و الربانية و الإخلاص تظهر في الهجمة الحديثة لإسقاط لا أقول الشيخ المنجد، بل جهود الشيخ المنجد التي شرق بها المنافقون و الزنادقة، ففي خضم هذه المعمعة، و الجعجعة، لا ترى للمنجد ردا على من انتقصه أو شتمه، متأسيا – نحسبه كذلك – بالأنبياء الذين أوذوا في ذات الله، فما زادوا على الصبر لنيل مرضاة الله.
وهو مع هذا كله، بدروسه و محاضراته، و برامجه في الإعلام و الإذاعة، و مواقعه المتعددة، وخدمات الهاتف المحمول، و غير ذلك، هو رغم هذا كله، إمام و خطيب راتب! و يعجب المرء حقيقة عن البركة في مثل هذا الوقت، و لكنه فضل الله.
لقد كان من الفراسة الإيمانية، و الهبة الربانية، و الاصطفاء الإلهي، أن كان من اكتشف مثل هذه القدرات العظيمة و وجهها هو شيخنا الإمام: ابن باز رحمه الله!
وقد ذكر هذا المنجد نفسه حين سئل في محاضرة له بعنوان: لا تزال كلماته في أذني، فسئل: من الذي أثر في الشيخ المنجد بكلماته؟ ..
فذكر باختصار – و أنا أكتب من الذاكرة -: أنه كان يتردد على ابن باز لسؤاله عن بعض المسائل، فسأله الشيخ عن اسمه، ثم أمر كاتبه أن يوجهه لمكتب الدعوة في الخبر و أن يكون إماما ومحاضرا وخطيبا! و هذا ما حصل و جنت الأمة ثمرته، فلا حرم الله ابن باز الأجر، فقد أسدى للأمة رجلا متفردا بحق، فكان من وفاء المنجد لشيخه أن أنشأ موقعا خاصا له بعد موته.
لا يمكن الإحاطة بمثل هذه الجهود، و أنا لست على اتصال بالشيخ و لم تكتحل عيناي برؤيته على الحقيقة إلا في محاضرة كل زمن و زمن يلقيها الشيخ في مدينتي، و لذلك فأنا أكتب مثل هذه الحروف و أنا متابع بنهم لمثل هذا النتاج الضخم، من طاقة و قدرة، و موهبة فذة بذلت و لا زالت لخدمة الإسلام، رغم أنها لم تتربع على عرش منصب رسمي! بل هذه الذخيرة الرهيبة هي نتاج جهد تطوعي، أسأل الله أن لا يحرمه أجره، و يجمعني به في الفردوس الأعلى.
وإن كانت الجوائز العالمية الإسلامية، تُعطى لمن بذل لخدمة الدين و كان أهلا لها، و كانت هذه الجوائز متجردة من أي اعتبارات سياسية أو مناصب رسمية أو غيرها، فلا والله لا تشرف إلا بمثل هذا الشيخ الجليل: محمد صالح المنجد، الذي كنت دوما ما أقول لأقراني: إنه الشيخ الذي لم يُعرف حقه بعد!.
وآن لنا أن نكرمه، لا لأنه يريد ذلك قطعا، و لكن لنقول للأجيال و الدعاة و العلماء: إن المنجد في عمله و تفانيه و رسوخه مع إبداعه و تجدده، قدوة، فليعمل العاملون.
فهل ينظر أرباب الجوائز لمثل هذا التراث الذي لا يدانيه فضلا عن أن يوازيه تراث بعض المؤسسات الرسمية، و الهيئات الشرعية، و ينزلوا الناس منازلهم، و يقدروا الأمر حق قدره؟.
أيها الأحبة:
إن الشيخ المنجد لوحده ترسانة إسلامية.
---
قلت: صدق - والله - .. والشيخ المبارك / محمد صالح المنجد - حفظه الله - .. من آيات الله تعالى التي تدعو العبد إلى أن يتفكر فيها .. ويسأل الله لنا وله المزيد.
أسأل الله أن يجمعنا وإياه وكاتب الموضوع .. ووالدينا والشيخ ابن باز ومشايخنا وذرياتنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم.
ـ[بدر احمد عبدالرحيم]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فعلا من سمع البوم مفسدات القلوب ... عرف من هو الشيخ المنجد
حفظه الله
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:51 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:17 ص]ـ
قال الكاتب في سيرة الشيخ وفقه الله:
هو الشيخ / محمد صالح المنجد حفظه الله.
وقد يتعجب القارئ من عدم وضعي لـ (بن) ويزول العجب إذا عُلم أن اسمه مركب من اسمين (محمد) و (صالح) على عادة أهل الشام في ذلك فالشيخ بارك الله فيه من بلد شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله من سوريا.
وقد يتعجب القارئ مرة أخرى إذا علم أن ابن تيمية سوري ايضاً!!
النشأة:
درس المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية بالرياض، ثم انتقل إلى المنطقة الشرقية وأنهى فيها دراسته الجامعية في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن ..
طلبه للعلم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/99)
نهل من علم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله، والشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله، والشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك، وأخذ تصحيح قراءة القرآن على الشيخ سعيد آل عبد الله.
ومن شيوخه كذلك:
الشيخ صالح بن فوزان آل فوزان، والشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان، والشيخ محمد ولد سيدي الحبيب الشنقيطي، والشيخ عبد المحسن الزامل، والشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود.
ونذكر علاقته الوطيدة بالشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - حيث كانت علاقته به ممتدة على مدى سنوات طويلة، وهو الذي دفعه إلى التدريس وكتب إلى مركز الدعوة والإرشاد بالدمام باعتماد التعاون معه في المحاضرات والخطب والدروس العلمية.
وبسبب الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - أصبح خطيباً وإماماً ومحاضراً (فكم من الأجور نالها الشيخ ابن باز " مثل أجر فاعله ")
نشاطه الدعوي وشيء من أخلاق العلماء:
وللشيخ محمد المنجد سلسلة محاضرات تربوية ودروس شهرية في كل من الرياض وجدة، وبرنامج في إذاعة القرآن الكريم، وله العديد من المشاركات في برامج تلفزيونية وأشرطة في دروس متنوعة تقدر بآلاف الساعات الصوتية على مدى 25 عاماً حيث بدأ متفرغاً باذلاً كل حياته ووقته في الدعوة إلى الله منذ عام 1406هـ.
وقد أنشأ الشيخ محمد المنجد موقع "الإسلام سؤال وجواب" على شبكة الانترنت عام 1996 م بعدة لغات أجنبية، وما زال العمل قائماً فيه إلى الآن، كما يتولى الإشراف على مجموعة مواقع الإسلام وتضم ثمانية مواقع.
ويشرف على مجموعة زاد العلمية الدعوية التي تضم أنشطة في مجال الجوال والاتصالات والإنتاج الإذاعي والتلفزيوني والنشر.
يقول تلميذه موسى الزهراني حفظه الله:
ووقته كله مشغول بالدعوة إلى الله تعالى عبر محاضراته التي كنا ننتظرها بفارغ الصبر كل يوم أربعاء ..
ودروسه الأخرى كدرس (فتح المجيد) أو (عمدة الأحكام) بعد مغرب كل يوم أحد ..
أو درس ما بعد الفجر يومياً بمسجده (جامع عمر بن عبد العزيز) بحي العقربية بمدينة الخُبر.
أو محاضراته الأخرى في القطاعات والمدارس والمناطق ..
أو فتاواه عبر الهاتف الذي لا يكاد يقف عن الرنين لحظة واحدة والله؛ وهكذا هاتفه الجوال اليوم ..
ولقد حدثني بنفسه بالأمس أنه وجد قرابة ثمانين مكالمة لم يرد عليه في ظرف ساعة من الزمن فقط .. بينما كان يسجل دروساً في قناة (المجد) الإسلامية الطيبة كثّر الله من أمثالها وأعان القائمين عليها ووفقهم لإعلاء راية الإسلام.
كان هذا عام 1410هـ فكيف هو اليوم.
وقد عرفه القاصي والداني وله من الأنشطة الكثيرة جداً ما لست أعلمه الآن ..
وربما علمه العامة أكثر منا؛ من خلال برامجه الطيبة اليومية في الإذاعة؛ إذاعة القرآن الكريم؛ والقنوات الأخرى؛ وتأليفه الكتب والرسائل ..
أذكر أنه كان يمكث للناس بعد كل صلاة للإفتاء في صبر عجيب .. ولم أره يوماً نهر أحداً؛ أو رد أحداً .. أو أساء إليه.
وكان ولا يزال يحسن استماع السؤال بشكل لم أره في غيره بل ويطيل الصمت والنظر في عيني السائل؛ بعد أن يفرغ من سؤاله؛ حتى يظن السائل أن الشيخ قد عجز عن الإجابة ثم يجيب إجابة شافية كافية.
رأيت فيه من الورع ما يُعجِز الألسن ..
ورأيت فيه الزهد الذي يذكرني بشيخه الإمام/عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى؛
رغم أنه لو أراد لحاز من الدنيا ما يريد؛ لمكانته عند الناس وأهل الفضل والسعة منهم خاصةً ..
ومن العجائب .. أنني كنت معه يوماً أنا واثنان من إخوتي الأفاضل عام 1413هـ .. نتحدث في رواق المسجد بعد صلاة العصر .. والأخوان هما: سعيد بن محمد الغامدي نسميه سعيد بن سويد اختصاراً؛
وأخي الحبيب، فهد بن فرج الأحمدي وهو الآن يعيش في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم في طيبة الطيبة؛ فاقرءوا عليه مني السلام.
كان هذا يوم الأربعاء ..
فسألنا الشيخ عن درس الليلة ..
فقال: لم أحدده بعد ..
فاقترحنا أن يكون عن الأخُوة في الله ..
فقال: "موضوع جيد" ..
ثم نظر بعضنا إلى بعض متعجبين إذ لم يبق إلا ساعات قلائل ..
ذهب الشيخ إلى منزله وكان يقع غربي المسجد ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/100)
وبعد العشاء يجلس على الطاولة الكبيرة المعدة للمحاضرات .. ويتحدث قرابة ثلاث ساعات عن موضوع الأخوة في الله .. لم يتردد ولم يتلعثم ولم يكرر عبارةً مرتين؛ وكأنه قد أعد الموضوع منذ سنوات خلت ..
فعلمت أن الله تعالى قد رزقه بركة الوقت بإخلاصه نحسبه كذلك ولا أزكيه على ربه تعالى ..
من قصص الشيخ يحكيها تلميذه موسى الزهراني غفر الله له حياً أو ميتاً:
أذكر أنه جاءني يوماً في عام 1411هـ وهو يضحك ويقول لي مداعباً: موسى أفندي! ما دريت أيش صار لي بالأمس؟! ..
قلت: لا ..
قال: ذهبنا إلى البحر ومعي إبراهيم الشهري (أحد أنجب تلاميذ الشيخ وهو صديق لي حبيب ومعروف جداً في مواقع كثيرة على الإنترنت " أبو لجين ") .. وكدنا نغرق ..
لو رأيتني والسمك يدغدغ أقدامي وأنا معلق وبوسطي طوق النجاة البلاستيكي! ..
أما أنا فبكيت من الفرح بنجاته .. بعد أن أخبرني أحد الإخوة بتفاصيل الحادثة؛ وأن الشيخ مكث ساعات طويلة في البحر؛ بينما سبح إبراهيم بابن الشيخ (أنس) وكان صغيراً يومئذ حتى استطاع أن يوصله إلى الشاطئ.
قلتُ: وهنا نرى روح المداعبة والمرح لدى الشيخ حفظه الله كما هو معروف عنه ..
ونرى رو ح الدعابة في عرضه للقضايا المعاصرة حيث يتلذذ المشاهد بمشاهدة الشيخ حفظه الله وهو يعلق على ظاهرة معينة أو شيء جديد ..
ويقول تلميذه ايضاً:
رأيت مرة منذ أربعة عشر عاماً في منامي .. أنني أجلس على (كنب) في منزلي وبجواري الشيخ ابن باز رحمه الله وأنا أطعمه شحماً أبيض ..
فقصصتها على الشيخ محمد المنجد؛ فقال لي: أنا لا أعبر الرؤى ولكن أظن والله أعلم أنك ستحفظ (من) القرآن وربما تصلي بالناس مكاني هنا إماماً .. وضحك ..
أما أنا فما عجبت من حفظ القرآن بل تعجبت كيف أصلي بالناس في مسجده؟.
وبعد عامين .. يسافر الشيخ للعمرة في رمضان وإذا به يكلفني بإمامة الناس في صلاة التراويح والقيام ..
والله الذي لا إله غيره لو كلفني بالمشي من الدمام إلى الرياض على قدمي لرأيت ذلك سهلاً مقابل أن أَؤمَّ الناس .. وبدل من؟! بدل الشيخ المنجد ..
شتان بين الموكل والوكيل في كل شيء .. فكان يتصل بي من مكة يطمئن على سير عملي فأشكو عليه من تعنتات بعض المصلين؛ وهو يضحك ويقول:ما شفت شيء بعد! ..
أربعة أيام .. كأنها أربعة أشهر؛ فلما جاء الشيخ؛ ذهبت لاستقباله في المطار؛ مطار الظهران يومئذٍ؛ فجراً؛ ففرحت به مرتين؛ مرة لرؤيته؛ وأخرى لخروجي من ذلك المأزق الذي كنت أدفع ضريبته كل ليلة ..
فهذا ينتقد الدعاء .. وذلك ينتقد الصوت .. والثالث طول الصلاة .. والرابع التجويد .. والخامس شكلي!
تخيل حتى الشكل لا يروق لبعض الإخوة ويريدونني في طول (قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه .. ) وصوت (ثابت بن قيس بن شماس) رضي الله عنه .. وهكذا ..
ويحكي لنا تلميذه عن بداية طلبه للعلم على يد الشيخ فيقول:
رأيت الشيخ يرتقي المنبر _في أول مرة ألقاه فيها _ بخطىً ثابتة؛ ويلقي خطبة لم أسمع مثلها منذ عشرين عاماً باستثناء سبع سنوات هي بداية حياتي إذ كنت فيها طفلاً!؛
كانت مدة الخطبة ساعة كاملة؛ مرت وكأنها خمس دقائق؛ وأذكر أنني ذهبت إليه بعدها وعرفته بنفسي فرحب بي وابتسم فكاد عقلي يزيغ من الفرح!
وقال لي بعد حديث طويل: (أشوفك بكرة درس الفجر؛ جيب معك مختصر صحيح البخاري ... )
فعجبت لأني لم أكن أعلم أن هناك دروساً تعقد بعد صلاة الفجر ..
فكُلُّ ما تعلمته؛ هو أن الدروس في المدارس النظامية؛ تعقد قسراً من السابعة صباحاً إلى قريب العصر.
ستُ سنوات في المرحلة الابتدائية؛ وثلاث في المتوسطة (الكفاءة)؛ هذا إذا لم يتكرم الطالب بالمكث سنة أخرى تطوعاً منه؛ فيكون عالة على المدرسة ومعلميها عاماً كاملاً!؛ وثلاث في الثانوية ..
ثم يتخرج الطالب غالباً لا يفقه مما درس شيئاً فضلاً عن القرآن الكريم الذي لا يفقه منه إلاّ ما يفقهه امرئ القيس منه!
ويكمل حديثه وهو يقول:
لم أنم تلك الليلة خوف أن تفوتني صلاة الفجر ويفوتني معها درس الفجر، والذي كان وقتئذ في (تفسير ابن كثير)؛ ومختصر صحيح البخاري المسمى (التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح للإمام الزَبيدي) ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/101)
فغدوت وكلي رهبة من هذه التجربة الجديدة في حياتي؛ فكان من الصدف العجيبة أن وجدت أحد تلاميذ الشيخ؛ عابس الوجه مفنداً؛ فنظر إليّ شزراً محتقراً شخصي الفقير إلى عفو الله؛ والطبعةَ التي أحملها بين يدي لصحيح البخاري؛ كونها تختلف عما بين أيديهم؛ وأما الطبعة التي معي فهي طبعة ثقيلة الوزن سمكها عشرون سنتيمتراً! لو حملها بعيرٌ لكسرت ظهره وقضى نحبه!؛
ثم نظر إليَّ بعينين يخرج منهما الشرر _نسأل الله السلامة _قال: أنت تريد أن تطلب العلم؟!؛
قلت: لا! .. ولكن الإمام قال لي البارحة: (تعال أشوفك في درس الفجر فجئت)
فهز رأسه ومطَّ شفتيه وقلبهما تعجباً ونظر إليَّ نظرة سخرية وانصرف!؛
فقلت في نفسي هذا أول الخير!.
دخلت إلى المكان المخصص للدرس وقدماي كلُّ واحدة تختبئ خلف أختها من الخوف .. فإذا بي أجده غاصاً بالناس ..
فلما رآني الشيخ أشار إليّ: أن تعال إلى جواري .. ثم قال لي: كيف الحال!؛ فنسيت همومي التي ابتلاني بها تلميذه كلها؛ وأحسست أنّه ملَّكني السعادة كلها.
مرت أيام وأنا أتردد عليه فيمازحني ويلاطفني ..
وفي يوم .. أدخلُ المسجد لصلاة العشاء فإذا بي أراه يعتلي طاولة كبيرة ويكتظ حوله مئات بل (بلا مبالغة ألوف) من الناس ..
فدخَلَت قلبي رهبةٌ عظيمة من هذا الموقف فتكلم عن حياة الإمام الشافعي قرابة ساعتين ونصف الساعة بكلام لم أسمع مثله ..
فقلت لمن حولي:من هذا؟.
قال لي: ألا تعرفه هذا الشيخ محمد صالح المنجد! فأصبحت أصلي عنده وأتجنبه .. حتى إذا لقيته مرة ..
فداعبني أحدهم من الخلف!!!
فالتفتُّ فإذا هو هو! فقال لي: (وينك .. ما أشوفك تجيني؟) قلت له اكتشفت أنك شيخ!)
فانفجر ضاحكاً .. ومن يومها .. وهو يوليني عناية خاصة! و يخصني بما لا يخص به غيري ..
وكان من حسن تقدير الله تعالى لي أنني كنت أسكن بجواره .. فكان كثيراً ما يهاتفني إما لتكليفي بأمر؛ أو سلامٍ أو غير ذلك ..
وأشعر أنني ابنُ له .. كان إذا خلا بي مازحني وداعبني كثيراً
فإذا ما كان في المسجد كنت أرى شخصاً آخر ..
شخصاً جمع الله فيه أموراً فرّقها في كثير من عباده الصالحين ..
الهيبة في غير كبر .. واللين في غير ضعف، والذكاء في أبهى صُوَرِه، والوقار الذي كن نقرأ عن مثيله في سير أعلام الإسلام الأولين
هجوم الحقاد وأهل الحسد على الشيخ:
ويواجه الشيخ حفظه الله هجوماً من اهل البدع لأنه فضحهم وكشف استارهم ..
فأخترعوا عنه الأكاذيب والخزعبلات التي لا يصدقها العقل ابداً ولكن الله كان لهم بالمرصاد ..
فتكلم الشيخ وظهر أمامهم وتحداهم وتحدى سخافة عقولهم فهربوا إلى جحورهم يحتمون بها ..
وما زالوا يظهرون من وقت إلى وقت لتشويه سمعة الشيخ حفظه الله ولمحاربته ..
وإن سمعت اخي الكريم أي شبهة عن الشيخ فأنتظر الرد عليها وانتظر الكلام الحقيقي فيها ..
كما قال تعالى (يا ايها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) ..
فالتثبت في مثل هذه الامور لا سيما القدح في عرض عالم أو في كلامه أمر مطلوب بل أمرنا الله به ..
فنسأل الله أن يحفظ شيخنا المنجد منهم إنه سميع الدعاء وقوي ذو انتقام.
مقاطع فيديو للشيخ حفظه الله:
للشيخ حفظه الله العديد من مقاطع الفيديو الشهيرة في موقع يوتوب الشهير ..
ولديه مئات الساعات الصوتية من المحاظرات والدروس العلمية ..
وما زال نشاطه في ازدياد نسأل الله لنا وله البركة والإخلاص في العمل ..
وإلى هنا نصل إلى نهاية هذا الموضوع البسيط جداً فهو قليل جداً في حق شيخنا محمد المنجد حفظه الله.
فنحن اردنا تعريف الناس به أكثر وإن كانوا يعرفونه أكثر لكن زيادة معرفة فالشيخ حفظه الله.
معروف ومحبوب ومشهور والكل يحبه ويستأنس بحديثه إلا أهل الحقد والحسد.
وهذا الموضوع كما قلنا في بدايته هو أول موضوع للحملة المباركة حملة نصرة العلماء.
ومن أراد المشاركة عليه باختيار عالم من العلماء والحديث عنه لتعريف الناس بنشاطاته ومجهوده العلمي.
وأيضاً من لم يستطع فأرجو منه نشر الموضوع في أنحاء الانترنت لكي تصل الفائدة إلى الجميع.
هذا والله اعلم وأحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:03 م]ـ
اليوم كنت اتحدث عن الشيخ والبركة التي وضعها الله له في الارض .....
ونفعه للمسلمين .....
ويأتي نكرة يطعن ويتنقص منه .....
والله مشكلة مع الشباب المراهقين [فكريا]
وهو ادعياء السلفية .........
والله اعلم احكم.
ـ[أبو عمر المهندس]ــــــــ[03 - 08 - 10, 04:34 م]ـ
رحم الله الشيخ ابن باز
ووفق الله الشيخ المنجد و نفع به
و جزاك الله خيرا أخانا المسيطير على هذا الموضوع الرائع(18/102)
المهارات والمفاهيم الفكرية مع ناجح سلهب
ـ[ناجح سلهب]ــــــــ[27 - 07 - 08, 10:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المهارات والمفاهيم الفكرية مع ناجح سلهب
كتبها ناجح سلهب
باحث ومفكر فلسطيني متخصص في العقلانيات والدراسات الإسلامية
المشكلة: هي حاجة لم تشبع أو هي عقبة أمام إشباع الحاجة. و بشكل آخر فإن المشكلة هي غموض يكتنف موضوع ما أو هي " ما يمنع ويعرقل الحصول على تلبية الحاجات والرغبات "
حل المشكلة هو نشاط حيوي يهدف إلى التغلب أو تخطي أو إزالة العقبات والعراقيل التي تمنع تلبية الحاجات والرغبات.
الهدف: هو حالة أو وضع ما يسعى للتوصل إليه.
لنأخذ الثراء كهدف: فالثراء هو حالة من الوفرة المالية يسعى للوصول إليها.
الحكم: هو نسبة شيء إلى شيء آخر , فهو عملية تنسيب ما بين الأشياء والعناصر والمواضيع والقضايا.
والحاكم هو من يقوم بعملية التنسيب هذه.
مثلا لو حكمت على سلعة معينة بأنها سيئة فقد نسبت السوء إلى السلعة وهذا حكم.
ومثال ذلك أيضا: الأخضر هو لون , والشجرة هي نبات لو قلت أن الشجرة خضراء فقد نسبت اللون الأخضر إلى الشجرة وهذا حكم, والقدرة على التنسيب الصحيح هي الحِكْمَة.
التقييم: هو إسناد قيمة ما لشيء أو فكرة أو نشاط ما بناء على معايير محددة, ومهارة تثمين الأشياء هي عينها مهارة التقييم. والمقاييس المعيارية تخضع ضمن نطاق الكم والكيف
السؤال
uantity &
السؤال
uality .
النقد: هو القدرة على التقييم, فهو الحكم بناء على القيم المتاحة وهو إسناد القيم إلى الموضوع المنقود.
ويستطيع الفرد من خلال مهارة النقد والتقييم إلى إرساء مسلمات وبديهيات ثابتة يركن إليها ويؤيدها ويدافع عنها.
الملاحظة: استخراج المعلومات أو البيانات الحسية من الموضوع أو الشيء قيد الملاحظة فهي استنطاق حسي للظاهرة قيد الملاحظة, وتقوم الملاحظة المتطورة باستخراج الأحكام الفكرية من الموضوعات قيد الملاحظة.
البيانات الحسية:
1 عبر العين: بصريات: ألوان وكثافات ومسافات ومساحات وحجوم.
2 عبر الأذن: سمعيات: أصوات ونغمات.
3 من اللمس: ملموسات: حار وبارد وخشن وناعم وصلب ولين ..
4 من الشم: روائح
5 من الذوق: نكهات.
المقارنة: هي التعرف على أوجه الشبه وأوجه الاختلاف بين شيئين أو أكثر عن طريق تفحص العلاقات بينهم (اكبر, اصغر, أغلى, أرخص, أقوى, أضعف, ...... ) , والبحث في نقاط الاتفاق ونقاط الاختلاف ورؤية ما هو موجود في أحدهما ومفقود في الآخر.
المقارنة
نقاط الاتفاق _________ نقاط الاختلاف
تقاربي _________ تباعدي
تشبيهي _________ تغييري تجديدي
التصنيف: هي القدرة على تجميع الأشياء أو الوحدات أو العناصر في مجموعات وفقا للتشابه والإختلاف فيما بينها بحيث تتضمن كل مجموعة وحدات ذات خواص أو ميزات أو عوارض مشتركة.
التخطيط: هي عملية رسم أو بناء الإجراءات (الخطوات العملية) التي يتم تبنيها واتخاذها للتوصل إلى إنجاز يحقق الهدف الموضوع مسبقا, ولا شك أن استخدام هذه المهارة يساعد الفرد في التعرف على أهمية التنظيم من أجل إنجاز المهام. فالتخطيط يوفر الوقت ويقلل الجهد المبذول ويزيد من كفاءة العلم ويوفر المال.
العلاقات: هي روابط منطقية تجمع ما بين الأشياء أو العناصر أو القضايا.
العناصر والعوامل: هي الوحدات الرئيسية التي تؤلف حادثا ما , أو هي المحددات الأولية التي ترسم ظاهرة ما.
التعليل: هو البحث في الأسباب والمقدمات التي أدت إلى حصول النتائج الموجودة, فالتعليل هو ذكر الأسباب التي تقف خلف النتائج الحاصلة.
الحقائق: هي أحكام برهن العلم على صحتها.
الشرح والتفسير: تناول المشكلات والظواهر تناولا عقليا يرمي إلى وضع العلاقات السببية بين عناصر ظاهرة معينة توضح النتائج الحاصلة.
التلخيص: هو التركيز على الأفكار الرئيسية (النقاط موضع الأهمية) ثم إعادة صياغتها بطريقة منطقية.
السؤال: هو جملة لسانية, يأخذ صيغة الاستفهام, أو يقوم بوظيفة الاستفهام, وهو من أنجح الطرق لجمع المعلومات.
التبسيط والتوضيح: هو القدرة على التعامل مع مقدار كبير من المعلومات أو مع معلومات معقدة أو غير واضحة ثم وضعها في شكل أوضح ظاهر العناصر والأسباب والعلاقات والنتائج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/103)
التوسع: هو جلب أقصى ما يمكن من الأفكار والمعلومات التي تتعلق بأحد الموضوعات.
التعميم: هو إسناد حكم معين إلى مجموعة من العناصر يشملها جميعا. وهو خطوة من خطوات الاستقراء العلمي
فالاستقراء العلمي هو البحث عن حكم شامل يجمع عناصر موضوع مبحوث تثبته الأدلة والقرائن والبراهين.
فقولك أن النعامة لها ريش , والحمامة لها ريش, والعصفور له ريش وعليه تعمم وتقول أن الطيور (تصنيف) جميعها من ذوات الريش.
المفهوم: هو شيء أو حادثة أو موضوع أو قضية له خصائص وميزات وعوارض محددة تتملك حوله خبرة ذات أسس حسية فتفهمه على ما هو عليه فيصبح مفهوما.
ومثال ذلك: قولنا سمكة فلو سمعنا شخص لا يعرف ما هي السمكة فلن يفهم منا أي شيء من هذه اللفظة, فكلمة سمكة بحد ذاتها لا تملك القدرة على جعل نفسها مفهوما وأن تمنح المستمع أو القارئ إدراكا لصورتها في الواقع.
الفرضية: الفرضية هي حل محتمل لمشكلة أو موضوع ما, وهذا الحل له قيمة تحقق احتمالية, فمثلا لو بحثت في إمكانية وجود شخص ما في بيته لقلت أن لديك فرضين أو فرضيتين إما أن يكون موجودا أو أن لا يكون موجودا تحمل كل منهما قيمة تحقق احتمالية بنسبة خمسين بالمائة.
الخيارات والبدائل: هي عدة كيفيات أو أشكال يؤدي تطبيقها إلى تحقيق الحاجات أو الرغبات أو المطالب.
فلو كنت جائعا , فهنا لديك حاجة إلى تلبية جوعك, والبدائل والخيارات هي بوجود عدة أشكال من الطعام يمكن توفرها أو إعدادها فتتناول أحد هذه الخيارات فيتحقق المطلوب.
التخيل: هو إطلاق العنان للأفكار دون النظر للارتباطات أو الالتزامات الواقعية أو المنطقية. يتحقق بوساطة الخيال أحيانا إلى الوصول لنظريات جديدة أو مبادئ أو فرضيات جديدة كليا وقد يترتب عليه ازدهار وظهور حركات ومدارس بحثية جديدة.
التنظيم: هي المقدرة على وضع العناصر أو الأشياء أو الحوادث أو القضايا ضمن تسلسل ما أو ضمن ترتيب شبكي أو هيكلي أو غيره بحيث تحقق تتابع معين يقصد به مراعاة معايير أو مقاييس محددة.
الإبداع: هو حل مشكلة أو موقف بطريقة جديدة أو الوصول إلى أفكار أو نتائج جديدة, أو حل مشكلة مألوفة بطريقة أو أسلوب غير مألوف وتعتبر مهارة الطلاقة ومهارة المرونة ومهارة الأصالة من أركان الإبداع.
الطلاقة: هي مهارة تذكرية تقوم على جمع كل ما له علاقة بالموضوع المطروح ضمن علاقات ذات صلة ونسق ما (مرادفات, متشابهات, ولوازم).
المرونة: هي توجه فكري غير نمطي وغير تقليدي وغير جامد وغير مألوف يعتمد التخيل أساسا له.
الأصالة: هو البحث عن استجابة مختلفة وردة فعل غير مألوفة لمشكلة ما.
التطبيق: هو استخدام المعلومات المتاحة في الساحة العملية لتؤدي إلى نتيجة ما.
التنبؤ: هي القدرة على توقع الأحداث القادمة تأسيسا على معلومات سابقة يحصل توفرها إلى إفاضتها نحو نتائج محتملة تعتمد خاصية الاطّراد الطبيعية وتجاور الأحداث ذات العلاقة السببية.(18/104)
ما أخبار درس الشيخ طارق عوض الله
ـ[أحمد عطوه]ــــــــ[27 - 07 - 08, 11:39 م]ـ
السلام عليكم:-
هل استأنف الشيخ طارق دروس المصطلح في مسجد الرضا
,,,,,,,,,,,,,,,وجزاكم الله خيراً(18/105)
اين دروس الشيخ مازن السرساوي؟
ـ[محمد بن الجراح]ــــــــ[28 - 07 - 08, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل للشيخ مازن السرساوي حفظه الله من دروس في المصطلح؟ و ما هي؟ و كيف الوصول اليها؟ و جزاكم الله خيرا
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[28 - 07 - 08, 03:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا فقط ما أعلمه ..
شرح موطأ الإمام مالك
اسم المحاضر: د/ مازن السرساوي
التاريخ: 6/ 24/2008 يوم الثلاثاء بعد صلاة المغرب
مكان اللقاء: مصر القاهرة المقطم مسجد فتح القدير خلف مسجد الرياض - الهضبة الوسطى
نقلا عن موقع الأكاديمية الإسلامية المفتوحة ( http://www.islamacademy.net/Arabic/index.asp) .
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[28 - 07 - 08, 04:22 ص]ـ
د/ مازن السرساوي
مدرس الحديث بكلية أصول الدين بالأزهر الشريف
يوم السبت من كل أسبوع
بعد صلاة المغرب
شرح سنن أبي داوود
بمعهد الجمعية الشرعية بالحي السابع بمدينة أكتوبر
بجوار مدارس الرضوى
ملاحظات
1 - الدرس داخل المعهد و ليس في المسجد و الدعوة عامة
2 - الشيخ انتهى من شرح الحديث الثالث من الكتاب
ـــــــــــــــــ
الثلاثاء بعد صلاة المغرب
يشرح الشيخ بعون الله تعالى موطأ الإمام مالك
بمسجد (فتح القدير) بالمقطم
للقادم من ميدان النافورة
يدخل يمين من عند مسجد الرياض " عتد الفارق "
ثم أول شمال
ثم رابع يمين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مسجد الخليل إبراهيم بحدائق المعادي - القاهرة
بعد العشاء كل يوم جمعة
شرح كتاب بلوغ المرام في أدلة الأحكام للعلامة الحافظ ابن حجر وكتاب الجامع فى أخلاق الراوى وآداب السامع
وصف المسجد: محطة مترو حدائق المعادي اتجاه حلوان واجعل المحطة على يسارك
وسر على بركة الله و بعد ثلاث دقائق من المحطة تقريباً ستجد المسجد على اليمين
على ناصية شارع اسمه الحرية
الجمعة الرابعة من الشهر العربي الشيخ يخطب الجمعة ويعطي الدرس بعد خطبة الجمعة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول
ـ[محمد بن الجراح]ــــــــ[29 - 07 - 08, 04:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[23 - 09 - 09, 10:54 م]ـ
هل من جديد عن دروس الشيخ بارك الله فيكم
ـ[أحمد صادق السلفي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 09:54 م]ـ
هل من جديد؟ كان للشيخ درس في العزيز بالله يوم الجمعة ثم لم يعد يأتي ..
هل يعرف أحدكم مواعيد دروس أو خطب جمعة؟
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 05 - 10, 11:48 م]ـ
للرفع
ـ[أحمد صادق السلفي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:33 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم ..
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 03:08 ص]ـ
إنظر صفحته في موقع الطريق إلى الله
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=AuthorVedio&id=67
وهذه صفحته على موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=898
ـ[أحمد صادق السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 03:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي .. لكن هذه الصفحات لا تتضمن مواعيد دروسه في المساجد أو خطبه!
كان طلبة علم الحديث ينتفعون به في مسجد العزيز بالله ولكن الله أعلم لماذا كف عن المجيء .. نرجوا أن يدلنا أحد عن أماكن دروسه الآن.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[22 - 06 - 10, 12:11 م]ـ
نرجو ان يدلنا من يعرف ... ،(18/106)
كيف الوصول إلى الشيخ خالد السبت ومساعد الطيار
ـ[ابو الريم]ــــــــ[29 - 07 - 08, 12:33 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبة أجمعين
إخواني اريد الوصول الى الشيخ السبت عنوانه وهل الشيخ مستقر ليس عنده نية سفر لأني من خارج المملكه وهل القراءة عليه متيسره
وكذلك الشيخ الطيار
ـ[ابو الريم]ــــــــ[29 - 07 - 08, 08:59 م]ـ
للرفع للاهمية
ـ[أبوالكرم]ــــــــ[30 - 07 - 08, 12:09 ص]ـ
الشيخ مساعد الطيار من مشرفى ملتقى أهل التفسير يمكنك مراسلته
www.tafsir.org/vb
ـ[ابو الريم]ــــــــ[30 - 07 - 08, 01:48 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم لكن المطلوب عنوان سكنه ومسجده
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 07 - 08, 05:51 م]ـ
اخي راجع الخاص
ـ[ابو الريم]ــــــــ[30 - 07 - 08, 08:34 م]ـ
بارك الله فيك وجزيت خيرا
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[31 - 07 - 08, 06:29 ص]ـ
اما الشيخ خالد السبت فهو يسكن بالدمام،،
وهو متواضع جدا، يمكن الاتصال به وتنسق معه موعد،
واجزم انك ستستفيد من الشيخ خالد، من سمته قبل علمه
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[02 - 08 - 08, 06:38 ص]ـ
الشيخ إمام مسجد الدعوة في حي الريان خلف محطة التسيهلات، بالقرب من مستشفى الملك فهد
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 03:19 م]ـ
كم هو هاتف الشيخ خالد حفظه الله , أرجو ممن يعرف عنه الرد على أرقام غير معارفه - كما هي عادة بعض من نحتاجهم من متميزي طلبة العلم والعلماء- أن يرسله لي للضرورة.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 03:50 م]ـ
أبى زيد راجع الخاص .. حفظك الله.(18/107)
حوار رائع مع فضيلة الشيخ أحمد معبد عبد الكريم
ـ[هشام جبر]ــــــــ[29 - 07 - 08, 07:46 ص]ـ
حوار رائع مع فضيلة العلامة أحمد معبد عبد الكريم على هذا الرابط
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?id=2117&selected_id=-2120&page_size=5&links=False
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
فضيلة الشيخ ... نرحب بكم في موقع شبكة السنة النبوية ونود من فضيلتكم أن تعرف متصفحي الموقع بموجز عن سيرتكم الذاتية فنبدأ بالاسم والمولد والنشأة؟
الاسم: أحمد بن معبد بن عبد الكريم بن سليمان بن حسن كُلَيْبَاتِى
تاريخ ومكان الولادة: 6/ 11/1939 م موافق سنة 1359 هـ بقرية الشيخ سعد تبع بلدة العجميين، مركز أبشواي، محافظة الفيوم، بجمهورية مصر العربية
وبالنسبة لشهادتكم العلمية؟
بدأت دراستي في كُتَّاب القرية، وكان أستاذي الأول فيه هو أحد أخوالي الشيخ/ عبد الرحمن بن إسماعيل محمد خضرة - رحمه الله - وبعد تعلمي القراءة والكتابة على يديه، شرعت في حفظ القرآن الكريم وذلك في الثامنة من العمر تقريبًا، ثم انتقلت من الكُتَّاب إلى المدرسة الابتدائية قسم حفاظ القرآن الكريم الذي كان يلحق ببعض المدارس الابتدائية في ذلك الوقت، وأتممت بفضل الله تعالى حفظ القرآن وتجويده برواية حفص في قسم الحفاظ هذا مع الذهاب إلى معلمي بهذا القسم في بيته خلال العطلات الصيفية لمواصلة الحفظ، وبعد إتمام حفظ القرآن وتعلم بعض قواعد الحساب والإملاء والخط، التحقت بالقسم الابتدائي بمعهد القاهرة الديني التابع للأزهر الشريف، وكان عمري حينذاك ثلاث عشرة سنة فواصلت الدراسة فيه حتى حصلت على شهادة الابتدائية الأزهرية ومدة دراستها حينئذ أربع سنوات، ثم انتقلت إلى دراسة المرحلة الثانوية الأزهرية بالمعهد نفسه ومدتها خمس سنوات، حصلت بعدها على شهادة الثانوية الأزهرية وذلك عام 1961 م، ثم التحقت بكلية أصول الدين بالقاهرة جامعة الأزهر، وحصلت على درجة الإجازة العالية (الليسانس) في عام 1966 م قسم التفسير والحديث، وذلك بتقدير جيد جدًا مع مرتبة الشرف الثانية.
وبعد ذلك عُينت بوزارة الأوقاف إمامًا وخطيبًا ومدرسًا، مع القيام بتدريس مادتيّ اللغة العربية والدين بمدارس العروبة الخاصة بالقاهرة منتدبًا من وزارة الأوقاف، ثم التحقت بالدراسات العليا بقسم التفسير بكلية أصول الدين بالقاهرة، وحصلت على درجة التخصص (الماجستير) في التفسير وعلومه بتقدير جيد جدًا في الامتحان التحريري وتقدير مقبول في الامتحان الشفهي، فصار التقدير العام (مقبول) سنة 1969 م، ولكن حرصي على مواصلة الدراسات العليا جعلني أتجه إلى مواصلتها في تخصص آخر هو الحديث وعلومه، فكانت خيرة من الله، فحصلت على درجة التخصص (الماجستير) في الحديث وعلومه بتقدير عام (جيد جدًا) وذلك سنة 1971 م، ثم حصلت على درجة العالمية (الدكتوراه) في الحديث وعلومه من كلية أصول الدين بالقاهرة سنة 1978 م بمرتبة الشرف الأولى.
وخلال ذلك حصلت على دورة تدريبية في مجال الدعوة والإدارة بوزارة الأوقاف، وعلى مرحلة تثقيفية بمنظمة الشباب الاشتراكي، وعلى دورة تدريبية في مجال الحاسب الآلي، كما حصلت على عدة شهادات تقدير في مجال عملي العلمي والعملي.
وبالنسبة لحياتكم العملية؟
1 - عملت إماما وخطيبا ومدرسا بوزارة الأوقاف، والتربية والتعليم منذ سنة 1967 م
2 - معيدا، ثم مدرسا مساعدا، ثم مدرسا بكلية أصول الدين بالقاهرة جامعة الأزهر وذلك في الفترة من سنة 1971 إلى سنة 1979 م، مع المساهمة في الأنشطة الثقافية العامة من خلال لجان الاتحاد الاشتراكي
3 - أستاذا مساعدا ثم أستاذا مشاركا بقسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وذلك من سنة 1399 هـ وحتى سنة 1417 هـ وخلال ذلك قمت بالتدريس للمرحلة الجامعية، ومرحلة الدراسات العليا لطلاب كلية أصول الدين بالرياض بأقسامها الثلاثة: وهى قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، والتفسير وعلومه، والسنة وعلومها، كما قمت بتدريس مرحلة الدكتوراه بكلية التربية برئاسة تعليم البنات بالرياض وذلك على سبيل الندب من جامعة الإمام، كما قمت خلال ذلك بالإشراف العلمي والمناقشة لرسائل التخصص (الماجستير) والعالمية (الدكتوراه) في السُّنة وعلومها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/108)
وذلك ما يزيد على المائة رسالة في شتى فروع علوم السُّنة، وتحقيق تراثها، كما كنت ولا زلت بحمد الله عضوًا في تقويم أبحاث الترقية لدرجة أستاذ مساعد أو مشارك بجامعة الملك سعود بالرياض، وبجامعة أم القرى بمكة، وبجامعة الكويت، وكذلك شاركت في التحكيم لمطبوعات تراث الحديث وعلومه، وأبحاثها، في مركز خدمة السنة والسيرة بالمدينة المنورة، التابع للجامعة الإسلامية، وفى مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى، بمكة المكرمة، وفى دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث في دبي، كما شاركت ولا زلت بحمد الله أشارك في أنشطة الطلاب العلمية بالتوجيه والإلقاء لبعض المحاضرات والدروس لهم في فترات الأنشطة الطلابية بين المحاضرات بكل من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وجامعة الأزهر وذلك في مجال الحديث وعلومه.
4 - أستاذا بكلية أصول الدين والدعوة - بالزقازيق - جامعة الأزهر حتى الآن.
وبالنسبة لنتاجكم العلمي المطبوع والمنشور؟
أذكر منه:
1 - "النفح الشذي في شرح جامع الترمذي" لابن سيد الناس اليعمري المتوفى سنة 734 هـ تحقيق ودراسة الأجزاء 1، 2 طبع ونشر دار العاصمة بالرياض - السعودية سنة 1409 هـ.
2 - " إرشاد القاري إلى النص الراجح لحديث (ويح عمار .. ) في صحيح البخاري، وأثر ذلك في تحقيق معنى الحديث وفقهه " بحث منشور في مجلة كلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق العدد العاشر في 30/ 5/1998.
3 - "سيف بن عمر التميمي، وتحقيق الأقوال في حاله، وفى درجة مروياته" بحث منشور في المجلة سالفة الذكر العدد العاشر في 30/ 5/1998.
4 - مجموعة فتاوى منشورة في جريدة الأهرام بالقاهرة خلال سنوات تحت عنوان (اسألوا الفقيه).
فضيلة الشيخ ... من هم أبرز مشايخكم؟
الشيخ السماحي رحمة الله عليه كان يدرس لي ومشرفًا عليّ، والشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف «محقق تقريب التهذيب، و تدريب الراوي»، كان أيضًا يدرس لي ومشرفًا عليّ، وكذلك الشيخ محمد محمد أبو شهبة كان شيخي وأستاذي، وكذلك الشيوخ الذين أجازوني: الشيخ/ حماد الأنصاري، والشيخ/ إسماعيل الأنصاري – وليسا بأخوين -، والشيخ عبد الله بن صديق الغماري، والشيخ/ حمود بن عبد الله التويجري، والشيخ/ عبد الفتاح أبو غدة، والشيخ/ عبد القادر كرامة الله البخاري، والشيخ/ عبد الرحمن بن أبي بكر الملا الأحسائي، والشيخ/ حسن عبد الغفار الباكستاني، والشيخ/ محمد ياسين الفاداني، رحمهم الله أجمعين.
لو قلنا: شخص كنت تتمنى أن تلقاه ولم تلقه، فمن هو؟
الشيخ أحمد شاكر، والشيخ الألباني رحمة الله عليهما.
نريد أن تذكروا كتبا تنصح طلاب علم الحديث بقراءتها؟
أنصح بكتاب «فتح المغيث» للسخاوي في علم المصطلح بشرط أن يسبقه دراسة مختصر الحافظ ابن كثير في علوم المصطلح، بتعليقات الشيخ أحمد شاكر والمعروف باسم «الباعث الحثيث».
ما رأيكم فيما انتشر بين شباب الصحوة اليوم من التحذير من سماع أشخاص معينين أو القراءة لهم بدعوى أنهم مبتدعون، وما شابه ذلك؟
أنا ضد التصنيف مطلقًا؛ فالحكمة ضالة المؤمن يأخذها أنَّى وجدها، وقد روي في الأثر: «إنا لنبشّ في وجوه قوم وقلوبنا تلعنهم».
لكن هل هناك أشخاص معينيين من المعاصرين تنصح بالقراءة لهم؟
أنا أنصح بالقراءة للمتقدمين، هذا أنفع! وكان الشيخ أبو شُهبة رحمة الله عليه يقول: إذا قرأت للمتقدمين صرت سابقًا للمتأخرين، وإذا قرأت للمتأخرين، جعلوك وراءهم.
في ختام الحوار، نصيحة توجهها لعموم المسلمين؟
كما ذكرتُ من قبل: أن يبتعدوا عن قضية التصنيف، فالحكمة ضالة المؤمن يأخذها أنّى وجدها، ومن جدَّ وَجَدَ، والله لا يضيع عمل عامل.
ونصيحة خاصة لطلاب العلم؟
أنصحهم بسعة الاطلاع، وعدم الاستغناء بالحاسوب عن قراءة الكتب الأصول.
وأخيرًا كلمة تختم بها هذا الحوار الطيب؟
(رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)، (البقرة: من الآية286)
أ. د أحمد معبد عبد الكريم
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 12:48 ص]ـ
لكن هل هناك أشخاص معينيين من المعاصرين تنصح بالقراءة لهم؟
أنا أنصح بالقراءة للمتقدمين، هذا أنفع! وكان الشيخ أبو شُهبة رحمة الله عليه يقول: إذا قرأت للمتقدمين صرت سابقًا للمتأخرين، وإذا قرأت للمتأخرين، جعلوك وراءهم.
جواب مسدد من الشيخ حفظه الله وبارك الله فيك(18/109)
لماذا كان الإمام ابن باز محبوباً عند الناس .. ؟؟ (هو يجيب) رحمه الله.
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[29 - 07 - 08, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقلاً من كتاب أصول الإمام ابن باز في الرد على المخالفين
تأليف: فيصل بن قزار الجاسم
وقال الشيخ رحمه الله- وقد سئل عن محبة الناس له على رغم اختلافهم فيما بينهم-,فقال:
((لا أعلم شيئاً , إلا أني بحمد الله منذ عرفت الحق في شبابي وأنا أدعوا إليه وأصبر على الأذى في ذلك , ولا أحابي أحداً , ولا أداهن في ذلك أحداً , أقول الحق وأصبر على الأذى , فإن قبل , فالحمدلله ,وإن لم يقبل فالحمدلله.
هذا هو الطريق الذي رسمته لنفسي مشافهةً ومكاتبةً, قَبِله من قَبِله وردَّه من ردَّه. . . فلا أعلم سبباً إلا هذا السبب , أني أٌقول الحق بحمدالله , حسب طاقتي ,وأنشره قولاً وعملاً , ولا أعتب ولا أوذي إذا قدرت , بل أدعوا له بالتوفيق والهداية , هذا هو طريقي مع الملوك ومع غير الملوك)) الإمام ابن باز ص43
رحم الله الإمام ابن باز وجمعنا وإياه في الفردوس الأعلى
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[29 - 07 - 08, 09:22 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. جزاك الله خيرا.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[30 - 07 - 08, 02:13 م]ـ
لعل من ابرز الأسباب
احترامه للجميع وتقديرهم ويظهر هذا من مخاطبات الشيخ وكتاباته
فيصف اهل العلم والدعاة والطلاب بقوله = الشيخ = فضيلة الشيخ = الأخ المكرم = الأخ الفاضل
وهذه العبارات لها أثر في نفس المخاطب وان كان بعض المخاطبين يعلم انه ليس أهلا لذلك
لكن هذا من احترام الشيخ رحمه الله
ولذلك تقرب اليه الناس عامة -
وقد رأيت بعض المشايخ يتورع ان يقول هذه الكلمات لأهل العلم حقيقة حتى نفروا منه
بل بعضهم قد يكون أعلم منه!!
لكن هذه المناصب تغر أصحابها!!
رحمة الله على الشيخ ووالله اني أحرص كثيرا أن آتي الى الرياض من أجل أن أسلم عليه
ـ[ابو العابد]ــــــــ[30 - 07 - 08, 05:54 م]ـ
(لمثل هذا فليعمل العاملون)
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 07 - 08, 07:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
قال الشيخ عبدالعزيز السدحان وفقه الله تعالى في كتابه: (الإمام ابن باز دروس ومواقف وعبر) ص54:
(وقد سألته ذات مرة في سيارته , وقلت ما معناه: ياشيخ عبدالعزيز ما أعلم أحداً إلا يحبك ... صغيراً أو كبيراً , ذكراً أو أنثى , وهذا أمر شبه متفق عليه , فما السر ياشيخ في ذلك؟.
فحاول الشيخ رحمه الله أن يتعذر من الجواب .... فكررت السؤال مرة أو مرتين.
فقال ما معناه: ما أعلم في قلبي غلاً على أحد من المسلمين , ولم أعلم بين اثنين شحناء إلا سارعت بالصلح بينهما).أ. هـ
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[21 - 08 - 08, 11:31 م]ـ
الله أكبر
جزاكم الله خيرا على تعليقكم ومروركم أيها الإخوة الفضلاء
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:36 ص]ـ
وأنا أحبه جداً جداً،،رحمه الله وغفر له،،،ورزقنا العلم كما رزقه ...
وعلاوة على حبه في قلوب الناس فلفتاواه قبول عظيم في قلوب العامة والخاصة،،،
فهو والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله شامة في جبين الأمة،،،
وفضلهما عليها كبير ....
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:11 م]ـ
لقد كان الشيخ العلامة الرجل الصالح والمصلح عبد الله ابن باز عليه رحمة الله يتخلق بأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من أحواله لاسيما في الكرم وإغاثة الملهوفين.
أول عمرة لي سنة 1414ه اشتريت كثيرا من الكتب بلغت 10 كراتين كبار , ولما كنت أجهز لرجوعي للجزائر ضاعت مني دراهمي وتذكرتي فحرت في أمري لا سيما أمر الكتب وشحنها؟ فنصحني أحد الإخوان بالذهاب لمكتب الشيخ ابن باز فلعل الشيخ يتكفل بشحنها ,فذهبت وأخذت معي تزكية بعض شيوخ الحرم المدرسين إلى بيته بالعزيزية وقدّمت الطلب وانتظرت دوري والتقيت الشيخ محمد الاستنبولي صاحب تحفة العروس هناك فتحاونا , وكتبت في طالبي أني أريد إعانة لشحن الكتب وقد يصل ثمنها 2000 ريل سعودي , ففوجئت أن الشيخ قبل طلبي وأمر لي
ب5000 ريال ويتكفل مدير مكتبه بدار الحديث بشراء تذكرة لي - على أية خطوط أريد -؟! فذكرت عند ذلك وصف الصحابي للنبي صلى الله عليه وسلم (يا قومي أسلموا فوالله إن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر)
ثم حان وقت الغذاء وتغذيت مع الشيخ رحمه في صفرته.
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة ويرفع درجته في المهديين ويلحقه بمنازل الصالحين المقربين.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 08 - 08, 11:41 م]ـ
رحم الله هذا الإمام
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 03:46 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - 08 - 08, 01:58 م]ـ
رحمه الله وأعلى منزلته
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[30 - 08 - 08, 04:02 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[عادل علي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 05:30 م]ـ
إمام من إئمة المسلمين
أتعب من بعده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/110)
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 06:31 م]ـ
رحم الله الشيخ عبد العزيز بن باز
و و الله أن تأثيره في المواعظ أكثر عن غيره و تعجبني مواعظه و نصائحه مع اختصارها جمعت خيرا كثيرا
يعجبني أسلوبه السهل الذي يفهمه كل أحد
يعجبني إنصافه و عدم تسرعه في الفتوى أو الحكم على الآخرين
أحبه الصغير و الكبير
حتى أحبه بعض أعدائه و شهدوا له بالعلم و التقى و الورع
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 05:27 ص]ـ
الله يرحمه
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 11:18 م]ـ
الله يجمعنا به وبكم في جنات النعيم
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[31 - 12 - 08, 12:00 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله(18/111)
عِظَمُ َخَطَرِ تَنَقُّصِ العُلََمَاء
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 07 - 08, 01:29 م]ـ
عِظَمُ َخَطَرِ تَنَقُّصِ العُلََمَاء
قالَ الإمامُ الحَافظُ أَبُو القَاسِم بنُ عَسَاكِر-رَحِمَهُ الله تعالى-:
"اِعْلَمْ ياَ أخِي وَفَّقَنِي اللهُ وَإِيّاَكَ لِمَرْضَاتِهِ وَجَعَلَنَا مِمَّنْ يّخْشاَهُ وَيَتَّقِيهِ، أنَّ لُحُومَ العُلَمَاءِ مَسْمُومِة، وَعَادَةُ اللهِ فِي هَتْكِ أَسْتَار مُنْتَقِصِهِمْ مَعْلُومَة وَأَنَّ مَنْ أَطْلَقَ لِسَانَهُ فِي العُلَمَاءِ بالثَّلْبِ بَلاََه ُاللهُ قبَْلَ مَوْتِهِ بِمَوْتِ القَلْبِ (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النور: 63] [المجموع، للنووي:1/
ـ[أبوحسين الداري]ــــــــ[29 - 07 - 08, 01:35 م]ـ
احسن الله اليك
ـ[صدقه]ــــــــ[29 - 07 - 08, 03:24 م]ـ
ألا ليت هنا مثلهم
فتكون مقولة لحوم العلماء مسمومه في محلها
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 08 - 08, 11:23 ص]ـ
الاخوة /
أبوحسين الداري
صدقه
بارك الله فيكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 11 - 08, 06:44 م]ـ
قال الإمام الطحاوي رحمه الله وهو يبين عقيدة السلف الصالح رحمة الله عليهم حينما ذكر أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر، من علماء الأمة من الصحابة والتابعين إليهم بإحسان، قال رحمه الله عنهم: (وعلماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين، أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر، لا يُذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير سبيل)
متن الطحاوية بتعليق سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله (ص:59)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 11 - 08, 11:51 ص]ـ
وقال الإمام الذهبي (748هـ): "ثم إن الكبير من أئمَّة العلم إذا كثر صوابُه، وعُلم تحرِّيه للحقِّ، واتَّسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعُرف صلاحُه وورعه واتِّباعه، يُغفر له زلَله، ولا نضلِّله ونطرحه، وننسى محاسنه، نعم! ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك". سير أعلام النبلاء (5/ 271).
وقال أيضاً: "ولو أنَّا كلَّما أخطأ إمامٌ في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفوراً له قُمنا عليه وبدَّعناه وهجَرناه، لَمَا سلم معنا لا ابن نصر ولا ابن منده ولا مَن هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقِّ، وهو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة" السير (14/ 39 ـ 40).
وقال أيضاً: "ولو أنَّ كلَّ من أخطأ في اجتهاده ـ مع صحَّة إيمانه وتوخِّيه لاتباع الحقِّ ـ أهدرناه وبدَّعناه، لقلَّ مَن يسلم من الأئمَّة معنا، رحم الله الجميعَ بمنِّه وكرمه". السير (14/ 376).
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 02 - 09, 01:12 ص]ـ
قالَ الإمامُ الحَافظُ أَبُو القَاسِم بنُ عَسَاكِر-رَحِمَهُ الله تعالى-:
"اِعْلَمْ ياَ أخِي وَفَّقَنِي اللهُ وَإِيّاَكَ لِمَرْضَاتِهِ وَجَعَلَنَا مِمَّنْ يّخْشاَهُ وَيَتَّقِيهِ، أنَّ لُحُومَ العُلَمَاءِ مَسْمُومِة، وَعَادَةُ اللهِ فِي هَتْكِ أَسْتَار مُنْتَقِصِهِمْ مَعْلُومَة وَأَنَّ مَنْ أَطْلَقَ لِسَانَهُ فِي العُلَمَاءِ بالثَّلْبِ بَلاََه ُاللهُ قبَْلَ مَوْتِهِ بِمَوْتِ القَلْبِ (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النور: 63] [المجموع، للنووي:1/
وأصل الأثر في كتاب تبيين كذب المفتري " (ص 29)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 02 - 09, 01:17 ص]ـ
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه)
صحيح الترغيب والترهيب 1/ 152
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 07 - 09, 01:33 ص]ـ
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه)
صحيح الترغيب والترهيب 1/ 152
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 07 - 09, 01:35 ص]ـ
عن أبي هريرة أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال في الحديث القدسي
" من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب "
أخرجه البخاري
قال أبو حنيفة والشافعي -رحمهما اللّه-:
«إذا لم يكن العلماء أولياء اللّه- تعالى-، فلا أعلم من هم»
التبيان في آداب حملة القرآن(18/112)
علوم يستهين بها كثير من طلاب العلم
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[29 - 07 - 08, 02:09 م]ـ
علوم يستهين بها كثير من طلاب العلم
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
هناك علوم يستهين بها كثير من طلاب العلم، وكثير منها لا شك أنه ليس من متين العلم؛ بل هي من ملحه، ككتب التاريخ مثلاً، إذا قرأ الطالب في كتب التاريخ لا شك أنها فيها شيء من المتعة والاستجمام؛ لأنك إذا انتقلت من أصول الفقه إلى النحو، ورجعت إلى التفاسير، عدت إلى كتب شروح الحديث، لا شك أن الذهن يحتاج إلى شيء من الاستجمام فيحصل الاستجمام بكتب التواريخ، وكتب الأدب.
كتب التواريخ إضافة إلى الاستجمام فيها العظة والاعتبار؛ لأن السنن الإلهية واحدة لا تتغير؛ فالأسباب التي أهلك بسببها الأمم يهلك فيها غيرهم، السنن لا تتغير ولا تتبدل، ولم يستثنِ من ذلك؛ إلا قوم يونس، وأما من عداهم إذا توافرت الأسباب حقت الكلمة.
فماذا عما لو قرأنا في تاريخ ابن كثير -رحمه الله- في الأمم الماضية واللاحقة، في الأمم التي قبل الإسلام، والدول التي جاءت بعد الإسلام، لوجدنا أن كثيراً من بلدان المسلمين يحذو حذو تلك الأمم التي حقت عليها الكلمة، وحصل ما حصل في بعض البلدان من الأسباب ما حصل، والنتائج حصل فيها ما حصل، في العصر الذي نعيشه، وما أشبه الليلة بالبارحة، وإذا كنا نقرأ قصص القرآن في الأمم الماضية على أنها للتسلية، فنحن إذاً لسنا على الصراط، ضللنا إذن، (مضى القوم ولم يرد به سوانا) {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ} [(111) سورة يوسف]، فلا بد أن نعتبر وندكر.
يعني لو قرأنا في المجلد السادس مثلاً من نفح الطيب في تاريخ الأندلس، الإنسان يضع يده على قلبه، ويسأل الله السلامة، وأن يدفع عن المسلمين ما يستحقونه من عذاب، لا بد من القراءة في هذه الكتب لما ذكرنا، يقرأ في كتب الأدب، وفيها أيضاً من المتعة ما فيها، وهي أكثر إن لم نقل مثل كتب التاريخ من المتعة ما فيها، وفيها أيضاً: ثروة لغوية يستطيع العالم أو طالب العلم أن يبين عما في نفسه بواسطتها، فالعلماء يقرؤون هذه الكتب، وإن كان في كثير منها شيء مما لا يقبله الذوق، ذوق الرجل العادي فضلاً عن عالم ومتعلم، شيء يستحيى من ذكره، لكن لا بد من قراءتها، ووجدنا من أهل العلم من يقرأ، ووقع في أيدينا من كتب الأدب المطولة ما عليه اسم بعض كبار أهل العلم والورع، وعليها تعليقات لهم، فدل على أنهم يقرؤون في هذه الكتب؛ لكن ليس معنى هذا أن يكون على حساب علوم الكتاب والسنة- لا- هذه يستفاد منها متعة واستجمام، وشيء يتحدث به العالم حينما يشرح لطلابه، ويذكر نكتة من هذه الكتب يريح الطلاب فيها، ويجعلهم يتقبلون ما عنده، فإذا لم يكن في الدرس طرفة، لا شك أن الطالب يمل، وما يشاهد في بعض الدروس من نوم بعض الطلاب إلا لأنها ماشية على وتيرة واحدة؛ فالخروج إلى مثل هذه الكتب والإفادة منها، وإفادة الطلاب، وإلقاء مثل هذه العلوم عليهم، لا شك أنه ينشط الطلاب، والأمور بمقاصدها.
وكتب التواريخ كثيرة جداً، فيها مطولات ومن أنفعها لطالب العلم: الكامل لابن الأثير، وصياغته للأحداث لا نظير لها، البداية والنهاية للإمام الحافظ ابن كثير وفيه أيضاً لفتات له -رحمه الله-، وتنبيهات لا توجد في غيره.
فعلى سبيل المثال: لما ترجم لابن الراوندي ملحد، ذكر عنه ما يستحق من الألفاظ، ثم قال: ترجم له ابن خلكان في وفيات الأعيان، وأشاد به وأطال في ترجمته كعادته في معاملة الأدباء، وبخس العلماء، ولم يذكر عنه ما عرف عنه من زندقة، وكأن الكلب ما أكل له شيئاً من العجين.
يعني ما كأن الأمر يعنيه، مع أن العالم أو المتعلم هذه وظيفته، هذه وظيفة العالم بيان الحق من الباطل، فإذا عاملنا ابن الراوندي مثل ما نعامل أئمة الإسلام، وأضفنا عليه من الثناء والمدح، ولو في فنه، مثل ما يضاف إلى علماء المسلمين، كيف يفرق طالب العلم؟
الحافظ ابن كثير له تنبيهات مهمة جداً، وله أيضاً عناية بالتراجم، أكثر من ابن الأثير، وأيضاً يفيد طالب العلم من تاريخ ابن خلدون، وفيه تحليل للأحداث، ولا شك أن هذا يفتح آفاق لطالب العلم، يحلل بها الأحداث المماثلة بدلاً من أن يتخبط كما يتخبط الناس الآن، -مع الأسف- حتى بعض طلاب العلم يخرجون في وسائل الإعلام، ثم بعد ذلك يتحدثون عن بعض القضايا المعاصرة، كأنهم صحفيون، توقعات كلها، ما كأنهم يأوون ويرجعون إلى نصوص، فطالب العلم بحاجة إلى قراءة كتب التواريخ والأدب.
هناك كتب الأدب متفاوتة، فيها المسف، وفيها النزيه إلى حدٍ ما، "زهر الآداب للحصري" نظيف إلى حدٍ ما، وأيضاً نزهة المجالس وأنس المجالس لا بن عبد البر كتاب نفيس، هذا في كتب أدب الدرس، أما في كتب أدب النفس فعلى طالب العلم أن يعنى بها عناية فائقة، الآداب الشرعية لابن مفلح، منظومة الآداب مع شروحها لابن عبد القوي، هذه في غاية الأهمية لطالب العلم، المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ حكمي، أيضاً في غاية الأهمية لطالب العلم؛ فطالب العلم عليه أن يُعنى بهذه الكتب، ويستفيد منها من أدب النفس ما لا يجده في غيرها من الكتب.
والكتب كثيرة لا يمكن أن تنتهي، والعلم دربه طويل لا يمكن أن يقطع بمرحلة أو مراحل، فعلى طالب العلم أن يوطن نفسه، وحينئذ إذا صاحب ذلك الإخلاص، والجد فإن طالب العلم حينئذٍ يوفق ويسدد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/113)
ـ[أبو شوق]ــــــــ[30 - 07 - 08, 02:14 ص]ـ
احسن الله اليكم
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - 07 - 08, 02:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وحفظ الله الشيخ ونفع بعلمه وزاده من فضله
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[31 - 07 - 08, 11:32 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم ...
_ يظلمُ اليوم طلبةُ العلم علومَ اللغة وفروعها، وما ظلموا إلا أنفسهم ومايشعرون!
فخرج لنا من يدعي العلم وهو لا يحسن تركيبَ جملة معربة، بالإضافة إلى إدخاله في اللغة ما ليس منها وجهله بالصرف وسوء نطقه .. فظلماتٌ بعضها فوق بعض.
فلا أدري كيف سيفهم الكتاب والسنة من يجهل علوم اللغة فضلًا عن استهانته بها؟!
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 10:13 ص]ـ
بارك الله فيك.(18/114)
بشري:عمادة التعليم عن بعد (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 07 - 08, 02:13 م]ـ
http://www.e-imamu.edu.sa/portal/MainPageAction.do
عمادة التعليم عن بعد
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
منذ صدور المرسوم الملكي الكريم رقم م/50 وتاريخ 23/ 8/1394هـ المبني على قرار مجلس الوزراء رقم 1100 وتاريخ 17/ 8/1394هـ بالموافقة على نظام جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، واعتبارها مؤسسة تعليمية وثقافية عالية، شاملة المعاهد العليا والكليات والمعاهد العلمية، استمرت الجامعة في التطور والاتساع المستمرين. واعتبرت الجامعة أن إتاحة التعليم إلى جميع الراغبين فيه من جميع أنحاء المملكة هدفاً رئيساً لها.
لذلك، أقرت الجامعة رؤية استراتيجية جديدة وذلك بدمج التقنية بالتعليم مما يتيح للطلاب التعلم بطريقة فعالة وسهلة ومن أي مكان من خلال الإنترنت. وبناءً على ذلك، صدرت الموافقة السامية بإنشاء "عمادة التعليم عن بعد" التي تعتبر الجهة المسئولةً عن تقديم خدمات التعليم عن بعد لكافة كليات وفروع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية داخل المملكة وخارجها. مما يتيح للجامعة تقديم خدمة شاملة وموحدة تسمح لكل المحاضرين والطلبة الاستفادة القصوى من أنظمة التعليم وبتكاليف مناسبة
تعلن عمادة التعليم عن بعد عن فتح باب القبول لغير السعوديين للدراسة بنظام الانتساب المطور شريطة أن يدرس المتقدم بنظام الانتساب المطور حتى يتخرج، وأن يؤدي الاختبارات في المراكز التي تحددها عمادة التعليم عن بعد
http://www.e-imamu.edu.sa/portal/article/viewArticleDetailsAction.do?articleId=5
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 02:40 م]ـ
أنا من منسوبي العمادة
أستطيع إفادتكم إن شاء الله
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 03:40 م]ـ
أفدنا بارك الله بك
هل الشهادة الممنوحة يكتب عليها " انتساب "؟
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 03:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله أخي باسم و كتب ذلك في ميزان حسناتك.
أنا طالب سعودي منتسب في فرع جامعة الإمام في كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بالأحساء في قسم اصول الدين. سأنتهي إن شاء الله الفصل الدراسي القادم من العام الدراسي 29/ 30, معدلي الجامعي 4,73 من 5.
لي بعض الإستفسارات:
1 - أرغب الآن في الإلتحاق منتسباً في كلية الشريعة في الرياض, انتساب مطور. فهل هذا ممكن؟
2 - إذا أمكن هذا فهل لا بد من الإلتحاق بالدورة التأهيلية,؟ لأني قد أنهيت الدورة التأهيلية في إلتحاقي في قسم أصول الدين؟
3 - هل يتم معادلت بعض المواد؟
4 - كيف الحصول على الخطة الدراسية لكلية الشريعة, هل هي نفس خطة كلية الشريعة (انتظام)؟
5 - هل يتم انهاء كتب معينة كالروض المربع و روضة الناظر و غيرها من المقررات, أم أن المقرر بعض المقاطع من الكتب, فيصبح الوضع طلب شهادة حضور اختبار لا طلب علم؟
6 - هل يلزم موافقة العمل لمن هو على راس العمل؟
أرجو الإفادة و جزاك الله خيراً
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 04:00 م]ـ
أفدنا بارك الله بك
هل الشهادة الممنوحة يكتب عليها " انتساب "؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله ان تكونوا بخير وصحة
إن كان السؤال لأجل ان التعليم العالي عندنا لا يقبل بالانتساب , فإنه لا ينظر إلى الشهادة , هل كتب عليها "انتساب" ام لا. فهم يشترطون - حديثا - لطلاب الدراسات الإقامة سنتين في بلد الدراسة , ويعرف هذا عن طريق تأشيرات الدخول والخروج من البلد نفسه!!!! لا عن طريق الشهادة أو كشف حضور الطالب وغيابه في الجامعة , فقط المهم الإقامة.
والله المستعان
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[29 - 07 - 08, 04:36 م]ـ
أظن أن الأقامة لابد منها حتى تستطيع أن تلتحق بالكليات
أليس كذلك
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[30 - 07 - 08, 11:21 ص]ـ
أفدنا بارك الله بك
هل الشهادة الممنوحة يكتب عليها " انتساب "؟
نعم وهي معتمدة من التعليم العالي
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[30 - 07 - 08, 11:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله أخي باسم و كتب ذلك في ميزان حسناتك.
أنا طالب سعودي منتسب في فرع جامعة الإمام في كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بالأحساء في قسم اصول الدين. سأنتهي إن شاء الله الفصل الدراسي القادم من العام الدراسي 29/ 30, معدلي الجامعي 4,73 من 5.
لي بعض الإستفسارات:
1 - أرغب الآن في الإلتحاق منتسباً في كلية الشريعة في الرياض, انتساب مطور. فهل هذا ممكن؟
2 - إذا أمكن هذا فهل لا بد من الإلتحاق بالدورة التأهيلية,؟ لأني قد أنهيت الدورة التأهيلية في إلتحاقي في قسم أصول الدين؟
3 - هل يتم معادلت بعض المواد؟
4 - كيف الحصول على الخطة الدراسية لكلية الشريعة, هل هي نفس خطة كلية الشريعة (انتظام)؟
5 - هل يتم انهاء كتب معينة كالروض المربع و روضة الناظر و غيرها من المقررات, أم أن المقرر بعض المقاطع من الكتب, فيصبح الوضع طلب شهادة حضور اختبار لا طلب علم؟
6 - هل يلزم موافقة العمل لمن هو على راس العمل؟
أرجو الإفادة و جزاك الله خيراً
نعم أخي يمكنك الالتحاق بالانتساب المطور
أما حضور الدورة التأهيلية فهو شرط ولو كنت من خريجي الشريعة!!!!
المعادلة تكون لمن لم يتخرج بعد والمعادلة -لو كان هناك معادلة -فهي من صلاحيات الكلية التي تريد المعادلة عندها
أما عن المواد فهي نفس المواد والساعات التي يدرسها المنتظم
في التعليم عن بعد لا يلزم موافقة العمل ولا موافقة ولي الأمر للطالبة
والسؤال الخامس أتأكد وأرد عليك بإذن الله
لكن الجدير بالذكر أن طلاب الانتظام لا ينهون المقرر كامل
أما التعليم عن بعد فجميع المحاضرات مسجلة
و متوفرة صوت وصورة ويمكن التواصل مع خبير المادة من خلال منتدى المقرر
ذلك أن لكل مقرر منتدى خاص عللى"نظام تدارس"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/115)
ـ[أبو زياد المرواني]ــــــــ[31 - 07 - 08, 02:19 ص]ـ
نعم أخي يمكنك الالتحاق بالانتساب المطور
أما حضور الدورة التأهيلية فهو شرط ولو كنت من خريجي الشريعة!!!!
المعادلة تكون لمن لم يتخرج بعد والمعادلة -لو كان هناك معادلة -فهي من صلاحيات الكلية التي تريد المعادلة عندها
أما عن المواد فهي نفس المواد والساعات التي يدرسها المنتظم
في التعليم عن بعد لا يلزم موافقة العمل ولا موافقة ولي الأمر للطالبة
والسؤال الخامس أتأكد وأرد عليك بإذن الله
لكن الجدير بالذكر أن طلاب الانتظام لا ينهون المقرر كامل
أما التعليم عن بعد فجميع المحاضرات مسجلة
و متوفرة صوت وصورة ويمكن التواصل مع خبير المادة من خلال منتدى المقرر
ذلك أن لكل مقرر منتدى خاص عللى"نظام تدارس"
بارك الله فيكم
بالنسبة للدورة التأهيلية لايلزم منها الحضور فهي دراسة عن بعد
كذلك الدراسة في كلية الشريعة لايلزم منها الحضور بل محاضرات صوتية ومرئية مسجلة
ويستفاد من هذا المنتدى
http://www.imam1.com/vb/forumdisplay.php?f=100
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 07 - 08, 01:54 م]ـ
نعم أخي يمكنك الالتحاق بالانتساب المطور
أما حضور الدورة التأهيلية فهو شرط ولو كنت من خريجي الشريعة!!!!
المعادلة تكون لمن لم يتخرج بعد والمعادلة -لو كان هناك معادلة -فهي من صلاحيات الكلية التي تريد المعادلة عندها
أما عن المواد فهي نفس المواد والساعات التي يدرسها المنتظم
في التعليم عن بعد لا يلزم موافقة العمل ولا موافقة ولي الأمر للطالبة
والسؤال الخامس أتأكد وأرد عليك بإذن الله
لكن الجدير بالذكر أن طلاب الانتظام لا ينهون المقرر كامل
أما التعليم عن بعد فجميع المحاضرات مسجلة
و متوفرة صوت وصورة ويمكن التواصل مع خبير المادة من خلال منتدى المقرر
ذلك أن لكل مقرر منتدى خاص عللى"نظام تدارس"
أريد الاستفسار أخي العزيز
هل للجامعة خطة في تسجيل المحاضرات التي تلقى للطلاب في التعليم عن بعد لجعلها في ارشيف الجامعة متاحة للجميع في النت
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[31 - 07 - 08, 03:21 م]ـ
أريد الاستفسار أخي العزيز
هل للجامعة خطة في تسجيل المحاضرات التي تلقى للطلاب في التعليم عن بعد لجعلها في ارشيف الجامعة متاحة للجميع في النت
ليس لديها في الوقت الحالي نية في اباحة المحاضرات لغير المنتسبين
ولمزيد من المعلومات تفضلوا بزيارة موقع العمادة على موقع الجامعة
وبالتحديد "اللوائح"
أتمنى للجميع التوفيق أي استفسارات أستطيع الرد عليها إن شاء الله
والمحاضرات موجودة على المنتدى الذي اشار اليه اخي ابو زياد
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[01 - 08 - 08, 12:37 م]ـ
اخوتي الكرام كم هي الرسوم الكاملة للتسجيل و الدراسة
جزاكم الله خيرا
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[01 - 08 - 08, 02:48 م]ـ
اخوتي الكرام كم هي الرسوم الكاملة للتسجيل و الدراسة
جزاكم الله خيرا
3000 للدورة التأهيلية و 2500 لكل فصل دراسي
المجموع 23000 ريال
ـ[أبو أسامة الحربي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 12:23 ص]ـ
أخي باسم حياك الله وبارك الله في جهودكم ...
أنا من خريجي المعهد الثانوي للمراقبين الفنيين ... وحريص كل الحرص على الالتحاق بكلية الشريعة ولسنوات وأنا أحاول ... وقد قمت بالاتصال بالعمادة عندكم ... وأخبروني أنه تمت الموافقة على قبول شهادتي في للدورة الماضية إلا أنني لما دخلت الموقع وجدت أنه منصوص في اللاوئح: أن من الشهادات الغير معتمدة هي ((شهادة المعهد الثانوي للمراقبين الفنيين)) فتضايقت كثيراً - والحمد لله على كل حال -
فيا أخي العزيز (آخر كلام) - (ابتسامة) -: من يحمل شهادة معاهد الفنيين الثانوية له قبول عندكم في التعليم عن بعد أو لا؟
فإن كان لنا تسجيل - ونرجو ذلك - فمتى موعد التسجيل حتى لا يفوت الموعد علينا؟؟
وجزاك الله خير الجزاء ... وأعانك على الإجابة على استفساراتنا فالموضوع مهم ...
أخوك المحب: أبو أسامة/ محمد الحربي
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[02 - 08 - 08, 03:10 ص]ـ
3000 للدورة التأهيلية و 2500 لكل فصل دراسي
المجموع 23000 ريال
السلام عليكم
أعان الله طلاب العلم
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 12:00 م]ـ
أخي باسم حياك الله وبارك الله في جهودكم ...
أنا من خريجي المعهد الثانوي للمراقبين الفنيين ... وحريص كل الحرص على الالتحاق بكلية الشريعة ولسنوات وأنا أحاول ... وقد قمت بالاتصال بالعمادة عندكم ... وأخبروني أنه تمت الموافقة على قبول شهادتي في للدورة الماضية إلا أنني لما دخلت الموقع وجدت أنه منصوص في اللاوئح: أن من الشهادات الغير معتمدة هي ((شهادة المعهد الثانوي للمراقبين الفنيين)) فتضايقت كثيراً - والحمد لله على كل حال -
فيا أخي العزيز (آخر كلام) - (ابتسامة) -: من يحمل شهادة معاهد الفنيين الثانوية له قبول عندكم في التعليم عن بعد أو لا؟
فإن كان لنا تسجيل - ونرجو ذلك - فمتى موعد التسجيل حتى لا يفوت الموعد علينا؟؟
وجزاك الله خير الجزاء ... وأعانك على الإجابة على استفساراتنا فالموضوع مهم ...
أخوك المحب: أبو أسامة/ محمد الحربي
((شهادة المعهد الثانوي للمراقبين الفنيين)) مقبولة عندنا
واللوائح التي في الموقع قديمة وسوف تجدد
أسأل الله للجميع التوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/116)
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 12:10 م]ـ
السلام عليكم
أعان الله طلاب العلم
الرسوم المطلوبه عالية فعلاّ!!
لكن هي الأقل بين الجامعات و الأكثر مميزات على حسب علمي من الجامعات الحكومية المحلية
ـ[مهداوي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 01:21 م]ـ
الرسوم المطلوبه عالية فعلاّ!!
لكن هي الأقل بين الجامعات و الأكثر مميزات على حسب علمي من الجامعات الحكومية المحلية
جزاك الله خيرا
وماذا عن رسوم المواد والامتحانات لمن يريد أن ينتسب لقسم الشريعة مثلا؟ أم ان ال 2500 شاملة لكل شيء في الفصل الواحد؟
ـ[ابوعواض]ــــــــ[02 - 08 - 08, 11:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة انا خريج معهد صحى ثانوية صحية هل يحق لى الانتساب
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 02:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
وماذا عن رسوم المواد والامتحانات لمن يريد أن ينتسب لقسم الشريعة مثلا؟ أم ان ال 2500 شاملة لكل شيء في الفصل الواحد؟
نعم شاملة لكل شيء
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة انا خريج معهد صحى ثانوية صحية هل يحق لى الانتساب
يحق لك الانتساب
ـ[ابوعواض]ــــــــ[04 - 08 - 08, 02:19 م]ـ
السلام عليكمورحمة اللة وبركاتة الرجاءمتىيبدا التسجيل فى الدورة التاهيلية
ـ[أبو أسامة الحربي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 07:26 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي باسم ....
لكن متى موعد التسجيل للدورة القادمة لأني دخلت على موقعكم فما لقيت إلا الإعلان للذين اجتازوا الدورة الماضية لتحديد تخصصاتهم ....
ومعذرة كثرنا عليك ... لأن الموضوع مهم جداً ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 08 - 08, 07:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولا حرمكم الأجر بإذن الله مع أول المنتسبات ولكن أماكن الأختبارات هل جميعها بالمملكة ألا يوجد فرع لهم بالكويت يتم الأختبار فيه؟
واسأل عن ما المقصود بالأنتساب (المطور) والأنتساب (التقليدي)؟
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[06 - 08 - 08, 02:38 م]ـ
السلام عليكمورحمة اللة وبركاتة الرجاءمتىيبدا التسجيل فى الدورة التاهيلية
بداية التسجيل 22/ 8/1429 إن شاء الله تعالى ولم تحدد نهايته بعد
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[06 - 08 - 08, 02:42 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي باسم ....
لكن متى موعد التسجيل للدورة القادمة لأني دخلت على موقعكم فما لقيت إلا الإعلان للذين اجتازوا الدورة الماضية لتحديد تخصصاتهم ....
ومعذرة كثرنا عليك ... لأن الموضوع مهم جداً ...
السلام عليكمورحمة اللة وبركاتة الرجاءمتىيبدا التسجيل فى الدورة التاهيلية
بداية التسجيل 22/ 8/1429 إن شاء الله تعالى ولم تحدد نهايته بعد
وقد يستمر أكثر من شهر
أنا على استعداد -بحول الله- للاجابة عن استفساراتكم
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[06 - 08 - 08, 02:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولا حرمكم الأجر بإذن الله مع أول المنتسبات ولكن أماكن الأختبارات هل جميعها بالمملكة ألا يوجد فرع لهم بالكويت يتم الأختبار فيه؟
واسأل عن ما المقصود بالأنتساب (المطور) والأنتساب (التقليدي)؟
جميع مراكز الاختبار داخل المملكة فقط
المطور له مميزات كثيرة منها:-
1 - جميع المحاضرات مسجلة بالصوت والصورة أو الصوت من أولها إلى أخرها
و بهذه الميزة يكون (جدولك على كيفيك) لإنها تنزل على (نظام تدارس) دفعة واحدة
2 - انتشار المراكز حول المملكة والطالب كل فصل دراسي يختار المركز الذي يناسبه
3 - الاختبارات على طريقة (اختر الاجابة الصحيحة)
4 - إمكانية التواصل مع (خبير المادة) عن طريق منتدى المقرر
حيث إن لكل مقرر منتدى خاص و يكون التواصل يومي أو شبه يومي
أما (التقليدي) فلا يوجد لديه أي ميزة من الذي ذكرت
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 08 - 08, 03:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
طيب هل أستطيع أن أتوظف على هذه الشهادة في بلدي؟
ـ[تيمية]ــــــــ[06 - 08 - 08, 03:44 م]ـ
بارك الله فيكم ..
أخذت شهادة الدورة التأهيلية قبل سنتين، والآن أدرس في الشريعة (انتساب تقليدي)، فهل استطيع التسجيل الآن في قسم أصول الدين أو الدعوة (مطور) بنفس الدورة التأهيلية الأولى، وفي نفس وقت دراستي في الشريعة، علماً بأنه لاتعارض في أوقات الاختبارات بحسب متابعتي لأوقاتها في كلا النظامين ..
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[09 - 08 - 08, 06:58 ص]ـ
..
الأستاذ باسم الخالدي
أرسلت لك على الخاص قبل يومين ولم يأتيني الرد.
عسى المانعُ خيرًا.
..
ـ[تيمية]ــــــــ[12 - 08 - 08, 07:18 م]ـ
هل من جواب؟
ـ[بن مشالي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 11:25 م]ـ
استفسار!!
احسن الله اليكم وبارك فيكم جميعا.
1 - هل يمكن الالتحاق لمن هو خارج المملكة؟
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 02:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
طيب هل أستطيع أن أتوظف على هذه الشهادة في بلدي؟
إن كنتِ من غير السعودية فلا أعلم أما داخل السعودية فأكيد أنكِ ستجدين من يقبل بشهادتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/117)
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 02:07 م]ـ
بارك الله فيكم ..
أخذت شهادة الدورة التأهيلية قبل سنتين، والآن أدرس في الشريعة (انتساب تقليدي)، فهل استطيع التسجيل الآن في قسم أصول الدين أو الدعوة (مطور) بنفس الدورة التأهيلية الأولى، وفي نفس وقت دراستي في الشريعة، علماً بأنه لاتعارض في أوقات الاختبارات بحسب متابعتي لأوقاتها في كلا النظامين ..
لا يا أخي لا تستطيع
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 02:11 م]ـ
استفسار!!
احسن الله اليكم وبارك فيكم جميعا.
1 - هل يمكن الالتحاق لمن هو خارج المملكة؟
نعم يمكن الالتحاق من أي دولة
لكن الاختبارات في السعودية
ـ[تيمية]ــــــــ[13 - 08 - 08, 02:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
لكن هل لو أردت التسجيل في المطور بعد التخرج لازم أعيد الدورة التأهيلية أم أكتفي بالأولى؟
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 02:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
لكن هل لو أردت التسجيل في المطور بعد التخرج لازم أعيد الدورة التأهيلية أم أكتفي بالأولى؟
نعم أختي لابد - حسب النظام - من إعادة الدورة التأهيلية
ـ[أم يزيد العلي]ــــــــ[13 - 09 - 08, 08:58 ص]ـ
الاستاذ باسم، أنا الآن أدرس منتسبة نظام تقليدي في جامعة الإمام قسم أصول دين، هل يمكن لي التحويل إلى النظام المطور للتعليم عن بعد؟ وهل الشهادة نفسها لكلا النظامين لمن أراد إكمال دراستة؟
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[13 - 09 - 08, 02:25 م]ـ
لا يمكن لكِ التحويل إلى النظام المطوّر لإن قسم أصول الدين غير مطوّر
أما الشهادة فهي واحدة سواء كانت الدراسة بالنظام المطوّر أو التقليدي
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 08, 05:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
أخواني لقد سجلت و لدي رقم قبول الطلب الآن
لكن انا في الكويت حاليا كيف ارسل المال الى حساب الجامعه؟!!!
لانة في الموقع لا يتوفر رقم حساب الجامعه و لكن متوفر فقط رمز الجامعه!!
بارك الله فيكم
ـ[منذر ماجد ادريس]ــــــــ[18 - 10 - 08, 03:21 م]ـ
هل لا زال التسجيل في الجامعة قائما وان لم يزل فمتى يبدأ؟
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 08, 11:06 م]ـ
نعم مازال التسجيل قائم
ـ[ماجد القحطاني]ــــــــ[19 - 10 - 08, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
أخواني لقد سجلت و لدي رقم قبول الطلب الآن
لكن انا في الكويت حاليا كيف ارسل المال الى حساب الجامعه؟!!!
لانة في الموقع لا يتوفر رقم حساب الجامعه و لكن متوفر فقط رمز الجامعه!!
بارك الله فيكم
اخوي السداد عن طريق النت او الصراف الالي لشبكه الراجحي المصرفيه
من القائمه تحويل الى حساب اخر >>> خدمه موارد>>> الرمز (002) بعد ذلك
اذا كنت دوره تأهيليه ((001)) اذا فصل دراسي جديد ((002))
الدوره التاهيليه 3000 ريال
الفصل الدراسي 2500 ريال
الله يوفقك ...
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[19 - 10 - 08, 12:58 ص]ـ
ما ميزة الانتساب لغير السعوديين إذا كانت الامتحانات في السعودية؟!!
بذلك تبقى المشكلة قائمة لمن هو خارج السعودية.
ـ[ماجد القحطاني]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:56 ص]ـ
نعم اخي الاختبارات في المملكه ...
ولكن الميزه الحقيقيه يااخي طلب العلم بمنهجيه صحيحه منظمه ومشاهده دروسك جميعها في اي وقت ...
وقد تكون في هذه افضل من المنتظم ... لانك ستتابع الشرح في انسب وقت عندك وستعيد مالم تفهم وتسجل ملاحظاتك على مهلك ...
والله المستعان يااخي ...
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:22 ص]ـ
هل من جديد عن الجامعة؟ هل فتحت فروع للإمتحانات خارج المملكة؟ ....
ـ[مهداوي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:00 م]ـ
ما ميزة الانتساب لغير السعوديين إذا كانت الامتحانات في السعودية؟!!
بذلك تبقى المشكلة قائمة لمن هو خارج السعودية.
الانتساب غير مفتوح لغير السعوديين إلا لـ:
1. المقيمين في المملكة
2. مواطني ارتباط مجلس التعاون الخليجي
ـ[أم معاذ]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:32 م]ـ
الأخ باسم الخالدي /لدي مشكلة في مسألة الرسوم والتسجيل هل بإمكاني مراسلتكم على الخاص
المشكلة طالت ولم أجد من يجيبني -بارك الله فيك
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 02:11 م]ـ
هل من جديد عن الجامعة؟ هل فتحت فروع للإمتحانات خارج المملكة؟ ....
للرفع(18/118)
كيف الوصول إلى الشيخ خليل بن سليمان المديفر حفظه الله
ـ[محب لأثر]ــــــــ[30 - 07 - 08, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيها الإخوة كيف الوصول إلى الشيخ خليل بن سليمان المديفر حفظه الله للأهمية. فأنا أبحث عن وسيلة للأتصال به منذ أكثر من شهر.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[30 - 07 - 08, 01:59 ص]ـ
صل احد الفروض في مسجد معاذ بن جبل في حي الملك فهد (شمال الرياض)
و ان لم تجده فكلم امام المسجد, الشيخ سلطان الحمدان
وفقك الله
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 02:17 ص]ـ
مثل ماذكر الأخ رودريقو.
وخاصة تجده صلاة العصر هناك.(18/119)
اسهل كتب التخريج
ـ[محمد بن الجراح]ــــــــ[30 - 07 - 08, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
يا اخواني يا هي اسهل الكتب في التخريج يبدأ بها الطالب؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[30 - 07 - 08, 12:29 م]ـ
أفضل كتاب يخلو من الحشو الزائد كتاب الشيخ محمود الطحان ((أصول التخريج وداسة الأسانيد)) ولكن
اعلم وفقك الله أنك تحتاج إلى مكتبة كبيرة حتى تتقن التخريج على أحسن وجه ....
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 08, 12:32 م]ـ
لعل الأخ يقصد الكتب التي صنفت في تخريج الحاديث
المقاصد الحسنة للسخاوي والإرواء للألباني أو نصب الراية للزيلعي وكذلك تلخيص الحبير لابن حجر
ـ[محمد بن الجراح]ــــــــ[30 - 07 - 08, 04:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
انا اقصد اسهل كتاب من خلاله يمكنني ان اتعلم طرق التخريج (كبداية)
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[30 - 07 - 08, 04:36 م]ـ
الذي عليه أغلب الجامعات المتخصصة وغيرها هو كتاب " الطحان " الذي أشرت إليه سابقا
ولكن يفضل أن يكون التعليم بين يدي معلم ........
ـ[محمد بن الجراح]ــــــــ[30 - 07 - 08, 04:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
شكرا علي النصيحة
و جزاكم الله خيرا(18/120)
كيف التحق بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[30 - 07 - 08, 01:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله اريد ان اعرف كيفية الالتحاق بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة علما بانى من جمهورية مصر العربية ارجوا من الاخوة المساعدة(18/121)
ماهي الكتب التي تدرس بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[31 - 07 - 08, 05:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة الفضلاء إن كنتم من طلاب الجامعة الإسلامية
ماهي الكتب التي تدرس بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية؟
ومن هم المشائخ الذين يدرسون المستويات الأُولى؟
أخوكم طالب مستجد بكلية الشريعة
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[31 - 07 - 08, 07:45 ص]ـ
هنيئا لك أخي الكريم ونفعك الله بها ونفع بك المسلمين، وهذا موقع الجامعة الإسلامية فتصفحه ففيه ما تريد من مناهج، أما من يدرسون فهذا يختلف كل عام وسوف تعرف:
http://www.lana4.com/go.php?id=42
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[31 - 07 - 08, 08:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو عمرو المصري
ولكني يا أخي أود التعرف على الكتب وليس المواد التي تدرس
دخلت الموقع فلم أجد الكتب بأسمائها
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[31 - 07 - 08, 08:58 م]ـ
بارك الله فيك، الكتب التي كانت تدرس أيامنا وهي مقسمة على السنوان الأربع وهذه كتب كلية الشريعة والدراسات الإسلامية:
1 - القرآن الكريم
2 - تفسير ابن كثير
3 - بداية المجتهد لابن رشد
4 - الكتب الستة (على مدار أربع سنوات ولا تدرس كلها بل ترجمة للمؤلف ومنهج الكتاب وأبواب مختارة من الكتاب وفوائد أخرى)
5 - التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من مقدمة ابن الصلاح للحافظ العراقي
6 - العقيدة الطحاوية والحموية والتدمرية ورسائل أخرى معها
7 - فرق معاصرة تنتسب للإسلام وبيان موقف الإسلام منها لشيخنا غالب العواجي وهو الذي درس لنا الكتاب
8 - القواعد الفقهية الكلية- الأشباه والنظائر مع تحضير الشيخ الذي يدرس وفوائده
9 - الفرائض - كتاب الشيخ صالح الفوزان" التحقيقات المرضية"
10 - تربية إسلامية " كتاب الشيخ النحلاوي" مع إضافات كثيرة من الشيخ الذي يدرسها
11 - حاضر العالم الإسلامي للشيخ جميل المصري
12 - مناهج البحث للدكتور عبد الوهاب أبو سليمان
13 - تاريخ التشريع الإسلامي
14 - طرق تدريس ونسيت اسم الكتاب
كل هذه الكتب ستسلمها لك الجامعة، وفي الدروس والشرح فوائد كثيرة غير الكتب المقررة، فالشيخ لا يكتفي بما في الكتاب كل حسب ما وهبه الله من العلم.
وهذا كتبته لك الآن على عجل لأنني أعرف شوقك لمعرفة المناهج وكل شيء عن الجامعة لأنه كما قيل
لا يعرف الشوق إلا من يكابدة ولا الصبابة إلا من يعانيها
وأسأل الله لك ولإخوانك معك في الجامعة التوفيق وحسن الاستفادة والإفادة.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[31 - 07 - 08, 09:08 م]ـ
أضف للعقيدة: تيسير العزيز الحميد
- أصول الفقه: روضة الناظر لابن قدامة
- أصول الدعوة: أصول الدعوة للشيخ زيدان(18/122)
هل يمكن الحصول على شروح الشيخ الأسمري
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[31 - 07 - 08, 11:36 ص]ـ
كانت لدي مكتبة من شروح الشيخ صالح الأسمري ولأني أهملت فلم أسجل من استعار مني
لا أجد الآن منها إلا شرح الآجرومية وشرح كتاب الآداب لابن المبرد
أرجو مساعدتي في تجميع شروحه فهي قيمة جدا وأحتاج الآن
شرح السفارينية , والواسطية, والطحاوية
وكتاب حسن الأسوة فيما ورد عن الرسول في النسوة شرح أحكام النساء
أسأل الله أن ييسر أمركم ويعينكم في الدنيا والآخرة
ـ[صخر]ــــــــ[31 - 07 - 08, 01:49 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126645&highlight=%C7%E1%C3%D3%E3%D1%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87069&highlight=%C7%E1%C3%D3%E3%D1%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140998&highlight=%C7%E1%C3%D3%E3%D1%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82389&highlight=%C7%E1%C3%D3%E3%D1%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68790&highlight=%C7%E1%C3%D3%E3%D1%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34698&highlight=%C7%E1%C3%D3%E3%D1%ED
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[31 - 07 - 08, 01:54 م]ـ
اختي الفاضلة
اسال الله ان يبارك فيك وفي جهدك الطيب في طلب العلم الشرعي
ولكنها نصيحة صادقة من قلب اخيك في الله فمحدثك كان قديما من طلاب الشيخ الاسمري هداه الله
ولذلك اقول
جميع المتون اللتي ذكرتيها قد شرحها علماء اجلاء اكبر سنا واعمق علما واصح اعتقادا من الاسمر المذكور فعليك بشروح العلماء الراسخين فوالله هو خير لك من شروح الاسمري
ولعل في ضياعها منك خير من الله لك
والله ينولانا جميعا بحفظه ورعايته
وهو المسؤول سبحانه ان يرد ضال المسلمين للحق والهدى
والله اعلم
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[31 - 07 - 08, 02:57 م]ـ
شرقت وغربت طالبا شروح الشيخ فلم أظفر بشيء يذكر والشروح موجودة عند طلابة الشيخ،والحق كما ذكر أخونا عادل،ولكن يا إخوان أنا أرغب في الحصول على شروح الشيخ لعلوم الآلة من نحو وصرف وبلاغة وأصول فقه وهذا في رأيي القاصر لا يضر خصوصا وأنّ أسلوب الشيخ ماتع فيما يخص الفروق والتقاسيم
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[01 - 08 - 08, 12:08 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الحمد لله على النعمة والسلامة وأسأل الله أن يشرح صدوركم للخير ويرزقكم الفلاح في الدنيا واللآخرة
لم أكن أعلم هذا عن الشيخ الأسمري ولم أفطن لما قيل أبدا
بل كنت أجد رأيا له في شرح كتاب ثم يقول بآخر في شرح آخر وعندما سألته عن ذلك قال لم تكن المسألة مبينة لي بالقدر الكافي وهذا مما يحمد.
و لقد درست عليه فترة طويلة ولكن كان مع السنة ويحب ابن تيمية ويتعصب لرأيه ووالله ما علمت عنه إلا خيرا.
ولكن علي ترك ما فيه ريبة لما لا ريبة فيه وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[01 - 08 - 08, 12:39 ص]ـ
سبحان الله تذكرت وأنا أقرأ ما سطر عنه أنه شرح لنا كتاب الواسطية والأصول الثلاثة وانه عند الحديث عن الأشاعرة كان كلامه لينا وأن القوم لم ستوعبوا مذهبهم وأن علينا التروي بشأنهم
لكننا كنا صغارا وضعاف عقول وكان أول من درسنا عليه العلم الشرعي بطريقة منتظمة فلم نشك به
وقد درسنا بدلائل بينة حرمة كشف الوجه ثم اتصلت بي أخت أظنها من أهل الشام على ما أذكر قالت أنه أفتى بجواز كشف الوجه
فاتصلت به لأسأله كيف يعلمنا شيء ويفتي غيرنا بنقيضه؟
فقال: أتريدين أن تكوني مقلدة أم تتبعين الحق بدليله؟
فقالت: بل الحق بدليله
فقال المفتي يحكم بحسب العرف السائد في البلد ففي السعودية أفتي بالحجاب الكامل لأنه عرفهم والعرف محكم ولأهل الشام أفتي بالجواز لأنه عرفهم وهذه المرأة طلب منها أن تكشف وجهها وإلا لن تعمل فأفتيتها بالتيسير. انتهى كلامه
أقول هذا ليس بالنص إنما ما ذكرته من المحادثة ولم أقتنع به لأن الأدلة المذكورة في تحريم كشف الوجه أولى بالتباع من العرف السائد في البلد!!
وكان آخر عهدي بدروسه لأن الله صرفني إلى أمور أخرى
الحمد لله أن الحق يبين ولو بعد حين والحمد لله أن الكتب ضاعت
وهل علي معرفة من صارت إليه الكتب وأحذر منها أم في هذا فتنة
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[01 - 08 - 08, 12:46 ص]ـ
اللهم اهدنا واهدي الأسمري لما تحبه وترضاه آمين
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 08 - 08, 02:35 ص]ـ
الحمد لله ...
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[01 - 08 - 08, 03:11 ص]ـ
اللهم نسألك الثبات
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[01 - 08 - 08, 06:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[01 - 08 - 08, 06:44 ص]ـ
قال ابن مسعود رضي الله عنه: [من كان مستناً فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة] رواه ابن عبد البر.
وقال رضى الله عنه: [ألا لا يقلدن رجل رجلا دينه فإن آمن آمن وإن كفر كفر فان كان مقلدا لا محالة فليقلد الميت ويترك الحى فان الحى لا تؤمن عليه الفتنة] رواه البيهقي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/123)
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[01 - 08 - 08, 09:44 ص]ـ
مازلت مذهولة وأنا أكمل القراءة فيما ورد عنه عافانا الله وثبتنا آمين
وأحمده تعالى أن بين لي الحق ولم يتركني في شبهة وأسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يفرح قلوبكم وييسر أموركم ويشرح صدوركم ويزيدكم فهما وعلما وهدى وتقوى إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[01 - 08 - 08, 12:34 م]ـ
اللهم لك الحمد ونسال الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح
واوصي نفسي واخواني بلزوم الاعلماء الكبار فوالله ان كلامهم قليل لكنه كثير البركه وكلام كثير من الصغار كثير لكنه قليل البركه
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[01 - 08 - 08, 05:20 م]ـ
يا أخواني المسلمين
هذا رجل أرسل لي هذه الرسالة على الخاص
أخيتي الكريمة وفقك الله ..
أود السؤال وفقك الله عن بعض شروح الشيخ صالح الأسمري،وما أسأل عنه هو:
-شرح الطحاوية
-شرح أحكام النساء
-شرح الورقات
هل يتوفر عندكم في المكتبات،أو هل من الممكن توفيره ومن ثم إرساله عبر البريد .. ،على أني أعلم ما أخذ على الأسمري و كذا نصرته للتصوف والأشعرية،لكن هذا لا يمنع من الاستفادة من كتبه القديمة وما عنده هو نفس ما عند أيمة الأشاعرة القدامى الذين جمعوا بين التمشعر والتصوف كالسيوطي والعز والهيتمي الشافعي، فلا يضرنا كلامه لأن أصولنا واضحة ولله الحمد، وعن نفسي قد أستفيد من كتب القصيمي الذي ألحد سيما رده على الرافضة وعلى شيخ الأزهر في مسألة التوسل ..........................................
والمعذرة أختي على الاستطراد، وفي اتنتظار جوابك تقبلي مني سلامي ومتمنياتي لك بالتوفيق.
أختك ربيعة: المغرب.
---------------------------
أقول اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[01 - 08 - 08, 05:30 م]ـ
ألغيت خاصية استقبال الرسائل ومن له طلب أو رأي لا يختبئ حتى يتمكن أهل السنة الرد عليه
عقيدة أهل السنة في الخوف أن الخوف من وثن أو جني أصفر أو أحمر أو إنسان من أن يصيبه بأذى أو ما لا يقدر عليه إلا الله شرك بالله أكبر مخرج عن الملة
والحمد لله الذي تتم عنده الصالحات
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[01 - 08 - 08, 05:43 م]ـ
أريد أضافة معلومة تذكرتها
كنت قد حضرت محضرات في البرمجة وقد قال المحاضر إن لكل فعل نية إيجابية فلا يظن بالشخص أنه سيء لمجرد تصرفه أو كلامه لأنه بالتأكيد له جوانب إيجابية أخرى وكلامه السيء لشبهة فعلينا تقبله كما هو أولا ثم محاولة اصلاحه
فاتصلت بالأسمري وطلبت منه منهج أهل السنة في هذا القول
فقال الكلام صحيح ليس فيه خطأ وهذا المطلوب منا شرعا أن نحسن الظن بالآخرين ما وجدتي لذلك محملا
فقلت: والشيطان ابليس اللعين أتره كانت له نية إيجابية عندما رفض الاستجابة لأمر الله
فقال: نعم من جهة كونه أراد الخير لنفسه
طبعا هذه أهم مكالمة جعلتني لا أستفتيه بعدها وظننت به خيرا لمكانته عندنا ووالله لم أكن أشعر بسمومه ولولا فضل الله ونعمته أن تفضلتم بالتبيان لما أمنت على ديني
فالحمد لله على المنة والفضل المسبوغ علينا وأرجوه أن يرزقنا شكر نعمته وحسن عبادته وتصحيح ما بقي من شبهات إن وجدت آمين ولأمة محمد أجمعين آمين
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[01 - 08 - 08, 05:45 م]ـ
أستغرب كيف ينام النائمون وكيف هنأت عيونهم بنومهم بعد هذا التدليس
الله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[02 - 08 - 08, 04:00 ص]ـ
أرجو مساعدتي في تجميع شروحه فهي قيمة جدا وأحتاج الآن
سبحان الله العظيم!!!
أنا لست من طلاب الأسمري، ولكن الذي شدّني في كلام مجرد الإنسانة هذه أنها تمدح شيخها الأسمري ووصفها كتبه بالقيمة جداً وأنها بحاجتها ..
ثم بعد ذلك بعد قراءتها لما طُعن به، أعملت لسانها فيه ونسيت ما فعله شيخها معها من تعليمها، وبذل شيء من وقته لها، ولا أدري ما وجه طرحها لهذا الموضوع اصلاً، هل مجرد إنسانة رجل أراد التحذير من الأسمري بطريقة السؤال وطرح ما عنده من أفكار ضد هذا الرجل.
أو أنها أرادت تحمل التبعة من حيث لا تدري!!
أو أنها أرادت أن تمسح ما علق عنها من التتلمذ من هذا الرجل الأسمري، وأنها من طالباته!!
الله أعلم ..
ولكن البلية أن نتنكر لمن استفدنا منه أي فائدة.
ولقد سمعت بعض ما ذهب إليه فأنكرته، ولا أوافقه عليه، لكن الرجل يُستفاد منه.
عموما أنصحك أختي مجرد إنسانة أن تتقي الله في صديقك وعدوك، وأن تنصفي شيخك، على الأقل ان تلزمي الأدب مع من علمك حرفاً، ولن يكون أعظم من أهل الكتاب الذين أنصفهم الله تعالى، فذكر محاسنهم وسيئاتهم.
وإن كنت غائرة على الحق، وكلنا إن شاء الله ذلك الشخص، وترين أن شيخك قد جانب الصواب، فاعلمي أن غيرك قد كفاك المؤونة في الرد عليه، وكلامك سواء مدحاً للرجل أو ذماً لن يُقدم في أمره وأمرك شيئاً .. فأعط نفسك السلامة فوالله لا يعدلها شيء، وكوني كأحد طلابه القدماء فإنه أنكر ما ذهب إليه شيخه، ولكن ألزم لسانه الأدب معه، وحفظ الحق له، بل واعتراف تفننه في بعض أساليب التعليم ..
كان ودي أن يكون هذا الكلام على الخاص، لكني لم أحاول ولطلبك حتى لا أكون ممن يخشى أحداً جنياً أو إنسياً ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/124)
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 05:47 ص]ـ
ولا يجوز لكِ نشر رسالة خاصة أمام الملأ لأن من اسمها (رسالة خاصة)!
حفظ الله الجميع و أعانهم و وفقهم لكل خير.
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[02 - 08 - 08, 12:02 م]ـ
سبحان الله العظيم!!!
أنا لست من طلاب الأسمري، ولكن الذي شدّني في كلام مجرد الإنسانة هذه أنها تمدح شيخها الأسمري ووصفها كتبه بالقيمة جداً وأنها بحاجتها ..
ثم بعد ذلك بعد قراءتها لما طُعن به، أعملت لسانها فيه ونسيت ما فعله شيخها معها من تعليمها، وبذل شيء من وقته لها، ولا أدري ما وجه طرحها لهذا الموضوع اصلاً، هل مجرد إنسانة رجل أراد التحذير من الأسمري بطريقة السؤال وطرح ما عنده من أفكار ضد هذا الرجل.
أو أنها أرادت تحمل التبعة من حيث لا تدري!!
أو أنها أرادت أن تمسح ما علق عنها من التتلمذ من هذا الرجل الأسمري، وأنها من طالباته!!
الله أعلم ..
ولكن البلية أن نتنكر لمن استفدنا منه أي فائدة.
ولقد سمعت بعض ما ذهب إليه فأنكرته، ولا أوافقه عليه، لكن الرجل يُستفاد منه.
عموما أنصحك أختي مجرد إنسانة أن تتقي الله في صديقك وعدوك، وأن تنصفي شيخك، على الأقل ان تلزمي الأدب مع من علمك حرفاً، ولن يكون أعظم من أهل الكتاب الذين أنصفهم الله تعالى، فذكر محاسنهم وسيئاتهم.
وإن كنت غائرة على الحق، وكلنا إن شاء الله ذلك الشخص، وترين أن شيخك قد جانب الصواب، فاعلمي أن غيرك قد كفاك المؤونة في الرد عليه، وكلامك سواء مدحاً للرجل أو ذماً لن يُقدم في أمره وأمرك شيئاً .. فأعط نفسك السلامة فوالله لا يعدلها شيء، وكوني كأحد طلابه القدماء فإنه أنكر ما ذهب إليه شيخه، ولكن ألزم لسانه الأدب معه، وحفظ الحق له، بل واعتراف تفننه في بعض أساليب التعليم ..
كان ودي أن يكون هذا الكلام على الخاص، لكني لم أحاول ولطلبك حتى لا أكون ممن يخشى أحداً جنياً أو إنسياً ..
أحسنت يا مستور
ولقد حدثتني نفسي بمثل ما كتبت، وهممت بالرد وأنا أتتبع مشاركات أختنا الكريمة المتوالية، فوجدتك قد سبقت إلى ذلك.
وفقنا الله جميعا إلى العلم النافع والعمل الصالح،،،
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[02 - 08 - 08, 09:59 م]ـ
يا أخواني المسلمين
هذا رجل أرسل لي هذه الرسالة على الخاص
---------------------------
أقول اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
بسم الله
لا
أوافقك علي هذا العمل
تستطيع ان نتشر الرسالة بدون ذكر الأسم
لماذا تنشر الرسالة في الملأ
مع الأسم
ثم ثانيا
في نهاية الرسالة مكتوبة عليها اختك: ربيعة المغرب
لعله قال لأخته اكتبي رسالة إلي هذه الأخت فارسلت الرسالة نيابة عنه
ثالثا:
كان عليك ان تلغي رسالتك او تنصحه ان لا يرسل اليك
اما تأتي وتقول ان هذا الرجل ارسل اليك ... لا ادري ما هو نيتك
رابعا:
لم يقل شيئا ينكر عليه وانما سألك عن مكان وجود الأشرطة
ومع مخالفته مع الأسمري في بعض الأمور يريد الأخ أو الأخت
ان يستفيد من اشرطته
وانا اتفق معه
لو استطعت ان احصل علي اشرطته لفعلت
بل بعض شروحه من افضل شروح
مثلا شرحه علي منظومة الآداب في اسلام واي جيده ولم اري شرحا افضل منه علي الأنترنت
وعلينا ان ننصف الرجل ... فلقد فتح الله عليه في بعض العلوم
وطريقة شرحه متميزة ...
ولا يعني ان نترك الإستفادة منه ...
فهذا الأخ السائل سئلك سؤال نزيه ولم يذنب ذنبا حت تنشر رسالته في الملأ
فإن كنت ممن يري عدم مرسلة الرجل الي المرأة ولو للحاجة الشرعية
وترون حرمة ذلك عندكم ما كان عليك إلا ان تخبر الأدارة ولا تنشره في الملأ
ولا حول ولاقوة إلا بالله
والله اعلم(18/125)
كيف تصبح طالبا للعلم ...... (مهم جدا لطلبة العلم)
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[01 - 08 - 08, 02:39 ص]ـ
تثير همة الكثير من الشباب طلب العلم الشرعي، ويبحثون عن كيفية الحصول عليه، والمذهب الذي يجب أن يتبعوه، والكتب التي يقرؤها.
وإلى هؤلاء جميعهم، أنصحكم ببعض الأمور التي أتمنى أن تعينكم على أن تصبحوا طلاباً للعلم، منها:
* بأن تهتم بإخلاص القصد, فيكون تعلمك للعلم لوجه الله _تعالى_.
* واحرص على أن تكون همتك عالية, فاستكثر من القراءة والفهم والحفظ.
* تعرف على سير العلماء, كيف كانت هممهم, وكيف كانوا يضحون بأوقاتهم, كالطبري والقرطبي وابن الجوزي وأبي قدامة والنووي وابن تيمية وابن القيم وابن كثير وابن حجر وغيرهم.
* اعلم أن العلم لن تناله براحة الجسم, فلتكن عزيمتك جادة.
* حبب إلى نفسك العلم, كأن تقرأ في الحث على طلب العلم وفضله, وفيه كتاب ميسر, فانتخب مجموع (الجامع في الحث على حفظ العلم) جمع وتحقيق الحداد. وهو مأخوذ أصلاً من البغدادي والعسكري وابن عساكر وابن الجوزي.
* عليك أن تقرأ في أدب العلم قبل طلب العلم, ومن أخصر الكتب وأيسرها (تذكرة السامع والمتكلم في أدب العلم والمتعلم) لابي جماعة.
تثير همة الكثير من الشباب طلب العلم الشرعي، ويبحثون عن كيفية الحصول عليه، والمذهب الذي يجب أن يتبعوه، والكتب التي يقرؤها * تحل بالأخلاق الحسنة من القناعة والمروءة وطلاقة الوجه, وليكن لك سمت حسن من الوقار والسكينة والتواضع.
* يجب أن تتلقى العلم من أهله, فتأخذ عن المتخصصين في العلوم الشرعية, فإن لم تجد, فاظفر بعالم تتلقى عليه سائر العلوم, فإن لم تجد, فعالم في فن أو فنين, وليكن من أكثر أهل البلد علماً, وأحسنهم ورعاً, وأجملهم خلقاً, وأفضلهم أدباً.
* احذر كل الحذر أن تأخذ العلم عن الذي يتلقون العلم من الكتب, ولا يجلسون بين يدي الشيوخ.
* اتخذ لك صديقاً يعينك على طلب العلم, وليكن من الجادين صاحب همة عالية.
* اعلم أن العلماء متوافرون في كل مكان, فابحث عنهم تجدهم, إما بالرحلة, أو سماع شروحهم مسجلة, أو سؤالهم عبر وسائل الاتصال إذا أشكل شيء.
* يجب أن تهتم بالأمور العملية الواضحة, ولا تضيع وقتك في الأمور الجدلية والمسائل التي لم تقع.
* إذا أردت ثبات العلم, فاعمل بعلمك.
* اهتم بالدعاء: (اللهم انفعني بما علمتني, وعلمني ما ينفعني, وزدني علماً)
* أنت مبتدئ, وليس أمامك إلا التقليد, وشيخك عليه أن يبصرك بكل ما هو نافع ومفيد, ويحذرك من كل ما هو ضار مشين.
* المذهب الذي ننصحك باتباعه فقط, أحد المذاهب الأربعة مذهب أبي حنيفة أو مالك أو الشافعي أو أحمد, وتختار لك المذاهب السائد في بلدك من أحد المذاهب الأربعة المذكورة, لأنه أسهل وأيسر في طلبه ومعرفته, وتوافر شيوخه, شريطة ألا تتعصب له, وتنتقص غيره, فإذا بلغت مبلغ طالب العلم أو أكثر, فعليك باتباع القول الذي يعضده الدليل ويسانده التعليل.
* الكتب التي ننصحك بها, المفترض أن تكون من اختيار شيخك, وخاصة في الفقه, فهو أعلم بحالك, وعلى كل حال نختار لك الآتي:-
* في التفسير وعلوم القرآن:
1. زبدة التفسير من فتح القدير, لمحمد الأشقر.
2. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان, لعبد الرحمن السعدي.
3. تفسير القرآن العظيم, لابن كثير.
4. مباحث في علوم القرآن, لمناع القطان.
* في التوحيد:
1. حاشية الأصول الثلاثة, لعبد الرحمن بن قاسم (الأصول الثلاثة لمحمد بن عبد الوهاب).
2. المخلص في شرح كتاب التوحيد, لصالح الفوزان (كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب).
3. شرح العقيدة الواسطية, لصالح الفوزان (العقيدة الواسطية لابن تيمية).
* في الحديث وعلومه:
1. التعليقات الآثرية على المنظومة البيقونية, لعلي حسن علي عبد الحميد (المنظومة البيقونية للبيقوني).
2. بهجة الناظر في شرح رياض الصالحين, لسليم الهلالي (رياض الصالحين للنووي).
3. الترغيب والترهيب للمنذري.
4. توضيح الأحكام الشرعية بلوغ المرام, لعبد الله البسام (بلوغ المرام لابن حجر).
* في السيرة النبوية:
1. مختصر سيرة النبي _صلى الله عليه وسلم_ وسيرة أصحابة العشرة, لعبد الغني المقدسي.
2. السيرة النبوية الصحيحة, لأكرم ضياء العمري.
* في أصول الفقه والقواعد الفقهية:
1. رسالة لطيفة جامعة في أصول الفقه, لابن سعدي, ومعها شرحها (جمع المحصول في شرح رسالة ابن سعدي في الأصول لعبد الله الفوزان)
2. منظومة القواعد الفقهية, لابن سعدي ومعها شرحها (مجموعة الفوائد البهية لصالح الأسمري)
* في الفقه:
كما تقدم تختار لك المذهب السائد في بلدك, على النحو التالي:
- الحنابلة/ دليل الطالب لمرعي المكرمي, ومعه شرحه (منار السبيل) لابراهيم الضويان.
- الشافعية/ غاية الاختصار, لابن الحسين الأصفهاني متن أبي شجاع, ومعه شرحه (الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع للشربيني.
- المالكية/ التلقين في الفقه المالكي, للقاضي عبد الوهاب البغدادي.
- الحنفية/ الهداية, للمرغينامي, ومعه شرحه (فتح القدير لابن الهمام.
* في التاريخ والتراجم:
1. معجزة التاريخ الإسلامي, لأحمد العسيري.
2. صفة الصفوة, لابن الجوزي.
3. نزهة الفضلاء في تهذيب سير أعلام النبلاء, لمحمد حسن عقيل موسى.
* في الآداب والأخلاق:
1. العطر الوردي شرح لامية ابن الوردي, لمصطفى بن كرامة الله.
2. مختصر منهاج القاصدين, لابن قدامة.
والله أسأل لك التوفيق والسداد, وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
ارجو ان يكون مفيد لطلبة العلم
http://www.ipc-kw.com/vb/showthread.php?t=970(18/126)
كيف تصبح طالبا للعلم ...... (مهم جدا لطلبة العلم)
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[01 - 08 - 08, 02:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
تثير همة الكثير من الشباب طلب العلم الشرعي، ويبحثون عن كيفية الحصول عليه، والمذهب الذي يجب أن يتبعوه، والكتب التي يقرؤها.
وإلى هؤلاء جميعهم، أنصحكم ببعض الأمور التي أتمنى أن تعينكم على أن تصبحوا طلاباً للعلم، منها:
* بأن تهتم بإخلاص القصد, فيكون تعلمك للعلم لوجه الله _تعالى_.
* واحرص على أن تكون همتك عالية, فاستكثر من القراءة والفهم والحفظ.
* تعرف على سير العلماء, كيف كانت هممهم, وكيف كانوا يضحون بأوقاتهم, كالطبري والقرطبي وابن الجوزي وأبي قدامة والنووي وابن تيمية وابن القيم وابن كثير وابن حجر وغيرهم.
* اعلم أن العلم لن تناله براحة الجسم, فلتكن عزيمتك جادة.
* حبب إلى نفسك العلم, كأن تقرأ في الحث على طلب العلم وفضله, وفيه كتاب ميسر, فانتخب مجموع (الجامع في الحث على حفظ العلم) جمع وتحقيق الحداد. وهو مأخوذ أصلاً من البغدادي والعسكري وابن عساكر وابن الجوزي.
* عليك أن تقرأ في أدب العلم قبل طلب العلم, ومن أخصر الكتب وأيسرها (تذكرة السامع والمتكلم في أدب العلم والمتعلم) لابي جماعة.
تثير همة الكثير من الشباب طلب العلم الشرعي، ويبحثون عن كيفية الحصول عليه، والمذهب الذي يجب أن يتبعوه، والكتب التي يقرؤها * تحل بالأخلاق الحسنة من القناعة والمروءة وطلاقة الوجه, وليكن لك سمت حسن من الوقار والسكينة والتواضع.
* يجب أن تتلقى العلم من أهله, فتأخذ عن المتخصصين في العلوم الشرعية, فإن لم تجد, فاظفر بعالم تتلقى عليه سائر العلوم, فإن لم تجد, فعالم في فن أو فنين, وليكن من أكثر أهل البلد علماً, وأحسنهم ورعاً, وأجملهم خلقاً, وأفضلهم أدباً.
* احذر كل الحذر أن تأخذ العلم عن الذي يتلقون العلم من الكتب, ولا يجلسون بين يدي الشيوخ.
* اتخذ لك صديقاً يعينك على طلب العلم, وليكن من الجادين صاحب همة عالية.
* اعلم أن العلماء متوافرون في كل مكان, فابحث عنهم تجدهم, إما بالرحلة, أو سماع شروحهم مسجلة, أو سؤالهم عبر وسائل الاتصال إذا أشكل شيء.
* يجب أن تهتم بالأمور العملية الواضحة, ولا تضيع وقتك في الأمور الجدلية والمسائل التي لم تقع.
* إذا أردت ثبات العلم, فاعمل بعلمك.
* اهتم بالدعاء: (اللهم انفعني بما علمتني, وعلمني ما ينفعني, وزدني علماً)
* أنت مبتدئ, وليس أمامك إلا التقليد, وشيخك عليه أن يبصرك بكل ما هو نافع ومفيد, ويحذرك من كل ما هو ضار مشين.
* المذهب الذي ننصحك باتباعه فقط, أحد المذاهب الأربعة مذهب أبي حنيفة أو مالك أو الشافعي أو أحمد, وتختار لك المذاهب السائد في بلدك من أحد المذاهب الأربعة المذكورة, لأنه أسهل وأيسر في طلبه ومعرفته, وتوافر شيوخه, شريطة ألا تتعصب له, وتنتقص غيره, فإذا بلغت مبلغ طالب العلم أو أكثر, فعليك باتباع القول الذي يعضده الدليل ويسانده التعليل.
* الكتب التي ننصحك بها, المفترض أن تكون من اختيار شيخك, وخاصة في الفقه, فهو أعلم بحالك, وعلى كل حال نختار لك الآتي:-
* في التفسير وعلوم القرآن:
1. زبدة التفسير من فتح القدير, لمحمد الأشقر.
2. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان, لعبد الرحمن السعدي.
3. تفسير القرآن العظيم, لابن كثير.
4. مباحث في علوم القرآن, لمناع القطان.
* في التوحيد:
1. حاشية الأصول الثلاثة, لعبد الرحمن بن قاسم (الأصول الثلاثة لمحمد بن عبد الوهاب).
2. المخلص في شرح كتاب التوحيد, لصالح الفوزان (كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب).
3. شرح العقيدة الواسطية, لصالح الفوزان (العقيدة الواسطية لابن تيمية).
* في الحديث وعلومه:
1. التعليقات الآثرية على المنظومة البيقونية, لعلي حسن علي عبد الحميد (المنظومة البيقونية للبيقوني).
2. بهجة الناظر في شرح رياض الصالحين, لسليم الهلالي (رياض الصالحين للنووي).
3. الترغيب والترهيب للمنذري.
4. توضيح الأحكام الشرعية بلوغ المرام, لعبد الله البسام (بلوغ المرام لابن حجر).
* في السيرة النبوية:
1. مختصر سيرة النبي _صلى الله عليه وسلم_ وسيرة أصحابة العشرة, لعبد الغني المقدسي.
2. السيرة النبوية الصحيحة, لأكرم ضياء العمري.
* في أصول الفقه والقواعد الفقهية:
1. رسالة لطيفة جامعة في أصول الفقه, لابن سعدي, ومعها شرحها (جمع المحصول في شرح رسالة ابن سعدي في الأصول لعبد الله الفوزان)
2. منظومة القواعد الفقهية, لابن سعدي ومعها شرحها (مجموعة الفوائد البهية لصالح الأسمري)
* في الفقه:
كما تقدم تختار لك المذهب السائد في بلدك, على النحو التالي:
- الحنابلة/ دليل الطالب لمرعي المكرمي, ومعه شرحه (منار السبيل) لابراهيم الضويان.
- الشافعية/ غاية الاختصار, لابن الحسين الأصفهاني متن أبي شجاع, ومعه شرحه (الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع للشربيني.
- المالكية/ التلقين في الفقه المالكي, للقاضي عبد الوهاب البغدادي.
- الحنفية/ الهداية, للمرغينامي, ومعه شرحه (فتح القدير لابن الهمام.
* في التاريخ والتراجم:
1. معجزة التاريخ الإسلامي, لأحمد العسيري.
2. صفة الصفوة, لابن الجوزي.
3. نزهة الفضلاء في تهذيب سير أعلام النبلاء, لمحمد حسن عقيل موسى.
* في الآداب والأخلاق:
1. العطر الوردي شرح لامية ابن الوردي, لمصطفى بن كرامة الله.
2. مختصر منهاج القاصدين, لابن قدامة.
والله أسأل لك التوفيق والسداد, وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
ارجو ان يكون مفيد لطلبة العلم
http://www.ipc-kw.com/vb/showthread.php?t=970
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/127)
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[04 - 08 - 08, 10:47 م]ـ
ااين الردود يا اخوان لله يوفقكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[05 - 08 - 08, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أحيانا يكون التأخر بسبب التأسف على ما ضاع من الأوقات و الأعمار فلا تحزن:)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 01:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
- احرص على أن تؤصل نفسك علميا، ولا يكن أكبر همك تحرير مسائل الخلاف.
- احرص على الحفظ والمراجعة دون الاعتماد على الكتب فقط
وبعد فالعلم إذا لم ينضبط ............ بالحفظ لم ينفع ومن مارى غلط
- احرص على أن تتهم نفسك في كل شيء، فلأن تكون مخطئا في اتهام نفسك خير من أن تكون مخطئا في إحسان الظن بها.
- احرص على أن تطلع على جميع الفنون ولو باختصار لئلا تقع في عداوة شيء من العلوم، فالناس أعداء ما جهلوا.
- احرص على الاستفادة من كل متخصص في فنه، فإن مذاكرة حاذق في الفن ساعة أولى من المطالعة ساعات بل أياما (كما قال النووي)، وإذا كان من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب، فإن طالب العلم عند غير أهله أسوأ حالا.
- احرص على أن تتقلل من العلم لتحفظه، وعلى أن تتكثر من العلم لتعرفه (كما قال الخليل بن أحمد).
- احرص على فهم مرامي كلام أهل العلم قبل أن تسارع إلى تخطئتهم (كما قال الشاطبي وغيره).
- احرص على أن تذاكر بما تعلم لكي لا تنساه، فأدم للعلم مذاكرة ....... فدوام العلم مذاكرته.
- احرص على أن تأخذ عن أهل العلم المتقنين المشهود لهم بالمعرفة، وإياك ومخترعي المناهج الجديدة.
- لا تستنكف عن السؤال فيما لا تعلم، فالعلم لا يناله مستحي ولا مستكبر (كما قال مجاهد).
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[05 - 08 - 08, 10:51 ص]ـ
جزآكم الله خير وفقكم الله
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[07 - 08 - 08, 11:14 م]ـ
* اتخذ لك صديقاً يعينك على طلب العلم, وليكن من الجادين صاحب همة عالية.
نسأل الله أن يرزقنا، جزاك الله خير أخي الكريم.(18/128)
شرح مصور) كيف تصبح داعية لله وكيف تدعو مئات الالاف للاسلام
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[01 - 08 - 08, 02:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم تفضلوا هذا الرابط
http://www.imanway.com/vb/showthread.php?t=13275(18/129)
اتصل بالشيخ أبو جابر عبد الحليم توميات الجزائري حفظه الله
ـ[مهدي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 08 - 08, 02:44 ص]ـ
اتصل بالشيخ أبو جابر عبد الحليم توميات الجزائري حفظه الله عبر الهاتف يوم الأحد و الخميس ما بين الظهر و العصر 00213771702320أو
عبر toumiete@hotmail.fr (toumiete@hotmail.fr) E-mail لطرح الأسئلة و الإقترحات
ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[01 - 08 - 08, 03:18 ص]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا
وَرَفَعَ قَدْرَكْ(18/130)
بشرى: إعلان الدورة العلمية بالباحة ... 1/ 8
ـ[فهد الطائي]ــــــــ[01 - 08 - 08, 09:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك دورة سوف تبدأ أو ربما بدأ بعضها، والذي أعرفه أنها تضم بعض المشائخ مثل الشيخ خالد المصلح والشيخ الطيار والشيخ فهد الجعفري،والذي أعرفه أن الشيخ فهد الجعفري (المحاضر سابقاً بالمعهد العالي للقضاء بالرياض) سوف يبدأ في شرح كتاب الجهاد من كتاب منار السبيل في تاريخ 1/ 8/1429هـ - إن شاء الله تعالى -، والشيخ فهد الجعفري من الذين نصروا طريقة المحدثين الأوائل، ومن سوف يوفق لحضور دروسه سوف يرى - بإذن الله تعالى - ما يشفي الغليل - ولا نزكي على الله أحداً -.
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[01 - 08 - 08, 12:47 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[فهد الطائي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 03:32 ص]ـ
وإياك(18/131)
مُشكلات في طريق العلم
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[01 - 08 - 08, 10:28 ص]ـ
مُشكلات في طريق العلم
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
كثرة العلوم وتزاحمها، كثرة المؤلفات والمصنفات في الفن الواحد فضلاً عن العلوم المُتعدِّدة، طالب العلم عليهِ أنْ يبدأ بالمُهمّ فالمُهم.
وبالمُهِمّ المُهِم ابْدَأْ؛ لِتُدْرِكَهُ ... وقدِّم النَّصَّ والآراء فاتَّهِمِ
طالب العلم عليهِ أنْ يُرَتِّبْ وَقْتَهُ، ويُنَظِّم جدول يمشي عليه، يعني مثل ما يمشي على جدول في المدرسة السَّاعة الأُولى للتَّفسير، الثَّانية للحديث،، وهكذا ... ، يجعل عندهُ جدول وبرنامج يومي يسير عليه لا يُخِلُّ بِهِ، إذا رتَّب جدوله ومشى على الجادَّة التي رسمها أهل العلم، فإنَّ الطَّريق يكُونُ سهلاً مُيَسَّراً بإذنِ اللهِ -جَلَّ وعلا-، فبإمكانِهِ إذا صلَّى الصّبح، وجَلَسَ في مُصَلَّاهُ يحفظ القرآن، ويُراجع عليهِ بعض المراجع المُختصرة فيما يُشْكِلُ عليهِ إلى أنْ تطلع الشَّمس هذا وقت القرآن، ثُمَّ بعد ذلك إذا طَلَعَتْ الشَّمس إنْ كان طالباً في الدِّراسة النِّظاميَّة، وإنْ كان بعضُهُم ينتقد كلمة نِظامِيَّة؛ لأنَّهُ يفهم من أنَّنا إذا قُلنا دراسة نِظاميَّة يعني الدِّراسة المُرتَّبة مِنْ قِبَل الدَّولة، يفهمُ من ذلك أنَّ الدِّراسة في المساجد دراسة فَوْضَوِيَّة!! إذا قُلنا هذهِ نظامِيَّة فالدِّراسات كُلُّها غير الدِّراسة هذهِ تكون فَوْضَوِيَّة!! هذا الكلام ليس بصحيح، المُراد بالدِّراسة النِّظاميَّة التِّي تُنَظِّمُها الجِهات المَسْؤُولة؛ لعُمُوم النَّاس، إذا طلعت الشَّمس ذهب إلى عمله إن كان مُوَظَّفاً، أو إلى دِراسَتِهِ إنْ كانَ طالباً أو مُعَلِّماً، وإذا انتهى مما أُنيطَ بِهِ وكُلِّفَ بِهِ، فإنَّهُ يعُودُ بعد ذلك؛ لِيَرْتَاحْ، يتناول الغداء ويرتاح إلى العصر، فإذا صلَّى العصر قَسَمَهُ قِسْمَيْن، قِسم الذِّي هو بعد الصَّلاة مُباشرةً للحديث، والقسْم الثَّاني لكتب العقيدة الصَّحيحة، وبعد المغرب ينظُر في كُتب الأحكام الفقه من الحلال والحرام، وبعد العِشَاء يُكْمِلْ تحصِيلَهُ العلميّ في الكُتب المُعينة على فهم النُّصُوص التِّي يُسمِّيها أهلُ العلم كُتب الآلة، هذا منْ أرادَ أنْ يُكمل ما تَعَلَّمَهُ على الشُّيُوخ، أمَّا في وقت الطَّلب عند الشُّيُوخ فإنَّهُ يَتَتَبَّع الإعلانات وجدَاول المشايخ، ويَلْتَحِقْ بالدُّرُوس التِّي تُناسِبُ مُسْتَواهُ، وقَدْ يَعْتَرِضُهُ مُشكلة، وهي في عصرِنا ظَاهِرة؛ بل هي مُعْضِلة! طالب علم حَرِيصْ جَاءَ إلى الرِّياض مثلاً؛ ليطلُب العلم في كُلِّيَّة الشَّريعة، وعندَهُ آمال وتخطيط ليكُون عالم أُمَّة، ثُمَّ يُفاجَأْ أنَّهُ لا يجد درس يُناسِبُهُ في مُسْتَواه!! فيه مُتُونْ تُشْرَح من عددٍ كافِ من أهل العلم؛ ولكنْ مع ذلك إذا جاء إلى كتاب التَّوحيد إذا بالكتاب يُقَارِب النِّهاية، ثُمّ جاء إلى عُمْدَة الأحكام إذا هُم في مُنْتَصَفِهِ! إذا جاء عند شيخ عندهُ زاد المُستقنع إذا هو قطع منهُ مرحلة كبيرة، مثل هذا لا شكَّ أنَّهُ يُحبط وينصدم ويُريد أنْ يبدأ بالكتب التِّي تُناسبهُ من البداية، ثُمَّ يبحث فلا يجد!! الشُّيُوخ ما عندهم استعداد إنُّهُ كل ما جاء طالب يبدؤُون معهُ من البداية، وهذهِ مُشكلة لا بُدَّ لها من حلَّ! فمثل هذهِ يُكْمِلُها ويبدأ بالكتاب المُناسب لهُ عند هذا الشيخ، ويأخُذ النِّصف الأوَّل الذِّي فُرِغَ منهُ بواسطة الأشرطة، يكُون معهُ المتن، ويَسْمَع الشَّريط، ويُكَرِّرْ ويُرَدِّدْ، ويُفَرِّغ من هذا الشَّرِيط ما يَحْتَاجُهُ من شرح وبيان لِجُمل الكِتاب، ويُدَوِّنْ ما يُشْكِلْ عليهِ على طَرِيقة السُّؤال، ثُمَّ يُلْقِيهِ على الشيخ فيسْأَلُهُ، وبهذا يُكْمِلْ ما فَاتَهُ، وإلاَّ فكثير من طُلَّاب العلم يُصَاب بصدمة حينما يأتي يُريد أنْ يَلْتَحِق بدُرُوس الشُّيُوخ، ثُمَّ يُفَاجَأْ أنَّهُ ما فيه ولا كتاب من البداية! ومن المشاكل التِّي يُعاني منها الشَّباب في حُضُور الدُّرُوس هذه مُشكلة كبيرة ومُدَّةُ إقامتِهِ في بلد الدِّراسة أربع سنوات، تجد بعض الكتب تحتاج إلى اثنا عشر سنة! ماذا يصنع طالب العلم؟! إذا حضر أربع سنوات ماذا عن البقيَّة؟! نقول: يُكْمِلْ أيضاً بواسطة الأشرطة على ما تقدَّم؛ لأنَّ ما لا يُدْرَكْ كُلُّهُ لا يُتْرَك جُلُّهُ؛ لأنَّ التَّرك ليسَ بِحَل؛ إنَّما عليهِ أنْ يَصْبِرْ، ويُصَابر، ويُثَابِرْ، ويَسْتَكْمِلْ ما فَاتَهُ بالطُّرُق المُناسبة.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[16 - 04 - 09, 06:32 ص]ـ
وإنْ كان بعضُهُم ينتقد كلمة نِظامِيَّة؛ لأنَّهُ يفهم من أنَّنا إذا قُلنا دراسة نِظاميَّة يعني الدِّراسة المُرتَّبة مِنْ قِبَل الدَّولة، يفهمُ من ذلك أنَّ الدِّراسة في المساجد دراسة فَوْضَوِيَّة!! إذا قُلنا هذهِ نظامِيَّة فالدِّراسات كُلُّها غير الدِّراسة هذهِ تكون فَوْضَوِيَّة!! هذا الكلام ليس بصحيح، المُراد بالدِّراسة النِّظاميَّة التِّي تُنَظِّمُها الجِهات المَسْؤُولة؛ لعُمُوم النَّاس
فائدة نفيسة ..
جزيتَ خيرًا، وبوركَ فيكَ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/132)
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[16 - 04 - 09, 07:20 ص]ـ
بارك الله فيك وحفظ الله الشيخ عبدالكريم ...(18/133)
القراءة السريعة و القراءة التصويرية
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[01 - 08 - 08, 06:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم؛ الحمدج لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه؛ و بعد:
نسمع كثيرا يتردد على أسماعنا و نرى يتداول في المكتبات ما يسمى القراءة التصويرية و القراءة السريعة يتحدثون يا إخواني عن عن تطور عجيب و نمو سريع رهيب في قدرات القراءة و الحفظ و مهارات ساذجة تمكنك من الحفظ السريع و القوي و الله أشياء عجيبة أحيانا لاأكلد أصدق ... و لست أدري ا هذا من المحال أم هو الواقع و نحن في غفلة ... أرجو من الأعضاء من يرشدني و يدلني عن الصواب في الأمر؟
و هل من جرب هذه الأمور؟ و أين وصل؟ و ماذا حقق؟
و أرجو من الأعضاء جزاكم الله خيرا و بلغكم مطامح البر و مطارح العمل الصالح هل من يشرح لنا طريقة القراءة السريعة و القراءة التصويرية بكلمات ميسورة هينة لينة تفهم؛ و خطوات مرتبة على التفصيل؟ ... و نحن ندعوو لكم من قبل و من بعد.
أخوكم أبو حفص ماحية عبد القادر القاسمي الجزائري.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[01 - 08 - 08, 09:13 م]ـ
جزاك الله خيرا على طرح الموضوع و أن مثلك أريد أن أعرف عن هدا النمط من القراءة لعل الاخوة الاعضاء يفيدوننا
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[02 - 08 - 08, 07:55 م]ـ
أخي أبا عبد البر السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أفيدك أن هناك مشاركات بهذا العنوان لكن هي نقاشات و أراء؛ و أنا أريد نصيحة مجرب.
كل ما عليك فعله أن تكتب في قائمة البحث القراءة السريعة و ستظهر لك النتائج.
أتمنى التوفيق. و لعل من إخواننا من جرب و قديما قيل سل مجربا و لا تسل طبيبا.
أبا عبد البر ما جنسيتك؟ و دمت أخا؛ بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 01:27 ص]ـ
سلام الله عليك أخي و جزاك الرب خيرا على النصيحة أما جنسيتي فجزائرية و لعل محل سكني مكتوب في أعلى يسار مشاركاتي و بارك الله فيك ...
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[03 - 08 - 08, 02:17 م]ـ
أخي أبا عبد البر المالكي؛ هذا لا يمنع و نحن جزائريان كلانا أن تعرِّف بعنوانك لعل اللهَ تعالى يجمعنا يوما.
أفيد أنني وجهت سؤالا للدكتور يحي الغوثاني الذي يتحدث عن الطرق الإبداعية في حفظ القرأن الكريم عن تنظيم ملتقى خاص بذلك في الجزائر و مت حصلت على جواب أفدت به أخي أبا عبد البر.
و عذرا و عفوا لغفلتي عن ملا حظة الجنسية شمالَ الصفحة.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[05 - 08 - 08, 12:14 ص]ـ
عندي كتاب لكاتب غربي مترجم إلى العربية, يتحدث فيه عن القراءة السريعة.
إذا كنتم تريدونه فلا مانع أن أرفعه لكم.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 01:14 ص]ـ
أهلا و سهلا بك أخي لا مانع عندي جزاك الله خيرا ...
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[05 - 08 - 08, 12:56 م]ـ
أخي عبد المعين السلام عليكم و رحمة الله و بركاته؛ حياك الله
سنكون لك من الشاكرين.
أسألك أخي هل جربته و استفدت منه؟
أدام الله عزك و وصالك.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[05 - 08 - 08, 03:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة أنا لم أقرأ الكتاب.
وهذا رابط لتحميل الكتاب لمن يريده
http://file5.9q9q.net/Download/63727149/---------------.pdf.html
لا تنسوني من صالح داعئكم.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 03:08 م]ـ
تم التحميل بفضل الله جزاك الله خيرا أخي .......
ـ[عبد المعين]ــــــــ[08 - 08 - 08, 11:06 م]ـ
أرجو ممن قرأ الكتاب أن يعطينا رأيه.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 01:26 ص]ـ
أرجو ممن قرأ الكتاب أن يعطينا رأيه.
جزاك الله خيرا أخانا الفاضل يسر الله لي قراءة شطر الكتاب و لما أتمه فهو بحاجة الى تركيز كبير لان المعلومات التي يقدمها جديدة على الذهن لم أكن أعرفها قبل فجزاك الله و الاخ طارح الموضوع خيرا ....
أسال الله أن بوفقني لاتمامه و استخلاص الفائدة منه و أنصحك بأن لا تهمس بما تقرأ عند قراءة كلامي و لو بتحريك اللسان و انما اقرأ بامرار عينك فحسب فهذا يوفر عليك و قتا كبيرا هذا أول ما استفدته من الكتاب - ابتسامة -
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[10 - 08 - 08, 02:30 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته؛ أنا لم أتمكن من قراءة الكتاب لأن عطلا بجهازي يمنع من فتح الملفات بصيغة. ( pdf
ـ[عبد القادر الوهراني]ــــــــ[19 - 08 - 08, 02:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أنا عندي كتاب مترجم إلى اللغة العربية قراته من حوالي ثلاثة أيام
لا أعرف إن كان هو المرفوع هنا
وطبقت ما فيه
حقيقة هي طريقة رائعة ولكن تحتاج إلى تدريب
ما ساعدني على التطبيق أنني معتاد على المطالعة
وبالفعل لما طبقت ما فيه وجدت انني اقرا بسرعة رهيبة
هذا في البداية
فما بالكم مع الوقت والتدريب كيف يكون حالي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/134)
ـ[السيد زكي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 04:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[21 - 08 - 08, 01:25 م]ـ
أخانا عبد القادر الوهراني؛ حياك الله و بارك فيك
لم لا توفر الجهد علينا و تختصر لنا الكتاب بطريقة ميسورة،ستفيد منها نحن كذلك.
أرجو أن تفعل قريبا.
سددك الله و جعلك سهما صائبا و نفع بك.(18/135)
ارجو المساعده
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[01 - 08 - 08, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هى افضل طرق حفظ السنة المشرفة هل يبدا طالب العلم بحفظ عمدة الاحكام ام يبدا بحفظ اللؤلؤ والمرجان نرجو المساعده
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[01 - 08 - 08, 08:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,,
الشيخ / عبد الكريم الخضير -حفظه الله - يرى أن يحفظ طالب العلم؛ الاربعين النووية، ثم عمدة الاحكام ........ الخ.(18/136)
ما هى شروط الدراسة بجامعة أم درمان فرع سوريا و جامعة الأزهر بمصر؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[02 - 08 - 08, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم
طالب علم شرعى تحصل على ثانوية العلوم الشرعية بنسبة 84% و يريد الدراسة بجامعة أم درمان فرع سوريا أو جامعة الأزهر بمصر فمن يأتينا بخبر الجامعتين و شروط الدراسة بهما نكون له من الشاكرين إن شاء الله،،
جزاكم الله خيرا ..(18/137)
هل تود أن تنظم الشعر؟ هل تشكو من الأخطاء الإملائيّة؟ بادر
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.up.3jenan.com/uploads/efe224fb1a.gif
http://www.ahlalloghah.com
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[02 - 08 - 08, 09:09 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 01:48 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 08 - 08, 03:04 م]ـ
بارك الله فيكم ... هل ستكون دورة علمية عبر الانترنت؟!!
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 03:59 ص]ـ
الدرس الأول: مقدمات تمهيدية في علم العروض ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=497)
الدرسُ الأوَّلُ: مقدِّمةٌ تعريفيَّةٌ بعلمِ الإملاءِ ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=494)
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 06:11 م]ـ
العروض
الدرس الثاني: التقطيع العروضي: ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=645)
الإملاء
الدرس الثاني: ما ليس له رسم ثابت من الحروف 1 - الهمزة (مقدمة) ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=635)
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 10:39 ص]ـ
العروض
الدرس الثالث: فصل في الألقاب ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=918)
الدرس الرابع: فصل في الألقاب - الجزء الثاني ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=940)
الإملاء
الدرس الثالث: الهمزة في أول الكلمة ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=938)
الدرس الرابع: الهمزة في أول الكلمة (تابع) ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=949)
ـ[إبراهيم العثمان]ــــــــ[05 - 11 - 08, 01:50 م]ـ
بوركت في جهدك وترتيبك ...
ـ[أبوسليمان السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 05:05 م]ـ
بارك الله فيك(18/138)
قدر ما عندك من الإرث النبوي يهابك الناس
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 08 - 08, 12:39 م]ـ
قدر ما عندك من الإرث النبوي يهابك الناس
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
"فجيء بهما ترعد فرائصهما" تضطرب وترجف خوفاً ووجلاً، والنبي -عليه الصلاة والسلام- له هيبة عظيمة، وبقدر ما عند الإنسان من الإرث النبوي تحصل له هذه الهيبة؛ ولذا نجد بعض من أهل العلم له هيبة عظيمة، بقدر ما عنده من العلم والعمل، هيبة ليس بذي سلطان وليس بذي قوة؛ بل قد يكون أضعف الناس جسماً قد يكون أعمى فيُهاب، نقول: هذا بقدر إرثه من النُّبوة في العلم والعمل تكون هذه الهيبة، والرسول -عليه الصلاة والسلام- نُصِر بالرُّعب، ورأينا بعض أهل العلم من لا حول له ولا قوة ولا طَول ضعيف من كل وجه ومع ذلك إذا جاءه المسئولون الكبار ترعد فرائصهم، والعرق يتصبب منهم في الليالي الشاتية، فالنبي -عليه الصلاة والسلام- مهيب، وكذلك من يرثه علماً وعملاً لكن ما تجد شخص على مستواه يهابه، الآن يوجد من هو أعلى مُستوى في أمور الدنيا يهاب من هو بالنسبة له لا شيء من أهل العلم ومن طلاب العلم، يعني بعض الشيوخ تُزوِّر في نفسك عشرة أسئلة فإذا وصلت نسيت خمسة أو ستة كله من هيبة الشيخ؛ بل قد يكون الشيخ من أحسن الناس خُلقاً، ومن أضعفهم تركيباً، ما فيه ما يدعو إلى هيبته؛ لكن هذا الحاصل
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[02 - 08 - 08, 07:59 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك، وفي الشيخ عبدالكريم، وزاده الله من جليل فضله، وعظيم منته
لا شك أن الوحي من أشبع نفسه منه، لاحت أنواره على وجه صاحبه(18/139)
ثلب العلماء وموقف طالب العلم
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 08 - 08, 12:42 م]ـ
ثلب العلماء وموقف طالب العلم
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
يقول: يريد كلمة لطلبة العلم حول ثلب العلماء، وموقف طالب العلم من ذلك.
أولاً: عموم الأعراض والكلام فيها حرام، وأعراض المسلمين حفرة من حفر النار -نسأل الله العافية-، وجاء التشديد في أعراض المسلمين، وأعظم ما يُحتاط له أعراض أهل العلم؛ لأنَّ الوقوع في أعراضهم يزيد على كونه غيبة رجل مسلم لا تجوز غيبته بحال يزيد على ذلك تنقُّصهم، والتقليل من شأنهم، فإذا قُلِّل من شأن أهل العلم الذين هم المرجع في بيان الدين لا شك أنَّ الأمة تضيع، إلى من يرجع عوام المسلمين إذا أُذْهِبت هيبة العلماء ومكانتهم ومنزلتهم؟! والعامي فرضه التقليد، إذا لم يُقلِّد العلماء من يُقلِّد؟! فعلى كل حال هذا أمرٌ عظيم، والبلدان بلدان المسلمين عموماً ما ضاعت، ولا ضاع العوام في أقطار الأرض إلاَّ لما قُلِّل من شأن العلماء، وأُذِهِبت هيبتهم من النفوس، على كل حال هذا أمرٌ في غاية الخطورة، من عنده ملاحظة على أي عالم من العلماء يذهب إليه ويُناصحه.
ـ[أبو شوق]ــــــــ[03 - 08 - 08, 08:39 ص]ـ
جزاكم الله خير واحسن اليكم
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[07 - 08 - 08, 11:21 م]ـ
- للأسف اليوم نرى البعض من طلبة العلم يشتغل في القيل والقال ويحسب إنه على خير! نسأل الله الهداية للمسلمين أجمعين.
- جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك أخي.(18/140)
بئس الرجل يتعاطى العلم خمسين سنه لا يعرف الا فنا واحدا
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[03 - 08 - 08, 02:18 ص]ـ
جاء فى تاريخ بغداد المجلد ال11 ص 407
وقال ابو حاتم سهل بن محمد السجستانى: (ورد علينا عامل من اهل الكوفه لم أر فى عمال السلطان بالبصرة اروع منه.فدخلت مسلما عليه ,فقال لى يا سجستانى! من علماؤكم بالبصرة؟ قلت: الزيادى أعلمنا بعلم الاصمعى , والمازنى اعلمنا بالنحو , وهلال الرأى افقهنا.والشاذكونى من أعلمنا بالحديث. وأنا - رحمك الله - أنسب الى علم القران., وابن الكلبى من اكتبنا للشروط ...
قال: فقال لكاتبه: اذا كان الغد فأجمعهم إلى , قال , فجمعنا: فقال: أيكم المازنى؟ قال ابو عثمان: ها أنا ذا يرحمك الله , قال: هل يجزي فى كفارة الظهار عتق عبد اعور؟
فقال المازنى: لست صاحب فقه رحمك الله , أنا صاحب عربية
فقال: يا زيادى , كيف يكتب بين رجل وامرأة خالعها على الثلث من صداقها؟
قال: ليس هذا علمى هذا من علم هلال الرأى , قال: يا هلال كم أسند ابن عون عن الحسن؟ قال: ليس هذا علمى , هذا علم الشاذكونى ,
قال: ياشاذكونى من قرأ (يثنونى صدورهم)؟ قال: ليس هذا من علمى , هذا من علم ابى حاتم ,
قال: يا أبا حاتم , كيف تكتب كتابا الى امير المؤمنين تصف فيه خصامة اهل البصرة وما اصابهم فى الثمرة؟ وتسأله لهم النظر والنظرة؟
قال: لست رحمك الله صاحب بلاغة وكتابة ,انا صاحب قران.
فقال: ما اقبح الرجل يتعاطى العلم خمسين سنه لا يعرف إلا فنا واحدا , حتى إذا سئل عن غيرة لم يجل ولم يحر ... ا. هـ
وهذا لا يمنع ان نأخذ ممن لا يحسن الا فنا واحدا ما يحسنه ,
قال الامام الذهبى فى سير اعلام النبلاء المجلد العاشر ص 458:
قال احمد بن يونس: اذا رجعت من عند سفيان الثورى اخذت نفسى بخير ما علمت, واذا اتيت مالك بن مغول تحفظت من لسانى , واذا اتيت شريكا رجعت بعقل تام, واذا اتيت مندل بن على اهمتنى نفسى من حسن صلاته.(18/141)
أريد الالتحاق بالجامعة الإسلامية
ـ[هندي حسين]ــــــــ[03 - 08 - 08, 05:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم - انا من ليبيا واحفظ كتاب الله ولله الحمد واريد ان التحق بالجامعه الاسلاميه للدراسه فساعدوني جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[03 - 08 - 08, 06:35 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475
ادخل هذا الرابط(18/142)
إعلان الدورات العلمية المتخصصة_1 في شهر شعبان
ـ[المدني1]ــــــــ[03 - 08 - 08, 05:51 م]ـ
يطيب لإخوانكم
بالمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالعزيزية بجدة
وبالتعاون مع مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة
دعوتكم لحضور الدورات العلمية المتخصصة
الأولى للشيخ / إبراهيم بن عبدالله البطي حفظه الله القاضي بديوان المظالم بالقصيم
بعنوان / العقود التجارية المعاصرة
وذلك يومي / الخميس والجمعة (6 - 7/ 8 / 1429هـ) بعد المغرب
بجامع الإمام الشافعي بحي النسيم بجدة
الثانية / للشيخ / عابد بن محمد السفياني حفظه الله عضو مجلس الشورى
بعنوان / مقاصد الشريعة
وذلك يومي 17 - 18/ 8/1429هـ من بعد العصر إلى العشاء
بجامع أم الخير بحي الصفا بجدة
وهذا إعلان الدورة
http://alamuae.com/up/uptemp/file-32259816.jpg(18/143)
المتون العلمية المئة، مسجلة صوتياً
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[03 - 08 - 08, 09:04 م]ـ
أقول: كنت قبل أيام في لقاء مع المكرم أبي عمر سليمان بن محمد الشويهي، و قد أعطاني ورقة كبيرة و قال لي: انشرها في الإنترنت، و إليكم ما فيها:
بسم الله الرحمن الرحيم
المتون العلمية المئة في سائر العلوم و الفنون و المسجلة تسجيلاً صوتياً لأبي عمر سليمان بن محمد الشويهي 0504108076 و الموجودة لدى تسجيلات التقوى 014761000 و تسجيلات صدى القمم 014313152 و مركز النجاشي للمعلومات 012740110 فنحث طلبة العلم على مواصلة الاتصال بالتسجيلات لإصدارها علماً انه قد تم الانتهاء منها عام 1428هـ و البقية تأت إن شاء الله 1/ 6/1429هـ.
القران و علومه
تفسير ابن سعدي، تحفة الأطفال في التجويد، الجزرية في التجويد، الشاطبية في القراءات، مقدمة ابن قاسم في أصول التفسير، مقدمة أصول التفسير لابن تيمية، رسالة في أصول التفسير للسيوطي، منظومة الزمزمي في علوم القرآن، قواعد التفسير لخالد السبت، ناظمة الزهر للشاطبي، عقيلة أتراب القصائد للشاطبي، قصيدة السخاوي في التجويد، هداية المرتاب في المتشابه على الحفاظ للسخاوي، طيبة النشر.
الحديث و علومه
صحيح البخاري بالسند، صحيح مسلم بالسند، سنن أبي داود بالسند، سنن النسائي بالسند، سنن ابن ماجه بالسند، موطأ مالك بالسند، سنن الترمذي بالسند، مختصر البخاري للزبيدي، مختصر مسلم للمنذري، منتقى الأخبار للمجد ابن تيمية، بلوغ المرام، عمدة الأحكام، الأربعون النووية، البيقونية، نخبة الفكر، ألفية العراقي، الموقظة، التمييز في العلل، العلل للترمذي، العلل لابن الشهيد، علل ابن أبي حاتم، الكلم الطيب لابن تيمية، رياض الصالحين.
العقيدة و علومها
القواعد الأربع، ثلاثة الأصول، كشف الشبهات، كتاب التوحيد، مسائل الجاهلية، لامية ابن تيمية، الواسطية، الحموية، التدمرية، التائية في القدر، لمعة الاعتقاد، الحائية لابن أبي داود، السفارينية، الطحاوية، سلم الوصول للحكمي، نونية ابن القيم، نونية القحطاني الأندلسي، القواعد المثلى لابن عثيمين، إسراج الخيول للشريم، نظم التدمرية لسامي السلمان.
الفقه و علومه
رسالة في أصول الفقه للسعدي، الورقات، مراقي السعود للشنقيطي، الرحبية، القواعد الفقهية للسعدي، قواعد الأهدل الشافعي، عمد الفقه، تجريد قواعد ابن رجب للسعدي، دليل الطالب، أخصر المختصرات، منهاج السالكين، الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع، القلائد البرهانية في الفرائض، مختصر القدوري الحنفي، متن أبي شجاع الشافعي، مختصر خليل المالكي، نظم موافقات الشاطبي لماء العينين الشنقيطي.
اللغة و علومها
الدرة اليتيمة لابن الحضرمي، منطومة الشبراوي في النحو، منظومة قواعد الإعراب للأزهري، العوامل في النحو للجرجاني، الأنموذج في النحو للزمخشري، ملحة الإعراب، الأزهرية في النحو للأزهري، نظم العمريطي للآجرومية في النحو، الآجرومية، قطر الندى، ألفية ابن مالك، الكافية في النحو لابن الحاجب، الشافية في الصرف لابن الحاجب، لامية الأفعال في الصرف لابن مالك، منظومة الببلاوي في الإملاء، الفصيح لثعلب، عقود الجمان في البلاغة للسيوطي، دروس في البلاغة لحنفي ناصف، الرامزة في العروض و القوافي، لامية العرب للشنفري، المعلقات العشر، مختصر مغني اللبيب لابن عثيمين، كفاية المتحفظ في اللغة، لامية العجم، اللمع لابن جني، الإيضاح للفارسي.
العلوم الأخرى
مختصر السيرة للمقدسي، ألفية السيرة للعراقي، عنوان الحكم للبستي، قصيدة الألبيري، لامية ابن الوردي، ميمية ابن القيم، الهائية للحكمي، حلية طالب العلم لبكر أبو زيد، صحيح الترغيب و الترهيب للألباني، حصن المسلم لسعيد القحطاني، الدعاء من الكتاب و السنة لسعيد القحطاني، آداب البحث و المناظرة لطاش كبري زاده، منظومة الجدل و المناظرة لطاش كبري زاده، السلم في المنطق، المنظومة المهمة في مصنفات الأئمة لفهد بن مقعد العتيبي، مختارات من دواوين الشعراء قديما و حديثا في الانتصار لمذهب السلف و أهله، الجدل و المناظرة للاستراباذي، آداب البحث و المناظرة للشنقيطي، مختارات من ديوان ابن سحمان و ابن مشرف و ابن عمران لنصر دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب، مقامات الحريري، بعض كتب ابن تيمية و ابن القيم و ابن رجب و الشيخ محمد بن عبد الوهاب و أئمة الدعوة النجدية رحم الله الجميع. انتهى
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[03 - 08 - 08, 09:09 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 10:11 م]ـ
طالعت المجموع الأول لأبي عمر، وهو الذي كان في شريطين وقدم له الشيخ عبد الكريم الخضير، وكان فيه أخطاء ولحون ..
أرجو أن يكون هذا الإصدار خاليًّا من هذا ..
ـ[همام النجدي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 01:28 ص]ـ
يااخ ابراهيم لمن يكون رقم الجوال الذي ذكرته، هل هو لشيخ لأبي عمر الشويهي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/144)
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 10:53 ص]ـ
هل تم تسجيل جميع المتون
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 11:54 ص]ـ
هل من سبيل إلى هذه المتون غير التسجيلات المذكورة؟
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[19 - 05 - 09, 01:16 م]ـ
نعم جوال أبو عمر سليمان الشويهي .... نفع الله به.
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:32 ص]ـ
هذه صفحته على موقع طريق الإسلام:
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1403
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[31 - 01 - 10, 11:25 ص]ـ
كيف أحصل علي هذه التسجيلات المباركة؟؟؟
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:37 ص]ـ
http://www.alukah.net/Home/Search/q/%d8%b3%d9%84%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86%20%d8%a7%d9%8 4%d8%b4%d9%88%d9%8a%d9%87%d9%8a/
ـ[قسنطيني]ــــــــ[28 - 10 - 10, 09:53 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 08:19 ص]ـ
أسأل الله أن يجزي الأخ الشويهي خير الجزاء
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:48 م]ـ
أنا من الجزائر فان كان هناك اخوان من الحجاج او غيرهم قادمين الى الجزائر من السعودية فرجاء رجاء يخبرونني حتى اتصل بهم لاحصل على هذا الجمع المبارك
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[20 - 11 - 10, 05:26 م]ـ
من يرفع لنا الكوكب الساطع صوتيا.وجزاه الله خيرا؟
(للأهمية القصوى)
ـ[أحمد محمد عبد الرحمن]ــــــــ[20 - 11 - 10, 05:59 م]ـ
الحديث و علومه
صحيح مسلم بالسند،
سنن أبي داود بالسند،
سنن النسائي بالسند،
سنن ابن ماجه بالسند،
موطأ مالك بالسند،
سنن الترمذي بالسند،
الموقظة،
التمييز في العلل،
العلل للترمذي،
العلل لابن الشهيد،
علل ابن أبي حاتم،
أريد هذه الصوتيات! فهل يستطيع أحد وضعها هاهنا؟(18/145)
طالب العلم والعجز = عقبات في طريق الطلب فأين الحلّ؟
ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[04 - 08 - 08, 12:32 ص]ـ
(طالب العلم والعجز)
(الشيخ العلامة محمد بن سعيد رسلان حفظه الله)
=============================
للإستماع من هنا
http://hitskin.com/themes/10/17/75/i_icon_mini_login.jpg (http://www.archive.org/audio/xspf_player.php?collectionid=meenha)
لا تنسوني من صالح دعائكم
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[04 - 08 - 08, 01:04 ص]ـ
رحمك الله الرابط لا يعمل
ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[04 - 08 - 08, 02:01 ص]ـ
رحمك الله الرابط لا يعمل
الأخ الحبيب / أبا ذر الطائفي
الرابط شغال وهو ليس رابطًا للتحميل ولكن هو رابط للإستماع فقط
http://www.archive.org/audio/xspf_player.php?collectionid=meenha
أنتظر تعليقك(18/146)
مع شيخي محمد صالح المنجّد حفظه الله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 08 - 08, 02:01 ص]ـ
الإخوة الأكارم /
أعتذر إليكم، فقد أكثرت عليكم من النقل عن الشيخ محمد صالح المنجد وفقه الله، لكني أرى في سيرته، ومواقفه، وطروحاته، وموضوعاته، وتنبيهاته، خيرا كثيرا لي ولإخواني، فأحببت نشرها بين الناس.
وقد وجدت مقالا طيبا مناسبا، يحوي فوائد جمّة عن الشيخ حفظه الله، وبعض المواقف العلمية والتربوية معه، فأحبت نقلها لفائدتها، وهي ليست ترجمة للشيخ، بل فيها من اللطائف والفوائد ما يناسب أن تكون في المنتدى الشرعي العام، لذا أثبتها هنا:
---
مع شيخي محمد صالح المنجّد!
موسى بن محمد هجاد الزهراني
يوم الأمس كان يوماً مشهوداً في حياتي؛ أتعلمون لماذا؟، لقد زارني شيخي الحبيب الذي تربيت على يديه سنوات طوال؛ ونهلت من معين علومه؛ وسعدت بالتتلمذ عليه ردحاً من الزمن ليس باليسير؛ وإن كنت لست بأفضل من تتلمذ عليه؛ ولا أعد نفسي شيئاً أمام كثير من إخوتي تلاميذ الشيخ.
شغف به قلبي؛ وذرفت عيناي الدمع كلما رأيته .. وتذكرت تقصري في حقه ..
إنه الشيخ / محمد صالح المنجد (1) .. أبو أنس .. أسأل الله تعالى أن يحفظه؛ ويمتعه بالصحة والعافية ويزيده من فضله وعلمه؛ إنه على كل شيء قدير.
عرفته إذ لم أتجاوز العشرين من عمري؛ فكنت أتقصد الذهاب إليه لأنظر في وجهه فأزداد حباً له .. مع أني ... ماذا تتوقعون؟!. .. فكروا .. واحزروا .. ؛ أنا أقول لكم ..
.. مع أنني لم أكن أعرف اسمه حينها ولا من هو؛ نعم! والله كذلك؛ لكن الذي أعرفه أنه امرئ يشع من جبينه إخلاصٌ لله عجيب (أحسبه كذلك) ..
لم يكن كالذين تعودنا على ارتقائهم المنابر بدفاترهم؛ كنا نراهم في صغرنا وهم يأتون بعجائب الخطب؛ من خطب أواخر العصر الأموي؛ وبداية العباسي فيدعون للخليفة بطول البقاء ومديد العمر مع أنه قضى نحبه منذ أكثر من ألف عام! فنخرج من المسجد ولم نستفد إلاّ ركعتي الجمعة.
رأيت الشيخ يرتقي المنبر - في أول مرة ألقاه فيها - بخطىً ثابتة؛ ويلقي خطبة لم أسمع مثلها منذ عشرين عاماً باستثناء سبع سنوات هي بداية حياتي إذ كنت فيها طفلاً!؛ كانت مدة الخطبة ساعة كاملة؛ مرت وكأنها خمس دقائق؛ وأذكر أنني ذهبت إليه بعدها وعرفته بنفسي فرحب بي وابتسم فكاد عقلي يزيغ من الفرح! وقال لي بعد حديث طويل: (أشوفك بكرة درس الفجر؛ جيب معك مختصر صحيح البخاري ... ).
فعجبت لأني لم أكن أعلم أن هناك دروساً تعقد بعد صلاة الفجر .. فكُلُّ ما تعلمته؛ هو أن الدروس في المدارس النظامية؛ تعقد قسراً من السابعة صباحاً إلى قريب العصر.
ستُ سنوات في المرحلة الابتدائية؛ وثلاث في المتوسطة (الكفاءة) (2)؛ هذا إذا لم يتكرم الطالب بالمكث سنة أخرى تطوعاً منه؛ فيكون عالة على المدرسة ومعلميها عاماً كاملاً!؛ وثلاث في الثانوية .. ثم يتخرج الطالب غالباً لا يفقه مما درس شيئاً فضلاً عن القرآن الكريم الذي لا يفقه منه إلاّ ما يفقهه امرئ القيس منه!. وأمريكا الغبية؛ مع كل هذا تطالب بتغيير المناهج؛ فماذا سيصبح أبناؤنا بعدها؛ وهم لا ينقصهم كسلٌ في تعلم كتاب الله.
*****
لم أنم تلك الليلة خوف أن تفوتني صلاة الفجر ويفوتني معها درس الفجر والذي كان وقتئذ في (تفسير ابن كثير)؛ ومختصر صحيح البخاري المسمى (التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح للإمام الزَبيدي) ..
فغدوت وكلي رهبة من هذه التجربة الجديدة في حياتي؛ فكان من الصدف العجيبة أن وجدت أحد تلاميذ الشيخ؛ عابس الوجه مفنداً؛ فنظر إليّ شزراً محتقراً شخصي الفقير إلى عفو الله؛ والطبعةَ التي أحملها بين يدي لصحيح البخاري؛ كونها تختلف عما بين أيديهم؛ وأما الطبعة التي معي فهي طبعة ثقيلة الوزن سمكها عشرون سنتيمتراً! لو حملها بعيرٌ لكسرت ظهره وقضى نحبه!؛ ثم نظر إليَّ بعينين يخرج منهما الشرر - نسأل الله السلامة - قال: أنت تريد أن تطلب العلم؟!.
قلت: لا! .. ولكن الإمام قال لي البارحة: (تعال أشوفك في درس الفجر فجئت).
فهز رأسه، ومطَّ شفتيه، وقلبهما تعجباً ونظر إليَّ نظرة سخرية وانصرف!؛ فقلت في نفسي هذا أول الخير!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/147)
دخلت إلى المكان المخصص للدرس وقدماي؛ كلُّ واحدة تختبئ خلف أختها من الخوف ..
فإذا بي أجده غاصاً بالناس ..
فلما رآني الشيخ أشار إليّ: أن تعال إلى جواري؛ ثم قال لي: كيف الحال!؛ فنسيت همومي التي ابتلاني بها تلميذه كلها؛ وأحسست أنّه ملَّكني السعادة كلها.
مرت أيام وأنا أتردد عليه فيمازحني ويلاطفني .. وفي يوم .. أدخلُ المسجد لصلاة العشاء فإذا بي أراه يعتلي طاولة كبيرة ويكتظ حوله مئات بل (بلا مبالغة ألوف) من الناس ..
فدخَلَت قلبي رهبةٌ عظيمة من هذا الموقف فتكلم عن حياة الإمام الشافعي قرابة ساعتين ونصف الساعة بكلام لم أسمع مثله .. فقلت لمن حولي: من هذا؟.
قال لي: ألا تعرفه هذا: (الشيخ محمد صالح المنجد!).
فأصبحت أصلي عنده وأتجنبه .. حتى إذا لقيته مرة وقد ضمّني من خلفي يداعبني .. فالتفتُّ فإذا هو هو! فقال لي: (وينك .. ما أشوفك تجيني؟).
قلت له: (اكتشفت أنك شيخ!) فانفجر ضاحكاً ..
ومن يومها .. وهو يوليني عناية خاصة!، و يخصني بما لا يخص به غيري .. وكان من حسن تقدير الله تعالى لي أنني كنت أسكن بجواره .. فكان كثيراً ما يهاتفني إما لتكليفي بأمر؛ أو سلامٍ أو غير ذلك .. وأشعر أنني ابنُ له ..
كان إذا خلا بي مازحني وداعبني كثيراً، فإذا ما كان في المسجد كنت أرى شخصاً آخر .. شخصاً جمع الله فيه أموراً فرّقها في كثير من عباده الصالحين .. الهيبة في غير كبر .. واللين في غير ضعف، والذكاء في أبهى صُوَرِه، والوقار الذي كن نقرأ عن مثيله في سير أعلام الإسلام الأولين ..
*****
معذرة أيها القراء الكرام! أدركت الآن أني ورطتُ نفسي ورطة عظيمة إذ أطعت قلمي، وقبلت أن أكتب أصعب مقالٍ في حياتي .. أخشى أن أبخس شيخي حقه .. بل أجزم أني سأقصر في ذلك .. وأسأل الله الإعانة .. فهو في غنى عما أكتب .. ولكني .. سأكتب ... وأذكر طرفاً من حياتي معه ..
كنت أرى أن الشيخ - حفظه الله - لا يحسن يعصي الله تعالى .. إذ أن وقته كله مشغول بالدعوة إلى الله تعالى عبر محاضراته التي كنا ننتظرها بفارغ الصبر كل يوم أربعاء ..
ودروسه الأخرى كدرس (فتح المجيد) أو (عمدة الأحكام) بعد مغرب كل يوم أحد ..
أو درس ما بعد الفجر يومياً بمسجده (جامع عمر بن عبد العزيز) بحي العقربية بمدينة الخُبر ..
أو محاضراته الأخرى في القطاعات والمدارس والمناطق ..
أو فتاواه عبر الهاتف الذي لا يكاد يقف عن الرنين لحظة واحدة والله؛ وهكذا هاتفه الجوال اليوم ولقد
حدثني بنفسه بالأمس أنه وجد قرابة ثمانين مكالمة لم يرد عليه في ظرف ساعة من الزمن فقط، بينما كان يسجل دروساً في قناة (المجد) الإسلامية الطيبة كثّر الله من أمثالها وأعان القائمين عليها ووفقهم لإعلاء راية الإسلام.
كان هذا عام 1410هـ فكيف هو اليوم؟؛ وقد عرفه القاصي والداني وله من الأنشطة الكثيرة جداً ما لست أعلمه الآن .. وربما علمه العامة أكثر منا؛ من خلال برامجه الطيبة اليومية في الإذاعة؛ إذاعة القرآن الكريم؛ والقنوات الأخرى؛ وتأليفه الكتب والرسائل ..
أذكر أنه كان يمكث للناس بعد كل صلاة للإفتاء في صبر عجيب .. ولم أره يوماً نهر أحداً؛ أو رد أحداً .. أو أساء إليه.
وكان ولا يزال يحسن استماع السؤال بشكل لم أره في غيره، بل ويطيل الصمت والنظر في عيني السائل؛ بعد أن يفرغ من سؤاله؛ حتى يظن السائل أن الشيخ قد عجز عن الإجابة ثم يجيب إجابة شافية كافية.
رأيت فيه من الورع ما يُعجِز الألسن .. ورأيت فيه الزهد الذي يذكرني بشيخه الإمام / عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى؛ رغم أنه .. لو أراد لحاز من الدنيا ما يريد؛ لمكانته عند الناس وأهل الفضل والسعة منهم خاصةً ..
ومن العجائب .. أنني كنت معه يوماً أنا واثنان من إخوتي الأفاضل عام 1413هـ .. نتحدث في رواق المسجد بعد صلاة العصر .. والأخوان هما: سعيد بن محمد الغامدي نسميه سعيد بن سويد اختصاراً؛ وأخي الحبيب، فهد بن فرج الأحمدي وهو الآن يعيش في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم في طيبة الطيبة؛ فاقرءوا عليه مني السلام.
كان هذا يوم الأربعاء .. فسألنا الشيخ عن درس الليلة .. فقال: لم أحدده بعد .. فاقترحنا أن يكون عن الأخُوة في الله ..
فقال: "موضوع جيد".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/148)
ثم نظر بعضنا إلى بعض متعجبين إذ لم يبق إلا ساعات قلائل .. والوقت في المنطقة الشرقية يمرُّ سريعاً حتى إنه ليتضايق الزائر من سرعة مروره .. ويعبر بعضهم بألفاظ مضحكة .. منها ما يقوله بعضهم: لو كنت أعيش معكم لما خرجت من المسجد إلى بيتي .. لأنني لن أجد وقتاً يوصلني إلى بيتي حتى أسمع الأذان مرة أخرى فأعود إلى المسجد.
ذهب الشيخ إلى منزله وكان يقع غربي المسجد .. وبعد العشاء يجلس على الطاولة الكبيرة المعدة للمحاضرات .. ويتحدث قرابة ثلاث ساعات عن موضوع الأخوة في الله .. لم يتردد ولم يتلعثم ولم يكرر عبارةً مرتين؛ وكأنه قد أعد الموضوع منذ سنوات خلت .. فعلمت أن الله تعالى قد رزقه بركة الوقت بإخلاصه نحسبه كذلك ولا أزكيه على ربه تعالى ..
*****
اتصل بي مرة يوم الجمعة بعد صلاة الفجر وطلبني للحضور إلى منزله .. فأعطاني جزءاً من كتاب المغني لابن قدامة المقدسي رحمه الله، قال لي: أكتب كل ما تجد تحته خطاً في هذه البطاقات وأتني به كي أجعله موضوع الخطبة اليوم .. وناولني بطاقات بيضاء كان الشيخ يكتب فيها الخطب والمحاضرات فيما مضى فقلت له .. : ساعة واحدة وأوافيك به إن شاء الله، فضحك وقال: لا أظن ولكني أريده قبل الحادية عشرة ..
فكتبت وكتبت حتى كلَّت يدي .. فما انتهيت إلا قرابة العاشرة والنصف صباحاً، وكان الموضوع عن (أحكام اللقطة)، فأخذها دون ترتيب ولا ترقيمٍ للكروت ..
فذهبت إلى الجامع وأنا بي من الخوف مالا يعلمه إلاَّ الله أن أكون قد بعثرت الموضوع على الشيخ ..
فلما صعد المنبر تسارعت نبضات قلبي .. فتحدث الشيخ قرابة الساعة .. لم يحتج أن يتردد لحظة أو يشكل عليه ما كتبت له .. فكأنه هو الذي كتب تلك الأسطر التي كلفني بها.
*****
وفي ليلة .. أنا وهو في البيت ما معي أحد غيري وغيره .. قلت له: يا شيخ ما تقول في إمام يفسر الآيات التي سيقرؤها في صلاة الفجر بين الأذان والإقامة؟.
قال - بلا تردد -: لا أعلم! سأتصل بأبي عبد الله وأسأله.
فطرأ على بالي كلُّ أبي عبد الله في العالم واحترت أيهم يعني .. فاتصلَ بأبي عبد الله!، وجعل الهاتف على مكبر الصوت فسمعت صوتاً حبيباً إلى قلبي وقلوبكم .. إنه صوت الحبيب الذي ودعناه في يوم الخميس الموافق 27/ 1/1420هـ، إنه صوت العلامة الوالد: ابن باز رحمة الله عليه ..
فتحت فمي، وأنا أرى الشيخ يتحدث مع الإمام بدعابة تارة وتارة عن قضايا فقهية وعقدية؛ وأبو أنس يكتب والهاتف يسجل .. فسأله سؤالي ..
فقال الشيخ بالنص ولا زلت أذكر: " لا بأس .. هذا عمل طيب .. أول مرة أسمع بمثل هذا ... ".
فطارت هذه الفتوى إلى ذلك الإمام وهو الشيخ فؤاد قاضي حفظه الله؛ وكان وقتذاك برتبة (رائد) في سلاح البحرية بالجبيل، وهو رجلٌ لا أعرف عنه إلاَّ أن همَّ الإسلام يكاد يسيطر على قلبه وفكره في كل حين منذ كان برتبة (ملازم) في أمريكا .. وفقه الله؛ وهو اليوم برتبة (عميد) قائد كلية الملك فهد البحرية بالجبيل .. فرح بها الشيخ: فؤاد؛ فرح من وجد ضالة عزيزة غالية ..
سألت الشيخ أبا أنس مرة قبل سنوات: هل أقول للناس أني تلميذك؟، وكنا سوياً في سيارته ذاهبين إلى الدمام في منتصف الليل؛ فسكت برهة ليست بالقصيرة؛ فظننت أنني كما يقال بالعامية (خبّصت)!! في السؤال، فقال: " سألت ابن باز هذا السؤال فقال التلمذة تحصل بأقل من هذا؛ فلو قرأت كتاباً على شيخ أصبحت تلميذَه ".
وأذكر أن أول قصيدة بالفصحى كتبتها في حياتي كانت في مدح الشيخ منها ..
هذا المنجّد يا من تسأل الخبر ... تهدي إلى الناس من ألفاظه الدرر
بيضٌ الحروف التي باتت مرصعة ... من خالص الصدق لا زيف ولا بطر
هذا الذي أسعدت عينيّ رؤيته ... يزهو به الساحل الشرقي والخبر
إلخ .. وهي ضعيفة في مبناها لكني كنت أراها قوية في معناها ..
*****
وبعدُ .. فالذكريات معه؛ طويل طريقها. ولو ذهبت أذكر كل ما أعرفه عنه لاحتجت إلى مجلد ضخم .. ولست صوفياً أبغي الفتنة .. بل متبعاً أبتغي السنة في ذكر محاسن المؤمن .. وشكر من أولاني نعمة عظيمة؛ لأن ذلك من شكر الله .. ومن لا يشكر الناس؛ لم يشكر الله تعالى.
وأي نعمة أفضل من نعمة العلم والأدب ..
*****
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/149)
أعذرني يا أبا أنس .. لم أوفك حقك في هذه الأسطر .. واعذروني أنتم .. واسألوا له الثبات ولي ولكم و الرفعة والعلم والإخلاص في القول والعمل.
رأيت مرة منذ أربعة عشر عاماً في منامي .. أنني أجلس على (كنب) في منزلي وبجواري الشيخ ابن باز رحمه الله، وأنا أطعمه شحماً أبيض .. فقصصتها على الشيخ محمد المنجد؛ فقال لي: أنا لا أعبر الرؤى ولكن أظن والله أعلم أنك ستحفظ (من) القرآن وربما تصلي بالناس مكاني هنا إماماً .. وضحك .. أما أنا فما عجبت من حفظ القرآن بل تعجبت كيف أصلي بالناس في مسجده؟.
وبعد عامين .. يسافر الشيخ للعمرة في رمضان، وإذا به يكلفني بإمامة الناس في صلاة التراويح والقيام ..
والله الذي لا إله غيره لو كلفني بالمشي من الدمام إلى الرياض على قدمي لرأيت ذلك سهلاً مقابل أن أَؤمَّ الناس .. وبدل من؟! بدل الشيخ المنجد .. شتان بين الموكل والوكيل في كل شيء .. فكان يتصل بي من مكة يطمئن على سير عملي فأشكو عليه من تعنتات بعض المصلين؛ وهو يضحك ويقول: ما شفت شيء بعد! ..
أربعة أيام .. كأنها أربعة أشهر؛ فلما جاء الشيخ؛ ذهبت لاستقباله في المطار؛ مطار الظهران يومئذٍ؛ فجراً؛ ففرحت به مرتين؛ مرة لرؤيته؛ وأخرى لخروجي من ذلك المأزق الذي كنت أدفع ضريبته كل ليلة .. فهذا ينتقد الدعاء .. وذلك ينتقد .. الصوت .. والثالث .. طول الصلاة .. والرابع .. التجويد .. والخامس .. شكلي!.
تخيل حتى الشكل لا يروق لبعض الإخوة ويريدونني في طول (قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه .. ) وصوت (ثابت بن قيس بن شماس) رضي الله عنه .. وهكذا ..
*****
أذكر أنه جاءني يوماً في عام 1411هـ وهو يضحك ويقول لي مداعباً: موسى أفندي! ما دريت أيش صار لي بالأمس؟! ..
قلت: لا ..
قال: ذهبنا إلى البحر ومعي إبراهيم الشهري (أحد أنجب تلاميذ الشيخ وهو صديق لي حبيب ومعروف جداً في مواقع كثيرة على الإنترنت) .. وكدنا نغرق .. لو رأيتني والسمك يدغدغ أقدامي وأنا معلق وبوسطي طوق النجاة البلاستيكي! ..
أما أنا فبكيت من الفرح بنجاته .. بعد أن أخبرني أحد الإخوة بتفاصيل الحادثة؛ وأن الشيخ مكث ساعات طويلة في البحر؛ بينما سبح إبراهيم بابن الشيخ (أنس) وكان صغيراً يومئذ حتى استطاع أن يوصله إلى الشاطئ.
*****
جاءنا الشيخ بالأمس الثلاثاء 27/ 3/1424هـ .. وخلوت به في منزلي فنظرت إليه وقد علاه الشيب .. فذرفت عيناي؛ وعدت إلى تلك الأيام الجميلة بذاكرتي .. وتمنيت أنها تعود ولو لليلة واحدة .. مكثنا قرابة الساعة؛ نتحدث فيها حديث القلب للقلب؛ والنفس للنفس؛ فما أمتعه من حديث.
بعد ذلك ألقى محاضرة بجامعنا؛ جامع القادسية (بمجمع الملك فهد الطبي العسكري بالظهران) كانت جميلة جداً .. يتجلى فيها سعة علم الشيح الذي ازداد زيادة لا أستطيع أنا الضعيف أن أتحدث عنها في سنوات معرفتي به ..
أسكنتكم بين الضلوع وخفتُ أن ... تؤذى فللقلب المحب وجيب
وودت لو أسْطِيعُ حمل محبتي ... بيديّ أهديها لكم فتُجيب
لكنني أهدي الفؤاد بما حوى ... فإذا نزلتم فيه فهو رحيب
يا شيخ تلك مشاعري جياشةٌ ... آتي بذكركمُ لها فتطيب
أنت الذي صغت المشاعر لوحةً ... ورسمتها أدباً وأنت أديب
سبحان من أعطاك حسن تعامل ... وحباك علماً ليس فيه الريب
منكم تعلمنا العلوم ويُستقى ... من نهرك العذب الزلال الطيب
لك يا أبا أنسٍ عظيم محبةٍ ... في خاطري فالقلب منك طروب
فاللهم ارزقنا علماً نافعاً، وحباً لمن يحبك ولعملٍ يقربنا إلى حبك، واجعل حبك أحب إلينا من أهلينا وأموالنا والدنيا جميعاً ومن الماء البارد على الظمأ؛ واغفر لمن مات من علمائنا، وارزقنا برّهم بعد موتهم؛ و احفظ الأحياء وارزقنا تقديرهم وتبجيلهم وحبهم يا أرحم الراحمين .. {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رحيم}
--
وكتبه تلميذه المحب:
موسى بن محمد بن هجاد الزهراني
الظهران / الأربعاء, 28 ربيع الأول, 1424هـ
--
(1) - قد يعجب القاريء لعدم ذكرنا (بن) في اسم الشيخ؛ ويزول العجب إذا عُلم أن اسمه مركب من اسمين محمد وصالح على عادة أهل الشام في ذلك.
(2) - أو كما يسميها الشيخ / علي الطنطاوي رحمه الله (الكفاية!).
--
نقلت الموضوع بتصرف يسير، حيث اقتصرت على ما يخص الكاتب مع الشيخ المنجد وفقه الله دون ما يخص الكاتب مع غير الشيخ، مع تنسيق يسير لبعض النقاط، وهذا رابط الموضوع الأصلي:
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=420
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 08 - 08, 02:12 ص]ـ
شكر الله لك
وأسأله ان يعطيك افضل مراتب النظر لوجه الكريم
ـ[مصلح]ــــــــ[04 - 08 - 08, 03:25 ص]ـ
الإخوة الأكارم /
أعتذر إليكم، فقد أكثرت عليكم من النقل عن الشيخ محمد صالح المنجد وفقه الله، لكني أرى في سيرته، ومواقفه، وطروحاته، وموضوعاته، وتنبيهاته، خيرا كثيرا لي ولإخواني، فأحببت نشرها بين الناس.
محبك في الله يقول:
أعد ذكر نعمان لنا إن ذكره ... هو المسك ما كررته يتضوعُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/150)
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 08 - 08, 03:37 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمان اللهم بارك في الشيخ
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[04 - 08 - 08, 04:07 ص]ـ
ما شاء الله ... بارك الله في الشيخ " المنجد " و في الشيخ " موسى الزهراني " و في حبيبنا الشيخ " المسيطير " .. و رزقهم جميعا الفردوس الأعلى من الجنة ...
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[04 - 08 - 08, 01:23 م]ـ
ما شاء الله ... بارك الله في الشيخ " المنجد " و في الشيخ " موسى الزهراني " و في حبيبنا الشيخ " المسيطير " .. و رزقهم جميعا الفردوس الأعلى من الجنة ...
آمين!
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 08, 01:54 م]ـ
شكر الله لك
وأسأله ان يعطيك افضل مراتب النظر لوجه الكريم
الشيخ أبا زارع المدني هل للنظر إلى وجه الله مراتب نسأل الله لنا ولك وللأخ المسيطير الفضل العظيم والخير العميم
محبك
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 08 - 08, 03:16 م]ـ
قال ابن القيم في الهدي
(
الخاصة الثالثة: صلاة الجمعة التي هي من آكد فروض الإسلام ومن أعظم مجامع المسلمين وهي أعظم من كل مجع يجمعون فيه وأفرضه سوى مجمع عرفة ومن تركها تهاونا بها طبع الله على قلبه وقرب أهل الجنة يوم القيامة وسبقهم إلى الزيارة يوم المزيد بحسب قربهم من الإمام يوم الجمعة وتبكيرهم)
من النسخة الالكترونية
ودليله ما رواه الآجري في الشريعة ونقله ابن القيم في حادي الأوراح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
انتهى
وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما
" إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه و زوجاته و نعيمه و خدمه و سرره
، مسيرة ألف سنة، و أكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة و عشية، ثم قرأ
رسول الله صلى الله عليه وسلم: * (وجوه يومئذ ناضرة) * ".
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4/ 450:
ضعيف. أخرجه الترمذي (3/ 334 - تحفة) و الحاكم (2/ 509 - 510) و
أحمد (2/ 13 و 64) و أبو يعلى (3/ 1371 و 4/ 1376) و أبو عبد الله
القطان في " حديثه عن الحسن بن عرفة " (ق 144/ 1 - 2) و ابن الأعرابي في "
الرؤية " (254/ 1) و أبو بكر بن سلمان الفقيه في " الفوائد المنتقاة " (16
/ 2 و 18/ 1) و الخطيب في " الموضح " (2/ 9) من طرق عن ثوير بن أبي فاختة
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره، و قال الحاكم
: " حديث مفسر في الرد على المبتدعة، و ثوير، و إن لم يخرجاه، فلم ينقم عليه
غير التشيع ". و تعقبه الذهبي بقوله: " قلت: بل هو واهي الحديث ". و قال
الترمذي: " و رواه عبد الملك بن أبجر عن ثوير عن ابن عمر موقوفا، و رواه عبيد
الله الأشجعي عن سفيان عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر قوله، و لم يرفعه ". قلت
: هو عند أحمد من طريق ابن أبجر عن ثوير به مرفوعا. و ثوير ضعيف كما في "
التقريب "، فلا يصح الحديث لا مرفوعا و لا موقوفا. و قد أخرجه ابن أبي الدنيا
موقوفا، و البيهقي - يعني في " البعث " - مرفوعا و زاد في لفظ له كما في "
الترغيب " (4/ 249): " و إن أفضلهم منزلة لمن ينظر إلى الله عز وجل في وجهه
في كل يوم مرتين ".
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[04 - 08 - 08, 03:19 م]ـ
ما شاء الله ... بارك الله في الشيخ " المنجد " و في الشيخ " موسى الزهراني " و في حبيبنا الشيخ " المسيطير " .. و رزقهم جميعا الفردوس الأعلى من الجنة ...
اللهم آمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 08 - 08, 03:26 م]ـ
المشايخ الفضلاء /
أشكركم شكرا جزيلا على تفضلكم بالمرور والتعليق وأسأل الله أن يستجيب الدعاء.
زادنا وإياهم من فضله.
ترجمة الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144633)
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[04 - 08 - 08, 04:47 م]ـ
شكر الله لكم النقل شيخنا المسيطر
وحفظ الله الشيخ وجزاه خير الجزاء
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[05 - 08 - 08, 01:49 ص]ـ
الشيخ الكريم المفيد ابن وهب الأثار التي نقلت ليست ثابتة كما تعلم فعلى هذه المقدمة هل نثبت هذه المنزلة والتفاضل في هذا الأمر؟؟ (سائل مستفيد وليس بمتعنت لازلت موفقا)
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 03:20 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[05 - 08 - 08, 11:29 ص]ـ
جزآكم الله خير وفقكم الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 08 - 08, 10:52 ص]ـ
الإخوة الأكارم /
أشكر لكم تفضلكم بالمرور والتعليق والإفادة ... فجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[07 - 08 - 08, 08:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا النقل الرائع لهذا المقال الذي يقطر رقة وحلاوة.
أول مرة أعلم أن اسم الشيخ مركب (محمد صالح) إذن ما اسم أبيه وفقه الله؟؟؟
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[11 - 08 - 08, 06:46 م]ـ
اللهم أكثر من أمثال عبدك محمد المنجد علماً وعملاً ودعوةً ومنهجاً وغيرةً وأمراً بالمعروف نهياً عن المنكر.
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/151)
ـ[الشريف نايف]ــــــــ[13 - 09 - 08, 02:23 ص]ـ
بارك الله في علم الشيخ ونفع به.
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[13 - 09 - 08, 02:57 ص]ـ
أما أنا فأرى أنه لا ينافسني أحد في حبه و الله!!
و له مكتبة خاصة في بيتي، بل إني لما كثرت على أشرطته اشتريت مسجلا يعمل بتقنية mp3 فصرت أسمع 50 محاضرة في الاسطوانة الواحدة!
و كنت دائما أقول في نفسي: هذا الشيخ ما عُرف قدره حتى الآن!
و كنت أستغرب من بركة وقته:
فيشرف على 7 مواقع!
بست لغات!!
و جوال زاد فيه خمس قنوات!
فضلا عن قناة الحج الموسمية!
و هو إمام راتب!
و يخطب الجمعة!
و له دروس علمية متعددة في الأسبوع الواحد!
و محاضرات منوعة كل أربعاء!
و برنامج في الإذاعة!
و آخر في التلفاز! بشكل دوري
بخلاف الرحلات الدعوية و البرامج التلفازية المنوعة!
كل هذا و انت لا ترى في كلامه إلا الدرر و البحوث الرصينة!
بل إذا وقعت واقعة ذهبت لأبحث عن (المنجد) ماذا قال فيها!
هل ترى أحد يتكلم عن الأسواق و المجمعات التجارية!
أو إنفلونزا الطيور!
أو البلاي ستيشن!
أو جوال الجيل الثالث!
بل انظر في موقع (الإسلام سؤال و جواب):
لقد طغى بروعته و شموله و تحريره على كثير من المجامع و و الهيئات العلمية في العالم الاسلامي!
ففيه تجد حكم الببسي!
و حكم لعبة الترافيان!
و منشد الشارقة!
... الخ
باختصار:
لقد رمى في كل خير بسهم و أعجز من بعده.
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[13 - 09 - 08, 03:08 ص]ـ
هل تعلم كيف بدأ المنجد؟
في شريط له اسمه (لا تزال كلماته في أذني) تحدث عن كلمات غيرت مجرى أناس، و نقلتهم من الثرى إلى الثريا:
كما فعل هو ربما مع تلميذه (الزهراني) كاتب المقال!
و في نهاية المحاضرة أتاه سؤال:
ما هي الكلمات التي غيرت الشيخ المنجد؟
فقال:
كنت طالبا في الجامعة، (البترول و المعادن فدراسته النظامية ليست شرعية!!)، كنت أحضر بعض الأحيان عند الشيخ ابن باز و أسأله عن بعض المسائل،
فسألني عن اسمي فقلت: محمد صالح المنجد،
فنادى كاتبه و قال اكتب!!!!!!
فكتب إلى مكتب الدعوة في الخبر ليتم تعييني إماما و خطيبا و محاضرا!!!
فذهبت بخطاب (ابن باز) إلى مكتب الدعوة، و أنا لا أعرف شيئا و لا زلت مصدوما , فرأى الخطاب من (ابن باز) فنظر إلي بتعجب و قال:
أين تريد أن تكون؟
فقلت: لا أدري هو يقول (يقصد بن باز)!! وكان هذا من هول الصدمة!!
فاخترت بعد ذلك مسجدا صغيرا كثير الأعمدة لأخطب الجمعة!
فكنت استتر خلفها!
حتى فتح الله!!
بتصرف و أنا أكتب من الذاكرة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 09 - 08, 06:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم / أبا الفيصل ... وزادك من واسع فضله.
ولعلك تقصد هذا الرابط:
قصة بروز الشيخ محمد المنجد، والرجل الذي تسبب في إظهاره. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144001)
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 10 - 08, 09:13 م]ـ
سُئل الشيخ محمد المنجد وفقه الله تعالى:
س4: ألا تشعر أن هذه القضية هامشية في ظل ما تواجهه الأمة من تحديات؟.
ج4: لا شك أن للأمة الكثير من القضايا المهمة والتحديات على مختلف الأصعدة، والحمد لله الذي أعاننا على تناول الكثير منها:
- في برامج تلفزيونية.
- وإذاعية.
- ومجموعة مواقع على شبكة الانترنت.
بالإضافة إلى:
- الخطب.
- والمحاضرات.
- والدروس.
- والكتب.
- والمطويات.
- والأشرطة.
- والأقراص المدمجة.
تنوعت في مواضيعها مثل:
- بيان لأركان الإيمان.
- والإسلام.
- والتوحيد.
- والشرك.
- والسنة.
- والعبادات.
- والمعاملات.
- ومآسي العالم الإسلامي.
- وتفرق المسلمين.
- وأحداث العنف.
- والإرهاب.
- والكوارث الاجتماعية.
- والاقتصادية.
- والنفسية.
- والغلاء.
- والبطالة.
- والطلاق.
- والعنوسة.
- والمخدرات.
- وما يهم الشباب والفتيات.
- وأضرار الأفلام.
- وأثر الإعلام.
- وفقه البدائل.
- وأهمية الأخلاق الإسلامية.
- والآداب الشرعية.
- وقضايا التقنية.
- وأحداث الساعة.
إلى غير ذلك ...
http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=5679
----
( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء).
-
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[04 - 10 - 08, 08:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً وحفظ الله الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/152)
ـ[حيان]ــــــــ[08 - 10 - 08, 05:10 ص]ـ
من شدة حبي للشيخ أراه في المنام أحيانا وآخر ما رأيته فيه
أني في احد المساجد واذا بخطيب القوم يقرر الشرك للناس
فقمت وقطعت كلامه وصرخت فيهم أن هذا لا يجوز فضربوني وسبوني ثم خرجت من المسجد وأنا حزين جدا فإذا بالشيخ المنجد يأتيني ويمسح على رأسي وهو يوصيني بالصبر.
ـ[البياعي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 08:14 م]ـ
أشهد الله على حب هذا الشيخ .. وجزاك الله خير أخي المسيطير
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 11 - 08, 11:11 م]ـ
قال الأخ الحبيب / رمضان أبومالك وفقه الله:
أثناء البحث في موقع البث الإسلامي، وبالتحديد في الأسئلة؛ وجدتُ هذا السؤال مُوجَّهًا إلى الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، فأعجبني، فأحببتُ نقلَه لإخواني رجاء الفائدة والنفع.
وأنا أنقل السؤال بنصِّه كما هو في الموقع.
السائل يقول:
" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
شيخنا الحبيب في الله، أسف على الإطالة مقدماً،
أنا وأخوة لي نشتغل بنشر المرئيات الإسلامية من سلاسل دروس علمية ومحاضرات، ولقد وجدت في موقعكم المبارك إن شاء الله تعالى الكثير من المرئيات النافعة غير أنها غير قابلة للحمل أو التنزيل، فاستطعت بواسطة إحدى البرامج تسجيل كل تلك المرئيات التي على موقعكم غير أنني لم أتجرأ على نشرها، وذلك لعلمي أنها ربما كلفتكم وتلامذتكم الكثير من الجهد والمال، فأردت أن أسألكم
شيخنا:
1 - هل تجُوّزون لي ولإخوتي في الله نشر هذه المرئيات (وهي أكثر من مائتين محاضرة مرئية من سلاسل في العقيدة كلمعة الإعتقاد وفي الفقه كالبلوغ وغيرها من المحاضرات العامة)، حيث أعزم على نسخها في اسطوانات دي في دي وتوزيعها لطلبة العِلم (لا بيعها)، أو أنشرها في بعض المنتديات الإسلامية فما قولكم رحمكم الله؟
2 - أنا أعمل كمترجم في دولة السويد، فهل تسمحون لي اضافة الترجمة النصية إلى المادة بحيث تشاهد الترجمة في أسفل الشاشة خلال المحاضرة تماماً كما في الأفلام الوثائقية المترجمة ثم توزيعها أو نشرها على موقع خاص للمسلمين الذين لايعرفون العربية (خاصةً أن الله تعالى قد جعل لكلامك وفتاواك القبول بين الكثير من المسلمين).
بشرى سارة!:
تكلم التلفزيون السويدي عنك وقالوا أنك تؤثر في 10 بالمائة من المسلمين البالغ تعدادهم 400 الف، وخاصة الشباب منهم حتى أنهم بعضهم قد عمل موقعاً طبق الأصل من موقع الإسلام سؤال وجواب http://www.muslimer.com/qa/index.htm طبعاً العلوج أظهرو انزعاجاً من ذلك ".
وهذا هو موقع الإسلام سؤال وجواب بلغة أخرى، ولعلَّها المستعملة في السويد، والله أعلم.
http://www.muslimer.com/qa/index.htm
وأجاب الشيخ عن السؤال الأول بما مُفاده:
أنَّ المواد التي وُضِعت على الموقع لم تُوضع إلا للنشر والفائدة، فانشُرْ، ولا حرج!
وهذا رابط السؤال، وجوابه.
http://www.liveislam.net/browsearchi...?id=31075&sid=
جزاه الله خيرًا، وبارك فيه، ونفع به.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107574
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 02 - 09, 11:51 م]ـ
يرفع ...
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 01:25 ص]ـ
أخانا السيطير هل ما ضبطة من اسم الشيخ في العنوان صحيح بتشديد الجيم(18/153)
من أفضل المواقع التي تكلمت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[أبومحمد والبراء]ــــــــ[04 - 08 - 08, 10:34 ص]ـ
رسول الله صلى الله عليه وسلم
تم الانتهاء من موقع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. انشر الموقع للعالم حتى تكون قد بلغت ... بلغك الله جنته www.rasoulallah. net (http://www.rasoulallah.net/) جزاكم الله كل خير(18/154)
من هم المشايخ الفاتحوا بيوتهم لطلبة العلم في مكة؟
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[04 - 08 - 08, 01:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو أن تدلوني على عناوين المشايخ في مكة أو المدينة الذين يفتحون بيوتهم لطلبة العلم، وماذا يدرسون، وهل يحتاج الطالب الغريب إلى تزكية؟ بارك الله فيكم.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 01:54 م]ـ
للرفع
ـ[المورسلي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 10:01 م]ـ
للرفع .............
ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[09 - 08 - 08, 10:58 م]ـ
أما في المدينة المنورة
الشيخ [كوني] وبيته في [العوالي] تقريباً .. ودروسه في النحو ..
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 03:30 م]ـ
عدم الرد على الأخ الكريم يلفت النظر!!! ....(18/155)
لقاء جديد لدرس اللمعة في الطائف ............
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 09:06 ص]ـ
فضيلة الشيخ / أحمد بن عمر الحازمي - حفظه الله -
الكتاب: لمعة الاعتقاد
المصنف: ابن قدامة المقدسي - رحمه الله تعالى -
المكان: مسجد عقيل
العنوان: الطائف ... تقاطع الخط الدائري مع شارع مسرة
الزمان: الثلاثاء الموافق 10 شعبان 1429هـ
للاستفسار:
جوال المكتب: 966555988161+
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 09:26 ص]ـ
الحمد لله على وصول الشيخ إلى أرض الوطن سالماً معافى.
يا حبذا أخبار أشرطة الشيخ المسجلة التي بها دروس القطر والورقات التي شرحها في شهر رجب
حفظ الله الشيخ الفاضل في حله وترحاله.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[05 - 08 - 08, 09:59 ص]ـ
الحمد لله على عودة الشيخ سالما
نسأل الله عز و جل أن يبارك فيه و في وقته و ينفع به
و شرح الورقات الذي كان في قطر موجود على موقع طريق الإسلام باسم الشرح المختصر للورقات
و الله أعلم
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 08, 09:10 م]ـ
ننتظر الدروس على أحر من الجمر
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 02:19 ص]ـ
هل هناك أخبار عن قطر الندى؟(18/156)
بحث عن من يدرس الفقه المالكي بالجزائر
ـ[كريم التلمساني]ــــــــ[05 - 08 - 08, 11:15 ص]ـ
السلام عليكم
ابحث عن من يشرح مختصر في الفقه المالكي بالجزائر العاصمة كرسالة القيرواني
السؤال
uestion
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 03:26 م]ـ
سلام الله عليك أخي الفاضل عليك ان رمت فقه المدهب بمجالس شيخنا الفقيه النحوي محمد الطاهر ايت علجات اطال الله عمره و متعني و اياك بمجالسته فوالله ان مجالسه جد مفيدة
و للعلم فهو يدرس بمسجد حيه ببوزريعة - air de france - و ما عليك الا ان تقف اما الباب الرئيس لجامعة بوزريعة مستدبرا القبلة و تسير بضع عشرات الامتار فادا بالمسجد شامخ أما بصرك ان شاء الله
و للأسف البالغ فلا أعلم دروسا في المدهب الان سوى درس الشيخ ايت علجات ...
ولتتميم الفائدة فقد رفع بعض اخواننا جزءا من شرح الشيخ على الرسالة و اليك الرابط فقد يساعدك بشئ
اضغط هنا مشكورا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36942)
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أخي كريم التلمساني هل تعلم شروحا أخر للشيخ محمد الطاهر متع الله به؟
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 03:36 ص]ـ
وأين هي التسجيلات الإسلامية فهذا دورها؟
ـ[عيسى حسين]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:14 م]ـ
السلام عليكم إتصل بالشيخ أبي عبد الباري عبد الحميد العربي ربما يعطيك الحل. الرقم0777046170
ـ[كريم التلمساني]ــــــــ[21 - 08 - 08, 12:14 م]ـ
من يكون الشيخ عبد الباري؟ وما الذي سيقدمه لي؟ هل يدرس الفقه المالكي؟
بارك الله فيك
ـ[عبدالرحيم الجزائري]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:40 م]ـ
من هنا بارك الله فيك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=879427&postcount=19
ـ[عيسى حسين]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:44 م]ـ
الشيخ متمكن في الفقه الماكي وسيقدم لك الكثير وله شرح على *الرسالة*(18/157)
وهذا من أفضل الطرق التي يدرس بها علم الحديث (عبدالكريم الخضير)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 08 - 08, 03:03 م]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما بعد:
فهذه سطور منقولة رأيتها نافعة من محاضرة الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله المعنونة بأسم
(مفاتيح طلب العلم)
يقول الشيخ حفظه الله تعالى:
فيخطئ من ينادي بعدم تكرار العلم والاقتصار على الزوائد
يقول: لماذا لا نقرأ في مختصر البخاري، المسألة مسألة متن، الذي يهمنا اللفظ النبوي؟
نقول: كم يفوتك من علم باقتصارك على المختصرات، اختصر لنفسك إن أردت.
فتبدأ بالصحيح وتقرأ الترجمة الكبرى، كتاب كذا، ثم الترجمة التي تليها باب كذا، هذه الترجمة التي ترجم بها البخاري من عنده هذا فقهه، وبه يتمثل الفقه السلفي، فقه أهل الحديث، فإذا أتيت إلى الحديث في الموضع الأول، وقرأت ترجمة البخاري واطلعت على ما ساقه البخاري من آثار موقوفة ومقطوعة عن الصحابة والتابعين في توضيح هذه الترجمة،
كلام نفيس تستغني عنه وتقتصر على المختصرات؟
المختصِر من وجهة نظره رأى أنك لست بحاجة إلا إلى ما ذكر، لكن أنت قد تكون بأمس الحاجة إلى ما حذف، فإذا قرأت الترجمة وفهمت فقه البخاري، ثم فهمت فقه السلف الذي دعم به البخاري فقهه، ثم أتيت إلى الحديث المرفوع بسنده وأنت بحاجة ماسة إلى معرفة رجال الصحيح ليوفر لك الجهد إذا مر عليك هؤلاء بكتابٍ لم تلتزم صحته، أنت عندك حديث في مسند أبي داود ما تدري هو صحيح وإلا لا؟
لكن تعرف أن هؤلاء الرواة من رواة الصحيح، مروا عليك وأنت تدرس صحيح البخاري،
لكن لو اقتصرت على المختصر ما استفدت
إذا ما أمسكت الحديث الأول بهذه الطريقة ثم ذهبت إلى أطرافه والحمد لله الكتاب مخدوم، الحديث الأول خرج في سبعة مواضع، ترجع إلى هذه المواضع، شوف تراجم البخاري على هذا الحديث، واستنباط البخاري من هذا الحديث، وهذا فقهه، استنبط من الحديث فوائد كثيرة جداً، أودعها في هذه التراجم، ودعم هذا الفقه بفقه السلف من الصحابة والتابعين، وأردفه بالحديث المرفوع، ولا يمكن أن يكرر البخاري حديثاً بإسناده ومتنه في موضعين إلا نادراً، يعني في عشرين موضع فقط، يعني خمسة آلاف أحاديث مكررة، ما فيها ما كرره البخاري بإسناده ما فيها إلا عشرين فقط، وأما الباقية فلا يكرر حديث إلا لفائدة، سواء كان في متنه أو في إسناده، ولو في صيغ الأداء، فتجده أحياناً يقول: عن فلان،
وفي الموضع الثاني يقول: حدثنا فلان، طالب العلم بحاجة ماسة إلى معرفة هذه الأمور، إذا كان يريد أن يكون طالب علم بحق.
إذا انتهيت من اختصار البخاري على هذه الطريقة، أنت الآن اطلعت على المواضع السبعة واختصرت على أوفاها، وصار علمك بما حذفه المختصر كعلمك بما أثبت، هذه من أعظم وسائل التحصيل، العلم يحتاج إلى معاناة وحفر في القلوب
لا يقول طالب العلم: أن هذه الطريقة في البخاري وحده تحتاج إلى سنة، نعم تحتاج إلى سنة، لكن كثير على البخاري أن يصرف فيه سنة؟ ليس بكثير على البخاري أن يصرف فيه العمر، فضلاً عن سنة.
إذا انتهيت من الحديث الأول تأتي إلى الحديث الثاني، الحديث الأول من وافق البخاري على تخريجه إذا أردت أن تدرس الكتب الستة في آنٍ واحد،
أو تقول: والله الآن أدرس البخاري إلى أن أنتهي منه وأرجع إلى مسلم، الأمر إليك، لكن إذا أردت أن تدرس الكتب الستة في آنٍ واحد ولا تستكثر أن تصرف عليها خمس سنوات، والمسألة مفترضة فيه من ضمن حفظ القرآن، والقرآن أيضاً يحتاج إلى شيء من المعاناة لفهمه وتدبره، ومراجعة التفاسير الموثوقة عليه، ومعرفة إعرابه وبيانه، وما ورد في تفسيره من أحاديث وأقاويل سلف هذه الأمة، القرآن يحتاج إلى معاناة، لكن نحن نمثل الآن بالحديث.
إذا درس البخاري وحده -والأمر إليه- يأتي إلى مسلم، فما خرجه البخاري
وعندي أن طالب العلم المتأهل للاختصار يبدأ بالكتب الستة جميعاً
فإذا عرف الحديث الأول في الصحيح وجمعه في مواضعه السبعة، واختصر منها على أوفاها، وذكر التراجم كلها، وذكر أقاويل السلف المدعومة لهذه التراجم، واقتصر على أوفى المتون، وعرف ما حذف كمعرفته بما أثبت وأبقى، ينظر من وافق البخاري وخرج هذا الحديث كمسلم مثلاً، ويصنع بهذا الحديث عند مسلم كما صنعه في البخاري، ويشير إلى ذلك في صحيح مسلم إلى أن هذا الحديث تمت دراسته، ويأخذ من الزوائد، زوائد العلم النبوي علم الحديث في صحيح مسلم ويضيفها إلى ما دونه في مختصره للبخاري
ويقول: زاد مسلم كذا، في الأسانيد كذا، في المتون كذا، في صيغ الأداء كذا، ترجم عليه شراح مسلم بكذا؛ لأن مسلم ما ترجم الكتاب
وهذا من أفضل الطرق التي يدرس بها علم الحديث حتى يستوعب البخاري ومسلم
ثم ينظر فيمن وافقهما من أصحاب السنن، ويفعل به ويصنع معه نظير ما صنعه بالصحيحين، ولا ينتهي من الكتب الستة بهذه الطريقة، إلا وعنده كتاب في عشرة مجلدات مثلاً، فيه الكتب الستة بكاملها، من غير تكرار بطريقته هو،
وبالمعاناة يرتقي العلم وينحفر العلم في قلبه.
أما مرور الكرام مجرد قراءة سريعة أو اعتماد على مختصرات آخرين ....
أقول: من أراد أن يعرف حقيقة ما أقول فليقارن بين صحيح البخاري وبين مختصراته في باب من أبواب الدين الأخيرة من الصحيح، الفتن والرقاق والاعتصام وغيرها
يجد هذا الكتاب من الصحيح يشتمل على مائتين حديث مثلاً بمائة وخمسين ترجمة هي فقه البخاري واستنباط البخاري، ويجد من الآثار الموقوفة على الصحابة والتابعين الشيء الكثير، بينما لو رجع إلى المختصر وجد خمسة أحاديث فقط أو ستة أو سبعة أو عشرة بدون آثار وبدون تراجم، فكيف يعتمد على كتب هذه ....... ؟ كون الطالب يختصر لنفسه بهذه الطريقة ...... الكتاب بكامله وهو عن قراءة الكتاب هذه الطريقة عن قراءة الكتاب عشر مرات، الطريقة مجربة، والاختصار يسلكه أهل العلم، ويقررون فيه العلوم، وهو نوع من أنواع التصنيف، لكن لا أنفع لطالب العلم الرجوع إلى الكتب الأصل،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/158)
ـ[أبو أسامة الحربي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 07:29 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل الطيب
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[06 - 08 - 08, 03:03 ص]ـ
أحسن الله إليكم على هذا النقل الموفق ونفع الله بكم وزادكم من فضله
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[06 - 08 - 08, 11:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[07 - 08 - 08, 11:08 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه منهجية دراسة علوم الحديث ومصطلحه وأصوله للشيخ عبدالكريم الخضيرحفظه الله ذكرها عند شرحه لألفية الحافظ العراقي رحمه الله، قال الشيخ:
الكلام في علوم الحديث بجميع أبوابه وأنواعه في غاية الأهمية لطالب العلم، وكيف يدرس علوم الحديث ومصطلح الحديث وأصول الحديث؟
يدرس كغيره من العلوم بالتدريج، يدرس بالتدريج، وقد ألف العلماء كتب تناسب جميع المستويات فألفوا للمبتدئين ما يناسبهم، وألفوا للمتوسطين ما يناسبهم، وألفوا للمنتهين ما يناسبهم، فألف للمبتدئين متون مختصرة جداً مثل البيقونية مثلاً، في أربعة وثلاثين بيتاً هي ذكر للأنواع مع تعريف كل نوع فقط، هذه لا مانع أن يستفتح بها الطالب المبتدئ، وهذه قد لا تأخذ من وقته شيئاً؛ لأنها تشرح بأسلوب يناسب مستواه.
ثم بعد ذلك تكون هذه المنظومة المختصرة توطئة لدراسة النخبة؛ لأنها متينة على الطالب المبتدئ، فلو قرأ قلبها شيئاً يكون أيسر لتحصيلها، فيحفظ النخبة ويقرأ ما كتب عليها من شروح، ويسمع ما سجل عليها من دروس، ويحضر أيضاً دروس أهل العلم.
ثم بعد ذلك يرتقي الطالب ويتأهل للنظر في اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير -رحمه الله تعالى- مع ما كتب عليه من حواشي، ومع ما سجل عليه من دروس يسمع ويفرغ علي نسخته ويحضر الدروس، وبذلك يتأهل لدراسة ما فوقه من الكتب كالألفية مثلاً، الألفية التي هي موضوع درسنا، إذا قرأ النخبة وفهم النخبة وهضم النخبة، ثم ارتقى بعد ذلك إلى اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير مع كاتب عليه، وحضر الدروس وسمع الأشرطة يتأهل للنظر في الألفية؛ لأن موضوع اختصار علوم الحديث وموضوع الألفية واحد إلا أن الألفية تعسر على الطالب تحتاج إلى شيء يكون كالتمهيد لها والتوطئة لدراستها، بعد ذلك يتأهل الطالب لدارسة الألفية فيقرأها ويحفظها ويتقنها ويقرأ شروحها بدأً بشرح المصنف وهو في غاية النفاسة على رغم اختصاره في غاية الأهمية، وشرح الشيخ زكريا الأنصاري شرح فيه تنبيهات ولطائف وتوجيه لبعض أعاريب بعض الكلمات التي قد يخفى إعرابها مما لا يوجد في غيره، ومن ذلكم شرح الحافظ السخاوي فتح المغيث الذي يعد بحق موسوعة هذا العلم، ومن أخصر ما كتب على الألفية شرح السيوطي، الذي هو بقدر الألفية كلمة بكلمة لا يزيد ولا ينقص، نظير تفسير الجلالين كلمة بكلمة، هذا يحل بعض الكلمات الغامضة لكنه لا يشفي عليلاً، ولا يروي غليلاً، بل لا بد من مطالعة شرح المصنف، وشرح الشيخ زكريا، وشرح السخاوي.
هذا التدرج ينفع طالب العلم جداً، وييسر له النظر في هذا العلم بعمق، ويتأهل لفهم مقاصد الأئمة في أحكامهم على الأحاديث، وهو في ذلك كله لا يستغني عن التطبيق من بداية الأمر، يعني مع قراءته للنخبة وشروحها يشتغل بتخريج الأحاديث تخريجاً مبدئياً من الكتب المعروفة المشتهرة، كالكتب الستة مثلاً، وينظر في أسانيدها من خلال التقريب مثلاً، ويعرض ما يكتبه على هذه الأحاديث وهو يخرج وينظر في الأسانيد على اختصار شديد للتمرين، وإذا كتب شيئاً لا يقصد به نفع الآخرين، إنما يقصد به نفع نفسه أولاً؛ لأنه لم يتأهل للتصنيف بعد، ولو حدثته نفسه بذلك كان قد استعجل النتيجة، وفي الغالب يحرم الوصول مثل هذا، فإذا عانى التخريج على هذا الوجه ثم أخذ في المرحلة الثانية التي أشرنا إليها آنفاً وزاد في التخريج يزيد في التطبيق والتخريج، والنظر في الأسانيد ويحكم على الأحاديث مقارناً حكمه بأحكام الأئمة من المتقدمين والمتأخرين، ويعرض ما يكتبه على هذه الأحاديث، وهو في هذه المرحلة أيضاً بنية الانتفاع لا بنية النفع، إنما هو بنية تطبيق القواعد النظرية التي درسها في هذه الكتب، فإذا قرأ الألفية وحفظ الألفية ونظر في شروحها تأهل للتخريج ودراسة الأسانيد العملي، وحينئذٍ يتوسع في تخريج الأحاديث، ويحرص على عزو الأحاديث إلى ما أمكنه الوصول إليه من المصادر، ويتوسع أيضاً في دراسة الأسانيد، وينظر في أقوال الأئمة مستعملاً في ذلك قواعد الجرح والتعديل، والتعارض والترجيح، ولا يغفل مع دراسته هذه، هذه الكتب يعتني بها، ويجعلها محاور للبحث، ومع ذلك يقرأ في الكتب الأخرى، وهو في دراسته للنخبة يقرأ في هذا كتب أخرى ألفت في هذا الفن من قبل المتقدمين ومن قبل المتأخرين أيضاً، فالمتأخرون لهم مساهمات جيدة وقوية في الباب، وإذا بلغ المرتبة الثانية ووصل إلى الطبقة الثانية أيضاً يستفيد من الكتب المتوسطة في هذا الباب للمتقدمين والمتأخرين، وهو يحفظ الألفية، ويقرأ في شروح الألفية، ويحضر دروس الألفية يقرأ مع شروحها الكتب المطولة في علوم الحديث، فإذا قرأ في فتح المغيث يقرن به أيضاً بما في تدريب الراوي وبما توضيح الأفكار للصنعاني، ثم بعد ذلك إذا أنهى هذا العلم على هذه الكيفية وطبق ما درسه نظرياً على التخريج ودراسة الأسانيد العملية، وعرض ما يكتبه على أهل الاختصاص، ويصوبون له في ذلك كله، يتأهل حينئذٍ للنظر في أحكام الأئمة، وتتكون لديه الملكة التي يتعامل بها مع أقوال الأئمة، وهذا العلم بحر، لا يمكن إدراكه في أيام أو في أشهر أو في سنوات، إذا قرأ الألفية مع شروحها، وقارن بها مطولات هذا الفن، تأهل للنظر في أقوال الأئمة، وقبل ذلك ينظر في كتب العلماء الذين عنوا بأقوال الأئمة المتقدمين كابن عبد البر وابن رجب وغيرهما من العلماء الذين لهم عناية فائقة بأقوال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/159)
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[01 - 05 - 09, 04:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 05:10 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 06:26 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
ـ[أبوعبدالله العرائشي المغربي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:35 ص]ـ
وهذه الطريقة التي تكلم عنها الشيخ قد بدأ تطبيقها في شرحه لصحيح البخاري ,رغم اعتراض كثير من طلبة العلم عليه ,لكن أقنعهم ان هذه الطريقة تجعلك تقرأ كتب السنة في خمس سنين ,فهي بالنسبة لما سيحصله المرء من العلم ليست بكثير(18/160)
سحبانُ دهرنا وقسُّه الشيخ علي بن عبد الخالق القرني ومحاضرةٌ جديدة في مكة.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 03:32 م]ـ
بمشيئة المولى سيلقي فضيلة الشيخ الخطيب - الذي أحسب أنه استرقَّ أساليب البلاغة وبديع الكلم وحسنَ المنطق حتى بات الجميع طوع إشارته وبيده أعنتُه يصرفه كيفما شاء ويجري الكل بأمره رخاءا حيث أصاب- علي بن عبد الخالق القرني محاضرةً بجامع التنعيم بمكة بعنوان (الزِّرْيَابُ) بتاريخ 10/ 8/1429هـ , وهي عن خلقِ من أخلاق البشير النذير عليه صلاة وسلام رب العالمين ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 08 - 08, 03:37 م]ـ
بارك الله فيك ابا زيد
هلا وضحت لنا ما كتبت في العنوان الرئيس وهو قولك
سحبانُ دهرنا وقسُّه الشيخ علي بن عبد الخالق القرني ومحاضرةٌ جديدة في مكة.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[05 - 08 - 08, 05:49 م]ـ
دخلتُ لأضع الإعلان فوجدتك قد سبقتني أبا زيد، وما ظننت أحدا يسبقني غيرك، فحُبُّكَ للشيخ لا يخفى .. بوركت وجزيت خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 07:02 م]ـ
سحبان وائل ..
وقُس بن ساعدة الإيادي ..
رجلان من عرب الجاهلية يُضرب بهما المثل في الفصاحة والبيان ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 08 - 08, 11:13 م]ـ
سحبان وائل ..
وقُس بن ساعدة الإيادي ..
رجلان من عرب الجاهلية يُضرب بهما المثل في الفصاحة والبيان ..
بوركت أبا فهر على التوضيح
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[06 - 08 - 08, 12:56 ص]ـ
لو تكرمت يا أخ زيد لو وضعت دروس الشيخ هنا بخلاف الموجودة على الشبكة وعلى طريق الإسلام
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 08, 06:35 ص]ـ
السلام عليكم أبا زيد
خلاص (ابتسامة)
أنت المكلف أن تضع لنا الخطبة في يومها
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 08 - 08, 08:40 م]ـ
السلام عليكم أبا زيد
خلاص (ابتسامة)
أنت المكلف أن تضع لنا الخطبة في يومها
ليتك وضعت وصف (المُشَرَّفِ) بدلاً من (المكلف) فهذا بالنسبة لي تشريفٌ لا تكليف.
ولئن حضرتُها لأكتبنَّ لكم ما أستطيع أمّا الرفع والتقنياتُ الإلكترونيةُ فأنا أبصر بالفلك والطب مني بها.!!
وأين أهل مكة فهم أدرى إن شاء الله وأحرَصُ.
وأشكر قبل ذلك الأخ نضال وأبا فهر على إجابته عني فقد كنتُ مسافراً , وشكر الله لأبي ذر ولأبي المقداد حرصه ومُسابقته.
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[08 - 08 - 08, 09:02 م]ـ
لم أسمع في حياتي أبلغ وأفصح من هذا الرجل!
هل تعرفون رجلاً أفصح منه؟
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 01:42 ص]ـ
بارك الله فيك ابا زيد
هلا وضحت لنا ما كتبت في العنوان الرئيس وهو قولك
سحبانُ دهرنا وقسُّه الشيخ علي بن عبد الخالق القرني ومحاضرةٌ جديدة في مكة.
يقصد سحبان وائل وقس بن ساعدة الايادي وهما غنيان عن التعريف فيضرب المثل بهما لفصاحتهما
وبشرك الله بخير يا ابا زيد
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 04:44 ص]ـ
شكر الله لك هذا التذكير الطيب وجعلك الله مفتاحاً للخير مغلقاَ لشر اللهم امين. سؤال مهم جداً لمن يعرف أخبار الشيخ علي حفظه الله.
س1:هل صحيح الشيخ علي حفظه الله كان مريضاً في الفترة الماضية ام أشاعات أفيدونا يأخوه؟
س2:هل نزل للمحاضرة أعلان عن طريق الاوقاف يأهل مكة؟
(علشان مانضرب مشوار من الرياض ومانحصل شيئ!!)
وانا من فترة طويلة بودي احضر واشوف الشيخ علي عبد الخلق حفظه الله
للتواصل على طريق الدعوة والخير لأهل مكة وغيرهم من الشباب النشيط والمحب لدعوة هذا بريدي وانا مستعد لتعاون. . . .
naif--101@hotmail.com او albogmai@gmail.com
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 04:52 ص]ـ
شكر الله لك ...........
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 04:54 ص]ـ
اين الرد
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 06:11 م]ـ
شكر الله لك هذا التذكير الطيب وجعلك الله مفتاحاً للخير مغلقاَ لشر اللهم امين. سؤال مهم جداً لمن يعرف أخبار الشيخ علي حفظه الله.
س1:هل صحيح الشيخ علي حفظه الله كان مريضاً في الفترة الماضية ام أشاعات أفيدونا يأخوه؟
س2:هل نزل للمحاضرة أعلان عن طريق الاوقاف يأهل مكة؟
(علشان مانضرب مشوار من الرياض ومانحصل شيئ!!)
وانا من فترة طويلة بودي احضر واشوف الشيخ علي عبد الخلق حفظه الله
للتواصل على طريق الدعوة والخير لأهل مكة وغيرهم من الشباب النشيط والمحب لدعوة هذا بريدي وانا مستعد لتعاون. . . .
naif--101@hotmail.com او albogmai@gmail.com
أجيبتْ دعوتُك أخي نايف وجُزيت عني خيراً ولك بمثل ما دعوت.
أمّا صحتُه حفظه الله فهي فيما أعلمُ بخيرٍ , وقد كان آخر لقاء لي به في شهر ربيع الثاني أو أول جمادى الأولى , وظللت بعد ذلك على اتصالٍ ببعض محبيه وجيرانه وما أخبروني عنه إلا خيراً.
أمّا خبرُ المحاضرة فلي فيه إسنادٌ عالٍ إذ أخبرني بها رسول الشيخ الذي كان واسطةً بيني وبينه وأرسله الشيخ إليّ بحاجةٍ وأنا في مكة يومئذ , وأظنه أحد مقربي تلاميذه.
وسؤالك الأخير لا يجيبه إلا أهل مكة , بارك الله فيهم , ونرجو أن يهتموا لنا بنشر التعديل في الموعد أو المكان إن حصلَ.
أمّا المشوار يا أخيّ فكلنا ضاربُه للمحاضرة وكلنا سيشد الرحل مسافراً , وكفانا أجر المشقة إن عدمنا المحاضرة (لا قدّر الله)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/161)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 08 - 08, 06:32 م]ـ
السلام عليكم
سؤال يتبادر الى الذهن ... من أكثر العلماء فصاحة وبياناً من بين المعاصرين؟ والسؤال أطرحه حتى يتم التركيز على محاضراتهم أكثر من غيرهم ليتعلم الطالب مع العلم ما يقوم به لسانه ويزيد من فصاحته؟
أرجوا أن يذكر الأفاضل من يرى من أهل العلم بهذا المعنى الذي ذكرت ...
وأنا أرى أن الشيخ المغامسي والددو هم أكثرهم ومن بعدهم المحدث الحويني حفظ الله الجميع
فان رأى اخواني غير الذي أرى فاليذكروا ما عندهم حتى نستفيد منهم ..
والسلام عليكم
ـ[الألمعي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 06:43 م]ـ
نعم نزل الإعلان عن المحاضرة في المكان والموعد الذي وضعه أخونا الحبيب أبوزيد الشنقيطي.
(لطيفة) يقول صاحب القاموس المحيط (الزرياب): بالكسر الذهب أو ماؤه معرب. اهـ
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 07:02 م]ـ
السلام عليكم
سؤال يتبادر الى الذهن ... من أكثر العلماء فصاحة وبياناً من بين المعاصرين؟ والسؤال أطرحه حتى يتم التركيز على محاضراتهم أكثر من غيرهم ليتعلم الطالب مع العلم ما يقوم به لسانه ويزيد من فصاحته؟
أرجوا أن يذكر الأفاضل من يرى من أهل العلم بهذا المعنى الذي ذكرت ...
وأنا أرى أن الشيخ المغامسي والددو هم أكثرهم ومن بعدهم المحدث الحويني حفظ الله الجميع
فان رأى اخواني غير الذي أرى فاليذكروا ما عندهم حتى نستفيد منهم ..
والسلام عليكم
أنا أضيف لمن ذكرتهم الشيخ المختار الشنقيطي فهو خطيبٌ فصيحٌ , وخطيبي مكة: السديس وصنوه الشريم ..
والذي يظهر لي - وإن كنتُ عييّا غيرَ مبينٍ - أنّ سحباننا يفوق الجميع ويمتاز عنهم بما يلي:
1 - أدائه الممتازُ للمحاضرات حتى يخيل لك في بعضها أنه يجودُ بحيث لو قرأ غيرهُ النّصّ لأخلّ بالأحكام.
2 - بديع الصور والأخيلة التي يأتيك بها شاهدة على الواقع فلا تملك معها إلا أن تقول متعجبا مما حباه الله إياه (أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
كتصويره لحال الأمة في آخر أربعة أشرطةٍ له.
3 - الربطُ العجيبُ المبتدعُ على يديه -فيما أحسبُ - بين الآيات والقصص والشواهد الشعرية وكلام العرب وأمثلتها , حتى إنه ليسوق لك مثلاً عربياً متصلاً ببيتين من نفس القافية والوزن بعدهما بيتٌ يخالفهما القافية والوزن وبعد الجميع بيتٌ آخرُ كذلك والجميع في تعليقٍ على طرفٍ من قصة أو واقعة , ولا يجد السامعُ من ذلك ثقلاً , مع ثقل الأمر على الآذان إن سمعته من غير مصقعٍ مفوهٍ كسحبان عصرنا القرني.
4 - الرابطة المهمة جداً بين الموضوع والمضمون , والإبداع في اختيار أسماء المواضيع وبذل الوسع والطاقة في تذكير السامع بها طيلة المحاضرة حتى ما يكاد ينساها.
كقوله في _حتوفٌ تجر الحتوف):
.................. وإلا فالحتوف.
.................. وإلا فالحتوف.
.................. وإلا فالحتوف.
5 - طولُ الحديث واتصاله مع عدم تأثير ذلك على تسلسل الأفكار وقوة الإلقاء وجودته.
والله أعلمُ
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 12:09 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ابو زيد , , , ,واسال الله لنا ولك ولجميع المسلمين الثبات على دين الاسلام حتى الممات , ,
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 01:08 ص]ـ
تمنيت أن أكون موجوداً ,, لكن للأسف.
أتمنى أن ن تنقل عبر موقع البث الاسلامي.
بارك الله فيك أبى زيد.
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[10 - 08 - 08, 06:15 م]ـ
..
كم نحن مشتاقون للشيخ البليغ.
ولكن بيننا وبينه مفاوز.
هنئيا لكم.
..
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 08 - 08, 09:57 م]ـ
هلاّ رُفعت لنا بارك الله فيكم.
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 08 - 08, 01:42 ص]ـ
أعجبني أداؤه لمحاضرة السماء والسماوة ..
من البلغاء فيما أرى .. شيخنا حسن الشنقيطي ..
وشيخنا عادل رفوش ...
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[12 - 08 - 08, 02:32 ص]ـ
تمنيت أن أكون موجوداً ,, لكن للأسف.
أتمنى أن ن تنقل عبر موقع البث الاسلامي.
بارك الله فيك أبى زيد.
هل ستنقل عبر البث المباشر؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 12:49 م]ـ
أعجبني أداؤه لمحاضرة السماء والسماوة ..
من البلغاء فيما أرى .. شيخنا حسن الشنقيطي ..
وشيخنا عادل رفوش ...
الحبيب الغالي صخر:
من هو الشيخ حسن الشنقطي.؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 12:52 م]ـ
ولئن حضرتُها لأكتبنَّ لكم ما أستطيع أمّا الرفع والتقنياتُ الإلكترونيةُ فأنا أبصر بالفلك والطب مني بها.!!
لقد منعتني والدتي - أطال الله عمرها - من السفر والحضور وأرجو الله أن يجعل عاقبة ذلك خيراً , وأرجو ثمّ أرجو ثمّ أرجو من حضرها أن يكتب لنا وصف المحاضرة والحاضرين والمضمون واأداء الشيخ وفتوحات الله عليه.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[12 - 08 - 08, 12:55 م]ـ
لقد منعتني والدتي - أطال الله عمرها - من السفر والحضور وأرجو الله أن يجعل عاقبة ذلك خيراً , وأرجو ثمّ أرجو ثمّ أرجو من حضرها أن يكتب لنا وصف المحاضرة والحاضرين والمضمون واأداء الشيخ وفتوحات الله عليه.
ابا زيد
عظم الله اجرك، وانا لله وانا اليه راجعون ..... وكتب الله لك الاجر على الصبر ان شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/162)
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 08 - 08, 04:16 م]ـ
الحبيب الغالي صخر:
من هو الشيخ حسن الشنقطي.؟
حياك الله حبيبي أبازيد الشنقيطي ..
حسن الشنقيطي هو من بين المشايخ المشتغلين بالدعوة إلى الله عزوجل عندنا في البلد ..
أجداده استقروا بنواحي مراكش ..
درس على علمائها كالشيخ أبي عبيدة العلوي .. الشيخ الشرقاوي .. ومشايخ وطلبة دار القران بمراكش ..
باقعة في الحفظ .. خاصة علم التفسير ... إذا فسر سورة سرد الاقوال والشواهد سردا من غير تلكأ ولا تلعثم .. ودونك هذه الأشرطة والسلاسل سيدي الفاضل ...
http://www.darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=2&sheikh=16
http://www.darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=5&sheikh=16
http://www.darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=6&sheikh=16
http://www.darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=8&sheikh=16
http://www.darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=9&sheikh=16
http://www.darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=11&sheikh=16
http://www.darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=11&sheikh=16
http://www.darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=21&sheikh=16
ـ[ابو رمثة]ــــــــ[13 - 08 - 08, 01:46 ص]ـ
يااخواني بارك الله فيكم سارعوا برفع المحاضرة فنحن متعطشون لسماعها ولكم الاجر
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[13 - 08 - 08, 11:47 ص]ـ
يااخواني بارك الله فيكم سارعوا برفع المحاضرة فنحن متعطشون لسماعها ولكم الاجر
للرفع
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[15 - 08 - 08, 12:05 م]ـ
يااخواني بارك الله فيكم سارعوا برفع المحاضرة فنحن متعطشون لسماعها ولكم الاجر
للرفع
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:31 ص]ـ
سبحان الله!! اين انتم يأهل مكة؟ معقولة لم يستطع احد الاخوة تسجيل المحاضرة ورفعها ليستفيد من هذه المحاضرة خلق كثير هم اكثر من الذين حضرو .......
بصراحة لو كانت المحاضرة في الرياض لرأيت نشاط الاخوة في الاعلانات وفي رفع المحاضرات وغيره .... ؟!
ـ[ابو رمثة]ــــــــ[19 - 08 - 08, 07:45 م]ـ
صدق الامام ابن جرير الطبري (إنما البكاء علي خساسة الهمم)
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 11:01 م]ـ
صدق الامام ابن جرير الطبري (إنما البكاء علي خساسة الهمم)
صدق ابن جرير وصدقت ايضاً انت على استشهادك بكلام ابن جرير في هذا الموضع بارك الله فيك ابو رمثة .... (توصل معي على الايميل ...
naif--101@hotmail.com
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:23 م]ـ
وايم الله لو مُكّنتُ من حضورها ما احتجنا إلى تكرار طلب رفعها أو حتى إعطاء نبذة عنها وعن ملقيها ومريديه , وقدر الله وما شاء فعل.
وحنانيكم بأهل مكة وأبناء التنعيم وجيران الحجْر والحجَر والحطيم , فأهلُها في شغل عظيم جداً مع قرب دخول رمضان ولا يدرك حالهم إلا من عايشهم , وقد يحضر البعض ويتمنى أن لو استطاع إجابة طبكم فيحول بينه وبين ذلك عدم وجود معرف أو أنه لا يحسن تقنيات الرفع والحفظ وغيرها أو عذر غير ذلك يخفى على الجميع, وإلا فا لأصل في أهل مكة - كما نحسبُ - محبتهم لنا ما أحبوه لأنفسهم من الاستفادة من محاضرة الشيخ وحضوره.
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 03:36 ص]ـ
و أين المحاضرة
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:21 ص]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=67987
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 11:02 ص]ـ
الفاضلة ندى , هذه المحاضرة ليست ما يريده الإخوة أعلاه , فهي موجودة ومسجلة على الكاسيت , إنّما المطلوب محاضرة (الزِّرْيَابْ) , وشكر الله لك حرصَك ودلالتك على الخير.
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:59 م]ـ
جزاك الله خيرا .... أعلم ولكن أحببت أن نسمعها إلى أن يأتي لنا الغيث ..
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 04:46 م]ـ
للرفع
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:11 م]ـ
حفظ الله الشيخ علي.
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:07 ص]ـ
للمعلومية فإن الشيخ يمنع أحدا أن يصوره أو يسجل محاضرته
وقد شاهدت بنفسي مواقف من ذلك
منها أنه ذات مره أخرج رجل جواله من جيبه وأخذ يصور الشيخ فتوقف الشيخ ونظر له بابتسامه ملأت محياه وقال بإصبعه لا لااحلك .. امسح ماصورته فمسحها الرجل
وذات مره أخذ الناس في تسجيل المحاضرة وفي لحظات إذ بالأخوة المسئولين والعاملين سحبوا المسجلات والجوالات بعد أن أنذروهم بعدم التسجيل وأعادوها لهم بعد المحاضرة
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 03:51 ص]ـ
ستخرج جميع محاضرات الشيخ بإذن الله تعالى لأنه يتكلم بإخلاص هكذا نحسبه و الله حسيبه و لا نزكي على الله أحدا
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[25 - 10 - 08, 03:15 م]ـ
للرفع
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[29 - 10 - 08, 11:42 ص]ـ
أخيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151987
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/163)
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 12:17 م]ـ
ألا أذاقك الله برد عيشكَ وبردَ عفوه , كما أذقت أكبادنا بردَ الدلالة بعد الظمإ والحيرة.!(18/164)
أين موقع الشيخ العلامة محمد علي آدم الإثيوبي؟
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 08, 09:08 م]ـ
إلى طلبة الشيخ أين الموقع الذي أُعلن عنه منذ فترة كبيرة،وهذا رابطه:
alsonah.org
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 08, 09:16 م]ـ
آسف الظاهر أني تسرعت فالموقع يعمل والدروس ترفع عليه،وبارك الله في القائمين عليه وغفر الله لنا ولهم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[05 - 08 - 08, 09:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=871094#post871094
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[06 - 08 - 08, 01:56 ص]ـ
بارك الله فيك جاري التحميل(18/165)
الشيخ أحمد النجمي - رحمه الله - يسمعنا قصيدته التي يحث فيها نفسه على طلب العلم وعدم الإنشغال عنه
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[06 - 08 - 08, 06:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا مقطع للشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي -رحمه الله- يسمعنا فيها قصيدة له يحث فيها نفسه على طلب العلم وعدم الإنشغال عنه.
http://almobile.maktoob.com/org/uploads/8922977b04.mp3
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[07 - 08 - 08, 06:48 م]ـ
رحم الله الشيخ
ـ[عادل علي]ــــــــ[07 - 08 - 08, 07:00 م]ـ
رحم الله الشيخ
وجزاك خيرا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 08 - 08, 07:40 م]ـ
كأن الشيخ بكى في اخر المادة .. ؟
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[10 - 08 - 08, 04:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً يامن وضعتها،، أنصح بسماعهااا،،
والله انك لأحمد،، ولست أحيمداً وان قلت،،
رحمك الله ...
ـ[محمد بشري]ــــــــ[10 - 08 - 08, 04:16 ص]ـ
اللهم أحسن خاتمتنا وأمتنا على التوحيد الخالص ........
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[13 - 08 - 08, 04:01 ص]ـ
قالها الشيخ منذ خمس وثلاثون سنة، بالنسبة لتاريخ تسجيل المادة،،
وذلك إنه كان ينام فيتأخرفي الوتر
فقال رحمه الله:
أُحيمد ياكسول عن المعالي
ويارقاد في سود الليالي
تروم المجد مع كسل وعجز
أضعت العمر في طلب المحال
تشاغل بالتوافه ثم ترنوا
لِحاقا مع أولي الهمم العوالي
فما انزارك الدنيا بخير
ولو كان اصطناعا للحلالِ
وخير منه في الأخرى وأجدى
بأن تحضى بخدمة ذي الجلالي
فسله العون إدمانا ملحا
يحب الله ملحاح السؤال
،،،،،،،
وبعد سنوات قال أخرى:
قال رحمه الله:
ضاع عمري بين عجز وكسل
وتوان عن مهمات العمل
إن أتى الليل فليلي نائم
ونهاري يوم من كان غفل
أؤثر الفاني على الباقي وقد
علمت نفسي بأن العجز جل
ياحقير النفس جاء الموت وقد
ضرب الموت له كل مثل
بمليك وحقير هلكوا
وغني لم يذد عنه الخول
يا ابن أمواتٍ أينسى الموت من
عل من أبائه ثم نهل
آآآه يانفسي أفيقي وارجعي
واعملي خيرا فقد حان الأجل
رب وفقني وألهمني التقى
وأصلح للعمل ( ..... ) >>>>لم أستبن الكلمة الأخيرة لتأثر الشيخ رحمه الله ..
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 10:26 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا ونفع بك
القصيدة قديمة وسجلت في أكثر من مجلس, لكن هذا التسجيل كان قبل عامين عندنا في مكة.(18/166)
دعوة لطلبة العلم بدمياط
ـ[ياسر فريد]ــــــــ[06 - 08 - 08, 10:57 م]ـ
جماعة أنصار السنة المحمدية بدمياط
تدعوكم
لحضور خطبة الجمعة الموافق 7 من شعبان 1429هـ 8 - 8 - 2008م
لفضيلة الشيخ / محمد كمال خالد السيوطى
وذلك لأول مرة بدار الجماعة بدمياط(18/167)
الدورة العلمية الثامنة المكثفة المقامة بالعارضية!! (الكويت)
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[07 - 08 - 08, 06:32 م]ـ
بشرى سارة
ستنقل دروس الدورة العلمية المكثفة عبر قاعة "المجلس العلمي"بمنتدى لآلئ العلم.
سيكون الإفتتاح يوم الجمعة 8/ أغسطس، 7/ شعبان بعد صلاة المغرب
سيفتتح بمحاضرة "فضل العلم وصفات أهله " للشيخ / محمد الحمود النجدي، والشيخ/ الشثري.
ستبدأ الدروس من 9/أغسطس الموافق 8/شعبان إلى 15/ أغسطس الموافق 14/ شعبان.
دروس الفجر:أخلاق حملة القرآن:للشتري.
دروس العصر "الفترة الأولى: الجنايات والحدود: الشيخ محمد الحمود النجدي.
الفترة الثانية "أصول التفسير:الشتري.
دروس المغرب: إعتقاد أئمة أهل الحديث:لعلي الشبل.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 11:45 م]ـ
غبت أمس و اليوم لظروف السفر، و غدا الأحد أبدأ بالحضور إن شاء الله.
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 08, 12:58 ص]ـ
أخي من تقصد بالشيخ الشثري؟
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 01:10 ص]ـ
لعله شيخنا العلامة سعد بن ناصر الشثري.
وإن لك يكن هو فيكون الشيخ عبدالله الشثري وكيل جامعة الامام.لأن تخصصه في علوم القرآن.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[10 - 08 - 08, 02:18 ص]ـ
المقصود الشيخ عبدالله الشثري
وكان الإفتتاح رائع وبحضور كثيف تبارك الله(18/168)
أسس الإستذكار الفعّال .. من أجمل مادرست في علم النفس
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[08 - 08 - 08, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة لقد شعرت بالخجل حين رأيت أنني لم أقدم شيء في منتدى الطريق إلى طلب العلم منذ دخولي إلى المنتدى
لذا قررت أن أنقل لكم جزء من درس مفيد درسته في علم النفس تحت عنوان أسس الاستذكار الفعّال.
أولًا كيفية تحقيق الإنتباه:
1 - تخصيص وقت معين للاستذكار مثل وقت النوم ووقت تناول الطعام.
2 - الجلسة المعتدلة وتحريك الجسم بين الحين والآخر.
3 - عدم الاستذكار في أماكن الاسترخاء.
4 - التدريب على الاستذكار في الظروف المتغيرة (هدوء أو ضوضاء).
5 - التخلص من المشكلات النفسية أثناء الاستذكار.
ثانيًا تحقيق زيادة الرغبة في الاستذكار
1 - وجود هدف محدد يسعى الطالب إلى تحقيقه.
2 - التنافس مع الذات كأن يحدد الطالب لنفسه مستوىً معينًا يصل إليه.
3 - تخصيص وقت محدد للإنتهاء من الاستذكار.
ثالثًا تحقيق المشاركة النشطة
1 - المراجعة بين الحين والآخر.
2 - تدوين المذكرات وتلخيص الدرس وتدوين الأسئلة والملاحظات ..... وهذه أهم خطوة.
رابعًا استخدام طرق القراءة الجيدة
1 - استعراض المادة استعراضًا عامًا قبل الدراسة التفصيلية.
2 - الربط بين المعلومات الجديدة والتي سبق تحصيلها.
3 - البحث عن المبادىء العامة التي تندرج تحتها الجزئيات.
4 - استخدام الايقاع السليم لحركات العين على الكلمات المطبوعة.
... ولاتنسوا ذكر الله من وقت أثناء المذاكرة.
أتمنى أن أكون وفقت في إضافة شيء جديد ومفيد.
جميع الحقوق محفوظة لحسناء الداعوري ملتقى أهل الحديث 8 أغسطس 2008
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[13 - 08 - 08, 02:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا على ما قدمت.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[13 - 08 - 08, 10:50 م]ـ
وجزاكم مثله.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 04 - 09, 08:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[18 - 04 - 09, 08:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[22 - 05 - 10, 11:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[هديل]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:20 م]ـ
شكراً جزيلاً
ـ[تاج الدين الأزهري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا(18/169)
ملتقى أهل الحديث .... وليس مجلس القضاء الأعلى
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 08, 07:10 ص]ـ
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين وآله وصحبه الطيبين الطاهرين
أما بعد،،
فإن هذا الملتقى المبارك وفق الله القائمين عليه لكل خير يجمع إخوة لنا ذوي علمٍ وفضلٍ نستفيد من أدبهم وعلمهم الكثير نسأل الله عز وجل أن لا يحرمهم الأجر ..
ومكانة هذا الملتقى المبارك العلمية جلبت له الناس من أصقاع الأرض الموافق والمخالف ليستفيد من جودة البحوث والكتب التي تنشر في هذا الملتقى والفوائد وغيرها من الأمور ..
كما أن من حسنات هذا الملتقى التعارف بين الإخوة وسؤالهم عما يشكل!! وهنا لي وقفه!
فالسؤال عما يشكل حسن ولاشك فقد أمرنا الله عز وجل بسؤال أهل الذكر
ولكن بعض الإخوة هداهم الله يسأل عن أمورٍ معينة تحتاج إلى إجابةٍ خاصة بل يحتاج بعضها إلى القضاء ليفصل فيها!!
فما هو وجه طرح مثل هذه الأسئلة في هذا المكان فإن ملتقى أهل الحديث ليس محلا للقضاء والنظر في نزاعات الناس وليس أيضا موضع للإفتاء في النوازل!! وهذا ليس إحتقارا من شأن أعضائه ولكن هم أورع الناس عن الفتيا جزاهم الله خيرا (هكذا نحسبهم ولا نزكي على الله أحد) ومن كان مفتياً منهم فإنما يفتي باسمه المعروف وهو في هذا شأنه شأن طلبة العلم في كثير من الأماكن، لكن العجب أن يسأل مجهول عن أمر (لاأدري ما أصنفه) قد تكون وقائع شخصية أعضاء الملتقى فماذا عساه أن يفعل إذا أفتاه أبو الحسن الأثري بالحرمه!! هل يقبل قوله وهو لا يعرفه!!
غاية ما ينقل بعض الأخوة في هذا الملتقى من الفتاوى والمناقشات إنما هي على سبيل المذاكرة لا الفتوى فانتبهوا رعاكم الله لمثل هذا ولا تأخذوا ما نقل من مناقشات على بعض الأدلة أو بعض الأقوال لبعض المذاهب على سبيل أن هذا الذي نقل غاية ما قيل في المسألة وأن الحادثة التي سألت عنها هذا جوابها أو أن المسألة التي تعرفها تشبه هذه التي تُبحث فتأخذ حكمها ... إلخ
وفق الله الجميع لطاعته
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[08 - 08 - 08, 12:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وحقاً قلتَ، فينبغي وضع هذه المناقشات والآراء في نطاق المذاكرات العلمية وليس أحكاماً فاصلة حتى تتأيد بالفتوى الصريحة من اهلها المعروفين لدى المستفتي، وفقنا الله وإياكم.
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[09 - 08 - 08, 04:39 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم، ولكن هناك أمر يحتاج للتنبيه وهو أنني وجدت عند بعض الناس شيئًا لا أدري ما حقيقته، هل هو ردة فعل طائشة أم عدم تصور.
وهو القول بمنع الدخول والتسجيل بالمنتديات العلمية؛ لأن الأمر دين والدين لا يؤخذ إلا من أفواه المشايخ وثني الركب!
وكنتُ أناقش بعض الأحبة في ذلك فكان من لطيف ما قال: ((كيف تأخذ دينك من شخص يكتب باسم مستعار كأبي عبدالله مثلا))!!
فمثل هذا إما أنه لم يتصور ما يجري في مثل هذه المنتديات المباركة، وإما أنه قرأ لأحد العوام طلب استفتاء خاص أو طلب قضاء فكانت هذه ردة فعله.
فأردت أن أبين له أن مثل هذه المنتديات لا يراد بها الإفتاء والقضاء، وإنما هي وضعت لطلبة العلم للمناقشات العلمية، ونشر البحوث والتحقيقات، وكذلك الاستفسار عن آراء العلماء وأقوالهم في المسائل الشرعية، والمدارسة، والإعلان عن الدروس والمحاضرات وطرق الاستفادة من المشايخ ....... إلخ.
فما الفرق في هذه الحال بين من يكتب باسم مستعار كـ ((أبو عبدالله الفاصل)) ومن يكتب باسمه الحقيقي.
مع العلم بأن مثل هذه المنتديات يكتب فيها بعض كبار المشايخ والأساتذة، وربما كتب بعضهم باسمه الحقيقي.
_ _ _
أسأل الله أن يمد بعمر هذا الملتقى المبارك وأن يبارك في مؤسسيه ومن يشرف عليه ومن يكتب فيه ويقرأ منه.
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[10 - 08 - 08, 03:15 ص]ـ
اليوم زرت أحد المشايخ وكان مما تحدثنا عنه الموسوعة الشاملة فقال لي قرأت فتاوى ملتقى أهل الحديث فكانت فتاوى محققة جدًا ولا سيما فتاوى الشيخ عبدالرحمن الفقيه.
فشرحت له أن الملتقى ليس للفتاوى، فقال لي لكني رأيت فيه استفتاءات كثيرة وأجوبة مفيدة!
فقلت له: نعم بالمنتدى مشايخ هم أهل للفتيا كالشيخ عبدالرحمن الفقيه وغيره، ولكن الأصل أن المنتدى ليس للفتاوى.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 08, 02:42 م]ـ
اليوم زرت أحد المشايخ وكان مما تحدثنا عنه الموسوعة الشاملة فقال لي قرأت فتاوى ملتقى أهل الحديث فكانت فتاوى محققة جدًا ولا سيما فتاوى الشيخ عبدالرحمن الفقيه.
فشرحت له أن الملتقى ليس للفتاوى، فقال لي لكني رأيت فيه استفتاءات كثيرة وأجوبة مفيدة!
فقلت له: نعم بالمنتدى مشايخ هم أهل للفتيا كالشيخ عبدالرحمن الفقيه وغيره، ولكن الأصل أن المنتدى ليس للفتاوى.
بارك فيك على المرور والتعليق
كلامي لا يشمل الشيخ عبدالرحمن الفقيه وطلبة العلم المعروفون فإنهم يكتبون بأسمائهم الصريحة وهم مسؤولون عما يقولون ويصح عزو ما قالوا إليهم ...
إضافة أن ما كتبته بعد ما رأيت كثرة المشاكل الخاصة التي قد يحتاج فيها إلى القضاء .. أما الفتاوى من أهلها فلست من يعقب عليها فحسبي أن استفيد وأن أنقل لمن مثلي حتى يستفيد
بارك الله في الجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/170)
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[10 - 08 - 08, 05:26 م]ـ
نعم أخي الحبيب، أنا فهمت ما تريد، ولكني كنت أريد أن أبين للشيخ أن هذا المنتدى ليس مخصصا للفتاوى كما فهم، فهو لا يعرف (الإنترنت) وكان يظن أن مهمة المنتدى أن يضع المستفتي سؤاله ثم يأتي أحد المشايخ فيجيبه عليه.
وذلك لكثرة ما رأى من الأسئلة.
ولم أكن أقصد من كلامي تبيين من هو أهل للفتيا ولا أقصد كذلك التعليق على الفتاوى أو المنع منها.
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 09 - 08, 05:33 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب.
وقد برزت هذه الظاهرة في الآونة الأخيرة بشكل أكبر.
الحمد لله ... لايجوز.
الحمد لله ... لا بأس.
بسم الله ... فعلك صحيح ...
وغيرها مما يُتعجب منه ....
هكذا ... فتوى مجردة عن الدليل أو النقل أو الإحالة.
الأخ السائل ... لا يطلب فتوى ... وإنما يطلب مدارسة ... - غالبا - ...
وإن سأل مستفتيا ... فأجابه أحد الأعضاء دون دليل أو إحالة أو نقل عن عالم ... فلا أدري هل تبرء ذمته بإفتاء صاحب الاسم المستعار .. الذي لايعرفه، ولا يعرف اسمه، ولا مستوى علمه ... !.أم لا؟.
فلنتق الله ... في التجرأ على هذا الأمر.
أصلح الله أحوالنا.
ـ[محمد عبدالعزيز المسلم]ــــــــ[19 - 09 - 08, 08:01 م]ـ
بارك الله فيكم وفي علمكم وجهدكم سعدت جدا بإنضمامي لهذا الملتقى اللذي يحوي ثلة من المشايخ وطلبة العلم البارزين ولعلي بإذن المولى استفيد من علمكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء ..
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[19 - 09 - 08, 08:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبالفعل بدأت ثقة الناس تزداد في هذا الملتقى ويتوجهون إليه طالبين الفتيا ولكن تبقى مشكلة أن المجيب على الاستفتاء قد لا يكون ممن تبرأ ذمة المستفتي باستفتائه، فأعضاء الملتقى بحمد الله الآن عشرات الآلاف، ومنهم من نثق في علمه وأهليته للإفتاء ومنهم من هو مجهول الحال ومنهم من يظهر من كتاباته الضعف العلمي وعدم التأهل للإفتاء، ولكن كل عضو في الوضع الحالي يمكنه أن يجيب على سؤال المستفتي، ويمكنه أن يعترض على جواب من أفتى قبله سواء كان اعتراضه بحق أو بباطل، فيخرج المستفتي ويقول سألت مشايخ ملتقى أهل الحديث فقالوا كذا.
والذي أقترحه حلا لهذه المشكلة أن يتم إنشاء قسم خاص للإفتاء بالملتقى لا يسمح بالكتابة فيه إلا لمن يثق المشرفون في أهليتهم للإفتاء سواء من كتاب الملتقى أو من غيرهم ممن قد يوافق من أهل العلم على المشاركة في هذا القسم فحسب، ويعطون كلمة مرور خاصة، والأسئلة ترسل إلى المشرفين عبر الرسائل الخاصة ثم يكتب المشرفون كل سؤال في موضوع مستقل، ويتكرم المفتون بالجواب وفق ميثاق يتفقون عليه يمنع تحول الاستفتاءات إلى حلبة للمجادلة، فالمسائل الخلافية لا تنتهي، وطالما وافق جواب المفتي قولا معتبرا فلا يعقب عليه غيره من المفتين معترضا، إذ المذاكرات والمناقشات محلها بقية أقسام الملتقى، بحيث يجيب مفت واحد على الفتوى جوابا وافيا مذيلا باسمه ويغلق الموضوع وتمنع الكتابة فيه، ويعلن في الملتقى أنه لا تنسب فتاوى إلى الملتقى إلا ما كان في قسم الإفتاء، فهذا تصور مبدئي قابل للتعديل والتطوير، وبالله التوفيق.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 09 - 08, 10:13 م]ـ
قد أصبتم
لذا فأنا أؤيد القائمين على المنتدى في عدم السماح للعوام بالمشاركة
لأن معظم العوام يريدون الفتوى لكن طلبة العلم يناقشون المسائل العلمية المتدارسة وينقلون أقوال العلماء.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[30 - 09 - 08, 12:52 ص]ـ
الشيخ الكريم / أبو خالد وليد بن إدريس المنيسيّ السُلميّ المصري النجدي ثم الأمريكي:)
نفع الله بك اقتراح موفق ... لعل الله عز وجل يعيد لنا بعض طلبة العلم الذي فقدناهم .. وإضافةً على الإقتراح يكون هناك لجنة تقوم بهذا أو حبذا لجان للفتاوى وأيضا لجان للإستشارات
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 08, 03:45 ص]ـ
والذي أقترحه حلا لهذه المشكلة أن يتم إنشاء قسم خاص للإفتاء بالملتقى لا يسمح بالكتابة فيه إلا لمن يثق المشرفون في أهليتهم للإفتاء سواء من كتاب الملتقى أو من غيرهم ممن قد يوافق من أهل العلم على المشاركة في هذا القسم فحسب، ويعطون كلمة مرور خاصة، والأسئلة ترسل إلى المشرفين عبر الرسائل الخاصة ثم يكتب المشرفون كل سؤال في موضوع مستقل، ويتكرم المفتون بالجواب وفق ميثاق يتفقون عليه يمنع تحول الاستفتاءات إلى حلبة للمجادلة، فالمسائل الخلافية لا تنتهي، وطالما وافق جواب المفتي قولا معتبرا فلا يعقب عليه غيره من المفتين معترضا، إذ المذاكرات والمناقشات محلها بقية أقسام الملتقى، بحيث يجيب مفت واحد على الفتوى جوابا وافيا مذيلا باسمه ويغلق الموضوع وتمنع الكتابة فيه، ويعلن في الملتقى أنه لا تنسب فتاوى إلى الملتقى إلا ما كان في قسم الإفتاء، فهذا تصور مبدئي قابل للتعديل والتطوير، وبالله التوفيق.
سبحان الله، نفس هذه الفكرة بنفس هذه الآلية خطرت ببالي منذ عدة أيام.
وفق الله القائمين على هذا الملتقى المبارك لما يحبه سبحانه ويرضاه.(18/171)
اجد صعوبة في طلب العلم
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[08 - 08 - 08, 02:27 م]ـ
السلام عليكم يا اخوان
ارجوا ارشادي
اجد في بعض الكلمات لا اعرف معناها (العربية الفصحى) في الكتب العلم فما الحل؟؟
الله يوفقكم
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[08 - 08 - 08, 02:33 م]ـ
أخي الكريم ..
لابد أن تدرس العلوم الشرعية على يد شيوخ تثق بعلمهم، يشرحون ويوضحون لك ما يصعب عليك من ألفاظ.
ومن كان شيخه كتابه، كثرت أخطاؤه.
اذهب لأي شيخ تثق بعلمه وأخبره بأنك تريد البدء في طلب العلم وسيضع لك منهجا متكاملا تسير عليه.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[08 - 08 - 08, 02:38 م]ـ
كلامك صحيح جدآ لكن قد يمل الشيخ من كثرة كلمات لا اعرفها اذا سئلته وعلمآ اني ضعيف السمع يعني البس سماعة الاذن فالكتاب افضل ما رأيك اخي
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[08 - 08 - 08, 02:46 م]ـ
كلامك صحيح جدآ لكن قد يمل الشيخ من كثرة كلمات لا اعرفها اذا سئلته وعلمآ اني ضعيف السمع يعني البس سماعة الاذن فالكتاب افضل ما رأيك اخي
هذا من الشيطان .. بل لازم الشيخ و أصبر على بعض جفوه إن بدى ... و حاول أن لا تكثر عليه و راعه حتى تظفر ببغيتك
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[08 - 08 - 08, 02:54 م]ـ
أصبر على بعض جفوه إن بدى ... و حاول أن لا تكثر عليه و راعه حتى تظفر ببغيتك [/ quote]
اخي ما معنى هذا الكلام
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[08 - 08 - 08, 03:01 م]ـ
أصبر على بعض جفوه إن بدى ... و حاول أن لا تكثر عليه و راعه حتى تظفر ببغيتك
اخي ما معنى هذا الكلام [/
السؤال
UOTE]
أخي الكريم ... ما هي جنسيتك؟ و من أي بلد أنت؟
حتى استطيع تصور حالك
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[08 - 08 - 08, 03:03 م]ـ
السعوديه - الرياض
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[08 - 08 - 08, 08:04 م]ـ
أعانك الله وفقك لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 08, 02:19 ص]ـ
اخي الكريم ابشر خير انت في مكان العلم والعلماء والرياض لا تخلوا من مجالس العلم كما ينقله الينا الاخوة الافاظل ما عليك الى الاستعانة باالله والتوكل عليه وابحث عن حلقات العلم وسيحصل الخير الكثير وفقك الله لما يحب ويرضى وسهل لك الطريق
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[09 - 08 - 08, 02:21 ص]ـ
عليك بقراءة بعض القصص أو الروايات الميسرة فهي ستقوي القريحة الأدبية والصياغة اللغوية لديك.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[09 - 08 - 08, 01:05 م]ـ
عليك بقراءة بعض القصص أو الروايات الميسرة فهي ستقوي القريحة الأدبية والصياغة اللغوية لديك.
ماهو الكتب مثل ماذا ارجوا ارفاق الكتاب الله يدخلك الجنة
حلقات العلم
اخي ممكن توضح لي ما هو حلقات العلم قصدك مثل حلقة تحفيظ القران يوميآ ونفس الوقت ام قصدك محاضرات واذا كان كذلك فأين مكان وما اسم الشيخ فأنا اريد الاستفاده والله من وقتي او دروس جزآك الله خير
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[10 - 08 - 08, 04:24 ص]ـ
كلامك صحيح جدآ لكن قد يمل الشيخ من كثرة كلمات لا اعرفها اذا سئلته وعلمآ اني ضعيف السمع يعني البس سماعة الاذن فالكتاب افضل ما رأيك اخي
أخي الحبيب، اشرح للشيخ وضعك وحالتك وقل له أنك قد تكثر عليه من الأسئلة وأنه يصعب عليك فهم بعض المصطلحات، فإن وافق فجيّد، وإن لم يوافق فابحث عن غيره.
دراستك على يد شيخ مهم جدا، خاصة إن كنت مبتدئ.
فإن كنت مُحرجا مثلا أو لم تجد شيخا يشرح لك فأنصحك بالدروس العلمية الموجودة على شبكة الانترنت، أفضل من أن تدرس لوحدك أو أن يكون شيخك كتابك.
وإن قررت الدراسة عن طريقة الاستماع للدروس عن طريق الانترنت فهناك مناهج كصيرة، متى ماقررت أخبرنا وسنضع لك منهجا ميسرا أوصى به كثير من العلماء.
ولكن كما قلت لك أخي الكريم، الأفضل أن تدرس على يد شيخ.
وفقنا الله وإياك، وأسأل الله يفقهنا وإياك في دينه.
ولا تيأس أخي العزيز، ولا تستسلم، حاول واجتهد، وإن استصعب عليك أمر اسأل عنه ولا تخجل واستفسر وابحث عن المعنى وبإذن الله سييسر الله عليك.
البداية قد تكون صعبة ولكن بعد ذلك الطريق سيكون ميسر وسهل بإذن الله.
ومن كانت بدايته محرقة، كانت نهايته مشرقة.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[10 - 08 - 08, 12:05 م]ـ
شكرآ يا اخواني وجزآكم الله خيرآ وما قصرتوا
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[12 - 08 - 08, 11:55 ص]ـ
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أخي أبا عبد الله بارك اللهُ فيكَ و وفَّقكَ لكلِّ خيرٍ،
لعلّك إن استعنت بأحد الإخوة من طلّاب العلم في حيّك مثلًا،
فتعاونتما في طلب العلم، كان ذلك جيّدًا و مفيدًا،
فإن لم يتيسّر لك ذلك،
فاطرح ما أشكل عليك في هذا الملتقى،
فلن يبخل عليكَ إخوانُكَ إن شاء اللهُ تعالى.
حفظك اللهُ و سدّدكَ.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[12 - 08 - 08, 12:10 م]ـ
جزآك الله خير اخي وشكرآ لكم يا اخواني والله يوفقكم ويرعاكم(18/172)
نقولات مختارة من كتاب: وصية أبي الوليد الباجي الأندلسي لولديه 403 هـ - 474 هـ
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 08 - 08, 03:40 م]ـ
نقولات مختارة من كتاب: وصية أبي الوليد الباجي الأندلسي لولديه 403 هـ - 474 هـ
1 - والْعِلْمُ سبيل لا تفضي بصاحبها إِلاَّ إلى السعادة والسلامة، ولا يَقْصُرُ به عن درجة الرِّفْعَةِ والكرامة، قَلِيلُهُ ينفع، وَكَثِيرُهُ يُعْلَي ويَرْفَع، كَنْزٌ يَزْكُو على كل حال، ويكثر مع الإنفاق، ولا يغصبه غاصب، ولا يُخاف عليه سارق ولا محارب؛ فاجتهدا في طلبه، واستعذبا التعب في حفظه، والسهر في درسه، والنصب الطويل في جمعه، وواظبا على تقييده وروايته، ثم انتقلا إلى فهمه ودرايته.
وانظرا أي حالةٍ من أحوال طبقات الناس تختاران، ومنزلةَ أيِّ صنف منهم تؤثران، هل تريان أحداً أرفع حالاً من العلماء؟ وأفضل منزلة من الفقهاء؟ يحتاج إليهم الرئيس والمرؤوس، ويقتدي بهم الوضيع والنفيس، يُرجع إلى أقوالهم في أمور الدنيا وأحكامها، وصحة عقودها وتبعاتها، وغير ذلك من تصرفاتها، وإليهم يلجأ في أمور الدين، وما يلزم من صلاة وزكاة وصيام، وحلال وحرام، ثم مع ذلك من التبعات والحظوة عند جميع الطبقات. ص32
2 - والعلم ولاية لا يُعْزل عنها صاحبها، ولا يَعْرَى من جمال لابسها، وكل ذي ولاية - وإن جلت، وحرمت وإن عظمت - إذا خرج عن ولايته، أو زال عن بلدته، أصبح من جاهه عارياً، ومن حاله عاطلاً، غير صاحب العلم؛ فإن جاهه يصحبه حيث سار، ويتقدمه إلى جميع الآفاق والأقطار، ويبقى بعده في سائر الأعصار. ص33
3 - وإياكما وقراءة شيء من المنطق وكلام الفلاسفة؛ فإن ذلك مبني على الكفر والإلحاد، والبعد عن الشريعة والإبعاد.
وإنما أحذركما من قراءتها ما لم تقرآ من كلام العلماء ما تقويان به على فهم فساده، وضعف شبهه، وقلة تحقيقه؛ مخافة أن يسبق إلى قلب أحدكما من شبه تمويههم مالا يكون عنده من العلم ما يقوى به على رده. ص34
4 - وعليكما بالأمر بالمعروف وكونا من أهله، وانهيا عن المنكر واجتنبا فعله. ص35
5 - وعليكما بالصدق؛ فإنه زين، وإياكما والكذب؛ فإنه شين، ومن شهر بالصدق فهو ناطق محمود، ومن عرف بالكذب فهو ساكت مهجور مذموم، وأقل عقوبات الكذاب ألا يقبل صدقه ولا يتحقق حقه، وما وصف الله - تعالى - أحداً بالكذب إلا ذاماً له، ولا وصف الله - تعالى - أحداً بالصدق إلا مادحاً له، مرفِّعاً به. ص35
6 - وإياكما والعون على سفك دم بكلمة، أو المشاركة فيه بلفظة؛ فلا يزال الإنسان في فسحة من دينه ما لم يغمس يده أو لسانه في دم امرىء مسلم. ص36
7 - واجتناب الزنا من أخلاق الفضلاء، ومواقعته عار في الدنيا، وعذاب في الأخرى، قال الله - تعالى -[وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً] الإسراء 32.ص36
8 - وعليكما بطلب الحلال واجتناب الحرام، فإن عدمتما الحلال فالجآ إلى المتشابه. ص37
9 - وإياكما والظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، والظالم مذموم من الخالق مبغض إلى الخلائق. ص37
10 - وإياكما والنميمة؛ فإن أول من يمقت عليها من تنقل إليه، وقد روي عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال: "لا يدخل الجنة قتات".ص38
11 - وإياكما والحسد؛ فإنه داء يهلك صاحبه، ويعطب تابعه. ص38
12 - وإياكما والفواحش؛ فإن الله تعالى حرم منها ما ظهر وما بطن، والإثم والبغي بغير الحق. ص38
13 - وإياكما والغيبة؛ فإنها تحبط الحسنات، وتكثر السيئات، وتبعد من الخالق، وتبغض إلى المخلوق. ص38
14 - وإياكما والكبر؛ فإن صاحبه في مقت الله متقلب، وإلى سخطه منقلب. ص38
15 - وإياكما والبخل؛ فإنه لا داء أدوأ منه، لا تسلم عليه ديانة، ولا تتم معه سيادة. ص38
16 - وإياكما ومواقف الخزي، وكلما كرهتما أن يظهر عليكما فاجتنباه، وما علمتما أن الناس يعيبونه في الملأ فلا تأتياه في الخلاء. ص38
17 - وإياكما والرشوة؛ فإنها تعمي عين البصير، وتحط قدر الرفيع. ص39
18 - وإياكما والأغاني؛ فإن الغناء ينبت الفتنة في القلب، ويولد خواطر السوء في النفس. ص39
19 - وليلتزم أكبركما لأخيه الإشفاق عليه، والمسارعة إلى كل ما يحبه، والمعاضدة فيما يؤثره، والمسامحة بكل ما يرغبه. ص41
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/173)
20 - ويلتزم أصغرُكما لأخيه تقديمه عليه، وتعظيمه في كل أمر بالرجوع إلى مذهبه، والإتباع له في سره وجهره، وتصويب قوله وفعله، وإن أنكر منه في الملأ أمراً يريده، أو ظهر إليه خطأ فيما يقصده - فلا يظهر إنكاره عليه، ولا يجهر في الملأ بتخطئته، وليبين له ذلك على انفراد منهما، ورفق من قولهما؛ فإن رجع إلى الحق وإلا فليتبعه على رأيه؛ فإن الذي يدخل عليكما من الفساد باختلافكما أعظم مما يحذر من الخطأ مع اتفاقكما ما لم يكن الخطأ في أمر الدين؛ فإن كان في أمر الدين فليتبع الحق حيث كان. ص41
21 - وليثابر على نصح أخيه وتسديده ما استطاع، ولا يُحِل يده عن تعظيمه وتوقيره. ص41 - 42
22 - ولا يؤثر أحدكما على أخيه شيئاً من عرض الدنيا، فيخل بأخيه من أجله، أو يعرض عنه بسببه، أو ينافسه فيه. ص42
23 - ومن وُسِّع عليه منكما في دنياه فليشارك بها أخاه، ولا ينفرد بها دونه، وليحرص على تثمير مال أخيه كما يحرص على تثمير ماله. ص42
24 - وأظهرا التعاضد، والتواصل، والتعاطف، والتناصر حتى تعرفا به؛ فإن ذلك مما ترضيان به ربكما، وتغيظان به عدوكما. ص42
25 - وإياكما والتنافس، والتقاطع، والتدابر، والتحاسد، وطاعة النساء في ذلك؛ فإنه مما يفسد دينكما ودنياكما، ويضع من قدركما ويحط من مكانكما، ويحقر أمركما عند عدوكما، ويصغر شأنكما عند صديقكما. ص42
26 - ومن أسدى إلى أخيه معروفاً، أو مُكَارَمةً، أو مواصلة فلا ينتظر مقارضةً عليها، ولا يذكر ما أتى منها؛ فإن ذلك مما يوجب الضغائن، ويسبب التباغض، ويقبح المعروف، ويحقر الكبير، ويدل على المقت والفساد، ودناءة الهمة. ص42
27 - وإن أحدكما زل وترك الأخذ بوصيتي في بر أخيه ومراعاته فليتلافَ الآخر ذلك بتمسكه بوصيتي، والصبر لأخيه والرفق به، وترك المقارضة له على جفوته، والمتابعة له على سوء معاملته؛ فإنه يحمد عاقبة صبره، ويفوز بالفضل في أمره، ويكون لما يأتيه أخوه كبير تأثير في حياته. ص42 - 43
28 - واعلما أني قد رأيت جماعة لم تكن لهم أحوال ولا أقدار، أقام أحوالَهم ورفع أقدارَهم اتفاقُهم وتعاضُدُهم، وقد رأيت جماعة كانت أقدارهم سامية، وأحوالهم ظاهرة نامية، محق أحوالَهم ووضع أقدارَهم اختلافُهم وتنابُذهم؛ فاحذرا أن تكونا منهم. ص43
29 - وإياكما أن تحدثا أنفسكما أن تنتظرا مقارضةً ممن أحسنتما إليه، وأنعمتما عليه؛ فإن انتظار المقارضة يمسح الصنيعة، ويعيد الأفعال الرفيعة وضيعة، ويقلب الشكر ذماً، والحمد مقتاً، ولا يجب أن تعتقدا معاداة أحد، واعتمدا التحرز من كل أحد، فمن قصدكما بمطالبة، أو تكرر عليكما بأذية فلا تقارضاه جهدكما، والتزما الصبر له ما استطعتما؛ فما التزم أحد الصبر والحلم إلا عز ونصر [ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ] الحج60.
وقد استعملت هذا - بفضل الله - تعالى - مراراً فحمدت العاقبة، واغتبطت بالكف عن المقارضة.
ولا تستعظما من حوادث الأيام شيئاً؛ فكل أمر ينقرض حقير، وكل أمد ينقضي قصير، وانتظرا الفرج؛ فإن انتظار الفرج عبادة، وعلقا رجاءكما بربكما وتوكلا عليه؛ فإن التوكل عليه سعادة، واستعينا بالدعاء، والجئا إليه في البأساء والضراء؛ فإن الدعاء سفينة لا تعطب، وحزب لا يغلب، وجند لا يهرب. ص45
30 - وإذا أنعم ربكما عليكما بنعمة فتلقياها بالإكرام لها، والشكر عليها، والمساهمة فيها، واجعلاها عوناً على طاعته، وسبباً إلى عبادته، والحذر الحذر من أن تهينا نعمة ربكما فتترككما مذمومين، وتزول عنكما ممقوتين. ص46
31 - ومن احتاج منكما فليجمل في الطلب؛ فإنه لا يفوته ما قُدِّر له، ولا يدرك ما لم يقدر له. ص48
32 - واجتنبا صحبة السلطان ما استطعتما، وتحريا البعد منه ما أمكنكما؛ فإن الذل مع البعد عنه أفضل من العز مع القرب منه. ص48
33 - ولا يرغب أحدكما في أن يكون أرفع الناس درجة، وأتمهم جاهاً وأعلاهم منزلة؛ فإن تلك حالٌ لا يسلم صاحبها، ودرجةٌ لا يثبت من احتلها، وأسلم الطبقات الطبقة المتوسطة؛ لا تُهْتَضَمُ من ضعة، ولا تُرمق من رفعة، ومن عيب الدرجة العليا أن صاحبها لا يرجو المزيد، ولكنه يخاف النقص، والدرجة الوسطى يرجو الازدياد، وبينها وبين المخاوف حجاب؛ فاجعلا بين أيديكما درجة يشتغل بها الحسود عنكما، ويرجوها الصديق لكما. ص49
34 - ولا يطلب أحدكما الولاية؛ فإن طلبها شين، وتركها لمن دعي إليها زين، فمن امتحن بها منكما فلتكن حاله في نفسه أرفع من أن تحدث فيه بأواً، أو يبدي فيها زهواً، وليعلم أن الولاية لا تزيده رفعة، ولكنها فتنة ومحنة، وأنه معرض لأحد أمرين: إما أن يعزل فيعود إلى حالته، أو يسيء استدامة ولايته فيقبح ذكره، ويثقل وزره.
وإن استوت عنده ولايته وعزله كان جديراً أن يستديم العمل؛ فيبلغ الأمل، أو يعزل لإحسانه، فلا يحط ذلك من مكانه. ص49
35 - وأَقِلا ممازحة الإخوان، وملابستهم، والمبالغة في الاسترسال معهم.
فإن الأعداء أكثرهم ممن هذه صفته، وقل من يعاديك ممن لا يعرفك ولا تعرفه. ص49 - 50.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/174)
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[08 - 08 - 08, 05:45 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي
وهذا شرح صوتي للشيخ عز الدين رمضاني لوصية الباجي رحمه الله لولديه
الشريط الأول ( http://ilmsahih.com/tapes/%DA%D2%20%C7%E1%CF%ED%E4%20%D1%E3%D6%C7%E4%ED/Wasiyat_elbaji_3azdeen_Ramadani_01.rm)
الشريط الثاني ( http://ilmsahih.com/tapes/%DA%D2%20%C7%E1%CF%ED%E4%20%D1%E3%D6%C7%E4%ED/Wasiyat_elbaji_3azdeen_Ramadani_02.rm)
الشريط الثالث ( http://ilmsahih.com/tapes/%DA%D2%20%C7%E1%CF%ED%E4%20%D1%E3%D6%C7%E4%ED/Wasiyat_elbaji_3azdeen_Ramadani_03.rm)
الشريط الرابع ( http://ilmsahih.com/tapes/%DA%D2%20%C7%E1%CF%ED%E4%20%D1%E3%D6%C7%E4%ED/Wasiyat_elbaji_3azdeen_Ramadani_04.rm)
الشريط الخامس ( http://ilmsahih.com/tapes/%DA%D2%20%C7%E1%CF%ED%E4%20%D1%E3%D6%C7%E4%ED/Wasiyat_elbaji_3azdeen_Ramadani_05.rm)
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 01:43 ص]ـ
جزاكما الله خيرا و يا حبذا لو تتحفونني بالمتن كاملا مشكورين غير مأمورين ...
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[13 - 08 - 08, 02:28 ص]ـ
لقد نصح فاْحسن و نقلت فاْحسنت فجزاك الله خيرا.
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 05:55 م]ـ
بارك الله فيكم على ردودكم
وللعلم فالدكتور عبدالله الجبوري محقق كتاب إحكام الفصول في أحكام الأصول للباجي سيعيد كتاب تحقيق الكتاب مرة أخرى بعد أن حصل على نسخة أخرى كاملة للكتاب
والله الموفق
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 10:30 م]ـ
قد شرح الشيخ خالد المصلح هذه الوصية وإليك الرابط
http://www.almosleh.com/almosleh/cat_index_102.shtml
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم على رابط الشرح(18/175)
من يأتينا بسيرة بن حزم في طلبه للعلم.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[08 - 08 - 08, 06:02 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله,
من يتحفنا بسيرة بن حزم الأندلسي, و كيف طلب العلم.
و جزاكم الله خيرا.
ـ[صخر]ــــــــ[08 - 08 - 08, 07:28 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=29440
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[08 - 08 - 08, 09:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي صخر, الشريط ليس فيه تفصيلا شافيا في الموضوع.(18/176)
أريد شيخ متخصص في الأصول والفرائض في الرياض فهل من معين.
ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[09 - 08 - 08, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إخواني الكرام في هذا الملتقى المبارك ..
غفر الله لي ولكم .. أريد شيخ متخصص في علمي الأصول والفرائض
فمن يدلني على ذلك وله دعوة بظهر الغيب وجزاكم الله خيرا.
علماً أني في الرياض ..
ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[10 - 08 - 08, 11:37 م]ـ
للرفع .. رفع الله قدر من أجاب،ودلني.
ـ[بو شيخة]ــــــــ[27 - 08 - 08, 06:40 م]ـ
الشيخ عبد الكريم اللاحم عالم في الفرائض (حي السلام)
الشيخ عياض السلمي عالم في الأصول (حي الحمراء)
وفقك الله(18/177)
هل طريقة الشيخ الشنقيطي في دراسة الفقه الأفضل؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
الشيخ الشنقيطي صاحب أضواء البيان كان يدرس الفقه بابا بابا , فلا ينتقل الى باب حتى يتم الذي بدأ به, فيجمع مسائله من جميع ما توفر لديه من مراجع و يدرسها دراسة وافية ثم ينتقل.
هكذا ذكر ابنه عنه ....
فما رأي الطلبة في هذه الطريقة؟
و بارك الله فيكم.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[09 - 08 - 08, 01:35 ص]ـ
الذي ذكره ابنه ولعلك ما انتبهت له أن هذا الأمر يحتاج إلى قدرات خاصة وتفاوت فهل تعلم من نفسك مثل هذا، رأيي أن المعلم هو الذي يستطيع أن يقيم تلميذه والطالب يعرف من نفسه مدى قدرته على مثل هذا الأمر
وفقك الباري ... هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122824
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[09 - 08 - 08, 01:36 ص]ـ
حقيقة طريقة ممتازة ونافعة جدا
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[09 - 08 - 08, 02:05 ص]ـ
قد علم كل أناس مشربهم
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 02:54 ص]ـ
والله أعلم لم يكن هذا ديدن السلف و إنما كانوا ربانيين يتعلمون صغار العلم قبل كباره يبدؤن بالمختصرات ثم المتوسطات ثم المطولات وهذا في جميع الفنون وأما فعل الشيخ الشنقيطي فهذا قد يتفق له ويكون جائزا وإن لم يكن من فعل السلف المضطرد
وافضل طريقة عندي هي طريقة العلامة الفقيه اللغوي الأصولي ابن العثيمين وهي التي تخرج طالب علم جيد عنده تأصيل وكانت ايضا طريقة الشيخ ابن باز وهي السائدة في البلاد الحجازية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 08 - 08, 02:59 ص]ـ
والله أعلم لم يكن هذا ديدن السلف و إنما كانوا ربانيين يتعلمون صغار العلم قبل كباره يبدؤن بالمختصرات ثم المتوسطات ثم المطولات وهذا في جميع الفنون وأما فعل الشيخ الشنقيطي فهذا قد يتفق له ويكون جائزا وإن لم يكن من فعل السلف المضطرد
وافضل طريقة عندي هي طريقة العلامة الفقيه اللغوي الأصولي ابن العثيمين وهي التي تخرج طالب علم جيد عنده تأصيل وكانت ايضا طريقة الشيخ ابن باز وهي السائدة في البلاد الحجازية
وماهي وفقك الله ... ؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 02:30 م]ـ
أخي الابتداء بصغار الأمور هو ضمن هذه الطريقة, تأخذ كتاب الطهارة و تدرسه تدريجيا بدء بالمتون الصغيرة ثم المتوسطة ثم المطولة على أن لا تتجاوز الطهارة.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 02:58 م]ـ
أخي الابتداء بصغار الأمور هو ضمن هذه الطريقة, تأخذ كتاب الطهارة و تدرسه تدريجيا بدء بالمتون الصغيرة ثم المتوسطة ثم المطولة على أن لا تتجاوز الطهارة.
ليس هذا من تعلم صغار العلم قبل كباره
تعلم صغار العلم قبل كباره بأن تدرسا متنا صغيرا في كل الفنون ثم تنتقل إلى الذي بعده ثم الذي بعده
ما أظن أن في هذا مشكلة وهو الذي عمل جميع أهل الأرض حتى في الدراسات النظامية
فلا يعقل أن طالب العلم في بداية الطلب لا يحسن الوضوء نجعله يمسك المفني والمجموع وذلك لماذا حتي يجمع جميع مسائل الطهارة او غيرها
اذكر واحد من أهل العلم يقول بذلك
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 03:51 م]ـ
أخي أبو مسلم, أغلبية الطلبة يعرفون الطريقة التي اتبعها أئمتنا و علماؤنا ألا ترى أن هذه الطريقة انما هي تجزئ
لتلكم الطريقة, و من قال لك أن الطالب سيمسك المغني قيل أخذه العمدة ثم الكافي أو المقنع؟
نحن الان انما نناقش هذه الطريقة.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 03:55 م]ـ
ما أظنها مجدية لأنها لم تكن من طرق السلف في التدريس
ولو قرأت أي كتاب في آداب المتعلم لن تجد فيه هذه الطريقة
هذا رأيي
من ترك سبيل السلف عن اجتهاد ضل ومن ترك سبيل السلف عن جهل زل أو العكس (من حفظي فلا تؤاخذني)
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 11:41 م]ـ
وما دخل طريقة التعلم في عمل السلف؟؟
أليست هذه قدرات خاصة و ما يناسبك قد لا يناسب شخصا آخر؟!
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 11:44 م]ـ
هذا فعل وطريقة جمهورهم
والنادر لا حكم له
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 08:04 ص]ـ
لا أظن أنكم فهمتم الطريقة كما ينبغى
فهذا الفعل إنما فعله الشيخ بعد الطلب وبعد التأسيس وقراءة العلم على يدي شيخه كما فهمت ذلك من سيرته والله أعلم
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 04:14 م]ـ
إن كان كذلك فهو على طريقة المتقدمين إن شاء الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 08 - 08, 04:39 ص]ـ
لا أظن أنكم فهمتم الطريقة كما ينبغى
فهذا الفعل إنما فعله الشيخ بعد الطلب وبعد التأسيس وقراءة العلم على يدي شيخه كما فهمت ذلك من سيرته والله أعلم
جزآك الله خيرا على التوضيح
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[27 - 08 - 08, 02:57 م]ـ
قد علم كل أناس مشربهم
صحيح والأمر واسع ولا أظن الشيخ بدأ رحمه الله بدأ بهذه الطريقة دون تأصيل علمي شرعي خلال طلبه ويستحيل أن يصنع هذا الصنيع طالب علم مبتدئ لم يقرأ مختصرا ويدرس مسألة ولكنه رحمه الله لعله أخذ نصيباً من الفقه ثم علت همته وسمت مع ما أوتي من نبوغ وذكاء فعاد من جديد فدرس كل كتاب من كتب الفقه على حده وتوسع في المسائل.
ولا أظن الشيخ رحمه الله يفعل ذلك إبتداء مع ما يعرف عن الشناقطة وحرصهم في ضبط الفنون وتأصيلها على خلاف طريقة أهل المشرق.
وعلى كل حال فالشيخ رحمه الله تعالى نبغ منذ صغره ونشأ في بيت علم وديانة وعني به أهل بيته وفاق الأقران ومن شاء فليطالع سيرته يرى ما يسر الخاطر رحمه الله رحمة واسعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/178)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[27 - 08 - 08, 05:36 م]ـ
هذا بالنسبة للشيخ الكريم، اما الطلاب فهل كل الطلاب وصل الى درجة الشيخ فى الفهم والاستيعاب وهل يمنع المبتديء مثلا من الجلوس فى هذه الحلقات ...... هذا الامر فيه نظر(18/179)
شرح سنن الترمذي وتنقيح الأنظار للشيخ د. عبد الكريم الخضير
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 11:49 ص]ـ
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ حفظه الله في القصيم ..
المدينة .. بريدة.
المدة: اسبوعين بدءاً من يوم السبت 8/ 8/1429هـ الموافق 9/ 8/2008مـ.
الوقت: العصر.
المكان: جامع الخليج.
الدروس: سنن الترمذي (بداية كتاب الصلاة)، تنقيح الأنظار (القسم الثالث: الحديث الضعيف).
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[09 - 08 - 08, 02:51 م]ـ
جزاكم الله الجنة عنا وعن طلاب العلم وأنا هذا الصيف في القصيم لعلنا نستفيد من شيخنا العلامة وأتمنى أن توزع الصوتيات بعد تسجيلها على الحضور
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 06:37 م]ـ
جزاكم الله الجنة عنا وعن طلاب العلم وأنا هذا الصيف في القصيم لعلنا نستفيد من شيخنا العلامة وأتمنى أن توزع الصوتيات بعد تسجيلها على الحضور
بارك الله فيك.
ـ[شويمان السعدي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 10:13 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو شوق]ــــــــ[13 - 08 - 08, 03:32 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 05:49 م]ـ
بارك الله فيك
بارك الله فيك.(18/180)
درر رمضانية .. الشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[يوسف الشحي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 11:41 م]ـ
مع قرب شهر الخير والرحمة أحببت إفادة إخواني، وهي درر وفوائد مستخرجة من موقعه أو أشرطته أو غيرها ..
وهي دعوة للمشاركة ..
الدرة الأولى ..
تضييع نهار رمضان بالنوم والسهر في القيل والقال
هذا الموسم العظيم يُفرِّط فيه كثير من النَّاس، تَجِدْهُ في النَّهار نائم وفِي اللَّيل في القِيل والقَال، ولا يَسَْتفيد من هذا الموسم العظيم،
مواسم الدُّنيا يَسْتَغِلُّها النَّاس استغلال قَدْ يُخِلُّ بالعقل أحياناً، تَجِد الإنسان يَتَصَرَّف تَصَرُّفات من أجل استغلال مواسِم الدُّنيا بحيث يَقْرُب من أعمال المجانين، تَجِدْهُ يحرص على كُل شيء، ويستفيد من كُل شيء في أُمُور دُنياه؛
لكنْ إذا جاءت مثل هذهِ المواسم انظُر ترى، نوم في النَّهار، وقد ينامُ عن الفرائض عن الصَّلوات، وهذهِ كارِثَة بالنِّسبة للصَّائِم أنْ يَنَام عن الصَّلوات المَفْرُوضَة، وقد يُؤخِّر صلاة الظُّهر وصلاة العصر إلى أنْ يَنْتَبِه مع غُرُوب الشَّمس، وهذا يُوجد في بيُوت المُسلمين من يَفْعَل هذا من الذُّكُور والإناث؛ لكنْ هل تَتَحَقَّق آثار الصِّيام على مثل هذا الصِّيام؟ لا والله ما يَتَحَقَّق؛ بل لا تَتَحَقَّق بمن فَعل دُون ذلك، يعني من فُوِّت صلاة الجماعة لاشك أنَّ في صَوْمِهِ خَللاً، وإنْ كان صَوْمُهُ إذا فَاتَتْهُ الجماعة صَوْمُهُ صحيح ولا يُؤْمَر بإعادَتِهِ؛ لكنْ مع ذلك صَوْمُهُ فيهِ خَلل فَضْلاً عن كونِهِ يُزَاوِلُ أعمالْ تُخِلُّ بِعَقِيدتِهِ كتركِ الصَّلاة مثلاً، أو تَعَمُّد تأخير الصَّلاة عنْ وَقْتِها، أو يُزَاوِل أعْمال فيها شِرْك ولو أَصْغَر، فلا شكَّ أنَّ أثَر هذه الأُمُور على القبُول واضِح،
وإذا كان الفُسَّاق جَاء فيهم يعني في مَفْهُوم قولِهِ -جل وعلا-: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [(27) سورة المائدة] مَفْهُومُهُ أنَّ الفُسَّاق لا يُتَقَبَّل منهم، وأَيُّ فِسْقٍ أعْظَم منْ تَأخِير الصَّلوات عن وقتِها؟ {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [(27) سورة المائدة] ومَعْرُوفٌ أنَّ المُراد بالقَبُول هنا نفيٌ للثَّواب المُرتَّب على العِبادة، لا أنَّ العِبادة باطلة ويُؤْمَر بإعادتِها، ما قَال بإعادَتِها أحد من أهل العلم؛ ولكنْ الثَّواب المُرتَّب عليها لا يَتَحَقَّق؛ لأنَّ نفي القبُول في النُّصُوص يأتِي ويُرادُ بِهِ نفيُ الصِّحة ((لا يَقْبَلُ الله صلاة من أحْدَثَ حتَّى يَتَوَضَّأ))، و ((لا يَقْبَلُ اللهُ صلاة حَائِضٍ إلاّ بِخِمَار)) ويأتِي ويُرادُ بِهِ نفيُ الثَّواب المُرتَّب على العِبادة كما هُنا.
ـ[يوسف الشحي]ــــــــ[11 - 08 - 08, 12:47 ص]ـ
بالخطأ وضعت الموضوع في منتدى الطريق إلى طلب العلم .. ؟!
أتمنى من إدارة الملتقى المباركة نقل الموضوع إلى المنتدى الشرعي العام
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 06:36 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[19 - 08 - 08, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب المبارك " يوسف الشحي " ليتكم تكملون الدرر بأسرع ما يمكن حتى وإن كان قبل رمضان بأيام، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو شوق]ــــــــ[20 - 08 - 08, 07:11 م]ـ
جزاكم الله خير(18/181)
دورة علمية للشيخ مساعد الطيار في الكويت ..
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 11:43 م]ـ
سيقام بإذن الله عز وجل في مسجد عبيد اللميع في منطقة الصباحية قطعة 1 على يسار الداخل من طريق الملك عبدالعزيز السريع بجوار الفرع
دورة علمية لفضيلة الشيخ الدكتور / مساعد الطيار حفظه الله
وهي كالتالي:
بعد صلاة الظهر / نظم مشتركات القرآن
بعد صلاة العصر / أصول التفسير
بعد صلاة المغرب / تطبيقات على سورة التكوير والضحى
ومدة الدورة يومان تبدأ يوم الإثنين وتنتهي يوم الثلاثاء وتوزع الكتب بالدورة إن شاء الله
جزى الله الإخوة القائمين عليها خيرا
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 11:46 م]ـ
ما شاء الله.
جزاك الله خيرا و أحسن إليك.
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 04:06 م]ـ
ما شاء الله.
جزاك الله خيرا و أحسن إليك.
شكر لك أبو خالد على مرورك وتعليقك
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[10 - 08 - 08, 06:11 م]ـ
..
هنئيا لكم.
وبارك الله في الإخوة جميعا.
..
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[10 - 08 - 08, 06:35 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم ... هل ستنقل الدورة على النت؟؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 06:55 ص]ـ
أسأل الله أن يحفظ هذا العلم الخيّر من كل سوء(18/182)
كلام ذهبي للإمام الذهبي الشاطبي حول مراتب المحصلين للعلم
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 08, 01:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم علة نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
قال العالم العامل
الأصولي المقاصدي
المالكي
إبراهيم بن موسى الشاطبي
-رحمة الله عليه-
العلم الذي هو العلم المعتبر شرعا
(أعني الذي مدح الله ورسوله أهله على الإطلاق)
هو العلم الباعث على العمل
الذي لا يخلي صاحبه جاريا مع هواه كيفما كان
بل هو المقيد لصاحبه بمقتضاه
الحامل له على قوانينه طوعا أو كرها
ومعنى هذه الجملة
أن أهل العلم في طلبه وتحصيله على ثلاث مراتب
... المرتبة الأولى ...
(الطالبون له)
ولما يحصلوا على كماله بعد
وإنما هم في طلبه في رتبة التقليد
فهؤلاء إذا دخلوا في العمل به فبمقتضى الحمل التكليفي والحث الترغيبي والترهيبي وعلى مقدار شدة التصديق يخف ثقل التكليف
فلا يكتفي العلم ههنا بالحمل دون أمر آخر خارج مقوله من زجر أو قصاص أو حد أو تعزير أو ما جرى هذا المجرى
ولا إحتياج ههنا إلى إقامة برهان على ذلك
إذ التجربة الجارية في الخلق قد أعطت في هذه المرتبة برهانا لا يحتمل متعلقه النقيض بوجه
... والمرتبة الثانية ...
(الواقفون منه على براهينه إرتفاعا عن حضيض التقليد المجرد واستبصارا فيه حسبما أعطاه شاهد النقل الذي يصدقه العقل تصديقا يطمئن إليه ويعتمد عليه
إلا أنه بعد منسوب إلى العقل لا إلى النفس)
بمعنى أنه لم يصر كالوصف الثابت للإنسان وإنما هو كالأشياء المكتسبة
والعلوم المحفوظة التي يتحكم عليها العقل وعليه يعتمد في استجلابها حتى تصير من جملة مودعاته
فهؤلاء إذا دخلوا في العمل خف عليهم خفة أخرى زائدة على مجرد التصديق في المرتبة الأولى
بل لا نسبة بينهما إذ هؤلآء يأبى لهم البرهان المصدق أن يكذبوا ومن جملة التكذيب الخفي العمل على مخالفة العلم الحاصل لهم
ولكنهم حين لم يصر لهم كالوصف ربما كانت أوصافهم الثابتة من الهوى والشهوة الباعثة الغالبة أقوى الباعثين
فلا بد من الإفتقار إلى أمر زائد من خارج
غير أنه يتسع في حقهم فلا يقتصر فيه على مجرد الحدود والتعزيرات
بل ثم أمور أخر كمحاسن العادات ومطالبة المراتب التي بلغوها بما يليق بها وأشباه ذلك
وهذه المرتبة أيضا يقوم البرهان عليها من التجربة
إلا إنها أخفى مما قبلها فيحتاج إلى فضل نظر موكول إلى ذوي النباهة في العلوم الشرعية والأخذ في الإتصافات السلوكية
... المرتبة الثالثة ...
(الذين صار لهم العلم وصفا من الأوصاف الثابتة بمثابة الأمور البديهية في المعقولات)
الأول أو تقاربها ولا ينظر إلى طريق حصولها فإن ذلك لا يحتاج إليه فهؤلاء لا يخليهم العلم وأهواءهم إذا تبين لهم الحق بل يرجعون إليه رجوعهم إلى دواعيهم البشرية وأوصافهم الخلقية
وهذه المرتبة هي المترجم لها
الموافقات في أصول الشريعة
للإمام
إبراهيم بن موسى الشاطبي
طبعة
دار المعرفة
بيروت_ لبنان
تحقيق الدكتور
عبد الله دراز د
[1/ 70 - 72 - 73 - 74 - 75 - 76 - 77 - ]
هذه الطبعة نصح بها العلامة
عبد الكريم الخضير كثيرا
في سلسلة
كيف يبني طال العلم مكتبته
و الله الموفق
و السلام عليكم
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 08, 01:06 ص]ـ
بارك الله فيك، أتحفتنا اليوم يا أبا حزم، جزاك الله خيرا.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[13 - 08 - 08, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[15 - 08 - 08, 10:49 ص]ـ
أحسن الله إليكم ونفع بكم(18/183)
نصيحة العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد - رحمة الله عليه - لطلاب العلم
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 08, 01:07 ص]ـ
قال الشيخ العلامة الفقيه
صاحب القلم البليغ
المدافع عن عقيدة التوحيد
بكر بن عبد الله أبو زيد
رحمة الله عليه
******
يا أخي!
وقانا الله وإياكم العسرات
إن كنت طرأت مثلاً من حلية طالب العلم وآدابه
وعلمت بعضاً من نواقضها
فاعلم أن من أعظم خوارمها المفسدة لنظام عقدها:
1 – إفشاء السر.
2 – و نقل الكلام من قوم إلى آخرين.
3 – و الصلف واللسانة.
4 – و كثرة المزاح.
5 – و الدخول في حديث بين اثنين.
6 – و الحقد.
7 – و الحسد.
8 – و سوء الظن.
9 – و مجالسة المبتدعة.
10 - و نقل الخطى إلى المحارم.
فاحذر هذه الآثام وأخواتها
واقصر خطاك عن جميع المحرمات
فإن فعلت وإلا فاعلم أنك رقيق الديانة خفيف لعاب مغتاب نمام فأن لك أن تكون طالب علم يشار إليك بالبنان منعماً بالعلم والعمل.
سدد الله الخطى
ومنح الجميع التقوى
وحسن العاقبة في الآخرة والأولى
وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
انتهى كلامه
رحمه الله
******
من كتاب
حلية طالب العلم
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 08, 01:18 ص]ـ
أحسن الله إليك، ورحم الله الشيخ رحمة واسعة.
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 09:38 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
وجزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[13 - 08 - 08, 02:05 ص]ـ
رحم الله الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد و جزاك الله خيرا على النقل المفيد.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[16 - 08 - 08, 03:40 ص]ـ
رحمه الله وغفر له،،وجزاه عنا كل خير ..
فعلاً كلام محرج،،
فهذه الأمور والعلم لايجتمعان،، نستغفر الله من سوء الخلق،، ورقة الديانة ..
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[16 - 08 - 08, 11:10 ص]ـ
رحم الله الشيخ الامام ونفع بعلمه(18/184)
درس اللمعة منقول بالبث المباشر ....
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 12:06 م]ـ
فضيلة الشيخ / أحمد بن عمر الحازمي - حفظه الله -
الكتاب: لمعة الاعتقاد
المصنف: ابن قدامة المقدسي - رحمه الله تعالى -
المكان: مسجد عقيل
العنوان: الطائف ... تقاطع الخط الدائري مع شارع مسرة
الزمان: الثلاثاء الموافق 10 شعبان 1429هـ
والدرس منقول بالبث المباشر من صفحة البث المباشر بموقع شيخنا - حفظه الله -
مع التنبيه على أنه يجب للسماع أن يتوفر لديك برنامج windows media وستجد له رابط لتحميله في صفحة البث في الموقع .... وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ..
للاستفسار:
جوال المكتب: 966555988161+
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 01:09 م]ـ
الدرس يكون بعد المغرب وبعد العشاء .......
فيكون الساعة 7:05 مساءا بتوقيت مكة إن شاء الله ...
بارك الله فيكم
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 05:48 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء و أوفاه.(18/185)
مشروع: إرشاد الحائر إلى مجالس العلم بالجزائر
ـ[عبد الرءوف الورتيلاني]ــــــــ[10 - 08 - 08, 05:54 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيه محمد الأمين
فحضور مجالس العلم من أهم الوسائل المساعدة على الثبات على السنة، في عصر كثرت فيه الفتن، وخاصة في المدن الكبرى.
ففكرت أن نجمع في هذا الموضوع مواقيت ومواضيع الدروس التي تقام في الجزائر العاصمة، وذلك إعانة للإخوة والأخوات على ترتيب أوقاتهم واستغلال أعمارهم. وأيضا، فإن كثيرا من الناس لا يدرون أن الدرس الفلاني يقام في مسجد قريب من مسكنه، وذلك ربما لأعوام!
فأطلب من طلاب العلم ورواد مجالس الذكر بالجزائر العاصمة أن يساهموا في هذا الموضوع بأن يفيدوا إخوانهم بالدروس التي تقام في العاصمة، فالحاجة إلى ذلك شديدة!
والدال على الخير كفاعله
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 08, 06:32 م]ـ
الشيخ عز الدين رمضاني
تفسير القرآن الكريم (الأحد / بعد صلاة المغرب)
شرح الأدب المفرد للبخاري (الثلاثاء / بعد صلاة المغرب
العنوان: مسجد عقبة بن نافع حي الصفصافة عين النعجة، الجزائر
الشيخ عمر الحاج مسعود
شرح بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني
السبت / بعد صلاة المغرب
الأربعاء / بعد صلاة المغرب
الخميس / بعد الظهر (خاص بالنساء)
العنوان: مسجد الرحمة العتيق برج الكيفان الجزائر
الشيخ نجيب جلواح
شرح منار السبيل لابن ضويان السبت / بعد صلاة المغرب
ملحة الإعراب في النحو الأحد / بعد صلاة المغرب (مكتبة المسجد)
تفسير جزء عمَّ الاثنين بعد صلاة المغرب
شرح القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين الثلاثاء بعد صلاة الظهر (خاص بالنساء)
شرح العقيدة الطحاوية الأربعاء بعد صلاة المغرب
العنوان:مسجد عبد الله بن مسعود، حي النسيم، جسر قسنطينة، الجزائر
الشيخ لزهر سنيقرة
شرح بلوغ المرام الأحد / بعد صلاة المغرب
شرح صحيح البخاري الثلاثاء بعد المغرب
العنوان: مسجد القدس، حي الصنوبر البحري، الجزائر
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 08, 06:35 م]ـ
الشيخ عمر حمرون
الجمعة شرح بلوغ المرام
العنوان: مسجد عمر بن الخطاب الرويبة
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 08, 07:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الأفاضل:
هل هو خاص بمشائخ الجزائر العاصمة فقط، أم يعّم القطر الجزائري كلّه؟
ـ[عبد الرءوف الورتيلاني]ــــــــ[11 - 08 - 08, 10:31 ص]ـ
السلام عيكم ورحمة الله،
بارك الله فيك يا أخي أبا عبد الرحمن، فقد أجدت وأفدت!!
بقيت هناك مناطق أخرى من العاصمة علينا اسقصاؤها، فالهدف هو التنبيه على برامج الدروس في أي ناحية من العاصمة. وأريد أن أنبه أن هذا النداء يشمل أيضا طالبات العلم كي يفدن أخواتهن وأمهاتهن إن أردن التفقه في الدين.
وأشكر أيضا أخي منير على مشاركته، فقد فكرت قبل فيما قاله، وأظن أن محاولة التعميم إلى جميع القطر في موضوع واحد قد يؤدي إلى شيئ من الفوضى. ولذلك أقترح أن تنشأ مواضيع أخرى للمدن التبقية، فهذا مما يكون فيه النفع العظيم والأجر الوفير بإذن رب السماوات والأرض.
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 08, 06:57 م]ـ
الشيخ سليم امام مسجد النصر باش جراح لاقلاسيار شرح بلوغ المرام يوم الاحد بعد المغرب
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله إخواني ماذا عن مجالس الشيخ الفاضل محمد بن علي فركوس أم أنها توقفت أو أوقفت؟
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[13 - 08 - 08, 01:39 م]ـ
الشيخ فركوس كان له مجالس عبارة عن اسئلة واجوبة في مكتبة الرغائب والنفائس بجوار مسجد الهداية القبة ولا يلقي دروس او محاضرات لانه موقف
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 02:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا العباس ونسأل الله أن يبدل الحال إلى أحسن ويمكن لأهل العلم نصرا منه وتأييدا سبحانه لا يهزم جنده
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[16 - 08 - 08, 01:54 ص]ـ
الشيخ يوسف بوغابة / مسجد البيضاوي قسنطينة
بعد الأحد شرح مختصر منهاج القاصدين
بعد الثلاثاء شرح اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق الشيخان
وقد أتم شرح كتاب الترغيب و الترهيب وهو مسجل
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[16 - 08 - 08, 01:57 ص]ـ
بعد صلاة المغرب أقصد
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[16 - 08 - 08, 01:59 ص]ـ
هل هناك دروس علمية متاح فيها للأخوات بالحضور،في مدينة قسنطينة؟
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[20 - 08 - 08, 05:51 م]ـ
حسب علمي هناك مدرسة في العلوم الشرعية بمسجد التقوى لطالبات يشرف عليها امام المسجد
الشيخ عبد العزير برحايل و هو من الطلبة الذين درسوا في الشام , كما انه ستتحرج في العام المقبل الدفعة الأولى.
الطالبات في هذه المدرسة لهم برنامج لحفظ القرآن الكريم لمدة أربع سنوات.
كما نذكر بمجهود جمعية النور للمحافظة على القرآن الكريم التي تعتبر من الجمعيات التي لها باع كريم في تحفيظ القرآن و كل سنة تقريبا هناك العشرات من الخريجات.
كما يوجد حسب علمي حلقة في تفسير القرآن الكريم للأخوات يشرف عليها الشيح الداعية سفيان بن الحسين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/186)
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[20 - 08 - 08, 05:56 م]ـ
كما أبشر من يريد الدراسة لمدة اربع سنوات في مدرسة البيضاوي بقسنطينة و حفظ القرآن الكريم
فعليه الإتصال برقم المعهد 031940367
و كذلك جمعية النور للمافظة على القرآن الكريم
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[20 - 08 - 08, 06:03 م]ـ
كما لايفوتني التذكير بمعهد اعداد الدعاة بالأغواط الذي يشرف عليه الشيح بلقاسم كيرد حيث يتم حفظ القرآن الكريم مع مجموعة من المتون في الفقه و التجويد و النحو و الفرائض
مدة الدراسة سنتين مع توفر المبيت
ـ[مهدي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[20 - 08 - 08, 09:33 م]ـ
الشيخ أبو جابر عبد الحليم توميات:
يوم السبت و الأربعاء قبل المغرب بساعة شرح صحيح الترغيب و الترهيب
يوم الإثنين ساعة قبل المغرب و بعد صلاة الجمعة تفسير بمسجد عمر بن الخطاب حي لافيجي الجزائر العاصمة
يوم الأحد ما بين المغرب و العشاء تفسير بحي الجايس
ملحوظة: سيكون برنامج خاص في رمضان (كل اليوم بعد الظهر و العصر) التفاصيل قريبا
________________________________
www.manareldjazair.com (http://www.manareldjazair.com)
toumiete@hotmail.fr
ـ[مهدي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[20 - 08 - 08, 09:35 م]ـ
برنامج الشيخ بدر الدين يحي صاري و الشيخ نصر الدين بلقاسم
أولا الدروس الليلية
اليوم
الوقت
الموضوع
الشيخ
ملحوظات
السبت
بعد أذان العشاء إلى الإقامة
نصائح وتوجيهات
نصر الدين بلقاسم
الأحد
بعد صلاة المغرب
شرح الأدب المفرد
يحيى صاري
وصل إلى الباب 214
الاثنين
بعد أذان العشاء إلى الإقامة
نصائح وتوجيهات
نصر الدين بلقاسم
الثلاثاء
بعد صلاة المغرب
شرح بلوغ المرام
يحيى صاري
وصل إلى باب الخشوع
الأربعاء
بعد صلاة المغرب
شرح بلوغ المرام
يحيى صاري
وصل إلى باب الخشوع
الخميس
بعد أذان العشاء إلى الإقامة
نصائح وتوجيهات
نصر الدين بلقاسم
الجمعة
بعد صلاة المغرب
تفسير سورة البقرة
يحيى صاري
وصل إلى الآية187
ثانيا دروس العصر يلقيها إمام المسجد / يحيى بدر الدين صاري
سلسلة في وصف الجنة وبيان نعيمها والطرق الموصلة إليها.
بعد صلاة العصر كل يوم:
- الجمعة
- السبت
- الاثنين
-الأربعاء
ثالثا: الدروس النسائية: يلقيها إمام المسجد / يحيى بدر الدين صاري
اليوم
الوقت
الموضوع
ملحوظات
الاثنين
بعد الظهر من الساعة 2.30 إلى العصر
الأصول الثلاثة – وأجوبة عن الأسئلة
الخميس
بعد الظهر من الساعة 2.30 إلى العصر
شرح بلوغ المرام – وأجوبة عن الأسئلة
وصل إلى باب الأذان
ـ[عبد الرءوف الورتيلاني]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:27 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
معلومات هامة جدا!!!!!!!!!
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:42 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[فحفاح الجزائري]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:39 ص]ـ
هل من دروس في ولاية غليزان
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:20 ص]ـ
أُنَبِّهُ الإخوة غيرِ الجزائريِّين على أنَّ دروسَ العلاَّمة محمَّد عليّ فركوس - حفظه الله تعالى - موقوفة لا لسبب، إلاَّ لما يتمتَّع به الشَّيخُ من قبولٍ عند الخاصَّة و العامة في داخل و خارج البلاد و الفضلُ في ذلك للهِ وحدهُ لا شريكَ لهُ و لا ربَّ سواه.
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:35 ص]ـ
شرح كتاب الوجيز في فقه السنة و الكتاب العزيز لشيخنا الشيخ عمر حمرون في مسجد عرفة ب بن عكنون كل يوم ثلثاء بعد صلاة المغرب ثم يتبعه بدرس في كتاب التوحيد بين أدان العشاء و الإقامة مرة واحدة في أسبوعين.
شرح متن الرسالة لشيخنا الشيخ عباس ولد عمر كل يوم أربعاء بعد صلاة المغرب و شرح أبواب فقهية على شكل مباحث كل يوم أحد و له شرح يومي على كتاب الترغيب و الترهيب بعد صلاة الفجر.
ـ[مهدي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 09 - 08, 08:38 م]ـ
برنامج دروس رمضان للشيخ الفاضل أبو جابر عبد الحليم الجزائري حفظه الله:
كلّ يوم بعد الظهر مباشرة:مجالس رمضانية في التفسير و بعدها مباشرة مجالس رمضانية في الرقائق و بعد العصر تفسير سورة الأنعام و قبل الترويح قصص الأنبياء
- اللّهم أحفظ شيخنا أبا جابر عبد الحليم توميات الجزائري
___________________________________________
www.manareldjazair.com (http://www.manareldjazair.com)
toumiete@hotmail.fr
ـ[فحفاح الجزائري]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:43 م]ـ
هل من دروس في ولاية غليزان
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[14 - 09 - 08, 10:04 م]ـ
بار الله فيكم إخواني و أحسن إليكم
ـ[محمد عبد العزيز الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 08, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ...
يوجد درس في شرح كتاب التوحيد للشيخ رشيد , بعد المغرب من كل جمعة , وهو بمسجد عمر بن الخطاب ببلدية بلوزداد (رويسو) , الجزائر العاصمة.
ويوجد درس في السيرة النبوية للشيخ ياسين , بعد المغرب من كل جمعة , وهو بمسجد أبي بكر الصديق , بحي 720 مسكن بعين النعجة , الجزائر العاصمة.
ويوجد درس في شرح بلوغ المرام , للشيخ سليم حكيمي , بعد المغرب من كل أحد , في مسجد النصر , حي الهواء الجميل (لاقلاسيار) , الجزائر العاصمة.
وتوجد دروس مسجدية للشيخ المالكي الطاهر آيت علجت ببوزريعة في المذهب المالكي , وفي النحو والمواريث.
وأما الشيخ فركوس فلديه وقفة , وليست جلسة في الإجابة على خمس من الأسئلة مع ألم في ظهره إذا طالت الوقفة , وربما يجيب على الأسئلة في مكتبة الرغائب والنفائس , ويجيب على الأسئلة من خلال الهاتف والموقع ; والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/187)
ـ[سمير زمال]ــــــــ[29 - 11 - 09, 12:53 م]ـ
جزاكم الله كل خير في إنتظار المزيد عن مشائخنا في الجزائر
ـ[ابو عبد الله سيد احمد]ــــــــ[02 - 12 - 09, 10:09 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء عن جهودكم
ـ[ابو إسحاق عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 01:16 م]ـ
وتوجد دروس مسجدية للشيخ المالكي الطاهر آيت علجت ببوزريعة في المذهب المالكي , وفي النحو والمواريث.
في اي مسجد بارك الله فيك
ـ[ابو إسحاق عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 01:17 م]ـ
وتوجد دروس مسجدية للشيخ المالكي الطاهر آيت علجت ببوزريعة في المذهب المالكي , وفي النحو والمواريث.
في اي مسجد بارك الله فيك
ـ[محمد عبد العزيز الجزائري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
أخي أبو إسحاق عبد الله السَّلَفي، في هذا اليوم 16 من ذي الحجة 1430 للهجرة، سألتُ الشيخ 'الطاهر آيت علجت' عن دروسه التي يُلقيها في هذه الآونة في مسجد النَّاصرية الذي لا يبعد كثيرا عن جامعة بُوزَرِّيعة، فأجاب مشكورا بما يلي:
*يوم السَّبت: درس في الفقه على مذهب الإمام مالك من رسالة ابن أبي زيد القيرواني.
وفي نفس اليوم: شرح المجراديَّة في إعراب الجُمَل.
وفي نفس اليوم أيضا: درس في الصَّرف من ألفيَّة ابن مالك.
*يوم الأحد: شرح مُغني اللَّبيب عن كتب الأعاريب.
وفي نفس اليوم: درس في تفسير القرءان.
وفي نفس اليوم أيضا: درس في البلاغة.
*يوم الثّلاثاء: درس في الفرائض من مختصر خليل.
وفي نفس اليوم: درس في أصول الفقه بشرح الفروق للقرافي.
وللملاحظة فهذه دروس صباحيّة؛ والملاحظ أيضا أنَّ الشيخ يُحبُّ نشر العلم بكلِّ فنونه، نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نُزكّي على الله أحدا.
أسأل الله بِمَنِّه وكرمه أنْ يوفِّقَ الشيخ لما يُحبُّ ويرضى؛ والدَّالُّ على الخير له مثل أجر فاعله.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 07:47 م]ـ
حياك الله و بارك فيك .. لكن اخي الكريم الا تعلم اين وصل الشيخ في شرحه للرسالة؟؟؟
ـ[هاجر الأثريه]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
دروس الشيخ نجيب جلواح للنساء بعين النعجة هي حاليا تفسير لسورة الفاتحة.
اما الشيخ سليم حكيمي فهو حاليا بمسجد القدس ببن عكنون:
الجمعة: للنساء والرجال شرح نظم الورقات.
الثلاثاء بعد المغرب: فقه.
الجمعة بعد السيرة.
ـ[هاجر الأثريه]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
دروس الشيخ نجيب جلواح للنساء بعين النعجة هي حاليا تفسير لسورة الفاتحة.
اما الشيخ سليم حكيمي فهو حاليا بمسجد القدس ببن عكنون:
الجمعة: للنساء والرجال شرح نظم الورقات.
الثلاثاء بعد المغرب: فقه.
الجمعة بعد السيرة.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:11 م]ـ
حياك الله و بارك فيك .. لكن اخي الكريم الا تعلم اين وصل الشيخ في شرحه للرسالة؟؟؟
انا ساجيبك يا ابا عبد البر - ابتسامة - ... الشيخ وصل الى باب الاطعمة و الاشربة , اسال الله ان يطيل عمره و يدخله الجنة و الله ما رات عيني مثله و لا اظنها سترى و لا ارجو ان اظن ... ما قولكم اخواني في شيخ جاوز التسعين من العمر يدرس من الثامنة الى الزوال دون انقطاع او ملل؟؟؟ نسال الله ان يرزقنا من فضله
ـ[بلال بن حسن الجزائري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:33 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 04:51 م]ـ
بارك الله في علماء الجزائر
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:17 م]ـ
هل دروس العلامة طاهر آيت علجت مستمرة؟؟
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:29 م]ـ
للرفع
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:10 م]ـ
انا ساجيبك يا ابا عبد البر - ابتسامة - ... الشيخ وصل الى باب الاطعمة و الاشربة , اسال الله ان يطيل عمره و يدخله الجنة و الله ما رات عيني مثله و لا اظنها سترى و لا ارجو ان اظن ... ما قولكم اخواني في شيخ جاوز التسعين من العمر يدرس من الثامنة الى الزوال دون انقطاع او ملل؟؟؟ نسال الله ان يرزقنا من فضله
ينبه على ان الشيخ طاهر ايت علجت اشعري العقيدة
ولهذا لاينصح به ابنه شيخنا الفاضل حسن ايت علجت ان يؤخذ عليه الا ما كان من علم الة مع الحذر وانعدام البديل
وينبه الاخوان ان حلقات الشيخ عز الدين وعمر الحاج مسعود متوقفة الى اجل غير مسمى بسبب قضية العلم
وينبه ان هذا المدعو سليم القاطن في لاقلاسيار لا ينصح به شيخنا الشيخ فركوس
قال ابن سيرين ان هذا العلم دين فانظرو عمن تاخذو دينكم
وانبه على ان الشيخ عمر حمرون يشرح عقيدة ابي بكر الاسماعيلي يو السبت بعد المغرب في مسجد الرويبة
وايضا ستقام في المسجد نفسه محاضرات متنوعة اسبوعية بالتداول بين مشايخ الدعوة في الجزائر وذالك بعد مغرب يوم الاثنين
وايضا هناك حلقات بمسجد الشيخ نجيب للشيخ مصطفى فوضيلي كل يوم بعد صلاة الفجر في اغلب الفنون
وهناك درس للشيخ خالد لوصيف في مسجد الاربعاء بعد الجمعة في شرح الاربعين
وهناك درس في مدينة جسر قسنطينة بعد المغرب يوم الاثنين والخميس في مقدمة ابن الصلاح وكتاب الجامع لابن عبد البر المالكي للشيخ ابي وائل سمير ميرابيع
والله اعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/188)
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:16 م]ـ
اباهند اين تقام دروس الشيخ حسن آيت علجت؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:21 م]ـ
يوجد الشيخ الفاضل محمد بن خدة يقيم عدة دروس علمية في شتى الفنون في مسجده بمدينة الحجوط
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:27 م]ـ
وتوجد دروس لشيخنا أبي سعيد الجزائري في شرح كتاب الأدب المفرد وتفسير سورة النساء يوم الأحد والأربعاء بمسجد الحق ببني تامو ولاية البليدة
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:30 م]ـ
السيخ حسن ايت علجت ليس له مسجد يلقي فيه دروس منتظمة ولكن للشيخ نشاط دعوي في الدورات العلمية الصيفية فهو كثير المشاركة
وقد كنت طلبت منه ان يشرح لنا الفية ابن مالك في النحو فابدى رغبة في ذلك ولكنب بحكم اني لم اجد من يحظر معي تقاعست ولم ارد احراج الشيخ بان يشرح لي الالفية وحدي
وادعو من طلاب العلم بالعاصمة من له همة في شرح الالفية ان يراسلني ونفتح مع الشيخ درس في الالفية ان شاء الله
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:35 م]ـ
سؤالي للاخوة الكرام:
هل يوجد من له دروس صباحية؟ لأن الدروس المسائية تحتاج لوسيلة نقل وهذا متعذر على كثير من اخواننا كان الله في عونهم
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:41 م]ـ
هناك درس للشيخ عبد الحكيم ناصري في مدينة لبونت في العاصمة على الساعة العاشرة والنصف صباحا كل يوم سبت
يشرح فيه العقيدة الواسطية والورقات في اصول الفقه
وقد مشى الشيخ في الكتاب ووصل معنا في الواسطية الى باب السنة وفي الورقات الى باب المطلق
وانبه ان الدرس متوقف حاليا وسنستانف عن قريب ان شاء الله وسبب التوقف ان الشيخ كان ممن وقف في قضية العلم مع المشايخ وقد استنفذ العقوبة
والله المستعان
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:28 م]ـ
وسبب التوقف ان الشيخ كان ممن وقف في قضية العلم
وقد انتهت مدّة التوقيف؛ فإن شاء الله نلتقي هناك بعد غد.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:32 م]ـ
سؤالي للاخوة الكرام:
هل يوجد من له دروس صباحية؟ لأن الدروس المسائية تحتاج لوسيلة نقل وهذا متعذر على كثير من اخواننا كان الله في عونهم
الكلام الذي أكرره دائما هو أنه ستكون لهم دروس صباحيّة - بإذن الله - إذا سخّر الله لهم من يقضي لهم حوائجهم؛ أمّا وهم لا يزالون يفنون أعمارهم في مزاحمة العوامّ في الأسواق والإدارات فما يبقى لنا إلا انتظار المساء.
:)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:39 م]ـ
وتوجد دروس لشيخنا أبي سعيد الجزائري في شرح كتاب الأدب المفرد وتفسير سورة النساء يوم الأحد والأربعاء بمسجد الحق ببني تامو ولاية البليدة
والله كان مجلساً قيّما البارحة لكنّي وصلتُ متأخرا نوعا ما.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:43 م]ـ
يوجد الشيخ الفاضل محمد بن خدة يقيم عدة دروس علمية في شتى الفنون في مسجده بمدينة الحجوط
والشيخ محمد - حفظه الله - قد حطّم الرقم القياسي من حيث عدد المتون التي شرحها منذ تنقله إلى حجوط؛ أكاد أجزم بهذا.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:46 م]ـ
نعم فعلا الشيخ محمد بن خدة نشيط جدا في التدريس والمتون التي شرحها أكبر شاهد على هذا
نسأل الله أن ييسر لنا الحصول على تلك الدروس فهي قيمة
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:58 م]ـ
من يفيدنا بدروس الشيخ لزهر سنيقرة و الشيخ عبد الغني عوسات؟
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 08:02 م]ـ
الشيخ لزهر بدا في الدروس
وله يوم الاحد شرح بلوغ المرام وهو في باب العتق وهو اخر باب له علما انه قدم شرح كتاب الجامع 6في صيف العام الماضي
وله يوم الثلاثاء شرح بخاري وهو في اوائل كتاب الصلاة
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[21 - 10 - 10, 08:10 م]ـ
اين تعقد مجالسه ابا هند لا حرمك الله الاجر؟
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 08:16 م]ـ
في حي le pen امام المعرض الدولي الجزائري la fware
اذهب الى ساميزو من ثم بدل الى le pen
ولو قلت لي لين تقطن لوجهتك توجيه حسن
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[21 - 10 - 10, 08:20 م]ـ
حاليا اقطن بباب الواد
المشكل في وسائل النقل العمومية، من يعتمد عليها يروح نصف عمره هباءا منثورا
هل لدروس مسائية؟
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 08:28 م]ـ
اركب الى ساميزو ثم بدل الى لفوار مع وسائل النقل التي تذهب الى عين طاية
والله الموفق
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 08:30 م]ـ
مادمت أخي من باب الواد اركب في حافلة سوريكال كيتاني لن تحتاج لركوب حافلة أخرى ستأخذك من باب الواد مباشرة للمحطة التي بقرب مسجد الشيخ لزهر لكن المشكل في الرجوع لن تجد النقل لأنه للأسف يتوقف باكرا
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[21 - 10 - 10, 08:30 م]ـ
بارك الله فيك خويا محمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/189)
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 08:32 م]ـ
الدرس بعد المغرب في فصل الشتاء وعلى السادسة في فصل الصيف
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:10 م]ـ
وقد انتهت مدّة التوقيف؛ فإن شاء الله نلتقي هناك بعد غد.
استدراك
عفوا. قد اخطأتُ. ليس هذا الأسبوع ..
ممكن يبدأ الأسبوع التالي إن شاء الله
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:11 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو سلمى
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:18 م]ـ
وفيك بارك الله
في حي le pen امام المعرض الدولي الجزائري la fware
اذهب الى ساميزو من ثم بدل الى le pen
ولو قلت لي لين تقطن لوجهتك توجيه حسن
توضيح
les pins = أشجار الصنوبر [والمصقود هو حي "الصنوبر البحري" ببلدية المحمدية غرب العاصمة]
la foire = المعرض [والمقصود هو قصر المعارض]
(5) سانك ميزون = البيوت الخمسة = cinq (5) maisons
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:50 م]ـ
وفيك بارك الله
توضيح
les pins = أشجار الصنوبر [والمصقود هو حي "الصنوبر البحري" ببلدية المحمدية غرب العاصمة]
la foire = المعرض [والمقصود هو قصر المعارض]
(5) سانك ميزون = البيوت الخمسة = cinq (5) maisons
شكرا على الترجمة الإحترافية أستاذنا
- ابتسامة -
و ليتهم يعربون أسماء الاحياء جميعاً
ـ[عبيد الله الجزائري]ــــــــ[25 - 10 - 10, 03:41 م]ـ
الشيخ سليم حكيمي يشرح حاليا متن نخبة الفكر بـ"بن عكنون" كل جمعة بعد صلاة الجمعة، الجمعة القادمة يكون ثالث مجلس ـ إن شاء الله ـ الحضور متاح للإخوة و الأخوات، طريقة شرح الشيخ مفيدة جدا للمبتدئين في علم المصطلح، تبصرة للمبتدىء و تذكرة لمن درس مبادىء هذا الفن.
أبا هند محمد الجزائرى، مذا عن دروس الشيخ ناصري الصباحية؟ هل هي مستمرة؟ ما اسم المسجد؟
و كذلك دروس الشيخ آيت علجات، هل هي مستمرة هذه الأيام؟ في أي علم " أو فن"؟ و ما هي الأيام؟
أجيبوني مأجورين.
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[25 - 10 - 10, 04:17 م]ـ
الشيخ سليم حكيمي يشرح حاليا متن نخبة الفكر بـ"بن عكنون" كل جمعة بعد صلاة الجمعة، الجمعة القادمة يكون ثالث مجلس ـ إن شاء الله ـ الحضور متاح للإخوة و الأخوات، طريقة شرح الشيخ مفيدة جدا للمبتدئين في علم المصطلح، تبصرة للمبتدىء و تذكرة لمن درس مبادىء هذا الفن.
أبا هند محمد الجزائرى، مذا عن دروس الشيخ ناصري الصباحية؟ هل هي مستمرة؟ ما اسم المسجد؟
و كذلك دروس الشيخ آيت علجات، هل هي مستمرة هذه الأيام؟ في أي علم " أو فن"؟ و ما هي الأيام؟
أجيبوني مأجورين.
هل من ترجمة للشيخ
و في اي مسجد ببن عكنون يتم الشرح؟
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 09:23 م]ـ
الشيخ ناصري يبدا ان شاء الله الاسبوع القادم
المسجد في سيدي الكبير لبونت
اما الشيخ حسن الله ليس له مسجد
ـ[عبيد الله الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:47 م]ـ
أعتذر لتأخري بالرد، الشيخ سليم حكيمي نحسبه على المنهج السليم، من طلبة الشيخ بن عثيمين، و له إجازات في بعض الفنون، عمل مدرسا و خطيبا لسنوات في مساجد العاصمة، أحضر عنده منذ أزيد من خمس سنوات و لم أر منه إلا خيرا، طريقة تدريسه مميزة، خاصة أنه دائما يجري اختبارات للطلبة و الطالبات (في علوم الآلة فقط، نحو، أصول أو مصطلح الحديث).
المسجد لست متأكدا من اسمه و أظنه مسجد "عباد الرحمان"، و مشهور بين الإخوة بمسجد "ألفراك" (ابتسامة)، المسجد يقع بالقرب من كلية الحقوق.
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:06 م]ـ
هل من دروس للمشايخ في الفقه المالكي
وهل من المشايخ من هو مستعد للشرح عبر الهاتف؟؟
ـ[محمد عبد العزيز الجزائري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 10:18 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هل من دروس للمشايخ في الفقه المالكي؟
ابحث عن شيخ لا يتحيّز إلى مذهب، اللهمّ إلاّ إذا درَّس كتابا على مذهب معيَّن وقرّر ما فيه مِنْ حقٍّ وأبطل ما خالف الدّليل.
وهل من المشايخ من هو مستعد للشرح عبر الهاتف؟؟
هذا لا جدوى منه، لأنّه مضيعةٌ لوقت الشّيخ ولأَنْ يُدرّس في المسجد خير له؛ ومنفقةٌ للمال، إلاّ إذا أردت السّؤال عن قضيّة.
ولا بدّ من الجلوس بين يدي المشايخ والتّلقّي من أفواههم، وتعلّم آدابهم.
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:10 م]ـ
هل من دروس للمشايخ في الفقه المالكي
وهل من المشايخ من هو مستعد للشرح عبر الهاتف؟؟
الأخ الكريم/ " أبا اليسر": لعلك تتصل بالشيخ الفاضل/ بن حنفية العابدين المعسكري -بارك الله فيه-؛ فله عناية ظاهرة بالفقه المالكي كما يظهر من شرحه على متن (الرسالة) لابن أبي زيد القيرواني رحمه الله، وللشيخ كتاب -لم أقف عليه- بعنوان (كيف نخدم الفقه المالكي؟) لعلك تجد بغيتك ..
وقد أُخبرت أن بعض الطلبة لهم عناية بذلك في جنوب الجزائر في صحرائنا الكبرى وفيها مشايخ مبرزون في المذهب المالكي -وإن تخللتهم بعض النزعات الأشعرية - لكن يستفاد منهم في هذا الباب، والأمر يحتاج لبحث وتنقيب! وبالله التوفيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/190)
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[13 - 11 - 10, 09:47 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم عبد الحق انا أحضر مجالس شيخنا بن حنفية فهو محقق ومن العلماء الذين ضيعهم أهل بلدانهم وله دروس الآن في شرح الموطأ وفي أصول الفقه شرح المراقي
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:27 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم عبد الحق انا أحضر مجالس شيخنا بن حنفية فهو محقق ومن العلماء الذين ضيعهم أهل بلدانهم وله دروس الآن في شرح الموطأ وفي أصول الفقه شرح المراقي
ألا تتبرع برفعها أخي الكريم
ـ[أبو معاوية الأثري الجزائري]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:31 م]ـ
الأخ الكريم/ " أبا اليسر": لعلك تتصل بالشيخ الفاضل/ بن حنفية العابدين المعسكري -بارك الله فيه-؛ فله عناية ظاهرة بالفقه المالكي كما يظهر من شرحه على متن (الرسالة) لابن أبي زيد القيرواني رحمه الله، وللشيخ كتاب -لم أقف عليه- بعنوان (كيف نخدم الفقه المالكي؟) لعلك تجد بغيتك ..
وقد أُخبرت أن بعض الطلبة لهم عناية بذلك في جنوب الجزائر في صحرائنا الكبرى وفيها مشايخ مبرزون في المذهب المالكي -وإن تخللتهم بعض النزعات الأشعرية - لكن يستفاد منهم في هذا الباب، والأمر يحتاج لبحث وتنقيب! وبالله التوفيق.
شيخنا الكريم وفقكم الله
لعلكم تذكرون بعض الأسماء لمشايخ و طلبة علم مبرزون في الفقه و الأصول
أثابكم الله.(18/191)
زينة العلم
ـ[آل عامر]ــــــــ[10 - 08 - 08, 11:13 م]ـ
زينة العلم الحلم والوقار
كان الأحنف بن قيس رحمه الله يقول: (ما أضيف شيء أحسن من علم إلى حلم)
وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: (ما قرن شيء إلى شيء أحسن من علم إلى حلم، ومن عفو إلى مقدرة)
ويروى عن علي رضي الله أنه قال لرجل: (ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يعظم حلمك، ويكثر حلمك)
وقال الإمام مالك رحمه الله لفتى من قريش: (يا ابن أخي، تعلم الحلم قبل العلم)
لفتى من قريش: (يا ابن أخي، تعلم الأدب قبل أن تتعلم العلم)
وكان الإمام الشافعي رحمه الله يقول: (جمال العلماء كرم النفس، وزينة العلم الورع والحلم)
وقال الشعبي: (يا طلاب العلم، لا تطلبوا العلم بسفاهة وطيش، اطلبوه بسكينة ووقار وتؤدة)
حكم وأخلاق عربية لمحمد المكي بن الحسين
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 08, 11:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل.
ـ[آل عامر]ــــــــ[12 - 08 - 08, 01:20 م]ـ
وفيك أخي بلال
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[13 - 08 - 08, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله / جزاك الله خيرا على هذه التحف من اقوال الصحابة و السلف.
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[14 - 08 - 08, 06:46 م]ـ
شكر الله لك
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 10:06 م]ـ
الأخ / ياسين ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وجزاك أخي الحبيب كل خير
الأخ / مستور ..
شكر الله مروركم الكريم، ونفع بكم(18/192)
منظومة الشنقيطي في الأدب و جدول العلم وللتخطيط
ـ[المورسلي]ــــــــ[11 - 08 - 08, 09:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
منظومة الشنقيطي
1429ــ1430هـ
تقريض الشيخ / محمد الحسن الددو حفظه الله
هذه منظومة مباركة في آداب طلب العلم و المنهجية في دراسة العلوم في التفسير و الفقه و النحو ....
وهذه منظومة مختصرة - في طلب العلم لمن قد أثره
سميتها منظومة الشنقيطي - لجدول العلم وللتخطيط
بدأ فيها بالمبتدئين فقال:
فصل الذين علمهم يقلُّ - فليبدؤوا به ولا يملوا
فخير مايحفظه الإنسان - كتاب ربنا هو القران
وثنى بالمتوسطين ..
فصل الذين أتقنوا ما قد مضى - فكبر العقل وصار أعرضا
والبدء في التجويد لابن الجزري - كشف العمى في الرسم بادر تظفر
وختم بالمتخصصين ...
فصل الذين فوق من قد ذهبوا - فإنهم بعلمهم لذهب
حرز الأماني درة مضيه - طيبة النشر كذا مرضيه
واليكم رابط تحميل المنظومة كاملة:
http://educate-billoreilly.com/sahab/nadm-chankiti.doc
وفقنا الله للعلم النافع و العمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 08 - 08, 11:44 م]ـ
قصيدة في نقلها للملتقى إشكال ... من جهة الصف والنسخ هذا محال
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 08 - 08, 12:13 ص]ـ
اقصد بكتابة ابياتي التي اعلم انها غير موزونه - ابتسامه -
اني عند نقل القصيده كامله من ملف الوورد لهذه الصفحه تتداخل الأبيات في بعضها البعض ولا تستقيم
لذا سأحاول ان انسخها كامله بيتا بيتا
ـ[المورسلي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 03:41 م]ـ
منظومة الشنقيطي?1429ــ1430هـ?
تقريض الشيخ / محمد الحسن الددو حفظه اللهبسم الله الرحمن الرحيم
نظم أخي محمد ذي الأدب - من فاق في حسبه والنسب
سليل عبدالله ذي المفاخر - نجل الأمين مفحم المفاخر
نظم جميل واضح مقرب - كأنما ذر عليه الزرنب)
لاينكر الناشق من أريجه - أن ينبت الخطيَُُُ في وشيجه
إنَّ رحا العلم بهم تدور - وهم به الشموس والبدور
فنسأل الرحمن أن يديما - عليهم ماخُّّولوا قديما
من العلوم والعلى والأدب - والجود والخلق الكريم الطيب
المقدمه
أبدأ بسم الله ثم أحمده - أشكره أعبده أمجده
مصليا على النبي محمد - وآله وصحبه والمقتدي
وبعد قد رأيت أن الطلبا - (يترك أطواد الجهالة هبا)
وإن من أصحابنا في ذاالزمن - تحيروا في بدئهم بأي فن
لكنني مع قلة اطلاعي - أطمح للثوري والأوزاعي
أحب للإسلام أن يعودا - لمجده القديم كي يسودا
وهذه منظومة مختصرة - في طلب العلم لمن قد أثره
سميتها منظومة الشنقيطي - لجدول العلم وللتخطيط
وها أنا أسبكها في رجز - (يقرب الأقصى بلفظ موجز)
(وتقتضي رضا بغير سخطي) - فالله جل وعلا من يعطي
(مشتكيا ضعفي إلى المتين) - ومكثرا فيها من التضمين
وقال جدي صاحب الأضواء - محمد الأمين ذو العلاء
(وقد هفا في العلم من فيه رسخ - وقلما ينجو مؤلف الخ)
(أستوهب الله الكريم المددا - ونفعه) به سنين عددا
آداب طالب العلم
وطالب العلم بذي الحياة - في نهمٍ مثاله كالآتي:
(كالحوت لايرويه شيء يلهمه - يصبح ظمآن وفي البحر فمه)
فحاول الإخلاص أصلح نيتك - وأكثر الصلاة واشحذ همتك
فوقرن وزد من التقدير - لعالمٍ ضعيفٍ او فقير
قد سخر الله له الحيتانا - في بحره وبره الإنسانا
وسخر الغني والفقيرا - (والخيل والبغال والحميرا)
وإن أردت بعض علم العالم - لبيته ودرسه فلازم
لاتنطقن بكلمة مسيئه له - بظهره ولو بريئه
إن خانك التعبير في حضوره - فلتعتذر ولتصلحن من فوره
(أوتبد رأيا زائدا معترضا) - فأبدين ورأيه لا تنقضا
طريقة طلب العلم
هناك للعلم شروط كتبت - كتبها أسلافنا فدونت
طول الزمان صحبة المعلم - كذا اجتهاد مع ذكاء المسلم
وبلغة وحرص من يليق - لا لا تقل أخي لا أطيق
(كتب إجازة وحفظ الرسم - قراءة تدريس أخذ العلم)
والنظم سهل لين محبب - لطالبيه دائما مقرب
والنثر إن عز فكرره مائه - كذاك لابد له من تجزئه
تخميره وكثرة المراجعة - مامنع الحفظ لمن قد طاوعه
(ولاتمل مالم تنل تمكنا) - وكررنه (في الدوام استحسنا)
فصل (للمبتدئين)
فصل الذين علمهم يقلُّ - فليبدؤوا به ولا يملوا
فخير مايحفظه الإنسان - كتاب ربنا هو القران
(لأنه من أعظم المطلوب - من أهله تدبر القلوب)
كذاك لابد من التجويد - لقوة الضبط كما الحديد
ابدأ له بتحفة الأطفال - تدرجا تلحق بالأبطال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/193)
وبعده يطلب علم الآلة - كي يفهم المقصود في القراءة
واعلم بأن العلم من أهمه - نحو بلاغة وصرف نمه
(واللغة الرب لها قد وضعا) - فخالفن من لها قد منعا
بها نرى معاني القران - وتجعل الهيبة للإنسان
فأتقن النحو مع البيان - (وإن هذان لساحران)
فالنحو خذ فيه من المنظوم - ماقد أضيف لابن آجروم
والجوهر المكنون في البلاغة - سواطع الجمان صرف اللغة
وبعده يأخذ في العقيده - منظومة صغيرة مفيده
مشهورة بقبس الوصول - منظومة الثلاثة الأصول
توحيده أول ماقد أوجبا - فكل مايفسده تجنبا
وبعده الفقه ويجني فيه - مختصرا يقرأه بفيه
فالفقه نحتاج إليه كلنا - صلاتنا وصومنا وحجنا
وبعده يذهب للأصول - (حقائق المعقول والمنقول)
يأخذ فيه بعض نظم الشذرات - (مماتضمن كتاب الورقات)
وبعده يقرا في المصطلح - لأنه بعلمه كالمصلح
وحبذا منظومة الصنعاني - لنخبة الفكر لن تعاني
ويحفظ العمدة في الأحكام - للمقدسي شيخ أهل الشام
وكل من يبحث في علم السير - يبدأ فيه دائما بمختصر
مثل الذي في قرة الأبصار - رحمنا الله مع الأنصار
وكل ماكتبته للحفظ - بكل ماعنيته باللفظ
فصل للمتوسطين
فصل الذين أتقنوا ما قد مضى - فكبر العقل وصار أعرضا
والبدء في التجويد لابن الجزري - كشف العمى في الرسم بادر تظفر
علم القران فيه قل نقايه - وطلعة الأنوار نعم الغايه
كذاك في الحديث والأحكام - بلوغ ماتريد من مرام
والنحو خذ فيه شذور الذهب - منظومة في رجز مهذب
كذاك لابد من الخلاصه - (كما اقتضت غنى بلا خصاصه)
والصرف خذ لامية ابن مالك - مع احمرار الحسن اشكر مالكي
نور الاقاح نظم في البلاغة - والشعر فاحفظ شعر ذي الحماسة
وسلم الأصول في العقيده - ومجمل اعتقادهم بعيده
إنارة الدجى لعلم السيرة - وفي الأصول المرتقى لاغيره
قواعد ابن رجب والمنهج - تكميله تاسيس الانظار انهجوا
قواعد فقهية للأهدل - والفقه للأحناف نظم الهاملي
للشافعي فلابن رسلان زبد - والمالكي رسالة حوت زبد
وبعده يقرؤ من (يقول - حتى فلا إشكال) ذا خليل
للحنبلي عمدة قد نظمت - نظمها إمامنا فاستعظمت
وبعده بالسلم المنورق - صعودهم به لعلم المنطق
فصل للمتخصصين
فصل الذين فوق من قد ذهبوا - فإنهم بعلمهم لذهب
حرز الأماني درة مضيه - طيبة النشر كذا مرضيه
هذا لتعرف الذي به نزل - كتاب ربنا العلي عز وجل
كذاك في التفسير خذ (مراقي ال - أواه) ترقى دائما أي محل
والنحو لاحمرار ثم الكافية - كذا الكتاب مع شروح وافيه
والصرف خذ فيه من ابن الحاجب - كتبه مفيدة للطالب
عقد الجمان في البلاغة بديع - (من المعاني والبيان والبديع)
مثلث الكلام دوما (نافع - لكل من يقرؤه ورافع)
فالأدب الجميل والفريد - فكامل أو عقده الفريد
كذاك في الإنشاء و التعبير - يكفيك أن تقرأ للحريري
وخزرجية لذي القوافي - يتيمة الدهر لشعر صافي
مصطلح الحديث للعراقي - أو السيوطي تكن كالراقي
وفي الحديث منتقى الأخبار - مع الصحاح العلم فيها جاري
يكفيك للعراقي (تقريب الأسا - نيد) الذي لنجله قد أسسا
وبعدها خذ سبل السلام - ونيل الأوطار لذي السلام
علم الرجال فاق فيه ابن حجر - فألف التقريب شاع وانتشر
ألفية ابن ادم في العلل - مليئة بدرر كالقلل
وفي العقيدة من ابن القيم - نونية ترقى بها للقيم
نظم بن فال فاح بالشمائل - حير كل صامت وقائل
نظم عمود نسب المختار - ثم عمود نسب الأنصار
لمبتغي الرقي والصعود - فليحفظن مراقي السعود
في الفقه خذ بداية المجتهد - لكنه نهاية المقتصد
لامية الزقاق في القضا مدى - (ومالنا إلا اتباع أحمدا)
والطيبية بعلم المنطق - آداب بحث الصاحب المضيق
وفي السلوك كتب ابن القيم - فكن بها كعالم بالقيم
خاتمة
ياصاحبي (الإنسان ليس يشرف - إلا بمايحفظه ويعرف)
فاجتهدن في حفظ ذي العلوم - أو غيرها مما رقا بالقوم
(من سار في ركابها مطعوم - ومن جفاها فهو المحروم)
وإنما نظمتها لأنها - (بدنها اضطرب والقلب سها)
(واستعذ استعاذة ثم أقم) - ومن يؤخر عمل اليوم ندم
ولتحذرن من فاسد الإعلام - فإنه محرقة الأعلام
يعلم النفاق والعقوقا - والكفر والطغيان والفسوقا
(ياحسرة على زمان انقضى) - كان أداء وهنا نقضي قضا
ياحبذا نحيا حياة من سلف - نحيا لأجل الدين أوموت التلف
نوقر الكبار والصغارا - ونبغض اليهود والنصارى
ونحذر القبر فانه المقر - (منه ابن ام يابن عم لا مفر)
(أمننا الله من الآفات - في الدين و الدنيا الى الوفاة)
هذا وقد تم الذي أردته - جمعته مرتبا و صغته
ليستفيد من به قد حظيا - (هل يستوي الذين) لن يستويا
(وزللي فيما أقول إن تره - فإنني أطلب منه المعذرة
فقد يصاب دارع في النحر - ويغرق لغايص وسط البحر)
وأختم النظم مع (الإقرار - بنعمة المقتدر الغفار)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 08 - 08, 04:03 م]ـ
جزآك الله خيرا وغفر لك
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 11:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/194)
ـ[محمد براء]ــــــــ[22 - 10 - 08, 07:40 م]ـ
بارك الله فيك
من هو الناظم؟
ـ[محمدزين]ــــــــ[24 - 10 - 08, 01:01 ص]ـ
بارك الله فيك
رائعة جدا ......
ـ[الجعدي عبد الله]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:59 ص]ـ
هل المنظومة مشروحة؟
ـ[محمدزين]ــــــــ[24 - 10 - 08, 11:48 م]ـ
بارك الله فيك
من هو الناظم؟
الذي فهمته من هذين البيتين في تقريض الشيخ محمد الحسن ولد الددو:
نظم أخي محمد ذي الأدب - من فاق في حسبه والنسب
سليل عبدالله ذي المفاخر - نجل الأمين مفحم المفاخر
أن اسم الناظم محمد بن عبدالله بن محمد الأمين
إذن هو ابن الشيخ عبدالله وحفيد الشيخ الأمين صاحب الأضواء (وإن كان اسم الأمين شائعا عند الشناقطة لكن يعضد هذا ما ذكره الناظم في المقدمة
وقال جدي صاحب الأضواء - محمد الأمين ذو العلاء
والله أعلم
ـ[محمد براء]ــــــــ[25 - 10 - 08, 01:06 م]ـ
الذي فهمته من هذين البيتين في تقريض الشيخ محمد الحسن ولد الددو:
نظم أخي محمد ذي الأدب - من فاق في حسبه والنسب
سليل عبدالله ذي المفاخر - نجل الأمين مفحم المفاخر
أن اسم الناظم محمد بن عبدالله بن محمد الأمين
إذن هو ابن الشيخ عبدالله وحفيد الشيخ الأمين صاحب الأضواء (وإن كان اسم الأمين شائعا عند الشناقطة لكن يعضد هذا ما ذكره الناظم في المقدمة
وقال جدي صاحب الأضواء - محمد الأمين ذو العلاء
والله أعلم
بارك الله فيك.
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 01:15 م]ـ
هو كما فهمتم إخواني الكرام حفيد الشيخ الشنقيطي:
وهل ينبت الخطي إلا وشيجه=وتغرس إلا في منابتها النخل
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 01:33 م]ـ
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[25 - 10 - 08, 04:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[العيد العربي عفيف]ــــــــ[23 - 11 - 10, 02:29 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 02:21 ص]ـ
الأخ محمد ابن شيخنا عبد الله بن الإمام محمد الأمين من طلبة العلم الفضلاء وصاحب بيان وأدب وعلم وإطلاع وهو صاحب داعبة إذا جلست معه لا تمل وفقه الله وسدده وأيده
ـ[عمر عيسى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 01:18 م]ـ
بارك الله في الناظم والشيخ الددو العلامة حفظهم الله(18/195)
طالب العلم في حاجة إلى مال قارون + عمر نوح + صبر أيوب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 08 - 08, 08:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
طالب العلم في حاجة إلى مال قارون + عمر نوح + صبر أيوب
د, زيد بن محمد الرماني *
لقد جعل الله سبحانه المال سبباً لحفظ البدن وحفظه سبباً لحفظ النفس، وهو سبب عمارة الدنيا والآخرة وبالمال قوام العبادات والطاعات، وبه قام سوق الحج والجهاد، وبه حصل الانفاق الواجب والمستحب، وبه يتوصل إلى النكاح، وبه حصلت قربات العتق والوقف وبناء المساجد.
وللأسف، فقد انتشر فهم خاطئ عند بعض الناس مفاده أن الاشتغال بطلب المعاش والعمل في صنعة أو مهنة أو حرفة يمنع الوصول إلى مراتب العلماء، وأن العالم لا يبلغ هذه المنزلة إلا بالتفرغ الكامل، والبعد عن طلب المعاش والاحتراف، وأن الجمع بين العلم والحرفة صعب المنال.
بيد أنه لابد أن نعلم أن الحاجة إلى المال في زماننا أصبح أمراً مهماً لا يستغي عنه أي طالب علم.
فطالب العلم يحتاج إلى مال قارون وعمر نوح وصبر أيوب، مال قارون لشراء الكتب والذهاب إلى مجالس العلماء البعيدة والاستغناء عن المسألة وسؤال الناس، ويحتاج إلى عمر نوح لقراءة تلك الكتب، وكذا يحتاج إلى صبر أيوب، إذ قراءة الكتب ومجالس العلماء تحتاج إلى صبر وجهاد صبر على طلب العلم ومجاهدة النفس في الهوى والشيطان.
ولا عجب، فقد كان الأنبياء عليهم السلام أصحاب حرف ومهن، فهذا نوح عليه السلام كان يعمل في النجارة وصناعة السفن, واصنع الفلك بأعيننا ووحينا هود/37، وموسى عليه السلام كان يعمل أجيراً قالت إحداهما يا أبت استأجره، إن خير من استأجرت القوي الأمين,, القصص/27.
وداود عليه السلام عمل في الحدادة وصناعة الحديد وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم,, الأنبياء /8.
وكان عليه السلام يأكل من عمل يده، فيقول رسولنا صلى الله عليه وسلم كان داود عليه السلام لا يأكل إلا من عمل يده رواه البخاري.
وعمل زكريا عليه السلام في النجارة والخشب يقول عليه الصلاة والسلام كان زكريا عليه السلام نجاراً رواه مسلم.
وفي المستدرك عن ابن عباس رضي الله عنهما: كان داود زراداً، وكان آدم حراثا، وكان نوح نجاراً، وكان ادريس خياطاً وكان موسى راعياً عليهم السلام.
وقد عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في رعي الغنم فقد أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم فقال له أصحابه: وأنت يا رسول الله , قال: وأنا رعيتها لأهل مكة بالقراريط.
ومارس رسولنا عليه السلام التجارة مضاربة بأموال خديجة بنت خويلد قبل البعثة.
ثم إن الصحابة الكرام من المهاجرين والأنصار كانوا يعملون في أمر معاشهم وكانوا أصحاب مهن وحرف.
وقد احترف كثير من الصحابة رضوان الله عليهم التجارة براً وبحراً، وكان منهم اللحام والجزار والبزاز والحداد، والخياط والنساج والنجار والحجام.
فلم يكن صحابة رسول الله بطالين، بل كانوا يسعون في طلب المعاش والتكسب فيه، وعملوا في المهن والحرف على اختلاف أنواعها وأشكالها.
وعلى هذا النهج، سار جمع غفير من علمائنا وفقهائنا وأدبائنا من سلف هذه الأمة إذ كانوا أصحاب حرف ومهن، وكانوا مع علمهم وزهدهم وتقواهم يسعون في هذه الدنيا سعيا وراء عيشهم ورزقهم وقوت عيالهم.
انطلاقاً من قوله تعالى:وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا,,, وقوله عز وجل:هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه,,.
وقد حاول الأستاذ عبدالباسط بن يوسف الغريب في كتابه اللطيف / الطرفة فيمن نسب من العلماء إلى مهنة أوحرفة
حاول استقراء المهن والحرف ومن نسب إليها، وقد بذل جهداً طيباً وحصراً بديعاً.
فأورد ضمن ما أورد من مهن العلماء وحرفهم:
الخشاب، والحداد، والصواف، والبقال، والبصال، والقفال، والجمال، والبناء,.
بل لقد أورد قرابة أربعمائة حرفة ومهنة، وقرابة ألف وخمسمائة عالم وأديب، وفقيه، إنه بحق مرجع مهم وسفر رائع.
وفيما يلي نستعرض بعضاً من المهن والحرف ومن نسب إليها، على النحو التالي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/196)
(1) الآجري، نسبة إلى عمل الآجر وبيعه، ومن العلماء المشهورين، أبو بكر محمد بن خالد الآجري.
(2) الأدمي، نسبة إلى من يبيع الأدم، ومن العلماء المشهورين، الشيخ أبو الحسين أحمد بن عثمان الأدمي.
(3) الإسكافي، نسبة إلى من يعمل اللواك والشمشكات ومن العلماء: أحمد بن محمد بن هاني الإسكافي.
(4) الأنماطي، نسبة إلى بيع الأنماط وهي الفرش التي تبسط، ومن العلماء: أبو بكر محمد بن إبراهيم الأنماطي.
(5) الباقلاني، نسبة إلى الباقلا وبيعه، ومن العلماء: أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني.
(6) البزاز، نسبة إلى بيع البز والثياب، ومن العلماء: أبو بكر محمد بن عبدالله البزاز.
(7) البصال، نسبة لبيع البصل، ومن العلماء: الفقيه محمد بن أحمد المعروف بالبصال.
(8) البطيخي، نسبة إلى البطيخ وبيعه، ومن العلماء: أبو إسماعيل محمد بن صالح الواسطي البطيخي.
(9) البيَّاع، نسبة إلى البياعة، ومن يتوسط بين المتبايعين، ومن العلماء: عروة بن شييم بن البياع.
(10) التاجر، نسبة إلى التجارة، ومن المشهورين بذلك: أبو بكر محمد الأصبهاني التاجر، راوية الطبراني.
(11) التوحيدي، نسبة إلى بيع التوحيد وهو نوع من التمور، ومن المشهورين بذلك: أبو حيان التوحيدي.
(12) الثقاب، نسبة إلى من يثقب حب اللؤلؤ، واشتهر بذلك: أبو حمدون الثقاب.
(13) الجزار، نسبة إلى الجزارة وهو نحر الإبل، واشتهر بذلك: يحيى بن الجزار المعدني.
(14) الجصاص، نسبة إلى العمل بالجبص وتبيض الجدران، واشتهر بذلك، شيخ الزهاد أبو محمد طاهر بن حسن الجصاص.
(15) الجوزي، نسبة إلى الجوز وبيعه، واشتهر بذلك: أبو اسحاق إبراهيم بن موسى الجوزي.
(16) الحاسب، نسبة إلى من يعرف الحساب، واشتهر بذلك: أبو علي الحسن بن محمد الحاسب.
(17) الحداد، نسبة إلى الحدادة، واشتهر بذلك: أبو محمد الحداد الحسن بن أحمد.
(18) الرُّماني، نسبة إلى الرمان وبيعه، واشتهر بذلك: أبو بكر محمد بن إبراهيم الرُّماني.
(19) القطعي، نسبة إلى بيع قطع الثياب، واشتهر بذلك: أبوعبدالله الحسين بن محمد القطعي.
(20) النجار، نسبة إلى النجارة، واشتهر بذلك الشيخ المسند أبو علي ضياء بن أحمد النجار.
وهناك: الأبنوسي، والبربهاري، التبان الجيلاني، الحصري، الخراز، الدلال، الذهبي، الزجاج، السقا، الصابوني، الضراب، الطحان، العطار، الفراء، القطان، الكسائي، اللؤلؤي، الماوردي، النقاش، الوراق، الياقوتي,.
ولأن القائمة تطول وتطول، فإننا نكتفي بهذا القدر، لنقرر حقيقة عدم انفصال طلب المعاش عن طلب العلم، ولنبين القدوة في ذلك من سير الأنبياء والصالحين والسلف المبارك,.
اهتداءً بقوله عز وجل:فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله,, صدق الله العظيم.
* عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
http://www.suhuf.net.sa/2000jaz/aug/27/ar1.htm (http://www.suhuf.net.sa/2000jaz/aug/27/ar1.htm)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[12 - 08 - 08, 09:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
لكن طلب العلم لا يحتاج لكل هذا.
فقد بلغ أناس أعلى مراتب العلم ولم يصلوا إلى الأربعين والخمسين.
وبلغ أناس من العلم مبلغا، ولم يُخرجوا زكاة قط لفقرهم.
فقول د الرماني مبالغ فيه، وقد يصيب بعض من سمعه باليأس وضعف الهمة.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 10:09 ص]ـ
[ quote= ابو زارع المدني;875602] بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
طالب العلم في حاجة إلى مال قارون + عمر نوح + صبر أيوب
د, زيد بن محمد الرماني *
فطالب العلم يحتاج إلى مال قارون وعمر نوح وصبر أيوب، مال قارون لشراء الكتب والذهاب إلى مجالس العلماء البعيدة والاستغناء عن المسألة وسؤال الناس، ويحتاج إلى عمر نوح لقراءة تلك الكتب، وكذا يحتاج إلى صبر أيوب، إذ قراءة الكتب ومجالس العلماء تحتاج إلى صبر وجهاد صبر على طلب العلم ومجاهدة النفس في الهوى والشيطان.
جزاك الله خيراً على هذا النقل الواقعي لحياة الكثير من طلاب العلم في أيامنا القليلة البركة، ولسنا - بحمد الله - من تلك الطائفة من الصوفية الذين يجلسون بلا عمل وينتظرون أن يهبط عليهم رزقهم من السماء ويزعمون أن هذا هو التوكّل، بل نضع نصب أعيننا حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: "أطيب الكسب عمل الرجل بيده"، فطالب العلم يجب أن يكتسب بيديه ولا ينتظر أن يأتيه المال من جمعيّات خيريّة لينفق على نفسه وأهله، بل يستغني عن الناس كما قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " استغنوا عن الناس ولو بشواص السواك " - صحيح الجامع -، وهكذا كان يفعل الإمام الألباني السّاعاتي رحمه الله، وللشيخ مقبل رحمه الله كتاب نافع لطالب العلم عنوانه "ذم المسألة" أنصح بقراءته.
وفي المستدرك عن ابن عباس رضي الله عنهما: كان داود زراداً، وكان آدم حراثا، وكان نوح نجاراً، وكان ادريس خياطاً وكان موسى راعياً عليهم السلام.
هل صحّ هذا الأثر؟ وماذا قال الذهبي عنه في التلخيص؟
وقد حاول الأستاذ عبدالباسط بن يوسف الغريب في كتابه اللطيف / الطرفة فيمن نسب من العلماء إلى مهنة أوحرفة
لو يفيدنا أحد الإخوة باسم الدار التي طبعته أو توزّعه.
وأذكر أني قرأت أن الشافعي رحمه الله قال: (لو كُلِّفتُ شراء بصلة، لما استطعتُ حلّ مسألة!) ولكن لا أذكر أين،
فكم ينفع طالب العلم أن يكون عنده جارية أو خادم يكفيه جلب حاجيات بيته ليكسب بعض وقته في هذه الأيام القليلة البركة، والله المستعان ...
(حسرات)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/197)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 08 - 08, 07:16 م]ـ
الأخ صقر جزآك الله خيرا
فعلا الموضوع فيه شيء من المبالغه ولو وجد المشرف ان حذفه افضل فله ذلك مشكورا
الأخ معاويه بارك الله فيك اما عن الأثر فلو افردته في موضوع خاص
حتى يتدارسوه الأخوه وشكر الله لك على إشارتك لنا بكتاب الشيخ مقبل
وأما عن كتابه الطرفة فيمن نسب من العلماء إلى مهنة أوحرفة
فهو من إخراج دار الراوي في 220 صفحة(18/198)
الدورة العلمية التاسعة بمسجد عبد اللطيف آل الشيخ بالمدينة
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[12 - 08 - 08, 06:54 م]ـ
الدورة العلمية التاسعة بمسجد عبد اللطيف آل الشيخ بالمدينة المنورة
بمسجد عبد اللطيف آل الشيخ
للفترة من 8/ 8 إلى 19/ 8 / 1429 هـ
الجدول المقترح لدورة العلمية التاسعة ( http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1429/38.htm)
من هنا ( http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1429/38.htm)
الشيخ العلامة
د.عبد الله الجبرين
منهج السالكين
الشيخ العلامة
عبد الله الغنيمان
الحموية
الشيخ العلامة
د.عبد الله الجبرين
منهج السالكين
الشيخ
د. عبد الرحمن الدهش
تفسير سورة النور
الشيخ
د. خالد المصلح
حقيقة الصيام
الشيخ
أ. د. ناصر العقل
الأهواء والفرق
الشيخ العلامة
عبد العزيز الراجحي
فضل علم السلف
على علم الخلف
الشيخ العلامة
عبد الله الغنيمان
الحموية
الشيخ
د. أحمد القاضي
الرسالة التدمرية
الشيخ
د. خالد المشيقح
رسالة لطيفة
في أصول الفقه
الشيخ
أ. د عبد الله الطيار
التسهيل في الفقه
الشيخ
صالح المغامسي
تفسير الجزء
السادس والعشرون
(للاستفسار الاتصال (0505319917)
من الساعة الخامسة للعاشرة مساءً.
{يوجد مكان مخصص للنساء ..
, الموقع مسجد عبد اللطيف آل الشيخ - حي الإسكان العام (طريق المدينة القصيم السريع).
? البث المباشر عبر الإنترنت - إذاعة رياض المسك http://www.almisk.net (http://www.almisk.net/) .
(http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1429/38.htm) أخي الفاضل انشر الإعلان فالدال على الخير كفاعله
( http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1429/38.htm)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[16 - 08 - 08, 03:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً
.(18/199)
من عجائب الحفظ عند الشناقطة
ـ[عبدالرحمن المشد]ــــــــ[13 - 08 - 08, 10:13 ص]ـ
ومن نوادر نساء الشناقطة في قوة الحفظ ما حدّث به العلاّمة محمد سالم بن عبد الودود أن أمه مريم بنت اللاّعمة كانت تحفظ القاموس، وقد استوعبته بطريقة غريبة، حيث كان والدها يرسلها من حين لآخر إلى خيمة أحد علماء الحي تنظر له معنى كلمة في القاموس ـ وكان هذا العالم ضاناً بنسخته لا يعيرها ـ فكانت البنت تحفظ معنى الكلمة وتعود بها إلى والدها وهكذا حتى حفظت مادة القاموس كلها.
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 12:33 م]ـ
عندي رأي في الحفظ أحببت أن أطرحه على الإخوة للنقاش وهو أن هناك ما ينبغي حفظه بل يجب على ذوي الاختصاص وياتي في المقدمة حفظ القرآن والحديث أما ما عدا ذلك فلا لأسباب سياتي ذكرها لاحقا
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[13 - 08 - 08, 11:47 م]ـ
هذه امرأة!!!!! أين همم الرجال(18/200)
سلستنا المميزة القادمة " بين يدي رمضان " (البراك - ابن عقيل -؟ -؟) من يا ترى؟!
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[13 - 08 - 08, 09:04 م]ـ
http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/652348a311e896ef7.jpg
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[14 - 08 - 08, 02:22 ص]ـ
ماشاء الله، تبارك الله، جهودٌ مميَّزة.
أسألُ الله لكم قُدماً في معارج الرقيّ.
ـ[منصور المهيني]ــــــــ[15 - 08 - 08, 10:37 م]ـ
أخي .. أبا عبد الله المحتسب ..
تقبل الله دعاءك .. وجزيت خيرا ..
ـ[أبو الريان]ــــــــ[16 - 08 - 08, 03:27 ص]ـ
أكبر مفاجئة .. أن يأتي الشيخ خالد السبت .. إلى الرياض>>أسأل الله أن يمن علي بحضورها ..
<<تأسف>>
فقدنا الشيخ الطريفي .. !
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[21 - 08 - 08, 10:35 م]ـ
تأجلتْ دروس (تتمة شرح رسالة حقيقة الصيام لشيخ الإسلام ابن تيمية) لفضيلة الشيخ:
عبدالرحمن بن ناصر البراك
إلى:
- مغرب الجمعة 28/ 8
-مغرب السبت 29/ 8
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[21 - 08 - 08, 10:37 م]ـ
تأجلتْ محاضرة فضيلة الشيخ: حمد بن عبدالله الحمد (فقه الاعتكاف) إلى يوم الثلاثاء 2/ 9/1429هـ
بعد صلاة التراويح، إن شاء الله تعالى
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[24 - 08 - 08, 03:04 م]ـ
انطلاقة السلسلة بمجلسٍ حديثي في قراءة (الأربعون حديثاً في فضائل رمضان) على سماحة الشيخ: عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل -سلمه الله- مغرب الثلاثاء 25/ 8/1429هـ.
إن شاء الله تعالى.
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[25 - 08 - 08, 06:52 م]ـ
اين موقع الجامع بارك الله فيكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 08 - 08, 07:57 م]ـ
بارك الله في جهودكم، ووفقكم، وحفظكم، وأعانكم، ويسر أموركم .... ولا يستغرب مثل هذا العمل المبارك من الإخوة العاملين في جامع الأميرة نورة ... زادهم الله من فضله.
اقتراح /
قد يقدُمُ إلى المحاضرات المؤجلة بعض الأفاضل ... دون أن يعلموا بالتأجيل ..... فلو نُسق مع بعض المشايخ ... ليقوموا بمحاضرات بديلة عن المؤجلة - ولو مختصرة - ... إكراما لمن حضر من الإخوة ... خاصة من قَدِم من بعيد.(18/201)
علمنة العلم الشرعي مسؤولية من؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 08 - 08, 12:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
علمنة العلم الشرعي مسؤولية من؟
رحاب بنت محمد حسان
الحمد لله ربّ العالمين، كافٍ عبدَه، حافظٌ كتابَه، ناصرٌ دينَه، والصلاة والسلام على سيّد ولد آدم، مُحمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم، فتح الله به أعيُنًا عُميًا، وقلوبًا غُلفًا، وآذانًا صمًّا، وبعد.
فقد استوقفني مقطعٌ من دروس أحدِ علمائنا الأجلاء - حفِظهم الله تعالى، تحديدًا مقطع عن فضل طلب العلم، وما بذله العلماء في طريقهم لطلب العلم من مشاقَّ، كان يحكي كيف أن أحد السلف شرِب بوله ثلاث مرات في رحلاته لطلب العلم – اضطرارًا - لأنه لم يجد الماء في السفر، وآخر سافر على قدميه ألف فرسخ، ثم ترك العدَّ بعد ذلك من كثرة المسافة، وثالث ورابع ....
قلت في نفسي: هل كان السلف - كما يصرّ البعض أن يفرض هذه الصورة عنهم - حُفَّاظًا للمتون، رهبانًا بالليل، وليسوا فرسانًا بالنهار؟!! وهل متطلبات زماننا اليوم في حال الحديث عن سلفنا الصالح أن نذْكُرهم بالعبادة، ولا نذكرهم حين كانوا يحترقون ألمًا على حال أسير، أو إجابة مستغيث؟ ولمصلحةِ مَنْ نفرقُ بين دمعةِ ناسك ودمعة فارس من ضمن دموع سلفنا الصالح الزكية الطاهرة؟ بين استنشاقِهم لريح العبير ورهج السنابك؟! وأصواتِ أنين العابدين، أو هتافاتِ الأبطال؟!!
بإظهار سلفِنا الصالح كصفحة صفراء من صفحات المتون، حازوا فيها الفنون، وإخفاء صفحات تحرَّكت فيها فنونهم، لتتلون بألوان الخيول وأصوات قوارع السيوف.
ترى يا سلفَنا الصالح، يا قدوتَنا بعد قدوتنا - صلى الله عليه وسلم، هل كنتم تَفصِلون العلم الشرعي وطلبه عن الدنيا وآلام المسلمين، أو حتى كنتم تفضِّلون أحدهما على الآخر؟ ترى يا طلاب العلم، هل العلم وأهله لابد أن ينعزلا عن العبء الثقيل والهم الكبير، وعن العبادة المحرقة؛ لينصرفوا إلى لذَّة طلب العلم والعبادة المحببة؛ ليصدق القول عنهم: إنَّهم متخصّصون في طلَب العلم الشرعي؟! وحتَّى متى تظلّ الكتب والأخبار التي تتحدَّث عن حال أمَّة التوحيد ومستقبلها منفصلةً عن كتب العلم الشرعي وكأنَّها ابنة غير شرعية؟! وإلى متى نرى طلاب العلم يحفظون المتون متجاهلين الحال والمآل؟
ترى هل أخطأت التعبير في مصطلحي الجديد (علمنة العلم الشرعي) بفصل العلوم الشرعية عن مجريات حال الأمة وأحداثها الجسام؟! ويكأنَّنا نتماشى مع رسالة الغرب في التقريب بين الشعوب، ترى هل أصبحنا من دعاة العلمانية بعد أن كنا نعاديها؟!
إنَّ مَنِ استهان بحال أمته هان، ومن تَجاهل جهل، ومن فرَّط انفرط عن العقد، ومَن حفظ المتون وأغلق الجفون لم يَحُزِ الفنون؛ بل بات قلبه وهو في الردى مدفون، فاللهم ارزقنا العروة الوثقى.
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
الرابط ( http://www.alukah.net/articles/1/3253.aspx)(18/202)
محاضرات مميزة عن رمضان في الرياض (ابن عقيل-البراك-خالد السبت-حمد الحمد)
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[14 - 08 - 08, 05:20 م]ـ
الإعلان على هذا الرابط، ومن أحسنَ فأخرجهُ هنا كِفاحاً فلهُ صادقُ الدُّعاء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145613
ـ[سعد المالكي]ــــــــ[14 - 08 - 08, 05:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[15 - 08 - 08, 01:25 ص]ـ
بوركتَ على الدخول.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:53 م]ـ
انطلاقة السلسلة بمجلسٍ حديثي في قراءة (الأربعون حديثاً في فضائل رمضان) على سماحة الشيخ: عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل -سلمه الله- مغرب الثلاثاء 25/ 8/1429هـ.
إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 09:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا اللهم بلغنا رمضان في صحة وعافية وسلامة دين وقوة إيمان اللهم آمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:29 ص]ـ
بارك الله في القائمين على هذه المحاضرات المتميزة ... لاحرمهم الله الأجر.
حضرتُ محاضرة الشيخ الدكتور / خالد السبت وفقه الله مغرب هذا اليوم .... بعنوان (طالب العلم ومواسم العبادات) ..
وقد عرّفنا - جزاه الله- قدر أنفسنا التي عجزنا عن تعريفها قدرها ... فكانت كلماته ... كالسياط ...
كلمات موجزة ... يسيرة ... غير متكلفة ... ألقاها بهدوء ... ووقار ...
ذكّرنا ... ووعظنا ... وحثّنا ... ووجهنا ... ونصحنا ...
خرجت كلماته من قلبه - فيما أحسب - فدخلت إلى القلوب ... أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا.
ثم بعد المحاضرة ... سلّم عليه الأفاضل ... فكان يصافحهم بوقار ... ويقبل بوجه على المسلِم ... ويسأله عن حاله وأحواله ... ثم يستمع إلى سؤال السائل ... إن كان سائلا.
وقد كتبت بعض الفوائد والفرائد في محاضرة فضيلته ... فلعلي أفردها ... بإذن الله.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[28 - 08 - 08, 03:19 ص]ـ
وأثنِّي على ما ذكرهُ أخي الكريم/ المسيطير أعلاه فأقول: هذه المحاضرة البديعة التي ألقاها الشيخ خالد السبت -أيده الله- من أجملِ ما حضرتُ في حياتي والله، بلْ كما ذكر الإخوان في الجامع-أثابهم الله-أن هذه المحاضرة من أميزِ ما ألقيَ في الجامع على امتدادِ نشاطاته، وأحسبُ أنَّ الشيخَ خالداً في هذا الزمن (عمْلةٌ نادرة).
شكراً للشيخ الفاضل العالم: عبدالمحسن العسكر على إتحافهِ الرياضَ وأهلهُ بالشيخ، ومن معهُ من العاملين.
ونسألُ الله أن تكونَ هذه المحاضرة فاتحةً لمحاضراتٍ أُخَرَ للشيخ في هذا الجامع وغيره.(18/203)
بشرى: الشيخ خالد السبت في محاضرة بالرياض ولأول مرة!
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[14 - 08 - 08, 05:25 م]ـ
الإعلان على هذا الرابط، ومن أخرجهُ هنا كفاحاً فلهُ صادقُ الدعاء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145613
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[14 - 08 - 08, 05:49 م]ـ
جزآك الله خير اخي
ـ[عبد المعين]ــــــــ[14 - 08 - 08, 08:53 م]ـ
اكتب الوقت و التاريخ ..
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[14 - 08 - 08, 10:57 م]ـ
ما شاء الله
هنيئاً لأهل الرياض
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[15 - 08 - 08, 12:26 ص]ـ
اكتب الوقت و التاريخ ..
اين الرد بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[15 - 08 - 08, 01:24 ص]ـ
يا أحبَّة/
الإعلانُ بأكمله، على الرباط أعلاه، كان بالإمكان الاطلاعُ عليه، وتركَ السؤال عن الوقت والتاريخ.
المحاضرةُ عنوانها (طالب العلم ومواسم العبادة)
يوم الأربعاء 26/ 8
بعد صلاة المغرب إن شاء الله.
وفي السلسلة أيضاً المشايخ الأجلاَّء:
1 - عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل.
2 - عبدالرحمن بن ناصر البراك.
3 - حمد بن عبدالله الحمد.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[15 - 08 - 08, 12:01 م]ـ
جزاك الله خير
والرابط لم يعمل عندي
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[15 - 08 - 08, 03:57 م]ـ
الرابط عمل عندي، وأدلكم على هذا الرابط فقد نُشِرَ فيه الإعلان، ولو كانتْ لديَّ خبرةٌ بإخراج صورة الإعلان لفعلتْ.
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=12604
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[16 - 08 - 08, 12:17 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[16 - 08 - 08, 12:38 م]ـ
http://file6.9q9q.net/img/23332612/652348a311e896ef7.jpg (http://file6.9q9q.net/preview/23332612/652348a311e896ef7.jpg.html)
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:50 م]ـ
للرفع، فقد قَرُبَ الموعد.(18/204)
بشرى: الشيخ الفقيه: حمد بن عبدالله الحمد، وسلسلةٌ عن رمضان مميَّزة!
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[14 - 08 - 08, 05:44 م]ـ
الإعلان على الرابط أدْناه، وأتمنى إخراجه هنا، ونشرهُ في المواقع بشكلٍ واسع.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145613(18/205)
كيف تواجه النقد الآثم؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[15 - 08 - 08, 04:57 ص]ـ
كيف تواجه النقد الآثم؟
الرُّقعاءُ السُّخفاءُ سبُّوا الخالق الرَّازق جلَّ في علاه، وشتموا الواحد الأحد لا إله إلا هو، فماذا أتوقعُ أنا وأنت ونحنُ أهل الحيف والخطأ، إنك سوف تواجهُ في حياتِك حرْباً! ضرُوساُ لا هوادة فيها من النًّقدِ الآثمِ المرِّ، ومن التحطيم المدروسِ المقصودِ، ومن الإهانةِ المتعمّدةِ مادام أنك تُعطي وتبني وتؤثرُ وتسطعُ وتلمعُ، ولن يسكت هؤلاءِ عنك حتى تتخذ نفقاً في الأرضِ أو سلماً في السماءِ فتفرَّ منهم، أما وأنت بين أظهرِهِمْ فانتظرْ منهمْ ما يسوؤك ويُبكي عينك، ويُدمي مقلتك، ويقضُّ مضجعك.
إن الجالس على الأرضِ لا يسقطُ، والناسُ لا يرفسون كلباً ميتاً، لكنهم يغضبون عليك لأنك فُقْتَهمْ صلاحاً، أو علماً، أو أدباً، أو مالاً، فأنت عندهُم مُذنبٌ لا توبة لك حتى تترك مواهبك ونِعَمَ اللهِ عليك، وتنخلع من كلِّ صفاتِ الحمدِ، وتنسلخ من كلِّ معاني النبلِ، وتبقى بليداً! غبيَّا، صفراً محطَّماً، مكدوداً، هذا ما يريدونهُ بالضبطِ. إذاً فاصمد لكلامِ هؤلاءِ ونقدهمْ وتشويهِهِمْ وتحقيرِهمْ ((أثبتْ أُحُدٌ)) وكنْ كالصخرةِ الصامتةِ المهيبةِ تتكسرُ عليها حبّاتُ البردِ لتثبت وجودها وقُدرتها على البقاءِ. إنك إنْ أصغيت لكلامِ هؤلاءِ وتفاعلت به حققت أمنيتهُم الغالية في تعكيرِ حياتِك وتكديرِ عمرك، ألا فاصفح
إنك لنْ تستطيع أن تغلق أفواه هؤلاءِ، ولنْ تستطيع أن تعتقل ألسنتهم لكنك تستطيعُ أن تدفن نقدهُم وتجنّيهم بتجافيك لهم، وإهمالك لشأنهمْ، واطِّراحك لأقوالهِمِ!. ((قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ)) بل تستطيعُ أنْ تصبَّ في أفواهِهِمُ الخرْدَلَ بزيادةِ فضائلك وتربيةِ محاسنِك وتقويم اعوجاجِك. إنْ كنت تُريد أن تكون مقبولاً عند الجميع، محبوباً لدى الكلِّ، سليماً من العيوبِ عند العالمِ، فقدْ طلبت مستحيلاً وأمَّلت أملاً بعيداً.
لا تحزن
الشيخ عائض القرنى
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 08 - 08, 01:24 ص]ـ
يستحق الرفع
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:06 ص]ـ
يستحق الرفع
رفع الله قدرك أخى
شكرا على مرورك العطر
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[18 - 08 - 08, 01:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[18 - 08 - 08, 02:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
ولكن كثيرا من الذين يُنتقدون يقولون ذلك لأنفسهم دائما، ولا يستجيبون للنصيحة، أو لا يستفيدون من النقد الاثم، ويستمرون في حياتهم رغم كل الانتقادات، ويقوون أنفسهم دائما بهذه الكلمات.
فأرى - والله أعلم- أنَّ هذه الكلمات تفيد من حطمه النقد، فظنَّ من كثرة النقد أنه لا يحسن شيئا.
أما من تعرض للنقد الآثم أو لغيره ولا يستفيد منه ويقف على عيوبه، وينتهزها فرصة للتغيير والتوبة من خطأه، فأظن أنَّ هذا الكلام يضره ولا ينفعه.
مجرد رأي.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - 08 - 08, 01:22 ص]ـ
شكرا أخى قيس على مرورك الكريم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - 08 - 08, 01:23 ص]ـ
رأيك على العين والرأس يكيفنى تشريفك لى بالتعليق على الموضوع شيخ إسلام.
صحيح كلامك،والموضوع موجّه لمن هو فعلا يسير على الطريق الصحيح يقول الشيخ ((مادام أنك تُعطي وتبني وتؤثرُ وتسطعُ وتلمعُ)) و ((فُقْتَهمْ صلاحاً، أو علماً، أو أدباً، أو مالاً)) فليس من المعقول أن يكون شخص بهذه الصفات ثم يُنتقد فى شىء هو فعلا خطأ ولا يتراجع عنه أو لا يقبل النصيحة ما دامت هى الحق.
والكتاب لا تحزن لتسيلة لمن أصابه بلاء أو حزن،ومنه الموضوع الموجه كما قلت حضرتك لمن حطمه النقد الهدّام.(18/206)
ماذا تفعل وقت الفتور؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - 08 - 08, 03:59 ص]ـ
الكثير من طلبة العلم قد يفتر أثناء القراءة فى الكتب أو البحث فى مسألة أو أثناء حفظ متن وغيرها وقد يستمر لوقت قد يطول ويسبب ضرر بسسب هذا الوقت الضائع.
وبما أن فى الملتقى المبارك من له باع طويل فى طلب العلم أن يخبرنا ما هى أفضل الطرق لاستغلال هذا الفتور فى شىء مفيد حتى تكون لحظات الفتور فى علم أيضاً أوسبب للتحفيذ فى استكمال مسيرة الطلب.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[16 - 08 - 08, 04:20 ص]ـ
شرح حديث "لِكُلِ عَمَلِّ شِرَّةٌ ... "
صلاح الدين علي عبد الموجود
استمع
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=54431
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[16 - 08 - 08, 04:28 ص]ـ
وهذا رابط يفيد جدا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=873419
نسأل الله لك التوفيق اخى ابو مالك .... ولا تنسانا بالدعاء فاخاك يصاب بهذا المرض احيانا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى أبا قتيبة
كنت أود أن يشارك أعضاء الملتقى بمقترحاتهم لتعم الفائدة، واستفيد من خبراتهم
يبدو أنهم مشغولون (ابتسامة)
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:18 ص]ـ
اخواني مامعنى فتور؟؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:22 ص]ـ
وفقك الله اخى ابو مالك
وللرفع
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:23 ص]ـ
قال في مختار الصحاح: الفترة: الانكسار والضعف. و"طرف فاتر": إذا لم يكن حديدا.
وقال ابن الأثير: و"المفتِّر": الذي إذا شرب أحمى الجسد، وصار فيه فتور، وهو ضعف وانكسار.
يقال: "أفتر الرجل، فهو مفتر" إذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه
وقال الراغب: الفتور: سكن بعد حدة، ولين بعد شدة، وضعف بعد قوة، قال تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ) [سورة المائدة، الآية: 19] أي: سكون حال عن مجيء رسول الله r وقوله: (لَا يَفْتُرُونَ) [سورة الأنبياء الآية: 20] أي: لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة.
وقال ابن منظور: وفتر الشيء والحر، وفلان يفتر فتورا، وفتارا: سكن بعد حدة، ولان بعد شدة
ونخلص من هذا إلى أن الفتور هو: الكسل والتراخي والتباطؤ بعد الجد والنشاط والحيوية
قال ابن حجر: الملال: استثقال الشيء، ونفور الناس عنه بعد محبته
وهو داء يصيب بعض العبّاد والدعاة وطلاب العلم، فيضعف المرء ويتراخى ويكسل، وقد ينقطع بعد جد وهمه ونشاط
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:36 ص]ـ
أقسام الفتور
وينقسم الفتور إلى عدة أقسام، أهمها:
1 - كسل وفتور عام في جميع الطاعات، مع كره لها وعدم رغبة فيها، وهذه حال المنافقين؛ فإنهم من أشد الناس كسلا وفتورا ونفورا.
قال الله -جل وعلا- فيهم: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً) () [سورة النساء، الآية: 142] وقال: (وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ) () [سورة التوبة، الآية: 54] وقال: (فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ) () [سورة التوبة، الآية: 81].
وقال ? ? أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما؛ لأتوهما ولو حبوا ? ().
ولفظ (أثقل) على صيغة (أفعل) يدل على أن غيرهما ثقيل، وليس الثقل مقتصرا عليهما.
2 - كسل وفتور في بعض الطاعات، يصاحبه عدم رغبة فيها دون كره لها، أو ضعف في الرغبة مع وجودها، وهذه حال كثير من فساق المسلمين وأصحاب الشهوات.
وهذان القسمان سببهما مرض في القلب، ويقوى هذا المرض ويضعف بحسب حال صاحبه، فمرض المنافقين أشد من مرض الفساق وأصحاب الشهوات، فهم يتمتعون بصحة في أجسامهم وأبدانهم، قال سبحانه: (وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ) () [سورة المنافقون، الآية: 4] ولكن قلوبهم مريضة. قال سبحانه: (فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً) () [سورة البقرة، الآية: 10].
3 - كسل وفتور عام سببه بدني لا قلبي؛ فتجد عنده الرغبة في العبادة، والمحبة للقيام بها، وقد يحزن إذا فاتته، ولكنه مستمر في كسله وفتوره، فقد تمر عليه الليالي وهو يريد قيام الليل، ولكنه لا يفعل -مع استيقاظه وانتباهه- ويقول: "سأختم القرآن في كل شهر" وتمضي عليه الأشهر ولم يتمه، ويحب الصوم، لكنه قليلا ما يفعل.
وهذه حال كثير من المسلمين الذين يصابون بهذا الداء، ومنهم أناس صالحون، وآخرون من أصحاب الشهوة والفسق.
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ) () [سورة التوبة، الآية: 38].
وقد يؤدي هذا النوع إلى أن يشترك بعض المصابين به مع النوع الثاني، وهو الثقل القلبي في بعض العبادات.
4 - كسل وفتور عارض يشعر به الإنسان بين حين وآخر، ولكنه لا يستمر معه، ولا تطول مدته، ولا يوقع في معصية، ولا يخرج عن طاعة. وهذا لا يسلم منه أحد، إلا أن الناس يتفاوتون فيه أيضا، وسببه -غالبا- أمر عارض، كتعب أو انشغال أو مرض ونحوها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/207)
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:43 ص]ـ
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى:
" إضاعة الوقت الصحيح يدعو إلى درك النقيصة، إذ صاحب حفظه مترق على درجات الكمال، فإذا أضاعه لم يقف موضعه، بل ينزل إلى درجات من النقص، فإن لم يكن في تقدم فهو متأخر ولا بد، فالعبد سائر لا واقف، فإما إلى فوق، وإما إلى أسفل، إما إلى أمام، وإما إلى وراء، وليس في الطبيعة ولا في الشريعة وقوف ألبتة، ما هو إلا مراحل تطوى أسرع طي، إلى الجنة أو إلى النار، فمسرع ومبطئ، ومتقدم ومتأخر، وليس في الطريق واقف ألبتة، وإنما يتخالفون في جهة المسير وفي السرعة والبطء، قال تعالى: (إنها لإحدى الكبر. نذيرا للبشر. لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر)، ولم يذكر واقفا، إذ لا منزل بين الجنة والنار، ولا طريق لسالك إلى غير الدارين ألبتة، فمن لم يتقدم إلى هذه الأعمال الصالحة، فهو متأخر إلى تلك بالأعمال السيئة.
فإن قلت: كل مُجِدٍّ في طلب شيء لا بد أن يعرض له وقفة وفتور ثم ينهض إلى طلبه؟
قلت: لا بد من ذلك، ولكن صاحب الوقفة له حالان:
إما أن يقف ليجم نفسه، ويعدها للسير: فهذا وقفته سير، ولا تضره الوقفة، فإن لكل عمل شرَّة، ولكل شرَّة فترة.
وإما أن يقف لداع دعاه من ورائه، وجاذب جذبه من خلفه، فإن أجابه أخره ولا بد، فإن تداركه الله برحمته، وأطلعه على سبق الركب له وعلى تأخره: نهض نهضة الغضبان الآسف على الانقطاع، ووثب، وجمز – أي: [قفز]، واشتد سعيا ليلحق الركب.
وإن استمر مع داعي التأخر، وأصغى إليه، لم يُرض برده إلى حالته الأولى من الغفلة وإجابة داعي الهوى، حتى يرده إلى أسوأ منها، وأنزل دركا، وهو بمنزلة النكسة الشديدة عقيب الإبلال من المرض، فإنها أخطر منه وأصعب.
وبالجملة: فإن تدارك الله سبحانه وتعالى هذا العبد بجذبة منه مِن يَدِ عدوِّه وتخليصه، وإلا فهو في تأخر إلى الممات، راجع القهقرى، ناكص على عقيبه، أو مُوَلٍّ ظهره، ولا قوة إلا بالله، والمعصوم من عصمه الله " انتهى.
"مدارج السالكين" (1/ 267 - 268).
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:45 ص]ـ
[ quote= أبا قتيبة;879165] أقسام الفتور
وينقسم الفتور إلى عدة أقسام، أهمها:
1 - كسل وفتور عام في جميع الطاعات، مع كره لها وعدم رغبة فيها، وهذه حال المنافقين؛ فإنهم من أشد الناس كسلا وفتورا ونفورا.
اعوووذ بالله نسأل الله السلامة والعافية عاااجل غير آآجل
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[17 - 08 - 08, 03:20 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=879188#post879188http://
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 08 - 08, 03:46 م]ـ
بوركتِ على هذه المشاركه .. اسأل الله ان ينتفع بها
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 08 - 08, 05:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى أبا قتيبة على هذا الفوائد القيمة
وجزاكِ الله خيرا أختى تلميذة الأصول.
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[18 - 08 - 08, 08:32 ص]ـ
بوركتِ على هذه المشاركه .. اسأل الله ان ينتفع بها
لعلها (أسأل الله أن ينفع بها)
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[19 - 08 - 08, 01:01 ص]ـ
ابو عبدالله وفقك الله على هذه الملاحظه
ولكن هل وضحت لنا ما الاشكال .. حتى نستفيد
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 10:49 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
كنت قد قرأتها .. اسأل الله ان يَنتَفِعَ بها
فقلت لعلها أسأل الله أن يَنفَعَ بها
والآن عندما قرأت ملاحظتك قرأتها أسأل الله أن يُنْتَفَعَ بها
فاختلف المعنى ولا وجه للإعتراض .. وهذه آفة الإستعجال في القراءة عندي وخصوصا مع غياب التشكيل ..
فعذرا أخي وبارك الله فيك
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[20 - 08 - 08, 01:41 ص]ـ
بوركت اخى ابو عبدالله
لا عليك .. وهذا ايضا ما وقعنا به لاننا لم نشكل الحروف حتى تُقرأ بالشكل الصحيح
فنحن نشكل الحروف بألسنتنا ونعتقد ان كل من يقرأ سيطابق ما نقوله بالتشكيل ...
بوركت(18/208)
الفتور، أسبابه، وعلاجه، للشيخ محمد الحسن الددو (مسموع، ومختصر)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[17 - 08 - 08, 03:13 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، والحمد لله القائل: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)
هذه محاضرة وموعظة ألقاها الشيخ محمد الحسن الددو أطال الله عمره على الخير ...
http://www.dedew.net/index.php?k=3&A__=1&type=1&linkid=188
هنا رؤوس أقلام من المحاضرة عموماً أحيانا بتلخيصي، ولاتغني أبداً عن سماعها.
*المؤمن لايمكن أن يضعف أمام النكبات
*لاتعتمد على حولك ولاقوتك ..
* الشخص الذي أصابه فتور يشعر أنه استغل كل جهده فماذا يفعل؟؟ هكذا يفكر ..
فإذا انهزم ذهب يخذل المسلمين ..
تارة بلسان الحكمة والنصيحة ..
وتارة بالإشفاق على الدين نفسه ..
وتارة بقوله ستفشل يافلان فأنا فشلت!! ...
*المأمور شرعاً يجب عمله وعلى الله نجاحه .. مثلاً عليك طلب العلم، وليس عليك أن يكون لك قبول عند الناس أو أن تكون عالماً فهو على الله تعالى.
كمثل الزارع يرمي ماله في الأرض فيخرجه الله.
كل شيء مآله لله تعالى العالم بمصير الأمور ومآلها،،
وإذا كان يدقق في هذه الأمور وأنه فاشل عاش مع الأوهام وسيدقق ويحسب كل من حوله خير مخلصين،، وأن كل تصرفاته ستكون رعناء لاخير فيها ..
مثل اليهود .. عندهم نقص في الثقة في النفس وفي غيرهم .. …
والمؤمن يرى أخوانه أفضل منه ..
من أصابه الفتور هو شخص تراجع بعد علم!! كان يقوم الليل فتركه،، وكان يقرأ فترك القراءة
من أسباب الفتور:
*الإفراط والتفريط:
التفريط في بداية الحياة.
والإفراط في تكليف النفس.
مثل من يريد أن يبدأ حياته كأقوى شيخ.
نصيحة: أوغل في الدين في رفق.
الإفراط في متابعة الأخرين، فيتعلق بغيره فإذا رأى من أحدهم مايكره تراجع فأصيب بالفتنة، (فالاقتداء بالميت).
*أن يقوى الأمل حتى يأمن مكر الله ويوقن أنه ناجح لامحالة في حياته!! فإذا فشل عزف عماكان عليه!! فالأمور بقدر الله سبحانه.
*عدم ترتيب الأولويات، فيصاب المرء بالفتور.
نصيحة: لاتشغل بمنجزات الأخرين عن منجزاتك.
يجب التخطيط للمدة التي ستحقق فيها الهدف، ومراجعةماأنجزت كل مدة لترى هل أنت سائر على الطريق.
*استغراق الإنسان في مهمات الدنيا دون الرجوع لما يحتاج إليه في نفسه، لابد من إجازة. لابد من التنفيس.
لابد من ورد محاسبة يومي .. ولابد من شكر لله .. ولابد من تذكر لما فرط في جنب الله ..
*من أسباب الفتور المنتشرة بين الشباب أن من أعمل جهده في الدعوة ثم لم يقبل الناس منه ظن أن العيب في الناس ..
وربما العيب فيه أو امتحان أوتدريب من ربه.
علاج الفتور:
*الاحتساب عند الله تعالى،،
فإذا فترت عن القرآن راجع النصوص الحاثة على النظر فيه.
وكذلك في العلم. " من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين"
وكذلك في قيام الليل، اقرأ قوله تعالى مثلاً: (تتجافى جنوبهم عن المضاجع)
وكذلك إن فترت عن الدعوة، تأمل قوله تعلى: (ومن أحين قولا ممن دعا إلى الله)
وتذكر مالاقاه الأنبيا من أممهم.
واعلم أنك حلقة في سلسلة طويلة من الأنبياء والدعاة والصالحين ويجب أن يصيب الابتلاء كل الحلقات.
*احرص على إعطاء كل ذي حق حقه ..
وإذا كان عندك كثير من الالتزامات في اليوم خذ من أول كل موعد وآخره حتى يكفي يومك للمرور على جميع المواعيد.
ومن طرق إزالة الفتور:
*الرفقة الصالحة.
والجلوس للصالحين؛ لأن لله-تعالى- عباداً جعلوا حياتهم لله فمرآهم يذكر بالله عز وجل.
*ودعاااااء الله عز وجل.
*وحمل الإنسان نفسه على العمل فلايطيل الراحة، فكثير من العمال إذا أحسوا فتور تركوا العمل للراحة لكن ربما أطالوااا حتى تركوا العمل.
*أخذ قسط من الراحة. محدد مثل الاحماض أثناء الدروس.
*الاشتراك في المسابقات، والمشاركة في الليالي التربوية.
*سماع القرآن من متقن خاشع يذهب الفتور والحزن كله.
*الانتقال من بلد لبلد. لو مؤقت. فربما وجد من هم مثله.
فيجب كل أحد أن ينظر هل أصابه الفتور أم لا؟ ويعالج نفسه.
شفاكم الله جميعاً.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أم المنذر]ــــــــ[17 - 08 - 08, 03:31 ص]ـ
كتب الله أجرك ِ أختي تلميذة الأصول
يبدو أنها قيمة!
جااااااااري التحميل. . .
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 08 - 08, 08:37 ص]ـ
جزآك الله خيرا
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[18 - 08 - 08, 02:04 ص]ـ
واياكم جزا الله خيراً،، نفعنا الله واياكم بما نقول ونسمع،،
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[17 - 10 - 08, 06:25 ص]ـ
يرفع لمن يخاف الفتور ...
حمانا الله واياكم ..
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 06:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة, لكن حبذا لو أصلحتي الخطأ في قوله تعالى: ((و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله)) , فقد كتبتيها: ((و من أحين قولا ممن دعا إلى الله))
نفع الله بك و رفع درجاتك في الدارين
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 10 - 08, 06:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
شفاكم الله جميعاً.
يناسب أن تكون: (شفانا الله جميعا) بدلا من (شفاكم) ... فلا يخرج المتكلم نفسه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/209)
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 12:27 ص]ـ
بارك الله فيكم ........
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
يناسب أن تكون: (شفانا الله جميعا) بدلا من (شفاكم) ... فلا يخرج المتكلم نفسه ...
بارك الله فيكم،
إن كان من أجل أنه من آداب الدعاء فنعم،،ولكن لاضير في قولها ..
وإن كان المقصود أنني كأنا استغنيت عنها،،
فليس أدل على أني ألأحوج اليها من بحثي عن المحاضرة وسماعها وتلخيص نقاطها!؟؟
فهذا أبلغ من أن أشمل نفسي بالدعاء ..
أعلم أنكم لاتريدون إلا الخير،،
ولكني أحب التوضيح ..
وشكرااا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:29 م]ـ
أتمنى لو تكتب وتنقل لمن يحب القراءة
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:35 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
استفدت منها ..
ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:33 م]ـ
جزيتي الجنة
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:20 م]ـ
جزاك الله خير(18/210)
تفريغ شرح الشيخ الددو على متن الورقات
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[17 - 08 - 08, 08:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل العلم النافع حصناً لأوليائه وجنة، وفتح لهم به أبواب الجنة، وعرفهم أن وسيلة الشيطان إلى قلوبهم الأهواء المستكنة، وأن بقمعها تصبح النفس مطمئنة، ظاهرة الشوكة في قصم خصمها قوية المنة، وصلى الله على عبده ورسوله محمد قائد الغر المحجلين وممهد السنة، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
اما بعد:
نريد تفريغ شرح الشيخ الددو على متن الورقات على ملف ورد للأهمية بارك الله فيكم
وفقكم الله تعالي
ـ[محمد براء]ــــــــ[17 - 08 - 08, 07:33 م]ـ
أخي عندي نسخة من شرح الشيخ اعتنيت بها وخرجت أحاديثها وعلقت عليها .. وقد أرسلتها قبل شهور للشيخ أحمد مزيد حتى يوصلها للشيخ لينظر فيها لكن لا أدري متى يكون ذلك.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[17 - 08 - 08, 07:36 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[بندر لنبهان]ــــــــ[18 - 08 - 08, 06:50 م]ـ
اخي يوجد لها تفريغ على موقع اسلام ويب
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[18 - 08 - 08, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
على الرابط تفريغ لأخينا زكرياء توناني حفظه الله, وقد جمعه الأخ ابو الحسن الأكاديري حفظه الله في ملف وورد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=419478&postcount=15
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 12:48 ص]ـ
وعلى هذا الرابط تجدون مراجعة وتصويب الشيخ أبي مالك للتفريغ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=880512&postcount=49(18/211)
تفريغ شرح الشيخ العثيمين على نظم الورقات
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[17 - 08 - 08, 09:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل العلم النافع حصناً لأوليائه وجنة، وفتح لهم به أبواب الجنة، وعرفهم أن وسيلة الشيطان إلى قلوبهم الأهواء المستكنة، وأن بقمعها تصبح النفس مطمئنة، ظاهرة الشوكة في قصم خصمها قوية المنة، وصلى الله على عبده ورسوله محمد قائد الغر المحجلين وممهد السنة، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
اما بعد:
نريد تفريغ شرح الشيخ العثيمين على نظم الورقات للأهمية بارك الله فيكم
وفقكم الله تعالي
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[19 - 08 - 08, 09:08 ص]ـ
للرفع
ـ[عبد المعين]ــــــــ[19 - 08 - 08, 01:47 م]ـ
شرح الشيخ مفرغ ومطبوع ومنتشر ,لا تكاد تدخل مكتبة إلا وتجده.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[19 - 08 - 08, 11:28 م]ـ
نريده هنا بارك الله فيك
ـ[عبد المعين]ــــــــ[24 - 08 - 08, 10:31 ص]ـ
حصلت عليه من موقع الشيخ
تفضل
http://www.binothaimeen.com/soft/moton/NothomAlwarakat.exe
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 08 - 08, 10:57 ص]ـ
للأسف هذا النظم فقط بدون شرح
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 08 - 08, 10:58 ص]ـ
هل جربته، ربما تكون المشكلة عندي فقط
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[24 - 08 - 08, 11:51 ص]ـ
هل جربته، ربما تكون المشكلة عندي فقط
بل هو المتن حقيقة.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 08 - 08, 11:58 ص]ـ
الله المستعان
ـ[عبد المعين]ــــــــ[28 - 08 - 08, 05:05 ص]ـ
جربته ,وفعلاً المتن فقط دون الشرح.(18/212)
علماء الأحساء
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[17 - 08 - 08, 04:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الافاضل بارك الله فيكم ونفع بكم
هل من دال على العلماء في منطقة الاحساء
فاني بأذن الله منتقل الى هذي المنطقة للدراسة في جامعة الامام فرع الاحساء قسم شريعة
اعرف منهم الشيخ الفاضل/ سلمان الحصين وقد قابلته مرة في مسجده
وقد علمت ان هناك من يسمى بالباني الاحساء فمن هو؟
واعرف الشيخ على الضويحي اسم فقط
فهل لي بمعلومات عنهم وعن دروسهم ومساجدهم
دلوني على المزيد بارك الله فيكم
بارك الله فيكم
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[18 - 08 - 08, 11:11 ص]ـ
31 شاهد المشاركة ولا رد واحد. . . . . . .؟
للرفع متمني الرد
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[18 - 08 - 08, 02:24 م]ـ
أرقام علماء وطلبة العلم في الأحساء
مع شيء من سيرهم
أخي الكريم ..
أسوق هنا كوكبة من علماء وطلبة العلم في الأحساء مع شيء من سيرهم بما تيسر لي ولم أشأ الاستيعاب وللأخوة الزيادة على ما ذكرت، أو مزيد الإيضاح لمن ذكرت، وفقكم الله جميعاً:
العلامة الشيخ الفقيه: عبد العزيز بن يحيى اليحي، شيخ الحنابلة في الأحساء، ورئيس المحاكم سابقاً، وكان يستقبل أسئلة المستفتين بانتظام وقت الضحى وبعد صلاة المغرب، لكنه الآن يعاني من المرض نسأل الله له الشفاء العاجل.
هاتف المنزل: (035883433)
الشيخ العلامة الأصولي أ. د علي بن سعد الضويحي الحنبلي عضو هيئة كبار العلماء، له درس في مسجده بحي القادسية بالمبرز.
هاتف منزله: (035931018)
الشيخ الفقيه الحنبلي: عبدالله بن عبدالرحمن المحيسن، رئيس المحاكم حالياً، وله درس في جامع خادم الحرمين في منار السبيل.
هاتف جوال (0505924906)
الشيخ الفقيه الحنبلي: عبدالمحسن بن محمد البنيان، تولى إدارة الدعوة والإرشاد في الأحساء ثم في الدمام.
هاتف الجوال (0505842371)
الشيخ الفقيه الشافعي د. عبدالرحيم بن إبراهيم الهاشم، الأستاذ المساعد في كلية الشريعة وله دروسه في مسجده.
الهاتف الجوال (0504905515)
الشيخ المحدث د. محمد بن عبدالرحمن العمير، عميد كلية التربية بجامعة الملك فيصل، وله درس في شرح سنن ابن ماجه.
العمل: جامعة الملك فيصل.
الهانف الجوال (0505923699)
الشيخ د. أحمد بن عبدالعزيز الحليبي، أستاذ الثقافة في جامعة الملك فيصل، له كتب وأبحاث منشورة، وله مشاركات إعلامية.
العمل: جامعة الملك فيصل.
الهاتف الجوال (0505917205)
الشيخ الواعظ: أحمد بن عبدالله السلمي، كاتب عدل، وله دروس ومحاضرات ومؤلفات نافعه.
العمل: كتابة العدل
الهاتف الجوال (0505934540).
الشيخ الفقيه: خالد بن عبدالعزيز بوطنور، محاضر في كلية الشريعة تخصص الفقه وعاقد أنحكة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0504857422)
د. خالد سعود الحليبي، أديب وشاعر، أستاذ الأدب في كلية الشريعة، وله مشاركات ومحاضرات ودرورات نافعة، إمام مسجد الخضري بالسلمانية الجنوبية.
الهاتف الجوال (0505920206).
الشيخ الأصولي د. فيصل بن سعود الحليبي، أستاذ أصول الفقه، له مشاركات إعلامية ومحاضرات نافعة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505930209)
الشيخ المفسر د. سليمان بن إبراهيم الحصين الحنبلي، أستاذ القرآن وعلومه في كلية الشريعة، وله درس في التفسير في مسجده المعروف بمسجد الخزان في السلمانية.
الهاتف الجوال (0505922037)
الشيخ الأصولي عبد السلام بن إبراهيم الحصين الحنبلي، أستاذ أصول الفقه في كلية الشريعة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505924451)
الشيخ د. سعود بن عبدالعزيز العقيل، أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة في كلية الشريعة، له درس في قرية الشقيق في العقيدة.
الهاتف الجوال (0504937900)
الشيخ المفسر د. عبد المنعم بن حواس الحواس، أستاذ القرآن وعلومه في كلية الشريعة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505926112)
الشيخ الفقيه الحنبلي عبد الله بن حواس الحواس.
العمل: مشرف تربوي
الهاتف الجوال (0505922548).
الشيخ د. طارق بن عبد الرحمن الحواس، أستاذ العقيدة في كلية الشريعة، وله دروسه في جامع حي المعلمين الشرقية.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505918631)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/213)
الشيخ د. يوسف بن عبدالطيف الجبر، أستاذ الفقه في كلية المعلمين، وله درس في الملخص الفقهي، وله مشاركات إعلامية أخرى.
العمل: كلية المعلمين
الهاتف الجوال (0505750884).
الشيخ المحدث: خالد بن عبدالعزيز الربيع الحنبلي، أستاذ الحديث في كلية الشريعة، وله درس في شرح زاد المستقنع في المبرز.
العمل: كلية الشريعة.
الهاتف: (0503921534)
الشيخ المحدث: ياسر بن عبد العزيز الربيع الحنبلي، أستاذ الحديث في كلية الشريعة، وله درس في شرح بلوغ المرام في المبرز.
العمل: كلية الشريعة.
الهاتف: (0505934370)
الشيخ الفقيه: إبراهيم بن صالح التنم الحنبلي، محاضر في كلية الشريعة تخصصه الفقه، له درس في مسجده في الشرح الممتع.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0504857024)
الشيخ الواعظ: إبراهيم بن مبارك بو بشيت، له محاضرات وكتابات نافعة.
العمل: معلم وخطيب
الهاتف الجوال (0504921723)
الشيخ: خالد بن ناصر العتيبي أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505924533)
الشيخ: راجح بن عبدالعزيز الراجح، أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف: 0500812070
الشيخ: سامي بن فهد الحادي، القاضي بمحاكم الأحساء.
العمل: قاضي
الهاتف الجوال (0505917856)
الشيخ: صالح بن علي السلطان
العمل: مدرس في المعهد العلمي
الهاتف الجوال (0505923101)
الشيخ:عادل بن عبدالله العبد القادر، أستاذ الفقه في كلية المعلمين، له خطب ومحاضرات ومشاركات نافعة.
العمل: كلية المعلمين
الهاتف الجوال (0504857556)
الشيخ: عبدالباقي بن محمد آل مبارك، القاضي بمحاكم الأحساء.
العمل: قاضي
الهاتف الجوال (0505925505)
الشيخ: عبدالله بن عبدالوهاب الهديب
العمل: عمدة حي الراشدية بالمبرز.
الهاتف الجوال (0505914390)
الشيخ: علي بن إبراهيم المحيش.
العمل: رئيس كتابة العدل
الهاتف الجوال (0505923818)
الشيخ الفقيه: عمر بن عبدالعزيز السعيد، أستاذ الفقه في كلية الشريعة.
العمل: كلية الشريعة.
الهاتف الجوال (0503902975)
الشيخ الفقيه: ماهر بن سعد الخوفي، أستاذ الفقه في كلية الشريعة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0507157122)
الشيخ د. محمد بن صالح العلي، أستاذ الثقافة في كلية الشريعة، له خطب ومحاضرات ومشاركات إعلامية.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505927900)
الشيخ الفقيه: وليد بن يوسف المعيدي، أستاذ الفقه في كلية الشريعة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505935371)
... لو أفادنا أحد الأخوة عن دروس هؤلاء المشايخ ... أكون له من الشاكرين.
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:45 م]ـ
بارك الله فيك وفي ذريتك
انتفعت بما نقلته الكثير
دعوه صادقة من محبك في الله / ابوعمر الهمداني
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[26 - 08 - 08, 04:52 م]ـ
اين الشيخ السماعيل الحنبلي؟!
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 07:45 م]ـ
احب الحنابلة اين ما كانوا
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:01 ص]ـ
هنا مقالة مفيدة عن (المدارس الفقهية في الأحساء) وأبرز شيوخها:
الأحساء السعودية .. مدارس شرعية حفاظاً للهوية
http://www.islamtoday.net/albasheer/show_articles_*******.cfm?id=72&catid=79&artid=3469
ـ[فهد الطائي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 02:14 ص]ـ
وهناك شيخٌ انتقل من الرياض إلى الأحساء قبل سنة تقريباً، وهو الشيخ: فهد بن أحمد الجعفري (0506590690)، وقد كان محاضراً في المعهد العالي للقضاء في الرياض، وهو ممن نصر طريقة المحدثين الأوائل (المتقدمين)، وله دروس متعددة في علوم الآلة ........ والغاية، وأذكر منها: بلوغ المرام، وأحكام القرآن، والاعتصام للشاطبي، ومنار السبيل،والاتقان للسيوطي، وحاشية كتاب التوحيد، والواسطية، وغيرها ...
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[28 - 08 - 08, 02:44 ص]ـ
هنا مقالة مفيدة عن (المدارس الفقهية في الأحساء) وأبرز شيوخها:
الأحساء السعودية .. مدارس شرعية حفاظاً للهوية
http://www.islamtoday.net/albasheer/show_articles_*******.cfm?id=72&catid=79&artid=3469
ايها الكريم
الرابط معطل!(18/214)
كلمات عظيمة وقصة عجيبة!!!
ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - 08 - 08, 02:41 م]ـ
كلمات عظيمة وقصة عجيبة!!!
قال الإمام ابن القيم رحمه في إعلام الموقعين:
وقد جرت عادة الله التي لا تبدَّل وسنته التي لا تحول أن يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه، ويلبس المرائي اللابس ثوب زور من المقت والمهانة والبغضة ما هو اللائق به،فالمخلص له المهابة والمحبة، وللآخر المقت والبغضاء. ا-هـ
إعلام الموقعين (6/ 106)
وللإمام الماوردي رحمه الله قصة عجيبة فيالإخلاص في تصنيف الكتب، فقد ألف المؤلفات الكثيرة في التفسير والفقه وغير ذلك، ولم يظهرشيئاً في حياته، ألفها وخبأها وأخفاها في موضع
لا يعلمه أحد ولما دنت وفاته قال لشخص يثق به: الكتب في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما عاينت الموت ووقعت في النزع، فاجعل يدك في يدي فإن قبضت عليها فاعلم أنه لم يقبل مني
شيء، فاعمد إليها وألقها في دجلة بالليل، وإذا بسطت يدي ولم أقبض على يدك فاعلم أنها قلت مني وأني قد ظفرت بما كنت أرجوه من النية الخالصة، قال فلما قارب الموت وضعت يدي
في يده فبسطها ولم يقبض عليها، فأظهرت كتبه بعد ذلك.
سير أعلام النبلاء (18/ 66)
رزقني الله وإياكم الإخلاص في القول والعمل
ـ[أبو آثار]ــــــــ[20 - 08 - 08, 06:13 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
قال بعض السلف: اعز شيء في الدنيا الإخلاص .. وكم اجتهد في اسقاط الرياء عن قلبي ..
وكأنه ينبت على لون آخر ..
ـ[عبدالرحمن الثبيتي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 10:15 ص]ـ
قال ابن القيم في الفوائد: العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه.
وقال: والطريق إليه تجريد متابعة رسوله صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً وتغميض عين القلب عن الالتفات إلى ما سوى الله ورسوله.
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:44 م]ـ
الأخ الكريم/ أبا آثار وفقه الله
الأخ / عبدالرحمن وفقه الله
شكر الله مروركم الطيب وتعقيبكم النافع بأذن الله
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:43 ص]ـ
رحمه الله، نسأل الله الإخلاص في القول والعمل ..
حاول ألا تظهر العمل أمام الناس مااستطعت إلى ذلك سبيلاً، إلا من باب رجاء أن يقتدوا بك في بعضها،،
وحاول أن يكون سائر عملك في الظلام بعيد عن أعين الخلق،،مهما كانت صلة القرابة ..
قال تعالى:
(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) ..
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:24 م]ـ
فعلاً كلمات عظيمة ,,,,,,,,, وقصة عجيبة ......
مشاركة
تستحق
الشكر ,,,,,و الدعاء للكاتب أخونا آل عامر,,
نرجو لك التوفيق والسداد.
naif--101@hotmail.com
ـ[آل عامر]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:27 م]ـ
جزى الله الجميع كل خير(18/215)
الامام الطبري له همة فوق القمة!!
ـ[رائد محسن]ــــــــ[20 - 08 - 08, 12:27 ص]ـ
الطبري رحمه الله معروفة همته عند القاصي و الداني، وقد ترجم له الدكتور / محمد الزحيلي ضمن سلسلة أعلام المسلمين طبعة دار القلم و هو كتاب رائع ومنه أنقل فتدبر
" ومما يدل على هذا النبوغ و الذكاء ما قصه الطبري عن نفسه في تعلمه (علم العروض) في ليلة واحدة، فقال: (لما دخلت مصر لم يبق أحد من أهل العلم الا لقيني، وامتحنني في العلم الذي يتحقق به، فجاءني يوما رجل فسألني عن شئ من العروض، ولم أكن نشطت له قبل ذلك، فقلت له: علي قول ألا أتكلم اليوم في شئ من العروض، فاذا كان في غد فصر الي، وطلبت من صديق لي العروض للخليل بن أحمد الفراهيدي فجاء به، فنظرت فيه ليلتي فأمسيت غير عروضي، و أصبحت عروضيا) "!!
الهم ارحم تقصيرنا في طلب العلم ..
آمين.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[20 - 08 - 08, 12:43 ص]ـ
اللهم ارحم تقصيرنا في طلب العلم ..
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:10 ص]ـ
الهمة العالية،،
وبامكانكم هنا معرفة العروض،،،
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=145042
ـ[رائد محسن]ــــــــ[20 - 08 - 08, 09:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..(18/216)
أيهما أفضل في رمضان، طلب العلم أم العبادة؟ مشاركة
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:57 ص]ـ
أيهما أفضل في رمضان، طلب العلم أم العبادة؟ مشاركة
بسم الله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء، وصلى الله على محمد بن عبد الله الذي ورث العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر ..
وبعد ..
بعد أيام يحل شهر رمضان المبارك (1429هـ) نسأل الله أن يبلغناه على خير حال .. وأن يتقبله منا،،
أكتب هذه الموضوع وأنا أسترجع موضوعاً طرحه أحد الأساتذة-جزاه الله خيراً- فقال:
لو كنتم في شهر رمضان وكان أمام احداكم خيارين لاثالث لهما وهما:
إما صلاة التراويح والقيام في الحرم المكي.
أو حضور درس علمي مهم.
فأيهما تختارون؟
مباشرة قلت الصلاة، وكذلك قال الجميع، ماخلا واحدة.
فقال: وآآآآآحسرتاه!!
أنتم تدعون حب العلم وتقولون ذلك!!
قلت: نعم، فهذا الإمام مالك والإمام فلان وفلان وأخذنا نسرد عليه أسماء شيوخ قديما وحديثاً في أنهم كانوا ينقطعون للقرآن والعبادة،،
فقال: وهل هم أنبياء؟
قلنا: هم أعلم منا وأحكم.
فغضب،، ولم يكمل الدرس، وفي اليوم التالي قال: أيهما أفضل؟
قال الجميع، طلب العلم، طلب العلم>>>القناعة ربما ليست ضرورية دائماً (!!!)
أنا أرى أن الموضوع ليس على اطلاقه، فما رأيكم أنتم ..
وهل في ذلك أقوال محكمة للعلماء؟ أو أبحاث؟
وهل العلم أفضل في رمضان، إذا كان في دراسة أحكام الصوم مثلاً؟ أم لو كان في دراسة العقائد ونحوهاأيضاً لافرق؟
نحن مفرطون-أتحدث عن نفسي- ورمضان وقت لتطبيق العلم، بل لتجديد العلاقة مع الله عز وجل، وهو زمان مناسب لرقة القلب، والإتجاه لله تعالى بعيداً عن الخلق ..
مارأيكم لو خيرتم أنتم، بين الصلاة في الحرم أو ترك القيام في رمضان لحضور درس ((مهم))؟ بحيث يستغرق الدرس الليل كله.
وفقكم الله ..
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ..
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[20 - 08 - 08, 01:45 م]ـ
كان السلف اذا جاء رمضان أقبلو جميعا على العبادة والقرءان
وقال أحدهم اذا جاء رمضان فانما هو القيام والقرءان واطعام الطعام
وكان مالك والنخعى وغيرهما يفرون من دروس العلم والتدريس ويقبلون على العبادة
والله أعلم
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:07 م]ـ
رمضان هو وقت القرآن والعبادة بدليل أن جبريل يدارس الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن وكذلك اعتكافه في العشر الأواخر يدل على التفرغ للعبادة
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:16 م]ـ
وما الإشكال؟؟؟
الجمع بينهما يسير -بإذن الله عزّ وجلّ- على من يسّره الله عليه
اطلب العلم ... فإذا حان وقت التّراويح فصلّ .... فهي عبادة لاتجتمع الأمّة عليها إلاّ مرّةً كلّ عام
واحذر تلبيس الشّيطان (طلب العلم أشرف وأولى)
نعم ... طلب العلم أولى وأشرف ولكن لا يحملنا هذا على ترك التّراويح
بحجة التعلّم ...
أسأل الله أن يبلّغنا وإيّاكم شهر رمضان
وأن يرزقنا فيه حسن الصّيام والقيام وطلب العلم
وأن يجعل عملَنا كلّه صالحاّ ولوجهه الكريم خالصاً
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:19 م]ـ
وما الإشكال؟؟؟
الجمع بينهما يسير -بإذن الله عزّ وجلّ- على من يسّره الله عليه
اطلب العلم ... فإذا حان وقت التّراويح فصلّ .... فهي عبادة لاتجتمع الأمّة عليها إلاّ مرّةً كلّ عام
واحذر تلبيس الشّيطان (طلب العلم أشرف وأولى)
نعم ... طلب العلم أولى وأشرف ولكن لا يحملنا هذا على ترك التّراويح
بحجة التعلّم ...
أسأل الله أن يبلّغنا وإيّاكم شهر رمضان
وأن يرزقنا فيه حسن الصّيام والقيام وطلب العلم
وأن يجعل عملَنا كلّه صالحاّ ولوجهه الكريم خالصاً
أحسنت. رأي سديد
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
وبلغنا رمضان
وتقبل منا ومنكم الصيام والقيام
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:40 م]ـ
العبادة في رمضان فرصة فريدة لنعمل ما تعلمنا في العام و لنكتشف اين قصرنا
و هل يطلب العلم الا من اجل العمل به؟
رمضان هو سوق الاعمال
ـ[المورسلي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 05:27 م]ـ
الحرص على الجمع بين الحسنيين و تغليب جانب العبادة و الذكر و مدارسة القرآن وتلاوته ..
لكي لا يحرم المرء مالا يوجد في غير هذا الشهر من البركات ..
و كذا يتجنب الوقوع في آفة العلم (النسيان) اذا كان صاحب منهجية يسير عليها في الطلب.
والله تعالى أعلم
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 08:53 م]ـ
رمضان هو وقت القرآن والعبادة بدليل أن جبريل يدارس الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن وكذلك اعتكافه في العشر الأواخر يدل على التفرغ للعبادة
هل المقصود بالمدارسة هنا العلم؟
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 03:38 ص]ـ
الأصلح للقلب
وإن كان الحديث الثابت
فضل العلم خير من فضل العبادة
والله أعلم
وهذه مسألة عن ابن المبارك (في غير رمضان)
وقد قام إليه رحل فقال: يا أبا عبد الرحمن!
في أي شئ اجعل فضل يومي, في تعلم القرآن, أو في طلب العلم؟
فقال: هل تقرأ من القرآن ما تقيم به صلاتك؟
قال: نعم
قال: فاجعله في طلب العلم الذي تعرف به القرآن
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/217)
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[23 - 08 - 08, 03:54 ص]ـ
أليس طلب العلم عبادة
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[23 - 08 - 08, 04:24 ص]ـ
وفق الله الأخوان،،،،لكن ألا يوجد بحث في ذلك؟
أليس طلب العلم عبادة
بلى، ولكن نقصد في رمضان أيهما أفضل أن أطبق هذا العلم سائر الشهر ((أي عبادة)) أو أجعل كل الشهر للطلب النظري ((دراسة كتب وتعليم))؟؟
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[23 - 08 - 08, 06:14 ص]ـ
لا اله الا الله
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[23 - 08 - 08, 06:15 ص]ـ
أعلم أنكم تقصدون رمضان وهل قلت يناير أو غير ذلك
ومادام انه عباده فما الفرق بين رمضان او غيره
هذا سؤال جدلي ممكن اقول ايهما افضل اصلي ام استغفر او ازكي اي ان العبادات التي اخرجتم طلب العلم منها بسؤالكم هذا ممكن ان يتطرق لها هذا السؤال بعينه
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 08:59 ص]ـ
أخي الحبيب محمد الإسلام
انظر ما هو الأصلح لقلبك وافعله
وتستطيع التنويع في العبادات
المهم تتجهز من الآن لأن رمضان إذا بدأ ... انتهى
وفقنا الله جميعا لمرضاته آمين
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 08 - 08, 10:37 ص]ـ
يا اخوة لا تتعبو أنفسكم فى بحث هذه المسألة بتلك الصورة
انظروا كيف فعل السابقون الاولون من الائمة والعلماء
احمد والشافعى ومالك وابو حنيفة والليث والثورى وابن عيينة
فر الجميع من مدارسة العلم وتدريسه واقبلوا على القرءان بالنهار وصلاة القيام بالليل
وفقنا الله واياكم للخير
afi_ia@yahoo.com
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 10:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا البراء
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:56 م]ـ
واياك أخى ابو عمر الفاروقى
لا تنس أخاك من صالح دعاك
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:39 م]ـ
رضي الله عني وعنك وعن المسلمين جميعا آمين
واذكرني عند ربك بدعوة
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 10:18 م]ـ
البعض يتعذر بطلب العلم عن العبادة فلا هو طلب العلم كما ينبغي ولا هو عبد الله واستغل هذا الشهر
ـ[عبدالرحمن بن محمدالمسلم]ــــــــ[23 - 08 - 08, 10:26 م]ـ
إن تيسر الجمع بينهما فهذا أفضل.
وإلم يتيسر فهل يقال بترك التراويح والقيام ,من أجل درسٍ لربما تيسر تلقيه بعد شهر رمضان.
وماذا عن حال رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام.
ألم يكن يحرص على التعبد لله , بل تراه في شهر رمضان بالحرص على العبادةِ أشدُ من غيره من الأشهر.
وعلى كل حال الدرس يمكن تأجيله فيما بعد رمضان , ولا يمكن أن ترى صفوف المصلين في التروايح والقيام في غير شهر رمضان. أليس كذلك؟
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:51 ص]ـ
بارك الله فيكم ياأخوة، لكن ألا يوجد أبحاث في ذلك لنراجعها؟
أعلم أنكم تقصدون رمضان وهل قلت يناير أو غير ذلك
اممم لاتقصد يناير إذاَ كنت تقصد رمضان؟
شكراً على التنبيه ..
ومادام انه عباده فما الفرق بين رمضان او غيره
هذا سؤال جدلي ممكن اقول ايهما افضل اصلي ام استغفر او ازكي اي ان العبادات التي اخرجتم طلب العلم منها بسؤالكم هذا ممكن ان يتطرق لها هذا السؤال بعينه
هو عبادة لكن من جنس آخر، هو عبادة نظرية عامةً، فهل أطبق ماتعلمت أم أزيد العلم لحاجة الأمة واستشراء الجهل؟
الجميع قال العبادة أفضل ونترك طلب العلم إلى مابعد رمضان خاصة لمن ليس عنده دراسة أكاديمية ...
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[24 - 08 - 08, 03:21 ص]ـ
طيب وجهة نظري
طلب العلم و والعبادة (كالقران والتراويح والقيام اشياء عبادة في رمضان) كلها اثنين
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[27 - 08 - 08, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم ياأخوة، لكن ألا يوجد أبحاث في ذلك لنراجعها؟
اممم لاتقصد يناير إذاَ كنت تقصد رمضان؟
شكراً على التنبيه ..
ما (اممم) هذة اين اجدها في علم الاصول
هو عبادة لكن من جنس آخر، هو عبادة نظرية عامةً، فهل أطبق ماتعلمت أم أزيد العلم لحاجة الأمة واستشراء الجهل؟
اي جنس اخر اذا قلت جنس اخر اخرجت العبادة برمتها فهي جنس ينتظم تحته انواع كما اعرف
اما (عبادة نظريه عامه) عباره لامعنى مستقيم لها هنا وانما هي هاهنا استعراض لفظي كما يبدو
اليس في طلب العلم ذكر لله وذكر الله كما يعلم اصغر تلاميذ العلم من افضل العبادات فهل هذا نظري ولا اريد ان اطيل
الجميع قال العبادة أفضل ونترك طلب العلم إلى مابعد رمضان خاصة لمن ليس عنده دراسة أكاديمية ...
من الجميع هؤلاء
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[27 - 08 - 08, 09:53 ص]ـ
السلام عليكم
لي رأي حفظكم الله
رمضان شهر القرآن والتراويح
فلا يجتمع المسلمون على القيام إلا في هذا الشهر
وقراءة القرآن تكثر في هذا الشهر من العوام فما بال طلبة العلم؟
ما أراه رعاكم الله
أن نحرص على القيام فهذا الاجتماع المهيب فرصة لا تتكرر إلا في رمضان
ونحرص على قراءة القرآن اكثر من أي شهر آخر فنزيد ورد القراءة ونزيد عدد مرات ختم القرآن
ولا يمنع هذا من طلب العلم في الوقت القليل المتبقي
فلا أعتقد أنه يمكن لطالب العلم الانقطاع الكلي عن الطلب
هذا مجرد رأي
ملخصه الجمع بين الاثنين مع تغليب جانب العبادات العملية على عبادة طلب العلم
والله تعالى أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/218)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[29 - 08 - 08, 01:22 ص]ـ
أخي الكريم،،تامر السعدني، قوك وجيه بارك الله فيكم ...
شكراً للجميع،،،
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة اله وبركاته ..
ما (اممم) هذة اين اجدها في علم الاصول
لا، لا هذه الأمور إن كان ولابد أن تبُحث فهي تبحث في كتب اللغة، أو تسأل على أنها أمر يلامس اللغة وأصواتها على كل حال (!!!!!!!!!!!!!)
!!!! فلاتبحث عنها في علم الأصول
اي جنس اخر اذا قلت جنس اخر اخرجت العبادة برمتها فهي جنس ينتظم تحته انواع كما اعرف
اما (عبادة نظريه عامه) عباره لامعنى مستقيم لها هنا وانما هي هاهنا استعراض لفظي كما يبدو
اليس في طلب العلم ذكر لله وذكر الله كما يعلم اصغر تلاميذ العلم من افضل العبادات فهل هذا نظري ولا اريد ان اطيل
جرى عدل الله تعالى أن لكل شخص نظرة، ومقاييس للفهم فالموضوع الواحد يقرأه مئات كل يفهم كما قسم الله له، وقد يخرج الجميع ولم يفهم واحد منهم كلما كتب صاحب الموضوع!!! ولكن لاتحاد اللغة لابد وأن يفهم شيئاً ..........
من الجميع هؤلاء
هم أخوانك هنا المشاركون في الموضوع ...
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[29 - 08 - 08, 06:50 ص]ـ
السلام عليكم
الاخوة الكرام ارجوا ان لا يكون هنا مجال للسخريه او الانتقاص فهذا نترفع عنه ان شاء الله هذا فضلا عن ان لاشيء مما قلت يدعو لذلك (قلت الجنس في المنطق وما يعرفه اهل الاصول وانظروا اي كتاب في علم اصول الفقه كالمحصول او المستصفى او الاحكام للامدي او ابن حزم اوالفروق للقرافي او غيرها من الكتب الكثيره
اوكتب العقيده وخاصة المتعمقه مثل اجزاء العقيدة في مجموع فتاوى ابن تيمية واني لاعجب ممن لا يعرف مصطلح الجنس وهو يدرس الاصول فكل لفظ كما قرروا اما ان يكون جزئي اوكلي والكلي اما ان يكون عرضا (صفه) او ذات اي عين
اذا اصبح التقسيم للألفاظ كالاتي
الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام
فاللفظ الذاتي اما ان يكون جنسا اونوعا او فصلا
واللفظ العرضي اما ان يكون خاصه اوعرض عام
اذا الجنس اعلى اقسام الالفظ وتعريفه ما يطلق على كثيرين مختلفين في الحقائق في جواب ماهو (اي اذا سألنا ماهذا يقال كذا وهذا الجواب يشمل ماسئل عنه ويشمل غيره مما يخالفه حقيقته مثل اذا سئل عن الحصان يصح ان يقال حيوان ويقال عن القط حيوان والاسد وهكذا وكلهم يشملهم لفظ حيوان لماذا لانه جنس على رغم اختلافهم لكن لاشتراكهم في الجنس كان ذلك
لكن اذا اردنا ان نفرق بينهم ننزل في اقسام اللفظ فيأتي النوع فنقول عليه جنسه حيوان ونوعه حصان
اما العرض والخاصه فهي الصفات مثل الابيض والاسود وكبير وصغير اي انها تقوم بذات اي تحل بمحل فلا يمكن ان نقول هذا ابيض الا على شيء فلاوجود للصفه الا بالموصوف لا تنفك عنه لازمه له وهذا واضح
هذا باختصار وباستعجال اقسام الالفاظ فإذا قلنا (هوعباده لكن من جنس اخر) خطأ ممكن نقول من نوع اخر فيكون الكلام منضبطا لان العباده جنس تحته انواع منها الصلاه وطلب العلم وغير ذلك
قال شيخ الاسلام العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة
اما اذا فقدت الحجة فيرمى الاخرون بقلة الفهم يا سبحان الله من الذي لايفهم هنا
نعم ربنا سبحانه يعطي من شاء كيفما شاء قدرماشاء وربما يظن الواحد من الناس انه بلغ من العلم مبلغا
واستوطن منه موطنا واستقر في بحره واذا كل ذلك احلام يقظه اوخواطر لحظة ذابت كالملح في الماء او كريشة طيرها الهواء
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم
الاخوة الكرام ارجوا ان لا يكون هنا مجال للسخريه او الانتقاص فهذا نترفع عنه ان شاء الله هذا فضلا عن ان لاشيء مما قلت يدعو لذلك (قلت الجنس في المنطق وما يعرفه اهل الاصول وانظروا اي كتاب في علم اصول الفقه كالمحصول او المستصفى او الاحكام للامدي او ابن حزم اوالفروق للقرافي او غيرها من الكتب الكثيره
اوكتب العقيده وخاصة المتعمقه مثل اجزاء العقيدة في مجموع فتاوى ابن تيمية واني لاعجب ممن لا يعرف مصطلح الجنس وهو يدرس الاصول فكل لفظ كما قرروا اما ان يكون جزئي اوكلي والكلي اما ان يكون عرضا (صفه) او ذات اي عين
اذا اصبح التقسيم للألفاظ كالاتي
الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام
فاللفظ الذاتي اما ان يكون جنسا اونوعا او فصلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/219)
واللفظ العرضي اما ان يكون خاصه اوعرض عام
اذا الجنس اعلى اقسام الالفظ وتعريفه ما يطلق على كثيرين مختلفين في الحقائق في جواب ماهو (اي اذا سألنا ماهذا يقال كذا وهذا الجواب يشمل ماسئل عنه ويشمل غيره مما يخالفه حقيقته مثل اذا سئل عن الحصان يصح ان يقال حيوان ويقال عن القط حيوان والاسد وهكذا وكلهم يشملهم لفظ حيوان لماذا لانه جنس على رغم اختلافهم لكن لاشتراكهم في الجنس كان ذلك
لكن اذا اردنا ان نفرق بينهم ننزل في اقسام اللفظ فيأتي النوع فنقول عليه جنسه حيوان ونوعه حصان
اما العرض والخاصه فهي الصفات مثل الابيض والاسود وكبير وصغير اي انها تقوم بذات اي تحل بمحل فلا يمكن ان نقول هذا ابيض الا على شيء فلاوجود للصفه الا بالموصوف لا تنفك عنه لازمه له وهذا واضح
هذا باختصار وباستعجال اقسام الالفاظ فإذا قلنا (هوعباده لكن من جنس اخر) خطأ ممكن نقول من نوع اخر فيكون الكلام منضبطا لان العباده جنس تحته انواع منها الصلاه وطلب العلم وغير ذلك
قال شيخ الاسلام العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة
اما اذا فقدت الحجة فيرمى الاخرون بقلة الفهم يا سبحان الله من الذي لايفهم هنا
نعم ربنا سبحانه يعطي من شاء كيفما شاء قدرماشاء وربما يظن الواحد من الناس انه بلغ من العلم مبلغا
واستوطن منه موطنا واستقر في بحره واذا كل ذلك احلام يقظه اوخواطر لحظة ذابت كالملح في الماء او كريشة طيرها الهواء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
حسناً شكراً لك،،
وأنا أقول جنس أقصد نوع فأنا أتكلم هنا بأية لغة،،ولم ألتزم معنى الأصول،، وأنا تلميذة لاأدعي العلم ..
وأما الجنس والنوع،،والحصان، والبياض،، والسواد،،وأن الإنسان من جنس الحيوان،،لكنه حيوان ناطق،،وهذا الباب الفلسفي في أصول الفقه،،ليس له أهمية،، لأنه يدركه كل من له عقل،،ومن يتعمق فيه-من وجهة نظري- أنه يضيع وقته فيما يخلقه الله مدركاً له لايحتاج إلى دراسة،،مثل حاجة الانسان للطعام والشراب،،
وأن من تعمق فيه فسيدخله متاهات تنتهي بالجهبذ في هذا الباب إلى عقيدة العجائز كما يقول الجويني رحمه الله!!!!
عموماً جزاك الله خيراً،، وأعتذر إن كان في حديثي مايسيء،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:50 م]ـ
قال ابن القيّم رحمه الله ((والأفضل في العضر الأخير من رمضان لزوم المسجد فيه والخلوة والغعتكاف دون التصدي لمخالطة الناس والإشتغال بهم, حتى إنه أفضل من تعليمهم العلم وإقرائهم القرآن عند كثير من العلماء.)) طب القلوب-عند الإمام ابن القيم- جمع الشيخ صالح بن أحمد الشامي
أتمنى أن يكون في صلب الموضوع
نرجوا أن يكون الموضوع والهدف واحداً
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:51 م]ـ
*تعديل*
قال ابن القيّم رحمه الله ((والأفضل في العشر الأخير من رمضان لزوم المسجد فيه والخلوة والإعتكاف دون التصدي لمخالطة الناس والإشتغال بهم, حتى إنه أفضل من تعليمهم العلم وإقرائهم القرآن عند كثير من العلماء.)) طب القلوب-عند الإمام ابن القيم- جمع الشيخ صالح بن أحمد الشامي
أتمنى أن يكون في صلب الموضوع
نرجوا أن يكون الموضوع والهدف واحداً
جزاكم الله خيرا
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[30 - 08 - 08, 10:20 م]ـ
لماذا لا نقتدي بنبينا صلى الله عليه وسلم ونتدارس القرآن في رمضان نقرأ نراجع نحفظ نرجع الى كتب التفسير فيما أشكل علينا نراجع كتب علوم القرآن نصب أهتمامنا بالقرآن الكريم في شهر القرآن ونطبق ما تعلمناه واستفدناه من القرآن الكريم
نتصدق نقوم الليل بالقرآن نسمو بأخلاقنا نعفو نصفح نصل ارحامنا نعطف على الفقراء والمساكين نبحث عن اليتامى والأرامل ونسعدهم بالوجبات والهدايا والصدقات وإذا لم نكن من المقتدرين نحث الأغنياء على التصدق نذهب الى اغنياء المسلمين ونطلب منهم ان يعطونا لكي نذهب الى فلان وفلانة الفقراء والمساكين واليتامي ونعطهم ما يكفهم وما يدخل عليهم السرور فلرب صدقة وقعت في يد من لو أقسم على الله لأبر الله تعالى قسمه فيدعوا لنا فيستجب ربنا فنسعد سعادة لا نشقى بعدها أبدا
اللهم من علينا واجعلنا من عبادك المخلِصين المخلَصين المقبولين
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:40 ص]ـ
أثابكم الله،،أبو محمد المقبل،،أشرف المصري أجدتما فجزاكما الله خيراً ..
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[04 - 09 - 08, 01:47 ص]ـ
*تعديل*
قال ابن القيّم رحمه الله ((والأفضل في العشر الأخير من رمضان لزوم المسجد فيه والخلوة والإعتكاف دون التصدي لمخالطة الناس والإشتغال بهم, حتى إنه أفضل من تعليمهم العلم وإقرائهم القرآن عند كثير من العلماء.)) طب القلوب-عند الإمام ابن القيم- جمع الشيخ صالح بن أحمد الشامي
أتمنى أن يكون في صلب الموضوع
نرجوا أن يكون الموضوع والهدف واحداً
جزاكم الله خيرا
أحسنت في النقل الذي هو في صلب الموضوع ...
وأتمنى من الإخوة من كان عنده نقول أو فتاوى أن يتحفنا بها بدل من تبادل مجرد الآراء - مع تقديري لها -
وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/220)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[05 - 09 - 08, 03:40 م]ـ
طلب العلم يقودك لتعظيم هذا الشهر ....
فإن قيل كما في سؤال الأخت السائلة ((أيهما أفضل طلب العلم أم العبادة))
فنقول بأن طلب العلم هو الذي يوصل للعبادة، فأنت لا تتعبد لله إلا بعد معرفة حقه عليك، وأما التفريق بين العلم والعبادة فهو في الحقيقة كالتفريق بين العلم والعمل، وهما الذان يهتفان ببعضهما البعض فإن أجاب أحدهما الأخر وإلا إرتحلا .........
وقد يقال بإن قراءة القرأن أفضل من غيرها من العبادات، لإنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدارس القرأن في رمضان .......
نسأل الله أن يجعل هذا الشهر حجة لنا لا علينا ......
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[25 - 07 - 10, 08:45 م]ـ
السلام عليكم
هذا رأي فضيلة الشيخ رياض محمد المسيميري في المسألة
فضيلة الشيخ: أنا طالب علم -والحمد لله- فهل أتوقف في شهر رمضان عن طلب العلم، بحجة أنه شهر عبادة.
الجواب:
لا أنصحك بالتوقف عن طلب العلم في رمضان وغيره لأنّ طلب العلم عبادة وفضيلة عظيمة ولا يتنافى طلب العلم مع الإكثار من العبادة وفضائل الأعمال.
وما أثر عن بعض السلف من انقطاعهم للعبادة وترك طلب العلم وتعليمه أمرٌ نسبي لا كلي قياساً على ما سواه من الأشهر، ثم هو اجتهاد خاص بهم وحدهم، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فلم يعتزل النسا طوال أشهر رمضان من أجل العبادة ولكنّه جلس للتعليم والفتيا بل والاحتساب والجهاد فإنّ بدراً وفتح مكة كانتا في رمضان المبارك!
والله الموفق.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:14 ص]ـ
لعل الأمر يرجع إلى الهمة في ذلك ...
فإن كانت همته متجهة إلى الصلاة والإعتكاف، فليول وجهه إليها.
وإن كانت همته متجهة إلى العلم وحفظ المتون وقراءة الكتب، فليفعل ذلك.
ولا يعني هذا أن يهجر الإنسان القرآن والتراويح، ولكن القصد في الأوقات الزائدة، فوقت الظهر والعصر والمغرب ثم بعد التراويح إلى الفجر (ما يقارب 12 ساعة)؛ هل يستغل هذا الوقت في طلب العلم أو الصلاة والذكر والقرآن؟
فبناء على هذا؛ قد يختم الرجل في الشهر ختمتين أو ثلاث، ويطلب في الشهر علم كذا، ويقرأ كتاب كذا، يفعل كل ذلك دون انقطاع.
وقد يخطط الرجل في خمسة عشر ختمة ونحوها، مع ترك الكتب والعلم، فما يمر عليه خمسة أيام إلا وينقطع، فلا هو الذي طلب علما، ولا هو الذي أكثر من التعبد!
فالمسألة راجعة إلى الهمة، مع التنبيه إلى أن هذا لا يتعلق به هجر الإنسان القرآن والتراويح.
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:13 ص]ـ
أقول لك كلمة واحدة هذا شهر القيام والقرءان
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 09:17 ص]ـ
السلام عليكم أنصح بقراءة الأحاديث الواردة في فضائل شهر رمضان , وبخصوص رمضان والعلم , فإن كان الطالب يسير على منهج في طلبه للعلم ,كالذي يحفظ نصف وجه من القرءان مع تفسيرة وحديث واحد مع فقه يوميا ماعدا الجمعة , فله أن يستمر في رمضان , وكذلك يجتهد في رمضان ويفوز بمرضاة الله والعتق من النار. والعمل بالعلم هو الفرق بين حال سلف الأمة وحال أكثر الخلف.
جزاكم الله خيرا
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 09:45 ص]ـ
الكل ميسر لما خلق له.
لو اهتم طالب العلم في بناء او تجديد الجانب التعبدي و السلوكي في هذا الشهر المبارك لخرج من هذا الشهر بفائدة اكثر لو حفظ المسائل و اقوال الرجال - يدون استخفاف شأن من يطلب هذا
لكن الواقع ايها الاخوة: نطلب العلم من اجل ماذا؟
ما فائدة طلب العلم اذا جاء شهر رمضان و هو موسم عظيم شهر أنزل فيه القران هدى للناس ... شهر فضيل لا مثيل له .... ثم ننشغل ما ننشغل طوال العام ...
هذا الشهر المبارك هو موضع اختبار لنا يا اخواتي طلبة العلم. نعم اختبار مدى استفادتنا من طلبنا للعلم.
هل طلبنا للعلم أفادنا في تعبدنا لله عز و جل؟
هل طلبنا للعلم اثمرت في قلوبنا الحياء من الله مع الرجاء منه؟؟
هل طوال العام طلبنا للعلم جعلنا متواضعين؟
اقول يا اخواتي: رمضان هو موسم اختبار. اختبار لانفسنا و لنتاكد هل طلبنا للعلم هي الوسيلة او الغاية ...
طلب العلم وسيلة لا نجعلها غاية.
الغاية هي تقوى الله و الخوف منه و الخشية و الحياء من الله عز وجل ...
فائدة طلب العلم تعود الى اصلاح ما في النفوس و شهر رمضان شهر الاصلاح.
كوني برازيليا و بلادي هو بلاد كرة القدم سأضرب لكم مثالا لتقرب ما اريد ان اعبر عنه - اصبروا علي--
منتخب ما. يتدرب طوال اربع سنوات تدريبات جدية من اجل كأس العالم (كأس فاضي) ثم يدخل موسم المبارايات و ترى المنتخب لا يلعب .... يقول: لا زلنا في التدريبات و المعسكر ...
معقولة؟؟
يا جماعة!
جاء الموسم الذي من اجلها تدربنا و تعبنا من اجله و اسرفنا انفس اموالنا و ضعينا اجمل اوقاتنا و و و ... يا جماعة؟
فيرد مدرب المنتخب: لا. بل نريد في اثناء المونديال ان نعيد التدريبات مرة اخرى ...
لعل وصلت الفكرة؟؟؟؟
حالي و حال كثير من الاخوة كحال هذا المنتخب ...
رمضان موسم يا اخوان.
موسم شحن. نعم موسم شحن قلب طالب العلم بالعبادة اكثر مما كان سابقا
اعذروني على الاخطاء املائية و نحوية الخ ... لعلي اقرأ اكثر لكن بعد هذا الموسم.
لا توأخذونني على المثل
الكل ميسر لما خلق له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/221)
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 09:50 ص]ـ
الكل ميسر لما خلق له.
لو اهتم طالب العلم في بناء او تجديد الجانب التعبدي و السلوكي في هذا الشهر المبارك لخرج من هذا الشهر بفائدة اكثر لو حفظ المسائل و اقوال الرجال - يدون استخفاف شأن من يطلب هذا
لكن الواقع ايها الاخوة: نطلب العلم من اجل ماذا؟
ما فائدة طلب العلم اذا جاء شهر رمضان و هو موسم عظيم شهر أنزل فيه القران هدى للناس ... شهر فضيل لا مثيل له .... ثم ننشغل ما ننشغل طوال العام ...
هذا الشهر المبارك هو موضع اختبار لنا يا اخواتي طلبة العلم. نعم اختبار مدى استفادتنا من طلبنا للعلم.
هل طلبنا للعلم أفادنا في تعبدنا لله عز و جل؟
هل طلبنا للعلم اثمرت في قلوبنا الحياء من الله مع الرجاء منه؟؟
هل طوال العام طلبنا للعلم جعلنا متواضعين؟
اقول يا اخواتي: رمضان هو موسم اختبار. اختبار لانفسنا و لنتاكد هل طلبنا للعلم هي الوسيلة او الغاية ...
طلب العلم وسيلة لا نجعلها غاية.
الغاية هي تقوى الله و الخوف منه و الخشية و الحياء من الله عز وجل ...
فائدة طلب العلم تعود الى اصلاح ما في النفوس و شهر رمضان شهر الاصلاح.
كوني برازيليا و بلادي هو بلاد كرة القدم سأضرب لكم مثالا لتقرب ما اريد ان اعبر عنه - اصبروا علي--
منتخب ما. يتدرب طوال اربع سنوات تدريبات جدية من اجل كأس العالم (كأس فاضي) ثم يدخل موسم المبارايات و ترى المنتخب لا يلعب .... يقول: لا زلنا في التدريبات و المعسكر ...
معقولة؟؟
يا جماعة!
جاء الموسم الذي من اجلها تدربنا و تعبنا من اجله و اسرفنا انفس اموالنا و ضعينا اجمل اوقاتنا و و و ... يا جماعة؟
فيرد مدرب المنتخب: لا. بل نريد في اثناء المونديال ان نعيد التدريبات مرة اخرى ...
لعل وصلت الفكرة؟؟؟؟
حالي و حال كثير من الاخوة كحال هذا المنتخب ...
رمضان موسم يا اخوان.
موسم شحن. نعم موسم شحن قلب طالب العلم بالعبادة اكثر مما كان سابقا
اعذروني على الاخطاء املائية و نحوية الخ ... لعلي اقرأ اكثر لكن بعد هذا الموسم.
لا توأخذونني على المثل
الكل ميسر لما خلق له
عودة سريعة .....
نسيت ان اقول:
من يقدر على جمع بين الحسنيين فجزاه الله خيرا.
و ما توفيقي الا بالله.
ـ[أبو عبدالمالك]ــــــــ[28 - 07 - 10, 03:16 م]ـ
لاشك أن شهر رمضان هو شهر القرآن , ولاأدل على ذلك من أن جبريل - عليه السلام - كان يدارس النبي -صلى الله عليه وسلم - فيه , والمسلم يعرف الأصلح لنفسه من جهة هل يجعل جل وقته للعبادة وقراءة القرآن , أو أن يرتب لنفسه درسا بحيث لايبعده عن هذا الجو الروحاني.
ومن غير المتصور أن تترك لتراويح بحجة حضور درس علمي؛ إذ الجمع بينهما ممكن ولله الحمد.
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:52 م]ـ
إن تيسر الجمع بينهما فهذا أفضل.
وإلم يتيسر فهل يقال بترك التراويح والقيام ,من أجل درسٍ لربما تيسر تلقيه بعد شهر رمضان.
وماذا عن حال رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام.
ألم يكن يحرص على التعبد لله , بل تراه في شهر رمضان بالحرص على العبادةِ أشدُ من غيره من الأشهر.
وعلى كل حال الدرس يمكن تأجيله فيما بعد رمضان , ولا يمكن أن ترى صفوف المصلين في التروايح والقيام في غير شهر رمضان. أليس كذلك؟
الحق أن رمضان بمثابة شحنة يتزود بها المؤمن ليواصل عاما آخر من عمره ان قدر الله له العيش ,, فلا ننكر أهمية طلب العلم ,إلا أن النفس في حاجة الى التزود بالايمان و الهمة و التخلص من علائق القلب و عوائقه حتى يلهمها الله الإخلاص في الطلب و السعي لنفع الأمة.
فكل هذه الفضائل الايمانية تتحقق في رمضان فلا بأس بتصريف الهمة في هذا الشهر الى العبادة و الذكر و الدعاء و التضرع الى الله. كما يمكن تخصيص وقت لطلب العلم و حضور الدروس لكن ليس بالكثرة التي تكون بها قبل رمضان فأغلب الدروس ستعاد بعده .. فالأرجح هو رؤية ثمرة طلب العلم على العبادة و القربات.
ـ[جورية عمر]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:40 ص]ـ
ساقول قول احدي الاخوات وهي تعظ عن التعبد في شهر رمضان
ان نحول العادة الى عباده
فكل عام نقبل على القران كلنه منهل ننهل منه سريعا لكي نختمه اخر الشهر ومن
ثم نغلقه حتى العام القادم
عادة حلوة جميله
اقول عبادة ولكننا اعتدناها فصارت لنا عادة
فلما لانتدبره هذه المره
هل خطر ببال مثلا ضرب الامثال في القران
وضرب الله مثلا ما
هل جرى في القلب ان الله اقسم لعباد بكل اياته وآلائه
واقسم قائلا
وهو القائل فلا اقسم برب المشارق والمغارب
ايقسم الرب بنفسه عن نفسه
اعلم الكل مجتهد ويعرف من العلم الكثير حسب ما حسم المساله
علمائنا
لكن اطرح مثلا للحديث
المقصد منه ان التدبر عبادة قلوب وعبادة فكر وعبادة جوارح
انه شهر فيه كل الخير
هل تقتصر العبادة فيه على
القران والصلاة واطعام الطعام
الا يمكن ان تكون هناك عطاءات قلبيه
ان نتصدق بحقوقنا عم من ظلمنا فنعفوا
اقول مثلا 00000
والامر فيه سعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/222)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:41 ص]ـ
أعلم أنكم تقصدون رمضان وهل قلت يناير أو غير ذلك
قد يأتي " رمضان " في " يناير "!
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:46 ص]ـ
1. الذين ذكرتم أنهم اشتغلوا بالطاعات والعبادات في شهر رمضان هم " علماء " عندهم حصيلة علمية أصلا قبل دخول شهر رمضان.
2. فرِّقوا بين ترك " التعليم " وترك " التعلم ".
3. أين حال عامة الناس وطلبة العلم مما ذكرتم في زمان السلف؟! فهم المقصودون في السؤال.
4. كيف سيعبد المسلم ربَّه في رمضان بقراءة القرآن وهو لا يعلم ما يقرأ ويكون أفضل ممن يتعلم كتاب الله؟! وكيف سيعرف أي العبادات أفضل إذا كان في نهار أو ليل أو في أول الشهر أو آخره إذا لم يكن صاحب علم؟!.
هذه مفاتيح الجواب
والله أعلم(18/223)
بث باشر لدرس الشيخ محمد الشنقيطي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:20 م]ـ
بث مباشر لدرس الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله اليوم الاربعاء في شرح سنن الترمذي على موقع البث المباشر
على هذا الرابط بعد صلاة المغرب على توقيت مدينة جدة
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=8359&action=listen&sid
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 08 - 08, 05:37 م]ـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=53615
المادة موجودة على هذا الرابط(18/224)
فضيلة الشيخ /حمد الحمد في الكويت (دورة علمية)
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 05:37 م]ـ
يتشرف أهل الكويت وأهل منطقة الأحمدي على وجه الخصوص باستضافة
فضيلة الشيخ / حمد بن عبدالله الحمد
والجدول سيكون كالتالي:
- بعد العصر:
كتاب الصيام من البلوغ
- بعد المغرب:
كتاب الزكاة من البلوغ
- تبدأ الدورة في 26/ 8/2008 وتنتهي في تاريخ 30/ 8/2008
في مسجد عبيد اللميع الصباحية قطعة 1
[/ URL]
للاستزادة [ URL]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145179 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145179)
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[20 - 08 - 08, 08:41 م]ـ
لا تنسو التسجيل بارك الله فيكم
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 06:50 ص]ـ
آمل ذلك
فلعل أحد الإخوة يتبرع جزاه الله خير ينزل الدروس على البث الإسلامي
ـ[أبومحمد الهاشمي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 10:37 م]ـ
المسجد على يسار الداخل للمنطقة من خط الفحيحيل السريع
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[26 - 08 - 08, 12:20 ص]ـ
هنيئا لكم.
فالشيخ مُمَيَّزٌ في شرح الفقه وقواعده.(18/225)
علماء ... أنجبوا علماء، أرجو المشاركة والإفادة
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 11:36 ص]ـ
الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على نبيّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.
أما بعد، فلا يخفى على الإخوة والأخوات من طلبة العلم حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إذا مات ابن آدم، انقطع عمله إلاّ من ثلاث؛
- صدقة جارية،
- علم ينتفع به،
- ولد صالح يدعو له ".
فكيف لو كسب أحدنا هذه الخصال الثلاث بعد موته وانقطاع عمله!!
كيف لو كان الله الكريم أنعم علينا بولد، عالم، صالح،
يدعو لنا بعد موتنا،
ويطبّق وينشر العلم الذي علّمناه إيّاه،
ويرعى الصدقة الجارية التي تركناها بعد موتنا؟
كم سيقرّ عيننا هذا الولد العالم الصالح الذي برّنا بعد موتنا بزيادة حسناتنا ونحن في قبورنا؛ لعل إحدى هذه الحسنات تُثَقِّل ميزاننا وتُنجينا يوم العرض على ربّ الأرض والسماء؟
فأولادنا مشروع استثمار لِمَا بعد موتنا، فعلينا المحافظة على هذا المشروع بجميع السّبل المتوفّرة لكي يستمر بعد موتنا - بإذن الله -، وعلينا أن لا نفرِّط في تعليمه من خيرَي الدنيا والآخرة، ونزرع في قلبه الإيمان والأخلاق والمنهج السّلفي النقيّ الذي يحميه من الوقوع في الشّرك والبدع، كما دعا سيّدنا إبراهيم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - إمام الموحّدين - لنفسه وأولاده: {واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام} (إبراهيم، 35).
وموضوع رعاية الأولاد وتربيتهم تربية إيمانيّة صالحة ليصبحوا - بإذن الله - من العلماء العاملين يخطر دائماً على بالي منذ أن رأيتُ مولودي الأول في أوّل يومٍ له في هذه الدنيا، فبذلتُ جهدي لأقرأ ما أحصل عليه من كلام أهل العلم عن الأولاد لأستفيد منه في تربيتي لأولادي، وقُمتُ باختصار كتاب " العيال " لابن أبي الدنيا والتعليق عليه وإضافة ما تجمّع عندي من الفوائد حول تربية السلف الصالح لأولادهم (حتى كتبتُ إهداءً لابني في المقدمة أحثّه على الاستفادة منه)، وأحاول جاهداً أن أربّي أولادي على منهج السّلف الصالح رغم أشغالي التي تلهيني عنهم.
والآن سأدخل في صلب الموضوع، فأنوي - بإذن الله - أن أؤلّف كتاباً أجمع فيه العلماء الذين أنجبوا علماء، وأجمع ما تيسّر من أساليب تربيتهم لأولادهم التربية الإيمانيّة الصالحة التي أخرجت أولادهم من العلماء، وذلك لأستفيد وأفيد الإخوة والأخوات من خبراتهم وتجاربهم، وسأبدأ بذكر أسماء العلماء الذين أنجبوا علماء مع ذكر وفيّاتهم، وأرجو من الإخوة والأخوات حفظهم الله إفادتي بما وقفوا عليه في هذا الموضوع إثراءً له، وإن ذكروا علماء غير مشهورين أن يذكروا مراجع لترجمتهم، وجزاكم الله خيراً:
1 - الإمام أحمد بن حنبل (ت 241 هـ) وابنه عبد الله (ت 290 هـ).
2 - داود بن علي الظاهري (ت 270 هـ) وابنه محمد (ت 297 هـ).
3 - أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت 275 هـ) وابنه محمد (ت 316 هـ).
4 - أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت 277 هـ) وابنه عبد الرحمن (ت 327 هـ).
5 - تقي الدين علي بن عبد الكافي السّبكي (ت 756 هـ) وابنه تاج الدين عبد الوهاب (ت 771 هـ).
6 - الحافظان عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت 806 هـ) وابنه أحمد (ت 826 هـ).
7 - الشيخ عبد المحسن العبّاد وابنه عبد الرزاق (معاصران).
8 -
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 12:56 م]ـ
الشيخ محمد المختار الشنقيطي رحمه الله وابنه الفقيه محمد بن محمد المختار حفظه الله
وكذلك الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان رحمه الله ت 1393هـ وابنه محمد المختار الأصولي وابنه عبدالله الأمين المفسر حفظهما الله
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 07:20 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي إبراهيم بابدر على مشاركتك.
لكن، أين مشاركات الإخوة؟!
ألا من مفيد؟!
وقفتُ في هذه الفترة على الأسماء التالية:
- إمام الظاهرية ابن حزم (ت 456 هـ) وابنه الفضل (ت 479 هـ).
- الحافظ ابن طاهر المقدسي (ت 507 هـ) وابنه طاهر.
-
-
ـ[عادل علي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 08:15 م]ـ
الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأولاده وأحفاده
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[08 - 09 - 08, 11:47 م]ـ
هذا بعض ما حضرني:
- آل منده.
- القاضي أبو يعلى ابن الفراء وابنه.
- ابن مالك النحوي وابنه.
- ابن القيم وابنه برهان الدين.
- العراقي وابنه ولي الدين.
- صديق حسن خان وابنه نور الحسن.
- عبد الرحمن ابن قاسم وابنه.
- عبد الله بن حميد وابنه صالح.
ـ[عبدالرحمن الثبيتي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 04:22 ص]ـ
الشيخ صالح الأطرام وابنه الشيخ عبدالرحمن
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[09 - 09 - 08, 05:13 ص]ـ
آل قدامة
أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة
وابنه عبدالرحمن
ومحمد بن عبد الرحمن
وأبو العباس أحمد بن محمد
رحم الله الجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/226)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 02:31 م]ـ
جزى الله جميع الإخوة خيراً.
أرجو إفادتي بالمزيد إن وجِد.
[ quote= أبو المقداد;893197]
- العراقي وابنه ولي الدين
ذكرته في مشاركتي الأولى.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[09 - 09 - 08, 06:42 م]ـ
معذرة أبا معاوية! لم أنتبه للتكرار.
- أبو بكر الصديق أنجب عائشة رضي الله عنهما.
- عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما.
- علي والحسنان رضي الله عنهم.
قصدت التنبيه لجيل غفلنا عنه، والباقي كثير.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[12 - 09 - 08, 01:13 ص]ـ
آل مفلح الراميني الحنبلي و ذريته رحمهم الله جميعا
ـ[المنشاوي]ــــــــ[12 - 09 - 08, 03:34 ص]ـ
الشيخ عبد الحق الهاشمي و ابنه الشيخ ابو تراب
الشيخ حافظ الحكمي و ابنه الدكتور احمد
الشوكاني و ولده
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[13 - 09 - 08, 08:48 م]ـ
أبو خيثمة زهير بن حرب أحد أعلام الحديث (ت 234) و ابنه أبو بكر أحمد صاحب التاريخ الكبير (ت 279) و حفيده محمد بن أحمد (ت 297)
قال عنهم الذهبي: وقلَّ أن اتفق هذا لثلاثة على نسق.
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[13 - 09 - 08, 10:21 م]ـ
سماحة الشيخ العلامه عبدالعزيز ابن باز رحمه الله و ابن الشيخ أحمد بن عبدالعزيز بن باز حفظه الله.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[14 - 09 - 08, 08:09 م]ـ
سماحة الشيخ العلامه عبدالعزيز ابن باز رحمه الله و ابن الشيخ أحمد بن عبدالعزيز بن باز حفظه الله.
هل ابن الشيخ من أهل العلم؟
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[14 - 09 - 08, 08:38 م]ـ
هل ابن الشيخ من أهل العلم؟
نعم وهو من اشد الملازمين لوالده رحمه الله وقد أخذ عنه علماً كثيراً ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 07:01 ص]ـ
[ quote= أبو معاوية البيروتي;882104]
6 - الحافظان عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت 806 هـ) وابنه أحمد (ت 826 هـ).
للحافظ عبد الرحيم العراقي من البنات جويرية وزينب - بحسب ما وقفتُ عليه - ترجم لهما السخاوي في الضوء اللامع والسيوطي في نظم العقيان، وكلتيهما سمعتا من أبيهما وحدّثتا.
ولابنه الحافظ أحمد بن عبد الرحيم العراقي بنت اسمها بركة -مترجمة أيضاً في المصدرين المذكورين سابقاً - سمعت من جدِّها وحدّثت.
ـ[أبو عبد الوهاب السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 06:58 م]ـ
سبحان الله!!
من العالم؟!
هل كل من اشتهر بسبب أبيه صار عالما؟! حتى وإن كان داعية أو باحثا أو نحو ذلك!
ثم أسأل إخواني:
من العالم؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 09 - 08, 10:06 م]ـ
بسم الله الحرمن الرحيم.
لم أعلم بعد الصحابة رجل ذريته كلهم الى عصرنا علماء سوى الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، فلعل أحد الإخوة يسرد لنا سيرهم.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[18 - 09 - 08, 11:38 م]ـ
ممن يحضرني الآن الشيخ العلامة حسن حبنكة وابنه الشيخ العالم الجليل عبد الرحمن رحمها الله تعالى
ـ[الديرزوري]ــــــــ[18 - 09 - 08, 11:39 م]ـ
بسم الله الحرمن الرحيم.
لم أعلم بعد الصحابة رجل ذريته كلهم الى عصرنا علماء سوى الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، فلعل أحد الإخوة يسرد لنا سيرهم.
أخي الغالي
أعتقد الأمر أوسع من ذلك
وكما قلت
لعل الاخوة سيذكرون الكثير من هذا إن شاء الله
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[19 - 09 - 08, 02:09 ص]ـ
الجويني وابنه إمام الحرمين.
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[19 - 09 - 08, 05:03 م]ـ
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ التميمي رحمه الله (مفتي الديار السعودية _ سابقاً _)
وأبنائه:
1_ الشيخ عبدالعزيز رحمه الله و ابنه الشيخ العلامه د. صالح حفظه الله (وزير الشئون الإسلاميه)
2_ الشيخ إبراهيم رحمه الله (خلف والده في الإفتاء وتولى رئاسة الإفتاء).
3_ الشيخ د. عبدالله حفظه الله (وزير العدل و عضو هيئة كبار العلماء).
___________________________
الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله (رئيس مجلس القضاء الأعلى _ سابقاً _)
وأبنائه:
1_ الشيخ العلامه د. صالح (رئيس مجلس الشورى و عضو هيئة كبار العلماء و إمام وخطيب المسجد الحرام).
2_ الشيخ د. أحمد (الأستاذ بكلية الشريعه والدراسات الإسلاميه بجامعة أم القرى).
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[19 - 09 - 08, 05:38 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/227)
الشيخ بهجت البيطار وابنه الشيخ محمد بهجت البيطار (احد مشائخ العلامه المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله).
وإليكم ترجمته:
محمد بهجت البيطار
ولد محمد بهجت البيطار بدمشق سنة 1894 في أسرة دمشقية عريقة اشتهر كثير من أبنائها بالعلم والأدب والتقوى، وكان جدها الأعلى هبط دمشق مهاجراً من بليدة من أعمال الجزائر في المغرب العربي واختار لسكناه حي الميدان الكبير.
نشأ محمد بهجت البيطار في حجر والده الشيخ محمد بهاء الدين بن عبد الغني حسن إبراهيم الشهير بابن البيطار، كان والده هذا عالماً أديباً يقرض الشعر، محبوباً من الخاصة والعامة لمؤانسته إياهم، فقد تولى الإمامة فيهم بعد وفاة أبيه، وقد تزوج من ابنة عمه الشيخ عبد الرزاق ابن حسن البيطار الذي كان من كبار علماء دمشق العاملين على نشر المذهب السلفي، وكان بارعاً في علوم اللغة العربية وآدابها، حسن الرواية حاضر البديهة، ترك عدداً من المؤلفات أهمها كتاب (حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر)، حققه وتولى التعليق عليه سبطه محمد بهجت البيطار وقام مجمع اللغة العربية بطبعه في دمشق في ثلاثة أجزاء.
تلقى محمد بهجت البيطار مبادئ علوم الدين واللغة على والده الشيخ محمد بهاء الدين، وأتم دراستيه الابتدائية في المدرسة الريحانية والإعدادية في المدرسة الكاملية بدمشق، وتابع دراسته العالية في العلوم الدينية والعربية على والده وعلى جده لأمه الشيخ عبد الرزاق البيطار، وعلى كل من الشيوخ الأعلام في عصره جمال الدين القاسمي الدمشقي، محمد خضر حسين التونسي نزيل دمشق وعلى محدث الديار الشامية الكبير محمد بدر الحسيني، ونال الإجازة منهم في مختلف العلوم النقلية والعقلية.
تولى البيطار سنة 1910 الخطابة والتدريس في جامع القاعة بحي الميدان خلفاً لوالده، ثم تولى سنة 1917 الخطابة والتدريس في جامع كريم الدين الشهير بالدقاق خلفاً لخاله، وهذا الجامع هو مسجد المحلة التي تقطن أسرة البيطار فيها، وكانت الإمامة والخطابة فيه في أسلاف البيطار مما يمتد لأكثر من مائة عام، وظل محمد بهجت البيطار يخطب ويدرس الناس مختلف العلوم في مسجد محلته إلى أن التحق بالرفيق الأعلى، ما انقطع عن ذلك إلا لمرض أو سفر.
عُين البيطار سنة 1921 من قبل مديرية معارف دمشق، معلماً في مدرسة الميدان الابتدائية حتى عام 1926، وفي نفس العام اشترك بمؤتمر العالم الإسلامي الذي دُعي إلى عقده في مكة المكرمة، وبعد انتهاء المؤتمر استبقاه الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله وطيب الله ثراه في مكة المكرمة ليشرف خلالها على المناصب القضائية والعلمية فيها.
في سنة 1931 عاد محمد بهجت البيطار إلى دمشق ليؤم أهل حيه كل يوم ويخطبهم كل أسبوع في جامع الدقاق بالإضافة إلى تدريس العلوم الدينية والعربية في المسجد وفي بعض المدارس الخاصة، كما تولى تدريس العلوم الشرعية سنة 1934 ولبعض الوقت في كليتي المقاصد الخيرية للبنين والبنات في مدينة بيروت.
وفي عام 1944 أوفد إلى الطائف مدة ثلاث سنوات ليتولى إدارة معهد (دار التوحيد السعودية) بناء على رغبة الملك عبد العزيز رحمه الله.
وفي عام 1947 عهدت إليه جامعة دمشق القيام بتدريس مادتي التفسير والحديث في كلية الآداب، وفي سنة 1953 أُحيل محمد بهجت البيطار على التقاعد من وظيفته الحكومية، فقصر نشاطه على محاضرات في التفسير كلف بإلقائها في كلية الشريعة، وعلى التدريس الديني ووظائف وزارة الأوقاف، إلى جانب إلقاء الأحاديث الدينية والاجتماعية في الإذاعة السورية وعلى أعمال مجمعية عديدة حيث كان قد انتخب عضواً عاملاً في المجمع العلمي العربي بدمشق سنة 1923.
كان محمد بهجت البيطار من أكثر أعضاء مجمع دمشق حيوية ونشاطاً، شارك زملاءه في إلقاء المحاضرات العامة والأبحاث المتعمقة، وفي تحرير مجلة المجمع وبالتعريف على صفحاتها بالكتب والمطبوعات التي تدخل موضوعاتها في اهتماماته الشخصية، كما شغل عضوية لجنة المطبوعات في مجمع دمشق منذ 1953، واستمر على القيام بمهامها في الإشراف على مجلة المجمع ومطبوعاته حتى قبيل وفاته بأسابيع قليلة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/228)
وفي عام 1954 انتخب عضواً مراسلاً للمجمع العلمي العراقي، عندما تم توحيد مجمعي دمشق والقاهرة سنة 1960 باسم مجمع اللغة العربية كان البيطار في مقدمة أعضاء المجمع الذين شاركوا في مؤتمر القاهرة سنة 1961.
جرى محمد بهجت البيطار على عادة علماء السلف، يقرض الشعر في ساعات الفراغ يؤرخ به لحادثة جرت، أو يهنئ صديقاً بنعمة، أو يعزيه بمصيبة ألمت به، ويستعين بالنظم أحياناً في تلخيص علم أو تدقيق قاعدة.
ترك البيطار ديواناً صغيراً فيه شعر يمدح به الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام، كما يتضمن أبياتاً ومقطوعات ومساجلات مع بعض أصدقائه وزملائه المجمعين أمثال الأساتذة عز الدين التنوخي ومحسن البرازي بدمشق، وأحمد العزاوي في مكة ومحمد سعيد كمال في الطائف.
قام محمد بهجت البيطار برحلات علمية ودراسية عديدة، أرخ لها في نهاية كتابه (الرحلة النجدية الحجازية) وشملت رحلاته البلاد العربية والإسلامية والروسية والولايات المتحدة الأمريكية، موضحاً الدافع إلى كل منها، وأهم ما وقع له خلال بعضها.
توفي محمد بهجت البيطار يوم السبت 30 جمادى الأولى 1396هـ / 29 أيار 1976 إثر مرض لم يمهله طويلاً.
ترك الفقيد مؤلفات عديدة وبحوثاً كثيرة نشرت له في مختلف الصحف والمجلات السورية والعربية السعودية والمصرية والعراقية. طبع بعضها مستقلاً، ومازال الكثير منها شتيتاً في باطن المجلات، أما تآليفه وما طبع منها مستقلاً من أبحاثه فهو:
ـ رسالة (الثقافتان الصفراء والبيضاء).
ـ تفسير (سورة يوسف) حيث أكمل التفسير الذي بدأه السيد رشيد رضا مع التقديم له.
ـ كتاب (قواعد التحديث، من فنون مصطلح الحديث لجمال الدين القاسمي) حققه وخرج أحاديثه.
ـ كتاب (مسائل الإمام أحمد، لتلميذه الإمام أبي داود السجستاني)، وهو أقدم كتب المكتبة الظاهرية، حققه السيد محمد رشيد رضا.
ـ كتاب (المعاملات في الإسلام وتحقيق ما ورد في الربا) وقد بدأه محمد رشيد رضا وأكمله البيطار ووضع مقدمته.
ـ كتاب (حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر) تأليف جد البيطار الشيخ عبد الرزاق، تحقيق البيطار.
ـ رسالة (الإسلام والصحابة الكرام بين السنة والشيعة).
ـ بحث (الإنجيل والقرآن في كفتي الميزان).
ـ بحث (الاشتقاق والتعريب).
هذه المعلومات أخذت من:
ـ مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق، عدد تشرين أول سنة 1976، ص (787ـ 804).
المصدر:
http://www.asharqalarabi.org.uk/center/rijal-bahjat.htm
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[20 - 09 - 08, 12:34 ص]ـ
العلامة المتفنن عبدالله بن جبرين , وابنه الأصولي د. عبدالرحمن
العلامة محقق عقيدة السلف حمود التويجري , وأبناءه السبعة - ماشاء الله - وعلى رأسهم الشيخ د. عبدالله بن حمود كلهم من طلبة العلم المتمكنين المعتنين.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[20 - 09 - 08, 06:36 ص]ـ
الشيخ عبد العزيز بن صالح (إمام المسجد النبوي سابقا) وابنه شيخنا الدكتور عبد الرحمن.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 01:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وأظن أنه ما زال هناك الكثير من العلماء وأبنائهم من القرون الأُوَل والتي تلاها لم يُذكروا بعد،
فأفيدونا بارك الله فيكم
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 09:13 ص]ـ
يُرفَع للفائدة ...
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 10:04 ص]ـ
الشيخ محمد شاكر،
وابنه المحدِّث أحمد شاكر،
وهاك ترجمة حفيده: الأستاذ أسامة بن أحمد شاكر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207210
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 04 - 10, 11:21 ص]ـ
شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني، هو وأبوه وجده.
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[04 - 04 - 10, 06:24 م]ـ
1 - الشيخ قاسم الحلاق
وولده الشيخ محمد سعيد الحلاق
وولده الشيخ عبد الغني
وولده الشيخ محمد
وأولاد الشيخ محمد سعيد
الشيخ جمال الدين القاسمي
والشيخ قاسم خير الدين القاسمي
والدكتور صلاح الدين القاسمي
الشيخ محمد عيد القاسمي
وأبناء الشيخ جمال الدين
الشيخ ضياء الدين القاسمي
الأستاذ ظافر القاسمي
2 - الشيخ حسن البيطار
وولده أمين البيطار
وعبد الرازق البيطار
و حفيده بهاء الدين البيطار
وولده محمد بهجة البيطار
وولده عاصم بهجة البيطار
3 - الشيخ علي رضا
وولده محمد رشيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/229)
وولده صالح مخلص رضا
وابن أخيه عبد الرحمن عاصم
وولده حسن وصفي رضا
وأحفاده
عبد الغني رضا
محيي الدين رضا
4 - الشيخ عبد الله الآلوسي
وولده الشيخ الشهاب الآلوسي صاحب روح المعاني
وولده الشيخ عبد الرحمن
وولده الشيخ عبد الحميد
وأولاد الشهاب الآلوسي
عبد الله
عبد الباقي
نعمان (صاحب جلاء العينين)
حامد
أحمد شاكر
وأولاد عبد الله
مصطفى
عارف حكمت
محمود شكري
حسن رشدي
مسعود
أولاد النعمان
ثابت
علي علاء الدين
حسام الدين
وأولاد عارف حكمت
أحمد هاشم
موفق
وأولاد عبد الباقي
عاكف
وأولاد عاكف
أمين
ظافر
إبراهيم عاكف
وابنه ظافر
وأولاد أحمد شاكر
حسين
فؤاد
وبابنه شاكر
ومحمد درويش
وابنه هاشم
5 - الشيخ أبو الفتح الخطيب
وولده عبد القادر الخطيب
وحفيده محب الدين الخطيب
وولد حفيده الأستاذ قصي محب الدين الخطيب
6 - الشيخ محمد شاكر المصري
وولده أحمد شاكر وأبناؤه (أسامة)
وولده علي شاكر
وولده محمود شاكر
7 - الأستاذ عباس محمود العقاد
وولده في الأدب (وهو ابن شقيقه) عامر العقاد
8 - الشاعر أحمد شوقي
وولده علي، وحسين
9 - الشيخ عبد العزيز السناني
وولده محمد بن عبد العزيز
10 - أبو العتاهية الشاعر، وابنه لكن شهرة أبيه طغت عليه
11 - الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع
ولده الشيخ عبد العزيز
ولده الشيخ عبد الرحمن
ولده الشيخ أحمد
12 - الشيخ محمد بن عبد القادر بن مشرف
وحفيده أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد القادر
13 - الشيخ محمد بن عبد الكريم بن شبل
وابنه الشيخ سليمان ومن أبنائه (محمد الشاعر والأستاذ الكبير)
14 - الشيخ محمد الخاني الدمشقي
وابنه الشاعر اللوذعي عبد المجيد الخاني
وهنالك بعض الأسر التي أعرفها ـ بفضل الله ـ من الشام أخرجت علماء كثر منهم:
آل العطار (بكري العطار ـ سليم العطار ـ حامد العطار ـ وغيرهم)
آل ابن عابدين الحنفي، وآل الكُزْبري، وآل العمادي، وآل الغزي، وآل الشطي، وآل السيوطي، وآل الأيوبي، وآل المحاسني، وآل الأسطواني، وآل الباني، وآل الحسيب، وآل المنير، وآل المنيني، وآل المرادي، وآل الجندي، وآل قزيها، آل القوتلي، آل العظمة، آل الأتاسي، وغيرهم.
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[04 - 04 - 10, 08:33 م]ـ
الإمام محمد بن أبراهيم الوزير = ابنه العلامة عبد الله
الإمام محمد بن أسناعيل الأمير أبنائه الثلاثة العلماء ابراهيم وعلي وعبد الله.
الإمام عبد القادر بن أحمد الكوكباني
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[04 - 04 - 10, 08:52 م]ـ
الإمام محمد بن ابراهيم الوزير = ابنه العلامة عبد الله
الإمام محمد بن اسماعيل الأمير وبنيه الثلاثة العلماء ابراهيم وعلي وعبد الله.
الإمام عبد القادر بن أحمد الكوكباني وبنيه الإمام المفسر ابراهيم وأحمد الشاعر الأديب.
وأحفاده كابر عن كابر منهم شيخنا العلامة عبد القادر بن العلامة عبد الله بن .... اللامة ... الخز
الإمام محمد بن علي العمراني وأبنيه العالمين المسند محمد والأصولي عبد الرحمن== وحفيده العلامة أسماعيل وولدالحفيد شيخ مشايخ العصر العلامة محمد بن العلامة بن اسماعيل بن العلامة محمد بن العلامة محمد بن علي العمراني.
المولى الحسين بن علي العمري وأبناء أعلام القرن الرابع عشر.
الإمام محمد بن علي الشوكاني هو ابن العالم وأبنائه العلماء علي واحمد وأخو العالم بن العالم يحيى بن علي الشوكاني.
المسند أحمد قاطن وابنه العلامة عبد الحميد قاطن.
العلامة المؤرخ يحيى بن الأمير الأصولي الحسين بن الإمام العالم القاسم بن محمد وكذا ابنائه وأحفاده حتى عصرنا كابر عن كابر
الإمام يحيى بن عمر مقبول الأهدل وبنيه عبد الله وسليمان وأحفاده الإمام عبد الرحمن وأخوه عبد الله وحفيده الثاني عبد الباقي بن العالم محمد بن عبد الرحمن ....
شيخنا العلامة محمد بن العلامة أحمد بن العلامة أحمد الجرافي. [معاصر]
شيخنا العلامة محمد بن العلامة المقرئ يحيى الكبسي [معاصر]
وهذا فيض من ...
وأظن أن من يقرأ البدر الطالع وطبقات صلحاء اليمن سيجد من هذا النوع الشيئ الكثير وما أبعدت عن الصواب لو قلت أن تاريخ أعلام اليمن كله هكذا إلا فيما ندر
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:24 ص]ـ
إذا طاب أصل المرء طابت فروعه**** ومن خطأ جاد الشوك بالورد
وقد يخبث الفرع الذي طاب أصله ... ليظهر صنع الله في العكس و الطرد
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:25 م]ـ
التعريف بآل الحافظ جمال الدين المزّي (ت 742 هـ) رحمهم الله / عائلة علماء ومحدّثين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216726)
التعريف بآل الحافظ ابن كثير رحمهم الله / عائلة علماء ومحدّثين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216729)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:00 م]ـ
التعريف بآل الحافظ عبد الرحيم العراقي (ت 806 هـ) / عائلة علماء ومحدّثين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217151)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/230)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:15 م]ـ
الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي الأصبهاني (ت. 535 هـ)
وابنه مُحمد (ت. 526 هـ)
وتجد ترجمتهما هنا:
الحافظ أبو القاسم إسماعيل التيمي الأصبهاني (ت.535 هـ) / يتضمن ترجمة بعض أفراد عائلته ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217959)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:35 م]ـ
لا أدري ما الفائدة من ذكر أولاد العلماء من العلماء فضلا عن أحفادهم
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:58 م]ـ
لا أدري ما الفائدة من ذكر أولاد العلماء من العلماء فضلا عن أحفادهم
أخي أبو تيمور
بارك الله فيك
وما فائدة كتب التراجم إذن؟
ولماذا تعاقب مؤرّخو الإسلام في كتب التواريخ والطبقات والتراجم على ترجمة أولاد العلماء وأحفادهم وأحفاد أحفادهم ومن انتسب إليهم؟؟؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:33 ص]ـ
التعريف بآل الحافظ الإمام أبي عبد الله الذهبي (ت 748 هـ) / عائلة علماء ومحدّثين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217960)
التعريف بآل الإمام اللغوي الظاهري أبي حيان الأندلسي (ت 745 هـ) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217479)
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم
الشيخ المجدد محمد بن الشيخ قاضي العيينة عبد الوهاب بن الشيخ قاضي العيينة سليمان بن علي اكبر مشائخ نجد وفقيه الديار النجدية واكبر علمائها.
وله ابناء نجباء علماء مات في حياته منهم حسن وبقي بعده:
الشيخ الإمام عبد الله بن محمد، والشيخ حسين بن محمد، والشيخ علي بن محمد، والشيخ إبراهيم بن محمد، ومن أحفاده الشيخ عبد الرحمن بن حسن (صاحب فتح المجيد)، والشيخ علي بن حسين، والشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد (صاحب تيسير العزيز الحميد).
ثم من بعدهم الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد واخوه اسحاق ثم عبدالله بن الشيخ عبد اللطيف واخوه ابراهيم ثم من بعدهم مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن ابراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد. (وابنه ابراهيم وابنه عبد العزير والد الشيخ صالح).
ثم المفتي الحالي:
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 05:54 م]ـ
عائلة الإمام السمعاني
أبوالمظفر والده واخوته
وابناؤه وحفيده الحافظ ابو سعد
تقي الدين السبكي وابناؤه الثلاثة واحد احفاده درس في حياة جده
وهناك كتاب افرد بترجمة ال السبكي
اللكنوي الحنفي ووالده
شهاب الدين احمد الرملي الشافعي وابنه محمد
وكذلك الحافظ ابن حجر ابنه من طلبة العلم وله شرح على نخبة الفكر على ما أذكر
عائلة الكتاني المغربية فيها أكثر من محدث
وفي تراجم الشناقطة أيضا تجد من هذا كثير
الشاه الدهلوي وعائلته
ـ[أبو سلمة الجبرتي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:57 م]ـ
الشيخ عبدالله خياط ابنه
اسامة الخياط امام الحرم المكي وعضو هيئة الدريس بجامعة أم القرى
ـ[أبوحسن محمود الشنقيطي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 08:22 م]ـ
الشيخ محمد سالم ولد عدُّود (عبد الودود) ..... وأبوه
محمد عالي بن عدُّود (عبد الودود) عليهما رحمة الله.
ـ[عبد الرحمن الطويل]ــــــــ[06 - 08 - 10, 09:09 م]ـ
لا يفوتنا في هذا الموضوع ذكر:
سحنون و ولده محمد
**
1) شيخ الإسلام سراج الدين عمر البلقيني ت 805هـ
2) و ولده جلال الدين عبدالرحمن البلقيني ت 824هـ
3) و ولده الآخر علم الدين صالح البلقيني ت 868هـ، و كلا الولدين تولى منصب قاضي القضاة، و للسراج ولدان آخران من أهل العلم
4) بدر الدين البلقيني توفي في حياته عام 791هـ
5) بهاء الدين البلقيني و هو أصغرهم و لا أذكر تاريخ وفاته.
**
بنو دقيق العيد
1) مجد الدين علي بن دقيق العيد ت667هـ
2) و ولده سراج الدين موسى بن دقيق العيد ت685هـ
3) و ولده الحافظ تقي الدين محمد بن دقيق العيد أشهرهم ت 702هـ
4) و ولده تاج الدين أحمد بن دقيق العيد ت723هـ
**
و غيرها من العائلات العلمية كبني عساكر و بني جماعة و غيرهم مما يحتاج إلى استقصاء
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 08 - 10, 07:35 م]ـ
على عجالة ابن القيم وابنه
وابن هشام وابنه المحب ابن هشام
والامام ابن الجزرى وابنه احمد شرح الجزرية لابيه
وابن مالك وابنه شرح الالفية
هذا ما اتذكره على عجالة وللاسف نسيت الاسماء
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 07:48 م]ـ
التعريف بآل إمام أهل الظاهر أبي محمد ابن حزم (ت 456 هـ) رحمهم الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219035)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 06:15 م]ـ
التعريف بآل الإمام أبي بكر البيهقي (ت 458 هـ) رحمهم الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=221144)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/231)
ـ[عبد الرحمن الطويل]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:34 ص]ـ
منهم
بنو الملجوم الفاسيون.
القاضي يوسف بن علي بن الملجوم الفاسي المتوفى سنة 492هـ
و ولده القاضي أبو القاسم عيسى بن يوسف المتوفى سنة 543هـ و له شرح كتاب سيبويه
و ولده عبد الرحيم بن عيسى المتوفى سنة 603هـ و له برنامج.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 04:48 م]ـ
التعريف بآل الإمام الرباني بَقِيّ بن مَخْلَد رحمهم الله، خمسة قرون متتالية من العلماء والمحدّثين!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224272)
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:15 م]ـ
الأخ / أبو معاوية وفقه الله
قلتم:
3 - أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت 275 هـ) وابنه محمد (ت 316 هـ). اهـ
أقول: ابن أبي داوود اسمه عبد الله و ليس محمداً و الله أعلم.
و من أهل العلم: السيوطي و والده، و و كيع و ابناه سفيان و مليح، و النسائي و ابنه عبد الكريم (له سؤالات عن أبيه)، و الذهبي و ابنه أبو هريرة و لعل بعضهم ليس على الشرط أو يكون ذكر سابقاً و الله يغفر لنا.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 10:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا صاعد على التصحيح،
وأيضاً ...
التعريف بآل الحافظ شيرويه بن شهردار (ت 509 هـ) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227092)
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[02 - 11 - 10, 02:00 م]ـ
العلم هو العلم النافع الموافق للكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وما سوى ذلك خل وبقل
قال حماد بن سلمة رحمه الله: ليس العلم بكثرة الرواية انما العلم الخشية ..
الم تقرأ قول الحق تبارك وتعالى ((انما يخشى الله من عباده العلماء))
فمن العلماء
الامام احمد بن حنبل وابنيه صالح وعبدالله
ابو داود وابنه عبدالله
آل منده فقد بقيت فيهم الرواية الى حدود 600هـ
آل قدامة وتفرع عنهم آل عبدالهادي
آل المحب
آل تيمية
آل الشيخ محمد بن عبدالوهاب
رحم الله جميع علماء اهل السنة
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 05:41 م]ـ
التعريف بآل الحاكم النيسابوري (ت405هـ) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227095)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 09:42 م]ـ
التعريف بآل الإمام ابن خزيمة (ت 311هـ) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228617)
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:04 ص]ـ
الشيخ بسام الجوابرة وأبنة الشيخ فيصل بسام الجوابرة
ـ[الداعية الطموحة]ــــــــ[26 - 11 - 10, 05:21 م]ـ
الإمام أبى حاتم محمد بن ادريس الرازى وإبنه الإمام أبو محمد بن عبد الرحمن(18/232)
صدر حديثاً: ألبوم (تفسير آيات الصيام) للشيخ د. عبدالمحسن العسكر
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[21 - 08 - 08, 10:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدرَ مؤخراً عن تسجيلات الراية بالرياض:
ألبومٌ صوتي (شريطان) عنوانهُ (تفسير آيات الصيام) لفضيلة شيخنا الشيخ د. عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر
-عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام-،وأصلهُ دروسٌ ألقاها الشيخ -حفظه الله- ضمن سلسلة محاضرات (وأقبل رمضان) في شهر شعبان1428هـ بجامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل بالرياض.
الشريط يُباع في التسجيلات الإسلامية، والوصيةَ بشرائه فهو ثرٌ حافلٌ بالفوائد.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:52 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 07:13 م]ـ
شكر الله لك أباعبدالله
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:48 م]ـ
أشكر لك أبا محمد على حسن الدخول.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[28 - 08 - 08, 08:31 م]ـ
الشيخ/
عبدالله العلي
شرَّفني دخولك.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:27 ص]ـ
بشراكم أجمع ... !
نُشر الشريطان في موقع (طريق الاسلام)
على هذا الرابط/
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=83841
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[10 - 09 - 08, 07:19 ص]ـ
شكر الله لك أباعبدالله
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[13 - 09 - 08, 07:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[16 - 09 - 08, 02:50 م]ـ
أشكرك يا أبا محمد على دعاءك.(18/233)
تأجيل (تتمة شرح رسالة الصيام) للشيخ البراك إلى الجمعة28/ 8
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[21 - 08 - 08, 10:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تأجلتْ دروس (تتمة شرح رسالة حقيقة الصيام لشيخ الإسلام ابن تيمية) لفضيلة الشيخ:
عبدالرحمن بن ناصر البراك
إلى:
- مغرب الجمعة 28/ 8
-مغرب السبت 29/ 8
في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض.
رابط الإعلان الأساسي/
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145613(18/234)
تأجيل محاضرة الشيخ الفقيه حمد الحمد (فقه الاعتكاف) إلى الثلاثاء 2/ 9
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[21 - 08 - 08, 10:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تأجلتْ محاضرة فضيلة الشيخ: حمد بن عبدالله الحمد (فقه الاعتكاف) إلى يوم الثلاثاء 2/ 9/1429هـ
بعد صلاة التراويح، بجامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض.
إن شاء الله تعالى.
رابط الإعلان الأساسي/
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145613(18/235)
درس الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله في شرح باب الصيام من الموطّأ الأسبوع القادم
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 12:15 ص]ـ
الحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا رسول الله وبعد:
فسيقوم فضيلة الشيخ الدكتور/محمد بن محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله رعاه - بشرح كتاب الصيام من موطإ الإمام مالكٍ رحمه الله , وذلك بعد عصر يومي الخميس والجمعة القادمين الموافقين لتاريخ 27 - 28 من شهر شعبان , وسيكون الدرسُ بالمسجد النبوي الشريف على صاحبه أزكى صلوات الله وسلامه.
نسأل الله القبول لشيخنا وأن ينفعه بما علّم وتعلم , ويزيننا واياه بزينة الإخلاص ويرحم والديه ويجزيهما خير الجزاء إنه ولي ذلك ومولاه والقادر عليه وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحابته والتابعين ليوم الدين ..
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[22 - 08 - 08, 01:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:16 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي الشيخ ..
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:12 م]ـ
وفيكم بارك الله
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:43 م]ـ
هل سينقل الدرس على النت أم لا؟
ولى سؤال:
هل شرح الشيخ محمد المختار الشنقيطى كتاب الاربعين النووية؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 07:52 م]ـ
هل سينقل الدرس على النت أم لا؟
ولى سؤال:
هل شرح الشيخ محمد المختار الشنقيطى كتاب الاربعين النووية؟
أمّا النّقل على النت فإن على موقع الشيخ - حفظه الله - نافذةً للبث المباشر لدروسه العلمية على هذا الرابط:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=4962&action=listen&sid=
ولستُ متيقناً من عملها أثناء درس الشيخ, وبالنسبة للأربعين النووية فلا أعلمُ للشيخ شرحاً لها , وعدم علمي لا يلزم منه العدمُ , فقد يكون شرحها ولم تنشر.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 03:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا دروس الحرم حسب علمي لاتنقل عبر النت فقد سمعت أحد الأخوة وهو يطلب من الشيخ بثها عبر النت كدروس جدة ومكة في السابق فقال الشيخ لا أستطيع الأمر فيه إشكال ولم يبن ماهو الإشكال حفظه الله وبارك الله في علمه
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 08 - 08, 02:49 م]ـ
اللهم أحفظ الشيخ وبارك في علمه ووقته
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 08 - 08, 09:28 ص]ـ
للرفع(18/236)
الشيخ حسن أبو الأشبال على قناة الناس
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 08 - 08, 01:55 ص]ـ
الشيخ حسن أبو الأشبال _ حفظه الله_ يقدم برنامج فضفضة على قناة الناس يوم الخميس
الساعة العاشرة مساءا بتوقيت القاهرة،وتكلم أمس عن الشبهات التى يثيرها العلمانيون والمستشرقون حول السنة.وسيكمل الأسبوع القادم هذا الموضوع.
وهذه ترجمته_حفظه الله_:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114958(18/237)
تَصحيحُ العنوان ... سَبيلُ الإطمئنان
ـ[علي سليم]ــــــــ[23 - 08 - 08, 05:08 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
تَصحيحُ العنوان ... سَبيلُ الإطمئنان
الحمد لله تعالى الذي أنعم على عباده بالفؤاد و القلم و ما أكثر النّعم ....
و الصلاة و السّلام على أفصح من نطق فكان قدوةً بأبي و أمي صلى الله عليه و سلم ...
فخلق الله الإنسان على مراحلٍ و قبلها بكُنْ ...
و جعل التشريع على مراحل و التكليف كذلك, و منْ خالف سُنن الله تعالى فلنْ يُفلحَ و لوْ سوّلتْ له نفسه أو زيّن له شيطانه ....
فطالب العلم يلجُ العلم من بابه و يمكثُ دهراً ثمْ يُفتي بقية أيامه ...
و من طار و لم يُريّش أو كتبَ و لم ينطق فلا بدّ من نعيه في مأتمٍ و يجتمع النّاس للعزاء ....
و يُحسنُ الذّكر في ذا المقال حكمة من أوتي حُسن الحديث فكان قوله:
من تعلّم أدري سُئل حتى لا يدري و من تعلّم لا أدري تعلّم حتى يدري
فكم من خطيبٍ العامّة أفصح منه!!! و كم من كاتبٍ فالأمّيّ أجود خطّاً منه!!!
و داء ذا التّرفع عن مجالس أهل العلم تحت مظلّة (نحن رجال و هم رجال)
و دواء ذا التواضع و الجلوس بين ظهرانيّ أهل التوحيد و دعاته ....
فكنْ طالباً على الجادة فسروالك التّواضع و قميصك الحلم و خفّيك زدني علماً ...
و لا يعني ذا الصوم عن الكتابة لمن هم دونها .... ربّ مبلّغ أوعى من سامع ....
و لذا أقول مستعيناً بالله تعالى:
لا بدّ لمن وضع القلم بين السبّابة و الإبهام أن يخلص عمله لله تعالى لا شريك له ...
ثم يُدرك ما يكتب و لا يخرج عن موضوعه الاّ للضرورة و إن خرجَ قلا يزيدُ عمّن خرجَ ليُراقب مغيب الشمس ...
ثمّ ليضع العنوان المناسب .... و السّجع و التكلّف لا يجعله مناسباً دوماً .... فتارة ذا و تارة أخرى ...
و من تأمّل الى عناوين الكتّاب فسيجدهم ثلاثة لا رابع لهم ....
إمّا عنوانٌ لا معنى له غير أنّه عنوان!!!!
و إمّا عنوانٌ يتخلّله توسّل و يمينٌ أن اقرؤوه!!!
و عنوانٌ تجدُ المتعة فيه فتأتيه طوعاً أو كرهاً ....
و لا يشكر الله من لا يشكر النّاس ... فكثيرٌ هم الذين لم يُحسنوا العناوين فضلاً عن المضمون و قلّة هم الذين أحسنوا ....
و حتى تستقيم الرسالة ذه كان واجباً عليّ ذكرُ بعضاً ممّنْ أحسنوا و غضّ البصر عن ذكر ممّن طلّقوا الحُسن!!!!
إذ الهدف من ذي الرسالة لا التّشهير بأناسٍ أحسنوا على حساب ممّن لم يُحسنوا, و إنما هي عونٌ و مفتاحٌ لتصحيح الخطأ و تنوير الظّلام لا غير ....
ثمّ ليس المقام ذا مقام الحصر و إنما التمثيل لسببين اثنين:
أولاهما: أنني لا استطيعه ...
ثانيهما: عجز كاتب هذه السطور فهو أحوج الى منْ يقوّمه ...
مدخل:
اترك الخانة لكم ايها القراء ... عليكم باختار تلك العناوين ...(18/238)
سؤال للشناقطه؟
ـ[أبو الأشبال الحنبلي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم و حمة الله وبركاته
اين اجد الشيخ محمد ولد الددو الشنقيطى؟ هل هو فى السعوديه ام فى موريتنيا؟ و اين المسجد الذى يدرس فيه؟(18/239)
المشايخ (ناصر العمر وعمر المقبل و العويد) في جامع البواردي1/ 9
ـ[جامع البواردي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 01:11 م]ـ
ستقام في جامع البواردي ـ بحي العزيزية في الرياض ـ سلسلة من المحاضرات طوال شهر رمضان المبارك بعد صلاة التراويح، ومن هذه المحاضرات:
v محاضرة للشيخ / د. ناصر العمر الاثنين 1/ 9 كيف نعيش مع القرآن
v محاضرة للشيخ / د. عمر بن عبدالله المقبل الأربعاء 3/ 9 مفاتيح تدبر القرآن
v محاضرة للشيخ / د. عمر بن عبدالله المقبل الخميس 4/ 9 موانع تدبر القرآن
v محاضرة للشيخ / د. عصام بن صالح العويد السبت 6/ 9 قصص ا لمتدبرين
للتواصل 4958888/ 01 جوال 0559064662 mbk.2@hotmail.com (mbk.2@hotmail.com)
رابط الاعلان
http://file9.9q9q.net/preview/33989951/----------------------------.jpg.html
http://file9.9q9q.net/img/33989951/----------------------------.jpg
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[24 - 08 - 08, 01:43 م]ـ
السلام عليكم
ممكن كروكي مكانه(18/240)
شرح الاربعين النووية
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 08, 03:51 م]ـ
أحبتى فى الله أرى لطالب العلم أن يبدأ بحفظ متن الاربعين النووية
ثم يأخذ شرحه المطبوع للعثيمين ثم شرح صوتى للمنجد ثم ينتقل لجامع العلوم والحكم
ما رأيكم؟؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:42 م]ـ
سبحان الله العظيم وبحمده
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:19 ص]ـ
???????????
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[25 - 08 - 08, 04:14 ص]ـ
لم أستمع لشرح الشيخ المنجد ولكن أظنه جيد.
فالشيخ شرحه طيب.
والتسلل الذي وضعته أراه جيدا.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الناصر على مشاركتك
هنا تجد شرح الشيخ المنجد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=634
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:50 م]ـ
والتسلل الذي وضعته أراه جيدا.
أي (تسلل)!
يبدو أنني سأغير المُعرف إلى (الكابتن ماجد) "ابتسامة".
أقصد (التسلسل)!
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:57 م]ـ
أضحك الله سنك أخى الناصر(18/241)
وصية عباد بن عباد الخواص إلى أهل السنّة
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصية عباد بن عباد الخواص إلى أهل السنّة:
قال الإمام الدارمي في (سننه) (675)
(أخبرنا عبد الملك بن سليمان أبو عبد الرحمن الإنطاكي عن عباد بن عباد الخواص الشامي أبي عتبة قال: أما بعد، اعقلوا والعقل نعمة، فرب ذي عقل قد شغل قلبه بالتعمق فيما هو عليه ضرر عن الانتفاع بما يحتاج إليه حتى صار عن ذلك ساهيا.
ومن فضل عقل المرء ترك النظر فيما لا نظر فيه حتى لا يكون فضل عقله وبالاً عليه في ترك منافسة من هو دونه في الأعمال الصالحة، أو رجل شغل قلبه ببدعة قلد فيها دينه رجالاً دون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو اكتفى برأيه فيما لا يرى الهدى إلا فيها ولا يرى الضلالة إلا تركها، يزعم انه أخذها من القرآن وهو يدعوا إلى فراق القرآن؛ أفما كان للقرآن حملة قبله وقبل أصحابه يعملون بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه وكانوا منه على منار لِوَضَحِ الطريق، وكان القرآن إمام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إماماً لأصحابه، وكان أصحابه أئمة لمن بعدهم، رجال معروفون منسوبون في البلدان، متفقون في الرد على أصحاب الأهواء مع ما كان بينهم من الاختلاف وتسكُّعِ أصحاب الأهواء برأيهم في سبل مختلفة جائرة عن القصد مفارقة للصراط المستقيم فتوهت بهم أدلاؤهم في مهامة مضلة فأمعنوا فيها متعسفين في تِيههم، كلما أحدث لهم الشيطان بدعة في ضلالتهم انتقلوا منها إلى غيرها لأنهم لم يطلبوا أثر السابقين ولم يقتدوا بالمهاجرين، وقد ذكر عن عمر انه قال لزياد: هل تدري ما يهدم الإسلام؟ زلة عالم وجدال منافق بالقرآن وأئمة مضلون.
اتقوا الله وما حدث في قرائكم وأهل مساجدكم من الغيبة والنميمة والمشي بين الناس بوجهين ولسانين، وقد ذكر أن من كان ذا وجهين في الدنيا كان ذا وجهين في النار.
يلقاك صاحب الغيبة فيغتاب عندك من يرى انك تحب غيبته ويخالفك إلى صاحبك فيأتيه عنك بمثله فإذا هو قد صاب عند كل واحد منكما حاجته وخفي على كل واحد منكما ما يأتي عند صاحبه؛ حضوره عند من حضره حضور الإخوان، وغَيبته عند من غاب عنه غَيبة الأعداء؛ من حضر منهم كانت له الأثرة ومن غاب منهم لم تكن له حرمة، يفتن من حضره بالتزكية، ويغتاب من غاب عنه بالغيبة؛ فيا لعباد الله! أما في القوم من رشيد ولا مصلَح به يقمع هذا عن مكيدته ويرده عن عِرض أخيه المسلم، بل عرف هواهم فيما مشى به إليهم فاستمكن منهم وأمكنوه من حاجته، فأكل بدينه مع أديانهم.
فالله الله ذبوا عن حُرَم أعيانكم، وكفوا ألسنتكم عنهم إلا من خير، وناصحوا الله في أمتكم، إذ كنتم حملة الكتاب والسنة، فإن الكتاب لا يَنطق حتى يُنطَق به، وإن السنة لا تعمل حتى يُعمل بها؛ فمتى يتعلم الجاهل إذا سكت العالم فلم ينكر ما ظهر ولم يأمر بما ترك؟! وقد أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب ليبيننه للناس ولا يكتمونه.
اتقوا الله فإنكم في زمان رق فيه الورع وقل فيه الخشوع وحمل العلم مفسدوه فأحبوا أن يعْرَفوا بحمله وكرهوا أن يُعرفوا بإضاعته، فنطقوا فيه بالهوى لِما أدخلوا فيه من الخطأ، وحرفوا الكلم عما تركوا من الحق إلى ما عملوا به من باطل، فذنوبهم ذنوبٌ لا يُستغفر منها، وتقصيرهم تقصير لا يعترف به! كيف يهتدي المستدل المسترشد إذا كان الدليل حائرا؟!
أحبوا الدنيا وكرهوا منزلة أهلها فشاركوهم في العيش وزايلوهم بالقول ودافعوا بالقول عن أنفسهم أن يُنسبوا إلى عملهم، فلم يتبرءوا مما انتفوا منه ولم يدخلوا فيما نَسبوا إليه أنفسهم، لأن العامل بالحق متكلم وإن سكت، وقد ذُكر أن الله تعالى يقول: (إني لست كل كلام الحكيم أتقبل، ولكني أنظر إلى همه وهواه، فإن كان همه وهواه لي جعلت صمته حمداً ووقاراً وإن لم يتكلم)، وقال الله تعالى: (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا)؛ وقال: (خذوا ما آتيناكم بقوة)، قال: العمل بما فيه.
ولا تكتفوا من السنة بانتحالها بالقول دون العمل بها، فإن انتحال السنة دون العمل بها كذب بالقول مع إضاعة العلم.
ولا تعيبوا بالبدع تزيناً بعيبها فإن فساد أهل البدع ليس بزائد في صلاحكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/242)
ولا تعيبوها بغياً على أهلها، فإن البغي من فساد أنفسكم.
وليس ينبغي للطبيب أن يداوي المرضى بما يبرئهم ويمرضه، فإنه إذا مرض اشتغل بمرضه عن مداواتهم، ولكن ينبغي أن يلتمس لنفسه الصحة ليقوى به على علاج المرضى؛ فليكن أمركم فيما تنكرون على إخوانكم نظراً منكم لأنفسكم ونصيحة منكم لربكم وشفقة منكم على إخوانكم، وان تكونوا مع ذلك بعيوب أنفسكم أعنى منكم بعيوب غيركم، وأن يستفطم بعضكم بعضاً النصيحة، وأن يحظى عندكم من بذلها لكم وقبلها منكم، وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: رحم الله من أهدى إلي عيوبي.
تحبون أن تقولوا فيحتمل لكم، وإن قيل [لكم] مثل الذي قلتم غضبتم.
تجدون على الناس فيما تنكرون من أمورهم وتأتون مثل ذلك أفلا تحبون أن يؤخذ عليكم؟!
اتهموا رأيكم ورأي أهل زمانكم، وتثبتوا قبل أن تَكلموا، وتعلَّموا قبل أن تعملوا، فإنه يأتي زمان يشتبه فيه الحق والباطل ويكون المعروف فيه منكراً والمنكر فيه معروفاً، فكم من مقترب إلى الله بما يباعده ومتحبب إليه بما يبغضه عليه، قال الله تعالى (أفمن زُين له سوء عمله فرآه حسنا---) الآية.
فعليكم بالوقوف ثم الشبهات حتى يبرز لكم واضح الحق بالبينة، فإن الداخل فيما لا يعلم بغير علم آثم.
ومن نظر لله نظر الله له.
عليكم بالقرآن فأتموا به وأُموا به؛ وعليكم بطلب أثر الماضين فيه؛ ولو أن الأحبار والرهبان لم يتقوا زوال مراتبهم وفساد منزلتهم بإقامة الكتاب وتَبيانه ما حرفوه ولا كتموه، ولكنهم لما خالفوا الكتاب بأعمالهم التمسوا أن يخدعوا قومهم عما صنعوا مخافة أن تفسد منازلهم وأن يتبين للناس فسادهم، فحرفوا الكتاب بالتفسير وما لم يستطيعوا تحريفه كتموه، فسكتوا عن صنيع أنفسهم إبقاء على منازلهم، وسكتوا عما صنع قومهم مصانعة لهم، وقد أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب ليبيننه للناس ولا يكتمونه، بل مالؤوا عليه ورفقوا لهم فيه).
ـ[سلطان بن زايد التميمي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:06 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء(18/243)
هل الشيخ الفوزان أعلن أن من حفظ القرءان واللؤلؤ والمرجان سيرسل الشيخ اليه دعوة
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:43 م]ـ
أخوتى فى المملكة العربية السعودية عامة وطلبة الشيخ صالح الفوزان خاصة
أخبرنى بعض الأخوة هنا فى مصر أن الشيخ ابن فوزان حفظه الله أعلن أن من حفظ القرءان واللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان سيرسل الشيخ اليه دعوة ليطلب العلم على يديه وليتم حفظ الصحيحين فى الحرم المكى
والسؤال هل هذا صحيح؟ وما تفاصيل الخبر بالضبط
afi_ia@yahoo.com
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:59 م]ـ
نرجو الإفادة بارك الله فيكم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[26 - 08 - 08, 08:14 م]ـ
هل هناك أمر مماثل لأحد العلماء فى بلاد الحرمين؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[27 - 08 - 08, 07:33 ص]ـ
من يأتينا بالخبر؟ ياطلبة العلم على أرض المملكة
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:07 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 03:37 م]ـ
وهل طلب العلم على يديه بحاجة إلى دعوة؟!!!
اذهب إلى مسجده كبقية الطلاب واطلب العلم ..
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 10 - 08, 03:52 م]ـ
وهل طلب العلم على يديه بحاجة إلى دعوة؟!!!
اذهب إلى مسجده كبقية الطلاب واطلب العلم ..
بأى تأشيرة أخى؟؟؟؟؟؟
عمرة ممكن يمدوها للتعلم؟؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[28 - 10 - 08, 11:57 م]ـ
?????(18/244)
أريد أخا مصريا يكن رفيقى فى رحلتى
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:55 م]ـ
الأخوة المصريين فى الملتقى من منكم يجد من نفسه الهمة ليشاركنى رحلة الطلب
كان لى أصحاب كثر فى طريق الطلب لكن كل بضعة أيام أو شهور يتساقط البعض ويحيد عن الطريق - يقل سيره أو ينعدم- حتى صرت وحدى منذ فترة وهذا لاشك يضعف الهمة عما هى عليه
لذلك من يكن عنده الهمة والعزم على أن يكون صاحب بصدق فى رحلة الطلب من أهل مصر فليخبرنى
afi_ia@yahoo.com (afi_ia@yahoo.com)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 08 - 08, 02:40 م]ـ
اخي اسال الله عزوجل أن يعينك ويوفقك ويفقتح عليك
(اللهم أني أسالك علماً نافعا وعملاًَ صالحا)
اما عبارة
وهذا لاشك يضعف الهمة عما هى عليه
فهي!
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[05 - 09 - 08, 11:23 م]ـ
اى العلوم تدرس يا اخى بارك الله فيك
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[06 - 09 - 08, 02:18 ص]ـ
الفقه
العقيدة
الحديث
السيرة
التفسير(18/245)
الدورة البازية الرابعة 1429هـ لحفظ القرآن الكريم ومراجعته والمقامة في جامع ابن باز بحي الغديربالرياض
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 05:05 م]ـ
الدورة البازية الرابعة 1429هـ لحفظ القرآن الكريم ومراجعته والمقامة في جامع ابن باز في حي الغدير بالرياض
http://arb7.com/uploads/d6079f343b.jpg
في الفترة من 9/ 1 - 9/ 20
الدورة بمشاركة المقرئ
الشيخ/أحمد الميناوي
شيخ المقرئين بمحافضة المينا بمصر
والمقرئ بالقراءات العشر الكبرى
فروع الدورة/
الأول: القرآن كاملا
الثاني:15جزء
الثالث:10أجزاء
الرابع:5أجزاء
الخامس:3أجزاء
مميزات الدورة/
حلقة خاصة لتحسين التلاوة.
مدرسين أكفاء.
شهادات مجازة.
جوائز للمتميزين.
فترات الدورة/
الفترة الأولى: الفجر.
الفترة الثانية: العصر.
يبدأ التسجيل يوم الأربعاء 1429/ 8/26هـ
للاستفسار
0505509184
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 11:04 م]ـ
ما شاء الله .. اللهم بارك ..
لكن هل يوجد فترة بعد التراويح؟
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[27 - 08 - 08, 02:22 م]ـ
تم تغيير فترات الدورة ..
فأصبحت:
1 - بعد العصر
2 - بعد التراويح
اللهم بارك لنا فيما بقي من شعبان وبلغنا رمضان ..
ـ[محمد ابن الحربي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:43 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خير
للرفع(18/246)
سوبر شيخ
ـ[الحاج أحمد]ــــــــ[25 - 08 - 08, 05:45 م]ـ
أخرج أحمد والترمذي عن كعب بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه" ..
الخصلة الثانية من هذا الحديث الشريف .. "والشرف لدينه" .. هي بيت القصيد وموضوع النقاش ..
من الأخطاء المتكررة والشنيعة .. في تربية النشء .. وبناء الفلذات .. القذف في روع الطالب أن يحصّل كل فضائل الدين والدنيا .. ويتحلى بالمروءة والنجدة والسخاء والجود والزهد والشهامة والفروسية .. ويكون فكها مليحا خفيف الظل .. يجيد الخطابة ويحترف الكتابة .. ويحفظ المتون ويشارك في الفنون .. ويقرض الأشعار ويحلل الأخبار .. وينكر المنكرات في المجالس .. ويعظ الناس .. ويحذرهم مغبة التفريط في صيام الهواجر وقيام الأسحار .. ويأسى على فساد المجتمع وانهيار الأخلاق وانتحار الفضيلة .. ! ..
على الشاب أن يحيط بكل ذلك وأجمع منه في وقت قصير جدا من عمره القصير جدا ..
لا بد أن نشحنه بكل المكارم والفضائل والمعالي ونجمع له:
إقدام عمرو في سماحة حاتم **** في حلم أحنف في ذكاء إياس
ونصيّره الرجل الألف كما قال ابن دريد:
والناس ألف منهم كواحدٍ **** وواحد كالألف إن أمر عنى
لا بد أن يحوز الطالب الكمال وتُرى فيه مخايل النجابة والنضج ..
لكن – وبكل أسف – غالبا ما تجري الرياح بما لا تشتهي السفن .. وتخيب الظنون .. ونفاجأ بالطامة الكبرى .. ونجد أن الأمور ليس كما رسمنا وخططنا وتوهمنا .. وفي أحسن الأحوال نعترف بالخلل وننعي الجيل القادم .. ! وننسى الركن الأهم في القضية التربوية .. الطالب لا الوسيلة التعليمية ولا غيرها كما يزعمون ..
الحقيقة المرة .. هي الإغراق في الأماني .. والحرص على الشرف للدين .. والاهتمام بصورة الإسلام لا حقيقته .. والتلبس بمسوح ضأن على نفس قد دساها ..
الحقيقة .. أننا لسنا واقعيين! ولم نتعامل بواقعية مع المتلقي المسكين .. لم نراعِ الحاجات النفسية .. والطبائع الجبلية .. والفروقات الفردية للناس ..
أردنا أن نستنسخ آلافا من الشافعي وشيخ الإسلام وصلاح الدين بتقنية التكلف وبسيف الحياء فخرج لنا آلافا من الشباب بإمكانات عادية ومتواضعة .. أردنا عمرا وأراد الله خارجة .. والحمد لله على كل حال ..
سببٌ من أسباب ذلك هو تنافس المربين على الحظوة .. وحرص كل منهم على الشرف لدينه ..
لا بد لمن أراد أن يلحق بنا .. أن يتبعنا حذو القذة بالقذة .. ويأخذنا بكليتنا .. يفكر كما نفكر .. ويتكلم كما نتكلم .. ويكتب كما نكتب .. ويبكي في التراويح كما نبكي ويُعلن تحسره على أحوال المسلمين في كشمير والشيشان .. ويسب من نسب ويلعن من نلعن .. وإلا فإن قدره أقل من قدرنا .. وورعه دون ورعنا .. واهتمامه بالمسلمين ليس كاهتمامنا ..
فيضطر المسكين ليرضى عنه المربي – الذي يحتاج إلى مربي – إلى التصنع والتكلف .. حرصا على الشرف لدينه .. وليست النائحة المستأجرة كالنائحة الثكلى .. !
هذا .. مع أنه لم تتجلى له معاني الإيمان بعدُ .. ولم تتداخل في دمه ووجدانه .. فيظل برهة على هذا التكلف الذي يزيد مع الأيام .. وهو يحسه في نفسه ويكرهه ويمجه ..
نحوجه أن يتشبع بما لم يعط .. ونضطره أن يصانع في أمور كثيرة .. حتى نقبله في صفنا .. ونعتبره في خندقنا! .. نضيق على عباد الله .. والله لطيف بعباده .. !
قد نسينا أن بداية الألف ميل خطوة .. وأن حقائق الإيمان والتفاعل والانفعال مع أحوال المسلمين والوصول إلى مرحلة "المؤمن للمؤمن كالبنيان" .. مرحلة لا يصل إليها المرء إلا بعد جهاد جهيد وتربية شاقة وتزكية طويل أمدها .. لا يمكن أن يبلغها الحدث والشاب اليافع .. إلا منة من الله .. وعجب ربنا من شاب ليست له صبوة! ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/247)
قال ابن رجب الحنبلي: وها هنا أمر ينبغي التفطن له وهو أن التدقيق في التوقف عن الشبهات إنما يصلح لمن استقامت أحواله كلها، وتشابهت أعماله في التقوى والورع، فأما من يقع في انتهاك المحرمات الظاهرة، ثم يريد أن يتورع عن شيء من دقائق الشبه، فإنه لا يحتمل له ذلك، بل ينكر عليه ... وسأل رجل بشر بن الحارث عن رجل له زوجة وتأمره أمه بطلاقها، فقال: إن كان بر أمه في كل شيء، ولم يبق من برها إلا طلاق زوجته فليفعل، وإن كان يبرها بطلاق زوجته، ثم يقوم بعد ذلك إلى أمه فيضربها، فلا يفعل. وسئل الإمام أحمد رحمه الله عن رجل يشتري بقلا، ويشترط الخوصة: يعني التي تربط بها جزرة البقل، فقال أحمد أيش هذه المسائل؟! .. قيل له: إنه إبراهيم بن أبي نعيم، فقال أحمد: إن كان إبراهين بن أبي نعيم، فنعم هذا يشبه ذاك.
وإنما أنكر أحمد هذه المسائل ممن لا يشبه حاله، وأما أهل التدقيق في الورع فيشبه حالهم هذا ... واستأذن رجلٌ الإمام أحمد أن يكتب من محبرته، فقال له: اكتب فهذا ورع مظلم، واستأذنه آخر في ذلك فتبسم، وقال: لم يبلغ ورعي ولا ورعك هذا، وهذا قاله على وجه التواضع وإلا فهو كان في نفسه يستعمل هذا الورع، وكان ينكره على من لم يصل إلى هذا المقام، بل يتسامح في المكروهات الظاهرة، ويقدم على الشبهات، من غير توقف. انتهى.
في كلام ابن رجب هذا تجلية لما أريد .. فالدعوة إلى معالي الأمور لا ينكرها إلا مجنون .. والذي أقصده كيف نبلغ المعالي .. هل تربية النشء بطريقة التكلف والمجاملة هي طريقة صحيحة .. أم آفة يجب معالجتها واقتلاعها فورا؟! ..
قال السري السقطي: لئن أقابل الله بكل ذنب إلا التكلف.ا. هـ.
وأبلغ من ذلك قول الله تعالى على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم: {قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين} [ص/86]
وقد جاء في الحديث: "كان خلقه سجية لا تلهوقا" ..
قال الثعالبي: إذا كان يبدي من سخائه ومرؤته ودينه غير ما عليه سجيته فهو متلهوق. ا.هـ.
قريب من هذا .. ما أخرجه أبو نعيم في "الحلية" عن إبراهيم قال: سمع عمر رضي الله عنه رجلا يقول: اللهم إني أستنفق نفسي ومالي في سبيلك، فقال عمر: أولا يسكت أحدكم، فإن ابتلي صبر، وإن عوفي شكر. ا.هـ.
إن أفضل الطرق لتربية الشباب .. ليس حملهم على التدثر بالفضائل والتحلي بالشمائل بسيف الحياء .. وجعل الشاب يتزيا بما لم يقر في قلبه بعد .. فإن نتائجه وخيمة .. وابحث هنا وهناك وستجدها! .. فليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل .. وهناك فرق بين التورع والتوارع! ..
أول ما يعلم الناشيء عند بعض المجموعات التوارع والتكلف فيفسد عليه التوارع دينه ودنياه كما يفسد الذئبُ الغنمَ ..
أحيانا .. نعيّش الشاب في واقع يحتم عليه أن ينكر كل منكر من دخان وشيشة وموسيقى .. وشخصيته ضعيفة وتجربته قليلة .. نكلفه ما لا يطيق .. ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها .. فنتحمل نحن جزاء ما صنعته أيدينا من أي نتيجة أو عقبى فادحة .. فيا فوز المربي الصادق الذي يغرس في صغاره شرف الدين! .. ويا خسارة المربي الكاذب الذي يغرس في صغاره الشرف للدين! ..
نعطي الشاب شريط "17 قصة مبكية" أو شريط "هادم اللذات" وننتظره يفرغ من سماعه ليعلن توبته ويسكب عبرته .. !
يقول معلم البشرية – صلى الله عليه وسلم –: "ما دعوتُ أحدا إلى الإسلام إلا كانت له كبوة غير أبي بكر فإنه لم يتلعثم" رواه الشيخان ..
ونحن نريد الشباب كلهم أن يكونوا أبا بكر – رضي الله عن أبي بكر - ..
ومكلف الأيام ضد طباعها **** متطلب في الماء جذوة نارِ ..
إن التدرج سنة كونية وما ثاب إخوة يوسف إلا بعد دهر طويل .. وما آمن عدي بن حاتم إلا بعد تردد سنين .. وما دخل الناس في دين الله أفواجا إلا بعد تسعة عشرة عاما من الدعوة والتبليغ .. والناس متفاوتون والإيمان درجات .. ولا تخالط بشاشته القلوب إلا بعد تعب وبذل وتضحية ..
وهذه لا أحسبها تتحقق للكثير وهم في أولى خطوات الالتزام والتوجه للكريم العلام ..
إن أفضل أنموذج للتربية أُراه .. هي القدوة .. نعم هي القدوة الصالحة .. التي تأمر الناس بخلقها .. بتعاملها .. بنصحها .. بصدقها والنور الذي منحها إياه باريها ..
قال الشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي في ترجمة أبيه يصف كيف كان يربيهم وينشئهم، قال: لا أذكر أن أبي قال لي يوما افعل كذا! أو لا تفعل كذا! إلا أنه كان يمدح العلم ويذم الجهل أمامنا .. إلا الصلاة فكنت كثير النوم فيوقظني لصلاة الفجر فأنام فيضع الإبريق في أذني لأستيقظ .. رحمه الله ..
اقرأ سير الأوائل وكيف تأثرهم بمعلميهم وشيوخهم بالدل والسمت والسيرة .. رحمهم الله وقاتل الله أهل التكلف ..
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[26 - 08 - 08, 01:29 ص]ـ
أحيانا .. نعيّش الشاب في واقع يحتم عليه أن ينكر كل منكر من دخان وشيشة وموسيقى .. وشخصيته ضعيفة وتجربته قليلة .. نكلفه ما لا يطيق .. ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها .. فنتحمل نحن جزاء ما صنعته أيدينا من أي نتيجة أو عقبى فادحة .. فيا فوز المربي الصادق الذي يغرس في صغاره شرف الدين! .. ويا خسارة المربي الكاذب الذي يغرس في صغاره الشرف للدين! ..
صدقت ...
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/248)
ـ[أبو وئام]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:23 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
موضوع مهم نحتاج إلى تأمله
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - 08 - 08, 02:12 ص]ـ
حاولت الاتصال بالحاج احمد على الخاص لكنه عطل تلك الخاصية
ارجو منك شطب كلمة الحاج لأنها بدعة
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[28 - 08 - 08, 04:48 ص]ـ
ارجو منك شطب كلمة الحاج لأنها بدعة
وإن اشتهر بهذا اللقب كالحاج أمين الحسيني فما الحكم؟
ـ[الحاج أحمد]ــــــــ[28 - 08 - 08, 05:01 ص]ـ
الكرام .. أبو سلمان .. أبو وئام .. أبو عبد الله .. خالد .. الرميساء ..
شكرا على المرور .. ونسأل الله الهدى والسداد ..
الفاضل خالد المرسي ..
شكرا على محاولتك التنبيه لي ..
لكن ..
الشيخ الألباني - عليه شآبيب الرحمة - كان يرى أن وضع الخطوط في المسجد لتساعد على تراص الصفوف بدعة .. ويرى أيضا أن نقل الميت بواسطة سيارة إلى المقبرة ليدفن بدعة ..
سؤال بسيط .. هل يلزمني الأخذ بهذين القولين وإلا كنت في بدعة؟! ..
ابن عثيمين - رحمه الله - يقول أن تقبيل المصحف بدعة .. والإمام أحمد استحب تقبيل المصحف .. !!
بعضهم عد لبس العمامة تأسيا بدعة .. !!
هل يلزمني الأخذ بكل هذا؟! ..
لم لا توافق من عد الميكرفون في المسجد بدعة؟!! ..
****
إطلاق لفظة الحاج لمن حج .. مما اشتهر وتساهل الناس فيه .. والأمر فيه سعة .. ولا يلزمني ما ألزمت به نفسك .. والخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ..
وبالتوفيق ..
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - 08 - 08, 05:45 ص]ـ
مادخل ما ذكرت من مسائل بما حدثتك فيه
ثم فرق بين المسائل المتفق على عدم جوازها فيلزم كل مسلم الاخذ بعدم الجواز ومسائل أخرى مختلف فيها بين عدم الجواز والقول بالجواز فلا يلزم كل انسان الأخذ بعدم الجواز
وبما أنه يظهر من حالك أنك متبع حيث كونك عضو هنا فاذكر لى احد من العلماء الذين اتبعته فى جواز قول الحاج
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 08:18 ص]ـ
[ quote= الحاج أحمد;884969]
يقول معلم البشرية – صلى الله عليه وسلم –: "ما دعوتُ أحدا إلى الإسلام إلا كانت له كبوة غير أبي بكر فإنه لم يتلعثم" رواه الشيخان ..
أخي
هذا الحديث لم يروه الشيخان ولا حتى أصحاب السنن الأربعة أو الإمام أحمد
وهو لا يصح عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فيما أعلم
وإن شاء الله سآتيك بتخريجه
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 09:29 ص]ـ
رواه ابن إسحاق في السيرة وابن عساكر في تاريخ دمشق بإسنادٍ ضعيفٍ جدًّا.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - 08 - 08, 04:25 م]ـ
بالاضافة الى حكم كلمة الحاج الشرعى يضاف دليل عقلى وهو
أنه ليس هناك معنى فى قولك للرجل يا حاج لأنه غير مباشر لأعمال الحاج فى ذلك الوقت كما أنه ليس ثم معنى اذا قلت لفلان وهو يلعب او يتناول الغداء يا مصلى لأنه لا يباشر أعمال الصلاة فى ذلك الوقت
والكلام الذى لا معنى له ينبغى ان ينزه عنه المسلم فضلا عن طالب العلم
ـ[الحاج أحمد]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:41 م]ـ
الكريم أبا معاوية البيروتي ..
شكرا على التصحيح .. نعم .. أنا أخطأت ..
اعتمدت في التخريج على برنامج "المحدث" .. فأظهره لي من أحد كتب التفسير وبعده: "أخرجه الشيخان في فضائل أبي بكر" ..
جزاك الله خيرا .. وأتمنى من الإدارة التصحيح ..
الأخ خالد .. ما رأيك في الفقيه "ابن الحاج المالكي" صاحب المدخل .. قل لي من بدع اسمه - غير كلام الألباني في كلمة "حاج" - .. الأصل البراءة حتى يثبت التحريم .. من القرن الثامن الهجري إلى الآن من استنكر اسم "ابن الحاج المالكي"؟!! .. هل يعقل أن تمر هذه البدعة دون نكير؟! ..
يبدو أننا خرجنا عن الموضوع إياه ..
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[30 - 08 - 08, 04:32 ص]ـ
هذا ليس فيه دليل
بل ان العلماء وجهوا فعل النبى صلى الله عليه وسلم فى عدم تغيير اسم عبد المطلب بأنه لا فائدة فى تغييرم ولم يكن فى عدم تغيير النبى للاسم جواز التسمى بعبد فلان
وولفائدة
انا رأيت شيخنا عبد العظيم بدوى وهو يوزع الجوائز يقول تعالى يا حاج فلان
اقول هذا لئلا يتشدد احد الاخوة ولاينادى الكبار بحاج فيقع فى الحرج الشديد والتصادم مع الناس
ولعل من ادلة شيخنا عبد العظيم هى من الادلة التى استدل بها العلماء على نفى الحرج عن البقال فى الصور على بضاعته الكثيرة المعروضة من باب المشقة تجلب التيسير وانه أمر عمت به البلوى
لكن ليس معنى هذا أننا يجوز للناس تصالأكل
وكذلك ليس معناه أنه يجوز لفلان تسمية نفسه بالحاج
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[30 - 08 - 08, 06:18 ص]ـ
سبحان من وفقك إلى هذا الكلام الرصين،،فقد أحسن المعنى والمبنى بارك الله فيك ...
ولكنك انتقدت بعد طرق الدعاة إلى الله-تعالى- وهم لايملكون غيرها،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/249)
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:29 ص]ـ
قال الشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي في ترجمة أبيه يصف كيف كان يربيهم وينشئهم، قال: لا أذكر أن أبي قال لي يوما افعل كذا! أو لا تفعل كذا!
جزاك الله خيراً على هذه الكلمات والنصائح ..
وللعلم فإنَّ كتب الشيخ محمد الأمين طافحةٌ بافعل ولا تفعل .. !
والقرآن الكريم وهو منهج إلهي في التربية .. فيه من الأمر والنهي حظٌ وافر.
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 01:41 م]ـ
لله درك أخي الحاج أحمد
كلماتك-حفظك الله- نزلت فأبلت الصادي
وجزاكم الله-أخي- خيراً
والله المستعان
ادع لأخيك
والسلام
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:42 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الكلمات والنصائح ..
وللعلم فإنَّ كتب الشيخ محمد الأمين طافحةٌ بافعل ولا تفعل .. !
والقرآن الكريم وهو منهج إلهي في التربية .. فيه من الأمر والنهي حظٌ وافر.
أنا سمعت ابن الشيخ يقول ذلك .. (أعرف أنك لاتنكر)
ولو لاحظت فابنه يتربى تلقائاً بالقدوة الصالحة لأبيه-ولاازكي على الله أحداً- أما في كتاباته فهو يكلم من قد لايكون ولد إلا بعد موته! وليس أمامه فيكتفي بالاقتداء عن الأمر بينما ابنه خلاف ذلك،،ولكل مقام مقال أثابكم الله ...
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:13 ص]ـ
الحمد لله وبعد،،
أنا سمعت شقيقه الأكبر ينقل خلاف ذلك عن أبيه، وسمعت أقرانه من الشيوخ ينقلون خلاف هذا وسمعت الكبار من طلبته [أسنُّ وأقدم ملازمةً من الشيخ عبدالله] ينقلون خلاف هذا .. فما رأيكم؟!
أيها الكرام ..
لا مطعن في صلاحية القدوة الحسنة في التربية والتعليم .. لكنها لا تتنافى مع (افعل ولا تفعل) بحال .. فهي لا تهدمهما إلا عند المخالفة.
وهي غير واردة في مثالنا <الشيخ الشنقيطي>
قال تعالى: {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله} الآية ..
فقد كان عليه السلام يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؛ مع كونه قدوةً لغيره في الوقت نفسه بلا تعارض .. ينهاهم عن المنكر ولا يخالفهم إلى ما ينهاهم عنه.
وكان قصدي من التعقيب:
إبراز أهمية الأمر والنهي في الجوانب التربوية .. بشرط أن يكونا وفق الضوابط الشرعية والمصلحية العامة، وألا نخطئ في إهدار أهميتهما .. موغلين في متابعة النظريات الإيحائية واعتمادها كمنهاج كلي وقانون لا ينخرم ..(18/250)
ما هي شروط القبول في الجامعات السعودية
ـ[احمد السعد]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اْخواني الكرام:
ما هي شروط القبول في الجامعات السعودية لمن يريد الدراسة للحصول على شهادة البكالريوس؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:50 م]ـ
تختلف من جامعه الى جامعه
فلعل هذا ينفعك
http://www.college-help.org/pagecat_bk.php?recordID=153
عذرا اذا كانت الروابط ممنوعه هنا
بالتوفيق اخي احمد
ـ[احمد السعد]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً اخي الكريم(18/251)
ما هي شروط القبول في الجامعات السعودية
ـ[احمد السعد]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اْخواني الكرام:
ما هي شروط القبول في الجامعات السعودية لمن يريد الحصول على شهادة البكالريوس من خارج السعودية على حسابه الخاص؟
وجزاكم الله خيراً(18/252)
جديد الشيخ الطريفي شرح الموطأ
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[26 - 08 - 08, 05:16 ص]ـ
اليوم في جامع الصانع بالسويدي بالرياض
شرح كتاب الصيام من موطأ الإمام مالك رحمه الله
للشيخ عبدالعزيز الطريفي
يومي الثلاثاء والأربعاء
25 - 26/ 8/1429هـ
بعد صلاتي المغرب والعشاء (جلستين يوميا)
أسأل الله لكم التوفيق
ـ[فهد الطائي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 02:50 ص]ـ
هل هذه الدروس مسجلة، واين اجدها
؟
ـ[فهد الطائي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:25 ص]ـ
للرفع(18/253)
دورات المحدث خالد الهويسين في كتاب الصيام
ـ[أبو الزبير الجبير]ــــــــ[27 - 08 - 08, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف يقوم المحدث الشيخ خالد الهويسين حفظه الله بشرح باب الصيام من كتاب جامع الترمذي وذلك بمحافظة المجمعه مغرب وعشاء يوم الأربعاء ويوم الخميس كاملا. 26 - 27/ 8
(ملاحظة) -----> لا أعلم بالضبط المسجد المقام فيه الدرس فأتمنى من الأخوة من سمع عنه أن يفيدوا الاخوه.
كما سيقوم الشيخ أيضا بشرح باب الصيام من كتاب المحرر في الحديث وذلك يوم السبت 29/ 8 من بعد صلاة الفجر إلى صلاة العشاء في مسجد الشيخ الذي بجوار منزله بالرياض.
فأرجوا من الله تعالى أن ينفع بعلم الشيخ
ـ[عبد المتين]ــــــــ[27 - 08 - 08, 06:20 م]ـ
الحمد لله ...
ـ[أبو الزبير الجبير]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:45 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 11:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... ونفع الله بالشيخ ووفقه(18/254)
دراسة الإقتصاد الإسلامي في مصر
ـ[حاتم علاء]ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لي أخ يسأل عن أماكن دراسة الإقتصاد الإسلامي في مصر
هو معه بكالوريوس تجارة
ولا بأس بالدراسة عن بعد
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 09, 09:43 ص]ـ
يرفع لاحتياجي لذلك أيضاً
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 10:19 ص]ـ
الجامعة الأمريكية المفتوحة تدرس هذا التخصص على أن تعادل شهادة البكالريوس التجاري بالمواد المؤهلة لدراسة الماجستير في الإقتصاد
فمن كان محتاجا لهذا الأمر فليتصل بالمكتب التمثيلي بالقاهرة
و الحمد لله
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 08:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لو تكرمتم بعنوان المكتب التمثيلي(18/255)
لمحبي الشيخ عبدالعزيز الطريفي ماهي التسجيلات التي تتوفر لديها شروح الشيخ ومحاضراته؟
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:54 م]ـ
ماهي التسجيلات التي تتوفر لديها شروح الشيخ ومحاضراته؟
ـ[فهد الطائي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 02:02 ص]ـ
عليك بموقع البث المباشر، ابحث عن: عبدالعزيز الطريفي
والسلام.
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[28 - 08 - 08, 01:49 م]ـ
شكرا لك أخي الطائي ..
موقع البث يوجد به سقط وفوت كبير، وهناك أبواب ساقطة بالكامل.
ولا اجد خيرا من الأشرطة، ولكن أين من يقول ها هي؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 08 - 08, 01:53 م]ـ
تجد بعض الدروس في تسجيلات الراية ... والمحاضرات في تسجيلات الراية وتسجيلات التقوى.
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[17 - 09 - 08, 05:08 م]ـ
الأخ المسيطير، شكرا لك على هذه الإفادة، وبعد مراجعتهم لم أجد بغيتي لديهم، لم أجد الشروح التي على المحرر والزاد والموطأ وغيرها.
فأين من يقول ها هي؟
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[17 - 09 - 08, 06:09 م]ـ
آخر ما صدر له محاضرةٌ عنوانها (النوازل في الصيام) من إصدار: تسجيلات الراية بالرياض.(18/256)
غدا ان شاء الله دروس الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي
ـ[فؤاد بن ماضي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 04:06 م]ـ
غدا ان شاء الله دروس الشيخ صالح العصيمي في كتابي عقيدة الامام المجدد وكتاب اداب المشي الى الصلاة وأظن أن الشيخ سوف ينهي الكتابين،،،،،،، وفق الله الجميع لمحبته ومرضاته ويمكن متابعة الدرس عن طريق البث الاسلامي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[فؤاد بن ماضي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 04:40 م]ـ
اعتذار ياأخوان الدرس ليس غدا
ـ[فؤاد بن ماضي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 05:03 م]ـ
أرجو من المشرفين حذف الموضوع حتى لايصبح هناك اشكلات والسلام عليكم
ـ[أبو زياد المرواني]ــــــــ[27 - 08 - 08, 05:32 م]ـ
ولكن متى الدرس ياغالي
وياليت تنزل لنا الاعلان هنا
بارك الله فيك
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[22 - 01 - 09, 05:51 م]ـ
للرفع
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 06:23 م]ـ
متى الدرس؟ جزاك الله خيرا(18/257)
إقترااح للحد من الايميلات التافهة ...
ـ[فهد الطائي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم
الاقتراااح بإختصار هو: (لا يخفى أولاً من كثرة الايميلات التافهة والغريبة حتى عند بعض الملتزمين، فلذلك أقترح أن يكون هناك بريد الكتروني لكل منتدى من منتديات هذل الملتقى، ومن يرغب في التسجيل (الاضافة) في هذا البريد الالكتروني فله ذلك، فمن كان مهتماً بالعقيدة يلتحق بالبريد الالكتروني المتعلق بالعقيدة، وهكذا فيمن كان مهتماً بالاصول او الفقه او وسائل طلب العلم ........
لكل منتدى بريد الكتروني، ويكون له مشرف خاص به، ومن مهامه إرسال الرسائل ...
فتصبح هذه كالمجموعات.
- اتمنى ألا يهمل اقتراحي هذا.
ومن كان له تعليق فلا يبخل؛ للفائدة.(18/258)
سؤال حول التسجيل في الجامعة الإسلامية
ـ[أحمد القزاز]ــــــــ[28 - 08 - 08, 09:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
لي صديق يريد التسجيل في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة
ولكنه أجَّل مادتين وسيمتحنهما بإذن الله في الإسبوع القادم
والمدرسة التي هو فيها لا تعطي الوثيقة (وثيقة الدرجات) إلا بعد
ظهور جميع النتائج
فهل لديكم من حل أو توجيه؟
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[29 - 08 - 08, 01:23 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475
ـ[أحمد القزاز]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:52 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء(18/259)
هل هناك امكانية للالتحاق بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة عن طريق الانتساب
ـ[أبوعمرالهلالى]ــــــــ[28 - 08 - 08, 05:31 م]ـ
السلام عليكم
هل هناك امكانية للالتحاق بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة عن طريق الانتساب
ارجو الافادة
و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[28 - 08 - 08, 05:35 م]ـ
نعم يمكنك
ـ[أبوعمرالهلالى]ــــــــ[28 - 08 - 08, 05:55 م]ـ
كيف ذلك أخى اكرمك الله وبارك فيك؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[29 - 08 - 08, 01:52 ص]ـ
لا أعرف أن فيه دراسة أصلاً!!
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[02 - 10 - 08, 10:51 م]ـ
هل للمعهد موقع عبر شبكة النت؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 04:00 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فضلا انظر الرابط التالي أخي الحبيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81767(18/260)
حمل (ملف وورد) أماكن الأئمة وجوامعهم في السعودية وخارجها (لشهر رمضان 1429هـ)
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 08:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة الأفاضل
لعل من التسهيل على القراء , واراحتهم في لم شمل ماكتب في هذا الموضوع!
فقد جمعت جميع ماكتب في هذا الموضوع ووضعته في (ملف وورد) ,
وطريقتي فيه كالآتي:
أولاً: أضع اسم المنطقة أو المدينة في الأعلى
.
ثانيا: ارتب اسماء أئمة كل مدينة بالترتيب الأبجدي.
ثالثاً: أضع كل مدينة أو دولة في مكانها المناسب.
رابعاً: محتوى الجدول (اسم الإمام - اسم المدينة - اسم الجامع -اسم الحي - وصف المسجد -ملحوظة)
وقد بلغ عدد الأئمة (250) اماماً.
وقد بلغ عدد الدول (8) دول وهي:
الدولة السعودية , دولة البحرين , دولة الكويت , دولة لبنان ,
دولة المغرب , دولة الجزائر , دولة مصر , دولة ألمانيا.
وبلغ عدد مدن السعودية مدينة ومحافظة (17) وهي:
الرياض - الخرج - المجمعه - بريده - عنيزه -الرس - الدمام -الظهران -
الجبيل الصناعية - الثقبة - الخبر - بقيق - مكة المكرمة -جدة - رابغ - أبها - تبوك ..
حمل الملف من هنا
http://up.mwahb.net/uploaded/287_1219692243.doc (http://up.mwahb.net/uploaded/287_1219692243.doc)
أرجوا نشرها لعل الله أن ينفع بها
وجزاكم الله خيرا
منقووول من الايميل naif--101@hotmail.com
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[29 - 08 - 08, 08:55 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك(18/261)
إمتحانات الأزهر لخريجي الجامعات (المعادلة)
ـ[أبو لقمان المصري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:13 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخيراً ..
إمتحانات القبول في جامعة الأزهر لخريجي الجامعات المصرية للعام الدراسي 2008 - 2009 م.
أو ما يسمى بإمتحان المعادلة للثانوية الأزهرية
www.Azzhar.com
وجزاكم الله خيرا.
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:03 م]ـ
الأخ الفاضل
جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:41 ص]ـ
امتحانات محترمة ـ ابتسامة
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 01:50 م]ـ
شكر الله لك أخي
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 09 - 08, 09:57 م]ـ
هل أعطوكم مناهج قبل الامتحانات أخي؟
وهل الامتحانات من تلك المقررات أم لا؟
وهل من الممكن رفعها؟
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[02 - 09 - 08, 12:00 م]ـ
أخى الكريم عمرو.
جاءت الامتحانات من المقررات, لكنها شملت جل جوانب المنهج, و كان الإلمام بالمنهج كاملا فى ليلة, أو حتى فى الفترة الوجيزة منذ أعلنوا عن القبول, يعد ضرب من الخيال, و من هنا جاءت الصعوبة الشديدة.
هل من أخبار عن النتيجة يا إخوان؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 09 - 08, 05:21 م]ـ
أسأل الله لكم التوفيق
ـ[محمدبن عبد الهادى]ــــــــ[02 - 09 - 08, 05:42 م]ـ
سئل دكتورفى الجامعة عن النتيجة فقال رسب كثيرين
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 06:44 م]ـ
هذه الأسئلة يبدو فيها القصد إلى الصعوبة والتشديد والله المستعان، وأنا أجزم أن هذه الامتحانات لو قدمت لمجموعة من طلاب الثانوية الأزهرية بعد أخذ القدر الكافي من المدارسة لكانت النتيجة المشهورة: لم ينجح أحد.
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[03 - 09 - 08, 12:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من هذا المكان الطيب أن أوجه التحية لكل من أدى هذه الامتحانات وكان من الحريصين على دخولها
فوالله لقد سعدت بالأعداد الكثيرة التي شاهدتها في كلية أصول الدين
وأقول لهم الكلمة التي سمعتها من أمي كثيرا عندما كنت أشكو لها من الامتحانات
و هي " يا بني أنت في جهاد "
فنعم أنتم كنتم في جهاد للوصول للعلم وللتعلم
وأبشركم بأن من اجتهد واخلص فإنه من الناجحين حتما
قال الله تعالى: " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين "
وبغض النظر عن الأزهر والقائمين عليه وما يدبرونه وعن النتيجة التي سيعلنونها
فأنتم الناجحون
نعم وأقولها لكل واحد منكم: أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
ومبارك عليكم النجاح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 03:50 م]ـ
شكر الله لك أخي الموقع تم إصلاحة الان
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[04 - 09 - 08, 08:08 م]ـ
هي سهلة ومن يقرأ ينجح .......
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[05 - 09 - 08, 04:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من هذا المكان الطيب أن أوجه التحية لكل من أدى هذه الامتحانات وكان من الحريصين على دخولها
فوالله لقد سعدت بالأعداد الكثيرة التي شاهدتها في كلية أصول الدين
وأقول لهم الكلمة التي سمعتها من أمي كثيرا عندما كنت أشكو لها من الامتحانات
و هي " يا بني أنت في جهاد "
فنعم أنتم كنتم في جهاد للوصول للعلم وللتعلم
وأبشركم بأن من اجتهد واخلص فإنه من الناجحين حتما
قال الله تعالى: " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين "
وبغض النظر عن الأزهر والقائمين عليه وما يدبرونه وعن النتيجة التي سيعلنونها
فأنتم الناجحون
نعم وأقولها لكل واحد منكم: أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
أنت من الناجحين
ومبارك عليكم النجاح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى الكريم ..
هل من أخبار عن موعد إعلان النتيجة؟
ـ[خالد مصطفى]ــــــــ[06 - 10 - 08, 01:07 ص]ـ
هل من أخبار عن موعد إعلان النتيجة؟
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[06 - 10 - 08, 02:45 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو لقمان
أنا أريد الإلتحاق بكلية الدعوة أو كلية أصول الدين وقد أنهيت دراسة كلية التجارة فماذا أفعل؟
والواضح أنه قد فاتنى إمتحان هذا العام فياحبذا لو أرشدتنى إلى الأمور الواجب علي فعلها للإلتحاق السنة القادمة إن شاء الله وماهو كم القرآن المطلوب حفظه وأسماء الكتب التى امتحنتم فيها
وجزاك الله خيراً
ـ[محمد عبود]ــــــــ[23 - 10 - 08, 06:22 م]ـ
والله يا اخى لا انصحك بالدخول فى هذا الامتحان لان الازهر لا يريدوننا ونحن ايضا لا نريدهم 1200 طالب لم ينجح منهم الا 20 اهذا يعقل!!!
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[23 - 10 - 08, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من هذا المكان الطيب أن أوجه التحية لكل من أدى هذه الامتحانات وكان من الحريصين على دخولها
فوالله لقد سعدت بالأعداد الكثيرة التي شاهدتها في كلية أصول الدين
وأقول لهم الكلمة التي سمعتها من أمي كثيرا عندما كنت أشكو لها من الامتحانات
و هي " يا بني أنت في جهاد "
فنعم أنتم كنتم في جهاد للوصول للعلم وللتعلم
وأبشركم بأن من اجتهد واخلص فإنه من الناجحين حتما
قال الله تعالى: " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين "
وبغض النظر عن الأزهر والقائمين عليه وما يدبرونه وعن النتيجة التي سيعلنونها
فأنتم الناجحون
جزاكم الله خيرا(18/262)
"المكتبة السمعية البصرية لمسجد التقوى" مشروع طموح في خدمة العلم والدعوة
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[30 - 08 - 08, 05:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تم الإعلان عن افتتاح المكتبة السمعية البصرية بمسجد التقوى باب الوادي الجزائر في أول أيام شهر رمضان المبارك إن شاء الله تعالى، وهي عبارة عن أجهزة حاسوب مزودة ببرامج علمية توضع تحت تصرف المشتركين إضافة خدمات أخرى. ووو مشروع جدير بالاقتداء من طرف المساجد الأخرى(18/263)
هل لقصيدة الألبيري في الأداب شرح؟
ـ[الرمالي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 06:23 م]ـ
هل لقصيدة الألبيري في الأداب شرح؟ وماهو؟
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[09 - 09 - 08, 03:05 ص]ـ
" لا أعلم لها شرحا سوى أن الذي حقق الديوان و هو الدكتور محمد رضوان الداية قام بشرحه، و شرحه أشبه بتعليقات عامة على أبيات الديوان، و هي مفيدة "
الجامع للمتون العلمية، عبد الله الشمراني ص 88
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 12:38 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154910(18/264)
ممكن تحلون مشكلتي؟
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 05:40 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
اخواني لقد من الله علي في طلب العلم لكني اكثر شي ان اطلب في كتب ابن عثيمين ولكن اريد ترتيب في الطلب العلم لابن عثيمين رحمه الله
ما رأيكم
اذا طلبت مثلآ
في
العقيدة
اذهب الى القول المفيد لكتاب التوحيد والاصول الثلاثة والقواعد الاربعه والواسطيه
الحديث
فتح ذي جلال والاكرام للبلوغ المرام والاربعون النوويه
ومصطلح الحديث
التفسير
تفسير المنان للسعدي وابن عثمين
الفقه
الشرح الممتع للزاد المستنقنع وفقه العبادات
الفرائض
تسهيل الفرائض وتلخيص الفرائض
ثم
الفوائد
ثم
الرسائل مثل
الصيام واختلاف العلماء وصلاة المريض وهكذا
والمزيد منكم (توجيهات وارشاد)
واذا ما فهمت اسأل الشيخ (المفتي)
ما رأيكم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 09:14 ص]ـ
يا اخوان عدم الرد على اسئلتي مما يجعلني الخروج من هذه المنتدى وعدم الرجوع
ـ[خالد الأزهري]ــــــــ[03 - 09 - 08, 07:37 م]ـ
اسأل الله تعالى أن يوفقك
و أظنك لو جعلت الرسائل موازية للكتب (بمعنى أن تقرأ الرسالة عندما تمر بمسألتها في الكتاب) لكان أفضل
ـ[النعيمية]ــــــــ[05 - 09 - 08, 08:46 م]ـ
يا اخوان عدم الرد على اسئلتي مما يجعلني الخروج من هذه المنتدى وعدم الرجوع
هذا ليس حلا يا اخانا بارك الله فيك فطالب العلم يجب أن يتحلى بطول البال والصبر
لو كان من قرأ رسالتك ممن يود أذيتك لوجدت ان كل من قرأها أفتى لك وقال برأيه لكنهم من الحرص عليك أرادو أن يفيدك في هذا من له خبرة اكثر منهم ولعل هؤلاء مشغولين الآن فاصبر ولاتتعجل يا أخانا ..
بارك الله فيك وهذا من حرصك على الطلب ولكن اصبر فلعلك تجد من ينصحك ..(18/265)
بعض وقفات لأئمتنا و سلفنا في همتهم لطلب العلم
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
عكرمة رحمه الله تعالى:من كبار التابعين، يقول: كان ابن عباس يضع في رجلي الكبل، أي: القيد يعلمني القرآن والفرائض، تصوروا ابن عباس رضي الله عنهما ذلكم الرفيق الرحيم يضع الكبل في رجل عكرمة يعلمه القرآن والفرائض، فانتفع عكرمة بهذا الحرص من شيخه ابن عباس فصار علماً من أعلام الأمة في زمنه في زمن التابعين، وهكذا سائر علمائنا من التابعين ومن جاء بعدهم عرفوا قدر العلم فأنفقوا الأعمار النفيسة والأموال الطائلة وقضوا اللحظات في طاعة الله وفي تحصيل هذا العلم النافع، جهود عظيمة وبذل وتضحية من سلفنا الصالح، ما كانوا يعرفون حياة الكسل والبحث عن الفرص للتهرب من العلم، بل كانت أوقاتهم في الليل والنهار معمورة في تحصيل هذا العلم النافع.
المجد ابن تيمية صاحب المنتقى: كان إذا دخل الحمام يعطي لولده كتاباً يقول اقرأ في هذا الكتاب وارفع صوتك، اقرأ في هذا الكتاب وارفع صوتك وهو في بيت الخلاء، ونحن عندنا بيت الخلاء بيت ماذا؟ بيت الأفكار من أراد أن يعمل مشروعاً إذا دخل الحمام لابد أن يستحضر هذا المشروع، وماذا سيعمل وما هو الذي يحتاج إليه في ذلك اليوم وما هو الذي مضى، وهؤلاء يظنون بالوقت أن يذهب سُدى وهم في بيت الخلاء، إذا دخل الحمام أعطى ولده كتاباً وقال اقرأ في هذا الكتاب وارفع صوتك.
الخطيب البغدادي: كان ما يمشي في طريق إلا وفي يده جزء يطالعه.
الإمام ثعلب: احد أئمة النحو والأدب، كان إذا دعاه رجل إلي وليمة يشترط على صاحب الوليمة أن يجعل له فراغا لوضع كتاب ليقرا فيه، أنا سأحضر لكن أعطني مجالاً، لعل بيوتهم كانت ضيقة فيحصل فيها ازدحام، يقول أنا اشترط أن أضع كتاب بين يدي اقرأ فيه، وكان سبب موته انه خرج يوم الجمعة بعد العصر من المسجد وكان في يده كتاب يقرا فيه فجاءت فرس فصدمته فسقط في هوة فاُخرج وهو يتأوه ويصيح فمات اليوم الثاني، ما كانوا يضيعون أوقاتهم، جد واجتهاد في الصباح والمساء.
ابن أبي حاتم رحمه الله: يقول كنت اقرأ على أبي وهو يقرأ، وهو يكتب، وهو يمشي، وهو يركب، وهو في بيت الخلاء. ابن أبي حاتم شيخ الإسلام ولد شيخ الإسلام، ابن أبي حاتم من كبار حفاظ الإسلام وأبوه أيضاً من كبار حفاظ الإسلام، قال كنت اقرأ على أبي وهو يقرأ وهو يكتب وهو يمشي وهو يركب وهو في بيت الخلاء.
ابن ابي حاتم رحمه الله يقول: كنا في مصر سبعة أشهر لم نذق مرقه، كان نهارنا نطوف على مجالس الشيوخ وفي الليل للمقابلة و النسف، قال فجئنا إلي شيخ فيقل له عليل مريض، قال فرجعنا فوجدنا في طريقنا سمكة تُباع فاشتريناها، قال فكنا ثلاثة فوصلنا إلي البيت وحضر وقت احد المجالس فذهبنا، قال فبقينا ثلاثة أيام لم نستطع أن ندفع هذه السمكة إلى من يشويها ثم أكلناها بعد ثلاثة أيام نيئة، ثم أكلناها بعد ثلاثة أيام نيئة، ثم ماذا قال؟، قال لا يُستطاع العلم براحة الجسد، وما أراد أن يمدح نفسه بهذا إنما أراد أن يشحذ الهمم، وإلا خواتيمهم تدل على صدقهم وإخلاصهم، ماتوا على السنة وعلى الخير ونفع الله بعلومهم البلاد والعباد، البخاري رحمه الله يقول احدهم كنت انظر إليه في الليلة الواحدة يقوم ما بين الخمسة عشر مرة إلي العشرين مرة يوقد السراج فيكتب الفائدة تمر بخاطره ثم يطفيء السراج ويرجع، في الليلة ما بين الخمسة عشر مرة إلي العشرين مرة وهو يستحضر الفائدة يوقد السراج يكتبها يطفيء السراج يرجع بعد لحظات استحضر فائدة أخرى يكتبها، احدهم يقول جاورت المنذري اثنتي عشرة سنة بيتي فوق بيته، قال فما استيقظت في وقت من الليل إلا وضوء السراج يعني مولع وهو يشتغل بالعلم، جد واجتهاد حتى وصلوا إلي هذا المستوى العظيم في العلم النافع والثروة العظيمة التي خلفوها لهذه الأمة، ابن أبي داوود احد بحور العلم يقول دخلت الكوفة ومعي درهم واحد فاشتريت به ثلاثين مد، مُداً من البقلّة وهو الفول باللهجة العراقية، قال فجعلت آكل من البقلّة واكتب عن أبي سعيد الأشد، فما انتهى البقلّة حتى كتبت عنه ثلاثين ألف حديث ما بين مقطوع ومرسل، ثلاثين مد من البقلّة وهو يكتب أمامه ثلاثين ألف حديث ما بين مقطوع ومرسل، يبخلون بالأوقات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/266)
التي هي بالنسبة للإنسان ضرورية ولا مفر منها، أوقات قضاء الحاجة وأوقات الطعام.
بعضهم كان يقلل من وجبات الطعام وبعضهم من شدة حرصه على الوقت يختار الطعام الذي أكله يأخذ عليه اقل وقتاً ويترك الطعام الذي يأخذ عليه الوقت الأكثر.
يقول الفراهيدي: احد العلماء الذين هو مُنشئ علم العروض، يقول أثقل الساعات علي ساعة آكل فيها.
وهكذا كان النووي رحمه الله لا يأكل في اليوم إلا أكلة واحدة عند السحر ولا يشرب الا شربة واحدة ويجتنب أنواع من الفواكه لانها قال ترطب جسمي فتحملني على كثرة النوم. بعضهم يقلل من الطعام في تناوله حتى لا يحتاج الي كثرة الشرب فيحتاج إلي كثرة الدخول الي الحمام فيضيع عليه شيء من الوقت.
ابن عقيل الحنبلي يقول: يعني في معنى كلام له، واني لاختار سف الكعك وتحسيه بالماء على أكل الخبز لما بينهما من تفاوت النوع، كان يحبذ أن يأخذ الكعك ويفته فيصير مثل الدقيق ويبتلعه ابتلاعاً مع الماء ويترك أكل الخبز للفرق الذي بين الأكلتين، وهذا ليست مبالغة مثل ابن عقيل استطاع بهذا الحرص ان يؤلف كتاباً اسمه الفنون في ثمان مئة مجلد، يقول الذهبي لا يعرف في الإسلام أضخم من هذا الكتاب في ثمان مئة مجلد. جمع فيه العقيدة والفقه واللغة والأصول والتفسير والأشعار والمواعظ ونتائج الأفكار وغير ذلك، فالإسراع في الأكل والإسراع في المشي والإسراع في الكتابة مما كان معروفاً عند علمائنا، يقول السيوطي رحمه الله حدثنا شيخنا الكناني عن ابيه صاحب الخطابة، أسرع أخ العلم في ثلاثٍ الأكل والمشي والكتابة، جد واجتهاد في جميع أوقاتهم، يزهدون عن الطعام والشراب بسبب اُنسهم وانشغالهم في تحصيل هذا العلم النافع.
ابن سحنون الفقيه المالكي: كانت له مولاة له يعني آمة يقال لها أم مُدان، فشُغل في ليلة من الليالي بتأليف كتاب حتى طال عليها واعدت العشاء، فقالت يا سيدي العشاء جاهز، فقال أنا مشغولٌ عنك، فأرادت أن تنام وقد سهر كثيراً، فجعلت تلقمه الآكل تلقيماً وهو لا يشعر، فلما أذن المؤذن لصلاة الفجر، قال معذرة يا أم مُدان شُغلنا عنك الليلة هاتي الطعام، قالت والله قد ألقمته لك يا سيدي، قال والله ما شعرت، وهو يؤلف وهي تلقمه خرجت وراحت إلى فراشها ونامت، معذرة شُغلنا عنك الليلة يا أم مُدان، قال هاتي العشاء، قالت لقد ألقمته لك يا سيدي، قال والله ما شعرت.
الإمام مسلم صاحب الصحيح رحمه الله ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمته عن احمد ابن سلمة زميله صاحبه، قال عُقد للإمام مسلم مجلس للمذاكرة تعرفون كبار الحفاظ إذا صاروا مشهورين وأعلاماً تعُقد لهم مجالس، الحفاظ من أهل الحديث يذاكرون هذا الذي صار إماماً، فذُكر له حديث فلم يعرفه، يعني مثلاً يذكرون له الإسناد فيأتي بالمتن، قال يقولون له حديث الحبة السوداء، فيقول حدثني به فلان عن فلان عن كذا، فذُكر له حديث فلم يعرفه وهو إمام الدنيا في زمنه فرجع الي البيت وتعرفون من كان كذلك يأتيه شيء من الكآبة، هذا الحديث من محفوظاتي فكيف ما استحظرته، فرجع إلى البيت فجعل يفتش في كتبه عن هذا الحديث، وأُهديت له سلة تمر في تلك الليلة فجعل يأكل من التمر ويبحث عن الحديث حتى فنيا التمر ثم وجد الحديث سلة كاملة، قال غيرة فكان ذلك سبب موته، يعني سلة كاملة من التمر يأكلها في ليلة، قال غير احمد ابن سلمة فكان ذلك سبب موته، ما شعر هو يأكل التمر ويبحث عن الحديث حتى أتى على السلة كلها فمات من اثر ذلك رحمه الله تعالى، حتى في الأنفاس الأخيرة يجدون يجتهدون في تحصيل العلم النافع.
الإمام ابن جرير الطبري تُذكر له فائدة وهو على فراش الموت فيدعوا بالمحبرة والصحيفة، فيُقال له يا إمام في هذا الوقت، فيقول لا ينبغي لطالب العلم أن يدع اقتباس العلم حتى الممات. ابن مالك صاحب الألفية من شدة حرصه على العلم انه في يوم موته حفظ سبعة أبيات في يعني شواهد للنحو لقنه إياها ابنه.
ابن جرير رحمه الله تعالى يقول لتلاميذته أتنشطون لكتابة التفسير، قالوا كم يكون قدره، قال ثلاثون ألف ورقة، قالوا هذا مما تفنى الأعمار دون إتمامه، فاختصره في ثلاثة آلاف ورقة وجعل يمليه في سبع سنين وهذا هو التفسير الموجود بين أظهرنا تفسير ابن جرير الطبري، أتنشطون لكتابة تفسير قالوا كم يكون قدره، قال ثلاثون ألف ورقة، قالوا هذا مما تفنى الأعمار دون إتمامه، فاختصره في ثلاثة آلاف ورقة وأملاه في كم، في سبع سنين، قال لهم مرة أتنشطون في كتابة التاريخ من لدن ادم إلى وقتنا، قالوا كم يكون قدره، قال ثلاثون ألف ورقة، فقالوا المقولة السابقة، قال الله المستعان ماتت الهمم، فاختصره في نحو ما اختصر به التفسير.
يقول ابن القيم أيضاً حدثنا شيخُنا ابن تيمية انه أُصيب بمرض فقال له الطبيب إن مطالعتك وقرأتك تزيد في مرضك، قال لا استطيع، طلب منه ان يهدى ويأخذ إجازة أياماً، قال لا استطيع، حرص نحن نُسلي أنفسنا بهذه الحكايات القصص لعل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا على أنفسنا،
منقول(18/267)
كيف أقابل هؤلاء المشائخ في مكة؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 10:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أود مقابلة هؤلاء المشائخ " عبد الرحمن السديس - سعود الشريم - صالح بن حميد " لأمر يسير ومهم , فكيف لي أن أقابلهم.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[04 - 09 - 08, 04:13 ص]ـ
بالنسبه للشيخ السديس دائما يصلى في مسجده في حى العوالى ومقابلته يسيره ..
اما الباقى فلا ادرى.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 10:23 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل , ايش اسم المسجد وفين موقعه بالتحديد ...
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[06 - 09 - 08, 06:57 ص]ـ
المسجد اعتقد باسم الشيخ عبدالرحمن السديس او والدة الشيخ السديس _ الشك منى _ ... لكن مشهور باسم مسجد الشيخ السديس ...
بالنسبه للموقع فهو على طريق بطحاء قريش اذا وصلت لمتجر وطنى وهو على يسارك بعد الاشارة تاخذ يمين
واسال من تقابل " هذا وصف تقريبى لانى لم آتى تلك المنطقة الا مرتين فقط.
ـ[المنشاوي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 10:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أود مقابلة هؤلاء المشائخ " عبد الرحمن السديس - سعود الشريم - صالح بن حميد " لأمر يسير ومهم , فكيف لي أن أقابلهم.
المشايخ هو الصواب قال ابن مالك:
و المد زيد ثالثا في الواحد
همزا يرى في مثل كالقلائد
و ليست كلمة شيخ من هذا القبيل لان الياء في مفردها أصلية
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[08 - 09 - 08, 11:14 م]ـ
تريد مقابلتهم مرة واحدة (ابتسامة)
(يسّر الله لك)
أخي الحبيب
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 03:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي خباب , وشكرا المنشاوي على التصحيح , وسعدت بمرورك اخي أنس اسال الله أن يغفر لنا ولأبيك.
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[31 - 01 - 09, 10:59 ص]ـ
ثلاثتهم بجامعة أم القرى .. فاقصد الجامعة.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 02:48 ص]ـ
ثلاثتهم بجامعة أم القرى .. فاقصد الجامعة.
بوركت
ـ[عبد الله الحكمي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 07:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ عبد الرحمن السديس بيته بالعوالي ويسكن بجوار مسجد إمام الدعوة يصلي بمسجده نادراً , وإمام المسجد أخوه إبراهيم السديس , يمكنك مقابلته لتتمكن من مقابلة الشيخ عبد الرحمن السديس في أي وقت.
أما الشيخين سعود الشريم وصالح بن حميد فلا أدري أين مقرهم بمكه , الذي يظهر لي كلهم بالعوالي والله أعلم.
ـ[عبد الله الحكمي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 07:15 م]ـ
الشيخ سعود الشريم رئيس قسم الشريعه بجامعة أم القرى بالعابديه.
ـ[الزياني]ــــــــ[15 - 02 - 09, 05:34 م]ـ
بالنسبة للشيخ سعود الشريم فليس برئيس القسم بل عميد كلية الشريعة
وتجده في الجامعة ويصلي أحيانا بالناس في مسجد الجامعة بجوار كلية الشريعة صلاة الظهر.
وبالنسبة للشيخ صالح بن حميد فهو ساكن في الرياض -لأجل العمل-ومجيئه إلى مكة شهري لخطبة الجمعة في الحرم.(18/268)
سؤال عن كتاب فى الفقه الحنبلى
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[01 - 09 - 08, 12:07 م]ـ
كلفنى أحد الاخوة أن أسأل حضراتكم عن كتاب معاصر فى الفقه الحنبلى يبدأ به ويسأل أيضا عن نظم فى الفقه الحنبلى
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[01 - 09 - 08, 01:31 م]ـ
هناك كتاب للشيخ الاشقر، وهناك نظم روضة المرتاد
ـ[أبو سعد]ــــــــ[05 - 09 - 08, 03:28 ص]ـ
منار السبيل لابن ضويان
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[05 - 09 - 08, 06:45 ص]ـ
منار السبيل لابن ضويان
كلفنى أحد الاخوة أن أسأل حضراتكم عن كتاب معاصر فى الفقه الحنبلى يبدأ به ويسأل أيضا عن نظم فى الفقه الحنبلى
.....................
ـ[أبو سعد]ــــــــ[05 - 09 - 08, 06:44 م]ـ
الشيخ ابن ضويان يعتبر قريب ليست وفاته بعيده جداً.
إذا اردت من كتب المعاصرين:
كتاب منهج السالكين للسعدي و هو للمبتدئين
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[05 - 09 - 08, 06:57 م]ـ
هناك كتاب للشيخ العلامة بكر أبوزيد رحمه الله
المدخل المفصل لمذهب الإمام أحمد
ها هو رابطه
http://alsalafway.com/media/books/feqh/almofassal-ahmed.rar
و من هنا مزيد من كتب الشيخ بكر
http://www.alsalafway.com/cms/books.php?action=scholar&id=672
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 03:06 ص]ـ
لو كان الأخ السائل مبتدأ فى الطلب فعليه لزوما سماع شرح الشيخ الجابر على زاد المستقنع ثم بعد ذلك قراءة هداية الراغب أو كشف المخدرات و هذان الكتابان من المعتمد فى المذهب الحنبلى, وإن كان من أهل مصر فليحافظ على دروس شيخنا محمد بن عبد الواحد الحنبلى -بمسجد سيد المرسلين بساحل روض الفرج بالقاهرة.
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[07 - 09 - 08, 06:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ورفع الله قدركم
نظم روضة المرتاد هل هو مطبوع
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[08 - 09 - 08, 12:50 م]ـ
موجود على ملتقى اهل الحديث
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[11 - 09 - 08, 08:54 ص]ـ
موجود على ملتقى اهل الحديث
نعم لقد وجدته وجزاك الله خيرا يا أخى على اهتمامك(18/269)
بالبث المباشر .. دورة مكثفة ومبسطة لنظم المقصود
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 12:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تم بحمد الله تنظيم دورة مكثفة لشرح نظم المقصود في علم الصرف وهو منقول مباشرة
لمحمد بن أحمد عليش الأزهري
شرح فضيلة الشيخ: أحمد بن عمر الحازمي
موعد الدورة: يوم الأربعاءالموافق 3 رمضان 1429هـ
الدورة ستكون يوما بعد يوم فتكون الأربعاء ثم الجمعة ..... وهكذا.
الزمن المحدد للدورة: بعد صلاة القيام ... 10:45 مساءً بتوقيت مكة المكرمة ..
مكان الدورة: مسجد بدر // حي الزاهر // مكة المكرمة
للاستفسار:
جوال المكتب: 00966555988161
ملاحظات:
سيسلك فيه شيخنا - حفظه الله - طريقة الاختصار تسهيلا على الطلاب
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:06 ص]ـ
الله المستعان
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:51 ص]ـ
أين سيكون البث؟
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 07:54 ص]ـ
البث من صفحة البث المباشر بالموقع
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=17
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 09 - 08, 02:36 م]ـ
نفع الله بالشيخ.
ـ[النعيمية]ــــــــ[05 - 09 - 08, 08:51 م]ـ
وكيف لنا بما فاتنا بارك الله فيكم؟؟
فأنا لم أر الموضوع إلا الآن ,,,
هل هما يومين في الاسبوع فقط؟ الأربعاء والجمعة؟؟
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 11:34 ص]ـ
بارك الله فيك وأدام لك ما أنعم به عليك ....
الدرس يوما بعد يوم فيكون الجمعة ثم الأحد ثم الثلاثاء ...... وهكذا ...
ويمكن متابعته على الرابط الموجود أعلاه ....
وأما بالنسبة للدروس التي مضت فستكون على الموقع قريبا بإذن الله تعالى.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[03 - 10 - 08, 08:10 م]ـ
متى سينزل هذا الشرح الجديد(18/270)
درس يومي منقول بالبث المباشر في أحكام الصيام
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 12:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تم بحمد الله تنظيم درس يومي لفضيلة الشيخ:
أحمد بن عمر الحازمي
الدرس منقول بالبث المباشر بإذن الله تعالى
موعد الدرس: الدرس يومي بداية من أول رمضان.
الزمن المحدد للدرس: بعد صلاة العصر ... 4:25 مساءً بتوقيت مكة المكرمة ..
مكان الدرس: مسجد بدر // حي الزاهر // مكة المكرمة
للاستفسار:
جوال المكتب: 00966555988161
ملاحظات:
الدرس يتناول ما يتعلق بأحكام الصيام وأمور أخرى تهم المسلم.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:13 ص]ـ
هل سينقل الدرس على النت؟
وعلى أى موقع؟
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 12:11 م]ـ
سبنقل الدرس بإذن الله تعالى بالبث من صفحة البث المباشر من موقع فضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي -- حفظه الله --
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=17(18/271)
البث المباشر لخطبة الجمعة .... فضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 12:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيتم بإذن الله تعالى بث خطبة الجمعة
مباشرة لفضيلة الشيخ:
أحمد بن عمر الحازمي
من صفحة البث المباشر في موقع فضيلة الشيخ
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=17
موعد الصلاة بتوقيت مكة:
12:25 مساءً
للاستفسار:
جوال المكتب: 00966555988161(18/272)
هل من شيخ أدرس عليه الفقه بالرياض (درس خاص)
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[02 - 09 - 08, 05:36 م]ـ
الإخوة الأفاضل
هل يوجد بالرياض شيخ من أهل التأصيل العلمي يستقبل طلاب العلم في بيته، دروس خاصة، يعني أريد أن أقرأ علي الفقه مثلا.
لو تدلوني يا أهل الخبرة
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:27 ص]ـ
الشيخ عبد الله بن عقيل حفظه الله وبيته عند الدائري الغربي شارع عبد الله بن حذيفة السهمي
يستقبل الشيخ الطلاب بعد كل صلاة للقراءة عليه.
الشيخ عبد الكريم اللاحم حفظه الله الفرضي المشهور
يستقبل الطلاب في بيته الكائن في حي السلام.
وفقك الله.
تنبيه /
أخوك العبد الفقير قد جاب الرياض شرقاً وغرباً شمالاً وجنوباً بحثاً عن درس خاص في الفقه فلم أجد إلا الشيخين المذكورين، وشيخان آخران لا أفضل ذكرهما لحاجة في نفسي.
والذي أنصح به نفسي وإخواني إن أدرت الفقه في درس خاص فعليك بالقصيم وإلا فلا تتعن!
يقول الراجز:
والعقلا تقول: سل مجربا && عن حاجة ولا تسل مطببا
وفقنا الله وإياك لطاعته.
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[03 - 09 - 08, 12:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا محمد وبارك فيك
هذه بشرى طيبة بشرك الله بالجنة
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:01 م]ـ
اخي يوجد شيخ ايضآ وهو جنبنا ودايم اشوفه الشيخ خليل المديفر
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:15 م]ـ
ما شاء الله
وهل الشيخ حفظه الله يقبل أن يدرس درسا خاصا
وجزاكم الله خيرا،،،
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[03 - 09 - 08, 10:42 م]ـ
الشيخ عبد الكريم اللاحم حفظه الله الفرضي المشهور
يستقبل الطلاب في بيته الكائن في حي السلام.
جزاك الله خيرا يا أخي
لكن أرجو أن تذكر موقع بيت الشيخ بالتفصيل، وما هي الأوقات التي يستقبل فيها الطلاب؟ وهل يمكن أن يقرأ عليه في اليوم أكثر من مرة؟ وما هي الفنون التي تُقرأ عليه؟
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[04 - 09 - 08, 07:38 ص]ـ
هل من الممكن أن تدلني على مشايخ في القصيم " عنيزة " يدرِّسون دروساً خاصة؟
أحسن إليِّ.
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[06 - 09 - 08, 07:01 م]ـ
للرفع
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[08 - 09 - 08, 06:56 م]ـ
الشيخ العلامة عبد الله القصير فيشمال الرياض أوصيك به فهو متقن للفقه وجرب وسترى.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 05:00 ص]ـ
هل من الممكن أن تدلني على مشايخ في القصيم " عنيزة " يدرِّسون دروساً خاصة؟
أحسن إليِّ.
نعم في عنيزة
يوجد الأخ الشيخ صالح الدليقان وهو باذل لنفسه بارك الله في علمه وعمله(18/273)
معوقات في طريق العلم الشرعي
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 04:21 ص]ـ
معوقات في طريق العلم الشرعي
للشيخ صالح بن غانم السدلان
من المعوقات في طريق العلم الشرعي:
ترك العمل بالعلم:
ترك العمل بالعلم يكون على قسمين:
الأول: ترك الائتمار بالواجبات الشرعية، وترك الانتهاء عن المحرمات، وهذا كبيرة من الكبائر، وعليه تُحمل الآيات والأحاديث المتوعدة مَن تركَ العمل بالعلم.
الثاني: ترك المستحبات والوقوع في المكروهات، وهذا يذم لما ورد في الوعيد لمن وقع فيه، يقول ابن الجوزي – رحمه الله -: " والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به؛ ففاتته لذات الدنيا وخيرات الآخرة، فقدم مفلسا مع قوة الحجة فيه، فالعملُ بالعلم مدعاةٌ لحفظه وثباته، وعدمُ العمل به مدعاةٌ لضياعه ونسيانه "
ومن المعوقات أيضا: الاعتماد على الكتب دون العلماء:
يرى بعض من أفاء الله عليه من العلم من نفسه قدرة على أخذ العلم من بطون الكتب، دون الرجوع إلى العلماء في توضيح عباراته وحل مشكلاته؛ وهذا داء عُضال ابتلينا به، قال الإمام الشافعي – رحمه الله -: " من تفقه من بطون الكتب ضيّع الأحكام ".
ومن المعوقات في طريق العلم الشرعي: أخذ العلم عند الأصاغر:
وهذه ظاهرة فشت، وهي أن كثيراًَ من طلاب العلم يأخذونه من صغار الأسنان وهو داء عُضال؛ لأن أخذ العلم عن صغار الأسنان الذين لم ترسخ لهم قدم في العلم ولم تَشِب لحاهم فيه مع وجود من هو أكبر منهم سناً وأرسخ قدما يُضعف أساس المبدأ، ويحرمه من خبرة العلماء المشهود لهم بالعلم والفضل، واكتساب أخلاقهم التي قوّاها العلم والزمن،
يقول ابن مسعود – رضي الله عنه – " لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن أمنائهم وعلمائهم، فإذا أخذوه عن صغارهم وشرارهم هلكوا ".
وذهب ابن قتيبه – رحمه الله – إلى أن الصغار صغار الأسنان، فقال عن أثر ابن مسعود: " يُريد: لا يزال الناس بخير ما كان علماؤهم المشايخ، ولم يكن علماؤهم الأحداث؛ لأن الشيخ قد زالت عنه متعة الشباب وحدّته وعجلته واصطحب التجربة والخبرة، ولا يدخل عليه في علمه الشبهة، ولا يغلب عليه الهوى، ولا يميل به الطمع، ولا يستزلّه الشيطان استزلال الحدث؛ فمع السن الوقار والجلال والهيبة، والحدث قد تدخل عليه هذه الأمور التي أمنت على الشيخ فإذا دخلت عليه وأفتى هلك و أهلك ".
وعن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قال: " قد علمت متى صلاح الناس ومتى فسادهم، إذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصى عليه الكبير، وإذا جاء الفقه من الكبير تابعه الصغير فاهتديا ".
وعن أبي الأحوص عن عبدالله – رضي الله عنهما – قال: " إنكم لن تزالوا بخير ما دام العلم في كباركم، فإذا كان العلم في صغاركم سفّه الصغير الكبير "
وهذا الحكم ليس على إطلاقه فقد أفتى ودرس جمع من الصحابة والتابعي في صغرهم بحضرة الأكابر،فإذا وجد الصغير وظهرت رصانته في العلم، وأُمنت منه الفتنه: فليؤخذ عنه، فمن أراد العلم من منابعه الأصلية فهاؤم العلماء الكبار الذين شابت لحاهم وذبلت قواهم فليلزموهم قبل أن يفقدوهم.
إننا في زمان اختلّ فيه معيار كثير من العامة في تقييم العلماء، فجعلوا كل من وعظ موعظة بليغة، أو ألقى محاضرة هادفة، أو خطب مرتجلا يوم الجمعة، عالماً يُرجع إليه في الإفتاء!! ويُؤخذ عنه العلم!
وهذه ظاهرة مزرية؛ فليحذر طالب العلم من أخذ العلم عن هؤلاء، وعدم رفعهم إلى منازل العلماء.
ومن المعوقات في الطلب أيضا: عدم التدرج في أخذه:
والتدرج سنة من سنن الله في الكون، مُخالفتها في باب العلم الشرعي: باب شر كبير، وضلال مستطير.
ومن المعوقات في طريق العلم الشرعي: الغرور والعُجب والكبر:
معصية الله تعالى عائقة عن نيل العلم الشرعي؛ لأن العلم نور من الله يقذفه في قلوب من شاء من عباده، ولا يجتمع في قلب نور وظلمة، ولذا يقول ابن مسعود – رضي الله عنه -: " إني لأحسب أن الرجل ينسى العلم قد علمه بالذنب يعمله ". ويرحم الله الإمام الشافعي حيث قال:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي = فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور = ونور الله لا يُهدى لعاصي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/274)
فالتكبر والتعاظم والغرور والعُجب من أقبح الصفات التي يتلبس بها طالب العلم؛ فيزدري هذا، ويترفع عن هذا، ويتبختر في مشيته، ويتشدّق في حديثه ... إلى غير ذلك من صفات العُجب التي نهى الله تعالى عنها: ((ولا تمش في الأرض مرحا ً .. إن الله لا يحب كل مختال فخور)).
قال في (تهذيب الإحياء): " من أعظم الآفات وأغلب الأدواء: الكبر بالعلم، وأبعدها عن قبول العلاج؛ ذلك لأن قدر العلم عظيم عند الله، عظيم عند الناس، وهو أعظم من قدر المال والجمال وغيرهما ".
فيجب على طالب العلم أن يعلم أن حجة الله على أهل العلم آكد، وأنه يحتمل من الجاهل ما لا يحتمل عُشرُه من العالم، فإن من عصى الله عن معرفة وعلم فجنايته أفحش؛ إذ لم يقض نعمة الله عليه في العلم.
ومن المعوقات في طريق العلم الشرعي: استعجال الثمر:
بعض الناس يظن أن العلم لقمة سائغة، أو جرعة عذبة، سرعان ما تظهر نتائجها، وتتبين فوائدها، فيأمل في قرارة نفسه أنه بعد مضي سنة - أو أكثر أو أقل - سيصبح عالما نحريرا لا يُشق غباره ولا يُدرك شأوه!
وهذه نظرة خاطئة وتصور فاسد وأمل كاسد، أضراره وخيمة، ومفاسده عظيمة؛ إذ يُفضي بما لا تحمد عقباه من القول على الله بغير علم، والثقة العمياء بالنفس، وحب العلو والتصدر، وغالبا ما ينتهي مطافه إلى هجر الانتساب للعلم وأهله، لأن العلم بعيد المرام لا يُصاد بالسهام ولا يرى في المنام ولا يدركه إلا من اعتضد الدفاتر وحمل المحابر وقطع القفار وواصل في الطلب الليل والنهار.
ومن العوائق في طلب العلم الشرعي: دنوُّ الهمّة:
من الطلاب من هو قليل البضاعة يكتفي بقليل من الأحاديث ولا يتعداها، وبضع آيات من القرآن لا يبرحها، بضاعته في العلم قليلة، قد قعدت به همّتُه فمحقت مواهبه، وأزالت بهاء نبوغه، يقنع بيسير من المعلومات ويأنف من القراءة والمطالعة، ويتشاغل عن الطلب والتحصيل،
قال الفراء – رحمه الله -: " لا أرحم أحدا كرحمتي لرجلين: رجل طلب العلم ولا فهم له، ورجل يفهم ولا يطلب! وإني لأعجب ممن في وسعه أن يطلب العلم ولا يتعلم "
فينبغي للعاقل ألا يبغي بالعلم بدلا، ومن أنس في نفسه النبوغ والذكاء لا يتشاغل بسواه أبدا، وإلا فما أشد خسارته! وما أعظم مصيبته!
على طالب العلم أن يتحلى بالصبر والجد والمثابرة، وبهذا السبيل يستطيع التحصيل، فمن طلب شيئا وجدّ وجد، ومن قرع الباب ولجّ ولج، وبقدر ما تتعنّى تنال ما تتمنى.
وبقدر الكد تكتسب المعالي = ومن طلب العلا سهر الليالي
تروم العز ثم تنام ليلا = يغوص البحر من طلب اللآلي
وقد قيل للشعبي: من أين لك هذا العلم كله؟ قال: " بنفي الاعتماد، والسير في البلاد، وصبر كصبر الجماد، وبكور كبكور الغراب ".
والمثابرة على طول طريق التعلم عنوان الهمة.
ومن عوائق طلب العلم الشرعي: التسويف والتمني:
قيل لبعض الحكماء: من أسوأ الناس حالا؟ قال: " من بَعُدت همته، واتسعت أمنيته، وقصرت آلته، وقلت مقدرته، فليدع الأماني الكاذبة، والخيالات الكاسدة وأحلام اليقظة التي تضيّع الوقت وتطيش في الميزان ". انتهى
منقوول
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك.
من فوائد الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه على الأصول الثلاثة:
قال الشيخ أن ترك العمل منه ما يكون كفرا، كترك العمل بالتوحيد، و منه ما يكون محرما، كفعل الزنا بعد العلم بحرمته، و منه ما يكون مكروها كترك العمل بالسنن، و منه ما يكون مباحا و هذا يندرج تحته المباحات و العادات مما لم نُخاطب بالاقتداء فيه كترك العمل بهيئة مشية النبي - صلى الله عليه و سلم -.(18/275)
من يدلنى على الشيخ المصري سعد بن مصطفي كامل؟
ـ[اباصهيب احمد محمد الرشيدى]ــــــــ[05 - 09 - 08, 02:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ياأخوان بارك الله فيكم لقد رأيت الشيخ سعد بن مصطفي كامل بقناة الرحمة وهو يشرح فقة فاأحببت الشيخ وأردت أن أعرف يعنى ما السبيل إلية؟
أقصد ما هو عنوانة أو رقم جوالة كي أتصل بة حتى أعلم عن دروسة ومجالسة وبارك الله فيكم
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[06 - 09 - 08, 06:58 م]ـ
الشيخ حفظه الله من محافظة السويس، متخصص في الفقه، شافعي المذهب
يرى بالمنهجية في الطلب، و التمذهب و عدم الخروج عن المذهب في بداية الطلب
كان يقول لنا في المسائل التي تخالف الدليل، اتركوا المذهب و أعملوا بالدليل، و لكن الإمتحان على المذهب.
يقوم بتدريس الفقه و الأصول في معهد العزيز بالله بالقاهرة
و له دروس أخرى في القاهرة و السويس(18/276)
إلى إخواننا المكيين: الرجاء ذكر مواعيد الدروس بمكة
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 08:06 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ..
الرجاء من إخواننا الأفاضل المكيين ذكر مواعيد الدروس لعلماء مكة في رمضان 1429 سواء التي تعقد في الحرم الشريف، أو في غيره من مساجد مكة المكرمة.
وماذا عن دروس العشر الأواخر في الحرم هذا العام؟ هل وضع الجدول؟
أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[07 - 09 - 08, 07:26 م]ـ
الدروس في الحرم بعد الفجر والمغرب والعشر الاواخر بعد التراويح لجميع اعضاء هئيه كبار العلماء ... وانا احضر للشيخ يوسف الغفيص ودرسه يقام على " السطح " في العشر الاواخر.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم أبا خباب.
متى تكون دروس الشيخ الغفيص؟
وماذا عن دروس الشيخ الشتري؟ في رمضان قبل الماضي كان يشرح بلوغ المرام بعد العصر عند الإذاعة، فهل ما زال الوضع كما هو؟
والشيخ الراجحي كان يشرح بعد الفجر تفسير سورة البقرة على السطح، فهل هذا مستمر؟
وهل للشيخ الفوزان درس؟
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[08 - 09 - 08, 04:49 ص]ـ
دروس الشيخ الغفيص في العشر الاواخر على السطح بعد التراويح ...
الشيخ الشثرى من بدايه رمضان درسه بعد المغرب لكن لاادرى في اى كتاب ... ولازال مستمر
بالنسبه لدروس بعد الفجر احضر احيانا للشيخ بن حميد .... ولاادرى عن درس الشيخ الراججى ...
اما الفوزان لست متاكد ... لكن الاغلب ان يجلس للتدرس ...
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 08:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم.(18/277)
أبحث عن شيخ شافعي في الرياض
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 07:14 م]ـ
السلام عليكم و الرحمة
من يعرف شيخ شافعي مقيم في الرياض او شيخ مستعيد ليدرس متن فقه الشافعي
جزاكم الله
ـ[مهداوي]ــــــــ[10 - 09 - 08, 01:30 ص]ـ
وأنا كذلك:)
أخبرني إن وجدت ولك جزيل الشكر
ـ[محمد مبارك]ــــــــ[10 - 09 - 08, 04:43 ص]ـ
عندك الشيخ عبدالرشيد المليباري
فهو عالم من علماء الشافعية عندكم في الرياض
مشهور وغني عن التعريف
أسأل طلاب العلم عنه وسيرشدوك
كثير من طلاب العلم بجامعة الامام يدرسون عليه
وهو متمكن من الفقه الشافعي ومن علوم الآلة اللغة والأصول .. إلخ.
موفق بإذن الله
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[10 - 09 - 08, 06:24 ص]ـ
بارك الله فيكم و في الرياض اين و كيف اجده؟
و ما منهجه في تدريس؟
اقصد هل هو يقترح منهج لطلاب او يمكن ان اخذ معي أي كتاب كمتن ابن ابي شجاع مثلا.
ـ[محمد مبارك]ــــــــ[11 - 09 - 08, 01:31 م]ـ
بارك الله فيكم و في الرياض اين و كيف اجده؟
و ما منهجه في تدريس؟
اقصد هل هو يقترح منهج لطلاب او يمكن ان اخذ معي أي كتاب كمتن ابن ابي شجاع مثلا.
بحثت لك أخي الكريم عن رقمه حتى وجدته عند بعض الأصحاب
وهذا هو الرقم:
الشيخ عبدالرشيد الهندي
00966501199692
وربما في الوقت الحالي (الاجازة الصيفية) يكون في الهند والله أعلم.
اما با قي الاستفسارات لا أدري اتصل به واسأل عن الموضوع.
والذي اعرفه ان الرجل استضافته وزارة الاوقاف بقطر في احدى الدورات الصيفية وكان متميزا
موسوعة علمية متحركة ــ ما شاء الله عليه ــ استفاد منه الكثير.
الرجل يدرس المنهاج بمعنى ان متن ابي شجاع يسير جدا عليه مثل شرب الماء
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[11 - 09 - 08, 08:15 م]ـ
بارك الله فيك يا اخ محمد.
انها معلومات غالية جدا بنسبة لي.
في بلادي معظم المسلمين هم مغتربين من بلاد الشام و المذهب السائد هو المذهب الشافعي.
بارك الله فيكم
ـ[مهداوي]ــــــــ[12 - 09 - 08, 04:23 ص]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[13 - 09 - 08, 07:17 ص]ـ
من بلاد الشام و المذهب السائد هو المذهب الشافعي.
أليس السائد في الشام المذهب الحنفي ثم الحنبلي
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 09:12 ص]ـ
هذا قديما. في بلاد الشام الشافعي ثم الحنفي.
في ازهر لبنان فقه العبادات كان على مذهب حنفي (في المعهد) و في الجامعة فقه الشافعي.
أما العوام يبدو انهم على المذهب الشافعية.
اما الجالية لبنانية و فلسطينية المغتربة في البرازيل هو على مذهب مشائخهم الشافعية.(18/278)
(التسجيل الكامل) لدورة إمام دار الهجرة الثامنة المقامة بمسجد القبلتين 1429
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[09 - 09 - 08, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من خلال هذا الرابط تستطيع
الدخول على وتحميل الدورة إمام دار الهجرة الثامنة المقامة بمسجد القبلتين 1429
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=7329 (http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=7329)
لا تنس أخاك من صالح دعاك
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[09 - 09 - 08, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا وشكرالله لك
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[09 - 09 - 08, 03:34 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أخي أبا البراء على هدا الخير العظيم.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[11 - 10 - 08, 03:45 ص]ـ
وإياكم
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[12 - 10 - 08, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
فنشر العلم من أعظم القرب(18/279)
اكثر من 50 درس في شرح كتاب الترغيب والترهيب للشيخ \ احمد حطيبة
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[09 - 09 - 08, 01:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اكثر من 50 درس في شرح كتاب الترغيب والترهيب للشيخ \ احمد حطيبة
اسال الله ان ينفع به مستمعه وياجر به من نشره
حجم الملف 69 ميجا
http://www.mediafire.com/?mzglng4izgy (http://www.mediafire.com/?mzglng4izgy)(18/280)
الدورة العلمية الأولى في جامع شيخ الإسلام ابن تيمية بالرياض من عام 1414هـ. حتى 1429 هـ
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[09 - 09 - 08, 01:39 ص]ـ
جامع شيخ الاسلام ابن تيمية بالرياض يعقد فى كل صيف دورة علمية
بدأت هذه الدورات منذ عام 1414 هـ واستمرت حتى هذا العام والحمد لله
ثم الشكر موصولا للقائمين على هذا العمل
ومساهمة منا فى نشر الخير وضعنا هذا الرابط الذى يجمع كل هذه الدورات خلال السنوات السابقة
http://taimiah.org/newpage.asp?id=35 (http://taimiah.org/newpage.asp?id=35)(18/281)
أين أجد شرح الشيخ محمد المختار الشنقيطى على بلوغ المرام
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[09 - 09 - 08, 01:50 ص]ـ
أين يوجد الشرح على النت؟؟
وهل يوجد مطبوع أو مفرغ بصيغة ورد أو pdf?
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[29 - 01 - 09, 01:46 ص]ـ
نحن فى انتظار الرد
وفقكم الله
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[29 - 01 - 09, 03:05 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129096
صوتي
نفع الله بكم.(18/282)
دروس الشيخ سليمان بن ناصر العلوان
ـ[أبو صبري]ــــــــ[09 - 09 - 08, 10:00 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم، من يدلني على موقع لتحميل دروس الشيخ سليمان بن ناصر العلوان فك الله أسره
مع العلم أن الدروس في موقع طريق الإسلام لا تعمل
ـ[أبوهاجر العتيبي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 11:16 م]ـ
تفضل أخي الكريم
هنا تجد دروس الشيخ فك الله أسرة
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=245
ـ[أبو صبري]ــــــــ[10 - 09 - 08, 12:39 ص]ـ
جازاكم الله خيرا أخي
و لكن كما أشرت آنفا الدروس في هذا الموقع لا تعمل
فلقد قمت بتحميلها و عندما أفتح الدرس لا يعمل!!!!
ـ[أبو صبري]ــــــــ[10 - 09 - 08, 12:56 ص]ـ
الحمد لله المشكل في
خيرا جازاكم الله(18/283)
شيخ شافعى مقيم بالقاهرة؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[10 - 09 - 08, 01:53 ص]ـ
الحمد لله وحده.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أسأل عن شيخ شافعى مقيم بالقاهرة يدرس كتبا لينهيها فى أقل من العام؟ أو يقيم حلقات خاصة لبعض الطلبة يسمح بأن يدخل فيها طالبا جديدا.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[10 - 09 - 08, 05:22 ص]ـ
للرفع.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[10 - 09 - 08, 05:59 ص]ـ
عليك بالذهاب الى شبكة الشريعة الاسلامية، ثم اسأل عن أي شيء يخص المذهبية، والشبكة يغلب عليها المذهب الشافعي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 09 - 08, 04:50 م]ـ
الشيخ أسامة محمد عبدالعظيم حمزة أستاذ أصول الفقه ورئيس قسم الشريعة بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر بالقاهرة. حي الإمام الشافعي بالتونسي في القاهرة.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[12 - 09 - 08, 05:30 ص]ـ
الشيخ أسامة لا ينهى كتابا فى سنة أخى الحبيب.
فهل من غيره؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[14 - 09 - 08, 02:31 ص]ـ
للرفع.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[18 - 09 - 08, 12:49 م]ـ
اللهم ارزقنى من يدلنى على الخير.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[19 - 09 - 08, 07:17 ص]ـ
مازال عندى أمل.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:42 ص]ـ
_____ الله المستعان _____
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[05 - 10 - 08, 10:29 ص]ـ
الشيخ محمد رشيد أظن انه حل المشكلة عندك 0000000000
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[06 - 10 - 08, 11:38 م]ـ
كيف حلها يا أخى؟
أحاول الدخول على منتديات شبكة الشريعة ولا سبيل.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[06 - 10 - 08, 11:44 م]ـ
الشيخ محمد رشيد ارسل لك رسالة على الخاص، وترك لك رقم جواله 000000 اكيد حل لك الموضوع يعنى والشيخ رشيد شافعي قديم
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[06 - 10 - 08, 11:50 م]ـ
أرسل لى هنا أم على شبكة الشريعة؟
وكيف أدخل إلى منتديات شبكة الشريعة؟
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[07 - 10 - 08, 01:28 ص]ـ
على شبكة الشريعة
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 04:24 ص]ـ
الشيخ محمد يسري ..(18/284)
سؤال: عن الدراسات العليا فى كلية دار العلوم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[12 - 09 - 08, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال: طالب خريج من جامعة الازهر من قسم العقيدة والفلسفة، هل من الممكن ان يلتحق بالدراسات العليا فى كلية دار العلوم.
للأهمية بارك الله فيكم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[12 - 09 - 08, 06:56 م]ـ
00000000000000000000000000
ـ[أبو البراء العدوي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 02:36 ص]ـ
أخي محمد
نعم يمكنه الالتحاق بقسم الفلسفة الإسلامية وهو مناظر لقسم العقيدة والفلسفة بالأزهر
وقديما كان الشرط فقط هو حصول الطالب على تقدير عام جيد وتقدير جيد جدا في مادة التخصص اما الآن فقد ازداد الأمر صعوبة حيث لم يعد القسم يقبل سوى تقدير عام امتياز(18/285)
من يفرغ لنا شرح الأربعين النووية للشيخ المنجد؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[13 - 09 - 08, 03:11 ص]ـ
احبتى الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن فى احتياج مجموعة من طلبة العلم أعضاء الملتقى يشاركوننا فى تفريغ شرح الشيخ المنجد على الأربعين النووية وهى 43 شريط
فمن وجد من نفسه الهمة والرغبة فى نفع اخوانه يشارك معنا
وليترك اسمه هنا لتحديد العدد الذى يشارك معنا
ولا شك أنه كلما زاد عدد المفرِّغين سيقل نصيب كل واحد من الأشرطة وانجازها فى وقت قليل
السلسلة على هذا الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=634 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=634)
فمن يشارك معنا؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[13 - 09 - 08, 04:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
سجلنى اخى الكريم لكنى الذى استطيع تفريغه شريطين لا أكثر ...
ـ[ولد محمد]ــــــــ[14 - 09 - 08, 07:07 ص]ـ
أخي الكريم الكتاب يوجد عندي مفرغ في مذكرة بخظ اليد وبالكمبيوتر
ولكن كيف السبيل لإيصاله لك
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[15 - 09 - 08, 01:14 ص]ـ
أخي الكريم الكتاب يوجد عندي مفرغ في مذكرة بخظ اليد وبالكمبيوتر
ولكن كيف السبيل لإيصاله لك
إذا كنت فرغت كلام الشيخ كله فهذا ممتاز
أسعدتنى أسعدك الله فى الدنيا والآخرة وشرح صدرك
ورزقنا الله وإياك حسن الخاتمة
مادام هو عندك على الكمبيوتر ممكن ترسله هنا فى نفس المشاركة عن طريق copy
ثم past
او ترسله لى على الخاص وانا أرفعه
لكن بسرعة عجل أخى
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 09 - 08, 12:43 م]ـ
أخي الكريم الكتاب يوجد عندي مفرغ في مذكرة بخظ اليد وبالكمبيوتر
ولكن كيف السبيل لإيصاله لك
أرجو أن ترسله لي بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 09 - 08, 12:27 ص]ـ
راجع هذا الرابط لعلك تجده أخي الكريم:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=35&read=1
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[16 - 09 - 08, 12:34 ص]ـ
راجع هذا الرابط لعلك تجده أخي الكريم:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=35&read=1
ليست موجودة فى تفريغات الشبكة لذلك طلبتُ تفريغها
ـ[ولد محمد]ــــــــ[18 - 09 - 08, 06:33 ص]ـ
عذرا أخي هي موجوده عندي في مذكرة أخذتها من مركز تصوير بمكة أسمه الأنصاري أو من مركز تصوير في الخبر بجانب المسجد الذي يصلي به الداعية خالد الراشد, لست أذكر من أين بالضبظ فقد أخذتها من مدة وكلا المركزين يعنى بالتفريغات العلمية.
وهذه المذكرة مكتوبة بخط اليد وجزء منها بالكمبيوتر فلا أدري كيف أضعها في الهنا أحتاج إلى الماسحة الضوئية (سكنر)
وأسأل الله التيسير.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:13 م]ـ
عذرا أخي هي موجوده عندي في مذكرة أخذتها من مركز تصوير بمكة أسمه الأنصاري أو من مركز تصوير في الخبر بجانب المسجد الذي يصلي به الداعية خالد الراشد, لست أذكر من أين بالضبظ فقد أخذتها من مدة وكلا المركزين يعنى بالتفريغات العلمية.
وهذه المذكرة مكتوبة بخط اليد وجزء منها بالكمبيوتر فلا أدري كيف أضعها في الهنا أحتاج إلى الماسحة الضوئية (سكنر)
وأسأل الله التيسير.
أين أنت يا أخى أسرع نحن بحاجة للشرح
انتهى رمضان سنواصل المسيرة فى الطلب ان شاء الله
فعجِّل بالله عليك
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 03:16 ص]ـ
اذهب لموقع منبر الدين النصيحة ,, لأنهم يشتغلون على التفريغ.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[11 - 10 - 08, 03:38 ص]ـ
اذهب لموقع منبر الدين النصيحة ,, لأنهم يشتغلون على التفريغ.
ارسل لنا الرابط(18/286)
طلبة الشيخ محمد الأثيوبي هل شرح الشيخ منظومته التي في الجرح والتعديل
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[13 - 09 - 08, 06:42 م]ـ
هل شرح الشيخ منظومته التي في الجرح والتعديل
؟
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[16 - 09 - 08, 09:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لقد شاهدت هذه المنظومة القيمة المفيدة حقا نفع الله بها وحفظ الله من ألفها
يمكنك أخي الرجوع إلي كتب الرجال والجرح والتعديل وكتب العلل تستطيع بالبحث شرح المنظومة ومعها تستطيع إستخراج فوائد جمه هذا من وجه نظري والله أعلم(18/287)
مُعاناة العلم: الحث على لزوم ركب العلماء ... للشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 08:25 ص]ـ
مُعاناة العلم: الحث على لزوم ركب العلماء
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
******
http://meenhaj.com/index.php?option=com_*******&view=article&id=5:2008-08-25-23-59-37&catid=13:dawa&Itemid=11
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - 09 - 08, 05:09 م]ـ
المصدر
http://meenhaj.com/links/olama.html
أنا أضرب مثال لمن يستعمل هذه الآلات ومن يعاني العلم من أبوابه،
شخص مر بطريق شارع تجاري فيه تنبيهات ولوحات ومحلات أشياء مكتوبة كثيرة ألوف مُؤلفة، تصوّر لو مَرّ هذا من هذا الشارع على سيارة تمشي مئة كيلو في السَّاعة ماذا سيحفظ من هذه اللوحات؟!
والمثال تقريبي؟
الظَّاهر ما يحفظ ولا واحد بالمائه؛
لكن لو كان يمشي على رجليه ويتلفت ويناظر يحفظ الكثير،
وهذا مثل من يقرأ ومثل من يطَّلِع على هذه الآلات!
هذا مثال مَحْسُوس، ولا أستبعد أنْ يقول قائل الناس وصلوا ما وصلوا وأنتم تقولون انسخوا واقرؤوا إلى متى؟!؛
لكن ثِقُوا ثِقَة تامَّة أنَّ العِلم في الكُتُب، العِلم مَتِين ويَحْتَاج إلى مُعاناة، ويَحتاج أيضًا إلى تَرَدُّد على الشُّيُوخ أهل الخِبرة أهل الدِّرَاية أهل العِلم والعَمَل، مع المُراجعة بالانْفِراد،
والمُذاكرة مع الغير أمّا شخص يحضر الدُّرُوس،
وإذا رَجَع من الدَّرس هذا آخر عَهْدِهِ بالكتاب، فمثل هذا لا يُفلح غالبًا كما قَرَّر ذلك أهل العِلم،
فعلينا أنْ نَعْتَني بالعِلم، وأَجْرُهُ عظيم، لا تَظُنّ أنَّ تَعَبك على العِلم سُدى أو هَدْر- لا - ((من سلك طريقا يلتمس فيه علمًا سهَّل الله لهُ بهِ طريقًا إلى الجنَّة)) الأمر ليس باليسير،
قد يقول قائل: أنا الحافظة لا تسعف، الفهم ضعيف، أنا مُجرد تردد على أهل العلم ولا أفهم ولا أحفظ،
نقول: تَرَدَّد يا أخي الأجر والثَّواب مُرَتَّب على مُجَرد سُلُوك الطَّريق ((من سلك طريقا يلتمس فيه علمًا سهَّل الله لهُ بهِ طريقًا إلى الجنَّة))،
فعليك أنْ تَسْلُك الطَّريق، وتُحَضِّر الدرس قبل الحضور، قبل حضورك إلى الدرس تقرأ قبل أن تحضر،
وتحفظ ما يحتاج إلى حفظهِ،
وتُرَاجع الشُّرُوح شرح ما تُريد،
شرح الدرس الذي تريده أن تحضره عند ذلك الشيخ،
ثم بعد ذلك تحضر،
وتَتَأَدَّب،
وتحتسب أجرك عند الله -عزَّ وجل- مُخْلِصًا لله -عزَّ وجل- في جميع ذلك،
فَالمَدَار على الإخلاص،
فَتَنْصُت للشيخ،
وتُناقش الشيخ بِأَدَب،
ثُمّ بعد ذلك إذا رَجعت تُراجع ما سَمِعت، وتُدَوِّن الفَوائد،
وبعض أهل العِلم يَمْنَع من تَدْوين الفَوائِد أثْنَاء الدَّرس، يقول: انْتَبِه في الدَّرس، عليك أنْ تُصْغِي للشيخ،
ثُم بعد ذلك إذا انْصَرَفْت بعد هذا الإصْغَاء والانْتِبَاه دَوِّنْ ما تشاء،
ومَنْ جَرَّبْ عَرَفَ صِدْق هذِهِ المَقَالَة؛ لأنَّ بعض النَّاس يَنْشَغِل بالتَّدوين، ويفوت عليه أمور كثيرة، وبعض النَّاس ينصت ويهتم ويُلِح على الله -سُبحانه وتعالى- بأن يُثَبِّتْ هذا العِلم فِي ذِهْنِهِ، وأنْ يَنْفَعُهُ بِهِ، ثم بعد ذلك إذا انصرف دون ما فهمه وما علق بذهنِهِ، وذَاكر إخوانه،
لا بد من مُذَاكرة الإخوان في الدُّرُوس، وهذا الكلام ليس خاصًّا بالسُّنَّة، هذا لِجَميع العُلوم،
<! > إِذَا أَرَدْتَ أنْ تحضر درسًا في التَّفسير، وتعرف طريقة الشيخ أنَّهُ في اليوم يشرح آيتين ثلاث، عليكَ أنْ تَحْفَظ هاتين الآيتين أو الثلاث، ثم تقرأ في كلام أهل العلم المَوْثُوقِين ما يُعِينك على فهم هاتين الآيتين أو الثلاث،
ثم بعد ذلك تذهب إلى الشيخ، وتستفيد ما يزيده الشيخ على ما قرأت،
ثم بعد ذلك تُذاكر مع إخوانك وزُملائك في الدَّرس، وكُل واحد يزيد ممَّا أَعْطَاهُ الله من العِلم على صاحبه،
وبهذا يَتَمَكَّن الطَّالب من التَّحصيل،
والشيخ عبد القادر بن بدران في كتاب المَدْخَل قال:
"إنهم يحضرون عند شيخ درساً في الفقه، ويقول: إننا نجتمع خمسة ستة من الأقران قبل الدرس، فنقرأ الدرس جميعاً، ثم نحفظ القدر الذي قرأناه، والذي نتوقع أن الشيخ لا يزيد عليه، ثم بعد ذلك قبل الإطلاع على الشروح كل واحد منَّا يأخذ ورقة وقلم ويَشْرَح هذا المقرُوء المحفُوظ بفهمِهِ، يَشْرَح من تِلْقَاء نفسه، قبل الإطلاع على الشُّرُوح علشان إيش؟! علشان إذا أخطأ في شرحِهِ، ثم قرأ الشرح وتداوله الزُّملاء؛ فإنه حينئذ يثبت العلم بهذه الطريقة، يقول: نشرح القدر المُراد، ثم بعد ذلك نراجع الشروح، فما كان من خطأ نصوبه ونسدده، ثم بعد الشروح نُطالع ما كُتب عليها من حواشي، ثم بعد ذلكم نذهب إلى الشيخ؛ لنستفيد من علمه ما لا يوجد في الكتب، وعند الشيوخ ما لا يوجد في الكتب مما أعطاه الله من العلوم قدحها بزنده أو استفادها من كتب ليست مظنة لها بإطلاعه؛ "
ولذا لا يُتَصَوَّر أنْ يَسْتَغْنِي الطَّالِب عن المُعلِّم أبداً،
في البُلدَان التي لا يُوجد فيها أحد من أهل العلم، يقال: استفد بقدر الإمكان، اسْتَفِد من الأشرطة، اسْتَفِد من الإنترنت، اسْتَفِد من الإذاعات التي تَبُثُّ العُلوم لا بأس؛ لأنها لحالة ضرورة؛
لكن البُلدَان التي فيها عُلماء!
مثل هذه البلاد المُبَاركة وفيها من أهل العلم والعمل من فيها،
نقول:
هذه الآلات وهذه الأشرطة مهما بلغت من الصِّحَّة والضَّبْط والإتقان لا تُغْنِي عن مُزَاحَمَة الشيوخ،
وهذا الكلام يصلح لجميع العلوم.
ا. هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/288)
ـ[عادل علي]ــــــــ[15 - 09 - 08, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 08:47 ص]ـ
كلام يٌسطر بالذهب
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 07:55 ص]ـ
الأخ الفاضل / عادي علي
وجزاكم الله بمثله ..(18/289)
السلام عليكم ورحمة الله هل هناك كتاب جمع احاديث الكتب الستة؟؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[14 - 09 - 08, 01:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله هل هناك كتاب جمع احاديث الكتب الستة؟؟
فانا اريد توفير الوقت والجهد
وهل جمع بن الاثير الكتب الستة فى كتاب جامع الاصول
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[14 - 09 - 08, 04:30 م]ـ
وعليكم السلام اخي اسلام
فيه كتاب للشيخ صالح الشامي جمع فيه بين صحيح البخاري ومسلم واسماه الجامع بين الصحيحين في اربع
مجلدات ثم زاد عليه في كتاب اخر زيادات السنن الاربع (ابوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه) بلاضافه الى سنن
الدارمي واسماه زوائد السنن على الصحيحين في سبع مجلدات وهو من اصدار دار القلم ودار النفائس.
والشيخ حفظه الله له منهج في الكتاب يحسن قراءة مقدمة الكتاب جيدا.
اما عن كتاب ابن الاثير رحمه الله جامع الاصول فيقول محقق الكتاب الشيخ عبد القادر الارناووط رحمه الله في مقدمة الكتاب: (قد عمد فيه المولف الى الاحاديث التي وعتها الاصول السته المعتمدة عند الفقهاء والمحدثين:
الموطا والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي التي حوت معظم ماصح عن النبي الكريم ... الخ)
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[15 - 09 - 08, 12:59 ص]ـ
كتاب تذكرة الحفاظ
جمع كل الأحاديث التى اتفق عليها أصحاب الكتب الستة لكنه ذكر نص الإمام مسلم(18/290)
إسطوانة البنيان المرصوص للمتون العلمية
ـ[هشام هباز]ــــــــ[14 - 09 - 08, 09:11 م]ـ
لكل طلبة العلم وااعضائنا الطيبين
http://www.ibnalislam.com/up/uploads/b1a5e0ca69.jpg
[ رابط الإسطوانة من سيرفر الخاص] ( http://eld3wah.com/cd/motoon-cd.rar)
واسالكم الدعاء
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[15 - 09 - 08, 12:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[16 - 09 - 08, 06:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 01:21 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[29 - 09 - 08, 09:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا(18/291)
سؤال عن الدراسات العليا بدار العلوم .. لخريج أزهر قسم الحديث
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[16 - 09 - 08, 03:34 ص]ـ
أرجو الإفادة
هل دار العلوم تقبل خريج كلية أصول الدين شعبة الحديث؟
إن كان نعم ..
فمتى التقديم؟؟
وإن كان لا فلله الحمد على كل حال ..
ـ[أيمن بن عبد الوهاب]ــــــــ[16 - 09 - 08, 12:21 م]ـ
أو التفسير
أو العقيدة
للرفع
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[16 - 09 - 08, 07:19 م]ـ
نعم أخواي تقبل كل خريجي الأزهر بلا شك، والتقديم في شهر 7، 8
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[17 - 09 - 08, 01:52 ص]ـ
الى الان التقديم مستمر
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[17 - 09 - 08, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتقد أن التقديم مستمر ولكن بنظام الانتساب
وللعلم فأنا درعمي
ولهذه الكلمة فضل كبير عليَّ فأنصح الجميع بأن من أراد الاستزادة من العلم فعليه الالتحاق بها ولقد تم إنشاء كلية دار العلوم في الجامعة المفتوحة بمصر من العام الماضي وتلك بخلاف (دار العلوم بالقاهرة والفيوم والمنيا)
أخوكم في الله
د. حسام الدين قاسم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[17 - 09 - 08, 02:15 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148222
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 06:01 م]ـ
وما معنى الجامعة المفتوحة وأين هي؟؟
وهل يمكن أن يكون فيها تقديم في شهر شوال لأنني الآن في الحجاز
ولن أعود إلى مصر إلا بعد رمضان بإذن الله
أرجو الإفادة ..
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 06:51 م]ـ
وأرجو من أهل القاهرة المرور بدار العلوم وسؤالهم للتأكد تأكدا حقيقيا وأدعو لمن يفعل هذا بدخول الجنة وجزاه الله خيرا ..
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[17 - 09 - 08, 07:36 م]ـ
يمكنك أخي الدخول على موقع الجامعة المفتوحة والاستفسار والمراسلة بما شئت.(18/292)
دورة علمية لشيخ الشنقيطي (شرح باب الاعتكاف ... )
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[16 - 09 - 08, 05:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي خير الانبياء والمرسلين
يقيم فضيلة الشيخ د. محمد بن محمد المختار الشنقيطي وفقه الله وتقبل منه
دورة علمية في شرح (باب الاعتكاف - وباب زكاة الفطر - وباب صلاة العدين) من كتاب عمدة الفقة للأمام لأبن قدامة , في يوم الخميس القادم 18\ 9 بعد صلاة الفجر في المسجد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة وأزكى السلام
فجزى الله عنا شيخنا بخير ماجزى شيخا عن تلاميذه
وغفرله ولوالديه وآله ومشايخه وطلابه ومحبيه
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[16 - 09 - 08, 08:03 ص]ـ
آمين وجزاك خير الجزاء
ورضي الله عن الشيخ ورفع مقامه وشفى مريضه ..
ـ[تيمية]ــــــــ[16 - 09 - 08, 08:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هل ستُنقل عن طريق البث الإسلامي؟
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[16 - 09 - 08, 08:36 ص]ـ
متى تبدأ ومتى تنتهي؟
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[16 - 09 - 08, 10:00 ص]ـ
ورضي الله عن الشيخ ورفع مقامه وشفى مريضه ..
اللهم آمين
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[16 - 09 - 08, 10:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هل ستُنقل عن طريق البث الإسلامي؟
إياكم
الدرس ما ينقل الذي بالحرم النبوي
انما الذي ينقل درس سنن الترمذي بمدينة جدة وقته يوم الاربعاء بعد صلاة العصر
على هذا الرابط http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=8359&action=listen&sid=
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[16 - 09 - 08, 10:09 ص]ـ
متى تبدأ ومتى تنتهي؟
يوم الخميس الدورة فقط
اذكر الشيخ مرة ذكر انه اذا أطلق لفظ الدورة لا يقصد زيادة عدد المجالس والايام
أنما يطلق لفظ الدورة أذا اراد شرح في المجلس الواحد أكثر من باب (لا اذكر لفظه وهذا معنى كلامه)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 02 - 09, 07:44 م]ـ
http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.scholarsubject&schid=26892&subjid=33949&audiotype=lectures&browseby=surah
الشرح موجود على هذا الرابط(18/293)
طلب من أهل المدينة
ـ[حيان]ــــــــ[17 - 09 - 08, 03:17 ص]ـ
الحمد لله قبلت في الجامعة لهذا العام
وما دريت بأيهما أفرح التفرغ للطلب ام النجاة من هذه البلدة (أمريكا)
ولي طلب عند سكان المدينة وهو
من من طلبة العلم يسمح لي بدرس خاص؟
ارجو ارسال اسمه ورقم هاتفه على الخاص
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 09 - 08, 03:28 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
بارك الله لك أخي
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[02 - 10 - 08, 03:39 م]ـ
أوصيك يا أخي الكريم بأن تلزم الشيخ العلامة عبدالمحسن بن عباد
والشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي
وفقك الله
ـ[حيان]ــــــــ[08 - 10 - 08, 07:06 ص]ـ
الأخ أبو زارع بارك الله فيك ونفع الله بك
جزاك الله خيرا يا أبا محمد على الوصية(18/294)
من وصايا العلماء لمن يكتب في الشبكة
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[17 - 09 - 08, 04:19 ص]ـ
قال احد اهل العلم - حفظه الله ورعاه -:
وبهذه المناسبة: أوجه [نصحي] إلى من وفقهم الله لإتباع منهج السلف الصالح؛ بأن [يتقوا الله ويراقبوه] في كل الأحوال ظاهرًا وباطنًا، وأن [يخلصوا له] في الأقوال والأعمال، وأن [يشمروا] عن ساعد الجد في طلب العلم النافع.
وأوصي [أصحاب المواقع] في الشبكات العنكبوتية - الانترنت -: أن يجعلوا هذه [المواقع] وسائل ناجحة في [نشر المنهج السلفي] على [الوجه العلمي الصحيح] في كل ما يقدمونه للناس عبر هذه الوسائل التي أتيحت لهم.
وأن يتصدى لذلك [الأكفاء] من علماء هذا المنهج ولاسيما [المتخصصون].
فمن كان متخصصًا في [تفسير القرآن الكريم]؛ فيكتب في التفسير وعلومه، وليتطرق للعقائد وأنواعها وللعبادات والمعاملات والأخلاق من خلال الآيات التي يفسرها، كما يتطرق إلى أصول التفسير بأنواعه.
والمتخصص في [الحديث] يستمد مقالاته من سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وليركز على العقائد وغيرها - كما ذكرنا عن أخيه المفسر - كما ينبغي أن يكتب مقالات في علوم المصطلح، وفي تراجم أئمة الحديث.
وليكتب المتخصص في [الفقه] مقالات في هذا الفن، وليختر في مقالاته ما يساعد طلاب العلم على فهم كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - قارنًا المسائل التي يعالجها بأدلتها.
وليكتب المتخصص في [التاريخ] في سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وسير أصحابه، وفي تراجم أعلام هذه الأمة الذين لهم آثار بارزة في نصرة الإسلام.
وليكتب المتخصص في [القراءات والتجويد] مقالات في هذا الفن.
وليكتب المتخصص في [اللغة] مقالات في هذا الفن؛ بشرط: أن يجتنب ما لا يعترف به المنهج السلفي كالمجاز بأنواعه.
وأن [لا] يتصدى لنقد أهل البدع وتفنيد باطلهم إلا [أهل العلم].
وأرجوا من [المسؤولين] على هذه [المواقع]؛ كـ "؟ " وأخواتها: ألا يقبلوا من المقالات إلا التي وقع عليها أصحابها بـ[أسمائهم الصريحة]، وألا يقبلوا أصحاب [الأسماء المستعارة].
كما أرجو من [السلفيين] عمومًا: أن [يجتنبوا] الخصومات وأسباب الخلافات، وإن حصل شيء من ذلك بين بعض الإخوة [ألا يكثروا الجدال]، وأن [لا ينقلوا منه شيئًا] في مواقع الإنترنت السلفية أو غيرها، بل [يحيلوا] ذلك إلى أهل العلم ليقولوا فيها كلمة الحق التي تقضي - إن شاء الله - على الخلاف.
وأنصح الإخوة بالحرص على [إشاعة العلم النافع] فيما بينهم، وإشاعة [أسباب المحبة والأخوة] فيما بينهم.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وألف بين القلوب إن ربي لسميع الدعاء.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 04:42 ص]ـ
وأرجوا من [المسؤولين] على هذه [المواقع]؛ كـ "؟ " وأخواتها: ألا يقبلوا من المقالات إلا التي وقع عليها أصحابها بـ[أسمائهم الصريحة]، وألا يقبلوا أصحاب [الأسماء المستعارة].
فمن هو ذا العالم ذي الكلام الطيب؟:)(18/295)
هل يأثم طالب العلم أو يُلام إذا لم يحفظ كثيراً من القرآن؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 05:43 ص]ـ
بعض الإخوة تتأخّر هدايتهم لبعد العشرين أو الثلاثين من العمر
وتفوته السن الذهبية - وهي صغره - التي يسهل فيها حفظ القرآن
فيجد أنه أسهل عليه أن يحفظ الأحاديث والأمور الفقهية المتعلّقة بحياته اليوميّة أكثر من حفظه للقرآن
وذلك لانشغاله بتحصيل رزقه وأمور أخرى
فهل يأثم أو يُلام طالب العلم إذا لم يحفظ كثيراً من القرآن؟
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 03:50 م]ـ
سؤال: كيف يستدل اذا لم يحفظ القران؟
في الفقه كان ام الحديث ام غيره
لا يكسلك الشيطان فان العلم كله فيه و العلوم الاخرى شرح و اشتقاق منه.
اسال الله ان يعيننا على حفظه و اتقانه
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[18 - 09 - 08, 04:39 م]ـ
ومما يلاحظ على بعض الصالحين عدم إهتمامهم بكتاب الله عزوجل تلاوة وتجويداً فضلاً عن حفظه وإتقانه،
رأيت بعض من تصدر للدعوة وأشير إليه بأنه الشيخ فلان ولا يكاد تأتي إليه مسألة إلا وتصدر للفتوى فيها، والأعجب أنه إمام وخطيب ويقيم الدروس العلمية، ووو ..
وللأسف لا يجيد قراءة القرآن قراءة صحيحة يقيم حروفه ويتلوه حق تلاوته، وأمثاله كثير، فعجبت من ذلك،
ولا يخفى على الكثير أن الضروف قد تلجئ المرء للتصدر لأمور الناس قبل أن يتأهل، فإن غلب على المرء شيء من ذلك، فليبادر بإصلاح نفسه، وليسعى لذلك ..
نسأل الله السلامة والعافية
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 05:07 م]ـ
بارك الله فيكم،
السؤال: هل يأثم أو يُلام طالب العلم إذا لم يحفظ كثيراً من القرآن؟
هل عليه وزر يُعاقَب عليه في الآخرة؟
وليس الهدف من السؤال التشجيع على هجر حفظ القرآن بل الاستفسار عن هل يأثم إذا لم يحفظ كثيراً منه.
وأذكر أنني قرأت أن خالد بن الوليد 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال - بما معناه -: منعني الجهاد الكثير من القرآن. (أذكر أنه في فضائل الصحابة للإمام أحمد لكن لا أدري صحّته).
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[20 - 09 - 08, 02:52 ص]ـ
لم نقل انك تشجع على هجر كلام الله
قد تعلم ان هناك اثم وعقوبه لهاجر القران و لكن هل ذلك يشمل الحفظ. . . . الله اعلم
لعل اهل العلم يجيبونك. . . . .(18/296)
حلقات الفقه الشافعي في الكويت
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[18 - 09 - 08, 06:21 م]ـ
من من الأخوة يعلم بوجود دروس منهجية في الفقه الشافعي في الكويت
ومن المشايخ الشافعيين الذين الكويت؟(18/297)
لطائف من كتاب أدب الدنيا والدين للماوردي
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[19 - 09 - 08, 03:35 ص]ـ
-- باب في أدب العلم والعلماء اعْلَمْ أَنَّ الْعِلْمَ أَشْرَفُ مَا رَغَّبَ فِيهِ الرَّاغِبُ، وَأَفْضَلُ مَا طَلَبَ وَجَدَّ فِيهِ الطَّالِبُ، وَأَنْفَعُ مَا كَسَبَهُ وَاقْتَنَاهُ الْكَاسِبُ؛ لِأَنَّ شَرَفَهُ يُثْمِرُ عَلَى صَاحِبِهِ، وَفَضْلَهُ يُنْمِي عَلَى طَالِبِهِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَاَلَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ} فَمَنَعَ الْمُسَاوَاةَ بَيْنَ الْعَالِمِ وَالْجَاهِلِ لِمَا قَدْ خُصَّ بِهِ الْعَالِمُ مِنْ فَضِيلَةِ الْعِلْمِ. وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا يَعْقِلُهَا إلا الْعَالِمُونَ} فَنَفَى أَنْ يَكُونَ غَيْرُ الْعَالِمِ يَعْقِلُ عَنْهُ أَمْرًا، أَوْ يَفْهَمُ مِنْهُ زَجْرًا. وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: {أُوحِيَ إلَى إبْرَاهِيمَ عليه السلام أَنِّي عَلِيمٌ أُحِبُّ كُلَّ عَلِيمٍ}. وَرَوَى أَبُو أُمَامَةَ قَالَ: {سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا عَالِمٌ والآخر عَابِدٌ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ رَجُلاً}. وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: النَّاسُ أَبْنَاءُ مَا يُحْسِنُونَ. وَقَالَ مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ: تَعَلَّمْ الْعِلْمَ فَإِنْ يَكُنْ لَك مَالٌ كَانَ لَك جَمَالا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَك مَالٌ كَانَ لَك مَالا. وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ لِبَنِيهِ: يَا بَنِيَّ تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنْ كُنْتُمْ سَادَةً فُقْتُمْ، وَإِنْ كُنْتُمْ وَسَطًا سُدْتُمْ، وَإِنْ كُنْتُمْ سُوقَةً عِشْتُمْ. وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الْعِلْمُ شَرَفٌ لاَ قَدْرَ لَهُ، والأدب مَالٌ لاَ خَوْفَ عَلَيْهِ. وَقَالَ بَعْضُ الأدباء: الْعِلْمُ أَفْضَلُ خَلَفٍ، وَالْعَمَلُ بِهِ أَكْمَلُ شَرَفٍ. وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: تَعَلَّمْ الْعِلْمَ فَإِنَّهُ يُقَوِّمُك وَيُسَدِّدُك صَغِيرًا، وَيُقَدِّمُك وَيُسَوِّدُك كَبِيرًا، وَيُصْلِحُ زَيْفَك وَفَاسِدَك، وَيُرْغِمُ عَدُوَّك وَحَاسِدَك، وَيُقَوِّمُ عِوَجَك وَمَيْلَك، وَيُصَحِّحُ هِمَّتَك، وَأَمَلَك. وَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله تعالى عنه: قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُ. فَأَخَذَهُ الْخَلِيلُ فَنَظَّمَهُ شَعْرًا فَقَالَ: لاَ يَكُونُ الْعَلِيُّ مِثْلَ الدَّنِيِّ لاَ وَلاَ ذُو الذَّكَاءِ مِثْلَ الْغَبِيِّ قِيمَةُ الْمَرْءِ قَدْرُ مَا يُحْسِنُ الْمَرْءُ قَضَاءٌ مِنْ الإمام عَلِيِّ وَلَيْسَ يَجْهَلُ فَضْلَ الْعِلْمِ إلا أَهْلُ الْجَهْلِ؛ لِأَنَّ فَضْلَ الْعِلْمِ إنَّمَا يُعْرَفُ بِالْعِلْمِ. وَهَذَا أَبْلَغُ فِي فَضْلِهِ؛ لِأَنَّ فَضْلَهُ لاَ يُعْلَمُ إلا بِهِ. فَلَمَّا عَدِمَ الْجُهَّالُ الْعِلْمَ الَّذِي بِهِ يَتَوَصَّلُونَ إلَى فَضْلِ الْعِلْمِ جَهِلُوا فَضْلَهُ، وَاسْتَرْذَلُوا أَهْلَهُ، وَتَوَهَّمُوا أَنَّ مَا تَمِيلُ إلَيْهِ نُفُوسُهُمْ مِنْ الأموال الْمُقْتَنَاةِ، وَالطُّرَفِ الْمُشْتَهَاةِ، أَوْلَى أَنْ يَكُونَ إقْبَالُهُمْ عَلَيْهَا، وَأَحْرَى أَنْ يَكُونَ اشْتِغَالُهُمْ بِهَا. وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمُعْتَزِّ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: الْعَالِمُ يَعْرِفُ الْجَاهِلَ؛ لِأَنَّهُ كَانَ جَاهِلاً، وَالْجَاهِلُ لاَ يَعْرِفُ الْعَالِمَ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا. وَهَذَا صَحِيحٌ، وَلِأَجْلِهِ انْصَرَفُوا عَنْ الْعِلْمِ، وَأَهْلِهِ انْصِرَافَ الزَّاهِدِينَ، وَانْحَرَفُوا عَنْهُ وَعَنْهُمْ انْحِرَافَ الْمُعَانِدِينَ؛ لِأَنَّ مَنْ جَهِلَ شَيْئًا عَادَاهُ. وَأَنْشَدَنِي ابْنُ لَنْكَكَ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ دُرَيْدٍ: جَهِلْت فَعَادَيْت الْعُلُومَ وَأَهْلَهَا كَذَاك يُعَادِي الْعِلْمَ مَنْ هُوَ جَاهِلُهْ وَمَنْ كَانَ يَهْوَى أَنْ يُرَى مُتَصَدِّرًا وَيَكْرَهُ لاَ أَدْرِي أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهْ وَقِيلَ لِبَزَرْجَمْهَرَ: الْعِلْمُ أَفْضَلُ أَمْ الْمَالُ؟ فَقَالَ: بَلْ الْعِلْمُ. قِيلَ: فَمَا بَالُنَا نَرَى الْعُلَمَاءَ عَلَى أَبْوَابِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/298)
الأغنياء وَلاَ نَكَادُ نَرَى الأغنياء عَلَى أَبْوَابِ الْعُلَمَاءِ؟ فَقَالَ: ذَلِكَ لِمَعْرِفَةِ الْعُلَمَاءِ بِمَنْفَعَةِ الْمَالِ وَجَهْلِ الأغنياء لِفَضْلِ الْعِلْمِ. وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: لِمَ لاَ يَجْتَمِعُ الْعِلْمُ وَالْمَالُ؟ فَقَالَ: لِعِزِّ الْكَمَالِ. فَأَنْشَدْت لِبَعْضِ أَهْلِ هَذَا الْعَصْرِ: وَفِي الْجَهْلِ قَبْلَ الْمَوْتِ مَوْتٌ لِأَهْلِهِ فَأَجْسَامُهُمْ قَبْلَ الْقُبُورِ قُبُورُ وَإِنْ امْرَأً لَمْ يَحْيَ بِالْعِلْمِ مَيِّتٌ فَلَيْسَ لَهُ حَتَّى النُّشُورِ نُشُورُ وَوَقَفَ بَعْضُ الْمُتَعَلِّمِينَ بِبَابِ عَالِمٍ ثُمَّ نَادَى: تَصَدَّقُوا عَلَيْنَا بِمَا لاَ يُتْعِبُ ضِرْسًا، وَلاَ يُسْقِمُ نَفْسًا. فَأَخْرَجَ لَهُ طَعَامًا وَنَفَقَةً. فَقَالَ: فَاقَتِي إلَى كَلاَمِكُمْ، أَشَدُّ مِنْ فَاقَتِي إلَى طَعَامِكُمْ، إنِّي طَالِبُ هُدًى لاَ سَائِلُ نَدًى. فَأَذِنَ لَهُ الْعَالِمُ، وَأَفَادَهُ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلَ عَنْهُ فَخَرَجَ جَذِلاً فَرِحًا، وَهُوَ يَقُولُ: عِلْمٌ أَوْضَحَ لَبْسًا، خَيْرٌ مِنْ مَالٍ أَغْنَى نَفْسًا. وَاعْلَمْ أَنَّ كُلَّ الْعُلُومِ شَرِيفَةٌ، وَلِكُلِّ عِلْمٍ مِنْهَا فَضِيلَةٌ، والإحاطة بِجَمِيعِهَا مُحَالٌ. قِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَنْ يَعْرِفُ كُلَّ الْعُلُومِ؟ فَقَالَ: كُلُّ النَّاسِ. وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: مَنْ ظَنَّ أَنَّ لِلْعِلْمِ غَايَةً فَقَدْ بَخَسَهُ حَقَّهُ، وَوَضَعَهُ فِي غَيْرِ مَنْزِلَتِهِ الَّتِي وَصَفَهُ اللَّهُ بِهَا حَيْثُ يَقُولُ: {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إلا قَلِيلاً}. وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: لَوْ كُنَّا نَطْلُبُ الْعِلْمَ لِنَبْلُغَ غَايَتَهُ كُنَّا قَدْ بَدَأْنَا الْعِلْمَ بِالنَّقِيصَةِ، وَلَكِنَّا نَطْلُبُهُ لِنَنْقُصَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ الْجَهْلِ وَنَزْدَادَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ الْعِلْمِ. وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: الْمُتَعَمِّقُ فِي الْعِلْمِ كَالسَّابِحِ فِي الْبَحْرِ لَيْسَ يَرَى أَرْضًا، وَلاَ يَعْرِف طُولاً وَلاَ عَرْضًا. وَقِيلَ لِحَمَّادٍ الرَّاوِيَةِ: أَمَا تَشْبَعُ مِنْ هَذِهِ الْعُلُومِ؟ فَقَالَ: اسْتَفْرَغْنَا فِيهَا الْمَجْهُودَ، فَلَمْ نَبْلُغْ مِنْهَا الْمَحْدُودَ، فَنَحْنُ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ: إذَا قَطَعْنَا عِلْمًا بَدَا عِلْمُ وَأَنْشَدَ الرَّشِيدُ عَنْ الْمَهْدِيِّ بَيْتَيْنِ وَقَالَ أَظُنُّهُمَا لَهُ: يَا نَفْسُ خُوضِي بِحَارَ الْعِلْمِ أَوْ غُوصِي فَالنَّاسُ مَا بَيْنَ مَعْمُومٍ وَمَخْصُوصِ لاَ شَيْءَ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا نُحِيطُ بِهِ الا إحَاطَةَ مَنْقُوصٍ بِمَنْقُوص.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 09 - 08, 04:14 ص]ـ
بارك الله فيك ...
أظن أن للأخ السديس موضوع مماثل له.(18/299)
هل هناك دروس إقراء وتصحيح تلاوة على البال توك
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[20 - 09 - 08, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم
أو أي برنامج آخر مشابه
بوركتم
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:37 م]ـ
قد تستفيد من هذا الموقع
http://www.factway.net/ (http://www.factway.net/)
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي .. ولكن للأسف لم أستفد منه .. لا أدري يبدو انهم لم يفتتحوا مشروعهم او أنني لم أعرف كيف أصل إليه
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 12:49 م]ـ
بإمكانك التسجيل في المنتديات
شاهد
http://www.factway.net/vb/forumdisplay.php?f=31
وأيضاً
http://www.factway.net/vb/forumdisplay.php?f=20
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[04 - 10 - 08, 06:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل على مساعدتك
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:45 ص]ـ
يوجد بالبالتوك عدة غرف للاقراء والتصحيح
هناك غرفة القرآن الكريم, وكذا غرفة كيف تقرأ القرآن
وغرف اخرى كثيرة ولله الحمد. وغرفة بيت القرآن فيها برنامج للحفظ والتصحيح.
وكلها في القسم الاسلامي
اتمنى ان اكون قد افدتك
وفقنا الله واياكم
ـ[عمار عبدالله محمد]ــــــــ[04 - 11 - 10, 08:34 م]ـ
هل يجوز الإقراء من طريق الهاتف وکذلک البالتوک
فکيف يشخص الشيخ حرکات فم الطالب و هل حفظ القرآن شرط لأخد الإجازة؟ جزاکم الله خيرا(18/300)
محتار!!! الفقه الشافعي أم الفقه الحنبلي؟؟؟
ـ[ابو غالب الرومي]ــــــــ[20 - 09 - 08, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الأفاضل
أنا بحاجة لنصيحتكم لأني محتار ولا أدري أي الفقهين أنتهج (الشافعية أم الحنبلية)
مشكلتي أنني أتنقل كثيرا بين بلدان يغلب عليها هذين المذهبين ولهذا لا أحضر دورات بشكل مستمر وإنما أستعين في طلب العلم بالكتب والأشرطة
عموما أريد أن أسأل
هل أجد عندكم نصيحة تساعدني على الإختيار بين هذين المذهبين
أم فقط أستخير وأتوكل على الله
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[20 - 09 - 08, 06:51 م]ـ
إن كنت متحيرا في دراسة الفقه (الأحكام الشرعية) فأمرها يسير،
أما بالنسبة لأصول الفقه، فادرس مذهب واحد حتى لا تتشتت ثم تطرق لغيره_ إن أردت
أما من كان كثير التنقل من مكان لآخر_ فإنى أرى أن يتابع مع أي مذهب يجده، فإني أخشى أن من يترك طلب العلم بحجة أنه لم يجد الفقه الذي يريده_أن يكون هذا من مصايد الشيطان _والله أعلم.
ـ[ابو غالب الرومي]ــــــــ[20 - 09 - 08, 08:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكاظم ولكن هنا المشكلة ...
أما بالنسبة لأصول الفقه، فادرس مذهب واحدهل توجد محاضرة لأحد العلماء -أو موضوع في هذا المنتدى- يعين فيها طالب العلم المبتدئ على الاختيار بين المذاهب
أريد أن أفهم منهج المذهبين (الشافعية والحنبلية) قبل أن أغوص لسنوات في بحر علومهم
أم أن الصورة ستتضح أكثر عندما أبدأ
جزاك الله خيرا وبارك في علمك(18/301)
بين التحصيل والمراجعة في طلب العلم
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 08:56 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله -صلي الله عليه وسلم -
حياكم الله وبياكم
سؤالي لكم عن أمر أتوقف فيه كثيراً جداً ويأخذ من الوقت الكثير
(بين التحصيل ..... والمراجعة)
خِلال طلب العلم لأحدنا ومنهجيته في الطلب وبعد وقتٍ من التحصيل يتوقف ...
هل أٌراجع ما حصلته أم استمر في التحصيل؟
مثلا ً
قد حَفظْتٌ كذا وكذا وفهِمت كذا وعرفْتُ كذا ......
هل أراجع ما في رأسي وقد وعيته جيدا،أم استمر في طريقي؟
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[02 - 10 - 08, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عليك أولا بتأصيل وترسيخ نفسك في العلم اي ان تتعلمي الاصول وتحفظيها كما قالوا من ((حفظ الاصول حاز الفنون)) فالتحصيل لا ينتهي فطالب العلم يظل عمرة كله يفنيه في التحصيل وهذا ما كان عليه السلف رضي الله عنهم وكما قال الامام احمد ((مع المحبره إلي المقبره))
فالتحصيل أصل يبني عليه غيره كما قال العمريطي في نظم الورقات
فالاصل ما عليه غيره بني ....... والفرع ما علي سواه ينبني
فإذا كان معك الاصول اصبح التحصيل للفروع ايسر والمراجعة اوكد
كما كان يفعل بن محمد بن شهاب الزهري ابي عبد الله كان يدلخ علي جاريته يوقظها يقول حدثنا فلان عن فلان عن فلان فقالة له الجارية مالي وما لهؤلا فقال لها ((آفة العلم النسيان وحياته المذاكرة))
فالتحدث بالعلم هو مراجعه له والتوفيق بين المراجعة والتحصيل فيه سعه ولله الحمد والامر يطول فيه الكلام
الله المستعان
أبي حفص المسندي
عفا الله عنه وعن والديه
( http://www.mosndy.com)
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[02 - 10 - 08, 03:28 م]ـ
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[02 - 10 - 08, 07:50 م]ـ
وفقكم الله لما يحب ويرضى
اللهم آمين
تسلَم يارب
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[02 - 10 - 08, 08:49 م]ـ
أنا نصيحتي لكم ولكل طالب علم
أن أكبر غلطة في الطلب يقع فيها طالب علم هي أن يتوقف عن الاستزادة من العلم الجديد بحجة المراجعة للعلم القديم الذي سبق له تحصيله
ففي حفظ القرآن رأيت كثيرا من الطلاب يمر على أحدهم عشرون سنة وهو يراوح مكانه في حفظ أربعة أو خمسة أجزاء يقول أتوقف حتى أراجعها ثم لا ينتهي من مراجعة آخرها حتى يكون نسي أولها وهكذا دواليك
وكم عشرين سنة في العمر؟
بل احفظ كل يوم ولو آية جديدة لم تكن تحفظها، هل تعلم أنك إذا حفظت آية واحدة في اليوم فسوف تتم حفظ القرآن في 16 سنة ولو جعلتهما آيتين في اليوم فستكمله في 8 سنوات، فهل حفظ آية في اليوم هو الذي سيعوقك عن المراجعة؟ وإذا أنهيت حفظه برواية فاشرع في حفظه بروايات أخرى إلى جانب المراجعة، لا تجعل وقت المراجعة مستقطعا من وقت التحصيل ولكن استقطع وقتا للمراجعة من وقت النوم أو الأكل أو أوقات الترفيه والاجتماعات مع من يضيعون أوقاتك بغير فائدة
نعم المراجعة لأول مرة ستكون صعبة كأنها حفظ جديد ولكن استعن بالله فثاني ختمة مراجعة ستكون أسهل من الأولى والثالثة أسهل منهما وهكذا ثم تسهل عليك المراجعة مع المداومة عليها
وكذا في دراسة الفقه رأيت طلابا يمكث أحدهم عشرات السنين يبدأ الدراسة من كتاب الطهارة حتى ينهي كتب العبادات ثم يقول أتوقف حتى أراجع ثم لايتخطى مكانه وهذا من مداخل الشيطان ليصد الطالب عن مواصلة الطلب
فنصيحتي لطلاب العلم هي ألا تتوقف عن الازدياد من العلم وتحصيل جديد لم تحصله بحجة المراجعة لما سبق، نعم المراجعة مطلوبة لكن ليس على حساب مواصلة التحصيل، أعط كل ذي حق حقه، وطالب العلم المفلح هو الذي يستطيع التوفيق بين المراجعة والتحصيل
ورأيت أن أفضل طريقة للمراجعة هي أن تجمع بين التعلم والتعليم قال صلى الله عليه وسلم: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه " وهكذا في كل العلوم ابحث عمن هو أقل منك علما وتطوع بإقامة حلقة لتعليمهم في مسجد أو بيت فستراجع من خلال تعليمهم علمك القديم وفي نفس الوقت يكون لك برنامجك الخاص لتعلم شيء جديد حتى لا تتوقف
قال تعالى: " وقل رب زدني علما " ويروى عن علي رضي الله عنه أنه قال: " لا طلعت علي شمس يوم لم أزدد فيه علما " وبالله التوفيق.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[02 - 10 - 08, 09:03 م]ـ
شكر الله لك على هذه النصيحة
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[03 - 10 - 08, 01:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا خالد ورجاء ألا تحرمنا من مشاركتك في المنتدي حيث أن لك وقت طويل لم تتحفنا من مشاركاتك(18/302)
علماء ترجموا لآبائهم العلماء ... أرجو المشاركة والإفادة
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 01:40 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد
فأشكر الإخوة الذين شاركوا وأفادوا في موضوعي السابق حول علماء أنجبوا علماء، وإتماماً للفائدة، أرجو من الإخوة إفادتي بالعلماء الذين ترجموا لآبائهم العلماء وأين ترجموا لهم، فهو مما يفيدنا في دراسة أساليب العلماء في تربية أبنائهم،
فأقول مستعيناً بالله:
1 - ابن أبي حاتم الرازي، حيث ترجم لأبيه في مقدمته على كتاب الجرح والتعديل
2 - أحمد ابن العراقي، الذي ترجم لوالده في جزءٍ مفرد
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 09 - 08, 02:11 م]ـ
3 - التاج السبكي، ترجم لأبيه: تقي الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى
ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 02:19 م]ـ
4 - ابن أبي يعلى: ترجم لوالده القاضي في طبقات الحنابلة
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[01 - 10 - 08, 12:03 ص]ـ
الشوكاني ترجم لوالده في البدر الطالع
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[02 - 10 - 08, 03:38 م]ـ
أذكر أن هناك ترجمة مطبوعة للإمام أحمد لصالح، فهل هو ابن الإمام أحمد؟
هل ترجم أحمد ابن أبي خيثمة لأبيه أبي خيثمة في كتابه التاريخ الكبير؟ فالكتاب ليس عندي
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 09:26 م]ـ
4 - محمد خليل بن علي بن محمد بن محمد بن مراد الحسني (1173 - 1206 هـ) ترجم لوالده (مطمح الواجد في ترجمة الوالد)
الأعلام 6 - 118
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 10:21 ص]ـ
يُرفَع للمباحثة.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:10 ص]ـ
راسلني أخي الهمّام أحمد حفظه الله بالإفادة التالية،
جزاه الله خيراً:
1 - الآلوسي؛ محمود شكري في كتابه أخبار الوالد عن والده عبد الله بهاء الدين بن محمود بن عبد الله.
2 - القاسمي؛ جمال الدين في كتابه " الطالع السعيد " ترجم فيه لوالده محمد سعيد القاسمي
3 - الذهبي؛ محمد حسين (صاحب التفسير والمفسرون) ترجم له والده في مستدركه على المجلدين من التفسير والمفسرون.
4 - شاكر؛ أحمد محمد ترجم لوالده الشيخ محمد شاكر في مقدمة تحقيقه لسنن الترمذي.
5 - شاكر؛ أسامة أحمد: ترجمة لوالده العلاَّمة أحمد شاكر في كتابه من أعلام العصر
6 - رضا؛ محمد رشيد (صاحب المنار): ترجم لوالده الحاج علي رضا (وهو متوفى سنة 1323 مع الأستاذ الإمام محمد عبده).
7 - ابن كثير ترجم لوالده في البداية والنهاية
8 - الشوكاني؛ محمد بن علي ترجم لوالده في البدر الطالع
9 - أبو معاوية البيروتي ترجم لوالده في موضوع له على ملتقى أهل الحديث (ابتسامة)
(قلتُ: المشاركة التاسعة لا تدخل في الموضوع، لأن كاتبها ليس من العلماء بل (متعلِّم على سبيل النجاة!!).
هذا ما أتذكره الآن، ولعلني انظر في هذا الأمر ثانية ـ إن شاء الله ـ.
محبكم أبو الطيب أحمد بن طراد
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:57 ص]ـ
شكراً لك يا أبا معاية على إدراجك تلك القائمة، ووالله حاولت أن أضعها لكن صرفتني الصوارف، فنسيت وضعها، وللفائدة:
10 - الكتاني؛ محمد بن إبراهيم ترجم لوالده في كتابه " والدي كما عرفته".
11 - الكتاني؛ عبد الحي تكلم عن والده عبد الكبير في كتابه" فهرس الفهارس".
12 - الجبرتي؛ عبد الرحمن ترجم لوالده وأثنى عليه، في تاريخه " عجائب الآثار ".
13 - البيطار؛ عبد الرازق ترجم لوالده حسن البيطار، ورثاه بمرثية رائعة، وذلك في تاريخه " حلية البشر "
14 - فكري؛ أمين ترجم لوالده عبد الله باشا الشاعر المشهور، وذلك في مقدمته لكتاب الآثار الفكرية.
15 - القاسمي؛ محمد سعيد، ترجم لوالده في كتاب الثغر الباسم، وذلك بإشارة من ابنه علاَّمة الشام جمال الدين القاسمي
16 - الجزائري؛ محمد بن عبد القادر، ترجم لوالده الأمير المجاهد في كتابه" تحفة الزائر".
17 - حبنكة؛ عبد الرحمن حسن، ترجم لوالده العالم الجليل حسن حبنكة، في كتابه:" الوالد الداعية المربي الشيخ حسن حبنكة، قصة عالم مجاهد حكيم شجاع".
18 - الطهطاوي أو الطحطاوي (كما في الخطط التوفيقية): أحمد رافع، ترجم لوالده رُفاعة رافع في كتابه " الثغر الباسم ".
19 - الحكمي؛ أحمد حافظ، ترجم لوالده حافظ بن أحمد حكمي في مجلة العرب 7: 229
20 - ابن تغري بردي؛ ترجم لوالده في النجوم، ونقل عنه بعض الأخبار، قال الزركلي:" تغري بردي: تترية، بمعنى " عطاء الله " أو " الله أعطى " كان يكتبها الاتراك " تكري ويردي " ويلفظون الكاف نونا، والواو أقرب إلى ال V بحركة بين الفتح والكسر. كان يكتبها الاتراك " تكري ويردي " ويلفظون الكاف نونا، والواو أقرب إلى ال V بحركة بين الفتح والكسر".
21 - الحوت؛ بيان نويهض، ترجمت لوالدها في مذكراته، و تنعت هذه المذكرات بـ:" ستون عاماً مع القافلة العربية".
هذا ما تيسر الآن ذكره، وأقول: لعلني انظر في هذا الأمر ثانية ـ إن شاء الله ـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/303)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 05:38 م]ـ
22 - مبارك؛ علي ترجم لوالده الحاج مبارك، وقال أنه كان من العلماء والفقهاء، وذلك في سياق ترجمته لنفسه في مادة برمبال من خططه، " الخطط التوفيقية".
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:36 م]ـ
23: القاضي عياض ترجم له ولده محمد في كتاب التعريف بالقاضي عياض وقد حقق وطبع في وزارة الأوقاف المغربية
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:19 ص]ـ
24 - أبو المعالي محمد بن عبدالرحمن الغَزِّي المتوفى 1167هـ، ترجم لوالده في ثَبَتِه المسمى "لطائف المنّة في فوائد خَدَمِة السُّنَّة" (ص:50 - 53)
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:40 ص]ـ
وهذه لإخواننا المغاربة
25 - أبو زيد عبدالرحمن بن عبدالقادر الفاسي المتوفى 1096هـ، ترجم لوالده عبدالقادر الفاسي المتوفي 1091هـ، في ثلاثة تصانيف:
الأول وهو أجمعها: "تحفة الأكابر بمناقب الشيخ عبدالقادر"
الثاني: "بستان الأزاهر".
الثالث: "ابتهاج البصائر فيمن قرأ على الشيخ عبد القادر"، تراجم من أخذ عن أبيه
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 05:45 م]ـ
* (ترجمة عبد الكبير الكتاني (والده))
- قال عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس:" وأفردت ترجمته بالتأليف ولعلها تخرج في مجلد ضخم، يسر الله علي إكماله آمين " ([1]).
- ذكره المرعشلي ([2]).
_________________________________________
[1]- فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات، عبد الحي الكتاني، ط. دار الغرب الإسلامي ـ بيروت ـ ت: إحسان عباس، 1982،2/ 748.
[2]- نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر، المرعشلي، ص 1297، ج2، ط. دار المعرفة بيروت، لبنان
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:33 م]ـ
ترجمة الحافظ ابن كثير لوالده تجدها في موضوعي التالي:
التعريف بآل الحافظ ابن كثير رحمهم الله / عائلة علماء ومحدّثين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216729)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 08:13 م]ـ
قال السخاوي في ترجمة صالح ابن عمر السراج البلقيني في " الذيل على رفع الإصر ": وأفرد لوالده ترجمة في مجلدة، أخذ الترجمة التي جمعها أبوه من قبله وضمّ إليها فوائد بإرشاد شيخنا (أي ابن حجر)، وذلك في حياة أخيه، وعليه فيها مؤاخذات كثيرة ... اهـ(18/304)
الرابط المؤقت لموقع فضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 06:46 م]ـ
الحمد لله وحده، ولا إله غيره
لعل من حاول الدخول لموقع شيخنا فضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي وجد به عطلا ولا يفتح معه ...
الموقع بع خلل بسيط وإن شاء الله بعد ايام يتم معالجته ويعود إلى الرابط المعروف ..........
وحتى ذلك الحين هذا رابط مؤقت لمدة أيام فقط إن شاء الله ثم يعود للرابط المعروف
http://74.86.135.224/$sitepreview/alhazmy.net/
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
من العائدين الفائزين
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 08, 07:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[محمدزين]ــــــــ[30 - 09 - 08, 07:53 م]ـ
أعانكم الله
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[01 - 10 - 08, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله,
بارك الله فيكم و أعانكم, و أسألكم عن موعد شرح الشيخ للكوكب الساطع؟
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[02 - 10 - 08, 05:23 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 08, 06:33 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء(18/305)
هل يبدأ طالب العلم المبتدئ بكتاب زاد المعاد أو الرحيق المختوم .. ؟؟
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[02 - 10 - 08, 04:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[02 - 10 - 08, 05:09 م]ـ
يبدأ بالرحيق المختوم فهو خاص بالسيرة النبوية, وطريقته ميسرة مبسطة.
أما زاد المعاد فهو كتاب حافل, يدعه إلى مرحلة بعد ذلك, ففيه مسائل فقهية وحديثية وعقدية.
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[02 - 10 - 08, 05:20 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا أسامة وجعله الله في ميزان حسناتك
وهناك سؤال آخر تبادر إليَّ وهو: هل يبدأ طالب العلم المبتدئ في كتب التفسير بزبدة التفسير أم بتفسير السعدي؟
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[02 - 10 - 08, 09:02 م]ـ
يبدأ بمختصر السيرة النبوية لامام عبد الغنى المقدسي0000000000
ـ[أبوهاجر النجدي]ــــــــ[02 - 10 - 08, 09:08 م]ـ
أنصحك بالرحيق المختوم .. فقد أنهيت تلخيصه قبل صلاة مغرب هذا اليوم وكنت قد مكثت في تلخيصه شهر رمضان بأكمله .. وكنت أراجع بعض الأحيان سيرة ابن هاشم فلم أر صاحب الرحيق يغفل شيئاً ذا بال ..
وأما التفسير فإني أنصحك بتلخيص أو اختصار المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير .. لأني سمعت الشيخ خالد السبت يقول إن من قرأه نستطيع أن نقول باطمئنان أنه قرأ تفسير ابن كثير .. ولا يخفى عليك ما لتفسير ابن كثير من أهميةٍ كبرى لطالب العلم .. فاغتنم الوقت وبادر به .. واعلم أن اختصار الكتاب يعدل قراءته عشر مرات ..
بل خذها قاعدة: إذا أردت دراسة فن من الفنون فخذ كتاباً جامعاً في هذا الفن أو شرحاً من شروح متونه ثم اختصره ولا تسأم ثم بعد ذلك اسمع شرحاً صوتياً عليه وستجد حينها فائدة الاختصار الذي قمت به لأنه سيغنيك عن صرف الوقت في التفريغ الممل .. ثم بعد ذلك حاول أن تجد من تشرح له الكتاب أو تدارس الشرح أنت وأحد أقرانك أو ليضع كل واحد منكما أسئلة لقرينه ثم يختبره بعد أن يحددا وقتاً للاختبار ويكون هناك وقت كاف للاستعداد .. وهذه الطريقة تقيك بإذن من الله من التخبط الذي أضاع علينا سنين كثيرة .. فلقد كنت أمكث في تفريغ الشروحات أوقاتٍ طويلة ولا أحس أني خرجت بكبير فائدة .. ولما سلكت هذه الطريقة أحسست بفائدتها في وقتٍ قصير ..
ـ[عادل علي]ــــــــ[02 - 10 - 08, 09:32 م]ـ
يبدأ بمختصر السيرة النبوية لامام عبد الغنى المقدسي0000000000
صدقت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23182
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[03 - 10 - 08, 01:53 ص]ـ
الرحيق المختوم نافع جدا ومختصر
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[03 - 10 - 08, 05:09 ص]ـ
أنصحك بالرحيق المختوم .. فقد أنهيت تلخيصه قبل صلاة مغرب هذا اليوم وكنت قد مكثت في تلخيصه شهر رمضان بأكمله .. وكنت أراجع بعض الأحيان سيرة ابن هاشم فلم أر صاحب الرحيق يغفل شيئاً ذا بال ..
..
هل لك أن تضع لنا التلخيص أخي الحبيب؟؟
يعني في كل يوم تضع لنا جزء ..
اعتبر ذلك من باب المذاكرة والمراجعة، فعندما تكتب التلخيص مرة أخرى سيرسخ في ذهنك، وفي نفس الوقت تفيد اخوانك.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 04:44 ص]ـ
كلام الإخوة صحيح , فالرحيق المختوم ممتاز للمبتدئ.
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[11 - 10 - 08, 03:19 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا على هذه التوجيهات المباركة وإن شاء الله سيكون الرحيق المختوم هو الكتاب الذي سأبدأ به
وطريقة التلخيص جيِّدة سأستعين بالله عليها
أما كتاب التفسير فهل أبدأبمختصر ثم أنتقل إلى التلخيص والإختصار أم ماذا؟؟؟
وأشكركم على حرصكم
ـ[أبوهاجر النجدي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 12:47 ص]ـ
هل لك أن تضع لنا التلخيص أخي الحبيب؟؟
يعني في كل يوم تضع لنا جزء ..
اعتبر ذلك من باب المذاكرة والمراجعة، فعندما تكتب التلخيص مرة أخرى سيرسخ في ذهنك، وفي نفس الوقت تفيد اخوانك.
لولا ضيق الوقت لأقررت بها عينك ..
ـ[أبوهاجر النجدي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 01:07 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا على هذه التوجيهات المباركة وإن شاء الله سيكون الرحيق المختوم هو الكتاب الذي سأبدأ به
وطريقة التلخيص جيِّدة سأستعين بالله عليها
أما كتاب التفسير فهل أبدأبمختصر ثم أنتقل إلى التلخيص والإختصار أم ماذا؟؟؟
وأشكركم على حرصكم
إليك هذه الطريقة المجربة والنافعة بإذن الله تعالى: لخص أولاً الشرح المطبوع للشيخ مساعد الطيار على مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ثم لخص أيضاً الشرح المفرغ للشيخ على المقدمة والذي قام به الشيخ في قناة المجد العلمية ففيه فوائد وزيادات غير موجودة في الشرح المطبوع وهي مهمة جداً ..
ثم لخص كتاب قواعد التفسير للشيخ خالد السبت وهو يقع في مجلدين ثم استمع لشرح الشيخ خالد على مختصر هذا الكتاب وهذا الشرح موجود في الشبكة ..
ثم انتقل بعد ذلك إلى المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير وقم بتلخيصه .. ثم بعد ذلك استمع إلى دروس الشيخ خالد السبت التي علق فيها على المصباح المنير ففيها تطبيق عملي لأصول التفسير وقواعده ...
بهذه الطريقة تتكون عندك بإذن الله ملكة في التفسير تستطيع من خلالها التبحر في كتب التفسير وضبط أقوال المفسرين بكل سهولة ..
وأنا أسير على هذه الطريقة وقد خصصت لها يوم الجمعة من كل أسبوع .. وكانت النتائج مثمرة جداً ولله الحمد ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/306)
ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[12 - 10 - 08, 03:57 م]ـ
بالنسبة لمختصر السيرة للإمام عبد الغني المقدسي فهذا شرح له للشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل
http://www.mahaja.com/library/lectures/section/50/10
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[12 - 10 - 08, 10:24 م]ـ
أخي أبا هاجر زادك الله علماً وعملاً وجميع الأخوة الذين شاركوانا وأتحفونا في هذا الموضوع
وسأبدأ بإذن الله بما قلت وأسأل الله الإعانة والتوفيق(18/307)
برنامج تيسير العلم للشيخ صالح بن عبدالله العصيمي
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[02 - 10 - 08, 05:57 م]ـ
ترقبوه الاربعاء القادم ... سأوافيكم بالتفاصيل لاحقا إن شاء الله.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[06 - 10 - 08, 03:41 م]ـ
أين التفاصيل بارك الله فيك
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[07 - 10 - 08, 06:07 م]ـ
هاكم التفاصيل:
سيشرح الشيخ في هذا البرنامج المتون المختصرة والمعتمدة في الفنون المختلفة
من يوم الاربعاء 8/ 10 إلى الجمعة 17/ 10 بعد كل فرض عدا الظهر
والمتون المشروحة
1// تعظيم العلم من تصنيف الشيخ // مجلسان
2// القواعد الأربع // مجلس
3// ثلاثة الأصول وأدلتها // مجلسان
4// شروط الصلاة وأركانها وواجباتها // مجلس
5//العقيدة الواسطية // أربعة مجالس
6// كتاب التوحيد // خمسة مجالس
7// كشف الشبهات // ثلاثة مجالس
8// مقدمة التفسير // أربعة مجالس
9// نخبة الفكر // أربعة مجالس
10//منظومة القواعد الفقهية // مجلس
11// الورقات // ثلاثة مجالس
12// الأربعين النووية // ثلاثة مجالس
13// المقدمة الآجرامية // أربعة مجالس
14// آداب المشي إلى الصلاة // أربعة مجالس
المتون وتفاصيل الجدول لدى مركز التوفير لخدمات الطالب بحي النسيم مقابل الطازج.
وفق الله الجميع.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[07 - 10 - 08, 11:34 م]ـ
و هل لنا الحصول عليها؟
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[08 - 10 - 08, 10:19 ص]ـ
أرجو من المشرف حذف الموضوع-تكرما- تحقيقا لرغبة الشيخ.
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 08, 01:02 م]ـ
أرجو من المشرف حذف الموضوع-تكرما- تحقيقا لرغبة الشيخ.
رغبة الشيخ على العين والرأس ولكن
كيف نتابع الدروس بارك الله فيكم؟
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[11 - 10 - 08, 07:25 م]ـ
للرفع،،،،
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 08:49 م]ـ
البرنامج توقف بسبب الظروف الصحية للشيخ و كان أخر درس فجر الخميس ختم فيه العقيدة الواسطية
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[20 - 11 - 08, 04:57 م]ـ
للرفع والتذكير
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 09:07 ص]ـ
هل سيعيد الشيخ هذا البرنامج؟
فلقد أعجبتني هذه الفكرة جداَ لا سيما و أنها تعتبر فترة مراجعة لهذه المتون التأصيلية.
و ياحبذا أن تكون مواعيد الدروس بعد الفجر و المغرب و العشاء
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 12:46 م]ـ
هذا البرنامج سيكون في اخر يوم في الأجازة الدراسية من كل سنة. بشكل سنوي.
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[21 - 11 - 08, 08:59 م]ـ
من يسعفنا بالدروس يرحمكم الله
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[23 - 11 - 08, 10:20 م]ـ
للرفع والتذكير
هل من سبيل إلى الدروس(18/308)
من يدلني على شيخ متمكن من علوم اللغة العربية في الرياض
ـ[ابن المسيب العتيبي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 02:26 ص]ـ
أرجو الدلالة وجزاكم الله خيرا
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 08:38 ص]ـ
حياكم الله أخي ...
في حد علمي والذين أعرفهم أن الشيخ / زيد بن مسفر البحري .. (حفظه الله)
متقن في اللغه العربيه وله دروس قبل رمضان في (الآجروميه) .. ويشرحها بأسلوب مميز وعلى سبوره ..
وإذا أردت ان اوصف لك المسجد فإنه قريب من الدائري الغربي راسلني على الخاص
وحياك الله
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[03 - 10 - 08, 09:48 ص]ـ
الحفضي العسكر العوني
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:12 م]ـ
د. سليمان بن عبدالعزيز العيوني حفظه الله و وفقه , ممن غيرني في مادة النحو في جامعة الإمام , وللدكتور درس في جامع الراجحي كل أحد يشرح فيه الآجرومية.
ـ[ابن المسيب العتيبي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 11:39 م]ـ
أخي أبو عبدالرحمن جزاك الله خيرا
ولكن لوتكرمت علي هل يسمح الدكتور سليمان بدرس خاص؟
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 12:50 م]ـ
حياك الباري
للاسف الآن لا أستطيع أن أفيدك , أمهلني أسبوعين لسؤال الشيخ.
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 02:04 م]ـ
المعذرة فقد ذكرتُ في ردي رقم 3 أن الشيخ يشرح الآجرومية , وقد أخطئت فالشيخ يشرح ألفية ابن مالك.
http://www.grajhi.com/inc/schedule/setup.asp?s=0&Parent=94&id=94&Parent2=&id2 (http://www.grajhi.com/inc/schedule/setup.asp?s=0&Parent=94&id=94&Parent2=&id2)=
فأرجوا المعذرة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 03:17 ص]ـ
الحفظي - الفاضل - العيوني - العسكر - الوهيبي (مدير الندوة العالمية، لكنه مشغول).
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 10:45 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68518
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 11:35 م]ـ
يسر الله لي أن سألت الشيخ د. سليمان العيوني فاعتذر لضيق وقته , وطلبت وسيلة اتصاله فقال: أخبر الأخ أن يحضر درس جامع الراجحي وهناك بإمكانه طرح ما يريد.
ـ[ابن المسيب العتيبي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 03:14 م]ـ
الأخوة (ماجد، ظافر، التميمي، الدغيلبي، العلي)
شكر الله لكم
ووفقكم للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[23 - 10 - 08, 03:55 م]ـ
شيخنا العلامه ناصر الطريري وهو يتميز بتبحره في علم الفرائض واللغه العربيه وهو من القلائل المعدودين الذين ينتهي إليهم هذا العلم و يرجع اليهم في هذه العلوم .. وقد درس الكثير من المشائخ والعلماء في كلية الشريعه في الرياض لمدة تزيد عن ربع قرن قبل تقاعده (وهو بالمناسبة والد الشيخ الفاضل د. عبدالوهاب).
ويجلس لطلبة العلم في مسجد الفوزان بحي الروابي (خلف مركز الوطن الطبي الذي في في شارع عنيزة).
ـ[مهدي بن موسى]ــــــــ[24 - 10 - 08, 04:44 ص]ـ
نعم شيخنا الفاضل ناصر الطريري - حفظه الله- من المبرزين في هذا الفن، وكذلك فشيخنا -أمد الله في عمره- يمتاز بأسلوب بديع في شرحه، وقد حباه الله خلقاً رفيعاً، وتواضعاً عجيباً (يعرفه من عرف الشيخ)، وهذان الخلقان من أهم مايحتاجهما طالب العلم.
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[24 - 10 - 08, 07:42 م]ـ
الشيخ ناصر الطريم في جامع الشافعي بحي الريان
من تلاميذه الشيخ صالح السدلان(18/309)
أخي سيذهب إلى كلية الشريعة في الرياض؟؟؟؟
ـ[السنيدي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تَقَبلَ اللهُ مِنا ومنكُم صَالِحَ الأعمال
مشائخنا وإخواننا في الله
أخي سيذهب بإذن الله تعالى الفصل الدراسي القادم إلى مدينة الرياض وسيلتحق بكلية الشريعة (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)
وأخي ولله الحمد أتم حفظ القرآن الكريم، وكان يحضر بعض دروس المشائخ الذين يدرسون في مساجد مدينتنا، ولكن بشكل غير منضبط.
وهو يحب العلم ولذا أريد منكم نصائح له في كيفية طلبه للعلم في مدينة الرياض خصوصاً أنه سيكون في الإسبوع الدراسي في مدينة الرياض ونهاية الإسبوع يرجع إلينا.
فما نصائحكم كيف ينظم وقته
ماذا يدرس
من المشائخ الذين يلتحق بهم
وغير ذلك من الأمور ...
أنتظر ردودكم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ..........
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[03 - 10 - 08, 07:56 ص]ـ
أنصحه أن يلزم كبار أهل العلم ... وأن لا يتعداهم إلى غيرهم ما استطاع إلى ذلك سبيلا
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[03 - 10 - 08, 08:46 ص]ـ
أنا لست من أهل المملكة
ولكن والله أعلم أنصحه بالحرص على دروس ومجالس
العلامة عبدالكريم بن عبدالله الخضير
العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك
ونسألكم الدعاء
ـ[السنيدي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 08:53 ص]ـ
جزاكم الله خيراً مع العلم أن أخي يبلغ من العمر 18 سنة.
أسأل الله أن يبارك لنا جميعاً في أعمارنا.
ـ[ابن المسيب العتيبي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 08:59 ص]ـ
أسأل الله الكريم أن يوفقه ويسر أمره
أما عن كلية الشريعة في الرياض فليست بالسهلة!! كما هو معروف لدى الجميع
ومناهجها متقدمة، فلابد من التأصيل العلمي قبل الدراسة فيها على أيدي الشيوخ، وألاسوف يعاني ماعانيته أنا وغيري الكثير.
وفي الرياض علماء أجلاء يهتمون بالطلبة أمثال الشيخ عبدالله القصير، والشيخ ابن عقيل، والشيخ الخضير .... وغيرهم.
ـ[ابن المسيب العتيبي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 09:00 ص]ـ
أسأل الله الكريم أن يوفقه ويسر أمره
أما عن كلية الشريعة في الرياض فليست بالسهلة!! كما هو معروف لدى الجميع
ومناهجها متقدمة، فلابد من التأصيل العلمي قبل الدراسة فيها على أيدي الشيوخ، وألاسوف يعاني ماعانيته أنا وغيري الكثير.
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:35 م]ـ
الأستاذ الفاضل
أمر طيب أن تحرص على مصلحة أخيك , ولكن هناك أمور لابد أن تفقهها حيث إن دخول أخيك في هذه الكلية يعد له مفترق طرق , خصوصاً إذا علمنا أن أخوك ليس من أهل الرياض , لذا حاول أن تحرص على التالي
أولاً \ التواصي مع أخيك والتواصل معه بالنصح والإرشاد , وبث روح العزيمة فيه , حيث أنه من مشاهداتي لبض المعارف حين قدومهم للرياض إما الفتور فالإنتكاس , وإما الصحبة المعينة.
ثانياً \ احرص على أن يكون لأخيك صحبة أخيار , لا أعني من ظاهرهم الإستقامة , إنما أعني من هو حريص على الطلب والجد والمثابرة.
ثالثاً \ بعض من أعرفهم دخلوا كلية الشريعة بحماس ولكن لم يستمروا فيها , لذا احرص على تجديد عزيمة أخيك ورفع همته , حتى لا يكون كهؤلاء.
رابعاً \ ليحرص أخيك على حفظ الوقت , فالفراغ يقتل فليحرص على الوقت.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 03:42 م]ـ
ضبط مناهج الكلية مهم، وهو بحد ذاته علم كثير
مع حضور الدروس لأهل العلم، وأرى ألا يكثر من الشيوخ والتنقل ..
وبجانب الجامعة هناك جامع عثمان بن عفان رصي الله عنه، وفيه دروس ممتازة تناسب مثله، للشيخ الزامل والماجد وغيرهما.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[06 - 10 - 08, 04:11 ص]ـ
أنا أدرس بكلية الشريعة بالرياض. وليست بذاك الصعوبة المستحيلة , لا بس المهم في ذلك أن يكون مؤصلاً لأن مناهجها مبنية على هذا.
فإذا كان قد تخرج من المعهد فجميل , وإلا يأخذ من كل فن بدايته.
أماالدروس هناك دروس كثيرة , واذي أحضرها: مغرب السبت شرح البخاري للشيخ عبدالكريم الخضير
عصر الأحد درس الشيخ عبدالله السعد في عمدة الأحكام ,
مغرب الاحد درس للشيخ صالح الفوزان في العقيدة (الفرقان لشيخ الاسلام)
مغرب الاثنين والثلاثاء للشيخ خليل المديفر شرح منار السبيل.
والحمد لله مستمر على هذا. ومريح جداً. وإذا كان هناك دورات للشيخ عبدالمحسن الزامل والشيخ عبدالعزيز الطريفي لاأفوتها.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[07 - 10 - 08, 03:41 م]ـ
الأنسب لأخيك والله أعلم هي دروس الشيخ خالد الهويسين
لأنها تتوقف في إجازة نهاية الأسبوع وعليه فبإذن الله لن يفوته شيء.
ويمكنه أن ينسق مع الشيخ ويقرأ عليه بعض المتون.
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[07 - 10 - 08, 04:06 م]ـ
اعرف صاحب لي تخرج من كلية اصول الدين بامتياز وماكان يذبح روحه بالمذاكرة بل يذاكر كل يوم بيومه فاقبلها نصيحة
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 04:18 ص]ـ
أغلب الدروس ياأخ عبدالمعين تتوقف في نهاية الاسبوع. إن لم يكن كلها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/310)
ـ[السنيدي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 11:42 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
وبارك فيكم جميعاً، استفد منها وسأنقل الفائدة إلى أخي، وأنتظر غيرها من الفوائد.(18/311)
اْحتاج الى مساعدتكم اخواني
ـ[احمد السعد]ــــــــ[03 - 10 - 08, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
اخواني الكرام:
احتاج الى مساعدتكم , فيا حبذا لو تفيدوني , وذلك لمن يملك المعلومة من اهل الكويت , لي اخ موظف في وزارة التربية في قسم الشؤون القانونية , وهو خريج كلية الدراسات التجاريه تخصص قانون , ومشكلته هي انه من محب العلم الشرعي ويتمنى لو انه يستطيع دراسته , لكن للاْسف تخصصه لا يساعد فهو قانون , ما العمل, هل يستطيع استكمال دراسته عن طريق دراسة العلوم الشرعية , ام ان التخصص لا يساعد.
وجزاكم الله خيراً
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
اخواني الكرام:
احتاج الى مساعدتكم , فيا حبذا لو تفيدوني , وذلك لمن يملك المعلومة من اهل الكويت , لي اخ موظف في وزارة التربية في قسم الشؤون القانونية , وهو خريج كلية الدراسات التجاريه تخصص قانون , ومشكلته هي انه من محب العلم الشرعي ويتمنى لو انه يستطيع دراسته , لكن للاْسف تخصصه لا يساعد فهو قانون , ما العمل, هل يستطيع استكمال دراسته عن طريق دراسة العلوم الشرعية , ام ان التخصص لا يساعد.
وجزاكم الله خيراً
أخي الكريم هل تقصد أنه يريد دراسة الماجستير؟ أم أنه سيدرس البكالريوس مرة أخرة ولكن في تخصص الشريعة
ولو كنت تقصد الثاني فالأمر سهل دعه يقدم في كلية الشريعة ولا أظن أن هناك اختبار للقبول وسيقبل - إن شاء الله -
ـ[احمد السعد]ــــــــ[04 - 10 - 08, 04:32 ص]ـ
طيب يا أخ العوضي. وهل تقبل الوزاره تخصص الشريعه ولا تعاارض .. لانه تخصصه قانون؟ وجزاك الله الف خير(18/312)
مشروع النخبة العالمي (دورات فصيليه شرعية تأصيلية تربوية)
ـ[طلال الكويتي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 05:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشروع النخبة العالمي
دورات فصليه شرعية تأصيلية تربوية
الدورة الأولى
ابتداء من يوم السبت18/ 10/1429هـ
المكان
جامع الراجحي ببريدة
وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
فرع القصيم
المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات
بشرق بريدة
أيام الدورة: السبت الأحد الأثنين والثلاثاء جميع الدروس بعد صلاة العشاء
للاستفسار جوال:0559772740
تنقل عبر شبكة الإسلام اليوم والبث المباشر
يوجد مكان لطالبات العلم(18/313)
للمتخصصين فقط فى دراسة التوحيد والعقيدة-إشكال بخصوص مدارسة كتاب التوحيد-لشيخ الإسلام ابن عبدالوهاب
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[04 - 10 - 08, 01:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحبتى الكرام
بعد حفظ متن كتاب التوحيد لشيخ الأسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
لابد من الرجوع لشرح للكتاب لدراسته جيدا
ونظرا لكثرة وتنوع أسلوب الشروحات لهذا المتن فتجد شروحات مطبوعة وصوتية لا حصر لها
وتفنى الأعمار قبل إنهاء كل هذه الشروحات المطبوعة والمسموعة
والسؤال
لا شك أن أحد الأعضاء من المتخصصين درس ما لا يقل عن خمسة أو عشرة شروحات للكتاب نظرا لتخصصه فى هذا المجال
لا شك أنه استفاد كثيرا ويستطيع ان يحدد لنا أى هذه الشروحات يغنى بعضها عن بعض
لذلك نرجوا منكم ذكر شرح أو اثنين أو ثلاثة على ألاكثر قد استوعبت كل الشروحات
وتغنيك عن الباقى
وفقنا الله وإياكم
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[04 - 10 - 08, 01:35 م]ـ
اكرر نفس الطلب
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[04 - 10 - 08, 02:04 م]ـ
غفر الله للجميع وتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
بحسب شرطك فلعلك تقرأ:
حاشية بن قاسم (رحمه الله) على كتاب التوحيد
شرح ابن عثيمين- رحمه الله- (القول المفيد)
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[04 - 10 - 08, 02:08 م]ـ
غفر الله للجميع
بحسب طلبك اخي الكريم
حاشية بن قاسم رحمه الله
والقول المفيد لابن عثيمين رحمه الله
واقترح قبل القراءة ان تتأمل (القول السديد للسعدي) رحمه الله تقرأ الباب في القول السديد ثم
في حاشية بن قاسم ثم القول المفيد ... وهكذا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 10 - 08, 02:13 م]ـ
حاشية بن قاسم رحمه الله
والقول المفيد لابن عثيمين رحمه الله
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 03:44 م]ـ
شرح الشيخ العثيمين وشرح صالح آل الشيخ فيهما فوائد عظيمة وتيسير العزيز الحميد شرح متين
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[09 - 10 - 08, 06:42 ص]ـ
اذا قرأت كتاب تيسير العزيز الحميد فسوف تستفيد فوائد كثيره لان الشيخ سليمان بن عبدالله يعد أول من ألف في شرح كتاب التوحيد وكل من جاء بعده يعد عالة على شرحه ويمتاز كتابه بالنفس الحديثي وجمع النقول عن الائمة المتقدمين رحم الله الجميع وقد وصل الشيخ في شرحه الى كتاب باب ماجاء في المصورين ولم يبقى عليه الا القليل.واذا وصلت هذا الباب فأكمل القرأه في كتاب فتح المجيد.
اما اذا اردت الشروح المختصر فعليك بكتاب الشيخ ابن سعدي او شرح الشيخ سليمان ابن حمدان والذي يظهر لي ان شرح شرح االشيخ ابن حمدان يفوق على الشرح الشيخ ابن سعدي وهناك شرحا ثلاثا يفوق الشرحين المقدمين وهو قرة عيون الموحدين للشيخ عبدالرحمن بن حسن ويعد شرحا مختصرا نافعاً
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 10 - 08, 07:05 ص]ـ
قبل البدء ... أعتذر للشيخ يوسف الحوشان عما سأقول.
ثم أقول:
الشيخ الكريم الدكتور / يوسف الحوشان وفقه الله ....
قرأ كتاب التوحيد وشروحه عدة مرات على عدد من العلماء والمشايخ ....
وحضر شرحه عدة مرات عند عدد من العلماء والمشايخ ....
ودرّسه مرارا لطلبته في عدة مواقع ...
ودَرَسَه - ككتاب ومنهجية مؤلف - قبل أكثر من 20 سنة أو وتزيد .... ولازال.
وله بحوث متخصصه في الكتاب وشروحه ...
وعنده من الشروحات له ... ما لايوجد عند غيره - فيما أحسب -.
بل قام بعدة رحلات علمية خاصة بالكتاب.
باختصار:
أستطيع أن أقول إن تخصص الشيخ يوسف الحوشان الدقيق هو: كتاب التوحيد.
أقول ذلك لأمرين:
- أن ما أفادك به الشيخ يوسف ناتج عن تأمل، وتدقيق، ودراسة، وتخصص.
- كما أطلب من الشيخ يوسف أن يكتب ما عنده عن هذا الكتاب المبارك في صفحات هذا الملتقى المبارك.
رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب وجمعنا وإياه ووالدينا وعلمائنا وأهلينا ومن نحب في الفردوس العلى.
وكتب الله أجر الشيخ يوسف الحوشان، ورفع قدره في الدارين.
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[10 - 10 - 08, 04:09 م]ـ
كتاب تيسير العزيز الحميد, وفتح المجيد. فهما كتابان جيدان.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[11 - 10 - 08, 03:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور
لكن يا أخوة إذا قرأتم عنوان الموضوع جيدا و مضمونه يتبين لكم أننى اشترطت عدة شروط لم يرد على فى موضوعى وهذه الشروط مذكورة فى مضمون الموضوع (وكل لبيب بالإشارة يفهمُ) ولكن مع ذلك الخصها فى نقاط
1 - أن يكون الراد على الموضوع متخصصا فى هذا الفن (العقيدة والتوحيد)
2 - أن يكون درس ما لا يقل عن خمسة شروح للكتاب
3 - أن يكون الشرح الذى يذكره يغنى عن غيره (بمعنى أن الشرحين أو الثلاثة التى يذكرها تغنى عن غيرها)
فالسؤال واضح يا إخوة ليس السؤال ما الشروحات التى اطلعت عليها للكتاب ولم يكن ما هى أفضل شروحات الكتاب
بارك الله فيكم
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[11 - 10 - 08, 06:45 ص]ـ
غفر الله للجميع
بحسب طلبك اخي الكريم
حاشية بن قاسم رحمه الله
والقول المفيد لابن عثيمين رحمه الله
واقترح قبل القراءة ان تتأمل (القول السديد للسعدي) رحمه الله تقرأ الباب في القول السديد ثم
في حاشية بن قاسم ثم القول المفيد ... وهكذا
هكذا الخلاصة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/314)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[11 - 10 - 08, 07:44 ص]ـ
غفر الله للجميع
بحسب طلبك اخي الكريم
حاشية بن قاسم رحمه الله
والقول المفيد لابن عثيمين رحمه الله
واقترح قبل القراءة ان تتأمل (القول السديد للسعدي) رحمه الله تقرأ الباب في القول السديد ثم
في حاشية بن قاسم ثم القول المفيد ... وهكذا
الحقيقة أنها خلاصة رائعة حسب اطلاعي القاصر على بعض شروح كتاب التوحيد لعدة سنوات
فالقول السديد مختصر جامع لمسألة الباب مع شيء من التقسيم المفيد في بعض الأبواب
والحاشية خلاصة تيسير العزيز الحميد وفتح المجيد مع فوائد عقدية ولغوية وتربوية لا تخفى
والقول المفيد أشهر من أن يتكلم عنه
لكن ما رأي شيخنا الحوشان في استبدال " القول السديد " بـ " الملخص شرح كتاب التوحيد " للفوزان
ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[11 - 10 - 08, 03:03 م]ـ
من اجمع الشروح كتاب (مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد) لعبدالمنعم إبراهيم
وينقصه التحرير في بعض المسائل.
#كتاب القول المفيد مفيد لابد منه!.
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 05:33 م]ـ
اولا اعتذر من الكلام بين يدي المتخصصين
لكني مجرد ناقل عن احد اعلام فن العقيدة وقد درسنا عليه كتاب التوحيد فقال لنا
ان افضل شروح الكتاب شرحان
حاشية ابن قاسم والقول السديد لابن سعدي
واعتذر عن عدم ذكر اسم شيخنا حفظه الله وذلك لعلمي كراهيته ذلك
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 05:38 م]ـ
تيسير العزيز الحميد أنفس شرح له، لكنه لم يكتمل ..
ولاتنس القول المفيد ..
وزد على ذلك الاستماع لشرح الحفيد العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[13 - 10 - 08, 01:43 م]ـ
شكر الله لجميع مرورهم ومشاركتهم فجزاكم الله خيرا
واعتذر لمشايخى وإخوانى الذين شاركوا ولبوا طلبى ورغبتى فى الحصول على نصحهم واعتذر لأننى تكلمت هنا بلهجة شديدة (ترونها فى الاقتباس المرفق) ويعلم الله أننى ما أردت الإساءة لأحد ولا التقليل من شأن أحد ووالله إننى تكلمت بحسن قصد لكننى قد أكون أخطأت فى الأسلوب الذى نبهنى إليه أحد المشايخ الكرام على الخاص والله ما أردت بذلك إلا تقليل المشاركات وجعلها قاصرة على المتخصصين حتى لا يكن آراء كثيرة فيحصل شتات فبالله عليكم سامحونى
فأقول ل:
الشيخ يوسف الحوشان
الشيخ مختار الديرة
الشيخ أبو عاصم الأحمدى
الشيخ نايف أبو محمد
الشيخ المسيطير
الشيخ عبدالرحمن السعد
الشيخ اسلام بن منصور
الشيخ أبو ايوب السليمان
الشيخ عبدالقاهر
الشيخ عادل آل رشيد السعدى
الشيخ عبدالله العلى
جزاكم الله جميعا خير الجزاء على نفعكم لى ونصحكم وسامحونى وأعتذر واكرر الأعتذار فيعلم الله أننى ما أردت إلا الخير لكن يبدوا أخطأت فى الأسلوب فاعل هذا من سوء أدبى.
يغفر الله لى ولكم
جزاكم الله خيرا على المرور
لكن يا أخوة إذا قرأتم عنوان الموضوع جيدا و مضمونه يتبين لكم أننى اشترطت عدة شروط لم يرد على فى موضوعى وهذه الشروط مذكورة فى مضمون الموضوع (وكل لبيب بالإشارة يفهمُ) ولكن مع ذلك الخصها فى نقاط
1 - أن يكون الراد على الموضوع متخصصا فى هذا الفن (العقيدة والتوحيد)
2 - أن يكون درس ما لا يقل عن خمسة شروح للكتاب
3 - أن يكون الشرح الذى يذكره يغنى عن غيره (بمعنى أن الشرحين أو الثلاثة التى يذكرها تغنى عن غيرها)
فالسؤال واضح يا إخوة ليس السؤال ما الشروحات التى اطلعت عليها للكتاب ولم يكن ما هى أفضل شروحات الكتاب
بارك الله فيكم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[13 - 10 - 08, 01:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور
لكن يا أخوة إذا قرأتم عنوان الموضوع جيدا و مضمونه يتبين لكم أننى اشترطت عدة شروط لم يرد على فى موضوعى وهذه الشروط مذكورة فى مضمون الموضوع (وكل لبيب بالإشارة يفهمُ) ولكن مع ذلك الخصها فى نقاط
1 - أن يكون الراد على الموضوع متخصصا فى هذا الفن (العقيدة والتوحيد)
2 - أن يكون درس ما لا يقل عن خمسة شروح للكتاب
3 - أن يكون الشرح الذى يذكره يغنى عن غيره (بمعنى أن الشرحين أو الثلاثة التى يذكرها تغنى عن غيرها)
فالسؤال واضح يا إخوة ليس السؤال ما الشروحات التى اطلعت عليها للكتاب ولم يكن ما هى أفضل شروحات الكتاب
بارك الله فيكم
هذا الإقتباس هو الذى اعتذر عنه فى المشاركة السابقة
يغفر الله لى ولكم(18/315)
إلى إخوانى طلبة العلم فى كلية أصول الدين بجامعة طنطا
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[05 - 10 - 08, 11:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وبعد:
إخوانى فى الله طلبة العلم فى كلية أصول الدين بجامعة طنطا كنت أود الإلتحاق بكليتكم وقد أنهيت دراستي بكلية التجارة جامعة طنطا وكنت أود أن أعرف هل يمكن لي الإلتحاق بكليتكم وأنا غير أزهري هذه واحدة.
الثانية: ماهو أفضل أقسام الكلية هل هو قسم التفسير أم الحديث؟
الثالثة: هل يوجد قسم لمقارنة الأديان فى الكليات الشرعية فى طنطا؟
وجزاكم الله خيراً
أخوكم أبو صهيب المسلم(18/316)
ما هو عدد ساعات المذاكرة التى يجب الا يقل عنها طالب العلم يوميا؟؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:22 م]ـ
دعوة للمشاركة أدلِ بدلوك
ما هى ساعات المذاكرة اليومية التى يجب الا يقل عنها
سواء كان متفرغا
أو يعمل
؟؟؟؟؟؟
وكيف ينظم كل منهما وقته- أقصد المتفرغ والذى يعمل-
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[05 - 10 - 08, 02:11 م]ـ
23 ساعة مناسب جداً لطلب العلم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 10 - 08, 03:16 م]ـ
23 ساعة مناسب جداً لطلب العلم
أضحك الله سنك
الساعة الباقية يجعلها للصلاة والأكل والنوم والعمل
ثم يموت بعد ثلاثة ايام (ابتسامة)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 10 - 08, 08:36 م]ـ
23 ساعة مناسب جداً لطلب العلم
لعلَّ هذا -إن كان بغير مزاح- في الأسبوع، فهو مناسب جدا إن واظب عليه صاحبه. ثم يحاول أن يزيد عليها بقدر الاستطاعة.
وهذا معناه أن يبدأ بثلاث ساعات يوميا ثم يزيد حسب القدرة والاستطاعة، وخير الأعمال أدومها وإن قل.
والعلم عند الله
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 04:29 ص]ـ
الذي أظنه مناسب 5ساعات مع حضور الدروس.يعني 4 ساعات في القرآءة والبحث , وساعة للدرس هذا في اليوم.
فيكون في الاسبوع مايقارب 35 ساعة.هذا إذا كان عنده عمل أو دراسة.
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[08 - 10 - 08, 10:11 ص]ـ
إن كان يعمل فخمس ساعات هو النسب لتخصيصها للطلب مع جعل ساعة ونصف "لتصفح الملتقى"
وإن كنت لا تعمل فما طابت نفسك وما عزمتْ وما تحمل بدنك من وقت على ذلك والأفضل 15 ساعة منها ساعتين ونصف "لتصفح الملتقى".
والله الموفق.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[09 - 10 - 08, 10:39 ص]ـ
[ quote= احمد ابو البراء;904140]
ثم يموت بعد ثلاثة ايام (ابتسامة) [/ quote
اضحك الله سنك
اضحك الله سنك
ثم يموت بعد ثلاث ايام(18/317)
ملخصات لهذه الكتب
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[05 - 10 - 08, 03:31 م]ـ
من لديه هذه ملخصات
الفقه الجنائي
المقاصد
الشركات
فقه البيوع من كتاب بداية المجتهد و نهاية المقتصد(18/318)
دورة في علم الميراث على الإنترنت (لا تفوتكم) ......
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[05 - 10 - 08, 04:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تمّ بفضل الله افتتاح دورة في علم الميراث على شبكة التحبير الإسلامية،
علما أن الذي يعطي الدورة من أهل الاختصاص، ومن المجازين في هذا العلم
نسأل الله أن يوفق أخونا الأسيف لإكمال الدورة، فقد قلّ في هذا الزمان من
يدرسون علم الميراث، فرصة قد لا تتعوض للاستفادة ......
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
هذا هو الرابط
http://altahbeer.net/forum/viewthread.php?forum_id=7&thread_id=626
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 10 - 08, 04:43 م]ـ
لا يوجد تفاصيل للدورة على الرابط السابق
المواعيد؟؟
متى تبدأ؟؟
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[05 - 10 - 08, 04:52 م]ـ
أخي الشيخ الأسيف يطرح بين الفينة والأخرى موضوع
ثم يستقبل الأسئلة
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[05 - 10 - 08, 11:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو دجانة على هذه المعلومة المهمة " وننتظر أخواننا في ملتقي أهل الحديث في شبكة التحبير الإسلامية بمشاركاتهم القيمة وردوهم " والله ولى التوفيق
ـ[الأسيف]ــــــــ[07 - 10 - 08, 12:07 ص]ـ
بارك الله فيكم(18/319)
عندك شيئاً ليس عند غيرك
ـ[حنين قيس]ــــــــ[05 - 10 - 08, 06:36 م]ـ
يقول ابن المبارك: العجب ان ترى ان عندك شيئاً ليس عند غيرك
وتقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها: لبست مرة درعاً لي جديداً فجعلت أنظر اليها فأعجب بها. فقال أبو بكر: ما تنظرين؟! إن الله ليس بناظر إليك!
قلت: ومم ذاك؟ قال: أما علمت أن العبد اذا دخله العجب بزينة الدنيا مقته الله عز وجل حتى يفارق تلك الزينة؟!
قالت: فنزعته فتصدقت به .. فقال أبو بكر: عسى ذلك ان يكفّر عنك.
وقال صلى الله عليه وسلم: (بينما رجل يتبختر في بردين وقد أعجبته نفسه، خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة)
قال ابن مسعود: الهلاك في اثنتين: القنوط والعجب
وقال ابن عوف رحمه الله:
عجبت من مُعجبٍ بصورته وكان بالأمس نطفةً مَذِرة
وفي غدٍ بعد حُسْنِ صورته يصير في اللحد جيفة قذرة
وهو على تِيهه و نَخْوَته ما بين ثوبيه يحمل العذرة
من أراد أن يكسر العجب فعليه بما يلي:
1 - أن يرى التوفيق من الله، فاذا رأى التوفيق من الله فإنه يشتغل بالشكر ولا يُعجب بنفسه قال تعالى (وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)
2 - أن ينظر إلى النعماء التي أنعم الله بها عليه، فاذا نظر في نعمائه اشتغل بالشكر عليها ولا يعجب به قال تعالى (وما بكم من نعمة فمن الله)
3 - أن يخاف أن لا يتقبل منه، فإذا اشتغل بخوف القبول لا يعجب بنفسه قال تعالى (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ)
وقال تعالى (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين)
4 - أن ينظر في ذنوبه التي أذنب قبل ذلك، فإذا خاف أن ترجح سيئاته على حسناته فقد كسر عجبه روى الإمام أحمد عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إياكم ومحقرات الذنوب، فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن وادٍ فجاء ذا بعودٍ وذا بعودٍ حتى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه)
5 - ان يعلم ان الخلق اصلهم واحد قال صلى الله عليه وسلم (إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية ـ أي كبرها ـ كلكم بنو آدم وآدم من تراب) ومعيار التفاضل بينهم التقوى قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)
ـ[الدر المصون]ــــــــ[06 - 10 - 08, 12:10 ص]ـ
كم نحن بحاجة إلى مثل هذا والله المستعان.
اسأل الله أن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[06 - 10 - 08, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا، نسأل الله تعالى التوفيق لاتباع السلف الصالح.
ـ[حنين قيس]ــــــــ[06 - 10 - 08, 06:13 ص]ـ
كم نحن بحاجة إلى مثل هذا والله المستعان.
اسأل الله أن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.
آمين اشكرك على تعليقك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 10 - 08, 10:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد السعد]ــــــــ[06 - 10 - 08, 10:54 ص]ـ
نساْل الله العافية
فالعجب والغرور والكبر قد يؤدن الى حبوط العمل والانسان لا يعلم
جزاك الله خيراً
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[06 - 10 - 08, 11:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
كلام يكتب بالمسك علي ورق من فضة
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[06 - 10 - 08, 12:58 م]ـ
الإخوة الكرام ما مدى صحة حديث عائشة رضي الله عنها؟
ـ[حنين قيس]ــــــــ[07 - 10 - 08, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا، نسأل الله تعالى التوفيق لاتباع السلف الصالح.
آمين بارك الله فيك
ـ[حنين قيس]ــــــــ[07 - 10 - 08, 12:29 ص]ـ
الإخوة الكرام ما مدى صحة حديث عائشة رضي الله عنها؟
الأخ محمد الادريسي:
حديث عائشه أخرجه أبو نعيم في الحلية: ج 1 / ص 37 وقال انه في حكم المرفوع
وكذلك ذكرها صاحب كتاب حياة الصحابة: ج 2.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[07 - 10 - 08, 03:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم، و هل تكلم في هذا الحديث غير أبي نعيم؟
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[08 - 10 - 08, 12:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً،، لكن لاأعتقد أن الكلام على اطلاقه في الاعجاب،،أما الاعجاب بالعمل فنعمل ممقوت،،لكن ليس كل سرور بالعمل ممقوتاً،،
لكن الاعجاب بالمال والولد والجاه و .. و ... زينة الحياة الدنيا كما قال تعالى،، وإن كانت تنافي الزهد،، لكننا لانلوم من سر بها على آلا تشغله عن ذكر الله .... وعلى أن يؤدي حق الله -عز وجل فيها- والله أعلم ...
ـ[حنين قيس]ــــــــ[08 - 10 - 08, 05:27 ص]ـ
الاخ محمد الادريسي
اورده جلال السيوطي في كتاب جامع الاحاديث
وكذلك في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للمتقي الهندي
وكذلك محمد بن أحمد السفاريني في كتاب غذاء الألباب شرح منظومة الآداب
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 12:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/320)
ـ[أبو الريان]ــــــــ[12 - 10 - 08, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
صحيح، العجب داء قاتل ..
ومن أجمل القصص والعبر في قصة صاحب الجنة (التي في سورة الكهف) فكم صورت المُعجب بدقة، وذكرت حال المعُجب عليه -إن صح التعبير-، وذكرت مآل العُجب .. ،،،
حينها تتذكر (إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوْم .. )
ـ[حنين قيس]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:06 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
صحيح، العجب داء قاتل ..
ومن أجمل القصص والعبر في قصة صاحب الجنة (التي في سورة الكهف) فكم صورت المُعجب بدقة، وذكرت حال المعُجب عليه -إن صح التعبير-، وذكرت مآل العُجب .. ،،،
حينها تتذكر (إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوْم .. )
جزيت خير ابا ريان
ـ[حنين قيس]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
واياك اخ محمد
ـ[حنين قيس]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً،، لكن لاأعتقد أن الكلام على اطلاقه في الاعجاب،،أما الاعجاب بالعمل فنعمل ممقوت،،لكن ليس كل سرور بالعمل ممقوتاً،،
لكن الاعجاب بالمال والولد والجاه و .. و ... زينة الحياة الدنيا كما قال تعالى،، وإن كانت تنافي الزهد،، لكننا لانلوم من سر بها على آلا تشغله عن ذكر الله .... وعلى أن يؤدي حق الله -عز وجل فيها- والله أعلم ...
بارك الله فيك
ـ[حنين قيس]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كلام يكتب بالمسك علي ورق من فضة
بارك الله فيك
ـ[حنين قيس]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:09 م]ـ
نساْل الله العافية
فالعجب والغرور والكبر قد يؤدن الى حبوط العمل والانسان لا يعلم
جزاك الله خيراً
بارك الله فيك
ـ[حنين قيس]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك
ـ[حنين قيس]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:11 م]ـ
كم نحن بحاجة إلى مثل هذا والله المستعان.
اسأل الله أن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.
بارك الله فيك
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[22 - 10 - 08, 12:52 ص]ـ
هناك كتاب اسمه (حطم صنمك وكن عند نفسك صغيرا) للشيخ مجدي الهلالي
وهو كتاب رائع في هذا الباب
ـ[ماجد القحطاني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[09 - 08 - 09, 05:00 م]ـ
جزاك الله خيرا للإفادة القيمة ..
وأحسن إليك,,
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[09 - 08 - 09, 06:33 م]ـ
قصة ابو بكر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - مع عائشة قصة ضعيفة
انظر هنا
http://www.islam-qa.com/ar/ref/131497(18/321)
أريد جدول دروس الشيخ محمد عبد الواحد الحنبلي
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[06 - 10 - 08, 12:24 ص]ـ
أرجو ممن يحضر الدروس أو لديه علم بها أن يخبرنا بالجدول الصحيح للدروس
وبارك الله فيكم
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[10 - 10 - 08, 07:45 ص]ـ
؟؟؟؟!
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:39 م]ـ
???!!!!
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:44 م]ـ
من شيوخ محمد عبد الواحد؟ أعني الحنابلة منهم.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:58 ص]ـ
الافضل اجابة السائل وانا لله وانا اليه راجعون
دروس الشيخ من هنا اخى الفاضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1153845&postcount=62(18/322)
العظمة الحقيقية ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 08, 03:26 م]ـ
يخطئ من الناس رجلان:
أما الأول: فالذي يطلب الكمال في الناس، ويرجو منهم العصمة من الخطأ والزلل .. يُقر نظرياً بألا عصمة لأحد من البشر، ويقع عملياً في معاملة الناس بمقتضى العصمة فتزول ألفة قلبه للمؤمنين بمجرد خطأهم وزللهم، وتراه يتمعر وجهه وينقبض قلبه انقباضاً وتمعراً يفوقان الحد المشروع=إن رأى مخطئاً أو أبصر مذنباً ..
وأما الثاني: فالذي يقوده فقد الكمال في الناس ووقوع الذنوب منهم وصدور الأخطاء عنهم =إلى تضييع حقوق الخلق وإهدار حرمهم وترك إعذارهم .. فيجور بغضه لهم ولذنوبهم على محبته لهم لإيمانهم وباقي صوابهم ..
وقد نقلتُ عن شيخ الإسلام في هذا الباب كثيراً ..
واليوم قرأتُ لسيد قطب ما يُقارب هذا فأحببتُ إفادة إخواني به ..
قال: ((إن العظمة الحقيقية أن نخالط الناس مشبعين بروح السماحة والعطف على ضعفهم ونقصهم وخطأهم، وروح الرغبة الحقيقية في تطهيرهم وتثقيفهم،ورفعهم إلى آفاقنا العليا، وليس معنى هذا أن نتخلى عن آفاقنا ومثلنا السامية أو نتملقهم ونثني على رذائلهم، بل إن التوفيق بين هذه المتناقضات وسعة الصدر هو العظمة الحقيقية .. )).(18/323)
سؤال مهم لاهل الرياض أريد عناوين بعض المشايخ
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[07 - 10 - 08, 02:22 م]ـ
السلام عليكم
اطلب من طلبة العلم في مدينة الرياض ان يخبرونا بموعد استئناف الدروس بعد العيد لهؤلاء المشايخ
1/ الشيخ /خالد بن عبدالعزيز الهويسين حفظه الله
2/الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن السعد حفظه الله
3/الشيخ / عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي حفظه الله
سائلا المولى عز وجل ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[08 - 10 - 08, 09:19 ص]ـ
أخي الغطفاني ..
العنوان لا يوافق الموضوع!!
زادني الله و إياك حرصا
ـ[أبو الريان]ــــــــ[10 - 10 - 08, 12:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أخي ..
موعد استئناف دروس الشيخ الطريفي .. يوم الإثنين 10/ 13 بعد العشاء(18/324)
ابشركم دروس الشيخ خليل المديفر في الرياض
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[07 - 10 - 08, 02:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فيها من الدورس
شرح صحيح البخاري
ومنار السبيل والعقيدة الطحاوية
علمآ بإن الشيخ قريب من منزلنا
واسم مسجد معاذ بن جبل في حي الملك فهد
شارع هشام بن عبدالملك
والدرس بإذن الله يبدأ مع الدراسة يوم السبت القادم
فأنا متأكد الدرس يبدأ بعد الفجر
اما الثاني لا ادري العصر او المغرب
وفقكم الله للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[07 - 10 - 08, 02:54 م]ـ
اخواني هل يوجد احد من طلاب يحضرون للدرس لكي نتعرف على بعض ونناقش بعض
ـ[عبد المعين]ــــــــ[07 - 10 - 08, 03:35 م]ـ
هذه الكتب سيبدأ الشيخ في شرحها, أم أنه سيواصل؟؟
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[07 - 10 - 08, 05:17 م]ـ
السلام عليكم
ما شاء الله تبارك الله.
لا يفوتكم حضور درس الشيخ الرباني خليل المديفر - وفقه الله -
دروس الشيخ بعد الفجر و بعد المغرب من يوم السبت الى يوم لثلاثاء
و بين اذان العشاء و الاقامة في نفس المسجد درس تفسير.
اقول:
الدرس لمن له قلب و سمع.
بارك الله في علم الشيخ خليل المديفر
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[07 - 10 - 08, 05:43 م]ـ
هل هذه الدروس تنقل علا النت أو تسجل عليه
ليستفيد أهل مصر أمثالنا منها
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[07 - 10 - 08, 07:43 م]ـ
هذه الدروس المنقولة عبر الموقع البث الاسلامي
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=175
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[08 - 10 - 08, 12:50 ص]ـ
اخي عبدالمعين اظن انه سيواصل
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 04:09 ص]ـ
بالنسبة لدروس شيخنا خليل ..
من السبت إلى الأربعاء بعد الفجر شرح البخاري.
ومغرب السبت والاثنين والثلاثاء شرح منار السبيل. وهذان الدرسان ليس بجديدين بدأ بهما الشيخ عام 1427هـ
أما شرح العقيدة الطحاوية فأول مرة أعلم به , وأظنه جديد لأن دروس الشيخ لايوجد فيها شرح للطحاوية. بل هناك شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة , وأظنه انتهى منه.
والله أعلم.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[08 - 10 - 08, 07:43 ص]ـ
لا بإذن الله يوجد الطحاوية
تعليق
الشيخ خليل ماشاء الله متواضع جدآ ولقد اوصلت بيته بسيارتي وماشاء الله قمة تواضع
غفر الله الشيخ وطول عمره
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 03:13 ص]ـ
في أي يوم درس الطحاوية , ياأبى عبدالله.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[09 - 10 - 08, 03:36 ص]ـ
سأزودك بالمعلومه
(أيها الأخوة من لديه معلومة فيضعها بارك الله فيكم)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 09:15 ص]ـ
ومغرب السبت والاثنين والثلاثاء شرح منار السبيل. وهذان الدرسان ليس بجديدين بدأ بهما الشيخ عام 1427هـ
حمل: شرح منار السبيل للشيخ خليل بن سليمان المديفر - البث المباشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143906)
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[09 - 10 - 08, 10:12 ص]ـ
الاخ عبدالملك السبيعي ممك ايميلك بارك الله فيك لان لايوجد عندي ارسال رسالة خاصة
ـ[النابلسي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 06:17 م]ـ
دروس الشيخ خالد الهويسين ليش ما تسجل
او لماذا لا تنقل عبر البث لكي نستفيد من علم الشيخ
ـ[عبد المعين]ــــــــ[09 - 10 - 08, 09:27 م]ـ
أخي النابلسي
الشيخ خالد الهويسين لا يرغب في تسجيل دروسه أو بثها لأسباب لا نعلمها,
لكنه قال وسمعته بأذني: لا أحرم تسجيل الدروس لكني لا أرغب في ذلك.
أسأل الله أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح.
ـ[صالح الهميمي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 09:34 م]ـ
الشيخ خالد الهويسين يرفض أن يسجل له، ويعاتب من أراد ذلك
ومن رأيي أن هذا خير عظيم لابد من نشره، فانظروا إلى أشرطة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كم استفاد منها من طالب علم ونفع الله بها
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[10 - 10 - 08, 02:50 م]ـ
تفضلوا
http://www.liveislam.net/newsubjects.php?sid=
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - 10 - 08, 04:13 م]ـ
تفضلوا
http://www.liveislam.net/newsubjects.php?sid=
زادك الله فضلا ...
هذا بريدي: kind_son86@yahoo.com
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 10 - 08, 06:14 م]ـ
أخي صالح الهميمي
العلماء يرون ما لا تراه.
ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 05:42 م]ـ
هون على نفسك يا عبدالمعين
ـ[عبد المعين]ــــــــ[13 - 10 - 08, 01:06 م]ـ
جزاك الله خير يا تركي
أنا مهون على نفسي.(18/325)
متى موعد استئناف دروس الشيخ / خالد الهويسين
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[07 - 10 - 08, 03:49 م]ـ
السلام عليكم
متى موعد استئناف دروس الشيخ / خالد الهويسين حفظه الله وبارك فيه
ـ[أبو الزبير الجبير]ــــــــ[09 - 10 - 08, 03:11 ص]ـ
لم نسمع شيء ونتمنى أن يبدأ الشيخ(18/326)
استئناف دروس شيخنا عبدالعزيز الطريفي الأسبوع القادم
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[07 - 10 - 08, 11:40 م]ـ
استئناف دروس شيخنا المحدث عبدالعزيز الطريفي الأسبوع القادم يوم الإثنين 13 - 10 - 1429 شرح المحرر يومي السبت والاثنين بعد العشاء بجامع أنس بن مالك بحي الازدهار بالرياض.
وشرح كتاب الجهاد من زاد المستقنع بجامع الناصر بحي النهضة بعد عشاء الثلاثاء باذن الله.
وللاستفسار 0505219235
----
ويرجى نشره
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 04:14 ص]ـ
حفظ الله شيخنا الشيخ عبدالعزيز , وبارك الله فيك أخي أبى محمد.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[10 - 10 - 08, 09:28 م]ـ
وفيك أخي ابو محمد
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 10 - 08, 09:40 م]ـ
جزاك الله خير
أين وصل الشيخ في شرح المحرر؟
كروكي مسجد انس بن مالك
http://www.ryadh-quran.net/msajd/kroki-ansbinmalik.jpg
ـ[أبو الريان]ــــــــ[12 - 10 - 08, 03:10 م]ـ
(حديث في الأوضاع العالمية)
وستكون افتتاحية دروس المحرر غدا الإثنين -بإذن الله- ..
ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 05:38 م]ـ
وين وصل الشيخ
ـ[تيمية]ــــــــ[13 - 10 - 08, 02:25 م]ـ
لمَ لا تُنقل عن طريق البث الإسلامي؟
بحثت عنها اليوم في الموقع ولم أجدها
...
ـ[عبد المعين]ــــــــ[14 - 10 - 08, 02:10 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا محمد.
أين أجد ترجمة الشيخ حفظه الله ونفعنا بعلمه؟
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[14 - 10 - 08, 07:02 م]ـ
http://www.saaid.net/leqa/48.htm
ـ[إسحاق بن حسن]ــــــــ[14 - 10 - 08, 08:49 م]ـ
جزاك الله خير
ولاحرمت الأجر والمثوبة
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[17 - 10 - 08, 08:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الشيخ في شرح المحرر سوف يبدأ في
كتاب النكاح
إن شاء الله(18/327)
الآن درس مباشر في شرح بلوغ المرام
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 10 - 08, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتنا الكرام
* * *
الآن وبعد لحظات بإذنالله
درس مباشر في غرفةطالب الجنان في شرح بلوغ المرام
اليوم أول درس
جدول اليوم الثلاثاء الموافق 8 شوال 1429 إن شاء الله مع أول درس في شرحبلوغ المرام لشيخنا الفاضل أبي محمد المصرى حفظه الله في الساعة العاشرة بتوقيت مصرهلموا لنشر الخير بارك الله فيكم جميعا فالدال على الخيركفاعله
http://r60032529.foxarab.com.roomsserver.net/?j=0(18/328)
الآن درس مباشر في شرح بلوغ المرام
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 10 - 08, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن درس مباشر في شرح بلوغ المرام
في غرفة طالب الجنان
جدول اليوم الثلاثاء الموافق 8 شوال 1429 إن شاء الله مع أول درس في شرح بلوغ المرام لشيخنا الفاضل أبي محمد المصرى حفظه الله في الساعة العاشرة بتوقيت مصر هلموا لنشر الخير بارك الله فيكم جميعا فالدال على الخير كفاعله
http://r60032529.foxarab.com.roomsserver.net/?j=0
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 10 - 08, 01:01 ص]ـ
نحن في الاستماع الآن(18/329)
ما هي الكتب التي تنصح الطلاب باقتنائها؟
ـ[عادل علي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 12:49 ص]ـ
قد ذكرنا أن الحفظ خير من اقتناء الكتب، فعلينا أن نحرص على حفظ ما في الكتب أكثر من حرصنا على امتلاك الكتب دون الرجوع إليها، فهي حجة على صاحبها، وإنما يقتني الطالب من الكتب ما ينفعه ويدرسه، فلا خير في المكاثرة، فكثير من الذين يملكون الكتب التي تملأ عليهم البيوت لا يدرسون فيها أية دراسة ولا يطالعون فيها ولا يأخذون منها أي حكم وهي حجة عليهم لا لهم بين يدي الله.
محمد الحسن الددو
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 04:20 ص]ـ
ولايفهم من كلام الشيخ حفظه الله , أنك لاتشتري الكتب , بل لن تتوسع في العلم إلا بالقرآءة.
والحفظ لايستغنى عنه.(18/330)
استئناف الدروس في غرفة ظهور العيس
ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 10 - 08, 02:04 ص]ـ
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=568
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[08 - 10 - 08, 03:20 ص]ـ
الله المستعان
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[10 - 10 - 08, 08:55 م]ـ
كيف الدخول إلى الغرفة بارك الله فيكم
ـ[محمدزين]ــــــــ[11 - 10 - 08, 03:11 ص]ـ
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=573(18/331)
يا أهل جدة دلوني على المشايخ و الدروس فيها
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 10:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو ممن كان من أهل جدة أن يدلني على الدروس فيها و عن مشايخها و طلاب علمها المميزين
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 02:25 ص]ـ
شرح سنن الترمذي للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي بعد صلاة المغرب كل يوم أربعاء في جامع الملك سعود بحي الشرفية طريق المدينة الطالع ...
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[09 - 10 - 08, 02:38 ص]ـ
http://www.almaqraa.com/
التحق إن لم تكن فعلت ....
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 06:20 م]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 07:33 م]ـ
الشيخ زايدالأذان بن الطالب أحمد الشنقيطي (في النحو له شرح على نظم الآجرومية والقرآن والفرائض وله نظم وشرح فيه ممتع وله شرح على نظم لرسالة ابن أبي زيد القيرواني يقرأ عليه) مسجده خلف مستشفى بقشان على شارع التحلية مع تقاطع طريق المدينة
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[09 - 10 - 08, 10:07 م]ـ
اسأل الله أن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح ..
وسهّل الله عليك طريق العلم ... آمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 10 - 08, 10:29 م]ـ
عسى هذا الرابط يفيدك بإذن الله
من يدلني على أبرز قراء مدينة جدة؟!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118198)
وهناك درس للشيخ محمد موسى عقيل الشريف في التفسير بعد عشاء
كل جمعة بمسجد التعاون خلف تويوتا التي بجانب دوار الطيارة بحي الصفا
وللشيخ إبراهيم المحيميد دروس في أغلب الفنون تقريبا في يوم الجمعة
في مسجد الخلفاء الراشدون بشارع حراء عند الخط السريع بعد العصر
وبمسجد البشيبش بحي السبيل بعد المغرب
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[10 - 10 - 08, 01:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا, ما هو جدول الشيخ زايد الأذان الشنقيطي؟
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[11 - 10 - 08, 11:34 م]ـ
شرح الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله للشيخ عبدالرحيم بن صمايل السلمي بجامع الحمودي بالمطار القديم حي الفيحاء بعد مغرب كل أحد
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 07:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[12 - 10 - 08, 08:18 م]ـ
وإياك
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[12 - 10 - 08, 10:47 م]ـ
شيخنا الشيخ الفاضل عبد الله الزيداني وفقه الله في مسجد الشافعي بحي النسيم:
الروض المربع: يوميا بعد الفجر
كتاب التوحيد: السبت و الثلاثاء بعد العشاء
العقيدة الواسطية: الأحد بعد العشاء
عمدة الفقه: الأحد و الثلاثاء بعد المغرب_ (على شك مني)
التفسير: نسيت موعده
قواعد الأصول و معاقد الفصول (أصول الففه):الأحد و الثلاثاء بعد العصر
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 10 - 08, 12:30 ص]ـ
درس في تفسير السعدي في مسجد قيس بن عاصم في حي ام السلم للشيخ مهدي مبجر كل سبت بعد العشاء
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[13 - 10 - 08, 06:43 م]ـ
درس الشيخ ذياب بن سعد الغامدي شرح الروض المربع بداءً من الخميس 23/ 10/1429هـ كل خميس بعد المغرب في مسجد ابن محفوظ ك 11 حي المنتزهات مقابل قصر ابن محفوظ
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 10:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا, هذا جدول دروس الشيخ عبد الله الزيداني
http://www.dawahwin.com/Info-Article-644.html
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 03:36 م]ـ
درس الشيخ محمد بن أحمد باجابر
يوم السبت أخصر المختصرات (ربط المسألة بالدليل من عمدة الأحكام)
يوم الأحد التعليق على عمدة الأحكام .... وقد وصل الشيخ حفظه الله الى باب الربا والصرف.
المكان مسجد الفرقان بحي النسيم خلف محطة الدريس
الوقت: من بعد المغرب إلى بعد العشاء بساعة تقريباً
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[06 - 11 - 08, 09:45 ص]ـ
جزاكم الله خيراً واحسن الله إليكم
درس الشيخ الشنقيطي في قمة الروعة - بارك الله فيكم ونفع الله بكم.(18/332)
إعلان لأهل المنطقة الشقية دورة للشيخ الخضير
ـ[عبد المعين]ــــــــ[08 - 10 - 08, 11:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وآله وصحبه أجمعين
أما بعدُ, سيواصل الشيخ عبدالكريم الخضير شرحه لكتاب بلوغ المرام في جامع الدعوة
في الدمام, وسيبدأ الشيخ من كتاب الأطعمة وأظنه سينهي الكتاب إن شاء الله.
مدة الدورة خمسة أيام ابتداءً من يوم السبت 12\ 10 وحتى يوم الأربعاء 17\ 10.
وقت الدرس سيكون بعد صلاة العشاء ولمدة ساعتين.
أسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح إنه جواد كريم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[08 - 10 - 08, 11:13 ص]ـ
أرجو من الإشراف إضافة حرف الراء لكلمة (الشرقية) في العنوان.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 10 - 08, 12:06 ص]ـ
للرفع
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 09:58 م]ـ
بارك الله فيك.(18/333)
لأهل المنطقة الشرقية .... محاضرة للشيخ خالد بن عثمان السبت
ـ[عبد المعين]ــــــــ[08 - 10 - 08, 11:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين
وآله وصحبه أجمعين
أما بعدُ, سيلقي الشيخ خالد بن عثمان السبت محاضرة بعنوان (الطريق إلى طلب العلم الجزء الثاني) ,
وستكون هذه المحاضرة في جامع الدعوة في الدمام يوم الجمعة 11\ 10 بعد صلاة العشاء.
أسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح إنه جواد كريم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[تيمية]ــــــــ[08 - 10 - 08, 01:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا الجزء الأول للمحاضرة في البث الإسلامي 23/ 6 ( http://38.100.87.57/2008/06/m1dammam2701.rm)
ـ[تيمية]ــــــــ[10 - 10 - 08, 06:08 م]ـ
لسماع المحاضرة (البث المباشر) ( http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=9786&action=listen&sid=)
ـ[تيمية]ــــــــ[11 - 10 - 08, 12:04 ص]ـ
المحاضرة جدُّ قيّمة، وامتدت أكثر من ساعتين، وسأنقلها مفرغة لاحقاً إن شاء الله ..
الطريق إلى طلب العلم / 2 ( http://www.archive.org/download/talab2/Talab2.rm)
...
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[11 - 10 - 08, 12:36 م]ـ
بسم الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أما بعد
قد كنت من الحضور في محاضرة ليلة أمس للشيخ الفاضل الدكتور خالد السبت حفظه الله وقد استفاد الجميع منها وسأذكر لكم شذرات مما أتحفنا به فقد قال:
الطريقة المستخدمة في تعليم العلوم الشرعية طريقة سقيمة, فمثلا في المتون المختصرة على القول الواحد مثلا تجد المعلم يحشد الاقوال والادلة ويستشهد من هنا وهناك ويشتت ذهن الطالب والمتن على قول واحد
ومنهم من يطيل في الشرح حتى أن الشيخ محمد الخضر قال عن نفسه في شرحه لأحد المنظومات أنه كان لا يجاوز شطر بيت إلا ويخرج باستطرادات وهذا خطأ وجه إليه الكثير من الأئمة.
كذلك ذكر أن بعض الطلاب يحضّر للدرس عشرات الشروح ويترصد عثرات معلمه وهذا إن طال به الزمن على هذه الحال لا يحصّل شيئا, بل إنه يملّ بسرعة.
كذلك ذكر أن من نشر ما تعلمه فإن الله يبارك له فيما تعلم ويفتح له من الفتوحات ما لا يعلمه, كما ذكر قصة للشيخ العلامة الجبرين حفظه الله فقد قال جاء لشرح كتاب النكاح في الفقه, وعند الطاوله قبل أن يجلس سألني ما الدرس وما هو الكتاب فأجبته أنه الفقه كتاب النكاح فبدأ الشيخ وأتى بأبيات وأدلة وهو لم يُحضّر شيئا. وهذا من بركة العلم والتعليم.
كما ذكر إختلاف الناس في المناهج التي يضعونها وأن الصواب أن ينظر المرء إلى حاله ما يناسبه ويبحث عن شيخ يضبط عليه الفن.
كما أن الشيخ لم يشدد على حفظ متون على ثلاثة مراحل , بل يفهم الطالب العلم وقد يحفظ ما يناسب المرحلة الثلثة أو الأولى أو الثانية وليس شرطا أن يجمعها كما شدد على مسألة المراجعة بواقع أربع ساعات يوميا.
كذلك شدد الشيخ على اللين مع الشيخ واحترامه حتى يعطيك كل مالديه, وكم من شيخ استبقى عنده العلم لما رأى من سوء الأدب
ثم ذكر الشيخ في النهاية المعوقات وأهمها المعاصي وذكر المبشرات وذكر أحوال من طلب العلم وهو في الأربعين بل في الخمسن وصار إماماً.
والله أسأل أن يصلح النية والعمل والقلب لي وللجميع وأن يجزي هذا الشيخ خير الجزاء , فهو ولا شك منارة المنطقة الشرقية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[12 - 10 - 08, 04:04 م]ـ
محاضرة قيمة جدا جدا
أنصح الجميع بسماعها فقد أبدع الشيخ كعادته أسأل الله له التوفيق وأن يجعله مباركا أينما كان(18/334)
عودة دروس الشيخ أحمد بن عمر الحازمي ...
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 10:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بحمد الله -- تعالى -- عاد موقع فضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي
للعمل مرة أخرى بنفس الرابط القديم بعد محلولة الاختراق:
www.alhazmy.net (http://www.alhazmy.net)
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
للاستفسار:
جوال المكتب:
00966555988161
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 10 - 08, 12:17 ص]ـ
لكن الموقع مخترق من طرف الروافض
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 10 - 08, 02:13 م]ـ
لكن الموقع مخترق من طرف الروافض
الحمد لله زال الحصار عن الموقع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60091&stc=1&d=1223547138
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 09:51 ص]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ الحازمي ...
أخي الفاضل أين وصل الشيخ في شرحه على هذه الكتب ...
كتاب التوحيد , الرحبية , شرح المكودي على ألفية ابن مالك.
وجزاكم الله خير
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 10 - 08, 03:51 م]ـ
أين وصل الشيخ في شرحه على هذه الكتب ...
كتاب التوحيد , الرحبية , شرح المكودي على ألفية ابن مالك.
الجواب
في هذا الرابط نفسه انظر جدول جديد الدروس
http://www.alhazmy.net/
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 08:50 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا سلمى , هل انتهى الشيخ من شرح الرحبية , لأني وجدت التالي ...
شرح الرحبية الدرس الثالث والعشرون
الحمل وحكمه وتقاديره.
حالاته من حيث الخروج، وحكم كل منها.
شروط إرث الحمل، وضوابط التحقق من هذه الشروط، والعمل.
الغرقى والهدمى ونحوهم.
حالات الغرقى والهدمى، وحكم كل منها.
الخاتمة.
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[12 - 10 - 08, 09:35 ص]ـ
اللهم بارك في الشيخ أحمد الحازمي ..
ووفقه لما فيه رضاك ..
والله إني أحب الشيخ في الله ..
ـ[محمدزين]ــــــــ[12 - 10 - 08, 01:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا سلمى , هل انتهى الشيخ من شرح الرحبية , لأني وجدت التالي ...
شرح الرحبية الدرس الثالث والعشرون
الحمل وحكمه وتقاديره.
حالاته من حيث الخروج، وحكم كل منها.
شروط إرث الحمل، وضوابط التحقق من هذه الشروط، والعمل.
الغرقى والهدمى ونحوهم.
حالات الغرقى والهدمى، وحكم كل منها.
الخاتمة.
نعم أخي الكريم, لقد أتم الشيخ الحازمي شرح الرحبية ولله الحمد والمنة
وأعتذر لأخي أبي سلمى عن التطفل فالأخ الكريم قد وجه السؤال إليه (ابتسامة)
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 01:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد وفي جميع الإخوة , وأتمنى من المشرفين على موقع الشيخ إزالة هذه المادة من جدول الدروس لكي لا يتوهم أحدهم أن الشيخ ما زال يشرح الكتاب.
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:49 م]ـ
الرحبية أتم شرحها كما ذكر الإخوان والأشرطة موجودة في تسجيلات مركز الدعوة بالعزيزية(18/335)
الآن درس مباشر في تفسير القرآن
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 10 - 08, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن درس مباشر في تفسير القرآن الكريم
للشيخ أبي أنس الجزائري - حفظه الله -
في غرفة طالب الجنان
يعني في الساعة العاشرة بتوقيت مصر ساعدونا على نشر الخير بارك الله فيكم جميعا http://r60032529.foxarab.com.roomsserver.net/?j=0(18/336)
الطريقة المثلى للاستفادة من أم القرى؟؟؟؟
ـ[النقاء]ــــــــ[09 - 10 - 08, 03:43 ص]ـ
أستنصح إخوتي و أخواتي في الموقع المبارك لدلالتي على الاستفادة من علماء جامعة أم القرى في غير المنهج الأكاديمي، حيث إني أطمح لعرض المتون التي حفظتها عليهم و أرغب في اسشراح بعضها الآخر، كما أرغب في عرض بعض ما يعن لي من فوائد و استنباطات أثناء الطلب لتقويمها،أرجو ممن لديه فكرة عن هذا أن يدلني - لا حرمه الله الأجر-، و كيف و إلى من أتجه لعرض هذاالأمر؟
جزاكم الله خيرا، أنتظر ردكم لله دركم!(18/337)
الغرفة الصوتية ..
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[09 - 10 - 08, 10:33 ص]ـ
السلام عليكم
اريد مواقع فيها غرف الصوتية في الدروس العلمية لأستفيد من وقتي شكرآ لكم
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[09 - 10 - 08, 08:28 م]ـ
لعل هذه الغرفة تفيدك
http://r60032529.foxarab.com.roomsserver.net/
وأيضاً هذا المعهد
http://www3rbroomcom-.s.roomsserver.net/?j=0(18/338)
دروس الشيخ محمد الخنين ابتداءا من 10/ 11 (بالداخل البنر الإعلاني) تنقل عبر النت
ـ[المصمم أبو عمر]ــــــــ[09 - 10 - 08, 11:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر مركز الدعوة والارشاد بمحافظة الخرج دعوتكم لحضور الدروس العلمية لفضيلة الشيخ / محمد بن أحمد الخنين , والتي ستنطلق بأذن الله يوم السبت الموافق 11/ 10 / 1429 هـ ,وذلك في شرح صحيح الامام البخاري وشرح صحيح الامام مسلم وشرح كتاب المقنع أيام السبت والأحد والثلاثاء بعد صلاة المغرب.
يذكر أن الدروس ستقام بجامع الامام مالك بن أنس يوم السبت وفي جامع الملك عبدالعزيز يومي الاحد والثلاثاء.
وبالنسبه للاخوات يوجد هناك مكان لمتابعة دروس فضيلة الشيخ.
البنر الاعلاني
http://www.x66x.com/download/339848edea47d7a37.jpg
الدروس تنقل عبر البث الاسلامي
http://www.liveislam.net/
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[10 - 10 - 08, 10:15 ص]ـ
بارك الله في شيخنا الشيخ محمد الخنين ,ونفع الله بعلمه.
وجزاك الله خيراً أبى عمر على جهدك وماتبذله مع مشائخنا. في نشر الدروس وإعلانها.
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[10 - 10 - 08, 04:05 م]ـ
الله أكبر , حفظ الله شيخي الشيخ العالم محمد الخنين.
لعل الله أن ييسر لي الحضور. درس السبت والثلاثاء.
لأن متابع للشيخ من 7سنين. أول ماأتيت الخرج. والآن أنا في الرياض.
جزاك الله خير ياأبو عمر.كتب الله لك الأجر.(18/339)
ما أجمل هذا الكلام ...
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[10 - 10 - 08, 04:23 ص]ـ
ذكر ابن رجب ٍ رحمه الله في كتابه الماتع الجامع .. جامع العلوم والحكم ...
علامات الزهد وأنها كلها من أعمال القلوب ِ لا من أعمال الجوارح ...
ولعلنا نختصر حتى نصل إلى الكلام المطلوب ...
نسخة شعيب /
ط/ مؤسسسة الرسالة
ص/ المجلد 2/ 180 - 183
فقال رحمه الله: ففسر الزهد في الدُّنيا بثلاثة أشياء كُلُّها من أعمال القلوب، لا من أعمال
الجوارح، ولهذا كان أبو سليمان يقول: لا تَشْهَدْ لأحدٍ بالزُّهد، فإنَّ الزُّهد في القلب.
أحدها: أنْ يكونَ العبدُ بما في يد الله أوثقَ منه بما في يد نفسه، وهذا ينشأ مِنْ صحَّة اليقين وقوَّته، فإنَّ الله ضَمِن أرزاقَ عباده، وتكفَّل بها، كما قال:
{وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللهِ رِزْقُهَا} ..
إلى أن قال .. وروي عن ابن مسعود قال: إنَّ أرجى ما أكون للرزق إذا قالوا: ليس في البيت دقيق. وقال مسروقٌ: إنَّ أحسن ما أكون ظناً حين يقول الخادم: ليس في البيت قفيزٌ من قمحٍ ولا درهمٌ ... وقال الإمامُ أحمد: أسرُّ أيامي إليَّ يوم أُصْبِحُ وليس عندي شيء ...
والثاني: أنْ يكونَ العبدُ إذا أُصيبَ بمصيبةٍ في دُنياه مِنْ ذهابِ مالٍ، أو ولدٍ، أو غير ذلك، أرغبَ في ثواب ذلك ممَّا ذهبَ منه مِنَ الدُّنيا أنْ يبقي له، وهذا أيضاً ينشأُ مِنْ كمالِ اليقين.
كما قال عليٌّ - رضي الله عنه -: من زهد في الدُّنيا، هانت عليه المصيباتُ.
والثالث: أنْ يستوي عندَ العبد حامدُه وذامُّه في الحقِّ، وهذا من علامات الزُّهد في الدُّنيا، واحتقارها، وقلَّةِ الرَّغبة فيها، فإنَّ من عظُمتِ الدُّنيا عنده أحبَّ المدحَ وكرِهَ الذَّمَّ، فربما حمله ذلك على تركِ كثيرٍ مِنَ الحق خشيةَ الذَّمِّ، وعلى فعلِ كثيرٍ مِنَ الباطلِ رجاءَ المدح، فمن استوى عنده حامدُه وذامُّه في الحقِّ، دلَّ على سُقوط منزلة المخلوقين من قلبه، وامتلائه مِنْ محبَّة الحقِّ، وما فيه رضا مولاه، كما قال ابن مسعود: اليقين أنْ لا تُرضي النَّاسَ بسخط الله ...
وقد مدح الله الذين يُجاهدون في سبيل الله، ولا يخافون لومة لائم.
ثم قال رحمه الله .. : ولهذا يقال: الزهد في الرِّياسة أشدُّ منه في الذهب والفضة، فمن أخرج مِنْ قلبه حبَّ الرياسة في الدُّنيا، والتَّرفُّع فيها على الناس، فهو الزاهد حقاً، وهذا هو الذي يستوي عنده حامدُه وذامُّه في الحقِّ، وكقول وهيب بن الورد: الزهد في الدُّنيا أنْ لا تأسى على ما فات منها، ولا تفرح بما آتاك منها، قال ابن السماك: هذا هو الزاهد المبرز في زهده.
وهذا يرجع إلى أنَّه يستوي عند العبد إدبارها وإقبالها وزيادتها ونقصُها، وهو مثلُ استواءِ المصيبة وعدمها كما سبق ...
وسئل بعضُهم - أظنُّه الإمام أحمد - عمَّن معه مالٌ: هل يكون زاهداً؟ قال: إنْ كان لا يفرح بزيادته ولا يحزن بنقصه، أو كما قال. .. " اهـ باختصار ٍ شديد "
اللهم أصلح أحوالنا ...
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[11 - 10 - 08, 02:31 ص]ـ
أشكرك على النقل الموفق.
جفظك الله
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[11 - 10 - 08, 10:35 ص]ـ
أشكرك على النقل الموفق.
جفظك الله
الأخ الموقر الموفق القحطاني وفقه الله ورعاه وزاده الله من فضله ووقاه ...
بارك الله فيك ..
ولعلك تبدل الجيم .. حاء .. "ابتسامه"
ـ[أبوعبدالرحمن المكي التميمي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 11:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أنس الرشيد ...
ـ[النابلسي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 02:11 م]ـ
وفقك ربي
نقل رائع سلمك ربي
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[11 - 10 - 08, 02:54 م]ـ
الأخ الموقر الموفق القحطاني وفقه الله ورعاه وزاده الله من فضله ووقاه ...
بارك الله فيك ..
ولعلك تبدل الجيم .. حاء .. "ابتسامه"
سبق كيبورد!
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[11 - 10 - 08, 11:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أنس الرشيد ...
الأخ الموقر الموفق الفاضل أبو عبد الرحمن المكي وفقه الله ورعاه وأحسن خاتمته وزاده في عبادته
ووقاه ...
وفيك بارك أخي الحبيب ...
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[11 - 10 - 08, 11:47 م]ـ
وفقك ربي
نقل رائع سلمك ربي
الأخ الفاضل العاقل النابلسي زداه الله من فضله ووفقه الله في دربه وشرح صدره ونور بصيرته
وبارك فيك أخي الغالي ..
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[12 - 10 - 08, 09:34 ص]ـ
سبق كيبورد!
أبو محمد ... وفقك الله ..
ـ[عادل علي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 12:36 م]ـ
جعلك الله من الزهاد العباد.
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 12:54 م]ـ
وفقك الله للعلم النافع والعمل الصالح وزادك من فضله،،،، آمين
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[12 - 10 - 08, 10:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجعلك الله رشيداً
كلام جميل وانتقاء جميل
رحم الله الحافظ ابن رجب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/340)
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[13 - 10 - 08, 01:55 ص]ـ
الأخ الموقر الموفق عادل علي وفقه الله ورعاه وزاده الله من فضله ووقاه
جعلك الله من الزهاد العباد.
آمين ..
وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أنْ يستوي عندَك حامدك ومادحك وأن تكون من الذين
يقولون كلمة الحق في الغضب والرضا
=========================
أخي الكبير والدكتور الفاضل أبو عاصم الأحمدي زاده الله نورا ً على نور .. وشرح
الله صدره ونور دربه ويسر أمره
وفقك الله للعلم النافع والعمل الصالح وزادك من فضله،،،، آمين
آمين ..
وأسأله سبحانه أن يوفقك لكل خير وأن ييسر لك ما في خاطرك ...
=============================
الأخ الموقر الموفق أبو محمد وفقه الله لما فيه خير الدنيا والاخرة ..
جزاك الله خيرا
وجعلك الله رشيداً
كلام جميل وانتقاء جميل
رحم الله الحافظ ابن رجب
وجزاك الله عنا خير الجزاء ووفقك لكل خير ..
وأسأله سبحانه بمنه وكرمه ..
أن يزيدك رشدا وهداية وأن يحبب إليك الإيمان وأن يزينه في قلبك وأن يبعد عنك السوء والفحشاء ...
أخوكم الصغير ..
أنس الرشيد
=====================
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[15 - 10 - 08, 02:15 ص]ـ
للفائدة ..(18/341)
استأناف .. دروس فضيلة الشيخ: أحمد بن عمر الحازمي
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[10 - 10 - 08, 02:32 م]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
استأناف دروس فضيلة الشيخ: أحمد بن عمر الحازمي. يوم السبت الموافق 11/ 10 / 1429 هـ بتقويم أم القرى. بإذن الله.
- - -
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[10 - 10 - 08, 02:41 م]ـ
جزآك الله خير(18/342)
درس جديد للشيخ عبدالرحمن البراك في شرح (الحموية) مغرب كل سبت ابتداء من 18/ 10
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[10 - 10 - 08, 08:20 م]ـ
هذا إعلان لدرس جديد لفضيلة الشيخ العلاّمة / عبدالرحمن بن ناصر البراك -حفظه الله-
في شرح كتاب
(الفتوى الحموية الكبرى)
لشيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله-
و ذلك مغرب كل سبت
في مسجده (مسجد الخليفي) بحي الفاروق
http://img396.imageshack.us/img396/8444/24278365vz7.gif
آمل من الجميع الإحتساب في نشر هذا الإعلان ..
و الله اسأل أن يرزق الجميع العلم النافع و العمل الصالح ..
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[10 - 10 - 08, 10:03 م]ـ
بارك الله فيك ونفعنا الله بعلم الشيخ واطال الله في عمره
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[10 - 10 - 08, 10:15 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي على الإعلان و لقد كنت أسأل نفسي ماذا سيشرح شيخنا حفظه الله يوم السبت؟
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[11 - 10 - 08, 02:26 ص]ـ
الإخوة أبو عمر
و أبو صلاح
شكر الله لكما دعائكم الكريم
و الحمدلله أنني استطعت أن أفيدكم ..
بارك الله فيكم و شكر الله مسعاكم
و سدّد الله خطاكم
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[12 - 10 - 08, 01:32 ص]ـ
للرفع
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[12 - 10 - 08, 05:32 ص]ـ
احجز لي مقعداً في هذا الدرس الماتع مع شيخنا متعه الله بالصحة والعافية
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[12 - 10 - 08, 04:15 م]ـ
آمين نسأل الله أن يمتع الشيخ بالصحة و العافية
و أن يكتب لك الأجر أخي الكريم سليمان
بارك الله فيك و نفع الله بك
ـ[البياعي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 07:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[13 - 10 - 08, 10:35 ص]ـ
و إياك أخي الكريم البياعي
بارك الله فيك وشكر الله مسعاك
ـ[إسحاق بن حسن]ــــــــ[14 - 10 - 08, 08:18 م]ـ
شكراً على التنبيه
ـ[ولد محمد]ــــــــ[16 - 10 - 08, 10:14 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
والشرح أضيف إلى مجموعة مواقع islamhouse، والذي يحوي بعض مقالات وفتاوى الشيخ المترجمة بعدة لغات.
رابط الأشرطة: http://www.islamhouse.com/p/322180
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[02 - 10 - 10, 08:35 م]ـ
هل يبث الشرح على النت
وان كان نعم فاين
بارك الله فيكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:03 ص]ـ
الموضوع قديم جدا يا إخوان فانتبهوا(18/343)
شرح بلوغ المرام لفضيلة الشيخ د. عبد الكريم الخضير في الدمام.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[10 - 10 - 08, 10:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأكارم:
إن شاء الله من يوم السبت 12/ 10/1429هـ الموافق 11/ 10/2008مـ.
يبدأ الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير حفظه الله في شرح كتاب الأطعمة من بلوغ المرام وذلك
ضمن الدورات المقامة في مسجد الدعوة لفضيلة شيخنا حفظه الله في مدينة الدمام
وقت الدروس: بعد صلاة العشاء
المكان: جامع الدعوة بحي الريان
للإستفسار: يرجى الإتصال على هذا الرقم 0504920120
وإن شاء الله كالعادة سيتم نقل الدروس في:
1 - موقع الشيخ حفظه الله
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
http://www.khudheir.com/ref/3403
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[10 - 10 - 08, 10:11 م]ـ
جزاك الله خيرا ً
ماذا عن دروس الشيخ في الرياض؟ لم نرَ الإعلان عنها؟
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 05:27 ص]ـ
باذن الله تعالى ستبدأ مغرب السبت 18/ 10
وسيعلن الجدول قريبا ان شاء الله.(18/344)
دروس الشيخ صالح الفوزان- حفظه الله-
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[10 - 10 - 08, 10:18 م]ـ
هل من مخبر عن دروس الشيخ صالح الفوزان حفظه الله؟ فلم أرى أي إعلان عنها؟
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 09:33 م]ـ
هل من مخبر؟
أين مكتب الشيخ؟ موقع الشيخ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[نياف]ــــــــ[12 - 10 - 08, 05:40 ص]ـ
http://www.alfawzan.ws/alfawzan/default.aspx
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 02:22 م]ـ
لا يوجد في الموقع أي إعلان أو خبر عن دروس الشيخ؟
فلماذا هذا التأخير؟؟؟؟
العادة أنهم يعلنون ذلك مبكرا. حتى أني ذهبت إلى مسجد الشيخ فلم أرى شيئاً(18/345)
أسأل عن الطريقة المثلى للاستفادة من جامعة أم القرى!!
ـ[النقاء]ــــــــ[11 - 10 - 08, 01:16 ص]ـ
الحمد لله حقق لي القبول في هذه الجامعة المباركة لمرحلة الماجستير ’
فأستنصح إخوتي و أخواتي في الموقع المبارك لدلالتي على الاستفادة من علماء جامعة أم القرى في غير المنهج الأكاديمي، حيث إني أطمح لعرض المتون التي حفظتها عليهم و أرغب في اسشراح بعضها الآخر، كما أرغب في عرض بعض ما يعن لي من فوائد و استنباطات أثناء الطلب لتقويمها،أرجو ممن لديه فكرة عن هذا أن يدلني - لا حرمه الله الأجر-، و كيف و إلى من أتجه لعرض هذاالأمر؟
جزاكم الله خيرا، أنتظر ردكم لله دركم!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 06:49 ص]ـ
في أصول الفقه د. حمزة الفعر(18/346)
هل عندك على حاسوبك الشخصي: كناشة الكترونية؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[11 - 10 - 08, 04:46 م]ـ
الكناشة الالكترونية
في هذا الزمن لم يعد لطالب العلم غنى عن الشبكة العنكبوتية العالمية
لتنوع فوائدها
وندرتها
وعدم وجود بعض هذه الفوائد في الكتب والمجلات
وإن وجدت فلعلك لاتقف عليها إلا بعد زمن أو لا تقف عليها أبدا
ولكون بعضها عن معاصرين لا يوقف على فوائدهم وأخبارهم إلا على هذه الشبكة
ومنها ما هو نقل عن مخطوط أو كتاب لا تملكه ويصعب الحصول عليه
ومنها ومنها ...
لكنها كثيرة مترامية متباعدة كثير منها غير معنون ولكنه غائص كامن في غير المظان
وكثيرا ما أقف على فائدة في موضوع طويل الذيل من غير كاتبه هي أنفس من الموضوع وما كتب فيه
بل كثيرا ما أقف على فهم صحيح متجه من طالب علم أو شيخ لمسألة من المسائل أو نص من النصوص فأطرب له وأفرح لرجحانه وندرته ولعدم وقوفي عليه إلا في هذا الموضع
فإذا علق بذهن الطالب منها شيء فالذي لم يعلق أكثر وأكثر
قال هارون في كناشته:
وكثيراً ما يقرأ الإنسان شيئاً فيعجبه، ويظن أنه قد علق بذاكرته، فإذا هو في الغد قد ضاع منه العلم، وضاع معه مفتاحه، فانتهى إلى حيرة في استعادته واسترجاعه"
وتقييد هذه الفوائد في دفتر من الورق فيه مشقة
وكثيرا ما يكسل الطالب عنه
لذلك اجعل لك على جهازك ملف وورد وسمّه كناشة الفوائد أو نحو ذلك واجعل له اختصارا على سطح المكتب
فإذا مرت بك فائدة من أي موقع أو موضوع أو مقال على الشبكة فما عليك إلا أن تقوم بنسخه ولصقه في هذه الكناشة مع ذكر المصدر
وهذا عمل سهل ميسر وفيه اختصار للوقت والزمن في الطلب والتحصيل
فإذا دونت من هذه الفوائد عددا لا بأس به طبعته على أوراق ثم حفظته أو كررت النظر فيه
بل لك أن تضم إليها ما تجده عرضا في بحثك في الموسوعات الالكترونية كالشاملة وأمثالها
وقد ندمت على الزمن الذي لم يكن لي فيه كناشة الكترونية منذ أن بدأت التعامل مع الحاسوب والشبكة
أأما الآن فعندي ولله الحمد على جهازي كناشة الكترونية تقارب الألف صفحة مليئة بفوائد ونفائس علقتها خلال الزمن الذي أجلسه على الجهاز والشبكة ومواقعها
وفيها فوائد لا توجد في الكتب
موثوقة المصدر
نفيسة
أما الكناشات الورقية فقد تقدم الكلام عليها في أكثر من موضع أذكر بعضها لتتميم الفائدة فمنها:
كيف تُقيد الفوائد أثناء القراءة؟ مهم لكل طالب علم!!! ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2763)
كيف تنصب الشِراك لصيد العلم؟ اكتب طريقتك! وتعرَّف على طريقة عبد السلام هارون!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7724)
ملف الفوائد العارضة: ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2539)
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[11 - 10 - 08, 05:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جميل بارك الله فيكم ..
ولكن هل من الممكن أن تطلعنا على كناشتك ذات الألف ورقة؟! ليس فضولاً ولكن حبّاً للفائدة ..
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 08:43 م]ـ
بارك الله فيك أمر مهم يغفل عنه الكثير
ـ[الباحث]ــــــــ[19 - 10 - 08, 09:07 م]ـ
أنا شخصياً أستخدم طريقة قريبة من طريقتك:
أضع لكل فائدة أقع عليها سواءً في الإنترنت أو الكتب أو المكتبة الشاملة ملف وورد خاص بها، وقد يكون في ملف الوورد سطر أو سطرين، ولكن في النهاية: أقسم ملفاتي على حسب الفنون: العقيدة - الحديث - التاريخ ... الخ.
ولكن يصبح الوصول إلى الفائدة التي قيدتُها منذ زمن سهلاً، بدلاً من تجميع الفوائد المتفرقة في ملف واحد.
بهذه الطريقة جمعتُ الكثير من الفوائد.
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[19 - 10 - 08, 09:40 م]ـ
جزاك الله خيراً على التذكير،
أمرٌ مهم و ذو فائدةٍ عظيمة.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[22 - 10 - 08, 07:40 م]ـ
وما رأيكم في هذا البرنامج
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=4065
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[23 - 10 - 08, 08:54 ص]ـ
أأما الآن فعندي ولله الحمد على جهازي كناشة الكترونية تقارب الألف صفحة مليئة بفوائد ونفائس علقتها خلال الزمن الذي أجلسه على الجهاز والشبكة ومواقعها
وفيها فوائد لا توجد في الكتب
موثوقة المصدر
نفيسة
: ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2539)
نتمنى أن ترفعها لنا أخي الحبيب.
بوركت.
ـ[نبيل العمري]ــــــــ[25 - 10 - 08, 07:26 ص]ـ
وقد ندمت على الزمن الذي لم يكن لي فيه كناشة الكترونية منذ أن بدأت التعامل مع الحاسوب والشبكة
أأما الآن فعندي ولله الحمد على جهازي كناشة الكترونية تقارب الألف صفحة مليئة بفوائد ونفائس علقتها خلال الزمن الذي أجلسه على الجهاز والشبكة ومواقعها
وفيها فوائد لا توجد في الكتب
موثوقة المصدر
نفيسة
: [/ URL]
ونحن في انتظار رفعكم لهذه الكناشة والالف ورقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/347)
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[25 - 10 - 08, 09:29 ص]ـ
وما رأيكم في هذا البرنامج
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=4065
بارك الله فيك، وفي جهدك أخي أشرف.
لي سؤال: أردت تصفح ما قمت بتسجيله من بيانات بهذا البرنامج، فلم يظهر لي غير العناوين فقط (التصنيف، والتصنيف الفرعي، .... )، أما البيانات ذاتها فلم تظهر، فما السبب؟
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 10 - 08, 12:12 م]ـ
وفيكم بارك الله أخي الكريم
وبخصوص سؤالك تأكد أولا من استخدام البرنامج بالطريقة الصحيحة
تأكد من الضغط على زر جديد عند اضافة فائدة جديدة ومن اختيارك للتصنيف الفرعي المناسب
ثم اضغط على مفتاح حفظ
واثناء تصفح الفوائد في بعض الاجهزة تحتاج للضغط 3 مرات متتالية او 5 مرات على اسم الفائدة لتظهر لك ولا اعلم لها حلا غير هذا.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[25 - 10 - 08, 12:45 م]ـ
وفيكم بارك الله أخي الكريم
وبخصوص سؤالك تأكد أولا من استخدام البرنامج بالطريقة الصحيحة
تأكد من الضغط على زر جديد عند اضافة فائدة جديدة ومن اختيارك للتصنيف الفرعي المناسب
ثم اضغط على مفتاح حفظ
واثناء تصفح الفوائد في بعض الاجهزة تحتاج للضغط 3 مرات متتالية او 5 مرات على اسم الفائدة لتظهر لك ولا اعلم لها حلا غير هذا.
جزاكم الله خيرا على الرد.
لقد قمت بجميع الخطوات على وجهها الصحيح، و المشكلة ما زالت مستمرة، وحاولت النقر عدة مرات كما جاء في ردك، ولا جديد.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[25 - 10 - 08, 12:48 م]ـ
جزاك الله خيرا على التنبيه
و هي مهمة جدا بالفعل
-
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[25 - 10 - 08, 02:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 09:37 م]ـ
ابو مهند المصري
أخي الكريم
اذا تريد البحث يجب عليك عن طريق كلمة البحث، تضغط عليها و تبحث عن ما تريد يا أما بالعنوان أو بالنص
من ثم تضغط بحث
و ان شاءالله يظهر ما دونت
أرجو فهمت ما أقصد
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:39 م]ـ
ابو مهند المصري
أخي الكريم
اذا تريد البحث يجب عليك عن طريق كلمة البحث، تضغط عليها و تبحث عن ما تريد يا أما بالعنوان أو بالنص
من ثم تضغط بحث
و ان شاءالله يظهر ما دونت
أرجو فهمت ما أقصد
هذا ما فعلته للتغلب على المشكلة.
جزاكم الله خيرا.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:43 م]ـ
بارك الله فيكم
فكرة رائقة جميلة
لعلي أبدأ بها.
إن شاء الله تعالى
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:45 م]ـ
وأيضا يمكن استعراض الفوائد المسجلة عن طريق شاشة اضافة فائدة جديدة بالضغط على زر عرض
والتنقل باستخدام الازرار التي باسفل الشاشة
جزانا الله وإياكم خيرا
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[28 - 10 - 08, 11:29 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[15 - 12 - 08, 11:49 ص]ـ
ولا غنى عن برنامج صيد الفوائد ...(18/348)
اللقاء الشهري بالطائف 000 شرح لمعة الاعتقاد
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 06:57 م]ـ
فضيلة الشيخ / أحمد بن عمر الحازمي - حفظه الله -
الكتاب: لمعة الاعتقاد
المصنف: ابن قدامة المقدسي - رحمه الله تعالى -
المكان: مسجد عقيل
العنوان: الطائف ... تقاطع الخط الدائري مع شارع مسرة
الزمان: الثلاثاء الموافق 15 شوال 1429هـ
والدرس منقول بالبث المباشر من صفحة البث المباشر بموقع شيخنا - حفظه الله -
مع التنبيه على أنه يجب للسماع أن يتوفر لديك برنامج windows media وستجد له رابط لتحميله في صفحة البث في الموقع .... وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ..
للاستفسار:
جوال المكتب: 966555988161+
__________________(18/349)
أرجو المساعدة؟ أبحث عن منهج في التأصيل العلمي
ـ[محمد مبارك]ــــــــ[12 - 10 - 08, 01:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأفاضل: أرجو منكم المساعدة
عندنا بعض الشباب يرغبون في طلب العلم لأول مرة
وأنا أرغب في الحصول على منهج أو برنامج في التأصيل العلمي الشرعي في كل فن
سواء علوم الآلة أو علوم الغاية
فكيف نبدأ؟؟؟؟
كيف نبدأ؟؟
أرشدوني لمذكرة أو كتاب أو موضوع أستفيد منه أو موقع؟؟؟؟
ولكم مني جزيل الشكر والتقدير.
وإذا وجد من الإخوة من عنده خطة لطلب العلم مكتوبه
فليتكرم بها علينا وله جزيل الشكر والتقدير
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[12 - 10 - 08, 08:29 ص]ـ
إليك هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33368
وفقكم الله للعلم النافع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 06:45 ص]ـ
عليك بكتاب معالم في طريق طلب العلم فهو من أجود ما ألف وأصله أشرطه
ويوجد أشرطة التأصيل العلمي وأشرطة الإبداع العلمي لأحمد القرني فهي تنبيهات مهمة جدا
وكذلك كتاب الشيخ عبد العزيز قاري منهج عملي للمتفقهين(18/350)
قال السفاريني ـ في غذاء الألباب ـ: وحرمان العلم يكون بستة أوجه:
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 10 - 08, 09:22 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، و على آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
قال السفاريني ـ في غذاء الألباب ـ: وحرمان العلم يكون بستة أوجه:
أحدها: ترك السؤال.
الثاني: سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع.
الثالث: سوء الفهم.
الرابع: عدم الحفظ.
الخامس: عدم نشره وتعليمه، فمن خزن علمه ولم ينشره، ابتلاه الله بنسيانه جزاء وفاقاً.
السادس: عدم العمل به، فإن العمل به، يوجب تذكره، وتدبره، ومراعاته، والنظر فيه، فإذا أهمل العمل به نسيه.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 12:52 ص]ـ
الله المستعان
قال بعضهم
وأعلم بأن العلمَ بالمذاكرةْ ................ والدرسِ والفكرةِ والمناظرةْ
وقال بعضهم
أخي لنْ تنالَ العلمَ إلا بستة .......... سأنبيكَ عن تفصيلها ببيانِ
ذكاءٌ وحرصٌ وأفتقارٌ وبلغةٌ .......... وصحبةُ أستاذِ وطولُ زمانِ
و رُوي عن الامام الشافعي
شكوتُ إلي وكيع سوء حفظي ........ فأرشدني إلي ترك المعاصي
وقال أعلم بأن العلم نور ......... ونور الله لا يؤتي لعاصي
وقال بن هشام النحوي
ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله ......... ومن يخطب الحسناء يصبر على الذل
ومن لم يذل النفس في طلب العلا ........ يسيرا يعيش دهرا طويلا أخا ذل
وقال علي بن محمد الكاتب البستي
إذا مضي يوم ولم اصطبع يداً ............. ولم أقتبس علما فما هو من عمري
وقال بعضهم
وكن أبن من شئت وأكتسب أدبا .......... يغنيك محموده عن النسب
إن الفتي من يقول: ها أنذا .......... ليس الفتي من يقول: كان أبي
وقال المتنبي
ولم أرى في عيوب الناس عيباً ............ كنقص القادرين على التمام
قال بعض السلف
أشد الناس ندامة عند الموت عالم مفرط
وقال بن رسلان
وعالم بعلمه ليس يعملن ............ معذب من قبل عباد الوسن
abyhafs@hotmail.com
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 03:46 ص]ـ
خطأ إملائي
وقال بن رسلان
وعالمٌ بعلمهِ ليسَ يعملنْ ............ معذبٌ من قبلِ عبادِ الوثنْ
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 03:47 ص]ـ
و رُوي عن الامام الشافعي
شكوتُ إلي وكيع سوء حفظي ........ فأرشدني إلي ترك المعاصي
وقال أعلم بأن العلم نور ......... ونور الله لا يؤتي لعاصي
هل سمع الشافعي من وكيع رحمة الله عليهما؟
صحة البيت الثاني: وأخبرني بأن العلم نور
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 04:16 ص]ـ
و رُوي عن الامام الشافعي
قلت رُوي أي إحتمال انه قاله ولم أثبت أنه قاله لان روي وروينا و غيرها من الصيغ صيغ تمريض لا تثبت إلا بالسماع
شكوتُ إلي وكيع سوء حفظي ........ فأرشدني إلي ترك المعاصي
وقال أعلم بأن العلم نور ......... ونور الله لا يؤتي لعاصي
هل سمع الشافعي من وكيع رحمة الله عليهما؟
صحة البيت الثاني: وأخبرني بأن العلم نور
الذي ليس عليه خلاف ان وكيع بن الجراح هو شيخ أحمد وسفيان وغيرهما ولكن سماع الشافعي من وكيع هناك من أثبتها وهناك من قال أنه كان معاصرا له ولكنه لم يكون بينهما لقاء كما قالوا عن وكيع انه كان أمام العراق في الحديث في زمانه
صحة البيت الثاني: وأخبرني بأن العلم نور
هذا يعتمده على النسخة المخطوطة التي التي يُنقل منها فقد أثبتها البعض هكذا وأثبت غيرها أخرون والامر فيه سعه
هذا ما عندي من علم
الله المستعان وعليه التكلان
إذا أردت أخي الحبيب المتابعة في إثبات قصة سماع الشافعي من وكيع أرجوا إضافة هذا الايميل
abyhafs@hotmail.com (abyhafs@hotmail.com)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 10 - 08, 11:17 م]ـ
بوركتم ...
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 10 - 08, 01:22 ص]ـ
قلت رُوي أي إحتمال انه قاله ولم أثبت أنه قاله لان روي وروينا و غيرها من الصيغ صيغ تمريض لا تثبت إلا بالسماع
الذي ليس عليه خلاف ان وكيع بن الجراح هو شيخ أحمد وسفيان وغيرهما ولكن سماع الشافعي من وكيع هناك من أثبتها وهناك من قال أنه كان معاصرا له ولكنه لم يكون بينهما لقاء كما قالوا عن وكيع انه كان أمام العراق في الحديث في زمانه
هذا يعتمده على النسخة المخطوطة التي التي يُنقل منها فقد أثبتها البعض هكذا وأثبت غيرها أخرون والامر فيه سعه
هذا ما عندي من علم
الله المستعان وعليه التكلان
إذا أردت أخي الحبيب المتابعة في إثبات قصة سماع الشافعي من وكيع أرجوا إضافة هذا الايميل
abyhafs@hotmail.com (abyhafs@hotmail.com)
من الذي نص على سماع الشافعي من وكيع؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 12 - 08, 07:05 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 02 - 09, 11:52 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله: وهو يتحدث عن أصول أهل البدع الأربعة وحال أوائلهم أول ما ظهروا - (كانوا للنصوص معظمين , وبها مستدلين ... , وإنما أتوا من سوء الفهم فصاح بهم من أدركهم من الصحابة وكبار التابعين من كل قطر ... وحذورا من سبيلهم أشد التحذير) مختصر الصواعق المرسلة (1/ 147)
وقال - رحمه الله - في موضع آخر:
(وهل أوقع القدرية، والمرجئة، والخوارج، والمعتزلة، والجهمية، والرافضة، وسائر الطوائف أهل البدع إلا سوء الفهم عن الله ورسوله؟!
حتى صار الدين بأيدى أكثر الناس هو موجب هذه الإفهام
والذى فهمه الصحابة، ومن تبعهم عن الله ورسوله؛ فمهجور لا يلتفت اليه، ولا يرفع هؤلاء به رأسًا
الروح (1/ 63)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/351)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 04 - 09, 11:52 م]ـ
الرابع: عدم الحفظ.
قال الأوزاعي رحمه الله (كان هذا العلم شيئا شريفا إذ كان من أفواه الرجال يتلاقونه ويتذاكرونه فلما صار في الكتب ذهب نوره وصار إلى غير أهله)
وقال عبدالرزاق (كل علم لا يدخل مع صاحبه الحمام فلا تعده علما)
وما أشهر ما قيل:
ليس بعلم ما حوى القمطر ... ماالعلم إلا ما حواه الصدر
فذاك فيه شرف وفخر ... وزينة جليلة وقدر
وسمع يونس بن حبيب رجلا يقول
استودع العلم قرطاسا فضيعه ... وبئس مستودع العلم القراطيس
فقال يونس: قاتله الله، ما أشد صيانته للعلم وصيانته للحفظ، إن علمك من
روحك، وإن مالك من بدنك، فصن علمك صيانتك روحك، وصن مالك صيانتك بدنك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2786
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[05 - 04 - 09, 03:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نبيل العمري]ــــــــ[07 - 04 - 09, 05:13 م]ـ
الرابع: عدم الحفظ.
وقديما قيل
العلم صيد والكتابة قيده ******************* قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة ******************* وتتركها بين الخلائق طالقة.
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[07 - 04 - 09, 07:35 م]ـ
أحسن الله تعالى إليكم
كلام طيب و نقول مباركة مباركة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 04 - 09, 07:33 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[09 - 04 - 09, 11:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الإفادة ..
وأذكر في هذا الصدد أبياتا سمعتها من فضيلة الشيخ أحمد المرابط الشنقيطي - حفظه الله -
قال حفظه الله تعالى:
تعلموا العلم لوجه الباري** بلا تنافسٍ ولا تماري
ولتقصدوا أربعةً عند ابتدا ** تعلمٍ لكي تفوزوا بالهدى
الأول: الخروجُ عن ضلالِ ** والثاني: نفعُ خلقِ ذي الجلالِ
والثالث: العملُ بالمعلومِ ** والرابع: النفعُ لذي العلومِ
أسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح،،
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 04 - 09, 09:41 م]ـ
الأخ الكريم سلطان القرني
بورك فيك.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 04 - 09, 01:46 م]ـ
قال معاذ بن جبل- رضي اللّه عنه-:
تعلّموا العلم فإنّ تعلّمه للّه خشية، وطلبه عبادة، ومدارسته تسبيح. والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة. لأنّه معالم الحلال والحرام، والأنيس في الوحشة، والصّاحب في الخلوة، والدّليل على السّرّاء والضّرّاء. والزّين عند الأخلاق، والقرب عند الغرباء. يرفع اللّه به أقواما فيجعلهم في الخلق قادة يقتدى بهم، وأئمّة في الخلق تقتفى آثارهم.
وينتهى إلى رأيهم. وترغب الملائكة في حبّهم بأجنحتها تمسحهم. حتّى كلّ رطب ويابس لهم مستغفر. حتّى حيتان البحر وهوامّه. وسباع البرّ وأنعامه. والسّماء ونجومها. لأنّ العلم حياة القلوب من العمى، ونور الأبصار من الظّلم. وقوّة الأبدان من الضّعف، يبلغ به العبد منازل الأحرار، ومجالسة الملوك، والدّرجات العلى في الدّنيا والآخرة، والفكر به يعدل بالصّيام، ومدارسته بالقيام، به يطاع اللّه- عزّ وجلّ- وبه يعبد اللّه- عزّ وجلّ- وبه توصل الأرحام وبه يعرف الحلال من الحرام، إمام العمل والعمل تابعه، يلهمه السّعداء، ويحرمه الأشقياء
أخلاق العلماء، للاجري (34، 35).
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 05 - 09, 01:55 ص]ـ
قال مجاهد بن جبر- رحمه اللّه تعالى-:
لا يتعلّم العلم مستح ولا مستكبر
الفتح (1/ 228)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 06 - 09, 12:00 م]ـ
قال عمر - رضي الله عنه -:
لا يتعلم العلم لثلاث ولا يترك لثلاث:
لا يتعلم ليمارى به ولا يباهى به ولا يرايا به،
ولا يترك حياء من طلبه ولا زهادة فيه ولا رضى بالجهل منه
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/ 102).
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 10 - 09, 07:03 م]ـ
عن خالد بن عرعرة قال:
سمعت علي بن أبي طالب يقول:
ألا رجل يسأل فينتفع وينفع جلساءه
كنز العمال (10: 302)
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:51 م]ـ
جزاك الله خيرا و رزقنا الله واياكم حسن التعلم
ولكن اليس الاصح ان يسبق السادس الخامس افيدونا بارك الله فيكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:57 م]ـ
وخيراً جزيت أخي الفاضل،،
ولكن اليس الاصح ان يسبق السادس الخامس افيدونا بارك الله فيكمالأخ المبارك /
الترتيب هنا، ليس على سبيل الأولوية!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:37 ص]ـ
قال سلمان- رضي اللّه عنه-:
علم لا يقال به، ككنز لا ينفق منه
العلم لزهير بن حرب (8).
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:16 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 11 - 09, 08:54 م]ـ
وفيكم أخي الكريم(18/352)
هل يوجد مشائخ في مكة يشرحون هذه الكتب؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:07 م]ـ
السلام عليكم
هل يوجد مشائخ في مكة يشرحون هذه الكتب؟
عمدة الفقه
الرحبية
كتاب التوحيد
الفية ابن مالك
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:47 م]ـ
الرحبية شُرِحَت قبل رمضان من قِبَل الشيخ أحمد عمر الحازمي وانتهى والأشرطة موجودة في تسجيلات مركز الدعوة بالعزيزية.
وكتاب التوحيد بدأ في استأنافه يوم السبت 11/ 10/1429 هـ
والألفية شُرِحَت السنة الماضية وهي موجودة في موقع الشيخ كاملة.
وهذا رابط شرح الألفية: http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=93
وفق الله الجميع
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:58 م]ـ
أحسنت أخي الدبش , هل يوجد أحد غير الشيخ الحازمي؟(18/353)
أخواني في الله أرجو منكم المساعدة ووووبسرعة
ـ[أبو جوري الحربي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 03:55 م]ـ
أخواني أريد متابعة الدروس من خلال الانترنت فارجو منكم مد يد العون لى والتعاون معي وارشادي الى موقع ينظم ذلك أو مواقع يبين الدروس المستمرة وأين أجدها أرجو سرعة الرد فنحن في بداية السنة الدراسية ...
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[12 - 10 - 08, 08:06 م]ـ
أخي موقع البث المباشر الاسلامي معروف بنقله للدروس لكثير من العلماء من مناطق عده
ـ[أبو جوري الحربي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 11:12 م]ـ
اخي شكرا جزيلا لردك لكني اسال ايوجد موقع يهتم بجدولة ذلك للطلبة(18/354)
سؤال في منهجية حفظ الحديث
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[12 - 10 - 08, 04:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخي الكرام سمعت كثيرا أن أفضل طريقة لحفظ الحديث هو التكرار، وهذا ما سأسير عليه بإذن الله
لكن سؤالي ما هو الأفضل تكرار حديث واحد من الباب حتى يرسخ، أم قراءة جملة من الأحاديث وإعادة تكرارها مجتمعة
دلوني على الأفضل يا أهل الفضل
ومع هذا الطلب طلب
لا تنسوني من الدعاء
ادعوا الله لي أن يوفقني لحفظ الأصلين
وجزاكم الله خيرا
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[13 - 10 - 08, 12:33 م]ـ
أفيدوني أفادكم الله
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 12:50 م]ـ
[ quote= سلطان المطيري;908727]
لكن سؤالي ما هو الأفضل تكرار حديث واحد من الباب حتى يرسخ،
دلوني على الأفضل يا أهل الفضل
هذا هو الافضل ان لاتنتقل الى حديث حتى تتقن الذي قبله
والاحسن أخي الحبيب أن تقرأ شرح الحديث مع الحفظ
حتى وان طال بك الحفظ شهورا أو سنوات لكن الفائدة اعظم
فقليل من العلم مع الحفظ والفهم خير من حفظ كثير بلا فهم وفقه
والجمع بين الحفظ والشرح جميعا أقرب للضبط
وأوصيك أن تبدأ بحفظ الاصول = الصحيحين =بعد القرآن
اسأل الله أن ييسر لك كل أمر عسير
والله اعلم واحكم
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[13 - 10 - 08, 02:38 م]ـ
جزاك الله خيرا وزادك علما
سأفعل ما قلته لي إن شاء الله
ـ[طالب الدراسات]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:39 م]ـ
ابدأ أخي الحبيب بالقرآن، فهو مفتاح كل العلوم. وفقك الله
ـ[طالب الدراسات]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:40 م]ـ
ثم ابدأ أخي بمختصر البخاري للزبيدي. فهو أفضل المختصرات
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 01:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عيسى حسين]ــــــــ[16 - 10 - 08, 01:00 ص]ـ
السلام عليكم إبدأ بالأربعيين النووية ثم عمدة الأحكام ثم بلوغ المرام ثم الصحاح ثم السنن
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وفقك الله أخي الحبيب
عليك أولا بإخلاص النية لله تبارك وتعالي ثم تجعل لنفسك كتابا تبدأ به في حفظ الاحاديث ولما كان كتاب الاربعين النووية يشتمل على جوامع كلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبدأه بن الصلاح ثم أكمله النووي ثم ختمه بن رجب الحنبلي رحمة الله عليهم فهو يشمل على أمور الدين كما جاء عن الامام أحمد انه قال (يدور الدين على ثلاثة أحاديث حديث عمر الاعمال بالنيات وحديث عائشة من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وحديث النعمان الحلال بين والحرام بين) فكل حديث تراه يشمل على أمور كثيرة من الدين وهذا يعتبر تمهيدا لحفظ المطولات بعد ذلك وهذا لقول بن عباس كما في البخاري في تفسير قوله تعالي (ولكن كونوا ربانيين) قال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره، فعليك بحفظ الاربعين وإتقانها جيدا وقرأة شرح النووي وبن رجب حتي تستطيع ان تستحضره ثم بعد ذلك تنتقل إلي ما هو اوسع شيئاً ما مثل عمدة الاحكام لعبد الغني المقدسي الجماعيلي ثم البلوغ لابن حجر ثم بعد ذلك تستطيع ان تبدأ بكتاب الصحاح والسنن
وطريقة الحفظ لابد فيها من أمور
1 - أن تجعل لك وردا يوميا للحفظ في وقت معين وإن كان في وقت السحر كان أفضل
2 - أن تحفظ ما تستطيع حفظه في اليوم وهذا يختلف بإختلاف قدرة الشخص على الحفظ فمنهم من يحفظ حديث واحد في اليوم ومنهم من يحفظ خمسة أحاديث ومنهم من يحفظ عشرة أحاديث وهكذا
3 - أن تعمل بالحديث وتطبقه على نفسك، كما قالوا (علم بلا عمل كشجرة بلا ثمر) فكان أصحاب الحديث يستعينوا على حفظ الحديث بالعمل به
4 - مصاحبة كتب غريب الالفاظ
5 - قرأة الحديث على شيخ حتي تضبط اللفظ والاستماع للحديث صحيح ممن يجيد قرأته
6 - معرفة درجات الحديث من حيث القبول والرد وتخريجاته بقدر الامكان
أبي حفص المسندي
عفا الله عنه وعن والديه
آمين
abyhafs@hotmail.com (abyhafs@hotmail.com)(18/355)
استئناف درس الشيخ عبدالله السعد الأحد القادم في ((عمدة الأحكام))
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سيتم إستئناف درس الشيخ المحدث عبدالله السعد يوم الأحد القادم الموافق 20 - 10 - 1429هـ
في شرح كتاب عمدة الأحكام بعد صلاة العصر ..
علماً بأن الشيخ لا يزال في أول كتاب الطهارة ..
والدروس الماضية تم تسجيلها وإنزلها في منتدى الدروس الصوتية وستجدونها على هذا الرابط ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134055
بارك الله في الجميع ..
ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 05:34 م]ـ
في المسجد أم في البيت؟
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 06:14 م]ـ
في مسجد علي ابن المديني في حي الروضة بالرياض ..(18/356)
الآن درس مباشر في شرح الفية ابن مالك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 10 - 08, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن درس مباشر في
شرح ألفية ابن مالك
للشيخ أبي عبد الله الخطيب
انشروا رابط الغرفة لتشاركوا في الأجر
http://r60032529.foxarab.com.roomsserver.net/?j=0
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 10 - 08, 11:44 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بكم الآن أيضاً
اليوم 25 10 2008
الساعة 23.30 بتوقيت مكة(18/357)
جدول دروس الشيخ عبدالكريم الخضير في الرياض اعتبارا من18/ 10/1429ه
ـ[أبومحمد والبراء]ــــــــ[13 - 10 - 08, 02:03 م]ـ
جدول دروس الشيخ عبدالكريم الخضير في الرياض تجدونه على الرابط التالي
http://www.khudheir.com/ref/3431
ـ[أبو الريان]ــــــــ[13 - 10 - 08, 02:29 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 10:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً و جزا الله الشيخ عبدالكريم خيراً و نفع به. لكن مما يُلاحظ على دروس الشيخ لا سيما في السنتين الأخيرتين أنها اقتصرت على إكمال شرح كتب مطوله, و لا نصيب للمبتدئين أو ممن لم يحضر في بداية تلك الدروس. و الذي اقترحه على الشيخ ان يجعل في الفترة بين العيدين كتاب او كتابين من المختصرات ينهيه في هذه الفتره. فهناك كتب مختصره لم يسبق للشيخ ان شرحها و سُجلت مثل: مقدمة شيخ الإسلام في أصول التفسير- كشف الشبهات - لمعة الإعتقاد- رسالة ابن سعدي في أصول الفقه- القواعد و الأصول الجامعة لابن سعدي - الموقظة للذهبي - المقدمة الأزهرية في النحو - الرحبية في الفرائض - الطحاوية - القواعد الحسان لا بن سعدي - و غيرها.
وفق الله الجميع للعلم النافع و العمل الصالح
ـ[عبد المعين]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:30 م]ـ
لماذا توقف الشيخ عن إكمال شرح صحيح البخاري؟(18/358)
ماذا تفضلون شيخ يأتيك من بستان بزهرة؟ أم شيخ لا يخرج عن المتن قيد أنملة؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 06:37 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله,
لكل شيخ طريقته في التدريس, فمنهم من يجول بك في بطون الكتب و منهم من لا يخرج عن المتن ليدع لك البحث و التنقيب و الأعتماد عن النفس في ذلك, فماذا تفضلون؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 06:39 م]ـ
عفوا نسيت كلمة كل.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 07:01 م]ـ
اخواني طرحت هذا الموضوع لأنني أعيشه و أريد سماع رأيكم في ذلك, فلقد يسر الله لي في السنة الماضية الأخذ عن شيخ أصولي متبحر في هذا الفن , يجول و يصول في مسائله فعند تدريسه لمراقي السعود كان يقرأ أحيانا في المستصفى و البرهان و الموافقات, فنجلس الساعات الطوال دون ملل أو تعب, و لأسباب خارجة عن ارادتي فارقت هذا الشيخ الى شيخ لا يخرج عن المتن قيد أنملة فتوقفت عن الطلب و احترت في أمري و فسد مزاجي, و اني لنصائحكم لمن المحتاجين, بارك الله فيكم.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 08:09 م]ـ
أرجو من المشرف أن يصحح عنوان الموضوع , و الصحيح شيخا بدل شيخ.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:38 م]ـ
إذا كان الطالب قد درس المتن من قبل وضبط معظمه فلا شك أنه سيفضل الذي يأتيك من كل بستان بزهرة ليستفيد أكثر.
أما إذا كان الطالب يدرس المتن لأول مرة فالأفضل أن يركز على الموجود في المتن لأن الإستطراد قد يشوش عليه فلا يستفيد.
هذا رأيي والله أعلم.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[15 - 10 - 08, 03:25 ص]ـ
لا أعلم ما هو الأفضل عند أصحاب العلم,
ولكن,
أحب عندما يقودني احد في طريق جديد, أن يشرح لي ما على يمين الطريق أو ما على شماله, ويخبرني بما كان هناك أو ما سوف يكون,
وألا يقتصر فقط على الطريق المسلوك.(18/359)
تستأنف دروس العلامة / صالح بن فوزان الفوزان من يوم السبت 18/ 10/1429هـ (مع إضافة كتب جديدة)
ـ[عبدالعليم]ــــــــ[13 - 10 - 08, 10:22 م]ـ
تستأنف دروس العلامة / صالح بن فوزان الفوزان,,,,,,,,,,, حفظه الله
من يوم السبت 18/ 10 /1429هـ
في مسجد الأمير / متعب بن عبدالعزيز في حي الملز بمدينة الرياض بعد صلاة المغرب
السبت: كتاب العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله (عقيدة) ((جديد))
الأحد: استكمال (الفرقان بين أولياء الرحمن وألياء الشيطان) لابن تيمية رحمه الله >>>>>>> (عقيدة) حيث بقي منه جزء قليل.
ثم يبدأ بعده بشرح كتاب الحسبة لابن تيمية رحمه الله (((جديد)))
الأثنين: استكمال تفسير سور المفصل من القرآن الكريم (تفسير)
الثلاثاء: استكمال شرح كتاب (اخصر المختصرات) لابن بلبان رحمه الله >>>>>>> (فقه)
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[13 - 10 - 08, 10:45 م]ـ
بشرك الله برؤيته في الجنة
لكن هل هذه المعلومات مؤكدة لأني دخلت على موقع الشيخ حفظه ولم أجد شيئاً
ـ[عبدالعليم]ــــــــ[13 - 10 - 08, 11:30 م]ـ
نعم أخي الكريم
فقد جأتني رسالة من أحد طلبة الشيخ وهو مصدر موثوق بإذن الله تعالى
والموقع اعلن عن هذه الدروس راجع الموقع
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:08 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:12 ص]ـ
نعم أخي الكريم
فقد جأتني رسالة من أحد طلبة الشيخ وهو مصدر موثوق بإذن الله تعالى
والموقع اعلن عن هذه الدروس راجع الموقع
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/MyNews/tabid/87/Default.aspx?more=454&new_id=135
ـ[الجعفري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
ووفقنا الله للعلم النافع ..
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 10:00 ص]ـ
كنت أتمنى أن يشرح الشيخ بعد كتاب الفرقان كتاب الإستقامة لشيخ الإسلام بن تيمية فياحبذا من يبلغ الشيخ حفظه الله بهذا حتى يشرحه في المستقبل إن شاء الله.
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 10:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ووفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
ـ[أبو عثمان العباسي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 04:55 م]ـ
الشيخ حفظه الله يشرح كتاب الاستقامة في إذاعة القرآن الكريم.
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 06:50 ص]ـ
لعلك أخي أبا عثمان تقصد أنه يشرح كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم" و ليس كتاب " الإستقامه".؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 06:51 ص]ـ
ماذا عن دروس الشيخ حفظه الله التي بعد الفجر؟(18/360)
يا طالب العلم لن تصل إلا بعون الله (قصة)
ـ[حيان]ــــــــ[14 - 10 - 08, 07:13 ص]ـ
أحببت أن أذكر نفسي وإخواني بهذا الحديث اللذي يبين لنا أن المسلم مهما بلغ في الخير فيجب عليه أن يعلم أن الله لو وكله الى نفسه لم ينل منه شيء فيجب عليه أن يستشعر فقره لعون الله في كل شيء
روى الامام أحمد في مسنده عن صهيب قال " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى همس شيئا لا أفهمه ولا يخبرنا به، فقال يوما: (أفطنتم لي؟)، قلنا: نعم، قال: (إني ذكرتُ نبياً من الأنبياء أعطي جنوداً من قومه، فقال: من يكافئ هؤلاء؟ أو من يقوم لهؤلاء؟ - أو كلمة نحو ذلك -، فأوحي إليه: أن اختر لقومك إحدى ثلاث: أما أن نُسلّط عليهم عدواً من غيرهم، أو الجوع، أو الموت، فاستشار قومه في ذلك، فقالوا: أنت نبي الله، فكل ذلك إليك، خِرْ لنا، فقام إلى الصلاة - وكانوا إذا فزعوا فزعوا إلى الصلاة - فصلّى ما شاء الله ثم قال: أي رب، أما عدوٌّ من غيرهم فلا، أو الجوع فلا، ولكن الموت: فسلّط عليهم الموت، فمات منهم سبعون ألفا، فهمسي الذي ترون أني أقول: اللهم بك أقاتل، وبك أصاول، ولا حول ولا قوة إلا بالله)
فيا أيها الأخ المبارك إياك والعجب إياك واحتقار الغير
فلرب لحظة إعجاب يمحق الله بها بركة كل ما علمت
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 08:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وضعت يدك على الجرح
ـ[حيان]ــــــــ[17 - 10 - 08, 10:41 م]ـ
وإياك أخي
وكم أنا حزين على اثنين من مَن كان لهم فضل علي ثم انتكسا فلما تمعنت في الأسباب وجدت العجب من أعظمها
كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الكرب (اللهم اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين)
قمة الافتقار
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ثم ماصحت الحديث؟
ـ[كتبي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 03:45 ص]ـ
وإياك أخي
وكم أنا حزين على اثنين من مَن كان لهم فضل علي ثم انتكسا فلما تمعنت في الأسباب وجدت العجب من أعظمها
كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الكرب (اللهم اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين)
قمة الافتقار
أحسنت جزاك الله خيرا
ومن أعظم ما يقتل داء العجب بإذن الله: أن يتأمل كل منا في ذنوبه!
نحن اليوم في زمان لا يدري الواحد منا حتى إذا كان قد دخل دائرة الإسلام، فضلا عن الإيمان والإحسان!
والله إن الإنسان ليستحيي من فتح كتب ألفها أئمة عظام، لو عاشوا معنا اليوم لربما أفتوا بهجرنا وردعنا لقلة تقوانا
عجيب: مثلنا يقرأ كتبا ألفها البخاري وأمثاله!
لكن ... الحمد لله الذي جعل شريعته يسرا ورحمة وأحل طلب العلم لكل مخلص، وحرم علينا الابتداع لطفا بنا وإحسانا
فلا أقل من أن نطلب العلم على استحياء من حالنا، والله المستعان
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[18 - 10 - 08, 03:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 08:14 ص]ـ
نحن اليوم في زمان لا يدري الواحد منا حتى إذا كان قد دخل دائرة الإسلام، فضلا عن الإيمان والإحسان!
انتبه أخي الكريم إلى خطورة هذا الأسلوب الذي استعملته، إذ أن فحواه الشك في الدخول في الإسلام وهذا أمر خطير جدا قد يصل إلى حد الردة والعياذ بالله.
وراجع مسألة حكم الاستثناء في الإسلام ...
اللهم احفظ ألسنتنا من الزلل وقلوبنا من العجب.
ـ[كتبي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 08:27 ص]ـ
أحسن الله إليك أيها الحبيب ...
لكنني ما قصدت الإسلام الذي هو الاستسلام الظاهر، ولكن قصدت تحقق الإسلام في الباطن، أي منزلة المؤمن الفاسق
قصدت بمنزلة المسلم غير المؤمن: منزلة الظالمين لأنفسهم
ومنزلة الإيمان منزلة اقتصاد
ومنزلة الإحسان منزلة السابقين
فمقصود كلامي: أن الواحد منا لو نظر في عمله لرأى فيه أمارات كثيرة من أمارات النفاق ... فوالله لا ندري حتى إن كنا عند الله من أهل الإسلام الناجين من الخلود في النار،
والله تعالى نسأل أن يعاملنا برحمته
لكن أشكر لك نصحك وبيانك أخي، حتى لا يساء فهم كلامي
ـ[حيان]ــــــــ[20 - 10 - 08, 01:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ثم ماصحت الحديث؟
وإياك
الحديث ذكره الألباني: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2459
والشيخ مقبل: الصحيح من دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 481
وهو صحيح على شرط الشيخين كما قالا
(اعتمدت على الدرر) http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B9+%D9%81 %D9%84%D8%A7/+p
ـ[حيان]ــــــــ[20 - 10 - 08, 01:39 ص]ـ
فمقصود كلامي: أن الواحد منا لو نظر في عمله لرأى فيه أمارات كثيرة من أمارات النفاق ... فوالله لا ندري حتى إن كنا عند الله من أهل الإسلام الناجين من الخلود في النار،
هذا يسمى نفاق عملي وصاحبه لا يخلد في النار
ولا يجوز أن يشك المسلم أن مآله الى الجنة.
هذا حسب ما أعرف وإلا ارجو منك الافادة اخي المبارك جزاك الله خيرا.(18/361)
سؤال عن دروس الشيخ الطاهر ايت علجات
ـ[خالد القرطبي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي الدروس التي يقدمها الشيخ الطاهر ايت علجات - حفظه الله - وما هي الاوقات؟
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعلي أفيدك بشيء بارك الله فيك
الأحد: تفسير الجلالين جواهر البلاغة للسيد الهاشمي مغني اللبيب
الثلاثاء حاشية الدسوقي على سيدي خليل إيصال السالك إلى أصول مالك
الخميس الرحبية المجرادية في الجمل
الجمعة بعد العصر شرح ابن عقيل
هذا هو الجدول وقد أدخل عليه بعض التعديلات من طرف الشيخ
ودمت موفقا وادع لي بظهر الغيب بارك الله فيك(18/362)
شرح مادة الفرائض
ـ[ابو باسم الحربي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 02:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيه الأخوه انا طالب منتسب في كلية الشريعة وعندي في هذا الفصل مادة الفرائض مستوى سابع ومستوى ثامن
أرجوكم أريد شرح بالفديو أو كتاب مبسط لمادة الفرائض لأن المسائل صعبه شووي
ولكم الشكر
ـ[عبد المعين]ــــــــ[14 - 10 - 08, 02:42 م]ـ
يا أخي أنا لست من أهل الإختصاص , ولكن نصحني أحد العارفين بكتاب الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله
وهو كتاب تسهيل الفرائض , ولكن الشيخ يختلف في تقسيمه عن كثير من كتب الفرائض فهو يقسم باعتبار الوارث وليس باعتبار المقدار.
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 03:13 م]ـ
هناك شرح مصور سجل في قناة المجد لمنظومة القلائد البرهانية للشيخ علاء بن عامر
تجده هنا:
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=65&lang=Ar
مفيد جدا
وأظن لو بحتث عن تسجيل الفديو ستجده على الشبكة لأن فائدته إنك تشوف حل المسائل على السبورة المعدة لذلك في الاستديو
بالتوفيق
ـ[ابو باسم الحربي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 07:01 ص]ـ
لكما جزيل الشكر
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[15 - 10 - 08, 08:17 ص]ـ
وأظن لو بحتث عن تسجيل الفديو ستجده على الشبكة لأن فائدته إنك تشوف حل المسائل على السبورة المعدة لذلك في الاستديو
هذا هو الشرح بالفيديو [26 شريطاً]
الشرح بجودة عالية:
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_1-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_2-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_3-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_4-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_5-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_6-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_7-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_8-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_9-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_10-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_11-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_12-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_13-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_14-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_15-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_16-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_17-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_18-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_19-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_20-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_21-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_22-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_23-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_24-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_25-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_26-High.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_1-High.rm
الشرح بجودة متوسطة:
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_2.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_3.rm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/363)
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_4.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_5.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_6.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_7.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_8.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_9.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_10.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_11.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_12.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_13.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_14.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_15.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_16.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_17.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_18.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_19.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_20.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_21.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_22.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_23.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_24.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_25.rm
http://ia341214.us.archive.org/1/items/islamgarden.15/V_Fra2id-L1_26.rm
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[15 - 10 - 08, 10:43 ص]ـ
ما شاء الله
جزاك الله ألف خير
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[15 - 10 - 08, 12:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي سلطان المطيري
أنت من دلنا على هذا الخير
ـ[ابو باسم الحربي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 02:16 م]ـ
لكم الشكر على التفاعل مع الموضوع
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 02:43 م]ـ
ما هو المتن الذي سوف تدرسه؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 10:27 م]ـ
سبق أن قمت بتدريس هذه المادة في كلية الشريعة ولم أجد أحسن للطلاب من شرح الشيخ ابن عثيمين للبرهانية
ـ[مهدي بن موسى]ــــــــ[24 - 10 - 08, 10:59 م]ـ
أخي سلطان من رأيي ـ بارك الله فيك ـ أن تستعين بعد الله سبحانه وتعالى، بشيخ فرضي تأخذ عنه هذا العلم مشافهة، فهو أرسخ لهذا العلم (علم الشهر) كما يسمى، حيث أنه قد يتعلم في شهر، وينسى في شهر إن لم يراجع، وكذلك فالمشافهة تعينك على التطبيق العملي المباشر الذي يكون معه، استدراك ما قد تغفل عنه في تطبيقك، والأمر إليك فانظر ماهو أصلح لك.
ـ[مهدي بن موسى]ــــــــ[24 - 10 - 08, 10:59 م]ـ
أخي سلطان من رأيي ـ بارك الله فيك ـ أن تستعين بعد الله سبحانه وتعالى، بشيخ فرضي تأخذ عنه هذا العلم مشافهة، فهو أرسخ لهذا العلم (علم الشهر) كما يسمى، حيث أنه قد يتعلم في شهر، وينسى في شهر إن لم يراجع، وكذلك فالمشافهة تعينك على التطبيق العملي المباشر الذي يكون معه استدراك ما قد تغفل عنه في تطبيقك، والأمر إليك فانظر ماهو أصلح لك.(18/364)
طلب العلم ونشره أفضل من نوافل الصوم والصلاة، لمن أراد به وجه الله
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 04:44 م]ـ
نقل الإمام الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء (8 - 97) القول التالي:
قال ابن المبارك: ما رأيتُ أحداً ارتفع مثل مالك، ليس له كثير صلاة ولا صيام، إلاّ أن تكون له سريرة. اهـ.
فعلّق الإمام الذهبي قائلاً: ما كان عليه من العلم ونشره أفضل من نوافل الصوم والصلاة، لمن أراد به الله.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 06:13 م]ـ
رحم الله مالكا و ابن المبارك و الذهبي و جزاك الله خيرا.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 12:27 ص]ـ
نقل موفق أخي الحبيب ونفع الله بك
نعم قال أهل العلم ما عُبد الله بشئ بعد الفرائض أفضل من طلب العلم لمن صلحت نيته
وكما صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال (فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم) وفي رواية (فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب) وقد جمع الامام بن عبد البر في كتابة جامع بيان العلم وفضله طرق هذا الحديث فليراجع
نسأل الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ومن الربانيين آمين
abyhafs@hotmail.com
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 09:09 ص]ـ
آمين،
جزاك الله خيراً يا أبا حفص.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 07:08 ص]ـ
بارك الله فيكم وحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
فهل يقدم من ذهب إلى العمرة في رمضان حضور دروس العلم عند المشايخ على صلاة التراويح(18/365)
استشارة في برنامج جاد لطلب العلم
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 10:06 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
اخواني الأعزاء أعضاء هذا المنتدى المبارك,
أرجو ممن يجد لديه الرغبة و الخبرة و حسن التنظيم أن يراسلني على الخاص لأستشيره في برنامج خاص لطلب العلم.
قد يبدو بأن طلبي هذا فيه نوع من عدم التقدير أو الاحترام, إذ أنه من المفترض علي أنا أن أخاطب من يستطيع مساعدتي لأني صاحب الحاجة, لكني بصراحة لا أعرف من أراسل, و إن كنت أعرف أحدا, فقد لا يحب أن يراسل على الخاص إلى آخره.
فأرجو ممن لديه العلم و الخبرة و القدرة على التنظيم و الرغبة في مساعدتي أن يراسلني على الخاص عسى الله أن يرفع من درجاته في الدارين
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 08, 12:23 ص]ـ
بارك الله فيك
إن كنت من أهل مكة فعندك الشيخ الحازمي فقد وضع برنامجا تأصيليا للمبتدي،ويقوم بشرح المقرر بنفسه غير أنه قطع فيه شوطا فاستشره يفيدك.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 02:46 م]ـ
ليس لدي مانع من أن نتواصل أخي الفاضل.(18/366)
محاضرة الشيخ ناصر العمر بجدة (آلا أن نصر الله قريب) الجمعة القادمة
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 12:53 م]ـ
ضمن سلسلة الدروس الشهرية للشيخ ناصر بن سليمان العمر بجدة يسر اللجنة العلمية بجامع خالد بن الوليد بحي البساتين بجدة دعوتكم للدرس الشهري (آلا أن نصر الله قريب) الجمعة 17/ 10/1429هـ بعد صلاة المغرب
رابط المحاضرة لمن اراد متابعتها عبر البث المباشر
http://almoslim.net/node/100458
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[15 - 10 - 08, 01:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[راجح]ــــــــ[15 - 10 - 08, 05:05 م]ـ
ليتك كتبت الآية الكريمة بشكل صحيح
وجزاك الله خيرا
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[15 - 10 - 08, 06:07 م]ـ
(ألا إن نصر الله قريب)(18/367)
بخصوص جامعه الأمام محمد بن سعود (هام جدا)
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[15 - 10 - 08, 01:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة .. لله الحمد و الفضل و المنه فقد تم فتح التسجيل و الدراسة عن بعد (بالانترنت) في جامعه الأمام محمد بن سعود في الرياض و الكثير عند العلم بذلك، و لله الحمد بأن يمكن للسعوديين و لغير السعوديين الانتساب في الجامعه و التسجيل عن طريق موقع الجامعه، و سجلت و لله الحمد تم قبولي مؤقت حتى أكمل باقي الأجراءات، الآن السؤال ... أنا من خارج بلاد الحرمين و أريد أن أرسل المبلغ الى حساب الجامعه في مصرف الراجحي .. كيف؟ لانة في موقع الجامعه لم يتوفر رقم حساب الجامعه في الراجحي و لكن فقط رمز الجامعه و هو (002) و جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[16 - 10 - 08, 10:02 م]ـ
أنتظر الاجابة بارك الله فيكم
اتصلت على الجامعه لمدة ثلاثة ايام و لم استطيع أن اكلم أي شخص!!!
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 10:38 م]ـ
انتبه أخي الكريم السؤال عن أرقام الحسابات للتحويل لا تكون بهذه السهولة وعبر الشبكة العنكبوتية ..
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 11:07 م]ـ
حبذا لو عرفتمونا عن كيفية التسجيل، و شروط القبول و النسبة التى يسمح بها الانتساب للجامعة، و انا لكم من الشاكرين.
ـ[تيمية]ــــــــ[17 - 10 - 08, 07:02 ص]ـ
ضع سؤالك هنا:
بشرى:عمادة التعليم عن بعد (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية) ( http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=144163)
ـ[الدر المصون]ــــــــ[17 - 10 - 08, 09:52 ص]ـ
من المضحك المبكي أنه تم تسجيلي أنا أيضا وسبحان الله كان من ضمن البنود كتابة تاريخ الميلاد في الهجري فلم أرعه أهتماما فأنا أعرف التاريخ الميلادي فحاولت أن أسدد وأقارب وعندما تم القبول برسالة على الإيميل طلب مني الدخول إلى التسجيل وكان الرقم السري هو أن أضع التاريخ الهجري لميلادي والله المستعان فقد نسيت ماكتبته لأني لم أتوقع أنهم سيضعونه رقم سري ألبته ولا أعلم كيف أدخل إلى الآن.
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 08, 05:23 م]ـ
الدر المصون
ادخل على الموقع و سجل اسمك و الرقم السري و من ثم تستطيع تعديل في بيانات التسجيل
يا أخوان
ما هو الحل الآن؟
كيف نصل الى أحد أن نكلمة من الجامعه أو كيف نحول المال!!
جزاكم الله خيرا
ـ[الدر المصون]ــــــــ[17 - 10 - 08, 10:17 م]ـ
الأخ الفاضل عند قبول التسجيل لقد وضعوا رقم هاتف خاص لنا هل هو لديك أم أبحث عنه؟
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 08, 11:06 م]ـ
معاي هذا الرقم
012588880
و صارلي ثلاثة ايام اتصل لم استطع الحصول على أحد اكلمة ولا الفاكس!!
ـ[تيمية]ــــــــ[17 - 10 - 08, 11:52 م]ـ
هذا البريد الإلكتروني للعمادة، أضفه عندك على الماسنجر وسيجيبك إن شاء الله:
info@e-imamu.com
ـ[تيمية]ــــــــ[17 - 10 - 08, 11:55 م]ـ
حبذا لو عرفتمونا عن كيفية التسجيل، و شروط القبول و النسبة التى يسمح بها الانتساب للجامعة، و انا لكم من الشاكرين.
عمادة التعليم عن بعد - اللوائح و القبول ( http://www.e-imamu.com/emamPortal/acceptance/viewAgreementPageAction.do)
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 08, 12:02 ص]ـ
هذا البريد الإلكتروني للعمادة، أضفه عندك على الماسنجر وسيجيبك إن شاء الله:
info@e-imamu.com (info@e-imamu.com)
جزاك الله خيرا اخي الحبيب
ـ[تيمية]ــــــــ[18 - 10 - 08, 12:06 ص]ـ
نقلاً عن منتدى الجامعة:
طرق السداد من مصرف الراجحي
هناك ثلاث طرق للسداد وهي كالآتي:
السداد عن طريق الهاتف المصرفي
اتصل على الرقم المجاني 8001246666
أضغط الرقم (1) للغة العربية.
أدخل رقم العميل والرقم السري الخاص بك.
إضغط رقم (2) للتحويل ولسداد الفواتير.
أضغط الرقم (5) لمدفوعات خدمة موارد.
أدخل رمز جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (002).
أدخل رمز السداد المرغوب به:
(001) الدورة التأهيلية.
(002) الدراسة الجامعية (رسوم فصل دراسي)
أدخل رقم بطاقة الأحوال / الإقامة (في حال السداد للغير يرجى إدخال رقم بطاقة الأحوال / الإقامة الخاصة بالطالب). .
أدخل رقم الطالب. (إن وجد).
تأكيد العملية.
السداد عن طريق الصراف الآلي
أختر لغة التعامل.
أدخل الرقم السري الخاص بك.
من القائمة الرئيسية أختر تسديد الفواتير.
من القائمة أختر مدفوعات خدمة موارد.
أدخل رمز جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (002).
أدخل رمز السداد المرغوب به:
(001) الدورة التأهيلية.
(002) الدراسة الجامعية (رسوم فصل دراسي)
أدخل رقم بطاقة الأحوال / الإقامة (في حال السداد للغير يرجى إدخال رقم بطاقة الأحوال / الإقامة الخاصة بالطالب). .
أدخل رقم الطالب إن وجد ثم أضغط متابعة.
شاشة التأكيد.
السداد عن طريق المباشر للأفراد
أدخل اسم المستخدم وكلمة المرور.
من القائمة الرئيسية أختر السوق الإلكتروني.
من قائمة السوق الإلكتروني أختر مدفوعات خدمة موارد.
من القائمة أختر اسم الجهة (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية) ثم اختر نوع الدفع:
(001) الدورة التأهيلية.
(002) الدراسة الجامعية (رسوم فصل دراسي)
ثم في حال السداد للغير يرجى إدخال رقم بطاقة الأحوال / الإقامة الخاصة بالطالب، أدخل رقم العضوية/الاشتراك (رقم طلب القبول)، ثم استمرار.
شاشة تأكيد العملية. .
...
وعليكم التأكد قبل دفع الرسوم هل القبول يشمل غير المقيمين في السعودية أم لا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/368)
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 08, 09:39 ص]ـ
اخي تيمية
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
لكن هذي الطرق كلها للي يملك حساب في الراجحي:)
لكن من هو خارج المملكة اكيد لا يملك حساب في الراجحي!!
فكيف يحول المال!!!
ـ[تيمية]ــــــــ[18 - 10 - 08, 12:14 م]ـ
1 - فاكس الجامعة (عمادة التعليم عن بعد) 012588881 او 012588880
2 - رقم حساب الجامعة (تعليم عن بعد) 441608010077110
3 - ص ب الجامعة 22451 الرياض رمز بريدي 11495
4 - البريد الالكتروني info@ e-imamu.com
5- رمز الجامعة 002
6 - رمز الدورة التأهيلية 001
7 - رمز التخصص 002
ـ[تيمية]ــــــــ[18 - 10 - 08, 01:35 م]ـ
وعليكم التأكد قبل دفع الرسوم هل القبول يشمل غير المقيمين في السعودية أم لا؟
.....
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 08, 01:38 م]ـ
اسأل الله ان يرزقك الفردوس الاعلى اخي تيمية
لكن ناقص شيء واحد فقط و ان شاءالله المسألة تكون محلولة بالكامل
نحتاج اسم الجامعه عند الراجحي بالانجليزي
لانة عندما ذهبت الى الصرافة لكي أحول المبلغ طلب مني الاسم يالانجليزي!!!
جزاك الله خيرا
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 08, 01:40 م]ـ
وعليكم التأكد قبل دفع الرسوم هل القبول يشمل غير المقيمين في السعودية أم لا؟
نعم اخي الحبيب
يمكن لغير المقيمين
لانة لي صاحبي من الامارات و خلص الدورة التأهيلية و ان شاءالله الآن بكمل التخصص
ـ[تيمية]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:18 م]ـ
نحتاج اسم الجامعه عند الراجحي بالانجليزي
لانة عندما ذهبت الى الصرافة لكي أحول المبلغ طلب مني الاسم يالانجليزي!!!
ألا يكفي الرمز (002)؟
عموماً هذا رابط المنتدى قد تجد جواب سؤالك هناك:
منتدى عمادة التعليم عن بُعد ( http://www.imam1.com/vb/forumdisplay.php?f=78)
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[19 - 10 - 08, 12:07 ص]ـ
تيمية
بارك الله فيك اخي الحبيب على الجهد
لقد ارسلت المال و لله الحمد
و الآن احاول ارسال الاوراق
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[19 - 10 - 08, 06:20 ص]ـ
13
-ص ب الجامعة 22451 الرياض رمز بريدي 11495
بارك الله فيك اخي الكريم
ممكن ارسال الاوراق عن طريق البريد؟؟
ولا يجب عن طريق الفاكس؟
لانة حاولت اكثر من مرة ان ارسل يقطع اثناء الارسال!!
جزاك الله خيرا
ـ[ماجد القحطاني]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
ممكن ارسال الاوراق عن طريق البريد؟؟
ولا يجب عن طريق الفاكس؟
لانة حاولت اكثر من مرة ان ارسل يقطع اثناء الارسال!!
جزاك الله خيرا
اخي ابو الجود ... ارد بالنيابه عن اخونا تيميه بعد اذنه ..
اذا كنت مبتديء دوره تأهيليه فالاوراق لاترسل الا على الفاكس
وبالمناسبه الفاكس الموجود في التعليمات خطأ ((عن تجربه)) الفاكس الصحيح
هو نفس الرقم فقط بدل الرقم الاخير الى 1 ((واحد))
واطريقه بالتفصيل هي كالتالي
تتصل على الرقم 966012588881
ثم اختر الرقم ((اثنين)) من القائمه
ثم ادخل رقم القبول نتبوعا برقم مربع وادخل اوراقك في اتصال واحد
الهويه وصوره طبق الاصل من الشهاده والايصال وحسن السيره والسلوك
((من كل شيء اربع صور)) واكتب على كل واحده مايلي
اسمك ورقم هويتك ورقم قبولك واسم المودع اللذي اودع المال ورقم هويته ..
وتوكل على الله ... ولا تنسى في اتصال واحد
اما صندوق البريد
فهو خاص بعماده القبول والتسجيل بعد تجاور الدوره التاهيليه ...
وله شروط اخرى ...
وفقك الله نسأل الله ان نكون وفينا الاجابه وكفينا ...
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:57 ص]ـ
ماجد القحطاني
بارك الله فيك اخي الحبيب
لله الحمد و الفضل لقد انتهيت من كل شيء، ارسلت المال و الاوراق و تأكدت بأن الاوراق وصلت
و الآن انتظر الايميل منهم
جزاك الله خير
و اكرر شكري الى اخونا تيمية و اسأل الله ان يرزقة الفردوس الاعلى(18/369)
تأجل درس اللمعة بالطائف ....
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 02:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
فإنه لظروف طارئة تم تأجيل درس اللمعة الشهري لفضيلة الشيخ:
أحمد بن عمر الحازمي - حفظه الله -
وكان المقرر أن يكون الثلاثاء الماضي لكن تم تأجيله
إلى الثلاثاء القادم بإذن الله تعالى
21 من شوال // 1429 هـ
والدرس سيكون بعد صلاة المغرب بإذن الله تعالى استكمالا لشرح لمعة الاعتقاد
لابن قدامة المقدسي -- رحمه الله --
وبتوقيت مكة المكرمة سيكون الساعة:
6:15 مساءً
وهو منقول بإذن الله تعالى مباشرة من صفحة البث المباشر بالموقع
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=17
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
للاستفسار:
جوال المكتب:
00966555988161
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 03:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً
من نظري تأجيله كان أفضل لأن الأسبوع الأول من الدراسة يكون الأكثر متعباً ومشغولاً.(18/370)
شرح كتاب التوحيد ....
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 02:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
نعلن أن الدرس القادم في شرح كتاب التوحيد للإمام:
محمد بن عبد الوهاب -- رحمه الله --
شرح فضيلة الشيخ:
أحمد بن عمر الحازمي -- حفظه الله --
سيكون بإذن الله يوم الخميس
17 // شوال // 1429 هـ
بعد صلاة العصر
ويكون بتوقيت مكة المكرمة
4:00 مساءً
وسينقل مباشرة من صفحة البث المباشر من الموقع:
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=17
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
للاستفسار:
جوال المكتب:
00966555988161
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 03:14 م]ـ
جزى الله الشيخ واياكم خير الجزاء، فكم اشتقنا لتلك الدروس
ونحمد الله على عودة الموقع بعد تعرضه للضرر
وسؤالي: متى سيرفع الشرح المختصر على نظم المقصود (شرح رمضان)
جزاكم الله خيراً
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 06:47 م]ـ
بشرك الله بالخير أينما كنت ...
أما عن شرح نظم المقصود فانتظره في غضون أيام فقط إن شاء الله ......
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 08, 07:50 م]ـ
بارك الله فيكم على ما تقومون به من خدمة فضيلة الشيخ متعنا الله بعلمه آمين
وهل نطمع في شرح الشيخ على قطر الندى -دورة السودان-؟
زادكم الله من فضله
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 08:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
في أي مسجد؟ و أين موقع المسجد بارك الله فيكم؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 08:43 م]ـ
يااخواني في مكتب الشيخ أحمد الحازمي سألتكم عن موعد بدأ الشيخ شرح الكوكب الساطع؟ و هل مازالت فكرة الشرح قائمة؟ و جزاكم الله خيرا.
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 08:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
في أي مسجد؟ و أين موقع المسجد بارك الله فيكم؟
جزاكم الله خيرا ووفقكم إلى الهدى والتقى .....
أما عن المسجد فهو مسجد بدر // بالزاهر // خلف جوازات مكة، والمسجد أمام مجمع مدارس البنات بالزاهر ....
يسر الله لك الأمر وشرح لك الصدر ...
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 11:19 ص]ـ
بارك الله فيكم على ما تقومون به من خدمة فضيلة الشيخ متعنا الله بعلمه آمين
وهل نطمع في شرح الشيخ على قطر الندى -دورة السودان-؟
زادكم الله من فضله
حسب فهمي من الأخ القائم على الموقع أن الشيخ حفظه الله لم يشرح القطر في السودان لسبب ما، وإنما اكتفى بالشرح المختصر لنظم الورقات.
لعل الأخ يعقب على ما كتبت انا لمزيد الايضاح.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 12:08 م]ـ
و السبب في ذلك أي عدم شرح الشيخ للقطر في السودان أن الوقت أزف على الشيخ و ضاق فلم يتسع لشرح القطر كما أخبرني بذلك و السبب في ذلك أن الإخوة هناك كأنهم لم يرتّبوا الوقت ترتيبا جيدا و الله أعلم مما حدى بالشيخ أن يغيّر رأيه فيعدل عن الشرح علمت ذلك لما أكرمني الله تعالى بالجلوس عند الشيخ في بيته بين المغرب و العشاء في شعبان الماضي و لله الحمد.
أخوكم: العنبري الحنبلي.
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 12:37 م]ـ
حياك الله أيها العنبري، ولعل الله أن ييسر لك الجلوس بين يديه في مسجده ودرسه.
ثم قد كانت لك عادة حميدة وقطعتها وهي أنك كنت تجمع فوائد الدروس ثم تسردها لنا باسلوبك الماتع، فلعلك تنظر لاخوانك مرة اخرى.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 02:16 م]ـ
ماذا حل بدرس الخميس هل أجل ومتى موعد الدرس القادم
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 08:49 ص]ـ
ماذا حل بدرس الخميس هل أجل ومتى موعد الدرس القادم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
حياكم الله ويسر أموركم ....
أما عن درس الخميس فلظروف طارئة تأجل الدرس وسيكون بإذن الله تعالى اليوم السبت بعد العشاء ....
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ...
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:31 ص]ـ
حياك الله أيها العنبري، ولعل الله أن ييسر لك الجلوس بين يديه في مسجده ودرسه.
ثم قد كانت لك عادة حميدة وقطعتها وهي أنك كنت تجمع فوائد الدروس ثم تسردها لنا باسلوبك الماتع، فلعلك تنظر لاخوانك مرة اخرى.
الله يحييك و أما عن هذه العادة الحميدة كما ذكرت فلم أقطعها و سأواصل إن شاء الله تعالى و هديي أني لا أرضى أن أقطع ما شرعت فيه و عما قريب سأتفرغ لذلك من جديد إن شاء الله تعالى و أمدّ في العمر.
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم
بعد إذن مكتب الشيخ أحب أن أذكر أن درس الشيخ حفظه الله في كتاب التوحيد فقط سيكون السبت والاثنين بعد العشاء، وسيستأنف الشيخ بقية الدروس بعد الحج إن شاء الله.
إذا كان غير ذلك فأرجو التنبيه.
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 01:48 م]ـ
السلام عليكم
بعد إذن مكتب الشيخ أحب أن أذكر أن درس الشيخ حفظه الله في كتاب التوحيد فقط سيكون السبت والاثنين بعد العشاء، وسيستأنف الشيخ بقية الدروس بعد الحج إن شاء الله.
إذا كان غير ذلك فأرجو التنبيه.
حياك الله وبياك .....
جزاك الله خيرا ....
هناك تعديل بسيط جدا، وهو أن الدرس يوم السبت موعده ثابت بإذن الله تعالى،
ثم سيحدد شيخنا - حفظه الله - الموعد الثاني في كتاب التوحيد في نهاية درس السبت ...
فقد يتغير الموعد فيكون الإثنين ثم قد يكون في الأسبوع الذي يليه الخميس أو الجمعة ...
فتتابع درس السبت تجد الموعد الأخر حتى يتم الترتيب لبقية الدروس إن شاء من دبر الكون كله ...
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ...
حفظكم الله من كل سوء أجمعين ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/371)
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 02:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
بارك الله فيكم وفى الشيخ الحازمى حفظه الله تعالى
ما أخبار شرح الكوكب الساطع؟
وهل يوجد تفريغ لشرح الشيخ على الورقات وقواعد الأصول؟
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 08:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
بارك الله فيكم وفى الشيخ الحازمى حفظه الله تعالى
ما أخبار شرح الكوكب الساطع؟
وهل يوجد تفريغ لشرح الشيخ على الورقات وقواعد الأصول؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .....
حفظك الله من كل سوء ....
أما بالنسبة للكوكب الساطع فإنه في جدول الشيخ لكن لم يقطع بعد بالموعد المحدد لشرحه .... فإذا تم ذلك سنعلن عنه بإذن الله تعالى .....
وأما بالنسبة لتفريغ الورقات فهو لم يكتمل بعد ....
جزاكم الله خيرا ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(18/372)
درس جديد للشيخ عبدالرحمن البراك
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[15 - 10 - 08, 11:51 م]ـ
درس جديد للشيخ عبدالرحمن البراك في شرح الفتوى الحموية ابتداء من 18/شوال
يسر مركز الدعوة والإرشاد بمدينة الرياض دعوتكم لحضور الدرس الأسبوعي في شرح كتاب (الفتوى الحموية الكبرى) لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله لفضيلة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
و ذلك في مغرب كل سبت ابتداء من يوم السبت 18/ 10/1429هـ وذلك بمسجد الخليفي بحي الفاروق.
و سوف ينقل هذا مباشرة عبر موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
و يأتي هذا الدرس من ضمن الجهود التي يبذلها المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي الربوة.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[15 - 10 - 08, 11:52 م]ـ
http://www.lojainiat.com/mimages/1223852781922.gif(18/373)
بشرى سارة لطلاب العلم الشريف، ومحبي فضيلة الشيخ طارق بن عوض الله
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 01:49 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وآله وصحبه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإننا نزف إليكم هذه البشرى السارة، وندعوكم إلى حضور الدرس الجديد في شرح (مصطلح الحديث) لفضيلة الشيخ أبو معاذ طارق بن عوض الله.
المكان: مسجد عماد الإسلام - ميدان العتبة.
الموعد: يوم الأحد، ابتداء من الأحد القادم (19/ 10/2008).
بعد صلاة العشاء
المادة المشروحة (*): (مصطلح الحديث 1) من إعداد فضيلة الشيخ أبي معاذ - حفظه الله- على أن يتبعة - بإذن الله تعالى- (مصطلح الحديث 2)، (مصطلح الحديث 3).
(*) وقد أعده فضيلته ليكون ثلاث مستويات:
(1) للمبتدئين. (2) للمتوسطين. (3) للمرحلة التي تليها.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[16 - 10 - 08, 02:24 م]ـ
ما شاء الله
نفع الله بالشيخ
ليت الدرس ينقل على النت أو يسجل على cd ثم يرفع على الملتقى
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[16 - 10 - 08, 04:51 م]ـ
السلام عليكم
بشرك الله بالجنه وافرحك كما افرحتنى
اسجله لكم ان شاء الله صوتى وارفعه لكم فى نفس يوم الدرس
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[20 - 10 - 08, 11:33 ص]ـ
جزى الله أبا البراء خير الجزاء على هذه البشرى، أما بالنسبة لموضوع الدروس، فهو شرح كتاب "اختصار علوم الحديث" للحافظ ابن كثير، وذكر الشيخ (حفظه الله) أن الشرح سيكون موسعا بحيث يتناول جل مسائل علوم الحديث.
وهذا وقد ذكر الشيخ أيضا أن الدرس يذاع مباشرة على موقع: الحور العين.
والعهدة في نقل الأخ محمد شوقي لموضوع الدرس ليست عليه.
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[20 - 10 - 08, 04:23 م]ـ
أخى الحبيب أنا من خارج القاهرة فكيف أصل لمسجد الشيخ
يعنى حينما أنزل رمسيس ماذا أركب بارك الله فيك
وهل نحضر معنا كتاب اختصار علوم الحديث أم أن الشيخ حدد كتاب معين غيره
وجزاكم الله خير.
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[20 - 10 - 08, 05:30 م]ـ
أخى الحبيب أنا من خارج القاهرة فكيف أصل لمسجد الشيخ
يعنى حينما أنزل رمسيس ماذا أركب بارك الله فيك
وهل نحضر معنا كتاب اختصار علوم الحديث أم أن الشيخ حدد كتاب معين غيره
وجزاكم الله خير.
السلام عليكم
اخى الكريم
الوصفه سهله جدا جدا
وحضرتك فى رمسيس
انزل المترو واركب اتجاه الجيزه
محطه واحده فقط واسمها العتبه
واخرج فى اتجاه (موقف اتوبيس العتبه) ومن الباب اليمين
عند اخر درجه من سلم المترو تجد المسجد امامك
حضر مع حضرتك الكتاب
والشيخ حفظه الله لم يحدد كتاب غيره
بل حدد الباعث الحثيث شرح الشيخ احمد شاكر
وترفع لكم المحاضره اليوم ان شاء الله
وذكر الشيخ ان للمحاضره بث مباشر على غرفه الحور العين(18/374)
سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالات النافعة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[16 - 10 - 08, 02:42 م]ـ
< MAR
السؤال
UEE direction=right width=709 height=28> استفد .... وانشر هذه الدرر .... عبر المواقع والمنتديات والمجموعات .... الدال على الخير كفاعله</ MAR
السؤال
UEE>
سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالات النافعة
بحمد الله، تم الانتهاء من البحث عن مفردات هذه السلسلة وتنسيقها في شهر جمادى الأولى 1429هـ ونشكر كل من ساهم باستخلاص أو نقل هذه الفوائدوقد تكفل موقع طريق الدعوة بالبحث والاختيار والتنسيق ولقد حرصنا على سلامة المحتوى واجتهدنا على سلامة الموقع وتابعيته لمعتقد أهل السنة والجماعة وفي النهاية لا يخلو عمل بشري من نقص وسوف تكون بإذن الله تحديثات لهذه الصفحة بعد كل فترة خاصة وأن بعض الكتب في السلسلة لم يكمل المقيد فوائدها ونرحب بأي ملاحظة أو إضافة تخدم السلسلة ترسل على " اتصل بنا " .... والله يرعاكم كتبه: أبو أنس الحربي ****** http-*****=*******-******** *******=ar-sa> بعض فوائد تقييد الفوائد أولاً حفظ العلم ثانياً إيجاد مادة تستفيد منها عند الكتابة أو تحضير موضوع أو خطبة أو كلمة وغير ذلك. ثالثاً تقييد الفوائد يسهم في رسوخ المعلومات في ذهن القارىء. رابعاً تقييد الفوائد يعطي ملكة عند الحديث وإفادة الآخرين. خامساًيسهل الرجوع إلى الكتاب الذي سبق قراءته وتكرار الاستفادة منه. سادساً الفوائد ثمرة تجارب ومشاهدات فهي كالرحيق من الزهرة وكالشهد من العسل.
وهي خلاصة الخلاصة، والعرب تقول: " يكفيك من القلادة ما أحاط بالعنق ". من مقال: كيف تقيد الفوائد أثناء القراءة - عبد الإله الشايع – ملتقى أهل الحديث
محتويات السلسلة
أولاً: علوم القرآن
1 - أكثر من 80 مسألة وفائدة تتعلق بالقرآن الكريم
2 - خطأ شايع – الألباني رحمه الله
3 - فوائد تجويدية ... أحسبه عزيزة
4 - ما لا فائدة فيه من مسائل التفسير وعلوم القرآن
5 - وقفات مع الوقوف
6 - الفوائد المنتقاة من (تأويل مشكل القرآن) لابن قتيبة
7 - فرائد ولطائف على هامش التلاوة
8 - فوائد قرآنية
9 - من لطائف تأثير الوقوف على المعاني
http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif
ثانياً: التفسير
1 - الاستنباطات من الآيات
2 - صيد الخاطر من كتاب الله
3 - فوائد من التفسير للشيخ عبد العزيز الراجحي
4 - فوائد من تفسير البقرة للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
5 - فوائد من سورة المسد
6 - فوائد من قصة أصحاب الكهف
7 - فوائد منتقاة من أضواء البيان للشنقيطي رحمه الله (1)
8 - أكثر من 60 فائدة من قصة داود وسليمان عليهم السلام من سورة ص فقط
9 - تأملات في آيات مختارات
10 - فوائد تربوية وإيمانية ودعوية من تفسير السعدي رحمه الله
11 - فوائد من تفسير السعدي رحمه الله – من سورة النبأ إلى سورة البلد
12 - فوائد من سورة العصر للشيخ سفر الحوالي
13 - فوائد من شرح مقدمة التفسير لابن تيمية رحمه الله
14 - فوائد من قصة الخضر مع موسى عليه السلام
15 - فوائد منتقاة من أضواء البيان للشنقيطي رحمه الله (2)
16 - فوائد نفسية من حلقة القطوف دانية للشيخ صالح المغامسي
17 - مائة فائدة من سورة يوسف للشيخ محمد صالح المنجد
18 - فوائد ولطائف وتنبيهات في التفسير
19 - تأملات في سورة الأعراف للشيخ صالح المغامسي
20 - تأملات في سورة آل عمران (1) للشيخ صالح المغامسي
21 - تأملات في سورة آل عمران (2) للشيخ صالح المغامسي
22 - تأملات في سورة آل عمران (3) للشيخ صالح المغامسي
23 - تأملات في سورة الأنعام (1) للشيخ صالح المغامسي
24 - تأملات في سورة الأنعام (2) للشيخ صالح المغامسي
25 - تأملات في سورة النساء (1) للشيخ صالح المغامسي
26 - تأملات في سورة النساء (2) للشيخ صالح المغامسي
27 - تأملات في سورة البقرة (1) للشيخ صالح المغامسي
28 - تأملات في سورة البقرة (2) للشيخ صالح المغامسي
29 - تأملات تربوية في سورة مريم للشيخ صالح المغامسي
30 - تأملات في سورة المائدة للشيخ صالح المغامسي
31 - وقفات مع سورة ق للشيخ صالح المغامسي
32 - تأملات في سورة الأعراف للشيخ صالح المغامسي
33 - 95 فائدة من محاضرة تأملات في سورة العنكبوت للشيخ صالح المغامسي
http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif
ثالثاً: العقيدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/375)
1 - سلسلة الفوائد والنكت - فوائد من شرح العثيمين لكتاب التوحيد
2 - أكثر من 200 فائدة من القول المفيد للشيخ العثيمين
3 - الفوائد الحسان من شرح الشيخ سليمان العلوان على العقيدة الواسطية__ 200 فائدة
4 - الفوائد المحصلة من الصواعق المرسلة
5 - بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
6 - سلسلة الفوائد والنكت شرح لمعة الإعتقاد
7 - فوائد عقدية
8 - فوائد من شرح العقيدة الواسطية للشيخ ابن عثيمين
9 - فوائد من منهاج السنة النبوية للامام ابن تيمية ..
10 - فوائد منثورة من شرح الشيخ ابن عثيمين على الواسطية
11 - إتحاف الخلان والجماعة بفوائد شرح عقيدة أهل السنة والجماعة. (1) العلامة ابن عثيمين.
12 - الفوائد الجلية على توحيد رب البرية
13 - الفوائد الذهبية من شرح الواسطية. لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ
14 - الفوائد المنتقاة من شرح تجريد التوحيد للعلوان
15 - خلاصة المستفيد من القول المفيد. الشيخ العلامة ابن عثيمين.
16 - شرح أسماء الله الحسنى - الشيخ خالد السبت
17 - فوائد في العقيدة
18 - فوائد من كتاب الاعتصام للإمام الشاطبي
19 - فوائد منتقاة من كتاب (الإيمان الأوسط) لشيخ الإسلام ابن تيمية
20 - فوائد منتقاة من شرح الشيخ صالح الفوزان رعاه الله على نواقض الإسلام
21 - فوائد منتقاة من كتاب السنن والمبتدعات للشقيري!!
http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif
رابع: الحديث
1 - 40فائدة من حديث الرجل الذي وقصته ناقته
2 - أكثر من 50 فائدة من حديث لا تغضب - الشيخ سليمان العلوان
3 - بعض الفوائد من حديث احفظ الله يحفظك
4 - تجميع المتناثر من فوائد حديث جابر
5 - سبعون فائدة من حديث (لأعطين الراية) للشيخ العلوان
6 - فوائد في الأحكام وما يتعلق به
7 - فوائد مختارة من شرح النووي على صحيح مسلم
8 - فوائد من إذا لم تستح فاصنع ما شئت
9 - فوائد من حديث إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث
10 - فوائد من حديث إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أُمه للشيخ العلامة محمد العثيمين
11 - فوائد من حديث قوم يدخلون الجنة بالسلاسل
12 - فوائد من حديث لو أن فاطمت سرقت لقطعت يده
13 - فوائد من حديث تسموا باسمي ولا تكنو بكنيتي
14 - فوائد من شرح رياض الصالحين – عبدالحي
15 - فوائد من فتح الباري لابن حجر - عبد الرحمن السديس
16 - فوائد من قصة كعب بن مالك
17 - 50 فائدة من شرح رياض الصالحين
18 - أكثر من أربعين فائدة من حديث ي أباعمير
19 - بعض الفوائد من حديث الإعرابي الذي بال في المسجد
20 - سَبْعٌ وسبعُون فائدة شرعية وتربوية من حديث جبريل
21 - فوائد حديث أبي عمير
22 - فوائد في الحديث من الشيخ عبدالعزيز الراجحي
23 - فوائد من أحاديث الدجال
24 - فوائد من بلوغ المرام للعثيمين
25 - فوائد من حديث اللهم ل عيش إلا عيش الآخرة
26 - فوائد من حديث قول الرسول لعمه قل لا إله إلا الله كلمة اشهد لك بها عند الله
27 - فوائد من حديث لا أحصي ثناء عليك
28 - فوائد من حديث النزول
29 - فوائد من حديث ذي الخويصرة
30 - فوائد من فتح الباري بشرح البخاري
31 - فوائد من فتح الباري لابن رجب رحمه الله
32 - فوائد وتعليقات على مختصر صحيح مسلم للمنذري
http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif
خامساً: علوم الحديث
1 - الشجرة التوضيحية لأنواع الحديث
2 - مجموعةُ فوائد حديثية من كتاب الأنوار الكاشفة لما في كتاب (أضواء على السُّنة) من الزلل و التضليل و المجازفة
3 - سلسلة الفوائد والنكت الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث
4 - فوائد من المقاصد الحسنة للسخاوي ت902ه
5 - فوائد من كتاب ضوابط في الجرح و التعديل للشيخ عبد العزيز آل عبد الللطيف
6 - فوائد مهمة وقواعد نافعة تنفع المشتغل بالحديث
7 - الفوائد الأثيرة الغزيرة من دروس المحدث السعد الأخيرة
8 - فوائد منثورة كنت قيدتها في درس شرح سنن النسائي الصغرى للشيخ عبد الله السعد
9 - الروض الداني في الفوائد الحديثية للألباني
10 - التعليقات البازية على نزهة النظر
11 - الفوائد والقواعد الحديثية
12 - فوائد في ((علم المصطلح))
13 - فوائد من شرح مختصر علوم الحديث للحافظ ابن كثير
14 - قواعد حديثيه خاتمة القواعد
15 - فوائد ولطائف من كتاب (تلقيح فهوم أهل الأثر) لابن الجوزي
16 - فوائد من الشيخ عبدالله السعد
http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/376)
سادساً: الفقه وأصوله
1 - 36مسألة مهمة في المسح على الخفين تخفى على كثير من الناس
2 - فوائد الشيخ ابن عثيمين في باب الحج والعمرة والأضحية
3 - فوائد في الفقه من كلام الشيخ عبد العزيز الراجحي
4 - فوائد من سلسلة شرح القواعد الفقهية الخمس الكبرى للشيخ السديس
5 - مسائل في صلاة المسافر من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
6 - أكثر من 90 مسألة في الزكاة
7 - فوائد في أصول الفقه من الشيخ عبد العزيز الراجحي
8 - فوائد من أشرطة شرح آداب المشي إلى الصلاة للشيخ عبدالله السعد
9 - فوائد من شرح تحفة الناسك بأحكام المناسك
http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif
سابعاً: التربية والسلوك
1 - (40) كلمة في الاختيار والاصطفاء
2 - اختيارات ولطائف للشيخ عبد العزيز العويد - إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان
3 - المنتقى من معجم المناهي اللفظية
4 - فوائد (تسمية المولود)
5 - فوائد من إغاثة اللهفان ج (1)
6 - فوائد من كتاب تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم رحمه الله
7 - فوائد منوعة (من أخبار السلف)
8 - فوائد وحكم من أقوال بعض السلف
9 - فوائد ونقولات مختارة من كتاب الداء والدواء
10 - من أجمل ما قرأت (30) فائدة
11 - 38 فائدة من أجمل م قرأت
12 - أكثر من 100 قول وقاعدة في التربية
13 - حكم متنوعة – سليمان اللهيميد
14 - فوائد في الألفاظ من فتاوى العلامة ابن عثيمين
15 - فوائد من كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح
16 - فوائد منثورة وحكم مأثورة
17 - فوائد و قواعد في السلوك وتزكية النفس
18 - فوائد وخواطر الجزء الأول
19 - مائة جوهرة من أقوال السلف
http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif
ثامناً: اللغة العربية
1 - (الزمن) في اللغة العربية
2 - الوجوه والنظائر
3 - تنافر الحروف في العربية
4 - جوانب من الأغلاط الشّائعة
5 - فوائد في اللغة من الشيخ عبد العزيز الراجحي
6 - فوائد متنوعة في اللغة
7 - فوائد من كتاب (البيان والتبيين) للجاحظ (1)
8 - فوائد منتقاة من (شرح اللؤلؤة في النحو) لجمال الدين السرمري
9 - كلمات أجنبية مأخوذة من لغتنا العربية
10 - لقط الفوائد من كتاب (ليس في كلام العرب) لابن خالويه
11 - مائة قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب
12 - مثلث الحركات
13 - معاني افعل
14 - قواعد عامة في الإعراب
15 - قواعد مختصرة في النحو العربي من ملتقى أهل الحديث
16 - الاستفهام في اللغة
17 - بعض الأخطاء الشائعة
18 - ثلاثون فائدة نحوية
19 - فروق لغوية
20 - فوائد لغوية
21 - فوائد من شرح البلاغة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
22 - فوائد من كتاب (تقويم اللسانين) للعلاّمة تقي الدين الهلالي -رحمه الله تعالى-
23 - ُقل ولا تقُل
24 - لمحة بسيطة عن علم الصرف
25 - أخطاء لغوية شائعة
26 - تصحيح بعض الأخطاء اللغوية
27 - إفادة النبلاء بقواعد كتابة الهمزة في الإملاء
28 - فوائد إملائية للشيخ العثيمين
http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif
تاسعاً: فوائد متنوعة من العلماء
1 - 55 فائدة مختصرة من الشيخ ابن عثيمين
2 - الدرر السعدية فوائد متنوعة من كلام العلامة السعدي رحمه الله
3 - المجموع القيم من كلام ابن القيم
4 - عشرون فائدة من مجالس الشيخ خالد بن عبدا لعزيز الهويسين (حفظه الله)
5 - فوائد مختارة من كتب ابن القيم
6 - فوائد ودرر من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ..
7 - اختيارات العلامة عبدالرحمن السعدي من كتاب: المختارات الجلية
8 - الفوائد العلمية على السياسة الشرعية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
9 - صيد الفوائد من مجالس شيخنا خالد الهويسين
10 - فوائد عديدة فيما قال فيه العثيمين ((قاعدة مفيدة))
11 - فوائد من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله
http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif
عاشراً: التاريخ والسير
1 - الفوائد الجياد من زاد المعاد
2 - فوائد مختصرة من كتاب المنهل العذب النمير في سيرة السراج المنير
3 - مختارات وفوائد من زاد المعاد
4 - صفحات من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم
5 - فوائد في التاريخ من الشيخ عبد العزيز الراجحي
6 - فوائد وعبر من السير
7 - وقفات مع عدد من الغزوات
8 - لماذا نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
9 - جوانب العظمة في حياة الرسول القدوة
10 - الأمويون في ميزان التاريخ
11 - أسباب سقوط الدولة الأموية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/377)
12 - الإساءة الدنماركية
13 - التاريخ ليس يوم واحداً (ثمانية فصول في شرح مكائد الصفويين)
14 - الحرب العالمية الثانية
15 - الحرب الفيتنامية
16 - العالم الإسلامي عدو رسمياً لأمريكا والغرب
17 - الوجود الإسلامي في الأمريكتين قبل كريستوف كولومب
18 - بلاد الشام عبر التاريخ
19 - تاريخ الحركة الإسلامية
20 - تاريخنا المفترى عليه
21 - تخويف إسرائيلي من «أسلمة» الصراع
22 - حكم التنازل عن شيء من أرض فلسطين
23 - دستور المدينة .. مفخرة الحضارة الإسلامية
24 - سياسة أبي بكر الصديق في مواجهة الأزمات
25 - فرنسا وتنصير البربر
26 - قناة السويس .. ثأر التاريخ
27 - كمال أتاتورك وإسقاط الخلافة الإسلامية
28 - لماذا هزمت الجيوش العربية أمام إسرا ئيل؟
29 - معارك تاريخية خالدة غيرت وجه التاريخ الإسلامي
30 - هجرة العقول الإسلامية ... متى يتوقف النزيف؟
31 - هل نقرأ التاريخ .. ما بين الفرنجة ... والفرنجة الجُدد؟!
http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif
حادي عشر: متفرقات
1 - أربعون فائدة من بطون الكتب
2 - زبد الكلمات
3 - فوائد متنوعة
4 - فوائد منوعة من كلام أهل العلم
5 - فوائد ومواعظ وغرائب وعجائب وأشعار
6 - جواهر ودرر
7 - فوائد عامة من الشيخ عبد العزيز الراجحي
8 - فوائد من كتاب الأذكار للنووي
9 - فوائد وشرائد ونكات
10 - مجموعة فوائد من كشكولي الخاص
11 - الفوائد المجموعة من الأشرطة المسموعة
http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif
ثاني عشر: متفرقات
1 - مختارات من فتاوى ابن عثيمين
2 - أسئلة وأجوبة للصغار ولا يستغني عنه الكبار
3 - 36 سؤالاً وجواباً في مسائل الكفر والإيمان عبد العزيز الراجحي
4 - فوائد مختارة من الفتاوى لابن تيمية-الجزء الأول
5 - ثلاثون فتوى في الشَّعر يكثر السؤال عنه
6 - عشرون فتوى في العقيقة من فتاوى اللجنة الدائمة
+
جامع الفتاوى النسائية (36 ملف)
لتحميل السلسلة ( http://www.tttt4.com/mod.php?mod=files&modfile=category&catid=22)
http://www.tttt4.com/mod.php?mod=files&modfile=category&catid=22
http://www.tttt4.com/index.php?action=pages&id=10
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[16 - 10 - 08, 06:16 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ساعي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 02:32 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[14 - 11 - 08, 07:55 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ساعي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 11:15 ص]ـ
بودي لو وضعت في الشاملة(18/378)
أريد جدول دروس المسجد الحرام المكي
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 03:13 م]ـ
السلام عليكم
أريد جدول دروس المسجد الحرام المكي(18/379)
بشرى لطلبة العلم بالقاهرة
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[16 - 10 - 08, 06:41 م]ـ
حدول دروس مسحد عماد الإسلام بالعتبة
السبت الشيخ أبو عبد الرحمن عادل بن يوسف العزازى بعد صلاة العشاء
الأحد الشيخ أبو معاذ طارق بن عوض الله بعد صلاة العشاء
الإثثنين و الجمعة الشيخ أبو نعيم محمد الحوينى بعد صلاة العصر
الثلاثاء الشيخ سعد عرفات بعد صلاة العشاء
الأربعاءو الخميس الشيخ أبو عمر حسن بن عبد الستير النعمانى بعد صلاة العشاء
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[16 - 10 - 08, 10:27 م]ـ
السلام عليكم
فين دوره فضيله الشيخ سيد هارون ابو الدهب
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[17 - 10 - 08, 03:48 م]ـ
لم يعلنوا عن مواعيد الشيخ سيد لذلك فأنا لا أعلمها
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[17 - 10 - 08, 09:58 م]ـ
ما هي الكتب المشروحة؟؟ و أين وصلوا؟؟؟
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[18 - 10 - 08, 12:39 ص]ـ
ستبدأ الدروس من غد
أما عن الكتب فلم تسقط على خبير
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 11:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 10 - 08, 02:38 ص]ـ
السلام عليكم
ارجو التاكيد علي هذه المواعيد لاني اعمل واريد ان افرغ اوقات هذه الدروس
فارجو ان تأكدو لي هذه المواعيد
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[21 - 10 - 08, 07:19 ص]ـ
السلام عليكم
المواعيد اكيده ومن اداره المسجد
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[21 - 10 - 08, 07:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب على هذا الخبر الرائع ونفعنا الله بعلمهم جميعاً.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[21 - 10 - 08, 03:06 م]ـ
أثابك الله
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[23 - 10 - 08, 12:59 م]ـ
حدول دروس مسحد عماد الإسلام بالعتبة
السبت الشيخ أبو عبد الرحمن عادل بن يوسف العزازى بعد صلاة العشاء
الأحد الشيخ أبو معاذ طارق بن عوض الله بعد صلاة العشاء
الإثثنين و الجمعة الشيخ أبو نعيم محمد الحوينى بعد صلاة العصر
الثلاثاء الشيخ سعد عرفات بعد صلاة العشاء
الأربعاءو الخميس الشيخ أبو عمر حسن بن عبد الستير النعمانى بعد صلاة العشاء
جزاك الله عنا خيرا ..
هل من وصف لمكان المسجد بارك الله فيك؟
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[23 - 10 - 08, 02:40 م]ـ
جزاك الله عنا خيرا ..
هل من وصف لمكان المسجد بارك الله فيك؟
الوصول لمسجد عماد الإسلام أسهل مما تتخيل, عليك أن تركب مترو الأنفاق وتنزل في محطة العتبة وتخرج من الباب المؤدي إلى محطة الأتوبيس, فتجد المسجد أمام باب الخروج مباشرة بحوالي ثلاثة أمتار أو أقل.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[23 - 10 - 08, 03:40 م]ـ
هل يمكن أن تخبرنا بالكتب التي ستشرح؟
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[24 - 10 - 08, 04:52 م]ـ
الوصول لمسجد عماد الإسلام أسهل مما تتخيل, عليك أن تركب مترو الأنفاق وتنزل في محطة العتبة وتخرج من الباب المؤدي إلى محطة الأتوبيس, فتجد المسجد أمام باب الخروج مباشرة بحوالي ثلاثة أمتار أو أقل.
جزاكم الله خيرا.(18/380)
استئناف شرح الزاد للشيخ حمد الحمد يوم السبت 18 - 10
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 07:30 م]ـ
يستأنف شيخنا حمد الحمد درسه في شرح الزاد يوم السبت 18 - 10 بعد صلاة العشاء في جامع خادم الحرمين الشريفين بحائل (تكملة كتاب الزكاة + تكملة كتاب الجنائز)(18/381)
خلاصة قواعد تحصيل العلم الشرعي
ـ[أبو الفاروق الأثري]ــــــــ[16 - 10 - 08, 07:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده و رسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
فبداية أود أن أعرفكم بأني ذو حظ عظيم أني أصبحت عضوا جديدا بينكم وكم أنا فرح بهذا
و أسأل الله الذي جمعني بكم في الدنيا في هذا الملتقى الطيب المبارك أن يجمعني بكم
في الآخرة في جنته و دار مقامته في الفردوس الأعلى، فأنتم أحبتي في الله وحبي لكم
عبادة أتقرب بها لربي، فأسأله أن يجمعني بكم في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. آمين
إخواني الفضلاء هذه مشاركة أبتدىء بها معكم وهي تأتيكم من عبد فقير، بضاعته مزجاة في
العلم، أسأل الله أن يعلمني و إياكم، وقد أحببت أن تكون هذه البداية تذكرة على طريق
طلب العلم، أذكر بها نفسي و إياكم من باب قوله تعالى: (و ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
أحبتي هذه البداية هي خلاصة استخلصتها من كلام سلفنا المبارك تؤصل كيفية التوجه السليم لتحصيل العلم الشرعي في صورة قواعد عامة وهي اثنتا عشرة قاعدة، أسأل الله أن ينفعنا بها، فالنبدأ الآن بعون الله وتوفيقه:
القاعدة الأولى: تقوى الله في السر و العلن: وهي أعظم قواعد تحصيل العلم الشرعي على الإطلاق، ولها في ذلك أعظم التأثير، يقول الله تعالى (الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) فالمتقون قد أتوا بالسبب الأكبر لحصول الهداية بالكتاب وهي التقوى، ويقول تعالى أيضا: (واتقوا الله ويعلمكم الله) و حقيقتها: اتقاء سخط الله وعقابه بفعل أوامره واجتناب نواهيه، فمن فعل ذلك فقد استضاء بنور العلم، وبورك له فيه.
القاعدة الثانية: إخلاص النية لله تعالى في الطلب: وهي ميزان قبول العمل عند الله، فلا يقبل الله عملا دخله شرك أو رياء، وطلب العلم عبادة يتقرب بها إلى الله فلا يجوز بحال أن يطلب لغير الله، فلو طلب لغير الله فقد حبط عمل صاحبه وإن حبط عمله محقت بركته وضاع قال تعالى: (فاعبد الله مخلصا له الدين) وقال: (ولقد أوحي إليك و إلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين) فمن طلب العلم رياء فقد خسره.
القاعدة الثالثة: الاستعانة بالصبر و الصلاة: وهذه قاعدة عامة في كل شيء لكنها تتأكد أكثر كلما عظم المستعان عليه، وهل هناك ما هو أعظم من العلم عن الله وعن رسوله؟، قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين) بل قال تعالى في شأن الوحي: (يا أيها المزمل * قم الليل إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا * أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا * إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا) فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بقيام الليل ليستعين به على عظم ما سيلقى عليه من ربه، وقال في شأن الإمامة في الدين: (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون) فبالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين.
القاعدة الرابعة: اتباع منهج السلف في العقائد والشرائع والأخلاق: فلا يرضى طالب العلم بغيره بديلا، فطريق السلف هو طريق العلم الموصل لله ولجنته، فكن أخي سلفيا على الجادة وإياك أن ترضى بغيره من التيارات المنحرفة الزائغة المتبعة لهواها بغير هدى من الله وفي هذا يقول الله تعالى: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم وساءت مصيرا) وسبيل المؤمنين هو سبيل السلف الصالحين من الخلفاء الراشدين والصحب المطهرين والأئمة المهديين أهل السنة و أصحاب الحديث رضي الله عنهم أجمعين، واعلم أخي أن كل خير في اتباع السلف وكل شر في ابتداع من خلف، وأهل البدع أعيتهم السنن أن يحفظوها، فطريقهم للعلم مسدود، و عملهم عليهم مردود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/382)
القاعدة الخامسة: طلب العلم من مظانه المعتبرة: وهم الربانيون أهل العلم الراسخون فيه فخذ منهم العلم وتأصل فيه على أيديهم، فإن لم تكن بينهم فتأصل وتتلمذ على آثارهم ما استطعت، قال تعالى (فاتقوا الله ما استطعتم) وقال: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) ومن آثارهم الموجودة والحمد لله أشرطة الدروس، ومكتباتهم الصوتية على الإنترنت، وتفريغ بعض طلبة العلم أهل الهمة العالية لدروس مشايخهم جزاهم الله عنا خيرا، كل هذا موجود والحمد لله، وإياك أن تنهل من الكتب وحدها حتى تتأصل وتثبت قدمك في العلم على أيدي العلماء كما ذكرنا ثم بعد ذلك انطلق راشدا في تحصيلك وقد أضيء لك الطريق.
القاعدة السادسة: التدرج في الطلب: وهو يشمل ثلاثة أمور:
1 - التدرج من القليل إلى الكثير: فلا تبدأ بالكم الكبير في الحفظ والدراسة حتى تبدأ بالكم الصغير، فتعود نفسك وتمرنها، فلا يصيبها الملل و الصدود، ثم بعد ذلك تدرج للكثير شيئا فشيئا، كأن تحفظ مثلا من القرآن الكريم نصف صفحة في البداية، ثم صفحة، ثم ربع وهكذا قس على ذلك في كل فنون العلم في حفظ المتون وشروحها.
2 - التدرج من صغار أبواب العلم إلى كباره: وأقصد بذلك أن تبدأ في كل فن بما هو سهل و متعين عليك، ثم تستزيد حتى تبرع في هذا الفن من العلم، فلا يحسن بطالب علم مثلا أن يتكلم في شأن الفرق والتيارات و مذاهبها، وهو لا يعرف معنى لا إله إلا الله، ولا يعرف شيئا عن قواعد الأسماء والصفات، كذلك لا يحسن أن يتكلم طالب العلم في مسائل النكاح أو البيوع أو الجهاد، وهو لا يعرف نواقض الوضوء ولا أنواع المياه، وهكذا يجب التدرج من السهل في العلم إلى كبار المسائل العلمية.
3 - التدرج من الرسائل إلى الأمهات: فيبدأ الطالب بالرسائل والمختصرات في العلم ثم ينتقل شيئا فشيئا إلى أمهات الكتب بعد أن يكون قد هضم هذه المختصرات وأخذ تأصيلا قويا يدخل به على أمهات الكتب، مثال ذلك في العقيدة مثلا، يبدأ بالأصول الثلاثة و أدلتها والقواعد الأربع ثم كشف الشبهات كلها للإمام المبارك المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ثم القواعد المثلى للعلامة بن عثيمين رحمه الله، ثم ينتقل لكتاب التوحيد مع شروحه المباركة لأئمة نجد الأعلام، ثم الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله، ثم الطحاوية للإمام أبي جعفر الطحاوي رحمه الله، ثم ينتق لكتب أهل السنة كاللالكائي والخلال وابن أبي عاصم رحمهم الله و هكذا قس على ذلك في كل فنون العلم.
القاعدة السابعة: دراسة أصول وقواعد العلم قبل العلم نفسه: وفي هذا يقول أهل العلم (من حرم الأصول حرم الوصول) فلا بد من فهم أصول العلم وقواعده ومفاتيحه، فمثلا في الفقه، لو بدأ الطالب في دراسة الفقه، وهو لا يعرف متى يكون الأمر للوجوب ومتى يكون للاستحباب، و ما معنى الدليل الشرعي و ما هو مناط الدليل و ما هو تنقيح الأدلة وما معنى الإجماع وما معنى القياس وما هو الناسخ وما هو المنسوخ، وهكذا، فكيف إذن سيفهم الفقه ويطبق ويفتي غيره بدون العلم بهذه الأصول، كذلك كيف يدرس كتب الحديث وهو لا يعلم مصطلح الحديث، لا يعلم الصحيح من الضعيف، ولا يعرف ما هو الإسناد، و لا دراية له بعلم الرجال، ولا قواعد الجرح والتعديل، وهكذا، إذا لابد من فهم أصول وقواعد العلم قبل العلم نفسه.
القاعدة الثامنة: الابتداء في الطلب بحفظ المتون العلمية و أجلها و أعلاها القرآن الكريم: فمن حفظ المتون حاز الفنون، لأن حفظ متن العلم يجمع شتاته ومسائله، ويسهل استحضاره ويجعل الطالب محيطا بالأبواب والمسائل في صورة مختصرة يسهل جمعها في عقل الطالب و تذكر ما يريد منها متى شاء.
القاعدة التاسعة: تقيد العلم بالكتابة: لأن الكتابة تثبت العلم و تقيه الخطأ والنسيان و تجعل من السهل تذكره واسترجاعه، وتعين على الحفظ والضبط، و هذا ملاحظ في إقرار النبي صلى الله عليه وسلم من كانوا يكتبون الوحي، وكم نفع ذلك في جمع عثمان بن عفان رضي الله عنه للقرآن، و بعض من فضلوا صحيح مسلم على الصحيح البخاري ربما كان بسبب ذلك، فإن مسلم كان يكتب الحديث في حضور شيوخه مباشرة، بينما البخاري يسمع ثم يكتب فيما بعد كما قال رحمه الله: (رب حديث سمعته بالبصرة كتبته في خراسان)، لذلك فأهل العلم يرون أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/383)
لفظ مسلم أضبط من لفظ البخاري، لكن صحة السند عند البخاري أقوى ولا شك.
القاعدة العاشرة: تنظيم الوقت والاهتمام بالصحة: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة والفراغ) فعلى طالب العلم أن يهتم بصحته، لأن صحة الجسم هي عنوان صحة القلب والعقل، فيهتم بغذائه جيدا، ويهتم بممارسة الرياضة، ولا يسهر في غير فائدة اللهم إلا في طلب العلم والعبادة، وينام قبل أن يسهر ليستعين على السهر، وأعظم ما يحفظ به طالب العلم صحته، هو اجتناب معصية الله، فوالله الذي لا إله إلا هو إن ذلك مجرب، فالطاعة تقوي البدن، والمعصية تضره و تضعفه، ولا يحتاج ذلك إلى زيادة بيان، كذلك الوقت هو رأس مال طالب العلم، فلا يمكن أبدا لمن أراد هذا الطريق أن يضيع دقيقة من وقته في غير طاعة وفي غير فائدة، وحال السلف مع أوقاتهم منتتشر في كتب المناقب والآداب، فلا تضيع وقتك أخي في الله، فإنك مسؤول عن عمرك، وأعظم ما في عمرك شبابك، فلو ضاع منك خسرت كل شيء، فاغتنم شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وحياتك قبل موتك.
القاعدة الحادية عشرة: العلم بفقه النفس البشرية وفقه الواقع: فيلزم مع العلم بالتنزيل، العلم بأحوال النفوس البشرية، وهو ما يسميه الفقهاء: (حال المخاطب)، وهذا مهم في التمييز بين الناس باعتبار دعوتهم إلى الدين الصحيح، وإفتائهم، وإن كان ذلك سيأتي متأخرا، لكني ذكرته هنا إتماما للفائدة، كذلك لا بد من العلم بواقع الأمة من كل الجوانب، اقتصاديا وسياسيا وفكريا و أخلاقيا واجتماعيا، لتعرف و تفهم كيف تتحقق المصالح الشرعية و كيف يكون درء المفاسد قدر الإمكان في هذا الواقع المعاصر، فأنت بطلبك للعلم ستكون على ثغر من ثغور الدين تذود عن حماه، وتخشى أن تؤتى أمتك من قبلك.
القاعدة الثانية عشرة: العمل بالعلم: وهذا هو المقصود من العلم، فإن العلم بلا عمل من أخلاق اليهود، كما أن العمل بلا علم من أخلاق النصارى، والعمل بالعلم هو خلق هذه الأمة المباركة، والآيات في هذا الشأن كثيرة، منها قوله تعالى: (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه و أضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله) وقوله تعالى: (ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون) وقوله تعالى: (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها ... إلى قوله: فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) نعوذ بالله ممن هذه حاله، ومن شقي من أهل العلم فعذابه أشد من الجهال، فليس من يعلم كمن لا يعلم، ولا يظلم ربك أحدا.
وأخيرا أحبابي في الله، فعلى الطالب أن يبتعد عن مواطن الشبهات والتأويلات والتعصب المذهبي والتجريح و الطعن، خاصة وهو في بداية طلبه للعلم، ولا يدخل في الجدال، فإنه ممحقة لبركة العلم، حتى إذا ما اشتد عوده وقوي علمه، واستنارت بصيرته، وتأدب بأدب العلماء، يمكنه أن يناظر، ويرد على المخالفات والشبهات، ويصدع بالحق، وإلا كان كاتما له.
أسأل الله أن ينفعني وإياكم بهذه الموعظة، وأعوذ بالله أن أذكركم بها، وأنساها، وما كان من صواب فمن الله، وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان، و أرجو أن تنبهوني على أخطائي
وجزاكم الله خيرا، وصلى الله وسلم وبارك على عبده و رسوله محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أخوكم أبو الفاروق الأثري
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[16 - 10 - 08, 08:01 م]ـ
أهلاً، وسهلاً بك أخانا الفاضل ..
كم هو جميل ما ذكرتَه؛ فقد أوجزتَ وأفدت ..
ونرجو أن تصغِّر الخطَّ في قابل (ابتسامة) ..
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[16 - 10 - 08, 08:24 م]ـ
بارك الله فيك على هذه النصائح الغالية
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[17 - 10 - 08, 09:39 م]ـ
ماشاء الله , وفقك الله اخي ونفع الله بك
نصائح ثمينة ومفيدة , و أسلوبك جميل وبسيط ... زادك الله علما
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[18 - 10 - 08, 03:07 م]ـ
خلاصة مفيدة , يحتاج طالب العلم تذكرها دائما ً
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 07:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. زادكم الله تقاً وعلماً ..
ـ[علي غيثه]ــــــــ[23 - 10 - 08, 10:04 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ..
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 01:24 م]ـ
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك(18/384)
سؤال عن درس للشيخ محمد باجابر
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 12:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل أهل جدة عامة وجماعة مسجد أبي ذر الغفاري بحي الفيحاء عن تكملة دورة الشيخ الفاضل الدكتور محمد بن أحمد باجابر في شرح عمدة الأحكام، فقد قال حفظه الله في آخر درس له بالدورة أن الدورة القادمة ستكون بعد الدراسة باسبوع، وإلى الآن لم نشاهد اعلانات عن الدورة بالمساجد، فهل طرأ شي جديد؟
افيدونا بارك الله فيكم.(18/385)
دروس في جامع عثمان بن عفان في الرياض
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 03:08 م]ـ
http://www.norayn.com/taseel2.jpg
http://www.norayn.com/manhajeiah_scince.jpg
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 05:21 م]ـ
جزيت خيرا اخي الكريم
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 08, 01:44 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالله بن فهد]ــــــــ[19 - 10 - 08, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيك(18/386)
ما هى المنهجية فى مذاكرة شروح الأحاديث؟
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[17 - 10 - 08, 09:38 م]ـ
ما هى المنهجية فى مذاكرة شروح الأحاديث؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 10:16 ص]ـ
أحسن الله إليكم أخي الحبيب
إليك طريقة الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير حفظه الله و أطال الله في عمره بالعمل الصالح
http://www.4shared.com/file/67380511/8c014f2f/0003.html
بارك الله فيك
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:30 م]ـ
أريد هذا الدرس أخى الكريم
وجزاك الله خيرا(18/387)
[قواعد تأهل الفرد المسلم للعلم الشرعي] لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن غانم السدلان - حفظه الله -
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[17 - 10 - 08, 10:13 م]ـ
قواعد تأهل الفرد المسلم للعلم الشرعي [1]
فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن غانم السدلان
-حفظه الله تعالى-
[بسم الله الرحمن الرحيم]
تأهيل الفرد المسلم للعلم الشرعي يكون أولاً: بتكوين اتجاه إيجابي فعال نحو أهمية هذا العلم للفرد و للأمة و تكوين الشعور بالتذوق العلمي وروح التضحية من أجل العلم و الاستمرار في طلبه خدمة للأمة و رفعا لمكانتها ثم بتكوين الطموح في البحث في أغوار هذا العلم و الوقوف على أسرار الكون و تكوين روح الالتزام بالعلم و يكوين الشعور بالمسؤولية العلمية بحيث لا يقوم المسلم بشيء إلا وهو على بينة و علم به ولا يتعلم شيئا إلا و ينزع إلى العمل به مصداقاً لقول الحق تبارك و تعالى: {ولا تقف ما لي ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً} (الإسراء:36).
فلا بد أن يستشعر المسلم أنه مسؤول عن تعلم دينه وتربية نفسه بتزكيتها وتطهيرها من الرذائل ثم بعد ذلك هو مسؤول إذا أصبح أبا عن تربية أولاده وأهله ومسؤول عن تربية أهله وتعليم جيرانه ومجتمعه بقدر الاستطاعة فالإسلام يريد من التربية الذاتية للمسلم أن يصوغه صياغة إيجابية حية فلا يسكت عن ضيم يصيبه ولا يرضى بمنكر في ساحته ولا يتغاضى عن الخنا في داره يشغل وقته آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر يرمق من حوله فيتأثرون به ويؤثرون فيه صلاحاً وإصلاحاً كما فعل النبي-صلى الله عليه وسلم-في إصلاح الرعيل الأول: حين عين لهم الهدف وتركهم يرشدون الناس بل والبشرية قاطبة.
لهذا يجب أن يترجم العلم الشرعي إلى منهج فكر و أسلوب حياة و نظام تنشئة و رعاية شريعة و رؤية صادقة لعلاقة الإنسان بخالقه و علاقته بأخيه الإنسان وعلاقته بالكون و الحياة إنه عملية توجيه و رعاية وتنمية للإنسان يصبح في عقيدته و فكره و علمه وجشمه و سلوكه بعامة تجاه نفسه و غيره وتجاه ما سخره الله له في الكون نابع من شريعة الله التي أنزلها مقتديا بسنة النبي صلى الله عليه و سلم.
إن الله تعالى إنما خلق السموات و الأرض ونزل الأمر لنعلم أنه على كل شيء قدير و أنه قد أحاط بكل شيء علما فيكون هذا دليلا على معرفته و معرفة صفاته كما قال تعالى: {الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله قد أحاط بكل شيء علما} (الطلاق:12).
إذا كانت العلوم تنقسم من حيث إفادتها إلى نافع و ضار فالمسلم مطالب بالاستفادة و الاستزادة من العلم النافع وهو المعني بقول الله تعالى: {وقل رب زدني علما} (طه:114).
وللعلوم النافعة أسس و ركائز يجب أن نعيها عند تأهيل الفرد المسلم للعلوم الشرعية منها:
- موافقتها للكتاب و السنة و عدم معارضتها أو محادتها بالشرع في كل جزء من جزئياتها.
- العمل بها فيما يعود بالخير على الفرد و المجتمع نشرا و تعليما و منهجا و فكرا.
- يجب الإخلاص فيها و تقديم النية الصالحة و البعد عن الهوى و المقاصد السيئة.
- ربط السلم التعليمي بمنهج السلف معيارا لضبط قواعد التعليم و التعلم على هديهم الرشيد.
- مراعاة الظروف و المتغيرات و المستجدات على المجتمع الإسلامي و الاستفادة من استخدام الوسائل التعليمية الحديثة التي تساعد على تعلم العلم الشرعي حفظا وفهما و تأصيلا و تلقينا.
- يعد التدرج من أهم وسائل تلقي العلوم الشرعية و إحدى دعائم تحقيق الأهداف التربوية ... ولو رجعنا إلى تاريخ التعليم في الإسلام لوجدنا الأصول و القواعد التي كان السلف الصالح يتبعونها في منهج التلقي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من حيث الإطاقة و التدرج في التكليف و التعليم وفهم المواقف و المناسبات المختلفة و المتابعة و السؤال و الحوار و المناقشة و استخدام كل وسيلة ممكنة لتوضيح المواقف التعليمية وغير ذلك كثير مما لا يتسع له المقام.
فتلقين العلوم للمتعلمين إنما يكون مفيدا إذا كان على التدرج شيئا فشيئا وقليلا قليلا، فيلقي عليه أولا مسائل من كل باب من الفن هي أصول ذلك الباب و يقرب له شرحها على سبيل الإجمال، ويراعي في ذلك قوة عقله و استعداده لقبول ما يرد عليه حين ينتهي إلى آخر الفن وعند ذلك يحصل له ملكة في ذلك العلم.
فعلى العلماء و المربين أن ينتبهوا إلى هذا المر فيربوا طلابهم بالتدرج و الترقي من صغار العلم إلى كبار و تحميلهم منهم ما يطيقون، كما يفعل الأب بولده الطفل في إيصال الغذاء إليه فإن أرواح البشر بالنسبة إلى الأنبياء و الرسل كالأطفال بالنسبة إلى آبائهم بل دون هذه النسبة بكثير.
إنه يجب أن يبتدئوا بالأهم فالمهم مراعين التدرج فإنه سنة الله في الكون، يجب أن يبدأ التعليم الشرعي بكتاب الله أولا ثم بسنة رسوله صلى الله عليه و سلم ثم بعلم التفسير و سائر علوم القرآن ثم بالحديث وعلومه، ثم بالأصول من علم الفقه، ثم بفروعه وهو علم مذهب من علم الفقه دون الخلاف، ثم بأصول الفقه وهكذا إلى بقية العلوم على ما يتسع له العمر و يساعد فيه الوقت، وليقتر من شائع علم اللغة على مال يفهمون منه كلام العرب دون التعمق بل بما يتعلق بفهم الكتاب و السنة.
فالعلم الشرعي بناء متكامل لشخصية الإنسان المؤمن بحيث تجعلنا لا تقف عند صلاح عقيدته في الفكر فحسب بل نمتد بالإصلاح إلى عقله واستقامة منهجه بالبحث و التكامل و طلب الدليل و مسلكه و تعامله و تحليه بالآداب الشرعية و النظم المرعية و اتزانه العاطفي وتوجهاته و كل حركاته و سكاناته.
-----------------
الحاشية:
[1]: أنظر في هذا الموضوع: معالم نظرية التربية الإسلامية لمقداد يالجن ص80، والمحور الأول ص13 - 122، والمحور الثالث ص113، وحديث أبي الدرداء في طلب العلم، ص40 - 41 - 54 - 55.
-----------------
المصدر: مجلة ((الأصالة)) الأردنية، العدد:21، السنة الرابعة، بتاريخ:15ربيع الآخر1420هـ.(18/388)
استئناف درس منار السبيل للشيخ فهد العريني
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[18 - 10 - 08, 12:02 ص]ـ
استئناف درس منار السبيل للشيخ فهد العريني الاستاذ المساعد بجامعه ام القرى والمدرس في معهد الحرم ..
موعد الدرس بعد صلاه المغرب من كل جمعه بمسجد الشيخ السبيل بجوار المحكمه العامه.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 09:14 ص]ـ
أحسنت وبارك الله فيك.
الرجاء نشر الخبر.(18/389)
(طموح متقاعد) لقاء حواري مع مَن طلب العلم بعد (53) سنة!!
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[18 - 10 - 08, 09:19 م]ـ
عالي الهمة يعرف قدر نفسه مهما تقدم به العمر، ويرمق طرق النجاح مهما تعددت وسائله، وقد نقل ابن قتيبة عن بعض كتب الحكمة:
\" ذو الهمة إن حُطَّ، فنفسه تأبى إلا عُلُوّاً، كالشعلة ِمن النار يُصَوِّبُها صاحبها، وتأبى إلا ارتفاعا \"
وحينما تكون الهمة في طلب العلم، فإن ذلك مفتاحا لحصاد نتائج جمة قد يدركها المرء أو يدركها غيره، ولكن المرء قد يجتاح في طريقه في طلب العلم بعضا من المعوقات التي تحيل بينه وبين السمو والرفعة، فيفتر ويضعف وتدنو همته حتى يفوته القطار!
شاب صيني ذهب لرجل كبير في السن سائلا إياه مفتاح النجاح!! فأحضر الرجل العجوز إناء به ماء .. فاستغرب الشاب! وقال له العجوز: انظر إلى الإناء ماذا ترى؟ فنظر الشاب إلى الإناء وإذا بالعجوز يمسك برأس الشاب ويغمره في الماء ..
فحاول الشاب المقاومة! فأقبض الرجل العجوز بقوة أكبر ولكن الشاب قاوم بشده واخرج رأسه من الماء .. فأستغرب الشاب من تصرف هذا العجوز! فقال له العجوز: هل رأيت مدى حاجتك للهواء؟ فقال الشاب: نعم قال العجوز: هكذا النجاح لا بد أن تطلبه كطلبك للهواء.
ولذلك سأنقلك أيها القارئ مباشرة مع حوار كان بيني وبين العم (عبد الله بن سعد آل يعن الله)، والذي تناولت معه أطراف الحديث عن أسرار طلبه للعلم الشرعي في السنة الثالثة بعد الخمسين، فأتركك مع اللقاء، لعلنا نستنشق ريحان العلم من عبق سيرته، ويتوقد في القلب مصباح الهمة والطموح في ديجور التكاسل والتغافل ..
• بداية أرحب بك في هذا الحوار الذي نهدف من خلاله حفز الهمم للشباب والشيب في طلب العلم!
ج/ وأنا كذلك أرحب فيك وأرجو الله أن يكون هذا اللقاء خالصا لوجهه الكريم ..
• أعلم بأنك شاركت في الأكاديمية الإسلامية العلمية بقناة المجد العلمية من ثلاث سنوات وأرغب بأن أسألك عن بعض ما يهمني في هذا الحوار!
ج/ لا بأس بذلك .. تفضل ..
• ما هو عملك الوظيفي الذي تقاعدت منه؟ ومتى كان تقاعدك؟
ج/ بفضل من الله تقاعدت وأنا برتبة عميد طيار من قاعدة الملك خالد الجوية بخميس مشيط وذلك عام 1426هـ.
• كيف طرأت فكرة انتظامك في الأكاديمية؟
ج/ الفكرة بدأت عندما قربت مدة نهاية خدمتي فبدأت أفكر في الانتساب لإحدى الجامعات، وعندما أحلت للتقاعد إذا بقناة المجد تعلن عن فتح الأكاديمية الإسلامية، فوجدت بغيتي والتحقت بها ..
• ما هو هدفك من الدراسة؟
ج/ الحقيقة كان هدفي من الدراسة هو التزود من العلم الشرعي الذي ينفعني في الدنيا والآخرة.
• كم كانت مدة الدراسة؟
ج/ ثمانية فصول دراسية بواقع ثلاثة فصول في العام الواحد.
• ما هي المناهج التي تم دراستها؟
ج/ تم دراسة بعض العلوم شرعية المهمة حيث اشتملت على علوم الحديث والتفسير والفقه والفرائض واللغة العربية والعقيدة والقرآن والآداب الشرعية والقواعد الفقهية.
• كيف كان نظامك في دراستك؟
ج/ نظام الدراسة كان من أفضل ما يمكن أن يحصل عليه أي إنسان لديه مسؤوليات عائلية واجتماعية، فالقائمون على الأكاديمية اختاروا درسين يوميا إحداهما بعد العصر والثانية بعد العشاء وتعاد المحاضرتين بعد الفجر.
• كيف استطعت أن توفق بين الدروس العلمية والارتباطات الأسرية الاجتماعية؟
ج/ كان ذلك بالضغط على نفسي في كثير من الأحوال، وخاصة عدم قناعة الكثير ممن يعرفني بتوجهي حتى تصل في بعض الأحيان إلى درجة السخرية، إلا أن من حولي من زوجة وأبناء وأقارب كانوا عضدا لي وشجعوني وآزروني فجزاهم الله عني خير الجزاء.
• أكيد بأنه كان لك حضور في مجال العلم سابقا ولكن هل مررت على دراسة منظومة البيقونية ونخبة الفكر والآجرومية وغيرها من علوم الآلة؟
ج/ لا .. كان لي حضور في مجالس العلم العامة ولم أنتظم في دروس علمية منتظمة إلا في الأكاديمية ..
• هل كنت تتمنى بأنك طلبت العلم في شبابك؟
ج/ لاشك بأني ندمتُ على إهمال طلب العلم في شبابي ولكنني بحمد الله تداركت ما مضى من عمري، ولن أتوقف بإذن الله في إكمال المسير بعد أن عشت في جنان مجالس العلم ..
• هل كان هناك صعوبة في دراسة بعض المناهج بالرغم أن ذلك يعتبر أول مرة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/390)
ج/ والله الصعوبات لابد منها، ولكنها تزول مع الإصرار وعلو الهمة، وكان من أهم الصعوبات عدم وجود القدر الكافي من الحصاد الشرعي لانشغالي بغيرها أثناء الحياة العملية.
• صعوبة التعامل مع الانترنت كيف تغلبت عليها؟
ج/ كان هناك صعوبة في التعامل مع الإنترنت وخاصة أثناء أداء الامتحانات ولكن الحمد لله تم التغلب عليها بمساعدة أبنائي ..
• ما هو الميول الذي تحب أن تتخصص فيه في العلوم الشرعية؟
ج/ أميل إلى التوسع في علوم الفقه والعقيدة بإذن الله.
• كيف تجد أثر الحصاد العلمي بعد هذه المدة؟
ج/ الحصاد العلمي لا زال في حاجة إلى الزيادة ولكن بفضل الله حصلنا على خير نسأل الله أن يسهل لنا المزيد.
* هناك الكثير من الدورات والأكاديميات العلمية ولكن بماذا تميزت أكاديمية المجد العلمية؟
ج/ الأكاديمية الإسلامية تميزت بمنهجيتها العلمية، واختيارها للمواد المهمة للدراسة، واختيار نخبة جليلة فاضلة من أهل العلم الموثوق بهم على مستوى العالم الإسلامي، وكذلك تمكين الطالب من مراجعة الدروس على الموقع الخاص بها نظريا وصوتيا والحصول على الشروح وطباعتها دون مقابل.
• آمالك بعد الدراسة الأكاديمية؟
ج/ والله الآمال كثيرة وأهمها أن ييسر الله لنا المواصلة في طلب العلم الشرعي.
• أحيانا هناك من الشباب من يريد طلب العلم لكنه يستثقل الجلوس في مجالس العلم فما توجيهكم لهم؟
ج/ مجالس العلم لا يضاهيها أي شيء في الدنيا، فهي مجالس الخير والرفعة في الدنيا والآخرة، فالعلماء ورثة الأنبياء وأنا أهيب بكل إنسان مسلم مهما كان سنٌّه أن تكون همته عاليه، وأن يتفقه في الدين، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) ..
• الفضيل بن عياض، وابن العربي، وابن حزم، والعز بن عبد السلام، صاروا نجومًا في سماء العلم في عصرهم وهم طلبوا العلم وهم كبارا، وأرجو أن تكون نجما يتلألأ بعلمه في عصرنا؟
ج/ نسأل الله الكريم من فضله ..
• كلمة أخيرة في نهاية هذا المطاف؟
ج/ إذا كان هناك من كلمة فهي الشكر لله تعالى أولا على ما من به على من الصحة والعافية والتمكين من الالتحاق بهذه الأكاديمية.
ثانيا: الشكر لقناة المجد العلمية والأكاديمية الإسلامية والقائمين عليها وكل من كان له فضل التدريس فيها على ما قدموه لنا خلال هذه المدة ونسأل الله أن يثبهم على ذلك.
ثالثا وأخيرا: الدعوة للإخوة والأخوات صغارا وكبارا إلى دراسة العلم الشرعي فلا غنى للإنسان المسلم عنه، وأن لا يكون عامل السن الكبير عائق للإنسان في طلب العلم فطلب العلم من المهد إلى اللحد (وقل ربي زدني علما)
• أشكرك على هذا اللقاء المثمر ونتطلع إلى الاستفادة من حصاد جلوس في حلق العلم والعلماء ..
ج/ وأنا أشكر كذلك على حوارك البناء ونسأل الله للجميع التوفيق والنجاح ..
http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=11339&Itemid=69
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 11:01 م]ـ
ما شاء الله
وفقه الله
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:32 ص]ـ
هكذا الهمم لا همتى!!
اللهم وفقه لكل خير ووفقنا لكل خير
اللهم آمين(18/391)
ماهو الضابط في الأكتفاء من علوم الآلة؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 03:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
علوم الآلة كما تعلمون ليست مقصودة لذاتها, بل هي مطية للتوصل الى فهم كتاب الله تعالى و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم. و الطالب يشرع في دراسة هذه العلوم بدون ضابط يعلمه بالأكتفاء, فمن الطلاب من يستهويه علم النحو فتراه يبحث عن الدقائق و يفني عمره في ذلك, و من جهة أخرى ترى طلبة من المتقدمين في الطلب بل شيوخا يلحنون في قراءاتهم , فأولئك مفرطون و هؤلاء مفرطون, فما الضابط في ذلك؟
و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 11 - 08, 09:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
مرفوع.(18/392)
هام: البحث عن قرص مجلة المنار
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:48 ص]ـ
إخواني السلام عليكم.
منذ مدة كان أحد الإخوة قد رفع قرص مجلة المنار، لكني لم أجده الآن، فهل من مساعد يدل عليه بارك الله فيكم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 10 - 08, 08:27 م]ـ
هل بالضرورة (قرص) المجلة، أم من الممكن (المجلة) بدون قرص؟. (ابتسامة)
المجلة بأعدادها مرفوعة بمشاركة على الألوكة.
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 12:03 ص]ـ
http://www.shamela.ws/old_site/open.php?cat=33&book=2194
هاكم رابط مجلة المنار بصيغة bok علي موقع الشاملة
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 09:52 ص]ـ
هل بالضرورة (قرص) المجلة، أم من الممكن (المجلة) بدون قرص؟. (ابتسامة)
المجلة بأعدادها مرفوعة بمشاركة على الألوكة.
أخي بارك الله فيك لم أجد الرابط على الألوكة. والقرص مهم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 11 - 08, 06:10 م]ـ
ها هو الرابط على الألوكة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20689
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 10:40 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[06 - 11 - 08, 12:42 م]ـ
ها هو الرابط على الألوكة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20689
بارك الله فيك أخي، لكن أنا أسأل عن مجلة المنار.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 11 - 08, 05:15 م]ـ
عذرًا، اختلط الأمر في ذهني. (ابتسامة معتذر أشدَّ الاعتذار)(18/393)
أخ سوسري يريد أن يتعلم العربية و القران ببلاد الحرمين كيف السبيل؟؟
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف حالكم إن شاء الله طيبين
يوجد أخ من سويسرا اسلم من سنتين تقريبا و عنده حب كبير للقران و هو يريد يتعلم العربية ((فهل من طريقة ليتعلم بها العربية أو يحصل على فيزا لدولة عربية)
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[20 - 10 - 08, 01:59 ص]ـ
راجع الخاص تجد بغيتك عليه
ان شاء الله
ـ[العجوري]ــــــــ[25 - 10 - 08, 04:54 م]ـ
ممكن أن يتعلمها في الأردن. فهناك من المراكز والمؤسسات المختصة في ذلك
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 05:08 م]ـ
بإذن الله يُقبل بسهولة. في الجامعة الإسلامية. في المدينة النبوية
والله أعلم
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 10:19 م]ـ
راجع الخاص تجد بغيتك عليه
ان شاء الله
حياك الله أخي و معذرة على التأخير لأني كنت في سفر
بالنسبة للأخ فهو يتكلم الإنجليزية و الفرنسية
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 10:20 م]ـ
ممكن أن يتعلمها في الأردن. فهناك من المراكز والمؤسسات المختصة في ذلك
بارك الله فيك ... سنجعل هذا الأمر ضمن اختيارتنا إن شاء الله
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 10:20 م]ـ
بإذن الله يُقبل بسهولة. في الجامعة الإسلامية. في المدينة النبوية
والله أعلم
بارك الله فيك على هذه المعلومة القيمة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[02 - 11 - 08, 12:00 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه المعلومة القيمة
اذا ذهب العمرة واخذ اوراقه وكلمهم واخبرهم حاجة بلاده الي الاسلام
ان شاء الله سقبل ان شاء الله
ولكن يحتاج تزكية من هيئات ومساجد بلده
وليكثر الدعاء في العمرة ان شاء سيقبل باذن الله
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 08:10 م]ـ
يوجد في الأردن تعليم العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الأردنية- عمان
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:28 م]ـ
معاهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في المملكة العربية السعودية
1\معهد جامعة الملك سعود
http://www.ksu.edu.sa/sites/Colleges/Arabic%20Colleges/ALI/default.aspx
يعد أفضل معهد لتدريس اللغة العربية لغير الناطقين بها والأكثر تميزاً في إعداد وتدريب معلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها بتقديمه الدبلوم العالي في المجالين السابقين.
2\معهد جامعة الأمام محمد بن سعود http://www.imamu.edu.sa/Pages/default.aspx
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 03:03 ص]ـ
بارك الله فيكم لقد تم حل المشكلة و لذا سأطلب من الإدارة إغلاق الموضوع(18/394)
إلى طلبة الشيخ سليمان العيوني
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[20 - 10 - 08, 10:20 ص]ـ
متى يستأنف الشيخ شرحه للألفية؟
بارك الله فيكم
ـ[محمد بن مزهر]ــــــــ[20 - 10 - 08, 05:49 م]ـ
أخي عبدالحميد وفقك الله
بدأ الشيخ درسه أمس الأحد 19/ 10/1429
حيث توقف قبل الإجازة بعد إنهاء أسماء الإشارة ,وشرع في شرح شيء يسير من الموصول ليلة أمس.
وقد بحثت لك عن الدرس الرابع عشر فلم أجده في موقع جامع الراجحي ولا في البث الإسلامي, لكن لعلهم يضعونه قريبا.
20/ 10/1429
زادك الله حرصا وعلما.
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[20 - 10 - 08, 08:49 م]ـ
السلام عليكم
وانا فعلت مثلك
كانوا اعلنوا ابتداء الدرس يوم الاحد فى جامع الراجحى وفى البث الاسلامى لكنى لم اجد الدرس
ـ[فواز العوفي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم .... الدرس يوم الأحد ولكن في أي وقت ... ؟؟؟
ـ[محمد بن مزهر]ــــــــ[26 - 10 - 08, 01:40 م]ـ
أخي فواز بارك الله فيك
الدرس يوم الأحد بعد صلاة المغرب في الجهة الجنوبية الشرقية من المسجد ,والشيخ يجلس بعد العشاء لمن أراد أن يسمع الألفية.
ـ[فواز العوفي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 12:33 ص]ـ
شكراً لك أخي محمد بن مزهر وجعل الله حدائق روحك مزهرة بذكره
ـ[فيّاض]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:52 م]ـ
السلام عليكم
هل للشيخ دروس جديدة أي بدأ من بداية الكتاب
ـ[محمد بن مزهر]ــــــــ[28 - 10 - 08, 10:09 م]ـ
أخي العزيز فياض:
للأسف ليس للشيخ دروس أخرى فيما أعلم.
هناك إن أردت متون أنهاها الشيخ كالآجرُّمية والأزهرية تجدها على موقع البث الإسلامي أو على موقع جامع الراجحي.
ولكني أنصحك نصيحة محب لك إن كنت مترددا في الحضور أن تحضر فالشيخ مازال في بداية الألفية -في باب الاسم الموصول تحديدا- وفقك الله لمل يحب ويرضى.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 11:03 م]ـ
شروحه قيمة جدا جزاه الله خيرا وأدامه على ذلك
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[15 - 02 - 09, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله خير .. هل الدرس مستمر؟
كل أحد؟(18/395)
أسماء الناجحين من خريجي الجامعات المصرية في امتحان القبول بجامعة الأزهر
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[20 - 10 - 08, 06:16 م]ـ
أسماء الناجحين و أرقام الجلوس
1 - مأسماء الناجحين و أرقام الجلوس
1 - محسن جمال سعد عسكر 7
2 - عمرو محمد محمد عفيفي عمارة 12
3 - احمدعلي يونس 29
4 - احمد محمد قاسم عبدالمجيد 41
5 - أحمد حسنين طه حسنين 96
6 - خالد دياب محمد شعراوي 180
7 - أسامة عبدالقادر محمد عقدة 188
8 - عبدالغفار طه طه عبدالغفار 259
9 - محسن محمد حسن عيسى 262
10 - مدحت ماهر عبدالفتاح الليثي 271
11 - سعد حسن علي البمبي 279
12 - ياسر ابراهيم عبده أحمد 324
13 - هشام عبدالحميد عبدالحميد 325
14 - نصر ابراهيم طه بركات 450
15 - محمد حسن سعيد عبدالبر 568
16 - حسن محمد عدوي رمضان 651
17 - محمد إسماعيل أحمدأبو جميل 764
18 - هاني عبدالعزيز محمد زغلول 800
19 - أحمد عادل عبدالحميدالغنيمي 829
20 - كمال علي محمد سالم 886
وأرجو من بشرته أو أرحت قلبه أن يدعو لي ان اصبج على علم وتقوىحسن جمال سعد عسكر 7
2 - عمرو محمد محمد عفيفي عمارة 12
3 - احمدعلي يونس 29
4 - احمد محمد قاسم عبدالمجيد 41
5 - أحمد حسنين طه حسنين 96
6 - خالد دياب محمد شعراوي 180
7 - أسامة عبدالقادر محمد عقدة 188
8 - عبدالغفار طه طه عبدالغفار 259
9 - أسماء الناجحين و أرقام الجلوس
1 - محسن جمال سعد عسكر 7
2 - عمرو محمد محمد عفيفي عمارة 12
3 - احمدعلي يونس 29
4 - احمد محمد قاسم عبدالمجيد 41
5 - أحمد حسنين طه حسنين 96
6 - خالد دياب محمد شعراوي 180
7 - أسامة عبدالقادر محمد عقدة 188
8 - عبدالغفار طه طه عبدالغفار 259
9 - محسن محمد حسن عيسى 262
10 - مدحت ماهر عبدالفتاح الليثي 271
11 - سعد حسن علي البمبي 279
12 - ياسر ابراهيم عبده أحمد 324
13 - هشام عبدالحميد عبدالحميد 325
14 - نصر ابراهيم طه بركات 450
15 - محمد حسن سعيد عبدالبر 568
16 - حسن محمد عدوي رمضان 651
17 - محمد إسماعيل أحمدأبو جميل 764
18 - هاني عبدالعزيز محمد زغلول 800
19 - أحمد عادل عبدالحميدالغنيمي 829
20 - كمال علي محمد سالم 886
وأرجو من بشرته أو أرحت قلبه أن يدعو لي ان اصبج على علم وتقوىمحسن محمد حسن عيسى 262
10 - مدحت ماهر عبدالفتاح الليثي 271
11 - سعد حسن علي البمبي 279
12 - ياسر ابراهيم عبده أحمد 324
13 - هشام عبدالحميد عبدالحميد 325
14 - نصر ابراهيم طه بركات 450
15 - محمد حسن سعيد عبدالبر 568
16 - حسن محمد عدوي رمضان 651
17 - محمد إسماعيل أحمدأبو جميل 764
18 - هاني عبدالعزيز محمد زغلول 800
19 - أحمد عادل عبدالحميدالغنيمي 829
20 - كمال علي محمد سالم 886
وأرجو من بشرته أو أرحت قلبه أن يدعو لي ان اصبج على علم وتقوى
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[20 - 10 - 08, 06:18 م]ـ
أسماء الناجحين و أرقام الجلوس
1 - محسن جمال سعد عسكر 7
2 - عمرو محمد محمد عفيفي عمارة 12
3 - احمدعلي يونس 29
4 - احمد محمد قاسم عبدالمجيد 41
5 - أحمد حسنين طه حسنين 96
6 - خالد دياب محمد شعراوي 180
7 - أسامة عبدالقادر محمد عقدة 188
8 - عبدالغفار طه طه عبدالغفار 259
9 - محسن محمد حسن عيسى 262
10 - مدحت ماهر عبدالفتاح الليثي 271
11 - سعد حسن علي البمبي 279
12 - ياسر ابراهيم عبده أحمد 324
13 - هشام عبدالحميد عبدالحميد 325
14 - نصر ابراهيم طه بركات 450
15 - محمد حسن سعيد عبدالبر 568
16 - حسن محمد عدوي رمضان 651
17 - محمد إسماعيل أحمدأبو جميل 764
18 - هاني عبدالعزيز محمد زغلول 800
19 - أحمد عادل عبدالحميدالغنيمي 829
20 - كمال علي محمد سالم 886
وأرجو من بشرته أو أرحت قلبه أن يدعو لي ان اصبج على علم وتقوى
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 06:24 م]ـ
اللهم وفقهم للعلم النافع و العمل به.
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 07:15 م]ـ
هل انت متاكد اخي من ان هؤلاء هم الناجحين فقط من الالف اي بنسبة %2ام انك لم تتاكد وان كان كذلك والله المستعان فهل اسماء الراسبين مكتوبة واسماء المواد التي رسبوا فيها نرجو الافادة وجزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[20 - 10 - 08, 08:20 م]ـ
أخي هذا رابط الخبر
http://www.arabgb.com/gb.php?id=13030&a=show
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[22 - 10 - 08, 04:37 م]ـ
رأيتها بعينى أخى الكريم و سألت الموظفين هناك ..
فعلا, لم ينجح إلا عشرون طالبا فقط.
و حسبنا الله و نعم الوكيل.
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 05:55 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل ولكن سندخل الامتحان مرة اخري بان الله ونحن علي عزم وجد اكثر من المرة الاولي وان لم يكن هناك الا الاجر في كل مرة فكفي بالله حسيبا
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[23 - 10 - 08, 12:15 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين(18/396)
الشيخ محمد بن علي الاثيوبي ودرس جديد
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[20 - 10 - 08, 06:39 م]ـ
يبدا فضيله الشيخ المحدث محمد بن علي الاثيوبي اليوم الاثنين بشرح كتاب عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير- مختصر تفسير ابن كثير لأحمد شاكر .. وسيكون الشرح كل يوم اثنين بعد صلاه العشاء.
الدرس منقول عبر البث الاسلامي
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=9825&action=listen&sid=
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[21 - 10 - 08, 02:04 ص]ـ
هل عندك جدول دروس الشيخ كلها؟
وجزيت خيرا
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[21 - 10 - 08, 02:59 ص]ـ
الجمعه .. بعد المغرب شرح مغني اللبيب ... بعد العشاء ... صحيح البخاري
السبت ... صحيح مسلم .. بعد العشاء
الاحد ... سنن النسائي ... بعد العشاء
الاثنين .. عمده التفسير .. بعد العشاء
الثلاثاء .. التحفه المرضيه ... بعدالعشاء
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[21 - 10 - 08, 04:54 ص]ـ
جزا الله الشيخ كل خير وجزيت الجنة
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[21 - 10 - 08, 01:36 م]ـ
جزاك الله خيراً(18/397)
أريد قراءة جيدة لمتن سُلم الوصول!!
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[21 - 10 - 08, 11:45 ص]ـ
الحمد لله، و بعد:
إخوانى الأكارم
أريد قراءة جيدة - و صوت طيب - لأرجوزة سُلم الوصول!
فأرجوا ممن يعرف أن يدرج لى رابطاً هنا.
و دمتم لأخيكم / المحب.
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[21 - 10 - 08, 01:55 م]ـ
سلم الوصول في العقيدة ام في الفقه؟
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[21 - 10 - 08, 03:05 م]ـ
فى العقيدة للشيخ الحكمي
ـ[ماجد احمد]ــــــــ[21 - 10 - 08, 03:46 م]ـ
تفضل متن منظومة سلم الاصول للحكمي رحمه الله تعالى , بصوت القارئ خالد الشليمي
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=85589
صوته جميل و واضح ويمكن أن تقسمها على اجزاء ليسهل حفظها.
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[22 - 10 - 08, 02:22 م]ـ
ما شاء الله ...
قراءةٌ طيبة و صوتٌ شجى.
جزاكم الله تعالى عنا خير الجزاء.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[23 - 10 - 08, 04:18 ص]ـ
نعم جزاكم الله كل خير
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 02:52 م]ـ
أفضل ما سمعت لهذا المتن وأفادني فيه الشيخ الدكتور / علي حدادي
هو بصوت الشيخ / الشعلان
وهذا هو الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1163
ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[08 - 10 - 09, 07:51 م]ـ
واخيرا وجدته الحمد لله
بارك الله فيك وجزيت الجنة
لي وقت ابحث عن قراءة المتن
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:37 م]ـ
قراءة خالد الشليمي طيبة
ـ[السيد زكي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 05:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[12 - 10 - 09, 05:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علاء عبد المنعم]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:36 م]ـ
وهناك ايضا قراءة لهذا المتن للقارئ الشيخ/ ياسر سلامة
ـ[علاء عبد المنعم]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:29 م]ـ
وهذا هو رابط التحميل لمتن سلم الوصول بصوت القارئ/ياسر سلامه
http://www.4shared.com/file/140590043/e76cddd5/__online.html
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
رابط الشيخ ياسر سلامة محذوف
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:41 ص]ـ
هناك رابط للشيخ طه الفهد حفظه الله على
موقع التيسير
www.taiser.net
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[22 - 08 - 10, 06:39 ص]ـ
جزيت خيرا أبوالوليد المقتدي لدلالتك على هذا الموقع المفيد ... موقع التيسير ..
ـ[مجاهد بن محمد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 11:44 م]ـ
عليك بتسجيل الشيخ بن شعلان -وفقه الله-، حيث أن تسجيل القارئ الشليمي فيه لحن في بعض المواضع.
مع العلم أني استمع لتسجيل الشليمي عدة مرات في الإسبوع!(18/398)
ما هو أفضل شروح صحيح البخاري الصوتية؟
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[21 - 10 - 08, 05:53 م]ـ
فإني عازم بإذن الله على دراسته
الشروح كثيرة فهل تدلوني على أفضلها
جزاكم الله خير
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[21 - 10 - 08, 11:12 م]ـ
إني انصح لأخي سلطان المطيري-كان الله له- بشرح العلامة النحرير-المحدث النحوي المفسر الأصولي الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي حفظه الله
فالشيخ من التضلعين والعلماء المبرزين في كثير من العلوم الشرعية سيما علم الحديث دراية ورواية
كيف لا وهو صاحب اليد الطولى والقدم الراسخة تعليما و تصنيفا وهل يخفى القمر
هذا وكنت ممن سمع شرحه الذي لازال يلقيه تباعا كما في مسجد الأبرار بالنكاسة بمكة-حرسها الله-
ومادة الشرح محفوظة في عدة مواقع منها موقعه الشخصي الذي افتتح مؤخرا تجده بحوله سبحانه في دليل سلطان للمواقع الإسلامية
وكذا في البث المباشر وذلك كل جمعة ليلة السبت وكان آخر مجلس يوم 17 - 1 - 1429.ه
طبعا الوقت بعد صلاة العشاء بتوقيت مكة
أعانك الله على بلوغ المقصود
كما لا أنسى ان أذكر أن آخر العهد بشرحه في المجلس السالف كان شرح كتاب الصلاة باب من لم ير التشهد الأول واجبا
وبالله التوفيق؛ لأسلم طريق
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[21 - 10 - 08, 11:16 م]ـ
تصحيح التاريخ آخر مجلس كان يوم 17 - 10 - 1429
وكان هذا سبق كتب مني
والله المستعان ولا تنسنا من صالح دعاك
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[22 - 10 - 08, 10:23 ص]ـ
لاشك أن شروح الشيخ محمد الأثيوبي قيّمة ومفيدة ..
ولكن قد لا ينفع شرحه لمن يريد دراسة المتن لاول مرة.
فالشيخ بما أنه من المتخصصين في علم الحديث فتجد نفسه الحديثي واضح في الشرح، فتجده يتكلم عن أحوال الرجال وعن سند الحديث مما يجعل الشرح يطول وبالتالي يمل الطالب الذي يريد معرفة شرح ألفاظ الحديث واستنباط الفوائد فقط.
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 10:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراأخواني الأحباب على الرد
ـ[أبوهاجر النجدي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 09:08 م]ـ
عليك بشرح الشيخ عبد العزيز الراجحي ..
تجده في سيديهات ميراث الأنبياء ..
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[28 - 10 - 08, 03:13 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 11:10 م]ـ
والله موقع البث الاسلامي فيه شروح طيبة لصحيح البخاري , من مشائخ فضلاء وعلماء , وشروح مميزة.(18/399)
بشرى::دورة للشيخ أبي محمد عصام البشير في شرح الجوهر المكنون في البلاغة
ـ[محمدزين]ــــــــ[22 - 10 - 08, 12:32 ص]ـ
يسر إخوانكم في غرفة ظهور العيس التابعة لموقع شذرات شنقيطية الذي يشرف عليه الشيخ أحمد مزيد ولد عبد الحق الإعلان عن دورة جديدة في البلاغة:
الشارح: الشيخ أبو محمد عصام البشير المراكشي
المتن: الجوهر المكنون في صدف الثلاثة الفنون لعبد الرحمن الأخضري
الموعد
يومي الاثنين و الأربعاء من كل أسبوع - ابتداءا من يوم الاثنين ال27 من أكتوبر الموافق لل28
من شوال
في تمام الساعة 10:30 مساءا بتوقيت مكة المكرمة - 7:30 بتوقيت مساءا يتوقيت قرينش
كما نبشر الاخوة بأنه سيرافق الدورة حلقة لتحفيظ المتن
من أراد مزيد معلومات عن الغرفة وكيفية الدخول إليها (اضغط هنا) ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=709)
--------------------------------------------------------------------------------
مواد نافعة:
1 - المتن (مرفق)
2 - قراءة صوتية للشيخ طه الفهد ( http://khayma.com/tajweed/taha/aljawhar.rm)
وبالله التوفيق
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 12:36 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 10 - 08, 12:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 03:27 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[محمدزين]ــــــــ[24 - 10 - 08, 11:38 م]ـ
للرفع
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 02:52 ص]ـ
الله المستعان
وياليت الشيخ أبو محمد يكمل لنا دروس اللغة
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[26 - 10 - 08, 05:07 ص]ـ
بارك الله فيكم، ومن الشيخ أبي محمَّدٍ نتعلمُ البلاغة وفنونَ اللُّغَةِ ..
أرجو أن يتم تسجيل الدروس بشكلٍ جيد؛ حتى نتمكن من الاستفادةِ منها بعد انقضائهِ - وفقه الله -.
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 05:13 ص]ـ
والغرفة لا تفتح مثل الشذرات
الله المستعان
يارب يكون خيراً
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 11:20 ص]ـ
أخي الكريم
الموقع متوقف بسبب أن الجهة المضيفة تضع حدا للقدر المسموح به من التنزيل وقد استكمل الحد لكننا قد أجرنا سيرفر جديد خاص بالموقع من أجل حل مثل هذه الأزمات والعمل جار على قدم وساق من أجل تحميل مواد الموقع عليه وسوف يبدأ العمل بعدأيام قليلة إن شاء الله وسوف يرجع الموقع بحلة جديدة ودم جديد وبنظام أحكم
-‘ن شاء الله
أما الغرفة فهي مفتوحة والحمد لله رب العالمين http://wwww999rcom-2.s.roomsserver.net/
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[27 - 10 - 08, 08:09 م]ـ
ما هي طريقة الدخول إلى الغرفة ,,
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 08:20 م]ـ
بارك الله فيكم أخي, و الرجاء وضع مواقيت الدروس الأخرى.
ـ[محمد براء]ــــــــ[27 - 10 - 08, 08:38 م]ـ
ما هي طريقة الدخول إلى الغرفة ,,
قل: بسم الله ..
ثم ادخل هنا:
http://wwww999rcom-2.s.roomsserver.net/?j=0
وحمل البرنامج الصغير المعنون بـ ( Install Plugin ) .
وضع اسمك في الخانة الأولى.
وهذا الرقم في الخانة الثانية:
987654321
ثم اضغط: login
تجد نفسك - بإذن الله - في الغرفة.
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:11 م]ـ
كيفية الدخول لغرفة ظهور العيس:
هذا هو الرابط المباشر بالجافا
http://wwww999rcom-2.s.roomsserver.net/
وهذا الرابط بدون جافا
http://wwww999rcom-2.s.roomsserver.net/?j=0
والرقم السري: 123456789
ـ[تيمية]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:37 م]ـ
هل يمكن تحميل برنامج Install Plugin من مكان آخر، لأنه لم يعمل عندي!
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:41 م]ـ
برنامج Install Plugin
http://www.milafat.com/download.php?file=234643c6354fcd32f95afdb7dafaa10f
************************
هذا هو الرابط المباشر بالجافا
http://wwww999rcom-2.s.roomsserver.net/
وهذا الرابط بدون جافا
http://wwww999rcom-2.s.roomsserver.net/?j=0
ـ[محمد براء]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:48 م]ـ
http://www.milafat.com/download2.php?a=234643c6354fcd32f95afdb7dafaa10f&b=13e9acd46dc26b4c9a28fdb1ffb55b09
ـ[محمد براء]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:58 م]ـ
http://download.ivocalize.net/iVocalize4Setup.exe
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[27 - 10 - 08, 11:01 م]ـ
http://www.milafat.com/download2.php?a=234643c6354fcd32f95afdb7dafaa10f&b=94cc5fdb1bc811cd5102fcb3c2a9b7f4
ـ[تيمية]ــــــــ[28 - 10 - 08, 05:52 م]ـ
هلاّ رفعتم لنا درس الأمس هنا
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[28 - 10 - 08, 09:22 م]ـ
يقول اسم المستخدم وكلمة المرور غير صحيحة
ما الحل؟
ـ[محمدزين]ــــــــ[28 - 10 - 08, 10:24 م]ـ
أخي الكريم بالنسبة لاسم المستخدم فاكتب ماشئت عدا الأسماء التي في الغرفة في لحظة دخولك
أما كلمة المرور فهي كما أخبرك الاخوة 987654321 بدأ من التسعة إلى الواحد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/400)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[29 - 10 - 08, 12:21 ص]ـ
المشكلة كما هى
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 12:28 ص]ـ
و هذه مشكلتي كذلك.
ـ[تيمية]ــــــــ[29 - 10 - 08, 02:12 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
نرجو رفع الدرس الأول قبل درس الغد ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[29 - 10 - 08, 10:30 م]ـ
Network Error (dns_server_failure)
تظهر لي هذه الرسالة عند الدخول لرابط الغرفة:
Your request could not be processed because an error occurred contacting the DNS server.
The DNS server may be temporarily unavailable, or there could be a network problem.
For assistance, contact your network support team
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[29 - 10 - 08, 10:34 م]ـ
سيبدأ الدرس الثاني بعد لحظات.
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[29 - 10 - 08, 10:35 م]ـ
هذا هو الرابط المباشر بالجافا
http://wwww999rcom-2.s.roomsserver.net/
وهذا الرابط بدون جافا
http://wwww999rcom-2.s.roomsserver.net/?j=0
أما كلمة المرور فهي كما أخبرك الاخوة 987654321 بدأ من التسعة إلى الواحد
ـ[تيمية]ــــــــ[29 - 10 - 08, 10:54 م]ـ
ياليتكم ترفعون لنا الدروس مباشرة بعد انتهاء الدرس ..
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[30 - 10 - 08, 12:21 ص]ـ
الدرس الثاني - شرح الأبيات 24 الأولى - (الدرس الأول كان مقدمة عامة سينشرها الشيخ لاحقا):
http://www.milafat.com/download.php?file=ef8ba2a232d1122dc38586e541647518
ـ[تيمية]ــــــــ[30 - 10 - 08, 01:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هل يمكنكم رفعه على مركز تحميل آخر؟
تخرج لي رسالة:
لايمكن تحميل الملف بسبب انتهاء المهلة!
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[30 - 10 - 08, 10:02 ص]ـ
جاري التحميل
ـ[عصام البشير]ــــــــ[30 - 10 - 08, 12:31 م]ـ
الحمد لله
الدرس الثاني في المرفقات (مسجل من المصدر أي من حاسوبي مباشرة).
وسيأتي الدرس الأول قريبا إن شاء الله تعالى.
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[02 - 11 - 08, 10:55 م]ـ
الدرس الأول:
http://www.islamup.com/view.php?file=d20e645887
http://www.chatharat.com/basheer/Jawhar%20Maknoun/jawhar1.rm
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[03 - 11 - 08, 07:59 ص]ـ
بارك الله تعالى في الجميع
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[04 - 11 - 08, 02:48 ص]ـ
الدرس الثالث:
http://www.chatharat.com/basheer/Jawhar%20Maknoun/jawhar3.rar(18/401)
:: دعوة:: قراءة المسانيد (الشافعي، الحميدي، الطيالسي، الأدب المفرد)
ـ[بوعبدالوهاب]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:03 ص]ـ
مشروع قراء وسماع المسانيد والسنن المصنفات (2)
يسر مكتب الشؤون الفنية بقطاع المساجد بوزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية في دولة الكويت أن يعلن لطلاب العلم عن مشروع سماع ختم المسانيد (2)
سماع وختم:
1 - مسند الإمام الشافعي.
2 - مسند الإمام الطيالسي.
3 - مسند الإمام الحميدي.
4 - كتاب الأدب المفرد للبخاري.
وذلك في الفترة من 23/ 10/2008 حتى 31/ 10/2008م
بعد صلاة العصر مباشرة في مسجد الدولة الكبير.
http://masajed.gov.kw/ftpImage/04/2008/10/21/masaneed.jpg(18/402)
افيدوني عن الدروس في الخبر والدمام يومي الخميس والجمعة
ـ[همام النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 03:13 م]ـ
افيدوني عن الدروس في الخبر والدمام يومي الخميس والجمعة حيث انني راغب في الاستفادة وانا على ظهر سفر وكذالك صلاة الجمعة(18/403)
استشارة مهمة
ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[23 - 10 - 08, 03:47 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
المشايخ الكرام
وطلبة العلم الفضلاء
أطلب منكم الاستشارة في موضوع مهم لي شخصيآ
كنت اطلب العلم على أحد العلماء في متن بلوغ المرام وكنت أسجل كل درسه وعندما ارجع الى المنزل أقوم بتنزيله على كراس خاص بي ,وقد توفي شيخي عليه رحمة الله وجزاه عني خير الجزاء
والكراس عندي فما رأيكم هل أقوم بطبع هذا الكراس أو ,,,,,
أريد منكم أن تدلوني على أفضل وسيلة لنشر علمه وما انا الا جامع وطالب علم لديه
أو احتفظ بهذا الكراريس لي ولا بنائي من بعدي
وجزاكم الله خيرآ(18/404)
فائدة لطبة العلم: يتعلم الراشد عندما يعمل ويلتزم
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[23 - 10 - 08, 04:07 م]ـ
ذكر بعض المتخصصين في تربية الراشدين أننا كمتعلمين راشدين نتذكر:
10% مما نقرأ
20% مما نسمع
30% مما نرى
50% مما نرى ونسمع في نفس الوقت
80% مما نقول
90% مما نقول عندما نعمل به ونلتزم مع تفكرنا و شعورنا بأهميته بالنسبة لنا "(18/405)
الآن في غرفة الألوكة درس للشيخ سعد بن عبد الله الحميد
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 10 - 08, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الآن (الساعة 7:50 مساءا بتوقيت السعودية) في غرفة الألوكة الصوتية درس للشيخ سعد بن عبد الله الحميد
في شرح (رسالةٌ في اختلاف ألفاظ الحديث النبوي) للعلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني
رابط الغرفة: http://www.alukah.net/voiceroom/
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[20 - 11 - 08, 07:24 م]ـ
الدرس سيبدأ الآن إن شاء الله(18/406)
استئناف دروس فضيلة الشيخ عبدالمحسن العسكر -حفظه الله-
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[23 - 10 - 08, 10:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بمشيئة الله تعالى يسْتأنف فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر -عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام بالرياض- دروسه العلمية الأسبوعية، على النحو الآتي:
1 - عصر السبت: تفسير القرآن
2 - عصر الأربعاء: تفسير القرآن
3 - عشاء الجمعة: دروس البلاغة
بدءاً من السبت 25/ 10/1429هـ
بجامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض.
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 10 - 08, 11:59 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
دروس الشيخ عبدالمحسن إنشائية أم هي شرح لكتاب؟
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[24 - 10 - 08, 10:19 م]ـ
أما التفسير فإنشائية، وأما البلاغة فهي شرحٌ لكتاب (دروس البلاغة) للمؤلفين المصريين الأربعة.
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 12:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً و جزى الله شيخنا الشيخ عبد المحسن خير الجزاء و نفع به. فلقد انتفعت كثيراً بحضوري لدرسه في شرح البلاغة ولله الحمد.
و كما هو معلوم فإن الشيخ في أخر الكتاب. فماذا سيشرح بعده؟
أقترح أن يشرح الشيخ أحد الكتب التاليه:
1 - قواعد الإعراب لابن هشام.
2 - قطر الندى في النحو.
3 - إكمال شرح ألفية بن مالك.
4 - البدء بالألفية من جديد.
و أنا أقترح الإختيار الرابع, و أرجو إبلاغ الشيخ بهذا حفظكم الله. و ياحبذا لو طُرح استبيان للحاضرين ماذا يختارون.؟
فموعد الدرس مناسب جداً و في الغالب لا يتعارض مع الدروس الأخرى التي في أيام الأسبوع. فلو فرغ طالب العلم هذا الوقت لدروس العربية لا سيما على عالم مُلمٍ بها كشيخنا حفظه الله لانتفع كثيراً إن شاء الله.
جزاكم الله خيرا و نفع بكم. و أرجو إيصال هذا الإقتراح للشيخ حفظه الله.(18/407)
فرصة لا تفوت ... شرح المعاملات من الزاد في14أسبوعا!!!
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[23 - 10 - 08, 10:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخي الفضلاء وإخواني الكرماء
فرصة فرصة لالالالا تعوض!!!!!
جاءتني رسالة على جوالي من مسجد الناصر بالرياض وهذا نصها: [/ SIZE]
.
.
.
.
.
.
.
.
( شرح زاد المستقنع (المعاملات) بجامع الناصر في 14 أسبوعا من 25/ 10
عشاء السبت: (الشيخ يوسف الشبيلي)
عشاء الأحد: (الشيخ عبدالله السلمي)
مغرب الاثنين: (الشيخ خالد المصلح)
مغرب الثلاثاء: (الشيخ عبدالعزيز الفوزان)
056299558
[ SIZE="4"] فأحثكم يا أهل الرياض لا تفوتكم هذه الفرصة العظيمة
يا ليتني كنت معكم!!!
ـ[علي الكناني]ــــــــ[24 - 10 - 08, 08:22 ص]ـ
شكر الله لك
وجزاك كل خير(18/408)
درس في العقيدة للشيخ علي الريشان وفقه الله
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 11:09 م]ـ
درس في العقيدة للشيخ علي الريشان وفقه الله في كتاب الشريعة للآجري
مغرب كل يوم اثنين من كل أسبوع.
الموقع في مدينة بريدة حي الموطا الشمالي
جامع العجاجي.
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 10:23 ص]ـ
أحبابي درس الشيخ علي الريشان سيبدأ غداً إن شاءالله
وهذا هو الدرس الثاني في هذا الكتاب الجليل.
أوصيكم أحبتي بالحضور والاستفادة فلا يدري أحدنا ما يعرض له مستقبلاً، من ألمٍ يُقعده، أو عذر يمنعه، أو فتور يحبسه، أو دنيا تحيط به.
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 05:27 م]ـ
هذا الشيخ من العلماء فاغتنموه, و قد تشرفت بالقراءة عليه, و انتفعت منه كثيرا
ـ[أبو أبي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 12:40 م]ـ
أين الموقع بالضبط
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 01:29 م]ـ
الموقع حي الموطا الشمالي جامع العجاجي شمال بنك الراجحي.
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 09:46 م]ـ
صدق أبو ذر المكي في قوله (هذا الشيخ من العلماء فاغتنموه, و قد تشرفت بالقراءة عليه, و انتفعت منه كثيرا)
والإثنين الخامس من شهر ذي القعدة الدرس الثالث.
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 11:29 م]ـ
ولازال الدرس قائماً وغداً الدرس الرابع في هذا السفر المبارك الشريعة للآجري.
ـ[ابو سجا]ــــــــ[25 - 11 - 08, 12:57 ص]ـ
اخي ناصر هل للشيخ كتب؟
لو تذكر لنا شي منها بارك الله فيكم
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 10:13 م]ـ
الأخ أبوسجا الشيخ علي ليس له تأليف مطبوع لكن لعل الله أن ييسر له ويعينه.(18/409)
كلمات رائعة للشيخ محمد إسماعيل المقدّم حفظه الله إن الميدان الدعوي اليوم يَموجُ بِحالة من الخَلل
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:38 م]ـ
الحمد لله وبعد:
بينما كنت أتصفح موقع الشيخ سيد العفانى وجدت هذه الكلمات الرائعة فأحببت ألا أحرم إخوتى فى الله منها
قال الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم (حفظه الله):-
((إن الميدان الدعوي اليوم يَموجُ بِحالة من الخَلل الناشئ عن "التضخم الكَمِّي" الذي فَرَضَ نَفسه على حِساب "التَربية النَوعية" الأمر الذي أفرزَ كَثيرًا مِن الظواهر المَرَضية من أخطرها تَطاول الصِغار على الكِبار، والجُهال على العُلماء وَطلبة العِلم بعضَهُم على بَعض حتى إن الواحد منهم ينسى قاموس التآخي وما أسرع ما يَخرج إلى العدوان على إخوانه وَيُجَرِدَهُم من كل فضل فلا يحلم ولا يعفو ولا يصبر ولكن يجهل فوق جهل الجَاهِلينا!!!
بل إن من طُلاب "آخرِ الزَمان" من غاص في أوحال السَّبِ والشَتمِ والتَجريح وانتَدَبَ نفسه للوَقِيعة في أئمةً كِرام اتَفَقت الأمة على إمامتهم وهو لا يدري أنما ذَلِكُمُ الشيطان يستَدرِجَه إلى وحل العُدوان وهو يَحسِبُ أنه يُحسِنُ صُنعًا، وَيتَوَهم أنه يُؤدي ما قد وَجب عليه شرعًا.
فَرَحِمَ اللهُ من جعل عقله على لِسانه رَقيبا، وَعمله على قوله حسيبا)) ا. هـ.
موقع الشيخ العفانى
http://www.al3fany.com/
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[24 - 10 - 08, 05:51 م]ـ
بارك الله في القائل والناقل
جزاك الله خيرا
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 05:52 م]ـ
كلام يكتب بماء العين
ـ[اسمير]ــــــــ[16 - 11 - 08, 12:35 م]ـ
فَرَحِمَ اللهُ من جعل عقله على لِسانه رَقيبا، وَعمله على قوله حسيبا(18/410)
الأزهر الشريف
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 04:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فهل فتح الأزهر حقا باب الالتحاق بالكليات الأزهرية للمصريين؟
نرجو الإفادة بكافة التفاصيل، وجزى اخواننا خير الجزاء.
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 08:37 م]ـ
هل انت يااخي اديت العمرة وقدمت في الجامعة كما كنت تقول ام انك لم تقبل نرجوان تفيدنا من رحلتك وجزاك الله خيرا
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 12:12 ص]ـ
نعم وكان ذلك منذ حوالي شهرين وكانت شروط القبول
1 - الحصول علي درجة الليسانس أو البكارليوس من إحدي الجامعات المصرية
2 - حفظ القرآن كاملا
3 - اجتياز إختبار القبول وهو في مواد المرحلة الثانوية الأزهرية كاملة
وأخيرا أغلق باب القبول الأن وعليكم الأنتظار إالي العام القادم وأسأل الله العظيم أن يوفقك لكل خير
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 08:50 م]ـ
نعم عدت من العمرة ولم اقدم أصلا في الجامعة وذلك لعدم توافر الشروط المطلوبة.(18/411)
ماهو المشروع الذي قررت ان تفعله في حياتك
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[24 - 10 - 08, 11:21 م]ـ
ثمت أمر يجهله الكثير وأحببت أن أنبه نفسي وأنبهكم عليه ألا وهو
أنه لو جعل كل منا له هدف ويكون ذلك الهدف هو مشروع ضخم في حياته
كما فعل بن عساكر في إنجازه تاريخ بن عساكر وكما فعل بن حجر بإنجازه فتح البارى
وغيرهم كثير
ليس شرطا ان يكون الهدف تأليف كتاب فقد يكون مشروعا غير ذلك
يكون هذا هو الهدف الاول وغيره من الاهداف يعتبرها ثانوية
وعند كل نشاط له يزيد ويبني فيه ويطرح ما أنجزه للجمهور تباعا فسوف تكون هنالك مشاريع عظيمة جدا جدا جدا
تفيد الأمة وتفيد من أقامها وتجد من يكملها إن عجز عن إكمالها
وأنا هنا أريد منكم أن يطرح كل من قرأ هذا الموضوع مشروعا يقترحه
ومن لديه مشروع يعمل عليه ليته يعلمناحتي يزيدنا حماسا
ويفتح لنا أفكارا جديده وقد يجد من يتعاون معه في إنجاز هدفه ان كان لهما نفس الهدف مثلا
وأنا سوف أقترح مشاريع
واضعها هنا إن شاءالله
اقترح مشروع
1 - حصر الاسانيد التي فيها انقطاع في تأليف واحد
وسوف أقترح أشياء أخرى إن شاء الله
ملاحظة
هدفي سوف أخبركم به لاحقا إن شاءالله حين ما أحدده
فادعوا الله لي ان يوجهني للخير أين ماتوجهت
وجزاكم الله كل خير
.........
ـ[العجوري]ــــــــ[25 - 10 - 08, 04:49 م]ـ
مشاريع كثيرة أخي المفضال ولكنها بحاجة إلى صبر ووقت
فأنا أطمح أن أعمل في منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة كي أفيد غيري من طلبة العلم في شتى أنحاء المعمورة كتدريس اللغة العربية لغير الناطقين بها في الدول المنكوبة وخاصة الإسلامية منها. وحاليا أعد مشروعا لتطوير اللغة العربية من خلال برامج حاسوبية أقوم بتصميمها وقد شارفت من الانتهاء وإن شاء الله سينتشر هذا المشروع كي ينفع الكثير من أهل اللغة ..
وأسأل الله التوفيق والخير
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 05:23 م]ـ
أملان لي:
1 - أن اعمل موسوعة لعلم التجويد اجمع فيها جميع ماذكر في هذا العلم بحيث تجمع ما كتبه المتقدمين، والمتأخرين ............
2 - موسوعة مصطلح الحديث جمع ودراسة؛أجمع فيها-أيضا- ماكتب في أقسام هذا العلم علي نحو أجزاء ممنهجة
علي حسب العلوم
يعني جزء في الصحيح والضعيف والحسن
جزء في التحمل والأدا ء
جزء في الجرح والتعديل
ولا أحسبها في الحجم إلا كحجم المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي ...........
وحالياً اعمل في جزء الحرج والتعديل
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 06:51 م]ـ
أملي أن اقوم بي:
- تصميم موقع يعني بفضح القنوات الفضائية " الفضائحية " العميلة التابعة للغرب والتي يسيطر على أغلبها أناس أصحاب توجهات لبرالية مخالفة للعقيدة الإسلامية.
- تصميم مجلة تنشر أبحاث تعني بالفكر المعاصر المخالف للدين مثل " اللبرالية والعلمانية والعصرانية والحداثة " على غرار مجلة " الراصد ".
- تأليف كتاب على غرار كتاب الشيخ عبد الرحمن دمشقية " موسوعة الرد على أهل البدع من الأحباش .. " ويكون عنوانها " موسوعة الرد على شبهات أصحاب التغريب ".
ـ[حيان]ــــــــ[29 - 10 - 08, 07:52 ص]ـ
بسم الله
أما أنا ان شاء الله بعد اكمال دراستي الجامعية سأبدأ السعي لأمرين
1 إنشاء جامعة إسلامية
2 إنشاء قناة اسلامية باللغة الانجليزية تبث عالميا.
وما ذلك على الله بعزيز
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[19 - 11 - 08, 11:48 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
مشاريعكم جميلةللغايه وفقكم الله لتحقيقها
من المشاريع التي أتمنى أن تجد من يتبناها
غيرالمشروع السابق
2 - إنشاء معهد للدعاة الى الله
بحيث يأتي طالب العلم فيتعلم ما يحتاجه من العلوم التي يحتاجها كأساليب الدعوة الى الله ثم يرسل الى اي مكان في العالم للدعوة الى الاسلام او لدعدوة اهل البدع الى طريق الحق يتفرغ لذالك ويتكفل بما يحتاجه ويأتي بتقرير شهري عن انجازته ليحمس الاخرين
ويا ليت يكون المسجد النبوي هو المقر لهذا المعهد فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرسل منه الدعاة الى كل مكان
فمن لهذا الهدف العظيم
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[19 - 11 - 08, 02:05 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
مشاريعكم جميلةللغايه وفقكم الله لتحقيقها
من المشاريع التي أتمنى أن تجد من يتبناها
غيرالمشروع السابق
2 - إنشاء معهد للدعاة الى الله
بحيث يأتي طالب العلم فيتعلم ما يحتاجه من العلوم التي يحتاجها كأساليب الدعوة الى الله ثم يرسل الى اي مكان في العالم للدعوة الى الاسلام او لدعدوة اهل البدع الى طريق الحق يتفرغ لذالك ويتكفل بما يحتاجه ويأتي بتقرير شهري عن انجازته ليحمس الاخرين
ويا ليت يكون المسجد النبوي هو المقر لهذا المعهد فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرسل منه الدعاة الى كل مكان
فمن لهذا الهدف العظيم
ولم لا يكون هنا فالجميع موجودون، وهي فكرة عظيمة فعلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/412)
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[20 - 11 - 08, 03:43 م]ـ
مشروعي الذي اقوم به
هو ارسال الكتب العلمية للمحتاجين في العالم وانشاء مكتب او جمعية متخصصة في ذلك وانني الان اعمل بصفة شخصية ومستوى بسيط وامل ان يكبر ولا استغني عن اخواني طلبة العلم في ذلك
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:01 م]ـ
ولم لا يكون هنا فالجميع موجودون، وهي فكرة عظيمة فعلا
ياليت ولو وجد من له هذا الهدف وطبقه على أرض الواقع لكان فيه من النفع الشيء العظيم العظيم
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:07 م]ـ
مشروعي الذي اقوم به
هو ارسال الكتب العلمية للمحتاجين في العالم وانشاء مكتب او جمعية متخصصة في ذلك وانني الان اعمل بصفة شخصية ومستوى بسيط وامل ان يكبر ولا استغني عن اخواني طلبة العلم في ذلك
مشروع جيدللغاية تقبل الله منك وثمت توجيهات لو تسمح لي بقو لها يكون مشروعك أفضل بكثير
ان شاء الله
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:22 م]ـ
مشاريع كثيرة أخي المفضال ولكنها بحاجة إلى صبر ووقت
لامانع من وجود مشاريع كثيرة
ولكن المهم ان يكون مشروعا واحدا هو الاهم والاكبر حتى لايتشتت الذهن وما سواه تبع
واسأل الله ان يتم مشروعك على أتم وجه وأحسنه وأن ينفع بك الاسلام والمسلمين
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[20 - 11 - 08, 10:22 م]ـ
لامانع من وجود مشاريع كثيرة
ولكن المهم ان يكون مشروعا واحدا هو الاهم والاكبر حتى لايتشتت الذهن وما سواه تبع
واسأل الله ان يتم مشروعك على أتم وجه وأحسنه وأن ينفع بك الاسلام والمسلمين
اقرحت مشروعين واليكم هذ
3 - تكوين لجنة افتاء متخصصه للجواب عن أسألة هذا الملتقى الطيب
تكون هناك لجنه لأهل الحديث ولجنه لأهل اللغه وهكذا
اما هدفي الذي اريده انا فهو على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125479
فدعواتكم لي بأن ييسر الله لي تحقيق ذلك الهدف
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[22 - 11 - 08, 08:55 م]ـ
اخي الكريم عبدالرحمن بن شيخنا وفقك الله
لا استغني عن توجيهات اخواني وانا في انتظار توجيهكم لي
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[23 - 11 - 08, 03:29 م]ـ
كنت قبل ذلك أود أن أجمع جميع ما كتب عن شرح خواتيم آي القرآن ثم عرفت بعد ذلك أن كتاب نظم الدرر قد عني بذلك ضمنا لما عني به المصنف رحمه الله.
أما الآن فأرجو أن أجمع أقوال العلماء في بيان معنى الآيات التي قد يصعب على الحفاظ تذكرها أو تمييزها.
ثانيا: أرجو أن أقف على جميع ماكتب في علوم القرآن من تفسير وأوجه إعراب واستنباطات و .....(18/413)
جدول دروس معهد إعداد الدعاة بأنصار السنة بالقاهرة والحضور عام
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[25 - 10 - 08, 02:12 ص]ـ
هذا جدول الفرقة الأولى بمعهد إعداد الدعاة بجماعة أنصار السنة بالقاهرة بمسجد قولة - عابدين- والحضور عام لكل من أراد, ورأيت أن فيها دروساً منهجية متصلة في العلوم الشرعية, لمن أراد الاستفادة, والدراسة تكون بعد صلاة العصر كالتالي:
السبت: د / أيمن خليل ...... فقه
الشيخ/ أسامه سليمان ..... علوم قرآن ويشرح كتاب مباحث في علوم القرآن لمناع القطان
الأحد: د / عبد العظيم بدوي ........... تفسير
د / عبد الله شاكر الجنيد ..... عقيدة ويشرح كتاب معارج القبول
الشيخ/ جمال عبد الرحمن ....... سيرة ويشرح كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير
الاثنين: الشيخ / متولي البراجيلي ..... أصول فقه
الشيخ/ علي حشيش ..... مصطلح حديث ويشرح كتاب الباعث الحثيث
الأربعاء: د / عبد الله شاكر الجنيد ...... عقيدة ويشرح الكتاب السابق ذكره
د / تامر عبد الحميد ....... لغة عربية ويشرح متن الأزهرية
الشيخ / معاوية هيكل ...... دعوة ويشرح من كتاب أصول الدعوة لعبد الكريم زيدان(18/414)
الى شاملة مصورة
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[25 - 10 - 08, 01:41 م]ـ
نحن نعمل لاخراج شاملة مرتبطة مع المصور
ليكتمل العمل حت يتثنى للباحث التوثيق من غير قلق على أن الكلام فيه خطأ
فهل من مشمر الى الجنة معنا بارك الله بكم
الله ينور قلبكم(18/415)
قال الامام الذهبى: من طلب العلم للعمل كسره العلم
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[25 - 10 - 08, 02:07 م]ـ
قال شيخ الاسلام الامام النقاد ابو عبدالله الذهبى فى سير اعلام النبلاء 18\ 191 - 192:
قلت: نعم، من بلغ رتبة الاجتهاد، وشهد له بذلك عدة من الائمة، لم يسغ له أن يقلد، كما أن الفقيه المبتدئ والعامي الذي يحفظ القرآن أو كثيرا منه لا يسوغ له الاجتهاد أبدا، فكيف يجتهد، وما الذي يقول؟ وعلام يبني؟
وكيف يطير ولما يريش؟ والقسم الثالث: الفقيه المنتهي اليقظ الفهم المحدث، الذي قد حفظ مختصرا في الفروع، وكتابا في قواعد الاصول، وقرأ النحو، وشارك في الفضائل مع حفظه لكتاب الله وتشاغله بتفسيره وقوة مناظرته، فهذه رتبة من بلغ الاجتهاد المقيد، وتأهل للنظر في دلائل الائمة، فمتى وضح له الحق في مسألة، وثبت فيها النص، وعمل بها أحد الائمة الاعلام كأبي حنيفة مثلا، أو كمالك، أو الثوري، أو الاوزاعي، أو الشافعي، وأبي عبيد، وأحمد، وإسحاق، فليتبع فيها الحق ولا يسلك الرخص، وليتورع، ولا يسعه فيها بعد قيام الحجة عليه تقليد، فإن خاف ممن
يشغب عليه من الفقهاء فليتكتم بها ولا يتراءى بفعلها، فربما أعجبته نفسه، وأحب الظهور، فيعاقب.
ويدخل عليه الداخل من نفسه، فكم من رجل نطق بالحق، وأمر بالمعروف، فيسلط الله عليه من يؤذيه لسوء قصده، وحبه للرئاسة الدينية، فهذا داء خفي سار في نفوس الفقهاء، كما أنه داء سار في نفوس المنفقين من الاغنياء وأرباب الوقوف والترب المزخرفة، وهو داء خفي يسري في نفوس الجند والامراء والمجاهدين، فتراهم يلتقون العدو، ويصطدم الجمعان وفي نفوس المجاهدين مخبآت وكمائن من الاختيال وإظهار الشجاعة ليقال، والعجب، ولبس القراقل المذهبة، والخوذ المزخرفة، والعدد المحلاة على نفوس متكبرة، وفرسان متجبرة، وينضاف
إلى ذلك إخلال بالصلاة، وظلم للرعية، وشرب للمسكر، فأنى ينصرون؟ وكيف لا يخذلون؟ اللهم: فانصر دينك، ووفق عبادك.
فمن طلب العلم للعمل كسره العلم، وبكى على نفسه، ومن طلب العلم للمدارس والافتاء والفخر والرياء، تحامق، واختال، وازدرى بالناس، وأهلكه العجب، ومقتته الانفس * (قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها) * [الشمس: 9 و 10] أي: دسسها بالفجور والمعصية. ا.هـ
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[25 - 10 - 08, 02:34 م]ـ
فمن طلب العلم للعمل كسره العلم، وبكى على نفسه، ومن طلب العلم للمدارس والافتاء والفخر والرياء، تحامق، واختال، وازدرى بالناس، وأهلكه العجب، ومقتته الانفس * (قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها) * [الشمس: 9 و 10] أي: دسسها بالفجور والمعصية. ا.هـ
بارك الله فيك ما المقصود بكسره؟!!!!
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[25 - 10 - 08, 04:57 م]ـ
جاء فى لسان العرب ماده كسر:
كل من عَجَز عن شيء فقد انْكَسَر عنه وكل شيء فَتَر عن أَمر يَعْجِزُ عنه يقال فيه انْكسَر حتى يقال كَسَرْتُ من برد الماء فانْكَسَر
اى ان مراد الامام الذهبى ... اعجزه العلم
كمقوله احد السلف طلبنا الحديث لغير الله فابا الحديث الا ان يكون لله
وهى مقوله لمالك ابن دينار رحمه الله:
وقال: منذ عرفت الناس لم أفرح بمدحهم، ولم أكره ذمهم لأن حامدهم مفرط، و ذامهم مفرط، إذا تعلم العالم العلم للعمل كسره، و إذا تعلمه لغير العمل، زاده فخراً ..
والله اعلم
ـ[ابو الجود الأثري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 08:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا(18/416)
من يدلنى على علماء جدة
ـ[ابو حمزة المحلى]ــــــــ[25 - 10 - 08, 10:35 م]ـ
ارجو من الاخوة الفضلاء ان يدلونى على العلماء المتواجدين فى جدة و يمكن عن طريقهم طلب العلم الشرعى
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 05:42 م]ـ
لعل هذا الرابط ينفعك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149839(18/417)
مستويات الطلب عند الشيخ الأستاذ العلامة عبد الكريم الخضير
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 01:28 ص]ـ
شجرة التصنيف
المستوى الأول ( http://www.khudheir.com/list/1)
مقدمة صحيح مسلم ( http://www.khudheir.com/list/58)
عمدة الأحكام من كلام خير الأنام ( http://www.khudheir.com/list/62)
الأربعون المكية ( http://www.khudheir.com/list/64)
زاد المستقنع ( http://www.khudheir.com/list/68)
متن الآجرومية ( http://www.khudheir.com/list/72)
متن الورقات في أصول الفقه ( http://www.khudheir.com/list/73)
المنظومة البيقونية ( http://www.khudheir.com/list/74)
تفسير الجلالين ( http://www.khudheir.com/list/76)
اختصار علوم الحديث ( http://www.khudheir.com/list/78)
الدروس المهمة لعامة الأمة لابن باز ( http://www.khudheir.com/list/81)
كتاب العلم لأبي خيثمة النسائي ( http://www.khudheir.com/list/82)
الأربعون النووية ( http://www.khudheir.com/list/88)
كتاب التوحيد ( http://www.khudheir.com/list/90)
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 01:30 ص]ـ
المستوى الثاني ( http://www.khudheir.com/list/2)
مختصر الخرقي ( http://www.khudheir.com/list/49)
التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ( http://www.khudheir.com/list/56)
العقيدة الواسطية ( http://www.khudheir.com/list/59)
بلوغ المرام من أدلة الأحكام ( http://www.khudheir.com/list/61)
عمدة الفقه ( http://www.khudheir.com/list/65)
منسك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( http://www.khudheir.com/list/71)
جوامع الأخبار للسعدي ( http://www.khudheir.com/list/75)
نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ( http://www.khudheir.com/list/77)
إتمام الدراية لقراء النقاية للإمام جلال الدين السيوطي ( http://www.khudheir.com/list/79)
اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون ( http://www.khudheir.com/list/84)
زاد المستقنع في اختصار المقنع ( http://www.khudheir.com/list/87)
تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد ( http://www.khudheir.com/list/89)
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 01:31 ص]ـ
المستوى الثالث ( http://www.khudheir.com/list/3)
تفسير القرطبي ( http://www.khudheir.com/list/55)
المحرر في الحديث ( http://www.khudheir.com/list/66)
موطأ الإمام مالك ( http://www.khudheir.com/list/67)
صحيح البخاري ( http://www.khudheir.com/list/80)
العقيدة السفارينية ( http://www.khudheir.com/list/85)
سنن الترمذي ( http://www.khudheir.com/list/86)
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 02:21 م]ـ
للرفع ...
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 07:16 م]ـ
أحسن الله إليكم أخي الحبيب
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 08, 09:41 م]ـ
أحبك الله الذي أحببتني من أجله أخي العزيز ........(18/418)
عودة مجالس العلامة ابن عقيل في شرح التسهيل في الفقه
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[26 - 10 - 08, 02:57 م]ـ
http://arb7.com/uploads/44bc13046b.jpg
رابط الإعلان ( http://arb7.com/uploads/44bc13046b.jpg)
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[07 - 11 - 08, 02:10 م]ـ
جُزيتم خيراً.(18/419)
<الحجاب في الميزان> محاضرة قادمة للشيخ الطريفي-لاتفوتنك
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[26 - 10 - 08, 02:58 م]ـ
http://arb7.com/uploads/44bc13046b.jpg
رابط الإعلان ( http://arb7.com/uploads/44bc13046b.jpg)
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[26 - 10 - 08, 03:01 م]ـ
http://arb7.com/uploads/44bc13046b.jpg
رابط الإعلان ( http://arb7.com/uploads/44bc13046b.jpg)
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 08, 03:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً ونفع بكم.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[26 - 10 - 08, 09:51 م]ـ
بارك الله في جهودكم المميزة.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 11:17 م]ـ
بارك الله فيكم , وبارك الله في شيخنا الشيخ عبدالعزيز الطريفي.
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[30 - 10 - 08, 12:39 م]ـ
يُرفع لقرب الموعد.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[02 - 11 - 08, 02:23 م]ـ
أرفعهُ لقرب موعد المحاضرة عشاء اليوم الأحد بإذن الله تعالى.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[02 - 11 - 08, 02:27 م]ـ
المحاضرة عشاء اليوم الأحد 4/ 11
إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو الريان]ــــــــ[05 - 11 - 08, 06:47 ص]ـ
هل من تسجيل للمحاضرة؟
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[05 - 11 - 08, 06:55 م]ـ
أين أجد المحاضرة مسموعة؟؟؟ وفقكم الله
ـ[أبو الريان]ــــــــ[06 - 11 - 08, 12:33 ص]ـ
المحاضرة توفرت لي يا إخوة على صيغة wav على مقطعين ..
لكن لا أعرف كيف أرفعها؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[06 - 11 - 08, 12:37 ص]ـ
كم حجم الملف
يمكنك دمج الملفين في ملف واحد
بامكانك ضغط الملف وضعه هنا في المرفقات هذا إذا كان الملف صغيرا
أما إذا كان كبير الحجم فارفعه في أي موقع يسمح بتحميل الملفات
بالنسبة لوضعه هنا يلزمك ضغط الملف
ويمكنك أيضا تحويل الملف من wav إلى mp3 أو
rm
ـ[تيمية]ــــــــ[06 - 11 - 08, 01:14 ص]ـ
هذا موقع يحول لك صيغة المحاضرة إلى rm ليسهل رفعها وتحميلها:
حوِّل ( http://www.7awel.com/)
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 08, 09:27 م]ـ
اين رابط المحاضرة؟؟
ـ[أبو الريان]ــــــــ[09 - 11 - 08, 11:30 ص]ـ
هذه روابط المحاضرة على صيغة wav وبإذن الله سأرفعها على صيغة rm و mp3...
الجزء الأول
الحجاب في المزان 1. wav (http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=fgu8nvlepc)
الجزء الثاني
الحجاب في المزان 2. wav (http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=47rq1ci8kn)
الطريقة:
هي أنك تفتح أحد الروابط أعلاه، ثم تفتح لك شاشة فيها اسم أكثر من موقع،هذه المواقع هي المواقع التي تم رفع المادة عليها،ستجد تحت كل موقع عبارة ( click here) اضغط على هذه العبارة عند الموقع الذي تفضله ..
من أفضل المواقع -بالنسبة لي- zSHARE..
دعواتكم يا إخوان ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 04:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
"أبا الريان"
ونفع بك
غير أن الحجم كبير جدا (أكثر من 100 ميقا)!
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[09 - 11 - 08, 04:41 م]ـ
بانتظار تغيير الصيغة ل rm
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[09 - 11 - 08, 07:23 م]ـ
جزاك الله خيرا تم التحميل wav
ـ[أبو الريان]ــــــــ[10 - 11 - 08, 02:06 م]ـ
هذه المحاضرة على صيغة mp3، لعل الحجم أصبح أقل ..
mezan1.mp3 (http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=trqtqnyzc4)
mezan2.mp3 (http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=izmk6unpxo)
وبإذن الله سيتم الانتهاء من تحويلها إلى rm ( العذر ياأحبة، فالتأخر ناتج عن جهلي بهذه العملية)
وأرجو من المشرف حين الانتهاء من تحويلها إلى rm أن يضع الجميع في رد واحد ..
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 11 - 08, 03:51 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
أما عن الضغط
فعندك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=917775#post917775
وأيضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=867115#post867115
وأما عن الدمج
فأفضل برنامج والله أعلم
هو
Blaze Media Pro
http://www.blazemp.com/downloads.html
ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 11 - 08, 03:55 م]ـ
وقد قام الإخوة بوضع الملف بحجم 7 م و13 م ,وبصيغة rm
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=926201#post926201
ـ[أبو الريان]ــــــــ[10 - 11 - 08, 04:53 م]ـ
وقد قام الإخوة بوضع الملف بحجم 7 م و13 م ,وبصيغة rm
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=926201#post926201
جزا الله أخانا (ابن وهب) خيرا ..
ففي موضوعه الغُنية وزيادة ..(18/420)
موقع شذرات
ـ[ابو همام]ــــــــ[26 - 10 - 08, 06:17 م]ـ
يا اخوه هل منكم من عنده خبر عن موقع شذرات شنقيطية؟
لماذا الموقع لا يعمل؟
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 11:16 ص]ـ
أخي الكريم
الموقع متوقف بسبب أن الجهة المضيفة تضع حدا للقدر المسموح به من التنزيل وقد استكمل الحد لكننا قد أجرنا سيرفر جديد خاص بالموقع من أجل حل مثل هذه الأزمات والعمل جار على قدم وساق من أجل تحميل مواد الموقع عليه وسوف يبدأ العمل بعدأيام قليلة إن شاء الله وسوف يرجع الموقع بحلة جديدة ودم جديد وبنظام أحكم
-‘ن شاء الله-(18/421)
التلميذ والشيخ الإلكتروني ( E-shekh)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[26 - 10 - 08, 08:27 م]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله,,,
فكرة لا أعلم هل هي طريفة أم هل سنسمعها في الأيام القادمة -إن عشنا!! -.
راودتني هذه الفكرة وانا أركب في نظام يسمى
( IP-telephony) من خلاله تسمع وتحاور مجموعة كبيرة تراهم ويرونك وتكلمهم ويكلمونك -مجانا- أحدهم في الصين وآخر في الاردن ومستمع في البرازيل وهكذا,
قديما كانت تُثنى الركب أمام الشيخ, ولعل حديثا سوف تُثنى امام المحمول ( lap top)
أو سنسمع بإجازات لمشايخ تعطى online
بعد تسميع المتن وشرحه أيضا online
فهل يعقل أن نُفرق يوما ما بين تلميذ الشيخ وبين (تلميذ الشيخ الالكتروني)
نحن الآن نستمع الى محاضرات عن طريق الانترنت ببث حي ومباشر كالأكاديمية أو عن طريق برامج محادثة مثل البال توك أو غيرها,
فهل سيأتي اليوم الذي أمسك به ترجمة لأحد المشايخ وأقرأ فيها:
تتلمذ على يد الشيخ الفلاني الكترونيا,:)
فما مداخلات الأخوة الأحبة على الموضوع
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[26 - 10 - 08, 08:30 م]ـ
لن يكون والله اعلم (حدثنا) أو (أخبرنا) الكترونيا,,
ولعل من سيئات الموضوع -إن تحقق- ,أشياء تفوت على طالب العلم كالسمت والأدب,
وأشياء لا تتحقق إلا بالمخالطة والمواجهة والمعايشة,
والله أعلم
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 09:40 م]ـ
وبدلا من أن يقال فلان فيه لين أو اختلط بآخرة
يقال كان اللاب توب الخاص به دائما يهنج أو كان كثير الفرمته مثلي
عموما ليس هذا ببعيد
وهل كان يتخيل أحد من خمسين سنة أننا نجلس أمام المكتبة الشاملة بما تحويه
ولو قيل لأحدنا تخيل أقصى ما تتخليه ما ظن ذلك
لكن العبرة ليست بتلميذ تتلمذ على يد الشيخ مشافهة أو تلقى العلم عن طريق هذه الوسائل
العبرة بحال هذا الطالب لاشك
فها هو الشيخ الألباني رحمة الله عليه من مشايخه
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[30 - 10 - 08, 02:02 ص]ـ
وبدلا من أن يقال فلان فيه لين أو اختلط بآخرة
يقال كان اللاب توب الخاص به دائما يهنج أو كان كثير الفرمته مثلي
عموما ليس هذا ببعيد
وهل كان يتخيل أحد من خمسين سنة أننا نجلس أمام المكتبة الشاملة بما تحويه
أضحك الله سنك أخي الحبيب,,
وسبحان الله كما يقال , أن العالم أصبح قرية صغيرة,
عوضا عن الرحلة في طلب العلم, يكون وانت جالس امام شاشتك, تختار ما ومن تستمع إليه,
*
*
*
___________________________
كثرت المكاتب والكتب والمشايخ,
وقلت الهمم,,
سبحان الله,
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[03 - 11 - 08, 01:26 م]ـ
وهل نستطيع ان نقول بإطلاق
((من كان شيخه حاسوبه فإن خطأه أكثر من صوابه))!؟
لأن الوضع يختلف كثيرا هنا, حيث أنك تشاهد وتسمع وتحاور(18/422)
عزمت على قراءة السيل الجرار فهل تنصحون به؟
ـ[أبو إسماعيل الأنصارى]ــــــــ[26 - 10 - 08, 10:48 م]ـ
علما بأنى سأقتنى طبعة الشيخ حلاق فما رأيكم؟
ـ[أبو إسماعيل الأنصارى]ــــــــ[27 - 10 - 08, 03:49 م]ـ
نصيحة يا إخوان!!(18/423)
درس بالمدينة المنورة .....
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 11:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ...
أما بعد:
فقد تم بحمد الله تنظيم درس شهري بالمدينة المنورة لفضيلة الشيخ/
أحمد بن عمر الحازمي
اسم الكتاب: القواعد المثلى في أسماء الله وصفاته الحسنى ... لابن عثيمين - رحمه الله -
موعد الدرس: الأربعاء الأخير من كل شهري عربي.
بداية الدروس: الأربعاء القادم 29/ 10/ 1429 هـ على التفصيل الآتي:
يوم الأربعاء: بعد صلاة المغرب والعشاء.
يوم الخميس: بعد صلاة العصر.
العنوان:
مسجد الزاحم بالمدينة المنورة.
للاستفسار على البريد:
alhazmy123@hotmail.com (alhazmy123@hotmail.com)
أو جوال المكتب:
00966555988161
.............................
حفظكم الله من كل سوء ....
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[27 - 10 - 08, 12:06 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك الله في جهودكم.
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 07:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 04:14 ص]ـ
بالنسبة لشرح التوحيد هل الدرس متوقف ام ان البث المباشر عطلان
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 07:39 ص]ـ
بالنسبة لشرح التوحيد هل الدرس متوقف ام ان البث المباشر عطلان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
درس التوحيد موعده يتغير فليس له موعد ثابت وهذا هو سبب عدم قدرتك على متابعته ...
ولكن إن شاء الله قريبا يعود الترتيب ... فأبشر
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[28 - 10 - 08, 09:03 ص]ـ
أين أجد الدروس المختصرة في شرح نظم المقصود؟
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 09:20 ص]ـ
أين أجد الدروس المختصرة في شرح نظم المقصود؟
وجدت الخير أينما ذهبت ...
أما عن نظم المقصود فالدروس بإذن الله تكون بالموقع اليوم أو غدا ...
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[28 - 10 - 08, 02:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
أعانكم الله وسدد خطاكم.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[29 - 10 - 08, 08:51 م]ـ
أعتب كثيراا على الشخص الذي يكتب باسم المكتب , في عدم تحريه بمواعيد درس الشيخ
الذي قرأته في الصحيفة المعلقة على المسجد هو الاتي:
درس القواعد المثلى (العصر - بعد العشاء) يوم الأربعاء
درس العقيدة الواسطية (الفجر - العصر) يوم الخميس
-------------------------------------------
شكرا لكم ونرجوا تزويدنا بجديد الشيخ عاجلاً
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 12:02 م]ـ
أعتب كثيراا على الشخص الذي يكتب باسم المكتب , في عدم تحريه بمواعيد درس الشيخ
الذي قرأته في الصحيفة المعلقة على المسجد هو الاتي:
درس القواعد المثلى (العصر - بعد العشاء) يوم الأربعاء
درس العقيدة الواسطية (الفجر - العصر) يوم الخميس
-------------------------------------------
شكرا لكم ونرجوا تزويدنا بجديد الشيخ عاجلاً
أولا جزاك الله خيرا على حرصك ....
ثم قبلنا نصيحتك ... وعتابك مقبول أيضا لكن أخشى أنه سينقلب عذرا تتقدم به إلينا إذا علمت أن الموعد الذي حدده المكتب هو المتفق عليه مع الأخوة هناك ...
وأزيدك طامة أخرى وهي أن الشيخ انتقل بالفعل للمدينة ووصل المسجد ولم يجد شيئا يذكر أو يطلق عليه أنه درس وعاد لمكة مرة أخرى ....
وأزيدك أخرى وهي أن الإعلانات الخاصة بالدرس لم تطبع إلا قبل الدرس بأسبوع واحد ....
ولم توزع بالمدينة واشتكى الإخوان بالمدينة بأنهم لم يسمعوا بالدرس ....
أرجوا أن يكون الأمر اتضح الآن وبرأت ساحة المكتب ...
والله المستعان ........ ونسأل الله أن يهدينا جميعا ....
بارك الله فيك وحفظك من سوء ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[01 - 11 - 08, 11:53 م]ـ
الله يهدي الجميع
العتب إذاً على مركز الدعوة
أشكركم على حرصكم ,,,
ما الذي سيحصل بالدرس
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[04 - 11 - 08, 12:26 م]ـ
أما عن نظم المقصود فالدروس بإذن الله تكون بالموقع اليوم أو غدا ...
للتذكير، وفقكم الله لما يحبه ويرضاه.(18/424)
بشرى: درس جديد للشيخ احمد الحازمي بالمدينة المنورة يوم الاربعاء 29/ 10/1429 هـ
ـ[بندر العمري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 11:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى لطلاب العلم بالمدينة المنورة حيث سيبدأ الشيخ احمد الحازمي حفظه درسه الشهري بالمدينة المنورة في كتاب
القواعد المثلى في اسماء الله وصفاته الحسنى لابن عثيمين رحمه الله
الموعد/ يوم الاربعاء الموافق 29/ 10/1429هـ بعد العصر
المكان / مسجد الزاحم شرق دوار السلام (100 متر تقريبا)
اسال الله ان يوفق الشيخ ويجعل عمله وعملنا خالصا لوجه الكريم(18/425)
التعليق على كتاب الحج من الروض المربع، للدكتور سامي الصقير
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 05:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
على عجالة من أمري وبطلبٍ من أخي الحبيب: خالد ..
أمرني أن أنزل هذا الرابط
وهو متجدد فتابعوه والشيخ أستاذ مساعد في قسم الفقه في جامعة القصيم
http://www.islamfeqh.com/Forums.aspx?g=posts&t=29
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:47 ص]ـ
هل الدرس يبث على موقع البث الاسلامي .. ؟(18/426)
إعلان هامٌّ للراغبين في العلم الشرعي دروس بإشراف الدكتور عبدالعظيم بدوي حفظه الله
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:56 م]ـ
فرصة ذهبية لطلاب العلم الشرعي ومن يريد الله والدار الآخرة.
دورة علمية تأصيلية مفتوحة بأسلوب مميز وعصري تناسب جميع الفئات بإشراف ومتابعة الدكتور عبدالعظيم بدوي حفظه الله
- يضع الدكتور عبدالعظيم منهج الدورة بشكل دوري في كل فصل على موقعه الإلكتروني
http://www.ibnbadawy.com (http://www.ibnbadawy.com/)
- سيكون المنهج سهلاً في البداية لتهيئة النفوس ومراعاة للمبتدئين ثم سيتطور تدريجياً بحيث يتم الرجوع ليس فقط إلى المتون والكتب وإنما الى الشروح والمحاضرات وستوفر المواد على موقع الشيخ.
- تكون الإمتحانات كل شهرين على الموقع الإلكتروني للشيخ ويتم تحديد الوقت والمدة بالضبط في كل فصل
- يمكن لأي شخص في أي مكان من أنحاء العالم أن يشارك عن طريق الإنترنت
- سيكون المنهج متسلسلاً بحيث يناسب طالب العلم المبتدئ ليتدرج معه بحيث يضمن له الحفاظ على وقته من التنقل بين الكتب من غير منهجية في الطلب لضمان الإرتقاء العلمي بشكل سريع ومؤصل.
- يقوم الطالب بتسجيل بياناته في موقع الشيخ (الإسم، العمر، الجنسية، المؤهلات، مكان الإقامة، البريد الإلكتروني)
- سيحصل الطلاب المجتهدون على تزكية خطية من الشيخ تصلهم في البريد.
- لن يستطيع الطالب تجاوز أي فصل من الفصول أو الإنتقال إلى فصل جديد دون النجاح بالفصل الذي قبله حيث أن امتحانات الإعادة تكون بعد انتهاء الفصل بثلاثة أسابيع.
الفصل الأول:
يبدأ من 17 - شوال- 1429 وينتهي في 16 - ذو الحجة-1429
الإمتحان في 18 - ذو الحجة - 1429
جدول الفصل الأول:
- حفظ مقدمة شرح المهذب للإمام النووي.
- حفظ متن الطحاوية.
حفظ الجزء الثلاثين من القرآن الكريم (جزء عمَّ).
هذا والله الموفق.
ـ[أبوطلحة الليث]ــــــــ[30 - 10 - 08, 09:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوطلحة الليث]ــــــــ[30 - 10 - 08, 09:15 ص]ـ
ماذا تعنى بحفظ
هل تعنى الحفظ أم دراسة هذه الكتب وشرحها
ـ[عطاالله أحمد]ــــــــ[30 - 10 - 08, 09:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 12:04 م]ـ
أخي ابو طلحة الليث يعني يجب أن تحفظ الجزء الأخير من القرآن الكريم و تحفظ متن الطحاوية و مقدمة شرح المهذب و تستمع لشروحها لفضيلة الشيخ من موقعه و بعد ذلك تتقدم للإمتحان في موعده. و الله اعلم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[30 - 10 - 08, 05:18 م]ـ
لا أظن ان الشيخ يشترط سماع الدروس
ثم انى اظن ان الامتحان فى حفظ المتون فقط
ولا اعلم للشيخ شرح على المتن اللهم الا شرح على شرح بن ابى العز
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 12:42 ص]ـ
أخي خالد المرسي بارك الله فيك
هذه رسالتي التي أرسلت للموقع
" السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد أرسلت لكم معلومات التسجيل في الدورة العلمية الجديدة لكن لم يصلني أي رد هل أنا مقبول أم لا
ثانيا هل يجب حفظ متون الفصل الأول و الشيخ سيشرحها؟
ثالثا هل يجب الحضور في البث المباشر للدورة أم يكفي الإستماع للدروس و لو مسجلة؟
أرجو الإفادة و جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته"
و كان الجواب من الموقع:
و عليكم السلام ور حمة الله و بركاته
يكفيك الاستماع للدروس و الامتجان فى الموعد
وحفظ المتون المقررة "
و لك أن تستنتج بارك الله فيك.
"
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[31 - 10 - 08, 04:44 م]ـ
يعنى معنى الكلام ان المنهج هو الحفظ للمتون فقط دون الشرح
وكلمة لك ان تستنج من كلام الموقع ام من كلامك لى؟
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 10:37 م]ـ
نعم أخي المبارك خالد هذه الكلمة من كلامي لك. شكرا جزيلا
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[01 - 11 - 08, 02:30 م]ـ
انا لا أرى فى جواب السؤال ما يخالف كلامى
انا قلت اظن ان الامتحان فى الحفظ فقط
ان كان عندك علم فأفدنا
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[01 - 11 - 08, 02:40 م]ـ
ثم انى لا اعلم للشيخ شرح على مقدمة المجموع
وهو الان ما بيشرح الجزء الثلاثين
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[04 - 11 - 08, 06:26 م]ـ
هل من الممكن إخواني أن تدلونا على مقدمة شرح المهذب للنووي على الشبكة
أو يقوم أحدكم برفعها ....
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - 11 - 08, 10:59 م]ـ
وعلى فكرة الشيخ لايشترط حفظ مقدمة المجموع كلها ولكن تحفظ ما تختصره انت والى باب المفتى والمستفتى
ومن سيحفظها يقل لى وانا أقل له كيف يختصرها كما طلب مننا الشيخ حفظه الله
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[05 - 11 - 08, 12:46 ص]ـ
حمل رسالتي: الينبوع في اختصار أهم جزءٍ من مقدِّمة المجموع ( http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=367)
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[05 - 11 - 08, 01:00 م]ـ
قد أخذت المقدمة من الكتاب الأصلي
وجزاك الله خيرا على اهتمامك
لكن أريد أن أعرف هل أنت تقصد باب (آداب الفتوى و المفتي والمستفتي)
حيث قال الإمام النووي رحمه الله تحت هذا الباب: اعلم أن هذا الباب مهم جدا فأحببت تقديمه لعموم الحاجة إليه وقد صنف في هذا جماعة من أصحابنا منهم أبو القاسم الصيمري شيخ صاحب الحاوى ثم الخطيب أبو بكر الحافظ البغدادي ... ) أهـ
---
إن كان هو هذا الباب، فأعلمني -بارك الله فيك- هل نحفظ من بداية المقدمة إلى ما قبل هذا الباب؟ أم أن هذا الباب داخل أيضا معنا؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/427)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[05 - 11 - 08, 10:47 م]ـ
لا اجد الكتاب الان
هو الى باب المفتى والمستفتى
وما قبل ذلك تحفظ الايات كلها فى الباب ثم اختر من الاحاديث خمسة ومن الاثار خمسة وان كان ثم شرح لحديث فاحفظه ولما تصل الى الكلام على الوجوه التى فضل بها العالم على العابد احفظه أيضا
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[06 - 11 - 08, 06:46 م]ـ
جزاك الله خيرا على الإفادة
وقد اجتهدت في إخراج أسماء الأبواب والفصول من المقدمة ... ووضعها بين أيديكم حتى تعم الفائدة للجميع
------------
باب في نسب الشافعي رحمه الله: وطرف من أموره وأحواله
*فصل في مولد الشافعي رضي الله عنه ووفاته
* فصل في تلخيص جملة من حال الشافعي رضي الله عنه
*فصل (في نوادر من حكم الشافغى
* فصل في أحوال الشيخ أبى اسحاق مصنف الكتاب
*فصل (في الاخلاص والصدق واحضار النية في جميع الاعمال البارزة والخفية)
--------------
باب (في فضيلة الاشتغال بالعلم)
* فصل (في ترجيح الاشتغال بالعلم على الصلاة والصيام وغيرهما من العبادات القاصرة على فاعلها)
* فصل فيما أنشدوه في فضل طلب العلم
*فصل في ذم من أراد بفعله غير الله تعالى
* فصل في النهي الاكيد والوعيد الشديد لمن يؤذى أو ينتقص الفقهاء والمتفقهين والحث على اكرامهم وتعظيم حرماتهم
--------
باب أقسام العلم الشرعي هي ثلاثة
* فصل قد ذكرنا أقسام العلم الشرعي:
* فصل تعليم الطالبين وافتاء المستفتين فرض كفاية
--------
باب أداب المعلم
*فصل ومن آدابه أدبه في درسه واشتغاله
*فصل وينبغي للمعلم أن يطرح على أصحابه ما يراه من مستفاد المسائل
*فصل ومن أهم ما يؤمر به ألا يتأذى ممن يقرأ عليه إذا قرأ على غيره
--------
باب أداب المتعلم
*فصل في آداب يشترك فيها العالم والمتعلم
------
باب (آداب الفتوى والمفتى والمستفتي)
*فصل قال الخطيب ينبغى للامام ان يتصفح احوال المفتين
*فصل قالوا وينبغي أن يكون المفتى ظاهر الورع
* فصل شرط المفتى
* فصل قال أبو عمر والمفتون قسمان
*فصل هذه أصناف المفتين وهي خمسة
* فصل في أحكام المفتين
*فصل في آداب الفتوى
* فصل في آداب المستفتي وصفته وأحكامه
-----
باب في فصول مهمة تتعلق بالمهذب
*فصل إذا قال الصحابي قولا ولم يخالفه غيره ولم ينتشر فليس هو اجماعا وهل هو حجة فيه قولان للشافعي
* فصل قال العلماء: الحديث ثلاثة أقسام صحيح وحسن وضعيف
*فصل إذا قال الصحابي أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا
* فصل الحديث المرسل لا يحتج به عندنا وعند جمهور المحدثين
*فصل قال العلماء المحققون من أهل الحديث وغيرهم
*فصل صح عن الشافعي
* فصل اختلف المحدثون وأصحاب الاصول في جواز اختصار الحديث
*فصل قد اكثر المصنف من الاحتجاج برواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
* فصل في بيان القولين والوجهين والطريقين
* فصل كل مسألة فيها قولان للشافعي رحمه الله قديم وجديد
*فصل حيث أطلق في المهذب أبا العباس فهو ابن سريج
*فصل المزني وأبو ثور وأبو بكر بن المنذر أئمة مجتهدون
----
والحمد لله من قبل ومن بعد ... ،،
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[15 - 12 - 08, 05:51 م]ـ
الامتحان غدا
ولا أعلم كيف سيكون الامتحان على الموقع!!(18/428)
من يدلني على شيخ علامة متمكن آخذ على يده العلم في مكة المكرمة
ـ[عبد الله الحكمي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 11:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفيدونا وجزاكم الله خير ونفع بكم وأثابكم.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 03:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=17
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[28 - 10 - 08, 05:54 ص]ـ
عليك بـ: جلال السلمي
مع أنه شاب إلا أن الله أعطاه علما واسعا، وفهما ثاقبا حتى تراه في الدرس يلقي كأنه يقرأ في كتاب.
وهو متمكن في العقيدة والنحو والفقه والأصول.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 05:01 م]ـ
عليك بـ: جلال السلمي
مع أنه شاب إلا أن الله أعطاه علما واسعا، وفهما ثاقبا حتى تراه في الدرس يلقي كأنه يقرأ في كتاب.
وهو متمكن في العقيدة والنحو والفقه والأصول.
والله والنعم بالأخ الشيخ جلال , فعلا هو مشروع عالم , هل للشيخ جلال دروس وفي أي مسجد.
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 07:09 م]ـ
اضافة إلى ماذكر الأخوة هناك الشيخ العلامة محمد الاثيوبي، ومسجده في حي النكاسة جامع الابرار.(18/429)
قال ابن حزم للباجي
ـ[الديولي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 11:46 م]ـ
قال أبو الوليد الباجي لإبن حزم وهو يناظره: أنا أعظم منك همة في طلب العلم، لأنك طلبته وأنت معان عليه، فتسهر بمشكاة الذهب، وطلبته وأنا أسهر بقنديل بائت السوق.
فقال إبن حزم: (هذا الكلام عليك لا لك، لأنك إنما طلبت العلم وأنت في هذه الحالة رجاء تبديلها بمثل حالي، وأنا طلبته في حال ما تعلمه وماذكرته، فلم أرج به إلا علو القدر العلمي في الدنيا والآخرة). فأفحمه
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[28 - 10 - 08, 10:47 م]ـ
رحم الله الإمام ابن حزم واسكنه فسيح جناته .. لله دره من إمام ولله دره من عالم.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 10:50 م]ـ
وقد قرأت هذه القصة بسياق قريب من هذا. فقد تناظرا يوما فظهر ابن حزم على الباجي،فقال له الباجي كالمعتذر بالفقر والحاجة المانعة من تمام التحصيل (اعذرني فقد كانت مطالعاتي على سرج الحراس)! فقال له ابن حزم (بل أنا أحق بالعذر،فإن أكثر مطالعتي كانمت على منابر الذهب)! أراد أن الغنى أدعى إلى ترك التحصيل العلمي .... وقد قال الشاعر ــ أحسبه أبو نواس ــ:
إن الفراغ و الشباب والجده **** مفسدة للمرء أي مفسدة(18/430)
استئناف درس فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي في الحرم النبوي.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 07:25 ص]ـ
بمشيئة المولى سبحانه وتعالى , سيستأنف الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله , درسه الأسبوعي في شرح موطإ الإمام مالك رحمه الله , وذلك عقب صلاة الفجر يوم الخميس القادم , بمجلسه المعتاد في الحرم النبوي الشريف, نسأل الله أن يرحم الشيخ ويعينه ويزين قلبه بزينة الإخلاص , ويغفر له ولوالديه ومشايخه أجمعين.
ـ[ابو أيوب السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 04:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن في أي فصول الكتاب سيستأنف الشيخ حفظه الله
وكم مدة الدورة(18/431)
دروس علمية لفضيلة الشيخ / خالد بن عبدالعزيز الهويسين - في الكويت (الجهراء) -
ـ[منصور المهيني]ــــــــ[28 - 10 - 08, 02:09 م]ـ
.
..
...
....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،، أما بعد:
فبمشيئة الله تعالى،سيفتتح اليوم بعد العصر ولمدة ثلاثة أيام - من تاريخ 28/ 10/1429هـ فضيلة الشيخ / خالد بن عبدالعزيز الهويسين، دروسه العلمية، والمقامة في دولة الكويت (الجهراء)، في مسجد حافظ بن رجب، بمدينة سعد بن عبدالله (ق 5).
وسيتم شرح الكتب التالية:
1 / الاقتصاد في الاعتقاد.
2 / شرف أهل الحديث.
3 / مقدمة سنن ابن ماجه.
أسأل الله أن يعلمني وإياكم العلم النافع، والعمل الصالح.
....
...
..
.
ـ[الدر المصون]ــــــــ[28 - 10 - 08, 02:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا(18/432)
من حقوق العلماء: الاعتذار لهم في الأخطاء
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 12:07 ص]ـ
بسم الله والصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
فقد قرأت هذه المقالة لشيخنا الحبيب أبي جابر عبد الحليم توميات عجل الله بشفائه فألفيتها عظيمة الفائدة خاصة للمقصرين أمثالي فأردت ان ينتفع بها إخواني والله من وراء القصد
محبكم محمد
الاندلس
أبو جابر عبد الحليم توميات الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فإنّ الكلام في هذه المسألة قبل سنوات قليلة، عشرٍ أو زد عليها قليلا، كان يُعدّ من المسلّمات، ومن الحقائق الواضحات، بل من الواجبات المحتّمات، دون أيّ خلفيّات مُسْبَقَة، ولا ظنونٍ خاطئة ملْصَقة، ولكن ..
لمّا اختلط الحقّ بالنّابل، والتبس الحقّ بالباطل، أصبح لزاما علينا قبل التحدّث عن هذه المسألة أن نبيّن ثلاث قواعد توضِح الكثير من الحقّ للنّاس، وتزيل كثيرا من الإلباس ..
قواعد ثلاث إلى الّذين يلمزون المطّوّعين من المؤمنين في الدّعوة إلى الله والّذين لا يجدون إلاّ جهدهم ..
قواعد
القاعدة الأولى: المقصود بالأئمّة الّذين هم أهل لحسن الظّن بهم والاعتذار لهم، هم أئمّة الكتاب والسّنة على سير وفهم أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ومن تبعهم بإحسان .. الّذين عُرِفوا بتحرّي الاستدلال من هذا المعين الصّافي، والمنبع الكافي:
- لا يقدّم في باب (العقائد) قواعد أهل الكلام على كلام ربّ البريّة.
- ولا يقدّم في باب (الأحكام) آراء الرّجال على النّصوص الشّرعية.
- ولا يقدّم في باب (السّلوك والتّربية) خرافات الصّوفيّة.
- ولا يقدّم في مجال (الدّعوة) وطريقِها الأفكار البشريّة والسّياسات الوضعيّة والنّزعات الحزبيّة.
فإذا علمت أحدا هذه طريقته في الاستدلال، فهو السّنّي وإن أخطأ في بعض الفروع. لأنّ الخطأ في فرع من مسائل العقيدة أو الأحكام أو السّلوك أو المنهج الدّعوي لا يسلم منه أحد إلاّ المعصوم صلّى الله عليه وسلّم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيمن وقع في بدعة من البدع:
" ومثل هؤلاء إذا لم يجعلوا ما ابتدعوه قولا يفارقون به جماعة المسلمين، يوالون عليه ويعادون، كان من نوعِ الخطأ، والله سبحانه وتعالى يغفر للمؤمنين خطأهم في مثل ذلك، ولهذا وقع في مثل هذا كثير من سلف الأمّة وأئمّتها، لهم مقالات قالوها باجتهاد وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنّة، بخلاف من والى موافقه وعادى مخالفه وفرّق بين جماعة المسلمين، وكفّر وفسّق مخالفه دون موافقه في مسائل الآراء والاجتهادات، واستحلّ قتال مخالفه دون موافقه، فهؤلاء من أهل التفرّق والاختلافات، ولهذا كان أوّل من فارق جماعة المسلمين من أهل البدع الخوارج المارقون، وقد قاتلهم أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم مع أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، فلم يختلفوا في قتالهم كما اختلفوا في قتال الفتنة يوم الجمل وصفِّين، إذ كانوا في ذلك ثلاثة أصناف: صنف قاتلوا مع هؤلاء، وصنف قاتلوا مع هؤلاء، وصنف أمسكوا عن القتال " [2].
ويقصد رحمه الله بقوله: " ولهذا وقع في مثل هذا كثير من سلف الأمّة وأئمتها لهم مقالات قالوها باجتهاد وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنّة " بعض بحار هذا الدّين، كعكرمة، والثّوري، وسعيد بن جبير، والضّحاك، ومقاتل، وغيرهم كثير ممّا لا يمكن إحصاؤه.
إذن فهذا الكلام عن المقتدين بالكتاب والسنّة، أمّا المتّبعون لأهوائهم من المبتدعة وغيرهم، فليس على مثلهم يُلوى، ولا على مثلهم يحزن، من أمثال من جعل:
- علم الكلام أصلا يبني عليه الاعتقاد.
- والتعصّب للمذهب أصلا يبني عليه الأحكام.
- والطّرق الصّوفية وروّادها أصلا يبني عليه التّزكية والسّلوك.
- والتحزّب وقواعد اللّعب السّياسي أصلا يبني عليه الدّعوة إلى الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/433)
القاعدة الثّانية: إذا علمنا أنّ هذا العالم الواقع في هذا الخطأ لا يزال معتبرا من أئمّة الدّين، فهذا لا يعني أبدا ألاّ يبيّن خطؤه، بل بيان الخطأ واجب شرعيّ، وهو من الميثاق الذي أخذه الله تعالى من العلماء، ولا يزال العلماء سلفا وخلفا يتكلّمون في المسائل المختلف فيها، ويبيّنون الصّواب، ويدمغون به الباطل. ومن أحسن الكتب التي ألّفت في بيان هذا المنهج الأصيل كتاب:" الردّ على المخالف من أصول الإسلام " للشّيخ بكر بن عبد الله أبي زيد رحمه الله.
نقول لذلك ليتبيّن الموقف الصّحيح من خطأ هؤلاء، وهو أن يكون وسطا بين الإفراط والتّفريط:
- فهناك طائفة فرّطت فقالت: نسكت على الأخطاء والزلاّت، ونغطّي الهفوات والهِنات!
- وطائفة قالت: لا، بل لا بدّ من التّشهير، والتّبديع والتّحذير!
- وطائفة رأت أنّ الحقّ وسط، لا نقص فيه ولا شطط، شعارها ودثارها: لا بدّ من بيان الخطأ، ولكن في رفق وأدب، وهي:
القاعدة الثّالثة: لا بدّ من الأدب والرّفق في النّصح وبيان الخطأ.
إذا كان هذا المخطئ لا يزال في دائرة أهل السنّة، وكان لزاما بيان ما وقع فيه من الخطأ، فلا بدّ من الأدب والرّفق في النّصح وبيان الخطأ. لأنّ الحقّ بطبعه ثقيل، فإذا أسبغت عليه طابع الشّدة نفر منك السّامع، ولم يتحقّق المقصود وهو بيان الحقّ والدّعوة إليه.
هذا حقّ المسلم على المسلم أن يجد الأعذار كلّ منهما للآخر، وأن يعطف كلّ منهما عل الآخر، وأن يحبّ كلّ منهما الخير للآخر، ما دام الجميع قد أجمع على أنّه لا معصوم من البشر، والكمال المطلق لله تعالى.
فالعالم أولى بهذا الحقّ من غيره، إذ فضلهم مشهور، وذنبهم بعد الاجتهاد مغفور.
واقرأ في كتب الأئمّة الأعلام الذين ملئوا الدّنيا بمصنّفاتهم، تجد الأدب الجمّ .. تجد التّواضع .. تجد الاحترام والتّقدير والإجلال .. تجد حفظ الفضل لأهله-ولا يعرف الفضل إلاّ من كان من أهله- .. تجد الأئمّة الحفّاظ إذا اطّلعوا على شيء قالوا: وقد قال فلان-عفا الله عنه- كذا، كلّ ذلك من باب الأدب، ولذلك قال الله تعالى لنبيّه صلّى الله عليه وسلّم: {عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ} [التّوبة 43]، فقدّم له المغفرة والعفو قبل العتاب واللّوم، لذلك ينبغي التّأدّب مع الأئمّة ما استطعنا إلى ذلك سبيلا.
قال ابن القيّم رحمه الله تعالى
" فلأهل الذّنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهّرون بها في الدّنيا، فإن لم تفِ بطهرهم طُهِّروا في نهر الجحيم يوم القيامة:
- نهر التوبة النّصوح.
- ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها.
- ونهر المصائب العظيمة المكفّرة.
فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثّلاثة، فورد القيامة طيِّباً طاهرا، فلم يحتج إلى التّطهير الرّابع ".
وقد حقّق ابن تيمية رحمه الله تحقيقا ماتعا القاعدة في التعامل مع المخالف في مواضع من مصنّفاته، فبيّن وجوب التّفريق بين ما يسطّره وبين شخصه: فيجب بيان الخطأ المسطور وردّه أمّا الشخص:
- فقد يكون صادقا في خدمة الدّين، ولا يتعمّد الكذب.
- وقد يجتهد ويكون ما قاله هو مبلغَ علمه أو مقلِّداً، قال رحمه الله: " يقول الإنسان قولا مخالفا للنصّ والإجماع القديم حقيقةً، ويكون معتقداً أنّه متمسّك بالنصّ والإجماع، وهذا إذا كان مبلغَ علمه واجتهاده، فالله يُثِيبه على ما أطاع الله فيه من اجتهاده، ويغفر له ما عجز عن معرفته من الصّواب الباطن " اهـ
- ملاحظةُ ما مات عليه، فقد يكون قد تاب.
- ملاحظةُ الجهود المبذولة في نصرة الحقّ.
وقال ابن القيّم رحمه الله:
" من قواعد الشّرع والحكمة أيضا أنّ من كثرت حسناته وعظمت وكان له في الإسلام تأثير ظاهر، فإنّه يحتمل له ما لا يحتمل لغيره، ويعفي عنه مالا يعفي عن غيره، فإنّ المعصية خبث، والماء إذا بلغ قلّتين لم يحمل الخبث. بخلاف الماء القليل، فإنّه لا يحمل أدنى خبث، ومن هذا قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لعُمَر رضي الله عنه: «وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ»، وهذا هو المانع له صلّى الله عليه وسلّم من قتل من حَسَّ عليه وعلى المسلمين، وارتكب مثل ذلك الذّنب العظيم، فأخبر صلّى الله عليه وسلّم أنّه شهد بدرا، فدلّ على أنّ مقتضى عقوبته قائم، لكن منع من ترتّب أثره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/434)
عليه ما له من المشهد العظيم، فوقعت تلك السّقطة العظيمة مغتفرة في جنب ماله من الحسنات ".
وعلى هذه القواعد جرى أولئك الأعلام رحمهم الله رحمة واسعة وجعلهم من ورثة دار السّلام، وإليك بعض الأمثلة:
فمن المعلوم المشهور أنّ ابن تيمية رحمه الله كان سيفا حادّا على أهل البدع، ولا نعلم أحدا كثُرت ردوده على أهل الكلام والفلاسفة مثله، ومن أحسن وأروع وأفضل الكتب المصنّفة في الردّ على الأشاعرة إنّما كان شيخ الإسلام، ومع ذلك انظر إلى إنصافه:
قال رحمه الله عنهم: " بل هم أهل السنّة والجماعة في البلاد الّتي يكون أهل البدع فيها هم المعتزلة والرّرافضة وغيرهم "
ولمّا أفرط أبو إسماعيل الأنصاريّ رحمه الله صاحب كتاب " ذمّ الكلام " في ذمّهم، دافع عنهم شيخ الإسلام وقال: " ويُبالغ في ذمّ الأشعريّة، مع أنّهم أقرب هذه الطّوائف إلى السنّة "
ويذكر رحمه الله أنّهم من المتكلّمين المنتسبين إلى السنّة
وقال: " وخطؤهم بعد الاجتهاد مغفور "
ومدح كتاب " كشف الأسرار وهتك الأستار " للباقلاّني، وبعض كتب الغزالي، وأثنى على علمائهم لدفاعهم عن السنّة، وبينّ أنّ حسناتهم نوعان: موافقة للسنّة، وردّ عل البدعة
- وقال شمس الدّين بحقّ الإمام الذّهبي:
" قال سلمة بن شبيب: قلت لأحمد بن حنبل: طلبت عفّان في منزله، قالوا: خرج، فخرجت أسأل عنه، فقيل: توجّه هكذا، فجعلت أمضي أسأل عنه حتّى انتهيت إلى مقبرة، وإذا هو جالس يقرأ على قبر بنت أخي ذي الرّياستين، فبزقت عليه، وقلت سوءةٌ لك! قال: يا هذا الخبزَ الخبزَ"، قلت: لا أشبع الله بطنك. قال: فقال لي أحمد: لا تذكرنّ هذا، فإنّه قد قام في المحنة مقاما محمودا عليه، ونحو هذا من الكلام
- وقال أيضا في ترجمة الإمام ابن خزيمة رحمه الله تعالى:
" وكتابه في " التّوحيد " مجلّد كبير، وقد تأوّل في ذلك حديث الصّورة، فليُعذر من تأوّل بعض الصّفات، وأمّا السّلف فما خاضوا في التّأويل، بل آمنوا وكفّوا، وفوّضوا علم ذلك إلى الله رسول، ولو أنّ كلّ من أخطأ في اجتهاده مع صحّة إيمانه، وتوخّيه لاتّباع الحقّ أهدرناه وبدّعناه، لقلّ من يسلم من الأئمّة معنا، رحم الله الجميع بمنّه وكرمه "
- وقال رحمه الله: " قال الحاكم: سمعت محمّد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت ابن خزيمة يقول: من لم يُقِرّ بأنّ الله على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر حلال الدّم! وكان ماله فيئا. قال الذّهبي معلّقا: وكلام ابن خزيمة هذا –وإن كان حقّا- فهو فجّ لا تحتمله نفوس كثيرٍ من متأخّرين العلماء ". [
- وقال أيضا في ترجمة الإمام ابن حبّان رحمه الله تعالى بعد ما ذكر إنكار النّاس عليه قوله: " النبوّة العلم والعمل "، وكيف حكموا عليه بالزّندقة، وهُجِرَ، وكتِب فيه إلى الخليفة فكتب بقتله:
" هذه حكاية غريبة، وابن حبّان من كبار الأئمّة، ولسنا ندّعي فيه العصمة، لكن هذه الكلمة التي أطلقها قد يطلقها المسلم ويطلقها الزّنديق الفيلسوف، فإطلاق المسلم لها لا ينبغي، لكن يُعتذر عنه، فنقول لم يُرِد حصر المبتدأ في الخبر، ونظير ذلك قوله صلّى الله عليه وسلّم: «الحَجُّ عَرَفَةُ»، ومعلوم أنّ الحاجّ لا يصير بمجرّد الوقوف بعرفة حاجّا، بل بقي عليه فروض وواجبات، وإنّما ذكر مهمّ الحجّ، وكذا هذا، ذكر مهمّ النبوّة، إذ من أكمل صفات النبيّ كمال العلم والعمل، فلا يكون أحد نبيّا إلاّ بوجودهما .. أمّا الفيلسوف فيقول: النبوّة مكتسبة ينتجها العلم والعمل، فهذا كفر ولا يريده أبو حاتم أصلا، وحاشاه " اهـ. [
وقال في ترجمة محمّد بن نصر رحمه الله: " ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفورا له، قمنا عليه وبدّعناه وهجرناه لما سلِم معنا ابن نصر ولا ابن منده، ولا من هو أكبر منهما، والله هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحم الأرحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة ".
- روى الخطيب رحمه الله في " الكفاية ": عن ابن المسيّب قال: " ليس من عالم ولا شريف ولا ذي فضل إلاّ وفيه عيب، ولكن من كان فضله أكثر من نقصه ذهب نقصه لفضله ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/435)
الشّاهد- معاشر القرّاء الكرام - أنّه يحرم تتبّع عثرات العلماء، والتّنقيب عن أخطائهم، والتّشهير بهم، والحطّ من مرتبتهم، فإنّه نقص كبير وشرّ مستطير. ولا ينبغي لنا أن نتقمّص قميص النّساء في كفرانهنّ للعشير، يحسن إليها زوجها الدّهر كلّه، فإذا رأت منه ما تكره قالت: ما رأيت منك خيرا قطّ.
قد ينبت الدّم على مرعى الثّرى وتبقى حزازات النّفوس كما هيا
أيذهب يوم واحد إن أسأته بصالح أيّامي وحسن بلائيا
وعين الرّضا عن كلّ عيب كليلة ولكنّ عين السّخط تبدي المساويا
وأختم أخي القارئ مقالتي هذه بكلام نفيس، للشّيخ عبدالرّحمن بن ناصر السعدي رحمه الله، حيث قال في " فتاويه ":
- التَّعَامُلُ مَعَ خَطَأِ العَالِمِ
ومن أعظم المحرّمات، وأشنعِ المفاسد: إشاعةُ عثراتِهم، والقدح فيهم في غلطاتهم، وأقبحُ منهذا إهدارُ محاسنِهم عند وجود شيء من ذلك، وربّما يكون–وهو الواقع كثيراً-أنّ الغلطات التي صدرت منهم لهم فيها تأويلٌ سائغٌ، ولهم اجتهادهم فيه، معذورونوالقادح فيهم غير معذور؛ وبهذا وأشباهه يظهر لك الفرق بين أهل العلم النّاصحين، والمنتسبين للعلم من أهل البغيِ والحسدِ والمعتدين، فإنّ أهلَ العلمِ الحقيقيّ قصدُهمالتّعاون على البرّ والتّقوى، والسّعي في إعانة بعضهم بعضاً في كلّ ما عاد إلى هذاالأمر، وستْرُ عورات المسلمين، وعدم إشاعة غلطاتهم، والحرصُ على تنبيههم بكلّ ممكن منالوسائل النّافعة، والذّب عن أعراض أهل العلم والدّين، ولا ريبَ أنَّ هذا من أفضلالقُرُبات.
- ثمّ لو فُرِض أنّ ما أخطئوا أو عثروا فيه ليس لهم تأويلٌ و لا عذر، لم يكن منالحقّ والإنصاف أن تُهدَر المحاسنُ وتُمحَى حقوقُهم الواجبةُ بهذا الشّيء اليسير، كما هودأبُ أهل البغيِ والعدوانِ، فإنّ هذا ضررُه كبيرٌ وفساده مستطيرٌ .. أيُّ عالِمٍ لم يخطِئْ؟ وأيُّحكيمٍ لم يَعْثُرْ؟ ..
يعجبني ما وقع لبعض أهل العلم: كتب له إنسان منأهل العلم والدّين ينتقده انتقاداً حارًّا في بعض المسائل، ويزعُم أنّه مخطئٌ فيها حتّىإنّه قدح في قصده ونيّته، وادّعى أنّه يَدِينُ اللهَ ببُغضِه بناءً على توهُّم من خطئه، فأجاب المكتوب له:
((يا أخي، إنّك إذا تركتَ ما يجب عليك من المودّة الدينيّة، وسلكت ما يحرُمُ عليك من اتّهام أخيك بالقصدِ السيِّئ على فرضأنّه أخطأ، وتجنّبت الدّعوة إلى الله بالحكمة في مثل هذه الأمور، فإنّي أخبرك قبل الشّروع في جوابي لك عمّا انتقدتني عليه: بأنّي لا أترُكُ ما يجب عليَّ من الإقامة علىمودّتك، والاستمرارِ على محبّتك المبنيّة على ما أعرفه من دينِك انتصاراً لنفسي، بلأزيد على ذلك بإقامة العذرِ لك في قدْحِك في أخيك، بأنّ الدّافع لك على ذلك قصدٌ حسن، لكنْ لمْ يصحبْه علمٌ يصحِّحه ولا معرفةٌ تبيّن مرتبتَه، ولا ورعٌ صحيحٌ يوقِف العبْدَ عند حدّه الّذي أوجبَه الشّارع عليه، فلحسن قصدك عفوتُ لك عمّا كان منك لي من الاتّهام بالقصد السّيّئ، فهب أنّ الصّواب معك يقيناً، فهل خطأُ الإنسان عنوانٌ على سوء قصده؟ فلو كان الأمر كذلك، لوجب رمْيُ جميع علماء الأمّة بالقُصود السّيئة! فهل سلم أحد منالخطأ؟! وهل هذا الذي تجرّأت عليه إلاّ مخالفٌ لما أجمع عليه المسلمون من أنّه لا يحلّ رميُ المسلمِ بالقصدِ السّيّئ إذا أخطأ؟!
الله عز وجل قد عفا عن خطأ المؤمنين في الأقوالوالأفعال، وجميع الأحوال .. ثمّ نقول: هبْ أنّه جاز للإنسان القدحُ في إرادة من دلّتالقرائِن والعلامات على قصده السّيّئ، أَفَيَحِلُّ القدحُ فيمن عندك من الأدلّة الكثيرةُ علىحسن قصده، وبعده عن إرادة السّوء ما لا يسوّغ لك أن تتوهّم فيه شيئا بما رميته به، وإنّ الله أمر المؤمنين أن يظنّوا بإخوانهم خيراً إذا قيل فيهم خلافُ ما يقتضيهالإيمان، فقال تعالى: {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَوَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ} [النور12].
واعلم أنّ هذه المقدّمة ليس الغرض منها مقابلتك بما قلت، فإنّي كما أشرتلك: قد عفوت عن حقّي إن كان لي حقّ، ولكنّ الغرض النّصيحة، وبيان موقع هذا الاتّهاممن العقل والدّين والمروءة الإنسانيّة))
من الأخطاء الّتي نقرأها ونسمعها قولهم: (مُسبَقة) -بتسكين السّين وتخفيف الباء-، مع أنّ الفعل ثلاثيّ فإمّا أن يقولوا: سابقة أو مسبوقة، لكنّ في مسألتنا هاته وفي حال هؤلاء يصدق فيهم قولنا (مُسْبَقة)، لأنّ المعنى حينئذ يكون هو المسابقة إلى الشّيء، قال ابن منظور رحمه الله في " لسان العرب ": " أسْبَقَ القومُ إلى الأَمر وتَسابَقوا بادروا " اهـ، والحقّ أنّنا رأينا هؤلاء-عفا الله عنّا وعنهم- يتسابقون إلى اتّهام إخوانهم.
" مجموع الفتاوى " (3/ 349).
] "مدارج السّالكين" (1/ 312)
] " مجموع الفتاوى " (7/ 405)
] "مفتاح دار السّعادة" (1/ 176).
[" نقض التّأسيس " (2/ 82).
" مجموع الفتاوى " (8/ 230).
[" الجواب الصّحيح " (1/ 252).
[" النبوّات " (220).
[] " مجموع الفتاوى " (4/ 12 - 13)
[] " سير أعلام النّبلاء " (10/ 254).
[] يقصد بذلك أنّهم فوّضوا العلم بحقيقتها وكيفيّتها، أمّا معناه فمفهوم لديهم رحمهم الله.
[] " سير أعلام النّبلاء " (14/ 374).
[] " السّير " (14/ 373). وقوله رحمه الله: " وإن كان حقّا " أي: في تلك البيئة الّتي كانت السنّة فيها واضحة بيّنة، وبعد إقامة الحجّة، أمّا بعد أن اعتقد كثير من المسلمين بعقيدة الأشاعرة والمعتزلة وألّفت في ذلك الكتب، وأقيمت لذلك الجامعات والتّأصيلات، فلا ريب أنّ الحكم مختلف كثيرا.
[] " السّير " (16/ 96).
[] " السّير " (14/ 40).
[] " الفتاوى (47) ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/436)
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[29 - 10 - 08, 12:16 ص]ـ
كلام دقيق ونقل فريد
وأضيف:بأنه مع الاتفاق على علو مكانة العلماء وسمو هممهم إلا أنهم عرضة للخطأ والزلل، فليحذر المسلم من نقل أحداث فيها هفواتهم؛ لأن ذلك قد يكون دافعاً للبعض إلى التجرؤ على المعاصي والآثام.
قال الغزالي –رحمه الله–: ((فليحذر من حكايات تومئ إلى هفوات أو مساهلات يقصر فهم العوام عن درك معانيها أو عن كونها هفوة نادرة مردفة بتكفيرات متداركة بحسنات تغطي عليها، فإن العاصي يعتصم بذلك في مساهلاته وهفواته، ويمهد لنفسه عذراً فيه، ويحتج بأنه حكى كيت وكيت عن بعض المشايخ وبعض الأكابر)) الإحياء (1/ 35) بتصرف يسير.
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب على هذه الإضافة وأود من أحبابي ومشايخي إثراء الموضوع فوالله لقد آلمني كثيرا لما كنت في بلدي ما يقع فيه الكثير من الإخوان من الوقوع في اعراض العلماء والدعاة تحت مسمى المنهج الحق والسلفية وو ........ حسبنا الله ونعم الوكيل لقد نهى الله على لسان نبيه سب الديك لانه ينادي للصلاة فكيف الحال بمن آثر بحياته في سبيل الدعوة الى الله حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم إهدنا وهدي إخواننا للحق ورزقنا الأدب مع علمائنا ودعاتنا .... محبكم محمد
ـ[يوسف الجزائري]ــــــــ[29 - 10 - 08, 01:57 م]ـ
أحسنت أحسن الله إليك أخي محمد
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[29 - 10 - 08, 03:10 م]ـ
جزاك الله خير .. وما أحوجنا إلى هذا الكلام في عصر تطاول فيه الأقزام والغلمان على أهل العلم.
فأصبحوا كالخوارج أو اشد إذا رأو من أحد من اهل العلم كلاماً لا يوافق اهوائهم وامزجتهم ... فتجدهم ينسفون كل خير وكل علم عند العالم ويبدأون في نهش لحمه ويتقربون الى الله في ذلك فيصدق فيهم قول الله جل وعلا (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا) فلا هم حصلوا علماً ولاهم كفوا السنتهم عن اهل العلم.
والله المستعان.
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 09:21 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله
وبعد
فالسلام عليكم ورحمة لله وبركاته ..... كنت قد نقلت لإخواني مقالة لشيخنا أبي جابر حفظه الله حول .......... من حقوق العلماء: الاعتذار لهم في الأخطاء ........ وإتمام للفائدة أنقل لكم مقالات للشيخ الفاضل يوسف بن عاطي الجزائري تدور في فلك حقوق العلماء وواجنا إتجاههم
أسئل الله أن ينفعني وإياكم بهذه المادة .. محبكم محمد
المقالة1
إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله، أمّا بعد، فهذا - بتوفيق العلي الكبير- مقال جديد ضمن سلسلة المقالات التوجيهية التي يبثها موقعكم المفضل"منار الجزائر" ..
وقد عني مقال اليوم ببيان مسألة عظيمة النفع كثيرة الخير جليلة القدر، قد غفل أو تغافل عنها أكثر أهل هذه الملّة، مع أنّ الغفلة عنها من أبرز أسباب انحطاط الأمة وانتكاستها وذهاب سؤددها ... إنها مسألة أداء حقوق العلماء الذين هم في الأمة مصابيح الهدى ومنارات الدجى وأئمة الاقتدا ... فإليك أخي القارئ –دون إطالة أو تسويف- نتفاً من حقوقهم ونزرا من واجبات الأمة تجاههم .. وفقني الله وإياك وجعل الجنة دارك ومثواك ..
أخي الكريم، إنّ من أعظم المصائب بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم- ذهاب العلماء وقلة النصحة الفضلاء، لأنهم ورثة الأنبياء من جهة، ولأن موتهم مؤذن بخراب الدنيا وموحٍِ باقتراب الساعة من جهة أخرى ... روى الشيخان عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «من أشراط الساعة أن يُرفع العلم ويثبُت الجهل» ... ويكون قبض العلم بقبض أهله الذين هم ورثة الأنبياء .. روى الشيخان عن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- مرفوعا: «إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، و لكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبقِ عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا» .. ورحم الله من قال:"موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما بقي الليل والنهار" .. وهذا الأمر يزداد وضوحا بقدر بعد الأمة عن عصر النبوة الأولى. قال مؤرخ الإسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/437)
الحافظ الذهبي- بعد ذكره لطائفة من العلماء-:" ... وأما اليوم فما بقي من العلوم القليلة إلا القليل في أناس قليل ما أقل من يعمل منهم بذلك القليل فحسبنا الله ونعم الوكيل" ... وقد أصاب كبد الصواب من قال:
وكانوا إذا عدّوا قليلا ... وقد صاروا أقلّ من القليل
فكان من المناسب جدّا، بل من الواجب شرعاً تذكير الأنام بحقوق العلماء الأعلام ... ومما يزيد الموضوع أهمية كثرة الفتن والأزمات التي تتخبط في أوحالها الأمة الإسلامية في عصرها الحاضر، مع غفلة أكثر أبناء هذه الأمة عن المواقف الشرعية الصحيحة التي هي كفيلة وحدها بإخراجها من الظلمات إلى النور، والتي لا ينبغي أن تؤخذ إلا من العلماء الربانيين، قال تعالى: (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا) [النساء83]
ما الذي نقصده بالعلماء؟ أو بعبارة أدق: كيف يعرف العلماء؟ أخي القارئ، هل فكرت يوما ما كيف يمكن للعبد معرفة العلماء الربانيين الذين منهم تأخذ العلوم وتستمد المواقف والفهوم؟ .. أيعرفون بثناء وسائل الإعلام؟ أم بتعظيم السذج والعوام؟ أم بإتقان الكلام والتفنن في كشف مثالب الحكام؟ أم بالجلوس بين السفهاء وإصدار الأحكام؟ أم بالظفر بتزكية ممّن نصبوا أنفسهم في منصب القضاة والحكام؟ أم ... ؟؟ لا لا -واللهِ- لا يعرف العلماء بشيء من ذلك، بل يعرفون بمثل الضوابط التالية:
1 - رسوخ القدم في العلم: «وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.» .. وذلك الرسوخ تجده ظاهرا في الآفاق لكلّ ذي عينين بصيرتين، يعترف به العدو قبل الصديق ... ويشهد لذلك إنتاجه ومؤلفاته وبحوثه وتلامذته وفتاواه الموافقة لفتاوى الأكابر .. الخ.
2 - رسوخ القدم في مواطن الشبه وفي إبان الفتن الهوجاء: التي تصيّر الحليم حيرانا ... فالعالم طود شامخ وجبل شاهق لا تحرّكه العواصف مهما اشتدّ هيجانها، ولا تنسفه الزلازل مهما قوي اضطرابها ..
3 - نُسُكُهم وخشيتهم لله: (إنما يخشى الله من عباده العلماء) [فاطر28] ... وقال ابن مسعود: "إنما العلم الخشية" .. وقال شيخ الإسلام:"وكلّ أمة قبل مبعث نبينا فعلماؤها شرارها إلا المسلمين فإنّ علماءهم خيارُهم".
4 - دعوتهم إلى الله وبذلهم الأوقات في التعليم والدعوة والإصلاح بين الناس: وباستعلائهم عن الدنيا وحطامها ... وصبرهم على مشاق العلم والتعليم والدعوة وجفوة الناس .. الخ.
5 - شهادة شيوخهم العارفين لهم بالعلم والفضل والأهلية: قال مالك رحمه الله:" .. ما أفتيت حتى سألت ربيعة ويحيى بن سعيد فأمراني بذلك ولو نهياني لانتهيت" .. وليس بتزكية من يحتاج هو إلى تزكية، أو ثناء من لم يعرف وجهه فضلا عن معرفة قدراته العلمية وكفاءاته الشرعية.
6 - بورعهم في مواطن الشك والريب: فهم أولى الناس بحديث المصطفى-صلى الله عليه وسلم-: « ... وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ... » متفق عليه .. وهم أسعد الورى بقول النبي المجتبى -صلى الله عليه وسلم-: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك».
7 - بفراستهم وتوقّد ذكائهم وقوّة بصيرتهم: (إنّ في ذلك لآيات للمتوسمين) [الحجر75].
- من حقوق العلماء:
1 - معرفة مكانتهم بين الناس ومنزلتهم في دين الله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ... ) [النساء59] .. فطاعتهم هي طاعة لله ولرسوله ... وقال تعالى: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) [النحل43].وقال عز من قائل: (شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [آل عمران18] .. وقال: (وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ) [العنكبوت43].وهو القائل: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ) [الزمر9] وقال الإمام أحمد-رحمه الله-:"الناس أحوج إلى العلم منهم إلى الطعام والشراب، لأنّ الطعام والشراب يحتاج إليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/438)
في اليوم مرتين أو ثلاثا والعلم يحتاج إليه في كلّ وقت".
العلماء هم ورثة الأنبياء ... والعلماء هم أئمة الدين الذين نالوا هذه المكانة بالجد والاجتهاد والصبر واليقين قال تعالى: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) [السجدة24]
وَعَنْ أبي أُمَامَةَ مرفوعا: «فَضْلُ الْعَالِمِ عَلى الْعَابِدِ كَفَضْلي عَلى أَدْنَاكُمْ» ثُمَّ قالَ: «إنَّ الله وَملائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ حَتَّى النَّمْلَةَ في جُحْرِهَا وَحَتَّى الحُوتَ لَيُصَلُونَ عَلى مُعَلِّمِى النَّاسِ الخَيْرَ». رواهُ الترمذي وقَالَ: حَديثٌ حسنٌ.
وَعَنْ أَبي الدَّرْداءِ مرفوعاً: « .. وَفَضْلُ الْعالِمِ عَلى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَإنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَهُ الأنْبِيَاءِ، وَإنَّ الأنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَإنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظ وَافِرٍ». رَوَاهُ أبو داودَ والتِرمذيُّ.
وَعَنْ عبدِ الله بنِ عَمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، و لكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبقِ عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا» متفقٌ عليهِ. وقال تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ... ) [الرعد41] قال ابن عباس: إنما تنقص الأرض من أطرافها بذهاب العلماء ... قال الحسن: كانوا يقولون: ((موت العالم ثُلمة في الإسلام لا يسدّها شيء ما اختلف الليل والنّهار))
وقال الأوزاعيّ: ((النّاس عندنا أهل العلم. ومن سواهم فلا شيء)) ... ومن بديع النّظم ماقيل-وهو منسوب إلى علي رضي الله عنه-:
النّاس من جهة التّمثيل أكفاء ... أبوهم آدم وأمّهم حوّاء
فإن يكن لهم في أصلهم نسب ... يُفاخرون به: فالطّين والماء
ما الفضل إلاّ لأهل العلم إنّهم ... على الهُدى لمن استهدى أدِلاّء
وقدر كلّ امرئ ما كان يُحسنه ... النّاس موتى وأهل العلم أحياء
2 - حبّهم وموالاتهم: إذا كان حبّ المؤمنين -عموماً- واجباً بل هو من أوثق عرى الإيمان، فكيف بحب وموالاة ورثة الأنبياء، وسادة الأتقياء؟!، قال ابن المبارك: (كن عالما أو متعلّما، أو محبّا لهما، ولا تكن الرّابع فتهلك) ..
3 - توقيرهم واحترامهم: فما فضّل الله تعالى آدم على ملائكته الكرام، إلاّ بالعلم، ... وهل كانت خيبة إبليس إلاّ من تركه لهذا الأدب ومجانبته لهذا الحق؟!، فكان من الملعونين إلى أبد الآبدين. وقد روى الإمام أحمد والحاكم عن عبادة بن الصّامت أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: «ليس منّا من لم يُجِلّ كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعرف لعالمنا حقّه».وكان الشّافعي يقول:"لقد كنت أصفح الورق صفحا رقيقا لطيفا ومالك بين يديّ خشية أن يسمع وقعه"، وكان -رحمه الله- لكثرة تواضعه للعلماء يُلام، ولصدقه في ذلك، سخّر الله له أمّة تُجلّه وتُعظّمه، وتعرف له قدره، حتّى قال الرّبيع بن سليمان المرادي:"والله ما اجترأت أن أشرب الماء، والشّافعي ينظر، هيبةً له".
4 - ذكرهم بالجميل والإجلال والتّعظيم: مع الأموات منهم رحمهم الله، ومع الأحياء، وسواء طلب على أيديهم العلم أم لم يطلبه عليهم، قال الإمام الطّحاوي رحمه الله تعالى وهو يبيّن عقيدة السّلف الصّالح رحمة الله عليهم أجمعين:" وعلماء السّلف من السّابقين، ومن بعدهم من التّابعين، أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنّظر، لا يُذكرون إلاّ بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل". أي ضلّ عن سبيل المؤمنين الذي أوعد الله تعالى الحائد عنه قائلا: (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً) [النساء115] وبمجرّد ما تحسّ من جليسك أنّه يريد أن ينتقص عالما، ففِرّ بدينك قبل أن يسلبك شيئا من حسناتك، وانج بنفسك لأنّ الحرب قد أعلنها على نفسه: «من عادى لي وليّا فقد آذنته بالحرب».وإذا لم يغر المسلم لله على العلماء، فعلى من يغار؟!، فهم صفوة الله وأحبّاؤه، وخيرة خلقه وأولياؤه.
-ومن تمام ذكرهم بالإجلال والتّعظيم أن تذكر العالم بالعلم، والإمامة، وتشرّفه وتكرّمه، تقول قال الإمام رحمه الله، وقال الشّيخ حفظه الله ورعاه، وتميّزه عند ذكره عن عامّة النّاس بهذه الألقاب، فإنّ الله أدّب أصحاب النبيّصلى الله عليه وسلم فقال: (لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً) [النور63]، والعلماء ورثة الأنبياء، فلا يقال: قال فلان وفلان .. بأسمائهم المجرّدة.
هذا وللحديث إن شاء الله بقية نافعة وتتمة مهمة، وفقني الله وإياكم وجعل الجنة مستقركم ومثواكم.
يتبع -إن شاء الله-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/439)
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 09:24 م]ـ
بقلم: يوسف بن عاطي / إمام خطيب مسجد الغزالي / بوفريزي
إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله، أمّا بعد، فهذا - بتوفيق المولى تبارك وتعالى- هو المقال الثاني الذي عُني ببيان مسألة عظيمة النفع كثيرة الخير جليلة القدر، قد نتج من الجهل أو التجاهل بها خبط عظيم وخلط جسيم
بل إنّ الغفلة عنها من أبرز أسباب انحطاط الأمة وانتكاستها وذهاب سؤددها ... إنها مسألة أداء حقوق العلماء، الذين هم في الأمة مصابيح الهدى ومنارات الدجى ... وقد سبق -أخي القارئ- أن قدّمنا لهذا الموضوع العظيم بمقدّمات نافعة، من أهمها بيان الضوابط والمقاييس التي يعرف بها العلماء .. وثنينا بذكر بعض حقوقهم على الأمة، فوضعنا بين يديك نتفا من حقوقهم ونزرا من واجبات الأمة تجاههم، منها: معرفة مكانتهم بين الناس ومنزلتهم في دين الله، حبّهم وموالاتهم، توقيرهم واحترامهم، وأخيرا: ذكرهم بالجميل والإجلال والتّعظيم، ... وسنحاول في هذا المقال –بحول الله تعالى- تسليط الأضواء على حقوق أخرى لا تقلّ أهمية عن سابقتها، فخذ بها جميعها ولا تفرّط في شيء منها، وفّقك الله للعلم النافع والعمل الصالح ...
5 - الأخذ عنهم:
قال ابن مسعود: لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم، فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم وتفرّقت أهواؤهم هلكوا" ... وفي بعض الآثار:"إنّ من أشراط الساعة أن يؤخذ العلم عند الأصاغر" .. والأصاغر هم الصغار في العلم أو هم أهل البدع، وأهل البدع صغار في العلم بلا ريب.
6 - الرّجوع إلى العلماء الربانيين في المسائل كّلها:
الدينية، الطبية، السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، التجارية ... خصوصا في الفتن والنوازل: (وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ .... ) [النساء83] ومن جميل الشعر:
متى يصل العطاش إلى ارتواء ... إذا استقت البحار من الركايا
ومن يثني الأصاغر عن مراد ... إذا جلس الأكابر في الزوايا
وإنّ ترفع الوضعاء يوماً ... على الرفعاء من إحدى الرزايا
7 - وضع الثقة في العلماء وإحسان الظنّ بهم:
قال تعالى: (لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً ..... ) [النور12] يعني ظن بعضهم ببعض خيرا ... وقال عمر:"لا تظنّنّ بالكلمة تخرج من في أخيك شرّا وأنت تجد لها في الخير محملا". وقال الحسن رحمه الله:"التمس لأخيك سبعين عذرا فإن لم تجد له عذرا فقل: لعل لأخي عذرا لا أعلمه" هذا مع عموم الناس، فكيف بسادات الناس؟!
ولما ثقل على الفاروق عمر رضي الله عنه أمر صلح الحديبية قَالَ له أَبُو بَكْرٍ: يَا عُمَرُ الْزَمْ غَرْزَهُ فَأَنّي أَشْهَدُ أَنّهُ رَسُولُ اللّهِ" .. فلا بدّ من الثقة بمواقف العلماء وأن نلزم غرزهم في مراحل الفتن والأزمات بصفة خاصة، لأن أمرهم أعظم بركة من أمرنا، إذ هم ورثة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة المنافق ابن أبيّ:"قَدْ وَاَللّهِ عَلِمْتُ لَأَمْرُ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَعْظَمُ بَرَكَةً مِنْ أَمْرِي".
ثمّ إنّ العلماء قد يؤخرون أشياء أو يكتمونها لما يرون من المصلحة الراجحة في تأخيرها أو كتمانها، في الوقت الذي يرى فيه عامة الناس الضير في ذلك التأخير أو الكتمان، ففي مثل هذه المواقف يحتاج المؤمن إلى المبادرة في إحسان الظن بالعلماء بل وتذكير الناس بوجوب إحسان الظن بهؤلاء الفضلاء. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال:"ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة" رواه مسلم في مقدمة صحيحه ... وفي قوله تعالى: (وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ) [آل عمران79] قال البخاري -رحمه الله-:"ويقال الربانيّ الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره" ..
8 - نشر فضلهم بين الأحياء:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/440)
وذلك بمطالعة سيرهم، ومعرفة ظروف نشأتهم ورحلاتهم في طلب العلم، والاطّلاع على مؤلّفاتهم، حتّى ذكر ابن عبد البرّ رحمه الله تعالى أنّ من الأمور التي ينبغي لطالب العلم معرفتها والاعتناء بها: تاريخ ولادتهم ووفاتهم. وهذا الأدب أصبح اليوم آكد من أيّ وقت آخر، في زمن عُظّم فيه السّفهاء والماجنون، والبلهاء واللاّعبون .. فإنّا لله وإنّا إليه راجعون.
ومن ذلك القبيل أيضا: نسبة العلم إليهم: فإذا قرأت فائدة أو نقلت علما نبّه عليه إمام من أئمة الدّين، كان من الحقّ له عليك أن تُنوّه بفضله في ذلك، فتقول: كما قرّره شيخ الإسلام فلان، وكما بيّنه الحافظ فلان، ولا توهم النّاس أنّ الفضل-بعد الله-لك وحدك، وإنّما عليك أن تُنصفهم، وتذكر مآثرهم، وتبيّن فضلهم. فهذا ما ممّا يعرّف النّاس بقدر العلماء، ويجعلهم يدركون فضلهم ويغارون عليهم من أن يُنتقصوا أو يهانوا.
9 - لا نرفعهم فوق درجاتهم ولا ندعي عصمتهم:
عن عمررضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده فقولوا: عبد الله ورسوله» متفق عليه. وقال عز من قائل: (اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهاً وَاحِداً لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [التوبة31] لأنّ طاعتهم بأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وسؤالهم لا عن رأيهم ولكن عن حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ومن اتبع رخصة كلّ عالم اجتمع فيه الشر كله. قال ابن القيم –رحمه الله- في النونية:
لله حق لا يكون لغيره**ولغيره حق هما حقان
لا تجعلوا الحقين حقا واحدا ... من غير تمييز ولا فرقان.
10 - كلام الأقران في بعضهم يطوى ولا يروى:
قال مالك بن دينار رحمه الله:"يؤخذ بقول العلماء والقراء في كلّ شيء إلا قول بعضهم في بعض" جامع بيان العلم لابن عبد البرّ. وقال الذهبي رحمه الله:"وما من عالم إلا طعن فيه طاعنون وهلك فيه هالكون ... " السير.
11 - الاعتذار لهم في الأخطاء والحذر من الطعن فيهم:
إنّ الكلام في هذه النّقطة قبل سنوات قليلة، كان يُعدّ من المسلّمات، ومن الحقائق الواضحات، دون أيّ خلفيّات، ولكن في السنوات الأخيرة اختلط الحابل بالنّابل، والتبس الحقّ بالباطل، قال ابن عساكر رحمه الله:"لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ... ومن وقع في أعراض العلماء بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب .. " إذ الطعن فيهم طعن في الدين، لأنهم حملته ..
ومن أعظم صور الطعن في العلماء: رميهم بالجهل بواقع الأمة التحدّيات الرّاهنة، أو بالمنهج وواقع الجماعات، أو أنهم علماء بلاط يداهنون الحكام ويفتون على حسب مقاس الأمراء، وأنهم عملاء للأمريكان، أو أنهم مغفّلون تنطلي عليهم الدسائس والحيل ... الخ.
وعن أبي هريرة مرفوعاً: «إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد» متفق عليه .. قال ابن تيمية:"ومذهب أهل السنة أنه لا إثم على من اجتهد وإن أخطأ"وقال الحافظ الذهبي في (16/ 96) من " السّير "في ترجمة الإمام ابن حبّان رحمه الله تعالى بعد ما ذكر إنكار النّاس عليه قوله: "النبوّة العلم والعمل" وكيف حكموا عليه بالزّندقة وهُجِرَ وكتِب فيه إلى الخليفة فكتب بقتله:" هذه حكاية غريبة، وابن حبّان من كبار الأئمّة، ولسنا ندّعي فيه العصمة، لكن هذه الكلمة التي أطلقها قد يطلقها المسلم ويطلقها الزّنديق الفيلسوف، فإطلاق المسلم لها لا ينبغي، لكن يُعتذر عنه، فنقول لم يُرِد حصر المبتدأ في الخبر، ونظير ذلك قوله صلى الله عليه و سلم: (الحجّ عرفة)، ومعلوم أنّ الحاجّ لا يصير بمجرّد الوقوف بعرفة حاجّا، بل بقي عليه فروض وواجبات، وإنّما ذكر مهمّ الحجّ، وكذا هذا، ذكر مهمّ النبوّة، إذ من أكمل صفات النبيّ كمال العلم والعمل، فلا يكون أحد نبيّا إلاّ بوجودهما .. أمّا الفيلسوف فيقول: النبوّة مكتسبة ينتجها العلم والعمل، فهذا كفر ولا يريده أبو حاتم أصلا، وحاشاه" ومن رام الهدى في هذه المسألة فعليه بكتاب "سير أعلام النبلاء".
وقال أيضا في (14/ 374):" ... ولو أنّ كلّ من أخطأ في اجتهاده مع صحّة إيمانه، وتوخّيه لاتّباع الحقّ أهدرناه وبدّعناه، لقلّ من يسلم من الأئمّة معنا، رحم الله الجميع بمنّه وكرمه".اهـ. وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلّم: «إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث».فالعبرة بكثرة الصواب لا بمجرّد الخطأ ..
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلّها ... كفى المرء نبلا أن تعدّ معايبه
وإذا الحبيب أتى بذنب واحد ... جاءت محاسنه بألف شفيع
الشّاهد-أيّها القراء الكرام- أنّه يحرم تتبّع عثرات العلماء، والتنقيب عن أخطائهم، والتّشهير بهم، والحطّ من مرتبتهم، فإنّه نقص كبير وشرّ مستطير. ولا ينبغي لنا أن نتقمّص قميص النّساء في كفرانهنّ للعشير، يحسن إليها زوجها الدّهر كلّه، فإذا رأت منه ما تكره قالت: ما رأيت منك خيرا قطّ. وكثيرا ما يكون الهوى غالبا على الناس فيتكلموا بغير علم ولا عدل ..
فقد ينبت الدّم على مرعى الثّرى ... وتبقى حزازات النّفوس كما هيا
أيذهب يوم واحد إن أسأته ... بصالح أيّامي وحسن بلائيا
وعين الرّضا عن كلّ عيب كليلة ... ولكنّ عين السّخط تبدي المساويا
وختاما، هذه جملة من حقوق العلماء قد وضعتها بين يدي الفضلاء، فأسأل الله العظيم ربّ العرش الكريم أن يُسبغ عليهم شآبيب الرّحمات، وأن يوجب لهم علوّ الدّرجات، وأن يجمعنا بهم في رياض الجنّات، وأن يوفقنا لفعل الخيرات وترك المنكرات، إنه سميع قريب مجيب الدعوات.(18/441)
الشرح المختصر على السلم المنورق للشيخ الحازمي (5 دروس فقط)
ـ[محمدزين]ــــــــ[29 - 10 - 08, 01:09 م]ـ
رابط الشرح
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=804
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 02:27 م]ـ
اللهم اجز الشيخ خيرا
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[31 - 10 - 08, 11:12 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[31 - 10 - 08, 11:24 ص]ـ
منذ مدة لا أستطيع تحميل الملفات الصوتية من موقع الشيخ؛ فهل يُمكن لأحد من الإخوة رفعها على موقع آخر؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[31 - 10 - 08, 11:49 ص]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5215
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[01 - 11 - 08, 02:39 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء و أوفره(18/442)
الفرق بين الزهد والتصوّف ... مهم جدا
ـ[ابو عبد الله غريب الاثري]ــــــــ[29 - 10 - 08, 08:07 م]ـ
الفرق بين الزهد والتصوّف
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإنّ كثيراً من النّاس تختلط عليه كثيرٌ من المُصطلحات والمفاهيم فلذلك تجدهم يخلطون في التعبير عن الأمور التعبير الصحيح الدقيق.
وإنّ من المصطلحات التي طالما خلط بينها العوام وبعض طلبة العلم مصطلحي الزُّهد والتصوُّف .. حيث نجد كثيرا من النّاس لا يكاد يُفرّق بينهما فينتج على ذلك الخلط مدح المذموم وذمّ الممدوح!
وإنّ معرفة الفروق بين المصطلحات من أهمّ وأوكد العلم الذي ينيلُ به صاحبه، ويسهل عليه الفهم الصحيح للإسلام والسنّة وبالتالي القيام بنشر العلم الصحيح، وبالمقابل فإنّ عدم التمييز بين الأمور وعدم معرفة الفروق بينها مظنّة لزلّة القدم والوقوع فيما يُذمُّ عليه.
(وقد أولى علماؤنا بهذا الأمر –أي معرفة الفروق- اهتماماً كبيراً فتجد فروقاً كثيرة منثورة في كتبهم، بل إنّه يوجد من جمع الفروق في كتاب مستقل، كالقرافي في ((الفروق))، والعسكري في ((الفروق اللغوية))، ومنهم من تمنّى جمع ذلك في كتاب كابن القيّم رحمه الله، ومنهم من عقد فصلاً في ذلك كالسيوطي في ((الأشباه والنّظائر))، و ((المزهر في علوم اللغة وأنواعها))، وابن قتيبة في ((أدب الكاتب))، وما ذاك إلا لأهمية الأمر، ومعرفته يُعدُّ من المهمّات في مواضع ومن المُلح في مواضع أخرى) (1) وهو في هذا الموضع من المهمّات لأنّ كثيراً من الصوفية الدجاجلة يُمرّرون دجلهم وهراءهم عن طريق التلبيس والتدليس ومن ذلك تلبيسهم على العوام وإيهامهم أنّ التصوّف يعني الزُّهد!
فإدا سمع العوام ذلك ونظروا في سيرة السلف الصالح وتراجم رجالهم وجدوا: فلان الفلاني الزاهد العابد ... فيظنّون أنّ فلاناً من السلف كان صوفياً لما ترسّخ في عقولهم وأذهانهم أنّ الزُّهد هو هو التصوّف! وهذا ما يرمي إليه الصوفية .. إيهام النّاس أنّ دجلهم من عمل السلف الصالح وأنّهم ما ورثوا ما هم عليه إلا منهم!!
فانظر مثلا إلى هذا المدعو محمّد عفيف الزعبي حين قال في تعليقه على كتاب ((الإتحافات السَنيّة بالأحاديث القدسيّة)) للصوفي الكبير عبد الرؤوف المناوي تلميذ الصوفي الدجّال عبد الوهّاب الشعراني، قال المعلّق على الكتاب تحت الحديث رقم 48 (ص27) ((إنّي حرّمتُ الظلم على نفسي ... )) الحديث الذي رواه مسلم وغيره عن أبي ذرّ الغفاري رضي الله عنه: ((راويه هو إمام أهل الصوفية الذي قيل فيه: ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء أصدق لهجة منه)) اهـ!!!
هكذا قال –عامله الله بعدله- وهو يعني بكلامه هذا الصحابي الجليل أبي ذرّ الغفاري رضي الله عنه لما اشتُهر به رضي الله عنه من زهد في الدنيا وانقطاع عنها إلى الآخرة!!!
وهذا جهل منه أو مكر وخذيعة فإنّ أوّل من سُمّي بالصوفي: أبو هاشم الكوفي المتوفّى سنة 150 هـ كما ذكر ذلك صاحب كتاب ((كشف الظنون 1/ 222)) وكذلك ذكر السيوطي في أوائله. فكيف ينسب هذا المُفتري صحابياً جليلاً إلى دنس التصوّف وزبالة الصوفية؟!
يقول الشيخ عبد الرحمن الوكيل رحمه الله: ((وبهذا ندرك أنّ إدخال الصحابة في زمرة الصوفية –كما يفعل بعض مؤرخي الصوفية- فيه عدوان على الحقيقة والحقّ والتاريخ)). (نظرات في التصوّف، عبد الرحمن الوكيل، مجلّة الهدي النّبوي عدد 10 سنة 1379هـ)
ولأجل ذلك وجدتني مُتحمّساً لأجمع في هذه الأسطر القليلة بعض الفروق بين مُصطلحي الزُّهد والتصوّف حتى يحي من حي عن بيّنة ويهلك من هلك عن بيّنة.
أخوكم: أبو عبد الله غريب الأثري.
02/ 08/2008م
أولى تلك الفروق:
إنّ الزُّهد قد جاءت به أحاديث نبويّة صحيحة كالحديث الذي رواه ابن ماجه وغيره أنّ النّبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبوك)).
أمّا التصوُّف فلم يرد لا في الكتاب ولا في السنّة ولا في كلام السلف الصالح وإنّما هو اصطلاحٌ دخيلٌ على الإسلام والمُسلمين ومن زعم خلاف هذا فليُتحفنا بالدليل الصحيح –وهيهات-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/443)
ثانياً: الزُّهدُ معروفٌ من ناحية اللغة العربية ومعناه كما ذكر ذلك الراغب الأصفهاني في مُفرداته (ص220 المكتبة التوفيقية): ((زهد: الزّهيد الشيء القليل، والزّاهدُ في الشيء الرّاغبُ عنهُ والرّاضي منه بالزّهيد أي القليل: ((وكانوا فيه من الزّاهدين)) اهـ
إذن فالزّاهد في الدنيا الراغبُ عنها والراضي منها بالقليل وهو معنى الحديث المُتقدّم آنفاً.
أمّا التصوّف فهو كلمة أعجمية لا أصل لها في لغة العرب، ومهما حاول المُبطلون أن يُزوّروا الحقائق ويقلبوها فلن يجدوا لهذه الكلمة في قواميس اللغة العربية ومعاجمها معنى ولا اشتقاق!
وهذا تحد منّي مفتوح لكل صوفي سوّلتْ لهُ نفسُه ادّعاء خلاف هذا أن يجد من كلام العرب ما يُشيرُ ولو من بعيد لأصل اشتقاق هذه الكلمة (صوفي) أو (التصوّف) أو (متصوّف)، وأنّى له ذلك وإمام الصوفية وواضع ركائز الدّين الصوفي عبد الكريم القُشيري يُؤكّدُ هذه الحقيقة الغائبة عن أذهان كثير من المنتسبين للتصوّف –إن كانت لهم أذهان- فيقول بالحرف الواحد: ((وليس يشهدُ لهذا الاسم –صوفي- من حيث العربية قياس، ولا اشتقاق. والأظهر فيه أنّه كاللقب)) اهـ (الرسالة للقشيري ص126)
ويقول حسن رضوان كما في كتاب ((روض القلوب)):
وقد جرى من حيث الاشتقاق **** في لفظة التصوّف النّفاق
وكل ذي قول له توجيه **** لقوله في نفسه وجيه
لكن القياس والقواعد**** في جملة الأقوال لا تُساعد
والبعض منهم قد يقوى قوله **** بالأخذ من صّوف بلبسهم له
فقوله هذا، وإن يكن وجد **** له قياس في كلامهم عهد
لكن أهل الحقّ لم يختصّوا **** بلبسه، ولا عليه نصّوا
فالأحسن التسليم في أقوالهم **** لهم وفيما كان من أحوالهم
أقول هذا بملئ فيَّ وأنا على يقين من أنّ هذه الكلمة أعجمية يونانية وهي كلمة مُعرّبة من كلمة سوفيا أو صوفيا ( sofia) وهي تعني بلغة الإغريق ((الحكمة)) ومنه الفلسفة ( philasofia) أي حبّ الحكمة، فـ ( phila) تعني: حب، و ( sofia) تعني: الحكمة.
هذا وقد قال بهذا الكلام جمعٌ كبيرٌ من أهل العلم أذكرُ منهم من قرأتُ لهم شخصياً تقرير ما سبق من أصل اشتقاق كلمة صوفي: العلامة البشير الإبراهيمي، والعلامة مبارك الميلي كما في كتابه تاريخ الجزائر، والعلامة عبد الرحمن الوكيل، والعلامة محمّد جميل غازي، والعلامة إحسان إلهي ظهير رحمهم الله أجمعين.
وقرّر ذلك أيضاً المؤرّخ البيروني في كتابه ((تحقيق ما للهند من مقولة ص16) وهو في معرض الكلام عن معتقدات حكماء اليونان والهند التي تهدفُ إلى إثبات وَحدة الوجود، ثمّ عقب على هذا بقوله: ((وهذا رأي الصوفية)). انظر (نظرات في التصوّف، عبد الرحمن الوكيل، مجلّة الهدي النّبوي عدد 10 سنة 1379هـ) و (عبد الرحمن الوكيل وقضايا التصوّف، ص16 - 23 فتحي أمين عثمان) و (التصوّف المنشأ والمصادر، إحسان إلهي ظهير) و (هذه هي الصوفية، عبد الرحمن الوكيل) و (الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان، ابن تيمية) وغيرها.
ثالثاً: إنّ السلف ذمّوا التصوّف ولم يذمّوا الزّهد بل قد صنّفوا فيه كُتُباً فمن ذلك:
· كتاب ((الزهد)) لعبد الله ابن المبارك.
· كتاب ((الزهد)) لأحمد ابن حنبل.
· كتاب ((الزهد)) للبيهقي.
· ((كتاب الزهد)) من سنن ابن ماجه.
قال رحمه الله تعالى (ج2/ص1373) باب الزهد في الدنيا: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله وأحبني الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبوك)) حديث رقم 4102 قال الإمام الألباني: صحيح.،
· ((كتاب الزهد)) من سنن الترمذي (4/ 550)
· ((كتاب التوبة والزهد)) من الترغيب والترهيب للمنذري.
وغيرها من الكُتُب والمُصنّفات.
أمّا التصوّف فلم يذكروه في مُصنّفاتهم ولا في مُؤلفاتهم فضلاً أن يخصّوه بمصنّف مُستقل! فما سمعنا ولا رأينا ولا قرأنا كتاباً لأحد من السلف بعنوان ((كتاب التصوّف))؟؟!!
وكلُّ خير في اتباع من سلَف **** وكلُّ شر في اتّباع من خلَف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/444)
رابعاً: قد كتب أئمّة السلف أئمّة الحديث والسنّة كُتُباً مُطوّلة ومُختصرات ذكروا فيها ما يجب على المرء أن يدين لله به ونصّوا في مُقدّماتهم أنّ ما ذكروه في هذه الكُتُب هو بمثابة سفينة نوح التي من تأخّر عنها غرق في بحر الظلمات والشبهات.
فمن تلك الكُتُب التي تُعدُّ أصول اعتقاد السلف أهل الحديث والأثر: ((أصول السنّة)) للإمام أحمد ابن حنبل، و ((السنّة)) لابنه الإمام عبد الله، و ((صريح السنّة)) للإمام الطبري، و ((الإبانة عن أصول السنّة والديانة)) للإمام ابن بطّة العُكبُري، و ((شرح السنّة)) للإمام البربهاري، و ((الإبانة عن أصول الديانة)) لأبي الحسن الأشعري، و ((الشريعة)) للإمام الآجرّي، و ((السنّة)) للإمام الخلال، و ((الاعتقاد)) للإمام أبي الحسين بن أبي يعلى الفرّاء، و ((شرح أصول اعتقاد أهل السنّة والجماعة)) للإمام اللالكائي، و ((السنّة)) للإمام ابن أبي عاصم و ((عقيدة السلف أصحاب الحديث)) للإمام أبي عثمان الصابوني -رحم الله الجميع- وغيرها من الكُتُب. فما نصّوا ولا ذكروا بل ولا أشاروا ولو إشارات خفيّة –إن صحّ التعبير- إلى استحباب انتحال دين التصوّف بله وجوبه، وإليك أخي القارئ الكريم فقرة من كلام الإمام أبي الحسين محمّد بن القاضي أبي يعلى الفرّاء رحمه الله تعالى (توفي سنة526 هـ مقتولاً في بيته) في مُقدّمة اعتقاده يبيّنُ سبب تأليفه لهذا الكتاب:
قال رحمه الله:
((أما بعد، أعاذنا الله وإياك من التكلف لما لا نحسن، والادعاء لما لا نتقن، وجنبنا وإياك البدع والكذب، فإنهما شرّ ما احتقب، وأخبث ما اكتسب، فإنك سألت عن مذهبي وعقدي، وما أدين به لربي عز وجل، لتتبعه فتفوز به من البدع والأهواء المضلة، وتستوجب من الله عز وجل المنازل العلية، فأجبتك إلى ما سألت عنه، مؤملاً من الله جزيل الثواب، وراهباً إليه من سوء العذاب، ومعتمداً عليه في القول بالتأييد للصواب ... )) الخ
فقد رأيتَ أنّ الإمام أبا الحُسين رحمه الله تعالى سُئل عمّا يدينُ لله به فأجاب رحمه الله عن هذا السؤال المُهمّ والخطير جواباً شافياً كافياً وما أشار إلى التصوّف ولا الصوفية ولو من بعيد.
وفي المُقابل ذكروا الزُّهدَ وحثّوا عليه.
فمن أمثلة ذلك ما جاء في كتاب السنّة للخلال (ج2/ص475) تحت رقم 750:
أخبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت أبا عبدالله وذكر عائشة أم المؤمنين فذكر زُهدها وورعها وعلمها فإنها قسمت مائة ألف كانت ترقع درعها وكانت ابنة ثمان عشرة سنة وكان الأكابر من أصحاب محمد عليه السلام يسألونها يعني عن الفقه والعلم مثل أبي موسى الأشعري وغيره يسألونها. اهـ
فهذه أربع فوارق بين الزُّهد والتّصوّف تكفي الواحدة منها إلى إنكار صلة هذا بذاك.
هذا آخر ما حضرني في هذه المسألة فإن أصبتُ فيها فمن الله وإن أخطأتُ فمنّي ومن الشيطان والله ورسوله منه براء ولله الحمد من قبل ومن بعد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
____________
(1) من مقدّمة الكتاب الماتع ((إدمان الطُروق لمعرفة الفُروق)) لأبي عمّار ياسر العدني، (ص7) دار الآثار، صنعاء، ط1 سنة1427هـ.(18/445)
دورة علمية للشيخ أ. د. عبدالرزاق بن العلامة عبدالمحسن العباد
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 10:55 م]ـ
يسرنا دعوتكم للأنشطة العلمية الآتية
للأستاذ الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد حفظه الله
خلال الفترة من 4 - 7 نوفمبر 2008
بدولة الكويت
الدورة العلمية:
شرح تقريب التدمرية بمسجد أحمد العجيل بضاحية جابر العلي قطعة 2 بعد الفجر وبعد العصر من الثلاثاء -الجمعة
المحاضرات:
العبادات بين الاتباع والابتداع بمسجد الشحومي بالصباحية ق3 الثلاثاء
أخلاقنا ... شعارنا بمسجد الامام ابن باز بالاحمدي بجانب المطافي
من معالم التوحيد بمسجد الرميح بالفنطاس ق1
ملاحظات: 1) سيوزع المتن على الحضور
2) يتوزع هدايا قيمة
3) يوجد مكان للنساء
4) لللأستفسار66861133
سيخطب الشيخ بمسجد ضاحية علي صباح السالم ق9
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:44 ص]ـ
بارك الله فيك , وحفظ الله الشيخ العالم عبدالرزاق البدر.(18/446)
(مشروع النخبة) أإمنية كل طالب علم .. .دورات فصلية مؤصلة على كبار العلماء في بريدة.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 02:22 م]ـ
في جامع الراجحي ببريدة بدأ في تاريخ 16/ 10 / 1429هـ
المشرف على الدورة:
د / الشيخ / عبد الرحمن ابن الشيخ عبد العزيز العقل.
وهذا رابط موقع مشروع النخبة العلمي:
http://alnokhbah.islamtoday.net/index.php?pid=3
أهداف مشروع النخبة العلمي
الحمد لله القائل " وقل رب زدني علما " والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل " من سلك طريقا بيتغي فيه علما سهل الله به طريقا إلى الجنة ... " وبعد:
فإن التجربة العلمية المنهجية السابقة للدورات العلمية الفصلية الشاملة لعلوم الشريعة التي استغرقت ثمان دورات في أربع سنوات ابتدأت من عام 1425 هـ وحتى نهاية العام الدراسي 1428 هـ - 1429 جاءت بحمل جميل , ووليد جديد هو:
"مشروع النخبة العلمي" الذي يهدف إلى:
1 - تخريج كوادر علمية مؤصلة شرعيا.
2 - تقريب العلم لطالبيه , بمنهجية علمية سلسة , تهب لطالب العلم مفاتحيه ,وتجمع له أصوله , في وقت قياسي , يشحذ العزم , ويفتح الطريق للتجديد في عرض العلم , بأبسط طريق في أخصر زمن , لأن البناء التحصيلي المسلسل الممنهج - كما في هذه الدورات - أدعى للقبول , وأقرب للواقعية , وأمتن في البناء.
3 - التربية على التكامل العلمي النسبي الذي يجمع مهمات علوم الشريعة من خلال إتقان كتاب جامع أو أكثر في كل فن , مع تهيئة آلية سهلة لحفظه ومراجعة شرحه.
4 - التنشئة على محاسن الأخلاق والآداب, ومحاولة الربط الوثيق بين ذلك وبين العلم , من خلال المحاضرات واللقاءات والدروس التربوية المصاحبة.
5 - توعية طلاب العلم بطرائق التعامل الصحيح مع (العلم - القرآن - السنة - الدعوة - المجتمع- الأسرة - مسائل الخلاف - الفتن - الواقع - المستجدات المعاصرة ـ التقنية الحديثة) ونحو ذلك مما يعني طالب العلم في هذا العصر.
6 - شد الوثاق بين الشباب وبين العلماء وطلاب العلم , ليأخذ أهل العلم مكانهم في التوجيه والعطاء والتأثير , وليكونوا لبنة من لبنات المرجعية العلمية المنشودة في عصر تراخت فيه حبال المرجعية.
خطة النخبة
مدة المشروع:
ثلاث سنوات , تشتمل على ست دورات فصلية , تبدأ في الأسبوع الثاني من بداية كل فصل دراسي لمدة ستة أسابيع , بواقع درسين يوميا بعد صلاة العشاء للأيام التالية: السبت - الأحد - الاثنين - الثلاثاء , ويرتكز المشروع على جوانب ثلاث كالتالي:
(أ) -متون الشروح:
الفن
اسم الكتاب
العقيدة
متن الطحاوية
مختارات من مدارج السالكين لابن القيم
الحديث
عمدة الأحكام للمقدسي
مصطلح الحديث
نخبة الفكر لابن حجر
الفقه
عمدة الفقه لابن قدامة
أصول الفقه وقواعده
الورقات للجويني
القواعد الفقهية للسعدي
تفسير
تفسير بعض قصار السور
النحو
متن الآجرومية
(ب) -متون الحفظ "
وهي اختيارية
ـ يختار فيها الطالب ما يناسبه من هذه المتون:
1 - مختصر الصحيحين 2 - بلوغ المرام 3 - عمدة الأحكام 4 - العقيدة الواسطية 5 - كتاب التوحيد 6 - لامية شيخ الإسلام في العقيدة 7 - حائية ابن ابي داود في العقيدة 8 - نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر 9 - الأربعون النووية 10 - المنظومة البيقونية 11 - الورقات في أصول الفقه 12 - القواعد الفقهية للسعدي 13 - مقدمة الآجرومية في النحو , وغيرها.
(ج): الدروس العلمية واالتربوية المصاحبة للدورات الفصلية:
انطلاقا من أهمية التوازن والتكامل العلمي والتربوي لطالب العلم , ألحق بهذه الدورات جملة من الدروس المصاحبة التي لا يستغني عنها طالب العلم في مسيرته العلمية الشاقة , وقد خصص لذلك الأسبوع الأخير من كل دورة.
دروات النخبة:
http://alnokhbah.islamtoday.net/images/1x.jpg
http://alnokhbah.islamtoday.net/images/2.jpg
http://alnokhbah.islamtoday.net/images/3.jpg
http://alnokhbah.islamtoday.net/images/4x.jpg
http://alnokhbah.islamtoday.net/images/5.jpg
http://alnokhbah.islamtoday.net/images/6.jpg
قالوا عن النخبة:
تميز الطلاب فيها بالحرص على التحصيل والحضور على غير العادة المعروفة في الدروس العلمية، فوجود مثل هذه الأعداد يثلج الصدر، ويسر النفس وقد ساهمت هذه الدورات في إحياء هذه الدروس العلمية وترسيخ التأصيل العلمي للعلوم الشرعية، وتميزت بحسن التنظيم والترتيب والمتاابعة ولا أستطيع في هذه الكلمات الموجزة أن أوفيها حقها وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
فضيلة الشيخ د/محمد بن عبدالله القناص
هذه الدورات قد اثبتت أهميتها ونجاحها من خلال برنامجها المركز وحضورها المكثف ونوعية الطلاب فيها حيث اهتمامهم وحرصهم وحسن أدبهم في التعلم ومن خلال تنظيمها وترتيبها فلله الحمد على ذلك ثم الشكر الجزيل للأخوة القائمئمين عليها.
فضيلة الشيخ د. تركي بن فهد الغميز
الاشتغال بالعلم الشرعي تعلماً وتعليماً من أفضل الأعمال الصالحة وهو موروث الخيرية ونهل من معين النبوة، والدورات العلمية من الوسائل المباركة لإدراك هذا الفضل، وهي مثال يحتذى في البرامج العلمية التأصيلية بتوفيق الله تعالى لكوكبة من أهل العلم القائمين عليها تقبل الله أعمالهم وزادهم توفيقاً.
فضيلة الشيخ د. عبد العزيز محمد العويد
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/447)
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 11:59 م]ـ
آمل أن أكون نقلت شيئا لطلبة العلم هي أمنية لكل واحد من طلبة العلم.
سررت لما رأيت أن المشاهدات تجاوزت 135 مشاهدة للموضوع.
وأريد أن أسرّ إليكم بنبأ وهو:
أن الحضور يتجاوز الألف وخمس مائة طالب من مختلف الجنسيات.
أما النساء يصل عددهن إلى مائتين.
فاللهم لك الحمد .... واللهم زد وبارك.
..
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[04 - 11 - 08, 10:25 ص]ـ
بارك الله فيكم أبا عمر وزادكم الله من فضله
لكن السؤال الجوهري الذي يهم طلبة العلم البعيدين عن المشايخ-كأمثالنا-أين ذهب التسجيل الصوتي للدروس؟
ولي رجاء يرحمك الله ...
أرجو أن تتواصل معي عبر الخاص بخصوص الشيخ أحمد الشاوي للأهمية جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[08 - 11 - 08, 07:48 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
جهود جبارة
أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه وأن ينفع بها العباد والبلاد
اللهم أغث قلوبنا بالإيمان والعلم النافع
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[16 - 11 - 08, 02:47 م]ـ
للرفع
ـ[الصالحي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 08:47 ص]ـ
في الدورة الثانية سوف يكون بدل من مختارات من مدراج الساكين (تفسيربعض قصار السور)
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[02 - 02 - 09, 10:22 م]ـ
للرفع
متى موعد شرح الآجرومية للشيخ أحمد الشاوي؟؟(18/448)
دلوني عن دروس بجدة يا طلبة العلم .... ؟؟
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخوكم جديد بجدة ونفسه يحضر دروس، فدلوني عن أماكن الدروس وأصحاب الفضيلة.
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 04:18 م]ـ
تفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149839
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 09:47 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيك(18/449)
دروس الموطأ للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله
ـ[ابو أيوب السلفي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 04:16 م]ـ
قرر الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي- حفظه الله - أن يكون الدرس القادم يوم الخميس القادم إن شاء الله في مسجد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الموافق:8/ 11
تتمة فصل جامع الوضوء {كتاب الموطأ}
جزى الله شيخنا خير الجزاء؛؛؛؛
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 05:34 م]ـ
نفع الله به ورضي الله عنه
هلا من مخبر عن درس الخميس 1 / القعدة، ما أخباره وماذا شرح فيه الشيخ وأين وصل؟؟؟
لأنه لم يتيسر لي الحضور ..(18/450)
موقع شيخ الأسلام أبن تيمية رحمه الله
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 10 - 08, 04:53 م]ـ
موقع شيخ الأسلام أبن تيمية رحمه الله
www.ibntaimiah.com/ - 1k -
و للفائدة أيضاً:
كتب شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية
www.arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp - 14k -
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[30 - 10 - 08, 06:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع الله بكم.
ملحوظة:لا يصح أن نقول ابن القيم الجوزية , إنما الصحيح (ابن قيم الجوزية)
فالقيم: هو الناظر , و الجوزية: هى المدرسة الجوزية.
فنقول (ابن ناظر المدرسة) أو (ابن الناظر)
و لا يصح أن نقول ((ابن الناظر المدرسة)).
و بارك الله فيك .....
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 05:32 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[31 - 10 - 08, 08:59 م]ـ
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
أخي المبارك جعلك الله مباركا اينما كنت ... موقع ممتاز فعلا على مسمّى صاحبه
---------------
أخي الحبيب مصطفى جعلك الله على اخلاق المصطفى المختار ... جزاك الله خيرا على التصحيح اللغوي القيّم (وهذا معنًا آخر للكلمة)
.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 11 - 08, 12:45 م]ـ
الاخوة الاعزاء
شكرا على مروركم
وتعقيبكم الكريم
بارك الله فيكم(18/451)
دروس مباشرة مرتقى الوصول لابن عاصم - احمد مزيد البوني حفظه الله
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[30 - 10 - 08, 10:30 م]ـ
دروس مباشرة مرتقى الوصول لابن عاصم - احمد مزيد البوني حفظه الله
سيبدأ الدرس بعد لحظات.
كيفية الدخول لغرفة ظهور العيس:
هذا هو الرابط المباشر بالجافا
http://wwww999rcom-2.s.roomsserver.net/
وهذا الرابط بدون جافا
http://wwww999rcom-2.s.roomsserver.net/?j=0
أما كلمة المرور فهي كما أخبرك الاخوة 987654321 بدأ من التسعة إلى الواحد
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 08:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا(18/452)
ما أفضل كتاب مختصر جامع لمباحث العقيدة تشرحه للعوام.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[01 - 11 - 08, 02:16 م]ـ
أشيروا علىّ بارك الله فيكم.
ـ[مصلح]ــــــــ[01 - 11 - 08, 04:41 م]ـ
أرى أن أفضل كتاب تقرؤه على العامة كتاب: الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للشيخ صالح الفوزان
اطلع عليه، ولا إخالك إلا مؤيداً لما ذكرته لك بلا تردد ...
ملحوظة: قلت: تقرؤه،، ولم أقل: تشرحه
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[01 - 11 - 08, 08:17 م]ـ
كتاب ماذا يعنى إنتمائى للأهل السنة والجماعة لعادل العزازى ط قرطبة بلأزهر
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 11 - 08, 11:43 م]ـ
تطهير الجنان والأركان للشيخ آل بوطامي
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[04 - 11 - 08, 11:24 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أحبة ..
طيب, ما رأيكم فى كتاب المنة للشيخ ياسر برهامى؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[04 - 11 - 08, 11:53 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أحبة ..
طيب, ما رأيكم فى كتاب المنة للشيخ ياسر برهامى؟
أظنه لا يناسب العوام لأن أسلوبه ومضمونه يحتاج طلبة علم
لكن كتابى الذى إقترحته سابقا للعزازى أفضل لهم بكثير جدا
والله أعلم
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[04 - 11 - 08, 09:13 م]ـ
عليك بكتاب الشيخ / أحمد القاضي (العقيدة الميسرة)
فهو أفضل ما كتب في مختصرات العقيدة المعاصرة
و أجمل ما فيه التقسيم و تقريب المسائل وعرضها بطريقة ممتازة
ـ[المنصور]ــــــــ[05 - 11 - 08, 10:40 ص]ـ
أنصحك بكتاب التوحيد الميسر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130945
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[05 - 11 - 08, 11:52 ص]ـ
بارك الله فى الجميع ..
طيب, و ما رأيكم فى كتاب 200 سؤال و جواب؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[05 - 11 - 08, 12:11 م]ـ
بارك الله فى الجميع ..
طيب, و ما رأيكم فى كتاب 200 سؤال و جواب؟
جيِّد، وكتاب الشَّيخ أحمد القاضي ’’ العقيدة المُيَسَّرة ‘‘ مناسب، وهو من مطبوعات المنتدى الإسلامي.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[05 - 11 - 08, 05:44 م]ـ
جيِّد، وكتاب الشَّيخ أحمد القاضي ’’ العقيدة المُيَسَّرة ‘‘ مناسب، وهو من مطبوعات المنتدى الإسلامي.
بارك الله فيك شيخنا ..
بخصوص 200 سؤال و جواب, أرجو الدلالة على أفضل شروحه.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[05 - 11 - 08, 09:38 م]ـ
المعتقد الصحيح لعبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[06 - 11 - 08, 11:19 م]ـ
بيّن لنا طبيعة هؤلاء العوام ... بعض العوام لا تصح معهم طريقة الشرح من كتاب أصلا وهذا غالب حال العوام حتى بعض المثقفين منهم ... يسر الله لك
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:46 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا ..
بخصوص 200 سؤال و جواب, أرجو الدلالة على أفضل شروحه.
هل له شرح
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:46 م]ـ
200 سؤال و جواب لا يصلح للعوام, فالشيخ الحكمي رحمه الله أتى بأنواع الدلالات من مطابقة و تضمن و التزام في ذكره للأسماء و الصفات, و اتبع في الكتاب أسلوب كثرة ايراد الأدلة من الكتاب و السنة و هذا لا يصلح الا لطالب العلم.
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 11:14 م]ـ
عليك بكتاب الشيخ / أحمد القاضي (العقيدة الميسرة)
فهو أفضل ما كتب في مختصرات العقيدة المعاصرة
و أجمل ما فيه التقسيم و تقريب المسائل وعرضها بطريقة ممتازة
نعم هو ذا أفضل للعوام والمبتدئين في نظري
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[15 - 11 - 08, 12:01 ص]ـ
رأي:
التوحيد تأليف الشيخ صالح الفوزان
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[15 - 11 - 08, 03:08 ص]ـ
تهذيب تسهيل العقيدة الإسلامية
للشيخ بن جبرين
تحقيق الشيخ مصطفي العدوي
ـ[الصالحي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 07:40 ص]ـ
شرح الأصول الثلاثة للشيخ عبد المحسن القاسم
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 09:16 ص]ـ
الأخ الكريم, أتفق مع أخونا أبو شهاب في ضرورة تحديد طبيعة العوام و المكان الذي ستقوم بالشرح فيه. و الأفضل طالما أنك ستقومبالشرح لجمع من العوام ألا تلتزم-أمامهم-بالشرح من كتاب معين, و ذلك لكي لا يشغب عليك أحد منهم, فيضيع الدرس في المهاترات. أما إن كان قد إنتشرت فيه الدعوة, وتعلم أنه قد يحضر ذلك الدرس بعض الأخوة من حديثي الإلتزام, أو طلاب العلم المبتدئين, فلا بأس. أما عن كتابي "منة الرحمن" و "200 سؤال و جواب" فما أحسب أن أي من الكتابين يصلح في الحالتين, فكلاهما يحتاج إلى دروس طلبة العلم لكي تتمكن من توضيح ما فيهما من نكت و مسائل. فعليك بأحد كتابين أحسبهما مناسبين لما ذكرت في طلبك: الأول هو "ما تصح به العقيدة" لأبو عبد الرحمن الأنصاري طبعة داري المجد و روضة المحبين و تجده في الدار العربية للتوزيع في درب الأتراك, و الثاني "ما لا يسع المسلم جهله" للشيخ خالد بن عبد الله المصلح و لا تحضرني دار الطبع الآن. و الأخير كتاب قيم في كونه لا يتناول فقط مسائل العقيدة, بل و أحكام العبادات و غيرها كما يدل عليه إسمه, كل ذلك في عبارة سهلة لن تتعبك في شرحها, و يسهل عرضها و بيان مجملها.
أما عن أفضل شروح منة الرحمن و 200 سؤال و جواب: فالأول عليك بالشرح الأخير لفضيلة الشيخ ياسر برهامي- حفظه الله و متعنا به- و الشيخ مستمر في هذا الشرح الآن و قد وصل فيه إلى مسائل الإبمان و الكفر, فأحضر هذه الدروس و ألزمها ففيها خير وفير, و إن لم تستطع الحضور فتابع الشرح على موقع "أنا السلفي", اما الثاني فعليك بشرح الشيخ أبو عبد الله محمد سعيد رسلان-حفظه الله-, فهذا الشرح ندر مثله في بابه, و تجده في موقع الشيخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/453)
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[23 - 11 - 08, 02:57 م]ـ
أضيف لما ذكرة الإخوة الفضلاء كتابا مختصرا للشيخ محمد يسري وهو كتاب: درة البيان.
وهو سهل العبارة وجامع لمسائل العقيدة وقدم له جمع من العلماء ومنهم من نصح بأن يقرأ في المساجد بعد الصلوات.
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 05:28 م]ـ
نعم أخي محمد, كتاب "متن درة البيان في أصول الإيمان" كتاب قيم جدا, و عليه شرح للشيخ عمر بن عبدالعزيز، تجده قي منتدى الدروس الصوتية. و هناك كتاب آخر للشيخ محمد يسري من أقوى ما قرأت في بيان أصول عقيدة أهل السنة و الحماعة, ألا و هو "طريق الهداية .... مبادئ و مقدمات علم التوحيد عند أهل السنة و الجماعة", و قد وضع الشيخ فيه فهرس لمسائل العقيدة الإحمالية و التفصيلية لتكون مبدأ لطلاب العلم في وضع كتاب حامع مانع في العقيدة السلفية, يسر الله ذلك.
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[23 - 11 - 08, 06:42 م]ـ
الاصول الثلاثة ...
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[23 - 11 - 08, 06:46 م]ـ
وهناك كتاب للشيخ / سعيد بن على بن وهف القحطاني
اسمه: عقيدة المسلم.
100% للعوام. وجرب!(18/454)
المرشدين السياحيين
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[01 - 11 - 08, 05:26 م]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
بالرغم من أجل مجال السياحة فيه ما فيه من مخالفات شرعية إلا أنه أرض خصبة للدعوة إلى دين الإسلام.
فهل هناك كتب أو شرائط أو مادة علمية لدعوة المرشدين والعاملين في حقل السياحة ليكون دعاة إلى الله ورسوله.
أرجو من عنده علم أن يدلني على ذلك فأنا في حاجة ماسة إليها.
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[03 - 11 - 08, 07:24 م]ـ
أيها الأخوة الرجاء المساعدة
هل هناك من مادة علمية عن الدعوة في مجال السياحية(18/455)
يا نَشْء أَنْتَ رَجَاؤُنَا
ـ[محمّد حدّاد الجزائري]ــــــــ[02 - 11 - 08, 03:08 ص]ـ
يا نَشْء أَنْتَ رَجَاؤُنَا
أيّها الطّالب الحبيب -و الطّالب أقصد به الذّكر و الأنثى إطلاقا و تغليبا-؛ إنّي راوٍ لك قصّةً فتأمّلها و احفَظها، فإنّك قد لا تجدها عند غيري و لا أظنّ أنّك واجد، ذلك أنّ طريقها عزيز غريب، و راويها قد واراه مأوى كلّ غريب، حتّى تعلم أنّ جملة الإمام ابن باديس _رحمه اللّه_ الّتي جعلتُ صدرَها عنوانا لهذا المقال، ما خرجت على لسانه إلاّ بعدما اقْتاتَت مِن قلبه اقْتِياتا يَكشِف سرّ خلود الرّجل و كلماته، لتَعقِل بعد ذلك ضرورة إيجاد الجملة منزلةً في قلبك.
فضيلة الشّيخ لخضر جبروني _رحمه اللّه_؛ كان رجلا مِن روّاد مسجد حيّي و هو أحد تلامذة ابن باديس الّذين عاصرتُهم و اكْتَحَلتْ عيني برؤيتِهم، سُئل يوما مِن طرف شيخنا عبد الفتّاح زِراوي _العضو بأحد فروع جمعية العلماء المسلمين الجزائريين و المشرف العام على موقع ميراث السنّة_عن بعض مواقف الإمام، فأجابه بالحديث عمّا رآه بعينه فقال؛ جاء الإمام عبد الحميد بن باديس _رحمه اللّه_ إلى الجامع الأخضر بقسنطينة لإلقاء درسه المعتاد في تفسير القرآن الكريم و النّاس في الزّمان و المكان منتظرين، حتّى إذا وصل عند عَتَبَة باب الجامع وقف هُنَيَّةً، ينظر إلى ساحة الجامع و قد غَصَّت بالطلاّب و المتعلّمين ينتظرون الدّرس مُتزاحِمَةً رُكَبهم مُشرئِبَّةً أعناقهم، ثمّ يُجاوز الإمام العَتَبة قاصدا كرسيّ درسه متخطِّياً الجموع المتزاحمة، و هو يُردِِّد بصوت مسموع مُتهلِّلَ الوجه مُغْرَوْرِقَ العينين ذارِفَ الدّموع على الخدّين قائلا: "يا نشء أنت رَجاؤُنا و بك الصّباح قد اقترب".
رحمكَ اللّه أيّها الإمام و طيّب ثَراكَ و جَعَل الجنّة مُتقلَّبكَ و مَثْواكَ؛ فكم أحيَيْتَ مِن قلوب و حرَّرْت مِن عُقول، فجَعلتَ مِن أصحابها أنواراً للمهتدين و نيراناً على المعتدين.
رائِعة مِن روائع الشّيخ العلاّمة المُصلح الإمام عبد الحميد بن باديس -رحمه اللّه-، رَسَمَت هذا البيت و ما قبله و ما بعده، و إنّما انْتَقَيْتُه دون بقيّة الأبيات لقوّته و مباشرته الخطاب، وُجِّه للنّشء الّذي عاصر الإمام و لا يزال يُوَجَّه لكلّ ناشِئٍ مُمَيِِّزٍ عاقل، فكأنّما كُتب على لوحة سماوية تُظِلُّ مَن تحتها فلا يستطيع أحد لها مسحا و لا طَمْسا، بيت قد حَفظتَه أيّها النَّشء كما حَفظَه سابِقوك، بل رَسَخ في حافِظَتك و ذاكرتك رُسوخا قويّا لا يتَزعزع، فأنت المُردِّد و المُنشِد إيّاه رِدْحا مِن زَمَنٍ لا يزال يمضي بك على مقاعد الدّراسة.
فبارك اللّه في هذه الحافظة و الذّاكرة الّتي وَجَدَت فيها العلوم و الأنوار مُتَبَوَّئا، لكنّني أستسمحكَ أيّها الطّالب العزيز سائلا؛ هل وجَدَت تِلك الكلمات مع رُسوخها الذّهني مكانةً في قلبك و وعياً مِن عقلِك؟ أم هي مجرّد كلمات تُردّد و عبارات تُلفظ لا تكاد تُجاوز حنجرتك؟!.
و ليس لمِثلك بدينِك و جزائريّتِك أنْ يكون حظّه مِن البيت التَذكُّر على حساب التَدبُّر، و المَباني على حساب المَعاني، و التَّسْلِية على حساب التَّحْلِية، و ما هذا إلاّ لأنّ البيت قد خرج مَخْرَج الوصيّة للأبناء و الأحفاد، مُتجاوزا المعنى الضيّق للوصايا الّتي تراعي عادةً أمور الأموال و الأوقاف و المواريث ... ، بل هي وصيّة ذهبيّة مِن رَجل ربّاني إلى أجيال متعاقبة في أزمنة متلاحقة، قد جاءت لغتها سهلة العبارة واضحة المعنى؛ فالمُخاطَب هم الطلاّب و الشّباب الّذين ترجو منهم أمّتهم رفع الجهل عنها و الذلّ الّلذان يُشَبَّهان عادة باللّيل و الظّلام، فيكون اجتهادهم و سعيهم لتحقييق هذه الرّسالة النّبيلة صباحا يقترب فيبزغ فجره بعد ليل مُظلِم و يُضيءُ نوره بعد ظلام دامِس، يزداد اقتراباً كلّما قوي الاجتهاد و زاد السّعي حتّى يُؤسَّسُ لأسباب عِزَّة الأمّة و تمكينها.
فلا تجعل نفسَك أيّها الطّالب الغالي استثناءً مِن المُوصَى له و المُوصَى به، بل أنت المُخَصَّص و الأَولى بذلك ما توجَّه إليك الخِطاب قراءةً منك و استماعاً، فقد أضحى لغيرك خبراً و لك إنشاءً.
أيّها الطّالب البارّ؛ و اللّه لقد حَرَّك موقف الإمام في نفسي أشْجانا و استدرّ مِنّي دموعا، فهلاّ وَجَد ذلك مِنك على الأقلّ تأمّلا في كلماته و أخْذاً العبرةَ منها، فإنّها رسالة تنفعك أكثر مِن مئات الرّسائل، إذا كان لك قلب و ألقيت السّمع و أحسنت الوفاء.
و هذه بلادك الجزائر؛ قد خَلَت مِن المُسْتدمِرين بجُهد العلماء المصلحين و جهاد الأبطال المجاهدين بعد فضل اللّه سبحانه، فإذا بها أرض حُرَّة غَنَّاء تُكْرِم و تأوي أهلها بعدما سُقِيَت جنّاتها عَرَقا و دما، فحافظ أيّها الوَلَد على يوْمِها و غَدِها كما حَافظ أولئك على أَمْسِها، و ستجدها كريمَةً مِعطاءةً ما أكرمتَها و أعطيتَها تفكيركَ و جُهدك في تثبيت راية الإسلام و التّوحيد عليها، و تأسيس أسباب التفوّق الحضاري فيها.
و لا تُشغلنَّك سَفاسِف الأمور و هَنّات الطّريق عن الوصية و المُضي في تحقيقها، فَكُنْ كالعَلْياء و الجبل الشّامخ، و إيّاكَ أن تلتفت لنداء خبيث أو تُجيب دعوى مفرِّق أو تنظر إلى بريق مُغري.
فلا يزال الرّجاء مُعَلَّقٌ فيك بالقيام على ما يَحفظ دينك و ينهض بوطنك، حتّى يَكتب اللّه على يديك إشراقاً بعد ليلة ظَلْماء، و حياةً بعد موتٍ على الرَّمْضاء، و فَرَجاً بعد لأْواء.
كُن خير سلَفٍ لخير خَلَف، و إنّي داعٍ أنْ يحفظكَ اللّه سبحانه و يوفّقكَ إلى ما يُحبّ و يرضى، و يحَبِّب إليك الإيمان و يزَيِّنه في قلبك و يَجعلك مِن الرّاشدين، و أسأله الواحد الأحد أنْ يَقيك مِن الشّرور و الفِتن و يرفع بك الهموم و المِحن، و يقيم بك الدّين و يكتُب على يديك رجاء الأمّة.
أيّها الطّالب الحبيب العزيز الغالي ... ؛ يا نشء أنت رجاؤُنا و بك الصّباح قد اقترب ...
أخوكم محمّد بن حسين حدّاد الجزائري
tarekzyad@gmail.com
الثّلاثاء 14 شوّال 1429هـ، الموافق لـ: 14 أكتوبر 2008م(18/456)
أفيدوني عن من يجزيني في المتون العلمية في الرياض
ـ[أبو مصعب العنزي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي الكرام ...
أريد من يجيزني في بعض المتون العلمية كالزاد والنخبة والآجرومية والألفية وغيرها من المتون في مدينة الرياض ... فمن يعرف أحد المشايخ الذين يمتلكون إجازات في هذه المتون
أفيدونني أحبتي الكرام(18/457)
دورة مقاصد الشريعة - المنتدى الإسلامي
ـ[نبيل صوان]ــــــــ[02 - 11 - 08, 11:20 ص]ـ
ينظم المنتدى الإسلامي دورة فى مقاصد الشريعة فى الفترة 8 - 27/ 11 / 2008.
حيث تشمل هذه الدورة جانب نظري وجانب تطبيقى.
للتفاصيل نرجوا زيارة الموقع
www.muntada.org.ae (http://www.muntada.org.ae)
وللعلم سوف يتم بث الدورة مباشرة عبر الأنترنت
وشكرا ,,,,,,
60725
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[02 - 11 - 08, 12:39 م]ـ
أخي الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
هل الدورة عن بعد عبر الإنترنت أم أنها داخل الإمارات؟
أرجو الإفادة
ـ[نبيل صوان]ــــــــ[02 - 11 - 08, 01:59 م]ـ
أخي الفاضل
الدورة سوف تعقد فى المنتدى الإسلامي بالشارقة قاعة المحاضرات
ولتعم الفائدة سوف يتم بثها عبر النترنت
للتفاصيل
www.muntada.org.ae (http://www.muntada.org.ae)
نبيل
ـ[محمد براء]ــــــــ[02 - 12 - 08, 01:28 ص]ـ
كيف يمكن تحميل مواد الدورة؟(18/458)
دورة فى أصول العقيدة بالقاهرة للرضوانى
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[02 - 11 - 08, 12:46 م]ـ
بدأت الدورة العلمية للشيخ محمود عبد الرازق الرضوانى فى أصول العقيدة يوم الأثنين الماضى
و تستمر الدورة كل يوم خميس إبتداء من هذا الأسبوع
بعد العشاء
فى مسجد الخليل إبراهيم بالمعادى
مدة الدورة 30 درس
ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[02 - 11 - 08, 02:08 م]ـ
أخى الكريم ممكن توضح العنوان
ودمتم بخير وعافية
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[03 - 11 - 08, 11:42 ص]ـ
للأسف أنا لا أعرف العنوان بالضبط , و لكن سأحاول معرفته و إبلاغك به إن شاء الله
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[03 - 11 - 08, 11:43 ص]ـ
http://www.alridwany.com/sound/maadi/maadi01.html
هذا رابط المحاضرة الأولى
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[06 - 11 - 08, 11:10 م]ـ
عنوان المسجد: إمتداد شارع 9 , ناصية شارع الحرية , بجوار محطة مترو أنفاق حدائق المعادى
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[06 - 11 - 08, 11:11 م]ـ
إعتذر الشيخ عن محاضرة الخميس 6 - 11 - 2008(18/459)
بالنسبة لشروح الأحاديث (طلب)
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[02 - 11 - 08, 02:50 م]ـ
السم عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو المنهج الصحيح لدراسة شروح الأحاديث؟
يعنى هل أقرأ فقط أما أحفظ كلام العلماء حول الأحاديث أما أكتفى بالفوائد،لاننى بعد أن أقرأ الشرح لا أتذكر منه سوى المعنى الإجمالى للحديث فأفيدونا أفادكم الله
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[02 - 11 - 08, 08:40 م]ـ
هل من مفيد؟(18/460)
رسالة شيخنا عبد المحسن العباد البدر -حفظه الله- لكل طالب علم, وبالأخص طلاب الجامعة الإسلامية
ـ[أبو عبد الله العميسان]ــــــــ[03 - 11 - 08, 02:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة الأخ المكرم الشيخ ......................... حفظه الله:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعدُ ....
فإني أحمد إليك الله عز وجل، الذي هداك لطريق الخير فقدمت إلى هذه الجامعة الإسلامية ترجو التفقه في دينك، والتزود من التقوى في مدينة رسولك صلى الله عليه وسلم ثم سدد - بفضله - خطاك, فأتممت دراستك ومنحت الشهادة العالية من جامعتك في هذا العام لتبدأ مرحلة جهادك في كتائب الدعوة إلى ربك: هداية للناس، وتقويما لمناهج حياتهم، وتحقيقا لسعادتهم في دنياهم وفوزهم في أخراهم.
ومرحلة جهادك هذه هي - كما تعلم - رسالة جامعتك وهي الغاية التي من أجلها جئت من بلدك، ونفرت من قومك، وجهدت السنين لبلوغها وقد بلغتها، وهي أسمى الغايات في حياتك. والعمل لتحقيقها هو أشرف أعمالك، والجهد الذي تبذله في سبيلها يفوق في قيمته وأجره وأثره كل جهد آخر يبذل في سبيل غيرها، وحسبك ما يعيه قلبك من قول ربك في كتابه العزيز {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}.
فعليك أيها الأخ الكريم أن تعد نفسك، وأن تصرف همتك لأداء هذا الواجب بكل طاقتك، في أي مكان كنت، وأي عمل أو منصب توليت.
عليك أن تكون القدوة الصالحة لغيرك، في عقيدتك وخلقك، في فعلك وقولك، في كل شؤون حياتك، وأن تكون الرائد الأمين في جماعتك، والداعية الحكيم في مجتمعك: مستهديا كتاب ربك، وسنة نبيك، وهدى سلفك الصالح، لا تبتغي بعملك إلا مرضاة ربك، ليهديك ويعينك، {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}.
تذكر دائما- حيث كنت - أنك إمام يستمع لقوله، ويقتدى بفعله وأنك أحد الشهداء فانظر أي شهيد أنت، وتحقق بهذه الشهادة، وكن مدركا لمسئولياتها، ملتزما بها.
وكن - أيها الأخ الكريم - على صلة مستمرة بجامعتك، التي وضعت فيك، وفي كل زملائك أملها، وحملتكم جميعا أمانة الدعوة إلى الله على بصيرة، وهي معكم دائما: أمامكم برسالتها ومن ورائكم بكل جهودها، تؤازركم، وتساندكم وتعاونكم، وترجو لكم النجاح في كل خطواتكم على طريق جهادكم في سبيل ربكم.
ووثق صلتك بإخوانك من أسرة جامعتك، وتعاونوا جميعا على أداء رسالتكم، رسالة الإسلام الخالدة {وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}، وفقك الله، وأعانك، وسدد خطاك على طريق الهدى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
نائب رئيس الجامعة الإسلامية سابقاً والمدرس بالمسجد النبوي
عبد المحسن بن حمد العباد البدر.
نقله تلميذه: عبد الرحمن بن محمد العميسان.
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 02:35 م]ـ
جزاه الله خيرا و نفع بعلمه, فالشيخ عبد المحسن حفظه الله نحسبه و الله حسيبه من علماء الرعيل الأول كابن باز, و ابن عثيمين, و الألباني, و غيرهم.
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[03 - 11 - 08, 02:36 م]ـ
أحسنت احسن الله إليك .....
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 02:46 م]ـ
جزاك الله خيراً على نقل هذه النصيحة الغالية
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[03 - 11 - 08, 06:10 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ عبدالرحمن ..
وحفظ الله الشيخ وأطال في عمره على طاعته ..
ـ[أبو عبد الله العميسان]ــــــــ[04 - 11 - 08, 12:13 ص]ـ
أحسن الله إليكم وبارك فيكم(18/461)
علاج الخمول والكسل (شارك برأيك)
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[03 - 11 - 08, 07:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يعاني كثير من طلبة العلم من الفتور والكسل وضعف البدن والاحتياج إلى النوم على الدوام، فنرجو ممن وجد طريقة لعلاج ذلك أن يشارك برأيه لينفع إخوانه، وجزاه الله خيرا.
ـ[سيد صالح]ــــــــ[03 - 11 - 08, 11:28 م]ـ
بسم الله والحمد لله
قال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا)
والله أعلم أن هذه المسألة من أكثر المسائل التي يعالجها طالب العلم خلال مسيره في طريق الطلب، فهو واقع بين تعب الجسم وبين النفس التي تتشوق للوصول كقول الشاعر:
إذا كانت النفوس عظاما تعبت في مرادها الأجسام
ولكن طالب العلم المجدّ تجده لا يتأثر بعوامل التعب بسهولة، وفي حال سلفنا الصالح خير مثال، وإذا تأمل الإنسان بين حالنا وحالهم لوجد الفرق الشاسع ولوقف حائرا أمامهم يتساءل: كيف قاموا بما قاموا به، فالأبدان واحدة والأجسام متشابهة فما السبب في عدم القدرة على اللحاق بهم، ولكن الجواب سهل: وأعتقد أن الجواب هو: لقد اختلفت القلوب وضرب الإخلاص في عقر داره وتقوى الله في آخر الحسابات وأصبح الهم أن يجد اسمه مطبوعا على صفحة كتاب أو مجلة.
فليراجع كل نفسه ويبحث في مكنونات صدره ويكاشف قلبه، ماذا يريد من طلب العلم هل هو رفعة الدنيا أم رفعة الآخرة
والرسول صلى الله عليه وسلم قال: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
إذن، من لم يرد الله به خيرا لا يفقهه في الدين
ـ[ماجد القحطاني]ــــــــ[04 - 11 - 08, 01:50 ص]ـ
اخواني اربع اشياء هي بعد ماذكره اخونا سيد صالح من انفع ماتجد ان شاء الله
الالحاح في الدعاء
قلل اكلك
وكن على طهاره دوما
ومارس المشي بالطريقه الصحيحه وتعود عليه يوميا لو كان قليل
اما المقويات منها العسل واجود انواعه الالماني الموجود في الاسواق والتمر والزبيب والحلبه وغيرها من المقويات
والله اعلم
وجزاك الله خيرا يااحمد على موضوعك الطيب
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[04 - 11 - 08, 03:52 ص]ـ
علامات الهمة العالية
ولعلو الهمَّة علامات، فنقِّب عنها في نفسك، وتحلَّ بها تفز بمرادك، فأول ذلك:
1) طلب المعالي من الأمور.
يقول ابن الجوزي: " غيرأنَّ للطالب المرزوق علامة، وهوأن يكون مرزوقاًعلوالهمة، وهذه الهمة تولد مع الطفل، فتراه من زمن طفولته يطلب معالي الأمور، كما يروىأنه كان لعبدالمطلب مفرش في الحِجر، فكان النَّبي صلى الله عليه وسلم يأتي وهوطفل فيجلس عليه، فيقول عبد المطلب: إن لابني هذا شأناً.
فلابد لك من أنفة من كل خسيس تافه، تبرأ بنفسك أنْ تخوض فيه ككل ناعق، ترى الأمور على حقائقها، فكل ما كان لله يعلق قلبك به، فلا تنظر لأدنى بل اربط قلبك بسبب إلى السماء، لا ترضى بالدونية.
3) ومن علامات علو الهمة: بذل الغالي والنفيس.
أيها المتفقه ..
من خطب الحسناء لم يُغله المهر، وأنت ـ تالله ـ طالب لنعيم الدنيا والآخرة فلا تكلَّ ولا تملَّ فدونك رياحين الجنَّة، " من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهَّل الله له طريقًا إلى الجنَّة " [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=922718#_ftn1)
فهذه وصايا لتحصيل علو الهمة وحصول التوفيق:
1) اشكر نعمة ربك عليك.
2 -
1) وصدقالافتقاروالدعاء.
1) وملاكالأمر فيالصبر، فصبرًا على شدائد الطلب صبرًا
دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس وألقوا دونه الأزرا
وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرهم وعانق المجد من أوفى ومن صبرا
لا تحسب المجد تمرًا أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
أيها المتفقه:
وصيتي الجامعة لك قول الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون " [آل عمران /200]
من كتاب منطلقات طالب العلم للشيخ محمد حسين يعقوب
بتصريف
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[05 - 11 - 08, 05:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن أتمنى من إخواني أن يذكروا بعض العلاجات الطبية؛ لأن الحالة التي وصفتها ليست من باب ضعف الهمة أو نحوها، وإنما هو ضعف البدن وخموله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 11 - 08, 05:39 م]ـ
عادة الخمول سببه قلة الحركة
وهذا يغلب على بعض طلبة العلم لعكوفهم على سماع الأشرطة وقراءة الكتب
هذا غير السيارات المكيفة التي أنعم الله علينا بها في هذا الزمان
والحل هو محاولة بذل جهد (من غير تكلف) في ممارسة الرياضة
خاصة المشي السريع الذي هو دون الجري وياحبذا أن يكون في البداية ساعة أو ساعتين
وليواصل على ذلك لمدة لا تقل عن 15 يوم (سيجد النتيجة بإذن الله من ثاني يوم لكني قلت 15 يوم حتى يتعود الجسم على النشاط وعدم الخمول والكسل)
ومن ثم بعد ذلك يحاول ان يجعل ساعة للمشي السريع وساعة للجري
وسيحظى بإذن الله بلياقة تكفيه إن شاء الله جرد سير أعلام النبلاء في مدة وجيزة
ولن يشعر إن شاء الله بكسل أو نعاس أو عدم تركيز لأن العلة في قضية سوء الحفظ وعدم مواصلة القراءة وكثرة النعاس هو عدم ممارسة أي نشاط رياضي ينتج من خلاله تنشط للحركة الدموية وخروج العرق والسموم من الجسم
وفقك الله لما فيه رضاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/462)
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[07 - 11 - 08, 10:47 م]ـ
ولو عمل حجامة من فترة لأخرى فهذا من أسباب زوال الخمول بإذن الله
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[08 - 11 - 08, 08:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماجد القحطاني]ــــــــ[08 - 11 - 08, 11:19 م]ـ
اخواني هل اجد حجامين ذو خبره لأني لم اعد اسمع بهم ...
((في الشرقيه او الرياض))
ـ[عبد المعين]ــــــــ[09 - 11 - 08, 11:20 ص]ـ
بعض المطعومات التي تجلب الخمول وثقل التفكير:
- الحمضيات كالبرتقال والليمون.
- الألبان خاصة الحامض منها. (نحن في السعودية نختم وجباتنا عادة بكأس أو كأسين منه ونريد أن نحفظ ونفهم .. !!)
- اللحوم.
* والعلة في هذه ذكرها أحد المحدثين في أحد مجالسه أن هذه الأطعمة تزيد من إفراز النخام فيضغط على الدماغ ويقلل من تدفق الدم نحوه (قال كلام نحو هذا).
بعض المطعومات التي تقوي الذاكرة وتنشط الجسم:
- العسل كما ذكر أحد الإخوان.
- الزبيب و السكريات عموماً.
- الزعتر.
- مضغ اللبان.
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[10 - 11 - 08, 08:25 ص]ـ
عادة الخمول سببه قلة الحركة
وهذا يغلب على بعض طلبة العلم لعكوفهم على سماع الأشرطة وقراءة الكتب
هذا غير السيارات المكيفة التي أنعم الله علينا بها في هذا الزمان
والحل هو محاولة بذل جهد (من غير تكلف) في ممارسة الرياضة
خاصة المشي السريع الذي هو دون الجري وياحبذا أن يكون في البداية ساعة أو ساعتين
وليواصل على ذلك لمدة لا تقل عن 15 يوم (سيجد النتيجة بإذن الله من ثاني يوم لكني قلت 15 يوم حتى يتعود الجسم على النشاط وعدم الخمول والكسل)
ومن ثم بعد ذلك يحاول ان يجعل ساعة للمشي السريع وساعة للجري
وسيحظى بإذن الله بلياقة تكفيه إن شاء الله جرد سير أعلام النبلاء في مدة وجيزة
ولن يشعر إن شاء الله بكسل أو نعاس أو عدم تركيز لأن العلة في قضية سوء الحفظ وعدم مواصلة القراءة وكثرة النعاس هو عدم ممارسة أي نشاط رياضي ينتج من خلاله تنشط للحركة الدموية وخروج العرق والسموم من الجسم
وفقك الله لما فيه رضاه
تعليق موفق، فبارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 11 - 08, 09:45 م]ـ
عادة الخمول سببه قلة الحركة
وهذا يغلب على بعض طلبة العلم لعكوفهم على سماع الأشرطة وقراءة الكتب
هذا غير السيارات المكيفة التي أنعم الله علينا بها في هذا الزمان
والحل هو محاولة بذل جهد (من غير تكلف) في ممارسة الرياضة
خاصة المشي السريع الذي هو دون الجري وياحبذا أن يكون في البداية ساعة أو ساعتين
وليواصل على ذلك لمدة لا تقل عن 15 يوم (سيجد النتيجة بإذن الله من ثاني يوم لكني قلت 15 يوم حتى يتعود الجسم على النشاط وعدم الخمول والكسل)
ومن ثم بعد ذلك يحاول ان يجعل ساعة للمشي السريع وساعة للجري
وسيحظى بإذن الله بلياقة تكفيه إن شاء الله جرد سير أعلام النبلاء في مدة وجيزة
ولن يشعر إن شاء الله بكسل أو نعاس أو عدم تركيز لأن العلة في قضية سوء الحفظ وعدم مواصلة القراءة وكثرة النعاس هو عدم ممارسة أي نشاط رياضي ينتج من خلاله تنشط للحركة الدموية وخروج العرق والسموم من الجسم
وفقك الله لما فيه رضاه
الحبيب الغالي أبو ذر ... وفيك بارك
المشكلة التالية بعد هذه هي عدم وجود وقت كافي لقراءة الكتب لأنه أصبح منسجم بقراءة الكتب بعدما انحلت مشكلته
فبما أنه منسجم ومنشغل - وناسي نفسه - فهو ينتقل من مجلد إلى أخر إلى أن يأتي وقت النوم في الليل وقد ذاق لذة وحلاوة طلب العلم فتجده في تشوق للعودة مرة أخرى لمكتبته للقراءة شاكيًا عدم وجود وقت كافي .. !!:)
نسأل الله أن يبارك في أوقاتنا
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 02:29 م]ـ
تصور أن هذا الشاعر نظم فيك هذا البيت:
دع المكارم لا تنهض لبغيتها و اقعد فانك أنت الطاعم الكاسي
أي المطعوم المكسي, أطلق اسم الفاعل و أراد اسم المفعول. أو تقعد بعد ذاك عن طلب المعالي و قد فاتك أقرانك, و اذكر كذلك قول من يقول:
دببت للمجد و الساعون قد بلغوا جهد النفوس و ألقوا دونه الأزرا
و كابدوا المجد حتى مل أكثرهم و عانق المجد من أوفى و من صبرا
لاتحسب المجد تمرا أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
و لا تنس قول المتنبي:
و لم أر في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[13 - 11 - 08, 05:11 م]ـ
أخذ كفايتك من النوم الصحيح.
التغذية الصحية الخفيفة ولو أفطرت بعسل مشوب بماء دافئ ومعدتك فارغة فتحس بنشاط جيد.
وهذا هاتف حجام في الرياض أبو ياسر 0558655727
ولعلك تقرأ في كتاب: الإبداع العلمي للقرني ففيه نصائح جيدة.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[19 - 11 - 08, 02:01 م]ـ
عليك بالرياضة وخاصة رياضة الجري ...
فإن أمكن أن تجري على ((الماكينة)) كل يوم نصف ساعة فهو خير وبركة لك ولجسمك ....
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 03:34 م]ـ
ألهج بهذا الدعاء والعلاج النبوي , قال صلى الله عليه وسلم: ((اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم)). متفق عليه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم إني أعوذ بك من الهرم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وغلبة الدّين وقهر الرجال)). رواه البخاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/463)
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[21 - 11 - 08, 05:48 ص]ـ
أحسن الله إليكم جميعا
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[21 - 11 - 08, 01:14 م]ـ
والحل هو محاولة بذل جهد (من غير تكلف) في ممارسة الرياضة
خاصة المشي السريع الذي هو دون الجري وياحبذا أن يكون في البداية ساعة أو ساعتين
تمارين الساعة والساعتان هذه لجن الحروب ولمردة القتال ولملاعين الجلد أما أخينا المذكور فينبغي عليه التدرج حتى يصل إلى 40 دقيقة أو ساعة على الأكثر لإن هذه الطرق هي المتبعة رياضيا .......
وفقك الله
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[21 - 11 - 08, 01:47 م]ـ
أعتقد أن السبب هو الحر والرطوبة؛
فعندما يكون الجو حارًا يعاني بعض الناس من الخمول الصيفي والكسل وثقل الجسم
فعليكم بهذا الدعاء:
ألهج بهذا الدعاء والعلاج النبوي , قال صلى الله عليه وسلم: ((اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم)). متفق عليه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم إني أعوذ بك من الهرم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وغلبة الدّين وقهر الرجال)). رواه البخاري.
وليس الدعاء وحده (اعقلها وتوكل)
ربما تنفع بعض الأطعمة في علاج الخمول وهناك أدوية منشطة يُسأل عنها الطبيب.
ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[21 - 11 - 08, 02:51 م]ـ
جزى الله الاخوة الفضلاء على ما قدموا من نصح
واذا سمح لي بالمشاركة أقول
1 / الدعاء
خاصة ما ورد في السنة النبوية لهذا الامر
2 / ممارسة الرياضة
والحقيقة أن هذا الامر ملاحظ على بعض طلبة العم أنه لا يمارس الرياضة نهائيا حتى ابسطها وهو المشي
والجسم أن تعوت على الجلوس وعدم الحركة لا شك انه سيصيبه الكسل والخمول
3 / الاكل باعتدال
فان الافراط بالاكل سيصيب الانسان بالخمول
وما ملاء الانسان وعاء شرا من بطنه
4 / تناول الاكل الصحي الجيد
مثل العسل ودقيق البر والدخن والتمر وغيرها
5 / تناول بعض الفتيامنات النافعة وغير الضارة
وهي موجودة بالصيدليات ويفضل تكون باستشارة طبيب مختص او سواله عل الاقل
6 / مصاحبة أصحاب الهمة العالية
فعندما تراهم وترى اعمالهم العظيمة تبدأ نفسك يتقليدهم مع الايام وقيل الطبع يسرق من الطبع
وستجد ان عزيمتك ارتفعت وجسمك نشط
اللهم اني اسالك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا واسعا
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[21 - 11 - 08, 02:58 م]ـ
3 / الاكل باعتدال
فان الافراط بالاكل سيصيب الانسان بالخمول
وما ملاء الانسان وعاء شرا من بطنه
4 / تناول الاكل الصحي الجيد
مثل العسل ودقيق البر والدخن والتمر وغيرها
5 / تناول بعض الفتيامنات النافعة وغير الضارة
وهي موجودة بالصيدليات ويفضل تكون باستشارة طبيب مختص او سواله عل الاقل
6 / مصاحبة أصحاب الهمة العالية
فعندما تراهم وترى اعمالهم العظيمة تبدأ نفسك يتقليدهم مع الايام وقيل الطبع يسرق من الطبع
وستجد ان عزيمتك ارتفعت وجسمك نشط
اللهم اني اسالك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا واسعا
ومن أمثالهم جماعة الدعوة والتبليغ ((مع تحفظي من التحزب)) وهذه من حسناتهم رغم جهل بعضهم ...
ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[22 - 11 - 08, 09:13 م]ـ
الفاضل عاطف
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[22 - 11 - 08, 10:25 م]ـ
ومن أمثالهم جماعة الدعوة والتبليغ ((مع تحفظي من التحزب)) وهذه من حسناتهم رغم جهل بعضهم ...
يا شيخ!
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[24 - 11 - 08, 01:08 م]ـ
يا شيخ!
ماذا حدث!!
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[24 - 11 - 08, 09:29 م]ـ
تجنب نوَم النهار! والنوم مبكراً
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[26 - 11 - 08, 03:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 05 - 09, 01:13 ص]ـ
للنفع ...
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[10 - 05 - 09, 01:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا، فقد أثريتم هذا الموضوع بالفوائد، وأنا آمل في المزبد.
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 03:46 م]ـ
ما قدمه الإخوة الأفاضل من نصائح مفيد جدا، وأضيف إلى ذلك ما يأتي:
وضع برنامج يومي لجميع الأنشطة وفترات الراحة، ويعدل هذا البرنامج حتى يستقر بالتطبيق الكامل، وبعده يوضع البرنامج الأسبوعي، ثم الشهري وهكذا حتى يعتاد الإنسان على النظام في دينه ودنياه.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 05 - 09, 09:31 م]ـ
يستفاد من هذا:
ماهو علاج الكسل والخمول وكثرة النوم؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172666)
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[10 - 05 - 09, 10:18 م]ـ
التوبة من الكسل- يا كسلان - (شريط رائع)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=45496(18/464)
محاضرات مركز الدعوة والأرشاد بالرياض
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[03 - 11 - 08, 08:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر مركز الدعوة والارشاد بالرياض دعوتكم لحضور محاضرات
أولي العزم من الرسل (سيرة ومنهاج) على النحو التالي:
1 - نوح عليه السلام لفضيلة الشيخ أ. د. ناصر بن سليمان العمر
الاثنين 12 - 11 - 1429 هـ
2 - إبراهيم عليه السلام لفضيلة الشيخ د. صالح بن عواد المغامسي
الثلاثاء 13 - 11 - 1429 هـ
3 - عيسى عليه السلام فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن عبدالله الدويش
يوم الاربعاء 14 - 11 - 1429 هـ
4 - موسى عليه السلام فضيلة الشيخ الدكتور ناصر بن محمد الاحمد
يوم الخميس 15/ 11/1429 هـ
5 - محمد صلى الله عليه وسلم لفضيلة الشيخ بدر بن نادر المشاري الجمعة 16 - 11 - 1429 هـ
في جامع اسواق حجاب بالنسيم
* جميع المحاضرات بعد المغرب
* ستنقل جميع المحاضرات عبرموقع البث الاسلامي www.islamlive.net
* يوجد مكان لحضور النساء
* ساهم معنا بالاعلان عبر المواقع والمنتديات
http://file11.9q9q.net/img/78669451/----------------.jpg
وصلت عن طريق بريد الملتقى عن عبدالله العتيبي(18/465)
المكتبة الرقمية لمسجد ىالتقوى بالعاصمة الجزائر
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 08:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أمابعد
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أردت من خلال مشاركتي هاته أن ألقي الضوء على مكتبة مسجد التقوى التي رأيت بعض إخواننا قد غفل عما تحويه هاته المكتبة من مراجع وكتب خاصة مع إفتتاح المكتبة الرقمية الخاصة بالمسجد منذ شهريين تقريبا ولله الحمد أولا وآخرا
فمكتبة مسجد التقوى إخواني بفرعيها المقروء و المسموع أنشئت في ثمانينيات القرن الماضي تقع في باب الوادى - أشهر الاحياء الشعبية في العاصمة - الجزائر العاصمة تحوي كتبا كثيرة ومراجع عديد يسهر عليها مجموعة من خيرة الإخوان نسئل الله تعالى ان يجازيهم عنا خير الجزاء وقد من الله علينا مؤخرا - قبل حوالي شهرين أو أقل - من إفتتاح المكتبة الرقمية والتي بها مجموعة من الأجهزة الحاسوبية التى هي تحت تصرف زائري المكتبة والمنخرطين فيها المكتبة إخواني تحتوي على آلاف الكتب والصوتيات والمرئيات والبرامج والموسوعات في مختلف العلوم والفنون الشرعية كما يمكن للإخوان الإستفادة من عدة أمور كنسخ الأقراص و إستعارة الأشرطة والأقراص وهذا طبعا بعد الإنخراط في المكتبة الرقمية للمسجد كما أن مكتبة المسجد كان لنا شرف إحتضانها لمشروع تراث الأمة بين يديك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148441)
وبختصار أنصح أحبابنا وإخواننا بزيارة مكتبة المسجد والإستفادة ولماذا الإفادة بما عندهم وفي الأخير تقبلوا تحيات محبكم وخادمكم في الله محمد غفر الله له
وللإستفهام يمكن الإتصال بأخينا الفاضل أبي أكرم 0776742643(18/466)
كيف كانت دروس العلاّمة الألباني رحمه الله بالشام والكتب التي درّس منها
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 10:36 ص]ـ
قام عبد الله بن محمد بن خميس برحلة إلى دمشق في رمضان سنة 1375 هـ، وقد دوّن مشاهداته وانطباعاته في كتابه " شهر في دمشق "، وممّا جاء فيه (ص 82 - 84 / ط. الدار الأثرية):
" ... وهكذا وجدتُ السلفية في دمشق بين صفوف الجامعة وفي حلقات العلماء، يحملها شباب مثقف مستنير يدرس الطب والحقوق والآداب.
قال لي شابٌ منهم: ألا تحضر درسنا اليوم؟ فقلتُ: يشرفني ذلك. فذهبتُ مع الشاب لأجد فضيلة الشيخ ناصر الألباني محدِّث دمشق الكبير وحوله ما يزيد على الأربعين طالباً من شباب دمشق المثقف، وإذا الدرس جارٍ في باب حماية المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - جناب التوحيد وسدِّه طريق الشرك، ومن كتاب " التوحيد " وشرحه " فتح المجيد " للمجدد الإمام محمد بن عبد الوهاب وحفيده رحمهما الله، فعجبتُ أشد العجب لهذه المصادفة الغريبة.
وأنصتُّ لأسمع درس الشيخ، وإذا بي أسمع التحقيق والتدقيق والإفاضة في علم التوحيد وقوة الضلع فيه، وإذا بي أسمع مناقشة الطلبة الهادئة الرزينة واستشكالاتهم العميقة، حتى انتهى درس التوحيد وبدأوا في درس الحديث بـ " الروضة الندية "
، وهنا سمعتُ علماً جمًّا وفقهاً وأصولاً وتحقيقاً، وهكذا حتى انتهى الدرس.
ولم أزل طيلة مقامي بدمشق محافظاً على درس الشيخ، وقد انتهوا في علم التوحيد من كتاب " فتح المجيد " وبدأوا في كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم " لشيخ الإسلام ابن تيمية، وفي كل حين يزداد عددهم وتتجدد رغبتهم ويكتبون وينشرون، ومن تتبع " مجلة التمدن الإسلامي " وقف على ما لهذا الشيخ وتلامذته من نشاط وجهود، ولقد لمستُ بنفسي لهم تأثيراً كبيراً على كثير من الأوساط ذات التأثير العام، ممّا يبشِّر بمستقبل كبير لهذه الدعوة المباركة.
وممّا أحب أن أشير إليه أن لهؤلاء الجماعة مركزاً يأوون إليه ويتلقّون دروسهم فيه، وقد أثّث واتُّخِذَت فيه مكتبة.
كان هذا الشاب الذي هداني إلى هؤلاء الجماعة عضواً عاملاً في جماعة الإخوان المسلمين بسوريا، بل من شخصيّاتهم اللامعة، واسمه زهير الشاويش، وقد طلبتُ إليه أن يعطيني فكرة كاملة عن هذه الجماعة السلفية ومتى تأسّست وكيف سيرها ... إلخ، فأملى عليّ ما يلي:
" لا أعرف على وجه التحديد الوقت الذي بدأ فيه الشيخ اجتماعاته، وكان أول اتصالي به عام 1945 م، وكان يقرأ مع ما يقرب من ثلاثين أخاً كتاب " زاد المعاد "، وخرج من هذه الدراسة بكتابه القيِّم " التعليقات الجياد على كتاب زاد المعاد "، وهو مخطوط، ... ".
وقرأ مع بعض إخوانه في 1949 - 1950 م " نخبة الفكر ".
ثم بدأ مع إخوانه قراءة كتاب " الروضة النديّة " بدار الأستاذ عبد الرحمن الباني، وقد اتّسعت هذه الحلقة حتى أصبح الذين يحضرونها يتراوح عددهم بين 40 - 60، وأكثرهم من أهل الرأي والعلم، ويقرأ في جلسة ثانية كتاب " فتح المجيد " بناء على اقتراح الأستاذ عبد الحليم محمد أحمد، وهو مدرّس مصري درس في الشام ثم عمان، وقد قدّم له بقراءة رسالة " تطهير الاعتقاد من أدران الإلحاد "، ويحضر هذه الجلسة عدد مماثل لعدد الجلسة الأولى.
وهناك جلسة شبه خاصة يدرّس فيها كتاب " الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث " وكتاب " طبقات فحول الشعراء "، وبعد أن انتهى الإخوان من قراءة كتاب " أصول الفقه " لخلاف، وكانت تنعقد هذه الجلسة بدار الأستاذ علي الطنطاوي، وبعد سفره إلى باكستان عُقِدَت بدار الدكتور أحمد حمدي الخياط.
وهناك درس مع بعض علماء الشام في التفسير، وما زال هذا الدرس مستمرًَّا حتى اليوم، ويحضره عدد يتراوح بين 10 - 20، وقد مضى على استمراره عدة سنوات، ودرس في كتاب " الترغيب والترهيب "، ويتراوح عدد حضوره بين 15 - 25.
انتهى النقل.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 09:02 ص]ـ
رحم الله الإمام الألباني،
يُرفَع للفائدة!!(18/467)
الدروس العلمية بالمنطقة الشرقية
ـ[حسام الدين آل صيام]ــــــــ[05 - 11 - 08, 12:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فإني بصدد السفر إلى السعودية في الأيام القادمة -إن شاء الله- وسوف أستقر في الدمام على وجه الخصوص،
ولا أخفيكم فإن جل همي هو طلب العلم من منابعه، ولأن أخوكم غريب فلا أعرف أماكن الدروس، كذلك لا أعرف الشيوخ في الدمام
هلا أخبرتمونا يا أهل هذا المنتدى الطيب يحفظكم الله
أخوكم
حسام الدين
ـ[عبد المعين]ــــــــ[06 - 11 - 08, 11:26 ص]ـ
أخي الكريم
في الدمام لا أعرف سوى درس الشيخ خالد بن عثمان السبت وهو أسبوعي كل فجر خميس
يعلق فيه الشيخ على المصباح المنير في إختصار تفسير ابن كثير للمباركفوري رحمة الله على الجميع.
وله مجلس شهري في آخر جمعة من كل شهر في شرح أسماء الله الحسنى , وهذا الدرس لا يعتمد على كتاب معيّن.
في الخبر وهي مدينة ملتصقة بالدمام يوجد الشيخ محمد بن صالح المنجد له عدة دروس من يومي وأسبوعي.
فالشيخ له مجلس أسبوعي في شرح منهج السالكين للسعدي رحمه الله. وله درس يومي بعد صلاة الفجر يعلق فيه على عدة كتب , مثل تفسير ابن كثير وسنن النسائي.
وله مجلس كل أسبوعين في مواضيع متفرقة , وقد بدأ الشيخ حفظه الله بعد العيد في الكلام على فقه التدريج.
ويوجد أيضاً في مدينة الظهران قريبة من الخبر الشيخ هتلان الهتلان , له مجلس أسبوعي في العقيدة, وأظن أن الشيخ يشرح في العقيدة الطحاويّة.
ـ[حسام الدين آل صيام]ــــــــ[06 - 11 - 08, 02:18 م]ـ
جزاك الله خيرا، رفع الله قدرك في الدنيا واآخرة(18/468)
الدورة المنهجية لحفظ المتون العلمية بالمنطقة الشرقية
ـ[تيمية]ــــــــ[06 - 11 - 08, 12:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(من سلك طريقاً يبتغي فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولادرهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظٍ وافر)
أخرجه مسلم
قال الخليل - رحمه الله -:
العلم ماحواه الصدر لاماحواه القمطر، فالعلم هو ما دخل معك وخرج في كل حين
لذا كان الشافعي يقول:
علمي معي أينما يممت أحمله ... قلبي وعاء له لا قلب صندوق
إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ... أو كنت في السوق كان العلم في السوق
كلمة المشرف العام على الدورة:
" إن هذه الدورة هي اللبنة الأولى بعد حفظ القران الكريم لتنشئة نخبة من طلبة العلم على أسس قوية متينة، فنسأل الله تعالى أن ينفع بها "
د. خالد بن عثمان السبت
التعريف بالدورة:
دورة منهجية تيسر لطالب العلم حفظ أهم المتون بطرق عصرية
أهدافها:
1. التأسيس المنهجي العلمي لطالب العلم الشرعي.
2. حفظ أصول العلوم باستخدام التقنيات الحديثة.
3. التدرج في العلم مع الإتقان واستغلال الوقت.
4. تقوية العلاقة بين الطالب وشيخه والطالب وأخيه.
مكانها:
1. جامع الراجحي بحي بدر
2. جامع أمينة الحسون بحي الريان
زمانها:
بدأت يوم السبت (9/ 7 /1429 هـ)
وتستمر إن شاء الله تعالى على مراحل
وقت الدراسة:
في الصيف = يوميا بعد الفجر أو العصر
وفي أثناء الفصل الدراسي = يوم الخميس فقط من بعد الفجر إلى الثامنة صباحاً
نظام الدراسة:
1. منتظم
2. منتسب
مستوياتها:
خمسة مستويات في كل مستوى ثلاث مراحل
الوسائل الدراسية:
1. الكتاب
2. التلقين عبر الصوت والترديد
4. التسميع على الشيخ
5. القرص المرن
الاختبارات:
1. أسبوعية
2. نهاية المتن
3. نهاية المستوى
محفزاتها:
1. إجازات في المتون المحفوظة
2. رحلة عمرة للمتميزين
3. جوائز عينية نافعة ومالية
4. إفطار و مشروبات
للتسجيل:
يتم الإعلان في بداية كل مستوى، ثم تجرى مقابلات للطلاب المتقدمين.
إنجازاتها:
1. تخريج (25) طالبا في المستوى الأول للدورة، تم فيها حفظ (7) متون في العقيدة والحديث و الفقه والتجويد واللغة.
2. رحلة إلى العلماء في المدينة و الرياض
تطلعاتها:
نطمح إن شاء الله إلى إيجاد جيل من طلبة العلم مؤسس على العلم الشرعي الصحيح ومؤهل للتلقي عن علماء الأمة ليكون خليفة لهم
إدارة الدورة
...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 06:07 ص]ـ
بارك الله فيك وأثابك
ـ[محمدزين]ــــــــ[11 - 11 - 08, 04:31 م]ـ
بارك الله فيك
سبحان الله , من التاريخ يبدوا أن دورة حفظ المتون كانت في الصيف الماضي ولم نسمع بها وإن كنا سمعنا عن الدورة العلمية بالدمام
أرجوا ممن له علم أن يذكرلنا المتون التي عني بها
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[26 - 11 - 09, 04:58 م]ـ
أريد إيميل الدورة أو رقم أحد المشرفين .. (للتواصل)(18/469)
دلوني على: حلقات حفظ القرآن بجدة
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[06 - 11 - 08, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الكرام:
أريد حفظ كتاب الله تعالى - علماً أني أسكن بحي الثعالب بالجنوب وجديد على جدة، منذ أسبوع تقريباً، فارجوا ممن هم من أهل جدة أو على دراية بجدة أن يدلوني على مكان قريب لأني لست على دراية بجدة.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:17 ص]ـ
هل من مجيب؟؟؟(18/470)
كيف تحفظ درساً؟؟؟
ـ[إبراهيم العثمان]ــــــــ[06 - 11 - 08, 10:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد ...
فإن من ميزات هذه الأمة التي تميزت بها عن سائر الأمم – إن لم نقل من خصائصها – ميزة الحفظ والاستظهار، فكتاب هذه الأمة لم ينْزل كما كانت تنْزل الكتب السابقة مكتوباً جملة، بل نزل منجماً متلواً في ثلاث وعشرين سنة.
ولحرص النبي –صلى الله عليه وسلم- على أن لا يضيع منه الوحي كان يحرك به لسانه عند نزوله، حتى أنزل الله عليه: "لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ. إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْءَانَهُ"، وتعهد الله له بأنه لن ينسى منه إلا ما أراد الله له أن ينساه لكونه نسخ "سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنْسَى. إِلاَّ مَا شَاءَ اللهُ"، ومع ذلك فقد كان يدارسه جبريل القرآن كل سنة، ويعرضه عليه، وفي الحديث القدسي أن الله تعالى قال له: « ... وأنزلت عليك كتاباً لا يغسله الماء، تقرؤه نائماً ويقظان» (1). وفي صفة هذه الأمة في كتب أهل الكتاب: ( .. أناجيلهم في صدورهم) (2).
وقد كان السلف لا يعتبرون الرجل من طلاب العلم ما لم يكن يحفظ ويستظهر، قال عبد الرزاق: (كل علم لا يدخل مع صاحبه الحمام فليس بعلم) (3)، وأنشد:
ليس بعلم ما حوى القمطر ... ما العلم إلا ما حواه الصدر (4)
وقال هشيم بن بشير: (من لم يحفظ الحديث فليس هو من أهل الحديث، يجيء أحدهم بكتاب يحمله كأنه سجل مكاتب) (5)، ولمنصور الفقيه:
علمي معي حيث ما يممت يتبعني ... بطني وعاء له لا جوف صندوق
إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ... وإن كنت في السوق كان العلم في السوق (6)
والآثار عن السلف في الحث على الحفظ والتحذير من الاعتماد على الكتب والتدوين في الدفاتر يطول ذكرها، ومن ذلك قول محمد بن يسير الأزدي:
إذا لم تكن واعياً حافظاً ... فجمعك للكتب لا ينفع
أشاهد بالعي في مجلس ... وعلمي في البيت مستودع (7)
وإذا أردت أيها الطالب أن تحفظ حفظاً متقناً يبقى معك لفترة طويلة فاتبع الضوابط التالية:
1. اجعل الدرس صفحة من القرآن أو ما يوازيها من غيره إن كان نصاً نثرياً، أو عشرة أبيات على الأقل إن كان نظماً، ولا ينقص درسك عن ذلك، فإن الذي يقلل الدرس جداً يسهل عليه أن يسمعه بعد مراجعته مرات قليلة لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة، وهو يظن أنه قد حفظه، ولكن الواقع خلاف ذلك، وأضرب لك مثلاً: إنسان أمرته بحفظ قصيدة معينة فقال لك أسمعها لك بيتين بيتين إن قبلت له ذلك سوف يسمع لك قصيدة من مائة بيت في نصف ساعة، لأن حفظ بيتين لا يحتاج النظر فيهم أكثر من مرة أو مرتين، أفترى أن مثل هذا حفظ هذه القصيدة؟ إن أردت الوقوف على الحقيقة فمره بعد فترة وجيزة بتسميع بيتين فقط من هذه القصيدة فلن يستطيع ذلك في الغالب، أحرى أن يسمعها كاملة، ولا يستثنى من هذه القاعدة إلا الطالب الصغير الذي لا يزال مبتدئاً فلك أن تعطيه آية مثلاً أو آيتين حتى يتدرب على القراءة.
2. راجع هذا الدرس من أوله إلى آخره دفعه واحدة ولا تجزئه تجزيئاً وليكن لك ورد معين في قراءة الدرس كأن تقرأه عشرين مرة في الجلسة الأولى مثلاً وعشرين في الثانية وهكذا.
3. اجعل قراءتك لدرسك نظراً، ولا تجعل منها شيئاً غيباً.
4. اجعل قراءتك بصوت مرتفع فإنه أسرع للحفظ، قال الزرنوجي رحمه الله: (وينبغي أن لا يعتاد المخافتة في التكرار؛ لأن الدرس والتكرار ينبغي أن يكونا بقوة ونشاط، ولا يجهر جهراً يجهد نفسه كي لا ينقطع عن التكرار، فخير الأمور أوساطها).
وقال العسكري: حكي لي عن أبي حامد أنه كان يقول لأصحابه: إذا درستم فارفعوا أصواتكم فإنه أثبت للحفظ وأذهب للنوم، وكان يقول: القراءة الخفية للفهم، والرفيعة للحفظ والفهم.
5. لا تحاول أن تغتصب الحفظ اغتصاباً بل اجعل مراجعتك لدرسك في أوقات متفرقة، فمن كان مثلاً يحفظ الدرس من ستين مرة فليراجعه في اليوم الأول عشرين، والثاني عشرين، والثالث عشرين، وهكذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/471)
أما أن يجلس الطالب بين المغرب والعشاء مثلاً ليحفظ درساً لم يراجعه قبل ذلك فسوف يجد صعوبة في استظهاره في جلسة واحدة، حتى وإن قرأه مائة مرة، بل قد تكون ستون مفرقة خيراً من مائة في وقت واحد.
وينبغي للطالب في البداية أن يجرب أمر نفسه حتى يعرف كم مرة يحتاج لكي يحفظ الدرس – فإن الناس ليسوا سواء؛ منهم قوي الحافظة والبليد وبين ذلك – فإذا عرف ذلك وزعه على أوراد في أوقات متفرقة.
6. احذر من تجريب الحفظ في كل مرة فإنه مضيعة للوقت من غير طائل، والدرس إن حفظ سوف تشعر بذلك وأنت تقرؤه نظراً.
7. اجعل نهاية درس أمس بداية درس اليوم، فإنك لم إن لم تفعل ذلك فسوف تكون دائماً كلما وصلت إلى نهاية درس توقفت، إن لم تتذكر بداية الدرس الذي بعده.
هذه هي الطريقة المثلى في الحفظ: أن تحفظ الدرس بكثرة التكرار والترديد ويقابلها طريقة أخرى هي التي درج عليها كثير من الطالب اليوم، وأنا أسميها (طريقة الحفظ بالتفكير) ووصف هذه الطريقة كالتالي:
يعمد الطالب إلى الدرس فيكرر الآية الأولى منه أو البيت أو البيتين أو السطر أو السطرين قدراً قليلاً من التكرار لا يتجاوز في الغالب خمس مرات أو عشر مرات، ثم يكرر ما بعده ثم يربط بينهما ثم يكرر الفقرة الثالثة، ثم يربطها بالثانية، وهكذا إلى آخر الدرس. وفي ما بين ذلك تراه كل مرة يرفع رأسه يجرب هل حفظ أم لا؟ يحفظ الدرس في جلسة واحدة فهو يغتصب الحفظ اغتصاباً، ثم إذا جاء لعرض الدرس على الشيخ غيباً أكثر التعتعة والتردد وتكرار الآيات والكلمات انتظاراً لتذكر ما بعدها. وإذا كان في درسه غلط أو غلطان أو شك أو شكان اعتبر نفسه حافظاً، بل قد يعتبره شيخه كذلك أيضاً.
وإني لأعرف بعض الشيوخ إن شك الطالب في الدرس أو تردد لم يسمح له أن يمحوه من اللوح في ذلك اليوم، ولا أن يأخذ درساً جديداً حتى وإن رجع وأتقن حفظه وسمعه بإتقان.
وهذا الطالب الذي حفظ بهذه الطريقة لا يستطيع أن يفصل بين حفظه وتسميعه بوقت يسير نحو خمس دقائق، فإذا وجد غيره مثلاً يسمع وأمرته أن ينتظر حتى ينهي زميله لا بد أن يفتح المصحف أو الكتاب حتى يكون آخر عهده به، وإن ذهب لحاجة ثم رجع لا يستطيع أن يبدأ بالتسميع مباشرة حتى يراجع ولو قليلاً، بل إن بعضهم إذا أنهى الدرس ثم أمرته بأن يعيده ساء حفظه في المرة الثانية أكثر من الأولى.
والطالب في هذه الطريقة يعتمد على ذهنه أكثر من تكراره، فهو يعتمد في تسميعه على ضبطه لبدايات الآيات والأسطر والأبيات والصورة المرتسمة للدرس في ذهنه، تلك الصورة التي سرعان ما تذهب أو يذهب بعضها؛ لذلك فإن هذه الطريقة مرهقة للذهن تجر السآمة والضجر والملل.
وما حفظ بهذه الطريقة سرعان ما يضيع، وإن تركه فترة طويلة كشهر مثلاً ثم أراد أن يعيده كان كأنما يحفظه من جديد يقول ابن الجوزي رحمه الله في ذلك: (الطريق في إحكام المحفوظ كثرة الإعادة، والناس يتفاوتون في ذلك، فمنهم من يثبت معه المحفوظ مع قلة التكرار، ومنهم من لا يحفظ إلا بعد التكرار الكثير، فينبغي للإنسان أن يعيد بعد الحفظ ليثبت معه المحفوظ، قال: وقد كان خلق كثير من سلفنا يحفظون الكثير من الأمر، فآل الأمر إلى أقوام يفرون من الإعادة ميلاً إلى الكسل، فإذا احتاج أحدهم إلى محفوظ لم يقدر عليه.
ولقد تأملت على المتفقهة أنهم يعيدون الدرس مرتين أو ثلاثة فإذا مر على أحدهم يومان نسي ذلك، وإذا افتر إلى شيء من تلك المسألة في المناظرة لم يقدر على ذلك فذهب زمانه الأول ضائعاً ويحتاج أن يعيد الحفظ لما تعب فيه والسبب أنه لم يحكمه) (8).
ثم ليعلم الطالب أنه إذا لم يكن له ورد من مراجعة محفوظه فسوف يضيع، كما قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: «تعاهدوا هذا القرآن فلهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها» (9). وقديماً قيل: آفة العلم النسيان. وخاصة إذا كان حفظاً جديداً فليجعل درسه الذي حفظ ورداً من المراجعة في اليومين الذين بعد يوم حفظه حتى يثبت حفظه ويرسخ، وقد ذكر لي أحد الطلاب أن طالباً سأل بعض المشايخ كيف يثبت حفظه، فقال: ما حفظت به الدرس من تكرار اضربه في عشرة ثم كرره قدر ذلك فلن يضيع منك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/472)
قال الزرنوجي: «وينبغي لطالب العلم أن يَعُد ويقدر لنفسه تقديراً في التكرار، فإنه لا يستقر في قلبه حتى يبلغ ذلك المبلغ، وينبغي لطالب العلم أن يكرر سبق الأمس خمس مرات، وسبق اليوم قبل أمس أربع مرات، والسبق الذي قبله ثلاث مرات، والذي قبله اثنين، والذي قبله مرة واحدة، فهذا أدعى للحفظ» (10). قلت: وهذا قريب من طريقة طلاب المحاضر.
وحكى الحسن عن أبي بكر النيسابوري أن فقيهاً أعاد الدرس في بيته مراراً كثيرة، فقالت عجوز في بيته: قد والله حفظته أنا! فقال: أعيديه. فأعادته، فلما كان بعد أيام قال: يا عجوز أعيدي ذلك الدرس. فقالت: ما أحفظه. فقال: أنا أكرر الحفظ لئلا يصيبني ما أصابك (11).
قال الشيخ ابن جبرين حفظه الله: (الغالب أن من حفظ سريعاً بدون تكرار فإنه ينسى سريعاً، ولقد كان الكثير من الطلاب قديماً يكرسون جهودهم في الحفظ، حتى كان أحدهم يقرأ الحديث أو الباب مائة مرة حتى يرسخ في ذاكرته، ثم بعد ذلك يكرر ما حفظ) اه.
فإذا حفظ الإنسان حفظاً متقناً على ما بينا وراجع محفوظه المراجعة التي ذكرنا في إنه في الغالب لا يكاد يضيع منه ما حفظ، وإن ضاع استعاده بأدنى مراجعة، فهذا عاصم بن أبي النجود يقول: (مرضت سنتين فلما قمت قرأت القرآن فما أخطأت منه حرفاً) (12).
بقي أن نقول: إن هذا الذي نذكره هو أمور أغلبية لا قواعد كلية، فقد يكون بعض الناس حفظ بالطريقة الثانية التي وصفنا، وحفظه جيد ومتقن لأحد سببين:
1. إما لقوة حافظته – فإن من الناس من أعطاه الله موهبة في الحفظ وسرعة حتى إنه ليحفظ من المرة الواحدة فمثل هذا ليس كلامنا موجهاً له – وكما تقدم فإن على الطالب أن يختبر نفسه في أول أخذه في الحفظ حتى يعرف قدر نفسه وطاقتها، وكم مرة تحتاج من التكرار حتى تحفظ.
يقول الخطيب البغدادي رحمه الله: (اعلم أن القلب جارحة من الجوارح تحتمل أشياء وتعجز عن أشياء؛ كالجسم الذي يحتمل بعض الناس أن يحمل مائتي رطل ومنهم من يعجز عن عشرين رطلاً، وكذلك منهم من يمشي فارسخ في يوم ولا يعجزه، ومنهم من يمشي بعض ميل فيضر ذلك به، ومنهم من يأكل الطعام أرطالاً، ومنهم من يتخمه الرطل فما دونه، فكذلك القلب من الناس من يحفظ عشر ورقات في ساعة، ومنهم من لا يحفظ نصف صفحة في أيام، فإذا ذهب الذي مقدار حفظه نصف صفحة يروم أن يحفظ مقدار عشر ورقات تشبهاً بغيره لحقه الملل وأدركه الضجر ونسي ما حفظ، ولم ينتفع بما سمع، فليقتصر كل امرئ من نفسه على مقدار يبقى فيه ما لا يستفرغ كل نشاطه فإن ذلك أعون له على التعليم، من الذهن الجيد والمعلم الحاذق (13).
2. وإما لأنه يصحب ذلك بكثير من التكرار فإن بعض الناس يقطع درسه آية آية أو بيتاً وبيتاً ... ولكنه يكرر كل بيت مائة مرة مثلاً ثم الذي بعده كذلك ثم يكررهما جميعاً مثل ذلك، فمثل هذا سوف يتقن ولا شك.
وإنما حذرت من تقطيع الدرس لأن الطالب إذا كرر القطعة من الدرس قليلاً وجد أنه قد حفظها، ولا داعي في نظره لزيادة التكرار، وإلا فالمهم كثرة التكرار على أي وجه حصلت.
وفي الختام أوصي الطالب باتباع أهم أسباب الحفظ، وهي:
1 - الإخلاص.
2 - الدعاء، فإن الإنسان متى أنزل حاجته بالله سبحانه وتعالى استجاب له وفتح عليه، قال الله تعالى: "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ". قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: شرب زمزم مرة وسألت الله وأنا حينئذ في بداية طلب الحديث أن يرزقني حالة الذهبي في حفظ الحديث، ثم حججت بعد مدة تقرب من عشرين سنة، وأنا أجد من نفسي المزيد على تلك المرتبة، فسألته أعلى منها، فأرجو الله أن أنال ذلك (14).
3 - ترك المعاصي فإن من أهم الأسباب المعينة على الحفظ اجتناب المعاصي وعمل الإنسان بما علم؛ والآثار عن السلف في ذلك كثيرة، منها قول ابن مسعود –رضي الله عنه-: (إني لأحسب الرجل ينسى العلم كان يعمله بالخطيئة يعملها) (15)، وللشافعي رحمه الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/473)
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي وقال بأن حفظ الشيء فضل ... وفضل الله لا يهدى لعاصي (16) وقال الضحاك بن مزاحم: ما من أحد تعلم القرآن فنسيه إلا بذنب يحدثه؛ لأن الله تعالى يقول: "وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ" (17)، وقال الشعبي رحمه الله: (كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به) (18)، وقال الثوري: (يهتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل) (19).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (ومن الطرق التي تعين على حفظ العلم وضبطه أن يهتدي الإنسان بعلمه، قال الله تعالى: "وَالَّذِينَ اهْتَدَوا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ"، وقال: "وَيَزِيدُ اللهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً" فكلما عمل الإنسان بعلمه زاده الله حفظاً وفهماً لعموم قوله: "زَاَدَهُمْ هُدىً").
4 - اختيار الوقت المناسب: فقد قال الخطيب البغدادي رحمه الله: (اعلم أن للحفظ ساعات ينبغي لمن أراد الحفظ أن يراعيها، فأجود الأوقات الأسحار، ثم بعدها وقت انتصاف النهار، وبعدها الغدوات دون العشيات، وحفظ الليل أصلح من حفظ النهار، قال: وإنما اختاروا المطالعة بالليل لخلو القلب، فإن خلوه يسرع إليه الحفظ، ولهذا قال حماد بن زيد لما قيل له: ما أعون الأشياء على الحفظ؟ قال: قلة الغم. وليس يكون قلة الغم إلا مع خلو السر وفراغ القلب، والليل أقرب الأوقات من ذلك) (20).
5 - الحفظ في الصغر: قال قتادة رحمه الله: (الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر). وقال معمر: (سمعت من قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة، فما شيء سمعت من تلك السنين إلا وكأنه مكتوب في صدري) (21).
6 - الاهتمام: فإن من أعون الأشياء للطالب على الحفظ أن يجعل ما يريد أن يحفظه حل همه وحديث نفسه، قال الإمام البخاري رحمه الله: (لا أعلم شيئاً أنفع للحفظ من نهمة الرجل ومداومة النظر) ثم قال: (وذلك أني كنت بنيسابور مقيماً فكان ترد إلي من بخارى كتب، وكن قرابات لي يقرئن سلامهن في الكتب فكنت أكتب كتاباً إلى بخارى وأردت أن أقرئهن سلامي فذهبت علي أساميهن، حين كتبت كتابي، ولم أقرئهن سلامي، وما أقل ما يذهب عني من العلم) (22). والبخاري هو القائل: (تذكرت يوماً أصحاب أنس فحضرني في ساعة ثلاثمائة نفس) (23)، ولما قيل له: أنت الذي تقول إني أحفظ سبعين ألف حديث؟ قال: نعم، وأكثر، ولا أجيئك بحديثك من الصحابة والتابعين إلا عرفتك بمولد أكثرهم ووفاتهم ومساكنهم (24).
7 - الصبر في البداية: على ما يصيب الطالب من صعوبة الحفظ والسآمة والملل، فإنه ما يلبث أن يزول ذلك عنه ويتعود الحفظ، ويسهل عليه، يقول محمد بن شهاب الزهري رحمه الله: (إن الرجل ليطلب وقلبه شعب من الشعاب، ثم لا يلبث أن يصير وادياً لا يوضع فيه شيء إلا التهمة) (25). وقال العسكري رحمه الله: (مصداق ذلك ما أخبرنا الشيخ أبو أحمد الصولي عن الحارث بن أسامة قال: كان العلماء يقولون: كل وعاء أفرغت فيه شيئاً فإنه يضيق إلا القلب، فإنه كلما أفرغ فيه اتسع، قال: وكان الحفظ يتعذر علي حين ابتدأت، ثم عودته نفسي إلى أن حفظت قصيدة قريبة من مائتي بيت في ليلة) (26).
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
---------------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم.
(2) مقدمة كتاب النشر لابن الجزري.
(3) الجامع للخطيب 2/ 250.
(4) الحث على الحفظ لابن الجوزي ص25 - 26.
(5) الكامل لابن عدي 1/ 95.
(6) جامع بيان العلم ص116.
(7) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع 2/ 251.
(8) الحث على حفظ العلم لابن الجوزي ص12.
(9) أخرجه مسلم 1/ 545 ح791.
(10) الحث على الحفظ لابن الجوزي ص12.
(11) المرجع السابق ص21.
(12) سير أعلام النبلاء 5/ 258.
(13) الفقيه والمتفقه 2/ 107.
(14) انظر: جزء (ماء زمزم لما شرب له) لابن حجر ص37.
(15) سنن الدارمي 1/ 117 ح376.
(16) الجامع لأخلاق الراوي 2/ 258.
(17) فضائل القرآن لابن كثير ص138.
(18) جامع بيان العلم ص291.
(19) جامع بيان العلم ص290.
(20) الفقيه والمتفقه 2/ 103.
(21) سير أعلام النبلاء 7/ 6.
(22) سير أعلام النبلاء 12/ 406.
(23) هدي الساري ص488.
(24) الحث على طلب العلم لابن الجوزي ص68.
(25) الحث على طلب العلم ص71.
(26) الحث على طلب العلم ص71.
المصدر: الإسلام اليوم
محمد ولد أحمد جدو الشنقيطي
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[07 - 11 - 08, 03:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[07 - 11 - 08, 10:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي إبراهيم وبارك فيك
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[07 - 11 - 08, 10:20 م]ـ
جزاك الله الخير
ـ[إبراهيم العثمان]ــــــــ[14 - 11 - 08, 01:02 م]ـ
وإياكم كذلك ...
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في ديننا ...
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 03:58 م]ـ
موضوع جيد ومفيد ..
جزى الله الناقل والكاتب خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/474)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:46 م]ـ
للنفع والانتفاع(18/475)
طالب العلم والنوم
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 08, 09:53 م]ـ
ياليت نذكر هنا ما ذكر حول ذم كثرة النوم وفضل مدافعته .........
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[06 - 11 - 08, 10:44 م]ـ
الاايها الاخوان كفاكو نوما فان النوم ليس من شيم الرجال
هيا بنا نري العباد ليلا كيف حالهم مع رب العباد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 11 - 08, 10:53 م]ـ
طالب العلم والنوم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31734)
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[06 - 11 - 08, 11:09 م]ـ
يكفيك دعاءالرسول صلى الله عليه وسلم (اللهم إني أعوذبك من الهم والحزن والعجزوالكسل والجبن والبخل وغلبة الدين وقهرالرجال) ... أوكما قال عليه الصلاة والسلام ..
أسأل الله أن يقويك في طاعته ..(18/476)
أنتم الآن مع درس مباشر في شرح علل ابن المديني
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[06 - 11 - 08, 10:13 م]ـ
أنتم الآن مع درس مباشر في غرفة أهل الحديث العلمية في شرح علل الأحاديث للشيخ الفاضل / طاهر نجم الدين حفظه الله يشرح فيه علل علي بن المديني رحمه الله فكونوا معنا نتعاون على نشر العلم الشرعي
رابط الغرفة http://r69f3ba4.t2ob.net.roomsserver.net/?j=0
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[06 - 11 - 08, 11:11 م]ـ
أحسن الله إليكم أخي الحبيب ونفع بك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 11 - 08, 11:53 م]ـ
أخي الكريم /
حاولت الدخول إلى الغرفة فما استطعت؟
وتظهر لي هذه الصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60846&stc=1&d=1226004748
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[07 - 11 - 08, 02:44 م]ـ
أخي الحبيب
الدخول بكتابة أي اسم أو كنية
وتترك الباسورد فارغاً
ثم تدخل
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 11 - 08, 03:56 م]ـ
جزاك الله خيرا(18/477)
أطلب جوابا شافيا أحب أن أتعلم العروض
ـ[أمين حماد]ــــــــ[08 - 11 - 08, 07:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شيوخي الكرام استنصحكم بما تشيرون علي أحب أن أتعلم العروض
وقد جمعت عدة نصوص من مواقع عدة منها الخزرجية ومجدد العوافي
ولم تكن عندي مسبقا هواية له حتى رأيت بعض شيوخي لا يقيم وزن ماهو ضروري
والجمعة قبل الماضية طلبت من أحد شيوخي أن أقرأه عليه فاعتذر وقال لم أقرأه
وإن كنت في غنى عنه لله الحمد سليقة
ولكن يا بني تسطيع قرآته من الكتب غير المعقدة فما هي في رأيكم؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[08 - 11 - 08, 11:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شيوخي الكرام استنصحكم بما تشيرون علي أحب أن أتعلم العروض
وقد جمعت عدة نصوص من مواقع عدة منها الخزرجية ومجدد العوافي
ولم تكن عندي مسبقا هواية له حتى رأيت بعض شيوخي لا يقيم وزن ماهو ضروري
والجمعة قبل الماضية طلبت من أحد شيوخي أن أقرأه عليه فاعتذر وقال لم أقرأه
وإن كنت في غنى عنه لله الحمد سليقة
ولكن يا بني تسطيع قرآته من الكتب غير المعقدة فما هي في رأيكم؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أنصح المبتدئ بالخزرجية ولا بمجدد العوافي، ولكن أنصح بالتدرج التالي:
- الاستماع إلى الأشرطة التي على هذا الرابط مع القراءة في كتاب (شرح أهدى سبيل) أو (ميزان الذهب):
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1224
- قراءة كتاب (شفاء الغليل من علم الخليل) للمحلي، وهو كتاب تعليمي نافع، موجود على الشبكة.
بعد ذلك، إن كنت مصرا على حفظ متن في العروض، فأرشح لك متن (مجدد العوافي)، مع النظر في شرحه للناظم، والاستماع إلى أشرطتي في شرحه (والمتن وشرحه المكتوب والصوتي على موقع شذرات شنقيطية).
ثم انتقل إلى ما شئت من كتب العروض المتخصصة، فذالك بحر لا شاحل له.
ـ[أمين حماد]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:54 ص]ـ
جزاكم الله عنا أحسن الجزاء(18/478)
اقتراح للقائمين على الملتقى
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 08:53 م]ـ
السادة الفضلاء المشايخ الكرام
لماذا لا تقوم إدارة المنتدى بالاتفاق مع العلماء فى شرحهم لمتون العلوم فى كافة الفنون وخصوصا الفقه المذهبى بحيث يقوم الشيخ بتسجيل هذا الشرح بمفرده بمنزله مثلا معلقا على المسائل والفوائد والضوابط والقواعد ملتزما بما يناسب كل مرحلة ,ويكون هذا الشرح للمراحل المختلفة من المتون المناسبة للمبتدىء والمتوسط والمتقدم ثم توضع هذه الشروح الصوتية على ا لمنتدى؟
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:31 م]ـ
للفائدة والتذكير
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 03:00 م]ـ
اقتراح طيب جدا.(18/479)
محمد المختار بن محمد الامين الشنقيطي على غرفة ظهور العيس
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 09:19 م]ـ
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
http://img259.imageshack.us/img259/9764/besm33wm9.gif
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
تقرر والحمد لله مع الشيخ الدكتور محمد المختار بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي أن يقيم درسا يشرح فيه درر الأصول في علم الأصول للمختار بن بونا
http://zyzoom.net/annass/kingooo/smiles/fa/z1 (12).gif
الشارح: الشيخ الدكتور محمد المختار بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
المتن:درر الأصول في علم الأصول للمختار بن بونا
اليوم: يوم الثلاثاء من كل أسبوع
الوقت: في تمام 9:00مساءً بتوقيت مكة المكرمة 6:00 بتوقيت قرينش
المكان: غرفة ظهور العيس ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=709)
http://zyzoom.net/annass/kingooo/smiles/fa/z1 (12).gif
ولمزيد من المعلومات يرجى مراجعة الرابط ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?p=2834#post2834)
مع العلم بان العدد محدود والاولوية لمن يدخل الى الغرفة اولا
الشيخ الدكتور محمد المختار بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي دكتور محاضر في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة ابن صاحب اضواء البيان
له شروح صوتية لكل من تقريب ابن جزي
وشرح صوتي بمفتاح الوصول للتلمساني وله تحقيقات علمية لكتب اصولية مختلفة كسلاسل الذهب وتقريب بن جزي والمراقي على المراقيوغيرها
وهو الآن في اثناء تحقيق مبلغ المأمول نظم جمع الجوامع للمختار بن بونا
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[09 - 11 - 08, 09:31 م]ـ
بشرى سارة
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم
ـ[محمدزين]ــــــــ[09 - 11 - 08, 09:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا الحارث
بالنسبة للمتن المشروح فقد حققه وعلق عليه الشيخ محمد ولد ملاي (أرفقت المتن)
والمتن يتميز بمعاني الحروف في 65 بيتا قال فيها المحقق (تعرض فيه لمعاني الحروف وهو أطول هذه الفصول على الإطلاق، وفيه فوائد جليلة وقد توسع فيه الناظم كثيراً)
والنظم في 427 بيتا يناسب المبتديء و لا يستغني عنه أحد
وبالله التوفيق
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[09 - 11 - 08, 10:28 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[10 - 11 - 08, 12:21 م]ـ
ولعل البشرى القادمة تكون إعلانا عن بداية درس في الفقه المالكي
ـ[محمدزين]ــــــــ[10 - 11 - 08, 12:24 م]ـ
وهو كذلك إنشاء الله (تعليقا لا تحقيقا) ونرجوا أن تكون بعد الحج بإذن الله
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 11 - 08, 10:20 م]ـ
ولماذا في الفقه المالكي على وجه الخصوص؟
أنا أعترض!.
ـ[محمدزين]ــــــــ[11 - 11 - 08, 12:24 م]ـ
للتذكير
الدرس يبدأ الليلة(18/480)
لقاء الطائف الشهري .... شرح لمعة الاعتقاد
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[10 - 11 - 08, 07:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ / أحمد بن عمر الحازمي - حفظه الله -
الكتاب: لمعة الاعتقاد
المصنف: ابن قدامة المقدسي - رحمه الله تعالى -
المكان: مسجد عقيل
العنوان: الطائف ... تقاطع الخط الدائري مع شارع مسرة
الزمان: الثلاثاء الموافق 13 من ذي القعدة 1429هـ
الدرس سيكون بعد المغرب إن شاء الله بتوقيت الطائف يكون الساعة: 6:00 مساءً
-
.... وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ..
للاستفسار:
alhazmy123@hotmail.com
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[10 - 11 - 08, 12:11 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[14 - 11 - 08, 11:38 م]ـ
درس المدينة وش صار به؟؟
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 11:59 م]ـ
متى سيرفع الشرح المختصر لنظم المقصود؟
أتمنى رفع درسي الزاد والأصول (المختصر)(18/481)
الشرح الميسر لزاد المستقنع في الفقه .......
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[10 - 11 - 08, 10:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيبدأ الشيخ /
أحمد بن عمر الحازمي
شرح متن زاد المستقنع في الفقه للحجاوي شرحا مختصرا، لمزيد من المعلومات على الرابط التالي:
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=822 (http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=822)
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[10 - 11 - 08, 12:08 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[10 - 11 - 08, 12:14 م]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
يرحمك الله متى ينزل الشرح المختصر على نظم المقصود؟
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[15 - 11 - 08, 11:22 م]ـ
أكرر نفس مشاركة الأخ عبدالحميد
ـ[الصالحي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 03:04 م]ـ
شرح الشيخ صالح الفوزان في 5 مجلدلت. هناك شرح صوتي 108 شريط عند تسجيلات الراية
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 01:39 ص]ـ
بسؤال الأخ مشرف موقع الشيخ أحمد الحازمي عن مختصر نظم المقصود أفاد بأن الشيخ حفظه الله له ملاحظات على الشرح، لذا رأى الشيخ ايقاف تحميل المختصر حتى وقت آخر.(18/482)
شرح مختصر للأصول الثلاثة ... ..
ـ[مكتب الشيخ أحمد بن عمر الحازمي]ــــــــ[10 - 11 - 08, 10:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيبدأ الشيخ /
أحمد بن عمر الحازمي
في شرح الأصول الثلاثة لمحمد بن عبد الوهاب شرحا مختصرا، لمزيد من المعلومات على الرابط التالي:
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=820 (http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=820)
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[10 - 11 - 08, 12:09 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[10 - 11 - 08, 12:18 م]ـ
ما شاء الله على الشيخ همة عالية
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[10 - 11 - 08, 05:33 م]ـ
بارك الله فيك وماذا عن كتاب التوحيد هل الشيخ مستمر في الشرح وماهي ايام الشرح
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[15 - 11 - 08, 11:22 م]ـ
الأخ ابو أنس المكي
سمعت الطلاب بمسجد الشيخ يقولون ان درس التوحيد توقف إلى بعد الحج.
لعل مكتب الشيخ يتحفنا بالخبر اليقين عن كل الدروس
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 11:08 ص]ـ
إلى مكتب الشيخ أحمد الحازمي حفظه الله وإياكم
نأمل منكم أن تعدلوا جدول دروس الشيخ على الموقع فيبدو أنه بحاجة إلى تحديث
وجزاكم الله خيرا على جهودكم الكريمة
ـ[ابوحميدان]ــــــــ[25 - 11 - 08, 01:59 م]ـ
لاشك ان الاصول الثلاثة من اهم ما يبدأ به طالب العلم مشواره في الطلب لمافيها من تقرير اصول مهمة في الاعتقاد, وافضل شرح لها في نظري القاصر حصول المأمول بشرح ثلاثة الاصول لشيخ عبدالله الفوزان لمافيه من حسن ترتيب للمعلومة ,وقد استفاد من بعض شروح المتن مثل حاشية ابن قاسم وشرح ابن عثيمين ونحوها فقد يغنيك عنهما ,فانصح بمن قرأ هذا المتن ان يجعل هذا الشرح أصل له.
والله المعين
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 09:11 ص]ـ
أما كتاب التوحيد فـ" كل الصيد في جوف الفرى " أجمع الشروح القول المفيد للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله و أنفس الحواشي حاشية الشيخ ابن قاسم رحمهم الله تعالى أجمعين - قاله بمعناه الشيخ أحمد بن عمر الحازمي حفظه الله تعالى -(18/483)
مناقشة ظاهرة تفريغ الأشرطة
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[10 - 11 - 08, 11:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني أخواتي
رواد هذا الصرح العظيم
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أما بعد
أود طرح عليكم ظاهرة، وأرجو منكم جميعا إبداء رأيكم فيها
و انا اتصفح في بعض المنتديات السلفية، وجدت فيها كما هائلا من التفريغات للأشرطة العلمية، بل كاد أن يكون طابع ذلك المنتدى {تفريغ الاشرطة وبس} الشيء الذي حيرني، هل أصحاب هذه التفريغات استفادوا فعلا من تفريغاتهم للأشرطة، أم أن مرورهم على كلام الشيخ في الدرس أو الشريط كان مجردا، وهل تفريغ الأشرطة صار هواية لبعضهم.
كنت أيام الزمالة أرى بعض الإخوة يفرغون الأشرطة، لكن لا يستفيدون منها، بل تجد تفريغه للشريط حبيس مكتبه.
تجده قد فرغ سلسلة شرح الواسطية، وسلسلة شرح بلوغ المرام ......
هل استفاد من هذا الشرح، وهل ضبط الكتاب؟!!!!!!!!!
هذه التساؤلات قدحت في ذهني من وقت بعيد، وناقشتها مع بعض الزملاء، ووجدنا ان هؤلاء المتفرغون لتفريغ الأشرطة لو أنهم ركزوا على جانب الإستفادة قبل الإفادة لكان خيرا لهم.
لاشك أن تفريغ الشريط ليس امرا سهلا، بل شاق ومتعب إلى الغاية، لكن هل يدرك الشخص الذي يفرغ الشريط مدى الندم الذي سيعتريه يوم يجد نفسه قد فرغ سلسلة عدد أشرطتها 20 ولم يستفد منها شيئا، لأن همه كان منصبا في قالب التفريغ فقط، واهمل جانب الإستفاد.
كثير من الشباب يود لو انه يكمل شريطا واحدا ويستفيد منه، وبالمقابل تجد فئام من الناس يمرون على عديد من الإشرطة و السلاسل ولا يستفيدون منها شيئا، بشهادة احدهم.
قال لي أحد الناس وقد فرغ سلسلة شرح بلوغ المرام قال {فرغت أغلبها، لكني لم أستفد منها}
أترك المجال لكم أيها المباركون لكي تعلقوا وتعطوا الآراء المناسبة.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[11 - 11 - 08, 12:19 ص]ـ
بارك الله بكم، إن وجدت نموذجا أو اثنين أو أكثر مما ذكرت، فلا يعني ذلك توقف هذا الخير، ولا يعني أن أحدا منهم لم يستفد.
أخوك محدثك عمل في تفريق الشرائط فترة، ولا أزال بين الحين والآخر، وقد استفدت أثناء التفريغ استفادة عظمى بفضل الله لم أكن أتوقعها. هذه واحدة. وكذلك أعرف بعض الأخوة، كما أنك عرفت العكس.
أما الأخرى والأهم .. أن العامل في المطبعة مثلا لو توقف عن عمله بحجة أنه لا يقرأ كل الكتب التي يعمل عليها، فسيكون الخراب الخراب ..
انظر بارك الله فيكم إلى موقع الشبكة الإسلامية، وانظر كم شريطا تم تفريغه .. مئات الشرائط .. يمكنك البحث فيها، والاقتباس من كلام قائليها .. وهذه حلم كان يراود الكثير ..
ما ذكرت عن المطبعة مثال للتقريب، وإلا فالأمر يختلف تماما، من حيث مفرغ الشريط غالبا ما يكون طالب علم، ولو كان في نفس فنه كان أفضل لا شك ليستطيع تمييز أصوات المصطلحات ولا يشتبه عليه شيء مما يسمع بقدر طاقته.
فلندعهم ينشرون الخير، فرب مبلغ أوعى من سامع .. ورب حامل فقه غير فقيه .. ورب حامل فقه الى من هو أفقه منه!!
لذا يكون هذا الموضوع للنصح لإخواننا العاملين في ذلك المجال:
1 - الإخلاص للنية، والنية قبل كل شيء.
2 - لا مانع من أن يكون ذلك عملا للأخ يتكسب منه، وليس في ذلك عيب، كفاية له، وليس أجرة على عمله.
3 - التفطن والذكاء واستغلال وقت التفريغ للاستفادة من المادة المفرغة، حتى لو كانت بعيدة نسبيا عن تخصصه. رغم أن ذلك شاق جدا في البداية، ويحتاج إلى مجاهدة للنفس، ومعاودة التركيز كلما غفل (يعلم ذلك من جربها).
ثم كلمة أخيرة، لا يمكن أبدا أن يفرغ أحدنا شريطا مثلا أو سلسلة، ثم ينكر أن بعض كلامها قد علق في ذهنه.
ولنعذر إخواننا، لأنه ليس الهدف فقط من التفريغ هو الاستفادة الوقتية أثناء ذلك وإلا فلا استفادة، أبدا، إنما الأمر أكبر من ذلك .. فكما قلنا، منها:
1 - نشر هذا الخير بصورة أخرى (كتابة منسقة، غير صوتية).
2 - جعل الاستفادة أكبر، حيث لا يصبر الكل على السماع. وكذا بعض من حرمهم الله من نعمة السمع (عافانا الله وإياكم).
3 - سهولة البحث في آلاف الشرائط وفهرسة محتواها في ثوان معدودة [حتى لو كنت أحفظ هذه الشرائط جميعا]. [انظر الشبكة الإسلامية].
4 - سهولة الاقتباس لها أو لبعضها في الأبحاث وغيرها.
ثم أمر آخر، هذا الذي لا يفطن إلى الاستفادة منها، ليس بحجة، وليس مسوغا لتوقف هذا الخير. وهذا الكسول الذي فرغ الشريط لنفسه ثم ألقاه في مكتبته ليس بحجة، ثم هو لا يعنينها عندما نتحدث عن المشروعات الخيرية للتفريغ على الشبكة.
وأخيرا وليس آخرا .. هل يجب على كل من أراد نشر شريط أو كتاب أن يقرأه أولا؟ لا أبدا.
وهذا طبعا لا يخفى عليكم ..
والأمر نسبي ويرجع لحال كل منا على حدة.
والله أعلم. وهو الموفق لكل ما فيه خير لدينه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/484)
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 08, 01:43 ص]ـ
هذا الموضوع طرحته من قبل، و لا بأس بنقل جوابي على أحد المشاركات فيه،فهي مطابقة لكلامك ..
**********
جزاك الله خيرا أيها المبارك.
قولك {تفريغ الأشرطة شيء جميل} هدا ليس محل النزاع.
قولك {هذا العمل قد استفاد منه الكثير منا} قولك {منا} قد تعود على أصنافك الذين يحرصون على الإستفادة، وليس مطردة في جميع أصناف الناس.
قولك أيها المبارك {لا أظن أن أحدا يفرغ شريطا لا يستفيد منه} بل محل الظن غالب، و الذين لا يستفيدون هم كثر، بشهادة أحدهم، وانا مستعد أن تأتيني بشخص من هؤلاء الذين يفرغون الأشرطة، ونسأله أسئلة في المجال الذي كان يفرغ فيه الشريط، إن يكان يفرغ شريطا في الفقه، نسأله عن أحكام الفقه وغيرها، وهكذا.
نحن نريد ان نرحم هؤلاء.
**********
مشاركة ثانية
وعليكمُ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه
لو ركز المفرغون على جانب الإستفادة قبل الإفادة لكان خيرا لهم
من باب تذكير أنفسنا و غيرنا نقول:
ينبغي قبل البدأ في تفريغ أي شريط أن يحرص المفرغ على:
1) الإخلاص لله وحده .. و احتساب الجهد و الوقت ..
2) أن تكون رغبته في الاستفادة هي الهدف الأول و الرئيس .. ثم بعد ذلك إفادة الغير هي الهدف الثانوي ..
فإذا لم يستفد هو بالدرجة الأولى فسيكون الأمر وبالا عليه و مضيعة لوقته ..
قد يكون حينها كالشمعة التي تحرق نفسها في سبيل الإضاءة على الآخرين ... !
و هذا بلا شك يليق .. بل قد يدخل في باب الحمق!
عافى الله الجميع
و من الأمور التي تعين على الاستفادة من التفريغات هي عمل ملخصات في الأخير ,,و تدوين الفوائد المستفادة من الشريط ..
هذا ما أحببت التعقيب به على عجالة ..
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[11 - 11 - 08, 02:20 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
يا أخي .. افرض أني لست في حاجة إلى سماع الشريط أصلا .. وأفرغه لإخواني وأنشره .. أيكون وبالا عليّ ومضيعة لوقتي وحرقا لنفسي؟!
ألا تكفي هذه نية صالحة أوجر عليها؟!!
مع نصيحتنا المؤكدة على محاولة الاستفادة الشخصية أيضا .. [أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم].
فاللوم ليس على أنهم يفرغون الأشرطة فنمنع الخير، اللوم على من غفل عن الاستفادة منهم!
أيمتنع أحدنا مثلا عن فتح ملتقى للتدارس بين طلبة العلم لأنه ليس منهم؟!
أيمتنع أحدنا عن تصوير كتاب لإخوانه لأنه لم يقرأه؟!
أيمتنع أحدنا عن فتح كتّاب لتعليم الناس القرآن لأنه لم يحفظه بعد؟!
هذه وجهة وهذه وجهة أخرى تماما ..
بل نقول له: اطلب العلم قدر جهدك ووقتك، صور لإخوانك وابذل لهم ما لم تستطعه أيديهم، احفظ القرآن واسع لتعلمه و ... .
ولا نقول أبدا توقف عما تفعل .. فأنت تحرق نفسك .. أي منطق هذا؟!
والأمثلة كثيرة .. لا أريد الحصر .. أردت تقريب وجهة نظري بمثال ..
طبعا الأخ الذي يفرغ الشريط لنفسه ولا يفكر في نفع إخوانه به، هذا ليس موضع كلامي أصلا. أنا أتحدث عن مشاريع التفريغ على الشبكة التي بدأت بها حديثك.
وفقنا الله وإياكم لكل خير .. اللهم آمين.
ـ[محمد الرابع بن عمر بن موسى]ــــــــ[12 - 11 - 08, 12:11 ص]ـ
أنا أرى أن المشكلة تكمن فيمن يتصدى لتفريغ شريط وهو غير متأهل، فيفرغه مملوء بالأخطاء العلمية، وأدهى من ذلك من يطبعه، أما من يقوم بتفريغ الشريط العلمي النافع، وهو متأهل لذلك، فلا بأس، ولو كان لا يستفيد مما يفعل، فرب مبلغ أوعى من سامع.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[12 - 11 - 08, 12:43 ص]ـ
أنا أرى أن المشكلة تكمن فيمن يتصدى لتفريغ شريط وهو غير متأهل، فيفرغه مملوء بالأخطاء العلمية، وأدهى من ذلك من يطبعه، أما من يقوم بتفريغ الشريط العلمي النافع، وهو متأهل لذلك، فلا بأس، ولو كان لا يستفيد مما يفعل، فرب مبلغ أوعى من سامع.
صدقت أخي، ونعم ما قلت .. بارك الله فيك ..(18/485)
بشرى (الليلة) محمد المختار بن محمد الامين الشنقيطي على غرفة ظهور العيس
ـ[محمدزين]ــــــــ[11 - 11 - 08, 01:12 م]ـ
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
http://img259.imageshack.us/img259/9764/besm33wm9.gif
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
تقرر والحمد لله مع الشيخ الدكتور محمد المختار بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي أن يقيم درسا يشرح فيه درر الأصول في علم الأصول للمختار بن بونا
http://zyzoom.net/annass/kingooo/smiles/fa/z1 (12).gif
الشارح: الشيخ الدكتور محمد المختار بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
المتن:درر الأصول في علم الأصول للمختار بن بونا
اليوم: يوم الثلاثاء من كل أسبوع
الوقت: في تمام 9:00مساءً بتوقيت مكة المكرمة 6:00 بتوقيت قرينش
المكان: غرفة ظهور العيس ( https://remote.surrey.ac.uk/vb/,DanaInfo=.awxyCgmg0pj1l5Mq32+showthread.php?t=709 )
http://zyzoom.net/annass/kingooo/smiles/fa/z1 (12).gif
ولمزيد من المعلومات يرجى مراجعة الرابط ( https://remote.surrey.ac.uk/vb/,DanaInfo=.awxyCgmg0pj1l5Mq32+showthread.php?p=283 4#post2834)
مع العلم بان العدد محدود والاولوية لمن يدخل الى الغرفة اولا
الشيخ الدكتور محمد المختار بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي دكتور محاضر في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة ابن صاحب اضواء البيان
له شروح صوتية لكل من تقريب ابن جزي
وشرح صوتي بمفتاح الوصول للتلمساني وله تحقيقات علمية لكتب اصولية مختلفة كسلاسل الذهب وتقريب بن جزي والمراقي على المراقيوغيرها
وهو الآن في اثناء تحقيق مبلغ المأمول نظم جمع الجوامع للمختار بن بونا
[/ quote]
ـ[محمد براء]ــــــــ[11 - 11 - 08, 06:32 م]ـ
الإعلان وضعه الأخ أبو الحارث سابقاً.
فالرجاء عدم تكرار المواضيع.(18/486)
موقع د. سامي السويلم
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 06:08 م]ـ
د. سامي بن إبراهيم السويلم
باحث في الاقتصاد الإسلامي
http://alsuwaylim.com/index.htm
ولعله يتم إضافة مواد علمية للموقع
قريبا إن شاء الله
تاريخ الميلاد: 1385هـ
مكان الميلاد: الرياض.
كلية التخرج: جامعة واشنطن بالولايات المتحدة الأمريكية.
التخصص العام: اقتصاد إسلامي.
sami@suwailem.net
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 03:43 م]ـ
أنعم وأكرم بالشيخ سامي(18/487)
صدور شريط (الصناعة اللغوية لطالب العلوم الشرعية) لشيخنا عبدالمحسن العسكر
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[11 - 11 - 08, 09:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر مؤخراً شريطٌ يُشفُّ عن نفسه في التميز والرصانة، موسومٌ بـ (الصناعة اللغوية لطالب العلوم الشرعية) لفضيلة شيخنا المِفَنّ د. عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر -أمتع الله به-.
أصدرته: تسجيلات الراية الإسلامية بالرياض (مركز الدروس العلمية).
أمحضكم النصح خالصاً في اقتناء هذا الشريط فهو من أنفس ما سمعت في مناهج طلب العلوم.
دمتم موفقين.
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[11 - 11 - 08, 11:54 م]ـ
اتحفونا به هاهنا
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[12 - 11 - 08, 10:58 ص]ـ
أيامٌ وسأخرجها على الموقع، لكن ما أحسن سماع الشريط الأصلي!
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 06:59 م]ـ
أيامٌ وسأخرجها على الموقع، لكن ما أحسن سماع الشريط الأصلي!
شوقنا لسماع الشريط
فضلا عجل برفعه،فالذي بالبث الإسلامي ناقص ...
وأيضا من يحتسب ويرفع لنا شرح الشيخ على كتاب البلاغة لأن المرفوع على موقع البث الإسلامي به سقط فاحش ...
من لها يا إخوان؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 03:39 م]ـ
شكر الله لك أباعبدالله
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 04:26 م]ـ
هنا http://www.liveislam.net/browsearchive.php?id=51538&sid=
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[13 - 11 - 08, 10:18 م]ـ
هنا http://www.liveislam.net/browsearchive.php?id=51538&sid=
بارك الله فيك
لكن الشريط المرفوع به سقط
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[13 - 11 - 08, 10:41 م]ـ
يا أحبة:
انتظروا وسأرفع لكم المحاضرة كاملةً من الشريط الأصلي.
لم تعجلون؟!
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 02:05 ص]ـ
سمعت الشريط كاملاً , وهي محاضرة نفيسة.
بارك الله في الشيخ وفيك أبى عبدالله.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[17 - 11 - 08, 11:51 م]ـ
الحمد لله ..
بشراكم ..
هذا الذي وعدتكم به:
محاضرة (الصناعة اللغوية لطالب العلوم الشرعية) على هذا الرابط/
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=86224(18/488)
هل انت طالب علم، أم مفرغ للاشرطة، أفهم نفسك
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 08, 11:03 م]ـ
هل انت طالب علم، أم مفرغ للاشرطة، أفهم نفسك؟!!!!!!!!!!!!!
أيها الاخ، أيتها الأخت، إعلما أن الوقت كالسيف، إن لم تقطعه قطعك، و الفرصة تمر مر السحاب، إن لم تغتنمها ذهبت عنك، متى وانت على حالتك هذه .....
تضييع للأوقات، وذبح للفرص، وتمكين للخداع .....
هل تريد إفادة غيرك، وانت مهلوك .....
هل تريد إفادة غيرك، وأنت ضال .....
هل تريد إفادة غيرك، وانت جاهل ......
هل تريد غفادة غيرك، وانت ضائع .....
هل تريد إفادة غيرك، وأنت تجهل مسائل أحكام الحلال و الحرام ......
هل تريد إفادة غيرك، وأنت فاقد للعلم ......
هل تريد إفادة غيرك، و انت تحتاج إلى إفادة نفسك .....
إذا كانت عندك هذه العزيمة على تفريغ الأشرطة فخذ هذه النصيحة ....
أولا: أخلص النية لله وخذه.
ثانيا: أدرس المادة التي تنوي تفريغها في الخارج.
ثالثا: اكتب بخط رشيق وفي ورق جياد.
رابعا: إياك وأن تمر على فائدة وتهملها وتقول {سأرجع إليها بعد حين}.
خامسا: إذا فرغت شريطا اليوم، فليكن في الغد مراجعته و النظر فيه.
سادسا: عليك مراعاة كلام العلماء، ومعرفة كيفية إنزاله في الواقع.
سابعا: لا تفتن نفسك، وتقول لقد انجزت عملا عظيما، فيدخل إليك الشيطان فيهلكك.
هذه لفتات قدحت في ذهني الآن، فأدرت أن ترى النور، فهل توافقوني عليها؟
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 04:04 م]ـ
هل انت طالب علم، أم مفرغ للاشرطة،.
رابعا: إياك وأن تمر على فائدة وتهملها وتقول {سأرجع إليها بعد حين}.
.
هذه لفتات قدحت في ذهني الآن، فأدرت أن ترى النور، فهل توافقوني عليها؟
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم بالفعل كلامك صحيح واتفق معك اخي الكريم جيدا جدا
بالفعل مشكلتنا كطلبه علم باننا فقط نقوم بتفريغ الشرائط وتقريبا كثيرا منها يمر بدون ان نذاكرها بل بيصل بينا مثل المنتديات ننقل بلا قراءه الموضوع بالاساس
وانا سمعت مقوله الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله تعالي عن احد السلف قال فيما معناه " اذا اخذت الطعام فرميته خلف ظهرك فمتي تشبع" وهنا كان مقصود الكلام اذا اهتم الطالب بتحصيل العلم عن طريق الكتابه والنقل الكثير بلا مراجعه ولا مذاكره ولا حفظ فلن يشبع ولن يتعلم شيء
غفر الله تعالي لي ولك وبارك الله فيكم
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 07:35 م]ـ
صدقتم
التفريغ بدون مراجعة و ضبط فائدة قليلة جداً.(18/489)
جديد دروس فضيلة الوالد الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد في المسجد النبوي
ـ[عثمان بن عبدالمحسن البدر]ــــــــ[11 - 11 - 08, 11:07 م]ـ
بدأ اليوم الثلاثاء الموافق 13/ 11/1429هـ، فضيلة الشيخ الوالد عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله بتدريس كتاب الحج من عمدة الأحكام وذلك في المسجد النبوي في درسه المعتاد بعد صلاة المغرب، وستسمر الدروس فيه بإذن الله حتى الفراغ من شرح كتاب الحج، وقد سبق أن درس حفظه الله في أول الصيف كتابي الطهارة والصلاة، وفي رمضان المنصرم درس حفظه الله بعد التراويح كتابي الزكاة والصيام من كتاب عمدة الأحكام.
وسيعود حفظه الله لتدريس كتاب سنن ابن ماجة – كتاب النكاح - بعد الحج إن شاء الله تعالى.
نسأل الله أن يجزيه خير الجزاء وأن ينفع بعلمه إنه جواد كريم.
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 12:08 ص]ـ
نفع الله بالشيخ وأعانه ووفقه لرضاه وجزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 09:08 ص]ـ
حفظ الله الشيخ العلامة المحدث الوالد عبد المحسن بن حمد العباد البدر و أطال في عمره على طاعته(18/490)
صدر للشيخ الطريفي أشرطة النوازل في الحج
ـ[عبدالمجيد المبارك]ــــــــ[12 - 11 - 08, 12:05 ص]ـ
صدر لفضيلة شيخنا عبد العزيز بن مرزوق الطريفي درسان بعنوان: النوازل في الحج, وقد ألقى هذين الدرسين في العام المنصرم.
والدرسان موجودان عند تسجيلات الراية.
ـ[العجوري]ــــــــ[15 - 11 - 08, 08:52 م]ـ
هناك رسالة علمية نوقشت في الأردن وموضوعها:
نوازل الحج:دراسة فقهية / رسالة جامعية (ماجستير في الفقه و أصوله) جامعة اليرموك (إربد، الأردن)، كلية الشريعة، قسم الفقه و أصوله، 2003.
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[15 - 11 - 08, 11:43 م]ـ
سيرة الشيخ لو تكرمت(18/491)
الآن درس مباشر في تفسير القرآن الكريم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 11 - 08, 11:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن درس مباشر في تفسير القرآن الكريم
للشيخ أبي أنس الجزائري - حفظه الله -
في غرفة طالب الجنان
والشيخ هو أخونا العزيز الطيب طالب العلم السني السلفي عبد الرحيم أبو أنس الجزائري المتخرج من كلية أصول الدين بجامعة الجزائر والإمام الخطيب بمسجد حي جعفري بالرغاية بالقطر الجزائري.
يعني في الساعة التاسعة بتوقيت الجزائر
ساعدونا على نشر الخير بارك الله فيكم جميعا http://r60032529.foxarab.com.roomsserver.net/?j=0 (http://r60032529.foxarab.com.roomsserver.net/?j=0)(18/492)
ضَرُورَةُ الْعَمَلِ عَلَى الدِّفَاعِ عَنْ عُلَمَاءِ الأُمَّةِ وَ دُعَاتِهَا
ـ[محمّد حدّاد الجزائري]ــــــــ[13 - 11 - 08, 01:00 ص]ـ
ضَرُورَةُ الْعَمَلِ عَلَى الدِّفَاعِ عَنْ عُلَمَاءِ الأُمَّةِ وَ دُعَاتِهَا
بسم اللّه الرّحمان الرّحيم، و الحمد للّه ربّ العالمين، و الصّلاة و السّلام على أشرف المرسلين. و بعد.
أخذ كثير كلامنا من أيّامنا القليلة أعزّ الأزمنة و السّاعات؛ أيّام هي زهرة شبابنا و تاج أعمارنا، و ليت آخذها إنّما أخذها في الدّلالة على الخير أو الأمر بالمعروف و النّهي عن المنكر، و إلاّ فنِعم الآخذ و المأخوذ، بل كلامٌ بضدّ ذلك و قليل منه هو ذلك؛ ...
قيل و قال و كثرة السّؤال مع قلّة الأعمال؛ خُلقٌ في لبوس الشّريعة و بغلاف الدّعوة، ذلك هو ديدن الكثير مِن أشباه المُلتزمين و تلك هي ميزتهم، و لم يكتف هؤلاء بهذا و لم يقفوا عنده، بل تعدّوه معتدين على العاملين الأخيار، و المخلصين الأبرار، و الأمّارين بالمعروف و النهّائين عن المنكر الأغيار؛ فذهبوا يروّجون ضدّهم الإشاعات، و يختلقون حولهم الافتراءات، و يظاهرون عليهم دعاة المنكرات، يسعى أولئك للبناء و لا مُعين، بل يبنون و يسعى هؤلاء هادمين، و للّه درّ الشّاعر حين قال:
و لو ألف بان خلفهم هادم كفى----فكيف ببان خلفه ألف هادم؟!
هل عملوا مثل عملهم؟ هل دعوا مثل دعوتهم؟ هل أمروا بالمعروف مثل أمرهم؟ هل نهوا عن المنكر مثل نهيهم؟ ... ، لا شكّ أنّ الجواب هو لا و (لا) هي الجواب. فكان الجدير بهم إذن معرفة قدْر أنفسهم إذا كان ثمّة قدْر لديها، ثمّ معرفة قدْر غيرهم مِن ذوي التّقى و الفضل، ليعرفوا بالمقارنة بعد ذلك هل يصحّ أنْ يُقال إنّ السّيف أمضى من العصا!!
و ما أحسن و أبلغ ما قاله الأوّل في أمثال هؤلاء:
أقِلّوا عليهم لا أبًا لأبيكُم مِن اللَّوم----أو سُدّوا المكان الّذي سَدّوا
و ممّن أظهرهم اللّه في هذا الزّمان، و ذاع صيتهم بين الأنام، فأحبّهم القريب و البعيد؛ علماء و مشايخ عاليّي القدْر، شامخي القامة، غزيري العِلم، سالمي المُعتقد، سديدي الرّأي، صِباح الوجوه؛ اشتهروا بدروسهم و محاضراتهم القيّمة الّتي عالجت مختلف المسائل و القضايا، سواء كانت علمية دعوية، أو واقعية عصرية، و كثيرا ما عُقدت عبر سلاسل في موضوع واحد يتطرّق فيها هؤلاء طرْقا، مِن أبواب عِدّة و جوانب شتّى، كلّّ ذلك يخرجونه في أحسن حلّة؛ جامعين فيه بين فصاحة اللّغة، و عذْب الكلام، و زينة الشِّعر، و براعة الأسلوب، و تسلسل الأفكار، و سهولة العبارة؛ تتجلّى من خلالها غزارة علمهم و قوّة ذكائهم، أمّا لقاءاتهم المفتوحة، و برامجهم المصوّرة، و كتبهم المؤلّفة؛ فهي الوجه المطابق تماما لمحاضراتهم و دروسهم.
فلا غرابة بعد ذلك أن يَظهر لمثل هؤلاء الأعلام الأفذاذ، مَن يغمسون ألسنتهم في ركام مِن الأوهام و الآثام، ثمّ يبسطوها بإصدار الأحكام عليهم، و التّشكيك فيهم، و خدشهم، و إلصاق التّهم بهم، و طمس محاسنهم، و التّشهير بزلاّتهم الّتي لا يسلم منها عالم، و لا شكّ أنّ هذا من سنن اللّه عزّ و جلّ الّتي قدّرها على أهل الحقّ إلى يوم الدّين، فيُبتلون و يُمتحنون و يصبرون، فيبادلهم اللّه على ذلك رِفعة و تمكينا، قال اللّه عزّ و جلّ لنبيّه عليه الصّلاة و السّلام: [[ما يُقَالُ لَكَ إِلاّ مَا قَدْ قِيلَ لِلرّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنّ رَبّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَ ذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ]] (سورة فصّلت: الآية 43). نعم إنّها سنّة من اللّه ماضية لكلّ من سلك سبيل الأنبياء و الرّسل و اقتفى آثارهم، و القرآن العظيم قد حوى قصصهم مع أممهم و ما نالهم منهم من الأذى و البلاء.
و مِن باب حفظ كرامة العالم، و الذبّ عن عِرضه و تعظيم حُرمته، تحتّم علينا معاشر الكِرام و الكريمات ضرورة و لِزاماً؛ أنْ نفي بحقّ علمائنا و نردّ شيئا مِن جميلهم بالعمل الدّؤوب و السّعي الحثيث، على دفع ما مِن شأنه أنْ يخدش كرامتهم، أو ينتهك حرمتهم، أو ينتقص عِرضهم، أو يُقلّل شأنهم؛ ندفع الشّبهة بالدّليل، و الضّلالة بالهدى، و الظنّ باليقين، و الجهل بالعِلم ... ، كلّ ذلك مُحتسبين عظيم الأجر، مُتحلّين بجميل بالصّبر. نعمل واضعين في الحسبان أنّ الغالطين في حقّ العلماء قسمين؛ قِسم مِن الحثالة الحسدة المعاندين، و قِسم مِن الضّحايا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/493)
المُضلَّلين، و لكلّ قِسم قِسمته مِن التّعامل.
عمل ترتفع به الجهالة عن البعض بهؤلاء العلماء و الأسياد الأفاضل، و المشايخ و الدّعاة الأكارم؛ من خلال التّرجمة لهم، و التّعريف بمشايخهم ...
عمل يُبرز أقوال الأكابر في هؤلاء، جامعاً مِن أنوار الهدى جاعلا منها سراجا يأخذه طالب الحقّ بقوّة شامخا غير مستحيي، و يعود من زَيّن له الشّيطان سوء عمله إلى جادّة الصّواب و حظيرته، قبل أن يكون حاله غدا كحال القائلين إذا عُرضت الأعمال و نُصبت الموازين: [[وَ قَالُوا مَا لَنَا لاَ نَرَىَ رِجَالاً كُنّا نَعُدّهُمْ مّنَ الأشْرَارِ () أتّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَارُ]] (سورة ص: الآيتين: 62 - 63) ...
عمل يُروي الغليل، و يشفي العليل، و يطمْئن الحيران؛ من خلال ردود هؤلاء و أجوبتهم عمّا قيل و كُتب فيهم و حولهم ...
عمل يمحي تلك الصّورة الزّائفة المزيّفة، القاتمة المُغيَّمة؛ المُشوِّهة لعلاقة هؤلاء الأفاضل بكبار العلماء الّتي قيل فيها و قيل ... ، فيرسم بدلها لوحة ربيعية الواقع، نسيمية الهواء، مُشرقة الأنوار، فوّاحة الأزهار، لتتجلّى حقيقة تلك العلاقة، الّتي ملؤُها الحبّ و الوفاء و التّقدير و الاحترام و التّواصل ...
عمل يكشِف جانب من هموم هؤلاء الّتي يحملونها في الدّعوة إلى اللّه، و انشغالهم بها عن حظوظ أنفسهم، رغم ما أحيط حولها من تشكيكات و تشويهات ...
عمل يسلِّط الضّوء على المنهج الأصيل لهؤلاء الأفاضل، و يُجلّي عقيدتهم المُستمدّة مِن سلفهم الصّالح، و يبيِّن مدى تمسّكهم بالسنّة و استماتتهم في دفاعهم عنها، فيُبَرّؤون ممّا نُسب إليهم ظلما، براءة الذّئب من دم يوسف عليه السّلام ...
عمل يزيدنا حماسا إليه و حِرصا عليه؛ آلامنا على واقع الأمّة المكسورة الجناح، المثخنة بالجراح في سائر بلاد الإسلام الواسعة؛ أمّة قد اجتمع عليها الأعداء من كلّ حدب و صوب اجتماع الأكلة على القصعة ... ، أمّة عادت لإبليس فيها بضاعة الشّرك ليجد فيها سوقا و تسويقا؛ فدُعي غير اللّه، و ذُبح لغير اللّه، و نوزع اللّه في ربوبيته ... ، أمّة يُستنزَف دمها و يُبقَر بطنها بأيادي بعض الخارجين مِن رحمها، فضاقت دنياها بوسعها، و تزعزع الأمن في ديارها، حتّى أطلّ الخوف مِن أعين الرّجال! ... ، و هل يُضمد الجراح الدّامية، و يكسِر الرّماح المترامية، و يوحّد الأمّة على الأحزاب المتعالية؛ إلاّ العالِم العامل المُستنير المخلص؟؛ إنّه العالم الربّاني الّذي يذكّر أمّته بحقّ اللّه على العبيد، و يزيل ركام الجهل عنها إزالة الصّدأ عن الحديد، و ينفخ فيها روح العزّة من جديد ... ، فمَن لهذه الأمّة بعد اللّه عزّ و جلّ إذا أفلت شمس العالم، و انطفأ سراجه، و سقط قدره، و ضعف شأنه؟!.
عمل ننتصر به للحقّ على الباطل في معركة مِن معارك الحرب بينهما ... ، مع علمنا الّذي لا يراوده شكّ أنّه ليس بالضّرورة أن يكون الوقوع في هذا الباطل مقصد للكثير من إخواننا أو سمة فيهم، و إن كانوا واقعين فيه جهلا منهم أو وهما، جهل و وهم لا يبقى معهما عذر بعد معرفة الحقّ و قيام الحجّة، و إنّما الخَطْب في ظهور الباطل و الشّأن كلّ الشّأن في ردّه، و ليس الشّأن في امتحان قلوب الواقعين فيه و معرفة مآربهم فهذا ينفرد به من يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصّدور سبحانه و تعالى.
عمل يدلّ إلى الخير على الخير، و ((مَن دلّ على خير كان له مِثل أجر فاعله)) (رواهمسلم و غيره عن أبي مسعود الأنصاري رضي اللّه عنه) ...
عمل ننسج به حجابا من النّار، طامعين راجين اللّه عزّ و جلّ أن يعتقنا به منها؛ قال عليه الصّلاة و السّلام: ((من ردّ عن عِرض أخيه؛ كان له حجابا من النّار)) (أخرجهالخرائطي في (مكارم الأخلاق) و ابن عساكر عن أبي الدّرداء رضي اللّه عنه، و إسناده لا بأس به في الشّواهدو المتابعات؛ كما في (غاية المرام) تحت حديث رقم 431. أنظر: (الغيبة و أثرها السيّئ في المجتمع الإسلامي، للشّيخ حسين العوايشة: ص36)، و قال: ((من ذبّ عن عِرض أخيه بالغيبة؛ كان حقّا على اللّه أن يُعتقه من النّار)) (أخرجهأحمد عن أسماء بنت يزيد رضي اللّه عنها، و هو صحيح بشواهده و طرقه؛ كما في (غاية المرام): 431. أنظر: المرجع السّابق).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/494)
عمل نمضي به متأسّيين و قائلين؛ بما ذكره أحد كبار علماء أمّتنا الغالية الرّاحلين عنّا حديثا، فضيلة الشّيخ العلاّمة بكر بن عبد اللّه أبو زيد -رحمه اللّه- في مقدّمته على كتابه النّفيس (تصنيف النّاس بين الظنّ و اليقين) قال رحمه اللّه:
"فأنتخب من مزدَحَم الحياة: العلماء الهداة في مثالهم: العالم العامل بعلمه في خاصة نفسه، ونصحه لله، و لرسوله، ولإمامه، ولعموم أهل الإسلام، فما أن يُذكر اسم ذلك العالم إلاّ و يُرفع في العلماء العاملين، فعلمه و عمله متلازمان أبداً، كالشّاخص والظلّ سواء، و الله يمنّ على مَن يشاء.
فأنتصر له حسبةً لله، لا دفاعاً عن شخصه فحسب، بل وعن حرمات علماء المسلمين و منهم دعاتهم، و رجال الحِسبة فيهم؛ إذْ بدا لقاء ما يحملونه من الهدى و الخير و البيان: اخْتِراقُ: (ظاهرة التجريح) لأعراضهم بالوقيعة فيهم، و فَرْي الجرّاحين في أعراضهم، و في دعوتهم، ولما صَنعَه (سُعاةُ الفِتنة) مِن وقائع الافتراء، وإلصاق التّهم، وألوان الأذى، و رمي الفتيل هنا و هناك، ممّا لا يخفى في كلّ مكان وَ صَلَته أصواتُهم البَغيضَة.
و لِعِظَم الجناية على العلماء، صار من المعقود في أصول الاعتقاد: (و مَن ذكرهُم بسوء فهو على غير سبيل).
و على نحوه كلمات حِسان لعدد من علماء الأمة الهداة في العلم و الدّين.
لذلك، و لما لهم على العامّة و الخاصّة من فضل في تعليم النّاس الخير، ونشر السّنن، و إماتة الأهواء و البدع، فهم قد أوتوا الحكمة يَقضون بها، و يعلّمونَها الناس، و لم يتخلّفوا في كُهوف (القَعَدَة) الذين صرفوا وجوههم عن آلام أمتهم و قالوا: "هذا مغتسل بارد وشراب"، و كأنّما عناهم شوقي بقوله:
و قد يموت كثير لا تُحِسُّهم----كأنّهم مِن هَوَان الخطب ما وُجدوا
بل نزلوا ميدان الكفاح، و ساحة التّبصير بالدّين، و هم الّذين يُنبؤن عن مقياس العظمة (العِصَامِيَّة) التاريخية في أشباحهم المغمورة، لا العظمة (العِظَامِيَّة) الموهومة، كما لبعض أصحاب الرُّتب، و الشّارات، المفَرِّغين لأنفسهم عن قَرْن العِلم بالعَمَل.
إنّ القيم، و الأقدار، و آثارها الحِسان، الممتدّة على مسارِب الزمن لا تُقَوَّم بالجاه، والمنصب، و المال، و الشّهرة، و كيل المدائح، و الألقاب، و إنّما قَوامها و تقويمها بالفضل، و الجهاد، و ربط العلم بالعمل، مع نُبْل نفس، و أدَبٍ جمٍّ، و حُسْن سَمْت، فهذه، و أمثالها هي الّتي تُوزن بها الرّجال و الأعمال.
و إلى هذا الطّرازِ المبارك تَشْخُصُ أبصارُ العالَم، و لكلّ نبأٍ مستقَرّ.
لهذا كلّه، صار من الواجب على إخوانهم، الذبّ عن حُرماتهم و أعراضهم بكلمات تَجْلو صدأ ما ألصقه (المنشقّون) بهم من الثّرثرة، و تَكْتِم صَدَى صياحهم في وجه الحقّ. و إيضاح السبيل الآمن الرَّشَد، العدلِ الوسَط" (تصنيف النّاس بين الظّنّ و اليقين: ص 05 - 06 - 07).انتهى كلامه رحمه اللّه رحمة واسعة.
و في الأخير أسأل اللّه عزّ و جلّ أن يغفر لمَن سبقني بالإيمان و أنْ لا يجعل في قلبي غِلاّ للّذين آمنوا، و أن يهديني و إخواني إلى الحقّ، في جليّ الأشياء و خفيّها، و يثبّتنا عليه، و يجمعني و إيّاهم عنده في جنّات و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر، مع الأنبياء و الصدّيقين و الشّهداء و الصّالحين و العلماء المتّقين، و أسأله الغفور التوّاب؛ السّداد و الإخلاص و الصّواب، و حُسن الخاتمة و المغفرة و الثّواب؛ في القول و العمل، كما أناشد إخواني الدّعاء لي و لوالدي و لكلّ من له عليّ فضل، و لي منّي إليهم مقدّما المحبّة في اللّه و السّلام مع رحمته و بركاته و مغفرته.
و سبحانك اللّهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلاّ أنت أستغفرك و أتوب إليك.
أخوكم محمّد بن حسين حدّاد الجزائري
tarekzyad@gmail.com
ليلة الأربعاء 11 ربيع الأوّل 1429هـ، الموافق لـ: 19 مارس 2008م
ـ[ماجد القحطاني]ــــــــ[14 - 11 - 08, 01:32 م]ـ
جزاك الله خير(18/495)
استشكل علي العلم؛ فتارة أقرأ فقهاً وتارة عقيدة
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[13 - 11 - 08, 06:23 م]ـ
السؤال 267: استشكل علي العلم؛ فتارة أقرأ فقهاً وتارة عقيدة، وتارة أحفظ، فإنني مشتت الفكر فلم أستطع أن أحفظ كما كنت سابقاً، فأرجو من فضيلتكم النصح مع إرشادي لبعض كتب كي أعتكف عليها، ليس فقط لفهمها، ولكن لحفظها، وجزاكم الله خيراً؟
الجواب: أما الاستشكال فهذا لا يقع إلا من حريص على الوقت، وأن يقع الإنسان في الاستشكال فهذا علامة من علامات بدايات الفهم، وكثير من الطلبة يبدأ متحمساً وبعد أن يقرأ مجموعة من الكتب يبدأ يستشكل المسائل، وهذا الاستشكال ينبغي أن يدفعه إلى الأمام، وما ينبغي أن يصيبه إحباط بسببه ذلك. أن أول علامات الفهم استشكال المسائل،
ورحم الله الشافعي، فإنه كان يقول: كلما تعلمت مسألة ازداد علمي بمقدار جهلي،
فأكثر الناس علماً هم أكثرهم هضماً لأنفسهم، ولذا قالوا: العلم ثلاثة أشبار من دخل الشبر الأول منه تكبر، ومن دخل الشبر الثاني منه تواضع، ومن دخل الشبر الثالث منه علم أنه لا يعلم شيئاً، فمآل العلم أن يعلم الإنسان أنه يعلم شيئاً فينظر إلى نفسه ويعرف حقيقة نفسه الأمارة بالسوء.
وطالب العلم ينبغي أن يحرص على وقته، وكان عمر يقول: (تفقهوا قبل أن تسودوا) أي احرصوا على الفقه قبل أن تصبحوا أصحاب سيادة، وكان سفيان يقول: (طالب العلم إن تزوج ركب البحر، فإن جاءه الولد انكسر به المركب) فإن كان طالب العلم شاباً صحيحاً ليس ذا عيال ولا مسؤولية ولا مهنة، وإنما هو في طور الطلب، فهذا بإمكانه أن يبني نفسه بنفسه، وأن يتقدم، وينبغي أن يكون التقدم سريعاً وتكون القراءة والتحصيل كثيراً، وهذا يحتاج إلى همة.
وقد ألف الإمام الصنعاني رسالة بديعة سماها: "إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد" قرر فيها أن الاجتهاد في عصره أيسر بآلاف المرات من الاجتهاد في العصور الأول، لأن العصور الأول كان الإنسان لا يستطيع أن يتحصل على الكتب، ولا أن يضبطها وكانت الكتابة قليلة، والآن الكتب كثيرة، والفهارس موجودة، لكن العلة اليوم في الهمة، وما أيسر الطلب وما أكثر العلم، لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: {من أشراط الساعة ظهور القلم}، ومع استخدام القلم فإن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويلقى الجهل.
وياليت كثيراً من الناس لا يحسنون القراءة والكتابة، حتى يعرفون الحرص على حلق العلم، فكثير من الناس لا يجلسون في حلق العلم بسبب أنهم يعرفون القراءة والكتابة، فيقول أنا أقرأ، لكنه لا يجلس ولا يقرأ ولا يتعلم ويبقى جاهلاً ويستخدم القلم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ونصيحتي لطالب العلم أن يكون كالشجرة التي ينبغي إن نبتت أن تكون وارفة الظلال شديدة قوية، يجلس حولها ويتفيأ في ظلها عدد كبير، وألا يكون كالبقلة فينشغل بمسائل طنانة ومسائل موسمية، من غير ملكة ولا يكون فقيه نفس، ولا يتأصل ولا ينشغل بمسائل الباعث لانشغال بها غالباً الرئاسة والتقدم وأن يكون له وجود في المجالس، فالنبتة التي تزرع بسرعة كالبقل وغيره تنبت خلال أيام، لكن لا يتفيأ أحد في ظلها.
واليوم الناس بحاجة إلى من يغرس نفسه في باطن التربة، وأن يطول عليه الأمد والزمن، بحيث إن خرج يكون شجرة وارفة الظلال، يتفيأ الناس في ظلها، من حرارة الشبهات والشهوات الموجودة في المجتمعات بحيث يقع النفع والبركة بهذا الطالب.
وطالب العلم يستخدم المثل الذي يذكر على وجه الذم، لكن هو يحوره ويستخدمه على وجه المدح، وهو ((فرق تسد)) فهذا مثل سيء يقصد فرق بين الأمم تسد، لكن طالب العلم يستخدمه استخداماً شرعياً صحيحاً، فيقول: أفرق المسائل وأفرق العلوم حتى أسود، فينشغل بالمهم فالأهم، وينشغل بداية في بعض العلوم حتى ترسخ قدمه فيها، ثم ينتقل إلى علوم أخر.
ويصعب على طالب العلم أن ينشغل على وجه الحذق والإتقان ومعرفة العلوم على التفصيل في جميع أنواع العلوم فلا بد أن يفرق بين هذه العلوم فيبدأ مثلاً بالتوحيد والتفسير، ثم بعدها مثلاً يبدأ باللغة والأصول، وبعدها بالفقه وعلم المصطلح، وهكذا، يفرق بين العلوم حتى ترسخ قدمه فيها.
وينبغي لطالب العلم على أن يتقن العلوم على المتون المعتبرة عند أهل العلم، فتضبط أي علم على متن معتبر عند العلماء.
أما بالنسبة للحفظ فالذي أنصح به أنه أولى ما يتوجه إليه الحفظ كتاب الله، ثم أحاديث الأحكام مثل عمدة الأحكام أو بلوغ المرام فإن يسر الله لهذا الطالب أن يبقى مستمراً في الطلب حتى يجلس ليدرس ويقع الانتفاع به، فإنه سيسأل عن الأحكام الشرعية وجل الأحكام الشرعية مركبة على أحاديث الأحكام، فهو بحاجة إلى أن يحفظها ويستحضرها، وحفظ النصوص التي فيها العصمة مقدم على حفظ كلام البشر.
وطلبة العلم متفاوتون في الحفظ ووجدت بالتجربة ومن خلال المقابلة مع مجموعة من الأعلام والعلماء في هذا الزمان أن من رزقه الله حفظاً فتحقيقه قليل، ومن رزقه الله تحقيقاً فحفظه قليل، وقل من يجمع بين الأمرين، وهذا دلالة على نقصان الإنسان، وعلى أن التفرد إنما يكون لله عز وجل في الكمال.
ولا بد لطالب العلم أن يكون في محفوظه شيء من نصوص الوحي، وأيضاً مما يستملح من الآثار ومن أقوال السلف، ومن الأشعار ومن الحكم والأمثال والقصص فهذه أمور حسنة، وهي بمثابة الملح، لكن لا ينشغل بها، فطالب العلم ما ينبغي أن يكون قصاصاً، لكن لا بد أن تكون له مشاركة في أن يمس مشاعر الناس وأن يحفظ شيئاً مما يحتاجه الناس في الوعظ وغيره، هذه نصيحتي للسائل والله الموفق ...
الشيخ مشهور حسن آل سلمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/496)
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[13 - 11 - 08, 07:25 م]ـ
جَزَاكِ اللّه خَيْرًا
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[20 - 11 - 08, 12:30 ص]ـ
جزاكمُ الله خيراً و أحسنَ الله إليكم.
هل من رابط صوتى لها!؟
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[08 - 12 - 08, 04:40 م]ـ
لا أعلم إن كان موجود صوتيا
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[09 - 12 - 08, 07:32 م]ـ
[/ URL]
الشيخ مشهور حسن آل سلمان
ما أظن أن هذا كان نقلا جميلا .......
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 12 - 08, 07:41 م]ـ
يا أخي تزوج أربعا فلا أحد يمنعك ..
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[10 - 12 - 08, 01:48 م]ـ
يا أخي تزوج أربعا فلا أحد يمنعك ..
وعلى الرأي الأخر ربما ستصاحب السفينة عواصف وزوابع وغيوم مظلمة:)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[20 - 12 - 08, 12:21 ص]ـ
بارك الله فيك ياأختي الكريمة،،كلام جميل،،
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 12 - 08, 09:12 ص]ـ
فائدة طيبة , بارك الله فيكم
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[20 - 12 - 08, 11:24 م]ـ
جزاك الله خيرا .......
أخيتي كلام ونقل رااااااااااااااائع بارك الله فيك ..(18/497)
أبحث عن جامعة شرعية تدرس بالانتساب لكن أريدها معترف بها
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 06:22 ص]ـ
السلام عليكم أنا أبحث عن جامعة شرعية تدرس بالانتساب لكن أريدها معترف بها ...
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[14 - 11 - 08, 11:27 ص]ـ
الجامعة الأمريكية المفتوحة
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[15 - 11 - 08, 04:19 م]ـ
أحسن الله إليك
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[15 - 11 - 08, 05:14 م]ـ
ما معنى معترف بها أخي الكريم
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[02 - 12 - 08, 12:55 م]ـ
أي ان شهادتها معترف بها في هيئات التربية والتعليم في الأردن، وغيرها من الدول بحيث إذا أنهيت فيها الباكالوريوس أستطيع أن أكمل الدراسات العليا(18/498)
أفيدونا بارك الله فيكم من أراد دراسة الفقة فليبدأ بعمدة الأحكام
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:08 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته كنت قد استفدت قديما من بعض المشاركات لبعض أهل العلم أنه من أراد دراسة الفقة فليبدأ بعمدة الأحكام وانشرح صدرى لهذا المنهج واخترته سبيلا ولكن أريد من اخوانى أن يرسموا لى الطريق الموصل لهذا العلم الجليل بأى شرح ابدأ وهل أثنى بشرح اضافى على نفس المتن أم انتقل إلى البلوغ وماهى الشروج المتدرجة على الكتابين وما المرحلة التى تلى هذين الكتابين. وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[15 - 11 - 08, 08:55 ص]ـ
أخي الكريم .. دراسة الفقه من كتب الحديث لا شك أن لها فوائد عديمة النظير لكن لا تصنع فقهيًا متكاملًا .. فالفقه لا يبنى على الحديث وحده بل يستنبط من أدلة شرعية أخرى .. وأنت عندما تقصر دراستك لعلم الفقه على الكتب الحديثية تحرم نفسك من التعرض للأدلة الأخرى التي استنبط منها العلماء الفروع، بل تحرم نفسك أيضًا من كثير من الفروع والتقاسيم الفقهية التي لم تذكر في كتب شروح الحديث ... إلخ
أخي الكريم .. انصحك بما يلي:
1 - عليك أولًا بعلوم الآلة: لغة - منطق - أصول الحديث - أصول الفقه - أصول التفسير. على قدر تمكنك من هذه العلوم يكون تمكنك من علم الفقه.
2 - ادرس الفقه على مذهب من المذاهب، وإن كنت من أهل مصر انصحك بالمذهب الشافعي .. فادرس أصوله وفروعه ولا تبدأ بكفاية الأخيار فهو لا يصلح للمبتدئين، بل ابدأ بسماع شرح مختصر أبي شجاع للشيخ سالم بكير واقرأ المختصر عدة مرات، ثم ثني بدراسة شرح ابن قاسم الغزي .. وإذا ما بلغت هذه المرحلة أخبرنا حتى يتابع معك أحد الإخوة الشافعية من أهل الاختصاص.
والله الموفق.(18/499)
آخر خطبة خطبها عمر بن عبد العزيز .. ثم بكى .. ولم يخطب بعدها حتى مات
ـ[سمير زمال]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:56 م]ـ
أيها الناس،
إنكم لم تُخلَقوا عبثًا ولن تُتركوا سدى وإن لكم معادًا ينزل الله فيه للحكم فيكم، والفصل بينكم وقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء وحُرم الجنةَ التي عرضها السماوات والأرض، ألا وأعلموا أنما الأمان غدًا لمَن حذر الله وخافه، وباع نافدًا بباقٍ، وقليلاً بكثير وخوفًا بأمان ألا ترون أنكم في أسلابِ الهالكين، وسيخلفها بعدكم الباقون كذلك حتى ترد إلى خير الوارثين؟
وفي كل يومٍ تشيعون غاديًا ورائحًا إلى الله قد قضى نحبه وانقضى أجله، فتعيبونه في صدعٍ من الأرض، ثم تدعونه غير موسد ولا ممهد، قد فارق الأحبة، وخلع الأسباب فسكن التراب وواجه الحساب، فهو مرتهن بعمله، فقير إلى ما قدَّم غني عما ترك، فاتقوا الله قبل نزول الموت وانقضاء مواقعه، وأيم الله إني لأقولكم هذه المقالة وما أعلم عند أحد من الذنوب أكثر مما عندي
وما منكم من أحد تبلغنا عنه حاجة إلا أحببت أن أسد من حاجته ما قدرتُ عليه، وما منكم أحدٌ يسعه ما عندنا إلا وودت أنه سداي ولحمتي، حتى يكون عيشنا وعيشه سواء
وأيم الله أن لو أردت غير هذا من الغضارة والعيش، لكان اللسان مني به ذلولاً عالمًا بأسبابه، ولكنه مضى من الله كتاب ناطق وسنة عادلة، يدل فيها على طاعته، وينهى عن معصيته،
ثم رفع طرف ردائه
فبكى حتى شهق
وأبكى الناس حوله، ثم نزل فكانت إياها لم يخطب بعدها حتى مات
رحمه الله.(18/500)
ارجو كل من يعرف ارقان تليفونات وايميلات اساتذة الحديث المختصين في الازهر ان يزودني بها للضرورة
ـ[أبو البراء المصري الأثري]ــــــــ[15 - 11 - 08, 01:33 ص]ـ
ارجو كل من يعرف ارقان تليفونات وايميلات اساتذة الحديث المختصين في الازهر ان يزودني بها للضرورة القصوى(19/1)
تقريب التدمرية
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[15 - 11 - 08, 02:52 م]ـ
السلام عليكم
اخوة الاحبة
من يكرمنا بشرح صوتي لتقريب التدمرية؟؟
شكرا(19/2)
كتاب الحج من منار السبي , شرح الشيخ حطيبة # صيد الفوائد #.
ـ[أبو مسلم المصري]ــــــــ[15 - 11 - 08, 05:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله , والصلاة والسلام على رسول الله , صلى الله عليه وسلم.
اما بعد
فاني قد عزمت ان شاء الله , ان أنقل الفوائد المنتقاة , من شرح شيخنا احمد حطيبة على كتاب منار السبيل , وأقول أن هذا التدوين للفوائد هو أشبه بالتفريغ الى حد كبير , فلا أعلم شيئ تركته - ظننت أن له فائدة - مما قال , وان كنت نسيت أو غفون , فحسبك أن كل بن ادم خطّاء , وانّما سمي الانسان انسان , لكثرة نسيانه.
والله الموافقّ.
وأقول انّي سانقل الدروس تباعا , وهي مجموعة في 13 شريط , فارجوا من الاخوة الحلم علي حتى أنتهي تماما , وساحاول جادّا ان شاء الله , أن انتهي قبل عيد الاضحى1429
وجزاكم الله خيرا.
كتاب الحج
من كتاب منار السبيل , شرح الشيخ أحمد حطبية
الشريط الأول::
الحج أحكامه من الأحكام الصعبة و الذي لو أخذت في غير أيام الحجة يكون صعب على الإنسان استيعابها.
الحج فرض , وركن من أركان الإسلام.
من رحمة رب العالمين , أن جعل فرضية الحج مرة واحد , ولو كان كل سنة لما استطاعوا.
يقال الحج – بفتح الحاء - , والحج – بكسر الحاء - في الآية , كلاهما صحيح.
أصل كلمة الحج هو القصد , يقال حججتك , أي أتيتك مرة بعد أخرى , وقال الليث: أصل الحج في اللغة زيارة المكان بغية تعظيمه.
ولكن الحج يذهب الإنسان إليه مرّة واحدة فقط , فلما سمي بالحج؟؟
يقول الإمام الطبري ((إنما قيل للحاج حاج لأنه يأتي البيت قبل التعريف , ثم يعود إليه بطواف يوم النحر بعد التعريف (أي قبل يوم عرفة) , ثم ينصرف عنه إلى منى , ثم يعود إليه في طواف يوم السفر (أي طواف الوداع) , أي لسبب تكرار العودة إليه مرّة بعد أخر قيل له حاج)) أي تكرار الزيارة لمكان معظم في المرّة الواحدة.
العمرة معناها الزيارة , وأيضا القصد , فكل قاصد لشيء فهو معتمر إليه.
يقول الإمام الطبري ((وإنما قيل للمعتمر أنه معتمر لأنه إذا طاف به انصرف عنه بعد زيارته إيّاه , والاعتمار الزيارة))
ثم ذكر الشيخ بعد ذالك أحاديث في فضل الحج والعمرة , غير موجودة في الكتاب.
استدل صاحب المتن بالآية (وأتموا الحج والعمرة لله) على أن الحج واجب مع العمرة في العمر مرة واحدة , ولكنّ الآية دليل على الإكمال (أي إذا دخلت المناسك فأتمها وأكملها) وليس على الابتداء , ونحتاج إلى دليل ابتداء , وهو موجود فعلا في قوله تعالى (ولله على الناس حج البيت).
لما كانت الآية دليل على الإكمال , والآية الأخرى دليل على الابتداء , رأى صاحب المتن أن حكم الحج هو حكم العمرة , وهذا فيه خلاف بين العلماء.
في حديث (ذروني ما تركتكم) , أخبر صلى الله عليه وسلم أن الله فرض الحج على العباد , فسأله رجل أكل عام؟ , فسكت النبي , وكأنّ هذا الأمر وكّل إلى النبي , لو نطق به لفرض.
قول النبي صلى الله عليه وسلم (عليهنّ) في حديث عائشة , دليل على الوجوب , لأنّ هذه لفظة استعلاء تفيد الوجوب.
ذكر شارح المتن قول بن عباس (دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة) ليستدل على أنهما على نفس الحكم , ولكن ذكر العلماء لهذا الأثر تفسيرين.
1/ أي دخلت أفعال الحج في أفعال العمرة إذا جمع بينهما بالقران.
(أي يفعل أفعال واحدة تغني عن الحج والعمرة , مثل طواف الإفاضة , يصبح يغني عن الحج والعمرة , وكذا السعي بين الصفا والمروى)
2/ والمعنى الأخر وهو المعنى الأشهر , أنه لا بأس في العمرة في أشهر الحج.
فقد كان أهل الجاهلية يعتبرون العمرة في وقت الحج من أفجر الفجور , وكانوا يقولون (إذا برأ الدبر , وعفي الأثر , وانسلخ صفر , حلّت العمرة لمن اعتمر)
قال الصبي بن معبد (واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين عليّ) أي فرضين , فقال له عمر (هديت لسنّة نبيّك).
ممن رأى فرضية العمرة: من العلماء: الشافعي وأحمد واسحق والامام البخاري وداود الظاهري , ومن الصحابة: عمر بن الخطاب , وبن عباس , ين مسعود , وجابر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/3)
ممن رأى أن العمرة مستحبّة:: مالك وأبو حنيفة وقالوا أنها سنة وليست واجبة , واحتجّوا بأحاديث ولكن كلّها ضعيفة , ذكرها الشوكاني في نيل الأوطار , وبعد ما ذكرها قال (والحق عدم وجوب العمرة) , وأيضا هذا اختيار شيخ الإسلام بن تيمية.
فيكون الراجح أن العمرة واجبة في العمر مرّة , كما صحّ ذالك عن النبي صلى الله عليه وسلّم.
===
حتى يكون الحج والعمرة واجبة لابد من وجود هذه الشروط (الإسلام , العقل , البلوغ , كمال الحريّة , الاستطاعة)
الراجح أن الحج فرض على الفور , لقول النبي (من أراد الحج فليتعجل , فانه قد يمرض المريض , وتضلّ الراحلة , وتعرض الحاجة) حديث حسن
كل العبادات يشترط فيها الإسلام والعقل والبلوغ والتمييز , ماعدا الحج , فتقبل منه الحج ولو كان غير مميز و وهذا من فضل الله عز وجل.
الحجة من الصغير و الرقيق تصح , ولكنّها لا تجزأ عن حجة الإسلام وعمرته , أي لا تسقط عنهما الفريضة.
مسألة // صبي صغير قبل يوم عرفة أخذه أبوه ليحج , ولم يبلغ بعد , ولكن بلغ قبل يوم عرفة بيوم , تصبح حجة فريضة وليست نافلة , وكذا بعد الوقوف بعرفة إن بلغ بعد عرفة , فانه يرجع ويقف بعرفة ولو دقيقة , ثم يذهب لمزدلفة.
مناسك الحج >> الإحرام , الطواف , السعي , الوقوف بعرفة.
لو أن هذا الصبي طاف بالبيت طواف القدوم وهو مفرد , أو وهو قارن , فيجوز فله أن يسعى سعي الحج والعمرة – وهو للقارن - , وما زال طفل صغير , ثم بعد ذالك وقف بعرفة فبلغ , فتكون حجته نافلة وليست فريضة.
والسبب:: أنه سعى , والسعي ركن من الأركان , ولا يشرع إعادته مرّة ثانية. وهذا اختيار شارح المتن.
ولكن الشيخ حطبية يقول , والراجح أنه وما المانع أن يعيد الركن مرّة أخرى؟! , فعل الركن في المرّة الأولى وهو صغير , يرجع ويقف بعرفة مرّة أخرى , وهي لها وقت يضيق , وليكن الوقت الواسع أولى من الوقت الضيّق.
وقوله (لأن السعي لا تشرع مجاوزة عدده ولا تكراره): هذا إذا كان لغير علّة.
لو بلغ الطفل قبل طواف القدوم , فتكون عمرة واجبة , وتجزأ عن عمرة الإسلام.
لم يختلف أهل العلم , أن ما يحتاجه الحاج هو الزاد والراحلة , لذا يقول الترمذي (العمل عليه عند أهل العلم) , والحديث المذكور في هذا السياق ضعيف ولكن معناه صحيح.
معنى قول الضحاك (إن كان شابا فليؤاجر نفسه بماله وعقبته) , أي إن كان معتاد على الترحال والسفر , والعمل , وبإمكانه أن يسافر إلى هناك ويعمل أي عمل يرزق منه لكي ينفق على نفسه أثناء الحج , فيجوز له ذالك.
ذكر الكاتب كتب العلم , وعدّها من الحاجات الأصلية , ولكن لو أن هناك أحدا يملك مكتبة كتب , ولا يقرأها , فأولى له أن يبعها ويذهب للحج بما سيعود عليه من مال , وكذا من يملك بيتين مثلا , وأحدهما فاضل عن حاجته.
رأى الماتن (أن يكون فاضلا عن مؤنته على الدوام) , ورأي صاحب الروض والكافي (إلى أن يعود فقط) وقدمه في الرعاية.
بسبب تأخير النبي الحج إلى عام عشرة , مع أنّه فرض في عام تسعة:
قال الشافعية إذا الحج على التراخي وليس التعجّل , وذهب الحنابلة وغيرهم أنه واجب على الفور.
وردّوا عليهم أن المشركين كانوا آنذاك مازالوا يطوفون بالبيت عرايا , فما كان الرسول ليجتمع معهم وهم يشركون بالله , وهو الذي يدعوا للتوحيد صلوات ربي وسلامه عليه , ثمّ لمّا تهيّأت له الظروف حجّ, بعد ما أرسل أبو بكر الصديق ليخبر النّاس بأنه لن يحج بعد اليوم عريانا ولا مشرك.
وقول الحنابلة هو الراجح في المسالة.
هناك شرطين لزوم , أي شرطان للزوم السعي وهما (أمان الطريق , وإمكان الوصول قبل انقضاء فترة الحج)
أي لو توفّر له أمان الطريق , فيلزمه الخروج للسعي.
لو أن إنسان معه كل الشروط , ولكن الطريق غير امن , فانّه يكون وجب عليه الحج , ولكنّه لا يستطيع فلا بأس عليه.
هناك فرق بين من وجب عليه الحج , ومن لم يجب , فمن كملت عنده الشروط , وتعذّر لديه الطريق , ومات , فيجب على أوليائه أن يخرجوا من ماله , ما يحج به الإنسان عن هذا المتوفى , لأنه دين لله عز وجل.
ولكن إذا لم تتوفّر لديه الشروط , ومات , فلا شيء عليه لأنّه معذور , ولا يجب أن يحج عنه أحد.
إذا كان يجوز أن يحج المرء عن أبيها , فمن باب أولى الرجل.
إذا برأ المريض قبل أن يذهب النائب - الذي سيحج عنه -, وجب عليه أن يحج هو بنفسه.
يستنيب:: أي يتّخذ نائبا يحجّ عنه.
شرط النائب: أن يكون حجّ عن نفسه أولا , فان حجّ عن غيره ولم يكن حج , تكون الحجّة , حجّة إسلام له هو – أي النائب - , ولو قال لبيك اللهم عن فلان (الذي لم يحج ومات).
شروط وجوب الحج والعمرة (الإسلام , البلوغ , العقل , الحرية , الاستطاعة) وللمرأة (وجود المحرم).
قوله (وتقدر على أجرته) أي إن المحرم الذي ستخرج معه , هي ستدفع له الأجرة إن كان غير قادرا على ذالك.
مسألة // لو أن رجل فقير وله أخت غنيّة طلبت منه الخروج معها للحج , فامتنع. فلا شيء عليه لأنه لا يجب الحج عليه أصلا , ولو خرج وأخذ منها ثمن الحج فلاشيء عليها , فان دفع هو ثمن الحج فلا شيء عليه.
الأحاديث في حرمة خروج المرأة بلا محرم كثيرة , وقد ذكر بعضها الشيخ , وهي غير موجودة في الكتاب , وهذا اتّفاق بين العلماء.
أما في الحج – حج الفريضة فقط – فيجوز أن تخرج بصحبة نساء ثقات , وقال هذا مالك والشافعي , ولكنّ في غير حجة الفريضة لا يجوز للمرأة ذالك , فلا يجوز لها الخروج مثلا للتجارة مع نشوة ثقات , لأنه غير بواجب.
وورد هذا القول السابق – في جواز الخروج مع نساء ثقات لحج الفريضة – في رواية عن أحمد , ذكرها بن مفلح في الفروع.
يقول الشيخ حطبية:: لا يجوز للمرأة أن تحج أيضا من غير أذن زوجها , وأيضا يستحب له أن يحج بها.
لا يجوز للرجل أن يمنع امرأته للحج , لأنّه فرض عليها.
مسألة // لو فعلت وسافرت للحج بدون محرم تأثم - أي المرأة - لترك المحرم , ولكن يجزئها , ويكون الحج والعمرة صحيحة , ويسقط عنها الفريضة.
وهكذا انتهى الشريط الاول من كتاب الحج.
يتبع مع الشريط الثاني ان شاء الله.
جمع وترتيب /// أبو مسلم المصري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/4)
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[15 - 11 - 08, 05:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
ـ[أبو مسلم المصري]ــــــــ[16 - 11 - 08, 08:55 م]ـ
باب الإحرام
الشريط الثاني::
الإحرام: أي ينوي الإنسان الحج أو العمرة , ويقول الإنسان لبيك اللهم حجة أو لبيك اللهم عمرة - والنيّة محلها القلب - , والإحرام ركن من أركان الحج , وركن من أركان العمرة , والمقصود هنا الإحرام الذي بمعنى النيّة.
أما الإحرام بمعنى ارتداء ثياب الإحرام , فهو من الواجبات.
أركان الحج أربعة (الإحرام , الوقوف بعرفة , الطواف بالبيت , السعي بين الصفا والمروى)
أركان العمرة ثلاثة (الإحرام , الطواف والسعي) وهذا عند الحنابلة , أما الشافعية فيدخلون الواجبات من ضمن الأركان.
المواقيت: جمع ميقات , ويأتي بمعنى الوقت أو معنى الموضع , وهي الأماكن التي لا يجوز لحاج أو معتمر أن يتجاوزها إلا وهو محرم.
10 مراحل = 150 كيلومتر تقريبا من مكّة.
الجحفة وهي ميقات أهل الشام ومصر والمغرب أيضا , وتسمى أيضا مهيعة.
خمسة أو ست مراحل , أي حوالي 187 كيلو متر من مكّة.
رابغ قرية قبل الجحفة , أي وهو قادم من مصر مثلا سيمر على رابغ قبل المرور على الجحفة , وتبعد عن مكّة حوالي 220 كيلو متر.
قرن: هو قرن المنازل , وهو جبل مطل على عرفات , يبعد عن مكّة حوالي 90 كيلو متر , ويسمى الآن ......
المرحلة = أي حوالي 45 كيلو متر.
ميقات أهل العراق , على بعد من مكّة حوالي مرحلتين , أي 90 كيلومتر , ويسمى (ذات عرق).
عدم وجود قرينة تصرف فعل الرسول – أي إحرامه من المواقيت هو وأصحابه - على النقيض , يدل على الوجوب.
مسالة // لو أن إنسان مثلا من جدة , أراد ان يحرم فلا يقال انزل في ذي الحليفة مثلا و ولكن يحرم من مكانه , اما لو كان مصري ومسافر الى جدة , فيجب ان يحرم من رابغ.
جعلت المواقيت رحمة من الله بالعبيد , وإلا لكان قديما مثلا على المصري الذي يريد الحجّ أن يحرم من مصر , أن لا يقص شعرة ولا ظفرا , ولا يضع طيبا , وان يظل بلباس الإحرام إلى أن يصل , ولكان هذا مشقّة لهم.
الذي لا يحاذ ميقاتا , فينظر أقرب ميقات له , ويحرم من هذا الميقات.
وقّت سيدنا عمر لأهل العراق ذات عرق , وكان هذا اجتهادا منه , وكان اجتهاده صوابا موافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلّم , لم يكن يعلم بحديث النّبي , ولو كان يعلم لما أقتّه هو بنفسه ..... سبحان الله.
لا يحل لشخص بعد الإهلال بالحج أن يتحلل , إلا لعذر اضطرار كمداهمة عدو مثلا أو مرض ألم به فجأة.
التحلل الأول: يكون بعد رمي الجمار , التحلل الثاني: بعد الطواف بالبيت.
إذا تحلل التحلل الأول (الأصغر) يحل له كل شيء حرم عليه أثناء الإحرام إلا النساء.
لاحظ الفرق بين مصطلح (بطل حجّه , يفسد حجّه) و بطل حجه المقصود بها هنا: أي ليس له حج وانتهى حجّه , أما الذي فسد حجّه فيفسد ولكن يكمل الحج , أي عليه إكمال الحج , ولكن يكون عليه القضاء – قضاء الحج – العام المقبل.
عادة كلمة (بطلت الصلاة = فسدت الصلاة , وكذا الصوم وسائر العبادات ماعدا الحج , فانه يفرق بين فسد الحج وبطل الحج.)
يقول صاحب الشرح الكبير: لا خلاف – أي إجماع - في جواز الإحرام بأي الانساك الثلاثة.
الانساك الثلاثة هي (متمتع و قارن , مفرد) , ونقل الإجماع أيضا النووي في المجموع.
اختلف العلماء في من الأفضل في هذه الانساك الثلاثة , فاختار الحنابلة التمتّع – لأن النبي تمنّاه , وقال الشافعي وجابر وعمر وعائشة وبن مسعود ومالك والاوزاعي وابوداود اختاروا (الافراد) , قال أبو حنيفة وبن راهوي والثوري (القران) أفضل , لأنّه فعل النبي.
قال القاضي عياض (الأنواع الثلاثة سواء في الفضيلة).
هناك حديث يدل على أن الرسول كان قارنا وتمنّى لو تمتّع – مذكور في الكتاب - , فيحتج به من قال بالتمتع ومن قال بالقران.
والراجح كما ذكر الشيخ حطبية أن الأفضل القران , لان هذا الذي اختاره الله لنبيّه صلى الله عليه وسلّم.
أهل الآفاق:: الذين يأتون من بعيد , أي كل أحد غير أهل مكّة.
المتمتع: يجوز له الإحرام في الليلة العاشرة من ليالي الحج , ولكن في اليوم العاشر لايجوز , أي قبل فوات عرفة.
قول الله (الحج أشهر معلومات): المقصود شوال وذو القعدة والعشر الأوائل من ذي الحجّة.
سؤال // هل يوم العشرة من ذي الحجة منها؟؟ الراجح نعم منها , ولكن لا يجوز أن يفرض فيه الحج.
الصورة التي ذكرها صاحب المتن وهي للمفرد صحيحة و لكنّها ليست المثلى , فلماذا لا يحرم قبل الحج ويفعل السنّة التي فعلها الرسول والصحابة.
قول الماتن (فان أحرم به) عائد على الحج.
أي يدخل العمرة في الحج , فينوي العمرة أولا , ولا يجوّز أن تدخل أفعال الحج في العمرة , لأنه هكذا لم يضف شيئا , وهذا اختياره – صاحب المتن والشرح - , وقول عن الشافعية.
ولكنّ إدخال الحج على العمرة ورد عن النبي , فلا يجوز أن نقول أنه لا يجوز.
قول الشارح (لأنه لم يرد فيه أثر) قول خاطئ , بل ورد فيه أثرعن النبي , أما قوله (ولم يستفد به فائدة) فصحيح.
معنى قول الماتن (ومن أحرم وأطلق صح) , أي لم يحدد مقرن أم مفرد أم متمتع فصحيح حجّه.
لو أن أحدا قال (أحرم بمثل ما أحرم به فلان) يجوز , كما فعل علي رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلّم , والحديث مذكور في الكتاب.
ضباعه بنت الزبير هي بنت عم النبي صلى الله عليه وسلّم.
مسالة // لو أن إنسانا احرم ولكنّه منع من الدخول مثلا و فلا يجب عليه الهدي في ذالك , ولكن يجب عليه أن يكون قال مثل روي عن بن عبّاس وعن ضباعه بنت الزبير , أما لو لم يكن قال – أي اشترط على ربّه مثل حديث ضباعه – فيلزمه الهدي كما ذكر ذالك ربّنا في سورة البقرة.(19/5)
حلية طالب العلم كيف البداية فيها
ـ[ابو ريمه]ــــــــ[16 - 11 - 08, 10:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
جزاكم الله خيراً ..
أريد منكم ترتيب للبداية في طلب العلم من أين يبدأ التدرج المنظم وذلك من خلال حلية طالب العلم للشيخ / بكر أبو زيد رحمه الله تعالى.
ـ[ابو ريمه]ــــــــ[17 - 11 - 08, 09:42 ص]ـ
ولا رد .. !
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[18 - 11 - 08, 02:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تكرم عينك اخي الكريم انا تحت امرك
الشيخ غفر الله تعالي لنا وله ذكر في كل مجال "تقريبا 4 او5" كتب ساكتفي بذكر اول اثنين حتي تنتهي منهم اخي الكريم
اولا: التوحيد
1 - ثلاثة الاصول وأدلتها
2 - القواعد الاربع والكتابين للشيخ محمد بن عبد الوهاب
ثانيا: النحو
1 - ملحمه الاجرومية
2 - ملحة الاعراب للحريري
ثالثا: الحديث
1 - الاربعين النووية
2 - عمدة الاحكام
رابعا: المصطلح
1 - نخبة لافكر
2 - الفية العراقي
خامسا: الفقه
1 - اداب المشي الي الصلاه محمد بن عبد الوهاب
2 - زاد المستقنع للحجاوي
سادسا: اصول الفقه
1 - الورقات للجويني
2 - روضة الناظر لابن قدامة
سابعا: الفرائض
1 - الرحبية
2 - شرح الرحبيه
ثامنا: التفسير
تفسير ابن كثير
تاسعا: اصول التفسير
المقدمة لابن تيميه
عاشرا: السيره النبويه
1 - مختصرها لمحمد بن عبد الوهاب
2 - اصلها لابن هشام
الحادي عشر" لسان العرب
العنايه باشعارها كالمعلقات السبع والقراءه في القاموس للفيروز ابادي.
وتحت امرك اخي الكريم
ـ[ابو ريمه]ــــــــ[18 - 11 - 08, 08:21 ص]ـ
تسلملي عيونك ... !
حفظك الباري ورعاك ... !
جزاك الله خيراً
ـ[ابوحميدان]ــــــــ[22 - 11 - 08, 10:27 م]ـ
من المهم ايها المبارك في اي منهجية في طلب العلم جعل كتاب او متن هو الاصل في هذا الفن ويبقى غيره روافد لهذا الكتاب فمثلا في الفقه تجعل الاساس زاد المستقنع تسشرحه وتعلق عليه وما سواه من الكتب تقرأها كمرحلة ثانية وما فيها من فوائد تضيفه على الاصل كمنار السبيل وعمدة الفقه والطالب ودليل الطالب واآداب المشي ونحوها.
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 04:01 ص]ـ
تسلملي عيونك ... !
حفظك الباري ورعاك ... !
جزاك الله خيراً
جزانا وجزاك الله خيرا اخي الكريم وفيك بارك الرحمن
وان شاء الله يكون علم نافع لنا ولك باذن الله تعالي
ـ[ابو ريمه]ــــــــ[23 - 11 - 08, 08:41 ص]ـ
من المهم ايها المبارك في اي منهجية في طلب العلم جعل كتاب او متن هو الاصل في هذا الفن ويبقى غيره روافد لهذا الكتاب فمثلا في الفقه تجعل الاساس زاد المستقنع تسشرحه وتعلق عليه وما سواه من الكتب تقرأها كمرحلة ثانية وما فيها من فوائد تضيفه على الاصل كمنار السبيل وعمدة الفقه والطالب ودليل الطالب واآداب المشي ونحوها.
أحسنت فهي طريقة جيدة جداً ..
تجعل لك أصل من الشروحات العلمية في أي متن ثم آخر مساعد عليه وتضيف بعض الفوائد على الأصل.!(19/6)
حمل هنا (الصناعة اللغوية لطالب العلوم الشرعية) للشيخ د. عبدالمحسن العسكر
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[18 - 11 - 08, 02:27 م]ـ
تجدها على هذا الرابط-موقع طريق الإسلام/
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=86224
ـ[أبوصخر]ــــــــ[18 - 11 - 08, 09:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل أبا عبدالله المحتسب على هذه الدرة النفيسة ..
و دروس الشيخ د. عبدالمحسن العسكر من أحب الدروس إلى نفسي لما فيها من عظيم الفائدة و حسن سبك و جودة في الإلقاء .. فجزى اللهُ الشيخَ خير الجزاء و نفع بعلمه الجميع و أطال في عمره على طاعته ..
وفقكم الله لكل خير ..
ـ[أبو هياء]ــــــــ[19 - 11 - 08, 04:28 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[25 - 11 - 08, 02:20 م]ـ
الأخ الكريم/ أبو صخر
شكرٌ وافرٌ على طيب الدخول.(19/7)
درس للشيخ صالح بن عبدالله العصيمي في الحج
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[18 - 11 - 08, 09:40 م]ـ
درس للشيخ صالح بن عبدالله العصيمي يوم الخميس 22/ 11/1429هـ
في كتاب التحقيق و الإيضاح لابن باز رحمه الله
بعد الفجر- العصر- العشاء
في جامع الإيمان في النسيم
ـ[فؤاد بن ماضي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 10:02 ص]ـ
هل الدرس منقول في البث الاسلامي؟
ـ[أبو عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 12:45 م]ـ
سألت شيخنا صالح قبل قليل عبر رسالة جوال فقال تم تأجيل الدرس فليت الأخ يوافينا بالموعد الجديد إذا أعلن وجزيت خيراً
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 01:19 م]ـ
سألت شيخنا صالح قبل قليل عبر رسالة جوال فقال تم تأجيل الدرس فليت الأخ يوافينا بالموعد الجديد إذا أعلن وجزيت خيراً
بارك الله فيك لقد تم تأجيل الدرس إلى وقت لاحق, و إن شاء الله نخبركم بموعده.
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[27 - 11 - 08, 01:34 م]ـ
بارك الله فيكم
المهم تسجلون لنا اللقاء
فمحاضرات و دروس الشيخ غالية و عزيزة و مفقودة و كما تعلمون البث الإسلامي فيه سقط و بعض المشاكل في بعض الدروس أسأل الله أن يوفقهم لكل خير و يبارك فيهم فلولا هم ما عرفنا الشيخ حفظه الله
أبحث عن شرح الشيخ على الرسالة المفيدة لمعرفة رواه الصحيح
يا حبذا لو تدلوني عليها أو ترفعونها لي
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[27 - 11 - 08, 09:11 م]ـ
للرفع من يرفع لنا دروس الشيخ تامة غير منقوصة
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 08:53 م]ـ
سألت شيخنا صالح قبل قليل عبر رسالة جوال فقال تم تأجيل الدرس فليت الأخ يوافينا بالموعد الجديد إذا أعلن وجزيت خيراً
الخميس 2/ 12/1430هـ سيكون برنامج المناسك الثامن في كتاب التحقيق والإيضاح بعد الفجر والعصر والعشاء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188170
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 10:46 م]ـ
دروس الكتاب على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224806(19/8)
دعوة لحضور احتفالنا بحفظة المتون على شرف سماحة المفتي؟
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 03:27 ص]ـ
http://www.g8g.com/download/4276492356601975a.jpg
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 04:30 م]ـ
للرفع لقرب الموعد
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[11 - 12 - 08, 09:30 م]ـ
على الرابط الأسفل تغطيةٌ كاملة لهذا الحفل:
http://forum.ma3ali.net/t513760.html(19/9)
دورة للشيخ عبدالكريم الخضير عن أحكام الحج
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 03:52 م]ـ
سيكمل الشيخ عبدالكريم الخضير بمشيئة الله منسك شيخ الإسلام ابتداء
من 1/ 12/29هـ إلى يوم 7/ 12/29هـ وذلك
في مسجد أبا الخيل بعد صلاة العصر إن شاء الله تعالى.
تغبطون يا أهل الرياض على وجود الشيخ بينكم
ـ[الجعفري]ــــــــ[19 - 11 - 08, 04:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 06:15 م]ـ
أظن أن الشيخ ختم المنسك العام الماضي و تعليقاته مفرغة في موقعه , فهل سيعيده؟
يا حبذا لو يشرح كتاباً آخر وليكن كتاب الحج من كتاب المنتقى أو كتاب الحج من السنن الصغرى للبيهقي
أتمنى أن يكون الدرس بعد المغرب أو بعد العشاء ليتسنى لأصحاب الوظائف الحضور.
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 10:13 ص]ـ
أظن أن الشيخ ختم المنسك العام الماضي و تعليقاته مفرغة في موقعه , فهل سيعيده؟
يا حبذا لو يشرح كتاباً آخر وليكن كتاب الحج من كتاب المنتقى أو كتاب الحج من السنن الصغرى للبيهقي
أتمنى أن يكون الدرس بعد المغرب أو بعد العشاء ليتسنى لأصحاب الوظائف الحضور.
الشيخ لم يختمه بل بقي له ما يتعلق بالزياره وسيكمله
ـ[عبدالرحمن العامر]ــــــــ[20 - 11 - 08, 02:49 م]ـ
السلام عليكم.
الشيخ ختم منسك شيخ الاسلام العام الماضي
وانتهى من الكتاب كاملا.
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 08:14 ص]ـ
السلام عليكم.
الشيخ ختم منسك شيخ الاسلام العام الماضي
وانتهى من الكتاب كاملا.
الشيخ لم يختمه بل بقي له ما يتعلق بالزياره وسيكمله(19/10)
بشري سيقيم الشيخ الطريفي دورة في صفة الحج ومسائل هامة يحتاجه الحاج والمعتمر بجامع الامام محمد
ـ[الصالحي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 04:35 م]ـ
سيقيم الشيخ الطريفي دورة في صفة الحج ومسائل هامة يحتاجه الحاج والمعتمر بجامع الامام محمد بن عبدالوهاب بحي الخليج ببريدة في يوم الخميس 29/ 11/1429بعدصلاة العصر /المغرب/بعد العشاء لقاء مفتوح وسوف تنقل علي البث المباشر
ـ[أبو الريان]ــــــــ[22 - 11 - 08, 09:41 م]ـ
جزاك الله خيرا .. أخي
لعل المحاضرة هي هذ التي كتب عنها الأخ أبو عمر الطائي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154328
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 09:51 م]ـ
سأكون من أول الحاضرين لكن الشيخ عبدالعزيز وفقه الله سريع الإلقاء لانستطيع
أن نلحق معه في التقييد والتحبير فلو أن القائمين على الدورة سجلوا اللقاء ثم
قاموا بتوزيع الدورة على الحاضرين لفعلوا خيراً كثيراً.(19/11)
حفظ القرآن أول مراتب الطلب
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[19 - 11 - 08, 09:59 م]ـ
هذه رسال مختصرة لطلاب العلم بأهمية ابتداء الطلب بحفظ القرآن وضبطه.
أسأل لله أن ينفع بها
ـ[عبد المعين]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:35 م]ـ
أتصور أن الأولوية في الطلب تختلف بحسب سن الطالب , فالذي يبدأ في الطلب متأخراً لا نقول له احفظ القرآن أولاً.
لأنه قد يعجز أو لن يستطيع حفظه.
ـ[ابوهشام المدني]ــــــــ[20 - 11 - 08, 10:49 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأحسن الله اليك ياأخ ناصر
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[23 - 11 - 08, 08:26 م]ـ
الأخ: عبدالمعين ... ثبتني الله وإياك على الهدى والحق
ذُكِرَ في [طبقات الشافعية 8/ 16] عند ترجمة أحمد بن الخليل بن سعادة البرمكي: أنه (كان فقيهاً أصولياً متكلماً مناظراً ديناً ورعاً ذا همة عالية, حفظ القرآن على كبر, وكان وهو قاضي القضاة يجيء إلى الجامع بدمشق وربما كان بالطيلسان, يتلقن على من يقرئه القرآن كما يتلقن الأطفال).
وقال الشيخ الدكتور عبدالعزيز الحميدي حفظه الله: (أول سمة في منهج طالب العلم على أصول قواعد أهل السنة حفظ كتاب الله عزوجل, لأن طالب العلم يُرجى منه في المستقبل أن يكون مفتياً ومعلماً وموجهاً وناصحاً وخطيباً ومذكّراً فكيف يحسن ذلك وهو لا يحسن إيراد الآيات من كتاب الله؟ بل ربما لا يحسن تلاوتها على الوجه الصحيح! هذا خلل كبير يجب أن يُتدارك, ولو أوقف طالب العلم من أجله كل برامجه العلمية! يجب أن يتدارك ولو على كِبَر)
ـ[عبد المعين]ــــــــ[24 - 11 - 08, 11:01 م]ـ
أبا ناصر
لا خلاف في أهمية حفظ القرآن لطالب العلم , ولكن الذي يبدأ متأخراً في الطلب
إن حفظ القرآن - وهذا قليل - فسيأخذ وقتاً طويلاً , لذلك لا نقول له دع كل شيء من متون وكتب و ...
واحفظ القرآن أولاً , إنما يجمع بين الدراسة و الحفظ.
ـ[عبدالمحسن الحقيل]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:35 م]ـ
كيف بيحفظ المتون والشروح وهو لم يحفظ القران ام سيقرؤها قراءة الصحف؟
حفظ القران يعلم ويربي على الصبر ومن لاذاكرة له على حفظ القران فكيف سيتذكر اقوال اهل العلم والشواهد وغيرها!!! اذا كانت نيته ان يصبح من أهل العلم
ابو ناصر بارك الله فيك وجزاك الله خير على الملف
ـ[عبد المعين]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:34 م]ـ
أخي عبدالمحسن
اقرأ سيرة الإمام جلال الدين المحلي.
ـ[عبدالمحسن الحقيل]ــــــــ[25 - 11 - 08, 10:19 م]ـ
اعرفه الذي كان عقله يثقب الدر
اتذكر انه كان يعاني من ضعف الحفظ ولكنه استعمل وسائل لحل هذه المعضله وكافح وكابد وعانى وعانى وعانى كثيرا
لابد من المعاناة في طلب العلم والمعاناة في الحفظ والا لو كان ينال براحة الجسد لكنت انا اول الائمة الاعلام:)
وهناك وسائل كثيرة للحفظ فمن لم تصلح له طريقة فستنفعه الاخرى ان شاء الله
س/ هل جلال الدين المحلي حافظ للقران ام لا؟!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139952
بارك الله فيك اخي عبدالمعين
ردي كان مجرد رأي فقط ثبتني الله واياك
ـ[عبد المعين]ــــــــ[25 - 11 - 08, 10:30 م]ـ
كلامك صحيح يا أخي
ولا شك أن العلم لا ينال براحة الجسم
بارك الله فيك.
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[26 - 11 - 08, 06:25 م]ـ
الأخ عبدالمعين،، بارك الله فيك
المقصد من الرسالة أن يجعل طالب العلم حفظ القرآن أولى اهتمامه، وأن يعطي القرآن عمدة وقته لا الفضلة منه، ولا يمنع أن يطلب معه غيره من العلوم.
لكن عند تزاحم العلوم أو قلة الوقت فلا يقدم على حفظ القرآن شيء، لأنه أصلها وأسها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (وأما طلب حفظ القرآن فهو مقدّم على كثير مما تسميه الناس علماً؛ وهو إما باطل أو قليل النفع. وهو أيضاً مقدّم في التعلم في حق من يريد أن يتعلم علم الدين من الأصول والفروع فإن المشروع في حق مثل هذا في هذه الأوقات أن يبدأ بحفظ القرآن فإنه أصل علوم الدين) مجموعة الفتاوى12/ 35.
وقال الخطيب البغدادي رحمه الله: (ينبغي للطالب أن يبدأ بحفظ كتاب الله عزوجل, إذ كان أجلَّ العلوم, وأولاها بالسبق والتقديم) الجامع لآداب الراوي والسامع؛ نقلاً عن كتاب: من هدي السلف في طلب العلم للشيخ محمد بن مطر الزهراني ص62.
وفق الله الجميع لكل خير ....
ـ[أيمن إبراهيم]ــــــــ[29 - 11 - 08, 08:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا على هذه الرسالة
وبارك فيكم
وصحيح أن البدء بالقرآن هو الأصل والصواب بإذن الله عز وجل
أسأل الله أن يمن عليّ وكل أخواننا بحفظ كتابه الكريم - والعمل به - وأن يجعله منطلقا للطلب ... آمين
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[18 - 12 - 08, 05:16 م]ـ
بارك الله فيكم, وجزاكم خيراً.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 05:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم ونفع بكم على هذا الموضوع القيم
وأقول ان هذه المسالة فيها تفصيل من حيث انه لابد على كل من يريد طلب العلم أن يبدأ بكتاب الله وهذا ما كان عليه الصحابة ومن تبعهم رضي الله عنهم وكثير من أهل العلم يبدأون بحفظ كتاب الله كاملا ثم النظر في المتون وحفظها
الامر الثاني أجمع كثيير من أهل العلم على انه ليس واجب علي طالب العلم ان يحفظ كتاب الله كاملا ويمكن له أن يحفظ ما يعينه في طلبه للعلم ولا يترك كثيره وهذا قول له حظ من النظر لما رأينا ان كثير من الصحابة كانوا لا يحفظون كتاب الله كاملا ولكن أقول انه كي يكون طالب العلم متأصلا و متفقها فعليك بحفظ الكتاب كاملا حتي يرسخ في قلبه
الأمر الثالث هو انه ليس شرطا حفظ القرآن في وقت قصير وذلك لمن هو في سن كبير لا يسمح له بالتفرغ لحفظ القرآن فقط دون النظر في باقي العلوم فالتفرغ له فقط لمن هو صغير السن امامه وقت كي يختمه ثم يبدأ في المتون وهذا ما كان عليه جل أهل العلم المتقدمين والمتأخرين يبدأون حفظه قبل ان يبلغوا العاشرة أما الكبير فالعمر معه قصير والعلم كثير فيحاول التوفيق بينهما
هذا ما اراه ونريد من الاخوة مشاركات في هذه الموضوع القيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/12)
ـ[ساري عرابي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 07:23 م]ـ
تحرير المسألة سهل إن شاء الله، فالأخ يقول أن من يبدأ في الطلب كبيراً وكان الحفظ عسيراً عليه، فإن هذا سيعيقه عن الطلب، لأن الحفظ يأخذ وقتاً ...
وحل هذا التعارض بعدة الطرق، لكن ليس منها ترك الحفظ إلا لمن عجز عنه، ومن عجز عن حفظ الكتاب فهو عن حفظ غيره من كتب السنة أو المتون المختلفة أعجز، ومن استطاع حفظ المتون فهو قادر بلا شك على حفظ الكتاب فليبدأ به لأنه أولى، إلا إذا كان العذر هو الوقت والإعاقة عن بقية أبواب الطلب كما ذكر الأخ، وجواب ذلك:
- أن القادر على الحفظ ولو بدأ في طلب العلم كبيراً فإنه يحفظ بطريقتين:
الأولى: التفرغ التام لحفظ القرآن، وهذا يعيقه الحفظ عن طلب بقية أبواب العلم، والقرآن للحفظ السريع المتين يلزمه تفرغا كما جربنا فيما مضى فلا يعلق العقل والقلب ولا ينشغل الذهن إلا بالحفظ، وهذه الطريقة تسرع الحفظ مع جودته وإتقانه، غير أن هذا لن يطول بالمرء، فمثل هذه الطريقة في العادة لا تأخذ من صاحبها أكثر من أربعة شهور، وبعد هذه الفترة يتفرغ للطلب ويصحب معه المراجعة التي لن تتوقف مهما مضا في العمر، وإن مضت هذه الطريقة بصاحبها سنة-وهو نادر- فليس هذا بكثير، وليست هذه فترة معيقة عن طلب العلم، وما يقضيه المرء فيها إنما يقضيه في طلب القرآن الذي هو أصل العلم كله ...
الثانية: أن يحفظ قليلاً قليلاً حتى يتمه، وهذه الطريقة والتي قد تأخذ أكثر من سنة، يجمع فيها بين حفظ القرآن وطلب بقية أبواب العلم بحسب المنهج المتبع في ذلك، وأكثر الناس إنما يفعلون هذا، فلو حفظ فجر كل يوم وجهاً من المصحف، ثم حضر واستمع وقرأ في طلب أبواب أخرى من العلم بقية يومه، وراجع هذا الوجه آخر يومه، وهكذا ... فإنه بلا شك سينتهي به الوقت للحفظ ...
- فلا تعارض بين حفظ القرآن وطلب العلم لمن بدأ في الطلب كبيراً، والأمر كله متصل بهمة الطالب، ومدافعته للنفسه حتى يروضها، ورأيت الكثير من الأخوة الفضلاء بدؤوا في الحفظ على كبر مع طلب العلم والانشغال في هموم البيت وطلب الرزق، ومع ذلك تم لهم الحفظ ولم يمنعهم عن طلب العلم.
- وأحسب أن هذا التعارض المتوهم مرده للاستعجال، والرغبة في التحصيل السريع للعلم، ومن استعجل فلا يحصل شيئاً لا حفظ الكتاب، ولا العلم على وجهه الصحيح، وإلا مهما كان العمر قصيراً فإن فيه بقية -لمن قويت همته- للجمع بين الحفظ وطلب العلم، وكما أسلفت فهذا شأن الكثيرين ووجدتهم أفلحوا في ذلك ... ومن مضى به الوقت ثلاث سنوات -مثلاُ- يجمع بين قليل الحفظ وطلب ما تيسر من العلم، فهذا ليس بكثير، فلو فعلها أحدهم وعمره -مثلاً- أربعون، وأتم الحفظ على الـ 43 أو 45، فليس في هذا أية إعاقة أو تأخر في الحفظ أو طلب العلم، وفي العمر بقية لمن كتب الله له ذلك، وما من أحد منا يعلم كم بقي في أجله.
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[24 - 12 - 08, 06:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه المشاركات القيّمة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 12 - 08, 07:52 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[11 - 01 - 09, 09:15 م]ـ
نريد من الاخوة مشاركات في هذه الموضوع
وبارك الله فيمن شارك
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[15 - 02 - 09, 11:24 م]ـ
نريد من الاخوة مشاركات في هذه الموضوع
وبارك الله فيمن شارك
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:22 ص]ـ
هل من مشارك في هذا الموضوع حتى تتم الفائدة اكثر ويستفيد أحدنا من الآخر
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:40 ص]ـ
نرجو إثراء الموضوع بالفائدة لا حرمكم الله الجنة
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 11:25 م]ـ
بارك الله فيكم
ومما حفظناه عن مشايخنا، أنه ليس بطالب للعلم من لا يحفظ القرآن
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:38 ص]ـ
أولى لكم أن تحثوا الطلاب على العمل بالقرآن وإقامة حدوده لأن حفظة القرآن كثير ولكن المتخلقين به أقل بأضعاف مضاعفة هذا هو المهم والأنفع ولو لم يحفظوا من القرآن آية .. ودعونا من ترف المظاهر!!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:51 ص]ـ
النعيم لايدرك بالنعيم .........
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[28 - 09 - 09, 05:56 م]ـ
أولى لكم أن تحثوا الطلاب على العمل بالقرآن وإقامة حدوده لأن حفظة القرآن كثير ولكن المتخلقين به أقل بأضعاف مضاعفة هذا هو المهم والأنفع ولو لم يحفظوا من القرآن آية .. ودعونا من ترف المظاهر!!
جزاك الله خيراً يا أخي
لكن موضوع حديثنا عن مراتب طلب العلم وبماذا يبدأ طالب العلم.
ولو أنك أيضاً قرأت الموضوع فإن فيه الإشارة إلى أهمية العمل بالعلم وهذا اقتباس منه: (من وسائل حفظ العلم وضبطه العمل به, قال الشعبي ووكيع بن الجراح رحمهم الله: (كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به) (جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر/ تحقيق أبي الأشبال الزهيري 1/ 709.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1)). وإن من المجرّب - كما ذكر غير واحد - أنّ من حفظ آياتٍ ثم صلّى بها صلاة الليل وأعاد ذلك مرّات وكرّات, فإن ذلك يزيد الحفظ رسوخاً في ذهنه (معالم في طريق طلب العلم لعبدالعزيز السدحان ص196. [/ URL]).
وثمرة العلم العمل, وقد كان السلف يتعلمون ليعملوا لا ليستكثروا من المعارف والعلوم, قال أبو عبدالرحمن السلمي: حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن, كعثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود وغيرهما: أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعاً (مجموعة الفتاوى 7/ 177).
قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: (لو اعتصم رجل بالعلم الشرعي من غير عمل بالواجب كان غاوياً) (مجموعة الفتاوى 11/ 540 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2)[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn4"]).
فلا تتعجل أخي علينا واجعل نصب عينيك دائماً وأبداً ما ذكره أهل الأصول من أن (الحكم على الشيء فرع عن تصوره) فلو أنك فهمت العنوان جيداً أو قرأت الموضوع لماكتبت سواداً في بياض. وفقنا الله وإياك إلى كل خير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/13)
ـ[بندر بن مزيد الخالدي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:12 ص]ـ
مثل ما قال الأخ عبدالمعين يحفظ ويبدأ بطلب العلم
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[15 - 11 - 09, 12:28 ص]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:17 ص]ـ
نريد من الاخوة مشاركات في هذه الموضوع
وبارك الله فيمن شارك
جزاكم الله خيرًا على هذا الموضوع
وأنا لم أقرأ الرسالة بعد
لكن لا شك ولا ريب أن كلام الله (الخالق) أولى من كلام البشر (المخلوقات)
بل لااااا مجال للمفاضلة أساسًا!!!!
وكما قال الأخ: سفيان العباسي أنه ليس بطالب علم هذا الذي لايحفظ القرآن.(19/14)
افتتاح التسجيل مجددا بمعهد الكتاب والسنة
ـ[معهد الكتاب والسنة]ــــــــ[20 - 11 - 08, 03:33 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد تم في هذا الأسبوع افتتاح أبواب التسجيل في معهد الكتاب والسنة (لدراسة العلوم الشرعية من بعد)،
وفيما يلي برنامج الفصل الجديد:
شرح الورقات في أصول الفقه - فضيلة الشيخ الدكتور عبدالسلام الحصين
شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر - فضيلة الشيخ أكرم بن محمد زيادة
السيرة النبوية الصحيحة (دراسة للمرحلة المكية) - فضيلة الشيخ عبدالله الموصلي
شرح كتاب التوحيد - فضيلة الشيخ عمر بن إبراهيم آل عبدالرحمن (أبو طلحة)
شرح العقيدة الواسطية - فضيلة الشيخ غالب بن أحمد
شرح الأجرومية في النحو - فضيلة الشيخ إمداد البلوشي
ويفتتح لاحقا بإذن الله التسجيل في:
فقه الطهارة والصلاة - فضيلة الشيخ محمد حسن عبدالغفار
للإطلاع على التفاصيل والتسجيل بالمعهد يرجى زيارة موقع المعهد:
www.sonnah.org (http://www.sonnah.org)
والحمد لله رب العالمين
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 06:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
وتم التسجيل
بالفعل ولله الحمد انتفعت جدا من الفصل الدراسي الاول
وان شاء الله ننتفع باهل العلم والعلماء في الفصل الدراسي الثاني
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 06:01 م]ـ
والدراسه ان شاء الله ستنطلق يوم السبت 22/ 11 باذن الله تعالي(19/15)
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ حفظه الله في شرح كتاب الحج
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 08:36 ص]ـ
المدينة .. الرياض.
المكان: جامع عمر بن حسن آل الشيخ في السلي (حي الفيحاء).
المدة: اسبوع بدءاً من يوم السبت 24/ 11/1429هـ
الوقت: العشاء.
الكتاب: شرح كتاب الحج من تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي.
للإستفسار: 0504174009
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 07:31 م]ـ
الشيخ العلامة/ عبدالكريم الخضير حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154279
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 07:33 م]ـ
المدينة .. الرياض.
المكان: جامع عمر بن حسن آل الشيخ في السلي (حي الفيحاء).
المدة: اسبوع بدءاً من يوم السبت 24/ 11/1429هـ
الوقت: العشاء.
الكتاب: شرح كتاب الحج من تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي.
للإستفسار: 0504174009
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net (http://www.liveislam.net)
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
الشيخ العلامة/ عبدالكريم الخضير حفظه الله(19/16)
أين أذهب ولمن أذهب تحديداوكيف ابدا في طلب العلم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[20 - 11 - 08, 05:18 م]ـ
محمد.
--------------------------------
أناشاب عمرى 29 عام وأعمل بالمحاماة ولكنى التزمت منذ أكثر من عام فقرأت كتب كثيرة لأبن القيم وغيره من العلماء وقمت بشراء الكثير من الكتب لكنى علمت أن هذه الطريقة للطلب غير منهجية وقد تركت المحاماةلمافيها من السوء والخلط وأستهلاك للذهن وهى مجرد مهنةمقابل مال أما الهدف الذى يستحق كل شيئ فهو العلم وسوف أسافر السعودية للعمل وطلب العلم فلمن أذهب لكى أبدء الطلب على منهج مؤصل فمن الأخوة من ينصحنى بالرياض لأن بها علماء كثر ومنهم من يقول أذهب لمكة فهناك الحلق العلميةوالمعهد المكى ومن يقول لى أن أذهب الى المدينة فهناك الجامعة ولكنى لست أدرى أين أذهب من المدن وأنا مبتدء من ناحية الحفظ فلا أحفظ من القرأن الا قليل ومن العلوم الشرعيه القليل أم أسافر للمملكة وأدرس على شيخ بدايات العلوم ثم ألتحق بالمعهد أو الجامعة ولكن سوف يكون السن حينها 31 فهل السن سيمنع من القبول (وأنا سوف أرتب عملى وأقامتى الدائمة ان شاء الله من البدايةعلى المكان الذى سوف توصونى به للدراسة) ولهذا فأرجوا الرد سريعا لأنى سوف أسافر السعودية خلال ثلاث أشهر واريد الترتيب من قبل أن أسافر للمدينة التى ستذكرونها ان شاء الله وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
--------------------------------
: muhammad_mahfouz@hotmail.com
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 11:14 م]ـ
لا تفرط في المدينة المنورة, ففيها خير عظيم
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 04:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخونا " محمد" وحفظك الله تعالي
اولا اخي الكريم اريد فقط التعليق علي موضوع العمل وانك تقول المحاماه وهكذا بالفعل نحن نريد ايضا المحامي المسلم المتلزم وليس شرط للتعلم انك تترك العمل وتذهب للسعوديه ولديك فرصه عمل في بلدك كمحامي
فماشاء الله طلب العلم اصبح يسير الان فانت وانت بالمنزل وعبر الانترنت بتتعلم
فمثلا ماشاء الله " معهد الكتاب والسنة" عبر الانترنت فيه عدد من المشائخ العظماء تستطيع الاستفاده منهم
ثانيا حتي الاجازاة العلميه ماشاء الله يوجد علمائنا يساعدونا فيها ويعطونا اياها كما فعل سماحه السيد الشيخ " ماهر بن ياسين الفحل" حفظه الله تعالي واعطانا الاجازة وعبر الانترنت
اخي الكريم اري بانك تركز في العمل وطلب العلم ولا تقتصر علي شيء دون غيره
ثالثا: الشيخ ابي اسحاق الحويني اصبح عالم حديث وبقي مع ذلك يعمل بمحل سوبر ماركت حتي تفرغ للدعوه في سبيل الله تعالي
رابعا: لو حضرتك بمصر نستطيع ان نحيلك الي مشايخنا العظماء بمصر باذن الله تعالي
خامسا: لو حضرتك ناوي تسافر المملكه فبالتاكيد هناك الكثير من العلماء
حدد اخي الكريم وجهتك بعد هذا الكلام الذي ذكرته ومن ثم نساعدك ان شاء الله تعالي
اخوك في الله
ابوحذيفه محمد عيسي
ـ[سامي العبدلي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 04:32 ص]ـ
أخي الكريم أنصحك بأن تبدأ بحفظ القرآن أولا فهو أساس العلوم ..
ثم تدرج وأصل نفسك في بقية العلوم (العقيدة - الحديث وعلومه - الفقه .... إلخ)
وإذا عزمت على المجئ للسعودية فأوصيك بالرياض ..
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[24 - 11 - 08, 05:16 م]ـ
اخي الحبيب في مكة خير كثير وفي المدينة خير كثير وفي الرياض خير كثير.فأن كنت مبتدأً في طلب العلم فأنك ستدرص اصول العلوم وهذه تستطيع ان تدرسها في الاماكن الثلاثة وبعدها ان اردت تتاصل اكثر فعليك بالعلماء الكبار فهم الخير الكبير.طبعا انا لو تمكنت من الذهاب الى بلاد الحرمين لطلب العلم لذهبت للشيخ عبد الكريم الخضير.
ـ[أم حارث وهمام]ــــــــ[26 - 11 - 08, 04:40 ص]ـ
اخي الحبيب في مكة خير كثير وفي المدينة خير كثير وفي الرياض خير كثير.فأن كنت مبتدأً في طلب العلم فأنك ستدرص اصول العلوم وهذه تستطيع ان تدرسها في الاماكن الثلاثة وبعدها ان اردت تتاصل اكثر فعليك بالعلماء الكبار فهم الخير الكبير.طبعا انا لو تمكنت من الذهاب الى بلاد الحرمين لطلب العلم لذهبت للشيخ عبد الكريم الخضير.
بارك اللة فيك اخي الكريم الشيخ عبد الكريم الخضير لطلبة العلم المتمكنين ولايوصى به للمبتدئين لأن الشيخ كثير التفريعات في شرحة اما المبتدئين فهناك مجموعة من العلماء يوصى بالدراسة عليهم منهم الشيخ البراك والفوزان وابن جبرين اذا كان سيأتي للرياض وفقكم الله
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[26 - 11 - 08, 10:29 م]ـ
أنا أتعقد عندما أرى هذا السؤال،،ياألله!!
أشعر أنني لاأستغني عن قراءة الاجابات حوله أبداً،،وكلما قرأته كأنه لي ...
يسر الله أمورنا وأموركم .. وعلمنا ماينفعنا وزادنا علماً ..
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[30 - 11 - 08, 04:43 م]ـ
أنصحك بالمدينة لأنها في الغالب موافقة لغالب البيئات والنفس لا تحس فيها
الرياض لا تناسبك لأمور منها:
1 - لا توجد دروس تناسب الطلبة المبتدئين الحريصين على التحصيل في وقت قليل.
2 - غلاء المعيشة وبعد المسافات.
والله أعلم وأحكم وهو الموفق واللهَ نسأل أن يدلنا و إياك للطريق المستقيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/17)
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 11:46 م]ـ
عليك بالمدينة طيبة الطيبة بالمسجد النبوي و المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 08, 11:53 ص]ـ
هناك أيضا بمكة - دار الحديث الخيرية - وطريقة طلب العلم فيها أكاديمي أي
متوسطة
ثانوي
عالي
فبإمكانك أن تبدأ بأي منهم حسب درجتك العلمية
والدار فيها كبار المشايخ أمثال الهرري والأثيوبي والعجلان وغيرهم
وفقك الله لما فيه رضاه.(19/18)
من عجائب الأمثال أن يفيدك صُنَّاع الطرق بطريقة طلبك للعلم (مثلا طريق القصيم - المدينة)!!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 05:53 م]ـ
عليك بهذا المثال أثناء سيرك في طلب العلم بل وفي كثير من شأنك ..
**كنت إذا ذهبت من بريدة إلى المدينة النبوية وأرى هذا الطريق الذي مُهِِد بفضل الله وأصبحنا نجد الراحة لما فيه من التنظيم والترتيب والدقة فلله الحمد والمنة ...
فكثيرا كنت أتأمل كيف يكون طالب العلم راسخا و نافعا لأهله ومجتمعه بل ولكثير من المسلمين في أقطار العالم أثناء حياته وبعد مماته ..
فوجدت هذا الطريق (طريق القصيم _ المدينة _ بل وغيره من الطرق حولك!) مثالا نستفيد منه نحن معاشر طلاب العلم.
كيف ذلك؟
**ألا ترى أن هذا الطريق عندما خطط له لم يأتي في يوم وليلة؟
فكذلك العلم لا تظن أنك ستبلغ منازل العلماء الراسخين بل ولن تحاكي منزلتهم في سرعة وجيزة كما يفعله كثير من أنصاف المتعلمين ومدعي الثقافة!!
**ألا ترى إلى هذه الطرق المعبدة كيف رسمت بدقة؟
فكذلك العلم يحتاج إلى دقة في الطلب (حتى تكون راسخا في العلم). فكثير منا يقرأ الكتب وإذا سألته عن سيرته قال قرأت وقرأت وهذا شيء طيب بحد ذاته لكن انظر لنفسك إذا سئلت في مسألة قد مررت عليها في قراءتك هل تجيب بدقة وتفصيل واستحضار للأدلة أم لا فإن كان بنعم فالحمد لله فإن كان بلا فراجع نفسك وشمر عن ساعدك في بذل الوسع واستفراغ الجهد في سبيل الرسوخ في العلم والله المستعان،،،
**أخي طالب العلم لكي ترى أن ماقلتُه صواب أو قريبا منه
ابحث عن سيرة أي عالم ترى مكانته ونفعه للأمة حتى بعد مماته تجد فيها المثابرة والصبر والتحري والأناة وغير ذلك من الصفات التي لا بد لطالب العلم أن يضعها نصب عينيه أينما كان.
** وأنت تسلك إحدى الطرق ترى كيف يقف العمالة كثيرا في قِطْعَة يسيرة، هذا يحرث الأرض وهذا يلبد وهذا يضع مناصب وهذا يرش الماء وهكذا ثم تأتي بعد فترة وإذا بالطريق سهل وميسر ينتفع به المسلمون على مر الزمن!!
فكذلك طالب العلم ينبغي أن يضع الآلات والأدوات التي تعينه على الطلب ويضع الشيء في موضعه ولا يغادر جزئية إلا وقد فحصها وأحكمها ... هكذا الرسوخ!! فانظر المغني لابن قدامة في دقته والدقة في بحث المسائل وجمعها حتى أصبح لا يستغني عنه كثير من العلماء الكبار، وكذلك فتح الباري وكثير من شروحات النووي وابن تيمية وتلميذه ابن القيم وغيرهم ..
**ألا ترى أن من قاموا بعمل هذه الطرق (بفضل الله) لو تركوا مترين أو أقل لم يمهدوها ولم يسفلتوها لأصبح في الطريق خلل
(لأن هذا من أساسيات الطريق التي يحتاجها كل من يسلك الطريق)؟
فكذلك طالب العلم فيما يحتاجه من الأمور المهمة ينبغي ألا يتركها فهي كالقطعة التي تركت فأصبحت منغصة لسالكها ..
بل ينبغي أن يقف عندها ويفحصها ويبحثها بحثا يطمئن فيها حتى ينفع نفسه ومجتمعه وأمته بشكل عام في حياته وبعد مماته.
*&*&*& الخلاصة أخي الحبيب نفع الله بك:
(التوكل على الله والإخلاص والصبر وبذل الوسع واستفراغ الجهد والدقة هي الركائز الأساسية في سلوك طريق الراسخين في العلم النافعين للأمة إن في حياتهم أو بعد مماتهم .. والتاريخ يشهد. والله تعالى أعلم)
ولا أنسى أن أقول دع عنك طريقة المثقفين وأنصاف المتعلمين في طلب العلم (كالقراءة السريعة التي لا تجدي وقد تضر بك بل قد تحدث عنك كثير من التنقاضات والحيرة!! والواقع يشهد
فكم من فتوى وكلمة قالت لصاحبها دعني لأنه تكلم بما لا يحسن واختلطت عليه الأمور ولم يُحكِم أمره والله المستعان وعليه التكلان.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 04:16 م]ـ
وهذه جملة أحاديث تفيدك في هذا الباب:
قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ. رواه مسلم
قال جرير
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ يُحْرَمْ الرِّفْقَ يُحْرَمْ الْخَيْرَ. رواه مسلم
عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ. رواه مسلم
إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ". حسنه الألباني ..
والله أعلم
ـ[أبو الريان]ــــــــ[24 - 11 - 08, 05:11 م]ـ
لله هذا المثال ما أروعه .. !!
صدقت الطريق طويل، وكم في هذا المثال من مُؤنس حين استطالة الطريق، ..
جزاك الله خيرا
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[24 - 11 - 08, 08:59 م]ـ
لعل أهم ما أواجههُ في هذا الطريق كل أسبوع تقريبا عندما أقصد المدينة النبوية شرفها الله, هو أنك تتعلم منه الصبر, فهذا مما يميز الطريق مع ما ذكرته, وذاك أنه مستقيماً ليس فيه عوج إلا نادراً, فلا تكاد ترى له نهاية على مرمى بصرك. فأنت تسير وكأنك ترجع إلى الخلف!!
ويروي الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن ابن أبي حاتم وهو يحدث عنه نفسه فيقول:
كنا في مصر سبعة أشهر لم نأكل فيها مرقة، كل نهارنا مقسم لمجالس الشيوخ وبالليل النسخ والمقابلة، فأتينا يوماً أنا ورفيق لي شيخاً، فقالوا: هو عليل، فرأينا في طريقنا سمكة أعجبتنا فاشتريناها, فلما صرنا إلى البيت حضر وقت مجلسٍ فلم يمكنا إصلاح هذه السمكة ومضينا إلى المجلس، فلم نزل حتى أتى على السمكة ثلاثة أيام وكادت أن تتغير فأكلناها نيئةً، لم يكن لنا فراغ أن نشوي السمك. ثم قال: (إن العلم لا يستطاع براحة الجسد).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/19)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[25 - 11 - 08, 01:02 ص]ـ
والله لطريق القصيم المدينة،،وبنائه أسهل من طلب العلم .. نسأل الله الإعانة والتسديد والتوفيق و ((القبول))
أثابك الله وبلغنا واياك من العلم والخير فوق مانرجوه ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 05:54 م]ـ
جزاكم الله خير ونفع الله بكم اخوتي الأفاضل ...
وإني أتعجب أشد العجب من بعض العلماء رحمهم الله عندما أرى تأليفاته العظيمة والنافعة وهم يعتمدون على كتب قد تكون قرائتها متعبة ويصعب الحصول عليها .. والبحث يحتاج وقت طويل وصبر طويل .. !!!!
وهم لا محمول ولامكتبة شاملة ولا غيره ..
وهم لا محمول ولامكتبة شاملة ولا غيره ..
وهم لا محمول ولامكتبة شاملة ولا غيره ..
إنها الهمة العالية والإخلاص الصادق والصبر ... رجال لا تلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر الله ...
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 06:06 م]ـ
بارك الله في القصيمي وأهل القصيم.
والشيء بالشيء يذكر فطريق (حائل - المدينة) مثال لطالب العلم الذي في العلم لم يتأصل، وتصدّر قبل أن يتأهل.
وأنت سائر على طريق حائل المدينة الذي بالكاد يتسع لسيارتين ذهابًا وإيابًا تخشى على نفسك من المهالك لضيقه وعدم استواءه، وعدم الحواجز التي تمنع السائبة من البهائم و (جهلة القيادة).
وهو مثال لطالب العلم الذي لم يسر على جادة أهل العلم حيث يخشى وهو سائر في هذا الطريق من المهالك بأن يفتي بغير علم أو يزل فيهلك.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 06:20 م]ـ
بارك الله في القصيمي وأهل القصيم.
والشيء بالشيء يذكر فطريق (حائل - المدينة) مثال لطالب العلم الذي في العلم لم يتأصل، وتصدّر قبل أن يتأهل.
وأنت سائر على طريق حائل المدينة الذي بالكاد يتسع لسيارتين ذهابًا وإيابًا تخشى على نفسك من المهالك لضيقه وعدم استواءه، وعدم الحواجز التي تمنع السائبة من البهائم و (جهلة القيادة).
وهو مثال لطالب العلم الذي لم يسر على جادة أهل العلم حيث يخشى وهو سائر في هذا الطريق من المهالك بأن يفتي بغير علم أو يزل فيهلك.
وبارك فيك أخي الكريم
أضحك الله سنك ... شكل الموضوع سيحال لوزارة النقل لتنظر في الموضوع!! ابتسامة
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[26 - 11 - 08, 06:27 م]ـ
كذلك طريق (القصيم_المدينة): تلاحظ فيه قلة محطات الوقود إلا في داخل القرى والهجر
فكذلك طالب العلم الجاد المخلص المتبع لمنهج السلف الصالح قد لا يجد من يعينه على طريقته<<في هذا الملحظ قليل من التعسف
جزاك الله خيرا يا أبا البراء ونفعنا الله بأمثالك
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 10:49 م]ـ
كذلك طريق (القصيم_المدينة): تلاحظ فيه قلة محطات الوقود إلا في داخل القرى والهجر
فكذلك طالب العلم الجاد المخلص المتبع لمنهج السلف الصالح قد لا يجد من يعينه على طريقته<<في هذا الملحظ قليل من التعسف
جزاك الله خيرا يا أبا البراء ونفعنا الله بأمثالك
جزاك الله خير أخي الكريم ونفع بك .. وزادك علما ..
إلا أن قولك لا يجد من يعينه على طريقة السلف .. غير صواب ..
فدونك أخي الكريم بيوت الله التي يلقي فيها كثير من أهل العلم دروسهم على منهج السلف الصالح .. والمسألة تحتاج حرص.
فالدروس قائمة لا زالت بفضل الله لكن تحتاج إلى همة .. وعزيمة صادقة .. والله المستعان وعليه التكلان. بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 11:02 م]ـ
رأيت في طريق الجنوب الجبلي مثلاً للطريق ..
ففيه التواء ومنحنيات ومتالف ..
وفيه جنائن ومياه جاريه ..
فإن أنت تهورت وأسرعت كنت قد رميت نفسك فس أحد شعاب تهامة ..
ثم لقيت حتفك ..
وإنك إن سرك منظر الجنائن والأشجار الجميلة .. غطا ليل السباع والذئاب ..
وتأخرت عن بلوغ مقصدك إما الباحة إن كنت مكتفياً ..
وإما أبها إن سمت همتك ..
فما إن تصل حتى تحمدالله على السلامة والوصول ..
وكذلك الأمر إن عُدت من أبها إلى بيت الله الحرام ..
ولكن في النفس شيء من هذا التمثيل بالطرق والإسفلت ..
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[30 - 11 - 08, 01:11 ص]ـ
أبو البراء القصيمي ... جعلك الله من علماء السلف الراسخين في العلم
صدقت في كلامك ...
ولكني كنت أقصد من يعينك على الطلب من التلاميذ وليس من الشيوخ
في من يعيقني على الطلب هو من أعيش بينهم ....
أسأل الله لي ولك التوفيق والسداد
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 02:13 م]ـ
رأيت في طريق الجنوب الجبلي مثلاً للطريق ..
ففيه التواء ومنحنيات ومتالف ..
وفيه جنائن ومياه جاريه ..
فإن أنت تهورت وأسرعت كنت قد رميت نفسك فس أحد شعاب تهامة ..
ثم لقيت حتفك ..
وإنك إن سرك منظر الجنائن والأشجار الجميلة .. غطا ليل السباع والذئاب ..
وتأخرت عن بلوغ مقصدك إما الباحة إن كنت مكتفياً ..
وإما أبها إن سمت همتك ..
فما إن تصل حتى تحمدالله على السلامة والوصول ..
وكذلك الأمر إن عُدت من أبها إلى بيت الله الحرام ..
ولكن في النفس شيء من هذا التمثيل بالطرق والإسفلت ..
جزاك الله خير ..
أفدنا حول هذا الذي في نفسك أخي الحبيب .. ومنك نستفيد ومن الإخوة الكرام ..
زادك الله علما وحرصا ... ونفع بك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/20)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 02:18 م]ـ
أبو البراء القصيمي ... جعلك الله من علماء السلف الراسخين في العلم
صدقت في كلامك ...
ولكني كنت أقصد من يعينك على الطلب من التلاميذ وليس من الشيوخ
في من يعيقني على الطلب هو من أعيش بينهم ....
أسأل الله لي ولك التوفيق والسداد
جزاك الله خير .. وإياك.
وزادك علما وفهما ..
التلاميذ يحتاجون إلى من يعينهم كذلك .. فآل الأمر هو أن نثني الركب في مجالس العلم والعلماء.
فالتوجه إلى الله عز وجل بالإبتهال إليه بأن يوفقك في جميع أمورك. هذا أولا
ثم ..
بذل الوسع في تحصيل الأسباب المشروعة في سبيل الرسوغ في العلم.
وقديما كنا نسمع مقولة .. من سار على الدرب وصل ... أسأل الله أن يوصلني وإياكم إلى جنته.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 01:05 ص]ـ
** والحمد لله **
فكم استفدنا من سيرة عالم بسط لنا سيرته في الطلب وبذل الوسع والصبر ..
أما آن أن نطبق ما نعلم.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[06 - 05 - 09, 09:05 ص]ـ
أخونا الفاضل أباالبراء .... مثال رائع .... بارك الله فيك ونفع بك ....
المشكلة عند بعضهم: أن الشهادة اختصرت له الطريق واعتمد عليها وصُدّر باالمجالس ومدح عند الناس: فلان طالب علم ومعه شهادو كذا وكذا .... حتى عرف نفسه أنه من الراسخين بسبب ذلك ... فيترك الطريق ويعتمد على تلك التوافه ... فيتصدّر ويفتي وليس إلا ثقافة تجدها قد تجدها عند العامي ...
لايفهم من كلامي ذم طلبة العلم في الجامعة .. بل فيها الجاد والحريص والراسخ ...
ولكن مقصدي أن الجامعات دخلها الصالح والطالح ... وجعلت العامي عالماً ... حتى أصبح الناس لايعرفون طالب العلم إلا باالشهادة ... وهذه مصيبة ... والله المستعان ....
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[06 - 07 - 09, 08:34 ص]ـ
وبارك فيك أخي الكريم
أضحك الله سنك ... شكل الموضوع سيحال لوزارة النقل لتنظر في الموضوع!! ابتسامة
تعليق طريف ومضحك .. بارك الله فيك
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 06:15 م]ـ
يرفع للفائدة .. نفع الله بكم
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 01:01 م]ـ
بارك الله فيك أبا البراء،
ولعل المثال يصدق على طلب العلم من جهة أنك إن وصلت إلى إحدى المدينتين وجدت أنها بلدٌ، العلماءُ فيها كثر، وهم قدوة.
بارك الله فيك مرة أخرى يا أبا البراء.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 12:54 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبو أسامة ...
وكذلك لو ذهبت شرقا وغربا وشمالا وجنوبا فستجد علماء وطلاب علم أفذاذا نفع الله بك وبهم ...(19/21)
محاضرة لـ د. العسكر بعنوان (المجاز في اللغة والقرآن) يوم الأحد 2/ 12/1429هـ
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:42 م]ـ
ذكر الدكتور الفاضل مساعد الطيار
في هذا الرابط
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=13812
أن الجمعية السعودية للقرآن وعلومه بالرياض تعتزم
إقامة لقاء علمي مع الدكتور عبد المحسن العسكر
عضو هيئة التدريس بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام
وسيكون اللقاء بعنوان (المجاز في اللغة والقرآن)،
وسيكون ذلك في (المقصورة / مخرج 10)
مغرب يوم الأحد (2:12:1429)
والجمعية تتمنى من الإخوة الأعضاء وكذا المعتنيين بهذا الموضوع تشريف هذا اللقاء
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم
ونأمل أن يتفضل علينا أخواننا من الذين سيحضرون - بإذن الله - بتسجيلها ورفعها، مأجورين.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[21 - 11 - 08, 08:00 م]ـ
سدَّدَ الله الشيخ.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[29 - 11 - 08, 08:14 م]ـ
قَرُب الموعد ..
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[30 - 11 - 08, 08:56 ص]ـ
للتذكير ...
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[30 - 11 - 08, 11:28 ص]ـ
الرابط الرابط
بارك الله في الشيخ
وبارك في الجهود
ـ[تيمية]ــــــــ[03 - 12 - 08, 11:04 ص]ـ
هل سُجِّل اللقاء؟
وإن كان نعم، فهل يمكنكم رفعه؟
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 12:58 م]ـ
هل سُجِّل اللقاء؟
وإن كان نعم، فهل يمكنكم رفعه؟
..........
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 03:39 م]ـ
نعم سجل
وقد حضرت ولله الحمد هذا اللقاء المبارك
وقام بتسجيل اللقاء فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن معاضة الشهري
تفضلوا
http://tafsir.org//audio/sound/majaz.MP3
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 07:20 م]ـ
للتصحيح
هذا التسجيل بهذه الجودة من عمل الأخ عبدالملك ابن الشيخ عبدالمحسن العسكر
كما أفاد بذلك الشيخ عبدالرحمن الشهري
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[03 - 12 - 08, 11:36 م]ـ
بارك الله فيكم لكن حجمه خيالي
200 mb
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 11:43 م]ـ
الرابط لا يعمل, و الدرس مهم جدا.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 08:53 ص]ـ
الرابط يعمل وقد حملت منه
ـ[تيمية]ــــــــ[04 - 12 - 08, 08:58 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[04 - 12 - 08, 09:56 ص]ـ
من يعيد رفعها بحجم أقل؟
وتكون خدمة كبيرة لأصحاب الاتصال الضعيف
ـ[تيمية]ــــــــ[04 - 12 - 08, 12:05 م]ـ
من هنا بحجم 10 ميجا:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=13812&page=2
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 02:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[04 - 12 - 08, 04:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[04 - 12 - 08, 07:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك أختنا الكريمة
ـ[تيمية]ــــــــ[05 - 12 - 08, 03:26 م]ـ
نص المحاضرة مكتوباً ومنقحاً ( http://www.tafsir.org/vb/showpost.php?p=66956&postcount=37)(19/22)
سبقنا علماً و فهما!. . . (صفحات من تواضعِ علمائنا الربانين)
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[20 - 11 - 08, 11:44 م]ـ
الحمدُ للهِ، و بعد:
صفحات من تواضعِ علمائنا المعاصرين.
نعرضها هنا تباعاً بإذن الله تعالى، لعلنا نقتفى أثرهم، فنسيرُ على نهجهم بإذنِ الله تعالى.
و الحمدُ للهِ ربِ العالمين.
_ _ _
يقولُ الشيخ محمد عاطف التاجورى - و هو من دعاة أنصار السنة المحمدية بمصر -: "منذ ما يقرب من عشرين عامًا، عندما كنت مع الشيخ "صفوت الشوادفي" رحمه الله تعالى في مدينة "الرياض" بالمملكة العربية السعودية، وقد سأله سائل عن الشيخ "محمد صفوت نور الدين" رحمه الله تعالى وعن علاقته به، فقال له هذه الكلمة التي مازلت أتذكرها في العديد من المواقف: "سبقنا علمًا وفهمًا"!!
فانظر يارعاكَ الله إلى أدبِ الشيخِ - رحمهُ الله - مع شيخهِ و أستاذه نور الدين!
و فى المقابل، تحدثَ الشيخ محمد صفوت نور الدين - رحمهُ الله - عن الوالدِ بعد موتهِ فقال:
كان لى تلميذاً ثم صار أخاً و رفيقاً، ثم كنتُ أنظرُ إليهِ عند محادثته شيخاً مؤدباً، و معلماً جليلا.
ولا تعليق على هذا الأدبِ الجم، و التواضع الغفير، و الإحترامِ المتبادل بين الشيخِ و تلميذه (الشيخ)!
و الأمثلةُ عندى كثيرة؛ أذكرها تباعاً بإذنِ الله تعالى.
و من كان له شيخاٌ فليحدثنا عن أدبهِ و زهدهِ و تواضعهِ.
و اللهُ من وراء القصد.
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[21 - 11 - 08, 03:07 م]ـ
http://www.altawhed.net/files/artimg/safwat_SH_1.gif
كتبها إلى سماحةِ الوالد - رحمهُ الله - فى صدر كتابهِ (صلاح الأمة فى علو الهمة).
ولا تعليق على الأدبِ الجم و الخلقِ الرفيع!!
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[22 - 11 - 08, 12:08 ص]ـ
غفر الله لوالدك ولجميع موتى المسلمين
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 04:27 ص]ـ
بارك الله في علم علمائنا
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[28 - 11 - 08, 09:25 م]ـ
باركَ اللهُ تعالى فيكما و نفعَ اللهُ بكما.
غفر الله لوالدك ولجميع موتى المسلمين
بارك الله في علم علمائنا
اللهم آمين.
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[29 - 11 - 08, 12:37 ص]ـ
هذا موقف سمعتهُ من الشيخ محمد حسان - حفظهُ الله - أنقلهُ لكم مع بعض التصرف اليسير.
_ _ _
يقولُ الشيخ: (الشيخ الألبانى -رحمهُ الله-، و الشيخ بن باز -رحمهُ الله-، و الشيخ بن عثيمين -رحمهُ الله-، تصور حين يجتمعُ هؤلاء الثلاثة فى مجلسٍ واحد!!
و كانَ فى موسمِ حج، و كانت هذه هى آخر سنةٍ حج فيها الشيخُ الألبانى - رحمهُ الله -، و كانَ أميرُ الجلسة هو الشيخ بن باز، و كانت الأسئلة تعرض فيتلقاها الشيخ -رحمهُ الله- فإن كان السؤال متعلقاً بأمرٍ فقهى أحاله للشيخِ بن عثيمين، و إن كانَ متعلقاً بمسألةٍ حديثية أحالهُ الشيخ إلى الشيخ الألبانى، و إن كانَ السؤال متعلقاً بمبحثاٍ من مباحثِ الإعتقاد أجابَ الشيخ بن باز.
و أنتظرنا من يصلى بنا الظهر - و كنا فى مٍنى -!؟
و إذ بالشيخ عبد العزيز - رحمهُ الله - يقول للشيخ الألبانى: تقدم يا أبا عبد الرحمن صلى بنا، أنت إمامنا.
فيرد الشيخ الألبانى قائلاً: لا لا أنت شيخنا.
و إذ بالشيخ بن باز - رحمهُ الله - يقولُ له: كلنا فى القرآن سواء و أنت أعلمنا بحديثِ رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، تقدم يا أبا عبد الرحمن!!
و يتقدم الشيخ الألبانى ليؤمهم. . . و إذ بهِ يلتفتُ إلى الشيخِ بن باز و يقولُ له: يا شيخنا أصلى بالناس صلاةَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أم أخفف!!؟
فيرد عليه قائلاً: صلى بنا صلاةَ رسولِ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، علمنا يا شيخ كيفَ كان يصلى رسولُ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -!؟
انظروا إلى الأدب!!؟
ابن باز يقولَ للألبانى: علمنا يا شيخ!!
هذا هو الأدبُ بين العلماء. . . و هذهِ هى أخلاقُ العلماء) أهـ.
_ _ _
فما أحوجنا إلى أن نتأسى بهؤلاءِ الأفاضل، و نسير على دربهم فى الأدبِ. . . و الخلقِ. . . و التواضعِ فيما بينهم!!
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[29 - 11 - 08, 07:14 م]ـ
ما شاء الله ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/23)
تشبهوا بالكرام إن لم تكونو أمثالهم إن التشبه بالكرام فلاح
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 05:02 م]ـ
ما شاء الله ....
تشبهوا بالكرام إن لم تكونو أمثالهم إن التشبه بالكرام فلاح
صدقت والله. . .
يتبع إن شاءَ الله ببيقةِ الأمثلة و النماذج المشرقة؛ إن يسرَ اللهُ تعالى و أعان.
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[08 - 12 - 08, 12:25 م]ـ
فضيلة الشيخ أحمد فهمى - حفظهُ الله -
رجلٌ من العلماءِ الصالحين المعمرين عندنا فى مصر.
ممن عايشوا العلماءَ الأكابر من أمثالِ الشيخ: حامد الفقى، خليل هراس، عبد الرزاق عفيفى. . . و غيرهم!
كان يخطبُ بمسجد التوحيد بمدينةِ العاشر من رمضان الجمعة الخامسة من شهرِ ذى القعدة الماضى؛ و للعلم فإن أبى - رحمهُ الله - هو مؤسسُ هذا المسجد.
المهم أننى قابلتهُ بعد الصلاةِ و جلستُ معه فى غرفةٍ بالمسجد، فلما عرفنى ترحم على أبى، و قالً لى: (شوف - انظر - أنا لازلتُ إلى الأن آتى إلى هنا الجمعة الخامسة من كل شهر، احتراماً لأبيك، لأنه قال لى: تأتى إلى هنا الجمعة الخامسة من كلِ شهر)!
فانظروا يا رحمكم الله إلى الأدب و التواضع،
يقولُ هذا رغمَ أنه يكبر أبى بحوالى خمسةَ
عشرَ عاماً!!
و كنتُ قد عزمتُ قبل الصلاة على أن أسأل الشيخ -حفظه الله- عن شيئاِ من ترجمتهِ. . . و كنتُ قد جهزت ورقة أكتب فيها ما تيسر - و لو بعض البيانات الهامة عن الشيخ -.
فطلبتُ منه ذلك فرفض قائلاً: أنا ليس عندى ترجمة و أنا أصلاً لا أستحقُ ترجمة!!
فقلتُ له يا شيخنا: أمدَ الله فى عمرك، لكننى أحتاجها صدقاً و قد طلب منى بعض الإخوان ترجمةً لفضيلتكم، فرفض الشيخُ مرة آخرى، ثم قال لى: أنا أصغر داعية فى أنصار السنة المحمدية، ثم استطرد قائلاً: أصغرهم علماً و ليس سناً!
أعطانى رقم الهاتف رغم أن ظروف صحتهِ لا تسمح بالإجابة على المكالمات، لكن لعلنى أقنعه إن شاءَ الله بأهمية تسجل ترجمة له.
الشاهد:
هو أن هذا الشيخَ المبارك كان يوماً من الأيام من أعلامِ جماعة أنصار السنةِ المحمدية بمصر، و كان رئيساً لتحريرِ مجلة التوحيد - قبلَ أبى رحمهُ الله - و ممن عايشوا العلماء الأكابر.
و مع ذلكَ كلهِ يتكلمُ بأدبٍ شديدٍ عن أبى حتى بعد موته، و يؤثر التواضعَ و الخمول على الشهرةِ و الظهور، كما قالَ لى: أما لا أحب الظهور على السطح.
هذا أنموذجاٌ من النماذج، و البقيةُ تأتى بإذنِ الله. . .
و اللهُ وحدهُ من وراءِ القصد.(19/24)
حملت شرح أخصر المختصرات كله للشيخ محمد أحمد با جابر ما عدا كتاب الفرائض
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[21 - 11 - 08, 03:47 ص]ـ
حملت شرح أخصر المختصرات كله للشيخ محمد أحمد با جابر ما عدا كتاب الفرائض فإنى لم أجده هل من أحد يدلنى عليه وله الأجر فإنه غير موجود فى الخمس سيديهات التى من جامع بغلف
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[21 - 11 - 08, 04:51 ص]ـ
اخى الكريم اغلب المشائخ لايشرحون كتاب الفرائض لانهم يرون انه علم مستقل بذاته.
فلعل الشيخ فعل ذلك.
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[21 - 11 - 08, 05:17 ص]ـ
نريد أن نتثبت من ذلك من قبل الإخوة المتابعين لدروس الشيخ
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[21 - 11 - 08, 01:50 م]ـ
هل شرح الشيخ لاخصرالمختصرات مثل شرحه على زاد المستقنع؟
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[22 - 11 - 08, 12:13 م]ـ
ما ذا تقصد؟ إن كان بنفس الأسلوب المختصر فنعم
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[25 - 11 - 08, 04:55 م]ـ
كم عدد اشرطة شرح الشيخ على اخصر المختصرات.(19/25)
دورتي الشيخ د. عبد الكريم الخضير المتعلقة بالحج
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 02:52 ص]ـ
الدورة الأولى:
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ حفظه الله في شرح كتاب الحج من تقريب الأسانيد ..
المدينة .. الرياض.
المكان: جامع عمر بن حسن آل الشيخ في السلي (حي السعادة).
المدة: اسبوع بدءاً من يوم السبت 24/ 11/1429هـ الموافق 22/ 11/2008مـ.
الوقت: العشاء.
الكتاب: شرح كتاب الحج من تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي.
للإستفسار: 0504174009
الدورة الثانية:
إكمال منسك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
في مسجد أبا الخيل في حي السلام بالرياض
بدءاً من السبت 1/ 12/1429هـ وإلى يوم 7/ 12/1429هـ
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 11:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع الله بالشيخ.
لكن متى موعد درس منسك شيخ الإسلام
ياحبذا تجعلونه بعد المغرب حتى يتسنى لأصحاب الوظائف أمثالي الحضور و لقد حضرت الدورة في عامها الأول إبان كان وقت خروجي من العمل الساعة الثانية أما العام فلم أستطع لأن وقت الخروج من العمل أصبح الساعة الرابعة
و هذه السنة وقت الخروج من الدوام الساعة الرابعة و كما تعلمون أن الفترة قصيرة بعد صلاة العصر ففترة ما بعد المغرب جداً مناسبة و أتمنى أن تناسب الشيخ حفظه الله
أتمنى أن تعرضوا هذا الإقتراج على الشيخ و ان لا تحرمونا من شرف السماع من الشيخ و حضور مجلسه و أنا اضمن لكم إن شاء الله أن عدد الحضور سيزيد
وفقنا الله و إياكم لما يحب و يرضى(19/26)
بشرى دورة متميزة في الحج للشيخ عبدالعزيز الطريفي 29/ 11
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 06:27 م]ـ
بمشيئة الله تعالى
سيقيم فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
دورة في صفة الحج ومسائل هامة يحتاجه الحاج والمعتمر
على النحو التالي:
التاريخ: يوم الخميس 29/ 11
الوقت: بعد صلاة العصر (صفة الحج)
بعد صلاة المغرب (تكملة صفة الحج ومسائل هامة)
بعد صلاة العشاء (لقاء مفتوح والإجابة على أسئلة الحضور حول الحج والعمرة)
المكان: جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب بحي الخليج ببريدة
ولصانعات الأجيال مكان
وستنقل الدورة في البث الإسلامي
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن يحضر للشيخ عبدالعزيز الطريفي يجد نفسه أمام عالم متمكن جداً في عرض المسائل العلمية وأدلتها وأقوال العلماء والاستدلال بالأحاديث وإسنادها والحكم على صحتها،،،،
نسأل الله أن يبارك في علمه وأن يحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وأن يجعل جهوده في موازين حسناته،،
فحضوره وإقامته لهذه الدورة العلمية مكسب لطلاب العلم في بريدة،،،
وقد حضر دورته العلمية السابقة التي أقيمت في الجامع الإجازة الماضية أعدادٌ غفيرة من الشباب وطلبة العلم،،،
وللإطلاع:
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...cholar_id=1223
فالله الله في الحضور والاستفادة ونشر هذه الدورة بين أوساط الشباب للإستفادة وحضور مجالس العلم
((والدال على الخير كفاعله))
إخوانكم في اللجنة العلمية في جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب بالتعاون مع مكتب الدعوة والإرشاد بشرق بريدة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - 11 - 08, 07:06 م]ـ
وللإطلاع:
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...cholar_id=1223
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1223
ـ[ابوحميدان]ــــــــ[22 - 11 - 08, 10:15 م]ـ
بارك الله في جهودكم وللعلم فلشيخ كتاب في شرح حديث جابر في صفة الحج(19/27)
شرح منسك شيخ الاسلام للعلامه ابن جبرين بمكة
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[22 - 11 - 08, 10:54 م]ـ
تصنيف المادة:
شرح منسك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
عنوان المادة:
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
المحاضر:
منسك شيخ الإسلام ابن تيمية
الكتاب:
مكة المكرمة.:: جامع سماحة الشيخ ابن باز - حي العزيزية::.
مكان البث:
بث مسموع
السبت
24 - 11 - 1429 هـ
6:00 مساءاً
الأحد
25 - 11 - 1429 هـ
5:30 صباحاً
الأحد
25 - 11 - 1429 هـ
6:00 مساءاً
الإثنين
26 - 11 - 1429 هـ
5:35 صباحاً
الإثنين
26 - 11 - 1429 هـ
6:00 مساءاً
الثلاثاء
27 - 11 - 1429 هـ
5:35 صباحاً
الثلاثاء
27 - 11 - 1429 هـ
6:00 مساءاً
الأربعاء
28 - 11 - 1429 هـ
5:35 صباحاً
الأربعاء
28 - 11 - 1429 هـ
6:00 مساءاً
الخميس
29 - 11 - 1429 هـ
5:35 صباحاً
الخميس
29 - 11 - 1429 هـ
6:00 مساءاً
الجمعة
30 - 11 - 1429 هـ
5:35 صباحاً
الجمعة
30 - 11 - 1429 هـ
6:05 مساءاً
السبت
1 - 12 - 1429 هـ
5:40 صباحاً
السبت
1 - 12 - 1429 هـ
6:05 مساءاً
الأحد
2 - 12 - 1429 هـ
5:40 صباحاً
الأحد
2 - 12 - 1429 هـ
6:05 مساءاً
الإثنين
3 - 12 - 1429 هـ
5:40 صباحاً
الإثنين
3 - 12 - 1429 هـ
6:05 مساءاً
الثلاثاء
4 - 12 - 1429 هـ
5:40 صباحاً
الثلاثاء
4 - 12 - 1429 هـ
6:05 مساءاً
الأربعاء
5 - 12 - 1429 هـ
5:00 صباحاً
الأربعاء
5 - 12 - 1429 هـ
6:05 مساءاً
الخميس
6 - 12 - 1429 هـ
5:40 صباحاً
الخميس
6 - 12 - 1429 هـ
6:05 مساءاً
الجمعة
7 - 12 - 1429 هـ
5:45 صباحاً
الجمعة
7 - 12 - 1429 هـ
6:05 مساءاً
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=10072&action=listen&sid=(19/28)
محاضرة للشيخ علي الريشان (كيف تقرأ كتاباًوتنتفع به)
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 11:25 م]ـ
محاضرةللشيخ علي الريشان (كيف تقرأ كتاباًوتنتفع به) في جامع الراجحي ببريدة
يوم الاثنين 25 - 11 - 1429 بعد صلاة العشاء
والشيخ معروف بسعة اطلاعه وعمق خبرته بالتآليف والمؤلفين
وأنصح طلبة العلم بالحضور والاستفادة
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 11:37 م]ـ
هلا اتحفتنا بها اخي في الموقع بعد القائها وجزاك الله خيرا
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[24 - 11 - 08, 09:47 ص]ـ
فى انتظار وضع المحاضرة فى الموقع
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[24 - 11 - 08, 08:52 م]ـ
الأحبة الأفاضل، هنا تبث المحاضرة مباشر:
http://www.liveislam.net/showreal.php?sid=&transfarid=1&link=odah-f.rm&action=livelisten&subjectid=10090
وفقكم الله.
ـ[ابو سجا]ــــــــ[24 - 11 - 08, 11:52 م]ـ
لقد كانت في غاية الروعة و تمنينا لو زيد في الوقت حتى يتسنى له ذكر بعض (الكتب والكتاب) التي لا يستفيد منها المسلمون ذات الافكار المتلاطمة والتي لاتسمن ولا تغني من جوع كما ذكر لنا بعد المحاضرة ................ وفعلا كان ذو إطلاع واسع في كل فن نفع الله به
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[25 - 11 - 08, 07:25 م]ـ
أريد تحميل المحاضرة بارك الله فيكم
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:59 م]ـ
وأنا أريد تحميلها بارك الله فيكم
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:03 م]ـ
كان على المنظمين هداهم الله ووفقهم لكل خير المرونة في الوقت وإعطاء الشيخ المزيد منه ..
خاصةً وأن الشيخ أتوقع أن لم يتكلم بربع ماأراده من معلومات
فكانت فعلاً في غاية الروعة
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 02:17 م]ـ
مضى عليها حول نسأل الله حسن الخاتمة.
وهي على الرابط
http://www.liveislam.net/result.php
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[13 - 11 - 09, 02:53 م]ـ
أريد تحميلها بارك الله فيكم
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 02:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 11 - 09, 03:13 م]ـ
رابط المحاضرة
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=57412(19/29)
سؤال لأهل القاهرة
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[25 - 11 - 08, 02:11 م]ـ
ما هو عنوان مسجد عمر بن الخطاب الذى تقام فيه دروس الشيخ عبد البديع أبو هاشم؟
و جزاكم الله كل الخير
ـ[أبو عامر المصري]ــــــــ[27 - 11 - 08, 10:40 م]ـ
عنوان مسجد عمر بن الخطاب رضى الله عنه تركب اى شيئ ذهب الى شارع جسر السويس و تنزل محطة العرب ستجد حديقة تمشى مع سور الحديقة من ناحية الشارع الجانبى و ليس الشارع الرئيسى ثم تدخل اول شارع على الشمال ستجد المسجد على اليمين
و للعلم درس الشيخ يوم الثلاثاء بعد صلاة العشاء و الشيخ حفظه الله يلقى خطبة الجمعة بنفس المسجد
والله الموفق
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[27 - 11 - 08, 11:35 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
لا أعلم كيف أشكرك
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[27 - 11 - 08, 11:43 م]ـ
أخى أبو عامر
متى درس الشيخ أحمد سبالك فى نفس المسجد؟
بارك الله فيك
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 01:08 ص]ـ
الاحد: درس الفقة - الشيخ الدكتور: احمد منصور سبالك سيشرح كتاب الموطأ للامام مالك
الاثنين: درس الحديث و المصطلح - الشيخ الدكتور: بركات الديب سيشرح كتابى اختصار علوم الحديث (الباعث الحثيث) و كتاب رياض الصالحين
الثلاثاء: درس التفسير - الشيخ الدكتور: عبد البديع ابو هاشم - الشيخ يفسر الان سورة فاطر
الخميس: حلقة التجويد و المقرأة - الشيخ: احمد شلبى
الجمعة: خطبة ثابتة للشيخ عبد البديع ابو هاشم
عنوان مسجد عمر بن الخطاب:
خلف حديقة العرب - جسر السويس - عين شمس الشرقية
ملحوظة: درس الاحد والاثنين هما درسين جديدين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
للاستماع الى الدرس مباشرة عن طريق البث المباشر
موقع الشيخ عبد البديع ابو هاشم (قريبا سيكون فى حلتة الجديدة)
http://www.abouhashem.com/
او موقع البث المباشر
1 - خطبة الجمعة
http://www.liveislam.net/browsesubje...ion=listen&sid=
2- درس الثلاثاء التفسير
http://www.liveislam.net/browsesubje...&action=listen
3- درس شرح كتاب الموطأ للشيخ احمد منصور سبالك
http://www.liveislam.net/browsesubje...&action=listen
الشيخ احمد سبالك سيضيف كتبا فى الاصول الفقة
http://www.altazkia.com/index2.php?do=doros
لمن يريد ان يسمع ويحمل الدروس
وقريبا سيكون على طريق الاسلام
وفى موقع البث المباشر اضغط على اسم الشيخ واختار المواد القديمة فى الارشيف
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 01:10 ص]ـ
الاحد: درس الفقة - الشيخ الدكتور: احمد منصور سبالك سيشرح كتاب الموطأ للامام مالك
الشيخ احمد سبالك سيضيف كتبا فى الاصول الفقة
الاثنين: درس الحديث و المصطلح - الشيخ الدكتور: بركات الديب سيشرح كتابى اختصار علوم الحديث (الباعث الحثيث) و كتاب رياض الصالحين
الثلاثاء: درس التفسير - الشيخ الدكتور: عبد البديع ابو هاشم - الشيخ يفسر الان سورة فاطر
الخميس: حلقة التجويد و المقرأة - الشيخ: احمد شلبى
ر
الجمعة: خطبة ثابتة للشيخ عبد البديع ابو هاشم
عنوان مسجد عمر بن الخطاب:
خلف حديقة العرب - جسر السويس - عين شمس الشرقية
ملحوظة: درس الاحد والاثنين هما درسين جديدين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
للاستماع الى الدرس مباشرة عن طريق البث المباش
موقع الشيخ عبد البديع ابو هاشم (قريبا سيكون فى حلتة الجديدة)
http://www.abouhashem.com/
او موقع البث المباشر
1 - خطبة الجمعة
http://www.liveislam.net/browsesubje...ion=listen&sid=
2- درس الثلاثاء التفسير
http://www.liveislam.net/browsesubje...&action=listen
3- درس شرح كتاب الموطأ للشيخ احمد منصور سبالك
http://www.liveislam.net/browsesubje...&action=listen
http://www.altazkia.com/index2.php?do=doros
لمن يريد ان يسمع ويحمل الدروس
وقريبا سيكون على طريق الاسلام
وفى موقع البث المباشر اضغط على اسم الشيخ واختار المواد القديمة فى الارشيف
ـ[محمود حسن على]ــــــــ[28 - 11 - 08, 01:20 ص]ـ
باك الله فيكم وجعالكم أخواننا على طريق الإستقامة
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[28 - 11 - 08, 11:31 ص]ـ
أخى أبو سلمة
بارك الله فيك وجزاك خيرا(19/30)
يريد الطلب في المدينه او مكه مع توفر اي سبب للرزق
ـ[عبدالله بن عبدالكريم بن عبدالرزاق]ــــــــ[25 - 11 - 08, 02:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخ لكم في الله
اعرفه بحبه للعلم وذكائه
يريد ان يطلب العلم في المدينه او في مكه
بس يريد شيء
هو لسى متزوج
ويريد اي سبب للرزق هناك يستطيع ان يشتري الاقامه بس يريد ان يكون هناك عمل يعيش منه وفي نفس الوقت لا يأخذ عليه الوقت الكثير بحيث يستطيع الحضور لدى المشائخ وان يقراء على المشائخ وطلبة العلم مع العلم ان معه بكالوريوس دراسات اسلاميه هذة السنه اخذها!!
وهو ليس طماع!!!!
وابن ناس اكارم ... من اليمن.
ومستعد ان يحضر اي تزكية او اي شيء مطلوب او ضمانات ...
ارجوا التعاون معه ومن دل على هدى كان له مثل اجره
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالله بن عبدالكريم بن عبدالرزاق]ــــــــ[25 - 11 - 08, 11:09 م]ـ
الله المستعان
فلا تسمع الاهمسا
طيب الاخ من حضرموت
عشان الحضارم ثقات!!!!!!!!!
يمكن تقول في بعض الاماكن في اليمن مش ثقات
بس دى من حضرموت اخ ثقة من قبيله لها شرف ......(19/31)
بدأ بطلب العلم في الأربعين من عمره , مع ضعفٍ في حفظه .. فأصبح وحيد زمانه فقهاً وعلماً .. !!
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر ياقوت في معجمه 5/ 116 هذه القصة العجيبة:
"وإليها ـ أي مدينة: مرو الشاهجان ـ ينسب عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله أبو بكر القفال المروزي، وحيد زمانه فقهاً وعلماً، رحل إلى الناس، وصنف وظهرت بركته، وهو أحد أركان مذهب الشافعي، وتخرج به جماعة وانتشر علمه في الآفاق ... وكان ابتداء اشتغاله بالفقه على كبر السن!!
حدثني بعض فقهاء مرو بـ (فنين) من قراها .. أن القفال الشاشي صنع قفلاً ومفتاحاً وزنه دانق واحدٌ، فأعجب الناس به جداً، وسار ذكره، وبلغ خبره إلى هذا القفال، فصنع قفلاً مع مفتاحه وزنه طسوج [= ربع دانق]، وأراه الناس فاستحسنوه، ولم يشع له ذكر!!
فقال يوماً ـ لبعض من يأنس إليه ـ: ألا ترى كل شيء يفتقر إلى الحظ؟! عمل الشاشي قفلاً وزنه دانق وطنت به البلاد، وعملت أنا قفلا بمقدار ربعه ما ذكرني أحدٌ!!
فقال له: إنما الذكر بالعلم لا بالأقفال ... فرغب في العلم، واشتغل به، وقد بلغ من عمره أربعين سنة.
وجاء إلى شيخ من أهلٍ مرو، وعرّفه رغبته فيما رغب فيه، فلقنه أول كتاب المزني، وهو: "هذا كتاب اختصرته"، فرقي إلى سطحه، وكرر عليه هذه الثلاثة ألفاظ، من العشاء إلى أن طلع الفجر، فحملته عينه، فنام، ثم انتبه وقد نسيها، فضاق صدره، وقال: أيش أقول للشيخ؟!.وخرج من بيته ...
فقالت له امرأة من جيرانه: يا أبا بكر .. لقد أسهرتنا البارحة في قولك: "هذا كتاب اختصرته"!!
فتلقنها منها، وعاد إلى شيخه، وأخبره بما كان منه ...
فقال له: لا يصدنك هذا عن الاشتغال .. فإنك إذا لازمت الحفظ والاشتغال صار لك عادة ..
فجدَ ولازمَ الاشتغال، حتى كان منه ما كان .. !
فعاش ثمانين سنة .. أربعين جاهلاً، وأربعين عالماً .. !
وقال أبو المظفر السمعاني: عاش تسعين سنة، ومات سنة 714، ورأيت قبره بمرو، وزرته رحمه الله تعالى " اهـ.
منقول من موضوع للشيخ عمر المقبل حفظه الله
وأرجو أن يكون طلب الذكر و الرفعة بين الناس التي من أجله طلب هذا القفال العلم .. داخل في قول أحد أئمة السلف: طلبنا العلم لغير الله , فأبى أن يكون إلا لله ..
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 12:09 ص]ـ
العلم هبات ومنح .. نسأل الله الحظ الأعلى منه
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[26 - 11 - 08, 03:14 ص]ـ
قصة جميلة وملفته للانتباه لأن فيها موضوع الحظ،،قليل من يذكره،،
وأما العلم فكلما كان الانسان مقتنعاً بأنه قادر، و بأنه يستطيع ان شاء الله،،فهو سيقدر وسيستطيع .... ان شاء الله ..
""أحاظ قسمت وجدود""
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 11 - 08, 05:45 ص]ـ
هؤلاء لهم مع الله أسرار ...
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 12:50 م]ـ
هؤلاء لهم مع الله أسرار ...
أُُعيذك أخي الحبيب من عبارات الصوفية المبتدعة
فليس بين الله وأهل العلم أسرار
إنما هو العلم والحفظ والفهم والطلب وسؤال الله التوفيق والهدى فمن فعل هذا فقد أدرك المُنى
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.Sub*******&*******ID=6178
http://www.abunashaykh.com/Maktaba/kutub%20wa%20maqalat/Hikam/technical%20words%20for%20hikam/technical%20words%20for%20hikam2.htm
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[27 - 11 - 08, 12:33 م]ـ
أُُعيذك أخي الحبيب من عبارات الصوفية المبتدعة
فليس بين الله وأهل العلم أسرار
إنما هو العلم والحفظ والفهم والطلب وسؤال الله التوفيق والهدى فمن فعل هذا فقد أدرك المُنى
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.Sub*******&*******ID=6178
http://www.abunashaykh.com/Maktaba/kutub%20wa%20maqalat/Hikam/technical%20words%20for%20hikam/technical%20words%20for%20hikam2.htm
بل بينهم وبين الله اسرار لا يعرفها احد
وعن أحمد بن حنبل قال: ما رفع الله ابن المبارك إلا بخبيئة كانت له
وقال نعيم بن حماد: سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت أحدًا ارتفع مثل مالك، ليس له كثير صلاة ولا صيام إلا أن تكون له سريرة.
نعم بينهم اسرار واسرارهم هو اخفائهم لعملهم الصالح وكذلك حسن اخلاصهم لله
نيتهم الطيبة ونقاوة قلوبهم
رفعهم الله
وفتح الله عليهم من العلوم ما لم يفتح علي المتأخرين والمعاصرين
والأخ لا يتكلم عن اسرار القلوب ومصطلحات القوم ..
بارك الله فيكم
ـ[عبدالمحسن الحقيل]ــــــــ[27 - 11 - 08, 01:41 م]ـ
بارك الله فيك ابو خليل النجدي
ربما يكون الانسان في بداية طلبه يأتيه الشيطان ويخيل له مستقبلا باهرا في طلب العلم وان يكون من كبار اهل العلم ثم يلتف حوله ويذكره (انما طلبت العلم ليقال عالم) ولم تطلبه لله فيتقاعس خوفا من الاثم والرياء والسمعه ولكن يجب ان لا يلتفت لمثل هذا فعلاج هذا لايكون الا بالعلم والعلم لايكون بلا طلب
وممن طلب العلم كبيرا في السن صالح بن كيسان رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/32)
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 02:54 م]ـ
حظي الأمام القفال بعد توفيق الله له بثلاث هبات:
الأولى عزيمة على الرقي
الثانية شيخ رباني يأخذ بيديه
الثالثة الأهتمام بفن و الاختصاص فيه
هذا ما ظهر لي و الله أعلم.
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[27 - 11 - 08, 08:16 م]ـ
أُُعيذك أخي الحبيب من عبارات الصوفية المبتدعة
فليس بين الله وأهل العلم أسرار
اعتقاد عجيب يا نجدي
فسّر لي معنى هذا الأثر، إن لم يكن الذي في القلب سر من أعمال القلوب ..
[ما سبقكم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر في القلب .. ]
لا تستعجل في الإنكار فإنه مزلقة
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 08:24 م]ـ
الإخوة الكرام
يستعمل الصوفية كلمة " أسرار " ويقصدون به معنى خطأ، واستعملتم أنتم " أسرار " وأردتم بها معنى سليما وهو: العمل الخفي، السري، البعيد عن الرياء، وما وقر في القلوب .... .
فاختلف فهمكم للكلمة فقط، لكن المعنى الذي قصده كلكم واحد.
فكفوا كفاكم الله شر الجدال!
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 08:29 م]ـ
الأخ الفاضل / أبا خليل النجدي
جزاك الله خيرا ورفع قدرك
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[11 - 12 - 08, 12:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[11 - 12 - 08, 12:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وقال أبو المظفر السمعاني: عاش تسعين سنة، ومات سنة 714، ورأيت قبره بمرو، وزرته رحمه الله تعالى " اهـ.
..
توفي سنة 417، ولعله أخي النجدي سبق كلافي.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 12:33 م]ـ
هذه موعظة و ذكرى لطلاب العلم فاعتبروا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم.
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[18 - 12 - 08, 09:36 م]ـ
جزيت الخير العميم والنعيم المقيم أخي الكريم
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[18 - 12 - 08, 09:52 م]ـ
الله أكبر.
العلم منّةٌ من عند الله سبحانه و تعالى يختصّ بها من شاء من عباده،
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير
فنسأل اللهَ إيمانًا صادقًا، و علمًا نافعًا، و عملًا صالحًا.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 10:28 م]ـ
للفائدة
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[15 - 03 - 09, 06:24 ص]ـ
ألا ترى كل شيء يفتقر إلى الحظ؟! عمل الشاشي قفلاً وزنه دانق وطنت به البلاد، وعملت أنا قفلا بمقدار ربعه ما ذكرني أحدٌ!!(19/33)
محاضرة (الطريق إلى طلب العلم) للشيخ خالد السبت
ـ[أم المنذر]ــــــــ[25 - 11 - 08, 11:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه ورسله أجمعين
أما بعد:
فهذه محاضرة بعنوان (الطريق لطلب العلم) لفضيلة الشيخ:د/خالد السبت -نفعنا الله بعلمه-
ناقش بها الشيخ حفظه الله أمور عديدة،
ونبّه تنبيهات مهمة لكل طالب علم
وذكر طريقة متميزة لطلب العلم لم يتوصل لها الشيخ نفسه إلا بعد فوات الأوان كما عبّر بنفسه
ويبدو أن الشيخ أرادها محاضرة واحدة،
إلا أنه قد تطرّق لأمور مهمة فجعلها على جزئين ليسا في وقت واحد!
محاضرة الطريق لطلب العلم (الجزء 1) ( http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=51479)
محاضرة الطريق لطلب العلم (الجزء 2) ( http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=55920) < وهنا ذكر الشيخ طريقة طلب العلم
المحاضرة بجزئيها نافعة ماتعة ..
والله أسأل أن يرزقنا وإياكم علما نافعا وعملا صالحا
وجزى الله الشيخ خير الجزاء على ماقدّم ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 11 - 08, 10:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وكتب اجرك
جاري التحميل ...........
ـ[أم المنذر]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:42 م]ـ
آآآمين
وإياك ِ أختي
نفعك الله
ـ[عبد المعين]ــــــــ[27 - 11 - 08, 02:01 م]ـ
جزاكم الله خير
محاضرة قيمة جداً.
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[27 - 11 - 08, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا (أم المنذر)
كنت ناوي احط المحاضرة اليوم بس سبقتيني للخير عسى الله لايحرمنا جميعا من الخير
المحاضرة من أورع ماسمعته مفيدة جدا جدا
ـ[أم المنذر]ــــــــ[28 - 11 - 08, 05:07 ص]ـ
جزاكم الله خير
محاضرة قيمة جداً.
آآآمين
بارك الله فيكم ونفعكم
ـ[أم المنذر]ــــــــ[28 - 11 - 08, 05:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا (أم المنذر)
كنت ناوي احط المحاضرة اليوم بس سبقتيني للخير عسى الله لايحرمنا جميعا من الخير
المحاضرة من أورع ماسمعته مفيدة جدا جدا
آآآمين
شكر الله لكم وبارك فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 04:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم المنذر]ــــــــ[30 - 11 - 08, 10:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
آآمين وجزاكم خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[26 - 12 - 08, 11:40 م]ـ
هل أجدها مفرغة ومنقحة من طلاب الشيخ , أو ممن يدرسون في برنامج الشيخ
وجزيتم خيرا على رفعها
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[26 - 01 - 09, 01:53 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 08:53 ص]ـ
.....................(19/34)
إلى طلبة تحقيق التراث بمعهد البحوث والدراسات العربية
ـ[أبو عبد المحسن العنابي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 01:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بلغني من بعض الفضلاء أن معهد البحوث والدراسات العربية يقبل الدراسة بالانتساب في اختصاص تحقيق التراث، وهذا قد كتب فيه في الملتقى من قبل
الإشكال عنده يكمن في الكتب المقررة
فقد بلغني أنها أربع كتب في المرحلة الأولى:
1 - المخطوط العربي تأليف الدكتور عبد الستار الحلوجي
2 - أدوات تحقيق النصوص تأليف الدكتور عصام الشنطي
3 - الكتاب العربي المخطوط وعلم المخطوطات تأليف الدكتور أيمن فؤاد السيد
4 - كتاب في فن الصرف
المطلوب من الإخوة الكرام ممن درس في المعهد أو يدرس حاليا أن:
- يوفر لنا أو يدلنا على كتاب فن الصرف لأنه قيل لنا بأنه غير مطبوع
- أن يبين لنا طريقة الامتحان في الفصل الأول هل هي على جزء من الكتاب أم كتاب كامل في كل فصل
- أن يوافينا بصور من الامتحانات للأعوام الماضية حتى تُعرف منهجية الأسئلة
جزى الله كل من ساهم في إفادة إخوانه وبارك الله فيكم
ـ[أبو عبد المحسن العنابي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 10:13 م]ـ
يرفع لأهل الفضل
ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:14 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب:
أما عن مادة الصرف فترجع إلى اختيار الدكتور لبعض مباحث من كتاب معين كانت في العام الماضي مختارات من شذا العرف للحملاوي لكنها مباحث بسيطة جدا وسأستفسر عن المقرر هذا العام وأوافيك بها بإذن الله تعالى
وأما الامتحان في الفصل الأول فالأصل أنه على كامل الكتاب إلا ماحذفه الدكتور
فبالنسبة للدكتور عصام - أدوات تحقيق النصوص - لا يحذف شيئا لكنه لا يخرج أيضا عما في كتابه
وأما مادة الدكتور الحلوجي- تاريخ المخطوط العربي - فالأصل فيها المحاضرات والكتاب يمكن اعتباره كمرجع موسع للمادة ويمكن الا ستغناء عنه بالفصل الذي نشره في كتابه "نحو علم مخطوط عربي" عن تاريخ المخطوط - وهو موجود بالشبكة - ويعتبر تلخيصا جيدا لمادة الكتاب المذكور
وأما الدكتور أيمن -الدراسة المادية للمخطوط - فهو يحذف كثيرا من مادة كتابه
والحاصل أخي الحبيب أنك لابد قبل دخول الامتحان أن تعرف من زملائك الذين حضروا المقرر من عدمه.
وأما صور الامتحانات فلعلي أوافيك بها قريبا إن شاء الله فأبشر بما يسرك
وقد قام أحد الإخوان بتسجيل المحاضرات العام قبل الماضي وهي لا تزيد شيئا يذكر عن العام الماضي ولا عن الحاضر إن شاء الله غالبا فإن أردتها فراسلني على الماسنجر أقوم برفعها لك مباشرة
وعنوان البريد
salehsaleh84@yahoo.com
ـ[أبو عبد المحسن العنابي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي الغالي وجزاك الله خيرا
هذا اميلي الخاص للمراسلة
darelmohcine@yahoo.fr
وبارك الله فيك، وإن شاء الله تحمل لي صور الامتحانات
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[27 - 11 - 08, 03:07 ص]ـ
السلام عليكم
يعني ممكن ندرس فيه؟؟؟
فهل تعطوننا معلومات
*كم المصروفات
* هل يشترط الحصول على مؤهل؟
* مواعيد المحاضرات؟
* حجم الإستفادة؟
* عنوان المعهد؟
* كم سنة؟
والله المستعان
والسلام
ـ[أحمد السباعي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:12 م]ـ
ارجو من الاخوة الكرام ان يمدنا بمعلومات افوى ولكم الاجر باذن الله لسنة 2009م/2010م الفصل الاول(19/35)
يوم طالب العلم و ليلته
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 06:08 م]ـ
بسم الله و الحمد لله، و الصلاة و السلام على رسول الله،
لا شك أن أفضلَ ما صُرفت فيه الأوقاتُ طلبُ العلم، لكن قد يُبتلى طالبُ العلم بضيق وقته و ضَعف همته، و ندرة المشايخ و كثرة المشاغل، سيما إذا كان غيرَ متفرغ، فكيف ينبغي على طالب العلم أن ينظِّم وقته و يقسِّم يومه بين أداء العبادات، و حفظ القرآن و المتون، و حضور مجالس العلم - إن وجدت -، و قراءة المصنفات و المؤلفات، و الاستماع إلى الشرائط و السلاسل العلمية، و تدوين الفوائد و الفرائد و مراجعتها، ... ؟ و ما هي نوعية الكتب و الأشرطة التي يُنصح بها خلال اليوم و الليلة؟
نحن في انتظار توجيهات المشايخ الفضلاء، و تعليمات الطلاب النجباء، فلا تبخلوا علينا.
نسأل الله أن يذلل لنا طريق العلم و أن يعلمنا ما ينفعنا، و أن ينفعنا بما علمنا. إنه على كل شيء قدير، و بالإجابة جدير.
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[02 - 12 - 08, 12:04 م]ـ
الحمد لله،
هذا الموضوع شاهده أكثر من مائة شخص، ألا يوجد فيهم من يفيدنا في كيفية قضاء طالب العلم ليومه؟!
الله المستعان ..
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 01:08 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من اتبع هداه أما بعد:
فلا شك أخي أن ما ذكرته أمر مهم للغاية ينبغي لطالب العلم الإهتمام به و ما ذلك إلا لأن الوقت هو رأس مال طالب العلم و لكنك أخي أثرت مسألة مهمة ينبغي الوقوف عندها و هي قولك: " ... لكن قد يُبتلى طالبُ العلم بضيق وقته و ضَعف همته ... " و هنا قد وقعت على أسّ المعوقات و رأسها عند طالب العلم لذلك أقول أخي: أن الوقت لطالب العلم كبريت أحمر ينبغي أن يجدّ في عدم إضاعته و هو للتحصيل العلمي كالروح للجسد لذلك قال الأوائل رحمهم الله تعالى: " العلم إذا أعطيته كلك فعسى أن يعطيك بعضه " فكيف إن أعطيته البعض و هذا البعض مصحوب بفتور همّة و ضعف ملازمين فالله المستعان و لا علاج لعائق الوقت إلا بالتفرغ أخي أولا ثم تنظيمه ثانيا أما ضعف الهمم فهو داء عضال عند طلبة العلم و دواؤه أمران في التركيب متفقان:
الأول: الإخلاص لله جل و علا و إعظام الرغب إليه أن يعافيك في همّتك و لا يكون ذلك إلا بإنزال الفاقة و الشكوى إليه جل و علا فهو كريم رحيم بعبده و خير ما يفتح على العبد في هذا المقام هو باب الدعاء فمن فتح له نجا بإذن الواحد الصمد من كل ما يعيقه في التحصيل.
و الأمر الثاني الذي يكون به تقوية الهمم: أن يستحضر العبد نية التعبد و أنه كلما فتح كتابا أو تصفحه حتى أو سمع درسا أو كتب أو أو .... إلخ أنه يتعبد لله به أي أن يعتقد حين مزاولته لطلب العلم أنه في عبادة فما ظنك بعبد لم تغب عنه هذه النية أبدا في الطلب هل سينقطع؟؟؟ أَدَعُ الجواب للقارئ.
و الشق الثاني في الكلام على همة طلب العلم هو: كيف تستغلّ علوّ الهمة؟؟؟
إن علوّ الهمة ليس كل شيء حتى يكون طالب العلم موفّقا بل لابد أن يعرف كيف يستغل هذه الهمة و من خلال تجربتي في هذا الباب – و هو رأي شخصي – وجدت أن العبد إنما يؤتى من جهتين:
الأولى: أنه قد يكلّف همته ما لاتحتمل فيشتت نفسه في طلب العلوم فيدرس أكثر من فن في اليوم.
الثانية: الفوضوية في ترتيب و برمجة نفسه في الطلب أيضا فتجده لا يدري كيف ينظّم وقته و أيضا قد يعدم التوفيق بين الدرس و الحفظ و صاحب هذا قلّ أن يستمرّ في الطلب بل هذا دليل إفلاسه في العلم.
و المتأمل في هذا يجد أن سببه هو داء دفين في القلب اسمه: العجلة و نحن إثر
هذا نقول: ما سبب العجلة؟؟؟؟ .....
و الجواب: أنه خلل إما في تصوّر العلم و إما في إدراك المقصد الشرعي و الغاية العظمى من طلبه و هو رضى الله جل و علا.
لقد أشرت أخي إلى مسائل تعرض لكل طالب علم حريص و طريق تحقيقها بلا شك بعد الإستعانة بالله:
أن تعرف منتهى قدراتك و تمشي بما يسمى عند أهل العلم بفقه الأولويات فتشتغل بالأولى فالأولى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/36)
و قوام تقوية الهمة قبل أن أنسى هو: التعبد لله سبحانه و تعالى فالهمة نور في القلب تذهبه ظلمة المعاصي و تقوّيه الصلة بالباري جل و علا و لكن دعني أدلّك على طريق أعتقد أنه نافع بإذن الله بعدما درت في فلك الفوضى في طلب العلم سنوات و الله المستعان و أحصر لك هذا في مسائل:
1 - أن تعتني في بداياتك بالحفظ أكثر إذ الحفظ سبيل إلى الفهم و لا علم بلا حفظ خصوصا إن كنت صغيرا فهذا ينفعك في مستقبلك مع الطلب و إن كنت ممن جاوز مرحلة العشرين فكذلك الحفظ إذ ينبغي لك أن تعلم أن حافظتك في طريق الضعف كما هو متقرر عند أهل المعرفة بهذا الأمر و هذا حتى لا يفوتك ما عساه أن ينفعك عند اتساع مدارك الفهم لديك و هذه فائدة استللتها من كلام للشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى.
2 - أن لا تكثر من المحفوظ في اليوم فكلما قلّ المحفوظ رسخ أقول أخي:
لا تستقلّ في نفسك قلة ما تحفظ فثلاثة أبيات تحفظها في اليوم تصير ثلاثين في عشر و ثلاثمائة في مائة و ألفا في سنة و الشيطان له في هذا الباب مداخل يأتيك من حيث تحب فإذا عزمت على حفظ ثلاثة أبيات في اليوم كما أسلفت جاءك فقال: إني لك ناصح ... و ثلاثة أبيات قليلة متى تنهي المنظومة و هي ألفية مثلا و حافظتك قوية و ... و احفظ في اليوم عشرا فهو أسرع فستجد في نفسك بداءة بنشاط ثم تكلّ الهمة عن حفظ عشر في اليوم ثم يصل الشيطان لبغيته منك و هو انقطاعك على المتن حتى تمرّ عليك سنوات و ما حفظت نصف ألفية ثم تندم على عدم استمرارك على ثلاثة أبيات فتقول: يا ليت يا ليت .... و لا ينفع الندم و لات حين مندم.
و الحفظ أخي أمر نسبي و لكن عندي رأي خاص فيمن يحفظ كل يوم عشرة أبيات فضلا عمن يحفظ ألفية في ثلاثة أشهر لا أشك في أن الحافظة تختلف من شخص لآخر و لكنك تجد في حفظ من يمشي على هذه الطريقة نوعا من التململ و الضعف في محفوظه و السبب لأنه حفظ سريعا و ما حفظ سريعا ذهب سريعا هذه قاعدة فاحفظها و التؤدة التؤدة في الحفظ تكن حافظا.
3 - ثمة أوقات ثمينة قد تستغلّها لا تدرك ثمرتها إلا بعد الصبر على ذلك و المداومة عليه مثلا: خذ لك ما بين المغرب و العشاء ليكن لك في كل يوم حفظ حديث من الأحاديث في كتاب من الكتب: العمدة، بلوغ المرام، الصحيحين و لما لا؟؟؟ و هذا كمرحلة أولية و إذا عوّدت نفسك فستستطيع بعدها الزيادة 3 أحاديث خمس ....... .
4 - لا تكثر على نفسك الفنون في اليوم الواحد و أنا أعطيك طريقة عملية منهجية وجدت فيها راحتي في طلب العلم و لم أجد فيها ما كنت أجده قبلها من الضعف التحصيلي بل صارت نفسي تأخذ العلم بأريحية:
(أ) أن لا تدرس في الأسبوع أكثر من ثلاثة فنون و تختار هذه الفنون على حسب حاجتك فالتوحيد إن لم تكن ابتدأت في العلم حتى تصحح عقيدتك و الفقه لأجل ذلك كذلك تصحح عبادتك به ثم تأخذ لك فنا آخر و تهتمّ في طوال الأسبوع بهذه الثلاثة الفنون لوحدها و ليكن تقسيمك الفنون: يومين، يومين و لا بأس بالتمثيل الواضح لذلك
فأقول:
مثلا: السبت و الأحد: التوحيد، الإثنين و الثلاثاء: الفقه، الأربعاء و الخميس: العقيدة مثلا، الجمعة: لا تجعلها للطلب لأنك طالب علم تعمل بعلمك و في هذا اليوم وظائف شرعية من أظهرها صلاة الجمعة و غسلها و التبكير إليها و قراءة سورة الكهف و الدعاء و نحو ذلك ... إلخ
(ب) كيف تقسّم الفن الواحد في هذين اليومين؟؟: لكل قدراته و لكن من استطاع أن يحفظ و يقتصر على الحفظ فهو أولى و ذلك لأن عنايتك بالحفظ أولا و لوحده يكفيك مؤنة المتن فتكون له حافظا بعد أشهر ثم بعد ذلك تكرّ عليه بالشرح و (الصبر الصبر) أخي فهذه طريقة لا بد فيها من جلد و تحمّل و سأذكر لك الآن الميزان العملي لترتيب الوقت (و هي تجربة شخصية):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/37)
تصلي الفجر ثم ترجع فتقرأ وردك و محفوظك من كتاب الله جل و علا ثم تشرع بعد إفطارك بالبرنامج الآتي: تكتب ما تريد أن تحفظ ثم تجاهد نفسك على تكراره حتى يرسخ ستعرف بعدها كم تحتاج من تكرير لمحفوظك حتى يرسخ ثم تحكم محفوظك في الصباح و سيسعفك وقتك بهذه الطريقة لوقت الضحى و سنّته و هكذا مع الحفظ إلى وقت الزوال ثم تتوقف لأخذ نفَسِ للغذاء و نحو ذلك للرواتب القبلية لصلاة الظهر ثم للقيلولة بعدها فهي سنة و أنت طالب علم معظّم للسنن ثم تواصل قبيل العصر و بعده إلى المغرب و هذا كله مع محفوظك و من أنفس الأوقات وقت ما بين الصلاتين و هما صلاتي المغرب و العشاء ففيهما فرابط في المسجد فاحرص دائما على البقاء في المساجد بين المغرب و العشاء و ستحظى فيها بالعلم و العمل فالعمل برباطك و أنت طالب علم معظّم لرسول الله صلى الله عليه و سلم و سنّته و لك فيها أن تأخذ كتابا من مُلَحِ العلم و هكذا تمضي اليومين مع الفن الواحد.
و من كان ذا قوّة و همّة (و إن كانت الطريقة الأولى أحسن) مع الملاحظة أن هذه الطريقة تطلب من صاحبها عدم الإكثار من المحفوظ فلا يزيد على خمسة أبيات بخلاف سابقتها فقد يصل صاحبها بها إلى 10 أبيات أو تزيد و على كل الأمر نسبي يختلف باختلاف القدرات العقلية لكل شخص:
فليكن نظامه في اليومين كالآتي: يأخذ محفوظه في الصباح 3 أو 5 أبيات ثم يأخذ شرحها في المساء ثم يحفظ الدرس في اليوم الموالي صباحا ثم يراجعه و يحضّر للدرس القادم في المساء.
و هي طريقة لكنها وعرة تحتاج إلى جلد و صبر و قوة حافظة.
هذه طريقة في طلب العلم و منهجية جربتها معاشر الإخوان بعد بلبلة طويلة
و من لم يجرّب ليس يعرف قدره000 فجرّب تجد تصديق ما قد ذكرناه.
و من المهمات عدم العجلة كما أسلفت و لا أحسن، أقول: لا أحسن من عدم التشريك بين الفنون فلك أن تمشي على هذه الطريقة فلا تشرك بين فنين أو أكثر في يوم واحد فقد جرّب ضعفها التحصيلي من قبل أهل الإختصاص و أهل كلهم يكادون يتفقون على أن التشريك بين الفنون هو خلاف للأولى و طريقة الإفراد كما يقول الشيخ عبد الرحمن بن عوف الكوني حفظه الله تعالى طريقة تحتاج إلى: " صبر كصبر الحمار و لكنها بعد سنوات تؤتي أكلها "
و احذر يا طالب العلم من "سوف " فإنها داء في العلم و إياك من العجلة و متى رأيت نفسك تحدّثك بقولها: " متى أنهي هذا المتن " فهي أمارة الإفلاس و ترك الطلب فاحذرها.
و قبل البداءة في أي فن فجدّ و اجتهد في معرفة ما يناسبك فيه من المتون حتى لا تبتدأ فيما لا تطقه فتنقطع عنه إن عاجلا و إن آجلا.
و إياك و أن تجعل نفسك مطيّة لكثرة الآراء من أنصاف المتعلمين بل ما كان من نصيحة في هذا الباب فاطلبها من حريص مجرّب أو عالم مصوّب و قل يا رب إنّ عندي في العلم فاقة لا يسدّها سواك فسدّها و استعن به سبحانه فإنه يجيب من دعاه و لا يخيب أحد رجاه و أنت واثق بعزم أن الله جل و علا يوفقك.
هذا عهدي إليكم و ما طالته يدي من نصيحتكم و دلالتكم على المقصود و الله يحفظكم و يرعاكم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ملاحظة: أخي أبا زيد إن كنت تريد مزيد الفهم على ما طرحته لك فدونك هاتف السكايبي اتصل بي فيه تحت اسم: محمد مصطفى العنبري و ستجدني أزيدك وضوحا مما ذكرته و الله الموفق.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[10 - 12 - 08, 01:33 م]ـ
شكر الله لك
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[10 - 12 - 08, 01:42 م]ـ
سؤال:
بعد الأسبوع الأول من الدراسة " التوحيد والفقه والحديث "، مثلاً: هل ينتقل الطالب فى الأسبوع الثاني الى علوم أخري، ام تكون معاودة لنفس البرنامج؟
- مثلاً: علم المصطلح وأصول التفسير وعلوم القرآن وأصول الفقه واللغة العربية، متى تدرس، هل سيكون لها أيام أيضاً، أم ماذا؟
- هل تقصد بعد الانتهاء من هذه الفنون الثلاثة، والانتهاء منها تماماً، ينتقل الطالب الى ثلاثة أخري؟
ـ[ابو عبد الله الشريف]ــــــــ[10 - 12 - 08, 01:50 م]ـ
شكر الله لكم ونفع بعلمكم
من الأمور المهمة لطالب العلم الذي يعاني من التشتت:
1 - الدعاء والإكثار منه بأن يجمع الله همته ويسدده.
2 - الإنتظام في حلقة علم (المدارسة) مع الأقران فإن هذه من أنفع الطرق وهي مجربة على أن تكون مع من سيماهم الجد في طلب العلم.
3 - ملازمة عالم معين والاستفادة من منهجه العلمي والعملي.
3 - في هذا الزمن يحسن الانتساب للجامعات أو المعاهد الموثوقة لما لها من أثر بالغ في ترتيب المناهج العلمية.
أسأل الله الكريم التوفيق لي ولكم ....
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 06:20 م]ـ
سؤال:
- هل تقصد بعد الانتهاء من هذه الفنون الثلاثة، والانتهاء منها تماماً، ينتقل الطالب الى ثلاثة أخري؟
نعم أخي هذا الذي أقصده و المسألة تحتاج إلى صبر طويل و أنت بهذه الطريقة ستحكم العلوم المدروسة و لك في هذا طريقان كذلك:
1 - أن تمشي وفق هذا المنهج مع كتاب مختصر ثم إذا أحكمته تدرس فنا آخر بكتاب مختصر و هكذا بطريقة الإقتصار في كل إفراد على مرحلة المختصرات ثم ترتقي إلى المتوسطات ثم المطولات و هذا كله إفرادا.
2 - و هي أنفع أن تسلك هذا المنهج في الفن الواحد فتدرس على هذه الطريقة كتابا مختصرا ثم متوسطا ثم مطوّلا فتتخرّج بإذن الله بعد صبر و زمن محكما لأصول ذلك الفن ثم تبدل مكانه فنا آخر و هكذا (و هذه الطريقة هي السبيل للنبوغ و التفنن). أفدته من كلام للشيخ عبد الرحمن بن عوف الكوني حفظه الله النحوي اللغوي نزيل المدينة النبوية.
طبعا تحتاج منك إلى 40 كذا 50 سنة من طلب العلم (ابتسامة) وفق الله الجميع لما فيه رضاه.
هههه أخانا أبا زيد المغربي لم نتركك لوحدك في هذه المشاركة بل آنسناك و نصرناك.
و الحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/38)
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 06:34 م]ـ
الأخ أبو عبد الله الشريف وفقه الله مشاركة جيدة أضفيتها على ما ذكرته مما أنسيته بعد جزاك الله خيرا.
ـ[عاطف أحمد]ــــــــ[10 - 12 - 08, 09:13 م]ـ
أحسن الله تعالى لكم على هذه الفوائد الماتعة ..
و أرى أن يغتنم طالب العلم المناسبات ليراجع معلوماته مع التوسع و التحقيق و الترجيح.
مثل: عيد الأضحى - شهر رمضان - عيد الفطر - صلاة الاستسقاء - مشكلات اقتصادية معاصرة و مطروحة على
الساحة للنقاش - صلاة الجنازة - و هناك آلاف الأمثلة ...
فعلى طالب العلم أن يراجع معلوماته و يزيدها في مثل هذه المناسبات و قبل حلولها ...
و أنصح نفسي و إخواني طلاب العلم ألّا يصبروا على الجهل في أي مسألة؛ فكلما سمعت بموضوع يثير انتباهك
فراجعه و توسّع في معرفته و الاستقصاء حوله ... و مع الأيام سترى ثمرة هذا المنهج ...
طبعاً هذا كله بعد أن تكون قد حققت قاعدة تستند إليها من العلم الشرعي و اللغة العربية ...
أسأل الله تعالى أن ينفعنا بهذه الخلاصة في طلب العلم.
و العلم يهتف بالعمل و إلا ارتحل.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 11:31 م]ـ
و هذه مشاركة لأختكم تلميذة الحرمين وجدتها هنا في الموقع تؤيّد ما ذكرت فالحمد لله على توفيقه و هي للشيخ مشهور حسن سلمان حفظه الله و هذا نصّها:
السؤال 267: استشكل علي العلم؛ فتارة أقرأ فقهاً وتارة عقيدة، وتارة أحفظ، فإنني مشتت الفكر فلم أستطع أن أحفظ كما كنت سابقاً، فأرجو من فضيلتكم النصح مع إرشادي لبعض كتب كي أعتكف عليها، ليس فقط لفهمها، ولكن لحفظها، وجزاكم الله خيراً؟
الجواب: أما الاستشكال فهذا لا يقع إلا من حريص على الوقت، وأن يقع الإنسان في الاستشكال فهذا علامة من علامات بدايات الفهم، وكثير من الطلبة يبدأ متحمساً وبعد أن يقرأ مجموعة من الكتب يبدأ يستشكل المسائل، وهذا الاستشكال ينبغي أن يدفعه إلى الأمام، وما ينبغي أن يصيبه إحباط بسببه ذلك. أن أول علامات الفهم استشكال المسائل،
ورحم الله الشافعي، فإنه كان يقول: كلما تعلمت مسألة ازداد علمي بمقدار جهلي،
فأكثر الناس علماً هم أكثرهم هضماً لأنفسهم، ولذا قالوا: العلم ثلاثة أشبار من دخل الشبر الأول منه تكبر، ومن دخل الشبر الثاني منه تواضع، ومن دخل الشبر الثالث منه علم أنه لا يعلم شيئاً، فمآل العلم أن يعلم الإنسان أنه يعلم شيئاً فينظر إلى نفسه ويعرف حقيقة نفسه الأمارة بالسوء.
وطالب العلم ينبغي أن يحرص على وقته، وكان عمر يقول: (تفقهوا قبل أن تسودوا) أي احرصوا على الفقه قبل أن تصبحوا أصحاب سيادة، وكان سفيان يقول: (طالب العلم إن تزوج ركب البحر، فإن جاءه الولد انكسر به المركب) فإن كان طالب العلم شاباً صحيحاً ليس ذا عيال ولا مسؤولية ولا مهنة، وإنما هو في طور الطلب، فهذا بإمكانه أن يبني نفسه بنفسه، وأن يتقدم، وينبغي أن يكون التقدم سريعاً وتكون القراءة والتحصيل كثيراً، وهذا يحتاج إلى همة.
وقد ألف الإمام الصنعاني رسالة بديعة سماها: "إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد" قرر فيها أن الاجتهاد في عصره أيسر بآلاف المرات من الاجتهاد في العصور الأول، لأن العصور الأول كان الإنسان لا يستطيع أن يتحصل على الكتب، ولا أن يضبطها وكانت الكتابة قليلة، والآن الكتب كثيرة، والفهارس موجودة، لكن العلة اليوم في الهمة، وما أيسر الطلب وما أكثر العلم، لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: {من أشراط الساعة ظهور القلم}، ومع استخدام القلم فإن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويلقى الجهل.
وياليت كثيراً من الناس لا يحسنون القراءة والكتابة، حتى يعرفون الحرص على حلق العلم، فكثير من الناس لا يجلسون في حلق العلم بسبب أنهم يعرفون القراءة والكتابة، فيقول أنا أقرأ، لكنه لا يجلس ولا يقرأ ولا يتعلم ويبقى جاهلاً ويستخدم القلم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/39)
ونصيحتي لطالب العلم أن يكون كالشجرة التي ينبغي إن نبتت أن تكون وارفة الظلال شديدة قوية، يجلس حولها ويتفيأ في ظلها عدد كبير، وألا يكون كالبقلة فينشغل بمسائل طنانة ومسائل موسمية، من غير ملكة ولا يكون فقيه نفس، ولا يتأصل ولا ينشغل بمسائل الباعث لانشغال بها غالباً الرئاسة والتقدم وأن يكون له وجود في المجالس، فالنبتة التي تزرع بسرعة كالبقل وغيره تنبت خلال أيام، لكن لا يتفيأ أحد في ظلها.
واليوم الناس بحاجة إلى من يغرس نفسه في باطن التربة، وأن يطول عليه الأمد والزمن، بحيث إن خرج يكون شجرة وارفة الظلال، يتفيأ الناس في ظلها، من حرارة الشبهات والشهوات الموجودة في المجتمعات بحيث يقع النفع والبركة بهذا الطالب.
وطالب العلم يستخدم المثل الذي يذكر على وجه الذم، لكن هو يحوره ويستخدمه على وجه المدح، وهو ((فرق تسد)) فهذا مثل سيء يقصد فرق بين الأمم تسد، لكن طالب العلم يستخدمه استخداماً شرعياً صحيحاً، فيقول: أفرق المسائل وأفرق العلوم حتى أسود، فينشغل بالمهم فالأهم، وينشغل بداية في بعض العلوم حتى ترسخ قدمه فيها، ثم ينتقل إلى علوم أخر.
ويصعب على طالب العلم أن ينشغل على وجه الحذق والإتقان ومعرفة العلوم على التفصيل في جميع أنواع العلوم فلا بد أن يفرق بين هذه العلوم فيبدأ مثلاً بالتوحيد والتفسير، ثم بعدها مثلاً يبدأ باللغة والأصول، وبعدها بالفقه وعلم المصطلح، وهكذا، يفرق بين العلوم حتى ترسخ قدمه فيها.
وينبغي لطالب العلم على أن يتقن العلوم على المتون المعتبرة عند أهل العلم، فتضبط أي علم على متن معتبر عند العلماء.
أما بالنسبة للحفظ فالذي أنصح به أنه أولى ما يتوجه إليه الحفظ كتاب الله، ثم أحاديث الأحكام مثل عمدة الأحكام أو بلوغ المرام فإن يسر الله لهذا الطالب أن يبقى مستمراً في الطلب حتى يجلس ليدرس ويقع الانتفاع به، فإنه سيسأل عن الأحكام الشرعية وجل الأحكام الشرعية مركبة على أحاديث الأحكام، فهو بحاجة إلى أن يحفظها ويستحضرها، وحفظ النصوص التي فيها العصمة مقدم على حفظ كلام البشر.
وطلبة العلم متفاوتون في الحفظ ووجدت بالتجربة ومن خلال المقابلة مع مجموعة من الأعلام والعلماء في هذا الزمان أن من رزقه الله حفظاً فتحقيقه قليل، ومن رزقه الله تحقيقاً فحفظه قليل، وقل من يجمع بين الأمرين، وهذا دلالة على نقصان الإنسان، وعلى أن التفرد إنما يكون لله عز وجل في الكمال.
ولا بد لطالب العلم أن يكون في محفوظه شيء من نصوص الوحي، وأيضاً مما يستملح من الآثار ومن أقوال السلف، ومن الأشعار ومن الحكم والأمثال والقصص فهذه أمور حسنة، وهي بمثابة الملح، لكن لا ينشغل بها، فطالب العلم ما ينبغي أن يكون قصاصاً، لكن لا بد أن تكون له مشاركة في أن يمس مشاعر الناس وأن يحفظ شيئاً مما يحتاجه الناس في الوعظ وغيره، هذه نصيحتي للسائل والله الموفق ...
الشيخ مشهور حسن آل سلمان
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 02:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد ..
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[11 - 12 - 08, 03:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا .............. أثناء قراءة الموضوع والردود تشعر بهمة بداخلك , وهذا أن دل على شيء فأنه يدل على أهمية الموضوع وأن أصحاب الردود وفقهم الله عز وجل للصواب .... والله أعلم وأجل
ـ[عبد الله الجزائري الأثري]ــــــــ[12 - 12 - 08, 06:38 م]ـ
هناك حكمة قديمة تقول
"الفشل في التخطيط هو تخطيط للفشل"
فعلى الطالب ان يحسن وضع خطته و الموفق من و فقه الله لذلك
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[12 - 12 - 08, 07:05 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا الموضوع ونرجو المزيد فيه
ـ[جمال العاتري]ــــــــ[16 - 12 - 08, 08:49 م]ـ
الحمد لله ...
شكر الله لكم أحبتي في الله وجعلكم مفاتيح لكل خير ان شاء الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/40)
أنا الحقيقة أتخبط في اشكال عويص لا أرى لي منه مخرجا ... منذ أكثر من 4 أربع سنوات وأنا أحاول حفظ كتاب الله تعالى والآن وصلت الى سورة الأعراف لكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ للأسف الشديد حفظي سيء جدا ... الله المستعان ... ولا أقوى على قراءة السورة غيبا الا بعد مراجعتها مع العلم أن حفظي ليس سيئا ولكن تثبيت الحفظ صعب جدا. وأعلم أن ذلك من توفيق الله عز وجل .. لكن يا إخوتي لم أجد برنامجا يعينني على المراجعة ومذاكرة المحفوظ .. وكلما اتخذت لي وردا وجدتني وكأني أحفظ من جديد فبارك الله فيكم أعينوني بكلمة ... وادعوا لأخيكم ....
وأرجوا أن يراعى ورد حفظ القرآن في برنامج طالب العلم ............
بارك الله فيكم وبلغكم مقاصد الخير
وصلى الله على الامين المصطفى.
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[16 - 12 - 08, 09:50 م]ـ
جزيتم الجنة أخواني الكرام
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 10:11 م]ـ
أخي جمال راجع رسائلك الخاصة.
ـ[أم حارث وهمام]ــــــــ[16 - 12 - 08, 10:51 م]ـ
الحمد لله ...
شكر الله لكم أحبتي في الله وجعلكم مفاتيح لكل خير ان شاء الله تعالى.
أنا الحقيقة أتخبط في اشكال عويص لا أرى لي منه مخرجا ... منذ أكثر من 4 أربع سنوات وأنا أحاول حفظ كتاب الله تعالى والآن وصلت الى سورة الأعراف لكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ للأسف الشديد حفظي سيء جدا ... الله المستعان ... ولا أقوى على قراءة السورة غيبا الا بعد مراجعتها مع العلم أن حفظي ليس سيئا ولكن تثبيت الحفظ صعب جدا. وأعلم أن ذلك من توفيق الله عز وجل .. لكن يا إخوتي لم أجد برنامجا يعينني على المراجعة ومذاكرة المحفوظ .. وكلما اتخذت لي وردا وجدتني وكأني أحفظ من جديد فبارك الله فيكم أعينوني بكلمة ... وادعوا لأخيكم ....
وأرجوا أن يراعى ورد حفظ القرآن في برنامج طالب العلم ............
بارك الله فيكم وبلغكم مقاصد الخير
وصلى الله على الامين المصطفى.
اخي الكريم لابد لك من شيخ تحفظ عليه وتراجع عليه وعليك بقراءة القران بكثره أفضل شيئ تقرأ ثلاث أجزاء في اليوم حتى يسهل الحفظ والمراجعة وأقل شيئ تقرأجزء واحد, أما لطلب العلم فكيف برجل ناصح لنفسه يترك العلماء الربانيون ويجلس في البيت يطلب العلم فلا تفرط بالكنوز العظيمة, ثم اذا التحقت بعالم تتعلم عليه لابد ان تجعل لك جدول يناسبك فتقسم وقتك في حفظ المتون وسماع شروحها ومراجعة مادرسته على شيخك , وتجعل وقتا للقراءه فكما قيل (ادمان النظر يورث العلم) لكن لابد لك من شيخ تتعلم عليه لأن العلماء مفاتيح للعلم.
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:43 ص]ـ
الذى أراه أنه إذا أراد المسلم أن يكون طالب علم فعليه بحفظ القرآن أولاً قبل كل شئ مع معرفته بالواجبات العينية عليه أما الدراسة الأكاديمية بعد حفظ القرآن فتكون على النحو التالى: 1 - التفسير: تهذيب الجلالين للشيخ محمد لطفى الصباغ
2 - الحديث: شرح الأربعين النووية للشيخ صالح آل الشيخ
3 - العقيدة العامة: شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح آل الشيخ
4 - توحيد العبادة: شرح ثلاثة الأصول وأدلتهاللشيخ صالح آل الشيخ و شرح القواعد الأربع للشيخ صالح آل الشيخ
5 - الفقه: شرح أخصر المختصرات للشيخ محمد أحمد باجابر
6 - النحو: شرح المقدمة الآجرومية للشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد
ـ[جمال العاتري]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:57 ص]ـ
اخي الكريم لابد لك من شيخ تحفظ عليه وتراجع عليه وعليك بقراءة القران بكثره أفضل شيئ تقرأ ثلاث أجزاء في اليوم حتى يسهل الحفظ والمراجعة وأقل شيئ تقرأجزء واحد, أما لطلب العلم فكيف برجل ناصح لنفسه يترك العلماء الربانيون ويجلس في البيت يطلب العلم فلا تفرط بالكنوز العظيمة, ثم اذا التحقت بعالم تتعلم عليه لابد ان تجعل لك جدول يناسبك فتقسم وقتك في حفظ المتون وسماع شروحها ومراجعة مادرسته على شيخك , وتجعل وقتا للقراءه فكما قيل (ادمان النظر يورث العلم) لكن لابد لك من شيخ تتعلم عليه لأن العلماء مفاتيح للعلم.
الحمد لله ... بارك الله فيك وجعل ذلك في ميزان حسناتك.
ـ[عبدالمحسن الحقيل]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:34 م]ـ
طبعا تحتاج منك إلى 40 كذا 50 سنة من طلب العلم (ابتسامة) وفق الله الجميع لما فيه رضاه.
.
شيخنا الكريم العنبري الحنبلي وفقه الله
لعلك في قول 40 او 50 سنه تقصد ان يكون الطالب ممن لايشق له غبار في العلم والا فماذا سيقول من يقرأ تعليقكم هذا وقد طعن عمره في الثلاثين او الاربعين: (او اكثر فلعلك تقلل منها مقدار النصف على الأقل مراعاة لهممنا (ابتسامة) والحمد لله فعمر النووي عند وفاته مطبوع او قل محفور في الذاكرة (46سنه) ورحم الله النووي حتى في وفاته تشجيع لطلاب العلم فقد بلغ مابلغ من العلم وتوفي في السادسة والاربعين رحمه الله.
ولم اقصد بردي هذا تعقبكم فمثلي لايتعقب مثلكم وقد استفدت كثيرا جدا من مشاركتكم وفقك الله وبارك لك في علمك ووقتك واهلك ومالك ولكنها كانت من باب التهوين على ضعاف الهمة مثلي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/41)
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 12:54 ص]ـ
و أنت بارك الله في حياتك و أجاب فيّ دعاءك و جزاك خيرا على حسن ظنك .... اللهم اغفر لي ما لا يعلمون.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 03:12 ص]ـ
وفقكم الله لما فيه رضاه آمييييييييييييين
ـ[علي غيثه]ــــــــ[28 - 01 - 09, 11:59 م]ـ
بارك الله في جميع المشاركين في هذا الموضوع المتميز والذي يلامس شغاف قلوب المهتمين في طلب العلم الشرعي.
وأنا أحد المتخبطين في الطلب وليس لدي منهجية فيه.
ولقد أفدت كثيراً من هذا الطرح، وأسأل الله أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[31 - 01 - 09, 01:20 ص]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:55 ص]ـ
الله أكبر
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 02:15 م]ـ
الله يجزاك الجنة اخي محمد مصطفى العنبري الحنبلي مشاركتك قيمه جدا واسال الله لك واللاخوة علم نافع وعملا صالح.(19/42)
دروس العلامة الشيخ د\عبدالله بن محمدالغنيمان
ـ[الصالحي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 08:13 ص]ـ
دروس العلامة الشيخ د\عبدالله بن محمدالغنيمان في العقيدة يوم السبت بعد المغرب (كتاب التوحيد) في جامع المطوع.يوم الخميس بعدالفجر (المنهج الصحيح) وفي التفسير (الجلالين) يوم الثلاثاء بعد المغرب في جامع الراجحي وفي الفقة (دليل الطالب) يوم الاربعاء بعد المغرب وفي الحديث (البخاري) يوم الاثنين بعد المغرب في حامع الخليج والشيخ يعتبر من اعلم اهل العصر في العقيدة هذا ماقاله الشيخ الشيخ د/ا/ ناصر العقل
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 08:27 ص]ـ
يبدو أن هذه الدروس في القصيم
ومن يقرأ موضوعك لايتضح له ذلك، فلو بينت بارك الله فيك
ـ[الصالحي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 08:38 ص]ـ
نعم.في القصيم
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[27 - 11 - 08, 03:49 م]ـ
أعلم أهل العصر لا يعلمه إلا الله يا أخي فهل اطلعت على ما في صدور الناس من علم وسبرتهم جميعا واخترته من بينهم لا تغلوا شيخك على العين والرأس وهو علم على رأسه نار ولكن أعلم أهل العصر؟!
ـ[الصالحي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 01:00 م]ـ
يااخي هذا ليس قولي بل قول الشيخ د/ناصر العقل ولم يقلها مره واحدة ..... ورجع الا ترجمت الشيخ في موقع صيد الفوائد وطريق الاسلام .......... وقد سئل الشيخ ناصر عن طالب علم يريد الرسوخ في علم العقيده فأجابه بلتحاق بدروس كبار العلماء وذكر منهم الشيخ عبدالله ورجع الى التسحيل الصوتي في البث المباشر في شرح اصول منهج السلف التي اقيمت في بريدة الصيف الماضي ........... واعلم اني لست من طلاب الشيخ عبدالله
وسئل عن الشيخ عبدالله طلا به في المدينه حيث كان يحضر له في دروسه في الحرم النبوي مايزيد عن 1000 طالب وللاسف عندنا في القصيم من يحضر في دروسه اليوميه لايتجاوزن خمسة عشر طالب ..... وقد اسفني عندما حضرت درس التفسير الاسبوع الماضي الطلاب يتراوح عددهم ما بين 5 - 7 طالب
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو زياد المرواني]ــــــــ[28 - 11 - 08, 10:25 م]ـ
السلام عليكم
لقد سمعت ثناء الشيخ ناصر على الشيخ العلاّمة الغنيمان وهو لم يخالف الحقيقة فالغنيمان قوي لاسيما في العقيدة ومن سمع شروحه ايقن ذلك خاصة شرح الحموية وشرح فتح المجيد
جزاك الله خيراً أخي الفاضل
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[29 - 11 - 08, 04:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الصالحي
أتدري لم أقول جزاك الله خيرا؟
لأنك صاحب أدب جم أولا
ولأن أسلوبك لطيف في الحوار ثانيا
كثير من طلاب العلم إذا نوقشوا تشبثوا برأيهم بما أوتوا من قوة وخاصموا لأجل ذلك وأنت لست من هؤلاء في شيء ولله الحمد
قلت لك إن الشيخ علم على رأسه نار ورأي الشيخ ناصر على العين والرأس ولكن من يؤخذ كلامه ولا يرد هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أخي إن قال الشيخ ناصر حفظه الله إن الشيخ أعلم أهل العصر فأحترم رأيه وشخصه الكريم وأخالفه فيما قال لا إنكارا لذات هذا العلامة الجليل بل إنكارا لهذا القول لأن الذي يعلم من هو أعلم أهل العصر هو من آتاهم العلم إنه الله يا أخي وجزى الله خيرا من غير العنوان فوافق ولله الحمد رأيي
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 11 - 08, 07:14 ص]ـ
.......
ـ[ابن فرات]ــــــــ[01 - 12 - 08, 12:13 ص]ـ
اخي علي،،
لم يقل الشيخ اعلم اهل العصر!!
انما قال (من) اعلم اهل العصر
جزالك الله خيرا
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[01 - 12 - 08, 01:41 م]ـ
أخي ابن فرات إما أن يكون العنوان غُير وإما أن يكون فهمي خاطئا وفي الحالة الثانية أعتذر من الإخوة جميعا لسوء فهمي وإن كانت الأولى فأرجو الإشارة إلى أن العنوان غير وهو غالب الظن(19/43)
اريد نسخة من حاشية النجدي على المنتهى
ـ[مراد مزايدة]ــــــــ[27 - 11 - 08, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ..........
من يفيدني عن مكان الحصول على كتاب حاشية عثمان النجدي على منتهى الارادات؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 11:48 م]ـ
هي مطبوعة بتحقيق الشيخ بدالله التركي في خمس مجلدات ..
والنسخة التي أمتلكها الطبعة الأولى1419هـ ولا أعلم أنه طُبع مرة أخرى ..
وكثير من تحقيقات الشيخ التركي نفدت من الأسواق، وهذه الحاشية مما نفد ..
وقد نُبِّئت أن تحقيقات الشيخ سيعاد طباعتها ..
والله أعلم ..
ـ[مراد مزايدة]ــــــــ[29 - 11 - 08, 08:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا،
ولكن هل تعلمون متى سيتم طبعها؟
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 10:02 م]ـ
كم أتمنى لو تطبع الحاشيه مع شرح المنتهى و حاشية البهوتي في كتاب واحد كما هو الحال في كتاب المقنع و الشرح الكبير و الانصاف و كذلك كتاب الفروع مع التصحيح و حاشية ابن قندس لتزيد الفائده و ياليت من يعرف الشيخ يقترح عليه هذا الامر
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 04:56 ص]ـ
بخصوص متن المنتهى:
فقد بلغني أن الشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله وأمد في عمره يفضل نسخة أخرى (لاتحضرني الآن) على نسخة الشيخ عبدالله التركي ..
فلو أعيد تحقيق متن المنتهى، وطبع مع الشرح والحاشية كما أشرت بالإضافة إلى تعليقات الأصحاب المتناثرة هنا وهناك وكذا قيدت الخلافات بينه وبين الإقناع ورجح بينهما على القاعدة التي قررها العلامة ابن قائد النجدي لكان ذلك أتم للفائدة ..
وعسى أن يهيئ الله من يتصدى لمثل هذا الأمر ..
فإن المنتهى خليق بهذه العناية وأشد ..
ـ[مراد مزايدة]ــــــــ[20 - 12 - 08, 04:58 م]ـ
هل تعلمون من له عناية بالمنهى من المشايخ الآن في السعوديو؟
حيث لدينا العديد من الاسئلة ونود الحصول على اجاباتها
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[20 - 12 - 08, 07:22 م]ـ
لا يوجد حنابلة في السعودية.
ولا أعرف أحد يدرس المذهب على طريقة المتقدمين الا الشيخ محمد عبد الواحد إمام مسجد سيد المرسلين في القاهرة, وتشرفت بلقاء الشيخ صيف هذا العام خلال زيارتي للقاهرة
ـ[مراد مزايدة]ــــــــ[21 - 12 - 08, 10:34 ص]ـ
لا يوجد حنابلة في السعودية.
ولا أعرف أحد يدرس المذهب على طريقة المتقدمين الا الشيخ محمد عبد الواحد إمام مسجد سيد المرسلين في القاهرة, وتشرفت بلقاء الشيخ صيف هذا العام خلال زيارتي للقاهرة
هل يمكن الحصول على جوال الشيخ او اي طريقة للاتصال به؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 12 - 08, 07:17 م]ـ
هو عضو على الملتقى
" الحنبلي السلفي "
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 12 - 08, 07:18 م]ـ
وعلى شبكة الشريعة الاسلامية
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[22 - 12 - 08, 06:38 ص]ـ
لا يوجد حنابلة في السعودية.
هذه مجازفة ..
ولا أعرف أحد يدرس المذهب على طريقة المتقدمين إلا ....
ماطريقة المتقدمين التي تعنيها؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 12 - 08, 09:22 ص]ـ
لا يوجد حنابلة في السعودية.
ولا أعرف أحد يدرس المذهب على طريقة المتقدمين الا الشيخ محمد عبد الواحد إمام مسجد سيد المرسلين في القاهرة, وتشرفت بلقاء الشيخ صيف هذا العام خلال زيارتي للقاهرة
ابتسامة عريضة جدا
اتقوا الله عز و جل
الأخ محمد عبد الواحد طالب علم مجتهد مهتم بالمذهب الحنبلي و لكن هذا لا يعني أنه الوحيد على الأرض الذي يستحق أن يسمى حنبليا
فأين هو من علماء الأمة الحنابلة كالشيخ ابن جبرين و الشيخ الفوزان حفظهما الله تعالى
بل أين هو من الشيخ محمد باجابر
بل أين هو من الشيخ أحمد حطيبة في مصر
و الله المستعان
الغلو في الصالحين منهى عنه فنرجو من الإخوة عدم مجاوزة الحد في طلبة العلم و رفعهم فوق منازلهم (خاصة مع صغر سنهم)
و السلام عليكم
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 02:14 م]ـ
.................................................. ............................
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 02:16 م]ـ
هذه مجازفة ..
ماطريقة المتقدمين التي تعنيها؟
ان كنت تعرف أحد دلنا عليه بارك الله فيك
مذهب المتقدمون: ما قبل مذهب القول الراجح
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 02:33 م]ـ
ابتسامة عريضة جدا
اتقوا الله عز و جل
الأخ محمد عبد الواحد طالب علم مجتهد مهتم بالمذهب الحنبلي و لكن هذا لا يعني أنه الوحيد على الأرض الذي يستحق أن يسمى حنبليا
جعلنا الله واياك من المتقين
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمُ ... من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
فأين هو من علماء الأمة الحنابلة كالشيخ ابن جبرين و الشيخ الفوزان حفظهما الله تعالى
بل أين هو من الشيخ محمد باجابر
بل أين هو من الشيخ أحمد حطيبة في مصر
كل من ذكرت علماء فضلاء ولكنهم ليسوا حنابلة, جرب وقل لأحدهم انت حنبلي.
المتأخرون كلهم على مذهب القول الراجح: وهو لا يخرج عن اختيارات شيخ الأسلام رحمه الله.
لغلو في الصالحين منهى عنه فنرجو من الإخوة عدم مجاوزة الحد في طلبة العلم و رفعهم فوق منازلهم (خاصة مع صغر سنهم)
و السلام عليكم
أنت الذي غلوت في الشيخ محمد عبد الواحد وقلت أنه بلغ رتبة الإجتهاد.
(ابتسامه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(19/44)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:43 م]ـ
الله المستعان
أخي الحبيب
ما هي نظرتك للتمذهب و هل ترى أن شيخ الإسلام أخطاء إذ رجح بين أقوال العلماء
و هل سألت أنت هؤلاء العلماء الأفاضل فأخبروك أنهم ليسوا من الحنابلة!!!!!!!!!!!!!!
و إن لم يكن هؤلاء حنابلة فمن؟؟؟
و ما هو مذهب النبي صلى الله عليه و سلم فعلى حد علمي لم يكن الإمام أحمد قد خرج بمذهبه عند خروج النبي صلى الله عليه و سلم (ابتسامة)
و المذاهب هذه لابد لطالب العلم أن يتعلم على مذهب معين فيدرس أصوله و فروعه ثم المتابعة لا تكون إلا للدليل و فعل النبي صلى الله و عليه و سلم بعد أن تتأصل على المذهب
و الله أعلم
و أقول للإخوة لا تأمن على حي الفتنة فلا تقتلوا أخاكم برفعه على العلماء الكبار (هدانا الله و إياكم)
و السلام عليكم
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 12:25 ص]ـ
هذه مجازفة ..
وأي مجازفة
و المذاهب هذه لابد لطالب العلم أن يتعلم على مذهب معين فيدرس أصوله و فروعه ثم المتابعة لا تكون إلا للدليل و فعل النبي صلى الله و عليه و سلم بعد أن تتأصل على المذهب
لا فضّ فوك
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[27 - 12 - 08, 12:30 ص]ـ
مذهب المتقدمون: ما قبل مذهب القول الراجح
إن كنت تعني أن الحنبلي هو من يجمد على نصوص الإمام أحمد وهكذا في بقية المذاهب
فليس أبو يوسف بحنفي ولا ابن عبدالبر بمالكي ولا النووي بشافعي ولا ابن تيمية بحنبلي ..
ولاقائل بذلك ..
عودا حميدا أحبتي إلى حقيقة التمذهب ..(19/45)
أين أجد شيوخ لعلم الحديث في فلسطين
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[27 - 11 - 08, 09:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوتي من يدلني على شيخ لعلوم الحديث في فلسطين الحبييبة بغزة
لاتلقى العلم على يديه
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالبراء الفلسطيني]ــــــــ[01 - 12 - 08, 04:57 ص]ـ
عليك بالدكتور الفاضل الشيخ: نافذ حماد
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[01 - 12 - 08, 12:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو البراء
لقد وجدت ايميل الدكتور الفاضل في الجامعة الاسلامية و ارسلت له ايميل للتو
ارجوا من الله العلي القدير أن يقبل ذلك
جزاك الله خير ا(19/46)
درس الشيخ الطريفي، شرح متن (أربعون حديثا في الحج وفضله)
ـ[أبو الريان]ــــــــ[27 - 11 - 08, 09:38 م]ـ
إخواني وأخواتي
السلام عليكم ورحمته وبركاته
هذه بشارة من احد الاخوة الافاضل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .. أما بعد
فيا طلاب الجنة .. يا طلاب الدرجات العليا .. دونكم ميراث محمد صلى الله عليه وسلم يوزع في المسجد ..
يسر إخوانكم في اللجنة العلمية في جامع الحمراء الشرقية بمدينة الرياض أن يزفوا لكم خبرا بهيجا مفاده:
إقامة درسين ماتعين في شرح كتاب
أربعون حديثا في الحج وفضله ..
للشيخ صديق حسن خان
ضيف اللقاء فضيلة الشيخ المحدث
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
وهي فرصة ثمينة وغالية لمن رام فقه أحاديث الحج فالمتن عظيم .. والشارح مليء .. وإن خير استقبال لمواسم العبادات هو تعلم أحكامها .. والله وحده ولي التوفيق
شذرات عاطرة
* موعد الدرس يومي الأحد والاثنين 2 - 3/ 12/1429هـ بعد صلاة العشاء لمدة ساعتين
وسوف يوزع المتن للحاضرين ..
وللأخوات مكان
• للتواصل مع نشاطات الجامع:
هاتف الجامع 012782541
جوال 0596069481
* أيها الطيبون .. انشروا هذا الإعلان فنشره من نشر العلم .. وليهنكم أن الدال على الخير كفاعله.
وصف الجامع:
اسلك طريق الدائري الشرقي وعند مخرج 10 ادخل مع طريق الملك عبدالله باتجاه الشرق (باتجاه أستاد الملك فهد)
ستأتيك أول إشارة (إشارة طريق خالد بن الوليد - إنكاس) ستكون أسواق بنده على يسارك
اتجه شمالا في طريق خالد بن الوليد
ادخل مع أول مدخل على يدك اليمنى وهو طريق ثلاثين مُضاء
سيكون الجامع على يسارك ..
مسك الختام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ".
رواه أبو داود وغيره .. قال الشيخ الألباني: صحيح
(منقول)
ـ[أبو الريان]ــــــــ[30 - 11 - 08, 04:58 م]ـ
تذكيرا للإخوة اليوم بإذن الله سيبدأ الدرس ..
رابط البث المباشر
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=10132&action=listen&sid=
( لا تبخل بالدعاء فمعك ملكٌ يؤمن على ذلك)
ـ[تيمية]ــــــــ[30 - 11 - 08, 05:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وسوف يوزع المتن للحاضرين ..
هل يمكنكم رفع المتن الذي سيُشرح؟
ـ[أبو الريان]ــــــــ[01 - 12 - 08, 01:45 ص]ـ
حصلتُ عليه، لكن لا أعرف كيف أضعه على شكل كتاب pdf..(19/47)