ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 10:30 ص]ـ
جوزيت الخير أخي طارق وبارك الله فيك
ـ[العويضي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 05:36 م]ـ
كما قرأت في منتدى مكتبة المسجد النبوي فالإتصال ضعيف و لا يمكنهم من النقل المباشر للدرس
و الله أعلم
و ننتظر الدروس المسجلة لا نطمع بالمباشر فقط المسجل جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا وبارك فيك .. وننتظر المسجل
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[10 - 03 - 08, 06:20 ص]ـ
رابط كتاب الموطّأ: http://www.saaid.net/book/open.php?cat=3&book=1401
بالنسبة لشروح الموطّأ لمن أراد تحضير الدرس ومراجعته، فهي أولاً:
1 - " التمهيد لما في الموطأ من المعاني و الأسانيد " للحافظ أبي عمر يوسف ابن عبدالبر .. وهي أفضل الشروحات من الناحية الحديثية.
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=1539 رابط الكتاب،
وهذا رابط الطبعة المغربية التي بإشراف وزارة الشؤون الإسلامية بالمغرب: http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=4696
2 - " الإستذكار لمذاهب فقها الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار " للحافظ ابن عبد البر.
((** الفرق بين كتابي التمهيد والاستذكار لابن عبد البر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=8815&highlight=%C7%E1%CA%E3%E5%ED%CF ))
3- " المنتقى شرح الموطأ " للإمام أبي الوليد الباجي ".
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18837 رابط الكتاب.
4 - شرح الزرقاني - عبد الله بن محمد بن عبد الباقي الزرقاني المالكي - على موطأ الإمام مالك، وقد طبعته دار الكتب العملية.
5 - ((تنوير الحوالك شرح موطأ الإمام مالك)) للسيوطي.
6 - ((القبس شرح موطأ ابن أنس)) لأبي بكر بن العربي المتوفى 543هـ
* لعل أحسن شرح لموطأ الإمام مالك، هو التمهيد والاستذكار للإمام ابن عبد البر النمري القرطبي، وللموطأ شروح كَثيرَةٌ؛ ومِمَّن جَمَعَها الشَّيخ د. عبدِ الرَّحمنِ العُثَيمين - جَزَاهُ اللهُ خَيراً - فِي تَحقيقِهِ لِكِتابِ (تَفسيرِ غَريبِ الْمُوطَّإِ) للإِمامِ ابنِ حَبيبِ الأَندَلُسِي - رَحِمَهُ اللهُ -[ط: العُبَيكانِ] 1/ 63 - 150 وقَد ذَكَرَ أَكثَرَ مِن مِئَةٍ وثَلاثينَ شَرحا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117275 حصريا: شرح الموطأ للشيخ عطية محمد سالم http://www.archive.org/details/AtiyyahSalim-alMuwatta-alHajj وشرح كتاب الحج للشيخ نفسه حفظه الله.
وفيما أذكر أن الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله قد شرح الموطأ كاملاً، فسأحاول أن آتيكم به، ولم أجد في موقع الشيخ إلا شرح كتاب الصيام.
مسائل حديثية تتعلق بالموطأ:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88457&highlight=%22%C7%E1%E3%E6%D8%C3%22 فوائد متفرقة عن الإمام مالك وكتابه الموطأ / للشيخ: أبو حاتم الشريف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31545&highlight=%22%C7%E1%E3%E6%D8%C3%22 موطأ مالك برواية يحيى بن يحيى الليثي / للشيخ رضا الجزائري.
احتجاج الإمام مالك فى ((الموطأ)) بنسوةٍ مجهولاتٍ لم يرو عنهن إلا واحد // للشيخ الفاضل: أبي محمد الألفي حفظه الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17905&highlight=%22%C7%E1%E3%E6%D8%C3%22
وأيضًا: إسعاف المبطأ برجال الموطأ / للسيوطي:: http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=23&book=445
يتبع ..
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[10 - 03 - 08, 06:30 ص]ـ
قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله:
الموطأ ... لأبي عبد الله الإمام مالك بن أنس [ت: 179هـ]
التسمية مأخوذة من التوطئة أي: التسهيل.
ذكر ابن خلدون أن الإمام مالك ألفه بطلب من أبي جعفر المنصور.
للمواطأ روايات كثيرة، أوسعها زيادات رواية أبي مصعب الزبيري مطبوعة في مجلدين.
والرواية التي عليها أكثر الشروح والتي هي أكثر تداولاً رواية يحيى بن يحيى الليثي، ويحيى بن يحيى الليثي ليس له رواية في الكتب الستة!.
هناك رواية لمحمد بن الحسن الشيباني يعتمدها من ينتسب للمذهب الحنفي
ومن أهم شروحه:
الاستذكار والتمهيد لابن عبد البر
والمنتقى و الاستيفاء للباجي
وشرحه السيوطي في تنوير الحوالك وهو كتاب مختصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/20)
والزرقاني في شرح له مختصر
وللدهلوي شرح اسمه المسوّى، وله شرح آخر اسمه المصفّى باللغة الأعجمية
ومن أراد التفقه في مذهب مالك فعليه بالمسوّى لأنه اعتمد على الموطأ في تقرير الفقه المالكي، وضم إليه بعض فقه الشافعية والحنفية، وأعرض عن فقه الحنابلة لأنه يرى أن المذهب الحنبلي غير منتشر.
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النَّمَرِي توفي سنة 463هـ
كتابه هذا فريد في بابه، رتبه على الأسانيد مرتبا إياها على أسماء شيوخ مالك الذين روى عنهم في الموطأ وذكر ما رواه عن كل شيخ مرتباً إياه على حروف المعجم (بطريقة المغاربة) وختم الكتاب بالكنى والبلاغات واقتصر في شرحه على الأحاديث المرفوعة، ولم يتعرض للموقوفات ولا المقطوعات ولا أقوال مالك.
أمضى في تصنيفه كتابه أكثر من 30 سنة!
وهو يرجح تبعا للدليل، ومن أظهر المسائل التي رجحها المالكية تفضيل المدينة على مكة، بينما نجد ابن عبد البر خرج بتفضيل مكة على المدينة خلافا لما يقوله إمامه.
الكتاب طبع في 24 مجلد، ويمكن طباعته في 10 مجلدات.
ولما رأى ابن عبد البر تقاصر الهمم اختصر كتابه في مختصر أسماه تجريد التمهيد – في مجلد واحد.
ويبدو أن ابن عبد البر – رحمه الله – قد ألف كتابيه التمهيد و الاستذكار في وقت متقارب، حيث في الاستذكار إحالات على التمهيد، وفي التمهيد إحالات على الاستذكار لكنها قليلة.
الاستذكار الجامع لمذهب فقهاء الأمصار وعلماء الاقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار
كتاب مبسوط شرح فيه الموطأ وبسط فيه الدلائل وأبدع، فالتمهيد ميزته المعاني والأسانيد وصبغته حديثية والكلام في الفقه تبعا.
أما الاستذكار فهو كتاب فقهي ولو مزج بين الكتابين لكان جيداً.
ومن أهل العلم من جمع بين الاستذكار والمنتقى للباجي.
وابن عبد البر في كتابه هذا يذكر الحديث برواية الليثي، ويذكر شواهده ويتكلم على الأسانيد أحيانا، ويحيل كثيرا على التمهيد، ويذكر اختلاف ألفاظ الناقلين ويشرحها ويتكلم عن فقه الحديث باستيفاء ويذكر أقوال مالك على اختلاف الروايات عنه.
والكتب مطبوع في 30 مجلد وقابل لأن يطبع في 10 مجلدات، إذا جردت إحالات التمهيد، فبعض إحالات ابن عبد البر على التمهيد تصل إلى خمس صفحات.
المنتقى
لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي المالكي المتوفى سنة 474هـ
شرحه متوسط، ذكر في مقدمته أنه اختصره من كتابه الاستيفاء، والاستيفاء مبسوط واقتصر في المنتقى على بيان معاني ألفاظ الحديث ويشير إلى الاستدلالات والمعاني وأعرض عن ذكر المسانيد وحجج المخالف، وفيه فوائد سيما ما يتعلق بفقه المالكية.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
قال الشيخ العاصمي معقّبًا على ماذكره الشيخ الخضير في قوله: (للموطأ روايات كثيرة، أوسعها زيادات رواية أبي مصعب الزبيري .. ): الصّواب أنّه أبو مصعب الزّهريّ، وهو من ذرّيّة عبد الرحمان بن عوف، رضي الله عنه، أمّا الزبيريّ؛ فهو مصعب بن عبد الله ... من ذرّيّة الزّبير بن العوّام، رضي الله عنه.
وقال الخضير حفظه الله:
والموطأ كما هو معروف لإمام دار الهجرة مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي , إمام المذهب المشهور المعروف , نجم السنن , هذا الكتاب ألفه الإمام مالك رحمه الله تعالى وتلقاه عنه جمع غفير من أهل العلم , بحيث صارت له روايات متعددة , من أشهرها رواية يحيي بن يحيي الليثي , وعليها جلّ الشروح. ومنها رواية محمد بن الحسن , ومنها رواية أبي مصعب الزهري , والروايات كثيرة جدا يصعب حصرها , لكن أهمها ما يقرب من العشرين وهي مدونة ومعروفة يطول الكلام فيها , يهمنا رواية يحيي بن يحيي التي عليها الشروح , والتي عني بها أهل العلم , ومن أهم شروحها وأعظم تلك الشروح " التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد " للإمام أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري , كتاب عظيم مكث في تصنيفه ثلاثين عاما , وأودعه من نفائس العلوم والفنون ما يعجز اللسان عن وصفه , فالكتاب عني بالموطأ , وبأقوال مالك ومذهب مالك , وأشار إلى المذاهب الأخرى , وله اختيارات وترجيحات يخالف فيها مذهب الإمام رحمه الله , فابن عبد البر حافظ المغرب وهو إمام من أئمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/21)
المسلمين مكث في تصنيف هذا الكتاب ثلاثين عاما وقال عنه ابن حزم: إنه لا يعلم في الكتب في الكلام على فقه الحديث أنفس من هذا الكتاب , بل لا يعلم ما يماثله ولا يدانيه ولا يقاربه , هذا الكتاب رتبه ابن عبد البر على شيوخ الإمام مالك في موطئه , ولذا يصعب الوقوف على الأحاديث المرادة منه إلا بعد معرفة الشيخ , ثم الشيوخ رتبهم على حروف الهجاء على طريقة المغاربة , وهي أيضا تختلف عن ترتيب طريقة المشارقة , فالصعوبة من جهتين من كونه مرتب على الشيوخ , ولو كان مرتب على الأبواب على ترتيب مالك رحمه الله لكان أولى , لكن هذه وجهة نظر الإمام ابن عبد البر, تمنينا طويلا أن يرتب على ترتيب الموطأ , فخرج له ترتيبات كثيرة منها أول ما خرج له ترتيب " المغراوي " وهو من شيوخ المغرب , وهو ترتيب ابتكره , قدم فيه مسائل الاعتقاد وعناية الشيخ المغراوي بالعقيدة معروفة حفظه الله , لكن كنت أتمنى أن يرتب الكتاب على ترتيب الموطأ نفسه يمشي على أحاديث الموطأ.
فتمنيت أن يرتب على ترتيب الإمام مالك , فالكتاب إما أن يبقى على أصله ترتيب ابن عبدالبر , أو يُرْجع إلى أصل الأصل وهو ترتيب الإمام مالك رحمه الله , فخرج له أكثر من ترتيب بهذه الصفة تحقيقاً لهذه الأمنية , ومن أفضل ما وقفت عليه من هذه الترتيبات: ترتيب الشيخ عطية سالم رحمه الله وله عناية فائقة بالموطأ , وعناية بالإمام مالك على وجه الخصوص , فجاء ترتيبه على الوجه المناسب , وهو من أهل الخبرة بالموطأ وله معرفة بكتب ابن عبدالبر. وترتيب الشيخ عطية سالم طبع قبل ثمان أو تسع سنوات. وهو الذي رتبه بيده مشي على الموطأ , ولما كانت طباعة " التمهيد " لابن عبد البر قد طالت حتى استغرقت خمس وعشرين سنة , فكان الشيخ رحمه الله كل ما يخرج جزء يرقم الحديث برقم الموطأ , ثم بعد ذلك يرتب هذه الأحاديث , ثم إذا خرج الثاني أضاف ما فيه من أحاديث على الطريقة التي اتبعها , ثم خرج كتاب " التمهيد " مرتباً ترتيب الموطأ , وهذا عمل جليل , وقد يبدو في ظاهر الأمر أنه ليس بشيء مجرد تقديم وتأخير و ترتيب , لكنه عمل جيد مفيد يفيد طالب العلم كثيراً. الإمام ابن عبدالبر عُني بشرح الأحاديث المرفوعة في هذا الكتاب , وأبدع في كتابه , وكمله بكتاب آخر أسماه " كتاب الاستذكار في بيان مذاهب فقهاء الأمصار " أي من خلال الموطأ شرح فيه الأحاديث المرفوعة والموقوفات , وأشار إلى أقوال مالك , وأقوال غيره من أهل العلم , فالاستذكار جاء تكميلاً للتمهيد الذي هو لما في الموطأ من المعاني والأسانيد , معاني وأسانيد هذا " التمهيد " , هذه الصفة الغالبة , وفيه كلام على فقه الحديث كثير, لكن الكلام على الأحكام في " الاستذكار" أظهر , وهما كتابان متكاملان فلو جمع بينهم. والمحقق " للاستذكار" نقل بعض النقول مما يحتاج إليه من " التمهيد " فطال الكتاب جداً حيث خرج في ثلاثين جزءاً. وهو أقصر من التمهيد.
من أهم شروح الموطأ أيضا " المنتقى " لأبي الوليد الباجي , وهو من كبار المالكية يفيد منه طالب العلم فائدة جيدة , من شروحه أيضاً شرح الزرقاني , فهوأيضاً كتاب نافع ومفيد , وشرحُ مختصر جداً للسيوطي اسمه " تنوير الحوالك ".
" ولي الله الدهلوي " نظر إلى الموطأ فوجد فيه أقوال مالك , فأضاف إليه أقوال أبي حنيفة والشافعي وسماه " المسوى " , فجاء شرحه المختصر جداً جامعاً للمذاهب الثلاثة وتولينا شرح المسوى مدة , أضفنا إليه مذهب الإمام أحمد.
السائل: ولم يكتمل عملكم يا شيخ؟
الشيخ: لا ما اكتمل المشاريع كثيرة والله المستعان. هناك شرح مطول طبع في ستة مجلدات في الهند , ثم طبع في خمسة عشر جزءاً اسمه " أوجز المسالك " هذا الكتاب مع أن مؤلفه متأخر , إلا أن جودته تظهر في رجوع المؤلف إلى كتب أصحاب المذاهب , يعني لو جئنا إلى الشروح مثل " فتح الباري " أو " عمدة القارئ " أو غيرها من الشروح , أو كتب التفسير التي تنقل أقوال الفقهاء مثلاً , تجدهم ينقلون عمن ينقل المذهب , فلا تثق بهذا النقل لا من جهة الخلل في أمانة مؤلفه , لكن قد ينقل رواية غير معروفة في المذهب , رواية عن الإمام غير معتبرة في المذهب , يعني مرجوحة , تعرف أن المذاهب فيها روايات , والشافعي عنده أقوال , وأحمد عنده روايات وهكذا , فهذا الكتاب عني بهذا عناية طيبة , فصار ينقل المذاهب من كتب أصحاب المذاهب , فهذه فائدته , وهو كتاب موسع في خمسة عشر جزءا.
السادس ,: (هو سنن الدارمي) وهو كتاب نافع وماتع , وفيه أحاديث عوالي كثيرة لتقدم مؤلفه , فهو شيخ لأصحاب الكتب , فيه عوالي والعوالي يعني بها أهل العلم , وفيه زوائد أيضاً , إلا أن زوائد ابن ماجه أكثر , ولذا صارت العناية به أكثر , لا أعرف له شرحاً عند المتقدمين , إلا أنه خرج له شرح متأخراً جداً , ولا يسلم من ملاحظات كبيرة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62789&highlight=%DF%ED%DD+%ED%C8%E4%ED+%D8%C7%E1%C8+%C7% E1%DA%E1%E3 كيف يبني طالب العلم مكتبته؟؟
يتبع إن شاء الله تعالى ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/22)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 07:37 ص]ـ
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
وفقك ربي اخي مشتاق
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[10 - 03 - 08, 11:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أمَّا العمدة ففي أول اثنين من كل شهر .. !
هل ابتدأ الشيخ اليوم الأثنين شرح العمدة؟
.
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[10 - 03 - 08, 11:37 م]ـ
بارك الله في الشيخ محمد المختار ونفع بعلمه،
آميـ ـــــــــــــــــــــــن
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 12:23 ص]ـ
نعم ابتدأ أختي الفاضلة درس الشيخ اليوم الإثنين،،وبإذن الله سأنزله على الموقع اذا يسر الله ..
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 12:37 ص]ـ
ولكن الشيخ استشار الطلبة في تغيير وقت درس العمدة من الإثنين إلى عصر الجمعة، وكانت الأكثرية مع عصر الجمعة .. فالدرس سيكون عصر الجمعة إن شاء الله تعالى.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[30 - 12 - 08, 12:34 ص]ـ
حفظ الله شيخنا "المختار"، وجزاك الله خيرا أخي: طارق " أبو إحسان " على هذا الجمع(16/23)
الصفات النفسية للداعية
ـ[يوسف رمضان يوسف شراب]ــــــــ[05 - 03 - 08, 12:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الصفات النفسية للداعية
أبو يونس العباسي
إن الداعية لا يمكن أن ينجح في دعوته أو أن يستمر فيها إلا إذا اتصف بمجموعة من الصفات وتخلف مجموعة من الأخلاق التي تسانده وقت الإصر والمحن وتحول دون سقوطه أو سقوط دعوته.
ماذا نقصد بالصفات النفسية للداعية؟
نقصد بهذا المفهوم أن يكون الداعية ممتلكا لقوى باطنية تنبع من داخله تقاوم كل ما من شأنه أن يدمر الدعوة أو الداعية بل تقاوم كل ضرر من الممكن أن يصيب عناصر الدعوة بأذى.
من هو الداعية الذي نقصده بكلامنا؟
الداعية الذي نقصده بكلامنا هو الداعية الذي يريد أن يخدم القضية الإسلامية،يريد أن ينفع،أن يعمر، أن يصلح،أن يؤثر،أن يقوم بمسؤوليته على أتم وجه،وهذا لا يكون إلا إذا استطاع أن يتخلص من اليأس،و الخوف، والوجل،والقنوط، والتسرع،وغيرها من الصفات التي تحول بين الداعية وأهدافه العظيمة.
ما هو أعظم أسلحة الداعية في مواجهة المحبطات؟
إن أعظم أسلحة الداعية في مواجهة المحبطات هو الإيمان بالله والصلة به دوما وأبدا واستشعار معيته واليقين بنصرته وحبه كما قال الله تعالى "ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم " ولتعلم أخي الداعية أنك وبغير هذا السلاح لن تستطيع مواجهة مصاعب الدنيا ومغرياتها ومعوقات الحياة ومكائد الشيطان،فبدون هذا السلاح ستكون فريسة سهلة لكل حيوان ضار يطمع في إيصال الضرر إليك.
هل يمنعك الخوف من الموت من إكمال المسيرة الدعوية؟
كثير من الدعاة يتوقفون عن الدعوة خوفا على أرواحهم وما أدري أعلموا أم لم يعلموا أن الآجال بيد الله سبحانه وتعالى.
فهو القائل " فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون" وحال لسان الداعية الصادق الصدوق " قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المتوكلون "،وديدن ولي الله المخلص أن يقول "واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطاك لم يكن ليصيبك "،واعلم أخي الداعية أن كلمة الحق لا تقطع رزقا ولا تقرب أجلا؛فإياك والخوف،وإياك والجبن،وإياك والجزع،فلن تكون داعية ناجحا ما دامت هذه الخلال فيك.
وأنت لماذا تدعوا إلى الله تعالى؟
سألته فأطرق برأسه نحو الأرض ثم قال: "قاتل الله الفقر" نعم أيها الداعية كم أحجم دعاة عن تبليغ الرسالة بسبب خوفهم على أرزاقهم فاعلم إذن " أنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها،فاتقوا الله وأجملوا في الطلب" وكرر معي دوما قول الله تعالى: "وفي السماء رزقكم وما توعدون" وردد معي:"إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر " واجعل شعارك " كلمة الحق لا تقطع رزقا ولا تقرب أجلا ".
الداعية يكون ولا يكون:
الداعية يكون كريما لأن الناس يحبون من يعطيهم ويكرهون من يأخذ منهم،والرسول صلى الله عليه وسلم كان يعطي أقواما خشية أن يكبهم الله على وجوههم في النار،وإنكم قد علمتم أن الرجل قال لقومه:" أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر ".
الداعية يكون ممن يؤثر غيره على نفسه "ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة" فإن الرسول كان يجوع ليشبع صحبه ويعطش ليرووا ويتعب ليرتاحوا ويقتر على نفسه ليوسع عليهم.
الداعية يكون قنوعا لأننا أسلفنا القول بأن الناس يكرهون من يأخذ منهم، كيف لا والرسول صلى الله عليه وسلم قال "ازهد في الدنيا يحبك الله،وازهد فيما عند الناس يحبك الناس" فالأمر كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"لقيمات يقمن صلبك؛فإن لم يكن فثلث لشرابك،وثلث لطعامك،وثلث لنفسك" وهو أيضا كقوله:"من أصبح آمنا في سربه عنده قوت يومه معافى في بدنه فقد حيزت له الدنيا بحذافيرها" وهو موفر لأقل المسلمين فقرا،والحمد لله الذي تتم بحمده الصالحات.
إذن فالداعية لا يكون حريصا على الدنيا،لا يكون شحيحا،ولا يكون ممسكا بخيلا؛لأن هذا يفسد الدعوة ويدمرها أشد من تدمير السرطان لجسد الإنسان،والإعصار للمدن والأمصار.
الداعية لا يكون ممكن يحكم في أي أمر من أموره بل ميزانه الذي يزن عليه الأعمال والأقوال هو ميزان الكتاب والسنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/24)
الداعية لا يكون ممن يسير مع نزغات نفسه بل هو يجاهد نفسه ويلزمها صراط الله المستقيم "وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى،فإن الجنة هي المأوى" والنفس كما قال الله:"إن النفس لأمارة بالسوء إلا من رحم ربي" فانقلها إلى النفس اللوامة "ولا أقسم بالنفس اللوامة" وارجع عن خطئك فيها لما تلومك في الحق؛عندها ستتحول إلى النفس المطمئنة التي قال الله فيها:" يا أيتها النفس المطمئنة،ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي".
أخي الداعية هل تأمن على نفسك من الفتنة؟
لا تظن نفسك أفضل أهل الأرض بل اعتقد أن كل مسلم أفضل منك حتى لا تصاب بالعجب؛فإنه مرض قاتل وحتى لا تصاب بمرض الجمود عن الرقي في الإيمان ظنا منك أنك وصلت مرتبة ما وصلها الأولون ولا الآخرون،واعلم أنك معرض للفتنة والانتكاس؛فأكثر من الدعاء الذي كان يدعوا به محمد صلى الله عليه وسلم "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" بل أكثر من تلاوة هذه الآية "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدينا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب".
ماذا أفعل عندما أقصر في الدعوة إلى الله؟
أولا يجب عليك أن تعلم أن الله يحبك إذ هداك و وفقك لأن تكون داعية فموقعك الذي تملؤه الآن هو موقع الأنبياء كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر " فهل ترضى على نفسك أن تفرط في أجر هو كأجر الأنبياء ولو ليوم واحد بل لساعة واحدة ثم لما قصرت هل تصورت سؤال الله لك يوم تلاقيه عن هذا التقصير ماذا ستقول لله؟ وماذا سيقول الله؟ ثم هل تأملت حال ذلكم الرجل الذي منعته خشية الناس من قول الحق فيقول له الله "ما منعك أن تقول كلمة الحق في موضع لي فيه مقال؟ فيقول الرجل:خشية الناس. فيقول الله: إياي أحق أن تخشى،خذوه إلى النار".
ما هو سر نجاح الدعوة؟
إنني أجزم أن سر نجاح الدعوة أخي الداعية هو الإخلاص، والإخلاص لا يكون عملك لأجل مصالح شخصية ولا غايات ذاتية،بل يكون الهدف الأوحد منه هو مرضاة الله سبحانه وتعالى، وتأمل معي في هذا الحديث إذ يقول فيه صلى الله عليه وسلم:" إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغي به وجهه " إذن فأنت ترى معي أن الله تعالى لا يقبل عملا ليس لله خالصا، و واعجباه كيف سينجح الله عملا لا يقبله ولا يرضاه؟
هل تقتصر الدعوة على الوعظ في المساجد؟
يظن الكثيرون من الناس أن الدعوة تقتصر على الوعظ في المساجد وهذا خطأ جلل،فالدعوة تكون في كل شيء تكون في قولك وغي فعلك وفي مشيك وفي حركاتك وفي سكناتك وفي تجارتك وفي بيعك وفي شرائك،وإلا فكيف دخل الإسلام في الصين إنه لا مناص من القول إنه دخل بالمعاملة الطيبة والأمانة في التجارة،إذن فلا جرم أن يكون:" الدين المعاملة " والمعاملة تشمل الحياة كلها،فالدعوة تشمل الحياة كلها.
ماذا تريد من تبليغ الدعوة؟
ستفشل إن كنت مريدا للوجاهة،ستفشل إن كنت مريدا للأنصار،ستفشل إن كنت مريدا لوجوه الناس أن تنصرف نحوك،ستفشل إن كنت تريد غرضا من أغراض الدنيا.
وستنجح إن أردت وجه الله وأردت الخير للناس ولا بد عليك أن تضع نصب عينيك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال في الأعرابي:"صدق الله فصدقه الله " وأنت إن صدقت في نيتك وعملك سيصدق الله في آثار وثمار هذا العمل الدعوي لتبلغ دعوتك الآفاق ويهتدي بسببك المئات والمئات.
هل تصلح لأن تكون داعية؟
إن الداعية لا يصلح أن يكون داعيا إن كان يتصف بالخجل والحياء فيما لا يجوز فيه الحياء ولقد قيل:"إن العلم لا يناله مستحي ولا مستكبر" فلا بد في الداعية أن يكون جريئا وشجاعا كما قال الله ليحيى عليه السلام:" خذ الكتاب بقوة" وكما قال الله عز وجل في صفة من يحبهم من الناس بأنهم "و لا يخافون لومة لائم " وكما وصف رسله بقوله:" الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله " وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:" سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله ".
كيف أحصل على قوة أبلغ بها دعوتي؟
لا بد للداعية أن يتصف بالشجاعة والجرأة والقوة؛ولكن كيف يحصل الداعية على هذه الأشياء؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/25)
وللجواب على هذا التساؤل نجيب وبالله التوفيق: بأن الداعية يحصل على القوة من خلال دراسته لسير الأنبياء والرسل والدعاة قبله،ولذلك قال الله تعالى:" قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده" ولذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه:" قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها فيؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد دون لحمه وعظمه فما يصرفه ذلك عن دينه "،ولقد علل الله لنبيه سبب إيراده للقصص في القرآن فقال " وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاء في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين " ومن رأى مصيبة غيره هانت عليه مصيبته.
لن تستمر الدعوة إلا بهذا:
إن الدعوة لا تستمر أبدا بدون أن يكون الداعية متصفا بالصبر الذي يحوي في طياته معنى مقاومة المعوقات ومجاهدة أسباب الخور ومقارعة الضعف والاستكانة والاستسلام والذي يعني أيضا المواجهة والصمود والثبات أمام كل فتنة ومحنة ومكروه،ولذلك قال لقمان لولده:" وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك " والدعوة إنما هي أمر بمعروف ونهي عن منكر يأتي بعدهما أذى إذا أردت لدعوتك الاستمرار والنجاح لا بد من أن تصبر على ما أصابك واجعل شعارك "فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ".
أخي الداعية أعد نفسك؛ كل هذا سيواجهك:
سيحاربك أقرب الناس إليك بل لا تستغرب إن حاربك أبناء مشروعك الإسلامي العظيم،فلذلك لا بد أن تجهز نفسك للاتهامات والأقاويل الباطلة.
جهز نفسك للسجن،والاعتقال، والتعذيب.
جهز نفسك للطرد من الوظيفة،ولمصادرة الأملاك،والتهجير.
جهز نفسك لمفارقة الأهل والأقرباء والخلان.
جهز نفسك للإغراء،والاستهزاء والسخرية.
جهز نفسك لأن تكون شهيدا فهذا هو سبيل الدعاة،ولقد مضت السنة التي ذكرها ورقة بن نوفل للرسول صلى الله عليه وسلم لما قال له:" ما جاء رجل بمثل ما جئت به إلا عودي " فالدعاة يعاديهم الناس بكل ما تحمل الكلمة من معان ومضامين.
أخي الداعية دينك دينك لحمك ودمك:
فكم من دعاة أفاضل تراجعوا تحت وطأت المال وزخرف الحياة الدنيا وليس بعيدا عنا بلعام بن باعوراء عالم السوء الذي آثر الدنيا على الآخرة " فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث " ولذلك ليكن ما يلي شعارا لك "والله لو وضعوا الشمس على يميني والقمر على شمالي على أن أترك هذا الدين ما تركته أو أهلك دونه " ولتكن كما في العنوان بحيث يكون دينك أغلى عندك من لحمك ودمك.
لن تستقيم لك دعوة إلا إذا ضحيت:
هذا هو ديدن أصحاب الدعوات الناجحة يضح بكل ما يملك بل بنفسه وهما أغلى ما يملك من أجل دينه كما قال تعالى:" إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة " والدعوة لن تعطيك بعضها حتى تعطيها كلك،ولك في السلف الكرام قدوة حسنة والمثل الأعظم.
أخي الداعية إن التضحية صعبة فاستعن بما يلي على تنفيذها:
- عندما تضحي براحة جسدك في سبيل الدعوة كما فعل بلال فقارن بين لذة الإيمان وشدة العذاب فسترجح لذة الإيمان على سواها.
- عندما تعذب عذاب آل ياسر فتذكر الجنة فإنها تهون التضحية عندك فأنت سمعت رسولك يقول لآل ياسر "اصبروا آل ياسر فإن موعدكم الجنة".
- لتهون التضحية في عينك تذكر العاقبة والنصر الآتي "والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يصير الراكب من صنعاء إلى حضر موت والذئب على غنمه ولا يخاف إلا الله ".
- حتى تهون التضحية في عينك انظر إلى المستقبل بتفاؤل وابعد القنوط واعلم أن أمر المؤمن عجيب إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك إلا للمؤمن" واعلم أنه لا يأس مع الدعوة ولا دعوة مع اليأس؛فعندها ستثمر دعوتك وتنجح نجاحا ما بعده نجاح.
الدعوة إلى الله حب الجميع:
دعوتنا رحمة للناس جميعا "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" دعوتنا حب للجميع،دعوتنا رفق، دعوتنا لين،دعوتنا حكمة في الأقوال والأفعال ووضع للأشياء في مواضعها،دعوتنا مخاطبة العقول بما تفقه حتى لا يكون لبعضها فتنة،دعوتنا بالكلمة الحسنة نوصلها،وبالاقتناع في العقل نغرسها،دعوتنا بعلم نبلغها "قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ".
الكلاب تعوي والقافلة تسير:
لا تقف عند كل من ينتقدك ويهاجمك ويهجوك؛فإن وقفت عنده فتشغل عن دعوتك؛فاتركه وشأنه وكن كعباد الرحمن الذين إذا مروا باللغو مروا كراما،والذين لا يعاملون الناس بما يعاملهم به الناس بل يعاملونهم معاملة لله وفي الله.
ما هي أعظم وسائل الدعوة نجاحا؟
أعظم وسائل الدعوة نجاحا هو أن تكون حسن الأخلاق مع أهل بلدك،تشاركهم فرحهم وترحهم وتقف بجوارهم عندما يحتاجونك ولا تتكبر عليهم،فالكبر يصد عن الدعوة،ويجلبهم إلى الدعوة التواضع وخفض الجناح. واعلم أن بذلك تكون صاحب كلمة نافذة فاستخدمها في انتشالهم من أوحال المعصية إلى أنوار الطاعة،ورحم الله سعد بن معاذ الذي استخدم نفوذ كلمته في هداية قومه لما قال:إن كلامكم وطعامكم وشرابكم علي حرام حتى توحدوا الله؛فآمن القوم ولم يلومنهم أحد.
أخي الداعية كن محسنا:
والإحسان مع الناس أن تحسن إلى من أساء إليك وهي من أعظم وسائل الدعوة نجاحا،فإن اليهودي الذي كان يضع القمامة على بيت رسول الله،فلما لم يجد الرسول صلى الله عليه وسلم القمامة زاره وأحسن إليه؛أثر ذلك في اليهودي وأسلم، وكذلك ثمامة بن أثال لما آذى الله ورسوله ثم لما تمكن منه الرسول صلى الله عليه وسلم أكرمه وأعتقه كان ذلك سببا في إسلام سيد قومه؛فالإحسان إلى الخلق من أهم وسائل الدعوة،ولقد صدق الله إذ يقول:" ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم،وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ".
وصل ّ اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا؛؛؛
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/26)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[05 - 03 - 08, 12:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفعنا وإياكم بنعم الله علينا
ـ[يوسف رمضان يوسف شراب]ــــــــ[05 - 03 - 08, 06:21 م]ـ
وجزاك الله خيرا كذلك أخي سعد(16/27)
الشيخ الحوينى سوف يشرح كتاب الباعث الحثيث
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[05 - 03 - 08, 02:46 م]ـ
السلام عليكم
بشرى لطلبة علم الحديث سوف يقوم الشيخ الحوينى بشرح كتاب الباعث الحثيث من يوم الاثنين الابعد القادم حيث انه سوف يتم خاطرةمن كتاب صيد الخاطر ثم يشرع فى شرح كتاب الباعث
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[05 - 03 - 08, 04:28 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[05 - 03 - 08, 10:46 م]ـ
بشرى طيبة
جزاكم الله خيرا
و حفظ الله الشيخ أبا إسحاق و بارك في علمه
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[06 - 03 - 08, 01:48 ص]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله
جزاك الله خيرا
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 04:55 ص]ـ
اين؟
هل تبث؟
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[08 - 03 - 08, 10:36 ص]ـ
نعم اخى تبث على موقع الشيخ
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[26 - 03 - 08, 06:25 م]ـ
السلام عليكم
الدرس الاول
www.al-heweny.com/media3/details.php?linkid=1554
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[26 - 06 - 08, 01:22 م]ـ
طريقه الشيخ حقيقة ما لها مثيل فهو يستطرد ليبعد الملل عن السامع و ربما انتفع حتى العامي بالدرس ولكن مشكلة الاستطراد تريح الطالب من الملل و لكن تحول دون اكمال الكتاب كما حدث للشيخ من قبل في الالفية للعراقي و الشرح الاول فعلى من كان قريبا من الشيخ أن ينبهه
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 06 - 08, 03:06 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون! ما زلنا نعاني من عدم المنهجية.
وهل يحتاج الباعث الحثيث إلى شرح جديد؟ ألم يشرح مرارًا وتكرارًا؟(16/28)
ممكن يااخوتي جدول دروس الشيخان " " عبدالرحمن البراك + عبدالعزيز الراجحي
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 01:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ،
اسعد الله ايامكم بالخير والمسرات ..
لقد سألني احد الاخوة عن دروس الشيخان " عبدالرحمن البراك + عبدالعزيز الراجحي "
فقلت: اسال اخواني في الملتقى .. !
فما جدولهما جزاكم الله خير .. ؟ (إبتسامه)
ـ[عبد المعين]ــــــــ[06 - 03 - 08, 02:28 م]ـ
دروس الشيخ عبد العزيز الراجحي من موقع الشيخ:
< DIV dir=rtl align=center> اليومالوقتاسم الدرسمكان الدرس الأحد الفجرسنن أبو داود (كتاب الصلاة) – بلوغ المرام (كتاب النكاح) - الدرر السنية
جامع الأمير سلطان الأحد المغرب
تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير < SPAN lang=AR-SA>
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 05:34 م]ـ
جدول دروس الشيخ عبد العزيز الراجحي من موقع الشيخ
اليوم الوقت اسم الدرس مكان الدرس
الأحد الفجر سنن أبو داود (كتاب الصلاة) – بلوغ المرام (كتاب النكاح) - الدرر السنية
جامع الأمير سلطان
الأحد المغرب تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير
من سورة الفاتحة إلى سورة التوبة
جامع الراجحي
الاثنين الفجر شرح سنن الترمذي (كتاب الصلاة) – شرح سنن النسائي (كتاب القبلة) – شرح العقيدة الواسطية
جامع الأمير سلطان
الاثنين المغرب تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير
من سورة يونس إلى سورة العنكبوت
جامع الراجحي
الثلاثاء الفجر تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير من سورة الروم إلى سورة الناس
فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية جزء (2)
جامع الأمير سلطان
الخميس الفجر تفسير ابن كثير – شرح كتاب قرة عيون الموحدين - كتاب الشريعة للآجري - التسهيل للبعلي – كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - صحيح ابن حبان
جامع الأمير سلطان
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[07 - 03 - 08, 01:03 ص]ـ
هذا جدول دروس الشيخ البراك
السبت
الفجر: زاد المستقنع (كتاب الزكاة)
عمدة الأحكام (أول الكتاب)
المغرب: مقدمة في أصول التفسير (يبدأ في 7/ 3/ 1429)
المكان مسجد الخليفي
........................................
الاحد
الفجر: زاد المستقنع (كتاب الزكاة)
عمدة الأحكام (أول الكتاب)
المكان مسجد الخليفي
............................................
الاثنين
العشاء: عمدة الفقه [باب إحياء الموات] النونية [الفصل (34) عند البيت (1189) هذا وخامسها صعود كلامنا بالطيبات إليه والإحسان]
تفسير ابن كثير [سورة النساء آية 19]
المكان مسجد الخليفي
.................................................. ...............
الثلاثاء
الفجر: زاد المستقنع (الزكاة)
المغرب: كتاب التوحيد لابن خزيمة
بلوغ المرام
العشاء: صحيح البخاري [كتاب الجهاد والسير]
بلوغ المرام
المكان مسجد الخليفي
أما درس العشاء فهو في جامع أم إبراهيم الذياب
........................................
الخميس
الفجر: أضواء البيان (سورة البقرة الجزء الأول)
المكان مسجد الخليفي
........................................
الجمعة
المغرب:إعلام الموقعين
زاد المستقنع (كتاب النفقات)
المكان مسجد الخليفي(16/29)
الدروس العلمية لفضيلة الدكتور فهد بن موسى الفايز.
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[06 - 03 - 08, 04:48 م]ـ
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/YUl10612.jpg (http://www.arb-up.com/)(16/30)
ما هي الطريقة المثلى لحفظ اختلافات العلماء وأقوالهم؟
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 11:58 م]ـ
س=ما هي الطريقة المثلى لحفظ اختلافات العلماء وأقوالهم؟؟؟؟
أفيدوني جزاكم الله خيرا ... ولو بنصيحة.والدين النصيحة وإنما المؤمنون إخوة ....
ـ[بو شيخة]ــــــــ[10 - 03 - 08, 07:53 ص]ـ
العلم بلا شك يحتاج إلى مصابرة وجلد وطول مداومة وثبات
ولعل من الأمور التي تعين على حفظ أقوال الفقهاء بعض ما يلي:-
1 - معرفة ضوابط كل مذهب في الباب المراد حفظ مسائله.
2 - النظر في كل باب من أبواب الفقه، من مِن الإئمة تتوافق أصولهم في هذا الباب بعينه، فمثلا تجد الأئمة الثلاثة يتفقون على اشتراط النصاب في زكاة الخارج من الأرض خلافاً لأبي حنيفة فيطرد أصله من إيجاب الزكاة في كل خارج من الأرض في قليله وكثيره، وهذا يضبط لك مسائل النصاب في هذا الباب (الحبوب - الثمار - الركاز - المعدن - العسل - ... الخ)
3 - البحث عن سبب الخلاف في المسألة، وهذا يتطلب منك معرفة أصول المذاهب في الاستدلال، ومثاله:
حكم المسح على الجورب: أجازه أحمد عملاً بأقوال الصحابة - ومنعه مالك لأنه مخالف لعمل أهل المدينة - ومنعه الشافعي لعد صحة الحديث عنده "حديث المغيرة " - ومنعه أبو حنيفة لأنه زيادة على النص فيكون نسخاً.
4 - بحث قول كل مذهب من مصادره الأصلية، ومن أكثر من كتاب حتى ترسخ المعلومة جيداً.
5 - جمع مسائل الباب وخلاصة أقوال العلماء في أوراق صغيرة، ليكثر من مداومة النظر فيها والمراجعة، فتكون كالمتن فتكون معه في سائر أسبوعه حتى يضبها.
ومنكم بالباقي غفر الله لكم
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 09:27 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي وبارك الله فيك .......
ـ[ابو نوح]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:20 ص]ـ
التدرج .... التدرج
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:55 ص]ـ
أجعل المسألة التي تريد حفظها بين يديك ..
ألقها أي (المسألة) كأنك تلقي كلمة أو درس لوحدك في الغرفة بصوت مسموع ليس قوياً ولاخفيفاً ..
يكون إلقاء المسألة أولاً: على سبيل الإجمال .. يعني تقول:
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
فذهب الجمهور إلى الجواز ..
وذهب أبو حنيفة إلى التحريم ..
ومن ثم تنتقل إلى التفصيل في المسألة فتقول:
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: فذهب الجمهور إلى الجواز ودليلهم: كذا وكذا .. وتذكر الأدلة ..
والقول الثاني: وهو التحريم وهو قول أبي حنيفة ودليله كذا وكذا وتذكر الأدلة ..
والقول الراجح كذا وكذا وتذكر الأدلة ...
أو تلقي المسألة في مجلس لأحد زملائك وتقول يا إخوة هذه فائدة أحببت ذكرها لكم ...
فإن نشر العلم سبيل إلى ثبوته لدى طالب العلم ...
هذا الذي أستطيع إفادتك فيه واختر القول الصحيح بين الطريقتين واذكر الأدلة لنفسك وأنت أعرف منا بنفسك فانظر مايصلحها ... طبّقها ستجد ماقلت مع التكرار ... وفقك ربي للعلم النافع والعمل الصالح ...
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:26 ص]ـ
احسن طريقة لحفظ الفقه المقارن هو التصور مع التلخيص الشديد حتى اذا اضطررت ان تجعل لمذهب او عالم رمزا او حرفا فقط يشير اليه ستجد انك قد لخصت بحثا يحتوي على عشر صفحات في نصف صفحة ثم كررها ولكن لا تكررها على اساس انها رموز انما اذكر وصرح بمدلول الرمز
وهذه هي الطريقة التي نستعملها في فقه المعاملات وفي فقه اللغة عند اقتراب وقت الامتحانات في الجامعة الاسلامية عندنا(16/31)
استشيركم حول جامعة ام درمان
ـ[شاكر العواجي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني الكرام
اريد ان اسجل العام القادم باذن الله في جامعة ام درمان السودانية
و انا مرتبك و محتار؟
انا عندي بكالوريوس في الشريعة و لكن ليس بتقدير جيد للأسف؟؟؟
هل الجامعة معترف بها دوليا
ماهي الرسوم
هل يقبلونني في مرحلة الماجستير مع ان تقديري ليس بجيد
و ماذا عن الاقامة و التكاليف؟
ـ[سعود3]ــــــــ[07 - 03 - 08, 01:16 ص]ـ
حياك الله أخي:
بالنسبة للاعتراف؛ هي جامعة غير معترف بها في مرحلة الماجستير، لكن معترف بها في مرحلة البكلوريوس -في السعودية-، عموما الاعتراف لاتستفيد منه الا في حال موافقة التعليم العالي.
- القوة الأكاديمية: يظهر من سمعة الجامعة أنه قوية أكاديميا؛ لأن كثير من مشاهير السودان تخرجوا منها.
بالنسبة للتقدير: عندهم موقع على الانترنت راسلهم ويردون عليك.
-التكاليف، الذي يظهر حوالي 5000دولار.
-المعيشة هناك بدائية، بعض الشيء.
---------------أغلب ما ذكرته لك معلومات من بعض الخريجين، وليست من واقعي الشخصي----------------------
ـ[ابو هبة]ــــــــ[07 - 03 - 08, 01:35 ص]ـ
مواضيع سابقة عن جامعة أم درمان الإسلامية:
اخوتي في الله هل سحب الاعتراف بجامعة أم درمان في الدول العربية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116940&highlight=%CC%C7%E3%DA%C9+%CF%D1%E3%C7%E4)
دراسة الماجستير وجامعة أم درمان الإسلامية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115576&highlight=%CC%C7%E3%DA%C9+%CF%D1%E3%C7%E4)
أسأل عن الماجستير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109833&highlight=%CC%C7%E3%DA%C9+%CF%D1%E3%C7%E4) سؤال من امرأة تريد جامعة الاسلامية لأولادها .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71742&highlight=%CC%C7%E3%DA%C9+%CF%D1%E3%C7%E4)
وفق الله الجميع.(16/32)
العالم الذي تتطلع إليه الأنظار وتعقد عليه الآمال [لفضيلة الشيخ سليمان العلوان]
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 05:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده أما بعد:
قال فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان فك الله أسره وثبته على دينه في شرحه لتجريد التوحيد المفيد للعلامة المقريزي في الشريط العشرين:
(وبالجملة فالعلم أفضل من العبادة، فعالم عابد أفضل من عابد جاهل وهذا بإجماع المسلمين ولا خلاف بينهم في ذلك، ولكن ينبغي أن نتعرف على صفات العالم، أذكر جملةً من صفات العالم:-
الصفة الأولى: أن تتمثل فيه حقيقة العلم من المعرفة والإدراك والفهم، والناس يتفاوتون في العلم، منهم المتخصص في علم من العلوم، ومنهم من الذي له إدراك في أكثر العلوم الشرعية.
الصفة الثانية: أن يعمل بعلمه على قدر استطاعته، فعلم بلا عمل كالشجر بلا ثمر، وقد قال بعض السلف: ((من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عُبادنا ففيه شبه من النصارى)).
الصفة الثالثة: أن يدعو إلى هذا الحق الذي يحمله وإلى هذا العلم الذي يحفظه، فإن الدعوة إلى الله جل وعلا وهي مهمة الرسل وأتباعهم إلى يوم الدين.
الصفة الرابعة: أنهم يخُشون ربهم سراً وعلانية فلا يقولون على الله غير الحق ولا يتحدثون بالباطل، إن عجز أحدهم عن قول الحق وخاف على نفسه سكت ولم ينطق بالباطل.
ومن صفات هؤلاء العلماء: الذين جاء الثناء عليهم في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرن الله جل وعلا شهادتهم بشهادة الملائكة وشهادة الملائكة بشهادته جل وعلا، أنهم لا يخونون الله ولا يخونون الرسول ولا يخونون أماناتهم بل يبذلون جهدهم وطاقتهم في حماية هذا الدين في الذب عن أهله ويحملون هذا العلم ويذبون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم لا يحسدون أحداً على ما آتاهم الله من فضله ولا يراءون الناس بأعمالهم ولا يحبون أن يحمدوا عالم يفعلوا.
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم يتحدثون بالحق وقت الحاجة ويرون أن المهمة في هذه الأوقات أكبر من غيرها.
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم يبلغون العلم إلى من لا يعلمه.
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون.
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم يتواضعون لربهم فالتواضع سمة من سماتهم.
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم لا ينافسون الناس على دنياهم، ولا يبيعون ذمتهم للسلاطين ولا لغيرهم من أجل دنيا فانية، فإن العالم يجره علمه إلى أن يعلم أن القليل يكفيه للتزود إلى الآخرة وليس بحاجة إلى الملايين إلا إذا اكتسبها بحق وأنفقها في مرضاة الله فحينئذٍ يجمع بين العلم والعمل كما صنع ذلك عبد الرحمن بن عوف وجماعة من الصحابة.
ومن صفات العلماء: أنهم لا يعتدون على الأبرياء ولا يستعلون بمناصبهم على الآخرين.
ومن صفات العلماء: أنهم يواجهون الانحرافات في المجتمع بعزيمة الصادقين وتحمل المتقين.
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم لا يداهنون في دين الله ولا يخلطون بين المداهنة وبين المداراة.
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم لا يبررون جرائم أهل الطغيان ويجعلون من المفسدين في الأرض مصلحين ودعاةً ناصحين.
ومن صفات هؤلاء العلماء: أنهم يصلحون بواطنهم وظواهرهم.
هذا هو العالم الذي تتطلع إليه الأنظار وتعقد عليه الآمال، وهذا هو العالم الذي يستحق أن يقتدى به وينظر لقوله وفعله فحين يتحدث عن المسائل الشرعية يتحدث عنها بتدين وصلاح وتقوى لرب العالمين وينظر ما يرضي الله وما يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
نقله لكم /
أبو المهند القصيمي ..
وانتظروا قريباً بإذن الله:
1 - الأحاديث التي تكلم عنها الشيخ سليمان العلوان في شرحه على تجريد التوحيد.
2 - الفوائد المنتقاة من شرح تجريد التوحيد للشيخ سليمان العلوان.
والله أعلم ورد العلم إليه أسلم ..
ولا تنسوا فضيلة الشيخ من دعائكم له بالثبات فهو دائماً يحرص على الدعاء للمسجون بالثبات وقد نبه على ذلك قبل سجنه بأيام في شرحه لأواخر العقيدة الواسطية ..
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[12 - 03 - 08, 05:12 ص]ـ
أخي الحبيب زاده الله حرصا وتوفيقا
هل الشيخ خرج من السجن
وكيف اخباره
وهل تعرف رقم هاتفه اريده ضروري
جزاك الله خيرا ووفقك الله
ـ[عبد المتين]ــــــــ[12 - 03 - 08, 06:41 ص]ـ
فك الله أسره و ثبته ....
ـ[سعيد]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:53 ص]ـ
فك الله أسره و ثبته ....
اللهم أمين
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 03:23 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
وبارك الله فيكم ..
والشيخ لم يخرج من السجن نسأل من الله أن يثبته ويفك أسره ..
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 01:56 م]ـ
أخي بارك الله فيك
ممكن الوقت بالضبط في الشريط العشرين
لأني أنا الآن أجهز لتصميم فلاش
وأحتاج مثل هذا المقطع
فلو تخبرني عن توقيته بالضبط
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/33)
ـ[عبد المتين]ــــــــ[03 - 04 - 08, 09:47 م]ـ
نسأل الله أن يثبت الشيخ سليمان العلوان و يفك أسره ..
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[04 - 04 - 08, 10:47 م]ـ
وجدته تقريبا في الدقيقه 22
جزاك الله خيرا
وثبت الله الشيخ على الحق
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 08, 04:39 ص]ـ
حفظ الله أئمة أهل السنة العلماء الربانيين الذين يربون الناس على الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ووفقهم لكل خير وأزاح عنهم كل شر ...........
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[05 - 04 - 08, 11:57 ص]ـ
أبو عمر الإماراتي
أتمنى أن تتحفنا بالفلاش بعد تصميمه ..
شكراً لبقية الإخوة الذين شاركوا
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[05 - 04 - 08, 03:19 م]ـ
رفع الله قدرك يا أبا مهنَّد ..
وثبَّت الله عبدَه / سليمان العلوان على الحقّ ..
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[06 - 04 - 08, 11:50 ص]ـ
بورك فيك أيا خليلاً للفائدة ..(16/34)
كيف تطلب العلم للشيخ عائض القرنى
ـ[محمد بن سعد ال شريف]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
? كيف تطلب العلم:
عائض بن عبدالله القرني
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد:
فسلام عليم يا طالب العلم ورحمة الله وبركاته وبلا مقدمات فالوقت أقصر من ذلك، أقطف لك فوائد وأجلسك على موائد وبعض الفصول التي يحتاجها طالب العلم يجدها في مثل كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر، والفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي، ونيل الأرب للشوكاني، ونحوها ,غنما المقصود هنا كيف تطلب العلم.
? كتب مُرشحة للحفظ بعد حفظ كتاب الله غز وجل:
1. بلوغ المرام في متون أحاديث الأحكام ونحوه عمدة الأحكام.
2. رياض الصالحين أو ما تيسر منه للخطيب والواعظ والداعية.
3. العمدة في الفقه أو زاد المستقنع.
4. نُخبة الفكر والبيقونية في المصطلح.
5. مُلحة الإعراب أو ألفية ابن مالك، أو قطر الندى في النحو.
6. اللُمع أو الورقات في أصول الفقه.
? مكتبة طالب العلم:
1. كتاب الله عز وجل.
2. الكتب الستة ويجمعها وغيرها جامع الأصول ومجمع الزوائد.
3. فتاوى ابن تيمية.
4. فتح الباري.
5. تفسير ابن كثير.
6. المُغني.
7. سُبل السلام.
8. نيل الأوطار.
9. البداية والنهاية.
10. زاد المعاد.
11. فتح المجيد، بلوغ المرام، رياض الصالحين، جامع العلوم والحكم، الآداب الشرعية، والعبرة بالجودة والمطالعة والعمل، وليس بالكثرة.
? برنامج عملي لطالب العلم المبتدئ:
بعد صلاة الفجر إلى طلوع الفجر وقت الحفظ، (حفظ خمس آيات يومياً من القرآن وحديث نبوي واحد وقطعة صغيرة من أحد المتون).
من طلوع الشمس إلى الظهر الدراسة المنهجية أو الوظيفة أو الكسب والتجارة.
بعد الظهر مُطالعة في التاريخ والأدب والغداء والقيلولة.
بعد العصر المطالعة في الأمهات في الكتب التي ذُكرت آنفاً.
بعد المغرب إلى العشاء مُراجعة المحفوظات من قرآن وحديث ومتون.
بعد العشاء مُطالعة النشرات الإسلامية والمجلات المفيدة والكتب الثقافية فالعَشاء فالنوم.
يوم الخميس للزيارات والاستجمام.
يوم الجمعة لتدبر القرآن والذكر والدعاء والتنفل وكثرة الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام ومحاسبة النفس والتأمل.
? كتب العقيدة:
اعلم أن كتب العقيدة ثلاثة مستويات:
الأول: كتاب التوحيد للشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى.
الثاني: معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله تعالى.
الثالث: الطحاوية.
وعليك يا طالب العلم بكتب ابن تيمية شيخ الإسلام وابن القيم خاصة الأول فإنه والله إمام قل أن تقرأ لمثله.
? المكتبة الصوتية والتسجيلات السمعية:
لا بد من سماع الشريط الإسلامي والاهتمام به فهو من أعظم الطرق الموصلة إلى للعلم، وليكن لك مكتبة صوتية ودرج عامر بسيارتك تسمع ما لذَّ وطاب.
? الكتب المتعبة:
بعض الحواشي في فرعيات الفقه وأصول الفقه التي غصّت بالمنطق والتشقيقات والتكلف نفعُها قليل وتورث الدوخة وضياع الوقت وضعف البصر وإن أردت معرفة مقدار هذه الحواشي فقارن بينها وبين كتب ابن تيمية رحمه الله تعالى.
? طريق الحفظ:
قلل المحفوظ وكرر ما تريد أن تحفظه كثيراً خمسين مرة أو أكثر وليكن لك زميل تحفظ عليه إن تيسر لك، وأشرف أوقات الحفظ بعد الفجر وبعد المغرب ولا تحفظ عند الكسل وغاية الهم والنوم وأكثر من الاستغفار.
? الصلوات تُرتب الأوقات:
بعض طلبة العلم يُرتب برنامجه وتحصيله بعد الصلوات فمثلاً الحفظ بعد الفجر ومُطالعة التاريخ والأدبيات بعد الظهر وتحقيق المسائل بعد العصر والمراجعة للمحفوظ بعد المغرب ومطالعة الأخبار والمجلات الإسلامية بعد العشاء، وبعض طلبة العلم يجعل الفنون على الأيام، فمثلاً الفقه يوم السبت والتفسير يوم الأحد والحديث يوم الاثنين وهكذا.
? كيف تفهم كتاباً مُطولاً:
بعض كتب العلم طويلة مسهبة كتفسير ابن كثير وفتح الباري والمغني وغيرها، وطالب العلم إذا أراد فهم هذه المُطولات فأمامه طُرق:
منها أن يُكرر الكتب كل كتاب ثلاث أو أربع مرات.
ومنها أن يقرأها واحدة متأنية معه مذكرات أو دفتر يُسجل الشوارد والفوائد والنكات العلمية وما يصعب عليه ليُراجع أهل العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/35)
ومنها أن يقرأ مع زميل على فترة طويلة مع المُناقشة والمساءلة.
? زيارة طالب العلم:
أوصي إخواني طلبة العلم بضبط وقت الزيارة بعضهم لبعض وعدم الإسراف فيها والتطويل لأنها غالباً مضيعة للوقت فإما أن يخصص يوم في الأسبوع أو وقت قصير كل يوم للزيارة وتكون هناك وفوائد وأسئلة وقت الزيارة.
? شكراً للمراكز الصيفية:
بادرةٌ طيبةٌ أن تقوم المراكز الصيفية بدروس علمية مفيدة فيها حفظ ومناقشة وتأمل وهذا أمر عظيم لمستقبل الأمة الإسلامية وقد رأيت كثيراً من المراكز عينت دروساً في الفقه والتفسير والحديث فشكر الله لها جهودها وزادها توفيقاً وبصيرة.
? أنفق يا طالب العلم يُنفق عليك:
وصيتي لنفسي وإخواني طلبة العلم بالإنفاق من العلم وتعليم الناس بالخطابة بالدروس بالندوات بالمحاضرات العامة بالكتابة ولا يحجم طالب العلم عن إفادة المسلمين فيضيع علمه ويُبادر الموت وما قدم شيئاً.
? همم طلبة العلم في المطالعة:
بعض طلبة العلم في هذا العصر مشهور بالصبر والجلد في المطالعة، أحدهم قرأ المُحلى لابن حزم خمس مرات بفهم.وآخر قرأ وكرر بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة، وثالث قرأ سير أعلام النبلاء ثلاث مرات بتأمل، ومنهم من يبدأ بمكتبته من أولها إلى آخرها قراءة.
? كثرة التأليف في هذا العصر:
امتلأ السوق بالمؤلفات وأصبح طالب العلم في حيرة ماذا يقرأ ويترك وكثرة هذه المؤلفات غثاء إما تكرير لمعلومات وإما سطحية وإما مواد لا فائدة فيها فعليك بمؤلفات السلف من أئمة الإسلام وكتب العلماء الذين عُرفوا بالسنة والأصالة وسعة العلم.
? ضياع العطلة الصيفية:
يظن كثير من الطلاب أن الإجازة الصيفية إنما وضعت للنزهة والاستجمام وهذا وارد بقدر لكن إما أن تضيّع وتذهب سُدى وتنسى فيها المُقررات الدراسية فهذا إسراف وتبذير إخوان الشياطين وسوف يعلم المُبذر رأى عمرٍ أضاع.
? كيف تحقق مسألة:
تحقيق المسائل يتم بأمور:
1. جمع النصوص في المسألة إن كانت شرعية فتؤخذ من الكتاب والسنة.
2. النظر في الحديث صحةً وضعفاً.
3. التأكد من النسخ في الآية أو الحديث.
4. حصر أقوال أهل العلم في المسألة.
5. النظر في الأقوال والترجيح وذلك بمسكة من أصول الفقه.
6. ذكر القول الراجح وسبب ترجيحه ولماذا أهملت الأقوال الأخرى.
? كيف تُخرّج حديثاً:
تخريج الحديث يتم بأمور:
1/ البحث عن مظانه ومن رواه وهذا يكون بأمور.
أ ـ إن عرفت مظانه بالاستقراء والنقل فحسن.
ب ـ وإن لم يحصل ذلك بمعرفة أول الحديث وينظر في الفهارس والمعاجم.
جـ ـ وإن لم يحصل ذلك فأخذ مادة من الحديث والعودة إلى المعجم المفهرس إن كان عند التسعة.
2/ ينظر في سند الحديث رجلاً رجلاً بواسطة علم الرجال.
3/ تجميع أقوال العلماء في الحديث لتخرج بحكم متأن للحديث.
? كتاب إحياء علوم الدين:
احذر من كتاب إحياء علوم الدين في ثلاث مسائل واستفد منه:
المسألة الأولى: الرجل ليس مُحدثاً وقد جمع الموضوعات في كتابه فأوعى.
المسألة الثانية: عقيدة الرجل أشعرية على منهج أهل الكلام ومناهج الفلسفة.
المسألة الثالثة: الغزالي مُعجب بالصوفية أيما عجب، وقد ساق لهم خزعبلات ومدلهمات فانتبه له واجعل المعيار الكتاب والسنة.
? كيف تعد خطبة جمعة:
1. اختيار موضوع الخطبة من أول الأسبوع.
2. جمع النصوص من الكتاب والسنة وأقوال السلف وأهل الأدب.
3. الصياغة صياغة أدبية راقية بأسلوب سهل.
4. إما حفظ الخطبة بعد كتابتها وارتجالها وإما قراءتها قراءة حية مؤثرة.
5. وقت الخطبة الأولى والثانية لا يزيد على نصف ساعة.
6. يحرص على سماع الأشرطة التي تحمل خطب الجمعة فإنها مُفيدة.
7. يُكثر قبل وبعد الخطبة من الدعاء والاستغفار والتهليل.
? كتب أدبية تُفيد طالب العلم:
1/ المختارات للبارودي.
2/ أنس المجالس لابن عبدالبر.
3/ روضة الفضلاء ونزهة العقلاء لابن حبان.
4/ ديوان أبي تمام والمتنبي وشوقي وحافظ إبراهيم ومحمد إقبال، واحفظ ما تستطيع من أجود كلامهم، فإن الشعر ترسانة للدعوة الإسلامية.
? من أمراض طلبة العلم:
ثلاثة أمراض تكثر في طلبة العلم ومن أصابه منها مرض فقد هوى على وجهه نسأل الله العافية والسلامة.
المرض الأول: الرياء في طلب العلم والوعظ والدعوة والتصدر، وعلاجه الصدق والإخلاص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/36)
المرض الثاني: الحسد وما أكثره في طلبة العلم وهو من كبائر الذنوب، وعلاجه الإيمان بالقضاء والقدر والاستعاذة وتذكر فضل الله تعالى.
المرض الثالث: الكبر وهو طاغوت القلوب وفرعون الأرواح ونمرود المتعلمين جزاء صاحبه الحقارة والصغارة والخزي في الدنيا والآخرة التواضع ومعرفة النفس.
? كيف ترد الخطأ على صاحبه:
إذا سمعت أن أحداً أخطأ في مسألة فلا تعجل بالرد حتى تسأله إن أمكن ماذا قصد وماذا أراد هل صحيح ما نُسب إليه، وذكر الصحيح له، هل يعود عن الخطأ أم لا، هذا إذا كانت المسألة مما أجمع عليها أو فيها نص صحيح صريح وإن كانت من مسائل النزاع فلا يُعنّف ولا يُثرّب عليه فالمسألة فيها سعة وقد سبق فيها الخلاف عند السلف.
? يا طالب العلم تثبت في الفُتيا:
الفتوى خطيرة ومُحرجة وهي توقيع عن رب العالمين، فحذاري من التسرع والتهالك فيها، وعليك بكلمة لا أدري فهي عند أهل التقوى والورع كالماء البارد.
? قراءة تراجم الصالحين تربية:
ما أحسن مطالعة تراجم الصالحين من علماء السلف وعُبّادهم وزُهادهم. إنها تربية إنها أُنس إنها تشحذ الهمم، خيرهم وسيدهم وإمامهم محمد عليه الصلاة والسلام ثم الخلفاء ثم الصحابة ثم علماء أهل السنة، مثل الحسن البصري وابن المسيب والزهري ومالك والشافعي وأبي حنفية وأحمد وأصحاب الحديث والأئمة المتأخرين وهلم جرا.
? أحسن كتاب في السيرة:
ما رأيت أحسن ولا أروع من كتاب زاد المعاد لابن القيم فما أفيَدَه وما أعذبه وما ألذه خاصة المحقق المنتشر ولو طالع معه دلائل النبوة للبيهقي لكان حسناً.
? لا يخلو كتاب من فائدة:
هذه الجملة لابن الجوزي في صيد الخاطر وهي من أحسن الجُمل فلا تحتقر أي كتاب لمسلم، فإنك قد تجد الدر بين القش، وكم من مسألة محققة منقحة قي كُتيّب لا تظفر بها في مجلدات.
? أصول كتب الأحكام:
ذكر الذهبي في ترجمة ابن حزم أربعة كتب هي بحق أصول كتب الأحكام وهي:
المغني لابن قدامة، وسنن البيهقي، والتمهيد لابن عبدالبر، والمُحلّى لابن حزم. قلت: وخامسها فتاوى ابن تيمية رحمه الله تعالى. فعليك بمراجعتها يا طالب العلم دائماً وليت عندك صبر وجلد لتقرأها جميعاً ولو مرةً واحدة.
? كيف تحفظ القرآن الكريم:
1. أخلص قصدك في حفظه لوجه ربك تبارك وتعالى.
2. قلل المحفوظ يومياً.
3. راجع في آخر النهار كل يوم.
4. ليكن لك زميل يسمّع لك وتُسمّع له.
5. استمع لشريط القرآن المسجل كثيراً.
6. صلِّ بما تحفظ من الفرائض والنوافل وتهجد به من الليل.
7. إقرأ تفسير الآيات المحفوظة ليساعدك على الحفظ.
? القراءة المبعثرة:
القراءة المبعثرة تُخرج مثقفاً ولا تُخرج عالماً وهي قراءة التهويس في كل كتاب بلا ضابط فيحفظ القارئ جُملاً من كل مكان لا يربطها رابط وهذه القراءة ليست هي المطلوبة المنتجة.
? فِرَّ من الحزبية فِرارك من الأسد:
طالب العلم سليم الصدر طاهر الظاهر والباطن وما أتت أمراض النفوس والأحقاد والضغائن والطعن والغيبة إلا من آثار الحزبية المنبوذة البغيضة وهي التي تفرق بين المرء وزوجه وما يُعلّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر.
فإياك يا طالب العلم أن تكون حزبياً فتمقتك القلوب وتفقد كثيراً من إخوانك المسلمين، صاف جميع المسلمين، وتعاون مع جميع المسلمين، فلكل مسلم منك حظ و نصيب.
بالشام أهلي وببغداد الهوى وأنا بالرقمتين وبالفسطاط جيراني
? احذر الجدل العقيم:
اشتغال طالب العلم بمسائل لم تقع ولن تقع سفه منه، وتشاغله بمسائل لا طائل من البحث فيها حمق وهوج، وحدته وغضبه على مخالفه في مسائل يسع المسلم فيها السكوت من قِلة علمه والله المستعان.
? لا تكن سلبياً منقبضاً:
من صفات علماء السنة أنهم رجال عامة ينفعون المسلمين ويُخالطونهم فيما يقربهم من الله عز وجل وإن كنتَ في شك من ذلك فاقرأ سيرهم أما الانزواء وكتمان العلم والبخل بالفائدة وتقبيض الوجه والانزعاج والتبرم بالإفادة فيناسب علماء التتار ومتصوفة الهند.
? بعض الناس مثل الذباب لا يقع إلا على الجرح:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/37)
هذه الجملة من أحسن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية نقلها ابن سعدي في كتابه طريق الوصول وهي أن بعض الناس لا تراه إلا منتقداً دائماً ينسى حسنات الطوائف والأجناس والأشخاص ويذكر مثالبهم فهو مثل الذباب يترك موضع البرء والسلامة ويقع على الجرح والأذى وهذا من رداءة النفوس وفساد المزاج وأحسن علاجه الكي أو الخنق ليذهب ما به من مس.
? عبادة طالب العلم الذكر:
من أعظم النوافل لطالب العلم ذكر الله عز وجل دائماً قائماً وقاعداً وعلى جنبه لأن طالب العلم كثير التنقل ربما شُغل عن نوافل الصلاة والصيام فالله الله في الذكر في كل طرفة ولمحة فإنه أعظم لك على طاعة الله تعالى وكاف لك عن المعاصي.
? الحكمة ضالة المؤمن:
ينبغي لطالب العلم أن يَقبل الحكمة ممن قالها مهما كان فإن الشيطان علّم أبا هريرة آية الكرسي فقبلها وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: (صدقك وهو كذوب).
? طالب العلم المتأنق:
الإسلام لا يعترف بالدروشة فهو دين روعة وجمال ولماذا يتدروش بعض الناس في لباسهم يقبلون الغتر ويرتدون الثياب المتسخة ويهملون النظافة والأناقة وحسن الهندام.
علبة الصابون بريال واحد، وكي الثوب بريالين والسواك بريال فلماذا نذهب إلى سيرة بعض الزهاد ونترك سيرة محمد عليه الصلاة والسلام.
? بشاشة طالب العلم:
طالب العلم بشوش طلق المُحيا، بادي الثنايا، يكاد يذوب رقة وخُلقاً أما الفضاضة والغلظة فمن أخلاق جفاة الأعراب وجنود البربر: [فبما رحمت من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظاً القلب لا نفضوا من حولك].
? المقصود من العلم العمل:
كيف يكون طالب العلم عالماً بعمله وقد خالف نصوصه، أطالب علم من يستمع الغناء ويجالس اللاهين اللاغين.
أطالب من يتختم بالذهب أو يحلق لحيته أو يُسبل ثيابه أو يهمل حجاب أسرته وقس على ذلك أمثالها، نسأل الله العمل بالعلم والعون على ذلك.
? أشرف العلوم:
أشرف العلوم بعد كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم علم الفقه بالدليل فكل الناس يحتاجون إلى هذا إنه شرف الدنيا والآخرة فتبحّر فيه يا طالب العلم لتكسب الأجر والذكر الحسن.
? خطأ يرتكبه بعض الطلاب:
بعض طلبة العلم يتشاغل بحفظ المتون والمنظومات وينسى حفظ كتاب الله تعالى وماذا تنفعه هذه المتون والمنظومات وقد نسي القرآن إنما من يحفظ القرآن كفاه وشفاه ومن يحفظ غير القرآن مهما كان لا يكفيه عن القرآن.
? لا عبرة بكثرة الكتب:
تجد عالماً من أكبر العلماء ليس في بيته سوى عشرة كتب هضمها وفهمها وتجد طالباً عريّاً من العلم في بيته مكتبة هائلة لا يعرف منها إلا عناوين الكتب فالعبرة بالمضمون لا المظاهر.
? مراحل طلب الحديث:
لطالب الحديث ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: قراءة المختصرات كمختصر البخاري للزبيدي ومختصر مسلم للمنذري وأمثالها ليشبع طالب العلم من المتون.
المرحلة الثانية: قراءة الأحاديث في أصولها كصحيح البخاري ومسلم والسنن والمسند.
المرحلة الثالثة: قراءة الشروح كفتح الباري وشرح النووي وتحفة الأحوذي وغيرها.
? الكنز الثمين:
إذا حضّرت موضوعاً أو بحثت بحثاً فاحتفظ بأوراقه فإنك تعود إليه أحوج ما تكون وحبذا أن يكون لك أدراج للبحث وللفوائد والفهارس.
? عزلة وقتية:
طالب العلم له عزلة وقتية يرتاح فيها جسمه وقلبه وفكره يخلو غيها بربه ويطالع فيها مكتبته لينشط على مخالطة الناس.
? لباس طالب العلم:
الأبيض النظيف أجمل لباس وإياك ولباس الميوعة والأنوثة أو لباس الشحاذين والسوقة وليكن لباسك وسطاً معتدلاً متأنقاً وعليك بالطيب والسواك وخصال الفطرة كإعفاء اللحية وقص الشارب وغيرها.
? لا تكن منبتّاً:
يُروى عنه صلى الله عليه وسلم في الحديث: (أن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى). فلا تكن يا طالب العلم منبتاً أي لا تجهد نفسك وتتعبها حتى تكل وتمل و الإتعاب يكون بكثرة الحفظ وبكثرة المطالعة ولكن بقصد القصد تبلغ.
? دواء يُعين على الحفظ:
قالوا مما يُعين على الحفظ أكل الزبيب وقالوا مما يضعف الحفظ أكل الباذنجان، قلنا: دعونا من الزبيب والباذنجان أعظم ما يُعين على الحفظ تقوى الرحمن، واتقوا الله ويعلمكم الله.
قال الشافعي:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصي
? ليس كل قارئ مستفيد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/38)
قد يوجد من يقرأ بفهم لكن في علوم لا تنفع أو في مواد غيرها أنفع منها كالذي يقرأ ليله ونهاره في المجلات والصحف فحسب أو في كتب فكرية ويجعلها عمدته ومصره وسيعلم هذا أنه ليس بيده شيء فالعلم شيء والكلام شيء آخر.
? طالب العلم يتخول الناس بالموعظة:
إملال الناس والإطالة عليهم في الكلام وتكثير الوعظ والدروس عليهم منفر، قيا طالب العلم ليكن لك درس أو درسين كل أسبوع فحسب واحرص على التحضير وحُسن الإلقاء والعرض.
? احذر ذكر أسماء الناس في معرض الكلام والنقد:
من الحكمة إبهام أسماء العلماء في معرض الرد أو الانتقاد إطفاءً للفتنة , وإنهاءً للتشويش وسداً لباب التطفل على جلالة العلماء.
? لا تفضح عصاة المسلمين بذكر أسمائهم:
كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يُنبه على خطأ قال: (ما بال أقوام يصنعون كذا و كذا).
فعلى الداعية وطالب العلم ألا يذكر أسماء عصاة المسلمين أمام الناس كأسماء المغنين والممثلين والرياضيين، فلعل الله أن يتوب عليهم والستر الستر بلا توبيخ.
? إلى الذين ينتقصون الدراسة المنهجية:
سمعت شباباً لا يرضون بالدراسة المنهجية بحجة أنها قليلة البركة ضحلة العطاء مضيعة للوقت فطالعنا الواقع فوجدنا أذكياء الطلاب وأبطال الساحة وفرسان الميدان جلهم أو كلهم من أبناء الدراسة المنهجية وأهل الاطلاع إذن ليس بصحيح ما قال أولئك، والجمع بين الدراسة والتحصيل الشخصي من أحسن ما يكون.
? لا تسمع كلام من يهون من شأن العلم:
قد تسمع من يسليك عن طلب العلم بحجة الدعوة ويقول لك: نحن بحاجة إلى دعاة لا إلى علماء فإن سمعت هذا فابرك على صدره و اقرأ عليه آيه الكرسي فإن معه القرين.
? أمهات الفنون:
أمهات الفنون ثلاثة: التفسير والفقه والحديث، وما يتبعها فوسائل كالمصطلح وأصول الفقه وعلوم القرآن فعليك بالأمهات بحثاً ومطالعة ومرجعة.
? وخير جليس في الزمان كتاب:
إذا هجرك الإخوان وجفاك الخلان فكفى بالكتاب مؤنساً بعد الله عز وجل ما أحسن الجلوس مع الكتاب وما أصفى الوقت معه وما ألذَّ الحديث عنه فليكن لك مع الكتاب جلوس طويل لتقطف الثمار اليانعة والفوائد الحسان.
? اغتنم أنفاس عُمُرك:
الوقت هو الحياة وطالب العلم أحرص الناس على الوقت ومضيع الوقت قي القيل والقال اللغو وأخبار الناس لا يكون عالماً ومن أنذر أعذر.
? صبر ومثابرة:
يقول أحدهم وقد أحسن:
اصبر ولا تضجر من مطلب فآفة الطالب أن يضجرا
أما ترى ا لحبل بطول المدى على صليب الصخر قد أثّرا
? عند المفاجأة:
إذا طُلب من طالب العلم مفاجأة أن يتكلم في ملس أو مجتمع أو منتدى ولم يكن أعد للموقف عدته فعليه بعد طلب العون من الله تعالى أمرين:
الأول: مراعاة موقف الحديث ومُلابسات المقام وما يُناسب الحال والمكان والزمان.
الثاني: أن يتحدث عن موضوع سبق له أن قد تحدث فيه وهضمه وفهمه ولو كرره.
? لا تستأثر بالمجلس:
من قلة العلم وضحالة الفهم أن يستأثر طالب العلم بالحديث في المجلس مع زملائه وأقرانه ويمنعهم من الكلام إلا إذا سُئل أو طُلب منه أن يتحدث أما إذا تبرع هو بالثرثرة فهذه رعونة.
? طالب العلم إمام في الخير:
قال تعالى: [واجعلنا للمتقين إماماً] قيل في معناها: نأتم بغير ويأتم بنا غيرنا من الصالحين. ومن إمامة طالب العلم أن يكون مُسارعاً إلى الصف الأول في الصلاة مُحافظاً على السنن والنوافل سبّاقاً إلى الخيرات مُسارعاً إلى الصالحات.
كيف تكون مصيبة الناس بطالب العلم إذا صلى في بيته أو نام عن صلاة الفجر؟ وقس على ذلك.
? أنظر بعينين:
يقولون من اكتفى بالحديث عن الفقه أو بالفقه عن الحديث كان كصاحب العين الواحدة لا يرى بالأخرى، ومن جمع بينهما كان كصاحب العينين ومن فقدهما فهو أعمى.
? أمّن يُجيب المضطر إذا دعاه:
إذا صَعُبت عليك مسألة واستشكلت قضية فعليك بكثرة الدعاء والتضرع إلى الحي القيوم، فلا يكشف الضر إلا هو ولا يحل العقد غيره: [أمّن يجيب المضطر إذا دعاه].
ولرب نازلة يضيق بها الفتى ضرعاً وعند الله منها المخرج
? دفتر الجيب لجمع الفوائد:
من طلبة العلم من يحمل بجيبه دفتراً للفوائد كلما سمع فائدة أو حكمة أو حديثاً أو بيتاً أو لطيفة سجلها واحتفظ بها وهذا سوف يكون ثري المعلومات واسع الإطلاع.
? لا تُحجم عن الإمامة والخطابة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/39)
قد يُحجم البعض عن الإمامة بالناس وعن خُطبة الجمعة بحجة الخوف من الشهرة والظهور وهذه وسوسة، وهل يستفيد طالب العلم ويحفظ وينتبه إلا إذا تصدر بالإخلاص، إن الإمامة والخطابة تعين بعد الله تعالى على الحفظ والفهم وسعة الإطلاع والجرأة ثم هي من أشرف العبادات وهل كان محمد ? إلا إماماً خطيباً.
تقدم فيهم شهماً إماماً ولولاه لما ركبوا وراءه
? أدب التصرف:
طالب العلم حكيم في تصرفاته أدبياً في إجراءاته فإذا زار إخوانه زارهم في وقت مناسب للزيارة وإذا اتصل بالهاتف اتصل في وقت مناسب للاتصال، ما رأيك في طالب يتصل في ساعة متأخرة من الليل أو بعد الفجر أو عند القيلولة أهذا وقت كلام واتصال؟!.
? الكامل من العلماء:
من فهم نصوص الشريعة كتاباً وسنة وأقوال سلف وعرف مع ذلك الواقع الذي يعيش فيه فأنزل النصوص منازلهم من الواقع فهو الكامل ومن عرف الواقع بلا علم كان كمن عرف المرض ولا علاج لديه ومن فهم النصوص ولم يعلم الواقع كان كمن عنده علاج وهو لا يعرف المرض.
فكن رجلاً رجله في الثرى وهامة همته في الثريا
? لا تتقمص شخصية غيرك:
بعض الناس سريع الذوبان في غيره مغرم بالتقليد ينصهر بالحرارة وينكمش بالبرودة إذا أعجبه شخص قلده في كل شيء حتى في سعاله وعطاسه وتثاؤبه وضحكه وبكائه وهذا يدل على انهزام الإرادة وهزال الشخصية والرجل كل الرجل هو العصامي في شخصية يأخذ من الصالحين معاني الفضل التي فيهم كالكرم والصبر والحلم والشجاعة ويدع هذه الأمور الجبلية التي لا طائل لمحاكاتهم فيها.
? نظرة في كتاب المُحلى لابن حزم:
سمعت من يُحذّر طلبة العلم من القراءة في المحلى لابن حزم فحملت هذا التحذير على أحد سببين:
الأول: أن هذا المحذِّر مُقلّد تشبع بالتقليد لا يرى الخروج على المذهب طرفة عين وابن حزم في نظره عدو لهذا النهج أو لأن هذا المحذر ما قرأ المحلى وما مرَّ عليه.
صحيح أن المحلى فيه أمور لا يُوافق عليها كفيه القياس والتأويل في الصفات والنقد المرير للعلماء وبعض المسائل لكن أين الكنوز التي فيه من علم أصيل وتأصيل ودليل ونقل عجيب فاستفد يا طالب العلم منه ولا تسمع للمثبط.
? في ظلال القرآن لسيد قطب:
فيه مواضع كتأويل في بعض آيات الصفات وبعض الملاحظات ولكنه من أجمل ما كتب في موضوعه وهو يدل على صدق صاحبه وإخلاصه فطالعه يا طالب العلم وما أروع عباراته خاصة للخطيب والداعية.
? وسط بين طرفين:
لا أريدك أن تكون يا طالب العلم مُقلداً جامداً فالمقلد أعمى ولا أريدك أن تُهاجم العلماء وتستقل برأيك، لا هذا ولا هذا والوسط الاعتصام بالدليل والاستفادة من كلام العلماء.
? قيد لا بُدَّ منه:
دعوى التمسك بالكتاب والسنة تدعيها كل طائفة حتى المبتدعة ولكن الفارق بينهم وبين أهل السنة في هذه الدعوى أن أهل السنة يدعون للتمسك بالكتاب والسنة على نهج الصحابة والسلف الصالح بمعنى أن نفهم الكتاب والسنة كما فهمها أولئك تماماً وهذا قيد لا بد منه.
? رأي طريف:
اشتغال طلبة العلم بكثرة التأليف تحصيل حاصل وتكثير للمكتبة الإسلامية ولو تفرغ طلبة العلم لتعليم الناس وتفهيمهم كتب السلف كان أجدى وأنفع ومن جرّب عرف.
? من أحسن كتب التفسير:
طفت في كثير من كتب التفسير فما رأيت مثل تفسيرين: تفسير ابن كثير وتفسير القرطبي وثالثها تفسير الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي، أما تفسير ابن جرير الطبري فطويل ولُبّه عند ابن كثير وأما فتح القدير فغالبه نحو وصرف وفيه فوائد وأما الخازن ففيه بدع ومخالفات وأما الرازي فطويل يسرح في أودية ويأتي بأوابد وزاد المسير من أجمع الكتب لأقوال المفسرين ولكن أين الأحاديث النبوية في التفسير.
? التصحيح والتضعيف أمر اجتهادي:
لا يلزم قول أحد في تصحيح حديث أو تضعيفه إذا خالفه إمام مثله إلا بمُرجحات وبعض الطلبة يُلزمون بعضهم بتصحيح أو تضعيف لأحد العلماء قد خالفهم قوم فلماذا يؤخذ بقول هذا ويُطرح قول ذلك.
? إذا سألك عامّي:
إن سألك عامي عن مسألة فاذكر الجواب الراجح الذي تطمئن إليه النفس ولا يلزمك أن تذكر له أقوال العلماء في المسألة فيقع في حيص بيص.
? الردود قسمان:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/40)
رد على كافر فهذا واجب ومن أحسن ما يكون [فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان]. ورد على مخالف في مسألة سبق فيها الخلاف عند السلف ولم يُجْمَع عليها فلا تُشغل نفسك بهذا الرد، والله الموفق.
? إعارة الكتب:
لا تمنع مُسلماً من كتاب يُريد الاستفادة منه ولكن سجّل اسم المُستعير والكتاب ومُدّة الإعارة لتكون لك بينة فالبينة على المدعي واليمين على من أنكر.
? ترتيب المكتبة:
إما على الفنون أو على حروف المُعجم أو على المؤلفين وليكن لك فهرس إذا كثرت الكتب ودرج للمجلات الإسلامية والنشرات ليسهل مُراجعتها عند الحاجة.
? حبذا:
حبذا المُغني ولو خُرّجت أحاديثه، وحبذا المجموع لو ترك وجوه الأصحاب من خرسانيين وعراقيين، وحبذا المُحلى لو أثبت القياس وترك تجريح الناس، وحبذا ابن كثير في التفسير لو أعرض عن بعض الإسرائيليات، وحبذا التمهيد لو كان مُرتباً، وحبذا زاد المعاد لو ترك الاستطراد، وما سلم من النقص إلا كتاب الله عز وجل [ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا].
? مع علماء الجرح والتعديل:
أبو حلتم والأزدي والجوزجاني مُتشددون، والبخاري والنسائي والذهبي مُعتدلون، وابن حبان والحاكم والترمذي مُتساهلون.
? عِلمان وإمامان:
إذا رأيت الرجل يضع من شأن أحمد بن حنبل فهو عدو للسنة وإذا رأيت الرجل يحط من قدر ابن تيمية فهو مخالف لمُعتقد السلف الصالح في الغالب.
? دعوة موفقة:
إنما نجحت دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى بعد توفيق الله لثلاثة أسباب:
1. إخلاص صاحبها.
2. لاعتصامه بالكتاب والسنة.
3. لمعرفته لواقعه ولانضمام من نصره بالسيف.
? أعوذ بالله من تغليظ المشايخ:
بعض الفضوليين همهم تغليظ العلماء وتعجيزهم بالأسئلة وليس المقصود الاستفادة وهؤلاء يُظهر الله للناس عوارهم وعثراتهم، وعلمهم قليل البركة ضحل المنفعة نسأل الله التوفيق.
? الدعوة عند أهل السنة:
الدعوة عند أهل السنة على قسمين: دعوة العامة وهؤلاء يعلمون ما ينفعهم ولا يُشوّش أذهانهم.
دعوة الخاصة وهؤلاء يُناصحون سراً كولاة الأمر ولا تُذكر نصيحتهم على رؤوس العامة إذ لا مصلحة في ذلك.
? خير الخيرين وشر الشرين:
الفطن اللبق من يعرف خير الخيرين وشر الشرين، أما معرفة الخير من الشر فكل الناش يعرفه، وعلى طالب العلم عند دعوته وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر أن ينظر في المصلحة وتحقيقها ويبدأ بالكبار قبل الصغار من الأمور أي الأولويات. هل يصح أن تنكر تعليق صورة في مكان لا يُصلي أصحابه، أو تُطالب قوماً يشربون الخمر بترك الإسبال.
ووضع الندى في موضع السيف في العُلا مضر كوضع السيف في موضع الندى
? ختاماً:
في الختام أزجي لك تحياتي يا طالب العلم ودعائي لك بالتوفيق ولعلك تدعو لي معك بالهداية والثبات، أسأل الله تعالى أن يفغر لي ولك وأن يشرح صدري وصدرك للإسلام وسلام عليك ورحمة الله وبركاته وصلى الله على محمد وآله وصحبه، وإلى لقاء.
محبكم: عائض بن عبدالله القرني ناقله لكم محمد بن سعد ال شريف المصرى
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:05 ص]ـ
شكرا لك أخى
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
حفظكم الله تعالى و رعاكم و نفع بكم
و جزى الله عنا خيرا شيخنا القرني ..
بارك الله فيكم ...(16/41)
هل للشيخ خالد الهويسين دروس
ـ[صالح الهميمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل للشيخ خالد الهويسين دروس حالية حبذا لو تذكرون اليوم والوقت والكتاب وجزاكم الله خيراً
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 11:18 ص]ـ
نعم له دروس بالمسجد المجاور لبيت الشيخ أبحث عن المسجد وستجد الدروس؟
أسال لك ولجميع المسلمين العلم النافع والعمل الصالح ...........
ـ[صالح الهميمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:50 م]ـ
بارك الله فيك ,, أنا أذكر أن له دروس في مسجده ولكن الشيخ حفظه الله توقفت عنها فجأة
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:24 م]ـ
الشيخ له درس يوم الخميس الظهر والجمعة المغرب في شرح كتاب المحرر لابن عبدالهادي ..
أما دروس الفجر فهو متوقف عنها حاليا ولكنه سيعود ..
ـ[صالح الهميمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 11:22 م]ـ
الشيخ له درس يوم الخميس الظهر والجمعة المغرب في شرح كتاب المحرر لابن عبدالهادي ..
أما دروس الفجر فهو متوقف عنها حاليا ولكنه سيعود ..
بارك الله فيك , وحبذا لو تذكر إلى أين وقف الشيخ حفظه الله
ـ[صالح الهميمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 11:22 م]ـ
الشيخ له درس يوم الخميس الظهر والجمعة المغرب في شرح كتاب المحرر لابن عبدالهادي ..
أما دروس الفجر فهو متوقف عنها حاليا ولكنه سيعود ..
بارك الله فيك
إلى أين وصل الشيخ حفظه الله
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 09:37 ص]ـ
وبارك الله فيك ..
الجمعة الماضي انتهى من باب الصلاة على الميت في كتاب الجنائز ..
تحياتي
ـ[صالح الهميمي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 11:56 م]ـ
وبارك الله فيك ..
الجمعة الماضي انتهى من باب الصلاة على الميت في كتاب الجنائز ..
تحياتي
اسأل الله أن يكتب لك الأجر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 04:55 م]ـ
وله درس اسبوعي في الخرج
ـ[صالح الهميمي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 05:16 م]ـ
متى بالضبط!!!(16/42)
أشيروا على هل أبدأ بعمدة الاحكام فى الفقه أم بأخصر المختصرات؟
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[08 - 03 - 08, 11:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل أبدأ بعمدة الاحكام فى الفقه؟؟؟
أم
بأخصر المختصرات؟؟؟؟
بارك الله فيكم وجزاكم عنى خيرا
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 08:25 ص]ـ
أنصحك بزاد المستقنع إن كنت في بدء الطلب
أما إن كنت قد درست الزاد فأنصحك بعمدة الأحكام في الحديث
والله أعلم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 03 - 08, 08:33 ص]ـ
النصيحة عندي العمدة ...
اجعل حفظك الله الدليل هو العمدة عندك لا النص الفقهي ...
وذلك فيه فوائد منها:
1. استحضارك للدليل أقوى وأمتن.
2. تهيئة النفس لتقبل الدليل والسؤال عنه دائماً.
3. الرجوع الى الدليل وترجيحه على الرأي ... ولو كان رأي عالم كبير.
4. أخذ بعض الوفائد الحديثية التي من الممكن أن لا تأخذها من كتب الفقه ... كمعرفة المتفق عليه من الصحيحن ... والكلام عن الصحاح وما لها من فضل ... الى غير ذلك من النكت التي لا تقف عليها وقد تفيدك في أول الطلب.
والله تعالى أعلم
والسلام عليكم
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 09:25 ص]ـ
المتن الفقهي من فوائده ذكر التعريفات والمسائل المتفرعة والترتيب للمسائل وتصورها وغيرها .....
ومن فوائد المتن الحديثي في الأحكام ماذكره الأخ جزاه الله خيرا
ومسألة تقديم أحدهما في الدراسة على الآخر فيه سعة, وكلاهما مسلك مسلوك.
فهناك من أهل العلم من يقول بكذا ومنهم من يقول بخلافه
ولكن في الحقيقة لا يستغنى بأحدهما عن الآخر, لاسيما الحديث
وأما في التحاكم فلا شك أن التحاكم يكون إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
والأصل أن يتربى الطالب على اتباع الدليل وترك التمذهب والتعصب
والمتون الفقية المذهبية هي من الوسائل المعينة لفهم الكتاب والسنة أو إن شئت قل هي من علوم الآلة.
قال العلامة الفقيه الأصولي المحدث الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-[تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيدص548 - 549]:
"فإن قلت: فماذا يجوز للإنسان من قراءة هذه الكتب المصنفة في المذاهب؟!
قيل: يجوز من ذلك قراءتها على سبيل الاستعانة بها على فهم الكتاب والسنة, وتصوير المسائل, فتكون من نوع الكتب الآلية ............ " إلى آخر كلامه. يرجع إلى الكتاب
فلا يفهم من تقديم المتن الفقهي على المتن الحديثي التعصب أو الجمود ....
أما إن سألت عن الحفظ فالأولى حفظ الحديث
والله أعلم
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[09 - 03 - 08, 09:30 ص]ـ
ابدأ بعمده الفقه اولا
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[09 - 03 - 08, 09:41 ص]ـ
اخصر المختصرات
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 09:50 ص]ـ
والحمد الله شروح كل هذه المتون موجودة في الشبكة
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 03 - 08, 10:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
لا يفهم من كلامي أني أزهد الناس في كتب الفقه ... المختصر منها أو المطول ... بالعكس ... هي الطريق المسلوك لفهم النصوص وتفجر أنهار المعاني الكثيرة منها ... فما الفقه الا استنباط للمعاني الكثيرة من الأدلة الصحيحة.
ولكن, أرى أن يتربى طالب العلم في البدايات على فقه الدليل حتى لا يرى في قول قائل غير المعصوم ماكنة عالية في القلب لا ترجعه الى الدليل الصحيح.
وكم رأينا وسمعنا عن أناس تعصبوا لمذاهبهم وكتب شيوخهم لتربيهم عليها واعتقادهم أن الحق فيها.
حتى أن الشيخ الألباني رحمه الله يذكر أن الأحناف والحنابلة والمالكية الوشافعية كانوا يصلون كل على حدى!!! وكان لكل منهم محراباً خاصاً يصلي كل منهم!!!
وما قاد الأمة الى هذه الفرقة الا لتعظيمها الأفراد والاعتقاد أن كل الحق أفرد في مذهب معين أو شيخ معين ... ونسى هذا أن أبو بكر وعمر وعثمان فاتهم بعض العلم وقد كانوا من الماكنة ما لا يجهلها أحد.
هذا ما أحببت أن أبينه ... وأعتذر عن الاطالة
والسلام عليكم
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[09 - 03 - 08, 11:15 ص]ـ
المفروض البدء بعمدة الفقه (او منهج السالكين) اولا ثم اخصر المختصرات (او زاد المستقنع) مع بلوغ المرام
وبلوغ المرام افضل من عمده الاحكام لانه اشمل
هكذا امرني شيخي العثيمين رحمه الله
وكذالك سمعت الشنقيطي قال ذلك في شرح الزاد
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 03 - 08, 03:25 م]ـ
وبلوغ المرام افضل من عمده الاحكام لانه اشمل
هكذا امرني شيخي العثيمين رحمه الله
وكذالك سمعت الشنقيطي قال ذلك في شرح الزاد
*البلوغ أشمل ... ولكن لطالب العلم المبتديء ينصح بالعمدة, لأن العمدة كل ما فيه صحيح ... بل هو ما اتفق عليه البخاري ومسلم, والبلوغ لم يصح كل ما فيه.
*العمدة أكثر اختصاراً وأقل حجماً فيسهل على الطلب المبتديء أن ينجزه حفظاً وفهماً في وقت قليل نسبياً.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو هياء]ــــــــ[09 - 03 - 08, 03:31 م]ـ
أخوكم ضاع!
أما أنا، فرأيي: أن تقرأ كل شيءٍ وتفهم كل شيءٍ وقبل ذلك تحفظ كل شيءٍ، مدري كيف! بس إن طبقت نصيحتي أضمن لك تصير موسوعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/43)
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[09 - 03 - 08, 05:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
على النصائح الغالية!!!!!
طيب ما رأيكم؟؟؟
عمدة الاحكام ثم زاد المستقنع
لكن السؤال؟؟؟
عمدة الاحكام شرح الشيخ الشنقيطى أم شرح الشيخ عبد الكريم الخضير
وزاد المستقنع شرح الشنقيطى أم شرح بن عثيمين؟؟؟
وفى انتظار التشتيت مرة أخرى!!! ((ابتسامة))
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[09 - 03 - 08, 07:48 م]ـ
زاد المستقنع شرح الشنقيطى أم شرح بن عثيمين؟
انا سمعت الاثنان وتحتاج ان تسمعهما معا وأرى ان تسمع شرح الشنقيطى للباب المعين اولا ثم تسمعه لابن عثيمين لان العثيمين ذكر اشياء في شرح الشنقيي قد التبست علي ووضحها.
وقد ذكر كل منهما شيئ غير الذى بينه الاخر في نقاط معينه وانا اعتمد كل الاعتماد على ما ذكره العثيمين.
عمدة الاحكام شرح الشيخ الشنقيطى أم شرح الشيخ عبد الكريم الخضير؟
انا سمعت عمدة الاحكام للشنقيطى ولم اسمعها للخضير ولا يمكن ان اقارن بينهما
وانا اعرف ان الخضير له تصيل ممتع وشرح الشنقيطى شامل وكامل
والله اعلم
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 07:58 م]ـ
بصراحة لا يستغنى عن جميع ما ذكرت من شروح
المهم أن تجعل لك منهاجا واضحا في الطلب
والصبر والمراجعة الدائمة حتى لا تنتقل إلى مرحلة إلا وأنت قد أتقنت ما قبلها
وما أدري إن كنت قد استمعت إلى أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ في هذا الموضوع
فهي مفيدة جدا ونافعة
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[10 - 03 - 08, 01:04 ص]ـ
نصيحتي لك يا حبيب أن تشرع بالزاد والبلوغ " أو عمدة الاحكام " لأنك إن حفظت العمدة فأنت بذلك تحفظ البلوغ ..
فكثير من أحاديث العمدة موجودة في البلوغ.
عليك بالزاد مع شرح الشيخ محمد با جابر.
واحفظ متن في الحديث "عمدة الأحكام مثلا "، فإذا حفظت باليوم خمسة أحاديث فأنت بذلك ستختم المتن في ثلاة شهور.
في ثلاثة شهور ستحفظ 420 حديث. كم هي نعمة عظيمة.
حينها ستخطو خطوة عظيمة في علم الفقه.
نسأل الله أن يرزقنا وإياك العلم النافع.
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[10 - 03 - 08, 01:25 ص]ـ
مشايخنا الكرام
جزاكم الله خيرا، شرفنى مروركم
أعتقد أننى سأختار أقتراح الاخ الفاضل عبد الرحمن الناصر
وفى انتظار المزيد من الاقتراحات.
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[10 - 03 - 08, 11:57 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله كل خير
ما رائيكم فى هذا المنهج
1 - عمده الاحكام مع عمده الفقه وحفظ عمده الاحكام بشروح اهل العلم
2 - زاد المستقنع مع بلوغ المرام وحفظ بلوغ المرام واستعانه طبعا بشروح اهل العلم
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 12:49 م]ـ
منهج سديد
غير أنك إذا أردت حفظ البلوغ فلا تحفظ عمدة الأحكام لأنها موجودة في البلوغ
وربما تعبت في اختلاف ألفاظ الأحاديث المشتركة (وأنت في أول الطلب) , ثم إن حفظت العمدة وبعدها حفظت البلوغ ستجد نفسك لن تراجع العمدة لأنها أصلا موجودة في البلوغ, فتعرف حينئذ بأنك لو اقتصرت على البلوغ (((وصبرت))) عليه لكان أوفر على وقتك.
وهذا رأي ويحتمل الصواب أو الخطأ
وكل واحد منا يدلو بدلوه, لكن في النهاية تظهر النتائج!! ونستفيد من بعضنا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 03 - 08, 01:51 م]ـ
غير أنك إذا أردت حفظ البلوغ فلا تحفظ عمدة الأحكام لأنها موجودة في البلوغ
بل الأولى حفظ العمدة ... لأن العمدة هو الصحيح الزلال الذي لا يخلط به غيره ... فمن استحضره استحضر جل الخير ... والبلوغ يخلط به ما كان في الصحيح والحسن والضعيف ...
أولى لك فأولى
والله تعالى أعلم
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 02:15 م]ـ
أولى لك فأولى
دعوت عليّ, وبقي أن تقول: ثم أولى لك فأولى!!
سامحك الله
ثم لا تنس أن في البلوغ أحاديث صحيحة ليست في العمدة
وأما مسألة الاستحضار فلا فرق بين استحضار أحاديث العمدة وأحاديث البلوغ الصحيحة!!
ولا تنس أن هذه المسألة لا تستحق أن يغضب بعضنا من بعض.
فكما ذكرت بأن كل منا يدلو بدلوه, لكن في النهاية تظهر النتائج, ويستفيد بعضنا من الآخر.
بارك الله فيك
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 03 - 08, 04:54 م]ـ
السلام عليكم
أولى لك ... أي أولى بك ... كما ذكر هذا الألوسي في تفسيره ... ولم يخطر ببالي لا من قريب أو بعيد أن أدعو عليك لا سمح الله ... فالعذر اليك اذا فهمت هذا مني ... وكانت الجملة مني في سياق تقديم ما حقه التقديم في طلب العلم ليس الا .... ولم أستحضر سبب نزول الآية عندما قلتها ...
أعتذر على سوء الفهم مرة أخرى
والسلام عليكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 03 - 08, 05:04 م]ـ
وأما مسألة الاستحضار فلا فرق بين استحضار أحاديث العمدة وأحاديث البلوغ الصحيحة!!
بل هناك فرق ... أحاديث العمدة كلها من المتفق عليه ...
وأحاديث البلوغ منها ما جاوز القنطرة ... ومنها ما هو مختلف فيه ... ومنها ما هو ضعيف لا مرية فيه
مع التنبيه على عدد الأحاديث ... فأحاديث العمدة أقل ... والبناء عليها للمبتديء أسهل ... وكل ما كثرت أحاديث المتن زادت صعوبة الحفظ مما يزيد من احتمال ترك طالب العلم الحفظ لا سمح الله
والله تعالى أعلم
والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/44)
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 04:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي في الله
والبناء عليها للمبتديء أسهل ... وكل ما كثرت أحاديث المتن زادت صعوبة الحفظ مما يزيد من احتمال ترك طالب العلم الحفظ لا سمح الله
بارك الله فيك
ـ[محمد الفاروقي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 01:28 م]ـ
أنصحك بمتن عمدة الأحكام لأنه متن يساعدك على حفظ الأدلة قبل الشروع بالفقه
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 01:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا هل يُقدم شرح الشيخ الحمد على شرحى الشيخيين العثيمين والشنقيطى. أرجوا ممن اطلع على الشيخ الحمد الفائدة حول هذا الشرح المبارك فبعض الاخوه يقدمونه على غيره .. الرجاء الافادة
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 10:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا هل يُقدم شرح الشيخ الحمد على شرحى الشيخيين العثيمين والشنقيطى. أرجوا ممن اطلع على الشيخ الحمد الفائدة حول هذا الشرح المبارك فبعض الاخوه يقدمونه على غيره .. الرجاء الافادة
أنا درست على الشيخ حمد حفظه الله و أرى أنه يقدم و هذا ليس تعصبا
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 04:17 ص]ـ
جزاك الله خبرا شيخنا ياأبا القاسم ونفع بك هل شرح الشيخ _حفظه الله_كاملا
ـ[ابو نوح]ــــــــ[15 - 05 - 09, 08:01 ص]ـ
أحد يضع لنا شرح الشيخ الحمد
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 09:21 ص]ـ
http://www.al-zad.net/
هنا تجدون غالبية شروح الشيخ في العقيدة و الفقه و غيره و ان شاء الله سوف احاول الحصول علي الشروح بصيغة وورد و خاصة التي ليست على الموقع و هي هدية مني لأهل الحديث و الالوكه
و للعلم الشيخ يشرح الزاد الان و يمكنكم متابعة شرحه على البث الاسلامي
السبت و الاثنين و الثلاثاء بعد العشاء بتوقيت حائل
و يوم الجمعه شرح كتاب التوحيد و منهج السالكين بعد العشاء ايضا
و للعلم ايضا فقد طبع شرح شيخنا على كتاب التوحيد و تجدونه عند الرشد(16/45)
الشيخ أبو أسحاق الحوينى بالكويت الاسبوع القادم بإذن الله
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[08 - 03 - 08, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ستبدأ بإذن الله تعالى محاضرات الشيخ أبى أسحق الحوينى بالكويت يوم 17 مارس 2008 بإذن الله وذلك باستضافة وزارة الاوقاف له حفظه الله وذلك لمدة أسبوع ان شاء الله .. الجدول والمكان لم يحددا بعد .. وسنوافيكم بهما قريبا ان شاء الله ..
ـ[صالح الخلف]ــــــــ[08 - 03 - 08, 12:00 م]ـ
هذه بشارة طيبة لاهل الحديث من طلاب العلم جزاكم الله خيرا
ـ[سمير زمال]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[08 - 03 - 08, 06:56 م]ـ
هل سيقوم موقع البث الإسلامى المباشر ( http://www.liveislam.net/) باللبث كالمرة السابقة؟
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[09 - 03 - 08, 09:44 ص]ـ
من أيام هذا الأسبوع المذكور أعلاه سيكون الشيخ بإذن الله تعالى يومي الأربعاء و الخميس بمحافظة الجهراء
ـ[أبوإسلام]ــــــــ[17 - 03 - 08, 02:02 م]ـ
تأخر الشيخ يوم وسيأتي إن شاء الله اليوم
برنامج استضافة الشيخ أبو إسحاق الحويني بعنوان " تحت راية السنة"
في الفترة من 18/ 3 إلى 22/ 3 / 2008
م اليوم المحاضرة 1
الثلاثاء
18/ 3/2008
ليلة في بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) 2
الأربعاء
19/ 3/2008
رسالة إلى الشباب 3
الخميس
20/ 3/2008
تحت كل محنة بشرى 4
الجمعة
21/ 3/2008
أمة ً وسطاً
جميع المحاضرات بمسجد الميلم - الصالحية بعد صلاة المغرب
ولطلبة العلم: يومياً بعد صلاة الفجر "مصطلح الحديث"
، ويومياً بعد صلاة العصر " الأربعين النووية"
ملاحظة: توجد مسابقة للمشتركين في الأربعين النووي
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:17 م]ـ
فأين محاضراته في الجهراء؟
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 01:27 ص]ـ
نريد تسجيل الدروس
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[18 - 03 - 08, 05:54 م]ـ
محاضرات الشيخ في الجهراء على حد علمي أهمها محاضرة الخميس بعد العشاء بالمخيم الربيعي لجمعية إحياء التراث الإسلامي طريق المطلاع الكيلو 8.5 (يوجد لوحات إرشادية لمكان المخيم)
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوإسلام]ــــــــ[19 - 03 - 08, 10:46 ص]ـ
بدأ الشيخ ولكن الدروس كالآتي
لايوجد بعد الفجر
يوجد بعد صلاة العصر درس مصطلح حديث
دروس عامة بعد صلاة المغرب وممتدة لبعد العشاء
جميع المحاضرات بمسجد الميلم - الصالحية
ـ[أبوإسلام]ــــــــ[21 - 03 - 08, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرفق رابط لدروس الشيخ في الكويت
سيتم رفع باقي الدروس تباعا
أبو إسلام
ssgaber@yahoo.com
http://www.4shared.com/dir/6175531/6b8e4180/Howainy.html
ـ[مصلح]ــــــــ[21 - 03 - 08, 02:38 ص]ـ
هنيئاً لأهل الكويت بمقدم هذا الشيخ الجليل
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[21 - 03 - 08, 04:44 م]ـ
اليوم فى صلاة المغرب ان شاء الله تعتالى آخر دروس الشيخ بالكويت بمسجد الميلم بالصالحية(16/46)
نصيحة الشيخ صالح آل الشيخ لمن ينسى العلم
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نصيحة الشيخ صالح آل الشيخ لمن ينسي العلم
الصوت من هنا ( http://ia341016.us.archive.org/3/items/sale7al-shikh_771/nasiha.mp3)
المقدم: أحسن الله إليكم ورفع درجاتكم ونفعنا بعلمكم.
فضيلة الشيخ أنا لي رغبة في طلبة العلم وإفادة غيري؛ ولكن مشكلتي أني إذا سمعت العلم أنساه ولا يبقى في ذاكرتي منه شيء، وبماذا تنصحونني؟ وجزاكم الله خيرا.
ج/ الحمد لله وبعد: الناس يتفاوتون في طلب العلم، ليس كل من طلب العلم صار حافظا لكل ما يسمع؛ لكن سيحفظ شيئا، والعلم يؤخذ شيئا فشيئا، فإذا كرر حفظ، وأنا أوصيه بأن يجتهد في حفظ القرآن؛ لأن الحفظ غريزة، وبالحفظ وتكرار الحفظ تزداد، وتقوى ومن جرب وجد أن حفظ القرآن به يبدأ الطريق في انفتاح الحافظة، السائل إذا كان أنه لم يحفظ القرآن، فليجتهد في حفظ القرآن.
لذلك كان جمع من أهل العلم يعني في الزمن القديم لما كان طالب العلم يأتي للمسجد ويلازم المشايخ في كل اليوم، إذا أتى يريد العلم وهو لم يحفظ القرآن قالوا لا احفظ القرآن أولا ثم إيتِ؛ لأن حفظ القرآن يفتق الحافظة.
لهذا من حفظ، جرب حفظ القرآن يجد مثلا أن أول عشرة أجزاء تجد يجلس في الثمن ساعة يحفظ فيه يحفظه، ثم يحتاج إلى تكرار؛ لكن بعد ذلك في العشرين جزء الثانية يسهل يسهل حتى ربما حفظ ثلاثة أثمان أربع نصف جزء في جلسة بين المغرب والعشاء أو بعد الفجر، وهذا واقع.
فإن الحافظة مع ممارستها واستعمالها تزيد، لذلك أوصيه بحفظ القرآن والاجتهاد في اعلم فإن العلم يزداد بإذن اله تعالى، والحفظ يأتي إن شاء الله تعالى
منقول من شبكة سحاب
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 11:58 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
اللهم أرزقنا الاخلاص في القول والعمل
ـ[أبو هياء]ــــــــ[09 - 03 - 08, 01:03 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 12:57 ص]ـ
صدق الشيخ ..
أذكر أنني عند بداية حفظي للقرآن .. ربما أخذ معي الوجه الواحد ما يقارب الساعه إلا ربع .. والان ربما ربع ساعة أو أقل ..
فكلما زاد الحفظ زادت قوة الحفظ ..
جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 06:35 م]ـ
بارك الله فيكم على ردكما ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 03 - 08, 07:39 م]ـ
شكر الله لك اخي العوضي
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 09:02 م]ـ
عفواً أخي الفاضل ...(16/47)
تجديد شباب المسجد الأموي
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[08 - 03 - 08, 08:44 م]ـ
تجديد شباب المسجد الأموي
سيبدأ مع بداية شهر ربيع الأول عهد جديد في عمر الجامع الأموي الكبير في دمشق حيث ستقام العديد من الحلقات في مختلف العلوم الشرعية (الحديث – التفسير -أصول الفقه -مقاصد الشريعة - تخريج الفروع على الأصول - مصطلح الحديث - فقه اللغة - نحو وصرف - الفقه)
ولكبار علماء دمشق (أ. د. مصطفى البغا - العلامة كريِّم راجح– المحدث نورا لدين العتر –العلامة نعيم عرقسوسي –العلامة الشيخ أسامة الرفاعي -الشيخ محمد شقير– أ. د. بديع السيد اللحام – أ. د مازن المبارك - أ. د و هبة الزحيلي - ..... )
وفيما يلي ملف مرفق بمواعيد الدروس)
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[09 - 03 - 08, 12:52 ص]ـ
ما شاء الله ربي يزيد أكثر وأكثر
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[05 - 04 - 08, 11:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيراً و لكن أليس أكثر هؤلاء من الصوفية و الأشاعرة؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[07 - 04 - 08, 09:24 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيراً و لكن أليس أكثر هؤلاء من الصوفية و الأشاعرة؟؟؟؟؟؟
هذا صحيح أكثرهم ولكن هذا خير من لا شيء ولو تعلم الحال يا أخي لحمدت الله
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 04:39 م]ـ
هذا صحيح أكثرهم ولكن هذا خير من لا شيء ولو تعلم الحال يا أخي لحمدت الله
أخي الحبيب أنا أعلم الحال تماماً ... و لكني لا أوافقك أن هذا خير من لا شيء, فتعلم البدع و الفتن شر من عدمه.
و الله تعالى أعلم.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 12:20 ص]ـ
هذا صحيح أكثرهم ولكن هذا خير من لا شيء ولو تعلم الحال يا أخي لحمدت الله
على الاخوة السوريين ان يتعلموا من العلم الشرعى ما يعرفون به الغث من السمين
مادام اكثرهم كذلك لكنهم علماء متقنون لعلومهم تعلموا منهم وسافروا الى غيرهم(16/48)
خطر العلم بدون عمل - لشيخ محمد حسان
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 11:58 ص]ـ
أيها الإخوة، إن أول من تُسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة والحديث رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، (أول من تُسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة، عالمٌ وقارئٌ للقرآن، أُتي به)، أي بالعالم، (أُتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: ما فما عملتُ؟ قال: تعلمتُ وعلمت، قال: كذبت، بل تعلمت ليقال عالم وقد قيل، ثم أُمر به فسُحب على وجهه حتى أُلقي في الناس)، عالم يُلقى في النار، وقارئٌ للقرآن (أُتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت، قال: قرأتُ فيك القرآن، قال: كذبت، بل قرأت ليُقال قارئ وقد قيل، ثم أُمر به فسحب على وجهه حتى أُلقي في النار، ورجل آتاه الله من أصناف المال، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، فقال: فما عملت، قال: ما تركت سبيلا تحب أن يُنفق فيها لك إلا وأنفقتُ فيها لك، قال: كذبت، ولكنك أنفقت ليقال هو جواد وقد قيل، ثم أُمر به فسُحب على وجهه حتى أُلقي في النار، ورجلٌ استشهد)، سقط في الميدان شهيدًا فيما ينظر الناس، (فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملتُ، قال: قاتلت فيك حتى قتلت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت ليقال شهيد وقد قيل، ثم أُمر به فسحب على وجهه حتى أُلقي في النار).
انظروا إلى خطر العلم بغير عمل، فكل علم لا يفيد عملا ليس في القرآن ولا في السنة ما يدل البتة على استحسانه، فما قيمة علمٍ لا يورثنا الخشية من الله جلّ وعلا؟، ما قيمة علم لا يورثنا الطاعة؟ ما قيمة علم لا يدفعنا دفعًا إلى القرب من الله تبارك وتعالى؟ قال الله جلّ وعلا ? إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ? [فاطر: 28].
القضية أيها الأحبة ليست في التحصيل فحسب، وإنما في أن نحول هذا العلم الرباني القرآني والنبوي في حياتنا إلى واقع، إلى منهج عملي، ففي الصحيحين من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يؤتى بالرجل يوم القيامة فيُلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه) أي أمعاؤه، (فيُدار بها كما يدور الحمار في الرحى، فيجتمع إليه أهل النار، يا فلان يا فلان مالك؟ ألم تك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه).
ألا أيها المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذو السقام من الدما كيما تصح منه وأنت سقيم
ابدأ بنفسها فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
وهناك يُقبل ما تقول ويُقتدى بالقول منك وينفع التعليم
أسأل الله أن يرزقنا الصدق في الأقوال والأعمال والأحوال.
كان مالك بن دينار رحمه الله تعالى يقول "إن العالم إذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا"، أي كما يزل الماء عن الحجر الأملس، كم من مذكر بالله وهو ناسٍ له، وكم من مخوف من الله وهو جرئٌ على الله، وكم من تالٍ لكتاب الله وهو منسلخ عن آيات الله، وكم من مقرب إلى الله وهو بعيد عن الله، اللهم ارزقنا الصدق والإخلاص في الأقوال والأعمال والأحوال.
كان أبو الدرداء رضي الله عنه، وإن كان في سند الرواية ضعف، كان يقول "إنما أخاف أن يُقال لي يوم القيامة أعلمت أم جهلت؟ فأقول علمت".
أحفظ الأدلة وأقول قال الله وروى البخاري وروى مسلم وروى أحمد، أحفظ الأدلة وأمضي فيها كالسهم، لكن فتش عن قلبك، فتش عن عملك، "إنما أخاف أن يُقال لي يوم القيامة أعلمت أم جهلت؟ فأقول علمت، فلا تبقى آية من كتاب الله آمرة أو زاجرة إلا جاءتني تسألني فريضتها، فتقول الآمرة: هل ائتمرت، وتقول الزاجرة: هل انزجرت، فأعوذ بالله من عمل لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع، ودعوة لا تسمع أو لا يُستجاب لها".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/49)
هل تتصور أن النبي صلى الله عليه وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، الذي فُطر على التوحيد، الذي عصمه الله جلّ وعلا، هل تتصور أنه كان يدعو الله تبارك وتعالى وكان يعوذ بالله من علم لا ينفع، هل فكر كثيرٌ من طلاب العلم الجرءاء الآن على التطاول على الرموز، هل فكر كثيرٌ من هؤلاء الجرءاء الذين يتطاولون على العلماء ورموز هذه الأمة، هل فكر أحدهم في استعاذة رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم لا ينفع، هل هناك علم لا ينفع؟ نعم، هناك علم لا ينفع، العلم الذي لا يورث صاحبه الأدب لا ينفعه، العلم الذي لا يورث صاحبه الخشيه لا ينفع، العلم الذي لا يورث صاحبه التواضع لله ولرسول الله ثم لأهل العلم لا ينفعه، ? إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ? [فاطر: 28].
سئل الإمام أحمد مَن العالم؟ قال ليس العلم بكثرة الرواية والدراية، ولكن العلم خشية الله، قال تعالى ? إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ? [فاطر: 28].
روى مسلم وغيره من حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول (اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع)، الرسول صلى الله عليه وسلم، هل استعذت أنت بالله من علم لا ينفع؟ يعني لو سألت نفسي أنا ولو سألت الطلاب الآن بين يدي، ما هي آخر مرة استعذت فيها بالله تعالى من علم لا ينفع؟ ما هي آخر مرة؟ والله لو أذنت لنا ولإخواني الآن بين يدي بالجواب لانقلب إلي بصري خاسئًا وهو حسير، ما آخر مرة تضرعت فيها إلى الله وتململت بين يديه جلّ وعلا كتململ العصور المبلل بماء المطر واستعذت به تبارك وتعالى من علم لا ينفع، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول (اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعوة لا يُستجاب لها).
وكان علي-الله! ما أروع كلمات هذا الأثر- وإن كان في سنده ضعف أيضًا من باب الأمانة العلمية، والأثر رواه ابن ماجة والدارمي وكذا ذكره ابن عبد البر رحمه الله تعالى وغيره- كان علي - رضي الله عنه - يقول " يا حملة العلم اعملوا به، فإن العالم من علم ثم عمل ووافق علمه عمله، وسيأتي أقوامٌ يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم، يخالف علمهم عملهم، وتخالف سريرتهم علانيتهم، يقعدون حلقًا يباهي بعضهم بعضًا، حتى إن أحدهم ليغضب على جليسه إن تركه جلس إلى غيره، أولئك لا ترفع أعمالهم تلك إلى الله عزّ وجلّ "، هل يجسد علي رضي الله عنه واقع كثير من طلاب العلم الآن؟، ".
يا حملة العلم اعملوا به، فإن العالم من علم ثم عمل ووافق علمه عمله، وسيأتي أقوامٌ يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم، يخالف علمهم عملهم، وتخالف سريرتهم علانيتهم، يقعدون حلقًا يباهي بعضهم بعضًا "، يحضر عندي ألف، والآخر يقول ويحضر عندي ألفان، وفي حلقتي طلاب العلم وفي حلقتك عامة المسلمين، مع أنهم محل دعوة الدعاة إلى الله جلّ وعلا، فلانُ عالم، وفلان؟ هذا واعظ، وفلان جاهل بالواقع، وفلان مازال في دورة المياه يعلم الناس أحكام قضاء الحاجة، وفلان عالم حيض وعالم نفاس، "
أقوامٌ يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم، يخالف علمهم عملهم، وتخالف سريرتهم علانيتهم، يقعدون حلقًا يباهي بعضهم بعضًا، حتى إن أحدهم ليغضب على جليسه إن جلس إلى غيره "، حتى لو ذهب إلى رجل من علماء أهل السنة، " حتى إن أحدهم ليغضب على جليسه إن جلس إلى غيره، أولئك لا ترفع أعمالهم تلك إلى الله عزّ وجلّ ".
فالقضية إذًا أيها الأحبة قضية عمل، أنا أقول لطلابنا قد يكون من اليسير جدًا أن نقدم منهجًا نظريًّا في التربية والأخلاق، بل إن المنهج موجود، القرآن موجودٌ بين أيدينا، وسنة النبي صلى الله عليه وسلم موجودة بين أيدينا، فمن اليسير جدًا أن نقدم منهجًا نظريًّا في التربية والأخلاق، لكن هذا المنهج سيظل حبرًا على الورق ما لم يتحول هذا المنهج في حياتنا إلى واقعٍ عمليٍّ ومنهج حياة، وهذا هو السر الذي من خلاله استطاع نبينا صلى الله عليه وسلم أن يقيم للإسلام دولة من فتات متناثر وسط صحراء تموج بالكفر والجهل موجًا، فإذا بدولة الإسلام بناءٌ شامخٌ لا يطاوله بناء، وذلك في فترة لا تُساوي في حساب الزمن شيئًا على الإطلاق، وذلك يوم أن نجح نبينا صلى الله عليه وسلم في طبع عشرات الآلاف من النسخ من المنهج القرآني والنبوي، لكنه لم يطبعها بالحبر على صحائف الأوراق في بطون الكتب والمجلدات أو عبر أشرطة الكاسيت أو السديهات، وإنما طبعها صلى الله عليه وسلم على صحائف قلوب الصحابة بمداد من التقى والهدى والنور، فانطلق الصحب الكرام وحولوا هذا المنهج الرباني والقرآني والنبوي إلى منهج حياة، إلى واقع يتألق سموًّا وعظمة وصدقًا وإخلاصًا وعملا وبناءً.
فالفارق الكبير بيننا وبينهم أننا ربما نجد الآن عند كل طالب علم من الكتب والمجلدات والله ما لم تكن هذه عند السلف، والله ما كانت هذه الكتب والمجلدات بسمتها ورسمها وعددها وكمها عند السلف، ولكنهم حولوا هذا المنهج إلى عمل، فما أحوجنا أن نحول هذا العلم إلى عمل، وإلا فالعلم عاريةٌ لا يُنتفع به إلا إذا حوله صاحبه إلى منهجٍ عملي، ? وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ ? [يوسف: 68]، قال قتادة "وإنه لذو علمٍ لما علمناه"، وعلا ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ? [الصف: 2، 3]، أكتفي بهذا القدر في هذه المسألة الثانية، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا الصدق في القول والعمل والحال، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
منقول بتصريف من شرح الاصول الثلاثة
الشيخ محمد حسان(16/50)
التدرّج في تبليغ الناس أحكام الدين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 08, 12:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
التدرّج في تبليغ الناس أحكام الدين
وفي الدروس التي يجب أن يستفيد منها الدعاة إلى الله من السيرة النبوية، (التدرّج في تبليغ الناس أحكام الدين)؛ اقتداءً منهم برسول الله – صلى الله عليه وسلم - في دعوته، وذلك واضح بيِّن في مراحل الدعوة التي سلكها، وأوصى بها أصحابه.
فمن ذلك ما رواه البخاري ومسلم أنه – صلى الله عليه وسلم -، عندما أرسل معاذ بن جبل رضي الله عنه - إلى اليَمَنِ أوصاه وصيَّة رائعة .. فقد أَوْصَاه أن يبدأ دعوته بالتوحيد، ونَبْذ الشرك، فإذا استجاب الناس له وأطاعوه، فليأمرهم بإقامة أركان الإسلام.
ويحسن بنا أن نورد نصَّ الحديث [1] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2123#_ftn1)؛ كما جاء في الصحيحَيْن:
عن ابن عباس عن معاذ بن جبل –رضي الله عنه - قال:
بعثني رسول الله – صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن فقال:
((إنّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ، فادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ؛ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَواتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ؛ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ؛ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِم أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ حَجَابٌ)).
رواه البخاري 1395 وفي مواضع أخرى، ومسلم 19، والنسائي 5/ 2، وأبو داود برقم 1584، والترمذي 5، 6، وابن ماجه 1783.
إنّ هذا الحديث العظيم يدلُّ على وجوب اتّباع المراحل، التي ينبغي أن يسلكها الدعاة والقادة، وأولو الأمر في دعوة الناس، وإقامة المجتمع الإسلامي.
وأوّل هذه المراحل – كما جاء في الحديث – الدعوة إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأنّ محمدًا رسول الله، ثم البداءة بالأهم في الأهم.
إن البداءة بالأهم ثم المهم من التلطُّف في خطاب الناس ودعوتهم؛ لأنه لو طُولبوا بجميع أحكام الدين دفْعة واحدة في أول مرة، لم يأمن الداعي من النفرة.
إنّ مُرَاعاة الأولويات شيءٌ أساسي في نجاح الدعوات، وكثيرًا ما يغفل الدعاة عن هذا الأمر.
إنّ كلَّ كليّة وجزئية جاء بها الشرع المطهَّر، وأمر بها على وجه اللزوم واجبةُ التطبيق، والتهاون فيها يحمل معنى سيئًا، لا يليق بالمسلم أن يتصف به، وجهلها إن كانت مطلوبة على وجه الوجوب، نقص في المسلم لا يجوز أن يستمرَّ فيه. ولكنَّ هذا شيء؛ والتدرُّج في مُطَالَبَة الناس بالالتزام بالإسلام شيءٌ آخر.
والتدرّج في إبلاغ الناس مبادئ الدين، وسلوك المنهج المرحلي أمرٌ مطلوب، وهو الذي نقف عليه من أحداث السيرة المُطَهَّرَة. فلا يليق بالداعِيَة أن يطلب من كافر؛ أو مُلحِدٍ يُنْكِر وجود الله؛ أو مُشْرِك يُؤْمِن بالطَّاغُوت، أو مُتَشَكِّك في الدين؛ لا يليق أن يطلب من واحِدٍ منهم أداء واجب من الواجبات، التي لا تصحّ إلا بالإيمان. وهذا أمر قد يقع فيه بعض الدعاة الذين لم يدرسوا الوسط الذي يدعون الناس فيه .. إنّ من الواجب على الداعية أن يعلم - حقَّ العلم - طبيعة المُجْتَمَع الذي يُواجِهُه بالدَّعْوة، وأن يبدأ بالأساسيات، وعليه أن يتجنَّب المنفرات.
عن أنس – رضي الله عنه - عن النبي – صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
((يَسِّرُوا وَلا تُعَسِّرُوا، وبَشِّرُوا وَلا تُنَفِّرُوا))؛ رواه البخاري 69 ومسلم 1734.
إن كثيرًا من الأمور التي يَصْعُب على الناس قبولها من دعوتنا، لو بدأنا بها لنفروا منَّا، وأعرضوا عنّا، ولكنّنا لو بدأنا بذكر محاسن طاعة الله ورسوله، وما أعدَّ الله لمن يؤمن به ويعمل الصالحات من الثواب؛ لاستجابوا لنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/51)
أَجَلْ سيستجيب لنا هَؤلاءِ الناس عندما تستقر الدعوة في قلوبهم، وتعظم خشية الله عندهم، وتعظم الرغبة في الجنة .. وعندئذ يصبح ما كانوا يكرهونه حبيبًا إلى نفوسهم. ومن الأمثلة على ذلك موقف الداعية في وسطٍ أَلِفَ السفور والحسور والتبرج، أو ألِفَ الموسيقى والغناء .. لو بدأناهم بإنكار هذه المُحرَّمات، وهي تستحقّ الإنكار لأعرضوا عنا، وعن دعوتنا .. ولكنّنا لو أخرَّنا التعرُّض إليها؛ حتى نطْمَئِنَّ إلى أن إيمانهم أصبح قويًّا، وأن الخوف من الله يملك عليهم تصرفاتهم، لاستجابوا لنا في إنكارها، وانقادوا إلى الحق راضين طائعين.
عن عائشة – رضي الله عنها - أنها قالت:
"إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصَّل، فيها ذكر الجنّة والنار، حتَّى إذا ثاب الناس إلى الإسلام، نزل الحلال والحرام. ولو أنزل أول شيء (لا تشربوا الخمر)، لقالوا: لا ندع الخمر أبدًا، ولو نزل (لا تزنوا) لقالوا: لا ندع الزنا أبدًا"؛ رواه البخاري برقم 4993.
قال الأستاذ سيد قطب:
"لقد جاء هذا القرآن؛ ليربي أمة؛ ويُنْشِئ مجتمعًا، ويقيم نظامًا. والتربية تحتاج إلى زمن، وإلى تأثير وانفعال بالكلمة، وإلى حركة تترجم التأثُّر والانفعال إلى دافع، والنفس البشرية لا تتحوّل تحوُّلاً كاملاً شاملاً بين يوم وليلة، بقراءة كتاب كامل شامل للمنهج الجديد، إنما تتأثَّر يومًا بعد يوم بطُرُقٍ من هذا المنهج، وَتَتَدَرَّجُ في مراقيه رويدًا رويدًا، وتعتاد على حمل تكاليفه شيئًا فشيئًا، فلا تجفل كما تجفل لو قُدّم لها ضخمًا ثقيلاً عسيرًا، وهي تنمو في كل يوم بالوجبة المغذية، فتصبح بالتالي أكثر استعدادًا للانتفاع بالوجبة التالية، وأشدّ قابلية لها والتذاذًا بها" [2] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2123#_ftn2) والتدرج في التشريع وسيلة من وسائل رعاية المجتمع الإسلامي؛ مخافةً من الله؛ ورغبة في ثوابه، وحبًّا في التزام هَدْيِهِ.
كان تحريم الخمر على مراحل؛ كما هو معروف.
- نزل أولاً قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الخَمْرِ وَالمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} [البقرة: 219].
فلم تصرّح الآية بطلب الكف عنهما، ولكنّها اكتفت بذكر أن إثمهما أكبر من نفعهما، وفي ذلك تهيئة النفس لقبول ما سينزل من الآيات بحقّهما.
- ثم نزل قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ... } [النساء: 43].
وفي هذه الآية نجد المنع من الصلاة حالة السُّكْر، ومعلومٌ أنَّ المسلم مكلَّف بالصلاة في أوقات متقاربة لا يذهب خلالها أثر السُّكْر؛ فكان ذَلِكَ سببًا في ترك شُرْب الخمر سحابة النهار، فكان الصحابة إذا صَلَّوُا العشاء سَكِر مَنْ أراد منهم السُّكْر، وفي ذلك تدريب على تركها مدّة طويلة من يقظة الإنسان.
ثُمَّ نزل قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إنَّمَا الخَمْرُ والمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ والأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ العَدَاوَةَ وَالبَغْضَاءَ فِي الخَمْرِ والمَيْسِرِ وَيَصُدّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 90–91].
فانتهى المسلمون عن شربها، وأهرقوا ما في دورهم منها [3] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2123#_ftn3).
إنّ على الداعية إلى الله أن يفيد من السيرة النبوية في دعوة الناس، فذلك أدعى إلى نجاحه في مهمته.
والله ولي التوفيق.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2123#_ftnref1) انظر شرحنا للحديث في كتابنا: "الحياة الاجتماعية في ضوء السنة".
[2] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2123#_ftnref2) في ظلال القرآن 5/ 2562.
[3] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2123#_ftnref3) انظر كتابنا "لمحات في علوم القرآن واتجاهات التفسير" ص 60 وما بعدها.
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2123
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[09 - 03 - 08, 02:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و للشيخ عدنان عرعور بحث مفيد في هذا الباب بعنوان منهج الدعوة في ضوء الواقع المعاصر(16/52)
ذهب عمري معك ولم تتعلم الا ثماني
ـ[العويشز]ــــــــ[09 - 03 - 08, 12:36 م]ـ
سأل أستاذ تلميذه: منذ متي صحبتني؟
فقال التلميذ: منذ ثلاثة وثلاثين سنة ...
فقال العالم: فماذا تعلمت مني؟!
قال التلميذ: ثماني مسائل. ..
قال العالم:إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم إلا ثماني
مسائل؟!
قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب ...
فقال الأستاذ: هات ما عندك لأسمع ...
****** ****** ****** ****** ****** ******
قال التلميذ:
الأولي:
أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلي القبر فارقه محبوبه
فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي.
الثانية:
أني نظرت إلى قول الله تعالي: ' وأما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فإن
الجنة هي المأوى '
فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله.
الثالثة:
أني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتي لا يضيع ثم
نظرت إلى قول الله تعالي: ' ما عندكم ينفذ وما عند الله باق ' فكلما وقع في يدي
شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده.
الرابعة:
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل يتباهي بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلى قول
الله تعالى: ' إن أكرمكم عند الله أتقاكم ' فعملت في التقوى حتي أكون عند الله
كريما.
الخامسة:
أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضاً وأصل هذا كله الحسد
ثم نظرت إلى قول الله عز وجل: ' نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا '
فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت أن القسمة من عند الله فتركت الحسد عني.
السادسة:
أني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضاً ويبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضاً
ونظرت إلى قول الله تعالي: ' إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ' فتركت عداوة
الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده.
السابعة:
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتي إنه
قد يدخل فيما لا يحل له.
ونظرت إلى قول الله عز وجل: ' وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ' فعلمت
أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله عليّ وتركت ما لي عنده.
الثامنة:
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله , هذا على ماله
وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا على مركزه.
ونظرت إلى قول الله تعالي ' ومن يتوكل على الله فهو حسبه ' فتركت التوكل على
الخلق واجتهدت في التوكل على الله.
فقال الأستاذ: بارك الله فيك
المصدر: من البريد وقد أعجبني مضمونها فأحببت أن أضعها هنا
ـ[ابو سجا]ــــــــ[09 - 03 - 08, 01:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
انها نعم ما استفاده التلمي>
ـ[أم معين]ــــــــ[09 - 03 - 08, 01:40 م]ـ
بارك الله فيكم وفي هذه الفوائد
ـ[العويشز]ــــــــ[31 - 03 - 08, 06:40 ص]ـ
وأنتما فبارك الله فيكما
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[31 - 03 - 08, 03:22 م]ـ
جزاك الله خيرا. انها درر والله.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[31 - 03 - 08, 03:41 م]ـ
احسنتم.
نسأل الله أن ينفعنا بما علمنا
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[01 - 04 - 08, 02:10 ص]ـ
وبارك فيك
ـ[العويشز]ــــــــ[11 - 07 - 08, 07:05 ص]ـ
الإخوةالأفاضل
مكتب زهير الشاويش
طالبة العلم سارة
ميسرة الغريب
شكراً على المرور والمشاركة
وبارك الله فيكم
ـ[العويشز]ــــــــ[03 - 12 - 08, 10:28 ص]ـ
المصدر: من البريد وقد أعجبني مضمونها فأحببت أن أضعها هنا
وقفت على هذه القصة بعد ذلك في كتاب
إحياء علوم الدين (1/ 65)
والشيخ هو شقيق البلخي
والتلميذ هو حاتم الأصم
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 11:23 م]ـ
بارك الله فيك حقّ لطالب العلم أن يتحلّى بهذا حتى ينجو.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[20 - 12 - 08, 12:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ولكن الأستاذ ردة فعله عادية!!!!!!
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[20 - 12 - 08, 01:11 ص]ـ
بوركتم
ولكن الأستاذ ردة فعله عادية!!!!!!
هكذا تكون ردةُ فعلِ من اِطمأنَّ قلبُه .... و قد بحثت عن نص الحوار الذي جرى بين شقيق البلخي و تلميذه حاتم الأصم (رحمهما الله تعالى)،فوجدت رد البلخي الأخير على جواب تلميذه،ذا نصه: قال شقيق: يا حاتم وفقك الله تعالى فإني نظرت في علوم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم فوجدت جميع أنواع الخير والديانة وهي تدور على هذه الثمان مسائل فمن استعملها فقد استعمل الكتب الأربعة فهذا الفن من العلم لا يهتم بإدراكه والتفطن له إلا علماء الآخرة فأما علماء الدنيا فيشتغلو بما يتسير به اكتساب المال والجاه ويهملون أمثال هذه العلوم التي بعث الله بها الأنبياء كلهم عليهم السلام. اهـ إحياء علوم الدين نقلا عن الشاملة
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 12 - 08, 02:20 ص]ـ
بوركتم
هكذا تكون ردةُ فعلِ من اِطمأنَّ قلبُه .... و قد بحثت عن نص الحوار الذي جرى بين شقيق البلخي و تلميذه حاتم الأصم (رحمهما الله تعالى)،فوجدت رد البلخي الأخير على جواب تلميذه،ذا نصه: قال شقيق: يا حاتم وفقك الله تعالى فإني نظرت في علوم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم فوجدت جميع أنواع الخير والديانة وهي تدور على هذه الثمان مسائل فمن استعملها فقد استعمل الكتب الأربعة فهذا الفن من العلم لا يهتم بإدراكه والتفطن له إلا علماء الآخرة فأما علماء الدنيا فيشتغلو بما يتسير به اكتساب المال والجاه ويهملون أمثال هذه العلوم التي بعث الله بها الأنبياء كلهم عليهم السلام. اهـ إحياء علوم الدين نقلا عن الشاملة
أهلاً يامسلمة مصرية، بارك الله فيك ..
أريد التعقيب على نقلك وهو أن هذا الحوار صحيح جميل، ولكنّ أحداً قد لايستطيع أن يجزم بأنه حوار تم حقيقة ..
ومهما يكن من أمر فكل مااستفاده التلميذ هو في الرقائق والزهد!!!!!!!
والرقائق والزهد تمس أعمال القلوب والافتقار لله تعالى،، وهي ثمرة ولكن للعلم مقاصد أخرى، ليس لها علاقة بالزهد ..
وعرفت من الناس من لم تحصل معاشار معشار العلم وهي من أعبد الناس وأكثرهم تقوى وزهد .. رحمها الله ..(16/53)
غدا الشيخ / علي الشبيلي في (وسائل لنصرة الرسول عليه الصلاة والسلام)
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[09 - 03 - 08, 01:09 م]ـ
غدا بإذن الله
إستمرارا لدّرس الأسبوعي للشيخ / علي الشبيلي
في كتاب (الفصول في سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام)
كل يوم إثنين بعد صلاة المغرب .... في مسجد ابن باز بحي الجنادرية
سوف يلقي الشيخ (وسائل لنصرة الرسول عليه الصلاة والسلام)
الدرس ينقل عن طريق البث المباشر بإذن الله
للإستفسار/0500641047 (ابو أنس)(16/54)
شرح كتاب الإعتصام للشيخ عبد الله اللحياني بمكة
ـ[الزياني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 12:18 ص]ـ
الدروس العلمية
لفضيلة الشيخ أ. د.عبد الله سعاف اللحياني
مدير المعهد العالي لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بجامعة أم القرى
في شرح كتاب
الاعتصام بالكتاب والسنة من صحيح البخاري
وذلك بعد صلاة العشاء من كل ليلة أحد
بمسجد الأميرة نوف بالعزيزية بمكة.
ابتداءاً من ليلة الأحد 1/ 3 وحتى 27/ 5/1429هـ.
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[17 - 03 - 08, 08:42 م]ـ
جزاك الله خيراً
والدرس جاء بعد انقطاع طويل.(16/55)
ما هو المتن المعتمد عند الشافعية يا شافعية؟
ـ[بو شيخة]ــــــــ[10 - 03 - 08, 01:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي المتون المعتمدة عند الشافعية في الفقه والتي فيها القول المعتمد في المذهب؟
وما هو أفضل وأخصر شرح لهذا المتن؟
جعلكم الله من أعلام الأمة
قال أبو عبدالله _ بن حنبل -: طوبى لمن أخمل الله ذكره.
ـ[أبو ياسر الحسني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 02:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الفاضل بوشيخة إذا أردت أن تبتدي فثلاث مراحل:
1 - متن أبو شجاع بشرح الغزي.
2 - منظومة صفوة الزبد بشرح الأهدل.
3 - منهاج الطالبين وأفضل شرح الشربيني.
عموما أهم شي أن تبدأ بأبي شجاع لأنه أكثر المتون المعتمدة عند الشافعية وإن خالف المذهب في مسائل معدودة استدركها الغزي في شرحه.
بالنبسة لي بقي لي المنهاج بإذن الله , أذكر هذا لأنه من باب تجربة.
ـ[بو شيخة]ــــــــ[10 - 03 - 08, 04:38 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك
ما هي النسخة المعتمدة لشرح الغزي؟
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 01:34 ص]ـ
أخى إن كنت تقصد من حيث الدراسة فالطلبة الأن يبدؤن بمتن أبى شجاع
أما إن كنت تقصد المعتمد من حيث الفتوى فمنهاج الطالبين للنووى-رحمه الله- وهذا متن أما المطولات فروضة الطالبين للنووى أيضا -رحمه الله- والمعتمد ما فى المنهاج إن اختلف مع الروضة
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 11:46 ص]ـ
اخى الحبيب هاك كلام المدخل لعبدالله فهد حبيشى لعلك تجد فيه بغيتك قال:
المبحث الخامس: منهج التفقه على مذهب الإمام الشافعي
من الملاحظ أن كثيرا ممن يريدون طلب العلم والتفقه على مذهب الإمام الشافعي أنهم يجهلون منهجية وسلم التعلم الذي يوصلهم إلى مبتغاهم فيجهلون بماذا وكيف يبدؤون، فتضيع الأوقات على كثيرين وهم بعد لما يشموا رائحة الفقه، ومن العجائب أني رأيت كتيبا لأحدهم يضع فيه منهجا لطلب العلم ويذكر في المذهب الشافعي أن يبدأ الطالب بقراءة متن أبي شجاع، ثم شرح الحصني عليه! ثم حاشية البيجوري!! ثم مغني المحتاج!!!
إن هذا الكاتب بفعلته هذه يجني على العلم وأهله جناية عظمى إذا ما حمل ما قاله هذا المسكين محمل الجد، كما لا يدري هذا الكاتب أنه أعرب عن جهله وإن تعجب فعجب أن يلقب أصحابه بالشيخ، ولكن إذا لم تستح فاصنع ما شئت.
ولهذا رأيت لزاما أن أبين –بعون الله- المنهج الذي ينبغي السير والالتزام به لمريد التفقه على مذهب الإمام الشافعي، وأشدد على ضرورة المضي وفقه وعدم تجاوزه وهو كما يلي:
أ - الفقه:
1 - متن سفينة النجا.
2 - متن أبي شجاع والمسمى بمتن الغاية والتقريب.
3 - شرح ابن قاسم على متن أبي شجاع.
4 - تحرير تنقيح اللباب لزكريا الأنصاري.
5 - تحفة الطلاب شرح تنقيح اللباب لزكريا الأنصاري.
6 - عمدة السالك وعدة الناسك.
7 - منهاج الطالبين.
8 - شروح المنهاج، ويبدأ بأحد الشرحين النهاية أو التحفة، بيد أني أفضل النهاية لسهولة عبارته مقارنة مع التحفة، ثم يثني بالتحفة، ثم المغني، ثم ليطالع حواشي المتأخرين فإن فيها علما جما، وأشهر هذه الحواشي وأروعها:
· حاشية البيجوري على ابن قاسم.
· حاشية الشرقاوي على التحفة لزكريا.
· حاشية تحفة الحبيب للبجيرمي على الإقناع.
· حاشية البجيرمي على شرح المنهج.
· حاشية الجمل على شرح المنهج.
ب - الأصول:
1 - الورقات بشرح المحلي.
2 - لب الأصول لزكريا
3 - غاية الوصول شرح لب الأصول لزكريا.
4 - متن جمع الجوامع.
5 - شرح المحلي على جمع الجوامع.
ج - قواعد فقهية:
1 - القواعد الفقهية لعبدالله بن سعيد
2 - شرح منظومة القواعد الفقهية للجرهزي
3 - شرح المنظومة ذاتها للأهدل
4 - الأشباه والنظائر للسيوطي.
ثم ليطالع كتب تخريج الفروع على الأصول وهما كتابان: أحدهما للزنجاني، والآخر للأسنوي والذي سماه التمهيد ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=776450#_ftn1)).
وأذكر هنا بأن هذه الكتب قد اختارها وسار عليها فقهاء الشافعية وجعلوها منهجا مقررا لطالب العلم، والمطالع لها يجدها واضحة سهلة الترتيب والتبويب والحفظ، بل إن بعضها مما لا نظير له في كتب المذهب بل ولا خارجه كمتني أبي شجاع والتحرير.
ولو تعرضت لميزات كل كتاب لطال المقام ولهذا أكتفي بالكلام على كتاب المنهاج والذي أفردت له المبحث التالي.
ولكن أريد أن أنبه هنا على أمور:
الأول: هناك بعض الكتب التي يمكن أن تزاد في المنهج السابق إن اتسع وقت المتفقه وكان في فسحة من الزمن وهي:
كفاية الأخيار، والزبد بشرح مواهب الصمد، ويمكن أن يدرسا بعد شرح التحرير.
فتح الوهاب ويدرس بعد المنهاج وقبل الشروح.
الثاني: يظن البعض أن كل ما في الكتب السابقة هو المعتمد في المذهب، وأسارع بالقول بأن هذا ظن مخطئ؛ لأنه ما من كتاب إلا ويحتوي على مسائل ضعيفة بما في ذلك المنهاج والتي سيأتي الكلام عليه، وكذلك شروحه كالتحفة والنهاية، ولهذا يجب التنبه إلى ما يقوله المشايخ والشراح والمحشون.
الثالث: لا يظن أن من قرأ هذه الكتب أنه قد تبحر في المذهب وبلغ رتبة الإمامة فيه، وكل من ظن في نفسه ذلك علمنا أنه لم يعرف بعد الدراسة المذهبية وأخطأ في دعواه نبه على هذا النووي وغيره.
([1]) لمريد المزيد حول المنهجية الصحيحة لطلب العلم فليراجع كتاب (المنهج المتكامل لطالب العلم الكامل) للمؤلف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/56)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:13 ص]ـ
ماشاء الله جزاكم الله خيرا(16/57)
كيف أدرس البلاغة؟
ـ[بهاءالدين بن الابيض]ــــــــ[10 - 03 - 08, 01:51 م]ـ
اريد من الاخوه ان يضعوا لى منهجا علميا لدراسة علم البلاغه
هل ابدا باحد كتب المعاصرين ثم كتب سلفنا الصالح
ام ابدا بكتب التراث؟؟؟
وما هى الكتب التى ينصح بها لتكون فى مكتبتى فى علم البلاغه والبديع ومن اين احصل على هذه الكتب وما هى افضل تحقيقاتها وطبعاتها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل يوجد شروح صوتيه لاحد العلماء فى هذا العلم؟
اتمنى المساعده بسرعه(16/58)
من يعلمني القران؟
ـ[أبومسلم]ــــــــ[10 - 03 - 08, 02:14 م]ـ
الى الاحبة في ملتقى اهل الحديث أنا اسكن في مكان بعيد نوعا ما وأريد حفظ القران ولكن بشكل سليم وصحيح فمن ينشط أن يعلمنيه عبر الانترنت وان شاء الله سيجدني مواظبا ويا حبذا لو كانت برواية ورش
والسلام عليكم ورحمة الله(16/59)
بشرى سارة .... محاضرة للشيخ البوني الشنقيطي في أهمية طلب العلم ... نقل مباشر
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[10 - 03 - 08, 05:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد ..
يقول الله تعالى في محكم تنزيله:
"يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ" المجادلة11
في إطار تشجيع طلبة العلم على الصبر في طريق العلم والتحصيل يتقدم الشيخ أحمد بن مزيد الشنقيطي حفظه الله تعالى بمحاضرة في أهمية الطلب والتلقي " ...... وذالك ضمن فعاليات الدورة العلمية الأولى بمنتديات الهدى الإسلامية ... والتي سيبدأ فيها الشيخ " الأسبوع المقبل إن شاء الله تعالى " شرح كتاب الإمام الجويني المسمى بالورقات في أصول الفقه ......... نسأل الله تعالى أن ينفع بالشيخ البوني وأن يبارك في عمره ... و أن يعيننا على الفهم والتحصيل والاستفادة.
ملاحظة: من أراد الحضور لهذه المحاضرة وكذالك لدورة الشيخ في الاصول يضع اسمه في هذه المشاركة حتى يتسنى لنا الاتصال به على الخاص وتزويده بمعلومات الدخول لغرفة الهدى الاسلامية.
موعد المحاضرة: الخميس المقبل 13 مارس 2008 الساعة التاسعة مساء بتوقيت غرينتش.
موعد دورة الأصول: الخميس 20 مارس 2008
ان شاء الله تعالى(16/60)
بشرى لإخواننا ((معهد (الصراط المستقيم) للعلوم الشرعية))
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[10 - 03 - 08, 09:44 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه أجمعين.
قال تعالى [يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ] (المجادلة آية 11)
وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ" (صحيح البخاري)
يسر جمعية الصراط المستقيم أن تعلن عن افتتاح معهد (الصراط المستقيم) للعلوم الشرعية، وذلك بمقر الجمعية بمسجد الكحال.
يقوم بالتدريس نخبة من العلماء والمشايخ المتخصصين من حملة الدكتوراة، تحت إشراف فضيلة الدكتور/ محمد يسري إبراهيم (مدير الشؤن الأكاديمية بالجامعة المفتوحة).
أهداف المعهد:
1 - تزويد الطالب بفرض العين من العلم الشرعي.
2 - تخريج طلبة علم قادرين على تدريس بعض العلوم الشرعية والمعارف اللغوية.
3 - تأهيل الدارسين بمفاتيح التخصص فى العلوم الشرعية واللغوية.
مدة الدراسة بالمعهد:
ثلاث سنوات كل سنة على فصلين دراسيين (انتظام) للرجال و (انتساب) للنساء.
شروط الالتحاق:
1 - ألاَّ يقل سن المتقدم عن 18 عامًا.
2 - اجتياز اختبار القبول وذلك في (جزءي عمَّ وتبارك، وعشرين حديثًا من الأربعين النووية، كتاب تطهير الجنان والأركان من أدران الشرك والكفران).
مواعيد القبول:
تقدم الطلبات ابتداء من يوم السبت 1/ 3 إلى 22/ 3/ 2008م من العاشرة صباحًا حتى العاشرة ليلًا عدا يوم الجمعة.
*اختبار القبول للرجال: يومي السبت والأحد 23 - 24/ 3/ 2008م.
*اختبار القبول للنساء: يومي الإثنين والثلاثاء 24/ 3 - 25/ 3/ 2008م.
وذلك من الساعة 4.30 عصرًا حتى الساعة 6 مساءً.
مواعيد الدراسة للسنة التمهيدية الأولى:
تبداء الدراسة- بمشيئة الله- أول إبريل 2008م وذلك بعد العصر أيام السبت والأحد والثلاثاء والخميس،
ويدرس فيها فروض العين على كل مسلم ومسلمة (قرآن كريم، وتجويد- آداب شرعية –عقيدة –حديث فقه)، وذلك في الفصل الدراسي الأول.
الأوراق المطلوبة:
1 - صورة آخر مؤهل دراسي 2 - صورة البطاقة الشخصية 3 - عدد 4 صور شخصية.
(رسوم الفصل الدراسي وقدرها مائة وعشرون جنيهًا).
مع مراعاة أنه لن يقبل أي ملف غير مستوف لهذه الأوراق.
*تقوم إدارة المعهد بتوفير المحاضرات على سي دي أسبوعيًا.
* وستقام محاضرات شهرية للنساء خاصة لمتابعة سيرهن الدراسي والرد على استفساراتهن.
"تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال"
رئيس الجمعية
أ/ راضي الشيخ
العنوان: 5 ش الكحال دوران روض الفرج.
ت/24577721
* * * *
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[18 - 03 - 08, 02:01 ص]ـ
للرفع
ـ[أبي مدثر]ــــــــ[18 - 03 - 08, 03:29 م]ـ
من سيقوم بتدريس التجويد و الفقه و الحديث و العقيدة وباقي المواد
و شكرااااااااااا
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[20 - 03 - 08, 10:52 م]ـ
أخي الكريم يمكنك معرفة ذلك بإذن الله عن طريق الهاتف السالف ذكره في تفاصيل المعهد، و إذا كان الأمر تحت إشراف فضيلة الشيخ الفاضل محمد يسري جزاه الله خيرا و نفع به فالمعهد سيكون على أفضل حال ممكنة بإذن الله تعالى. وفقنا الله و إياكم لرضاه.
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:00 م]ـ
المعهد أجل ثلاثة أشهر لظروف الدراسة
أما مدير المعهد فهو فضيلة الشيخ/ عادل عبد الغفور
وهيئة التدريس
1 - الشيخ/ محمد يسري
2 - الشيخ/ عبد الله شاكر
3 - الشيخ/ عادل عبد الغفور
4 - الشيخ/ صلاخ ميهوب
5 - الشيخ(16/61)
هل من نصيحة لهذا الأخ؟ يحفظ القرأن ولا يهتم بحفظه اكثر من اهتمامه بدراسة الفقه
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[11 - 03 - 08, 01:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخ فاضل طالب علم لكنه لم يحفظ القرأن ولا يهتم بحفظه اكثر من اهتمامه بدراسة الفقه والعقيدة وغيرهما من العلوم؟؟؟
فهل من توجيه له؟؟
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[12 - 03 - 08, 10:42 ص]ـ
ي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - فع
ـ[العدناني]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:43 ص]ـ
إذا لم تستطع حفظا فدعه - - - وجاوزه الى ماتستطيع
وخذ هذا الموضوع المفقود من الملتقى
ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
إمامٌ حافظٌ .. لكنه لا يحفظ القرآن!
السلام عليكم يا العدناني
آخر زيارة لك: 09 - 09 - 06 كانت في 03:06 AM
الرسائل الخاصة: 0 , المجموع 0.
لوحة التحكم الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم مواضيع جديدة البحث روابط سريعة تسجيل الخروج
البحث فى المنتديات
Show Threads Show Posts
بحث متقدم
روابط سريعة
مواضيع اليوم
جعل جميع المنتديات مقروءة
فتح قائمة الأصدقاء
لوحة التحكم
تعديل التوقيع
تعديل الملف الشخصى
تعديل الخيارات
خيارات أخرى
الرسائل الخاصة
المواضيع المشترك بها
الملف الشخصى
Go to Page...
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
#1 09 - 05 - 06, 11:17 PM
بن حمد آل سيف
عضو نشيط تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 212
إمامٌ حافظٌ .. لكنه لا يحفظ القرآن!
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله
و الحمد لله و الصلاة و السلام على عبده ومولاه محمد بن عبدالله و آله و صحبه و من اتبع هداه، أما بعد
فإن لكتاب الله عز و جل المنزلة العظيمة في قلوب أهل الإيمان، و أشكال العناية به و خدمته قد تنوعت بين علماء الإسلام و أهل القرآن.
حتى أصبح التفريط فيه مغمزاً فيمن ينتسب إلى العلوم الشرعية و المعارف الإسلامية، لا يفوّتون التصريح به فيمن هذا حاله.
مما يجلّي أهمية كتاب الله في نفوسهم و حرصهم على توقيره و الاهتمام بشأنه.
و بمناسبة قدوم شهر القرآن علينا؛شهر رمضان، و إقباله .. أردت نقل هذه العبارة التي استملحتُ إيرادها لمناسبة هذه الأيام المباركة، و هي تشرح لنا حال السلف الصالح مع كتاب الله و اهتمامهم بحفظه.
الشاهد:قال الحافظ ابن حجر في التقريب
في ترجمة الإمام أبي الحسن ابن أبي شيبة- رحمه الله- عبارةً عجيبة لم يقلها في غيره في كتابه، و ذكرها بصيغة التمريض لكنَّ ذكرها يدل على خطورة و عظم الأمر المذكور قال:
(عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي: ثقةٌ حافظٌ شهير و له أوهام، و قيل: كان لا يحفظ القرآن، من العاشرة مات سنة تسع و ثلاثين، و له ثلاث و ثمانون سنة، خ م د س ق).
بارك الله فيكم.
__________________
الإخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
بن حمد آل سيف
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى بن حمد آل سيف
إرسال بريد إلكتروني إلى بن حمد آل سيف
إيجاد جميع المشاركات للعضو بن حمد آل سيف
إضافة بن حمد آل سيف إلى قائمة الأصدقاء لديك
#2 09 - 06 - 06, 01:00 AM
حفيد الصدّيق
عضو جديد تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 9
--------------------------------------------------------------------------------
لا حول ولا قوة إلا بالله
أعوذ بالله من تتبع عثرات الأئمة
مع أن حفظ القرآن ليس بواجب لكن ما أعجب فعلك
تركت مناقبه العظام الجسام وجئت بهذا النقل الذي الله وحده عالم بصحته
أنصحك أن تشتغل بقراءة مصنف هذا الإمام وأن تترك ما نُقل عنه بغض النظر عن ثبوته وعدمه
والأغرب أنك ما وجدت عبارة تستملحها للحث على حفظ القرآن وشحذ الهمم إلا هذه العبارة التي عنونت لها في موضوعك والتي هي عبارة خبر يتضمن الذم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/62)
اتق الله وابحث عن أقوال السلف في العناية بكتاب الله والحث على تلاوته ومدراسته بدلا من أن تأتي بعبارة كهذه
يعني والله امر عجيب هل انتهت نصوص الوحي في الحث على الإهتمام بكتاب الله حتى تأتي بهذا الإستملاح
وهل انتهت قصص السلف في عبادتهم وتلاوتهم للقرآن حتى تأتي بهذا النقل الغريب
لكن ما أظنه إلا من باب الإتيان بالشيء الغريب ومن باب التنقيب عن أغرب الأخبار
اعلم أن هذا عالم وإمام من أئمة المسلمين لا ينتقص بهذا فكم من الصحابة من كان لا يحفظ كتاب الله ولكنه راهب ليل وفارس نهار رضي الله عنهم وأرضاهم
وأرجو أن تكون استملاحاتك ثانية من كتاب الله وسنة نبيه ودرر السلف الصالحين
والسلام
حفيد الصدّيق
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى حفيد الصدّيق
إرسال بريد إلكتروني إلى حفيد الصدّيق
إيجاد جميع المشاركات للعضو حفيد الصدّيق
إضافة حفيد الصدّيق إلى قائمة الأصدقاء لديك
#3 09 - 06 - 06, 01:48 AM
بن حمد آل سيف
عضو نشيط تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 212
--------------------------------------------------------------------------------
أخي في الله حفيد الصديق
جعلك الله من الذابين عن علماء هذا الدين ..
أشكرك لك غيرتك لكنك أبعدت في الفهم جداً ..
و أراك شطحتَ بذكرك (تتبع عثرات العلماء) شطحاً بعيداً!!
فليس في الكلام شيء من ذلك، و أعوذ بالله منه.
العبارة مستملحةٌ لمناسبة إيرادها، و غير الحافظ (للقرآن كله) ليس بمذوم شرعاً و أكثر الصحابة ماتوا لا يحفظونه! و لا حفظه كله واجبٌ عيناً، و لا يشترط في المجتهد أن يكون حافظاً للدليل!!
كل هذا واضح مشهور يعرفه طلاب العلم، و يعرفون كيفية حمل الكلام على محمله الحسن.
ثم من قال لك إنه صاحب المصنف؟؟
صاحب المصنف أبوبكر و اسمه عبدالله!
سبحان الله، يا أخي لماذا تتكلم بغير علم و تلقي الكلام على عواهنه؟
و على ذكرك المصنف فإن به جزءاً كاملاً في ذم الإمام (النعمان بن ثابت)، فما رأيك؟ هل أعتني به أيضاً؟؟
و نعود للموضوع:
هل تريد أن تحجر على من يكتب؟!
هذه النقل عن الحافظ مهمٌ في دراية حال أئمة أهل السنة أصحاب الحديث مع كتاب الله تعالى، و أن منزلة حافظيه بمكان، و أن (و هنا الشاهد) حفظه لا يقل أهمية عن حفظ السنة المطهرة.
و قد بيّنتُ هذا في كلامي، فلم لا تستوعب.
أما الإمام نفسه فيمكننا الاعتذار له بأعذار كثيرة منها ما سبق ذكره، و لكننا لا نقصده بالخصوص أصلاً، فالمقصود هو مضمون هذه الترجمة: (أهمية حفظ القرآن)
و أما كتابتي الثانية فأرجو ألا تتعب قلبك بقراءة استملاحاتي ..
و إليك كلامي من جديد لتقرأه:
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة بن حمد آل سيف
و بمناسبة قدوم شهر القرآن علينا؛شهر رمضان، و إقباله .. أردت نقل هذه العبارة التي استملحتُ إيرادها لمناسبة هذه الأيام المباركة، و هي تشرح لنا حال السلف الصالح مع كتاب الله و اهتمامهم بحفظه.
الشاهد:قال الحافظ ابن حجر في التقريب
في ترجمة الإمام أبي الحسن ابن أبي شيبة- رحمه الله- عبارةً عجيبة لم يقلها في غيره في كتابه، و ذكرها بصيغة التمريض لكنَّ ذكرها يدل على خطورة و عظم الأمر المذكور قال:
بارك الله فيكم.
__________________
الإخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
بن حمد آل سيف
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى بن حمد آل سيف
إرسال بريد إلكتروني إلى بن حمد آل سيف
إيجاد جميع المشاركات للعضو بن حمد آل سيف
إضافة بن حمد آل سيف إلى قائمة الأصدقاء لديك
#4 09 - 06 - 06, 06:05 AM
ابو بكر المرعى
عضو جديد تاريخ التّسجيل: Oct 2005
المشاركات: 97
--------------------------------------------------------------------------------
لا حول ولا قوة إلا بالله
أعوذ بالله من تتبع عثرات الأئمة
مع أن حفظ القرآن ليس بواجب لكن ما أعجب فعلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/63)
تركت مناقبه العظام الجسام وجئت بهذا النقل الذي الله وحده عالم بصحته
أنصحك أن تشتغل بقراءة مصنف هذا الإمام وأن تترك ما نُقل عنه بغض النظر عن ثبوته وعدمه
والأغرب أنك ما وجدت عبارة تستملحها للحث على حفظ القرآن وشحذ الهمم إلا هذه العبارة التي عنونت لها في موضوعك والتي هي عبارة خبر يتضمن الذم
اتق الله وابحث عن أقوال السلف في العناية بكتاب الله والحث على تلاوته ومدراسته بدلا من أن تأتي بعبارة كهذه
يعني والله امر عجيب هل انتهت نصوص الوحي في الحث على الإهتمام بكتاب الله حتى تأتي بهذا الإستملاح
وهل انتهت قصص السلف في عبادتهم وتلاوتهم للقرآن حتى تأتي بهذا النقل الغريب
لكن ما أظنه إلا من باب الإتيان بالشيء الغريب ومن باب التنقيب عن أغرب الأخبار
اعلم أن هذا عالم وإمام من أئمة المسلمين لا ينتقص بهذا فكم من الصحابة من كان لا يحفظ كتاب الله ولكنه راهب ليل وفارس نهار رضي الله عنهم وأرضاهم
وأرجو أن تكون استملاحاتك ثانية من كتاب الله وسنة نبيه ودرر السلف الصالحين
والسلام
احسن الظن باخيك وهذه تعتبر من الغرائب والفوائد وليست من العثرات
ابو بكر المرعى
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى ابو بكر المرعى
إرسال بريد إلكتروني إلى ابو بكر المرعى
إيجاد جميع المشاركات للعضو ابو بكر المرعى
إضافة ابو بكر المرعى إلى قائمة الأصدقاء لديك
#5 09 - 06 - 06, 06:14 AM
بن حمد آل سيف
عضو نشيط تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 212
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابو بكر المرعى
والسلام
احسن الظن باخيك وهذه تعتبر من الغرائب والفوائد وليست من العثرات
جزاكم الله خيراً أخي المرعي.
__________________
الإخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
بن حمد آل سيف
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى بن حمد آل سيف
إرسال بريد إلكتروني إلى بن حمد آل سيف
إيجاد جميع المشاركات للعضو بن حمد آل سيف
إضافة بن حمد آل سيف إلى قائمة الأصدقاء لديك
#6 09 - 06 - 06, 10:05 AM
ابو بكر جميل بن صبيح
عضو جديد تاريخ التّسجيل: Jul 2005
المشاركات: 71
--------------------------------------------------------------------------------
ذكر ابن الجوزي عن الامام احمد بن حنبل في كتابه مناقب احمد
أن الامام أحمد قال دعوت الله أن أحفظ القران أو قال اتم حفظه فلم احفظه الا في الحديد ولهذا بعدها كلما دعوت قلت: في عافيه!.
ومعلوم ان الامام احمد سجن وهو امام حافظ.
__________________
كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم
ابو بكر جميل بن صبيح
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى ابو بكر جميل بن صبيح
إيجاد جميع المشاركات للعضو ابو بكر جميل بن صبيح
إضافة ابو بكر جميل بن صبيح إلى قائمة الأصدقاء لديك
#7 09 - 07 - 06, 11:09 AM
علي الفضلي
عضو جديد تاريخ التّسجيل: Mar 2006
المشاركات: 68
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصدّيق
لا حول ولا قوة إلا بالله
أعوذ بالله من تتبع عثرات الأئمة
غفر الله لك أخي حفيد الصديق! ولِمَ لَمْ تجعلها فائدة مليحة - وهي كذلك بالنسبة لي - بدل أن تسيئ الظن بأخينا جزاه الله خيرا؟، وتُرى هل الحافظ تتبع عورته حينما ذكر هذه الفائدة؟!
علي الفضلي
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى علي الفضلي
إيجاد جميع المشاركات للعضو علي الفضلي
إضافة علي الفضلي إلى قائمة الأصدقاء لديك
#8 09 - 07 - 06, 05:19 PM
عبدالرحمن السعد
عضو جديد تاريخ التّسجيل: Mar 2006
المشاركات: 45
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابو بكر جميل بن صبيح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/64)
ذكر ابن الجوزي عن الامام احمد بن حنبل في كتابه مناقب احمد
أن الامام أحمد قال دعوت الله أن أحفظ القران أو قال اتم حفظه فلم احفظه الا في الحديد ولهذا بعدها كلما دعوت قلت: في عافيه!.
ومعلوم ان الامام احمد سجن وهو امام حافظ.
أخي الفاضل أبو بكر مامعنى هذه المقولة؟ هل معناها أن الإمام احمد ماحفظ القرآن إلآ متأخراً.
عبدالرحمن السعد
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى عبدالرحمن السعد
إيجاد جميع المشاركات للعضو عبدالرحمن السعد
إضافة عبدالرحمن السعد إلى قائمة الأصدقاء لديك
#9 09 - 07 - 06, 08:23 PM
بن حمد آل سيف
عضو نشيط تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 212
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله،و بعد.
فنزولاً على رغبة الأخ حفيد الصديق فهذه درة من دُرر السلف الصالح في كيفية تحفظهم للقرآن الكريم.
و هذه المرة في (خبر إمامٍ حافظٍ .. يحفظ القرآن) ابتسامة.
قال الإمام الذهبي في < تاريخ الإسلام > في ترجمة الإمام أبوبكر ابن خزيمة رحمه الله؛ قال:
(محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي النيسابوري.
إمام الأئمة أبو بكر الحافظ.
.................................................. ..
وقال محمد بن الفضل:كان جدي أبو بكر لا يدخر شيئاً جهده، بل ينفقه على أهل العلم. وكان لا يعرف سنجة الوزن، لا يميز بين العشرة والعشرين.
وقال أبو بكر محمد بن سهل الطوسي: سمعت الربيع بن سليمان وقال لنا: هل تعرفون ابن خزيمة؟ قلنا: نعم. قال: استفدنا منه أكثر مما استفاد منا.
وقال محمد بن الفضل:
سمعت جدي [يعني ابن خزيمة] يقول: استأذنتُ أبي في الخروج إلى قتيبة، فقال: اقرأ القرآن أولاً حتى آذن لك. فاستظهرت القرآن. فقال لي: امكث حتى تصلي بالختمة، فمكثتُ.
فلما عيّدنا أذن لي، فخرجت إلى مرو، وسمعت بمرو الروذ من محمد بن هشام، فنُعِي إلينا قتيبة!!) اهـ بتصرف و اختصار.
و قتيبة هو ابن سعيد.
يستفاد من الحادثة:
1 - حرص الآباء على تعليم الأبناء (خاصة العلوم الشرعية)، و المبالغة في ذلك لمن ظهرت عليه آيات النجابة و الذكاء.
2 - أن أفضل وسيلة لتثبيت المحفوظ هو مراجعته بقيام الليل، و أفضل القيام في ليالي شهر رمضان.
3 - أن السلف الصالح من علماء هذه الأمة كانوا يعطون العبادة حقها كما يعطى العلم حقه.
4 - أن العلم في حاصل أمره و نهايته مردُّه إلى التوفيق .. فهو رزق من عند الله سبحانه، و المرء قد يُرزقه أو يُحرَمه.
5 - أن رضا الوالدين من أهم أسباب تحصيل العلم الشرعي، و أن الرحلة في طلبه ينبغي أن تكون برضاهما.
جزاكم الله خيراً
__________________
الإخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
بن حمد آل سيف
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى بن حمد آل سيف
إرسال بريد إلكتروني إلى بن حمد آل سيف
إيجاد جميع المشاركات للعضو بن حمد آل سيف
إضافة بن حمد آل سيف إلى قائمة الأصدقاء لديك
#10 09 - 07 - 06, 08:39 PM
حفيد الصدّيق
عضو جديد تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 9
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خيراً أخي بن حمد آل سيف
وبارك فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين
ولا تؤاخذني على حدتي في الكلام
وأسأل الله أن يغفر لي ولك
والسلام
حفيد الصدّيق
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى حفيد الصدّيق
إرسال بريد إلكتروني إلى حفيد الصدّيق
إيجاد جميع المشاركات للعضو حفيد الصدّيق
إضافة حفيد الصدّيق إلى قائمة الأصدقاء لديك
#11 09 - 07 - 06, 08:41 PM
بن حمد آل سيف
عضو نشيط تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 212
--------------------------------------------------------------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/65)
الإخوة الأفاضل: ابو بكر جميل بن صبيح و علي الفضلي و عبدالرحمن السعد.
جزاكم الله خيراً
__________________
الإخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
بن حمد آل سيف
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى بن حمد آل سيف
إرسال بريد إلكتروني إلى بن حمد آل سيف
إيجاد جميع المشاركات للعضو بن حمد آل سيف
إضافة بن حمد آل سيف إلى قائمة الأصدقاء لديك
#12 09 - 07 - 06, 08:42 PM
بن حمد آل سيف
عضو نشيط تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 212
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصدّيق
جزاك الله خيراً أخي بن حمد آل سيف
وبارك فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين
ولا تؤاخذني على حدتي في الكلام
وأسأل الله أن يغفر لي ولك
والسلام
نحن كلنا إخوة في الله يا أخي .. فلا تقل هذا الكلام.
و الكلام الذي يقال ساعة الغضب لا خير فيه.
بارك الله فيك.
__________________
الإخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
بن حمد آل سيف
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى بن حمد آل سيف
إرسال بريد إلكتروني إلى بن حمد آل سيف
إيجاد جميع المشاركات للعضو بن حمد آل سيف
إضافة بن حمد آل سيف إلى قائمة الأصدقاء لديك
«الموضوع السابق | الموضوع التالي»
رسالة إدارية
Cancel Changes
الرد السريع
الاخطاء النالية حدثت عندما تم إرسال هذه الرسالة
موافق
نص الموضوع:
الخيارات
اقتباس نص في الرد
Posting
السؤال
uick Reply - Please Wait
خيارات الموضوع
عرض نسخة للطّباعة
ارسل هذه الصفحة لصديق
الإشتراك في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع
بحث متقدم
قوانين المشاركة
بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
بإمكانك إضافة مرفقات
بإمكانك تعديل مشاركاتك
--------------------------------------------------------------------------------
كود في بي vB متاح
الإبتسامات متاح
كود [ IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الانتقال السريع
لوحة التحكم الرسائل الخاصة الإشتراكات المتصفحون الآن البحث فى المنتديات المنتديات الرئيسية عقيدة أهل السنة والجماعة منتدى الدراسات الحديثية منتدى التخريج ودراسة الأسانيد المنتدى الشرعي العام منتدى الدراسات الفقهية منتدى اللغة العربية وعلومها منتدى العلوم الشرعية التخصصي وسائل تحصيل العلم الشرعي منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث خزانة الكتب والأبحاث قسم المخطوطات منتدى الرواية المنتديات الخاصة استراحة الملتقى
جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة. الساعة الآن» 05:10 AM.
-- arab -- arabic -- arabic3.5.3 -- Englesh الاتصال بنا - ملتقى أهل الحديث - الصفحة الرئيسية - بداية الصفحة
Powered by: vBulletin Version 3.6.0
Copyright ©2000 - 2006, Jelsoft Enterprises Ltd.
مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:54 ص]ـ
الحمد لله،
اسأله لم يطلب العلم؟
ليرفع عن نفسه الجهالة ويدعو إلى الله على بصيرة ويعلم غيره؟
أم ليتفاخر في المجالس و يباهي بأنه يحفظ من المتون كذا وكذا، ومن المنظومات كذا وكذا؟
فإن كان من الصنف الثاني، فأنصحه بألاّ يتعنّى (وهذا والله مجرّب!)
وإن كان من الصنف الأول، فليمض على بركة الله ولينتبه لأمور:
- أن البدء بحفظ القرآن هو هدي السلف، وفيه من الفوائد ما الله به عليم، أقلها أنه يفتق الحافظة، ففي الشهر الأول مثلا تجد أنك تحفظ ربعا واحدا كل يوم أو يومين، ثم بعد شهر أو أقل تجد أنك تحفظ في اليوم جزءا كاملا!! وهذا أيضا مجرّب!، فحفظ القرآن يفتح قدرات ذاكرتك على مصراعيها، فتنطلق بعده لتحلّق في سماء الأحاديث والمتون وغيرها من فنون العلم.
- إن كان متقدما في العمر ويزعم أن الذاكرة قد كلّت، فليستعذ بالله من وساوس الشيطان، فمعظم الناس إن لم يكن كلهم يعتقدون اعتقادا راسخا أن الذاكرة تضعف مع السن، وهذا صحيح عند الإنسان العادي الذي لا "يدرّب" ذاكرته، أما إذا كنت تدربها، كأن تكون طالب علم تحفظ باستمرار أو حتى تلميذا في مدرسة أو طالبا جامعيا معتادا على استخدام ذاكرتك باستمرار لتتجاوز الامتحانات، فهذا التدريب يجعل ذاكرتك تقوى باستمرار و تزداد عمقا ولذلك فهي تقوى مع الزمن لا العكس، فبمجرّد أن تصرف عن ذهنك ذلك الاعتقاد الخاطيء بأن الذاكرة تضعف مع السن، ستجد أن لا شيء يقف أمامك!
- قد يبدأ بالفقه جنبا إلى جنب مع القرآن (إن كان يستطيع) والأفضل الأول.
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/66)
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[12 - 03 - 08, 12:02 م]ـ
ياطالب العلم القرآن أولا شريط رائع للشيخ محمد إسماعيل المقدم وها هو الرابط على طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=7884
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[12 - 03 - 08, 10:30 م]ـ
مشايخنا الكرام
العدنانى
وائل عاشور
محمد صلاح
جزاكم الله خيرا
وفى انتظار المزيد من النصائح(16/67)
تم ترجمة (طرق الحفظ عند الشناقطة) إلى العربيّه، تفضّل.
ـ[أبو ريّان الأثري]ــــــــ[11 - 03 - 08, 07:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة المترجم
بين يديك أخي الكريم النسخة العربيّة لـ (طرق الحفظ في موريتانيا)، والتي سبق وأن طرحت في ملتقى أهل الحديث على الشبكة بعنوان (طرق الحفظ عند الشناقطة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22560&highlight=%D8%D1%ED%DE%C9+%C7%E1%CD%DD%D9+%DA%E4%C F+%C7%E1%D4%E4%C7%DE%D8%C9)) ولكن بنسختها الانجليزيّة. وقد رأيت إلحاح بعض الأعضاء على إيجاد نص عربي لها. فقمت –بعد توفيق الله- بترجمتها ترجمة متواضعة، بذلت جهدي في إيصال المعنى والمضمون بقدر ما بدا لي. أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه وأن يجزي كاتبها ومترجمها ومن ساهم فيها وناشرها خير الجزاء. والشكر موصول لأخي مصلح الذي أراد أن يساعدني في التدقيق النحوي والإملائي ولكن يبدو أنّه مشغول هذه الأيّام حيث أنّي راسلته فلم يردّ لي جوابا لاحرمه الله الأجر.
طرق الحفظ في موريتانيا
أبو عمر عبدالعزيز
نحمد الله ونستعينه ونستغفره، ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى من اقتفى أثره إلى يوم الدين وبعد:
كان العالم النحوي الكبير الشيخ: محمد سالم العدود الشنقيطي حاضرا في أحد المؤتمرات الدولية للتشريع في القاهرة. وبعد الاجتماع ذهب برفق أحد العلماء المصريين لتناول وجبة العشاء وتبادل الحديث سويّا.
وأثناء تناول طعام العشاء البسيط، جرّ الحديث بعضه ليكون الكلام حول الاختلافات المتنوّعة بين دولة موريتانيا الفقيرة الواقعة في وسط الصحراء وبين مصر الحديثة المتحظّرة.
تناول الشيخان طرق الدراسة الشرعية في كلتا الدولتين. ثم سأل الشيخ المصري الشيخ الشنقيطي -من باب الدعابة-: منهم الأغزر علما، أهم العلماء المصريون أم الموريتانيّون؟ فردّ عليه الشيخ الشنقيطي: علماؤكم أعلم في النهار وعلماؤنا أعلم في الليل.
ثم أردف قائلا: بما أنّ موريتانيا تقع في وسط الصحراء حيث من شبه المستحيل جلب الكتب إليها، اعتمد الموريتانيون بشكل كبير على حفظ كلّ شيء فيما يخصّ الدراسة والتعلّم. فإنّك لن ترى عندما تزور قرية (محضارة) -المكرّسة لطلب العلم- تلك المكاتب الضخمة. ولهذا السبب تجد في كثير من الكتب العربيّة تقسيم أساليب التعلّم إلى قسمين:
أولا: التنقيح والمطالعة وهو أسلوب التبحّر في قراءة الكتب بعد ظبط العلوم الأساسية وإتقانها. وهذه هي الطريقة الأكثر والأشهر في العالم الإسلامي. فتجد طلاب العلم في مصر والشام والحجاز بل ربما أبعد من ذلك كالهند واندنوسيا يسلكون هذا المنهج.
ثانيا: الحفظ والإتقان، وهي الطريقة الأقل شيوعا، وتكثر في موريتانيا ومالي والسنغال ومعظم الشمال الأفريقي. ولكلتا الطريقتين سلبيات وإيجابيات ولنبدأ بمنهج المطالعة والتنقيح وننظر.
الإيجابيّات
¨ يطّلع الطالب على كثير من الآراء والأقوال لأي مسألة.
¨ يستطيع الطالب بحث المسائل المعقّدة والنظر في أقوال وأدلّة العلماء المتقدّمين.
¨ تربط الطالب بعلماء السلف.
السلبيّات
¨ لن يتعلّم الطالب بمجرّد قراءة الكتب فقط دون تعب وبذل جهد.
¨ يقع بسبب اعتماده على الكتب في أخطاء كثبرة.
¨ بما أنّ توفّر الكتب يشعر الطالب أو العالم بالأمان حيث يمكنه المراجعة والبحث متى شاء، تجده لايظبط المسائل. وأحيانا يفهم المسائل بشكل غير صحيح.
¨ حظور الكتب يضعّف همة الطالب في الحفظ. ولذلك يصنّف أصحاب هذه الطريقة بأنّهم من علماء النهار. حيث لا يستطيعون أن يحلوا المسائل ويناقشوها في الليل إذ حلّ الظلام، لكونهم لن يستطيعوا القراءة.
¨ تضعف الذاكرة لقلّة الاعتماد على الحفظ، فيأخذ حفظ الأساسيّات كالقرآن والسنّة وقتا أطول من المطلوب.
أمّا طريقة الحفظ والأتقان:
الإيجابيات
¨ تمكّن الطالب من التركيز على العلوم الأساسيّة في كتب صغيرة الحجم.
¨ تتيح للإنسان تعليم الآخرين في أي زمان وأيّ مكان، لأنّه لن يحتاج للمراجعة والبحث.
¨ تمنح الطالب وقتا أكبر للتركيز على علم معيّن، وتعينه على ظبطه.
¨ تحفظ الكثير من الوقت الذي يضيع في المراجعة، وذلك لرسوخ المعلومات في الذاكرة.
السلبيّات
¨ تشعر الطالب بالضجر والملل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/68)
¨ تقوّت على الطالب الكثير من العوم نظرا لتركيزه على كتب محدّده.
¨ قلّما تجد الطلّاب يستمرّون على هذه الطريقة لصعوبتها.
والمنج المثالي هو أن تجمع بين الطريقتين لتخرج بأكبر قدر من الفائدة. وهنا سؤال: كيف تحفظ؟ سأضع بين يديكم الآن أهم النقاط في طريقة الحفظ عند الموريتانيين. وقبل ذلك أنبّه إلى أنّ طرق الحفظ عندهم تنقسم إلى ثلاثة اقسام:
1. حفظ القرآن.
2. حفظ النصوص.
3. المراجعة الجماعيّة.
بما أنّ طريقة الحفظ بشكل عام واحدة فسأذكرها في قسم واحد.
البداية
¨ الحفظ سهل، ولكنّ الصعوبة تكمن في المراجعة.
¨ إجعل هدفك هو أن تنحت النص في ذاكرتك سواء كان قرآنا أم غيره. وذلك يعني أنّ تتمكّن من الحفظ لدرجة أنّ يصبح من السهولة بمكان استذكار ما قد حفظته.
¨ يكون الحفظ في موريتانيا وشمال افريقيا من لوحة خشبية تشبه الكتاب. ولا أدري لماذا يكون الحفظ من هذه اللوحة أسرع من غيره، كالحفظ من الكتب والدفاتر؟ فهل هو بسبب ألوانها المريحة؟ الله أعلم.
¨ حاول أن تكتب ما تريد حفظه في ورقة داكنة اللون ثم أسندها على شيء مرتفع أو علّقها بالحائط. وإن كتبت النّص فذلك يسهّل الحفظ.
¨ لتكن معك سبحة إذا جئت تحفظ لكي تعدّ التكرار. وقد يرى بعض العلماء أنّ السبحة بدعة. ولكنّي لا أرى بها بأسها بما أنّ المقام هنا ليس تعبّدي كذكر لله ونحوه، بل هي تستخدم كأداة للعد لا غير. وإن أردت الحيطه فأحضر أيّ أداة أخرى تستخدم للعد.
وبعد أن تحظر اللوحة أو الورقة ذات اللون الداكن والقلم والسبحة، أصبح كل شيئ جاهز، فماهي الطريقة؟
1. أكتب الصفحة المراد حفظها على اللوحة أو الورقة. وإذا كنت تريد حفظ نص كالأربعين النووريّة، أو متن في الفقه، أو في النّحو، فعليك بحفظ حديث واحد، أو أربعة أسطر من المتن فقط يوميّا. وإن كان النص من القرآن فعليك بقراءته بعد كتابته على شخص آخر تحاشيا لوجود أخطاء.
2. إقرأ النص بصوت مرتفع وأنت مركّز النظر على الورقة أو اللوحة. ثم كرر القراءة حتى تتمكّن من إعادتها بدون النّظر إليها.
3. بعد حفظ النّص، قم بتكراره 300 مرّة مستخدما السبحة للعدّ، أمّا إذا كان من القرآن فكرّره 500 مرّة. ربّما تظنّ أن هناك خطأ مطبعي عندما تقرأ العدد 500 ولكنّي أقول: بأننا في موريتانيا نعيد تكرار الوجه الواحد من القرآن خمس مائة مرّة. وبإمكانك تقليل عدد مرات التكرار بالنسبة للقرآن إلى 150 مرّة، ولكنّك ستقضي وقتا أطول في المراجعة. أتذكّر عندما حفظت ((لاميّة الأفعال)) في الصرف، كنت أكرّر البيت الواحد 500 مرّة لدرجة أني صرت أحلمها في منامي.
4. قم بقراءة النص من حين لآخر من نفس الصفحة أو اللوحة، لتتأكد بأنّك لم تنس شيئا.
5. لا تظغط على نفسك، بل إن شئت جزّء النص إلى أجزاء تساعدك في عمليّة الحفظ. مثلا: كرّر مائة مرّة ثم خذ فترة استراحة، ثم عاود من جديد حتّى تصل إلى 300 مرّة وهكذا. من خلال تجربتي الشخصيّة أقول: بأنه سيستغرق منك التكرار 3 ساعات كاملة، وأمّا الوجه الواحد من القرآن إذا كرّرته 500 مرّة فسيستغرق 4 ساعات ونصف بقراءة متوسّطة السرعة.
6. يجب عليك أن ترتاح بعد عمليّة التكرار، وبهذا تكون قد أنهيت ماعليك فعله في ذلك اليوم.
7. إعمل في اليوم الثاني كما عملت في اليوم الأوّل تماما، وبعد أن تنتهي قم بمراجعة ما حفظته في اليوم الأوّل 150 مرّة من حفظك.
8. مرة أخرى، إعمل في اليوم الثالث كماعملت في اليوم الثاني مع زيادة مراجعة ماحفظته في اليوم الأوّل وكرّره من 50 إلى 75 مرّة.
9. إفعل في اليوم الرابع نفس الشيء ولكن قلّل من تكرار ما حفظته في اليوم الأوّل ليصبح 10 مرّات فقط.
ربّما بدا لك الأمر شاقّا ولكن رويدك، سترتاح كثيرا لأنّك لن تحتاج إلى كثير مراجعة، لكون ماحفظته قد رسخ في ذاكرتك. وأنصحك بقراءة ما حفظته من أوّل يوم إلى ما وصلت إليه 5 مرّات ليكون حفظك متّصلا ببعضه.
ماذا بعد؟
بعد حفظ المطلوب يأتي الآن دور الشرح، حيث أنّ الطالب يذهب إلى الشيخ ليفهم ماحفظ. وبعد ما يأتي من عنده عليه أن يبدأ يكتابة الشرح خلف اللوحة، أو في ورقة أخرى بأسلوبه الخاصّ ثمّ يحفظه بنفس الأسلوب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/69)
في اليوم الثاني يعيد الطالب تكرار الأسطر المشروحة غيبا 150 مرّة، ثم يقوم بقراءة الشرح الذي صاغه لنفسه وكأنّه يشرح لشخص آخر. بعد مرور أسبوعين سيخرج الطالب بالنتائج التالية:
في اليوم الأوّل: يكرّر النص 300 مرّة.
في اليوم الثاني: يكرّر نصّا جديدا 300 مرّة + مراجعة نص اليوم الأوّل 150 مرّة + تكرار الشرح 15 مرّة.
في اليوم الثالث: يكرّر نصّا جديدا 300 مرّة + مراجعة نص اليوم الثاني150 مرّة + مراجعة نص اليوم الأوّل 75 مرّة + تكرار شرح نص اليوم الأوّل 15 مرّة + تكرار شرح نص اليوم الثاني 8 مرّات.
في اليوم الرابع: 300 + 150 + 75 + 10 + شرح نصوص الأيّأم الماضيه وفق النّظام السابق.
في اليوم الخامس: يقوم الطالب بمراجعة كلّ ما حفظه من نصوص وشروح عدّة مرّات ليتّصل الحفظ. وبهذه الطريقة يكون حفظك قويّا بإذن الله. بقي أن أنبّه إلى أنّه ليس شرطا أن تسير وفق هذه التعليمات تماما، بل بإمكان كل طالب زيادة أو تقليل عدد مرّات التكرار على الوجه الذي يلائم قدراته لكي يخرج بفائدة.
لا أنسى بأنّ المراجعة الجماعية وسيلة جيّدة للحفظ. وسأذكر لكم كيف كنّا نطبّقها نحن في موريتانيا. لقد كنّا نجتمع بمجموعة من الطلبة الذين يدرسون نفس الكتاب. وعادة ما يبدأ أكبرنا سنّا بتسميع ماحفظه ثم شرحه بأسلوبه الخاص. ويفعل الطالب الذي بجانبه مثل مافعل وهكذا حتى ننتهي جميعا. وإليك بعض الفوائد التي تجنيها من هذه الطريقة:
¨ تستمع للشرح 6 أو 7 مرّات، أو بعدد الطلاب المتواجدين.
¨ ربّما فاتك شيء فنبّهك عليه زميلك، وربّما فهمت نقطة خاطئة فصحّحها لك.
¨ تتجرّأ على الخطابة والتحدّت بحظور جمع من الناس.
تكون المذاكرة الجماعية بشكل يومي، أو في بعض الأيّام على حسب الحاجة. ولا تستغرق الفترة التي يأخذهاكل طالب من المجموعة إلّا 15 دقيقة بالكثير يقرأ فيها الدرس ويشرحه. وقد انتشرت هذه الطريقة عندنا بعد أن صمّم طلّاب العلم الجادّون على تطبيقها. ويكون الشرح وفهم المعاني على يد شيخ، أو عن طريق الأشرطة المسجّلة للشيوخ الذين قاموا بشرح الكتاب. وقد يجتمع الطلّاب الذين هم في نفس المرحلة ليتدارسوا فيما بينهم.
هذا المنهج يساعدك في إتقان العلوم وحفظها. ويجب عليك أن تعلم بأنّ الغاية والهدف هو معرفة وفهم النص المكتوب فقط دون شيء آخر. وهذه طريقة الحفظ التي منّ الله بها علي. وأنا على يقين بأنّ في موريتانيا العديد من الطرق المختلفه فيما بينها اختلافا بسيطا. هذا، والله أعلم.
اسأل الله أن ينفع بما كتبت، وأن يكون هناك من يطّبق ماذكرت ولو جزء يسير. ولا تنسونا من صالح الدعاء.
انتهى
وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 10:50 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم علما
اللهم أرزقنا حسن الطلب
آمين
ـ[محمد الفاروقي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 12:56 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
اللهم انفعنا بما علمتنا
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 03 - 08, 06:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل
ـ[مصلح]ــــــــ[12 - 03 - 08, 07:46 ص]ـ
[ CENTER][CENTER][B] والشكر موصول لأخي مصلح الذي أراد أن يساعدني في التدقيق النحوي والإملائي ولكن يبدو أنّه مشغول هذه الأيّام حيث أنّي راسلته فلم يردّ لي جوابا لاحرمه الله الأجر.
[ FONT='Traditional Arabic'].
وأنت، فجزاك الله خيراً ونفعك ورفعك ونفع بك
وعذري إليك أيها المحب أن رسالتك لم تصلني ولا أدري ما سبب ذلك، والله المستعان
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[12 - 03 - 08, 06:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لاشك أن هذا البرنامج لن يطبقه أحد (والله أعلم) إلا إذا التحق بالماحظر في جوف الصحراء، أما المدن فلا يطيق الإنسان تكرار حفظه 50 مرة فكيف ب 500 مرة؟!
وأما التفرغ فلا شك في وجوبه كذلك بالنسبة لهذه الطرقة المعجزة.
ـ[أبو ريّان الأثري]ــــــــ[12 - 03 - 08, 09:55 م]ـ
حيّاكم الله جميعا وأشكر لكم جميل كلامكم. أخي مصلح، لقد أرسلت لك رسالة على بريدك الذي كتبته لي وانتظرت الرّد بضعة أيّام فلم يأتني. ومهما كانت الأسباب فقد وصل أجرك بإذن الله.
أوافقك أخي أبو عائش على صعوبة تطبيق هذا البرنامج، ولكنّ قراءته ومعرفته تبعث الحماس لتطبيق ولو جزء يسير منه، ولا شكّ أن تطبيق ربع أرباعه مفيد جدا لمن حاله في الطلب كحالنا والله المستعان.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[12 - 03 - 08, 10:24 م]ـ
حيّاكم الله جميعا وأشكر لكم جميل كلامكم. أخي مصلح، لقد أرسلت لك رسالة على بريدك الذي كتبته لي وانتظرت الرّد بضعة أيّام فلم يأتني. ومهما كانت الأسباب فقد وصل أجرك بإذن الله.
أوافقك أخي أبو عائش على صعوبة تطبيق هذا البرنامج، ولكنّ قراءته ومعرفته تبعث الحماس لتطبيق ولو جزء يسير منه، ولا شكّ أن تطبيق ربع أرباعه مفيد جدا لمن حاله في الطلب كحالنا والله المستعان.
هنيئا للكاتب والمترجم
ستكون في حسناتهم
جزاكم الله خيرا وأحسن الله اليكم
ولقد قرأت الترجمة وهي علي وفق الأنكليزية ..
أحسن الله اليكم
ونعم كما قال اخونا الأثري
تقليل العدد
حتي لو طبق الشخص
100 تكرار لمحفوظ يوم الأول + الثاني 50+25 لمحفوظ الثالث+10الرابع
بل اعرف اخا حفظ مقطع علي تلك الطريقة وبعد عدم مراجعته للمحفوظ منذ اشهر
ما يرجع اليه ثم ينظر فيه مرة او مرتين وإلا ترجع الي الذاكرة .. وكانك حفظتها الان ...
جزاكم الله خيرا وأحسن الله اليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/70)
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 10:53 م]ـ
حتي لو طبق الشخص
100 تكرار لمحفوظ يوم الأول + الثاني 50+25 لمحفوظ الثالث+10الرابع
هذه الطريقة الأفضل
ـ[محمد براء]ــــــــ[13 - 03 - 08, 12:06 ص]ـ
بارك الله فيك
[ quote=;776529] بما أنّ توفّر الكتب يشعر الطالب أو العالم بالأمان حيث يمكنه المراجعة والبحث متى شاء، تجده لايظبط المسائل. وأحيانا يفهم المسائل بشكل غير صحيح. [ quote]
كيف بمن تحت يده هذا الجهاز الذي ينال من خلاله ما يريد من الكتب؟
قضية الأمان هذه مهمة جداً ..
ولعلها السبب في ترك كثير من الطلبة للحفظ.
قال الإمام أبو عمر ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله: من كره كتاب العلم، إنما كرهه لوجهين، أحدهما: ألا يتخذ مع القرآن كتاب يضاهى به ثانيهما: ولئلا يتكل الكاتب على ما كتب فلا يحفظ فيقل الحفظ.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[13 - 03 - 08, 12:55 ص]ـ
بارك الله في صاحب الموضوع والمترجم
تم التحميل وجاري التجربة ..................
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[13 - 03 - 08, 05:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[13 - 03 - 08, 08:01 م]ـ
حفظ العلم يكون بتطبيقه ....
فالعلم أن تتعلم وتعمل وتعلم الناس ... ومن رأى دروس الشيخ ابن العثيمين رحمه تعالى، علم أنها تدور على هذا المنوال ....
ـ[أبو ريّان الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 08, 11:13 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا. لمثلكم -بعد وجه الله- يسعد المرء بالتعب والكتابة وبذل الجهد. حبّذا لو استطاع أحدكم إظافة هذه الترجمة إلى المكتبة الشاملة. ومن لديه نصّ تعدّدت الطلبات بترجمته فليرسله لي.
هنا اقتراح:
أتمنّى لو ينضمّ لي من يجيد الانجليزيّة لنكوّن جمعيّة ترجمة مصغّرة خاصّة بملتقى أهل الحديث، حتى يتوزّع المجهود، ويزيد الإنتاج. وتكون الترجمة من الانجليزية للعربية والعكس. وبحكم التخصّص يغلب علينا معاشر المترجمين الضعف في جانب اللغة العربيّة. لذلك لا بدّ وأن يكون معنا من أرباب العربيّة من يتولّى التدقيق والتصحيح. فكم من الكتب العربيّة سيحصل بها النفع العظيم لو ترجمت للغة الأعاجم وكذلك العكس صحيح.
وفّقكم الله
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله كل خير
الحفظ عندى ضعيف واستعين الله واعمل هذه الطريقه ولنا عوده بعد اسبوع
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:33 ص]ـ
حفظ العلم يكون بتطبيقه ....
فالعلم أن تتعلم وتعمل وتعلم الناس ... ومن رأى دروس الشيخ ابن العثيمين رحمه تعالى، علم أنها تدور على هذا المنوال ....
نقل عن الشيخ رحمه الله وجمعنا معه في الجنة انه قال
قرأنا كثيراً فلم يبق معنا إلا ما حفظنا، انتهي
وكان الشيخ يوصي بالحفظ ...
ـ[أبو ريّان الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 08, 06:17 ص]ـ
وفّقكم الله جميعا.
ـ[ابو عبدالحكيم]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:31 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:47 ص]ـ
بارك الله في علمك أخي الأثري وجزاك المثوبة على حسن نيتك،،،،ولا حرمنا طيبات ترجمتك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو نوح]ــــــــ[28 - 08 - 09, 11:51 ص]ـ
مناهج الحخط هناك كثيرة فيما بدا لي و الكاتب نفسه لم يمكث في المكان إلا شهرين أو ثلاثة، لكن على كل حال أظن الطريقة جيدة لمن لا يزيد على خمسة أسطر يومياً و كان عزباً متفرغاً صبوراً بالصحراء.
ـ[أمين نواري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:46 م]ـ
نعم لا بد من الحفظ وهذه المسألة دندن حولها كثيرا الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[04 - 09 - 09, 03:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
رأيتها منشورة بالعربية في مجلة البيان
ـ[أبوروضة]ــــــــ[20 - 02 - 10, 12:57 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم علما
اللهم أرزقنا حسن الطلب
آمين(16/71)
أين وصل الشيخ صالح الفوزان في أخصر المختصرات
ـ[بو شيخة]ــــــــ[11 - 03 - 08, 09:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أين وصل الشيخ صالح الفوزان في أخصر المختصرات؟
وما هي طريقة شرح الشيخ؟
بوركتم
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 12:11 ص]ـ
اليوم انتهى م باب الوكالة و دخل باب الشركة
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[12 - 03 - 08, 10:40 ص]ـ
طريقة الشيخ فى الشرح
هى طريقته الجميلة جدا التى تطرب الاذان لسماعها.
ـ[محمد العنابي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 01:40 ص]ـ
هل من أحد يزودنا بشرح الشيخ الفوزان لأخصر المختصرات كاملا, فالموجود على الشبكة ناقص .. وجزاكم الله خيرا
ـ[النابلسي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 12:20 ص]ـ
هل فيه تسجيبلات تسجل له
ما أراه ينقل عبر البث
فأين اجد الشرح وفقكم الله(16/72)
سلسلة طالب العلم (1) فضل طلب العلم!!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 03 - 08, 10:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
سلسلة طالب العلم (1)
فضل طلب العلم!!!
حسام الدين سليم الكيلاني
hosamkilany@gawab.com (hosamkilany@gawab.com)
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا.
ثم أما بعد:
فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
هذا هو اللقاء الأول، في سلسلة طالب العلم، والتي نتحدث فيها عن طلب العلم وفضله والأهداف والأسس والمعوقات والأخطاء والثغرات و و و ......... !.
وفي هذه المقالة أتحدث عن فضل العلم والعلماء:
اعلم أخي هداني الله وإياك إلى كل خير، أن للعلم مقام عظيم في شريعتنا الغراء، فأهل العلم هم ورثة الأنبياء، وفضل العالم على العابد كما بين السماء والأرض.
فعن قيس بن كثير قال: قدم رجل من المدينة على أبي الدرداء وهو بدمشق فقال ما أقدمك يا أخي؟ فقال: حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال: أما جئت لحاجة؟! قال: لا.
قال: أما قدمت لتجارة؟! قال: لا.
قال: ما جئت إلا في طلب هذا الحديث.
قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض، حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، إن العلماء ورثة الأنبياء، إنَّ الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر " [أخرجه الترمذي (2682)].
والعلماء هم أمناء الله على خلقه، وهذا شرف للعلماء عظيم، ومحل لهم في الدين خطير؛ لحفظهم الشريعة من تحريف المبطلين، وتأويل الجاهلين، والرجوع والتعويل في أمر الدين عليهم، فقد أوجب الحق سبحانه سؤالهم عند الجهل، فقال تعالى: ((فاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)) [النحل: 43]
وهم أطباء الناس على الحقيقة، إذ مرض القلوب أكثر من الأبدان، فالجهل داء، والعلم شفاء هذه الأدواء، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فإنما شفاء العي السؤال) [أخرجه أبو داود (336)].
أولاً ــ فضل العلم
1 ــ العلم مهذب للنفوس:
سئل سفيان بن عيينة عن فضل العلم فقال: ألم تسمع قوله حين بدأ به " فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك " [محمد:19] فأمر بالعمل بعد العلم.
وقد بوَّب الإمام البخارى بابًا فقال: " باب العلم قبل القول والعمل"،لقوله تعالى: " فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك " [محمد:19]
فالعلم مقدم على القول والعمل، فلا عمل دون علم، وأول ما ينبغي تعلمه " التوحيد " و "علم التربية " أو ما يُسمَّى بعلم " السلوك " فيعرف الله تعالى ويصحح عقيدته، ويعرف نفسه وكيف يهذبها ويربيها.
2 ــ العلم نور البصيرة:
إنه نور يبصر به المرء حقائق الأمور، وليس البصر بصر العين، ولكن بصر القلوب، قال تعالى: ((فإنَّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)) [الحج:46]؛ ولذلك جعل الله الناس على قسمين: إمَّا عالم أو أعمى فقال الله تعالى: ((أ فمن يعلم أنَّما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى)) [الرعد:19].
3 ــ العلم يورث الخشية من الله تعالى:
قال الله تعالى: " إنَّما يخشى الله من عباده العلماء " [فاطر: 28]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/73)
وقال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا " [الإسراء: 107 - 109]
4 ــ طلب الاستزادة من العلم:
وقد أمرنا الله تعالى بالاستزادة من العلم وكفى بها من منقبة عظيمة للعلم، فقال الله تعالى: " وقل رب زدني علمًا " [طه: 114]، قال القرطبي: فلو كان شيء أشرف من العلم لأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يسأله المزيد منه كما أمر أن يستزيده من العلم.
5 ــ العلم أفضل الجهاد:
إذ من الجهاد، الجهاد بالحجة والبيان، وهذا جهاد الأئمة من ورثة الأنبياء، وهو أعظم منفعة من الجهاد باليد واللسان، لشدة مؤنته، وكثرة العدو فيه.
قال تعالى: " ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرًا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادًا كبيرًا " [الفرقان: 51 - 52]
يقول ابن القيم: " فهذا جهاد لهم بالقرآن، وهو أكبر الجهادين، وهو جهاد المنافقين أيضًا، فإن المنافقين لم يكونوا يقاتلون المسلمين، بل كانوا معهم في الظاهر، وربما كانوا يقاتلون عدوهم معهم، ومع هذا فقد قال تعالى: " يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم " ومعلوم أنَّ جهاد المنافقين بالحجة والقرآن.
والمقصود أنَّ سبيل الله هي الجهاد وطلب العلم، ودعوة الخلق به إلى الله " [انظر كتاب مفتاح دار السعادة لابن القيم: ج 1 ص 70].
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو في منزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره)) [أخرجه ابن ماجه (227) بسند صحيح].
6 ــ التنافس في بذل العلم:
ولم يجعل الله التحاسد إلا في أمرين: بذل المال، وبذل العلم، وهذا لشرف الصنيعين، وحث النَّاس على التنافس في وجوه الخير.
عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها)) [متفق عليه].
7 ــ العلم و الفقه في الدين أعظم منة:
ومن رزق فقهًا في الدين فذاك الموفق على الحقيقة، فالفقه في الدين من أعظم المنن.
عن ابن عباس أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) [أخرجه الترمذي (2645) وقال: حسن صحيح].
8 ــ العلم مقدم على العبادة:
والعلم مقدم على العبادة، فإنَّ فضلا في علم خير من فضل في عبادة، ومن سار في درب العلم سهل عليه طريق الجنة.
أخرج البيهقي في سننه عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الله أوحى إليَّ: أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة و فضل في علم خير من فضل في عبادة و ملاك الدين الورع)) [أخرجه البيهقي، بسند صحيح].
ثانياً ــ فضل العلماء
1 ــ العلماء هم الثقات:
قال الله تعالى: ((شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائمًا بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم)) [آل عمران: 18]
فأهل العلم هم الثقات العدول الذين استشهد الله بهم على أعظم مشهود، وهو توحيده جل وعلا.
2 ــ مديح الله تعالى للعلماء:
وقد مدح الله أهل العلم وأثنى عليهم، فجعل كتابه آيات بينات في صدورهم، به تنشرح وتفرح وتسعد.
قال الله تعالى: ((بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون)) [العنكبوت:49]
3 ــ العلماء ورثة الأنبياء:
وهم أهل الذكر، الذين أمر الناس بسؤالهم عن عدم العلم قال الله تعالى: ((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)) [النحل:43]
4 ــ رفع درجات أهل العلم والإيمان خاصة:
قال تعالى: ((يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)) [المجادلة:11]
5 ــ لا ينقطع عمل العالم بموته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/74)
بخلاف غيره ممن يعيش ويموت، وكأنَّه من سقط المتاع، أمَّا أهل العلم الربانيون الذين ينتفع بعلمهم من بعدهم فهؤلاء يضاعف لهم في الجزاء والأجر شريطة الإخلاص وسنتحدث عن هذه النقطة مطولاً في المقالات التالية إن شاء الله تعالى.
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)) [أخرجه مسلم].
6 ــ رحمة الله تتنزل على العالم والمتعلم:
وكل ما في الدنيا هالك وإلى زوال، تتنزل عليه اللعنات، والمرحوم من ذلك صنفان من النَّاس: أهل العلم وطلبته، والعابدون الذاكرون الله كثيرًا.
عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم)) [أخرجه الترمذي (2322) وقال: حسن غريب]
7 ــ بالعلم يكثر أجر العامل:
وبالعلم يعظم أجر المؤمن، ويصحح نيته، فيحسن عمله، وإذا كان النَّاس لا يشغفون بالمال عن العلم، فإنَّ فضل العلم على المال أعظم، وقد فصل لنا الشرع في هذه القضية، فقد قسَّم رسول الله النَّاس على أصناف أربعة، جعل الناجين منهم صنفين، وهما من تلبث بالعلم.
فعن أبي كبشة الأنماري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ثلاثة أقسم عليهن، وأحدثكم حديثا فاحفظوه. قال: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوها. وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال: إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما، فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل. وعبد رزقه الله علما، ولم يرزقه مالا، فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء. وعبد رزقه الله مالا، ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقا، فهذا بأخبث المنازل.وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما، فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته فوزرهما سواء. [أخرجه الترمذي (2325) وقال: حسن صحيح]
والشاهد هنا أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم جعل العلم الحقيقي هو العلم الذي يبصر المرء بحقائق الأمور، فصاحب المال إذا لم يتحلَ بالعلم فإنَّه سيسيء التصرف فيه، فتجده ينفقه على شهوات نفسه، ولا يعرف شكر هذه النعمة، ولذلك استحق أن يكون بأخبث المنازل، والعياذ بالله.
وجعل العالم يعرف قدر المال الحقيقي، فيم ينفق؟ فبعلمه نوى نية صالحة فصار بأعلى المنازل، وإن لم ينفق.
8 ــ الاستغفار للعالم:
ويكفي صاحب العلم فضلاً أنَّ الله يسخر له كل شيء ليستغفر له ويدعو له، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((صاحب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر)) [أخرجه أبو يعلى بسند صحيح].
9 ــ طلبة العلم هم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتيكم أقوام يطلبون العلم، فإذا رأيتموهم فقولوا لهم: مرحبًا بوصية رسول الله وأقنوهم ـ علموهم ـ)) [أخرجه ابن ماجه (247) بسند حسن].
10 ــ إشراقة وجوه العلماء ونضارتها:
وأهل العلم الذين يبلغون الناس شرع الله تعالى هم أنضر الناس وجوهًا، وأشرفهم مقامًا، بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم.
قال صلى الله عليه وسلم: ((نضر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها، فرب حامل فقه غير فقيه، رب حامل فقه إلى من هو أفقه)) [أخرجه ابن ماجه (230) بسند صحيح].
11 ــ منة الله على أنبيائه بالعلم:
ومن شرف العلم وفضله أنَّ الله امتن على أنبيائه ورسله بما آتاهم من العلم، دلالة على عظم المنَّة.
فذكر نعمته على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقال الله تعالى: ((وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيمًا)) [النساء:113]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/75)
وعلى خليله إبراهيم، قال تعالى: " إنَّ إبراهيم كان أمة قانتًا لله حنيفًا ولم يك من المشركين شاكرًا لأنعمه " [النحل: 120 - 121] وعلى نبيه يوسف ((ولما بلغ أشده آتيناه حكمًا وعلمًا وكذلك نجزي المحسنين)) [يوسف: 22] وعلى كليمه موسى: ((ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكمًا وعلمًا وكذلك نجزي المحسنين)) [القصص:114] وعلى المسيح عيسى بن مريم: ((يا عيسى بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل)) [المائدة: 110]
12 ــ شرف الانتساب إليه:
قال علي بن أبي طالب: ومن شرف العلم وفضله أنَّ كل من نسب إليه فرح بذلك، وإنْ لم يكن من أهله، وكل من دفع عنه ونسب إلى الجهل عزَّ عليه ونال ذلك من نفسه، وإنْ كان جاهلاً.
13 ــ العلماء هم أكثر الناس خشية من الله تعالى:
قال الله تعالى: " إنَّما يخشى الله من عباده العلماء " [فاطر:28]
وقال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا " [الإسراء:107 - 109]
14 ــ العلماء من أفضل المجاهدين:
إذ من الجهاد، الجهاد بالحجة والبيان، وهذا جهاد الأئمة من ورثة الأنبياء، وهو أعظم منفعة من الجهاد باليد واللسان، لشدة مؤنته، وكثرة العدو فيه.
قال تعالى: " ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرًا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادًا كبيرًا " [الفرقان: 51 - 52]
يقول ابن القيم: " فهذا جهاد لهم بالقرآن، وهو أكبر الجهادين، وهو جهاد المنافقين أيضًا، فإن المنافقين لم يكونوا يقاتلون المسلمين، بل كانوا معهم في الظاهر، وربما كانوا يقاتلون عدوهم معهم، ومع هذا فقد قال تعالى: " يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم " ومعلوم أنَّ جهاد المنافقين بالحجة والقرآن.
والمقصود أنَّ سبيل الله هي الجهاد وطلب العلم، ودعوة الخلق به إلى الله " [انظر كتاب مفتاح دار السعادة لابن القيم: ج 1 ص 70].
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو في منزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره)) [أخرجه ابن ماجه (227) بسند صحيح].
15 ــ شرف العلماء ببذل علمهم (التنافس في بذل العلم):
ولم يجعل الله التحاسد إلا في أمرين: بذل المال، وبذل العلم، وهذا لشرف الصنيعين، وحث النَّاس على التنافس في وجوه الخير.
عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها)) [متفق عليه].
خاتمة:
وهذا الباب باب جليل في فضل العلم والعلماء ولذلك أنصح أخواني من طلبة العلم الشرعي حفظهم الله من كل مكروه، وجزاهم الله خيراً على صبرهم في العلم والتعلم والتعليم أن يستزيدوا من معرفة هذا الباب بقراءتهم لبعض الكتب التي تتحدث في هذا المجال من أمثال: كتاب مفتاح دار السعادة و كتاب جامع بيان العلم وفضله، وكتاب الرحلة وكتاب أدب العالم والمتعلم، وغيرها كثير ....
http://www.saaid.net/mktarat/alalm/26.htm
ـ[جلول سالمي]ــــــــ[18 - 06 - 08, 01:13 م]ـ
أشكر القائمين على هذا المنتدى وأشكر من أفادنا بهذه الفوائد الجمة(16/76)
أتدري يا ولدي ما الفرق بين علماء الحق وعلماء السوء، وكلهم آخذ من نور واحد لا يختلف
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 10:57 م]ـ
يقول مصطفى صادق الرافعي في "وحي القلم": أتدري يا ولدي ما الفرق بين علماء الحق وعلماء السوء، وكلهم آخذ من نور واحد لا يختلف؟
أولئك في أخلاقهم كاللوح من البللور، يُظهر النورُ نفسه فيه، وهؤلاء بأخلاقهم كاللوح من الخشب، يظهر النور حقيقته الخشبية لا غير!
وعالم السوء يفكر في كتب الشريعة وحدها، فيسهل عليه أن يتأول ويحتال، ويغير ويبدل، ويظهر ويخفي، ولكن العالم الحق يفكر مع كتب الشريعة في صاحب الشريعة، فهو معه في كل حالة؛ يسأله: ماذا تفعل؟ وماذا تقول؟
والرجل الديني لا تتحول أخلاقه، ولا تتفاوت، ولا يجيء كل يوم من حوادث اليوم، فهي بأخلاقه كلها، لا يكون مرة ببعضها ومرة ببعضها، ولن تراه مع ذوي السلطان وأهل الحكم والنعمة كعالم السوء هذا؛ الذي لو نطقت أفعاله لقالت لله بلسانه: هم يعطوني الدراهم والدنانير، فأين دراهمك أنت ودنانيرك؟
إن الدينار يا ولدي إذا كان صحيحا في أحد وجهيه دون الآخر، أو في بعضه دون بعض، فهو زائف كله. [1]
قال عبد الرزاق: قدمنا مكة وقدمها الذي يقال له المهدي، فحضرت الثوري وقد خرج من عنده وهو مغضب فقال: أدخلت آنفا إلي ابن أبي جعفر، فقال لي: يا أبا عبد الله، طلبناك فأعجزتنا فأمكننا الله منك في أحب المواضع إليه، فارفع إلينا حوائجك، قال: فقلت: وأي حاجة تكون لي إليك وأولاد المهاجرين وأولاد الأنصار يموتون خلف بابك جوعا؟ فقال لي أبو عبيد الله: يا أبا عبد الله لا تكثر الفضول واطلب حوائجك من أمير المؤمنين، فقلت: مالي إليه من حاجة، لقد اخبرني إسماعيل بن أبي خالد أن عمر بن الخطاب – رضي الله عه - حج فقال لصاحب نفقته: كم أنفقنا في حجنا هذا؟ قال: اثنا عشر دينارا، قال: أكثرنا، أكثرنا، أو قال: أسرفنا، أسرفنا، وعلى أبوابكم أمور لا تقوم لها الجبال الراسيات. قال فقال لي ابن أبي جعفر: يا أبا عبد الله، أفرأيت إن لم اقدر أن أوصل إلى كل ذي حق حقه فما أصنع؟ قال: تفر بدينك وتلزم بيتك وتترك الأمر ومن يقدر أن يوصل إلى كل ذي حق حقه، قال فسكت، وقال لي أبو عبيد الله: أراك تكثر الفضول، إن كانت لك حاجة فاطلبها وإلا فانصرف، قال فانصرفت. [2]
والله لكأن الأمر بالمعروف في زماننا يبكي على سفيان؛ لكثرة علماء السوء الذين فرطحوا نعالهم أمام أبواب الحكام، ودبّجوا لهم فتاوى ما أنزل الله بها من سلطان. [3]
قال أبو بكر ابن الطحان: كان في دولة الأفضل جعلوا الملاهي عند الدرج – يعني درج جيرون-، فجاء الحافظ – الأثري عبد الغني المقدسي - فكسر شيئا كثيرا، ثم صعد المنبر يقرأ الحديث، فجاء رسول القاضي يأمره بالمشي إليه ليناظره في الدف والشبابة، فقال: ذاك عندي حرام ولا أمشي إليه، ثم قرأ الحديث .. فعاد الرسول فقال: لابد من المشي إليه، أنت قد بطلت هذه الأشياء على السلطان، فقال الحافظ: ضرب الله رقبته ورقبة السلطان، فمضى الرسول وخفنا، فما جاء أحد. [4]
وأما سلطان العلماء عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام، فله السيرة الهمة العليا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. لما تحالف الصالح إسماعيل مع الصليبيين، تصدى له سلطان العلماء، فحرم ذلك وحرم بيع السلاح للفرنج، ولم يدعُ للصالح ... فاعتقله بعون حاشية الشيطان .. ثم سير الصالح إسماعيل بعض خواصه يستلطف الشيخ قائلا: بيني وبينك أن تعود إلى مناصبك، وما كنت عليه وزيادة، أن تنكسر للسلطان وتقبل يده لا غير .. وهنا قال سلطان العلماء كلمات استعلاء أهل العلم وعزة العقيدة: " والله يا مسكين، ما أرضاه أن يقبل يدي، فضلا أن أقبل يده .. يا قوم، أنتم في واد وأنا في واد .. الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به " ... ولما كان ملوك الفرنج يسمعون تلاوته ويرون حاله وعبادته في الحبس قالوا للصالح إسماعيل: لو كان هذا قسيسا لغسلنا رجليه، وشربنا مرقتها. [5]
هذا هو العالم الرباني .. أما علماء السوء فهم أقلمن أن ننشغل بحكاية خبر بعضهم، وأصدق وصف للفرد منهم:
يرمرمُ من فُتات الكفر قوتا == ويشرب من كؤوسهمُ الثمالهْ
يقبل راحة الطاغوت حينا == ويَلثَمُ دونما خجل نِعَالَهْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/77)
رسالة من عالم حق ناصر للسنة، إلى عالم سوء
بين الإمام النووي وابن النجار
كان في دمشق شخص يقال له ابن النجار " سعى في إحداث أمور على المسلمين باطلة فقام الشيخ – النووي - قدس الله روحه مع جماعة من علماء المسلمين فأزالوها بأذن الله تعالى ونصر الله، الحق وأهله، فغضب لذلك لكراهية مصلحة المسلمين ونصيحة الدين وبعث إلى الشيخ يتهدده ويقُول: أنت الذي تحزب العلماء على هذا، فكتب إليه الشيخ قدس الله روحه كتاباُ هذه صورته:
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، من عبد الله يحيى النووي.
اعلم أيها المقصر في التأهب لمعاده، التارك مصلحة نفسه في تهيئة جهاده له وزاده، أني كنت لا أعلم كراهتك لنصرة الدين ونصيحة السلطان حملاً منى لك ما هو شأن المؤمنين من إحسان الظن بجميع الموحدين، وربما كنت أسمع في بعض الأحيان من يذكرك بغش المسلمين فأنكر عليه بلساني وبقلبي لأنها غيبة لا أعلم صحتها ولم أزل على هذا الحال إلى هذه الأيام فجري ما جرى من قول قائل للسلطان وفقه الله الكريم للخيرات إن هذه البساتين يحل انتزاعها من أهلها عد بعض العلماء، وهذا من الافتراء الصريح والكذب القبيح، فوجب علي، وعلى جميع من علم هذا من العلماء أن يبين بطلان هذه المقالة، ودحض هذه الشناعة؛ فإنها خلاف إجماع المسلمين، وإنه لا يقول بها أحد من أئمة الدين وأن يُنهوا ذلك إلى سلطان المسلمين فأنه يجب على الناس نصيحته لقول النبي صلى الله عليه وسام في الحديث الصحيح: (الدين النصيحة لله ولكتابه ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهم).
وإمام المسلمين في هذا العصر هو السلطان وفقه الله تعالى لطاعته وتولاه بكرامته، وقد شاع بين الخواص والعوام أن السلطان كثير الاعتناء بالشرع ويحافظ على العمل به، وأنه بنى المدرسة لطوائف العلماء ورتب القضاة من المذاهب الأربعة، وأمر بالجلوس في دار العدل لإقامة الشرع وغير ذلك مما هو معروف من اعتناء السلطان أعز الله أنصاره بالشرع، وأنه إذا طلب منه العمل بالشرع أمر بذلك ولم يخالفه.
فلما افترى هذا القائل في أمر البساتين ما افتراه، ودلس على السلطان وأظهر أن انتزاعها جائز عند بعض العلماء وغش السلطان في ذلك، وبلغ ذلك علماء البلد فوجب عليهم نصيحة الدين والسلطان وعامة المسلمين، فوفقهم الله تعالى للأتفاق على كتب كتاب يتضمن ما ذكرته على جهة النصيحة للدين والسلطان والمسلمين. وذكر بقية الكتاب وأنا اختصرته - ولم يذكروا فيه أحداً بعينه بل قالوا: من زعم جواز انتزاعها فقد كذب، وكتب علماء المذاهب الأربعة خطوطهم بذلك لما يجب عليهم من النصيحة المذكورة، واتفقوا على تبليغها ولى الأمر أدام الله أيامه، يوجب عليهم أن ينصحوا ويبينوا حكم الشرع، ثم بلغني عن جماعات متكاثرات في أوقات مختلفات حصل لى العلم بقولهم، إنك كرهت سعيهم في ذلك، وشرعت في ذم فاعل ذلك، واشتد معظم ذلك كله إلى، ويا حبذا ذلك من صنيع وبلغني عنك هؤلاء الجماعات إنك قلت: قولوا ليحيى هذا الذي سعى في هذا فينكف عنه وإلا أخذت منه دار الحديث، وبلغني هؤلاء الجماعات: انك حلفت مرات بالطلاق الثلاث إنك ما تكلمت في انتزاع هذه البساتين، وانك تشتهى إطلاقها، فيا ظالم نفسه؛ أما تستحي من هذا الكلام المتناقض وكيف يصح الجمع بين شهوتك، وإطلاقها وانك لم تتكلم فيها، وبين كراهيتك السعي في إطلاقها ونصيحة السطلان والمسلمين، وياظلم نفسه؛ هل تعرض لك أحد بمكروه أو تكلم فيك بغيبة؛ وإنما قال العلماء: من قال هذا السلطان فقد كذب ودلس عليه وغشه ولم ينصحه؛ فإن السلطان ما يفعل هذا إلا لإعتقاده أنه حلال عند بعض العلماء؛ فبينوا أنه حرام عند جميعهم، وإنك قد قلت إنك لم تتكلم فيها وحلفت على هذا بالطلاق الثلاث فأي ضرر عليك في إبطال قول كاذب على الشرع، غاش مدلس على السلطان؟ وقد قلت أنه غيرك؛ وكيف تكره السعي على شيء قد أجمع الناس على استحسانه. بل هو واجب على من قدر عليه، وأنا بحمد الله من القادرين عليه بالطريق الذي سلكت، وأما نجاحه فهو إلى الله تعالى مقلب القلوب والأبصار، ثم أني أتعجب غاية التعجب من اتخاذك إياي خصما، يا حبذا ذلك من اتخاذ، فأني بحمد الله تعالى أحب في الله وأبغض فيه، فأحب من أطاعه وأبغض من خالفه، وإذا أخبرت عن نفسك بكراهيتك السعي في مصلحة المسلمين ونصيحة السلطان فقد دخلت في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/78)
جملة المخالفين، وصرت من نبغضه لله رب العالمين؛ فان ذلك من الإيمان كما جاءت به الآثار الصحيحة المنقولة بأسانيد الأئمة الأخيار.
أرض لمن غاب عنك غيبته، فذاك ذنب عقابه فيه، وياظالم نفسه، أنا ما خاصمتك أو كلمتك أو ذكرتك أو بيني وبينك مخاصمة أو منازعة أو معاملة في شيء فما بالك تكره فعل خير يسرني الله الكريم له: (وَمَا نَقَمواُ مِنْهُمْ إلاً أنْ يؤْمِنُوا بِالله العزِيز الحميد).
بل أنت لسوء نظرك لنفَسك، تنادي على نفسك، وتشهد الشهود بكراهية هذه النصيحة التي هي مصرحة بأنك أنت الذي تكلمت في هذه البساتين، وإن الطلاق عليك واقع، وما أبعد أن تكون شبيها بمن قال الله تعالى فيهم: (وَلتَعْرِِفَنَهُمْ فِي لَحْنِ الْقَولِ والله يَعْلَمُ أعْمالكُمْ).
ويا عدو الله، وعدو نفسه، أتراني أتكره معاداة من سلك طريقتك هذه، بل والله أحبها وأوثرها وأفعلها بحمد الله تعالى فان الحب في الله والبغض فيه واجب علي وعليك وعلى جميع المكلفين.
ولست أدري أي غرض لك في حرصك على الإنكار على الساعين في إعظام حرمات الدين ونصيحة السلطان والمسلمين؟ فيا ظالم نفسه، انته عن هذا، وارجع عن طريقة المباهتين والمعاندين.
وأعجب من هذا تكريرك الإشارة إلى بزعمك الفاسد كالمتوعد إن لم ينكف؛ أخذت منه دار الحديث.
فيا ظالم نفسه، وجاهل الخير وتاركه، أطَّلعت على قلبي أني متهافت عليها أو ما علمت إني منحصر فيها أو تحققت إني معتمد عليها مستندا إليها أو عرفت أعتقد انحصار رزقي فيها أو ما علمت لو أنصفت كيف ابتداء أمرها أو ما كنت حاضرا مشاهد أخذي لها. ولو فرض تهافتي عليها أكنت أوثرها على مصلحة عامة المسلمين مشتملة على نصيحة الله ورسوله وسلطان المسلمين وعامتهم، مخافة من خيالاتك. إن هذه لغباوة منك عظيمة، وتعجبا منك كيف تقول هذا؟.
أأنت رب العالمين بيدك خزائن السموات والأرضين، وعليك رزقي ورزق الخلائق أجمعين!، أم أنت سلطان الوقت تحكم على الرعية بما تريد، فلو كنت عاقلاً ما تهجمت على التفوه بهذا الكلام الذي لا ينبغي أن يقوله إلا رب العالمين أو سلطان الوقت، مع أن سلطان الوقت منزه عن قولك الباطل، مرتفع المحل عن فعل ما ذكرت.
يا ظالم، فان كنت تقول هذا استقلالاً منك فقد أفتئت عليه، وأجرأت على أمر عظيم، ونسبته إلى الظلم والعدوان، وان كنت تقوله عنه فقد كذبت عليه، فانه بحمد الله حسن الاعتقاد في الشرع، وذلك من نعم الله تعالى عليه، والسلطان بحمد الله تعالى وفضله أكثر اعتقاداً في الشرع من غيره، ومعظم حرماته، وليس هو ممن يقابل ناصحه بهذيانات الجاهلين وترهات المخالفين، بل يقبل نصائحهم كما أمر الله تعالى. وأعلم أنها الظالم نفسه إني والله الذي لا إله إلا هو لا أترك شيئاً أقدر عليه من السعي في مناصحة الدين والسلطان والمسلمين وفرق حزب المخذلين، وسترى ما أتكلم به إن شاء الله تعالى عند هذا السلطان وفقه الله تعالى لطاعته وتولاه بكرامته في هذه القضية غيره الشرع وإعظاماً لحرمات الله تعالى وإقامة الدين، ونصيحة السلطان وعامة المسلمين.
ويا ظالم نفسه، أجلب بخيلك إن قدرت، واستعن بأهل المشرقين وما بين الخافضين، فإني بحمد الله في كفاية تامة، وأرجو من فضل الله تعالى إنك لا تقوي لمنابذة أقل الناس مرتبة بحمد الله تعالى ممن يسعى أو يود القتل في طاعة الله تعالى.
أتقوى يا ضعيف الحيل لمنابذتي، أبلغك يا هذا أني لا أومن بالقدر أو بلغك إني اعتقد أن الآجال تنقض وأن الأرزاق تتغير، أما تفكر في نفسك من قبيح ما أتيته من الفعال، وسوء ما نطقت به من المقال!
يا ظالم نفسه، من طلب رضي الله تعالى يرد خيالاتك وتمويهاتك وأباطيلك وترهاتك!! وبعد هذا كله، أرجو من فضل الله تعالى أن الله تعالى يوفق هذا السلطان ادام الله نعمه عليه لإطلاق هذه البساتين، وأن يفعل بها ما تقريه أعين المؤمنين، ويرغم به أنف المخالفين، فان الله تعالى قال: (والْعَاقِبة للمتَقين) والسلطان بحمد الله تعالى يفعل الخيرات فما تفوته في هذه القضية.
واعلم إنك عندي بحمد الله تعالى أقل ممن اهتم بشأنك، والتفت إلى خيالاتك وبطلانك، ولكني أريد أعرفك بعض أمري لتدخل نفسك في منابذة المسلمين بأسرهم، ومنابذة سلطانهم، وفقه الله تعالى على بصيرة منك وترتفع عنك جهالة بعض الأمر، ليكون دخولك بعد ذلك معاندة لا عذر لك فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/79)
ويا ظالم نفسه؛ أتتوهم أنه يخفي علي وعلى من سلك طريق نصائح المسلمين وولاة الأمر وحماة الدين، أنا لا نعتقد صدق قول الله تعالى: (والْعَاقِبَةُ لِلمتقينَ) وقوله: (وَلا يَحيقُ الْمكر السيَّء إلا بِأُهلِهِ).وقوله تعالى: (والذين جَاهَدوا فينَا لَنهْديَنَّهُمْ سُبُلنَا) وقوله تعالى: (إنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصرُكُمْ وَيُثَبِِتْ أقْداَمكُم) وقوله تعالى (وكان حَقاًَ عَلينا نَصْرُ المؤمِنِيِن).وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم خذلان من خذلهم) والمراد بهذه الطائفة أهل العلم كذا قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وغيره من أولي النهى والفهم.
وقوله صلى الله عليه وسلم: ٍ (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه) هذا فيمن كان في عون واحد من الناس، فكيف الظن بمن هو في عون المسلمين أجمعين؟ مع إعظام حرمات الشرع ونصحه السلطان وموالاته وبذل النفس في ذلك. وأعلم أني والله لا أتعرض لك بمكروه سوى أني أبغضك في الله تعالى، وما امتناعي عن التعرض لك بمكروه من عجز بل أخاف الله رب العالمين من إيذاء من هو من جملة الموحدين، وقد أخبرني من أثق به ويخبره وصلاحه وكراماته وفلاحه بأنك إن لم تبادر بالتوبة حل بك عقوبة عاجلة تكون بك آية لمن بعدك، لا يأثم بها أحد من الناس، بل هو عدل من الله تعالى يوقعه بك عبره لمن بعدك.
فان كنت ناظرا لنفسك، فبادر بالرجوع عن سيئ أفعالك، وتدارك ما أسلفته من قبيح مقالك، قبل أن يحل بك مالا تقال فيه عثرتك ولا تغتر بسلامتك وثروتك ووصلتك وفكر في قول القائل:
قد نادت الدنيا على نفسها ... لو كان في العالم من يسمع
كم واثق بالعلم واريته ... وجامع بددت ما تجمع
والسلام على من اتبع الهدى
والحمد لله رب العالمين [6]
[1] وحي القلم .. نقلا عن صلاح الأمة للعفاني.
[2] الجرح والتعديل.
[3] صلاح الأمة.
[4] سير أعلام النبلاء.
[5] طبقات الشافعية مختصرا على الشاهد.
[6] تحفة الطالبين.
ـ[عبد الحليم الأثري]ــــــــ[13 - 04 - 08, 03:44 م]ـ
بَارَك ربِّي في جُهْدِكم
حفِظ الله أهْل السُنَّة أجمعين
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - 07 - 08, 07:06 م]ـ
بَارَك ربِّي في جُهْدِكم
حفِظ الله أهْل السُنَّة أجمعين
وفيك بارك أخي الحبيب
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[03 - 08 - 08, 09:43 م]ـ
إي والله
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 07:58 ص]ـ
الأخ الفاضل / محمد يحيى الأثري
حياك الله وجزاك خيرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:05 ص]ـ
قال ابن الجوزي في صيد الخاطر: فصل حقيقة زهد العلماء
تأملت التحاسد بين العلماء، فرأيت منشأه من حب الدنيا، فإن علماء الآخرة يتوادون ولا يتحاسدون، كما قال عز وجل: " وَلاَ يَجدُون في صُدُورِهِمْ حَاجَة مِمَّا أُوتُوا ".
وقال تعالى: " والّذِيْنَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ: رَبَّنَا أغْفِرْ لَنَا ولإِخْوَانِنا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالاِْيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فيِ قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمنُوا ".
وقد كان أبو الدرداء: يدعو كل ليلة لجماعة من إخوانه.
وقال الإمام أحمد بن حنبل لولد الشافعي: أبوك من الستة الذين أدعو لهم كل ليلة وقت السحر.
والأمر الفارق بين الفئتين: أن علماء الدنيا، ينظرون إلى الرياسة فيها، ويحبون كثرة الجمع والثناء.
وعلماء الآخرة، بمعزل من إيثار ذلك، وقد كانوا يتخوفونه، ويرحمون من بلي به.
وكان النخعي: لا يستند إلى سارية.
وقال علقمة: أكره أن يوطأ عقبي.
وكان بعضهم: إذا جلس إليه أكثر من أربعة، قام عنهم.
وكانوا يتدافعون الفتوى، ويحبون الخمول، مثل القوم، كمثل راكب البحر، وقد خب، فعنده إلى أن يوقن بالنجاة.
وإنما كان بعضهم يدعو لبعض، ويستفيد منه لأنهم ركب تصاحبوا فتوادوا، فالأيام والليالي مراحلهم إلى سفر الجنة. ا. هـ(16/80)
جديد الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[12 - 03 - 08, 12:05 ص]ـ
السبت
الفجر: زاد المستقنع (كتاب الزكاة)
عمدة الأحكام (أول الكتاب)
المغرب: مقدمة في أصول التفسير
المكان مسجد الخليفي
..................................................
الاحد
الفجر: زاد المستقنع (كتاب الزكاة)
عمدة الأحكام (أول الكتاب)
المكان مسجد الخليفي
.................................................
الاثنين
العشاء: عمدة الفقه [باب إحياء الموات] النونية [الفصل (34) عند البيت (1189) هذا وخامسها صعود كلامنا بالطيبات إليه والإحسان]
تفسير ابن كثير [سورة النساء آية 19]
المكان مسجد الخليفي
.................................................
الثلاثاء
الفجر: زاد المستقنع (الزكاة)
المغرب: كتاب التوحيد لابن خزيمة
بلوغ المرام
العشاء: صحيح البخاري [كتاب الجهاد والسير]
بلوغ المرام
المكان مسجد الخليفي
أما درس العشاء فهو في جامع أم إبراهيم الذياب
..................................................
الخميس
الفجر: أضواء البيان (سورة البقرة الجزء الأول)
المكان مسجد الخليفي
................................................
الجمعة
المغرب:إعلام الموقعين
زاد المستقنع (كتاب النفقات)
المكان مسجد الخليفي
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[12 - 03 - 08, 04:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي علي مجهودك الطيب
وكم احب ان تتحفنى بهاتف الشيخ ومتا اتصل به
فنحن من محبي الشيخ حفظه الله ونحرص علي كتبه ورسائله ودروسه
وفقك الله
ـ[لولو12]ــــــــ[12 - 03 - 08, 06:28 م]ـ
جزاك الله خير ونفع الله بعلم الشيخ وحفظه ووفقه
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:48 م]ـ
جزاكم لله خيرا
وليت الإخوان ينشرون الخبر في المنتديات
ـ[أبو هياء]ــــــــ[13 - 03 - 08, 12:20 ص]ـ
أبو العباس تفضل رقم الشيخ: 0505227228
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[14 - 03 - 08, 12:22 ص]ـ
أخي المفضال أبو هياء شرح الله صدرك ونور قبرك(16/81)
فتن كقطع الليل المظلم - ميراث الأنبياء (محاضرتين لفضيلة الشيخ د عبد الكريم الخضير.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأكارم (الدال على الخير كفاعله)
إن شاء الله تعالى سيلقي فضيلة الشيخ الدكتور: عبد الكريم الخضير حفظه الله
(محاضرتين) في مدينة القصيم
الأولى: في محافضة رياض الخبراء
عنوان المحاضرة (فتن كقطع الليل المظلم)
المسجد: جامع الشافعي
اليوم: الأربعاء
الوقت: المغرب.
التاريخ: 4/ 3/1429هـ
للإستفسار: 063342323
الثانية: في (بريدة)
،، (حي الفايزية)
عنوان المحاضرة (ميراث الأنبياء)
المسجد: جامع الراشد.
اليوم: الخميس.
الوقت: المغرب.
التاريخ: 5/ 3/1429هـ
للإستفسار: 063838811
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله
http://www.khudheir.com/live
- موقع البث المباشر
http://www.liveislam.net/
- غرفة رياض المسك الرئيسية في البالتوك
(0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0 )
وجزاكم الله خيراً
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:38 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ونفع به ..
محبُّه والداعي له والمستفيد منه: (خليل الفائدة)
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 02:36 م]ـ
وفق الله شيخنا لكل خير ..
وجزاك الله خيراً أخي الكريم أحمد بن حنبل.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 07:16 م]ـ
حفظ الله الشيخ ونفع به ..
محبُّه والداعي له والمستفيد منه: (خليل الفائدة)
بارك الله فيكم.
ـ[ابو عبدالرحمن الطائفي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 10:26 م]ـ
ايضا للشيخ حفظه الله محاضرة بعنوان (مسائل علمية عن الجنة)
في مسجد الدخيل -مسجد ياسر الدوسري- يوم الاربعاء القادم ان شاء الله
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:17 ص]ـ
هنا رابط المحاضرة
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=47634
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:25 ص]ـ
لمن اراد الاستماع للمحاضرتين:
محاضرة بعنوان ((فتنٌ كقطع الليل المظلم)) الأربعاء 4/ 3/1429هـ
http://www.khudheir.com/uploads/f1917.rm
محاضرة ((ميراث الأنبياء)) الخميس 5/ 3/1429هـ
http://www.khudheir.com/uploads/f1930.rm
نفع الله بالجميع وشكر لكم المرور.(16/82)
بأي كتاب يبتدئ من أراد دراسة علم الكلام؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
بأي كتاب يبتدئ من أراد دراسة علم الكلام؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:36 ص]ـ
يبدأ بالكتب التي حذَّرت من الابتداء في علم الكلام!
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 03 - 08, 04:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي صاحب الفائدة أرجوا أن تسمي لي تلك الكتب.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 11:42 ص]ـ
عليك بكتاب الله وسنة رسوله ..
لكي تفلح ..
**
تمسك بحبل الله واتبع الهدى .. ولاتكُ بدعياً لعلك تفلح
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 11:53 ص]ـ
يبدأ بالكتب التي حذَّرت من الابتداء في علم الكلام!
يا لها من إجابة!!
ـ[عبد الله السني]ــــــــ[13 - 03 - 08, 12:56 م]ـ
أخي عليك بكتاب العقيد الإسلامية للشيخ عبد الرحمن حنبكة الميداني ففيه تبيان لمباحث كلامية بأسلوب سهل ومعاصر ثم عليك بكتاب ضوابط المعرفة والاستدلال للشيخ عبد الرحمن حنبكة أيضا في علم المنطق ففي هذا الكتاب الكثير من القواعد والمصطلحات المنطقية والكلامية التي ستساعدك في فهم كتب المتكلمين ثم عليك بكتاب التحقيق التام في علم الكلام للظواهري رحمه الله أحد علماء الأزهر ولكن طبعة الكتاب قديمة جدا أسأل الله ييسرها لك
ـ[عبد الله السني]ــــــــ[13 - 03 - 08, 01:01 م]ـ
رابط مباشر لتحميل كتاب ضوابط المعرفة و أصول الاستدلال و المناظرة
http://www.lisaanularab.com/washnan/...fa-hanbaka.rar
ـ[عبد الله السني]ــــــــ[13 - 03 - 08, 01:01 م]ـ
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=473
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[13 - 03 - 08, 03:26 م]ـ
الكتاب يطلب رقم سري .......................
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 04:13 م]ـ
الكتاب يعمل بدون أي أرقام سرية!! حاول اعادة التحميل مرة أخرى.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 03 - 08, 08:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ما رأيكم في كتاب المقري (لا أضبط اسمه).
وسيلة السعادة لمختار ابن بنونة.
المواقف للعضد الإيجي.
وما ميزة كل واحد؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 03 - 08, 09:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي عبد الله السني أين أجد كتاب العقيد الإسلامية للشيخ عبد الرحمن حنبكة الميداني؟
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[14 - 03 - 08, 03:58 ص]ـ
يبدأ بالكتب التي حذَّرت من الابتداء في علم الكلام
والله انك اضحكتني
وصدقت بما قلت
وهذا اجمل رد ولكن لايوجد بأس فى تعلم هذا العلم من باب الحذر منه لان كتب اصول الفقه مملؤه بعلم الكلام
والله اعلم
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 08:42 ص]ـ
وهذا اجمل رد ولكن لايوجد بأس فى تعلم هذا العلم من باب الحذر منه لان كتب اصول الفقه مملؤه بعلم الكلام
فلمن يكون هذا؟ في أي مرحلة؟(16/83)
سلسلة طالب العلم (2) أقوال السلف في طلب العلم ... !!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 03 - 08, 06:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
سلسلة طالب العلم (2)
أقوال السلف في طلب العلم ... !!!
حسام الدين سليم الكيلاني
hosamkilany@gawab.com (hosamkilany@gawab.com)
إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من خلصت نيته في الحق، ولو على نفسه، كفاه الله ما بينه وبين الناس، ومن تزين بما ليس فيه شانه الله.
ها نحن مع اللقاء الثاني، في سلسلة طالب العلم والذي أنقل فيه أقوال بعض السلف الصالح في محاسبتهم أنفسهم في طلب العلم ومراقبتهم نياتهم.
فعليك أخي في الله أن تنظر إلى نيتك ومكانها وهدفها ومحصلها؟؟؟؟
رحم الله سلفنا الصالح إذ كانوا يقولون:
كان الحسن البصري كثيرًا ما يعاتب نفسه ويوبخها فيقول: تتكلمين بكلام الصالحين القانتين العابدين، وتفعلين فعل الفاسقين المنافقين المرائين، والله ما هذه صفات المخلصين.
كان سفيان الثوري يقول: كل شئ أظهرته من عملي فلا أعده شيئاً؛ لعجز أمثالنا عن الإخلاص إذا رآه الناس.
قال بعض السلف: أعز شيئ في الدنيا الإخلاص، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي، وكأنه ينبت فيه على لون آخر.
وكان من دعائهم: اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه، واستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أف لك به، واستغفرك مما زعمت أنى أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما قد علمت.
وكان الفضيل بن عياض يقول: إذا كان الله يسأل الصادقين عن صدقهم، مثل إسماعيل وعيسى عليهما السلام، فكيف بالكاذبين أمثالنا؟!!
وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: من أراد أن يأكل الخبز بالعلم فلتبك عليه البواكي.
وقال الذهبي ـ رحمه الله ـ: ينبغي للعالم أن يتكلم بنية وحسن قصد، فإن أعجبه كلامه فليصمت، وإن أعجبه الصمت فلينطق، ولا يفتر عن محاسبة نفسه فإنها تحب الظهور والثناء.
وفي ترجمة هشام الدستوائي في كتاب (سير أعلام النبلاء) قال عون بن عمارة: سمعت هشاما الدستوائي يقول: والله ما أستطيع أن أقول أنِّي ذهبت يومًا قط أطلب الحديث أريد به وجه الله عز وجل.
وعلق الإمام الذهبي على كلام الدستوائي فقال: والله ولا أنا، فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا، وصاروا أئمة يقتدى بهم، وطلبه قوم منهم أولا لا لله، وحصلوه ثم استفاقوا، وحاسبوا أنفسهم، فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق.
كما قال مجاهد وغيره: طلبنا هذا العلم، وما لنا فيه كبير نية، ثم رزقنا الله النية بعدُ.
وبعضهم يقول: طلبنا هذا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله.
فهذا أيضًا حسن، ثم نشروه بنية صالحة.
وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا، وليثنى عليهم، فلهم ما نووا.
قال صلى الله عليه وسلم: من غزا ينوي عقالاً فله ما نوى. [أخرجه الإمام أحمد (5/ 315) والنسائي (6/ 24) والحاكم في المستدرك (2/ 109)،وصححه الألباني في صحيح الجامع (6401)].
وترى هذا الضرب لم يستضيئوا بنور العلم، ولا لهم وقع في النفوس، ولا لعلمهم كبير نتيجة من العمل، وإنما العالم من يخشى الله تعالى.
وقوم نالوا العلم، وولوا به المناصب فظلموا، وتركوا التقيد بالعلم، وركبوا الكبائر والفواحش فتبًا لهم، فما هؤلاء بعلماء!!
وبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل، وأفتى بالرخص، وروى الشاذ من الأخبار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/84)
وبعضهم اجترأ على الله، ووضع الأحاديث فهتكه الله، وذهب علمه، وصار زاده إلى النار. وهؤلاء الأقسام كلهم رووا من العلم شيئًا كبيرًا، وتضلعوا منه في الجملة، فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل، وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير، أوهموا به أنهم علماء فضلاء، ولم يدر في أذهانهم قط أنهم يتقربون به إلى الله؛ لأنهم ما رأوا شيخًا يقتدى به في العلم، فصاروا همجًا رعاعًا، غاية المدرس منهم أنْ يحصل كتبا مثمنة يخزنها، وينظر فيها يوما ما، فيصحف ما يورده، ولا يقرره، فنسأل الله النجاة والعفو، كما قال بعضهم: ما أنا عالم، ولا رأيت عالمًا. [سير أعلام النبلاء (7/ 152 - 153)].
قال كثير من السلف: طلبنا العلم لغير الله فأبى إلا أن يكون لله.
وقال غيره: طلبنا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزقنا الله النية بعد.أي فكان عاقبته أن صار لله. .
قيل للإمام أحمد بن حنبل: إن قوماً يكتبون الحديث، ولا يُرى أثره عليهم، وليس لهم وقار.
فقال: يؤولون في الحديث إلى خير.
وقال حبيب بن أبى ثابت: طلبنا هذا العلم، وما لنا فيه نية، ثم جاءت النيةُ والعملُ بعد.
فالعبد ينبغي عليه ألا يستسلم، بل يحاول معالجة نيته، وإن كانت المعالجة شديدة في أول الأمر.
يقول سفيان الثورى: ما عالجت شيئاً أشد علىَّ من نيتي
وفي ترجمة ابن جريج في كتاب (سير أعلام النبلاء): قال الوليد بن مسلم سألت الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جريج: لمن طلبتم العلم؟!! كلهم يقول: لنفسي. غير أنَّ ابن جريج فإنَّه قال: طلبته للناس.
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ تعليقًا على هذا الخبر: " قلت: ما أحسن الصدق، واليوم تسأل الفقيه الغبي لمن طلبت العلم؟!! ".
فيبادر ويقول: طلبته لله، ويكذب إنَّما طلبه للدنيا، ويا قلة ما عرف منه " أهـ[سير أعلام النبلاء (6/ 328)].
رحمك الله أيها الذهبي، فماذا كنت تقول لو أدركت بعض ما نحن فيه الآن؟!! وكأني به قد أبصر عيوبنا في هذا الزمان، من قلة العلماء، وعدم وجود المربي الأسوة، فصار فينا هؤلاء الهمج الرعاع، دينهم الكذب، فرحماك ربنا، وعافيتك أوسع لنا.
أخرج الإمام البخاري حديثاً برقم (100) فقال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا قَالَ الْفِرَبْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ نَحْوَهُ.
وفي رواية مسلم برقم (2673) قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ أَنَّ أَبَا الْأَسْوَدِ حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ قَالَتْ لِي عَائِشَةُ يَا ابْنَ أُخْتِي بَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو مَارٌّ بِنَا إِلَى الْحَجِّ فَالْقَهُ فَسَائِلْهُ فَإِنَّهُ قَدْ حَمَلَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِلْمًا كَثِيرًا قَالَ فَلَقِيتُهُ فَسَاءَلْتُهُ عَنْ أَشْيَاءَ يَذْكُرُهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُرْوَةُ فَكَانَ فِيمَا ذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْتَزِعُ الْعِلْمَ مِنْ النَّاسِ انْتِزَاعًا وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعُلَمَاءَ فَيَرْفَعُ الْعِلْمَ مَعَهُمْ وَيُبْقِي فِي النَّاسِ رُءُوسًا جُهَّالًا يُفْتُونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَيَضِلُّونَ وَيُضِلُّونَ قَالَ عُرْوَةُ فَلَمَّا حَدَّثْتُ عَائِشَةَ بِذَلِكَ أَعْظَمَتْ ذَلِكَ وَأَنْكَرَتْهُ قَالَتْ أَحَدَّثَكَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا قَالَ عُرْوَةُ حَتَّى إِذَا كَانَ قَابِلٌ قَالَتْ لَهُ إِنَّ ابْنَ عَمْرٍو قَدْ قَدِمَ فَالْقَهُ ثُمَّ فَاتِحْهُ حَتَّى تَسْأَلَهُ عَنْ الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ لَكَ فِي الْعِلْمِ قَالَ فَلَقِيتُهُ فَسَاءَلْتُهُ فَذَكَرَهُ لِي نَحْوَ مَا حَدَّثَنِي بِهِ فِي مَرَّتِهِ الْأُولَى قَالَ عُرْوَةُ فَلَمَّا أَخْبَرْتُهَا بِذَلِكَ قَالَتْ مَا أَحْسَبُهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ أَرَاهُ لَمْ يَزِدْ فِيهِ شَيْئًا وَلَمْ يَنْقُصْ.
وفي كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم خير اختتام.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
http://www.saaid.net/mktarat/alalm/27.htm (http://www.saaid.net/mktarat/alalm/27.htm)(16/85)
إعلان: فتح أبواب التسجيل بمعهد الكتاب والسنة
ـ[معهد الكتاب والسنة]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:45 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد تم افتتاح أبواب التسجيل للدراسة بمعهد الكتاب والسنة للتعلم من بعد ..
يرجى مراجعة الرابط التالي للحصول على التفاصيل:
www.sonnah.org (http://www.sonnah.org)
برنامج مواد الفصل الأول:
نخبة الفكر - د. عاصم بن عبدالله القريوتي
أصول التفسير - د. محمد بن عبدالله بن جابر القحطاني
الأجرومية - الشيخ إمداد الله بن قاري محمد البلوشي
التوحيد - الشيخ عبدالله الموصلي
الفقه - الشيخ محمد حسن عبدالغفار
سارعوا بالتسجيل .... وبارك الله فيمن ساهم في نشر الإعلان
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 01:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الشنقيطي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 05:43 ص]ـ
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 12:24 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
والله أسأل أن ستعملنا ولا يستبدلنا
ـ[معهد الكتاب والسنة]ــــــــ[14 - 03 - 08, 11:26 م]ـ
بارك الله فيكم
نرجو من الجميع المساهمة في نشر الإعلان
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[29 - 03 - 08, 01:06 ص]ـ
............................... للرفع!
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 01:39 ص]ـ
للرفع رفع الله منار العلم الصحيح(16/86)
سلسلة طالب العلم (3) إخلاص النية في طلب العلم ... !!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 03 - 08, 03:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
سلسلة طالب العلم (3)
إخلاص النية في طلب العلم ... !!!
حسام الدين سليم الكيلاني
hosamkilany@gawab.com (hosamkilany@gawab.com)
إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
قال تعالى: ((وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء)) [البينة /5].
قال بعض السلف: أعز شيئ في الدنيا الإخلاص، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي، وكأنه ينبت فيه على لون آخر.
وكان من دعائهم: اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه، واستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أف لك به، واستغفرك مما زعمت أنى أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما قد علمت.
ومن أجل تلك العزة والندرة للإخلاص كان هذا اللقاء اليوم حول إخلاص النية في طلب العلم وأسسها وكيفيتها ومعوقاتها و .. و ... !.
و هو اللقاء الثالث، في سلسلة طالب العلم، والتي أسأل اللهَ تعالى أن ييسر لي استكمال هذه السلسلة، لما أرجوه من أن ينتفع بها الجميع، وأولهم كاتبها، واللهَ أسألُ بمنه وكرمه أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وممن يصدق قوله عمله، وأن يجعلنا من المؤمنين المخلصين الصادقين.
ولنشرع الآن بالمقصود:
أولاً ــ حقيقة الإخلاص:
بعض الناس يسمع بالإخلاص، فيظن أنَّ الإخلاص أن يقول: نويت أتعلم لله، أو مثل ذلك، وما مثله إلا كمثل رجل جائع، وأمامه طعام، وهو يقول: نويت أن آكل. فهل بهذا شبع؟!! أو مثل رجل عطش فقال: نويت أن أرتوي، فهل بهذا ارتواء؟!! لا والله، بل الإخلاص شيء آخر.
الإخلاص: انبعاث القلب إلى جهة المطلوب التماسًا.
وقال بعضهم: الإخلاص تغميض عين القلب عن الالتفات إلى سوى الله تعالى.
وقيل: الإخلاص سر بين الله وبين العبد، لا يعلمه ملك فيكتبه، ولا شيطان فيفسده، ولا هوى فيميله.
فالإخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين، فمتى أفردت ربك بالطاعة، ونسيت رؤية الخلق بدوام نظرك إلى الخالق، فقد تحقق لك الإخلاص.
روى الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الإيمان برقم (54) فقال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ.
ثانياً ــ لماذا نتعلم؟ لماذا نتفقه؟ لماذا نطلب العلم؟
العلم عبادة من العبادات، وقربة من القرب، فإنْ خلصت فيه النية قُبِل وزكا، ونمت بركته، وإن قصد به غير وجه الله تعالى حبط وضاع، وخسرت صفقته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/87)
روى الإمام الترمذي في جامعه برقم (2654) فقال: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْحَقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ تُكُلِّمَ فِيهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
وعند ابن ماجه برقم (253) قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا أَبُو كَرِبٍ الْأَزْدِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ فَهُوَ فِي النَّارِ. [وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6158)].
فهذا الحديث الخطير قاضٍ بأنَّ على طالب العلم أن يصحح نيته في طلبه، فلا يكون إلا لله وحده، يبتغى عنده الرضوان، ويرجو لديه الثواب، لا ليرتفع به في أعين الناس، ويعلو به فوق أعناقهم.
ثالثاً ــ كيفية طلب العلم:
لطلب العلم وسيلتان:
1 ــ الكتاب:
فهو العمود الفقري لكل طالب علم، والوسيلة الأساسية في الطلب.
وللكتاب آداب يجب على طالب العلم الإحاطة بها، ولعلنا نتحدث عنها في لقاء آخر.
2 ــ الشيخ:
وما أدراك ما الشيخ؟!! فهو كالماء البارد للظمآن، وطوق النجاة للغرقان. ولا يصح طلب علم بدونه، وقديما قيل: (من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه).
غير أنه يمكن لطالب العلم في المراحل المتقدمة أن يعتمد على نفسه في التلقي من الكتاب؛ لأنه في نظري امتلك مفاتيح العلوم الأساسية، ومن الأفضل لو كان له أحد المشايخ يوده بصورة مستمرة يستشيره ويستوضحه فيما أشكل عليه، والله أعلم.
وينبغي لطالب العلم أن يختار من الشيوخ الأعلم والأورع والأتقى، لأنه كما قال ابن سيرين ومالك وغيرهما: (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم).
وللطالب آداب حسان مع شيخه يجب الالتزام بها، لعلنا نتحدث عنها في لقاء آخر.
رابعاً ــ كيف يصحح طالب العلم نيته؟
إذا ما أراد طالب العلم أن يصحح من نيته فعليه ملاحظة ما يلي:
1ــ حسن النية:
روى الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الإيمان برقم (54) فقال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ. متفق عليه واللفظ للبخاري.
فالله الله على النية، فرب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية.
وكما قال يحيى بن أبي كثير: تعلموا النية، فإنها أبلغ من العمل. اهـ.
وإنَّ سر نكبات الأمة الإسلامية في المشرق والمغرب هو عدم إخلاص النية؟!!!!.
وإليك الدليل العقلي، فلو صلحت نية طالب العلم عند تلقيه للعلم، وحافظ على سلامتها حتى صار شيخا جليلا تشخص إليه الأبصار، فجهر بالحق ولم تأخذه في الله لومة لائم، وكذلك انتهج بقية العلماء نفس السبيل، فمن أين سيجد السلاطين من يفتي لهم في الدين بما لا يرضي رب العالمين؟!!. فيظهر بذلك الدين، ولايلتبس أمره على المصلين!!!.
ولو صحت نية الحكام، لبذلوا وسعهم في صلاح حياة الأنام، فيعم بذلك الخير والوئام، وكما قيل: لولا الوئام لهلك الأنام!!!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/88)
إن النية عبارة عن المحرك والباعث الحقيقي الكامن بين وجدانك، فلا يطلع عليه غيرك.
فمثلا أنت الآن تريد أن تطلب العلم، فما الذي دفعك إلى ذلك؟!! هل لطلب مكانة اجتماعية، هل من أجل أن يقول الناس عنك: هذا طالب علم ممتاز، أم لأجل النجاح في الجامعة، أم من أجل شهادة تعلقها في الصالون.
قال ابن جماعة: حسن النية في طلب العلم بأن يقصد به وجه الله تعالى والعمل به، وتنوير قلبه، وتحلية باطنه، والقرب من الله تعالى يوم القيامة، والتعرض لما أعد لأهله من رضوانه، وعظيم فضله.
قال سفيان الثوري: ما عالجت شيئاً أشد عليَّ من نيتي.
فالنية هي الأصل، والله الحسيب والرقيب، مطلع على السرائر والضمائر، لا تخفي عليه خافية، وكم من عمل يتصور بصورة أعمال الدنيا فيصير بحسن النية من أعمال الآخرة، وكم من عمل يتصور بصورة أعمال الآخرة فيصير بسوء النية من أعمال الدنيا فلتحذر.
2 ــ قصد الآخرة:
ولا يقصد به الأغراض الدنيوية؛ من تحصيل الرياسة والجاه والمال، ومباهاة الأقران، وتعظيم الناس له، وتصديره في المجالس ونحو ذلك، فيستبدل الأدنى بالذي هو خير.
قال أبو يوسف رحمه الله: يا قوم أريدوا بعملكم الله تعالى، فإني لم أجلس مجلساً قط أنوي فيه أن أتواضع إلا لم أقم حتى أعلوهم، ولم أجلس مجلساً قط أنوي فيه أن أعلوهم إلا لم أقم حتى أفتضح.
فعليك أخي في الله أن تخلص نيتك، وتطهر قلبك من الرياء، وأن تقصد وجه الله بتوجهك فتكسب خيري الدنيا والآخرة، و إلا فالخسار والدمار وخراب الديار.
3 ــ الطاعة: فالعلم رزق لا ينال بالمعصية:
عن أبي أمامة قال: قال صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها، وتستوعب رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، و لا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته)) [أخرجه أبو نعيم في الحلية وصححه الألباني في صحيح الجامع (2085)].
اعلم أخي في الله أنَّك تطلب الخير من الله، وما عند الله لا ينال إلا بطاعته.
4 ــ احذر الرياء:
قال عبد الله الأنطاكي: من طلب الإخلاص في أعماله الظاهرة، وهو يلاحظ الخلق بقلبه، فقد رام المحال؛ لأنَّ الإخلاص ماء القلب الذي به حياته، والرياء يميته.
فلا بد إذاً للنجاة في الآخرة، وللانتفاع بالعلم في الدنيا، والنفع به، من الإخلاص، رزقنا الله وإياكم إياه.
5 ـ احذر النفاق:
احذر أن تكون منافقاً، وأنت لا تشعر، مرائياً من حيث لا تعلم، احذر الشهوة الخفية،فإنَّ كثيراً من طلاب العلم سقطوا لمَّا غفلوا عن تلك الشهوات الخفية، وهي عند الله من الكبائر، ولعلها أكبر من الزنى وشرب الخمر، وهذه الشهوات الخفية تهجم على قلب المتعلم صغيراً كان أو كبيراً، مشهوراً كان أو مغموراً، فتفسد عمله، وتخيِّب قصده، عافانا الله وإياكم منها. .
إنها شهوة الترفع وحب الظهور، شهوة كسب الاحترام والتوقير.، شهوة طلب الشهرة وأن يشار إليه بالبنان.، إنها مصيبة اتخاذ العلم وسيلة لنيل غرض من أغراض الدنيا؛ لبناء الأمجاد الشخصية، والعلو على الناس، والاستعظام عليهم، واحتقار الآخرين وازدرائهم، وعيبهم والتشنيع عليهم، شهوة حب التصدر، وأن ينشغل الناس به، وينقادوا إليه، ثم تكون النتيجة: الكبر.، الغرور.، العجب.، الأنانية، وحب الذات،. وعبادة النفس، والانتصار لها، والغضب لها،. وعبادة الهوى.
وهذه ـ والله ـ بليات نعوذ بالله منها، تسقط بسببها سماء إيمانك على أرضه، فلا تقوم للقلب قائمة، وواللهِ إنَّ القلب ليقشعر من مجرد تعديد هذه الأمراض، عافانا الله وإياكم منها.
ولعمر الله إنَّ قضية الرياء والشهوة الخفية لهي الطامة الكبرى، والمصيبة العظمى، فشوب النيات يورث الرياء والشرك، والرياء مدخل النفاق، والمعصية بريد الفسق، وهما دهليز الكفر.
6 ــ البعد عن التكبر والغرور:
وأكررها مرات ومرات إحذر الغرور والكبرياء، فإنه السم القاتل لطالب العلم، فوالله ما تواضع طالب العلم إلا رفع الله شأنه، وما أصاب الغرور والكبرياء طالب علم إلا أذهب الله بركة علمه، ووالله إنه مجرب في كل وقت وكل حين، فاقبلها ولا تدعها فتكون من الخاسرين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/89)
واعلم ــ وفقك الله للخير ــ الغرور والكبرياء يصرفك عن الدعوة وحب الهداية للناس، إلى منافسة الأقران، التي تورث التباغض والتشاحن والغيرة ......
7 ــ العمل ... العمل:
لأنه ثمرة العلم النافع، فالعلم إذا لم يصحبه عمل، فهو علم بلا ثمرة، فالنصيحة أن يذهب هذا الطالب لشيء أخر له ثمرة كالتجارة فثمرتها الربح والمال، فلعلها تكون أنفع له من طلب العلم.
ويدخل في العمل ترك جميع المنكرات، وفعل جميع الطاعات .. الخ.
8 ــ الصبر:
وأعني بالصبر، الصبر على كل ما يخدم طلبك للعلم، الصبر على شيخك إذا وجدت منه خلقا لا يعجبك، والصبر على الحفظ إن كان لك وردا وتحافظ عليه، والصبر على قلة الرزق، إن تسبب انشغالك به قلة الوارد المالي.
9 ــ ترك المراء ولو كنت صادقاً:
لأن المماراة لا تنشر العلم، وإنما تنشر البغضاء والشحناء، وتورث الكبرياء والغرور، وفي المقابل لا بأس بالمناظرات في الحق والمناقشات البناءة، لأن في المناظرات والمناقشات إظهار للحق وإبطال للباطل كما لايخفى، وتدرب على سبر العلوم، ولكن!! عند المناظرات تضعف النيات، فانتبه لذلك.
10 ــ عدم الاقتصار على علم واحد في طلب العلم:
لأن طلب العلم مثل الأعداد له بداية وليس له نهاية. لأنك في البداية تحتاج لمفاتيح العلوم، لتسير في درب العلم هاديا مهديا.
11 ــ ترك التعصب:
لا يوجد مانع للوصول إلى الحق مثل التعصب، فمن تعصب لفلان من الناس، أو لجماعة، أو لمذهب، أو تيار، أو شيخ، أو حاكم، أو مؤلف ... الخ فاغسل يدك منه، وكبر عليه أربعة، و ادع الله له بالرحمة فإنه في عداد الأموات، ولن يحيا حتى يدع التعصب إلا للحق، ومثل هذا لا تتعب نفسك في مناقشته ومحاورته، بالله عليك هل يمكن مناقشة الأموت؟ لا والله، فهو كذلك لا خير في مناقشته قط حتى يدع التعصب.
12 ــ اقتصد فيما يروح النفس:
مما لا شك فيه أن النفس البشرية جبلت على حب المزاح واللعب أحيانا، وهذه لا بأس فيه، فقد فعله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما هو مشهور، ولكن ضابط ذلك إذا جاز الفعل شرعا، ولكن محل النصيحة الاقتصاد في ذلك حتى لا يموت القلب.
13 ــ امسك عليك لسانك:
فطالب العلم معرض للنيل من عرضه، ومعرض للحوار مع بعض السفهاء أو الجهلة، ومعرض لمشاغبات الأقران والحاسدين، فإن لم يتحلى برباطة الجأش، وقوة القلب، استدرج يمينا وشمالا حتى يتلف ويسقط في هذا المستنقع الوَحِلِ، كما هو مشاهد في كثير من الأحيان.
خامساً ــ كيف تدخل هذه الأمراض على القلوب؟
السبب الحقيقي وراء دخول الأمراض ــ السابقة الذكر ــ على القلوب هو الداء العضال والمرض الخطير،ألا وهو الجهل، نعم فلقد أُتِىَ المعجب من جهله، ونعوذ بالله من الجهل وأهله.
ويرحم الله علماء السلف فقد كانوا أعلم الناس بأسباب النجاة:
يقول أبو الحسن الماوردى: " وقلما تجد بالعلم معجباً، وبما أدرك مفتخراً، إلا من كان فيه مقلاً مقصراً؛ لأنه قد يجهل قدره، ويحسب أنه نال بالدخول فيه أكثره.، فأما من كان فيه متوجهاً، ومنه مستكثراً، فهو يعلم من بعد غايته والعجز عن إدراك نهايته ما يصده عن العجب به. [أدب الدنيا والدين ص (81)]
وقد قال الشعبي: العلم ثلاثة أشبار: فمن نال شبراً منه شمخ بأنفه، وظن أنَّه ناله، ومن نال منه الشبر الثاني صغرت إليه نفسه، وعلم أن لم ينله، وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحداً أبداً.
سادساً ــ كيف أخلص؟
قيل لسهل التستري ـ رحمه الله ـ: أي شيء أشد على النفس؟!!
قال: الإخلاص إذ ليس لها فيه نصيب. .
فالنفس تحب الظهور والمدح والرياسة، وتميل إلى البطالة والكسل، وزينت لها الشهوات ولذلك قيل: تخليص النيات على العمال أشد عليهم من جميع الأعمال.
وقال بعضهم: إخلاص ساعة نجاة الأبد، ولكن الإخلاص عزيز.
وقال بعضهم لنفسه: اخلصي تتخلصي.
وقال: طوبى لمن صحت له خطوة لم يرد بها إلا وجه الله.
كان سفيان الثوري يقول: قالت لي والدتي: يا بُني لا تتعلم العلم إلا إذا نويت العمل به، وإلا فهو وبال عليك يوم القيامة.
وقد قيل لذي النون المصري ـ رحمه الله تعالى ـ: متى يعلم العبد أنه من المخلصين؟
فقال: إذا بذل المجهود في الطاعة، وأحب سقوط المنزلة عند الناس.
وقيل ليحيى بن معاذ ـ رحمه الله تعالى ـ: متى يكون العبد مخلصاً؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/90)
فقال: إذا صار خلقه كخلق الرضيع، لا يبالي من مدحه أو ذمه.
وأمَّا الزهد في الثناء والمدح، فيسهله عليك أنه ليس أحد ينفع مدحه ويزين، ويضر ذمه ويشين، إلا الله وحده.
فازهد في مدح من لا يزينك مدحه، وفي ذم من لا يشينك ذمه، وارغب في مدح مَن كل الزين في مدحه، وكل الشين في ذمه، ولن يُقدَر على ذلك إلا بالصبر واليقين، فمتى فقدت الصبر واليقين كنت كمن أراد السفر في البر في غير مركب.
قال تعالى: ((فاصبر إنَّ وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون)) [الروم / 60]
وقال تعالى: ((وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)) [السجدة/24]
سابعاً ــ معوقات الإخلاص وعلاجها:
1) الطمع: وعلاجه اليأس مما في أيدي الناس، وتعلق القلب بالله والرغبة فيما عنده.
2) حب المدح: وعلاجه علمك أنَّ الممدوح حقًا من رضي الله عنه وأحبه، وإنْ ذمَّه الناس.
وقال آخر: لن يكون العبد من المتقين حتى يستوي عنده المادح والذام.
3) الرياء:
فعلى طالب الإخلاص أن يعلم أنَّ الخلق لا ينفعونه ولا يضرونه حقيقة، فلا يتشاغل بمراعاتهم، فيتعب نفسه، ويضر دينه، ويحبط عمله كله، ويرتكب سخط الله تعالى، ويفوت رضاه، واعلم أنَّ قلب من ترائيه بيد من تعصيه.
4) العجب:
وطريقة نفي الإعجاب أن يعلم أنَّ العمل فضل من الله تعالى عليه، وأنه معه عارية، فإنَّ لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فينبغي ألا يعجب بشيء لم يخترعه، وليس ملكاً له، ولا هو على يقين من دوامه.
5) احتقار الآخرين واستصغارهم وازدرائهم:
وطريقة نفي الاحتقار التأدب بما أدبنا الله تعالى به. قال تعالى: " فلا تزكوا أنفسكم " [النجم/ 32]. وقال تعالى: " إنَّ أكرمكم عند الله اتقاكم" [الحجرات/13]، فربما كان هذا الذي يراه دونه أتقى لله تعالى، وأطهر قلباً، وأخلص نية، وأزكى عملاً، ثم إنه لا يعلم ماذا يختم له به.
خاتمة (النصيحة):
وفي الختام لا يفوتنا هنا التنبيه على أنه لا ينبغي لطالب العلم أن ينقطع عن الطلب لعدم خلوص نيته، فإن حسن النية مرجو له ببركة العلم.
قال كثير من السلف: طلبنا العلم لغير الله فأبى إلا أن يكون لله.
وقال غيره: طلبنا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزقنا الله النية بعد.أي فكان عاقبته أن صار لله. .
قيل للإمام أحمد بن حنبل: إن قوماً يكتبون الحديث، ولا يُرى أثره عليهم، وليس لهم وقار.
فقال: يؤولون في الحديث إلى خير.
وقال حبيب بن أبى ثابت: طلبنا هذا العلم، وما لنا فيه نية، ثم جاءت النيةُ والعملُ بعد.
فالعبد ينبغي عليه ألا يستسلم، بل يحاول معالجة نيته، وإن كانت المعالجة شديدة في أول الأمر.
يقول سفيان الثورى: ما عالجت شيئاً أشد علىَّ من نيتي
فعلى طالب العلم أن يحسِّن نيته، ويحرر الإخلاص، ويجرد التوحيد.
فمن أخلص في طلب العلم نيته، وجدد للصبر عليه عزيمته، كان جديراً أن ينال منه بُغيتَه.
هذه بعض النصائح ألقيت بها بينكم لعلها تجد من يصغي إليها، و أنا أشد الناس حاجة إليها، فأسأل الله تعالى أن يعيننا على القيام بها، وأن ينفعنا بما علمنا، ويجعله حجة لنا لا علينا. فهذا جهد المقل، أحسب أني بذلت طاقتي، ولا أدعي العصمة، وإنما كتبتها نصيحة، فإن وجد أحد فيها خيرا فليدعو الله لي بالهداية، ومن وجد غير ذلك فليعذرني فما أردت جاها ولا مالا إن إريد إلا الإصلاح.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
http://www.saaid.net/mktarat/alalm/27.htm (http://www.saaid.net/mktarat/alalm/27.htm)(16/91)
فريق تفريغ المحاضرات والدروس في منتدى الحور العين ... هلم إلينا وشارك أخي الكريم
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 08:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى}
ولهذا فإن إخوانكم فى منتديات الحور العين الإسلامية يسعدهم ويسرهم ويزيدهم تشريفاً أن يتقدموا بين أيديكم بالإعلان عن بدء النشاط فى مشروع تفريغ الدروس العلمية، والذى نسعى من خلاله أن نجمع أهم السلاسل العلمية لعلماء هذه الأمة فى شتى فنون العلوم الشرعية وتحويلها من مواد مسموعة إلى ملفات مكتوبة.
ولعل من فوائد القيام بمثل هذا العمل توفير العناء على طلبة العلم والباحثين فى الوصول لبغيتهم بيسر وسلاسة من خلال هذه التفريغات.
فمن أراد اللحاق بالرّكب فليشمر عن ساعِدِ الجد وليتفضل مشكورا بإضافة رد فى هذا الموضوع ( http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=11347) يفيد استعداده للمشاركة كى نقوم بتسجيل اسمه معنا فى قائمة فريق العمل بمشروع التفريغ هذا.
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new/hor3en-way2allah/azaz/image/banar/tafregh2.gif (http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=11347)
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو البدر الالمعي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 09:55 ص]ـ
آجرك الله ونفع بك من دل على خير فله مثل اجر فاعله ..
اعاننا الله جميعا عاى الخير
ـ[ابو عبدالرحمن الطائفي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 10:28 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 10:34 م]ـ
ومن انضم منكما؟؟:)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:21 م]ـ
للرفع ............
ـ[أبومالك المنصورى]ــــــــ[09 - 05 - 08, 11:36 م]ـ
بارك الله فى سعيكم أخى الكريم
قال شيخ الإسلام:-
إضرب بسهم مع كل صاحب طاعة ...
ـ[أبو سمية المنصوري]ــــــــ[05 - 06 - 08, 11:49 ص]ـ
الله المستعان
يسر الله لك وبارك فيك أخي الحبيب
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[05 - 06 - 08, 01:14 م]ـ
وفقكم الله تعالى والله أسال أن يجعل هذا العمل المبارك فى موازين حسناتكم
وأنا معكم إن شاء الله(16/92)
هل يوجد شرح للمنظومة الألبيرية .. !؟
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 05:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هل يوجد شرح للمنظومة الألبيرية .. !؟
أتمنى وضعها سواء صوتياً أو نصياً ...
وبارك الله فيكم
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 10:36 م]ـ
??????????????????????
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 12:37 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=81922
http://saaid.net/book/open.php?cat=81&book=2844
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي أبو مهند ..
ووفقك الله(16/93)
هل من مساعد؟
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[13 - 03 - 08, 10:38 م]ـ
أبحث عن شرح الروض المربع ـ من الطهارة إلى نهاية الجهاد ـ لسماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد - رحمه الله تعالى -. فهل يعرف أحدكم أين أجده؟(16/94)
عاجل إلى السادة الحنابلة نريد بشرح مذهبى لأحد متون الحنابلة للمبتدئين
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو من السادة المشايخ الحنابلة فى الملتقى أن يتحفنا احدهم بشرح مذهبى لأحد متون الحنابلة للمبتدئين لأننا بحثنا كثيرا عن شيخ مذهبى يؤصلنا على المذهب كطلاب مبتدئين فلم نجد نرجو الاهتمام وفى انتظار من يتحفنا
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 02:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الشرح موجود في هذا الملتقى شرع الزاد للشيخ باجابر
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[14 - 03 - 08, 06:59 م]ـ
وهل شرح الشيخ شرحا مذهبيا أم أن للشيخ ترجيحاته التى يخالف المذهب فيها وذلك لأنه وصل إلى رتبة جعلته يرجح ما يراه راجحا حتى وإن كان خلاف المذهب
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[15 - 03 - 08, 02:47 ص]ـ
شرح الشيخ باجابر لاخصر المختصرات يمشي فيه على المذهب الا فيما ندر.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[19 - 03 - 08, 08:01 ص]ـ
ان كنت من القاهرة فعليك بدروس الشيخ محمد عبد الواحد ......... فى حي الساحل
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 11:25 ص]ـ
طيب يأخوتي ... هل نبدأ بالزاد .. ونتابع شرح الشيخ [باجابر] ...
أم ماذا نصنع .. ؟
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:37 م]ـ
نعم اخي ابدا بالزاد مع هذا الشرح المختصر وسترى ولكن ينبغي عليك الاهتمام بحفظ الزاد
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:47 م]ـ
ان كنت من القاهرة فعليك بدروس الشيخ محمد عبد الواحد ......... فى حي الساحل
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:48 م]ـ
ان كنت من القاهرة فعليك بدروس الشيخ محمد عبد الواحد ......... فى حي الساحل
الشيخ يشرح كتاب " هداية الراغب " وهو أفضل كتاب للمبتدئين فى الفقه الحنبلي
والسلام؛
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:50 م]ـ
الشروح الصوتية فى المرحلة الاولي فى دراسة الفقه ........ صعبة جدا، خاصة لمبتدئ فى دراسة الفقه، وخاصة المذهبي، ...... لصعوبة تصور المسألة.
فى مرحلة متقدمة تستطيع ان تستفيد من الشروح الصوتية على الشبكة.
والسلام؛
ـ[حماد السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 11:23 م]ـ
عليك اخي بمتن عمدة الفقه فانه جيد وهو اول ما يبدا به في دراسة المذهب الحنبلي وللفائده انظر شرح الشيخ بن عثيمين علي حلية طالب العلم للشيخ بكر ابو زيد فله كلام جيد
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[04 - 04 - 08, 07:26 ص]ـ
الشروح الصوتية فى المرحلة الاولي فى دراسة الفقه ........ صعبة جدا، خاصة لمبتدئ فى دراسة الفقه، وخاصة المذهبي، ...... لصعوبة تصور المسألة.
فى مرحلة متقدمة تستطيع ان تستفيد من الشروح الصوتية على الشبكة.
والسلام؛
كلام نفيس يجب جعله في الحسبان عند إعطاء النصيحة لمن هم في مرحلة السائل (تراني حوله) وأفضل كتاب ينصح به الأخ هو الملخص الفقهي للعلامة الفوزان للأسباب التالية:
1 ـ أن صاحبه صاحبه.
2 ـ أنه إختصار لكتاب الروض وحاشيته وهما هما.
3 ـ أنه لا يحتاج إلى شرح لسهولة عبارته.
4 ـ أن الشيخ قد أحسن ترتيبه.
5 ـ كثرة الإستدلال له من الكتاب والسنة.
6 ـ ما إشتمل عليه من القواعد والضوابط التي تمرن الطالب على التخريج.
7 ـ أن الشيخ قام بإبراز محاسن الشريعة بإسلوب جيد للغاية.
8 ـ التنبيه على المخالفات التي تقع كثيرا من الناس.
هذا على عجالة وهو أنسب للمبتدي أكثر من غيره والله أعلم.
ـ[الحكمي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 03:42 م]ـ
أخي المبارك لقد وفق الله شيخنا الشيخ الدكتور محمد باجابر
بشرح متون الحنابلة (زاد المنستقنع - دليل الطالب - أخصر المختصرات) وقد شرحها حفظه الله شرحاً يصلح للمبتدأين ولمن أراد ضبط المذهب والشيخ حفظه الله ممن يتميزون بقدرة في تسهيل الشرح وتوصيل المعلموة وكان في غالب شرحه ملتزماً بالمذهب لآنه يرد تأسيس طلاب العلم وقد شرح الشيخ متون الحنابلة كثيرا حتى أني أحسبه يستحضر زاد المستقنع.
دروس الشيخ موجودة في موقع نوافد الدعوة
www.dawahwin.com
ـ[الحكمي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 03:44 م]ـ
أخي المبارك لقد وفق الله شيخنا الشيخ الدكتور محمد باجابر
لشرح متون الحنابلة (زاد المنستقنع - دليل الطالب - أخصر المختصرات) وقد شرحها حفظه الله شرحاً يصلح للمبتدئين ولمن أراد ضبط المذهب.
والشيخ حفظه الله ممن يتميزون بقدرة في تسهيل الشرح وتوصيل المعلومة وكان في غالب شرحه ملتزماً بالمذهب لآنه يحرص على تأسيس طالب العلم وقد شرح الشيخ متون الحنابلة كثيرا حتى أني أحسبه يستحضر زاد المستقنع.
دروس الشيخ موجودة في موقع نوافد الدعوة
www.dawahwin.com
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 07:13 م]ـ
تجد تحت مشاركاتي شرح نظم العمدة في الفقه الحنبلي للشيخ ولد الدناه الشنقيطي ...
والشيخ في شرحه يهتم بفك ألفاظ المتن بالدرجة الأولى ثم يذكر المذاهب الأخرى والأدلة ...
فهو مفيد في ضبط المذهب فهما وحفظا، أقول هذا بعد أن أنهينا المتن على يديه حفظا وفهما ولله الحمد والمنة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/95)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[08 - 04 - 08, 08:01 م]ـ
أخي المبارك لقد وفق الله شيخنا الشيخ الدكتور محمد باجابر
بشرح متون الحنابلة (زاد المنستقنع - دليل الطالب - أخصر المختصرات) وقد شرحها حفظه الله شرحاً يصلح للمبتدأين ولمن أراد ضبط المذهب والشيخ حفظه الله ممن يتميزون بقدرة في تسهيل الشرح وتوصيل المعلموة وكان في غالب شرحه ملتزماً بالمذهب لآنه يرد تأسيس طلاب العلم وقد شرح الشيخ متون الحنابلة كثيرا حتى أني أحسبه يستحضر زاد المستقنع.
دروس الشيخ موجودة في موقع نوافد الدعوة
www.dawahwin.com (http://www.dawahwin.com)
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
و لكن أين نجد شرح الشيخ على دليل الطالب فهو غير موجود على الموقع
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:42 م]ـ
إذا كنت في القاهرة فالزم درس الدكتور محمد السيد الحنبلي في الجامع الأزهر يومي السبت والأحد صباحا
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:44 م]ـ
هو يشرح الروض المربع
ـ[فارس النهار]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:20 م]ـ
أخي المبارك لقد وفق الله شيخنا الشيخ الدكتور محمد باجابر
بشرح متون الحنابلة (زاد المنستقنع - دليل الطالب - أخصر المختصرات) وقد شرحها حفظه الله شرحاً يصلح للمبتدأين ولمن أراد ضبط المذهب والشيخ حفظه الله ممن يتميزون بقدرة في تسهيل الشرح وتوصيل المعلموة وكان في غالب شرحه ملتزماً بالمذهب لآنه يرد تأسيس طلاب العلم وقد شرح الشيخ متون الحنابلة كثيرا حتى أني أحسبه يستحضر زاد المستقنع.
دروس الشيخ موجودة في موقع نوافد الدعوة
www.dawahwin.com
يا أبا يوسف ... الزم نصيحة أخيك الحكمي ...
وتجد هذه الشروح الثلاثة على هذا الرابط ( http://www.archive.org/search.php?query=%D8%A8%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8 %B1)
ـ[مصطفى إسماعيل]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:18 م]ـ
جزاك الله خيرا فضيلة الدكتور عادل القارى فالشيخ محمد السيد حنبلى المذهب والاعتقاد بخلاف ما رماه بعضهم بأنه أشعرى الاعتقاد ويعلم الله عزوجل أن الشيخ فى غاية الأدب مع الطلبة مع أنه على علم جم
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:30 م]ـ
الله المستعان .. الله المستعان
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:50 م]ـ
شيخنا العلامة هشام البيلى يشرح منهج السالكين والعمده ويعلق على شرح الزاد للإمام العثيمين فلو انت من المنصورة أدلك على الاماكن والشرح مسجل على موقعه لكن لابد من الجلوس تحت الركب(16/96)
طريقة "في نظري" جيدة لاستيعاب ما تقرأ ... للرأي
ـ[أبو عبد المؤمن الجزائري]ــــــــ[14 - 03 - 08, 11:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بينما انا أقرأ شرح الشيخ أبو يوسف التواب لمتن عمدة الفقه على هذا الملتقى المبارك، تساءلت ما السبيل إلى هضم هذا الشرح دون حفظه كله. . .
فطرأت عى ذهني فكرة وهي:
قمت بمعاينة صفحة الويب قبل الطباعة فكان مجموع الصفحات أكثر من 100 صفحة،
قمت بطبع " بداية " 10 أوراق،
أقرأ في اليوم الأول المطبوع ثم أقوم حفظ الأحاديث،
وفي اليوم الثاني أطبع 10 أوراق أخر لقراءتها وأعمل معها كسابقاتها من حفظ الأحاديث وإمعان النظر،
بعد الإنتهاء من العشر الثانية، أعود لأبدأ من جديد، فأكون قد قرأت العشر الأولى مرتين والثانية كذلك،
استمر هكذا مع بقية الشرح، وهذه الطريقة جعلتني - إن صح التعبير - أحفظ الشرح دون حفظه، ويمكنني بفضل الله استحضار الكثير من الفقرات،
أود من الإخوة والمشايخ التعقيب والإدلاء بما يرونه مناسباً لعل الله ينفعنا بالعلم،
أخوكم يوسف
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[18 - 03 - 08, 10:30 ص]ـ
جيد ..
بارك الله فيك(16/97)
بماذا ينصح طالب العلم المبتدئ في فن " الفقه " .. ؟
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 03:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ،
بارك الله فيكم .. وفي أمثالكم ...
أحبتي .. لو أراد شخصاً أن يتفقه في دين الله على مذهب الإمام أحمد (ليس تعصب) .. فبماذا يبتدئ .. ؟؟
أأيبتدئ على طريقة " ابن قدامة " كـ "العمدة " ثم " المقنع " ثم " الكافي " ثم " المغني " .. ؟
أم يبدئ بـ مهنج السالكين .. ؟
أم يبدئ بأخصر المختصرات .. أو دليل الطالب أو مختصر الخرقي .. ؟
تعددت المتون والكتب .. وضائع الطالب بينها .. !؟؟ فمالنصيحة بوركتم في دينكم وعلمكم ودنياكم .. ؟
وجزاكم الله خير
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 04:42 م]ـ
أخي الكريم:
بالنسبة للترتيب بين هذه الكتب التي سقتها فهو يختلف باختلاف القدرات عند المُتلقِّين والدارسين ,وما أشرت إليه من سيرٍ على كتب ابن قدامة - رحمه الله - أحسب أنه من أسلم المناهج وأضبطها, ولو توسطها الزَّاد كان خيراً على خير والله أعلم
وإليك بعضَ الفوائد حول سؤالك وإن كانت لا تخصه مباشرة إلا أنها لا تخلو من فائدة تتعلق به.
سُئل فضيلة العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله هذا السؤال: فضيلة الشيخ أرجو إيضاح المنهج الصحيح لطالب العلم المبتدئ وكذلك إيضاح الكتب التي يبدأ فيها طالب العلم جزاكم الله خيرا؟
فأجاب بما نصه:
الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين وعلى آله وأصحابه وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
المنهج الصحيح لطالب العلم مبتدئاً كان أو راغبا أو منتهياً هو أن يسير في عقيدته وأقواله وأفعاله وأخلاقه على ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن ثمرة العلم هو العمل به والعلم إذا لم يعمل به من أعطاه الله إياه صار وبالا عليه لأنه بالعلم قامت عليه الحجة وتبينت له المحجة فإذا عاند وخالف صار علمه حجة عليه ووبالا عليه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (القرآن حجة لك أو عليك) وعلى طالب العلم المبتدئ والراغب والمنتهي أن يظهر أثر علمه عليه في الوقار والسمت الحسن والخلق الجميل حتى يكون محترما بين الناس معظما فيهم لأن كلمة المحترم المعظم تزن ألف كلمة من المستهان به إن قبلت الكلمة من المستهان به وعلى طالب العلم أن يبلغ ما علمه من شريعة الله لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (بلغوا عني ولو آية) فالعلماء ورثة الأنبياء والوارث يجب أن يكون على هدي الموروث لأن الوارث يحل محل الموروث فيما ترك فكما أن المال إذا مات صاحبه انتقل المال نفسه إلى ورثته كذلك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إذا ماتوا انتقل ميراثهم وهو العلم إلى من بعدهم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر وعلينا أن نسلك ما سلكه الرسل عليهم الصلاة والسلام في هداية الخلق ودعوتهم إلى الحق فطالب العلم المبتدئ والراغب والمنتهي عليه مسئولية في نشر علمه ودعوة الخلق إلى الحق وعلى طالب العلم المبتدئ والراغب والمنتهي عليه ألا يقع في قلبه حسد لأحد فإن الحسد من أخلاق اليهود وهو خلق ذميم وأول ما يتضرر به صاحبه لأنه كلما رأى نعمة الله على أحد أحترق قلبه وضاقت نفسه ولم ير نعمة الله عليه في شيء بل ربما يتدرج به الحسد إلى أن يشعر بنفسه أن الله قد ظلمه حيث أعطى فلانا ما لم يعطه وقد أنكر الله هذا على أولئك الحسدة في قوله (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) وليعلم الحاسد من طالب العلم وطالب المال وطالب الولد أن حسده لا يمكن أن يمنع فضل الله على المحسود وليسترشد بما أرشد الله إليه في قوله تعالى (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ) فإذا رأى من فاقه علما ودينا وولدا ومالا فليعلم أن ذلك من فضل الله وليسأل الله من فضله الذي أعطى هذا فليعطيك وأما كونك تحسده وتكره ما أنعم الله به عليه فهذا خطأ في التصور وسفه في العقل وضلال في الدين أما الكتب التي أنصح بها طالب العلم فأولها كتاب الله عز وجل الذي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/98)
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد الذي أكد الله عز وجل أنه يسره للذكر قال الله تعالى (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) فليتجه الإنسان طالب العلم إلى القرآن الكريم حفظا وتلاوة وتدبرا وفهما وعملا بما دل عليه حتى ينال بذلك سعادة الدنيا والآخرة وليحرص على مراجعة كتب المفسرين الموثوقين في علمهم وأمانتهم لأن مشارب المفسرين في القرآن الكريم مختلفة ومنها ما هو ضلال فيحاول من كان هذا مشربه إلا أن يحرف نصوص القرآن إلى ما يعتقده مثال ذلك قال الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) وقد ذكر الله تعالى استوائه على عرشه في سبعة مواضع من القرآن الكريم وكلها بلفظ استوى على العرش والاستواء على الشيء معلوم في اللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم كما قال الله تعالى نزل به الروح (وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِين * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ) وقال تعالى (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) وقال تعالى (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ) واللغة العربية في الاستواء إذا تعدد على أن معناه العلو على الشيء كما قال تعالى (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُون * لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ) فاستواء الله على عرشه علوه عليه على وجه يختص به ويليق به جل وعلا ولكننا لا نعلم كيفيته لأن الله تعالى أخبرنا أنه استوى على عرشه ولم يخبرنا كيف استوى ولهذا لما سأل رجل الإمام مالك رحمه الله فقال يا أبا عبد الله (الرحمن على العرش استوى) كيف استوى أطرق مالك برأسه حتى جعل يتصبب عرقا من شدة ما نزل عليه من هذا السؤال ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وقال ما أراك إلا مبتدعا ثم أمر به فأخرج من المسجد النبوي لأن سأل عن شيء لا يسأله إلا السكوت عنه فإن الصحابة لم يسألوا عنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهم أحرص منا على معرفة صفات الله عز وجل وأشد منا تعظيما لله وأشد منا حبا للعلم وعندهم من إذا سألوه فهو أجدر بالإجابة منا وهو رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم يسألوه يوجد من المفسرين من يفسر (استوى على العرش) أي استولى عليه ومَلَكه وقَهَره بقوة السلطان والسيطرة ولا شك أن هذا معنى باطل مخالف لما تقتضيه دلالة القرآن الكريم ولما كان عليه السلف الصالح وأئمة المسلمين فمثل هذا التفسير يجب أن يحترز الإنسان منه وألا يغتر به لأن هذا التفسير قد يصاغ بأسلوب بياني يملك شعور الإنسان حتى يصدق به يصدق به مع كونه تحريفا لكتب الله والأمثلة على هذا كثيرة منهم من يحاول صرف الآيات الكريمة إلى معتقده ومنهم من يحاول صرفها إلى مذهبه الفقهي ومنهم من يحاول صرفها إلى مذهبه النحوي فيقول هذا شاذ وهذا غير قياسي وما أشبه ذلك الخلاصة أني أقول أهم كتاب يعتني به طالب العلم كتاب الله عز وجل لكن ليكون تلقيه لمعاني كتاب الله عز وجل من الكتب الموثوقة في التفسير التي قام بتأليفها علماء موثوقون في علمهم وفي دينهم وفي أمانتهم ثم بعد ذلك ما صح من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويبتدئ بالمختصرات مثل كتاب عمدة الأحكام للحافظ عبد الغني المقدسي ثم بلوغ المرام للحافظ بن حجر العسقلاني ثم المنتقى من أخبار المصطفى للمجد بن تيمية جد شيخ الإسلام بن تيمية وبعد هذا المختصرات الفقهية كزاد المستقنع في الفقه الحنبلي وما يشابهه من المختصرات الفقهية في المذاهب الأخرى ولكن لا نجعل هذه الكتب الفقهية التي ألفها علماء دليلا يحتج به لأن كلام العلماء رحمهم الله مهما بلغوا في العلم يحتاج أن يحتج له وليس دليلا يحتج به فأقوال العلماء يحتج لها ولا يحتج بها لكنها لا شك أنها مما يستأنس به ويستشهد به فإذا تمكن الإنسان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/99)
من هذه الكتب الفقهية ويسر الله له شيخا يبين له معناها ويبين الراجح من المرجوح فإنه يحصل على خير كثير وإنني أحث طلبة العلم على الاعتناء بالأصول والقواعد لأنها هي العلم حقيقة أما أفراد المسائل وهي وإن كانت علما لكنها لا تعطي الإنسان ملكة يستطيع بها أن يعرف الراجح من المرجوح والصحيح من الضعيف وأسأل الله تعالى أن يكثر من أمثال هذا السائل في جامعاتنا
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_3136.shtml
وسُئل فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي -المدرس بالمسجد النبوي الشريف - هذا السؤال التالي:
إذا أراد طالب العلم أن يقرأ كتبَ الفقه فما المنهجيةُ في ذلك؟
فكان جوابه على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=122824
وهذه محاضرة صوتية تتصل ببعض جوانب دراسة الفقه عموماً للشيخ صالح آل الشيخ لعلك تجد فيها بعض بغيتك:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=23036
وهذا نصها مفرغ:
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد عبد الله ورسوله وصفيه وخليله صلى الله عليه و على آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.
أسأل الله جلّ وعلا لي ولكم التوفيق للصالحات والسداد في القول والعمل. والإصابة في كل حال وأسأله سبحانه أن يجعلنا ممن يمن عليه بالعلم النافع والعمل الصالح وألا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، لا حول لنا ولا قوة إلا به سبحانه، اللهم وفقنا للصالحات، ومُنّ علينا بما تحب وترضى.
أما بعد:
فنذكر مقدمة في كيفية الاستفادة من كتب الفقه، وكيف يدرس طالب العلم الفقه على أنجح السبل.
أولاً: الفقه من حيث مسائله:
1 - منه المسائل التي كانت واقعة في زمن النبوة فنزلت فيها آيات أو آية فأكثر وبيّن فيها النبي صلى الله عليه وسلم الحكم، فهذه مسائل منصوص على حكمها وفي الغالب تكون النصوص الدالة على ذلك ظاهرة في المعنى، ومنها ما هو قابل لاختلاف المجتهدين في فهم دلالة النصوص على تلك المسائل.
2 - ومنها مسائل وقعت بعد زمن النبي عليه الصلاة والسلام وهذه المسائل احتاج إليها الناس لتوسع البلاد الإسلامية، ومخالطة العرب لغيرهم ومعلوم أن طبيعة أهل مكة والمدينة وأهل الجزيرة ليست هي طبيعة أهل الشام والعراق وأهل فارس وأهل خراسان وأهل مصر، فطبائع مختلفة في الحالات الاجتماعية في المساكن فيما يستخدمون في الوقت في الجوّ إلى آخره، فظهرت مسائل احتاج إليها الناس يسألون عنها الصحابة رضوان الله عليهم.
وهذا هو القسم الثاني، وهي المسائل التي اجتهد فيها الصحابة رضوان الله عليهم، واجتهاد الصحابة في هذه المسائل كان مبنياً إما على دلالة نص في ادخال مثلاً المسألة في عام، أو في الاستدلال بمطلق على هذه المسألة أو بالاستدلال بقاعدة عامة دلّ عليها دليل في هذه المسألة نحو القواعد المعروفة كرفع الحرج والمشقة تجلب التيسير والأمور بمقاصدها، ونحو ذلك من القواعد العامة.
وهناك مسائل اجتهدوا فيها والاجتهاد كان على غير وضوح في الدليل يعني يُستدل له ولكن قد يُستدل عليه وهذا ظهر وظهرت الأحوال المختلفة بين الصحابة بقوة في هذا الأمر فهذا النوع مما دُوِّن بعد ذلك في أقوال الصحابة وصارت المسألة عند الصحابة قولين أو أكثر من ذلك من مثل حكم الصلاة في الجمع بين الصلاتين للمطر، هل يقتصر فيها على المغرب والعشاء أم يلحق بها أيضاً الظهر والعصر ومن مثل الكلام في الأقراء هل هي الطهر أم الحيضات، ونحو ذلك من مسائل اختلف فيها الصحابة وهذا من نوع الاختلاف الذي له دلالته في النصوص.
هناك مسائل كما ذكرتُ لكم ظهرت مثل استخدام مصنوعات أو أطعمة، مِثل الكفار التي قد يستخدمون في صنعها بعض الأمور مثل أنفحة الميتة ونحو ذلك، هذا ما ظهر إلا لما دخل العراق ظهر مثل هذه المسائل مثل بعض الألبسة الخاصة التي كانت عندهم مثل الحمام، ودخول الحمام، وهو بيت الماء الحار الذي كان في الشام ونحو ذلك.
وكذلك مثل أنواع من البيوع لم تكن معروفة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام، وإنما أُحدثت بعد ذلك، وأمثال هذا كثير مما فيه الخلاف بين الصحابة رضوان الله عليهم، هذا الخلاف بين الصحابة رضوان الله عليهم غالبه مسائل اجتهاد، وقليل منه مسائل خلاف، والفرق بينهما:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/100)
أنّ المسائل المختلف فيها تارة تكون مسائل اجتهاد وتارة تكون مسائل خلاف فيُعنى بمسائل الاجتهاد ما لم يكن في الواقعة نصٌ فاجتهد هذا الاجتهاد، ويُلحق به ما كان فيها نص، ونعني بالنص ما كان فيها دليل من الكتاب أو السنة، لكن هذا الدليل يمكن فهمه على أكثر من وجه، فاجتهد في المسألة ففهم من الدليل كذا وفهم آخر من الدليل شيئاً آخر مثل {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} هنا هل القرء هو الطهر أم هو الحيضة؟ هذه تدخل في مسائل الاجتهاد الذي لا تثريب على المجتهدين فيما اجتهدا فيه.
القسم الثاني: مسائل الخلاف وهو وجود خلاف في بعض المسائل وكما ذكرت لكم كان نادراً عند الصحابة رضوان الله عليهم والخلاف ما يكون اجتهد برأيه في مقابلة الدليل مثل ما كان ابن عباس رضي الله عنه يفتي في مسألة الربا بأنه لا ربا إلا في النسيئة وأنّ التفاضل في الربويات ليس من الربا، وإنه ليس ثم أصناف ربوية، لكن النسيئة (التأجيل) أما التفاضل بين نوعين مختلفين مما هو معروف بربا الفضل فإن هذا لا يعده ربا، هذا اجتهاد في مقابلة النص.
كذلك إباحته مثلاً في زمن طويل كثير من عمره رضي الله عنه نكاح المتعة وظنه أنّ هذا ليس بمنسوخ ونحو ذلك، وغير هذا من المسائل التي جاء فيها دليل واضح، هذه تسمى مسائل خلاف وهذا يكون الخلاف فيها ضعيفاً ولا يجوز الاحتجاج بمثل هذا، لأن المجتهد من المجتهدين من الصحابة فمن بعدهم قد يجتهد ويغيب عنه النص يغيب عنه الدليل أو يكون له فهم ولكنه معارض بفهم الأكثرين، فهذه هي التي يسميها أهل العلم ويخصها شيخ الإسلام ابن تيمة بالذكر بأنها (مسائل خلاف) ومسائل الخلاف غير مسائل الاجتهاد، قالوا وعليه فإن المقالة المشهورة (لا إنكار في مسائل الخلاف)، وتصحيحها: (لا إنكار في مسائل الاجتهاد) ونفى بمسائل الإجتهاد المسائل التي حصل فيها خلاف، وللخلاف حظٌ من النظر للخلاف حظ، من الأثر حظٌ من الدليل.
أما إذا كان القولان: أحدهما مع الدليل بظهور والآخر ليس كذلك فإنا نقول: ليس هذا من مسائل الاجتهاد، بل من مسائل الخلاف، والخلاف منهيٌ عنه، والعالم إذا خالف الدليل بوضوح فيقال هذا اجتهاده وله أجر، لكنه أخطأ في هذا الأمر، ولا يعوّل على اجتهاده في مقابلة النص، هذه الأقوال أيضاً كثرت في زمن التابعين وزمن التابعين كانت الحاجات تزيد في وقائع جديدة وكثرت الفتوى بناء على ما استجد من الواقع على نحو ما ذكرت من استدلالهم بالكتاب، استدلالهم بالسنة، استدلالهم باجماع الصحابة ونتجت هناك أقوال في مسائل في التابعين، ومن المتقرر أن المسألة إذا كانت بعينها في زمن الصحابة، فإن احداث قول زائد على أقوال الصحابة يعد هذا من الخلاف الضعيف، يعني إذا اختلف الصحابة رضي الله عنهم في مسألة على قولين، فإن زيادة التابعي بقول ثالث، فإن هذا يعد ضعفاً يعني يعدّ من الخلاف الضعيف عند أكثر أهل العلم، ذلك لأنه يكون القول الثالث فهمٌ جديدٌ للأدلة فهم زائدٌ على فهم الصحابة للأدلة، وإذا كان كذلك كان مقتضى أن الصحابة رضوان الله عليهم قد فاتهم فهم قد يكون صواباً في الآية، وهذا ممتنع لأن الصحابة رضوان الله عليهم الفهم الصحيح للآية عندهم ولم يدخر لسواهم من الفهم الصحيح ما حجب عنهم بل الخير فيهم، فهم أبرُّ الأمة قلوباً وأعمقها علوماً وأقلها تكلفاً كما ذكر ذلك ابن مسعود رضي الله عنه، يجتهد التابعي في مسألة نازلة جديدة اختلفت في حيثياتها عما كان في زمن الصحابة رضوان الله عليهم ظهرت هناك أيضاً مسائل جديدة حتى جاء في القرن الثالث للهجرة فدونت الكتب لما دونت الكتب كان تدوين الكتب على نوعين:
كتب للأثر، وكتب للنظر وللرأي.
أما الكتب للأثر فهي الكتب التي يصنفها أئمة الحديث والفتوى يجعلون باباً للطهارة وباباً للآنية وباباً للجلود وباب خاص لجلود السباع مثلاً جلود ما يؤكل لحمه ... الخ. ويأتون بالآثار في هذا كما صنع ابن أبي عروبه وعبد الرزاق في مصنفه وابن أبي شيبة وغير هؤلاء كثير، وكما صنع أيضاً مالك في الموطأ وجماعات هذا نوع، وهو العلم الذي نقل فيه هؤلاء الأئمة أقوال من سبقهم في الأحكام، وهذا لما صُنف صار أئمة الأثر والحديث يدورون في المسائل حول أقوال المتقدمين من الصحابة والتابعين، ومن اشتهر بالفقه ممن بعدهم يدورون حول هذه الأقوال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/101)
والقسم الثاني من الكتب هي كتب الرأي، ويعنى بكتب الرأي الكتب التي تعتمد في الأحكام على الأقيسة، وهذا مبني على مدرسة كانت في الكوفة، وهي مدرسة أهل الرأي من مثل حماد بن أبي سليمان، قبل إبراهيم النخعي وأبو حنيفة وكذلك في المدينة مثل ربيعة الرأي شيخ مالك ونحو ذلك ظهرت كتب لهؤلاء ولمن بعدهم ممن تبعهم هذه معتمدة على الأقيسة وعلى القواعد العامة فيفرعون الأحكام على الأقيسة والقواعد، لاحظ أنَّ هذه هي التي عناها أهل العلم بالأثر وأهل الحديث بالذم، إيّاكم وكتب الرأي، أياكم وأهل الرأي، فإنهم اعيتهم الآثار أن يحملوها فذهبوا إلى الرأي ونحو ذلك، لأنه يستدلون بالقياس وبالقواعد، ويقدمونها على الآثار، وهذا لا شك أنه ليس بطريق سويّ، وذلك لأن أولاً من حيث التأصيل أولئك جعلوا القياس أصحّ من الحديث، ويقولون القياس دليله قطعي، القاعدة دليلها قطعي، طبعاً القياس حينما نقوله هو أعم من خصوص ما عليه الاصطلاح الأخير، يعنى بالقياس ما يدخل فيه تحقيق المناط، يعني القواعد التي تدخل في العبادات والمعاملات، فيستدلون بأدلة قطعية على القواعد، فإذا أتى دليل يخالف القاعدة يقولون هذا حديث آحاد فلا نقدمه على الأقيسة، يقدمون مثلاً القياس على الحديث المرسل، يقدمون القياس على الحديث المتصل إذا كان لا يوافق القواعد، وهكذا فظهر عندهم خلاف للآثار وهذا الذي عناه السلف بذلك، وهم لهم أصولهم فالحنفية مثلاً عندهم أصول الفقه التي تخالف أصول أئمة الفقه الذين هم من أهل الحديث مالك والشافعي وأحمد رضي الله عنهم أجمعين في أنحاء كثيرة في أبواب كثيرة، مثلاً عندهم أنّ العام أقوى من الخاص، فعندهم أن دلالة العام على أفراده قطعية إذا كان الدليل قطعياً.
وأما دلالة الخاص على ما اشتمل عليه من الفرد يعني من المسألة الخاصة فهذه دلالتها ظنية فيجعلون العام مقدماً على الخاص، ولا يحكمون للخاص على العام، وهكذا في التقييد والإطلاق هكذا في مسائل شتى مثلاً عندهم الحديث المرسل مقدم على المسند فالحديث المرسل مثلاً عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا، عن إبراهيم النخعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا، وهكذا المراسيل عامة كمراسيل أبي العالية ونحوهم من كبار التابعين وغيرهيم، يعتبرون أن هذه المراسيل أقوى من الأحاديث المسندة، فإذا أتى حديث مرسل وحديث متصل في المسألة نفسها، أخذوا بالحديث المرسل وتركوا الحديث المسند المتصل لأصولهم لدلالة عقلية عندهم على ذلك، وهذا طبعاً انتج أقوالاً أكثر من الأقوال التي كانت موجودة في زمن الصحابة والتابعين، فصار عندنا تفريعات كثيرة.
كذلك في مسألة القواعد يقولون الاستدلال بالقياس مقدم على الاستدلال بالأثر لأن القياس دليله واضح يعني مثلاً القاعدة دليلها واضح، وأما الأثر فإنه فرد، والقاعدة شملت أحكاماً كثيرة، كل أدلتها تعضد هذه القاعدة، وأما الأثر فهو واحد في نفسه، وعندهم أن القاعدة هي قطعية على ما اشتملت عليه وأما الآثار فإنها ظنية، هذا هو الذي نهى عنه السلف بشدة، وحذّروا من النظر في الرأي لهذا الأمر، وكتب الحديث على هذا، على الذي أسلفت فيما هو تبويب وإيراد ما في الباب من أدلة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم يعني من آثار أو من كلام الصحابة أو من التابعين أو من تبع التابعين بالأسانيد أهل الأثر ويمثلهم بوضوح في اتباع أصولهم الإمام أحمد رحمه الله ورحمهم أجمعين ينظرون في المسألة فإذا كان فيها حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قدّموه إذا كانت دلالته ظاهرة أو من باب أولى إذا كانت نصاً فإذا لم تكن كذلك نظروا في فتاوى الصحابة فيما يثبت أحد الاحتمالين في الفهم كذلك إذا جاءت فتوى عن الصحابي وكان فيها احتمال في الفهم نظروا في أقوال أصحابه من التابعين بما يوضح لهم معنى قول الصاحب إذا كان القول ظاهراً أو نصاً من الصحابي في مسألة نازلة وليس له مخالف أخذوا به، وإذا اختلف الصحابة في المسألة على قولين هنا تنازعوا، يأخذون بقول من؟ فمنهم من قال نأخذ بقول الخلفاء الراشدين أو بأحدهم إذ وُجِد ذلك، لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي" وإذا مثلاً عثمان خالفه ابنُ عباس أخذوا بقول عثمان، وإذا عمرُ خالفه ابنُ عمر أخذوا بقول عمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/102)
وهكذا، وإذا اجتمع الخلفاء الأربعة في مسألة أخذوا بها بقوة، وتارة تكون الآثار متعارضة في المسألة فيكون للإمام أكثر من قول وفي هذا كثرت الروايات عن الإمام أحمد في المسائل تجد مسألة له فيها عدة روايات لأنه في الرواية الأولى مال إلى ترجيح أحد الآثار في المسألة، والرواية الثانية نظر في المرة الأخرى واختار الآخر، وهكذا، فالمقصود أنهم يدورون بالنظر مع الآثار، والإمام أحمد لما استفتي أو كان يستفتى كثيراً تلامذته صنفوا المسائل عنه فهذه المسائل عن الإمام أحمد كثيرة تبلغ نحو سبعين كتاباً من المسائل أو نحو ذلك لأصحابه منها الشيء المختصر ومنها الكثير، أعني الكبير، هذه نقل منها طائفة من أصحابه ما هو معتمد عنده مما يعرفونه من كلام الإمام أحمد وهم المسمون بالجماعة عن الإمام أحمد، هذه الأقوال دونها بعض الحنابلة في المختصرات ابتداءاً من الخرقي فمن بعده حولوا الفقه إلى أنه فهم الإمام في النصوص كان سابقاً مثل ما ذكرت لكم الأئمة ينظرون في الآثار فلما أتى التلامذة كثرت عليهم الآثار تنظر مثلاً في الفقه في المصنف مصنف ابن أبي شيبة مصنف عبد الرزاق تحتار أقوال مختلفة وأسانيد، ومسائل تعترضها أحياناً أدلة أصولية، وأحياناً أدلة تحتاج إلى معرفة رجال الإسناد.
وأحياناً النظر في القرآن وفي السنة وهل يحمل هذا على هذا أو لا، فالتلامذة ضعفوا عن ذلك مع وصية الأئمة بأن يأخذوا من حيث أخذ الأئمة، لكن وجدوا في أنفسهم الضعف فتمسكوا بفهم الأئمة للنصوص لأجل أن يريحوا أنفسهم دونوا هذا، وهذا التدوين أضعف باب النظر في آثار السلف تدوين الفقه، مثل مختصر الخرقي وغيره أو مختصر المزني للشافعية أو مختصر الطحاوي أو مثلاً كتب محمد بن القاسم عن مالك مثل المدونة وغيره أضعف النظر في الآثار التي هي عمدة هؤلاء الأئمة فصاروا يدورون مع نصوص الأئمة بل زاد الأمر بعد ذلك حتى أصبحو يخرجون عليها كأن هذه قد نص عليها الإمام بمسألة جامعة، وهي كما ذكرت لكم أنهم ذكروها جواباً على الاستفتاءات والمُستفتي إذا استفتى فالجواب يكون على قدر الفتوى ولا يستحضر المفتي حين السؤال أن كلامه سيكون عاماً أو خاصاً أو نحو ذلك، فإنما يجيبون على حسب السؤال أحياناً ينتبه لهذا الأمر فيجيب قدر السؤال، لهذا ظهرت هناك أقوال، أقوال في المذهب الواحد، مثلاً عند الشافعية أقوال العراقيين وأقوال الخراسانيين قول للشافعي في القديم وقول في الجديد ومن منهم من أخذ بهذا ومن منهم من أخذ بهذا لأجل نظرهم بأن الإمام ما أراد بنصه هذا المعنى المعين بل أراد شيئاً آخر هذه كانت جواب، أو هذه أراد بها خصوص المسألة ما أراد مثيلاتها ونحو ذلك.
كذلك أصحاب الإمام أحمد كثرت عندهم الأقوال وأصحابه كثير ولأجل كثرة الروايات تعددت الأقوال في المذهب لهذا مثلاً عند الحنابلة عندنا عدد مراحل مرت بها وهي ثلاثة مراحل:
1 - مرحلة المتقدمين.
2 - مرحلة المتوسطين.
3 - مرحلة المتأخرين.
فالمتقدمون من أوله يعني من الخرقي او ما قبله إلى القاضي أبي يعلى ومن القاضي أبي يعلى إلى آخر الشيخين الموفق والمجد هذه تعتبر من المتوسطين ثم بعد ذلك يبدأ المتأخرون على خلاف بعضهم يزيد في هذا قليلاً، مثلاً فالشافعية عندهم قسمان متقدمون ومتأخرون والحد عندهم بين المتقدمين والمتاخرين رأس الأربعمائة وهكذا عند المالكية أيضاً عندهم طبقات هذا تجديد في فهم الكتب فهم نصوص الأئمة الى آخره.
هذه المراحل في كل مرحلة دونت كتب هذه الكتب تختلف في أسلوبها سواء في الفقه أو في أصول الفقه تختلف في أسلوبها تختلف في استيعابها ما بين ماتن وموسع قليلاً ما بين ضابط للعبارة وسهل العبارة وما بين ذاكر للخلاف وغير ذاكر للخلاف.
فلهذا المسائل التي يذكرها المتقدمون تجدها أوضح من التي يذكرها المتأخرون، فكل ما تقدم الزمن كلما كان الكلام أوضح، فالمتأخرون يذكرون المسائل لكن يصعب فهم كلامهم في بعض الأنحاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/103)
فإذا صعب فهم كلامهم ترجع إلى كلام المتقدمين في نفس المسألة تجدها أوضح، وليس المقصود بذكر المذهب الحنبلي فقط، لكن كتأصيل عام لهذا نقول أن التفقه وحرص المرء على أن يكون عنده ملكة فقهية يكون مبنياً على هذا الذي ذكرته وأنت تلاحظ فيما ذكرتُ كان هناك متون وهذا الأخير وكان هناك استفتاءات وهي المتوسطة وكانت هناك الآثار وهي المتقدمة.
فأولاً: الآثار هي التي ظهرت في الأمة وهذه الآثار كان منها ما هو جواب أسئلة ثم بعد ذلك كلام الأئمة كان عن استفتاءات مثل المدونة سئل الإمام مالك فأجاب كذلك الإمام الشافعي كثير منها أسئلة، وعلم الإمام أحمد في المسائل كثير والثالث مصنفات، لهذا الفقه وتنمية الملكة الفقهية والحاسة الفقهية في فهم المسائل وفي التعبير عنها وفي إدراك كلام العلماء على المسائل الفقهية يكون برعاية هذه الثلاث مجتمعة. أولاً: العناية بالمتون. ثانياً: العناية بالفتاوى. ثالثاً: العناية بالآثار. لا بد منها على هذا النحو، يعني تعكس، هي في تاريخ الأمة بدأت الآثار، الفتاوى، ثم تدوين المتون، الآن نعكس إذا أردنا طلب الفقه، لأن مثلاً في زمن أهل الآثار زمن الصحابة والتابعين عندهم اللغة وأصول الفقه، وأصول الفقه مبناها على اللغة، فعندهم ملكة في الفهم والاستنباط، وهذه ليست عند المتأخرين، لكن ننمي هذه الملكة وتتنامي هذه الملكة: إذا عكسنا الطريق
أولاً: نبدأ بالمتون ثم بالفتاوى ثم بالآثار، فإذا اتيت إلى الناحية التطبيقية مثلاً عندنا تقرأ في الزاد متن من متون الكتب للمتأخرين من الحنابلة، هذا تأخذه وتتصور مسائله مسائل مجردة تفهم صورة المسألة وهذا أهم مما سيأتي بعد لأن ما بعده مبني عليه فإذا لم تتصور المسألة كما هي صار ما بعدها مبنيٌ على غلط وما بُني على غلط فهو غلط، فإذن تبدأ أولاً بتصور المسائل، مسائل الباب إذا كان هناك معها أدلة واضحة في كل مسألة هذه دليلها كذا، وهذه دليلها كذا كحجة للمسألة. .. الخ.
ثم تنظر في فتاوى الأئمة، تنظر في فتاوى علمائنا مثلاً فتأخذ مثلاً باب المسح على الخفين، تقرأ هذا الباب وتفهم مسائله على حسب ما يذكر من الدليل المختصر ما تتوسع لأنك إذا توسعت ضعت إذا توسعت في كل مسألة وطلبت أدلتها والآثار فيها ما نخلص في كل مسألة فيها في الكتب كتب الآثار وكتب الحديث وكتب العلماء من الخلاف الشيءالكثير، لكن تفهم هذه المسائل ثم تنظر في الفتوى السؤال والجواب من علماء وقتك يعني من علمائنا فإذا نظرت إلى هذا يقوى عندك أنّ الفهم الذي فهمته في المسائل مع ربطه بالواقعة الذي هو بالسؤال يكون الفهم عندك اتصل من المتن إلى الواقع، وكثير من الناس يفهم الفقه فهما نظرياً لكن إذا أتى يُسأل، ذهنه ما دربه على هذا الانتقال أي الانتقال من المسائل الفقهية بأدلتها إلى أن هذه الصورة المسئول عنها هي داخلة في ذلك الكلام، أو هي المرادة بتلك الجملة في المتن.
كيف تتنمي هذه الملكة؟ إذا الربط بين الكتاب الفقهي والواقع بمطالعة الفتاوى هنا تتنامى، تبدأ يكون عندك حاسة في المقارنة إذا سُئلت ذهنك مباشرة ينتقل لأجل هذه الدربة أو ما نقول سُئلت مثلاً سألك أحد في بيتك أو أنت سألت نفسك أو وقعت واقعة تبدأ تتأمل سيكون عندك دربة إلى أنَّ هذا هو المراد أن هذه داخلة في المسألة أنت تلحظ أنه بمطالعة كلام المفتين على المسائل يصير عندك سعة في الدليل (واحد)، وتثبيت لتصور المسألة ولحكمها (اثنين)، (والثالث) يكون عندك معرفة بما عليه الفتوى من علمائك، وهذه الثالثة مهمة لماذا؟ لأننا مثلاً الآن الواحد عمره مثلاً خمسة وعشرين سنة أو ثلاثين سنة. كم هذه المسائل عهده بها عهده بها خمس سنين أو عشر سنين، صحيح؟ لكن العالم الذي يفتي مثلاً عمره خمسين أوستين أو سبعين أو ثمانين، هذا له بها من العهد خمسين سنة مرت عليه ما هو مرة أو مرتين، مرت به عشرين ثلاثين خمسين مرة، ألف مرة، حتى صارت عنده واضحة مثل اسمه من كثرة تكررها، فإذن هنا هذه الفتاوى بمنزلة المصفِّي للكلام الذي تقرأه في المتن، هل هو مما يُفتى به ويعمل به أم لا؟.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/104)
مما نلحظ مما سبق أن ذكرناه فيه مسائل نقول ليس عليها العمل، يعني الفتوى ليست عليها في مسائل كثيرة، مثلاً في طهارة جلد الميتة بالدباغ من المعروف مثلاً في ما قرأناه في زاد المستقنع أنه لا يطهر جلدُ ميتة بدباغ مطلقاً، لكن لو كان الحيوان قالوا يباح استعماله في يابس من حيوان طاهر حال الحياة، مما يحل بالزكاة فيه أي يحل أكله بالزكاة يعني مما يباح في ذلك، أو مما كان دون الهرة في الخلقة، إلى ما هو معروف، إذا نظرت في الفتوى الفتوى على خلاف ذلك، فإذن هنا الضرب الفتوى تبين لك ما عليه العمل في المتن مما ليس عليه العمل فإذا ضبطت هذا الضرب يأتي عندك هناك سعة جديدة في الفهم فتنتقل - بعد ما تحكم هذا الأمر تحكم الباب أو تحكم الأبواب - إلى كتب الخلاف كتب الآثار يكون عندك فهم إلى أن هذا القول أقوى من هذا القول، هذا القول ليس عليه العمل تظهر عندك إشكالات، لماذا يفتون مثلاً بهذا أو بهذه الفتوى؟ والآثار جاءت فيها كذا وكذا، بغير ذلك، في مثلا هل المرأة الحائض تقرأ القرآن أو النفساء تقرأ القرآن أم لا؟ تعرف الفتوى عند أكثر المشائخ على أي قول؟ ثم إذا نظرت في الآثار ظهر عندك شيءٌ ثاني، يبدأ عندك هناك علم مهم جداً في الفقه، وهو يوجد في كل فن وهو علم الاستشكال، إذا استشكل مستشكل هذا معناه أنه يفهم إذا كان استشكاله واقعياً إذا استشكل لماذا يفتون بكذا؟ مع أنّ الأثر دل على كذا مع أن الدليل يحتمل كذا، فإذا سأل أحداً من أهل العلم أزال عنه الإشكال وأجاب عن إشكاله، وقد قال القرافي في "فروقه" قاعدة الفرق بين الكبائر والصغائر "ومعرفة الإشكال علم في نفسه"- من المهم أنك تستشكل ما فهمت كيف يقولون كذا، والدليل محتمل لكذا ليش، ما اعتنوا بكذا؟ لماذا ما ذكروا القاعدة؟ هذه القاعدة تشمل هذه لماذا ما ستدل بالقاعدة؟. هنا استدلالات كانت مهجورة عند السلف، الأدلة موجودة ولم يستدلوا بدليل منها، ولما أتى المتأخرون أو بعض المعاصرين استدلوا بأدلة لم يستدل السلف في المسألة بتلك الأدلة هذا اشكال لماذا؟ لماذا السلف ما استدلوا إلى مسألة كذا وكذا بالدليل الفلاني واستدل به بعض الناس من هذا العصر ما استدل السلف بالدليل واستدل به بعض الناس من هذا العصر بعض المشايخ أو بعض طلبة العلم لماذا؟ هذا الاشكال يتولد عندك مع اشكالات أخرى تحل هذا وتحل هذا حتى يرسخ الباب في ذهنك يرسخ الباب بتصوره بمعرفة دليله وبمعرفة الفتوى وبمعرفة الأقوال الأخرى بعد حين هذه مراتب ومعرفة الأقوال الأخرى وجواب هذا وجواب هذا. إذا عكست المسألة ما يحصل عندك ملكة فقهية، إذا بدأت مثلاً بالآثار فسيكون عندك معرفة بالخلافيات كثيرة لكن الملكة الفقهية ضعيفة وتحصيلك للمسائل قليل لأن مثلاً إذا نظرنا في كل مسألة سنبحث عما جاء فيها في الأسانيد والمصنفات أو في كتب الحديث وهي هذا صحيح أم غير صحيح وما ورد عن الصحابة والتابعين سوف تطول المسألة والأئمة في عهدهم كانوا على قرب من عهد الآثار على قرب من عهد الصحابة ما عندهم علوم كثيرة جداً اشغلت أذهانهم.
الآن مثلاً من القرن الثالث إلى الآن ألف ومائة سنة كم ظهر من العلوم التي شغلت اذهاننا وأخذت خيراً منه من الأذهان، ولذلك صار الذهن لا يستطيع أن يكون مركزاً على ذلك يعني غالب الطلاب يكون مُركّزاً على الآثار ومستخرج منها الفقه الصحيح لهذا نعم نقول الغاية هي الآثار وهذا الذي يجب فالدين هو كتاب وسنة وأثر ولكن كيف تصل إليه؟ لا بد أن تسلك الطريق الذي سلكه العلماء في الأزمنه المتأخره بعد فوات التمكن في العلوم والآتها. بدأوا بالمتون المختصرة جداً هذا كالبناء ثم بعد ذلك يرون فتاوى العصر فيرون ماذا يفتي به علماء عصرهم الشافعية على الشافعية والحنفية على الحنفية ثم يبدأون بإيراد الإشكالات والنظر في الآثار.
مسألة: كيفية التدرج في طلب الفقه
الفقه طويل وهذا شيء مما لا شك فيه، ويحتمل في تدرسيه كل يوم عدة سنين لو ندرس مثلاً مثل كتاب زاد المستقنع لكن هذا الأمر وهو كون الفقه طويلاً وأنه يحتاج إلى سنين هذا يسهل باتباع الطريقة الآتية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/105)
أولاً: أن تأخذ كل باب على حده، ما تخلط بين الأبواب، تأخذ متن فتأخذ مثلاً كتاب الزكاة تأخذه وتفهمه لو تجلس فيه شهر مع معلم أو مع نفسك تدرسه جملة جملة تقرأ وتنظر حتى تتصور الجملة هنا إذا كان المعلم قد وصل معك إلى كتاب الزكاة أو كان في أحد من المشائخ يقرأ على سبيل المثال في الزكاة فهنا تستمر معه يجري لك الأمر وإذا لم يمكن ذلك وأردت أن تقرأ أنت فلا بد من أنت تكون على صلة بأحد العلماء الذين بعون كلام أهل الفقه هذه الصلة فائدتها كلما استشكلت شيئاً تسأل كل ما فهمت عبارة تسأل تركيبية ما استقام في ذهنك تسأل وهو يوضحك هذا الإيضاح أما باتصال هاتفي أو بملاقاة هذا الإيضاح وهذه الصلة تجعل المسائل تتضح ثم أيضاً يكون الحرص على ملازمة أهل العلم في سماع كلامهم لأنه جربنا هذا قبلكم في مسائل كثيرة في الفقه تمر عليها لكن ما تتضح لك إلا بسماع كلام أهل العلم فيها، إما مثلاً في كلمة أو في فتوى أهو تكلم يناقش المسألة تناقشه تجد أنه يعطيك مفتاح لفهم هذا الباب أو لفهم هذه المسألة ما أدركته بمجرد القراءة.
فإذن.
أولاً: أحكام الباب يكون بدون مداخله يعني تأخذ كتاب معيناً ككتاب الزكاة مثلاً أو باباً معيناً فتدرسه بدون مداخله، يعني مثلاً واحد يقول أنا باقرأ مثلاً في كتاب الزكاة وفي نفس الوقت يأخذ في كتاب البيوع، وفي نفس الوقت يأخذ كتاب في الحدود فالذهن لا يجمع بهذا الطريقة فتختلط عليه المسائل، فإذا أخذت مثلاً كتاباً على هذا تبدأ بتحرير جملة وإذا حررت جملة على وقت ما عندك فهمت، أعني بتحرير الجمل معرفة كل لفظ ومعناه من حيث اللغة ثم بعد التركيب.
طالب العلم في الفقه بخصوصه لا بد أن يكون حساساً في اللغة، لأنه إن لم يكن حساساً في اللغة استعمل في كلامه غير لغة العلم وهذا يضعف مع طالب العلم، فإذا تكلم مثلاً في الفقه كلام ثقافي يعني موعظة كأنه، كلاماً عاما، هذا يضعف الواحد معه، لكن إذا درب ذهنه ولسانه على أن كل لفظ له دلالته يجتهد على أن يستعمل ألفاظه مع مرور الزمن، يبدأ يتربى شيئاً فشيئاً حتى يستعمل ألفاظه، فإذن: 1 - معرفة ألفاظ الفقهاء ودلالة كل لفظ. ثم: 2 - معرفة التركيب لهذه الجملة، ثم: 3 - الحكم. 4 - دليل الحكم، قد يكون راجحاً في نفس الأمر وقد يكون مرجوحاً، المهم تعرف الدليل الذي اعتمد عليه في هذا الحكم، لأن معرفة الدليل يعطي ذهنك قريحة في استنتاج الحكم من الدليل على فهم جماعة من العلماء الذين صنفوا هذا أو رضوه أخذوه مذهباً.
الخامس: القول الآخر في المسألة بشرط أن يكون قولاً قوياً، وليس في كل مسألة، يعني مثلاً: مثل ما كان في المشايخ رحمهم الله الأولين الذين يدرسون الفقه عندنا هنا يذكرون اختيارات شيخ الإسلام، وقد يكون بعدها استدلال أو ترجيح.
هذه خمس خطوات، إذا أخذت مثلاً باب من الكتاب بعد ذلك ترجع إلى نفسك باختبار، إذا سمعت شرح الباب مثلاً من معلم من شيخ او عالم أو قرأته وناقشت فيه أحد العلماء أو سمعته بواسطة شريط أو نحوه بعد ذلك اختبر نفسك في هذا الباب. كيف تختبر نفسك؟
تأخذ متن مجرداً عن الشرح وتجتهد في أن تشرح، أن تعلق مثلاً، الروض المربع أو شرح الشيخ بن العثيمين أو حاشية البليهي أو حاشية بن قاسم إلى اخره، ستلحظ في أول مرة أنك فيه مسائل تصورتها، وعبارتك كانت عبارة جيدة رضيت عنها، لكن في مسائل أردت أن تتكلم اشتبكت عندك الخطوط ما عرفت، اشتيكت مع أنك حين القراءة كانت واضحة، مثل ما يأتي في الاختبار فقبل الاختبار تقول: أنا والله فاهم، وحينما جاء الاختبار استشكلت أو ضاعت عليك، كذلك في الفقه، فإذا راجعت على هذا النحو وحاولت أن تشرح فسيكون تقييمك لنفسك شيئاً فشيئاً، بهذا الطريقة تقوى مداركك تقوى قوة ذهنك.
ثانياً: يقوى تعبيرك عن مسألة بلغة العلم يقوي تعبيرك عن مسألة بلغة العلم.
ثالثاً: يكون لسانك متحرياً في الألفاظ لا تأتي إلى المسألة فتذكرها بالمعنى، يعني تذكر ما يدل عليها بحسب ما تفهم، بل تكون دقيقاً في اللفظ فتعبر بتعبيره، تعبر بلغته شيئاً فشيئاً بحسب؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/106)
أنت والله أخذت خمسين من عندك نفسك استشكلت مسائل تعيدها ثم تكرر مرة أخرى حتى يكون عندك دربة هنا وأنت تسير على هذا تأتيك مسائل يكون لك رغبة في أن تطلع على الكلام فيها، فهنا لا بأس في أن تذهب إلى المطولات، مثل المغني في الفقه، أو المجموع أو نحو ذلك، لكن ما يكون ديدنك هذا في الباب كله تطالع. لا. هذا يكون في مسائل تختارها فتطالعها، لماذا؟ لأن الكتب المطولة كتب سائحة، والكنب المختصرة كتب مجموعة، تناول المجموع أسهل من تناول المبسوط أو السائح، لماذا؟ لأنك طبعاً المغني أصعب من الزاد، والله واحد يجيء يقول الزاد عبارته كده والمغني كله أدلة، فتمشي معه بسلاسة، ولكن الواقع أن المغني بالنسبة لطالب العلم المبتدئ مضرٌ، بخلاف مثلاً المختصرات لأن المختصر يعود العقل على نوعية معينة من التعامل مع الكلام الفقهي يعوده على الحصر، يعوده على العبارة من لفظين ثلاثة، يعوده على مبتدأ وخبر، يعوده على شروط، يعني يحكم الذهن، أما ذاك فيكون مبسوطا، والمبسوط الذهن يقرأه بسهوله، يمشي ثم بعد ذلك ما يتربى عنده إلا يتذكر أن المسألة فيها أقوال، أما العبارة والإدراك ما يتربى عنده، ولهذا كان الشيخ عبد الرزاق رحمه (عفيفي) الله يقول الموفق، صنف في الفقه كتاباً أربعة للابتدائي وللمتوسط وللثانوي وللجامعي، فصنف للابتدائي العمدة في الفقه، وصنف للمتوسط المقنع، وصنف للثانوي الكافي، وصنف للجامعي المغني، فلاحظ عمدة، ثم مقنع، ثم كافي ثم مغني، والغناة لا يريد أحد بعدها شيء.
لكن هذا لا بد يمشي على هذا النحو، لا بد أن يكون عندك تسلسل، فقراءة في المغني المطول دائماً، هذا غلط، وتركه دائماً أيضاً غلط. لماذا؟ لأن المطولات فيها اسهاب في الاسهاب يحل بعض الاشكالات، فأحياناً يأتيك قول لم تفهمه أصلاً كيف تحل المسألة؟ مثلاً اتصلت ما وجدت أحداً، كيف تفهم هذا القول في الفقه بخصوصه؟ تذهب إلى الخلاف في المسالة، إذا لم تفهم قولاً من الأقوال اذهب إلى الكتب التي فيها ذكر الخلاف بمعرفة الأول المختلفة يتضح لك المراد بالقول الذي استشكلته، هذه مجربة ونافعة جداً في حل مثل هذا.
على كل حال هنا عدة أشياء أُخر لكن ربما احتاج الكلام عليها إلى طول مثل كلام مراتب كتب الحنابلة لماذا اختاروا كتاباً دون كتاب، كيفية الدمج بينها؟ وهل يسوغ لطالب العلم أن ينوع مثلاً عند أحد العلماء من الزاد وعند الثاني منار السبيل وعند الثالث من كذا .. . هذه كلها أشياء تحتاج إلى أجوبة لكنها تحتاج إلى مزيد من الوقت، نكتفي بهذا القدر.
أسأل الله جل وعلا لي ولكم التوفيق والسداد وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. والحمد لله.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 05:34 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي وبارك الله فيك ..
ولكن لحتى الآن لم أجد مرادي
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 08:21 م]ـ
??????????????????????????????????????
??????????????????????????????????????
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:26 م]ـ
أرى أن تبدأ بأخصر المختصرات أو متن الزاد مع حفظ " عمدة الأحكام ".
فتدرس متن فقهي مع حفظ متن في أحاديث الأحكام وهو " عمدة الاحكام ".
المتن الفقهي يُعطيك ملكة استحضار وفهم المسائل واستيعابها ..
وكذلك استيعاب المصطلحات والتمكّن منها.
وحفظ متن أحاديث الأحكام " كالعمدة أو بلوغ المرام " يجعلك متمكنا من الدليل واستحضاره.
لذلك أنصحك بمتن فقهي " أخصر المختصرات أو الزاد " إضافة إلى " عمدة الأحكام ".
ولعل الإخوة طلبة العلم يفيدونا في هذا الأمر.
بارك الله فيك.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:07 ص]ـ
أخي عبدالرحمن ناصر .. وفقكّ الله لما يحب ويرضاء .. !
ما رأيك لو يؤخذ " عمدة الأحكام " ثم يشرح شرحاً فهياً ..
بحيث نجمع الفقه والحديث في متن واحد .. !
وأتوقع هذا ما فعله الشيخ " البسام " في كتابه " تيسير العلام شرح عمدة الأحكام " مجلدين.
؟؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[15 - 03 - 08, 05:23 م]ـ
بالنسبة لي أرى أنه من الأفضل للمبتديء أن يهتم بمتن فقهي ..
فالزاد قال أهل العلم أنه يحتوي على 3000 آلاف مسألة منطوقة، و 3000 آلاف مسألة مفهومة.
يعني لو تمكّن طالب العلم من المتن فهو بذلك تمكذن من 6 آلاف مسألة.
وقد قيل:
حفظ زاد وبلوغ ... كافيان في نبوغ
دراسة عمدة الأحكام او بلوغ المرام مهمة جدا، ولكنهما لايحتويان على مسائل كثيرة كما هي موجودة في المتون الفقهية.
كما أن المتون الفقهية تساعد الطالب على فهم مصطلحات العلماء وعلى حل المسائل.
يدرس متن فقهي مع حفظ عمدة الأحكام.
وبعدما ينتهي يبدأ بدراسة شرح عمدة الأحكام، ثم يشرع بحفظ بلوغ المرام.
وهو عندما يحفظ العمدة فهو بذلك يحفظ البلوغ، لأن كثير من أحاديث العمدة هي موجودة في البلوغ.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/107)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[15 - 03 - 08, 07:38 م]ـ
ما رأيك أن تذاكر سويا الروض المربع
فأنا أبحث منذ زمن عمن يذاكرنيه
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 09:34 م]ـ
إن فكرت في " الزاد " فـ الشرح المناسب " الشرح الممتع " ...
فـ " الروض المربع" لم أطلع عليه .. !
ـ[توبة]ــــــــ[15 - 03 - 08, 11:20 م]ـ
أخي السائل،، (ماجد)
"من الفقه" أن تدرك:
أنّ الفقهَ علمٌ -أوَّلاً-ثُمّ فَن.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 01:15 م]ـ
والله يا أخوان لحتى الآن محتار بأي كتاب أبدى ..
فـ كثير من يقول " لا تتعصب " ومن يقول " عليك بالزاد " .. ؟
نريد أمثله واقعيه كـ مثلاً: الشيخ " الفلاني " قد حفظ " الزاد" أو فلان حفظ " الروض" ..
وجزاكم الله خي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ومشكورة أختي ع التوضيح
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 05:16 م]ـ
اخي الكريم التعصب امر في نفس الطالب وليس بسبب الكتاب فاذا كان الطالب يريد الحق فسيجده باذن الله انصحك بشرح الزاد للشيخ باجابر فاذا اتقنته مع حفظك للمتن فاحفظ ما استطعت من الحديث وعليك بالكتب التي تعتني بذكر الاقوال ومنها شرح النسائي للشيخ محمد علي ادم ففيه من العلم الشيء الكثير فالشيخ والشيخ محدث فقيه وهذه ميزة مهمة
ـ[سعود النجدي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 10:16 م]ـ
قال الرسول -صلى الله عليه ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)) فهذه بشارة لك ,أسوقها إليك. نصيحة على عجالة: أهم مرحلة في الطلب هي البداية إذا أتقنت البداية سهل عليك مابعده وقد قيل (من لم يبدأ بداية محرقة لم ينتهي نهاية مشرقة).أأحرص أخي أن تفهم كل كلمة تمر عليك ,وأنتبه بعض الكلمات إصطلاحها في الشرع تختلف تماماً عن إصطلاحها الوضعي ولذلك قلت أفهم كل كلمة تمر عليك ,بعض الكلمات دارجة بيننا ,و في الشرع لها معنى مغاير.وأما عن المتن؟ فبعض العلماء ينصح بعمدة الفقه للمبتدئ أو كتاب الزاد.فأن كنت ستدرس على يد عالم مجيد فسأله وأن كنت عن طريق الأشرطة فأكثر الشروح على الزاد , وأنصحك ان تطلب العلم على يد عالم والأشرطة تكون بمثابة مساعدة لك ,وبالله التوفيق.(16/108)
طلب - كتاب يساعد ويعين على تنظيم وقت طالب العلم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 03 - 08, 04:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتنا الكرام
أحد طلاب العلم يطلب منكم أن ترشدوه إلى كتاب يساعد على ضبط الوقت وتنضيمه
و يلقي الضوء على سير العلماء الربانين من سلف هذة الأمة
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[14 - 03 - 08, 04:40 م]ـ
لقد استفدت من هذا الكتاب كثيرا
إدارة الوقت بين التراث والمعاصرة
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=45&book=1356
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 05:36 م]ـ
أنصحك بكتاب " أهمية الوقت عند العلماء " ..
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:37 م]ـ
لقد استفدت من هذا الكتاب كثيرا
إدارة الوقت بين التراث والمعاصرة
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=45&book=1356
أحبك الله حباً كبيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:38 م]ـ
أنصحك بكتاب " أهمية الوقت عند العلماء " ..
وجزاك الله خيراً
ممكن تتفضل علينا برابط للتحميل؟
وجزاك الله خيراً
ـ[النعيمية]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ..
انظر الرابط أخي الفاضل .. بارك الرحمن في أوقاتك
من رأيي المسموع أكثر وقعا في القلب من المقروء ..
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.show*******&*******id=609
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:58 م]ـ
السلام عليكم ..
انظر الرابط أخي الفاضل .. بارك الرحمن في أوقاتك
من رأيي المسموع أكثر وقعا في القلب من المقروء ..
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.show*******&*******id=609
بارك الله فيك ... وجزاك الله خيراً
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 01:18 م]ـ
تفضل هذا رابط " أهمية الوقت" للشيخ الدكتور " سفر الحوالي " ..
بسم الله، توكل على الله ( http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.show*******&*******id=609)
وعليك بسلسلة " وكانوا لنا عابدين " للدكتور " ناصر العمر " ..
ـ[النعيمية]ــــــــ[16 - 03 - 08, 09:35 م]ـ
بارك الله فيك ... وجزاك الله خيراً
وفيكم بارك الرحمن
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[17 - 05 - 10, 10:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوالبراء الأزدي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 02:33 ص]ـ
انصحك بل احثك على كتاب قيم جداً
بعنوان ((معوقات طلب العلم))
لعبدالعزيز السدحان - اظن اسمه كذلك ..
اشتريه وسوف تستفيد منه ايما استفاده و سوف تدعوا لمن حثك عليه ...
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:17 ص]ـ
قرأت كتابا منذ عهد بعيد للشيخ " عبد العزيز السدحان " اسمه " معالم في طريق طلب العلم " ومن جملة ما ذكر فيه "المعوقات عن طلب العلم "
فهل الكتاب الذي ذكرت مستقل عن ما ذكرت أنا؟
ـ[أبوالبراء الأزدي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:23 ص]ـ
قرأت كتابا منذ عهد بعيد للشيخ " عبد العزيز السدحان " اسمه " معالم في طريق طلب العلم " ومن جملة ما ذكر فيه "المعوقات عن طلب العلم "
فهل الكتاب الذي ذكرت مستقل عن ما ذكرت أنا؟
نور الله دربك و ذكرك الله بالشهادة عند الممات
الكتاب هون ذاته ولكني زللت في الاسم
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:39 ص]ـ
...................
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:48 ص]ـ
آمين ..... وإياك .. جزاك الله خيرا(16/109)
طلب تنظيم الوقت
ـ[رائد محسن]ــــــــ[14 - 03 - 08, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتنا الكرام
أحد طلاب العلم يطلب منكم أن ترشدوه إلى كتاب يساعد على ضبط الوقت وتنضيمه
و يلقي الضوء على سير العلماء الربانين من سلف هذة الأمة
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 11:28 ص]ـ
أخي هناك سلسلة أنصحك بها وقد تكون في صلب الموضوع وهي " سلسلة [وكانوا لنا عابدين]. للدكتور. ناصر العمر.
وجزاك الله خير وأعانك على حفظ وقتك(16/110)
دورة للشيخ أبو محمد عصام البشير في شرح نظم
ـ[محمدزين]ــــــــ[15 - 03 - 08, 12:06 ص]ـ
يسر إخوانكم في غرفة ظهور العيس التابعة لموقع شذرات شنقيطية الذي يشرف عليه الشيخ أحمد مزيد ولد عبد الحق الإعلان عن دورة جديدة في العقيدة:
الشارح: الشيخ أبو محمد عصام البشير المراكشي
المتن: سلم الوصول للشيخ حافظ الحكمي
اليوم: يوم الخميس من كل أسبوع - ابتداءا من يوم الخميس 19 من ربيع الأول (أقل من أسبوعين)
الوقت: في تمام 8:30 مساءا بتوقيت مكة المكرمة - 5:30 بتوقيت قرينش
المكان: غرفة ظهور العيس
من أراد مزيد معلومات عن الغرفة وكيفية الدخول إليها
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=18
ومن أراد الإنضمام فليراسلني على الخاص حتى أزوده بكلمة السر الخاصة بالغرفة
وبالله التوفيق
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 03:26 م]ـ
معكم باذن الله(16/111)
شرح الورقات للشيخ احمد بن عمر الحازمي
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 12:20 ص]ـ
لقد تم السيدي في شرح الورقات للشيخ احمد بن عمر الحازمي وللحصول عليه الاتصال على الارقام التالية
1 - ابو الدرداء 0500561781
2 - بابكر 0566307170
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[15 - 03 - 08, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم معشر الأخوة
وهذا لمن ..... ؟ السعوديين وفقط
وما بال المصريين الذي انا احدهم-مثلا-
وقبل الاتصال ماسعرها لوسمحتم؟
والله المستعان
والسلام
ـ[محمدزين]ــــــــ[15 - 03 - 08, 04:34 ص]ـ
السلام عليكم معشر الأخوة
وهذا لمن ..... ؟ السعوديين وفقط
وما بال المصريين الذي انا احدهم-مثلا-
وقبل الاتصال ماسعرها لوسمحتم؟
والله المستعان
والسلام
أخي الكريم
اتق الله وإياك وسوء الظن
الإخوة الكرام من طلاب الشيخ الحازمي يقومون بتذليل الأمر للإخوة ويجعلون الدروس في سيديهات على شكل برنامج وتكون الدروس منظمة مفهرسة وينسخون السيديهات للإخوة
والأخ أبو الفضل لم يذكر أنها للبيع _ ولو كانت للبيع فما المانع
وكما أنه لم يذكر أنها لن ترفع على الموقع لتكون متوفرة للطلاب من شتى أسقاع الأرض
فلا داعي لهذا التهجم
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[15 - 03 - 08, 05:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معشر الأخوة
انا والله ماقصدت هذا
وجزى الله الأخوة خيرا
وأنا والله لاامانع في البيع
لكن كيف السبيل الى هذه الاسطوانات
ولو سمحتم ممكن اسطوانات فيها شرح الجوهر المكنون
وانا للمرة الأخرى متأسف،فهل تقبلون اعتذاري
والله المستعان
والسلام
ـ[محمدزين]ــــــــ[15 - 03 - 08, 08:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معشر الأخوة
انا والله ماقصدت هذا
وجزى الله الأخوة خيرا
وأنا والله لاامانع في البيع
لكن كيف السبيل الى هذه الاسطوانات
ولو سمحتم ممكن اسطوانات فيها شرح الجوهر المكنون
وانا للمرة الأخرى متأسف،فهل تقبلون اعتذاري
والله المستعان
والسلام
بارك الله فيك أخي الكريم
وهذا هو الظن بكم أخي الكريم
لعل الأخ أبا الفضل يأتي لنا بالسيديهات ويرفعها على الشبكة أما أنا فلا يتيسر لي ذلك لأني الآن أبعد منك عن مكة المكرمة
بارك الله في الجميع
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:47 م]ـ
أشكرلكم حرصكم وسعيكم ووالله ان كان السيدي يباع فلا يتجاوز قدر 5 ريالات مقارنة بالمادة العلمية لايذكرشيئ
!!! فقد انفق يحي بن معين الف الف درهم في طلب العلم حتى لم يجد نعلا يلبسه!!!!!!!!!!!
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 08, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي أبو الفضل
جزاكم الله خيرا
وأجزل لكم المثوبة والعطاءورزقنا وايكم حسن الخاتمة
نعم ... ! ليست والله عالية الثمن وخاصة فهي للشيخ الحازمي
ذلكم العلم الهمام والبحر الذي يجود علينا بجواهره
ولكن اما ان ترفعها او تدلنا -نحن المصريين- على كيفية شرائها
ويغفر الله للأخ محمد زين
فأنا لست ممن يجيد التطاول على الفضلاء مثله ومثل الأخ ابي الفضل ولا استطيعه ايضا
فأنا لااساويهم ولاادانيهم في المنزلة والمقدار فمحمد زين زينه الله بالتقوى والايمان وأبو الفضل تقضل الله عليه بسابغ نعمه وزاده رفعة في الدارينفمازالت أفضاله تترى عليَّ
ادعو لي
والله المستعان
والسلام
ـ[أبو الفرج]ــــــــ[17 - 08 - 08, 10:12 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=4931
لكل المسلمين في شتى بقاع الأرض لأنها صارت على طريق الإسلام
والبقية تأتي إن شاء الله(16/112)
بشرى::دورة للشيخ أبو محمد عصام البشير في شرح نظم مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي
ـ[محمدزين]ــــــــ[15 - 03 - 08, 12:24 ص]ـ
يسر إخوانكم في غرفة ظهور العيس التابعة لموقع شذرات شنقيطية الذي يشرف عليه الشيخ أحمد مزيد ولد عبد الحق الإعلان عن دورة جديدة في العقيدة:
الشارح: الشيخ أبو محمد عصام البشير المراكشي
المتن: مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي
المتن مفردا وكذا مع طرته يمكن تحميله من الرابط الآتي
http://www.chadarat.com/Loka.htm
اليوم: يوم الثلاثاء من كل أسبوع - ابتداءا من يوم الثلاثاء 17 من ربيع الأول (أقل من أسبوعين)
الوقت: في تمام 8:30 مساءا بتوقيت مكة المكرمة - 5:30 بتوقيت قرينش
المكان: غرفة ظهور العيس
من أراد مزيد معلومات عن الغرفة وكيفية الدخول إليها
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=18
الرجاء من الإخوة الراغبين وضع أسمائهم هنا أو مراسلتي على الخاص حتى يتيسر لنا معرفة عدد الراغبين في دراسة علم العروض
وبالله التوفيق
ـ[محمد بشري]ــــــــ[15 - 03 - 08, 01:54 ص]ـ
الدورة ليست في علم العقيدة، بل في علم العروض وفقكم الله.
ـ[محمدزين]ــــــــ[15 - 03 - 08, 02:06 ص]ـ
الدورة ليست في علم العقيدة، بل في علم العروض وفقكم الله.
سبق قلم مني - أرجوا من المشرف الكريم تعديل كلمة العقيدة إلى العروض والقوافي
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 03:35 م]ـ
بشرك الله بالجنة
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 03 - 08, 09:54 م]ـ
أبي محمد وليس أبو محمد يا محمد
ـ[محمدزين]ــــــــ[16 - 03 - 08, 12:50 ص]ـ
أبي محمد وليس أبو محمد يا محمد
أخي يقولون العلم علمان
علم دراية وعلم رعاية , أما الأول فسهل وأما الثاني فبمرور الأيام والليالي
(ابتسامة)
ادع الله لأخيك
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 08, 05:56 م]ـ
السلام عليكم
أخوكم يريد التسجيل
ادع لي
والله المستعان
والسلام
ـ[عبد الحليم الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 08, 06:47 م]ـ
أسأل الله ان يُيسّر لي أمرا أقدر معه على الانتظام ###
اُسجّل اسمي معكم
وفقكم الله
ـ[سالم عدود]ــــــــ[20 - 03 - 08, 01:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(16/113)
محاضرات للشيخ د: صالح بن فوزان الفوزان
ـ[السوادي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 10:25 ص]ـ
http://www.gafelh.com/new/articles2.php?ID=5795&do=view(16/114)
. دعوة لحضور دورة (التربية بالحوار) ..
ـ[السوادي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 10:26 ص]ـ
http://www.gafelh.com/new/articles2.php?ID=5793&do=view(16/115)
سلسلة طالب العلم (4) مظاهر الرياء عند طلبة العلم!!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 03 - 08, 05:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
سلسلة طالب العلم (4)
مظاهر الرياء عند طلبة العلم!!!
حسام الدين سليم الكيلاني
hosamkilany@gawab.com (hosamkilany@gawab.com)
إنَّ الحمد لله، نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونستهديهِ، ونعوذُ باللهِ من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدهِ اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
بعد أن تحدثنا في اللقاء السابق عن الإخلاص وحول كيفية إخلاص النية في طلب العلم وأسسها وكيفيتها ومعوقاتها و .. و ... !.لا بد لنا اليوم في هذا اللقاء (اللقاء الرابع)، في سلسلة طالب العلم، أن نتحدث عن ضد الإخلاص ألا وهو الرياء والمراءاة ثم عن مظاهر الرياء عند طالب العلم والتي ينبغي عليه أن يحذرها ويتجنبها ..
* ورحم الله النَّاظم إذ يقول:
اعمل بعلمك، تغنم أيها الرجل ... لا ينفع العلم إن لم يحسن العمل
والعلم زين، وتقى الله زينته ... والمتقون لهم في علمهم شغل
وحجة الله يا ذا العلم بالغة ... لا المكر ينفع فيها لا ولا الحيل
تعلم العلم واعمل ما استطعت به ... لا يلهينك عنه اللهو والجدل
أولاً ــ مقدمة وتمهيد:
1 ـ الرياء وحدُّه:
الرياء مأخوذ من الرؤية والسمعة من السماع. وحدُّ الرِّياء المذمومِ إرادةُ الْعاملِ بِعِبادتهِ غيرَ وَجهِ اللَّهِ تَعالَى كأن يَقصِدَ اطلاعَ النَّاسِ على عبادته وكماله حتى يحصل له منهم نحو مال أو جاه أو ثناء.
إمَّا بِإظهار نحول وصفرة، ونحو تشعث شعر، وبذاذة هيئة، وخفض صوت، وغمض جفن إيهَامًا لشدَّة اجتهاده في الْعبادة وَحُزْنِهِ وَقِلَّةِ أَكله وعدم مبالاته بِأمر نفسه لاشتغاله عنها بِالأهمِّ، وتوالي صومه وسهره، وإعراضه عن الدُّنيا وأهلها، وما درى الْمخذول أنه حينئذ أقبحُ من أَرَاذِلِهِمْ كَالْمَكَّاسِينَ وَقُطَّاعِ السَّبِيلِ. وَأَمْثَالِهِمْ، لأنهم معترفون بِذنوبِهم لا غُرُورَ لهم في الدِّينِ بِخلاف ذلك المخذول الممقوت.
وإمَّا بِإِظهَار زيِّ الصَّالحين كإطراق الرَّأس في المشي والهدوءِ في الحركة، وإِبقَاءِ أَثَرِ السُّجُودِ عَلَى الوَجهِ ولبس الصوف وخشن الثياب وتقصيرها وغير ذلك إيهامًا أنَّه من العلماء والزهاد.
2ـ تحريم الرياء وأنه من الكبائر:
اعلم أن الرياء هو الشرك الأصغر وهو من الكبائر المحبطة للعمل، وقد شهد بتحريمه الكتاب والسنة، وانعقد عليه إجماع الأمة:
أ ـ الكتاب:
قال تعالى: ((الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ)) وَ قال تعالى: ((وَاَلَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَاب شَدِيدٌ)) قَالَ مُجَاهِدٌ: هُمْ أَهْلُ الرِّيَاءِ، وَ قال تعالى: ((وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا))
ب ـ السنة:
فَمِنْهَا مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ: ((إنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ الرِّيَاءُ يَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إذَا جَزَى النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ: اذْهَبُوا إلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا اُنْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً)). وَالطَّبَرَانِيُّ: ((إنَّ أَدْنَى الرِّيَاءِ وَأَحَبَّ الْعَبِيدِ إلَى اللَّهِ الْأَتْقِيَاءُ الْأَسْخِيَاءُ الْأَخْفِيَاءُ)) أَيْ الْمُبَالِغُونَ فِي سَتْرِ عِبَادَاتِهِمْ وَتَنْزِيهِهَا عَنْ شَوَائِبِ الْأَغْرَاضِ الْفَانِيَةِ وَالْأَخْلَاقِ الدَّنِيئَةِ ((الَّذِينَ إذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا، وَإِذَا شَهِدُوا - أَيْ حَضَرُوا - لَمْ يُعْرَفُوا أُولَئِكَ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَمَصَابِيحُ الدُّجَى)). وَالْحَاكِمُ: ((أَوَّلُ النَّاسِ يَدْخُلُ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/116)
نَفَرٍ، يُؤْتَى بِالرَّجُلِ، فَيَقُولُ: رَبِّ عَلَّمْتَنِي الْكِتَابَ فَقَرَأْتُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَيْ سَاعَاتِهِمَا رَجَاءَ ثَوَابِك، فَيَقُولُ: كَذَبْتَ إنَّمَا كُنْتَ تُصَلِّي لِيُقَالَ: إنَّك قَارِئٌ مُصَلٍّ وَقَدْ قِيلَ، اذْهَبُوا بِهِ إلَى النَّارِ؛ ثُمَّ يُؤْتَى بِآخَرَ، فَيَقُولُ: رَبِّ رَزَقْتَنِي مَالًا فَوَصَلْتُ بِهِ الرَّحِمَ وَتَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَى الْمَسَاكِينِ وَحَمَّلْتُ بِهِ ابْنَ السَّبِيلِ رَجَاءَ ثَوَابِك وَجَنَّتِك، فَيُقَالُ: كَذَبْتَ إنَّمَا كُنْتَ تَتَصَدَّقُ وَتَصِلُ لِيُقَالَ: إنَّهُ سَمْحٌ جَوَّادٌ فَقَدْ قِيلَ، اذْهَبُوا بِهِ إلَى النَّارِ، ثُمَّ يُجَاءُ بِالثَّالِثِ فَيَقُولُ: رَبِّ خَرَجْتُ فِي سَبِيلِك فَقَاتَلْتُ فِيك غَيْرَ مُدْبِرٍ رَجَاءَ ثَوَابِك وَجَنَّتِك فَيُقَالُ: كَذَبْتَ إنَّمَا كُنْتَ تُقَاتِلُ لِيُقَالَ: إنَّك جَرِيءٌ وَشُجَاعٌ فَقَدْ قِيلَ، اذْهَبُوا بِهِ إلَى النَّارِ)). وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ: ((مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعْ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَاءِ يُرَاءِ اللَّهُ بِهِ: وَمَنْ كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
ج ـ الإجماع:
انعقد إجماع الأمة على تحريم الرياء.
3 ـ أقسام الرياء من حيث القبح:
أ ـ َأَقْبَحُهَا الرِّيَاءُ فِي الْإِيمَانِ:
وهو شأن المنافقين الذين أكثر الله من ذمهم في كتابه العزيز: ((إنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ))
ب ـ وَيَلِيهِمْ الْمُرَاءُونَ بِأُصُولِ الْعِبَادَاتِ الْوَاجِبَةِ:
كأن يعتاد تركها في الخلوة ويفعلها في الملأ خوف المذمَّة، وهذا أيضًا عظيم عند اللَّهِ تعالى لإنبائه على غاية الجهل وأدائه إلى أعلى أنواع المقتِ.
ج ـ وَيَلِيهِمْ الْمُرَاءُونَ بِالنَّوَافِلِ:
كأن يعتاد ذلك فيها وحدها خوف الاستنقاص بِعدم فعلها في الملإ، وإيثارًا للكسل وعدم الرَّغبة في ثوابها في الخلوةِ.
د ـ وَيَلِيهِمْ الْمُرَاءُونَ بِأَوْصَافِ الْعِبَادَاتِ:
كتحسيِنها وإطالة أركانها، وإظهار التَّخشُّعِ فِيهَا، والاقتصار في الخلوةِ على أدنى واجباتها، فهذا محظورٌ أيضًا لأنَّ فيه كالَّذي قبله تقديم المخلوقِ على الخَالِقِ.
4 ـ وَلِلْمُرَائِي لِأَجْلِهِ دَرَجَاتٌ:
أ ـ فأقبحها أن يقصدَ التَّمكُّن من معصيةٍ كمن يظهر الورع والزُّهد حتَّى يعرف به فيولَّى المناصبَ وَالوَصَايَا، وَتُودَعَ عندهُ الأموالُ، أو يفوَّض إليه تفرقة الصَّدَقَاتِ وَقَصده بِكلِّ ذلك الخيانة فيه.
ب ـ ويليها من يتَّهم بمعصيةٍ أو خيانةٍ فيظهر الطَّاعة والصَّدقة قصدًا لدفعِ تلك التُّهمة.
ج ـ ويليها أن يقصدَ نيل حظٍّ مباحٍ من نحوِ مال أو نكاحٍ، أو غيرهما من حظُوظِ الدُّنيا.
د ـ ويليها أن يقصد بإظهار عبادته وورعه وتخشعه ونحو ذلك أن لا يحتقر وينظر إليه بِعين النَّقص، أو أن يعدَّ من جملة الصَّالحين وفي الخلوة لا يفعل شيئًا من ذلك، ومن ذلك أن يترك إظهار النَّظر في يوم يسنُّ صومه خشيةَ أن يظنَّ به أنَّه لا اعتناءَ له بالنَّوافل.
قال الغزالي: وجميعهم تحت مقت اللَّهِ تعالى وغضبه وهو من أشدِّ المهلكات.
ثانياً ـ مظاهر الرياء عند طلبة العلم:
وإذ أحذرك أخي في الله وأحذر نفسي من تلك الشهوة الخفية فلا بد أن أذكر لك بعض مظاهرها؛ لأنها قد تخفى على الكثيرين إلا من وفقه الله وهداه.
* فمن مظاهر الرياء عند طلبة العلم التي ينبغي الحذر منها:
أولاً ــ الجرأة على الفتوى وتعجل التدريس:
وهذه للأسف الشديد هي سمة الكثيرين من طلبة العلم من أهل هذا العصر.
قال الله تعالى: ((آلله أذن لكم أم على الله تفترون)) [يونس/59]
ومن تأمل سير السلف يعرف حقًا كيف كان هؤلاء الأكابر أكثر الناس علمًا وورعًا، فكانوا يهابون مما يقتحمه المتعالمون في هذه الأيام، ومما يقع فيه علماء السوء من شواذ المسائل.
قال أبو داود في مسائله: ما أحصى ما سمعت أحمد سئل عن كثير مما فيه الاختلاف في العلم فيقول لا أدري.
قال: وسمعته يقول ما رأيت مثل ابن عيينة في الفتوى أحسن فتيا منه، كان أهون عليه أن يقول لا أدري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/117)
وقال عبد الله ابنه في مسائله سمعت أبي يقول وقال عبد الرحمن بن مهدي سأل رجل الإمام مالك بن أنس عن مسألة فقال لا أدري فقال يا أبا عبد الله تقول لا أدري قال نعم فأبلغ من ورائك أني لا أدري.
وقال عبد الله: كنت أسمع أبي كثيرًا يسأل عن المسائل فيقول: لا أدري، ويقف إذا كانت مسألة فيها اختلاف، وكثيرا ما كان يقول: سل غيري فإن قيل له من نسأل قال سلوا العلماء ولا يكاد يسمي رجلا بعينه.
يقول ابن القيم: وكان السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرع في الفتوى، ويود كل واحد منهم أن يكفيه إياها غيره، فإذا رأى أنها قد تعينت عليه بذل اجتهاده في معرفة حكمها من الكتاب والسنة أو قول الخلفاء الراشدين ثم أفتى. [إعلام الموقعين لابن القيم (1/ 33،34)، المدخل لابن بدران (1/ 120) ط مؤسسة الرسالة].
قال عبد الرحمن ابن أبي ليلى: أدركت عشرين و مائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فما كان منهم محدث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث، ولا مفت إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا.
وقال سحنون بن سعيد: أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم يظن أن الحق كله فيه.
فأين هؤلاء الأصاغر المتعالمون من أدب سلفنا الصالح في الفتيا والاستفتاء،فترى هؤلاء المتعالمين المتفيقهين يتعجل أحدهم الفتيا ويتعجل التدريس ويتعجل كل شيء، يظن بنفسه أنه محيي الدين يود أحدهم لو كان مفتي البلاد والعباد، ولكنها الشهوة الخفية، وأين هؤلاء من الشروط والأسس التي وضعها سلفنا لحفظ جناب الدين من المتفيقهين.
* قال الإمام أحمد: " لا ينبغي للرجل أن يعرض نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال:
إحداها:: أن تكون له نية، أي أنْ يخلص في ذلك لله تعالى، ولا يقصد رياسة ولا نحوها، فإن لم يكن له نية لم يكن عليه نور، ولا على كلامه نور، إذ الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى.
الثانية: أن يكون له حلم ووقار وسكينة، و إلا لم يتمكن من فعل ما تصدى له من بيان الأحكام الشرعية.
الثالثة: أن يكون قويًا على ما هو فيه وعلى معرفته، و إلا فقد عرض نفسه لعظيم.
الرابعة:: الكفاية و إلا أبغضه الناس، فإنه إذا لم تكن له كفاية احتاج إلى الناس، وإلى الأخذ مما في أيديهم فيتضررون منه.
الخامسة: معرفة الناس. [كشاف القناع للبهوتي (6/ 299) ط دار الفكر].
ولعلك إن فتشت فيمن حولك عمن تنطبق فيه تلك الأوصاف لا يسعفك عد عشرة على أصابع اليدين ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فحذار حذار من فتنة التصدر، وطلب الشهرة والجاه، فإنها عمار للنار، قتالة للقلب، مفسدة له، دالة على سوء النوايا، وإنما من ابتلي بذلك صبر، ومن استراح من هذا شكر لو تعلمون.
ثانياً ــ الاشتغال بفرض الكفاية عن فرض العين:
فتجد هذا المتعالم والمتفيقه بلا عقيدة صحيحة، ولا معرفة صادقة بأسماء الله وصفاته، ولا إلمام بتصحيح العبادات الظاهرة والباطنة، ومع ذلك هو عاكف على علوم الآلات، ويهجم على النصوص ويستنبط ويرجح بين الأقوال، ويرد على العلماء ويتعصب، ويغضب لنفسه ورأيه، لا لدين الله عز وجل، فهذا هو الخذلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قال في مختصر منهاج القاصدين: (وأنت تجد الفقيه يتكلم في الظهار واللعان والسبق والرمي، ويفرع التفريعات التي تمضي الدهور ولا يحتاج إلى مسألة منها، ولا يتكلم في الإخلاص، ولا يحذر من الرياء، وهذا عليه فرض عين؛ لأنَّ في إهماله هلاكه، والأول فرض كفاية، ولو أنَّه سئل عن علة ترك المناقشة للنفس في الإخلاص والرياء لم يكن له جواب) [مختصر منهاج القاصدين ص (27)].
ثالثاً ــ حب المناظرة، وحب الجدل و كثرة الكلام: (يهرف بما لا يعرف)
قال الله تعالى: ((وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً)) [الكهف /54]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ في رَبَضِ الْجَنّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقاّ، وَبِبَيْتٍ في وَسَطِ الْجَنّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كان مَازِحاً، وَبِبَيْتٍ في أعْلَى الْجَنّةِ لِمَنْ حَسّنَ خُلُقَهُ) [أخرجه أبو داود (4800) ك الأدب، باب في حسن الخلق، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (4015)].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/118)
قال الأوزاعي: إذا أراد الله بقوم شراً فتح عليهم الجدل، ومنعهم العمل.
قال معروف الكرخي: إذا أراد الله بعبد خيرًا فتح له باب العمل، وأغلق عنه باب الجدل، وإذا أراد الله بعبد شرًا فتح له باب الجدل، وأغلق عنه باب العمل. [اقتضاء العلم العمل ص (79)].
وقال بعض السلف: إذا رأيت الرجل لجوجًا مماريًا معجبًا برأيه فقد تمَّت خسارته.
وإنما يعطى الجدل الفتانون، فما ضل قوم بعد هدى إلا أوتوا الجدل، وما يشتهي المناظرة إلا الباحثون عن أعراض الدنيا الزائلة، وإنما كان الرجل من السلف لا يقع في المناظرة إلا اضطرارًا، وما زلَّ من زلَّ في هذا الباب إلا بسبب الرياء والسمعة، وإنما كان همُّ الأوائل الأعمال لا الأقوال، وصار قصارى همّ بعضنا الآن الكلام طلبًا للظهور.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك، ودع العوام، فان من ورائكم أياما الصبر فيهن القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم." [أخرجه الترمذي (3058) ك التفسير، باب ومن سورة المائدة، وقال: حسن غريب].
وهذه وصية نبوية غالية، تشير إلى أمراض خطيرة: (شح مطاع، هوى متبع، دنيا مؤثرة، عجب وإعجاب بالرأي) فيا لها من أمراض قتَّالة، وأوبئة فتَّاكة، تفتك بالدين، وتقتل الإخلاص، وإنَّما المرض العضال الحامل على كل هذا والمؤدي إليه: (حب الظهور، وشهوة التصدر، والرغبة في الشهرة، والعلو على الأقران) فنسأل الله العافية من أمراض القلوب، ونسأله هو العلي القدير أنْ يرزقنا الإخلاص، وأنْ يجمعنا على الصالحين من عباده في الدنيا والآخرة.
عن عبد الله بن المبارك قال: قيل لحمدون بن أحمد: ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا؟!!
قال: لأنَّهم تكلموا لعز الإسلام، ونجاة النفوس، ورضا الرحمن، ونحن نتكلم لعز النفوس، وطلب الدنيا، ورضا الخلق.
قال أبو قلابة لأيوب السختياني: يا أيوب إذا أحدث الله لك علمًا فأحدث لله عبادة، ولا يكونن همك أن تحدث به الناس.
قال الحسن البصري: همة العلماء الرعاية، وهمة السفهاء الرواية.
فإذا لم تجد القول موافقًا للعمل فاعلم أنه نذير النفاق.
قال عبد الله بن المعتز: علم المنافق في قوله، وعلم المؤمن في عمله.
وحكى الذهبي عن أبى الحسن القطان قوله: (أُصبت ببصري، وأظن أنى عوقبت بكثرة كلامي أيام الرحلة)، ثم قال الذهبي: " صدق والله، فقد كانوا مع حسن القصد وصحة النية غالباً يخافون من الكلام، وإظهار المعرفة. واليوم يكثرون الكلام مع نقص العلم، وسوء القصد ثم إن الله يفضحهم، ويلوح جهلهم وهواهم واضطرابهم فيما علموه فنسأل الله التوفيق والإخلاص. أهـ (من سير أعلام النبلاء).
وعن معمر بن راشد قال: إنَّ الرجل يطلب العلم لغير الله فيأبى عليه العلم حتى يكون لله.
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: ((نعم يطلبه أولاً، والحامل له حب العلم، وحب إزالة الجهل عنه وحب الوظائف، ونحو ذلك، ولم يكن عَلِم وجوب الإخلاص فيه، ولا صدق النية، فإذا علم حاسب نفسه، وخاف من وبال قصده، فتجيئه النية الصالحة كلها أو بعضها، وقد يتوب من نيته الفاسدة، ويندم، وعلامة ذلك أنه يُقْصِر من الدعاوى وحب المناظرة، ومن قَصْدِ التأثير بعلمه، ويُزْري على نفسه، فإن تَكَثَّر بعلمه، أو قال أنا أعلمُ من فلان فبعداً له)).
رابعاً ــ الولع بالغرائب والبحث عن المهجور من الأقوال:
فترى من ابتلي بهذه الشهوة الخفية ألا وهي الرياء يتصيد الغرائب ويتصيد المهجور من أقوال العلماء، فبمجرد أن يتصيد مسألة من هنا أو هناك، سمعها في مجلس، أو من شريط، أو قرأها في صحيفة، أو في كتاب، يوالي ويعادى على تلك المسألة.، وأكثر الناس اليوم لا علم له إلا ببعض المسائل، وليتها بالنافعة، وإنما شواذ المسائل، وغريب الآراء، والمهجور من الأقوال، وكأن الشعار "خالف تُعرف" فالخلاف عنده أشهى من الاتفاق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/119)
حتى وجدنا بعض المتعالمين من يشغل العامة بالمسائل النادرة الحدوث والمختلف عليها والتي هي أصلاً ليست أهلاً لطرقها على المنابر من أمثال (الحجامة) فتراه يصطنع عليها خطباً متكررة متنوعة، إنما الشذوذ والغرابة والبحث عن المهجور من الأقوال ساقه إليها، وكان الأولى شغل الناس والعامة بعوالي الأمور والمهمات الجسيمة التي ترقى بهم وبإيمانهم.
فالولع بالغريب والشاذ من الأقوال، وإحياء المسائل المهجورة والتي حسمها أهل العلم منذ زمن بعيد، كل ذلك ـ إن كان عن عمد ـ يدل على خلل واضح، وسوء قصد بيِّن، لا سيما إذا كان الأمر زلَّ فيه عالم من العلماء، ومن هنا حذر أهل العلم من تتبع هذه المسائل التي أسموها بـ ((الطبوليات)) إذ قيل: ((زلة العالم مضروب لها الطبل)) [حلية طالب العلم ص (7) للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد].
خامساً ــ الشغب على المخالف والزهو بالمتبع.
فإنك تراه يشاغب على من خالفه، ويعاديه، وينفر منه، ويفرح بالمدح، ويزهو بكثرة الأتباع، وبالضد تتميز الأشياء، وتلك من نتاج العصبيات والحزبيات، لعدم تحقيق عقيدة الولاء والبراء فيصير الولاء للمتبع، والبراء من المخالف، وما كان هذا هدي السلف في الخلاف، لا سيما في الفروع،وكم من مجر للخلاف على ألسنة الناس لمجرد الشغب عليه لمخالفته إياه، أو الزهو بمن اتبعه، ومن أهم علامات الصادق استواء المدح والذم عنده، فإن لم يكن كذلك فليتهم نفسه.
قال الإمام الذهبي في [سير أعلام النبلاء (7/ 393)]: عن عبد الرحمن بن مهدى عن طالوت: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: ما صدق الله عبد أحب الشهرة.
ثم قال الذهبي: علامة المخلص الذي قد يحب الشهرة، ولا يشعر بها، أنه إذا عوتب في ذلك لا يحرد، ولا يبرئ نفسه، بل يعترف ويقول: رحم الله من أهدى إلىَّ عيوبي، ولا يكن معجباً بنفسه، لا يشعر بعيوبها، بل يشعر أنه لا يشعر، فإن هذا داء مزمن " أهـ
وما أغلاه من كلام، وصدق من قال: الذهبي ذهبي الكلام، حقاً إنه كلام أغلى من الذهب، فالمخلص إذا اتهم لم يكابر، لم يشمخ بأنفه، ولم تأخذه العزة بالإثم فيقول: أنا .. أنا .. أنا، وإنما يخضع ويذعن، ويخاف ويخشى، ويتهم نفسه، ويسيء الظن بها، ويقول: ويلى، وويل أمي، إنْ لم يرحمني ربى.
وعن الفضيل بن عياض قال: يا مسكين، أنت مسيء وترى أنَّك محسن، وأنت جاهل وترى أنَّك عالم، وتبخل وترى أنَّك كريم، وأحمق وترى أنَّك عاقل، أجلك قصير، وأملك طويل.
قال الذهبي: (قلت: إي والله صدق، وأنت ظالم وترى أنَّك مظلوم، وآكل للحرام وترى أنَّك متورع، وفاسق وتعتقد أنَّك عدل، وطالب العلم للدنيا وترى أنَّك تطلبه لله) [سير أعلام النبلاء (8/ 440)].
• خاتمة:
فيا أخي والله أريد الفلاح لك ولنفسي ولهذا ضع نصب عينيك ما أخرجه الإمام مسلم من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى يعرفه نعمته فعرفها، قال فما عملت فيها: قال قاتلت فيك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت ليقال: عالم! وقرأت القرآن ليقال: قارئ! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتى فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال: جواد! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على زجهه حتى ألقي في النار)). رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه غيري تركته وشركه)) رواه مسلم.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلم علما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة)) رواه أبو داود بسند صحيح.
فالله أسأل أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم إنه أكرم مسؤول وجوده أعظم مأمول.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
http://www.saaid.net/mktarat/alalm/29.htm
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:22 م]ـ
وجزاك اخي الفاضل
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 03 - 08, 11:50 م]ـ
جزاكم الله خير
للرفع
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[16 - 03 - 08, 07:40 ص]ـ
أوجعت قلبى يا أبا زارع
ولكن هذا الوجع خير له حتى يخف لطلب العلاج وقد صدق القائل بما معناه
أن تصحب من يخوفك فى النيا فتجد خيرا فى الآخرة خير من أن تصحب من يأمنك فى الدنيا وتجد شرا فى الآخرة
بارك الله فيك وجزاك خيرا(16/120)
سلسلة طالب العلم (4) مظاهر الرياء عند طلبة العلم!!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 03 - 08, 05:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
سلسلة طالب العلم (4)
مظاهر الرياء عند طلبة العلم!!!
حسام الدين سليم الكيلاني
hosamkilany@gawab.com (hosamkilany@gawab.com)
إنَّ الحمد لله، نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونستهديهِ، ونعوذُ باللهِ من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدهِ اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
بعد أن تحدثنا في اللقاء السابق عن الإخلاص وحول كيفية إخلاص النية في طلب العلم وأسسها وكيفيتها ومعوقاتها و .. و ... !.لا بد لنا اليوم في هذا اللقاء (اللقاء الرابع)، في سلسلة طالب العلم، أن نتحدث عن ضد الإخلاص ألا وهو الرياء والمراءاة ثم عن مظاهر الرياء عند طالب العلم والتي ينبغي عليه أن يحذرها ويتجنبها ..
* ورحم الله النَّاظم إذ يقول:
اعمل بعلمك، تغنم أيها الرجل ... لا ينفع العلم إن لم يحسن العمل
والعلم زين، وتقى الله زينته ... والمتقون لهم في علمهم شغل
وحجة الله يا ذا العلم بالغة ... لا المكر ينفع فيها لا ولا الحيل
تعلم العلم واعمل ما استطعت به ... لا يلهينك عنه اللهو والجدل
أولاً ــ مقدمة وتمهيد:
1 ـ الرياء وحدُّه:
الرياء مأخوذ من الرؤية والسمعة من السماع. وحدُّ الرِّياء المذمومِ إرادةُ الْعاملِ بِعِبادتهِ غيرَ وَجهِ اللَّهِ تَعالَى كأن يَقصِدَ اطلاعَ النَّاسِ على عبادته وكماله حتى يحصل له منهم نحو مال أو جاه أو ثناء.
إمَّا بِإظهار نحول وصفرة، ونحو تشعث شعر، وبذاذة هيئة، وخفض صوت، وغمض جفن إيهَامًا لشدَّة اجتهاده في الْعبادة وَحُزْنِهِ وَقِلَّةِ أَكله وعدم مبالاته بِأمر نفسه لاشتغاله عنها بِالأهمِّ، وتوالي صومه وسهره، وإعراضه عن الدُّنيا وأهلها، وما درى الْمخذول أنه حينئذ أقبحُ من أَرَاذِلِهِمْ كَالْمَكَّاسِينَ وَقُطَّاعِ السَّبِيلِ. وَأَمْثَالِهِمْ، لأنهم معترفون بِذنوبِهم لا غُرُورَ لهم في الدِّينِ بِخلاف ذلك المخذول الممقوت.
وإمَّا بِإِظهَار زيِّ الصَّالحين كإطراق الرَّأس في المشي والهدوءِ في الحركة، وإِبقَاءِ أَثَرِ السُّجُودِ عَلَى الوَجهِ ولبس الصوف وخشن الثياب وتقصيرها وغير ذلك إيهامًا أنَّه من العلماء والزهاد.
2ـ تحريم الرياء وأنه من الكبائر:
اعلم أن الرياء هو الشرك الأصغر وهو من الكبائر المحبطة للعمل، وقد شهد بتحريمه الكتاب والسنة، وانعقد عليه إجماع الأمة:
أ ـ الكتاب:
قال تعالى: ((الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ)) وَ قال تعالى: ((وَاَلَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَاب شَدِيدٌ)) قَالَ مُجَاهِدٌ: هُمْ أَهْلُ الرِّيَاءِ، وَ قال تعالى: ((وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا))
ب ـ السنة:
فَمِنْهَا مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ: ((إنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ الرِّيَاءُ يَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إذَا جَزَى النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ: اذْهَبُوا إلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا اُنْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً)). وَالطَّبَرَانِيُّ: ((إنَّ أَدْنَى الرِّيَاءِ وَأَحَبَّ الْعَبِيدِ إلَى اللَّهِ الْأَتْقِيَاءُ الْأَسْخِيَاءُ الْأَخْفِيَاءُ)) أَيْ الْمُبَالِغُونَ فِي سَتْرِ عِبَادَاتِهِمْ وَتَنْزِيهِهَا عَنْ شَوَائِبِ الْأَغْرَاضِ الْفَانِيَةِ وَالْأَخْلَاقِ الدَّنِيئَةِ ((الَّذِينَ إذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا، وَإِذَا شَهِدُوا - أَيْ حَضَرُوا - لَمْ يُعْرَفُوا أُولَئِكَ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَمَصَابِيحُ الدُّجَى)). وَالْحَاكِمُ: ((أَوَّلُ النَّاسِ يَدْخُلُ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/121)
نَفَرٍ، يُؤْتَى بِالرَّجُلِ، فَيَقُولُ: رَبِّ عَلَّمْتَنِي الْكِتَابَ فَقَرَأْتُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَيْ سَاعَاتِهِمَا رَجَاءَ ثَوَابِك، فَيَقُولُ: كَذَبْتَ إنَّمَا كُنْتَ تُصَلِّي لِيُقَالَ: إنَّك قَارِئٌ مُصَلٍّ وَقَدْ قِيلَ، اذْهَبُوا بِهِ إلَى النَّارِ؛ ثُمَّ يُؤْتَى بِآخَرَ، فَيَقُولُ: رَبِّ رَزَقْتَنِي مَالًا فَوَصَلْتُ بِهِ الرَّحِمَ وَتَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَى الْمَسَاكِينِ وَحَمَّلْتُ بِهِ ابْنَ السَّبِيلِ رَجَاءَ ثَوَابِك وَجَنَّتِك، فَيُقَالُ: كَذَبْتَ إنَّمَا كُنْتَ تَتَصَدَّقُ وَتَصِلُ لِيُقَالَ: إنَّهُ سَمْحٌ جَوَّادٌ فَقَدْ قِيلَ، اذْهَبُوا بِهِ إلَى النَّارِ، ثُمَّ يُجَاءُ بِالثَّالِثِ فَيَقُولُ: رَبِّ خَرَجْتُ فِي سَبِيلِك فَقَاتَلْتُ فِيك غَيْرَ مُدْبِرٍ رَجَاءَ ثَوَابِك وَجَنَّتِك فَيُقَالُ: كَذَبْتَ إنَّمَا كُنْتَ تُقَاتِلُ لِيُقَالَ: إنَّك جَرِيءٌ وَشُجَاعٌ فَقَدْ قِيلَ، اذْهَبُوا بِهِ إلَى النَّارِ)). وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ: ((مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعْ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَاءِ يُرَاءِ اللَّهُ بِهِ: وَمَنْ كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
ج ـ الإجماع:
انعقد إجماع الأمة على تحريم الرياء.
3 ـ أقسام الرياء من حيث القبح:
أ ـ َأَقْبَحُهَا الرِّيَاءُ فِي الْإِيمَانِ:
وهو شأن المنافقين الذين أكثر الله من ذمهم في كتابه العزيز: ((إنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ))
ب ـ وَيَلِيهِمْ الْمُرَاءُونَ بِأُصُولِ الْعِبَادَاتِ الْوَاجِبَةِ:
كأن يعتاد تركها في الخلوة ويفعلها في الملأ خوف المذمَّة، وهذا أيضًا عظيم عند اللَّهِ تعالى لإنبائه على غاية الجهل وأدائه إلى أعلى أنواع المقتِ.
ج ـ وَيَلِيهِمْ الْمُرَاءُونَ بِالنَّوَافِلِ:
كأن يعتاد ذلك فيها وحدها خوف الاستنقاص بِعدم فعلها في الملإ، وإيثارًا للكسل وعدم الرَّغبة في ثوابها في الخلوةِ.
د ـ وَيَلِيهِمْ الْمُرَاءُونَ بِأَوْصَافِ الْعِبَادَاتِ:
كتحسيِنها وإطالة أركانها، وإظهار التَّخشُّعِ فِيهَا، والاقتصار في الخلوةِ على أدنى واجباتها، فهذا محظورٌ أيضًا لأنَّ فيه كالَّذي قبله تقديم المخلوقِ على الخَالِقِ.
4 ـ وَلِلْمُرَائِي لِأَجْلِهِ دَرَجَاتٌ:
أ ـ فأقبحها أن يقصدَ التَّمكُّن من معصيةٍ كمن يظهر الورع والزُّهد حتَّى يعرف به فيولَّى المناصبَ وَالوَصَايَا، وَتُودَعَ عندهُ الأموالُ، أو يفوَّض إليه تفرقة الصَّدَقَاتِ وَقَصده بِكلِّ ذلك الخيانة فيه.
ب ـ ويليها من يتَّهم بمعصيةٍ أو خيانةٍ فيظهر الطَّاعة والصَّدقة قصدًا لدفعِ تلك التُّهمة.
ج ـ ويليها أن يقصدَ نيل حظٍّ مباحٍ من نحوِ مال أو نكاحٍ، أو غيرهما من حظُوظِ الدُّنيا.
د ـ ويليها أن يقصد بإظهار عبادته وورعه وتخشعه ونحو ذلك أن لا يحتقر وينظر إليه بِعين النَّقص، أو أن يعدَّ من جملة الصَّالحين وفي الخلوة لا يفعل شيئًا من ذلك، ومن ذلك أن يترك إظهار النَّظر في يوم يسنُّ صومه خشيةَ أن يظنَّ به أنَّه لا اعتناءَ له بالنَّوافل.
قال الغزالي: وجميعهم تحت مقت اللَّهِ تعالى وغضبه وهو من أشدِّ المهلكات.
ثانياً ـ مظاهر الرياء عند طلبة العلم:
وإذ أحذرك أخي في الله وأحذر نفسي من تلك الشهوة الخفية فلا بد أن أذكر لك بعض مظاهرها؛ لأنها قد تخفى على الكثيرين إلا من وفقه الله وهداه.
* فمن مظاهر الرياء عند طلبة العلم التي ينبغي الحذر منها:
أولاً ــ الجرأة على الفتوى وتعجل التدريس:
وهذه للأسف الشديد هي سمة الكثيرين من طلبة العلم من أهل هذا العصر.
قال الله تعالى: ((آلله أذن لكم أم على الله تفترون)) [يونس/59]
ومن تأمل سير السلف يعرف حقًا كيف كان هؤلاء الأكابر أكثر الناس علمًا وورعًا، فكانوا يهابون مما يقتحمه المتعالمون في هذه الأيام، ومما يقع فيه علماء السوء من شواذ المسائل.
قال أبو داود في مسائله: ما أحصى ما سمعت أحمد سئل عن كثير مما فيه الاختلاف في العلم فيقول لا أدري.
قال: وسمعته يقول ما رأيت مثل ابن عيينة في الفتوى أحسن فتيا منه، كان أهون عليه أن يقول لا أدري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/122)
وقال عبد الله ابنه في مسائله سمعت أبي يقول وقال عبد الرحمن بن مهدي سأل رجل الإمام مالك بن أنس عن مسألة فقال لا أدري فقال يا أبا عبد الله تقول لا أدري قال نعم فأبلغ من ورائك أني لا أدري.
وقال عبد الله: كنت أسمع أبي كثيرًا يسأل عن المسائل فيقول: لا أدري، ويقف إذا كانت مسألة فيها اختلاف، وكثيرا ما كان يقول: سل غيري فإن قيل له من نسأل قال سلوا العلماء ولا يكاد يسمي رجلا بعينه.
يقول ابن القيم: وكان السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرع في الفتوى، ويود كل واحد منهم أن يكفيه إياها غيره، فإذا رأى أنها قد تعينت عليه بذل اجتهاده في معرفة حكمها من الكتاب والسنة أو قول الخلفاء الراشدين ثم أفتى. [إعلام الموقعين لابن القيم (1/ 33،34)، المدخل لابن بدران (1/ 120) ط مؤسسة الرسالة].
قال عبد الرحمن ابن أبي ليلى: أدركت عشرين و مائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فما كان منهم محدث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث، ولا مفت إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا.
وقال سحنون بن سعيد: أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم يظن أن الحق كله فيه.
فأين هؤلاء الأصاغر المتعالمون من أدب سلفنا الصالح في الفتيا والاستفتاء،فترى هؤلاء المتعالمين المتفيقهين يتعجل أحدهم الفتيا ويتعجل التدريس ويتعجل كل شيء، يظن بنفسه أنه محيي الدين يود أحدهم لو كان مفتي البلاد والعباد، ولكنها الشهوة الخفية، وأين هؤلاء من الشروط والأسس التي وضعها سلفنا لحفظ جناب الدين من المتفيقهين.
* قال الإمام أحمد: " لا ينبغي للرجل أن يعرض نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال:
إحداها:: أن تكون له نية، أي أنْ يخلص في ذلك لله تعالى، ولا يقصد رياسة ولا نحوها، فإن لم يكن له نية لم يكن عليه نور، ولا على كلامه نور، إذ الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى.
الثانية: أن يكون له حلم ووقار وسكينة، و إلا لم يتمكن من فعل ما تصدى له من بيان الأحكام الشرعية.
الثالثة: أن يكون قويًا على ما هو فيه وعلى معرفته، و إلا فقد عرض نفسه لعظيم.
الرابعة:: الكفاية و إلا أبغضه الناس، فإنه إذا لم تكن له كفاية احتاج إلى الناس، وإلى الأخذ مما في أيديهم فيتضررون منه.
الخامسة: معرفة الناس. [كشاف القناع للبهوتي (6/ 299) ط دار الفكر].
ولعلك إن فتشت فيمن حولك عمن تنطبق فيه تلك الأوصاف لا يسعفك عد عشرة على أصابع اليدين ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فحذار حذار من فتنة التصدر، وطلب الشهرة والجاه، فإنها عمار للنار، قتالة للقلب، مفسدة له، دالة على سوء النوايا، وإنما من ابتلي بذلك صبر، ومن استراح من هذا شكر لو تعلمون.
ثانياً ــ الاشتغال بفرض الكفاية عن فرض العين:
فتجد هذا المتعالم والمتفيقه بلا عقيدة صحيحة، ولا معرفة صادقة بأسماء الله وصفاته، ولا إلمام بتصحيح العبادات الظاهرة والباطنة، ومع ذلك هو عاكف على علوم الآلات، ويهجم على النصوص ويستنبط ويرجح بين الأقوال، ويرد على العلماء ويتعصب، ويغضب لنفسه ورأيه، لا لدين الله عز وجل، فهذا هو الخذلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قال في مختصر منهاج القاصدين: (وأنت تجد الفقيه يتكلم في الظهار واللعان والسبق والرمي، ويفرع التفريعات التي تمضي الدهور ولا يحتاج إلى مسألة منها، ولا يتكلم في الإخلاص، ولا يحذر من الرياء، وهذا عليه فرض عين؛ لأنَّ في إهماله هلاكه، والأول فرض كفاية، ولو أنَّه سئل عن علة ترك المناقشة للنفس في الإخلاص والرياء لم يكن له جواب) [مختصر منهاج القاصدين ص (27)].
ثالثاً ــ حب المناظرة، وحب الجدل و كثرة الكلام: (يهرف بما لا يعرف)
قال الله تعالى: ((وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً)) [الكهف /54]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ في رَبَضِ الْجَنّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقاّ، وَبِبَيْتٍ في وَسَطِ الْجَنّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كان مَازِحاً، وَبِبَيْتٍ في أعْلَى الْجَنّةِ لِمَنْ حَسّنَ خُلُقَهُ) [أخرجه أبو داود (4800) ك الأدب، باب في حسن الخلق، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (4015)].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/123)
قال الأوزاعي: إذا أراد الله بقوم شراً فتح عليهم الجدل، ومنعهم العمل.
قال معروف الكرخي: إذا أراد الله بعبد خيرًا فتح له باب العمل، وأغلق عنه باب الجدل، وإذا أراد الله بعبد شرًا فتح له باب الجدل، وأغلق عنه باب العمل. [اقتضاء العلم العمل ص (79)].
وقال بعض السلف: إذا رأيت الرجل لجوجًا مماريًا معجبًا برأيه فقد تمَّت خسارته.
وإنما يعطى الجدل الفتانون، فما ضل قوم بعد هدى إلا أوتوا الجدل، وما يشتهي المناظرة إلا الباحثون عن أعراض الدنيا الزائلة، وإنما كان الرجل من السلف لا يقع في المناظرة إلا اضطرارًا، وما زلَّ من زلَّ في هذا الباب إلا بسبب الرياء والسمعة، وإنما كان همُّ الأوائل الأعمال لا الأقوال، وصار قصارى همّ بعضنا الآن الكلام طلبًا للظهور.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك، ودع العوام، فان من ورائكم أياما الصبر فيهن القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم." [أخرجه الترمذي (3058) ك التفسير، باب ومن سورة المائدة، وقال: حسن غريب].
وهذه وصية نبوية غالية، تشير إلى أمراض خطيرة: (شح مطاع، هوى متبع، دنيا مؤثرة، عجب وإعجاب بالرأي) فيا لها من أمراض قتَّالة، وأوبئة فتَّاكة، تفتك بالدين، وتقتل الإخلاص، وإنَّما المرض العضال الحامل على كل هذا والمؤدي إليه: (حب الظهور، وشهوة التصدر، والرغبة في الشهرة، والعلو على الأقران) فنسأل الله العافية من أمراض القلوب، ونسأله هو العلي القدير أنْ يرزقنا الإخلاص، وأنْ يجمعنا على الصالحين من عباده في الدنيا والآخرة.
عن عبد الله بن المبارك قال: قيل لحمدون بن أحمد: ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا؟!!
قال: لأنَّهم تكلموا لعز الإسلام، ونجاة النفوس، ورضا الرحمن، ونحن نتكلم لعز النفوس، وطلب الدنيا، ورضا الخلق.
قال أبو قلابة لأيوب السختياني: يا أيوب إذا أحدث الله لك علمًا فأحدث لله عبادة، ولا يكونن همك أن تحدث به الناس.
قال الحسن البصري: همة العلماء الرعاية، وهمة السفهاء الرواية.
فإذا لم تجد القول موافقًا للعمل فاعلم أنه نذير النفاق.
قال عبد الله بن المعتز: علم المنافق في قوله، وعلم المؤمن في عمله.
وحكى الذهبي عن أبى الحسن القطان قوله: (أُصبت ببصري، وأظن أنى عوقبت بكثرة كلامي أيام الرحلة)، ثم قال الذهبي: " صدق والله، فقد كانوا مع حسن القصد وصحة النية غالباً يخافون من الكلام، وإظهار المعرفة. واليوم يكثرون الكلام مع نقص العلم، وسوء القصد ثم إن الله يفضحهم، ويلوح جهلهم وهواهم واضطرابهم فيما علموه فنسأل الله التوفيق والإخلاص. أهـ (من سير أعلام النبلاء).
وعن معمر بن راشد قال: إنَّ الرجل يطلب العلم لغير الله فيأبى عليه العلم حتى يكون لله.
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: ((نعم يطلبه أولاً، والحامل له حب العلم، وحب إزالة الجهل عنه وحب الوظائف، ونحو ذلك، ولم يكن عَلِم وجوب الإخلاص فيه، ولا صدق النية، فإذا علم حاسب نفسه، وخاف من وبال قصده، فتجيئه النية الصالحة كلها أو بعضها، وقد يتوب من نيته الفاسدة، ويندم، وعلامة ذلك أنه يُقْصِر من الدعاوى وحب المناظرة، ومن قَصْدِ التأثير بعلمه، ويُزْري على نفسه، فإن تَكَثَّر بعلمه، أو قال أنا أعلمُ من فلان فبعداً له)).
رابعاً ــ الولع بالغرائب والبحث عن المهجور من الأقوال:
فترى من ابتلي بهذه الشهوة الخفية ألا وهي الرياء يتصيد الغرائب ويتصيد المهجور من أقوال العلماء، فبمجرد أن يتصيد مسألة من هنا أو هناك، سمعها في مجلس، أو من شريط، أو قرأها في صحيفة، أو في كتاب، يوالي ويعادى على تلك المسألة.، وأكثر الناس اليوم لا علم له إلا ببعض المسائل، وليتها بالنافعة، وإنما شواذ المسائل، وغريب الآراء، والمهجور من الأقوال، وكأن الشعار "خالف تُعرف" فالخلاف عنده أشهى من الاتفاق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/124)
حتى وجدنا بعض المتعالمين من يشغل العامة بالمسائل النادرة الحدوث والمختلف عليها والتي هي أصلاً ليست أهلاً لطرقها على المنابر من أمثال (الحجامة) فتراه يصطنع عليها خطباً متكررة متنوعة، إنما الشذوذ والغرابة والبحث عن المهجور من الأقوال ساقه إليها، وكان الأولى شغل الناس والعامة بعوالي الأمور والمهمات الجسيمة التي ترقى بهم وبإيمانهم.
فالولع بالغريب والشاذ من الأقوال، وإحياء المسائل المهجورة والتي حسمها أهل العلم منذ زمن بعيد، كل ذلك ـ إن كان عن عمد ـ يدل على خلل واضح، وسوء قصد بيِّن، لا سيما إذا كان الأمر زلَّ فيه عالم من العلماء، ومن هنا حذر أهل العلم من تتبع هذه المسائل التي أسموها بـ ((الطبوليات)) إذ قيل: ((زلة العالم مضروب لها الطبل)) [حلية طالب العلم ص (7) للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد].
خامساً ــ الشغب على المخالف والزهو بالمتبع.
فإنك تراه يشاغب على من خالفه، ويعاديه، وينفر منه، ويفرح بالمدح، ويزهو بكثرة الأتباع، وبالضد تتميز الأشياء، وتلك من نتاج العصبيات والحزبيات، لعدم تحقيق عقيدة الولاء والبراء فيصير الولاء للمتبع، والبراء من المخالف، وما كان هذا هدي السلف في الخلاف، لا سيما في الفروع،وكم من مجر للخلاف على ألسنة الناس لمجرد الشغب عليه لمخالفته إياه، أو الزهو بمن اتبعه، ومن أهم علامات الصادق استواء المدح والذم عنده، فإن لم يكن كذلك فليتهم نفسه.
قال الإمام الذهبي في [سير أعلام النبلاء (7/ 393)]: عن عبد الرحمن بن مهدى عن طالوت: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: ما صدق الله عبد أحب الشهرة.
ثم قال الذهبي: علامة المخلص الذي قد يحب الشهرة، ولا يشعر بها، أنه إذا عوتب في ذلك لا يحرد، ولا يبرئ نفسه، بل يعترف ويقول: رحم الله من أهدى إلىَّ عيوبي، ولا يكن معجباً بنفسه، لا يشعر بعيوبها، بل يشعر أنه لا يشعر، فإن هذا داء مزمن " أهـ
وما أغلاه من كلام، وصدق من قال: الذهبي ذهبي الكلام، حقاً إنه كلام أغلى من الذهب، فالمخلص إذا اتهم لم يكابر، لم يشمخ بأنفه، ولم تأخذه العزة بالإثم فيقول: أنا .. أنا .. أنا، وإنما يخضع ويذعن، ويخاف ويخشى، ويتهم نفسه، ويسيء الظن بها، ويقول: ويلى، وويل أمي، إنْ لم يرحمني ربى.
وعن الفضيل بن عياض قال: يا مسكين، أنت مسيء وترى أنَّك محسن، وأنت جاهل وترى أنَّك عالم، وتبخل وترى أنَّك كريم، وأحمق وترى أنَّك عاقل، أجلك قصير، وأملك طويل.
قال الذهبي: (قلت: إي والله صدق، وأنت ظالم وترى أنَّك مظلوم، وآكل للحرام وترى أنَّك متورع، وفاسق وتعتقد أنَّك عدل، وطالب العلم للدنيا وترى أنَّك تطلبه لله) [سير أعلام النبلاء (8/ 440)].
• خاتمة:
فيا أخي والله أريد الفلاح لك ولنفسي ولهذا ضع نصب عينيك ما أخرجه الإمام مسلم من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى يعرفه نعمته فعرفها، قال فما عملت فيها: قال قاتلت فيك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت ليقال: عالم! وقرأت القرآن ليقال: قارئ! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتى فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال: جواد! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على زجهه حتى ألقي في النار)). رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه غيري تركته وشركه)) رواه مسلم.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلم علما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة)) رواه أبو داود بسند صحيح.
فالله أسأل أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم إنه أكرم مسؤول وجوده أعظم مأمول.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
http://www.saaid.net/mktarat/alalm/29.htm(16/125)
الشيخ بشير بن حسن
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 07:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
كنت مؤخرا في فرنسا، و بالضبط بضواحي باريس فوجدت في أحد المساجد في مقاطعة اسمها فيليي سور مارن villier sur marne إماما من أصل تونسي له سلسلة من الدروس طيلة أيام الأسبوع، كما أخبرني أحد رواد هذا المسجد، في مختلف الفنون، فهو يشرح التدمرية في العقيدة، و العمدة في الفقه، و البيقونية في المصطلح، إضافة إلى دروس في التفسير و السيرة في عطلة نهاية الأسبوع .. فما شاء الله لا قوة إلا بالله!
و قد منّ الله عليّ بحضور درسين في التفسير، وُفِّق فيهما الشيخ أيما توفيق، أبان خلالهما عن ضبطه لقواعد التفسير، و اعتماده على الأثر، مع ذكره لمسائل عقدية، و إشارات بلاغية و فوائد لغوية، دون أن ينسى تناوله لبعض قضايا العصر ..
ولما سألت عنه أحد الإخوة أخبرني أنه درس في الحجاز عند مجموعة من الشيوخ منهم الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد، و الشيخ ولي الله عباس ..
و قد اقتنيت لهذا الشيخ - حفظه الله - مجموعة من السلاسل العلمية فألفيتها جد مفيدة و الحمد لله.
فمن يقدم لنا معلومات أكثر عن هذا الشيخ الذي يقوم بمجهودات جبارة في دعوة و تعليم المسلمين الذين يعانون من غربتي الدين و الدار؟
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 10:35 م]ـ
..
ولما سألت عنه أحد الإخوة أخبرني أنه درس في الحجاز عند مجموعة من الشيوخ منهم الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد، و الشيخ ولي الله عباس ..
أقصد الشيخ وصي الله عباس ..
ـ[عبد الحليم الأثري]ــــــــ[20 - 03 - 08, 01:41 ص]ـ
الشيخ عَلَم من أعلام الدعوة في باريس
اِنتشرت خطبه في الآفاق و لاقت القبول لما حوته من غزيرِ الفوائد و سلامة المنهج و قوّة العبارة و جمال المباني فلا أعرِف الشيخَ تكلم يوما بغير الفصيح السهل السلس.
للشيخسلاسل عديدة كما ذكرتم و هو حفظه الله قد بدأ منذ قريبٍ سلسلةً في الرقائق ذرفت منها العيون و خشعت القلوب حفظه الله
وفقكم الله
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم على هذه الترجمة الا أنها غير وافية ....
فالرجاء في من له ترجمة عن الشيخ أن يتحفنا بها ....
وشكرا.
ـ[فيصل الحفصي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، أما بعد:
فإن الأخ الشيخ بشير من طلبة العلم المقلدين تقليدا أعمى لبعض المشايخ من الجزيرة و مصر،وهو يأخذ خطبهم و شروحهم للمتون و يقدمها في دروسه و خطبه و ينسبها لنفسه بدون ذكر المصدر، ففي سنة 1423هـ-2002م أخذ "سلسلة الدار الآخرة" للشيخ محمد حسان وألقاها في مجموعة من الخطب المنبرية حرفيا لم يغير فيها شيئا، و هكذا في جميع أعماله منذ بدايته من سبع سنين، و منهجه في تقديم الدروس غير صحيح فهو مثلا يشرح الواسطية أو التدمرية و الناس في فرنسا تحت خط العوام، يعني أنهم يحتاجون معرفة أركان الإسلام و أركان الإيمان و معنى الشرك و الكفر. و الأدهى من ذلك أنه يهمز و يلمز في من يجاهد أعداء الإسلام في كل مكان، وقد انفض من حوله جل مرتاديه بعدما تبنى منهج من يقول أن العمليات الإستشهادية الشرعية انتحار.
خلاصة القول أطلب من الإخوة الكرام أن لايطرونه و لا يعطونه أكثر مما يستحق،و لأني أكثر منكم خبرة في شؤون المسلمين في فرنسا.
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته. أخوكم فيصل أبو سلمان.
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، أما بعد:
فإن الأخ الشيخ بشير من طلبة العلم المقلدين تقليدا أعمى لبعض المشايخ من الجزيرة و مصر،وهو يأخذ خطبهم و شروحهم للمتون و يقدمها في دروسه و خطبه و ينسبها لنفسه بدون ذكر المصدر، ففي سنة 1423هـ-2002م أخذ "سلسلة الدار الآخرة" للشيخ محمد حسان وألقاها في مجموعة من الخطب المنبرية حرفيا لم يغير فيها شيئا، و هكذا في جميع أعماله منذ بدايته من سبع سنين، و منهجه في تقديم الدروس غير صحيح فهو مثلا يشرح الواسطية أو التدمرية و الناس في فرنسا تحت خط العوام، يعني أنهم يحتاجون معرفة أركان الإسلام و أركان الإيمان و معنى الشرك و الكفر. و الأدهى من ذلك أنه يهمز و يلمز في من يجاهد أعداء الإسلام في كل مكان، وقد انفض من حوله جل مرتاديه بعدما تبنى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/126)
منهج من يقول أن العمليات الإستشهادية الشرعية انتحار.
خلاصة القول أطلب من الإخوة الكرام أن لايطرونه و لا يعطونه أكثر مما يستحق،و لأني أكثر منكم خبرة في شؤون المسلمين في فرنسا.
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته. أخوكم فيصل أبو سلمان.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أخي فيصل زادك الله حرصا، وجزاك الله خيرا على اهتمامك بأحوال إخوانك، ولكن ألا ترى أن في كلامك شيئا من المبالغة من جهة وشيئا من الإجحاف من جهة أخرى؟
فأما بالنسبة لنقله لسلسلة الدار الآخرة لصاحبها الشيخ محمد حسان حفظه الله وعافاه فأقول أن الشيخ بشير لا يُخفي إعجابه به، حتى أنه سئل يوما عن منهج الشيخ محمد حسان، وهل ينصح بالاستماع إليه فغضب الشيخ بشير غضبا شديدا وقال كلاما معناه:" كيف لي أن أحكم عليه وأنا ما فتئت أستفيد منه! " ثم اعلم أن لديه شريطا مسجلا عنوانه جلسة مع الشيخ محمد حسان لا يخلو من فوائد. ولا يخفى عليك أخي الكريم أنه لا يزال بعض الشيوخ وطلبة العلم يستفيدون مِن من سبقهم: انظر مثلا كتاب "الروضة الندية شرح الدرر البهية" لصاحبه محمد صديق خان تجده مسلوخا من كتاب الدراري المضية لمؤلفه الشوكاني - رحم الله الجميع - وهذا لا ينقص من قدر الأول.
أما في ما يخص منهجه في التدريس فهو يسلك - فيما أعلم - مسلك التدرج، ووصل الآن مع طلبته إلى الكتب التي ذكرتَها، وهي دروس خاصة يعقدها لملازميه، وبخصوص العوام أو من هم دونهم كما وصفتهم فلديه سلاسل أخرى مناسبة لهم في المحتوى وفي الموعد أذكر منها: دروس وعبر من قصار السور، السيرة النبوية، رجال صدقوا، نساء مؤمنات ... يعقدها يومي السبت والأحد.
وبخصوص لمزه وهمزه للمجاهدين فهذا لا أعلمه، وهو أمر أستبعده! خصوصا أنه يدعو لهم في خطبه، فينبغي الاحتراز من هذا الكلام، والتبين والتثبت منه. وبالنسبة لتبنيه قول من يرى أن العمليات الاستشهادية انتحارية فهذا ليس بدعا من القول، بل قال ويقول به بعض كبار العلماء، وهذا لم ولا يمنع من الاستفادة من كتبهم ودروسهم.
أخي الكريم، هذا الشيخ يقوم بمجهودات جبارة في تعليم الجالية، ويكفيك أن ترى أثر ذلك في المقاطعة التي يلقي في مسجدها الدروس، بل في باريس وضواحيها.
وبالنسبة لباقي أخطائه أقول مَن منا لا يخطئ؟!
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ... كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه
وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث
تنبيه: أنا لست من ملازمي الشيخ ولا من مريديه، لكني أحضر دروسه كلما توجهت لفرنسا وتسنى لي ذلك. وبالمناسبة فالشيخ بشير سيعقد دورة علمية في شرح كتاب الطهارة من كتاب عمدة الأحكام في بداية نونبر تدوم أربعة أيام، يشرح فيها خمسين حديثا بعد أن يحفظها الطلبة، أليس في هذا خير كثير؟ أليس هذا مفيدا للمبتدئين؟
ومن يرغب في الحضور فعليه بالتسجيل في الموقع:
http://laplumedusavoir.fr/laplume/index.php
وهذه هي الدورة الثانية، حيث عقدت دورة أولى في مايو الماضي شرح فيها متن حائية ابن أبي داود، وهو في العقيدة.
والله أعلم وهو من وراء القصد
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:16 ص]ـ
بعدما تبنى منهج من يقول أن العمليات الإستشهادية الشرعية انتحار. تقصد ابن باز والألباني وابن عثيمين رحمهم الله
نِعم ورثة الأنبياء هم.
...
ولننتبه من انتقاء مسائل فقهية نحولها لمنهج يعقد عليه الولاء والبراء وكأنها من أسس العقيدة
ولربما نافحنا عنها ودافعنا أشد من دفاعنا عن العقيدة، والله المستعان.
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:51 م]ـ
ولننتبه من انتقاء مسائل فقهية نحولها لمنهج يعقد عليه الولاء والبراء وكأنها من أسس العقيدة
ولربما نافحنا عنها ودافعنا أشد من دفاعنا عن العقيدة، والله المستعان.
صدقت أخي الكريم
فالعلماء مختلفون حولها .. لكن قلوبهم لم تختلف وهم جميعا بين الأجر والأجران
فمثلا الشيخ بن جبرين رحمه الله، أجازها ولم يقل عنها بأنها انتحار
وكذلك تلميذ الشيخ البراك الشيخ المحدث نزار ريان رحمه الله كان يفتي بعدم كونها انتحار في فلسطين فقط
الشيخ الحويني قال بأنها تجوز بشروط
وقد سمعت كلاما للألباني رحمه الله يقول بأنها تجوز بشروط أيضا، ضد جيوش الكفار فقط ويأثم المجاهد إذا أمره ولي الأمر بذلك وأبى أن يفعل،
http://www.youtube.com/watch?v=xOWhFVqZKBI
وسمعت كلاما آخر له رحمه الله يؤيد ما في الأول لكنه يشنع فيه على هاته العمليات لعدم وجود الظروف المواتية لها الآن ـ مثل هذا الجهاد والخليفة القائد الآمر ... الخ
http://www.youtube.com/watch?v=bPi1D0KjkTU
ولعل مواقف بعض العلماء منها والقائلة بالتحريم بسبب ما يفعله التكفيرييون الآن من قتل للأبرياء والأطفال والشيوخ والنساء والكفار المستأمنين مثل السياح .. بل والشرط والجنود المسلمين وكل من ولي أمرا عليهم
وهم أعلم بالمصالح والمفاسد في هذا منا ـ ولعل الحق معهم والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/127)
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:07 م]ـ
فأما بالنسبة لنقله لسلسلة الدار الآخرة لصاحبها الشيخ محمد حسان حفظه الله وعافاه فأقول أن الشيخ بشير لا يُخفي إعجابه به،
جزاكما الله خيرا، فيصل وأبا زيد
أصحح بأن كتاب (رحلة إلى الدار الآخيرة) هو لأبو عمار، الشيخ محمود المصري وليس محمد حسان، كتاب محمد حسان هو (سلسلة أحداث النهاية) وهي عبارة عن أشرطة له لسلسة تحمل نفس الإسم قام الإخوة في منتدى فرسان السنة بتفريغها له، وقد راجعها وأصدر ذاك الكتاب فعلا
إن صح ما قلت يا فيصل: بأن الرجل يحفظ أعمال وأشرطة غيره كي يعزوها لنفسه فهذا غير مقبول، عليه ـ وفقه الله ـ أن ينسب الكلام لأهله، ويحافظ على الأمانة العلمية فهو مسؤول عنها أمام الله
المهم أن يدني قليلا من مستوى الخطاب في الخطب كي يفهمه إخوتنا في المهجر، لضآلة وضحالة ثقافتهم العلمية
وما أحوجهم هناك لمن يذكرهم بكلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وفقه الله لكل خير
جزاك الله خيرا أخي أبو زيد
ولو أفدتني حول المسجد الكبير بباريس La Grande Mosquée de Paris الذي بناه كليمانصو لمحمد الخامس رحمه الله كمكافئة على دعم المغرب لفرنسا في الحرب العالمية ضد الجيوش النازية
حضرت فيه خطبة جمعة واحدة لفترة قصيرة جدا قضيتها هناك، كان فيها الخطيب يتكلم بلهجة غاية في الرعونة والصلابة
وهل صحيح أن بعض الإخوة من الجزائر ـ وهم متعصبون للأشعرية ـ قد هيمنوا عليه؟
أفدنا جزاك الله خيرا
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:38 م]ـ
جزاكما الله خيرا، فيصل وأبا زيد
أصحح بأن كتاب (رحلة إلى الدار الآخيرة) هو لأبو عمار، الشيخ محمود المصري وليس محمد حسان، كتاب محمد حسان هو (سلسلة أحداث النهاية) وهي عبارة عن أشرطة له لسلسة تحمل نفس الإسم قام الإخوة في منتدى فرسان السنة بتفريغها له، وقد راجعها وأصدر ذاك الكتاب فعلا
بارك الله فيك،
الأمر لا يتعلق بكتاب، بل هي سلسلة صوتية، وليست لأبي عمار، بل لأبي أحمد محمد حسان، كان قد أصدرها منذ حوالي عشر سنين، تحت عنوان سلسلة الدار الآخرة، وهي غير سلسلة أحداث النهاية التي ألقاها على قناة الناس، ثم أفرغت وترجمت ..
سلسلة الدار الآخرة للشيخ محمد حسان: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=18
سلسلة أحداث النهاية للشيخ محمد حسان: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3093
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وماذا عن أئمة مسجد باريس الكبير الذي بناه محمد الخامس رحمه الله
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:04 ص]ـ
الذي أعرفه أن الأخ بشير لم يطلب العلم على المشايخ
ولهذا فنحن حريصون على ترجمة له إذا تكرمتم
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الفاضل أبو زيد المغربي حفظك الله
جزاك الله خيرا
و أضيف شيخنا أبو سالم حفظه الله حضر شرح كتاب الجنائز من البلوغ للشيخ البسام رحمه الله
أما بخصوص أنه يحفظ سلاسل لمشايخ آخرين و ينسبها لنفسه فهذا غير صحيح فالشيخ يجتهد و يجمع و يحضر لدروسه.
و دروسه على نوعين دروس للملازمين من الطلبة و دروس للعوام؛ فقد شرح لنا جل كتب الأصول فجزاه الله عنا خير الجزاء.
و يُعتبر الشيخ حلقة وصل بين الطلبة الذين يريدون طلب العلم بجامعة المدينة النبوية و قد قال بالحرف:
أنه أرسل أحد طلبته إلى المدينة فلما أجرى الطالب لقاء مُشافهة مع مشايخ هناك: قالوا له عمن أخدت العلم؟ فقال عن الشيخ البشير بفرنسا فقالوا له: إذا رجعت فلزمه.
لكن أُبتلي الشيخ كغيره بمجموعة من الشباب يحذرون من و من دروسه مع أن أحدهم كان يحضر للشيخ لكن لمجرد أن الشيخ خالفهم في بعض مسائل الفروع يرمونه بالإبتداع و الله المُستعان.
و كما قال الشيخ أشرطته موجودة فخدوها و اعرضوها على أهل العلم و هذه دائما ما يرددها حفظه الله.
و إن شئتم رفعت لكم بعض دروسه(16/128)
الشيخ أبو إسحاق الحويني في الكويت
ـ[يوسف ناصر]ــــــــ[15 - 03 - 08, 09:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بشرى لطلبة الحديث في الكويت، سيتواجد الشيخ أبو إسحاق الحويني في الكويت خلال الفترة من 17 إلى 21/ 3/2008 بحول الله وقوته وستكون له دروس بعد الفجر وبعد العصر والمغرب.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[16 - 03 - 08, 10:49 م]ـ
هنيئا لكم وياحسرتاه على مصر، و كفر الشيخ خاصة.
ـ[أبوإسلام]ــــــــ[17 - 03 - 08, 02:03 م]ـ
تأخر الشيخ يوم وسيأتي إن شاء الله اليوم
برنامج استضافة الشيخ أبو إسحاق الحويني بعنوان " تحت راية السنة"
في الفترة من 18/ 3 إلى 22/ 3 / 2008
م اليوم المحاضرة 1
الثلاثاء
18/ 3/2008
ليلة في بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) 2
الأربعاء
19/ 3/2008
رسالة إلى الشباب 3
الخميس
20/ 3/2008
تحت كل محنة بشرى 4
الجمعة
21/ 3/2008
أمة ً وسطاً
جميع المحاضرات بمسجد الميلم - الصالحية بعد صلاة المغرب
ولطلبة العلم: يومياً بعد صلاة الفجر "مصطلح الحديث"
، ويومياً بعد صلاة العصر " الأربعين النووية"
ملاحظة: توجد مسابقة للمشتركين في الأربعين النووي
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[26 - 03 - 08, 06:52 ص]ـ
و سمعت أن الشيخ رسلان أيضا نزيل الكويت هذه الأيام؟ فهل هذا صحيح؟(16/129)
تنظيم الوقت
ـ[رائد محسن]ــــــــ[16 - 03 - 08, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتنا الكرام
أحد طلاب العلم يطلب منكم أن ترشدوه إلى كتاب يساعد على ضبط الوقت وتنضيمه
و يلقي الضوء على سير العلماء الربانين من سلف هذة الأمة(16/130)
أنتم على موعد يوم الإثنين 9 ربيع الأول 1429هـ في حلقة جديدة من برنامجكم قطوف دانية
ـ[السوادي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 07:35 ص]ـ
إخواني وأخواتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنتم على موعد يوم الإثنين 9 ربيع الأول 1429هـ
الساعة التاسعة (09:00) مساءً
في حلقة جديدة من برنامجكم قطوف دانية بعنوان
((قصار السور))
نسال الله التوفيق والإعانة لشيخنا / صالح المغامسي
وأستاذنا / معمر العمري
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 07:52 ص]ـ
نفع الله بالشيخ أينما كان
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[16 - 03 - 08, 08:09 ص]ـ
أين هذه الحلقة فى مسجد ما أم فى قناة فضائية
ـ[السوادي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 08:28 ص]ـ
فى قناة فضائية المجد
ـ[أم معين]ــــــــ[16 - 03 - 08, 08:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ووفق الشيخ صالح لمايحبّ ويرضى ..(16/131)
قصص العلماء في مكابدتهم المشقة لإيصال العلم لنا / شارِك.
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[16 - 03 - 08, 11:57 ص]ـ
أتمنى ان يذكر لنا الإخوة قصص العلماء في مكابدتهم المشاق والتعب لإيصال العلوم والكنوز الشرعية لنا.
للاعتبار ورفع الهمم.
ابن حبّان رحمه الله يقول:
لقد شربت بولي خمس مرّات طلبا للعلم.
كان يسافر ويقطع مسافات شاسعه حتى أنه شرب بوله خمس مرات من شدة العطش.
لله درّهم.
بانتظار مشاركاتكم يا أحباب.
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[19 - 03 - 08, 02:19 ص]ـ
يُرفع ..
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 02:08 م]ـ
فكرة رائعه ..
اسأل الله ان يمن علي بوضع قصه ... ترفع الهمه ..
وجزاك الله خير اخوي عبدالرحمن
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[22 - 03 - 08, 03:21 ص]ـ
بارك الله فيك ..
وبانتظار التفاعل من الإخوة ..
ـ[بو شيخة]ــــــــ[22 - 03 - 08, 02:07 م]ـ
قال ابن الجوزي: كتبت بيدي هاتين ألفا مجلدة، وقرأت أيام الطلب أربعون ألف مجلدة
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[22 - 03 - 08, 05:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي بوشيخة ..
لله درّهم، كم تعبوا من أجل هذا الدين ومن أجلنتا نحن.
نسأل الله أن يرحمهم وأن يجمعنا بهم في جنات النعيم.
ـ[بو شيخة]ــــــــ[23 - 03 - 08, 10:34 ص]ـ
سافر بقي بن مخلد على رجليه من الأندلس إلى العراق ليلقى الإمام أحمد فاستغرقت الرحلة سنتين فلما وصل العراق فإذا الامام قد أوقف عن التحديث فكان لايأخذ منه في اليوم إلا حديث واحد أو حديثان
والنتيجة ((صنف بقي بن مخلد أعظم مسند في تاريخ العلم إلا أنه مفقود))
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[28 - 03 - 08, 12:41 م]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[03 - 04 - 08, 02:07 م]ـ
...........................................
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[05 - 04 - 08, 02:48 م]ـ
يُرفع ..
بارك الله فيك ..
وبانتظار التفاعل من الإخوة ..
بارك الله فيك ..
...........................................
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو أنك وضعت بد رفع ونقط فوائد لكان خيرا، ام انك لا تريد ان تتكبد مشقة الكتابة (ابتسامة)
رحلة الإمام أبو حاتم الرازي فى طلب العلم ( http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq/340-re7lat_abo_7atem.rm)
رحلة الإمام محمد بن عبد الباقى فى طلب العلم ( http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq/340-r7let_3bd_albqe.rm)(16/132)
للمالكية .. كتاب "القوانين الفقهية" لابن جزي هل هو معتمد؟
ـ[نور المصري]ــــــــ[16 - 03 - 08, 02:17 م]ـ
السلام عليكم
الأخوة الأفاضل
بارك الله فيكم
كتاب "القوانين الفقهية" لابن جزي هل هو معتمد في المذهب المالكي؟.
ولغير المالكية، هل يوجد كتب في المذاهب الأخرى مماثلة لكتاب "القوانين الفقهية" في طريقة التأليف
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[17 - 03 - 08, 02:39 ص]ـ
نعم اخي هو معتمد وينقل عنه الامام الحطاب و يمكن ان يقال انه ليس من الكتب التى يعتمد عليها طالب العلم للتحصيل
ـ[محمد بشري]ــــــــ[17 - 03 - 08, 10:13 م]ـ
يقول الشيخ الشيخ الدكتور الأصولي فريد الأنصاري شفاه الله وعافاه عن القوانين الفقهية:
وكتاب القوانين لابن الجوزى رحمه الله كتاب مظلوم كما وقع ظلم كتاب الموافقات للشاطبي،إذ لم يشتهر ذلك الإشتهار الذي يجعله كتابا مدرسيا إلا في القرن الماضي،وقد اختلت ملخصات أخرى الصدارة في الفقه المالكي، وهي لا ترتقي علميا إلى مستوى القوانين، فهذه المدونة المختصرة للفقه المالكي قد تميزت بما لم يتميز به غيرها في المذهب المالكي .........
- ................ فهو أجمع مختصر مفيد في الفقه المالكي مع المقارنة بالمذاهب الأخرى،حتى قال بعضهم إنه مختصر من كتاب بداية المجتهد لابن رشد، وهو غير صحيح.فمادته تزيد من حيث التفريع على الكتاب المذكور بكثير.بل هو مختصر من كتب شتى، ولا علاقة من الناحية المنهجية بين الكتابين
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 03 - 08, 12:06 ص]ـ
وكتاب القوانين لابن الجوزى
تصحيح
وكتاب القوانين الفقهية لابن جزيء الغرناطي الامام الشهيد الف الكتاب لابنه شارحه بكتاب الانوار السنية
هل كتاب الانوار السنية موجود -مطبوع-
وفقكم الله
ـ[محمد بشري]ــــــــ[23 - 03 - 08, 03:01 ص]ـ
هو سبق قلم مني بارك الله فيك ..........
ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 09:14 م]ـ
اسم الكتاب قوانين الأحكام الشرعية كما ورد في المخطوط وليس القوانين الفقهية(16/133)
أعمال السر والخفاء ونماذج مشرقة للسلف الصالح في ذلك
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[17 - 03 - 08, 02:49 ص]ـ
من أقوال السلف في عظم السر والخفاء.
1 - عن الخريبي - رحمه الله - قال:
" كانوا يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح لا تعلم به زوجته ولا غيرها ".
2 - عن الجنيدالبغدادي قال:
" سمعت السري بن المغلس يقول: إن في قرى بغداد لأولياء لا يعرفهم الخلق ".
3 - ويقول عبدالقادر الجيلاني:
" إن الله ينظرإلى قلبك لا إلى صورتك، ينظر إلى ماوراء الثياب والجلود والعظام، ينظر إلى خلوتك، لا إلى جلوتك ".
4 - يقول الحسن البصري - رحمه الله -:
" لقد أدركنا أقواما لا يستطيعون أن يسروا من العمل شيئا إلا أسروه.
5 - وقال ابن مسعود –رحمه الله-:
"من أحسن صلاته حيث يراه الناس وأساءها إذا خلا فتلك استهانة يستهين بها
ربه أ. ه".
وغيرها من أقوال كثر.
الحث على الصدق مع الله في السر والعلن.
_ يقول الإمام ابن الجوزي - رحمه الله -:
" علامة المخلص أن يكون في جلوته كخلوته، وربما تكلف بين الناس التبسم والانبساط لينمحي عنه اسم زاهد،فقد كان ابن
سيرين يضحك بالنهار فإذا جن الليل فكأنه قتل أهل القرية ". أ. هـ
_ ويقول أبو العباس بن عطاء:
" علامات الولي أربعة:
1 - صيانة سره فيما بينه وبين الله.
2 - وحفظ جوارحه فيما بينه وبين أمر الله.
3 - واحتمال الأذى فيما بينه وبين خلق الله.
4 - ومداراته للخلق على تفاوت عقولهم " أ. ه.
أعمال خفية ورجال أخفياء.
العارفون بالله يحرصون على ألا يعلم بأمرهم أحد، تحرزا من الوقوع في أفات العجب ورؤية النفس واحتقار
الخلق أ. هـ.
_ يقول الحسن البصري:
" إن الرجل لقد جمع القران (أي:حفظه) وما يشعر به جاره، وإن كان الرجل لقد فقه الفقه الكثير وما يشعر به
الناس ... أ. هـ
_ وقال سجف بن منظور:
" دخلت على رابعة _ العدوية _ رحمها الله - وهي ساجدة فلما أحست بمكاني رفعت رأسها فإذاموضع سجودها كهيئة
الماء المستنقع من دموعها، فسلمت فأقبلت علي فقالت: يابني ألك حاجة؟ فقلت جئت لأسلم عليك، قال: فبكت وقالت:
سترك اللهم سترك، ودعت بدعوات ثم قامت إلى الصلاة وانصرفت "
_عن الحسن قال:
(كانوا إذااجتمعوا فتذاكروا،تحضرأحدهم الدمعة فيحبسها، فإذاخاف أن تغلبه قام وتركهم؟: نعم) أ. هـ
_ وكان عمرو بن قيس إذا حضرته الرقة يحول وجهه إلى الحائط ويقول لجلسائه: (هذا الزكام) أ. هـ
_وعن محمد بن واسع قال:
(لقد أدركت رجالا، كان الرجل يكون رأ سه ورأس امرأته على وسادة واحدة
قدبل ماتحت خده من دموعه لاتشعر به امرأته، و (لقدأدركت رجالا كان أحدهم
يقوم في الصف فتسيل دموعه على خديه لا يشعر به الذي إلى جنبه) أ. هـ.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[17 - 03 - 08, 03:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هيه أين نحن؟
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[17 - 03 - 08, 03:29 ص]ـ
وكان الجنيد يقول: عمل خفى بميزان وفى
وكان شيخ الاسلام ابن تيمية يخرج الى البراري ليلا مثمثلا بقول مجنون ليلى: وأخرج من بين البيوت متخفيا
لعلني أحدث عنك السر خاليا (هذا البيت قاصمة ظهر لأصحاب الوجد) , وكان يسجد لله ويمرغ وجهه في التراب ويدعو فيقول: اللهم يامعلم ابراهيم علمني ويامفهم سليمان فهمني, وكان إذا مدح في وجهه قال:ما في شيء ولا مني شيء
وله أبيته المشهورة: أنا الفقير الى رب البريات أنا المسكين في مجموع حالاتي
. أنا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي والخير إن ياتنا من عنده ياتي
وكان مالك ابن أنس يجل محمد ابن عجلان ويقول: رجل صالح له دعاء مستجاب ,وروى عنه في موطئه.
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[17 - 03 - 08, 07:12 ص]ـ
قال أبو حازم: اكتم حسناتِك أشد مما تكتم سيئاتك.
قال معاوية بن قرة: من يدلني على بكّاء بالليل بسام بالنهار؟
قالت امرأة حسان: كان [حسان] يجيء فيدخل معي في فراشي ثم يخادعني كما تخادع المرأة صبيها فاذا علم أني نمت سل نفسه فخرج ثم يقوم فيصلي، قالت: فقلت له: يا أبا عبد الله كم تعذب نفسك؟! ارفق بنفسك! فقا. اسكتي ويحك فيوشك أن أرقد رقدة لا أقوم منها زماناً.
قال تميم بن مالك: كان منصور بن المعتمر إذا صلى الغداة أظهر النشاط لأصحابه فيحدثهم ويكثر إليهم ولعله إنما بات قائماً على أطرافه كل ذلك ليخفي عنهم العمل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/134)
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 04:38 م]ـ
وكان الجنيد يقول: عمل خفى بميزان وفى
وكان شيخ الاسلام ابن تيمية يخرج الى البراري ليلا مثمثلا بقول مجنون ليلى: وأخرج من بين البيوت متخفيا
لعلني أحدث عنك السر خاليا (هذا البيت قاصمة ظهر لأصحاب الوجد).
بل قاصمة الظهر للشعر والشعراء ولليلى ومجنونها لو سمعاه كما كتبتَه (نثراً) (ابتسامة)
والبيت هو:
وأخرج من بين البيوت لعلني ... أحدث عنك النفس بالليل خاليا.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[20 - 03 - 08, 03:57 ص]ـ
بل قاصمة الظهر للشعر والشعراء ولليلى ومجنونها لو سمعاه كما كتبتَه (نثراً) (ابتسامة)
والبيت هو:
وأخرج من بين البيوت لعلني ... أحدث عنك النفس بالليل خاليا.
حياك الله أخي الشنقيطي (اشطاري قاع ياك الا لفوق الفوق)
**** (أستسمح الأخ الفاضل صاحب الموضوع والإخوة على هذه السطور اللتي هي في غير بابها لكن الشيء بالشيء يذكر) ****
*نعم أخي الشنقيطي: كان المجنون رقيق الحس مرهف الشعور ابتلي بداء العشق سلمنا الله وإياكم ومما زاد في شدة بلائه أنه كان عفيفا ووفيا وكان يكتم الأفعال وينفس عن روحه بتلك الأبيات, وكان يبكي زمانا كان الوصل فيه بليلى سهل, والتهمة بعيدة ألم تسمع إلى قوله:
صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا ** إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم (آهٍ ما أفحله)
ولا إخالك تفقه معنى هذا البيت إلا إذا تجرعت معه كأسك الأول من الشاي
الأخضر وعلى غير العادة تناوله مرا حتى يتفاعل المزاج وتستوي الطبائع الأربع!
إنها لحظات الوصل والأنس لا يشوبها شيء من كدر النفس البشرية فكلها براءة
وأعين الناس بعيدة ولو رأتهما عند الصدور من الرعي لما اتهمت طفلين!
وقوله لم نكبر واضح , وأما قوله (لم تكبر البهم) فيه معان, أقلها تمنيه لو أن ذاك الزمن الحنون الكريم توقف عند تلك اللحظة فلم يعدها فيسلم من شر الفراق, ويسلم من شر التهم إذ غاية الأمر أنه وهي صغيران! وفيه من المعاني إظهار التشاغل بالرعي وأن لا غاية وراءه , وفيه وفيه ..
ولعل هذا قريبا من قول المرقش اليشكري
(وأحبها وتحبني ويحب ناقتها بعيري .. )
فقوله الأول واضح وأما ذكره للبعير والناقة ففيه تعريض للطاعنين بوصله وأنه
لعله ما التقاها ولا ظفر منها بما يدعيه, فرد عليهم بأنني لكثرة ترددي عليها ألف بعيري ناقتها وألفته.
*فلم يكن في خلد المجنون غيرها فربما جالس القوم وعقله في هوى ليلى سابح
وهو القائل
إني لأجلس في النادي أحدثهم ** فأستفيق وقد غالتني الغول
يهوي بقلبي حديث النفس نحوكم* * حتى يقول جليسي أنت مخبول
وضج قومها منه فارتحلو بليلى فجاء المجنون ولما علم بالخبر بقي يتمرغ في المحلة ويقول
أيا حجرات الحي حيث تحملوا ** بذي سلم لا جادن ربيع
وخيماتك اللاتي بمنعرج اللوى ** بلين بلى لم تبلهن ربوع
* وقيل إن قومه حجوا به لعله يدعو الله فيكشف ما به، حتى إذا كان بمنى سمع نداء: يا ليلى! فغشي عليه، وبكى أبوه ورق له! فأفاق وهو يقول:
وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى * * فهيج أطراب الفؤاد ولم يدر
دعا باسم ليلى غيرها فكأنما * * أطار بليلى طائرا كان في صدري
*وكان يصف حاله وجده ويخاف أن يهلك في مضلة فقال
أظن هواها تاركي بمضلة * * من الارض لا مال لدي ولا أهل
ولا أحد أقضي إليه وصيتي * * ولا وارث إلا المطية والرحل
محا حبها حب الالى كن قبلها* * وحلت مكانا لم يكن حل من قبل
فكان كما قال فقيل: إن أباه قيده، فبقي يأكل لحم ذراعيه، ويضرب بنفسه فأطلقه، فهام في الفلاة، فوجد ميتا، فاحتملوه إلى الحي وغسلوه ودفنوه.
ومات المجنون .. وجزعت ليلى لفراقه .. وبكاه ناس الحي
وبكته المخدرات في البيوت .. وذكرن وده ,ووفاءه, وعذابه, وعفته
ولم يبق من حديثه غير أبياته الشجية ......
لكن قد يخفف على العاشق على الرغم من عدم ظفره بشيء أو حتى طمعه بذلك, علمه أن معشوقه يبادله الشعور وهذا لعله الذي كان يسلي عن المجنون فقد كان على يقين من ود ليلى الذي دعتها الصوارف الى كتمه بخلاف ذاك المسكين (سبحان الله المجنون قيس ,وهذا المسكين ميمون بن قيس!) القائل
عُلقتها عرَضا, وعُلقت رجلا ** غيري, وعُلق أُخرى غيرَها الرجلُ
وعُلقتْه فتاةٌُ ما يحاولُها **** ومِن بني عمِّها ميِّت ٌ بها وهِلُ
وعُلِّقتني أُخيرَى ما تلائمني ... فاجتمع الحبُّ حُبًّا كلُّه خَبِلُ
فكلُّنا مغرمٌ يهذي بصاحبه ** ناءٍ ودانٍ ,ومخبولٌ ومختَبَلُ
.. ولله في خلقه شؤون .. (أرجو المعذرة على هذه الكلمات وأن لا أحاكم بجفاء الفقهاء!)(16/135)
تصحيح مفهوم الورع والزهد عند بعض الناس
ـ[محمد العمودي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 02:51 ص]ـ
إن من المفاهيم التي أصابها الخلل عند بعض الناس مفهوم الورع والزهد حتى جاوزوا فيها منهج سلف الأمة المهديين وأتوا بتصورات ومواقف عدوها من الزهد والورع وهي ليست منها في شيء، لأنها إما جانحة إلى الغلو والزيادة أو إلى التقصير والتفريط والتلبيس كما أن الشيطان قد صوَّر لبعضهم بأنه من أهل الورع والزهد بتركه لبعض المباحات أو الشبهات مع أنه متلبس ببعض المحرمات الواضحة أو تاركًا لبعض الواجبات الصريحة وهو يعلم بذلك أو لا يعلم.
من أجل ذلك جاءت هذه المقالة السريعة في تحديد الفهم الصحيح للورع والزهد كما فهمه السلف الصالح رحمهم الله تعالى مع التحذير من نزغات الشيطان وتلبيسه في هذا الباب.
جاء عن السلف عدة تعريفات للورع والزهد بعضها ذهب إلى مظهر أو نوع من أنواع الزهد والورع وبعضها الآخر ذهب إلى مظهر أو نوع آخر، ولذلك فالاختلاف فيما بينها إنما هو اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد، لأنها تعود في جملتها إلى تعريف عام منضبط هو الذي اختاره الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى حيث يقول:
سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدَّس الله روحه يقول: الزهد: هو ترك مالا ينفع في الآخرة، والورع: ترك ما تخاف ضرره في الآخرة. وهذه العبارة من أحسن ما قيل في الزهد والورع وأجمعها)) [1] [1] اهـ.
وبالتأمل في هذين التعريفين للزهد والورع وبالتدقيق في مدلولهما نخرج بالفوائد التالية:
* أن مقام الزهد أعلى من مقام الورع، لأن الزاهد لاتراه إلا محاسبًا لنفسه شحيحًا بوقته لا يضيع عمره في شيء لا يقربه إلى الله عز وجل ولا ينفعه في الآخرة وإنما ينظر إلى ما يقوله ويفعله فإن كان مما ينفعه عند الله عز وجل أخذ به وعلق همته به وإن كان لا يرجو نفعه في الآخرة زهد به وتركه ولو لم يكن منه ضرر في الآخرة، ولا يعني هذا أن الزاهد لا يتمتع بالمباحات بل إنه يتمتع بها من غير توسع وينوي بها التقوِّى على طاعة الله عز وجل وبهذا تنفعه في الآخرة.
أما الورع فصاحبه يتجنب ما يخاف ضرره في الآخرة فإذا خلا من الضرر فقد يأخذ به ولو لم ينتفع به في الآخرة، أي أنه يتجنب الحرام وشبهه ويفعل الواجب وشبهه، وما سوى ذلك فهو متوسع فيه تركًا أو فعلاً من دون استحضار نية التعبد بذلك.
وهذا مقام رفيع لكنه دون مقام الزهد.
وبذلك نستطيع القول بأن كل زاهد فهو ورع، وليس كل ورع زاهد.
* بالفهم الصحيح للزهد والورع حسب التعريفات السابقة نتخلص من الفهم الخاطئ والغلط الذي قد يقع فيه بعض الناس في موضوع الزهد والورع، ولذلك صور منها:
أ- قصر الزهد على مظاهر معينة في المأكل والمشرب والملبس والمسكن أو ترك الاكتساب، والتفرغ للذكر والقرآن ونوافل العبادات ... الخ، ونسيان ما هو أهم من ذلك وهو زهد القلب وميله إلى الآخرة ومحبته وتوكله على الله عز وجل وترك ما يضره من الآثام الباطنة والظاهرة، ولذلك فأول ما ينبغي أن ينصب إليه اهتمام الزاهد بحق: زهده في ما حرم الله عز وجل وقيامه بما أوجب الله عز وجل ويلي ذلك زهده في مشتبهات الحرام وفعله لمشتبهات الواجب ثم يصل بعد ذلك إلى زهده في المباحات التي لا تنفعه في الآخرة وإن أخذ بها نوى بها التقوى على طاعة الله سبحانه فتتحول المباحات في حقه إلى عبادات ينتفع بها في الآخرة.
ب- اعتقاد بعض الناس أن الزهد والورع يختصان بجانب التروك فقط فلا يرون الورع أو الزهد إلا في ترك الحرام أو مشتبهاته لا في أداء الواجبات ومشتبهاتها مع أننا لو أمعنا النظر في مفهوم الترك- الوارد في تعريف الزهد والورع لرأيناه يشمل ترك المحرم ومشتبهاته وفعل الواجب ومشتبهاته ومن قام بذلك فقد ترك ما يخاف ضرره في الآخرة.
ومن هذا الغلط تنشأ بعض الصور المتناقضة في حياة من يدعي الزهد أو الورع.
فهذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يفصل هذه الحالة فيقول: يقع الغلط في الورع على ثلاث جهات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/136)
منها: اعتقاد كثير من الناس أنه من باب الترك، فلا يرون الورع إلا في ترك الحرام، لا في أداء الواجب، وهذا ما ابتلي به كثير من المتدينة المتورعة، ترى أحدهم يتورع عن الكلمة الكاذبة، وعن الدرهم فيه شبهة لكونه من مال ظالم، أو معاملة فاسدة، ويتورع عن الركون إلى الظلمة من أجل البدع في الدين، وذوي الفجور في الدنيا، ومع هذا يترك أمورًا، واجبة عليه؛ إما عينًا أو كفاية وقد تعينت عليه، من: صلة رحم، وحق جار، ومسكين، وصاحب، ويتيم، وابن سبيل، وحق مسلم، وذي سلطان، وذي علم، وعن أمر بمعروف، ونهي عن منكر، وعن الجهاد في سبيل الله ... إلى غير ذلك مما فيه نفع للخلق في دينهم ودنياهم مما وجب عليه. أو يفعل ذلك لا على وجه العبادة لله تعالى؛ بل من جهة التكليف ونحو ذلك)) [1] [2] أ هـ.
ج- قيام بعض الناس ببعض الأعمال التي قد تكون محرمة أو بترك بعض الأعمال التي قد تكون واجبة اعتقادًا منهم أن ذلك من الورع. وهذا يحصل في العادة عند تعارض المصالح والمفاسد وعدم الموازنة لما في الفعل والترك من المصلحة الشرعية والمفسدة الشرعية، ويشرح شيخ الإسلام رحمه الله تعالى هذه المسألة فيقول:» وتمام الورع أن يتعلم الإنسان خير الخيرين، وشر الشرين، ويعلم أن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها وإلا فمن لم يوازن ما في الفعل والترك من المصلحة الشرعية، والمفسدة الشرعية؛ فقد يدع واجبات، ويفعل محرمات، ويرى ذلك من الورع، كمن يدع الجمعة والجماعات خلف الأئمة الذين فيهم بدعة، أو فجور، ويرى ذلك من الورع، ويمتنع من قبول شهادة الصادق، وأخذ علم العالم لما في صاحبه من بدعة خفيفة، ويرى ترك قبول سماع هذا الحق الذي يجب سماعه من الورع)) [1] [3].
د- جهل بعض المتورعة أو المتزهدة بالكتاب والسنة فيفعلون بعض الأفعال ظنًّا منهم أنها واجبة أو شبه واجبة، ويتركون بعض الأعمال ظنًّا منهم أنها محرمة أو شبه محرمة، ودافعهم إلى ذلك الورع والتدين لكن جهلهم ببعض الحلال والحرام قد يؤدي بهم إلى فعل ما لم يدل الدليل على وجوبه أو ترك مالم يدل الدليل على أنه حرام أو مشتبه بالحرام، وإنما قد يكون هذا الورع مبني على الظن أو الميل النفسي فحسب.
وعن هذا يتحدث شيخ الإسلام رحمه الله تعالى فيقول: (( .. إذا فعل الواجب والمشتبه وترك المحرم والمشتبه فينبغي أن يكون اعتقاد الوجوب والتحريم بأدلة الكتاب والسنة، وبالعلم لا بالهوى، وإلا فكثير من الناس تنفر نفسه من أشياء لعادة ونحوها، فيكون ذلك مما يقوي تحريمها واشتباهها عنده، ويكون بعضهم فى أوهام وظنون كاذبة، فتكون تلك الظنون مبناها على الورع الفاسد ... ومن هذا الباب الورع الذي ذمه الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي في الصحيح لما ترخص في أشياء فبلغه أن أقوامًا تنزهوا عنها، فقال: ((ما بال رجال يتنزهون عن أشياء أترخص فيها؟ والله أني لأرجو أن أكون أعلمهم بالله وأخشاهم)) [1] [4].
ولهذا يحتاج المتدين المتورع إلى علم كثير بالكتاب والسنة والفقه في الدين، وإلا فقد يفسد تورعه الفاسد أكثر مما يصلحه، كما فعله الكفار وأهل البدع من الخوارج والروافض وغيرهم «أهـ[1] [5].
هـ- إرادة الإنسان بورعه وزهده من الدنيا الشهرة أو الصدارة أو ثناء الناس ... إلخ.
وفي ذلك يقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (( ... واعلم أن الورع لا ينفع صاحبه فيكون له ثواب إلا بفعل المأمور به من الإخلاص، أما الورع بفعل المأمور به فظاهر، فإن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما أريد به وجهه، وأما ترك المنهي عنه الذي يسميه بعض الناس ورعًا فإنه إذا ترك السيئات لغير وجه الله لم يثب عليها، وإن لم يعاقب عليها، وإن تركها لوجه الله أثيب عليها، ولا يكون ذلك إلا بما يقوم بقلبه من رجاء رحمة الله، أو خشية عذابه «أهـ[1] [6].
و- إن الزهد في الدنيا قد يكون لطلب الراحة مما يلحق من ضررها. أو لعدم حصول المطلوب منها، وهذا كله ليس من الزهد في شيء وليس بمحمود عند الله عز وجل.
وإنما المحمود من ترك الدنيا وذمها ما كان دافعه إرادة وجه الله عز وجل والدار الآخرة ولكون الدنيا تشغل عن ذلك، ولولا كون الدنيا تشغل عن عبادة الله عز وجل والدار الآخرة لم يشرع الزهد فيها، فلينتبه من يدعي الزهد إلى هذا الأمر وليفتش عن نيته ولا يلبس الحق بالباطل.
(أن قومًا زهدوا فيما ينفعهم بلا مضرة فوقعوا به في ترك واجبات أو مستحبات كمن ترك النساء وأكل اللحم ونحو ذلك.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((لكني أصوم وأفطر وأتزوج النساء وآكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني)) [1] [7].
ز- وقد يوقع زهدًا في فعل محظورات، كمن ترك تناول ما أبيح له من المال والمنفعة، واحتاج إلى ذلك فأخذه من حرام، أو سأل الناس المسألة المحرمة، أو استشرف إليهم، والاستشراف مكروه.
ومن كان زهده زهد الكسل والبطالة والراحة لا لطلب الدار الآخرة بالعمل الصالح والعلم النافع، فإن العبد إذا كان زاهدًا بطالاً فسد أعظم فساد، فهؤلاء لا يعمرون الدنيا ولا الآخرة، فمن ترك بزهده حسنات مأمور بها كان ما تركه خير من زهده.
ومن زهد فيما يشغله عن الواجبات أو يوقعه في المحرمات فهو من المقصرين أصحاب اليمين.
ومن زهد فيما يشغله عن المستحبات والدرجات فهو من المقربين السابقين) [1] [8].(16/137)
أين أجد الدرر المبتكرات شرح أخصر المختصرا
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
أين أجد الدرر المبتكرات شرح أخصر المختصرات للشيخ بن جبرين في الكويت؟
زادكم الله خيرا!
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 08:43 ص]ـ
هل تقصد بالكويت.؟
أم صوتي أو مفرغاً في النت .. ؟
إذا كان الاول .. فـ لا أعلم ..
أما الثاني فإن أردتها نزلتهُ
وجزاك الله خير
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[19 - 03 - 08, 09:25 ص]ـ
نعم الاول.
على كل حال , وفقك الله - تعالى - أخي ماجد؛ على حرصك لفائدة اخوانك , وكثر الله من أمثالك! وجزاك ربي الفردوس الاعلى!
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 11:23 ص]ـ
آمين وياك يارب(16/138)
سمعت أن الشيخ عبدالعزيز الطريفي سيشرح كتاب الجهاد من الزاد فمتى؟
ـ[الغريب 111]ــــــــ[17 - 03 - 08, 10:47 ص]ـ
السلام عليكم
سمعنا أن الشيخ عبد العزيز الطريفي وفقه الله سيشرح كتاب الجهاد من الزاد
وذلك في دورة الجامع الذي إمامه القارئ اللحيدان؛ فهل من مخبر عن الموعد؟؟؟
وبارك الله في الجميع.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 04:36 م]ـ
السلام عليكم
سمعنا أن الشيخ عبد العزيز الطريفي وفقه الله سيشرح كتاب الجهاد من الزاد
وذلك في دورة الجامع الذي إمامه القارئ اللحيدان؛ فهل من مخبر عن الموعد؟؟؟
وبارك الله في الجميع.
اخي العزيز
هنا اول درس الشيخ:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=47007
ـ[توبة]ــــــــ[18 - 03 - 08, 09:51 ص]ـ
سمعت أن الشيخ**** سيشرح كتاب الجهاد من **** فمتى؟
بل قل إلى متى ....(16/139)
رسالةٌ من محمد الحريص إلى فضيلة الشيخ غفر الله لنا وله
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[17 - 03 - 08, 07:11 م]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قَالَ اللهُ تعالى (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)
قال القرطبي: أي ألن جانبك لمن آمن بك وتواضع.
و قَالَ سُبحانه (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ)
وقال سبحانه (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا)
قال ابن كثيرٍ _ رحمه الله _ أي: بسكينة ووقار من غير جبرية و لا استكبار (6/ 121)
قال ابن سعدي:" أي ساكنين متواضعين لله وللخلق.
و قال سبحانه (أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ)
قال ابن كثير: هذه صفات المؤمنين الكمل، أن يكون أحدهم متواضعاً لأخيه ووليه، متعززاً على خصمه وعدوه (3/ 130)
وقال سبحانه: (تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)
قال ابن كثير: أي ترفعاً على خلق الله، وتعاظماً عليهم، وتجبراً عليهم ولا فساداً فيهم.
وقال صلى الله عليه وسلم: و ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله. رواه مسلم
وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد، ولا يفخر أحد على أحد. أخرجه أبو داود.
وكان صلى الله عليه وسلم: يمرُ على الصبيان فيسلم عليهم. متفق عليه
وعن أنس رضي الله عنه: أن امرأةً جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له: إن لي إليك حاجة. فقال" يا أم فلان اجلسي في أي طرق المدينة شئت، أجلس إليك"
وعن سهل بن حنيف قال " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم".
وعن أنس رضي الله عنه قال: كان صلى الله عليه وسلم يردف خلفه، ويضع طعامه على الأرض، ويجيب دعوة الملوك ويركب الحمار"
وعن أبي أيوب رضي الله عنه قال: كان صلى الله عليه وسلم يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص، ويلبس الصوف، ويقول: من رغب عن سنتي فليس مني"
وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم" كان يزورُ الأنصار، ويسلم على صبيانهم"
وقال عروة بن الزبير رضي الله عنهما:" رأيتُ عمرَ ابن الخطابِ رضي اللهُ عنه على عاتقهِ قربة ماء، فقلت يا أمير المؤمنين لا ينبغي لك هذا.
فقال لما أتاني الوفود سامعين مطيعين، دخلت نفسي نخوة، فأردت أن أكسرها"
وعن ميمون بن مهران قال: رأيتُ عثمان نائماً في المسجد في ملحفةٍ ليس حوله أحد وهو أمير المؤمنين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غداً؟
تحرمُ على كلِّ هين لين، قريب سهل"
و السَّلامُ عليكم و رحمةُ اللهِ و بَرَكَاته .......
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[17 - 03 - 08, 07:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي لم أفهم شيئا البتة مما له علاقة بالعنوان.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[17 - 03 - 08, 07:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي لم أفهم شيئا البتة مما له علاقة بالعنوان.
الحرُ تكفيه الإشارة!!
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 07:52 م]ـ
والذي نفسي بيده , لقد أصبت الجرح ووعظت بالقول البليغ البين , فليت فضيلته يطالع كلامك هذا ,قبل أن توصله السَكْرَةُ - سكرةُ الشُّهرة أو الكُرسيِّ والمنصبِ أو الجاهِ ...... الخ - التي يعمه فيها إلى حال تسخطُ الله عليه سخطاً لا رضى بعده.!!
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 03 - 08, 05:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي الحريص أنظر الخاص.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هياء]ــــــــ[19 - 03 - 08, 06:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
والله يصلح الحال.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[04 - 04 - 08, 07:41 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[05 - 04 - 08, 09:11 م]ـ
والذي نفسي بيده , لقد أصبت الجرح ووعظت بالقول البليغ البين , فليت فضيلته يطالع كلامك هذا ,قبل أن توصله السَكْرَةُ - سكرةُ الشُّهرة أو الكُرسيِّ والمنصبِ أو الجاهِ ...... الخ - التي يعمه فيها إلى حال تسخطُ الله عليه سخطاً لا رضى بعده.!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/140)
شيخنا أبا زيد مرورك شرفٌ لنا والله، و لعلك رعاك المولى تذكر لنا نماذج من تواضع الشيخ العلامة الورع محمد المختار الشنقيطي _ حفظه الله _
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[06 - 04 - 08, 06:30 ص]ـ
ما أكثر وأشهر مواقف الشيخ في هذا الجانب , وهاك طرفاً منها:
لا يمكن أن يقابل أحدنا الشيخَ إلا ويشك في أنَّ الشيخ يعرفه ويعرف أباه وأمَّه , لأنه بابتسامته الآخذة بمجامع القلوب وترحيبه الحار واستفصاله منك في السؤال عن حال نفسك وولدك وأمك وأبيك , ثمَّ توصيته لك بإيصال السلام إليهم , كل ذلك يصور لك أنه يعرفكم جيداً , وهو قد يجهل اسمك أنت فضلا عنهم , ولكنه الأدب والتواضع, ولا يذكرني صنيعه الدائم مع الناس إلا بقول جرير بن عبد الله رضي الله عنه:ما رآني النبي صلى الله عليه وسلم إلا تبسم في وجهي.
خلافاً لأقوامٍ ربما كهر أحدهم ونهر وزمجر وكأنه منذر حرب والعياذ بالله.
ولك أن تسأل شارع السلام الموصل للجامعة الإسلامية عن تواضع الشيخ حفظه الله , فما ذهب للدوام فيها أيام تدريسه إلا وكادت سيارته تحك في الأرض من كثرة من يركبها من الطلاب , فلربما حمل فيها السبعة والثمانية من المغتربين ويفعل ذلك عند خروجه من الجامعة , بل لا يرى أحداً يقف على الطريق إلا حمله.
كان لي زميلٌ انقطع البنزين ونفد عليه , فوقف على أحد شوارع المدينة فإذا بالشيخ يتوقف بجانبه , ويوصله لمحطة البنزين ويحلف ألا يدفع قيمة ملإ الجالون إلا هو , ثمَّ يوصله لسيارته ويجلس معه حتى يشغلها , وهو لا يعرف عنه شيئاً أبداً.
حضر مجموعة من أحبة الشيخ وأقاربه يوماً ما , ووجدوا عند بابه جارية سوداء صغيرة سنها قريب من سبع سنين أو ثمانية , فقال له أحدهم: ما شاء الله يا شيخ حتى الأطفال يطلبونك وينتظرونك , فقال الشيخ: هذا إن دلَّ فإنما يدل على تقصيري حتى في حقوق الجيران والصغار.!!
وإذا جلس الشيخ مجلساً فيه أكابر الشناقطة من زملاء والده رحمه الله - الذين شهدوا أجمعين بأنَّ الشيخ أعلم منهم حتى سمعت أحدهم ذات مرة يقول: والله لا نبلُغ له سير نعالة في العلم - لا يمكن للشيخ أن بتدئ الإجابة على سؤال أو إلقاء كلمة إلا بعد إلحاحهم وإلزامهم له , وانظر حينئذ للخجل الذي يعتريه فكأنما هو عروسٌ تزف لشيخ وه وايمُ الله أحق بهذه الرتبة وأهل لها.!!
قبل أسابيع كانَ أحد الشباب يعمل بسيارته في مواقف التكاسي بالمدينة المنورة , فجاءه رجلٌ بهي الطلعة وقال له: بكم توصلني إلى جدة قال الشاب: إن كنت تريد السيارة كلها لك وحدك فب 600 ريال , قال الرجل: هو كذلك , فلما أوصله أعطاه الرجل 1200 ريال.!!!
قال الشاب: إنما اتفقنا على 600 ريال , فقال الرجل: والباقي هدية لك مني , فلما انصرف وفارقه ووصفه علمَ من بعدُ أنَّ زبونه إنما هو العلامة الفقيه محمد المختار الشنقيطي.
قلت: لو كنت سائق السيارة لأطلت الطريق بالشيخ ونزلت لليمن ثم عدت إلى جدة لأزداد من وقت انفرادي به حفظه الله.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 04 - 08, 11:17 ص]ـ
ما شاء الله اللهم بارك فيه و في علمه و عمله و عمره و أهله و ماله
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[07 - 04 - 08, 02:21 م]ـ
قيل في الإمام مالك رحمه الله:
يدع السؤال فلا يراجع هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان
نور الوقار وعز سلطان التقى ... فهو المهيب وليس ذا سلطان
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[07 - 04 - 08, 09:36 م]ـ
قيل في الإمام مالك رحمه الله:
يدع السؤال فلا يراجع هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان
نور الوقار وعز سلطان التقى ... فهو المهيب وليس ذا سلطان
مالشاهد و ما وجه الإستشهاد؟
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[15 - 04 - 08, 06:19 م]ـ
قد كان مالك جديرا بهذا الوصف فلم يعتبره أحد من العلماء سوءا في أدبه ولاخلقه وكذلك علمائنا والذي جعلني أقول هذا ما سمعته من بعض الذين ينتسبون للصحوة (وفي الحقيقة فجوة) من لمز للعلماء الكبار بأنهم متكبرون وسيئو الأخلاق وفيهم غلضة ونحو هذا الكلام ولعلك إن شاء الله لست منهم.
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[16 - 04 - 08, 04:24 م]ـ
الله يخلف على أمك يا معاذ.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[16 - 04 - 08, 04:33 م]ـ
اللهم آمين يخلف عليها بي وبإخوتي
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[18 - 04 - 08, 09:51 م]ـ
قيل في الإمام مالك رحمه الله:
يدع السؤال فلا يراجع هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان
نور الوقار وعز سلطان التقى ... فهو المهيب وليس ذا سلطان
عن أنس رضي الله عنه: أن امرأةً جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له: إن لي إليك حاجة. فقال" يا أم فلان اجلسي في أي طرق المدينة شئت، أجلس إليك"
أخي معاذ، أقولُ لكَ قالَ اللهُ قالَ رسولهُ وتقولُ كانَ فلانٌ وقيلَ فيه - نسألُ اللهَ العافية -
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 08:34 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
فصل:
من علامات السعادة والفلاح أن العبد كلما زيد في علمه زيد في تواضعه ورحمته وكلما زيد في عمله زيد في خوفه وحذره وكلما زيد في عمره نقص من حرصه وكلما زيد في ماله زيد في سخائه وبذله وكلما زيد في قدره وجاهه زيد في قربه من الناس وقضاء حوائجهم والتواضع لهم.
وعلامات الشقاوة أنه كلما زيد في علمه زيد في كبره وتيهه وكلما زيد في عمله زيد في فخره واحتقاره للناس وحسن ظنه بنفسه وكلما زيد في عمره زيد في حرصه وكلما زيد في ماله زيد في بخله وإمساكه وكلما زيد في قدره وجاهه زيد في كبره وتيهه وهذه الأمور ابتلاء من الله وامتحان يبتلي بها عباده فيسعد بها أقوام ويشقى بها أقوام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/141)
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[06 - 08 - 08, 06:12 ص]ـ
جَزَاكَ اللهُ خيراً شيخنا أبا زيد،
ـ[أبو أسامة الحربي]ــــــــ[06 - 08 - 08, 11:04 ص]ـ
(محمد الحريص- أبو زيد) ... جزاكما الله خير الجزاء ... على هذه اللفتات الطيبة ...
وأما العلامة الشنقيطي فيكفيه أن مسيره - بحمد الله - على سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم ...
وأقول لأخي معاذ أخطأت فالهيبة لا تنال بالادعاء والتصنع ... وإنما هي من الله جل وعلا يكرم بها خلصٌ من عباده ... ممن كان مع الله وبالله ولله ..
وللأسف يظن بعض من لديه شيء من العلم أنه إذا عقد حواجبه .. وتكلم بغنة .. وأكثر من قول: (نعم. نعم) .. ومجرد وجود بعض تلاميذ ... يظن أنه بهذا سينال احتراما وتقديرا وهيبة عند الناس ...
إن هيبة الإمام مالك وغيره من أئمة الدين لم يتطلبوها في قلوب الناس ولم يحرصوا عليها بتلك التعبيرات والحركات التي تصدر من بعض المنتسبة بل هي هيبة من الناس لهم بينما هم على أريحيتهم وعلى حالهم المعتاد المعروف عنهم وهذا شيء من الله جل وعلا يكرمهم به لشيء بينهم وبين الله من العبادة ...
والله المستعان
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[06 - 08 - 08, 04:27 م]ـ
يكون من بعض العلماء الكبار بعض الجفاء (من غير قصد ولا أظنه تكبراً ولكن طبع الجفاء الذي كان قد تولّد من حياة أهل نجد وبيئتهم الطبيعية) والحمدلله لم أرى عالماً من علمائنا الكبار فيه كبرٌ بل من رأى الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين (ولا نزكي على الله) ورأى جدول الشيخ مزدحماً بتعليم الناس وإفتائهم , وكذلك من يرى الشيخ صالح بن فوزان وبيته مفتوحاً للمستفتين في إجازة الإسبوع علم مقدار العلماء في تفرغهم وخدمتهم للناس ونفعهم في دينهم وحرصهم على سلامة مناهجهم وأفكارهم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن ثم يرشقون بالأباطيل والبهتان ويلمزون في الصحف اليومية والمجلات ويتهمون في دينهم , علم عظيم تواضع العلماء وإحسان الظن بالناس.
* تخصيصي بالمثال على الشيخ الجبرين والفوزان بسبب أنهم كانوا على البال
وإلا فالعلماء الكبار المتواضعون لا يخفون على أحد
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 08 - 08, 04:49 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 08, 05:33 م]ـ
زادك الله من فضله أبا زيد .. فإن الشيخ محمد المختار حفظه الله ونفع به من أهل العلم والفضل القلائل الذين يعرفون لأهل الفضل والعلم الكبار فضلهم وأدرج ما سمعته منه حفظه الله وإن كانت نقولك أخي الحبيب حقيق بأن يقال عنها لا عطر بعد عروس ولكن أنقل شاهداً لما أوردتها من صفة توقير أهل العلم الكبار .. وعدم التصدر في النوازل وهو أحق بكثير ممن تصدر لها والله المستعان
كنت في مكة بعد أحداث 11/ 9/2001 وفي ذلك الأسبوع بالتحديد ضربت أفغانستان و إلى الله المشتكى وكان للشيخ محاضرةٌ في جامعة أم القرى فسأل عن الأحداث
فكان من جملة ما قال متعنا الله به: يا إخوة لا تظنون أنكم أغير من العلماء الكبار ... إلى آخر كلامه .. وقد تعددت أسانيدي بنقل الثقات عن الشيخ أنه يسأل عن النوازل فيقول أسأل الشيخ الفوزان أتصل على الهيئة هذا الأمر يفتي به الكبار ... وماشابه هذه العبارات ..
تنبيه: حسن الخلق رزق من الله سبحانه فقد يكون المرء حاد الطبع وليس بمتكبر ففرق بين الأمرين والله المستعان (نسأل الله أن يهدينا لأحسن الأقوال والأعمال لا يهدي إلى أحسنها إلأ هو ويصرف عن سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا هو)
ـ[عبد المعين]ــــــــ[07 - 08 - 08, 09:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[17 - 09 - 08, 08:06 م]ـ
جَزَاكم اللهُ خيراً ..
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[17 - 09 - 08, 09:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً و أكرمكم و نفع الله تعالى بكم.
و حفظ الله الشيخ العلامة محمد المختار و رفع الله قدره.
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[19 - 09 - 08, 05:01 م]ـ
جزاك الله خير .. وكلامك يكتب بماء الذهب أخي الكريم محمد الحريص.
ـ[محمد العوني]ــــــــ[11 - 12 - 08, 04:27 ص]ـ
- عن سعد التميمي قال: كان عبد الرحمن بن عوف لا يعرف من بين عبيده .. من التواضع في الزي.
- قال أبو بكر الصديق: وجدنا الكرم في التقوى، والغنى في اليقين، والشرف في التواضع.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:17 ص]ـ
بارك الله فيكم
كرر على حديثهم يا حادي فحديثهم يجلي الفؤاد الصادي
جزاكم الله كل خير (محمد الحريص: زادك الله حرصا على الخير
أبو زيد الشنقيطي: رزقك الله علم العلماء وسمتهم وخلقهم كما رزقك بصحبتهم
ـ[جمال العاتري]ــــــــ[20 - 12 - 08, 12:11 ص]ـ
أحبتي في الله حسن الظن مطلوب والنصح في الله هو ديننا وديدننا ولكن كما يقول المثل: من وعظ أخاه سراً فقد نصحه .. ومن وعظه علانية فقد فضحه ... فإن كان القصد هو التقويم والنصح في الله والوعظ فالسر أبلغ وأنفع .. والله من وراء القصد.(16/142)
بشرى لمحبي الشيخ عبدالله السعد ((شرح عمدة الأحكام))
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 02:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من بعد طوول انتظار وانقطاع لاعوام يعود بفضل الله عز وجل ومنته
الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن السعد الى
التدريس وذلك في مسجد علي بن المديني المجاور لبيت الشيخ يقوم بشرح كتاب عمده الاحكااام كل يوم احد بعد صلاة العصر
اسال الله ان يطيل عمره على طاعته ويثبت الشيخ وينفعنا بعلمه
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[18 - 03 - 08, 05:59 ص]ـ
متى سيبدأ الشيخ وهل هو من أول الكتاب
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 06:09 ص]ـ
الدرس له اسبوعين .. لكن الاسبوع الاول تكلم الشيخ حفظه الله عن العلم ... والاسبوع هذاا تكلم عن صاحب الكتاب .. ومن الاسبوع القادم سيبدأ الشرح باذن الله عز وجل
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[18 - 03 - 08, 06:36 ص]ـ
السلام عليكم
هل تسجل هذه الدروس؟
واين نجدها بارك الله فيكم
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 08:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:54 ص]ـ
تسجيلات العصر بالرياض تقوم بتسجيل الدرس ..
ولكن لا أعلم إن كان هناك موقع من المواقع يسجل الدرس ..
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 01:50 م]ـ
ما شاء الله ..
أسأل الله أن ينفع به وبعلمه وأن يحفظه ويبارك في عمره وعلمه.
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 03:12 م]ـ
خبر مفرح جداً، فعودة الشيخ إلى التدريس، مكسب كبير لطلاب علم الحديث.
ولكن نلتمس من الإخوة أن يبثوا الدرس عن طريق غرفة الشيخ.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 05:15 م]ـ
ما شاء الله
هل ينقل الدرس؟
ـ[عبد المتين]ــــــــ[18 - 03 - 08, 07:14 م]ـ
ما شاء الله ...
نسأل الله ان يحفظ الشيخ المحدّث عبدالله السعد ..
ـ[ابو عبدالحكيم]ــــــــ[18 - 03 - 08, 07:14 م]ـ
بشرى أسعدت القلوب اللهم أحفظ الشيخ ونتمنى أن يسمح لنا الوقت ونحضر دروسه
ـ[أبو شوق]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:44 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[الرايه]ــــــــ[19 - 03 - 08, 01:09 ص]ـ
جزاك الله خير
ودرس النسائي هل سيكمله الشيخ؟
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[19 - 03 - 08, 03:35 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني الأعزاء ........ ولكن زدتم من حسرتنا بهذا الخبر السار ....... لو أن أحد الإخوان يقوم بتسجيل الدرس .. ويضعه بالملتقى ........ لا حرمكم الله الأجر
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 11:05 م]ـ
نتمنى ممن يحضر درس الشيخ أن يسجله ويرفعه لنا على الملتقى ويحتسب أجره على الله تبارك وتعالى فالظاهر أن الدرس غير منقول فلقد بحثت عنه في البث الاسلامي وموقع الشيخ فلم أجده.
كم من الخير سيجنيه من يرفع هذا الدرس ولإخوانه يُسديه
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[21 - 03 - 08, 06:33 م]ـ
نتمنى ممن يحضر درس الشيخ أن يسجله ويرفعه لنا على الملتقى ويحتسب أجره على الله تبارك وتعالى فالظاهر أن الدرس غير منقول فلقد بحثت عنه في البث الاسلامي وموقع الشيخ فلم أجده.
كم من الخير سيجنيه من يرفع هذا الدرس ولإخوانه يُسديه
للرفع والتأييد ........
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 11:29 م]ـ
الدرس الماضي كان ما يقارب النصف ساعة ..
وإن شاء الله أن يزيد في الدروس القادمة ..
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[22 - 03 - 08, 10:44 م]ـ
بارك الله فيك على التوضيح
نذكر أهل بالحديث بهذا الدرس المبارك في الغد بحول الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:04 ص]ـ
لم لا ينقل في البث الإسلامي
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:08 ص]ـ
للرفع والتأييد ........
للرفع والتأييد
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:22 ص]ـ
خبر يبشر بالخير .............
ولكن لو تذكر بداية الدرس بالظبط بالتاريخ الله يحفظك.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:20 م]ـ
خبر يبشر بالخير .............
ولكن لو تذكر بداية الدرس بالظبط بالتاريخ الله يحفظك.
الدرس بدأ في 2/ 3/1429هـ:
وتحدث فيه الشيخ عن الكتاب ..
الدرس الثاني 9/ 3/1429هـ:
وتحدث فيه الشيخ عن المؤلف.
الدرس الثالث 16/ 3/1429هـ:
وتحدث فيه الشيخ أيضا عن المؤلف ..
وتوقعاتي أن يبدأ الشيخ في شرح الكتاب في الدرس القادم ..
_ _ _ _ _
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:21 م]ـ
أنا أستغرب لماذا لا ينقل درس الشيخ على موقعه ..
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 03 - 08, 07:32 م]ـ
هل سيكون بث مباشر عبر الانترنت لو تكرمتم
ـ[حسام الدين آل صيام]ــــــــ[25 - 03 - 08, 08:03 م]ـ
درس الشيخ الكريم في أي محافظات المملكة بارك الله فيكم؟
لأني أنوي النزول إلى المملكة في الأيام القادمة فنسأل الله أن ييسر لنا حضور مجالس الشيخ حفظه الله.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:07 م]ـ
درس الشيخ في مدينة الرياض في حي الروضه تحديدا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/143)
ـ[حسام الدين آل صيام]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:20 ص]ـ
درس الشيخ في مدينة الرياض في حي الروضه تحديدا
الحمد لله فإني بحول الله وقوته سوف أنزل بمدينة الرياض والحمد لله
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 05:04 م]ـ
ألا يوجد من الإخوة من يسجل لنا الدروس .... ويضعها بالملتقى ...... حتى يعم النفع .... أظنك أخي ابو ياسر الجنوبي قادر على ذالك فتوكل على الله ولكم منا الدعاء ....... أخوكم عبد الواحد
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 11:04 م]ـ
تلبية لرغبة بعض الإخوة بتسجيل الدرس ...
أنا مستعد لتسجيل الدرس ولكنني لا أعرف كيف أنزله على الموقع فإن كان هناك من الإخوة من يعرف كيفية التنزيل على الموقع .. فأن مستعد بأن أرسل له الدرس على الإيميل وهو يقوم بإنزله في الموقع ..
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 12:54 ص]ـ
تفقد الخاص ... بارك الله فيكم
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[30 - 03 - 08, 04:12 م]ـ
للتذكير
خاصة وأن الشيخ حفظه الله لم يبدأ في المتن حتى الآن.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[31 - 03 - 08, 11:24 ص]ـ
نبشر الأخوة بأنه تم تسجيل الدرس وسينزل على الموقع قريبا بإذن الله ..
علما أن الشيخ لم يبدأ إلى الآن بشرح المتن .. فقد قام الشيخ في درس الأمس بتكلم عن أقسام الكتب الحديثية ..
وأثناء تكلم الشيخ عن الكتب الحديثية ...
قال عن بلوغ المرام:
أن من أتقنه وقرأ شروحه وفهم مسأله فهو من ((كبار العلماء)) ...
وغيرها من الفوائد ..
وقد استفدنا كثيرا في طريقة تقسيمه للكتب .. تسمعونها إن شاء الله قريبا عند أنزال الدرس
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[01 - 04 - 08, 01:42 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي ابو ياسر .......... نحن في الإنتظار
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 08:21 ص]ـ
ونحن في الإنتظار وحبذا لو تُخصص موضوع جديد لترفع فيه دروس الشيخ حفظه الله
وجزاكم الله خيراً أخي واحتسب أجرك على الله
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[05 - 04 - 08, 01:12 م]ـ
سينزل الدرس قريبا إن شاء الله ..
في موضوع مستقل ..
في منتدى الدروس الصوتية ..
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[06 - 04 - 08, 03:36 م]ـ
تذكير للأحبة.
ما زال الشيخ في المقدمات ولم يبدأ في الشرح.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 06:03 م]ـ
التسجيل الصوتي لدرس الشيخ عبدالله السعد يوجد الأن في منتدى الدروس الصوتية ....(16/144)
اين استطيع طلب العلم؟
ـ[احمد السعد]ــــــــ[18 - 03 - 08, 07:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام انا من محبي القراءة ولذلك امتلك عدداً كبيرا من الكتب وخاصة الكتب الاسلامية التوجه , ويشكل علي فهم بعض الاحاديث مثلاً كيف استطيع التفريق بين الحديث الضعيف والحسن والصحيح , فلو سمحتم اين استطيع طلب العلم في الكويت , فاْنا لا اعرف احدا منهم ولا يوجد لي رفقة من الشباب المتدين الطالب للعلم, يا حبذا لو تفيدوني , فاْنا من محبي العلم , واتمنى ان استفيد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[18 - 03 - 08, 08:38 ص]ـ
من أي منطقه أنت؟
ـ[حسام الفقير]ــــــــ[18 - 03 - 08, 09:02 ص]ـ
سبحان الله
ألم تسمع بالشيخ: حامد بن عبد الله العلي.حفظه الله.
فهو شيخ قل نظيره في زماننا هذا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 03 - 08, 10:26 ص]ـ
عزيزي الفاضل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احب ان اشير إليك بعض الأمور
- ولو أني لست بالكويت -
ابتسامة
اولها حاول ان تبدأ في القرآن الكريم وتدرج بعد ذلك
كما قال الشيخ ابن قدامة رحمه الله لطالب العلم المبتدأ
في كتابه (منهاج القاصدين) قال:
ابتدئ بكتاب الله عز وجل , ثم بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم, ثم بعلوم
القرآن من التفسير ومن ناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه وكذلك في السنة , ثم
اشتغل بالفروع وأصول الفقه , وهكذا بقية العلوم على مايتسع العمر ويساعد
فيه الوقت ولا تستغرق عمرك في فن واحد منها طلبا للأستقصاء فإن العلم كثير
والعمر قصير اهـ.
ثانيا حاول قدر جهدك البحث عن المشائخ المعروفين بالنهج الصحيح السليم
فإن لم تجد فعليك بعد الإستعانة بالله بملتقى اهل الحديث وموسوعة طالب العلم
الذهبية 500 جيجا
موسوعة طالب العلم في هاردسك خارجي 500 قيقا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116490)
وأخيرا إسئل الله العلم النافع وتمسك بـ
اللهم إني أسئلك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ((بعد صلاة الفجر))
وفقك ربي لما يحب ويرضى
ـ[احمد السعد]ــــــــ[18 - 03 - 08, 01:19 م]ـ
اخواني الكرام الله يعطيكم العافية على النصائح وما قصرتوا
اما بخصوص انا من اي منطقة فاْنا من منطقة الجهراء
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:02 ص]ـ
أخي الكريم احمد: بارك الله فيك ونفع بك!
هناك مشايخ كثر في الجهراء.
منهم:
- الشيخ:صلاح الدين مقبول - حفظه الله -.
- الشيخ د:فلاح ثاني السعيدي - حفظ الله -.
- الشيخ د: محمد فارس -حفظه الله -.
- الشيخ د: عبد الرءوف الكمالي - حفظ الله -.
وخارج الجهراء كثر كذلك.
الشيخ د: فلاح مندكار- حفظ الله -.
الشيخ: عثمان الخميس - حفظ الله -.
الشيخ: سالم الطويل - حفظ الله -.
الشيخ: محمد حمود النجدي - حفظ الله -.
الشيخ د: حمد العثمان - حفظ الله -.
وغيرهم من المشايخ وطلاب العلم كثر - نفع الله- تعالى - بالجميع -.
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:29 ص]ـ
عفوا!
حفظه الله. ابتسامه!
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم أحمد:
الأسبوع القادم، يوم الأربعاء الموافق 26 - 3 - 2008 م، في مسجد المطوطح (العيون - ق 3) سيكون الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق و الشيح الدكتور خالد شجاع العتيبي، بعنوان الاختلافات الفقهية و موقفنا منها (لم أضبط العنوان جيدا، و لكن كأنه يُشبه هذا)، فلا تفوتنَّ هذه الفرصة.
كذلك هناك شرح للآجّرومية بعد المغرب من كل إثنين في مسجد واقد بن عبدالله التميمي في تيماء - ق8، و نسيت اسم الشيخ، و قد بدؤوا من مدة، فلا أدري هل ستُدركهم أم لا!
و هناك أيضا في نفس المسجد في كل يوم أحد، بعد صلاة العشاء (و كأنه تغير لبعد المغرب فلست أدري)، في ثلاثيات مسند الإمام أحمد للشيخ الدكتور وليد العلي.
و هناك درسين آخرين، أحدهما في الفقه، في نفس المسجد (واقد بن عبدالله التميمي) فلا تفوت هذه الفرصة أيضا (و إن كانوا قد بدؤوا من فترة و لكن لا أظن أنه مضى عليهم شهر!)!
سؤال: من يعرف عن دروس الشيخ فلاح بن ثاني السعيدي فليخبرنا جزاه الله خيرًا.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:42 ص]ـ
أخي الكريم احمد: بارك الله فيك ونفع بك!
هناك مشايخ كثر في الجهراء.
منهم:
- الشيخ:صلاح الدين مقبول - حفظه الله -.
- الشيخ د:فلاح ثاني السعيدي - حفظ الله -.
- الشيخ د: محمد فارس -حفظه الله -.
- الشيخ د: عبد الرءوف الكمالي - حفظ الله -.
وخارج الجهراء كثر كذلك.
الشيخ د: فلاح مندكار- حفظ الله -.
الشيخ: عثمان الخميس - حفظ الله -.
الشيخ: سالم الطويل - حفظ الله -.
الشيخ: محمد حمود النجدي - حفظ الله -.
الشيخ د: حمد العثمان - حفظ الله -.
وغيرهم من المشايخ وطلاب العلم كثر - نفع الله- تعالى - بالجميع -.
و في الجهراء كذلك الشيخ محمد بن ناصر العجمي
و في خارجها كذلك الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
و غيرهم حفظهم الله جميعا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/145)
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:45 ص]ـ
وسيلة أخرى:
موسوعة طالب العلم في هاردسك خارجي 500 قيقا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116490
و الحمد لله فقد امتلكتُها و فيها ما لم أتخيل أن أجده فيها.
ـــــــــ
أيضا تستطيع الاتصال بجمعية أحياء التراث - لجنة الدعوة و الإرشاد و تسألهم عن الدروس العلمية:
http://www.alturath.org/branches/images/bullet3.gif لجنة الدعوة والإرشاد - الجهراء - الرقم: 4552655
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:50 ص]ـ
http://masajed.gov.kw/ftpImage/08/2008/02/10/005.JPG
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:58 ص]ـ
اخواني الكرام الله يعطيكم العافية على النصائح وما قصرتوا
اما بخصوص انا من اي منطقة فاْنا من منطقة الجهراء
أنصحك بملاصقة الشيخ الدكتور " عبدالمحسن الزبن المطيري " ..
وهو من طلبة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
وكان الشيخ ابن عثيمين وبعد الانتهاء من الدرس يطلب من الجميع الانصراف باستثناء الشيخ عبدالمحسن ومعه اثنان من الإخوة لتمكّنهم العلمي وذكاءهم الفطري.
والشيخ متواضع جدا وستستفيد أيما فائدة.
وسيرشدك في أمور طلب العلم.
اسأل اعنه في الجهراء وسيدلّونك عليه، فهو مشهور جدا.
وكان إماما لمسجد " حكيم ابن حزام ".
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 01:31 ص]ـ
أنصحك بملاصقة الشيخ الدكتور " عبدالمحسن الزبن المطيري " ..
وهو من طلبة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
وكان الشيخ ابن عثيمين وبعد الانتهاء من الدرس يطلب من الجميع الانصراف باستثناء الشيخ عبدالمحسن ومعه اثنان من الإخوة لتمكّنهم العلمي وذكاءهم الفطري.
والشيخ متواضع جدا وستستفيد أيما فائدة.
وسيرشدك في أمور طلب العلم.
اسأل اعنه في الجهراء وسيدلّونك عليه، فهو مشهور جدا.
وكان إماما لمسجد " حكيم ابن حزام ".
الشيخ الآن في مسجد كعب بن زيد الانصاري في ضاحية سعد العبدلله
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 01:42 ص]ـ
دروس علمية في الجهراء: http://www.masajed.gov.kw/ftpImage/08/2008/02/03/001.JPG
ـ[احمد السعد]ــــــــ[19 - 03 - 08, 04:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً اخواني الكرام وما قصرتوا
ـ[احمد السعد]ــــــــ[19 - 05 - 08, 09:37 ص]ـ
اْكرر الطلب اخواني الكرام
فوالله اني محب للعلم واهله ولا اعرف احداً من المشايخ واستحي ولا اعرف كيفية تلقي العلوم ,ياحبذا لو تفيدوني اْكثر.
والدال على الخير كفاعله
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[19 - 05 - 08, 01:18 م]ـ
أخي الكريم هنالك دورس في مسجد عبدالله بن الأرقم (العيون - قطعة 1) للشيخ عبيد فرحان الشمري ..... صلِّ في المسجد و ستجد في آخره جدول الدروس و أوقاتها.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[19 - 05 - 08, 02:59 م]ـ
الدروس كثيرة ....
لكن من يلقيها
احرص على من صفى (وما اقله) ودع ما كدر
العلم دين فاعرف عمن تأحذ دينك.
وفقك الله للعلم النافع والعمل الصالح وألزمك السنة وجنبك الفتن والبدع واهلها.
ـ[أبو مسلم خالد]ــــــــ[19 - 05 - 08, 03:37 م]ـ
أخي أحمد السعد
حفظك الله، أنت مأجور على نيتك هذه،
أخي الكريم عليك بالصبر والهمة العالية والإخلاص،
أخي العزيز عليك بالذهاب إلى هذه الدروس التى أخبرك بها إخوانك السابقين،
أخي الحبيب أنت تطلب شيئا ثمينا عزيزا، قل أن يداوم عليه الناس، ألا وهو طلب العلم ...
بداية عليك بالمداومة على ورد يومي للقرآن الكريم لا تفتر عنه،
ثم بالمداومة على قراءة الرسائل الصغيرة النافعة،
ثم لا بد لك من دورة شاملة في معرفة أنواع العلم وفروعه،
ثم عليك بحضور الدروس التي تراها سهلة ميسورة عليك
ثم لا عليك بكثرة المعاصي إذا وقعت فيها فلا يضيقن عليك الشيطان ويقول لك لا بد أن تكون طاهرا ملَكا لكي تطلب العلم،
ثم عليك بالشروع في قراءة شرح كبير في الحديث مثلا للعلماء السابقين، فإذا ما وقفت عند مسألة أشكلت عليك عليك بالسؤال عنها من أحد أهل العلم السابق ذكرهم ولا تستحيي،
ثم عليك بالسؤال في مجالس العلم،
أخي إن صدقت الله فحتما سيعطيك الله ما تريد،
وصدق الله العظيم إذ يقول (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا).
أخي الكريم أشير عليك أخيرا بكتاب قد لمس ماتريد ألا وهو كتاب تعليم المتعلم طريق التعلم للزرنوجي، وأنصحك بقراءة تهذيبه لأبي مسلم الوكيل.
وفقك الله وحفظك ورعاك.(16/146)
مسائل علمية متعلقة بالجنة (محاضرة جديدة للشيخ د. عبد الكريم الخضير)
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 03:46 م]ـ
(مسائل علمية متعلقة بالجنة)
للشيخ الدكتور: عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله تعالى
المدينة: الرياض (حي غرناطة)
المسجد: جامع الدخيل.
اليوم: الأربعاء.
الوقت: العشاء.
التاريخ: 11/ 3/1429هـ
للإستفسار: 0551777078
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله
http://www.khudheir.com/live
- موقع البث المباشر
http://www.liveislam.net/
- غرفة رياض المسك الرئيسية في البالتوك
(0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0 )
ملاحظة:
سيتم رفع المحاضرة إلى أرشيف موقع الشيخ حفظه الله بعد انتهاءها ليتمكن من لم يسمح له
الوقت للحضور أو الإستمتاع المباشر من تحميلها لاحقاً.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 04:15 م]ـ
ممكن وصف للجامع ..
وجزاك الله خير
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 06:38 م]ـ
جامع الدخيل والذي يؤمه القارئ ياسر الدوسري وفقه الله.
كروكي الجامع
http://www.heartsactions.com/kroki/dokail.htm
ـ[أبو شوق]ــــــــ[19 - 03 - 08, 01:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 04:37 ص]ـ
لمن لم يتمكن من حضور المحاضرة او استماعها مباشرة فعلى الرابط:
http://www.khudheir.com/ref/1480(16/147)
ما المنهج الصحيح؟
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[19 - 03 - 08, 02:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أخواني – الكرام – في هذا المنتدى الطيب.
ما هو المنهج الصحيح؟
شخص انتهى من متن فقهي على المذهب الحنبلي يريد أن ينتقل إلى متن آخر أوسع منه كيف يتعامل مع المتن الجديد هل ينقل المسائل الجديدة في هذا إلى ذاك الأول؟
مثال ذلك:
درس أخصر المختصرات مع شرحه وعمل كراسه للشرح , ثم بعد ذلك بدا بدراسة منار السبيل شرح الدليل، ولكن أشكل عليه المسائل الجديدة في هذا الشرح.
- هل ينقل المسائل الجديد في منار السبيل إلى كراسته على أخصر المختصرات , أو يعمل كراسه جديدة للمنار السبيل؟
- إذا كان الجواب بنقل المسائل الجديدة إلى الكراسة كيف يتم ذلك؟
- أما إذا كان الجواب بعمل كراسة جديدة لشرح منار السبيل , تصبح المراجعة من كراستين فيها شيء من التعقيد والتشتت!!
هل من معين , أعانكم الله – تعالى – على دخول الجنة!
أرجو من الكريم المنان أن يكون السؤال واضحا!
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[20 - 03 - 08, 01:40 ص]ـ
الله المستعان!
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 07:05 ص]ـ
اخي هل درست متنا حديثيا العمدة او البلوغ اذا كان الجواب لا فانصحك ان تدرس احدهما مع حفظ الاحاديث وحبذا لو دربت نفسك على استنباط الاحكام منها اثناء دراستها ولكن قبل سماع شرحها على الشيخ ثم حاول ان تسال الشيخ عن هذا الاستنباط وانا لست اهلا لذكر منهج ولكن اردت النصيحة فقط ولعل احد الاخوة ممن هو مؤهل يشارك في الموضوع
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[20 - 03 - 08, 11:10 م]ـ
جزاك الله الفردوس العلى!
ولعل أحد الاخوة يجيب على السؤال!
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[24 - 03 - 08, 12:52 م]ـ
سبحان الله!!(16/148)
محاضرة " إن شانئك هو الأبتر " للشيخ ناصر العمر
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 11:20 ص]ـ
ضمن سلسلة الدروس الشهرية للشيخ ناصر بن سليمان العمر بجدة يسر اللجنة العلمية بجامع خالد بن الوليد بحي البساتين بجدة دعوتكم للدرس الشهري الثاني في سلسلة (شرعة ومنهاجا) وعنوان الدرس إن شانئك هو الأبتر الجمعة 13/ 3/1429هـ
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 11:24 ص]ـ
جزاك الله خير اخوي
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 02:54 م]ـ
وياك اخي ماجد
وهذا رابط الاعلان من موقع المسلم
http://almoslim.net/files/images/alomar_in%20_jeddah.preview.jpg(16/149)
الدين النصيحة ... هناك طالب علم أصابته قسوة في قلبه!!
ـ[رائد محسن]ــــــــ[19 - 03 - 08, 10:29 م]ـ
أخوتي ..
هناك طالب علم أصابته قسوة في قلبه!!
همته لاتتحرك للأمام البتة!!
هل تكرمتم بنصحه يا أخوتي؟
جزاكم الله خيرا ...
ـ[ابو عبدالرحمن الطائفي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 05:54 ص]ـ
الحمد لله ..
نسأل الله ان يصلح قلوبنا
لعل هذه تفيدك
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=6595
وهذه
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=4268(16/150)
ثلاث وصايا ذهبية
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 02:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الماوردي رحمه الله:"واعلم أن للعلوم أوائل تؤدي إلى أواخرها، ومداخل تفضي إلى حقائقها، فليبتديء طالب العلم بأوائلها، لينتهي إلى أواخرها، وبمداخلها ليفضي إلى حقائقها، ولايطلب الآخر قبل الأول ولاالحقيقة قبل المدخل، فلا يدرك الآخر ولا يعرف الحقيقة؛ لأن البناء على غير أساس لايبنى والثمر من غير غرس لايجنى".أدب الدنيا والدين ص55
وقال ابن حجر رحمه الله:"وكذا تعليم العلم يجب أن يكون بالتدريج؛ لأن الشيء إذا كان ابتداؤه سهلا حبب إلى من يدخل فيه، وتلقاه بانبساط وكانت عاقبته غالبا الإزدياد"فتح الباري1/ 163
وقال ابن عبد البر رحمه الله:"طلب العلم درجات ومناقل ورتب، لاينبغي تعديها، ومن تعداها جملة؛ فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله، ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل، ومن تعداه مجتهدا زل"جامع بيان العلم وفضله2/ 166
ـ[النابلسي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 01:24 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 10:39 م]ـ
وإياك، جزاك الله خير(16/151)
أجمل قصة قرأتها أو عشت أحداثها في الحرص والمثابرة على العلم
ـ[احمد العثيمين]ــــــــ[20 - 03 - 08, 07:08 ص]ـ
اللهم صل وسلم على محمد:
من القصص التي كانت سبباً في الصبر على العلم والحرص عليه، قصة الامام السيوطي رحمه الله تعالى في بداية الطلب لما أراد أن يخرج حديثاً عزاه شيخه إلى ابن ماجه يقول فقرأت ابن ماجه كله فلم أجد الحديث فقلت لعلي وهمت ثم قرأت الكتاب مرة أخرى فلم أجده ثم قرأته مرة ثالثه حتى تأكدت ان الحديث لم يخرجه ابن ماجه.
نرجو المشاركة بقصص مؤثرة في طلب العلم(16/152)
موقف عظيم (بين العلامة ابن جبرين والشيخ صالح المغامسي)
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 09:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقدْ جعل الله للعلماء مكانة عظيمة ,ودرجة عالية رفيعة , فإنهم النور الذي يضيء للناس طريقهم في عبادة ربهم ,و يبصرونهم في أمور دينهم , فلا والله يستوي العالم مع غير العالم
قال تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}. [سورة الزمر، الآية: 9]
وقال عز وجل: {إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء}. [سورة فاطر، الآية: 28]
وقال تعال: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير}. [سورة المجادلة، الآية: 11]
أخرج أبو داوود وابن ماجة عن أبي الدرداء أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر " صححه الألباني رحمه الله.
أما بعدُ ..
كان لشيخنا الشيخ العلامة ابن جبرين حفظه الله درسه الأسبوعي في جامع الراجحي ليلة أمس الثلاثاء , وكان من المقرر بعد صلاة العشاء محاضرة لفيضلة الشيخ صالح المغامسي حفظه الله
فلما أذن لصلاة العشاء وختم العلامة درسه وقربت الإقامة وصل الشيخ صالح المغامسي إلى الجامع , فسلم على الشيخ بحرارة , وبعد الصلاة أخذ الشيخ صالح المغامسي مكانه للمحاضرة , فتفاجأ ببقاء الشيخ ابن جبرين جالسا له ولم يغادر , فبدى التأثر على الشيخ صالح واضحا بهذا الموقف ,
وأترك الباقي لهذين الملفين:
بداية المحاضرة:
للحفظ mp3
http://www.nabd.net/members/M300SEL/kalimat/first_moghamsi.mp3
للحفظ rm
http://www.nabd.net/members/M300SEL/kalimat/first_moghamsi.rm
الخاتمة التي ختم بها الشيخ صالح محاضرته:
للحفظ mp3
http://www.nabd.net/members/M300SEL/kalimat/last_moghamsi.mp3
للحفظ rm
http://www.nabd.net/members/M300SEL/kalimat/last_moghamsi.rm
كامل المحاضرة:
للحفظ mp3
http://www.nabd.net/members/M300SEL/kalimat/tammolat.mp3
للحفظ rm بحجم أقل
http://www.nabd.net/members/M300SEL/kalimat/tammolat.rm
وفي نهاية المحاضرة كان هذا الموقف العظيم وهذه الكلمات المعبّرة والمؤثرة من الشيخ صالح بعد أن أنهى المحاضرة والشيخ ابن جبرين لا يزال جالسا,
إلى تلك الكلمات التي بدى تأثر أغلب الحضور منها:
أما المحاضرة المباركة فكانت بعنوان (تأملات في سورة البقرة)
أسأل الله أن يحفظ سماحة شيخنا العلامة ابن جبرين وفضيلة الشيخ صالح المغامسي وأن يبارك بهما وينفع بهما الإسلام والمسلمين وسائر علماءنا الأجلاء.
ملاحظة:
منقول من منتدى الساحة
وفق الله الاخ m300sel لهذه خدمة رائعة
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 01:12 م]ـ
حفظهم الله جميعا، و لكن الرابط لم يعمل معي!
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 01:13 م]ـ
يبدو أن للشيخ صالح المغامسي مواقف كثيرة مع العلماء الكبار , بارك الله فيهم جميعاً
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 03 - 08, 03:18 م]ـ
حفظهما الله جميعا، ونفع بعلمهما
اللهم آمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 03 - 08, 07:31 م]ـ
الشيخ لا يتمالك نفسه عند ذكر الله
ماهي إلا ثواني حتى تجد الدمعة منحدرة منه والنشيج استولى على صوته
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 07:47 م]ـ
بارك الله فيهما و نفع بعلمهما.
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[20 - 03 - 08, 11:31 م]ـ
بارك الله فيهما و نفع بعلمهما!
ـ[أبو ريّان الأثري]ــــــــ[20 - 03 - 08, 11:34 م]ـ
سبحان من رزق المغامسي رقّة القلب!
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 11:59 م]ـ
أسأل الله أن يحفظ سماحة شيخنا العلامة ابن جبرين وفضيلة الشيخ صالح المغامسي وأن يبارك بهما وينفع بهما الإسلام والمسلمين وسائر علماءنا الأجلاء
ـ[محمد بن سحنون]ــــــــ[21 - 03 - 08, 12:18 ص]ـ
حفظهما الله تعالى
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[21 - 03 - 08, 02:50 ص]ـ
كنت متواجداً في هذه المحاضرة وكانت ذات فائدة عظيمة
أنصحكم بسماعها
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 04:38 ص]ـ
ياإخوان، عندى مشكلة فى التحميل فهلا دللتمونا على ما بداخل الرابطين المذكورين؟ فرغوا الكلام لنستفيد.
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[21 - 03 - 08, 05:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[21 - 03 - 08, 05:15 م]ـ
الله أكبر
أشهد الله أن عبدالله بن جبرين عالم رباني.
ـ[محمود المدني]ــــــــ[20 - 05 - 08, 08:39 م]ـ
حبذا لو نقلتم لنا النص فما كل الأعضاء يتمكن من التحميل أو السماع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/153)
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[21 - 05 - 08, 06:02 ص]ـ
جارٍ التَّحميل، نَفَعَ اللهُ بِكَ وحَفِظَ العُلَماءَ مِنْ كُلِّ مَكْروهٍ إن شاءَ الله.
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 03:15 م]ـ
جزا الله الجميع خير الجزاء
ـ[علي الكناني]ــــــــ[21 - 05 - 08, 06:52 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخين العلمين
ـ[أبومالك المنصورى]ــــــــ[22 - 05 - 08, 12:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 12:33 ص]ـ
جزاك الله خير(16/154)
كيف تنشط ذاكرتك؟
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[20 - 03 - 08, 04:25 م]ـ
منذ زمن بعيد والناس يبحثون عن الذاكرة, وقبل الانتشار الكبير لوسائل الكتابة المحمولة كانت الذاكرة القوية ضرورية لعمل الكثير من الأنشطة. عقلك ليس حاسبًا آليًا يتميز الحاسب الآلي الذي نكتب عليه بذاكرة ضخمة, لكن عقله ضعيف وهذا عكس الإنسان, ومن الخطأ أن نعتقد أن ذاكرتنا تعمل مثل الحاسب الآلي فكم من مرة فكرت "يجب أن أتذكر هذا" ثم نسيته في نفس اليوم؟ من النادر أن نستطيع الكتابة في عقلنا مرة واحدة ونتوقع أن تتذكر هذه المعلومة إلى الأبد. ولهذا سُمي الإنسان إنسانًا وذلك لكثرة النسيان, ولهذا كان من امتنان الله على المؤمنين أن يسر لهم حفظ الذكر, {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} [العنكبوت: 49]. وكان حفاظ المسلمين آية في حفظ الآيات والأحاديث والأقوال والأشعار, كانت كالنور الرباني في صدورهم وعقولهم, ولهذا لمّا شكى الشافعي إلى شيخه وكيع سوء حفظه أرشده إلى حفظ نفسه وبصره عن المعاصي, وأنشد قائلاً: شكوتُ إلى وكيع سوء حفظي وقال: اعلم بأن العلم نورٌ فأرشدني إلى ترك المعاصي ونور الله لا يُهدى لعاصي نمِّ ذاكرتك: ستحسن إن شاء الله تقنيات الذاكرة بصورة مذهلة, ولكن لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تتحول إلى حاسب آلي, وهذه الاستراتيجيات يمكن أن توصلك إلى أحسن صورة ممكنة, ولكن تذكر أن الحافظة رزق من الله جل وعلا, وهي تختلف من شخص لآخر, وكل ما سنفعله هو تطوير ذاكرتك أنت والاستفادة القصوى من إمكاناتها. واعلم أنه في بعض الأحيان يكون النسيان جيدًا, لكي نتمكن من أن ننسى الآلام والأحزان, وفي بعض الأحيان تؤثر ملكة الحفظ على ملكة التفكير والتحليل. وهناك وسيلتان لزيادة فعالة الذاكرة: الوسيلة الأولى: داخلية. الوسيلة الثانية: استخدام أدوات خارجية مساعدة. الوسائل الداخلية التي تساعد على تنشيط الذاكرة: 1ـ قانون التأثير الجماعي: الكمية التي تذكرها متصلة بشدة بكمية الوقت التي نقضيها في التعلم. وتتأثر الكمية التي تتذكرها أيضًا بمزاجك الخاص وخاصة بمستوى قلقك, فإن كان عقلك مليئًا بالأشياء المقلقة, فمن الصعب أن تتعلم, ولكي تحسن التعلم فأنت بحاجة إلى تركيز, ولكن بدون قلق, فكل ما تحتاج إليه هو التركيز بدون توتر. 2ـ التنظيم: هناك أربعة جوانب للتنظيم تساعدك على تحسين الذاكرة: أ ـ التقسيم: حتى تستطيع أن تتذكر كمية كبيرة من المعلومات, فمن الأفضل أن تجزئها إلى قطع صغيرة, ويتضح هذا عند ذهابك للتسوق, فأنت تريد شراء عشرات الأشياء ولا يمكن أن تتذكرها جميعًا, ولكن يمكن ذلك إذا قسمتها إلى أقسام, فمثلاً أنا أريد شراء كذا من قسم اللحوم, وكذا من قسم الخضار ... إلخ, وهذه هي الطريقة المتبعة في كل شيء سواء في الدراسة أو حفظ القرآن أو أي شيء ولكن يجب أن يكون هذا التقسيم مهيكلاً. فنقول مثلاً سورة كذا تتكون من عدد من الأرباع هي كذا وكذا ... إلخ, وكل ربع ينقسم إلى عدد من المقاطع الواضحة. ب ـ استخدام المفاتيح: كمن يقول لنفسه هذا الكتاب مكون من خمسة فصول, ويتذكر أربعة بسهولة ويحاول أن يتذكر الخامس, فتكون كلمة خمسة فصول هي مفتاح التذكر. جـ ـ الربط: ربط المعلومات الجيدة بأخرى قديمة مستقرة ومحفوظة, وبهذه الطريقة يمكنك أن تبني مادة تتعلمها بطريقة تسهل عليك تذكرها. فمثلاً تقول: شارع النور الجديد هو الشارع الذي يلي مكتبة الإيمان .. وهكذا. د ـ المعنى: من الأسهل تعلم وتذكر شيء ذي مغزى عن تعلم شيء لا يعني لك الكثير, فمعاني الكلمات يمكن أن تصاغ بعدة طرق. 3ـ المراجعة: على العكس تمامًا من جهاز الكمبيوتر فنحن أحيانًا لا نستطع تذكر بعض المعلومات التي تم دراستها مسبقًا في لحظة واحدة, فنحن أحيانًا ننسى ما سبق تعلمه. ولقد ثبت بالتجربة أن أكثر طرق المراجعة فاعلية هي أن تراجع سريعًا بعد التعلم الشامل, وبعد ذلك نقسم الموضوع إلى مراجعات إضافية منفصلة على فترات متباعدة. قواعد أساسية للمراجعة: 1ـ إذا لم تراجع ستضعف ذاكرتك وتقل مثل خط مرسوم على الرمال. 2ـ أكثر الأوقات فاعلية للمراجعة عندما تشعر أنك ستنسى. 3ـ إنك تنسى ببطء بعد كل مراجعة؛ لذلك من المهم أن تراجع من وقت لآخر على فترات متباعدة ومنفصلة. 4ـ شيئان مهمان يجب وضعهما في الاعتبار: أ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/155)
ـ إذا بدأت في المراجعة واكتشفت أنك نسيت معظم ما تعلمته, يجب أن تراجع أسرع في فترات متقاربة, أكثر من ذي قبل. ب ـ إذا بدأت في المراجعة, ووجدت نفسك تتذكر بوضوح لا داعي للاستمرار في المراجعة حيث ستكون مضيعة للوقت. إن المراجعة بمثابة تلميع الفضة, فالقليل المتكرر من المراجعة ينعش الذاكرة دائمًا, وتذكر أن المراجعة ليس معناها فقط أن تتلو ما في ذهنك بصوت مرتفع, ولكن يمكنك أن تجعل المادة في ذهنك حاضرة دائمًا, وطوعًا لاستخداماتك, واستخدمها كلما استطعت, والإبحار داخل عقلك كلما استطعت مفيد للغاية مما يجعلك متأكدًا من تذكر ما يحويه عقلك, وأيضًا يمكنك من ملأ الفراغات التي يمكن أن تتعرض لها الذاكرة, هذا يمكن أيضًا أن يجعلك عالمًا بالأشياء التي يجب التركيز عليها في المرة القادمة. وما نريد أن نؤكده هو أن 60% من فترة الدراسة تتم في التعلم والباقي في المراجعة وبعض الناس يستهويهم قضاء معظم الوقت في تعلم الجديد فإنه يبدو سخيفًا بالنسبة لهم أن يتوقفوا ليراجعوا شيئًا تم دراسته من قبل, وهذه الوسيلة غير الفعالة التي يتبعها معظم الناس في البداية تبدو طريقة جيدة, وبعد ذلك يتضح فشلها حيث يكونون قد نسوا معظم ما تم دراسته سابقًا, ويجدون أنفسهم مرتبكين, وغارقين في بحر من الألغاز, لذلك فإن المراجعة البسيطة والدائمة تفيد بشكل فعّال حيث إنها تغذي وتنشط الذاكرة, وتدعم ما تم دراسته سابقًا, وهذا يساعد على تعلم واستيعاب ما يأتي بعده. 4ـ الاستدعاء: لنستعرض ـ مثلاً ـ لموقف يواجه مئات الأشخاص يوميًا, افترض أنك فقدت ساعتك أو سلسلة مفاتيحك التي كنت تمتلكها أول أمس ولم تجدها اليوم, ولقد بحثت عنها في أماكن عديدة ولكنك لم تجدها. وهدفك هو الاستمرار في البحث. ولكن عليك اتباع وسيلة أخرى قد تكون أكثر نفعًا وهي أن تستلقي على مقعدك مواجهًا تلك المشكلة, فكر بعمق وإصرار متى كانت آخر مرة رأيت فيها الشيء المفقود, وماذا كنت ترتدي في ذلك الحين, وماذا كنت تحمل في يدك مثلاً, ومن كان معك, وماذا فعلت آنذاك, استرسل في أفكارك مع مرور الوقت فإن كنت موفقًا فإنك ستدرك أين هو ذلك الشيء, وإن كنت أقل توفيقًا فإنك ستكون ضيّقت الاحتمالات وحصرتها في مكانين أو ثلاثة بدلاً من عشرات الأماكن, فإن كان مثلاً فُقد في القطار أدركت أنه ضاع إلى الأبد, فلا تضيّع وقتك في التفكير هباءً ... وهكذا. 5ـ مساعد الذاكرة: من أنجح الوسائل المستخدمة لإنعاش الذاكرة هي ربط معلومات معينة بجملة أو كلمة من الممكن استخدام حروفها لتذكرنا بجملة أطول أو مواضيع بأكملها, وهناك وسيلة أخرى ألا وهي تحويل الأشياء المملة كالجداول أو الأسماء المعقدة إلى قصة أو شيء ممتع ومسلٍ ليسهل تذكرها. الخلاصة: * يمكنك تنمية وتنشيط الذاكرة باتباع سياسات جيدة وتسمى رياضة تدريب العقل. * تذكر أن الذي نتذكره يتعلق بشدة بالوقت الذي استهلك في تعلم هذا الشيء. * لتتعلم بفاعلية عليك بالتركيز بدون قلق أو عصبية أو ضغط نفسي. * رتب طريقة تفكيرك بالآتي: ـ جزّئ المعلومات إلى أجزاء صغيرة بحد أقصى 7 أجزاء. ـ استخدم وسائل الربط لتذكرك بما تريد. ـ اربط المعلومات الحديثة بالقديمة. ـ اجعل المعلومات الحديثة ذات معنى مقبول في ذهنك. * استخدم سياسة المراجعة الفعالة, وراجع بعد التعلم الأساسي للمادة, وبعد ذلك قسم المراجعة إلى فترات متتابعة نسبيًا. وأولاً وأخيرًا, لا تنسَ قول الشافعي: "إن العلم نور وأن المعاصي تُذهب نور العقل فننسى", والشيطان دائمًا يُنسي بني آدم وكلما استولت عليك الشهوات تسلط عليك الشيطان فأنساك ذكر الله وبعدها تنسى كل شيء. والله الموفق. ـ لمزيد من التوسع, راجع: كتاب إدارة العقل لـ د/ جيلان تيلر ـ د/ توني هوب.
منقـ ـــــــول
وهذا موقع مفيد جداً
http://www.maharty.com/(16/156)
سؤال في علم التفسير ...
ـ[رائد محسن]ــــــــ[20 - 03 - 08, 10:55 م]ـ
ما رأي الأخوة في
"زبدة التفسير" للأشقر لطلب علم مبتدئ
جزاكم الله خيرا ....
ـ[فارس النهار]ــــــــ[21 - 03 - 08, 12:20 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك ..
لعلك تستغرب من عدم ردود رواد المنتدى عليك ... أنصحك بأن تكون عناوين مواضيعك أكثر وضوحا بارك الله فيك ..
وأما عن سؤالك بخصوص "زبدة التفسير" للأشقر فإني قرأت في غير كتاب من الكتب المعنية أن الطالب المبتدئ "مثلي" يبدأ بأحد هذين الكتابين "زبدة التفسير" أو "تفسير السعدي"
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 05:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم اخوتي رابط تحميل زبدة التفسير للشيخ محمد سليمان عبدالله الأشقر رحمه الله تعالى وهو أحد تلاميذ الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، وأخو الشيخ عمر الأشقر حفظه الله، مصوراً بصيغة Pdf والذي قام بتصويره الاخوة الأجلاء في المكتبة الوقفية جزاهم الله خيراً، وأسأل الله تعالى أن ينفع به كل قارئ، والكتاب رائع في بابه لطلبة العلم المبتدئين أو لعامة المسلمين الذين لا يجدون الوقت الكافي لقراءة المجلدات تلو المجلدات، وقد أثنى بعض المشايخ وطلبة العلم على الكتاب ولله الحمد والمنة.
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3553
لا تنسوني من دعوة في ظهر الغيب بارك الله فيكم.(16/157)
ما رأيكم في "زبدة التفسير" للأشقر لطالب علم مبتدئ
ـ[رائد محسن]ــــــــ[20 - 03 - 08, 11:22 م]ـ
ما رأي الأخوة في
"زبدة التفسير" للأشقر لطالب علم مبتدئ
جزاكم الله خيرا ....(16/158)
سؤال عن كتاب زبدة التفسير ...
ـ[رائد محسن]ــــــــ[21 - 03 - 08, 12:26 ص]ـ
ما رأي الأخوة في
"زبدة التفسير" للأشقر لطالب علم مبتدئ
جزاكم الله خيرا ....
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[21 - 03 - 08, 01:24 ص]ـ
أخي الكريم سمعت الشيخ مساعد الطيار ينصح بكتاب التفسير الميسر الذي أصدره مجمع الملك فهد ولا أظنك تجده إلا على الشبكة وكذلك ينصح بكتاب المنتخب وقال أنه عمل عليه مجموعة من علماء مصر
أما تفسير الشيخ الاشقر حفظه الله فقال عنه وعن بعض مختصرات ابن كثير أنها لا تبين المعنى الشامل للآية ولكن ينتقون بعض عبارات السلف التي قد تكون تفسيرا بالمثال أو نحو ذلك.
واظن أن تفسير الشيخ ابن سعدي قد يكون أنفع إن لم تحصل على اللذين ذكرت لك.(16/159)
هل هناك منهج صوتي لطالب العلم؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:23 ص]ـ
قد قرأت هنا وفي منتديات أخرى عدة مشاركات يتم فيها اختيار مستويات متعددة من الكتب للطالب بحسب مستواه بحيث يحصل على تعليم كامل في كافة فروع الشريعة. لكن يخطر ببالي لماذا لا نضع منهاجاً معتمداً على الدروس الصوتية أو على الكتب المشروحة صوتياً؟ أتصور أن مثل هذا قد يفيد الكثير من طلبة العلم.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 11:03 ص]ـ
لللشيخ الفاضل أبى فهر السلفى موضوع نافع لعله يفى بالغرض:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76071
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[22 - 03 - 08, 02:11 ص]ـ
بارك الله بأبي فهد السلفي
موضوعه مفيد لكنه لا يعتمد بشكل أساسي على الصوتيات المتوفرة على الشبكة.
سأحاول إن شاء الله بناء منهج للطالب المبتدئ. فهذا قد يفيد الذين يعيشون بعيداً عن المشايخ، وكذلك النسوة اللواتي تمنعهن مشاغلهن عن حضور الدروس. وسماع الصوتيات -وإن كان دون قراءة الكتب- فهو أسهل لاستغلال وقت الفراغ مثل قيادة السيارة أو الرياضة أو الأعمال المنزلية. والله الموفق.
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[22 - 03 - 08, 03:52 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الحبيب محمد على طرحك هذا الموضوع المهم ..
بانتظار المنهج على شغف.
أعانك الله.
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[22 - 03 - 08, 08:12 ص]ـ
بارك الله بأبي فهد السلفي
موضوعه مفيد لكنه لا يعتمد بشكل أساسي على الصوتيات المتوفرة على الشبكة.
سأحاول إن شاء الله بناء منهج للطالب المبتدئ. فهذا قد يفيد الذين يعيشون بعيداً عن المشايخ، وكذلك النسوة اللواتي تمنعهن مشاغلهن عن حضور الدروس. وسماع الصوتيات -وإن كان دون قراءة الكتب- فهو أسهل لاستغلال وقت الفراغ مثل قيادة السيارة أو الرياضة أو الأعمال المنزلية. والله الموفق.
نرجوا منك أن تعجل شيخنا الحبيب.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[22 - 03 - 08, 09:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المرحلة الاولي
العقيدة:
200 سؤال وجواب فى العقيدة للشيخ "حافظ الحكمي "، والشرح الصوتي للشيخ " محمد سعيد رسلان "
شرح العقيدة الواسطية للشيخ " محمد سعيد رسلان " مع الاعتماد على الشرح الصوتى والمكتوب على العقيدة الواسطية للشيخ " محمد العثيمين "
السيرة النبوية:
مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للامام عبد الغني المقدسى، والشرح الصوتى عليها للشيخ " عبد الله بن جبرين "
الرحيق المختوم مع الشرح الصوتى عليها للشيخ " ياسر برهامى "
الفقه:
على المذهب الحنبلي " أخصر المختصرات " مع الشرح الصوتى للشيخ " محمد احمد باجابر "
على فقه الدليل " الوجيز فى فقه السنة والكتاب العزيز " للشيخ عبد العظيم بدوي والشرح الصوتى للشيخ " أبى سعيد الجزائري "
الحديث النبوي:
شرح الاربعين للشيخ " محمد العثيمين " مع الشرح المكتوب للشيخ العثيمين ايضا.
علوم القرآن:
مختصر الاتقان فى علوم القرآن والشرح الصوتى للشيخ " مصطفي البحياوي "
أصول التفسير:
اصول التفسير للشيخ " محمد العثيمين " والشرح الصوتى للشيخ " محمد سعيد رسلان "
مقدمة اصول التفسير " لشيخ الاسلام " والشرح الصوتى للشيخ " خالد عثمان السبت "والمكتوب ينزل قريبا
أصول الفقه:
البيان المأمول في علم الاصول للشيخ " عبد الرحمن عبد الخالق " والشرح الصوتى للشيخ " محمد اسماعيل المقدم "
التفسير:
أيسر التفاسير للشيخ " الجزائري " والشرح الصوتى للشيخ " الجزائري "
مصطلح الحديث:
البيقونية والشرح الصوتى للشيخ " طارق عوض الله " أو شرح الشيخ " سامي العربي " على شرح العثيمين على البيقونية.
اللغة العربية:
شرح الاجرومية " للشيخ وليد ادريس المنيسي ".
التجويد:
شرح متن الجزرية للشيخ " وليد ادريس المنيسي "
تم والحمد لله رب العالمين المرحلة الاولى من المنهج المقترح، وهذه الشروح الصوتية موجودة على النت والحمد لله رب العالمين.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[22 - 03 - 08, 01:11 م]ـ
بارك الله بأبي فهد السلفي
موضوعه مفيد لكنه لا يعتمد بشكل أساسي على الصوتيات المتوفرة على الشبكة.
.
كيف يا شيخنا؟؟
المرحلة الأولى كلها متوفرة على الشبكة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 03 - 08, 03:35 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/160)
إن لم يتوفر معك شيئا على الشبكة فعليك عليك بموسوعة طالب العلم 500 جيجا التي ينشرها الأخ مشرف الشهري ففيها من الخير ما الله به عليم
موسوعة طالب العلم في هاردسك خارجي 500 قيقا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116490&highlight=500)
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[24 - 03 - 08, 04:20 ص]ـ
بانتظار المنهج شيخنا الكريم.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[29 - 03 - 08, 11:27 م]ـ
هذا هو الجزء الصوتي من موضوع أخينا الفاضل أبو فهر السلفي (لم أذكر الكتب لأنها ليست على شرط موضوعنا)
[ COLOR="Red"] أولا: العقيدة.
1 - ثلاثة الأصول.
• الشرح الصوتي للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
المتن هنا: http://www.islamhouse.com/p/81535
والشرح هنا: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2297
2- لمعة الاعتقاد.
• الشرح الصوتي للشيخ خالد بن عبد الله المصلح.
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2941
• أو: الشرح الصوتي للشيخ عبد الرحمن المحمود.
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=9
ثانيا: الفقه.
(لا أشرطة)
ثالثا: أصول الفقه.
1 - متن الورقات.
• الشرح الصوتي للشيخ عبد الكريم الخضير.
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1724 وهو طويل قليلاً بالنسبة لقصر المتن، لكن لا بأس به لمبتدئ
• أو: الشرح الصوتي للشيخ محمد بن الحسن ولد الددو الشنقيطي.
لم أجده. وهناك شروح كثيرة مثل شرح شيخنا المنيسي هنا: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2707 وهناك شرح مختصر للدكتور النملة لكن إسلوبه قد لا يصلح لمبتدئ
رابعا: النحو.
1 - المقدمة الآجرومية.
• الشرح المكتوب للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
هناك شرح صوتي من 25 شريط: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=73
• الشرح الصوتي للشيخ حسن الحفظي.
لم أجده للأسف.
خامسا: القواعد الفقهية.
1 - منظومة الشيخ عبد الرحمن السعدي.
• الشرح الصوتي للشيخ خالد المصلح.
لم أجده على الشبكة
سادسا: أصول التفسير.
1 - فصول في أصول التفسير للشيخ مساعد الطيار.
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1581
سابعا: التفسير.
(لا أشرطة سمعية)
ثامنا: مصطلح الحديث.
1 - متن نخبة الفكر.
http://www.islamhouse.com/p/4438
• التعليقة الصوتية للشريف حاتم العوني على نزهة النظر.
هذا شرح العوني
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2551
وهناك شرح لابن عثيمين أقصر منه قليلاً: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=33
تاسعا: الحديث.
1 - متن الأربعين النووية.
المتن هنا: http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=3509
• الشرح الصوتي للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
أيضاً لم أجده وهناك شرح لابن عثيمين: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=607
وهذه قراءة لأحاديث أصح متفق عليها: http://download.media.islamway.com/lessons/Motoon/A7adeeth.mp3 وهنا كذلك: http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=996
وأنا دوماً أتمنى أن يكون هناك أشرطة فيها نص المتون فقط دون الشرح، حتى تسهل على الطالب الحفظ، ثم يكتفي بقراءة الشرح وفهمه.
================
وهذا المنهج الذي اقترحه الأخ الفاضل محمد بن أبي عامر
المرحلة الاولي
العقيدة:
200 سؤال وجواب فى العقيدة للشيخ "حافظ الحكمي "، والشرح الصوتي للشيخ " محمد سعيد رسلان "
جميل جداً لكني لم أعثر عليه على الشبكة.
شرح العقيدة الواسطية للشيخ " محمد سعيد رسلان " مع الاعتماد على الشرح الصوتى والمكتوب على العقيدة الواسطية للشيخ " محمد العثيمين "
شرح الشيخ رسلان غير موجود وشرح الشيخ عثيمين طويل على المبتدئ:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=38
السيرة النبوية:
مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للامام عبد الغني المقدسى، والشرح الصوتى عليها للشيخ " عبد الله بن جبرين "
لم أجده.
الرحيق المختوم مع الشرح الصوتى عليها للشيخ " ياسر برهامى "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/161)
هذا الرحيق المختوم: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=396
الفقه:
على المذهب الحنبلي " أخصر المختصرات " مع الشرح الصوتى للشيخ " محمد احمد باجابر "
موجود هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128799 من 30 شريط. ملاحظة: هناك شرح للشيخ ابن جبرين من 70 شريط، وهذا لا يمكن أن يكون من أخصر المختصرات.
على فقه الدليل " الوجيز فى فقه السنة والكتاب العزيز " للشيخ عبد العظيم بدوي والشرح الصوتى للشيخ " أبى سعيد الجزائري "
الله المستعان. 74 شريط ولمبتدئ؟! هذا الرابط: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=573
الحديث النبوي:
شرح الاربعين للشيخ " محمد العثيمين " مع الشرح المكتوب للشيخ العثيمين ايضا
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=607
علوم القرآن:
مختصر الاتقان فى علوم القرآن والشرح الصوتى للشيخ " مصطفي البحياوي "
كتاب جيد لكن الشرح أيضاً لم أجده.
أصول التفسير:
اصول التفسير للشيخ " محمد العثيمين "
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1254
والشرح الصوتى للشيخ " محمد سعيد رسلان "
غير موجود
مقدمة اصول التفسير " لشيخ الاسلام " والشرح الصوتى للشيخ " خالد عثمان السبت "
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2164
أصول الفقه:
البيان المأمول في علم الاصول للشيخ " عبد الرحمن عبد الخالق " والشرح الصوتى للشيخ " محمد اسماعيل المقدم "
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=963
التفسير:
أيسر التفاسير للشيخ " الجزائري " والشرح الصوتى للشيخ " الجزائري "
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=37&group_id=2
ولا يعقل أن يُطلب من متبدئ سماعه كله.
مصطلح الحديث:
البيقونية والشرح الصوتى للشيخ " طارق عوض الله "
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1817
أو شرح الشيخ " سامي العربي " على شرح العثيمين على البيقونية.
شرح معاصر على شرح معاصر؟ هو كلام ابن عثيمين ألغاز؟
المتن هنا: http://download.media.islamway.com/lessons/Motoon/payqoniyyah.rm
اللغة العربية:
شرح الاجرومية " للشيخ وليد ادريس المنيسي ".
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2578 وهذا هو المتن: http://www.islamhouse.com/p/83132
التجويد:
شرح متن الجزرية للشيخ " وليد ادريس المنيسي "
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2664
لكني لا أظنها تصلح لمبتدئ. ابدأ بتحفة الأطفال أولاً.
هذا والله أعلم.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[30 - 03 - 08, 02:08 م]ـ
أعتذر يا شيخنا ... فقد أسأت الفهم ... سامحنى.
بالنسبة لصوتيات قراءة المتون: هناك موضوع وجدته فى منتديات الإمام الآجرى:
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=1207
بالنسبةلبعض الصوتيات التى لم تجدها أظن أنها موجودة على طريق الإسلام .. ويرجى البحث فيه عن طريق تصفح (صفحة الشيخ .... ) بدلاً من التصفح من خلال تصنيف المواضيع.
ولا يمنع هذا أنى أنتظر منهجكم بفارغ الصبر, جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 07:24 ص]ـ
يرفع للإضافة والتحديث.
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 09:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو تضع لنا يا شيخ محمد برنامجا خاصا بالكتب فهذا الذي نحتاج.
استفسار: لماذا تقول بارك الله بك (أي نفع بك و ما في معناها).
ولا تلتزم الشائع من قولهم بارك الله فيك؟.
وهل هذا العدول فيه فائدة معينة أم مجرد ألفاظ.
وهذا استقرأته من مشاركاتك.
انقدح في ذهنى معنى معين و لكن لا أدري مدى صحته.):
وجزاك الله خيرا.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[19 - 05 - 10, 09:41 ص]ـ
ربما هذا يفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185288(16/162)
سؤال عن كتاب زبدة التفسير؟
ـ[رائد محسن]ــــــــ[21 - 03 - 08, 02:23 م]ـ
ما رأي الأخوة في
"زبدة التفسير" للأشقر لطالب علم مبتدئ
جزاكم الله خيرا ....(16/163)
دورة جديدة على غرفة ظهور العيس
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 06:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم بعد اذن المشرفين
إخواني الكرام لا تزال نعم الله تترى علينا ومن جديد هذه النعم أن الشيخ محمد الصوفي بن محنض قد وافق على أن يشرح لنا في غرفة ظهور العيس الاحمرار الذي وضعه سيلوم بن المزروف الديماني
على نظم ابن بري في مقرإالإمام نافع وهو نظم ممتع أخذ جل فوائده من شرح ابراهيم المرغني التونسي المسمى بالنجوم الطوالع ودمج الإحمرار مع النظم الأصلي وستكون الدروس في الأسبوع القادم بمعدل درسين أسبوعيا -إن شاء الله سارعوا الى التسجيل في الدورة
لتسجيل في الدورات وشرح
طريقة الدخول للغرفة الصوتية
هنا ( http://www.chatharat.com/vb/forumdisplay.php?f=22)
وهناك دورتان جديدتان لشيخ عصام البشير المراكشي المغربي وهي شرح سلم الوصول في التوحيد و مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي
كما ان الغرفة الصوتية ظهور العيس يشرح عليها عدة متون علمية
فهذا جدول دروس غرفة ظهور العيس
الشيخ
المحاضرة
اليوم والساعة
للشيخ حمادِ بن أحمد بن سيديِ الجكني الشنقيطي
منظومة سلم الطالبين في النحو
الأحد الساعة 9:15 مساءً بتوقيت مكة
الشيخ بن عبد الصمد حفظه الله
ألفية بن مالك في النحو و الصرف مع الطرة
الأحد الساعة 12 بتوقيت مكة
الشيخ احمد مزيد ولد عبد الحق البوني الشنقيطي حفظه الله
مرتقى الوصول إلى علم الأصول
الاثنين الساعة 8:30 مساءً بتوقيت مكة
الشيخ عصام البشير المراكشي حفظه الله
مُجَدَّدُ العَوَافِي منْ رَسْمَيِ العَرُوضِ و القَوَافِي
الثلاثاء الساعة 8:30 مساءً بتوقيت مكة
الشيخ محمد الصوفي بن محنض حفظه الله
شرح مشنف المسامع على الدرر اللوامع في مقرأ الإمام نافع
الثلاثاء الساعة 12 مساءً بتوقيت مكة
الأربعاء الساعة 12 مساءً بتوقيت مكة
الشيخ عصام البشير المراكشي حفظه الله
منظومة سلم الوصول إلى علم الأصول في
توحيد الله وإتباع الرسول للحافظ الحكمي
الخميس الساعة 8:30 مساءً بتوقيت مكة
الشيخ احمد مزيد ولد عبد الحق البوني الشنقيطي حفظه الله
مرتقى الوصول إلى علم الأصول
الجمعة الساعة 8:30 مساءً بتوقيت مكة
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 02:04 ص]ـ
للرفع
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 12:21 ص]ـ
اليوم اول درس في شرح
منظومة سلم الوصول إلى علم الأصول في
توحيد الله وإتباع الرسول للحافظ الحكمي
الساعة 12 مساءً بتوقيت مكة
لشيخ عصام البشير المراكشي حفظه الله
فلا تضيعوا الفرصة(16/164)
سؤال عن زبدة التفسير؟؟؟؟؟
ـ[رائد محسن]ــــــــ[21 - 03 - 08, 07:40 م]ـ
ما رأي الأخوة في
"زبدة التفسير" للأشقر لطالب علم مبتدئ
جزاكم الله خيرا ....
ـ[أبو عثمان السبيعي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 03:38 م]ـ
كتاب ممتاز أنصحك بقراءته,
وفيه فؤائد كثيرة , و هو مختصر لكتاب فتح القدير للشوكاني,
أسأل الله لك التوفيق
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 05:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم رابط تحميل زبدة التفسير للشيخ محمد سليمان عبدالله الأشقر رحمه الله تعالى مصوراً بصيغة Pdf والذي قام بتصويره الاخوة الأجلاء في المكتبة الوقفية جزاهم الله خيراً، وأسأل الله تعالى أن ينفع به كل قارئ، والكتاب رائع في بابه لطلبة العلم المبتدئين أو لعامة المسلمين الذين لا يجدون الوقت الكافي لقراءة المجلدات تلو المجلدات، وقد أثنى بعض المشايخ وطلبة العلم على الكتاب ولله الحمد والمنة.
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3553
لا تنسوني من دعوة في ظهر الغيب بارك الله فيكم.(16/165)
موقع الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[21 - 03 - 08, 07:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.alssad.com/
نبذة عن فضيلة الشيخ عبدالله السعد
نسب الشيخ ونشأته:
هو الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد آل سعد المطيري.
نشأ الشيخ في مدينة الرياض, و بها درس المرحلة الابتدائية والمتوسطة ثم الثانوية، حيث التحق بقسم العلوم الطبيعية, ثم حبب إليه دراسة العلوم الشرعية, فانتقل في السنة الثالثة إلى المعهد العلمي، وبعد أن أنهى الدراسة فيه التحق بجامعة الإمام بكلية أصول الدين «قسم السنة» , ومنها تخرج.
من شيوخه:
1 - الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز –رحمة الله عليه-، وقد حضر دروس الشيخ التي كانت في الجامع الكبير، وكانت بعد صلاة الصبح، وبعد صلاة المغرب، وكان شيخنا في ذلك الوقت في نهاية السنة الثانية من المرحلة الثانوية، أو في المعهد في الثالث ثانوي.
وقال شيخنا: قد حضرت كثيرا مجالس شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -, واستفدت كثيرا من مجالسه, وتعلمت في مجلسه عدة علوم, ومن ذلك الحكم على الأحاديث وعلى الرجال ا. هـ.
2 - الشيخ/عبد الله بن حميد -رحمة الله عليه-، فقد حضر دروسه قُبيل وفاته بنحو سنة ونصف تقريبا عام 1401هـ، وكانت دروسه تعقد في المساء بعد صلاة المغرب، ويذكرُ شيخنا أنّ الشيخ/ عبد العزيز الراجحي _ حفظه الله _ كان يقرأ عليه في كتاب «الكافي» مساء الثلاثاء، وأن الشيخ/عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ كان يحضر أحياناً دروس الشيخ ابن حميد.
3 - الشيخ/محمد بن صالح العثيمين–رحمة الله عليه-، فقد كان الشيخ يتردد عليه _ رحمه الله _ في عُنيزة في الإجازة الطويلة، وأقام في سكن قد هيأ لطلبة العلم، وكان عدد الطلبة في السكن ذلك الوقت عدد قليل، ثم كثروا فيما بعد.
ويذكر أحد زملاءه الذين قد صحبوه في تلك الفترة أن الشيخ _حفظه الله_ كان يشغل أوقات فراغه بالقراءة والمطالعة, حتى في الأيام التي لا يكون فيها دروس للشيخ ابن عثيمين.
4 - الشيخ/عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، فقد حضر الشيخ في مجالسه, وقرأ عليه يسيرا.
5 - الشيخ/ فهد بن حُميّن الفهد-رحمة الله عليه-، وقد كانت دروس الشيخ فهد في منزله في البطحاء، وكان يُقرأ عليه «تيسير العزيز الحميد» و «صحيح الإمام مسلم»، وممن كان يحضر مجلس الشيخ فهد: الشيخ عبد الله الخلف أحياناً، والشيخ سعد البريك، والشيخ محمد الشعلان وغيرهم، وكان هذا عام 1401هـ تقريباً، وكان الشيخ في ذلك الوقت في السنة الثانية من المرحلة الثانوية.
6 - الشيخ/ عبد الله الدويش -رحمة الله عليه-، وكان الشيخ الدويش من كبار علماء الحديث في وقته, وقد قرأ الشيخ عليه يسيراً إبّان إقامته في عنيزة من كتاب «الجامع» لأبي عيسى الترمذي، وكان برفقته الشيخ/ عبد السلام بن برجس العبد الكريم رحمه الله تعالى، و الشيخ/سلطان بن عبد المحسن الخميس.
7 - الشيخ/ عبد الرحمن بن ناصر البراك -حفظه الله ورعاه-، حضر دروسه فترة يسيرة، وقد كانت في التوحيد، والنحو، وكان يقرأ عليه الشيخ/سلطانُ بن عبد المحسن الخميس.
8 - الشيخ/صالح العلي الناصر -رحمة الله عليه-، حضر دروسه فترة يسيرة، وكانت دروسه في الفقه وغيره بعد صلاة العشاء.
9 - الشيخ/ عبد الله بن حمد الجلالي -حفظه الله ورعاه-، حضر دروسه فترة يسيرة في التفسير عندما كان في القصيم.
10 - الشيخ/ عبد العزيز المساعد -رحمة الله عليه-، حضر دروسه فترة ليست بالطويلة وذلك عندما كان في القصيم.
11 - الشيخ/ عبد الله بن عبدالعزيز العقيل _ حفظه الله ورعاه _، وهو من كبار علماء الحنابلة في وقته, وقد درس عليه الفقه وأصوله في كتاب «الروض المربع»، و «مختصر الروضة»، ولا زال الشيخ يحضر عند الشيخ، ومن تواضع الشيخ ابن عقيل - حفظه الله – أن طلب من شيخنا الإجازة، كما طلب منه أن يقدم لكتاب قام فيه أحد طلاب الشيخ ابن عقيل بـ (انتخاب أربعين حديثا من عوالي مسند الأحمد من برواية الشيخ ابن عقيل).
12 - الشيخ/عبد الله بن عبد الرحمن الغديان -حفظه الله ورعاه-، وهو من كبار علماء الأصول في وقته, درس عليه في كتاب «القواعد» لابن رجب، وكتاب «الموافقات» للشاطبي، وكتاب «الفروق» للقرافي، وكتاب «أصول الفقه» لابن مفلح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/166)
13 - الشيخ/سيد ساداتي -حفظه الله ورعاه-، قرأ عليه القرآن الكريم من سورة الفاتحة إلى سورة النساء، وقرأ شيخنا القرآن على غيره أيضا، وكان الشيخ/سيد ساداتي يحضر بعض دروس شيخنا.
14 - الشيخ/ حسن الحفظي -حفظه الله ورعاه-، قرأ عليه في النحو، في كتاب «قطر الندى»، وكان معه عدد من الإخوة منهم: سلطان بن فهد الطبيشي، وهشام بن عبد العزيز الحلاّف وغيرهم، وقد كان هذا الدرس بطلبٍ من الشيخ، فوافق الشيخ حسن الحفظي جزاه الله خيراً.
15 - الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن البسام –رحمه الله تعالى -، درس عليه يسيراً في الفقه في كتاب «شرح الزركشي على مختصر الخرقي»، وفي أول كتاب «القواعد» لابن رجب، وكان معه عدد من الإخوة منهم: خالد بن صالح السويح، وعبد الله بن محمد الدهيشي، وعبد المجيد الوهيبي، وعبد المجيد العجلان، وقد كان هذا الدرس بطلبٍ من الشيخ، فوافق الشيخ عبد الله البسام رحمه الله تعالى.
16 - الشيخ/ إسماعيل بن محمد الأنصاري -رحمه الله عليه-، وقد لازمه الشيخ واستفاد منه كثيراً في الحديث وغيره، وقد كان الشيخ إسماعيل حريصاً على وقته جداً، ولذلك كان يَقْرأ بعض بحوثه على من يأتي عنده أحياناً، وقد أجازه في الحديث، ومن تواضعه -رحمة الله عليه- أنّ ألحّ على الشيخ/ عبد الله أن يجيزه بمروياتيه فأجازه، وكان يقول لشيخنا/ كنت أخشى أن أموت قبل أن تجيزني!
17 - الشيخ/ حماد بن محمد الأنصاري -رحمة الله عليه-، زاره في المدينة، واستفاد منه، وقد أجازه في الحديث.
18 - الشيخ: عبد الرزاق العفيفي -رحمة الله عليه-، كان الشيخ يتردد عليه في آخر حياته، ويسأله ويستفيد منه، وقرأ عليه شيئاً من بحثٍ كان قد كتبه في البسملة.
19 - الشيخ/ حمود بن عبد الله التويجري -رحمة الله عليه-، كان الشيخ يتردد عليه، ويستفيد منه، وقد أجازه في الحديث.
20 - الشيخ/ عبد الله بن حسن القعود –رحمة الله عليه-، كان الشيخ يتردد عليه كثيراً، ويسأله ويستفيد منه، ويتباحث معه في المسائل والقضايا العلمية.
21 - الشيخ/ محمد بن عمر العقيل، أبو عبد الرحمن الظاهري -حفظه الله ورعاه-، وقد حضر بعض دروسه في «صحيح البخاري»، وكان يتردد عليه، وقد أجازه في الحديث.
22 - الشيخ/ عبد العزيز المسند –رحمه الله تعالى-، درس عليه شيئا يسيراً في النحو.
v وقد درس الشيخ على عددٍ من المشايخ في المعهد العلمي، وفي جامعة الإمام محمد بن سعود، فمن الذين كانوا في المعهد:
1 - الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن التويجري -حفظه الله ورعاه-، دَرّس الشيخ في الأصول وفي القرآن.
2 - الشيخ/ محمد العلي البراك -حفظه الله ورعاه-، دَرّس الشيخ في التفسير.
ومن الذين كانوا في جامعة الإمام محمد بن سعود:
1 - الشيخ/عبد العزيز بن سعد التخيفي -حفظه الله ورعاه-، دَرّس الشيخ في الحديث، وقد تردد عليه في منزله، واستفاد منه جزاه الله خيراً.
2 - الشيخ/ أحمد بن عبد الكريم معبد -حفظه الله ورعاه-، دَرّس الشيخ في الحديث وعلومه، وغيرهم.
v هذا وقد أجاز الشيخ جمع من مشايخه واستُجيز له أيضاً من الجزيرة العربية وخارج الجزيرة؛ منهم:
1 - حمود بن عبد الله التويجري.
2 - وإسماعيل بن محمد الأنصاري.
3 - وحماد بن محمد الأنصاري.
4 - وعبد الله بن عبد العزيز العقيل.
5 - ومحمد ياسين الفادني المكي.
6 - ومحمد بن عمر العقيل أبو عبد الرحمن الظاهري.
وغيرهم، وللشيخ ثبت ببعض مروياته سماه «العجالة ببعض أسانيدي إلى كتب الإسناد والرواية».
مطالعات الشيخ:
كانت للشيخ عناية بالمطالعة والقراءة منذ الصغر , فكان يقضي الكثير من وقته في القراءة , وكان يركز على كتب السلف وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وكتب ابن القيم وكتب أئمة الدعوة بعد كتاب الله وكتب السنة بعامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/167)
وبالنسبة للصناعة الحديثية فقد كان الشيخ يركز على كتب المتقدمين , والكتب التي تعنى بنقل كلامهم , وكتب العلماء الذين ساروا على نهج الأوائل كابن عبد الهادي وابن رجب، ومن المعاصرين: المعلمي وغيرهم، مع مطالعته في كتب المتأخرين والاستفادة منها، وكان الشيخ يوصي من يريد تعلم الصناعة الحديثية أن يجمع بين الناحية النظرية والناحية التطبيقية , فيوصي بقراءة كتاب «التمييز» لمسلم ,و «الموقظة» للذهبي , و «شرح العلل» لابن رجب , و «النكت على ابن الصلاح» لابن حجر لأخذ الناحية النظرية , وبالقراءة في «تنقيح التحقيق» لابن عبد الهادي, و «نصب الراية» للزيلعي , و «التلخيص الحبير» لابن حجر , و «تهذيب التهذيب» له أيضا , و «الميزان» للذهبي , ونحو هذه الكتب التي تعنى بنقل أقوال الأئمة المتقدمين , ليتعلم من خلالها طريقة ومناهج الأئمة في الجرح والتعديل , والتصحيح والتعليل.
وقد ذكر الشيخ – حفظه الله - أنه كان عنده بعض المسائل المشكلة في كتب الرجال, فلما قرأ كتاب «الميزان» للذهبي زالت تلك الإشكالات بحمد الله.
وقال أيضا: وهناك طريقتان لمعرفة الرجال وحفظهم:
الأولى: وهي الأساس والأهم أن يقرأ في كتب الحديث المسندة، وإذا مرّ عليه إسناد راجع تراجم رجاله في كتب التراجم.
وأما الثانية: فيعرف الرجال ويحفظهم من خلال الرجوع إلى كتب الرجال مباشرة، كالقراءة في كتاب «التاريخ الكبير» للبخاري و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم و «الثقات» لابن حبان وغيرها.
والطريقة الأولى أولى؛ لأن مراجعة ترجمة الرجل بعد مروره عليه في الإسناد أدعى إلى حفظه ومعرفة طبقته ومن هو شيخه وتلميذه الراوي عنه.
ويُحبّذ له أن يقرأ في كتاب «الموطأ» وذلك لقصر أسانيده ولشهرة رجاله وثقتهم، فرجاله ممن تدور عليهم كثير من الأسانيد الصحيحة، ومن أتى من بعده كأصحاب الكتب الستة وأحمد وغيرهم يروون من طريقه أو من طريق شيوخه، فلذلك البداية به أولى فيما يتعلق بهذا الأمر، ثم بعد ذلك أسانيد البخاري ومسلم، ثم باقي كتب السنن.
والطريقة الثانية لابد منها أيضاً لمن أراد أن يتمكن في هذا الفن، فعليه أن يدمن النظر في كتب الجرح والتعديل حتى يعرف مناهج الأئمة ومصطلحاتهم، ومن هو المعتدل من المتشدد والمتساهل، إلى غير ذلك من الفوائد والدقائق التي لا تحصل إلا بهذا، وبالله التوفيق ا. هـ.
آثار الشيخ العلمية:
من آثار الشيخ –حفظه الله ورعاه-:
أولا: المؤلفات:
والمقصود بها المؤلفات التي كتبها الشيخ بخط يده، أو التي أملاها أو فرغت من الأشرطة وراجعها الشيخ وأجاز نشرها, ومنها:
1 - شرح جامع أبي عيسى الترمذي , لم يكمله.
2 - بحث في أحاديث الجمع بين أدعية الاستفتاح.
3 - بحث في حديث «صاحب اليمين أمين على صاحب الشمال» _ مخطوط _.
4 - رسالة في حكم زيارة آثار الصالحين _ مطبوع _.
5 - الحج أحكامه وصفته _ مطبوع _.
6 - حاشي على كتاب تقريب التهذيب لابن حجر.
7 - حاشي وتعليقات على جملة من الكتب المتفرقة.
8 - نبة عن الشيخ عبدالرزاق العفيفي رحمه الله تعالى.
9 - نذة عن الشيخ إسماعيل الأنصاري رحمه الله تعالى.
10 - أسباب مغفرة الذنوب _ مطبوع _.
11 البدر التمام في بيان حكم بعض ما ورد في فضل رمضان _ مطبوع _.
12 - البرهان بوجوب اللجوء إلى الواحد الديان _ مطبوع _.
13 - فتح الواحد العلي في الدفاع عن صحابة النبي r _ مطبوع _.
ثانيا: تقديمات الكتب (التقاريظ)، وهي كثيرة, وفي الكثير منها يبسط الشيخ الكلام في بعض المسائل العلمية بما يكون بحثا مستقلا في تلك المسألة, ومنها:
في العقيدة:
- مقدمة كتاب بدع القبور.
- مقدمة كتاب التوضيحات الكاشفات.
- مقدمة كتاب شرح نواقض الإسلام.
- مقدمة كتاب من أحكام الكهانة.
- مقدمة كتاب الإبانة لما للصحابة من المنزلة والمكانة.
- مقدمة كتاب رفع اللائمة.
- مقدمة كتاب الصفدية لابن تيمية.
- مقدمة كتاب وقفات مع زيارة آثار الصالحين.
ف ي الحديث:
-مقدمة كتاب الخبر الثابت.
- مقدمة كتاب منهج المتقدمين في التدليس.
- مقدمة كتاب طبقات المكثرين.
- مقدمة كتاب السلاسل المشهورة.
- مقدمة كتاب معرفة الرواة المكثرين.
- مقدمة كتاب تخريج أحاديث الكشاف.
- مقدمة كتاب عمدة الأحكام.
- مقدمة كتاب النكت على عمدة الأحكام.
- مقدمة كتاب الجزء العاشر من مسند يعقوب بن شيبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/168)
- مقدمة كتاب إشكال وجوابه في حديث أم حرام.
-مقدمة كتاب العلل الصغير للترمذي.
- مقدمة كتاب تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي.
- مقدمة كتاب التعليقة على العلل لابن عبد الهادي.
- مقدمة كتاب دراسة حديثية لحديث أم سلمة.
في الفقه وأصوله:
- مقدمة كتاب الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمَّام لابن كثير.
- مقدمة كتاب كنوز الصلاة.
- مقدمة كتاب الاستسقاء.
- مقدمة كتاب صلاة الغائب.
- مقدمة كتاب الصيام من شرح العمدة لابن تيمية.
- مقدمة كتاب إرشاد الفحول للشوكاني.
- مقدمة كتاب كيف نفهم التيسير؟
في المنوعات:
- مقدمة كتاب فضائل الشام لابن رجب.
- مقدمة كتاب مجموع المنظومات.
- مقدمة كتاب الشعر النبطي.
ثالثا: الدروس.
بدأ الشيخ في الاشتغال بالتدريس في حلق المساجد والدعوة إلى الله منذ سنة (1406) تقريبا , وكانت دروس الشيخ متنوعة منها ما هو في العقيدة، ومنها ما هو في التفسير, ومنها ما هو في الحديث، ومنها ما هو في الصناعة الحديثية، ومنها ما هو في الفقه وأصوله.
ومما امتاز به الشيخ في دروسه أنه يحرص على تربية طلابه على عدم قصر الاشتغال على الصناعة الحديثية , فهو دائما يقرن بين تقرير الصناعة الحديثية , وبين تقرير المسائل العلمية العملية التي يتضمنها الحديث , حسب مناسبة المقام.
* ومن الكتب التي شرحها الشيخ وعلق عليها – أو بعضا منها - في دروسه:
1 - كتاب السنة لعبدالله بن أحمد.
2 - كتاب التوحيد لابن خزيمة.
3 - ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
4 - كتاب التوحيد له أيضا.
5 - نواقض الإسلام له أيضا.
6 - القواعد الأربع له أيضا.
7 - كشف الشبهات له أيضا.
8 - مسائل الجاهلية له أيضا.
9 - الدرر السنية.
10 - حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد.
11 - العقيدة الواسطية لابن تيمية.
12 - صحيح البخاري.
13 - صحيح مسلم.
14 - سنن أبي داود.
15 - الجامع للترمذي.
16 - السنن الصغرى للنسائي.
17 - السنن الكبرى له أيضا.
18 - صحيح ابن خزيمة.
19 - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان.
20 - المنتقى لابن الجارود.
21 - مسند أبي يعلى.
22 - الأدب المفرد للبخاري.
23 - الزهد لهناد بن السري.
24 - الزهد لوكيع بن الجراح.
25 - الجامع الصغير للسيوطي.
26 - المحرر لابن عبد الهادي.
27 - بلوغ المرام لابن حجر.
28 - الأربعين النووية للنووي.
29 - تحفة الأشراف للمزي.
30 - تهذيب التهذيب لابن حجر.
31 - العلل لابن أبي حاتم.
32 - العلل الكبير للترمذي.
33 - التمييز للإمام مسلم.
34 - الإلزامات للدارقطني.
35 - رسالة أبي داود لأهل مكة.
36 - شرح علل الترمذي لابن رجب.
37 - الاقتراح لابن دقيق العيد.
38 الموقظة للذهبي.
39 - نخبة الفكر لابن حجر.
40 - الرسالة للشافعي.
41 - آداب المشي إلى الصلاة للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
42 - تحفة اللبيب في شرح التقريب لابن دقيق العيد.
43 - حجة الوداع من البداية والنهاية لابن كثير.
44 - اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية.
45 - الكافي لابن قدامة.
46 - النهاية لابن كثير.
وغيرها من الكتب.
* وأقام الشيخ العديد من الدورات العلمية في علم الحديث , حرص فيها الشيخ على الجمع بين المنهج النظري والمنهج العملي , منها:
1 - قواعد الجرح والتعديل.
2 - مقدمة في علم المصطلح.
3 - مقدمة في علم الجرح والتعديل.
4 - مباحث في الجرح والتعديل
5 - ضوابط الجرح والتعديل.
6 - دراسة تطبيقية في مصطلح الحديث.
* وقد ألقى الشيخ عددا كبيرا من الكلمات والمحاضرات , ومما سجل منها:
1 - طلب العلم.
2 - النصيحة.
3 - منهج السلف في الرواية.
4 - فقه السنة والصناعة الحديثية.
5 - أربعة أسباب للوقاية من الفتن.
6 - وجوب تعلم التوحيد والدعوة إليه.
7 - دروس في العقيدة.
8 - قواعد وضوابط في فهم ومعرفة التوحيد.
9 - الدعوة إلى التوحيد.
10 - من تشبه بقوم فهو منهم.
11 - وتزودوا فإن خير الزاد التقوى.
12 - الصلاة صفتها وأحكامها.
13 - الصلاة قول وعمل.
14 - الحج أحكامه رواية ودراية.
15 - مناقشة الشيخ الألباني.
16 - الذكر في رمضان.
17 - نصيحة بمناسبة نهاية شهر رمضان.
ومن نعمة الله عز وجل أنه قد تم تسجيل الكثير من هذه الدروس صويتا, والعمل جار لإخراجها ضمن «سلسلة مؤلفات الشيخ»، نسأل الله الإعانة والتوفيق على ذلك.
* * *
عناية الشيخ بالدعوة إلى الله عز وجل:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/169)
وللشيخ عبد الله عناية كبيرة بالدعوة إلى الله , وله في ذلك رحلات كثيرة إلى سائر مناطق البلاد , الحاضرة منها والبادية، ويقوم في هذه الرحلات بإلقاء الكلمات، وإقامة الدروس العلمية , وتعليم من يحتاج إلى تعليم , ويركز فيها على تعليم الناس التوحيد والفرائض , والتحذير من الشرك والمعاصي , ويصحبه في هذه الرحلات بعض طلابه لمشاركته في النشاط الدعوي في المناطق التي يزورونها، وقد نفع الله عز وجل بهذه الرحلات نفعا عظيما , نسأل الله عز وجل أن يجعل ذلك في ميزان حسنات شيخنا , وأن يثبتنا وإياه على الإسلام والسنة إلى الممات، آمين.
كما أن الشيخ يرد عليه المستفتون في سائر الأوقات من أماكن متعددة , وترد عليه بعض الأسئلة من خارج البلاد أيضا , وخاصة في موسم الحج.
* * *
دروس الشيخ ونماذج منها:
شيخنا الشيخ عبد الله كما ذكرنا من أهل العلم الذين اتجهوا إلى التدريس, وكان ذلك من أول حياته العلمية, فقد أولاه عنايته , وشغل به وقته، ويمكن تقسيم دروس الشيخ إلى ثلاثة أقسام:
1 - الدروس التي يعد لها الشيخ , وأهمها: شرح الترمذي، وشرح النسائي , والدروس التي تكون في الدورات العلمية المكثفة.
2 - الدروس التي تكون على شكل تعليقات يقررها الشيخ من ذاكرته، وهي دروس كثيرة يصعب حصرها , فجل مجالس الشيخ – وفقه الله – لا تخلو من قراءة في كتاب.
3 - الدروس التي تكون في المكتبة , وهذه كالسابقة , ولكن تمتاز عنها بمراجعة بعض المعلومات , وبحث بعض الإشكالات في الكتب , ثم يلخص الشيخ النتيجة التي انتهى إليها البحث , وغالبا ما يكون ذلك على طريقة الإملاء.
وفي هذا القسم من الدروس قد يقوم بعض الطلبة بإعداد بعض البحوث مسبقا , ويُطلع الشيخ على ذلك البحث , وقد يطلب الشيخ مراجعة بعض المراجع فتراجع , ثم يعلق عليه الشيخ.
ومما تجدر الإشارة إليه هنا أن الشيخ يحرص في مثل هذه الدروس أن تجمع نسخ الكتاب الذي يقرأ؛ الخطي منها والمطبوع.
ومن الكتب التي تُدرس بهذه الطريقة: «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» لابن بلبان , و «الأدب المفرد» للبخاري , و «المحرر» لابن عبدالهادي, و «العلل» لابن أبي حاتم , و «التهذيب» لابن حجر، و «شرح العلل» لابن رجب, وغيرها.
ونذكر هنا بعض نماذج لأهم دروس الشيخ، وطريقة الشيخ فيها بشيء من التفصيل , فمن هذه الدروس:
1_ دروس العقيدة: كما سبق أن أشرنا أن شيخنا له عناية كبيرة بتدريس عقيدة أهل السنة والجماعة ونشرها وتعليمها, فقد شرح «ثلاثة الأصول» و «القواعد الأربع» و «نواقض الإسلام» و «كتاب التوحيد» و «مسائل الجاهلية» كلها لإمام الدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى, كما شرح «العقيدة الواسطية» للإمام ابن تيمية, وشرح «كتاب التوحيد» لابن خزيمة, وعلق على كتاب «السنة» لعبدالله بن أحمد وغيرها من كتب العقيدة التي شرحها الشيخ أو علق عليها, وبعض هذه الكتب شرحه الشيخ أكثر من مرة.
وتمتاز دروس الشيخ في العقيدة بالحرص على ربط المسائل العقدية بواقع الناس , وبيان المفردات التي يخالف الناس فيها العقيدة الصحيحة.
2_ درس شرح جامع الترمذي: وهذا الدرس من أمتع دروس الشيخ الحديثية، والشيخ – حفظه الله - يعد له بتوسع.
وطريقة الشيخ فيه أن يقرأ القارئ الباب المراد شرحه، ثم يشرع الشيخ في الدرس بقراءة الحديث:
1_ فيبدأ بقراءة الإسناد، ثم يترجم لرجاله واحدا واحدا، وفق الطريقة التالية:
يذكر اسم الراوي كاملا مع كنيته ونسبه - مع التحقيق في ذلك -، ثم يذكر طبقته، ويسير الشيخ على الطبقات التي يذكرها ابن حجر, وإن كان الشيخ قد يخالف ابن حجر في تحديد طبقات بعض الرواة, ثم يذكر تاريخ وفاة الراوي، ثم يذكر من روى له من بقية أصحاب الكتب الستة، ثم يذكر الحكم عليه وفق ما يلي:
- إن كان الرواي من الأئمة المشهورين أشار إلى ذلك، وربما ذكر طرفا من مناقبه، ثم يذكر السمات العلمية التي يتصف بها، وشيئا من منهجه ومكانته.
- إن كان الراوي ليس من الأئمة، ولكنه ممن اتفق على توثيقه، فإنه يبين ذلك الحكم، وقد ينص على الاتفاق وقد لا ينص عليه.
- إن كان الراوي ضعيفا بالاتفاق، فإنه يبين ذلك أيضا كما سبق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/170)
- إن كان الراوي مختلفا فيه، فيستقصي الشيخ جميع الأقوال التي قيلت فيه، ثم يرجح القول الذي يختاره في حال هذا الراوي , ويبين أوجه الترجيح , وفي تضاعيف ذلك يذكر بعض الفوائد المتعلقة بمناهج علماء الجرح والتعديل , ويفسر معاني بعض عباراتهم , استنادا إلى استقراء كلامهم ونصوص العلماء في ذلك.
وفي جميع الحالات السابقة يُعْنَى الشيخ بذكر الأحاديث التي تستنكر على ذلك الراوي أيا كان حاله، باستثناء الرواة شديدي الضعف.
وإذا كان الحكم على الراوي مبنيا على قاعدة من قواعد الجرح والتعديل، فإن الشيخ يبسط القول في تلك القاعدة , ويفصل فيها، ويضرب لها الأمثلة، وستطبع هذه القواعد في كتاب مفرد إن شاء الله تعالى.
ويعنى الشيخ أيضا بذكر بعض اللطائف الحديثية التي تتعلق بالرجال , فيذكر مثلا أن رجال الكتب الستة ليس فيهم أحد اسمه قتيبة إلا قتيبة بن سعيد، ولعل الله أن ييسر لنا جمع هذه القواعد اللطيفة في جزء مستقل ليعم النفع بها إن شاء الله تعالى.
2_ ثم يقرأ الشيخ متن الحديث , ثم يحكم الشيخ بعد ذلك على إسناد الحديث في ضوء أحوال رواته , مع العناية بالتحقق من ثبوت لقيا كل راوٍ لشيخه، وعدم حصول تفرد قادح في صحة الحديث.
ويذكر الشيخ حكم الترمذي على الحديث ويبين وجهه , ويعتني بتحقيق صحة ما في النسخة المطبوعة من أحكام الترمذي , وذلك من خلال مراجعة بعض النسخ الخطية، والنسخ المطبوعة المختلفة، و «تحفة الأشراف» للمزي, وغيرها من المصادر التي تنقل أحكام الترمذي.
ثم يشرع الشيخ في ذكر المصادر التي شاركت الترمذي في تخريج الحديث، وأحكام العلماء على الحديث.
هذا في الأحاديث التي لم يقع في أسانيدها اختلاف , وأما الأحاديث التي حصل فيها اختلاف , فيشير الشيخ إليه باستقصاء وبسط , ويبين موقف أئمة العلل منه , ثم يرجح الوجه الذي يرى أنه الأصح , مع ذكر أوجه الترجيح.
ثم بعد ذلك إن كان للحديث شواهد فإن الشيخ يذكرها مع عزوها , والكلام على أسانيدها باختصار غالبا , وربما توسع في الكلام على بعض الشواهد.
3_ يشرع الشيخ بعد ذلك في الكلام على فقه الحديث , وفق الطريقة التالية:
يقسم الكلام على فقهه إلى مسائل , ثم يذكرها مسألة مسألة , فإن كانت مسألة خلافية ذكر الأقوال فيها , فيورد أقوال الصحابة والتابعين - مع العناية بالحكم على أسانيد الأقوال المروية عنهم - وأقوال فقهاء الإسلام المشهورين , وإن كان لأحد أئمة أهل الحديث - كالبخاري والدارمي وابن خزيمة وأبي عوانة الإسفرائيني - قولا ذكره، ويتبع ذلك بأقوال المحققين من أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وأئمة الدعوة , وربما ذكر اختيار بعض العلماء المعاصرين كالشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ ابن سعدي والشيخ ابن باز والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله جميعا.
ثم يذكر ما يمكن أن يستدل به لكل قول من الأقوال , مع الكلام على الأحاديث باختصار.
ثم يرجح ما يراه صوابا , مع الجواب عن أدلة أصحاب الأقوال الأخرى، وفي أثناء ذلك يذكر الشيخ بعض القواعد والفوائد الأصولية.
وأما المسائل التي لا خلاف فيها , فإنه يقررها , ثم إن كان لها أدلة أخرى ساقها أو بعضا منها.
4_ ثم يكمل الشيخ قراءة بقية كلام الترمذي , ويعلق عليه باختصار , وربما توسع في تخريج الأحاديث التي يشير إليها الترمذي بقوله: «وفي الباب عن فلان» , وربما اختصر ذلك.
وفي ضوء ما سبق يتبين أن هذا الدرس درس منهجي يتم فيه تعلم كيفية دراسة تراجم الرواة وتخريج الأحاديث، ودراسة فقه الأحاديث.
ولهذا بقي الشيخ فيه زمنا طويلا , ولم يكن هم الشيخ هو البلوغ إلى نهاية الكتاب , وإنما غايته ومقصوده – جزاه الله خيرا - تعليم الطلبة المنهجية التي يسيرون عليها في دراسة السنة النبوية، ولهذا يحصل فيه شيء من التكرار، لأجل تجدد الطلبة الذين يحضرون.
وبقريب من هذه الطريقة كان الشيخ يشرح سنن النسائي والمنتقى لابن الجارود وسنن أبي داود وغيرها من كتب السنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/171)
3_ درس التعليق على «تحفة الأشراف»: بدأ الشيخ في القراءة من أول هذا الكتاب , وكانت الطريقة أن يبدأ القارئ بقراءة حديث من أحاديث الكتاب، ثم يبدأ الشيخ في الترجمة لرواة أسانيد ذلك الحديث، فإن كان الراوي مشهورا بَيَّن الشيخ ذلك باختصار، وأما إن كان غير مشهور أو فيه خلاف طلب الشيخ من طالب آخر أن يقرأ ترجمته من «التهذيب» لابن حجر، وآخر من «التقريب»، وثالث من «الكاشف» و «الميزان»، وربما رجع إلى غير هذه الكتب في بعض الرجال، لا سيما كتاب «تهذيب الكمال» للمزي - الذي كان لا يزال مخطوطا إبان قيام هذا الدرس -، فقد كان يوضع بمجلداته الثلاث الكبار في وسط المجلس في كل جلسة، ويرجع إليه عند الحاجة إلى ذلك، ومن الكتب التي يرجع إليها أيضا: «الضعفاء» للعقيلي , و «الكامل» لابن عدي , وذلك لمعرفة هل للراوي شيء من المنكرات أم لا؟
ثم بعد الانتهاء من قراءة ما في هذه الكتب يشرع الشيخ في تلخيص الأقوال التي قيلت في الراوي، ثم يرجح ما يراه في حاله، مع ذكر أسباب الترجيح، والأجوبة عن الأقوال المخالفة، وكان يُرجع أحيانا إلى أصول المزي , ويُقرأ منها متن الحديث كاملا.
وكان كثير من الطلبة يحملون معهم إضافة إلى المجلد الأول من «تحفة الأشراف»: كتاب «التقريب» لابن حجر ويعلقون على ذلك الرجل بما ذكر الشيخ فيه، لأن هذا يسهل عليهم معرفة حكم الشيخ على ذلك الراوي إذا احتيج إليه في موضع آخر.
ولدارسة كتاب «تحفة الأشراف» وفق هذه الطريقة عدة فوائد , منها:
1 - تعلم طريقة دراسة ترجمة الراوي.
2 - حفظ أحوال الرواة من خلال تكرر ورودهم.
3 - معرفة السلاسل المشهورة , ومرتبة الأحاديث التي رويت بها.
4 - معرفة أصحاب الراوي المكثرين والمقلين عنه.
5 - التمرن على طريقة اختصار سوق أسانيد الحديث، وحكاية الخلاف فيه.
6 - التعرف على كتب الرجال ومناهج مؤلفيها, ومتى يحتاج إلى كل واحد منها.
4_ درس التعليق على «العلل» لابن أبي حاتم:
كان للشيخ درس في التعليق على «العلل» مع درس «تحفة الأشراف» , وكانت الطريقة فيه أن أحد كبار الطلبة - يتغير كل أسبوع - يقوم بإعداد تخريج الحديث الذي يذكره ابن أبي حاتم , ويقوم بكتابة ذلك التخريج , ثم يقرأه على الشيخ في الدرس , ثم يقوم الشيخ بالتعليق على الحديث.
ولكن هذا الدرس لم يستمر.
ثم قام درس آخر لـ «العلل» , وكان في «المكتبة» , فكان يقرأ على الشيخ مسألة من «العلل» من المطبوعة مع مقابلتها على النسخ الخطية لـ «العلل» - وذلك قبل صدور الطبعات المحققة له- , وكان أحد طلبة الشيخ يقوم بجمع الطرق والأسانيد المتعلقة بالمسألة التي يذكرها ابن أبي حاتم قبل الدرس , وبعد اطلاع الشيخ عليها يطلب مراجعة بعض المصادر للوقوف على أسانيد أخرى , أو لدراسة أحوال بعض الرواة , ثم يقوم الشيخ بإملاء التعليق على الحديث؛ فيذكر أوجه الاختلاف التي حصلت في الحديث , ويعزو كل وجه إلى مصدره , ويذكر موقف أئمة العلل من هذا الاختلاف , ثم يرجح الوجه الذي يختاره , مع بيان أسباب الترجيح.
5_ درس التعليق على «تهذيب التهذيب»: لقد عقد فضيلة شيخنا أكثر من درس يعلق فيه على «تهذيب التهذيب» لابن حجر, ولكن الدرس الذي لا يزال مستمرا حتى الآن وقطع فيه شوط طويل من الكتاب هو الدرس الذي يقرأ فيه الشيخ/ علي الصياح, ويمتاز هذا الدرس بأنه يكون في المكتبة فتتم مراجعة الكتب لتحرير النقول والإضافة إليها, ثم يعلق الشيخ على الترجمة التي تقرأ بتعليقات طويلة لا سيما في الرواة المختلف فيهم, وبحمد الله فإن هذه التعليقات محفوظة, وسوف تنشر بمشيئة الله تعالى.
ويبدأ الدرس بقراءة الترجمة, ويضبط نص الكتاب من خلال مراجعة «تهذيب الكمال» والمصادر الأصلية الأخرى للتهذيب, ثم يبدأ شيخنا في التعليق؛ فإن كان حال الرجل واضحا ومتفقا عليه فإن الشيخ يعلق عليه باختصار, وأما إن كان هناك اختلاف في حاله, فيطلب الشيخ من الحضور التوسع في مراجعة الكتب الأخرى, ومراجعة بعض الأحاديث التي يرويها ذلك الراوي وحكم العلماء عليها, وربما استقصيت جميع أحاديث الراوي إذا كان مقلا, ثم يعلق الشيخ فيذكر الأقوال التي قيلت في الراوي, ثم يرجح ما يختاره من تلك الأقوال ويذكر الأدلة على ترجيحه لذلك القول مع الإجابة عن القول المخالف, ويذكر في أثناء ذلك قواعد مهمة في باب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/172)
الجرح والتعديل، ولشيخنا شرح لهذه القواعد سوف يصدر في كتاب مستقل بمشيئة الله تعالى.
وأيضا مما تجدر الإشارة إليه, أن لشيخنا في تعليقاته على «تهذيب التهذيب» تحريرات في أنساب بعض الرواة, وثبوت صحبة بعض الرواة ونفيها, وغير ذلك من الفوائد، وهي غاية في القوة والنفاسة يسر الله نشرها.
6_ دروس المصطلح، للشيخ عدة دروس في مصطلح الحديث, والشيخ يركز في دراسة المصطلح على الجمع بين الطريقة النظرية والطريقة التطبيقية, مع التركيز على الثانية بشكل أكبر, ومن الكتب التي شرحها الشيخ في المصطلح: «التمييز» للإمام مسلم, و «رسالة أبي داود لأهل مكة»، و «شرح علل الترمذي» لابن رجب, و «الاقتراح» لابن دقيق العيد, و «الموقظة» للذهبي, و «نخبة الفكر» للحافظ ابن حجر.
من تلاميذه:
للشيخ تلاميذ كثيرون يصعب حصرهم , وهم بحمد الله من أكثر من بلد , ومنهم ([1]):
1 - إبراهيم اليابس.
2 - إبراهيم بن محمد العرف.
3 - أحمد بن عبد الله الجردان.
4 - د. أحمد العبيد.
5 - د. أحمد بن عثمان المزيد.
6 - أيمن بن عبد الله العسكر.
7 - أيمن بن عبد الله العليان.
8 - بندر بن عبد الله الشويقي.
9 - تركي بن عبد العزيز العقيل.
10 - د. تيسير بن سعد أبو حيمد.
11 - حسن بن ناصر الأحيدب.
12 - حمد العثمان من الكويت.
13 - حمد بن عبد الله الحميدي.
14 - خالد الخليوي.
15 - خالد العيد.
16 - خالد العقيل.
17 - خالد بن سليمان المهنا.
18 - خالد بن صالح السويح.
19 - خالد بن محمد السياري.
20 - خالد بن محمد الزريقي.
21 - زياد بن حمد العسكر.
22 - سالم بن عبد العزيز الغامدي.
23 - سامي بن محمد بن جادالله.
24 - سعد بن ضيدان السبيعي.
25 - د. سلطان بن فهد الطبيشي.
26 سليمان الشويهي.
27 - شايع بن محمد الدوسري.
28 صالح بن حمد العيوني، وكان له جهد في تسجيل الكثير من الدروس القديمة للشيخ فجزاه الله خيرا.
29 - صالح بن عبد الله العصيمي.
30 - د. صالح بن عبد الله الصياح.
31 - صالح بن علي اللحيدان.
32 - د. عادل الشدي.
33 - عادل بن صالح الزامل.
34 - د. عادل بن عبد الشكور الزرقي.
35 - عبد الحميد بن صالح العمري.
36 - د. عبد الرحمن الدهش.
37 - عبدالرحمن بن عبدالله الزغيبي.
38 - عبد الرحمن السويلم.
39 - عبد العزيز الشايع.
40 - عبد الله بن أحمد الصغير.
41 - د. عبدالله بن صالح البراك.
42 - عبد الله بن محمد الدهيشي.
43 - عبد المجيد بن إبراهيم الوهيبي.
44 - د (طبيب).عبد المجيد بن محمد العجلان.
45 - د. عبد المحسن بن عبد العزيز العسكر.
46 - د. عبد المحسن بن محمد القاسم (إمام وخطيب المسجد النبوي).
47 - الشيخ الفاضل/ عبد الواحد المهيدب.
48 - عبد الوهاب بن عبد العزيز الزيد.
49 - عبد الوهاب بن يوسف الزياني.
50 - عصام العويد.
51 - علي بن إبراهيم اليحيى.
52 - د. علي بن عبدالله الصياح.
53 - عماد بن حمد العسكر.
54 - عمر العمر.
55 - فهد المشرف.
56 - فهد بن سعد أباحسين.
57 - محمد بن سعيد الكثيري.
58 - محمد بن سليمان المهنا.
59 - محمد بن عبد الله النايل.
60 - د. محمد بن عبد الله الهبدان (إمام وخطيب جامع العز بن عبد السلام).
61 - محمد بن فالح بن ذيب الدوسري.
62 - مصطفى كامل حورية (من سوريا).
63 - منصور الدلبحي.
64 - نائل بن عبد الله النايل.
65 - ناصر البابطين.
66 - ناصر بن سعد السبيعي.
67 - نظر الفريابي.
68 - هشام الحلاف.
69 - وائل بن عبد الله النايل.
70 - يزيد بن محمد الماضي.
نسأل الله عز وجل أن يوفقهم جميعهم - من ذكر منهم وهم قليل , ومن لم يذكر منهم وهم كثير - لما يحبه ويرضاه، وأن يحسن لنا ولهم الختام.
* * *
--------------------------------------------------------------------------------
([1]) ذكروا حسب الترتيب الأبجدي، وبعض المذكورين حاصل على شهادة الماجستير ويعد للحصول على درجة الدكتورة أثناء إعداد هذه النبذة.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 03 - 08, 08:54 م]ـ
نفع الله به وبعلمه وعمله
وهذا الموقع منارة جديدة من منارات العلم في هذا العصر
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 03 - 08, 10:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[21 - 03 - 08, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[22 - 03 - 08, 01:02 ص]ـ
ترجمة حافلة وسيرة عطرة
نسأل الله لنا وله المزيد.
وللشيخ علي الصياح ترجمة للشيخ مطولة فليت أحد النشامى يسعفنا بها.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[24 - 03 - 08, 02:04 م]ـ
حفظ الله شيخنا ونفع به
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[27 - 03 - 08, 11:55 م]ـ
حفظ الله شيخنا ونفع به وأدامه(16/173)
مبحث في المدح والثناء
ـ[أم يزيد العلي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا لما نعيشه اليوم من أنتشار المدح والثناء بصورة منكرة ومخالفة لما عليه السلف، فنحن نريد من طلاب العلم أن يدلوا بماعندهم من علم حتى نغطي هذا الباب من كل الجوانب للنقذ أنفسنا وغيرنا من الوقوع في اللغو والاطراء المنهي عنه.
وجزاكم الله خيرا
أتمنى أن يأخذ هذا الموضوع أكبر أهمية من المشاركات البناءة حتى نخرج بمادة علمية جيدة.
ـ[أم يزيد العلي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 11:22 م]ـ
ياطلاب العلم شاركوا، فالموضوع مهم للغاية.(16/174)
استحضار النصوص ولاستشهاد بها في المواقف
ـ[أم يزيد العلي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن طلاب العلم بعضنا يحفظ كتاب الله والمتون العلمية، لكن لايستطيع استحضار النصوص و الاستشهاد بها إلا في مواقف قليلة جدا في رأيكم ماهو السبب من عدم استحضار النصوص وماهو العلاج؟
ارجو المشاركة ياطلاب العلم فالموضوع مهم جدا للغاية
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[21 - 03 - 08, 11:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لست من طلاب العلم ولكن طويلبة في البداية
لكن أحببت المشاركة ... ربما عدم إلقاء الدروس والمحاضرات هو السبب ,فمن تعود مواجهة الناس وإلقاء الدروس أو المحاضرات والكلمات يكون أكثر استحضار.والله أعلم
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم وزادكم الله علما ونفع بكم
صح عن الامام ابي عبد الله محمد بن شهاب الزهري رحمه الله من المحدثين الكبار انه كان إذا رجع من عند مشائخة يجد جاريته نائمة فيقوم ويوقظها ويوقل لها حدثنا فلان وحدثنا فلان وهكذا فتول له مالي ولهؤلاء قال ان آفة العلم النسيان وحياته المذاكرة
فأوصي نفسي وإياكم بالعمل بالعلم والمذاكرة مع طلبة العلم فهذا يحي العلم
عفا الله عنا وعنكم آمين(16/175)
تعال اقرأ وصيّة ابن تيمية لتلميذه ابن القيّم.
ـ[أبو ريّان الأثري]ــــــــ[21 - 03 - 08, 11:32 م]ـ
وجدت هذا الموضوع، فأحببت نقله لطلّاب العلم.
قال العلامة ابن القيم - رحمه الله - في ((مفتاح دار السعادة)) (140/ 1)
وقال لي شيخ الاسلام رضى الله عنه وقد جعلت اورد عليه إيراداً بعد إيراد -:
لا تجعل قلبك للايرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح إلا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته وإلا فاذا اشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرا للشبهات.
أو كما قال فما اعلم اني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك.
ـ[محمد بن سحنون]ــــــــ[22 - 03 - 08, 12:13 ص]ـ
رحمهما الله تعالى وبارك فيك
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:18 ص]ـ
رحمهما الله تعالى وبارك فيك
اي والله
ـ[أبو شوق]ــــــــ[26 - 03 - 08, 05:59 ص]ـ
جزاكم الله خير(16/176)
سلسلة طالب العلم (5) التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 08, 11:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
سلسلة طالب العلم (5)
التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح؟؟؟
حسام الدين سليم الكيلاني
hosamkilany@gawab.com (hosamkilany@gawab.com)
الحمد لله على إِحسانه، والشّكرُ له عَلى توفيقِه وامتنانه، وأشهَد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهَد أنّ نبيّنا محمّدًا عبدُه ورسوله، صلّى الله عليه وعلى آلِه وأصحابه.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
إن الله يحبّ تواضعَ العبد عند أمرِه امتثالاً، وعند نهيه اجتنابًا، والشّرفُ يُنال بالخضوع لله والتواضعِ للمسلمين ولينِ الجانب لهم واحتمالِ الأذى منهم والصّبر عليهم، قال جلّ وعلا موجهاً خطابه للنبي صلى الله عليه وسلم: ((وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ)) [الحجر:88].
ولذلك نأسس في التواضع فنقول: إن التواضع سبب الرفعة في الدنيا والآخرة، وهو سبَب العدلِ والأُلفة والمحبّة في المجتمع، ولذلك أُمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يخفض جناحه للمؤمنين، وليكون قدوة للعلماء وللأمة جمعاء.
أولاً ــ التواضع سبب الرفعة في الدنيا والآخرة:
أخرج الإمام مسلم في صحيحه برقم (2588) حديثاً صحيحاً فقال: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ)).
والتواضع من أخلاق الأنبياء وشِيَم النبلاء، فهذا موسى عليه السلام رفع الحجرَ لامرأتين أبوهما شيخٌ كبير، وداود عليه السلام كان يأكل من كَسب يده، وزكريّا عليه السلام كان نجّارًا، وعيسى عليه السلام يقول: ((وَبَرًّا بِوَالِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًا شَقِيًّا)) [مريم:32].
وما مِن نبيّ إلاّ ورعى الغنم، ونبيّنا صلى الله عليه وسلم كان رقيقَ القلب رحيمًا خافضَ الجناحِ للمؤمنين ليّن الجانب لهم، يحمِل الكلَّ ويكسِب المعدوم، ويعين على نوائبِ الدّهر، وركب الحمارَ وأردفَ عليه، يسلّم على الصبيان، ويبدأ من لقيَه بالسلام، يجيب دعوةَ من دعاه ولو إلى ذراعٍ أو كُراع، ولما سئِلت عائشة رضي الله عنها: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنَع في بيته؟ قالت: يكون في مهنة أهله ـ يعني: خدمتهم ـ، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة. رواه البخاري.
ثانياً ــ التواضعُ سبَب العدلِ والأُلفة والمحبّة في المجتمع:
أخرج الإمام مسلم في صحيحه برقم (2865) فقال: قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَطِيبًا فَقَالَ: ((وَإِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يَبْغِ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ))
المتواضعُ منكسِر القلب لله، خافضٌ جناحَ الذلّ والرحمة لعباده، لا يرى له عند أحدٍ حقًّا, بل يرى الفضلَ للناس عليه، وهذا خلقٌ إنما يعطيه الله من يحبّه ويقرّبه ويكرمه.
ثالثاً ــ تواضعه صلى الله عليه وسلم:
((لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الاْخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً)) [الأحزاب:21]. فكيف كان تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم:
1 ــ تواضعه صلى الله عليه وسلم في نفسه:
أخرج الحاكم في المستدرك برقم: [4366] فقال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن صاعد ثنا إسماعيل بن أبي الحارث ثنا جعفر بن عون ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن أبي مسعود أن رجلا كلم النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فأخذته الرعدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هون عليك فإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/177)
2ـ أخذه صلى الله عليه وسلم بمشورة أصحابه:
ففي غزوة الخندق أخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي سلمان وحفر الخندق وفي بدر أخذ برأي الحباب بن المنذر في أن يجعل مياه بدر خلفه لئلا يستفيد منها المشركون.
وكان يقول صلى الله عليه وسلم غالباً وفي مواقف كثيرة لأصحابه: ((أشيروا علي – أشيروا علي)).
3: نقله صلى الله عليه وسلم للتراب يوم الخندق:
عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتى أغبر بطنه يقول:
والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الألى قد بغوا علينا إن أرادوا فتنة أبينا
ويرفع بها صوته: أبينا، أبينا)).
4 ــ رعيه الغنم وتحدثه بذلك صلى الله عليه وسلم:
وأخرج ابن ماجه برقم (2149) فقال: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَاعِيَ غَنَمٍ قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَأَنَا كُنْتُ أَرْعَاهَا لِأَهْلِ مَكَّةَ بِالْقَرَارِيطِ قَالَ سُوَيْدٌ يَعْنِي كُلَّ شَاةٍ بِقِيرَاطٍ
قال أهل العلم: رعى الغنم وظيفة ارتضاها الله لأنبيائه.
فما السر في ممارسة الأنبياء لها؟
قالوا: إن من أسرارها أنها تربي النفوس على التواضع وتزيد الخضوع لله تعالى. ومن أسرارها أنها تربي على الصبر وتحمل المشاق إلى حكم كثيرة وهو الحكيم العليم.
5 ــ تواضعه صلى الله عليه وسلم مع الضعفاء والأرامل والمساكين والصبيان:
وأخرج الحاكم في المستدرك برقم: [3735] فقال: عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
فلم تشغله النبوة عن ذلك. ولم تمنعه مسؤولية أمته، ولا كثرة الارتباطات والأعمال: أن يجعل للضعفاء والمرضى نصيباً من الزيارة والعبادة واللقاء.
فأين أنتم يا أصحاب الجاه والسلطان من هذا الخلق العظيم؟
أين أنتم أيها الأغنياء من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم؟
إذا أردتم حلاوة الإيمان أن تطعموها. فهذا هو السبيل إليها فلا تخطؤوه.
6 ــ تسليمه صلى الله عليه وسلم على الصبيان:
أخرج ابن حبان في صحيحه برقم [459] فقال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم)).
إنك ترى - في عصرنا هذا - من يترفع عن المتقين من الرجال فكيف يكون شأنه مع الصبيان والصغار؟
إنك لتجد بعض ضعفاء الإيمان يأنف أن يسلم على من يرى أنه أقل منه درجة أو منصباً، ولعل ما بينهما عند الله كما بين السماء والأرض!
ألا فليعلم أولئك أنهم على غير هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
7 ـــ خصفه صلى الله عليه وسلم لنعله وخيطه لثوبه:
وأخرج أحمد في مسنده برقم (24813) فقال: عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ عَائِشَةَ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا قَالَتْ: (نَعَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ وَيَخِيطُ ثَوْبَهُ وَيَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ كَمَا يَعْمَلُ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ).
8 ــ عمله في مهنة أهله صلى الله عليه وسلم:
وأخرج الإمام أحمد في مسنده فقال: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني الحكم عن إبراهيم عن الأسود قال قلت لعائشة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في أهله قالت: كان في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.
ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا من فراغ في وقته ولكنه كان يحقق العبودية لله سبحانه بجميع أنواعها وأشكالها وصورها.
رابعاً ــ أحوال وأقوال السلف الصالح:
فمن أحوالهم وأقوالهم نقتطف ما يلي:
1 ــ عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
هذه امرأة ترد على عمر .. فيصوب قولها ويعلن تراجعه عن رأيه رضي الله عنه كما جاء في السير في القصة المعروفة والمشهورة عن تحديد المهور.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/178)
بل إنه يُروى أن رجلاً قال له: لو زللت لقومناك بسيوفنا، فقال عمر رضي الله عنه: الحمد لله الذي جعل من يقوم عمر بسيفه.
قال عروة بن الزبير رضي الله عنهما: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على عاتقه قربة ماء، فقلت: يا أمير المؤمنين، ألا ينبغي لك هذا. فقال: (لما أتاني الوفود سامعين مطيعين - القبائل بأمرائها وعظمائها - دخلت نفسي نخوة، فأردت أن أكسرها).
2 ـ علي بن الحسن رضي الله عنه:
كان علي بن الحسن يقول: عجبت للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة ثم هو غدا جيفة، وعجبت كل العجب لمن شك في الله وهو يرى خلقه، وعجبت كل العجب لمن أنكر النشأة الأولى، وعجبت كل العجب لمن عمل لدار الفناء وترك دار البقاء.
3 ــ الحسن البصري رضي الله عنه:
قال الحسن رحمه الله: هل تدرون ما التواضع؟ التواضع: أن تخرج من منزلك فلا تلقى مسلماً إلا رأيت له عليك فضلاً.
4 ــ أبو علي الجوزجاني رحمه الله تعالى:
وقال أبو علي الجوزجاني: النفس معجونة بالكبر والحرص على الحسد، فمن أراد الله هلاكه منع منه التواضع والنصيحة والقناعة، وإذا أراد الله تعالى به خيراً لطف به في ذلك. فإذا هاجت في نفسه نار الكبر أدركها التواضع من نصرة الله تعالى.
5 ــ مالك بن دينار رحمه الله تعالى:
مر بعض المتكبرين على مالك بن دينار، وكان هذا المتكبر يتبختر في مشيته فقال له مالك: أما علمت أنها مشية يكرها الله إلا بين الصفين؟ فقال المتكبر: أما تعرفني؟ قال مالك: بلى، أوّلك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة، فانكسر وقال: الآن عرفتني حق المعرفة.
6 ــ أبو موسى المديني رحمه الله تعالى:
لقد كان شيخ المحدّثين أبو موسى المدينيّ يقرِئ الصبيانَ الصغار القرآن في الألواح مع جلالةِ قدرِه وعلوِّ منزلته.
7 ــ بشر بن الحارث رحمه الله تعالى:
يقول بشر بن الحارث: "ما رأيتُ أحسنَ من غنيّ جالسٍ بين يدَي فقير".
8 ــ الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
يقول الشافعي رحمه الله: "أرفعُ الناس قدرًا من لا يرى قدرَه، وأكبر النّاس فضلاً من لا يرى فضلَه" [أخرجه البيهقي في الشعب (6/ 304)].
9 ـ عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى:
قال عبد الله بن المبارك: "رأسُ التواضعِ أن تضَع نفسَك عند من هو دونك في نعمةِ الله حتى تعلِمَه أن ليس لك بدنياك عليه فضل [أخرجه البيهقي في الشعب (6/ 298)].
10 ــ سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى:
قال سفيان بن عيينة: من كانت معصيته في شهوة فارج له التوبة فإن آدم عليه السلام عصى مشتهياً فاستغفر فغفر له، فإذا كانت معصيته من كبر فاخش عليه اللعنة. فإن إبليس عصى مستكبراً فلعن.
ولذلك يا أخي اعلم:
أن من اتقى الله تعالى تواضع له. ومن تكبر كان فاقداً لتقواه. ركيكاً في دينه مشتغلاً بدنياه.
فالمتكبر وضيع وإن رأى نفسه مرتفعاً على الخلق، والمتواضع وإن رؤي وضيعاً فهو رفيع القدر.
ورحم الله الناظم إذ يقول:
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر **** على صفحات الماء وهو رفيع
ولا تك كالدخان يعلو بنفسه **** إلى طبقات الجو وهو وضيع
ومن استشعر التواضع وعاشه. وذاق حلاوته كره الكبر وبواعثه ورحم أهله ورأف لحالهم نعوذ بالله من حالهم.
أسأل اللهَ العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بهذه المقالة طلبة العلم وإياي أيضاً إنه هو السميع العليم، وأن يجعلها في قلوبنا, وأن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
على رابط / http://www.saaid.net/mktarat/alalm/30.htm(16/179)
بث مباشر لشرح كتاب المحرر في الحديث لابن عبدالهادي للشيخ عبدالعزيز الطريفي
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 04:49 ص]ـ
بث مباشر لشرح كتاب المحرر في الحديث لابن عبدالهادي
للشيخ المحدث عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
يومي السبت والأثنين بعد صلاة العشاء
من مسجد أنس بن مالك -بحي الإزدهار- شمال الرياض
عبر موقع
http://www.liveislam.net
وقد فرغ الشيخ من شرح كتاب البيوع وسيشرع فيما بعده
على الرابط
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=8031&action=listen&sid=
ويمكنك كتابة ما تريد من الأسألة عبر الموقع ويجيب عليها الشيخ بعد الدرس(16/180)
تفسير الوجيز للواحدي ....
ـ[رائد محسن]ــــــــ[22 - 03 - 08, 03:44 م]ـ
ما رأي الأخوة في
"تفسير الوجيز للواحدي" هل يصلح لمبتدئ؟
هل عليه ملاحظات من جانب الأعتقاد؟؟
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[22 - 03 - 08, 11:44 م]ـ
نعم
وهذا كلام للشيخ أبي فهر السلفي
منهج مقترح لدراسة التفسير
الحمد لله وبعد ...
لبعض مشايخنا طريقة في التفسير أتت ثماراً لم أعهدها في غيرها من الطرق ... وقد تعرضت الطريقة للتغيير والتقويم حتى استقرت على التالي.
المرحلة الأولى.
1 - تحفظ كتاب كلمات القرآن لمخلوف.
2 - مدارسة وحفظ كتاب الصحيح المسند من أسباب النزول للوادعي.
3 - مدارسة الوجيز للواحدي.
المرحلة الثانية
1 - المقدمات الأساسية في علوم القرآن.
2 - فصول في أصول التفسير لمساعد الطيار.
3 - أنواع التصانيف المتعلقة بالقرآن للطيار.
4 - التسهيل لتأويل التنزيل لابن جزي الكلبي.
المرحلة الثالثة
1 - شرح مقدمة أصول التفسير للطيار.
2 - التفسير والمفسرون للذهبي.
3 - مدارسة وتلخيص تفسير ابن كثير.
وهنا توقف الشيخ ليترك المجال للمتخصصين ليرسموا ملامح مرحلة التخصص.
تنبيه مهم: قبل البدء بالمرحلة الثالثة لابد أن يكون الطالب قد انتهى من المرحلة الأولى في النحو والصرف والبلاغة والفقه والاعتقاد والحديث.
والسلام؛(16/181)
من أنظام العلامة محمد مولود بن أحمد فال - رحمه الله-
ـ[المورسلي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 07:06 م]ـ
آداب من على الطعام
آدابُ من على الطعامِ اجتمعواْ - قال الزناتي أربعٌ فأربعُ
لاتبدأن بالأكل قبل بدءِ منْ - أصلحَ أو أعظمَ منكَ أو أسنْ
وقبلهُ و بعدهُ اغسلِ اليدينْ - مجموعتينِ اسردْ حديثَ الصالحينْ
وغير من معروفِ قولٍ و احذرا - أن تريَ الشريكَ منك قذرا
كنفضِك اليَد أو أن تُقدما - رأسك للإناء حتى تلقما
بل نافِ رأسك عن الإناءِ - ومؤذيات الشركاءِ ناءِ
وطَأطِأنّهُ عند الابتلاع - غضًّا لصوتك عن الأسماعِ
ووافِق الشريك واحذر أن - ُتراقبْ أكله وأن إليه تنظرا
بل كن على شأنك مقبلا ولا - ُتحوجَه أن يامرًا أن تأكلا
ـ[المورسلي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 07:35 م]ـ
وله أيضا:
حقوق مسلم على أخيه - عشرةٌ سلامهُ عليه
تشميُتهُ حضورهُ جنازته - يبرُّ حلفه ُيجيب دعوته
ينصحهُ إذ النصيحةُ طلب - له يحب مالنفسه أحب
يعوده يكف عنه شره - ينفعه مااسطاع تم العشره
وله أيضا:
وينبغي جعلك بين الكتبِ - والأرضِ حائلاً ورعيُ الأدبِ
ووضعهنَّ باعتبارِ شرفِ - أنفسها وشرفِ المؤلفِ
واجعلْ اذا وضعتها الأعالي - على العليين على التوالي
فمصحفٌ فخالصُ الأخبارِ - واعتبرِ الصحةَ فالبخاري
فوقَ صحيِح مسلمٍ لكثرةِ - قرآنهِ وفضلهِ للصحةِ
فكتبُ تفسير فشراحُ الخبرْ - فأصلُ ذينِ فوقَ أصلِ الفقهِ قرْ
فالفقهُ فالنحوُ فصرفٌ فالبيانْ - معَ البديِع و المعانِ في مكانْ
ونحوُ ذلك وشعرُ العربِ - ثم العروضُ تحت هذي الكتبِ
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 03 - 08, 09:49 م]ـ
الله أكبر
بارك الله فيك في قمة الروعة
ـ[المورسلي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 02:41 ص]ـ
قلت كتابٌ للعلي ُيسندُ - مُنزَّلٌ على النبي يَبْعُدُ
معقولاً أن يُقرأَََ بالهذْرمةِ - كشعر عنترةَ أو ذِي الذِّمةِ
واللهِ إنه لمن بعيِِِدِ - جوازُ أن يُقرأ بلا تجويدِ
بل لفظُ تجويدٍ ومعناهُ الحسنْ - َيعلو ويانف ويَسْتنْكِفُ أنْ
ََيَتَّصِفَ النورُ بضدهِ كما - يأبى القرآنُ غيرَ وصفٍ مُعتنى
وله أيضا:
َردُّ الأََجلاءِ على الأجلاء - منَ الأَبِِينَ و الشيوخِ دلاَّ
مع قبولِ كلِّ واحدٍ بِهْ - لهُ على جوازهِ أو طلبهْ
ردَّ على مالكٍ ابنُ القاسمِ - وابنُ بنِ عاصمٍ على ابنِ عاصمِ
وابنُ بنِ مالكٍ على ابنِ مالك ِ - وسَلَّم النُّقَّادُ كلَّ ذلك
كذا الرَّهُونِيُّ على ُرسوخِهِ - قدْ أكثرَ الرَّد على شُيوخهِ
وذاكَ عندي أنَّ حقَّ الحقِّ - مُقدمٌ على حقوقِ الخلقِ(16/182)
تفسير الوجيز للواحدي؟؟؟؟
ـ[رائد محسن]ــــــــ[22 - 03 - 08, 11:28 م]ـ
ما رأي الأخوة في
"تفسير الوجيز للواحدي" هل يصلح لمبتدئ؟
هل عليه ملاحظات من جانب الأعتقاد؟؟(16/183)
يا أهل الملتقى متى إمتحان القبول بالأزهر
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[23 - 03 - 08, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني في الملتقلى بخصوص الانتساب لجامعة الأزهر الذي تم الإعلان عنه هل من معلومات عن ميعاد الإمتحان؟ وفيما نمتحن؟ وبرجاء أن تكون المعلومات موثوق بها لأن الكلام المصرح به في الجريدة كان في غاية الإجمال وجزاكم الله خيرا(16/184)
ما رأيكم .. الطلب على يد "شيخ" أم صوتياً " لعلماء " .. !
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 01:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
قد يستفزكم هذا العنوان لاكن مقصدي هو سؤال آخر ..
هو .. : مثلاً / طالب علم لم يكمل القراءن الكريم .. ويريد أن يطلب العلم على يد مشايخ " طلبة علم " لاكن هم يشرحون كتباً متقدمه لايريدها هذا الطالب لأنه لم يدرس الأصغر من هذا المتن المشروح.
فما هو السبيل .. ؟ هل يستعين بعد الله بالصوتيات .. ؟ في العقيدة والفقه والحديث .. ؟
أم يكمل حفظ القرءان ثم يبدأ يتتلمذ على يد عالم .. ؟
وجزاكم الله خير
ـ[الوليد]ــــــــ[23 - 03 - 08, 02:45 م]ـ
أخي الحبيب ماجد هذا سؤال مهم وفائدته عظيمة على طالب العلم بل كل مسلم يرجو زكاة نفسه.
أما الجلوس عند العلماء والتربي على أيديهم والأخذ من سمتهم وهديهم فأمر لا بد منه بل هو كالطعام والشراب لطالب العلم متى فقده نقصه خير كثير
وهو أمر مقدم على على العلم بل على حفظ القرآن فقد كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وينزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وما ينبغي أن يوقف عنده فيها، كما تعلمون أنتم القرآن ثم قال: لقد رأيت رجالاً يؤتى أحدهم القرآن فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدري ما أمره ولا زاجره، ولا ما ينبغي أن يوقف عنده منه، ينثره نثر الدقل.
وعن جُنْدُبٍ قالَ: كُنَّا غِلْمَاناً حَزَاوِرةً معَ رسولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فَيُعَلِّمُنَا الإيمانَ قبلَ القرآنِ، ثم يُعَلِّمُنا القرآنَ فازْدَدْنَا بهِ إيماناً، وإنَّكُمُ اليومَ تَعَلَّمُوْنَ القرآنَ قبلَ الإيمانِ.
وهذا لا يعني عدم التدرج في الطلب فهو واجب لا يفلح الطالب الا به، ولكن تؤخذ كل العلوم من العلماء الكبار الربانيين ولو صوتياً اذا لم تجدهم ببلدك لأنهم هم أولى من يربي الشباب على الإيمان والخلق الإسلام وعلى صغار العلم قبل كباره.
وهنا انتبه! لا يقال إن هذا الشيخ متخصص في هذا العلم فهو أفضل من يدرسه فهذا التخصص في العلوم الشرعية قد ضر الأمة كثيراً فأصبحنا لانرى العالم بحق الا نادراً والباقي هذا أصولي وهذا محدث وهذا لغوي ورابع مفسر فإذا خاض في علمٍ غيره أتى بالعجائب.
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في دينه وأن يهدينا ويسددنا أجمعين.
أخوك الوليد
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[23 - 03 - 08, 03:35 م]ـ
ما الفرق بين الاستماع إلى الأشرطة أو الجلوس بين يدى الشيخ إذا لم يكن الدرس مفتوحا للأسئلة و مناقشة الطلاب خلال الشرح؟
لا فرق إلا فى التعلم من سمت العالم و ما يضعه الله من خير فى القلوب لرؤيته.
قال لى أخى أبو بكر البيلى: كنت فى مجلس الشيخ مصطفى العدوى ثم أعجب الشيخ بإجابة أحد الطلبة عن سؤال أو أعجب ببحث له (شئ من هذا القبيل) فأمسك الشيخ رأس الطالب يقبلها. أبعد الأخ رأسه مسرعا وقال للشيخ " ما يصلح يا شيخ"، فأصر الشيخ وقال للأخ "بالله عليك"، و الأخ فى حيرة من أمره لا يدرى ماذا يفعل و ليس على لسانه إلا " ما يصلح يا شيخ"، فقال الشيخ " القسم غالى يا أخى" فاقترب الأخ من الشيخ مترددا و قبله الشيخ فى رأسه.
قال أبو بكر: لو لم أتعلم يومها إلا هذه لكفتنى.
لكن هل يوجد فرق آخر؟ لا أظن.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 03:46 م]ـ
مشكور اخوي الوليد وبارك الله فيك وفي علمك ..
وأخي محمد جُزيت خييرا وبارك الله فيك .. ولكن المقصد هل ننظم أوقاتنا على متابعة شروح صويتة من افواه العلماء ونكتفي بهأ .. ؟
ام لابد الطلب على يد شيخ .. ؟
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 04:12 م]ـ
استماع اشرطة حيلة لمن لا قدرة على لقاء المشائخ.
كالذين يعيشون في بلد الكفار او بعيد عن اهل العلم.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 10:46 م]ـ
عن تجربة: الاستماع للأشرطة أسرع في أن تفتر الهمة، و داعيا للتخبط!!
ـ[الوليد]ــــــــ[23 - 03 - 08, 11:35 م]ـ
محمد البيلي: لا فرق إلا فى التعلم من سمت العالم و ما يضعه الله من خير فى القلوب لرؤيته.
وكفى به فرقاً أخي الكريم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[24 - 03 - 08, 01:29 ص]ـ
عن تجربة: الاستماع للأشرطة أسرع في أن تفتر الهمة، و داعيا للتخبط!!
صدقت وحقا كما تقول
لا يستغنى عن المشايخ أبدا وثنى الركب فى حلقاتهم
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 07:12 ص]ـ
صدقت وحقا كما تقول
لا يستغنى عن المشايخ أبدا وثنى الركب فى حلقاتهم
هذا بحسب همة الشخص.
تجبرتي تقول عكس ذلك.
لو كنتم مقيمين في اخر الدنيا مثلي .... لكان رايكم في خلاف ما تظنون
و كل شخص يعلم حاله.
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[25 - 03 - 08, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في كتاب العلم في فصل فتاوى حول طلب العلم عندما سئل ما معناه ما رأي فضيلتكم فيمن يقتصر على سماع الأشرطة وقراءة الكتب هل من الممكن أن يصبح عالما بذلك أو يطلق عليه طالب علم؟ فقال ما معناه نعم من الممكن أن يصبح عالما ولكن مع بذل كثير من الجهد وهو بهذا طالب علم.ولكن قال طلب العلم على يد المشايخ
أفضل. ومصدر هذا الكلام كتاب العلم للشيخ ابن العثيميين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/185)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[25 - 03 - 08, 12:56 ص]ـ
كلام جميل، ونستطيع الجمع بين الطريقتين، ان تسمع الشرح الصوتى كامل وتتابع مع احد العلماء او الطلاب المتقدمين، لحل اى اشكال عندك.
والشروح الصوتية مفيدة جدا لمن يوجد فى مناطق لا توجد فيها علماء اصحاب مناهج واضحة، وعموما لن تعدم خيرا فى الشروح الصوتية ان شاء الله،
بشرط علو الهمة والمتابعة والاخلاص، وعدم الانتقال من متن الى متن حتى تضبط المتن الذى قبلة، وتضع لك مرحلية لكل كتاب من الكتب المدروسة.
والسلام؛
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 06:14 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وفقهكم في دينه
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:30 ص]ـ
كلام جميل، ونستطيع الجمع بين الطريقتين، ان تسمع الشرح الصوتى كامل وتتابع مع احد العلماء او الطلاب المتقدمين، لحل اى اشكال عندك.
والشروح الصوتية مفيدة جدا لمن يوجد فى مناطق لا توجد فيها علماء اصحاب مناهج واضحة، وعموما لن تعدم خيرا فى الشروح الصوتية ان شاء الله،
بشرط علو الهمة والمتابعة والاخلاص، وعدم الانتقال من متن الى متن حتى تضبط المتن الذى قبلة، وتضع لك مرحلية لكل كتاب من الكتب المدروسة.
والسلام؛
أحسن الله إليكم ونفع بكم
نسأل الله أن يرزقنا حسن الطلب
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:03 ص]ـ
أخى الوليد أوافقك الرأى و لم أقصد عكس ذلك.
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[10 - 04 - 08, 01:45 م]ـ
أكمل ما فاتك عن طريق الأشرطة ..
واحضر عند المشايخ وإن سُبقت بشيء ولو كثر فستحتاجه يوما ما ..(16/186)
فوائد وشرائد ونكات
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 03 - 08, 06:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتاه،، لا يخفى عليكم أن العلماء أحيانا يتكلمون بكلام يفوح منه عطر النبوة وتعلوه الحكمة ولولا علمنا بكتاب الله لقلنا إنها منه.
على أية حال، أضع بين أيدي إخواني ما عثرت عليه من فوائد وشرائد ونكات العلماء وسوف أضعها بصفة دورية وفي كل مشاركة فائدة واحدة؛ دفعا للسآمة والملل.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 03 - 08, 06:18 م]ـ
قال ابن رجب في الفتح
فَإنَّ النَّبِيَّ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - قَدْ يَتكَلَّمُ بِكَلَامٍ مِنْ كَلَامِ العَرَبِ يَسْتَعْمِلُهُ فِي مَعْنًى هُوَ أَخَصُّ مِنَ اسْتِعْمَالِ الْعَرَبِ، أَوْ أَعَمُّ مِنْهُ، وَيَتَلَقَّى ذَلِكَ عَنْهُ حَمَلَةُ شَرِيعَتِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ، ثُمَّ يَتَلَقَّاهُ عَنْهُمُ التَّابِعُونَ، وَيَتَلَقَّاهُ عَنْهُمْ أَئِمَّةُ الْعُلَمَاءِ، فَلَا يَجَوزُ تَفْسِيرُ مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ إِلَّا بِمَا قَالَهُ هَؤُلَاءِ، أَئِمَّةُ الْعُلَمَاءِ الَّذَينَ تَلَقَّوُا الْعِلْمَ عَمَّنْ قَبْلَهُمْ، وَلَا يَجُوزُ الإِعْرَاضُ عَنْ ذَلِكَ وَالِاعْتِمَادُ عَلَى تَفْسِيرِ مَنْ يُفَسِّرُ ذَلِكَ اللَّفْظَ بِمُجَرَّدِ مَا يَفْهَمُهُ مِنْ لُغَةِ الْعَرَبِ؛ وَهَذَا أَمْرٌ مُهِمٌّ جِدًا، وَمَنْ أَهْمَلَهُ وَقَعَ فِي تَحْرِيفِ كَثِيرٍ مِنْ نُصُوصِ السُّنَّةِ، وَحَمْلِهَا عَلَى غَيْرِ مَحَامِلِهَا. والله الموفق.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[24 - 03 - 08, 05:36 م]ـ
(قَالَ الشَّافِعِيُّ): وَقَدْ نُهِيَ عَنْ صِيَامِ السَّفَرِ وَإِنَّمَا نُهِيَ عَنْهُ عِنْدَنَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ عَلَى الرِّفْقِ بِالنَّاسِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَلَا عَلَى أَنَّهُ لَا يُجْزِي وَقَدْ يَسْمَعُ بَعْضُ النَّاسِ النَّهْيَ وَلَا يَسْمَعُ مَا يَدُلُّ عَلَى مَعْنَى النَّهْيِ فَيَقُولُ بِالنَّهْيِ جُمْلَةً
المصدر: [الأم]
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[25 - 03 - 08, 04:18 م]ـ
قَالَ الْفُضَيْلُ: أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّ حَاجَةَ النَّاسِ إِلَيْكُمْ نِعْمَةٌ مِنَ اللهِ عَلَيْكُمْ فَاحْذَرُوا أَنْ تَمَلُّوا وَتَضْجَرُوا مِنْ حَوَائِجِ النَّاسِ فَتَصِيرَ النِّعَمُ نِقَمًا
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[27 - 03 - 08, 05:13 م]ـ
قال الحافظ في الفتح معلقا على حديث الكسوف: وَفِي الْحَدِيث تَرْجِيح التَّخْوِيف فِي الْخُطْبَة عَلَى التَّوَسُّع فِي التَّرْخِيص لِمَا فِي ذِكْر الرُّخَص مِنْ مُلَاءَمَة النُّفُوس لِمَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ مِنْ الشَّهْوَة، وَالطَّبِيب الْحَاذِق يُقَابِل الْعِلَّة بِمَا يُضَادّهَا لَا بِمَا يَزِيدهَا
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[30 - 03 - 08, 06:59 م]ـ
قال ابن تيمة: وَمَنْ قَالَ مِنْ الْعُلَمَاءِ " إنَّ قَوْلَ الصَّحَابِيِّ حُجَّةٌ " فَإِنَّمَا قَالَهُ إذَا لَمْ يُخَالِفْهُ غَيْرُهُ مِنْ الصَّحَابَةِ وَلَا عُرِفَ نَصٌّ يُخَالِفُهُ ثُمَّ إذَا اشْتَهَرَ وَلَمْ يُنْكِرُوهُ كَانَ إقْرَارًا عَلَى الْقَوْلِ فَقَدْ يُقَالُ " هَذَا إجْمَاعٌ إقراري " إذَا عُرِفَ أَنَّهُمْ أَقَرُّوهُ وَلَمْ يُنْكِرْهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ وَهُمْ لَا يُقِرُّونَ عَلَى بَاطِلٍ. وَأَمَّا إذَا لَمْ يَشْتَهِرْ فَهَذَا إنْ عُرِفَ أَنَّ غَيْرَهُ لَمْ يُخَالِفْهُ فَقَدْ يُقَالُ " هُوَ حُجَّةٌ ". وَأَمَّا إذَا عُرِفَ أَنَّهُ خَالَفَهُ فَلَيْسَ بِحُجَّةِ بِالِاتِّفَاقِ وَأَمَّا إذَا لَمْ يُعْرَفْ هَلْ وَافَقَهُ غَيْرُهُ أَوْ خَالَفَهُ لَمْ يَجْزِمْ بِأَحَدِهِمَا وَمَتَى كانت السُّنَّةُ تَدُلُّ عَلَى خِلَافِهِ كَانَتْ الْحُجَّةُ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا فِيمَا يُخَالِفُهَا بِلَا رَيْبٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[31 - 03 - 08, 04:59 م]ـ
قال ابن بطال في شرحه للبخاري معلقا على عبارة لبعض السلف:
وَمَعْنَى قَوْلِهِمْ: «دين العذارى»، هُوَ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بَلَّغَ عَنْ رَبِّهِ دِينَهُ حَتَّى وَصَلَ ذَلِكَ إِلَى الْعَذَارَى فِي خُدُورِهِنَّ، فَعَلِمْنَهُ خَالِصًا لَمْ يُشَبْ، وَقَدْ أَلْزَمَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُعَلِّمُوا ذُرِّيَّتَهُمْ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ بِقَوْلِه: {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} [التحريم: 6]، فَكُلُّ مُؤْمِنٍ يُعَلِّمُ بَنِيهِ فِي الصِّغَرِ خَالِصَ الإِيمَانِ، وَمَا يَلْزَمُهُ مِنْ فَرَائِضِهِ، وَلَا يُعَلِّمُهُ اعْتِرَاضَ الْمُلْحِدِينَ وَلَا شُبَهَ الزَّائِغِينَ؛ لِأَنَّ الجِدَالَ فِيهِ رُبَّمَا أَوْرَثَ شَكًّا، فَإِيمَانُ الْعَذَارَى التَّصْدِيقُ الخَالِصُ الَّذِي لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَا شَكَّ، بِخِلَافِ أَحْوَالِ الْمُنَافِقِ وَالْمُرْتَابِ الَّذِي قَالَ: «لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/187)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[31 - 03 - 08, 05:01 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ولو أمكن استعمال حجم خط أصغر عند الكتابة لأنه أريح عند القراءة.
واصل.
ـ[أبو شوق]ــــــــ[01 - 04 - 08, 06:41 ص]ـ
جزاك الله خير على الفوائد القيمة
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[01 - 04 - 08, 08:32 ص]ـ
بارك الله فيك نقولات رائعة
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[01 - 04 - 08, 06:51 م]ـ
وإياكم إخواني
ولولا النية لتكاسلت لعدم الردود
وسآتيكم بكل خير إن شاء الله
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[02 - 04 - 08, 02:50 م]ـ
قَالَ الْفُضَيْلُ: أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّ حَاجَةَ النَّاسِ إِلَيْكُمْ نِعْمَةٌ مِنَ اللهِ عَلَيْكُمْ فَاحْذَرُوا أَنْ تَمَلُّوا وَتَضْجَرُوا مِنْ حَوَائِجِ النَّاسِ فَتَصِيرَ النِّعَمُ نِقَمًا
نقل 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رائع
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[02 - 04 - 08, 06:17 م]ـ
قَالَ أَبُو عُمَرَ: مِنَ الْوَاجِبِ عَلَى مَنْ لَا يَعْرِفُ اللِّسَانَ الَّذِي نَزَلَ بِهِ الْقُرْآنُ وَهِيَ لُغَةُ النِّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْخُذَ مِنْ عِلِمِ ذَلِكَ مَا يَكْتَفِي بِهِ وَلَا يَسْتَغْنِي عَنْهُ حَتَّى يَعْرِفَ تَصَارِيفَ الْقَوْلِ وَفَحْوَاهُ وَظَاهِرَهُ وَمَعْنَاهُ وَذَلِكَ قَرِيبٌ عَلَى مَنْ أَحَبَّ عِلْمَهُ وَتَعَلُّمَهُ وَهُوَ عَوْنٌ لَهُ عَلَى عِلْمِ الدِّيْنِ الَّذِي هُوَ أَرْفَعُ العُلُومِ وِأَعْلَاهَا، بِهِ يُطَاعُ اللهُ وَيُعْبَدُ وَيُشْكَرُ وَيُحْمَدُ فَمَنْ عَلِمَ مِنَ القُرْآنِ مَا بِهِ الحَاجَةُ إِلَيْهِ وَعَرَفَ مِنَ السُّنَّةِ مَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ وَوَقَفَ مِنْ مَذَاهِبِ الفُقَهَاءِ عَلَى مَا نَزَعُوا بِهِ وَانْتَزَعُوهُ مِنْ كِتَابِ رَبِّهِم وَسُنَّةِ نَبِيِّهِم حَصَلَ عَلَى عِلْمِ الدِّيَانَةِ، وَكَانَ عَلَى أُمَّةِ نَبِيِّهِ مُؤْتَمَنًا حَقَّ الأَمَانَةِ إِذَا أَبْقَى اللهَ فِيمَا عَلِمَهُ، وَلَمْ تَمِلْ بِهِ دُنْيَا شَهْوَتِهِ أَوْ هَوًى يُرْدِيهِ فَهَذَا عِنْدَنَا العِلْمُ الأَعْلَى الَّذِي نَحْظَى بِهِ فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى
جامع بيان العلم لابن عبد البر
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[03 - 04 - 08, 06:36 م]ـ
قَالَ سُفْيَانُ: إِذَا أَثْنَى عَلَى الرَّجُلِ جِيرَانُهُ أَجْمَعُونَ، فَهُوَ رَجُلُ سُوءٍ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا رَآهُمْ يَعْصُونَ، فَلَا يُنْكِرُ، وَيَلْقَاهُمْ بِبِشْرٍ.
وَقَالَ فُضَيْلٌ، عَنْ سُفْيَانَ: إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ مُحَبَّبًا إِلَى جِيرَانِهِ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ مُدَاهِنٌ.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[03 - 04 - 08, 06:37 م]ـ
أين مشاركاتكم إخواني
بارك الله فيكم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[05 - 04 - 08, 06:44 م]ـ
قَالَ الْعُلَمَاء: وَلَا يَسْقُط عَنْهُ الْإِنْكَار بِكَوْنِهِ يَظُنّ أَنْ لَا يُقْبَل مِنْهُ , بَلْ يَجِب عَلَيْهِ الْإِنْكَار إِلَّا أَنْ يَخَاف عَلَى نَفْسه وَغَيْره فِتْنَة. وَاللَّهُ أَعْلَم
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[06 - 04 - 08, 01:47 ص]ـ
بحر العلوم للسمرقندي - (ج 2 / ص 142)
{وَقَالَ موسى لاِخِيهِ هارون اخلفنى} يعني: قال له قبل انطلاقه إلى الجبل: اخلفني {فِى قَوْمِى} أي كن خليفتي على قومي {وَأَصْلَحَ} يعني: مرهم بالصلاح. ويقال: وأصلح بينهم. ويقال: ارفق لهم {وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ المفسدين} أي ولا تتبع سبيل أي طريق العاصين، ولا ترضى به. واتّبع سبيل المطيعين. وقال بعض الحكماء: من ها هنا ترك قومه عبادة الله وعبدوا العجل، لأنه سلمهم إلى هارون ولم يسلمهم إلى ربهم. ولهذا لم يستخلف النبي بعده. وسلم أمر أمته إلى الله تعالى. فاختار الله لأمته أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فأصلح بينهم.
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[06 - 04 - 08, 01:49 ص]ـ
منهاج السنة النبوية - (ج 4 / ص 341)
جميع ال حم كلهن مكيات
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[06 - 04 - 08, 01:50 ص]ـ
سير أعلام النبلاء - (ج 13 / ص 104)
قلت: للعلماء قولان في الاعتداد، بخلاف داود وأتباعه: فمن اعتد بخلافهم، قال: ما اعتدادنا بخلافهم لان مفرداتهم حجة، بل لتحكى في الجملة، وبعضها سائغ وبعضها قوي، وبعضها ساقط، ثم ما تفردوا به هو شئ من قبيل مخالفة الاجماع الظني، وتندر مخالفتهم لاجماع قطعي.
ومن أهدرهم، ولم يعتد بهم، لم يعدهم في مسائلهم المفردة خارجين بها من الدين، ولا كفرهم بها، بل يقول: هؤلاء في حيز العوام، أو هم كالشيعة في الفروع، ولا نلتفت إلى أقوالهم، ولا ننصب معهم الخلاف، ولا يعتني بتحصيل كتبهم، ولا ندل مستفتيا من العامة عليهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/188)
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[06 - 04 - 08, 01:51 ص]ـ
العقد الفريد
قال شريك بن عبد الله القاضي: سبع من العجائب: عمياء منتقبة، وسوداء مختصبة، وخصي له امرأة، ومخنث يؤم قوماً، وأموي شيعي، ومخعي مرجي، وعربي أشقر. ثم قال شريك: من المحال عربي أشقر.
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[06 - 04 - 08, 01:52 ص]ـ
الكنى والأسماء للدولابي عن عبد الله بن الزبير قال: «سميت باسم جدي وكنيت بكنيته». سمعت العباس بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: «عبد الله بن الزبير: أبو بكر وأبو خبيب»
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[06 - 04 - 08, 02:33 ص]ـ
قَالَ سُفْيَانُ: إِذَا أَثْنَى عَلَى الرَّجُلِ جِيرَانُهُ أَجْمَعُونَ، فَهُوَ رَجُلُ سُوءٍ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا رَآهُمْ يَعْصُونَ، فَلَا يُنْكِرُ، وَيَلْقَاهُمْ بِبِشْرٍ.
وَقَالَ فُضَيْلٌ، عَنْ سُفْيَانَ: إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ مُحَبَّبًا إِلَى جِيرَانِهِ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ مُدَاهِنٌ.
ياأخي هذا كلام يرد على صاحبه بالأحاديث الثابتة عن الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أن ثناء الجيران على جارهم المسلم سبب لمغفرة الله.
قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " مامن مسلم يموت فيشهد له أربعة من أهل أبيات جيرانه الاذنيين أنهم لا يعلمون منه إلا خيرا، إلا قال الله تعالى وتبارك: قد قبلت قولكم، أو قال: بشهادتكم، وغفرت له مالا تعلمون " أخرجه أحمد (3/ 242) والحاكم (1/ 378) وقال: "صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
وعن أنس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: " مر على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بجنازة، فأثنى عليها خيرا، (وتتابعت الالسن بالخير)، (فقالوا: كان - ما علمنا - يجب الله ورسوله)، فقال نبي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: وجبت وجبت وجبت، ومر بجنازة فأثني عليها شرا، (وتتابعت الالسن لها بالشر)، (فقالوا:بئس المرء كان في دين الله)، فقال نبي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: وجبت وجبت وجبت، فقال عمر: فدى لك أبي وإمي، مر بجنازة فأثني عليها شرا، فقلت: وجبت وجبت وجبت؟ فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرا وجبت له النار، (الملائكة شهداء الله في السماء، و) أنتم شهداء الله في الارض، أنتم شهداء الله في الارض، أنتم شهداء الله في الارض، (وفي رواية: والمؤمنون شهداء الله في الارض)، (إن الله ملائكة تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر) ".أخرجه البخاري (3/ 177 - 178، 5/ 192 - 193) ومسلم (3/ 53) والنسائي (1/ 273) والترمذي (2/ 158) وصححه، وابن ماجه (1/ 454) والحاكم (1/ 377) والطيالسي (2062) وأحمد (3/ 179، 186، 197، 211، 245، 281) وغيرهم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[06 - 04 - 08, 01:22 م]ـ
ياأخي هذا كلام يرد على صاحبه بالأحاديث الثابتة عن الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أن ثناء الجيران على جارهم المسلم سبب لمغفرة الله.
قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " مامن مسلم يموت فيشهد له أربعة من أهل أبيات جيرانه الاذنيين أنهم لا يعلمون منه إلا خيرا، إلا قال الله تعالى وتبارك: قد قبلت قولكم، أو قال: بشهادتكم، وغفرت له مالا تعلمون " أخرجه أحمد (3/ 242) والحاكم (1/ 378) وقال: "صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
وعن أنس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: " مر على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بجنازة، فأثنى عليها خيرا، (وتتابعت الالسن بالخير)، (فقالوا: كان - ما علمنا - يجب الله ورسوله)، فقال نبي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: وجبت وجبت وجبت، ومر بجنازة فأثني عليها شرا، (وتتابعت الالسن لها بالشر)، (فقالوا:بئس المرء كان في دين الله)، فقال نبي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: وجبت وجبت وجبت، فقال عمر: فدى لك أبي وإمي، مر بجنازة فأثني عليها شرا، فقلت: وجبت وجبت وجبت؟ فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرا وجبت له النار، (الملائكة شهداء الله في السماء، و) أنتم شهداء الله في الارض، أنتم شهداء الله في الارض، أنتم شهداء الله في الارض، (وفي رواية: والمؤمنون شهداء الله في الارض)، (إن الله ملائكة تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر) ".أخرجه البخاري (3/ 177 - 178، 5/ 192 - 193) ومسلم (3/ 53) والنسائي (1/ 273) والترمذي (2/ 158) وصححه، وابن ماجه (1/ 454) والحاكم (1/ 377) والطيالسي (2062) وأحمد (3/ 179، 186، 197، 211، 245، 281) وغيرهم
السلام عليكم أخي في الله
جزاكم الله خيرا على مشاركتك .. لكن
ألا ترى أن في الحديث ثناء أربعة وفي الأثر الإجماع
وفي الخبر الآخر الذي ذكرتموه ألا ترى أنه لم يقل فأجمعوا على ذلك
ومن الناحية العملية الواقعية إن الله لم يرض عنه كل خلقه، ومحمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - صفوة الخلق لم يجمع على محبته كل الناس
أخيرا: أول ما سمعت هذا الأثر من الشيخ المبارك صالح آل الشيخ في شريط له، أسأل الله أن يحفظه-الشيخ والشريط- (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/189)
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[06 - 04 - 08, 02:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما العدد أخي الحبيب فلا مفهوم له فزيادة الجيران بالثناء عليه زيادة له في الخير، والبشرى، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم متى أكون محسناً ومتى أكون مسيئاً فقال صلى الله عليه وسلم (إذا أثنى عليك جيرانك أنك محسن فأنت محسن، وإذا أثنى عليك جيرانك أنك مسيء فأنت مسيء) رواه ابن عساكر في تاريخه *صحيح الجامع رقم 277
قال المناوي (إذا أثنى عليك جيرانك) الصالحون للتزكية ولو اثنان فلا أثر لقول كافر وفاسق ومبتدع (أنك محسن) أي من المحسنين يعني المطيعين لله تعالى (فأنت محسن) عند الله تعالى (وإذا أثنى عليك جيرانك أنك مسيء) أي عملك غير صالح (فأنت) عند الله (مسيء).
وقال صلى الله عليه وسلم (إذا سمعت جيرانك يقولون: قد أحسنت فقد أحسنت وإذا سمعتهم يقولون: قد أسأت فقد أسأت) رواه أحمد وابن ماجة عن ابن مسعود.
والله تعالى أعلم
ـ[ساعي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 11:38 م]ـ
واصل بارك الله فيك
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[13 - 04 - 08, 07:45 م]ـ
قال شيخ الإسلام
وَكَانَ كَثِيرٌ مِمَّنْ يَنْتَسِبُ إلَى الْإِسْلَامِ فِيهِ مِنْ النِّفَاقِ وَالرِّدَّةِ مَا أَوْجَبَ تَسْلِيطَ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلَ الْكِتَابِ عَلَى بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ. فَتَجِدُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيَّ يَطْعَنُ فِي دَلَالَةِ الْأَدِلَّةِ اللَّفْظِيَّةِ عَلَى الْيَقِينِ وَفِي إفَادَةِ الْأَخْبَارِ لِلْعِلْمِ. وَهَذَانِ هُمَا مُقَدِّمَتَا الزَّنْدَقَةِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[14 - 04 - 08, 06:57 م]ـ
قَالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ: أَمَّا عِلْمُ المُوسِيقَى وَاللَّهْوِ فَمُطَّرَحٌ وَمَنْبُوذٌ عِنْدَ جَمِيعِ أَهْلِ الأَدْيَانِ عَلَى شَرَائِطِ الْعِلْمِ والْإِيمَانِ
جامع بيان العلم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[22 - 04 - 08, 07:14 م]ـ
قَالَ أَبُو عُمَرَ رَحِمَهُ اللهُ: «قَدْ غَلِطَ فِيهِ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَضَلَّتْ فِيهِ نَابِتَةٌ جَاهِلَةٌ لَا تَدْرِي مَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ، وَالصَّحِيحُ فِي هَذَا البَابِ أَنَّ مَنْ صَحَّتْ عَدَالَتُهُ وَثَبَتَتْ فِي الْعِلْمِ إِمَامَتُه وَبَانَتْ ثِقَتُهُ وَبِالْعِلْمِ عِنَايَتُهُ لَمْ يُلْتَفَتْ فِيهِ إِلَى قَوْلِ أَحَدٍ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ فِي جرْحَتِهِ بِبَيِّنَةٍ عَادِلَةٍ يَصِحُّ بِهَا جرْحَتُهُ عَلَى طَرِيقِ الشَّهَادَاتِ وَالعَمَلِ فِيهَا مِنْ الْمُشَاهَدَةِ وَالْمُعَايَنَةِ لِذَلِكَ بِمَا يُوجِبُ تَصْدِيقَهُ فِيمَا قَالَهُ لِبَرَاءَتِهِ مِنَ الْغِلِّ وَالْحَسَدِ وَالْعَدَاوَةِ وَالْمُنَافَسَةِ وَسَلَامَتِهِ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ، فَذَلِكَ كُلُّهُ يُوجِبُ قَبُولَ قَوْلِهِ مِنْ جِهَةِ الْفِقْهِ وَالنَّظَرِ.
وَأَمَّا مَنْ لَمْ تَثْبُتْ إِمَامَتُهُ وَلَا عُرِفَتْ عَدَالَتُهُ وَلَا صَحَّتْ -لِعَدَمِ الْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ- رِوَايَتُهُ، فِإِنَّهُ يُنْظَرُ فِيهِ إِلَى مَا اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَيْهِ، وَيُجْتَهَدُ فِي قَبُولِ مَا جَاءَ بِه عَلَى حَسَبِ مَا يُؤَدِّي النَّظَرُ إِلَيْهِ.
وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ -فِيمَنِ اتَّخَذَهُ جُمْهُورٌ مِنْ جَمَاهِيرِ الْمُسْلِمِينَ إِمَامًا فِي الدِّينِ- قَوْلُ أَحَدٍ مِنَ الطَّاعِنِينَ: إِنَّ السَّلَفَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَدْ سَبَقَ مِنْ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ كَلَامٌ كَثِيرٌ، مِنْهُ فِي حَالِ الغَضَبِ وَمِنْهُ مَا حَمَلَ عَلَيْهِ الْحَسَدُ، كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمَالكُ بْنُ دِينَارٍ، وَأَبُو حَازِمٍ، وَمِنْهُ عَلَى جِهَةِ التَّأْوِيلِ مِمَّا لَا يَلْزَمُ الْمَقُولَ فِيهِ مَا قَالَهُ القَائِلُ فِيه، وَقَدْ حَمَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالسَّيْفِ تَأْوِيلًا وَاجْتْهَادًا لَا يلْزمُ تَقْلِيدهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ دُونَ بُرْهَانٍ وَحُجَّةٍ تُوجِبُهُ، وَنَحْنُ نُورِدُ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِ الْأَئِمَّةِ الْجِلَّةِ الثِّقَاتِ السَّادَةِ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ مِمَّا لَا يَجِبُ أَنْ يُلْتَفَتَ فِيهِمْ إِلَيْهِ وَلَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/190)
يُعَرَّجَ عَلَيْهِ، وَمَا يُوَضِّحُ صِحَّةَ مَا ذَكَرْنَا، وَبِالله التَّوْفِيقِ»
جامع بيان العلم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 04 - 08, 06:51 م]ـ
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ المُظَفَّرِ: " إِنَّ اللهَ أَكْرَمَ هَذِهِ الأُمَّةَ وَشَرَّفَهَا وَفَضَّلَهَا بِالإِسْنَادِ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ مِنَ الأُمَمِ كُلِّهَا -قَدِيمِهِم وَحَدِيثِهِم- إِسْنَادٌ، وَإِنَّمَا هِيَ صُحُفٌ فِي أَيْدِيهِم، وَقَدْ خَلَطُوا بِكُتُبِهِم أَخْبَارَهَم. وَلَيْسَ عِنْدَهُم تَمْيِيزٌ بَيْنَ مَا نَزَلَ مِنَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ -مِمَّا جَاءَهُم بِهِ أَنْبِيَاؤُهُم - وَتَمْيِيزٌ بَيْنَ مَا أَلْحَقُوهُ بِكُتُبِهِم مِنَ الأَخْبَارِ الَّتِي أَخَذُوا عَنْ غَيْرِ الثِّقَاتِ.
وَهَذِهِ الأُمَّةُ إِنَّمَا تَنُصُّ الحَدِيثَ مِنَ الثِّقَةِ المَعْرُوفِ فِي زَمَانِهِ، المَشْهُورِ بِالصِّدْقِ وَالأَمَانَةِ عَنْ مِثْلِهِ حَتَّى تَتَنَاهَى أَخْبَارُهُم، ثُمَّ يَبْحَثُونَ أَشَدَّ البَحْثِ حَتَّى يَعْرِفُوا الأَحْفَظَ فَالأَحْفَظَ، وَالأَضْبَطَ، فَالأَضْبَطَ، وَالأَطْوَلَ مُجَالَسَةً لِمَنْ فَوْقَهُ مِمَّنْ كَانَ أَقَلَّ مُجَالَسَةً. ثُمَّ يَكْتُبُونَ الحَدِيثَ مِنْ عِشْرِينَ وَجْهًا وَأَكْثَرَ حَتَّى يُهَذِّبُوهُ مِنَ الغَلَطِ وَالزَّلَلِ، وَيَضْبِطُوا حُرُوفَهُ وَيَعُدُّوهُ عَدًّا.
فَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ نِعَمِ اللهِ تَعَالَى عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ. نَسْتَوْزِعُ اللهَ شُكْرَ هَذِهِ النِّعَمَةِ، وَنَسْأَلُهُ التَّثْبِيتَ وَالتَّوْفِيقَ لِمَا يُقَرِّبُ مِنْهُ وَيُزْلِفُ لَدَيْهِ، وَيُمَسِّكُنَا بِطَاعَتِهِ، إِنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيدٌ فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الحَدِيثِ يُحَابِي فِي الحَدِيثِ أَبَاهُ، وَلَا أَخَاهُ، وَلَا وَلَدَهُ. وَهَذَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ المَدِينِيُّ، وَهُوَ إِمَامُ الحَدِيثِ فِي عَصْرِهِ، لَا يُرْوَى عَنْهُ حَرْفٌ فِي تَقْوِيَةِ أَبِيهِ بَلْ يُرْوَى عَنْهُ ضِدُّ ذَلِكَ. فَالحَمْدُ للهِ عَلَى مَا وَفَّقَنَا "
شَرَفُ أَصْحَابِ الحَدِيثِ
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[27 - 04 - 08, 05:30 م]ـ
قَالَ أَبُو عُمَرَ: «لَيْسَ أَحْدٌ مِنْ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ يُثْبِتُ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عليه وسلم ثُمَّ يَرُدُّهُ دُونَ ادِّعَاءِ نَسْخِ ذَلِكَ بِأَثَرٍ مِثلِهِ أَوْ بِإِجْمَاعٍ أَوْ بِعَمَلٍ يَجِبُ عَلَى أَصْلِهِ الانْقِيَادُ إِلَيْهِ أَوْ طَعْنٍ فِي سَنَدِهِ، وَلَوْ فَعَلَ ذَلِكَ أَحَدٌ سَقَطَتْ عَدَالَتُهُ فَضْلًا عَنْ أَنْ يُتَّخَذَ إِمَامًا وَلَزِمَهُ اسْمُ الْفِسْقِ، وَلَقَدْ عَافَاهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذَلِكَ،
جامع بيان العلم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[29 - 04 - 08, 04:39 م]ـ
قال النووي
وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز أَنْ يُعْقَد لِخَلِيفَتَيْنِ فِي عَصْر وَاحِد سَوَاء اِتَّسَعَتْ دَار الْإِسْلَام أَمْ لَا، وَقَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ فِي كِتَابه الْإِرْشَاد: قَالَ أَصْحَابنَا: لَا يَجُوز عَقْدهَا لِشَخْصَيْنِ، قَالَ: وَعِنْدِي أَنَّهُ لَا يَجُوز عَقْدهَا لِاثْنَيْنِ فِي صُقْع وَاحِد، وَهَذَا مُجْمَع عَلَيْهِ. قَالَ: فَإِنْ بَعُدَ مَا بَيْنَ الْإِمَامَيْنِ وَتَخَلَّلَتْ بَيْنهمَا شُسُوع فَلِلِاحْتِمَالِ فِيهِ مَجَال، قَالَ: وَهُوَ خَارِج مِنْ الْقَوَاطِع، وَحَكَى الْمَازِرِيُّ هَذَا الْقَوْل عَنْ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَهْل الْأَصْل، وَأَرَادَ بِهِ إِمَام الْحَرَمَيْنِ، وَهُوَ قَوْل فَاسِد مُخَالِف لِمَا عَلَيْهِ السَّلَف وَالْخَلَف، وَلِظَوَاهِر إِطْلَاق الْأَحَادِيث. وَاَللَّه أَعْلَم.
شرح مسلم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[08 - 05 - 08, 01:41 م]ـ
قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ: لَا يَجُوز لِلرَّجُلِ أَنْ يُجَاوِز بِثَوْبِهِ كَعْبه، وَيَقُول لَا أَجُرّهُ خُيَلَاء، لِأَنَّ النَّهْي قَدْ تَنَاوَلَهُ لَفْظًا، وَلَا يَجُوز لِمَنْ تَنَاوَلَهُ اللَّفْظ حُكْمًا أَنْ يَقُول لَا أَمْتَثِلهُ لِأَنَّ تِلْكَ الْعِلَّة لَيْسَتْ فِيَّ، فَإِنَّهَا دَعْوَى غَيْر مُسَلَّمَة، بَلْ إِطَالَته ذَيْله دَالَّة عَلَى تَكَبُّره ا ه مُلَخَّصًا
فتح الباري
تعليق: ومثله مصافحة النساء بحجة صفاء النية وانتفاء علة الفتنة. والله أعلم
ـ[أبومحمد والبراء]ــــــــ[08 - 05 - 08, 02:57 م]ـ
شكر الله لك
لكن لوذكرت المرجع لكان أفضل
ـ[أحمد فرغلي عبد القادر]ــــــــ[10 - 05 - 08, 04:15 م]ـ
أبيات للإمام علي رضي الله عنه
محمد النبي أخي وصهري ... وحمزة سيد الشهداء عمي
وجعفر الذي يمسي ويضحى ... يطير مع الملائكة ابن أمي
وبنت محمد سكني وعرسي ... مَسُوطٌ لحمها بدمي ولحمي
وسبطا أحمد ولداي منها ... فأيكم له سهم كسهمي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/191)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[12 - 05 - 08, 12:40 م]ـ
قال ابن خُلدون: اعْلَمْ أَنَّ العُلُومَ المُتَعَارَفَةَ بَيْنَ أَهْلِ العُمْرَانِ عَلَى صِنْفَيْنِ: عُلُومٌ مَقْصُودَةٌ بِالذَّاتِ، كَالشَّرْعِيَّاتِ مِنَ التَّفْسِيرِ وَالحَدِيثِ وَالفِقْهِ ... ، وَعُلُومٌ هِيَ آلَةٌ وَوَسِيلَةٌ لِهَذِهِ العُلُومِ، كَالعَرَبِيَّةِ وَالحِسَابِ وَغَيْرِهِمَا لِلشَّرْعِيَّاتِ. فَأَمَّا العُلُومُ الَّتِي هِيَ مَقَاصِدُ، فَلَا حَرَجَ فِي تَوْسِعَةِ الكَلَامِ فِيهَا، وَتَفْرِيعِ المَسَائِلِ وَاسْتِكْشَافِ الأَدِلَّةِ وَالأَنْظَارِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَزِيدُ طَالِبَهَا تَمَكُّنًا فِي مَلَكَتِهِ وَإِيضَاحًا لِمَعَانِيهَا المَقْصُودَةِ. وَأَمَّا العُلُومُ الَّتِي هِيَ آلَةٌ لِغَيْرِهَا مِثْلُ العَرَبِيَّةِ وَالمَنْطِقِ وَأَمْثَالِهِمَا، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُنْظَرَ فِيهَا إِلَّا مِنْ حَيْثُ هِيَ آلَةٌ لِذَلِكَ الغَيْرِ فَقَطْ. وَلَا يُوَسَّعُ فِيهَا الكَلَامُ وَلَا تُفَرَّعُ المَسَائِلُ، لِأَنَّ ذَلِكَ يَخْرُجُ بِهَا عَنِ المَقْصُودِ، إِذِ المَقْصُودُ مِنْهَا مَا هِيَ آلَةٌ لَهُ لَا غَيْرُ. فَكُلَّمَا خَرَجَتْ عَنْ ذَلِكَ خَرَجَتْ عَنِ المَقْصُودِ وَصَارَ الاشْتِغَالُ بِهَا لَغْوًا، مَعَ مَا فِيهِ مِنْ صُعُوبَةِ الحُصُولِ عَلَى مَلَكَتِهَا بِطُولِهَا وَكَثْرَةِ فُرُوعِهَا. وَرُبَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ عَائِقًا عَنْ تَحْصِيلِ العُلُومِ المَقْصُودَةِ بِالذَّاتِ لِطُولِ وَسَائِلِهَا، مَعَ أَنَّ شَأْنَهَا أَهَمُّ، وَالعُمُرُ يَقْصُرُ عَنْ تَحْصِيلِ الجَمِيعِ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ، فَيَكُونُ الاشْتِغَالُ بِهَذِهِ العُلُومِ الآلِيَّةِ تَضْيِيعًا للعُمُرِ وَشُغْلًا بِمَا لَا يُغْنِي.
وَهَذَا كَمَا فَعَلَهُ المُتَأَخِّرُونَ فِي صِنَاعَةِ النَّحْوِ وَصِنَاعَةِ المَنْطِقِ، لَا بَلْ وَأُصُولِ الفِقْهِ، لِأَنَّهُم أَوْسَعُوا دَائِرَةَ الكَلَامِ فِيهَا نَقْلًا وَاسْتِدْلَالًا وَأَكْثَرُوا مِنَ التَّفَارِيعِ وَالمَسَائِلِ بِمَا أَخْرَجَهَا عَنْ كَوْنِهَا آلَةً وَصَيَّرَهَا مَقْصُودَةً بِذَاتِهَا. وَرُبَّمَا يَقَعُ فِيهَا لِذَلِكَ أَنْظَارٌ وَمَسَائِلُ لَا حَاجَةَ بِهَا فِي العُلُومِ المَقْصُودَةِ بِالذَّاتِ فَتَكُونُ لِأَجْلِ ذَلِكَ مِنْ نَوْعِ اللَّغْوِ، وَهِيَ أَيْضًا مَضَرَّةٌ بِالمُتَعَلِّمِينَ عَلَى الإِطْلَاقِ، لِأَنَّ المُتَعَلِّمِينَ اهْتِمَامُهُم بِالعُلُومِ المَقْصُودَةِ أَكْثَرُ مِنَ اهْتِمَامِهِم بِهَذِهِ الآلَاتِ وَالوَسَائِلِ. فَإِذَا قَطَعُوا العُمُرَ فِي تَحْصِيلِ الوَسَائِلِ، فَمَتَى يَظْفَرُونَ بِالمَقَاصِدِ، فَلِهَذَا يَجِبُ عَلَى المُعَلِّمِينَ لِهَذِهِ العُلُومِ الآلِيَّةِ أَنْ لَا يَسْتَبْحِرُوا فِي شَأْنِهَا وَلَا يَسْتَكْثِرُوا مِنْ مَسَائِلِهَا وَيُنَبِّهُوا المُتَعَلِّمَ عَلَى الغَرَضِ مِنْهَا وَيَقِفُوا بِهِ عِنْدَهُ. فَمَنْ نَزَعَتْ بِهِ هِمَّتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى شَيْءٍ مِنَ التَّوَغُّلِ، وَرَأَى مِنْ نَفْسِهِ قِيَامًا بِذَلِكَ وَكِفَايَةً بِهِ فَلْيَخْتَرْ لِنَفْسِهِ مَا شَاءَ مِنَ المَرَاقِي صَعْبًا أَوْ سَهْلًا. وَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ.
المقدمة بتصرف يسير
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 05:38 م]ـ
قال ابن القيم:
وَمِثَالُ هَذَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ} فَتَأَمَّلْ كَيْفَ أَتْبَعَ الْجُمْلَةَ الْأُولَى بِالثَّانِيَةِ؛ رَفْعًا لِتَوَهُّمِ إهْدَارِ دِمَاءِ الْكُفَّارِ مُطْلَقًا وَإِنْ كَانُوا فِي عَهْدِهِمْ؛ فَإِنَّهُ لَمَّا قَالَ {لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ} فَرُبَّمَا ذَهَبَ الْوَهْمُ إلَى أَنَّ دِمَاءَهُمْ هَدَرٌ، وَلِهَذَا لَوْ قَتَلَ أَحَدَهُمْ مُسْلِمٌ لَمْ يُقْتَلْ بِهِ، فَرَفَعَ هَذَا التَّوَهُّمَ بِقَوْلِهِ {وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ} وَلَقَدْ خَفِيَتْ هَذِهِ اللَّطِيفَةُ الْحَسَنَةُ عَلَى مَنْ قَالَ: يُقْتَلُ الْمُسْلِمُ بِالْكَافِرِ الْمُعَاهَدِ، وَقَدَّرَ فِي الْحَدِيثِ: وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ بِكَافِرٍ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلَا تُصَلُّوا إلَيْهَا} فَلَمَّا كَانَ نَهْيُهُ عَنْ الْجُلُوسِ عَلَيْهَا نَوْعَ تَعْظِيمٍ لَهَا عَقَّبَهُ بِالنَّهْيِ عَنْ الْمُبَالَغَةِ فِي تَعْظِيمِهَا حَتَّى تُجْعَلَ قِبْلَةً.
وَهَذَا بِعَيْنِهِ مُشْتَقٌّ مِنْ الْقُرْآنِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى لِنِسَاءِ نَبِيِّهِ: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنْ النِّسَاءِ إنْ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} فَنَهَاهُنَّ عَنْ الْخُضُوعِ بِالْقَوْلِ، فَرُبَّمَا ذَهَبَ الْوَهْمُ إلَى الْإِذْنِ فِي الْإِغْلَاظِ فِي الْقَوْلِ وَالتَّجَاوُزِ، فَرَفَعَ هَذَا التَّوَهُّمَ بِقَوْلِهِ: {وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا}
إعلام الموقعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/192)
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[14 - 05 - 08, 03:18 ص]ـ
الكنى والأسماء للدولابي عن عبد الله بن الزبير قال: «سميت باسم جدي وكنيت بكنيته». سمعت العباس بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: «عبد الله بن الزبير: أبو بكر وأبو خبيب»
قد ذكر الأصفهاني في الأغاني أن من أحبه ناداه بأبي بكر، ومن أبغضه دعاه بأبي خُبيب، لأنه يحب الأولى دون الثانية، وأكبر أبنائه خُبيب.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[16 - 05 - 08, 07:45 م]ـ
واصل أبا صهيب
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد فرغلي عبد القادر]ــــــــ[16 - 05 - 08, 11:38 م]ـ
قال عبد العزيز: فقلت: يا أمير المؤمنين إن الله عز وجل شرف العرب وكرمهم بأن أنزل القرآن بلسانهم وجعله مكتتباً على تبيانهم فقال عز وجل: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} وقال عز وجل: {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ} وقال عز وجل: {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ} فخص الله عز وجل العرب بفهمه ومعرفته وفضلهم على غيرهم بعلم أخباره ومعاني ألفاظه وخصوصه وعمومه ومحكمه ومبهمه، وخاطبهم بما عقلوه وعلموه، ولم يجهلوه وقبلوه ولم يدفعوه، وعرفوه ولم ينكروه، إذ كانوا قبل نزوله عليهم يتعاملون بمثل ذلك في خطابهم ولغاتهم وكلامهم، فأنزل الله جل ذكره القرآن على أربعة أخبار خاصة، وعامة، فمنها خبر مخرجه مخرج الخصوص ومعناه معنى الخصوص، ومنها خبر مخرجه مخرج العموم ومعناه معنى العموم، فهذان خبران محكمان لا ينصرفان بإلحاد ملحد، ومنها خبر مخرجه مخرج العموم ومعناه معنى الخصوص، ومنها خبر مخرجه الخصوص ومعناه معنى العموم، ففي هذين الخبرين يا أمير المؤمنين دخلت الشبهة على من لا يعرف خاص القرآن وعامه.
فأما الخبر الذي مخرجه العموم ومعناه العموم، فهو قوله عز وجل: {وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ} فجمع هذا الخبر الخلق والأمر، ولم يبق شيئاً إلا وقد أتى عليه، لأن كل شيء هو له، مما هو مخلوق وغير مخلوق. فهذا خبر مخرجه مخرج العموم ومعناه معنى العموم.
وأما الخبر الذي مخرجه مخرج الخصوص ومعناه معنى الخصوص، فهو قوله عز وجل: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ} وقوله تعالى: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ} فكان مخرج الخبر لآدم عليه السلام مخرج الخصوص، ومعناه معنى الخصوص، وكذلك كان مخرج الخبر لعيسى عليه السلام مخرجه مخرج الخصوص ومعناه معنى الخصوص. ثم قال: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} والناس اسم يجمع آدم وعيسى ومن بينهما ومن بعدهما، فعقل المؤمنون عن الله عز وجل عند نزول هذا الخبر أنه لم يعن آدم وعيسى عليهما السلام في الناس الذين خلقهم من ذكر وأنثى لأنه قد قدم ذلك الخبر الخاص في آدم وعيسى عليهما السلام، وكان مخرج اللفظ عاما بهما وبغيرهما ومعناه خاصا بالناس دونهما.
وأما الخبر الذي مخرجه مخرج الخصوص ومعناه معنى العموم فهو قوله تعالى: {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} فكان مخرج الخبر خاصا ومعناه عاما.
وأما الخبر الذي مخرجه مخرج العموم ومعناه الخصوص، فهو قوله تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} فعقل المؤمنون عن الله عز وجل عند نزول هذا الخبر أنه لم يعن إبليس فيمن تسعه الرحمة لما قدم فيه من الخبر الخاص قبل ذلك وهو قوله: {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ} فكان إبليس ومن تبعه خارجين بهذا الخبر الخاص من رحمته التي وسعت كلَ شيء، فصار معنى ذلك الخبر العام خاصا لخروج إبليس ومن تبعه من رحمة الله تعالى التي وسعت كل شيء، فلما أنزل الله عز وجل هذه الأربعة الأخبار، خص العرب بفهمها ومعرفة معانيها وألفاظها وخصوصها وعمومها والخطاب بها، ثم لم يدعها اشتباها على خلقه فيجد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/193)
الملحدون السبيل إلى الإلحاد في صفاته والطعن على أخباره والتشبيه على خلقه من غير العرب الذين لم يعقلوا عنه ما أراد بخطابه حتى جعل فيها بيانا ظاهراً وعلماً واضحاً لا يخفى على من سمعه وتدبره وتفهمه من غير العرب، ممن لا يعرف الخاص، والعام، والمحكم، والمبهم، تفضلا منه وتكرما وإحسانا إلى خلقه وإثباتا منه للحجة على من ألحد في كتابه وصفاته وما هو من ذاته، فإذا أنزل الله تبارك وتعالى خبراً مخرج لفظه خاص ومعناه عام، أو خبراً مخرج لفظه عام ومعناه خاص لم يدعه إشكالا على خلقه حتى يجعل أحد بيانين، أما أن يستثني من الجملة شيئا يكون بيانا للناس جميعا، أو يقدم قبله خبرا خاصا، فإذا أنزل بعده خبراً عاماً لم يتوهم أحد من العلماء إنه عنى ما خصه في الخبر الذي قدمه قبل نزول العام إذ كان قد خصه ونصه قبل ذلك.
قال عبد العزيز: فأما الخبر الذي ينزل على لفظ العموم ثم يستثني من الجملة ما لم يعنه في العموم فهو قوله عز وجل في قصة نوح عليه السلام: {فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً} فعقل المؤمنون عن الله عز وجل حين استثنى الخمسين سنة من الألف أن الألف لم يستكملها نوح في قومه أيام الطوفان قال: فكان ابتداء اللفظ عاماً بالألف سنة، ومعناه خاصاً بالاستثناء للخمسين سنة، من الألف، ومثل هذا في القرآن كثير، ولكني أختصر من كل خبر مسألة واحدة ليقف من بحضرة أمير المؤمنين على ذلك كما أمر.
وأما الخبر الذي ينزله على مخرج العموم وقد قدم قبله خبراً خاصاً، فهو قوله عز وجل: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} فكان مخرج الخبر باللفظ عاما، وكان معناه خاصا لما قدم قبله من الخصوص في إبليس ومن تبعه بقوله: {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ} وقوله: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُوْلَئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فعقل المؤمنون عن الله تعالى أنه لم يعن هؤلاء الذين قدم فيهم الأخبار الخاصة لخروجهم عن الرحمة أنهم معمومون بالرحمة مع غيرهم بهذا الخبر العام، وكذلك قال عز وجل في قصة لوط عليه السلام: {وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} وقال في موضع آخر: {إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ} فخص عز وجل المرأة بالهلاك وقدم فيها أخبارا خاصة بذلك، ثم أنزل عز وجل خبراً مخرجه مخرج العموم ومعناه معنى الخصوص فقال: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِباً إِلَّا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ} فعقل المؤمنون عن الله عز وجل أنه لم يعن امرأة لوط بالنجاة، لما قدم فيها من الأخبار الخاصة بالهلاك، وكذلك حين قدم إلينا عز وجل في نفسه خبراُ خاصا إنه حي لا يموت بقوله: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ} ثم أنزل خبراً مخرجه مخرج العموم ومعناه معنى الخصوص فقال: {كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ} عقل المؤمنون عن الله عز وجل أنه لم يعن نفسه مع هذه النفوس الميتة لما قدم إليهم من الخبر الخاص في نفسه أنه حي لا يموت وكذلك حين قدم إلينا في كتابه خبراً خاصا فقال عز وجل: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} فدل على قوله باسم معرفة، وعلى الشيء باسم نكره، فكانا شيئين مفترقين عند العرب وأهل اللغة، فقال: إذا أردناه، ولم يقل إذا أردناهما، (وقال: أن نقول له) ولم يقل أن نقول لهما، ففرق بين القول والشيء المخلوق والذي يقول له كن فيكون بالقول مخلوقا، ثم قال عز وجل: {خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} فعقل المؤمنون عن الله عز وجل عند نزول هذا الخبر العام إنه لم يعن كلامه وقوله في الأشياء المخلوقة لما قدم في ذلك من الخبر الخاص أن الأشياء المخلوقة إنما تكون بقوله، وإنما غلط بشر ومن قال بقوله وهلكوا وتاهوا وضلوا لجهلهم بالخاص والعام في القرآن العظيم، وإنما شرف الله العرب وفضلها بمعرفتها بخاص القرآن وعامه ومجمله ومبهمه.
من كتاب "الحيدة و الاعتذار في الرد على من فال بخلق القرآن" لأبي الحسن عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الكناني
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[22 - 05 - 08, 05:07 م]ـ
أَفْضَلُ الأَشْيَاءِ التَّزَيُّدُ مِنَ العِلْمِ فَإِنَّهُ مَنِ اقْتَصَر عَلَى مَا يَعْلَمُهُ فَظَنَّهُ كَافِيًا اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ وَصَارَ تَعْظِيمُهُ لِنَفْسِهِ مَانِعًا لَهُ مِنَ الاسْتِفَادَةِ. وَالمُذَاكَرَةُ تُبَيِّنُ لَهُ خَطَأَهُ وَرُبَّمَا كَانَ مُعَظَّمًا فِي النُّفُوسِ فَلَمْ يُتَجَاسَرْ عَلَى الرَّدِ عَلَيْهِ
وَلَوْ أَنَّهُ أَظْهَرَ الاسْتِفَادَةَ لَأُهْدِيَتْ إِلَيْهِ مَسَاوِيهِ فَعَادَ عَنْهَا
صيد الخاطر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/194)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 08:04 م]ـ
تفكرت في سبب هداية من يهتدي، وانتباه من يتيقظ من رقاد غفلته، فوجدت السبب الأكبر اختيار الحق عز وجل لذلك الشخص، كما قيل، إذا أرادك لأمر هيأك له.
فتارة تقع اليقظة بمجرد فكر يوجبه نظر العقل، فيتلمح الإنسان وجود نفسه، فيعلم أن لها صانعاً، وقد طالبه بحقه وشكر نعمته وخوفه عقاب مخالفته، ولا يكون ذلك بسبب ظاهر.
ومن هذا ما جرى لأهل الكهف: " إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّموَاتِ وَالأَرْضِ ".
وفي التفسير: أن كل واحد منهم ألفى في قلبه يقظة، فقال: لا بد لهذا الخلق من خالق، فاشتدوا كرب بواطنهم من وقود نار الحذر، فخرجوا إلى الصحراء، فاجتمعوا عن غير موعد.
فكل واحد يسأل الآخر: ما الذي أخرجك ... ؟. فتصادقوا.
ومن الناس من يجعل الخالق سبحانه وتعالى لذلك السبب الذي هو الفكر والنظر سبباً ظاهراً، إما من موعظة يسمعها أو يراها، فيحرك هذا السبب الظاهر فكرة القلب الباطنة، ثم ينقسم المتيقظون فمنهم من يغلبه هواه ويقتضيه طبعه ما يشتهي مما قد اعتاده، فيعود القهقرى ولا ينفعه ما حصل له من الانتباه، فانتباه مثل هذا زيادة في الحجة عليه.
ومنهم من هو واقف في مقام المجاهدة بين صفين: المقل الأمر بالتقوى والهوى المتقاضي بالشهوات.
فمنهم من يغلب بعد المجاهدات الطويلة فيعود إلى الشر ويختم له به.
ومنهم من يغلب تارة ويغلب أخرى فجراحاته لا في مقتل.
ومنهم من يقهر عدوه فيسجنه في حبس، فلا يبقى للعدو من الحيلة إلا الوساوس.
ومن الصفوة أقوام مذ تيقظوا ما ناموا، ومذ سلكوا ما وقفوا.
فهم في صعود وترق.
كلما عبروا مقاماً إلى مقام رأوا نقص ما كانوا فيه فاستغفروا.
ومنهم من يرقى عن الاحتياج إلى مجاهدة، إما لخسة ما يدعو إليه الطبع عنده ولا وقع له.
وإما لشرف مطلوبه فلا يلتفت إلى عائق عنه.
واعلم أن الطريق الموصلة إلى الحق سبحانه ليست مما يقطع بالأقدام، وإنما يقطع بالقلوب.
والشهوات العاجلة قطاع الطريق والسبيل كالليل المدلهم.
غير أن عين الموفق بصر فرس لأنه يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.
والصدق في الطلب منار أين وجد يدل على الجادة، وإنما يتعثر من لم يخلص.
وإنما يمتنع الإخلاص ممن لا يراد، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[27 - 05 - 08, 12:30 م]ـ
وقال تقي الدين رحمه الله: وَنَحْنُ لَا نَعْنِي بِأَهْلِ الْحَدِيثِ الْمُقْتَصِرِينَ عَلَى سَمَاعِهِ أَوْ كِتَابَتِهِ أَوْ رِوَايَتِهِ بَلْ نَعْنِي بِهِمْ: كُلَّ مَنْ كَانَ أَحَقَّ بِحِفْظِهِ وَمَعْرِفَتِهِ وَفَهْمِهِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا وَاتِّبَاعِهِ بَاطِنًا وَظَاهِرًا وَكَذَلِكَ أَهْلُ الْقُرْآنِ. وَأَدْنَى خَصْلَةٍ فِي هَؤُلَاءِ: مَحَبَّةُ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ وَالْبَحْثِ عَنْهُمَا وَعَنْ مَعَانِيهِمَا وَالْعَمَلِ بِمَا عَلِمُوهُ مِنْ مُوجِبِهِمَا. فَفُقَهَاءُ الْحَدِيثِ أَخْبَرُ بِالرَّسُولِ مِنْ فُقَهَاءِ غَيْرِهِمْ وَصُوفِيَّتُهُمْ أَتَبَعُ لِلرَّسُولِ مِنْ صُوفِيَّةِ غَيْرِهِمْ وَأُمَرَاؤُهُمْ أَحَقُّ بِالسِّيَاسَةِ النَّبَوِيَّةِ مِنْ غَيْرِهِمْ وَعَامَّتُهُمْ أَحَقُّ بِمُوَالَاةِ الرَّسُولِ مِنْ غَيْرِهِمْ.
مجموع الفتاوى
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[12 - 05 - 09, 06:51 م]ـ
"قَالَ الغَزَّالِيُّ: الْبَلِيَةُ الْكُبْرَى لِعَامَّةِ هَذَا الْخَلْقِ أَمْرُ الرِّزْقِ وَتَدْبِيرُهُ؛ أَتْعَبَتْ نُفُوسَهُمْ، وَأَشْغَلَتْ قُلُوبَهُمْ، وَأَكْثَرَتْ غُمُومَهُمْ، وَضَاعَفَتْ هُمُومَهُمْ، وَضَيَّعَتْ أَعْمَارَهُمْ، وَأَعْظَمَتْ تَبِعَتَهُمْ وَأَوْزَارَهُمْ، وَعَدَلَتْ بِهِمْ عَنْ بَابِ الله وَخِدْمَتِهِ إِلَى خِدْمَةِ الدُّنْيَا وَخِدْمَةِ الْمَخْلُوقِيَن، فَعَاشُوُا فِي غَفْلَةٍ وَظُلْمَةٍ، وَتَعَبٍ وَنَصَبٍ وَمَهَانَةٍ وَذُلٍّ، وَقَدِمُوا الْآخِرَةَ مَفَالِيسَ، بَيْنَ أَيْدِيهِمُ الْحِسَابُ وَالْعَذَابُ -إِنْ لَمْ يَرْحَمْهُمُ الله بِفَضْلِهِ -. وَانْظُرْ كَمْ مِنْ آيَةٍ أَنْزَلَ الله فِي ذَلِكَ؟! وَكَمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ وَعْدِهِ وَضَمَانِهِ وَقَسَمِهِ عَلَى ذَلِكَ؟! وَلَمْ تَزَلِ الْأَنْبيَاءُ وَالْعُلَمَاءُ يَعِظُونَ النَّاسَ، وَيُبَيِّنُونَ لَهُمُ الطَّرِيقَ، وَيُصَنِّفُونَ لَهُمُ الْكُتُبَ، وَيَضْرِبُونَ لَهُمُ الْأَمْثَالَ؛ وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ لَا يَهْتَدُونَ وَلَا يَتَّقُونَ وَلَا يَطَّهَّرُونَ، بَلْ هُمْ فِي غَمْرَةٍ، فَإِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. وَأَصْلُ ذَلِكَ كُلِّهِ: قِلَّةُ التَّدَبُّرِ لِآيَاتِ الله، وَالتَّفَكُّرِ فِي صَنَائِعِهِ، وَتَرْكُ التَّذَكُّرِ لِكَلَامِ الله وكَلَامِ رَسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَالتَّأَمُّلِ لِأَقْوَالِ السَّلَفِ، وَالْإِصْغَاءُ إِلَى كَلَامِ الْجَاهِلِينَ وَالِاغْتِرَارُ بِعِبَادَاتِ الْغَافِلِينَ؛ حَتَّى تَمَكَّنَ الشَّيْطَانُ مِنْهُمْ، وَرَسَخَتِ الْعَادَاُت فِي قُلُوبِهِمْ؛ فَأَدَّاهُمْ ذَلِكَ إِلَى ضَعْفِ الْقَلْبِ، وَرِقَّةِ الْيَقِينِ." ا. هـ
نقلا عن فيض القدير للمناوي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/195)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[13 - 05 - 09, 07:44 م]ـ
قال ابن الجوزي
وَقَدْ كَانَ جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ يَرَوْنَ تَخْلِيطَ الْقُصَّاصِ فَيَنْهَوْنَ عَنِ الْحُضُورِ عِنْدَهُمْ
وَهَذَا عَلَى الْإِطْلَاقِ لَا يَحْسُنُ الْيَوْمَ لِأَنَّهُ كَانَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانُ مُتَشَاغِلِينَ بِالْعِلْمِ فَرَأَوْا حُضُورَ الْقِصَصِ صَادًّا لَهُمْ وَالْيَوْمَ كَثُرَ الْإِعْرَاضُ عَنِ الْعِلْمِ فَأَنْفَعُ مَا لِلْعَامِّيِّ مَجْلِسُ الْوَعْظِ يَرُدُّهُ عَنْ ذَنْبٍ وَيُحَرِّكُهُ إِلَى تَوْبَةٍ وَإِنَّمَا الْخَلَلُ فِي الْقَاصِّ فَلْيَتَّقِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ
صيد الخاطر
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[13 - 05 - 09, 09:04 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[14 - 05 - 09, 04:18 م]ـ
بارك الله فيكم
وإياكم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:56 م]ـ
قال ابن تيمية
فَإِنَّهُ مَا مِنْ طَائِفَةٍ إلَّا وَفِي بَعْضِهِمْ مَنْ يَقُولُ أَقْوَالًا ظَاهِرُهَا الْفَسَادُ وَهِيَ الَّتِي يَحْفَظُهَا مَنْ يَنْفِرُ عَنْهُمْ وَيُشَنِّعُ بِهَا عَلَيْهِمْ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُهُمْ يُنْكِرُهَا وَيَدْفَعُهَا كَمَا فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ الْمُنْكَرَةِ الَّتِي يَقُولُهَا بَعْضُ أَصْحَابِ أَحْمَد وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فَإِنَّ جَمَاهِيرَ هَذِهِ الطَّوَائِفِ يُنْكِرُهَا وَأَحْمَد وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ مُنْكِرُونَ لَهَا
المجموع
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:57 م]ـ
قال الفضيل بن عياض: والله لا يصح ان تؤذي كلبا او خنزيرا بغير حق فكيف تؤذي مسلما!!
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 03:47 م]ـ
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْقَطَّانِ فِي أَوَّلِ الْمُطَارَحَاتِ:
التَّحَاسُدُ عَلَى الْعِلْمِ دَاعِيَةُ التَّعَلُّمِ وَمُطَارَحَةُ الْأَقْرَانِ فِي الْمَسَائِلِ ذَرِيعَةٌ إلَى الدِّرَايَةِ وَالتَّنَاظُرُ فِيهَا يُنَقِّحُ الْخَوَاطِرَ وَالْأَفْهَامَ، وَالْخَجَلُ الَّذِي يَحِلُّ بِالْمَرْءِ مِنْ غَلَطِهِ يَبْعَثُهُ عَلَى الِاعْتِنَاءِ بِشَأْنِ الْعِلْمِ لِيَعْلَمَ وَيَتَصَفَّحَ الْكُتُبَ فَيَتَسَبَّبُ بِذَلِكَ إلَى بَسْطِ الْمَعَانِي وَيَحْفَظُ الْكُتُبَ.
المنثور
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 06:13 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا صهيب وباقي المشاركين(16/196)
50 قصة من قصص إخلاص السلف
ـ[أبو الحسن الحوراني]ــــــــ[23 - 03 - 08, 06:48 م]ـ
50 قصة من قصص إخلاص السلف
الدين النصيحة (منقول من موقع صيد الفوائد)
الحديث عن أخبار السلف الصالح حديث شيّق يجذب النفوس .. وترق له القلوب .. وفيه عبرة لمن يعتبر .. قد يتقاصر الإنسان أمام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ويقول: هؤلاء أيدهم الله بالوحي،لكن هؤلاء ممن نذكر أخبارهم لم يكن الوحي ينزل عليهم، وعامة هؤلاء الذين اخترت لكم خبرهم لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ممن جاء بعدهم ..
وقد صدق ابن القيم حيث قال (وقد جرت عادة الله التي لا تتبدل وسنته التي لا تتحول أن يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه ويلبس المرائي ثوبي الزور من المقت والمهانة والبغض وما هو اللائق به ...
1 - كان عبد الرحمن بن أبي ليلى يصلي في بيته فإذا شعر بأحد قطع صلاة النافلة ونام على فراشه – كأنه نائم – فيدخل عليه الداخل ويقول: هذا لا يفتر من النوم، غالب وقته على فراشه نائم، وما علموا أنه يصلي ويخفي ذلك عليهم.
2 - وجاء رجل يقال له حمزة بن دهقان لبشر الحافي العابد الزاهد المعروف، فقال أحب أن أخلوا معك يوماً، فقال: لا بأس تُحدد يوما لذلك، يقول فدخلت عليه يوماً دون أن يشعر فرأيته قد دخل قبة فصلى فيها أربع ركعات لا أحسن أن أصلي مثلها فسمعته يقول في سجوده " اللهم إنك تعلم فوق عرشك أن الذل – يقصد بالذل عدم الشهرة - أحب إلي من الشرف .. اللهم إنك تعلم فوق عرشك أن الفقر أحب إلي من الغنى .. اللهم إنك تعلم فوق عرشك أني لا أُوثر على حبك شيئا " يقول فلما سمعته أخذني الشهيق والبكاء، فقال: " اللهم إنك تعلم أني لو أعلم أن هذا هنا لم أتكلم "
3 - قال الأعمش: كنت عند إبراهيم النخعي وهو يقرأ في المصحف، فاستأذن عليه رجل فغطّى المصحف، وقال: لا يراني هذا أني أقرأ فيه كل ساعة.
4 - للإمام الماوردي قصة في الإخلاص في تصنيف الكتب، فقد ألف المؤلفات في التفسير والفقه وغير ذلك ولم يظهر شيء في حياته لما دنت وفاته قال لشخص يثق به: الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما إذا عاينت الموت و وقعت في النزع فاجعل يدك في يدي فإن قبضت عليها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء فاعمد إليها وألقها في دجلة بالليل وإذا بسطت يدي فاعلم أنها قبلت مني وأني ظفرت بما أرجوه من النية الخالصة، فلما حضرته الوفاة بسط يده، فأظهرت كتبه بعد ذلك
5 - وهذا عبد الواحد بن زيد يخبرنا بحديث عجيب حصل لأيوب وقد عاهده ألاَّ يخبر إلا أن يموت أيوب ـ إذ لا رياء يومئذ ـ، قال عبدالواحد: كنت مع أيوب فعطشنا عطشاً شديداً حتى كدنا نهلك، فقال أيوب: تستر علي، قلت: نعم إلا أن تموت، قال: عبد الواحد فغمز أيوب برجله على حِراءٍ فتفجَّر منه الماء فشربت حتى رويت وحملت معي.
كانت بينهم وبين الله أسرار لو أقسم منهم على الله أحد لأبرَّه لإخلاصهم وصدقهم مع الله تبارك وتعالى.
6 - وهذا أبو الحسن محمد بن أسلم الطوسي، يقول عنه خادمه أبو عبد الله، كان محمد يدخل بيتا ويُغلق بابه، ويدخل معه كوزاً من ماء، فلم أدر ما يصنع، حتى سمعتُ ابناً صغيراً له يبكي بكاءه، فَنهتهَ أمُهُ، فقلتُ لها: ما هذا البكاء؟ فقالت إن أبا الحسن يدخل هذا البيت، فيقرأ القرآن ويبكي، فيسمعه الصبي فيحكيه، فإذا أراد أن يخرج غسل وجهه؛ فلا يُرى عليه أثر البكاء.
7 - ودخل عبد الله ابن محيريز دكاناً يريد أن يشتري ثوباً، فقال رجل قد عرفه لصاحب المحل هذا ابن محيريز فأحسن بيعه، فغضب ابن محيريز وطرح الثوب وقال " إنما نشتري بأموالنا، لسنا نشتري بديننا "
8 - وقال ابن عيينة: كان من دعاء المطرِّف بن عبد الله: اللهم إني أستغفرك مما زعمت أني أريد به وجهك، فخالط قلبي منه ما قد علمت.
9 - وكان رحمه الله إذا حدَّث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يشتدُّ عليه البكاء وهو في حلقته، فكان يشدُّ العمامة على عينه ويقول: ما أشدَّ الزكام .. ما أشدَّ الزكام ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/197)
10 - روى صاحب طبقات الحنابلة: أن عبد الغني المقدسي المحدث الشهير, كان مسجوناً في بيت المقدس في فلسطين , فقام من الليل صادقاً مع الله مخلصاً, فأخذ يصلي, ومعه في السجن قوم من اليهود والنصارى, فأخذ يبكي حتى الصباح, فلما أصبح الصباح, ورأى أولئك النفر هذا الصادق العابد المخلص, ذهبوا إلى السجان, وقالوا: أطلقنا فإنا قد أسلمنا, ودخلنا في دين هذا الرجل, قال: ولِمَ؟ أدعاكم للإسلام؟ قالوا: ما دعانا للإسلام, ولكن بتنا معه في ليلة ذكرنا بيوم القيامة .. !
11 - رأى ابن عمر رجلاً يُصلي ويُتابع قال له: ما هذا؟ قال: إني لم أصل البارحة، فقال ابن عمر: أتريد أن تخبرني الآن! إنما هما ركعتان
12 - يقول الحسن البصري: " إن كان الرجل جمع القرآن وما يشعر به الناس .. وإن كان الرجل قد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس .. وإن كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزوار وما يشعرون به .. ولقد أدركت أقواماً ما كانوا على عمل يقدرون أن يعملوه في السر فيكون علانية أبداً "
13 - كان شريح القاضي يخلو في بيت له يوم الجمعة لا يدري أحد من الناس ماذا يصنع فيه.
14 - قيل لابن المبارك: إبراهيم بن أدهم ممن سمع؟ ممن أخذ الحديث؟ وممن أخذ العلم؟
قال " قد سمع من الناس وله فضل في نفسه .. صاحب سرائر ما رأيته يظهر تسبيحاً، ولا شيئاً من الخير، ولا أكل مع قوم قط إلا كان آخر من يرفع يده - يتظاهر أنه ليس من أهل الزهد وإنما يأكل كما يأكل عامة الناس فلا يقوم أولهم - "
15 - وهذا عبد الله بن المبارك حينما خرج في غزو بلاد الروم فالتقى المسلمون بالعدو، وخرج عِلجٌ من العدو يطلب المبارزة ويجول بين الصفين، فخرج له رجل من المسلمين فقتله العلج، وخرج ثاني فقتله، وخرج الثالث فقتله، فبرز له رجل آخر، فصاوله ثم قَتَلَ العلجَ، فاجتمع الناس عليه ينظرون من هو؟ فجعل يغطي وجهه بكمه لئلا يعرفه أحد، فجاءه رجل يقال له أبو عمر فرفع كمه عن وجهه، فإذا هو عبد الله بن المبارك، فقال عبد الله بن المبارك: " وأنت يا أبا عمر ممن يُشنع علينا" – ماهذه الشناعة في نظر ابن المبارك رحمه الله؟! الشناعة أنه أظهر أن هذا هو البطل الباسل الذي تمكن من قتل هذا العلج الذي قتل عدداً من المسلمين – كان يغطي وجهه بكمه يريد وجه الله تعالى -.
16 - وهذا رجل مسلم وقع في حصار حاصره المسلمون للروم، وطال هذا الحصار، واشتد الإنتصار على المسلمين، وأحرقتهم سهام العدو، فعمد رجلٌ من المسلمين سراً إلى ناحية من الحصن، فحفر نفقاً ثم دخل منه، فهجم على الباب من الداخل وجعل يضرب في الأعداء حتى فتح الباب ودخل المسلمون، واختفى ذلك الرجل فلم يعرفه أحد، فصار قائد المسلمين – مَسلمَة – يقول ويستحلف الناس: سألتكم بالله أن يخرج إلي صاحب النفق، فلما كان الليل جاء رجل فاستأذن على حارس مسلمة، فقال الحارس من هذا؟ قال: رجل يدلكم على صاحب النفق، فاذهب إلى صاحبك – يعني مسلمة – وأخبره وقل له يشترط عليك شرطاً، وهو ألا تبحث عن بعد ذلك اليوم أبداً، ولا تطلب رؤيته بعده ولا الكلام معه أبدا،فقال مسلمه: لهُ شَرطُه فأخبروني عنه من هو؟ فدخل الرجل – نفسه – وقال أنا هو .. وليَ ما اشترطتُ، لا تسألني .. لا تبحث عني .. لا تدعني إلا مجلسك .. فاختفى بين الجند.
فكان مسلمة بعد ذلك يقول: " اللهم احشرني مع صاحب النفق "
17 - كان علي بن الحسين زين العابدين يحمل الصدقات والطعام ليلاً على ظهره، ويوصل ذلك إلى بيوت الأرامل والفقراء في المدينة، ولا يعلمون من وضعها، وكان لا يستعين بخادم ولا عبد أو غيره .. لئلا يطلع عليه أحد .. وبقي كذلك سنوات طويلة، وما كان الفقراء والأرامل يعلمون كيف جاءهم هذا الطعام .. فلما مات وجدوا على ظهره آثاراً من السواد، فعلموا أن ذلك بسبب ما كان يحمله على ظهره، فما انقطعت صدقة السر في المدينة حتى مات زين العابدين.
18 - وهذا أيوب السخيتاني .. إمام كبير من أئمة التابعين .. وعابد من عبادهم .. ربما يحدث بالحديث فيرق، فيلتفت ويتمخط ويقول " ما أشد الزكام "
19 - يقول الحسن البصري: " إن الرجل ليجلس في المجلس فتجيؤه عبرته، فإذا خشي أن تسبقه قام "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/198)
20 - وهذا شقيق بن سلمة رحمه الله كان يصلي في بيته، وينشج نشيجا ً لو جعلت له الدنيا على أن يفعله وأحدٌ يراه ما فعل.
21 - ووقف رجل يصلي في المسجد، فسجد وجعل يبكي بكاءً شديدا، فجاء إليه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه فقال " أنت .. أنت .. لو كان هذا في بيتك "
22 - كان أيوب السخيتاني رحمه الله يقوم الليل كله، فيُخفي ذلك، فإذا كان الصبح رفع صوته كأنما قام تلك الساعة.
23 - صحب رجل محمد بن أسلم فقال: لا زمته أكثر من عشرين سنة لم أره يصلي – حيث أراه – ركعتين من التطوع في مكان يراه الناس إلا يوم الجمعة، وسمعته كذا وكذا مره يحلف ويقول: " لو قدرت أن أتطوع حيث لا يراني ملكاي لفعلت خوفاً من الرياء "
24 - وهذا داوود بن أبي هند ذُكر في ترجمته أنه صام أربعين سنة لا يعلم به أهله، كان يخرج في مهنته، ويأخذ معه غداءه، فيتوهمون أنه مُفطِر، فيتصدق به في الطريق، فيرجع آخر النهار إلى أهله فيأكل معهم.
25 - اجتمع الفضيل بن عياض وسفيان الثوري يوماً، فجلسوا يتذاكرون شيئاً من الرقائق فَرق كل واحد منهم وبكى، فقال سفيان الثوري رحمه الله: " أرجوا أن يكون هذا لمجلس علينا رحمة وبركة " فقال الفضيل بن العياض: " ولكني أخاف يا أبا عبد الله ألا يكون أضرُ علينا .. ألست تخلصتَ من أحسن حديثك وتخلصتُ أنا إلى أحسن حديثي .. فتزينتُ لك .. وتزينتَ لي .. فبكى سفيان الثوري رحمه الله وقال " أحييتني أحياك الله "
26 - وهذا عون بن عبد الله يقول " إذا أعطيت المسكين شيئاً فقال: بارك الله فيك، فقل أنت: بارك الله فيك. حتى تَخلُصَ لك صدقتك "
27 - وكان محمد بن يوسف الأصبهاني لا يشتري خبزه من خبّاز واحد، يقول لعلهم يعرفوني ولكن إذا جئته لأول وهلة لا يعرفُ أني فلان الذي يسمع عنه فتقع لي المحاباة، فأكون ممن يعيش بدينه.
28 - يقول إبراهيم بن أدهم: " ما صدق الله عبدٌ أحبَّ الشهرة "
29 - وقل بشر بن الحارث: " لا يجد حلاوة الآخرة رجل يُحبُ أن يَعرفهُ الناس "
30 - وكان مورق العجلي يقول: " ما أحِبُ أن يعرفني بطاعَتِه غَيرهُ "
31 - ولم قدم عبد الله بن المبارك المصيصة سأل عن محمد بن يوسف الأصبهاني: فلم يعرفه أحد: فلما لقيه قال: " من فضلك يا محمد لا تُعرف " – رأى أن ذلك منقبة وأنه مغمور لا يعرفه أهل البلد -.
32 - كان سفيان الثوري يقول: " وجدت قلبي يصلح بمكة والمدينة مع قوم غرباء أصحاب بتوت وعناء – عليهم أكسية غليظة – غرباء لا يعرفونني فأعيش في وسطهم لا أُعرف كأنني رجل من فقراء المسلمين وعامتهم ".
33 - كان الإمام أحمد يقول: " أحب أن أكون بشعبٍ في مكة حتى لا أُعرف، قد بُليتُ بالشهرة، إنني أتمنى الموت صباحاً ومساءً ".
34 - يقول أيوب السخيتاني لأبس مسعود الجريري: " إني أخاف ألا تكون الشهرة قد أبقت لي عند الله حسنة .. إني لأمر بالمجلس .. فأسلم عليهم .. وما أرى أن فيهم أحداً يعرفني، فيردون علي السلام بقوة، ويسألونني مسألة كأن كلهم قد عرفني، فأي خيرٍ مع هذا "
35 - ويقول حماد بن زيد " كنا إذا ممرنا بالمجلس ومعنا أيوب فسلّم؛ ردّوا رداً شديد، فكان يرى ذلك نقمة ويكتئب لذلك "
36 - وخرج أيوب السخيتاني مرة في سفر فتبع أناس كثير، فقال: " لولا أني أعلم أن الله يعلم من قلبي أني لهذا كاره لخشيت المقت من الله عز وجل "
37 - قال الشافعي: " وددت أن الناس تعلموا هذا العلم على ألا ينسب إليَّ منهُ شيء "
38 - قال سهل بن عبدالله التستري: " ليس على النفس شيءٌ أشقُّ من الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب ".
39 - وقد كان محمد بن سيرين رحمه الله يضحك في النهار حتى تدمع عينه، فإذا جاء الليل قطّعه بالبكاء والصلاة ..
ومن خير الناس (بسَّام بالنهار بكَّاءٌ في الليل)
44 - روي عن ابن الجوزي عن الحسن أنه قال: كنت مع ابن المبارك فأتينا على سقاية والناس يشربون منها، فدنا منها ليشرب ولم يعرفه الناس، فزحموه ودفعوه، فلما خرج قال لي: ما العيش إلا هكذا، يعني حيث لم نعرف ولم نوقر.
45 - روي عن مطرف بن عبدالله الشخير أنه قال: لأن أبيت نائما وأصبح نادما أحب اليّ من أن أبيت قائما فأصبح معجبا.
46 - روي عن النعمان بن قيس أنه قال: ما رأيت عبيدة رحمه الله متطوعا في مسجد الحي
47 - يقول علي بن مكار البصري الزاهد: ((لأن ألقى الشيطان أحب إلي من أن ألقى فلاناً أخاف أن أتصنع له فأسقط من عين الله))
48 - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبي إذا خرج في يوم الجمعة لا يدع أحداً يتبعه، وربما وقف حتى ينصرف الذي يتبعه
49 - يقول محمد بن أعين وكان صاحب ابن المبارك في أسفاره: كنا ذات ليلة ونحن في غزو الروم، فذهب عبد الله بن المبارك ليضع رأسه ليريني أنه ينام، يقول فوضعت رأسي على الرمح لأريه أني أنام كذلك، قال: فظن أني قد نمت، فقام فأخذ في صلاته، فلم يزل كذلك حتى طلع الفجر وأنا أرمُقُه، فلما طلع الفجر أيقظني وظن أني نائم، وقال: يا محمد، فقلتُ: إني لم أنم، فلما سمعها مني ما رأيته بعد ذلك يُكلمني ولا ينبسط إليّ في شيء من غزاته كلها، كأنه لم يعجبه ذلك مني لما فطنت له من العمل، فلم أزل أعرفها فيه حتى مات، ولم أر رجلاً أسرَّ بالخير منه.
50 - قيل لسفيان الثوري: لو دخلت على السلاطين؟ قال: إني أخشى أن يسألني الله عن مقامي ما قلتُ فيه، قيل له: تقول وتتحفّظ، قال: تأمروني أن أسبح في البحر ولا تبتل ثيابي.
أرجو من الإخوة المشاركة في قصص الإخلاص من كان عنده قصص عن العلماء المعاصرين وغير المعاصرين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/199)
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 11:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي و جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[14 - 04 - 08, 09:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا(16/200)
سألقي درس غدا فى القراض وأريد ان ادخل فيه عناصر شيقة
ـ[ايمان محمد]ــــــــ[23 - 03 - 08, 07:49 م]ـ
السلام عليكم
سألقي درس غدا فى القراض وأريد ان ادخل فيه عناصر شيقة وجذابة وبها شيئا من الواقع وكيف لا يتشتت ذهنى أثناء الإلقاء
جزاكم الله خيرا هل من مفيد
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 10:52 م]ـ
وعليكم السلام
الوقت ضيق جدا نظرا لقرب الموعد وكثير من الإخوة لم يفهم المقصود فانصرف الذهن للقرض (السلف) وهذه فائدة للتتضح الصورة.
يسمى عند الشافعية بعقد القراض، وعند الحنفية بعقد المضاربة، وهو جائز أيضا عند بعض المذاهب الأخرى.
فعليك بالمكتبة الشاملة أو الموسوعة الفقهية الكويتية.
والله أعلم.
ـ[ايمان محمد]ــــــــ[23 - 03 - 08, 11:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن معظمها كتب تراث وانا اود ان اذكر امثلة معاصرة واربطه بالواقع
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[23 - 03 - 08, 11:58 م]ـ
المكتبات تعج بالكتب المعاصرة عن شركة المضاربة في الفقه الإسلامي
فلعلكِ تتصلين بأقرب مكتبة وستجدين ما يناسبك بإذن الله.
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[24 - 03 - 08, 12:20 ص]ـ
أوصيك لاحقا في الدروس القادمة أن تسمعي أشرطة الشيخ محمد المختار الشنقيطي في شرح الزاد أبواب المضاربة ونحوها ففيها من الأمثلة المعاصرة الشيء الكثير ..
وفقك الله(16/201)
خطة مقترحة لدراسة مسائل الإيمان
ـ[محمد براء]ــــــــ[24 - 03 - 08, 01:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المرحلة الأولى:
1 - حفظ كتاب الإيمان من صحيح البخاري ودراسة شرح الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى له، ودراسة شرحه للحديثين الثاني والثالث من الأربعين النووية.
2 - حفظ منظومة قلائد العقيان بنظم مسائل الإيمان للشيخ عصام البشير ودراسة شرحه عليها.
3 - دراسة كتاب الإيمان للإمام أبي عبيد رحمه الله تعالى.
يتبع بإذن الله تعالى ..
ـ[المورسلي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 06:02 م]ـ
بارك الله فيك ...
في الانتظار
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[20 - 04 - 08, 09:56 م]ـ
2 - حفظ منظومة قلائد العقيان بنظم مسائل الإيمان للشيخ عصام البشير ودراسة شرحه عليها.
هل المنظومة موجودة في المكتبات؟؟
وإن كانت موجودة على شبكة الانترنت أتمنى أن تضع لنا رابطها.
3 - دراسة كتاب الإيمان للإمام أبي عبيد رحمه الله تعالى.
هل تقصد كتاب الإيمان للقاسم بن سلام؟؟
بارك الله فيك، وكتب أجرك.
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[20 - 04 - 08, 10:09 م]ـ
وإن كانت موجودة على شبكة الانترنت أتمنى أن تضع لنا رابطها.
تفضل أخي الكريم
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1795
ـ[محمد براء]ــــــــ[21 - 04 - 08, 01:41 ص]ـ
نعم فالقاسم بن سلام كنيته أبو عبيد.
وكتابه - على صغر حجمه - في غاية النفاسة والأهمية وحسبك أنه لأبي عبيد.
وسأكمل لاحقا بإذن الله.(16/202)
افتتاح موقع شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 06:50 ص]ـ
http://www.ibntaimiah.com/index.php
ـ[أبو الريان]ــــــــ[24 - 03 - 08, 02:27 م]ـ
جاري تصفح الموقع ..
وجزاك الله خير الجزاء ..
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 03 - 08, 02:57 م]ـ
بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=784981#post784981
ولكن الموقع ليس في المستوى المطلوب
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:55 ص]ـ
جاري التصفح بارك الله فيك(16/203)
رساله في الكبر عند طلبة العلم وعلاجه
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:49 ص]ـ
هذة مقالة لشيخنا الكريم حسام الكيلاني عن الكبر عند طلبة العلم و الشيخ له مقالات في سلسلة طلب العلم ولكني هذه أختص بها نفسي و أخواني لعل الله أن يقيل عثراتنا فهو ولي ذلك و مولاه
وهذة من الأفات التي أنتشرت عند طلاب العلم فأذكر نفسي و أخواني بها لعل الله أن يرزقنا التواضع و أن يرزقنا الأخلاص في الاقوال و الاعمال.
الحمد لله على إِحسانه، والشّكرُ له عَلى توفيقِه وامتنانه، وأشهَد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهَد أنّ نبيّنا محمّدًا عبدُه ورسوله، صلّى الله عليه وعلى آلِه وأصحابه.
ثم أمّا بعد:
فبعد أن تحدثنا في اللقاء الخامس من سلسلة طالب العلم، عن ((التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح))!.لا بد لنا اليوم أن نتحدث عن نقيض التواضع ألا وهو الكبر، وهي صفةٌ تُعرف لتُجتنب، والنبي صلى الله عليه وسلم هو قدوة العلماء والأمة بأجمعها فأسسنا في اللقاء السابق حول التواضع أسساً ينبغي على طالب العلم التنبه لها، ويجب عليه التمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأن يجتنب الكبر المذموم والذي هو مدار لقائنا لهذا اليوم وهو اللقاء السادس من سلسلة طالب العلم، أسأل الله العظيم أن يجعل فيها الخير والصلاح لي ولطلبة العلم الشريف إنه هو السميع العليم.
أولاً ــ تمهيد: * الكبر بطر الحق وهو التكبر عليه والامتناع من قبوله كبرا إذا خالف هواه ومن هنا قال بعض السلف التواضع أن تقبل الحق من كل من جاء به وإن كان صغيرا فمن قبل الحق ممن جاء به سواء كان صغيرا أو كبيرا وسواء كان يحبه أو لا يحبه فهو متواضع ومن أبى قبول الحق تعاظما عليه فهو متكبر وغمط الناس هو احتقارهم وازدراؤهم وذلك يحصل من النظر إلى النفس بعين الكمال وإلى غيره بعين النقص وفي الجملة فينبغي للمؤمن أن يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه فإن رأى في أخيه المسلم نقصا في دينه اجتهد في إصلاحه. [انظرجامع العلوم والحكم (الجزء: 1 الصفحة: 122)].
ثانياً ــ حقائق عن الكبر: 1ــ الكبر أول معصية عُصي الله بها:
أصل الأخلاقِ المذمومة كلِّها الكبر والاستعلاء, به اتَّصف إبليس فحسَد آدم واستكبر وامتنع من الانقياد لأمر ربه، ((وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين)) [البقرة:34].
وبه تخلّف الإيمان عن اليهود الذين رأَوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعرفوا صحَّة نبوّته، وهو الذي منع ابنَ أبيّ بن سلول من صِدق التسليم، وبه تخلَّف إسلام أبي جهل، وبه استحبَّت قريشٌ العمى على الهدى، قال سبحانه: ((إِنَّهُمْ كَانُواْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ)) [الصافات:35]. ودعا سليمانُ عليه السلام بَلقيس وقومَها إلى نبذِ الاستعلاء والإذعان: ((أَلاَّ تَعْلُواْ عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)) [النمل:31].
2 ــ الكبر سبب الفرقة والاختلاف والبغضاء:
الكبر سببٌ للفُرقة والنزاع والاختلافِ والبغضاء, قال جلّ وعلا: ((فَمَا اخْتَلَفُواْ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ)) [الجاثية:17]، وبسببِه تنوّعت شنائِع بني إسرائيل مع أنبيائِهم بين تكذيبٍ وتقتيل, ((أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُم اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ)) [البقرة:87]. وهو مِن أوصافِ أهلِ النّفاق، ((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْاْ رُءوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ)) [المنافقون:5].
3 ــ الكبر سبب تعذيب الأمم السابقة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/204)
وعُذِّبت الأمَم السالفة لاتّصافِهم به, قال تعالى عن قومِ نوح: ((وَاسْتَغْشَوْاْ ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّواْ وَاسْتَكْبَرُواْ اسْتِكْبَارًا)) [نوح:7]، وقال عن فرعونَ وقومه: ((وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِى الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ، فَأَخَذناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذناهُمْ فِى الْيَمّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عاقِبَةُ الظالِمِينَ)) [القصص:39، 40]، وقال عن قومِ هود: ((فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ فِى الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُواْ بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ)) [فصلت:15].
ثالثاً ــ منشأ الكبر: للكبر أسباب أهمها: 1 ــ المال:
إن الكبر غالباً ما ينشأ من الترف؛ فإذا أترف الإنسان؛ انتكس تفكيره وسمى الباطل حقاً والحق باطلاً، ومن ثم يحتقر من لم يكن مثله في عيشه وماله ودنياه؛ إلا من رحم الله.
2 ــ العلم: وهو شر أنواع الكبر:
وشر الكبر من تكبر على العباد بعلمه وتعاظم في نفسه بفضيلته؛ فإن هذا لم ينفعه علمه؛ فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه، وخشع قلبه، واستكانت نفسه، وكان على نفسه بالمرصاد، فلم يفتر عنها. ومن طلب العلم للفخر والرياسة، ونظر إلى المسلمين شزراً مزراً؛ فهذا من أكبر الكبر، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله.
قال بعض الحكماء: المتكبر كالصاعد فوق الجبل، يرى الناس صغاراً، ويرونه صغيراً.
3 ــ النسب:
وقد ينشأ الكبر من التباهي بالأنساب، والتباهي بأسرته الكبيرة، أو أنه يمت بصلة إلى أسرة معروفة بالجاه أو السلطان أو العلم أو غير ذلك.
4 ــ المنصب:
وقد ينشأ الكبر من منصب يتولاه الإنسان، فيرى نفسه أعلى من الناس طبقة، فيكشر في وجوه فقراء الناس، وربما رأى أن الواجب ألا يتصلوا إليه مباشرة، بل لابد من الوساطة بينه وبينهم ويحمله الكبر على أن يحب في نفسه أن يقوم الناس له تعظيماً:
ففيما روى الإمام الترمذي في جامعه الصحيح برقم (2755) فقال: عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ خَرَجَ مُعَاوِيَةُ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ صَفْوَانَ حِينَ رَأَوْهُ فَقَالَ اجْلِسَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
رابعاً ــ صفات المتكبر وبعض الأعمال التي تعد من التكبر:1 ـ العلو على الحق وازدراء من هم أدنى منه:
فالمتكبر يريد أن يعلو على الحق وعلى الله تعالى برد الشرع والدين، ورد آيات الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. والمتكبر أيضاً يعلو على الناس ويسخر منهم ويحتقرهم ويزدريهم.
إن الكبر منازعة لصفة من صفات الله عز وجل كما جاء في حديث الإمام مسلم برقم (2620) فقال: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْعِزُّ إِزَارُهُ وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ فَمَنْ يُنَازِعُنِي عَذَّبْتُهُ)) فهو سبحانه الجبار المتكبر.
وهذه المنازعة قد تسبب العقوبة في الدنيا قبل الآخرة كما جاء في صحيح الإمام البخاري برقم (3485) أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قال: قال النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ خُسِفَ بِهِ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الْأَرْضِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ).
أي هو يغوص فيها والعياذ بالله، والجزاء من جنس العمل .. وكذلك يوم القيامة سيكون جزاء المتكبرين بأن يحشروا ((أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يُساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس، تعلوهم نار الأنيار، يُسقون من عصارة أهل النار: طينة الخبال)) هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما .. فهذا جزاء التكبر .. الذل والصغار والإهانة والاحتقار يوم القيامة والعياذ بالله.
2 ــ حسد الأقران:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/205)
وأيضاً قد يؤدي الكبر إلى حسد الأقران بعضهم لبعض وخاصة من أهل العلم والدعاة .. فقد يرى أحدهم أنه أوتي بياناً وفصاحة فهو خطيب مفوه أو أوتي قلماً سيالاً فيقول في نفسه: مالي لا أُتبع، بينما فلان وفلان لهم طلاب وأتباع وكلمتهم مسموعة في جميع أنحاء العالم الإسلامي، فيتحين الفرص للإيقاع بهؤلاء ويفرح بما يصيبهم من أذى ويُعلن أن ما أصابهم ما كان إلا بسبب أنهم ابتعدوا عما يراه ويظنه حقاً والعياذ بالله.
وهذه أيضاً صفة أهل البدع الذين يبتدعون في الدين ليعارضوا به ما ثبت في القرآن والسنة فيشتهروا بين الناس بما يحدثوه في الدين من بدع.
3 ـ ازدراء سنة النبي صلى الله عليه وسلم:
والكبر هو الذى يحمل بعض الناس على ازدراء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والاستهزاء بها:
روى الإمام مسلم برقم (2021) فقال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ: (كُلْ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا اسْتَطَعْتَ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ قَالَ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ).
4 ــ اتباع الهوى:
المتكبِّر متَّبع لهواه، ينظر إلى نفسه بعينِ الكمال وإلى غيره بعينِ النّقص، مطبوعٌ على قلبِه: لا يقبَل ما لا يَهوى, ((كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلّ قَلْبِ مُتَكَبّرٍ جَبَّارٍ)) [غافر:35]. واللهُ تعالى يبغضه, ((إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ)) [لقمان:18].
5 ــ عدم الاعتبار والاتعاظ:
المتَّصف بالكبر مصروفٌ عن الاعتبارِ والاتّعاظ بالعبر والآيات، ((سَأَصْرف عن آياتِي الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ)) [الأعراف:146]. والمستكبِر عن الحقّ يبتَلى بالانقياد للباطل، وقد تعجَّل له العقوبة في الدنيا, فقد شُلَّت يَدُ رجلٍ في عهدِ النبوة بسبَب الكبر كما سبق الحديث عنه.
وقد خسفتِ الأرض بمتكبِّر, وقد سبق الحديث أيضاً، وفي الآخرة يعامَل بنقيض قصده, فمن ترفَّع عن النّاس في الدّنيا يطؤه النّاس بأقدامِهم في الآخرة، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((يحشَر الجبّارون والمتكبِّرون يومَ القيامة في صوَر الذرِّ يطؤهم النّاس بأرجلهم)) رواه الترمذي، قال في نوادر الأصول: "كلّ من كان أشدَّ تكبّرًا كان أقصرَ قامّةً في الآخرة، وعلى هذا السبيل كلّ من كان أشدَّ تواضعًا لله فهو أشرَف قامَةً على الخلق".
6 ــ الظن بالنفس أنها خير من غيرها:
فيكون الكبر مستقرًا في قلبه, فهو يرى نفسه خيرًا من غيره إلا أنه يجتهد ويتواضع, فهذا في قلبه شجرة الكبر مغروسة إلا أنه قد قطع أغصانها, فهو يرى في نفسه أنه خير من غيره, يرى نفسه أعلى من الناس, يجد هذا الشيء في قلبه, ولكنه لا يتلفظ بموجب هذه الخصلة الذميمة, لا يتحول هذا الشيء الذي في قلبه إلى فعل, إلى قول, وإنما يكتم هذا ويظهر عكس هذا الموجب, يظهر التواضع وخفض الجناح للمؤمنين, فهذا إن كانت شجرة الكبر في قلبه إلا أن أغصان هذه الشجرة لا تنمو فقد قطعها. وأنصح في هذا المقام القراءة في كتاب (تلبيس إبليس)، ففيه الحديث عن أمثال هؤلاء الشيء الكثير.
7 ــ الترفع في المجالس والتقدم على الأقران:
يظهر ذلك بأفعال كثير من طلبة العلم اليوم الترفع في المجالس والتقدم على الأقران, والإنكار إذا قصر أحد في حقهم, فترى بعضهم يصعر خده للناس كأنه معرض عنهم, وكذلك الجاهل يعيش دون الناس كأنه مستقذر لهم, وهذان قد جهلا ما أدب الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وسلم, إذ كان هو على رأس العلماء والعباد والزهاد ماذا قال الله تعالى له؟ قال الله عز وجل له: ((واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين)).
8 ــ تزكية النفس والدعاوى الفارغة والحكاية عن نفسه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/206)
يظهر الكبر بلسان كثير من الطلبة غالباً، كالدعاوى الفارغة والمفاخرة وتزكية النفس على الغير , وحكايات الأفعال في معرض المفاخرة بغيره , وكذلك التكبر بالحسب والنسب, فالذي له نسب شريف يستحقر من ليس له ذلك, وإن كان أرفع منه عملاً, وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)) رواه مسلم برقم (2699)، قال ابن عباس رض الله عنهما: يقول الرجل للرجل: أنا أكرم منك, أي أنا أكرم منك حسبًا, أو أكرم منك أبًا, وليس أحد أكرم من أحد إلا بالتقوى, قال تعالى: ((إن أكرمكم عند الله أتقاكم)).
وهذا من أسباب الكبر أن يتكبر الإنسان بوجاهته وحسبه ونسبه, أو أن يتكبر بالمال أو أن يتكبر بالجمال, أو أن يتكبر بالقوة وكثرة الأتباع, ونحو ذلك, فالكبر بالمال أكثر ما يجري بين التجار والأغنياء والرؤساء, والكبر بالجمال أكثر ما يجري بين النساء ولذلك تراهن يغتبن غيرهن ويتنقصن من جمال غيرهن, وكذلك الكبر بالقوة, وهذا يكون بين الرؤوساء ومن لهم أتباع, وهذا يحصل عند بعض من يعلم وعند بعض من له مستفيدون, فهذا من أسباب الكبر. وأعلم أن التكبر يظهر في شمائل الإنسان, يظهر في حركاته فمن ذلك أنه يحب قيام الناس له, أنه إذا جاء مجلس من المجالس أحب أن يتمثل له الناس قيامًا.
و قد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((من أحب أن يتمثل له الناس قيامًا فليتبوأ مقعده من النار)) [سبق تخريجه] وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: "ما كان أحد أحب إلينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم, وإذا رأيناه لا نقوم له لما نعلم من كراهيته لذلك, كان صلى الله عليه وسلم يكره أن يتمثل له الناس قيامًا, فمن الشمائل التي تظهر على الإنسان من جراء الكبر أن يحب أن يتمثل له الناس قيامًا, والسنة أن الإنسان إذا دخل مجلسًا أن لا يتمثل له الناس قيامًا, وإنما القيام عند الاحتفاء به والمعانقة واستقبال صاحب الدار لضيفانه واستقبال الرجل لأبنائه ونحو ذلك.
9 ــ ومن صفات المتكبر أيضًا أنه لا يمش إلا ومعه أحد يمشي خلفه, يكره بعضهم أن يمشي وحده أو أن يحضر مجلسًا وحده , فهذا من الخصال التي تظهر كذلك على الجوارح من جراء الكبر، فتراه إذا أراد حضور مجلس جيش معارفه لذهابه هذا، فتراهم كأنهم الأتباع والتلامذة له.
10 ــ ومن ذلك أيضًا أنه لا يزور أحد تكبرًا واستعلاءً أو استنكافًا, ومن ذلك أيضًا أن يستنكف من جلوس أحد إلى جانبه من الفقراء, وممن هم دونه, أو أن يمشي معه أحد من الضعفاء أو المساكين, فهذه خصال تظهر على الجوارح من جراء ما في القلب من الكبر والتكبر والعياذ بالله تعالى من كل ذلك.
خامساً ــ الدواء والعلاج:
إن العجب هو سبب الكبر، ولكي يسلم الإنسان من هذا الداء، لابد له من الدواء، والدواء من هذا الداء يكمن في عدة أشياء:
1 ــ تذكر نعمة الله تعالى عليك:
و أن ما بك من النعم هو من الله سبحانه، فواجب عليك شكر المنعم، وعدم نسيانه، فإن شكرت فقد استبقيت النعمة، وإن كفرت وتكبرت فقد استعجلت العقوبة التي تحل بك.
2 ــ اقتد بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم:
وإنك أخي في الله لن تفلح أبداً حتى تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وتتأسى به في حياتك، وهذا يقتضي أن تقرأ سيرته وتتعلم من سنته، عند ذلك ستجد أنه صلى الله عليه وسلم كان يمر على الصبيان فيسلم عليهم وينطلق مع الأمة حيث شاءت ليشفع لها أو يقضي لها حاجتها وكان يخدم أهله في البيت ويحمل اليهم الحاجة وكان يتواضع للغريب والجاهل وطالب العلم، وقد تحدثنا عن بعض ذلك في اللقاء السابق، ففيما رواه الإمام مسلم في صحيحه برقم (876): (قَالَ أَبُو رِفَاعَةَ انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ لَا يَدْرِي مَا دِينُهُ قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرَكَ خُطْبَتَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَأُتِيَ بِكُرْسِيٍّ حَسِبْتُ قَوَائِمَهُ حَدِيدًا قَالَ فَقَعَدَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ فَأَتَمَّ آخِرَهَا)، نعم صدق الله ((وإنك لعلى خلق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/207)
عظيم)).
3 ــ تذكر الآخرة:
وهو العلاج الأهم أن يتذكر طالب العلم الآخرة ومآل الإنسان فيها، فإن كان من المتكبرين فإن مآله النار، وإن كان من الضعفاء المتواضعين فإن مآله الجنة. أخرج مسلم: (2847) في صحيحه سنده عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((احتجت الجنة والنار، فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم، فقضى الله بينهما أنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء، وأنك النار عذابي أعذب بك من أشاء، ولكليكما عليّ ملؤها)).
فانظر – أخي في الله – إلى أي دار تشتاق وتتمنى. اللهم اجعلنا من أهل الجنان، وسلمنا من النار يا رحمن.
4 ــ اعرف حقيقة النفس:
ولمعرفة حقيقة النفس: أمران اثنان:
أ ــ انظر إلى أول أمرك وإلى وسطه وإلى آخره:
فينظر في أول أمره ((من أي شيء خلقه, من نطفة خلقه فقدره)) , فأول أمره نطفة مذرة وآخر أمره جيفة قذرة, ويحمل فيما بين ذلك العذرة, فإذا تفكر الإنسان إلى حقيقة نفسه وجد أن مآله إلى التراب, وأنه حقير, ولا يحسبن الإنسان أنه سيبقى إلى الدوام, ولذلك قال الله عز وجل: ((ثم إذا شاء أنشره)) , أي مآله إلى الله تبارك وتعالى, ومن ثم ينظر الإنسان إلى ربه تبارك وتعالى, وذلك بالتفكر في آلاء الله عز وجل وعجائب صنعته, فيتفكر في الجبال والبحار, وفي نفسه كيف خلقه الله عز وجل وصوره إنسانًا فمن عرف حقيقة ربه عرف حقيقة نفسه, ومن عرف حقيقة نفسه حقًا عرف حقيقة ربه تبارك وتعالى كما قال بعض العلماء.
ب ـ عارض أسباب الكبر:
بأن يعارض أسباب الكبر, فإن كان سبب كبره الحسب والنسب فلينظر إلى أبيه كيف كان نطفة مذرة, فلينظر إلى أبيه وجده وجد جده, أين هم؟ أليسوا في التراب؟ فلربما من ترابهم صنع ما صنع من البنيان, فكذلك يذهب الإنسان الكبر بسبب الحسب والنسب.
وإذا كان الكبر بسبب الغنى فليتفكر الإنسان أن اليهود من أغنى العالمين, فيا لها من خصلة يسبق فيها الإنسان يهودي, ذمه الله عز وجل, فخصلة الغنى ربما تذهب بين عشية وضحاها, فإذا قدم سارق وسرق ماله أصبح صفر اليدين لا يملك ما يتكبر به.
وإذا تكبر بقوته وعظمته فليتفكر في الأمراض والعلل التي تنتابه, فإذا مرض وإذا أصابته حمى فإنه يصبح هزيلاً ضعيفًا, وإذا تعطل شيء من أعصابه أصبح لا يتحرك, وإذا كان الكبر بسبب العلم فليتفكر وليتنبه بأن للعلم تبعة, وأن الله سبحانه وتعالى يقضي يوم القيامة فيكون أول من يقضى عليه يوم القيامة رجل تعلم العلم ليقال عالم, وقرأ القرآن ليقال قارئ, فيكون أول المسحوبين على وجوههم في نار جهنم, ومن ثم يتفكر أيضًا أن الله سبحانه وتعالى يمقت المتكبرين, وأن الله عز وجل لا يحبهم ولا يوفقهم.
وقد ينسى الإنسان أنه مهما طال جسده وعظم، فإنه لا يستطيع أن يخرق الأرض، ولن يبلغ الجبال طولاً، وأن الشوكة تدميه، والذبابة تؤذيه، والأفعى تخيفه، وأن مصيره إلى الزوال ولو كشف عنه بعد موته لهالنا مرآه وحاله.
5 ـــ اقرأ سير الصالحين وتواضعهم.
وأنصحك في ذلك أن ترجع إلى الكتب الأمهات من أمثال كتاب: (الإصابة في تمييز الصحابة) وكتاب: (سير أعلام النبلاء) وكتاب: (صفة الصفوة) وكتب الحديث والتراجم ففيها الشيء الكثير من إبراز حياة الصالحين من هذه الأمة المرحومة.
6 ــ اترك الهوى:
وتواضع للدّين ولا تعارِضه برأي أو هوًى، ولا تعرِض عن تعلّمه والعمَل به، ومن أسدَى إليك نُصحًا فاقبَله واشكُر قائله، ومن أمرك بمعروفٍ أو نهاك عن منكرٍ فامتثِل لرشده, فالحظوة في التواضعِ للطّاعة.
يقول الفضيل رحمه الله: "التّواضع أن تخضعَ للحقّ وتنقاد له".
وقال رجل لمالك بن مغول: "اتّق الله"، فوضَع خدّه على الأرض.
ينسى بعض الناس هذا كله، فيتعاظمون في أنفسهم، ويأخذهم العجب بأجسادهم وألوانهم وامتداد قاماتهم وجمال ثيابهم، فإذا هم يمشون في الأرض مشية الخيلاء المتكبرين، وينظر إلى الناس نظرة احتقار وازدراء، ويظن نفسه خير الناس وهو أرذلهم.
سادساً ــ الخاتمة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/208)
اعلم ــ أخي في الله ــ أنه مَن حمَل في قلبِه ولو شيئًا يسيرًا مِن الكبر حرُم عليه دخول الجنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنةَ من في قلبه مثقالُ ذرّة مِن كبر)) رواه البخاري. والنار دارٌ لهم, ((أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى لّلْمُتَكَبّرِينَ)) [الزمر:60]، ويقول عليه الصلاة والسلام: ((ألا أخبِركم بأهلِ النّار؟ كلّ عُتُلٍّ جوّاظٍ مستكبرٍ)) متفق عليه، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((احتجّت الجنّة والنّار، فقالت النّارُ: فيّ الجبّارون والمتكبِّرون، وقالت الجنّة: فيّ ضعفاء النّاس ومساكينهم)) رواه مسلم.
فانزَع عنك رداءَ الكبر والتعاظم، فإنهما ليسا لك، بل هما للخالق، والبَس رداءَ الانكسار والتواضع، فما دخل قلبَ امرئٍ شيءٌ من الكبر قطّ إلا نقَص من عقلِه بقدر ما دخل من ذلك أو أكثر. ومنشأ هذا مِن جهلِ العبدِ بربّه وجهله بنفسه، فإنّه لو عرف ربَّه بصفاتِ الكمال ونعوت الجلال وعرف نفسَه بالنقائص والآفاتِ لم يستعلِ ولم يأنف، يقول سفيان بن عيينه رحمه الله: "مَن كانت معصيّته في الكبرِ فاخشَ عليه، فإبليس عصى متكبِّرًا فلُعِن".
والعذاب يقع على من تغلغَل ذلك في قلبه، وتكون خفّته وشدّته بحسَب خفّتها وشدّتها، ومن فتحها على نفسه فتح عليه أبوابًا من الشرور عديدة، ومن أغلقها على نفسه فتِحَت له بإذن الله أبوابٌ من الخيرات واسعة.
والكبر المبايِن للإيمان لا يدخُل صاحبه الجنّة، كما في قوله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ)) [غافر:60]. ومِن الكبر ما هو مبايِن للإيمان الواجِب, بل كبرُه يوجِب له جحدَ الحقّ واحتقارَ الخلق, يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنّة من في قلبه مثقالُ ذرّة من كبر))، قالوا: يا رسول الله، إنّ الرجلَ يحبّ أن يكونَ ثوبه حسنًا ونعله حسَنة، قال: ((الكبر بطرُ الحقّ وغَمط الناس)) رواه مسلم.
ولا تفخر على أحدٍ فدنياك زائلة، يقول عليه الصلاة والسلام: ((حقٌّ على الله أن لا يرتفِع شيءٌ من الدّنيا إلا وضعه)) رواه البخاري.
أسأل اللهَ العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بهذه المقالة طلبة العلم وإياي أيضاً إنه هو السميع العليم، وأن يجعلها في قلوبنا, وأن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[24 - 03 - 08, 04:46 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/209)
الفتوى الشرعية ضوابط وأحكام<<جامع عثمان بن عفان
ـ[أبو الريان]ــــــــ[24 - 03 - 08, 02:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هذا إعلان الدروس التي ستقام في جامع عثمان بن عفان .. بحي الوادي- مدينة الرياض.
يوم الخميس
19\ 3\1429
وهي في يوم واحد فقط ..
وهي كالتالي:
من الساعة 11صباحاً حتى صلاة الظهر:
د. سعد بن ناصر الشثري ... بعنوان الفتوى وضوابطها الشرعية.
بعد صلاة الظهر:
د. سعد بن مطر العتيبي .. بعنوان قاعدة الذرائع وعلاقتها بالفتوى.
بعد صلاة العصر:
عبد الله بن محمد الخنين .. بعنوان آداب المفتي والمستفتي.
بعد صلاة المغرب:
د. يوسف بن محمد الغفيص .. بعنوان تغير الفتوى بتغير الحال.
بعد صلاة العشاء:
د. عبد الكريم بن عبد الله الخضير .. بعنوان هدي السلف في الفتوى.
للاستفسار:
0500586688
أترككم مع الإعلان ..
http://www.norayn.com/sinceday8.jpg
ولا تنسو أخاكم من الدعاء في ظهر الغيب ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 08:45 م]ـ
وسوف يتم السحب على فتاوى شيخ الإسلام و فتاوى اللجنة الدائمة و المغني لابن قدامة و ذلك لأول 50 شخص يحضرون الدورة.
و أسأل الله لنا و لكم التوفيق و السداد(16/210)
هَلْ نَصَبَكَ اللهُ حَكَمًا بين عِبَادِهِ؟! (الشيخ د. عبدالكريم الخضير)
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[24 - 03 - 08, 06:15 م]ـ
السؤال
كثر في الآونة الأخيرة الخلاف بين طلبة العلم بعضهم مع بعض، وكثر تصنيف الناس تبعاً لذلك، فهذا من جماعة كذا وهذا من جماعة كذا وكذا، فهل من كلمة توجيهية لما في الفرقة والخلاف؟
الجواب
نعم الفرقة شر، والخلاف كذلك، إلا ما لا بد منه مما يترتب على اختلاف في الفهم، وإلا فالأصل أن الخلاف شر، ولذا يقول الله -جل وعلا-: {وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ} [(118 - 119) سورة هود]، فدل على أن المختلفين غير مرحومين في الجملة، أما الاختلاف بين أهل العلم الذي سببه اختلاف في فهوم أو بلوغ نصوص بلغت بعضهم ولم تبلغ الآخرين، أو اختلفوا في ثبوتها وعدم ثبوتها هذا هو الذي يؤجر عليه الإنسان إذا تحرى الصواب، إن أصابه فله أجران، وإن أخطأ الصواب فله أجر واحد، ومثل هذا الخلاف موجود بين الصحابة والتابعين فمن بعدهم.
على كل حال تضييع الأوقات بمثل هذه الأمور من تصنيف الناس وهذا كذا وهذا كذا، لا شك أن هذا مما يورث حرمان العلم والعمل، فعلى الإنسان أن يعتني بعمله، ويخلص لله -عز وجل-، وأن يحافظ على هذا العمل، ألا يضيع عمره وعمله في فلان كذا، فلان كذا، فلان من جماعة كذا - لا -، ألزم ما عليك نفسك، فاحرص على عملك، لا تفرق ما جمعت.
وعلى طالب العلم أن يلتزم ويعتصم بالكتاب والسنة، ويترك الجماعات كلها، يعتصم بالكتاب والسنة، نعم كلٌّ يَدَّعي أنه على الكتاب والسنة، لكن إذا عرضت هذه الأعمال تبين الخلل فيها، أولاً: عليك بجماعة المسلمين، وعليك أن تعتصم كما ذكرنا بالكتاب والسنة، وأن تلتف حول أهل العلم الموثوقين في علمهم وعملهم وإخلاصهم، والله المستعان، هذا وجد كثير، صار نصيب بعض طلاب العلم من العلم القيل والقال، فلان كذا، وفلان أخطأ وفلان أصاب، فلان أفضل من فلان، فلان أعلم، ما عليك منهم، هَلْ نَصَبَكَ اللهُ حَكَمًا بين عِبَادِهِ؟! ألا تعلم أنَّ أعراض المسلمين حفرة من حفر النار كما قال ابن دقيق العيد؟ وهؤلاء مسلمون، نعم إذا وُجد في صفوف المسلمين من يُخشى منه الخطر على المسلمين ينبغي أنْ يحذَّر منه
المصدر ( http://www.khudheir.com/ref/1489).
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:07 م]ـ
شكرا على هذه الفائدة الجليلة
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 12:04 ص]ـ
عفوا اخي الكريم
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 08:01 م]ـ
بارك الله فيك وفي نقلك
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 08:11 م]ـ
المُشتغلُ بالتصنيفِ شخصٌ وقفَتْ به هِمتُه على مشاهِد الأمور، فلا يجدُ سبيلاً للوصولِ إلى حقائقِ المعارف، و لا يربأ بنفسِه عن مهيَعِ التصنيفِ للأشخاصِ إلا من أدرَك المقاصِد، و مقاصِد الأشياءِ هي جواهرُها، و المشاهدُ مظاهر، و البقاءُ للمقاصِد و ليس للمشاهِد سِوى الفناء، و لم يعتبرِ العقلاءُ قيمةً إلا للحقائقِ و المقاصِد و هي بواطنُ المظاهرِ و المشاهد.
و لا عجبَ بالكلامِ ذا فإنه كلام عاقلٍ عَقَلَ عِلْمَه و عالمٍ علَّمَ عقلَه.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 03 - 08, 09:10 م]ـ
السؤال
كثر في الآونة الأخيرة الخلاف بين طلبة العلم بعضهم مع بعض، وكثر تصنيف الناس تبعاً لذلك، فهذا من جماعة كذا وهذا من جماعة كذا وكذا، فهل من كلمة توجيهية لما في الفرقة والخلاف؟
الجواب
... ألا تعلم أنَّ أعراض المسلمين حفرة من حفر النار كما قال ابن دقيق العيد؟ وهؤلاء مسلمون، وهؤلاء مسلمون، نعم إذا وُجد في صفوف المسلمين من يُخشى منه الخطر على المسلمين ينبغي أنْ يحذَّر منه
المصدر ( http://www.khudheir.com/ref/1489)
جزى الله الشيخ الخضير خيرا
إجابة الشيخ على السؤال ليس فيها المنع من التصنيف، لكن فيها الحث على البعد عنه ممن ليس أهلا له، وعدم الاشتغال بالتصنيف عن تعلُّم العلم وتعليمه، لأن البعض يصنف الناس بناء على الاختلاف في مسائل خلافية بين السلف، وبعضهم يصنف لتعصبه لحزبه وجماعته، وبعضهم لمجرد الخلاف الشخصي مع غيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/211)
ولا بد من بيان أن الشَّيخ فصَّل في الإجابة، حتى لا يفهم البعض أن المُفْرِطَ مذموم والساكت ممدوح، بل البيان واجب، لكن بحكمة وبقدر الحاجة، فليس كل سفيه يصلح أن يصنف الآخرين، وليس كل مبتدع يجب أن نسكت عنه ولا نصنفه ونحذِّرَ منه.
والله أعلم
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[25 - 03 - 08, 09:17 م]ـ
بارك الله في القائل والناقل
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[27 - 03 - 08, 12:35 ص]ـ
الكلام في النَّاس، وأعراض المُسلمين كما يقول ابن دقيق العيد حُفرة من حُفر النَّار، يقول: وقف على شفيرها العُلماء والحُكَّام، ما دامُوا على شفيرها، وهُم مُضطرُّون للكلام في النَّاس فكيف بمن عافاهُ الله من هذه المسألة وهذه المُشكلة؟! لأنَّ الذِّي يتكلَّم في النَّاس ولو لحاجة لا يكاد أنْ يَسْلم؛ فإمَّا أنْ يزيد أو ينقص، فمن ابتُلي ونُصِبَ لهذا الأمر فليستعن بالله وليتحرَّ الإنصاف، ومن عافاهُ الله، فالسَّلامة لا يَعدلها شيء، وأَهَمُّ ما على الإنسان أنْ يُحافظ على مُكتسباتِهِ، فإذا كان يُنفق الأموال بالغَلَقِ والأبواب وخشية اللُّصُوص ... فكيف بما يُنجيهِ يوم القيامة من الحسنات التِّي تعب على كسبها وتحصيلها ثُمَّ بعد ذلك فرَّقها على فُلان وعلاَّن ممّن لا يرتضيه؟! لأنَّ الذِّي يرتضيهم لا يأتيه من حسناته شيء ... لماذا؟ لأنَّهُ لا يغتابهم؛ إنَّما يغتاب أُناس لا يرتضيهم، وحسناتُهُ تذهب إلى هؤُلاء الأشخاص الذِّين لا يرتضيهم، فعلى الإنسان أنْ يُحافظ، لا يأتي مُفلساً يوم القيامة، فتُوزِّع حسناته على خُصُومُهُ، فإذا لم يبقَ لهُ شيء انتهى من الحسنات، وإنْ بقي لهُم شيء أُخِذَ من سيِّئاتهِم وأُلقِيَت عليهِ فَطُرِح في النَّار نسأل الله السَّلامة والعافية؛ فعلى الإنسان أنْ يُحافظ على مُكتسباتِهِ، فإذا كان التَّفريط بالدَّراهم والدَّنانير جُنُون ... فكيف بمن يُفرِّط بما هو بأمسِّ الحاجة إليه في يوم يجعل الولدانِ شيباً.
http://www.khudheir.com/ref/430 (http://www.khudheir.com/ref/430)(16/212)
هل يوجد كتب في الأداب الشرعية للمعاصرين
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[24 - 03 - 08, 07:47 م]ـ
نرجوا من الاخوة اتحافنا بما عندهم من فوائد.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[25 - 03 - 08, 02:00 ص]ـ
الأداب لفؤاد الشلهوب
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=294
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 05:08 ص]ـ
تفريغ سلسلة الآداب الشرعية للشيخ المنجد
جوامع الآداب في أخلاق الأنجاب للعلامة القاسمي، ط. مؤسسة قرطبة.
شرح الشيخ العوايشة على الأدب المفرد.
وكذلك شرح الشيخ عبد الرزاق العباد على الأدب المفرد، وقد كانت دروس تلقى في مسجد الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
اختصار الشيخ محمد يعقوب لشرح السفاريني على نظم ابن عبد القوي، وسماه نصائح للشباب.
تحفة الأحباب شرح نظم الآداب لابن عبد القوي، لمحمد عمر سماعي.
جامع الآداب لابن القيم، والأخيران ط. دار ابن حزم.
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:39 م]ـ
شرح الشيخ الفوزان على نظم الآداب لابن عبد القوي
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[25 - 03 - 08, 02:53 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم(16/213)
سيصدر قريبن كتاب (زيادات المحرر وعمدة الاحكام على بلوغ المرام)
ـ[همام النجدي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 10:46 م]ـ
بشرى لطلاب العلم سيصدر قريبن كتاب (زيادات المحرر وعمدة الاحكام على بلوغ المرام) ونحن بنتظار فضيلة الشيخ/خالد الهويسين لينظر في الكتاب نظرة اخيرة وهو من اعداد احد طلاب العلم.
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 10:50 م]ـ
عسى الله يخرج هذه الزيادات للنور من زمان ونحن نسمع هذا الكلام
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 06:14 ص]ـ
لم أفهم الكتاب ... ؟ ممكن توضيح بـ عنوان الكتأب
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:09 ص]ـ
بشرى لطلاب العلم سيصدر قريبن كتاب (زيادات المحرر وعمدة الاحكام على بلوغ المرام) ونحن بنتظار فضيلة الشيخ/خالد الهويسين لينظر في الكتاب نظرة اخيرة وهو من اعداد احد طلاب العلم.
السلام عليكم ورحمة الله
أخي همام، هل طبع الكتاب؟ وهل رفع على الشبكة؟
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:50 م]ـ
وفق الله الجميع
إلى ما يحبه يرضاه
و وفق العاملين على اتمامه
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:04 م]ـ
بارك الله فيكم(16/214)
نظم يسير لتسهيل حفظ الأربعين النووية
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:43 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
نظم يسير لتسهيل حفظ الأربعين النووية
أعاننا الله جميعا
كتاب غاية فى الروعة فلا تتأخر واحصل على نسختك المجانية
http://www4.0zz0.com/2008/03/23/21/744023949.gif
قال سليمان لربي الحمد ... حمداً كثيراً طيباً وبعد
صلى الإله دائماً وسلّما ... على نبي للأنام علّما
والآل والأصحاب ثم من سلك ... سبيله ما دار قطب أو فلك
ثم الحديث بعد قد يطول ... فاسمع هديت للذي أقول
إليك نظم أربعين النووي ... مما انتقى من الحديث النبوي
أول ذاك ما روى الشيخان ... عن عمر الفاروق بالبرهان
فإنما الأعمال بالنيات ... وهي سبيل الفوز بالهبات
لتحميل الكتاب
سم الله واضغط
هنا ( http://ahlalsunna.com/vb/dar/40.rar)
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم وزادكم علما ونفع بكم
نسأل الله أن ينفع به
ـ[بوخليفه]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:03 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير
ـ[أبو شوق]ــــــــ[26 - 03 - 08, 06:29 ص]ـ
جزاكم الله خير وبارك فيكم
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:19 ص]ـ
مجهود طيب بارك الله فيكم وهل من الممكن تشكيله للحفظ الصحيح
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:48 ص]ـ
مجهود طيب بارك الله فيكم وهل من الممكن تشكيله للحفظ الصحيح
أو تسجيله صوتيا إن أمكن وتقبل الله منا ومنكم
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[29 - 03 - 08, 01:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا على المرور والتشجيع
وتم نقل هذه الاقتراحات البناءة المثمرة وجارى التنفيذ فعلا
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود فراج]ــــــــ[05 - 04 - 08, 03:49 م]ـ
بارك الله فيكم ابو عبد الله الاثرى
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[05 - 04 - 08, 05:02 م]ـ
جزاك الله خير والله اسعدتني به
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[10 - 04 - 08, 01:14 ص]ـ
الأخ الكريم أبى حفص المسندى شرع فى التسجيل الصوتى وعلى وشك الانتهاء بإذن الله تعالى
وجزاكم الله خيرا على الفكرة جعلها الله فى ميزان حسناتكم جميعا
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[17 - 04 - 08, 07:37 م]ـ
أو تسجيله صوتيا إن أمكن وتقبل الله منا ومنكم
أبشر
الحمد لله تم بفضل الله وعونه التسجيل الصوتى لهذه المنظومة
نسأل الله أن تكون زادا لحسن المصير إليه تعالى ويمنا يوم القدوم عليه
لأخى الحبيب أبى حفص المسندي الأثري
على هذا الرابط
http://ahlalsunna.com/vb/showthread.php?t=579
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 01:17 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وتقبل منكم ونفع بكم وأثابكم على عملكم هذا الجنة
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 04:21 ص]ـ
تم تغيير الرابط أعلاه
إلى
http://www4.0zz0.com/2008/05/12/20/300544319.gif (http://www.ahlalsunna.com/forum/showthread.php?p=2645#post2645)
نفعنا الله بالعلم النافع
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 04:31 ص]ـ
للتحميل المباشر دون التسجيل
http://ahlalsunna.com/server1/press.gif (http://ahlalsunna.com/server1/Nawawy's Forty.rar)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[14 - 05 - 08, 04:38 ص]ـ
أخي الحبيب / عمر الدراوي ..
أسأل الله أن يكتب لك الأجر، وأن يحط عني وعنك الوزر ..
لكن لي ملاحظةً على أمثال هذه المنظومات ..
السؤال المهمّ:
هل أربعين الإمام النووي بحاجةٍ فعلاً إلى نظم؟!
وهل أهم فائدةٍ للنظم إلاَّ تيسر المنظوم؟
وهل في النوويَّة ما يعسر؟
طالب العلم إذا لم يستطع حفظ جوامع كلم رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؛ كالأربعين؛ فإني أرى أنه قد عُفِيَ من الحفظ (!)؛ فلا يتعانى أمثال هذه المنظومات ..
وليشتغل بتفهم المعاني - على أنني أتحفظ من تصور طالب علمٍ لا يستطيع حفظ النووية قد بذل جهده لها -!
فالطالب إما أن يستطيع الحفظ أو لا ..
فإن استطاع؛ فليحفظ ألفاظ رسول الله ..
ولم يستطع؛ فقد عُذِرَ أصلاً!
وإنه لمن الحرمان أن يُيَسر للطالبِ حفظ (الأبيات!)، ولا يوفق لحفظ أربعين حديثاً!
عفواً أخي الحبيب عمر؛ فأنا لا أقصد أحداً بعينه، وإنما أردتُ المشاركة في تصحيح المنهجيَّة ..
محبك / خليل.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 05 - 08, 06:14 ص]ـ
أخي الحبيب / عمر الدراوي ..
أسأل الله أن يكتب لك الأجر، وأن يحط عني وعنك الوزر ..
لكن لي ملاحظةً على أمثال هذه المنظومات ..
السؤال المهمّ:
هل أربعين الإمام النووي بحاجةٍ فعلاً إلى نظم؟!
وهل أهم فائدةٍ للنظم إلاَّ تيسر المنظوم؟
وهل في النوويَّة ما يعسر؟
طالب العلم إذا لم يستطع حفظ جوامع كلم رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؛ كالأربعين؛ فإني أرى أنه قد عُفِيَ من الحفظ (!)؛ فلا يتعانى أمثال هذه المنظومات ..
وليشتغل بتفهم المعاني - على أنني أتحفظ من تصور طالب علمٍ لا يستطيع حفظ النووية قد بذل جهده لها -!
فالطالب إما أن يستطيع الحفظ أو لا ..
فإن استطاع؛ فليحفظ ألفاظ رسول الله ..
ولم يستطع؛ فقد عُذِرَ أصلاً!
وإنه لمن الحرمان أن يُيَسر للطالبِ حفظ (الأبيات!)، ولا يوفق لحفظ أربعين حديثاً!
عفواً أخي الحبيب عمر؛ فأنا لا أقصد أحداً بعينه، وإنما أردتُ المشاركة في تصحيح المنهجيَّة ..
محبك / خليل.
جزى الله الناظم خيرا إلا أن ما تفضلت به أخي خليل هو الصواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/215)
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 06:48 ص]ـ
للتحميل المباشر دون التسجيل
http://ahlalsunna.com/server1/press.gif (http://ahlalsunna.com/server1/Nawawy's Forty.rar)
هذا ما ظهر لي: اسطوانة تدور ولا توجد إمكانية للتحميل (ابتسامة)
كيف يمكنني التحميل بارك الله فيكم؟
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 11:41 م]ـ
السؤال المهمّ:
هل أربعين الإمام النووي بحاجةٍ فعلاً إلى نظم؟!
وإنه لمن الحرمان أن يُيَسر للطالبِ حفظ (الأبيات!)، ولا يوفق لحفظ أربعين حديثاً!
عفواً أخي الحبيب عمر؛ فأنا لا أقصد أحداً بعينه، وإنما أردتُ المشاركة في تصحيح المنهجيَّة ..
محبك / خليل.
كلامك صائب أخى الحبيب مائة بالمائة
جزاكم الله خيرا ونفعنا الله به
ولكن هذا النظم - أُخيى -ليس للأحاديث بل لشرح الأحاديث
وإنا لله وإنا إليه راجعون فحيث أصبحنا أعاجم لا نفهم العربية إلا بشق الأنفس فيلجأ الضعاف أمثالى إلى مثل هذه المنظومات
كما أنه ظهرت شريحة جديدة على شبكات الانترنت ليسوا بالعوام ولا طلاب علم، يحبون الله ورسوله ويسعون لتحصيل يسير العلوم وما نُشرت هنا فى الملتقى لهذا السبب بل تصحيحا لها ومراجعتها من إخوانى الأفاضل ولكن من الواضح أننى أسأتُ الطلب
فجزاكم الله خيرا على المشاركة والتوجيه
نفعنا الله بكم
=================================
أخى الحبيب أبو الحسن
جزاكم الله خيرا وتقبل الله الدعاء
==================================
أخى عبد الحميد
أحسن الله إليك
بمجرد الضغط على الرابط ((الاسطوانة)) ينزل الملف إلى الجهاز دون أكواد أو رموز تحقيق شخصية أو تسجيل أو غيره
جرب مجددا
ومن يجد من الأخوة نفس المشكلة فليذكر ذلك؟
وجزاكم الله جميعا خير الجزاء
وأسألُ من سمع هذ المنظومة إن وجد فيها شيئ فلا يتأخر بالنصيحة
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 01:20 ص]ـ
أخي الكريم. . بارك الله فيك
ما حدث لي في هذه المرة كسابقتها: الاسطوانة صماء لا تستجيب لضغط ولا لغيره
ربما الخطأ من عندي؟
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[15 - 05 - 08, 01:40 ص]ـ
إذا لا يسعك أخى الحبيب إلا أن تدخل من هذا الرابط
http://www.ahlalsunna.com/forum/showpost.php?p=2645&postcount=9
وجزاكم الله خيرا وتقبل الله حرصكم على النفع
ومن حفظ المتون ... حاز الفنون (ابتسامة)
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[16 - 05 - 08, 10:42 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
اضطُررت إلى التسجيل (ابتسامة)
ولعله خير إن شاء الله
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[19 - 05 - 08, 02:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لو كان هناك نظم لتسهيل حفظ بلوغ المرام أو ما هو أكبر منه كالمنتى والصحيحين والسنن ...
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[19 - 05 - 08, 04:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ووصلت الرسالة شيخى الفاضل
ـ[فيصل الفطاني]ــــــــ[19 - 05 - 08, 05:04 ص]ـ
نفعنا الله بالعلم النافع
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[19 - 05 - 08, 12:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نعم هناك نظم على بلوغ المرام من أدلة الاحكام ولكنه مخطوط وهو عندي ونسأل الله لنا أن ننسخه
عفا الله عنا وعنكم
آمين
ـ[حسان المكي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 05:40 م]ـ
هل من أحد يذكر لنا أبياتاً قيلت في الأربعين النووية
للأهمية
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[21 - 05 - 08, 10:30 م]ـ
جزاك الله خيراً ورحمة الله على شيخ الإسلام النووي
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 10:04 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 05 - 08, 10:57 ص]ـ
تأييدا لكلام أخي الحبيب / خليل الفائدة هذا:
رأي الشيخ/ عبدالكريم الخضير في نظم الأحاديث النبوية. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90771)
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[16 - 08 - 08, 06:09 ص]ـ
من أرجوزة الآداب
http://www.ahlalsunna.com/play.php?catsmktba=2502
ـ[أمين حماد]ــــــــ[05 - 11 - 08, 07:32 م]ـ
كثر النظم ما شاء الله فهذا نظيم حفيد ذاك النظم
وإن كان الهدف منه حفظ ترتيب الأربعين لا نظم الحديث لأن جوامع الكلم معجز
لا ينظمه الناظم ولو تعب
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[07 - 03 - 09, 10:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخى الحبيب
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[14 - 03 - 09, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي عمر ..
ولكن الرابط لا يعمل ...
اقصد رابط المادة الصوتي ...
والله المستعان
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[14 - 03 - 09, 10:57 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
الحمد لله فتح الله لنا
جاري التحميل ...
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[31 - 03 - 09, 01:23 ص]ـ
وفق الله الجميع
أعانك الباري أخى محمد الجعبة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 02:25 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[01 - 04 - 09, 11:39 م]ـ
وجزاكم
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[05 - 04 - 09, 03:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/216)
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[11 - 05 - 09, 02:49 م]ـ
وجزاكم يا غالي(16/217)
سلسلة طالب العلم (6) الكبر عند بعض طلبة العلم ... !!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 06:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
سلسلة طالب العلم (6)
الكبر عند بعض طلبة العلم ... !!!
حسام الدين سليم الكيلاني
hosamkilany@gawab.com (hosamkilany@gawab.com)
الحمد لله على إِحسانه، والشّكرُ له عَلى توفيقِه وامتنانه، وأشهَد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهَد أنّ نبيّنا محمّدًا عبدُه ورسوله، صلّى الله عليه وعلى آلِه وأصحابه.
ثم أمّا بعد:
فبعد أن تحدثنا في اللقاء الخامس من سلسلة طالب العلم، عن ((التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح))!.لا بد لنا اليوم أن نتحدث عن نقيض التواضع ألا وهو الكبر، وهي صفةٌ تُعرف لتُجتنب، والنبي صلى الله عليه وسلم هو قدوة العلماء والأمة بأجمعها فأسسنا في اللقاء السابق حول التواضع أسساً ينبغي على طالب العلم التنبه لها، ويجب عليه التمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأن يجتنب الكبر المذموم والذي هو مدار لقائنا لهذا اليوم وهو اللقاء السادس من سلسلة طالب العلم، أسأل الله العظيم أن يجعل فيها الخير والصلاح لي ولطلبة العلم الشريف إنه هو السميع العليم.
أولاً ــ تمهيد:
* الكبر بطر الحق وهو التكبر عليه والامتناع من قبوله كبرا إذا خالف هواه ومن هنا قال بعض السلف التواضع أن تقبل الحق من كل من جاء به وإن كان صغيرا فمن قبل الحق ممن جاء به سواء كان صغيرا أو كبيرا وسواء كان يحبه أو لا يحبه فهو متواضع ومن أبى قبول الحق تعاظما عليه فهو متكبر وغمط الناس هو احتقارهم وازدراؤهم وذلك يحصل من النظر إلى النفس بعين الكمال وإلى غيره بعين النقص وفي الجملة فينبغي للمؤمن أن يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه فإن رأى في أخيه المسلم نقصا في دينه اجتهد في إصلاحه. [انظرجامع العلوم والحكم (الجزء: 1 الصفحة: 122)].
ثانياً ــ حقائق عن الكبر:
1ــ الكبر أول معصية عُصي الله بها:
أصل الأخلاقِ المذمومة كلِّها الكبر والاستعلاء, به اتَّصف إبليس فحسَد آدم واستكبر وامتنع من الانقياد لأمر ربه، ((وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين)) [البقرة:34].
وبه تخلّف الإيمان عن اليهود الذين رأَوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعرفوا صحَّة نبوّته، وهو الذي منع ابنَ أبيّ بن سلول من صِدق التسليم، وبه تخلَّف إسلام أبي جهل، وبه استحبَّت قريشٌ العمى على الهدى، قال سبحانه: ((إِنَّهُمْ كَانُواْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ)) [الصافات:35]. ودعا سليمانُ عليه السلام بَلقيس وقومَها إلى نبذِ الاستعلاء والإذعان: ((أَلاَّ تَعْلُواْ عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)) [النمل:31].
2 ــ الكبر سبب الفرقة والاختلاف والبغضاء:
الكبر سببٌ للفُرقة والنزاع والاختلافِ والبغضاء, قال جلّ وعلا: ((فَمَا اخْتَلَفُواْ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ)) [الجاثية:17]، وبسببِه تنوّعت شنائِع بني إسرائيل مع أنبيائِهم بين تكذيبٍ وتقتيل, ((أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُم اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ)) [البقرة:87]. وهو مِن أوصافِ أهلِ النّفاق، ((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْاْ رُءوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ)) [المنافقون:5].
3 ــ الكبر سبب تعذيب الأمم السابقة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/218)
وعُذِّبت الأمَم السالفة لاتّصافِهم به, قال تعالى عن قومِ نوح: ((وَاسْتَغْشَوْاْ ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّواْ وَاسْتَكْبَرُواْ اسْتِكْبَارًا)) [نوح:7]، وقال عن فرعونَ وقومه: ((وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِى الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ، فَأَخَذناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذناهُمْ فِى الْيَمّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عاقِبَةُ الظالِمِينَ)) [القصص:39، 40]، وقال عن قومِ هود: ((فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ فِى الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُواْ بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ)) [فصلت:15].
ثالثاً ــ منشأ الكبر: للكبر أسباب أهمها:
1 ــ المال:
إن الكبر غالباً ما ينشأ من الترف؛ فإذا أترف الإنسان؛ انتكس تفكيره وسمى الباطل حقاً والحق باطلاً، ومن ثم يحتقر من لم يكن مثله في عيشه وماله ودنياه؛ إلا من رحم الله.
2 ــ العلم: وهو شر أنواع الكبر:
وشر الكبر من تكبر على العباد بعلمه وتعاظم في نفسه بفضيلته؛ فإن هذا لم ينفعه علمه؛ فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه، وخشع قلبه، واستكانت نفسه، وكان على نفسه بالمرصاد، فلم يفتر عنها. ومن طلب العلم للفخر والرياسة، ونظر إلى المسلمين شزراً مزراً؛ فهذا من أكبر الكبر، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله.
قال بعض الحكماء: المتكبر كالصاعد فوق الجبل، يرى الناس صغاراً، ويرونه صغيراً.
3 ــ النسب:
وقد ينشأ الكبر من التباهي بالأنساب، والتباهي بأسرته الكبيرة، أو أنه يمت بصلة إلى أسرة معروفة بالجاه أو السلطان أو العلم أو غير ذلك.
4 ــ المنصب:
وقد ينشأ الكبر من منصب يتولاه الإنسان، فيرى نفسه أعلى من الناس طبقة، فيكشر في وجوه فقراء الناس، وربما رأى أن الواجب ألا يتصلوا إليه مباشرة، بل لابد من الوساطة بينه وبينهم ويحمله الكبر على أن يحب في نفسه أن يقوم الناس له تعظيماً:
ففيما روى الإمام الترمذي في جامعه الصحيح برقم (2755) فقال: عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ خَرَجَ مُعَاوِيَةُ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ صَفْوَانَ حِينَ رَأَوْهُ فَقَالَ اجْلِسَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
رابعاً ــ صفات المتكبر وبعض الأعمال التي تعد من التكبر:
1 ـ العلو على الحق وازدراء من هم أدنى منه:
فالمتكبر يريد أن يعلو على الحق وعلى الله تعالى برد الشرع والدين، ورد آيات الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. والمتكبر أيضاً يعلو على الناس ويسخر منهم ويحتقرهم ويزدريهم.
إن الكبر منازعة لصفة من صفات الله عز وجل كما جاء في حديث الإمام مسلم برقم (2620) فقال: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْعِزُّ إِزَارُهُ وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ فَمَنْ يُنَازِعُنِي عَذَّبْتُهُ)) فهو سبحانه الجبار المتكبر.
وهذه المنازعة قد تسبب العقوبة في الدنيا قبل الآخرة كما جاء في صحيح الإمام البخاري برقم (3485) أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قال: قال النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ خُسِفَ بِهِ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الْأَرْضِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ).
أي هو يغوص فيها والعياذ بالله، والجزاء من جنس العمل .. وكذلك يوم القيامة سيكون جزاء المتكبرين بأن يحشروا ((أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يُساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس، تعلوهم نار الأنيار، يُسقون من عصارة أهل النار: طينة الخبال)) هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما .. فهذا جزاء التكبر .. الذل والصغار والإهانة والاحتقار يوم القيامة والعياذ بالله.
2 ــ حسد الأقران:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/219)
وأيضاً قد يؤدي الكبر إلى حسد الأقران بعضهم لبعض وخاصة من أهل العلم والدعاة .. فقد يرى أحدهم أنه أوتي بياناً وفصاحة فهو خطيب مفوه أو أوتي قلماً سيالاً فيقول في نفسه: مالي لا أُتبع، بينما فلان وفلان لهم طلاب وأتباع وكلمتهم مسموعة في جميع أنحاء العالم الإسلامي، فيتحين الفرص للإيقاع بهؤلاء ويفرح بما يصيبهم من أذى ويُعلن أن ما أصابهم ما كان إلا بسبب أنهم ابتعدوا عما يراه ويظنه حقاً والعياذ بالله.
وهذه أيضاً صفة أهل البدع الذين يبتدعون في الدين ليعارضوا به ما ثبت في القرآن والسنة فيشتهروا بين الناس بما يحدثوه في الدين من بدع.
3 ـ ازدراء سنة النبي صلى الله عليه وسلم:
والكبر هو الذى يحمل بعض الناس على ازدراء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والاستهزاء بها:
روى الإمام مسلم برقم (2021) فقال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ: (كُلْ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا اسْتَطَعْتَ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ قَالَ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ).
4 ــ اتباع الهوى:
المتكبِّر متَّبع لهواه، ينظر إلى نفسه بعينِ الكمال وإلى غيره بعينِ النّقص، مطبوعٌ على قلبِه: لا يقبَل ما لا يَهوى, ((كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلّ قَلْبِ مُتَكَبّرٍ جَبَّارٍ)) [غافر:35]. واللهُ تعالى يبغضه, ((إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ)) [لقمان:18].
5 ــ عدم الاعتبار والاتعاظ:
المتَّصف بالكبر مصروفٌ عن الاعتبارِ والاتّعاظ بالعبر والآيات، ((سَأَصْرف عن آياتِي الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ)) [الأعراف:146]. والمستكبِر عن الحقّ يبتَلى بالانقياد للباطل، وقد تعجَّل له العقوبة في الدنيا, فقد شُلَّت يَدُ رجلٍ في عهدِ النبوة بسبَب الكبر كما سبق الحديث عنه.
وقد خسفتِ الأرض بمتكبِّر, وقد سبق الحديث أيضاً، وفي الآخرة يعامَل بنقيض قصده, فمن ترفَّع عن النّاس في الدّنيا يطؤه النّاس بأقدامِهم في الآخرة، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((يحشَر الجبّارون والمتكبِّرون يومَ القيامة في صوَر الذرِّ يطؤهم النّاس بأرجلهم)) رواه الترمذي، قال في نوادر الأصول: "كلّ من كان أشدَّ تكبّرًا كان أقصرَ قامّةً في الآخرة، وعلى هذا السبيل كلّ من كان أشدَّ تواضعًا لله فهو أشرَف قامَةً على الخلق".
6 ــ الظن بالنفس أنها خير من غيرها:
فيكون الكبر مستقرًا في قلبه, فهو يرى نفسه خيرًا من غيره إلا أنه يجتهد ويتواضع, فهذا في قلبه شجرة الكبر مغروسة إلا أنه قد قطع أغصانها, فهو يرى في نفسه أنه خير من غيره, يرى نفسه أعلى من الناس, يجد هذا الشيء في قلبه, ولكنه لا يتلفظ بموجب هذه الخصلة الذميمة, لا يتحول هذا الشيء الذي في قلبه إلى فعل, إلى قول, وإنما يكتم هذا ويظهر عكس هذا الموجب, يظهر التواضع وخفض الجناح للمؤمنين, فهذا إن كانت شجرة الكبر في قلبه إلا أن أغصان هذه الشجرة لا تنمو فقد قطعها. وأنصح في هذا المقام القراءة في كتاب (تلبيس إبليس)، ففيه الحديث عن أمثال هؤلاء الشيء الكثير.
7 ــ الترفع في المجالس والتقدم على الأقران:
يظهر ذلك بأفعال كثير من طلبة العلم اليوم الترفع في المجالس والتقدم على الأقران, والإنكار إذا قصر أحد في حقهم, فترى بعضهم يصعر خده للناس كأنه معرض عنهم, وكذلك الجاهل يعيش دون الناس كأنه مستقذر لهم, وهذان قد جهلا ما أدب الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وسلم, إذ كان هو على رأس العلماء والعباد والزهاد ماذا قال الله تعالى له؟ قال الله عز وجل له: ((واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين)).
8 ــ تزكية النفس والدعاوى الفارغة والحكاية عن نفسه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/220)
يظهر الكبر بلسان كثير من الطلبة غالباً، كالدعاوى الفارغة والمفاخرة وتزكية النفس على الغير , وحكايات الأفعال في معرض المفاخرة بغيره , وكذلك التكبر بالحسب والنسب, فالذي له نسب شريف يستحقر من ليس له ذلك, وإن كان أرفع منه عملاً, وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)) رواه مسلم برقم (2699)، قال ابن عباس رض الله عنهما: يقول الرجل للرجل: أنا أكرم منك, أي أنا أكرم منك حسبًا, أو أكرم منك أبًا, وليس أحد أكرم من أحد إلا بالتقوى, قال تعالى: ((إن أكرمكم عند الله أتقاكم)).
وهذا من أسباب الكبر أن يتكبر الإنسان بوجاهته وحسبه ونسبه, أو أن يتكبر بالمال أو أن يتكبر بالجمال, أو أن يتكبر بالقوة وكثرة الأتباع, ونحو ذلك, فالكبر بالمال أكثر ما يجري بين التجار والأغنياء والرؤساء, والكبر بالجمال أكثر ما يجري بين النساء ولذلك تراهن يغتبن غيرهن ويتنقصن من جمال غيرهن, وكذلك الكبر بالقوة, وهذا يكون بين الرؤوساء ومن لهم أتباع, وهذا يحصل عند بعض من يعلم وعند بعض من له مستفيدون, فهذا من أسباب الكبر. وأعلم أن التكبر يظهر في شمائل الإنسان, يظهر في حركاته فمن ذلك أنه يحب قيام الناس له, أنه إذا جاء مجلس من المجالس أحب أن يتمثل له الناس قيامًا.
و قد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((من أحب أن يتمثل له الناس قيامًا فليتبوأ مقعده من النار)) [سبق تخريجه] وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: "ما كان أحد أحب إلينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم, وإذا رأيناه لا نقوم له لما نعلم من كراهيته لذلك, كان صلى الله عليه وسلم يكره أن يتمثل له الناس قيامًا, فمن الشمائل التي تظهر على الإنسان من جراء الكبر أن يحب أن يتمثل له الناس قيامًا, والسنة أن الإنسان إذا دخل مجلسًا أن لا يتمثل له الناس قيامًا, وإنما القيام عند الاحتفاء به والمعانقة واستقبال صاحب الدار لضيفانه واستقبال الرجل لأبنائه ونحو ذلك.
9 ــ ومن صفات المتكبر أيضًا أنه لا يمش إلا ومعه أحد يمشي خلفه, يكره بعضهم أن يمشي وحده أو أن يحضر مجلسًا وحده , فهذا من الخصال التي تظهر كذلك على الجوارح من جراء الكبر، فتراه إذا أراد حضور مجلس جيش معارفه لذهابه هذا، فتراهم كأنهم الأتباع والتلامذة له.
10 ــ ومن ذلك أيضًا أنه لا يزور أحد تكبرًا واستعلاءً أو استنكافًا, ومن ذلك أيضًا أن يستنكف من جلوس أحد إلى جانبه من الفقراء, وممن هم دونه, أو أن يمشي معه أحد من الضعفاء أو المساكين, فهذه خصال تظهر على الجوارح من جراء ما في القلب من الكبر والتكبر والعياذ بالله تعالى من كل ذلك.
خامساً ــ الدواء والعلاج:
إن العجب هو سبب الكبر، ولكي يسلم الإنسان من هذا الداء، لابد له من الدواء، والدواء من هذا الداء يكمن في عدة أشياء:
1 ــ تذكر نعمة الله تعالى عليك:
و أن ما بك من النعم هو من الله سبحانه، فواجب عليك شكر المنعم، وعدم نسيانه، فإن شكرت فقد استبقيت النعمة، وإن كفرت وتكبرت فقد استعجلت العقوبة التي تحل بك.
2 ــ اقتد بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم:
وإنك أخي في الله لن تفلح أبداً حتى تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وتتأسى به في حياتك، وهذا يقتضي أن تقرأ سيرته وتتعلم من سنته، عند ذلك ستجد أنه صلى الله عليه وسلم كان يمر على الصبيان فيسلم عليهم وينطلق مع الأمة حيث شاءت ليشفع لها أو يقضي لها حاجتها وكان يخدم أهله في البيت ويحمل اليهم الحاجة وكان يتواضع للغريب والجاهل وطالب العلم، وقد تحدثنا عن بعض ذلك في اللقاء السابق، ففيما رواه الإمام مسلم في صحيحه برقم (876): (قَالَ أَبُو رِفَاعَةَ انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ لَا يَدْرِي مَا دِينُهُ قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرَكَ خُطْبَتَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَأُتِيَ بِكُرْسِيٍّ حَسِبْتُ قَوَائِمَهُ حَدِيدًا قَالَ فَقَعَدَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ فَأَتَمَّ آخِرَهَا)، نعم صدق الله ((وإنك لعلى خلق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/221)
عظيم)).
3 ــ تذكر الآخرة:
وهو العلاج الأهم أن يتذكر طالب العلم الآخرة ومآل الإنسان فيها، فإن كان من المتكبرين فإن مآله النار، وإن كان من الضعفاء المتواضعين فإن مآله الجنة. أخرج مسلم: (2847) في صحيحه سنده عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((احتجت الجنة والنار، فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم، فقضى الله بينهما أنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء، وأنك النار عذابي أعذب بك من أشاء، ولكليكما عليّ ملؤها)).
فانظر – أخي في الله – إلى أي دار تشتاق وتتمنى. اللهم اجعلنا من أهل الجنان، وسلمنا من النار يا رحمن.
4 ــ اعرف حقيقة النفس:
ولمعرفة حقيقة النفس: أمران اثنان:
أ ــ انظر إلى أول أمرك وإلى وسطه وإلى آخره:
فينظر في أول أمره ((من أي شيء خلقه, من نطفة خلقه فقدره)) , فأول أمره نطفة مذرة وآخر أمره جيفة قذرة, ويحمل فيما بين ذلك العذرة, فإذا تفكر الإنسان إلى حقيقة نفسه وجد أن مآله إلى التراب, وأنه حقير, ولا يحسبن الإنسان أنه سيبقى إلى الدوام, ولذلك قال الله عز وجل: ((ثم إذا شاء أنشره)) , أي مآله إلى الله تبارك وتعالى, ومن ثم ينظر الإنسان إلى ربه تبارك وتعالى, وذلك بالتفكر في آلاء الله عز وجل وعجائب صنعته, فيتفكر في الجبال والبحار, وفي نفسه كيف خلقه الله عز وجل وصوره إنسانًا فمن عرف حقيقة ربه عرف حقيقة نفسه, ومن عرف حقيقة نفسه حقًا عرف حقيقة ربه تبارك وتعالى كما قال بعض العلماء.
ب ـ عارض أسباب الكبر:
بأن يعارض أسباب الكبر, فإن كان سبب كبره الحسب والنسب فلينظر إلى أبيه كيف كان نطفة مذرة, فلينظر إلى أبيه وجده وجد جده, أين هم؟ أليسوا في التراب؟ فلربما من ترابهم صنع ما صنع من البنيان, فكذلك يذهب الإنسان الكبر بسبب الحسب والنسب.
وإذا كان الكبر بسبب الغنى فليتفكر الإنسان أن اليهود من أغنى العالمين, فيا لها من خصلة يسبق فيها الإنسان يهودي, ذمه الله عز وجل, فخصلة الغنى ربما تذهب بين عشية وضحاها, فإذا قدم سارق وسرق ماله أصبح صفر اليدين لا يملك ما يتكبر به.
وإذا تكبر بقوته وعظمته فليتفكر في الأمراض والعلل التي تنتابه, فإذا مرض وإذا أصابته حمى فإنه يصبح هزيلاً ضعيفًا, وإذا تعطل شيء من أعصابه أصبح لا يتحرك, وإذا كان الكبر بسبب العلم فليتفكر وليتنبه بأن للعلم تبعة, وأن الله سبحانه وتعالى يقضي يوم القيامة فيكون أول من يقضى عليه يوم القيامة رجل تعلم العلم ليقال عالم, وقرأ القرآن ليقال قارئ, فيكون أول المسحوبين على وجوههم في نار جهنم, ومن ثم يتفكر أيضًا أن الله سبحانه وتعالى يمقت المتكبرين, وأن الله عز وجل لا يحبهم ولا يوفقهم.
وقد ينسى الإنسان أنه مهما طال جسده وعظم، فإنه لا يستطيع أن يخرق الأرض، ولن يبلغ الجبال طولاً، وأن الشوكة تدميه، والذبابة تؤذيه، والأفعى تخيفه، وأن مصيره إلى الزوال ولو كشف عنه بعد موته لهالنا مرآه وحاله.
5 ـــ اقرأ سير الصالحين وتواضعهم.
وأنصحك في ذلك أن ترجع إلى الكتب الأمهات من أمثال كتاب: (الإصابة في تمييز الصحابة) وكتاب: (سير أعلام النبلاء) وكتاب: (صفة الصفوة) وكتب الحديث والتراجم ففيها الشيء الكثير من إبراز حياة الصالحين من هذه الأمة المرحومة.
6 ــ اترك الهوى:
وتواضع للدّين ولا تعارِضه برأي أو هوًى، ولا تعرِض عن تعلّمه والعمَل به، ومن أسدَى إليك نُصحًا فاقبَله واشكُر قائله، ومن أمرك بمعروفٍ أو نهاك عن منكرٍ فامتثِل لرشده, فالحظوة في التواضعِ للطّاعة.
يقول الفضيل رحمه الله: "التّواضع أن تخضعَ للحقّ وتنقاد له".
وقال رجل لمالك بن مغول: "اتّق الله"، فوضَع خدّه على الأرض.
ينسى بعض الناس هذا كله، فيتعاظمون في أنفسهم، ويأخذهم العجب بأجسادهم وألوانهم وامتداد قاماتهم وجمال ثيابهم، فإذا هم يمشون في الأرض مشية الخيلاء المتكبرين، وينظر إلى الناس نظرة احتقار وازدراء، ويظن نفسه خير الناس وهو أرذلهم.
سادساً ــ الخاتمة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/222)
اعلم ــ أخي في الله ــ أنه مَن حمَل في قلبِه ولو شيئًا يسيرًا مِن الكبر حرُم عليه دخول الجنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنةَ من في قلبه مثقالُ ذرّة مِن كبر)) رواه البخاري. والنار دارٌ لهم, ((أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى لّلْمُتَكَبّرِينَ)) [الزمر:60]، ويقول عليه الصلاة والسلام: ((ألا أخبِركم بأهلِ النّار؟ كلّ عُتُلٍّ جوّاظٍ مستكبرٍ)) متفق عليه، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((احتجّت الجنّة والنّار، فقالت النّارُ: فيّ الجبّارون والمتكبِّرون، وقالت الجنّة: فيّ ضعفاء النّاس ومساكينهم)) رواه مسلم.
فانزَع عنك رداءَ الكبر والتعاظم، فإنهما ليسا لك، بل هما للخالق، والبَس رداءَ الانكسار والتواضع، فما دخل قلبَ امرئٍ شيءٌ من الكبر قطّ إلا نقَص من عقلِه بقدر ما دخل من ذلك أو أكثر. ومنشأ هذا مِن جهلِ العبدِ بربّه وجهله بنفسه، فإنّه لو عرف ربَّه بصفاتِ الكمال ونعوت الجلال وعرف نفسَه بالنقائص والآفاتِ لم يستعلِ ولم يأنف، يقول سفيان بن عيينه رحمه الله: "مَن كانت معصيّته في الكبرِ فاخشَ عليه، فإبليس عصى متكبِّرًا فلُعِن".
والعذاب يقع على من تغلغَل ذلك في قلبه، وتكون خفّته وشدّته بحسَب خفّتها وشدّتها، ومن فتحها على نفسه فتح عليه أبوابًا من الشرور عديدة، ومن أغلقها على نفسه فتِحَت له بإذن الله أبوابٌ من الخيرات واسعة.
والكبر المبايِن للإيمان لا يدخُل صاحبه الجنّة، كما في قوله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ)) [غافر:60]. ومِن الكبر ما هو مبايِن للإيمان الواجِب, بل كبرُه يوجِب له جحدَ الحقّ واحتقارَ الخلق, يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنّة من في قلبه مثقالُ ذرّة من كبر))، قالوا: يا رسول الله، إنّ الرجلَ يحبّ أن يكونَ ثوبه حسنًا ونعله حسَنة، قال: ((الكبر بطرُ الحقّ وغَمط الناس)) رواه مسلم.
ولا تفخر على أحدٍ فدنياك زائلة، يقول عليه الصلاة والسلام: ((حقٌّ على الله أن لا يرتفِع شيءٌ من الدّنيا إلا وضعه)) رواه البخاري.
أسأل اللهَ العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بهذه المقالة طلبة العلم وإياي أيضاً إنه هو السميع العليم، وأن يجعلها في قلوبنا, وأن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
على رابط / http://www.saaid.net/mktarat/alalm/31.htm(16/223)
جدول بدروس بعض المشايخ في الجزائر-متجدد-
ـ[سمير زمال]ــــــــ[25 - 03 - 08, 05:14 م]ـ
< TABLE id=table8 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><TABLE id=table9 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" bgColor=#ffffff border=0><TBODY><TR><TD width=10> </TD><TD><TABLE id=table23 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=115> اسم الشيخ
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=109> موضوع الدرس</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=133> المكان</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle> اليوم والوقت</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=115 bgColor=#eff6ef> عز الدين رمضاني</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=109 bgColor=#eff6ef><TABLE id=table24 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600> تفسير القرآن الكريم
</ TD></TR><TR><TD> شرح الأدب المفرد للبخاري
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=133 bgColor=#eff6ef> مسجد عقبة بن نافع حي الصفصافة عين النعجة، الجزائر</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle bgColor=#eff6ef><TABLE id=table25 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600> الأحد / بعد صلاة المغرب
</ TD></TR><TR><TD> الثلاثاء / بعد صلاة المغرب
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=115> عمر الحاج مسعود</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=109> شرح بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/224)
solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=133> مسجد الرحمة العتيق برج الكيفان الجزائر</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle> السبت / بعدصلاة المغرب
الأربعاء / بعد صلاة المغرب
الخميس / بعد الظهر (خاص بالنساء) </ TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=115 bgColor=#eff6ef> نجيب جلواح</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=109 bgColor=#eff6ef><TABLE id=table26 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600> شرح منار السبيل لابن ضويان
</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600> ملحة الإعراب في النحو
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=table27 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600> تفسير جزء عمَّ
</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600> شرح القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين
</ TD></TR><TR><TD> شرح العقيدة الطحاوية
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=133 bgColor=#eff6ef> مسجد عبد الله بن مسعود، حي النسيم، جسر قسنطينة، الجزائر
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle bgColor=#eff6ef><TABLE id=table28 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600> السبت / بعد صلاة المغرب
</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600> الأحد / بعد صلاة المغرب (مكتبة المسجد)
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=table29 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600> الإثنين / بعد صلاة المغرب
</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600> الثلاثاء / بعد صلاة الظهر (خاص بالنساء)
</ TD></TR><TR><TD> الأربعاء / بعد صلاة المغرب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/225)
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=115> عبد الحكيم دهَّاس</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=109><TABLE id=table30 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600> شرح الأربعين النووية
</ TD></TR><TR><TD> شرح كتاب التوحيد
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=133><TABLE id=table31 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600> مسجد النور، حي الجرف ( les falaises) وهران
</ TD></TR><TR><TD> الحي الجامعي / 2000 سرير [ eto ـ الإيطو]ـ وهران
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle><TABLE id=table32 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600> الأربعاء / بعد صلاة المغرب
</ TD></TR><TR><TD> الثلاثاء / بعد صلاة المغرب
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=115> لزهر سنيقرة</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=109><TABLE id=table36 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600 align=middle> شرح بلوغ المرام
</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600 align=middle> شرح صحيح البخاري
</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600 align=middle> شرح الأدب المفرد
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle width=133> مسجد القدس، حي الصنوبر البحري، الجزائر
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; PADDING-RIGHT: 1px; BORDER-TOP: 1px solid; PADDING-LEFT: 1px; PADDING-BOTTOM: 1px; BORDER-LEFT: 1px solid; PADDING-TOP: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#006600 align=middle><TABLE id=table37 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600 align=middle> الأحد / بعد صلاة المغرب
</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM: 1px solid; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" borderColor=#006600 align=middle> الثلاثاء / بعد صلاة المغرب
</ TD></TR><TR><TD align=middle> الأربعاء / بعد صلاة الظهر
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD width=10> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=table17 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD> </TD></TR></TBODY></TABLE> ولمن عنده برامج اخرى فليشارك معنا- نحن في الانتظار(16/226)
[كَيْفَ تَقْرَأْ وِرْدَكَ مِنْ القُرْآنِ الكَرِيمِ] لفضيلة الشيخ محمد إسماعيل المقدم
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 05:30 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد:
أضع بين يدي إخواني هذه المحاضرة القيمة و هي بعنوان:
كَيْفَ تَقْرَأْ وِرْدَكَ مِنْ القُرْآنِ الكَرِيمِ
لفضيلة الشيخ محمد إسماعيل المقدم - حفظه الله -
ملاحظة: مصدر المحاضرة إذاعة طريق الإسلام جزى الله القائمين عليها. رابط المحاضرة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=35785&scholar_id=33&series_id=1978)
منقول من المجلس العلمي
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 04:40 ص]ـ
حاولت الكثير لسحب المحاضرة من عدة مواقع فلم أنجح يرجى إرسالها لي على الخاص او وضعا برابط مباشر
muhammad8899@yahoo.com
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[18 - 05 - 10, 05:14 ص]ـ
أرسلتها لك
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:31 م]ـ
اسأل الله العظيم أن يجعلك من أهل القرآن
وإن كان عندك المزيد من المحاضرات الوعظية أو العلمية فأرسلها لي تحمليها من البريد خير لي من فتح المواقع
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:34 م]ـ
اسأل الله العظيم أن يجعلك من أهل القرآن
وإن كان عندك المزيد من المحاضرات الوعظية أو العلمية فأرسلها لي تحمليها من البريد خير لي من فتح المواقع
ـ[أم عكاشة]ــــــــ[22 - 05 - 10, 10:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 05:58 م]ـ
جزاك الله خيرا،
وحفظ الله شيخنا المقدّم.
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[23 - 05 - 10, 12:57 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي(16/227)
" كلام منقول " ......... منتديات شبكة الشريعة الاسلامية
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[25 - 03 - 08, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه الموضوعات منقولة من موقع شبكة الشريعة الاسلامية، لبعض طلاب العلم الكرام.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[25 - 03 - 08, 06:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دائما ما دعوت إلى نظرة أكثر شمولية للممارسات و الطباع البشرية بل وغير البشرية كجزء من البيئة و الأرض. إن الإنسان هو جزء من البيئة ورغم كون صفته الاكتسابية المرنة –على تفاوتها – تجعله أكثر تقبلا للتغيّر إلا أنها كانت كذلك أكثر منطقية لكونه أكثر تقبلا للاستقرار و التكيف مع البيئة المحيطة.
تعلمت من خلال دراساتي وتدريبي في مجال الأعمال ضرورة التخطيط طويل المدى (التخطيط الاستراتيجي) الذي يعد الهيكل أو الوعاء الشامل لمحتويات التخطيط قصير المدى (التخطيط التكتيكي) والذي يعد محتويات الممارسات والإجراءات الوقتية العاجلة، والتي تؤدي في مجموعها إلى تحقيق الأهداف الاستراتيجية، والتي تم تحديدها في التخطيط الاستراتيجي مسبقا.
لكني دائما كنت أرفض أن أكون قاصرا سطحي المأخذ كما هو حال أغلب الدارسين لمجال الأعمال كدراسة تنفيذية اقتصادية بحتة لتضخيم هامش الربح أو الحصة التسويقية؛ فكنت انظر في كافة الإجراءات التخطيطية والعقلية إلى البعد الإنساني الاجتماعي المتكامل منها وليس فقط البعد الربحي منها المتمثل في ممارسات أغلب الشركات الاستثمارية. فكنت أتعجب من ترسخ ثقافة التخطيط الآني الوقتي الذي نمارسه في المنطقة الشرقية؛ فرجل الأعمال يخطط للربح من الصفقات الحالية دون رسم سياسة منهجية واضحة طويلة المدى. فالحلول الخدمية لمشكلات المواصلات تعكس نظرة قاصرة على الحالة الراهنة أو مظهر المشكلة لا جذورها من حيث التكتل السكاني سريع التشبع وسوء توزيع الكثافة السكانية والتي لن تجدي معها أية حلول وقتية من خلال وسائل المواصلات الخاصة أو العامة حيث المشكلة تكمن بصورة أكبر بالكثافة لا الوسائل.
وهكذا ـ تبني التفكير الوقتي ـ متحقق على كافة الأصعدة حتى صعيد كرة القدم فعلى الرغم من شعبية كرة القدم لدينا في مصر والوطن العربي فالذي أعرفه أن أي من الفرق العربية ليس له مشاركة على المستوى العالمي ولا يحلمون بالحصول على كأس العالم. أخبرني والدي رحمه الله عن سر ذلك يوما فقال: ” لو نظرت إلى الفريق الأجنبي ستلحظ أنه متوزع بهدوء في الملعب ولديه خطة ويضع كامل اعتماده عليها أما الاعب المصري فإنه يعتمد على الحرفنة التي يتقنها ” ولكن هل يضع اللاعب الغربي نفسه في هذا الموقف؟
وهذا هو السر أو جواب السؤال:نحن لدينا أذكياء كثيرون ولدينا طاقات تحولية رهيبة فلماذا نحن في بلادنا بذلك التخلف التقني و العلمي؟؟
الجواب: إنها العقلية قبل العقل إنه العلم قبل الذكاء
ربما قليل من العقل يجدي مع عقلية موجهة ومخططة، وربما قليل من الذكاء يجدي مع توفر البيئة العلمية الراقية. ولا يجدي العقل الباهر اللامع مع غياب العقلية، كما لايجدي الذكاء النادر مع غياب العلم.
إن التخطيط اللحظي قصير المدى التكتيكي لدينا رائع جدا ولكن أنى يفيد دون توجيه؟
احترافية اللاعب الشرقي على المسافة القصيرة لا يختلف عن احترافية الطالب الثانوي المتخرج حينما يبدأ في تكتيكات استغلال ما حصل عليه من مجموع المرحلة الثانوية في الالتحاق بأفضل كلية وجامعة يسمح بها مجموع درجاته؛ فقد تصرّف أسير اللحظة؛ والتحق بالكلية التي سمح بها مجموع درجاته وكان ينبغي أن يسأل نفسه:
من أنا؟ ما هي قيمي الخاصة؟
ماهي رسالتي ودوري في المجتمع؟
فربما كان الجواب يقتضي ألا يداخل الجامعة من الأصل؛ نعم إنه غياب الرؤية الأبعد طويلة المدى، تلك الخطة المحتوية للأهداف الاستراتيجية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/228)
هذا على خلاف التوجه الغربي الذي يكون أكثر قبولا لثقافة التخطيط طويل المدى وأكثر جرأة على الاستغناء في المبهرات والفرص المغرية الوقتية طالما كانت لا تتناسب والمرامي بعيدة المدى للفرد. فرغم ارتقاء مستوى التعليم الجامعي بالولايات المتحدة الامريكية ـ مثلا ـ ونصيبه السعيد من اهتمام إدارة الدولة، إلا أن النسبة المئوية من الجامعيين بالولايات المتحدة الأمريكية ضئيلة إذا ما قورنت بنظيرتها في مصر مثلا؛ ذلك أن قرار دخول الجامعة لدى الشاب الامريكي تحكمه النظرة الشخصية للشاب خلال الجواب على سؤال:
هل أحتاج إلى دخول الكلية أم لا؟
وغالبا ما تكون الاجابة: لا أحتاج إلى ذلك.
فيكون القرار بكل بساطة: لن أدرس بالكلية.
أما في بلادنا فالانتساب إلى الدراسة بالكلية أمر مقدس بغض النظر عن الاحتياج الحقيقي له، ويعتبر غير المتخرج بمؤهل عال على خلاف الأصل المعهود والمقبول اجتماعيا. وغالبا لا تقبله للزواج فتاة عامية بسيطة العقلية ـ وتمثل القاعدة الغالبية ـ.
إن التخطيط الاستراتيجي يقلب الموازين بالنظر إلى النتائج فأغلب رواد مؤسسات الأعمال العالمية ليسوا حاصلين على شهادات أكاديمية، والطريف في الأمر أن يبرز في ذلك مؤسسوا الشركات التي تدور أنشطتها الرئيسية حول التكنولوجيا المعاصرة ولغة التقنية الرقمية؛ فعملاقة البرمجة العالمية مايكروسوفت مديرها ومؤسسها بل جيتس حاصل على الثانوية ولم يحصل على الشهادة الجامعية في الرياضيات من هارفرد، ومثله مايكل دل مؤسس شركة دل الرائدة في الحاسب الآلي. Kroc مؤسس ماكدونالدز ـ السلسلة الناجحة عالميا ـ معه شهادة الثانوية ومن الطريف أنه أنشأ جامعة هامبرجر لتعيين الخريجين منها بعد تعليمهم، والأطرف من ذلك أنه تم اعتماد 6 من المواد الدراسية لتلك الجامعة فلا يعيد المتخرج دراستها بأية جامعة أمريكية أخرى لو رغب بالانتساب، وربما اعتمدت الآن بصورة شاملة.
إن التخطيط الاستراتيجي ضرورة حتمية، كشخص يسير في طريق محددا وجهته أولا ثم ينظر أين يضع قدمه فالنظر للجهة وتحديدها هو بمثابة وضع الاستراتيجية أما النظر تحت القدم ليضعها في مكان صحيح وآمن فهو بمثابة وضع التكتيك.
فماذا يفعل شخص ينظر فقط أين يضع قدمه حال السير ولا يحدد الوجهة؟ هو تماما حال من يضع التكتيك ولا يضع الاستراتيجية كيف تضع الاستراتيجية؟
ينبغي القارئ الكريم أن تعلم أولا أن الأهداف الاستراتيجية هي محصلة حياتك أي هي النتائج التي ستنتجها ممارستك الكاملة في حياتك الدنيا وهي إذا ما سيسألك الله عنه – إضافة إلى ممارساتك الجزئية التكتيكية – وهو مصداق قوله تعالى: ” وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون “فيكون ما تود أن تحدده من أهدافك الاستراتيجية هو ماتود أن تلقى به الله جل وعلا.وعليه، وحتى تستطيع أن تحدد استراتيجتك، فأسأل نفسك الأسئلة التالية: من أنا؟ ما هي قدراتي؟ ما الذي أود أن أقابل به الله جل وعلا؟ ما هي قيمي وميولي ومدى توافقها مع قدراتي؟
بتكرار وطرح تلك الأسئلة فترة من الزمان معقولة – بشرط المواصلة – فسوف تستطيع أن تحدد:
من أنت
ما هي الأهداف العريضة المطلوبة منك في ذلك المجتمع
وهنا، وبعد أن حددت أهدافك النهائية والعريضة، جهز قطع الأوراق الصغيرة لتجهيز خططك الجزئية التكتيكية، والتي تخدم وتسير باتجاه الأهداف الاستراتيجية الموضوعة مسبقا. انظر أمامك إلى مرمى طريقك، ثم انظر أين تضع قدمك.
الكاتب:
محمد رشيد
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[25 - 03 - 08, 06:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد ...
فلعل هذا المنتدى كان متنفسًا لكثير مما له بالصدر إقامة وهو في ازدياد وتكدس وبحث عن متنفس ... كنت دائمًا أتلمس (العوامل المشتركة) بين النابغين و اللامعة نجومهم من علماء سلفنا – رضي الله عنهم – فكنت أضع يدي على عاملين – لا يكاد – بالفعل يختلف وقوعهما أو تحققهما في واحد من النابغين اللامعين من أئمتنا:
1 - وجود الإعداد من الأب والأم – أو كليهما –
2 - البدء المبكر في التعليم وتحمل المسؤولية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/229)
أما العامل الأول، فعلى الرغم من ظهور دور الأب في الابن بكثافة أو بصورة غالبة على تحقق ذلك من المرأة الأم، إلا أن الملاحظ أنه إن كان التوجيه من الأم فإنه يكون غاية في المتانة والصلابة، ولعله لما في الأم من قوة عاطفة وتأثير في الولد حيث ارتباطه بها منذ الولادة والرضاعة أمتن وثاقًا من ارتباطه بأبيه.
أما البدء المبكر في التعليم فحقًا هو العامل الذي جذب انتباهي واستدعى نوع تأمل؛ فكاد حقًا أن يكون ذلك العامل هو أبرز المشتركات بين النابغين أيًا كانت مجالاتهم ...
كان مما آثار اهتمامي أو قل دهشتي وهو سبب كتابتي لتلك الكلمات أن قمت مؤخرًا بعمل استقصاء لأبرز مجموعة من القادة الإداريين والتقنيين وأشهرهم ممن يعرف العالم والجاهل أثرهم في العالم وقمت بجمع السيرة الذاتية لهؤلاء – بعضهم موتى وبعضهم أحياء – فإذا بأبرز عاملين مشتركين بينهم جميعًا:
1 - الأب أو الأم أو كلاهما
2 - البدء المبكر في التعليم وتحمل المسؤولية
كانت نيتي في فحص النابغين في عالم الاقتصاد والأعمال و التكنولوجيا هي دراسة تلك العوامل المشتركة وتأكيد شراكتها كمؤثرات في عمليات الإنجاز والتأثير في الأجيال؛ حيث سجل التاريخ اسماءًا – لمسلمين وغير مسلمين – لتحقيقهم إنجازات تستحق بالفعل أن يسجلها التاريخ، تلك الإنجازات تتسم بعوامل مشتركة – هي ما نتناوله – ولا علاقة لها بالدافع لدى الأفراد؛ فالأسباب مشتركة.
يذكر لي مديري الكندي – مسلم من أصل عربي – قائلًا: " تأكد أن التاريخ سينسى كل هؤلاء (المهرة) الذين يأتون بالحركات والمهارات الخارجة عن العادة الخارقة لها حتى لو كانت مهارات حقيقية، فلن يتذكر العالم هؤلاء التافهين، ولكن سيسجل التاريخ كل من قدم قيمة حقيقية مسلمًا كان أو غير مسلم، وسينسى التاريخ كل تافه منشغل بالتفاهات مسلمًا كان أو غير مسلمًا، سينسى التاريخ هؤلاء المهرة وسيتذكر الخوارزمي وبل جيتس "
ثم قال: " أحد دكاترة الرياضيات الكنديين عندنا طلب من طالب مسلم كتابا للخوارزمي، فتعجب المسلم من ذلك وسأله عن السبب ... فأجاب البروفيسور الكندي: نحن نطبق ونتعلم من نظريات الخوارزمي وخاصة نظرية الربا .... "
فالغرب مولعون بنظريات وفلسفات البعض من المسلمين حين كان الملك الغربي يتشرف بأن يكون خادمًا لأحد خلفاء المسلمين ... أما نحن فنسينا ابتداءًا هؤلاء فضلًا عن أن نتذكر علومهم ...
لي غرضان من استعراض بعض نماذج هؤلاء القادة المفكرين:
-الأول: بيان تأثير تلك العوامل المشتركة سالفة الذكر
-الثاني: إثارة غيرة إخواننا المتأخرين في الطلب والتحصيل؛ فيدركوا أن موقعهم التحصيلي ليس على مايرام ـ وهذا تلطف في اللفظ ـ وأن إنجازاتهم متأخرة، سواء كان ذلك في طلبهم للعلوم أو أهدافهم المرجوة بصورة أعم وهو للكاتب قبل غيره
والله تعالى ولي التوفيق
بيتر دركر
ملخص: هو واضع علوم الإدارة، وهو أول من برهن على نظرية اللامركزية في الإدارة والتي هي حديث العالم الإداري اليوم، وهو الاسم رقم 1 على الإطلاق بلا منازع في الفكر الإداري الاجتماعي
من مواليد 1909 م
-الأب والأم: أبوه (أدولف) كان عالمًا في الاقتصاد ومحاميًا، وقد تدرج في عمله إلى أن أصبح من كبار موظفي الحكومة في وزارة الاقتصاد في الحكومة النمساوية الهنغارية (لاحظ تخصص الأب) أمه واحدة من أوائل النساء اللواتي درسن الطب في عصرهن كانت تقام سهرات أسبوعية في بيت والده يتم فيها التناقش في الأمور السياسية والاقتصادية
-التعليم المبكر وتحمل المسؤولية
عام 1929
عن عمر 20 عام كان من كبار المحررين قي صحيفة فرانكفورت جنرال – أنزيغر، وكان مشرفًا على الأخبار الدولية والاقتصادية عام 1929
عن عمر 22عام! - حصل على الدكتوراه في القانون الدولي والعام من جامعة فرانكفورت، وذلك أثناء عمله كصحفي من الثامنة صباحًا حتى الثانية بعد الظهر في صحيفة فرانكفورت جنرال – انزيغر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/230)
تعليق: ينشأ الشاب في القاعدة العريضة من مجتمعاتنا ليرى نفسه أنه (الواد فلان) وعمره 20 عام فنجد معاملة أبيه وأمه له على أنه (مراهق) ولا يتحمل المسؤولية بمعنى أن تركيبته الطبيعية والنفسية لا تهيئه لذلك! فبينما ترى الصحفي ذا الـ 22 عاما يحضر الدكتوراه في القانون الدولي والعام من جامعة فرانكفورت، ترى الشاب الآخر يسرح في جارته أو زميلته الجامعية والموقف الذي عملته معه، وكيف أنها اختارت العريس الجاهز ... والجاني في ذلك بالمقام الأول هما أبواه الذين شكلا عقله على أنه سيظل (الواد) وخد ياواد والواد صحي والواد فين والواد أكل ولا لسه؟؟
القاعدة لدينا: " يظل الواد واد إلى أن يتزوج – وأخيرًا – بعد أن يتزوج يقال: (الواد اتجوز) "
مايكل دل
ملخص: صاحب العلامة الحاسوبية ( Dell ) والتي يظنها الكثير علامة عريقة غارقة في القدم مثل IBM في حين أن مايكل دل المؤسس من مواليد 1965 وهو يهودي الديان وكان من أسرة فقيرة غالبًا
-الأب والأم: كان يعمل أبوه في عيادة لتقويم الأسنان وكانت أمه تعمل سمسارة في سوق الأوراق المالية (لاحظ عمل الأم)
-التعليم المبكر وتحمل المسؤولية:
عام 1980
عن عمر 15 عام – اشترى حاسوبه لأول مرة من طراز أبل اا وقام بتفكيكه بالكامل ليتعرف كيف يعمل الحاسوب (طبعا لو الواد أبو 15 سنة فكك الكمبيوتر وقال أشوف بيشتغل ازاي هيبقى يومه أسود)
عام 1982
عن عمر 17 عامًا تغيب عن مدرسته الثانوية (مش تزويغة مع البنت من المدرسة اللي جنبه) بل لكي يحضر مؤتمرًا يتحدث عن الحواسيب الذي كان تمهيدًا لكوميدكس comdex في أسترودوم (ماذا يشغل بال الطالب ذي الـ17 عامًا في القاعدة العريضة لدينا؟ الإجابة معهودة فلا بذل للوقت فيها)
عام 1983
عن عمر 18 عامًا – بدأ يبيع أجهزة الحاسب الآلي المرقاة في عنبر طلاب السنة الأولى في جامعة تكساس (لكنه نقل مركز العمل إلى إحدى الشقق بحلول نهاية العام الدراسي)
عام 1984
عن عمر 19 عامًا – كان دل قد نضج كرجل أعمال له القدرة على تحمل مسؤولية قراراه! فترك الجامعة وافتتح شركة Dell المشهورة الآن كعلامة منافسة لـ IBM العريقة
عام 1987
-عن عمر 22عامًا – كان دل قد احترف بقوة في مجال الأعمال! فخاطر بدخول السوق المالية العالمية – ومتخصصوا التسويق وإدارة الأعمال يعرفون مدى خطورة مثل هذا القرار – فافتتح أعماله في المملكة المتحدة
تعليق: من خلال هذا النموذج والذي قبله والذي بعده حاول أن تقف على معنى يخص الأب والأم في تسلسل حياة الابن والذي ربما يظهر منه التناقض (سوف نتعرض لذلك المعنى في نهاية المشاركة إن شاء الله تعالى)
جاك ويلش
تلخيص:
الرجل الثاني في القيادة الإدارية بعد بيتر داركر، والذي أنقذ شركة جنرال إليكتريك من كوارث محققة بعد أن عمل بها طيلة 26 عامًا كمدير تنفيذي. له كلمة شهير يفتتح بها مجالسة: (تطور أو مت)
-الأب والأم: كان الأب رجلًا عاديًا، وكان يعمل في محطة للسكك الحديدية، أما الأم فكان لها الدور الأكبر في صناعته حيث كانت تدفعه للتفوق وتزرع فيه ثقته بنفسه، وكان ويلش مصابا بالتأتأة في صغره فكانت أمه تعزو سبب ذلك إلى أن لسانه غير قادر على مجاراة عقله السريع
-التعليم المبكر وتحمل المسؤولية
بدأ ويلش حياته العملية في مجال الأعمال في عمر 22 عامًا و كان قبلها متخرجًا من جامعة ماساشوستس، ثم حصل من جامعة إلينوي على درجة الماجستير والدكتوراه في الهندسة الكيميائية
أطلقت عليه مجلة (يفرزويك) لقب (نيوترون جالك) بسبب استراتيجياته في إعادة التنظيم الإداري
بل جيتس
ملخص: مشهور؛ هو رجل البرمجة المعروف مؤسس ميكروسوفت
الأب والأم: كان من أسرة علمية مما يقال عنها محافظة، وكانت تهتم بالمقام الأول بالتعليم تثقيف الأبناء كان أبوه يعمل محاميًا في سياتل وكانت أمه محاضرة في جامعة واشنطن وعضوًا في مجلسها ورئيسة بونايتد واي انترناشيونال
التعليم المبكر وتحمل المسؤولية:
في عام 1968
عن عمر 13 عامًا أدرك مدى اهتمامه بالبرمجيات! وكتب أول برنامج له لممارسة لعبة (تك تاك توك)
1973
عن عمر 18 عامًا – التحق بجامعة هارفارد –
1975
عن عمر 20 عامًا - أسس شركته (ميكروسوفت) عملاق البرمجيات الآن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/231)
حينما تتأمل عزيزي القارئ تلك النماذج وغيرها كثيرًا تر العوامل المشتركة ظاهرة بحيث لا تحتاج إلى كثير تأمل، وقد قصدت إلى بيان أن (الأسباب) هي عامل مشترك بين الآخذين به سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين، والواقع يشهد بديهية استفادتهم من علومنا واستفادتنا من علومهم.
يظهر للمتأمل ما قد يوهم التناقض حول تلك العوامل من حيث تواجد الأب والأم في حياة الابن؛ فنلحظ فيهم جميعًا أن الأبوين كانا ربما مرا بمرحلة التوجيه والتنشئة في بداية حياة الابن ... لكن الغريب أننا لا نرى أي أثر لذكر الأبوين حين الكلام عن البداية العملية و الإنجازية للابن ... فهذا سلك التخصص في كذا ... وذاك ترك الجامعة وافتتح شركة ... وفي كل ذلك لا نلحظ تدخل الأبوين، بل لا نكاد نرى أي تدخل لهما، كأنهما قد انسحبا من الصورة تماما ....
وهذا هو ما يحقق المعادلة التي لم يفهمها الكثير من الآباء في أقطارنا، فالأغلب منهم يفهمون توجيه الأبناء أنه (الكنترول) على سائر تصرفاتهم وإجراءاتهم الحياتية، فيحددون له الدراسة ونوع الكلية ويبكتونه لو أخفق في دراسته أو في بعض المواد الجامعية، ويفرحون به إذا حصل على الشهادة ثم يبكتونه على عمله أو عطالته ليبحث عن عمل هو أبعد ما يكون عن دراسته الجامعية، والتي لو وضع في عمل يناسب تخصصه الجامعي لما استطاع تطبيق ما درس في الميدان ... فيكون نتاج ذلك المنهج شابا ضعيف الشخصية مخنث العزم (عايز أمه في كل موقف)
وعلى الطرف النقيض تجد بعض الآباء يظنون أنهم تربويون فلا توجيه ولا تنشئة ولا كلام فإن لمتهم على تقصيرهم أجابوك بحجتهم: (أنا سايبه براحته ... مش من أسلوبي أتحكم فيه)
فسبحان الله .. أذكر هنا توجيه شيخ الإسلام ابن تيمية – رضي الله عنه – بأن غالبًا ما يكون الحق وسطًا بين أطراف النزاع
حقيقة لا أدري كيف أختم هذه المشاركة، هل هي بالنصيحة؟ لكنها ستخرج باردة؛ حيث إنها متضمنة في أجزاء الرسالة، ولكن من باب قوله تعالى:" فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين "
فيا أيها الآباء ... تكلفوا فقط بعض الوقت في فهم طبيعة وماهية التوجيه السديد لأبنائكم، نشؤوهم على القرآن وعلى حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وأسمعوهم من ذلك وهم في مهودهم فلا تنفلت منكم الأوقات فما لايتم الواجب إلا به فهو واجب؛ ولا يتأتى سماعهم في استيعابهم إلا إن وقع جزء منه قبل الاستيعاب فاسألوا المختصين ولا تكبروا أنفسكم عن سؤال أهل العلم والدراية؛ فأبناؤكم هم جنتكم أو ناركم؛ هم رعيتكم؛ أبناءكم هم كوادر أمتكم؛ هم كوادر أمة (اقرأ) فأين كوادركم يا أمة (اقرأ) أين من يمكن أن تحسب لهم إنجازات حقيقية ملموسة لا مجرد الادعاء وتمني الخير .. المنجزون لا يكثرون الكلام يا عباد الله، إنما يكثر الكلام عنهم المترجمون لهم فهلا خطر ببالك أن يترجم لابنك؟
حققوا المعادلة أيها الآباء، نشِّؤوا أبناءكم ثم لا تتحكموا في سيرهم فيخنعوا ويتخنث عزمهم ... هيئ عقل ابنك للقيادة والطموح ثم لا تحتكر طريقه .. أعلمه أنه (عزيز) (محترم) (مسؤول) ولا تحتكر عليه محل عزته واحترامه ومسؤوليته ...
فاللهم أصلح أحوالنا وأحوال إخواننا وآبائنا وأرهم الحق حقًا وارزقهم اتباعه وأرهم الباطل باطلًا وارزقهم اجتنابه
الكاتب:
محمد رشيد
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[25 - 03 - 08, 06:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في السير18/ 192:
فكم من رجل نطق بالحق وأمر بالمعروف فيسلط عليه من يؤذيه لسوء قصده وحبه للرئاسة الدينية فهذا داء خفي سار في نفوس الفقهاء كما أنه داء سار في نفوس المنفقين من الأغنياء وأرباب الوقوف والترب المزخرفة وهو داء خفي يسري في نفوس الجند والأمراء والمجاهدين فتراهم يلتقون العدو ويصطدم الجمعان وفي نفوس المجاهدين مخبآت وكمائن من الاختيال وإظهار الشجاعة ليقال،والعجب ولبس القراقل المذهبة والخوذ المزخرفة والعدد المحلاة على نفوس متكبرة وفرسان متجبرة وينضاف إلى ذلك إخلال بالصلاة وظلم للرعية وشرب للمسكر فأنى ينصرون؟!
وكيف لايخذلون؟!
اللهم فانصر دينك ووفق عبادك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/232)
فمن طلب العلم للعمل كسره العلم وبكى على نفسه، ومن طلب العلم للمدارس والإفتاء والفخر والرياء تحامق واختال وازدرى بالناس وأهلكه العجب ومقتته الأنفس.
"قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها"أي دسسها بالفجور والمعصية قلبت فيه السين ألفا ".اهـ
فالله المستعان.
كتبت هذا لأنني أعلمه من نفسي فأردت أن أذكر نفسي به وليقرأه ذو بصيرة فينتفع به فلعل الله يصلحني ويرحمني بما نويت بهذا المقال فكم والله تأثرت به.
يا عبد الله أطلبت العلم للعمل فكسرك العلم؟
أم طلبته للمباهاة والمفاخرة وتصدر المجالس وصرف الوجوه إليك ولتتبع زلل الناس وكشف عوراتهم فسيفضحك الله ولو في قعر بيتك؟
بالله لا تضحك على نفسك النتيجة واضحة واللازم بين فانظره تعرف وجود الملزوم.
هل كسرك العلم أم لا؟
يا هذا إياك أن ينقلب العلم ويستحيل في حقك من أجل القربات إلى أكبر أسباب العذاب والويلات بسوء نيتك وخبث طويتك فتكون اول من تسعر بهم النار بدلا من أن يرفعك الله به درجات.
آه من النيات آه.
والله لن يبقى في الدنيا إلا الإخلاص ويوم القيامة لن ينفع المرء سواه وقبل القيامة لن يبقى غير ذكر المخلصين.
يا محمد بن عبد الواحد السرائر السرائر قبل أن تبعثر ما في القبور ويحصل ما في الصدور وينكشف خفي الضمائر.
يا محمد البواطن البواطن فخل عنك الناس وثنائهم والتفافهم ومدحهم وذمهم فالله عند قلبك ولسانك.
يا محمد الخفاء الخفاء وحذار من الشهرة والرياء والتكثر بما لاينفعك.
يا هذا ارفق بنفسك وأشفق عليها قبل بوارها فما لك من الله من عاصم.
يا هذا أخمل ذكرك كما قال أحمد موصيا بعض أصحابه "قل لعبد الوهاب أخمل ذكرك فإني أنا قد بليت بالشهرة".
يا هذا تذكر قول أحمد رحمه الله"أشتهي ما لايكون أشتهي مكانا لايكون فيه أحد من الناس"
وأنت فعلى العكس من ذلك إن حضر الناس خشعت وتظاهرت بالديانة وإن غابوا ظهرت الحقائق وربك مطلع ومراقب.
إلى الله المشتكى.
يارب اجبر كسري وأصلح نيتي وانفعني بما علمتني واجعل العلم حجة لي لاعلى وأصلح قلبي وعملي واشف قلبي شفاء لايغادر سقما واملأه من خشيتك وحكمتك أنت أرحم بي من الوالدة بولدها.
أنت معاذي وبك ملاذي ولاحول ولاقوة إلا بك ولا إله غيرك ولارب سواك.
الكاتب:
ابن مفلح
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[25 - 03 - 08, 06:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد ..
فلعل مما كنا ـ ولا زلنا ـ نشتكي منه في المؤسسات التعليمية العربية ـ والشرقية بصفة عامة ـ هو الاعتماد على التحصيل والحفظ لكم المعلومات الواردة بالمناهج ومن ثم استرجاعها ـ كما هي ـ في الاختبارات، ثم تسأل الطالب عن المعلومات بعد الاختبار فيقول: انتهى الاختبار ولا أتذكر شيئا
حينما دخلت إلى كلية الشريعة بجامعة الأزهر كنت أتعامل مع المواد الدراسية كمنطلقات من خلالها أبدأ التباحث مع الزملاء والبحث في مكتبتي، فكنت أعزز دراسات ولا أكتفي بالأحكام التي يقررها الدكتور في مادته .. وكنت أتبع ذلك في إجابتي بالاختبار، فكنت مثلا أعزز إجابتي في الأصول من نظم الورقات للعمريطي أو في علوم القرآن في مادة التفسير بأبيات من منظومة الزمزمي .. فلم أحصل على التقديرات المطلوبة ـ بالصورة التي أرى أني أستحقها ـ حيث كنت متوقعا في كل مادة ـ كافة المواد منحصرة في الفقه والأصول ـ أن يكون التقدير هو الامتياز ... استفدت من التجربة، وحفظت الكتاب في العام الثاني، ووضعت ما حفظت، وكانت النتيجة أفضل! وكان مناط الأفضلية هو تغييري من طريقتي!
كان ذلك انعكاسا لما يجري داخل قاعة المحاضرة؛ فدكتور الفقه يتحدث طيلة المحاضرة معيدا صياغة ما هو مسطور في الكتاب الذي ألفه هو أو الكتاب المقرر، ذلك دون أدنى مناقشة أو اختبار أو رياضة ذهنية
فعجبت من ذلك وما اشتهر من طريقة مجالس أبي حنيفة ـ رضي الله عنه ـ حيث كانت طريقته المناقشة في الفرع والمناظرة عليه، حتى يكون الحديث من طلبته أكثر منه
وعهدنا عن متقدمينا أن الفقه ليس هو حفظ المسائل، وإنما هو ضبط العلل والقواعد والقياس
فالعلم هنا وطرح المسائل ليس (فقط) لحفظها، وإنما هو لفهم المعاني ومن ثمّ فالأصل هو الزيادة بالفهم على المتلقى لا النسخ له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/233)
مما يؤسف له أن أنظمة التعليم المتطورة تراعي تلك النقطة الجوهرية بما لا تراعيها بها أنظمتنا المعتمدة على الحفظ لبعض المذكرات التي يصنعها الدكتور في نهاية العام
هل تدرون أن الدارس المستقيم على نهج وطرق أنظمة التعليم لدينا في بلادنا الشرقية وما قاربها ثقافيا واجتماعيا كالهند وجنوب شرق آسيا وبلاد ما وراء النهر تنقلب عليه الموازين تماما لو استعمل ذلك في بلاد الغرب ـ خاصة الولايات المتحدة وكندا وبريطانيا ـ
إليكم ذلك المثال القريب:
لعل البعض يعرف " سابير بهاتيا " الشاب الهندي المؤسس الأول لموقع Hotmail وهو هندوسي كما يظهر من حديثه الآتي ـ وليس مسلما واسمه محمد كما يذكر بعض إخواننا أن مؤسس Hotmail مسلم ـ
تلقى سابير بهاتيا تعليمه في الهند، وهو قريب جدا من التعليم في الشرق الأوسط، حيث حفظ المقررات واسترجاعها في لحظات الاختبار
يحكي بهاتيا قائلا:
" اكتسبت تعليمي كله وفق نظام مبني على المعرفة. يعلمونك أشياء وتأخذ العلم عن الكتب وعند الامتحان تكون كتابتك تكرارا لما تعلمت وقرأت. عندما طلب إليّ أن أكتب أطروحتي الأولى، قرأت كل كتاب عن موضوع الأطروحة. ومن حيث الأساس أعدت كتابة كل تلك الأشياء التي قرأتها. وعندما نلت درجة متدنية قال لي أستاذي: إن الهدف من كتابة الأطروحة هو أن أزيد على تلك المعرفة، لا أن أعيد كتابتها كما هي. "
فهذه التجربة هي التي غيرت من سلوك بهاتيا التعليمي وقد جاء من الهند إلى الولايات المتحدة في منتصف العشرينات من عمره محملا بثقافته السلوكية التعليمية السابقة
العجيب أن السلوك التعليمي المثمر كان هو المتبع لدى سلفنا ـ رضي الله تعالى عنهم ـ ونحن نقرأ في سيرهم مراسلات الألغاز والأسئلة، ومناظرات المجالس، والقصة المشهورة في انفصال أبي يوسف عن أبي حنيفة واختبار شيخه له ... إلخ
فهل نرى هذا في زماننا ومجالسنا مع زعمنا أننا نسلك مسلكهم في التلقي؟
نحن يا إخوان وبكل وضوح في حاجة إلى إعادة النظر في صدق ما ندعيه، وفي صدق توافق مسالكنا ومسالكهم .. هذا ما أدين لله تعالى به وأسأل عنه
والله تعالى ولي التوفيق
الكاتب:
محمد رشيد
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه النقول المفيدة .. ونرجو المزيد منها.
ـ[أبو نور النوبى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً(16/234)
تفسير الوجيز للواحدي؟؟؟ هل عليه ملاحظات من جانب الأعتقاد؟؟
ـ[رائد محسن]ــــــــ[25 - 03 - 08, 06:44 م]ـ
ما رأي الأخوة في
"تفسير الوجيز للواحدي" هل يصلح لمبتدئ؟
هل عليه ملاحظات من جانب الأعتقاد؟؟(16/235)
الشيخ الطريفي على قناة المجد العلمية .. الليلة ..
ـ[أبو الريان]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أعرف أني تأخرت في هذا الإعلان .. لكن رجاء أن يبحث لنا أحد الإخوة عن تسجيل لهذا اللقاء .. أو تفريغ .. أيا كان ..
جائتني رسالة على جوالي نصها .. كالتالي:
هذا اليوم (10مساء) عرض لقاء المجد العلمية مع الشيخ عبد العزيز الطريفي.
ويعاد:
الأربعاء (3 صباحا،3.30مساء)
السبت (6صباحا).ا. ه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخوكم .. أبو الريان ..
علما أن الرسالة .. من المتخصصين في إرسال دروس الشيخ ..
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ويعاد:
الأربعاء (3 صباحا،3.30مساء)
السبت (6صباحا).ا. ه ...
ما لون بالأحمر، هل سيعاد مرتين في نفس يوم الأربعاء .. ؟
وشكراً.
ـ[أبو الريان]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:08 ص]ـ
لست أعلم بالضبط .. أخي هكذا كان نص الرسالة ..
لكن سأحاول أن أبحث في جدول القناة ..
بإذن الله تعالى ..
ـ[أبو الريان]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:32 ص]ـ
بصراحة أخي تعبت عيني من التدقيق .. فدونك جدول القناة ..
أسأل الله أن يعينك .. وأن يزيدنا وإياك من العلم النافع والعمل الصالح ..
http://www.islamacademy.net/images/jadwal2008.jpg
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 03:35 م]ـ
في أي برنامج ... ؟
ـ[أبو هياء]ــــــــ[27 - 03 - 08, 04:49 م]ـ
في برنامج صناعة الحديث اللي يقدمه الشيخ: علي الصياح كان المفترض حضور الشيخ: عبدالعزيز ضيفاً الثلاثاء الماضي، ولكن أجل اللقاء للثلاثاء القادم إن شاء الله.
ووقت عرض البرنامج كما قال أخونا أبو ريان.
ـ[أبو الريان]ــــــــ[27 - 03 - 08, 11:49 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء .. أبو هياء .. فقد كثر القول .. في هذا .. <<أعني مشاركة الشيخ في البرنامج
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[02 - 04 - 08, 04:28 ص]ـ
عُرض الليلة ..
وهو الآن يُعاد: 00: 3 صباحاً ..
وسيعاد: الأربعاء .. 30: 3 عصراً ..(16/236)
أريد الإستماع الى محاضرة صوتية فى الشفعة فهل من مساعد؟
ـ[ايمان محمد]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد الإستماع الى محاضرة صوتية فى الشفعة فهل من مساعد؟
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[29 - 03 - 08, 11:58 م]ـ
هذا درس للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله في الشفعة من بلوغ المرام بطريقة سهلة وواضحة لطالب العلم نسأل الله أن ينفع بها وأن يجزي الشيخ خير الجزاء:
الرابط الأول:
http://www.ibnothaimeen.com/all/sound/article_12416.shtml
الرابط الثاني:
http://www.ibnothaimeen.com/all/sound/article_12419.shtml
ـ[ايمان محمد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 11:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 03 - 08, 09:50 م]ـ
وأيضا للشيخ في موقعه شرح للشفعة من زاد المستقنع ومن الكافي ومن البخاري ومن مسلم ومن غيرها/وكذلك للشيخ محمد الشنقيطي من شرح الزاد وللشيخ باجابر من شرح الزاد
ـ[العجوري]ــــــــ[31 - 03 - 08, 11:21 م]ـ
جزاكم ربي خيراً(16/237)
برأيك / كيف يوفق العضو لطرح سؤاله واستشكاله؟!
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 01:42 ص]ـ
منذ أن ولجت لهذا المنتدى العلمي المبارك , وأنا ألاحظ كيفية طرح كثير من الأعضاء الكرام , لسؤالهم , واستشكالاتهم , لما له من الأهمية في إصابة الجواب الصحيح لما يريده السائل من سؤاله , ومن هؤلاء عضوٌ , خفت ضوئه , ودرس معرفه , أحسبه , مجيدٌ في طرح استسفاره على الأعضاء بغية الإجابة الدقيقة عليه , متئدباً في تعقيبه على الإجابات , وهذا ما دعاني هنا , لطرح الموضوع , رغبة في إفادة إخواني في منتدى الطلب , لربما يدققون في عرض صياغة أسئلتهم , ليحضون بإجابة جامعة مانعة لإسئلتهم واستفساراتهم .... والله أعلم وأحكم ...
ولا نستغني عن مشاركة أحبتنا , وآرآئهم , لإنه , عند إختلاف الآراء ومناقشتها , ينشأ التصور الصحيح!
رابط العضو المبارك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=3328903
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 11:48 ص]ـ
ملف العضو الشخصي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=3332661
ـ[توبة]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:28 م]ـ
بارك الله فيكم.
لو تكرمت علينا بذكر معرفه الذي يكتب به، و سنبحث عن مشاركاته بأنفسنا، علّنا نستفيد من حسن طرحه.
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 02:57 ص]ـ
وفيكم بارك الله.
اسمه / خالد الوايلي.(16/238)
الشيخ الخضير / من أراد سلوك العلم ... بأي الفنون يبدأ؟!
ـ[أبو شوق]ــــــــ[26 - 03 - 08, 05:57 ص]ـ
مَنْ أَرَادَ سُلُوك العِلْم ... بأيِّ الفُنُون يَبْدَأ؟!
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
هذا يقول: حينما يسلُكُ الإنسانُ طريق العلم، فهل يبدأُ بِفَنِّ الحديث أم الفِقه أم العقيدة؟!
طريقة المشارقة في التَّعلم تختلف عن طريقة المغاربة، المغاربة يُقدِّمون حفظ القرآن، ولا يقرؤُونَ معهُ شيءٌ آخر، فإذا ضمنُوا حفظ القرآن -كما ذكر ذلك ابن خلدون في مُقدِّمَتِهِ- اتَّجَهُوا إلى العُلُومِ الأُخْرى، والمشارقة يمزجُونَ العُلوم؛ بمعنى أنَّهُم في وقت واحد يُنوِّعُون ويَتَفَنَّنُون، فيتعلمُون من القرآن نصيباً، ومن الحديثِ شيئاً، ومن الفقهِ قَدْراً، ومن العقيدة وجميع العلوم يدرُسُونها في آنٍ واحد على ترتيبهم لطبقات المُتعلِّمين، فالمبتدؤُون لهم كتب، والمُتوسِّطُون لهم كُتب، والمُنتهون لهم كُتب، فبهذه الطريقة يدرسُ من القرآن مثلاً في حال كونِهِ مُبْتدئاً المُفصَّل يحفظُ هذا القَدْر من القرآن، ويحفظُ متْناً صغيراً في الحديث، ومتْناً في العقيدة، ومتْناً صغيراً في الفقه، ومتناً في علوم الآلة من اللُّغة بفرُوعها، وأُصُول الفقه وعلوم الحديث وغيرها، ثُمَّ بعد ذلك ينتقل إلى كُتب الطَّبقة الثَّانية أو الثَّالثة وهكذا، قد يقول قائل: إذا قرأت في أكثر من علم في وقتٍ واحد يَتَشَتَّت ذهني، ولا بُدَّ أنْ أحْصر جُهْدِي في كِتابٍ واحد، في فنٍّ واحد، نقول: لكَ ذلك، ابدأ بالقرآن فاحْفظْهُ، اضْمن حفظ القرآن، ثم احفظ من السُّنَّة بعض المُتُون المُرتَّبة عند أهل العلم احفظ الأربعين، ثُمَّ العُمدة، ثُمَّ البُلُوغ، ثمَّ بعد ذلك اتَّجِهْ إلى علم الفقه والاستنباط، فتحفظ مَتْناً صغيراً، ثُمَّ الذِّي يليه، ثُمَّ الذِّي يليه على طريقةٍ شرحناها مراراً في كيفيَّة التَّفقُه من كُتب العلم، ثُم بعد ذلك اتَّجِه إلى العقيدة، أو قدِّم بعضها على بعض على حسب ما يَتَيَسَّر لكَ من عُلماء تُلازِمُهُم يُحْسِنُون التَّعامل معك في سنِّك، فإذا كُنتَ مِمَّن يَتشتَّتْ فاقْتَصِر على علمٍ واحد، وإنْ كنتَ مِمَّنْ يستوعب، ويَمَلّ لو اقتصر على علمٍ واحد؛ فَنَوِّع، والنَّاس يَخْتَلِفُون في هذا.
المصدر ( http://www.khudheir.com/ref/1510)
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 03:23 م]ـ
حفظ الله الشيخ ونفع بعلمه
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:11 ص]ـ
مَنْ أَرَادَ سُلُوك العِلْم ... بأيِّ الفُنُون يَبْدَأ؟!
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
هذا يقول: حينما يسلُكُ الإنسانُ طريق العلم، فهل يبدأُ بِفَنِّ الحديث أم الفِقه أم العقيدة؟!
طريقة المشارقة في التَّعلم تختلف عن طريقة المغاربة، المغاربة يُقدِّمون حفظ القرآن، ولا يقرؤُونَ معهُ شيءٌ آخر، فإذا ضمنُوا حفظ القرآن -كما ذكر ذلك ابن خلدون في مُقدِّمَتِهِ- اتَّجَهُوا إلى العُلُومِ الأُخْرى، والمشارقة يمزجُونَ العُلوم؛ بمعنى أنَّهُم في وقت واحد يُنوِّعُون ويَتَفَنَّنُون، فيتعلمُون من القرآن نصيباً، ومن الحديثِ شيئاً، ومن الفقهِ قَدْراً، ومن العقيدة وجميع العلوم يدرُسُونها في آنٍ واحد على ترتيبهم لطبقات المُتعلِّمين، فالمبتدؤُون لهم كتب، والمُتوسِّطُون لهم كُتب، والمُنتهون لهم كُتب، فبهذه الطريقة يدرسُ من القرآن مثلاً في حال كونِهِ مُبْتدئاً المُفصَّل يحفظُ هذا القَدْر من القرآن، ويحفظُ متْناً صغيراً في الحديث، ومتْناً في العقيدة، ومتْناً صغيراً في الفقه، ومتناً في علوم الآلة من اللُّغة بفرُوعها، وأُصُول الفقه وعلوم الحديث وغيرها، ثُمَّ بعد ذلك ينتقل إلى كُتب الطَّبقة الثَّانية أو الثَّالثة وهكذا، قد يقول قائل: إذا قرأت في أكثر من علم في وقتٍ واحد يَتَشَتَّت ذهني، ولا بُدَّ أنْ أحْصر جُهْدِي في كِتابٍ واحد، في فنٍّ واحد، نقول: لكَ ذلك، ابدأ بالقرآن فاحْفظْهُ، اضْمن حفظ القرآن، ثم احفظ من السُّنَّة بعض المُتُون المُرتَّبة عند أهل العلم احفظ الأربعين، ثُمَّ العُمدة، ثُمَّ البُلُوغ، ثمَّ بعد ذلك اتَّجِهْ إلى علم الفقه والاستنباط، فتحفظ مَتْناً صغيراً، ثُمَّ الذِّي يليه، ثُمَّ الذِّي يليه على طريقةٍ شرحناها مراراً في كيفيَّة التَّفقُه من كُتب العلم، ثُم بعد ذلك اتَّجِه إلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/239)
العقيدة، أو قدِّم بعضها على بعض على حسب ما يَتَيَسَّر لكَ من عُلماء تُلازِمُهُم يُحْسِنُون التَّعامل معك في سنِّك، فإذا كُنتَ مِمَّن يَتشتَّتْ فاقْتَصِر على علمٍ واحد، وإنْ كنتَ مِمَّنْ يستوعب، ويَمَلّ لو اقتصر على علمٍ واحد؛ فَنَوِّع، والنَّاس يَخْتَلِفُون في هذا.
المصدر ( http://www.khudheir.com/ref/1510)
يرفع.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:10 ص]ـ
مَنْ أَرَادَ سُلُوك العِلْم ... بأيِّ الفُنُون يَبْدَأ؟!
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
هذا يقول: حينما يسلُكُ الإنسانُ طريق العلم، فهل يبدأُ بِفَنِّ الحديث أم الفِقه أم العقيدة؟!
طريقة المشارقة في التَّعلم تختلف عن طريقة المغاربة، المغاربة يُقدِّمون حفظ القرآن، ولا يقرؤُونَ معهُ شيءٌ آخر، فإذا ضمنُوا حفظ القرآن -كما ذكر ذلك ابن خلدون في مُقدِّمَتِهِ- اتَّجَهُوا إلى العُلُومِ الأُخْرى، والمشارقة يمزجُونَ العُلوم؛ بمعنى أنَّهُم في وقت واحد يُنوِّعُون ويَتَفَنَّنُون، فيتعلمُون من القرآن نصيباً، ومن الحديثِ شيئاً، ومن الفقهِ قَدْراً، ومن العقيدة وجميع العلوم يدرُسُونها في آنٍ واحد على ترتيبهم لطبقات المُتعلِّمين، فالمبتدؤُون لهم كتب، والمُتوسِّطُون لهم كُتب، والمُنتهون لهم كُتب، فبهذه الطريقة يدرسُ من القرآن مثلاً في حال كونِهِ مُبْتدئاً المُفصَّل يحفظُ هذا القَدْر من القرآن، ويحفظُ متْناً صغيراً في الحديث، ومتْناً في العقيدة، ومتْناً صغيراً في الفقه، ومتناً في علوم الآلة من اللُّغة بفرُوعها، وأُصُول الفقه وعلوم الحديث وغيرها، ثُمَّ بعد ذلك ينتقل إلى كُتب الطَّبقة الثَّانية أو الثَّالثة وهكذا، قد يقول قائل: إذا قرأت في أكثر من علم في وقتٍ واحد يَتَشَتَّت ذهني، ولا بُدَّ أنْ أحْصر جُهْدِي في كِتابٍ واحد، في فنٍّ واحد، نقول: لكَ ذلك، ابدأ بالقرآن فاحْفظْهُ، اضْمن حفظ القرآن، ثم احفظ من السُّنَّة بعض المُتُون المُرتَّبة عند أهل العلم احفظ الأربعين، ثُمَّ العُمدة، ثُمَّ البُلُوغ، ثمَّ بعد ذلك اتَّجِهْ إلى علم الفقه والاستنباط، فتحفظ مَتْناً صغيراً، ثُمَّ الذِّي يليه، ثُمَّ الذِّي يليه على طريقةٍ شرحناها مراراً في كيفيَّة التَّفقُه من كُتب العلم، ثُم بعد ذلك اتَّجِه إلى العقيدة، أو قدِّم بعضها على بعض على حسب ما يَتَيَسَّر لكَ من عُلماء تُلازِمُهُم يُحْسِنُون التَّعامل معك في سنِّك، فإذا كُنتَ مِمَّن يَتشتَّتْ فاقْتَصِر على علمٍ واحد، وإنْ كنتَ مِمَّنْ يستوعب، ويَمَلّ لو اقتصر على علمٍ واحد؛ فَنَوِّع، والنَّاس يَخْتَلِفُون في هذا.
المصدر ( http://www.khudheir.com/ref/1510)
حفظ الله شيخنا العلامة عبد الكريم الخضير وبارك في الناقل أبي شوق ونفع به
ـ[محمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:52 ص]ـ
بارك الله فى الشيخ الخضير ورزقنا طلب العلم على يديه اللهم آمين(16/240)
إستفسارات الطلاب حول الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذه الصفحة مخصصة لمن أراد الإستفسار عن القبول بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة نسأل الله لكم الخير والنفع في الدنيا و الأخرة.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 03:20 م]ـ
بارك الله فيك سجلت في البرنامج المسائي للدكتوراة
وقدمت إفادة بالمناقشة في الماجستير، وتقرير الدرجة النهائية، ولم أقدم الوثيقة لأني لم أستلمها إلى الآن
والشاهد انهم قبلوا الملف على مضض، وقالوا حاول تقدم الوثيقة قبل رفعها إلى كلية الشريعة.
فأرجوا أن تفيدني عن مدى تمرير الملف من غير الوثيقة، أو الوقت الذي يجب فيه تقديم الوثيقة؟
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[27 - 03 - 08, 05:36 م]ـ
أنا خريج دار العلوم فهل يصلح أن أقوم بالدراسات العليا عندكم في أقسام الشريعة
وكم تكون التكلفة
بوركتم
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[27 - 03 - 08, 08:19 م]ـ
أنا خريج دار العلوم فهل يصلح أن أقوم بالدراسات العليا عندكم في أقسام الشريعة
وكم تكون التكلفة
بوركتم
هلا وضحت لنا ما هي دار العلوم هذه واين تقع، هل هي داخل السعودية أم خارجها؟
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[27 - 03 - 08, 08:52 م]ـ
بارك الله فيك سجلت في البرنامج المسائي للدكتوراة
وقدمت إفادة بالمناقشة في الماجستير، وتقرير الدرجة النهائية، ولم أقدم الوثيقة لأني لم أستلمها إلى الآن
والشاهد انهم قبلوا الملف على مضض، وقالوا حاول تقدم الوثيقة قبل رفعها إلى كلية الشريعة.
فأرجوا أن تفيدني عن مدى تمرير الملف من غير الوثيقة، أو الوقت الذي يجب فيه تقديم الوثيقة؟
الغالب أن ما قدمته قائم مقام الوثيقة التي لم تستلمها والدليل: قبولهم لملفك.
ولا علم لي بالوقت الذي يجب فيه تقديم الوثيقة، ولكن جرت عادة الموظفين حال وجود نقص في الأوراق أن يقوموا بمهاتفة صاحب الملف وإبلاغه بما يفيد.
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[27 - 03 - 08, 09:51 م]ـ
بارك الل فيكم وجزاكم الله خيرا
أُريد كيفية الأنتساب لدكم وما هلي الكليات الموجودة في برنامج الأنتساب
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الحمد لله الذي وفق أخي إسماعيل أن يشاركني في تحمل الرد علي المشاركات في هذا الموضوع.
فأنا كنت وضعته من أجل الرد علي القبول والإنتساب للمرحله الجامعية وليس الماجستير وبعدما حدثت الأخ إسماعيل في هذه الورطة قرر أن يساعدني في هذا الأمر فجزاه الله خير الجزاء وبارك في عمله.
أنا خريج دار العلوم فهل يصلح أن أقوم بالدراسات العليا عندكم في أقسام الشريعة
وكم تكون التكلفة
أخي الفاضل أبوصهيب للتقدم للدرسات العليا هناك شروط يجب توافرها
1_ أن يكون المتقدم سعودياً أو علي منحه رسميه للدراسات العليا إذا كان من غير السعودين.
2_ أن أن يكون تقديرك في كلا الحالتين لا يقل عن جيد جداً
3_ أن تكون حافظاً لخمسة أجزاء من القرآن الكريم
4_أن تكون لائقاً طبياً.
5_ أن تقدم تزكيتتن علمييتين لأستاذة سبق لهم تدريسك بالجامعة.
6_ موافقه مرجعه علي الدراسه إذا كان موظفاً.
7_ التفرغ التام للدراسه.
8_ أن يجتاز مايجري من اختبارات تحريريه وشفويه
وكم تكون التكلفة
تتوقف علي طريقة التقديم إن كانت منحة فتكون مجانية وإن كان إنتساب فيستطيع الرد عليها الأخ إسماعيل لحين البحث في هذا الشأن
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 03 - 08, 02:04 ص]ـ
هلا وضحت لنا ما هي دار العلوم هذه واين تقع، هل هي داخل السعودية أم خارجها؟
أخي الفاضل إسماعيل كلية دار العلوم هي من الكليات المصرية
ويمكنك أن تطلع عليها من خلال هذا الرابط علي المتلقي الذي ابدع في كتابته الأخ عمر الإمبابي جزاه الله خيراً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79829&highlight=%DF%E1%ED%C9+%CF%C7%D1+%C7%E1%DA%E1%E6%E 3
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 03 - 08, 02:09 ص]ـ
أُريد كيفية الأنتساب لدكم وما هلي الكليات الموجودة في برنامج الأنتساب
أخي بارك الله فيكم إي انتساب تقصد الجامعي أم الماجستير وللعلم فالكليات هي
كلية الشريعة وأقسامها (الفقه _ أصول فقه _ القضاء والسياسة).
كلية الدعوة وأصول الدين وأقسامها (العقيدة _ الدعوة _ التاريخ _التربية).
كلية القرآن الكريم (قسم القراءات _ قسم التفسير).
كلية الحديث الشريف (فقه السنة ومصادرها _قسم علوم الحديث).
كلية اللغة العربية (اللغويات _ البلاغة والأدب).
ـ[أبو يحيى الشافعي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 03:14 م]ـ
كنت قد احضرت اوراقي للالتحاق بالمرحلة الجامعية بالجامعة الاسلامية ولكن حيل بيني وبين السفر للتقديم من اجل شرط من الشروط الا وهو ان لا يكون قد مر علي المرحلة الثانوية اكثر من اربع سنين فما ادري لما هذا الشرط وما مدي صحته فهل من احد يدلني علي صحة ذلك الشرط مع ذكر شروط الالتحاق للمرحلة الجامعية بالجامعة الاسلامية لهذا العام وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/241)
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[28 - 03 - 08, 04:29 م]ـ
للطلاب المتقدمين لبرنامج الدراسات العليا المسائي في الجامعة الإسلامية للعام القادم 1429 - 1430هـ
تعلن عمادة خدمة المجتمع بالجامعة الإسلامية لعموم الطلاب المتقدمين للبرنامج العام القادم 1429 - 1430هـ أن رسوم البرنامج سوف تكون على النحو الآتي:-
*مرحلة الماجستير (18000) تمانية عشر ألف ريال لدراسة المقررات عن كامل السنة بواقع (9000) تسعة آلاف ريال لكل فصل دراسي, ثم (7000) سبعة آلاف ريال لكل فصل دراسي مدة إعداد البحث.
*مرحلة الدكتوراه (10000) عشرة آلاف ريال لدراسة الفصل الخاص بالمنهجية, ثم (7000) سبعة آلاف ريال لكل فصل دراسي مدة إعداد البحث.
مع تحيات عمادة خدمة المجتمع.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 03 - 08, 04:30 م]ـ
ان لا يكون قد مر علي المرحلة الثانوية اكثر من اربع سنين
الصحيح ياشافعي أن لا يكون مر علي الثانويه خمس سنوات وأن لا يتعدي عمرك25 عاماً و لا أظن أن الجامعة تستثني هذا الشرط وقد سئلتهم بنفسي تكراراً وكان الرد كما سبق.
ذكر شروط الالتحاق للمرحلة الجامعية بالجامعة الاسلامية لهذا العام
التقديم للجامعة يكون في 23 أكتوبر وينتهي في 20 يناير من كل عام.
والشروط المسبقة للتقديم بالنسبة للجامعة
1_ الحصول علي الثانوية العامة أو ما يعادلها من السعودية وخارجها.
2_ألا يكون مضي عليها خمس سنوات
3_إلا يكون مفصولاً من جامعة أخري لأسباب تأديبية أو أكاديمية.
4_إلا يزيد لسن عن 25 عاماً.
5_أن يكون المتقدم لكلية القرآن الكريم حافظاً للقرآن الكريم كاملاً.
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[28 - 03 - 08, 04:36 م]ـ
وهو ان لا يكون قد مر علي المرحلة الثانوية اكثر من اربع سنين فما ادري لما هذا الشرط وما مدي صحته
بل هي خمس سنوات وليست أربع .. وعلى كلّ إليك شروط القبول في الجامعة:
شروط القبول في المرحلة الجامعية لغير السعوديين:
1 - أن يكون حاصلاَ على الشهادة الثانوية أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها.
2 - أن لا يكون قد مضى على حصوله على الشهادة الثانوية أو ما يعادلها مدة تزيد عن خمس سنوات.
3 - أن لا يكون مفصولا من جامعة أخرى لأسباب تأديبية أو أكاديمية.
4 - أن يكون المتقدم لكلية القرآن حافظاَ للقرآن كاملاَ.
5 - ألا يزيد سن طالب المنحة عن خمس وعشرين سنة.
المستندات الواجب تقديها للجامعة:
1 - الشهادة الدراسية الأخيرة التي حصل عليها.
2 - بيان بالدرجات والتقديرات التي حصل عليها الطالب في السنة الأخيرة.
3 - شهادة بحسن السيرة والسلوك صادرة من المدرسة التي تخرج فيها.
4 - شهادة الميلاد صادرة من جهة معتمدة.
5 - تقرير طبي بسلامة بصره وأعضائه وخلوة من الأمراض السارية صادر من جهة معتمدة.
6 - ست صور شمسية حديثة مقاس 4 X6
7- تعريف بالطالب من إحدى المؤسسات الإسلامية في البلد الذي يقيم فيه الطالب أو من شخصيتين إسلاميتين ممن تعرفهم الجامعة يتضمن بيان حال الطالب بأنه من المحافظين على أداء الفرائض ومن المتمسكين بالآداب الإسلامية ..
8 - صورة جواز السفر أو إثبات الجنسية
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 05:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الله على هذا الموضوع المفيد حقا ...
سؤالي هو: طالب لديه بكلوريوس هندسة كهربائية وماجستير أصول دين، هل له الالتحاق ببرنامج الدكتوراة في الحديث مثلا؟؟ وشكرا
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[29 - 03 - 08, 06:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 03 - 08, 07:18 ص]ـ
هل من سبيل للإستفسار عن جامعة ام القرى بمكة .. ؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 03 - 08, 12:22 ص]ـ
طالب لديه بكلوريوس هندسة كهربائية وماجستير أصول دين، هل له الالتحاق ببرنامج الدكتوراة في الحديث مثلا؟؟
هذا السؤال يحتاج فيه لسؤال الإدارة وإسماعيل أظن أنه موجود بالمدينة الأن وسيسأل لك بإذن الله
ولكن يضاف شرط حفظ 10 أجزاء من القرآن للمتقدم إلي مرحلة الدكتوراة.
جزاكم الله خيرا
وإياكم أخونا عبدالرحمن المدني
هل من سبيل للإستفسار عن جامعة ام القرى بمكة .. ؟
حدد نوع الإستفسار هل التقديم الجامعي أم الماجستير
وعلي العموم شروط القبول للمرحلة الجامعية شبيهابشروط الجامعة الإسلامية
1_ أن تقدم في الأوقات الصحيحة التي تحددها الجامعة مع بداية كل فصل.
2_ الحصول علي الثانوية العامة مع إحضار أصل الشهادة او أصل الوثيقة المعادلة.
3_ أن يكون سعودياً ويمكن قبول غير السعودين وفقاً للنسب والشروط التي تحددها الجامعة.
4_أن يجتاز الإختبار الطبي.
5_ أن يتفرغ للدراسة.
6_ أولوية القبول تكون للدرجات الأعلي حسب الأقسام.
7_ أن ينجح في إختبارات القبول أو إي إمتحان لكل قسم إن وجد.
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[30 - 03 - 08, 02:46 ص]ـ
1 - أن يكون حاصلاَ على الشهادة الثانوية أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها.
هل يشترط على حامل الشهادة الثانوية أن لايقل معدله عن 70 % مثلا؟ أم لا بأس لو كان المعدل أقل من المذكور، وجزاكم الله خير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/242)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 03 - 08, 11:16 ص]ـ
هل يشترط على حامل الشهادة الثانوية أن لايقل معدله عن 70 % مثلا؟ أم لا بأس لو كان المعدل أقل من المذكور
لم يشترطوا المجموع ولكن قد تحدث الأفضلية بينك وبين الأقران في دولتك بالمجموع.
علي العموم يمكنك أن تتغلب علي هذه المشكلة بتقديمك لعدد تزكيات أكثر وأن تجتاز المقابلة الشخصية وعدد أجزاء حفظك للقرآن الكريم.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[31 - 03 - 08, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم / عبد الله القاضي
أنا مستوفي الشروط للالتحاق بالبكالوريوس
وعندي جميع المستندات التي تم ذكرها
مع العلم أني أسكن في غزة
حاولت جاهدا التسجيل لكن كل محاولاتي باءت بالفشل
هلا ساعدتني في التسجيل في الجامعة الاسلامية ولك الدعاء
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[31 - 03 - 08, 01:48 ص]ـ
بالنسبة للسن فإني أرى كثيرا من طلاب الجامعة قد تجاوزوا هذا السن فربما يكون للبلدة التي تسكن فيها تأثير في قبولك أو ربما هناك أمر آخر كأن يشفع لك أحد.
من لم يستطع السفر إلى المدينة فليرسل أوراقه إلى الجامعة أو إلى من يوكله ممن يعرف من الشباب فلعل الله ييسر أمره.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[31 - 03 - 08, 02:19 ص]ـ
هلا ساعدتني في التسجيل في الجامعة الاسلامية ولك الدعاء
أخي الفاضل تركت لك الجواب علي الخاص
بالنسبة للسن فإني أرى كثيرا من طلاب الجامعة قد تجاوزوا هذا السن فربما يكون للبلدة التي تسكن فيها تأثير في قبولك أو ربما هناك أمر آخر كأن يشفع لك أحد.
أخي الفاضل انا ذكرت ما أعلم وما أنا متأكد منه جداً ولكن قد يكون هؤلاء الطلاب الذين شاهدتهم من السعودين الذين لهم فرصة الإعادة عند فشلهم في الإختبارات الدراسية وبذلك تكون أعمارهم كبيرة والله أعلم
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[31 - 03 - 08, 06:07 ص]ـ
هذا السؤال يحتاج فيه لسؤال الإدارة وإسماعيل أظن أنه موجود بالمدينة الأن وسيسأل لك بإذن الله
في انتظار الاجابة وفقكم الله ...
ـ[أبو شوق]ــــــــ[01 - 04 - 08, 06:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[01 - 04 - 08, 06:38 م]ـ
بالنسبة للسن فإني أرى كثيرا من طلاب الجامعة قد تجاوزوا هذا السن فربما يكون للبلدة التي تسكن فيها تأثير في قبولك أو ربما هناك أمر آخر كأن يشفع لك أحد.
بل سبب ذلك: شهادات الميلاد التي يرفقها هؤلاء المقبولون والتي هي مخالفة لأعمارهم الحقيقية ..
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[01 - 04 - 08, 06:45 م]ـ
سؤالي هو: طالب لديه بكلوريوس هندسة كهربائية وماجستير أصول دين، هل له الالتحاق ببرنامج الدكتوراة في الحديث مثلا؟؟ وشكرا
لا أملك جوابا بالتحديد لسؤالك ..
ولكني أعرف شخصيا شخصا يحمل نفس شهادتك في العقيدة ولم تمكِّنه الجامعة من الالتحاق بقسم التفسير، اشترطوا عليه للالتحاق ببرنامج الدكتوراه في قسم التفسير أن يكون حاملا لشهادة ماجستير في نفس التخصص ..
وعلى هذا فقس ..
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 09:16 م]ـ
لا أملك جوابا بالتحديد لسؤالك ..
ولكني أعرف شخصيا شخصا يحمل نفس شهادتك في العقيدة ولم تمكِّنه الجامعة من الالتحاق بقسم التفسير، اشترطوا عليه للالتحاق ببرنامج الدكتوراه في قسم التفسير أن يكون حاملا لشهادة ماجستير في نفس التخصص ..
وعلى هذا فقس ..
أفهم من هذا أنه لا أثر لكون شهادة البكالوريوس في الهندسة ... صحيح؟؟
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا.
شخص درس في الجامعة الإسلامية في البكالوريس وأيظا الدبلوم العالي , والآن يقدم الماجستير في إحدى الدول العربية. فهل يحق له تقديم الدكتوراة في الجامعة الإسلامية؟ سواء كان على حسابه أم منحة دراسية؟ وهل يستطيع أخذ زوجته معه.؟
وجزيتم خيرا
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[02 - 04 - 08, 03:29 م]ـ
شخص درس في الجامعة الإسلامية في البكالوريس وأيظا الدبلوم العالي , والآن يقدم الماجستير في إحدى الدول العربية. فهل يحق له تقديم الدكتوراة في الجامعة الإسلامية؟ سواء كان على حسابه أم منحة دراسية؟ وهل يستطيع أخذ زوجته معه.؟
شرط الجامعة في القبول في الدراسات العليا (منحة) أن يكون الطالب مقيدا في الجامعة نفسها، فالجامعة لا تمنح منح خارجية للدراسات العليا،،
وشرطها للتقديم في الدراسات العليا (بالرسوم) أن يكون مقيما إقامة نظامية داخل البلاد وأخذ الإذن من كفيله.
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[02 - 04 - 08, 03:30 م]ـ
أفهم من هذا أنه لا أثر لكون شهادة البكالوريوس في الهندسة ... صحيح؟؟
هذا هو الظاهر والمتبادر للذهن، ولا أستطيع الجزم بهذا حاليا ..
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[03 - 04 - 08, 01:10 ص]ـ
بارك الله فيك
متا إعلان نتائج القبول لهذا العام
للذين تقدم في رمضان الماضي
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 04 - 08, 01:26 ص]ـ
النتائج إن شاء الله خلال شهر مايو وربنا يوفقك لما فيه الخير ولكن رجاء أن تكون قدمت أوراقك بنفسك وأجريت المقابلة لما في ذلك داعي لقبولك بإذن الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/243)
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[03 - 04 - 08, 08:42 ص]ـ
هل أنتهى التسجيل للعام القادم؟
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[03 - 04 - 08, 01:39 م]ـ
نعم .. انتهى التسجيل للسنة الدراسية القادمة التي تبدأ في شوال.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[05 - 04 - 08, 11:57 م]ـ
النتائج إن شاء الله خلال شهر مايو وربنا يوفقك لما فيه الخير ولكن رجاء أن تكون قدمت أوراقك بنفسك وأجريت المقابلة لما في ذلك داعي لقبولك بإذن الله.
اخي عبدالله جزاك الله خيرا
نعم قدمت الاوراق بنفسي ورفضونى عدة مرات ثم قبلونى في المقابلة واجريتها يسر الله لنا القبول والدراسة فيها وسكنا طيبة الطيبة مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم
اخي اذا ظهرة النتائج ابلغنى اسال الله ان يجعل ذالك في ميزان حسناتك
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[07 - 04 - 08, 07:37 م]ـ
أول ما تنزل النتائج سنوافيكم بالخبر تحت هذا الموضوع بحول الله تعالى ..
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 04 - 08, 12:01 ص]ـ
وللعلم كذلك فقد أخبرنا أحد الأخوان أن النتيجة في جماد الأول بإذن الله
ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[09 - 04 - 08, 05:53 م]ـ
إلا يكون مفصولاً من جامعة أخري لأسباب تأديبية أو أكاديمية.
هل من فصل من أحدى الكليات التطبيقية في بلده بسبب تجاوز مرات الإعادة لا يسمح له بالتقدم؟
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 04 - 08, 08:06 م]ـ
الصحيح ياشافعي أن لا يكون مر علي الثانويه خمس سنوات وأن لا يتعدي عمرك25 عاماً و لا أظن أن الجامعة تستثني هذا الشرط وقد سئلتهم بنفسي تكراراً وكان الرد كما سبق. .
أخي الكريم الجامعة تستثني عمليا بعض الشروط المذكورة ومن ذلك الوقت بعد الثانوية وسن المتقدم والمجموع الحاصل عليه بل وأعجب من ذلك أنها قبلت مرة بعض إخواننا من الحاصلين على الدبلوم الصناعي وليس الثانوية العامة والدبلومات في مصر تعليم متوسط كما هو معروف وكلامي هذا أكتبه عن خبرة والأخ المستثنى أخي في الله وصديق لي والتحق بالجامعة بعد التحاقي بها بسنتين.
ولكن المشكلة الحقيقية هي أن الجامعة من وقت طويل لا تقبل من المصريين إلا النذر اليسير وغالبا ما يكونون من المقيمين في المملكة وعلى كل حال، فيكفي الأخ أن يحاول والله يعلم نيته فإن لم ينل شرف القبول فلعله أن ينال شرف المحاولة ويؤجر على نيته، والله الموفق.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 04 - 08, 12:00 ص]ـ
أخي الكريم الجامعة تستثني عمليا بعض الشروط المذكورة ومن ذلك الوقت بعد الثانوية وسن المتقدم والمجموع الحاصل عليه بل وأعجب من ذلك أنها قبلت مرة بعض إخواننا من الحاصلين على الدبلوم الصناعي وليس الثانوية العامة والدبلومات في مصر تعليم متوسط كما هو معروف وكلامي هذا أكتبه عن خبرة والأخ المستثنى أخي في الله وصديق لي والتحق بالجامعة بعد التحاقي بها بسنتين.
.
كلامك يطمئن لا يقلق فلو كان ذلك فهناك فرص لقبول الطلاب الحاصلين علي الثانوية من جهات مختلفة.
وأنا أظن أن الجامعة تقبل أكثر أعدادها من طلاب المنح من المصريين
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 04 - 08, 12:45 ص]ـ
وأنا أظن أن الجامعة تقبل أكثر أعدادها من طلاب المنح من المصريين
على العكس تماما فهي من قديم لا تقبل من المصريين إلا ما يعدون على الأصابع وفي السنة التي كنت فيها كان هناك ثمانية فقط من المصريين وأنا منهم، وفي آخر سنة (1995) قبلوا اثنين فقط من المقيمين في الداخل.
وعليه أقول لمن يريد التقديم:
قدم واستعن بالله ولكن لا تنظم حياتك على أنك قبلت في الجامعة، والله يوفقنا جميعا لما فيه الخير.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 04 - 08, 09:20 ص]ـ
وهل تعرف أعداد المقبلولين العام الماضي من المصريين؟
لقد قبلت الجامعة الإسلامية العام الماضي 20 طالب مصري
وقد أعلنت الجامعة العام الماضي أنها ترغب في زيادة أعداد الطلاب المقبولين.
ولكن نصيحتي لمن أراد التقديم بشروط أهمها:
_الإخلاص لله عز وجل في طلب العلم.
_السفر والتقديم المباشر وعمل المقابلة الشخصية وعدم الإعتماد علي التقديم عبر الإنترنت.
_ محاولة جمع أكبر عدد ممكن من التزكيات قبل السفر من مؤسسات أو شخصيات معروفة في بلد الطالب.
_ إكمال كل الأوراق المطلوبة.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[21 - 04 - 08, 02:10 ص]ـ
نصيحتي كذلك للطلاب أن التقديم يبقي علي فتحه 3 أشهر
فمن أراد التقديم بالجامعة عليه أن يحجز في رحلة عمرة في خلال الفترة من شهر أكتوبر إلي شهر يناير وهي مدة التقديم المتاحة للطلاب وأن لا يكتفي بالتقديم عبر الإنترنت.
ـ[ابو ريان الكردي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم
ارسلت المستندات عبر حاج سلمها للجامعة فهل من ينظر لي اذا كان فعلا هي موجودة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 04 - 08, 03:47 ص]ـ
إن شاء الله تكون موجودة ولكن المفاضلة تمت هذا العام ويبقي وقت لتعلن النتيجة خلال إيام بإذن الله وسنواليكم بها بإذن الله عند ظهورها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/244)
ـ[ابو ريان الكردي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 09:02 م]ـ
أبشرنا نحن ننتظر
بشرك الله بالجنة يوم القيامة
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[24 - 04 - 08, 02:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 04 - 08, 04:12 ص]ـ
استاذي عبدالله
لماذا اصبح من يريد التسجيل في جامعة ام القرى لابد ان يختبر اختبار قياس .. ؟
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[25 - 04 - 08, 12:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله / انا طالب جامعي من الجزائر اريد الالتحاق بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة لطلب العلم الشرعي باذن الله تعالى فكيف السبيل الى ذلك و ماذا افعل لاضمن الالتحاق، افيدونا و انصحونا جزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[26 - 04 - 08, 02:42 ص]ـ
لماذا اصبح من يريد التسجيل في جامعة ام القرى لابد ان يختبر اختبار قياس .. ؟
لا أعلم
انا طالب جامعي من الجزائر اريد الالتحاق بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة لطلب العلم الشرعي باذن الله تعالى فكيف السبيل الى ذلك و ماذا افعل لاضمن الالتحاق، افيدونا و انصحونا جزاكم الله خيرا.
عليك أن تسافر إلي رحلة عمرة ومن ثمّ تقوم بالتقديم خلال وجودك هناك غير ذلك سيكون الأمر متعثر جداً وأكاد أجزم لك بعدم القبول بإي طريقة أخري.
وأنصحك أن تكمل جميع الأوراق المطلوبة وتكثر من التزكيات من هيئات أو علماء معروفين لدي الجامعة من بلدك.
وأن تستعد للمقابلة الشخصية عند سفرك فتُلم ببعضِ الأحكام وتحفظ القرآن إن أردت أن تلتحق بكلية القرآن الكريم.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[26 - 04 - 08, 09:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته / اخي عبد الله القاضي جزاكم الله خيرا على نصيحتك و بارك فيكم و اسال الله تعالى ان يجعلها في موازين حسناتك.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[27 - 04 - 08, 03:09 ص]ـ
ننتظر اخي الفاضل نتائج الجامعة وفقك الله وبارك الله فيك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[27 - 04 - 08, 04:56 ص]ـ
بارك الله فيكم
موقع الجامعة عرض هذا البيان منذ أيام قليلة نصه مايلي /
إعلان بشأن نتائج القبول بالجامعة
نظرا لكثرة الاستفسارات الواردة إلى موقع الجامعة بشأن نتائج القبول للطلاب المتقدمين للإلتحاق بالجامعة للعام الدراسي القادم، فنوجه عناية الجميع بأنه سيتم ـ بإذن الله ـ إشعاركم بصدور قرار الموافقة فور اعتماده، والتي هي في طور الإجراءت الرسمية المتبعة، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 03:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخواني
أريد أن استفسر عن الدراسات العليا الموازي الذي طرحته الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
عن كيفية التسجيل, وعن الاختبار التحريري, و المقابلة, وعن كم فصل أردس للماجستير, وتخصص الفقه ماذا يدرسون, و عنوان البحث هل يحبذون البحوث أم تحقيق المخطوطات, وعن المناقشة, وكم فصل مدة البحث, وهل عنوان البحث من اختياري أو من اختيارهم؟
أسئلة مني تحتاج إجابة منكم فلا تبخلوا علي بالإجابة يا أصحاب الإجابة
علماً بإن السنة هذه فات التسجيل لكني في انتظار السنة القادمة ...
ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 06:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز أنا حاصل على شهادة الباكلوريا وأريد أن أدرس الإجازة بالجامعة الإسلامية لكن ليست لدي أي فكرة عن كيفية التسجيل والوثائق المطلوبة فالمرجو منكم إفادتي بهذه الأمور بالإضافة إلى متى يبدأ الموسم الدراسي الجديد بالجامعة.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 11:23 م]ـ
هل من يقدِّم في الجامعة لا بد أن تكون معه تأشيرة فلو طلع المملكة بالتهريب وأراد التقديم فهل هذا ممكن.
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[05 - 05 - 08, 11:54 م]ـ
عن كيفية التسجيل, وعن الاختبار التحريري, و المقابلة, وعن كم فصل أردس للماجستير, وتخصص الفقه ماذا يدرسون, و عنوان البحث هل يحبذون البحوث أم تحقيق المخطوطات, وعن المناقشة, وكم فصل مدة البحث, وهل عنوان البحث من اختياري أو من اختيارهم؟
طريقة التسجيل: الذهاب للجامعة نفسها عمادة: الدراسات العليا.
الاختبار التحريري: أسئلة مقالية في الفقه المقارن والرفائض وشيئ من الثقافة العامة كاسماء بعض الكتب.
المقابلة: تكون لمن اجتازوا الاختبار التحريري واختبار القرآن.
تخصص الفقه: يدرسون الفقه المقارن إضافة لمناهج البحث.
مدة الدراسة للماجستير: فصل واحد فقط.
عنوان البحث: يكون من اختيارك أنت لا يقترحون عليك أي موضوع، والقسم يحبذ التأليف على التحقيق، ولا يلجؤن للتحقيق إلا بعد عجزك عن اختيار موضوع ما وضيق الوقت.
مدة الدراسة: متاح حتى أربع سنوات.
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[05 - 05 - 08, 11:56 م]ـ
أخي العزيز أنا حاصل على شهادة الباكلوريا وأريد أن أدرس الإجازة بالجامعة الإسلامية لكن ليست لدي أي فكرة عن كيفية التسجيل والوثائق المطلوبة فالمرجو منكم إفادتي بهذه الأمور بالإضافة إلى متى يبدأ الموسم الدراسي الجديد بالجامعة.
سبق وأن أجاب أخي القاضي على هذا الاستفسار في المشاركات الأولى، ارجع للصفحة السابقة تجد الجواب الشافي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/245)
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[05 - 05 - 08, 11:59 م]ـ
هل من يقدِّم في الجامعة لا بد أن تكون معه تأشيرة فلو طلع المملكة بالتهريب وأراد التقديم فهل هذا ممكن.
من استطاع دخول المملكة تكون لديه فرصة الذهاب للجامعة وإجراء المقابلة الشخصية لتكون فرصة قبوله أكثر من غيره ممن لم يجر مقابلة.
والمقبول في الجامعة يمنح تأشيرة للدخول للملكة يستلمها من بلاده.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[06 - 05 - 08, 04:54 ص]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة أبوعائشة الحضرمي
هل من يقدِّم في الجامعة لا بد أن تكون معه تأشيرة فلو طلع المملكة بالتهريب وأراد التقديم فهل هذا ممكن.
هم يطلبون منك صورة التأشيرة التي دخلت بها للبلاد عند التقديم ويأخذون منها صورة ولا أظن أنه يمكن الإستغناء عنها.
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 07:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل إسماعيل حسن
هل أنت متأكد من أن دراسة الماجستير فصل واحد فقط
وإذا كانت فصل واحد فكم ساعة يدرسون؟
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[06 - 05 - 08, 10:52 م]ـ
عفوا أخي الكريم، أنا قد أخطأت .. دراسة الماجستير فصلان كاملان،
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 08:49 م]ـ
وفق الله الجميع ونرجو ان يكون كلام اخانا في التساهل عن بعض الشروط صحيحا
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 02:10 ص]ـ
أنا قد أنهيت الثانوية منذ أكثر من 7 سنوات ولكنني معي شهادة جامعية مضى عليها 4 سنوات ولم يتعدى عمري 25 سنة والورق الباقي كله مطلوب فهل شهادة البكالوريس مما يعادل الثانوية العامة أم لا؟ أنا مسافر إن شاء الله في عمرة في شهر رجب 1429 أي شهر يوليو 2008 فهل هذا ميعاد مناسب للتقديم أم لا؟ وإن لم يصح تقديمي فهل هناك أماكن أخرى لطلب العلم في المملكة وما شروطها؟
جزاكم الله خيرا
أخوكم أبوعبد الله الشاذلي المصري السكندري
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 11:20 ص]ـ
أخي الفاضل أبو عبدالله الشاذلي
هم يصرون علي أن لا يكون مر عليك 5 سنوات علي الثانوية العامة ولكن لا بأس من المحاولة اذهب وقدم ولكن لا تجزم في نفسك أنهم يقبلون أوراقك.
وقدم أوراقك كذلك في جامعة أم القري بمكة وحاول أن تقدم في الرياض بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
ولكنهم جميعاً لهم نفس شروط الجامعة الإسلمية تقريباً وهم لهم مواقع علي الإنترنت يمكنك أن تطلع علي الشروط من خلالها.
وبالنسبة لموعد التقديم واجراء المقابلة من شهر اغسطس إلي شهر يناير ولكن يمكن الإستثناء في ذلك وقبول أوراقك قبل هذا الوقت.
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 11:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الله
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[15 - 05 - 08, 10:58 ص]ـ
حاولت أن أرد علي رسالتك ولكن صندوقك البريدي متوقف أو معطل.
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 12:39 م]ـ
هذا هو ايميلي ارجو منك الرد
shazly_er4@yahoo.com
وجزاك الله خير
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 01:21 م]ـ
أين ردك أخي الكريم
منتظرك
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[16 - 05 - 08, 04:38 م]ـ
قمت بإضافة مراسلتك وأرسلت لك رساله عليه ولكن يبدوا أن جهات الإتصال بك معطله واعذرني أنني سأضع لك الرد في هذه الصفحة
وهذا هو نص الرسالة رداً علي رسالتك التي وصلتني
السلام عليك ورحمة الله وبركاتة
أخي الفاضل اعلم إن طلب العلم غير متوقف علي مكان من الأماكن بمعني ليس معني سفرك للملكة يجعلك تطلب العلم ووجودك في مصر هو العائق.
هناك الكثير الكثير ممن يدرسون بالجامعة الإسلامية وكما دخلوا منها خرجوا منها وكانوا يظنون كذلك أن بدخولهم للجامعة الإسلامية سيتحولوا إلي طريق طلب العلم.
الأمر يحتاج إلي إخلاص شديد ولا شك أن الله سيمن عليك بعد هذا الإخلاص بالخير اينما كان.
يمكنك ان تطلب العلم في بلدك لديك في مصر علماء أجلاء تتلمذوا علي نهج العلماء في المملكة ويمكنك أن تكون تلميذ تحت أقدامهم.
اجعل لنفسك منهج في طلب العلم وتدرج فيه واستعين بشرائط العلماء واستمع عليهم في شروحهم علي هذه المنهجية.
وانتظر فرصة التقديم عندما تتاح في جامعة الأزهر حتي تحمل شهادة معتمده تمكنك من الدعوه في مصر والأزهر فيه علوم شرعية بإستثناء الجانب العقائدي لكن أنصحك لا تتخلي عن الركب الذي ستأتي به في العمرة ففي هذا ضرر للشركة التي ستتخلي عنها وقد يدفعون غرامة كبيرة ويسجن بعضهم احياناً.
كما أن هناك ضرر كبير عليك في وجودك دون تأشيرة رسمية من البلاد.
حاول ان تبحث خلال وجودك في المملكة علي كفيل يعطيك تأشيرة.
وبخصوص الجامعات التي ذكرتها هي تقبل المصريين وأنا متأكد من ذلك وبخصوص الأماكن التي تطلب العلم فيها في المملكة لديك القصيم والرياض وإسماعيل يفيدنا في هذا الجانب أكثر.
والله ولي التوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/246)
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[05 - 06 - 08, 06:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله /اخي عبد الله القاضي ماذا يفعل من اراد السفر لاداء العمرة و من ثم يقوم بالتسجيل بالجامعة الاسلامية لكن يحول بينه و بين هذا الظروف المالية و هل تعرف شيوخ جزائريين تخرجوا من الجامعة كما ارجوا ان تدلني على جميع الطرق التي استطيع بها ضمان الالتحاق بالجامعة و جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[05 - 06 - 08, 11:21 م]ـ
يا إخوان بارك الله فيكم
الجامعة الإسلامية ليست مقصودة لذاتها فلن تحصل بها علما كثيرا كما تظن
إنما هي سبيل للحصول على إقامة شرعية للتلقي عن العلماء الكبار و المشايخ من حلقات العلم و المساجد
أحببت التنبيه فقط
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[12 - 06 - 08, 02:45 ص]ـ
ماذا يفعل من اراد السفر لاداء العمرة و من ثم يقوم بالتسجيل بالجامعة الاسلامية لكن يحول بينه و بين هذا الظروف المالية
عليه أن يخُلص لله عز وجل ويجاهد نفسة علي ذلك ويدعوا الله كثيراً بتيسر الأمر.
هل تعرف شيوخ جزائريين تخرجوا من الجامعة
لا أعلم
كما ارجوا ان تدلني على جميع الطرق التي استطيع بها ضمان الالتحاق بالجامعة
لو راجعت ماكتبت في الموضوع لوجدت كل الطرق التي تسال عنها
الجامعة الإسلامية ليست مقصودة لذاتها فلن تحصل بها علما كثيرا كما تظن
إنما هي سبيل للحصول على إقامة شرعية للتلقي عن العلماء الكبار و المشايخ من حلقات العلم و المساجد
أحببت التنبيه فقط
ولكن هذا لا يقلل من شأن الجامعة الإسلامية ومكانتها العلمية في الجوانب الشرعية وأرجوا أن تنتبه لذلك.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[20 - 06 - 08, 06:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله / جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو ريان الكردي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 01:30 ص]ـ
باسم الله، السلام عليكم و رحمة الله
أسماء الطلاب المقبولين بالجامعة الاسلامية
اتصلت بالأمس بالجامعة الاسلامية لمعرفة خبر القبول لكن قالوا أن الاسماء مازال عند الوزارة ...
هل من طريق آخر يمكن أن نعرف النتيجة .. فاءني سمعت ان بعض طلاب تم قبولهم؟!
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 10:38 م]ـ
لقد تأخرت النتيجه هذه السنة أكثر من اللازم.
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[13 - 07 - 08, 11:05 م]ـ
باسم الله، السلام عليكم و رحمة الله
أسماء الطلاب المقبولين بالجامعة الاسلامية
اتصلت بالأمس بالجامعة الاسلامية لمعرفة خبر القبول لكن قالوا أن الاسماء مازال عند الوزارة ...
هل من طريق آخر يمكن أن نعرف النتيجة .. فاءني سمعت ان بعض طلاب تم قبولهم؟!
جزاكم الله خيرا
لقد تأخرت النتيجه هذه السنة أكثر من اللازم.
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
إخواني،
فقط أستفسر بارك الله فيكم،
كيف تأخّرت النّتيجة و استقبال طلبات الإلتحاق بالجامعة للعام الجامعي 1429 ـ 1430 هـ لم تبدأ إلّا قبل تسعة أيّام،
ثمّ إنّ المقابلاتِ الشّخصيّةَ تبدأ غدًا.
فلعلّكم توضّحون ليَ الأمرَ،
و جزاكم الله خيرًا.
وفّق الله الجميع.
ـ[ابو ريان الكردي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 02:48 ص]ـ
عليكم سلام و رحمة الله و بركاته،
وفيك بارك الله أبو محمد
نحن طلاب غير سعوديين وقدمت الاءلتحاق أكثر من ثمانية أشهر وقد نزل قائمة المقبولين سنة الماضية في هذا التأريخ: 11/ 6/2007
اي قبل أكثر من شهر والله المستعان
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[14 - 07 - 08, 02:56 ص]ـ
عليكم سلام و رحمة الله و بركاته،
وفيك بارك الله أبو محمد
نحن طلاب غير سعوديين وقدمت الاءلتحاق أكثر من ثمانية أشهر وقد نزل قائمة المقبولين سنة الماضية في هذا التأريخ: 11/ 6/2007
اي قبل أكثر من شهر والله المستعان
أخي أبا ريّان، وفّقكَ اللهُ لكلّ خيرٍ،
أرجو أن تزور هذا الموضوع في الملتقى:
عمادة القبول والتسجيل تعلن عن مواعيد قبول الطلاب السعوديين والمقيمين بالجامعة الإسلامية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141131)
لا أدري، لكن ما فهمتُه هو أنّ التّرشّح يكون عن طريق الشّبكة حصرًا،
فأرجو من الإخوة أن يسألوا لنا.
ـ[ابو ريان الكردي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 04:11 ص]ـ
اخي أبا محمد حياك الله
هذا يشمل الطلاب السعوديين والمقيمين وليس الطلاب غير السعوديين أرجو ان تفرق بينهما
في موقع الجامعة ترى عن اليمين كيف وزعت الروابط تحت بعض لكي لايخطلط الأمور
http://www.iu.edu.sa/iu_web/*******.aspx?id=463
ـ[ابو ريان الكردي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 04:19 ص]ـ
موقع الجامعة ( http://www.iu.edu.sa/iu_web/*******.aspx?id=463)
ـ[ابو ريان الكردي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 04:21 ص]ـ
رابط الموقع مايشتغل في المنتدى أعتذر يا اخوة
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[15 - 07 - 08, 10:09 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الفاضلَ على التّنبيه،
أسأل اللهَ الكريمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أن يجعلكَ من المقبولينَ في الجامعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/247)
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[15 - 07 - 08, 01:53 م]ـ
الأخ الكريم عبدالله القاضي
كيف حالك
ـ[ابوعواض]ــــــــ[16 - 07 - 08, 03:45 م]ـ
السلام عليكم استفسار خريج المعاهد الصحية ثانوية صحية هل يحق لهم الانتساب وماهى الشروط ووقت التسجيل علما انة سجل فى موقع الجامعة ولم يرد علية الى الان ولكم جزيل الشكر وفق اللة الجميع
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[16 - 07 - 08, 07:57 م]ـ
هل ظهرة النتيجة ام لا
بارك الله فيكم
وهل قريبا قبل شعبان
وفقكم الله
ـ[زاحم الشمري]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:16 ص]ـ
أخي عبدالله واخي إسماعيل ... جزاكما الله خير الجزاء ولدي استفسار بسيط وهو أني خريج جامعة الامام لعام 1418 واتمنى من كل قلبي تكمله دراسات عليا علما أنني معلم واسكن في الشرقية أي لا يمكنني الانتظام في الدراسة وليس لدي تفرغ من عملي فلا يوجد لدي طريق في نظري الا الانتساب لمرحلة الماجستير
فهل يحق لي ذلك
وما هي شروط الانتساب
ومتى
وهل يحق لي تقديم الماجستير في الفقه وانا خريج اصول الدين
واخير اسأل الله ان لا يحرمكما الاجر والمثوبة.
أخوكم: أبو سعد
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[17 - 07 - 08, 01:07 م]ـ
أنا حاصل على شهادة البكالوريس من قسم علوم القرآن من الجامعة الوطنية باليمن ..
فهل لي أن ألتحق بالماجستير؟؟ ماهو المطلوب.
ـ[أسيرة طلب العلم]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:16 م]ـ
أتمنى إجابتي على هذين السؤالين:
أولها: أخي خريج فقه في جامعة الكويت ومعدله العام 3.73 من 4 نقاط.
فهل يحق له دراسة الماجستير بالمدينة. ولكن ليس حافظ للقرآن فقط عشرة أجزاء.
ثانيا: هل للجامعة الإسلامية قسم للنساء؟ أو كلية؟ وهل يحق لي الألتحاق بها للبكالريوس علما بأني خريجة هندسة؟
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[19 - 07 - 08, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزكم الله خيرا وبارك فيكم
هذه رسالة وصلتني من أحد الإخوة وهو من خارج السعودية وأظنه من الجزائر، أتمنى إفادة الأخ السائل:
==============================
*****
تحصلت على شهادة الباكلوريا * الثانوية العامة* يتقدير قريب من الجيد أي بمعدل 13.25من 20 نقطة وأريد الذهاب إلى المدينة المنورة للدراسة في الجامعة الإسلامية هناك و أنا لاأعرف الطريقة فأرجو أعلامي بالطرقة بالتفصيل الممل فأرجو من له علم بالمسألة الرد على هذا الموضوع فأنا بأمس الحاجة إليه بارك الله فيكم وأرجو عدم الإحالة إلى موقع الجامعة لأني زرته كثيرا بارك الله فيكم والله لا يضيع أجر المحسنين.
*******
هل يستطيع ان يسجل في الجامعة؟
وماهي طريقة التسجيل؟
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[19 - 07 - 08, 01:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزكم الله خيرا وبارك فيكم
هذه رسالة وصلتني من أحد الإخوة وهو من خارج السعودية وأظنه من الجزائر، أتمنى إفادة الأخ السائل:
==============================
*****
تحصلت على شهادة الباكلوريا * الثانوية العامة* يتقدير قريب من الجيد أي بمعدل 13.25من 20 نقطة وأريد الذهاب إلى المدينة المنورة للدراسة في الجامعة الإسلامية هناك و أنا لاأعرف الطريقة فأرجو أعلامي بالطرقة بالتفصيل الممل فأرجو من له علم بالمسألة الرد على هذا الموضوع فأنا بأمس الحاجة إليه بارك الله فيكم وأرجو عدم الإحالة إلى موقع الجامعة لأني زرته كثيرا بارك الله فيكم والله لا يضيع أجر المحسنين.
*******
هل يستطيع ان يسجل في الجامعة؟
وماهي طريقة التسجيل؟
السلام عليكم و رحمة الله انا سالت مثل هذا السؤال من قبل حيث كان سؤالي هو:
السلام عليكم و رحمة الله / انا طالب جامعي من الجزائر اريد الالتحاق بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة لطلب العلم الشرعي باذن الله تعالى فكيف السبيل الى ذلك و ماذا افعل
لاضمن الالتحاق، افيدونا و انصحونا جزاكم الله خيرا.
و كان الجواب من الاخ عبد الله القاضي جزاه الله خيرا هو: عليك أن تسافر إلي رحلة عمرة ومن ثمّ تقوم بالتقديم خلال وجودك هناك غير ذلك سيكون الأمر متعثر جداً وأكاد أجزم لك بعدم القبول بإي طريقة أخري.
وأنصحك أن تكمل جميع الأوراق المطلوبة وتكثر من التزكيات من هيئات أو علماء معروفين لدي الجامعة من بلدك.
وأن تستعد للمقابلة الشخصية عند سفرك فتُلم ببعضِ الأحكام وتحفظ القرآن إن أردت أن تلتحق بكلية القرآن الكريم.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[19 - 07 - 08, 01:14 م]ـ
و من اراد ان يفيدنا اكثر فجزاه الله خيرا.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[19 - 07 - 08, 02:40 م]ـ
بارك الله فيك
بقي السؤال الآخر:
هل انتهت فترة التسجيل؟
وهل معدل الأخ السائل يسمح له بالتسجيل؟
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 03:35 ص]ـ
أخي الفاضل: لقد سجلت الأسبوع الماضي بكلية الشريعة بالجامعة وأنا لست من أهل المدينة
هل الأفضل أن أسكن بالسكن الجامعي أو بجوار الحرم وهل هناك سكن للجامعة بجوار الحرم
بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/248)
ـ[أبو زرعة الأندلسي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 07:28 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فأود أن أسألكم في كيفية الإلتحاق بالثانوية التابعة لجامعة المدينة المنورة
علما اني من الجزائر ولدي مستوى السنة الثالة ثانوي
بارك الله فيكم
ـ[ابوسمية]ــــــــ[29 - 07 - 08, 09:33 م]ـ
أخ من أخوانناقبل عام 1427وأرسلت الجامعة له اشعار القبول ولكنه حيل بينه وبين السفر بسبب أداء الخدمة العسكرية وقد راسل الجامعة بطلب التأجيل وقد أنهى الخدمة العسكرية فراسل الجامعة فقيل له راجع الملحقية الثقافية فراجعهم فقيل له لم يصلنا اشعار بقبولك عن هذا العام ولذا فهو يحتاج الى اشعار قبول جديد عن العام المقبل ان شاء الله ليتمكن من مراجعة الملحق الثقافى
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 08, 11:49 ص]ـ
بدايةً لا تنسوا أن تباركوا لأخوانكم المقبولين هذا العام بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
وهذه اسماء المقبولين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144175
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 08, 11:51 ص]ـ
كيف تأخّرت النّتيجة و استقبال طلبات الإلتحاق بالجامعة للعام الجامعي 1429 ـ 1430 هـ لم تبدأ إلّا قبل تسعة أيّام،
ثمّ إنّ المقابلاتِ الشّخصيّةَ تبدأ غدًا.
فلعلّكم توضّحون ليَ الأمرَ،
اخي الفاضل الجامعة تستقبل الطلاب طوال العام ولكنها تجري لهم مقابله شخصية
ولكن فى شهر يناير من كل عام يتم الإكتفاء بقبول الطلاب لهذه السنة ومن يأتي بعد شهر يناير يدخل فى قبول العام الذي يأتي بعده.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 08, 11:53 ص]ـ
نحن طلاب غير سعوديين وقدمت الاءلتحاق أكثر من ثمانية أشهر وقد نزل قائمة المقبولين سنة الماضية في هذا التأريخ: 11/ 6/2007
اي قبل أكثر من شهر والله المستعان
أخونا أبو ريان النتيجة تأخرت هذا العام لإن الدراسة العام الماضي كانت فى شهر 8
أما هذا العام فالدراسة اصبحت فى شهر 10 ولذلك تأخرت النتائج.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 08, 11:54 ص]ـ
لكن ما فهمتُه هو أنّ التّرشّح يكون عن طريق الشّبكة حصرًا،
اخونا أبو محمد الحسن هذا الذى تقصده خاص بالطلاب السعوديين والمقيمين بالمملكة وهو لا يختص بطلاب المنح هذا شئ وهذا شئ أخر.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 08, 11:55 ص]ـ
الأخ الكريم عبدالله القاضي
كيف حالك
الحمد لله رب العالمين كيف حالك أنت أخي الفاضل طارق اشتقنا لكم كثيراً ونتمني رؤيتك أخي الحبيب.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 08, 11:57 ص]ـ
أنا حاصل على شهادة البكالوريس من قسم علوم القرآن من الجامعة الوطنية باليمن ..
فهل لي أن ألتحق بالماجستير؟؟ ماهو المطلوب.
اخى الفاضل راجع فى الصفحة الأولي شروط القبول لمرحلة الماجيستر ويمكن لك ذلك بإذن الله.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 08, 12:03 م]ـ
أتمنى إجابتي على هذين السؤالين:
أولها: أخي خريج فقه في جامعة الكويت ومعدله العام 3.73 من 4 نقاط.
فهل يحق له دراسة الماجستير بالمدينة. ولكن ليس حافظ للقرآن فقط عشرة أجزاء.
ثانيا: هل للجامعة الإسلامية قسم للنساء؟ أو كلية؟ وهل يحق لي الألتحاق بها للبكالريوس علما بأني خريجة هندسة؟
الأخت السائلة
بالنسبة للسؤال الأول هم لم يذكروا المجموع وهم يشترطون عشرة اجزاء فقط من القرآن للدكتوراه فأظن انه يمكنه التقدم لذلك بإذن الله.
والسؤال الثاني _ للاسف هم لا يقبلون النساء الجامعة رجال فقط ولكن يمكنك التقديم بجامعة أم القري أو جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 08, 12:07 م]ـ
تحصلت على شهادة الباكلوريا * الثانوية العامة* يتقدير قريب من الجيد أي بمعدل 13.25من 20 نقطة وأريد الذهاب إلى المدينة المنورة للدراسة في الجامعة الإسلامية هناك و أنا لاأعرف الطريقة فأرجو أعلامي بالطرقة بالتفصيل الممل فأرجو من له علم بالمسألة الرد على هذا الموضوع فأنا بأمس الحاجة إليه بارك الله فيكم وأرجو عدم الإحالة إلى موقع الجامعة لأني زرته كثيرا بارك الله فيكم والله لا يضيع أجر المحسنين.
*******
هل يستطيع ان يسجل في الجامعة؟
وماهي طريقة التسجيل؟
نعم بإذن الله يمكنه أن يتقدم للتسجيل فى الجامعة الإسلامية وللعلم فهم اخذوا طالب واحد من الجزائر هذا العام فقط كان الله فى عون الجزائرين.
طريقة التسجيل يمكن ذلك عن طريق الإنترنت لكن أكاد اجزم أنهم لا يقبلون احد من الإنترنت.
إذا اردت محاوله أقوي عليك ان تقدم بنفسك فى المملكة وتسافر إليهم وتعطيهم الورق وتجري المقابله.
وما قال به أخونا ياسين البشير صحيح فجزاه الله خيراً.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 08, 12:09 م]ـ
بارك الله فيك
بقي السؤال الآخر:
هل انتهت فترة التسجيل؟
وهل معدل الأخ السائل يسمح له بالتسجيل؟
نعم اخي الحبيب أبو عبدالرحمن المدني بإذن الله معدله يسمح بالتقدم وأما فترة التسجيل فهي لا تنتهي ولكنها تترحل كل عام من شهر يناير فمن يقدم بعد شهر يناير يدخل فى القبول بعد عام كامل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/249)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 08, 12:11 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فأود أن أسألكم في كيفية الإلتحاق بالثانوية التابعة لجامعة المدينة المنورة
علما اني من الجزائر ولدي مستوى السنة الثالة ثانوي
بارك الله فيكم
لا اعلم ساستفسر لك فالموضوع للقبول بالجامعة الإسلامية
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 08, 12:13 م]ـ
أخ من أخوانناقبل عام 1427وأرسلت الجامعة له اشعار القبول ولكنه حيل بينه وبين السفر بسبب أداء الخدمة العسكرية وقد راسل الجامعة بطلب التأجيل وقد أنهى الخدمة العسكرية فراسل الجامعة فقيل له راجع الملحقية الثقافية فراجعهم فقيل له لم يصلنا اشعار بقبولك عن هذا العام ولذا فهو يحتاج الى اشعار قبول جديد عن العام المقبل ان شاء الله ليتمكن من مراجعة الملحق الثقافى
وجزاكم الله خيرا
راسلني على الخاص ارسل لى اسمه ورقم ملفه وساتصل على بعض الإخوان نسأل الله ان ييسر امره.
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[30 - 07 - 08, 12:34 م]ـ
هذا سؤال أنقله لك أخي عبدالله القاضى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالب تبقى لي سنة واحدة وأتخرج من الثانوي ولكن المشكلة المعدل لم يتعدى الـ 55! غفر الله لي.
وأنا أريد الدراسة في الجامعة الإسلامية أو جامعة أم القرى ..
فسؤالي/هل أعيد 3 سنوات في الثانوية لأتخرج بمعدل مرتفع، أم أواصل وهناك حلول لقبولي ..
أرجوك أخي ساعدني، والله لايضيع أجر من أحسن عملا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 08, 12:44 م]ـ
اخي الحبيب هم لم يشترطوا مجموع معين جامعة ام القري قالت 65 % وجامعة الإمام سعود قالت 75 %
الجامعة الإسلامية ماذكرت شئ بخصوص هذا المجموع.
واظنك من البحرين وهم قبلوا من البحرين 9 تقريباً هذا العام فمحاولة الإعادة لا تعني قبولك فى الجامعة الإسلامية فقد يفوتك شروط التقدم أو أنه لا يتم قبولك وبهذا تكون اهدرت من العمر 3 سنوات جديدة.
انصحك ان تستعين بالله وتسافر للملكة وتقوم بالتقديم واستمر فى الدعاء طيلة السنة التي تنتظر فيها النتائج.
وهذه الثلاث سنوات اقضيها فى طلب العلم هي اولى من الرجوع لدارسة هذه المناهج الوضعية مرة أخري. يسر الله لك
ـ[ابو ريان الكردي]ــــــــ[30 - 07 - 08, 07:02 م]ـ
السلام عليکم
لقد صدر نتائج الطلاب المقبولين هذا العام 1429 _1430 بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حسب علمي فهل من ينزل لنا الطلاب المقبولين من السويد ... جزاکم الله خيرا
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[03 - 08 - 08, 06:33 م]ـ
أسماء المقبولين من السويد: وعددهم 8
1 - عبد السلام جبريل علي
2 - سيمون لندستورم
3 - يوسف محمد قروق
4 - عمران شيخ
5 - محمد لوشاي
6 - إسيني رمضان
7 - فؤاد نذير
8 - لابينوت ياسيكي
كانت موجودة فى احدي الموضوعات للأخ القاضي
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[03 - 08 - 08, 08:11 م]ـ
نذهب ونعيش في بلاد الكفار حتا يقبلونا
ماهذا البلاء
اللهم ابلدنا خيرا منها مرات ومرات ومرات امين
اخي عبدالله القاضي بارك الله فيك
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[14 - 08 - 08, 08:22 ص]ـ
لا تيأسوا مازال الأزهر فى مصر يفتح لكم ابوابه بكل سهوله ويعطيكم إقامة
الأمر يسير ولا يتوقف على الجامعة الإسلامية
أنا ممنوع من دخول الأزهر كما هو حالى وحال المصريين ممنوعين من دخول الأزهر
لكن بفضل الله ومنته والدعاء إليه فى كل صلاة
تم قبولي هذا العام فى الجامعة الإسلامية فله الحمد والشكر.
حاول ان تهاجر إلى مصر ويعلم الله انهم حرمونا من الأزهر وهو عندي خير من الجامعة الإسلامية فى قوة الشهادة المعتمدة فى كل انحاء العالم.
ـ[ابوعواض]ــــــــ[15 - 08 - 08, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة انا خريج معهد صحى ثانوية صحية هل يحق لى الانتساب فى الجامعة الاسلامية
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[15 - 08 - 08, 04:22 ص]ـ
هذا يتوقف على الثانوية فهل حصلت على الثانوية العامة؟؟؟؟ ولكنهم احياناً يستثنون ويقبولون من اقسام الثانوي الأخري.
ويتوقف كذلك على فترة مضي الحصول على الثانوية العامة فهم لا يقبلون مرور خمس سنوات على الثانوية.
ـ[ابوسمية]ــــــــ[16 - 08 - 08, 01:01 ص]ـ
راسلني على الخاص ارسل لى اسمه ورقم ملفه وساتصل على بعض الإخوان نسأل الله ان ييسر امره.
هل هناك جديد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابوعواض]ــــــــ[17 - 08 - 08, 01:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة متى يبدا التسجيل بالنسبة للانتساب فى الجامعة
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 08 - 08, 11:41 م]ـ
هناك بشري سارة للأخوان المصريين
علمت من بعض الطلاب المصريين الذين تم قبولهم هذا العام انه لم يشترط ان تكون الثانوية (عامة) بل كان منهم الكثير حصل على الثانوي (التجاري)
وهناك طالب تم قبوله من خلال إرسال الأوراق فقط دون الذهاب لعمل المقابلة الشخصية.
بل ومنهم من لم يرسل تزكيات أصلاً
...............................................
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/250)
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[26 - 08 - 08, 12:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي عبد الله القاضي على البشرى و لكن اريد توضيحا منك فهل يمكن القبول بدون الذهاب لاجراء المقابلة و ارسال تزكيات و كيف يتم ارسال الاوراق عن طريق البريد ام كيف بارك الله فيك و نفع بك.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[26 - 08 - 08, 10:46 ص]ـ
هذا حدث فعلاً ولكن هذا نادر جداً
لكن فرصة القبول للطالب المتقدم وأجري المقابلة افضل ممن دون سواه.
وهي ترسل عبر اي معتمر من الأخوان وهو يقدمها لك بنفسه.
ـ[أحمد القزاز]ــــــــ[05 - 09 - 08, 11:22 ص]ـ
السلام عليكم
متى تنتهي فقرة التسجيل بالجامعة الاسلامية للطلاب غير السعوديين؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 04:16 ص]ـ
الحمدلله هذا العام قبل عندنا من حضرموت بعض الأخوة ممن أرسلوا ملفاتهم ولم يسافروا إلى المملكة،وبعض الذين سافروا لم يقبلوا فسبحان الله الموفق!!
ولكن ياأخي عبدالله الإشعارات لم تصل إليهم إلى الآن، فما أدري هل هذا التأخير من قبلهم، أرجوا أن تفيدني ياأخي.
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[09 - 09 - 08, 04:33 م]ـ
قرات كلاما كثيرا حول موعد التقديم والشروط وغير ذلك ارجوا الخلاصة
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 09 - 08, 12:46 ص]ـ
أخونا الفاضل أبو عائشة
هذا حدث فى مصر كذلك أما عدم وصول الإشعارات لهم هذا قد يعود إلى كتابة العنوان بشكل خاطئ.
لكن يمكن الذهاب إلى الملحقية الخاصة بكم وعندما تصل لهم أسماء المقبولين يعطيك ورقة تغني عن الإشعار والله الموفق.
أما بالنسبة لقبول طلاب لم يسافروا فهذا يعود إلى الإماراة أو المدينة التي يعيشون بها لإن الجامعة تختار فرد من كل إمارة فقط فلعل الإمارة التي تقدم منها هؤلاء الطلاب لم يتقدم منها أحد للمقابلة الشخصية والله أعلم.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 09 - 08, 12:48 ص]ـ
التقديم ينتهي فى شهر يناير من كل عام للعام الذى يلي بمعني
قبل شهر يناير يكون التقديم للعام 1430_1431.
بعد شهر يناير يكون التقديم للعام 1431 _1432.
ـ[أحمد القزاز]ــــــــ[06 - 10 - 08, 06:26 م]ـ
الأخ الكريم عبد الله القاضي
كيف لي أن أعدل البيانات التي أرسلتها الى الجامعة عبر النت
وأين أدخل كلمة المرور ورقم الطلب؟؟
أرجو الإجابة من أي شخص لديه علم
والمسألة ضرورية جدا
وجزاكم الله خيرا
ـ[حيان]ــــــــ[08 - 10 - 08, 05:15 ص]ـ
أخي عبدالله متى تتوقع سفر طلاب المنح
حيث أني قبلت والحمد لله من أمريكا ولكن لم أستلم أي اشعار من الجامعة
والتواصل معهم صعب جدا
ولا يردون على رسائل الايميل
ـ[عبدالله الشايع]ــــــــ[10 - 10 - 08, 04:04 م]ـ
بالنسبة للدراسات العليا.
هل يمكن أن أواصل في تخصص شرعي , وأنا خريج بكالوريوس لغة إنجليزية , حيث أنني محب للعلم الشرعي , وعندي فيه مبادئ طيبة.
أرجو أن تبحث عن جواب لهذا السؤال , وعندي استعداد لدفع الرسوم , إن لم يشملها القرار الأخير من الملك حول تكفل الدولة بالرسوم في التعليم الموازي.
علما أن شهادة الثانوية بتقدير ممتاز وبنسبة 98,6 , من مدارس تحفيظ القرآن الكريم.
مع الشكر والتقدير.
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[10 - 10 - 08, 08:22 م]ـ
أرجو الإجابة كم رسوم السكن بالجامعة
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 10 - 08, 10:30 م]ـ
أخي عبدالله متى تتوقع سفر طلاب المنح
حيث أني قبلت والحمد لله من أمريكا ولكن لم أستلم أي اشعار من الجامعة
والتواصل معهم صعب جدا
ولا يردون على رسائل الايميل
ياأخي عليك فوراً فوراً ان تتصل على عمادة القبول والتسجيل تطلب منهم إرسال الإشعار لك على البريد العاجل إن لم يصل لك والعمادة لم ترد كونها كانت أجازة الايام الماضية وهناك دول سافرت بالفعل منذ رمضان اسرع يبقي 19 يوم على انتهاء مدة التأشيرة.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 10 - 08, 10:32 م]ـ
أخي عبدالله الشايع هذه الأسئلة يجاوب عنها أخي الفاضل إسماعيل وكل مايخص الماجيستير والدكتوراة.
ـ[فهد السعيد]ــــــــ[11 - 10 - 08, 07:11 م]ـ
التقديم ينتهي فى شهر يناير من كل عام للعام الذى يلي بمعني
قبل شهر يناير يكون التقديم للعام 1430_1431.
بعد شهر يناير يكون التقديم للعام 1431 _1432.
هل ترجمة هذه التوايخ الى الهجري
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[29 - 10 - 08, 02:00 ص]ـ
يناير هذا العام يأتي مع شهر المحرم بإذن الله
ـ[فهد السعيد]ــــــــ[04 - 11 - 08, 06:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[10 - 11 - 08, 11:04 ص]ـ
المعهد الثانوي التابع للجامعة الإسلامية بالمدينة، هل لي أن أقدم في هذا المعهد؟ ومتى أقدم أوراقي؟
(أتمنى مساعدتي) وجزاكم الله خيرا ..
ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[10 - 11 - 08, 08:57 م]ـ
أخي أبو سعد تقديم طلبات الالتحاق بالجامعة الإسلامية مفتوحة طوال السنة، سواء في المرحلة الجامعية أو المرحلة الثانوية، ولكن أنبهك على أمر وهو أن قبول العرب في الثانوية صعب جداً، إن لم يكن ممنوعاً ولا أدري هل يشترطون هذا في القبول أم لا؟ وفقك الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/251)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 12 - 08, 05:16 م]ـ
المعهد الثانوي التابع للجامعة الإسلامية بالمدينة، هل لي أن أقدم في هذا المعهد؟ ومتى أقدم أوراقي؟
(أتمنى مساعدتي) وجزاكم الله خيرا ..
عذراً أخي الفاضل كان عندي اختبارات
نعم ولكن له شروط وسن معين ليس عندي الشروط الأن سأجيبك قريباً بإذن الله
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 12 - 08, 05:18 م]ـ
ولكن أنبهك على أمر وهو أن قبول العرب في الثانوية صعب جداً، إن لم يكن ممنوعاً ولا أدري هل يشترطون هذا في القبول أم لا؟ وفقك الله.
عندي أخوة من الأمارات تم قبولهم فى المعهد.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[31 - 01 - 09, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هناك بعض البشريات للطلاب المتقدمين من مصر للجامعة الإسلامية.
_أصبح عندي يقين بقبول الطلاب الحاصلين على الثانوية من مصر وإن كانت تجارية أو صناعية أو معهد القرآن الأزهري.
_ يمكن القبول من الإنترنت وليس هناك تفريق إلا فى اكتمال الأوراق والأفضلية لمن جاء واجرى مقابلة وكملت أوراقه ..
_ كلما زادت عدد التزكيات المقدمة كانت فرصة القبول وافرة بشدة وأكاد اجزم من قدم عشرة تزكيات يقبل بإذن الله.
_ تفضل تزكيات الشيخ محمد اسماعيل المقدم لأن الشيخ يتوثق من الطالب الذي يقوم بتزكيته.
_لابد من التزام شروط التقديم من خلال عدم مرور خمس سنوات على شهادة الثانوية وللعلم هذا العام القبول للطلاب أصحاب ثانوية 2005 فيما بعدها.
_ لو عند الطالب ايجازات يضعها فى الأوراق أو حصوله على مسابقات أو مواهب يضع كل هذا.
_ هناك أمر أظنه مهم وهو سمت الطالب فى الصور المقدمة فليراعي الطالب أن يكون صاحب سمت ملتزم فى الصور التي يرسلها مع ملفه.
نسأل الله لكم التوفيق
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[01 - 02 - 09, 01:47 ص]ـ
أخى الحبيب الشيخ عبدالله القاضى - حفظك الله-
وهل من مر عليه أكثر من خمس سنوات بعد الثانوية
حضرتك قلت 2005 فيما فوق
أنا انهيت الثانوية 2002 والسؤال هل كثرة التزكيات المقدمة تشفع لى ويتنازلوا عن موضوع الخمس سنوات هذا؟
ومتى أقدم الأوراق بارك الله فيك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[01 - 02 - 09, 03:06 م]ـ
أنا انهيت الثانوية 2002 والسؤال هل كثرة التزكيات المقدمة تشفع لى ويتنازلوا عن موضوع الخمس سنوات هذا؟
ومتى أقدم الأوراق
للأسف أخي الفاضل لابد من هذا الشرط وخصوصاً هذا العام تم تطبيق هذا الشرط بشدة أعانك الله ويسر لك.
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[01 - 02 - 09, 09:36 م]ـ
الأخ الفاضل عبدالله القاضي
كيف حالك هل تتذكرني؟
ما رأيك أن اتقدم بأورقي هذا العام؟
فأي الأوقات تنصح؟
وهل من جديد في الأوراق عما ذكرت لي قديماً على الخاص؟
وما نصائحك؟
جزاكم الله خيراً
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[02 - 02 - 09, 04:31 م]ـ
اخي عبد الله هل البشريات التي ذكرتها يمكن ان تنطبق على غير المصريين ام هي للمصريين فقط و هل هناك بشرى للجزائريين جزاك الله خيرا.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 02 - 09, 01:36 م]ـ
كيف حال الشيخ أسامة نعم أذكرك بارك الله فيكم
باب التقديم توقف هذا العام، والتقديم سيكون للعام 1432 _1433
ولهذا يجب أن تكون الثانوية وقت الحصول عليها 2006 حينئذ
أما بخصوص الجزائر أو غيرها من الدول فالقبول فيها متعلق بأمور سياسية وليست أمور جامعية اطلاقاً ووزارة الداخلية هي التي تحدد ظروف المقبولين من الدول
وللعلم هناك بشرى أخرى للمصريين وهو احتمال قبول 30 طالب مصري هذا العام والله أعلم.
ـ[أحمد القزاز]ــــــــ[07 - 02 - 09, 08:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ عبد الله القاضي: سمعت أن الجامعة لهذا العام لم تقبل الطلاب العراقيين
فهل هذا صحيح؟؟
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[08 - 02 - 09, 12:49 ص]ـ
ما أفضل وقت للتقديم
علماً بأنني لن أستطيع التقديم إلا بعد شهر 6 القادم
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[11 - 02 - 09, 04:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت أن الجامعة لهذا العام لم تقبل الطلاب العراقيين
فهل هذا صحيح؟؟
نعم الجامعة لم تقبل طلاب عراقيين هذا العام، والطلاب العراقيين الذين جائوا هذا العام هم طلاب تم قبولهم من الأعوام الماضيه ولم يتيسر قدومهم إلا هذا العام.
وأنا مازلت أعلم أنه لن يتم قبول طلاب عراقيين هذا العام ايضاً لأسباب أمنية.
ما أفضل وقت للتقديم
علماً بأنني لن أستطيع التقديم إلا بعد شهر 6 القادم
جزاكم الله خيراً
بخصوص تقديمك يمكن أن تقدم الأن في مصر لإن الشيخ المسئول عن قبول الطلاب المصريين موجود بمصر الأن وهو يقابل الطلاب ويجري لهم المقابله وسأحضر لك الرقم وسأرسله لك على الخاص.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 02 - 09, 12:20 ص]ـ
الشيخ عاد إلى المدينة النبوية
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:51 م]ـ
أخي عبدالله ...
بالنسبة لحاملي شهادة الباكالوريوس من جامعة الأوزاعي بالانتساب، هل يحق لهم مواصلة الماجستير في الجامعة الاسلامية، في نفس التخصص؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/252)
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:37 م]ـ
هل أغلق باب الا لتحاق هذه الأيام بالنسبة للمصريين
وماهي الأوراق المطلوبة تحديدا
وهل المطلوبة أصول الأوراق أم صور
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[05 - 03 - 09, 08:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواننا الكرام:من أين تكون التزكيات (أي طالب علم أم من)؟ ومن منكم يعرف شيوخا في الجزائر تؤخذ التزكية منهم؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[08 - 03 - 09, 10:46 ص]ـ
عندي أخوة من الأمارات تم قبولهم فى المعهد!!!
أخي عبد الله القاضي لا يوجد ولا طالب إماراتي في المعهد الثانوي
والله أعلم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:23 ص]ـ
أخي عبدالله ...
بالنسبة لحاملي شهادة الباكالوريوس من جامعة الأوزاعي بالانتساب، هل يحق لهم مواصلة الماجستير في الجامعة الاسلامية، في نفس التخصص؟؟
الدراسة أو الانتساب فى الجامعة الإسلامية أسهل مايكون كل ماعليك تدفع الرسوم فقط واضمن لك القبول ولو كنت تدرس تخصص غير شرعي فى بلادك اثناء الجامعة.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:27 ص]ـ
هل أغلق باب الا لتحاق هذه الأيام بالنسبة للمصريين
وماهي الأوراق المطلوبة تحديدا
وهل المطلوبة أصول الأوراق أم صور
نعم انتهى القبول هذا العام وتم الاختيار وستعلن النتائج بعد خمسة أشهر بإذن الله
وبالنسبه للأوراق المطلوبه راجع الموضوع نفسه.
والمطلوب الصور وليست الأصول أبداً.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواننا الكرام:من أين تكون التزكيات (أي طالب علم أم من)؟ ومن منكم يعرف شيوخا في الجزائر تؤخذ التزكية منهم؟
وجزاكم الله خيرا.
القبول من الجزائر ضعيف جداً، وأنا لا أرى طلاب من الجزائر فى الجامعة مطلقاً ولكن هناك طالب واحد قبل لم التقي به بعد.
وللعلم القبول من بلادكم لو تم يتم من خلال واسطة شديدة بعمادة قبول الطلاب والله أعلم.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:32 ص]ـ
عندي أخوة من الأمارات تم قبولهم فى المعهد!!!
أخي عبد الله القاضي لا يوجد ولا طالب إماراتي في المعهد الثانوي
والله أعلم
هو جاري فى الوحدة السكنية وأظنه إمارتي لانه يلبس ملابسهم ولكن قد يكون غير هذا ولكن سئلت عنه بعض الطلاب لصغير سنه قالوا يدرس بالمعهد والله أعلم ولكن يغلب على ظني انه بحريني.
ـ[عبدالله الشايع]ــــــــ[14 - 03 - 09, 12:32 ص]ـ
السلا عليكم.
هل وجدت إجابة بخصوص من تخرج من تخصص غير شرعي , هل يمكنه الدراسة في برنامج الماجستير المسائي؟
أرجو الرد عاجلا قبل انتهاء التسجيل لكي أتقدم للجامعة إن كان ذلك ممكنا , ولك الشكر والتقدير.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[14 - 03 - 09, 02:05 م]ـ
السلا عليكم.
هل وجدت إجابة بخصوص من تخرج من تخصص غير شرعي , هل يمكنه الدراسة في برنامج الماجستير المسائي؟
أرجو الرد عاجلا قبل انتهاء التسجيل لكي أتقدم للجامعة إن كان ذلك ممكنا , ولك الشكر والتقدير.
نعم يمكن ذلك بإذن الله
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 03:21 م]ـ
الاخ الفاضل عبدالله القاضي
أرجو مراجعة الخاص
وشكرا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[14 - 03 - 09, 05:44 م]ـ
أنا حاليا مضى على الثانوية العامة 4 سنوات
و تبقى لي سنة في كلية العلوم
هل يمكنني الاكمال أولا ثم الالتحاق بالجامعة؟
و هل يمكن العمل في شركات البترول أثناء الدراسة؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[14 - 03 - 09, 11:58 م]ـ
أنا حاليا مضى على الثانوية العامة 4 سنوات
و تبقى لي سنة في كلية العلوم
هل يمكنني الاكمال أولا ثم الالتحاق بالجامعة؟
و هل يمكن العمل في شركات البترول أثناء الدراسة؟
لا يمكنك ذلك ياشيخ بارك الله فيك لأنه وقته سيمر عليك خمس سنوات، واعلم ان اغلب الطلاب فى الجامعة الاسلامية تخلوا عن جامعتهم المرموقه فى سبيل المكوث فى المدينة وطلب العلم في الجامعة الإسلامية.
الامر يحتاج إلى تضحيه، أما العمل فلو عملت متى تتطلب العلم بارك الله فيك، وكذلك تأشيرتك فى المملكه لا يسمح لك بها فى العمل.
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:36 ص]ـ
أنا أرسلت ملفي على البريد الممتاز لعمادة الدراسات العليا
فهل تتوقع أنه وصل؟
وكيف أعرف ذلك
وهل تتوقع قبولي علما أن نسبتي 3.06من 5,00 وخريج جامعة الإمام كلية الشريعة ومقدم على قسم الفقه.
ـ[عبدالله الشايع]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:53 ص]ـ
الأخ عبدالله القاضي.
لك رسالة على الخاص.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[15 - 03 - 09, 08:15 م]ـ
أنا أرسلت ملفي على البريد الممتاز لعمادة الدراسات العليا
فهل تتوقع أنه وصل؟
وكيف أعرف ذلك
وهل تتوقع قبولي علما أن نسبتي 3.06من 5,00 وخريج جامعة الإمام كلية الشريعة ومقدم على قسم الفقه.
انت قدمت على اي ماجيستير المسائي أم الصباحي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/253)
ـ[عبدالله الشايع]ــــــــ[15 - 03 - 09, 08:54 م]ـ
كتب الله أجرك.
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 08:49 م]ـ
انت قدمت على اي ماجيستير المسائي أم الصباحي؟
قدمت على المسائي
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[17 - 03 - 09, 12:28 ص]ـ
التقديم على الماجيستير المسائي اسهل من غيره وانا صورت لك الاعلانات الخاصه بالأمر وسأرفعها لك بإذن الله
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[22 - 03 - 09, 02:22 م]ـ
هذه الملفات الخاصة باختبار الماجيستير واختبار الدكتوراه المسائي والصباحي بالجامعة الإسلامية.
ـ[فهد السعيد]ــــــــ[23 - 03 - 09, 03:17 م]ـ
أخ عبدالله القاضي هل للماجستير المسائي أختبار قرآن
وعن ماذا يكون الأختبار لتخصص الفقه (المراجع)
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 08:09 ص]ـ
متى تبدأ الدراسة في الماجستير المسائي؟ هل هي بعد العصر أم بعد المغرب؟
ما هي المواد التي تدرس في قسم التفسير (ماجستير)؟
متى يكون التقديم على الماجستير؟ هل هو سنوي؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[24 - 03 - 09, 02:48 م]ـ
متى تبدأ الدراسة في الماجستير المسائي؟ هل هي بعد العصر أم بعد المغرب؟
ما هي المواد التي تدرس في قسم التفسير (ماجستير)؟
متى يكون التقديم على الماجستير؟ هل هو سنوي؟
بعد العصر وتنتهي عند العشاء وهذا ظني والله أعلم وسأوفيك بالوقت الصحيح قريباً إن شاء الله
وهذه هي المواد التي تدرس فى الماجيستير قسم التفسيرخطة الدراسة:
أ- تكون الدراسة في البرنامج بأسلوب المقررات الدراسية والرسالة.
ب- يكون عدد الوحدات المقررة لكامل مرحلة العالمية "الماجستير" (60) وحدة منها (24) وحدة للمقررات الدراسية و (36) وحدة للرسالة.
ج- تكون الدراسة في هذه المرحلة في فصلين دراسيين ولكل فصل عدد محدد من الوحدات الدراسية موزعة على المقررات وفق الخطة الدراسية الآتية:
المقررات الدراسية:
الفصل الدراسي الأول
الفصل الدراسي الثاني
المقررات والوحدات
التفسير التحليلي ( mk:@MSITStore:D:\ صور%20أهلي%20وأمي\المناهج%20الدر اسية%20الخاصة%20بالجامعة%20الإسلامية%20بالمدينة%20 المنورة. chm::/tafsir_MA1.htm)
6 وحدات
التفسير الموضوعي ( mk:@MSITStore:D:\ صور%20أهلي%20وأمي\المناهج%20الدر اسية%20الخاصة%20بالجامعة%20الإسلامية%20بالمدينة%20 المنورة. chm::/tafsir_MA4.htm)
4
مصادر التفسير ( mk:@MSITStore:D:\ صور%20أهلي%20وأمي\المناهج%20الدر اسية%20الخاصة%20بالجامعة%20الإسلامية%20بالمدينة%20 المنورة. chm::/tafsir_MA2.htm)
4
علوم القرآن ( mk:@MSITStore:D:\ صور%20أهلي%20وأمي\المناهج%20الدر اسية%20الخاصة%20بالجامعة%20الإسلامية%20بالمدينة%20 المنورة. chm::/tafsir_MA5.htm)
4
مناهج البحث ( mk:@MSITStore:D:\ صور%20أهلي%20وأمي\المناهج%20الدر اسية%20الخاصة%20بالجامعة%20الإسلامية%20بالمدينة%20 المنورة. chm::/tafsir_MA3.htm)
2
طبقات المفسرين ومناهجهم ( mk:@MSITStore:D:\ صور%20أهلي%20وأمي\المناهج%20الدر اسية%20الخاصة%20بالجامعة%20الإسلامية%20بالمدينة%20 المنورة. chm::/tafsir_MA6.htm)
4
المجموع
24وحدة تدرس على الفصلين الدراسيين
والتقديم على الماجيستير هو تقديم سنوي وتجد المعلومات عنه فى الأوراق المرفوعه فى المشاركة بتاريخ 22_3 _1430
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[24 - 03 - 09, 02:56 م]ـ
أخ فهد امنحني بعض الوقت واستفسر لك مع العلم أن للماجيستير اختبار قرآن فى خمسة أجزاء على حد علمي
ـ[فهد السعيد]ــــــــ[24 - 03 - 09, 08:39 م]ـ
الفاضل: عبدالله القاضي
أنا في انتظارك
س: هل هناك مكتبه معروفه فيها المذكرات والملخصات لما يدرس في الجامعة
س: هل بالإمكان أن تزودني ببعض النماذج القديمه من أسئلة أختبار القبول تخصص فقه
س: هل هناك مراجع لابد أن تذاكر قبل الأختبار
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 03:16 م]ـ
يا شيخ عبدالله قرب الاختبار ولا نزلت أسماء من يحق لهم الاختبار
هل هذا يعني أن كل من قدم ملفه فإنه يحق له دخول الاختبار أم ماذا؟
نريد إجابة سريعة وشكرا
ـ[فهد السعيد]ــــــــ[31 - 03 - 09, 06:41 م]ـ
يا شيخ عبدالله قرب الاختبار ولا نزلت أسماء من يحق لهم الاختبار
هل هذا يعني أن كل من قدم ملفه فإنه يحق له دخول الاختبار أم ماذا؟
نريد إجابة سريعة وشكرا
مطلوب الأسماء (المقبولين للبرنامج المسائي كلية الشريعة قسم الفقه) لمن يعرفها أو يستطيع ان يساعدنا من ساكني المدينة ...
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 07:38 م]ـ
مطلوب الأسماء (المقبولين للبرنامج المسائي كلية الشريعة قسم الفقه) لمن يعرفها أو يستطيع ان يساعدنا من ساكني المدينة ...
اتصل غدا على هذا الرقم 048470049 تحويلة 127
واستفسر عن اسمك وهم يعطونك خبر.
ـ[فهد السعيد]ــــــــ[31 - 03 - 09, 08:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/254)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[01 - 04 - 09, 02:56 ص]ـ
عذراً بارك الله فيكم النت كان منقطع عندي
الأسماء نزلت أمس وعلقت على الجدارن لكن لاحظت أنه لم يتم قبول كل الطلاب الذين تقدموا للأختبار
إنما أوافيكم اليوم بإذن اليوم لمن أراد ذلك بإن يترك لي رسالة على الخاص وأرسل له رقم هاتفي وأسأل له بإذن الله
ـ[فهد السعيد]ــــــــ[01 - 04 - 09, 06:28 ص]ـ
راجع الخاص
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[01 - 04 - 09, 07:01 م]ـ
الأسماء نزلت في موقع الجامعة وهذا هو الرابط
http://www.iu.edu.sa/iu_web/events.aspx?ID=129
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 12:36 م]ـ
السلام عليكم
العقلا: زيادة في قبول طلاب المنح و إنشاء أقسام علمية قريبًا
http://al-madina.com/node/113866
هل معمول به
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[02 - 04 - 09, 01:17 م]ـ
أخي الكريم: قدمت أوراق أخي في عمادة القبول والتسجيل بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، بيدي عام 2006م بعد أدائي فريضة الحج. ولكنه لم يقبل حتى الآن مع أنني عبيت له الإستمارات وكانت أوراقه وتزكياته كاملة وهو حامل على الشهادة الثانوية ودبلوم من الندوة العالمية للشباب الإسلامي. والموظف المختص في عمادة القبول قد طمأنني على قبوله.
مع العلم أنه من أفغانستان، واسمه أعزاز الله بن محمد إسماعيل.
أرجو إفادتي وهل باالإمكان لو تقدم من جديد أن يقبل؟
ـ[أبو منة]ــــــــ[04 - 04 - 09, 06:13 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 04 - 09, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم
العقلا: زيادة في قبول طلاب المنح و إنشاء أقسام علمية قريبًا
http://al-madina.com/node/113866
هل معمول به
نعم معمول به ولكن للجنسيات التي تحددها وزارة الداخلية للقبول منها.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 04 - 09, 03:23 ص]ـ
أخي الكريم: قدمت أوراق أخي في عمادة القبول والتسجيل بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، بيدي عام 2006م بعد أدائي فريضة الحج. ولكنه لم يقبل حتى الآن مع أنني عبيت له الإستمارات وكانت أوراقه وتزكياته كاملة وهو حامل على الشهادة الثانوية ودبلوم من الندوة العالمية للشباب الإسلامي. والموظف المختص في عمادة القبول قد طمأنني على قبوله.
مع العلم أنه من أفغانستان، واسمه أعزاز الله بن محمد إسماعيل.
أرجو إفادتي وهل باالإمكان لو تقدم من جديد أن يقبل؟
طالما فاتت سنة القبول عليك ان تقدم من جديد، ولكن لعل سنك كان أكبر من المسموح به أو مر على الثانوية العامة الكثير والله اعلم.
عليك أن تقدم من جديد.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 04 - 09, 03:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
وإياكم بارك الله فيكم
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 06:45 م]ـ
وهل هناك تحديد مسبق للجنسيات ام ماذا.؟؟!!
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 04 - 09, 04:18 ص]ـ
وهل هناك تحديد مسبق للجنسيات ام ماذا.؟؟!!
كل عام يتغير الامر نسأل الله ان يكون في صالحكم هذا العام
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 04:43 ص]ـ
سمعت عن دراسة لألغاء رسوم الأنتساب في جامعاتنا
فهل هذا صحيح؟
ـ[عبد الله نانا]ــــــــ[01 - 05 - 09, 07:39 م]ـ
السلا م عليكم ورحمة الله
ـ[أبو عمرو المكي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 03:57 ص]ـ
ما هي آخر أخبار نقل كفالة طلاب المنح الداخلية؟
ـ[ابو البراء البرقاوي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 08:00 ص]ـ
الاخ عبدالله القاضي
بالنسبة للنظام التعليم عن بعد الذوي وقع عقده مدير الجامعة الاسلامية قبل أيام
هل ممكن تفيدني عنه ياشيخ عبدالله جزاك الله خير
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 05 - 09, 03:21 م]ـ
سمعت عن دراسة لألغاء رسوم الأنتساب في جامعاتنا
فهل هذا صحيح؟
لا أدري
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 05 - 09, 03:22 م]ـ
ما هي آخر أخبار نقل كفالة طلاب المنح الداخلية؟
أيهما تقصد عند البداية أم نهاية الدراسة؟؟؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 05 - 09, 03:23 م]ـ
الاخ عبدالله القاضي
بالنسبة للنظام التعليم عن بعد الذوي وقع عقده مدير الجامعة الاسلامية قبل أيام
هل ممكن تفيدني عنه ياشيخ عبدالله جزاك الله خير
نعم صحيح أنه تم هذا
وماأسهل التوقيعات!!!!!!!
ـ[عبد الله نانا]ــــــــ[03 - 05 - 09, 06:54 م]ـ
إلى سيادة المسؤ ول عن قبول الملفات طلابية فى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
أرجو بفضيلتكم أن تفيدونى بوقت طلو ع النتائج المقبولين فى هذا العام.أدامكم الله على الخير ونشر دين الحق وشكر.
ـ[أبو عمرو المكي]ــــــــ[04 - 05 - 09, 10:13 ص]ـ
أيهما تقصد عند البداية أم نهاية الدراسة؟؟؟؟
أقصد عند نهاية الدراسة, لأني من مكفوليها الآن ..
وأرجو ممن يعرف شيئا عن الموظف المسؤول عن نقل الكفالات أن يرسل لي اسم الموظف إن أمكن.
ـ[عبد الله نانا]ــــــــ[05 - 05 - 09, 07:20 م]ـ
إلى سيادة المسؤ ول عن قبول الملفات طلابية فى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
أرجو بفضيلتكم أن تفيدونى بوقت طلو ع النتائج المقبولين فى هذا العام.أدامكم الله على الخير ونشر دين الحق وشكر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/255)
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[11 - 05 - 09, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لمن يريد أن يقدم أوراقه للمعهد الثانوي بالجامعة الإسلامية في هذا الشهر، متى يكون الرد عليه؟ هل في هذه السنة الحالية أم السنة المقبلة؟
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[11 - 05 - 09, 11:28 ص]ـ
السلام عليكم:
بالنسبة لمن جاوز العمر النظامي للقبول هل من سبيل له بالتسجيل في الجامعة؟
علماً بأنه من السعوديه.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 05 - 09, 08:41 ص]ـ
إلى سيادة المسؤ ول عن قبول الملفات طلابية فى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
أرجو بفضيلتكم أن تفيدونى بوقت طلو ع النتائج المقبولين فى هذا العام.أدامكم الله على الخير ونشر دين الحق وشكر.
أخي أعزك الله لست مسئولاً ولكن اعلم أن النتائج الأن في الرياض لأخذ الموافقة الأمنية وأتوقع أن تعلن بين نهاية شهر 7 ومنتصف 8
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 05 - 09, 08:43 ص]ـ
أقصد عند نهاية الدراسة, لأني من مكفوليها الآن ..
وأرجو ممن يعرف شيئا عن الموظف المسؤول عن نقل الكفالات أن يرسل لي اسم الموظف إن أمكن.
أعذرني أخي الحبيب
نقل الكفالة أمر كنت أتعرف عليه من ملتقى طلاب الجامعة وهو الأن مغلق وأظنه لن يعود لمشكلات عديدة مع إدارة الجامعة ولكن امنحني وقت حتى أتوصل لأمر فيها
اسأل الله أن ييسر لك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 05 - 09, 08:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لمن يريد أن يقدم أوراقه للمعهد الثانوي بالجامعة الإسلامية في هذا الشهر، متى يكون الرد عليه؟ هل في هذه السنة الحالية أم السنة المقبلة؟
وجزاكم الله خير الجزاء.
المعهد الثانوي مثل طلاب المنح يأخذ عام كامل للرد فيه ولعلك تتصل بإدارة الجامعة تبت لك في الأمر فالأمور تختلف من بلد لأخر.
فالطالب المسلم غير الذي أسلم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 05 - 09, 08:55 ص]ـ
السلام عليكم:
بالنسبة لمن جاوز العمر النظامي للقبول هل من سبيل له بالتسجيل في الجامعة؟
علماً بأنه من السعوديه.
السعودي له ماليس لغيره
وانا معي سعوديين تجاوزوا ال27 وهم في المرحلة الأولى
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 05 - 09, 11:32 ص]ـ
سؤال المتزوج كيف حال سكنه تقديمه للكلية وليس للدرسات العليا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[20 - 05 - 09, 07:11 م]ـ
المتزوج لا يمنح سكن إلا إذا كانت زوجته مقيمة في السعودية
ولا يمنح استقدام لها ولكن إذا دخل الماجيستير يمنح كل هذا.
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:09 م]ـ
الشيخ عبدالله القاضي و فقه الله
جزاك الله خيراً على ما تقوم به من رد على الاستفسارات, فنحن بحق نحتاج إلى من يجيب على استفساراتنا.
أريد أن أسأل عن مرحلة الماجستير المسائي في قسم التفسير.
ما هي الكتب المقررة؟
ما هو الجدول الدراسي؟ هل أربعة أيام أم ماذا؟
ماذا عن برنامج الدكتوراة, كم سنة و ما هي الخطة الدراسية؟
و أنا عازمٌ إن شاء الله على التقديم العام القادم , فهل نزل إعلان بذلك؟
ماذا عن إختبار القبول و المقابلة الشخصية, هل تعرف أحداً دخل الإختبار و المقابلة, فلعله يفيدنا بذلك؟
جزاك الله خيراً و نفع بك.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[29 - 05 - 09, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ عبدالله القاضي و فقه الله
آمين
جزاك الله خيراً على ما تقوم به من رد على الاستفسارات, فنحن بحق نحتاج إلى من يجيب على استفساراتنا.
وإياك اسأل الله أن يبارك في هذا العمل ويجعله خالصاً من أجله.
أريد أن أسأل عن مرحلة الماجستير المسائي في قسم التفسير.
ما هي الكتب المقررة؟
الكتب المقررة
التفسير التحيليلي وتدرسون فيه /1 - سورة التوبة.
2 - سورة النحل.
3 - سورة غافر.
4 - سورة الفتح.
5 - سورة ق.
2_مصادر التفسير
3_ مناهج البحث.
1 - مقدمة عن قيمة البحث العلمي وأهمية الإشراف وأنواع البحوث الجامعية.
2 - ضوابط اختيار الموضوع.
أ- أهميته العلمية.
ب- الإضافة العلمية في الدكتوراه، وظهور شخصية الطالب في الماجستير.
ج- أن يتناسب مع الزمن المحدد لإعداد الرسالة.
د- اختيار العنوان المناسب للموضوع.
هـ- الاطمئنان أنه لم يسبق إلى الكتابة في الموضوع كتابة وافية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/256)
و- توفر المصادر والمراجع لإعداد البحث، واختيار الطبعات المتقنة منها، وأخذ نماذج من كتب التخصص لبيان قيمة الطبعة المتقنة.
3 - كتابة المادة العلمية:
أ- التزام الأسلوب الصحيح والصياغة العلمية في الكتابة.
ب- الاهتمام بعلامات الترقيم.
ج- التمييز بين الكلام المنقول وكلام الباحث في أصل الرسالة وفي الحاشية، وتوثيق ما ينقله الطالب.
د- إعداد مقدمة الرسالة وخلاصتها.
هـ- إعداد الفهارس العامة للرسالة.
4 - كتابة الموضوعات:
أ- رسم خطة البحث.
ب- جمع المادة العلمية.
ج- توزيع المادة العلمية على جزئيات البحث.
5 - تحقيق المخطوطات:
أ- قيمة الكتاب العلمية.
ب- الاطمئنان إلى أنه لم يسبق إلى تحقيق الكتاب تحقيقًا علميًا، أو تسجيله رسالة جامعية.
ج- صحة نسبة الكتاب إلى المؤلف، وطرق معرفة ذلك.
د- وجود أكثر من نسخة- إن أمكن- وتمام النسخ أو بعضها ووضوح الخط.
هـ إعداد دراسة علمية عن المؤلف والكتاب.
و- تحقيق الكتاب وخدمته وفيه ما يلي:
1 - اختيار النسخة الأم وكيفية ذلك.
2 - نسخ المخطوطة المعتمدة على منهج الإملاء الحديث، مع الحرص على كتابة الآيات بالرسم العثماني.
3 - المقابلة بين النسخ وإثبات الفروق التي تدعو الحاجة لإثباتها.
4 - إكمال الخروم والبياض من مصادر الكتاب أو الكتب الناقلة عنه إن وجد ذلك.
5 - عزو الآيات، وتخريج الأحاديث النبوية والآثار، ونسبة الأشعار وشرح الغريب، وتوثيق الأقوال والتعليق على المسائل التي تحتاج إلى تعليق.
6 - التعريف بالأعلام غير المشهورين.
4_ التفسير الموضوعي.
1 - نشأة هذا النوع من التفسير، وعلاقته بالأشباه والنظائر، وتعريف الأشباه والنظائر وبعض المؤلفات فيه.
2 - أهم المؤلفات في التفسير الموضوعي.
3 - الطريقة المثلى لدراسة هذا النوع، والتطبيقات على ذلك، وكيفية تفسير القرآن بالقرآن.
4 - العقيدة في القرآن الكريم:
أ- طريقة القرآن الكريم في تقرير التوحيد.
ب- طريقة القرآن الكريم في تقرير النبوة.
ج- طريقة القرآن الكريم في تقرير المعاد.
د- طريقة القرآن الكريم في دعوة الكفار.
هـ- بيان القرآن لانحرافات المشركين واليهود والنصارى والمنافقين، وطرق الرد عليهم.
5 - الأحكام الشرعية في القرآن الكريم، ويدرس منها:
أ- إباحة الطبيبات وتحريم الخبائث.
ب- الصيام.
ج- الربا.
د- القصاص.
هـ- رعاية الإسلام للأيتام.
و- الحجاب.
ز- القذف.
6 - القصص في القرآن الكريم والعبر منها.
أ- نماذج من قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
ب- نماذج من قصص غير الأنبياء.
7 - الأمثال في القرآن الكريم.
نماذج منها والحكم من ضربها.
8 - الدعوة إلى الله تعالى وأهميتها ومنهج الأنبياء فيها، وأخلاق الدعاة.
9 - الآداب في القرآن الكريم:
أ- الإحسان إلى الوالدين.
ب- تربية الأولاد.
ج- عِشرة النساء.
د- الإيثار.
هـ- الصفح.
و- الاستئذان.
5_ علوم القرآن.
1 - نشأة هذا العلم.
2 - أسباب النزول.
3 - الناسخ والمنسوخ.
4 - إعجاز القرآن الكريم وكونه آية في إثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم.
5 - مقدمة في قواعد التفسير.
6 - دلالة النص القرآني وأنواعها:
أ- المحكم والمتشابه.
ب- المطلق والمقيد.
ج- الخاص والعام.
د- الظاهر والمؤول.
هـ- المجمل والمبين.
7 - نزول القرآن على سبعة أحرف.
8 - كتابة المصاحف والمراحل التي مر بها.
6_طبقات المفسرين ومنهاجهم.
ما هو الجدول الدراسي؟ هل أربعة أيام أم ماذا؟
لا أدري نسأل الله بإذن الله
ماذا عن برنامج الدكتوراة, كم سنة و ما هي الخطة الدراسية؟
برنامج الدكتوراة سبق شرحه في المنهجية
والخطة المنهجية كالتالي
أ- تكون الدراسة في البرنامج بأسلوب المقررات الدراسية والرسالة.
ب- يكون عدد الوحدات المقررة لكامل مرحلة العالمية "الماجستير" (60) وحدة منها (24) وحدة للمقررات الدراسية و (36) وحدة للرسالة.
ج- تكون الدراسة في هذه المرحلة في فصلين دراسيين ولكل فصل عدد محدد من الوحدات الدراسية موزعة على المقررات وفق الخطة الدراسية الآتية:
و أنا عازمٌ إن شاء الله على التقديم العام القادم , فهل نزل إعلان بذلك؟
الإعلان نزل والاختبار والاختيار تم
ماذا عن إختبار القبول و المقابلة الشخصية, هل تعرف أحداً دخل الإختبار و المقابلة, فلعله يفيدنا بذلك؟
هنا في هذه الصفحة طلاب دخلوا الاختبار لعلك تناشدهم ويراسلوك
جزاك الله خيراً و نفع بك.
ـ[عبد الله نانا]ــــــــ[11 - 06 - 09, 11:00 ص]ـ
الشيخ عبدالله القاضي و فقه الله
أشكركم على الإجابة جزاكم الله خيرا
ـ[عاصم عبدالرحمن المبارك]ــــــــ[26 - 06 - 09, 12:29 ص]ـ
أنا أحمل بكلاريوس هندسة النفط وأمنيتي الالتحاق بجامعة المدينة المنورة في أي قسم للدراسات الشرعية فهل أستطيع ذلك حتى بالانتساب؟ , مع العلم أني سوداني وأعرف الكثير من علماء السودان الذين تخرجوا من جامعة المدينة بل عمي كذلك تخرج منها فهل يشفع لي عمي بالالتحاق بها واعرفه لكم هو الدكتور برير مختار السالك ..
و جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/257)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[26 - 06 - 09, 04:20 م]ـ
أنا أحمل بكلاريوس هندسة النفط وأمنيتي الالتحاق بجامعة المدينة المنورة في أي قسم للدراسات الشرعية فهل أستطيع ذلك حتى بالانتساب؟ , مع العلم أني سوداني وأعرف الكثير من علماء السودان الذين تخرجوا من جامعة المدينة بل عمي كذلك تخرج منها فهل يشفع لي عمي بالالتحاق بها واعرفه لكم هو الدكتور برير مختار السالك ..
و جزاكم الله خيرا
نعم تستطيع ان تتقدم للمنحة إن كانت الشروط تتوافر فيك، وغير هذا تستطيع أن تتقدم للدراسة بالانتساب ولكن لابد ان تكون مقيما والقبول في الانتساب سهل للغاية وبدون قيود.
ـ[عاصم عبدالرحمن المبارك]ــــــــ[26 - 06 - 09, 11:38 م]ـ
الله يجزيك عنا رضوانه وجنات النعيم ويجزيك كل خير أستاذنا وحبنا في الله عبدالله ..
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[27 - 06 - 09, 02:28 ص]ـ
ماذا تعنى الدراسه بالانتساب وما معنى اشتراط ان يكون مقيما .. يعنى في المملكه؟
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[27 - 06 - 09, 05:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخينا عبدالله القاضي أود الإلتحاق ببرنامج الماجستير لكلية الحديث وأنا مستوفي الشروط إلا ان عمري يزيد قليلا عن 25 سنة يمكن التسجيل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[27 - 06 - 09, 06:15 ص]ـ
السلام عليكم
أسماء المقبولين لعام 1430 - 1431 متى
جزاكم الله كل خير
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 06 - 09, 07:46 م]ـ
الله يجزيك عنا رضوانه وجنات النعيم ويجزيك كل خير أستاذنا وحبنا في الله عبدالله ..
بارك الله فيكم ................. آمين
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 06 - 09, 07:50 م]ـ
ماذا تعنى الدراسه بالانتساب وما معنى اشتراط ان يكون مقيما .. يعنى في المملكه؟
الدراسة بالانتساب تكون للطلاب الذين تعدوا الشروط الخاصة بالقبول في الجامعة انتظاماً
ولقبول فيها سهل لجميع الأعمار لكن تدرس على حسابك الشخصي ولا توفر لك الجامعة شئ من الامتيازات التي تمنحها لطالب الانتظام.
والإقامة تشترط في السعودية طالما أن الجامعة لا توفر لك أي امتيازات من استقدام وراتب وكذا.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 06 - 09, 07:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخينا عبدالله القاضي أود الإلتحاق ببرنامج الماجستير لكلية الحديث وأنا مستوفي الشروط إلا ان عمري يزيد قليلا عن 25 سنة يمكن التسجيل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الماجيستير لا يشترط فيه هذا العمر ولا أعتقد أنه عائق ولكن التقدم للجامعة يحتاج أن يكون عمرك أقل من 25 عام فيمكنك التقديم إن شاء الله.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 06 - 09, 07:53 م]ـ
السلام عليكم
أسماء المقبولين لعام 1430 - 1431 متى
جزاكم الله كل خير
النتيجة تخرج على نهاية شهر أغسطس بإذن الله وهذه احتمالات والله أعلم بالوقت الصحيح.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:40 م]ـ
هل يلزم أخي المبارك توفر شهادة اختبار القدرات بالنسبة للطالب السعودي، وما العمل لمن لايملكها؟
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[03 - 07 - 09, 07:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
سوف أتقدم قريبا ان شاء الله
ما هي الاوراق المطلوبة؟؟ أنا من مصر
هل يشترط السفر للمقابلة الشخصية؟؟؟؟
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[03 - 07 - 09, 07:52 م]ـ
ما هي الجامعات الأخرى التي يمكن التقدم لها يا أخي الكريم؟؟؟
هل جامعة أم القرى بنفس الشروط؟؟
و هل يوجد أماكن أخرى؟؟؟
بوركتم
-
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[04 - 07 - 09, 09:21 ص]ـ
هل يلزم أخي المبارك توفر شهادة اختبار القدرات بالنسبة للطالب السعودي، وما العمل لمن لايملكها؟
الصراحة ماعندي الخبر اليقين لكنني كنت أرى الطلاب السعوديين في اختبارات القياس تحت إشراف الجامعة.
وكانت الجامعة تعلن عنها وتوزع الأوراق الخاصة بها على الطلاب السعوديين.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[04 - 07 - 09, 09:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
سوف أتقدم قريبا ان شاء الله
ما هي الاوراق المطلوبة؟؟ أنا من مصر
هل يشترط السفر للمقابلة الشخصية؟؟؟؟
ما هي الجامعات الأخرى التي يمكن التقدم لها يا أخي الكريم؟؟؟
هل جامعة أم القرى بنفس الشروط؟؟
و هل يوجد أماكن أخرى؟؟؟
-
الأوراق المطلوبة تجدها في صفحات هذا الموضوع
والمقابلة الشخصية ليست شرطاً ولكنها تقوي من فرصة قبولك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/258)
والجامعات الأخرى مثل طيبة وهي أمام الجامعة الإسلامية مباشرة وجامعة الإمام ولكن فرصىة القبول في الجامعة الإسلامية أفضل من غيرها.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[07 - 07 - 09, 11:33 ص]ـ
الصراحة ماعندي الخبر اليقين لكنني كنت أرى الطلاب السعوديين في اختبارات القياس تحت إشراف الجامعة.
وكانت الجامعة تعلن عنها وتوزع الأوراق الخاصة بها على الطلاب السعوديين.
هذا النقل من موقع الجامعة لعله يفيدك بإذن الله
زيادة 20% عن العام الماضي قبول الطلاب السعوديين بالجامعة الإسلامية
بزيادة 20% عن عدد المقبولين في العام الماضي تبدأ عمادة القبول والتسجيل في الجامعة الإسلامية إجراءات القبول للمرحلة الجامعية وذلك بداية من يوم 20\ 7\1430هـ عن طريق موقع الجامعة على الإنترنت ( www.iu.edu.sa (http://www.iu.edu.sa/) )
أوضح ذلك عميد القبول والتسجيل بالجامعة الدكتور عبيد بن علي العبيد الذي أشار أن الطالب يقوم بتسجيل بياناته عن طريق الإنترنت , ومن ثم يقوم البرنامج بإعطائه موعداً لإكمال إجراءات القبول الرسمية ,حيث تبدأ أعمال قبول الطلاب السعوديين والمقيمين بعمادة القبول والتسجيل من يوم السبت 1430/ 8/10هـ، وتنتهي يوم الأربعاء 28/ 8 /1430هـ.
حيث يحضر المتقدم للمرحلة الجامعية أصل الشهادة الثانوية وشهادة حسن السيرة والسلوك , واختبار القياس وصورة البطاقة الشخصية والتزكيات والصور الشخصية.
وأضاف الدكتور العبيد أن الدرجة الموزونة للقبول في كليات الجامعة على تحسب على الأساس الآتي:
(60% للثانوية) و (40% للقياس)، وتكون الدرجة الموزونة في كليات الجامعة
القسم الصباحي (75% فما فوق)، ويقبل في الدراسة المسائية وكلية القرآن الكريم من حصل على (70%فما فوق) من الدرجة الموزونة. وفي الجامعة الآن خمس كليات هي كلية الشريعة وكلية الدعوة وأصول الدين وكلية الحديث الشريف وكلية اللغة العربية وكلية القرآن الكريم.
من جانب اخر تستقبل عمادة القبول والتسجيل بالجامعة طلبات الالتحاق للسنة الأولى المتوسطة اعتباراً من يوم السبت10/ 8/1430هـ وينتهي بنهاية دوام يوم الأحد الموافق 11/ 8/1430هـ وتدرس طلباتهم ثم يحالون إلى لجنة المقابلات لإجراء المقابلة ومن ثم تكمل الإجراءات حسب المتبع.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 12:51 م]ـ
النتيجة تخرج على نهاية شهر أغسطس بإذن الله وهذه احتمالات والله أعلم بالوقت الصحيح.
سبحان الله تقدم لهم الاوراق قبل عام وهذا التأخير للإعلان عن النتائج ....
ربي ييسر القبول للجميع ..
و لاتنس شكر الأخ عبد الله القاضي الذي يقدم الخدمات للأخوة وتسألاتهم وافرغ من وقته لنا ...
بارك الله فيك وجميع الاخوة ....
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[09 - 07 - 09, 10:51 ص]ـ
أخي في الله!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لي أن أعرف أسماء الطلاب المقبولين بالجامعة الإسلامية للعام الجديد من أفغانستان.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 01:22 م]ـ
هل لي أن أعرف أسماء الطلاب المقبولين بالجامعة الإسلامية للعام الجديد من أفغانستان.
النتائج لم تظهر حتى الأن ونحن نترقبها نهاية هذا الشهر أو بداية الشهر 8
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[10 - 07 - 09, 06:56 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[صلاح الدين الأثري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 04:40 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 09, 09:58 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
وإياك بارك الله فيك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 07 - 09, 09:59 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
وإياك بارك الله فيك
أخواني أعزكم الله مازالت النتائج لم تخرج بعد
أعانكم الله ويسر لكم الخير اينما كان
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:36 م]ـ
كيف يمكن لي أن أعرف أسماء الطلاب المقبولين بالجامعة الإسلامية لهذا العام؟
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 03:38 ص]ـ
السلام عليكم واحسن الله تعالي اليكم وبارك الله فيكم
لي استفسار انا مصري واعيش بمصر
انا حاصل علي بكالريوس تجاره 2005 ولكن انا حاصل علي دبلوم تجاره نظام الخمس سنوات بمعدل 87 بالمئه وليس ثانويه عامه وحاصل علي معهد اعداد دعاه تابع للاوقاف
فهل يكون لي فرصه بالالتحاق باي جامعه سعوديه وخاصه لدراسه الحديث
ام سيرفض نظرا لعدم الحصول علي الثانويه العامه
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[02 - 08 - 09, 04:48 ص]ـ
كيف يمكن لي أن أعرف أسماء الطلاب المقبولين بالجامعة الإسلامية لهذا العام؟
للأسف ماعندي أي خبر بها إلى الأن
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[02 - 08 - 09, 04:50 ص]ـ
السلام عليكم واحسن الله تعالي اليكم وبارك الله فيكم
لي استفسار انا مصري واعيش بمصر
انا حاصل علي بكالريوس تجاره 2005 ولكن انا حاصل علي دبلوم تجاره نظام الخمس سنوات بمعدل 87 بالمئه وليس ثانويه عامه وحاصل علي معهد اعداد دعاه تابع للاوقاف
فهل يكون لي فرصه بالالتحاق باي جامعه سعوديه وخاصه لدراسه الحديث
ام سيرفض نظرا لعدم الحصول علي الثانويه العامه
المشكلة ليست في الثانوية العامة
المشكلة في تجاوزك الشروط الخاصة للالتحاق بالجامعات السعودية ويمكتك قراءة الموضوع من بدايته حتى تتعرف على هذه الشروط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/259)
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 06:21 م]ـ
معذره اخي الغالي الكريم اين الشروط التي تجاوزتها
انا قراءت قالوا لابد يكون عمره اقل من 30 سنه وانا بالفعل اقل والعام القادم يكون ايضا سني لسه لم يمر عليه
انا قرات ولكن لم اعلم التجاوزات
فقط اري الدراسه بالدبلوم هي العائق
فلو امكن توضح لي واكون شاكر لحضرتك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 08 - 09, 12:52 ص]ـ
معذره اخي الغالي الكريم اين الشروط التي تجاوزتها
انا قراءت قالوا لابد يكون عمره اقل من 30 سنه وانا بالفعل اقل والعام القادم يكون ايضا سني لسه لم يمر عليه
انا قرات ولكن لم اعلم التجاوزات
فقط اري الدراسه بالدبلوم هي العائق
فلو امكن توضح لي واكون شاكر لحضرتك
لو راجعت الموضوع بشكل جيد لوجدت أنه لا بد أن لا يمر على عمرك 25 عاماً.
وأن لا يمر على الثانوية خمس سنوات من تاريخ الحصول عليها.
وهذا الشرطان لا يتوفران فيك
والدبلوم ليس عائق إطلاقا.
وفرصة القبول الوحيدة لك هي الانتساب في الجامعة وهو يتطلب ان تكون مقيماً وموافقة الكفيل على دراستك ودفع مصاريف 6000 ألاف ريال سنوياً.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 06:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي في الله
هناك طالب حاصل على الشهادة الثانوية بمجموع عالي وقد أنهاها منذ أقل من سنة
و لديه كل الشروط المطلوبة عدا حفظ القرآن الكريم كاملاً فهل يمكنه التقديم للجامعة و إن أمكنه كيف يقدم و جزاكم الله كل خير
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 10:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي في الله
هناك طالب حاصل على الشهادة الثانوية بمجموع عالي وقد أنهاها منذ أقل من سنة
و لديه كل الشروط المطلوبة عدا حفظ القرآن الكريم كاملاً فهل يمكنه التقديم للجامعة و إن أمكنه كيف يقدم و جزاكم الله كل خير
راجع المشاركة الاولى لاخينا عبد الله القاضي
ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:58 ص]ـ
هل يمكن للطالب أن ينتقل إلى الجامعة الإسلامية انتقالاً - من جامعة خارج المملكة -، بحيث يحتسب له بعضاً مما أنهى من المساقات الدراسية؟؟
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 09:34 م]ـ
. . .
ماذا عن نتائج القبول في الجامعة لهذا العام. . .
نرجو الافادة بأسماء الناجحين لو تكرمتم. . .
. . .
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:58 ص]ـ
أخي عبدالله القاضي أنا متخرج من كلية الشريعة بجامعة الإمام وأود إكمال الدرسات العليا (ماجستير)
علما أني المعدل العام: ممتاز ..
والقبول في جامعة الإمام متعسر , فهل القبول في الجامعة الإسلامية متيسر؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[12 - 08 - 09, 02:55 ص]ـ
هل يمكن للطالب أن ينتقل إلى الجامعة الإسلامية انتقالاً - من جامعة خارج المملكة -، بحيث يحتسب له بعضاً مما أنهى من المساقات الدراسية؟؟
لا يمكن ذلك.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[12 - 08 - 09, 02:59 ص]ـ
. . .
ماذا عن نتائج القبول في الجامعة لهذا العام. . .
نرجو الافادة بأسماء الناجحين لو تكرمتم. . .
. . .
مازالت لم تخرج بعد أعانكم الله يارب ويسر لكم وأمهلكم الصبر.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[12 - 08 - 09, 03:03 ص]ـ
أخي عبدالله القاضي أنا متخرج من كلية الشريعة بجامعة الإمام وأود إكمال الدرسات العليا (ماجستير)
علما أني المعدل العام: ممتاز ..
والقبول في جامعة الإمام متعسر , فهل القبول في الجامعة الإسلامية متيسر؟؟
نعم بإذن الله انتظر اختبارات القبول وتقدم إليها وهي في ظني تكون في شهر 5 هجري
وبإذن الله يتم قبولك فيها ولكن هذا حسب التخصص كذلك الذي ستتقدم إليه وعدد المقبولين فيه.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:25 ص]ـ
من عادة اخواننا هنا انهم يأتون باتلزيكة من مشايخ البلد ثم يذهبون للمشايخ الكبار للحصول لى تزكية بناءا على هذه التزكية
فهل هذا يجعل الفرصة أكبر؟؟
لأنني ربما لا يتسنى لي الحصول على تزكيات أكثر
لكنني حصلت بفضل الله على تزيكة مشايخ بلدي و تزكية عامة من أنصار السنة
أفيدونا
بارك الله فيك أخانا عبد الله القاضي
-
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:28 م]ـ
من عادة اخواننا هنا انهم يأتون بالتزكية من مشايخ البلد ثم يذهبون للمشايخ الكبار للحصول لى تزكية بناءا على هذه التزكية
فهل هذا يجعل الفرصة أكبر؟؟
لأنني ربما لا يتسنى لي الحصول على تزكيات أكثر
لكنني حصلت بفضل الله على تزيكة مشايخ بلدي و تزكية عامة من أنصار السنة
أفيدونا
بارك الله فيك أخانا عبد الله القاضي
-
تكفي هذه التزكيات، ولو أن الحصول على عدد كبير من التزكيات هو أدعى للقبول
فليس مهم أن تكون التزكيات من مشايخ معروفين يمكنك تأخذ تزكيات من أعضاء هيئة التدريس بجامعة الأزهر.
أو من مشايخ أنصار السنة أو من أئمة مساجد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/260)
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[13 - 08 - 09, 11:24 م]ـ
أبشركم يا أخوان
بأن أسماء المقبولين في الجامعة الإسلامية لهذه السنة قد خرجت و أعلن عنها في الجامعة
فنرجوا من الأخ عبدالله القاضي أو أي أحد من الأخوة الموجودين في المدينة المنورة أن يضعو أسماء المقبولين
في هذا المنتدى المبارك ليستفيد جميع الأخوة من ذلك
ووفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:39 ص]ـ
هل التقرير الطبي مطلوب ارساله قبل القبول أم بعد؟
و هل أقوم بملء الاستمارة على الموقع الخاص بالجامعة أم يكفي أنني سأرسل أوراقي مع أخ ان شاء الله؟
-(16/261)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:17 ص]ـ
لا أدري عن صحة خروج النتائج شئ
ولكني أحاول منذ أمس التأكد من هذا الخبر ولم أصل لشئ بعد والله المستعان.
ولكن المشكلة أن أمس واليوم أجازة
وهذه أرقام هاتف الجامعة يمكنكم الاتصال بها من السبت لمعرفة النتائج.
0096648471884
0096648474080
0096648470911
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:14 م]ـ
لو ان أحدا من الا خوة يبين لنا اسماء الناجحين في هذا العام
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:37 م]ـ
الله المستعان
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 11:14 م]ـ
اخونا عبد الله
للأسف لم أستطع الحصول على تزكيات أكثر
علما بأن بعض من في محافظتي قد حصلوا على تزكيات من المشايخ الكبار
هل هذه مشكلة بالنسبة لي؟؟
-
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:55 ص]ـ
اخونا عبد الله
للأسف لم أستطع الحصول على تزكيات أكثر
علما بأن بعض من في محافظتي قد حصلوا على تزكيات من المشايخ الكبار
هل هذه مشكلة بالنسبة لي؟؟
-
كثير يأتون بتزكيات عظيمة ولكن لا تنطبق عليهم الشروط.
انا أذكر أن ممن انطبقت عليهم الشروط العام الماضي في بور سعيد 3
قبل منهم 2 في ولكن أسباب خروجهم لم تتضح لي بعد والله المستعان.
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
من كانت شهادته الثانوية في سنة 2003 هل يستطيع التقديم للجامعة ان كانت له وساطة بالجامعة علما انه غير سعودي؟؟؟؟؟
وكم هي تكاليف الدراسة بالانتساب؟؟؟؟؟
وهل يستطيع الطالب ان يسجل بالانتساب ي السنة الاولى وفيما بعد يقدم للتعليم النظامي ليكون كطلاب المنح؟؟؟؟؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[21 - 08 - 09, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من كانت شهادته الثانوية في سنة 2003 هل يستطيع التقديم للجامعة ان كانت له وساطة بالجامعة علما انه غير سعودي؟؟؟؟؟
نعم يستطيع التقدم حتى ولو بدون واسطة
ولكن الواسطة للقبول.
وكم هي تكاليف الدراسة بالانتساب؟؟؟؟؟
6000 الاف ريال سنوياً لكل مستوى 3000 ريال والدراسة 8 مستويات.
وهل يستطيع الطالب ان يسجل بالانتساب ي السنة الاولى وفيما بعد يقدم للتعليم النظامي ليكون كطلاب المنح؟؟؟؟؟؟
لا يمكن ذلك
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:54 م]ـ
هل أستطيع التسجيل علما ان شهادتي الثانوية 2003 وانا اقصد الدراسة النظامية وليس بالانتساب يا حبيب؟ فهل يمكن ذاك؟؟؟؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[21 - 08 - 09, 05:16 م]ـ
هل أستطيع التسجيل علما ان شهادتي الثانوية 2003 وانا اقصد الدراسة النظامية وليس بالانتساب؟ فهل يمكن ذاك؟؟؟؟؟
نعم سبق الجواب أعزك الله
تستطيع أن تقدم ورقك وسيأخذونه منك ولكن فرصتك في القبول ستكون متعثره
لتجاوز الشروط.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:41 م]ـ
للرفع
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 04:11 م]ـ
حياك الله أخي الحبيب
هل مازال باب التسجيل مفتوح؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:12 م]ـ
نعم لا يزال باب التسجيل مفتوحاً وسيستمر مفتوحاً على مدار العام .........
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:57 م]ـ
نعم لا يزال باب التسجيل مفتوحاً وسيستمر مفتوحاً على مدار العام .........
كيف هذا أخي الحبيب
هل يعني هذا أنني يمكنني التقدم في أي وقت للانتساب المدفوع طوال العام؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:15 م]ـ
كيف هذا أخي الحبيب
هل يعني هذا أنني يمكنني التقدم في أي وقت للانتساب المدفوع طوال العام؟
السلام عليكم ورحمة الله
يمكنك التقدم للانتساب طوال العام ولكن الدخول للمستوى فلا بد فيه أن تتقدم قبل مرور شهرين من الدراسة على الأكثر.
وإذا فاتك يمكن التقدم للمستوى الذي يليه.
والانتساب كنت قد اشرت أنه أيسر من الانتظام من حيث ضمان القبول.
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:18 م]ـ
هل يعني هذا أنني يمكنني التقدم في أي وقت للانتساب المدفوع طوال العام؟
حياك الله أخي،
بالنسبة للانتساب لا أعلم تفاصيل القبول فيه،
وأما استقبال طلبات القبول لطلاب المنح فإنه قد فتح على مدار السنة لكن الترشيح لا يكون إلا مرة واحدة في كل عام فإذا انتهى الترشيح استمر استقبال الطلبات فمن تقدم بعد ذلك فإن ملفه سيعرض في المرة القادمة،
والله أعلم ......
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:26 م]ـ
هل انتهى ترشيح الدخول الجامعي 1431/ 1432ام ليس بعد بارك الله فيكم
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:46 م]ـ
لا لم ينتهِ وربما ينتهي في آخر شهر ذي الحجة من هذا العام 1430هـ،
وفقك الله وإيانا لكل خير ... آمين.
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:50 م]ـ
بارك الله فيك، أود أن ارسل ملفي الى الجامعة مع الحجاج لكن شهادة البكالوريا قد مر عليها 6سنوات فهل يقبل الملف ان كان قدم عن طريق شخص يعمل بالجامعة؟؟؟
وهل هناك امكانية تجديد الملف لاني قدمت العام الماضي ولم يقبلوا اي جزائري بكل أسف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/262)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[06 - 11 - 09, 03:09 م]ـ
بارك الله فيك، أود أن ارسل ملفي الى الجامعة مع الحجاج لكن شهادة البكالوريا قد مر عليها 6سنوات فهل يقبل الملف ان كان قدم عن طريق شخص يعمل بالجامعة؟؟؟
وهل هناك امكانية تجديد الملف لاني قدمت العام الماضي ولم يقبلوا اي جزائري بكل أسف
الملف تقبله الجامعة حتى لو لم تنطبق عليه الشروط
نعم ويمكن تجديد الملف وأسباب عدم قبول الجزائريين الصحيح انها أسرار تحتفظ بها الجامعة وما يقال غير ذلك فهو اجتهاد.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:16 م]ـ
حياك الله بالأخ القاضي
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:58 م]ـ
أخي الحبيب كيف لي ان اجدد الملف؟؟؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:20 م]ـ
أخي الحبيب كيف لي ان اجدد الملف؟؟؟؟
أقصد بتجديد الملف إرسال أوراقك مرة أخرى.
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[19 - 11 - 09, 11:57 ص]ـ
الله المستعان كان عليهم قبول الجزائريين بسبب سيطرة القبوريين على المساجد والمبتدعة على الجامعات والمعاهد ولكن ربما لهم رأي آخر
ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 03:33 م]ـ
السلام عليكم أنا ليبي متحصل على الشهادة الثانوية بتقدير ممتاز أحفظ القرآن كاملا وتقدمت بأوراقي في رمضان فمتى تعلن نتائج القبول
ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 03:38 م]ـ
ولماذا عدم قبول الطلاب الليبيين؟؟؟؟
ووالله إنا في أمس الحاجة للدعاة إلى التوحيد ولكن الله المستعان
ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 03:59 م]ـ
أخي عبد الله أرسلت لك رسالة على الايميل نرجوا منك الرد عليها
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[02 - 12 - 09, 05:19 م]ـ
أُخبرت أن سبب رفض الطلبة الجزائريين مرده إلى طلب من الدولة الجزائرية والله المستعان
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[02 - 12 - 09, 06:01 م]ـ
إخواني بارك الله فيكم ما هو السبب وراء عدم قبول أحد من بلاد الشام
الأردن - سوريا - فلسطين - لبنان
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 12 - 09, 05:24 م]ـ
أُخبرت أن سبب رفض الطلبة الجزائريين مرده إلى طلب من الدولة الجزائرية والله المستعان
هذا إلى القلب أقرب
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:14 ص]ـ
إخواني بارك الله فيكم ما هو السبب وراء عدم قبول أحد من بلاد الشام
الأردن - سوريا - فلسطين - لبنان
الجامعة تقبل من الطلاب المقيمين مالم تقبلهم من المنح
فمن تيسر له ذلك يمكنه أن يشتري إقامه ثم يقدم إلى الجامعة كطالب مقيم
وهذه الجنسيات تقبل مع المقيمين.
ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:52 م]ـ
السلام عليكم ماه نتائج قبول هذه السنة بالنسبة للطلبة الليبيين هل تم قبول أي طالب ليبي أو لا أرجوا الرد بارك الله فيكم؟؟؟؟؟
ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:53 م]ـ
السلام عليكم ماهي نتائج قبول الطلاب هذه السنة بالنسبة لليبيين هل تم قبول أي طالب ليبي أو لا؟؟؟ أرجوا الرد بارك الله فيكم؟؟؟؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 06:35 م]ـ
السلام عليكم ماهي نتائج قبول الطلاب هذه السنة بالنسبة لليبيين هل تم قبول أي طالب ليبي أو لا؟؟؟ أرجوا الرد بارك الله فيكم؟؟؟؟؟
لم يتم قبول طلاب ليبين
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[12 - 12 - 09, 10:05 م]ـ
السلام عليكم ماهي نتائج قبول هذه السنة بالنسبة للطلبة الأردنين هل تم قبول أي طالب أردني أو لا أرجوا الرد بارك الله فيكم؟؟؟؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 12 - 09, 09:48 ص]ـ
السلام عليكم ماهي نتائج قبول هذه السنة بالنسبة للطلبة الأردنين هل تم قبول أي طالب أردني أو لا أرجوا الرد بارك الله فيكم؟؟؟؟؟
لم يتم قبول طلاب أردنيين
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[13 - 12 - 09, 12:31 م]ـ
الجامعة تقبل من الطلاب المقيمين مالم تقبلهم من المنح
فمن تيسر له ذلك يمكنه أن يشتري إقامه ثم يقدم إلى الجامعة كطالب مقيم
وهذه الجنسيات تقبل مع المقيمين.
كيف؟!!
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[13 - 12 - 09, 08:41 م]ـ
لم يتم قبول طلاب أردنيين
ماهو السبب بارك الله فيك
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:28 م]ـ
:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله القاضى
الجامعة تقبل من الطلاب المقيمين مالم تقبلهم من المنح
فمن تيسر له ذلك يمكنه أن يشتري إقامه ثم يقدم إلى الجامعة كطالب مقيم
وهذه الجنسيات تقبل مع المقيمين.
كيف؟!! كيف السبيل
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى الاخوه الافاضل اريد ان اتقدم باوراقى الى الجامعة الاسلامية وقد تجاوز عمرى الخمسه وعشرين عاما فهل هذا الشرط وهو السن يتجاوز عنه فى بعض الاحيان او لا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[16 - 12 - 09, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى الاخوه الافاضل اريد ان اتقدم باوراقى الى الجامعة الاسلامية وقد تجاوز عمرى الخمسه وعشرين عاما فهل هذا الشرط وهو السن يتجاوز عنه فى بعض الاحيان او لا
هذا الشرط يصعب تجاوزه حتى مع وجود الشفاعات
لكن حاول فأنت لا تدري (لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/263)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[16 - 12 - 09, 02:11 ص]ـ
كيف؟!!
حاول أن تقوم بالتواصل مع من يبيعون التأشيرات مقابل مبالغ ماليه
وقتها ستكون مقيم وتستطيع التقدم للجامعة كطالب مقيم
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[16 - 12 - 09, 12:11 م]ـ
جزاك الله خيرا على التفاعل أيها الفاضل ..
واحتملني فأنا أخرق في مثل هاتيك الأمور فخذني بحلمك
أنا سني يفوق الخمسة والعشرين سنة
تاريخ حصولي على الباكلوريس هو 2001
-------
الآن هل بيع الإقامة للجزائريين ممكن وهل هو غالي الثمن؟!
وهل إذا صرت مقيما يحق لي التقدم للجامعة لمرحلة الليسانس بالمواصفات التي أسلفت؟!
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[16 - 12 - 09, 12:17 م]ـ
أحسن الله إليك أيها الفاضل على متبعتك
ولكن احتملني فأنا أخرق في هاتيك الأمور
أنا لي من العمر ما ينيف على خمس وعشرين سنة ...
وتاريخ حصولي على البالكلوريس هو 2001
----
هل إذا حصلت على إقامة أستطيع التقدم إلى الجامعة للدراسة في مرحلة الليسانس؟
هل بيع الإقامات متوفر للجزائريين وهل هي غالية الثمن؟!
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:22 م]ـ
متى يتم اغلاق باب التسجيل بالجامعة الاسلامية لهذه السنة 1431هـ.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 10:13 م]ـ
اخي عبد الله القاضي
متى يتم اغلاق باب التسجيل بالجامعة الاسلامية لهذه السنة 1431هـ.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:40 ص]ـ
اخي عبد الله القاضي
متى يتم اغلاق باب التسجيل بالجامعة الاسلامية لهذه السنة 1431هـ.
قانوناً يبقى 12 يوم ويغلق باب التقديم للعام المقبل ويفتح للعام الذي يليه.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:42 ص]ـ
أحسن الله إليك أيها الفاضل على متبعتك
ولكن احتملني فأنا أخرق في هاتيك الأمور
أنا لي من العمر ما ينيف على خمس وعشرين سنة ...
وتاريخ حصولي على البالكلوريس هو 2001
----
هل إذا حصلت على إقامة أستطيع التقدم إلى الجامعة للدراسة في مرحلة الليسانس؟
هل بيع الإقامات متوفر للجزائريين وهل هي غالية الثمن؟!
نعم تستطيع أن تقدم للانتساب وليس للانتظام.
لا أدري إن كان بيع الإقامات متوفر للجزائرين أم لا والأسعار تختلف باختلاف مميزات الفيزا من غيرها.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:43 م]ـ
مازلت في انتظار ردك على أخي عبدالله
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:31 م]ـ
هل انتهت هذه الايام ام ماذا؟
لاني كما تعلم حتى الان لم ارسلها؟
هل الفرصة قد ذهبت مني؟
ـ[أبو عبدالحي السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو الفرق بين الطالب المقيم الذي يلتحق بالجامعة وبين الطالب الحاصل على المنحة
يعني هل المقيم له سكن ومكافأة وغير ذلك من المميزات التي يحصلها صاحب المنحة أم لا
وما هي شروط القبول في الجامعة بالنسبة للطالب المقيم
وما هي مواعيد التقديم بالنسبة لهم أيضا
وأسال الله أن يدلك على كل خير وان يصرف عنك كل شر
كما تدلنا على الخير بارك الله فيك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو الفرق بين الطالب المقيم الذي يلتحق بالجامعة وبين الطالب الحاصل على المنحة
يعني هل المقيم له سكن ومكافأة وغير ذلك من المميزات التي يحصلها صاحب المنحة أم لا
الطالب المقيم ليس له شئ سوى الدراسة فقط ولا يتمتع بشئ مما ذكرت من المميزات.
وما هي شروط القبول في الجامعة بالنسبة للطالب المقيم
نفس شروط طالب المنحة لكن أظن يدخل فيها اختبار القياس.
وما هي مواعيد التقديم بالنسبة لهم أيضا
قبل بدء العام الدراسي بشهرين تقريباً.
وأسال الله أن يدلك على كل خير وان يصرف عنك كل شر
كما تدلنا على الخير بارك الله فيك
آمين يارب العالمين
ـ[أبو عبدالحي السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:54 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
طيب هل يدفع مقابل مادي ام لا؟
ودراسته تكون انتظام ام انتساب؟
ويشترط عليه ايضا ان لا يكون قد مر 5 سنوات على الثانوية ام لا؟
وهل قبوله مؤكد اذا تقدم ام ان امر القبول كحال المنح؟
وهل له ان يظل على اقامته بعد التخرج؟
وسامحني اذا كنت اكثرت عليك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء
وإياك بارك الله فيك.
طيب هل يدفع مقابل مادي ام لا؟
لا يدفع شئ إن كان منتظم.
ودراسته تكون انتظام ام انتساب؟
انتظام
ويشترط عليه ايضا ان لا يكون قد مر 5 سنوات على الثانوية ام لا؟
نعم
وهل قبوله مؤكد اذا تقدم ام ان امر القبول كحال المنح؟
ليس مؤكد.
وهل له ان يظل على اقامته بعد التخرج؟
نعم له ذلك
وسامحني اذا كنت اكثرت عليك
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:46 م]ـ
أخي عبدالله ارسلتك عن طريق الايميل الاوراق هل وصلت اليك
بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/264)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:59 م]ـ
أخي عبدالله ارسلتك عن طريق الايميل الاوراق هل وصلت اليك
بارك الله فيك
نعم وصلت
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:22 م]ـ
أخي الحبيب
متى نتيجة القبول لهذا العام إن شاء الله؟
و هل سيأتي مندوبين من الجامعة الى معرض القاهرة للكتاب لعمل مقابلات أم لا؟
أرجو منك قدر الاستطاعة معرفة تفاصيل عن المقابلة التي تكون في معرض الكتاب و ميعادها
حيث أنني من المتقدمين لهذا العام و لي أصدقاء أخرين حوالي 5 او 6 من بلدي ايضا
جزاك الله كل خير
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الحبيب
متى نتيجة القبول لهذا العام إن شاء الله؟
في شهر أغسطس القادم بإذن الله
و هل سيأتي مندوبين من الجامعة الى معرض القاهرة للكتاب لعمل مقابلات أم لا؟
هذا العام الظن الأكيد لن يأتي أحد إلى معرض الكتااب لإنه في الأصل كان يقوم بهذا الأمر المسئول تطوعاً منه وليس الأمر ثابت ولكن نظراً لبعض التغيرات التي طرءت هذا العام لا أظن أن الأمر سيكون على ما هو عليه
أرجو منك قدر الاستطاعة معرفة تفاصيل عن المقابلة التي تكون في معرض الكتاب و ميعادها
حيث أنني من المتقدمين لهذا العام و لي أصدقاء أخرين حوالي 5 او 6 من بلدي ايضا
جزاك الله كل خير
وإياك
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن كل المتقدمين ممن اعرف لم يؤدوا المقابلة
اعتمادا على الذهاب للمعرض؟
فكيف يتم الحسم إذن؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 01 - 10, 03:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لكن كل المتقدمين ممن اعرف لم يؤدوا المقابلة
اعتمادا على الذهاب للمعرض؟
فكيف يتم الحسم إذن؟
يقدم عليهم الطلاب الذين قاموا بالمقابلة هنا في الجامعة على غيرهم ممن لم يتقدموا للمقابلة.
ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:01 م]ـ
أخي الحبيب عبد الله القاضي أحد أصدقائي فلسطيني مقيم في ليبيا يريد أن يتقدم للجامعة فهل أرسل لك أوراقه على الايميل لكي تقدمها للجامعة والله لا يضيع أجر المحسنين وبارك الله فيك
محبك أبو عمير الليبي
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:08 م]ـ
أخي الحبيب عبد الله القاضي أحد أصدقائي فلسطيني مقيم في ليبيا يريد أن يتقدم للجامعة فهل أرسل لك أوراقه على الايميل لكي تقدمها للجامعة والله لا يضيع أجر المحسنين وبارك الله فيك
محبك أبو عمير الليبي
أسأل الله أن يبارك فيك
أعذرني بارك الله فيكم فأنا مشغول للغاية وكذلك كثير من الطلاب طلبوا مني وهذا يمثل ليبعض الصعوبة ولذلك الأفضل لكم إرسالها عبر موقع الجامعة وأنا بنفسي أؤكد لكم أنها ستنال عناية المسئولين.
ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:42 م]ـ
بارك الله فيك وسامحنا إذا كنا أزعجناك والله الموفق
ـ[الفريحي السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 01:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثابكم الله على جهودكم الرائعة وأسأل الله أن تكون
في ميزان أعمالكم
سؤال بسيط: متى ستكون المقابلة الشخصية مع تقديم الاوراق
ام بعدها أم هم يحددون التاريخ؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 01 - 10, 03:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثابكم الله على جهودكم الرائعة وأسأل الله أن تكون
في ميزان أعمالكم
سؤال بسيط: متى ستكون المقابلة الشخصية مع تقديم الاوراق
ام بعدها أم هم يحددون التاريخ؟
المقابلة تكون في نفس الوقت الذي تسلم فيه الأوراق.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:12 ص]ـ
أخي بارك الله فيك:
هل هناك نافذة في موقع الجامعة لاسال الاوراق فان الموقع لا توجد هذه الخدمة، او انا لا اعرف السبيل اليها.
دلنا بارك الله فيك ......
ام ان الاوراق ...... !!!!.
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:30 ص]ـ
السلام عليكم متى تعلن نتيجة القبول لهذا العام؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 11:18 ص]ـ
تظهر النتائج تقريباً في شهر رجب القادم وقد تتقدم قليلاً أو تتأخر قليلاً.
ـ[أبو الجواد]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف حالكم .. ؟؟
عساكم بخير .. ؟؟
أرجوا أن تكونوا بصحة وعافية ,,!!
أريد منكم طلب ..
ألا وهو .. ؟؟
ما هي الأقسام التي تندرج تحت كلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية .. ؟؟
ولكم مني كل الحب والوفاء .. !!
والسلام عليكم ..
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[02 - 02 - 10, 03:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا في هذه الصفحة طلاب مصريين
من المحافظات التالية
أسوان
شرم الشيخ (المدينة).
(العريش)
من مواليد هذه المحافظات أو كان يعرف أحد من مواليد هذه المحافظات
فليراسلني على الخاص ضروري
ـ[الزعبي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 12:45 م]ـ
السلام عليكم /
أخي عبدالله القاضى، استفسار ـ بارك الله فيك ـ عن الدراسات العليا المسائية في الجامعة
الإسلامية، كلية الشريعة، قسم الفقه.
سوف يتم فتح باب القبول قريباً لهذا العام 1431هـ، و كان مِن ضمن شروط الكلية؛ أن يكون
المتقدم لبرامج الماجستير خريج كلية شريعة.
و أنا خريج كلية المعلمين بالدمام (تابعة لجامعة الملك فيصل مُؤخَّراً).
تخصص: دراسات إسلامية.
التقدير: جيد جداً مع مرتبة الشرف الثانية.
المعدل: 4.32 من 5
وقد قرأت جيمع الشروط فوجدتها تنطبق علي إلا هذا الشرط لم أتأكد منه، وهو (أن يكون المتقدم
لبرامج الماجستير خريج كلية شريعة).
فالسؤال ـ وفقك الله ـ:
هل هذا الشرط متحقق بالنسبة لي أم لا.
أرجو الرد بأقرب فرصة. حيث أني سوف أ ُقْدِم على النقل من المنطقة الشرقية إلى المدينة النبوية
غداً الاثنين 24/ 2/1431هـ. (النقل بالنسبة لنا سوف يغلق يوم الأربعاء).
و على حسب ردك سوف أنقل أو لا.
و هذا رابط الملف الذي فيه شروط القبول
http://www.arabspc.net/vb/uploaded/6594_11265535720.doc
و جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/265)
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[07 - 02 - 10, 08:00 م]ـ
أخي عبد الله بارك الله فيك
هل كلية الحديث ستفتح التقديم للدكتوراة العام القادم 1431 - 1432 هـ؟
فإن هذا العام انتهى التقديم
وجزاكم الله خيرا
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 08:58 ص]ـ
ط¸ … ط·آ ط¸ â€، ط¸ ï؟½ ط·آط¸ †ط·آ£ط¸ â€ڑ ط·آ³ط·آط¸ … ط·آط¸ †ط· ï؟½ ط¸ ï؟½ ط· ï؟½ ط¸ †ط·آ¯ط·آ±ط·آ ط· ï؟½ ط·آط· ï؟½ ط¸ئ’ط¸ †ط¸ ï؟½ ط·آ© ط·آط¸ †ط¸ †ط·طط·آ© ط·آط¸ †ط·آ¹ط·آ±ط·آ¨ط¸ ï؟½ ط·آ© ط·آ¨ط·آط¸ †ط·آط·آط¸ … ط·آ¹ط·آ© ط·آط¸ †ط·آ ط·آ³ط¸ †ط·آط¸ … ط¸ ï؟½ ط·آ© .. ط· ï؟½ ط· ï؟½ أ¢ â‚ï؟½.
ط¸ط Œ- أ¢ â‚ï؟½ ط¸ â€ڑ ط·آ³ط¸ … ط·آط¸ †ط¸ †ط·طط¸ث†ط¸ ï؟½ ط·آط· ï؟½ ط¸ث†ط· ï؟½ ط·آط· ï؟½ ط¸ â€، ط·آط¸ †ط¸ †ط·آط¸ث† ط¸ث†ط·آط¸ †ط·آµط·آ±ط¸ظ¾ ط¸ث†ط¸ظ¾ط¸ â€ڑ ط¸ â€، ط·آط¸ †ط¸ †ط·طط·آ© ط¸ث†ط·آط¸ †ط¸ … ط·آ¹ط·آط·آط¸ … ط¸ث†ط·طط¸ ï؟½ ط·آ±ط¸ â€، ط·آ.
ط¸آ¢أ¢ â‚ï؟½ أ¢ â‚ï؟½- ط¸ â€ڑ ط·آ³ط¸ … ط·آط¸ †ط·آ£ط·آ¯ط·آ¨ ط¸ث†ط·آط¸ †ط·آ¨ط¸ †ط·آط·طط·آ©.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:20 ص]ـ
السلام عليكم /
أخي عبدالله القاضى، استفسار ـ بارك الله فيك ـ عن الدراسات العليا المسائية في الجامعة
الإسلامية، كلية الشريعة، قسم الفقه.
سوف يتم فتح باب القبول قريباً لهذا العام 1431هـ، و كان مِن ضمن شروط الكلية؛ أن يكون
المتقدم لبرامج الماجستير خريج كلية شريعة.
و أنا خريج كلية المعلمين بالدمام (تابعة لجامعة الملك فيصل مُؤخَّراً).
تخصص: دراسات إسلامية.
التقدير: جيد جداً مع مرتبة الشرف الثانية.
المعدل: 4.32 من 5
وقد قرأت جيمع الشروط فوجدتها تنطبق علي إلا هذا الشرط لم أتأكد منه، وهو (أن يكون المتقدم
لبرامج الماجستير خريج كلية شريعة).
فالسؤال ـ وفقك الله ـ:
هل هذا الشرط متحقق بالنسبة لي أم لا.
أرجو الرد بأقرب فرصة. حيث أني سوف أ ُقْدِم على النقل من المنطقة الشرقية إلى المدينة النبوية
غداً الاثنين 24/ 2/1431هـ. (النقل بالنسبة لنا سوف يغلق يوم الأربعاء).
و على حسب ردك سوف أنقل أو لا.
و هذا رابط الملف الذي فيه شروط القبول
http://www.arabspc.net/vb/uploaded/6594_11265535720.doc
و جزاك الله خيرا
أخي الفاضل الذي أعلمه جيداً ان الجامعة لا تشترط لمن أراد دراسة الماجيستير بالشريعة مثلاً أن يكون خريج نفس التخصص.
و تخصصك أنت خارج تخصصات الجامعة الخمس.
وعليه لابد من السؤال واعذرني لن استطيع السؤال لك لأني غادرت المدينة من أيام قلائل.
أتصل على أرقام الجامعة تجدها في الموقع
ـ[الزعبي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:15 م]ـ
جزاك الله خيراً على الرد ...
و بالنسبة للاتصال بالجامعة .. حقيقة حاولت جاهداً أكثر من مرة، و استخدمت أنواع التحويلات
المختلفة، حتى رد علي شخص من كلية الشريعة، و استفسرت عن ذلك، فقال: لا ينطبق
عليك شرط الكلية ـ كلية الشريعة ـ و أضاف قائلاً: كنا نقبل قبل سنتين من غير التخصص، و
نعطيهم مواد تكميلية، أما الآن لوجود الأعداد الكبيرة من المتقدمين من خريجي كلية الشريعة
فلا. ا. هـ
و قد لاحظة ـ في الملف الذي أرفقته في موضوعي السابق ـ أن كلية الشريعة هي التي تشترط
هذا الشرط مع الإحالة إلى صفحة 3، بخلاف الكليات الأخرى، فإنهم يُحيلون إلى صفحة 3 بدون
شروط خاصة، و صفحة 3 لا يوجد فيها إلا الشروط العام.
و حقيقة ً أنا أميل إلى قسم الفقه في كلية الشريعة.
فهل إلى قَبولٍ مِن سبيل؟!.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:27 م]ـ
هل يشترط تقديم ورقة " حسن السلوك " مع الملف؟
ومتى تظهر نتائج الذين قدموا سنة 2009؟؟؟؟
بارك الله في الجميع.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:59 م]ـ
جزاك الله خيراً على الرد ...
و بالنسبة للاتصال بالجامعة .. حقيقة حاولت جاهداً أكثر من مرة، و استخدمت أنواع التحويلات
المختلفة، حتى رد علي شخص من كلية الشريعة، و استفسرت عن ذلك، فقال: لا ينطبق
عليك شرط الكلية ـ كلية الشريعة ـ و أضاف قائلاً: كنا نقبل قبل سنتين من غير التخصص، و
نعطيهم مواد تكميلية، أما الآن لوجود الأعداد الكبيرة من المتقدمين من خريجي كلية الشريعة
فلا. ا. هـ
و قد لاحظة ـ في الملف الذي أرفقته في موضوعي السابق ـ أن كلية الشريعة هي التي تشترط
هذا الشرط مع الإحالة إلى صفحة 3، بخلاف الكليات الأخرى، فإنهم يُحيلون إلى صفحة 3 بدون
شروط خاصة، و صفحة 3 لا يوجد فيها إلا الشروط العام.
و حقيقة ً أنا أميل إلى قسم الفقه في كلية الشريعة.
فهل إلى قَبولٍ مِن سبيل؟!.
اذهب لنفسك للجامعة
وقابل العميد أو الوكيل واعرض أمرك عليه هذا ماأملكه لك من نصح.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:00 م]ـ
هل يشترط تقديم ورقة " حسن السلوك " مع الملف؟
ومتى تظهر نتائج الذين قدموا سنة 2009؟؟؟؟
بارك الله في الجميع.
لا يشترط ولكن يفضل بالطبع
والنتائج تظهر في شهر أغسطس بإذن الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/266)
ـ[أبو الوليد التونسي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 07:20 م]ـ
بالنسبة لنا أهل تونس نري بأعيننا و نموت بحسرتنا
لأنه ببساطة الجامعة الإسلامية تشترط موافقة الدولة وهذا لا يكون أبدا مادام هؤلاء فوق أعناقنا
الله المستعان
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:44 م]ـ
بالنسبة لنا أهل تونس نري بأعيننا و نموت بحسرتنا
لأنه ببساطة الجامعة الإسلامية تشترط موافقة الدولة وهذا لا يكون أبدا مادام هؤلاء فوق أعناقنا
الله المستعان
اصبر واحتسب فسوف يجعل الله لك ولمن معك فرجا ومخرجا
اقول لك ولنفسي ((اصدق الله يصدقك))
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:46 م]ـ
السلام عليكم الى الاخوه الافاضل أريد ان اعرف الى كم قسم تنقسم كلية الشريعة فى الجامعة الاسلامية؟؟؟؟؟
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:20 ص]ـ
أخي بارك الله فيك لدي استفسار
طالب خريج دراسات إسلامية من غير تخصص في جانب معين ويريد الالتحاق بالجامعة في كلية الحديث هل يدرس مواد تكميلة أو استدراكية قبل دخوله للدبلوم؟
ومتى يبدأ الفصل الدراسي الجديد؟
بارك الله فيك أخي
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 04:08 ص]ـ
السلام عليكم الى الاخوه الافاضل أريد ان اعرف الى كم قسم تنقسم كلية الشريعة فى الجامعة الاسلامية؟؟؟؟؟
الكلية في نفسها لا تنقسم لأقسام
أما إن كنت تسأل عن الماجيستير فهي تنقسم
للفقه وأصول الفقه.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 04:09 ص]ـ
أخي بارك الله فيك لدي استفسار
طالب خريج دراسات إسلامية من غير تخصص في جانب معين ويريد الالتحاق بالجامعة في كلية الحديث هل يدرس مواد تكميلة أو استدراكية قبل دخوله للدبلوم؟
ومتى يبدأ الفصل الدراسي الجديد؟
بارك الله فيك أخي
يعني لا أعلم أنه يدرس شئ تكميلي
لكن أرى تعسر شديد لمن يتقدم من خارج البلاد ولم يحصل على الليسانس من ادخل المملكة أن يقبل بسهولة في مثل هذه الاختبارات والله أعلم.
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[27 - 02 - 10, 06:12 م]ـ
السلام عليكم الى الاخ الفاضل الشيخ عبد اللله القاضى ان شاء الله انوى أن اسافر الى المملكه فى نهاية هذا العام و ان شاء الله سوف أتقدم بأورافى الى الجامعة لاسلامية من اجل اللالتحاق بكلية الشريعة انتساب وأريد أن أعرف أسماء الكتب التى تشرح فى السنة الاولى من الكلية وجزاك الله خير الجزاء
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم الى الاخ الفاضل الشيخ عبد اللله القا اضى ان شاء الله انوى أن اسافر الى المملكه فى نهاية هذا العام و ان شاء الله سوف أتقدم بأورافى الى الجامعة لاسلامية من اجل اللالتحاق بكلية الشريعة انتساب وأريد أن أعرف أسماء الكتب التى تشرح فى السنة الاولى من الكلية وجزاك الله خير الجزاء
أهلاً وسهلاً بك
ولكن للتذكير الجامعة لا تقبل في الانتساب إلا الطالب المقيم بداية ولا يمكن للطالب الذي يأتي للزيار أن يقدم انتساب.
والمواد هي
بداية المجتهد ونهاية المقتصد
روضة الناظر
السيرة حسب المقرر
وجزء مختار من البخاري
ألفية بن مالك
وبعض المواد الأخرى كتاريخ المملكة وتاريخ التشريع والقرأن.
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[28 - 02 - 10, 03:20 م]ـ
السلام عليكم الى الاخ الفاضل الشيخ عبد اللله القاضى جزاكم الله خير الجزاء ورفع الله قدركم فى الدنيا واالاخره
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[28 - 02 - 10, 03:36 م]ـ
السلام عليكم الى الاخ الفاضل الشيخ عبد اللله القاضى جزاكم الله خير الجزاء ورفع الله قدركم فى الدنيا واالاخره عندى سؤالين الاول كم تكلفة الدراسه بالنسبه لطالب الانتساب فى السنة الاولى الثانى فى شروط التقديم (شهادة اختبار القياس) ما معنى هذا الشرط
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:44 ص]ـ
السلام عليكم الى الاخ الفاضل الشيخ عبد اللله القاضى جزاكم الله خير الجزاء ورفع الله قدركم فى الدنيا واالاخره عندى سؤالين الاول كم تكلفة الدراسه بالنسبه لطالب الانتساب فى السنة الاولى الثانى فى شروط التقديم (شهادة اختبار القياس) ما معنى هذا الشرط
وإياكم بارك الله فيكم
تكلفة الدراسة السنوية 6000 ألاف ريال
شهادة القياس خاصة بالسعوديين لكن غيرهم لا أدري تمامً
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:12 م]ـ
العام الجديد 1431_1432
متى يبدأ التقديم؟
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:50 م]ـ
العام الجديد 1431_1432
متى يبدأ التقديم؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 03:07 م]ـ
الشيخ المكرم / عبد الله القاضي
أرجو أن تراجع الخاص
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[02 - 03 - 10, 03:51 م]ـ
شيخ عبد الله أحسن الله إليكم
سؤالي عن التقديم للدكتوراة: هناك بعض التخصصات مفتوحة في الفصل الدراسي الثاني من العام القادم فهل أستطيع التقديم لها في الفصل الأول من نفس العام؟
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/267)
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:54 م]ـ
الشيخ الفاضل / عبدالله القاضي
انا على وشك الإنتهاء من دراستي الجامعية-إن شاء الله- (جامعة الكويت- كلية الشريعة -تخصص عقيدة ودعوة)
أسأل عن شروط الإلتحاق بنظام الماجستير؟. ومتى يفتح باب التسجيل؟ وهل انا ملزم بأن أكون مبتعثاً من قِبل الدولة (الكويت)؟
أعلم أن سؤالي قد تكرر، لكن تجاوزك وخدمة إخوانك يشفعا لنا بالإجابة منكم. حفظكم الله.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:07 ص]ـ
العام الجديد 1431_1432
متى يبدأ التقديم؟
السلام عليكم ورحمة الله
التقدي لا يتوقف في الجامعة طوال العام
ولكن الذي يحدث أن الطلاب الذين قدموا أوراقهم إلى شهر يناير الماضي يتم وضع أوراقهم في المنافسة على الاختيار لعام 1431_1432
وأما الذين قدموا أوراقهم بعد ذلك فتوضع أوراقهم في المنافسة على عام 1432_1433.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:18 ص]ـ
شيخ عبد الله أحسن الله إليكم
سؤالي عن التقديم للدكتوراة: هناك بعض التخصصات مفتوحة في الفصل الدراسي الثاني من العام القادم فهل أستطيع التقديم لها في الفصل الأول من نفس العام؟
جزاكم الله خيرا
يوم السبت بمشيئة الله سأذهب للعمادة وأسألهم لك
ولكن رجاء ذكرني ولو برسالة خاصة.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:24 ص]ـ
الشيخ الفاضل / عبدالله القاضي
انا على وشك الإنتهاء من دراستي الجامعية-إن شاء الله- (جامعة الكويت- كلية الشريعة -تخصص عقيدة ودعوة)
أسأل عن شروط الإلتحاق بنظام الماجستير؟. ومتى يفتح باب التسجيل؟ وهل انا ملزم بأن أكون مبتعثاً من قِبل الدولة (الكويت)؟
أعلم أن سؤالي قد تكرر، لكن تجاوزك وخدمة إخوانك يشفعا لنا بالإجابة منكم. حفظكم الله.
شروط الالتحاق بالماجيستير (تخرج جامعي بتقدير لا يقل على جيد جداً _ وحفظ 5 أجزاء من القرآن _ والأهم هو اجتياز الاختبار المخصص لذلك).
باب التسجيل يفتح في شهر 3 أو 4 تقريباً تابع وأنا سأبلغك بذلك إن شاء الله.
بخصوص سؤالك حول الابتعاث فلاأدري تمامً وضعك في هذه المرحلة
ولكن أنت لابد ان تدخل الاختبار واعلم أن الاختبار ليس بالهين وكثير يتنافس فيه وإن قلت أن الأفضلية لمن تخرج من الجامعة الإسلامية فلم أبالغ.
وبدخولك لهذا الاختبار ستدخل في نطاق المنح لإن الجامعة لا تتعامل إلا بهذا مع الانتظام.
ألا وهو نظام المنح لكن لا أدري بخصوص الابتعاث من الكويت شيئاً والله أعلم.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:41 ص]ـ
الشيخ المكرم / عبد الله القاضي
أرجو أن تراجع الخاص
شيخنا هل تلقيت الرسائل؟
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 11:16 م]ـ
ياريت تراجع الخاص أخي عبد الله القاضي ومعذرة على الازعاج
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ المفضال/ عبد الله القاضي
هل تستطيع أن تخبرني كيف أحصل على أسئلة الاختبار التحريري للقبول في الماجستير قسم الأدب والبلاغة للأعوام السابقة؟!!
إن كنت تستطيع فلا تبخل على أخيك.
والذي يجتاز الاختبار هل يتم قبوله أم أن نتيجة المقابلة الشخصية هي الفيصل في ذلك؟!!
أنتظر إفادتك ..
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:21 م]ـ
السلام عليكم:
الاختبار التحريري للقبول في الماجستير ....
هل هذا الاختبار موحدة لجميع الطلاب الذي تقدموا للدرسات ومقيدة بتاريخ لا يمكن فيه التقديم والتأخير؟؟
مثلا: نحن العرقيين، لا تعطى تأشيرة الدخول الا خلال (رجب - شعبان - رمضان) فقط لا غير ....
هذه السنة تقدمت شهرا واحدا فقط ........
كيف نوافق ما بين تاريخ المقيد للمقابلة للاختبارات و فترة الدخول؟؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ المفضال/ عبد الله القاضي
هل تستطيع أن تخبرني كيف أحصل على أسئلة الاختبار التحريري للقبول في الماجستير قسم الأدب والبلاغة للأعوام السابقة؟!!
إن كنت تستطيع فلا تبخل على أخيك.
والذي يجتاز الاختبار هل يتم قبوله أم أن نتيجة المقابلة الشخصية هي الفيصل في ذلك؟!!
أنتظر إفادتك ..
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الحبيب
أنا دائماً أحب خدمة الجميه ويعلم الله ذلك
ولكن بسبب اتشغالي بالداوم الذي يتعارض مع أوقات المكتبات فلا أستطيع أن اسأل للأخوان على كثير من الأمور ومنها ماذكرت عن الاختبارات.
بخصوص المقابلة الشخصية
نعم المقابلة فيصل مهم جداً وكثير من الطلاب يقع فيه لإن فيه التصفيه الحقيقيةللعدد المطلوب.
ولعلي قد سمعت انه ستتضاعف أعداد المقبولين إلى ثلاثة أضعاف في الماجيستير إذا تم تطبيق قرار نقص السنوات الدراسة بالماجيستير إلى 4 سنوات.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الحبيب
أنا دائماً أحب خدمة الجميه ويعلم الله ذلك
ولكن بسبب اتشغالي بالداوم الذي يتعارض مع أوقات المكتبات فلا أستطيع أن اسأل للأخوان على كثير من الأمور ومنها ماذكرت عن الاختبارات.
بخصوص المقابلة الشخصية
نعم المقابلة فيصل مهم جداً وكثير من الطلاب يقع فيه لإن فيه التصفيه الحقيقيةللعدد المطلوب.
ولعلي قد سمعت انه ستتضاعف أعداد المقبولين إلى ثلاثة أضعاف في الماجيستير إذا تم تطبيق قرار نقص السنوات الدراسة بالماجيستير إلى 4 سنوات.
اخطأت
وقصدت أنها يتكون سنتين فقط وليست أربع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/268)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم:
هل هذا الاختبار موحدة لجميع الطلاب الذي تقدموا للدرسات ومقيدة بتاريخ لا يمكن فيه التقديم والتأخير؟؟
مثلا: نحن العرقيين، لا تعطى تأشيرة الدخول الا خلال (رجب - شعبان - رمضان) فقط لا غير ....
هذه السنة تقدمت شهرا واحدا فقط ........
كيف نوافق ما بين تاريخ المقيد للمقابلة للاختبارات و فترة الدخول؟؟؟
نعم هو تاريخ موحد
وللعلم فإنه في الغالب لا يقبل في هذه الاختبارات إلا خريجي الجامعة الإسلامية.
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[11 - 04 - 10, 08:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نريد أن نعرف إذا طلعت أسماء شباب من الأردن
ـ[حماد السلفي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم, مصري مقيم في الكويت.هل له الحق في الانتساب للجامعه الاسلاميه بالمدينه المنوره.في برنامج الانتساب مدفوع الثمن
ارجو من اخواني الذين يعلمون وخاصة الاخ عبد الله القاضي حفظه الله ورعاه سرعة الرد علي سؤالي
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[15 - 04 - 10, 02:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نريد أن نعرف إذا طلعت أسماء شباب من الأردن
ـ[الفارة إلى ربها]ــــــــ[16 - 04 - 10, 02:53 م]ـ
هل ستفتح هذه السنة اقسام النساء؟؟
وماالاقسام؟
وهل يشترط لها اختبار القياس؟؟
ـ[الفارة إلى ربها]ــــــــ[16 - 04 - 10, 02:54 م]ـ
وكم العمر الاقصى للمشاركة؟
ـ[حماد السلفي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم, مصري مقيم في الكويت.هل له الحق في الانتساب للجامعه الاسلاميه بالمدينه المنوره.في برنامج الانتساب مدفوع الثمن
ارجو من اخواني الذين يعلمون وخاصة الاخ عبد الله القاضي حفظه الله ورعاه سرعة الرد علي سؤالي
وجزاكم الله خيرا
ـ[حماد السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 01:03 ص]ـ
الا من مجيب علي هذا السؤال
ـ[حماد السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 07:10 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
ـ[قاسم عابدين]ــــــــ[23 - 04 - 10, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أريد الالتحاق بكلية القرءان الكريم بالجامعة الإسلامية هذا العام
فهل باب التقديم فى هذا الوقت مفتوح .. ولو قدمت خلال ايام متى تظهر النتيجة؟ وان شاء الرحمن وكنت من الفائزين متى تبدأ السنة الدراسيه بالنسبة لى؟
وهل من الممكن أن أعرف خلفية عن كيفية الإمتحان للتقديم وهل هو فى شئ غير القرءان؟
وهل التزكية المطلوبة ممكن أن تكون من أساتذة فى أحد الكليات الشرعيه بجامعة الأزهر؟
وكيف تصل أوراقى إلي الجامعة رفع الله قدركم؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 04 - 10, 05:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نريد أن نعرف إذا طلعت أسماء شباب من الأردن
أبشر بارك الله فيك ولكن ليس قبل شهر أغسطس القادم بإذن الله.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 04 - 10, 05:44 م]ـ
السلام عليكم, مصري مقيم في الكويت.هل له الحق في الانتساب للجامعه الاسلاميه بالمدينه المنوره.في برنامج الانتساب مدفوع الثمن
ارجو من اخواني الذين يعلمون وخاصة الاخ عبد الله القاضي حفظه الله ورعاه سرعة الرد علي سؤالي
وجزاكم الله خيرا
نعم يمكن بارك الله فيك
فمرحباً بك إذا جئت وأهلاً بك في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 04 - 10, 05:46 م]ـ
هل ستفتح هذه السنة اقسام النساء؟؟
وماالاقسام؟
وهل يشترط لها اختبار القياس؟؟
لم يتضح فيها شئ بعد
ولكن صراحة لا أظن أن أقسام النساء ستفتح قريباً ابداً
وليس قبل ثلاث أو أربع سنوات.
والعلم عند الله
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 04 - 10, 05:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أريد الالتحاق بكلية القرءان الكريم بالجامعة الإسلامية هذا العام
فهل باب التقديم فى هذا الوقت مفتوح.
نعم مفتوح طوال ايام العام بإذن الله.
. ولو قدمت خلال ايام متى تظهر النتيجة؟
تظهر النتائج خلال عامين لإنك ستقدم للعام الدراسي 1432_1433
وان شاء الرحمن وكنت من الفائزين متى تبدأ السنة الدراسيه بالنسبة لى؟
1432_1433
وهل من الممكن أن أعرف خلفية عن كيفية الإمتحان للتقديم وهل هو فى شئ غير القرءان؟
لو غير القرآن ستكون أسهلة سهلة وليس فيها أي تعقيد
وهل التزكية المطلوبة ممكن أن تكون من أساتذة فى أحد الكليات الشرعيه بجامعة الأزهر؟
نعم يمكن ويستحسن كثرتها من أي مزكي
وكيف تصل أوراقى إلي الجامعة رفع الله قدركم؟
إما بقدومك مباشرة أو بإرسالها عبر من تثق فيهم من المعتمرين
وإما بإرسالها عبر موقع الجامعة الرئيسي
ـ[قاسم عابدين]ــــــــ[24 - 04 - 10, 05:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا كل خير أخى الفاضل
ـ[قاسم عابدين]ــــــــ[26 - 04 - 10, 05:51 ص]ـ
الأخ الكريم عبد الله القاضى
كيف حالك اخى الفاضل لعلك بخير؟ جزاكم الله كل خير اخى على ما تقدمه لنا من خدمات وأعذرنى لكثرة الأسئلة فأنا أتمنى ان أدرس فى مدينة رسول الله صلَ الله عليه وسلم.
ممكن أعرف ايهما أفضل إن قدمت أوراقى عبر البريد أم أعطيها لمتقدم لأداء عمره؟
من تنصحنا أخى الحبيب بتزكيتهم وتقبل لدى الجامعة؟
وهل المقصود بالهيئات الإسلامية الموجوده فى بلد المتقدم كـ جامعة الأزهر او الأوقاف مثلا إن كان مصرى؟ أم هى غير ما فهمت؟
وهل بشترط ارسال الموقف من التجنيد " الخدمة العسكرية "؟
وهل يتم إمتحان للمتقدم فى كلية القرءان الكريم بمصر أم الإمتحان يكون بالمملكة وهل يكون بعد قبول أوراقه أم قبلها؟ وحبذا أخى لو توضح لى تفصيل لهذا الأمر قدر استطاعتك.
وهل لو أرسلت أوراقى بعد شهر مثلا يعتبر وقتاً لمناسباً لعام 1432 - 1433 هـ؟
وكنت وجدت استمارة فى موقع الجامعة من أكثر من سنة فهل هى موجوده تطبع وترسل مع الأوراق؟
معذرةً أخى الفاضل على الإطالة .. جزاكم الله كل خير وبارك فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/269)
ـ[حماد السلفي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 07:50 ص]ـ
معذرة اخي الحبيب عبد الله القاضي فانا قد فقدت الامل في الالتحاق بالجامعه ثم احييته انت فاسال الله ان يبارك فيك ويزيدك من فضله والسؤال (كنت قد قرات ان من شروط الالتحاق بالجامعه الاسلاميه في برنامج الانتساب مدفوع الثمن شرط وهو ان يكون المتقدم سعودي او من المقيمين بالسعوديه واري ان هذا الشرط ليس منطبقا عليّ فهل الشرط قد الغي ام اني فهمت خطأ)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ الكريم عبد الله القاضى
كيف حالك اخى الفاضل لعلك بخير؟
الحمد لله في خير بارك الله فيك ونفع بك الأمة
جزاكم الله كل خير اخى على ما تقدمه لنا من خدمات وأعذرنى لكثرة الأسئلة فأنا أتمنى ان أدرس فى مدينة رسول الله صلَ الله عليه وسلم.
ونتمنى من الله أن يستجيب لك وأن يبلغك ماأردت.
ممكن أعرف ايهما أفضل إن قدمت أوراقى عبر البريد أم أعطيها لمتقدم لأداء عمره؟
أفضلهم هو إرسال الأوراق مع من تثق فيهم.
من تنصحنا أخى الحبيب بتزكيتهم وتقبل لدى الجامعة؟
أنصحك بتزكية الشيخ محمد اسماعيل المقدم والشيخ وحيد عبدالسلام بالي.
ولكن كثرة التزكيات تشفع لعدم شهرة أصحابها.
وهل المقصود بالهيئات الإسلامية الموجوده فى بلد المتقدم كـ جامعة الأزهر او الأوقاف مثلا إن كان مصرى؟ أم هى غير ما فهمت؟
نعم هي كذلك.
وهل بشترط ارسال الموقف من التجنيد " الخدمة العسكرية "؟
لا لا يهم ابداً وليس شرطاً
وهل يتم إمتحان للمتقدم فى كلية القرءان الكريم بمصر أم الإمتحان يكون بالمملكة وهل يكون بعد قبول أوراقه أم قبلها؟ وحبذا أخى لو توضح لى تفصيل لهذا الأمر قدر استطاعتك.
الامتحان يكون في المملكة وليس خارجها ويكون لحظة دفع الأوراق إن قدمت بنفسك أما إذا لم تفعل فلن تختبر ولذلك يفضل ان تأتي بنفسك.
وهل لو أرسلت أوراقى بعد شهر مثلا يعتبر وقتاً لمناسباً لعام 1432 - 1433 هـ؟
نعم من الأن إلى شهر يناير المقبل نفس الشئ.
وكنت وجدت استمارة فى موقع الجامعة من أكثر من سنة فهل هى موجوده تطبع وترسل مع الأوراق؟
هي نفس الاستمارة ولا تتغير
معذرةً أخى الفاضل على الإطالة .. جزاكم الله كل خير وبارك فيكم
لا أبداً بارك الله فيك ونحن تحت خدمتكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:13 م]ـ
معذرة اخي الحبيب عبد الله القاضي فانا قد فقدت الامل في الالتحاق بالجامعه ثم احييته انت فاسال الله ان يبارك فيك ويزيدك من فضله والسؤال (كنت قد قرات ان من شروط الالتحاق بالجامعه الاسلاميه في برنامج الانتساب مدفوع الثمن شرط وهو ان يكون المتقدم سعودي او من المقيمين بالسعوديه واري ان هذا الشرط ليس منطبقا عليّ فهل الشرط قد الغي ام اني فهمت خطأ)
نعم هو الأصل ولم يلغى لابد أن تكون مقيماً في السعودية بداية قبل أن تقدم اسأل الله أن ييسر لك.
ـ[قاسم عابدين]ــــــــ[26 - 04 - 10, 02:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رفع الله قدركم فى الدارين أخى الكريم ولا حرمكم الله أجر خدمة المسلمين فمن كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته.
ممكن أخى رابط استمارة التقديم من موقع الجامعة لأطبعها وأدخل بياناتى بها لأنه تغير عما زورته من قبل؟
ما أعلم قولا يُقال لمن صنع لى معروفا أعظم من قول رسول الله جزاكم الله خيراً، فجزاكم الله خيراً أخى.
ـ[أحمد أبرار]ــــــــ[27 - 04 - 10, 06:26 م]ـ
السلام عليكم الأستاذ عبد الله القاضي
أنا من أندونيسيا، تجاوز عمري عن 25 سنة، هل عندي فرصة مفتوحة للتسجيل؟
هل هناك جامعة أو معهد آخر في المدينة على منهج أهل السنة و العقيدة السالمة؟
أفدني يا أستاذ. نحن في حاجة ماسة إلى العلوم الشرعية.
جمعنا الله في يوم لا طل إلا ظله
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:14 ص]ـ
شيخ عبد الله لعلك نسيتني
شيخ عبد الله أحسن الله إليكم
سؤالي عن التقديم للدكتوراة: هناك بعض التخصصات مفتوحة في الفصل الدراسي الثاني من العام القادم فهل أستطيع التقديم لها في الفصل الأول من نفس العام؟
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رفع الله قدركم فى الدارين أخى الكريم ولا حرمكم الله أجر خدمة المسلمين فمن كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته.
آمين يارب العالمين
ممكن أخى رابط استمارة التقديم من موقع الجامعة لأطبعها وأدخل بياناتى بها لأنه تغير عما زورته من قبل؟
http://www.iu.edu.sa/iu/indexf.aspx
الأن انتهت خدمة التسجيل في الجامعة من عبر الموقع
وتفتح على الموقع بعد أشهر.
ما أعلم قولا يُقال لمن صنع لى معروفا أعظم من قول رسول الله جزاكم الله خيراً، فجزاكم الله خيراً أخى.
وإياك بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/270)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:16 ص]ـ
السلام عليكم الأستاذ عبد الله القاضي
أنا من أندونيسيا، تجاوز عمري عن 25 سنة، هل عندي فرصة مفتوحة للتسجيل؟
هل هناك جامعة أو معهد آخر في المدينة على منهج أهل السنة و العقيدة السالمة؟
أفدني يا أستاذ. نحن في حاجة ماسة إلى العلوم الشرعية.
جمعنا الله في يوم لا طل إلا ظله
بارك الله فيك أخي الكريم
نعم فرصة التسجيل مفتوحة لك ولا أدري هل هناك تجاوزات بالنسبة للسن في قبول الطلاب من اندونيسيا أم لا ولكن هذا يحدث مع بعض الدول فقدم واستعن بالله.
كل المعاهد في المدينة أو غيرها من أطراف المملكة ولله الحمد معاهد على منهج أهل السنة.
ولكن في المدينة لا أعرف سوى الجامعة الإسلامية وجامعة طيبة.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:18 ص]ـ
شيخ عبد الله لعلك نسيتني
نعم سامحني انا بالفعل ذهبت ولكن لا لم اصل لمن يعطيني الجواب السليم
رجاء اتصل عليه سأرسل لك رقمي
ذكرني بك
واخبرني بالتفصيل مرة أخرى.
ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 08:25 م]ـ
السلام عليكم أخي عبد الله القاضي أرسلت لك رسالة على البريد الإلكتروني أرجوا أن تطالعها
ـ[أبو سميه]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:57 ص]ـ
الأخ الفاضل عبدالله القاضي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على هذا المجهود الرائع و أسأل الله العظيم أن يجعله في ميزان حسناتك.
سؤالي متعلق بأخ عربي مقيم في إحدى الدول الأوروبية و يحمل جنسية أوروبية هو و زوجته، و يتمنى أن يطلب العلم الشرعي في المدينة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة و أتم التسليم.
و الأمور المتعلقة بوضعه و يريد أن يسأل عنها هي على النحو التالي:
1) هو قد تجاوز الثلاثين من عمره، فهل هناك أمل لقبوله في المنحة الدراسية و هل هناك استثناءات لذوي الجنسيات الأوربية أم أن الأمر محسوم من هذه الناحية؟
2) إن كان هناك أمل للدراسة عن طريق المنحة الجامعية، فهل تشمل المساعدة أسرته أيضا معه إذ أنه متزوج و لديه طفلتان؟
3) إذا لم يكن له أمل في الدراسة عن طريق المنحة في الجامعة فهل توجد هناك طريقة أخرى تعرفها يستطيع من خلالها الحصول على الإقامة في المدينة النبوية و الدراسة في الجامعة عن طريق الإنتساب، و هل توجد الإمكانية للعمل في المدينة لتسديد مصاريف الجامعة و تكاليف المعيشة؟
4) كم تبلغ مصاريف المعيشة في المدينة المنورة في تقديرك لأسرة مكونة من 4 أشخاص (ايجار السكن و تكاليف المأكل و المواصلات .. الخ)؟
5) زوجة الأخ غير عربية، فهل توجد في المدينة معاهد لتعليم اللغة العربية و القران الكريم للنساء و كم تبلغ تكاليفها؟
6) و هل تعلم أخي الفاضل إن كانت توجد في المملكة جهات أخرى لمساعدة حملة الجنسيات الأوروبية في طلب العلم الشرعي في المملكة و كيفية التواصل معهم؟
أرجو أن تجيبني على هذه الأسئلة أخي الحبيب للأهمية، و اعذرني على الإطالة،
و بارك الله فيك و كان في عونك في الدنيا و الاخرة كما كنت في عون عباده في هذا الأمر.
ـ[حماد السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:02 ص]ـ
اخي الفاضل اعلم اني اثقلت عليك ولكن هل افهم من ذلك انه لا يمكني الالتحاق بالبرنامج اي برنامج الانتساب مدفوع الثمن الا اذا كنت مقيما في المملكه يعني لا يمكن ان انتسب واذهب الي السعوديه اوقات الامتحان لانه لا يمكنني ان استخرج اقامه في السعوديه وانا مقيما في الكويت وذلك لقوانين دول مجلس التعاون
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:02 م]ـ
السلام عليكم أخي عبد الله القاضي أرسلت لك رسالة على البريد الإلكتروني أرجوا أن تطالعها
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
تم مطالعة الرسالة والرد عليها
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل عبدالله القاضي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على هذا المجهود الرائع و أسأل الله العظيم أن يجعله في ميزان حسناتك.
آمين
سؤالي متعلق بأخ عربي مقيم في إحدى الدول الأوروبية و يحمل جنسية أوروبية هو و زوجته، و يتمنى أن يطلب العلم الشرعي في المدينة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة و أتم التسليم.
و الأمور المتعلقة بوضعه و يريد أن يسأل عنها هي على النحو التالي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/271)
1) هو قد تجاوز الثلاثين من عمره، فهل هناك أمل لقبوله في المنحة الدراسية و هل هناك استثناءات لذوي الجنسيات الأوربية أم أن الأمر محسوم من هذه الناحية؟
نعم هناك استثناءات
2) إن كان هناك أمل للدراسة عن طريق المنحة الجامعية، فهل تشمل المساعدة أسرته أيضا معه إذ أنه متزوج و لديه طفلتان؟
إذا كانت الأم مسلمه وتعيش في دولة كافرة فيمكن للجامعة أن تعطيه حق استقدام الزوجه
ولكن لا تكفل له أي مساعدات ولكن هنا كثير من أهل الخير يمكن ان يساعدوه.
3) إذا لم يكن له أمل في الدراسة عن طريق المنحة في الجامعة فهل توجد هناك طريقة أخرى تعرفها يستطيع من خلالها الحصول على الإقامة في المدينة النبوية و الدراسة في الجامعة عن طريق الإنتساب، و هل توجد الإمكانية للعمل في المدينة لتسديد مصاريف الجامعة و تكاليف المعيشة؟
لا توجد مصاريف للجامعة ولكن المشكلة في المعيشه وليس هناك طريقه سوى أن يبحث عن إقامه ثم يقدم انتساب في الجامعة.
4) كم تبلغ مصاريف المعيشة في المدينة المنورة في تقديرك لأسرة مكونة من 4 أشخاص (ايجار السكن و تكاليف المأكل و المواصلات .. الخ)؟
لو هو حريص على ماله ولا ينفق كثيراً بعد توفير السكن
يمكن أن ينفق 2500 ريال كحد أدنى.
5) زوجة الأخ غير عربية، فهل توجد في المدينة معاهد لتعليم اللغة العربية و القران الكريم للنساء و كم تبلغ تكاليفها؟
نعم ولكن لا أعلم مكانها ولا تكلفتها ولكن في الغالب تكون مجانيه.
6) و هل تعلم أخي الفاضل إن كانت توجد في المملكة جهات أخرى لمساعدة حملة الجنسيات الأوروبية في طلب العلم الشرعي في المملكة و كيفية التواصل معهم؟
يوجد إن شاء الله ولكن لا أدري عنهم شئ.
أرجو أن تجيبني على هذه الأسئلة أخي الحبيب للأهمية، و اعذرني على الإطالة،
تم بارك الله فيك
و بارك الله فيك و كان في عونك في الدنيا و الاخرة كما كنت في عون عباده في هذا الأمر.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:22 م]ـ
اخي الفاضل اعلم اني اثقلت عليك ولكن هل افهم من ذلك انه لا يمكني الالتحاق بالبرنامج اي برنامج الانتساب مدفوع الثمن الا اذا كنت مقيما في المملكه يعني لا يمكن ان انتسب واذهب الي السعوديه اوقات الامتحان لانه لا يمكنني ان استخرج اقامه في السعوديه وانا مقيما في الكويت وذلك لقوانين دول مجلس التعاون
موقفك لعله يكون مختلفاً بعض الشئ
سأحاول غداً المرور على العمادة وأسأل إن كان هناك استثناء لدول مجلس التعاون أم لا.
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ المفضال/ عبد الله القاضي
اختبرنا يوم أمس السبت الاختبار التحريري للقبول في برنامج الماجستير قسم الأدب والبلاغة, ولا نعلم متى تُعلن النتائج!! فهل تعلم متى تُعلن أم أن النتائج لا تعلن وإنما تُعلن أسماء المرشحين للمقابلة الشخصية؟!!
وأنا سمعت خبرًا مفاده أنه من لم يحصل على درجة 70 من 100 في الاختبار التحريري فإنه يستبعد ولا تجرى له مقابلة أما من تجاوزت درجته 70 فتُجرى له المقابلة وعلى ضوئها يتم قبوله أو يُرفض, هل هذا صحيح؟!!
وسؤال أخير: أيهما أهم الاختبار التحريري أم المقابلة؟!!
أعلم أني أثقلت عليك بكثرة الأسئلة فاعذرنا ..
جعل الله ماتفعله في ميزان حسناتك وفرّج الله عنك كُرب يوم القيامة.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ المفضال/ عبد الله القاضي
اختبرنا يوم أمس السبت الاختبار التحريري للقبول في برنامج الماجستير قسم الأدب والبلاغة, ولا نعلم متى تُعلن النتائج!! فهل تعلم متى تُعلن أم أن النتائج لا تعلن وإنما تُعلن أسماء المرشحين للمقابلة الشخصية؟!!
كلاهما يؤدي المعني فالمرشح للمقابلة الشخصية فهو لا شك نجح
إنما النتيجة بعد اسبوعين إن شاء الله.
وأنا سمعت خبرًا مفاده أنه من لم يحصل على درجة 70 من 100 في الاختبار التحريري فإنه يستبعد ولا تجرى له مقابلة أما من تجاوزت درجته 70 فتُجرى له المقابلة وعلى ضوئها يتم قبوله أو يُرفض, هل هذا صحيح؟!!
لا أدري تماماً ولكن الذي أعلمه أنه من 60 وليس 70 ولا أدري الصحيح إين؟.
وسؤال أخير: أيهما أهم الاختبار التحريري أم المقابلة؟!!
كلاهما مهم جداً لإن المقابلة تعتمد على معرفتك بالمشايخ وهذه أصعبها كما أن هناك عدد معين مرتبط به فلو نجح 50 في الاختبار لابد من تصفيتهم إن كانوا بحاجه إلى 10 بشكل أساسي فقط كمثال.
أعلم أني أثقلت عليك بكثرة الأسئلة فاعذرنا ..
لا أبداً اسأل الله أن ييسر لك وان تكون من المقبوليين
جعل الله ماتفعله في ميزان حسناتك وفرّج الله عنك كُرب يوم القيامة.
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[03 - 05 - 10, 11:22 م]ـ
كيف المقابلة تعتمد على معرفتي بالمشايخ؟ هل تقصد المشايخ الذين سيسألونني في المقابلة؟!!
وهل من يعرفونه يكون قبوله أسهل من قبول من لا يعرفونه؟!! إن كان كذلك فلا أتوقع أني سأقبل إذ أني لا أعرف أحدًا من أعضاء هيئة تدريس الجامعة بل لست من أهل المدينة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/272)
ـ[حماد السلفي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:19 ص]ـ
الي الاخ عبد الله القاضي:
(هل من جديد)
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[10 - 05 - 10, 03:37 م]ـ
ماهو آخر أجل للتسجيل في السنة القادمة؟
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 07:53 م]ـ
تاريخ اختبارت والمقابلة للماجستير قسم اللغة العربية في:
الجامعة الاسلامية
وجامعة ام القرى.
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[14 - 05 - 10, 01:56 ص]ـ
تاريخ اختبارت والمقابلة للماجستير قسم اللغة العربية في:
الجامعة الاسلامية
وجامعة ام القرى.
بارك الله فيكم
اختبارات الماجيستير تمت بالجامعة الإسلامية الإسبوع الماضي
والمقابلة خلال الأسبوع القادم لكلية الحديث
والكليات الأخرى لم يتحدد بعد
ـ[أبو قتيبة الدمجدي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 02:00 ص]ـ
الشيخ المفضال ... عبد الله القاضي
لقد أحييت فينا الأمل في هذه الجامعة التي ظننا أن بابها قد أوصد بعد لأي و جهد
أحيا الله أيامك بالخير و العلم النافع و العمل الصالح
أنا مصري في الصف الثاني الثانوي، أود الالتحاق بالمعهد ولو كلفنى ذلك التضحية
بالسنتين فهل تنصحني أن أقدم على التقديم في عمرة رمضان هذا العام أم أنتظر حتى أتم
الثانوية العامة و أقدم للجامعة؟
علما أنني ذهبت للتقديم بعد أن أخذت شهادة الإعدادية (المتوسطة) ثم عدت بخفي حنين؛ ذلك لأنه:
- ليس عندي إقامة ومادام لا إقامة؛ فلا منحة؛ ولا معهد (هكذا أُخبرنا)
- و قد أخبروني هناك أن قبول المصريين في المعهد عزيز جدا
فهل جدَّ الآن جديد؟
وهل من شيء الآن يمكنني عمله - غير الدعاء - مما من شأنه التمهيد للقبول علما بأنني لم أنه الثانوية بعد؟
أرجوا نصيحتكم
أثابكم الله و رفع قدركم
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 07:55 م]ـ
ايام معددوات وانا اتخرج من الكلية كيف لي ان اقدم للماجستير ....
هذه السنة ...
وقد تمت الاختبارات فيها كيف ...........
ام الحل الانتظار لسنة جديدة ........
ـ[يوسف احمد]ــــــــ[16 - 05 - 10, 09:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا شاب من غزه ادرس اصول دين على وشك التخرج انشاء الله وانا ارغب بشده ان ادرس الماجستير فى الجامعه الاسلاميه فى المدينه اوام القرى فكيف لى ذالك وشروط القبول علما والله ان هذا الموضوع مقلقنى جدا لانى اتمنى من الله ان يحقق لى ذالك ساعونى بارك الله فيكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:27 ص]ـ
الشيخ المفضال ... عبد الله القاضي
لقد أحييت فينا الأمل في هذه الجامعة التي ظننا أن بابها قد أوصد بعد لأي و جهد
أحيا الله أيامك بالخير و العلم النافع و العمل الصالح
أنا مصري في الصف الثاني الثانوي، أود الالتحاق بالمعهد ولو كلفنى ذلك التضحية
بالسنتين فهل تنصحني أن أقدم على التقديم في عمرة رمضان هذا العام أم أنتظر حتى أتم
الثانوية العامة و أقدم للجامعة؟
علما أنني ذهبت للتقديم بعد أن أخذت شهادة الإعدادية (المتوسطة) ثم عدت بخفي حنين؛ ذلك لأنه:
- ليس عندي إقامة ومادام لا إقامة؛ فلا منحة؛ ولا معهد (هكذا أُخبرنا)
- و قد أخبروني هناك أن قبول المصريين في المعهد عزيز جدا
فهل جدَّ الآن جديد؟
وهل من شيء الآن يمكنني عمله - غير الدعاء - مما من شأنه التمهيد للقبول علما بأنني لم أنه الثانوية بعد؟
أرجوا نصيحتكم
أثابكم الله و رفع قدركم
تم الرد على رسالة خاصة
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:28 ص]ـ
ايام معددوات وانا اتخرج من الكلية كيف لي ان اقدم للماجستير ....
هذه السنة ...
وقد تمت الاختبارات فيها كيف ...........
ام الحل الانتظار لسنة جديدة ........
ليس هناك حل سوى الانتظار للسنة القادمة.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا شاب من غزه ادرس اصول دين على وشك التخرج انشاء الله وانا ارغب بشده ان ادرس الماجستير فى الجامعه الاسلاميه فى المدينه اوام القرى فكيف لى ذالك وشروط القبول علما والله ان هذا الموضوع مقلقنى جدا لانى اتمنى من الله ان يحقق لى ذالك ساعونى بارك الله فيكم
راجع الشروط موجوده في أول صفحة من هذا الموضوع.
ونسأل الله ان يحقق لك ذلك.
ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 12:34 ص]ـ
هل صحيح ماسمعنا عندنا في اليمن عن زيادة في نسبة القبول هذه السنة في الجامعة خاصةً لطلاب اليمنيين؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 05 - 10, 03:16 ص]ـ
هل صحيح ماسمعنا عندنا في اليمن عن زيادة في نسبة القبول هذه السنة في الجامعة خاصةً لطلاب اليمنيين؟؟؟؟؟؟؟؟
إن شاء الله نسبة القبول تزيد لجميع الدول وهذا ماسمعناه ايضاَ
ـ[أبوحاتم الشهداوي]ــــــــ[24 - 05 - 10, 06:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الكريم أبو عبدالله القاضي جزاك الله خيرا ولكن أخي الكريم لي بعض الاستفسارات فأرجو أن تتكرم بإفادتي -أكرمك الله في الدنيا والآخرة-
1/ أنا طالب مصري في كلية العلوم قسم كيمياء وبقي لي في دراستي عامان فما هو الوقت الأنسب في تقديم الأوراق المطلوبة بحيث إني أريد أن ألتحق بالجامعة الإسلامية بعد التخرج من كلية العلوم مباشرة مع العلم بأني حاصل على الثانوية عام 2007 وسيكون عمري بعد التخرج -إن شاء الله-23 سنة؟
2/ كيف أحصل على منحة للدراسة بجامعة أم القري إن لم تتيسر لي الجامعة الإسلامية مع العلم بأني دخلت على موقع جامعة أم القرى ولم أستطع الحصول على أي معلومة؟
وأخيرا جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب وعذرا إن أثقلت عليك بعض الشئ فقد عهدناك صبورا باذلا لإخوانك النصح والإرشاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/273)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[24 - 05 - 10, 07:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الكريم أبو عبدالله القاضي جزاك الله خيرا ولكن أخي الكريم لي بعض الاستفسارات فأرجو أن تتكرم بإفادتي -أكرمك الله في الدنيا والآخرة-
1/ أنا طالب مصري في كلية العلوم قسم كيمياء وبقي لي في دراستي عامان فما هو الوقت الأنسب في تقديم الأوراق المطلوبة بحيث إني أريد أن ألتحق بالجامعة الإسلامية بعد التخرج من كلية العلوم مباشرة مع العلم بأني حاصل على الثانوية عام 2007 وسيكون عمري بعد التخرج -إن شاء الله-23 سنة؟
أخي الفاضل التقدم بعد تخرجك من الجامعة صعب للغاية لإنك وقتها ستكون تجاوزت الشروط التي حددتها الجامعة وستكون نسبة قبولة ضئيلة
والصحيح أنك تقدم من الأن لإنك ستقدم الأن على المنحة بعد عامين وليس عام وإذا قبلت قدم اعتذار للجامعة الإسلامية واستمر في دراستك فالجامعة تعطيك حق التأجيل لمدة عامين.
2/ كيف أحصل على منحة للدراسة بجامعة أم القري إن لم تتيسر لي الجامعة الإسلامية مع العلم بأني دخلت على موقع جامعة أم القرى ولم أستطع الحصول على أي معلومة؟
لا أعلم تفاصيل دقيقه عن الأمر ولكن اعلم أنه صعب لغير المقيمين.
وأخيرا جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب وعذرا إن أثقلت عليك بعض الشئ فقد عهدناك صبورا باذلا لإخوانك النصح والإرشاد
لا أبداً بارك الله فيكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[24 - 05 - 10, 07:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الكريم أبو عبدالله القاضي جزاك الله خيرا ولكن أخي الكريم لي بعض الاستفسارات فأرجو أن تتكرم بإفادتي -أكرمك الله في الدنيا والآخرة-
1/ أنا طالب مصري في كلية العلوم قسم كيمياء وبقي لي في دراستي عامان فما هو الوقت الأنسب في تقديم الأوراق المطلوبة بحيث إني أريد أن ألتحق بالجامعة الإسلامية بعد التخرج من كلية العلوم مباشرة مع العلم بأني حاصل على الثانوية عام 2007 وسيكون عمري بعد التخرج -إن شاء الله-23 سنة؟
أخي الفاضل التقدم بعد تخرجك من الجامعة صعب للغاية لإنك وقتها ستكون تجاوزت الشروط التي حددتها الجامعة وستكون نسبة قبولة ضئيلة
والصحيح أنك تقدم من الأن لإنك ستقدم الأن على المنحة بعد عامين وليس عام وإذا قبلت قدم اعتذار للجامعة الإسلامية واستمر في دراستك فالجامعة تعطيك حق التأجيل لمدة عامين.
2/ كيف أحصل على منحة للدراسة بجامعة أم القري إن لم تتيسر لي الجامعة الإسلامية مع العلم بأني دخلت على موقع جامعة أم القرى ولم أستطع الحصول على أي معلومة؟
لا أعلم تفاصيل دقيقه عن الأمر ولكن اعلم أنه صعب لغير المقيمين.
وأخيرا جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب وعذرا إن أثقلت عليك بعض الشئ فقد عهدناك صبورا باذلا لإخوانك النصح والإرشاد
لا أبداً بارك الله فيكم
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[26 - 05 - 10, 03:01 م]ـ
شيخنا عبد الله القاضي
أبشرك أني اجتزت الاختبار بنجاح ولله الحمد والمنه, وعدد المقبولين في البرنامج الصباحي ثمانية أفراد أما نحن في البرنامج المسائي فعددنا ستة عشر فردًا هل سيقلصون عددنا إلى ثمانية؟!! أم أنه لا يشترط ذلك؟!!
وعندي سؤال آخر: قد حددوا موعد المقابلة في يومي السبت والأحد من بعد الساعة الخامسة والنصف مساءً فهل يلزم حضور كلا اليومين أم أختار يومًا واحدًا؟
دعواتك شيخنا بالقبول والتوفيق.
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:48 ص]ـ
أحد الإخوة لي يستفسر قائلا:
"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لو تكرمتكم عندي استفسار:
أنا مصري مقيم بدولة الإمارات، أعمل إمام مسجد بالهيئة العامة للشؤون
الإسلامية والأوقاف وأريد الانتساب بالجامعة الإسلامية، وبنظام التعليم عن بعد."
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 06 - 10, 01:37 م]ـ
شيخنا عبد الله القاضي
أبشرك أني اجتزت الاختبار بنجاح ولله الحمد والمنه, وعدد المقبولين في البرنامج الصباحي ثمانية أفراد أما نحن في البرنامج المسائي فعددنا ستة عشر فردًا هل سيقلصون عددنا إلى ثمانية؟!! أم أنه لا يشترط ذلك؟!!
وعندي سؤال آخر: قد حددوا موعد المقابلة في يومي السبت والأحد من بعد الساعة الخامسة والنصف مساءً فهل يلزم حضور كلا اليومين أم أختار يومًا واحدًا؟
دعواتك شيخنا بالقبول والتوفيق.
مبارك عليك
اسأل الله ان يوفقك في المقابلة الشخصية وأن تكون من المقبولين.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 06 - 10, 01:38 م]ـ
أحد الإخوة لي يستفسر قائلا:
"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لو تكرمتكم عندي استفسار:
أنا مصري مقيم بدولة الإمارات، أعمل إمام مسجد بالهيئة العامة للشؤون
الإسلامية والأوقاف وأريد الانتساب بالجامعة الإسلامية، وبنظام التعليم عن بعد."
نظام التعليم عن بعد لم يفعل بعد
أمرالانتساب لابد أن تكون مقيماً داخل السعودية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/274)
ـ[محمد الحرز]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:31 م]ـ
أولا: جزاكم الله خيرا ولكن عندى استفسار مهم أنا حصلت على الشهادة الثانوية بتقدير ممتاز ومستوفى الشروط ما عدا شرط واحد وهو - تعريف بالطالب من إحدى المؤسسات الإسلامية في البلد الذي يقيم فيه الطالب أو من شخصيتين إسلاميتين ممن تعرفهم الجامعة يتضمن بيان حال الطالب بأنه من المحافظين على أداء الفرائض ومن المتمسكين بالآداب الإسلامية .. ولا أعرف كيف اتى بهذه التزكية وأنا والله محافظ على أداء الفرائض وأحسب أننى متمسك بالاداب الإسلامية ولكن لا أعرف أحدا من العلماء فى مصر معرفة شخصية لكى يزكينى فماذا أفعل؟ وهل هذا الشرط لازم وإذا لم أستطع الحصول عليه ألا يوجد وسيلة أخرى
ثانيا: ما هى شروط الحصول على الإقامة يعنى هل إذا قدمت أوراقى وقبلت فهل هم سيعطونى الإقامة أم ما هى الشروط أجسيبونى جزاكم الله خيرا
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من كان يحمل شهادة بكالوريوس في اللغة الانجليزية ... هل يمكنه اكمال الماجستير في تخصص غير اللغة الانجليزية (في العلوم الشرعية طبعا) .... وان كان ممكنا فما هي الاجراءات المطلوبة للتسجيل وفقكم الله تعالى ..
ـ[أبوأيوب المصرى]ــــــــ[08 - 06 - 10, 09:18 ص]ـ
السلام عليكم
بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
الأخوه الافاضل
اريد ان اعرف منكم هل يمكن لمثلى ان يلتحق بالجامعه؟
بالنسبه لحالى
ابلغ من العمر 23
حاصل على بكالوريوس هندسه قسم كهرباء قوى
حاصل على اجازه فى القرءان الكريم
ليست لى علاقه قويه بمن تعرفه الجامعه من العلماء
هذا وان كان غير ممكن فهل ممكن ان التحق باى جامعه اخرى فى المملكه؟
جزاكم الله خيرا ونفع بنا وبكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:37 م]ـ
أولا: جزاكم الله خيرا ولكن عندى استفسار مهم أنا حصلت على الشهادة الثانوية بتقدير ممتاز ومستوفى الشروط ما عدا شرط واحد وهو - تعريف بالطالب من إحدى المؤسسات الإسلامية في البلد الذي يقيم فيه الطالب أو من شخصيتين إسلاميتين ممن تعرفهم الجامعة يتضمن بيان حال الطالب بأنه من المحافظين على أداء الفرائض ومن المتمسكين بالآداب الإسلامية .. ولا أعرف كيف اتى بهذه التزكية وأنا والله محافظ على أداء الفرائض وأحسب أننى متمسك بالاداب الإسلامية ولكن لا أعرف أحدا من العلماء فى مصر معرفة شخصية لكى يزكينى فماذا أفعل؟ وهل هذا الشرط لازم وإذا لم أستطع الحصول عليه ألا يوجد وسيلة أخرى
ثانيا: ما هى شروط الحصول على الإقامة يعنى هل إذا قدمت أوراقى وقبلت فهل هم سيعطونى الإقامة أم ما هى الشروط أجسيبونى جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم الأمر سهل للغاية يمكنكم الذهاب في مصر للجمعية الشرعية وفروعها
أو جمعية أنصار السنة المحمدية.
أو التعريف بك من قبل أساتذة الكليات أو بعض المشايخ المغمورين.
الأمر اسهل مما تتخيل
وبخصوص الإقامة والكفالة وكل شئ تتكفل به الجامعة.
والله الموفق
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من كان يحمل شهادة بكالوريوس في اللغة الانجليزية ... هل يمكنه اكمال الماجستير في تخصص غير اللغة الانجليزية (في العلوم الشرعية طبعا) .... وان كان ممكنا فما هي الاجراءات المطلوبة للتسجيل وفقكم الله تعالى ..
هذا الشرط لم يوضح من قبل العمادة
ولكن أنا أجزم أنه لا يمكن لغير الحاصل على مؤهل شرعي أن يقبل.
اعانكم الله.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:39 م]ـ
السلام عليكم
بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
الأخوه الافاضل
اريد ان اعرف منكم هل يمكن لمثلى ان يلتحق بالجامعه؟
بالنسبه لحالى
ابلغ من العمر 23
حاصل على بكالوريوس هندسه قسم كهرباء قوى
حاصل على اجازه فى القرءان الكريم
ليست لى علاقه قويه بمن تعرفه الجامعه من العلماء
هذا وان كان غير ممكن فهل ممكن ان التحق باى جامعه اخرى فى المملكه؟
جزاكم الله خيرا ونفع بنا وبكم
المهم أن لا يكون مر عليك 5 سنوات من تخرجك من الثانوية العامة.
وبقية الشروط تهون.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:56 م]ـ
ألا جديد في الذين سوف يتم قبولهم هذه السنة بالجامعة.
ـ[بو صالح]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم عبدالله القاضي
هل أسماء المقبولين لهذه السنة تم إعتمادها من قبل الجامعة
وبإنتظار التوقيع من قبل (خادم الحرمين / الملك عبدالله آل سعود)
أم لم يتم اعتمادها حتى الآن؟؟
مع العلم ان النتائج تخرج في آخر شعبان أو أول رمضان
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 04:06 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيراً اخي عبدالله و عندي استفسار.
كيف يمكن الحصول على الكتب التي طبعتها الجامعة الإسلامية و بالخصوص كتاب اتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة للحافظ ابن حجر, فهو من اصدارات مركز خدمة السنة و السيرة النبوية, و قرأت في الموقع أنهم وزعوه؟ فكيف يمكن الحصول عليه؟ و إذا تعرف أحد عنده هذا الكتاب و يريد بيعه فسأشتريه إن شاء الله.
جزاك الله خيراً و بارك فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/275)
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 11:38 ص]ـ
أحد الإخوة يستفسر: ما هو العمر الذي يشترط (الأخ عمره 26)؟؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:58 م]ـ
ألا جديد في الذين سوف يتم قبولهم هذه السنة بالجامعة.
لا أدري اسأل الله أن ييسر أموركم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم عبدالله القاضي
هل أسماء المقبولين لهذه السنة تم إعتمادها من قبل الجامعة
وبإنتظار التوقيع من قبل (خادم الحرمين / الملك عبدالله آل سعود)
أم لم يتم اعتمادها حتى الآن؟؟
مع العلم ان النتائج تخرج في آخر شعبان أو أول رمضان
الملك عبدالله لا أدري أنه يوقع على هذه الأوراق إنما التوقيع من قبل ورزاة التعليم العالي.
والنتائج لا علم لي بها.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:10 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيراً اخي عبدالله و عندي استفسار.
كيف يمكن الحصول على الكتب التي طبعتها الجامعة الإسلامية و بالخصوص كتاب اتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة للحافظ ابن حجر, فهو من اصدارات مركز خدمة السنة و السيرة النبوية, و قرأت في الموقع أنهم وزعوه؟ فكيف يمكن الحصول عليه؟ و إذا تعرف أحد عنده هذا الكتاب و يريد بيعه فسأشتريه إن شاء الله.
جزاك الله خيراً و بارك فيك
يوجد مكان في الجامعة خاص ببيع اصدرات الجامعة وهو موجود بالقرب من كلية الحديث الشريف.
ولكن لا أعدك بأي شئ تجاه الأمر الأن لانني مشغول للغاية ولاأظن أنني استطيع الذهاب لهذا المكان قريباً.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:11 م]ـ
أحد الإخوة يستفسر: ما هو العمر الذي يشترط (الأخ عمره 26)؟؟؟
أن لايتجاوز 25 عاماً وأن لا يمر على الثانوية 5 سنوات.
ـ[محمد الحرز]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:52 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا الكريم عبد الله القاضى وجزاك عنا خيرا ولكن متى يتم قبول أوراق التقديم؟
وبخصوص التزكية تكون كتابة أم ماذا وألا يشترط أن يكون الشيخ الذى يزكينى معروفا لدى الجامعة؟
وما هى الأشياء التى تزيد من فرص قبولى فى الجامعة لأن هذا حلم حياتى وأنا أنوى أن أتقدم هذه السنة بأوراقى وسأفعل أى شىء بإذن الله لكى يتحقق هذا الحلم وهو الإلتحاق بالجامعة الإسلامية بالمدينة وأسألك يا شيخ وجميع الإخوة أن تدعو الله لى أن يحقق لى مرادى إنه على كل شىء قدير
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ما نوع الأسئلة في المقابلة الشخصية للمتقدم للدراسات العليا - ماجستير اصول الفقه
اريد نماذج لمن سبق ان اختير وشكرا
انا من المغرب
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:50 م]ـ
اريدُ نماذجَ لمَنْ سبقَ ان اختير ((ماجستير اللغة العربية))
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:08 م]ـ
اريدُ نماذجَ لمَنْ سبقَ ان اختير ((ماجستير اللغة العربية))
ماجستير اللغة العربية قسمان: قسم اللغويات (النحو والصرف وأصول اللغة)
وقسم الأدب والبلاغة (وأيضًا النقد).
وهل تقصد بالنماذج (أسئلة الإختبار التحريري للقبول؟) فأنا قد اختبرت قبل أكثر من شهر في قسم الأدب والبلاغة والأسئلة عندي إن أردتها فسأضعها لك هنا.
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:59 م]ـ
انا اريد أسئلة الإختبار التحريري للقبول
واسئلة اللجنة العلمية - اصول الفقه او شعبة الفقه - ماجستير
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:01 م]ـ
ماهي المشكلة بالنسبة لخرجي جامعة آل البيت عندنا في الأردن بالنسبة لدراسة الماجستير في المملكة العربية السعودية
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:24 م]ـ
ماجستير اللغة العربية قسمان: قسم اللغويات (النحو والصرف وأصول اللغة)
وقسم الأدب والبلاغة (وأيضًا النقد).
وهل تقصد بالنماذج (أسئلة الإختبار التحريري للقبول؟) فأنا قد اختبرت قبل أكثر من شهر في قسم الأدب والبلاغة والأسئلة عندي إن أردتها فسأضعها لك هنا.
لو النحو والصرف فقط وحصريااااااااااااااااااا
كيف الحصول عليها
لكن هذا لا يضر ان تضع لنا أسئلة قسم الأدب والبلاغة ...
تركت لك ايميلي على الخاص ..
ـ[يحيى بن حليم]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:06 م]ـ
السلام عليكم إخوتي الفضلاء،،
هل نستطيع الجمع بين كلّيتين،، حيث اننا سمعنا أن كلية الهندسة قد فتحت؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
[
السؤال
UOTE= محمد الحرز;1304007] بارك الله فيك يا شيخنا الكريم عبد الله القاضى وجزاك عنا خيرا ولكن متى يتم قبول أوراق التقديم؟
وفيكم بارك الله
طوال أيام السنة عبر عمادة القبول والتسجيل
وأشهر محدده بموقع الجامعة
وبخصوص التزكية تكون كتابة أم ماذا وألا يشترط أن يكون الشيخ الذى يزكينى معروفا لدى الجامعة؟
كتابة ولا يشترط أن يكون معروفاً لدى الجامعة ولكن يفضل.
وما هى الأشياء التى تزيد من فرص قبولى فى الجامعة لأن هذا حلم حياتى وأنا أنوى أن أتقدم هذه السنة بأوراقى وسأفعل أى شىء بإذن الله لكى يتحقق هذا الحلم وهو الإلتحاق بالجامعة الإسلامية بالمدينة وأسألك يا شيخ وجميع الإخوة أن تدعو الله لى أن يحقق لى مرادى إنه على كل شىء قدير [
اسأل الله القدير ان يوفقك للقبول بها ولكن راجع الموضوع جيداً وستجد الخير بإذن الله
/
السؤال
UOTE]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/276)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:03 ص]ـ
السلام عليكم إخوتي الفضلاء،،
هل نستطيع الجمع بين كلّيتين،، حيث اننا سمعنا أن كلية الهندسة قد فتحت؟؟
أخي الفاضل ضع قدمك في الأولى ثم ابحث عن الثانية أين تضعها.
وكلية الهندسة لم تفتتح بعد.
ـ[خالد الفاسي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 09:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي عبد الله، جزاك الله عن الطلبة خير الجزاء
عذرا إن طالت المشاركة
أنا خالد من فاس-المغرب http://mail.yimg.com/a/i/mesg/tsmileys2/02.gif..
أنا أعددت الأوراق للجامعة عسى أن أقبل للدراسة ابتداء من الموسم القادم 1431/ 1432 فأرسلت الأوراق للأخ فيصل -طالب هناك - و لكن لا أدري هل دفعها قبل 1 يناير أم بعد ذلك، و يغلب على ظني الأول ...
ثم إني اليوم رأيت الخدمة الجديدة الذي يقدمها الموقع لطلاب المنح إلا أنها لأجل الموسم بعد المقبل و أنا مسافر في قرية لحفظ القرآن متفرغا فلا أنوي العودة إلى فاس في ذا الشهر إلا أن أضطر فهم يطلبون ترجمة و شهادة طبية و ما أعددتهما مع الأوراق التي دفعت.
فضلا انصحني .. ما أفضل ما أفعل و أخبرني هل ظهرت لوائح المقبولين للموسم القادم؟، فمن يدري عسى أن أكون قد قبلت.
ثم انظر لنا أثابك الله ما آخر موعد لدفع الأوراق على الموقع لأجل موسم 32 - 33و هل في التعجيل من أفضلية؟
وأخبرني بما تراه يهمني من معلومات
اسمي الكامل هو خالد بن محمد بنجلون
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 12:18 ص]ـ
10 اسئلة على الخاص وهذا سؤال:
هل الان متاح نظام الانتساب بالجامعة الاسلامية (ماجستير) قسم اللغة العربية
وهل هذا النظام موجود بجامعة ام القرى الان متاح ...
السؤال:
عندما تعطي الجامعة شهادة الماجستير هل الشهادة مفتوحة ...
لان الشهادة من الكليات المفتوحة لهذا النظام غير معترف بها داخل العراق ..
نلتمس منكم جوابا
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:51 ص]ـ
عندك خبر عن الإنتساب في أم القرى اصول الدين؟
حيث شهادة الثانوية قديمة (1414هـ) وذكر لي أحد الأخوة ممكن قِدم الشهادة لا يضر
من يؤكد لنا ذلك؟
ـ[الأعظمي الصغير]ــــــــ[23 - 06 - 10, 07:32 ص]ـ
الان يمكنك تسجيل طلب القبول آليا من موقع الجامعة الإسلامية عبر نافذة القبول في نافذة منحتي 1/ 7/1431
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:46 ص]ـ
برنامج منحتي الاستقبال الإلكتروني لطلبات المنح الدراسية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
http://admission.iu.edu.sa/
البرنامج يعمل بسبع لغات:
العربية، والإنجليزية، والفرنسية، والصينية، والأورد، والأندونيسية، والروسية.
تنبيه:
لا توجد مكاتب أو وكلاء للجامعة في أي مكان في العالم لاستقبال طلبات
الالتحاق بالدراسة في الجامعة، كما أن الجامعة لا تفرض رسوماً ماليةً
على الطلاب المتقدمين لطلب الدراسة به.
حمل من المرفقات: طريقة تقديم الطلب، وشروط القبول والوثائق المطلوبة
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[24 - 06 - 10, 10:08 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي عبد الله، جزاك الله عن الطلبة خير الجزاء
عذرا إن طالت المشاركة
أنا خالد من فاس-المغرب http://mail.yimg.com/a/i/mesg/tsmileys2/02.gif..
أنا أعددت الأوراق للجامعة عسى أن أقبل للدراسة ابتداء من الموسم القادم 1431/ 1432 فأرسلت الأوراق للأخ فيصل -طالب هناك - و لكن لا أدري هل دفعها قبل 1 يناير أم بعد ذلك، و يغلب على ظني الأول ...
ثم إني اليوم رأيت الخدمة الجديدة الذي يقدمها الموقع لطلاب المنح إلا أنها لأجل الموسم بعد المقبل و أنا مسافر في قرية لحفظ القرآن متفرغا فلا أنوي العودة إلى فاس في ذا الشهر إلا أن أضطر فهم يطلبون ترجمة و شهادة طبية و ما أعددتهما مع الأوراق التي دفعت.
فضلا انصحني .. ما أفضل ما أفعل و أخبرني هل ظهرت لوائح المقبولين للموسم القادم؟، فمن يدري عسى أن أكون قد قبلت.
ثم انظر لنا أثابك الله ما آخر موعد لدفع الأوراق على الموقع لأجل موسم 32 - 33و هل في التعجيل من أفضلية؟
وأخبرني بما تراه يهمني من معلومات
اسمي الكامل هو خالد بن محمد بنجلون
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الفاضل
أنصحك أن تقدم على النت ايضاً للعام بعد القادم وبهذا تكون قدمت لهذا العام والعام الذي يليله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/277)
والنتائج لم تظهر بعد، وخدمة الاوارق التي يقدمها موقع الجامعة تنتهي في شهر يناير المقبل بإذن الله.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[24 - 06 - 10, 10:16 ص]ـ
1
السلام عليكم
اجب عن تسع اسئلة على ان يكون الترك السؤال الاخير:
أخي الكريم:
عندي مجموعة من الاسئلة اتمنى ان تجاوب عليه بما تملك من معرفة فقرة فقرة بارك الله فيك:
1 - الماجستير هل الدراسة بالنسبة لي يوجد منحة اي الجامعة تتكفل بالمصاريف وكفالتها والاقامة.
نعم
2 - الماجستير التي ادفع مال مقابل الدراسة هل متعرف بها وكم هو المال الذي ادفعه بالدولار.
نعم ولا أدري كم بالدولار
3 - هل يمكن ان تكون جمعية خيرية او اي جهة تتكفل بدفعه، او الجامعة ترفعه عني لاسباب كذا وكذا (استعفاء).
هذا يحدث في الانتساب للجامعة أحياناً ولكن لا أدري هل يحدث للماجيستير أم لا.
4 - هذه السنة متاحة للتقديم ام السنة القادمة.
أنتهي التقديم لهذه السنه والتقديم العام المقبل إن شاء الله في شهر إبرايل تقريباً.
5 - هل شهادة البكالوريوس متعرفه عندهم التي احملها وهي جامعة كركوك كلية التربية قسم اللغة العربية خريج 2010.
لا أدري حقيقة ولكن نسأل لك بإذن الله
6 - هل فترة الاختبار محدد ومتى.
سبقك الجواب
7 - هل فرصة القبول فيها ضئلية ام مرتفعه.
سامحني ولكنها ضئيلة جداً جداً
8 - الاختبارت صعبة سهلة.
الاختبارات تحتاج إلى مذاكرة شديدةوليست سهلة
9 - ماهي الشروط الزائدة على قبول ال طالب في مرحلة البكالوريوس.
حفظ خمسة أجزاء من القرآن
0 اسئلة على الخاص وهذا سؤال:
هل الان متاح نظام الانتساب بالجامعة الاسلامية (ماجستير) قسم اللغة العربية
وهل هذا النظام موجود بجامعة ام القرى الان متاح ...
لا أاعرف عن جامعة أم القرى شيئاً
السؤال:
عندما تعطي الجامعة شهادة الماجستير هل الشهادة مفتوحة ...
لان الشهادة من الكليات المفتوحة لهذا النظام غير معترف بها داخل العراق ..
هي تعطى لك انتساب و لا أنتظام ولا أعرف معنى مفتوحة
نلتمس منكم جوابا
وفقكم الله
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[24 - 06 - 10, 10:17 ص]ـ
عندك خبر عن الإنتساب في أم القرى اصول الدين؟
حيث شهادة الثانوية قديمة (1414هـ) وذكر لي أحد الأخوة ممكن قِدم الشهادة لا يضر
من يؤكد لنا ذلك؟
لا أدري
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[24 - 06 - 10, 11:04 ص]ـ
برنامج منحتي الاستقبال الإلكتروني لطلبات المنح الدراسية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة:
http://admission.iu.edu.sa/
متطلبات التسجيل في برنامج منحتي وشروط القبول والوثائق المطلوبة وطريقة تقديم الطلب:
متطلبات التسجيل في برنامج "منحتي":
يتطلب التسجيل في برنامج "منحتي" أن تكون جميع الوثائق التي سيرفقها المتقدم بما في ذلك الصورة الشخصية قد تم سحبها بالماسح الضوئي "سكانر" من واقع أصولها لتصبح صوراً رقمية، حيث سيطلب النظام من المتقدم رفع تلك الصور بعد الانتهاء من تعبئة النموذج مباشرة.
الشروط المطلوب توفرها في طالب المنحة الدراسية:
1.أن يكون الطالب مسلماً حسن السيرة والسلوك.
2.أن يتعهد بالتزام أنظمة ولوائح الجامعة.
3.أن يكون لائقا طبياً.
4.أن يجتاز أي اختبار أو مقابلة شخصية تجريها الجهة ذات العلاقة.
5.أن يكون حاصلاً على الشهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو من خارجها.
6.أن تكون شهادته الثانوية صادرة من مدرسة حكومية أو من مدرسة معادلة لدى الجامعة.
7.أن يلتزم بالتفرغ الكامل للدراسة
8.ألا يكون قد مضى منذ حصوله على الشهادة الثانوية العامة مدة تزيد عن خمس سنوات.
9.ألا يزيد سن طالب المنحة عن خمس وعشرين سنة عند بدء الدراسة.
10.أن يكون المتقدم لكلية القرآن الكريم حافظاً للقرآن الكريم كاملاً.
11.أن يستوفي أي شروط أخرى يحددها مجلس الجامعة وتعلن وقت التقديم.
12.أن يكون حاصلا على شهادة اختبار القدرات العامة إذا كانت شهادته الثانوية من داخل المملكة العربية السعودية.
الوثائق المطلوبة:
• الشهادة الدراسية الثانوية.
• كشف الدرجات للمرحلة الثانوية.
• شهادة حسن السيرة والسلوك.
• شهادة الميلاد.
• جواز السفر.
• البطاقة الشخصية.
• صورة شخصية واضحة حديثة وملونة مقاس (6 x4)
• يجب أن تكون الصورة بدون نظارة وبخلفية بيضاء وبدون غطاء الرأس.
• تقرير طبي حديث بسلامة الأعضاء والحواس والخلو من الأمراض السارية (المعدية) صادر من مركز طبي معتمد.
• تعريف بالطالب من إحدى المؤسسات الإسلامية في البلد الذي يقيم فيه الطالب أو من شخصيتين إسلاميتين يتضمن بيان حال الطالب وأنه من المحافظين على أداء الفرائض ومن المتمسكين بالآداب الإسلامية.
• شهادة الدخول في الإسلام (لمن لم يكن مسلما منذ الولادة).
- يجب إرفاق ترجمة باللغة العربية لكل وثيقة مكتوبة بغير العربية مصدقاً عليها من مكتب للترجمة معتمد.
يمكنك تحميل طريقة تقديم الطب وشروط القبول والوثائق المطلوبة من المرفقات
تنبيه - كما ورد في موقع الجامعة:
لا توجد مكاتب أو وكلاء للجامعة في أي مكان في العالم لاستقبال طلبات
الالتحاق بالدراسة في الجامعة، كما أن الجامعة لا تفرض رسوماً ماليةً
على الطلاب المتقدمين لطلب الدراسة بها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/278)
ـ[مجاهد بن محمد]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:43 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ عبد الله، وجزاك الله خيراً.
وعندي استفسارات عن المنحة، أرجو أن تجيبني عليها:
* ما بال المقابلات الشخصية، وأين تتم؟
* بالنسبة إلى كشف الدرجات للمرحلة الثانوية، لا أدري ما المقصود به، حيث أن شهادة الثانوية عندنا (في غزة) فيها الدرجات. فأرجو الإيضاح جزاك الله خيراً.
* متى آخر موعد لتقديم الطلبات؟
ولا حرمت الأجر يا شيخ.
والله الموفق.
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:09 م]ـ
ليس من شرط قبول الطالب في الجامعة أن تجرى له مقابلة قبل قبوله، لكن من تيسر له الحضور إلى الجامعة أثناء زيارته للمملكة لأداء العمرة فيحضر معه رقم الطلب الذي حصل عليه من منحتي وتجرى له المقابلة. وقريباً إن شاء الله سيطور نظام منحتي بحيث يكون باستطاعتنا إجراء المقابلة عن طريق الإنترنت متى توفر عند الطالب إنترنت بسرعة مناسبة.
وبالنسبة لكشف الدرجات فالذي ذكرته كاف.
والتقديم مستمر عدة أشهر إن شاء الله، ولاحظ أن التقديم حالياً هو للعام الدراسي 2011 - 2012
ـ[أبو سميه]ــــــــ[24 - 06 - 10, 10:40 م]ـ
الشروط المطلوب توفرها في طالب المنحة الدراسية:
8.ألا يكون قد مضى منذ حصوله على الشهادة الثانوية العامة مدة تزيد عن خمس سنوات.
9.ألا يزيد سن طالب المنحة عن خمس وعشرين سنة عند بدء الدراسة.
جزاك الله خيراً
هل توجد استثناءات في تطبيق هذين الشرطين لاسيما على الأشخاص المقيمين في الغرب الذين يعود نفعهم على شريحة كبيرة من الجالية المسلمة في تلك الديار؟
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[24 - 06 - 10, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيراً
هل توجد استثناءات في تطبيق هذين الشرطين لاسيما على الأشخاص المقيمين في الغرب الذين يعود نفعهم على شريحة كبيرة من الجالية المسلمة في تلك الديار؟
تقدم بطلبك على كل حال. وأسأل الله لك التوفيق.
ـ[خالد الفاسي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الله
ذلك ما سأفعل إن شاء الله تعالى
و إذا ظهرت النتائج بالنسبة لهذه السنة أعلمنا أثابك الله.
جزاك الله خيرا يا أبا عمر.
ـ[مجاهد بن محمد]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:38 م]ـ
ليس من شرط قبول الطالب في الجامعة أن تجرى له مقابلة قبل قبوله، لكن من تيسر له الحضور إلى الجامعة أثناء زيارته للمملكة لأداء العمرة فيحضر معه رقم الطلب الذي حصل عليه من منحتي وتجرى له المقابلة. وقريباً إن شاء الله سيطور نظام منحتي بحيث يكون باستطاعتنا إجراء المقابلة عن طريق الإنترنت متى توفر عند الطالب إنترنت بسرعة مناسبة.
وبالنسبة لكشف الدرجات فالذي ذكرته كاف.
والتقديم مستمر عدة أشهر إن شاء الله، ولاحظ أن التقديم حالياً هو للعام الدراسي 2011 - 2012
جزاكَ الله خيراً.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله / اخي عبد الله هل يضر ان تكون المهنة عامل في جواز سفر المتقدم لطالب المنحة ام يشترط ان تكون طالب في جواز السفر و بارك الله فيك.
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله / اخي عبد الله هل يضر ان تكون المهنة عامل في جواز سفر المتقدم لطالب المنحة ام يشترط ان تكون طالب في جواز السفر و بارك الله فيك.
الطالب المقبول على منحة دراسية خارجية وتستقدمه الجامعة من بلده على كفالتها لا تنظر في المهنة المسجلة في جواز سفره إذا كان فيه مهنة مسجلة.
ـ[ابوسمية]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:05 ص]ـ
حاصل على ليسانس قرءان كريم من مصر فما الكليات المتاحة له فى الدراسات العليا وما مدة الدراسات العليا وهل يمكن التقديم بعد شهر ان شاءالله وجزاكم الله خيراً؟
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 09:14 ص]ـ
حاصل على ليسانس قرءان كريم من مصر فما الكليات المتاحة له فى الدراسات العليا وما مدة الدراسات العليا وهل يمكن التقديم بعد شهر ان شاءالله وجزاكم الله خيراً؟
حالياً لا توجد منح للدراسات العليا. والذين يدرسون في الدراسات العليا في الجامعة من أبناء المسلمين حول العالم منحهم متصلة بمنحة الباكالوريوس.
ويوجد في الجامعة نظام للدراسات العليا مدفوعة التكاليف، وهذا النظام متاح للسعوديين والخليجيين والمقيمين إقامة نظامة (على غير كفالة الجامعة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/279)
شروط الالتحاق بالبرنامج:
1. أن يكون المتقدم سعودي الجنسية، أو مقيما إقامة نظامية، ويشترط في المقيم موافقة كفيله.
2. أن يكون المتقدم للماجستير حاصلا على الشهادة الجامعية من جامعة سعودية، أو من جامعة أخرى معترف بها بتقدير (جيد) على الأقل.
3. أن يكون المتقدم للدكتوراه حاصلا على شهادة الماجستير من جامعة سعودية، أو من جامعة أخرى معترف بها بتقدير (جيد جدا) على الأقل.
4. أن يكون حسن السيرة والسلوك، ولائقا طبيا.
5. أن يقدم تزكيتين علميتين من أساتذة سبق لهم تدريسه، أو من شخصيات علمية معروفة.
6. أن يجتاز اختبارا تحريريا يعده القسم، ويعد الطالب مجتازا إذا حصل على 70% على الأقل.
7. أن يجتاز المقابلة الشفوية التي تجرى في عمادة الدراسات العليا، ويعد الطالب مجتازا إذا حصل على 70% على الأقل.
8. إذا تجاوز عدد مجتازي اختبارات القبول العدد المحدد للبرنامج من قبل القسم تتم المفاضلة بين المجتازين بناء على متوسط الاختبار التحريري، والمقابلة الشفوية، ومعدله التراكمي في مؤهله.
وتستقبل عمادة الدراسات العليا طلبات الراغبين في التقدم للدراسة للتحقق من استيفاء شروط القبول.
الخدمات الجامعية:
يعطى الملتحق بالبرنامج مدة دراسته رقما جامعيا، وبطاقة جامعية، تمكنه من الإفادة من المكتبة، والخدمات الأخرى؛ من صالات رياضية، وخدمات صحية، وأنشطة طلابية، أسوة بطلاب الدراسات العليا بالجامعة، ويستثنى من ذلك ما يتعلق بالبدلات ونفقات الرحلات العلمية.
المقابل المالي:
- مرحلة الماجستير: (18000) ثمانية عشر ألف ريال لدراسة المقررات عن كامل السنة بواقع (9000) تسعة آلاف ريال لكل فصل دراسي، ثم (7000) سبعة آلاف ريال لكل فصل دراسي مدة إعداد البحث.
- مرحلة الدكتوراة: (10000) عشرة آلاف ريال لدراسة الفصل الخاص بالمنهجية، ثم (7000) سبعة آلاف ريال لكل فصل دراسي مدة إعداد البحث.
الشهادات:
يمنح مجلس الجامعة الطالب الملتحق بعد اجتياز كافة متطلبات البرنامج بناء على توصية المجالس العلمية الدرجات العلمية الآتية:
- العالمية "الماجستير".
- العالمية العالية "الدكتوراه".
للاستفسار:
عمادة خدمة المجتمع ص. ب (170)
هاتف وفاكس (8472876)
موقع الجامعة على الإنترنت: http://www.iu.edu.sa/ (http://www.ahlalhdeeth.com/) .
البريد الإلكتروني: Iu@iu.edu.sa
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:05 م]ـ
السؤال:
عندما تعطي الجامعة شهادة الماجستير هل الشهادة مفتوحة ...
لان الشهادة من الكليات المفتوحة لهذا النظام غير معترف بها داخل العراق ..
قال الاخ عبد القاضي: ((هي تعطى لك انتساب و لا أنتظام ولا أعرف معنى مفتوحة))
يا ابا عمر العمر
هل لك علم بهذا النظام
ـ[الفريحي السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قرأت الشروط المذكورة لكن إن قدمت هذا الصيف متى سينزل القبول في اخر العام
أم في العام القادم؟
والتزكيتان هل يجب أن تكون من من كانوا يدرسون في الجامعة أم أي شيخ؟
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[28 - 06 - 10, 03:57 م]ـ
شكر الله لك يا أبا عمر وأجزل لك المثوبة,
أنا قُبلت-ولله الحمد- في برنامج الماجستير في قسم الأدب والبلاغة للعام القادم وما نعرفه هو أن الدراسة ليست مجانية كما تفضلت في مشاركة السابقة, ولكن في العام الماضي تكرّم خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بدفع جميع تكاليف الدراسة للدارسين بلا استثناء, فهل في هذه السنة سيكون مثل العام الماضي أم لا بد من الدفع؟!!
وفقك الله وبارك فيك.
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:02 م]ـ
[
السؤال
UOTE= ابو يعقوب العراقي;1317619] السؤال:
عندما تعطي الجامعة شهادة الماجستير هل الشهادة مفتوحة ...
لان الشهادة من الكليات المفتوحة لهذا النظام غير معترف بها داخل العراق ..
جميع شهادات الدراسات العليا (ماجستير ودكتواره) الصادرة من الجامعة الإسلامية سواء، الفرق فقط في تحمل تكاليف الدراسة. ففي النظام الذي ذكر أعلاه يتحمل الطالب تكاليف الدراسة.
أما البكالوريوس (اللسيانس) فإذا درس الطالب على نظام الانتساب (خاص بالسعوديين والخليجيين والمقيمين في السعودية إقامة نظامية على غير كفالة الجامعة) فيكتب في شهادته مثلا: ... قد أتم المرحلة الجامعية في كلية الشريعة (انتساب) ... الخ.
أما الدراسات العليا فلا يوجد فيها انتساب والفرق كما تقدم فقط في تحمل تكاليف الدراسة. ويطلب من الطلاب على النظامين الحضور والانتظام في الدراسة. مدفوع الثمن يكون حضورهم للدراسة في المساء، وغير مدفوع الثمن في الصباح.
ـ[أبو سميه]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
هل يحق لطالب المنحة تحديد التخصص الذي يرغب الدراسة فيه (شريعة، حديث، لغة .. )؟
و هل يحق لمن درس البكالوريوس عن طريق الانتساب في الجامعة الحصول على مقعد لدراسة الماجستير في نفس الجامعة؟
و جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/280)
ـ[ابوسمية]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:31 م]ـ
هل للحاصل على ليسانس كلية القرءان من مصر أن يتقدم للدراسات العليا وما الاقسام المتاحة وكم المدة وهل يمكن تقديم الاوراق بعد شهر ان شاء الله وفى أى عام تكون الدراسة؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
هل يحق لطالب المنحة تحديد التخصص الذي يرغب الدراسة فيه (شريعة، حديث، لغة .. )؟
و هل يحق لمن درس البكالوريوس عن طريق الانتساب في الجامعة الحصول على مقعد لدراسة الماجستير في نفس الجامعة؟
و جزاك الله خيرا
لو أنك قدمت طلبك عن طريق نظام منحتي ستلاحظ أنك لا تسأل عن الكلية التي ترغب الالتحاق بها. ولو عدت إلى شروط القبول المذكورة هناك ستجد في التنبهات:
8.تحدد الجامعة الجهة الدراسية للطالب المقبول بعد وصوله حسب أنظمة الجامعة.
ومع هذا كله يستطيع الطالب في الغالب الحصول على الكلية التي يرغبها إن لم يكن ذلك ابتداء فباستطاعته بعد مضي فصل دراسي واحد أن يقدم طلب تحويل من كلية إلى كليه.
وبالنسبة للسؤال الثاني: نعم، فشهادة الانتساب تعامل معاملة شهادة الانتظام بالنسبة للقبول في الدراسات العليا.
وفقكم الله
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قرأت الشروط المذكورة لكن إن قدمت هذا الصيف متى سينزل القبول في اخر العام
أم في العام القادم؟
والتزكيتان هل يجب أن تكون من من كانوا يدرسون في الجامعة أم أي شيخ؟
لو أنك دخلت على نظام منحتي ستجد الإجابة على كل ما سألت عنه.
ستجد أن التقديم حاليا هو للعام الدراسي 1432 - 1433
فراجع يا أخي بارك الله فيك موقع عمادة القبول والتسجيل من خلال الرابط الموجود في توقيعي
وفقك الله
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:23 م]ـ
هل للحاصل على ليسانس كلية القرءان من مصر أن يتقدم للدراسات العليا وما الاقسام المتاحة وكم المدة وهل يمكن تقديم الاوراق بعد شهر ان شاء الله وفى أى عام تكون الدراسة؟
وجزاكم الله خيراً
أجبت على استفسارك هذا في الصحفة السابقة 9، مشاركة رقم 449
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:29 م]ـ
ما هي نوعية الإمتحان الذي يجب اجتيازه للحصول على منحة دراسية في الجامعة هل هو امتحان شفوي ام ماذا؟ وهل طالب المنحة يقدر ان يكمل ماجستير ودكتوراه على حساب الجامعة اذا كان متفوقا؟ جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:38 م]ـ
سؤال اخر بارك الله فيكم هل طلب المنحة المقدم الكترونيا معتد به؟
أنا لدي أخ يدرس في جامعة طيبة بماذا يقدر أن يساعدني؟
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:40 م]ـ
ما هي نوعية الإمتحان الذي يجب اجتيازه للحصول على منحة دراسية في الجامعة هل هو امتحان شفوي ام ماذا؟ وهل طالب المنحة يقدر ان يكمل ماجستير ودكتوراه على حساب الجامعة اذا كان متفوقا؟ جزاكم الله خيرا
راجع المشاركة 441 في الصفحة السابقة 9
نعم باستطاعته ذلك. بل هذا من أهداف الجامعة أن يواصل المتميزون من طلاب المنح دراستهم العليا
ولاحظ أن الطالب إذا كان على منحة دراسية فدراسته في أي مرحلة هي على حساب الجامعة ويتمتع بجميع مميزات طالب المنحة (راجعها في برنامج منحتي)
وما ذكر من دراسة مدفوعة التكاليف فهي خاصة بالسعوديين والخليجيين والمقيمين في السعودية إقامة نظامية على غير كفالة الجامعة. أما من تستقدمه الجامعة من بلده على كفالتها فهذا هو طالب المنحة الذي يتمتع بما ذكرت سابقاً
ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:48 م]ـ
متى تظهر نتائج القبول لعام 1431هـ ـ1432هـ بارك الله فيكم؟؟؟
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:50 م]ـ
شكر الله لك يا أبا عمر وأجزل لك المثوبة,
أنا قُبلت-ولله الحمد- في برنامج الماجستير في قسم الأدب والبلاغة للعام القادم وما نعرفه هو أن الدراسة ليست مجانية كما تفضلت في مشاركة السابقة, ولكن في العام الماضي تكرّم خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بدفع جميع تكاليف الدراسة للدارسين بلا استثناء, فهل في هذه السنة سيكون مثل العام الماضي أم لا بد من الدفع؟!!
وفقك الله وبارك فيك.
أظنك لم تنتبه لمشاركتي يا أبا عمر (ابتسامه)
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:53 م]ـ
سؤال اخر بارك الله فيكم هل طلب المنحة المقدم الكترونيا معتد به؟
أنا لدي أخ يدرس في جامعة طيبة بماذا يقدر أن يساعدني؟
التقديم عن طريق نظام منحتي معتد به بلا شك
ونحن الآن في مرحلة انتقالية سنتعامل مع الطلبات الورقية المقدمة عن طريق البريد العادي ومع الطلبات الإلكترونية.
ولكن سيأتي الوقت الذي لا نتعامل فيه إلا مع الطلبات الإلكترونية وستعلن ذلك العمادة في حينه
وأنت لا تحتاج من أخيك الذي يدرس في جامعة طيبة إلا الدعاء لك بالتوفيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/281)
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:55 م]ـ
عنيت أن يدرس أي أنه أستاذ هناك وليس طالب فلعله يستطيع ان يفعل شيء ما رايك اخي الحبيب أبو عمر
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:57 م]ـ
عنيت أن يدرس أي أنه أستاذ هناك وليس طالب فلعله يستطيع ان يفعل شيء ما رايك اخي الحبيب أبو عمر
ولا نحتاج منه أي شيء
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قرأت الشروط المذكورة لكن إن قدمت هذا الصيف متى سينزل القبول في اخر العام
أم في العام القادم؟
والتزكيتان هل يجب أن تكون من من كانوا يدرسون في الجامعة أم أي شيخ؟
أي شيخ يمشي الحال
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:00 ص]ـ
متى تظهر نتائج القبول لعام 1431هـ ـ1432هـ بارك الله فيكم؟؟؟
لا ندري. ربما في آخر شعبان. الله أعلم
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:02 ص]ـ
ولا نحتاج منه أي شيء
جوزيت الجنة جزاك الله خير
حقا أمر متعب هذا الذي تقوم به من الرد على الأسئلة وفقك الله
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:03 ص]ـ
أظنك لم تنتبه لمشاركتي يا أبا عمر (ابتسامه)
انتبهت لها بس ماعندي إجابة عشان كذا لم أرد.
إذا توفرت الإجابة أرد عليك إن شاء الله
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:02 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
اسأل الله الإعانة والتوفيق
وجزيل الشكر للأخ أبو عمر
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 08:43 ص]ـ
شكر الله لك يا أبا عمر وأجزل لك المثوبة,
أنا قُبلت-ولله الحمد- في برنامج الماجستير في قسم الأدب والبلاغة للعام القادم وما نعرفه هو أن الدراسة ليست مجانية كما تفضلت في مشاركة السابقة, ولكن في العام الماضي تكرّم خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بدفع جميع تكاليف الدراسة للدارسين بلا استثناء, فهل في هذه السنة سيكون مثل العام الماضي أم لا بد من الدفع؟!!
وفقك الله وبارك فيك.
السلام عليكم ورحمة الله
مبارك أخي الفاضل القبول
بخصوص ماذكرتم فهو أمر غير دائم ولكن يمكنك التوجه لعمادة شئون الطلاب والتقدم بطلاب إعفاء من الرسوم واضعاً فيه أسبابك ولعل تقبل أو لا تقبل.
نسأل الله التيسير
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 08:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قرأت الشروط المذكورة لكن إن قدمت هذا الصيف متى سينزل القبول في اخر العام
أم في العام القادم؟
والتزكيتان هل يجب أن تكون من من كانوا يدرسون في الجامعة أم أي شيخ؟
أخي الفاضل
أمر التزكيات أمر غير معقد
يمكنك الحصول عليه من أي أفراد والجامعة لا ترتبط بالضرورة أن تكون التزكيات ممن هم على صلة وطيده بها.
ولكن الأفضل أن تكثر من التزكيات.
وبخصوص التقديم أنصح الجميع بأمر
أفضل التقديم هو التقديم باليد ودخول المقابلة الشخصية.
والثاني هو التوسط بإرسال الأوراق عبر أحد الأشخاص.
والثالث هو عبر الإنترنت.
وهذه التفاضلات لا يعلمها سوى أهل الاختياار والقائمين عليها.
وبخصوص التقدم عبر الانترنت لا أنصح به بداية فإذا لم يستطع القدوم بنفسه أو إرسال الأووراق مع من يثق بهم فليقدم عبر الإنترنت، ولكن أشهد بإن الجامعة تعايير هذه الأوراق اهتمام كبير في إيصالها للمسئوليين عن الاختيار والقبول.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:25 ص]ـ
تاريخي مع الجامعة:
2006 ارسلتها مع شخص ولم يسلمها بالاصل للجامعة
2007 ارسلتها عن طريق الانترنيت جززء وجزء يد بيد ولم اقبل لديهم
2008جئت (للجامعة الاسلامية) وقابلة مقابلة شخصية ولم اقبل لديهم.
2009 ارسلت الاوراق بيدك ي أخي الكريم وجزاء الله الخير كله (الاسماء لم تظهر)
2010 قد ارسلتها قبل ايام عن طريق برنامج منحتي ...
ومازلت صابرا و في امل كبير في الجامعة الاسلامية .....
ومثل كثير وكثر محبين للجامعة الاسلامية ....
والله الموفق
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:28 ص]ـ
عنيت أن يدرس أي أنه أستاذ هناك وليس طالب فلعله يستطيع ان يفعل شيء ما رايك اخي الحبيب أبو عمر
أخي الفاضل
إن كان يعمل هناك أنصحك أن يساعدك في الشفاعة لدى الجامعة الإسلامية
فكثير من الطلاب شفع لهم من هم أصحاب مناسب تدريسية بجامعة طيبة وقبلوا بهذه الشفاعة لا غير.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:54 م]ـ
لماذا الجامعة الاسلامية ترفض قبول الجزائريين؟ منذ عامين تقريبا والحال هكذا فما السبب
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[30 - 06 - 10, 04:38 م]ـ
أخي الحبيب _عبدالله القاضي _
مارأيكم ببرنامج منحتي صراحة أنا أرىد أن أقدم لكثير من الأخوان فيها إلا أنني اعلم أن التقدم عبر بوابة الإنترنت للجامعة القبول فيها ضئيل.
وكنت أتابع ملفي عندما قدمت في الجامعة وكان سؤال كثير ممن كانوا هناك لي عن شكل التقديم هل كان التقديم بالنت أو بنفسي وكان جواب الكثير منهم أن التقدم عبر النت لا يفيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/282)
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:29 ص]ـ
أخي الفاضل
إن كان يعمل هناك أنصحك أن يساعدك في الشفاعة لدى الجامعة الإسلامية
فكثير من الطلاب شفع لهم من هم أصحاب مناسب تدريسية بجامعة طيبة وقبلوا بهذه الشفاعة لا غير.
بارك الله فيك أخي الحبيب عبدالله القاضي كنت متأكدا أنه يستطيع عمل شيء خلافا لما ذكره الأخ أبو عمر فقد عقد المسألة للغاية
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:11 م]ـ
هل التقديم ممكن في رمضان؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 07 - 10, 05:15 ص]ـ
أخي الحبيب _عبدالله القاضي _
مارأيكم ببرنامج منحتي صراحة أنا أرىد أن أقدم لكثير من الأخوان فيها إلا أنني اعلم أن التقدم عبر بوابة الإنترنت للجامعة القبول فيها ضئيل.
وكنت أتابع ملفي عندما قدمت في الجامعة وكان سؤال كثير ممن كانوا هناك لي عن شكل التقديم هل كان التقديم بالنت أو بنفسي وكان جواب الكثير منهم أن التقدم عبر النت لا يفيد.
أخي الفاضل
إن برنامج القبول للجامعة الذي أطلق عليه منحتي هو برنامج قديم فالجامعة من وقت طويل وهي تقبل الاوارق عبر الإنترنت.
ولكن يجب الفصل بين أمرين بين طريقة قبول الأوراق وبين طريقة الاختيار، فالذي يحمل المعنيين بمعني واحد فهو مخطئ بلا شك.
فالتقديم عبر موقع الجامعة بأي صورة كانت فهو تقديم من الدرجة الثالثة وفد ذكرت لكم
أن الدرجة الأولى هي التقدم بنفسك وعمل المقابلة الشخصية، والثانية هي ارسال اوراقك عبر من تثق والثالثة هي الإنترنت.
وهذه التفريقات هامة جداً بالنسبة للقائمين على عملية الاختيار وليس الذين يأخدون الأوراق من الطلاب
نسأل الله لكم التوفيق
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 07 - 10, 05:19 ص]ـ
هل التقديم ممكن في رمضان؟
نعم متاح إلا في العشر الأواخر لإن هذه الفترة تكون أجازة للجامعة كافة.
ـ[الفارة إلى ربها]ــــــــ[04 - 07 - 10, 02:06 ص]ـ
انا أخذت البكالوريوس ولله الحمد من جامعة طيبة
وأود دراسة البكالوريوس للمرة الثانية في الجامعة الاسلامية
فهل اقدم بشهادة الجامعة
ام بشهادة الثانوي واختبر قدرات وقياس وماالى ذلك
وهل هناك عمر اقصى للقبول في الجامعة؟؟
جزيتم خيرا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:16 م]ـ
انا أخذت البكالوريوس ولله الحمد من جامعة طيبة
وأود دراسة البكالوريوس للمرة الثانية في الجامعة الاسلامية
فهل اقدم بشهادة الجامعة
ام بشهادة الثانوي واختبر قدرات وقياس وماالى ذلك
التقديم بشهادة الثانوية
وهل هناك عمر اقصى للقبول في الجامعة؟؟
نعم لا بد أن لا تتجاوز أكثر من خمس سنوات من الثانوية العامة
جزيتم خيرا
للعلم فقط الجامعة لم تفتح أقسام النساء بعد
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:37 م]ـ
انا أخذت البكالوريوس ولله الحمد من جامعة طيبة
وأود دراسة البكالوريوس للمرة الثانية في الجامعة الاسلامية
فهل اقدم بشهادة الجامعة
ام بشهادة الثانوي واختبر قدرات وقياس وماالى ذلك
وهل هناك عمر اقصى للقبول في الجامعة؟؟
جزيتم خيرا
زيادة توضيح:
ليس هناك عمر أقصى للقبول في الجامعة.
والمقصود بالخمس سنوات: ألا يكون قد مضى على حصول الطالب على الثانوية مدة تزيد عن خمس سنوات.
فلو أن شخصا حصل على الثانوية في هذا العام (في الدراسة الليلية مثلاً) وله ثلاثون سنة أو أكثر، يحق له التقديم للجامعة. المهم ألا يمضى على تاريخ الحصول على الشهادة الثانوية أكثر من خمس سنوات.
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 09:30 م]ـ
هل أفهم أنه إذا فاقت المدة خمس سنين فلا يتعبن امرؤ المرء نفسه؟
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:39 م]ـ
هل أفهم أنه إذا فاقت المدة خمس سنين فلا يتعبن امرؤ المرء نفسه؟
نص الفقرة (ب) من المادة الثالثة من لائحة الدراسة والاختبارات في نظام مجلس التعليم العالي والجامعات:
ألاّ يكون قد مضى على حصوله على الثانوية العامة أو ما يعادلها مدة تزيد على خمس سنوات , ويجوز لمجلس الجامعة الاستثناء من هذا الشرط إذا توافرت أسباب مقنعة.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:16 ص]ـ
متى تظهر نتيجة القبول أخي الحبيب؟
بارك الله فيك
ـ[أبو سميه]ــــــــ[05 - 07 - 10, 01:18 ص]ـ
نص الفقرة (ب) من المادة الثالثة من لائحة الدراسة والاختبارات في نظام مجلس التعليم العالي والجامعات:
ألاّ يكون قد مضى على حصوله على الثانوية العامة أو ما يعادلها مدة تزيد على خمس سنوات , ويجوز لمجلس الجامعة الاستثناء من هذا الشرط إذا توافرت أسباب مقنعة.
هل يسري هذا الشرط على الدراسة عن طريق الإنتساب مدفوع الثمن أيضا؟
و هل ممكن أن تعطينا بعض الأمثلة لهذه الأسباب المقنعة التي تجاوزت فيها الجامعة عن هذا الشرط.
و جزاكما الله خيرا أوخوي الكريمين أبا عمر و عبدالله القاضي
و جعل ما تقومان به في ميزان حسناتكما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/283)
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[05 - 07 - 10, 06:37 ص]ـ
هل يسري هذا الشرط على الدراسة عن طريق الإنتساب مدفوع الثمن أيضا؟
و هل ممكن أن تعطينا بعض الأمثلة لهذه الأسباب المقنعة التي تجاوزت فيها الجامعة عن هذا الشرط.
و جزاكما الله خيرا أوخوي الكريمين أبا عمر و عبدالله القاضي
و جعل ما تقومان به في ميزان حسناتكما
نص الفقرة (ب) من المادة الحادية والعشرين من النظام المشار اليه سابقاً:
يعامل الطالب المنتسب من حيث القبول ورصد التقديرات والتحويل والفصل وإعادة القيد وغيرها معاملة الطالب المنتظم عدا حضور المحاضرات.
وأنصحك أن تتقدم بطلبك ما دام النظام الآلي يقبلك، وتواصل مع العمادة.
ـ[بو صالح]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله
سؤالي:
كيف لي الحصول على رقم الطلب - طلب التقديم
علما اني طريقة تقديمي للأوراق هي الحضور بنفسي
والمقابلة الشخصية وتسليم الأوراق
وجزاك الله كل خير
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[06 - 07 - 10, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله
سؤالي:
كيف لي الحصول على رقم الطلب - طلب التقديم
علما اني طريقة تقديمي للأوراق هي الحضور بنفسي
والمقابلة الشخصية وتسليم الأوراق
وجزاك الله كل خير
إذا كانت طريقة تقديمك للطلب هي (الحضور شخصياً) ليس عليك سوى طلب رقم الطلب من مدخل البيانات بقسم الاستقبال بالعمادة.
كما يمكنك الحصول على رقم الطلب من نموذج الدراسة والمقابلة الذي يسلم لك شخصياَ ’ لغرض إجراء المقابلة.
ـ[بو صالح]ــــــــ[06 - 07 - 10, 09:06 م]ـ
إذا كانت طريقة تقديمك للطلب هي (الحضور شخصياً) ليس عليك سوى طلب رقم الطلب من مدخل البيانات بقسم الاستقبال بالعمادة.
كما يمكنك الحصول على رقم الطلب من نموذج الدراسة والمقابلة الذي يسلم لك شخصياَ ’ لغرض إجراء المقابلة.
جزاك الله خير اخي أبو عمر - وبارك الله فيك
وأشكر لك سرعة ردك
لكن انا قدمت منذ ثمانية أشهر ولم آخذ رقم الطلب
ولا أعلم اي شيء عنه حينها
فكيف لي الحصول عليه الآن.؟؟
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[06 - 07 - 10, 10:08 م]ـ
جزاك الله خير اخي أبو عمر - وبارك الله فيك
وأشكر لك سرعة ردك
لكن انا قدمت منذ ثمانية أشهر ولم آخذ رقم الطلب
ولا أعلم اي شيء عنه حينها
فكيف لي الحصول عليه الآن.؟؟
أنت لا تحتاج رقم الطلب في شيء، وهكذا كل الذين قدموا بالطريقة نفسها أو عن طريق البريد. سيتم إعلان أسماء المقبولين في حينه داخل العمادة وترسل لهم إشعارات القبول إلى عناوينهم البريدية.
أما الذين يحتاجون رقم الطلب، فهم الذين يقدمون طلباتهم عن طريق "منحتي"، والنظام بلا شك يعطيهم رقم الطلب. فهؤلاء يستطيعون الاستعلام عن طلباتهم. ومن يقبل منهم سيطبع إشعار القبول ويحصل على رقم تأشيرة الدخول ورقم تذكرة السفر، كل ذلك من خلال موقع العمادة وبواسطة رقم الطلب. لذلك هم يحتاجون رقم الطلب.
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 07:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي أبو عمر
انا مهندس ميكانيكا و عمري 30 سنة و ارغب في الانتساب الى الجامعة الاسلامية كلية الدعوة فهل يكون انتسابي للجامعة منذ البداية و ادرس 4 سنوات حتى احصل على الباكالريوس ثم التقدم للدراسات العليا ام يحق لي التقدم للدراسات العليا مباشرة و ماهي الخطوات للتقدم الى الجامعة في الحالة الاولى و في الحالة الثانية اذا كان ذلك ممكنا؟
وجزاك الله كل خير
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[10 - 07 - 10, 11:44 م]ـ
هل من أخبار عن النتيجة يا إخواننا الكرام؟
بارك الله فيكم
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[11 - 07 - 10, 05:21 م]ـ
هل بالجامعة الإسلامي تخصص تاريخ إسلامي او حضارة إسلامية
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي أبو عمر
انا مهندس ميكانيكا و عمري 30 سنة و ارغب في الانتساب الى الجامعة الاسلامية كلية الدعوة فهل يكون انتسابي للجامعة منذ البداية و ادرس 4 سنوات حتى احصل على الباكالريوس ثم التقدم للدراسات العليا ام يحق لي التقدم للدراسات العليا مباشرة و ماهي الخطوات للتقدم الى الجامعة في الحالة الاولى و في الحالة الثانية اذا كان ذلك ممكنا؟
وجزاك الله كل خير
أخي الفاضل
الانتساب اسهل من غيره
وهو لا شك لا يخضع لنفس الشروط الخاصة بالانتظام.
ومسألة قبولك بالبكالوريوس فهي مضمونة أما الدراسات العليا فكنت قد سئلت من فترة ونسيت.
فسأسل لك بإذن الله.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:32 م]ـ
هل من أخبار عن النتيجة يا إخواننا الكرام؟
بارك الله فيكم
اسأل الله أن يوفقك
النتيجة في أغلب ظني الشهر القادم بإذن الله.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:32 م]ـ
هل بالجامعة الإسلامي تخصص تاريخ إسلامي او حضارة إسلامية
أفيدونا بارك الله فيكم
نعم يوجد هذا القسم بكلية الدعوة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/284)
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[12 - 07 - 10, 07:30 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي أبو عمر
انا مهندس ميكانيكا و عمري 30 سنة و ارغب في الانتساب الى الجامعة الاسلامية كلية الدعوة فهل يكون انتسابي للجامعة منذ البداية و ادرس 4 سنوات حتى احصل على الباكالريوس ثم التقدم للدراسات العليا ام يحق لي التقدم للدراسات العليا مباشرة و ماهي الخطوات للتقدم الى الجامعة في الحالة الاولى و في الحالة الثانية اذا كان ذلك ممكنا؟
وجزاك الله كل خير
لا توجد حاليا منح للدراسات العليا في الجامعة الإسلامية، والذين يدرسون الآن في الدراسات العليا هم من قبلوا على منحة لمرحلة البكالوريوس.
ومن شروط القبول لمرحلة البكالوريوس ألا يتجاوز عمر طالب المنحة عن خمس وعشرين سنة.
يمكنك الدخول على "منحتي" من الرابط في التوقيع واستعراض الشروط.(16/285)
ـ[علي التركماني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:37 ص]ـ
السلام عليكم
انا خريج الاعدادية الصناعية العراقية لسنة 2007/ 2008
وخريج المعهد التقني العراقي لسنة 2009/ 2010
فهل في امل اذا قدمت باحد من الشهادتين يتم قبولي على نظام المنح لدراسة البكالوريوس
وهل في قبول لطلاب عراقيين في الجامعة
علما اني لست عربيا
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:25 م]ـ
إخواني الكرام:
أنا طالب جامعي من سورية ...
تخرجت العام الماضي من كلية الشريعة في جامعة دمشق ....
وأدرس الآن مرحلة الماجستير السنة الأولى في جامعة الجنان في طرابلس - لبنان ...
قسم السنة وعلوم الحديث ...
وأشعر برغبة بالالتحاق في الجامعة الاسلامية لدراسة الماجستير هناك ...
فهل يمكنني ذلك؟
وما هي الشروط المطلوبة لذلك؟؟
وبارك الله بكم ...
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:27 م]ـ
إخواني الكرام:
أنا طالب جامعي من سورية ...
تخرجت العام الماضي من كلية الشريعة في جامعة دمشق ....
وأدرس الآن مرحلة الماجستير السنة الأولى في جامعة الجنان في طرابلس - لبنان ...
قسم السنة وعلوم الحديث ...
وأشعر برغبة بالالتحاق في الجامعة الاسلامية لدراسة الماجستير هناك ...
فهل يمكنني ذلك؟
وما هي الشروط المطلوبة لذلك؟؟
وبارك الله بكم ...
لا توجد حالياً منح دراسية للدراسات العليا في الجامعة الإسلامية.
المنح الدراسة خاصة ببرامج البكالوريوس ويتاح للمتفوقين مواصلة الدراسات العليا.
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:44 م]ـ
أنا طالب من اليمن أريد الألتحاق بالجامعه الأسلاميه كلية القرآن الكريم
ما هي أفضل وسيله وأضمنها وأسرعها للقبول بالجامعه الأسلاميه في هذا
العام الدراسي القادم,
اليوم (6 / شعبان / 1431هـ) السبت الموافق (17/ 7 / 2010م)
ـ[أبو عبد الرحمن الأغا]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ الفاضل / عبد الله القاضي ... حفظك الله ورعاك وبارك لك في عمرك ونفع بك
أود ان أتقدم ببعض الأسئلة:
1/ متى يبدأ التقديم للعام الدراسي 1432هـ-1433هـ؟ ومتى ىخر موعد للتسجيل؟
2/ هل الأولوية لمن يقدم أوراقه اولا أم أن الأولولية حسب القرعة أو بأمر آخر مع ذكره بارك الله فيك.
3/ أيهما أفضل: التقديم عبر الإنترنت لبرنامج المنح للبكالوريوس، أم يدويا. مع العلم ان التقديم عبر الانترنت أيسر بالنسبة لنا في غزة كما تعلم؟
4/ماهي طبيعة المقابلات وما هي الأسئلة التي تجرى بها، مع العلم أني متوجه للتقديم إما لكلية العقيدة أو لكلية الحديث؟
وهناك الكثير من الاستفسارات، وحبذا لو تفيدني بهذه بارك الله فيك
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:05 م]ـ
أنا طالب من اليمن أريد الألتحاق بالجامعه الأسلاميه كلية القرآن الكريم
ما هي أفضل وسيله وأضمنها وأسرعها للقبول بالجامعه الأسلاميه في هذا
العام الدراسي القادم,
اليوم (6 / شعبان / 1431هـ) السبت الموافق (17/ 7 / 2010م)
انتهى القبول للعام الدراسي 1431 - 1432هـ.
يمكنك التقديم للعام الدراسي بعد القادم (1432 - 1433هـ)
وأفضل وسيلة وأضمنها وأسرعها للتقديم هي التقديم عن طريق برنامج الاستقبال الإلكتروني "منحتي"، واحتفظ بالرقم الذي يمنحه لك البرنامج، وإذا تيسر لك القدوم للسعودية للحج أو الزيارة فزر الجامعة الإسلامية وقدم رقم الطلب الذي حصلت عليه من "منحتي" لقسم الاستقبال بعمادة القبول والتسجيل، ولا تحتاج معه إلى أي وثائق أخرى، فجميع وثائقك محفوظة في "منحتي"، سيتم استقبالك وتحويلك إلى لجنة المقابلة. وبهذا ينتهي دورك في التقديم، وعليك بعد ذلك متابعة طلبك عن طريق "منحتي"، فإن كتب لك القبول في الجامعة الإسلامية فستحصل على إشعار القبول ورقم تذكرة السفر ورقم تأشيرة الدخول إلى المملكة ذاتيا من خلال "منحتي"، وإلا فستصلك رسالة اعتذار عن القبول.
وهذا التفصيل المذكور عن "منحتي" متاح لكل من تقدم بطلبه عن طريق البرنامج سواء تيسر له الحضور للجامعة وإجراء المقابلة الشخصية أم لا.
وتذكر أنه يشترط للالتحاق بكلية القرآن الكريم أن يكون المتقدم حافظاً للقرآن الكريم كاملاً.
ـ[علي التركماني]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:27 م]ـ
إخواني الكرام:
أنا طالب جامعي من سورية ...
تخرجت العام الماضي من كلية الشريعة في جامعة دمشق ....
وأدرس الآن مرحلة الماجستير السنة الأولى في جامعة الجنان في طرابلس - لبنان ...
قسم السنة وعلوم الحديث ...
وأشعر برغبة بالالتحاق في الجامعة الاسلامية لدراسة الماجستير هناك ...
فهل يمكنني ذلك؟
وما هي الشروط المطلوبة لذلك؟؟
وبارك الله بكم ...
اخوان انا في انتظار الجواب منكم وشكرا
ـ[علي التركماني]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:28 م]ـ
السلام عليكم
انا خريج الاعدادية الصناعية العراقية لسنة 2007/ 2008
وخريج المعهد التقني العراقي لسنة 2009/ 2010
فهل في امل اذا قدمت باحد من الشهادتين يتم قبولي على نظام المنح لدراسة البكالوريوس
وهل في قبول لطلاب عراقيين في الجامعة
علما اني لست عربيا
اخواني انا في انتظار الجواب وشكرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/286)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 04:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ الفاضل / عبد الله القاضي ... حفظك الله ورعاك وبارك لك في عمرك ونفع بك
بارك الله فيكم
أود ان أتقدم ببعض الأسئلة:
1/ متى يبدأ التقديم للعام الدراسي 1432هـ-1433هـ؟ ومتى ىخر موعد للتسجيل؟
التسجيل مستمر من الأن إلى شهر يناير من العام المقبل
2/ هل الأولوية لمن يقدم أوراقه اولا أم أن الأولولية حسب القرعة أو بأمر آخر مع ذكره بارك الله فيك.
الأولوية لمن جاء بنفسه واختبر ثم لمن أرسل أوراقه كاملة عبر من يثق فيهم والثالثة عبر الانترنت.
مع العلم أن الأولولية لمن اكتملت أوراقه أيضاً وانطبقت عليه الشروط.
3/ أيهما أفضل: التقديم عبر الإنترنت لبرنامج المنح للبكالوريوس، أم يدويا. مع العلم ان التقديم عبر الانترنت أيسر بالنسبة لنا في غزة كما تعلم؟
الأفضل التقديم بنفسك والانترنت اخر شئ ممكن أن تفكر فيه إذا لم تستطع
4/ماهي طبيعة المقابلات وما هي الأسئلة التي تجرى بها، مع العلم أني متوجه للتقديم إما لكلية العقيدة أو لكلية الحديث؟
المقابلة سهلة وليس فيها أي صعوية تسأل في مقدار حفظك من القرأن واسئلة ميسره في كل فن
وهناك الكثير من الاستفسارات، وحبذا لو تفيدني بهذه بارك الله فيك
لا بأس اسأل ماتريد
ـ[أبو عبد الرحمن الأغا]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:24 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك
ولكن أود الاستفسار ...
هل تتم المقابلة بمجرد تقديم الأوراق وكذلك الاختبار، أم أنه علي الانتظار ريثما ترفع الأسماء إلى الوزارة ويتم القبول والترشيح من هناك؟
فقد قال لي بعض الإخوة في الجامعة - جزاه الله تعالى خيرا- أنه ينبغي عليك الحضور للمقابلة، فلا أعلم متى تكون المقابلة .. هل هي بعد تقديم الطلب مباشرة أم بعد التقديم بفترة طويلة كما يرتئيها أهل الاختصاص هناك
؟؟
بوركت يا شيخنا
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:50 م]ـ
هل من أخبار حول قوائم المقبولين؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:04 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك
ولكن أود الاستفسار ...
هل تتم المقابلة بمجرد تقديم الأوراق وكذلك الاختبار، أم أنه علي الانتظار ريثما ترفع الأسماء إلى الوزارة ويتم القبول والترشيح من هناك؟
فقد قال لي بعض الإخوة في الجامعة - جزاه الله تعالى خيرا- أنه ينبغي عليك الحضور للمقابلة، فلا أعلم متى تكون المقابلة .. هل هي بعد تقديم الطلب مباشرة أم بعد التقديم بفترة طويلة كما يرتئيها أهل الاختصاص هناك
؟؟
بوركت يا شيخنا
نعم المقابلة تتم بمجرد تقديم الأوراق دون تأخير بإذن الله.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:06 م]ـ
السلام عليكم
انا خريج الاعدادية الصناعية العراقية لسنة 2007/ 2008
وخريج المعهد التقني العراقي لسنة 2009/ 2010
فهل في امل اذا قدمت باحد من الشهادتين يتم قبولي على نظام المنح لدراسة البكالوريوس
وهل في قبول لطلاب عراقيين في الجامعة
علما اني لست عربيا
قدم بشهادة الثانوية أو مايعادلها
والطلاب العراقيين أخر من تم قبوله طالب واحد من 3 سنوات.
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:29 ص]ـ
الأخ أبو عمر العمر
جزاك الله خير على الرد
ولكن هل أفهم أنه في هذا العام الدراسي الذي نستقبله لا أقدر أن أدرس فيه في الجامعه الأسلاميه
أو أن هناك خيار آخر
هل لو زرت المدينه بعد أيام وتقدمت للقبول فيها هل ممكن أدرس في الجامعه
أم أنه خلاص مافيش أمل للدراسه في هذا العام القادم
جزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:42 ص]ـ
الأخ أبو عمر العمر
جزاك الله خير على الرد
ولكن هل أفهم أنه في هذا العام الدراسي الذي نستقبله لا أقدر أن أدرس فيه في الجامعه الأسلاميه
أو أن هناك خيار آخر
هل لو زرت المدينه بعد أيام وتقدمت للقبول فيها هل ممكن أدرس في الجامعه
أم أنه خلاص مافيش أمل للدراسه في هذا العام القادم
جزاك الله عنا خير الجزاء
انتهى التقديم للعام الذي نستقبله ومن المتوقع إعلان أسماء المقبولين نهاية الأسبوع الحالي
وليس أمامك إلا التقديم للعام بعد القادم 1432 - 1433
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:52 ص]ـ
الأخ ابو عمر العمر
جزاك الله خير
لكن أحب أطلعك على أمرهام وهو أني مقدم ملف مكتمل إلى الجامعه الأسلاميه
قبل حوالي أكثر من خمسه أشهر
ـ[أبو سميه]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:24 ص]ـ
وليس أمامك إلا التقديم للعام بعد القادم 1432 - 1433
بارك الله فيك أخي الفاضل
لم أفهم المقصود .. أليس هذا هو العام القادم؟
و في أي شهر تبدأ الدراسة؟
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:15 م]ـ
الأخ ابو عمر العمر
جزاك الله خير
لكن أحب أطلعك على أمرهام وهو أني مقدم ملف مكتمل إلى الجامعه الأسلاميه
قبل حوالي أكثر من خمسه أشهر
إذن انتظر إعلان أسماء المقبولين قريبا
فإن كنت منهم فالحمد لله
وإلا فتقدم بطلب جديد عبر "منحتي" واحتفظ بالرقم الذي يمنحه لك النظام، وإن تيسر لك الحضور إلى الجامعة بعد ذلك فتقدم فقط برقم الطلب الذي حصلت عليه من "منحتي" ولا تحتاج معه إلا أي وثائق أخرى، وعندها تجرى لك المقابلة الشخصية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/287)
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
لم أفهم المقصود .. أليس هذا هو العام القادم؟
و في أي شهر تبدأ الدراسة؟
العام القادم (1431 - 1432) يبدأ منتصف شوال 1431 وستعلن أسماء المقبول لهذا العام قريبا إن شاء الله
العام بعد القادم (1432 - 1433) يبدأ في شوال 1432 وتقديم الطلبات مفتوح حاليا لهذا العام عبر برنامج الاستقبال الإلكتروني "منحتي". أو بالحضور الشخصي إلى الجامعة.
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:28 م]ـ
الأخوه في هذا المنتدى المبارك جزاكم الله عنا خيرالجزاء ازلتم عنا اللبس
في عدة أسئله
ولكن إسمحوا لي من أجل أن أستفيد بشكل سليم أن أخبركم
بأني قد تقدمت للجامعه الأسلاميه (كلية القرأن الكريم) بملف مكتمل البيانات
والأورق حوالي بتاريخ 12 / ربيع أول / 1431 هـ الموافق 27 فبراير 2010مـ
مع أخ من الأخوة الذين يدرسون في جامعة طيبه
وملفي موجود في الجامعه وأنا مسجل منذ ذلكم التاريخ
فهل لي حظ في القبول هذا العام
أو أعزز فرصة قبولي هذا العام بشئ آخر مثل حضوري إلي المدينه للمقابله
و إذا وجد شئ آخر أذكروه لنا بارك الله فيكم
وأعذرونا وسامحونا ثقلنا عليكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:59 م]ـ
الأخوه في هذا المنتدى المبارك جزاكم الله عنا خيرالجزاء ازلتم عنا اللبس
في عدة أسئله
ولكن إسمحوا لي من أجل أن أستفيد بشكل سليم أن أخبركم
بأني قد تقدمت للجامعه الأسلاميه (كلية القرأن الكريم) بملف مكتمل البيانات
والأورق حوالي بتاريخ 12 / ربيع أول / 1431 هـ الموافق 27 فبراير 2010مـ
مع أخ من الأخوة الذين يدرسون في جامعة طيبه
وملفي موجود في الجامعه وأنا مسجل منذ ذلكم التاريخ
فهل لي حظ في القبول هذا العام
أو أعزز فرصة قبولي هذا العام بشئ آخر مثل حضوري إلي المدينه للمقابله
و إذا وجد شئ آخر أذكروه لنا بارك الله فيكم
وأعذرونا وسامحونا ثقلنا عليكم
لو تقدمت في هذا التاريخ فلا شك أنك دخلت في التقدم للعام 1432 _1433
وفاتك فرصة الترشح هذا العام.
ولا شك تعزيز قدومك للمقابلة الشخصية يقوي من فرصة قبولك.
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:18 ص]ـ
الأخ عبدالله القاضي وفقك الله وجزاك الله عنا خير
قرأت الرد منك وقلت لي
ولا شك تعزيز قدومك للمقابلة الشخصية يقوي من فرصة قبولك.
هل يعني لو حضرت إلى الجامعه هل هذا يقوي من فرصة قبولي لهذا العام القادم أم العام الذي بعد القادم
ولي أخ الذي قدم لي الملف قبل أكثر من خمسه أشهر قال لي
بأنه لما قدم الملف حقي دخل ملفي ضمن الترشيح لهذا العام
والأخ الذي قدم لي الملف ألآن هو ‘عندي في اليمن في إجازه صيفيه
الاخ عبدالله القاضي بناء على كلام الأخ الذي قدم لي الملف هل لوحضرت إلى الجامعه هذا سيعدل الأمر
لصالحي أكثر من ناحية يكون لي نسبة قبول كبيره حتى لوتكلفت السفر أكون مطمئن
جزاك الله خير يا أخ عبدالله أفيدنا بارك الله فيك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:33 ص]ـ
الأخ عبدالله القاضي وفقك الله وجزاك الله عنا خير
قرأت الرد منك وقلت لي
ولا شك تعزيز قدومك للمقابلة الشخصية يقوي من فرصة قبولك.
هل يعني لو حضرت إلى الجامعه هل هذا يقوي من فرصة قبولي لهذا العام القادم أم العام الذي بعد القادم
ولي أخ الذي قدم لي الملف قبل أكثر من خمسه أشهر قال لي
بأنه لما قدم الملف حقي دخل ملفي ضمن الترشيح لهذا العام
والأخ الذي قدم لي الملف ألآن هو ‘عندي في اليمن في إجازه صيفيه
الاخ عبدالله القاضي بناء على كلام الأخ الذي قدم لي الملف هل لوحضرت إلى الجامعه هذا سيعدل الأمر
لصالحي أكثر من ناحية يكون لي نسبة قبول كبيره حتى لوتكلفت السفر أكون مطمئن
جزاك الله خير يا أخ عبدالله أفيدنا بارك الله فيك
أخي الفاضل
هناك فرق كبير بين الأخوة الذين يقبلون أوراق الطلاب وبين لجنة الاختيار
لا شك أن صديقك سئل لجنة قبول الأوراق فأخبروه أن التقديم مازال متاح للعام القادم ولكن حقيقة الأمر غير ذلك.
لإن اختيار الطلاب تم هذا العام في نهاية شهر يناير مع بداية فبراير.
وعليه فإن الاختيار تم قبل أن تقدم أوراقك وبخصوص قدومك هو لتعزيز قبولك للعام بعد القادم وخصوصاً أن بلادكم اليمن يأتي منها أناس كثيرون ويقبل منها عدد لا بأس به.
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:06 ص]ـ
شكرأً لك أخي عبدالله القاضي
لوفي جديد في الأمر سأستعين بالله
ثم بكم إن شاء الله
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:27 م]ـ
الأخ عبدالله القاضي وفقك الله وجزاك الله عنا خير
قرأت الرد منك وقلت لي
ولا شك تعزيز قدومك للمقابلة الشخصية يقوي من فرصة قبولك.
هل يعني لو حضرت إلى الجامعه هل هذا يقوي من فرصة قبولي لهذا العام القادم أم العام الذي بعد القادم
ولي أخ الذي قدم لي الملف قبل أكثر من خمسه أشهر قال لي
بأنه لما قدم الملف حقي دخل ملفي ضمن الترشيح لهذا العام
والأخ الذي قدم لي الملف ألآن هو ‘عندي في اليمن في إجازه صيفيه
الاخ عبدالله القاضي بناء على كلام الأخ الذي قدم لي الملف هل لوحضرت إلى الجامعه هذا سيعدل الأمر
لصالحي أكثر من ناحية يكون لي نسبة قبول كبيره حتى لوتكلفت السفر أكون مطمئن
جزاك الله خير يا أخ عبدالله أفيدنا بارك الله فيك
يا أبا مشعل
لاتتكلف السفر لأجل القبول للعام القادم، فالأمر قد قضي
وليس أمامك سوى القبول للعام بعد القادم (1432 - 1433)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/288)
ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:31 ص]ـ
كيف يعرف الذي تقدم للجامعة هذه السنة أنه قُبل؟؟؟؟
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:52 م]ـ
الأخوه في منتدى أهل الحديث المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المتقدم للجامعه الأسلاميه تطلب منه فحوصات طبيه من مركز طبي معتمد
ماهي نوع هذه الفحوصات ممكن ذكرها لنا على سبيل الحصر حتى يتسنى
لنا القيام بها
وماهي أشهر المراكز الطبيه المعتمده لدى الاسلاميه بالمنوره
وهل هناك خبر بشأن أسماء المقبولين لهذا العام
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[21 - 07 - 10, 11:56 م]ـ
الأخوه في منتدى أهل الحديث المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المتقدم للجامعه الأسلاميه تطلب منه فحوصات طبيه من مركز طبي معتمد
ماهي نوع هذه الفحوصات ممكن ذكرها لنا على سبيل الحصر حتى يتسنى
لنا القيام بها
وماهي أشهر المراكز الطبيه المعتمده لدى الاسلاميه بالمنوره
وهل هناك خبر بشأن أسماء المقبولين لهذا العام
الكشف الطبي المطلوب هو الكشف المعتاد لاستكمال إجراءات دخول المملكة
والجامعة تجري للطلاب بعد وصولهم كشفا طبيا في مستشفى الجامعة
وأسماء المقبولين قريبا إن شاء الله
وقد تكون هذه المرة على موقع الجامعة
ـ[أبو أمجد الغزي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:21 م]ـ
أنا أخوكم أبو أمجد الأسطل من غزة
ألتمس من فضيلتكم تبصيرنا بمدى الإمكانية لدراسة الدكتوراة في قسم الفقه المقارن في أي بلد تعليمه قوي، ويسمح للطلاب الفلسطينين بالدراسة
ـ[محمد السلفي المقدسي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:16 م]ـ
وأسماء المقبولين قريبا إن شاء الله
وقد تكون هذه المرة على موقع الجامعة
أخواني جزاكم الله خير
قريبا يعني متى تظهر بالتحديد أم لم تعلن الجامعة إلى الآن
أخي إستفساري للطلاب الذين من خارج السعودية
ـ[محمد السلفي المقدسي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:22 م]ـ
وأسماء المقبولين قريبا إن شاء الله
وقد تكون هذه المرة على موقع الجامعة
أخواني جزاكم الله خير
قريبا يعني متى تظهر بالتحديد أم لم تعلن الجامعة إلى الآن
أخي إستفساري للطلاب الذين من خارج السعودية
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 09:58 م]ـ
. . .
.
هل صحيح أنهم فتحو ا 4000 منصب للتسجيل من غير اشتراط سن معين. . .؟؟؟
.
. . .
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:33 ص]ـ
يا إخواني
هل تقبل الجامعة في مرحلة الدكتورة من حصل على الماجستير من المعهد العالى للدراسات الإسلامية بمصر (يدرس الدكتورة بالجامعة الإسلامية على نفقته الخاصة)
ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:59 م]ـ
السلام عليكم متى تظهر النتائج بالتحديد وأين تظهر وهل هناك ليبيين مقبولين هذه السنة؟
وبارك الله فيك
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[24 - 07 - 10, 06:28 م]ـ
يا إخواني
هل تقبل الجامعة في مرحلة الدكتورة من حصل على الماجستير من المعهد العالى للدراسات الإسلامية بمصر (يدرس الدكتورة بالجامعة الإسلامية على نفقته الخاصة)
لا يمكن لغير السعودي والخليحي أن يدرس في الجامعة إلا على منحة دراسية أو أن يكون مقيما إقامة نظامية في السعودية
راجع شروط القبول في الدراسات العليا في صفحة عمادة الدراسات العليا في موقع الجامعة
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[24 - 07 - 10, 06:41 م]ـ
السلام عليكم متى تظهر النتائج بالتحديد وأين تظهر وهل هناك ليبيين مقبولين هذه السنة؟
وبارك الله فيك
تابعوا موقع الجامعة في الأيام القليلة القادمة لمعرفة نتائج القبول للمنح الدراسية
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 09:52 ص]ـ
لا يمكن لغير السعودي والخليحي أن يدرس في الجامعة إلا على منحة دراسية أو أن يكون مقيما إقامة نظامية في السعودية
راجع شروط القبول في الدراسات العليا في صفحة عمادة الدراسات العليا في موقع الجامعة
لأخي الكريم
أنا مقيم إقامة نظامية في المملكة
فهل تقبل الجامعة في مرحلة الدكتورة من حصل على الماجستير من المعهد العالى للدراسات الإسلامية بمصر (يدرس الدكتورة بالجامعة الإسلامية على نفقته الخاصة)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:36 م]ـ
أنا مقيم إقامة نظامية في المملكة
كيفية الحصول عليها؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:41 م]ـ
كيفية الحصول عليها؟
تشتري عقد عمل أو تدخل المملكة كمستثمر وهذه صعبة بعض الشىء
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:38 ص]ـ
متى يتم تقديم طلبات الإنتساب فى الجامعة هذا العام؟
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:14 ص]ـ
متى يتم تقديم طلبات الإنتساب فى الجامعة هذا العام؟
يبدأ تقديم طلبات الانتساب بعد الانتهاء من استقبال الانتظام وذلك من الأسبوع الأول من رمضان
ويستمر حتى إلى ما بعد بدء الدراسة
فتستطيع خلال الشهر الأول من الدراسة التقدم بطلب الانتساب
ـ[أبو سميه]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:25 ص]ـ
هل تعطي الجامعة المنح الدراسية للطلاب الذين لديهم زوجات و أولاد؟
و كيف يتم التعامل معهم و مع أسرهم من حيث الفيزا و توفير السكن و المكافأت المالية؟
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/289)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:26 ص]ـ
هل تعطي الجامعة المنح الدراسية للطلاب الذين لديهم زوجات و أولاد؟
و كيف يتم التعامل معهم و مع أسرهم من حيث الفيزا و توفير السكن و المكافأت المالية؟
جزاكم الله خيرا
الجامعة لا توفر شئ لطالب المنحة مما ذكرت خلال الدراسة في المرحلة الجامعية ولا تفرق بين أحد من الطلاب في هذا الشئ.
أما في مرحلة الماجيستير فيمنح الطالب تأشيرة للزوجة والأبناء وكانوا السنوات الأخيره يوفرون مسكن لهم لكن هذه الأيام هناك تعثر شديد في هذا الامر.
ـ[بو صالح]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:55 م]ـ
اخواني هل من أخبار عن
نتائج قبول طلاب المنح (الكويت)
نحن بالإنتظار
والله الموفق
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[27 - 07 - 10, 09:36 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ...
هناك أمر أخير بارك الله فيك , أرجو إفادتي فيه وأكون لكم من الشاكرين , فأنوي ان شاء الله الالتحاق بقسم التاريخ الإسلامي بكلية الدعوة وأصول الدين ....
لما قرأت شروط الالتحاق , بفضل الله تعالى الشروط منطبقة , إلا شرطا واحدا وهو:-
8.ألا يكون قد مضى منذ حصوله على الشهادة الثانوية العامة مدة تزيد عن خمس سنوات!!
وانا مضي لي 6 سنوات!
وباقي الشروط منطبقة بفضل الله , هل ترون أني أكمل التقديم بفضل الله , ام أتوقف؟
مع العلم بأني أبلغ من العمر 23 عاما ... بعض الإخوة أخبروني بأن أهم شيىء سن المتقدم , والله أعلم
نسألكم الدعاء
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:47 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ...
هناك أمر أخير بارك الله فيك , أرجو إفادتي فيه وأكون لكم من الشاكرين , فأنوي ان شاء الله الالتحاق بقسم التاريخ الإسلامي بكلية الدعوة وأصول الدين ....
لما قرأت شروط الالتحاق , بفضل الله تعالى الشروط منطبقة , إلا شرطا واحدا وهو:-
8.ألا يكون قد مضى منذ حصوله على الشهادة الثانوية العامة مدة تزيد عن خمس سنوات!!
وانا مضي لي 6 سنوات!
وباقي الشروط منطبقة بفضل الله , هل ترون أني أكمل التقديم بفضل الله , ام أتوقف؟
مع العلم بأني أبلغ من العمر 23 عاما ... بعض الإخوة أخبروني بأن أهم شيىء سن المتقدم , والله أعلم
نسألكم الدعاء
جميع هذه الشروط معتبرة
وقد يكون عكس ما قيل لك هو الصحيح
فشرط الانقطاع موضوع من قبل وزارة التلعيم العالي وتلتزم به جميع الجامعات وتطبقه على جميع المتقدمين من المواطنين وغيرهم
أم شرط السن فهو شرط خاص بالجامعة الإسلامية
ومع هذا تقدم بطلبك، فتقديم الطلب لا يكلفك شيئا، ودع الجامعة تحسب مدة الانقطاع.
وأحب أن ألفت انتباه الجميع إلى أن الطلاب في جميع كليات الجامعة في مرحلة البكالوريوس لا ينتمون إلى الأقسام العلمية داخل الكليات، وإنما ينتمون إلى الكليات، فكل كلية عبارة عن خطة دراسية واحدة. والانتماء إلى الأقسام يكون في الدراسات العليا. فالطالب المتخرج في كلية الدعوة برنامج البكالوريوس يكتب في شهادته: (تخرج في كلية الدعوة وأصول الدين) ولا ينص على أي قسم علمي. وهكذا سائر كليات الجامعة.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[27 - 07 - 10, 06:58 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ...
هناك أمر أخير بارك الله فيك , أرجو إفادتي فيه وأكون لكم من الشاكرين , فأنوي ان شاء الله الالتحاق بقسم التاريخ الإسلامي بكلية الدعوة وأصول الدين ....
لما قرأت شروط الالتحاق , بفضل الله تعالى الشروط منطبقة , إلا شرطا واحدا وهو:-
8.ألا يكون قد مضى منذ حصوله على الشهادة الثانوية العامة مدة تزيد عن خمس سنوات!!
وانا مضي لي 6 سنوات!
وباقي الشروط منطبقة بفضل الله , هل ترون أني أكمل التقديم بفضل الله , ام أتوقف؟
مع العلم بأني أبلغ من العمر 23 عاما ... بعض الإخوة أخبروني بأن أهم شيىء سن المتقدم , والله أعلم
نسألكم الدعاء
للإضافة
فقد نصحت بعض الأخوة بمقابلة الشيخ العقلا مدير الجامعة وقد قدم لهم استثناء بهذه السنة الزائدة عن الخمس سنوات.
وانا أعرف شباب تم قبولهم بعد ان تجاوزوا ال5 سنوات على الثانوية العامة
لكن في النهاية هم قليل.
قدم واستعن بالله.
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 07:16 م]ـ
أخي عبد الله القاضي جزاك الله خيرا ولكن هل هناك أخبار عن نتيجة القبول لهذا العام من المصريين؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:28 ص]ـ
أخي عبد الله القاضي جزاك الله خيرا ولكن هل هناك أخبار عن نتيجة القبول لهذا العام من المصريين؟
اخي الفاضل
أنا مثلي مثلكم اتابع ظهور النتائج
لكن هناك شئ اريد التحدث به ولكن ارجوا أن لا يفتح عليه باباً من الرسائل الخاصة أو الاستفسارات لأنني لا أعلم فيه غير الذي سأقول.
كنت قد اطلعت قريباً على بعض النتائج ولكنني فوجئت أن بعض هؤلاء الطلبة قد جاءوا بالفعل في المستوى الثاني من الدراسة والجامعة راسلتهم وأتت بهم في منتصف الدراسة.
ولا أدري هل بهذا سيتغير اسماء هؤلاء الطلاب ويحل غيرهم في إعلان نتائج المستوى القادم أم لا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/290)
ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:43 ص]ـ
اخي عبدالله هل معنى كلامك أن الطلاب الذين قدموا العام المنصرف وتم قبولهم للجامعة قد تم مراسلتهم؟؟؟
لأني قدمت في رمضان السابق وإلا الأن ليس هناك خبر
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:29 م]ـ
اخي عبدالله هل معنى كلامك أن الطلاب الذين قدموا العام المنصرف وتم قبولهم للجامعة قد تم مراسلتهم؟؟؟
لأني قدمت في رمضان السابق وإلا الأن ليس هناك خبر
هذا ماكنت أخشاه
أخي الجامعة راسلت بعضهم ولم تراسلهم كلهم كافة.
بل راسلت القليل منهم
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد طلب العلم بالجامعة ولكن عمري الان 29 سنة فهل من حل
واذا لم يكن حل فهل من بديل بارك الله فيكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد طلب العلم بالجامعة ولكن عمري الان 29 سنة فهل من حل
واذا لم يكن حل فهل من بديل بارك الله فيكم
الفرصة الوحيده لك
هي الانتساب بالجامعه مدفوع الثمن ويشترط ان تكون مقيم إقامة نظامية بالمملكة.
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:44 م]ـ
بلغني من أحد الثقات أن الجامعة الاسلامية رفضت كل ملفات الطلاب المتقدمين من الجزائر وتونس وليبيا، فان كان الامر كذلك،اظن ان على الجامعة الاسلامية ان تزيد شرطا اخر وهو ان يكون المتقدم ليس جزائريا، سواء كان رفض الجزائريين راجع للجامعة (وما اعتقد ذلك) او راجع للجزائر، هكذا حتى لا نمني أنفسنا لسنوات ثم ترفض الملفات هكذا دون نظر
ـ[يحيى بن حليم]ــــــــ[30 - 07 - 10, 09:51 م]ـ
بلغني من أحد الثقات أن الجامعة الاسلامية رفضت كل ملفات الطلاب المتقدمين من الجزائر وتونس وليبيا، فان كان الامر كذلك،اظن ان على الجامعة الاسلامية ان تزيد شرطا اخر وهو ان يكون المتقدم ليس جزائريا، سواء كان رفض الجزائريين راجع للجامعة (وما اعتقد ذلك) او راجع للجزائر، هكذا حتى لا نمني أنفسنا لسنوات ثم ترفض الملفات هكذا دون نظر
إي والله ..
وهذا ما نخشاه ,,
لكن بعدما سمعنا أنهم سيقبلون 4000 طالب قد يتغير الحال ,, نسأل الله ذلك ..
(هل انت واثق من هذا الخبر أخي أبو حذيفة ,, لأني ليبي؟؟
ـ[محمود الأثري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 10:16 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم بارك الله فيك وحفظك ووفقك لما يحبه ويرضى
لدي بعض الاسئله عن الجامعه الاسلاميه واعتذر بشده اذا كانت مكرره واسأل الله ان يرزقك الصبر والاخلاص
انا طالب طب في المرحله الاخيره من التعليم وأنوي باذن الله ان اسافر للعمل كطبيب في السعوديه بمجرد ما تسنح لي الفرصه
وحزنت على شروط قبول الدراسه النظاميه في الجامعه حيث اني للاسف لن استوفي شرط اقل من 25 او حصول الثانويه العامه في فتره اقل من 5 سنين, لان دراسة الطب تستغرق 7 سنوات ونصف والله المستعان
فيبدو انه ليس لدي خيار سوى دراسة الانتساب
ولدي بعض الاسئله عن ذلك
1 - هل يمكن للدارسين عن طريق الانتساب الحصول على المحاضرات عن طريق الاسطوانات التسجيليه سواء مرئيه او صوتيه .... اقصد: كيف يتسنى للمنتسب تعلم العلوم الشرعيه عن طريق شرحها
2 - هل اذا اشتغلت مثلا في وزارة الصحه السعوديه هل يعطوني الحق كمؤسسه حكوميه ان اشتغل بعدد ساعات اقل من الطبيعي (وهو 9 ساعات يوميا 6 صباحيه و3 مسائيه) حتى اتفرغ للمذاكره (مع العلم اني اقبل خفض الراتب) , ام من الافضل ان التحق بالقطاع الخاص واتفاهم مع صاحب العمل على ذلك
3 - هل يلزمني ان اشتغل في المدينة المنوره حتى اكون قريبا من الجامعه ام لا يجب علي ذلك
4 - هل دراسة الانتساب لا ارتبط فيها بالجامعه سوى ايام الامتحانات فقط؟؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:40 م]ـ
نعم أخبرني بهذا أحد الاخوة بعد أن سأل أحد أصدقائه الذين يشتغلون بالجامعة الاسلامية.
ـ[محمد احمد شبل]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:55 ص]ـ
عندى سؤال لو انا قدمت اوراقى للجامعه فى هذه الايام ومعى توصيه من دكتور هناك فى الجامعه ممكن اقبل فى العام الدراسى المقبل ام لا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:38 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/291)
بلغني من أحد الثقات أن الجامعة الاسلامية رفضت كل ملفات الطلاب المتقدمين من الجزائر وتونس وليبيا، فان كان الامر كذلك،اظن ان على الجامعة الاسلامية ان تزيد شرطا اخر وهو ان يكون المتقدم ليس جزائريا، سواء كان رفض الجزائريين راجع للجامعة (وما اعتقد ذلك) او راجع للجزائر، هكذا حتى لا نمني أنفسنا لسنوات ثم ترفض الملفات هكذا دون نظر
الجامعة لا دخل لها بالأمر.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم بارك الله فيك وحفظك ووفقك لما يحبه ويرضى
لدي بعض الاسئله عن الجامعه الاسلاميه واعتذر بشده اذا كانت مكرره واسأل الله ان يرزقك الصبر والاخلاص
انا طالب طب في المرحله الاخيره من التعليم وأنوي باذن الله ان اسافر للعمل كطبيب في السعوديه بمجرد ما تسنح لي الفرصه
وحزنت على شروط قبول الدراسه النظاميه في الجامعه حيث اني للاسف لن استوفي شرط اقل من 25 او حصول الثانويه العامه في فتره اقل من 5 سنين, لان دراسة الطب تستغرق 7 سنوات ونصف والله المستعان
فيبدو انه ليس لدي خيار سوى دراسة الانتساب
ولدي بعض الاسئله عن ذلك
1 - هل يمكن للدارسين عن طريق الانتساب الحصول على المحاضرات عن طريق الاسطوانات التسجيليه سواء مرئيه او صوتيه .... اقصد: كيف يتسنى للمنتسب تعلم العلوم الشرعيه عن طريق شرحها
يمكن الحصول عليها عن طريق بعض الملخصات والمذكرات.
2 - هل اذا اشتغلت مثلا في وزارة الصحه السعوديه هل يعطوني الحق كمؤسسه حكوميه ان اشتغل بعدد ساعات اقل من الطبيعي (وهو 9 ساعات يوميا 6 صباحيه و3 مسائيه) حتى اتفرغ للمذاكره (مع العلم اني اقبل خفض الراتب) , ام من الافضل ان التحق بالقطاع الخاص واتفاهم مع صاحب العمل على ذلك
ليس هذا من تخصصي ولا اعلم فيه شيئاً
3 - هل يلزمني ان اشتغل في المدينة المنوره حتى اكون قريبا من الجامعه ام لا يجب علي ذلك
لا يجب
4 - هل دراسة الانتساب لا ارتبط فيها بالجامعه سوى ايام الامتحانات فقط؟؟
يمكنك حضور المحاضرات إذا أردت وليس إلزامياً والحضور على الاختبارات فقط
وجزاك الله خيرا
وإياك بارك الله فيكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:42 ص]ـ
عندى سؤال لو انا قدمت اوراقى للجامعه فى هذه الايام ومعى توصيه من دكتور هناك فى الجامعه ممكن اقبل فى العام الدراسى المقبل ام لا
ولو أن سؤالك يضرني جوابه
ولكن نعم يمكن ذلك.
ـ[محمد احمد شبل]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:55 م]ـ
ولو بتزكيه واحده من الشيخ مصطفى العدوى
ـ[محمود الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبدالله القاضي
معذرة اريد ان استفهم عن بعض اجاباتك
===
يمكن الحصول عليها عن طريق بعض الملخصات والمذكرات.
===
افهم من هذا انه لا يوجد تسجيلات للمحاضرات؟
=====
وسؤالين آخرين بارك الله فيك
1 - لقد تصفحت الموقع ورأيت عمادة التعليم عن بعد .. ما فكرتها و ما الفرق بينها وبين الانتساب؟
2 - هل عندك اي معلومات عن انه في المستقبل القريب سيتم اضافة الانتساب لكليات اخرى (غير الشريعه واللغه العربيه الموجودين حاليا للانتساب فقط)؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:24 م]ـ
ماهي آخر أخبار نتائج القبول لهذه السنة؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:40 م]ـ
ولو بتزكيه واحده من الشيخ مصطفى العدوى
لا يمكن
ـ[محمد احمد شبل]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخى عبد الله القاضى واعانكم الله على خدمة الاسلام واهله
ـ[الطاهري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:26 م]ـ
جزا الله المشاركين خير الجزاء وبالأخص أخانا القاضي
ـ[بو صالح]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما قرأت بموقع الجامعة ان النتائج ظهرت
ولم تسجل بعد بالموقع فهل من يأتينا بها
استفسر عن المقبولين بالكويت
وجزاكم الله كل خير
ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:25 م]ـ
إن طلعت الأسماء فعلاً ونرجوا ذلك .. فنريد أيضاً أسماء الطلاب المقبولين من اليمن وجزاكم الله خير
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:33 م]ـ
نرجوا من اخواننا طلبة الجامعة الاسلامية نقل أسماء الطلبة المقبولين من كل الدول على المنتدى وجزاكم الله خيرا
وهل تم قبول جزائريين؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:52 م]ـ
رجاء التحلي بالصبر
انا اعلم جيداً أن الأسماء الموجودة على موقع الجامعة هي الأسماء الخاصة بالطلاب المقيمين والمواطنين.
وليس المنح.
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:53 م]ـ
بانتظارك أخي عبد الله
ـ[بو صالح]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:57 م]ـ
رجاء التحلي بالصبر
انا اعلم جيداً أن الأسماء الموجودة على موقع الجامعة هي الأسماء الخاصة بالطلاب المقيمين والمواطنين.
وليس المنح.
هل أسماء طلاب المنح بالجامعة - وليس بالموقع خرجت؟؟
بإنتظارك أخي عبدالله القاضي
وجزاك الله كل خير
وأرجوا ان تبلغنا بالأسماء وتعلنها هنا فور خروجها
ولا تنسى اخوانك من الكويت
وبارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/292)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:49 م]ـ
لا أعلم لها خروج
وللعلم فإن النتائج تخرج غالباً يوم سبت
وانا أتوقع إن شاء الله أنها يوم السبت المقبل
وإن شاء الله إذا كان هذا فستكون الأسماء بينكم.
ـ[محمود الأثري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:17 ص]ـ
اخي الكريم عبدالله
وددت لو تجيبني على باقي اسئلتي بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1339270&postcount=556
ـ[سعيد علي محمد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ذكر أنه سيفتح القسم النسائي في هذه السنه وعليك أخي أن تذهب إلى موقع الجامعة الإسلامية
ـ[سعيد علي محمد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:00 م]ـ
أخي أنا عندي علم بأن أسماء الطلاب المتقدمون للبكالريوس لم ترفع أسماؤهم وسترفع قبل رمضان وأنا عندي رقم رئيس قسم القبول والتسجيل في الجامعة من إذا أحببت التواصل معه
ـ[محمود الأثري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:05 م]ـ
اخي الكريم عبدالله
وددت لو تجيبني على باقي اسئلتي بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1339270&postcount=556
عفوا اللينك خاطئ لا اقصد هذا اللينك فقد اجبت على هذه الاسئله جزاك الله خيرا
لكن أقصد هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1339725&postcount=563
ـ[سعيد علي محمد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:15 م]ـ
أشكرك أخي على هذة المعلومات
ـ[سعيد علي محمد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:17 م]ـ
إعلان لقد تم إفتتاح القبول والتسجيل في البكالريوس في الجامعة الإسلامية عبر موقع الجامعة
ـ[سعيد علي محمد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:18 م]ـ
إخواني كيف أتواصل مع الجامعة الإسلامية قسم الدراسات العليا
ـ[سعيد علي محمد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:19 م]ـ
لي أمر من المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية برئاسة الملك سلطان حفظه الله ووصل إلى مكتب عميد الدراسات العليا ولا أعرف كيف أتواصل معه
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 09:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبدالله القاضي
معذرة اريد ان استفهم عن بعض اجاباتك
===
يمكن الحصول عليها عن طريق بعض الملخصات والمذكرات.
===
افهم من هذا انه لا يوجد تسجيلات للمحاضرات؟
كثير من المشايخ لا يسمح بالتسجيل داخل المحاضرات
=====
وسؤالين آخرين بارك الله فيك
1 - لقد تصفحت الموقع ورأيت عمادة التعليم عن بعد .. ما فكرتها و ما الفرق بينها وبين الانتساب؟
لا أعلم فروق جوهرية بين الاثنين سوى اختبارات نهاية الفصول
2 - هل عندك اي معلومات عن انه في المستقبل القريب سيتم اضافة الانتساب لكليات اخرى (غير الشريعه واللغه العربيه الموجودين حاليا للانتساب فقط)؟
لا أدري
وجزاك الله خيرا
وإياك حفظك الله
ـ[محمد احمد شبل]ــــــــ[03 - 08 - 10, 12:59 ص]ـ
وإياك حفظك الله
عندى سؤال اخر اذا سمحت التقديم للمرحله الجامعيه سيبدأ متى
ـ[محمد احمد شبل]ــــــــ[03 - 08 - 10, 03:32 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= محمد احمد شبل;1341208] عندى سؤال اخر اذا سمحت التقديم للمرحله الجامعيه سيبدأ متى وهل يلزم ختم الشخص المزكى
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:22 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= محمد احمد شبل;1341208] عندى سؤال اخر اذا سمحت التقديم للمرحله الجامعيه سيبدأ متى وهل يلزم ختم الشخص المزكى
التقديم للعام الجامعي 1432_ 1433
يعمل الأن ولمدة 5اشهر مقبلة بإذن الله
ويفضل ختم الشخض المزكى وليس شرطاً.
ـ[محمد احمد شبل]ــــــــ[03 - 08 - 10, 04:51 م]ـ
[
السؤال
UOTE= محمد احمد شبل;1341296]
التقديم للعام الجامعي 1432_ 1433
يعمل الأن ولمدة 5اشهر مقبلة بإذن الله
ويفضل ختم الشخض المزكى وليس شرطاً.
طيب ازالى اقدم عن طريق النت انا بدخل على ايقونة القبول والتسجيل بس بيجبلى المراحل كلها ما عدا المرحله الجا معيه
وبدخل على نظام منحتى بيجبلى التقديم للبكالريوس ارجو الرد السريع وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 05:21 م]ـ
[
السؤال
UOTE= عبدالله القاضى;1341401]
طيب ازالى اقدم عن طريق النت انا بدخل على ايقونة القبول والتسجيل بس بيجبلى المراحل كلها ما عدا المرحله الجا معيه
وبدخل على نظام منحتى بيجبلى التقديم للبكالريوس ارجو الرد السريع وجزاكم الله خيرا
البكالوريوس هو المرحلة الجامعية
ـ[محمد احمد شبل]ــــــــ[03 - 08 - 10, 10:37 م]ـ
[
السؤال
UOTE= محمد احمد شبل;1341553]
البكالوريوس هو المرحلة الجامعية
طيب لو انا عايز اقدم اوراقى بدون نظام منحتى اعمل ايه وهل نظام منحتى افضل ام التقديم العادى
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:13 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو عمر العمر;1341576]
طيب لو انا عايز اقدم اوراقى بدون نظام منحتى اعمل ايه وهل نظام منحتى افضل ام التقديم العادى
نظام منحتي هو الخيار الأفضل للمتقدمين للجامعة
ومستقبلا سيكون الخيار الوحيد للمتقدمين للجامعة، حتى من يحضر بشخصه إلى الجامعة دون أن يسجل بياناته ويرفع وثائقه على منحتي، سوف تتولى العمادة إدخال صورته الشخصية وبياناته الأساسية وتجري له المقابلة وتطلب منه الذهاب إلى منحتي وإكمال البيانات ورفع بقية الوثائق
أقول منحتي هو الخيار الأفضل الآن، لأن المتقدم عبر منحتي سيحصل على رقم طلب (كود) يستطيع بواسطته متابعة طلبه، وفي حال قبوله في الجامعة يستطيع بواسطة هذا الكود طباعة إشعار القبول والحصول على رقم تأشيرة الدخول وتذكرة السفر ذاتيا دون الحاجة إلى انتظار بريد قد يصل وقد لايصل وعناء الحصول على رقم التأشيرة ورقم التذكرة ,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/293)
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:31 م]ـ
شكراً إخواني في منتدى اهل الحديث علي موافاتي بهذه الأخبار لانها تفيدنا في نيل
مرادي وهو طلب العلم
أنا أنتظر نتائج هذا العام نرجوا موافاتنا بأسماء المقبولين وشكرا
نسأل الله أن يجمعنا في الجنه في مستقر رحمته وقبل ذلك في الدنيا على طاعته إنه سميع مجيب
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم على ما قدمتموه من خدمات لطلبة العلم حول العالم، وكم أتمنى لو يفتح القبول لمن تخطى الخمس وعشرين عاماً وبغض النظر عن تاريخ التخرج من الثانوية، لأنه ليس هناك عمر يتوقف فيه طلب العلم، وجامعات الغرب تفتح أبواب القبول للطلبة في أي سن والله المستعان
ـ[محمد احمد شبل]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:33 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= محمد احمد شبل;1341689]
نظام منحتي هو الخيار الأفضل للمتقدمين للجامعة
ومستقبلا سيكون الخيار الوحيد للمتقدمين للجامعة، حتى من يحضر بشخصه إلى الجامعة دون أن يسجل بياناته ويرفع وثائقه على منحتي، سوف تتولى العمادة إدخال صورته الشخصية وبياناته الأساسية وتجري له المقابلة وتطلب منه الذهاب إلى منحتي وإكمال البيانات ورفع بقية الوثائق
أقول منحتي هو الخيار الأفضل الآن، لأن المتقدم عبر منحتي سيحصل على رقم طلب (كود) يستطيع بواسطته متابعة طلبه، وفي حال قبوله في الجامعة يستطيع بواسطة هذا الكود طباعة إشعار القبول والحصول على رقم تأشيرة الدخول وتذكرة السفر ذاتيا دون الحاجة إلى انتظار بريد قد يصل وقد لايصل وعناء الحصول على رقم التأشيرة ورقم التذكرة ,
لو تكرمت اخى التقديم فى اى وقت فى الاربعه وعشرون ساعه يعنى لو قدمت بعد العصر فيه مشكله
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:50 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو عمر العمر;1341707]
لو تكرمت اخى التقديم فى اى وقت فى الاربعه وعشرون ساعه يعنى لو قدمت بعد العصر فيه مشكله
التقديم مفتوح 24/ 24 ساعة
بس من المهم قبل أن تبدأ التقديم أن تكون قد سحبت جميع وثائقك بما في ذلك صورتك الشخصية بالماسح الضوئي (سكانر) وحولتها إلى صور رقمية ملونة، حيث سيطلب منك النظام بعد تعبئة النموذج المكون من سبع صفحات تحميل صور الوثائق. ومن المهم تحميل صورة كل وثيقة في مكانها الصحيح، وهذا يتطلب منك تسمية كل صورة رقمية باسم الوثيقة الأصلية لها، حتى إذا طلب منك النظام رفع صورة الشهادة الثانوية مثلا، فتختار صورة الشهادة الثانوية بعد أن تضغط على استعراض ( Browse) ولا تختار صورة أي وثيقة كيفما اتفق، فتسمية صور الوثائق يساعدك في التحديد الصحيح للوثيقة، فمن المهم أن ترفع صور الوثائق على منحتي (مؤرشفة).
ـ[محمد احمد شبل]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:33 م]ـ
[
السؤال
UOTE= محمد احمد شبل;1341801]
التقديم مفتوح 24/ 24 ساعة
بس من المهم قبل أن تبدأ التقديم أن تكون قد سحبت جميع وثائقك بما في ذلك صورتك الشخصية بالماسح الضوئي (سكانر) وحولتها إلى صور رقمية ملونة، حيث سيطلب منك النظام بعد تعبئة النموذج المكون من سبع صفحات تحميل صور الوثائق. ومن المهم تحميل صورة كل وثيقة في مكانها الصحيح، وهذا يتطلب منك تسمية كل صورة رقمية باسم الوثيقة الأصلية لها، حتى إذا طلب منك النظام رفع صورة الشهادة الثانوية مثلا، فتختار صورة الشهادة الثانوية بعد أن تضغط على استعراض ( Browse) ولا تختار صورة أي وثيقة كيفما اتفق، فتسمية صور الوثائق يساعدك في التحديد الصحيح للوثيقة، فمن المهم أن ترفع صور الوثائق على منحتي (مؤرشفة).
انا قدمت اوراقى بس فيه اوراق مقدمتهاش زى مثلا شهايد التقدير لان مفيش مكان هل ده عادى وهل الشيخ مصطفى العدوى استاذ حديث ولا اكتبه ايه
ـ[محمد احمد شبل]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:34 م]ـ
[
السؤال
UOTE= محمد احمد شبل;1341801]
التقديم مفتوح 24/ 24 ساعة
بس من المهم قبل أن تبدأ التقديم أن تكون قد سحبت جميع وثائقك بما في ذلك صورتك الشخصية بالماسح الضوئي (سكانر) وحولتها إلى صور رقمية ملونة، حيث سيطلب منك النظام بعد تعبئة النموذج المكون من سبع صفحات تحميل صور الوثائق. ومن المهم تحميل صورة كل وثيقة في مكانها الصحيح، وهذا يتطلب منك تسمية كل صورة رقمية باسم الوثيقة الأصلية لها، حتى إذا طلب منك النظام رفع صورة الشهادة الثانوية مثلا، فتختار صورة الشهادة الثانوية بعد أن تضغط على استعراض ( Browse) ولا تختار صورة أي وثيقة كيفما اتفق، فتسمية صور الوثائق يساعدك في التحديد الصحيح للوثيقة، فمن المهم أن ترفع صور الوثائق على منحتي (مؤرشفة).
انا قدمت اوراقى بس فيه اوراق مقدمتهاش زى مثلا شهايد التقدير لان مفيش مكان هل ده عادى وهل الشيخ مصطفى العدوى استاذ حديث ولا اكتبه ايه
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 10:49 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو عمر العمر;1341875]
انا قدمت اوراقى بس فيه اوراق مقدمتهاش زى مثلا شهايد التقدير لان مفيش مكان هل ده عادى وهل الشيخ مصطفى العدوى استاذ حديث ولا اكتبه ايه
يمكنك إرسال شهادات التقدير أو الحفظ أو حضور الدورات ونحو ذلك ضمن الوثائق الإضافية، فـ"منحتي" يتيح لكل متقدم إرفاق أربع وثائق أضافية.
بادر بإرفاق صور شهادات التقدير عبر أيقونة تعديل الطلب، فالتعديل متاح لك لمدة عشرة أيام فقط ثم يقفل طلبك.
إذا دخلت على تعديل الطلب استمر بالضغط على التالي حتى تصل إلى صفحة إرفاق الوثائق
قم بالتأشير على الوثيقة الإضافية الأولى إذا كنت سترفق شهادة تقدير واحدة، أو أشر على الأولى والثانية ... بعدد شهادات التقدير التي سترفقها.
ثم أضغط استمرار
سيطلب من النظام إرفاق الوثائق واحدة تلو الأخرى.
وبهذا تكون قد أنهيت إضافة شهادات التقدير.
وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/294)
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:20 ص]ـ
ماأخبار الأسماء مازلت أنتظر الأسماء
أسماء المقبولين في الجامعه الأسلاميه
ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[05 - 08 - 10, 03:24 ص]ـ
كلنا والله أخي منتظرين الأسماء ولكن ...........
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:33 ص]ـ
كلنا والله أخي منتظرين الأسماء (ولكن ........... )
قلت ولكن. خير إن شاء الله هل هناك شئ جديد
جزاك الله خير أخي أيمن
ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:51 م]ـ
وفقك الله ياأبامشعل ...... وجزء الله خير إخواننا الذين يساعدوننا وأخص أخي عبدالله القاضي وأبوعمر
ـ[محمد عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
هل من جديد؟
بارك الله فيكم.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 04:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
هل من جديد؟
بارك الله فيكم.
للرفع ......
ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:41 ص]ـ
للرفع ......
رفعنا الله وإياك لنيل الدرجات العلى
ـ[أبو أمجد الغزي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:15 م]ـ
يا إخواني أسأل
هل من مجال للدراسة في السعودية دكتوراة في الفقه المقارن للطلبة الفلسطينين؟
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:39 م]ـ
إعلان أسماء طلاب المنح الخارجية المقبولين في الجامعة الإسلامية للعام الدراسي (2010 - 2011) على الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219446
رأيت أن يكون الخبر موضوعاً مستقلا تيسيرا لمن يريد نقله إلى منتديات ومواقع أخرى
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:22 ص]ـ
أسماء المقبولين من الأردن
http://admission.iu.edu.sa/IuAbroadInquery.aspx
ـ[بو صالح]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:43 م]ـ
هل الأسماء نهائية؟؟!
أفيدوني. جزاكم الله خير
ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:44 م]ـ
الدول الغير موجودة لم يفبل منها أحد أم لا؟؟
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:45 م]ـ
من لم يقدر له النجاح هذا العام هل له فرصة القبول العام المقبل بنفس أوراق التقديم أم لا بد من التقدم مرة أخرى؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:57 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
تم قبول الجزائريين هذا العام
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:58 م]ـ
لم يفبل ليبيين والله المستعان
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:57 م]ـ
هل الأسماء المعروضه في موقع عمادة القبول والتسجيل أسماء نهائيه
أفيدونا
وماهي أضمن الطرق لضمان القبول للعام بعد القادم
جراكم الله خير الجزاء
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:43 م]ـ
الأسماء الموجودة أسماء نهائية
وبخصوص طرق القبول راجع الموضوع
أو انتظر من أخوانك الذين تم قبولهم فعلياً بإن يخبروك بما مروا به من تجارب
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:15 م]ـ
شكراً إخواني في هذا المنتدى المبارك وجزاكم الله خير الجزاء ماقصرتو معنا.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلفني خيراًمنها
ولا يأس والله يدعى ولا قنوط والله يرجى
إن شاء نكون من الذين يحالفهم الحظ في العام القادم
ونسأل الله أن يستخدمنا وإياكم لدينه ولايستبدلنا إنه سميع مجيب.
ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:18 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلفني خيراًمنها
.
والله خير ما قلت وأنا أيضا أقول
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلفلي خيراًمنها
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:22 ص]ـ
شيخنا عبد الله الأمر جلل:
أنا قُبلت في الماجستير المسائي ودرست مواد تكميلية في الفصل الصيفي هذا العام ثم تفاجأت بمطالبة الجامعة اليوم بإحضار موافقة من جهة العمل -ولم يكن هذا الشرط موجودًا من قبل- وإلا سيتم استبعادي, والحصول على الموافقة مستحيل فماذا أفعل؟!! هل سيتبخر حلمي. فرِّج عني فرَّج الله عنك كُرب يوم القيامة.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 08:07 م]ـ
الحمد لله. أنا من الأردن قبلت وعددا من طلبة العلم الأخيار.
ولكن نسأل ما الإجراءات التي علينا فعلها حتى نذهب إلى هناك؟ بارك الله فيكم.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[12 - 08 - 10, 01:24 ص]ـ
شيخنا عبد الله الأمر جلل:
أنا قُبلت في الماجستير المسائي ودرست مواد تكميلية في الفصل الصيفي هذا العام ثم تفاجأت بمطالبة الجامعة اليوم بإحضار موافقة من جهة العمل -ولم يكن هذا الشرط موجودًا من قبل- وإلا سيتم استبعادي, والحصول على الموافقة مستحيل فماذا أفعل؟!! هل سيتبخر حلمي. فرِّج عني فرَّج الله عنك كُرب يوم القيامة.
السلام عليكم
أخي الفاضل أحزنني ماأخبرت به
لكن الموافقة بالفعل مطلوبة إنما اعلم أن لكل شئ مخرج
وأنصحك أن تقابل مدير الجامعة إذا استفحل الأمر لا قدر الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/295)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[12 - 08 - 10, 03:17 م]ـ
الحمد لله. أنا من الأردن قبلت وعددا من طلبة العلم الأخيار.
ولكن نسأل ما الإجراءات التي علينا فعلها حتى نذهب إلى هناك؟ بارك الله فيكم.
تقومون بطباعة إشعار القبول من موقع الجامعة
أو تنتظر وصول الإشعار لكم على البيت
ثم تذهب للملحقية السعودية وتعرف الأوراق المطلوبة منك
وفي الغالب تكون خاصة بالكشوفات الطبية و أوراق السفر من صور وتوثيق لشهادة الميلاد.
نسأل الله أن ييسر لكم
ـ[أبو سميه]ــــــــ[12 - 08 - 10, 05:29 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيراً أخي الكريم.
سؤالي هو: ما هي الصيغة المطلوبة في كتابة التزكية من المركز الاسلامي عند تقديم طلب الالتحاق بالجامعة؟
أي ما هي الأمور التي ينبغي التركيز على ذكرها في شهادة التزكية و تساعد في القبول؟
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:29 م]ـ
تقومون بطباعة إشعار القبول من موقع الجامعة
أو تنتظر وصول الإشعار لكم على البيت
ثم تذهب للملحقية السعودية وتعرف الأوراق المطلوبة منك
وفي الغالب تكون خاصة بالكشوفات الطبية و أوراق السفر من صور وتوثيق لشهادة الميلاد.
نسأل الله أن ييسر لكم
تصحيح
طباعة إشعار القبول غير متاحة على موقع الجامعة لكل المقبولين، إنما هي خدمة تقدمهاعمادة القبول والتسجيل لمن لم يصله إشعار القبول على البريد العادي بشروط وتفاصيل معينة، يمكن مشاهدتها بالنقر على كلمة (إشعار القبول) بجوار اسم الطالب.
وخلال الأسبوع القادم إن شاء الله ستكون هناك إرشادات للطلاب المقبولين على موقع العمادة في الصفحة الرئيسية لإعلان المقبولين، على الرابط:
http://admission.iu.edu.sa/IuAbroadInquery.aspx
وفق الله الجميع
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:12 ص]ـ
لقد قامت عمادة القبول والتسجيل بإرسال إشعار قبولك إلى عنوانك البريدي المسجل في طلب الالتحاق الذي تقدمت به للجامعة ... فضلاً راجع البريد للحصول على الإشعار.
لم يصل حتى الان.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:14 ص]ـ
لم يصل حتى الان.
ياأيا يعقوب لن يصل بهذه لسرعة
لعل بعد اسبوعين من النتيجة يصلك
ـ[أبو سميه]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:26 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيراً أخي الكريم.
سؤالي هو: ما هي الصيغة المطلوبة في كتابة التزكية من المركز الاسلامي عند تقديم طلب الالتحاق بالجامعة؟
أي ما هي الأمور التي ينبغي التركيز على ذكرها في شهادة التزكية و تساعد في القبول؟
هل من مجيب بارك الله فيكم؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 08 - 10, 04:10 م]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم؟
ياأخي الفاضل
الأمر يسير
اكتب ماتكب ليس هناك صيغة ثابته
على سبيل المثال
يشهد الشيخ فلان الفلاني
أن الطالب فلان ممن يحافظون على الصلاوات الخمس بالجماعة
ويؤدي العبادات ونشهد له بحسن الخلق
وهكذا على نفس السياق
اعانكم الله
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:24 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله/
ما هو اخر موعد للتقديم للعام القادم 1432 - 1433 ان شاء الله و هل برنامج منحتي ينصح به و هل هو مناسب و المقابلة الشخصية هل تلزم مع برنامج منحتي ام لا ارجوا الاجابة بارك الله فيكم.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:17 ص]ـ
إعلان من عمادة الدراسات العليا عن فتح باب التسجيل في مرحلة الماجستير في (تعلم اللغة العربية لغير الناطقين بها).
ما هو هذا البرنامج.
مميزاته
خصوصياته
لو تزيدنا عنه بار ك الله فيك.
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:46 ص]ـ
أريد أن أقدم عبر برنامج منحتى ويطلبون فحص هل أي فحص ينفع
أنا سويت فحص يتضمن:
(فيروس الكبد الوبائي ـ كريات الدم بنوعيها ـ فيروس نقص المناعه)
من مركز حكومي مستشفى (باصهيب العسكري)
فهل هذا ينفع أقدم به
أم أعمل فحص من نوع آخر
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 06:54 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله/
ما هو اخر موعد للتقديم للعام القادم 1432 - 1433 ان شاء الله و هل برنامج منحتي ينصح به و هل هو مناسب و المقابلة الشخصية هل تلزم مع برنامج منحتي ام لا ارجوا الاجابة بارك الله فيكم.
أخر موعد هو شهر يناير المقبل بإذن الله
وبرنامج منحتي هو برنامج طيب وفيه خير كثير ولا شك ينصح به
ولكن كما قلت من قبل يفضل الطالب الذي أجرى المقابلة الشخصية ثم الطالب الذي أرسل أوراقة عبر من يثق فيهم
ثم الانترنت.
والمقابلة لا تلزم معه.
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 07:21 ص]ـ
أريد أن أقدم عبر برنامج منحتى ويطلبون فحص هل أي فحص ينفع
أنا سويت فحص يتضمن:
(فيروس الكبد الوبائي ـ كريات الدم بنوعيها ـ فيروس نقص المناعه)
من مركز حكومي مستشفى (باصهيب العسكري)
فهل هذا ينفع أقدم به
أم أعمل فحص من نوع آخر
هل من مجيب
من يرد
إخواني أفيدوني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/296)
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[17 - 08 - 10, 10:31 ص]ـ
أريد أن أقدم عبر برنامج منحتى ويطلبون فحص هل أي فحص ينفع
أنا سويت فحص يتضمن:
(فيروس الكبد الوبائي ـ كريات الدم بنوعيها ـ فيروس نقص المناعه)
من مركز حكومي مستشفى (باصهيب العسكري)
فهل هذا ينفع أقدم به
أم أعمل فحص من نوع آخر
هل من مجيب
من يرد
إخواني أفيدوني
نعم ينفع
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:33 م]ـ
طلب المنحة الدراسية عبر برنامج "منحتي" فقط ( http://admission.iu.edu.sa/Iuadv.aspx)
تعلن عمادة القبول والتسجيل بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة لجميع المتقدمين لطلب منحة دراسية خارجية أن التقديم للجامعة أصبح آلياً "إلكتروني" عبر برنامج المنح الدراسية "منحتي". وأن العمادة لن تستقبل ابتداء من تاريخ الإعلان أي طلبات ورقية، سواء عبر البريد العادي أو التقديم بالنيابة، وعليه فيلزم جميع المتقدمين للجامعة أن تكون طلباتهم عبر "منحتي" فقط
تاريخ الإعلان 9/ 9/1431هـ الموافق 18/سبتمبر/2010
الدخول إلى الصفحة الأولى من البرنامج ( http://admission.iu.edu.sa/)
التعريف بالبرنامج ( http://admission.iu.edu.sa/UnderConstruction.aspx)
http://admission.iu.edu.sa/Iuadv.aspx (http://admission.iu.edu.sa/Iuadv.aspx)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:47 م]ـ
بالفعل الخبر صحيح
والتقديم بعد ذلك سيكون عبر برنامج (منحتي).
وجزى الله الجامعة خيراً على ماتقدمه لتسهيل القبول للطلاب في كافة أرجاء العالم.
وعليه فإن المتقدم عبر منحتي سيفرق بينه وبين غيره بالمقابلة الشخصية.
دمتم بخير
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:38 م]ـ
سأل اخ:
هل المقابلة تحسن من القبول.
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:49 م]ـ
سأل اخ:
هل المقابلة تحسن من القبول.
نعم، ولكن ليس على الإطلاق، بل قد تطعي المقابلة للعمادة قناعة بعدم قبول الطالب
والاعتقاد السائد أن الطالب الذي يقابل يقدم على الطالب الذي لم يقابل من أهل بلده ليس صحيحا
فكثير من الطلاب المقبولين تم قبولهم دون أن تجرى لهم مقابلة، إنما أرسلوا طلباتهم بالبريد (وهذا طبعا فيما مضى، قبل اعتماد منحتي كوسيلة وحيدة للتقديم للجامعة) فقد تُظهر الاوراق التي يرسلها الطالب تفوقا على الطالب الذي حضر بنفسه وأجريت له مقابلة من حيث الشهادات والتزكيات وغير ذلك.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 12:40 ص]ـ
25/ 9 يبدا الدوام للسنة المقبلة.
هذا ما قراته في موقع الجامعة لا اعرف هل دوام فعلي.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[21 - 08 - 10, 01:23 ص]ـ
25/ 9 يبدا الدوام للسنة المقبلة.
هذا ما قراته في موقع الجامعة لا اعرف هل دوام فعلي.
بارك الله فيكم.
نعم هذا تاريخ بدء الدراسة الموافق 16/شوال/1431هـ
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:12 ص]ـ
لعلني اكثرة من الأسئلة وكأني محقق بالمخابرات (ابتسامة)
كتبوا بالموقع
سيتم إغلاق الدخول بعد ثلاث محاولات خاطئة
اليس فيه تلميح انهم قد ارسلوا لبعض الطلاب اشعار القبول؟؟
اما هي مجرد تجهيزات ....
كيف احصل على الاشعار قبل 11/ 9
لان كتاب من وراة التعليم يتأخر حتى احصل عليه ......
خوفي لا تضيع هذه السنة ... كما جرى على بعض الطلاب العراقيين ...
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:23 ص]ـ
لعلني اكثرة من الأسئلة وكأني محقق بالمخابرات (ابتسامة)
كتبوا بالموقع
اليس فيه تلميح انهم قد ارسلوا لبعض الطلاب اشعار القبول؟؟
اما هي مجرد تجهيزات ....
كيف احصل على الاشعار قبل 11/ 9
لان كتاب من وراة التعليم يتأخر حتى احصل عليه ......
خوفي لا تضيع هذه السنة ... كما جرى على بعض الطلاب العراقيين ...
تحصل عليه قبل هذا التاريخ فقط إذا وصلك الأصل على عنوانك البريدي
ثم إن هذا تاريخ تشغيل الخدمة، وهو وقت إجازة رسمية، يعود الموظفون في 18/ 9
وقتها يبدأ النظر في الطلبات وتقابل الشهادة التي يرسلها الطالب بالشهادة التي في ملفه في العمادة، وعند المطابقة ترسل صورة طبق الأصل من الإشعار على إيميل الطالب
ثم إن الوصول إلى خدمة إشعار القبول لا علاقة لها بـ (سيتم إغلاق الدخول بعد ثلاث محاولات خاطئة)
الوصول إلى خدمة إشعار القبول بالنقر على كملة "إشعار القبول" بجوار اسم الطالب المقبول في قائمة المقبولين. وعندها يدخل المستخدم إلى صفحة جديدة خاصة بخدمة الإشعار وليس فيها العبارة المشار إليها.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:30 ص]ـ
نسيت ما كتبته في ملفي عن صندوق بريدي (: كيف أتأكد؟
اسمي: خالد محمود عبدالله صالح.
البلد: الأردن.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:31 ص]ـ
شكرا.
ـ[أحمد أبو المعتصم]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ياجماعة
أرجو المساعدة
أنا طالب دراسات عليا في كلية الشريعة في جامعة دمشق ووضعي الحمدلله فيها ممتاز جدا و احضر للرسالة الآن ان شاء الله ولكن
اتمنى اكمال دراستي في قسم الحديث النبوي في الجامعة الإسلامية أو أي جامعة في السعودية فماهي الشروط هل هذا الأمر فيه صعوبة؟
أرجو إعلامي بالسرعة القسوة
ولكم الشكر الجزيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/297)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ياجماعة
أرجو المساعدة
أنا طالب دراسات عليا في كلية الشريعة في جامعة دمشق ووضعي الحمدلله فيها ممتاز جدا و احضر للرسالة الآن ان شاء الله ولكن
اتمنى اكمال دراستي في قسم الحديث النبوي في الجامعة الإسلامية أو أي جامعة في السعودية فماهي الشروط هل هذا الأمر فيه صعوبة؟
أرجو إعلامي بالسرعة القسوة (القصوى)
ولكم الشكر الجزيل
أخي الفاضل
الجامعة الإسلامية لم تضع شروطاً معلنة لقبول الطلاب في مرحلة الماجيستير والدكتوراة لمن لم يحصلوا على الدراسة الجامعية بها.
لكن حقيقة الأمر أن الجامعة لا تقبل طلاباً للمنح بمرحلة الماجيستير والدكتوراة بها ممن لم يحصلوا على الدراسة الجامعية بها.
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:50 م]ـ
أخي عبدالله القاضي
كيف الجامعة أعلنت وقف قبول الطلبات يدوياً إلا عن طريق منحتي في حين أن بعض الطلاب أخبرني انه قدم اليوم الأوراق للجامعة بيده
رجاء أخبرني سريعاً لإن هناك طلاب أعطوني أوراقهم ولا أدري كيف أتعامل معهم.
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:06 ص]ـ
سجلت في برنامج منحتي وأعطوني 10 أيام لتعديل ملفي وبقي لي أوراق التزكيات منتظر مشايخنا الذين معتادين نأخذ منهم تزكيات وتقبل يرجعوا من السفر
والمده سوف تنتهي وأنا لم أرفق أي تزكيه فما العمل
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:40 ص]ـ
لي رساله خاصه على المنتدى لم أستطع أن أقرأها
هناك رساله تظهر لي من الأداره مفادها
لا تستطيع قرآءة الرسائل الخاصه إلا بعد 30 رساله
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 08 - 10, 05:47 ص]ـ
أخي عبدالله القاضي
كيف الجامعة أعلنت وقف قبول الطلبات يدوياً إلا عن طريق منحتي في حين أن بعض الطلاب أخبرني انه قدم اليوم الأوراق للجامعة بيده
رجاء أخبرني سريعاً لإن هناك طلاب أعطوني أوراقهم ولا أدري كيف أتعامل معهم.
بالفعل الجامعة مازالت تقبل الأوراق يدويا
ولا أدري هل هذا القرار المكتوب على موقع الجامعة شكلي أم سيطبق فعليا
وبالنسبة للأوراق فلا بأس خذ نسخة معك والأخرى يقدموها عبر منحتي
وزيادة الاوراق بشكل عملي تفيد لا تضر عكس مايقال ولكن لا أدري عبر منحتي الشكل الذي سيتعامل به مع أوراق الطلاب
وأنا بإذن الله سأتصل عبر من له صلة حول هذا البرنامج وعملية القبول واخبركم بما يدور.
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[25 - 08 - 10, 06:42 ص]ـ
سجلت في برنامج منحتي وأعطوني 10 أيام لتعديل ملفي وبقي لي أوراق التزكيات منتظر مشايخنا الذين معتادين نأخذ منهم تزكيات وتقبل يرجعوا من السفر
والمده سوف تنتهي وأنا لم أرفق أي تزكيه فما العمل
أفيدونا بارك الله فيكم
كان في بداية التقديم تنبيه واضح بالنص التالي (أخي المتقدم للجامعة يجب أن تكون صور الوثائق التي سترفقها مع طلبك جاهزة الآن على شكل صور رقميه حيث سيطلب منك النظام رفع تلك الصور بعد الانتهاء من تعبئة النموذج مباشرة للمزيد راجع طريقة تقديم الطلب) فما كان يجب أن تبدأ بتقديم الطلب حتى تكون جميع الوثائق جاهزة، وهذه المهلة (عشرة أيام) يستطيع المتقدم خلالها إجراء أي تعديل على طلبه بما في ذلك إرفاق وثائق جديدة أو تغيير وثائق سبق رفعها، كما يستطيع التعديل على جميع البيانات. وبعد مضي عشرة أيام يقفل الطلب على المتقدم ويظهر في قائمة الطلبات الجديدة لدى الفاحص للطلبات، وأما قبل مضي عشرة أيام من تقديم الطلب فإن الفاحص للطلب لا يستطيع رؤية الطلب فضلا عن أن يتخذ عليه أي إجراء. لذلك يقفل الطلب على المتقدم بعد وصوله إلى الفاحص حتى لا يغيير صاحب الطلب على طلبه الذي تم اتخاذ إجراء عليه.
على كل حال عندما تكون جاهزا ببقية الأوراق تقدم بطلب عبر إيميل العمادة من خلال موقع عمادة القبول والتسجيل / نافذة: اتصل بنا. واطلب أن يفتح لك الطلب لمدة عشرة أيام جديدة، ولا تنس أن تسجل رقم الطلب في رسالتك. وبما أن الدارسين الآن في إجازة فمن المتوقع أنه لم يتخذ إي إجراء على طلبك، فربما فتحوا لك الطلب لفترة عشرة أيام جديدة.
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[26 - 08 - 10, 08:09 ص]ـ
لم يفبل ليبيين والله المستعان
يا أبا عمير يبدو والله أعلم وذلك من خلال قائمة الدول أن الجامعة تقبل جميع الدول عدا ليبيا!! الله المستعان
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[26 - 08 - 10, 08:19 ص]ـ
!!!!!!!
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[26 - 08 - 10, 08:22 ص]ـ
الى عبد الله القاضى
اريد رقم تليفونك فى اسرع وقت
ارجوا اى احد من الاخوه لو يعرف الرقم يعطيهونى
ضرورى
ـ[أبو عبد الرحمن الأغا]ــــــــ[27 - 08 - 10, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الفضلاء
ما هي أقصى مدة متاحة للطالب المقبول لبدء الدراسة الجامعة بعد القبول
يعني مثلا ... طالب تم قبوله في الجامعة ... هل يستطيع التزام الدراسة بالجامعة بعد قبوله بمدة ليست في نفس السنة؟؟
علما بأني سمعت أن الطالب بإمكانه التزام الدراسة بعد قبوله في مدة أقصاها سنتين فقط
أفيدونا بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/298)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[27 - 08 - 10, 05:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الفضلاء
ما هي أقصى مدة متاحة للطالب المقبول لبدء الدراسة الجامعة بعد القبول
يعني مثلا ... طالب تم قبوله في الجامعة ... هل يستطيع التزام الدراسة بالجامعة بعد قبوله بمدة ليست في نفس السنة؟؟
علما بأني سمعت أن الطالب بإمكانه التزام الدراسة بعد قبوله في مدة أقصاها سنتين فقط
أفيدونا بارك الله فيكم
نعم كما ذكرت مدة عامين.
ـ[أبو عبد الرحمن الأغا]ــــــــ[27 - 08 - 10, 05:32 ص]ـ
الأخ الفاضل عبد الله القاضي ...
جزالك الله خيرا على إفادتك وجعلها في ميزان حسانك
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 05:35 ص]ـ
السلام عليكم أخي عبد الله القاضي.
هل من الممكن أن ترفض الجامعة أوراق شخص لأنه حاصل على الثانوية دور ثان وليس دور أول وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 05:39 ص]ـ
أريد أن أتصفح موقع الجامعه الأسلاميه لكنه لايفتح اليوم ماأدري ما المشكله
هل من مفيد في هذا الأمر
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 05:49 ص]ـ
أخي بارك الله فيك لقد تصفحت الموقع الآن وليس فيه أي شيئ فحاول ثانية فقد يكون الخطأ من عندك والله أعلم.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[27 - 08 - 10, 08:37 م]ـ
السلام عليكم أخي عبد الله القاضي.
هل من الممكن أن ترفض الجامعة أوراق شخص لأنه حاصل على الثانوية دور ثان وليس دور أول وجزاك الله خيرا.
ليس شرطاً ويمكن القول ب99% لا يهم
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 04:00 ص]ـ
طيب أخي جزاك الله خيرا ولكن أنا من بلد الشيخ مصطفى العدوى فهل هذا يكون سبب في عدم قبول الجامعة لي.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:44 ص]ـ
طيب أخي جزاك الله خيرا ولكن أنا من بلد الشيخ مصطفى العدوى فهل هذا يكون سبب في عدم قبول الجامعة لي.
لا ليس سبباً أبداً
بالعكس كثير من الطلاب من المنصورة
ـ[الفارة إلى ربها]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:56 ص]ـ
الم يتم تحديد موعد تقديم النساء للجامعة؟
وهل يشترط لها سن معين
وهل نحن مطالبات بدخول اختبار التقويم والقياس؟؟
جزيتم كل خير
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:17 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - ماهو المطلوب لمن أراد أن يقدم في الجامعة ـ نظام انتساب ـ؟
2 - هل مازال التقديم مفتوحا للانتساب للدراسة في هذه السنة؟
جزاك الله خير
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[28 - 08 - 10, 04:54 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - ماهو المطلوب لمن أراد أن يقدم في الجامعة ـ نظام انتساب ـ؟
2 - هل مازال التقديم مفتوحا للانتساب للدراسة في هذه السنة؟
جزاك الله خير
التقديم للانتساب مفتوح وحتى بعد بدء الدراسة يمكن التقديم
الآن خدمة تقديم الطلب عبر موقع عمادة القبول والتسجيل تحت الإنشاء
إذا لم تشتغل في رمضان فمن المؤكد بإذن الله تكون شغالة في بداية الدوام في شوال
ومن خلال نافذة التقديم للانتساب تستطيع الاطلاغ على كل التفاصيل التي تحتاجها على الرابط:
http://admission.iu.edu.sa/IuStage.aspx
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 07:34 م]ـ
أخي عبد الله بارك الله فيك هل الجامعة تشترط نسبة معينة لمجموع الثانوية العامة أم لا؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 08 - 10, 08:51 م]ـ
الم يتم تحديد موعد تقديم النساء للجامعة؟
وهل يشترط لها سن معين
وهل نحن مطالبات بدخول اختبار التقويم والقياس؟؟
جزيتم كل خير
لا أدري شيئاً ولكن الواقع يقول أن الأمر بعيد
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[28 - 08 - 10, 08:52 م]ـ
أخي عبد الله بارك الله فيك هل الجامعة تشترط نسبة معينة لمجموع الثانوية العامة أم لا؟
اللجنة القائمة على الاختيار أحياناً تنظر في الدرجات
ولجان أخرى لا تنظر
وليس هناك نسبة محددة
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 09:06 م]ـ
اللجنة القائمة على الاختيار أحياناً تنظر في الدرجات
ولجان أخرى لا تنظر
وليس هناك نسبة محددة
طيب كم هي النسبة المحددة؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[29 - 08 - 10, 01:11 ص]ـ
طيب كم هي النسبة المحددة؟
أخي الجواب سبق
لا توجد نسبة محددة
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 02:07 ص]ـ
الأخ عبدالله القاضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خواتم مباركه أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من المقبولين في هذا الشهر الكريم
أخي عبدالله سجلت في برنامج منحتي وأعطوني عشر أيام لتعديل الملف وعندما
سجلت قلت في نفسي سأسجل وخلال العشر الأيام سأطلب تزكيات من المشايخ
وسأرفقها في العشر الأيام المتاحه وتفاجئت بأن مشايخنا مسافرين فوقعت في مأزق
لايحسد عليه حيث أني لم أرفق أى تعريف وأقفل ملفي وتواصلت مع العماده فلم ترد
فما هو العمل
ردوا أخواني
من فرج عن مسلم كربه من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/299)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:08 ص]ـ
إن شاء الله أحاول أن أذهب اليوم وأسأل لك
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:16 م]ـ
الأخوه ردوا لو سمحتوا
لانه ماأريد أتأخر عن الفرصه
جزاكم الله خير
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[18 - 09 - 10, 07:32 م]ـ
الأخوه ردوا لو سمحتوا
لانه ماأريد أتأخر عن الفرصه
جزاكم الله خير
يا أبامشعل
لك إخوة تقدموا بطلباتهم عبر بريد العمادة وفتح لهم التعديل مدة عشرة أيام إضافية.
تقدم بارك الله فيك بطلبك وتأكد أن تقديم الطلب عبر نافذة اتصل بنا التي في الموقع الخاص بعمادة القبول والتسجيل، وعلامتك ذلك أن تفتح لك خريطة العالم (لون أخضر) وتحدد دولتك من خلال الخريطة ثم ترسل الإيميل.
مهم تذكر اسمك في الإيميل ورقم الطلب المكون من ثمان خانات (حروف وأرقام).
وجميع الذين تقدموا بطلباتهم عبر الإيميل المذكور تم فتح الطلب لهم.
ونحن الآن نفتح الطلبات للتعديل لأن الفاحصين للطلبات لم يباشروا النظر في الطلبات بعد
بعد أن تبدأ علمية فحص الطلبات لن نتمكن من فتح الطلبات بعد ذلك.
ـ[أبومجاهد المكي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
حديثي هذا بلسان كل المقيمين المتقدمين للجامعة الإسلامية لهذا العام!!!!!!!
أنا مقيم بالمدينة المنورة .. وتقدمت بملفي وأجريت المقابلة الشخصية ووُعدت خيراً بأني سأُقبل إن شاء الله ....
ولكن .......... إلى الآن لم أر نتيجتي!
لا في موقع الجامعة! ولا في موقع عمادة القبول والتسجيل!!!!!
بل إذا دخلتَ على القبول الإلكتروني وجدتَ ... : أسماء المقبولين من السعوديين، وأسماء المقبولين من طلبة المنح الخارجية ..... أما المقيميين ... فلا أثر!!!!!
من بداية التسجيل وحتى يومنا هذا: 1431/ 10/10هـ
على الأقل يكون عندنا خبر حتى لو لم نُقبل حتى نصحح أوضاعنا .... ونأخذ في الحسبان أننا غير مقبولين .. !!!!!
أما أن نجلس هكذا على أحر من الجمر وعلى أمل أننا سندرس في الجامعة ..... ثم نتفاجأ بأننا غير مقبولين بعد أن ضاعت منّا فرص أخرى رفضناها بحجة أننا سنكون في الجامعة الإسلامية ....
فهذا ما لا نطيقه .. !!!!!!!!!!
فهل من مفسّر لما يحصل؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
حديثي هذا بلسان كل المقيمين المتقدمين للجامعة الإسلامية لهذا العام!!!!!!!
أنا مقيم بالمدينة المنورة .. وتقدمت بملفي وأجريت المقابلة الشخصية ووُعدت خيراً بأني سأُقبل إن شاء الله ....
ولكن .......... إلى الآن لم أر نتيجتي!
لا في موقع الجامعة! ولا في موقع عمادة القبول والتسجيل!!!!!
بل إذا دخلتَ على القبول الإلكتروني وجدتَ ... : أسماء المقبولين من السعوديين، وأسماء المقبولين من طلبة المنح الخارجية ..... أما المقيميين ... فلا أثر!!!!!
من بداية التسجيل وحتى يومنا هذا: 1431/ 10/10هـ
على الأقل يكون عندنا خبر حتى لو لم نُقبل حتى نصحح أوضاعنا .... ونأخذ في الحسبان أننا غير مقبولين .. !!!!!
أما أن نجلس هكذا على أحر من الجمر وعلى أمل أننا سندرس في الجامعة ..... ثم نتفاجأ بأننا غير مقبولين بعد أن ضاعت منّا فرص أخرى رفضناها بحجة أننا سنكون في الجامعة الإسلامية ....
فهذا ما لا نطيقه .. !!!!!!!!!!
فهل من مفسّر لما يحصل؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
الموجود في موقع عمادة القبول التسجيل ما يلي:
المقبولين من الداخل
المقبولين من الخارج
وإذا دخلت على / المقبولين من الداخل
تجد عنوان الصفحة:
المقبولين من السعوديين والطلاب المنح الداخلية (والمقصود بهم المقيمين)
وتحت هذا العنوان توجد أيقونة عنوانها (المقبولين من المقيمين)
وبالدخول إليها يوجد (طلباتكم تحت الدراسة وسوف تعلن أسماء المقبولين بعد اعتمادها مباشرة)
وبكذا أعتقد الأمر واضح.
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:22 م]ـ
الطلاب المقيمين غالبا تظهر نتائج قبولهم في نهاية الفصل الدراسي الاول
والقبول لهم شبه مضمون، تقريبا 95% أنه يقبل
ـ[أبومجاهد المكي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:42 م]ـ
وتحت هذا العنوان توجد أيقونة عنوانها (المقبولين من المقيمين)
وبالدخول إليها يوجد (طلباتكم تحت الدراسة وسوف تعلن أسماء المقبولين بعد اعتمادها مباشرة)
وبكذا أعتقد الأمر واضح.
ما احد أختلف معاك يا أستاذ إن (الطلبات تحت الدراسة) زي ما تكرمت وقلت!!!!!
بس الكلام إنو إش معنى الطلاب كلللللللهم تنزل أساميهم .... ماعدا المقيمين!!!؟؟؟
ليش إلى الآن (تحت الدراسة) معقولة يعني من كترهم والا إش الحكاية بالزبط!!!؟؟؟؟
لنا تلات شهور واحنا بنستنى الأسامي!! وأول أيقونة طلعوها (المقبولين من المقيمين)
كل يومين تلاتة أخش أقول: لعل وعسى يكونوا منزلين شي!!!!
أتفاجأ بالعبارة هادي اللي كرهتها من كتر ما أشوفها!!!!
[طلباتكم تحت الدراسة وسوف تعلن أسماء المقبولين بعد اعتمادها مباشرة]
شفت إعلان في موقع الجامعة: [أسماء المقبولين]
دخلت حصّلت طلاب المنح الخارجية .... قلنا: يستاهلوا
بعد كم يوم شفت إعلان تاني .... خشّيت حصّلت الطلاب السعوديين ... قلنا: لهم الأولوية
قلنا ممكن يومين بالكتيير وتطلع أسامي المقييميين .. مين أنقبل ومين لا!!
!!!! اليومين هادي صارت شهرين وإلى الآن مافي خبر!!!!!
عموماً ... شكرا على ردك!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/300)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 10:44 م]ـ
هل الجامعة تطلب كتاب عدم ممانعة من وزارة التعليم المقبول منها الطالب أم لا تطلب.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[22 - 09 - 10, 10:13 ص]ـ
ما احد أختلف معاك يا أستاذ إن (الطلبات تحت الدراسة) زي ما تكرمت وقلت!!!!!
بس الكلام إنو إش معنى الطلاب كلللللللهم تنزل أساميهم .... ماعدا المقيمين!!!؟؟؟
ليش إلى الآن (تحت الدراسة) معقولة يعني من كترهم والا إش الحكاية بالزبط!!!؟؟؟؟
لنا تلات شهور واحنا بنستنى الأسامي!! وأول أيقونة طلعوها (المقبولين من المقيمين)
كل يومين تلاتة أخش أقول: لعل وعسى يكونوا منزلين شي!!!!
أتفاجأ بالعبارة هادي اللي كرهتها من كتر ما أشوفها!!!!
[طلباتكم تحت الدراسة وسوف تعلن أسماء المقبولين بعد اعتمادها مباشرة]
شفت إعلان في موقع الجامعة: [أسماء المقبولين]
دخلت حصّلت طلاب المنح الخارجية .... قلنا: يستاهلوا
بعد كم يوم شفت إعلان تاني .... خشّيت حصّلت الطلاب السعوديين ... قلنا: لهم الأولوية
قلنا ممكن يومين بالكتيير وتطلع أسامي المقييميين .. مين أنقبل ومين لا!!
!!!! اليومين هادي صارت شهرين وإلى الآن مافي خبر!!!!!
عموماً ... شكرا على ردك!!!!
ياأخي الفاضل صبراً
ودائماً أسماء المقيمين تتأخر إلى نهاية الفصل الأول كما تفضل من قبلي
استمر في الدعاء وإن شاء الله يتم قبولك.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[22 - 09 - 10, 10:14 ص]ـ
هل الجامعة تطلب كتاب عدم ممانعة من وزارة التعليم المقبول منها الطالب أم لا تطلب.
تطلبها من الأمن القائم في بلادكم
ـ[أبومجاهد المكي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:21 م]ـ
ياأخي الفاضل صبراً
استمر في الدعاء وإن شاء الله يتم قبولك.
جزاك الله خيراً
وبارك فيك،،،،
هذه هي الردود التي تثلج الصدر
<----- اللي على راسو بطحا يتحسسها
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 01:05 ص]ـ
الأخ عبدالله حفظك الله وأمد في عمرك ونفع بك الأسلام
أرسلت رساله الى الجامعه الأسلاميه من الموقع الرسمي من نافذة إتصل بنا
بشأن تمديد فترة تعديل ملفي في برنامج منحتي
فردوا عليا برساله لم أفهم محتواها وهي كتالي
RE: BASSAM MOHAMAD AHAD GASSM
admission@iu.edu.sa
إلى bssam37@hotmail.com
باش مهندس كريم لا مانع من تمديد فترة التعديل عشرة أيام جديدة نظرا لعدم بدء الفاحصين للطلبات بدراسة الطلبات
وإشعار الطالب بذلك. وشكرا
----- Original Message -----
From: BASSAM MOHAMAD AHAD GASSM [mailto:bssam37@hotmail.com]
To: admission@iu.edu.sa
Sent: 20 Sep 2010 23:32:28 +0300
Subject: BASSAM MOHAMAD AHAD GASSM
طلب تمديد فترة تعديل ملف في برنامج منحتي
لظروف منعتني من إغتنام العشر الأيام التي
يعدل فيها الملف
رقم الطلب
********
هذه الرساله بكاملها
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[24 - 09 - 10, 11:32 ص]ـ
الأخ عبدالله حفظك الله وأمد في عمرك ونفع بك الأسلام
أرسلت رساله الى الجامعه الأسلاميه من الموقع الرسمي من نافذة إتصل بنا
بشأن تمديد فترة تعديل ملفي في برنامج منحتي
فردوا عليا برساله لم أفهم محتواها وهي كتالي
RE: BASSAM MOHAMAD AHAD GASSM
admission@iu.edu.sa
إلى bssam37@hotmail.com
باش مهندس كريم لا مانع من تمديد فترة التعديل عشرة أيام جديدة نظرا لعدم بدء الفاحصين للطلبات بدراسة الطلبات
وإشعار الطالب بذلك. وشكرا
----- Original Message -----
From: BASSAM MOHAMAD AHAD GASSM [mailto:bssam37@hotmail.com]
To: admission@iu.edu.sa
Sent: 20 Sep 2010 23:32:28 +0300
Subject: BASSAM MOHAMAD AHAD GASSM
طلب تمديد فترة تعديل ملف في برنامج منحتي
لظروف منعتني من إغتنام العشر الأيام التي
يعدل فيها الملف
رقم الطلب
********
هذه الرساله بكاملها
من الظاهر أن معنى الرسالة أنه تم فتح ملفك من جديد لمدة عشرة أيام لتجديد ملفك وأظنك لو دخلت ملفك ستجدة مفتوح للتعديل.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:57 م]ـ
اسالكم بشان طالب المنحة الخارجية ان قبل في الجامعة و كان متزوجا كيف يفعل مع اهله اياتي وحده ام ماذا و بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:42 م]ـ
السلام عليكم.
متى سيعطونا " رقم تأشيرة السفر " ولماذا تأخروا؟ وهل بدأ الدوام الرسمي للجامعة؟.
أوراقي وأوراق أصدقائي جاهزة , فلماذا التأخير؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:39 م]ـ
[
السؤال
UOTE= ياسين البشير;1366354] اسالكم بشان طالب المنحة الخارجية ان قبل في الجامعة و كان متزوجا كيف يفعل مع اهله اياتي وحده ام ماذا و بارك الله فيكم. [/
السؤال
UOTE
لا يسمح باستقدام الزوجات لطلاب المنح بالمرحلة الجامعية ولكن يستثنى منهم من كانت زوجته مسلمة وتعيش في بلاد أقليات مسلمة.
ويسمح فقط لطلاب الماجيستير بذلك، ولو أنه منذ أشهر قليله تم السماح لكل الطلاب بذلك مع وجود شروط وأغلق الباب من جديد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/301)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:42 م]ـ
السلام عليكم.
متى سيعطونا " رقم تأشيرة السفر " ولماذا تأخروا؟ وهل بدأ الدوام الرسمي للجامعة؟.
أوراقي وأوراق أصدقائي جاهزة , فلماذا التأخير؟
الجامعة في الغالب لا تتأخر في إرسال التأشيرات لسفارات البلدان
ولكن من يتعنت هي سفارات بلدانكم.
ولا بأس أن تراجع البوابة الألكترونية لترى رقم تأشيرتك
والدوام بدء السبت الماضي والفعل السبت المقبل إن شاء الله.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:49 م]ـ
في الإنتظارِ سآمةٌ ومللٌ .....
ـ[محمدالوريك]ــــــــ[04 - 10 - 10, 02:13 ص]ـ
الحمدالله فلقد تم اعلان اسماء المقبولين من المقيمين وهو على موقع الجامعه نسأل الله ان ينفع بهم وبعلمهم وان يكونوا دعاة حق يدعون للتوحيد والسنه
ـ[عبد القادر العباسي المعسكري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:53 م]ـ
ما هي أخبار المقبولين من الجزائريين؟؟ هل أعطتهم وزارة الخارجية الموافقة؟؟؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 04:17 م]ـ
أخي عبد الله القاضي بارك الله فيك ولك وعليك عندي استفسار مهم يترتب عليه شيء كثير ...
أخي قُبل في الجامعة الإسلامية وتأشيرته لم تأت بعد ... ، هو احتمال يقدر يدخل السعودية بتأشيرة خاصة ليحج بها ويداوم في الجامعة إن استطاع .. فقيل له أنك لن تحصل على الإقامة الرسمية من الجامعة لأنك مادخلت بتأشيرتها الخاصة،، فهل هذا صحيح؟؟؟!
وهل لو تأخرت فيزا الجامعة وحج بتلك الفيزا ورجع بلده إذا رفضته الجامعة يضره ذلك في شيء؟؟؟
أرجو الإجابة على أسئلتي بارك الله فيك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[07 - 10 - 10, 06:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي عبد الله القاضي بارك الله فيك ولك وعليك عندي استفسار مهم يترتب عليه شيء كثير ...
أخي قُبل في الجامعة الإسلامية وتأشيرته لم تأت بعد ... ، هو احتمال يقدر يدخل السعودية بتأشيرة خاصة ليحج بها ويداوم في الجامعة إن استطاع .. فقيل له أنك لن تحصل على الإقامة الرسمية من الجامعة لأنك مادخلت بتأشيرتها الخاصة،، فهل هذا صحيح؟؟؟!
نعم صحيح الجامعة لا تقبل طالب أتى بدون تأشيرة الجامعة.
وهل لو تأخرت فيزا الجامعة وحج بتلك الفيزا ورجع بلده إذا رفضته الجامعة يضره ذلك في شيء؟؟؟
لا يضره لكن عليه سيكون وقتها تأخر عن الدراسة وأنتهت فترة التأشيرة المسموح بها ووقتها سيراسل الجامعة من جديد وفي هذا تكلف وعناء.
الأفضل أن ينتظر إن شاء الله الطلاب يأتون قبل الحج ولو بأيام.
أرجو الإجابة على أسئلتي بارك الله فيك
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 06:52 م]ـ
مللت الانتظار , اتقوا الله فيها.
أين التأشيرات
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[07 - 10 - 10, 07:35 م]ـ
مللت الانتظار , اتقوا الله فيها.
أين التأشيرات
أخي الحبيب صبراً فمازال هناك الكثير من الصبر
أخي الفاضل الحمد لله أولاً على قبولك، ثانياً كل شئ يهون بعد ذلك.
إذا أتيت للجامعه تجد الوقت مر سريعاً وتقول في نفسك ياليت الأيام تعود وأعود لهذه اللحظات التي أنت فيها لتبدء من جديد.
ستأتي للجامعة بإذن الله عاجلاً أو أجلاً واطمئن فلم يأتي أي طالب من الطلاب الجدد إلا النذر اليسير.
والجامعة تقدر تأخر الطلاب حتى لو أتيت على المستوى الثاني من الدراسة فلا بأس بذلك فهذا لا يعتبر عيباً هنا في الجامعه.
هونوا على أنفسكم.
ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:21 ص]ـ
والجامعة تقدر تأخر الطلاب حتى لو أتيت على المستوى الثاني من الدراسة فلا بأس بذلك فهذا لا يعتبر عيباً هنا في الجامعه.
أخي عبدالله لو توضح معنى هذا الكلام بارك لله فيك؛ ثم هل الدراسة بدأت فعلاً؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:07 ص]ـ
أخي عبدالله لو توضح معنى هذا الكلام بارك لله فيك؛ ثم هل الدراسة بدأت فعلاً؟
يعني كثير من الطلاب لا يستطيعون القدوم في المستوى الأول بسبب الأوراق فتتهيأ لهم الظروف أن يأتوا في المستوى الثاني.
فلا بأس الجامعه تتعامل معهم بشكل طبيعي وتدخلهم المستوى المناسب لهم وهذا هنا في الجامعة أمر عادي ومعتاد.
والدراسة بدءت بالفعل منذ أسبوعين.
ـ[عبد الله الكندري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:32 ص]ـ
اخوي عبدالله القاضي انا طالب في اخر سنة في الثانوية هل يمكنني التقديم الان وما هو اخر موعد للتقديم لبرنامج منحتي
ـ[أبو سميه]ــــــــ[08 - 10 - 10, 05:16 م]ـ
السلام عليكم
طالب اكمل دراسة البكالريوس في كلية التربية قسم الدراسات الاسلامية
هل يستطيع دراسة الماجيسترفي الجامعة الاسلامية على حسابه الخاص
مع العلم ان دراسته للبكالريوس كانت بنظام التعليم عن بعد في بلده خارج دول الخليج
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 05:29 م]ـ
اخوي عبدالله القاضي انا طالب في اخر سنة في الثانوية هل يمكنني التقديم الان وما هو اخر موعد للتقديم لبرنامج منحتي
لابد من وجود شهادة الثانوية وخر موعد يكون في يناير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/302)
ـ[أبو حمزة المراكشي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 04:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منك الرد أخي عبد الله القاضي
قدمت للجامعة الاسلامية قبل رمضان الماضي بحوالي الشهرين وأجريت المقابلة بحمدالله
وعند اعلان النتائج بداية رمضان لم يكن اسمي ضمن المقبولين
فهل هذا يعني عدم القبول?أو يعني التأجيل الى الموسم القادم?
وهل يتم فعلا اعلان ملحق بأسماء المقبولين?
أفدني بارك الله فيك
أخوك
أبوحمزة من المغرب
ـ[عثمان اليافعي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوي / عبدالله القاضي
بارك الله فيكـ ووفقكـ الى كل خير
الحمد لله تم قبولى في الجامعة الاسلاميه , ولاكن مللت من الانتظار, اريد اعرف متى خروج التاشيرة , وانا اقدر احضر الى الجامعة بتاشيرة زيارة, والسؤال اذاحضرت هل بامكانى الدراسة في الجامعة ,وتصدر لى التاشيرة ومن ثم اكمل الاجرات في المملكة ,وارجوا الرد في اقرب وقت.
ووفقك الله الى كل خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
أنا السّلفيُ يامنْ تسألينا = أسيرُ على طريق السابقينا
ot-h@hotmail.com (ot-h@hotmail.com)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منك الرد أخي عبد الله القاضي
قدمت للجامعة الاسلامية قبل رمضان الماضي بحوالي الشهرين وأجريت المقابلة بحمدالله
وعند اعلان النتائج بداية رمضان لم يكن اسمي ضمن المقبولين
فهل هذا يعني عدم القبول?أو يعني التأجيل الى الموسم القادم?
وهل يتم فعلا اعلان ملحق بأسماء المقبولين?
أفدني بارك الله فيك
أخوك
أبوحمزة من المغرب
اخي الفاضل أنت قدمت للعام القادم وليس هذا العام وعليك أن تنتظر إلى شهر أغسطس لإعلان التائج بإذن الله.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوي / عبدالله القاضي
بارك الله فيكـ ووفقكـ الى كل خير
الحمد لله تم قبولى في الجامعة الاسلاميه , ولاكن مللت من الانتظار, اريد اعرف متى خروج التاشيرة , وانا اقدر احضر الى الجامعة بتاشيرة زيارة, والسؤال اذاحضرت هل بامكانى الدراسة في الجامعة ,وتصدر لى التاشيرة ومن ثم اكمل الاجرات في المملكة ,وارجوا الرد في اقرب وقت.
ووفقك الله الى كل خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
أنا السّلفيُ يامنْ تسألينا = أسيرُ على طريق السابقينا
ot-h@hotmail.com (ot-h@hotmail.com)
أخي الفاضل لا ينبغي أن تأتي بتأشيرة غير تأشيرة الجامعة وإذا فعلت فلن تقبلها الجامعة أنتظر حتى يتم إعطائك التأشيرة ولا تمل واصبر على قضاء الله وانشغل بما في الحياة من أمور.
أعانكم الله وييسر لكم
ـ[عثمان اليافعي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:42 ص]ـ
اخي عبدالله بارك الله فيك
اذا متى تصدر التاشيرة تقريبا؟؟
واسمحي لى على الازعاج
ووفقك الله الى كل خير , وجعله الله في ميزان حسانتك في خدمة الاسلام والمسلمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
أنا السّلفيُ يامنْ تسألينا = أسيرُ على طريق السابقينا
ot-h@hotmail.com
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:03 م]ـ
اخي عبدالله بارك الله فيك
اذا متى تصدر التاشيرة تقريبا؟؟
واسمحي لى على الازعاج
ووفقك الله الى كل خير , وجعله الله في ميزان حسانتك في خدمة الاسلام والمسلمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
أنا السّلفيُ يامنْ تسألينا = أسيرُ على طريق السابقينا
ot-h@hotmail.com
التأشيرة ياأخوان صدرت بالفعل المشكلة في السفارات الموجودة ببلدانكم وليست المشكلة من هنا.
ولكن هذا العام أكاد اقول لم يأتي الطلاب الجدد بعد ولكن انتم استمروا الضغط على سفاراتكم حتى يتم منح التأشيرة لكم وانتظروا.
ـ[أبو حمزة المراكشي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي عبدالله
أخبرت أن الجامعة تصدر لائحة أخرى للمقبولين في شهر نونبر المقبل
فهل هذا صحيح?
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أبو ديما]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل: عبد الله
أنا سبق أن انهيت دراسة البكالوريوس في تخصص الرياضيات منذ عام 1425 وأريد أن أدرس البكالوريوس مرة آخرى ,وطبعا قد مر على شهادة الثانوي أكثر من 5 سنوات , فهل يتم قبولي؟
2 - هل تم افتتاح شطر للطالبات في الجامعة الإسلامية؟
ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:29 م]ـ
التأشيرة ياأخوان صدرت بالفعل المشكلة في السفارات الموجودة ببلدانكم وليست المشكلة من هنا.
أخي عبد الله القاضي
أظن أن سفاراتنا لا علاقة لها بمنح التأشيرة، المانح للتأشيرات هي السفارة السعودية ببلدنا
والمشكلة ليست في بلادنا لأن جميع الطلاب من مختلف البلدان لم يتم منح التأشيرات لهم، ولا يمكن أن تكون جميع السفارات لها نفس المشكل
إذا صدرت التاشيرات فلم لا يضعوا أرقامها في الموقع لكي يتم مراجعة السفارة بموجب ذلك الرقم
الله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/303)
ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:16 م]ـ
أخبرت أن الجامعة تصدر لائحة أخرى للمقبولين في شهر نونبر المقبل
فهل هذا صحيح?
نريد جواب أخي عبدالله بارك الله فيك؟؟
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:26 م]ـ
هل هناك معوقات للتأجيل سنة، و هل هناك مشاكل في معاودة إرساال التأشيرةمرة أخرى للسنة المقبلة .. ؟؟؟
ـ[محمد شفيق سكران]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اخوكم محمد من كفر الشيخ مصر هل لابد ان اجئ الى المدينة للتقديم افضل
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي عبدالله
أخبرت أن الجامعة تصدر لائحة أخرى للمقبولين في شهر نونبر المقبل
فهل هذا صحيح?
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
لا أستطيع الجزم بذلك ولكن ذلك حدث بالفعل في العام الماضي
ولم يحدث في الأعوام الماضية
والقول بإن هذا أمر ثابت لا يمكن القول به.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل: عبد الله
أنا سبق أن انهيت دراسة البكالوريوس في تخصص الرياضيات منذ عام 1425 وأريد أن أدرس البكالوريوس مرة آخرى ,وطبعا قد مر على شهادة الثانوي أكثر من 5 سنوات , فهل يتم قبولي؟
2 - هل تم افتتاح شطر للطالبات في الجامعة الإسلامية؟
للأسف يصعب بشدة ولو أن هناك طالب أعرفه بلغ من العمر أكتر من 40 عاماً وأستثنته الجامعة لأسبب خاصة جداً جداً
وهذا لا يتكرر إلا ندرة.
وشطر الطالبات لم يفتتح بعد.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:21 ص]ـ
أخي عبد الله القاضي
أظن أن سفاراتنا لا علاقة لها بمنح التأشيرة، المانح للتأشيرات هي السفارة السعودية ببلدنا
والمشكلة ليست في بلادنا لأن جميع الطلاب من مختلف البلدان لم يتم منح التأشيرات لهم، ولا يمكن أن تكون جميع السفارات لها نفس المشكل
إذا صدرت التاشيرات فلم لا يضعوا أرقامها في الموقع لكي يتم مراجعة السفارة بموجب ذلك الرقم
الله المستعان
كلامي المقصود به السفارات السعودية التي في بلدانكم
وللعلم كل الطلاب تقريباً مروا بنفس المشاكل وهذه المشاكل تتكرر كل عام.
ـ[أبو ديما]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخي الفاضل: عبد الله.
1 - لقد آلمني كثيرا ردك , ولكن لو فرضنا جدلا أني درست بكالوريوس الشريعة بجامعة الإمام انتساب فهل استطيع إكمال الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية أم هنالك معوقات بسبب العمر؟
2 - هل هذا الشروط تكون هي نفسها في قسم الطالبات أم الأمر أيسر من ذلك؟
ـ[عثمان اليافعي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوي عبدالله القاضي / المحترم
بارك الله فيك
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله القاضى http://ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1375917#post1375917)
التأشيرة ياأخوان صدرت بالفعل المشكلة في السفارات الموجودة ببلدانكم وليست المشكلة من هنا.
اذاصدرت التاشيرات تطلع من موقع الجامعة وموقع الجامعه لا يوجد فيه اي شي ,
والسفارة تقول لا يوجد اي شي , نقول لهم طلعت يقولون اعطونا رقم التاشيرة.
ساعدونا بارك الله فيكم ,,,,,,
ووفقكم الله الى خير
ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 04:37 م]ـ
المهم ننتظر حتى تصدر التأشيرات والخير فيما اختاره الله
ونقول للأخ عبد الله القاضي جزاك الله خيرا لتكرمه في الإجابة على أسئلتنا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 10 - 10, 06:06 م]ـ
هل هناك معوقات للتأجيل سنة، و هل هناك مشاكل في معاودة إرساال التأشيرةمرة أخرى للسنة المقبلة .. ؟؟؟
نعم هناك معوقات وبعد متابعة 3 أو 4 شهور تصلك التأشيرة
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 10 - 10, 06:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اخوكم محمد من كفر الشيخ مصر هل لابد ان اجئ الى المدينة للتقديم افضل
لا شك أن الأفضل أن تأتي والأفضلية لمن يأتي
والقليل يستثني من ذلك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 10 - 10, 06:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخي الفاضل: عبد الله.
1 - لقد آلمني كثيرا ردك , ولكن لو فرضنا جدلا أني درست بكالوريوس الشريعة بجامعة الإمام انتساب فهل استطيع إكمال الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية أم هنالك معوقات بسبب العمر؟
2 - هل هذا الشروط تكون هي نفسها في قسم الطالبات أم الأمر أيسر من ذلك؟
أخي الفاضل إن كنت سعودياً فلك أن تبحث عن الشفاعات وهذا طريق قابلت فيه من فعلوه وتم قبولهم.
ولو أني قابلت طلاب من دولة قطر وكانت أعمارهم فوق الثلاثون وأكدوا لي أن ظروف القبول لهم ليست لغيرهم.
حاول ولا تيأس وتعالى للجامعة واسأل بنفسك
وبالنسبة للطالبات فالامور لم تتضح بعد ولا أعلم فيها شيئاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/304)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 10 - 10, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوي عبدالله القاضي / المحترم
بارك الله فيك
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله القاضى http://ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1375917#post1375917)
التأشيرة ياأخوان صدرت بالفعل المشكلة في السفارات الموجودة ببلدانكم وليست المشكلة من هنا.
اذاصدرت التاشيرات تطلع من موقع الجامعة وموقع الجامعه لا يوجد فيه اي شي ,
والسفارة تقول لا يوجد اي شي , نقول لهم طلعت يقولون اعطونا رقم التاشيرة.
ساعدونا بارك الله فيكم ,,,,,,
ووفقكم الله الى خير
سأذهب للعمادة وأسأل لكم بإذن الله
ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم عبد الله القاضي
ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:47 ص]ـ
إستفسار عن موضوع الدرجات
هل من الصحيح أن الطالب الذي درجاته 90 % لهم درجة قبول عاليه
وأن الذين درجاتهم أقل من ذالك لايقبلون البته؟
أم أن الدرجات ميزه عاديه. مثل التعاريف والتقرير وبعد المنطقه وإحتياجها لطلاب علم
ولكم أسمى التحايا
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:14 م]ـ
أنا حاصل على أقل من 90 في الدراسات الأسلامية وتم قبولي لديهم ...
عليك بالدعاء أخي لحبيب وفقك ربي وييسرك أمرك، وأمر أخوتك
ـ[أبو عبد الله الحسيني]ــــــــ[13 - 10 - 10, 04:33 ص]ـ
الشيخ عبد الله السلام عليكم ورحمة الله
استفسار صغير:
هل مسموح باستقدام زوجات الطلاب الجامعيين وإن كان مُتوْفراً فما هى الشروط؟
أجيبونا مأجورين ...
ـ[رياض بن احمد العراقي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 09:16 ص]ـ
هل صحيح ان الجامعة لا تقبل العراقيين فيها ...
فقد ذهب جماعة من اهل العراق الى هناك فتم رفضهم؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 10 - 10, 04:48 م]ـ
الشيخ عبد الله السلام عليكم ورحمة الله
استفسار صغير:
هل مسموح باستقدام زوجات الطلاب الجامعيين وإن كان مُتوْفراً فما هى الشروط؟
أجيبونا مأجورين ...
الحمد لله بشرى للجميع فقد تم فتح باب استقدام الزوجات من جديد لجميع الطلاب ولكن الجامعة تشترط أن يكون عندك حساب 10000 الاف ريال باسمك.
وهذا الشرط مهم نظراً للتكاليف الكبيرة للحياة هنا، فالجامعة تريد أن تطمئن أن الطالب قادر على الإنفاق.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[13 - 10 - 10, 04:57 م]ـ
هل صحيح ان الجامعة لا تقبل العراقيين فيها ...
فقد ذهب جماعة من اهل العراق الى هناك فتم رفضهم؟؟
هذا الكلام خطأ والجامعة الحمد لله تقبل العراقيين وتم قبول 7 منهم هذا العام.
ـ[أبو سميه]ــــــــ[13 - 10 - 10, 05:21 م]ـ
السلام عليكم
طالب اكمل دراسة البكالريوس في كلية التربية قسم الدراسات الاسلامية
هل يستطيع دراسة الماجيسترفي الجامعة الاسلامية على حسابه الخاص
مع العلم ان دراسته للبكالريوس كانت بنظام التعليم عن بعد في بلده خارج دول الخليج
ارجو الاجابة لاهمية الموضوع
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله الكندري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 06:59 م]ـ
هل يعتمد تلقبول في المنحة على التزكية. وهل يفضل الحصول على التزكية من مشايخ معينين او متخرجين من الجامعة الاسلامية
ـ[عبد الحكيم حمادي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 07:34 م]ـ
سأذهب للعمادة وأسأل لكم بإذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فجزاك الله كل خير يا أخي عبد الله، على ماتقدمه من عمل جليل في خدمة العلم وأهله، وسؤالي هل من خبر على صدور التأشيرات، وجزاك الله كل خير، بشرنا بارك الله فيك.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 08:34 م]ـ
هل صحيح ان الجامعة لا تقبل العراقيين فيها ...
فقد ذهب جماعة من اهل العراق الى هناك فتم رفضهم؟؟
لا انا عراقي وتم قبولي ومعي ستة طلاب ثلاثة خارج العراق وثلاثة داخل العراق .....
إجراءات القبول مازالت تجري علة قدم وساق .....
فبارك الله فيهم ......
هذا الكلام خطأ والجامعة الحمد لله تقبل العراقيين وتم قبول 7 منهم هذا العام.
هم ستة طلاب
ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 01:01 ص]ـ
سأذهب للعمادة وأسأل لكم بإذن الله
هل من جديد أخي الكريم عبد الله القاضي؟
وما الجديد في العمادة بما يخص صدور التأشيرات وفي أي يوم ستصدر؟؟
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:33 ص]ـ
السلام عليكم إخواني الطلبة في الحقيقة إني مثلكم متعطش للحصول على التأشيرة و من ثم الرحيل إلى طيبة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اتصلت بأحد الأصدقاء الذين يدرسون بالجامعة و بشرني بأن العمادة قد أرسلت الملفات إلى الرياض لإنهاء أمر التأشيرات. فنتمنى أن يكون ذلك في أقرب وقت ممكن إن شاء الله. والسلام
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم
من المعلوم أنه قبل في الجامعة من المغرب واحد و عشرون. فحبذا لو جعلنا صفحة في هذا الملتقى المبارك لنتعرف على بعضنا. حتى نسفيد من معلوماتنا حول هذا الأمر سيما و نحن من دولة واحدة.********** و شكرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/305)
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:55 ص]ـ
التأشيرة ياأخوان صدرت بالفعل المشكلة في السفارات الموجودة ببلدانكم وليست المشكلة من هنا.
ولكن هذا العام أكاد اقول لم يأتي الطلاب الجدد بعد ولكن انتم استمروا الضغط على سفاراتكم حتى يتم منح التأشيرة لكم وانتظروا.
أخي العزيز عبد الله أشكرك على ما تبذله من مجهود في سبيل الطلاب, لكن أنا أتساءل كيف نضغط على السفارات و لم تقم الجامعة بكشف رقم التأشيرات التي بموجبها نراجع السفارة. و بارك الله فيكم؟
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 03:00 ص]ـ
الحمد لله بشرى للجميع فقد تم فتح باب استقدام الزوجات من جديد لجميع الطلاب ولكن الجامعة تشترط أن يكون عندك حساب 10000 الاف ريال باسمك.
وهذا الشرط مهم نظراً للتكاليف الكبيرة للحياة هنا، فالجامعة تريد أن تطمئن أن الطالب قادر على الإنفاق.
الشكر مجددا لك أخي عبد الله و عندي استفسار حول مسألة استقدام الزوجات فأنا أعلم أن الجامعة تسمح للطلاب الذين في مرحلة الماجستير فقط بهذا الأمر. هل تقصد أنت أن الطلاب الذين لم يصلوا بعد اهذه المرحلة مسموح لهم بذلك. أفدنا بارك الله فيك و لا تتأخر.
ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 06:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بشرك الله بالخير أخي الكريم البردعي ونتمنى أن لا تطول الإجراءات في الرياض
أخي الكريم البردعي بريدي الإلكتروني (الهوتمل) موجود في عن يسارك
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[محمد هرباوي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 09:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في هذا الموقع المبارك وجزى الله المشرفين والقائمين عليه خيرا
منذ شهرين وأنا أحاول التسجيل بهذا الموقع فجزاكم الله خيرا على فتح باب التسجيل
سجلت عبر برنامج منحتي على موقع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة منذ شهرين تقريبا
وأرسلت كامل الوثائق المطلوبة ماعدا التقرير الطبي والحمد لله لا أعاني من أي مرض أو إعاقة
وأيضا الوثائق المتعلقة بحفظ عشرة أجزاء من القرآن الكريم لم إرسلها مع العلم أني مسجل بكلية الشريعة بجامعة دمشق سنة أولى
والسؤال: -1 - هل الوثائق التي ذكرتها بعدم إرسالها تؤثر على عملية القبول
-2 - الشهادة الثانوية التي حصلت عليها هذا العام 2010
وهي شهادة حكومية شرعية هنا في سورية
وهي (تضم المواد الأدبية الى جانب 5 مواد شرعية) وإني كما ذكرت دخلت بموجبها في هذا العام كلية الشريعة بجامعة دمشق سنة أولى فهل هذا يعطيني فرصة للقبول أكثر
-3 - مع حصولي على الشهادة الثانوية في هذا العام 2010 م لكنني من مواليد 1985 أي عمري 25 سنة لكن إذا قبلت بالجامعة الإسلامية إن شاء الله يكون قد أصبح عمري 26 سنة
فهل يعني هذا عقبة في قبولي وأصبح الأمر صعبا وحرجا لي في الجامعة
-4 - عنما فتحت موقع الجامعة وجدت هناك إستمارة للإختبار في عدة مواد فأرسلت إيميل أسأل عنها فقالوا أنك لست ملزم بها إذا قبلت إن شاء الله والسؤال: هل إذا ذهبت في الشهر 7 ميلادي بعد الإنتهاء من السنة الأولى بكلية الشريعة بجامعة دمشق لأداء مناسك العمرة وأديت الإختبار بنجاح فهل هذا يسهل عملية قبولي أكثر إن شاء الله
وهل بما أني أدرس في جامعة دمشق بكلية الشريعة تكون فرصة قبولي أضعف
وجزاكم الله خيرا
ـ[رياض بن احمد العراقي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 09:06 ص]ـ
الى الاخ ابو يعقوب العراقي ...
انا عمري 28 سنة هل من الممكن قبولي على ما تعرف من معلومات عن الجامعة .. وشروط التقديم فيها ..
وما هي اليات التقديم اذا اردت التقديم ...
واهنئك يا ابا يعقوب على القبول في الجامعة الاسلامية ...
وادعو لك ولاخوانك المقبولين بالتوفيق والنجاح والعلم النافع ...
ولكني اعرف جماعة من تكريت ومن غيرها ذهبو الى الجامعة بصحبة ابو منار العلمي ولكن تم رفضهم لاسباب امنية ...
ولكنك بعثت في نفسي الامل للقبول فيها ...
والله انها حلمي في الحياة ... وبمجرد مااسمع باسم الجامعة الاسلامية تكاد روحي تطير شوقا اليها ...
اخي ابو يعقوب ان واقعنا الذي نعيش فيه غربة والام .. ان الجهل والمعصي والابتعاد عن دين الله ضارب الجذور في مناطقنا .. في الجزيرة غرب نينوى ... مساجد لاتقام فيها الجمع واخرى صارت زرائب للحمير ... انتشر السحر والفقر والمرض .. وكثير من القرى ليس فيها مساجد اصلا ..
لا تكاد تجد طالب علم .. يحقق مسألة فقهية على ضوابط علمية ..
فهل احد يساعدني لاقبل في الجامعة الاسلامية ... وله الاجر والثواب!!
ـ[رياض بن احمد العراقي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 09:15 ص]ـ
والى الاخ عبدالله القاضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف استطيع التقديم الى الجامعة الاسلامية ... وهل هناك شروط خاصة بالعراقيين في القبول ...
وهل تستطيع مساعدتي في التقديم ...
وسأدعو لك في خاصة دعائي ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/306)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:35 ص]ـ
الى الاخ ابو يعقوب العراقي ...
انا عمري 28 سنة هل من الممكن قبولي على ما تعرف من معلومات عن الجامعة
فهل احد يساعدني لاقبل في الجامعة الاسلامية ... وله الاجر والثواب!!
mshmsh_12342000@yahoo.com
هذا ايميل أخي رياض.
ـ[معاوية أبو سفيان]ــــــــ[15 - 10 - 10, 07:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي عبد الله, واسأل الله تعالى ان يجازيك خير جزاء على مجهوداتك في مساعدة اخوانك المسلمين
اود ان استفسر عن نظام منحتي الالكتروني الذي قد اتخذته الجامعة للإلتحاق بها , هل من الأفضل التسجيل عن طريقه ام عن طريق الذهاب شخصيا للمدينة النبوية؟
و السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[سودان زناتى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
جزاك الله خير اخى عبد الله على هذا المجهود (على وجه الخصوص)
جزاكم الله خير ايها الاخوة على هذا الترابط والاخوة التى نحن فى امس الحاجة اليها فى هذه الايام
جعله الله فى ميزان جسناتنا جميعا يوم لا ينفع مال ولا بنون
اسال الله ان يرزقنا واياكم الاخلاص فى القول والعمل
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:16 م]ـ
ارجو الاجابة لاهمية الموضوع
جزاكم الله خيرا
الماجيستير المدفوع له ماليس لغيره من تساهل وكنت قد سئلت لأخ عنده شهادة في غير مجال شرعي وقالوا نعم يمكنه التقديم في برنامج الماجيستير المدفوع.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:18 م]ـ
هل يعتمد تلقبول في المنحة على التزكية. وهل يفضل الحصول على التزكية من مشايخ معينين او متخرجين من الجامعة الاسلامية
يفضل كثرة التزكيات وأن يكونوا من معروفين لدى الجامعة.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فجزاك الله كل خير يا أخي عبد الله، على ماتقدمه من عمل جليل في خدمة العلم وأهله، وسؤالي هل من خبر على صدور التأشيرات، وجزاك الله كل خير، بشرنا بارك الله فيك.
شوفوا ياأخوان التأشيرات بالفعل لم تصدر لكثير من الطلاب في بلدان مختلفة ولكن اعلموا أن الجامعة مضطرا إلى ذلك وأن هذا لتوفير سبل الراحة لكم إن شاء الله تعد أنه في القريب ستصدر.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:08 ص]ـ
الشكر مجددا لك أخي عبد الله و عندي استفسار حول مسألة استقدام الزوجات فأنا أعلم أن الجامعة تسمح للطلاب الذين في مرحلة الماجستير فقط بهذا الأمر. هل تقصد أنت أن الطلاب الذين لم يصلوا بعد اهذه المرحلة مسموح لهم بذلك. أفدنا بارك الله فيك و لا تتأخر.
الله المستعان أغلقت من جديد
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[16 - 10 - 10, 01:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في هذا الموقع المبارك وجزى الله المشرفين والقائمين عليه خيرا
منذ شهرين وأنا أحاول التسجيل بهذا الموقع فجزاكم الله خيرا على فتح باب التسجيل
سجلت عبر برنامج منحتي على موقع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة منذ شهرين تقريبا
وأرسلت كامل الوثائق المطلوبة ماعدا التقرير الطبي والحمد لله لا أعاني من أي مرض أو إعاقة
وأيضا الوثائق المتعلقة بحفظ عشرة أجزاء من القرآن الكريم لم إرسلها مع العلم أني مسجل بكلية الشريعة بجامعة دمشق سنة أولى
والسؤال: -1 - هل الوثائق التي ذكرتها بعدم إرسالها تؤثر على عملية القبول
-2 - الشهادة الثانوية التي حصلت عليها هذا العام 2010
وهي شهادة حكومية شرعية هنا في سورية
وهي (تضم المواد الأدبية الى جانب 5 مواد شرعية) وإني كما ذكرت دخلت بموجبها في هذا العام كلية الشريعة بجامعة دمشق سنة أولى فهل هذا يعطيني فرصة للقبول أكثر
-3 - مع حصولي على الشهادة الثانوية في هذا العام 2010 م لكنني من مواليد 1985 أي عمري 25 سنة لكن إذا قبلت بالجامعة الإسلامية إن شاء الله يكون قد أصبح عمري 26 سنة
فهل يعني هذا عقبة في قبولي وأصبح الأمر صعبا وحرجا لي في الجامعة
-4 - عنما فتحت موقع الجامعة وجدت هناك إستمارة للإختبار في عدة مواد فأرسلت إيميل أسأل عنها فقالوا أنك لست ملزم بها إذا قبلت إن شاء الله والسؤال: هل إذا ذهبت في الشهر 7 ميلادي بعد الإنتهاء من السنة الأولى بكلية الشريعة بجامعة دمشق لأداء مناسك العمرة وأديت الإختبار بنجاح فهل هذا يسهل عملية قبولي أكثر إن شاء الله
وهل بما أني أدرس في جامعة دمشق بكلية الشريعة تكون فرصة قبولي أضعف
وجزاكم الله خيرا
أخي الفاضل الأوراق الناقصه لا تؤثر ولو اكتملت فهو أفضل لك.
الجامعة تحاسبك على سن التقدم هذا العام وليس العام الذي ستقبل فيه وهذا يعني أن عمرك سيكون لديهم 25 عاماً.
المقابلة الشخصية لا شك تقوي من فرصة قبولك.
أعانكم الله.(16/307)
ـ[أبو حمزه المصرى]ــــــــ[16 - 10 - 10, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله أخوانى.أنا مصرى حصلت على ليسانس أداب قسم تاريخ2007وأود الألتحاق بالحامعة الأسلامية. فأفيدونى جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي عبد الله, واسأل الله تعالى ان يجازيك خير جزاء على مجهوداتك في مساعدة اخوانك المسلمين
اود ان استفسر عن نظام منحتي الالكتروني الذي قد اتخذته الجامعة للإلتحاق بها , هل من الأفضل التسجيل عن طريقه ام عن طريق الذهاب شخصيا للمدينة النبوية؟
و السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الجامعة الأن طبقت النظام بشكل رسمي وعليك أن تقدم فيه حتى لو أنك سوف تجري المقابلة الشخصية
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
جزاك الله خير اخى عبد الله على هذا المجهود (على وجه الخصوص)
جزاكم الله خير ايها الاخوة على هذا الترابط والاخوة التى نحن فى امس الحاجة اليها فى هذه الايام
جعله الله فى ميزان جسناتنا جميعا يوم لا ينفع مال ولا بنون
اسال الله ان يرزقنا واياكم الاخلاص فى القول والعمل
وإياك بارك الله فيك نسأل الله أن يتقبل.
ـ[معاوية أبو سفيان]ــــــــ[16 - 10 - 10, 04:33 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي عبد الله , انا سوداني ومقيم في ليبيا و عند تسجيلي عن طريق نظام منحتي أود ان اكتب بلد الإقامة السودان: ذلك لانني بعد بضعة أشهر من الأن قد اتواجد في بلدي السودان فأريد ان أتم اجراءاتي من هناك اذا تم قبولي ان شاء الله تعالى.
و لكن مايحيرني هو ان الشهادة الصحية و الشهادة الثانوية و التزكيات ستكون من ليبيا و هذا قد يسبب لهم الشك في صحة وصدق البيانات التي ارسلها لهم فيتم استبعادي. فماذا تقترح علي يرحمك الله
و السلام عليك ورحمة الله
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله بارك الله في الإخوة و في الأخ عبد الله القاضي على الخصوص
أخي عبد الله علمت هذا الصباح أن بعض الطلاب المقبولين قد وصلوا إلى الى الجامعة و بالتحديد الأخ الذي وصل من هولندا.* أخي أنا من المغرب هل من معلومات حولنا.* و بارك الله فيكم
ـ[أبو حمزة المراكشي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ البردعي مبروك لك القبول بالجامعة
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي المراكشي و نتمنى لك التوفيق كذلك إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 09:09 م]ـ
استفسار ضروري.
كتبوا لي على بيانات طالب المقبول البيانات التالية:
رقم تأشيرة السفر قريبا.
الشركة الناقلة: الملكية الأردنية.
رقم تذكرة السفر: 123456 - 789
موعد أول رحلة 5/ 10/1431.
السؤال: كيف يحجزوا لي موعد الرحلة وعلى تاريخ سابق ولم يرسلوا لي رقم التأشيرة.
ـ[أبو حمزة المراكشي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيرا كل من أجاب عن أسئلتي
وأرجو منكم التواصل في حال وجود أخبار جديدة
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:51 ص]ـ
استفسار ضروري.
كتبوا لي على بيانات طالب المقبول البيانات التالية:
رقم تأشيرة السفر قريبا.
الشركة الناقلة: الملكية الأردنية.
رقم تذكرة السفر: 123456 - 789
موعد أول رحلة 5/ 10/1431.
السؤال: كيف يحجزوا لي موعد الرحلة وعلى تاريخ سابق ولم يرسلوا لي رقم التأشيرة.
سؤال مهم يا أخي و أنا كذلك نفس الشيء حصل معي , و لكن لا تقلق لن يكون إلا الخير بإذن الله تعالى.
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 04:22 ص]ـ
يا جماعه الخير
مللنا من الانتظار
ولا ندرى هل نكمل فى كلياتنا التى نحن مقيدين بها ام ماذا؟
فضلا على انه لم يتبقى على الحج الا شهر بالتمام و الكمال
طمنونا بارك الله فيكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:35 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي عبد الله , انا سوداني ومقيم في ليبيا و عند تسجيلي عن طريق نظام منحتي أود ان اكتب بلد الإقامة السودان: ذلك لانني بعد بضعة أشهر من الأن قد اتواجد في بلدي السودان فأريد ان أتم اجراءاتي من هناك اذا تم قبولي ان شاء الله تعالى.
و لكن مايحيرني هو ان الشهادة الصحية و الشهادة الثانوية و التزكيات ستكون من ليبيا و هذا قد يسبب لهم الشك في صحة وصدق البيانات التي ارسلها لهم فيتم استبعادي. فماذا تقترح علي يرحمك الله
و السلام عليك ورحمة الله
أخي الفاضل اكتب البلد التي تريد أن تأتيك التأشيرة عليها
ولا تخف مما ذكرت
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:36 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله بارك الله في الإخوة و في الأخ عبد الله القاضي على الخصوص
أخي عبد الله علمت هذا الصباح أن بعض الطلاب المقبولين قد وصلوا إلى الى الجامعة و بالتحديد الأخ الذي وصل من هولندا.* أخي أنا من المغرب هل من معلومات حولنا.* و بارك الله فيكم
أخبرتكم أعزكم الله
أن الجامعة منحت بعض التأشيرات وبعضها تأخرت لتوفير سبل الراحة لكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/308)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:37 ص]ـ
استفسار ضروري.
كتبوا لي على بيانات طالب المقبول البيانات التالية:
رقم تأشيرة السفر قريبا.
الشركة الناقلة: الملكية الأردنية.
رقم تذكرة السفر: 123456 - 789
موعد أول رحلة 5/ 10/1431.
السؤال: كيف يحجزوا لي موعد الرحلة وعلى تاريخ سابق ولم يرسلوا لي رقم التأشيرة.
هذه المواعيد يمكنك تغيرها حصولك على التأشيرة
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:40 ص]ـ
يا جماعه الخير
مللنا من الانتظار
ولا ندرى هل نكمل فى كلياتنا التى نحن مقيدين بها ام ماذا؟
فضلا على انه لم يتبقى على الحج الا شهر بالتمام و الكمال
طمنونا بارك الله فيكم
أخي الفاضل
اسأل الله أن تكون بخير حال
أخي أنا تأكدت أن الجامعة بالفعل لم ترسل التأشيرات
وهذا بسبب تأخر توفير سبل الراحة لكم عند وصولكم لا تنشغل بأمر الجامعة الأن وحاول أن تنشغل بأمور حياتك الطبيعية حتى تأتيك التأشيرة
وبخصوص الحج فهو مكتوب في اللوح المحفوظ واعلم أن الله لو أراد لك الحج هذا العام ستحج، وإن لم يرد لك فهذه إرادته ولابد أن تصبر عليها
انت طالب علم ولابد أن تؤمن بالقدر وتصبر عليه
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:38 ص]ـ
يا جماعه الخير
مللنا من الانتظار
ولا ندرى هل نكمل فى كلياتنا التى نحن مقيدين بها ام ماذا؟
فضلا على انه لم يتبقى على الحج الا شهر بالتمام و الكمال
طمنونا بارك الله فيكم
أخي الكريم أنت واصل بالكلية أحسن الك، لأن الأمر بيد الله وحده ........
والله يخلق ما لاتعلمون .....
أعرف طلاب عراقيين قد ارجعوا الى بلادنهم بسبب أو بأسباب .....
اكمل الذي ان فيه وانتظر لحين خروج التأسيرة ...........
أنا من المنتظرين للتأشيرة كذلك،،،
ـ[عبد الحكيم حمادي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نبشر إخواننا بأن أرقام التأشيرات صدرت من الوزارة وهي موجودة على مستوى الجامعة، وننتظر صدورها على الموقع. والله الموفق،،،
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 04:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أيها الأحبة ...
كلام الأخ عبد الله القاضي كلام صحيح لا غبار عليه. إن شاء الباري سبحانه أن نحج هذه السنة فسوف نحج شاء من شاء و أبى من أبى. إنها العقيدة أيها الإخوة , و لذا فلا ينبغي أن تهزنا مثل هذه الأمور. و لتعلموا أن المدبر حكيم جل جلاله, و لا شك أنكم قطعتم مراحل قبل أن قبولكم في الجامعة فتذكروا تلك المراحل و كيف تمت بتدبير الله و تيسيره فإنه يهون عليكم هذا الأمر.
ـ[ابو ايوب الجيزى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 04:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا مصرى أعمل فى الرياض بتأشيرة عمل وارغب فى التقديم فى الجامعة الاسلامية علما انى خريج 2001 وعمرى 32 عام بعد اشهرقليلة
هل يمكن استثناء السن وموضوع الثانوية؟ هل يمكن التقديم بشهادة المؤهل الجامعى؟ ما هو الحد الادنى المطلوب من الاوراق عند المقابلة الشخصية او قبل القبول؟ هل هناك قسم للدعوة باللغات الاجنبية؟
جزاكم الله خير لسعة صدركم فى الرد على تساؤلاتى
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 04:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نبشر إخواننا بأن أرقام التأشيرات صدرت من الوزارة وهي موجودة على مستوى الجامعة، وننتظر صدورها على الموقع. والله الموفق،،،
الله أكبر بشرك الله بالجنة أخي الحبيب. و لكن هل التأشيرات التي صدرت الآن لجميع الدول.
ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 04:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله في إخواننا وخاصة الأخ عبد الله القاضي الذي يمدنا بالمعلومات عن الجامعة جزاه الله خيرا
أخي البردعي خد بريدي هذا هو أنا من المغرب
islamic-university-student@hotmail.fr
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:08 م]ـ
أخي الفاضل
اسأل الله أن تكون بخير حال
أخي أنا تأكدت أن الجامعة بالفعل لم ترسل التأشيرات
وهذا بسبب تأخر توفير سبل الراحة لكم عند وصولكم لا تنشغل بأمر الجامعة الأن وحاول أن تنشغل بأمور حياتك الطبيعية حتى تأتيك التأشيرة
وبخصوص الحج فهو مكتوب في اللوح المحفوظ واعلم أن الله لو أراد لك الحج هذا العام ستحج، وإن لم يرد لك فهذه إرادته ولابد أن تصبر عليها
انت طالب علم ولابد أن تؤمن بالقدر وتصبر عليه
أخي الكريم أنت واصل بالكلية أحسن الك، لأن الأمر بيد الله وحده ........
والله يخلق ما لاتعلمون .....
أعرف طلاب عراقيين قد ارجعوا الى بلادنهم بسبب أو بأسباب .....
اكمل الذي ان فيه وانتظر لحين خروج التأسيرة ...........
أنا من المنتظرين للتأشيرة كذلك،،،
جزاكم الله خيرا على الاهتمام و يسر الله لنا الخير حيث كان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نبشر إخواننا بأن أرقام التأشيرات صدرت من الوزارة وهي موجودة على مستوى الجامعة، وننتظر صدورها على الموقع. والله الموفق،،،هل من تاكيد؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/309)
ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:17 م]ـ
هل من تاكيد؟
الخبر مؤكد ولا تزال التأشيرات تصدر تباعا وما صدر إلى نهاية هذا اليوم سيكون غدا إن شاء الله على موقع الجامعة
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:05 م]ـ
السلام عليكم أخي عبد الله عند تقديمي في برنامج منحتي عندما اتيت إلى مرحلة رفع الوثائق يظهر لي رسالة معناها أن الملف لا ينبغي أن يتعدي الواحد ميجا بايت فما العمل في ذلك وفقك الله لكل خير
ـ[عثمان اليافعي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:52 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحكيم حمادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نبشر إخواننا بأن أرقام التأشيرات صدرت من الوزارة وهي موجودة على مستوى الجامعة، وننتظر صدورها على الموقع. والله الموفق،،،
ـــــــــــــــ
الحمد لله على كل حال , ان شاء الله يكون الخبر صحيح , لاكن لو يحددوا يوم معين افضل , مب كل اسبوع يقولوت الاسبوع الجاي. لاكن على كل حال نامل انها باكر باذن الله تطلع، ونسال الله العلى القدير ان يوفقنا الى كل خير ويرزقنا القبول والاخلاص والصبر ,,,,,,
وجزاكم الله خير ووفقكم الى ما يحب ويرضى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا السّلفيُ يامنْ تسألينا = أسيرُ على طريق السابقينا
ot-h@hotmail.com
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم أخي عبد الحكيم هل من معلومات جديدة حول التأشيرات. إلى الآن لم يظهر لنا شيء.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:12 ص]ـ
صبرا في مجال الموت صبرا ......... فما نيل الخلود بمستطاع
حقيقة الصبر قل وقل والحمد لله .......... على الصدور هذه الأيام.
ـ[سودان زناتى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:25 ص]ـ
السلام عليكم ,,,
الى كل من اتى بتزكية هذا العام من الشيخ محمد اسماعيل المقدم
كيف تعامل معكم الشيخ هل اشترط حفظ القران ام لا ....
افيدون بالله عليكم ....
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:51 ص]ـ
هل من جديد عن التأشيرات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتقوا الله فينا يا جماعة الجامعة.
ـ[سودان زناتى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:17 ص]ـ
اخى أبو عبد العزيز الجالولي بالله عليك هذا هو هو توقيعك
لا تحسبن المجد ثمرا أنت آكله ...
لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر ...
فلماذا لاتعمل به جزاك الله خير
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:39 ص]ـ
هل من جديد عن التأشيرات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتقوا الله فينا يا جماعة الجامعة.
واصبر وما صبرك إلا بالله ومن يتصبر يصبره الله لعل التأخير فيه خير من الله فما عليك انت وإخوانك إلا أن ترضو بقضاء الله ولا تنسونا من دعائكم في القبول لهذا العام.
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:55 ص]ـ
الخبر مؤكد ولا تزال التأشيرات تصدر تباعا وما صدر إلى نهاية هذا اليوم سيكون غدا إن شاء الله على موقع الجامعة
هل تاشيرات مصر انتهى منها ام لم ينتهوا منها بعد؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله أخوانى.أنا مصرى حصلت على ليسانس أداب قسم تاريخ2007وأود الألتحاق بالحامعة الأسلامية. فأفيدونى جزاكم الله خيرا
سنك تجاوز ال25 عام ومر على الثانوية أكثر من خمس سنوات وهذا سبب يعيق قبولك
وراجع الموضوع للاستزادة
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا مصرى أعمل فى الرياض بتأشيرة عمل وارغب فى التقديم فى الجامعة الاسلامية علما انى خريج 2001 وعمرى 32 عام بعد اشهرقليلة
هل يمكن استثناء السن وموضوع الثانوية؟ هل يمكن التقديم بشهادة المؤهل الجامعى؟ ما هو الحد الادنى المطلوب من الاوراق عند المقابلة الشخصية او قبل القبول؟ هل هناك قسم للدعوة باللغات الاجنبية؟
جزاكم الله خير لسعة صدركم فى الرد على تساؤلاتى
أخي الفاضل التقديم بشهادة الثانوية
وسنك ليس فيه استثناء وليس أمامك سوى التقديم بالانتساب وتكلفته 6000 ألاف ريال للمستويين، ولا يوجد قسم للتعلم باللغات.
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:50 م]ـ
اخى بالله عليك ممكن ايميلك اكلمك على الخاص لو سمحت
انا مصرى واريد ان اقدم الى الجامعة العام الجديد واريد ان استفسر منك فى بعض الاشياء
aboabdala@hotmail.com
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:20 م]ـ
لأن كل شيء له حد , والأسماء خرجت من شهر 8 " أغسطس " الماضي , يعني قبل 3 شهور.
برأيك 3 شهور لا تكفي لتجهيز الأمور والتنسيق مع الجهات الرسمية.
عالعموم " الصبر مفتاح الفرج ":)
ـ[عبد الكريم الهاشمي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:33 م]ـ
السلام عليكم أخي عبد الحكيم هل من معلومات جديدة حول التأشيرات. إلى الآن لم يظهر لنا شيء.
السلام عليكم أخي أبا العباس وعلي جميع إخوتي في الله أبشركم بأن التأشيرات قد نزلت على مستوى الجامعة و أنا بنفسي حصلت على بعضها ووافيت بها أصحابها فلا تقلقوا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/310)
ـ[عثمان اليافعي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:27 م]ـ
السلام عليكم أخي أبا العباس وعلي جميع إخوتي في الله أبشركم بأن التأشيرات قد نزلت على مستوى الجامعة و أنا بنفسي حصلت على بعضها ووافيت بها أصحابها فلا تقلقوا ...
الحمد لله على كل حال , ما السبيل للحصول على رقم التاشيرة؟؟
ومتى تطلع على موقع الجامعه , نحنواا في الانتظار ..
ـ[أبو حمزه المصرى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 05:00 م]ـ
أخى الفاضل عبد الله القاضى سنى لم يتجاوز 25 فسنى الأن 24 أما عن شهادة الثانوية العامة المصريةفهل هذا شرط أساسى ألا يتجاوز الحصول عليها خمس سنوات وهل هناك طريقة لتجاوز هذه العقبة وهل كثرة التزكيات قد تزيل هذه العقبة خصوصاً وأنى سأحصل على إحدى التزكيات من شيخنا محمد العدوى وهو من أشياخ الأزهر الذين قاموا بالتدريس فى الجامعة الأسلامية من قبل.بالله عليك أخى الفاضل تأكد لى لأنى سأتقدم بشهادة الكلية ولن أتقدم بالثانوية
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 11:24 م]ـ
متى تصدر التأشيرة للعراقين؟؟
ـ[محمد هرباوي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم أخي عبد الله عند تقديمي في برنامج منحتي عندما اتيت إلى مرحلة رفع الوثائق يظهر لي رسالة معناها أن الملف لا ينبغي أن يتعدي الواحد ميجا بايت فما العمل في ذلك وفقك الله لكل خير
أخي نزل الصورة على السكانر ومن ثم يكون تعديلها على برنامج الفوتوشوب ثم حفظها عن
حجم لايزيد على واحد غيغا وأيضا بصيغة jpeg أي صورة وأيضا بصيغة ألوان argp أي ألوان شاشة
وهذا كله يحتاج لمن يجديد العمل على برنامج الفوتوشوب
أرجو أن يكون الجواب كافي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:46 ص]ـ
أخي نزل الصورة على السكانر ومن ثم يكون تعديلها على برنامج الفوتوشوب ثم حفظها عن
حجم لايزيد على واحد غيغا وأيضا بصيغة jpeg أي صورة وأيضا بصيغة ألوان argp أي ألوان شاشة
وهذا كله يحتاج لمن يجديد العمل على برنامج الفوتوشوب
أرجو أن يكون الجواب كافي
وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم أخي محمد لقد فعلت ذلك بالفعل والحمد أكملت الطلب ونسأل الله القبول ولا تنسانا من دعائك وجزاك الله خيرا
ـ[عبد الكريم الهاشمي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:13 م]ـ
الحمد لله على كل حال , ما السبيل للحصول على رقم التاشيرة؟؟
ومتى تطلع على موقع الجامعه , نحنواا في الانتظار ..
سلمك الله أخي عثمان حاول الاتصال على بعض طلاب الجامعة من نفس جنسيتك وسيساعدونك لتحصل على رقم التأشيرة ...
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:59 م]ـ
أبشركـ ــــــــــم.
رقم تأشيرتي نزل على الموقع , والحمد لله.
عقبال الجميع.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 02:09 م]ـ
وانا كذلك أخي موعد السفر 11/ 9 انت كذلك.
والحمد لله.
ـ[عبد الحكيم حمادي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 02:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الحمد لله قد أعلن عن رقم التأشيرة، اللهم يسر ما بعدها.
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:40 م]ـ
الحمد لله قد أعلن عن رقم التأشيرة على الموقع
نرجوا من الاخ عبد الله و الاخوه الذين سبقونا الى الجامعه ان يرشدونا الى الخطوات التى هى ما بعد صدور التاشيره
منعا لتلاعب الموظفين بنا
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:43 م]ـ
منعا لتلاعب الموظفين بنا
أخي الكريم لا تنس إن الذي أرسل التأشيرات لاطلاب الجامعة هم موظفون فأحسن الظن به، فهم ساهرون لراحتنا.
ـ[أبو حمزة المراكشي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مبروك على الاخوة جميعا صدور التأشيرة
بالتوفيق ان شاء الله
دعواتكم لنا بالقبول في الجامعة الاسلامية
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني بارك الله فيكم أنا متخرج من معهد الشريعة ببلادنا -الجزائر- قسم التاريخ الإسلامي،
كيف يمكنني الالتحاق بالجامعة؟ أفيدوني بارك الله فيكم
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[19 - 10 - 10, 04:37 م]ـ
أخي الكريم لا تنس إن الذي أرسل التأشيرات لاطلاب الجامعة هم موظفون فأحسن الظن به، فهم ساهرون لراحتنا.
يا اخى انت فهمت كلامى غلط
انا من 4 رمضان احاول وقف قيدى فى الكليه و الى الان لم يتم وقف قيدى الى الان
وكل موظف بكلمه معى
فهذا قصدى فقط
و كل ما فى مصر يفهم كلامى بالتعنت من الموظفين
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 10 - 10, 10:06 م]ـ
الحمد لله قد أعلن عن رقم التأشيرة على الموقع
نرجوا من الاخ عبد الله و الاخوه الذين سبقونا الى الجامعه ان يرشدونا الى الخطوات التى هى ما بعد صدور التاشيره
منعا لتلاعب الموظفين بنا
أخي محمد مبارك عليكم إعلان التأشيرات
لكن سامحني إن كانت كلماتي عليكم قاسية أو على غيرك
أرقام التأشيرات كانت في السنوات الماضية ليست أملاً في الحصول على التأشيرة، وهذا بنفس السبب الذي ذكرته تلاعب الموظفين في سفارات بلدانكم وتقاعسهم عن خدمتكم.
هم يتحججون أن تأشيراتكم لم تصلهم من قبل السفاراة وليس المهم في الرقم!!!!
هذا الكلام كان يحدث كل عام تقريباً لكن اذهبوا لهم بأرقام التأشيرات ولعل الحال تغير هذا العام.
أسأل الله أن ييسر لكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/311)
ـ[أبو فهر الوطاسي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم في الله ابو فهر عماد بن عبد السلام الوطاسي قبلت في الجامعة وأبشركم لعل أرقام تأشيرة السفر تجدونها على الموقع.ذلك أني حصلت على الرقم ولله الحمد اليوم قبيل صلاة العصر ولعل إخواني في المغرب يجدون أرقامهم على الموقع
أنا من المغرب من مدينة شفشاون
أسأل الله لكم التوفيق والسداد وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح إنه سميع مجيب الدعاء
ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مبرووك عليك أخي عماد
لعلك تأتي للملحقية الثقافية غدا لإكمال الإجراءات الأخرى نلتقي هناك بإذن الله تعالى
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:32 ص]ـ
أخي محمد مبارك عليكم إعلان التأشيرات
لكن سامحني إن كانت كلماتي عليكم قاسية أو على غيرك
أرقام التأشيرات كانت في السنوات الماضية ليست أملاً في الحصول على التأشيرة، وهذا بنفس السبب الذي ذكرته تلاعب الموظفين في سفارات بلدانكم وتقاعسهم عن خدمتكم.
هم يتحججون أن تأشيراتكم لم تصلهم من قبل السفاراة وليس المهم في الرقم!!!!
هذا الكلام كان يحدث كل عام تقريباً لكن اذهبوا لهم بأرقام التأشيرات ولعل الحال تغير هذا العام.
أسأل الله أن ييسر لكم
جزاك الله خيرا اخى عبد الله
و الكلام ليس قاسى و انما هو الواقع الدى نراه باعيننا
و لكن هم كانت حجتهم ارقام التاشيرات
وهاهى اعلن عنها
فسنرى ما هى حجتهم القادمه
انا مسافر غدا ان شاء الله الى الملحق الثقافى و اى شىء جديد ساتصل بك ان شاء الله
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 08:07 ص]ـ
يا أخي عبدالله:
هل الخطوة القادمة الذهاب لشركة الطيران للحجز؟
على الاخوة الاردنيين اين تقع الملحقية الثقافية العراقية في عمان؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 10:41 ص]ـ
يا أخي عبدالله:
هل الخطوة القادمة الذهاب لشركة الطيران للحجز؟
على الاخوة الاردنيين اين تقع الملحقية الثقافية العراقية في عمان؟
المهم أن تحاولوا أن تأتوا بشتى الطرق وفي أقرب وقت لإن الطيران سيغلق أبوابه في خلال أسبوعين بسبب موسم الحج.
وسيفتح بعد عيد الأضحى وسامحوني أن أقول لكم ذلك لكن لابد أن تعرفوا الحقائق حتى لاتنصدموا.
أسأل الله أن يهون عليكم وتذكروا أن لو لكم نصيب في الح هذا العام سيكون وأنتم لا تدرون الخير أينما.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 12:36 م]ـ
المهم أن تحاولوا أن تأتوا بشتى الطرق وفي أقرب وقت لإن الطيران سيغلق أبوابه في خلال أسبوعين بسبب موسم الحج.
وسيفتح بعد عيد الأضحى وسامحوني أن أقول لكم ذلك لكن لابد أن تعرفوا الحقائق حتى لاتنصدموا.
أسأل الله أن يهون عليكم وتذكروا أن لو لكم نصيب في الح هذا العام سيكون وأنتم لا تدرون الخير أينما.
سبحان الله، هذه مشكلة حقيقة، ربي يسر لنا.
ـ[عبد الكريم الهاشمي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:22 م]ـ
أخي عبد الله القاضي سلمك الله قلت عن استقدام الزوجات أنه أغلق من جديد! كيف حصلت على هذه المعلومة؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:21 م]ـ
أخي عبد الله القاضي سلمك الله قلت عن استقدام الزوجات أنه أغلق من جديد! كيف حصلت على هذه المعلومة؟
ذهب أخين من الجامعة للعمادة في نفس اليوم
واعتذروا لهم لأسباب أذكر منها الاهتمام بتأشيرات الطلاب الجدد
وقالوا مروا بعد الحج.
وقد ذكروا لي ذلك
ـ[عبد الكريم الهاشمي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 02:26 م]ـ
ذهب أخين من الجامعة للعمادة في نفس اليوم
واعتذروا لهم لأسباب أذكر منها الاهتمام بتأشيرات الطلاب الجدد
وقالوا مروا بعد الحج.
وقد ذكروا لي ذلك
جزاك الله خيرا! أنا فهمت من كلامك الأول أنها قفلت مرة! والظاهر والله أعلم أنها لم تقفل ولكن بسبب تأشيرات الطلاب الجدد وزحمة الحج .. شكرا
ـ[أبو عبد الله الحسيني]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:21 م]ـ
نُبشر الإخوة المصريين بصدور التأشيرات لهم وما عليهم سوى الدخول على موقع الجامعة والحصول على رقم التأشيرة
من خلال رقم الطلب بكتابته فى خانة " إرسال الطلب " الموجود فى الرابط الذى تحصل من خلاله على إشعار القبول الإلتكرونى
وأنوْه أن والدى هو من أوصانى بإخباركم ...
وجزاكم الله خيراً ...
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:22 م]ـ
سبحان الله اليوم كنتُ بشركةِ الطيران لإكمل إجراءات السفر والفيزا وتم الأمر بخير الا إنه ...........
جواز السفر الذي بين يدي وهو ( s) لان في العراق انواع الجوزات، ونوعية ( s) لا تتعامل به فقط وحصريا عمان ..........
فأرجعوني وقالوا هات لنا جواز غير هذا، وليس لي غير، وأستخراج جديد صعب جداااااااا
والله مشكلة ربما لم أحسب لها حساباً
يا رب يسر الأمر!!
نسألكم الدعاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/312)
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:49 م]ـ
اخى عبد الله
الان الاجرائات تمر بسلام و لله الحمد لكن المشكله التى ظهرت ان اداره البعثات طلبت منى احضار موافقه من الجيش من حلميه الزيتون نظرا لان سنى الان 22 سنه و 4 اشهر و الموظفه قالت لى ان المسموح للسفر ما دون 22 سنه و اعطت لى بحث حاله وقالت لى باختصار ادا اعطوك الموافقه فاكمل الاجرات و ان لم يعطوك الموافقه فوفر تعبك و مصاريفك و اجلس فى البيت
علما بان ه ليس انا الوحيد الدى امر بهده المشكله و لكن معى كمان طالبين فنحن 3 طلاب
فما العمل الان بارك الله فيك؟
ـ[أبو عبد الله الحسيني]ــــــــ[22 - 10 - 10, 02:00 ص]ـ
الذى علمته أخى أنهم يُعطون التأجيل لمن التحق بكلية سواء خارج البلد أو داخلها ولابد لمن أراد الخروج من البلد للدراسة أن يأتى بموافقة من إدارة البعثات ولا أظن كذلك أنهم يُمانعون لآن بنود التجنيد تنص على التأجيل للمُلتحق بالكليات خارج البلد أو داخلها كما ذكرتُ فلا تقلق بإذن الله خذ معك تأشيرة السفر والأوراق المطلوبة للتجنيد وإن شاء الله يتم التأجيل لك بإذن الله , ومن كان خارج البلد يتم تجديد التأجيل كل عام حرصا على عدم تخلف الطالب عن الخدمة العسكرية , والله أعلم ..
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:56 ص]ـ
نُبشر الإخوة المصريين بصدور التأشيرات لهم وما عليهم سوى الدخول على موقع الجامعة والحصول على رقم التأشيرة
من خلال رقم الطلب بكتابته فى خانة " إرسال الطلب " الموجود فى الرابط الذى تحصل من خلاله على إشعار القبول الإلتكرونى
وأنوْه أن والدى هو من أوصانى بإخباركم ...
وجزاكم الله خيراً ...
اسأل الله أن يبارك في والدك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:57 ص]ـ
سبحان الله اليوم كنتُ بشركةِ الطيران لإكمل إجراءات السفر والفيزا وتم الأمر بخير الا إنه ...........
جواز السفر الذي بين يدي وهو ( s) لان في العراق انواع الجوزات، ونوعية ( s) لا تتعامل به فقط وحصريا عمان ..........
فأرجعوني وقالوا هات لنا جواز غير هذا، وليس لي غير، وأستخراج جديد صعب جداااااااا
والله مشكلة ربما لم أحسب لها حساباً
يا رب يسر الأمر!!
نسألكم الدعاء
إن شاء الله ستجد مخرج، وإن لم يكن فاذهب لسوريا واطلب من الجامعة تحويل التأشيرة لك على سوريا.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:58 ص]ـ
اخى عبد الله
الان الاجرائات تمر بسلام و لله الحمد لكن المشكله التى ظهرت ان اداره البعثات طلبت منى احضار موافقه من الجيش من حلميه الزيتون نظرا لان سنى الان 22 سنه و 4 اشهر و الموظفه قالت لى ان المسموح للسفر ما دون 22 سنه و اعطت لى بحث حاله وقالت لى باختصار ادا اعطوك الموافقه فاكمل الاجرات و ان لم يعطوك الموافقه فوفر تعبك و مصاريفك و اجلس فى البيت
علما بان ه ليس انا الوحيد الدى امر بهده المشكله و لكن معى كمان طالبين فنحن 3 طلاب
فما العمل الان بارك الله فيك؟
تم الجواب على مرسالكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 08:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الطلبة المقبولين من المغرب
أود إبلاغكم بأمر قد يحزن الكثير منكم ولكن تقبلوا ذلك بالرضا بقضاء الله وقدره
وهو أنني راسلت الوكالة المكلفة بحجز التذاكر لنا Al Tayyar Travel Group وقلت لهم بأن يغيروا الحجز لنا ويجعلوا التذاكر مفتوحة لكل طالب متى أراد أن يحجز فليحجز (لأننا تأخرنا عن الموعد بسبب تأخر التأشيرات) فردوا برسالتهم هاته:
السيد / خالد ... وفقكم الله
أول إمكانيه للحجز ليست قبل يوم 14 نوفمبر وذلك لظروف موسم الحج ولا توجد أى أماكن قبل هذه المواعيد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع أنني أخبرتهم بتغيير الموعد قبل الموعد المحدد لنا فلم يغييروا شيئا فسبحان الله ما أدري لم هذا التقاعس في خدمة طلاب العلم
والذي أريده من كل طالب منكم وهو أن يرسل لهم رسالة إلكترونية على بريدهم هذا islamic.univ.med1@altayyargroup.com
لعل الله أن يغيروا لنا لخطوط أخرى غير الخطوط المغربية-التي بدورها تقاعست في أداء الواجب- وكي يحسوا أننا منشغلين بأمرهم ولعل الله أن ييسر لنا في الحج لهذا العام
للأسف هذا ماكنت أخشاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/313)
عموماً سأضع لكم في أقرب وقت صفحة أوفس للتحميل إن أردتم أن تسيروا في خطوات سليمة عليكم أن تتبعوا مافيها.
وإلا فإن في العجلة الندامة.
ـ[أبو عبدالله البجلي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 08:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 08:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني طلاب الجامعة الإسلامية (الجدد) أكتب لكم هذه الكلمات راجياً من الله عز وجل أن يجعلها في ميزان حسناتي وأن تكون نفعاً لكم وعوناً على المجئ للجامعة الإسلامية.
1_ أخي الطالب عندما يتم قبولك انتظر وصول إشعار القبول لك ولا تتخذ أي خطوات قبل هذه الخطوة فلن تتعامل معك سفارات بلدك حتى يصل لك الإشعار وسيصل في غضون 3 أسابيع من قبولك.
2_ إذا لم يصلك إشعار القبول راسل احد من تعرفهم في الجامعة واجعله يحصل لك على إشعار ويرسله لك بالبريد السريع.
3_ لابد أن يكون الإشعار هو الإشعار الحقيقي وبالختم دون تصوير.
4_إذا حصلت على الإشعار أذهب للملحقية التابع لها وسيطلبون منك طلبات تختلف بكل بلد، واعلم أن الملحقيات تتفاوت في طلباتها من دولة لأخرى، واعلم أن لكل شئ مخرج فاصبر عليه.
5_ لا تقوم بعمل أي أوراق حتى تخبرك الملحقية بالاوراق المطلوبة.
6_ لا تقوم بعمل التحاليل الطبية إلا قبل التأكد من الحصول على التأشيرة وذلك لإن فترة انتهاءها أسبوعين فقط فلا تتعجل.
7_ إذا كان الطالب من مصر وفي السنة الأخيرة من الدراسة فعلية أن لا يتم هذه السنة حتى أنه لو تخرج سيطلب إلى تجنيد مصر ولن يعطى حق التأجيل وأما إذا كان قبل ذلك فسيسمح له بالتأجيل.
8_ لابد من الحصول على موافقة الدولة على سفر الطالب وعلى الطالب أن يصبر للحصول عليها فقد تتأخر في بعض البلدان مثل مصر بالشهور.
_ المشكلات التي قد تواجهكم في هذه المرحلة هي مشكلات تقابل جميع أخوانكم ويتم تجاوزها بإذن الله، إذا حدث لك مكروه أو واجتهك صعوبات تاخذ منك وقتاً طويلاً، الجامعة تمنحك مدة سنتين للمجئ فلا تخف واستمر في حل مشاكلك ولكن لابد أن تخطر الجامعة باعتذار.
9_ إذا حصلت على التأشيرة فهنا لابد من وقفة، إذا مر على الدراسة أكثر من 3 أشهر فاحصل على تأشيراتك ولا تأتي إلا مع بداية المستوى الثاني من الدراسة لأسباب.
ا_ أنك لن تدخل المستوى الأول للدراسة لإن الجامعه تشترط للطالب أن يأتي قبل مرور شهرين من الدراسة لدخول المستوى.
ب_ إذا جئت ولم تدخل المستوى لن تصرف لك المكافئة حتى تدخل المستوى الثاني.
ج_ قد تطالب بمغادرة السكن لحين دخولك المستوى الدراسي الثاني.
10 _ كثير من الطلاب لا يلحقون بالحج في نفس السنة التي قبلوا فيها فلا تتعب نفسك بما ليس مكتوب لك واصبر فأمامك سنوات أخرى تستطيع أن تحج، كما أن الطالب إذا جاء ليس من السهولة أن يحج في أول سنة بسبب إجراءات إصدار التأشيرة.
واعلم ان المملكة ترفض دخول احد بتأشيرة طالب أو عمل مادام ليس سعودياً منعاً للحج في موسم الحج وتفتح مع انتهاء يوم عرفة.
وتذاكر الطيران تكون نسبة الحجوازات فيها 100%
ولا تفكر أبداً أن تأتي بتأشيرة غير تأشيرة الجامعة.
فلو استطعت أن تحصل على التاشيرة قبل موسم الحج بفترة وجيزة يمكنك أن تحجز على حسابك الخاص في أحد شركات الطيران الاقتصادي ولن تخسر كثيراً لسببين الأول لإنك ستحج والثاني أن بعض البلدان تطلب منك ضريبه للحصول على التذكرة لأول مرة من الخطوط السعودية قد تساوي ثمن تذكرة على شركة طيران خاصة.
11_ الحج هنا لابد أن يكون رسمياً وأن يحج من خلال حملة رسميه وتبلغ قيمتها بين 2500 ريال إلى مافوق وحملات الجامعة للحج هي محدوده ولا يلحق بها كل الطلاب الجدد.
12_ يمنح الطالب عند قدومة 300 ريال على سبيل السلفة، ويمنح كوبونات بمدة شهرين لمطعم الجامعة تشمل الفطار والغداء والعشاء.
13_ الكتب في المملكة أغلى بكثير من بلدان كمصر فعلى الطالب أن يحرص على إحضار كتبه معه.
14_ اختيار الكلية أمر متاح لكل الطلاب حسب رغابتهم ولا تعتمد على أراء الطلاب في هذا الأمر بسبب تشدد البعض لكليته وأعلم ان في كل الكليات خير وأن المشايخ يدرسون في كل الكليات وأن المناهح قريبه من بعضها.
سأكتفي إلى هنا وسأترك للجميع في هذه المرحلة ليكتشفوها بأنفسهم
وفقكم الله.
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 12:58 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك ولا تنسانا من دعائك بالقبول هذا العام
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 02:40 م]ـ
شكرا.
ما إن نفرح بشيء يأتي شيء يحزن القلب.
ـ[أبو فهر الوطاسي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 02:42 م]ـ
هل للطالب المقبول بالجامعة أن يستقدم زوجه أم أن الأمر فيه صعوبات. وما قيمة المنح والمكافئات
التي تصرف للطلاب الجامعة أفيدونا حفظكم الله
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:25 م]ـ
تم الجواب على مرسالكم
اخى لم يصلنى رد بارك الله فيك
وبعد ادنك اطلب من اسماعيل الزكى يتصل بى للضروره لانى كلما اتصلت به و جدت هاتفه مغلق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/314)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:36 م]ـ
إن شاء الله ستجد مخرج، وإن لم يكن فاذهب لسوريا واطلب من الجامعة تحويل التأشيرة لك على سوريا.
هل يمكن التحويل؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 04:28 م]ـ
أخي الحبيب عبد الله القاضي:
كما قلت لك سابقا، لقد وفق الله أخي وقبل السنة هذه في الجامعة الإسلامية ..
وعنده سؤال عاجل!!: لو جاء بالفيزا برا وليس جوا .. هل يستطيع الاستفادة من تذكرة الطيران في أيام لاحقة وتبقى من حقه؟؟
أم كونه لم يأت بها تذهب عليه؟؟
لأنه هو يود أن يأتي برًّا من باب المبادرة بالخيرات، وليستفيد من التذكرة في العطلات الأخرى ..
ـ[أبو فهر الوطاسي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:58 م]ـ
هل للطالب المقبول بالجامعة أن يستقدم زوجه أم أن الأمر فيه صعوبات. وما قيمة المنح والمكافئات
التي تصرف لطلاب الجامعة أفيدونا حفظكم الله معذرة على التكرار وجزاكم الله
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:18 م]ـ
هل يسمح للطلاب الجدد بعد وصولهم ان يحجوا ام لا؟
إن كانت الإجابة لا.
كيف يستطيع عن غير الجامعة أن يحج؟؟
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم أخي عماد , ما أخبارك؟ هل حصلت على التأشيرة فقد التقيت عددا من الطلاب و كأني بحثت عنك فلم أجدك فأنا من تطوان. إن كنت حصلت على التأشيرة فما خبر التذكرة هل من جديد أفدنا بارك الله فيك فإنك تبدو مرتاحا للغاية و لا تسأل عن هذا الأمر. و سامحني على هذا الفضول
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:35 ص]ـ
هل للطالب المقبول بالجامعة أن يستقدم زوجه أم أن الأمر فيه صعوبات. وما قيمة المنح والمكافئات
التي تصرف للطلاب الجامعة أفيدونا حفظكم الله
الأمر فيه صعوبات لو راجعت المشاركات تجدني ذكرتها لك.
وقيمة المكافئة الشهرية 840 ريالاً.
ويصرف له 1000 ريال بدل كتب مره واحده في العام.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:38 ص]ـ
اخى لم يصلنى رد بارك الله فيك
وبعد ادنك اطلب من اسماعيل الزكى يتصل بى للضروره لانى كلما اتصلت به و جدت هاتفه مغلق
كان الرد
السلام عليكم ورحمة الله
لا تخف الأمر يسير بإذن الله
اذهب للبعثات واطلب منهم أن يكتبوا لك أنك طالب بالجامعة الإسلامية
في استمارة 6 جند
واذهب بها لإدارة الجيش التابع لها
وبه ستسير كل الإجراءات لكن لابد لابد أن تجعل البعثات يكتب لك ذلك في استمارة 6 جند
أعانكم الله
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:39 ص]ـ
هل يمكن التحويل؟
نعم يمكن وأعرف من قابل مثل هذا.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:40 ص]ـ
أخي الحبيب عبد الله القاضي:
كما قلت لك سابقا، لقد وفق الله أخي وقبل السنة هذه في الجامعة الإسلامية ..
وعنده سؤال عاجل!!: لو جاء بالفيزا برا وليس جوا .. هل يستطيع الاستفادة من تذكرة الطيران في أيام لاحقة وتبقى من حقه؟؟
أم كونه لم يأت بها تذهب عليه؟؟
لأنه هو يود أن يأتي برًّا من باب المبادرة بالخيرات، وليستفيد من التذكرة في العطلات الأخرى ..
يمكن أن يأتي بالفيزا براً، لكن أعتقد أن التذكرة الأولى التي تمنح له لا تكون لها صلاحية لذلك ولكن يسأل في خطوط الطيران عند حجزها لكن لابد أن يحجزها.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:42 ص]ـ
هل يسمح للطلاب الجدد بعد وصولهم ان يحجوا ام لا؟
إن كانت الإجابة لا.
كيف يستطيع عن غير الجامعة أن يحج؟؟
يسمح لاشك ولكن المهم الحصول على الإقامة أولاً وقد يستغرق هذا أيام
والمقيم والمواطن يحج عن طريق الحملات المنظمة.
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 03:33 ص]ـ
كان الرد
السلام عليكم ورحمة الله
لا تخف الأمر يسير بإذن الله
اذهب للبعثات واطلب منهم أن يكتبوا لك أنك طالب بالجامعة الإسلامية
في استمارة 6 جند
واذهب بها لإدارة الجيش التابع لها
وبه ستسير كل الإجراءات لكن لابد لابد أن تجعل البعثات يكتب لك ذلك في استمارة 6 جند
أعانكم الله
جزاكم الله خيرا على الاهتمام
وبشرك الله بكل خير
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 08:15 ص]ـ
كان الرد
السلام عليكم ورحمة الله
لا تخف الأمر يسير بإذن الله
اذهب للبعثات واطلب منهم أن يكتبوا لك أنك طالب بالجامعة الإسلامية
في استمارة 6 جند
واذهب بها لإدارة الجيش التابع لها
وبه ستسير كل الإجراءات لكن لابد لابد أن تجعل البعثات يكتب لك ذلك في استمارة 6 جند
أعانكم الله
اخى معدره
هل اطلب استماره 6 جند ام 2 جند
فانا عندما كنت فى اداره البعثات كان مكتوب فى لوحه الارشادات 2 جند على ما اتدكر
فهل 2 ام 6 جند؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 08:24 ص]ـ
اخى معدره
هل اطلب استماره 6 جند ام 2 جند
فانا عندما كنت فى اداره البعثات كان مكتوب فى لوحه الارشادات 2 جند على ما اتدكر
فهل 2 ام 6 جند؟
نعم 2 جند عذراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/315)
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 09:00 ص]ـ
نعم 2 جند عذراً
اخى انا اسف على الاثقال عليك و لكن سامحنى
ممكن تدخل على الرابط التالى و ترد على
http://www.mohe-casm.edu.eg/Main_menu/FA
السؤال
s/eshrafelmy/eshrafelmy.jsp
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 11:49 ص]ـ
اخى انا اسف على الاثقال عليك و لكن سامحنى
ممكن تدخل على الرابط التالى و ترد على
http://www.mohe-casm.edu.eg/Main_menu/FA
السؤال
s/eshrafelmy/eshrafelmy.jsp
انت ينطبق عليك شروط المنحة الخارجية وهذه تؤجل لك إلى سن 29 عاماً بل لو أنك دخلت الماجيستير سيتم التأجيل لك.
المهم ألا تكون تخرجت من الجامعة أهذب إلى البعثات والب منهم أن يكتبوا لك أنك طالب بالجامعة الإسلامية بكلية كذا وترغي في الحصول على تأجيل بسبب المنحة وستسير الأمور بإذن الله على مايرام.
ـ[أبو فهر الوطاسي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:39 م]ـ
السلام عليكم أخي عماد , ما أخبارك؟ هل حصلت على التأشيرة فقد التقيت عددا من الطلاب و كأني بحثت عنك فلم أجدك فأنا من تطوان. إن كنت حصلت على التأشيرة فما خبر التذكرة هل من جديد أفدنا بارك الله فيك فإنك تبدو مرتاحا للغاية و لا تسأل عن هذا الأمر. و سامحني على هذا الفضول
أخونا نوفل البردعي حفظكم الله ليس الأمر كما ذكرت لكنني لم يكن معي المال الكافي لإجراء الفحوصات الطبية فعدت أدراجي الى مدينة شفشاون وسأسافر إن شاء الله غدا الأحد الى الرباط حتى أجري الفحص الطبي ولن أعود من الرباط الا والتأشيرة في يدي إن شاء الله تعالى ان شئت التواصل معي islamalalbani@hotmail.com
ارسل لي رسالة واكتب فيها رقم هاتفك وسأتصل بك حتى يتم التعارف بين أكثر وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر الوطاسي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 03:46 م]ـ
ابشر اخواننا جميعا بان بعض اخواننا الطلبة في المغرب حصل على التأشيرة في ظرف يومين فاسال الله ان يوفق الاخوة جميعا
ـ[أبو فهر الوطاسي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:05 م]ـ
ارجو ك اخنا عبد الله القاضي ان تزيدني تفصيلا فيما سألتك عنه لأنني اطلعت على المشاركات ولم أجد شيئا ماهي الصعوبات بشرك الله بكل خير ومعذرة اخونا فمنك نستفيد
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي عبد الله القاضي باسمي و باسم طلاب المملكة المغربية أشكرك على مساعداتك و اهتمامك. ونطلب منك طلبا بخصوص التذاكر. حبذا لو زرتم و كالة الطيار وطلبتم منهم أن يحجزوا لنا هذا الأسبوع في أي خطوط ما عندنا أي مشكلة. و الله نسأل أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:48 م]ـ
انتظر يا أخي " أبو العباس التطواني البردعي " لا تدع وحدك لعبد الله القاضي , فطلاب الأردن كذلك يشكرونه ويدعون له بالتيسير والتوفيق والنجاح والفلاح والهدى والرشاد والصواب والثبات والعفة والعفاف في الدنيا والآخرة , وبالزوجة الصالحة.
فجزاه الله خير الجزاء.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 06:21 م]ـ
انتظر يا أخي " أبو العباس التطواني البردعي " لا تدع وحدك لعبد الله القاضي , فطلاب الأردن كذلك يشكرونه ويدعون له بالتيسير والتوفيق والنجاح والفلاح والهدى والرشاد والصواب والثبات والعفة والعفاف في الدنيا والآخرة , وبالزوجة الصالحة.
فجزاه الله خير الجزاء.
حقيقة لم أرى مشاركة أدخلت عليه البهجة والفرح مثل هذه المشاركة
آمييييين بارك الله فيكم
ـ[خالد الفاسي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي عبد الله القاضي
أسفا لم يتم قبولي هذا الموسم، و قد أعددت أوراقي لدفعها عبر موقع الجامعة لأجل الموسم القادم، وفعلا رفعتها على الموقع صباح اليوم، و لدي مدة يمكن أن أعدل فيها الوثائق و أضيف و أنقص،
و لعلك تعلم أن الوثائق المطلوبة الآن عندهم ليس الطلب الخطي ضمنها، وقد كنت كتبت طلبا خطيا إلى إدارة الجامعة بأسلوب أعجبني، فهل تنصحني بضمه إلى وثائقي المرفوعة على الموقع؟ وما الأفضل لي في نظرك؟.
أثابك الله
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 12:14 ص]ـ
انتظر يا أخي " أبو العباس التطواني البردعي " لا تدع وحدك لعبد الله القاضي , فطلاب الأردن كذلك يشكرونه ويدعون له بالتيسير والتوفيق والنجاح والفلاح والهدى والرشاد والصواب والثبات والعفة والعفاف في الدنيا والآخرة , وبالزوجة الصالحة.
فجزاه الله خير الجزاء.
بارك الله فيك أخي أبا عبد العزيز و جميلة هذه الالتفاتة. و تحية مني إلى الإخوة الطلبة في الأردن.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 07:24 م]ـ
أرستلها!!!
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 09:37 م]ـ
أرستلها!!!
لا ترسلها لعلي وجدت حلا، فالتغير قد يضر لاينفع نصبر ليومين!!
ولكن هل وصلت هي لكـ ...
بارك الله فيكـ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/316)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:10 م]ـ
لا ترسلها لعلي وجدت حلا، فالتغير قد يضر لاينفع نصبر ليومين!!
ولكن هل وصلت هي لكـ ...
بارك الله فيكـ ..
لاتخف هذا بالفعل الحل النهائي
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:19 م]ـ
لاتخف هذا بالفعل الحل النهائي
بارك الله فيكـ.
حقيقة نحن نخجل من كثرة إحسانك عليّ وعلى طلاب الجامعة الذين هم مدينون لك.
ربي يوفقكـ.
ـ[أبو حمزه المصرى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 01:25 ص]ـ
أخى عبد الله القاضى لماذا لم ترد على فقد أخبرتك أن سنى لم يتجاوز 25ولكنى حصلت على الثانوية العامة المصرية منذ أكثر من خمس سنوات فهل هناك طريقة ما لتخطى مثل هذه العقبة مثل كثرة التزكيات أو هل هناك استثنأت قد تساعدنى فى ذلك.بالله عليك لا تنسى أن ترد على.وأسأل الله أن يجزيك والقائمين على المنتدى وأعضاء المنتدى خير الجزاء.وإلى جميع إخوانى فى المنتدى لا تنسونى من صالح دعواتكم
ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 03:03 ص]ـ
المناهج الدراسية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
عمادة البحث العلمي
لتحميل الملف إضغط هنا (قريبا)
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 10:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
الحمد لله , اليوم " الاثنين " أول دفعة من طلاب الأردن سيتشرفون بوجودهم في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.
آملين أن نرى جميع الطلاب قد وفقوا إلى الانتهاء من الجهات والإجراءات الرسمية.اللهم آمين.
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
" أكم من محب يعاني فراقا * وبعد الفراق يزيد اشتياقا ".
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 11:02 ص]ـ
بالتوفيق أخي نلتقي هناك إن شاء الله ....
قدر الله لي مشكلة كبيرة وبفضل الله اصبحت صغيرة جدا ........
سوف اسافر لـ عمان اولاً وبعدها للمدينة .....
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:44 م]ـ
ارجو ك اخنا عبد الله القاضي ان تزيدني تفصيلا فيما سألتك عنه لأنني اطلعت على المشاركات ولم أجد شيئا ماهي الصعوبات بشرك الله بكل خير ومعذرة اخونا فمنك نستفيد
إن كنت تقصد استقدام الزوجة فالصعوبة في إيجاد المال الكافي
10000 ألاف ريال توضع في صندوق الجامعة لا تتسلمهم إلا بعد نهاية دراستك.
ومثلهم وأكثر لإيجاد شقه
وأقل منهم قليلاً لتوفير متطلبات السكن
ولا تنسى شراء سيارة حتى تفي بتوصيلك.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي عبد الله القاضي باسمي و باسم طلاب المملكة المغربية أشكرك على مساعداتك و اهتمامك. ونطلب منك طلبا بخصوص التذاكر. حبذا لو زرتم و كالة الطيار وطلبتم منهم أن يحجزوا لنا هذا الأسبوع في أي خطوط ما عندنا أي مشكلة. و الله نسأل أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك.
أشكركم جميعاً وأرجوا منكم المواصلة في الدعاء
بخصوص مكتب الطيار فقد ذهبت لهم ولكن دوامهم لم يكن بدء بعد
ولكن انا ليس من صلاحيتي أن أقوم بهذه المهام وليس دونكم من يستطيع.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي عبد الله القاضي
أسفا لم يتم قبولي هذا الموسم، و قد أعددت أوراقي لدفعها عبر موقع الجامعة لأجل الموسم القادم، وفعلا رفعتها على الموقع صباح اليوم، و لدي مدة يمكن أن أعدل فيها الوثائق و أضيف و أنقص،
و لعلك تعلم أن الوثائق المطلوبة الآن عندهم ليس الطلب الخطي ضمنها، وقد كنت كتبت طلبا خطيا إلى إدارة الجامعة بأسلوب أعجبني، فهل تنصحني بضمه إلى وثائقي المرفوعة على الموقع؟ وما الأفضل لي في نظرك؟.
أثابك الله
أنصحك بضم مايمكن ضمه من أوراق.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:47 م]ـ
بارك الله فيكـ.
حقيقة نحن نخجل من كثرة إحسانك عليّ وعلى طلاب الجامعة الذين هم مدينون لك.
ربي يوفقكـ.
أسأل الله ان يوفقني في خدمتكم وأن يجزني خيراً.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:49 م]ـ
أخى عبد الله القاضى لماذا لم ترد على فقد أخبرتك أن سنى لم يتجاوز 25ولكنى حصلت على الثانوية العامة المصرية منذ أكثر من خمس سنوات فهل هناك طريقة ما لتخطى مثل هذه العقبة مثل كثرة التزكيات أو هل هناك استثنأت قد تساعدنى فى ذلك.بالله عليك لا تنسى أن ترد على.وأسأل الله أن يجزيك والقائمين على المنتدى وأعضاء المنتدى خير الجزاء.وإلى جميع إخوانى فى المنتدى لا تنسونى من صالح دعواتكم
أنا لا أتجاهل شئ ولكن يفوتني
قدم أوراقك وقدم كل ماتملك من تزكيات واستمر في الدعاء فالله قادر على كل شئ.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
الحمد لله , اليوم " الاثنين " أول دفعة من طلاب الأردن سيتشرفون بوجودهم في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.
آملين أن نرى جميع الطلاب قد وفقوا إلى الانتهاء من الجهات والإجراءات الرسمية.اللهم آمين.
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
" أكم من محب يعاني فراقا * وبعد الفراق يزيد اشتياقا ".
ماشاء الله والله كم أسعدتني جداً بهذا الخبر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/317)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:50 م]ـ
بالتوفيق أخي نلتقي هناك إن شاء الله ....
قدر الله لي مشكلة كبيرة وبفضل الله اصبحت صغيرة جدا ........
سوف اسافر لـ عمان اولاً وبعدها للمدينة .....
بشرني عنك
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 04:08 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا " عبد الله القاضي " ..
بشّرك الله بالجنة ..
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 04:38 م]ـ
اخى معدره
هل اطلب استماره 6 جند ام 2 جند
فانا عندما كنت فى اداره البعثات كان مكتوب فى لوحه الارشادات 2 جند على ما اتدكر
فهل 2 ام 6 جند؟
نعم 2 جند عذراً
اخى عبد الله
اداره البعثات قالت لى انها لا تعطينى 2 جند الا اذا وافق الجيش على بيان الحاله
فما العمل بارك الله فيك؟
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 07:33 م]ـ
بشرني عنك
كانت المشكلة في نوعية الجواز والحمد لله يسر الله الأمر سوف أستلمه واذهب لشراء فيزا لـ عمان خلال ما بين 5 - 14 يوم تأتي واسافر ....
لكن أخي: ابا عبد العزيز الجالولي"" هل الإجراءات في القنصلية في عمان تنقضي بوقت سريع أم بطيء ...
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 11:16 م]ـ
هل الإجراءات في القنصلية في عمان تنقضي بوقت سريع أم بطيء ...
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم أخي عبد الله بارك الله فيك و أطال في الخير عمرك. أبشرك أخي فنحن والحمد لله قد استلمنا التأشيرات وكذلك التذاكر و هي بتاريخ 12 نونبر 2010. لكن أخي عبد الله هل من الممكن أن نستكمل باقي الإجراءات في الجامعة ثم نلتحق بالحج مباشرة بعد هذا التاريخ , و جزاك الله خيرا.
ـ[أبو حمزة المراكشي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم مبروك على طلبة المغرب اسكمال اجراءات السفر
ودعواتكم لنا بالقبول في الجامعة نحن كذلك
بالتوفيق للجميع
ـ[سودان زناتى]ــــــــ[26 - 10 - 10, 02:25 ص]ـ
السلام عليكم مبروك على طلبة المغرب اسكمال اجراءات السفر
ودعواتكم لنا بالقبول في الجامعة نحن كذلك
بالتوفيق للجميع
السلام عليكم اخوانى
اسال الله العظيم رب العرش العظيم
ان يتم قبولى واياك وان ينفع الله بنا
امين يا رب العالمين
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:52 ص]ـ
السلام عليكم أخي عبد الله بارك الله فيك و أطال في الخير عمرك. أبشرك أخي فنحن والحمد لله قد استلمنا التأشيرات وكذلك التذاكر و هي بتاريخ 12 نونبر 2010. لكن أخي عبد الله هل من الممكن أن نستكمل باقي الإجراءات في الجامعة ثم نلتحق بالحج مباشرة بعد هذا التاريخ , و جزاك الله خيرا.
تعالى أنت قبل الحج وإن شاء الله سوف تحج.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم أخي عبد الله بارك الله فيك و أطال في الخير عمرك. أبشرك أخي فنحن والحمد لله قد استلمنا التأشيرات وكذلك التذاكر و هي بتاريخ 12 نونبر 2010. لكن أخي عبد الله هل من الممكن أن نستكمل باقي الإجراءات في الجامعة ثم نلتحق بالحج مباشرة بعد هذا التاريخ , و جزاك الله خيرا.
مباركـ لكم.
احد طلاب العراق الحمد لله سوف يصل عمان هذه الأيام ....
أما أنا فادع الله لي بالتيسير.
هل الإجراءات في القنصلية في عمان تنقضي بيوم واحد!!؟؟؟
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 01:58 م]ـ
بارك الله في الإخوة جميعا و أسأل الله أن يعلمنا ماينفعنا و أن يجعلنا هداة مهتدين كما أسأله سبحانه أن يجعلنا مصابيح لهذه الأمة. آمين
ـ[خالد الفاسي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:13 م]ـ
أنصحك بضم مايمكن ضمه من أوراق.
جزاك الله خيرا
ـ[فهد الفارس]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:24 م]ـ
السلام عليكم
ياجماعة انا قبل رمضان أتيت الجامعة وقدمت وقابلت ثم لما رجعت دخلت موقع الجامعة
وجدت نظام منحتي فهل أقدم على منحي أم لا وأكتفي بالتقديم الاول
وثانيا أخواني هل صحيح أن القبول في الجامعة صعب؟
وشكرا
ـ[أبو حمزة المراكشي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:32 م]ـ
السلام عليكم
ياجماعة انا قبل رمضان أتيت الجامعة وقدمت وقابلت ثم لما رجعت دخلت موقع الجامعة
وجدت نظام منحتي فهل أقدم على منحي أم لا وأكتفي بالتقديم الاول
وثانيا أخواني هل صحيح أن القبول في الجامعة صعب؟
وشكرا
المرجو الاجابة مشكورين
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:54 م]ـ
لاتخف هذا بالفعل الحل النهائي
أخي إذا وصلت الورقة حاول ان تعرضها على الجهات المعنية عسى وان، وانا اتصلت.
وقالوا: ""ان كان في الايمكان نحاول واعرضها على عميد الشؤون القبول والتسجيل""
بأسرع وقت.
لأن المشكلة هي هي لعل الأمر لم يتيسر لي في هذه المدة.
ـ[رياض بن احمد العراقي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:29 م]ـ
يشهد ألله لقد فرحت لك يا ابا يعقوب العراقي من اعماق قلبي وسأدعو لك بتيسير الامور حتى تصل
هنيئا لك .. وارجو ان تبشرني اذا تمت لك الامور وسافرت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/318)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:52 م]ـ
الله يبارك فيك أخي وانا اشكر لك.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:50 م]ـ
أخي إذا وصلت الورقة حاول ان تعرضها على الجهات المعنية عسى وان، وانا اتصلت.
وقالوا: ""ان كان في الايمكان نحاول واعرضها على عميد الشؤون القبول والتسجيل""
بأسرع وقت.
لأن المشكلة هي هي لعل الأمر لم يتيسر لي في هذه المدة.
مازلت اقول ل حاول
لإن الأمر قد يأخذ 3 شهور
وكنت من عامين حاولت لأخ بنفس الشأن
وأخذ الأمر 3 أشهر تقريباً
لإنك في هذه الحالة ستقدم عذر عن المستوى الأول ثم ترسل سبب العذر مصحوباً بالورقة التي أرسلتها لي
وأعرضها عليهم ويجرون اجتماعاً ويعرضون فيه هذه الأمور
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:07 م]ـ
3 أشهر تقريباً ........................... بدون تعليق ........
ـ[أبو فهر الوطاسي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:48 م]ـ
أخونا عبد الله القاضي سلمك الله هل 10000 هذه التي توضع في صندوق الجامعة على الأربع سنوات على مدار عام واحد
ـ[سودان زناتى]ــــــــ[29 - 10 - 10, 06:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:27 م]ـ
الحمد لله كلمت مدير الجوازات وقلت له الحكاية من طقطق الى السلام عليكم، و تم الأمر بخير الأربعاء استلم االجواز بحول الله وبنفس اليوم احجز ل عمان.
أخي عبد الله: بلغ الأخ: عمر العراقي.
هل الإجراءات في القنصلية في عمان تنقضي بيوم واحد!!؟؟؟
ـ[معاوية أبو سفيان]ــــــــ[30 - 10 - 10, 04:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى متى يستمر التسجيل في الجامعة لهذا العام؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 10 - 10, 04:58 م]ـ
أخونا عبد الله القاضي سلمك الله هل 10000 هذه التي توضع في صندوق الجامعة على الأربع سنوات على مدار عام واحد
توضع ال10000 ألاف في صندوق الجامعة إلى أن ينتهي الطالب من دراسته.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[30 - 10 - 10, 04:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى متى يستمر التسجيل في الجامعة لهذا العام؟
سيستمر التسجيل بالجامعة إلى شهر يناير بإذن الله
ـ[أبو حمزة المراكشي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 05:08 م]ـ
السلام عليكم
ياجماعة انا قبل رمضان أتيت الجامعة وقدمت وقابلت ثم لما رجعت دخلت موقع الجامعة
وجدت نظام منحتي فهل أقدم على منحي أم لا وأكتفي بالتقديم الاول
وثانيا أخواني هل صحيح أن القبول في الجامعة صعب؟
وشكرا
المرجو الجواب يا أخانا عبد الله جزيت الجنة
ـ[محمد شفيق سكران]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:14 م]ـ
- - - السلام عليكم ورحمة الله هل من الممكن ارفاق اى وثيقة تثبت انى مصرى لان جواز السفر لن يخرج الان واسالكم الدعاء ان يوفقنى الله بالالتحاق بهذا الصرح العلمى ونسال الله الاخلاص وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد وهبة محمد]ــــــــ[30 - 10 - 10, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد إستفساراً
أنا حاصل على الثانوية منذ أكثر من خمس سنوات. والآن عمرى لا يتعدى 25 عاماً
فهل يسمح لى الإلتحاق بالجامعة الإسلامية.مع العلم أننى من الخارج. أرجو الإفادة
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 12:16 ص]ـ
المرجو الجواب يا أخانا عبد الله جزيت الجنة
لا تقدم من جديد
والقبول في الجامعة لو قلت لك سهل يكون كذباً مني للحقائق
أعانكم الله.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 12:39 ص]ـ
- - -
السلام عليكم ورحمة الله هل من الممكن ارفاق اى وثيقة تثبت انى مصرى لان جواز السفر لن يخرج الان واسالكم الدعاء ان يوفقنى الله بالالتحاق بهذا الصرح العلمى ونسال الله الاخلاص وجزاكم الله خيرا
لا بأس
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد إستفساراً
أنا حاصل على الثانوية منذ أكثر من خمس سنوات. والآن عمرى لا يتعدى 25 عاماً
فهل يسمح لى الإلتحاق بالجامعة الإسلامية.مع العلم أننى من الخارج. أرجو الإفادة
جزاكم الله خير الجزاء.
فيه صعوبة شديده قدم واستعن بالله
ـ[عبدالحميد المغربي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 02:25 م]ـ
أخي عبد الله القاضي بارك الله فيك وجزيت بالخير جزاء ما تستفرغه من الجهد في سبيل إختصار الطريق لطلبة العلم أريد أن أسألك سؤالا بارك الله فيك هل يمكن لنا معشر الطلبة المغاربة المقبولين بالجامعة إدراك الحج هاته السنة مع العلم أن التذاكر قد تم حجزها ليوم 12نونبر ولو أمكننا الأمر فأي سبيل نسلك هي في نظرك سهلة
أحبك الله أخي عبد الله وأمد عمرك في الصالحات
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[03 - 11 - 10, 08:34 م]ـ
الاخوة الفضلاء نحن من المقبولين في الجامعه الاسلاميه ولله الحمد لهذ العام واود لو يتكرم علينا احد الاخوة لمعرفة لماذا الموقع لايفتح من الاراضي اليمنيه وايضا موعد نزول التذاكر حتى لانتاخر وجزاكم الله خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/319)
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[03 - 11 - 10, 08:40 م]ـ
للاهميه يرجى سرعة التفاعل
ـ[أبو حمزة المراكشي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 09:21 م]ـ
لا تقدم من جديد
والقبول في الجامعة لو قلت لك سهل يكون كذباً مني للحقائق
أعانكم الله.
جزاك الله خيرا أخي عبد الله وبارك فيك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[03 - 11 - 10, 09:51 م]ـ
أخي عبد الله القاضي بارك الله فيك وجزيت بالخير جزاء ما تستفرغه من الجهد في سبيل إختصار الطريق لطلبة العلم أريد أن أسألك سؤالا بارك الله فيك هل يمكن لنا معشر الطلبة المغاربة المقبولين بالجامعة إدراك الحج هاته السنة مع العلم أن التذاكر قد تم حجزها ليوم 12نونبر ولو أمكننا الأمر فأي سبيل نسلك هي في نظرك سهلة
أحبك الله أخي عبد الله وأمد عمرك في الصالحات
يوم ماتأتي أتصل عليه وسأرسل لك رقمي في الخاص وسأخبرك
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[06 - 11 - 10, 04:06 م]ـ
السلام عليكم
اخى عبد الله
شخص يريد التقدم باوراقه
هل التقرير الطبى ممكن يكون من جمعيه اهليه ام لابد من مستشفى حكومى؟
وادعوا لى ان ييسر الله لى موافقه الجيش
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 05:24 م]ـ
السلام عليكم
اخى عبد الله
شخص يريد التقدم باوراقه
هل التقرير الطبى ممكن يكون من جمعيه اهليه ام لابد من مستشفى حكومى؟
وادعوا لى ان ييسر الله لى موافقه الجيش
إذا لم يكن تم قبول بداية فيقدم أي تقرير طبي
اما إذا تم قبوله فلابد التقارير الطبيه المعتمده لدا السفارة.
ـ[أبو العباس التطواني البردعي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:22 م]ـ
شكرا أخي عبد الله و سوف نتصل بك إن شاء الله إذا لم نجد بدا من ذلك. أدامك الله عونا لطلاب العلم، و جزيت خيرا.
ـ[أبو ياسر السوسي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله أخي عبدالله القاضي قد قدمت طلب الالتحاق في شهر أكتوبر و ذلك بارسالي للاوراق مع أحد الحجاج فاذا قدمت للملكة في نهاية شهر يناير من أجل تعزيز ملفي بالمقابلة الشخصية هل سيعتبر ملفي مقدما لسنة 1431_1432 وما هي حظوظي للقبول في الجامعة علما أني حاصل على بكالوريا بميزة مستحسن شعبة العلوم الرياضية
ـ[أبو حمزة المراكشي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:33 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله أخي عبدالله القاضي قد قدمت طلب الالتحاق في شهر أكتوبر و ذلك بارسالي للاوراق مع أحد الحجاج فاذا قدمت للملكة في نهاية شهر يناير من أجل تعزيز ملفي بالمقابلة الشخصية هل سيعتبر ملفي مقدما لسنة 1431_1432 وما هي حظوظي للقبول في الجامعة علما أني حاصل على بكالوريا بميزة مستحسن شعبة العلوم الرياضية
أخي أبا ياسر وعليكم السلام ورحمة الله اقرأ جواب الأخ عبد الله على سؤالي في الصفحة15
ـ[أبو ياسر السوسي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 03:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا حمزة لكني لم أجد فيه بغيتي
ـ[محمد وهبة محمد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكننى التقديم فى الجامعة أنا وزوجتى سوياً.أم أقدم أوراقى حالياً وزوجتى فى وقت آخر
أرجو الإفاده جزاكم الله خير الجزاء
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله أخي عبدالله القاضي قد قدمت طلب الالتحاق في شهر أكتوبر و ذلك بارسالي للاوراق مع أحد الحجاج فاذا قدمت للملكة في نهاية شهر يناير من أجل تعزيز ملفي بالمقابلة الشخصية هل سيعتبر ملفي مقدما لسنة 1431_1432 وما هي حظوظي للقبول في الجامعة علما أني حاصل على بكالوريا بميزة مستحسن شعبة العلوم الرياضية
أنت ضمن الترشيحات للعام 1432 _ 1433
ومجيئك للجامعة أدعى لقبولك.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكننى التقديم فى الجامعة أنا وزوجتى سوياً.أم أقدم أوراقى حالياً وزوجتى فى وقت آخر
أرجو الإفاده جزاكم الله خير الجزاء
التقديم للنساء لم يبدء بعد
قدمك أوراقك واستعن بالله.
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:04 م]ـ
السلام عليكم
اخى عبد الله
انا جائت لى موافقه الجيش بالنص التالى
انه من حقى السفر ما دمت محولا من الكليه التى انا بها الان الى الجامعه الاسلاميه بالمدينه المنوره و ليس من قيد جديد
فاداره البعثات طلبت منى ان اتى من الملحق الثقافى ورقه مكتوب بها ذلك و الملحق رفض بحجه انى مقبول منحه و ليس محولا
و طلعت للمدير المسؤل قال لى انه لا يستطيع الا فى حاله و صول جواب له من الجامعه الاسلاميه تفيد انى محول اليها
والان الطريق مسدود امامى و ليس لى مجال للسفر
ما العمل بارك الله فيك
مع العلم ان التحاليل و التقارير الطبيه قاربت على الانتهاء
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:14 ص]ـ
موظفي السفارة السعودية في عمان في إجازة لأداء الحج، وتركوا مقاعدهم قبل مدة زمنية.
الأخ العراقي المقبول من مدة طويلة (اسبوعان) وهو هناك ....
صدرت التأشيرات وبعدها بعشرة أيام او تزيد ذهب الأخ لـ عمان وحتى هو هناكـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/320)
ـ[رياض بن احمد العراقي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 03:43 م]ـ
ما اخبارك ابو يعقوب؟؟
هل تمت اجراءاتك على خير؟؟ بشر!!
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 05:25 م]ـ
بارك الله فيكـ أخي الحبيب.
تم والحمد لله، بحول الله عز اسمه احجز واسافر بعد العيد السعيد" الثلاثاء" من الاسبوع المقبل إن شاء الله.
ـ[رياض بن احمد العراقي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 10:58 ص]ـ
يارب اسألك باحب اسمائك اليك واقربها زلفى لديك ان توفق ابا ايوب قبل سفره واثناء سفره وبعد سفره وفي حله وطلبه العلم وان تفتح عليه وتبارك في عمره واوقاته وترده الينا سالما غانما عالما
استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 11:28 ص]ـ
يارب اسألك باحب اسمائك اليك واقربها زلفى لديك ان توفق ابا ايوب قبل سفره واثناء سفره وبعد سفره وفي حله وطلبه العلم وان تفتح عليه وتبارك في عمره واوقاته وترده الينا سالما غانما عالما
استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك
ولك بالمثل أخي الحبيب، وبارك الله فيكـ وزادك الله علما وورعا وبصيرة في دينكـ، وأسأل الله القبول لي ولك في الدارين، وأحسن لك الخاتمة والمثوبة والأجر.
محبكم:
أبو يعقوب،،،
ـ[أحمد القزاز]ــــــــ[18 - 11 - 10, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني متى يبدأ التقديم على الجامعة الإسلامية؟
ـ[أبو نجيح]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي اريد ان اقدم ملفي للجامعة الاسلامية لكني متحصل على شهادة الثانوية سنة 2003م و من مواليد 1984،أعرف ان هذا خلاف شروط الجامعة لكني احببت ان اسال ان كان يمكن ان تتغافل الجامعة عن هذين الشرطين ان وجدت من يساعدك؟ كما اني احببت ان اسالكم عن كيفية تجديد الملف لانه عندي ملفين بالجامعة اظن واود ان اجمع التزكيات في ملف واحد جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[21 - 11 - 10, 08:47 ص]ـ
السلام عليكم
اخى عبد الله
انا جائت لى موافقه الجيش بالنص التالى
انه من حقى السفر ما دمت محولا من الكليه التى انا بها الان الى الجامعه الاسلاميه بالمدينه المنوره و ليس من قيد جديد
فاداره البعثات طلبت منى ان اتى من الملحق الثقافى ورقه مكتوب بها ذلك و الملحق رفض بحجه انى مقبول منحه و ليس محولا
و طلعت للمدير المسؤل قال لى انه لا يستطيع الا فى حاله و صول جواب له من الجامعه الاسلاميه تفيد انى محول اليها
والان الطريق مسدود امامى و ليس لى مجال للسفر
ما العمل بارك الله فيك
مع العلم ان التحاليل و التقارير الطبيه قاربت على الانتهاء
أنا طلبت منكم بداية أن لا تتعجلوا في عمل التحاليل الطبية
لكن الأن الأمر كله بيد البعثات أذهب إليهم وحاول معهم بشتى الطرق فهم يرضخون لكثير من الطلاب بعد وقت.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[21 - 11 - 10, 08:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني متى يبدأ التقديم على الجامعة الإسلامية؟
التقديم سينتهي بعد شهر من الأن.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[21 - 11 - 10, 08:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي اريد ان اقدم ملفي للجامعة الاسلامية لكني متحصل على شهادة الثانوية سنة 2003م و من مواليد 1984،أعرف ان هذا خلاف شروط الجامعة لكني احببت ان اسال ان كان يمكن ان تتغافل الجامعة عن هذين الشرطين ان وجدت من يساعدك؟ كما اني احببت ان اسالكم عن كيفية تجديد الملف لانه عندي ملفين بالجامعة اظن واود ان اجمع التزكيات في ملف واحد جزاكم الله خيرا
لا يوجد تغافل عن هذا الأمر
ولابد أن ترسل ملف جديد ولا يوجد تجديد.
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[21 - 11 - 10, 03:52 م]ـ
اولا الحمد لله على سلامتك
وان شاء الله حج مبرور
أنا طلبت منكم بداية أن لا تتعجلوا في عمل التحاليل الطبية
لكن الأن الأمر كله بيد البعثات أذهب إليهم وحاول معهم بشتى الطرق فهم يرضخون لكثير من الطلاب بعد وقت.
اخى عبد الله المشكله الان ان ادراه البعثات ترفض كتابه محول فى استماره 2 جند لان ما اشترطه الجيش ان يكتب فى 2 جند انى محول و ليس قيد جديد
و البعثات لا تملك ما يثبت انى محول
والمدير المسؤل فى الملحق الثقافى قال لى انه لا يستطيع ان يعطينى الورقه الا فى حاله و صول جواب له من الجامعه الاسلاميه تفيد انى محول اليها
فهل من سبيل الى دلك؟
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 04:12 م]ـ
أخي عبد الله ... السلام عليكم .. عيد كم مباركـ
الحمد لله تم الحجز للسفر لـ عمان، ولكن يوم الثلاثاء 30/ 11 يعني باق على انتهاء صلاحية التأشيرة خمسة ايام عدا اليوم الذي أحل به.
السؤال هل تكفي الأجراءات والحجز خمسة ايام ...... ؟
هذا ما قدره الله لي، وانا اعمل جاهدا مستعينا ومتوكلا بالله، وكفى بالله وكيلا وحسيبا.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 09:15 م]ـ
أخي عبد الله .....
سل طلاب الأردن الذين وصلوا للجامعة عن هل تكفي الأجراءات والحجز خمسة ايام ...... ؟
علما الثلاثاء والاربعاء والخميس ..... حالة دوام.
الجمعة عطلة.
السبت يمكن عطلة.
الاحد دوام
فالأمر فعليا هو يومان فقط لا اعرف مدى الأمكانيات لذلكـ.
تضيق وقت عليّ، وانا في مأزق كبير.
المستوى الثاني متى وهل هناك تأشيرات أو تمديد؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/321)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[24 - 11 - 10, 06:36 م]ـ
اولا الحمد لله على سلامتك
وان شاء الله حج مبرور
اخى عبد الله المشكله الان ان ادراه البعثات ترفض كتابه محول فى استماره 2 جند لان ما اشترطه الجيش ان يكتب فى 2 جند انى محول و ليس قيد جديد
و البعثات لا تملك ما يثبت انى محول
والمدير المسؤل فى الملحق الثقافى قال لى انه لا يستطيع ان يعطينى الورقه الا فى حاله و صول جواب له من الجامعه الاسلاميه تفيد انى محول اليها
فهل من سبيل الى دلك؟
انت بالفعل لست محولاً أنت مقيد قيد جديد
وكان لابد عليك أن تسحب ورقك من جامعتك وتقدم في البعثات على هذا الأساس.
أنت الأن ليس أمامك إلا أن تقنع الجيش بأن يلغي لك كلمة محول وتنظر في المتطلبات اللزمة للحصول على هذه الكلمة.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[24 - 11 - 10, 06:37 م]ـ
أخي عبد الله ... السلام عليكم .. عيد كم مباركـ
الحمد لله تم الحجز للسفر لـ عمان، ولكن يوم الثلاثاء 30/ 11 يعني باق على انتهاء صلاحية التأشيرة خمسة ايام عدا اليوم الذي أحل به.
السؤال هل تكفي الأجراءات والحجز خمسة ايام ...... ؟
هذا ما قدره الله لي، وانا اعمل جاهدا مستعينا ومتوكلا بالله، وكفى بالله وكيلا وحسيبا.
للأسف لا أعرف أحد من الطلاب الجدد بعد.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 07:39 م]ـ
أخي عبد الله ...
الوقت ضيق وموظفي السفارة نايمين مش راضين يعملون ...
المستوى الثاني اشبيه موصفات هل فيه تأشيرات جديدة او تمديد؟؟ ومتى؟؟
بالموت خرج جواز .......
وهسه طلعت لي شغلة الوقت وانتهاء صلاحية التأشيرات ..... والله شغلة عوجه
هل ترى اني اسافر لـ عمان يوم الثلاثاء الموافق 30/ 11/2010م قبل انتهاء التأشيرات خمسة ايام ونتوكل على الله لو طالعين لو راجعين وحدة من اثنين.
لو الغي السفر وانتظر الفرج من الباري عز وجل.
حسبي الله ونعم الوكيل ....
ـ[أبو ياسر السوسي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 01:49 م]ـ
في أي يوم ينتهي التقديم للجامعة
ـ[أبو فهر الوطاسي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي غبد الله القاضي
لقد تم منحي التأشيرة ووصلت للملكة لكن بعد وصولي لمطار جدة تم ترحيلي مباشرة بسبب بصمة العام الماضي حيث أني بقيت إلى غاية الحج
عندما تأكدت شرطة الجوازات قاموا بترحيلي وقيل لي من طرفهم أنني يجب أن أتقدم بطلب إلغاء البصمة هذه حتى يتسنى لك الدخول للملكة مرة أخرى قتم ترحيلي بشكل سريح ما إن وصلت إلى مطار جدة لم تتجواز مدة إقامتي نصف ساعة وإذ بي أجد نفسي في طائرة تعود بي إلى بلدي للمغرب فما هو الحل في نظركم أخي الكريم بارك الله فيك فأنا في حيرة من أمري وقد أصابني إحباط كبير لكن الحمد لله ولله الأمر من قبل ومن بعد
أرجو المساعدة أخي والتوجيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو محمد المرشدي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 09:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أستفسر عن الدراسة في الجامعة الاسلامية، في الدراسات العليا، مرحلة الماجستير
متى يفتح التسجيل، وكيفية التقديم له؟
ثانياً هل دراسة الماجستير تطلب شروطاً معينه ويصعب الالتحاق به حيث أني من دولة خليجية؟
وهل بإمكاني أن أدرس الماجستير مجاناً، مع توفير السكن للطالب، حيث أني لا أملك المادية التي تأهلني لدفع تكاليف الدراسة والسكن وغير ذلك، وأريد أن أنبه بأني متزوج والحمد لله فهل يوجد سكن خاص بالمتزوجين في الجامعة؟
سامحني على كثرة الأسئلة، وأشكر منك مبادرتك في الرد على الاستفسارات، أعانك الله لكل خير وأبعد عنك كل شر.
والسلام عليكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[29 - 11 - 10, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي غبد الله القاضي
لقد تم منحي التأشيرة ووصلت للملكة لكن بعد وصولي لمطار جدة تم ترحيلي مباشرة بسبب بصمة العام الماضي حيث أني بقيت إلى غاية الحج
عندما تأكدت شرطة الجوازات قاموا بترحيلي وقيل لي من طرفهم أنني يجب أن أتقدم بطلب إلغاء البصمة هذه حتى يتسنى لك الدخول للملكة مرة أخرى قتم ترحيلي بشكل سريح ما إن وصلت إلى مطار جدة لم تتجواز مدة إقامتي نصف ساعة وإذ بي أجد نفسي في طائرة تعود بي إلى بلدي للمغرب فما هو الحل في نظركم أخي الكريم بارك الله فيك فأنا في حيرة من أمري وقد أصابني إحباط كبير لكن الحمد لله ولله الأمر من قبل ومن بعد
أرجو المساعدة أخي والتوجيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حول ولا قوة إلا بالله
لقد أصابني الفزع عندما قرأت مقالتك
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا أدري صراحة مالذي يجب فعله في مثل هذا الموقف.
ولكن إلغاء البصمة لعله يتم عبر سفارة المملكة عندكم الله المستعان.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 11:02 ص]ـ
ما معنى ((بصمة العام الماضي حيث أني بقيت إلى غاية الحج)))(16/322)
اعلان:: (هدي السلف في الإفتاء) محاضرة للشيخ د عبد الكريم الخضير
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 03:43 م]ـ
عنوان المحاضرة (هدي السلف في الإفتاء)
لفضيلة الشيخ الدكتور: عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
المدينة: الرياض (حي الوادي)
المسجد: جامع عثمان بن عفان.
اليوم: الخميس.
الوقت: العشاء.
التاريخ: 19/ 3/1429هـ
للإستفسار: 0500581158
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله
http://www.khudheir.com/live
- موقع البث المباشر
http://www.liveislam.net/
- غرفة رياض المسك الرئيسية في البالتوك
(0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0 )
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 02:36 م]ـ
موقع الجامع
إذا كنت مع الدائري الشمالي لف مع مخرج 7 طريق عثمان بن عفان بإتجاه الشمال بعد 500 متر سترى الجامع يسارك
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[31 - 03 - 08, 03:44 م]ـ
لمن لم يتمكن من الحضور او الاستماع للمحاضرة مباشرة فعلى الرابط:
منهج السلف في الإفتاء (الخميس) 19/ 3/1429هـ
http://www.khudheir.com/ref/1522
ـ[أبو شوق]ــــــــ[01 - 04 - 08, 06:42 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 11:46 ص]ـ
هنا رابط المحاضرة ايضا
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=48287
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 08:54 م]ـ
اذيعت ولله الحمد قبل الأمس على إذاعة القرآن في الرياض، فيما يقارب 11 ليلاً.(16/323)
سلسلة الشيخ الحوينى الباعث الحثيث
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[26 - 03 - 08, 06:17 م]ـ
السلام عليكم
الدرس الاول
www.al-heweny.com/media3/details.php?linkid=1554 (http://www.al-heweny.com/media3/details.php?linkid=1554)
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 11:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 01:38 م]ـ
السلام عليكم
نرجوا باقى الدروس
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[02 - 04 - 08, 12:37 م]ـ
السلام عليكم
الرس الثانى
http://www.al-heweny.com/media3/details.php?linkid=1562
ـ[النابلسي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 02:34 م]ـ
الشرح الكامل
او ناقص لم يكمله
ارجو اخبارنا
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:29 م]ـ
اخى الشيخ يشرح الكتاب الان
الدرس يوم الاثنين فى مسجد شيخ الاسلام بن تيمية فى كفر الشيخ
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[08 - 04 - 08, 06:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيك(16/324)
إلى المشرفين على موقع الشيخ الددو
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[27 - 03 - 08, 11:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد لاحظت بارك الله فيكم أن الموقع توقف عن رفع الملفات منذ فترة بعد أن كان يجدد الموقع بشكل شبه يومي .... فنحن على أحر من الجمر ووالله أني كلما استخدمت الانترنت ادخل إلى موقع الشيخ لعلي أجد ما هو جديد .... فنحن بانتظاركم.
وأرجو أن تضعوا بجانب كل ملف خاصية "التبليغ عن عطل في الملف" حيث أن هناك بعض الملفات المعطوبة أو الغير كاملة.
وبارك الله فيما تقومون من جهد وجعله في ميزان حسناتكم وحسنات الشيخ
والسلام عليكم(16/325)
برنامج اليوم الواحد السادس لفضيلة الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[28 - 03 - 08, 12:29 ص]ـ
يسر مركز الدعوة والإرشاد بمنطقة الرياض لحضور برنامج اليوم الواحد السادس (كتاب واحد في يوم واحد) بعد الفجر والعصر والعشاء.
1 - يوم الخميس 4\ 4 شرح رسالة الإمام المجدد إلى أهل القصيم للعلامة صالح الفوزان.
2 - يوم الجمعة 5\ 4 تقريب المنال شرح تحفة الأطفال للعلامة سعد الدين دمشقية.
3 - يوم السبت 6\ 4 حاشية آداب المشى إلى الصلاة للعلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
4 - يوم الأحد 7\ 4 شرح الآجرومية للعلامة عبدالرحمن المكودي.
5 - يوم الإثنين 8\ 4 شرح مقدمة التفسير للعلامة محمد بن عثيمين.
للاستفسار عن البرنامج 0503235771
للحصول على نسخ من كتب الدروس 0507498428
الدروس تبث على موقع البث الإسلامي www.liveislam.com
يوجد مكان للنساء.
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[28 - 03 - 08, 07:13 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله كل خير
هل يمكن تسجيل الدروس بعيدا عن البث المباشر
لان البث المباشر دائما ملفاته ناقصه
ـ[النابلسي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 07:38 ص]ـ
فعلا هل يمكن تسجيله باشرطة
لان دروس البث احيانا ناقصه واحيانا غير واضحه
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 10:40 ص]ـ
السلام عليكم
بل انتم قوم تستعجلون
اخوة الكرام. الخلل الفني ليس من الموقع بل المشكلة فيمن ينقل الدرس عبر الجهاز. احيانا ينقطع الاتصال و احيانا المسوؤل لا يشغل التسجيل و البث الا بعد دقائق من بداية الدرس و احيانا يبدأ اليث من قبل المسوؤل قبل بداية الدرس.
هذا حصل معي. احد من الاخوة ادخل اصابعه فيما لا يعنيه و بدأت البث و انا مبسوط الى ان جاءتني رسالة
(يا اخوان ما فيه الصوت) و مضت 15 دقيقة من الدرس و البث فاضي. يعني: كان تبث الدرس لكن بدون صوت.
هذا يعود الى من يبث الدرس من داخل المسجد.
لعل الاخوة القائمين في بث دروس المشائخ يأخذون دورة عن البث عند الاخوة القائمين على الموقع.
ان دخلت الى دروس المنقولة من الشيخ خليل المديفر و خالد السبت و عبدالكريم الخضير و عبدالعزيز الراجحي سترى فرقا كبيرا. من وضوح الصوت و حتى في كتابة عنوان الدرس.
لكن كما قلت المشكلة تعود الى من يبث الدرس من داخل المسجد.
لابد من تأكد بعض الامور:
لابد من تأكد هل الصوت واضح؟
هل الاتصال امنة (يعني ما فيه انقطاع)؟
ابدأ تشغيل البث مع الشيخ و لا قبله دقائق و لا بعده. هذا الذي يخرم المادة.
على العموم. نحن في اخر الدنيا (البرازيل و ما حولها) ما زلنا معتمدين بعد الله على البث الاسلامي و الموقع النافعة مثل طريق السلام.
و اتمنى من الاخوة القائمين على بث الدروس ان تنبهوا في هذا الامر.
لأن الى وقتنا هذا لم يفتح فرع تسجيلات الراية و لا تسجيلات التقوى لا في البرازيل و لا في الصين و لا في هولاندا و لا في اوستراليا و لا في جنوب افريقيا.
نسال الله ان يوفق و ان يسدد كل من ساهم في نقل العلم و تسجيله و بثه و نشره.
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[02 - 04 - 08, 10:52 م]ـ
هل من الممكن وصف مسجده من جديد؟
فقد أنسيته، وأظنه جامع الإيمان.
آمل الوصف من بعد دخولي طريق (خريص)
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[05 - 04 - 08, 06:55 م]ـ
وصلتني صباح اليوم رسالة من ادارة الجامع نصها
(برنامج اليوم الواحد
الخميس 18/ 4
25/ 4
10/ 5
17/ 5
جامع اليمان)
فالمرجو التثبت
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[05 - 04 - 08, 09:09 م]ـ
سمعتُ أن الشيخَ اعتذر عن الدورة
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[05 - 04 - 08, 11:37 م]ـ
وصلتني صباح اليوم رسالة من ادارة الجامع نصها
(برنامج اليوم الواحد
الخميس 18/ 4
25/ 4
10/ 5
17/ 5
جامع اليمان)
وهذا هو الصحيح، فالموعد الذي ذكره أخونا ابن الحسيني غير صحيح.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[14 - 07 - 08, 02:32 م]ـ
4 - يوم الأحد 7\ 4 شرح الآجرومية للعلامة عبدالرحمن المكودي.
.
هل لنا بهذا الشريط، فقد بحثت عنه فلم أجده.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[16 - 07 - 08, 02:58 م]ـ
لا زال الطلب قائما،،،، فهل من مساعد.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا(16/326)
برنامج مقترح لدورة علمية تأصيلية
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 04:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه المشاركة عبارة عن برنامج مقترح لدورة علمية تأصيلية لعلها تفيد الإخوة المشتغلين بتنظيم الدورات العلمية في فترة الصيف القادم (راجيا تثبيت الموضوع للفائدة) وسأعرض الموضوع حسب النقاط التالية:
أولاً: من مميزات الدورة:
1.الإهتمام بجانب التأصيل العلمي في الفنون التي يحتاج طالب العلم أن يلم بها.
2.كل متن من المتون المقترحة يعتبر مدخلا للفن الذي ألف فيه و لابد من دراسته والإعتناء به.
3.المتن يشرحه شيخ واحد مختص فيه مما يعني توحيد أسلوب الشرح.
4.جميع المتون يفرغ منها في الدورة ولاتؤجل إلى دورة أخرى.
5.استيعاب وكفاية الوقت المخصص لكل متن وعدم ضيقه.
6.الإهتمام باختيار المشايخ المختصين الذين يعتنون بجانب التأصيل في الشروحات.
7.مدة الدورة خمسة أسابيع.
ثانياً: المتون المشروحة حسب الفنون:
1.تفسير سورة يوسف أو الكهف أو هود أوالقصص تفسير موضوعي تدبري.
2.العقيدة: شرح كتاب التوحيد.
3.العقيدة: شرح كتاب مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة للشيخ ناصر العقل.
4.الفقه: شرح قسم العبادات من كتاب التسهيل في الفقه أوعمدة الفقه أو بداية المتفقه لوحيد عبد السلام بالي.
5.أصول الفقه: شرح الورقات أو نظمهاللعمريطي.
6.القواعد الفقهية: شرح منظومة القواعد الفقهية للسعدي أو منظومة ابن عثيمين.
7.أصول التفسير: شرح مقدمة شيخ الإسلام.
8.المصطلح: شرح نخبة الفكر.
9.اللغة: شرح الآجرومية أو نظمها.
10.الآداب: شرح حلية طالب العلم.
ثالثاً: جدول مقترح:
المدة خمسة أسابيع في كل يوم خمس فترت حسب الترتيب التالي:
بعد الفجر درسين
بعد العصر درسين (فالعصر في الصيف يقارب الثلاث ساعات)
بعد المغرب درس
وإليكم الجدول المقترح
الأسبوع الأول
بعد الفجر: الدرس الفقهي+شرح نخبة الفكر
بعد العصر: شرح الورقات (كلا الفترتين)
بعد المغرب: شرح كتاب التوحيد
الأسبوع الثاني
بعد الفجر: الدرس الفقهي+شرح نخبة الفكر
بعد العصر: شرح منظومة القواعد الفقهية (كلا الفترتين)
بعد المغرب: شرح كتاب التوحيد
الأسبوع الثالث
بعد الفجر: الدرس الفقهي+مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة
بعد العصر: شرح الآجرومية (كلا الفترتين)
بعد المغرب: شرح كتاب التوحيد
الأسبوع الرابع
بعد الفجر: الدرس الفقهي+مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة
بعد العصر: مقدمة شيخ الإسلام في أصول التفسير (كلا الفترتين)
بعد المغرب: شرح حلية طالب العلم
الأسبوع الخامس
بعد الفجر: الدرس الفقهي+مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة
بعد العصر: الدرس الفقهي (كل الفترتين)
بعد المغرب: درس التفسير الموضوعي لإحدى السور المقترحة
رابعا: ملاحظات:
1.الحرص كل الحرص على قوة الإعلان للدورة ونقلها عبر البث المباشر والإهتمام بجانب التوثيق والتسجيل.
2.عقد الدورات المصاحبة ويكون وقتها مثلاً: كل خميس لمدة أربع ساعات: ومن الدورات المقترحة مايلي:
-طرق تخريج الحديث.
-مكتبة (العقيدة، الفقه، التفسير ... )
-مهارات القراءة والتلخيص.
-إدارة الذات.
-التفكير الإبداعي.
-مهارات البحث العلمي.
-مدخل لكيفية بحث المسائل الفقهية.
وغير ذلك.
3.يحسن الرجوع إلى موقع صيد الفوائد قسم زاد الداعية ملف الدورات العلمية ففيه فوائد جمة لايستغني عنها الإخوة المشتغلين بتنظيم الدورات العلمية.
وختاما: أسأل الله عز وجل أن يجعل في ماكتبته الفائدة لي ولإخوتي الأعزاء أعضاء وزوار هذا الملتقى المبارك وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح واللسان الذاكر والقلب السليم والفقه في الدين وأن يستعملنا في طاعته ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. آمين
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 03 - 08, 11:57 ص]ـ
أخي الحبيب
الشيخ أحمد مزيد حفظه الله تعالى يقوم بعمل دورة تأصيلية و معه الشيخ الشاعر و الشيخ عصام البشير و الشيخ حماد و هذه الدورات على غرفة صوتية
انظر هنا
www.chatharat.com/vb
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:46 ص]ـ
هذا البرنامج المقترح كتب في الصيف الماضي ولابأس أن أذكر به هذا الصيف.
ونسأل الله الهدى والسداد.(16/327)
نصيحة ابن باديس -رحمه الله- لطلاب العلم
ـ[سمير زمال]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:09 م]ـ
نصيحة ابن باديس لطلاب العلم
مساء يوم الخميس ختمت الدروس العلميةالتي كان يلقيها الاساتذة ابن باديس. الشريق الصايغي. عبد العلى الاخضري
وبعد ثلاة العشاء اجتمع التلاميذ كلهم في المسجد فاوصاهم الشيخ ابن باديس
-اعلموا بانكم جنود الله في نشر العلم والهداية-سلاحكم الكتاب والسنة هدي السلف الصالح
-من قبل-بكسر الباء- منكم فهو اخوكم
- ومن ابى فلا تتخذوه عدوا بل هو اخوكم في الاسلام
-لا تكونوا كذوي فكرة تريدون تنفيذها
-كونوا كدعاة الخير يحبون لغيرهم ما يحبون لانفسهم
-اقتصروا على نشر العلم والهداية لكل الناس
-لا تتداخلوا في امور الحكم والامارة
-من تعرض لاشخاصكم فسامحوه
-من تعرض لنشر العلم والهداية بالحق قاوموه
{عن جريدة السنة المحمدية العدد التاسع 11صفر1352ه}(16/328)
اقتراحتكم لأخيكم مدرس تحفيظ؟؟؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[28 - 03 - 08, 02:12 م]ـ
- أخوكم معلم تحفيظ أريد أعمل برامج للناشئة أعلمهم أحكام الوضوء والصلاة وبعض البرامج النافعة في تفسير القران ومعرفة معاني الكلمات الغريبة أو قراءة بعض الكتب أو سماع بعض الأشرطة وعمل مسابقة أو أسئلة عليها؟؟
أرجو من الإخوة إفادتي ونصحي في هذا الجانب وكتب الله سعيكم وضاعف في حسناتكم .....
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 03 - 08, 02:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الكريم /
اليك رابط موضوع عله يفيدك
http://www.comqt.org/search/search16.doc
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 03 - 08, 03:11 م]ـ
أخي الحبيب
عليك بالرابط الأول من توقيعي
يسر الله لك
ـ[أبو محماس]ــــــــ[29 - 03 - 08, 10:16 ص]ـ
أقترح أن تستفيد من هذه الروابط
http://saaid.net/
السؤال
uran/index.htm
http://www.dawahmemo.com/quran/
http://www.qaaaf.org/Gn/
هذا وأسأل الله لك التوفيق والسداد وأن يجعل عملك خالصاً لوجهه الكريم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 11:23 م]ـ
حدد المرحلة أخي أسيد بارك الله فيك
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[12 - 12 - 08, 04:30 ص]ـ
جزى الله خيرا جميع الأخوة بالملتقى
وأخص الأخ جهاد
بارك الله فيه وجزاه خيرا(16/329)
بشرى: ندوة " المدرسة المالكية خصائص و أصول" في العاصمة الجزائرية
ـ[ابو البراء]ــــــــ[28 - 03 - 08, 03:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أقيمت بالأمس في العاصمة الجزائرية دورة علمية في اصول مذهب الإمام مالك رحمه الله تعالى و التي حاضر فيها مجموعة من الدكاترة المتخصصين و لله الحمد.
و قد قمنا بحمد الله بتغطية اللقاء و تصويره لوضعها في مكتبة موقع ميراث السنة.
فقد ألقى أول محاضرة الشيخ الدكتور بدوي بعنوان تاريخ المدرسة المالكية و انتشارها في العالم الإسلامي و كانت محاضرة ماتعة استفدنا منها كثيرا فجزاه الله خيرا
ثم أتبعتها محاضرة ثانية للشيخ أبي إسحاق الزواوي بعنوان أصول مذهب الإمام مالك و كانت المحاضرة أصولية بحثة تعرفنا من خلالها على أصول المذهب فبارك الله في علمه.
و نبشركم اننا قمنا بتسجيل محاضرات اليوم الأول من هذه الدورة و التي سننشرها قريبا على موقع ميراث السنة ان شاء الله كما اننا سننشر البحوث التي ألقاها على مسامعنا المشائخ الأجلاء بارك الله فيهم و نفعنا الله بعلمهم
و اليوم هو اليوم الثاني للندوة و التي سيقيمها الشيخ الدكتور شنان حفظه الله و الشيخ عبد الرحمن كيجاور حول النظرة المقاصدية في المدرسة المالكية و سنقوم بتسجيلها ان شاء الله.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[04 - 04 - 08, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم
ترقبوا دروس الدورة مصورة بالفيديو في موقع ميراث السنة قريبا ان شاء الله
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[04 - 04 - 08, 01:53 ص]ـ
بارك الله فيكم أبا البراء نحن بالانتظار أنجز حر إذا وعد، وأمطر خال إذ رعد .. !
ـ[ابو البراء]ــــــــ[04 - 04 - 08, 05:50 م]ـ
بارك الله فيك على حسن تواصلك اخي الحبيب
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 08, 08:12 م]ـ
ألا تملكون صوتيات لشيخ المالكية في الجنوب الباي بلعالم؟
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[05 - 04 - 08, 08:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا فقد عهدناكم حريصين على نشر العلم النافع فبارك الله فيكم و وفقكم الى مزيد من العطاء(16/330)
ظاهرة المختصرات في التراث الإسلامي
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[28 - 03 - 08, 11:58 م]ـ
ظاهرة المختصرات في التراث الإسلامي
29 - 2 - 2008
بقلم د. محمد الفقيه"
... مكان المختصرات الواضحة هو في بداية الطريق , ذلك حتى يؤسس نفسه تأسيسا صحيحاً , ثم ينصرف بعد ذلك للأمهات والمطولات فمن خلالها يتعلم الملكة ويتفق ذهنه للإبداع وكلما قرب من عهد السلف كانت أكثر بركة وتأثيراً , وإن كان عنده همة للحفظ فليصرفها للكتاب والسنة فهما أولى ... "
لا يعتبر الاختصار في حد ذاته ممدوحا دائماً أو مذموما دائما , وإنما يمدح إذا حقق مقصد المتكلم , أما إذ1 قصر عن مقصد المتكلم فلا يكون ممدوحاً , وهو أحد القدرات الكلامية التي لا يتقنها كل أحد، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه بقوله: " أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الكلام اختصارا" [أخرجه أبو يعلى في مسنده، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (2864)].
فكان صلى الله عليه وسلم يأتي بالألفاظ القليلة الجامعة لمعان كثيرة , وترى الحديث في كلمات معدودة وإن طال في بضعة أسطر ونادراً ما يتجاوز الصفحة الواحدة ثم تجد المعاني الغزيرة والفوائد الكبيرة المستقاة من الحديث الواحد. وقد كان الفصحاء يتبارون في الكلام المختصر الذي يسير على ألسنة الناس ويسهل حفظه وتداوله.
وحينما بدأ التأليف في العلوم الإسلامية كان نفس الاختصار حاضراً في أذهانهم وطرائق تأليفهم , وهذا الموطأ ألفه الإمام مالك ثم ما زال يختصر فيه ويهذب حتى استقر على حجمه المعروف بين أيدينا وقد كانت المصنفات في الحديث من أوائل ما صنف قبل أن تنفر من العلوم , كان المحدث يطوف أقطار الأرض لتتبع رواة الحديث وكتابة ما لديهم حتى تجتمع عنده أحاديث كثيرة , فإذا حط عصا الترحال في بلده أو بلد آخر يختاره , أخذ الأوراق الكثيرة التي جمعها أثناء رحلته الطويلة ولخصها ثم أخرجها في كتاب ينتفع به الناس , وهو يعلم أنه لو كتب ما اجتمع عنده لطال ذلك جداً وعسر على الطلاب تحصيله فضلاً عن دراسته , وتأمل في اسم صحيح البخاري " الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه " وكذا الترمذي " الجامع المختصر من السنن ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل ".
مع ما يذكر في تراجمهم من حفظ الواحد منهم لمآت الآلاف من الأحاديث إلا أنك ترى كتابه لا يتجاوز عشرة آلاف غالباً نتيجة للاختصار. ولم يأخذ الاختصار شكله الذي استقر عليه غالباً دفعة واحده بل تدرج شأنه شأن سائر فنون التصنيف في العلوم الإسلامية , ولذلك يصعب تأريخ ابتداءها تحديداً , بمن بدأت , وقد حدد ابتداءها الحجوي الثعالبي في القرن الرابع الهجري فقال: "إنه في القرن الرابع بدأت فكرة الاختصار والإكثار من جمع الفروع بدون أدلة , فبعد ما كانوا في القرن الثالث مصنفين مبتكرين كأسد بن الفرات و سحنون , وابنه , و البويطي , ومحمد بن الحسن , وأمثالهم , صار الحال في القرن الرابع إلى الشرح , ثم الاختصار والجمع , فانظر الفضل بن سلمه وابن أبي زمنين , وابن أبي زيد وال براذعي اختصروا " المدونة " في عصر متقارب , وهكذا نظراؤهم في عصرهم من المذاهب الأخرى كا لمزني حيث اختصر مذهب الشافعي , والاختصار لا يسلم صاحبه من آفة الإفساد والتحريف , فقد اعترض عبد الحق الاشبيلي مواضع من مختصر ابن أبي زيد القيرواني وال براذعي أفسدها الاختصار , وهكذا المزني اعترض عليه ابن سريج ... ولا يخفى أن الاشتغال بإصلاح ما فسد هو غير الاشتغال بالعلم نفسه , فالرزية كل الرزية في الاشتغال بالمختصرات" [الفكر السامي 2/ 146, 147].
ولعل هناك عدة عوامل ساهمت في ظهور المختصرات كفن من فنون التأليف وتطور الاهتمام بها حتى زاحمت المطولات في اهتمام العلماء وطلاب العلم حتى أصبحت مؤخراً العمدة في الدروس والطلب وحتى الفتوى. من هذه العوامل الحاجة التعليمية , فحينما يعاني العالم تدريس العلوم ويريد كتاباً يكون عليه مدار درسه خاصة لمن هم في مرحلة الطلب , يجد الصعوبة في التعامل مع المطولات , حيث يطول على المعلم والطالب تتبعه ويستوعب زمناً طويلاً في تدريسه , وكثير ما يكون المخاطب به شريحة العلماء , فلا يستطيع الطالب استيعاب معظمه , ويؤدي إلى تشتيته. فيستفيد إن استفاد معلومات ولا يستفيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/331)
علماً فيعمد العالم إلى وضع كتاب مدرسي يتوخى فيه الاختصار وتقريب المعلومة للتلميذ , بحيث إذا حفظه وفهمه كون لديه قاعدة تعليمية صلبة يستطيع أن يبني عليها ويتوسع من خلالها , وتكون معلوماته مركزة لا مشتته فيحصل للطالب التنقل في مدارج العلم حتى يصل للغاية المبتغاة.
ونرى هذا ماثلاً في كتب الموفق ابن قدامه المقدسي الحنبلي , حيث ألف أربعة كتب في المذهب الحنبلي راعى فيها التدرج من المختصر إلى المتوسط المذهبي إلى الموسوعة المقارنة ببقية المذاهب فألف العمدة ثم المقنع ثم الكافي ثم المغني , وكأن لكل كتاب من اسمه نصيب , يقول الموفق ابن قدامه في مقدمة العمدة: (فهذا كتاب في الفقه اختصرته حسب الإمكان, واقتصرت فيه على قول واحد ليكون عمدة لقارئه , فلا يلتبس الصواب عليه باختلاف الوجوه والروايات) [العمدة مع شرح العمدة، ص 21].
وأما (المقنع) فهو كتاب للمتوسطين أطلق في كثير من مسائله روايتين ليتدرب الطالب على ترجيح الروايات ,فيتربى فيه الميل إلى الدليل , ثم (الكافي) وهو أوسع من المقنع فقد ذكر فيه الأدلة ليتأهل الطالب للعمل بالدليل , ثم كتابه الموسوعي (المغني) فقد أورد فيه المذاهب وأدلتها لتأهيل المشتغل به لدرجة الاجتهاد.فلم يكن الهدف عند المصنفين قديماً أن يكون المختصر هو النهاية إنما جعلوه مرحلة تأسيسية في الطلب حتى ينطلق الطالب بعد ذلك في العالم من قاعدة متينة , فالأساس المتين يؤهل الطالب لأن يكون متيناً في العلم , وعكسه الأساس المخلخل. ومنها ضعف الهمم المتتابع , فبعد ما كان هد ف الأوائل الإمامة رضي من بعدهم بمرتبة تلامذة الإمام ثم ما زالت الهمم في تناقص مما أقلق العلماء الكبار وجعلهم يتعاملون مع هذا الضعف بمصنفات متناسبة حتى لا يؤدي طول المصنفات إلى انصراف الناس عن العلم بالكلية.
يقول ابن الحاجب في مقدمة مختصره الشهير في أصول الفقه (مختصر المنتهى): (فاني لما رأيت قصور الهمم عن الإكثار , وميلها إلى الإيجاز والاختصار صنفت مختصراً في أصول الفقه , ثم اختصرته على وجه بديع وسبيل منيع لا يصد اللبيب عن تعلمه صاد , ولا يرد الأديب عن تفهمه راد) [مختصر المنتهى مع شرحه رفع الحاجب 1/ 229].ويصف ابن الجوزي حال تدهور الهمم في زمانه بكثير من الأسف فيقول: (كانت همم القدماء من العلماء علية, تدل عليها تصانيفهم التي هي زبدة أعمارهم إلا أن أكثر تصانيفهم دثرت لأن همم الطلاب ضعفت , فصاروا يطلبون المختصرات , ولا ينشطون للمطولات , ثم اقتصروا على ما يدرسون به من بعضها , فدثرت الكتب ولم تنسخ. فسبيل طلب الكمال في طلب العلم الاطلاع على الكتب التي قد تخلفت من المصنفات , فليكثر من المطالعة , فإنه يرى من علوم القوم وعلو هممهم ما يشحذ خاطره ويحرك عزيمته للجد , وما يخلو كتاب من فائدة وأعوذ بالله من سير هؤلاء الذين نعاشرهم , لا نرى فيهم ذا همة عالية فيقتدي بها المبتدي , ولا صاحب ورع فيستفيد منه الزاهد , فالله الله عليكم بملاحظة سير السلف , ومطالعة تصانيفهم , وأخبارهم فالاستكثار من مطالعة كتبهم رؤية لهم) [صيد الخاطر ص 366].ورحم الله ابن الجوزي كيف لو رأى زماننا.
ومنها أن يكون بطلب من الخلفاء والأمراء , فقد يحتاج إلى النظر في علم وتشغله مهام الخلافة والسياسة عن التفرغ للعلم فيطلب إلى أحد العلماء أن يضع له ملخصاً في ذلك العلم يجمع له مهماته حتى يحقق أقل قدر منه , وقد يطلبه لنشر هذه الكتب وتقريرها بين الناس عن طريقه. ويذكر الحموي أن الخليفة العباسي القادر بالله تقدم إلى أربعة من أئمة المسلمين في أيامه في المذاهب الأربعة أن يصنف كل واحد منهم مختصراً على مذهبه , فصنف له الماوردي (الإقناع) , وصنف له أبو الحسين القدوري مختصره المعروف بـ (الكتاب) على مذهب أبي حنيفة , وصنف له أبو محمد عبد الوهاب البغدادي مختصراً في المذهب المالكي وقدم له رابع مختصراً في مذهب الإمام أحمد لم يحضره اسمه , فعرضت على الخليفة , فخرج خادم الخليفة إلى الماوردي وقال له: يقول لك أمير المؤمنين: حفظ الله عليك دينك كما حفظت علينا ديننا [معجم الأدباء 15/ 54].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/332)
فكأن الخليفة رأى من حفظ الدين أن يطلب من أبرز عالم في كل مذهب أن يؤلف مختصراً في مذهبه ليحفظ به أصول ذلك المذهب وفيه حفظ للدين , وسبحان الله كان المختصر الذي كتب له القبول والانتشار منها هو مختصر القدوري.
ومنها شهرة الكتاب المراد اختصاره ومكانته في ذلك العلم , وقد تتابع اختصارات ذلك المختصر الذي يحظى بدوره بذيوع وانتشار ربما يفوق أصله. فالجميع يعلم مكانة كتاب (الأم) ومؤلفه في الفقه عموماً وفي المذاهب الشافعي على وجه الخصوص. وقد عمد إليه المزني تلميذ الشافعي فاختصره في مختصره الشهير جداً عند الشافعية فأكبو عليه حفظاً ودرساً وشرحاً حتى قيل: كان يوضع في جهاز العروس وقام بشرحه كبار علماء المذهب كالماوردي وأبي الطيب الطبري والجو يني وابن الصباغ وغيرهم , وكان من أعظم شروحه (نهاية المطلب في دراية المذهب) لإمام الحرمين الجو يني , وبلغ من مكانته أن سمي المذهب , وكأنه هو المذهب والمذهب هو , فأختصره تلميذه الغزالي في البسيط واختصر البسيط في الوسيط واختصر الوسيط في الوجيز وجاء الإمام الرافعي فشرح الوجيز في كتابه العظيم فتح العزيز الذي يعتبر النهاية في المذهب الشافعي واختصر الوجيز في المحرر وجاء النووي واختصر المحرر في المنهاج , وقد حظي المنهاج بشهرة عظيمة فاقت أصله فأكب عليه علماء الشافعية درساً وحفظاً وشرحاً واختصاراً وأصبح هو وشروحه العمدة في الدرس والفتوى , وممن اختصره زكريا الأنصاري في المنهج , فقيل اختصر الكتاب واسمه.
ومنها قلة ذات اليد لدى كثير من طلاب العلم فيختصر لهم الكتاب ليكونون اقدر على شرائه بالإضافة لندرة الورق والاعتماد على النساخ , فا الكتاب الكبير يستهلك أوراقا ً كثيرة وأوقاتاً طويلة في نسخه ويكون ثمنه باهظا , بعكس الكتاب الصغير.
ومنها مسايرة طبيعة الحركة العلمية , فقد يؤلف العالم المختصر لهذا الغرض فالطوفي مثلاً حينما اختصر (روضة الناظر) للموفق ابن قدامة في كتابه (البلبل) كان مجاراة للحركة العلمية مع أنه لم يكن مقتنعاً بأمور كثيرة في (الروضة) منها طريقته في الترتيب , ولكن لأن الحركة العلمية مهتمة بهذه النوع من التأليف اختصر كتاب (الروضة) لشهرته بين كتب الأصول عند الحنابلة [انظر مقدمة الشيخ عبد العال عطوة لشرح مختصر الروضة للطوفي 1/ 13].
ومنها إظهار البراعة في التأليف , ومعروف أن اختصار الكلام أصعب من الإسهاب فيه فيتبارى المؤلفون في وضع المختصرات القليلة الألفاظ الكثيرة المعاني وكلما كان أقدر على الاختصار نال هو ومختصره المكانة العالية , وعندما اختصر ابن الحاجب مختصرا الإحكام للآمدي في كتابه (منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل) تعجب العلماء وطلاب العلم من براعته الفائقة في الاختصار مع الاحتفاظ بالمعنى , فلما بلغه تعجبهم قال سأزيدهم عجباً , فاختصره في مختصره الشهير جداً في أصول الفقه المسمى (مختصر المنتهى) قال ابن كثير: وأصبح كتاب الناس شرقاً وغرباً وقد من الله علي بحفظه.وكان لتوقف الاجتهاد بما يسميه البعض قفل باب الاجتهاد وانتشار المذاهب وطغيانها وميل المتأخرين إلى المحافظة على علوم المتقدمين والمنافسة في ذلك وإغفال الإبداع أثر في وضع التأليف المختصرة التي تحفظ علوم السابقين.
وقد اختلفت المواقف حول المختصرات ومدى صلاحيتها في المناهج التعليمية وأثرها على التفكير سلباً أو إيجاباً.
فابن خلدون عابها بشدة في مقدمته فقال: (ذهب كثير من المتأخرين إلى اختصار الطرق والإنحاء في العلوم يولعون بها ويدونون منها برنامجاً مختصراً في كل علم يشتمل على حصر مسائله وأدلتها باختصار في الألفاظ وحشو القليل منه بالمعاني الكثيرة في ذلك الفن , وصار ذلك مخلاً بالبلاغة وعسراً على الفهم , وربما عمدوا إلى الأمهات المطولة في الفنون للتفسير والبيان فاختصروها تقريباً للحفظ كما فعله ابن الحاجب في الفقه وأصول الفقه وابن مالك في العربية والخونجي في المنطق وأمثالهم وهو فساد في التعليم وفيه إخلال بالتحصيل , وذلك لأن فيه تخليطاً على المبتدئ بإلقاء الغايات من العلم عليه وهو لم يستعد لقبولها بعد وهو من سوء التعليم. كما أن فيه مع ذلك شغل كبير على المتعلم بتتبع ألفاظ المختصرات تجدها لأجل ذلك صعبة عويصة , فيقطع في فهمها خطاً صالحا من الوقت, ثم بعد ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/333)
فالملكة الحاصلة من التعليم في تلك المختصرات إذا تم على سداده ولم تعقبه آفة فهي فهي ملكة قاصرة عن الملكات التي تحصل من الموضوعات البسيطة المطولة بكثرة ما يقع فيها من التكرار والإحالة المفيدين لحصول الملكة التامة , وإذا اقتصر على التكرار قصرت الملكة لقلته كشأن هذه الموضوعات المختصرة , فقصدوا إلى تسهيل الحفظ على المتعلمين فأركبوهم صعباً يقطعهم عن تحصيل الملكات النافعة وتمكنها) [مقدمة ابن خلدون ص 443].ونجد ذم المختصرات كذلك في (المعيار المعرب 2/ 479) للونشريسي حيث يقول: (ولقد استباح الناس النقل من المختصرات الغريبة أربابها ونسبوا ظواهر ما فيها إلى أمهاتها. وقد نبه عبد الحق في تعقيب التهذيب على ما يمنع من ذلك لو كان من يسمع , وذيلت كتابه بمثل عدد مسائله أجمع , ثم تركوا الرواية فكثر التصحيف وانقطعت سلسلة الاتصال , فصارت الفتاوى تنفذ من كتب لا يدري ما زيد فيها مما نقص منها لعدم تصحيحها وقلة الكشف عنها ... ثم كان أهل هذه المائة عن حال من قبلهم من حفظ المختصرات وشق الشروح والأصول الكبار , فاقتصروا على حفظ ما قل لفظه ونزر خطه , وأفنوا أعمارهم في حل لغوزه وفهم رموزه ولم يصلوا إلى رد ما فيه إلى أصوله بالتصحيح , فضلاً عن معرفة الضعيف من ذلك والصحيح , بل هو حل مقفل , وفهم أمر مجمل , ومطالعة تقييدات زعموا أنها تستنهض النفوس , فبينا نحن نستكثر العدول عن كتب الأئمة إلى كتب الشيوخ , أبيحت لنا تقييدات الجهلة بل مسودات المسوخ).وإذا أتينا لعصرنا وجدنا عدداً من العلماء والباحثين ذم المختصرات كأحمد أمين [انظر: صخر ألإسلام 4/ 214]، والطاهر بن عاشور والشيخ علي الطنطاوي.
يقول الشيخ علي الطنطاوي في ذكرياته [2/ 43]: (وأثرت بعض المشايخ لما فقدت طريقتهم في الدعوة إليه وفي تلقين المتعلمين أحكام شريعته , وكانت في الحق أسوأ الطرق في التدريس في كتب ألفت على أسوأ الأساليب في التأليف , متن موجز إيجازاً مخلاً , كأن مؤلفه بخيل كلف بأن يرسله في برقية — إلى استراليا يغرم أجرتها من ماله , فهو يقتصد في الكلمات لتقل عليه النفقات وانظروا "جمع الجوامع" و "التحرير" في الأصول مثالاً على هذه المتون وقابلوا أسلوبه بأسلوب الغزالي في "المستصفى" كانت أكثر الكتب التي يعكفون عليها بعيدة عن البيان بعد الأرض عن السماء معقدة العبارة أعجمية السبك , وإن كانت عربية الكلمات , فيأتي من يوضح غامض المتن فيدخل جملة من عنده بين كل جملتين منه كما يرقعون اليوم الجلد المحروق من الآنسان بقطعة جلده السليم , فينتج الرتق أو يظهر الفتق وهذا هو الشرح. ويأتي من يضع لهذا الشرح حواشي وذيولاً يطوله فيها فيجمله أو يقبحه و يعطله , وهذه هي الحاشية).
ويقول الطاهر ابن عاشور: (فكان سائر الناس ينظر إلى تأليف المشرق نظر المشوق ويتهافتون لتحصيلها , ولكن نشأتهم من ذلك ولع بحب الاختصار وبكثرة فخرجوا من جادة العلم إلى مناقشات اللفظ والتعقيدات , ومن العجب أن صار المؤلف يصرف جهده إلى أن تكون عباراته مضبوطة جارية على الصواب , لكنها غير واضحة في مراده , فكأنه يقتنع بكونها مؤدية للمراد في ذاتها بقطع النظر عن عسر استفادة مطالعها ذلك منها.
ويضيف: نشأت عقدة اللسان واستتار المسائل تحت الألفاظ واشتغال المؤلفين عن النقد والعناية باختزال حرف أو نقص كلمة كما فعل خليل , وابن ألسبكي , والمحلي , والخونجي , حتى صار الكاتبون ينتقدون صاحب الاختصار في بعض التراكيب بأنه لو قال كذا لكان أخصر فضعفت الأفهام , وتهيأت لشرح تلك المغلفات , وإضاعة بقية الأوقات , والخصومة في معاني الكلمات , هل تدل على ما قصده المؤلف أولا , فمن قائل نعم , ومن معترض بلا ومن ناقد للاعتراض ومنتصر , وبعد طول الزمان صرفت الأذهان عن الفائدة ونسي المؤلفون خطتهم فأصبحت لا ترى التأليف إلا مناقشات وخصومات في الألفاظ والعبارات , وفي ذلك يضيع عمر الطالب ويخور فكره , ويصبح رجلاً قادراً على المكابرة واللجاج بغير حجاج , فماذا بقي للعلماء من مجدهم القديم , انحصرت دائرة التأليف في نقل ما قاله المتقدمون , ترى تأليفاً يظهر بعد آخر , ولا تجد شيئاً جديداً أو رأياً أو تمحيصاً) [أليس الصبح بقريب ص 165, 167].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/334)
ومن خلال النقولات السابقة نستطيع ارجاع نقدهم للمختصرات لعدة أسباب:• إخلال المختصرات بالبلاغة والتضحية باللفظة الفصيحة أو الجملة البلاغية لأجل الاختصار.
• فيها تخليط على المبتدي بتقديم نهايات العلم عليه قبل مقدماته , مع أن مرتبتها في نهاية الطلب لا في ابتدائه.
• أنها تنقل المتعلم من مسائل العلم الحقيقية التي لأجلها وجد إلى تتبع ألفاظ المختصرات , فتأخذ وقتاً طويلاً لفهمها أولاً وينشغل بإشكالاتها التي لا تنتهي ولا فائدة منها ثانياً.
• أن طريقة تعلم المختصرات تعتمد على التكرار حتى يرسخ المختصر في الذاكرة وهذا يؤدي لضعف الملكة وضمور الإبداع لديه.
• أنها تشغل عن الأمهات والكتب المطولات فيقتصر عليها في الدرس والفتوى وغير ذلك مما يحتاج إليه في ذلك العلم حتى تنسى المطولات والأمهات تماماً.
أما اتهام المختصرات ببعدها عن الفصاحة والبلاغة فهذا واضح في كثير منها فالمختصر همه اللفظ القليل الجامع لمعان كثيرة ولا يقتصر على هذا بل إذا احتمل الكلام منطوقاً ومفهوماً قدمه , وهذا مختصر خليل الشهير في الفقه المالكي يقال: فيه مائة ألف مسألة منطوقة ومثلها مفهومة , ولعل عذر مؤلف المختصر أن أساليب العلم وألفاظه تختلف عن أساليب العرب وعباراتهم الفصيحة , فلو أراد أن يركب كلاماًٍ علمياً بعبارات فصيحة وجمل بليغة لأدى ذلك أن يضحي بأحدهما إما بالعلم أو بالبلاغة وألفاظ العلم وأساليبه أبعد ما تكون عن البلاغة فهي تخاطب العقل بعكس الأساليب البلاغية التي تخاطب الروح والوجدان.
ولذلك عيب على البعض استعمال الألفاظ العلمية في الشعر حتى قيل فيها من باب التنقص منها "شعر فقهاء" يقول ابن خلدون: "أخبرني صاحبنا الفاضل أبو القاسم ابن رضوان كاتب العلاقة بالدولة المرينية , قال: ذاكرت يوماً صاحبنا أبا العباس ابن شعيب كاتب السلطان أبي الحسن وكان المقدم في البصر باللسان لعهده فأنشدت مطلع قصيدة ابن النحوي ولم أنسبها له , وهو هذالم أدر حين وقفت بالاطلال مالفرق بين جديدها والباليفقال لي على البديهة: هذا شعر فقيه , فقلت له: ومن أين ذلك؟ قال: من قوله: ما الفرق, إذ هي من عبارات الفقهاء وليست من أساليب كلام العرب.
فقلت له: لله أبوك إنه ابن النحوي , وأما الكتاب والشعراء فليسوا كذلك لتخيرهم في محفوظهم ومخالطتهم كلام العرب وأساليبهم في الترسل وانتقائهم الجيد من الكلام".
ويضيف: "ذاكرت يوماً صاحبنا أبا عبد الله بن الخطيب وزيرا لملوك بالأندلس من بني الأحمر وكان الصدر المقدم في الشعر والكتابة , فقلت له: أجد استصعاباً علي في نظم الشعر متى رمته مع بصري به وحفظي للجيد من الكلام من القرآن والحديث وفنون من كلام العرب وإن كان محفوظي قليلاً , وإنما أوتيت والله أعلم من قبل ما حصل في حفظي من الأشعار العلمية والقوانين التأليفية , فإني حفظت قصيدتي الشاطبي الكبرى والصغرى في القراءات , وتدارست كتابي ابن الحاجب في الفقه والأصول وجمل الخونجي في المنطق وبعض كتاب التسهيل وكثيراً من قوانين التعليم في المجالس فامتلأ محفوظي من ذلك وخدش في وجه الملكة التي استعددت لها بالمحفوظ الجيد من القرآن والحديث وكلام العرب , فعاق القريحة عن بلوغها , فنظر إلى ساعة معجباً ثم قال: لله أنت , وهل يقول هذا إلا مثلك" [المقدمة 480].على أن هذا ليس على إطلاقه والمسألة ترجع إلى الملكة والقدرة على إنشاء كلام تحقق فيه سمات البلاغة كما أن من الفقهاء من استطاع الفصل بين كتابته في الشعر وباقي الفنون الأدبية وكتابته في أبواب العلم, وإن ساعده الكتاب المبسوط على استعمال البلاغة لم يساعده الكتاب المختصر. [انظر في ذلك أدب الفقهاء لعبد الله كنون].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/335)
أما تخليطها على المبتدئ حيث تلقي عليه غايات العلوم وهو لم يستعد لها فهذا ليس على إطلاقه ولا أظن غاية العلم إلا في القدرة على الاستدلال والنظر وهذا ما تسعفنا به المطولات ولا نستطيع أن نعطي المختصرات حكماً واحداً فهذا إمام الحرمين الجويني ألف مختصراً صغيراً جداً في أصول الفقه " الورقات " اقتصر فيه على التعريفات والمهم جداً في أصول الفقه وراعي فيه وضع الطالب المبتدئ حتى أنه تخلى عن تحقيق المسألة أو تقييدها حتى يفهم الطالب ما المسألة وحتى إن شراحه كثيراً ما يأخذون عليه إطلاقه وعدم تقييده أو خلطه وهذا لا يفوت عالماً محققاً كالجويني ولكن كان قصده فتح الباب أمام المبتدي ليتعرف شيئاً فشيئاً على أصول الفقه.
ولعل قصد ابن خلدون أن بعض المختصرات تلقي ثمرة الفكرة بدون مقدماتها واستدلالاتها التي يحتاجها الطالب قبل أن يصل إليها وهذا حق من هذه الناحية أما كونها تقضي على الملكة فهذا حقيقة والواقع العلمي لكثير من حفاظ المختصرات يشهد بهذا حيث يقوم بحفظ عدد من المختصرات ما بين منظوم ومنثور يقضي ربيع عمره وزهرة شبابه وتفتح طاقات عقله فيها فماذا بقي لشحذ الملكة وتنمية الإبداع ,ومن العجائب أن يوصي الطالب عند حفظ المختصرات أن يغلق باب الفهم والتفكير ويحفظ المعلومة كما هي فيحرم نفسه من أقل درجات التفكير وهو فهم المعلومة فماذا ترجي منه بعد ذلك , ويوصي بالإقلال من الحفظ والتكرار حتى يستقر في ذهنه فإذا كانت بعض المنظومات تتجاوز ألف بيت , ويوصي مثلاً لا يزيد عن حفظ بيتين في اليوم , ويتعين عليه أن يحفظ عدداً من المختصرات فكم سنة يحتاج حتى ينهيها , ثم يحتاج بعد ذلك لتكرارها بكثرة بين فترة وأخرى حتى لا ينساها فتصبح مشروعه العلمي الأوحد طوال عمره , فينصرف عن تنمية الإبداع وتكوين الملكة لديه , بل قد تموت كلية بسبب تعويد العقل على الحفظ وتمرينه على تلقي المعلومة بدون حتى أقل درجات التفكير وهو محاولة فهمها , وحتى يريحوا الطالب من عناء التفكير ويصرفوا همه إلى الحفظ كلية وضعوا له في كل فن مختصراً يحفظه ويستغني عن التفكير فيه , فطالما امتلك مختصراً في ذلك الفن فقد امتلكه من ناحيته ويكفي في رأيه أن يرد على أي استفسار ب" قال الناظم " ويردها من حفظه , وقد تربى عنده وهم أنه إذا ألقى محفوظه فهو يكفي حجة وبرهاناً وترى قيمة العالم تعلو أو تصغر لديهم بقدر محفوظاته , ولا يعترف بأحد مهما بلغ من العلم ما لم يكن لديه مستودعاً من المحفوظات يعرضه متى شاء كأحد محركات البحث السريعة , ولكن لو عرض عليه إشكال ليس في محفوظه لوجده عاجزا عن التعامل معه , فترى البعض مثلاً يحفظ ألفية ابن مالك الشهيرة في النحو ويحفظ أو يستظهر شروحها , وتراه في الدرس آية في عرض الأقوال والشواهد وغيرها ولكن لو عرضت له مسألة إعرابية لم تكن من محفوظه تراه يقف عاجزاً عنها لا يجد كيف يتعامل معها.
ومن المضحكات ما حصل في أحد البرامج الفضائية حيث كان الضيف أحد أساطين المختصرات , وكان المضيف يلقي له إشكالات يبثها الخصوم حول الإسلام , فكان يرد في كل ثقة على الإشكال: كيف وقد قال الناظم ويرد ما تجود به ذاكرته من محفوظات تتعلق بالموضوع، ويرى كأنه قد حل الإشكال بل وقضى عليه بما قال الناظم , والحافظ للكتاب من غير أن يفهمه لا يزيد أن يكون نسخة زائدة تسير على قدمين.وأما كون الاشتغال بالمختصرات يؤدي لانشغال الطالب بألفاظ المختصر أكثر من انشغاله بمسائل العلم ذاتها فهو صحيح إلى حد كبير جداً , وخاصة إذ أتبع المختصر بالاشتغال بالشروح والحواشي والتقريرات , وجلها منصب على ألفاظ المختصر , فتجد مثلاً في الشروح: لو قال كذا لكان أخصر , لو اختار التعريف الفلاني لكان أدق، لم يتحرز في تعريفه، أطلق في المسألة الفلانية , وهكذا , فيأتي المحشي فيعقب على الشارح كما عقب الشارح على المختصر , وكلها إشغال بالألفاظ أكثر من إشغالها بالمعاني , مما يتسبب في إرهاق الطالب وكد ذهنه بإشكالات قد لا تعود بفائدة ملموسة لذات العلم.
وعلاقة المختصرات بالحفظ غالبا لا بالفهم،والفهم يأتي تبعاً للحفظ , لذلك يوصي الطالب عند حفظه للمختصر أن يتعاطى ألفاظه بدون فهم حتى يستطيع ضبط المتن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/336)
وبعد هذا هل المختصرات عديمة الفائدة بل وضارة بالعلم والتحصيل كما يقول البعض أم هي الأساس الذي يحرم العلم من تجاوزه.
الحقيقة الحكم على المختصرات كان مبنياً على استقراء ناقص للشخصيات العلمية , فحينما يعلي البعض من شأن المختصرات وحفظها ويردد دوماً " احفظ فكل حافظ إمام " وكأن الإمامة والتقدم في العلم لا تأتي إلا بكثرة المحفوظ وكأن الشافعي وأبو حنيفة ومالك وأحمد في الفقه وسيبويه والكسائي في النحو مثلاً لم يتقدموا إلا بمحفوظا تهم ولولاها ما كانوا أئمة , وفي هذا مغالطة كبيرة , فإمامتهم ناتجة عن إفهامهم لا عن محفوظا تهم وإلا فقد عاصرهم وجاء من بعدهم من يزيد عنهم حفظاً. وقد قال أحدهم: ما يحفظه الشافعي زكاة حفظي أي لا يتجاوز خمسة بالمائة مما يحفظ , ومع ذلك أين مكانه من الشافعي , وهذا أبو حنيفة لم يعرف بكثرة محفوظا ته.
ومع ذلك نال الإمامة في الفقه حتى قال ابن سريج الشافعي لرجل بلغه أنه يقع في أبي حنيفة: يا هذا أتقع في رجل سلم له جميع الأمة ثلاثة أرباع العلم وهو لا يسلم لهم الربع , قال: وكيف ذلك؟ قال: الفقه سؤال وجواب , وهو الذي وضع الأسئلة فسلم له نصف العلم , ثم أجاب عن الكل وخصومه لا يقولون إنه أخطأ في الكل , فإذا جعلت ما وافقوه مقابلاً بما خالفوه فيه سلم له ثلاثة أرباع العلم وبقي الربع بينه وبين سائر الناس [انظر: المبسوط 1/ 3].
وربما أوقعهم في هذا الوهم ما يسمعون عن سعة محفوظات بعض الأئمة والعلماء الكبار. فيظنون أنها سبب رئيس في إبداعهم , فقوة حافظة هؤلاء جزء من قوتهم العقلية وربما تكون العبارة أقوم لو قيل: كل إمام حافظ.وحينما ينتقص البعض الآخر من شأن المختصرات ما يراه من نماذج قدمت صوره سيئة عن المختصرات وحفاظها , حيث ترى الواحد لا يستطيع أن يتجاوز المختصرات التي حفظها حتى في نفس التخصص , وما فائدة التعلم إن لم يمنح صاحبه قدرة على التعامل مع المعلومة وحل الإشكالات الواردة.
ولكن إذا كنا ننتقد المختصرات وحفاظها ورأينا السلبيات العديدة لهذه الطريقة , يا ترى هل قدمنا البديل المناسب؟ ثم ما هي مخرجات هذا البديل هل أخرجت لنا فقهاء ومفكرين وباحثين على مستويات العلمية والبحثية؟؟
الواقع أن بعض الجامعات استبدلت المختصرات وشروحها بالمذكرات وقد يقوم بصناعة المذكرة من لا إلمام له بذلك العلم , ثم يطلب من الطالب أن يتعامل مع المذكرة كما كان يتعامل مع المختصر يحفظها لأجل الاختبار , ثم تتبخر من ذاكرته بعد ذلك , ولو خبرته بعد ذلك لما رأيت عليه من اثر العلم إلا القليل ان وجد , وكل الذين برعوا من خريجي الجامعات إنما برعوا بجهودهم الذاتية لا بواسطة المذكرات والمناهج التي درسوا عليها , وانظر إلى مناهج البحث وإلى الأبحاث التي تقدم في أغلب جامعاتنا , إن مناهج البحث لا تعلم كيف يتعامل الباحث مع المعلومات والأفكار , إنما تعلمه الطريقة الشكلية التي يتم بها البحث حيث يتم تقسيم البحث وتجزئته تجزئة منكرة لا تعرف بعدها لماذا كتب وما هدف الكاتب من بحثه وما الفكرة التي يريد توصيلها للقارئ , ولذلك نادراً ما تظفر برسالة جامعية تروي الغليل في موضوعها وأكثر ما تشترى إما لبريق عنوانها أو لكونها خزانة جمعت الأقوال والأدلة في ذلك الموضوع, فتريح الباحثين من عناء البحث عنها.
وتعال إلى أكثر كتب الفكر والثقافة التي بين أيدينا تجد الكتاب يملأ الصفحات الطوال وتستطيع أن تختزل أفكاره في أسطر قليلة وفوق هذا لا وضوح في المعنى ولا بلاغة في اللفظ إلا ما ندر منها. فلا ينبغي أن نقتات على رفضنا للمختصرات ومحاربة المناهج القديمة في التعليم فإذا جئنا للبديل وجدنا المختصرات والطرق القديمة تقدم ما هو أفضل منه , والأهم دائما هو المخرجات , الثمرة , وكم من أناس يغطون ضعف فكرتهم بغطاء نقد الأفكار الأخرى فتتيه الرؤيا عن نقاط ضعفهم تحت غبار النقد الكثيف الذي يثيرونه حتى يشعروا الآخرين بالضعف وعدم الثقة بالنفس , ويبقون هم في المقدمة دائما ماذا قدموا ما هي مخرجاتهم؟ هذا ينسي ويضيع في غمار النقد و الإحساس بالضآلة أمام هذا المنتقد , ولذلك ما لم نتعامل في حكمنا على أفكار الآخرين بمخرجاتهم سنبقى في دائرة النقد المزيف.وربما أحس البعض ممن احتقر المختصرات وحفظها بعد زمن أنه وإن كان قد درس في ذلك الاختصاص وقدم فيه عدداً من البحوث وربما كانت له فيه آراء مستقلة معترف بها من أرباب ذلك الاختصاص , إلا انه عند التدريس يعاني دائما ما لم يعد لكل درس عدته , ولا يستطيع إلغاء درس أو محاضرة ما لم تكن أوراقه وكتبه حاضرة أمامه , وربما ملأ الوقت بحشو كلام بعيد كل البعد عن ذلك العلم , وهي ظاهرة في الندوات والمحاضرات إلا ما قل منها , حيث يكثر المحاضر من الكلام من هنا وهناك ويخرج المستمع خالي الوفاض لم يستفد من هذا الكلام شيئاً.
وربما أصابته الهزيمة النفسية حينما يجد أحد الحفاظ الذين كان يسخر منهم يسرد كلامه في الدرس أو المحاضرة أو غيرها بكل ثقة ولو دعي للكلام ما احتاج إلى وقت لتحضيره , ولذلك عاد البعض على كبر لحفظ المتون بطريقة أصحابها , مع أن أعمارهم لا تسمح بذلك , وربما لن يستفيدوا إلا مزيد من ضياع الوقت , ولكن هذا نتيجة للمبالغة في نقد الفكرة , فالذي يبالغ في نقد شيء قد يتبناه لا حقاً , كذلك النقد بلا منهجية , النقد لمجرد النقد.
وأظن أن الخطأ يكمن في التعامل مع المختصرات من ناحيتين في التوسع في تأليفها مع أن الحاجة فيها للمبتدئين , والجهد المبذول في التأليف لو انصرف في غيرها لكان أولى. والمبالغة في أهميتها حتى أن لم يعرف بحفظ لا قيمة له ولا يكون معدوداً من العلماء.
مكان المختصرات الواضحة هو في بداية الطريق , ذلك حتى يؤسس نفسه تأسيسا صحيحاً , ثم ينصرف بعد ذلك للأمهات والمطولات فمن خلالها يتعلم الملكة ويتفق ذهنه للإبداع وكلما قرب من عهد السلف كانت أكثر بركة وتأثيراً , وإن كان عنده همة للحفظ فليصرفها للكتاب والسنة فهما أولى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/337)
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[29 - 03 - 08, 11:10 ص]ـ
مقدمتك في تاريخ الاختصار وأهمية الاختصار جيدة ثم تطرقت ـ حفظك الله ـ إلى أسباب ظهور المختصرات
ولعل من الأسباب أيضاً:
تلافي ما ضاع من كتب العلم في كارثتي المشرق في بغداد والمغرب في الأندلس وذلك بجمع شتات العلوم في قبضة اليد في صورة المتون وقد ذكر ذلك الدكتور عبد الكريم الأسعد في "مقالاته المنتخبة" وهو واضح.
أما قولك "أما كونها تقضي على الملكة فهذا حقيقة والواقع العلمي لكثير من حفاظ المختصرات يشهد بهذا حيث يقوم بحفظ عدد من المختصرات ما بين منظوم ومنثور يقضي ربيع عمره وزهرة شبابه وتفتح طاقات عقله فيها "
أقول: لا ضير عليه في ذلك فالحفظ في الصغر أقوى وأثبت وهذه معلومة يكاد يتفق عليه النُّظَّار وهي واقعة مجربة.
وقولك "فماذا بقي لشحذ الملكة وتنمية الإبداع "
أقول:العقل يتسع لذلك وأكثر!!
وقولك "ومن العجائب أن يوصي الطالب عند حفظ المختصرات أن يغلق باب الفهم والتفكير ويحفظ المعلومة كما هي فيحرم نفسه من أقل درجات التفكير وهو فهم المعلومة "
أقول:أما عن حفظ المتون بلا فهم فهذا لا يرجع إلى ذات المتن وإنما يرجع إلى طريقة الحفظ وهذا ليس مما تعاب به المختصرات والمتون , ولعل أقرب مثال لذلك حفظ صغار السن للقرآن أوليسوا لا يفهمونه؟
أما عن تعجبك من الإقلال من المقدار المعد للحفظ فهذا سبيل لتثبيته وتعميق جذوره في القلب حتى لا يتفلت ولا يتبخر.
ولايخفى علينا قول الإمام الزهري أن العلم يؤخذ على مر الليالي والأيام.
وقد نُظم هذا المعنى بقول القائل:
اليوم شيء وغداً مثله من درر العلم التي تلتقط
يحص المرء بها حكمة وإنما السيل اجتماع النقط
تركز دائماً على الإبداع والإبداع
الحفظ لا يقتل الإبداع ولا يميته بل هو سبيل الإبداع بشرط الاعتدال فيه
ونحن نرى أن كثيراً من المبدعين مروا على هذه المتون وحفظوها وانطلقوا منها
فانظر ابن كثير الذي مضى ذكره في حديثك فهو قد حفظ التنبيه وأبدع لنا كتباً كالبداية والنهاية والتفسير الذي لا يماثله كتاب
وانظر إلى الموفق ابن قدامة الحنبلي قد حفظ مختصر الخرقي وأبدع لنا كتاباً في كثير من الفنون وحسبك بالمغني إبداعاً.
وهذا ابن تيمية الذي حفظ كثيراً من متون ونظر فيها وهاهي كتبه أمامنا.
وانظر إلى السيوطي وابداعه وهو الذي حفظ التنبيه وحفظ عمدة الحديث وحفظ ألفية ابن مالك وغيرها وهو الذي ألف في كثير من علوم وقته بل زاد أشياء لم يذكرها غيره.
وانظر إلى الأمين الشنقيطي وكتابه أضواء البيان وهو الذي ابتلع المتون وأتقنها
وهؤلاء مشايخنا المعاصرون انظر إليهم.
وهذه هي الطريقة المعتمدة عند العلماء وبها تخرجوا وفيها ألفوا وصنفوا.
ولا مانع من الاعتماد على المتون خطوةً ثم بعد ذلك الانطلاق نحو الابداع ولا تعارض بينهما.
أخيراً أقول:
الحفظ لا بد منه ولا علم بدون حفظ كيف يفهم شيئاً لم يحفظه؟ ولا أقصد الحفظ النص وإنما أقصد حفظ المعلومة.
كيف تريد من شخص ليس في عقله معلومات أن يبدع أو أن يفهم ما يبدع؟ وما الذي يدريه أنه إبداع؟
ولعل أهمية الحفظ تظهر في الليالي المظلمة أو وقت انقطاع الكهرباء فإذا جلس خالي الوفاض مع من لديه رصيد من المعلومات تبين له أهمية الحفظ , وَدَع الاعتماد على فهمه ينفعه حينئذ.
والموضوع فيه تردد ملحوظ في الاقتناع بفكرة حفظ المتون
ففي أوله مدح للمختصرات ثم نقد ثم رجوع إلى أهميتها.
وما نرى هذه الغثائية من الكُتَّاب والأكاديميين إلا بسبب الاعتماد على الفهم فقط ويا للفهم المخذول.
والنماذج التي ذكرتها في ضعف من يعتمد على المتون ليست أصلاً ولا يمكننا أن نعمم هذه النماذج على كل من رام حفظ المتون.
ولو قابلنا كلامك بالحجة نفسها لوجدنا ما يضحك الثكالى عند أرباب الفهم المزعوم.
والكلام يطول.
والله حسبنا وهو نعم الوكيل
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[29 - 03 - 08, 02:04 م]ـ
تصويب بعض العبارات السالفة.
وهذا ابن تيمية الذي حفظ كثيراً من متون
كثيراً من المتون
ولا مانع من الاعتماد على المتون خطوةً ثم بعد ذلك الانطلاق نحو الابداع ولا تعارض بينهما.
خطوةً أولى.
كيف يفهم شيئاً لم يحفظه
لا يحفظه
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[07 - 06 - 08, 02:42 ص]ـ
رأي
لا تعارض بين الفقيه والقحطاني فلكل مقام مقال
عندما يكون الطالب طفلا يحفظ أولا ويفهم بالقدر المستطاع لعمره ثم يتوسع مع شيخه إلى الأمهات. مع أهمية دراسة الأمهات وعدم الاكتفاء بالمختصرات.
و عندما يكون الطالب كبيرا فعليه بالفهم من المختصرات ثم الشروع بالمطولات على شيخ,
ويحفظ المسائل وتفريعاتها ويحفظ الأقوال فيها مع أدلتها ويكفيه عن حفظ المتن,
ويبدأ بحفظ الكتاب والسنة ثم المتون, وكل حسب وقته وملكته في الحفظ.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[18 - 06 - 08, 12:14 م]ـ
الاختصار درب من دروب التأليف (بدون إخلال) ,وهو في النهاية (دال على شخص المختصر وعقله)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/338)
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[04 - 08 - 08, 04:09 م]ـ
ظاهرة المختصرات في التراث الاسلامي
عنوان لائق لأن يكون رسالة علمية
مثل
(ظاهرة المختصرات العقدية في التراث الاسلامي)
وقس على ذلك بقية الفنون
ـ[محمد بن افراعي]ــــــــ[15 - 08 - 08, 08:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع القيم.
وأرجو منكم تزويدي بأهم المراجع والمصادر التي تطرقت إلى موضوع ظاهرة الاختصار بشكل مفصل. في أقرب وقت ممكن.
وجزاكم الله عنا خيا واسكنكم الفردوس الأعلى مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
والسلام
محبكم في الله(16/339)
صاحب المركز الأول يُقلّد بالميدالية الذهبية، فهل يجوز؟؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:12 ص]ـ
في الرياضة،وعندما يحصل اللاعب على المرتبة الأولى يتم تقليده الميدالية الذهبية.
فهل يجوز لبس الذهب في هذه الحالة؟؟
أم أن الميدالية ليست من الملبوسات؟؟(16/340)
قطعت عنق صاحبك
ـ[أم يزيد العلي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا لما نعيشه اليوم من أنتشار المدح والثناء بصورة منكرة ومخالفة لما عليه السلف، فنحن نريد من طلاب العلم أن يدلوا بماعندهم من علم حتى نغطي هذا الباب من كل الجوانب للنقذ أنفسنا وغيرنا من الوقوع في اللغو والاطراء المنهي عنه.
وجزاكم الله خيرا
أتمنى أن يأخذ هذا الموضوع أكبر أهمية من المشاركات البناءة حتى نخرج بمادة علمية جيدة.
ـ[أم يزيد العلي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 03:09 ص]ـ
أين طلبة العلم؟
نريد المشاركة الفعالة في هذا الموضوع
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[01 - 04 - 08, 09:35 ص]ـ
لست من طلاب العلم، بل متعلم على سبيل النجاة، جزاكم الله خيرا على طرح الموضوع.
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[01 - 04 - 08, 01:09 م]ـ
السلام عليكم
لستُ من طلبة العلم
إنما أتعلم لكي أتعلم ماهو سبيل النجاة
لكن .....
حسبنا الأحاديث الواردة
ويقصر بي الكلام هنا
حتى أسمع أساتذتي
والله المستعان
والسلام
ـ[أم يزيد العلي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 01:15 م]ـ
من المعلوم أن النبي استخدم المدح والثناء في بعض المواطن ومع بعض الاشخاص، وفي مواطن نهى عن المدح والثناء. فكيف نوفق؟ ومتى نقول للشخص تلك عاجل بشرى المؤمن؟
وأرجو أحالتي إلى كتب في الموضوع للأهمية(16/341)
نظراتٌ في منهج تقييد وكتابة العلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 03 - 08, 08:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
نظراتٌ في منهج تقييد وكتابة العلم
< H1><H2>( على ضوء قواعد المحدثين)
</ H1> بسم الله الرحمن الرحيم
</ H2>
{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا} [1] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftn1).
والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيد الخَلْق من مَلَك، وإنس، وجانّ.
أما بعد:
فتشمل هذه الورقات نظرات في منهج تقييد العلم، والعناية التي أَوْلاها السابقون للتعامُل مع فروق الرِّوَايات، والنُّسَخ في العُلوم الشرعية، وَفْقَ القواعد والضوابط التي رَسَمُوها للكتابة والقيد، باعتبارها من دعائم وَثَاقَةِ النُّصوص عند المسلمين، وقد كنت أرْصُدُ هذه الفروق ثم أتأمَّلُها، وذلك أثناء عملي ضمن فريق التحقيق بالدّار الجريسية، والتي انبثق منها مشروع العناية بالكتاب الإسلامي؛ بِناء على رغبة الأستاذ الدكتور/ خالد بن عبدالرحمن الجريسي، فقَدَّمَتْ به الدار خدمة جليلة لمجموعة من الكتب المهمة، بعضها قد صدر، وبعضها ما زال تحت الخدمة، وتولَّى الإشرافَ الفنّيَّ على هذا العمل الدكتور/ سعد بن عبدالله الحميد، الذي وُفِّق لفَكِّ كثير منَ المشكلات المعقَّدة في المخطوطات، بما حباه الله تعالى من علم وأناة، وحِلم، وقد أفاد منه فريقُ التَّحقيق فائدةً كبيرةً، نرجو اللَّه أن يوفِّقَهم لتسخيرها في خدمة العلم، وأن يجزي الشيخينِ خير الجزاء.
وسوف أُسَلِّطُ الضوء من خلال هذه النظرات على منهج كتابة وتقييد العلم؛ بِناء على القواعد التي رسَمَها المُحدِّثُون، لتتضح أهمية الأَخْذ بها؛ من أجل العمل على إبرازها للطلاب، لضمان استمرار قوة التوثيق في ظلِّ التطوُّر والازدهار المشاهَد في سوق الطباعة والنشر، وفي مجال تداوُل المعارف والمعلومات؛ خشيةً من التَّردِّي الذي قد يَنتج من تأثير عامِلَيِ الربح والخسارة على جَوْدة المطبوعات، مِمَّا سأُبَيِّنُهُ بعد قليل، وأهَمِّ الأسباب التي تُساعد في ضبط الجَوْدة والرَّصانة لعمليَّة نقل العُلوم وتداوُلِها، من خلال عرض بعضِ الأمثلة التطبيقية التي وقفتُ عليها، فأسألُ الله أن يجد فيها طُلابُ العلم الفائدةَ المَرْجُوَّة، وألا يجعلها من الصَّوارف، ومضيِّعاتِ الوقت.
كتابة العلم، وتقييده في الماضي والحاضر:
بدأ المسلمون كِتابة العلم وتدوينَه في صدرِ الإسلامِ، والرسول - صلى الله عليه وسلم - بين ظهرانَيْهِم؛ فقد روى البخاريُّ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قالَ: "ما مِن أصحابِ النبي - صلى الله عليه وسلم - أَحَدٌ أكثرُ حديثًا عنه مِنِّي، إلا ما كان من عبدِاللهِ بن عَمْرٍو؛ فإنَّه كان يكتبُ، ولا أَكتبُ" [2] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftn2). وروى البخاري ومسلم، من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - في خُطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - التي طلب أبو شاة أن تُكتَب له، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((اكتبوا لأبي شاة ... )) [3] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftn3). وروى البخاريُّ، عن أبي جُحيفة، قال: قلتُ لعليٍّ - رضي الله عنه -: "هل عندكم كتاب؟ " قال: "لا إلا كتابُ الله، أو فَهْمٌ أُعطِيَهُ رجلٌ مسلم، أو ما في هذه الصحيفة"، قال: "قلت: فما في هذه الصحيفة؟ " قال: "العَقْلُ [4] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftn4)، وفِكاكُ الأسيرِ، ولا يُقْتَلُ مسلمٌ بكافرٍ" [5] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftn5).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/342)