ـ[ابو عبد العزيز الحنبلي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 11:45 م]ـ
جزاك الله خيراًً
وحفظ الله شيخنا محمد محمد المختار الشنقيطي
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 01:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[07 - 01 - 08, 04:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرَ الجزاء حبيبنا الغالي أبا زيدٍ الشنقيطيَّ ..
لكن السؤال فيه غرابة:
فضيلة الشيخ: كثيرا ما نقع في النظر الحرام لضعف شهوتنا عندنا فهل من نصيحة من فضيلتكم. وجزاكم الله خيرا؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 08:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرَ الجزاء حبيبنا الغالي أبا زيدٍ الشنقيطيَّ ..
لكن السؤال فيه غرابة:
الأخ الفاضل: خليل الفائدي
السؤال السابق أوردتُه كما جاء إلى الشيخ , ولا يخفى على شريف علمكم اختلاف الناس في حسن الصياغة للأسئلة , ولعلَّ العكس هو المراد من السؤال كما نبهتم حفظكم الله.
ومن باب الطرفة:فقد سألت إحدى الأخوات شيخنا حفظه الله عن حكم غسل (الجنين) هل ينتقض به وضوء الأم.؟!
فضحك الشيخ وأضحك ونبه إلى أن مرادها الرضيع الصغير ولكن خانتها العبارة.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[07 - 01 - 08, 12:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيبَ أبا زيد ..
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 01:49 م]ـ
حفظ الله الشيخ الامام ونفع بعلمه
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[ابن عصفور]ــــــــ[13 - 01 - 08, 12:34 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ونفعنا بعلمه وغفر لنا وله ....
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 07:49 م]ـ
بارك الله فيك أيها المحب الشنقيطي
وزادك الله توفيقا
ورضي الله عن شيخنا وأسبغ عليه لباس العفو والعافية والمعافاة الدائمة
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[17 - 01 - 08, 01:51 م]ـ
لم نر شئ أفضل للحفظ من غض البصر ......
ولم نر في محيطنا هذا شئ أشد على الشهوة من عظمة العرش ......
"ما السموات السبعُ معَ الكرسي إلا كحلقة ملقاةٍ بأرضٍ فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة" رواه ابن حبان وغيره.
فسبحان من حارت العقول في التفكر في عظيم مخلوقاته، والله لو تفكر المؤمن في ذلك لعرف أنه لا يساوي شيئا في هذا الوجود، فكيف يشغل الإنسان نظره في الحرام ويغفل عن ذلك ....
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع.
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:28 ص]ـ
جزى الله شيخنا خيرا وجزاكم
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 09:43 م]ـ
رضي الله عنك يا أبا زيد وأسبغ عليك لباس العفو والعافية والمعافاة الدائمة على هذه الفائدة
وحفظ الله الشيخ محمد الشنقيطي ونفعنا بعلمه ..
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 02:25 م]ـ
وددنا لو تكمل الطريق ....... ويا حبذا لو تكتب لنا عن العقبة الثانية --- حب الدنيا ----
وجزاك الله خيرا .....
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 03:32 م]ـ
هنا العقبة الثانية والثالثة: الرياء و ظلم الضعفاء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122215
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123751
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[21 - 04 - 08, 03:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أين يمكن أن نجد الدرس صوتيا يا أبا زيد؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 04:56 م]ـ
أما الصوتية فلا أعرف لها سبيلاً , وأ/ا المفرغ فهو على موقع الشيخ حفظه الله , وعلى موقع الشبكة الإسلامية.
ـ[عبدالله المعدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:37 ص]ـ
جزاكم الله خير الجميع
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:07 م]ـ
جزاك الله خير أخي .. ونفع بك
فكم نحن بحاجة إلى مثل هذا الدرس .. والله المستعان
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً ... ويسر لك ما أردت من الدراسة
اللهم زدنا علماً نافعاً وعملاً متقبلاً واجعلنا للمتقين إماماً
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ممكن الملفات الصوتيه لهذه العقبات(15/120)
عقبات في طريق الالتزام: 2 - ((الرياء)) ,من كلام الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 11:07 م]ـ
قال حفظه الله في أحد دروسه في شرح السسن للترمذي –ويبدو أنه بعد انقطاع يسير- في باب بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ أَمَّ قَوْماً وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير خلق الله أجمعين، وعلى آله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه إلى يوم الدين، أما بعد:
- فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا وأياكم الإخلاص في القول والعمل -، وحري بطلاب العلم وبأهل العلم دائماً أن يتذكروا حق الله-عز وجل- في إخلاص العمل لوجهه ونحن في بداية دروس هذه العطلة الصيفية بل ينبغي في كل حال أن يوصي بعضنا بعضاً بالإخلاص؛ لأن الله أحب من عباده المخلصين وبارك أقوالهم وأعمالهم ونفعهم بعلومهم في الدنيا والآخرة، ولله يومٌ ينفع فيه الصادقون صدقهم، فحري بالمسلم دائماً أن يتذكر حق الله-عز وجل- في إخلاص العمل لوجهه، وتجديد النية في طلب العلم لوجه الله-عز وجل- فمن أخلص لله على أتم الوجوه وأكملها وفى الله له، وكانت له ثمرة العلم على أتم الوجوه وأكملها ولا أوفى من ربك ولا أصدق منه قيلاً، ولا أتم منه عهداً-عز وجل- كما قال وقوله الحق: {وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّهِ}، وقال الله حينما بعث من بني اسرائيل أثني عشر نقيباً قال الله: {قَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ} فالله مع من معه، ومع من أخلص لوجهه وأراد ما عنده، وكان أهل العلم-رحمهم الله- يوصي بعضهم بعضاً أن يذكروا طلابهم بالإخلاص لوجه الله، وما دخلت الدواخل ولا نزعت البركة من العلم بشيء أعظم من الرياء فيه أو قصد غير وجه الله - فنسأل الله بعزته وقدرته أن يستل من قلوبنا إرادة غير وجهه، وأن يغفر لنا ما سلف وكان، وأن يبارك لنا فيما بقي من أعمارنا من أزمان-.
وفي مقدمة شرحه لعمدة الأحكام ورد غليه السؤال التالي:
هذا سائل صدر سؤاله بحبه لكم وجميعنا هنا نشاركه في مشاعره ونقول: يعلم الله العلي القدير أننا نحبكم في الله. سؤاله عن الإخلاص كيف يكون في طلب العلم وكيف نقدر عليه؟
الجواب:
بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمابعد:
-فأشهد الله العظيم رب العرش الكريم على حبكم فيه، وأسأل الله العظيم أن يجمعنا بهذا الحب في دار كرامته-.
أما ما سألت عنه أخي في الله من الطريق للإخلاص فنحن ذكرنا أن الإخلاص واجب على طالب العلم ولكن يسأل سائل كيف السبيل إلى هذا الإخلاص؟
هناك أمران مهمان يعينان بإذن الله-عز وجل- على الإخلاص لوجهه:
الأمر الأول: كثرة الدعاء؛ فإن الإنسان لا ينال الخير إلا بفضل الله- عز وجل - فاسأل الله أن يجعلك مخلصاً وادعو الله في سجودك وفي مواضع الإجابة التي ثبتت بها السُّنة أن يجعلك مخلصاً وأن ينفعك بهذا العلم.
وأما الأمر الثاني: الذي يعين على الإخلاص فهو كثرة ذكر الآخرة فإن الإنسان إذا استشعر أن الله سيسأله عن هذا العلم وأن الله سيحاسبه أخلص لوجه الله-جل جلاله-، والله ما من كلمة فتعلمت أو تتعلمها إلاَّ وقفت بين يدي الله- عز وجل - يسألك هل تعلمتها لوجهه أو تعلمتها لأحد سواه، فمن علم أن الله سائله وأن الله محاسبه فإن ذلك يعينه على الإخلاص لوجه الله-جل جلاله-.
كذلك - أيضاً - يذكر من الآخرة أهوالها وشدائدها ويعلم أنه لا ينتفع من هذ العلم إلا إذا أراد وجه الله –جل جلاله-، وأن الله يفزع عنه تلك الأهوال والشدائد إذا أخلص في هذا العلم فيبلغه منازل الصديقين وهم العلماء العاملون بعلمهم هذه من الأمور التي تعين على الإخلاص لوجه الله-جل جلاله-.
كذلك - أيضاً - مما يعين على الإخلاص كثرة قراءة تراجم السلف الصالح فإنها تعين على انكسار القلوب وإرادة وجه الله-جل وعلا- في العبادات والطاعات والقرب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/121)
كذلك - أيضاً - مما يعين على الإخلاص الزهد في الدنيا فإن الإنسان إذا احتقر الدنيا وأهانها جاءته صاغرة ذليلة ولا يجتمع في قلب الإنسان العلم والدنيا فإما علم يراد به وجه الله، وإما دنيا تأتي على ما هناك فلا يجتمع إرادة الدنيا وإرادة وجه الله-جل جلاله-، ولذلك قال-تعالى- في الحديث القدسي: ((أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه)) فيخلص الإنسان لوجه الله-جل جلاله- ويعلم أنه إذا ترك الدنيا أقبل على الآخرة فهذه من الأمور التي تعين على الإخلاص في العلم، وكلما وجدت الإنسان نزيهاً عفيفاً عن الدنيا معرضاً عنها دون غلو وتنطع كلما وجدته أصدق الناس في العلم وأصدقهم في ضبطه وتحصيله ونفع المسلمين، وكذلك انتفاعه هو بعلمه الذي يحمله - نسأل الله العظيم أن يبلغنا ذلك -، والله - تعالى - أعلم
وفي شرحه لدروس الترمذي: بَاب مَا جَاءَ أَنَّهُ يُجَافِي يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي الرُّكُوعِ جاءه السؤال التالي:
في قول النبي- - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - -: ((لأن يهدي الله بك رجل واحداً خير لك من حمر النعم)) هل هذه الهداية هي هداية الكافر إلى الإسلام أم هداية العاصي إلى الطاعة أم كلتا الهدايتين؟ بماذا يوصى السالك في طريق الهداية؟
الجواب:
أما بالنسبة لسياق الحديث وسباق الجملة فإنها خاصة بالهداية إلى الإسلام؛ وذلك أن النبي- - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - قال هذه الكلمة لعلي-1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وأرضاه- يوم خيبر، ولا شك أنهم نازلون بساحة يهود بخيبر وهم على الكفر يدعوهم إلى الإسلام كما أمر به-عليه الصلاة والسلام- في سياق الحديث نفسه، فالسياق يقتضي تخصيص بالهداية إلى الإسلام.
وأما بالنسبة لعموم اللفظ فاللفظ يشمل جميع الهداية: ((فالآن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم)) أي وربي؛ لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً في شرائع الإسلام كلها قليلها وكثيرها صغيرها وكبيرها وظاهرها وباطنها سرها وعلانيتها كلها ما هدى عبدا إلى شيء منها إلا جعل الله له في ميزان حسناته مثاقيل الحسنات، وأوجب له رفعة الدرجات، فكم من سنة تكلم بها العبد! مخلصاً لوجه الله-سبحانه وتعالى - هادياً وداعياً إلى الله بها سمعتها أمم وانتفعت بها أمم وكتب الله له مثل أجر من عمل بتلك السنة إلى قيام الساعة، فُيكتب له أجر من سمع وأجر من عمل بعد سماعه، وأجر من تعلم ممن سمع منه إلى قيام الساعة، وهذا فضل العظيم فإن من دعاء إلى هدىً كان له أجره وأجر من عمل به إلى قيام الساعة لا ينقص من أجورهم شيئاً، وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: ((أن العبد إذا نشر له ديوانه وأقيم له ميزانه جاءت أعمال كالغمامات فيقول يا رب ما هذا؟ فيقول سنن هديت إليها كان لك كأجر من عمل بها)) فالعاملون بالعلم هم وما عملوا به وما علموه في ميزان حسنات من تعلم منه فهذا فضل عظيم لكل من دعا إلى الله، ولذلك تهون المشاق والمتاعب، وتذلل المصاعب في سبيل الدعوة إلى الله وتبليغ الرسالة لله، وإقامة حجة لله على خلق الله، فمن حمل هذا النور بين دفتي صدره وهو يرجو رحمة ربه، وتكلم به والجنة والنار بين عينيه، ودعا إليه وهو يرجو رحمة الله فيما يقوله وما يدعو إليه فإن الله-سبحانه وتعالى - يكتب له كلماته، بل يكتب له حروف الكلمات، وتسطر تلك الكلمات في ديوان عمله يراها أمام عينيه في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، ولا يمكن أن ينتفع الداعية لدعوته وكلمته ونصيحته وإرشاده ودلالته إلا إذا أراد وجه الله وابتغى ما عند الله فعظمت الآخرة في عينيه وامتلأ بها قلبه فأصبحت أكبر همه ومبلغ علمه وغاية رغبته وسؤله فعندها لا يبالي بأي مشقة ولا يبالي بأي تعب ولا نصب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/122)
وإذا أراد الله أن يتمم عليه النعمة صرف عنه الدنيا كلها بمدحها وثنائها وما يكون فيها من زينتها حتى يخلص لله في آخرته فيكون من عباده المصطفين الأخيار كما قال- سبحانه وتعالى -: {تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} فخير ما يوصى به الداعية إلى الله، وخير من يوصى به من يتكلم في سبيل الدعوة إلى الله ودلالة الخلق الله على الله أن يريد وجه الله- سبحانه وتعالى - وأن يتذكر وأن يجعل نصب عينيه ذلك الموقف الذي يقف فيه بين يدي ربه فيقول الله له: ((- عبدي - ألم تكن جاهلاً فعلمت؟ فيقول: بلى - يا رب - فيقول: ألم تكن وضيعاً فرفعتك ألم تكن كذا وكذا .. ؟ فيقول: بلى - يا رب - فيقول الله: ماذا عملت لي؟)) فإذا استشعر هذا الموقف توجه إلى الله بقلبه وقالبه وأراد الله بقوله وعمله فعظمت أقواله وأعماله وانتفع الناس من علمه وبارك الله في دعوته وخرجت الكلمات القليلة فثقل الله-عز وجل - أجورها بالإخلاص فكم من عمل قليل عظمته النية! وكم من كلام يسير بارك الله فيه بالنية!.
فأهم ما يوصى به إنسان الإخلاص، والإخلاص ينبغي أن يكون مع طالب العلم، ومع الداعية، ومع العالم، ومع كل مسلم في كل لحظة وفي كل وقت، وكان بعض طلاب العلم يقول لبعض أقرانه الذين يطلبون معه العلم يقول: وددت أني أذكر بالإخلاص في كل لحظة والله لا أسام ولا أمل " لا أمل؛ لأنه حق الله الذي يقوم عليه الدين كله فالدعوة لا تمحق بركاتها بشيء مثل انصراف عن الإخلاص والغفلة عن الإخلاص، فيذكر العبد ربه بقلبه بالإخلاص فيملأ قلبه بالله- سبحانه وتعالى - وهو يستشعر أن الله- سبحانه وتعالى - سيعظم جزاءه، ولذلك كان أئمة السلف ودواوين العلم يطيبون هذا العلم ويطيب علمهم بالإخلاص فما وضع الله البركة في أقوالهم وأعمالهم وعلومهم وتعليمهم للناس وكتبهم إلا بالإخلاص، وما كانوا كذلك إلا حينما انصرفوا عن الخلق للخالق وأرادوا ما عند الله وفضلوه وعظموه على ما سواه.
فهذا عطاء بن أبي رباح كان من الموالي وكان-رحمه الله- بحالة في منظره، فقد كان-رحمه الله- أشل وكانت صورته ليست كغيره في جمال المنظر والحال؛ ولكنه كان إماماً في العلم والعمل، وكان يملأ قلوب الناس بعلمه وصلاحه وورعه، وذكر بن خلكان-رحمه الله- أنه كان يصيح الصائح في الحج لا يفتي الناس في المسائل إلا عطاء بن أبي رباح من علمه وتقواه! دخل إلى بيت الله الحرام ودخل معه سليمان بن عبد الملك وهو خليفة المسلمين فقال: - يا عطاء - سلني حاجتك؟ - وهو إمام زمانه وعالم أوانه -، فوقف أمام خليفة المسلمين فقال له: - سلني حاجتك -؟ فقال: - يا أمير المؤمنين - إني لأستحي أن اسأل أحداً في بيت الله-سبحانه وتعالى -! استحي من الله أن اسأل أحداً في بيت الله، فلما خرج من المسجد قال: - يا عطاء - سلني حاجتك قال: - يا أمير المؤمنين - أن يغفر لي ربي ذنبي! فقال: - يا عطاء - ليس ذلك إلي إنما سألتك أن تسألني حاجتك من الدنيا قال: - يا أمير المؤمنين - إني لم أسأل الدنيا من يملكها أفأسألها من لا يملكها! ما سألت الدنيا من يملكها- سبحانه وتعالى - ولا سألت ربي أن يعطيني الدنيا أفأسألها من لا يملكها! -فرحمهم الله برحمته الواسعة وأنار قبورهم بأنواره الساطعة- لما أخلصوا لربهم وأرادوا وجه، فالعلم يطيب والدعوة إلى الله تطيب، ولا يعذب الإنسان ولا يفتن بشيء، كالإخلاص يعذب من أجله ويفتن من أجله حتى يصبح ذلك دليلاً على صدقه وإرادته لله-جل جلاله- تخرج من بيتك، وإذا بك تستولي عليك الخطرات والوساوس من المدح والثناء، ولربما زكاك الناس ومدحوك، ولربما دخل عليك الداخل حتى في أبسط الأشياء وأقلها في نظر الإنسان، قد يُفتن بها عن سبيل الإخلاص في دعوته، فالله الله الإخلاص الذي عليه صلاح الدين والدنيا والآخرة وصلاح الأقوال والأعمال.
نسأل الله العظيم، رب العرش الكريم، أن يرزقنا الإخلاص لوجهه وابتغاء ما عنده.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[16 - 04 - 08, 04:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا، وأرجوا ان ترفق المقطع الصوتي جزاك الله الجنة.(15/123)
طلب الله يحفظكم أريد رقم هاتف أو جوال الشيخ صالح العصيمي
ـ[ابو عبدالله الرشيدي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 05:30 م]ـ
اعضاء المنتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد رقم هاتف أو جوال
الشيخ / صالح بن عبدالله العصيمي
الذي هذه صفحته في موقع البث الإسلامي http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=14
أرجو من يعرف الشيخ أن يرسل المطلوب على الخاص أو رد على الموضوع
ضرووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووري
ـ[ابو عبدالله الرشيدي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 12:24 ص]ـ
ارجو الرد يارك الله فيكم
ـ[عبد المعين]ــــــــ[10 - 01 - 08, 01:40 م]ـ
السلام عليكم ..
دخلت أحد الجوامع فوجدت ورقة كبيرة مكتوب عليها أرقام العلماء.
وجدت فيها رقم الشيخ صالح فتذكرتك.
وهذا هو الرقم 0555549491
لا تنسني من صالح دعائك.
ـ[ابو عبدالله الرشيدي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 05:41 م]ـ
أخي عبدالمعين
بارك الله فيك وجزاك الله خير
وشكراً جزيلاً لك
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[13 - 01 - 08, 01:47 ص]ـ
أغلب ظني أن الرقم غلط!!! هل كلامي صحيح يا أخ ابو عبدالله؟؟؟
ـ[ابو عبدالله الرشيدي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 10:41 م]ـ
بارك الله فيك يا عبدالكريم
نعم الرقم غير صحيح
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 07:03 م]ـ
وأنا أيضا أريد رقم الشيخ بارك الله فيكم
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[26 - 11 - 08, 08:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[29 - 11 - 08, 09:31 م]ـ
أخي بارك الله فيك أما الرقم فخطأ وهناك شخصان بهذا الاسم المختصر: صالح العصيميي أما المحدث منهما فهو صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي العتيبي و أما الآخر فهو ابن مقبل العصيمي التميمي فليتنبه. وأما الرقم فليس لابن عبد الله الذي يكنى بأبي عمرو، وهي كنية الحفاظ وهو منهم إن شاء الله.
وأما الهاتف فهو كغيره من طلبة العلم لا يجيب غالبًا إلا في أوقات قليلة والأنفع لطلبة العلم إرسال الرسائل إليهم بما يطلب الإنسان تعريفا بشخصه ثم طلبه.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[03 - 02 - 10, 03:17 ص]ـ
0505267736(15/124)
ما رأيكم في من سيحفظ " غريب القرءان" في زبده التفسير .. !
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 07:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
طلب مني أحد الأخوه أن اضع هذا السؤال في المنتدى .. لأنه يريد استشارة اهل العلم بذلك
يقول أنه يريد أن يحفظ غريب القرءان من زبده التفسير .. ؟
او ماهو افضل غريب للقرءان مطبوع على منهج أهل السنه والجماعه للحفظ ..
وجزيتم خيراً
ـ[محمدزين]ــــــــ[07 - 01 - 08, 09:08 م]ـ
لست من أهل العلم
لكنني استفدت نت كتاب تفسير المشكل من غريب القرآن لمكي بن أبي طالب القيسي (من مطبوعات دار المعارف - الرياض بتحقيق الدكتور حسن بواب)
فيه اشارة للقرآت
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[08 - 01 - 08, 10:43 ص]ـ
بارك الله فيكما,
القرآن, القراءات
ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 01 - 08, 12:29 م]ـ
كتاب تحفة الأريب لأبي حيان رحمه الله تعالى
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[08 - 01 - 08, 12:32 م]ـ
أفضل كتب غريب القرآن هو كتاب المفردات للأصفهاني، ولم يقتصر على الغريب بل جمع كل مفردات ألفاظ القرآن وجميع ما بعده فهو عالة عليه، يذكر ألفاظ القرآن مرتبة على حروف المعجم وكل لفظة يشرح استخدامها اللغوي والمجازي بتوسع يليق بمكانة الأصفهاني كإمام في اللغة.
أفضل طبعة له هي طبعة دار القلم، تجدها لدى دار السلام بمعرض الكتاب
***************
وذكر بعضهم أن كتاب المفردات للسمين الحلبي هو أفضل، إذ حوى ما ذكره الأصفهاني وزاد عليه، ولكني بحثت عنه بالمعرض العام الماضي فلم أجده.
ـ[محمد البوسحاقي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 03:40 م]ـ
وما رأي الاخوة الأفاضل في كتاب ابن التركماني الحنفي المصري في نفس الموضوع والذي خرج محققا في جزأين عن وزارة الشؤون الاسلامية المصرية.
أظن أن الطبعة الأولى خرجت عام 2006 ميلادية فلقد ذكر المحققان أنه استفاد من الكتب المتقدمة التي تكلم مؤلفوها في هذا الموضوع و زاد عليهم كتابا للزمخشري (نسيت اسمه) خاصة و أن المؤلف رحمه الله تعالى من المتأخرين أظن أنه من وفيات القرن التاسع الهجري.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[08 - 01 - 08, 04:02 م]ـ
مِنَ الكُتُبِ المُفيدَةِ فِي هَذا الباب:
كِتَابُ ’’ نُزْهَةُ القُلُوب في تَفْسِيرِ غَريبِ القُرْآنِ العَزيزِ ‘‘
للإمَامِ أبي بَكْرٍ مُحَمَّد بنِ عُزَيْز السِّجسْتاني (330) ..
ت / يوسِف المرعشلي .. دَارُ المَعْرِفةِ - بَيْرُوت.
اعْتَمدَ مُؤَلِّفُهُ على كُتُب من سَبَقَهُ؛ كالكِسَائي، والفَرَّاءِ، وأبي عُبيدَة ...
ولَيْسَ طويلاً، بل مُختَصراً ..
وقَدْ أوْصَى بهِ الشَّيْخُ / عَبْدُ الكَريمِ الخُضَيْر - حَفِظَهُ الله -.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 05:12 م]ـ
أخي في الله خليل ..
أين أجده .. ؟ هذا الكتاب دورته انا وصديقي في كل المكتبات او اعظمها؟
في الرياض
ـ[خضيراء]ــــــــ[09 - 01 - 08, 10:15 ص]ـ
كِتَابُ ’’ نُزْهَةُ القُلُوب في تَفْسِيرِ غَريبِ القُرْآنِ العَزيزِ ‘‘
للإمَامِ أبي بَكْرٍ مُحَمَّد بنِ عُزَيْز السِّجسْتاني (330) ..
ت / يوسِف المرعشلي .. دَارُ المَعْرِفةِ - بَيْرُوت.
توجد نسخ منه لدى دار الأخيار والله أعلم
الروضة - شارع الحسن بن علي - 2087702
ـ[بيان]ــــــــ[09 - 01 - 08, 11:42 ص]ـ
كِتَابُ ’’ نُزْهَةُ القُلُوب في تَفْسِيرِ غَريبِ القُرْآنِ العَزيزِ ‘‘
للإمَامِ أبي بَكْرٍ مُحَمَّد بنِ عُزَيْز السِّجسْتاني (330) ..
ت / يوسِف المرعشلي .. دَارُ المَعْرِفةِ - بَيْرُوت.
توجد نسخ منه لدى دار الأخيار والله أعلم
الروضة - شارع الحسن بن علي - 2087702
وأوصى به الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله في محاضرة (المنهجية في قراءة الكتب وجرد المطولات) - إن لم تخني الذاكرة-
ـ[بيان]ــــــــ[09 - 01 - 08, 11:44 ص]ـ
معذرةً لم أنتبه لإشارة الشيخ خليل وفقه الله ..
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 01:58 م]ـ
وأوصى به الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله في محاضرة (المنهجية في قراءة الكتب وجرد المطولات) - إن لم تخني الذاكرة-
صدقت أخي .. في شريط [المنهجية في قراءة الكتب] ..(15/125)
طالب علم يريد معرفة مكان الدروس فى مدينة الرياض
ـ[أبو خديجه السلفى]ــــــــ[07 - 01 - 08, 09:29 م]ـ
رسالة منقوله من إحدى المنتدياتالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتةاخوكم في الله سامح مهندس مصري واعمل بالمملكة العربيه السعوديةاريد طلب العلم علي يد شيوخ لكني لا اعرف اسماء ولا اماكن ولا مواعيدبرجاء للاخوة الموجودين بالسعودية ان يساعدوني في الوصول الي حلقة العلم الشرعي انا اعيش بالرياض ****لكل من يعلم جوامع يدرس فيها العلم الشرعي وبمنطقة قريبه لسهولة الذهاب اليها
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[07 - 01 - 08, 10:32 م]ـ
والله أنا أنصحه يدخل موقع البث الاسلامي ويشوف الدروس اللى تناسبه ويحضرها.
http://www.liveislam.net/
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[09 - 01 - 08, 09:58 م]ـ
دروس شيخنا العلامة صالح الفوزان في مسجد الامير متعب بن عبدالعزيز وتجد الجدول في موقع الشيخ حفظه الله ودروس الشيخ أكثرها مناسب للمبتدئين في الطلب
ـ[عبد المعين]ــــــــ[10 - 01 - 08, 01:47 م]ـ
الدروس بالعشرات في الرياض و لله الحمد.
و الرياض مدينة كبيرة فحدد مكانك لندلك باذن الله على أقرب المساجد اليك.
ـ[أبو الوليد]ــــــــ[11 - 01 - 08, 03:03 م]ـ
هناك موقع (نور على الدرب ( http://www.al-darb.com) )
ولكن الموقع مازال تحت التشغيل التجريبي
http://www.al-darb.com
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 12:53 م]ـ
اخي الكريم سوف يدخل الرياض وسيجد على أبواب المساجد إعلانات الدروس فلا داعي للقلق
ـ[عبد المعين]ــــــــ[15 - 01 - 08, 09:46 ص]ـ
العوضي: اخي الكريم سوف يدخل الرياض وسيجد على أبواب المساجد إعلانات الدروس فلا داعي للقلق
لا يا أخي الكريم الدروس لا توجد لها اعلانات
فقط المحاضرات ..
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 06:43 م]ـ
العوضي: اخي الكريم سوف يدخل الرياض وسيجد على أبواب المساجد إعلانات الدروس فلا داعي للقلق
لا يا أخي الكريم الدروس لا توجد لها اعلانات
فقط المحاضرات ..
أخي الكريم جزاك الله خيراً على التنبيه , تذكرت الآن أن الإعلانات كانت للدروات العلمية
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[16 - 01 - 08, 06:50 م]ـ
الدروس في الرياض كثيرة جداً ..
وأنصحك بحضور دروس شيخنا العلامة الدكتور صالح الفوزان خاصة في العقيدة فإنه يسهل الشرح.
وحضور دروس شيخنا العلامة الدكتور عبدالكريم الخضير ,
ودروس الشيخ العلامة عبدالرحمن البراك. وغيرهم كثير.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:02 م]ـ
رسالة منقوله من إحدى المنتدياتالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتةاخوكم في الله سامح مهندس مصري واعمل بالمملكة العربيه السعوديةاريد طلب العلم علي يد شيوخ لكني لا اعرف اسماء ولا اماكن ولا مواعيدبرجاء للاخوة الموجودين بالسعودية ان يساعدوني في الوصول الي حلقة العلم الشرعي انا اعيش بالرياض ****لكل من يعلم جوامع يدرس فيها العلم الشرعي وبمنطقة قريبه لسهولة الذهاب اليها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
يمكنك الإطلاع على هذا الموضوع
وستجد بغيتك إن شاء الله تعالى
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=4222(15/126)
قرص لمواد فضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله (الإصدار الأول) +شرح
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 03:58 م]ـ
http://img144.imageshack.us/img144/6996/94617922ha7.gif
http://img149.imageshack.us/img149/5329/16461497ra2.gif
http://img137.imageshack.us/img137/4373/76780652ry3.gif
http://img136.imageshack.us/img136/7905/62590667gr1.gif
هناك روايط تحميل القرص + شرح طريقة التحميل
تفضل واضغط هنا ( http://www.olamayemen.com/cd/cd_shrh.php)
ورحم الله العلامة مقبل بن هادي الوادعي
منقول
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 04:10 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[08 - 01 - 08, 09:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[15 - 01 - 08, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
و لكن الروابط 10 و 11 و 12 و 13 و 14 لا تعمل
و قد قمت بتنزيل الروابط من 1 إلى 9 فنرجو إصلاح الروابط و عدم الإحالة إلى روابط أخرى إلا إذا كانت بنفس التقسيم
و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد أبو الحسن]ــــــــ[17 - 01 - 08, 05:19 م]ـ
حفظكم الله بطاعته
الأجزاء من 10 - 14 غير متوفرة فهلا تكرمت وأنزلتها ثانية
وجزاكم ربي خير الجزاء
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[02 - 02 - 08, 12:51 م]ـ
نعم نرجو من الإخوة الأفاضل التكرم برفع الملفات من 10 - 14
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 08:15 م]ـ
لجميع الإخوة الذين سألوا عن الأقراص من 10 إلى 14
أفيدهم أني نقلت الموضوع من موقع سحاب ولم أجرب تنزيلها
وليتكم تراسلون موقع علماء اليمن لكي ينتبهوا لهذه النقطة
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[16 - 04 - 08, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا جاري التحميل
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[23 - 04 - 08, 12:42 م]ـ
تم التحميل عندي بفضل الله ولكن من هذا الرابط
http://www.olamayemen.com/cd/(15/127)
إستئناف المحرر للشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[09 - 01 - 08, 11:20 م]ـ
المحرر في الحديث / كتاب الصلاة
الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
مكة المكرمة.:: جامع مدحت شيخ الأرض::.
السبت11 - 1 - 1429 هـ 4:00 مساءاً
الأحد 12 - 1 - 1429 هـ 4:00 مساءاً
الإثنين13 - 1 - 1429 هـ 4:00 مساءاً
الثلاثاء 14 - 1 - 1429 هـ 4:00 مساءاً
الأربعاء 15 - 1 - 1429 هـ4:00 مساءاً
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=7580&action=listen
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 01:57 ص]ـ
بارك الله فيك.
http://www.khudheir.com/ref/1055
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[12 - 01 - 08, 08:38 م]ـ
وفيك اخى الكريم احمد ,,,
هذه الرساله كنت سارسلها على الخاص لكنه لايعمل لديك
أخى الكريم بخصوص درس الشيخ القادم في المحرر يوم 10 فهو وقت غير مناسب حيث يصادف الاختبارت في الجامعة وأكثر طلاب الشيخ يدروس في الجامعه؟؟ فلماذا لم يؤجل اسبوعين على الاقل.
ثانيا لو ينقل الدرس الى جامع الشيخ بن باز فان جامع د. مدحت رحمه الله غير مناسب ولايوجد مواقف للسيارات.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - 01 - 08, 03:10 م]ـ
وفيك اخى الكريم احمد ,,,
هذه الرساله كنت سارسلها على الخاص لكنه لايعمل لديك
أخى الكريم بخصوص درس الشيخ القادم في المحرر يوم 10 فهو وقت غير مناسب حيث يصادف الاختبارت في الجامعة وأكثر طلاب الشيخ يدروس في الجامعه؟؟ فلماذا لم يؤجل اسبوعين على الاقل.
ثانيا لو ينقل الدرس الى جامع الشيخ بن باز فان جامع د. مدحت رحمه الله غير مناسب ولايوجد مواقف للسيارات.
جزاكم الله خيرا
أوافقكم فيما اقترحتم في تأجيل الدرس وتغيير المكان، فقد حضرت مع بعض الأخوات درس الشيخ في الصيف الماضي في هذا الجامع، فما سمعنا شيئاً، واضطررنا إلى الخروج، وكلنا حسرة وألم.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 05:00 ص]ـ
وفيك اخى الكريم احمد ,,,
هذه الرساله كنت سارسلها على الخاص لكنه لايعمل لديك
أخى الكريم بخصوص درس الشيخ القادم في المحرر يوم 10 فهو وقت غير مناسب حيث يصادف الاختبارت في الجامعة وأكثر طلاب الشيخ يدروس في الجامعه؟؟ فلماذا لم يؤجل اسبوعين على الاقل.
ثانيا لو ينقل الدرس الى جامع الشيخ بن باز فان جامع د. مدحت رحمه الله غير مناسب ولايوجد مواقف للسيارات.
الأخ ابو خباب المكي جزاك الله خيرا على التذكير.
الشيخ حفظه والمنظمون لدرس المحرر في مكة نقلوا الدرس لجامع سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله وعادوا لمسجد مدحت شيخ الأرض نظرا لكثرة الطلاب الذين يحضرون وليس لديهم وسائل نقل تنقلهم لجامع الشيخ ابن باز رحمه الله.
نفع الله بالجميع.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 02:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أوافقكم فيما اقترحتم في تأجيل الدرس وتغيير المكان، فقد حضرت مع بعض الأخوات درس الشيخ في الصيف الماضي في هذا الجامع، فما سمعنا شيئاً، واضطررنا إلى الخروج، وكلنا حسرة وألم.
ام احمد المكية شكر الله اهتمامك بالعلم والدروس العلمية ونفع الله بكم انه سميع عليم.
اولا قلت أوافقكم فيما اقترحتم في تأجيل الدرس الشيخ عبدالكريم حفظه الله ثبت وقت الدرس آخر اسبوع قبل الاختبارات من كل فصل وذلك لينضبط الدرس ويسير سيرا مرتبا ومنتجا، مع اسبوعين كل اجازة صيف.
ثانيا الصوت في المسجد فعليك بمسؤول الدرس في مكة الشيخ صالح 0555567061
نفع الله بالجميع.(15/128)
كيف يبني طالب العلم مكتبته.للشيخ عبد الكريم الخصير [أربع حلق]
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[10 - 01 - 08, 12:10 ص]ـ
كيف يبني طالب العلم مكتبته.للشيخ عبد الكريم الخصير [أربع حلق]
http://www.khudheir.com/ref/837/text
http://www.khudheir.com/ref/838/text
http://www.khudheir.com/ref/855/text
http://www.khudheir.com/ref/856/text
http://www.khudheir.com/ref/877/text
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 09:29 ص]ـ
ياخي ما اقول إلا الله يوفقك ويكثر من امثالك
مفيده جداً(15/129)
حقوق البناء - محاضرة لفضيلة الشيخ محمد المختار الشنقيطي- حفظه الله
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ,أيها الأفاضل والفضليات أعضاء وزوار هذا الملتقى من أمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - هذه محاضرة بين أيديكم عن حقوق الأبناء لفضيلة الشيخ العلامة: محمد بن محمد المختار الشنقيطي – المدرس بالحرم النبوي الشريف – حفظه الله وهي من ضمن دورته في فقه الأسرة جزاه الله خيراً ونفع به وآتانا ما آتاه وزيادة. قال حفظه الله:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فسيكون حديثنا اليوم عن حقوق الأولاد هذه النعمة العظيمة التي أمتن الله بها على عباده وهي نعمة الولد؛ إنما تكون نعمة حقيقية إذا قام الوالدان بحقها وحقوقها وأحسنا في رعايتها، وقد جاءت نصوص كتاب الله وسنة النبي-صلى الله عليه وسلم- تبين المنهج الأكمل والطريق الأمثل في تربية الأولاد.
الأولاد ... نعمة من نعم الله-عز وجل-، هذه النعمة رفعت الأكف إلى الله بالضراعة أن يكرم أصحابها بها، فقال الله عن نبي من أنبيائه: {رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ}.
وقال الله عن عباده الأخيار: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً}.
الأولاد والذرية تقر بهم العيون وتبتهج بهم النفوس وتطمئن إليهم القلوب إذا طابوا وقام الوالدان على رعاية الأولاد والعناية بهم وأداء حقوقهم كاملة على الوجه الذي يرضي الله-عز وجل-.
وحقوق الأولاد قسمها العلماء إلى قسمين:
القسم الأول: ما يسبق وجود الولد.
والقسم الثاني: ما يكون بعد وجوده. فالله حمل الوالدين المسئولية عن الولد قبل وجود الولد وحملهما المسئولية عن تربيته ورعايته والقيام بحقوقه بعد وجوده.
فأما مسئولية الوالدين عن الولد قبل وجوده فإنه يجب على الوالد ويجب على الوالدة أن يحسنا الإختيار، فيختار الأب لأولاده أما صالحة ترعى حقوقهم وتقوم على شئونهم، أماً أمينة تحفظ ولا تضيع وعلى الأم أيضاً أن تختار زوجاً صالحاً يحفظ أولادها ويقوم على ذريتها فاختيار الزوج والزوجة حق من حقوق الولد، ولذلك قال- صلى الله عليه وسلم -: ((تنكح المرأة لأربع، لدينها وجمالها ومالها وحسبها، فاظفر بذات الدين تربت يداك)).
اظفر بذات الدين حتى ترعى الذرية وتقوم على إصلاحها وتربيتا على نهج ربها، اظفر غنيمة وفوز.
وكذلك المرأة تختار الزوج الصالح الذي ترضى دينه وأمانته وخلقه وإذا أساء الرجل في اختيار زوجته ونظر إلى حظه العاجل من جمال ومال ونسي حقوق أولاده فإن الله يحاسبه حتى ذكر بعض العلماء: أن الزوج لو أختار الزوجة وعلم أنها لا تحسن إلى ذريته من بعده فإن الله يحمله الإثم والوزر لما يكون منها من إساءة إلى ولده، وكذلك المرأة إذا لم تحسن الاختيار لزوجها وعلمت أنه زوج يضيع حقوق أولاده وفرطت وتساهلت وضيعت فإن الله يحاسبها عما يكون من إثم ذلك الزوج وأذيته لأولادها، حق على الوالدين أن يحسنا الإختيار وأن يكونا المنبت الطيب هو الذي يبعث عنه الإنسان، فالناس معادن كما أخبر سيد البشر- صلى الله عليه وسلم - فيهم المعدن الكريم الذي طابت أصوله وإذا طابت الأصول طابت الفروع.
إن الأصول الطيبات لها فروع زاكيه، والله-سبحانه وتعالى- يقول: {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ} فإذا كان معدن المرأة كريماً من بيت علم أو دين أو عرف بالصلاح والإستقامه فإنه نعم المعدن ونعم الأمينة التي ستحفظ الأولاد والذرية في الغالب، وكذلك الرجل إذا كان معدنه طيباً فإنه سيكون حافظاً لأولاده، ولا يعني هذا أن المرأة إذا ابتليت بزوج مقصر أنها تيأس بل ينبغي عليها أن تحاول وأن تستعين بالله في إصلاح ذريتها وأولادها فإن الله-عز وجل- يقول: {يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ} فربما يكون الزوج غير صالح؛ ولكن الله يخرج منه ذرية صالحة وقد يكون الزوج صالحاً ويخرج الله منه ذرية غير صالحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/130)
أخرج الله من أبي جهل عكرمة وهو من خيار أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم - وقائد من قواد المسلمين وعظم بلاؤه في الدين وقد يخرج الميت من الحي كما في ولد نوح-عليه السلام-.
فالمقصود أن الأصل والغالب أنه إذا طاب معدن المرأة أن يطيب ما يكون منها من ذرية هذا هو الحق الأول، وإذا أختار الإنسان الزوجة فمن حقوق ولده أن يسمي عند إصابة أهله؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - ذكر التسمية عند الجماع أنها حرز وحفظ من الله للولد من الشيطان الرجيم قال العلماء: وهذا حق من حقوق الولد على والده إذا أراد أن يصيب الأهل.
وإذا كتب الله بخروج الذرية فليكن أول ما يكون من الزوج والزوجة شكر الله-عز وجل- من أراد أن يبارك الله له في نعمة من نعمه فليشكر الله حق شكره؛ لأن النعم لا يتأذن بالمزيد فيها والبركة إلا إذا شكرت، وإذا نظر الله إلى عبده شاكراً لنعمه بارك له فيما وهب وأحسن له العاقبة فيما أسدى إليه من الخير.
فأول ما ينبغي على الوالد والوالده إذا رأيا الولد أن يحمدا الله على هذه النعمة وأن يتذكرا العقيم الذي لا ذريه له وأن يسأل الله خير هذا الولد وخير ما فيه فكم من ولد أشقى والديه وكم من ولد أسعد والديه فيسأل الله خيره وخير ما فيه ويستعيذ به من شره ويعوذ بالله من ذرية السوء.
ثم إذا كتب الله ولادة الولد فهناك حقوق أجملها العلماء منها حق التسمية أن يختار له أفضل الأسماء وأكرمها لأن الأسماء تشحذ الهمم على التأسي بالقدوة، ولذلك قال بعض العلماء: خير ما يختار الأسماء الصالحة وأسماء الأنبياء والعلماء والفضلاء لأنها تشحذ همة المسمى إلى أن يقتدي وأن يأتسي قال- صلى الله عليه وسلم - كما في صحيح البخاري: ((ولد لي الليلة ابن سميته على اسم أبي إبراهيم)) فسمي إبراهيم على اسم أبيه، ولذلك قالوا: أنه يراعى في الاسم أن يكون اسماً صالحاً ولا يجوز للوالدين أن يختارا الاسم المحرم وهو الاسم الذي يكون بالعبودية لغير الله كعبد العزى ونحو ذلك من الأسماء كعبد النبي وعبد الحسين ونحو ذلك من الأسماء التي يعبد فيها البشر للبشر؛ وإنما ينبغي أن يعبد العباد لله جلا جلاله وهي الأسماء المحرمة.
كذلك ينبغي أن يجنب الولد الأسماء القبيحة والأسماء المذمومة والممقوتة والمستوحش منها حتى لا يكون في ذلك اساءة من الوالدين للولد.
قالوا: من حقه أن يختار له أفضل الأسماء وأحب الأسماء إلى الله ما كان للعبودية لله كعبدالله، وعبدالرحمن ونحو ذلك من الأسماء التي تكون مصدرة بالعبودية لله-?-.
وينبغي أن يجنبه كذلك ما ذكره العلماء من الأسماء المكروهة التي فيها شيء من الدلال والميوعة التي لا تتناسب مع خشونة الرجل، والعكس أيضاً فإن البنت يختار لها الإسم الذي يتناسب معها دون أن يكون فيه تشبه بالرجال وقد جاء عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما- أنه سمى بنته عاصية كما ذكر الإمام الحافظ أبو داود وغيره النبي- صلى الله عليه وسلم - اسمها إلى جميلة فقد جاء عنه-عليه الصلاة والسلام- في أكثر من حديث أنه غير الأسماء القبيحة فمن حق الولد على والديه إحسان الاسم، والأسماء تكون للوالد ولا حرج أن تختار الأم لابنها وابنتها لا حرج في ذلك ولا باس إذا اصطلحا بالمعروف ومن حقوق الولد ان تكون التسمية في أول يوم من ولادته أو ثاني يوم أو ثالث يوم أو سابع يوم لا حرج والأمر في ذلك واسع، وقد جاء عنه-عليه الصلاة والسلام- في حديث الحسن عن سمرة أنه ذكر العقيقة فقال: ((كل غلام مرهون بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى)) فقال بعض العلماء: تستحب التسمية في السابع ولكن الجواز يجوز في أول يوم لحديث البخاري: ((ولد لي الليلة ابن سميته على اسم أبي إبراهيم)). فهذا يدل على مشروعية التسمية في أول يوم ولاحرج في ذلك والأمر واسع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/131)
كذلك من حقه أن يختن الولد سواء كان ذكراً أو أنثي فالختان مشروع للذكور ومشروع للإناث وهذه المسألة ليست محل نقاش حتى يسأل فيها غير العلماء أو يرجع فيها إلى آراء الناس وأهوائهم؛ وإنما ينظر فيها إلى الشرع يقول- صلى الله عليه وسلم -: ((إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل)) فالذي يقول ليس في الشريعة دليل يدل علي مشروعية ختان الإناث جاهل لا يعرف ما ورد في نصوص السنه عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - فإنه قال: ((إذا التقى الختانان)) فبين-صلوات الله وسلامه عليه- أن المرأة تختن كما يختن الرجل، قال العلماء: إن هذا يخفف من حدة الشهوة من المرأة وهذا من حقها أن تختن ويراعى ختانها، وكذلك الذكر يختن هذا إذا كان في صغره.
كذلك أيضاً من أعظم الحقوق وأجلها حسن التربية والرعاية للابن والبنت، ولقد رغب رسول الله- صلى الله عليه وسلم - في هذا العمل الصالح حتى ثبت في الحديث الصحيح عنه أنه قال: ((من أبتلى بشيء من هذه البنات فرباهن فأحسن تربيتهن وأدبهن فأحسن تأديبهن إلا كن له ستراً أو حجاباً من النار)). فهذا يدل على فضيلة تربية الابن وتربية البنت على الخصوص على طاعة الله، قال العلماء: إنما ذكر البنت لأنها هي المربية غداً لأبنائها وبناتها والقائمة على حقوق بعلها وبيت زوجها فلذلك ذكر رعاية البنات وإلا فالفضيلة موجودة.
أيضاً لمن رعى الأبناء وقام عليهم وأدبهم فأحسن تأديبهم، ومن هنا قال-عليه الصلاة والسلام- يبين حسن العاقبة لمن أنعم الله عليه بهذه النعمة وهي تربية الولد تربية صالحة ذكر حسن العاقبة فقال: ((إذا مات ابن آدم أنقطع عمله إلا من ثلاث، صدقه جاريه وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له)). قال العلماء: إن الله-عز وجل- يحسن المكافأة لعبده على ما كان منه من رعايته لولده فكما أحسن إلى ولده في الصغر يجعل الله له إحسانه نعمة عليه حتى بعد موته، بل إن الذي يربى في الصغر ويحسن تربيه أولاده يرى بأم عينيه قبل أن يموت حسن العاقبة في ولده، ولهذا تجد من ربى ابنه على مكارم الأخلاق ومحاسن العادات وعلى ما يرضي الله-عز وجل-، إذا كبر فرق عظمه ووهن وأصابه المشيب والكبر وجد أبنه بجواره يساعده ويقوم على شأنه ويحفظ أمواله أميناً راعياً حافظاً على أتم الوجوه وأحسنها. وهذه هي ثمرة العمل الصالح وثمرة من ربى وتعب على تربية أبنائه، والعكس فمن ضيع ابناءه فإن الله يريه في الحياة قبل الموت شؤم ما كان منه من التقصير فيصيبه الكبر فيهن عظمه ويرقد ويجد من تعب الحياة وشظفها فيأتي ابناءه ليكيدوا له ويؤذوه ويذلوه ويروه سوط العذاب في الدنيا قبل الآخرة وهذه كله من عواقب سوء التربية-نسأل الله السلامة والعافية-، فلذلك رغب النبي- صلى الله عليه وسلم - في هذا العمل الصالح وهو تربيه الأبناء، رغب فيه لعلمه بحب الله لهذا العمل وحبه-سبحانه- لمن قام به على أتم الوجوه وأكملها وخير ما يربى علية الأبناء وأكد وأوجب ما يرعى من تربية الأبناء التربية الايمانية.
فأول ما يغرس الوالدان في قلب الولد الإيمان بالله-عز وجل- الذي من أجله خلق الله خلقه وأوجدهم. {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} فأول ما يعتني به غرس الإيمان وغرس العقيدة لا إله إلا الله تغرس في قلب الصبي فيعتقدها جنانه ويقر بها وينطق بها وينطق بها لسانه وتعمل بها وبلوازمها جوارحه وأركانه قال الله-تعالى-: {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} فأول ما ابتدأ به وأول ما قام ودله عليه في وعظه ونصحه وتوجيهه أن ذكره بحق الله-جل جلاله- وبين له أن ضياع هذا الحق هو الظلم العظيم؛ لأن الظلم وضع الشيء في غير موضعه وليس هناك أعظم من أن يصرف حق الله-جل وعلا- في عبادته لغيره كائن من كان ذلك الغير، ولهذا وعظ لقمان وابتدأ موعظته بهذا الأصل العظيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/132)
فأول ما ينبغي على الوالدين أن يغرسا في قلب الصبي الإيمان بالله-عز وجل- هو أطيب وأكمل وأعظم ما يكون من الأجر أن يغرس الأب وتغرس الأم في قلب الولد الأيمان بالله-عز وجل- وهو فاتحة الخير واساس كل طاعة وبر لا ينظر الله إلى عمل العامل أو قوله حتى يحقق هذا الأصل ويرعاه على أتم الوجوه وأكملها، ولذلك لما ركب عبد الله بن عباس-رضي الله عنهما- مع رسول الأمه- صلى الله عليه وسلم - وهو صغير السن ركب وراء رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أختار-عليه الصلاة والسلام- أن يأخذ بمجامع قلبه وهو في صغره إلى توحيد الله-جل جلاله-: ((- يا غلام - ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن)) وأنظر إلى الأسلوب: ((- يا غلام - ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن ينفعك الله بها نفع الدين والدنيا والآخرة احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فسأل الله، وإذا استعنت فأستعن بالله وأعلم أن الخلق لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف)). ملأ قلبه بالله ملأ قلبه بالأيمان والعبودية والتوحيد وإخلاص التوجه لله –سبحانه وتعالى-. احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك فأخذ بكليته إلى الله واجعل الله نصب عينيك كأنه يقول اجعل الله نصب عينيك، إذا سألت فكنت في فاقه وضيق وشده فسأل الله وإذا استعنت وألمت بك الأمور ونزلت بك الخطوب والشدائد فأستعن بالله، ثم بعد ذلك ينفض يديه من الخلق وأعلم أن الخلق لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، ولذلك ينبغي أن يحرص الوالدان على غرس الإيمان بالله.
يقول بعض أهل العلم-رحمة الله عليهم- إن الوالد مع ولده يستطيع في كل لحظه أن يغرس الإيمان فالمواقف التي تمر مع الوالد مع ولده ويكون الولد بجواره يذكره فيها بالله ويذكره فيها بوحدانية الله وأن الله قائم على كل نفس بما كسبت وأنه وحده بديع السموات والأرض خالق الكون ومدبر الوجود لا ملجأ ولا منجا منه إلا إليه-سبحانه-، فإذا نشأ هذا القلب على الفطرة ونشأ هذا القلب على التوحيد نشأ على الأصل العظيم الذي فيه سعادته وصلاح دينه ودنياه وآخرته فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله فتأتي هذه الكلمات النيرات والمواعظ المباركة إلى قلب ذلك الصبي وهو على الفطرة وهو على الإيمان لا تشوبه شائبة كما قال-عليه الصلاة والسلام-: ((كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه)) فيغرس هذا الايمان علي تلك الفطرة فتكون نوراً على نور يهدي الله لنوره من يشاء وعلى هذا ينبغي أن يحرص الوالدان على غرس الإيمان بالله-عز وجل-، من التربية الايمانية الأمر بالصلاة قال-تعالى-: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ} وقال-عليه الصلاة والسلام-: ((مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع)) فمن حق الولد على والديه الأمر بالصلاة أن يأمراه بالصلاة في مواقيتها، قال العلماء: يجب على الوالد وعلى الوالدة أن يعلما الولد كيفية الوضوء وكيفية الطهارة، واستقبال القبلة، وصفة الصلاة، والهدي الذي ينبغي أن تؤدي به هذه العبادة.
والله ما علمت ابنك الوضوء فصب الماء على جسده إلا كان لك مثل أجره ولا حفظته الفاتحة أو شيء من كتاب الله فلفظ لسانه بحرف مما علمته إلا كنت شريكا له في الأجر حتى يتوفاه الله-عز وجل- ولو علم ذريته فأنت شريك له في الأجر فمن دعا إلى الهدى كان له أجره وأجر من عمل به إلى يوم القيامة لا ينقص من أجورهم شيئاً، وما علمته الصلاة فقام في ظلمة ليل أو ضياء نهار بين يدي الله إلا أجرت على قيامه وكان لك مثل أجره وثوابه، فخير كثير وفضل عظيم يتاجر فيه الوالد مع الله-عز وجل- وما قيمة الأولاد إذا لم يقاموا على طاعة الله-عز وجل- ويقاموا على منهج الله وتنشأ تلك النفوس على محبة الله ومرضاة الله والقيام بحقوق الله فلا خير في الولد إذا تنكر لحق الله وإذا ضيع الولد حق الله فسيضيع حقوق من سواه ممن باب أولى وأحرى، فينشأه على اقامة الصلاة ويعوده إنه إذا أذن المؤذن ينطلق إلى بيت الله-عز وجل-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/133)
عامره بذكره، ولذلك أمر النبي- صلى الله عليه وسلم - للصلاة لسبع عند نعومة الصبي وصغر سنه حتى إذا كبر ألف ذلك الشيء واعتاده، كذلك - أيضاً - هذه التربية الايمانية تستلزم التربية على مكارم الأخلاق ومحاسن العادات وما يكون من الإنسان في معاملته مع الناس: {يَابُنَيَّ أَقِمْ الصَّلاَةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنْ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ * وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}.
يقول بعض العلماء: هذه الآيات وصايا لقمان منهج في التربية على أكمل شيء، فهو يجمع بين حق الله وحق عباده، بل حتى حظ النفس فقد أمره بما فيه قوام النفس واستقامتها حتى في أخلاقها مع الناس، ولذلك لا تصعر خدك للناس كبرياء وخيلاء ولا تمشي في الأرض مرحاً فالانسان إذا أراد أن يربى ولده يربيه على مكارم الأخلاق فكمال العبد في كمال خلقه كما قال- صلى الله عليه وسلم -: ((أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً)) يعوده الصدق في الحديث وينهاه عن الكذب يعوده حفظ اللسان وينهاه عن أن يرتع لسانه بأعراض المسلمين بالغيبة والنميمة والسب والشتم واللعن، ولذلك نهى النبي- صلى الله عليه وسلم - المؤمن أن يعد فلوه صغيره ثم لا يفي له، نهاه لأن الابن إذا رأى من والديه التقصير بالكذب في الوعد نشأ كاذباً-والعياذ بالله- فالولد يتأثر بوالديه فإن رأي منهما خيراً سار على ذلك الخير وأحبه وإن رأى منها الشر سار على ذلك الشر وأحبه والتزمه حتى يصعب أن ينفك عنه عند الكبر-نسأل الله السلامة والعافية- فلذلك ينبغي أن يعود على مكارم الأخلاق ومحاسن العادات كما ذكر العلماء في قوله وعمله وقلبه يقولون في قلبه يغرس الوالد في قلب الابن حب المسلمين فلا يغرس في قلبه الحقد عليهم ولا يغرس في قلبه الحسد ولا يغرس في قلبه البغضاء وإنما يغرس في قلبه حب المؤمنين صغاراً وكباراً، حب المسلمين خاصة صالحيهم وعلمائهم ودعاتهم ينشئه على حبهم ولو أخذه معه إلى مجالس الذكر حتى ينشأ على حب العلماء والاتصال بهم والارتياح لهم كل ذلك من الأمور المطلوبه من الوالد حتى يقيم قلب الصبي على طاعة الله.
كذلك ينشأه في لسانه على ما ذكرناه في صدق القول وحفظه عن أعراض المسلمين فإذا جاء يتكلم الابن يعرف أين يضع لسانه وإذا جاء يتحدث يعرف ما الذي يقول وما الذي يتكلم به وهذا يستلزم جانبين ذكرهما العلماء:
الجانب الأول: الأدب الإسلامي، مِن توقي المحرمات في الألسن وتعويده على أصلح ما يكون في طاعة الله من ذكر الله-عز وجل- كالتسبيح والاستغفار ونحو ذلك من الأذكار ويحبب إلى قلبه تلاوة القرآن هذا بالنسبة للجانب الديني.
الجانب الثاني: الجانب الدنيوي يعوده على الحياء والخجل فلا يكون صفيق الوجه سليط اللسان ويقولون جريء والدك على الكلام هذا لا ينبغي إنما ينبغي أن يعود الحياء أولاً ثم إذا كان جريئاً يكون جرئته منضبطه بالحياء كان- صلى الله عليه وسلم - أشد الناس حياء من العذراء في خدرها ويقولون الولد ما يصبح رجل إلا إذا كان جريئاً فتجده يترك الولد يتكلم أمام من هو أكبر منه سناً وتجد الولد يتكلم حتى بقبائح الأمور فيتبسم الوالد ويقول هكذا الابن وإلا فلا، لا والله لا ينشأ الابن على السوء فيكون كاملاً مهما كان ولو كانت الناس تظن أن هذا كمال فإنه نقص، ولذلك لما جاء حويصه يتكلم قال له النبي- صلى الله عليه وسلم -: ((كبر كبر)) فعلمه الأدب وهو كبير فقال له كبر كبر فإذا جلس بين الكبار لا يتكلم؛ وإنما يكف لسانه ويجلس حيياً مستحياً بالحياء الذي يتجمل به أمام عباد الله-عز وجل- أما أن يعود الجرأة على الكلام والجرأة على الحديث فهذا مما لا تحمد عقباه، فإذا تعود الجرأة من صغره ألفها في كبره؛ لكن يعود الحياء يعود السكوت والإنصات لكبار السن ولا يتكلم بحضرتهم إلا بقدر فإذا كبر وعقل الأمور تكلم عند موجب الكلام وصدر عن انضباط وحفظ لسانه؛ لأنه أعتاد ذلك وألفه وربى عليه. هذه بالنسبة للأمور الدنيوية أنه يعود على أجمل ما يكون عليه من الكلام الطيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/134)
والعبارات الطيبه، فإذا خاطب من هو أكبر منه أمر بأن يخاطبه بالإجلال والإكبار والتقدير فلا يرضى الوالد لولده أن يخاطب كبير السن أمامه باسمه؛ وإنما يقول له خاطبه بياعم أو نحو ذلك من الكلمات التي فيها إجلال وتوقير حتى ينشأ الصغير علي توقير الكبير وتلك سنة الإسلام قال- صلى الله عليه وسلم -: ((ليس منا من لم يوقر كبيرنا ولا يرحم صغيرنا)) فلابد من تعويد الابن على توقير الكبير واحترامه وتقديره وإجلاله.
وإذا وفق الله-عز وجل- الوالدين لحب التربية تربية الولد التربية الصالحة فليعلما أن ذلك لا يكون إلا بأمور مهمة إذا أراد الوالد والوالدة أن يقوما على تربية الولد فهناك أسباب تعين على التربية الصالحة:
أولهما وأعظمها وأجلها: الدعاء فيكثر الوالدين من الدعاء للولد يسأل الله-عز وجل- أن يكون الولد صالحاً كما قال الله-تعالى-: {وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ} تكثر من الدعاء لولدك فلعلك أن توافق باباً في السماء مفتوحاً فيستجاب لك، الله أعلم كم من أم وكم من أب دعا لولده دعوة اسعدته في الدنيا والآخرة، أم سليم-رضي الله تعالى عنها- جاءت بأنس إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وقالت: - يا رسول الله - خويدمك أنس أدعو الله له فدعا له النبي- صلى الله عليه وسلم - بخير الدنيا والآخرة فتسببت له في ذلك الخير-رضي الله عنها وأرضاها-.
فيحرص الوالد على كثرة الدعاء أن الله يصلح ذريته والله-تعالى- يقول: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} ولا يسأم ولا يمل ولا ييأس من رحمة الله ولا يقنط من روح الله وإنما عليه أن يحسن الظن بالله-عز وجل-.
كذلك أيضاً الأمر الثاني: وهو من الأهمية بمكان مما يعين على التربية الصالحة القدوة الحسنة الأولاد الأبناء البنات لا ينتظرون الكلام بمثل العمل والتطبيق فإذا نشأ الابن وهو يرى أباه على أكمل ما يكون عليه الأب ويرى أمه على أكمل ما تكون عليه الأم تأثر وأصبح متصلاً بهذه الأخلاق الحميدة والآداب الكريمة حتى تصبح سجية له وفطرة لا يتكلفها ولا يستطيع أن يتركها، كذلك البنت إذا نشأت وقد رأت من أبيها الصلاح والاستقامة على الخير ورأت من أمها الصلاح والاستقامة على الخير أحبت الخير وألفته كيف يكون الابن صادقاً وهو ينشأ في بيت يسمع فيه أباه-والعياذ بالله- يكذب فلربما طرق عليه الضيف فيقول: أذهب وقل له ليس بموجود، كيف ينشأ الابن صادقاً في قوله إذا كان والده يعلمه من خلال سلوكه وتصرفاته سيء العادات-والعياذ بالله- وكيف تكون البنت على صلاح واستقامة وهي ترى من أمها التقصير في الصلوات والطاعات نائمة عن فرض الله-عز وجل- أو مضيعة لحق الله في قولها وفعلها فأهم ما ينبغي قي التربية الصالحة القدوة وإذا كان الإنسان قدوة للغير تأثر الغير بكلامه وجعل الله لمواعظه وكلماته وتوجيهاته أثراً في النفوس وانتفع الناس وأنتفع أولاده بما يقول - نسأل العظيم أن يرزقنا القول والعمل -.
كذلك أيضاً من الأمور المهمة: وهي من حقوق الأولاد التي ينبغي رعايتها ونختم بها هذا المجلس حق العدل بين الأولاد، وهذا الحق أشار إليه النبي- صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح: ((اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم)) فلا يجوز تفضيل الإناث على الذكور كما لا يجوز تفضيل الذكور على الإناث كان أهل الجاهلية يفضلون الذكر على الأنثى وكانوا يقتلون الأنثىكما أخبر الله-عز وجل- في كتابه وقال: {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ}. فإذا بشر بالإناث تمعر وجهه وتغير وكأنه يبشر بسوء-نسأل الله السلامه والعافية- فلذلك أدب الله-عز وجل- المسلمين على الرضا بقسمة الله-عز وجل-، يرضى الإنسان بالولد ذكراً كان أو أنثى ولا يفضل الإناث عن الذكور ولا الذكور على الإناث؛ وإنما يعدل بين الجميع، كان السلف-رحمهم الله- يعدلون بين الأولاد حتى في القبلة فلو قبل هذا رجع وقبل هذا حتى لا ينشأ الأولاد وبينهم الحقد، ولذلك قالوا إن التفضيل يتسبب في مفاسد أولها يكون ضرره على الوالد نفسه فإنه ينشأ الأولاد على حقده وكراهيته وقد أشار النبي- صلى الله عليه وسلم - إلى هذا المعنى بقوله في الحديث الصحيح للنعمان: ((أتحب أن يكونوا لك في البر سواء؟)) قال: نعم. أي إذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/135)
كنت تريدهم في البر سواء فأعدل بينهم وكن منصفاً فيما تسدي اليهم.
كذلك أيضاً من المفاسد التي تترتب على عدم العدل أنها توغر صدور بعضهم على بعض، ولذلك حصل ما حصل بين يوسف وإخوته لأنهم: {قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا}، لذلك لا ينبغي أن يكون الوالد أو الوالدة فى التصرفات والأعمال على تفضيل ولد على ولد وإنما يكون كل منهم على تقوى الله-عز وجل- فيحسنوا إلى الجميع سواء كان ذلك التفضيل من الجانب المعنوى أو الجانب الحسي المادي، فإذا أعطى الابن شيئاً يعطي الأنثى كذلك.
واختلف العلماء في كيفية العدل بين الذكر والأنثى ولهم قولان مشهوران:
القول الأول: قال بعض العلماء: المال الذي يعطيه للذكر يعطي مثله قدراً للأنثى سواء بسواء فإن أعطى هذا ديناراً يعطي هذه ديناراً.
القول الثاني: وقال جمع العلماء: إن العدل بين الأولاد أن يعطي الذكر مثل حظ الأنثثيين وهذا هو الصحيح؛ لأنه قسمة الله-عز وجل- من فوق سبع سموات وقال-تعالى-: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى} فإن الولد تنتابه من المصارف ويحتك بالناس وتكون مصارفه أكثر من الأنثى، ولذلك قالوا: يجعل للذكر مثل حظ الإنثيين وهذا هو مذهب طائفة من أهل العلم وهو الصحيح؛ لأنه قسمة الله-عز وجل- ولا أعدل من الله بين خلقه، الله-عز وجل- عدل بين عباده ففضل الذكر على الأنثى من هذا الوجه وليس في ذلك غضاضه على الأنثى ولا منقصه.
كذلك أيضاً قد تكون هناك موجبات خاصه أستثناها بعض العلماء من العدل فقالوا: إذا كان أحد الأولاد يتعلم أو يقوم على أمر من الأمور المختصه به يختاجها لصلاح دينه أو دنياه فلا بأس أن يخص بالعطيه إذا كان عنده عمل ومحتاج اليه قالوا؛ لأنه من العدل أنه لما تفرغ للعلم أن يعان علىتعلمه، ولذلك يعطى حقه لما تفرغ لهذا العلم الذي فيه نفعه ونفع العباد، وهكذا إذا تفرغ لكي يتعلم حداده أو صناعة أو نحو ذلك فإن والده إذا أراد أن يعطيه من أجل هذا التعلم ينفق عليه على قدر حاجته ولا يلزم بإعطاء الأنثى مثل ما يعطيه أو نصف ما يعطيه؛ لأن الأنثى لا تعمل كعمله فلو أعطى الأنثى مثل ما يعطيه فإنه في هذه الحاله قد ظلم الذكر؛ لأن الأنثى أخذت من دون وجه ومن دون أستحقاق، وعلى هذا فإن من حق الأولاد على الوالدين العدل سواء كان ذلك في الجانب المعنوي أو الجانب المادي وكان بعض العلماء يقول: ينبغي على الوالد أن يرى أحاسيسه ومشاعره، وكذلك على الوالده يرعى كل منهما الأحاسيس والمشاعر خاصة بحضور الأولاد فلا يحاول الوالد أن يميل إلى ولدٍ أكثر من الآخر أثناء الحديث أو يمازحه أو يباسطه أكثر من الأخر؛ وإنما يراعي العدل في جميع ما يكون منه من التصرفات لمكان الغيرة.
- ونسأل الله العظيم، رب العرش الكريم، أن يعصمنا من الزلل، وأن يوفقنا في القول والعمل، أنه المرجو والأمل -، والله - تعالى - أعلم.
وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الحمَْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَميْنَ
وصلَّى اللَّهُ وسلَّم وبارك على عبده ونبيّه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين(15/136)
فرصة لمن يعمل ويريد مواصلة الدراسة العليا مساء
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[10 - 01 - 08, 02:25 م]ـ
لمن يريد مواصلة الدراسة العليا فرصة
إعلان
يعلن المعهد العالي للأئمة و الخطباء بجامعة طيبة بالمدينة المنورة عن فتح باب التسجيل والالتحاق بالدراسة في الفصل الثاني 1428/ 1429 هـ. للسعوديين الحاصلين على بكالوريوس في أحد التخصصات الشرعية.
يمنح المعهد درجة الدبلوم العالي، وهي تعادل شهادة الماجستير لدى جامعة طيبة ً ويمكن قبوله في برنامج الدكتوراة لدىها عند توافره.
مدة الدراسة:
مدة الدراسة في المعهد سنتان. موزعة على أربعة فصول دراسية. يحق للطالب الاستفادة من كافة مرافق و خدمات الجامعة. إضافة إلى تسليم الطالب لمكافأة شهرية مماثلة لمكافأة طلبة الدراسات العليا.
من مزايا الدراسة في المعهد العالي:
1) الدراسة مسائية لمدة أربعة أيام فقط في الأسبوع.
2) مكافأة شهرية مماثلة لمكافأة طلبة الدراسات العليا ما عدا الموظفين.
3) يصرف للدارس جميع البدلات المالية التي تصرف للطالب في مرحلة الدراسات العليا.
4) الاستفادة طيلة الدراسة من مرافق الجامعة كالمكتبة والخدمات الطبية وغيرها.
5) إمكانية الالتحاق بالبرامج التعليمية والتدريبية في الجامعة كدورات الحاسب والانترنت واللغة الانجليزية وغيرها لمن يرغب.
المستندات المطلوبة:
1. أصل وثيقة التخرج الجامعية + صورتان منها.
2. شهادة حسن السيرة والسلوك + صورتان منها.
3. صورتان من بطاقة الأحوال المدنية مع الأصل للمطابقة.
4. عدد (4) صور شمسية حديثة وملونة مقاس 4 ? 6.
5 – ملف بلا ستيك بوجه شفاف.
زمن التسجيل:
من السبت: 10/ 1/ 1429هـ. إلى الأربعاء: 14/ 1/ 1429هـ.
المقابلات الشخصية: من السبت: 17/ 1/ 1429هـ. إلى الأربعاء: 22/ 1/ 1429هـ
المكان: جامعة طيبة:المعهد العالي للأئمة و الخطباء: - بجوار الإدارة الطبية – سكرتارية المعهد.
ت: 8460008 / تحويلة: 1540 - 2552 – 2533.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[11 - 01 - 08, 06:24 م]ـ
هنيئاً للأخوة السعوديين
وعقبال المصريين ........ (ابتسامة)
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[11 - 01 - 08, 09:23 م]ـ
مرحبا بأخينا الطحاوي
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[13 - 01 - 08, 09:43 م]ـ
أكرمك الله وأعزك أستاذي الكريم
ـ[زاحم الشمري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 05:14 م]ـ
جزاك الله خير ... أخي (أبو محمد) لكن لم أقرأ هذا المقال الا اليوم 18/ 1/1429 فهل أدرك التقديم بارك الله فيك. علما أني من الشرقية
ـ[زاحم الشمري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 09:42 م]ـ
السلام عليكم:
ألايوجد رد أخي أبا محمد.
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:12 م]ـ
حياك الله أخي زاحم
يمكنك التقديم على العميد أو وكيل المعهد العالي للأئمة وأظنهما سييستجيبان ....
وأبلغني على الرسائل الخاصة بالذي يرد به عليك.
لكنك قلت أنك في الشرقية والدراسة لمدة أربعة أيام في الأسبوع إلا أن ترغب نقل سكنك مؤقتا للمدينة المنورة.
الليلة اطلعت على استفسارك.
ـ[زاحم الشمري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:39 م]ـ
أبا محمد .. جزاك ربي جنة عرضها السموات والأرض ... أمين(15/137)
حمل الجزء الأول من منظومة الآداب للحكمي
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[10 - 01 - 08, 04:47 م]ـ
هذه أرجوزة الآداب الجزء الأول المسماة عدة الطلب بنظم منهج التلقي والأدب للحكمي كتبتها كما سمعتها. ولدي هنا ملاحظات:
1 – على النت لا يوجد سوى الجزء الأول من المنظومة فاجو الأخوة ممن لديهم الجزء الثاني أن يقوموا برفعه لتعم الفائدة.
2 – المنظومة لم تطبع حتى الآن فيما أعلم.
3 – التعليقات والحواشي هي من وضعي وليس للناظم علاقة بها وضعتها لنفسي فما وجدتم فيه فائدة فمن توفيق الله وما لا فمني ومن الشيطان.
4 – هناك مفردات قد أكون كتبتها بشكل خاطئ لأني كما قلت أكتب ما أسمعه من الملفات الصوتية.
5 - هناك بعض الأعلام والأسماء لم أستطع أن أصل إلى ترجمتهم فأرجو من الأخوة أن يتحفونا بما عندهم. من هؤلاء:
ابن متال (أحد العلماء الشناقطة)
حماد صاحب البيت المشهور: له تغرب وتواضع و ....
الهلالي؟ صاحب الأبيات من رقم 123 - 124 ....
نظم اللؤلؤ البيت 390
الأبيات 417 – 418 – 419 لم ينسبها الناظم. فمن هو صاحبها؟
وكذلك الأبيات 424 - 425 – 426
6 – هناك مفردات لم أفهم معناها مثل (المرزام)، (الجالكسي) ...
نرجو من الإخوة المشاركة والتقويم والتنبيه والتصحيح ...
ختاما أرجو من جميع الإخوة أن يدعو الله أن يفرج عني فالله وحده عليم بحالي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 02:07 م]ـ
مشكور ويعطيك العافيه
وجزاك الله خي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[11 - 01 - 08, 09:40 م]ـ
بارك الله فيك وشكر سعيك
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 01 - 08, 10:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد براء]ــــــــ[12 - 01 - 08, 02:21 ص]ـ
هذه أرجوزة الآداب الجزء الأول المسماة عدة الطلب بنظم منهج التلقي والأدب للحكمي كتبتها كما سمعتها. ولدي هنا ملاحظات:
1 – على النت لا يوجد سوى الجزء الأول من المنظومة فاجو الأخوة ممن لديهم الجزء الثاني أن يقوموا برفعه لتعم الفائدة.
2 – المنظومة لم تطبع حتى الآن فيما أعلم.
3 – التعليقات والحواشي هي من وضعي وليس للناظم علاقة بها وضعتها لنفسي فما وجدتم فيه فائدة فمن توفيق الله وما لا فمني ومن الشيطان.
4 – هناك مفردات قد أكون كتبتها بشكل خاطئ لأني كما قلت أكتب ما أسمعه من الملفات الصوتية.
5 - هناك بعض الأعلام والأسماء لم أستطع أن أصل إلى ترجمتهم فأرجو من الأخوة أن يتحفونا بما عندهم. من هؤلاء:
ابن متال (أحد العلماء الشناقطة)
حماد صاحب البيت المشهور: له تغرب وتواضع و ....
الهلالي؟ صاحب الأبيات من رقم 123 - 124 ....
نظم اللؤلؤ البيت 390
الأبيات 417 – 418 – 419 لم ينسبها الناظم. فمن هو صاحبها؟
وكذلك الأبيات 424 - 425 – 426
6 – هناك مفردات لم أفهم معناها مثل (المرزام)، (الجالكسي) ...
نرجو من الإخوة المشاركة والتقويم والتنبيه والتصحيح ...
ختاما أرجو من جميع الإخوة أن يدعو الله أن يفرج عني فالله وحده عليم بحالي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً.
الرابط لا يعمل.
الجلكسي اسم لإحدى أنواع الشوكولاته!!.
أما المرزام فلا أعرفه. .! ولعل أهل الحجاز يخبروك!
ـ[إلياس العثماني المغربي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 02:32 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو سفيان العامري]ــــــــ[12 - 01 - 08, 11:48 ص]ـ
المرزام: طرف الشماغ الأعلى في مقدمة الرأس
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 01 - 08, 12:57 م]ـ
ليتك يا أخي تعيد رفعه.
ـ[ابو عبدالله الرشيدي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 02:52 م]ـ
بارك الله فيك
وفي انتظار الجزء الثاني
ـ[أم أُويس]ــــــــ[21 - 01 - 08, 07:38 ص]ـ
بارك الله سعيكم
هل لنا بالجزء الثاني من الأرجوزة
وللمعلومة الجزءالأول الموجود في النت مُقطع وليس الشريط الأول كامل في تسجيل واحد
فليتكم تتمكنون من تسجيله كاملا ورفعه في المنتدى
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[12 - 02 - 08, 04:56 م]ـ
هذه الأرجوزة مضغوطة وآسف على التأخير أخي الدمشقي
ـ[محمد براء]ــــــــ[12 - 02 - 08, 05:12 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك
ـ[أبو أروى]ــــــــ[05 - 04 - 08, 09:27 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[07 - 04 - 08, 06:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا أبو الحسنات وأبو أروى
للجميع مايزال بعض اأسئلة بلا إجابة(15/138)
معنى العلمية في التفكير والسلوك
ـ[محمد العزام]ــــــــ[10 - 01 - 08, 08:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين وآله وصحبه أجمعين
أما بعد ..
فقد ذكرت أن على المسلمين أن يكونوا علميين في تفكيرهم، وسلوكهم، وأحب هنا أن أبين معنى هذه العلمية في التفكير والسلوك. فأقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
روى البخاري في صحيحه: حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان قال قال لي ابن أبي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر إلى المدينة فلم أسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بجمار فقال إن من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فأردت أن أقول هي النخلة فإذا أنا أصغر القوم فسكت قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة ورواه أحمد?والترمذي
ـ[محمد العزام]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:45 م]ـ
والمقصود هنا هو أن ابن عمر رضي الله عنه استنبط نوع الشجر من قرينة وهي أكل النبي صلى الله عليه وسلم الجمار حال سؤاله عن الشجر، وهكذا الحياة والكون ...
فمن تتبع الأحداث وجدها تتابع على منوال متناسق ويؤدي كل سبب إلى نتيجة تتعلق به إما بماهية واحدة أو صفة مشتركة أو متعلق واحد، ومنه كان القياس في الشريعة الذي هو أمر معقول محسوس
ومن اتباع الطريقة العلمية في الاستنباط ما استنبطه النبي صلى الله عليه وسلم من تشبيه النخلة بالمؤمن، فإنه قد أتي بالجمار وهو آخر ماتبقى من النخلة بعد قطعها وأخذ حطبها وسعفها وليفها وكل مافيها، فكان الجمار ..
وكذلك مثل المؤمن كله خير حتى يبقى منه الخير ويورث الخير حتى بعد موته وانقطاعه عن الدنيا، فيكون أثره الطيب منه النفع ..
فلايكونن أحدنا إلا خيراً ..
ولنكن سبباً إلى الخير والرحمة والتآلف والاجتماع ..
ولنقطع كل أسباب الشر والتفرق والخذلان
ـ[محمد العزام]ــــــــ[11 - 01 - 08, 11:21 ص]ـ
ومن الأسس العلمية للتفكير والتعبير هما:
** الوضوح في التفكير
** والدقة في التعبير
وهذان الأمران نستفيدهما من كلام سيد الخلق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ومنها الأمثلة التي ضربها:
ففي الحديث المتفق عليه، عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر
فقسم الثمرة إلى طعم ورائحة وتأمل اختياره صلى الله عليه وسلم المثل للمؤمن فشبهه بالأترجة أو التمرة، والباطن الذي هو الطعم أعظم من الرائحة التي لاتدل إلا على ظاهر ليس له علاقة بالباطن
ـ[محمد العزام]ــــــــ[03 - 03 - 08, 04:07 ص]ـ
وتأمل المثل الآتي:
وفي الحديث المتفق عليه:
عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به
في هذا المثل تشبيه للخير الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم بالماء الذي هو أصل الحياة فكل ما كان حياً كان طرياً ترى أثر الماء فيه، والماء يحيي الأرض بعد موتها وكذلك الكتاب والسنة تحيي القلوب التي هي كالأرض التي تقبل الماء
الأمر الآخر:
أن الناس في ذلك على مراتب في تقبلهم للذكر الحكيم، منهم من يأخذه أخذاً عظيماً فيستفيد منه ويرقى به وتعلو منزلته ويبقى ذكره إلى يوم القيامة كما كان من حال أبي بكر وعمر وبقية الصحابة الأخيار الطبيبن رضي الله عنهم جميعاً، ثم هو يفيد به الآخرين فينقله ويعلمه، وهذه منزلة أخرى(15/139)
تَبَارِيح (2): بَيْنَ شَجَرَةِ الصّنُوبَرِ وشَجَرةِ الدُّبَّاء [الأساسَ الأساسَ]!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[10 - 01 - 08, 10:16 م]ـ
شَجَرَةُ الصّنوبر تُثْمِرُ في ثلاثينَ سَنَة، وشَجَرَةُ الدُّبَّاءِ تَصْعَدُ في أُسبُوعَيْن؛
فتَقُولُ الدُّبَّاءُ للصّنوبَر: إنَّ الطَّريقَ التي قَطَعْتِها في ثلاثينَ سنةً قَطَعْتُها في أُسْبُوعَيْن!
وَيُقَالُ لكِ: " شَجَرَة "، ويُقَالُ لِي: " شَجَرَة "!
فقَالَتْ لها الصّنوبَرَة: ’’ مَهْلاً حتَّى تَهُبُّ رِيَاحُ الخَريفِ ‘‘!!
من [بدائع الفوائد]
_____________________
أحِبَّتي أقولُ لنفسي أولاً ثمَّ لكم:
الأسَاسَ الأسَاسَ
البِنَاءَ البِنَاء
مَتِّنْ عِلمَك بحِفظِ المُتُون
وأصِّلْ نَفْسَك بفَهْمِ الأصُول
وقَرِّرْ فنَّك بقراءَةِ التَّقْريرات
وسَلِ اللهَ العَونَ
فَكَمْ بَيْنَ مُعَانٍ ومَخذُولٍ من شاسِعِ البَوْن؟
واللهُ أعلمُ وأحكم.
ـ[أبو عبد الله الأثري الجزائري]ــــــــ[10 - 01 - 08, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:06 م]ـ
بارك اللهُ فيك.
تَبَاريح (1): آهٍ عَلَى طَالِبِ عِلْمٍ كَدَّ وجَدَّ، وكَادَ أنْ يَبْلُغ، ثمَّ تَركَ ذلِكَ لِـ ... ! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122122)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:49 م]ـ
أحسن الله إليك
قالت الدباءُ يوما ............ في حوارٍ للصنوبَرْ
قد بلغتُ اليوم قدرا ............ ما بلغتيه بأدهُرْ
وسواءٌ نحن في الاِسـ ............ ـم فما فضلك أكبرْ
فأجابتها الصنوبر ............ عند تلك الريح يظهرْ
بخريف الجو إذ يعـ ............ ـصف أي القوم أقدرْ
راسخُ الأطواد يبقى ............ لا ضعيفُ الأصل أبترْ
ذكر بعض المشايخ أن الطالب في المحاضر الشنقيطية يحتاج إلى ثماني عشرة سنة حتى يحصل على الإجازة!
ـ[ابو الريم]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:56 م]ـ
جزيت خيرا
لقد عجلنا فندمنا وصبرنا فوجدنا
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[11 - 01 - 08, 01:04 ص]ـ
ذكر بعض المشايخ أن الطالب في المحاضر الشنقيطية يحتاج إلى ثماني عشرة سنة حتى يحصل على الإجازة!
ذكر الشيخ الددو أن الطالب يحتاج إلى 28 سنة ليكون مشاركاً في كل العلوم!!.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 01:07 ص]ـ
الشيخ قالها مرة 28 ومرة 18، ويبدو لي أن الأولى سبق لسان والمقصود الثانية، والله أعلم.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[11 - 01 - 08, 02:07 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
________
- قالَ الشَّيْخُ العلاَّمَةُ / بَكْرُ أبُو زَيْد - كمَا في الحِلْيَة -:
"من لم يتقن الأصول، حرم الوصول"،
و "من رام العلم جملة، ذهب عنه جملة"،
وقيل أيضاً:"ازدحام العلم في السمع مضلة الفهم".
= وعليه، فلا بد من التأصيل والتأسيس لكل فن تطلبه، بضبط أصله ومختصره على شيخ متقن، لا بالتحصيل الذاتي وحده، وخذاً الطلب بالتدرج.
قال الله تعالى:
{وقرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلاً}.
وقال تعالى:
{وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ً}
وقال تعالى:
{الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته}
فأمامك أمور لابد من مراعاتها في كل فن تطلبه:
- حفظ مختصر فيه.
- ضبطه على شيخ متقن.
- عدم الاشتغال بالمطولات وتفاريق المصنفات قبل الضبط والإتقان لأصله.
- لا تنتقل من مختصر إلى آخر بلا موجب، فهذا من باب الضجر.
- اقتناص الفوائد والضوابط العلمية.
- جمع النفس للطلب والترقي فيه، والاهتمام والتحرق للتحصيل والبلوغ إلى ما فوقه حتى تفيض إلى المطولات بسابلة موثقة ... )
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 05:16 م]ـ
بارك الله فيك أخي خليل الفوائد ...
الشيخ قالها مرة 28 ومرة 18، ويبدو لي أن الأولى سبق لسان والمقصود الثانية، والله أعلم.
لا أظن ذلك ... فالشيخ عندما قال 28 سنة ... اندهش مقدم البرنامج! و راجعه قائلا: 28 سنة!! فأجابه الشيخ: نعم 28 سنة ..
و هي تتصور فيمن دخل المحاظر قبل العاشرة ... فيتخرج و عمره 38 سنة ...
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[12 - 01 - 08, 02:00 م]ـ
وفيك باركَ اللهُ أخي أبا خليل ...
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 09:18 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:43 ص]ـ
رَأَيتُ الأُصولَ تُفيدُ الوُصولَ **وَ خيرٌ لِنَفسِكَ إِتْقَانُهَا
وَ تَرْكُ الأصُولِ ضَياعُ الفُهُومِ **و فَقْدُ العُلُومِ وحِرمَانُهَا
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[16 - 01 - 08, 02:03 ص]ـ
باركَ اللهُ فيكم ..
___
أنْعمْ بِنَظْمِكَ أيُّها (القَحْطانِيْ) ** قدْ قلتَ قولَ العالمِ الربَّاني
أعني (اْبنَ تيْمِيَةَ) الفقيهَ ونقلهُ ** قد خَلَّدَتْهُ صحائفُ الأزمانِ
ذاكم ينصُّ عليهِ أعلامُ الهدى ** لا يعلمون له طريقاً ثاني
حفظُ الكِتابِ وتستعينُ بآلةٍ ** من علمِ نَحوٍ مَعْ بديعِ بيانِ
وأصول تفسيرٍ ومصطلحٍ هما ** فرسا رِهانِ الطَّالبِ المتَفَاني
وأصول فقهٍ ذلك العلم الذي ** يحتاجهُ - وبِشِدَّةٍ - إخواني
واضبطْ كِتاباً ضَبطَ صدرٍ مُتْقِناً ** في سُنَّةِ المختارِ ذي الإحسانِ
كـ (مُحرَّرٍ) أو كـ (البلوغِ)؛ لترتقي ** لمُطَوَّلاتِ الفنِّ باطمِئنانِ
وتأملِ القرآنَ كلَّ صبيحةٍ ** [فالعلمُ تحتَ تدبرِ القُرآنِ]
قد قلتُ قولي لمْ أعُدّ له فلا ** تُشْغَلْ بنقدِ الرصِّ والأوزانِ
لمَّا رأيتُ أبا أسامَةَ أبدعَ الـ ** قولَ الرصّينَ بحنكةٍ ورزانِ
أحببتُ أن أُدلي بنصحِ أحبَّتي ** حباً لإخواني ذوي القُرْآنِ
هذي وصيَّةُ مُشفقٍ ومقصِّرٍ ** فخذْ النصيحةَ، واسْتُرنْ عِصياني
[واللهِ لو عَلموا قبيحَ سريرتي ** لأبى السلامَ عليَّ من يلقاني
ولأعرضوا عنِّي وملُّوا صحبتي ** ولبُؤتُ بعد كرامةٍ بهوانِ]
لكنَّ سِتْرَ اللهِ أعظمُ مِنَّةٍ ** لمبارزٍ لله بالعصيان
فاغفرْ إلهي الذَّنبَ ولترحم عبا ** داً وحَّدوك ونجِّهِمْ بأمانِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/140)
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[16 - 01 - 08, 09:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً يا أخا الفضل ـ ما شاء الله عليك:)
أضفتُ لما قلتَ خمسة أبيات في دراسة الفقه تكون منبهة لغيرها من العلوم ـ وعلماء الإسلام لم يقصروا في بيان هذا الأمر نظماً ونثراً ـ عليهم رحمة الله ـ ولو ذكرنا ذلك لطال بنا الزمان.
قلت:
واحْفَظْ كِتَاباً فِي فُرُوعِ الفِقْهِ مَعْ ** ضَبْطٍ وَ تَكْرَارٍ وَ مَعْ إِتْقَانِ
لابُدَّ مِنْ تَوجِيهِ شَيْخٍ مُتْقِنٍ ** لِلْفَنِّ مَعْ صَبْرٍ وَ طُولِ زَمَانِ
وَ لِعَائِبٍ لِلْحِفْظِ قُلْ مُتَرَنِّمَاً ** الحفظ والفهم هما صنْوَانِ
وَ ابْدَأْ بِمَتْنِ الـ (ــزَّادِ) أوْ بِ (العُمْدَةِ) الـ** الغَرَّا لِمَذْهَبِ أَحْمَدَ الشَّيْبَانِي
وَ بِنَحْوِ مَاقُلْتُ لِمَذْهَبِ مَالِكٍ ** وَ الشَّافِعِي وَ لِمَذْهَبِ النُّعْمَانِ
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 01:12 م]ـ
يا ليتني يا ليتني يا ليتني ... أسطيع قول الشعر بالأوزان
فالبيت عندي من المشقة نظمه ... و من العسير صنع بيت ثاني!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[17 - 01 - 08, 02:52 ص]ـ
وأنَّى لي يا أبا أسامةَ أن ابلغَ شأوك؟!
لمَّا رأيتُ نظمك تاقتْ نفسي لأن أقول:
أنْعمْ بِنَظْمِكَ أيُّها (القَحْطانِيْ) ** قدْ قلتَ قولَ العالمِ الربَّاني
أعني (اْبنَ تيْمِيَةَ) الفقيهَ ونقلهُ ** قد خَلَّدَتْهُ صحائفُ الأزمانِ
فوجدتني مسترسلاً - والنوم يكاد يغلبني -؛ فأُنسيتُ الفقهَ!!
أخي أبا خليل .. النَّظمُ يُتعلَّم .. وبيتك الأوَّل سليمٌ معافى - من حيثُ الوزن -.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 08:08 ص]ـ
أخي أبا خليل .. النَّظمُ يُتعلَّم .. وبيتك الأوَّل سليمٌ معافى - من حيثُ الوزن -. [/ right]
بارك الله فيك ...
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 01 - 08, 11:29 م]ـ
حفظك الله يا خليلُ.
جئتَ بهذه الأبيات وأنت تغالب النوم! فكيف لو لم يحصل لك ذلك , كنتَ ستحتفنا بنونية الفوائد:).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 11:33 م]ـ
قد قلتُ قولي لمْ أعُدّ له فلا ** تُشْغَلْ بنقدِ الرصِّ والأوزانِ
يبدو أنك شديد الاحتراز (ابتسامة)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:14 ص]ـ
رحمكَ الله يا أبا أُسامةَ .. ’’ نُحِبُّك في الله ‘‘
يبدو أنك شديد الاحتراز (ابتسامة)
اللهمَّ لا تُسَلِّط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا! (ابتسامة)
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[20 - 01 - 08, 11:01 ص]ـ
رحمكَ الله يا أبا أُسامةَ .. ’’ نُحِبُّك في الله ‘‘
أحبك الله الذي أحببتنا فيه , ونحن كذلك نحبك في الله.
اللهمَّ لا تُسَلِّط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا! (ابتسامة)
آمين , اللهم حوالينا ولا علينا!!.
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:28 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
نفع الله بكما
وزادكم الله من فضله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:57 م]ـ
يا ليتني يا ليتني يا ليتني ... أسطيع قول الشعر بالأوزان
فالبيت عندي من المشقة نظمه ... و من العسير صنع بيت ثاني!
قد كمل السياق واتزن - - - يا طالب الشعر بالأوزان
تفكر وتدبر وحسن نظم - - - يجعل الأبيات ايما ابيات
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 02 - 08, 03:48 ص]ـ
أحسن الله إليك
قالت الدباءُ يوما ............ في حوارٍ للصنوبَرْ
قد بلغتُ اليوم قدرا ............ ما بلغتيه بأدهُرْ
وسواءٌ نحن في الاِسـ ............ ـم فما فضلك أكبرْ
فأجابتها الصنوبر ............ عند تلك الريح يظهرْ
بخريف الجو إذ يعـ ............ ـصف أي القوم أقدرْ
راسخُ الأطواد يبقى ............ لا ضعيفُ الأصل أبترْ
ذكر بعض المشايخ أن الطالب في المحاضر الشنقيطية يحتاج إلى ثماني عشرة سنة حتى يحصل على الإجازة!
أحسنَ اللهُ إليك يا أبا مالكٍ ..
ظننتُ الأبيات لأحد الشَّناقطة بادي الأمر!
بارك اللهُ فيك على ذا النَّظمِ البديع ..
ـ[أبو اليسر المصري]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني في الله اشهد الله أني احبكم في الله
ولكني لا أملك أن أقول مثل ما تقولون
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يسدد خطانا على طريق طلب العلم النافع.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[10 - 03 - 08, 02:55 م]ـ
أثابكم الله جميعا
قال الدكتور محمد اسماعيل المقدم:
اذا تصدر الحدث فاته خيرا كثيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 03:30 م]ـ
أثابكم الله جميعا
قال الدكتور محمد اسماعيل المقدم:
اذا تصدر الحدث فاته خيرا كثيرا
من المشهور عن الشافعي رحمه الله قوله: إذا تصدر الحدث فاته علم كثير
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 11:10 م]ـ
شكر الله لك ياخليل ولجميع الإخوة
فقد طربنا لهذه المطارحات المنجعة والمثاقفات الممتعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/141)
ـ[عبد الله العايضي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 11:15 م]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[خالد المراكشي]ــــــــ[16 - 05 - 08, 02:54 م]ـ
فوائد رائقة رقراقة قد درها **** خليل وأبو أسامة القحطاني
كذا أبو مالك لا أنساه فكلهمُ **** خلاني و أحبابي و إخواني
هم الفحول فخذهم لك قدوةً **** في المزج بين البحور والضرب بالأوزان
فمنهم من يكتب الشعر في النو **** ـم واليقظة هما عنده سيان
فيطبخ لك (حريرة) مغربية الـ **** أصل لذيذة الطعم متعددة الألوان
تشربها هنيئا حتى تشيل نعامتك **** في أي وقت وخاصة في رمضان
فاللهم ارزقنا بديهة مثل التي لهمُ **** نستحضرها في كلتا الحالان
هذي ملاطفة أخٍ محب لكمُ **** فلا تقولوا هذا الأخ قد هجاني
فالبيت الأول و البيت الثاني **** يعبران عما في القلب من المعاني
فخذوهما ولا تبغوا بهما بدلا **** إن كان في القلب نزغ من الشيطان
وصل اللهم على سيد الثقلان **** وعلى آله وصحبه كذا التابعين بإحسان
واغفر اللهم ذنبي وامح خطيئتي **** واستر عيبي ونجني من النيران
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[16 - 05 - 08, 03:12 م]ـ
باركَ اللهُ فيكم ..
- قالَ الشَّيْخُ العلاَّمَةُ / بَكْرُ أبُو زَيْد - كمَا في الحِلْيَة -:
"من لم يتقن الأصول، حرم الوصول"،
و "من رام العلم جملة، ذهب عنه جملة"، وقيل أيضاً:"ازدحام العلم في السمع مضلة الفهم".
= وعليه، فلا بد من التأصيل والتأسيس لكل فن تطلبه، بضبط أصله ومختصره على شيخ متقن، لا بالتحصيل الذاتي وحده، وخذاً الطلب بالتدرج. قال الله تعالى: {وقرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلاً}.وقال تعالى: {وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ً} وقال تعالى: {الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته}
فأمامك أمور لابد من مراعاتها في كل فن تطلبه:
- حفظ مختصر فيه. - ضبطه على شيخ متقن. - عدم الاشتغال بالمطولات وتفاريق المصنفات قبل الضبط والإتقان لأصله. - لا تنتقل من مختصر إلى آخر بلا موجب، فهذا من باب الضجر. - اقتناص الفوائد والضوابط العلمية. - جمع النفس للطلب والترقي فيه، والاهتمام والتحرق للتحصيل والبلوغ إلى ما فوقه حتى تفيض إلى المطولات بسابلة موثقة ... )
رحمه اللهُ رحمةً واسِعةً
قد كتبتُها قبلَ وفاتِه ..
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[19 - 05 - 08, 11:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 03:18 م]ـ
قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل
-----------------------------------
ولترقَ شيئًا فشيئًا صاعدًا درجًا من البناء رصينًا واحذر العجلا
فكم عجول كبا من ضعف رؤيته وذي أناة أصاب الرشد والأملا
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[29 - 06 - 08, 10:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. لا حرمنا الله ينبوع فوائدكم ..
ـ[عبدالعزيز الأمير]ــــــــ[01 - 07 - 08, 01:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة القيمة
ـ[أبو عبد الله العلي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 09:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أمتعتمونا بهذه المشاركات
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:18 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً ..
وأجاب دعاءكم ..
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:52 ص]ـ
للفائدة ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 06:14 م]ـ
ما أحلى فوائدك يا خليل!
فلتثكر منها رعاك الله.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:27 ص]ـ
ما أحلى فوائدك يا خليل!
فلتثكر منها رعاك الله.
أكرمك الله أبا أنس، وأعلى مقامك.(15/142)
دورة التخريج والتحقيق لفضيلة الشيخ أبي محمد عبدالله بن يوسف الجديع
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 07:08 م]ـ
ستكون دورة لفضيلة الشيخ أبي محمد عبدالله بن يوسف الجديع، في التخريج والتحقيق ولمدة 15 ساعة.
الوقت: ستبدأ الدورة من يوم السبت 11/ 1/ 1429هـ الموافق 19/ 1/ 2008م.
المكان: ستكون الدورة كما هو معهود في مسجد ليدز الكبير- بريطانيا
ـ[بن روضه الجنوبي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 01:49 ص]ـ
اتمنى من يحضر هذة الدورة أن يسجلها أو يأخذ نسخة من تسجيلها ثم يبعثها في هذا المنتدى
أو يدلنا إن كانت تبث عبر الإنتر نت يدلنا على رابط الموقع
وله جزيل الشكر
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 12:59 ص]ـ
اتمنى من يحضر هذة الدورة أن يسجلها أو يأخذ نسخة من تسجيلها ثم يبعثها في هذا المنتدى
أو يدلنا إن كانت تبث عبر الإنتر نت يدلنا على رابط الموقع
وله جزيل الشكر
بارك الله فيكم
ـ[يبناوي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 09:45 ص]ـ
هل ستبث على الانترنت
فعلى اي موقع وجزاكم الله خيرا
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[14 - 01 - 08, 11:40 ص]ـ
يا حبذا لو نجد من يسجلها باذن الشيخ أو ينقل فوائدها كما فعل ذلك من قبل أخي محمد السعيدي ...
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[25 - 01 - 08, 06:39 ص]ـ
للتذكير ....
ـ[تركي العبسي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 03:53 م]ـ
جزاك الله خيرا , هل من خبر عن هذه الدورة.
ـ[ابو سجا]ــــــــ[19 - 02 - 08, 07:11 م]ـ
هل هناك جديد لنحصل عليه بارك الله فيكم
على الخاص لو سمحتم(15/143)
الاعتماد على الكتب دون العلماء
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[12 - 01 - 08, 09:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ عبدالسلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله تعالى:
يرى بعض الطلبة من نفسه قدرةً على أخذ العلم من الكتب دون الرجوع إلى العلماء فى توضيح عباراتها، وحل مشكلاتها وهذه الثقة بالنفس داء طالما رأينا صرعاه منبوذين، وعن عداد أهل العلم مبعدين، ما أكثر خطأهم، وأبعد نجعتهم وأشنع تناقضهم.
قال الإمام الشافعي – رحمه الله تعالي -: (من تفقه من بطون الكتب ضيع الأحكام)
وكان بعضهم يقول: (من أعظم البلية تشيخ الصحيفة). أي الذين تعلموا من الصحف. ([20])
قال الفقيه سليمان بن موسي: (كان يقال: لا تأخذوا القرآن من المصحفين، ولا العلم من الصحفيين).
وقال الإمام سعيد بن عبد العزيز التنوخي – وكان يساوى بالأوزعى -: كان يقال: (لا تحملوا العلم عن صحفي، ولا تأخذوا القرآن من مصحفي) ([21])
وقديماً قيل: (من كان شيخه كتابه، كان خطؤه أكثر من صوابه)
ولقد أحسن أبو حسان النحوى حينما قال:
يظن الغُمر أن الكتب تجدي أخا فهمٍ لإدراك العلوم
وما يدري الجهول بأن فيها غوامض حيرت عقل الفهيم
إذا رمت العلوم بغير شيخ ضللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس الامور عليك حتى تكون أضل من توما الحكيم
وقد شرح العلماء المعني الذي من أجله ألزم الطالب أخذ العلم من أفواه العلماء، فمن ذلك قول ابن بطلان – رحمه اله -: (يوجد في الكتاب أشياء تصد عن العلم وهى معدومة عند المعلم وهي: التصحيف العارض من اشتباه الحروف مع عدم اللفظ والغلط بروغان البصر ... وقلة الخبرة بالإعراب، أو فساد الموجود منه، وإصلاح الكتاب، وكتابة ما لا يقرأ، وكتابة ما لا يكتب، ومذهب صاحب الكتاب، وسقم النسخ، ورداءة النقل،وإدماج القارئ مواضع المقاطع، وخلط مبادئ التعليم، وذكر ألفاظٍ مصطلح عليها في تلك الصناعة ... فهذه كلها معوقة عن العلم، وقد استراح المتعلم من تكلفها عند قرءته علي المعلم.
إذا كان الأمر علي هذه الصورة، فالقراءة علي العلماء أجدى وأفضل من قراءة الإنسان، وهو ما أردنا بيانه). ا هـ.
وقد ذكر قبل هذا الوجه خمسة أوجهٍ في بيان العلل التي من أجلها صار التعلم من أفواه الرجال أفضل من التعلم من المصحف، فالتنظر في ((شرح إحياء علوم الدين)) ([22])
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[12 - 01 - 08, 03:05 م]ـ
[ size="5"] احسن الله إليك أخي معاذ على هذه النقول
ولكن ثمة شيئ في النفس، يجعلك حائرا أمام كلمات العلماء-يرحمهم الله- ألا وهو:
[ center]1- اقوال العلماء المتقدمة ليست على الاطلاق، فهناك ممن قرأ كتبا لعلماء
موثوقين واصبح عالما داعية يؤخذ برأيه، ويعتد بقوله، وهناك نماذج معروفة.
2 - هناك تلازم واتباط بين الحضور لحلق العلم وبين القراءة الفردية (التثقيف الذاتي)، وهذا الارتباط هو سرعة التحصيل العلمي، والقفز الى ضبط المسائل بمدة وجيزة.
3 - انتشار دور النشر في ارجاء العالم الاسلامي، وضخها عددا من الكتب والشروحات الجديدة
مما يعزز الطالب الثقة بالكتاب
4 - سهولة الوصول لأهل العلم والسؤال عما اشكل على الطالب اثناء قراءته
5 - ثورة الاتصال التقني الجديدة التي تتيح للطالب سماع الدروس المباشرة، ناهيك عن الاشرطة الصوتية.
وهناك امور اخرى كثيرة لا يمكن حصرها هنا لضيق الوقت لدي
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[12 - 01 - 08, 04:07 م]ـ
طلب العلم على أشرطة العلماء
سؤال:
السؤال:
هناك بعض الشباب الذين عرفوا طريق الهداية إلى الله عز وجل وهم راغبون في طلب العلم، ويريدون طلب العلم، ولكن ظروفهم لا تسمح لهم، فهل تكفيهم أشرطة المشايخ، وهل يكون طالب علم كغيره أم لا؟
الجواب:
الجواب:
الحمد لله
أما كونها تكفيهيم فلا شك أنه تكفيهم عن الحضور إلى أهل العلم إذا كان لا يمكنهم الحضور، وإلا فإن الحضور إلى العلماء أفضل وأحسن وأقرب للفهم والمناقشة، لكن إذا لم يمكنهم فهذا يكفيهم للضرورة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/144)
ثم هل يمكن أن يكونوا طلبة علم وهم يقتصرون على هذا؟ نقول: نعم يمكن إذا اجتهد الإنسان اجتهاداً كثيراً، كما يمكن أن يكون الإنسان عالماً إذا أخذ العلم من الكتب، لكن الفرق بين أخذ العلم من الكتب والأشرطة وبين التلقي من العلماء مباشرة، أن التلقي من العلماء مباشرة أقرب إلى حصول العلم، لأنه طريق سهل تمكن فيه المناقشة بخلاف المستمع أو القارئ فإنه يحتاج إلى عناء كبير في جمع أطراف العلم والحصول عليه. (وكذلك فإن طالب العلم عند العلماء أبعد عن الزلل والخطأ في الفهم من الذي يطلب العلم على الأشرطة والكتب).
لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين 54/ 103
http://www.islamqa.com/index.php?ref=1813&ln=ara
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[12 - 01 - 08, 04:09 م]ـ
هل يمكن طلب العلم عن طريق الأشرطة
سؤال:
بعض طلبة العلم يكتفون بسماع أشرطة العلماء من خلال دروسهم فهل تكفي في تلقي العلم؟ وهل يعتبرون طلاب علم؟ وهل يؤثر في معتقدهم؟.
الجواب:
الحمد لله
لا شك أن هذه الأشرطة تكفيهم عن الحضور إلى أهل العلم إذا كان لا يمكنهم الحضور , وإلا فإن الحضور إلى العلماء أفضل وأحسن وأقرب للفهم والمناقشة , لكن إذا لم يمكنهم الحضور فهذا يكفيهم.
ثم هل يمكن أن يكونوا طلبة علم وهم يقتصرون على هذا؟
نقول: نعم يمكن إذا اجتهد الإنسان اجتهاداً كثيراً، كما يمكن أن يكون الإنسان عالماً إذا أخذ العلم من الكتب , ولكن الفرق بين أخذ العلم من الكتب والأشرطة وبين التلقي من العلماء مباشرة , أن التلقي من العلماء مباشرة أقرب إلى حصول العلم , لأنه طريق سهل تمكن فيه المناقشة بخلاف المستمع أو القارئ فإنه يحتاج إلى عناء كبير في جمع أطراف العلم والحصول عليه.
وأما قول السائل: هل يؤثر الاكتفاء بالأشرطة في معتقدهم؟!
فالجواب: نعم يؤثر في معتقدهم إذا كانوا يستمعون إلى أشرطة بدعية ويتبعونها , أما إذا كانوا يستمعون إلى أشرطة من علماء موثوق بهم , فلا يؤثر على معتقداتهم , بل يزيدهم إيماناً ورسوخاً واتباعاً للمعتقد الصحيح.
من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين , كتاب العلم , صفحة (219).
http://www.islamqa.com/index.php?ref=10124&ln=ara
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[12 - 01 - 08, 04:11 م]ـ
سلبيات الاقتصار على الكتب في التعلم
سؤال:
ما هي طرق تلقي العلم؟ وما هي العقبات التي تواجه الطالب؟.
الجواب:
الحمد لله
- ولنيل العلم طريقان:
أحدهما: أن يتلقى ذلك من الكتب الموثوق بها , والتي ألفها علماء معرفون بعلمهم , وأمانتهم , وسلامة عقيدتهم من البدع والخرافات.
وأخذ العلم من بطون الكتب لا بد للإنسان أن يصل فيه إلى غاية ما. لكن هناك عقبتان:
العقبة الأولى: الطول , فإن الإنسان يحتاج إلى وقت طويل , ومعاناة شديدة , وجهد جهيد حتى يصل إلى ما يرومه من العلم , وهذه عقبة قد لا يقوى عليها كثير من الناس , لا سيما وهو يرى من حوله قد أضاعوا أوقاتهم بلا فائدة , فيأخذه الكسل فيكل ويمل ثم لا يدرك ما يريد.
العقبة الثانية: أن الذي يأخذ العلم من بطون الكتب علمه ضعيف غالباً , لا ينبني على قواعد أو أصول , ولذلك نجد الخطأ الكثير من الذي يأخذ العلم من بطون الكتب؛ لأنه ليس له قواعد وأصول يقَعِّد عليها ويبني عليها الجزئيات التي في الكتاب والسنة , نجد بعض الناس يمر بحديث ليس مذكوراً في كتب الحديث المعتمدة من الصحاح والمسانيد وهذا الطريق يخالف ما في هذه الأصول المعتمدة عند أهل العلم بل عند الأمة , ثم يأخذ هذا الحديث ويبني عقيدته عليه , وهذا لا شك أنه خطأ؛ لأن الكتاب والسنة لهما أصول تدور عليها الجزئيات فلا بد أن ترد هذه الجزئيات إلى أصول بحيث إذا وجدنا في هذه الجزئيات شيئاً مخالفاً لهذه الأصول مخالفة لا يمكن الجمع فيها , فإننا ندع هذه الجزئيات.
الثاني:
من طرق تحصيل العلم أن تتلقى ذلك من معلم موثوق في علمه ودينه , وهذا الطريق أسرع وأتقن للعلم؛ لأن الطريق الأول قد يضل فيه الطالب وهو لا يدري إما لسوء فهمه , أو قصور علمه , أو لغير ذلك من الأسباب , أما الطريق الثاني فيكون فيه المناقشة والأخذ والرد مع المعلم فينفتح بذلك للطالب أبواب كثيرة في الفهم , والتحقيق , وكيفية الدفاع عن الأقوال الصحيحة , ورد الأقوال الضعيفة , وإذا جمع الطالب بين الطريقين كان ذلك أكمل وأتم، وليبدأ الطالب بالأهم فالأهم , وبمختصرات العلوم قبل مطولاتها حتى يكون مترقياً من درجة إلى درجة أخرى فلا يصعد إلى درجة حتى يتمكن من التي قبلها ليكون صعوده سليماً.
من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين , كتاب العلم , ص/68 - 70.
http://www.islamqa.com/index.php?ref=10678&ln=ara
ـ[سعود النجدي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 12:52 ص]ـ
كلام طيب ونقل موفق, ولكن أخي الكريم ,عصرنا هذا يختلف عن عصر العلماء الذين نقلت عنهم كالإمام الشافعي وغيره رحمهم الله جميعاً.
في السابق الحبر قليل ,فكانوا يختصرون في الكلام ,خشيت أن ينفد الحبر ,فطالب العلم المبتدئ يجد صعوبة في الفهم.
والآن يختلف عن السابق ,وكذلك طرقيت الشرح وترتيبها وتنظيمها تختلف عن السابق ,كثير من الكتب المعاصرة في شتى الفنون تجد في مادة علمية نفيسة ومناقشة عالية المستوى ,بأسلوب سهل وميسر.
وإن أشكل على طالب العلم شئ ,فوسائل الإتصال متوفرة.
هذه قصة تعضد كلامي:
طالبة في أبها أنتسبت في كلية الشريعة ,تقول إنها تطلب العلم من أشرطة العلامة ابن عثيمين -رحمه الله - ,وكتب العلماء.
وتخرجت الأولى طلاب وطالبات بتقدير امتياز.وهي داعية معروفة الآن ,حفظها من كل سوء.
فمن الخطأ تنقل كلام من أئمة -رحمهم الله - قد أخرجوا هذه الفتوى في ظل ذلك الوقت فالوضع الآن يختلف ,وشكرا لك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/145)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لو سملنا جدلا أن طلب العلم في الكتب صاحبه سلم من الخطأ والتصحيف وغيره، لكن لن يجد في الكتب هذين:
الأول: سمت العلماء.
الثاني: الأدب مع العلماء، فكثير ممن أخذ العلم من بطون الكتب لا يجل عالما، ولا يوقر شيخا، فتراه سليط اللسان عليهم، كثير التتبع لعوراتهم، نسأل الله السلامة. فلهذا لابد لطالب العلم من شيخ يتردد عليه بين الفينة والفينة، يناقشه ويباحثه ويستفتيه، ويحظر دروسه ويأخذ من سمته، ويلاحظ حراكته وسكناته، وكل شيء ينفعه.
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:54 م]ـ
المقولة ليس على اطلاقها فمن كان مبتدءاً في طلب العلم فإنه لابد له من ارتباطه بأهل العلم حتى يأخذ مفاتيح العلم ثم يطالع في كتب أهل العلم الموثوق بهم ولكنه إذا أشكل عليه شيء فإنه يرجع إلى أهل العلم
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[05 - 02 - 08, 03:38 م]ـ
يرفع للفائدة،،،
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 03:47 م]ـ
ولقد أحسن أبو حسان النحوى حينما قال:
يظن الغُمر أن الكتب تجدي أخا فهمٍ لإدراك العلوم
وما يدري الجهول بأن فيها غوامض حيرت عقل الفهيم
إذا رمت العلوم بغير شيخ ضللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس الامور عليك حتى تكون أضل من توما الحكيم
أبو حيان النحوي
ـ[د/ألفا]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:27 ص]ـ
أوافقك الرأى تماما يا اباعائش وخويلد
لقد عانيت من ذلك كثيرا.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[10 - 02 - 08, 03:37 ص]ـ
أشكر الأخوة على المرور والمشاركة ...(15/146)
دورة للشيخ صالخ المغامسي في الأمارات
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[13 - 01 - 08, 05:26 م]ـ
تأملات قرآنية
صالح بن عواد المغامسي
الدورة العلمية الرابعة بمسجد المنارة - 1428هـ
دبي.:: مسجد المنارة::.
الأحد
5 - 1 - 1429 هـ
7:05 مساءاً
الأحد
5 - 1 - 1429 هـ
5:05 مساءاً
الإثنين
6 - 1 - 1429 هـ
5:05 مساءاً
الإثنين
6 - 1 - 1429 هـ
5:05 مساءاً
الثلاثاء
7 - 1 - 1429 هـ
5:05 مساءاً
الثلاثاء
7 - 1 - 1429 هـ
7:05 مساءاً
الأربعاء
8 - 1 - 1429 هـ
5:05 مساءاً
الأربعاء
8 - 1 - 1429 هـ
7:05 مساءاً
الخميس
9 - 1 - 1429 هـ
7:05 مساءاً
الخميس
9 - 1 - 1429 هـ
5:05 مساءاً
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7501&action=listen&sid=(15/147)
أفيدونا عن الشيخ سامي الصقير
ـ[أبويعقوب]ــــــــ[13 - 01 - 08, 09:38 م]ـ
أيها الأخوة الأفاضل من يفيدني عن سبب انقطاع دروس الشيخ سامي الصقير حيث آخر درس له في البث الاسلامي كان في 26\ 12
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[13 - 01 - 08, 11:09 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل ..
الشَّيخ سامي - حفظه الله - إذا جاءت اختبارات طلاَّب الجامعة توقف عن الدروس المعتادة - كما يفعل غيره من المشايخ -، ويستأنف بعد الاختبارات ..(15/148)
القراءة النافعة
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[14 - 01 - 08, 05:48 م]ـ
القراءة النافعة
محمد بن إبراهيم الحمد
القراءة غذاءٌ للعقل، ورفعٌ للجهل، وتوسيعٌ للمدارك، وإمتاعٌ للنفس.
وكثيراً ما يحصل التساؤل عن كيفية القراءة النافعة، وسبل تحصيلها.
وهناك أمورٌ كثيرةٌ تعين على محبة القراءة، وجعلها نافعة، ومما يحضر في هذا المقام ما يلي:
1 - استحضار قيمة الزمن وأنه محدود: قال الله - عز وجل - منوهاً بالوقت: (وَالضُّحَى) وقال: (وَالْعَصْرِ) وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه .. " الحديث.
فإذا كان الأمر كذلك وجب أن يُحَافظ عليه، وأن يُستَعمل خير استعمال.
قال ابن الجوزي - رحمه الله -: "فينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه، وقدر وقته فلا يضيع وقته في غير قربه، ويقدم الأفضل فالأفضل في القول والعمل".
والعرب تقول في أمثالها: "إسر وقمرٌ لك": أي اغتنم ضوء القمر مادام طالعاً؛ فسرْ فيه.
ومما ينسب للإمام الشافعي - رحمه الله - قوله:
إذا هجع النوام أسبلت عبرتي وأنشدت بيتاً وهو من ألطف الشعر
أليس من الخسران أن ii ليالياً تمر بلا علم وتحسب من ii عمري
ولا ريب أن القراءة النافعة من خير ما تعمر به الأوقات.
2 - تحديد الهدف: فالقراءة فن، ومن أعظم ما يعين عليها تحديد الهدف، وما أضيع زمن قارئ لا يحدد هدفه؛ فالقراءة لا توزن بكثرتها، ولا بطول وقتها، وإنما توزن بدقتها وقيمتها؛ فالقراءة الصحيحة الممتعة قراءةٌ حُدِّد غرضها، وغاياتها؛ فيعرف القارئ ماذا يقرأ؟ ولماذا يقرأ؟ وكيف يقرأ قراءة يشعر معها أن موقفه مما يقرأ كموقفه مع الصديق؛ فلينظر إلى من يقرأ كما ينظر إلى من يصادق؛ فتحديد الهدف - إذاً - يوفر الكثير من الزمن، ويورث الفائدة والمتعة؛ فدراسة مسألة خاصة، أو بحث موضوع معين مما يخدم الغرض، وينمي المعارف، كل ذلك داخلٌ في القراءة النافعة.
وكلما زادت قيمة الهدف زادت إثارته لصاحبه، وكلما زاد سمو الهدف زاد سمو صاحبه؛ فحدد هدفك، وسِرْ إليه ولو ببطء وستصل - بإذن الله - ولو كان صعب المنال، بعيد المرتقى.
3 - معرفة كيفية البدء: وهذه المسألة من أشق المسائل؛ فكم من الزمن ما يذهب سدى في التفكير في ذلك.
أضف إلى أن بدء الشيء صعب من جهة قلة المران والممارسة، أو لأن الإنسان ينتقل من راحة لذيذة إلى عمل شاق أو جديد.
وعلاج هذا بأمور عديدة أهمها الاستعانة بالله، والاستشارة، والاستخارة إن استدعى الأمر ذلك.
ثم يفكر قبل العمل في أولى الأشياء بالبدء، ويدرس وجوه الترجيح ثم يرتب ما يليه وهكذا ...
وبعد ذلك يعزم عزماً قوياً لا يشوبه تردد.
وإذا رأى في نفسه انصرافاً فليقرأ ما يفيده، ويقوي عزمه كأن يقرأ فصلاً من كتاب يشجعه على العمل، وأن يستحضر نتائج الجد والكسل، وأن يتذكر أشخاصاً جدوا فنبغوا في الحياة وهكذا ...
فإذا بدأ - ولو كانت البداية ضعيفة - فإنه قد قطع شوطاً بعيداً للنجاح؛ لأن البدء سيحيي روحه ويبعث همته، ويقوده إلى المزيد من الجد.
وبعد ذلك عليه أن يستمر ويواصل في المسيرة؛ فالعمل - وإن كان صعباً شاقاً في البداية - يصبح سهلاً مع طول المثابرة والاستمرار؛ فإن استمرارك على تنفيذ عزمك ومواصلة مسيرتك - يكسبك القوة ويورثك التغلب على ميولك السابقة، بل سترى أن عادة امتلاك النفس قد تأصلت فيك.
4 - تقييد الفوائد: وذلك بأن تضع لك سَجِلاً أوكُنَّاشةً تقيد فيها نفيس ما تقرأه، أو أن تضع الفوائد في الصفحات الأولى من الكتاب الذي تقرؤه.
5 - فهرسة الفوائد: فيحسن الأخذ بهذه الطريقة أحياناً خصوصاً عند قراءة المطولات؛ فيعمد القارئ إلى استخلاص الفوائد والشوارد، فيضعها في دفترٍ خاص، ثم يرتبها ويصنفها حسب فنون العلم؛ لأن الكتب الطويلة، أو الموسوعية ككتب التراجم، أو الشروح، أو السير، أو التواريخ – غالباً ما تحتوي على فنون شتى؛ فيحسن - إذاً - أن تُصَنَّف الفوائد المختارة حسب الفنون؛ فإذا مر بالقارئ – على سبيل المثال – فائدةٌ في التفسير، أو الحديث، أو العقيدة، أو اللغة عموماً، أو النحو، أو البلاغة، أو غير ذلك - وضعها في مكانها المناسب حاملةً الجزء ورقم الصفحة، وهكذا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/149)
فإذا انتهى من قراءة الكتاب خرج بفوائد كبيرة كثيرة متنوعة؛ فإذا رام البحث في موضوعٍ من الموضوعات – رجع إلى فهرسه الخاص؛ فكانت تلك الفوائد منه على طرف الثُّمَام [1].
6 - القراءة الجماعية: فهي مفيدة، ومعينة على الاستمرار، والفهم؛ بحيث تتفق مع بعض زملائك على أن تجتمعوا مرة في الأسبوع، أو الشهر، أو غير ذلك؛ لقراءة بعض الكتب، ومحاولة فهمها.
7 - حصر الإشكالات في الكتاب المقروء: فمن أعظم ما يواجه القارئ، فيصده عن مواصلة القراءة ما يمر به من إشكالاتٍ، وكلماتٍ، ومصطلحاتٍ لا يفهمها؛ فتراه بعد ذلك قد ألقى ما بيده مما يقرأه إلى غير رجعةٍ؛ فيحسن به - والحالة هذه - أن يحصر جميع ما يشكل عليه، ثم يحاول حلَّ تلك الإشكالات بالرجوع إلى كتبٍ أخرى، أو يعرضها على من يعنيه على ذلك.
فإذا فهم ما يقرؤه أحب القراءة، ووجد متعةً، ولذةً في الاستمرار، والمواصلة.
8 - النظر في سير النوابغ: وقد مرت الإشارة إلى ذلك، فالنظر في سيرهم تبعث الهمة، وتقود إلى الاقتداء، وإليك مثالاً واحداً وهو العالم أبو الوفاء ابن عقيل.
يقول: - رحمه الله - كما في ذيل طبقات الحنابلة: 145 - 146: "إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة، وبصري عن مطالعة أعملت فكري في حال راحتي وأنا مستطرح؛ فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره".
وقال: "وأنا أقصر بغاية جهدي أوقات أكلي، حتى أختار سف الكعك وتحسِّيه على الخبز؛ لأجل ما بينهما من تفاوت المضغ؛ توفراً على مطالعة أو تسطير فائدة لم أدركها فيها ".
وقال: "وإني لأجد من حرصي على العلم وأنا في عشر الثمانين أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين سنه".
ولهذا خلف - رحمه الله - آثاراً عظيمة؛ فله كتاب الفنون الذي قيل عنه: أنه بلغ ثمانمائة مجلدة.
9 - التدرج بالقراءة: بحيث يقرأ الأيسر فالأيسر مما يلائم حاله، وفهمه، وعمره؛ فلا يحسن بقارئٍ مبتدئ، أو قارئ لا يُحسن شيئاً عن فنون العلم، أن يبدأ بمطولاته.
بل اللائق به التدرج شيئاً فشيئاً.
10 - استعمال طريقة الامتحان: فكثيراً ما يورد القُرَّاء، وخصوصاً الشباب منهم إشكالاتٍ مفادها أن قراءاتهم تتفلت عليهم، وأنهم لا يكادون يُمسكون بشيءٍ منها.
وربما يقول هذا الكلام من قد انتهى من دراسته الثانوية، أو الجامعية، أو أعلى من ذلك.
ويقال لهم: ألم يمر بكم امتحانات في كثير ٍمن فنون العلم، ألم تمروها بسلام، بل ربما بتفوق؟
سيقولون: بلى، فيقال لهم: إذاً ليس مستحيلاً، ولا متعذراً أن تمسكوا بما تقرأون؛ ولكن الأمر يحتاج منكم إلى شيءٍ من المثابرة، والتكرار، والمراجعة.
وإن مما يعينكم على ذلك أن تضعوا لأنفسكم امتحانات.
ومن الطرق المجدية في ذلك أن تتفقوا مع أحد أساتذتكم أو زملائكم وتقولوا له: إننا نريد قراءةً في ذاك الكتاب، ونريد أن تحدد لنا يوماً يكون فيه امتحان لنا فيما قرأنا، سواء كان ذلك شفوياً أو تحريرياً؛ فهذه طريقةٌ مجربةٌ مفيدة.
ثم إنه ليس بالضرورة أن يمسك الإنسان بكل ما مر به؛ فهذا لا يحصل إلا في أحوال نادرة؛ فلا يكبر عليك – أيها القارئ – إذا مرت بك تلك الحال.
وإنما المقصود أن يحاول الإمساك بأكبر قدرٍ من المعلومات التي يقرأها.
11 - الدعاء، وإخلاص النية: فلذلك أثره البالغ في تحصيل العلم، ونيل بركة الوقت؛ فاستقم كما أمرت، وأخلص نيتك في قراءتك، واسأل ربك البركة في العلم والوقت.
10/ 5/1427هـ
[1] الثُّمام: نَبْتٌ، ويقال لما لا يعسر تناوله: على طرف الثمام؛ لأنه لا يطول.(15/150)
مشروع دورة مع الشيخ البوني الشنقيطي
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 05:23 م]ـ
السلام عليكم إخوتي الكرام
الشيخ الفاضل البوني الشنقيطي مستعد للإشراف على دورة علمية أو دورات عن طريق النت فالمرجو ممن لديه استعداد أن يتفاعل مع الموضوع ويشارك برأيه واقتراحاته والمرجو من الإخوة المتخصصين في الشبكة ايضا الدلو بدلوهم في الموضوع لأجل إيجاد أفضل الطرق التقنية للإستفادة من هذه الدورات
دعواتكم
محبكم الحسن
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 06:44 م]ـ
أخي الكريم لو تراسل موقع البث المباشر ربما ينفعك
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 07:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله أن مستعد ان شاء الله لكن ليست لدي خبرة كبيرة في مجال الانترنت و الله المستعان ...... أرجو ان تعلموني ان بدأت هده الدورة فلست أريد أن تفوتني مثل هده الفوائد اد لعلها تكون بديلا عن نقص المشايخ عندنا .... و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[15 - 01 - 08, 08:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الصياغي وراجع أخي الكريم هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120945
والحق أن الموضوع عليه أن يبحث هنا
وجزي الله خيرا الشيخ الكريم العوضي فنريد منه معلومات عن الموقع الذي أشار إليه
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 09:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الصياغي وراجع أخي الكريم هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120945
والحق أن الموضوع عليه أن يبحث هنا
وجزي الله خيرا الشيخ الكريم العوضي فنريد منه معلومات عن الموقع الذي أشار إليه
بارك الله فيكم اخي الحبيب ولكن أصل الموضوع المشار إليه لايتعلق بالدورة العلمية للشيخ حفظه الله لذلك لم أنتبه ثم إن الموضوع يستحق الإفراد حتى يتمكن الإخوة من متابعته وأرى أن الأمر الإجرائي الدي أشار إليه أخونا صخر بوضع غرف البالتوك تحت التصرف حري بالإعتبار بارك الله فيكم جميعا وفي الشيخ الكريم
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 09:10 م]ـ
أخي الكريم لو تراسل موقع البث المباشر ربما ينفعك
بارك الله فيكم
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 05:18 م]ـ
نرجو ترجمة تجلي عن الشيخ البوني
ـ[أبوصخر]ــــــــ[16 - 01 - 08, 06:24 م]ـ
نرجو ترجمة تجلي عن الشيخ البوني
يكفي شيخنا البوني ثناء الامام العلامة السلفي بَداه بن البصير الشنقيطي -حفظه الله و اطال في عمره- مفتي الجمهورية حيث قال: ( ... أما بعد فإن الشيخ أحمد مزيد بن عبد الحق سليل العلامة المختار ولد بون الجكنى، هو من خيرة العلماء الأفاضل المعروفين بالزهد والورع والفضل، مما جعلنى أعده من العلماء المبرزين الذين يجب توقيرهم وإجلالهم وأخذ العلم عنهم ... الخ.)
و بهذا يتبيّن من هذه التزكية أن شيخنا البوني الشنقيطي [الشيخ أحمد مزيد بن عبدالحق] من سلالة العلامة ابن بونه -غفر الله لنا و لهم- و أَنْعِمْ به من نسب.
و هناك تزكيات أخرى لم يطلعني الشيخ عليها، و اعتذر للشيخ البوني عن وضعي لهذه التزكية من غير إذنه و أنا متيقّن بانه لن يرضى بذلك و لكن من باب إشباع فضول الاخوة هنا و تعريفهم بهذا العالم -نحسبه و الله حسيبه و لا نزكي على الله أحدا-.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[16 - 01 - 08, 09:12 م]ـ
لعلكم اخي تراسلون موقع نبض الوفا فهم اهل الاختصاص في هذا المجال
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[16 - 01 - 08, 09:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أباصخر
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:44 ص]ـ
إخواني الكرا م
بعد المشاورات التي حصلت في موضوع المحظرة عن طريق الملتقى وعن طريق المراسلات والمحاورات الثنائية بيني وبين كثير من الإخوان الذين اتصلو بي فقد تقرر أن نبدأ بحول الله وقوته يوم السبت القادم:
وسيكون البداية بعلم أصول الفقه والمقرر فيه ثلاثة كتب هي نظم ورقات إمام الحرمين لمحمد بن محمد المامي (مرقاة الأصلين) للمبتدئين في هذا الفن
ونظم المرتقى لابن عاصم ونظم الكوكب الساطع للمتوسطين ويبدأ التسجيل من هذه اللحظة فمن أراد المشاركة فليبدِ استعداده في مشاركة أورسالة خاصة إليَّ
ويسمح لمن سجل في دراسة المرتقى أن يسجل في دراسة الكوكب والعكس ولكن لا يسمح لمن سجل في الورقات أن يحضر درسي المرتقى والكوكب
وسيكون نظام الدراسة كالتالي
-بعد معرفة المستعدين للمشاركة يحدث معهم تشاور عن طريق المسنجر حتى نحدد الأوقات المناسبة لكل مجموعة
-تكون دروس المرتقى والكوكب بمعدل ثلاث حصص في الأسبوع
-والورقات بمعدل درسين
-بحيث ينهى الكوكب في ثلاثين جلسة على الأكثر والمرتقى في خمس وعشرين جلسة
-والورقات في ثمان جلسات على الأكثر
تم اختيار برنامج OpenTalk
بدلا من البالتولك وذلك بعد تجربته وتبين بساطته ونرجوا من الإخوة تنزيله والاتصال بالأخ أبي محمد الجعفري والأخ حسن بن عبد الله الصياغي لشرح البرنامج وميزاته
-أثناء كل جلسة يختار ثلاثة من المشاركين لعرض النص المشروح ويضبط لهم ثم أقرأ النص بعدهم مصححا ليضبطه الجميع ثم يبدأ الشرح
يسمح لكل من أراد التسجيل من الإخوة بتسجيل الدرس ليذاكر عليه لكن لا يسمح بنشره العام إلا بعد عرضه عليَّ
وسوف يغلق باب المشاركة في هذه الدورة في الساعة 8 صباحا بتوقيت اكرنتش يوم السبت القادم11محرم 1429وإذا كان ثم استشكال فأنا مستعد للرد عليه
ولا يفوتني هنا أن أشكر الإخوة الذين عرضوا غرفا للمحاورة أوشاركوا في تذليل الصعوبات أمام قيام هذه المحظرة ولعل الله ييسر لنا أن نرتب مواعيد أخرى لفنون أخرى بعد نجاح هذه التجربة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/151)
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذا الكرم ونسأل الله أن يجعله في موازين حسناتك
أنا أسجل اسمي رسميا في شرح مرتقى الوصول، ولعلي أحضر كذلك الكوكب.
وفق والله الجميع
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:54 ص]ـ
هل هذه الدوره والدروس خاصة بالأخوة فقط؟
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 02:58 ص]ـ
شيخنا البوني،أرغب في التسجيل في شرح الكوكب،وقد أرسلت رسالة خاصة لكم.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[18 - 01 - 08, 03:10 ص]ـ
معكم باذن الله في دورة شرح الورقات
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 04:58 ص]ـ
شيخنا تقبلوني تلميذا عندكم لدراسة نظم الكوكب الساطع
وفقكم الله وسدد خطاكم
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 11:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا هو رابط التحميل إلا أنه ستكون للغرفة كلمة سر فمن أرادها فليراسلني أو الشيخ أو الأخ الجعفري
بارك الله فيكم والدعاء أسالكم
http://www.opentalklive.com/OpenTalk_320_Setup.exe
ـ[عبدالرحمن البليدي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 12:54 م]ـ
أرجو عرض الدروس فور تسجيلها ليراجعها الشيخ، ومن ثم تُرفع على المنتدى، ليتمكن الاستفادة منها من لا يستطيع الالتزام بأوقات المحظرة.
ـ[لولو12]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:39 م]ـ
أرغب في المشاركة في نظم مرقاة الأصليين
وما هو وقت الدرس تحديدا؟؟؟
ـ[لولو12]ــــــــ[18 - 01 - 08, 02:14 م]ـ
أرغب في المشاركة في نظم مرتقى الأصول لابن عاصم ... جزاكم الله خيرا
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 03:47 م]ـ
أرجوا أن تحدد يالولو 12 أي الكتابين تريد وإذا طبقنا القواعد على خياريك فيكون الثاني ناسخا للأول أرجو الإيضاح
ـ[لولو12]ــــــــ[18 - 01 - 08, 04:47 م]ـ
أريد المشاركة في دراسة نظم مرتقى الأصول بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[18 - 01 - 08, 04:55 م]ـ
شيخنا البوني حفظكم الله أرغب في التسجيل في المرتقى و أشارك أيضا في الكوكب الساطع
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[18 - 01 - 08, 06:18 م]ـ
ننتظر الجواب؟
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 06:31 م]ـ
أرجو عرض الدروس فور تسجيلها ليراجعها الشيخ، ومن ثم تُرفع على المنتدى، ليتمكن الاستفادة منها من لا يستطيع الالتزام بأوقات المحظرة.
نفس الطلب
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 07:03 م]ـ
أختي محبة طيبة سؤالك يطرح على إدارة المنتدى أما أنا فلا مانع عندي من استماعكم للدروس
ـ[محمد براء]ــــــــ[18 - 01 - 08, 08:34 م]ـ
ما شاء الله .. ما شاء الله ..
أسجل في شرح المرتقى والكوكب.
ـ[أبوصخر]ــــــــ[18 - 01 - 08, 09:05 م]ـ
أختي محبة طيبة سؤالك يطرح على إدارة المنتدى أما أنا فلا مانع عندي من استماعكم للدروس
و انا أرى إعطاء الأخوات فرصة للاستماع للدرس بضوابط صارمة تحت إشراف مباشر من إدارة الملتقى
أو على الأقل توفير التسجيل الصوتي لهنّ خاصة، و هذه هي التجربة الأولى من نوعها و الرأي ألاّ يُحرم منها أحد و الله الموفق
و هذا طبعا بعد موافقة إدارة الملتقى و الشيخ البوني -وفقهم الله لكل خير-
ـ[المورسلي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 09:49 م]ـ
شيخنا البوني،أرغب في التسجيل في المرتقى
وجزاكم الله خيرا
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[18 - 01 - 08, 10:24 م]ـ
لا أرى مشكلة في مشاركة الأخوات في الدروس أبدا، ويمكنهن الاستفسار عن أي إشكال يواجههن في الدروس عن طريق مراسلة الشيخ بالأسئلة والشيخ سيجبهن بلا شك وبهذا لا يحتاجون إلى المشاركة الصوتية وإنما الاستماع فقط
والله يوفق الجميع
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 12:36 ص]ـ
يمكن للأخوات الكريمات أن يسجلن أسماءهن على أن يحضرن الدرس مستمعات ويكتبن أسئلتهن للإجابة عليها دون أن تسمع أصواتهن كما اقترحه الأخ سلطان وغيره ممن استشرته من الإخوة
ـ[سالم عدود]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 01 - 08, 06:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً .. إن شاء الله اسجل في " نظم المرتقى"
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[19 - 01 - 08, 08:19 م]ـ
اذ بقي التسجيل فأرجو اضافتي لهذه الدورة: نظم المرتقى لابن عاصم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 08:50 م]ـ
طريقة الدخول للغرفة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=741431#post741431
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[19 - 01 - 08, 10:51 م]ـ
اخى اريد ان اسجل معكم فى شرح المرتقى والكوكب
وجزاكم الله خيراً.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 04:49 ص]ـ
شيخنا البوني بارك الله فيكم ارجو ان تقبلوني طالبا في نظم الورقات لمحمد المامي وجزاكم الله خيرا(15/152)
بشرى ((دروس الشيخ محمد العروسي))
ـ[ابو همام المكي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الحصول على دروس الشيخ محمد عبدالقادر العروسي المدرس بالحرم المكي
على كتاب / شعب الإيمان وكتاب المحرر
وسيتم إنزالها إن شاء الله تسلسليلاً لتعم الفائدة لطلبة العلم ولمحبي الشيخ
يمكنكم متابعة جديد الدروس للشيخ عبر الرابط التالي
http://www.sal7en.com/catplay.php?catsmktba=177
وترقبوا الدروس قريباً علماً بأنني بصدد رفعها على الموقع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك , فعلا دروس الشيخ لا تفوت
ـ[ابو همام المكي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 12:15 ص]ـ
وفيك بارك الله أخي ابو ناصر وأشكر لك مرورك الطيب
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:08 ص]ـ
الحمد لله
لقد انتظرت وعدك بشوق
جزاك الله خير
ـ[أبو محمد الزياني]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:53 ص]ـ
نحن بشوق والشيخ له نفس فقهي عجيب وفقه في النفس أعجب، ولا نزكيه على الله.
ـ[ابو همام المكي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 11:19 م]ـ
حياك الله أخي أبو محمد وأشكر لك مرورك الطيب
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[01 - 04 - 08, 08:52 م]ـ
أين دروس الشيخ يا ابا همام؟؟؟
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[02 - 04 - 08, 04:02 م]ـ
أين دروس الشيخ العروسي فقد شوقتنا
عجل أخي بارك الله فيك
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 06:35 م]ـ
من باب استعجال الخير وددتُ لو وافيتنا على الأقل بالعناوين مسبقا.
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 12:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا ........
كتاب الشيخ ........
المسائل المشتركة بين أصول الدين وأصول الفقه
هل هو موجود علي الشبكة ........ ؟
فقد طال بحثي عليه في المكتبات ومعارض الكتاب ولم أجده .....
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[17 - 04 - 08, 07:05 م]ـ
في الانتظار
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[18 - 04 - 08, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيرا ........
كتاب الشيخ ........
المسائل المشتركة بين أصول الدين وأصول الفقه
هل هو موجود علي الشبكة ........ ؟
فقد طال بحثي عليه في المكتبات ومعارض الكتاب ولم أجده .....
الكتاب تحت الطبع عند مكتبة الرشد بالرياض كما ورد في دليل مطبوعات مكتبة الرشد
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[23 - 04 - 08, 11:56 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[أمير الأثري]ــــــــ[18 - 06 - 08, 02:50 ص]ـ
أين دروس الشيخ العروسي؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:41 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:55 ص]ـ
للرفع, فدروس هذا الشيخ في غاية الأهمية.
ـ[صالح الصغير]ــــــــ[17 - 04 - 10, 11:45 م]ـ
الشيخ محمد العروسي يدرس في الحرم المكي
ومكان جلوسه على يمين الداخل من باب الملك فهد بعد التوسعة المبردة مباشرة
ويدرس الشيخ الفقه يومي السبت والاحد والحديث يوم الاثنين والتفسير يوم الثلاثاء بعد صلاة المغرب
وقد حضرت له كثيرا
واسلوب الشيخ جميل ومؤثر
اسأل الله أن يطيل عمره على طاعته وينفع به الإسلام وأهله
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 03:36 م]ـ
و هل للشيخ دروس مسجلة؟
ـ[صالح الصغير]ــــــــ[18 - 06 - 10, 05:32 م]ـ
و هل للشيخ دروس مسجلة؟
نعم له دروس مسجلة في مكتبة الحرم المكي الواقعة في مكة المكرمة -العزيزية الجنوبية عند مستشفى التونسي
ومشكلة اشرطة الشيخ عدم وضوحها وصفائها وذلك لسوء طريقة التسجيل في أعوام مضت أما الآن فقد تغيرت طرق التسجيل في الحرم المكي.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - 06 - 10, 05:58 م]ـ
أتحفونا بها يا أهل مكة
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[03 - 11 - 10, 04:00 م]ـ
للرفع
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 01:01 ص]ـ
يا أهل مكة هل الذهاب إلى مكتبة الحرم تحتاج إلى طائرة؟
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 08:58 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ العروسى؟
بارك الله فيكم(15/153)
افتتاح صفحة الشيخ عبد الله آل جار الله في موقع صيد الفوائد
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[16 - 01 - 08, 01:01 ص]ـ
http://saaid.net/Doat/aljarallah/aljarallah.jpg
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm
هل من تعرف بالشيخ يا قوم؟؟(15/154)
صَفْحَة الشَّيْخ د / محمَّد بن عبد الله الخُضَيْري - سدَّده الله -
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[16 - 01 - 08, 09:08 م]ـ
هذه صفحةُ شَيخِنا د / محمد بن عبد الله بن علي الخُضَيري - وفقه الله - ..
وهو من خِيرَة المشايخ الذين عرفتُهم، وتلقَّيْتُ عنهم ..
علماً، وأدباً، وغَيْرةً.
وهذا تعريفٌ مختصرٌ بشيخنا:
الاسم: محمد بن عبد الله بن علي الخضيري
تاريخ الميلاد: 1381هـ
محل الميلاد: القصيم _ بريدة
هاتف المكتب: 0567821479
الجوال: 0505136044
ص. ب: 5774 الرمز البريدي: 51432
البريد الإلكتروني:
m.alk@gawab.com (m.alk@gawab.com)
m.alk@hotmail.com (m.alk@hotmail.com)
المدينة: بريدة
الدرجة العلمية: دكتوراه
القسم: أصول الدين
المؤهلات العلمية والشهادات الحاصل عليها:
المؤهل العلمي
التخصص
تاريخ الحصول عليه
اسم وعنوان الجهة
بكالوريوس
أصول الدين
1406
كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم
الماجستير
أصول الدين
1412
كلية الشريعة وأصول الدين بالرياض
دكتوراه
أصول الدين
1423
كلية الشريعة وأصول الدين بالرياض
عنوان رسالة الماجستير: منهج الإمام البغوي في تقرير عقيدة السلف
عنوان رسالة الدكتوراه: دراسة وتحقيق القسم الخامس من كتاب مدارج السالكين لابن القيم.
التخصص الدقيق: العقيدة والمذاهب المعاصرة
المشاركة في المؤتمرات والندوات وأوجه النشاطات الأخرى:
* المؤتمرات:
أ - اسم المؤتمر: الملتقى الأول للأئمة والخطباء
تاريخ انعقاده: 1414هـ
مكان انعقاده: الرياض
نوع المشاركة: حضور
ب - اسم المؤتمر: الملتقى الأول لجميعيات تحفيظ القرآن
تاريخ انعقاده: 1425هـ
مكان انعقاده: الطائف
نوع المشاركة: حضور
* الندوات:
المشاركة في ندوات علمية في عدد من جوامع منطقة القصيم.
* اللجان:
1 - لجنة تقويم ومتابعة الأئمة والمؤذنين في مدينة بريدة التابع لإدارة أوقاف ومساجد بريدة
2 - عضوية مشروع التوفيق الخيري لراغبي الزواج
3 - عضوية لجنة الإعداد للملتقى الثاني لجمعيات راغبي الزواج
* المجالس:
1 - عضوية مجلس قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
2 - عضوية مجلس رئاسة التوجيه بجمعية تحفيظ القرآن
3 - رئاسة المجلس التنفيذي لقسم الطالبات في جمعية تحفيظ القرآن ببريدة
الإشراف على دار الفضيلة النسائية لتحفيظ القرآن ببريدة التابعة للجمعية
4 - عضوية المجلس الإشرافي لمكتب الدعوة وتوعية الجاليات ببريدة / حي البشر
5 - عضو الجمعية السعودية لعلم العقيدة والمذاهب المعاصرة.
* نشاطات أخرى:
1 – إلقاء عدد من المحاضرات في مدن المملكة ودول الخليج.
2 – التدريس في جامعة القصيم.
3 – الخطابة في جامع الملك خالد بحي المنتزة الغربي – بريدة.
4 – المشاركة في التلفاز السعودي في برنامج:
1 – (في رحاب الإسلام).
2 – (من أعلام الدين).
3 – حديث اليوم.
هذا، ونسأل الله التوفيق والسداد.
http://islamlight.net/alkhodairy/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 02:26 م]ـ
وفقك الله
وجزاك الله خيرا اخوي
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها المبارك، فقدعرفتنا بالشيخ أسأل الله أن ينفع به.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 01 - 08, 04:48 م]ـ
بارك الله فيكما.(15/155)
أريد هاتف الشيخ الحازمي أو هاتف مسؤول البث في مسجد الشيخ
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 10:57 ص]ـ
سلام عليكم و رحمة الله و بركاته أيها الإخوان من لنا بهاتف مسؤول الدروس عبر البث المباشر في مسجد بدر الذي يقيم فيه الشيخ الحازمي حفظه الله تعالى دروسه فلقد تابعت أمس درس الشيخ في القواعد و هو الدرس 3 و لكن دون جدوى فلم أسمع شيئا فلعل الشيخ لم يقرب له ميكروفون الجهاز عساكم تمدوننا بهاتف المسؤول على الدروس أو بهاتف الشيخ نفسه فهو أفضل(15/156)
هل من مرشد لتراجم مختصرة
ـ[أبومحمد سالم]ــــــــ[17 - 01 - 08, 05:02 م]ـ
الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
أرجومنكم إرشادي لموقع على النت أو برنامج، يعطيني ترجمة مختصرة، يمكن أن تكون في حاشية الرسائل العلمية عند التعريف بعلم من الأعلام؟
أرجوأن يكون طلبي واضحا!!
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 02:27 م]ـ
ربما ينفعك هذا الموقع
http://www.islamport.com/(15/157)
أين دروس المشايخ وطلاب العلم في الاردن
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[17 - 01 - 08, 11:03 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله
انا الان في زيارة الي الاردن قد تطول واريد معرفة عناوين الدروس واماكن المشايخ كي نستفيد منهم ولكم الدعوات
جزاكم الله خيرا
وهذا رقم هاتفي لمن ارد ان يتصل ويخبرنا هاتفيا عن المشايخ وطلاب العلم
0796076186
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[18 - 01 - 08, 10:29 م]ـ
مازلنا ننتظر وفقكم الله
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 10:03 م]ـ
الإخوة من طلب العلم في الأردن كثيرين ومنهم في هذا الملتقى الأخ الفاضل إحسان العتيبي وغيره كثير
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[20 - 01 - 08, 10:12 م]ـ
بارك الله فيك
نريد عناوينهم واماكن دروسهم وهواتفهم
ومن يعننا علي الوصول اليهم
وفق الله الجميع
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[20 - 01 - 08, 10:13 م]ـ
ولازلنا ننتظر
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[23 - 01 - 08, 10:02 م]ـ
لله المستعان
كان الله في عون الاخوة
ـ[امين حمدان]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1) الشيخ حمزة المجالي (مسجد معرض السيارات \ طريق المطار \ مرج الحمام) يوم الثلاثاء بعد صلاة المغرب وانصحك بحضور خطبة الجمعة عنده
2) الشيخ ابو طلحة (مسجد ابو طلحة \ جبل النزهة) يوم الأحد بعد صلاة المغرب
3) الشيخ مشهور الجازي (لا يحضرني اسم المسجد) ضاحية الحاج حسن يوم السبت بعد صلاة الفجر
واتصل على هذا الرقم فعنده جدول دروس الأخوة \ ابو زيد 0795711119
وسأقوم بالإتصال بك انشاء الله 0796409039
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[26 - 01 - 08, 11:46 م]ـ
بارك الله فيك
الاول لا اعرفه ولم استدل عليه فلعلك ارشتنا وفقك الله
الثانى سمعت عنه ان دورسه اوقفها
الثالت الشيخ مشهور حسن له درس الخميس والسبت والسبت متوقف الي 15 - 2 وهذا الخميس متوقف الي الاسبوع القادم بعدر جوعه من مصر معرض الكتاب
والشيخ علي الحلبي متوقف
والشيخ سليم الهلالي متوقف
انتظر اتصلك لعلك تفيدنا وفقك الله واثابك(15/158)
هل ثمة إمكانية في الانتساب إلى جامعة الأزهر ـ دراسات علياـ لغير المصريين؟
ـ[محمد الناظوري]ــــــــ[18 - 01 - 08, 05:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الإخوة المصريين، هل ثمة إمكانية في الانتساب إلى جامعة الأزهر ـ دراسات عليا، ماجستير ـ لغير المصريين؟ وما هي شروط قبولهم؟
دخلت موقع الجامعة فلم أجد بغيتي. أرجو المساعدة جزيتم خيرا أحبتي ...
ـ[حسام الفقير]ــــــــ[18 - 01 - 08, 11:26 م]ـ
الأخ الفاضل محمد:
يقوم الأزهر بمعادلة الشهادة الحاصل عليها من بلدك. وعليه , وهو الغالب أن شهادتك لا ولن تقبل في الدراسات العليا.
وعليك التسجيل في الثانوي ثم تكمل حتى الدراسات العليا.
أخوك أعلم بهذا الأمر لمحاولتي ذلك.
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 12:26 ص]ـ
وعليك التسجيل في الثانوي
اعتقد ذلك الدراسة في الأزهر
تكون بالمنح بالمراحل
من الأعدادية إلى ما بعد الجامعية
والجامعية فقط لايشترط دخول الثانوية الأزهرية و لاغيرها إن أجتزت بعض الاختبارات التي تجري ولا أعلم عنها شيء!
أما دراسات علية مباشرة لاأعلم
ـ[محمد الناظوري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 06:04 م]ـ
جزيتما خيرا ... إذن المسألة صعبة ...(15/159)
تجميع الإخوة المشاركين في دورة الشيخ البوني الأصولية
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 12:36 ص]ـ
إخوتي الاحبة السلام عليكم وأرجو ان تكونوا بخير وعافية
من مشاركات الإخوة السابقة ارتأيت أن ارتب الأسماء في مجموعات حسب الطلبات وذلك تسهيلا للأمر على الشيخ الكريم حفظه الله وعلى الإخوة الأفاضل على أن يحدد التوقيت المناسب لكل مجموعة إن أمكن وإن لم يتيسر قسمت المجموعة الواحدة إلى مجموعات وذلك طبعا يرجع تحديده إلى الشيخ حسب مايسمح به وقته.
المجموعة الأولى: نظم الورقات
1ـ عبد الواحد بن عاشر
2ـ محمد عمارة
المجموعة الثانية: الكوكب الساطع
1ـ أحمد الصدفي
2ـ الغزالي التونسي
3ـ أبو حاتم المحلي
4ـ أبو الزهراء السلفي الحنبلي
5ـ سلطان بن محمد القرني
6ـ أبو عبد المصور
7ـ أبو الحسنات الدمشقي
8ـ أبو إلياس
9ـ عصام البشير
المجموعة الثالثة: مرتقى الوصول
1ـ لولو 12
2ـ المورسلي
3ـ أبو محمد الجعفري
5ـ سلطان بن محمد القرني
6ـ أبو عبد المصور
7ـ أبو الحسنات الدمشق
8 ـأبو إلياس
المجموعة الرابعة: لم تحدد بعد المتن المرغوب فيه
1ـسالم عدود
2ـابو عبد الله المغربي
3ـأبو عبد الرحمن المدني
4ـمحبة لطيبة
المرجو من الإخوة في المجموعة الرابعة تحديد متن من المتون الثلاثة
وإن نسيت أخا فليذكرني بارك الله فيكم
محبكم يسألكم الدعاء
ـ[محمدزين]ــــــــ[19 - 01 - 08, 12:54 ص]ـ
أخي الكريم
أنا أرسلت رسالة للشيخ على الخاص و أبديت رغبتي في المرتقى و الكوكب
هل بالإمكان التسجيل في المتنين؟
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:02 ص]ـ
متى الابتداء ان شاء الله تعالى؟
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:07 ص]ـ
القائمة كما هي عندي كالتالي
نظم الوقات
1 - عبد الواحد بن عاشر
2 - أبو عبد الله المغربي
3 - محمد عمارة
4 - أبو الحارث الشامي
نظم الكوكب
1 - حسن بن عبد الله الصياغي
2 - أحمد الصدفي
3 - أبو إلياس
-سلطان القرني
4 - أبو صخر
5 - عصام البشير
6 - الغزالي التونسي
7 - أبو حاتم المحلي
8 - أبو حمزة
9 - محمد زين
10 - أبو الزهراء السلفي الحنبلي
11 - أبو الحسنات الدمشقي
-أبو عبد المصور
نظم المرنقى
1 - حسن بن عبد الله الصياغي
2 - سلطان القرني
3 - أبو إلياس
4 - أبو صخر
5 - عصام البشير
6 - أبو محمد الجعفري
7 - أبو عبد المصور
8 - لولو12
9 - محمد زين
10 - المورسلي
11 - أم عكاشة (ليست عضوا في الملتقى ولكنها من المطالعين له)
ومممن لم يحدد اختياره
أبو عبد الرحمن المدني
يرجى من الإخوة التنسيق مع الأخ حسن والأخ الجعفري من أجل الاتفاق على موعد مناسب للجميع
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:19 ص]ـ
أريد الانضمام إلى مجموعة الكوكب الساطع.
جزاكم الله خيرا.
ـ[سالم عدود]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:29 ص]ـ
السلام عليكم
مرتقى الوصول ان شاء الله تعالى
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:58 ص]ـ
أريد الانضمام إلى مجموعة المرتقى.
ـ[أبوصخر]ــــــــ[19 - 01 - 08, 04:15 ص]ـ
فليحدد الاخوة الموعد المناسب و أنا سأرتب موعدي بحسب ما يتناسب معهم و لا مشكلة عندي في ذلك
و أرجو ممن لديه نظم الكوكب الساطع و المرتقى منسقا على الوورد أن يرفعه لنا مأجورا مشكورا
و الله الموفق
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[19 - 01 - 08, 05:38 ص]ـ
السلام عليكم
اريد الانضمام الى اى مجموعه للمبتدئين
وجزاكم الله كل خير
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 01 - 08, 06:40 ص]ـ
إن شاء الله ((نظم المرتقى))
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 01 - 08, 06:57 ص]ـ
الأخ أبو صخر هل هذا هو المطلوب "مرتقى الوصول لابن عاصم" أم أن هناك غيره؟
http://www.sharee3a.com/vb/attachment.php?attachmentid=88&d=1149509973
.
ـ[أبوصخر]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:05 ص]ـ
الأخ أبو صخر هل هذا هو المطلوب "مرتقى الوصول لابن عاصم" أم أن هناك غيره؟
http://www.sharee3a.com/vb/attachment.php?attachmentid=88&d=1149509973
.
نعم هذا هو المتن
جزاكِ الله خيرا أختي الفاضلة و نسأل الله لكم التوفيق و السداد و الانتفاع بهذه الدورة
و بانتظار من يرفع لنا نظم الكوكب الساطع
و الله الموفق
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:16 ص]ـ
تمنينا أن لو كان بالتشكيل ... سنبحث ولعلنا نجد
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:17 ص]ـ
نعم هذا هو المتن
جزاكِ الله خيرا أختي الفاضلة و نسأل الله لكم التوفيق و السداد و الانتفاع بهذه الدورة
و بانتظار من يرفع لنا نظم الكوكب الساطع
و الله الموفق
لعل هذا يفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82849
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:25 ص]ـ
سؤال: هل السيوطي هو نفسه أبي عاصم؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:33 ص]ـ
لا علاقة بينهما:السيوطي مصري شافعي،وابن أبي عاصم غرناطي أندلسي مالكي المذهب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/160)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:47 ص]ـ
لا علاقة بينهما:السيوطي مصري شافعي،وابن أبي عاصم غرناطي أندلسي مالكي المذهب.
بارك اللهُ أستاذنا الفاضل / محمد بشري .. لعلَّ ما لُوِّنَ بالأحمر زائدٌ؛ فهو ابنُ عاصمٍ الغرناطيُّ.
[خليل الفائدة] = المرتقى.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 08:16 ص]ـ
معكم في مرتقى الوصول ..
لكن كيف سيكون الشرح؟؟
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 10:18 ص]ـ
نظم الكوكب قد قام أحد الإخوان وهو الأخ أبو حمزة بإرساله إلي لتصحيحه وقد قطعت شوطا في التصحيح فلعل الله ييسر رفعه مضبوطا منسقا بعد يومين أو ثلاثة
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 10:45 ص]ـ
شيخنا الكريم ... لقد راسلت فضيلتكم ليلة أمس أبدي فيها رغبتي بالتسجيل في شرح الكوكب الساطع، فلا أدري هل أطلعتم على رسالتي أم لا؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:39 م]ـ
انا مع الاخوة الذين اختاروا مرتقى الوصول
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[19 - 01 - 08, 03:37 م]ـ
السلام عليكم
أود الانضمام إلى مجموعة المرتقى والكوكب وعذرا على التأخر
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 03:45 م]ـ
أرجو من الإخوة الذين سجلو أن يتصلو بالأخ حسن الصياغي أو أبي محمد الجعفري ليعطوهم اسم الغرفة وكلمة السر على برنامج open lak ليتمكنوا من التدريب على استعمال البرنامج قبل الدرس وأول درس في الورقات سيكون اليوم السب عند الساعة 10 والربع مساء بتوقيت اكرنتش وأول درس في المرتقى سيكون بعون الله غدا في نفس الوقت فأرجوا من الإخوة أن يستعدو باقتناء نسخ من النص المشروح وتوجد النصوص المشروحة في موقع شذرات شنقيطية
ـ[لولو12]ــــــــ[19 - 01 - 08, 04:21 م]ـ
الساعة العاشرة و الربع مساء بتوقيت غرينتش كم تساوي بتوقيت مكة المكرمة؟
شكر الله لكم ..
ـ[تيمية]ــــــــ[19 - 01 - 08, 04:26 م]ـ
معكم في مرتقى الوصول بإذن الله ..
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 04:47 م]ـ
نذكر الإخوة الذين يودون المشاركة بأن عليهم تنصيب برنامج open talk ثم التدرب علي استخدامه وقد قام الأخ محمد عمارة بوضع شرح للبرنامج علي هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123641
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 04:56 م]ـ
و قد سجلت نفسي معكم في الكوكب و المرتقى
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 05:05 م]ـ
الفرق بين توقيت مكة وتوقيت اكرنتش 3 ساعات فيكون الدرس في الساعة الواحدة والربع صباحا بتوقيت مكة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 05:14 م]ـ
هل يعلم أحد الإخوة شرحا مطبوعا لنظم المرتقى؟
فإن كان فأي دار نشر أصدرته؟
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[19 - 01 - 08, 05:55 م]ـ
هل يعلم أحد الإخوة شرحا مطبوعا لنظم المرتقى؟
فإن كان فأي دار نشر أصدرته؟
(نيل السول على مرتقى الوصول)
للشيخ محمد يحي بن محمد المختار الولاتي
الناشر مكتبة الولاتي لاحياء التراث الاسلامي
نواكشوط موريتانيا
الطبعة الثالثة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 05:57 م]ـ
طيب .......... اين يمكنني الحصول عليها من مصر؟؟؟؟
فأنا لم أسمع بهذه الدار من قبل
ـ[أبو عيسى الحنبلى]ــــــــ[19 - 01 - 08, 06:12 م]ـ
وانا اسجل في شرح الكوكب الساطع وجزاكم الله خيرا
ـ[محمدزين]ــــــــ[19 - 01 - 08, 06:41 م]ـ
الإخوة الكرام أنا عندي شرح الولاتي
أصوره لكم قبل الدرس (أبدأ غدأ بتصوير 20 صفحة و أضعها في الملتقى في الصباح بإذن الله)
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[19 - 01 - 08, 06:56 م]ـ
طيب .......... اين يمكنني الحصول عليها من مصر؟؟؟؟
فأنا لم أسمع بهذه الدار من قبل
في الحقيقة أخبرني أحد الطلبة الذين درسوا في موريتانيا أن الكتاب شبه مفقود
و أنا حصلت عليه في (دار الفكر) في الجزائر.
للأسف ليست لي خبرة في تصوير الكتب و الا لبادرت الى ذلك لكن مادام تكرم الأخ محمد زين فبها و نعمت.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:22 م]ـ
بعد الاتصال مع الشيخ البوني وتجربة برنامج الانسبيك وموافقة الشيخ عليه
ادعو الجميع اولا الى تنزيل برنامج الانسيبك وهذا رابطه لان الصوت فيه اوضح وقليل التقطع ولكي نقوم بالتجربة قبل الدرس
ثم ابحث عن نفس اسم الغرفة التي في البرنامج الاول
http://www.inspeak.com/dl/inspeak495_setup.exe
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 08:34 م]ـ
طريقة الدخول للغرفة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=741426#post741426
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 01 - 08, 11:47 م]ـ
كم يستغرق الدرس .. الحصة الواحده .... ؟
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[19 - 01 - 08, 11:51 م]ـ
الانسبيك من اردأ البرامج الحوارية جربناه مرار وهو لا ينفتح ........ خاصة مع أهل اللمغرب
نسجل عدم موافقتنا على هذا الاقتراح ..
ورابط التحميل لا ينفتح اصلا وموقع التحميل غير موجود ولا ينفتح .............
الامر عجيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/161)
ـ[محمدزين]ــــــــ[19 - 01 - 08, 11:54 م]ـ
أخي أنا الآن فتحت ال opentalk
ووجدت بعض الإخوة ينتظرون وفهمت منهم أن الدرس سيكون على البرنامجين
فلا بأس عليك
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[19 - 01 - 08, 11:59 م]ـ
ان كان كذالك فالحمد لله ............
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:22 ص]ـ
ساعة إن شاء الله
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:35 ص]ـ
وهذا هو نظم ورقات ا/ام الحمين المقرر في الدورة
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:37 ص]ـ
هذا هو النظم واعتذر عن الغلط في المشاركة السابقة
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[20 - 01 - 08, 02:52 ص]ـ
www.inspeak.net
لمن لا يعمل البرنامج معه فلينظر هنا،،،
و للعلم فإني قد بحثت عن الغرفة فلم أظفر بها،،،
و لهذا السبب فاتتني حصة اليوم،،،هل من توجيه ينتفع به أخ ضل الطريق،،،
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 11:57 ص]ـ
أريد المشاركة أيضا إن شاء الله تعالى.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:59 م]ـ
طريقة الدخول للغرفة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=741426#post741426
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 02:34 م]ـ
السلام عليكم
حبذا تسجيلي في المجموعات الثلاثة.
وهل لي أن أكون (من فريق تفريغ الدرس)؟؟؟؟؟؟؟
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 05:46 م]ـ
لا بأس أختي ولا حجر عليك في تفريغ الدرس لكن لا ينشر المفرغ إلا بعد عرضه على
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[20 - 01 - 08, 05:57 م]ـ
شيخنا الكريم / لقد طلبت التسجيل في موضوع آخر فأرجو التأكيد هل أنا في القائمة؟؟
حيث طلبت المشاركة في مجموعتي الكوكب والمرتقى.
هل درس المرتقى اليوم، وما موعده بتوقيت أهل مصر؟ وهل هو في الأوبن توك أم غيره؟ أسئلة للأخ عمارة ـ وفقه الله ـ.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[20 - 01 - 08, 07:31 م]ـ
للرفع والإفادة.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 07:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الكريم و كل الأخوة الكرام
الدروس تبث عبر ثلاث برامج
ا- أوبن توك
2 - الإنسبيك
3 - الكامفورج
فمن استطاع الدخول على واحدة منهم فليفعل
و موعد الدروس يكون في الساعة العاشرة بتوقيت جرنتش و الثانية عشر بتوقيت القاهرة و الشيخ يبحث الأن مع الأخوة في تقديم موعد الدرس ساعة على الأقل إن شاء الله تعالى
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[20 - 01 - 08, 07:46 م]ـ
معكم ان شاء الله في مرتقى الوصول لابن عاصم
ـ[صخر]ــــــــ[20 - 01 - 08, 07:57 م]ـ
معكم في درس الورقات إن شاء الله
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[20 - 01 - 08, 08:10 م]ـ
طيب يا أخ عمارة بوركت، هل حددتم الأيام الأسبوعية؟
وأرجو من الشيخ أن لا يقدم الموعد لأنه كلما تأخر كان مناسبا حتى ننهي أعمالنا ونتفرغ للدرس.
وأرجو من الشيخ الكريم كذلك ـ مطالعة الخاص ـ.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 01 - 08, 09:03 م]ـ
ياريت يتم تقديم وقت الدرس لأن الوقت عندنا سيكون 2 صباحا وننتهي الـ 3 ... متأخر!
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 09:11 م]ـ
الشيخ علي غرفة إنسبيك الأن لمن أراد أن يتحدث معه في أمر الوقت
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 09:25 م]ـ
كل من سجل أو أرسل للتسجيل فموعده الساعة العاشرة بتوقيت جرنتش
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 09:30 م]ـ
http://r31b14621.s1.newmar.ivocalize.net/?j=0
فليجرب الجميع هذ1 الرابط
ـ[المورسلي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 09:49 م]ـ
أخي محمد عمارة .. لم أجد الغرفة الخاصة بالدرس في Opentalk ؟؟؟
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 09:58 م]ـ
على الإنسبيك الأن
و على هذا الرابط
http://r31b14621.s1.newmar.ivocalize.net/?j=0
و الأوبن توك في موعد الدرس أو قبيله بقليل
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 10:27 م]ـ
كل الغرف مفتوحة الأن بفضل الله تعالى
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[20 - 01 - 08, 11:24 م]ـ
هل تغير موعد الدرس أم لازال في الساعة الثانية عشر بتوقيت القاهرة؟
ـ[محمدزين]ــــــــ[20 - 01 - 08, 11:58 م]ـ
أخي الكريم الدرس الساعة 10 جرينش وأظنها توازي 12 بتوقيت القاهرة
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[20 - 01 - 08, 11:58 م]ـ
وجدت الغرفة ولا أعرف الباسورد!!
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[21 - 01 - 08, 12:02 ص]ـ
معكم بإذن الله في الثلاث الدروس
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 12:08 ص]ـ
على الإنسبيك الأن
و على هذا الرابط
http://r31b14621.s1.newmar.ivocalize.net/?j=0
حفظك الله أخي عمارة هذه الغرفة رائعة بكل المقاييس وبها مزايا كثيرة ولكن لست أدري هل ستكون رهن الإشارة كلما احتجناها أم لا المرجو من الأخ الكريم بيان أن يجيبنا
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[21 - 01 - 08, 12:08 ص]ـ
معكم بإذن الله في الثلاث الدروس
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 12:09 ص]ـ
http://r31b14621.s1.newmar.ivocalize.net/?j=0
فليجرب الجميع هذ1 الرابط
وبنفس كلمة السر بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/162)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 01 - 08, 12:12 ص]ـ
بإذن الله سأقوم بتفريغ الورقات
والأخت محبة طيبة تفرغ مرتقى الوصول
ولكن من يتبرع من الأخوة بتسجيل الدرس ورفعه؟؟؟
الأخوة الذين وجدوا الغرفة يطلب الرقم السري من الأخ الحسن الضياغي
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[21 - 01 - 08, 12:47 ص]ـ
أولا: أين اسمي في الكوكب الساطع والمرتقى
ثانيا: الوقت متأخر جدا
ثالثا: نريد الشرح مرفوعا على الملتقى دروسا صوتية
أما المفرغ فلا حاجة لي للمفرغ
ـ[أبوصخر]ــــــــ[21 - 01 - 08, 12:49 ص]ـ
ولكن من يتبرع من الأخوة بتسجيل الدرس ورفعه؟؟؟
قام الشيخ البوني بتسجيل الدرس بنفسه و سيرفعه قريبا ان شاء الله
و صوت التسجيل واضح جدا جدا بشكل لا يُصدّق
و الله الموفق
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 01 - 08, 12:50 ص]ـ
لمن أراد الحضور للدرس فعليه بهذا و يوم بتنصيب البرنامج و هو صغير جدااااا و تنصيبه لا يأخذ أكثر من 15 ثانية http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=742149&postcount=58
و كلمة السر هي المعروفة عندكم
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[21 - 01 - 08, 02:33 ص]ـ
بالنسبة لمن يسأل عن شرح الاتيوبى على الكوكب الساطع ...
هو عند مكتبة ابن تيمية فى القاهرة , وان شاء الله تكون عندهم فى معرض الكتاب وهى فى مجلد واحد.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 01 - 08, 02:44 ص]ـ
أبشر الإخوان سترفع الدروس على الملتقى بإذن الله
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 03:43 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و موعد الدروس يكون في الساعة العاشرة بتوقيت جرنتش و الثانية عشر بتوقيت القاهرة و الشيخ يبحث الأن مع الأخوة في تقديم موعد الدرس ساعة على الأقل إن شاء الله تعالى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن أمكن
فالساعة الثانية عشرة عندنا متأخرة، وننتهي الواحدة
والله الموفق
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[21 - 01 - 08, 03:44 ص]ـ
اريد ان التحق معكم فى نظم الورقات ان شاء الله
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:48 م]ـ
حفظك الله أخي عمارة هذه الغرفة رائعة بكل المقاييس وبها مزايا كثيرة ولكن لست أدري هل ستكون رهن الإشارة كلما احتجناها أم لا المرجو من الأخ الكريم بيان أن يجيبنا
مشكلة
استطعت تحميل البرنامج لكن لا أستطيع تنصيبه
لقد فاتني جزء كبير من محاضرة الأمس ما العمل يا اخوتي
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 03:12 م]ـ
مشكلة
استطعت تحميل البرنامج لكن لا أستطيع تنصيبه
لقد فاتني جزء كبير من محاضرة الأمس ما العمل يا اخوتي
السلام عليكم
أخي الكريم أبشرك أن الأخ محمد عمارة سيرفع تسجيلات الدورة تباعا إن شاء الله
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[21 - 01 - 08, 10:42 م]ـ
نظم المرتقى بتحقيق محمد عمر سماعي الجزائري على هيئة pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=742878
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 11:07 م]ـ
نظم المرتقى بتحقيق محمد عمر سماعي الجزائري على هيئة pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=742878
بارك الله فيك ولكني أود التنبيه على أن في هذا التحقيق بعض الأخطاء فيحسن ألا يكتفى به وحده
و ان يتم تصحيح النظم وضبطه على الشيخ
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[21 - 01 - 08, 11:38 م]ـ
السلام اخوتي الكرام ما أخبار درس الليلة واين سيكون
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[21 - 01 - 08, 11:48 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم أبشرك أن الأخ محمد عمارة سيرفع تسجيلات الدورة تباعا إن شاء الله
أخي الصياغي جزاك الله على ما تبذله أنت و الأخ محمد عمارة خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 01 - 08, 11:49 م]ـ
http://r31b14621.s1.newmar.ivocalize.net/?j=0
هنا يا شيخ
ـ[صخر]ــــــــ[22 - 01 - 08, 12:21 ص]ـ
جربت كل الطرق ومافتح لي شيء
أرجوكم أمدونا بالرقم السري
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 12:39 ص]ـ
الاخ صخر
راجع الخاص
ـ[صخر]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا الحارث وفي الأخ بيان
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:42 م]ـ
حصريا شرح مرتقى الوصول للشيخ البوني الشنقيطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123978)
ـ[زاحم الشمري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:43 م]ـ
معكم بإذن الله تعالى
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[28 - 01 - 08, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته برجاء أن تقبلوا اسمي في شرح نظم الورقات والكوكب
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[28 - 01 - 08, 12:38 ص]ـ
الأخ الحسن الصياغي برجاء أن تقبلني في دورة الشيخ أحمد البوني الشنقيطي لدراسة متن الورقات والكوكب
ـ[محمد براء]ــــــــ[01 - 02 - 08, 10:50 م]ـ
هل يوجد الليلة محاضرة؟
فأنا لا أستطيع دخول القاعة!.
لذا إن كان هناك محاضرة فإني أعتذر عن الحضور.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:56 م]ـ
الليلة تستانف دروس المرتقى في الساعة التاسعة بتوقيت جرنتش على غرفة ظهور العيس
http://r11c841dc.rm-2.com.all2chat.net/?j=0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/163)
ـ[أبو القعاع]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:37 ص]ـ
اريد التسجيل في درس نظم مرتقى الوصول ولكن كيف الطريقة
وكيف احمل الغرفة
وكيف افتح الغرفة وغيرذلك
من يساعدني على ذلك ويرشدني اليه بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
ـ[محمدزين]ــــــــ[13 - 02 - 08, 01:00 ص]ـ
أخي الكريم أبا القعاع
راجع الخاص من فضلك
ـ[ابو حفص الجزائري]ــــــــ[13 - 03 - 08, 05:37 م]ـ
و انا أيضا أسجل في شرح المرتقى
ـ[محمدزين]ــــــــ[13 - 03 - 08, 08:42 م]ـ
أخي أبا حفص بدأ الشيخ البرنامج منذ شهرين تقريبا وقطع شوطا
فقد ختمت الورقات
وختم الشيخ الشاعر شرح نظمه على النخبة
وشرح الشيخ في المرتقى أكثر من 150 بيتا
والشيخ ابن عبد الصمد قارب انهاء 100 بيت الأولى من ألفية ابن مالك
والشيخ حماد قطع شوطا في شرح سلم الطالبين
ولله الحمد والمنة والدروس مستمرة والحمد لله
وستيتم الإعلان قريبا عن دروس أخرى
لمزيد من المعلومات راجع الرابطين الآتيين
http://www.chatharat.com/vb/forumdisplay.php?f=22
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=18
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 10:50 م]ـ
السلام عليكم,
هل يشرح الشيخ الكوكب الساطع؟ وهل أستطيع الانضمام الآن وكيف؟
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[30 - 05 - 08, 09:05 ص]ـ
إخواني الكرام ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يمكن أن تسمحوا لنا بالانضمام إلى هذا الموكب الفاضل في شرح الكوكب والمرتقى؟
ولكم منا جزيل الشكر(15/164)
عن برنامج تكوين العلماء
ـ[عادل بن محمد الدويسان]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:38 ص]ـ
سلام من الله على الأخوة أعضاء وزائري الملتقى
ابحث من مدة ليست بالقصيرة عن برنامج تكوين العلماء للشيخ محمد الحسن الددو فلم أجده.
ولا في موقع الشيخ فهل من محسن يوجد لديه يرسله على البريد الإلكتروني adeladwisan@hotmail.com
أو يدلني عليه، وله مني دعوات بظهر الغيب
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 08:33 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
إن كنت تقصد فيديو الحفل .... فادخل على هذا الرابط
http://www.dedew.net/index.php?A__=3&k=1&linkid=109
ـ[عادل بن محمد الدويسان]ــــــــ[19 - 01 - 08, 09:48 ص]ـ
لا أقصد الحفل وإنما منهج مركز تكوين العلماء الدراسي وطريقتهم في التعلم
ـ[عادل بن محمد الدويسان]ــــــــ[20 - 01 - 08, 09:40 ص]ـ
أين الشناقطة من طلبي؟
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 05:50 م]ـ
أخي الكريم لا توجد الآن لدي نسخة من البرنامج وقد وعدني الشيخ قبل أيام بأنه سوف يعطيه لي بعدما أبلغته عن رغبة كثير من الإخوة في الاطلاع عليه لكن الشيخ سافر قبل أن يعطيه لي وسوف آخذه منه إذا رجع إن شائ الله ولعل ذلك يكون قريبا
ومعذرة عن التأخر في الرد فلم أر طلبك أخي عادل إلا الآن
ـ[عادل بن محمد الدويسان]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:32 ص]ـ
شكر الله لك أخي الشنقيطي
ـ[المورسلي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 02:23 م]ـ
في الانتظار ...
نسأل الله أن يمتع الشيخ الددو بالصحة العافية ...
ويجزي شيخنا البوني خير الجزاء
ـ[عادل بن محمد الدويسان]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:18 م]ـ
للرفع والتذكير
ـ[عادل بن محمد الدويسان]ــــــــ[14 - 02 - 08, 12:09 ص]ـ
للتذكير
ـ[محمدزين]ــــــــ[14 - 02 - 08, 01:33 ص]ـ
أخي الكريم التقى الإخوة في غرفة ظهور العيس بإشراف الشيخ أحمد مزيد (البوني الشنقيطي) مع الشيخ الددو وذكر الشيخ أن الجدول مازال خاضعا للحذف والإضافة وبعد أن يستقر فسيعطي الشيخ الددو الشيخ أحمد مزيد صورة من البرنامج قريبا ولم يحدد الشيخ الددو متى ولكن قال قريبا بإذن الله وسيرفع الشيخ أحمد مزيد نسخة من الجدول على المنتدى بإذن الله
بالنسبة للقاء العلمي في غرفة ظهور العيس فعليك بهذا الرابط (وستجد ما ذكرت لك في قسم الأسئلة)
رابط اللقاء
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=39
د
ـ[عادل بن محمد الدويسان]ــــــــ[15 - 02 - 08, 09:27 ص]ـ
مشكور أخي محمد والشكر موصول للشيخ أحمد
وفقنا الله وإياكم وجميع الفضلاء أعضاء الملتقى للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[عادل بن محمد الدويسان]ــــــــ[20 - 04 - 08, 12:52 ص]ـ
للتذكير
ـ[محمد براء]ــــــــ[20 - 04 - 08, 03:02 ص]ـ
أخي الكريم لعلك تستمع إلى لقاء الشيخ مع غرفة ظهور العيس
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=39
فقد بين فيه شيئا يتعلق بسؤالك.
ـ[فواز الرفاعي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 07:02 م]ـ
للتذكير
ـ[ابو نوح]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:29 ص]ـ
للرفع .... أين برنامج المركز بارك الله فيكم
ـ[ابو نوح]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:30 ص]ـ
للرفع .... أين برنامج المركز بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 07:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تفضلوا يا إخوة الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1199462#post1199462(15/165)
(رسالة في رياضة الصبيان وتعليمهم وتأديبهم)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[19 - 01 - 08, 05:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(رسالة في رياضة الصبيان وتعليمهم وتأديبهم)
لمحمد الأنبابي.
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله،وعلى صحابته أجمعين.
أما بعد:
اهتم المسلمين بتربية وتأديب الأطفال أيما اهتمام،وكيف يغفلون عن ذلك والقرآن الكريم والسنة المشرفة، تضع الأبناء أمانة في عنق والديهم، أي أنهم سيسألون عنهم في يوم القيامة؛ لذلك انبرى للكتابة في هذا الموضوع ثلة من العلماء منهم على سبيل المثال لا الحصر:
1 - ابن الجزار:
(000 - 369 هـ = 000 - 980 م)
أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد، أبو جعفر القيرواني، ابن الجزار: طبيب مؤرخ، من أهل القيروان. له:
(سياسة الصبيان وتدبيرهم) وهي مطبوعة.
2 - الغزالي:
(450 - 505 ه = 1058 - 1111 م)
محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي، أبو حامد، حجة الإسلام، له:
(الولدية) رسالة أكثر فيها من قوله: أيها الولد، وهي مطبوعة.
3 - ابن حجر الهيتمي:
(909 - 974 ه = 1504 - 1567 م)
أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الانصاري، شهاب الدين شيخ الاسلام، أبو العباس، له:
(تحرير المقال في آداب وأحكام يحتاج إليها مؤدبو الاطفال)،وهي مطبوعة.
4 - ابن قيم الجوزية:
(691 - 751 ه = 1292 - 1350 م)
محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، أبو عبد الله، شمس الدين: من أركان الاصلاح الاسلامي، وأحد كبار العلماء، له:
(تحفة المودود بأحكام المولود)،وهي مطبوعة.
وإن كان كتابه ليس خاصا بتربية وتأديب الأطفال، إلا أن فيه إشارات مهمة، وكلاما رائعا يندهش منه من يطلع عليه.
قال ابن القيم عن كتابه:
"وهذا كتاب قصدنا فيه ذكر أحكام المولود المتعلقة به بعد ولادته ما دام صغيرا من عقيقته وأحكامها وحلق رأسه وتسميته وختانه وبوله وثقب أذنه وأحكام تربيته وأطواره من حين كونه نطفة إلى مستقره في الجنة أو النار فجاء كتابا نافعا في معناه مشتملا من الفوائد على ما لا يكاد يوجد بسواه من نكت بديعة من التفسير وأحاديث تدعو الحاجة إلى معرفتها وعللها والجمع بين مختلفها ومسائل فقهية لا يكاد الطالب يظفر بها وفوائد حكمية تشتد الحاجة إلى العلم بها فهو كتاب ممتع لقارئه معجب للناظر"
وممن كتب في هذا الفن:
محمد الأنبابي
(1240 - 1313 هـ) (1825 - 1896 م)
له: (رسالة في رياضة الصبيان وتعليمهم وتأديبهم)
وسأقوم بعرض هذه الرسالة في الملتقى، حيث وجدتها مخطوطة في منتدى المخطوطات، لكن قبل ذلك، سأعرض أمرين:
1 - نبذة عن المؤلف.
2 - ونبذة عن رسالته.
أولا: نبذة عن المؤلف:
(محمد الأنبابي)
هو محمد بن محمد بن حسين الأنبابي، الشافعي (شمس الدين).
ولد بالقاهرة في سنة:1240هـ
، وتلقى جميع العلوم المتداولة في عصره بالأزهر ودرس فيه،
وأصبح عالما مشاركا في أنواع من العلوم.
وعين امينا لفتوى مشيخة الأزهر، فشيخا للأزهر مرتين،
وكان بزازا يتجر بالأقمشة،
وأصيب بشلل قبل وفاته بسنتين.
وتوفي بالقاهرة في 21 شوال سنة:1313هـ
- رحمه الله تعالى –
* ومن مؤلفاته:
له رسائل وحواش كثيرة، منها:
1 - (حاشية على رسالة الصبان -مطبوعة) في البيان.
2 - (تقرير على حاشية السجاعي على شرح القطر لابن هشام) في النحو.
3 - (تقرير على حاشية الامير على شذور الذهب لابن هشام - مطبوعة) في النحو.
4 - (تقرير على حاشية البرماوي على شرح ابن قاسم على متن أبى شجاع -مطبوعة) في الفقه.
5 - (الصياغة في فنون البلاغة -مخطوطة) أربعة مجلدات. في العراق.
6 - (رسالة البسملة الصغرى -مخطوطة).
7 - ورسالة في (تأديب الاطفال)،وهي التي أود عرضها بإذن الله تعالى.
8 - ورسالة في (علم الوضع).
9 - تقرير على مقدمة القسطلاني في شرحه على الجامع الصحيح للبخاري.
10 - حاشية على شرح احمد الدردير على رسالته في البيان وسماها تحفة الاخوان.
11 - وتقرير على حاشية محمد الأمير على شرح احمد الملوي على السمرقندية، لأبي الليث في البلاغة. (1)
ـــــــــــــــــــــــــــ
1 - وللسيد أحمد رافع الطهطاوي كتاب (القول الايجابي في ترجمة العلامة شمس الدين الأنبابي - ط).
ينظر: الأعلام، للزركلي، ومعجم المؤلفين، لكحالة.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[19 - 01 - 08, 09:41 ص]ـ
* نبذة عن رسالته:
(رسالة في رياضة الصبيان وتعليمهم وتأديبهم)
هذه الرسالة رسالة صغيرة لطيفة مختصرة، موضوعها يدور حول كيفية تأديب الأطفال وتربيتهم، وقد استنبط الأنبابي توجيهاته من النصوص الشرعية في الغالب، وإن كان لايذكرها إلا فيما ندر، ومن مصادره التي نقل منها:
1 - كتاب إحياء علوم الدين، للغزالي.
2 - وما يحتاج إليه مؤدب الأطفال من الأحكام، لابن حجر الهيتمي.
وفما يلي نص الرسالة:
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 01 - 08, 11:59 ص]ـ
بارك الله فيك،وجزاك الله خيرا، وجعل كل ما تقدمه لنا في ميزان حسناتك.
ونفع الله بك المسلمين والمسلمات ولاحرمت لاجر العظيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/166)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 12:29 م]ـ
بارك الله فيك, واصل.
حبذا لو وضعت على ملف وورد+المخطوطة لمزيد من الفائدة.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[20 - 01 - 08, 05:43 ص]ـ
بارك الله فيك،وجزاك الله خيرا، وجعل كل ما تقدمه لنا في ميزان حسناتك.
ونفع الله بك المسلمين والمسلمات ولاحرمت لاجر العظيم.
اللهم آمين،،،،،
أخي الفاضل: عيسى بنتفريت، جزاك الله كل خير وبارك الله فيك، وجلك من سعداء الدارين. ونفع الله بك المسلمين والمسلمات ولاحرمت الأجر العظيم.
وجعل كل ما تقدمه لنا في ميزان حسناتك.
وماذا فعلت، لو جلست أخدم الإسلام والمسلمين إلى يوم موتي لما وفيت شكر نعمة واحدة من نعم الله تعالى علي.
بارك الله فيك, واصل.
حبذا لو وضعت على ملف وورد+المخطوطة لمزيد من الفائدة.
أخي الفاضل: أبو هبة،بارك الله فيك، أبشر،سأنفذ ما طلبت بعد أن أنتهي بإذن الله تعالى.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[20 - 01 - 08, 05:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي خلق كل شيء فأحسن خلقه وترتيبه، وأدب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فأحسن تأديبه، وزكى أوصافه وأخلاقه ثم اتخذه صفيه وحبيبه، ووفق للاقتداء به من أراد تهذيبه، وحَرَمَ عن التخلق بأخلاقه من أراد تخييبه، وصلى الله على سيدنا محمد سيد المرسلين، وعلى آله الطيبين الطاهرين.
اعلم:
أن الطريق في رياضة الصبيان من أهم الأمور و أوكدها (1)، والصبي أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية من كل نقش وصورة، وهو قابل لكل ما نقش فيه، ومايل إلى كل ما يمال به إليه، فإن عود الخير وعلمه نشأ عليه وسعد في الدنيا والآخرة (2)، وشاركه في ثوابه أبواه (3)، وكل معلم له ومؤدب، وإن عود الشر، وأهمل إهمال البهائم شقي وهلك، وكان الوزر على قيمه ووليه (4)، قال الله عز وجل:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً}، وإذا كان الأب يصونه عن نار الدنيا فعن نار الآخرة أولى.
ــــــــــــــــ
1 - لأن الطريقة التي يربَى بها الطفل تَرَتَب عليها نتائج التربية، فالكل يربي، ولكل شيخ طريقة وهدف منشود من هذه الطريقة، وبعض الطرق في التربية أفضل من بعض وخاصة الطرق التي تكون مستنبطة من الكتاب والسنة، فهي الأفضل بلا شك والأسلم بلا ريب.
2 - ورد في صحيح البخاري عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ"
ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
{فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ}.
قال ابن حجر:
" وَأَشْهَرُ الْأَقْوَال أَنَّ الْمُرَاد بِالْفِطْرَةِ الْإِسْلَام، قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: وَهُوَ الْمَعْرُوف عِنْد عَامَّة السَّلَف. وَأَجْمَعَ أَهْل الْعِلْم بِالتَّأْوِيلِ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ تَعَالَى (فِطْرَة اللَّه الَّتِي فَطَرَ النَّاس عَلَيْهَا) الْإِسْلَام، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ أَبِي هُرَيْرَة فِي آخِر حَدِيث الْبَاب: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (فِطْرَة اللَّه الَّتِي فَطَرَ النَّاس عَلَيْهَا) وَبِحَدِيثِ عِيَاض بْن حِمَار عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِيه عَنْ رَبّه " إِنِّي خَلَقْت عِبَادِي حُنَفَاء كُلّهمْ، فَاجْتَالَتْهُمْ الشَّيَاطِين عَنْ دِينهمْ " الْحَدِيث. وَقَدْ رَوَاهُ غَيْره فَزَادَ فِيهِ " حُنَفَاء مُسْلِمِينَ " وَرَجَّحَهُ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى (فِطْرَة اللَّه) لِأَنَّهَا إِضَافَة مَدْح، وَقَدْ أَمَرَ نَبِيّه بِلُزُومِهَا، فَعُلِمَ أَنَّهَا الْإِسْلَام.
ينظر: فتح الباري، لابن حجر.
لذلك فالعبارة التي وردت في النص وهي:" جوهرة نفيسة ساذجة خالية من كل نقش وصورة"، ليست صائبة. والله أعلم وأحكم.
3 - من ذلك ما أخرجه الحاكم في مستدركه بإسناده عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «من قرأ القرآن، وعمل بما فيه ألبس والده يوم القيامة تاجا ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا وكانت فيه، فما ظنكم بالذي عمل به». «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»،ووافقه الذهبي.
4 - قال ابن القيم:
" قال بعض أهل العلم: إن الله سبحانه يسأل الوالد عن ولده يوم القيامة، قبل أن يسأل الولد عن والده؛ فإنه كما أن للأب على ابنه حقا، فللابن على أبيه حق؛ كما قال تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً} (العنكبوت:8)، وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً} (التحريم:6) ... فوصية الله للآباء بأولادهم، سابقة على وصية الأولاد بآبائهم، قال تعالى: {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً} (الإسراء:31). ينظر: تحفة المودود،لابن القيم، والمنهج النبوي في تربية الطفل، لعبد الباسط محمد السيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/167)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:37 ص]ـ
تابع هامش رقم: (4)
وقال تعالى:
{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً} النساء11
قال ابن كثير:
"وقد استنبط بعض الأذكياء من قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنْثَيَيْنِ} أنه تعالى أرحم بخلقه من الوالد بولده، حيث أوصى الوالدين بأولادهم، فعلم أنه أرحم بهم منهم، كما جاء في الحديث الصحيح."
والحديث المقصود هو:
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
"قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيٌ فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنْ السَّبْيِ قَدْ تَحْلُبُ ثَدْيَهَا تَسْقِي إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتُرَوْنَ هَذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ قُلْنَا لَا وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ فَقَالَ لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا" (متفق عليه).
ـ[ابو هبة]ــــــــ[09 - 03 - 08, 11:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك.
واصل فالموضوع جد مهم والحاجة له ماسة.
وفقك الله.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[11 - 03 - 08, 07:37 ص]ـ
أخي الفاضل أبو هبة جزاك الله خيرا.
سأكمل بإذن الله تعالى متى استطعت أن أعطي الموضوع حقه.فهذه الأيام أعاني من ضيق الوقت.
ـ[بيان]ــــــــ[10 - 04 - 08, 09:04 م]ـ
بارك الله في وقتك
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[13 - 04 - 08, 03:55 م]ـ
أخي الفاضل بيان جزاك الله خيرا على هذا الدعاء الطيب بارك الله في وقتك ومالك وأهلك وذريتك وجعلك من سعداء الدارين،اللهم آمين.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:59 ص]ـ
أخي الفاضل أبو هبة جزاك الله خيرا.
سأكمل بإذن الله تعالى متى استطعت أن أعطي الموضوع حقه.فهذه الأيام أعاني من ضيق الوقت.
الأخ الفاضل أبا الأشبال
عساكم بخير
ألم يأن؟
وإلا فصور المخطوطة
وفقك الله وبارك في وقتك.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:49 ص]ـ
الأخ الفاضل أبا الأشبال
عساكم بخير
ألم يأن؟
وإلا فصور المخطوطة
وفقك الله وبارك في وقتك.
الحمد لله تعالى أنا بخير أخي الكريم
وأستغفر الله وأتوب إليه، ربما أنساني الثناء السابق ما يجب علي من الخدمة.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:51 ص]ـ
وصيانته بأن يؤدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الأخلاق، ويحفطه من قرناء السوء، ولا يعوده التنعم والتزين.
* تأديب الطفل فيما يخص المأكل والملبس (1):
وأول ما يغلب عليه من الصفات شره الطعام، وتأديبه فيه أن لا يأخذ من الطعام إلا بيمينه، وأن يقول بسم الله عند أخذه، وأن يأكل مما يليه، وأن لا يبادر إلى الطعام قبل غيره (2)، وأن لا يحدق النظر إليه، ولا إلى من يأكل منه، وأن لا يسرع في الأكل، وأن يجيد المضغ، وأن لا يوالي بين اللقم (3)، وأن لا يلطخ يده، ولا ثوبه، ولا يعود على نفائس الأطعمة (4)، والملابس، بل يحبب إليه الخشن منها، ويقبح عنده كثرة الأكل،بأن يشبه كل من يكثر الأكل بالبهائم، ويذم بين يديه الصبي الذي يكثر الأكل، ويمدح الصبي المتأدب (5)، القليل الأكل، ويحفظ عن الصبيان الذين عودوا التنعم والرفاهية ولبس الثياب الفاخرة وعن مخالطة كل ما يلهيه.
* تأديب الطفل في ما يخص تلقيه للعلم ومخالطته للناس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/168)
وأن يوجه إلى المكتب فيتعلم القرآن وأحاديث الأخيار وحكايات الأبرار وأحوالهم ليغرس في نفسه حب الصالحين، ويحفظ عن الأشعار التي فيها ذكر العشق وأهله (6)، ويحفظ عن مخالطة الأدباء الذين يزعمون أن ذلك من رقة الطبع فإن ذلك ينبت في قلبه بذر الفساد، وينبغي أن يمنع عن النوم نهارا، فإنه يورث الكسل، ويمنع من أن يفتخر على أقرانه بشيء يملكه والده، أو بشيء من مطاعمه أو ملابسه، أو لوحه أو دواته، بل يعود التواضع والإكرام لكل من عاشره، والتلطف في الكلام معه (7)، ويمنع من أن يأخذ من الصبيان أو غيرهم شيأ، بل يعلمه أن الرفعة في الإعطاء لا في الأخذ، وأن الأخذ خسة ودناءة إن كان من أولاد المحتشمين، وإن كان من أولاد الفقر فيعلمه أن الطمع والأخذ مهانة وذلة وأن ذلك من دأب الكلاب، وأن لا يمتخط أو يبصق في مجلس غيره، ولا يستدبر غيره ولا يضع رجلا على رجل، ولا يضع كفه تحت ذقنه، ولا تحت رأسه، فإن ذلك دليل الكسل، ويعلم كيفية الجلوس.
* تأديب الطفل فيما يخص حديثه:
ويمنع كثرة الكلام، ويبين له أن ذلك فعل أبناء اللئام، ويمنع من الحلف رأسا صادقا كان أم كاذبا حتى لا يعتاد ذلك في الصغر (8)، ويمنع من أن يبدأ الكلام، ويعود أن لا يتكلم إلا جوابا وبقدر السؤال، وأن لا يهمل كلام من خاطبه، وأن يقوم لمن فوقه ويوسع له المكان، ويجلسه بين يديه (9)، ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب، ومن مخالطة من يجري على لسانه شيء من ذلك، فإنه يسري لا محالة إليه من قرناء السوء، وينبغي للمعلم أن يمنعه من الصراخ والتشفع بالناس عند الضرب ويقبح ذلك عنده.
ــــــــــــ
1 - العنوان من صنعي وما يأتي من عناوين كذلك.
2 - أورد البخاري في صحيحه عن عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ يَقُولُ:
" كُنْتُ غُلَامًا فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا غُلَامُ سَمِّ اللَّهَ وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتِي بَعْدُ "
3 - الأطباء اليوم ينصحون بذلك للمحافظة على الصحة.
4 - واليوم يعود الناس للطعام الخشن، كالخبز بالنخالة، لأنه أصح.
5 - قد لا يرى بعض التربويين الحديثين أن هذه المقارنة صالحة لتربية الطفل، لكني أرى أنها جيدة فهي تعتبر تربية بذكر المثال والقدوة، إلا إن تخللها تجريح وتحقير للطفل، فهذا خطأ في الأسلوب وليس في الطريقة، والله أعلم.
6 - عن علي بن المديني، قال: إذا رأيت الحدث (*) أول ما يكتب الحديث يجمع حديث الغسل وحديث " من كذب " فاكتب على قفاه: " لا يفلح".
(*) الصبي.
راجع علوم الحديث، لابن الصلاح.
7 - ورد في صحيح مسلم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ:
"عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ "
8 - قال تعالى: {وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ}
قال ابن كثير:
وذلك أن الكاذب لضعفه ومهانته إنما يتقي بأيمانه الكاذبة التي يجترئ بها على أسماء الله تعالى، واستعمالها في كل وقت في غير محلها." أهـ
فيظهر أن الكاذب من يكثر الحلف، لأنه هان على الناس من كثرة كذبه فراح يحلف ليثبت صحة حديثة بكثرة، فتعويد الطفل وإن كان صادقا مذموم دينيا وتربويا، وكما قيل في المثل:
(قيل للكاذب احلف، فقال (لنفسه): أتاكِ الفرج)
9 - ورد في سنن الترمذي عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ:
" جَاءَ شَيْخٌ يُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبْطَأَ الْقَوْمُ عَنْهُ أَنْ يُوَسِّعُوا لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا " (صححه الألباني).
ـ[ابو هبة]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:10 م]ـ
الحمد لله تعالى أنا بخير أخي الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/169)
وأستغفر الله وأتوب إليه، ربما أنساني الثناء السابق ما يجب علي من الخدمة.
بارك الله فيك أخي الحبيب ونفع بك
والحمد لله ع السلامة
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:17 ص]ـ
* تأديب الطفل بآداب متنوعة نافعة:
وأن لا يلجأه إلى التعلم دائما، وإلا كان متسببا في موت قلبه وإبطال ذكائه، وتنغيص عيشه حتى يطلب الحيلة في الخلاص منه رأسا وأن يعلمه طاعة والديه ومعلمه، وكل من هو أكبر منه سنا من قريب وأجنبي، وأن ينظر إليهم بعين الجلالة والتعظيم، وأن يعلم ترك اللعب بين أيديهم، وينبغي أن يعلم كل ما يحتاج إليه من حدود الشرع، ويخوف من السرقة وأكل الحرام، ومن الخيانة والكذب والفحش، وكل ما يغلب على الصبيان، وأن لا يتسامح في ترك الطهارة والصلاة ونحوها، ثم مهما ظهر منه خلق جميل، وفعل محمود، فينبغي أن يكرم عليه ويجازى عليه بما يفرح به، ويمدح بين الناس، فإن خالف ذلك في بعض الأحوال مرة واحدة فينبغي أن يتغافل عنه، ولا يهتك ستره، ولا يظهر له أنه اطلع عليه، لا سيما إذا بالغ الصبي في إخفائه وستره، فإن إظهار ذلك ربما يفيد جسارة، حتى لا يبالي بالمكاشفة، فعند ذلك إن عاد ثانيا فينبغي أن يعاتبه سرا، ويعظم الأمر فيه، ويقول له إياك أن تعود بعد ذلك لمثل هذا فتنفضح بين الناس (1)، ولا يكثر العتاب عليه كل وقت، فإنه يهون عليه سماع الملامة وركوب القبائح، فإذا عاد أدبه بما يليق به من توبيخ، وتأخيره عن الأولاد في النزول من المكتب، وضربه بما يكون جرمه ورطوبته معتدلين عرفا ونحو ذلك، ولا يضرب ضربا مبرحا، وهو ما يعظم ألمه، وإن لم يفد إلا هو، ولا يرتقي إلى مرتبة من مراتب التأديب، وهو يرى ما دونها كافيا، وعليه أن يتقي الضرب على المهالك والوجه.
هذا ملخص ما في إحياء علوم الدين (2) بنوع زيادة.
وفي رسالة العلامة ابن حجر (3) فيما يحتاج إليه معلم الأطفال من الأحكام ما ملخصه:
لا يجوز للمعلم ضرب الصغير إلا إن أذن له أبوه، وإن علا.
قال الرافعي:
" ومثله الأم وإن علت، ومن الصبي في كفالته، أخذا مما قالوه في تعليم أحكام الصلاة، والضرب عليها، ولا يجوز الإقدام على الضرب إلا بالتصريح، فليس مجرد الإذن في التعليم إذنا في الضرب؛ لأنه لا يستلزمه، وقد رأينا من يأذن فيه وينهى عن الضرب، فسكوته عنه يحتمل رضاه به، وعدمه ولا يجوز الاعتماد على العادة ونحوها إذ العقوبات يحتاط فيها وتدرأ ما أمكن، كما أجمعوا عليه، فإذا وجد الإذن المعتبر جاز للمعلم الضرب على كل خلق سيء صدر من الولد، وعلى كل ما فيه إصلاح للولد، والظاهر أنه يرجع في الضرب للإصلاح، كتكاسله (4) عن الحفظ، وتفريطه فيما عِلمه إلى ظنه واجتهاده، وأما الضرب لوقوع فحش منه كهربه (5) وإيذائه لغيره، أو نطقه بما لا يليق، فلابد من تيقنه، أو من أخبار من تقبل أخباره بأنه فعل ذلك، ولا ينافي هذا قولهم:
" لا يجوز للقاضي القضاء بعلمه في حد (6)، ولا تعزير؛لأن القاضي منهم، وليس يحتاج إلى إصلاح الغير، قبل إقامة البينة عليه، بخلاف المعلم فيهما فإنه غير متهم، ويحتاج إلى الإصلاح، فلو توقف على البينة الشرعية لتعطل عليه الأمر، وفات المقصد من التعليم والتربية، فسومح له في الاعتماد على علمه، أو ظنه المؤكد بكون الولد فعل مقتضيا للتعزير، وقد صرحوا بأن للسيد حد رقيقه اعتمادا على علمه، وفرقوا بينه وبين القاضي بنحو ما ذكرته.
ــــــ
1 - وهذا أسلوب جليل في التربية لما فيه من تعويد الطفل على عدم المجاهرة بالمعصية فالمجاهرة بالمعصية أمر خطير جدا ومن حفظ الأمانة أن يهتم المربي بهذه القضية الدقيقة.
2 - إحياء علوم الدين، للغزالي.
3 - أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الانصاري، شهاب الدين شيخ الاسلام، أبو العباس، ورسالته هي: (تحرير المقال في آداب وأحكام يحتاج إليها مؤدبو الاطفال).
4 - في المخطوط كتبت كلمة (كتكاسله) (لتكاسله)، وأشار ناسخ المخطوط في هامش المخطوط إلى ما أثبته بقوله: " لعله كتكاسله "، وقد وافقته وأثبت قوله.
5 - في المخطوط كتبت كلمة (كهربه) (لهربه)، وأشار ناسخ المخطوط في هامش المخطوط إلى ما أثبته بقوله: " لعله كهربه "، وقد وافقته وأثبت قوله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/170)
6 - أشار الناسخ هنا إلى عبارة وضعها في الهامش، والعبارة هي:
" أي بخلاف غير الحدود والتعزير، فإنه يجوز للقاضي القضاء فيه بعلمه بشرط أن يكون مجتهدا، وأن يبين مستنده كما صرحوا في باب القضاء هـ منه "
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:20 ص]ـ
ويجوز للمعلم الضرب فيما يتعلق بنفسه، كأن أساء الولد بنحو شتم، أو سرقة ماله، وإذا جاز للمعلم التعزير فله الضرب، ويلزمه أن يكون على حسب ما يراه كافيا بالنسبة لجريمة الولد، فلا يجوز له أن يرتقي إلى مرتبة وهو يرى أن ما دونها كافيا بالنسبة لجريمة الولد، فلا يجوز له أن يرتقي إلى مرتبة وهو يرى ما دونها كافيا لدفع الصائل، ولا يجوز له أن يبلغ أربعين في الحد، وعشرين في غيره، بل يلزمه النقص عن ذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم كما ورد في خبر مرسل:
" من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين " (1)
وأما خبر الصحيحين:
" لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله تعالى " (2)
فهو محمول على ما هو الأولى غالبا، وإلا فقبح الذنب قد يقتضي الزيادة، أو منسوخ لعمل الصحابة بخلافه من غير إنكار، ويشترط أيضا في جواز التعزير للمعلم أن يظنه زاجرا له، وأن لا يكون الضرب مبرحا، ويظهر من كلامهم ضبطه بأنه شديد الإيذاء بحيث لا يحتمل عادة، وإن لم يدم البدن، فإذا ظن أنه لا يفيد فيه إلا المبرح فلا يجوز المبرح إجماعا، ولا غيره على الأصح؛ لأنه لا يفيد، والعقوبة إنما جازت لنمو الصبي على خلاف الأصل لظن إفادتها زجرا له وإصلاحا، فإذا ظن انتفاء فائدتها فلا مقتضى لجوازها، ثم كيفية ضربه يكون مفرقا لا مجموعا في محل واحد، وأن يكون في غير وجه ولا مقتل، وأن يكون بين الضربتين ألم يخف به الأولى، وأن يرفع الضارب ذراعه ليثقل السوط لا عضده حتى يرى بياض أبطه، فلا يرفعه لئلا يرى يعظم ألمه، ولا يضعه عليه وضعا لا يتألم به، ويجب في نحو الصوت أن يكون معتدل الحجم، فيكون بين القضيب والعصا، وأن يكون معتدل الرطوبة، فلا يكون رطبا يشق الجلد لثقله، ولا شديد اليبوسة، فلا يؤلم لخفته، ولا يتعين بذلك نوع، بل يجوز بسوط، وهو سيور تلوى، وبعود،وخشبة، ونعل، وطرف ثوب بعد فتله حتى يشتد، وما نقله الروياني عن الأصحاب، من أنه يتعين على الزوج في ضرب زوجته أن يقتصر على الضرب بيده، أو بمنديل فيها، فالمعلم مثله، بجامع أن ضرب كل منهما تعزير، بل المعلم أولى؛ لأنه يضرب غير مكلف لم يفعل معصية، والزوج يضرب مكلفة غالبا على معصية، فليس بمعتمد، بل المعتمد ما في شرح الإرشاد، من أنه يجوز للزوج الضرب بالسوط،وغيره، فهم سواء في ذلك، وإن فرقوا بينهما بأن الأولى للزوج العفو؛ لأنه لحظ نفسه (3)، والأولى لمؤدب الصغير عدمه؛ لأن المصلحة تعود على المضروب، ومن ثم قال صلى الله عليه وسلم:
" لأن يؤدب أحدكم ولده بسوط خير له من يتصدق عنه بصاع " (4)
ويقبل قول المعلم في عدم تعديه بالضرب، فلو ادعى الولي الآذن تعدي المعلم، وأنكر المعلم، صدق المعلم، لأن المعلم؛ لأن المعلم وكيل الولي، والموكل إذا ادعى على وكيله أنه تعدى فيما وكله فيه كان القول قول الوكيل.
ـــــ
1 - أخرجه البيهقي في السنن الكبرى مرفوعا، وقال والمحفوظ هذا الحديث المرسل.
2 - أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، واللفظ الوارد هنا لمسلم.
3 - أخرج ابن ماجة عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ:
" قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَضْرِبُنَّ إِمَاءَ اللَّهِ فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ ذَئِرَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ فَأْمُرْ بِضَرْبِهِنَّ فَضُرِبْنَ فَطَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَائِفُ نِسَاءٍ كَثِيرٍ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ لَقَدْ طَافَ اللَّيْلَةَ بِآلِ مُحَمَّدٍ سَبْعُونَ امْرَأَةً كُلُّ امْرَأَةٍ تَشْتَكِي زَوْجَهَا فَلَا تَجِدُونَ أُولَئِكَ خِيَارَكُمْ " (صححه الألباني)
4 - أخرجه الترمذي، ولن من دون كلمة " سوط " الواردة هنا، ولفظه كما يلي:
" قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَنْ يُؤَدِّبَ الرَّجُلُ وَلَدَهُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِصَاعٍ "
قال الترمذي: " هذا حديث غريب "
وضعفه الألباني.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:30 ص]ـ
فائدتان:
الأولى: وقع للترمذي من أصحابنا أنه يجوز أن يجمع ضربات التعزير في موقع واحد من البدن بخلافه في الحدود، وأن يضرب فيه بسوط فوق سوط الحد، وأن يكون الضرب فيه أقوى من الضرب في الحد " هـ
وهو في غاية الغرابة، ومن ثم خطأه الروياني في ذلك،وقال هذا مذهب أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه.
الثانية: قال الرافعي من الأصحاب:
" من يخص لفظ التعزير بما يفعله الإمام ونائبه، ويسمي غير ذلك، كضرب المعلم للصبي، والزوج لزوجته تأديبا لا تعزيرا، ومنهم من يطلق التعزير على الكل، واهذا هو الأشهر " هـ
(1) وقد ذكر النووي في مجموعه طرقا في كيفية التعزير فليراجع.
والله أعلم، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد سيد المرسلين وعلى آله وأصحابه وأزواجه، وأصهاره والتابعين، وسلم تسليما كثيرا متتابعا إلى يوم العرض على مالك المخلوقين، وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين.
ــــــ
1 - وضع الناسخ إشارة هنا ليدل المطالع للمخطوط على عبارة وضعها في الهامش وهي: " ملخص هام ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/171)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:35 ص]ـ
وبذلك انتهيت من تحقيق المخطوط، وهو جهد المقل، وفي المرفقات صورة للمخطوط، والحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبنيا محمد.
ـ[عبدالحكيم بنات]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:57 م]ـ
أرجو التكرم بتنسيقها ورفعها على ملف وورد
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:43 م]ـ
هذه هي الرسالة منسقة على ملف ورد
و الحمد لله رب العالمين
ـ[عبدالحكيم بنات]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
جار التحميل ....
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:52 ص]ـ
هذه هي الرسالة منسقة على ملف ورد
و الحمد لله رب العالمين
أخي الفاضل جزاك الله خيرا، وأسأل الله أن يجعل ما قمت به من خير في ميزان حسناتك، وخصوصا ونحن في هذه الأيام المباركة من شهر ذي الحجة، وتقبل تقديري واحترمي.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:53 ص]ـ
أرجو التكرم بتنسيقها ورفعها على ملف وورد
وجزاكم الله خيرا
وجزاك الله خيرا.(15/172)
طريقة الدخول لدورة الشيخ البوني الشنقيطي على برنامج inSpeak
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 08:29 م]ـ
الحمد لله كثيرا و الصلاة و السلام على النبي محمد صلى الله عليه و سلم
أما بعد
لما وجد الشيخ و الأخوة أن هذا البرنامج أفضل في نقل الصوت و أوضح قرر الشيخ حفظه الله تعالى نقل الدورة عبر هذا البرنامج الجديد المسمى إنسبيك
الخطوات
1 - من أراد الالتحاق بالغرفة يسجل على أحد هذه الروابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120945
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123582
أو يراسل الشيخ على الخاص أو الاخ أبا محمد الجعفري أو الأخ الحسن بن عبد الله الصياغي
2 - تحميل برنامج إنسبيك من هنا
http://www.inspeak.com/dl/inspeak495_setup.exe
3- تسطيب البرنامج
و لم أقم بشرح التنصيب لسهولته و لضيق الوقت
و أهم ما فيه هو اختيار اللغة العربية كنظام تشغيل للبرنامج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53657&stc=1&d=1200763132
4- الدخول للبرنامج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53648&stc=1&d=1200763132
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53649&stc=1&d=1200763132
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53650&stc=1&d=1200763132
5- الدخول للغرفة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53651&stc=1&d=1200763132
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53652&stc=1&d=1200763132
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53654&stc=1&d=1200763132
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53656&stc=1&d=1200763132
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53655&stc=1&d=1200763132
بهذا نكون أنتهينا و قريبا سنقوم بوضع الجدول
علما بأن جدول اليوم هو
السبت الورقات الساعة 10 بتوقيت جرنتش
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 08:34 م]ـ
الله يجزااك خير اخوي
ووفقكم الله
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 08:40 م]ـ
و إياكم أخي الكريم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 10:46 م]ـ
لكي تقوم بتشغيل محاضرة صوتية من الجهاز
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53659&stc=1&d=1200771314
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53660&stc=1&d=1200771314
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[19 - 01 - 08, 11:53 م]ـ
اخي بارك الله فيكم
هذا البرنامج لا يعمل مع اهل المغرب
لعلكم تعدلون عن هذا القرار المفاجىء
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:29 ص]ـ
سيكون الشيخ على البرنامجين ليتثنى للأخوة جميعا سماع الشرح
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:52 ص]ـ
هذا شرح لإعدادات الصوت من البرنامج كثر السؤال عنه من الإخوان
و بهذه الخيارات تستطيع أن تقوم بتشغيل ملف صوتى من الجهاز على الغرفة أيضا
و إليكم الصور و الشرح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53666&stc=1&d=1200779329
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53667&stc=1&d=1200779329
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53668&stc=1&d=1200779329
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53669&stc=1&d=1200779329
و أنا مستعد لأي توضيح
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[تماضر]ــــــــ[20 - 01 - 08, 11:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد براء]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل عقد الدرس الليلة الفائتة؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 01 - 08, 03:45 م]ـ
نعم الحمد لله
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 05:45 م]ـ
أيها الإخوة الكرام
بدأنا درس الورقات البارحة وواجهتنا مشكلة في البداية وهي أن الابن تولك بثه عندي وعند بعض الاخوان في مصر رديئ وفيه تقطع وواليونسبيك عند الجميع واضحة باستثناء الاخوة المغاربة فذلل الأخ أبو الحارث هذه الصعوبة بأن نقل من خلال اللقط عنده الدرس بعدما سمعه فليونسبيك نقله إلى الإخةوة في غرفة الابين تولك وكنت أتكلم والبرنامجان مفتوحان فسمع الإ×وة كلهم الدرس وقد اقترح أحد الإخوة أن يعيرنا غرفة عامة في برنامج آخر وهذا رابط تنزيله http://download.camfrog.com/ وقد جربت معه وجربها أبو الحارث وعبد الواحد بن عاشر وغيرهم فوجدناها جيدة وعنوان الغرفة هو q_l_ll__AL_AKHWA_FE_ALLAH__q_l_ll
ثم اتصل على أبو الحسن من المغرب وأعطاني رابطا للبرنامج يونسبيك يمكن لأهل المغرب أن يتابعوا من خلاله دون مشاكل وطوقد نشرته في غرفة اليونسبيك ولم أحفظه فلعل الأخ المذكور أو غيره ممن رأى الرابط يضعه ليذلل الإخوة المغاربة الصعوبات لعلنا نقتصر على اليونسبيك وفي انتظار ذلك فستبقى الغرفتان مفتوحتان ويمكن للإخوة أن يتوالو من خلالهما وسوف توضع عليهما قريبا إعادة للدرس الماضي يستفيد منها من لم يشهدوه ولن نستبعد أيا من البرنامجين ما لم نتأكد من سماع كل الإخوة(15/173)
الى الاخوة الشناقطة استفسار:كيف نطلب العلم في شنقيط؟
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 10:47 م]ـ
نريد ارسال بعض ابنائنا الى شنقيط لطلب العلم نرجو ذكر تفاصيل تلك الرحلة مع العلم بان النفقة سوف ترسل اليهم بصفة دائمة ان شاء الله.
نريد الاستفسار عن:
1 - من الذي يطلب عليه العلم هناك؟
2 - هل الراسة في شنقيط تتميز عن الدراسة بالسعودية او مصر او غيرها؟
3 - تفاصيل تلك الرحلة ان امكن.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 07:13 ص]ـ
راسل الشيخ البوني الشنقيطي
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الوليد]ــــــــ[21 - 01 - 08, 06:37 م]ـ
أخي الكريم ..
أنصحك بالدراسة على علماء أهل السنة الموثوقين، وهم أكثر ما يكونون في السعودية، فارحل إن شئت إلى مكة أو المدينة أو الرياض وستحصل علماًُ طيباً بإذن الله.
ودمت لأخيك
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[21 - 01 - 08, 11:21 م]ـ
ماهو منهج الشناقطة فى العلم اقصد الكتب
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:55 ص]ـ
أوصيك بمحظرة الشيخ العلامة محمد سالم بن عبد الودود التي تسمى أم القرى ستجد ما يسرك في شتى العلوم الشرعية إلى جانب الآداب المرعية.
وإن لم يتيسر لك لأمر من الأمور فلازم الشيخ أحمد ولد المرابط، فهو موثوق علما ودينا، ولاتحرم نفسك أينما حللت ببلاد الشنقيط من ملاقاة العلامة النووي فإنه فحل من فحول السنة وجبل من جبالها، هكذا أحسبهم جميعا والله حسيبنا وحسيبهم.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
كثيرة هي المواضيع التي كتبت في هذا الشأن، ولكن نريد في هذا الموضوع أن يذكر الإخوة ما هي المنهجية في الدراسة في المحظرة، بالنسبة لكل من المبتدئين والمتوسطين والمتقدمين، وأسند السؤال للأخ البوني.(15/174)
ما هي محفوظاتك؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[19 - 01 - 08, 11:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لكل عالم أو طالب علم متون أو كتب عكف عليها وأكثر من تكرارها وقد يكون حفظها ........
هذه المتون أو الكتب اعتمد عليها في ذلك الفن وجعلها أساساً ثم راجع عليها بعض الشروح والحواشي والكتب المتعلقة بذلك الفن ولكن تبقى هذه الكتب هي الأساس .....
فما هي الكتب التي أسست عليها وبنيت عليها غيرها في جميع فنون علوم الشريعة؟؟؟؟
تنبيه1 ((كتبت هذا الموضوع لكي يستفيد المبتدئين في الطلب بما يذكره المشايخ وطلبة العلم الذين أمضوا سنين طويلة في معاناة هذا العلم وبماذا اعتمدوا عليه في طلبهم من المتون والكتب التي أهلتهم لكي يصبحوا علماء))
تنبيه2: أرجوا أن يكون الراد على هذا الموضوع ممن أمضى في العلم على الأقل 10 سنين دراسة على المشايخ وتنقيبا في الكتب! من أجل أن نستفيد من الموضوع أيها الإخوة!
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[25 - 01 - 08, 11:43 ص]ـ
لعل الشرط الثاني فيه صعوبة!
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[25 - 01 - 08, 05:34 م]ـ
أجزم أن في هذا المنتدى الكثير من طلاب العلم الكبار من طلاب الشيخ ابن باز والعثيمين والألباني وغيرهم عليهم رحمة الله أجمعين.
لا تبخلوا آبائنا الكرام بفضل توجيه في هذا الميدان وشيء من خبرتكم وتجاربكم فنحن أبناءكم وبكم نسترشد
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[17 - 04 - 08, 07:23 ص]ـ
أجزم أن في هذا المنتدى الكثير من طلاب العلم الكبار من طلاب الشيخ ابن باز والعثيمين والألباني وغيرهم عليهم رحمة الله أجمعين.
لا تبخلوا آبائنا الكرام بفضل توجيه في هذا الميدان وشيء من خبرتكم وتجاربكم فنحن أبناءكم وبكم نسترشد
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[17 - 04 - 08, 09:32 ص]ـ
للرفع
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[19 - 04 - 08, 10:48 م]ـ
نظم تيسير فقه العمدة لشيخنا محمد ولد الدناه الشنقيطي - والنظم مع الشرح في الملتقى - وقد حفظناه وشُرح لنا وشرحناه عرضا على الشيخ في سنوات، ثم تجولنا بعدها في مطولات الفقه، فما رأيتني أجلس مجلسا، أو أُسأل عن مسألة فقهية إلا وفي إجابتي شاهد من أبيات الشيخ، فجزاه الله خيرا ...
كذلك نظم القواعد الفقهية ونظم الطحاوية ونظم الاجرومية وألفية السيوطي ونظمي البيقونية ونخبة الفكر قديما و لامية الافعال وغيرها، وكان شيخنا يقول: لابد للطالب من متن مختصر في كل فن يضبطه حفظا وفهما، ثم يجول في الشروح والحواشي يتمم ما استقر في ذهنه ...
ونقرأ على الشيخ الان نظم في علوم البلاغة له، ونقوم بحفظه ...
وما استفدنا إلا بعد أن حفظنا وسرنا على طريقة الأوائل، فالبدار البدار قبل أن ترأّسوا، فحينها لن تجدوا وقتا لاستدراك ما فات، وإياكم من طول المكوث للمقارنة بين المتون ومناهج الطلب ...
وما أخوكم إلا متطفل على العلم ليس من كبار الطلبة، وليس لدي تلك الخبرة الطويلة، إنما هي تجربتي الشخصية، والمحبة والنصيحة لإخواني المبتدئين ...
أسأل الله التوفيق والسداد، وأن يتقبل منا أعمالنا خالصة لوجهه الكريم ...
ـ[المورسلي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 11:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا زايد على هذه الفوائد القيمة ... وجعلها في ميزان حسناتكم
وأسأل الله أن يوفقكم للعلم النافع و العمل الصالح.
في انتظار تجربة أخرى ... فلا تبخلوا علينا.
ا
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:54 ص]ـ
للفائدة(15/175)
عقبات في طريق الالتزام 3 - : (ظلم الضعفاء) للشيخ محمد المختار الشنقيطي
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 07:49 م]ـ
من بلاء بعضنا اليوم -وماأبرئ نفسي- أنه لا يحترم إلا ذوي الجاه والمال والأحساب ,حتى إنك لترى حامل القرآن وطالب العلم الذي قُدر عليه رزقه في أطراف المجالس لا يأبه به غاب أو حضر , ويتوسطها الفجار المجاهرون ,وربما دخل الغني فقام الناس إجلالا له وما فيهم من تخفى عليه فظائعه ومعاصيه وبوائقه التي يجاهر ويفاخر بها , ولَذاك المجهول المنسي -وايم الله- خيرٌ من مِلئ الأرض من هذا, ولربما ترى الرجل ملتزماً في ظاهره يباسط جلسائه ويضاحكهم ويلين لهم الجانب ويخفض لهم الجناح , ولكن إن جالسه أو لاقاه ذو هيئة رثة ومظهر يدل على الفقر والضعف بالغ في الجفاء -وكأنه قاتل أبيه- وإن تعجب فعجبٌ ظلمُ بعض أولئك لمن تحت أيديهم من العمال والخدم وبخسهم حقوقهم واعتدائهم عليها , فأي التزامٍ هذا.؟!
أي التزام في جعل من ولدتهم أمهاتهم أحرارً يعيشون حياة الرق والعبودية في بيوت يزعم أربابها الالتزام والاستقامة.؟!
أي التزامٍ في أن يكون الرجل حسن الخلق مع الرجال وما حمله على ذلك إلا الجبن والخور , فإذا دخل على زوجه وبناته رأيت أسداً يزأر من كل صغير وكبير , تنزع الرحمة من قلبه لا ينطق إلا سوءاً وكانه مدرب عسكري يستعد لخوض حرب ضروس مع أحزاب الأعداء.؟!
أي التزام في إهانة الضعفاء الذين لا ناصر لهم إلا الله , وأي التزام في إجلال الفساق والعصاة الفجار وأكلة الربا المجاهرين بذلك الخزي الذين لا سيتحون من الله ولا من الناس.؟!
يقول شيخنا حفظه الله عن أمير المؤمنين في الحديث (شعبة) رحمه الله:
أثنى عليه العلماء وأثنى عليه الأجلاء وكان سُفيان الثورى -رحمه الله- يُعظِّمه ويُجِله ويقول: شُعبةُ أمير المؤمنين في الحديث، وهو الذى يُحكى عنه من قوة حفظه أنه قال:" ما خططتُ سوداء في بيضاء، ولا سألت رجلاً أن يُعيد حديثه علىَّ مرتين "، وكان -رحمه الله- آيةً في الحفظ والإتقان وجمع الله له العلماء والأجلاء فروى عنهم وحدَّث حدَّث عن أكثر من ثلاثمائة من الأجلاء والتابعين وهذا فضلٌ عظيمٌ قلَّ أن يتيسَّر لغيره -رحمه الله برحمته الواسعة-.
هذا الإمام العظيم مع علمه بالحديث وروايته له كان من الأئمة النُقَّادِ فكان عالِماً بالجرح والتعديل حتَّى عدَّه الإمام يحيى القطَّانُ إمامَ الجرح والتعديل أي أول من جرَّح وعدَّل ومنه أخذ العلماء كثيراً من علم الجرح والتعديل، فله بعد الله عز وجل في ذلك الفضل وكذلك كان رأساً في العلم والعبادة، والخير والصلاح والزهادة كان كثير الصلاة والصيام، حَسَنَ العبادةِ والقيام أُثرعنه -رحمه الله- أنَّه رُبَّما ركع حتى إذا رآه الإنسان ظَنَّ أنَّه نسى، وذلك من طُول ركوعه-عليه رحمة الله-وكان كذلك يجلس بين السجدتين حتَّى يُظَنَّ أنَّه نسى، وكان -رحمة الله-يُكثر الصيام حتَّى حُكى عنه أنه صام الدهر فإن صحَّ هذا عنه فالسُّنَّةُ على خلاف ذلك فلاأفضل من صيام نبىِّ الله داودَ -عليه الصلاة والسلام- يصومُ يوماً، ويُفطر يوماً كما ثبت الخبر عن سيد البشر-صلوات الله وسلامه عليه إلى يوم الدين- ومع هذا العلم والفضل، والخير والنَّوْل كان كثير العطف على الفقراْء والمساكين، كثير الرحمة بالضعفاء والمحتاجين حتَّى قال عنه النَّضْرُ -رحمه الله-:"ما رأيتُ أرحمَ بالمساكين من شُعْبَة"، وكذلك حكى عنه الإمام يحيى القطان-رحمه الله-" أنَّه كان لا يَرُدُّ أحداً سأله "وذلك من جوده -رحمة الله عليه -وكثير فضله وقلَّ أن يجتمع للإنسان هذا الخير أن يكون عالِمَاً حَسَنَ الأخلاق كريمَ العشرة كثير العطف على الضعفاء والفقراء إلاَّ كان ذلك من أصدق الدلائل على عُلُوَّ شأنه ورفعةِ مكانته عند ربِّه فلذلك جمع-رحمه الله-بين العلم والعمل ورُبَّما جاءه السائلُ وبكى عنده فقد ذكروا عنه أنَّه اشتكى له رجلٌ ذات يومٍ وبكى في مجلسه، وأنَّه أضاع دابَّتَه وكانت بثلاثةِ دنانير فأدخل شُعبةُ -رحمه الله- يده وأخرج ثلاثة دنانير وقال: خُذْها، والله إني لا أملك غيرها .. !! -رحمه الله برحمته الواسعة- وهكذا كان أئمة السلف يعطفون على الضعفاء، ويُحسنون إلى الفقراء وذلك هو شأن الصالحين ودأب العلماء، حتَّى قال القائل عن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/176)
سفيان:ما رأيتُ الضعفاء والفقراء أجلَّ منهم في مجلس سُفيان -رحمه الله- فكانوا ينظرون إلى الضعفاء أكثر من نظرهم إلى الأغنياء والأقوياء جمعَ وحفظ ووعى وأصاب الخيرَ والهُدَى
وقد ورد إلى الشيخ هذاالسؤال في بَاب مَا جَاءَ فِي الْكَلاَمِ بَعْدَ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ من سنن الترمذي
السؤال:
استأجرت خادمة لمدة شهر بمبلغ وقدره ستمائة وخمسون ريالاً وبعد مضي ثلاثة أسابيع لم أرغب فيها فهل لزاماً علي أن أكمل الشهر؟
الجواب:
في هذا السؤال جانبان:
الجانب قولك: لم أرغب فيها هل السبب تقصيرها في شرط من شروط العقد تقصيرها في القيام بما وجب عليها، إذا كان الأمر كذلك فلا يخلو تقصيرها من حالتين:
الحالة الأولى: إما أن يمكن إصلاحه فتطلب إصلاح ذلك الخلل والخطأ منها وتتم العقد، وإما ألا يمكن إصلاحه وهو يؤثر أو تخاف الضرر منه، مثلاً إذا كانت الخادمة مهملة في أشياء يخشى منها لا قدر الله هي تطبخ ولكنها مهملة في الأشياء الخطرة وأغلب الظن أنها ربما تسبب في حريق أو تسبب في ضرر على البيت أو مهملة في حفظ الأشياء السامة أو مهملة في حفظ الأطفال من الوقوع في الأشياء الخطرة فهذا عيب، عيب يختل به عقد الإجارة؛ لأنه يفوت المقصود، المقصود الحفظ والقيام بالحق ويحدث المفسدة والضرر ففي هذه الحالة إما أن تصلح المرأة وتصلح وحينئذٍ لا إشكال.
وإما أن يكون عيباً تقطع به الإجارة تعطيها الأجرة فيما مضي وتقطع الإجارة فيما بقي من حقك هذا إذا كان فيها عيب، أما إذا كانت عدم الرغبة لأسباب كمالية هناك أسباب مهمة جوهرية في العقد إخلالها في العقد فحينئذٍ من حقك كما ذكرنا أما إذا كانت لأسباب كمالية يريد خدامة - مثلاً - على صفات معينة، زوجة تبالغ في الخدمات تريد منهم كمالاً في التنظيف، الخدامة تنظف وتطبخ وتقوم على الأولاد لكنها تريد الأكمل والأفضل وهي غالباً ما تكون ناقصة العمل فيريدها كاملة منذ أن تأتي فحينئذٍ نقول لك:
اتقِ الله الذي بينك وبين هذه الخدامة العقد والاتفاق، وتقصير الخدامة من أحد أمرين:
إما تقصير عرفي أو تقصير شرطي.
التقصير العرفي في العقود: أن يجري العرف بشيء معين في خدمة الخدامات ولو قصر الخادم أو السائق أو الحارس للعمارة أو الخدامة في البيت في القيام بهذا الشيء المتعارف عليه عند الخدامين فهذا يسمى خلل في العقد يمكن أن يؤثر في الأجرة وممكن أن يؤثر في العقد، يؤثر في الأجرة بحيث أنه يكون من قصر هذا التقصير يكون أجرته خمسمائة فتقول له: إما أن تكمل أو أخصم من راتبك هذا القدر ومن حقك إذا كان تقصيراً بيناً؛
لكن الأمر يتوقف على تقوى الله أن تتقي الله وتنصفه فإنه في ذمتك ورقبتك يوم القيامة.
التقصير الشرطي:أن تشترط وهذا يؤثر في الكمالات يعني مثلاً السائق الشرط أن يسوق السيارة نقل الأغراض من السيارة إلى باب العمارة جرى العرف أنه ينقل لكن أنت ساكن في خامس دور أو سادس دور صعود هذا الدرج وتكبد هذه المشقة تحتاط وتشترط عليه هذا كمال لك صلب العقد أنه سائق أما إذا كان حارساً للعمارة وجرى العرف أنه يرفع هذه المقاضي تقول له: ترفع هذه المقاضي فإذا قصر فيها فحينئذٍ يصبح تقصير في العرف؛ لكن السائق من الكمال أن يصعد بها خمسة أدوار فتقول له: أشترط عليك المقاضي إذا جئت بها ترفعها شرط الكمال - مثلاً - من عادة السائق أنه عند التاسعة مساءً أو جرى العرف أنه يخدم ثمانية ساعات أنت تأتيك مناسبات وتأتيك ظروف فتقول له: أن الشهر هذا عندي ثلاث مناسبات سأسهر أو يسهر ضيوفي أو تذهب بضيوفي في الساعات المتأخرة من الليل، فإذا كان هذا فهذا شرط كمال من حقك لكن في صلب العقد لا تلزمه به فإذا جئت تلزمه بمناسبة زائدة عن عمله اليومي وهذا يحصل فيه ظلم كثير فتسهر الخدامة أو تأتي في الأعياد والمناسبات وتسهر إلى ساعات متأخرة ثم تلام على التقصير ولربما تؤذى ولربما تضرب-والعياذ بالله- كل هذه مظالم، فإذا كان لها ثمان ساعات وأردت أن تزيد تشترط إذا كان له ثمان ساعات يخدم وأردت أن تزيد تشترط عليه، هذا كله كمال اشتراطك للزائد كمال، فإذا -رحمك الله- جاءت مناسبة واشتغل أكثر من العقد المتفق عليه ثماني ساعات تقول له: يا أخي جزاك الله خيراً أنك قمت بما يجب عليك وأنا أشكرك وهذه مائة ريال هذه خمسين ريال تقدر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/177)
عمله وتنصفه ثم تطييب خواطر هؤلاء، وبالمناسبة نقول:
إن المسلم يجب عليه أن يتقي الله في هؤلاء الضعفاء الواحد منا يسافر من المدينة إلى جدة ويسافر من جدة إلى الرياض فإذا بقلبه يتولع ويجد من الشجى أن فارق أولاده فلذات كبده فلا يملك كل ساعة وهو يتصل على أهله كيف حالهم، فكيف هؤلاء الذين بينهم وبين أهليهم بحور، وكيف حينما تسافر لا قدر الله يأتيك خبر أن ابنك فقط أصابته زكمه كيف يكون حالك فما بالك بأناس لا يسمعون أصوات قراباتهم إلا بالشهور وما بالك بالواحد منهم تأتيه النكبة في بيته ومع ذلك قل أن يجد من يقول له: عظم الله أجرك، ولربما يأتيه الضائقة فقل أن يجد من يواسيه، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، الإنسان عنده الخدم وعنده من يقوم عليه ولا يفكر في عواطف هؤلاء، من اشترى رحمة الله في هؤلاء الضعفاء رُحم، ومن أحسن إلى هؤلاء أحسن الله له في الدنيا والآخرة هؤلاء هم الذين تشتري بهم رحمة الله لا رياء ولا سمعة ولا يعلم إلا الله وحده لا شريك له تحسن إليهم إذا حملتهم مثلاً يوم من الأيام كلفتهم بأمر قاموا بالأمر على أحسن الوجوه قلت له:بارك الله فيك وجزاك الله خيراً ووصيت الأولاد والزوجة مع الخادمة إذا طبخت ونفخت وتعبت أن تقول لها: جزاك الله خيراً يقولون: لا، الحكمة والتدبير أنك ما تقول لها جزاك الله خيراً تخربه يقولون فزين لهم الشيطان أعمالهم أصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً والخير شراً والشر خير، إذا صاح وضرب خادمه وآذاه، قالوا: هذا الحكيم، هذا الرجل الذي يعرف كيف يدبر عائلته وهو من أظلم خلق الله، ومع ذلك يصبح منكره معروفاً-والعياذ بالله- ولكن إذا جاء وقال له: جزاك الله خيراً وبارك الله فيك، قالوا: هذا مسكين، بعضهم يقول: درويش، نعم ((أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين)) إذا كانت هذه المسكنة تعود برحمة الله فيا بخٍ بخٍ اللهم اجعلنا من هؤلاء المساكين الذين يَرحمون ويُرحمون، فيتذكر الإنسان أمثال هؤلاء ويتذكرهم في الأعياد والمناسبات حينما يمر عليك عيد ولا تعيد بين أولادك وأهلك حينما تمر عليك المناسبة ولا تجد إخوانك يدخلون عليك في بيتك يذكروك بهذه المناسبة كيف هؤلاء يعيشون ينبغي أن نعيش كما يعيشون، وأما أن نشدد عليهم ويأتي الإنسان بالخادم أو بالعامل ويجلس يدقق له في كل صغيرة وكبيرة دون أن يعيش مشاعره دون أن يعيش أحزانه وأشجانه، كم من خادم قائم على عمل وكم من عامل قائم على عمل وجاء في ساعة من شدة العمل والضنك فقال له صاحب العمل كلمة جبرت خاطره أو أعطاه شيئاً جبر خاطره ودعا له دعوة فتحت لها أبواب السماوات هؤلاء الضعفاء هم الذين قال فيهم النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((هل تنصرون إلا بضعفائكم)) أي هل بمعنى لا {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً} لا تعلم له سمياً، هل تنصرون أي لا تنصرون إلا بضعفائكم من أراد أن ينصره الله فلينظر إلى الضعفاء وإذا أردنا ألا يتسلط علينا أن لا يتسلط علينا الأعداء فلنرحم هؤلاء الضعفاء وننظر إلى حقوقهم وإلى ما لهم، نجلس ندقق على الخمسين ريال؛ لأن نرى الخمسين ليش يقولون هذا يضحك عليه بالخمسين والمائة، ولا نعلم أن المائة والخمسين تسوى عنده شيئاً كثيراً، ولا نعلم أن جبر الخواطر وأن الكلمة ربما تمسح الذي في القلوب، دخل رسول الله على أحد الصحابة وهو يضرب عبداً من عبيده، عبد ملك يمينه قال فضربته فإذا بصائح وراء ظهري يقول لي: ((اتقِ الله يا أوس، لَلله أقدر عليك منك به)) فبكى أوس وقال: - يا رسول الله - أشهدك أنه حر لله ولرسوله، وقال رجل: - يا رسول الله - إن لي إماءً وعبيداً ملك يمين آمرهم فيعصونني فاضربهم وأشتمهم وهم ملك اليمين ومع ذلك أخطأوا فقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((إذا كان يوم القيامة نظر في ضربك لهم وشتمك لهم وعصيانهم لك فاقتص منك في ذلك)) ما في شيء يذهب هدر، الواحد يجلس في البيت يصيح على الخدم يصيح السائق ثم يعلم أولاده كيف يصيحون، فوالله ما رآك ابنك تسيئ إلى هؤلاء وفعل بهم مثل الذي كان لك مثل مالهم من الوزرٍ {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ} لأنك أنت الذي علمتهم؛ ولكن إذا وجد ك تكرم المسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/178)
وتجعله يتأدب مع منه أكبر منه ويتعلم الإحسان الله ما أحسن إلا كان لك أجره فالنتقِ الله ولننتبه للحقوق هؤلاء وغيرهم-ونسأل الله بعزته وجلاله أن يسلمنا ويسلم منا ويتوب علينا وأن يتجاوز عنا.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
وورد إليه السؤال التالي في:باب ما ذُكِرَ من سِيمَاءِ هَذِهِ الأُمَّةِ من آثارِ السُّجودِ والطْهُورِ يومَ القيامةِ
السؤال:
عندي مجموعة من العمال إذا أخطأوا في عملهم أخصم من رواتبهم؛ لكي ينتبهوا ويجدوا في عملهم مع العلم أنه لم يحصل بيني وبينهم اتفاق عند العقد بالعمل على هذا الخصم، أرشدونا إذا كان هذا الخصم جائزاً أم لا؟
الجواب:
لا يجوز الخصم من الرواتب إلا إذا قصر العامل في الزمان المتفق عليه، أو في العمل، أما إذا اتفق معه على إجارة بالشهر فغاب يوم يخصم عليه، يومين، أو ثلاثة أيام، تأخر عن الدوام يخصم عليه يوماً كاملاً ويلزمه أن يتم بقية اليوم ولا يعطيه الأجرة كاملة، إلى غير ذلك من الأفعال التي أخطأ، مثلا في البيع في التصرف يخصم عليه راتب يوم، هذا كله من الظلم، ومن أكل أموال الناس بالباطل، والسبب في هذا أن العامل إذا عمل تسعاً وعشرين يوماً كاملة، وعمل ثلاثين يوماً من الشهر كاملة استحق الأجرة كاملة، إن حصل منه تقصير في معاملته مع الناس أو في سوء عمله فحينئذٍ يحمِّله مسؤولية التقصير أو يعفو عنه أو يوجهه، أما أن يتسلط على راتبه وعرق جبينه وتعبه ويقول له: اليوم باليومين والساعة باليوم، فهذا من السحت والحرام ومثل هؤلاء عليهم أن يتذكروا حديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((ثلاثة أنا خصمهم ومن كنت خصمه فقد خصمته يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر - هذا حديث قدسي يقول الله تعالى- ثلاثة أنا خصمهم - فهم خصوم لله-عز وجل فالله خصيمهم - رجل باع حر ثم أكل ثمنه، ورجل أعطى بي ثم غدر - تقول له: يا فلان تعطيني يقول لك: والله ما تفعل لي شيء، يقول: ما أفعل لك شيء، بالله بالله، أعطى بي ثم غدر، فإذا تمكن منه غدر به وفعل إذا قال له: الله الله بيني وبينك الله قال: بيني وبينك الله فأمنه الرجل بهذه الكلمة فغدر به هذا أعظم الغدر-والعياذ بالله- وخصمه الله عز وجل وينبه الناس على الخطباء أن ينبهوا الناس على مثل هذه الانتهاكات لحدود الله ومحارمه والاستخفاف بعظمة الله.
الأمر الثالث: قال: ((ورجل استأجر أجيراً فلم يوفه أجره)) جعله يعمل عنده ويكدح ويتعب، ثم يأتي يوماً كاملاً بمجرد أن تحصل عنده غلطة يسيرة قال له: مخصوم عنك اليوم كاملاً، عامل يأتي جائع وتحضر ساعة الغذاء يعطيه مثلاً نصف ساعة يتغذي، يتأخر عنها دقيقة أو نصف الدقيقة يقول له: مخصوم عليك راتب يومين، بأي شرع، بأي دين تخصم، هذا ماله، هذا عرق جبينه، هذا شيء أراد به عفة نفسه، تغرب به عن أهله وماله وولده تأتي تخصم عليه، هذا ظلم وسحت، والتأويلات والتعسفات في هذه لا دخل لها هذا نص ((أستأجر أجيراً فلم يوفه أجره)) إذا عمل يومين ما تخصم عليه راتب اليومين هذين إلا إذا لم يحضر في اليومين ولم يعمل حقيقة في اليومين، إذا ضيع جزء من اليوم تخصم منه قدر الجزء الذي ضيعه، أما أن تقول إذا أخطأ في تعامله مع الناس تخصم عليه قدر، ولكن عليك أن تعلم أن العاقل الحكيم الموفق هو الذي ينظر إلى غالب الحال، ليس هناك أحدٌ كاملاً ليس يا أخي تذكر أن متجرك وبيتك وسوقك ومزرعتك يخرج إليها هذا العامل كل يوم الفجر وكل يوم من الصباح يترك زوجته وأولاده من أجل أن يقيم لك عمل من أعمالك ما تحس بقيمة هذا، تنظر على الرجل في بعض الأحيان يجلس في عز الظهيرة والشمس يصرِّف بضاعتك للناس كأنها بضاعته، كل هذا ينسى، أعوذ بالله من اللؤم، ولذلك ضيق الناس على الضعفاء فضيق الله عليهم وكانت الناس ترى البركة في أرزاقها وترى العافية، والنكبات والفجائع لا تسلط على أموالها، أما اليوم فخذ من الفظائع والنكسات، بل حتى ليجمع الملايين ثم تنتهي-والعياذ بالله- في علاجه في سرطان أو بلاء أو داء خبيث!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/179)
نعم من شدد على الناس شدد الله عليه، ومن ضيق على عباد الله ضيق الله عليه جزاءً وفاقاً، فارحم هؤلاء الغرباء، وارحم هؤلاء الضعفاء، وأحسن إليهم وخذ منهم على غالب حالهم، واعلم أن الله عز وجل قبل منا أن تثقل موازيننا ولم يقبل منا أن تكمل ولم يفرض علينا أن تكمل المسلم قال الله-تعالى-: {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ} ما قال: (فمن كملت) معناه عندنا التقصير وعندنا النقص، تحاسب عامل جاء يرمي بزوجته وأولاده وراء ظهره ليس عنده سيارة ولا مركوب، فجاء يلهث يجري على عمله، وتأخر الخمس دقائق والعشر دقائق والربع ساعة تقول: ما لك شيء، ثم أنت تتأخر عن الصلاة المفروضة وتتأخر عن الصلوات وتنام عنها ثم تأتي ولا ترى لنفسك خطأ ولا خللاً، إنا لله وإنا إليه راجعون {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ} لا يجوز التسلط على مال العامل، وعلى كل مسلم أن يتقي الله وأن يوفي الأجير أجره - نسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله أن يسلمنا وأن يسلم منا -
ــــــــــــــــــــــــــــ
وفي بَاب مَا جاَءَ في الإِشَارَةِ فِي الصَّلاَةِ وبَاب مَا جَاءَ أَنَّ التَّسْبِيحَ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقَ لِلنِّسَاءِ من سنن الترمذي:
تقول السائلة: إذا كان الزوج يغضب بمجرد سؤاله وطلب المصروفات والمستلزمات فكيف أستطيع التعامل معه إذ أني أخشى من الوقوع في الإثم؟
الجواب:
إلى الله المشتكى! مصيبة عظيمة إذا كان صاحب الحق لا يصل إلى حقه إلا بمهانة ولا يصل إلى حقه إلا بضيق وحرج، ما هؤلاء بخيار الأمة، إذا كان الزوج مع زوجته لا تستطيع زوجته أن تصل إلى حقها إلا وقد أحاطت بها الأمور المحرجة من كل جانب فأخذت تتلطف وتتملق حتى تصل إلى حقوقها فهذا-نسأل الله السلامة والعافية- يعني من حرمان الإنسان الخير، فإن المؤمن الصالح الكامل الفاضل هو السهل المُسهَّل الموطأ كنفه، الحبيب إلفه الذي يستطيع كل إنسان أن يصل إلى حقه عنده بدون صعوبة وبدون حرج وبدون ضيق.
الزوج إذا أراد أن يصل إلى مراتب الكمال هو الذي يسأل زوجته هل لك من خدمة أقدمها ويبذل لها حقها قبل أن تسأل فضلاً عن أنه يتنظر منها أن تسأل حقها، وينتظر منها أن تسأل حقها بطريقة تتكلف فيها حتى لا تزعجه أو تقلقه على الإنسان أن يراجع نفسه وأن ينزل نفسه منزلة المرأة، وهكذا بالنسبة للعمال والأجراء والضعفاء والموظفين والمستخدمين الذين هم تحت الإنسان إذا أراد الإنسان أن يسلك المسلك المحمود وأن ينجو في اللقاء المشهود فلينزل نفسه منزلة الضعفاء، وإذا أرادت عيناك أن ترى رجلاً يسلم من حقوق الناس في هذا الباب فانظر إلى ذلك الذي يتقصى الحقوق التي عليه فيؤديها قبل أن يُسألها - نسأل الله أن يجعلنا ذلك الرجل -.
من أنصف الناس من نفسه سلم والمصاريف مصاريف البيت ينبغي للإنسان أن يحددها يحدد زمانها ويحدد قدرها، فإذا أراد أن يؤديها أداها بدون منة وبدون تضييق وبدون إحراج وبدون إذلال لأن هذه حقوق واجبة فيؤديها بطيبة نفس برضى خاطر، يؤديها دون أن يكون كلام بذيء أو جرح للمشاعر أو إهانة خاصةً في هذا الزمان وبالأخص للملتزم والخير الصالح، فالحمد لله إذا رزق الله الإنسان امرأة صالحة ليتذكر أن الله عافاه من امرأة تجره إلى الأسواق، وأن عافاه من امرأة تستنزف ماله في أمور لاطائل تحتها ولا نائل، فليحمد الله على العافية وليشكر فضل الله عز وجل عليه وليحسن من هذه المرأة الصالحة نعمة الله عز وجل عليه فيها، فالمقصود أن التضييق على صاحب الحق يكون العامل يريد مكافأته فيتأخر صاحب العمل وينتظر من العامل أن يأتي إليه حتى يسأله أجرته ((ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه فقد خصتمه - في الحديث القدسي أي أن الله خصم هؤلاء - رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل استأجر أجيراً فلم يوفه أجره)) إذا انتهى عمل العامل والمرأة وصفها النبي بالأسيرة ((إنهن عندكم عوان)) أسيرات فإذا جاء وقت الحق تذهب وتعطيه وتسدده ما ينتظر الإنسان تأتي المرأة تتذلل له يا فلان أعطنا المصروف لا ... هو الذي يسأل وهو الذي يباشر وهو الذي يأتي ويقدم بنفس طيبة وبنفس راضية حتى يُبارك للمرأة فيما تأخذه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/180)
كذلك الأبناء والبنات الإبن يطرأ عليه شيء يريد أن يشتريه فيأتي إلى أبيه يقول: - يا أبت - أريد أن أشتري كذا طبعاً الشيطان دائماً يسول للإنسان الناس اليوم يقولون: إذا كان ولدك بمجرد ما يأتي ويطلب والزوجة بمجرد ما تأتي تطلب تعطيها إذاً تركب على الإنسان تركب عليه نعم هكذا يشعرون، يشعرون أن الإنسان مغفل وأنه ساذج إذا كان كل ما جاءه ولده يطلبه وأعطاه يقولون: هذا مسكين وهل يدخل الجنة إلا المساكين، فنقول مثل ما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: اللهم أحيني مسكيناً إذا كان هذه مسكنة فنعم المسكنة {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} هذه المسكنة التي تراها مسكنة هي الطريق إلى الجنة ووصف أهل الجنة بأنهم ((ألا أنبئكم عن أهل النار؟ كل عتل جواظ)) الخشين المتكبر متعجرف الذي لايوصل للحق معه إلا بإلحاح وأذية فإذا جاء الشخص يلين مع أهله قالوا: لا أنت مسكين هذا ما يصلح لابد أن تكون عندك شخصية {وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ} ما يأتي الشيطان بشيء يأتي بتزيين يأتي بأنك تصير شجاع أنك تصير قوي تكون لك شخصية في البيت، والله إذا لم يهابوك محبة لم يهابوك بغيرها
أهابك إجلالاً وما بك قدرة علي *************** ولكن ملء عين حبيبها
تملك القلوب بالإحسان، تملك البيت بالمحبة تملك البيت بالوفاء تملك البيت بأداء الحقوق ابنك إذا عاش في بيتٍ يرى الأب يخاف من الله عز وجل يؤدي حقه إليه تعلًّم كيف يؤدي إلى الناس الحقوق؛ ولكن إذا نشأ عند أبٍ ظالم جائر ويصبح ويمسي وهو يسمع أمه تتأوه وتتألم وتتفجع وتتوجع من مهانة المصاريف وأذيتها فإنه إما أن يسلك سبيل الأب أو ينحرف-والعياذ بالله-؛ لأن الإنسان مجبول على التأثر بغيره فما بالك إذا كان والداً له، ومن هنا {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ} فعلى الأب أن ينتبه لهذا.
ومن الأهمية بمكان أن تعلم أنه إذا فرض عليك الحق عليك تؤديه بدون منة، وإذا جئت تحسن إلى أولادك وزوجك في المصاريف وتعطيهم المصاريف تعطيهم بكلمات طيبة إذا اقالوا لك جزاك الله خيراً تقول لا بالعكس هذا شيء يفرحني ويرضيني أنتم مني إني أحمل من يد وأضع في أخرى، من أنتم ما يحتاج هذا الشيء فإذا سمعوا منك هذه الكلمات ترضوا عليك وترحموا عليك وذكروك بالخير وأحبوك وملكت مشاعرهم هذه هي الشخصية، وهذه هي المحبة لأنك أرضيت الله فرضي الله عنك وأرضاك وأرضى عنك خلقه، أما أن تلتمس هذا بالقوة والعنف ويقول: أنا لايمكن أن أكون زوجاً إلا إذا كان أو أن الزوجة أمرها بأمر فلم تطعه أو مثلاً أراد أن يهينها ويذلهم يأتي عند المصاريف يأتي عند حقها فيذلها، والله لو صب الذهب في حجرها وملأ حجرها ذهباً وفضة وهو يمتن ويذل فلا قيمة لمعروفه
معروف مَنْ مَنَّ به خداج ****************** ما طاب عذب شابه عجاج
كيف تستطيب شيء تقول: إنه حلو ما دام أنه مخلوط بالعجاج والمرارة، ما يمكن هذا فعلى الإنسان أن يراجع نفسه ودائماً تتفكر أنك مقصر وتحس نفسك مقصر، الزوج الكامل يعطي المرأة مصاريفها المائة والمائتين يعطيها الألف والألفين ثم يشك في نفسه لعله أن تأتيها حاجة فيقول: يا فلانة تحتاجين المرة الأولى والثانية والثالثة ثم تصبح المرأة تستحي من زوجها؛ ولكن على المرأة - أيضاً - أن تعين زوجها، وعلى الأولاد أن يعينوا والدهم وأن يكبروا من والدهم القيام عليهم فلا يحملوه مالايطيق والحقيقة مسألة القيام بالمصاريف مسألة مؤلمة وكم من بيوت هدمت وأسر شتت، بل كم من أولاد أبناء وبنات وقعوا في الحرام بسبب تضييق الحقوق في المصاريف بسبب عدم عناية الوالد بالقيام بمصروف البيت، الواحد منا ينفق عشرات الألوف في سفره، وينفق عشرات الألوف في نزهه وتمشيته وتجده ينفق الأف والألفين على الضيف وهو خارج غريب عنه ولو أن هذا من طاعة الله ومرضاة الله؛ ولكنه قد يتكلف نفاقاً ورياء ويتملق القريب والبعيد بمصاريف يقول له الضيف تكلفت يقول: لا والله ما تكلفت، أما الابن المسكين إذا أخذ مصروفه يقول: يا بني أنت تريد أن تدمر البيت أنت كل شوي تأتي وتأخذ من عندي ما هذا ويقيم الدنيا ويقعدها، فجبر القلوب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/181)
وعدم كسر المشاعر وهذا مؤلم جداً وكسر المشاعر من الوالد والوالدة مؤلم وقد تكون الكلمة سهلة على لسان الإنسان؛ لكنها جارحة مؤلمة في قلبه، الابن لما يحس أن والده يمتن عليه أو أن والده تضايق من مصاريفه يحصل له من الضيق والهم والغم ما الله به عليم، فعلينا أن نعيد النظر.
والكلمة الأخيرة: لا أعرف شيئاً يسدد الإنسان ويقومه بعد توفيق الله عز وجل ومعونته ويجعله مراقباً لله سبحانه وتعالى مؤدياً للحقوق على أتم وجوهها وأكملها لا أعلم شيئاً أجل ولا أكمل ولا أسمى من ذكر الآخرة، الإنسان الذي يعلم أنه ينفق على ولده وأولاده وزوجه وأنه يريد وجه الله، وأن القليل الذي يعطيه يرضي به الله وأن هذا كله مخلوف من ملك الملوك ومن بيده خزائن السموات والأرض لا تنفذ خزائنه طابت نفسه وارتاح قلبه ولربما جاءه ولده وهو أحوج ما يكون إلى المال فيؤثر ولده على نفسه التي بين جنبيه، فلا يزال يرفل في الدرجات العلا من مرضات ربه عنه حتى يجعل الله له حسن العاقبة، والله ما وجدنا أحداً أحسن لأهله وولده إلا أحسن الله إليه في ماله ونفسه وحاله فأصلح الله له أمره، فعلى الإنسان أن يوطن نفسه بهذا الشعور وهو أنه ينفق على ولده لله لا لشيء سواه وأنه إذا أنفق على هذا الوجه أنه مضمون الخلف من ربه، فتذكر كلمتين تذكر أنه جواد كريم، وأنه يخلف على عبده {وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} وأفضل النفقة وأحبها إلى الله عز وجل أن تبدأ بولدك وبزوجك ((ابدأ بنفسك وبمن تعول)) قال: - يا رسول الله - عندي دينار قال: ((أنفقه على نفسك)) قال: عندي غيره قال: ((أنفقه على أهلك وولدك)) أول من تبدأ بهم وأول من تشتري به رحمة الله بعد نفسك التي بين جنبيك ابنك وبنتك وفلذة كبدك، فلا تجعل عينه قاصرة ولا تجعل عينه مكسورة حينما ينظر إلى الناس وهو يرفلون في النعم دون إسراف وبذخ ولكن في الحدود الشرعية فوطنهم على ذلك-رحمك الله- واسأل ربك السداد فإنه نعم المولى ونعم النصير.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 01 - 08, 11:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً ...
استفدنا كثيراً ولو قمتم بوضع كل سؤال في رد جديد لكان أفضل من السرد المتتابع والذي يشعر البعض أنه طويل ومزدحم ...
ـ[محمد العوني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 12:59 م]ـ
لا إِله إلا الله ..
كلماتٌ مؤثرةٌ جداً ... واللهِ تكادُ القلوبُ تقع من قوةِ تأثيرها ..
جزاكَ اللهُ خيراً شيخنا أبا زيد
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 09, 12:37 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الشنقيطي
بارك الله فيك علي حسن عرضك وسمو تقديمك وفصاحة لغتك
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[20 - 01 - 09, 01:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 04 - 10, 02:43 م]ـ
للفائده(15/182)
سؤال ما أفضل بداية في علم الصرف ((شروح صوتية))
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[20 - 01 - 08, 10:54 م]ـ
ما أفضل بداية في علم الصرف ((شروح صوتية))
ـ[محمد منقذ]ــــــــ[04 - 02 - 08, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك شرح للشيخ عبد الرحمن الكوني على (لامية الأفعال)
وهناك شرح للشيخ محمد الحسن الددو أيضاً على (لامية الأفعال)
وكلاهما مسجلان صوتياً(15/183)
بركة عمر الإمام النووي .. ما سببها؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 08:59 ص]ـ
سُئل عن نومه فقال: إذا غلبني النوم استندت إلى الكتب لحظة ثم أنتبه ... قال البدر: كنت إذا أزوره؛ يضع الكتب على بعض يوسع لي مكانا أجلس فيه.وأمر تلميذه ابن العطار أن يغسل نحو ألف مراس بخطه .. فكم كتب وأبقى لنفسه؟!
وفي طلبه كان يقرأ كل يوم اثنى عشر درسا على المشايخ، شرحا وتصحيحا فقها وحديثا وأصولا ونحوا ولغة إلى أن برع وبارك الله له في العمر اليسير ووهبه العلم الكثير.
قال الشيخ عبد الغني الدقر: اثنا عشر درس يقرؤها على المشائخ كل يوم؛ شرحا وتصحيحا، ويعلق ما يتعلق بها من شرح مشكل، وإيضاح عبارة وضبط لغة، تحتاج كل يم إلى اثنتي عشرة ساعة على أقل تقدير، وتحتاج مراجعة ما يجب أن يراجع، وحفظ ما يجب أن يحفظ بأدنى التقدير إلى اثنتي عشرة ساعة. فهذه أربع وعشرون ساعة؛ فمتى ينام؟ ومتى يأكل؟ ومتى يقوم بعبادته؟ ومتى يتهجد في ليله؟ ومعروف أنه سباق إلى الطاعات والخيرات ..... هذا يبدو إكرام الله إياه، وتفضله عليه، وذلك بأن بارك الله له في وقته فمنحه القدرة على الإنتاج ..... وبهذا نفسر هذه الوثبة الهائلة التي جعلت منه في نحو عشر سنوات عالما في درجة كبار علماء عصره، ثم جعلت منه كبار علماء عصره .. وهذه الكثرة الهائلة من مصنفاته المتقنة الرائعة في فترة لا تتجاوز 25 عاما هي عمره في العلم. انتهى بتصرف نقلا عن صلاح الأمة للعفاني.
ـ[محمد براء]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:22 ص]ـ
رحم الله على النووي .. وجزاه عنا خير الجزاء وجمعنا وإياه في جنان النعيم.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:18 م]ـ
ومن اسباب بركة عمره .. الإستمرار والجديه ..
وجزاكم الله خي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[الشيشاني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 03:40 ص]ـ
ولعل الأهم من الكل الإخلاص، كما ألمح إليه الحافظ ابن رجب حين ذكر سبب انتشار كتابه الأربعين دون غيره مع أن غيره كثير.
قال - رحمه الله تعالى - في مقدمة جامع العلوم والحكم: "واشتهرت هذه الأربعون التي جمعها، وكَثُرَ حفظُها، ونفع الله بها ببركة نيَّة جامِعِها، وحُسْنِ قصدِه - رحمه الله - ".
ـ[أبومالك المنصورى]ــــــــ[06 - 05 - 08, 08:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[06 - 05 - 08, 09:18 م]ـ
ترك المعاصي
الاخلاص لله تعالي
المنهجية فى طلب العلوم
علو الهمة والعزيمة
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[06 - 05 - 08, 09:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 08:45 م]ـ
واعجبا لهذه الهمم العالية
ـ[أبو شوق]ــــــــ[11 - 05 - 08, 09:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ماجد الحامد]ــــــــ[12 - 05 - 08, 08:49 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[خالد المراكشي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب على هذا الموضوع الجميل و المفيد
ـ[الشيشاني]ــــــــ[07 - 06 - 08, 07:51 ص]ـ
لعل الأهم من الكل الإخلاص، كما ألمح إليه الحافظ ابن رجب حين ذكر سبب انتشار كتابه الأربعين دون غيره مع أن غيره كثير.
قال - رحمه الله تعالى - في مقدمة جامع العلوم والحكم: "واشتهرت هذه الأربعون التي جمعها، وكَثُرَ حفظُها، ونفع الله بها ببركة نيَّة جامِعِها، وحُسْنِ قصدِه - رحمه الله - ".
وإلى مثله أشار الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي - رحمه الله تعالى والإمامَ النوويَّ - حيث قال:
"وحكى معناه الإمام شيخ الإسلام أبو زكريا النواوي رحمة الله عليه فقال: قال العلماء: لأنه إذا حصل للإنسان من رحمة واحدة في هذه الدار المبنية على الأكدار: الإسلام والقرآن والصلاة والرحمة في قلبه وغير ذلك مما أنعم الله تعالى به، فكيف الظن بمائةِ رحمةٍ في الدار الآخرة، وهي دار القرار ودار الجزاء؟! والله أعلم. قاله في "شرح صحيح مسلم".
وهو من أجلّ مصنفاته التي رفعها الله وشهرها، وبإخلاصه ونيته الصالحة نفع بها من قرأها أو كتبها أو نظرها.
ولقد كان مصنفها الشيخ محيي الدين على غاية من الزهد والتقوى والورع، ومحبة أهل السنة ومجانبة أهل البدع، معمورَ الأوقات بالقرب لله والطاعات، مع إفادة العلم النفيس، وبما يصنعه ويلقنه في التدريس". اهـ
"مجالس في تفسير قوله تهالى {لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم} " ص 149 - 150.
والكتاب يمكن تنزيله من هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=828488&postcount=417
ـ[عادل علي]ــــــــ[07 - 06 - 08, 08:31 ص]ـ
ومثله الشيخ حافظ الحكمي رحمهم الله جميعا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 07:57 ص]ـ
الإخوة الكرام .. جزاكم الله خيرا .. ورحم علمائنا ورزقنا أن نكون مثلهم.(15/184)
جامعة شرعية ببريطانيا لمن أراد الدراسة منتسبا
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[21 - 01 - 08, 11:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض المعلومات عن " المعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية " لكل من أراد دراسة العلوم الشرعية عن طريق الإنتساب أو أراد مجرد شهادة " ليسانس شرعية " تمكنه من تحقيق غاية ما.
ميزة هذه الجامعة:
1 - لا يلزم الطالب المنتسب الحضور إلى مقر الجامعة للإمتحان و يمكنه الإمتحان بالبلد الذي يقيم فيه.
2 – الشهادة التي تمنح للطالب المنتسب هي نفسها التي تمنح للطالب المنتظم، أي لا يكتب عليها أنها أُخذت عن طريق الإنتساب.
3 - الشهادة معترف بها في بريطانيا كشهادة جامعية.
لقد أكملت بحمد الله تعالى السنة الأولى من الدراسة فمن كان يرغب في الإلتحاق بالجامعة جادا في ذلك و لعله لم يستوف بعض شروط القبول فله أن يراسلني على الخاص لعلي أستطيع أن أساعده فالحمد لله تربطني علاقة شخصية طيبة مع عميد القبول.
نبذة مختصرة عن الجامعة:
أنشئ المعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية سنة 1998م في مقاطعة «ويلز» في بريطانيا و افتتح باب نظام الإنتساب قبل ما يقارب الثلاث سنوات فقط.
مدة الدراسة:
ثلاث سنوات.
الشهاداة التي تمنحها الجامعة:
الإجازة العالية في الشريعة الإسلامية (الليسانس)
رسوم الانتساب:
رسم تسجيل (100 جنيه استرليني) يدفع مرة واحدة طيلة فترة الدراسة، ثم (800 جنيه استرليني) عن كل سنة دراسية شاملة ثمن الكتب.
طريقة الدفع:
يتم تقسيط الرسوم السنوية بغض النظر عن قيمتها على ثلاثة أقساط متساوية، يدفع القسط الأول منها في بداية الشهر الأول من الدوام، و يدفع القسطان الثاني و الثالث بصيغة شيكات مؤجلة إلى 30/ 12 و 30/ 3 من العام الدراسي الذي هو فيه، و تسلّم الشيكات إلى المعهد مع القسط الأول.
شروط القبول:
أن يكون الطالب حاصلاً على شهادة الثانوية العامة أو ما يُعادلها.
أن يكون متقناً لللغة العربية قراءة و كتابة.
للراغبين في الدراسة بحسب نظام الانتساب أن يتجاوزوا التاريخ المشار إليه آنفاً بفترة لا يؤثر في أدائهم للامتحانات في المواعيد التي يحددها المعهد لجميع الطلبة في آن واحد.
الطالب عن طريق الانتساب غير ملزَم بالحضور على أي حال من الأحوال، و يسمح له بأداء الامتحانات خارج مبنى المعهد في أقرب مركز امتحاني من مقر سكنه يحدده المعهد. وعلى الطالب في هذه الحالة أن يتحمّل كامل التكاليف الخاصة بنقله وسكنه و طعامه و أجور المراقبة و غيرها.
الوثائق المطلوبة:1. صورة عن شهادة الثانوية العامة.
2. أربع صور شخصية.
3. صورة عن جواز السفر.
المقررات الدراسية
السنة الأولى
فقه: الفقه الميّسر (مختصر لكتاب كفاية الأخيار) لأحمد عيسى عاشور.
علوم قرآن: مباحث في علوم القرآن - منّاع القطّان.
علوم حديث: تيسير مصطلح الحديث - د. محمود الطّحان.
التلاوة و التجويد: المنير في أحكام التجويد - إعداد جمعية المحافظة على القرآن الكريم.
المدخل إلى التشريع الإسلامي: المدخل لدراسة الشريعة الإسلاميّة - عبد الكريم زيدان.
قواعد النحو والصّرف: ملخص قواعد اللغة العربيّة - فؤاد نعمة.
سيرة: السيرة النبوية - د. سعيد رمضان البوطي.
مهارات البحث العلمي: المنهج الحديث للبحث في العلوم - د. فاروق السامرائي.
السنة الثانية
التلاوة و التجويد: المنير في أحكام التجويد - إعداد جمعية المحافظة على القرآن الكريم.
الحديث التحليلي: جامع العلوم و الحكم - ابن رجب الحنبلي.
إعجاز القرآن الكريم: مباحث في إعجاز القرآن – د.مصطفى مسلم.
أصول فقه: الوجيز في أصول الفقه - د.عبد الكريم زيدان.
الأدب العربي: تاريخ الأدب العربي - أحمد حسين الزّيات
قواعد النحو والصّرف: ملخص قواعد اللغة العربيّة - فؤاد نعمة.
العقيدة الإسلامية: كتاب الإيمان - د. محمد نعيم ياسين.
فقه الدعوة: المدخل إلى علم الدعوة - محمد البيانوني.
التفسير التحليلي: تفسير سورة الأنعام - تأليف أحمد عطا محمد عمر.
المواريث في الشريعة - الشيخ محمد علي الصابوني.
تفسير آيات الأحكام: روائع البيان في تفسير آيات الأحكام - محمد علي الصابوني
السنة الثالثة
أحاديث الأحكام: سبل السلام شرح بلوغ المرام - محمد بن إسماعيل الصنعاني.
تخريج الحديث: أصول التخريج ودراسة الأسانيد - للدكتور محمود الطحان.
علم البلاغة: البلاغة الواضحة - علي الجارم ومصطفى أمين.
التاريخ الإسلامي: التاريخ الإسلامي - د. أمين القضاة.
أصول فقه: الوجيز في أصول الفقه - د.عبد الكريم زيدان.
مقاصد الشريعة: مقاصد الشريعة - محمد بن عاشور.
السياسة الشرعية: الأحكام السلطانية - أبو الحسن علي بن محمد الماوردي.
فقه القضاء وطرق الإثبات: نظام القضاء في الشريعة - د. عبدالكريم زيدان.
الأديان والفرق ومذاهب: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة - الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
و الحمد لله رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/185)
ـ[أبو إبراهيم السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 03:49 م]ـ
هل هي في بريطانيا أم في فرنسا؟
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[21 - 01 - 08, 04:42 م]ـ
في بريطانيا بمقاطعة " وَلْزْ " تحديدا أخي، و هي غير المعهد الفرنسي بـ: Château Chinon
ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 06:10 م]ـ
ليتك تذكر من هم القائمين على الجامعة وهل عندهم تزكيات في جانب العقيدة؟
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[21 - 01 - 08, 10:06 م]ـ
الكتب التى ورد ذكرها فيها تلميح للعقيدة والمنهج الذي يسلكونه
ولعل الاخ الفاضل يتحفنا بعقيدتهم والقائمين عليها
وبالله التوفيق
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:21 ص]ـ
البيانوني؟ البوطي؟ الصابوني؟ ... ؟
ـ[صخر]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:26 ص]ـ
نفس الانتقاد يطرح على جل جامعاتنا العربية فلاداعي للإنكار
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:47 ص]ـ
نفس الانتقاد يطرح على جل جامعاتنا العربية فلاداعي للإنكار
صدقت أخي صخر، بارك الله فيك.
الموضوع موجه لمن كان بحاجة إلى شهادة ليسانس تمكنه من الإلتحاق بالدراسات العليا و لقد كان فتح هذا الموضوع تلبية لحاجة بعض الإخوة يبحثون عبر هذا الملتقى عن جامعات شرعية مفتوحة تمنحهم شهادات فرض عليهم واقعهم حتمية الحصول عليها.
و لقد حرصت على ذكر ذلك في مقدمة الموضوع لأنني كنت على يقين أن هذا الموضوع لن يخلو من انتقادات، فقلت ما مفهومه أن الشهادة معترف بها لمن أراد شهادة ليسانس شرعية لتحقيق غاية ما!
فمن كان قد درس أو يدرس حاليا في جامعة سلفية و استفاد منها فليحمد الله على ذلك و لا يشغب على من كان حاله كحالي لم يجد يوما وساطة للإلتحاق بالجامعة الإسلامية لما التحق بها " عن طريق وساطة " رفيقه في الطلب مشارك له لمكان الجلوس و حائز على نفس الشهادة بدرجة أقل!
ـ[أبو عبدالرحمن العرابي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:48 م]ـ
هل للجامعة موقع على الشبكة؟
ـ[أبو يعقوب السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:21 م]ـ
نعم ..
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 01 - 08, 06:32 ص]ـ
شكرا للجميع
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[28 - 01 - 08, 06:53 ص]ـ
هل تعنون بهذا أن الحاصل على شهادة هذه الجامعة البريطانية يمكنه الالتحاق بالدراسات العليا فى الأزهر أو الجامعة الإسلامية؟
ـ[عبد الحميد انا]ــــــــ[30 - 01 - 08, 10:06 ص]ـ
هل تقدم الدراسات العليا (ماجستير_الدكتوراه)
وكم تساوي الجنيه الدولار. أو الريال
ـ[السلامي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 02:54 م]ـ
وماهو تقييمها من بين الجامعات البريطانية ......
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[30 - 05 - 08, 01:02 م]ـ
تعريف بالمعهد
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1173364201813&pagename=Zone-Arabic-Daawa%2FDWALayout
موقع المعهد
http://www.eihs.org.uk/eihsmain.asp
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[30 - 05 - 08, 02:40 م]ـ
البيانوني؟ البوطي؟ الصابوني؟ ... ؟
الكتاب باين من عنوانه.
العقيدة الإسلامية: كتاب الإيمان - د. محمد نعيم ياسين.
أجامعة شرعية وليس لديها الا مقرر واحد في العقيدة الاسلامية على مدى ثلاث سنوات؟
وهذا الكتاب ايضا!
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[30 - 05 - 08, 04:40 م]ـ
يا اهل الانتقاد اتقو الله فقد بين الغرض
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[30 - 05 - 08, 06:29 م]ـ
المعهد الأوروبي بويلز و الكلية الأوروبية بشاتو شينون لا يُنصح بالدراسة فيهما،
إلا من كان متضلعا في أمور العقيدة الصحيحة و المنهج السليم،
و اضطر إلى ذلك اضطرارا.
وفقكم الله.
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[30 - 05 - 08, 09:25 م]ـ
أرجو من المشرف الكريم حفظه الله حذف الموضوع، و أتعهد أن لا أتدخل بعد اليوم في شيئ لا يعنيني.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[30 - 05 - 08, 09:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[31 - 05 - 08, 06:34 ص]ـ
أخي الكريم / كريم .. وفقه الله
إهدأ، وعلى رسلك
فقد نصحت لإخوانك، فجزاك الله خير الجزاء
فقد وضحت ما تريد و نحن فهمنا عليك!
بارك الله فيك و أكثر من أمثالك الناصحين
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[31 - 05 - 08, 11:22 ص]ـ
الموضوع موجه لمن كان بحاجة إلى شهادة ليسانس تمكنه من الإلتحاق بالدراسات العليا و لقد كان فتح هذا الموضوع تلبية لحاجة بعض الإخوة يبحثون عبر هذا الملتقى عن جامعات شرعية مفتوحة تمنحهم شهادات فرض عليهم واقعهم حتمية الحصول عليها.
أخي الكريم / كريم .. وفقه الله
إهدأ، وعلى رسلك
فقد نصحت لإخوانك، فجزاك الله خير الجزاء
فقد وضحت ما تريد و نحن فهمنا عليك!
بارك الله فيك و أكثر من أمثالك الناصحين
صدقت أخي أسامة ...
ـ[البرايجي السوفي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 11:04 م]ـ
هل يمكن ان يسجل فيها دراسات عليا ماجيستير
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[23 - 06 - 08, 11:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خيراً .. وقد عُرِفَ الغرض ..
ولكن لي بضع أسئلة ..
1 - كم يساوي الجنيه الاسترليني بالدولار؟
2 - من هو الطالب المستحق للمنحة؟
3 - هل يستحق الطالب الفلسطيني منحة؟
4 - متى يكون وقت الامتحانات؟
وجزاكم الله خيراً(15/186)
سؤال عن جامعة النعرفة العالمية
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[21 - 01 - 08, 06:37 م]ـ
هل من الاخوة من يعرف قيمة رسوم الدراسة في جامعة المعرفة العالمية
لم أفهم ماذا يعني (رسوم الدراسة لكل ساعة معتمدة: 100 دولاراً أمريكياً.)
و هل من معلومات عن طرق التدريس فيها(15/187)
ما هي المواعيد الجديدة لدورة الشيخ البوني الأصولية؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[21 - 01 - 08, 07:14 م]ـ
رجاءًا أفيدونا، جزاكم الله خيرًا
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 08:17 م]ـ
الساعة الثامنة والنصف بتوقيت غرينتش للورقات
والساعة التاسعة والنصف للمرتقى
ـ[محمد براء]ــــــــ[21 - 01 - 08, 08:30 م]ـ
الليلة متى؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 08:52 م]ـ
الدروس يوم الإثنين والأربعاء والجمعة ليلا في الثامنة والنصف مساء بتوقيت جرنتش ولمدة ساعة في شرح نظم الورقات، ثم من التاسعة والنصف مساء إلى الحادية عشر في شرح المرتقى.
بتوقيت مصر (العاشرة والنصف) وبتوقيت مكة (الحادية عشر والنصف).
والدروس مميزة للغاية وبشكل مدهش!!
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 09:52 م]ـ
وماذا وفقكم الله عن شرح الكوكب الساطع
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 01 - 08, 10:08 م]ـ
سيؤخر الشيخ شرح الكوكب قليلا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[21 - 01 - 08, 10:41 م]ـ
نظم المرتقى بتحقيق محمد عمر سماعي الجزائري على هيئة pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=742878
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 11:05 م]ـ
نظم المرتقى بتحقيق محمد عمر سماعي الجزائري على هيئة pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=742878
بارك الله فيك ولكني أود التنبيه على أن في هذا التحقيق بعض الأخطاء فيحسن ألا يكتفى به وحده(15/188)
سؤال عن المكان الذي يلقي الشيخ محمد علي فركوس دروسه، وعن مواعيدها
ـ[لامين المغاربي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 08:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل عن الشيخ أبي عبد المعز: أين يلقي دروسه [خارج الجامعة]، وما هي مواضيعها ومواعيدها
والله الموفق
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 12:10 ص]ـ
الشيخ موقوف من طرف السلطات لأن دروسه تحريضية والله المستعان
ـ[لامين المغاربي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أسأل الله أن يرد المسلمين إلى دينه ردا جميلا
نسأل الله أن ينصر إخوتنا في فلسطين
كيف تريد أمة النصر وأغلب علمائها في السجون والمنافي. . خالد الراشد. . وجدي غنيم. . سليمان العلوان. . .
كيف يريد من لم يُقم دولة الإسلام في قلبه أن تقوم على أرضه
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:31 م]ـ
دروسه تحريضية
ليس لهذا السبب وُقف الشيخ عن التدريس في المساجد، بل السبب هو أن الشيخ لا يفتي على مذهب الإمام مالك رحمه الله
و الله أعلم.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:12 م]ـ
الشيخ موقوف من طرف السلطات لأن دروسه تحريضية والله المستعان
سبحان الله من قال هذا
ما سمعت يوما الشيخ فركوس يُحرض
ان من أسباب توقيف الشيخ حفظه الله
كثرة الحضور (ومن أجل هذا السبب توقفت دروس الشيخ عز الدين رمضاني في عدة مساجد) وهذا من أغرب الاشياء
وأيضا ما تفضل به اخونا نبيل
ولكن سمعت مؤخرا أنه سُمح للشيخ التدريس في مسجد الهداية بعد صلاة الفجر يوم الاربعاء لكن الخبر لم أتأكد من صحته بعد
ـ[لامين المغاربي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:28 م]ـ
ولكن سمعت مؤخرا أنه سُمح للشيخ التدريس في مسجد الهداية بعد صلاة الفجر يوم الاربعاء لكن الخبر لم أتأكد من صحته بعد
أشكر لكم إجابتكم، أخي أبو عبد الرحمن أين يقع مسجد الهداية؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:31 م]ـ
أولا يجب أن أتأكد من الخبر
وأما مسجد الهداية عنوانه
2 شارع عبد الله حواسين القبة الجزائر العاصمة
ـ[لامين المغاربي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:35 م]ـ
الله يجازيك
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:40 م]ـ
الشيخ حفظه الله يجيب على أسئلة الطلاب فقط بمسجد الهداية الإسلامية و لا يدرس
و الله أعلم
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:19 م]ـ
الشيخ حفظه الله يجيب على أسئلة الطلاب فقط بمسجد الهداية الإسلامية و لا يدرس
و الله أعلم
نعم أخي صدقت الشيخ يجيب على الاسئلة فقط
لكن يكفي أن من يحضر هذه المجالس يستفيد كثيرا
نسأل الله أن يحفظ الشيخ فركوس وأن يُمتعه بالصحة والعافية(15/189)
طالب علم مبتدىء - كيف يبدأ
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 09:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدينا طالب علم مبتدىء يسأل عن أي كتب النحو يبدأ فبرجاء الإفادة.
وجزاكم الله خيراً - وبارك الله فيكم.,
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:27 ص]ـ
السلام عليكم
اخى الغالى
احسن كتب النحو التى رايتها واسهلها
شرح الاجروميه لابن عثيمين رحمه الله تعالى
وهى تفريغ للشرائط وهى موجوده على النت
هذا اسهل ما رايت واسلوب الشيخ سهل جدا
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:48 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
هذا رابط يوجد فيه منهجية للشيخ حسن حفظي حفظة الله في تعلم اللغة
http://mosndy.lifeme.net/montada-f12/topic-t17.htm(15/190)
من أفضل ما سمعت في هذا الباب: "منطلقات طالب العلم" للشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[لامين المغاربي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 12:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
جئتكم بهذه المحاضرة القيمة للشيخ أبي إسحاق الحويني، يتحدث فيها عن الكتب التي يبدأ بها طالب العلم في أول بدايته
أترككم مع المحاضرة:
منطلقات طالب العلم
http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq//347-Al7eweny_Montalakat.rm
والله الموفّق
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:03 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي
حفظ الله الشيخ ونفع بعلمه
ـ[لامين المغاربي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:34 م]ـ
آمين، جزاك الله خير
ـ[إلياس العثماني المغربي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:40 م]ـ
حفظ الله شيخنا الحويني ومتعه بالصحة والعافية ونفع به الإسلام والمسلمين
ـ[زاحم الشمري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:45 م]ـ
حفظ الله شيخنا الحويني ومتعه بالصحة والعافية ونفع به الإسلام والمسلمين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:52 م]ـ
آمين
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[28 - 01 - 08, 07:11 م]ـ
و الله إن حب هذا الرجل لمن الدين و لو كره من كره
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ذكر الشيخ في الدقيقة 29 فهرست الكتب السنة، وأنها تأخذ وقتا طويلا جدا، فما فائدة ذلك؟ وخصوصا بعد انتشار الحواسيب؟
ـ[لامين المغاربي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا، أخي أبو عائش وخويلد ربما تجد بعضا من الإجابة في الحلقة 20 من فك الوثاق لشرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري، الذي يعرض في قناة الناس، حيث تكلم الشيخ في الدقيقة 29 [أيضا] عن العلم بالكمبيوتر والعلم من الكتب
مع تحياتي، أخوك من متعلمي العلم بالكمبيوتر(15/191)
الشيخ محمد المختار الشنقيطي يستأنف درسَ شرح السنن للترمذي بجدة
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 06:56 م]ـ
أيها الأحبة الأكارم:
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
بمشيئة المولى جل وعزَّ سيستأنف فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي دورة علميةً يتناول فيها تتمة كتاب الصيام من سنن الترمذي في مسجد الملك سعود يرحمه الله من بعد صلاة العصر. وذلك يوم الأربعاء 28 محرم 1429 هـ وتنتهي يوم الثلاثاء لمدة اسبوع فجزى الله شيخنا خير الجزاء وأطال في عمره وغفر له ولوالديه.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - 01 - 08, 07:24 م]ـ
جزى الله الشيخ خير الجزاء
شكرا لك على البشارة بالدرس وبارك الله فيك(15/192)
تجميع الأخوة الذين سيشاركون في تفريغ محاضرات الشيخ البوني حفظه الله تعالى
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:02 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
إخواني الأفاضل
هنا نقوم بتجميع الأخوة الذين يريدون القيام بمهمة التفريغ لشرح الشيخ البوني على المرتقى و الورقات حتى لا تتشتت جهود الأخوة و تتشعب و تضيع الجهود و الأوقات
فمن لديه الاستعداد لهذا العمل يسجل اسمه هنا مع تسجيل المحاضرة التي سيقوم بتفريغها
و نرجو أن لا ينشر التفريغ قبل أن يعرض على الشيخ حفظه الله تعالى
المتطوعة الأولى أختنا طالبة العلم سارة زادها الله همة و ستقوم بتفريغ الشريط الأول من الورقات
يسر الله لنا و لكم جميعا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:08 م]ـ
السلام عليكم
هل من اخ كريم يسجل لنا المحاضرات صوتيا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:57 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=743697#post743697
انظر الرابط بارك الله فيك
ـ[لولو12]ــــــــ[23 - 01 - 08, 01:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أرغب في الاشتراك في التفريغ و سأقوم بتفريع الدرس الأول من شرح نظم مرتقى الوصول بإذن الله تعالى
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 01 - 08, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
يتبقى الشريطان الثاني من المرقاة و الثاني من المرتقى
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 07:46 م]ـ
أخي عمارة وأنا أشارك إن شاء الله ولكن في تنسيق شرح الورقات، فآمل بعد الموافقة أن يرسل الإخوان المتعهدون بتفريغ شرح الورقات إليّ عبر الخاص، حتى أقوم بتنسيق الشرح وتخريج الآيات والأحاديث ومن ثم إرساله إلى الشيخ للمراجعة النهائية ...
وكذلك أحجز من الآن تفريغ شرح الدرس 7 - 11 إن شاء الله تعالى من شرح المرتقى.
وفقني الله وإياكم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 01 - 08, 08:49 م]ـ
السلام عليكم
استأذنكم في تفريغ الدرس الثاني من الورقات.
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 08:52 م]ـ
بارك الله فيك يا طالبة العلم
وزادك توفيقا ورضوانا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 01 - 08, 08:58 م]ـ
نسأل الله القبول
تفريغ الشريط الأول هل أرسله للشيخ لمراجعته أم للأخ القرني؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 01 - 08, 09:03 م]ـ
أختاه
لك الشريط الثاني بإذن الله تعالى
و بالنسبة للتفريغ قومي بإرساله للأخ القرني أولا لينسقه حتى يعرض على الشيخ منسقا فلا يأخذ منه وقتا طويلا في المراجعة
بارك الله فيك و زادك همة و نفع بك و بارك في وقتك
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 01 - 08, 04:19 ص]ـ
إن شاء الله أشارك في تفريغ الدرس الثاني من مرتقى الوصول
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 01 - 08, 12:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
إذا
الدرس الأول و الثاني من الورقات لأختنا طالبة العلم سارة
و الدرس الأول من المرتقى للولو 12
و الدرس الثاني من المرتقى للأخت محبة طيبة
جزاهم الله خيرا
و يتبقى الدرس الثالث من الورقات و المرتقى فمن لهما
ـ[بيان]ــــــــ[25 - 01 - 08, 03:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرغب بتفريغ الدرس الثالث من الورقات
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 01 - 08, 06:39 م]ـ
هو لك بإذن الله
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 07:33 م]ـ
إلى الأخوات الكريمات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو ممن انتهت من تفريغ المقرر الذي حددته لنفسها سواء الورقات أو المرتقى أن ترسله لي على الخاص، حتى يتسنى لي تنسيقه أول بأول.
وكذلك الحال لمن يتقدم من الإخوة لنفس العمل.
ملاحظة: لم أتسلم سوى تفريغ الدرس الأول من الورقات
بارك الله فيكم جميعا ورزقنا الإخلاص في القول والعمل
ـ[محمد براء]ــــــــ[31 - 01 - 08, 07:41 م]ـ
ما دام الشيخ قد كتب شرحا فما فائدة التفريغ؟
وأعلم من تجربة في التفريغ أنه يضيع وقتاً كثيراً في تحصيل فائدة قليلة .. وربما استطعت حفظ كلام عن ظهر قلب في وقت أقل من وقت تفريغه!.
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:55 م]ـ
ما دام الشيخ قد كتب شرحا فما فائدة التفريغ؟
وأعلم من تجربة في التفريغ أنه يضيع وقتاً كثيراً في تحصيل فائدة قليلة .. وربما استطعت حفظ كلام عن ظهر قلب في وقت أقل من وقت تفريغه!.
و هل الشيخ مستعد لاعطائنا شرحه المكتوب
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الشروح المكتوبة سترفع على موقع شذرات شنقيطية إن شاء الله تعالى، وأظن على هذا المنتدى كذلك.
أما بالنسبة لتفريغ الدروس من حيث الفائدة المرجوه منها فهذا أمر نسبي، قد يستفيد الطالب من تفريغه لدرس وغيره لا يستفيد، ثم الهدف الأكبر أن يتمكن أكبر عدد ممكن من الناس في الاستفادة من هذه الدروس، وليس كل أحد يتمكن من سماع الدروس الصوتية، وكما أن من الناس من هو سمعي فإن من الناس أيضا من هو بصري ولعل هذا القسم أكثر، كما هو مشاهد، ولنا أن نقارن بين زوار المكتبات و زوار التسجيلات.
وأقول أخي أبا عبد المصور الشيخ الذي أعطانا من سنام وقته وعانى ولا يزال يعاني معنا جزاه الله خيرا أيُظن به أنه يمنع الاستفادة من شرحه بعد تفريغه؟!، لكن نسأل أن يجعل ما يقوم به الشيخ ذخرا له عند ربنا تعالى.
وفقني الله وإياكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/193)
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[01 - 02 - 08, 11:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي سلطان , كلامك متين.(15/194)
كل ما يخص دروس الشيخ البوني الشنقيطي حفظه الله تعالى
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:25 م]ـ
الحمد لله حمدا كثيرا و الصلاة و السلام على عبده محمد سلاما مزيدا
أما بعد
إخواني الكرام
كما لا يخفى على أكثركم أن الشيخ أحمد بن مزيد البوني الشنقيطي يقوم بعمل دورة في أصول الفقه على هذا الملتقى المبارك
و تيسيرا على الإخوة الأحباب أحببت أن أجمع كل ما يخص الدورة في موضوع واحد حتى يسهل جمع أطرافها و التحصيل من علومها و الوصل لمكانها
نبدء بسم الله
1 - ترجمة الشيخ حفظه الله تعالى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123982) وضعها أخي و حبيبي فى الله الأخ الحسن الصياغي
2 - الأماكن التي أعلنت عن الدورة فى المنتدى
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120945)
و هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123110)
3- الأماكن التي تجمعت أسماء الأخوة المشاركين فيها و من الأخوة من راسل الشيخ و الأخ الحسن أو الأخ أبا محمد الجعفري
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123582)
4- جدول المحاضرات الخاصة بالدورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53752&stc=1&d=1201015980
5- الكتب الخاصة بالدورة
مرقاة الأصلين في نظم ورقات إمام الحرمين
هذا رابط للنظم ( http://www.chadarat.com/vikh/Warakat.zip)
مرتقى الوصول إلى علم الأصول
و هذا رابط للنظم ( http://www.chadarat.com/vikh/MORTAKA.zip)
و هذا رابط لكتاب مشروح للنظم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123747)
و هذا رابط للكتاب و لكن به بعض الأخطاء كم نبه على ذلك أخي الحسن الصياغي ( http://ia341021.us.archive.org/1/items/Mortaqa/Mortaqa.pdf)
6- كيفية الوصول للغرفة التي تقام فيها الدورة
قم بالدخول على هذا الرابط
http://r31b14621.s1.newmar.ivocalize.net/?j=0
و ستفتح لك هذه الصفحة فقم بعمل ما يلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53753&stc=1&d=1201015980
و بعدها تدخل الغرفة و تشارك
علما بأن الدروس تعاد في الغرفة في الأوقات التي سنحددها لاحقا بإذن الله تعالى
و إليك هذه الغرف لمساعدتك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123641
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123667
7- مكان المحاضرات المسجلة من الدورة
مرقاة الأصليين في نظم ورقات إمام الحرمين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123988)
مرتقى الوصول لعلم الأصول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123978)
8- فريق تفريغ الشروح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123992)
9- البشريات للإخوة
يبحث الشيخ حفظه الله تعالى مع علماء و طلبة علم الشناقطة إقامة غرفة تعمل دائما بنفس نظام المحظرة في شنقيط
نرجو منكم الدعاء للشيخ و لنا و للمسلمين
تقبل الله منا و منكم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[عصام البشير]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:18 م]ـ
تجميع طيب، جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:40 م]ـ
و جزاكم يا شيخنا الحبيب
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:47 م]ـ
أخي الحبيب محمد إني أحبك في الله وأسال الله تعالى أن يحفظك وأن يرزقك لذة النظر إلى وجهه الكريم
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:22 م]ـ
عمل اكثر من رائع
جزاك الله كل الخير ونفع بك
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:48 م]ـ
أخي الحبيب محمد إني أحبك في الله وأسال الله تعالى أن يحفظك وأن يرزقك لذة النظر إلى وجهه الكريم
اللهم آمين
أحبك الذي أحببتني فيه
جزاك الله كل الخير ونفع بك
و إياكم أخي الحبيب
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتنا في الله
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
محبكم أبو سعد
ـ[محمدزين]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:46 ص]ـ
أخينا الحبيب محمد عمارة
جزاك الله الفردوس الأعلى
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:55 م]ـ
جزاكم الله جميعا خير الجزاء و بارك فيكم و جعلنا و إياكم من المسارعين في الخيرات
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[23 - 01 - 08, 09:16 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا علي هذا الجمع
وتمنيت لو رفت الدروس بعد ذلك علي بعض المواقع
مثلا موقع شنقيط الذي يضم دروسا من علماء الشناقطة
http://www.chingit.net/
لأن معظم الروابط مؤقتتة
وبعد قليل سيحذفون الروابط
ـ[سالم عدود]ــــــــ[24 - 01 - 08, 05:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتنا في الله
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 01:41 م]ـ
بل الروابط دائمة لان هذه المواقع لا تحذف الروابط
وسيقوم الشيخ الفاضل برفع الدروس على موقع شذرات شنقيطية ( http://www.chadarat.com/) في القريب العاجل ان شاء المولى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/195)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 01 - 08, 08:29 م]ـ
هذا ما اتم الشيخ ضبطه من متن مرتقى الوصول لابن عاصم
http://www.archive.org/download/mortka2/mortka.doc
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[25 - 01 - 08, 11:31 م]ـ
الغرفة مقفلة بارك الله فيكم
والساعة الان الثامنة والنصف
هل اجل درس الجمعة؟
ـ[محمدزين]ــــــــ[26 - 01 - 08, 11:41 م]ـ
هذا ما يخص دورة الألفية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124467
ـ[سالم عدود]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[12 - 02 - 09, 03:23 ص]ـ
ما اخبار الدروس على ظهور العيس؟(15/196)
سآتي زيارة لمكة وأود أن أزور بعض العلماء الموجودين فيها فارشدوني
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 01:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سآتي إن شاء الله زيارة لمكة يوم الثلاثاء القادم وسأجلس قرابة الأسبوع إلى خمسة أيام
وأود أن أزور بعض العماء الموجودين فيها، وأحضر الدروس إن كانت لهم دروس
فلا تبخلوا على أخيكم
ـ[طاهر المجرشي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 11:53 ص]ـ
الشيخ: يحى بن عثمان المدرس - ائمة الحرم
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[23 - 01 - 08, 10:29 م]ـ
الشيخ الفاضل وصي الله عباسي حفظه الله
وكثير اسال فقط وفقك الله
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - 01 - 08, 02:44 م]ـ
جزاكم الله خير
وآمل أن تزيدوني كذالك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 01 - 08, 04:56 م]ـ
حبذا ايضا لو مررت لجده
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - 01 - 08, 05:14 م]ـ
أشكرك أخي أبوزرعة على إقتراحك
وآمل أن تزودوني كذالك بعلماء جده
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 01 - 08, 05:48 م]ـ
بمكة ستجد الشيخ الهرري وكذلك الأثيوبي
لكن للأسف لا اعلم اين مقرهما بالضبط
اما في جده فهناك الشيخ إبراهيم المحيميد وله درس بعد العصر يوم الجمعه في مسجد الخلفاء الراشدون بعد بريمان
وكذلك من بعد المغرب إلى الساعة التاسعه تقريبا في مسجد البشيبش في حي السبيل
ويشرح فيهما عدة كتب / في السنة وفي الحديث وفي التفسير وفي الأصول
كذلك بجدة الشيخ ابو زيد مكي لكن لا اعلم هل له دروس ام لا
وكذلك الشيخ احمد الجوهي وله دروس ايضا في حي بني مالك
كذلك للشيخ محمد المختار الشنقيطي كل اربعاء درس في مسجد الملك سعود بعد المغرب
والشيخ وعد بدورة لطلبة العلم لكن لا اعلم متى تبدأ
وكذلك الشيخ محمد موسى الشريف له درس اسبوعي في مسجد التعاون خلف دوار الطيارة من جهة تويوتا الدرس في تفسير القرآن يوم الجمعه بعد العشاء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 01 - 08, 05:53 م]ـ
هذا ماتيسر لي وإلا فالعدد كثير
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - 01 - 08, 08:13 م]ـ
الله يعطيك العافية أخي أبوزرعة ما قصرت
وبأنتظار المزيد
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[25 - 01 - 08, 10:35 م]ـ
الشيخ الأثيوبي بجامع الأبرار
شارع المنصور أمام مستوصف العدواني
دروسه بعد صلاة العشاء من الجمعة وحتى الثلاثاء
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[26 - 01 - 08, 12:33 م]ـ
الله يعطيك العافية أخي أبافراس الخزاعي
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[26 - 01 - 08, 12:34 م]ـ
بأنتظار المزيد ..
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[26 - 01 - 08, 02:41 م]ـ
الشيخ أحمد الحازمي حفظه الله و هو بمسجد بدر بطريق الزاهر الجنوبي في ما أظن و دروس الشيخ متوقفة الآن.
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[26 - 01 - 08, 11:39 م]ـ
أخي محمد مصطفى جزاك الله خير على إثرائك
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[26 - 01 - 08, 11:48 م]ـ
بأنتظار المزيد أيها الأحبة
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 02:16 ص]ـ
الشيخ وصي الله عباس حفظه الله تعالى.
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:39 م]ـ
جزاك الله خير أخي محمد مصطفى العنبري
لكن أين سكن أو درس أو هاتف الشيخ وصي الله عباس
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:32 م]ـ
بأنتظار المزيد ...
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 10:50 م]ـ
بأنتظار المزيد .....
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[27 - 01 - 08, 10:57 م]ـ
انت خلصت اللي اعطوك؟!!!!
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[27 - 01 - 08, 10:59 م]ـ
الشيخ حاتم الشريف ... حي الشهداء على ما أظن. بمكة
الشيخ أحمد بن حميد ... حي العوالي بمكة.
الشيخ أحمد زمزمي .... العزيزية بمكة.
شبعت؟!!!!
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:10 م]ـ
........
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:54 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبوعبدالله اليتيم(15/197)
الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير: (أنصح طلاب العلم بقراءة هذا الكتاب .... )
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[23 - 01 - 08, 06:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأحبة ...
من باب الفائدة أحببت أن أنقل لكم نصيحة للشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله ورعاه لطلاب العلم ومصدر هذه النصيحة شرحه على كتاب العلم لأبي خيثمة النسائي رحمه الله
(الشريط الرابع / الوجه الأول)
وكان الشيخ يتحدث عن فضل علم السلف رحمهم الله ثم قال:
وأنصح طلاب العلم بقراءة كتاب فضل علم السلف على الخلف للإمام ابن رجب رحمه الله لمعرفة فضل السلف ....
وهذا الكتاب لمن أراد تحميله
http://www.shamela.ws/open.php?cat=23&book=841
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 10:14 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:04 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[25 - 01 - 08, 09:52 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
الكتاب مفيد جدا بارك الله فيك
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:42 ص]ـ
شكرا جزاكم الله المثوبة ..
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:15 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:09 ص]ـ
فضلاً،،بأي البرامج يعمل؟؟
لأنه لم يعمل عندي،،
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:41 ص]ـ
بارك الله فيكم ايها الفضلاء
أختي تلميذة الأصول
في أسفل الصفحة للرابط السابق مكتوب
تحتاج لبرنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
وتحتاج للشاملة المفرغة لتشغيل ملفات الكتب
فعليكِ بتحميل البرنامج
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 05:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا النقل وبارك الله في الشيخ الخضير على هذه الفوائد ...(15/198)
فصلٌ: فيمن حرر علما أو أكثر في فترة وجيزة
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:31 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد
** إن إفراد علمٍ من العلوم بالدرس فترة من الزمن وقَصْرُ النفس على تحريره والغوص على دقائقه وتنقيحه طريقة في التحصيل بديعة ومثمرة سلكها بعض العلماء كابن تيمية في بعض العلوم والأمين الشنقيطي
فيحسن بطالب العلم إذا أخذ مبادىء العلوم أن يقصر نفسه على علم من العلوم لا ينظر في غيره _إلا ما ندر مما تدعوا اليه الحاجة_ فيحرِرَ مسائله ويستفتح مغلقاته ويحُلَ مشكلاته ويحفظ أصوله ويستحضر فروعه
والبعض يرى أن الأفضل تحرير العلوم مجتمعة مع بعضها لكونها مرتبطة مع بعضها البعض فكل علم يعين على فهم الآخر
وكلا الطريقتين صحيحتان موصلتان إلى المطلوب
ومن سلك الطريقة الأولى كان تحريره _في نظري_للعلم المفرد بالدرس أقوى وقد يختلف هذا باختلاف الأشخاص ذكاءً وفطنة لكن ينبغي أن يكون هذا بعد أخذ مبادىء العلوم كما تقدم
** والعلم بحور زاخره لن يبلغ الكادح فيه آخره وبعض العلوم لو أفنى الطالب في درسه معظم حياته لم يبلغ منتهاه بل زعم بعضهم ذلك في بعض أنواعٍ من علم الحديث
وعلى كل فإن الله عز وجل قد منَّ على بعض العلماء بتحرير بعض العلوم في فترة وجيزة
ذكرت هنا ما وقفت عليه منهم تنشيطا للسالك ورفعا لهمته وتعجيلا وتحفيزا له على تحرير العلوم وإتقانها فالعمر قصير قصير
والعلم كثير كثير
** وأكثر الناس ندما على تضييع الأوقات هم العلماء وخاصة من كَبُرَ سنُه منهم مع أنهم أحرص الناس على الوقت وأخبارهم شاهدة
وكتبهم ناطقة على ذلك
وذلك أن من كبر سنه في العلم انفتحت له أبوابه ومن انفتحت عليه أبواب العلم غرق في بحره فعَظُم واشتد احتياجه لمزيد من الوقت والعمر ليسعفه في تحرير هذه الأبواب
وأعرف من ابتدأ الطلب في السادسة عشر من عمره فحفظ كتاب ربه وصحيح البخاري ومتونا كثيرة في أغلب العلوم وغير ذلك
فلما جاوز الثانية والعشرين من عمره لم يندم على شيء ندمه على عدم تبكيره في الطلب إذ فتحت عليه أبواب العلم فقدّر أنه محتاج إلى عمر آخر مع عمره لتحرير هذه الأبواب
وقد تمنى أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله _وهو من هو في الحرص على الوقت والتحصيل_ أن يكون له عمر نوح عليه السلام فيفنيه في طلب العلم
فيا طالب العلم ماذا تنتظر؟! وعلاما تسوف وتعلق وتمني؟؟ ألا تخاف أن تفجع بالموت في مقتبل العمر كما فجع به الحازمي والنووي وابن عبد الهادي ومن قبلهم سيبويه وغيرهم
فلست أكرم على الله منهم
وأين من يبلغ مرتبتهم في العلم والتحصيل؟ وأين أنت منهم؟
فاعتبر بغيرك والسعيد من وعظ بغيره والله الموفق لا إله إلا هو
** فمن هؤلاء العلماء الأذكياء الفطناء الأنقياء:
1_ الإمام المتفنن ابن جرير الطبري
قال هارون بن عبد العزيز: قال أبو جعفر: لما دخلت مصر لم يبق أحد من أهل العلم إلا لقيني وامتحنني في العلم الذي يتحقق به فجاءني يوماً رجل فسألني عن شيء من العروض ولم أكن نشطت له قبل ذلك فقلت له علىّ قول ألا أتكلم اليوم في شيء من العروض فإذا كان في غد فصِرْ إليّ وطلبت من صديق لي العروض للخليل بن أحمد فجاء به فنظرت فيه ليلتي فأمسيت غير
عروضي وأصبحت عروضياً. ا. هـ
وأبو جعفر مضربُ مثلٍ في التفنن في العلوم فقد حصل علوما كثيرة أخروية ودنيوية كما يعلم ذلك من ترجمته
وحاز الإمامة في مقتبل العمر وبه يضرب المثل في الحرص على الأوقات وسرعة التحصيل
قال الخطيب: وسمعت علي بن عبيد الله بن عبد الغفار اللغوي المعروف بالسمسماني (أو السمسمي) يحكي أن محمد بن جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة
وقال ياقوت في معجم الأدباء: وحدث عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني في كتابه المعروف بكتاب الصلة وهو كتاب وصل به تاريخ ابن جرير: أن قوماً من تلاميذ ابن جرير حصلوا أيام حياته منذ بلغ الحلم إلى أن توفي وهو ابن ست وثمانين ثم قسموا عليها أوراق مصنفاته فصار منها على كل يوم أربع عشر ورقة وهذا شيء لا يتهيأ لمخلوق إلا بحسن عناية الخالق.
2_ ومنهم كذلك الإمام حافظ الدنيا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري وأخباره في الحفظ لا تخفى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/199)
قال أبو الحسن العروضي: كان ابن الأنباري يتردد إلى أولاد الراضي فكان يوماً من الأيام وقد سألته جارية عن شئ من تفسير الرؤيا فقال: أنا حاقن ثم مضى فلما كان من غد عاد وقد صار معبراً للرؤيا وذاك أنه مضى من يومه وقد درس كتاب الكرماني وجاء. ا. هـ
وأبو بكر هذا كان من أعاجيب الدنيا في الحفظ فقد حكوا في ترجمته أنه كان يحفظ ثلاثة عشر صندوقا قال التميمي النحوي وهذا ما لا يحفظ لأحد قبله ولا بعده
وكان يحفظ ثلاث مئة ألف بيت (300000) شاهدة في القرآن
وكان يحفظ عشرين ومئة (120) تفسير بأسانيدها
3_ ومنهم الفقيه البارع المتفنن أبو زكريا النووي رحمه الله
قال تلميذه ابن العطار: ذكر لي رحمه الله (يعني شيخه النووي): أنه كان لا يضيع له وقتاً في ليل ولا في نهار إلا في وظيفة من الاشتغال بالعلم حتى في ذهابه في الطريق ومجيئه يشتغل في تكرار أو مطالعة وأنه بقي على التحصيل على هذا الوجه نحو ست سنين.
ثم اشتغل بالتصنيف والأشتغال و الافادة والمناصحة للمسلمين وولاتهم. ا. هـ
وهذا وإن لم يكن كالصريح فيما نحن فيه إلا أن بلوغ النووي هذه المرتبة من العلم في هذه الفترة الوجيزة يستلزم ذلك والله أعلم
4_ ومنهم الأعجوبة المتفنن أبو العباس ابن تيمية
فقد تعلم العربية في فترة وجيزة قيل شهر ثم أقبل على كتاب سيبويه ففهمه وخالفه في أشياء
وأخباره مشهورة
5_ ومنهم العلامة المجاهد المتفنن سعيد بن ميرزا النُّورسي الملقب ببديع الزمان والمتوفى سنة 1379هـ
قال أبو غدة في العلماء العزاب نقلا عن كتاب عاصم الحسيني في ترجمة المذكور:
ولحدة ذكائه الشديد واستعداده الفطري الهائل تعلم العلوم المختلفة في مدة وجيزة وهو دون البلوغ فدرس من العلوم العربية النحوَ والصرف وأتقنهما في سنتين وعكف على دراسة العلوم الشرعية على شيخه محمد جلالي رحمه الله تعالى مدة ثلاثة شهور.
والنورسي هذا يضرب به المثل في سرعة الحفظ فقد حفظ جمع الجوامع للسبكي في أصول الفقه في أسبوع واحد
وحفظ في أيام معدودة من القاموس المحيط للمجد من أوله حتى باب السين
وحفظ أكثر من 80 كتابا من أمات كتب العلوم الإسلامية
وكان يحفظ من من نظرة واحدة فحفظ صفحة من مقامات الحريري من نظرة واحد في حضرة شيخه فتح الله أفندي
** وقرأت أن العز أو البدر ابن جماعة حرر أحد عشر علما في تسعة شهور وفاتني موضع ذلك وأعياني البحث عنه
والعجيب أن كل من ذكر أعزبٌ لم يتزوج
والله أعلم
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[24 - 01 - 08, 11:08 م]ـ
ومنهم شهاب الدين القرافي صاحب الفروق. جاء في الديباج المذهب ص 65: «قال الشيخ شمس الدين ابن عدلان الشافعي: أخبرني خالي الحافظ شيخ الشافعية بالديار المصرية، أن شهاب الدين القرافي حرَّرَ أحد عشر علما في ثمانية أشهر، أو قال ثمانية علوم في أحد عشر شهرا».
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[24 - 01 - 08, 11:15 م]ـ
أحسنت جزاك الله خيرا
ولعل الأمر اختلط عليّ فيكون هو الشهاب القرافي لا العز ابن جماعة والله أعلم
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[25 - 01 - 08, 11:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[25 - 01 - 08, 05:33 م]ـ
وفيكم بارك الله
5_ ومنهم العلامة المجاهد المتفنن سعيد بن ميرزا النُّورسي الملقب ببديع الزمان والمتوفى سنة 1379هـ
قال أبو غدة في العلماء العزاب نقلا عن كتاب عاصم الحسيني في ترجمة المذكور:
ولحدة ذكائه الشديد واستعداده الفطري الهائل تعلم العلوم المختلفة في مدة وجيزة وهو دون البلوغ فدرس من العلوم العربية النحوَ والصرف وأتقنهما في سنتين وعكف على دراسة العلوم الشرعية على شيخه محمد جلالي رحمه الله تعالى مدة ثلاثة شهور.
وفي الترجمة المذكورة أنه المترجم له درس العلوم الطبيعية وأتقن علوم الجغرافيا والرياضيات والفيزياء والفلك في مدة يسيرة
ـ[أم حنان]ــــــــ[25 - 01 - 08, 09:54 م]ـ
(ولحدة ذكائه الشديد واستعداده الفطري الهائل تعلم العلوم المختلفة في مدة وجيزة)
هذا هو سر التفوق والنبوغ في العلوم: 1 - الذكاء 2 -
الإستعداد الفطري أو الإرادة
فلو كان الشخص ذكيا ولم يرغب في تعلم العلوم فلن يكون متفوقا
ولو كان لديه استعداد لتعلم العلوم ولم يكن ذكيا مااستطاع التفوق
جزاكم الله خيرا، الكلام على همة أهل العلم يزيد في الهمم.
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[27 - 01 - 08, 10:27 م]ـ
أحد المحدثين الجبال الجبال أظنه شعبة بن الحجاج حفظ القرآن في ثلاث ليال و ذلك انه استهجن كيف يحفظ الحديث و لا يحفظ القرآن
و ان ثبتت هذه فهي احدى عجائب الدنيا(15/200)
هل من شيخ حنبلى متمكن من المذهب بالأسكندرية؟
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[25 - 01 - 08, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانى الأحباء أبحث عن شيخا حنبليا متمكنا من المذهب الحنبلى يكون من أهل الإسكندرية فمن منكم يدلنى؟
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[25 - 01 - 08, 09:45 م]ـ
السلام عليكم
اخى علماء السلفيه بالاسكندريه كثير بارك الله فيهم
ولهم شروح موجوده وما زالت على كتب الفقه الحنبلى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 01 - 08, 10:01 م]ـ
أخي الكريم
أصلح الله حالك، ألم تجد بعد؟
أليست هذه مشاركتك القديمة لنفس الموضوع؟
http://72.232.160.194/~ahl/vb/showthread.php?t=112607
ألم يتيسر لك أحد حتى الآن؟
رب يسر له الخير يا كريم.
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[25 - 01 - 08, 11:46 م]ـ
أنا أبحث عن شيخ متخصص فى المذهب فكثيرا من المشايخ فى الإسكندرية ممن يشرحون متون الحنابلة يدرسون الفقه المقارن من خلال المقارنة بالمتن أما بحثى فهو عن شيخ مذهبى أنا أدرس الفقه ولله الحمد ولكن أرغب فى صورة تأصيلية أتعلم بها الفقه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 01 - 08, 06:25 م]ـ
فهمتُك الآن، أسأل الله لك التوفيق والسداد(15/201)
الكذب .... ياطالب العلم!! (هنا اختبر نفسك)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[26 - 01 - 08, 02:31 ص]ـ
بسم الله صادق الوعد، والصلاة والسلام على نبيه محمد الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين،،،
ثم أما بعد ..
على رسلكم ياكرام،،فلعل أحدكم الآن يقول: مابالها تجمع بين الكذب وبين فضيلتنا، وبين الكذب وبين هذا اللقب الطيب الطاهر!!!! (طالب العلم)
فأقول على رسلكم ياأخوان ..
ماهكذا ظننت بكم، فأنتم –إن شاء الله- أهل لأن نحسبكم في الطاعات تتسابقون، ولست أتوجس منكم اقتراف كبائرها ((الكذب)).
لكن اجعلوها تذكير أخت في الله، أو فلنقل جلسة تدقيق ومحاسبة نفس ....
إن التقوى كما قال سلفنا الطيب الطاهر، هو أن تسير في هذه الدنيا كما يسير السائر في أرض مشوكة، فهو حذر متوجس في كل خطواته، وسكناته،،،
أخوتي الأفاضل،،،،أنظروا مقالي فلعل أحكم أصاب منه مالاينبغي ....
إن الصدق أيها الأخوان،،صفة المسلمين،،وخلة الشرفاء ....
ذكر الشيخ: علي الطنطاوي -رحمه الله – أن الصدق خلة العرب الأصيلة في الجاهلية والإسلام،،وماتبدلت إلا بجوار يهود!!
فباختلاط العربي مع اليهودي دخلنا الكذب، وبدلنا على ألسنتنا الحقائق!!
فقد كان الجاهلي مايسأل عن رسول الله محمد بن عبد الله -عليه الصلاة والسلام- إلا قال حقاً!!!!
ولايخفاكم ماحدث بأرض أحباش ..
إن الصدق أيها الأفاضل صفة طيبة،،ولكن الأطيب هو تحري الصدق وتتبعه،،وتنزيه المقال مماقد يعتريه من حظوظ النفس المزيفة،،ولعلها المتزينة ...
أيها الأكارم،،هل مر على أحدكم في دراسته أن لم يحضر ماكلف به فقال لأستاذه: لقد نسيت؟
(هل صدق)؟
وقد رأيت من التقيات من تقول نسيت التكليف ولم أحظره، وماكتبته لتنساه أو تحظره!!
ولكن ضل عنها أنها كذبة؟!! وماأكثر مافعلناااه!!
أم هل قام أحدكم (بتحويل المكالمات المتلقاه) إلى وضع مشغول، أو خارج التغطية!!؟؟؟
(هل صدق من فعل ذلك)؟
هل كان فعلاً على مكالمة، أو خارج منطقة الأبراج؟!!
أم أنه لم يصدق؟!!!
أم هل مر على أحدكم، أن يظهر على الماسنجر بوضع (غير متصل) والواقع خلاف ذلك؟!!!!
(هل صدق)؟؟
أليست هذه كذبه؟!!
هل كان المهندس الذي أضاف اختيارات كثيرة (مشغول، بالخارج، في الغداء ..... ) هل كان أتقى منك فجعل لك خيرات فأبيت إلا .....................
صحيح قد تنتظر شخص معين على المحادثة، ولاتستطيع أن تظهر بوضع متصل حتى لا تتلقى محادثات لم تخطط لها؟!!!
لو كنا أكثر وضوحاً، لكنا أكثر صراحة، ولو كان الطرف الآخر على المحادثة يقدر كونك مشغول، وأن لايفجأك بمحادثة دون استئذان مسبق، لتنعاون على البر والتقوى، والتحضر،،ولكن ..................
ثم قد لفت انتباهي، من يحض النساء أن يدخلن بمعرفات رجال، ليكون الوضع أكثر راحة لهن، وأبعد عن الفتن!!!
فهل نتقي معصية بمعصية؟!!
وهل من غيرت معرفها (قد صدقت)؟
إن الراحة والأمان إنما هي في الصدق، وأن يعرف كل مسلم دوره، وليس التخفي الكاذب،،،،
هذا ياأخواني الأفاضل، وياأخواتي الكريمات، شيء مما اُستهنا به، وهو ذاته الذي –لاقدر الله- سيحرمنا من مرتبة (الصديقين).
ولايحسبن أحدكم أن موجة من التشدد قد طوقت نفسي،،
ولكنه قوله عليه الصلاة والسلام:
(مايزال الرجحل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً؟)
أليس هذا تحري الصدق .......
والحمد لله مازال الناس بخير، فأنا أعرف من الناس من لايكذب ولو صلب أو قطع،،،
ومن يتقي الكذب كما يتقي الأعمى بيديه ورجليه ألا يسقط،،،
هذا
وأسأل الله لي ولكم لساناً صادقاً،،
وأن يجعلنا ووالدينا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً ...
آمين
ـ[ابن العيد]ــــــــ[26 - 01 - 08, 05:17 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[26 - 01 - 08, 09:23 ص]ـ
آمين آمين
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[12 - 06 - 08, 04:03 ص]ـ
يرفع،،،
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 04:30 ص]ـ
جميل ;
رائع;
كلامكِ
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 05:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا تلميذة الأصول
ولكن لم خصصت الرجال دون النساء؟؟؟
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[12 - 06 - 08, 06:12 ص]ـ
شكرا لك أختي رندا،،,بارك الله فيك ..
جزاك الله خيرا تلميذة الأصول
ولكن لم خصصت الرجال دون النساء؟؟؟
أنظر وأنت الحكم ..
لكن اجعلوها تذكير أخت في الله، أو فلنقل جلسة تدقيق ومحاسبة نفس ....
وقد رأيت من التقيات من تقول نسيت التكليف ولم أحضره، وماكتبته لتنساه أو تحظره!!
ولكن ضل عنها أنها كذبة؟!! وماأكثر مافعلناااه!!
ثم قد لفت انتباهي، من يحض النساء أن يدخلن بمعرفات رجال، ليكون الوضع أكثر راحة لهن، وأبعد عن الفتن!!!
فهل نتقي معصية بمعصية؟!!
وهل من غيرت معرفها (قد صدقت)؟
هذا ياأخواني الأفاضل، وياأخواتي الكريمات، شيء مما اُستهنا به، وهو ذاته الذي –لاقدر الله- سيحرمنا من مرتبة (الصديقين).
أم لعلك تقصد العنوان،،،،
طالب العلم يشمل الطالب والطالبة،،
وهو دائماً يقدم عليها فليقدم في الشر أيضاً،،
هكذا العدل ياأخوان،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/202)
ـ[الجعفري]ــــــــ[12 - 06 - 08, 07:17 ص]ـ
أيها الأكارم،،هل مر على أحدكم في دراسته أن لم يحضر ماكلف به فقال لأستاذه: لقد نسيت؟
(هل صدق)؟
[]
هنا فيه مجال للمعاريض، إذ من معاني نسيت تركت
وفي المعاريض مندوحة عن الكذب
خصوصاً عند الحرج.
هذا من وجهة نظري وقد أكون مخطئاً.
مع الشكر الجزيل على الموضوع المهم. [/ COLOR]
ـ[أم معين]ــــــــ[12 - 06 - 08, 08:01 ص]ـ
وأسأل الله لي ولكم لساناً صادقاً،،
وأن يجعلنا ووالدينا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً ...
آمين
اللهم آمين
جزاكِ الله خيرا
ـ[أم معاذ]ــــــــ[12 - 06 - 08, 12:17 م]ـ
جزاكِ الله خيراً نبهتي لأمور مهمة كهذه ومثلها تمر في حياتنا دون أن نفطن لها
أسأل الله أن يرزقناالصدق في أقوالنا وأفعالنا وأحوالنا
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[12 - 06 - 08, 03:47 م]ـ
اللهم آمين،،،،
فماأقبح الكذب،،،فالكذب من شر الأمور،،ولايليق بانسان عاقل فضلاً عمن يطلب العلم،،
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 04:51 م]ـ
ربنا يبارك فيكِ أيضاً
الأخت لم تتحيز في خلال الكلام إلي الرجال،
وإن كان:
فإن الأصل التعميم في توجيه الكلام
والأهم:
أن يتقبل الرحمن منا وأن نكون نعيدين بعد المشرق والمغرب عن الكذب أو أدني صوره فقد سئل النبي -صلي الله عليه وسلم -أيكون لمؤمن كذاباً:
قال لا
ـ[العدناني]ــــــــ[12 - 06 - 08, 08:03 م]ـ
موضوع مشابه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139846
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 03:51 ص]ـ
طالب العلم يشمل الطالب والطالبة،،
وهو دائماً يقدم عليها فليقدم في الشر أيضاً،،
هكذا العدل ياأخوان،،
شكرا وصلت الرسالة تلميذة الأصول وحصل المقصود
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[14 - 06 - 08, 03:20 ص]ـ
شكرا وصلت الرسالة تلميذة الأصول وحصل المقصود
الحمد لله،،ماأجمل العدل ..
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[15 - 06 - 08, 03:12 م]ـ
اللهم استرنا و لا تفضحنا
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الأرض ويوم العرض عليك
ـ[بن نصار]ــــــــ[18 - 06 - 08, 02:38 ص]ـ
أم هل قام أحدكم (بتحويل المكالمات المتلقاه) إلى وضع مشغول، أو خارج التغطية!!؟؟؟
(هل صدق من فعل ذلك)؟
هل كان فعلاً على مكالمة، أو خارج منطقة الأبراج؟!!
أم أنه لم يصدق؟!!!
أم هل مر على أحدكم، أن يظهر على الماسنجر بوضع (غير متصل) والواقع خلاف ذلك؟!!!!
(هل صدق)؟؟
لا أظن أنها تدخل في الكذب. . و الله أعلم
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[20 - 06 - 08, 04:19 م]ـ
أم هل قام أحدكم (بتحويل المكالمات المتلقاه) إلى وضع مشغول، أو خارج التغطية!!؟؟؟
(هل صدق من فعل ذلك)؟
هل كان فعلاً على مكالمة، أو خارج منطقة الأبراج؟!!
أم أنه لم يصدق؟!!!
أم هل مر على أحدكم، أن يظهر على الماسنجر بوضع (غير متصل) والواقع خلاف ذلك؟!!!!
(هل صدق)؟؟
لا أظن أنها تدخل في الكذب. . و الله أعلم
برأيك تدخل في الصدق مثلاً؟؟
ليس عندنا إلا ميزان له كفتان،،اما صدق أو كذب،،
ـ[العدناني]ــــــــ[25 - 06 - 08, 07:13 ص]ـ
برأيك تدخل في الصدق مثلاً؟؟
ليس عندنا إلا ميزان له كفتان،،اما صدق أو كذب،،
من وجهة نظري أنها تدخل في قوله تعالى: {فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ}
وفي قوله {وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ}
ويمكن قياسها على الآداب التي ذكرها الشيخ بكر أبو زيد في كتاب أدب الهاتف ...
والله أعلم ,,,
وقد سمعت من أحد كبار طلاب الشيخ بكر أنه كان في أوقات لا يجيب طارق الباب ولو أنه كسّر -الباب بهذه العبارة- ...
وقبل ذلك كان نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - له ساعة لا يدخل عليه فيها أحد ...
أما أنه كذب فهذا عندي بعيد .... لماذا؟
لأن الكذب اخبار بخلاف الواقع ... وهذا حول المكالمة إلى وضع مشغول وهو بالفعل قد يكون مشغول إماذهنيا أو عمليا أو ....
لعلي خرجت عن الموضوع قليلا لكن رأيت أن أبين أساس الموضوع وهو أن الشخص له الحرية في استقباله للمكالمات من عدمه ولا يمكن اجباره على الرد ....
ـ[العدناني]ــــــــ[03 - 07 - 08, 09:40 م]ـ
قال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله - في كتاب" أدب الهاتف":
فإن آداب الهاتف الشرعية مخرجة فقها على آداب الزيارة والاستئذان والكلام في المقدار والزمن والكيفية ...
إلى أن قال:
وهي من جانب المتصل آكد لأنه هو الطالب ففي موقفه ضعف فليجبره بحسن الأدب
...
وقال في موضوع وقت الاتصال:
ولهذامنحت الشريعة الشخص المزار (((ومثله الشخص المتصل به))) حق الاعتذار دون الكذب: فلان ليس في الدار وهو فيها قال تعالى {وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ} فعليك مراعات ظروف وارتباطات أخيك وماعليه من واجبات ومسؤليات ومراعيا أهل بيته ...
إلى أن قال:
والخلاصة وظّف حسن التعامل والظن مراعيا الوقت وإذا اعتذر فاقبل بانشراح صدر وإذا قيل انتظر فانتظر وأنت منعم البال غير متبرّم .... اهـ بتصرف(15/203)
افتتاح التسجيل في المرحلة الثانية من المعهد العلمي الأول لموقع منزلة المرأةفي الإسلام
ـ[أنس بن محمد]ــــــــ[26 - 01 - 08, 08:52 م]ـ
السلام عليكم،
المواد العلمية المدرسة هي:
شرح صحيح البخاري كتاب الاعتصام
متن العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
متن الآجرومية (تتمة)
نظم القواعد الفقهية للعلامة السعدي رحمه الله.
شرح الجزرية.
شرح الرسالة باب الصلاة لابن أبي زيد القيراواني (تتمة).
هذا هو رابط التسجيل
http://www.manzilat.net/forum/index.php?showtopic=2890&st=0&(15/204)
بشرى:::درس جديد للشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 12:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سوف يقام بإذن الله تعالى درس جديد للشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي حفظه الله
في شرح
كتاب الحج
و
كتاب الجهاد
من زاد المستقنع
في جامع الناصر بحي الأندلس
شرق مدينة الرياض
إمام الجامع القارئ الشيخ
محمد بن إبراهيم اللحيدان
موعد الدرس
الثلاثاء من كل أسبوع
بعد صلاة العشاء
من تاريخ 19/ 2/1429هـ
وسوف ينقل الدرس بإذن الله تعالى على موقع البث الإسلامي و موقع الإسلام اليوم
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:51 ص]ـ
الله يجزاك الجنة.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي نايف
ـ[عبد المتين]ــــــــ[27 - 01 - 08, 04:43 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي ....
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 03:14 م]ـ
الاخوة الافاضل
أبو الحارث البقمي
عبد الكريم العبد الله
عبد المتين
وفقكم الله لك خير
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 05:40 م]ـ
جزاك الله خير أخي الغالي
لكن لماذا الشيخ سيبدأ من كتاب البيوع والجهاد
ليه ما يبدى من كتاب الطهارة؟؟
ـ[بو شيخة]ــــــــ[05 - 02 - 08, 01:07 م]ـ
السلام عليكم
أين يقع حي الأندلس بالنسبة لحي السلام؟
كما أرجو تزويدي برقم جوال الشيخ للأهمية
وجزاكم الله خيرا
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 03:00 م]ـ
الاخ الفاضل أبو عبدالملك التميمي
لان الكتاب موزع على عده مشايخ!
ـ[أبو هياء]ــــــــ[12 - 02 - 08, 04:46 م]ـ
بو شيخه حي الأندلس مقابل لحي السلام تقريباً والجامع اللي به الدروس خلف سوق خريص وجيان اللي بطريق خريص.
وجوال الشيخ:0555168921(15/205)
بشرى دورة في ألفية ابن مالك تبدا الليلة الأحد للتسجيل:
ـ[محمدزين]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:20 ص]ـ
بشرى للإخوة الكرام
بالتنظيم مع الشيخ أحمد مزيد بن محمد عبد الحق الجكني الشنقيطي (البوني الشنقيطي)
ستبدأ دورة ألفية ابن مالك بإذن الله غدا الأحد 19 محرم
سيلقي الدروس الشيخ سيداتي بن أحمد جكن الجكني ثم الموساني
وهو الآن يدرس هو والشيخ محمد بن محمد المامي ناظم الورقات في محظرة نموذجية انشأتها وزارة الشؤون الدينية لحفظة المتون المحظرية من أجل تطويرهم في المجالات الأخرى التي لا تدرس عادة في المحظرة وله إجازات من شيوخ هذه المحاظر لعل الشيخ البوني يوفينا بها قريبا
الدروس تبدأ غدا بإذن الله الساعة 8:45 مساءا بتوقيت قرينش
وستكون مرتين في الأسبوع - في اليوم 35 بيتا لتنهى في 25 مجلسا
إذا أراد أحد الإخوة أو الاخوات الكرام التسجيل في الدورة - فعليه بهذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124467(15/206)
كيف أتعلم الوعظ؟؟
ـ[أبو يعقوب السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 05:09 ص]ـ
أريد أن أكون واعظًا فهل من منهجية في الوصول إلى هذه الغاية؟
وهل من كتب تتكلم عن هذا العلم والوصول إليه؟
أرجو من عنده علم بذلك فلا يبخل علي ..
وجزاكم الله خيرا.
ـ[حسام الفقير]ــــــــ[27 - 01 - 08, 07:57 ص]ـ
بإصلاح قلبك أولا.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 08:00 ص]ـ
إن كنت تقصد تعلم أساليب و طرق القاء المواعظ .... فعليك بكثرة سماع الوعاظ و التركيز على طريقة كلامهم و منطقهم ...
و أفضلهم عندي الشيخ صالح المغامسي ... أسلوبه الوعظي قوي ... بعيد عن التكلف و الصراخ و العويل
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 12:49 م]ـ
ثم بعد ان تصلح ما بينك و ما بين الله (و هذه نصيحة لي أولا)
استمع الى مواعظ خطيب الامة الشيخ محمد حسان
الشيخ محمد بن محمد الشنقيطي
و الشيح عبدالله بن حماد الرسي
و الشيخ صالح المغامسي
و الشيخ الرباني محمد حسين يعقوب
و الشيخ خالد السبت
و ليكن الواعظ اول من يتعظ
فكم من مذكر الناس بالله و هو اغفل الناس عنه
فكم من مقرب الناس الى الله و هو أبعد الناس من الله
فكم و فكم ....
ثم الاغراق في قراءة القران و فهمه و تدبره و تأمل في ايات الله الكونية.
قبل أي شيء يا اخي الحبييب انصحك ز نفسي باستماع محاضرة الشيح الشنقيطي (و ان سمعتها لا بأس ان تسمعها مرة ثانية)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=620
المواعظ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=7400
انصحك و نفسي باستماع سلسلة اصول الالتزام لشيخ محمد حسين يعقوب
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2459
سلسلة أصول الوصول إلى الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1360
سلسلة اعمال القلوب لشيخ خالد السبت
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1168
قبل كل ذلك طبعا مراجعة و محاسبة النفس
و اخيرا
اتمنى لك التوفيق
لا يعلم اسرار القلوب الا علام الغيوب
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 07:18 م]ـ
رحمك الله يا أخي الحبيب وضعتَ يدكَ على جرحٍ ما زال ينزف و لا يدري صاحبهُ بعظم المصاب
موضوعٌ ذو أهميَّةٍ بالغةٍ و خطيرٌ في آنٍ واحدٍ
بعضهم كان على خيرٍ فافتُتِن بعروضٍ الفضائيَّاتِ فصارَ من الشَّيخِ الوقور و الواعظ البليغ صار يجعجع و يصرخ و الإصطناعُ و الكلفة باديةٌ عليهِ قد هدرت و محقة كلَّ ما كان في وعظهِ من البركة فشتَّان بين الوعظ و الدراما الَّتي تلزمكها أضواء الكاميرا!! و المخرج يحثكَ على اصطناع المزيد من الإنفعال لأنَّ عدَّاد المشاهدين في ازدياد بتكلُّفِ الصراخ و العويل و لو ظهر لمعانٌ في جوفِ عينِ الشَّيخِ رأيتَ الكاميرا تقتربُ من وجهِ الشيخِ و تكادُ تلزمُ جوفَ عينِهِ ... إرتقابًا نزولَ دمعةٍ فتكون حدثًا يُجعل له موعدًا حصريًّا على القناة. دع عنكَ الإلتفاتات ذات اليمين و ذاتَ الشِّمال ذاكَ الإصطناع الَّذي ينسي في كثيرٍ من الأحيان الشَّيخَ فيما كان فيهِ من الحديث ...
ثمَّ اعلم رحمني اللهُ و إيَّاكَ أنَّ من أكثر النَّظر في فنٍّ امتزجَ بهِ و صار ديدنُهُ و بهِ يلهجُ و هو ما يسميهِ بعضهم بالملكةِ ...
فعليكَ أولاً بجمعِ مواد ما تشتهيهِ مع التَّنبيهِ على أنَّ الوعظَ ما هو إلاَّ فرعٌ عن الخطابَةِ فلتتنبَّه و للإمام ابنِ الجوزيّ كتبٌ متميِّزةٌ بل هو ممن تميَّزَ بهذا الفنِّ من بينِ العلماء و له كتبٌ في هذا حافلةٌ بمواعظَ لِطافٍ و على طريقةِ المحدثينَ تجدُ ابنَ أبي الدُّنيا فاقَ أقرانَهُ في هذا حتى لا يكادُ يذكرُ الوعظ إلاَّ ذكرَ الذَّاكرون هذا الإمام -رحمه الله تعالى-
و غيرهُم كثُر إلاَّ أنَّ الأئمَّةَ تفنَّنوا في عرضِ ما جادت بهِ نفوسهم فهاكَ الإمام الذَّهبي بلفتاتهِ في كتابيه سير أعلام النُّبلاء و تذكرة الحفاظ و في غيرها من مصنَّفاتهِ، و كتب ابنِ قيِّم الجوزيَّة إمامٌ في هذا.
هذا و من باب الفائدة إلق نظرةً في هذا:
http://www.waqfeya.net/open.php?cat=12&book=911
فأرجو أن تنتفعَ بهِ.
ـ[أبو يعقوب السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه النصائح المباركة ..
وهل من مزيد؟
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[31 - 01 - 08, 10:08 م]ـ
الاجتهاد في طلب العلم عند اهل العلم الربانين
من امثال هيئة كبار العلماء
والمفتى واخوانه من المشايخ
وسدد الله خطاك
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:18 ص]ـ
بعضهم كان على خيرٍ فافتُتِن بعروضٍ الفضائيَّاتِ فصارَ من الشَّيخِ الوقور و الواعظ البليغ صار يجعجع و يصرخ و الإصطناعُ و الكلفة باديةٌ عليهِ قد هدرت و محقة كلَّ ما كان في وعظهِ من البركة فشتَّان بين الوعظ و الدراما الَّتي تلزمكها أضواء الكاميرا!! و المخرج يحثكَ على اصطناع المزيد من الإنفعال لأنَّ عدَّاد المشاهدين في ازدياد بتكلُّفِ الصراخ و العويل و لو ظهر لمعانٌ في جوفِ عينِ الشَّيخِ رأيتَ الكاميرا تقتربُ من وجهِ الشيخِ و تكادُ تلزمُ جوفَ عينِهِ ... إرتقابًا نزولَ دمعةٍ فتكون حدثًا يُجعل له موعدًا حصريًّا على القناة. دع عنكَ الإلتفاتات ذات اليمين و ذاتَ الشِّمال ذاكَ الإصطناع الَّذي ينسي في كثيرٍ من الأحيان الشَّيخَ فيما كان فيهِ من الحديث ...
غفر الله لك أخي، كلامك أدبيٌ جميل زادك الله حسنا في اللغة، لكنه في شرع الله لا يجوز.(15/207)
من يدلنى على مواعيد دروس الشيخين ...
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:20 م]ـ
أبى الأشبال الزهيرى ومحمد عبد المقصود (حفظهما الله)
وأيضا أماكن الدروس
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[29 - 01 - 08, 12:44 م]ـ
للأهمية بارك الله فيكم(15/208)
حصر أسماء الأخوة المشاركين في دورة الألفية مع الشيخ سيداتي بن أحمد جكن الجكني
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[27 - 01 - 08, 02:42 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على العدنان سيد الأنام
أما بعد
إخواني الأحباب
امتداد لمسيرة الدورات العلمية التي يقوم بها شيخنا الشيخ أحمد بن مزيد البوني الشنقيطي -حفظه الله تعالى-بالاتفاق مع العلماء و طلبة العلم بشنقيط
وهذا هو رابط الدورة الأولى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123996)
سنبدء هذه الدورة الثانية و التي ستكون في
ألفية بن مالك في النحو و الصرف مع الطرة بدون الإحمرار
و التي أعلن عنها الأخ محمد زين هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=746745)
و سيقوم بالشرح
فضيلة الشيخ سيداتي بن أحمد جكن الجكني وفقه الله و سدد خطاه
و ترجمة الشيخ ستخرج قريبا بإذن الله
و هنا سنقوم بحصر الأسماء للأخوة الذين سيشاركون في الدورة و إلى الأن سنقوم بجمع ثلاثين اسم فقط
و الذين سجلوا هم
1 - محمد زين
2 - الأثري البهجاتي
3 - أبو صخر
4 - أحمد الصدفي
5 - أبو عبد الله اليتيم
6 - عبد الله الغريب
7 - أبو الحسنات الدمشقي
8 - أبو الحارث الشامي
9 - محمد العبادي
10 - ناصر الباتني
11 - محمد عمارة
12 - عمرو بسيوني
13 - سالم عدود
14 - تيمية
15 - الصيرفي
16 - نواف البيضاوي العمري
17 - أبو عمر بن محمد
18 - أنس بن محمد
19 - أبو أسيد
و الذين سجلوا عبر الخاص
1 - شيخنا الحبيب عصام البشير
2 - أخي الحبيب الحسن الصياغي
بارك الله في الجميع
و من أراد أن يشارك فليسجل نفسه هنا
علما بأن موعد الدورة يوم الثلاثاء القادم الساعة 8.30 بتوقيت جرنتش
و بالنسبة لكيفية الدخول لغرفة الدورة سنوافيكم به قريبا بإذن الله تعالى
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[27 - 01 - 08, 02:55 م]ـ
من شارك عبد الله غريب ليس الأخ عبد الله الغريب
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:44 م]ـ
يلحق بالتسجيل أمجد الفلسطيني
ـ[محمد القدس]ــــــــ[27 - 01 - 08, 04:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأنا أيضا أرغب بالتسجيل
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[27 - 01 - 08, 04:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن اليكم
yekhlef-ahmed@hotmail.com
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 04:48 م]ـ
اسجل اسمى معكم وبارك الله فى الجميع
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 05:26 م]ـ
وأنا أسجل معكم
ـ[تماضر]ــــــــ[27 - 01 - 08, 05:29 م]ـ
وأنا أيضا ...
وفق الله كل القائمين على الخير ...
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[27 - 01 - 08, 06:10 م]ـ
هل اليوم الأحد فيه دورة كما سبق الإعلان أم هناك تغيير في المواعيد؟؟؟؟
ـ[محمدزين]ــــــــ[27 - 01 - 08, 06:54 م]ـ
أخي الكريم عبد الله
تم تأخير موعد ابتداء دورة الألفية إلى يوم الثلاثاء
وفقنا الله وإياكم
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 07:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقد اخبرني الشيخ الفاضل البوني الشنقيطي حفظه الله ان عدد المنتسبين الى الدورة اكتمل بل وزاد, وان باب التسجيل اغلق وان اخر المسجلين الفاضلة أم عكاشة
وهو يعتذر للاخوة الذين لم يستطيعوا التسجيل وسنقوم باذن الله بتسجيل الدروس ورفعها على المنتدى
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[27 - 01 - 08, 08:09 م]ـ
ما المانع من زيادة الإخوة؟؟؟
أم أن الغرفة أصلاً لا تستقبل إلا عدداً محدوداً؟
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 08:44 م]ـ
الغرفة اخي لا تتسع الا ل 30 مشارك
الان عدد المشاركين 30 +1 (الشيخ)
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 08:46 م]ـ
نعم أخي الكريم الغرفة لا تتسع لأكثر من ثلاثين ولكن ستطرح الدروس علي الملتقي إن شاء الله تعالي
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[27 - 01 - 08, 10:12 م]ـ
طيب لماذا لا ترون حل آخر
مثلاً ينقل الدرس في أكثر من برنامج
على سبيل المثال شخص من قاعة وصية رسول الله يوصل السماعات لديه عن طريق المايك إلى غرفة أخرى في برنامج آخر
هناك ستين حل وحل ...
وجزاكم الله خيرا
أنا عن نفسي مسجل،،، ولكن من باب طرح حلول للموضوع
دمتم بخير ...
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[27 - 01 - 08, 10:14 م]ـ
طيب كيف ستعطونا الأرقام السرية؟
ولربما انتشرت فيدخل من هو غير مسجل سابقا ...
فيبقى المسجل كسيرا محزونا ...
ـ[محمدزين]ــــــــ[27 - 01 - 08, 10:26 م]ـ
طيب كيف ستعطونا الأرقام السرية؟
ولربما انتشرت فيدخل من هو غير مسجل سابقا ...
فيبقى المسجل كسيرا محزونا ...
أخي الكريم أضحكتني حتى بلغ مني الضحك مبلغه
فكما قلت
لربما أتى أحد الإخوة أو الأخوات ممن يحضر المرتقى ولديه كلمة السر فيدخل الدرس ويبقى الآخر حول الحمى مكسور القلب - أسأل الله أن ييسر حلا
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:03 م]ـ
عندي الحل ...
أن تغيروا الرقم السري، وترسلوه للمسجلين عبر الخاص ....
حتى لا تقعوا في احراج فلا تستطيعون طرد من حضر وهو غير مسجل ..
ولكن في نفس الوقت تحرجون من الآخر المسجل سابقا المسيكين ..
ذاك سمعتو ...
يتم ذاك المسيكين خاسرة أخبارو،،، منين يجي ومايلاقي ذاك التسجيل ما يقدو يصبر ... وتقوم فيه القايدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/209)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله
ممكن ألتحق بكم؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 01 - 08, 12:27 ص]ـ
ادعو الله يا إخوان أن ييسر غرفة جديدة قبل الدروس فهذا هو الملاذ الوحيد
بارك الله فيكم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[28 - 01 - 08, 12:29 ص]ـ
وفقك الله إلى كل خير يا أخي محمد
ـ[محمد القدس]ــــــــ[28 - 01 - 08, 01:40 م]ـ
برجاء تزويدنا بأسماء المقبولين مع جزيل الشكر
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 01 - 08, 02:39 م]ـ
قد نقبل الجميع فانتظر أخي بارك الله فيك
ـ[لولو12]ــــــــ[28 - 01 - 08, 05:30 م]ـ
أرغب في المشاركة في دورة شرح متن الألفية .. وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[29 - 01 - 08, 12:56 ص]ـ
برجاء أن تقبلوا اشتراكي في هذه الدورة
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[29 - 01 - 08, 01:34 ص]ـ
أرغب بالتسجيل،، وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوصخر]ــــــــ[29 - 01 - 08, 06:12 ص]ـ
قد سجّلت في هذه الدورة و كنتُ ضمن المقبولين، و أخشى أني لن أستطيع حضور الدورة كاملة بسبب بدء الدراسة الجامعية الأسبوع القادم.
و لذلك لا أريد أن أحرم غيري من الحضور و سأتنازل عن موقعي لمن يراسلني على الخاص أولا.
و أسأل الله أن يُعين الجميع على حضور الدورة و الانتفاع بها و أنا سأكتفي بالتسجيلات الصوتية لها و الله الموفق
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[29 - 01 - 08, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم
إن توافر مكان أرجو مراسلتى على الخاص
علما بأننى طالب فى الجامعة فان وجد من هو أولى منى يقدم
لأن الدراسة تبدأ بعد حوالى 10 أيام
جزاكم الله خيرا
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:22 م]ـ
الغرفة اخي لا تتسع الا ل 30 مشارك
الان عدد المشاركين 30 +1 (الشيخ)
السلام عليكم
لقد تنازل حتى الان أخوان لن يستطيعا الحضور
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:39 م]ـ
في أي غرفة ستشرح الألفية؟
هل في قاعة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
أو على برنامج Opentalk
أو Inspeak
و إذا كان الشرح في قاعة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم،فما هي كلمة السر لدخول القاعة؟
فأنا لا أعرفها
لأني لم أحضر دروس المرتقى أو نظم الورقات فأنا لم أشترك إلا في شرح الكوكب وهو لم يبدأ بعد.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 09:04 م]ـ
الان باب التسجيل مفتوح للجميع
ـ[محمد القدس]ــــــــ[29 - 01 - 08, 09:45 م]ـ
كيف نستطيع متابعة الدروس؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[29 - 01 - 08, 10:12 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124847
راجعوا هذا يا إخوان
ـ[عابرة سبيل]ــــــــ[31 - 01 - 08, 03:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ممكن ألتحق بالدورة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 03:27 م]ـ
نعم يمكنك الإلتحاق في غرفة ظهور العيس أو الوصية وأظن أن اليوم سيكون الدرس الثاني على تمام الساعة الثامنة والنصف بتوقيت اكرنتش
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 08:02 م]ـ
اليوم???? ألم يقولوا الأحد و الثلاثاء يا شيخ?! الرجاء التأكيد و بارك الله فيكم.
ـ[محمد براء]ــــــــ[31 - 01 - 08, 09:45 م]ـ
أرجو من الإخوة مساعدتي:
فإني لا أستطيع دخول الغرفة تظهر لي عبارة: الاتصال لم ينجح
connection falied
وهذه المشكلة منذ الأمس وبسببها لم أستطع حضور درس الورقات.
ووقت المحاضرة القادمة قريب
الصورة في المرفقات
ـ[محمدزين]ــــــــ[31 - 01 - 08, 09:52 م]ـ
أخي أبا الحسنات
راجع هذا الرابط - رابط آخر للغرفة دخلت منه للتو ويعمل
http://r39dc3b9e.gulfiv.com/
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:05 م]ـ
رابط الاخ محمد زين قد تغير الرابط هو
http://r11c841dc.rm-2.com.all2chat.net/
ـ[تيمية]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:42 م]ـ
لم أستطع الدخول مع أن برنامج الجافا موجود لدي!!!
هل من طريقة؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:45 م]ـ
أخي أبا الحارث الرابط الأول استطعت الدخول منه .. لكن الرابط الثاني غير صالح ..
ما العمل؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:46 م]ـ
الليلة الدرس أي ساعة؟
ـ[تيمية]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:14 ص]ـ
هل تغير الرقم السري عن الذي في دورة الأصول؟
ـ[محمد القدس]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:41 ص]ـ
نعم تغير ولا يوجد درس اليوم
ـ[أم هالة]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:53 م]ـ
لم أستطع دخول غرفة العيس ليلة أمس .. تظهر رسالة أن الرقم السري غير صحيح .. فالرجاء موافتي بالرقم الجديد لو تغير ..
شكر الله لكم و يسر أموركم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:59 م]ـ
الرقم لم يتغير يا إخوان
بارك الله فيكم
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 06:20 م]ـ
اعتذر عن الالتحاق بالدورة لظروف خاصة ولعلى اتدارك هذه الخسارة بالاستماع للدروس بعد ان يقوم الاخوة بتسجيلها.
وجزا الله تعالى الجميع خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/210)
ـ[محمد براء]ــــــــ[01 - 02 - 08, 07:43 م]ـ
الرابط الذي وضعه أبو الحارث يمكن دخوله بلا رقم سري.
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 02 - 08, 08:20 م]ـ
والله بودني الالتحاق بالدورة ولكن حبسنا حابس الفيل والله المستعان لعلي أسلي نفسي بسماع التسجيل
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 01:24 م]ـ
إلى الإخوة المشاركين في دورة الألفية مع الطرة للشيخ سيداتي بن أحمد جكن
-أولا نعتذر عن الاضطراب الحاصل في مواعيد الدروس وذلك لأسباب خارجة عن إرادة القائمين عليها
ثاني نعلم الجميع ان الدرس الثاني سيكون اليوم الأحد على الساعة 8و45 دقيقة بتوقيت اكرنتش في غرفة ظهور العيس ومن لم يتيسر له دخول الغرفة المذكورة فليدخل غرفة الوصية
وأما المواعيد المنتظمة لدروس فستحدد في نهاية الدرس القادم بصورة ثابته إن شاء الله
ـ[بيان]ــــــــ[03 - 02 - 08, 02:33 م]ـ
رابط غرفة ظهور العيس (بدون جافا):
http://r11c841dc.rm-2.com.all2chat.net/?j=0
ـ[محمد براء]ــــــــ[03 - 02 - 08, 02:42 م]ـ
أرجو من الاخوة أن يجدوا لي حلا.
فأنا لا أستطيع دخول القاعتين .. وقد جربت الجافا ولم أفلح أيضا .. وقد فاتني إلى الآن درسان من المرتقى!
وهل هذه المشكلة عندي لوحدي؟
ـ[بيان]ــــــــ[03 - 02 - 08, 02:52 م]ـ
لعل مشكلة الاتصال لا زالت قائمة في بعض البلدان بسبب قطع كابل بحري ...
صبرًا آل ياسر
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[03 - 02 - 08, 03:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الإعلام و بارك الله فيكم.
ـ[محمدزين]ــــــــ[03 - 02 - 08, 05:24 م]ـ
إلى الإخوة المشاركين في دورة الألفية مع الطرة للشيخ سيداتي بن أحمد جكن
-أولا نعتذر عن الاضطراب الحاصل في مواعيد الدروس وذلك لأسباب خارجة عن إرادة القائمين عليها
ثاني نعلم الجميع ان الدرس الثاني سيكون اليوم الأحد على الساعة 8و45 دقيقة بتوقيت اكرنتش في غرفة ظهور العيس ومن لم يتيسر له دخول الغرفة المذكورة فليدخل غرفة الوصية
وأما المواعيد المنتظمة لدروس فستحدد في نهاية الدرس القادم بصورة ثابته إن شاء الله
أيها الإخوة والأخوات الكرام
كما ذكر شيخنا أن الدرس الثاني للألفية سيكون بإذن الله يوم الأحد وهذا ابتداءا من هذه الليلة
ـ[محمدزين]ــــــــ[03 - 02 - 08, 09:38 م]ـ
الإخوة الكرام
درس الألفية الليلة بإذن الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125469
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[03 - 02 - 08, 09:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:05 ص]ـ
معكم في شرح الألفية ان شاء الله
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:53 م]ـ
وهذا راط الدرس الثاني من الألفية
http://www.divshare.com/download/3705356-1c1
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:40 م]ـ
بارك الله في جهودكم شيخنا الكريم
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 08:40 م]ـ
وهذا هو رابط القسم الأول من الدرس الثالث من شرح ألفية ابن مالك مع طرة ابن بونا
http://www.divshare.com/download/3721033-4bd
وهذا رابط القسم الثاني من الدرس الثالث من شرح الألفية مع الطرة للشيخ سيداتي بن أحمد جكن
http://www.divshare.com/download/3720798-063 (http://www.divshare.com/download/3720798-063)
http://www.chatharat.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 02:44 ص]ـ
ياليتني كنت معكم فأفوز فوزا عظيما
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[13 - 02 - 08, 03:20 ص]ـ
تستطيع التسجيل أخي الحبيب
الباب مفتوح إن شاء الله
و لكن تدارك ما فاتك بسماع الأشرطة المسجلة
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[13 - 02 - 08, 10:58 ص]ـ
هلا تكرم علينا أحد الإخوة بتنزيل الدرس الرابع.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 11:36 م]ـ
الدرس الرابع اليوم الساعة التاسعة بتوقيت جرنتش
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:44 م]ـ
الدرس الخامس اليوم الساعة التاسعة بتوقيت جرنتش والمحاضر الشيخ (الشيخ بن عبد الصمد حفظه الله)(15/211)
ممكن مساعده من اهل الحديث _لهذا الحديث
ـ[عبدالرحمن غ]ــــــــ[27 - 01 - 08, 05:29 م]ـ
السلام عليم ورحمه الله وبركاته
اخوانى اريد منكم مساعده وهى اريد شرح لحيث النبى عليه الصلاه والسلام (من بكر وابتكر وغسل واغتسل .... ) الحديث ولاكن يكون بشرح مختصر لانى اريد ان اضعه في وسيله واعطيه مطبعه تطبعه مع شرحه ويباع في المكتبات الاسلاميه
لاتنسى الدال على الخير كفاعله
وصلى الله على حبيبنا محمد واله وصحبه اجمعين
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أخي الكريم عبد الرحمن وفقني الله وإياك
هذا الحديث أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وابن حبان والحاكم والبيهقي والطبراني في الكبير من طريق ابن المبارك عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - به وهذا إسناد صحيح، و تابع حسان بن عطية عن أبي الأشعث:
1 - يحيى بن الحارث عند البغوي في شرح السنة وابن عساكر في تاريخ دمشق وابن سعد في الطبقات.
2 - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عند النسائي في الكبرى وابن خزيمة في صحيحه والطبراني في الكبير.
3 - أبو قلابة عند أبي نعيم في معرفة الصحابة.
4 - راشد بن داود الصنعاني أبو المهلب.
5 - العلاء بن الحارث عند ابن عساكر في تاريخ دمشق.
6 - سليمان بن موسى عند ابن عساكر في تاريخ دمشق.
7 - عثمان أبي خالد عند ابن عساكر في تاريخ دمشق.
والحديث حسنه الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال العقيلي في الضعفاء (2/ 212): (رواه أوس بن أوس الثقفى وغيره بإسناد صالح).
وقد تابع أبا الأشعث عبادة بن نسي قال أبو داود (346): (حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبى هلال عن عبادة بن نسى عن أوس الثقفى عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنه قال: " من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل " ثم ساق نحوه)
لكن في هذه المتابعة شك وذلك أنه اختلف فيه على سعيد بن أبي هلال:
فرواه خالد بن يزيد الجمحي المصري عنه عن عبادة بن نسي عن أوس كما سبق.
ورواه عمرو بن الحارث عنه عن محمد ين سعيد (المصلوب) عن عبادة بن نسي عن أوس به.
ورواه يحيى بن محمد عنه عن محمد بن سعيد (المصلوب) عن أوس به وتوبع على هذا الوجه فرواه ابو داود الطيالسي في مسنده (1114) عن أبي معشر نجيح السعدي عن محمد بن قيس عن محمد بن سعيد (المصلوب) عن أوس به.
فالذي يظهر أن خالد بن يزيد أو سعيد بن أبي هلال دلس في هذا الحديث وأسقط محمد بن سعيد المصلوب فهو متروك عند المحدثين وسعيد يروي عن محمد بن سعيد الشامي المصلوب ويسميه أحيانا محمد بن سعيد الأسدي تدليساً.
قال البرذعي في سؤالاته (2/ 361): قال لي أبو زرعة: خالد بن يزيد المصري وسعيد بن أبي هلال صدوقان، وربما وقع في قلبي من حسن حديثهما.
قال: وقال لي أبو حاتم: أخاف أن يكون بعضها مراسيل عن ابن أبي فروة وابن سمعان.
قال الحافظ ابن رجب في شرح علل الترمذي (2/ 867 - 868) تعليقاً على ما روي عن أبي حاتم: (ومعنى ذلك أنه عرض حديثهما على حديث ابن أبي فروة وابن سمعان فوجده يشبهه، ولا يشبه حديث الثقات الذين يحدثان عنهم، فخاف أن يكون أخذا حديث ابن أبي فروة وابن سمعان ودلساه عن شيوخهما)
ولم أر من وصف سعيد بن أبي هلال وخالد بن يزيد بالتدليس فيما رأيته مما صنف في المدلسين مع ورود هذا الكلام عن أبي حاتم الرازي.
وقد روى الحديث الحسن بن ذكوان عن يحيى بن الحارث الذماري عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس عن أبي بكر الصديق، عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فجعله من مسند أبي بكر ولا يصح ذلك بل الصواب ما رواه الأكثر عن يحيى بن الحارث عن أبي الأشعث عن أوس عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كما ذكر الدارقطني في العلل (1/ 246 - 247) والحسن بن ذكوان ضعفه ابن معين وابو حاتم والنسائي وقال احمد أحاديثه بواطيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/212)
وكذا لا يصح من رواه فجعله من مسند عبد الله بن عمرو وذلك ان روح بن عبادة ووالمعافى بن عمراه روياه عن ثور بن يزيد عن عثمان الشامي عن أبي الأشعث عن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص به وخالفهما أبو عاصم الضحاك بن مخلد فرواه عن ثور به وجعله من مسند أوس وهو الصواب.
ورواه العقيلي في الضعفاء من حديث ابن عباس من طريق الصلت بن عبد الرحمن عن عائذ عن الحسن بن ذكوان عن طاوس عن ابن عباس به.
ثم قال العقيلي: (وهذا أيضا غير محفوظ بهذا الاسناد ولا أعرف عائذاً) والصل قال فيه العقيلي مجهول والحسن بن ذكوان سبق ذكره.
أما ما يتعلق بمعنى الحديث وشرحه:
فقوله: (غسَّل واغتسل):
روي بالتشديد والتخفيف فعلى التشديد يحتمل أربع معان:
1 - أن المعنى حمل زوجته أو أمته على الغسل وذلك بجماعها فجعلها تغتسل وهو كذلك فيكون فيه استحباب الجماع يوم الجمعة؛ لأن ذلك أجمع لغضه طرفه، وقد ذكر هذا المعنى ابن خزيمة في صحيحه وغيره.
2 - أن المراد غسل ثيابه واغتسل ببدنه.
3 - أن المراد غسل أعضائه ثلاثا وضوءاً فبالغ في غسلها بتثلثه فاستحق التشديد ثم اغتسل.
4 - ان المراد غسل للجماع ثم اغتسل مرة اخرى للجمعة ذكره ابن الأنباري.
وعلى رواية التخفيف يحتمل معان أيضاً:
1 - أن المراد جامع زوجته ايضا يقال غسل _ بالتخفيف _ امرأته إذا جامعها يقال: فحل غسلة إذا كثر طرقه وجماعه ذكر هذا المعنى الأزهري.
2 - أن المراد غسل رأسه وثيابه.
3 - أن المراد توضا ثم اغتسل.
4 - أن المراد غسل رأسه ثم اغتسل ببدنه وذلك أنهم كانوا وإنما أفرد الرأس بالذكر؛ لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن أو الخطمي وغيرها كانت للقوم جمم، وكانوا يغسلونه أولا ثم يغتسلون، وهذا التفسير مروي عن مكحول و سعيد بن عبد العزيز الشامي أحد رواة الحديث وهو اختيار ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والبيهقي في المعرفة ويؤيده رواية عبادة بن نسي عن أوس السابقة عند أبي داود لكن سبق الكلام عليها، وروى البخاري ومسلم عن طاوس قال: قلت لابن عباس ذكروا أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: " اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤسكم وإن لم تكونوا جنبا وأصيبوا من الطيب ". قال ابن عباس أما الغسل فنعم وأما الطيب فلا أدري.
وقيل بالتشديد والتخفيف المقصود التكراه فهما بمعنى واحد كما هو المر في بقية الحديث نحو مشى ولم يركب فهما بمعنى واحد من باب التأكيد ذكر ذلك ابن الأثير في النهاية.
وقوله: (بكَّر وابتكر):
1 - قال الأزهري: يجوز فيه بكر بالتخفيف والتشديد , فمن خفف فمعناه خرج من بيته باكرا , ومن شدد معناه أتى الصلاة لأول وقتها وبادر إليها.
قال: معنى ابتكر أدرك أول الخطبة , كما يقال ابتكر بكرا إذا نكحها لأول إدراكها.
2 - وقال ابن الأنباري (بكر): اي تصدق قبل خروجه، وتابعه الخطابي.
3 - وقيل: بكر راح في الساعة الأولى , وابتكر فعل فعل المبتكرين من الصلاة والقراءة وسائر وجوه الطاعة وقيل معنى ابتكر: فعل فعل المبتكرين , وهو الاشتغال بالصلاة والذكر حكاه الشيخ أبو حامد والقاضي أبو الطيب.
4 - وقيل هما بمعنى جمع بينهما تأكيدا كما سبق في غسل واغتسل عند بعضهم وهذا ما ذكره الأثرم من الحنابلة.
وقوله: (فاستمع ولم يلغ) اللغو هو الكلام الباطل الساقط الذي لا فائدة فيه والمراد هنا كل كلام ولذلك من قال لصاحبه انصت فقد لغى مع أنه من المر بالمعروف والنهي عن المنكر وكذا من مس الحصى لغى
والمقصود ان هذا الحديث فيه سنن:
1 - الاغتسال من الجماع وحمل الزوجة على الغسل.
2 - الذهاب لصلاة الجمعة في أول وقتها.
3 - أن يذهب إلى المسجد ماشياً.
4 - الدنو من الإمام.
5 - استماع الخطبة.
6 - عدم اللغو من كلام وغيره.
واله أعلم(15/213)
ممكن مساعده من اهل الحديث _لهذا الحديث
ـ[عبدالرحمن غ]ــــــــ[27 - 01 - 08, 05:32 م]ـ
من يشرحلنا حديث من بكر وابتكر وغسل واغتسل ولاكن باسلوب جامع وكامل ومختصر لانى اريد ان اعمله في وسيله وللمطبعه
جزيتم الجنان ووقيتم النيران(15/214)
الكافي أم الشرح الممتع
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[28 - 01 - 08, 10:54 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لقد قاربت على الإنتهاء من منار السبيل
و اريد أن انتقل للمرحلة التالية فهل أبدأ في الكافي أم الشرح الممتع؟
و ما هي أفضل طبعة للكافي لإبن قدامة؟؟
و أفضل تحقيق له؟
و أفضل شروحه؟
و أين أجده في المعرض الحالي؟؟
________________________
و أفضل طبعة للشرح الممتع؟؟
و هل يوجد فرق كبير بين طبعة ابن الجوزى و طبعة الهيثم؟؟؟
أرجو ممن عنده أى معلومة الا يبخل بي عليها
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[28 - 01 - 08, 12:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لقد قاربت على الإنتهاء من منار السبيل
و اريد أن انتقل للمرحلة التالية فهل أبدأ في الكافي أم الشرح الممتع؟
و ما هي أفضل طبعة للكافي لإبن قدامة؟؟
و أفضل تحقيق له؟
و أفضل شروحه؟
و أين أجده في المعرض الحالي؟؟
________________________
و أفضل طبعة للشرح الممتع؟؟
و هل يوجد فرق كبير بين طبعة ابن الجوزى و طبعة الهيثم؟؟؟
أرجو ممن عنده أى معلومة الا يبخل بي عليها
و جزاكم الله خيرا
أفضل طبعة للكافي هي الطبعة التي حققها الشيخ عبد الله التركي ونشرتها دار هجر
أما عن شروحه فلا أعلم له شرحاً وذلك لوضوحه وكثرة أدلته وتعليلاته , إلا أن للشيخ ابن عثيمين تعليقاً على بعضه تجده مسجلاً في دروس صوتية.
و عليه حاشية لأحمد بن نصر الله الكرماني ولكنها غير موجودة.
و للكافي زوائد على المقنع جردها ابن عبيدان ونظم زوائد الكافي على الخرقي يحيى الصرصري ولا أثر لها.
و كذلك تجد زوائد الكافي على المنقع في "عقد الفرائد " لابن عبد القوي وقد شرحها ابن سعدي ـ وإن كان نقلاً من الإنصاف ـ و ابن محمود.
.....
أما أفضل طبعة للشرح الممتع فهي طبعة دار ابن الجوزي وهي الطبعة المعتمدة الكاملة.
......
أما عن البدء بالكافي أو الشرح الممتع فهذا يرجع إلى طريقتك في الطلب.
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[29 - 01 - 08, 01:49 ص]ـ
أخى الكريم جزاكم الله خيرا
أرجو ان توضح لى الفروق بين الشرح الممتع و الكافي؟؟؟
و أيهم أبسط، و لا يحتاج إلى شرح؟؟؟
و أيهم ترجح لمن درس منار السبيل - بشرح فضيلة الدكتور أحمد حطيبة
أرجو الا أكون قد أثقلت عليك، و جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[29 - 01 - 08, 03:34 ص]ـ
انا انصحك بالبدء في كتاب الروض المربع مع الرجوع للشرح الممتع لابن عثيمين طبعة ابن الجوزي.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[29 - 01 - 08, 07:10 م]ـ
أخى الكريم جزاكم الله خيرا
أرجو ان توضح لى الفروق بين الشرح الممتع و الكافي؟؟؟
و أيهم أبسط، و لا يحتاج إلى شرح؟؟؟
و أيهم ترجح لمن درس منار السبيل - بشرح فضيلة الدكتور أحمد حطيبة
أرجو الا أكون قد أثقلت عليك، و جعله الله في ميزان حسناتك
وجزاكم الله خيراً
الشرح الممتع فيه توسع في ضرب الأمثلة وفيه تعرض للمسائل المعاصرة ولا يتقيد الشيخ ـ رحمه الله ـ بالمذهب الحنبلي بل يخرج إلى غيره من المذاهب حسب اجتهاده.
أما الكافي فهو متقيد بالمذهب الحنبلي ولا يكاد يخرج عنه ويذكر في الكتاب أكثر من رواية عن الإمام أحمد ويذكر الدليل والتعليل , وصاحبه الموفق موفق في التأليف و متضلع في الفقه خصوصاً الحنبلي.
فإن كنت قد أتقنت منار السبيل ولم تتعرض للخلاف العالي بين المذاهب فأمامك كتابان:
الروض المربع
أو الكافي.
أما إن كان الشيخ أحمد حطيبة قد ذكر الأقوال في المذاهب الأخرى وتعرض للمناقشات واعتدت عليها فاقرأ الشرح الممتع.
ولو كنت قد بدأت بالعمدة للموفق لقلت لك ابدأ بالمقنع ثم الكافي ثم اقرأ ما شئت من الكتب.
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[30 - 01 - 08, 11:58 ص]ـ
إن كان الشيخ أحمد حطيبة قد ذكر الأقوال في المذاهب الأخرى وتعرض للمناقشات واعتدت عليها فاقرأ الشرح الممتع.
هو كذلك
فالأصل أنه يسير مع الكتاب، و لكن في بعض المسائل التى تخالف الدليل، يذكر الشيخ الأدلة الصحيحة، وأراء المذاهب، و يكون اكثر اعتماده فيها على المغني و المجموع
و لكن عندي مشكلة بسيطة
و هى أن طبعة ابن الجوزي سعرها وصل إلى 460 جنية
فما هى أفضل ثاني طبعة بعد ابن الجوزى؟؟
و هل الفرق بينهما كبير جدا، ما بين 460 جنية لإبن الجوزي، و بين 70 إلى 200 جنية الطبعات الآخرى؟؟؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:19 م]ـ
لا علم لي بالطبعات الأخرى الكاملة.أما غير الكاملة فهناك الطبعة الأولى التي أخرجتها دار آسام ولم تكمل وقد أشرف عليها بعض طلاب الشيخ.
وأما الطبعات الكاملة الأخرى فأغلبها طبعات مصرية ولكنها غير معتمدة من مؤسسة الشيخ.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[30 - 01 - 08, 03:36 م]ـ
رأيي أنك إن كنت درست علم أصول الفقه فدونك الشرح الممتع
وإلا فيكفيك -في هذه المرحلة-الروض المربع فمسائله غزيرة، لكن يحتاج إلى الرجوع إلى كتب المذهب كمطالب أولي النهى، والمبدع، دقائق أولي النهى وعلى رأسهم حاشية ابن قاسم على الروض
والله أعلم(15/215)
طالب علم محب للعلم فهل من مرحب
ـ[ابو حفص الاساورتي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 04:36 م]ـ
السلام عليكم أحبتي في الله
كم لكم في قلبي مودة ومعزة، أحب طلاب العلم من صميم قلبي فأنتم حراس الحدود وحماة العقيدة
اسأل الله أن يجعلني وإياكم رؤوس في العلوم امين
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 12:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بك
ـ[ابو هبة]ــــــــ[29 - 01 - 08, 12:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله,
أهلاً بك مفيداً ومستفيداً.
أسأل الله لك التوفيق.
ـ[المخلافي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:25 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بك بين إخوتك وأحبابك
ـ[محمدزين]ــــــــ[29 - 01 - 08, 04:11 ص]ـ
أهلا وسهلا بك مفيدا و مستفيدا في هذا المنتدى المبارك
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 01:14 م]ـ
حيّاك الله وبيّاك وتبوءت من الجنه منزلاً .. فأهلا بك بين اخوانك ..
وإن شاء الله تستفيد ونفيد ..
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[29 - 01 - 08, 07:29 م]ـ
يا هلا وغلا ......
نورت المنتدى أبا حفص
أتمنى لك علما نافعاً , ووقتا أجمل مع إخوانك في هذا الملتقى
ـ[ابو حفص الاساورتي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 08:39 م]ـ
بارك الله فيكم أحبتي أجمعين ..
والله شرفني مروركم، وأسعدني دعائكم ..
ونسأل الله أن يجمعنا على طاعته ويحشرنا يوم القيامة مع سيد خلقه ويدخلنا في جنته ..
اللهم أمين
أخوكم ..
الأساورتي(15/216)
فساد العقول الشيخ رابح مختاري الجزائري
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[29 - 01 - 08, 12:20 ص]ـ
فساد العقول
الشيخ رابح مختاري الجزائري
وقفت على عبارة مشرقة وكلمة مضيئة لأحد العلماء الأعلام تصوِّر واقع كثير من شبابنا الناشىء، وقد حركتْ قلمي لكتابة هذه العبارات علَّها تجد صدى في قلوب طلاب الحق و تلقى قبولا عند الباحثين عن المخرج من التيه الذي أوقعوا أنفسهم فيه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:" ... و أن العقول إذا فسدت لم يبق لضلالها حد معقول"
.
إن العقول إذا أخلدت إلى التقليد الأعمى واستحكم فيها الجهل و الهوى وأسلمت قيادها لكل بليد وجرت وراء كل ناعق وأطاعت كل أحمق واحتضنت أصولا فاسدة وغلت في فهم النصوص فقد أشرفت على الهلاك وقادت نفسها إلى حَينها فكانت كالباحث عن حتفه بظلفه وكالجادع بكفِّه مارن أنفه.
لقد صار كثير من الناس إمَّعة إمَّرة يحملون أنفسهم على أمور ويُكرهونها على أصول تمجُّهاقلوبهم و تقذفها فِطَرهم ولكن ما الحيلة وقد قالها فلان وأقرَّها علان؟
وما أناإلا من غَزِيَّةَ إن غَوتْ ......... غَوَيتُ وإن ترشُد غزيةُ أرشُدِ
إنها دعوة صريحة إلى التعصب المذهبي وجمود المقلِّدة وعليها مسحة من أصول الطرقية إلا أنهم أسموها بغير اسمها وطبقوها بلسان الحال دون لسان المقال:"لا تعترض فتنطرد"،"لا تنتقد فتبتعد" " لاتَسَل عن التفسير و الدليل فتحرم الكثير والقليل" وهلمَّ سَحْبًا ...
وإذا هُمِّش أهلُ العلم والفضل ابتُليت الأمةُ بقوم يتشبعون بما لم يعطوا، ويلبسون ما ليس من زيِّهم، من كل رويبضة جهول ممَّن كان كُراعا فصار ذِراعا، ووقعتْ في أحضان كل حاذف وقاذف لا ينصرف من طعن إلا إلى مثله فزرعوا بين الشباب بذور العداوة وسقوها بماء الفرقة،فنبت فيهم داء الضرائر وثار حابلهم على نابلهم حتى فسد ذات بينِهم وهاج الشر من بينِهم، وهذه عاقبة من خضع لأقوال هؤلاء خضوع خيبة و أطرق لها إطراق رهبة،وأذعن لها إذعان من يسعى لملىء العيبة فصار أمره دائرا بين الرغبة والرهبة،وأما ما سوى ذلك فقد أقفل دونه كل باب وقطع معه كل خطاب.
فقل لي بربك أيها العاقل اللبيب يا من تزن الأمور بالعدل والإنصاف أهؤلاء هم الذين يحفظون الشريعة ويذبون عن حياضها وينهضون بالأمة إلى مافيه عزها ومجدها؟! كلا والله فإن الناظر المتحرِّر من ربقة التقليد لا يجد في هؤلاء إلا من يُجْبِر ولا يَجْبُر، و لا يرى فيهم إلا من يقرِّب رويبضة أغماراً لا من يهدي الشباب االحيارى،ومنهم من لم يفلح ولم ينفع إلا في حداء الأرواح إلى بلاد الأتراح، لقد صار حالنا كما قال الذهبي رحمه الله تعالى:" لقد اشتفى بنا كل مبتدع ومجَّنا كل مؤمن، أفهؤلاء الغثاء هم الذين يحفظون على الأمة دينها؟! كلا والله"
فاعقِلي إن كنتِ لمَّا تعقِلي ......... ولقد أفلح من كان عقل
فيا أيها الشاب المسترشد عليك بالإسلام الصحيح اسما ومسمى، قلبا وقالبا وعليك بأصول السلف الأوائل فإن الحيَّ لا تؤمن عليه الفتنة، وضعْ نصب عينك قول الإمام مالك رحمه الله تعالى:" ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم"، وعليك بما قرره العلماء العدول:"إن كنت ناقلا فالصحة أو مدَّعِيا فالدليل "،"العلم ما قام عليه الدليل والنافع منه ما جاء به الرسول e"( أي في العلوم الشرعية) واعلم أنك في زمان غربة فوطِّن نفسك على قدح الجهال وطعن المقلدة الجامدين وإليك هذه النصيحة الذهبية من الإمام ابن القيم رحمة الله عليه إذ يقول:" فإذا أراد المؤمن الذي قد رزقه الله بصيرة في دينه وفقها في سنة رسوله وفهما في كتابه وأراه ما الناس فيه من الأهواء والبدع والضلالات وتنكبهم عن الصراط المستقيم الذي كان عليه رسول الله (وأصحابه، فإذا أرادأن يسلك هذا الصراط فليوطِّن نفسه على قدح الجهال وأهل البدع فيه وطعنهم عليه وإزرائهم به وتنفير الناس عنه وتحذيرهم منه كما كان سلفهم من الكفار يفعلون مع متبوعه وإمامه، فأما إن دعاهم إلى ذلك وقدح فيما هم عليه فهنالك تقوم قيامتهم ويبغون له الغوائل وينصبون له الحبائل و يجلبون عليه بخيل كبيرهم ورجله ... "
وأما الرويبضة فمهما خفي أمرهم والتبس حالهم فسيبرح الخفاء و يرفع الستار ويبدو للقوم نَجيثُهم،ويظهر للناس ما كانوا يخفون من قبل، وحينها يحمد القوم السرى وتنجلي عنهم عمايات الكرى ويبدو الصبح لكل ذي عينين فإن تحت الرغوة الصريح.
ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود
فرحم الله عبدا راقب ربَّه وأبصر ذنبه و أصلح عيبه وأقبل على لسانه فألجمه بلجام من الورع والتقوى و رجع إلى نفسه فحاسبها وأصلحها وأزال عنها دواعي الغلو والإجحاف فإن دين الله تعالى بين الغالي فيه والجافي عنه.
فلله درُّ شيخ الإسلام، حقا إن العقول إذا فسدت لم يبق لضلالها حد معقول.
مصدر المقال ( http://www.manareldjazair.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=9&Itemid=6)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/217)
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[12 - 02 - 08, 01:59 م]ـ
للرفع(15/218)
مسابقة للجادين فى طلب العلم ... هل من مشمر؟؟؟
ـ[منة الرحمن]ــــــــ[29 - 01 - 08, 01:24 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
المسابقة
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، ومن والاه. أما بعد:
فهذه بعض النصائح والتوضيحات بين يدي هذا العمل:
(1) إخلاص العمل لله تعالى شرط قبول الطاعات والقربات، وسبب في حلول الخيرات والبركات يطالب به العالم والمتعلم ولابد من مجاهدة النفس لتحقيقه وسؤال الله من فضله فهو الموفق سبحانه.
(2) استحضار الاستمرار، والانتقال من كتاب إلى آخر ومن مقرر إلى آخر، وكان الإمام أحمد – رحمه الله – يقول مع المحبرة إلى المقبرة، فالحياة ينبغي أن تكون طلباً للعلم النافع ولمتابعته بعمل صالح وكان عمل النبي صلى الله عليه وسلم ديمة، وكان يقول: أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل، وكان سلفنا الصالح إذا عملوا عملاً أثبتوه، أما تقطيع الأعمال فلا يليق بمن علت همتهم وخلصت نواياهم لله.
(3) لا ينبغي أن ينفصل تحصيل العلم عن العمل به والدعوة إليه، حسبة واحدة، والعلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل، ولذلك قيل لمن يطلب العلم ولا يعمل به: إذا أفنيت عمرك في طلب السلاح فمتى تقابل به، والإيمان ثم القرآن هو منهجنا وبمنهج السلف في التربية والسلوك.
(4) طلاب العلم ينبغي عليهم الاهتمام بذكر الموت والقبور والآخرة والمحافظة على الأذكار والهدي الظاهر وإدراك تكبيرة الإحرام مع الإمام في المسجد وختم الصلاة وتنقية النفس من آفات الكبر والغرور والعجب في الجملة فالتخلية قبل التحلية.
(5) يتم عقد امتحانات دورية للأخوة والأخوات وإعلان أسماء الفائزين واعطاء إجازة بذلك كما يتم إعطاء جوائز رمزية للأوائل، ولا بأس بنقل الإجابة من الكتب المقررة مع التنويه بنقل الإجابة من الكتاب، ويمتاز الحافظ للإجابة على الناقل لها بـ 10% من مجموع الدرجات.
(6) المقرر المذكور أعلاه مدته ثلاثة أشهر تبدأ بتاريخ 10 محرم سنة 1429هـ وتنتهي في 10 ربيع الثاني سنة 1429هـ ويعقب ذلك الإمتحان ويتم عرض الأسئلة على الموقع وإرسال الإجابات على عنوان مكتبة دار الإيمان – شارع خليل الخياط – مصطفى كامل – الإسكندرية.
(7) إذا استشكل أمر بالنسبة للمقرر فلا بأس بعرض الأسئلة على الموقع أو عقب صلاة الجمعة بمسجد الفتح (مصطفى كامل) أو عقب درس ابن كثير (بعد صلاة العشاء) أو عقب درس الثلاثاء بالفتح (مصطفى كامل) بعد صلاة الظهر.
(8) مشاركتكم بتلخيص كتب المقرر وعمل الجداول وشرح المعاني الغامضة.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
مشاركة مقبولة بإذن الله ولابد من عرضها علينا أولاً
وكتب
سعيد عبد العظيم
المستوى الأول
(1) القرآن الكريم وعلومه:
· حفظ ثلاثة أجزاء مع تجويدهم بطريقة صحيحة.
· الحرص على معرفة معاني الآيات وتفسيرها من كلمات القرآن وأيسر التفاسير.
· مباحث في علوم القرآن (اقترح نصف الكتاب).
· حفظ متن تحفة الأطفال.
(2) الحديث الشريف وعلوم:
· حفظ متن الأربعين النووية.
· دراسة كتاب جامع العلوم والحكم - لابن رجب.
علم المصطلح الحديث:
· مصطلح الحديث - لابن عثيمين – رحمه الله.
· أو تيسير مصطلح الحديث للطحان.
· أو المنظومة البيقونية مع شرحها للشيخ العثيمين.
(3) العقيدة:
· 200 سؤال وجواب في العقيدة حافظ بن أحمد حكم
· أو كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب
· حفظ متن سلم الوصول للحكمي
(4) الفقه:
· الملخص الفقهي للشيخ صالح بن عبد الله الفوزان
علم أصول الفقه:
· أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف
· أو، الواضح في أصول الفقه للأشقر
(5) السيرة النبوية:
· الرحيق المختوم للمباركفوري
سيرة الصحابة والتابعين:
· تحفة العلماء بترتيب سير أعلام النبلاء (مجلد واحد)
· أو، صور من حياة الصحابة.
(6) الزهد والرقائق
· مختصر منها في القاصدين لابن قدامة
(7) اللغة العربية:
· التحفة السنية شرح المقدمة الأجرومية
· أو، شرح الأجرومية للشيخ العثيمين – رحمه الله -.
(8) الآداب:
· تهذيب الآداب الشرعية لابن مفلح تهذيب الحاشدي (نصف الكتاب)
(9) كتب فكرية ومعلومات عامة ينصح طالب العلم بقراءتها:
· ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين لابن الحسن الندوي
· واقعنا المعاصر أ. محمد قطب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/219)
· رفع الملام عن الأئمة الأعلام لابن تيمية
وينصح بقرأة جميع كتب الإمام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ...
المستوى الثاني
(1) القرآن الكريم وعلومه:
· حفظ عشرة أجزاء.
· معرفة تفسيرهم من أيسر التفاسير.
· مباحث في علوم القرآن (الكتاب كله).
· أو، مناهل العرفان للزرقاني
(2) الحديث الشريف وعلوم:
· بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني مع أحد شروحه مثل سبل السلام
· أو، نزهة المتقين شرح رياض الصالحين
· أو، شرح رياض الصالحين للشيخ العثيمين – رحمه الله -.
مصطلح الحديث:
· نخبة الفكر لابن حجر
· أو، الباعث الحثيث في مصطلح علم الحديث للعلامة أحمد شاكر
(3) العقيدة:
· شرح العقيدة الطحاوية مع حفظ المتن.
· أو، فتح المجيد شرح كتاب التوحيد.
· أو، معارج القبول مع الشرح.
(4) الفقه:
· العمدة لابن قدامة
· أو، الكافي لابن قدامة.
· أو، منار السبيل لابن ضويان.
· أو، نيل الأوطار للشوكاني.
علم أصول الفقه:
· الوجيز في أصول الفقه لعبد الكريم زيدان.
· مذكرة في أصول الفقه للشنقيطي.
· أو، الإحكام في أصول الأحكام للآمدي.
(5) السيرة النبوية:
· زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم.
· العواصم من القواصم للقاصم ابن العربي.
· السيرة النبوية لابن هشام.
(6) الزهد والرقائق:
· صحيح الترغيب والترهيب للألباني
· تهذيب مدارج السالكين
(7) اللغة العربية:
· شرح الأجرومية للشيخ العثيمين – رحمه الله -.
· دروس في اللغة العربية.
(8) الآداب:
· تهذيب الآداب الشرعية لابن مفلح (كامل).
(9) كتب أخرى ننصح بقراءتها:
· قواعد المنهج السلفي.
· الابداع في مضار الابتداع.
· الاعتصام للشاطبي.
· كتب الإمام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
كتب أخرى.
المستوى الثالث
(1) القرآن الكريم وعلومه:
· حفظ القرآن كامل.
· الاختبار في معاني كلمات الآيات.
علوم القرآن:
· الاتقان في علوم القرآن.
· أو، البرهان في علوم القرآن.
· أو، التبيان في علوم القرآن.
(2) الحديث الشريف:
· شرح صحيح مسلم (الاختبار النظري فيه)
مصطلح الحديث:
· فتح المغيث للعراقي.
· أو، التقيد والإيضاح شرح مقدم ابن الصلاح
(3) العقيدة:
· حفظ نونية ابن القيم (5547 بيتاً)
· أو، العقيدة السفارينية (211 بيتاً).
· أو، العقيدة الواسطية لابن تيمية. بتعليقات الشيخ محمد خليل هراس
(4) الفقه:
· الفروع لابن مفلح
· أو، المغني لابن قدامة
علم أصول الفقه:
· مذكرة في أصول الفقه للشنقيطي
· أو، الورقات مع شرح الشيخ العثيمين للجويني.
· أو، الموافقات للشاطبي.
· أو، القواعد الفقهية لابن رجب الحنبلي.
(5) السيرة والتاريخ:
· البداية والنهاية لابن كثير
· التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر
· مؤلفات الدكتور الصلابي
السيرة النبوية:
· التاريخ الإسلامي
سيرة:
· أبي بكر / عمر / عثمان / علي/ الحسن/ معاوية/ عمر بن عبد العزيز وغيره
(6) الزهد والرقائق:
· تهذيب مدارج السالكين
(7) اللغة العربية:
· شرح شذور الذهب.
· شرح ابن عقيل.
(8) الآداب:
· غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفاريني
· الآداب الشرعية الأصل لابن مفلح.
http://www.al-fath.net/ (http://www.al-fath.net/)
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 01:13 م]ـ
رائعه جداً لكن المستوى الأول أليس الافضل في قسم العقيده .. كتب .. شيخنا الإمام / محمد بن عبد الوهاب ..
وجزاك الله خير وبارك في علمكم(15/220)
ألا ما أقبح سوء الظن ... ؟؟؟!!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:16 م]ـ
نفوس تتحطم ...
بيوت تتهدم ..
وأسر تتشرد ..
وصلات تتقطع ..
وأعراض تتهم ..
وصور مضيئة تشوه ..
ومجتمعات تتردى، والسبب:
سوء الظن ..
سوء الظن مهلكة، وبلاء لا يكاد الناس يسلمون منه ..
ذاك الذي يشنع على غيره بسوء الظن، لا يشعر بنفسه إلا وهو متلبس بسوء الظن، مهما زعم الإنسان أنه بعيد عن هذا الداء فهو واقع به ..
فهذا الداء الخفي، له دافع من خير، ودافع من شر ..
فهذا يسيء الظن بقصد الشر والفتنة، وذاك يسيء الظن بقصد الخير والعافية، وكلاهما في الحقيقة سيء الظن، ولو أن القاصد للخير ما قصد إلا الخير، إلا أن إساءته الظن بأخيه المسلم لربما كان أشد وطئا وفتنة وأثرا ممن أساء الظن قاصدا للشر والوقيعة ..
وقد تعرض لمثل هذا النبي صلى الله عليه وسلم في زوجه عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ..
والقصة تبدأ وجيش المسلمين قافل من غزوة بني المصطلق، حصل أن عائشة ذهبت لقضاء الحاجة، فلما عادت فقدت عقدها، فرجعت تبحث عنه، فجاء الذين يحملون هودجها، فحملوه ووضعوه على ظهر الناقة وهم يظنون أن عائشة فيه، وكانت جارية حديثة السن لم تثقل، وسار الجيش ..
وجدت عائشة العقد وعادت فلم تر للجيش أثرا، فمكثت في مكانها، وهي تظن أنهم سيفقدونها ثم يعودون إليها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضع في مؤخرة الجيش رجلا يكون عينا وحافظا، وكان صفوان بن المعطل، فجاء فرأى عائشة رضي الله عنها فاسترجع، ثم أرخى لها الدابة، وما كلمها، فركبت، وسار بها، حتى دخل المدينة ظهرا، على مرأى من الناس ..
فوقع بعض الناس فيهما بالإفك، وكان الذي تولى كبره المنافق عبد الله بن أبي بن سلول، وهلك من هلك، وتناولوا عائشة بما هي بريئة منه، ومكثوا على هذا شهرا، لا ينزل الوحي ..
ولنا أن نتصور كيف يكون حال النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة في هذه المدة ..
لقد كانت مأساة كبرى، حيث لم يكن المنافق ابن سلول وحده الخائض في هذا الإفك، بل بعض الصحابة أيضا كحسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بن جحش ..
لقد بلغ بالنبي صلى الله عليه وسلم أن صار يستشير أصحابه في فراق أهله، وأسامة بن زيد يقول:
" يا رسول الله! أهلك، وما نعلم إلا خيرا" ..
وأما علي فيقول: "يا رسول الله! لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير" ..
وعائشة تبكي الأيام لا يرقأ لها دمع، ولا تكتحل بنوم، ويقوم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس مستعذرا يقول:
"من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي؟، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا" ..
حتى إذا طال البلاء قال لعائشة:
"يا عائشة! فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرؤك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله، تاب الله عليه" ..
فأجابت:
"إني والله لقد علمت، لقد سمعتم هذا الحديث، حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلت لكم إني بريئة ـ والله يعلم أني بريئة ـ لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر ـ والله يعلم أني منه بريئة ـ لتصدقني، والله ما أجد لكم مثلا إلا قول أبي يوسف، قال: {فصبر جميل، والله المستعان على ما تصفون} " ..
فأنزل الله تعالى براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك:
{إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امريء منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} ..
لقد كانت حادثة الإفك درسا كبيرا لكل من يقدم سوء الظن على حسن الظن ...
القلوب لا يعلم ما فيها إلا رب العباد، قد يبدو للإنسان شيء فيحمله على وجه سيء، ويكون الحق في الوجه الآخر، والأمر لا يقتصر على الأعراض، بل في كل شيء، يجب على الإنسان أن يقدم حسن الظن، ولا يقدم سوء الظن، ولا يحكم على شيء إلا إذا تأكد من الأمر مائة بالمائة، أي يكون يقينا تاما ..
أما لو طرأ نوع احتمال للبراءة من التهمة، ولو واحد في المائة، فينبغي التوقف، وتقديم هذا الاحتمال الضعيف 1% على الاحتمال القوي 99%، هذا واجب شرعي، وعليه تقوم أحكام كثيرة ..
فمثلا لو جاء أربعة يشهدون على فلان بالزنا، يستمع إلى شهادتهم، فإن اتفقت شهادة ثلاثة، واختلفت شهادة الرابع، جلدوا جميعا حد القذف ..
انظر إلى حرص الشارع البالغ على تقديم حسن الظن على سوء الظن، ولذا جاء في الأثر:
(ادرءوا الحدود بالشبهات)، فالشبهات تدرء الحدود وتعطلها.
ولو رأى إنسان آخر يسجد لصنم أو يذبح عند قبر أو يطوف به، ما جاز له أن يكفره، على الرغم من أن الفعل كفر لا شك .. لماذا؟ ..
لأنه ربما كان معذورا بجهالة أو غفلة أو مكره على ذلك، ففرق بين كون الفعل كفرا والفاعل كافرا، فالفعل كفر نعم، لكن فاعله لا يكفر حتى تثبت في حقه الشروط وتنتفي الموانع، أي تقام عليه الحجة الواضحة، بحيث لا يؤاخذ إلا بجريرة واضحة ثابتة يقينا، لا يؤاخذ بالظنة.
وفي ذلك بيان وتنبيه إلى أنه يجب كذلك علينا في حياتنا أن نقدم حسن الظن على سوء الظن مهما بلغت بنا الشكوك، فأحوال العباد وما في قلوبهم والظروف التي تحيط بهم لا يعلمها إلا الله تعالى، فالتسرع بالحكم عليهم يفضي إلى بلايا ومصائب يكون فيها خراب النفوس والبيوت والسمعة والعرض ..
وإذا كانت عائشة قد نزل فيها قرآن يبرؤها، فغيرها لا يمكن أن يحظى بمثل هذا الشرف ..
ولقد جاءت الآيات في حادثة الإفك محذرة من هذا الذنب العظيم المفسد للقلوب والصلات المشوه للسمعة، قال تعالى:
{ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم * إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم، وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم * ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم * يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين} ..
إن المؤمن يطلب المعاذير، وإن المنافق يطلب الزلات، وقد قيل: التمس لأخيك ولو سبعين عذرا ..
منقول
إن اللواسن تبدي بوادرها ... عكس الذي حل في القلب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/221)
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[29 - 01 - 08, 04:06 م]ـ
صدقت ..
قال أحدهم:
فإما أن تكون أخي بصدق .. فأعرف منك غثي من سميني
أو فاطرحني واتخذني .... عدواً .. أتقيك وتتقيني
فلأن يترك الإنسان من يشك فيه ... خيرٌ من أن يظن به سوءاً، أو يحيك له أمراً نتيجة الظن السيء
بوركت أختاه ... ما أحوج الناس إلى حسن الظن ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 01 - 08, 04:51 م]ـ
وروى ابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي في الشعب وصححه الألباني في السلسلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى الكعبة فقال:
ما أعظم حرمتك وما أعظم حقك،
والمسلم أعظم حرمة منك، حرم الله ماله وحرم دمه وحرم عرضه وأذاه وأن يظن به ظن سوء.
وجاء في وصية علي للحسن رضي الله عنهما كما في كنز العمال. قال:
ولا يغلبن عليك سوء الظن فإنه لن يدع بينك وبين خليلك ملجأ
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[29 - 01 - 08, 06:22 م]ـ
قُلتُ فِي ذَلِكَ: كُنّا رِفَاقاً عَلَى عِلمٍ فَفَرّقَنَا ... حُبّ الظُّهُورِ وَ سُوءُ الظن وَ الجَدَل
وَ البَيتُ جَمَعتُ فِيهِ مَا يَكُونُ ذَرِيعَة فُرقَةٍ بَين طُلاّبِ العِلم
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[30 - 01 - 08, 02:30 ص]ـ
ليتك أبا الحسن تتحفنا بها كاملة ...
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[30 - 01 - 08, 02:40 ص]ـ
قُلتُ فِي ذَلِكَ: كُنّا رِفَاقاً عَلَى عِلمٍ فَفَرّقَنَا ... حُبّ الظُّهُورِ وَ سُوءُ الظن وَ الجَدَل
وَ البَيتُ جَمَعتُ فِيهِ مَا يَكُونُ ذَرِيعَة فُرقَةٍ بَين طُلاّبِ العِلم
وأضيف:
وزد عليها ثلاثة تحاسدٌ وتمايزٌ ... من الشيخ بلا حق وسدسها كَسَلُ
الشرح:
التحاسد بين اطلبة سبب في الفرقة بينهم.
التمايز من الشيخ بلا حق والتمييز بلا مبرر شرعي مما يفرق ويوغل الصدور.
سدسها: أي سادس الأمور الكسل، لأن الطالب الكسول لا يألفه من كان مجداً فسرعان ما يتركه ..
ـ[أبو عبدالله الخليفة]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:00 ص]ـ
ما أقبحه جدا ...
وما أقبح السذاجة أيضا ً(15/222)
أين دروس الشيخ طارق ابن عوض الله
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:23 م]ـ
أفيدونى يرحمكم الله
هل دروس الشيخ طارق بن عوض الله فى الحديث فقط أم فى علوم آخرى؟
وأين يلقى دروسه ومتى مواعيدها؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 02 - 08, 02:34 م]ـ
أين الرد أخوتى فى الله؟ حفظكم الله
ـ[أبو الفضل المنزهي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 02:58 م]ـ
أخي أبو مالك
الشيخ له درس أسبوعي بمسجد الرضا بالزيتون
أما دروسه فهي في الحديث فقط وتجدها على موقع طريق الاسلام وهنا في الملتقى وموقع الاكاديمية الاسلامية المفتوحة
وراسلني على الخاص ان كان لك استفسار آخر
أخوك أبو الفضل المنزهي
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:16 ص]ـ
السلام عليكم
متى مواعيد دروس الشيخ
واين المسجد بالظبط يا اخى
جزاك الله خيرا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:17 ص]ـ
بعث ألى الأخ أبو الفضل رساله على الخاص وذكرأنه يلقى دروسه بمسجد الرضا بمحطةحدائق الزيتون بالقاهرة دون ذكر مواعيد دروسه
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[10 - 02 - 08, 12:25 م]ـ
السلام عليكم
الدرس كان يوم الاحد بعد العشاء لكن الشيخ تم ايقافه قبل معرض الكتاب باسبوعين
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:26 م]ـ
هل شرح الشيخ على النخبة كامل وأين أجده.
ـ[نجيب بن على]ــــــــ[18 - 06 - 08, 03:16 م]ـ
اخى ابو مالك قبل الامتحانات قلت عندك امتحانات ودعوت لك بالنجاح والامتحانات خلصت اين انت اخوك نجيب بن على
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[18 - 06 - 08, 06:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ طارق حفظه الله أوقف جميع دروسه الان وليس له الان سوي درس في شرح البيقونية على غرفة الهداية الدعوية على الانترنت
وكان دروسه فعلا في مسجد الرضا في جسر السويس القاهرة
نسأل الله أن يتقبل منا آمين
ـ[بوعبدالوهاب]ــــــــ[19 - 06 - 08, 10:00 ص]ـ
جدول الشيخ في الكويت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140701(15/223)
15 ألف شريط أسلامي على برنامج بسيط تنزله على جهازك بكل سهولة
ـ[ورقان]ــــــــ[29 - 01 - 08, 03:51 م]ـ
«??? 15 الف شريط اسلامي بين يديك ???»
كنز من كنوز الانترنت
-- الشريط الاسلامي الالكتروني --
هذا الكنز بداخله (15 ألف) شريط اسلامي .. مابين قرآن ودورس وخطب والفتاوي وشرح الكتب ووو .... الخ
من جميع انواع الاشرطه لعدد كبير من المشايخ المشهورين بعلمهم
فعلا البرنامج كنز من كنوز الانترنت خصوصا اذا عرفنا ان أغلب الاشرطه الموجوده فيه يمكن صعب
ان تجدها بالتسجيلات ..
اضافة الى مميزات البرنامج الجميله من امكانية استماع الشريط عالانترنت او تنزيله على الجهاز
عند فتح قائمة القرآن الكريم سنجد ختمات للقراء بـ 17 رواية مختلفه اهمها رواية حفص عن عاصم
وهي ما نقرأه يوميا بمصاحفنا حيث عند فتحها سنجد ختمات لـ 34 قارىء معروف
وعند الضغط رايت كلك على اي شريط ستظهر هذه القائمه اللي ماعتقد تحتاج شرح
بأول خيارين للإستماع ..
احيانا تكون الصيغه غير مفعله وها معناه ان الملف المطلوب موجود بالصيغه الاخرى استماع وتنزيل ..
مع ملاحظة ان صيغة ام بي ثري تتميز بالنقاوة العاليه وصيغة الريل بلاير بالسرعه
اضافة شريط الى المفضله:
حيث تستطيع سماعه بوقت لاحق
اضافة شريط لقائمة الانتظار:
حيث عند انتهاء الشريط الحالي سيتم التشغيل التلقائي للأشرطة الموجودة بقائمة الانتظار
حفظ الماده:
حيث نستطيع تنزيل الشريط على الكمبيوتر بأي صيغة نريد
نسخ الرابط:
هذا الخيار يمكننا من ارسال لنك للشريط لأي شخص للاستماع للشريط بدون تنزيل البرنامج
وباقي الخيارات لا تحتاج شرح
ومن المميزات الجميله بالبرنامج .. عندما نقوم بتنزيله للأسفل سيختفي بجانب الساعه
اما اذا اردنا وضعه ضمن البرامج والنوافذ المفتوحه بالتاسكبار فمن قائمة ادوات نختار
تصغير النافذة لشريط المهام.
وايضا يوجد قائمة المحفوظات التي تحتوي على الاشرطة التي تم الاستماع اليها سابقا
واخيرا قمت بتجربة البرنامج بحيث تأكدت ان في حالة الاستماع للشريط على الانترنت فهو لايقوم
بتبطيء الانترنت وايضا لا يتأثر ببطىء الانترنت حيث ستعمل الملفات بدون توقف
حجم البرنامج: 492 كيلو بايت
لتحميل البرنامج:
http://m75hokman.googlepages.com/Islamic.cassette.zip
ـ[محمد القدس]ــــــــ[30 - 01 - 08, 04:02 م]ـ
هدية قيمة جزاك الله خيرا
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 05:13 م]ـ
هدية قيمة نسأل الله أن يتقبلها منك(15/224)
ذكرياتكم مع من جالستم أو لاقيتم من المشايخ
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[29 - 01 - 08, 06:54 م]ـ
فليكتب لنا كل واحد ممن لاقى شيخاً من المشايخ عن هذه الذكرى و كيف كان اللقاء و ما نتيجته و هل لازال التواصل مستمراً؟
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 12:27 ص]ـ
فكرة جميلة(15/225)
جدول دروس الشيخ سيف الكعبي في (مدينة العين)
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 09:14 م]ـ
جدول دروس الشيخ سيف الكعبي في (مدينة العين)
* دروس الشيخ سيف الكعبي حفظه الله تعالى، أحد طلاب المعروفين عند الشيخ عبدالباري حفظه الله تعالى وحضر بعض الدرورس والمجالس العلمية لمشايخ السعودية، والشيخ أحد السلفيين من العين وله اتصالات مع السلفيين في دبي وباقي الامارات.
{الجدول}
* يوم الأحد: شرح"أصول في التفسير"ثم شرح "الدرر النثير في اختصار تفسير ابن كثير" ثم شرح" صحيح البخاري"عصراً.
* يوم الثلاثاء: شرح"أصول في التفسير"ثم شرح "الدرر النثير في اختصار تفسير ابن كثير" ثم شرح"صحيح مسلم "عصراً.
* يوم الخميس: شرح"أصول في التفسير"ثم شرح "الدرر النثير في اختصار تفسير ابن كثير" ثم شرح" صحيح البخاري"عصراً.
* يوم الجمعة: شرح"أصول في التفسير"ثم شرح "الدرر النثير في اختصار تفسير ابن كثير" ثم شرح"صحيح مسلم "عصراً.
عنوان المسجد
اسم المسجد: مسجد عبدالله (1) المنطقة: فلج هزاع (25) المدينة: العين
الدولة: دولة الإمارات العربيةالمتحدة
الوقت: بعد صلاة العصر
خريطة المسجد
http://uae4cam.net/up1/upload_files/...201627344..gif (http://uae4cam.net/up1/upload_files/files_uploaded/0-1325481429-1201627344..gif)(15/226)
طريقة الدخول لغرفة دورة الألفية و الطرة للشيخ سيداتي بن أحمد جكن الجكني
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[29 - 01 - 08, 10:10 م]ـ
الحمد لله المتفضل بنعمه على خلقه و المرسل لرسله لهدايتهم إلى طريقه القويم و صراطه المستقيم
و الصلاة و السلام على سيد المرسلين
أما بعد
فلقد من الله علينا بهذه النعم العظيمة و التقنيات الحديثة التي نتمنى أن نستعملها في طاعته
فربطت هذه التقنيات المسلمين ببعضهم البعض
و من خلالها تواصلنا مع علماء الأمة و طلبة العلم بها
و في هذا المنتدى المبارك معنا الشيخ الحبيب المربي الفاضل الشيخ أحمد بن مزيد سليل ابن بونا الشنقيطي و ترجمته هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123982)
و يقوم بعمل بعض الدورات لطلبة العلم مع مجموعة من العلماء و طلبة العلم في شنقيط
و من هذه الدورات هذه الدورة المباركة في علم النحو
و التي يقوم فيها
الشيخ سيداتي بن أحمد جكن الجكني
بشرح متن الألفية لابن مالك مع طرة ابن بونا بدون الإحمرار
و هذه الدورة حصرنا أسماء المتقدمين لها
في هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124565)
و كانت هذه الدورة امتدادا لدورة الشيخ البوني في الأصول و
هي على هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123996)
و اليوم نبشر كل من تقدم لدورة الألفية بالقبول في الدورة
و هنا نقوم بوضع طريقة الدخول للغرفة التي تقام بها الدورة علما بأن كلمة المرور ستصل الأخوة على الخاص بإذن الله
نسأل الله القبول
1 - رابط الدخول للغرفة (غرفة ظهور العيس)
http://www.w999r.com/
أو على هذا الرابط
http://r39dc3b9e.gulfiv.com/
2- ستظهر هذه الصفحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54117&stc=1&d=1201633257
تختار منها غرفة ظهور العيس
3 - تظهر هذه الصفحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54118&stc=1&d=1201633257
تكتب الاسم العربي و رقم المرور الذي حصلت عليه عبر الخاص
و بهذا تكون في الغرفة
علما بأن موعد الدروس يومي الثلاثاء و الخميس من كل أسبوع في الساعة 8.30 بتوقيت جرنتش
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[محمد القدس]ــــــــ[29 - 01 - 08, 10:21 م]ـ
لم أحصل على كلمة السر برجاء تزويدي بإحداها مع الشكر
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[29 - 01 - 08, 10:46 م]ـ
وانا كذلك لم تصلني ................................................
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[29 - 01 - 08, 11:15 م]ـ
الوقت 8:15 و لم تصلني كلمة السر بعد, أمر مؤسف.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[29 - 01 - 08, 11:20 م]ـ
محتاج كلمة السر فقط
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[29 - 01 - 08, 11:27 م]ـ
لوقت 8:26 و لم تصلني كلمة السر بعد, أمر مؤسف!!!!!!!!!!
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[29 - 01 - 08, 11:35 م]ـ
وش الحل ما فيه الدرس ......... ردو
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[29 - 01 - 08, 11:38 م]ـ
مضيعة وقت
الوقت 8:30 و لم تصلني كلمة السر بعد,.هذه المرة الثانية التي لم يوف القائمون على الدورة بعهدهم, أمر مخجل حقا, و رغم أنه قد يكون لهم أعذارهم إلا أن وقتنا مهم أيضا. الرجاء إلغاء إشتراكي و السلام عليكم.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 01 - 08, 11:57 م]ـ
مضيعة وقت
الوقت 8:30 و لم تصلني كلمة السر بعد,.هذه المرة الثانية التي لم يوف القائمون على الدورة بعهدهم, أمر مخجل حقا, و رغم أنه قد يكون لهم أعذارهم إلا أن وقتنا مهم أيضا. الرجاء إلغاء إشتراكي و السلام عليكم.
سبحان الله!!
أهذه من آداب طلبة العلم؟
أما قرأت حال السلف في طلب العلم، وكيف كان الواحد منهم يسافر الشهور، ويصبر على اللأواء والنصب، والجوع والعطش، والغربة والفتن، ليحصل بضعة أحاديث؟
أكل هذا الغضب لأن كلمة السر لم تصلك وأنت جالس على أريكتك، آمن في سربك؟
وأتعجب كثيرا من الإخوة الذي ينزعجون ويغضبون إن حصل من الشيخ مثلا تأخر لربع ساعة أو نصف ساعة.
سبحان الله!
أما قرأتم سيرة ابن عباس في طلب العلم من أكابر الصحابة؟؟
تنبيه: لست من القائمين على الدورة، ولكنني أعرف أنهم يقومون بعمل عظيم يستحق التنويه والتشجيع.
ـ[محمد القدس]ــــــــ[30 - 01 - 08, 12:09 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم عنا كل خير
ـ[سالم عدود]ــــــــ[30 - 01 - 08, 12:27 ص]ـ
سبحان الله!!
أهذه من آداب طلبة العلم؟
أما قرأت حال السلف في طلب العلم، وكيف كان الواحد منهم يسافر الشهور، ويصبر على اللأواء والنصب، والجوع والعطش، والغربة والفتن، ليحصل بضعة أحاديث؟
أكل هذا الغضب لأن كلمة السر لم تصلك وأنت جالس على أريكتك، آمن في سربك؟
وأتعجب كثيرا من الإخوة الذي ينزعجون ويغضبون إن حصل من الشيخ مثلا تأخر لربع ساعة أو نصف ساعة.
سبحان الله!
أما قرأتم سيرة ابن عباس في طلب العلم من أكابر الصحابة؟؟
تنبيه: لست من القائمين على الدورة، ولكنني أعرف أنهم يقومون بعمل عظيم يستحق التنويه والتشجيع.
كلام متين نسال الله ان ينفعنا به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/227)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[30 - 01 - 08, 12:40 ص]ـ
سبحان الله!!
أهذه من آداب طلبة العلم؟
أما قرأت حال السلف في طلب العلم، وكيف كان الواحد منهم يسافر الشهور، ويصبر على اللأواء والنصب، والجوع والعطش، والغربة والفتن، ليحصل بضعة أحاديث؟
أكل هذا الغضب لأن كلمة السر لم تصلك وأنت جالس على أريكتك، آمن في سربك؟
وأتعجب كثيرا من الإخوة الذي ينزعجون ويغضبون إن حصل من الشيخ مثلا تأخر لربع ساعة أو نصف ساعة.
سبحان الله!
أما قرأتم سيرة ابن عباس في طلب العلم من أكابر الصحابة؟؟
تنبيه: لست من القائمين على الدورة، ولكنني أعرف أنهم يقومون بعمل عظيم يستحق التنويه والتشجيع.
جزاكم الله خيرا شيخنا
نسأل الله عز و جل أن يجعلنا مثلهم و لنا فيكم قدوة
و أقول للأخوة
ما هكذا يا سعد تورد الأبل
و ليعلم الجميع مدى المشقة التي يعانيها الأخوة لقيام هذه الدورة و كم من الوقت يضيعون و كذلك الشيخ جزاه الله خيرا يضيع وقتا كبيرا في متابعة الترتيب اللازم للدورة
و الرقم هو كما كان في غرفة الوصية و تستطيعون الدخول على الوصية أيضا الأن
فالمحاضرة لم تبدء إلا الأن
و السلام عليكم
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[30 - 01 - 08, 12:59 ص]ـ
الرقم هو كما كان في غرفة الوصية
لم أفهم ...........
أول مرة أشارك
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[30 - 01 - 08, 11:21 ص]ـ
مضيعة وقت
الوقت 8:30 و لم تصلني كلمة السر بعد,.هذه المرة الثانية التي لم يوف القائمون على الدورة بعهدهم, أمر مخجل حقا, و رغم أنه قد يكون لهم أعذارهم إلا أن وقتنا مهم أيضا. الرجاء إلغاء إشتراكي و السلام عليكم.
أنصحك يا أخي قبل أن تضع قدميك على هذا الطريق بقراءة هذا الكتاب ( http://s203995553.onlinehome.us/books/23/38/gbef.rar)
و فقني الله و إياكم لطلب العلم و العمل به.
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 02:28 م]ـ
إخواني الكرام تجدون الدرس الأول من شرح الألفية للشيخ سيداتي على هذا الرابط وسوف تنشر عليه تباعا بقية الدروس http://www.chatharat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=22
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 02:28 م]ـ
إن شاء الله
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[30 - 01 - 08, 02:39 م]ـ
درس البارحة من الألفية تم في ظروف صعبة فهو اليوم الأول للغرفة الخاصة بالمحظرة وعندما حاولت مع الشيخ البوني تجريبها تعطلت اللواقط وذالك في وقت المغرب وقد أغلقت الأسواق وقد أخذت منا محاولة الحصول علي لاقط ما بين المغرب والعشاء حيث حصلت عليه إعارة من صاحب مقهي انترنت في حوالي الساعة الثامنة وعشرون دقيقة فاتصلنا بالشيخ سيداتي فلم يستطع الحضور بسبب المواصلات فقررنا أن أذهب أنا إليه وصدقوني أن الأمر لم يكن سهلا فزحمة السير كانت خانقة والمسافة تقارب 10 كلم وبعد وصولي إليه تعطلت الغرفة فتحولنا إلي غرفة الوصية برأي أخينا أبي الحارث جزاه الله خيرا , فنحن نعتذر للأخوة عن ما عانوه بسببنا وستكون الدروس القادمة بحول الله وقوته أفضل تحضيرا.
الشيخ (معني) لا واقعا سيداتي شاب في مقتبل العمر بارك الله فيه والدرس كان من يلقيه من حفظه من غير مرجع واعتذر بأنه لم يحضر للدرس وأنه ينتظر من الإخوة المشاركين تعليقاتهم وتوجيهاتهم للدروس المقبلة, وسيقوم الشيخ البوني برفع الطرة المطبوعة علي أن تتوفر للإخوة الدارسين قبل كل درس إن شاء الله تعالي.
فادعوا للمشايخ بالحفظ والتوفيق والقبول ولا تنسوا العبد الضعيف فهو في حاجة إلي رحمة الله ومغفرته.
وهذا رابط درس البارحة:
http://www.divshare.com/download/3645236-3cb
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[30 - 01 - 08, 03:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ما على المحسنين من سبيل ...
أسأل الله بعزته وجلاله أن يُعظم لكم الأجر تاماً موفوراً ..
لا يعرف العناء الذي تعانوه إلا من جرب تجربتكم
وأقول للأخ ناصر الذي تضجر من تأخر الرقم السري .. مهلاً اخي فليس بينك وبين الإخوة حقداً أو كيداً،، حتى أنا لم يصلني الرقم السري إلا متأخرا لكن قلت لعل لهم عذراً ..
وبالفعل بالكلمة الطيبة جاءني الرقم مباشرة ...
فهذا النت لا يؤاخذ عليه ..
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 04:39 م]ـ
إخواني الكرام تزامنا مع الدورة التي أقيمها بالتعاون مع بعض الإخوة في هذا المنتدى على غرفة محظرة (ظهور العيس) فإنني سوف أرفع لكم تباعا صفحات طرة ابن بونا بحيث يتوفر قبل كل درس الصفحات التي يحتاج إليها الطلبة كما أني سوف أرفع كافة الدروس الصوتية التي يقام فيها بالغرفة المذكورة ويمكنكم متابعة الجديد من ذلك على منتدى شذرات شنقيطية ركن غرفة ظهور العيس
على هذا ارابط
http://www.divshare.com/download/3646225-1ac
وهذا رابط مباشر لتحميل صفحات الألفية
http://www.divshare.com/download/3646225-1ac
وصفحات أخرى على هذا الرابط
http://www.divshare.com/download/3646630-e5f
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/228)
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 05:01 م]ـ
وهذا رابط الصفحات
12 - 17 وآخره باب المعرب والمبني
http://www.divshare.com/download/3646724-549
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[30 - 01 - 08, 07:15 م]ـ
اخوتي
لم أستطع الدخول الى (غرفة ظهور العيس الإسلامية) اذا كتبت الاسم و كلمة السر يظهر لي
برنامج التحميل بعد النقر على الدخول , كيف العمل
ـ[محمدزين]ــــــــ[30 - 01 - 08, 07:24 م]ـ
إذا ظهر لك برنامج التحميل
وافق عليه وبعد تنصيبه ستعمل الغرفة مباشرة
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 04:36 ص]ـ
السلام عليكم.
نرجو من إخواننا الفضلاء القائمين على الدورة تأجيلها ـ دورة الأصول والألفية ـ حتى يعود النت إلى مصر ـ وبعض دول الشرق الأوسط كما علمت ـ في خلال أسبوع كما قال رئيس شركة الاتصالات، والله المستعان.
ولا أدري كيف فتح النت معي الآن لعله لأن الوقت متأخر، وأخذت كل النت المتاح في الإسكندرية الآن!! ابتسامة
ولا أدري هل سيرفع ذلك الرد أم لا أيضا!!
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 01:25 م]ـ
أخي الكريم عمرو بسيوني بخصوص طلبك أرى أنه وجيه وقد لا حظت في الدرسين الماضيين قلة في الحاضرين ملحوظة
والذي أراه أن يتشاور الإخوة المسجلين في كل كتابفإن أجمعوا رأيهم على التأجيل أجلنا واشتغلنا في المدة المذكورة بأمور أخرى من تحقيق للكتب وتفريغ للمخطوطات وتصحيح لما يدخاه الإخوان منها إلى الحواسيب فقد حصل في الأيام الماضية تأخر في هذا المجال بسبب اشتغالي بالدورة والمهم عندي فيالنهاية ان تحصل أعظم فائدة ممكنة
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 02:00 م]ـ
شيخنا الفاضل البوني حفظكم الله ..
الإخوة في أمس الحاجة إلى دورة الألفية والطرة بخاصة، فحبذا لو استمريتم فيها، والذي لم يستطع الاستماع إليها مباشرة فسيحصل عليها من التسجيل الذي سينزل في هذا الملتقى وغيره، حتى لا يؤخر أحد أحدا،
بارك الله فيكم وفي علمكم.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 07:01 ص]ـ
شيخنا البوني: جزاكم الله خيرا وسددكم، وأرجو من الإخوة النظر في الطلب حتى لا تتراكم علينا الدروس ولا نستطيع ملاحقة القديم والجديد.
الأخ الصالحي: شكرا ـ ابتسامة مداعبة!
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:55 م]ـ
شيخنا الحبيب نرجو تأجيل دروس المرتقى و الألفية و استمرار الورقات- لقلة الدروس الباقية منه- حتى تتحسن الشبكة و نستطيع مواصلة الدروس
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:05 ص]ـ
أخي الكريم لا مانع عندي من تأجيل المرتقى والألفية لكن هذا أمر يتخذ فيه القرار الإخوة المسجلون في كل من الكتابين فإن رأى عامتهم التأجيل أجلنا
فلعلك تعرف آراءهم في ذلك وتخبرني
ـ[أنس بن محمد]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:35 ص]ـ
الحمد لله،
في الحقيقة شيخنا أنا لست مستعدا للتأجيل خاصة إذا كانت علة التأجيل هي تراكم الدروس، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، و أن يضبط المرء متنا واحدا خير له من شتات في المتون لا يستحضر منه إلا نزرا يسيرا.
ثم أقول لإخواني الشيخ قال عدد الحصص في المرتقى من 25 إلى 30 يعني على أقصى تقدير 3 أشهر إن شاء الله. فصبر جميل. و القرار الأخير يبقى لشيخنا الجليل.
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 01:31 م]ـ
شيخنا الفاضل ..
نود المضي في الدروس كلها وعدم تأجيل شيء منها، لأن بعضنا الآن يدرس الألفية ولا يدرس المرتقى وبعضنا بالعكس، فالحاجة ماسة إلى كلا الدرسين، وليس فيهما تشتيت، إذا أخذ الشخص التسجيل ووضعه عنده، ويسمعه حين تتهيأ له الفرصة، فنرغب في المضي في الدروس.
وأقترح على الشيخ سيداتي إن كان إلقاء الدروس في الغرفة أمر فيه شيء من الصعوبة، أن يقوم بتسجيلها وإنزالها على الملتقى، واستقبال الأسئلة، والإجابة عليها في الدرس الذي بعده وهكذا. و القرار الأخير يبقى لشيخنا الجليل
وبارك الله فيكم.
ـ[محمدزين]ــــــــ[02 - 02 - 08, 07:25 م]ـ
شيخنا الكريم البوني
كان بودي التضمان مع إخوتي الأفاضل الذين يضعف عندهم البث
لكن بعد استشارة الإخوة يوم الخميس الماضي كان قرار الذين حضروا (15) أن تستمر الدروس وعلة ذلك أن التأجيل كما هو مشاهد سبب لفتور الهمم و بداية لسلسلة من الإنقطاعات وهذا هو واقع أغلب الدروس اليوم والله المستعان
لذا نود أن تستمر الدروس
بارك الله فيكم
ـ[محمدزين]ــــــــ[03 - 02 - 08, 09:47 م]ـ
الإخوة الكرام
درس الألفية الليلة بإذن الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125469
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[03 - 02 - 08, 10:05 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:55 م]ـ
وهذا رابط الدرس الثاني من الألفية
http://www.divshare.com/download/3705356-1c1
ـ[محمد براء]ــــــــ[07 - 02 - 08, 02:43 ص]ـ
موعد الدرس الجديد كما أفاد الشيخ أحمد مزيد:
يوما الأحد والأربعاء من كل أسبوع
الساعة التاسعة بتوقيت غرينتش(15/229)
ظاهرة التعالم. للشيخ الدكتور محمد بن موسى أل نصر _حفظه الله_
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:14 ص]ـ
ظاهرة التعالم
للشيخ محمد بن موسى آل نصر
يشهدُ العالمُ الإسلاميُّ اليوم صحوة علميّة ودينيّة، ولكنَّها تحتاج إلى ترشيد وتسديد لئلا تخرج عن الجّادة فيصبح ضررها أكثر من نفعها؛ لأنَّ أيَّ عمل أو توجه إذا لم يقم على أساس صحيح كان إثمه أكبر من نفعه، وشره أكثر من خيره، وكان وبالاً على صاحبه، فيصبح حاله كمن قيل فيه: ((وكم من مريد للخير لن يصيبه)).
وفي بلاد الإسلام ظهر فتيان ينتمون لفئات شتى، استعجلوا الثمرة قبل النضج، وبنوا السقف قبل الأساس، والتمسوا النتيجة قبل السبب، أرادوا أن يقفزوا من القاعدة إلى القمة دون واسطة ودون مقدمات، مع أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- حذَّر من الاستعجال حين قال لبعض أصحابه: ((إنكم قومٌ تستعجلون)) (1)، وقد قيل: ((من استعجل بالشيء قبل أوانه عُوقب بحرمانه)).
ومعلوم أنَّ طلب العلم يحتاجُ إلى صبر وتأن وبعدٍ عن العجلة والتهور.
ومن كان كذلك فقد تشبَّع بما لم يعط، ولبس ثوبي زور، وأجلس نفسه مجالس العلماء، ليُشار إليه بالبنان، ويصرف وجوه الناس إليه.
والأولى به أن يعرف قدر نفسه ليقف عند حده.
وأمثال هؤلاء ما يلبثون أن يحيط بهم الإدبار، فينقلبوا على أعقابهم حين تنكشف سوآتهم على رؤوس الأشهاد، وقديماً قيل:
وكل من يدعي ما ليس فيه فضحته شواهد الامتحان
ورحم الله قتادة حيث قال: ((من حدّث قبل حينه افتضح حينه)).
وقيل لسفيان الثوري: فمن حدث قبل أن يتأهل؟! فقال: ((إذا كثر الملاحون غرقت السفينة)).
وقال الحسن البصري –رحمه الله-: ((لا آفة على العلوم وأهلها أضرُّ من الدخلاء فيها، وهم من غير أهلها، فإنهم يجهلون، ويظنّون أنهم يعلمون، ويُفسدون، ويقدّرون أنهم يصلحون)) (2).
قال الشيخ الفاضل بكر بن عبد الله أبو زيد في كتابه الفريد ((التعالم)): ((فهؤلاء -النازلون في ساحة العلم وليس لهم من عدّة سوى القلم والدواة والصحيفة المتعالمون من كلِّ من يدعي العلم وليس بعالم- شخصيّة مؤذية تتعاقب الشكوى منهم على ندى العصور، وتوالي النذر سلفاً وخلفاً ..
فهذا القطيع حقاً هم غول العلم، بل دودة لزجة متلبدة أسرابها في سماء العلم، قاصرةٌ عن سمو أهله، وامتداد ظلّه، معثرةٌ دواليب حركته حتى ينطوي الحق ويمتد ظل الباطل وضلاله فما هو إلا فجر كاذب وسهمٌ كاب حسير)) (3).
قلتُ: وقد حرَّم الله –سبحانه- القول عليه بغير علم، وجعل ذلك قرين الشرك حيث قال –سبحانه-: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزِّل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}، فبدأ –سبحانه- في هذه الآية بالمحرمات الخمس متدرجاً على الأقل حرمة إلى الأكبر.
ومن نصب نفسه معلماً ولم يتأهل بعدُ وقع في الشرك وهو لا يدري، وربَّما دعا النّاس إليه، مما يوقعهم في الضلال، فخطره متعدٍّ إلى غيره، ومن هنا عطف الله سبحانه القول عليه بغير علم على الإشراك به.
ومن المؤسف اليوم أنك ترى كل واحد قد نصب نفسه مفتياً دون أهلية متجاهلين قول الله: {ولا تقف ما ليس لك به علم} وقول الرّسول -صلى الله عليه وسلم-: ((المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور)).
وإليك أخي القارئ بعض إمارات هؤلاء المتعالمين المتطاولون الذين تصدّروا قبل أن يتأهلوا، وتزبَّبوا قبل أن يتحصرموا:
* تجهيلهم الآخرين، ولو كانوا أئمة في الدين.
* ولعهم بحمد أنفسهم ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، وربما وصفوا أنفسهم بأوصاف وألقاب ظاهرها التواضع والزهد، والحقيقة خلاف ذلك.
* فرحهم وغبطتهم بمن يمدحهم، فتراهم يقربونه ويجلّونه، أما من ينتقدهم فإنهم يبغضونه ويعادونه، وربما يضللونه ويفسقونه.
تتبُّعهم للغرائب الشواذ من المسائل، وتفيهقهم وتشدقهم حباً للظهور، وعلوّاً في الأرض.
* زهدهم في الجلوس إلى من هو دونهم أو في مرتبتهم في العلم لئلا يُنسبوا للجهل وقلة العلم.
* جرائتهم على الفتيا، وهجومهم عليها دون ورع أو تقوى، فقلما يقول أحدهم: لا أدري، حينما يسأل لئلا ينسب للجهل، فيفضّ عنه العامة.
* ومن علامتهم تعلقهم بالدنيا وأهلها، وطلب المنزلة عندهم، وربما قدَّموهم على إخوانهم من المؤمنين لينالوا عندهم عرضاً من الدنيا الفانية.
إلى هؤلاء المتعالمين أقول: أعيدوا النظر في أحوالكم، وراجعوا أموركم، وأصلحوا من شأنكم، وابدؤوا من جديد، اطلبوا العلم عن أهله، وأتوا البيوت من أبوابها، فمن جاء البيت من غير أبوابها أخذ أخذ اللصوص، ولا تسأل عن فضيحته وخزيه حينئذ، ولا تحسبوا –يا هؤلاء- العلم جمعاً للمعلومات فحسب؛ إذ لو كان كذلك من غير تقوى وعمل وتربية لكان (الكمبيوتر) شيخ مشايخ زمانه، فارحلوا أيها المتعالمون في طلب العلم، وخذوه عن العلماء العاملين كما كان سلف هذه الأمة يفعلون، وكان ذلك شرفهم الذي يفتخرون به.
ختاماً: أسأل الله -تعالى- أن يهدي المتعالمين، وأن يقيض للأمة علماء ربانيّين، يقمعون فتنة كل متعالم متشبع بما لم يعط.
{فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض}.
والله من وراء القصد.
_______________
(1) أخرجه البخاري.
(2) انظر ((التعالم)) (ص26) لتقف على نصوص هؤلاء الأجلَّة.
(3) ((التعالم)) (ص2 لأخينا الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد -حفظه الله-.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/230)
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[31 - 01 - 08, 10:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا وحفظ الله الشيخ
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 10:38 م]ـ
لقد أصبتم كبد الحقيقة -أخي أبا حزم - لا فض فوك،ولحسن الحظ فإن أكثر هؤلاء يعرفون من لحن القول
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:08 م]ـ
وفيكم يبارك الرحمن.
كم ابتليت هذه الأمة المرحومة بهذا الطراز من الخلق.
فالله المستعان.
ـ[أبو عروة]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيرا(15/231)
من يعرفني بالشيخ مسعد أنور
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:50 ص]ـ
من يعرفني بالشيخ مسعد أنور(15/232)
أريد المساعدة ..... عاجلا ممن عنده شرح الموقظة للشيخ السعد مسموعا
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[30 - 01 - 08, 11:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فأريد من الاخوان بارك الله فيكم ممن عنده شرح الموقظة للشيخ السعد مسموعا أن يقوم برفع الشريط الثاني عاجلا فأنا بحاجة اليه فقد انتهيت من الشريط الأول لكن الثاني لايوجد في الشبكة والموجود غير صالح للتحميل وهو في شبكة طريق الاسلام ولكم خالص الدعاء ...
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[30 - 01 - 08, 02:26 م]ـ
للتأكيد والأهمية
ـ[ورشان]ــــــــ[30 - 01 - 08, 03:11 م]ـ
.
الشريط الثاني
.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[30 - 01 - 08, 05:36 م]ـ
أسأل الله الغفور الرحيم أن يغفر لك ذنبك ويرحمك في الدنيا والأخرة وجزاك الله خيرا
ـ[ورشان]ــــــــ[31 - 01 - 08, 12:18 ص]ـ
واياك أخي(15/233)
تسميع و مراجعة ألفية ابن مالك والورقات ومرتقى الوصول للمشاركين في دورة الشيخ البوني
ـ[محمدزين]ــــــــ[30 - 01 - 08, 05:25 م]ـ
السلام عليكم أيها الإخوة الكرام
سيكون هناك تحفيظ لمتون دورات الشيخ الفاضل أحمد بن مزيد (البوني الشنقيطي) والضبط يكون بناء على ما نسمعه من الشيخين الفاضلين أحمد بن مزيد و سيداتي الجكني
الحفظ يكون مسبقا و الوقت المحدد إنما هو للتسميع والمراجعة في أحد الغرف الصوتية
وقت التسميع يبدأ من 6:15 بتوقيت قرينش (يوميا) إلى أن يسمع الأخ الجديد والمراجعة ثم إذا شاء انصرف
ومن فاته يوم فعليه أن يعوض في اليوم الآخر حتى لا يتأخر عن الركب فيتكاسل
مجموعة ألفية ابن مالك (10 أبيات في اليوم)
المشاركين
1 - سلطان القرني
2 - محمد قدس
3 - محمد عمارة
4 - محمد زين
5 - أبو الحسنات
6 - عمرو بسيوني
7 - أبو الحارث
8 - ناصر الباتني
الورقات (نظم مرقاة الأصلين) (10 أبيات في اليوم)
المشاركون
1 - محمد عمارة
2 - محمد زين
3 - أبو الحارث
مرتقى الوصول (10 أبيات في اليوم)
1 - محمد زين
من أراد الإنضمام - عليه أن يكتب اسمه ونراسله على الخاص بالتفاصيل
ـ[محمدزين]ــــــــ[30 - 01 - 08, 06:12 م]ـ
البرنامج المقترح
للألفية
1 - كل يوم 10 أبيات ويكون التسميع كل مرة من أول المتن إلى نهاية الجديد -إلى أن يصل الأخ لتمام المائة بعدها (يبدأ من البيت 11 - البيت 110 ثم اليوم الذي يليه من البيت 21 - إلى البيت 120 وهكذا) - هذا المقترح و الأمر قابل للمناقشة للوصول لما هو أفضل
2 - أما المراجعة العامة للمتن فسنتفق عليها في الغرفة الصوتية
المرتقى على غرار الألفية
أما الورقات - لا يتعدى المائة إلا بقليل لذا سيكون التسميع كل مرة من أول المتن إلى نهاية الجديد وهكذا إلى أن يختم المتن
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[30 - 01 - 08, 06:54 م]ـ
أرجو أن تراسلوا الشيخ البوني ليعطينا طريقة الشناقطة في حفظ المتون العلمية
الألفية على سبيل المثال وكيف يقسمون المتن أو النظم وكيف يراجعون وما إليه.
ـ[محمدزين]ــــــــ[03 - 02 - 08, 09:47 م]ـ
الإخوة الكرام
درس الألفية الليلة بإذن الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125469
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 07:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد على شحذ الهمة، ونسأل الله العون للجميع.(15/234)
أمثلة على الفوضوية في طلب العلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 01 - 08, 10:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أمثلة على الفوضوية في طلب العلم
الاشتغال بعلم الكلام
ومن أمثلة ضياع العمر: الاشتغال بعلم الكلام كما ندم على ذلك جماعة من القدماء منهم الرازي الذي يقول:
نهاية إقدام العقول عقال وأكثر سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا أذى ووبالُ
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه قيل وقال
في بحثنا: أي في علم الكلام. أنت يمكن أن تندم بسبب انشغالك بالأشعار أو تفاصيل القصص والتواريخ، لكن لا يمكن أبداً أن تندم إذا انشغلت انشغالك بالتفسير أو علوم السنة، ومعرفة معاني الأحاديث، فمعرفة معاني كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم أجل ما صرفت فيه أوقات طلبة العلم.
الاشتغال بالأدوات أكثر من الانشغال بالهدف
بعض الناس يشتغلون بالأدوات أكثر من انشغالهم بالهدف، فيشتغل باللغة أكثر مما يشتغل فيما هو الهدف من دراسة اللغة، وهو الوصول إلى فهم القرآن والسنة، وبعضهم يقول: أنا أستغل وقتي وأقرأ ست ساعات في اليوم، فإذا نظرت في أي شيء يقرأ؛ وجدت أن خطة الشيطان في اشتغاله بالمفضول عن الفاضل قد تحققت، واللازم في طلب العلم طلب المهم، فرب واحد يأتي على حديث يحفظ له اثنا عشر طريقاً أو عشرين طريقاً مثل: (من أتى الجمعة فليغتسل) لكنه ينشغل بذلك عن معرفة آداب الغسل.
عدم إكمال الأشياء
من الفوضوية في طلب العلم عدم إكمال الأشياء، وهذه نقطة مهمة، مثلاً: أحياناً تجد أحدهم يبحث في مسألة: هل الصوم في كفارة اليمين لمن عجز عن الإطعام متتابع أم متفرق؟ فيبحث وأثناء البحث لم يصل للمسألة لكنه وقف على مسألة أخرى، مثلاً النفاس: هل هو أربعون يوماً أو أكثر، فينشغل في هذه المسألة، وبينما هو يقرأ وجد حديثاً فأراد أن يعرف هل هو صحيح أم ضعيف؟ فبحث عنه فلم يجده فتتبع رجال الحديث فإذا به يجد رجلاً لا يدري كيف ينطق اسمه، هل لُهَيعة أم لَهِيعة؟ فذهب يبحث في كتب ضبط الأسماء، وكان الكتاب غير موجود، فيستعيره، وهكذا يظل يتنقل من مكان إلى آخر بدون أن يكمل ولا مسألة من المسائل، وهذه مسألة حاصلة يقع فيها كثير من طلبة العلم.
متابعة جميع الأشياء الجديدة
من الفوضوية في طلب العلم متابعة جميع الأشياء الجديدة، فبعض طلبة العلم مغرمون بكل شيء جديد ظهر في السوق، فتراه يتابعه ويقرؤه، لكن متى تقرأ في فتح الباري ومجموع الفتاوي، وتفسير ابن كثير، والمغني إذا أنت كلما ظهر كتاب في السوق ذهبت وراءه.
الانشغال بالفرعيات عن الهدف الأساسي
من الفوضوية في طلب العلم الانشغال بالفرعيات عن الهدف الأساسي، فقد يجتمع بعض طلبة العلم لمناقشة موضوع معين في جلسة علمية مثلاً، فيتفرغ هو وأصحابه في مناقشة إحدى المواضيع الفرعية وقتاً غير محدد، فينتهي الوقت ولم يقوموا بمواضيع تلك الجلسة، لذلك ترى بعض العلماء يضعون قوانين في جلسات العلم، مثلاً: تسمع دروس الشيخ/ ابن عثيمين في شرح كتاب النكاح، تجد قانون الشيخ في كل حديث يشرحه ممنوع أكثر من ثلاثة أسئلة، فلو سأل الأول والثاني والثالث وجاء الرابع يسأل يقول: لا. اقرأ الحديث الذي بعده؛ لأنه لو افتتح باب الأسئلة. فإن الشيخ لن يشرح كتاب النكاح ولا في عشرين سنة. فإذاً: ينبغي ألا نتسرع ونحن قد شرعنا في دراسة موضوع أساسي.
من محاضرة للشيخ: (محمد المنجد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=35)) ( كيف ينظم المسلم وقته؟) ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=102596#102596)
على رابط / http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=102596#102606
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[31 - 01 - 08, 12:14 ص]ـ
موضوع ذو شجون
جزاك الله خيراً
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[31 - 01 - 08, 02:50 م]ـ
الاشتغال بالأدوات أكثر من الانشغال بالهدف
بعض الناس يشتغلون بالأدوات أكثر من انشغالهم بالهدف، فيشتغل باللغة أكثر مما يشتغل فيما هو الهدف من دراسة اللغة، وهو الوصول إلى فهم القرآن والسنة، وبعضهم يقول: أنا أستغل وقتي وأقرأ ست ساعات في اليوم، فإذا نظرت في أي شيء يقرأ؛ وجدت أن خطة الشيطان في اشتغاله بالمفضول عن الفاضل قد تحققت، واللازم في طلب العلم طلب المهم، فرب واحد يأتي على حديث يحفظ له اثنا عشر طريقاً أو عشرين طريقاً مثل: (من أتى الجمعة فليغتسل) لكنه ينشغل بذلك عن معرفة آداب الغسل.
جزاك الله خيرا أخي الكريم وهذه الفقرة لا يكاد يسلم منها طالب علم ومنها الانغماس في علوم الآلة فتجد بعض طلاب العلم يطلب علم المصطلح أكثر من خمس سنين ولكنه لا يستحضر عشرين حديثا في الأحكام مع أن المقصود من هذا العلم معرفة الصحيح فيعمل به والمرذول فيطرح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/235)
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:52 م]ـ
عدم إكمال الأشياء
من الفوضوية في طلب العلم عدم إكمال الأشياء، وهذه نقطة مهمة، مثلاً: أحياناً تجد أحدهم يبحث في مسألة: هل الصوم في كفارة اليمين لمن عجز عن الإطعام متتابع أم متفرق؟ فيبحث وأثناء البحث لم يصل للمسألة لكنه وقف على مسألة أخرى، مثلاً النفاس: هل هو أربعون يوماً أو أكثر، فينشغل في هذه المسألة، وبينما هو يقرأ وجد حديثاً فأراد أن يعرف هل هو صحيح أم ضعيف؟ فبحث عنه فلم يجده فتتبع رجال الحديث فإذا به يجد رجلاً لا يدري كيف ينطق اسمه، هل لُهَيعة أم لَهِيعة؟ فذهب يبحث في كتب ضبط الأسماء، وكان الكتاب غير موجود، فيستعيره، وهكذا يظل يتنقل من مكان إلى آخر بدون أن يكمل ولا مسألة من المسائل، وهذه مسألة حاصلة يقع فيها كثير من طلبة العلم.
وهذه أيضا نتيجة من نتائج الفوضوية في طلب العلم من أمثلته أيضا أنك تجد بعض طلاب العلم يحرصون على حضور الدروس التي تستغرق وقتا طويلا مع أنه ليس مؤهلا لحضور تلك الدروس فسرعان ما يترك هذه الدروس ويذهب لدرس آخر ولم يكمل كتاب الطهارة مثلا من هذا الكتاب وهكذا .........
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:02 ص]ـ
عدم إكمال الأشياء
من الفوضوية في طلب العلم عدم إكمال الأشياء، وهذه نقطة مهمة، مثلاً: أحياناً تجد أحدهم يبحث في مسألة: هل الصوم في كفارة اليمين لمن عجز عن الإطعام متتابع أم متفرق؟ فيبحث وأثناء البحث لم يصل للمسألة لكنه وقف على مسألة أخرى، مثلاً النفاس: هل هو أربعون يوماً أو أكثر، فينشغل في هذه المسألة، وبينما هو يقرأ وجد حديثاً فأراد أن يعرف هل هو صحيح أم ضعيف؟ فبحث عنه فلم يجده فتتبع رجال الحديث فإذا به يجد رجلاً لا يدري كيف ينطق اسمه، هل لُهَيعة أم لَهِيعة؟ فذهب يبحث في كتب ضبط الأسماء، وكان الكتاب غير موجود، فيستعيره، وهكذا يظل يتنقل من مكان إلى آخر بدون أن يكمل ولا مسألة من المسائل، وهذه مسألة حاصلة يقع فيها كثير من طلبة العلم.
ومن أمثلة هذا أيضا أنك تجد بعض طلاب العلم يحرص على حضور دروس بعض طلاب العلم وتكون مدتها مطولة فسرعان ما يترك الدرس ويذهب لدرس آخر بحجة أنه أفضل ويضيع عمره بلا فائدة تذكر .....
وأذكر أنه حصل لي شيء من هذا القبيل فكنت أحضر لدروس بعض طلاب العلم المتمكنين فجلسنا في شرح البخاري الى نهايةكتاب العلم قرابة ثلاث سنين ولم أستفد كثيرا حتى من الله علي بحضور حلقات الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ...
ـ[ابو سجا]ــــــــ[03 - 02 - 08, 12:26 ص]ـ
موضوع جيد كم اتمنى ان اكتب شيئ في انصراف طلبة العلم عن القران واهتمامهم بعلوم الآلة لا انقص مكانتها لكن من اهتم بالقران وجعله نصب عينيه لانت له سائر العلوم نسأل الله التوفيق للجميع .........
وهناك كتاب جيد: طالب العلم بين الفوضوية والجدية: للشيخ أحمد القاضي من عنيزة ومن خواص طلاب بن عثيمين رحمه الله ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 09:24 م]ـ
جزآكم الله خيرا استفدت أيما فائدة من مروركم
ـ[بو شيخة]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:41 م]ـ
جزاك الله خيرا(15/236)
حال السلف مع الوقت (أمثلة)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 01 - 08, 10:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
حال السلف مع الوقت
لقد ضرب سلفنا رحمهم الله تعالى أمثلة عجيبة في الاستفادة من أوقاتهم، فهذا أبو نعيم الأصفهاني المتوفى سنة [430هـ] كان حفاظ الدنيا قد اجتمعوا عنده، وكل يوم نوبة واحد منهم، يقرأ ما يريده إلى قبيل الظهر على الشيخ، فإذا قام إلى داره ربما يُقرأ عليه في الطريق جزءٌ وهو لا يضجر. وكان سليم الرازي شافعياً فنزل يوماً إلى داره ورجع فقال: لقد قرأت جزءاً في طريقي. وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في ترجمة الخطيب البغدادي كان الخطيب يمشي وفي يده جزء يطالعه. وكان ابن عساكر رحمه الله كما يقول عنه ابنه: لم يشتغل منذ أربعين سنة إلا بالجمع والتسمية حتى في نزهته وخلواته، يصطحب معه كتب العلم والمصحف يقرأ ويحفظ. وكانوا يحرصون على استغلال الوقت في عمل أكثر من شيء في نفس الوقت، فقد كان بعضهم إذا حفي عليه القلم واحتاج إلى بريه يحرك شفتيه بذكر الله وهو يصلح القلم، أو يردد مسائل يحفظها لئلا يمضي عليه الزمان وهو فارغ ولا دقيقة. وكان أبو الوفاء علي بن عقيل رحمه الله يقول: إنني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري؛ حتى إذا تعطل لساني عن المذاكرة وتعطل بصري عن المطالعة، أعملت فكري في حال راحتي وأنا منصرف، فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره. أي: هو الآن لا يجد كلاماً ولا شيئاً يقرؤه، فيأخذ راحة وفي أثنائها يشغل فكره. يقول ابن القيم رحمه الله: وأعرف من أصابه مرض من صداع وحمى وكان الكتاب عند رأسه، فإذا وجد إفاقة؛ قرأ فيها، فإذا غلب؛ وضعه، انظر حتى حال المرض، إذا وجد خفة؛ فتح الكتاب وقرأ، وإذا اشتد عليه أرجع الكتاب عند الوسادة. وأنتم لو نظرتم إلى حال علمائنا في هذا العصر؛ لوجدتم من استغلالهم لأوقاتهم أموراً عجيبة، فأنت مثلاً عندما تتصل بالشيخ/ ابن عثيمين لتسأله، فإنك تجد أنه يجيب على الهاتف من خلال المكبر ولا يرفع السماعة، وأنت تسأله تسمع صوت الأوراق وهي تقلب، فهو يتكلم ويقرأ ويجيب ويراجع في هذا الوقت، وتجد أيضاً أنهم مع محافظتهم على أوقاتهم يحددون أوقاتاً معينة، فهذا الوقت للقراءة، وهذا الوقت للتدريس، وهذا الوقت للإجابة على الهاتف، وهذا الوقت للنوم، وهذا الوقت للذهاب إلى العمل ... وهكذا. وعندما تتأمل إلى حياة شيخنا/ عبد العزيز بن باز رحمه الله، هذا الرجل الذي فقد بصره وله من العمر تسعة عشر عاماً، لوجدت في استغلاله لوقته أمراً عجيباً، فإنه يسأل ويناقش حتى على الطعام، بل وحتى عند المغسلة وهو يغسل يديه وفي المجلس وفي الطريق إلى المسجد وبعد الخروج منه، حتى إنه ربما أعاد ذكراً فاته لسؤال أجاب عليه. كان في ذهني مسألة وهي: إذا انتهى الأذان؛ وفاتني متابعته، فماذا أفعل؟ هل فات وقت الترديد أم لم يفت؟ هل أعيد الأذان بعد ما انتهى مع أني ما انتبهت من البداية؟ فكانت المسألة في نفسي ليس عندي فيها جواب، حتى حضرت مرة بجانب الشيخ حفظه الله وهو يجيب على مكالمة، وأثناء الكلام أذن المؤذن، وقريباً من انتهاء المؤذن؛ انتهت المكالمة، فانتبه الشيخ فجلس يردد الأذان من أوله حتى وصل إلى الموضع الذي وقف عنده المؤذن، ثم سألته، فكان هذا العمل جواباً على سؤالي، وهو أن المؤذن لو أذن وانتهى وأنت الآن انتبهت، فإنك تردد الأذان، أو انتبهت في حي على الصلاة؛ فإنك تأتي بها من أولها ثم تقف حيث وصل وتردد معه. وكذلك إذا تأملت في حاله مثلاً وهم يسألونه في الحلقة وبعد الحلقة، حتى إنه لو ركب في سيارته، فإنهم لا يزالون يسألونه والسيارة تتحرك، بل ربما أنه قد أركب معه السائل في السيارة، فيجيب على سؤاله، ويعرض عليه كاتبه الأوراق والمسائل وتقرأ عليه المعاملات والفتاوي في السيارة، وربما سمع شيئاً وهو على الغداء، ويذكر الله حتى بين لقمتين، وشاهدت من علمائنا من يسأل حتى وهو يبحث عن نعاله بين نعال الناس. وكان الشيخ/ محمد بن صالح بن عثيمين في مرحلة الطلب يدرس على شيخه عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي رحمه الله كان وقد يكون الشيخ/ عبد الرحمن مدعو لوليمة أو دعوة فيذهب للدعوة، فيماشيه الشيخ/ ابن عثيمين في الطريق حتى يصل إلى مكان الدعوة ثم قد يدخل معه وقد يرجع، ولكنه لو رجع فقد استفاد استفادة عظيمة. وهؤلاء العلماء محافظون على وقتهم جداً، ومنهم علامة العصر في الحديث الشيخ/ الألباني رحمه الله، فإن بعض الناس قد يقول عن بعض المشايخ وهم يحددون أوقاتهم، يقول: الشيخ ناشف، الشيخ لا يعطينا وجهاً، وفي الحقيقة أن الشيخ يحافظ على وقته، وإلا لو استمر يتكلم مع الناس لذهبت عليه أمور كثيرة .......
من محاضرة للشيخ: (محمد المنجد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=35)) ( كيف ينظم المسلم وقته؟) ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=102596#102596)
على رابط / http://audio.islamweb.net/audio/inde...=102596#102606 (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=102596#102606)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/237)
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:28 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء(15/238)
سؤال في القراءة المتميزة طرح على الشيخ محمد المنجد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 01 - 08, 10:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
السؤال: إن الله قد منَّ عليّ بحب القراءة والشغف فيها، وأقرأ أشياء كثيرة، لكن قد تُطرح مسألة فيما سبق قراءته فلا أستطيع تذكرها مما يؤلمني؟!
الجواب: لا بد من تفريغ وقت للحفظ والترداد، وهذه المسائل التي جمعتها إذا ما عدت إليها وقرأتها مرات فإنها تنسى، والكتاب الذي أنهيتَه، لا تقول: هذا الكتاب أنهيتُه كفى وآخذ كتاباً آخر بل تعود إليه بعد فترة، لتتذكر ما سبق أن قرأته. السؤال: ما رأيك في شاب مجتهد محب للخير أراد أن ينفع الناس ويدعوهم إلى الله، فأخذ يشرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب في أحد المساجد لعوام الناس، وقد سبق أن درس كتاب التوحيد على أحد الشيوخ، فهل تحث هذا الشاب على المتابعة أم على التوقف؟ الجواب: لا والله، أحثه على المتابعة، ونفع المسلمين، وبالمناسبة، سألت الشيخ عبد العزيز بن باز -حفظه الله- عن مسألة: هل يصح للشخص الذي لم يدرس علوم الآلة أن يقرأ في كتب العلماء الكبار كالمغني ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000100&spid=35) مثلاً وغيره، و فتح الباري أم أنه لا يصح أن يقرأ في هذا أبداً؟ فقال الشيخ ما مُلَخَّصُه: إذا كان صاحب عقل سليم يقرأ لنفسه فلا بأس بذلك ولا يمكن منعه من هذا، وهذا لا يقرأ لغيره، يقرأ من المغني ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000100&spid=35) ليعلم الناس ويشرح لهم، ليس عنده قدره، لكن أن تقول: لا تمدن عينيك إلى كتب العلماء الكبار مطلقاً، ولا في حال من الأحوال، فهذا ليس بصحيح، لا بأس أن يقرأ ويطلع ويبحث إذا كان عنده عقل سليم يستفيد ويفهم كلام العلماء، لكن الحرص على التدرج وعلى المنهجية أيضاً، وإلا لو جاءت له مسألة فقهية، فما وجد بغيته في منار السبيل؟! نقول: ينتقل إلى كتاب آخر ليرى ماذا فيه، يتوسع عند الحاجة، هنا في حاجة، ما وجد بغيته في كتاب مختصر، فيدرس كتاباً مختصراً، عرضت له مسألة، يقول: أنا أسير على منهجية، أي: أقرأ كتاباً مختصراً أولاً، ولا يمكن أن أمد عيني إلى غيره، هذا خطأ، يتوسع ويدرس ويقرأ في غيره، صحيح أنه لا يجعله منهجاً بحيث يحوِّل كل الأشياء إلى أبحاث، من أربعة، وخمسة، أو عشرة كتب، تمثل المذاهب المختلفة، لكن عند الحاجة يتوسع، ولو كان في البداية ما المانع؟! هل من الأفضل للأمة أن كل فرد فيها يتعلم العلم الشرعي، وإذا كان هذا صحيح هل تستطيع الأمة المنافسة والتحدي مع الأمم الأخرى بدون العلوم التجريبية؟ الجواب واضح من السؤال، لا تستطيع الأمة أن تتبحر على أن تتحدى وتصل وتنافس إلا إذا كان فيها من يدخل الصناعات، كيف استعْمَرَنا الغرب؟ لما أدخلوا الصناعة والزراعة والإدارة، وركزوا عليها، فسادوا العالم، لا بد أن يكون من المسلمين من يقوم بهذه الأشياء.
من الأسئلة التي طرحت على الشيخ محمد المنجد في محاضرة
(المزيد من المنهجية في طلب العلم) ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=101142#101142)(15/239)
صفات الوقت الضائع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 01 - 08, 10:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
صفات الوقت الضائع
ما هي صفات الوقت الضائع؟ وكيف تحس أن هذا وقت ضائع؟ الوقت الضائع في غير فائدة هو الوقت الذي تحس بعد مضيه بشعور سيئ، مثل: النظر إلى التلفزيون، فأنت قد تكون سعيداً ومبسوطاً وفرحاناً وأنت تنظر وتستمتع إلى هذه البرامج، لكن بعد انتهاء البث وإغلاق هذا الجهاز، سيحدث عندك شعور بالضيق، ولذلك ليست السعادة في أن يتلهى الإنسان. وانظر إلى أحوال الناس الذين يلهون بالنظر إلى التلفزيون ويقرءون هذه المجلات الفارغة التافهة، ويلعب من هنا وهنا، ومع ذلك يفكر إنه مبسوط في أثناء اللعب واللهو، لكنه بعد اللعب واللهو يصبح متضايقاً ولا يدري ماذا يفعل؟ لكن المسلم حاله: (أرحنا بالصلاة يا بلال) لا يرتاح فقط أثناء الصلاة لكنه يرتاح بعد أداء الصلاة، أما أولئك فتجد عندهم من الإمكانيات في بيوتهم وفي سفرياتهم أشياء عجيبة، لكنه يرجع من السفر متضايقاً جداً؛ لأنه انبسط أثناء اللهو لكن بعد اللهو يشعر بالضيق. يقول أحد الكتاب الأمريكيين: إن (95%) من برامج التلفزيون لا يختلف العقلاء أنها مضيعة للوقت، فإن قلت لي: كيف أستغل وقتي؟ أقول لك: هناك بعض المشاوير التي لابد منها، وبعض فترات الانتظار ليس من سبيل إلى التخلص منها، مثلاً: مسافة الطريق أثناء السفر بالطائرة أو بالسيارة والانتظار أمام عيادة الطبيب هذه فترات انتظار ضائعة انتظار لابد منها، فعندما ترى بعض الناس المخلصين الواعين يستغلون أوقات السفر مثلاً في سماع الأشرطة الإسلامية المفيدة؛ فإنك تعرف أن هؤلاء عقلاء يعرفون كيف يستغلون أوقاتهم، يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الحسن: (ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره إلا كان ردفه ملك، ولا يخلو بشعر ونحوه -من هذه الأهازيج والأغاني- إلا كان ردفه شيطان) معه طيلة الطريق. ويفرح المرء المسلم عندما يركب طائرة، فينظر إلى إخوان له لا يعرفهم، قد فتح بعضهم مصحفاً، وبعضهم يقرأ في كتاب علم، بينما الفساق والبطالون ينظرون إلى المحرمات ويتأففون ويذهبون بأبصارهم يميناً وشمالاً وينظرون في ساعاتهم، انظر هذا يقرأ القرآن ويستغل وقته أثناء السفر في الطائرة أو معه كتاب علم يفتحه، انظر الآن بعض الغربيين عندهم كتاب اسمه كتاب الجيب، فتجدهم دائماً يأخذونه معهم، كذلك نحن المسلمين نحتاج إلى تطوير كتاب الجيب الإسلامي؛ حتى يستغله المسافرون والذين ينتظرون في الأماكن العامة فيستفيدون من وقتهم بالقراءة. وعندما تجد رجلاً عند عيادة الطبيب في المراجعات أو في المطار ينتظر وصول قادم أو ينتظر في صالة المغادرة لمسافر تجده قد فتح كتاباً أو يسمع شيئاً مفيداً؛ فإنك تحس أن هذا الرجل يعرف قيمة الوقت ويحسن استغلاله، أو على الأقل يفتح ورقة يبسطها على طاولة الطائرة مثلاً ويدون فيها أفكاراً مهمة، أو يحضر فيها موضوعاً يريد أن يفيد به مسلمين آخرين، أو على الأقل يدون أسئلة خطرت في ذهنه حتى إذا جلس مع أهل العلم سألهم إياها لئلا تضيع من ذهنه. وأنت يا أخي المسلم تعجب من بعض الكفار حينما تراهم في الصباح يجرون أو يقودون الدراجة، تجده يضع في أذنيه سماعات مشبوكة بمسجل صغير يسمع فيها موسيقى "الإف إم" مستغلين بذلك أوقاتهم. ولقد سمعت مرة من الإخوة يقول: وأنا أقلب المذياع وقعت على جزء من مقابلة مع موسيقار مشهور يقول في المقابلة: إنه تعرض لي أحياناً وأنا أسير في الطريق أو وأنا أركب الحافلة في ذهني لحن معين فيقول: كي لا أضيع هذا اللحن مني أو أنساه؛ فإنني أصطحب معي مسجلة صغيرة في جيبي أسجل ذلك اللحن مباشرة قبل أن أفقده. إذا كان هؤلاء التافهون يصل بهم استغلال الوقت في الأمور السيئة إلى هذه الدرجة؛ فنحن أصحاب الرسالة أولى وأحرى من هؤلاء الفارغين. ......
من محاضرة للشيخ: (محمد المنجد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=35)) ( كيف ينظم المسلم وقته؟) ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=102596#102596)
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[31 - 01 - 08, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً(15/240)
شرح نظم الورقات للعمريطي
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 11:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من يدلني على أجود شرح لنظم الورقات للمريطي و جزاه الله خيرا
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[31 - 01 - 08, 12:11 ص]ـ
عليك بشرح العثيمين
ـ[أبو سعد]ــــــــ[01 - 02 - 08, 08:26 ص]ـ
نعم، أنا أنصحك بشرح الشيخ ابن عثيمين لها ....(15/241)
القراءة طرقها وأنواعها
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 07:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
القراءة طرقها وأنواعها
ويأتي شخص يتساءل ويقول: هل نقرأ كل شيء عن شيء معين ونتوسع فيه أم نقرأ بعض الأشياء في كل شيء فنأخذ نتفاً من كل موضوع؟
نقول: كلاهما خطأ، في البداية لا بد أن يكون هناك قاعدة عند الشخص، فلا بد أن يكون عنده قاعدة في كل شيء يحتاجه، قاعدة في التفسير، وقاعدة في العقيدة، وقاعدة في الفقه، وقاعدة في التجويد، وقاعدة في الحديث والمصطلح، وهكذا، ثم يتبحر الإنسان بحسب إقباله على هذا الفن وحاجته له ويتخصص فيه. وأما بالنسبة لسرعة القراءة فقد كان علماؤنا رحمهم الله يقرءون بسرعة، كان ابن حجر يقرأ قراءة سريعة مركزة، كيف سريعة ومركزة؟ قرأ السنن لابن ماجة في أربعة مجالس، وقرأ صحيح مسلم في أربعة مجالس، سوى مجلس الختمة في يومين وشيء، وقرأ السنن الكبرى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000433&spid=35) للنسائي في عشرة مجالس كل مجلس نحو أربع ساعات، وأسرع شيء وقع له أنه قرأ في رحلته الشامية، معجم الطبراني الصغير في مجلس واحد بين صلاتي الظهر والعصر، وهذا الكتاب مجلد يشتمل على نحو ألف وخمسمائة حديث، وقرأ صحيح البخاري في عشرة مجالس كل مجلس أربع ساعات، يقرأ على شيخ، حتى قراءة الضبط، فالقراءة أنواع: قراءة دقيقة متأنية، أي: بمعدل مائة وخمسين كلمة إلى ثلاثمائة كلمة تقريباً في الدقيقة، هذه قراءة بدقة متأنية، لماذا؟ مثلاً: شخص يريد أن يرد على كتاب، فلابد أن يقرأ بتؤدة شديدة. فالقراءة السريعة بمعدل ثلاثمائة كلمة إلى ستمائة كلمة في الدقيقة مثل مراجعة الحفظ، قراءة الحدر. قراءة التصفح والاستعراض أي: بواقع تقريباً ألف وخمسمائة كلمة في الدقيقة، كيف ألف وخمسمائة في الدقيقة؟! مثلاً: يقرأ أول جملة من كل مقطع، يقرأ أسطراً معينة حتى يأخذ فكرة عن الكتاب قبل شرائه مثلاً، أو شخص -مثلاً- مسئول مكتبة يريد أن يعرف هل الكتاب جيد أو لا؟ الكتب كثيرة جداً، كيف يفعل؟ فيقرأ من كل صفحة ويأخذ مقاطع. فيتحكم في سرعة القراءة أمور منها: الغرض من القراءة، والخلفية عن الموضوع، بعض الناس يستطيع أن يسرع، وبعض الناس ما يستطيع، لماذا؟ واحد عنده خلفية، وواحد ما عنده خلفية، وهكذا، هناك قراءة إطلاع، مثل واحد يقرأ الجرائد والمجلات فهذه قراءتها ليست مثل قراءة كتب العلم التي تكتسب فيها أشياء جديدة، وحتى قراءة كتب العلم تختلف من فن إلى آخر، فمثلاً: قراءة كتب الفقه ليست مثل أصول الفقه، قراءة كتب التاريخ ليست مثل قراءة كتب العقيدة، ولذلك يجب على الإنسان ألا يتأثر، المبتدئ يقول: والله فلان ينجز كتاباً في ساعتين أنا ما أنجزه إلا بعشر ساعات فتتحطم معنوياته، لا، إذا توسع عدد الكلمات التي يعرفها الشخص فإن قراءته تصبح أسرع، يتحكم في سرعة القراءة، بعض الخبراء يقترح لزيادة سرعة القراءة أشياء، يقول: إذا كانت سرعة القراءة أقل من مائة وخمسين كلمة في الدقيقة، طبعاً أنت اقرأ خمس دقائق ثم عد الكلمات، اقسم على خمسة يطلع سرعتك في الدقيقة كذا، فإذا كان أقل من مائة وخمسين كلمة في الدقيقة معناها أنك بطيء في المواضيع العادية، فيقترح بعض الخبراء، أن تقرأ خمس دقائق لمدة شهر بأسرع ما تستطيع من غير أن تهتم بما فاتك من المعاني، مع مرور الزمن ستلاحظ أنك بدأت تفهم مع السرعة. الحل الثاني: توسيع نطاق النظر، بإقلال زمن الوقت على رسم الكلمة الواحدة، بدل أن تقف هنا، ثم هنا، حاول أن تسرع في الانتقال من كلمة إلى الأخرى، وثالثاً: عدم تحريك الشفة ورفع الصوت وعدم تكرار الكلمة ولو فاتك معناها، فإن الغالب أنك سوف تفهم من سياق الكلام. هناك القراءة الجماعية، القراءة الجماعة مفيدة أحياناً، مثلاً: شيء قد لا تفهمه أنت، وقد يفهمه زميلك، ولذلك لما تكونون مجتمعين وشخص يقرأ والبقية يستمعون، فإن هذا مفيد من هذه الناحية، وبالعكس، قد لا يفهمه زميلك وتفهمه أنت، بالإضافة أنه يشجع بعضهم بعضاً، بالإضافة للفوائد والاقتراحات المفيدة أثناء القراءة، إلى غير ذلك من الأسباب التي تولدها البركة في الاجتماع، لكن هناك شرط مهم جداً جداً في القراءة الجماعية وهو الجدية، لأن كثيراً من الطلاب يجتمعون في المذاكرة فيضيع بعضهم وقت بعض، بالنكت والأضحوكات، والتسالي، وكل واحد يأتي بشيء، فيدور الشاي، وضاع الوقت، فالقراءة الجماعية لها شروط حتى تنجح. وأخيراً: كما يحدث في الجامعات، هناك اثنان في غرفة أو أكثر، عندما تقرأ أنت وزميلك في الغرفة، فلا بد من وضع معاهدة، ولو غير مكتوبة عن أوقات معينة يحترمها الطرفان، لا تنتهك إلا لمرض مفاجئ أو حريق لا سمح الله، وإذا كان جدول الشخصين متفقاً، فإن هذا يسهل، لأن بعض الناس إذا جلس مع شخص في الغرفة فكل منهما يضيع وقت الآخر، وهذا يؤثر على النتيجة الدراسية، فلا بد من احترام أوقات المذاكرة من قبل الطرفين. أيها الإخوة: هذا بعض الأمور في كيفية القراءة، والمسألة جهاد ومجاهدة وجد ومثابرة، وتوفيق من الله عز وجل، لتستوعب وتفهم وتحفظ، فإليه الملتجأ وعليه التكلان والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ......
جزء من محاضرة للشيخ محمد المنجد بإسم (كيف تقرأ كتابا؟) ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=102290#102290)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/242)
ـ[محمد القدس]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:47 م]ـ
موضوع شيق بارك الله فيك
ـ[أبو هاجر اليمني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:26 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:37 ص]ـ
جزاك الله خير
اخذت من 3 الى 4 دقائق - تقريباً - لقراءة موضوعك (ابتسامة)
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 02:05 ص]ـ
صحيح مسلم في أربعة مجالس!!! سبحان الله العظيم(15/243)
أمور تساعد على التركيز
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 07:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أمور تساعد على التركيز
المجاهدة والصبر وعدم الانشغال بالمؤثرات الخارجية
هذه المسألة أكبر حلٍ لها هو المجاهدة، مجاهدة النفس عند قدوم الخواطر الطارئة، وعندما يقفز النظر بين السطور وينهي الصفحة والصفحتين، وإذا توقفت فجأة وجدت نفسك لم تستوعب شيئاً، لا بد أن تراجع طريقتك في القراءة، التجاوب مع القراءة من أكبر الأسباب التي تؤدي للتركيز، ولذلك -مثلاً- إذا نظرت إلى قراءته صلى الله عليه وسلم للقرآن وجدت فيها أمراً عجيباً، فمثلاً: كان إذا مر بآية تسبيح سبح، وإذا مر بآية عذاب استعاذ، وإذا مر بآية نعيم سأل الله، http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ القيامة:40]. قال: بلى، إذا مر بآية فيها سجدة سجد، ما معنى هذا؟ التفاعل مع القراءة، التفكر في الأشياء التي تقرأ، بعض الناس إذا نظرت إليه وهو يقرأ تجد في قسمات وجهه أنه أحياناً يعبس، وأحياناً تجده ينبسط، وأحياناً تجده يبتسم، وأحياناً تجده مستغرباً، وأحياناً تجده مندهشاً، وأحياناً تكون أنت جالساً في حجرة شخص يقرأ في سكون وفجأة تسمعه يقهقه، ماذا حصل؟ قرأ شيئاً مضحكاً، فهذه العلامات على الوجه أثناء القراءة تدل على أن الشخص متابع لما يقرأ، التركيز لا يأتي من أول وهلة، ولا يأتي بسهولة جداً لا بد له من تمرن مستمر، وصبر وعدم استجابة للمؤثرات الخارجية، وإذا استطاع القارئ بالمجاهدة أن يرد عقله مرة بعد أخرى إلى الموضوع فإن الخواطر الطارئة لا تلبث أن تعود من حيث أتت وبتكرار ذلك يصبح تركيز الذهن من الأمور المألوفة، فالقضية قضية صبر ومجاهدة. العين -أيها الإخوة- ترى رسم الحروف لكن لا تفهمك معنى الكلام، وإنما القلب هو الذي يفهمك المعنى، وعن طريق التدبر تلتذ القراءة، هناك أمر وهو: إذا لاحظنا القراء الآن نجد أنهم يختلفون، فمنهم قارئ سماعي، لا يقرأ إلا برفع الصوت، يوجد أناس لا يعرف يقرأ أبداً ولا يفهم ولا يستوعب إلا إذا رفع صوته، ولذلك يصير مزعجاً بالنسبة لشخص آخر. هناك قارئ آلي، يحرك شفتيه لكن بدون صوت، تجده يقرأ بالشفتين، وهناك قارئ بصري لا يقول شيئاً ولا يسمع شيئاً، لكن فقط ينظر ويفكر، لا تسمع صوتاً ولا ترى حركة، وإنما يتابع ببصره وقلبه، بعض الناس المفكرين يقولون: إن الأخير هو أجود الأنواع لأنه يركز تركيزاً شديداً جداً، بحيث أنه لا يحتاج إلى أشياء أخرى تنبهه وتجعله يعيش داخل الموضوع، ولكن الناس يتفاوتون، وممكن شخص لا يستوعب إلا برفع الصوت، وممكن شخص لا يستوعب إلا بتحريك الشفتين، وممكن شخص لا يركز إلا بالنظر مع استعمال الفكر والقلب، فالناس يتفاوتون، كل واحد يرتاح بطريقة معينة. وكذلك الأشياء نفسها المقروءة تختلف فمثلاً: ذكر بعض أهل العلم قال: ينبغي للدارس أن يرفع صوته في درسه حتى يسمع نفسه فإن ما سمعته الأذن رسخ في القلب، ولهذا كان الإنسان أوعى لما يسمعه منه لما يقرؤه، وإذا كان المدروس مما يفسح طريق الفصاحة يكون رفع الصوت به مهماً، مثل قراءة الشعر، قراءة الأشياء التي تحسن الأسلوب، التي تحسن النطق، التي تجلب الفصاحة، هذه رفع الصوت بها مهم، ويقول أحد أهل العلم وحكي لي عن بعض المشايخ أنه قال: رأيت في بعض قرى النبط فتى فصيح اللهجة حسن البيان، فسألته عن سبب فصاحته مع لكنة أهل جلدته فقال: كنت أعمد في كل يوم إلى خمسين ورقة من كتاب الجاحظ ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002287&spid=35) - و الجاحظ ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002287&spid=35) من المعتزلة ضال في العقيدة، لكن له كتب جيدة في أسلوب الفصاحة، مثل كتاب البيان والتبيين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000523&spid=35)- فأرفع بها صوتي فما مر بي إلا زمان قصير حتى صرت إلى ما ترى، لذلك رفع الصوت كأن يسمع القارئ نفسه القرآن من الأمور التي تجعله فصيحاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/244)
جداً. أيها الإخوة: من الأمور السيئة أنه وجد مطرب مغني ينصح الشباب الذين يريدون الإقبال على الغناء، فيقول لهم: وصية: أنصحكم بدراسة التجويد، لأنه يساعدكم على أداء الأغنية بكفاءة عالية، فالتجويد فيه علم مخارج الحروف، والتفخيم والترقيق، أي أشياء كثيرة، لكن انظر السفيه يريد أن يستغل التجويد في الغناء.
استخدام القلم أثناء القراءة
من الأمور المهمة التي تساعد على التركيز استخدام القلم أثناء القراءة، وهذه وصية مهمة نافعة إن شاء الله لك أيها الأخ المسلم، استخدم القلم أثناء القراءة، إن كثرة التعليقات التي تكون موجودة على كتابك دالة على تركيزك وتفاعلك مع القراءة، واستعمال القلم عند القراءة لشد الانتباه والتعبير عن الموقف المقروء أو الاستيعاب يدل على الاستيعاب أصلاً، إذا قرأت ورأيت أنك ملأت الصفحة بالكتابة فاعلم بأنك ناجح في الاستيعاب، وربط الجمل والأفكار، الكتابة على الهوامش، هامش الكتاب سواء كان الأعلى أو الجانبي أو الأسفل، ينبغي أن تكون التعليقات كأنها حوار بينك وبين الكاتب، وليس المقصود ما يفعله بعض القراء، وبعض الناس الذين يقرءون من خرابيش، تفتح الكتاب تجد سيارة، طيارة، مثلثاً، دوائر، مكعبات، وأشكالاً، ورسوماً سريانيه، ونحو ذلك، لا، المقصود باستخدام القلم مثلاً: وضع خط تحت النقط الأساسية والأفكار الهامة، وضع خطوط رأسية في الهامش للإشارة إلى أهمية الفكرة. أحد الشباب كان في المذاكرة أيام الجامعة، يذاكر وكان الكتاب ضخماً فيه ما هب ودب، فكان يستخدم الألوان، اللون الأصفر للأشياء المهمة جداً، قانون يجب حفظه، الشيء الأزرق أقل أهمية، الشيء الأحمر أقل شيء، ويترك الباقي بياضاً أو يرقمه، فيجعل للشيء المهم جداً رقم واحد، وللمتوسط رقم اثنين، وما يمكن تأجيله في المذاكرة رقم ثلاثة، فإذا وجد وقتاً قرأه وإلا تركه. فهذه أشياء مهمة نافعة جداً في التحصيل، وكذلك وضع الأرقام بالإشارة إلى أهم النقاط، ترقيم الأشياء، وقد تجد بعض الكتب ليس فيها شيء مرقم، فإذا رقمته فإنك تحس بنوع من التركيز أكثر، والإشارة إلى أرقام الصفحات التي ذكرت فيها النقاط لها علاقة بهذه النقطة، وهذا يدل على أنك مستوعب، ولذلك يقول -مثلاً-: انظر صفحة كذا .. تقدم الكلام عن هذا الموضوع في صفحة كذا، فمعنى ذلك أنك متابع وأنك تربط بين هذه الفكرة والفكرة التي سبقت، وأيضاً: القيام بكتابة أسئلة، فأحياناً الشخص يكتب سؤالاً على أساس أنه يقول: سأسأل عنه العالم كذا، أو يذكر نقطة فيكتب سؤالاً: هل يدخل فيها كذا، أو تبسيط الفكرة في الهامش، أنت إذا نظرت إلى كتاب: اقتضاء الصراط المستقيم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000027&spid=35) طبعة الشيخ: محمد حامد الفقي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002294&spid=35) رحمه الله، ماذا تلاحظ في هذا الكتاب؟ فيه عناوين جانبية كثيرة جداً، في كل مقطع عنوان جانبي، وذلك لأن الأولين كانت كتبهم عبارة عن فصل ويسرد لك فيه عشرين صفحة، ثم فصل ويسرد فيه خمسين صفحة، يعني ذهن سيال ما شاء الله! حفظة، الناس الآن بدءوا يكتبون بهذا التفصيل وهذا التنقيط، وهذا الترقيم الموجود، فأنت إذا قرأت في كتب الأقدمين استخدم هذه الوسائل، العناوين الجانبية مثلاً: اكتب موضوعاً لكل فقرة ستلاحظ أول شيء التعريف اللغوي، ثانياً: التعريف الشرعي، اكتب: التعريف الشرعي، ثالثاً: الأدلة، رابعاً: أقوال العلماء، خامساً: القول الراجح، حاول أن تكتب في الهامش العنوان الذي يدلك ماذا يوجد في هذه الفقرة، وإذا كنت لا تحب أن تكتب في كتابك أو لم يكن الكتاب كتاباً لك، استعرته مثلاً، خذ ورقة خارجية ودون فيها الملخص، وإذا كنت لا تحب الكتابة حتى في كتابك أنت، خذ ورقة ودون فيها الأشياء، تكون مناسبة لمقاس الكتاب ثم ألصقها في الغلاف من الأخير أو من الأول، وبعض الناس يقول: يا أخي! الكتاب يضيع الوقت، أنا كل شيء أكتبه هذا معناه أن أجلس في الكتاب أسبوعاً، نقول: اجلس أسبوعاً واستفد أحسن من أن تكمله في ساعتين ولا تستفيد. حاول أن تجعل كتابك ثرياً، كيف؟ بعض الناس يثرون كتبهم، يصير الكتاب عنده يساوي أضعاف أضعاف قيمته في المكتبة، وليس عنده استعداد أن يعطيه لأحد لأنه يخشى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/245)
عليه، لأن الكتاب صار ثميناً، كيف صار ذلك؟ مثلاً: إذا مر على قول ذكره الكاتب قال -مثلاً- للعلماء أقوال أخرى، ونقل من كتب أخرى الأقوال في الهامش، حديث مر عليه ذهب إلى كتب التصحيح والتضعيف وخرج الحديث وبين صحته: صحيح، انظر صحيح الجامع ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000079&spid=35) رقم كذا، تلخيص الحبير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000371&spid=35) رقم كذا، وهكذا، ينقل درجة الحديث، أو يكتب نقداً لفكرة خاطئة، يقول: وهم الكاتب هنا، والصحيح كذا، لأن فلاناً يقول من العلماء كذا .. ونحو ذلك. أو يصوب الخطأ المطبعي فيضع إشارة بالقلم الرصاص، ويكتب فوق الكلمة: الصحيح كذا، ولكن لا تستعجل؛ لأن الشخص أحياناً يظن ما ليس بخطأ خطأً فيصحح، وتصحيحه خطأ، والموجود في الكتاب هو الصحيح، مثلاً: قرأ تذهيب التهذيب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000525&spid=35) وهناك كتاب: تذهيب التهذيب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000525&spid=35) قال: تذهيب التهذيب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000525&spid=35) ما سمعت به ولكن المعروف: تهذيب التهذيب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000235&spid=35) ، فشطب على تذهيب وكتب فوقها: تهذيب، مع أن هناك كتاباً اسمه: تذهيب التهذيب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000525&spid=35) ، لكنه لا يدري، ومثلاً: قال الباوردي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002285&spid=35) ، يقول: من هذا الباوردي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002285&spid=35) ؟ لا، البارودي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002285&spid=35) هذا المعروف، فيشطب على الباوردي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002285&spid=35) وكتب: البارودي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002285&spid=35) ، مع أن هناك عالماً معروفاً اسمه: الباوردي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002285&spid=35) وهكذا، فلا تستعجل بالتصحيح، وليكن بقلم رفيع وخط دقيق، يوضع فوق الكلمة، وبعض الناس يحك حتى إنه يخرق الورقة، ومن المفيد عند انتهائك من قراءة الكتاب أن تكتب مذكرة على جلدة لكتاب، عبارة عن تقويم عام، أو اختصار للكتاب يحوي ما تضمنه من أفكار والملاحظات عليه سواء ما يتعلق بالشكل و المضمون أو الأسلوب، المربي والداعية الذي يعلم الناس يهمه جداً هذا الكلام، لأنه يعرف من خلال هذا التقويم من يصلح أن يهدى إليه هذا الكتاب ومن يصلح أن يقرؤه. وإذا أردت أن تلخص كتاباً فلا بد أن تعرف فن التلخيص، والتلخيص له فن لا بد من الاستيعاب والفهم أولاً، ثم تقدر حجم التلخيص ثانياً، ثم تتحرر من عبارات الكاتب الأصلي إلا إذا كانت مهمة جداً، وتصيغها بكلماتك أنت وعباراتك، والتلخيص قدرات عند البشر، لذلك بعض الطلاب عندما يقول المدرس: لخص لي الكتاب الفلاني، تجدهم يأخذون من هنا سطرين ومن هنا سطرين، وهنا سطرين، فتجده ينقل نقلاً، ثم يخرج في النهاية كلام ليس بينه ترابط على الإطلاق، لأنه استعمل عبارات المؤلف، فلابد من صياغته صياغة كاملة تامة مترابطة.
تلمس الأوضاع المريحة عند القراءة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/246)
وكذلك من الأمور التي تساعد على التركيز أثناء القراءة: تلمس الأوضاع المريحة عند القراءة، ولا بد أن يحاول الإنسان أن يكون مرتاحاً، ولا شك أن القراءة التي بعد النوم والراحة أفضل من القراءة في حال النعاس، وإذا كان الإنسان يحتاج نظارة يقيس له نظارة، القراءة في ضوء النهار أفضل من القراءة في الضوء الاصطناعي، وكذلك القراءة في النور الكافي، أما النور الخافت جداً فإنه يتعب البصر، مثلاً: يكون وضع الضوء بحيث لا يلقي ظلاً على الكتاب، أو انعكاساً على صفحاته فيرتد على العين فتؤذيك، ويستحسن أن يمسك الكتاب بحيث أن الضوء يقع عليه بشكل متساوٍ، والنصيحة العامة في طريقة مسك الكتاب التي ذكرها بعض أهل الخبرة في هذا المجال أن يكون الظهر مستقيماً، لا هو منحني ولا هو راجع للخلف، والكتاب في مستوى وسط الجسم مرفوعاً بزاوية خمس وأربعين درجة تقريباً، والرأس مائل إلى الأمام قليلاً، بحيث تكون المسافة بينك وبين الكتاب ثلاثين (سم) تقريباً، فهذا وضع ذكره أهل الخبرة أنه وضع مثالي، لكن لا يعني أنك لا بد أن تقرأ على هذا الوضع وإذا لم تستطع لا تقرأ، لا، علماؤنا كانوا يقرءون في ضوء القمر رحمهم الله، كانوا يقرءون على ضوء السراج والشمعة، ويقرءون وهم في حالة الجلوس ويقرءون في القيام، ويقرءون وهم يمشون، ويقرءون وهم مضطجعون، ولكن الإنسان يحرص على أن يلتزم الوضع المريح، حتى يستطيع أن يستمر فترة أطول، لأن بعض الناس يجلس بكيفية خطأ ثم تؤلمه رجله فيترك القراءة، أو تؤلمه رقبته فيترك القراءة، أو تؤلمه عيناه فيترك القراءة، السبب أن طريقته في القراءة غير صحيحة، انظر إلى تصميم المكتبات العامة، تجد أن مكان الجلوس فيه حواجز من اليمين واليسار والأمام معنى ذلك: أن الشخص عندما يقرأ ينبغي أن يكون في مكان هادئ بعيد عن الضجيج والأصوات وبعيد عن المناظر، أي: الصور البراقة، الألوان الزاهية، المناظر المتحركة، الروائح الفائحة، كروائح الطبخ، كذلك عدم تلبية المقاطعات والشواغل أثناء القراءة مثل إجابات جميع الهواتف الهامة وغير الهامة، واستقبال كل طارق على الباب وكل نداء، إلا ما كان مهماً مثل نداء الوالدين فلا بد من إجابتهما. الكفرة يقولون: الموسيقى الهادئة تساعد على القراءة، هم يقولون: أنها تساعد على حلب البقر الهولندي، لكن أنها تساعد على القراءة! لا حول ولا قوة إلا بالله! وبالمناسبة نحن نقول أيضاً: ليس المقصود أنك تستبدل وتفتح القرآن وتقرأ، القضية أن فيها حرجاً، أنك تلهو، أن يصير فقط اللحن وأنت تقرأ في شيء ولا تنصت للقرآن.
جزء من محاضرة (كيف تقرأ كتابا؟) ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=102290#102290) للشيخ: (محمد المنجد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=35) )(15/247)
رحلة حج محمد الأمين الشنقيطي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 07:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
رحلة حج محمد الأمين الشنقيطي
في هذا الدرس نبذة صغيرة عن حياة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، وكيف طلب العلم؛ مع ذكر بعض مشايخه، وكذلك رحلته إلى الحج وذكر ما لاقى فيها من الصعاب، ومن لقي فيها من الطلبة والعلماء، وبيان لمناقشات ومباحثات في سفره مع بعض العلماء والطلبة أثناء رحلته إلى الحج. وقد تحدث الشيخ حفظه الله عن دور الشيخ العلمي في السعودية وتدريسه للتفسير واللغة والأصول.
الشنقيطي وطلبه للعلم وبعض مشايخه
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فأما هذا العلامة فقد تقدم أن اسمه: محمد الأمين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) فاسمه مركب: الأمين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) اسمه و محمد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) أضيفت، كما كان العامة يضيفون للبركة، محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر بن محمد بن أحمد نوح ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) ، من أولاد الطالب هوبك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002050&spid=35) ، وهذا من قبيلة جكن الأبرجد، وهي القبيلة الكبيرة المعروفة المشهورة بالجكنين، ويرجع نسبهم إلى حمير. وقد ولد رحمه الله تعالى سنة (1325) هـ عند ماء يسمى تنبة، من أعمال مديرية كيفا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000361&spid=35) من القطر المسمى شنقيط ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000359&spid=35) في دولة موريتانيا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000360&spid=35) المعروفة الآن، ونشأ رحمه الله يتيماً .......
الشنقيطي يبدأ بحفظ القرآن
قال: توفي والدي وأنا صغير، أقرأ في جزء عم، وترك لي ثروة من الحيوان والمال، وكانت سكناي في بيت أخوالي -وأمي بنت عم أبي- وحفظت القرآن على خالي عبد الله بن محمد المختار بن إبراهيم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002031&spid=35) ، حفظ القرآن وعمره عشر سنوات رحمه الله تعالى، وتعلم رسم المصحف العثماني عن ابن خاله وقرأ عليه التجويد، لقراءة نافع ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000419&spid=35) ، برواية ورش ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002051&spid=35) وكذلك قالون ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002034&spid=35) ، وأخذ عنه بذلك سنداً إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان عمره ست عشرة سنة، ودرس القرآن منهجاً متكاملاً، بما في ذلك رسمه ونوع كتابته، وضبط المتشابه في الرسم والتلاوة، وحفظ في ذلك السن بعض الأراجيز المتعلقة بهذا الفن والعلم، وكذلك درس مختصرات في فقه الإمام مالك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000028&spid=35) رحمه الله كرجز الشيخ ابن عاشر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002025&spid=35) ، وأخذ مبادئ النحو الآجرومية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000036&spid=35)، وتمرينات واسعة في أنساب العرب وأيامهم والسيرة النبوية، أخذها عن أمه، فكانت أمه إذاً عندها علم واضح بهذا، وهذا كثير عند الشناقطة الاهتمام باللغة العربية، وحفظ المنظومات في هذا، وكذلك في الأصول أخذ نظم الغزوات ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000414&spid=35) لأحمد البدوي الشنقيطي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/248)
( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000534&spid=35) يزيد على خمسمائة بيت وشروحه لابن أخت المؤلف المعروف بحماد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002027&spid=35) ، و نظم عمود النسب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000415&spid=35) للمؤلف وهو يُعد بالآلاف، ودرس أشياء في علوم القرآن والأدب والسير والتاريخ. هذا فقط في محيط الأقارب من أخواله وأبناء أخواله وزوجات أخواله، وكذلك درس بقية الفنون، مثل الفقه المالكي على الشيخ محمد بن صالح ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002039&spid=35) ، قسم العبادات، ثم درس عليه النصف من ألفية ابن مالك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000037&spid=35) رحمه الله، ودرس على عدد من العلماء الشناقطة الجكنين، كالشيخ محمد بن صالح ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002039&spid=35) المشهور بابن أحمد الأفرم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002039&spid=35) ، والشيخ أحمد الأفرم بن محمد المختار ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002016&spid=35) والشيخ العلامة أحمد بن عمر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002023&spid=35) وغيرهم. قال: وقد أخذنا عن هؤلاء المشايخ كل الفنون، النحو والصرف والأصول والبلاغة، وبعض التفسير والحديث، وأما المنطق وآداب البحث والمناظرة فقد حصلناه بالمطالعة، وكانت طريقة التدريس أن يأتي بعض المشايخ أو بعض العلماء في البوادي يحلون بها، ويتوافد عليهم الطلاب في خيام أو في مبانٍ بدائية تعد لهذا الغرض، وكان الشيخ يُعرف بالمرابط الذي يأتي ويدرس، ولا يأخذ مالاً بل إن كان لديه مال وزعه على الطلبة وأعطاهم، وكانت طريقتهم أنه لا يحق للطالب لديهم أن يجمع بين فنين في وقت واحد، بل يدرس فناً حتى يكمله، كالنحو مثلاً ثم يبدأ في البلاغة، وهكذا، ويبدأ في الفقه ثم بعد ذلك يثني بالأصول ونحو ذلك. يكتب الطالب في لوح خشبي قد لا يستطيع حفظه ثم يمحوه ثم يكتب قدراً آخر حتى يتم المقرر في الفن، مثل: الألفية في النحو يكتبها أبياتاً حتى يحفظها، ويمحو ويكتب الأبيات التي بعدها وهكذا، فإذا حفظ المتن تقدم للدراسة على الشيخ، يشرحه لهم، في مجالس شرحاً وافياً بقدر ما عنده من تحصيل، وليس العادة أن يفتح الشيخ كتباً عندهم، وبعد ذلك يراجعون ما أخذوه عن الشيخ ويستذكرونه ويناقشونه، ويقابلونه لكي يتأكدوا من ضبط ما أخذوه.
رحلة الشنقيطي في طلب العلم
وكان الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) - رحمه الله- في أول أمره وهو في سن الطفولة ميالاً للهو واللعب كغيره من الأطفال، قال: كنت أميل للهو واللعب أكثر من الدارسة حتى حفظت الحروف الهجائية، وبدءوا يقرءونني إياها بالحركات، بَ فتحة، بِ كسرة، بُ ضمة، وهكذا التاء والثاء، فقلت لهم: أو كل الحروف هكذا؟ إني أستطيع قراءتها كلها على هذه الطريقة، فتركوني فقرأتها، قال: ولما حفظت القرآن وأخذت الرسم العثماني وتفوقت فيه على الأقران، عنيت بي والدتي وأخوالي أشد العناية، وعزموا على توجهي للدراسة في بقية الفنون، فجهزتني والدتي بجملين، أحدهما عليه مركبي وكتبي والآخر عليه نفقتي وزادي، وصحبني خادم ومعه عدة بقرات وقد هيئت لي مركبي كأحسن ما يكون من مركب، وملابسي كأحسن ما تكون فرحاً بي، وترغيباً لي في طلب العلم ... إلى أن قال: هكذا سلكت سبيل الطلب والتحصيل. فإذاً الدرس العظيم الذي نأخذه من هذه القصة، أن تنشئة الأطفال على طلب العلم وإظهار الفرح بهم إذا حفظوا شيئاً أو نبغوا في شيء، وإعطائهم من الدنيا والأعطيات والهدايا والملابس الجميلة ونحو ذلك، وبيان قدرهم ورفعة شأنهم من الأشياء التي تحمس الولد على الطلب، وهكذا كانوا يعتنون به ولا شك أن مثل هذه الأم في هذه العناية تخرج مثل الشنقيطي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/249)
( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله تعالى. وبعد ذلك سار في هذا المركب، يطوف على أهل العلم في القرى التي حوله يحصل ويجلس إليهم، وقال: قدمت على بعض المشايخ لأدرس عليه ولم يكن يعرفني من قبل، فسأل عني من أكون في ملأ من تلامذته، فقلت مرتجلاً:
هذا فتى من بني جكان قد نزلا به الصبا عن لسان العرب قد عدلا
رمت به همة العلياء نحوكم إذ شام برق علوم نوره اشتعلا
فجاء يرجو ركاماً من سحائبه تكسو لسان الفتى أزهاره حللا
إذ ضاق ذرعاً بجهل النحو ثم أبى ألا يميز شكل العين من فعلا
وقلنا: عين الفعل من أكثر المشكلات في دراسة اللغة العربية، وما هي التغيرات التي تطرأ على عين الفعل، وأنواع الأفعال بالنسبة لعين الفعل، قال:
وقد أتى اليوم صَبّاً مولعاً كلفاً فالحمد لله لا أبغي له بدلا
وهذا إشارة إلى قصيدة لامية الأفعال، المبدوءة بالحمد لله، وقصد بقوله شكل العين دارسة قصيدة لامية الأفعال على هذا الشيخ، ولما لُوحِظت نجابته أذن له مشايخه بأن يقرن بين كل فنين -مع أن العادة عندهم عندما يبدأ الطالب لا يجمع أكثر من فن واحد- تفرساً فيه، وحرصاً على سرعة تحصيله، فانصرف بهمة عالية.
الزواج في حياة الشنقيطي
قال: ومما قلت في شأن طلب العلم وقد كنت في أخريات زمني في الاشتغال بطلب العلم، دائماً اشتغالي به عن التزويج؛ لأنه ربما عاقني عنه، وكان إذ ذاك بعض البنات ممن يصلح لمثلي يرغبن في زواجي ويطمعن فيه، فلما طال اشتغالي بطلب العلم عن ذلك المنوال أيست مني. كانت امرأة تريد أن تتزوج منه، لكنها يئست منه؛ لأنه كان في الطلب طويل الباع. فتزوجت ببعض الأغنياء وقال لي بعض الأصدقاء: إن لم تتزوج الآن، من تصلح لك؟ تزوجت عنك ذوات الحسب والجمال ولم تجد من يصلح لمثلك، يريد أن يصرفني عن طلب العلم، فقلت في ذلك هذه الأبيات:
دعاني الناصحون إلى النكاح غداة تزوجت بيض الملاح
فقالوا لي تزوج ذات دل خلوف اللخط حائلة والوشاح
ضحوكاً عن مؤشرة رقاق تمج الراح بالماء القراح
ثم قال:
فقلت لهم دعوني إن قلبي من الغي الصراح اليوم صاح
ولي شغل بأبكار عذارى كأن وجوهها غرر الصباح
أراها في المهالك لابسات براقع من معانيها الصحاح
أبيت مفكراً فيها فتضحى لفهم الفدم خافضة الجناح
أبحت حريمها جبراً عليها وما كان الحريم بمستباح
يقصد مسائل العلم، وأنه قد صار مغرماً بها وأنه اشتغل بها عن النساء، وكما قلنا بأن الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله لم يكن مُتعبداً بترك الزواج، ولم يكن راغباً عنه مخالفةً للسنة، وهو يعلم أن الزواج سنة المرسلين وتزوج وأنجب أولاداً بعد ذلك، ولكن حيثُ أنه لم يكن ممن يجب عليه الزواج، فإنه لم يُسارع إليه، وإلا لو كان يُخشى على الإنسان من الشهوة أو يخشى على نفسه الحرام ويخشى على نفسه العنت فإنه يجب عليه أن يتزوج حالاً، وذكر نص العلماء في كتب النكاح من كتبهم الفقهية، في أوائل كتاب النكاح في كتب الفقه تجد أحكام النكاح الخمسة، يذكرها بعضهم ومنها: الوجوب، وأنه إذا لم يكن له طريق لتحصين نفسه من الزنا إلا بالنكاح، فيجب عليه أن يتزوج. وإذا كان ذا شهوة ويصبر ويضبط نفسه، فيستحب له أن يتزوج، وكذلك المرأة، قالوا: إن كانت محتاجة إلى النفقة وإن كانت تواقة إلى الرجل، وإن كانت تخشى على نفسها من دخول واقتحام الفجرة عليها، فيجب عليها أن تتزوج. المرأة ماذا تفعل؟ تخلي بين الزوج المتقدم وبين النكاح، أي: لا تمتنع، فهي لا تستطيع أن تطوف وتقول: تزوجوني أيها الرجال، لكن ماذا تفعل؟ ما الحل بالنسبة للمرأة؟ إذا وجب عليها النكاح، ألا تمنع من يتقدم إليها، ولا تمتنع عمن يتقدم إليها إن كان ذا خلقٍ ودين. وبرز الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله بعلمه مبكراً، فصار يُدرس ويُستفتى ويستقضى ويطلب قضاؤه، ويُرحل إليه في هذا، وصارت أخبار نجابته شائعةً ذائعةً في القطر الموريتاني .......
الشنقيطي وطريقته في القضاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/250)
اشتغل بالتدريس والفتيا عند خروجه من مسقط رأسه للحج، حيث وجد أرضاً متعطشة للعلم، ولذلك أفتى ودرس وحكم في طريق رحلته إلى الحج ماراً بقرية كيفا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000361&spid=35) في موريتانيا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000360&spid=35) ، و تامشقط ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000363&spid=35) و العيون ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000362&spid=35) و النعمة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000364&spid=35) وغيرها. وكان مروره في هذه القرى على بعير ثم باعه في قرية النعمة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000364&spid=35) وركب السيارة، وقلنا: لعله أراد بذلك الاستعجال لإدراك موسم الحج قبل فواته، فالرحلة كانت تأخذ وقتاً طويلاً حتى يصل إلى مكة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000001&spid=35) ، وأكمل الطريق إلى قرية فاوى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000368&spid=35) مروراً ببلد بنيامي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000367&spid=35) عاصمة النيجر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000385&spid=35) الفرنساوية في ذلك الوقت، وقرية الجنينة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000365&spid=35) ، وبلدة أندرمان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000366&spid=35) في السودان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000306&spid=35) ، وسيأتي ذكر بعض فوائد هذه الرحلة العظيمة جداً في رحلة الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله في الحج، وهذا مؤلف مستقل رحلة الحج للشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000417&spid=35) رحمه الله. وطريقته في القضاء أنه إذا أتاه الطرفان استكتب رغبتهما في التقاضي أولاً حتى يذعنا للحكم، يستكتب المدعي دعواه ويكتب جواب المدعى عليه في أسفل كتابة الدعوى، ثم يكتب الحكم مع الدعوة والإجابة، ويقول لهما: اذهبا إلى من شئتم من المشايخ أو الحكام أي: القضاة، فلا تأتي هذه العريضة واحداً من المشايخ إلا أقرها وصدق عليها عندما يرى قضاء الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) وحكمه فيها رحمه الله. وكان يقضي في كل شيء إلا في الدماء والحدود، من ورعه رحمه الله، وقد كُونت لجنة بمسمى لجنة الدماء وطُلب من الشيخ الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) أن يكون فيها، فكان أحد أعضاء هذه اللجنة ولم يخرج من بلاده حتى علا قدره وعظم تقديره رحمه الله. ألف في صغره كتاباً أو نظماً في أنساب العرب قبل البلوغ، قال في أوله:
سميته بخالص الجمان في ذكر أنساب بني عدنان
قبل البلوغ، إن أولادنا الآن يلعبون بالأتاري، وبعد البلوغ يلعبون بالأتاري أيضاً، أما الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) فكان يؤلف نظماً في أنساب العرب، ولكنه بعد البلوغ دفنه، وقال: لأنه كان على نية التفوق على الأقران، لم يكتبه بنية خالصة، وقد لامه بعض المشايخ على دفنه، وقالوا: كان من الممكن تحويل النية وتحسينها، لكنه لم يفعل ذلك، وكتب رجزاً في فروع مذهب مالك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000028&spid=35) ، يختص بالعقود من البيوع والرهون يبلغ آلافاً متعددة، يقول فيها:
الحمد لله الذي قد ندبا لأن نميز البيع عن نفس الربا
ومنى بالمؤلفين كتبا تطرد أطواد الجهالة هبا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/251)
تكشف عن عين الفؤاد الحجبا إذا حجاب دون علم ضربا
أشار رحمه الله إلى هذا النظم في مصنفه في التفسير، وفي قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ البقرة:276] وعلق ما نصه: وقد كنت حررت مذهب مالك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000028&spid=35) في ذلك في الكلام على الربا في الأطعمة، في نظم لي طويل في فروع مالك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000028&spid=35) ، بقولي:
وكل ما يُذاق من طعام ربا النسي فيه من الحرام
مقتاتاً أو مدخراً أو لا اختلف ذاك الطعام جنسه أو ائتلف
وكذلك كما قلنا: إن مسائل الأطعمة من المسائل التي اختلف العلماء في علة الربا فيها، الآن الذهب بالذهب مثلاً بمثل والفضة بالفضة مثلاً بمثل، إذا زاد أو لم يحدث تقابض فهو ربا، وكذلك التمر بالتمر، صاع بصاعين ربا، القمح بالقمح والشعير بالشعير والملح بالملح. بقية المطعومات وبقية الأشياء، والرز لم يذكر في الحديث، هل يقاس عليها أم لا؟ وهذه الأشياء كالزبيب والأشياء الأخرى التي لم تذكر مثل اللحوم، هل يجري فيها الربا أم لا؟ وغير ذلك من الثمار ونحوها ما هو الضابط، إذا بعت كيلوين بكيلو هل يصير ربا؟ ما هو الضابط؟ ما هي حدود الأشياء التي يجري فيها الربا؟ قيل الطعام. وقال بعضهم: العلة الوزن، إذا كانت الأطعمة توزن، أما إذا كانت معدودة كتفاحتين بتفاحة، مثلاً فلا بأس وهكذا. والآن صارت بعض الأشياء توزن، وبعض الأشياء كانت تباع بالعدد، البيض مثلاً أو التفاح تباع بالعدد، الآن يباع بالوزن، فهل الآن لما صار الناس يجرون على الوزن تغيرت المسألة الأولى؟ هذه مسألة عويصة فيها نقاش طويل، فقال في المنظومة:
وكل ما يذاق من طعام ربا النسي فيه من الحرام
مقتاتاً أو مدخراً أو لا اختلف ذاك الطعام جنسه أو ائتلف
وإن لم يكن يطعم للدواء مجرداً فالمنع ذو انتفاء
إلى آخر الكلام، فكانت هذه إشارة إلى هذه المسألة، المقصود أنه ألف نظماً في هذا، ثم ألف نظماً في الفرائض
أولها تركة الميت بعد الخامس بخمسة محصورة عن سادس
وحصرها في الخمس بالاستقراء وانبذ لحصر العقل بالعراء
إلى آخر القصيدة، وكذلك فإنه رحمه الله تعالى قد ألف منظومات أخرى، ولما عزم على الحج ركب في رحلته المشهورة الزاخرة إلى الحج بأنواع المحاضرات والدروس، والمناظرات، والنكت الأدبية، والعلمية، والفوائد والشروحات التي حصلت وكتابة الفتاوى، وكتابة القضايا، رحمه الله تعالى .......
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 07:50 م]ـ
الشنقيطي وخروجه لأداء حج بيت الله
بدأ الرحلة في السابع من شهر جمادى الآخرة، وحط عصا الترحال في العشر الأوائل من ذي الحجة من نفس العام، وصل على الموسم رحمه الله، وكان الباعث على الخروج كما بين قول الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ آل عمران:97] لا قول عمر بن أبي ربيعة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002033&spid=35) :
إن كنت حاولت دنياً أو أقمت لها ماذا أخذت بترك الحج من ثمن
ثم قال: اعلم أنا خرجنا من عند أهلنا بجانب الوادي والبطاح والمياه والنخيل وودعنا كل قريب وخليل، والبين يولج في القلوب الداء الدخيل، فترى ورد الخدود يطله جمود الدموع، والأعين تنكر السنة والهجوع، ماء العيون في الجفن حائر حسبما قال الشاعر:
ومما قد شجاني أنها يوم ودعت ولت وماء العين في الجفن حائر
فلما أعادت من بعيد بنظرة إلي التفاتاً أسلمته المحاجر
وخرج لسبع مضين من جمادى الآخرة في سنة (1367) هـ، يقول: وكان يوم خروجي لهذه القاعدة الكبيرة لسبع مضين لجمادى الآخرة، ومن سنة (1367) هـ أمننا الله مما نخشاه من الأمام والخلف .......
وصول الشنقيطي إلى كيفا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/252)
فخرجنا من بيتنا يصحبنا بعض تلامذتنا إلى قرية اسمها كيفا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000361&spid=35) فوصلناها في مدة خفيفة، والجمال تسعى بنا في الأودية والرمال، وفي مدة إقامتنا في كيفا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000361&spid=35) ، سألتنا كريمة من بنات العم وهي أم الخيرات ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002019&spid=35) عن مسألتين فيما يحيك في النفس من عدم الفرق بين علم الجنس واسم الجنس، انظر هذه من النساء تسأل في مسألة لا نعرف معناها، فضلاً عن الراجح فيها، وما هي الأقوال فيها ونحو ذلك. فأجاب رحمه الله في أربع صفحات وعن السؤال الثاني في صفحة ونصف، قال: ثم ارتحلنا من كيفا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000361&spid=35) عشية بعد أن توادعنا مع من يعز علينا، يُشيعنا فلان وفلان، فمررنا في الطريق بأم البوادي أم الخز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000369&spid=35) ، ونزلنا عند حي من قبيلة الأقيال اسمها حلة أهل الطالب جدة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000372&spid=35) ، فأحسنوا إلينا غاية الإحسان، ومن جملة من زارنا عالم ذلك الحي ومفتيه، الشيخ الأستاذ محمد فال بن أحمد نوح ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002045&spid=35) ، فسألنا عن قول الأخضري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002024&spid=35) في سلمه ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000416&spid=35) - في كلامه- على القياس الاستثنائي، وذكر البيت وجوابه عن القياس الاستثنائي، وبعد ذلك تابع المسيرة، قال: فصلنا عند قرية تامشقط ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000363&spid=35) عند صلاة المغرب، فزارنا جُل من فيها من الأكابر والعلماء، وعاملونا معاملة الكرماء، وذكر الذين نزلوا عنده صاحب البيت، وفلان و فلان، ودارت المذاكرة في البيت، والسؤال عن مسألتين فذكرهما، ومنهما تحقيق الفرق بين خطاب التكليف وخطاب الوضع، فأجاب عن ذلك في ثلاث صحائف، الأولى والثانية في صحيفة. ثم قال: ثم ذهبنا من قرية تامشقط ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000363&spid=35) قبيل غروب الشمس، ونحن على جمالنا في أخريات جمادى الآخرة، وشيعنا جّل من فيها من الأكابر وودعونا وقدم لنا وقت الوداع العالم الأديب الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن جدة بن خليفة القلاوي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002021&spid=35) أبياتاً:
مني إلى المعهود ذي الفتح الجلي درع الكماة إذا التقت في الجحفل
مباحثات علمية في قرية العيون وتمبدرة
وذكر قصيدة في مدحه، مشوا وارتحلوا إلى قرية العيون ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000362&spid=35) وإلى تمبدرة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000370&spid=35) ، وإلى تنبتقة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000371&spid=35) ، وهكذا وصلوا إلى ذلك المكان في شهر الله رجب الفرد، قال: في هذه المسألة فتذكرت كل ما مر بي من اسم. أحياناً يمر بأسماء بلدان، فيذكر أبياتاً شعرية ورد فيها هذا الاسم دليلاً على سعة حفظه للشواهد الشعرية والأبيات بشكل عجيب جداً، ربما لا يُعرف له مثيل في عصرنا، لما وصل قال: وصلناها في شهر الله رجب الفرد، تذكرت قول مسلم بن الوليد الأنصاري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002046&spid=35) المعروف بصريع الغواني:
ما مر بي رجب إلا نعمت به يا حبذا رجب لو دام لي رجب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/253)
وحصل هناك مباحثات أيضاً لما نزلوا في ذلك المكان، وكانت من المسائل التي نوقشت النص الفلاني منسوخ بالإجماع، ما حكم قول هذا؟ ودخلوا في مسألة الإجماع، لا يجوز النسخ به شرعاً أم لا؟ وأجاب عن ذلك ودارت مناقشة في مسألة هل يجوز الجمع بين الأختين بملك اليمين؟ لا يجوز الجمع بين الأختين من الحرائر في الزواج من حرائر، أما ملك اليمين إذا اشتريت إماء، هل يجوز أن تشتري أمة وأختها، أم لا؟ هذه مسألة فيها خلاف بين أهل العلم، هل يشمل قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النساء:23] عموم يدخل في الإماء أو لا يدخل؟ أجاب عنها بسبع صفحات رحمه الله تعالى، وذكر مناقشات حصلت في فروع مذهب مالك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000028&spid=35) رحمه الله. ومن المسائل: هل يجوز السلم في الكاغد المتعامل به في فلوس النحاس؟ لأن هناك عُملات ورقية وعُملات معدنية، فأجاب عن ذلك، فهناك من علمائنا الآن من يجيز ذلك عشر ورق بتسع معدن، ومنهم من يقول: لا يجوز؛ لأن الكل ريالات، ومادامت العملة واحدة، ولو كانت من عملات مختلفة، يجوز التفاوت، قد تشتري -مثلاً- دولاراً بأربعة ريالات بشرط التقابض، ريال بمائة ليرة بشرط التقابض، فتفاوت العدد إذاً هنا جائز مادام اختلفت العملات؛ لأن اختلاف العملات ينزل منزلة اختلاف الأجناس، لكن لو كان من عملة واحدة هنا ريال معدن بريال ورق فما هو الحكم؟ فبعض أهل العلم قال: إن هذا مثل استلاف الأجناس، وهذا ورق وهذا معدن، ومنهم من قال: لا. الريال واحد، الريال هو الريال، وهذه الأوراق في الحقيقة لا قيمة لها من جهة الورق في الكتابة عليه وما يُضمن به من قِبل الجهات التي تضمنه، فليس في الحقيقة للريال قيمة من جهة الورق ككونه ورقاً بخلاف المعدن، قد يكون له قيمة في نفسه، قد يكون المعدن ثميناً، مثلاً: بعض العملات ذهبية وبعضها فضية، إلى آخره، فالمقصود أنه حصل نقاش في هذه المسألة. وقال: ومما سألونا عنه مذهب أهل السنة في آيات الصفات وأحاديثها كقوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ الأعراف:54] وقوله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الفتح:10] وقوله صلى الله عليه وسلم: (قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمان) ونحو ذلك، فأجابهم في أربع عشرة صفحة، والذي يستدعي الوقوف هنا، أن الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله كان سلفياً منذ أول أمره، في الأسماء والصفات. ولما سُئل عن هذه الأسئلة أجاب عنها بقول السلف، وهذا موجود مسطر في رحلته في الحج أجابه في أربع عشرة صفحة.
الشنقيطي يحفظ الشواهد الشعرية والطرائف
المباحثات العلمية أحياناً تحتاج إلى شيء من الملح والطرائف والنوادر الشعرية للترويح حتى لا تمل النفس ونحو ذلك، وقد حصل في بعض المجالس سؤال عن أيام العرب وأشعارها وملح الأدباء ونوادرهم، وقلنا: إن دروس ابن عباس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000019&spid=35) رضي الله عنه كان فيها درس في التفسير ودرس في الحديث ودرس في كذا، ومنها درس في الشعر، أو في كلام العرب، والشواهد الشعرية هذه مفيدة جداً في تقوية الملكة العربية، والفصاحة ثم معرفة معنى الكلمة، لأن الكلمة عندما توضع في بيت شعر تعطيك معناها حسب السياق تفهم المعنى. فربما تأتي الكلمة في القرآن أو في السنة، فيرجع العلماء إلى الشواهد الشعرية المذكورة فيها هذه الكلمات لمعرفة معناها عند العرب، فالشواهد الشعرية مهمة؛ ولذلك ترى كتاب ابن جرير الطبري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000046&spid=35) رحمه الله مليئاً بالشواهد الشعرية، فالشواهد لها فوائد في معرفة معاني الكتاب والسنة. وكذلك ربما كانت تستعمل في الملح والأحماض، لطرد الملل من المجالس، قالوا: ومما وقع السؤال عنه في أثناء المذاكرة، ثناء أدباء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/254)
الشعراء في قصار النساء، كقول الشاعر:
من كان حرباً للنساء فإنني سلم لهن
فإذا عثرن دعونني وإذا عثرت دعوتهن
وإذا برزن لمحفل فقصارهن ملاحهن
قال: معاني القصر جداً وصف مذموم كما يدل عليه قول كعب بن زهير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002035&spid=35) .
لا يشتكى قصر منها ولا طول
أي: أن من محاسن المرأة أن تكون متوسطة لا مفرطة في الطول ولا في القصر، وكذلك ذكر رحمه الله طرفة، قال: إننا لما دخلنا -أي: ذكر عن بعض العامة، جهلهم- لما جاءوا على مدينة خرطوم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000373&spid=35) في السودان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000306&spid=35) ، قال: قال لنا واحد بكلامه الدارج ومضمونه، أنه يغبطنا ويغار منا بسبب أننا نمر من أرض السودان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000306&spid=35) التي فيها موضع شريف، قلنا له: وما ذاك الموضع الشريف -يقول: أنا لا أعرف أن في السودان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000306&spid=35) موضعاً جاء فضله في الكتاب والسنة، مثل مكة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000001&spid=35) و المدينة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000024&spid=35) و بيت المقدس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000029&spid=35) - فقال: الخرطوم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000373&spid=35) ، قلنا: وأي شرف للخرطوم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000373&spid=35) ؟ قال: مذكور في القرآن العظيم في قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ القلم:16] فقلنا له: ذاك خرطوم آخر غير الخرطوم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000373&spid=35) الذي تعنيه، فضحك من يفهم من الحاضرين. وحصل مناقشة في مجلس قال: واستدل بعضهم بدليل هو عليه لا له، وهذه من الأشياء التي يقع فيها حتى بعض الشباب من طلاب العلم ونحوهم فقال بعض الحاضرين وكان عندهم أدب -عندهم الأدب يعني: أنهم يحفظون الأشياء والطرائف- قال: هذا مثل مغني اللصوص، فضحك من له خبرة بقصة مغني اللصوص، وهي قصة مشهورة، ملخصها أن بعض الأمراء أسر لصوصاً كانوا يقطعون الطريق، فقدمهم للقتل واحداً بعد الآخر حتى لم يبقَ منهم إلا واحد، فقال: لا تقتلوني فأنا لست من اللصوص، وإنما كنت مغنياً لهم، أطربهم بالأناشيد والأغاني، فقالوا له: بم كنت تغني لهم؟ ماذا كنت تغني للصوص؟ فقال: أغنيهم بقول الشاعر:
عن المرء لا تسل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي
فإن كان ذا شر فجانب بسرعة وإن كان ذا خير فقارنه تهتدي
فهذا مغني اللصوص الذي جاء بالأشعار يظنها أنها حجة له فإذا هي حجة عليه. وطلب منا قوم من أهل النعمة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000364&spid=35) أن أفسر لهم سورة الواقعة، ففسرتها لهم ليلاً، وسأل بعض طلبة العلم عن الفعل المبني للمفعول، هل هو أصل أو فرع، فأجابه عن ذلك، ودخل في المناقشة في قضية تتعلق بهذه المسألة.
الشنقيطي في قرية النواري
وقال: بتنا في القرية الفلانية بالنواري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000380&spid=35) ولم نعرف أحداً من أهلها -يقول: البلد هذه النواري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000380&spid=35) ما عرفنا فيها أحداً- فتذكرت قول الشاعر:
إن للدهر إن تأملت صرخة يكسب المرء حكمة واعتبارا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/255)
ها أنا اليوم بالنواري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000380&spid=35) مقيم أي عهد بيني وبين النواري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000380&spid=35)
ليست لي علاقة فيهم، ولا أعرف أحداً منهم، لكن اضطر الحال إلى أن نزلت في هذه البلد، وليس لي فيها معرفة. قال: وجاءت بنا السيارة، بلد بامكوف ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000379&spid=35) الليلة الثالثة آخر الليل فنزلنا عند تاجر منا طيب الشمائل والأخلاق اسمه أحمد بن الطالب الأمين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002052&spid=35) ، وهو من أخص إخواني وتلاميذي، فبالغ في إكرامنا وأهدى لنا ثياباً ودفع عنا أجرة السيارة إلى بلدة نبتا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000378&spid=35) فابتدرنا السفر إلى هذه الجهة، وركب معنا أخونا المذكور في السيارة، وباتت بنا في تلك الليلة في قرية اسمها سكثو ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000376&spid=35) وباتت في الليلة الثانية في قرية اسمها صن ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000397&spid=35) ، ومررننا في طريقنا على قرى صغيرة مساكنها العرش والأخواص، يزرعون الذرة واللوز، وليس على أبدانهم شيء من الثياب أصلاً، ونساؤهم حالقات الرءوس، عاريات جميع البدن، والواحد منهم ذكراً كان أو أنثى يجعل خرقة صغيرة جداً أو ورقة من أوراق الشجر على سوءة قبله، ولا يستتر بشيء غير ذلك، وهم سود الألوان، سمعت بالاستفاضة أنهم وثنيون يعبدون الشجر، وما نزلنا في شيء من قراهم، ولا كلمنا منهم أحداً مع أن السيارة تمر بنا من بين مزارعهم، وسمعت أنهم ربما أكلوا الناس، ويسمون باللسان الدارجي العرايا وهم تحت حكم فرنسا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000284&spid=35) . ثم جاءت بنا السيارة بلدة مبتى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000374&spid=35) وقت الظهر فنزلنا في دار فيها تجار منا فبالغوا في إكرامنا وبتنا معهم ليلتين، ثم ذهبنا إلى بلدة فاوى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000368&spid=35) و دوينصة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000375&spid=35) ، ودخلنا فاوى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000368&spid=35) وقت الضحى، فنزلت عند رجل تاجر من أبناء العلم اسمه الزاوي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002028&spid=35) ، وهو رجل طيب الأخلاق والشمائل فأحسن إلينا غاية الإحسان، واجتمع علينا التجار من قبيلتنا الجكنين، كانوا في أرض فاوى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000368&spid=35) فمكثنا معهم أسبوعاً في غاية الإكرام والتبجيل. وزارنا كثير من أهل فاوى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000368&spid=35) ، وسألونا عن مسائل منها: امرأة غاب زوجها، فسمعت في غيبته أنه مات، فظنت صدق الخبر فاعتدت وتزوجت، فحملت من الزوج الثاني ثم انكشف الغيب عن حياة الزوج الأول وعدم فراقه لزوجته، ما الحكم في ذلك في مذهب مالك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000028&spid=35) رحمه الله؟ فأجبناهم بفتوى كتبناها لهم محررة بنصوص فروع مذهب مالك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000028&spid=35) ، وذكر صاحبها في صفحة ونصف تقريباً. يعني هل تبين حكم الزواج بالثاني أنه باطل، لماذا؟ لأنها ما زالت في عصمة الأول؛ لأن الأول ما طلق ولا مات لتعتد عدة صحيحة، فإذاً الزواج الثاني باطل. فهل ترجع إلى الأول؟ كيف ترجع إلى الأول وفي بطنها حمل؟ إذاً لا بد أن تنتظر حتى تضع حملها فإذا وضعت حملها وصار الرحم نظيفاً وبعد ذلك يُقال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/256)
للأول: هل تريدها أم لا؟ فإذا قال: أريدها، رجعت إليه، وإن قال: لا أريدها، نقول: طلقها، فيطلقها فتعتد فيتزوجها الثاني زواجاً صحيحاً. المهم هذه المسألة وفيها مناقشات وأبحاث للفقهاء، على أية حال أجابهم رحمه الله عن ذلك.
الشنقيطي يلقى الترحيب والإكرام في أكثر القرى التي مر بها
قال: ولما قدمنا إلى بلدة أنيامي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000381&spid=35) في الضحى بعد الليلة الثانية، نزلنا عند تاجر اسمه الكيدي تورى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002036&spid=35) ، وهو رجل كريم السجايا والطبائع، فيه نفع للمار به من عامة المسلمين -جزاه الله عنهم خيراً- ففرح بقدومنا وأكرمنا غاية الإكرام، ورغب جداً في أن نقيم عنده شهر رمضان وقد استهل ونحن عنده، ووعدنا بأن يحملنا من كيسه في طائرة إلى جدة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000038&spid=35) إن أقمنا معه مدة، فقلنا له: لا بد لنا من أن نجد في السير في الوقت الحاضر فأهدى لنا وودعنا. فقد يقول قائل: ولماذا لم يسافروا بالطائرة إلى جدة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000038&spid=35) ؟ يقال: إن في سفره فوائد، فهو يريد أن يفيد الناس، وإذا ذهب إلى جدة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000038&spid=35) بالطائرة فاتت كل الفوائد على الناس، وكذلك ربما يريد رحمه الله أن يدفع من جيبه أجرة الحج لأنه لا شك أنه كلما بذل الإنسان في حجه من جيبه كان أفضل، فالذي يحج على نفقته، أفضل من الذي يحج على نفقة غيره، مع أن الحج على نفقة الغير صحيح ولو كان فرضاً. في مدة إقامتنا عند الحاج الكيدي تورى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002036&spid=35) جاءنا رجل من أهل العلم من قبيلة تسمى الطلابا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000398&spid=35) اسمه محمد بن إبراهيم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000195&spid=35) وطلب منا أن نبين له معاني سلم الأخضري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000416&spid=35) في فن المنطق بدرس شاف فأجبته، وكان يكتب ما أملي عليه من إيضاح معانيه، ليلاًً ونهاراً خوفاً من معاجلة السفر قبل إتمامه يقول: قبل أن يذهب الشيخ، نكتب ما عنده من العلم ليلاً ونهاراً، يكتب، الطالب قد يتحمل لكن الشيخ جاء من سفر، وفي سفر ومع ذلك بذل نفسه رحمه الله في الإملاء والتعليم، فجاء الإملاء شرحاً وافياً وعن غيره كافياً، الحمد لله رب العالمين. ثم سألنا عن تعين الناسخ لآية الوصية للوالدين والأقربين ما الذي نسخها؟ فقلت له: كان هذا مشكلاً عليّ في زمن درسي فن أصول الفقه إشكالاً قوياً -فما الذي نسخ الآية؟ هل هي آية المواريث أم آية من القرآن أخرى، أم الذي نسخها من السنة، وهو حديث: (لا وصية لوارث) وإذا كان هذا فهل السنة تنسخ القرآن؟ وفي ذلك بحث طويل- فالشاهد أنه أجابه وبين له وجه الإشكال في خمس صفحات ورد عليه. قال: ثم بعد ذلك قدمنا إلى بلدة مرادي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000383&spid=35) وفي العشر الأوائل من رمضان أكرمت فيها ونزلت عند أحد أبناء عمي وفي ضيافته خمسة أيام، وقدّمنا فلوساً كانت عندنا إلى فورنلي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000384&spid=35) بطريق الحوالة -يحتاجون إلى إرسال نقود إلى قرية سيأتون عليها، أو بلد سيأتون عليها فأرسلوا لها حوالة -ثم سافرنا من القرية التي تسمى مرادي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000383&spid=35) ، إلى بلد اسمها كانو ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000377&spid=35) ، فلما مشينا قليلاً مررنا على مركز فرنساوي، هو الحدود بين النيجر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/257)
( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000385&spid=35) الفرنسي و نيجيريا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000386&spid=35) الإنجليزية وهذه تحت الاستعمار الفرنسي، وهذه تحت الاستعمار الإنجليزي، فنظر رئيس المركز في جوازات السفر وأمضاها، وبتنا تلك الليلة في بلد اسمها كتنة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000387&spid=35) ، ثم من الغد نزلنا وكان آخر النهار فنزلنا عند شريف ظريف، اسمه محمد الأمين الشريف ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002037&spid=35) ، فأحسن إلينا غاية الإحسان، وبتنا عنده ليلة وبادرنا السفر من صبيحتها متجهين إلى قرية تسمى جص ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000382&spid=35).
الشنقيطي وبعض الصعوبات التي واجهته أثناء الرحلة
ركبنا في قطار الحديد إلى قرية تسمى جص ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000382&spid=35) فبتنا دونها ليلة، وجئناها من الغد فوجدناها كما قال الشاعر:
ولكن الفتى العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان
غريب الوجه: أي: ما ترى فيها عربي، واليد واللسان، ولا لسان عربي، فلم يفهموا كلامنا، ولم نفهم كلامهم، وبتنا فيها ليلة واحدة، ثم وجدنا واحداً يفهم من العربية قليلاً، فحصل بيننا مفاهمة مع صاحب سيارة ذاهبة إلى بلدة مادثري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000390&spid=35) ، فدفعنا لصاحبها أجرتها وركبنا فيها، فلما سارت بنا تسعة وستين ميلاً وقع فيها خلل مانع من الحركة، فمكثنا يومين وليلة في محل واحد موحش، كثير البعوض والندى -الرطوبة- في خلاء من الأرض ثم أصلح فسادها حتى لم يبق بيننا وبين البلدة التي يقصدونها إلا مائة ميل وسبعة عاودها الفساد، فمرت بنا سيارة ذاهبة إلى تلك البلدة، فدفعنا الأجرة لصاحبها وركبنا فيها، فأدخلتنا البلدة في تلك الليلة، فنزلنا على تاجر اسمه عبد المحمود ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002029&spid=35) ، فأصلح لي خللاً كان في جواز رفيقي عند الحكومة، فشكرت له، وتذكرت قول الشاعر:
وإذا امرؤ أسدى إليك صنيعةً من جاهه فكأنها من ماله
ومكثنا في هذه البلدة ليلتين، ثم سافرنا إلى فورنلي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000384&spid=35) ، فركبنا بالأجرة في سيارة مشت بنا خمسة أميال ففسدت فساداً مانعاً من الحركة، فبتنا في ذلك المكان، وأرسل الله مطراً كأفواه القرب، فلما كان آخر النهار فعل لها سائقها شبه الإصلاح، وسرنا فيها آخر النهار سيراً ضعيفاً للخلل الواقع بها، فلما سارت بنا ستة أميال راجعها الفساد بأشد من الحالة الأولى فبتنا في ذلك المكان تلك الليلة، ولما ارتفع النهار مرت بنا سيارة، فدفعنا الأجرة إلى صاحبها وركبنا فيها، فسارت بنا بقية اليوم، فلما كان آخر النهار حبسها المطر، في قرية اسمها كنبار ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000389&spid=35) ، فلما كان من الغد وجاءت بنا آخر النهار إلى بلد اسمها كسرى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000388&spid=35) ، فأتعبنا أهل مركزه بتفتيش المتاع، وأخذوا منا جوازات السفر وباتت عندهم. أي: هذا يؤخذ منه، كيف الذي كان يحج البيت العتيق، يعاني من المشاق الشديدة في السفر، والآن ينبغي أن نحمد الله سبحانه وتعالى على الوسائل التي هيأها للسفر، فكيف كانوا يعانون لأجل الذهاب إلى البيت العتيق، وتعترضهم هذه الاعتراضات. وذكر قصة أن بعضهم قد أصر على أن يدفع أجرة السيارة عنهم، وأنه دعا له بالخير حيث قال: جزاه الله خيراً، ومعروف حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (أن من قال لأخيه جزاك الله خيراً فقد أجزل له في العطاء) أي: إذا صنع لك معروفاً ولم تستطع أن تسدي له مثله، فلتدعو لصاحبه، فبأي شيء تدعو له؟ من السنة أن تدعو له بأن يجزيه الله خيراً، فتقول: جزاك الله خيراً. قال بعد ذلك: جميع السيارات التي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/258)
نحن فيها والتي ترافقنا مشحونة من السوادين الذين لا يفهمون كلامنا ولا نفهم كلامهم، وأكثرهم كالبهائم -أي: لا دين ولا عقل- فذكرتني مرافقتنا معهم أبيات -تصور أن واحداً يرافق أناساً لا دين لهم ولا عقل، كالبهائم- لمحمد بن السالم الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002038&spid=35) :
إذ يطرحوني أرضاً لا يؤانسني إلا لص هريت الشدق نباح
فكم تكنفني في ظل مدرسة شم الأنوف لهم كتب وألواح
وكم يغازل جماء العظام على أنيابها العنبر الهندي والراح
وفي تلك الأيام أغلق الفرنسيون الطريق المعهودة إلى قرية آتيفا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000393&spid=35) ، فهاشت بنا السيارة إلى بحر الغزال ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000514&spid=35)، فبتنا دونها ليلة وجاء من الغد ورحنا آخر النهار متوجهين إلى قرية آتين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000399&spid=35) في طريق غير معبد، فهو إلى بنيات الطريق أقرب منه إلى الطريق كلما خرجنا من ورطة حبستها أخرى، والأرض هناك رمال لينة جداً، بتنا الليل كله نمشي على أقدامنا، لكن قليلاً قليلاً لكثرة عوائق السيارات من الرمل اللين، فدخلنا وادياً فيه زراعات ومياه، وفيه الفلفل الأحمر بكثرة لا ندري ما اسمه، وقلنا فيه -من القيلولة- ثم رحنا منه آخر النهار. ثم جئنا بعد ذلك إلى القرية فالتمسنا عربياً نبيت عنده، فدعاني رجل عربي -هذه قصة جيدة- والله ما سألته عن اسمه ولا اسم أبيه خوفاً من الغيبة -الآن دخلوا بلداً فأبوا أن يضيفوهم، حتى جاء رجل عربي رضي أن يضيفهم، لكن لما رأى الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله مستوى الضيافة، أو ما عند الرجل أو ماذا سيقدم لهم، ما سأله عن اسمه ولا اسم أبيه، خشية الغيبة، خشية أن يذكره بعد ذلك بشر وهو يعرف اسمه- قال: والله ما سألت عن اسمه واسم أبيه خوفاً من الغيبة، فأنزلنا في مكان يعوي منه الكلب، وأغلقه علينا من الخارج، فبتنا بليلة لا أعاد الله علينا مثلها، أشد من ليلة النابغية وأشد من ليلة المهلهلية، فذكرتني ليلة النابغة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000568&spid=35) :
كليني لهم يا أميمة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002049&spid=35) ناصب وليل أقاسيه بطيء الكواكب
ليلة مرت علينا طويلة جداً من المشقة في ذلك المكان، واستعار أيضاً من المهلهل ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002047&spid=35) يصف ليلة طويلة:
كأن كواكب الجوزاء عود معطفة على ربع كسير
كأن الجدي أثناه ربق أسير أو بمنزلة الأسير
هذا الجدي والجوزاء نجوم في السماء، لها منازل إذا مرت الليلة تمر النجوم، يقول: كأن الجدي هذا مربوط كأنه أسير.
كواكبها زواحف لاغبات كأن سماءها بيدي مجير
ثم بعد ذلك مضت تلك الليلة، وصُبح تلك الليلة أحب غائب إلينا، فخرجنا من ذلك الضيق أول النهار.
الشنقيطي يناقش مسألة الزواج بنية الطلاق
ونزلوا على الحاج مكي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002026&spid=35) في محطة فقابلهم بالبشر والترحاب، وأكرمهم فدعا له، قال: جزاه الله خيراً، ثم بعد ذلك جاءوا إلى بعض المراكز -يقتربون الآن من مراكز حدودية وتفتيش- قال: ومما سأله عنه أهل قرية الجنينة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000365&spid=35) ، تولية المسلم على المسلم إذا كانت صادرة من غير مسلم متغلب، هل هي منعقدة أم لا؟ -متغلب من هو مثلاً: فرنسي أو إنجليزي، إذا ولى مسلماً ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000037&spid=35) على مسلم ولاية، هل تنعقد الولاية؟ هل هي شرعاً صحيحة؟ - ومما سألونا عنه صلاة الجمعة في مسجد جديد بناه رجل من أهل البلد في جانب من جوانب البلد، هل يجوز لمن أراد صلاة الجمعة فيه أن يصليها فيه، أو يرسلهم يصلوا في الجامع الكبير الذي هو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/259)
مسجد الجمعة العتيق؟ ومما سئلنا عنه: الغريب في بلد يريد التزوج فيه ونيته أنه إن أراد العودة لوطنه ترك الزوجة طالقاً في محلها، فهل تزوجه مع نية الفراق بعد مدة، يجعل نكاحه نكاح متعة، فيكون باطلاً أم لا؟ فالمسألة باختصار هل يجوز الزواج بنية الطلاق؟ بدون أن يشرط عليهم ذلك ولا يخبرهم ولا يكلمهم ولا يتفق معهم في العقد ولا شيء، شخص تزوج امرأة بنية أن يطلقها بعد مدة؟ قول جمهور العلماء الجواز، وأنها فرق بين هذا وبين نكاح المتعة، نكاح المتعة نكاح على أجل معلوم بين الزوجين يُذكر في العقد، وبانتهاء المدة ينتهي العقد، أما هذا نية حديثة في النفس غير مخبر عنها ولا متفق عليها ولا هي في العقد، ثم كما يقول الشيخ عبد العزيز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000050&spid=35) في تبين رجحان الجواز، قال: قد يأتيه منها أولاد وقد يرغب فيها، وقد يمسكها ولا يطلقها، وأن الفراق ظني، فقول جمهور العلماء في هذه المسألة: الجواز. قال: ونزلنا الأبيض ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000400&spid=35) بعد ذلك، فنزلنا عند رجل اسمه محمد خير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002053&spid=35) مكثنا في قرية الأبيض ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000400&spid=35) ليلتين وصاحبنا الذي نحن في ضيافته، يُرسل لنا في يومينا قبل المغرب قطعة من عصيدة الدخن عليها بعض الإدام، فمرة تركناها وأكلنا من زادنا، ومرة تناولناها، فتذكرت قول الشاعر:
الجوع يطرد بالرغيف اليابس فعلام تكثر حسرتي ووساوسي
والموت سوى حين عدّل قسمه بين الخليفة والفقير البائس
يقول: الجوع مطرود بالرغيف اليابس فلماذا أتحسر على طعام لا أشتهيه، أو على طعام ليس بجيد، الجوع يطرد بالرغيف اليابس.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 08:41 م]ـ
الشنقيطي في معهد أم درمان
ثم ذكر بعد ذلك في الطريق أن بعض الأساتذة المدرسين في معهد أم درمان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000366&spid=35) ، وأثنى على أم درمان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000366&spid=35) ، وعلى معهد أم درمان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000366&spid=35) ، وعلى الطلاب الذين في هذا المعهد الديني، وقال: إنه سأله بعض الأساتذة أن يتكلم له على قوله جل وعلا: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الرعد:31] ذكر الجواب في ثلاث صفحات. ثم سألونا عن وجه الجمع بين قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الإسراء:16] وبينا قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأعراف:28] وذكر في تفسيره أضواء البيان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000227&spid=35) كلاماً رائعاً حول هذا، والقراءات في (آمرنا وأمّرنا، أمرنا) أن أمر أو أمِر في اللغة تأتي بمعنى الكثير أي: كثرناهم، ويستشهد بقول أبي سفيان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000218&spid=35) : أمِر أمر ابن أبي كبشة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002054&spid=35) أي: عظم وانتشر. ثم سألني بعض أذكياء الطلبة عن قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الحج:52] في معهد أم درمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/260)
( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000366&spid=35) سألوه عن تفسيرها، وعن قصة الغرانيق، فأجابهم في تسع صفحات. ثم سألوه عن تحقيق بيتين في ألفية ابن مالك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000037&spid=35) ، فأجابهم عن ذلك، وسألوه عن مسائل أخرى لغوية ونحوية، ذكرها رحمه الله في كتابه الذي هو رحلة الحج ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000417&spid=35) ، ثم سألنا بعض الطلبة: هل عثرنا على نص من كتاب أو سنة يُفهم منه وجود دولة لليهود في آخر الزمن؟ فأجاب رحمه الله ما ملخصه: إن ذلك قد جاء بالإشارة أن بعض النصوص فيها إشارة إلى هذا، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: (تقاتلون اليهود) وأن المقاتلة على وزن مفاعلة، والمفاعلة لا بد أن تكون بين طرفين، هم طرف وأنتم طرف، وإذا كان هذا معنى ذلك أنه لا بد أن يكون هناك جيشان، وإذا كان هناك جيش فلا بد أن يكون هناك اجتماع ونظام وأمير لكل من الطرفين. فمعنى ذلك، قال: وفي هذا إشارة إلى أنه يكون لليهود دولة وقوة حتى يقاتلوا، هذا كله أخذه من أين؟ كل الكلام هذا من قوله صلى الله عليه وسلم: (تقاتلون اليهود) وذكر أن فيها إشارة فعلاً إلى ذلك وأنه لا يصلح أن يقاتلونا وهم كما قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ الأعراف:168] أنهم مقطعين مشردين فلا بد أن يجتمعوا وتكون لهم قوة ويعملون جيشاً ثم يقاتلون، ولكن ستكون الغلبة في النهاية للمسلمين عليهم. وسأله بعض الطلاب عن الحديث الثابت في قتال الترك: (كأن وجوههم المجان المطرّقة) فما معنى هذا؟ ومن أين أخذ؟ وقال: لم تزل المذاكرة بينا وبين علماء معهد أم درمان الديني حتى جاء حديث الضيافة والإحسان إلى الضيف في قوله صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) ذكروا أن الشعراء ربما هجوا على عدم القِرة -أي: عندما يأتي ضيف فلا يجد أحداً يُضيفه- وذكرت لهم نبذاً من هجاء الشعراء -انظر العالم وميزة العالم، أن كل شيء يأتي تجد أن له فيه إسهاماً، من شعر أو قول فكانت هذه الملح في هذا- قال: وأنهم ربما هجوا على قلة المقدم إليهم، كما قال بعض الأدباء:
أبو جعفر رجل عالم بما يصلح المعدة الفاسدة
تخوف من تخمة أضيافه فعودهم أكلة واحدة
فهذا من بخله، لكن الشاعر، يتندر عليه فيقول: هذا حريص على صحتنا، وعلى عدم تلبك معدتنا. ولما ذكرت لهم بهذه المناسبة بيتي الأديب أحمد بن عبد الله البوحسني الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002022&spid=35) المعروف بالذئب، وقد استضاف أقواماً فلم يضيفوه، رفضوا أن يضيفوه:
مات الغداء لدينا أهل ذا الأفق والخطب سهل إذا كان العشاء بقي
ولست أحسبه يبقى وقد زعمت عوّاده أنه في آخر الرمق
أي: أنهم سيأكلوا الآن العشاء والضيف يبقى بلا شيء، فضحكوا. ثم سألني صديق كبير ذو الشمائل الطيبة، أحد أساتذة المعهد المذكور الشيخ إبراهيم يعقوب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002015&spid=35) فقال: أأنت شاعر أم لا؟ فقلت: أما بالجبلة والطبيعة فنعم، الشعر يجري في نفسي، وأما من حيث التوصل بالشعر إلى الأغراض والأكل به من الملوك والأمراء فلا، فألح عليّ أن أسمعه شيئاً كنت قلته من الشعر فيما مضى، فأخبرته أن عهدي ينسج القريض أيام الصبا، وأكثر ما جرى على لساني في عنفوان الشباب، وأني لما عزمت على ألا أقول شعراً قلت أبياتاً في ذلك مقتضاها أن مقاصد الشعراء ليست لي بمقاصد. المهم أنهم أصروا عليه فأسمعهم بعض الأبيات التي سبق أن نظمها، وسألوه عن آيات أيضاً من القرآن الكريم، ثم قال: لما عزمنا على السفر من أم درمان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000366&spid=35) اجتمع بنا الأخ الفاضل محمد صالح الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002044&spid=35) رئيس لجنة في السودان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/261)
( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000306&spid=35) فأحسن إلينا وأكرمنا غاية الإكرام وجمع بيننا وبين السيد عبد الرحمن ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1001290&spid=35) فعزيناه في ولد ولده كان متوفى عند ملاقاتنا، ففرح بلقائنا وأظهر لنا البشر والإكرام، وأهدى لنا هدية سنية، وشيعنا بسيارته الخاصة، وأخذ لنا ولجميع من معنا تذاكر السفر في القطار الحديدي؛ كي نسافر.
الشنقيطي في أرض الحجاز
سافرنا في العشر الأواخر من ذي القعدة من سنة (1367) هـ متوجهين إلى سواكن ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000391&spid=35) ، فبتنا دونها، وجئناها من الغد فنزلنا في خيم مبنية للحجاج، وأخذنا جوازات السفر إلى الحجاز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000020&spid=35) ، وما توصلنا إلى أخذها حتى تعبنا من الزحام في المركز لكثرة الحجاج المزدحمين لأخذ الجوازات، وكان بواب المركز يُدخل قبلنا كثيراً من أخلاط الناس من أسود وأحمر ونحن جئنا قبلهم، فذكرني ذلك قول عصام بن عبيد الزماني ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002032&spid=35) :
أدخلت قبلي قوماً لم يكن لهم في الحق أن يدخلوا الأبواب قدّامي
أي: هذه شغلة الواسطات، دخل ناس قبلنا ونحن واقفون، ثم بعد أن تحصلنا على أخذ الجوازات وبعد أن سلمنا الرسوم المقررة مكثنا في محل النظر في صحة الحجاج ثلاثة أيام، ثم ركبنا في السفينة متوجهين إلى جدة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000038&spid=35) ، فمكثت السفينة بنا يوماً وليلة في البحر، ثم نزلنا من الغد في جدة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000038&spid=35) في بيت لآل جمجوم عمومي لنزول أهل قطرنا -أي: هذا البيت مخصص للشناقطة ينزلون فيه- فمكثنا ليلتين في جدة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000038&spid=35) ، ولم نجتمع بأحد من أهلنا، لكن اجتمعنا برجل سوداني موظف في بعض الشركات اسمه أحمد بكري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002018&spid=35) ، فأحسن إلينا وحملنا إلى مكة المكرمة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000001&spid=35) بواسطة رجل طيب من موظفي إدارة الحج، فركبنا من جدة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000038&spid=35) بعد صلاة المغرب، محرمين ملبين تلبية النبي صلى الله عليه وسلم: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، وكان إحرامنا بالحج مفرداً. الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله في كتابه أضواء البيان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000227&spid=35) في سورة الحج، تكلم على أنواع النُسك، ونصر القول بالإفراد نصراً عظيماً وأتى له بالأدلة وحشدها حشداً يكاد القارئ له أن تزول قناعته باستحباب التمتع، ولكن مذهب جمهور أهل العلم كما هو معروف أن التمتع هو الأفضل لكن من أراد أن يَنظر في تقرير استحباب الإفراد فعليه بما كتبه الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله في أضواء البيان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000227&spid=35) . وبعد ذلك نزل رحمه الله في منى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000094&spid=35) بجانب بعض الخيام، وسأله بعضهم عن مسائل متعلقة باللغة والشعر، وحصلت مباحثات أيضاً فقهية وغيرها، قال: ثم سافرنا من مكة المكرمة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000001&spid=35) بعد أن اعتمرنا من التنعيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/262)
( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000204&spid=35) وطفنا وقت السفر طواف الوداع، ودعونا الله ألا يجعل ذلك آخر عهدنا ببيته الحرام، فبتنا ليلة في جدة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000038&spid=35) ، وتوجهنا إلى المدينة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000024&spid=35) وركبنا في سيارة ومالكها معنا وهو يحفظ القرآن العظيم وعرض علينا في الطريق أجزاء عديدة من القرآن، أي: حفظاً، هذه قراءة العرض، ولا بأس بقراءته وحفظه، ووقفت بنا السيارة بعد المغرب في محطة اسمها ذُهْبَان، ثم مرت بنا على محطة اسمها: توَل هذه يسمونها الآن البادية، تول بإسكان التاء وغيرهم والحاضر يقولون تُول، ووقفت فيها قليلاً ثم سارت بنا إلى البلدة المعروفة رابغ ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000351&spid=35) وذكر قول الشاعر هنا:
فلما أجزنا الميل من بطن رابغ ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000351&spid=35) بدت نارها قمراء للمتنور
ولما أضاء الفجر عنّا بدت لنا ذرى النخل والقصر الذي دون عزور ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000394&spid=35)
فإذاً هذا موضع آخر عزور ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000394&spid=35) هذا في الطريق، وكان كلما جاء إلى مكان، هو يراه لأول مرة، ولكن اسم المكان معروف عنده من شواهد العرب من قبل، فكل ما جاء على بلد وعلى مكان يتذكر ما قيل من الشعر في هذا المكان، قال: ووجدنا غالب الطعام الموجود فيها لحم السمك، وقال: ثم ذهبنا في تلك الليلة من رابغ ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000351&spid=35) بعد ظرف قليل من الزمن، صعدت بنا السيارة جبلاً عُبدت فيه الطريق للسيارات فقال لنا صاحب السيارة: هذا الجبل اسمه هرشى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000392&spid=35) ، فتذكرت قول الشاعر:
خذا بطن هرشى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000392&spid=35) أو قفاها فإنه كلا جانبي هرشى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000392&spid=35) لهن طريق
وأخبرته أنه يُروى، وهذا السفر طبعاً يقطع بمنح وبأشياء وملح وطرائف، فأخبرتهم أنه يروى عن بدوي من الأعراب أنه قرأ سورة إذا زلزلت، وقرأ فيها فمن يعمل مثقال ذرة شراً يره، ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره، فقالوا له: قدمت المؤخر وأخرت المقدم، أي: الآية، http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الزلزلة:7] الخير أولاً ثم الشر، فقال لهم:
خذا بطن هرشى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000392&spid=35) أو قفاها فإنه كلا جانبي هرشى ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000392&spid=35) لهن طريق
قال هذا من جهله وجفائه. ثم عرّجنا آخر الليل بين جبال كثيرة وأخذنا هجعة لنستريح، فما استيقظنا حتى اتضح الصبح فتوضأنا، وصلينا الرغيبة وفرض الفجر وركبنا في محطات متعددة، وذكر بعض هذه المحطات إلى أن وصل أبيار علي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000395&spid=35) ، حصل للسيارة عائق إلى صلاة العشاء خلصت منه وتقدمت إلى المدينة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000024&spid=35) ، وصلوا المسجد النبوي وقد أغلقت أبوابه وانصرف الناس عنه كالعادة، فلم يُقدر لهم صلاة في تلك الليلة في المسجد النبوي. ثم نزلوا عند الشيخ محمد بن عبد الله بن آد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002041&spid=35) ، فتلقانا بالبشر والسرور ولم نُدرك ذلك اليوم صلاة الصبح مع الجماعة، لأننا لم نستيقظ من شدة تعب السفر حتى ضاق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/263)
الوقت، فصلينا الرغيبة وفرض الصبح في محلنا لضيق الوقت، ولما ارتفعت الشمس وحل النفل -وصارت صلاة النفل جائزة- ذهبنا الحرم المدني.
الشنقيطي يقيم نشاطاً دعوياً وعلمياً في السعودية
هذه رحلة الشيخ رحمه الله باختصار، والذي يقرأ الكتاب سيجد فيه الفوائد الكثيرة والعظيمة جداً، وحصل في خِلال إقامة الشيخ أشياء، ومن أهم الأشياء التي حصلت من أن الشيخ كان قد سمع دعايات عن الوهابية في بلده، فقد جاء إلى البلد هنا وعنده فكرة أنه سيواجه الآن أناساً من المنحرفين ومن المتعصبين -الوهابية فيهم وفيهم- مع أن الشيخ عقيدته صحيحة، لكن ليست عنده فكرة صحيحة عن الوهابية الذين أطلقت عنهم الدعايات في مواسم الحج وغيره من الضلال وعمموا بها على العالم الإسلامي، ومن ذلك بلد الشيخ. فتعامل بعض أهل علماء البلد معه بحكمة، وقُدم للشيخ كتاب المغني ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000100&spid=35) في أصل المذهب، وبعض كتب شيخ الإسلام ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000006&spid=35) ، كمنهج العقيدة، فقرأها وتعددت اللقاءات مع علماء البلد، فوجد مذهباً معلوماً من مذاهب أهل السنة ومنهجاً سليماً في العقيدة، وقيل له: هذا الذي يُدَّرس، وهذا الذي عليه أهل العلم، فعند ذلك انكشفت القضية للشيخ، وعرف حقيقة الأمر واتضحت له القضية، وزيف الدعايات الباطلة وظهر معدن الحقيقة الصحيحة، وتوطدت العلاقات بينه وبين علماء هذه البلاد، وأعرب عن رغبته بالتفسير .......
تدريس الشنقيطي للتفسير واللغة
فقال: ليس من عمل أعظم من تفسير كتاب الله في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم -هذه أمنيته- تحققت أمنية الشيخ وحقق الله مراده، وبلغه أمنيته، وأُقر له درس في المسجد النبوي وفسر القرآن فيه مرتين، وتوفي ولم يكمل المرة الثالثة، كان بداية الدرس في عام (1369) هـ وعام (1370هـ) على مدار العام، ثم صار مقتصراً على الإجازة الصيفية في عام (1371) هـ حيث كان يدرس في كلية الشريعة واللغة في الرياض ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000076&spid=35) ، فإذا نزل إلى المدينة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000024&spid=35) في الإجازة الصيفية درس وأكمل التفسير، استمر على ذلك إلى سنة (1381) هـ حيث صار الشيخ مدرساً في الجامعة الإسلامية. وكان يخص التفسير في وقت من الأوقات، في شهر رمضان من العصر إلى المغرب، ويُظهر فيه الأعاجيب فظهر علمه للناس، وكان يحرص على ربطه بالواقع ما وجد إلى ذلك فرصة، كربط تكشف النساء اليوم بفتنة إبليس لحواء في الجنة، في قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأعراف:27] وقال: إن فتنة الجاهلية الأولى كانت أن يطوفوا بالبيت عرايا رجالاً ونساء. وهاهو الشيطان في هذا الزمان يستدرجهن في التكشف شيئاً فشيئاً، بدءاً بكشف الوجه ثم الرأس ثم الذراعين إلى آخر كلامه رحمه الله، ومن أراد أن يرجع إلى كلامه فعليه أن يقرأ أضواء البيان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000227&spid=35) في تفسير هذه الآية، ووصل إلى قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأعراف:12] فتكلم في القياس كلاماً عجيباً في إثباته، والرد على ابن حزم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000303&spid=35) وغيرهم من نفاة القياس، فعرف الناس منزلة الشيخ وعلمه واجتمعوا عليه وكان درسه حافلاً وكانت له ثلاث مستويات في التفسير، في الشرح الإسهاب والتوسع في المسجد النبوي في شهر رمضان من كل عام، من العصر إلى قريب الغروب. الحالة الثانية: التوسط، وهذا كان في تدريسه في الفصل، والاقتضاب إذا رأى في آخر السنة أن الوقت قد ضاق والمنهج لم يكتمل، فإنه كان يختصره اختصاراً، تولى تدريس التفسير في دار العلوم في المدينة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/264)
( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000024&spid=35) ، عام (1369) هـ إلى أن انتقل إلى الرياض ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000076&spid=35) عام [1371هـ] ودرس التفسير والأصول بالمعهد العلمي وكليتي الشريعة واللغة، وظل هناك عشر سنين استفاد منه من لا يُحصى في الدروس النظامية وغيرها. كان يتكلم في علم الأصول في الرياض ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000076&spid=35) الشيخ عبد الرزاق عفيفي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1001124&spid=35) والشيخ محمد خليل هراس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002043&spid=35) رحمهما الله، فلما جاء الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) إلى الرياض ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000076&spid=35) سُلمت الراية إلى صاحبها، وحصلت المناظرات وعقدت المجالس، وكانت تلك المجالس حافلة جداً، لا شك أنه قد فاتنا الخير العظيم، نحن كلنا ما حضرنا هذا ولا رأيناه، فلا شك أن مثل تلك المجالس يتأسف الإنسان وبود كل واحد أنه حضر تلك المجالس. الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله يتكلم في الأصول، لو أنك قلت بأنه لا يُعرف مثل الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله في التفسير والأصول في هذا العصر -أقصد في هذا الزمن الذي نعيش فيه- لكان ذلك صحيحاً واضحاً، تفسير وأصول لا يُعلى على محمد الأمين الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله يُسلم له بذلك، وكان الشيخ عبد العزيز بن باز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000050&spid=35) والشيخ محمد ناصر الدين الألباني ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000042&spid=35) يحضران مجلسه في التفسير في المسجد النبوي. وكان أيضاً يعقد له في صحن المعهد في الرياض ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000076&spid=35) بين المغرب والعشاء درس، وكلفه الشيخ محمد بن إبراهيم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000195&spid=35) المفتي السابق رحمه الله بتدريس أصول الفقه لكبار الطلبة، قال: هو أحق بذلك مني، فعقد درساً خاصاً لنجباء الطلاب بعد صلاة العصر، وأملى وشرح مراقي السعود ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000420&spid=35)، وحصل بعد فتح الجامعة الإسلامية عام (1381) للهجرة انتقال الشيخ إلى المدينة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000024&spid=35) ، ليدرس في الجامعة. وفي عام (1386) للهجرة عندما افتتح معهد القضاء العالي بالرياض ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000076&spid=35) وكانت الطريقة استخدام الأساتذة الزائرين، كان من ضمن وأهم من يزور ذلك المعهد هو الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله تعالى، وصار الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) في لجان لأهل العلم تفتي في القضايا المعاصرة، وقد شهد له أهل العلم بحسن الإدارة، وبعد النظر في الأمور، وحسن التدبر للعواقب، ولما صارت بعض البعثات من الجامعة الإسلامية إلى بعض الدول الإسلامية، للدعوة والتعليم سافر الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله تعالى وكان لا شك فيه شوق إلى بلده، فذهب في رحلة من السودان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/265)
( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000306&spid=35) انتهت في موريتانيا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000360&spid=35) ، موطن الشيخ، رافقه فيها عدد من أهل العلم، ويوجد الآن عشرة أشرطة تسجيل لدروس الشيخ في رحلة أفريقيا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000032&spid=35)، عشرة أشرطة رحلة الشيخ إلى أفريقيا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000032&spid=35) مسجلة وموجودة، ولا زالت محفوظة.
الكتب التي ألفها الشنقيطي في بلاد الحرمين
وألف الشيخ رحمه الله في فترة إقامته في هذه البلاد، كتباً عظيمة جداً منها: أضواء البيان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000227&spid=35) ، منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000418&spid=35)، وحاول أن يرد عليه واحد اسمه عبد العظيم المطعني ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002030&spid=35) ، ولكنه لا شك أن بين علمه وبين علم الشيخ بوناً شاسعاً، وكذلك فإن الشيخ رحمه الله قد ألف كتابه العظيم دافع الإيهام والاضطراب عن آيات الكتاب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000419&spid=35) ، الذي بين فيه التوفيق بين الآيات والنصوص التي ظاهرها التعارض؛ لأن القرآن نزل من عند الحكيم العليم، العزيز الكريم، لا يمكن أن يكون فيه تعارض، فإذا ظهر التعارض فلنا نحن. فبين رحمه الله أي آيات فيها تعارض، يظهر للشخص وما هو وجه إزالة هذا التعارض، وكذلك فإنه رحمه الله كتب رحلة الحج إلى بيت الله الحرام ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000417&spid=35) (1367) هـ موجود ومطبوع، ورسالة في النسخ، ورسالة لمنهج دراسات الأسماء والصفات الذي تم عرضه مسبقاً، وتفسير سورة الوقعة وخبر الآحاد، وحكم صلاة الجمعة في المسجد الجديد، الفوائد التي حصلت في رحلته، قد دونت أيضاً. وشرح على مراقي السعود لمبتغي الرقي والصعود ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000420&spid=35) ، شرحه رحمه الله شرحاً لا شك أنه شرح نفيس ومهم جداً لهذا الكتاب، وكذلك بيان الناسخ والمنسوخ من الآي والذكر الحكيم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000421&spid=35)، وشرح على سلم الأخضري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000416&spid=35) ، ولعل الشيخ عبد العزيز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000050&spid=35) قد أخذه عنه تلميذاً في هذا الفن. وكذلك فإن له رسائل متفرقة في التوحيد والوعظ وتحكيم الشرع، وأحوال الاجتماع بين المجتمع والاقتصاد، وكذلك تسلط الكفار على المسلمين، ومشكلة ضعف المسلمين، ومشكلة اختلاف القلوب بين المجتمع، وله محاضرات مطبوعة، منها: في تفنيد شبه حول الرق وحكم الصلاة في الطائرة، وبين صحة ذلك، وقال: أما بعد: فقد طلب مني بعض فضلاء إخواني أن أقيد لهم حروفاً تظهر بها صحة صلاة من صلى في الطائرة، فأجبناهم إلى ذلك. قلنا: لا شك أن الشيخ كان رحمه الله تعالى سلفي العقيدة، وأنه كان مقاوماً للشرك، ويظهر كلامه في مؤلفاته في رفضه للبدع الشركية والقبور والأضرحة، وتحقيق التوحيد يظهر لمن تأمل تفسيره رحمه الله تعالى، والرد على الصوفية في مسائل الإلهامات والخواطر، والزنادقة والرد عليهم كما في معنى قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ الحجر:99] والكلام في مسائل في العقيدة، لأهل الفرق فيها ضلالات، كنزول عيسى وعصمة الأنبياء وغير هذا كثير جداً.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 08:47 م]ـ
تعديل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 08:48 م]ـ
وفاة الشنقيطي وبعض الأبيات في رثائه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/266)
لما حج الشيخ رحمه الله في آخر عمره جاء للسعي يوم الحج الأكبر سعى شوطاً واحداً على قدميه، ثم أخذت له العربة، فحصل معه ضيق في التنفس من ذلك الشوط الذي طافه على قدميه، ثم تُوفي في اليوم السابع عشر من ذي الحجة، في عام: (1393) للهجرة ضحى يوم الخميس، يقول غاسله الشيخ أحمد بن أحمد الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002020&spid=35) وغسلته في بيته في مكة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000001&spid=35) ، بشارع المنصور، وصلى عليه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000050&spid=35) في الحرم المكي مع من حضر من المسلمين ودفن بمقبرة المعلاة بريع الحجون بمكة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000001&spid=35) ، حرسها الله تعالى، وقد رثاه عدد من العلماء من طلابه ومحبيه، منهم ابن عمه الشيخ أحمد بن أحمد الجكني الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002020&spid=35) ، الذي يقول:
أبكي الأمين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) وليتني من علمه ما عشت فزت بنيل كل بيان
أبكي الأمين محمداً ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) وإنني أبكي الأمين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) لشرعة القرآن
من ذا يلومك إن بكيت مفوهاً سمح الخليقة من بني الإنسان
إلى آخر الآبيات، وكذلك الشيخ محمد بن عبد الله بن أحمد المزيدي الجكني الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002040&spid=35) رثاه بقصيدة مطلعها:
نعى الأمين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) نعاة قد نعوا علما بحراً خضماً بموج العلم ملتطما
أبكته أجيال علم حين عد له ريع الحجون مصيراً بعدما ختما
ما كان يرغب في السكنى بذي بلد غير المدينة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000024&spid=35) طابت مسكن الكرما
فبنى بها وببيت الله دار سكناً فالخير فيما أراد الله منحتما
ثم قال:
من للنوازل مثل الشيخ إن نزلت أو للحوادث إن أدمت بنا كلْما
أضواؤه كشفت أبعاد مطلبه والدفع يدفع ما في الوحي قد وهما
البيت هذا فيه اسم كتابين وهما أضواء البيان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000227&spid=35) ، و دافع الإيهام والاضطراب ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000419&spid=35).
إن النصوص لها جرح به أثر قد كان يلئمه بالعلم فالتأما
معروفه عرفت منه الأرامل ما يغني عن الذكر والمسكين والهما
عز العلوم وطلاب العلوم ومن يعرض سؤال علوم أو أصولهما
إلى آخر تلك القصيدة، ورثاه عدد من أهل العلم، منهم أيضاً الشيخ محمد بن مدين الشنقيطي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002042&spid=35) بقوله:
الله أكبر مات العلم والورع يا ليت ما قد مضى من ذاك يرتجع
يبكي الكتاب كتاب الله غيبته كذا المدارس والآداب والجمع
مفسر الذكر الحكيم وما من الحديث إلى المختار يرتفع
أخلاقه الشهد ممزوجاً بماء صفا وما يغير طبعاً زانه طبع
فهو الإمام الذي من غيره تبع له وهل يستوي المتبوع والتبع
إذا ما بدا في الدرس تحسب فيضه على الناس صوب المدجنات السحائب
كما قال في قصيدة أخرى، محمد الأمين محمد المختار ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000520&spid=35) رحمه الله .......
تواضع الشنقيطي وزهده وحسن أخلاقه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/267)
أما بالنسبة لسمته وأخلاقه: الإمام أحمد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000008&spid=35) رحمه الله نقل عبارة: أصل العلم خشية الله، وبرؤية العالم يُعرف من شكله وسمته، وهكذا قال بعض من واجهوه، وكان من عنايته بالعلم يقول ابنه عنه: قال لي أبي: لا توجد آية في القرآن إلا درستها على حدة، وأخبرني وكذلك قال أحد تلاميذه: كل آية قال فيها الأقدمون شيئاً فهو عندي، هذا لم يتباه به في مجالس أمام الناس بل قاله لولده، وقاله لأحد أصحابه خاصةً، وكان يلهج دائماً بالوصية، يقول ولده: سألت أبي: ما الذي يطرد وساوس الشيطان؟ قال: التدبر في كتاب الله. وبهذه الوصية افتتح كتابه وبه ختمه، الوصية بتدبر القرآن، وفي قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ محمد:24] كلام طويل له رحمه الله في هذا، وكان مُتبعاً للسنة، إذا عرف الدليل اتبعه، وكان يقول لبعض الحجاج والزوار من بلده، وكان أهل بلده مذهبهم مالكي، يقول: أنا المالكي لا أنتم، لأني آخذ بالدليل متبعاً في ذلك الإمام مالك ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000028&spid=35) رحمه الله لا متعصباً له، ولما سأله بعض تلاميذه أن يدرسوا عليه، قال: ادرسوا عليّ البخاري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000038&spid=35) و مسلماً ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000037&spid=35) ، ما بين أهمية اعتماده على السنة وتمسكه بها، لكن منيته عاجلت فلم يتحقق تدريسه للبخاري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000038&spid=35) و مسلم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000037&spid=35) في ذلك الموقف. وكان يجلس في المجلس فيأتي الضيف ولا يشعر به، حتى ينبهه ابنه إلى قدوم الضيف، لانشغال فكره بتجميع شواهد من كتاب الله تعالى، ومنذ أن كان في بلده معروفاً بكثرة التأمل، والعالِم لا بد أن يتأمل، والتأمل شيء ضروري، يقول هو: جئت للشيخ لقراءتي عليه، فشرح لي كما كان يشرح ولكن لم يشفِ ما في نفسي على ما تعودت، ولم يروِ لي ظمئي -هذا كان وهو يطلب العلم- وقمت من عنده وأنا أجدني في حاجة إلى إزالة بعض اللبس، وكان الوقت ظهراً، فأخذت الكتب والمراجع فطالعت حتى العصر، فلم أفرغ من حاجتي، فعاودت حتى المغرب فلم انتهِ، فأوقد لي خادمي أعواداً من الحطب، أقرأ على ضوئها كعادة الطلاب، وواصلت المطالعة، وأتناول الشاي الأخضر كلما مللت أو كسلت، والخادم بجواري يوقد الضوء حتى انبثق الفجر وأنا في مجلسي لم أقم إلا لصلاة فرض أو تناول طعام، وإلى أن ارتفع النهار، وقد فرغت من درسي وزال عني لبسي، فتركت المطالعة ونمت. هي مسألة واحدة، هكذا جرى فيها من بعد درس شيخه إلى عصر اليوم التالي رحمه الله تعالى، درس فيها في الليل على ضوء المشاعل، وفي النهار في ضوء النهار، وكان رحمه الله شديد التباعد عن الفتوى، وإذا اضطر يقول: لا أتحمل في ذمتي شيئاً، العلماء يقولون: كذا وكذا، وقال: إن الإنسان في عافية ما لم يبتل، والسؤال ابتلاء، لأنك تقول عن الله، أن الله حرم وحلل، ولا تدري أنك تصيب حكم الله أم لا، فما لم يكن عليه نص قاطع من كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وجب التحفظ فيه، ويستشهد بقول الشاعر:
إذا ما قتلت الشيء علماً فقل به ولا تقل الشيء الذي أنت جاهله
فمن كان يهوى أن يرى متصدراً ويكره (لا أدري) أصيبت مقاتله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/268)
وجاءه وفد من الكويت ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000105&spid=35) في آخر حياته فسألوه عن مسائل فقال: أجيبكم بكتاب الله، ثم جلس مستوفزاً فقال: الله أعلم، هذا الجواب. قال: أجيبكم بكتاب الله، ثم قال: الله أعلم، قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الإسراء:36] لا أعلم فيها عن الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم شيء، وكلام الناس لا أضعه في ذمتي، فلما ألحوا عليه، قالوا: فلان قال كذا -أي من العلماء- قال: وأنا لا أقول شيئاً .......
زهد الشنقيطي في الدنيا
وكذلك فإنه كان زاهداً في الدنيا عفيفاً عنها، وقال: الذي يُفرحنا أنه لو كانت الدنيا ميتة، لأباح الله لنا منها سد الخُلة، وكان يأخذ من راتبه مصروف الشهر ويوزع الباقي، قال ابنه: كنت أتولى التوزيع على ضعاف طلبة العلم والعجائز الأرامل من القريبات، وكان يقول: والله لو عندي قوت يومي ما أخذت راتباً من الجامعة، ولكنني مضطر لا أعرف أشتغل بيدي، وكان يحذر ولده كثيراً من الدنيا، ويقول: الكفاف منها يكفي، وإن الشيطان ربما سول للإنسان جمعها ليتصدق بها وهو تلبيس، أي: الشيطان يقول: تاجر واربح لأجل أن تتصدق، ثم ينشغل الإنسان بالدنيا ولا يتصدق إلا بالنزر اليسير، وكان لا يُقرض الناس. يقول: إن كنت محتاجاً إلى ما عندي فلا أعطيه؛ لأني محتاج إليه، وإن كنت غير محتاج فأعطيه من غير قرض، هبة، أو صدقة، أو هدية، أما قرض لا يمكن. أصلاً ما عنده شيء يقرضه، يأخذ حاجته ويتصدق بالباقي، وكان لا يبعثر النقود بل يعطيهم شيئاً قليلاً تربية لهم، وقال مرة: أنا مختار وعبد الله لا أعطيهم مالاً؛ لأن الأموال تخرب الرجال، وبعض الناس قد يوزع على أولاده بالآلاف، ثم الولد يفسق ويفجر بها، ويرحل ويسافر بالحرام. وكان الريال والألف عنده سواء، قال: الريال الواحد والألف سواء، المهم أن يكون صرفها سليماً، وأهدي له بيت في الطائف ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000028&spid=35) فرده ولم يقبله، وقال: الذي بناه يحتاجه لنفسه أما أنا فلم أبنه ولا أحتاجه، وعندي بيت في المدينة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000024&spid=35) يكفيني، وبيته بناء شعبي سقفها من خشب، وليس من حديد فيه دوران الأول أربع غرف فوق وتحت أربع غرف للطلبة، ويغص بالمغتربين، وكان يشرب من ماء الزير، ويجلس على الحصير، ويكتب في الدهليز ويطالع. ولم تبع كتبه في حياته، وقال: علم نتعب عليه ويباع وأنا حي، لا يمكن هذا، ولكن أنا أدفع وآخر يدفع المال، يقول: يأتي تاجر يطبع لي كتبي يوزعها وأنا مستعد، أما أن أبيع كتبي فلا، ويوزع للناس مجاناً وقال: أنا أعلم أنه سيصل إلى من لا يستحقه لكن سيصل أيضاً إلى من لا يستطيع الحصول عليه بالمال، أي: قيل له: اطبعها وضعها في المكتبات، فكان يرفض أن تباع كتبه، وكان لا يلتفت إلى المظهر حتى أن نعله ربما تكون ذات لونين، مرة يغلط يلبس نعالاً أخضر وآخر أحمر، ما كان يبالي بالدنيا إطلاقاً، ولا ينظر في نعال ولا في لباس رحمه الله تعالى. وقال لبعض طلابه: إني لا أعرف فئات العملة الورقية. لا يعرف أن يميز الخمسين من المائة من العشرة من عزوفه عن الدنيا واشتغاله بالعلم، وقال: جئت من شنقيط ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000359&spid=35) ، جئت من البلاد ومعي كنز قل أن يوجد عند أحد وهو القناعة، ولو أردت المناصب لعرفت الطريق إليها، فإني لا أوثر الدنيا على الآخرة، ولا أبذل العلم لنيل المآرب الدنيوية. ولما حاول بعض طلابه أن يثنيه عن الحج؛ لأن صحته كان سقيمة في آخر عمره، قال: دع عنك المحاولة إن سفري إلى لندن ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000184&spid=35) أريد الشفاء بها، لا بد أن أكفر عنه بحج، قال لهم: أني سافرت إلى لندن ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000184&spid=35) للعلاج، هذه لا بد لها من تكفير، مع أنه سفر علاج، قال: تكفير لذلك الحج، ولا طالب بمرتب ولا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/269)
بترفيع، ولا بمكافأة، ولا بعلاوة، ما جاءه من غير سؤال أخذه، ويوزع ما زاد عن حاجته ولم يخلف ديناراً ولا درهماً إطلاقاً. اتهموه منذ القديم أن رجلاً هجا رجلاً فأعطى المهجو أبيات يرد فيها على الهاجي، فقال: أنا أدخل بين رجلين نزغ الشيطان بينهما لا يمكن أن يكون، ودافع عن نفسه بقصيدة، قال فيها:
وتمنعني من ذاك نفس عزيزة غلا سعرها في السوق يوم كساده
تهاب الخنا والنقص في كل موطن وقلب يقويها بشدة آبه
ولست بمن يغريه من جاء مغرياً ولا من يعادي الدهر من لم يعاده
وإني لأكسو الخل حلة سندسٍ إذا ما كساني من ثياب حداده
وكائن يغيظ المرء ظن حبيبه به السوء بعض الظن إثم فعاده
وكائن أي: وكأين وكم عَادِ ظن السوء وإياك وظن السوء. وكانت المروءة شعاره، وكان يذهب مع ولد له إلى الحرم المدني في صلاة الظهر في حر الصيف في السيارة، يرجع وقد امتلأت السيارة طلبة وجيرانا، فيقول لولده: عيب أن تنزل أحداً قد ركب، اذهب أنت ماشياً، وبعض زوجاته تبكي عليه، لأنه كان في غاية المراعاة للزوجة، وكان يقول: هذه ضيفة، كلمة تخرجها من البيت (أنت طالق) ولذلك ما زال يبكي عليه أهله بعد وفاته رحمه الله.
الشنقيطي كان رامياً بارعاً
وكان من نوادره أيضاً: من الأشياء العجيبة أنه كان يحرص على الرماية، كان قناصاً لا يخطئ في الرمي، وتُوفي وعنده بندقية شوزن وساكتون، بندقيتان، وكان يصيد خارج حرم المدينة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000024&spid=35) ، لا يصيد في حرمها، وكأنه يستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي) أثنى عليه العلماء، كالشيخ عبد العزيز بن باز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000050&spid=35) ، وحضر مجالسه وتتلمذ عليه، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000042&spid=35) ، وقال عنه في سعة علومه مدحاً كثيراً، وغيره من أهل العلم، وكان الشيخ محمد بن إبراهيم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000195&spid=35) يقوم له، وما قام لأحد من الباب ليودعه ويرجع، هذه كانت نبذة من سيرة الإمام العلم الكبير فقيد العلم بهذا الزمان، الذي لا يعرف الأكثرون اسمه فضلاً عن أن يقرءوا في كتبه. هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .......
محاضرة (رحلة حج محمد الأمين الشنقيطي) ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=4777#4777) للشيخ: (محمد المنجد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=35) )(15/270)
اين الشيخ ابراهيم ولد الشيخ سيديا
ـ[ابو عبد الله المرابط]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
سؤال للمشايخ خاصة الشناقطة, هل هناك معلومات عن الشيخ ابراهيم ولد يوسف ولد الشيخ سيديا.
اين يقيم ,هل له دروس, رقم هاتفه.
بارك الله في من افادنا و دلنا.
ـ[أبو أميرة]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:46 ص]ـ
هذا رقمه 0501940584
ـ[الشريف زيد بن علي بن الحسين]ــــــــ[01 - 02 - 08, 02:19 ص]ـ
اول مرة اسمع عنه
ـ[ابو عبد الله المرابط]ــــــــ[02 - 02 - 08, 01:10 م]ـ
بارك الله فيك(15/271)
هل حقا شرح الشيخ العلوان حفظه الله هذه الكتب كلها؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
قرأت في ترجمة الشيخ العلوان المسمات إماطة اللثام لأخ أبي محمد ما يلي:
... وقد شرح من الكتب في الحديث صحيح البخاري، وجامع أبي عيسى الترمذي، وسنن أبي داود، وموطأ مالك، وبلوغ المرام، وعمدة الأحكام، والأربعين النووية، وغيرها.
وفي المصطلح الموقظة للذهبي ومختصر علوم الحديث للحافظ ابن كثير وشرح السخاوي على ألفية العراقي.
وفي العلل: الجزء المطبوع من العلل لعلي ابن المديني والتمييز لمسلم وشرح ابن رجب على علل الترمذي.
وفي العقيدة شرح التدمرية، والفتوى الحموية، والعقيدة الواسطية، وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، والشريعة للآجري، والسنة لعبد الله بن الإمام أحمد، والسنة لابن نصر، والإبانة لابن بطة، والصواعق لابن القيم، والنونية لابن القيم وغيرها.
وفي الفقه شرح زاد المستقنع، ومتن أبي شجاع في الفقه الشافعي، والروضة الندية لصديق حسن خان، وحاشية الروض المربع لابن قاسم، وعمدة الفقه لابن قدامة، والرحبية في الفرائض، والورقات في أصول الفقه، ومراقي السعود وغيرها.
وفي النحو شرح الآجرومية، والملحة، وألفية ابن مالك.
وفي التفسير شرح تفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين، وتفسير البغوي. إنتهى.
ولا يوجد في النت من الشروحات الصوتية سوى:
شرح كتاب واحد من صحيح البخاري.
وشرح كتاب واحد كذلك من جامع الترمذي.
وشرح الواسطية.
وشرح المناسك من الروض المربع.
وشرح كتاب التوحيد للمقريزي.
سؤال: أين باقي علم الشيخ؟
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:12 م]ـ
الذي أعرفه أن لم يشرح هذه الكتب كلها.
وإنما هذه الكتب ذكرها لطالب العلم الذي يطلب فيها العلم وتشرح له.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي ليس كما فهمت، بل هذه الكتب كلها مشروحة، ولكن السؤال: هل سجلت أم لا؟
وعندي سؤال آخر: هل يوجد أحد طلاب الشيخ حفظه الله يكتب في الملتقى؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[05 - 03 - 08, 02:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يرفع.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 06:02 ص]ـ
بعض الكتب قد شرحها الشيخ مثل كتاب التوحيد وهي مسجلة وأعرف أحد الإخوة الذين لديهم هذا الشرح وصوتيات أخرى لم تنشر ولعل الله أن ييسر إخراجها
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 09:40 ص]ـ
الشيخ لم يشرح هذه الكتب كلها
وانما بدأ بها فقط كالبخاري والترمذي وغيرها
وبعضها شرحها حقا خصوصا الكتب القصيرة
اما البخاري فقد بدا به قديما عندما كان لا يرى التسجيل تورعا
وبعض طلاب العلم هداهم الله يكثر عندهم المبالغات في الشيخ فك الله أسره
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 05:55 ص]ـ
بسك الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا يا أخي أبا عبد العز.
وسؤالي لازال معلقا يحتاجه من يصله.
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:57 م]ـ
الذي شرح الشيخ هي ثابت صحيح وهي موجودة خطاً وصوتاً عند أحد طلابة القدماء:
وهي كالتالي: شرح من كتاب الإيمان والصوم والحج من صحيح البخاري، وجامع أبي عيسى الترمذي، وسنن أبي داود، وبلوغ المرام، وعمدة الأحكام، والأربعين النووية، وغيرها.
وفي المصطلح: الموقظة للذهبي والبيقونية.
وفي العلل: التمييز لمسلم , وشرح ابن رجب على علل الترمذي, والإرشاد للخليلي.
وفي العقيدة:شرح التدمرية، وثلاثة الأصول, والعقيدة الواسطية، وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب , والمقريزي، والسنة للبربهار، والنونية لابن القيم وغيرها.
وفي الفقه شرح حاشية الروض لابن قاسم من كتاب الحج والصيام والطلاق، وأداب المشي ومراقي السعود وغيرها.
وأيضاً من الفتاوى والأسألة المتنوعة خطاً وصوتاً,,,,,,
والحمدلله على كل حال
وعلى بعض الأخوان لا يتعجل ويتكلم وهو لا يعلم أو يسمع ويطرح؟!
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:00 م]ـ
الذي شرح الشيخ هي ثابت صحيح وهي موجودة خطاً وصوتاً عند أحد طلابة القدماء:
وهي كالتالي: شرح من كتاب الإيمان والصوم والحج من صحيح البخاري، وجامع أبي عيسى الترمذي، وسنن أبي داود، وبلوغ المرام، وعمدة الأحكام، والأربعين النووية، وغيرها.
وفي المصطلح: الموقظة للذهبي والبيقونية.
وفي العلل: التمييز لمسلم , وشرح ابن رجب على علل الترمذي, والإرشاد للخليلي.
وفي العقيدة:شرح التدمرية، وثلاثة الأصول, والعقيدة الواسطية، وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب , والمقريزي، والسنة للبربهار، والنونية لابن القيم وغيرها.
وفي الفقه شرح حاشية الروض لابن قاسم من كتاب الحج والصيام والطلاق، وأداب المشي ومراقي السعود وغيرها.
وأيضاً من الفتاوى والأسألة المتنوعة خطاً وصوتاً,,,,,,
والسلسلة الضعيفة والموضوعة.
والحمدلله على كل حال
وعلى بعض الأخوان لا يتعجل ويتكلم وهو لا يعلم أو يسمع ويطرح؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/272)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:54 م]ـ
هل من سبيل إلى هذه الشروح نفع الله بكم؟
ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:57 م]ـ
أرجو ممن عنده شيء مكتوب للشيخ أن يتحفنا به
وجزاه الله خيرا
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:30 م]ـ
نتمنى وضع كل تسجيلات الشيخ في هذهالصفحة خصوصاً الغير منشور منها فاللشيخ مكانة كبيرة في قلوب طلبة العلم لقوته العلمية التى شهد لها الكثير ممن قابل الشيخ وما شهادة الشيخ حمود الشعيبى ف الشيخ ببعيدة, فك الله أسره.
ـ[ماجد القحطاني]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:49 م]ـ
حياكم الله جميعا ..
دروس الشيخ سليمان (حفظه الله) المسجله وهي كالتالي:
سلسلة شرح صحيح البخاري
سلسلة شرح سنن الترمذي
سلسلة شرح كتاب المناسك من الروض المربع
سلسلة شرح كتاب الصيام من جامع الترمذي
سلسلة شرح كتاب تجريد التوحيد للمقريزي
سلسلة شرح العقيدة الواسطية
1 و ما النصر إلا من عند الله
2 أحكام الهبة
3 المحبة في الله
4 أسئلة متنوعة
5 مقام العلماء
6 هذا الطريق فأين الرجال؟
7 دعنا نمت حتى ننال شهادة
8 الحث على طلب العلم
9 أحكام صلاة الإستسقاء
10 شرح حديث "لا تباغضوا"
11 المحبة في الله
12 حكم الإستهزاء بالله - من رأى منكم منكرا - لاتحاسدوا
13 أهمية طلب العلم
14 أحكام الهبة
15 شرح حديث عائشة "كنت نائمة بين يدي النبي"
16 أحكام النذر
17 شرح أحاديث من بلوغ المرام
18 عقوبة الحاسد وفضل المحسود
وهذا الرابط من موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=245
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 11 - 09, 07:43 م]ـ
هل من سبيل إلى هذه الشروح نفع الله بكم؟
للرفع .....
ـ[ماجد القحطاني]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:30 م]ـ
للرفع .....
هذا الرابط يحوي كثيرا من الشروح للشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=245
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:36 م]ـ
بارك الله فيك
الرابط وضع فى المشاركة رقم13
أردت غير هذه فشروح الشيخ كثيرة بالنسبة للذى هو موجود فى طريق الإسلام(15/273)
مواضيع مقترحة للرسائل الجامعية في جميع التخصصات
ـ[ابو البراء]ــــــــ[01 - 02 - 08, 10:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من يضع اللبنة الأولى للمشروع:
فملتقى أهل الحديث و لله الحمد من الملتقيات المتخصصة في الحديث و أعضاؤه من الأساتذة و المشائخ المعروفين و كل هذا من فضل الله تعالى علينا و رحمته
و أنا أنقل لكم رغبة مجموعة من الأخوة في الدراسات العليا يواجهون صعوبة في اختيار مواضيع لرسائلهم العلمية ولذا أقترح ما يلي:
1 - أن يطرح مواضيع مقترحة للرسائل العلمية , مع إيضاح الفكرة وإن تيسر أن يكتب ما يسهل للباحث في إعداد الخطة فحسن.
2 - لا يلزم أن يكون الموضوع لم يبحث بل يكفي عدم علم الكاتب له ويبقى دور الأخوة في الإفادة حول ذلك لمن أطلع على شيئ من ذلك.
3 - هناك مواضيع درست في رسائل سابقة لكنها لم تعط حقها من البحث, أو قصر الباحث في تناولها فحبذا لو أشار من أطلع على ذلك إلى جوانب القصور وبين صورة جديدة للبحث.
4 - ارجو من الأخوة عدم الا ستهانة بأي فكرة او موضوع في التخصص فكم من الأفكار فجرها أخوة إلى أعمال كبيرة.
5 - ارجو طرح المواضيع المقترحة تحت هذا العنوان.
6 - أرجوا طرح مواضيع معاصرة كالإقتصاد الاسلامي وغير ذلك
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - 02 - 08, 04:49 ص]ـ
للرفع و التذكير
ـ[ابو البراء]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:42 م]ـ
للرفع و التذكير(15/274)
أين أجد الشيخ محمد عبدالمقصود-حفظه الله-
ـ[حسام الدين على]ــــــــ[01 - 02 - 08, 11:14 م]ـ
أرجو من أخوانى من مدينة القاهرة أن يعرفونى كيفية الوصول للشيخ محمد عبدالمقصود أو المسجد الذى يصلى فيه.
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[03 - 02 - 08, 09:42 ص]ـ
إذا عرفتَ أخي الكريم المبارك فأرجو أن تفيدني في أسرع وقت ..
فطلبي هو طلبك:)(15/275)
دورة علمية بالمدينة النبوية ـ على صاحبها الصلاة والسلام ـ
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[02 - 02 - 08, 12:19 ص]ـ
الدورة العلمية في جامع البلوي بالمدينة النبوية
تبدأ من يوم السبت 24محرم ولمدة أسبوعين
تستضيف جمعا من العلماء
د. خليل بن سليمان المديفر
د. محمد بن صالح المديفر
د. عبدالرزاق عبدالمحسن البدر
إبراهيم بن إبراهيم التركي
د. فهد بن مبارك الوهبي
د. خالد بن علي المشيقح
د. مساعد بن سليمان الطيار
د. محمد بن صالح المديفر
د. عمر بن عبدالله المقبل
د. علي بن عبدالعزيز الشبل
وهذا عرض عام للجدول
من السبت 25 محرم إلى 30 محرم 1429هـ
• د. خليل بن سليمان المديفر أبواب المعاملات من منهج لسالكين الفجر
• د. محمد بن صالح المديفر تفسير سورة الأنفال الظهر
• د. عبدالرزاق عبدالمحسن البدر سلم الوصول للحكمي العصر
•. إبراهيم بن إبراهيم التركي تأملات في مواقف السيرة النبوية المغرب
• د. فهد بن مبارك الوهبي منهج الاستنباط من القرآن الكريم العشاء
من السبت 2 صفر إلى 8 صفر 1429هـ
• د. خالد بن علي المشيقح أحكام مسائل الطهارة المعاصرة الفجر
• د. مساعد بن سليمان الطيار مقدمات ابن عاشور في التفسير الظهر
• د. محمد بن صالح المديفر مختارات من الإتقان في علوم القرآن العصر
• د. عمر بن عبدالله المقبل من أئمة المحدثين سيرة ومنهج المغرب
• د. علي بن عبدالعزيز الشبل أصول الفرق العشاء
جدول الدورات العلمية لعام 1429هـ في مسجد البلوي بحي الفيصلية بالمدينة النبوية ( http://www.saaid.net/mhadarat/b11.doc)
http://www.saaid.net/mhadarat/b11.doc (http://www.saaid.net/mhadarat/b11.doc)
انشر تؤجر ..(15/276)
دورة علمية بالمدينة النبوية ـ على صاحبها الصلاة والسلام ـ
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[02 - 02 - 08, 12:41 ص]ـ
الدورة العلمية في جامع البلوي بالمدينة النبوية
تبدأ من يوم السبت 24محرم ولمدة أسبوعين
تستضيف جمعا من العلماء
د. خليل بن سليمان المديفر
د. محمد بن صالح المديفر
د. عبدالرزاق عبدالمحسن البدر
إبراهيم بن إبراهيم التركي
د. فهد بن مبارك الوهبي
د. خالد بن علي المشيقح
د. مساعد بن سليمان الطيار
د. محمد بن صالح المديفر
د. عمر بن عبدالله المقبل
د. علي بن عبدالعزيز الشبل
وهذا عرض عام للجدول
من السبت 25 محرم إلى 30 محرم 1429هـ
• د. خليل بن سليمان المديفر أبواب المعاملات من منهج لسالكين الفجر
• د. محمد بن صالح المديفر تفسير سورة الأنفال الظهر
• د. عبدالرزاق عبدالمحسن البدر سلم الوصول للحكمي العصر
•. إبراهيم بن إبراهيم التركي تأملات في مواقف السيرة النبوية المغرب
• د. فهد بن مبارك الوهبي منهج الاستنباط من القرآن الكريم العشاء
من السبت 2 صفر إلى 8 صفر 1429هـ
• د. خالد بن علي المشيقح أحكام مسائل الطهارة المعاصرة الفجر
• د. مساعد بن سليمان الطيار مقدمات ابن عاشور في التفسير الظهر
• د. محمد بن صالح المديفر مختارات من الإتقان في علوم القرآن العصر
• د. عمر بن عبدالله المقبل من أئمة المحدثين سيرة ومنهج المغرب
• د. علي بن عبدالعزيز الشبل أصول الفرق العشاء
جدول الدورات العلمية لعام 1429هـ في مسجد البلوي بحي الفيصلية بالمدينة النبوية ( http://www.saaid.net/mhadarat/b11.doc)
انشر تؤجر ..(15/277)
رحلة في طلب العلم
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 02 - 08, 05:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
بقلم: سائدة عبد الحفيظ - مصمص -
حفظت منذ زمن ابياتا للامام الشافعي رحمه الله ابياتا منسوجة بخيوط فضية محاكة بأشعة
الشمس الذهبية المتلألئة ومرصعة ومزخرفة بالياقوت والزبرجد والمرجان تقول:
ما في المقام لذي عقل وذي أدب ** من راحة فدع الاوطان واغترب
سافر تجد عوضا عمن تفارقه ** وانصب فإن لذيذ العيش في النصب
إني رأيت وقوف الماء يفسده ** إن ساح طاب وان لم يجر لم يطب
والأُسد لولا فراق الغاب ما افترست ** والسهم لولا فراق القوس لم يصب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمة ** لملّها الناس من عجم ومن عرب
والتبر كالترب ملقى في اماكنه ** والعود في ارضه نوع من الحطب
فإن تغرب هذا عز مطلبه ** وإن تغرب ذاك عز كالذهب
وكم كنت ارنو واحلم ان اتفيأ ظلال هذه الابيات الوارفة واقطف من ثمارها واستنشق
عبير ازهارها وانهل من معينها واطير في رحابها وفيافيها الى ان منّ الله عليّ فأنالني ما كنت
ارنو اليه وأبتغي اليه السبيل وهذا بكرمه وفضله وعظيم احسانه، فيا رب لك الحمد
كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك.
ما أجمل تلك الساعات والأيام التي يقضيها طالب العلم في طلبه للعلم النافع وفي المكوث
في بطون الكتب وهو يغوص في لجاتها ومكامن محيطاتها ينتقي الدرر واللؤلؤ والمرجان،
حيث ان البحث عن الفائدة والعلم النافع ينشر بين اطواء النفس وجوانحها السعادة
والاطمئنان ويدب بين اعطافها وخلجاتها الحياة رغم الصعوبات والاهوال والمعاناة
والعراقيل التي تحد من سيرنا لتخلدنا الى الارض وتثبط عزائمنا، رغم كل هذه العراقيل
الا ان المسافر في طلب العلم يجد السعادة والراحة ليس راحة الجسد بل راحة الروح
والاطمئنان وذلك عندما يتغلب على تلك العراقيل وهو يتابع المسير الى العلي جل في
علاه الى المعالي والسمو والارتقاء وكله همة وعزيمة وجد ومثابرة وكفاح ليعيد لأمته عزتها
ومجدها ويفيقها من سباتها ورقدتها التي طال عليها الأمد ويخلصها من الارجافات
والارهاصات والتخدير والفتور والوهن الذي علق بها والذي جعلها تركن الى الدعة
والكسل والراحة لينشد بها الى المعالي والسمو والرقي.
انك لا تنهض بأمتك الا اذا تنازلت عن الراحة والدعة والكسل وتحركت وسافرت لأن
الساكن لا يلتهب الا بالتحرك والانطلاق، فرحلتنا عالمية والعالمي يحتاج الى سفر ولقد
مضى عهد النوم.
سافر فإن الفتى من بات مغتنما ** قفل النجاح بمفتاح من السفر
ان لكل باب مفتاح ومفتاحنا للنهوض بالأمة السف، ر انه النداء الرباني الموصي بالتحرك
والكفاح، انه قوله تعالى (قم فأنذر} انها الكلمة التي تلذع الانسان وتلهب ضميره.
يقول ابن القيم: فالناس منذ خلقوا ما يزالون مسافرين والعاقل يعلم ان السفر مبني على
المشقة وركوب الاخطار ومن المحال عادة ان يطلب فيه نعيما ولذة وراحة انما ذلك بعد
انتهاء السفر وهيهات هيهات ان يكون انتهاء السفر مع انتهاء الاجل فتأهب فإن العاقبة
كؤود والناقد بصير.
يا اخي انصهر واذو واحترق من أجل هذا العلم الذي يهدي الى الفلاح والرشاد،
واغترب وعان وكافح وتحدّ كل الصعوبات والاهوال والاخطار فهذا ثمنه وهذا مهده
ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر.
ان اضناء الجسد وارهاقه في السفر والتغريب من اجل العلم والمعالي والسمو والارتقاء
هو راحة واطمئنان وسعادة وسكينة في الكنة والمعنى انه سعادة الروح الذي من اجله
عظم الانسان.
يا خادم الجسم لم تشقى بخدمته ** اتعبت جسمك فيما فيه خسران
اقبل على الروح واستكمل فضائلها ** فأنت بالروح لا بالجسم انسان
انه يعني سعة الصدر وانفراجه حيث يقول الامام علي رحمه الله:
تغرب عن الاوطان في طلب العلى ** وسافر ففي الاسفار خمس فوائد
تفريج هم واكتساب معيشة ** وعلم واداب وصحبة ماجد
فإن قيل في الاسفار ذل ومحنة ** قطع الفيافي وارتكاب الشدائد
فموت الفتى خير من قيامه ** بدار هوان بين واش وحاسد
اطلب العلى اخي المسلم دائما فان موسى عليه السلام لما اختصه الله بالكلام قال (رب
ارني انظر اليك) والمجد لا يأتي هبة لكنه يحصل بالسعي، وان اهل الهمم هم صفوة الأمم
وأهل المجد والكرم طارت بهم ارواحهم الى مراقي الصعود ومراتب الخلود ومن اراد
المعالي هانت عليه كل همة لأنه لولا المشقة ساد الناس كلهم.
ونصوص الوحي تناديك {وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها والسماوات
والارض اعدت للمتقين}.
ويقول ابن القيم: لا ينال العلم الا بهجر اللذات وتطليق الراحة، واجمع عقلاء كل أمة
ان النعيم لا يدرك بالنعيم ومن آثر الراحة فاتته الراحة.
فإن العلم صناعة القلب، وشغله فمن لم يتفرغ لصناعته وشغله لم ينلها ومن لم يغلب لذة
ادراكه العلم وشهوته على لذة جسمه وشهوة نفسه لم ينل درجة العلم ابدا، يقول ابن
القيم: ولولا جهل الاكثرين بحلاوة هذه اللذة وعظم قدرها لتجالدوا عليها بالسيوف
ولكن حفت بحجاب من المكاره وحجبوا عنها بحجاب من الجهل ليختص الله من يشاء
والله ذو الفضل العظيم.
فاصدق اخي المسلم مع الله فإن صدقته فإنه سيصدقك لا محالة وابتغ واقصد بمطلبك
وجهه ورضوانه سبحانه واعلم اخي ان كلمتك الصادقة تخرج حارة ملتهبة تسعر النار في
القلوب، اما الكلمة التي تخرج باردة فانها لا تصل الى القلوب، لذا نحن بحاجة الى كلمة
ذات جمرة ملتهبة الحرارة لتقع في قلوب الاخرين فتلهبها وتحركها ولن يحدث ذلك الا اذا
كنت صادقا فيما تقول وتفعل ... وها هو محمد اقبال يقول:
أرى التفكير ادركه خمول ** ولم تبق العزائم في اشتغال
واصبح وعظكم من غير نور ** ولا سحر يطل من المقال(15/278)
عبد الرحمن المحمود وعبد الكريم الخضير اريد معرفة مكانهما ووصفا دقيقا لمنزلهما
ـ[يزيد الشمري]ــــــــ[02 - 02 - 08, 06:32 ص]ـ
السلام عليكم
اريد معرفة مكانهما ووصفا دقيقا لمنزلهما ومسجداهما اللذان يلقيان فيهما الدروس الشرعية ...
جزاكم الله عني خير الجزاء.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 07:03 م]ـ
سلام عليكم
الشيخ عبدالرحمن المحمود.
حي السلام يلقي دروسه حفظه الله في بيته وفي جامع العواد.
موقع جامع العواد ... حي السلام ... شارع الزبير بن العوام .. تتجه غربا وتعد المدخل الثالث بعد الدفاع المدني تدخل يمين 300 متر وتشوف جامع كبير جدا على اليسار هذا جامع العواد اللي يصلي فيه الشيخ ويلقي فيه دروسه.
أما الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله فهو ايضا في حي السلام نفس شارع الزبير بن العوام اتجه شرقا ويسارك الدفاع المدني .. اول رجعة في الرصيف قبل الاشارة ارجع ثم اول شارع يمين ادخل معه و 300 متر تجد جامع محمد بن عبدالوهاب وهو كبير جدا فيه دروس الشيخ عبدالكريم الله يحفظه وبيته قريبة جدا من الجامع.
نفع الله بالجميع.
موقع الشيخ عبدالرحمن المحمود:
http://islamlight.net/almahmood/
موقع الشيخ عبدالكريم الخضير:
www.khudheir.com
كروكي الجامع اللي فيه دروس الشيخ عبدالكريم:
http://www.heartsactions.com/kroki/ak.gif
ـ[ابو سجا]ــــــــ[03 - 02 - 08, 12:15 ص]ـ
احسنت في الوصف
نفع الله بهما(15/279)
ترك العمل
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ عبدالسلام البرجس رحمه الله:
العائق الثاني:ـ
ترك العمل
عن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله ص:
((لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه فيما فعل به، وعن ماله من أين أكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه)) ([15])
وأخرج الخطيب نحوه وفيه: ((وعن علمه ماذا عمل فيه)) ([16])
وفيه عن أبي الدرداء – رضي الله عنه – أنه قال: ((لا تكون عالماً حتى تكون متعالماً، ولا تكون بالعلم عالماً حتى تتكون به عاملاً))
وفيه عن علي – رضي الله عنه – أنه قال (هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل)
وعن الفضيل بن عياض أنه قال: (لا يزال العالم جاهلاً بما علم حتى يعمل به، فإذا عمل به كان عالماً)
العمل بالعلم مدعاة لحفظه وثباته، كما أن عدم العمل مدعاة لضياع العلم ونسيانه، ولذلك قال الشعبي – رحمه الله – (كنا نستعين علي حفظ الحديث بالعمل به، وكنا نستعين على طلبه بالصوم) ([17])
وقال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه -:
(إني لأحسب العبد ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها).
وقد كان دأب السلف الصالح العمل بالعلم وبذلك حازوا قصبات السبق، وبورك في علمهم ولذا قال أبو عبد الرحمن السلمى – رحمه الله تعالى -: (حدثنا الذين كانوا يقرئوننا أنهم كانوا يستقرئون من النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل فتعلموا القرآن والعمل جميعاً).
وترك العلمل بالعلم على قسمين:
الأول: ترك الائتمار بالواجبات الشرعية، وترك الانتهاء عن المحرمات الشرعية فهذه كبيرة من الكبائر، وعليه تحمل الآيات والأحاديث المتوعدة من ترك العمل بالعلم.
القسم الثاني: ترك المستحبات، وترك اجتناب الممكروهات فهذا قد يذم ولكن لا يدخل في أحاديث الوعيد، إلا أن العالم وطالب العلم لهما المحافظة علي السنن، واجتناب المكروهات ([18]). والله أعلم.
قال ابن الجوزي – رحمه الله -:
(والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به، ففاته لذات الدنيا، وخيرات الآخرة، فقدم مفلساً مع قوة الحجة عليه). ا هـ ([19]).(15/280)
ترك العمل
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ عبدالسلام رحمه الله:
ترك العمل
عن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله ص:
((لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه فيما فعل به، وعن ماله من أين أكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه)) ([15])
وأخرج الخطيب نحوه وفيه: ((وعن علمه ماذا عمل فيه)) ([16])
وفيه عن أبي الدرداء – رضي الله عنه – أنه قال: ((لا تكون عالماً حتى تكون متعالماً، ولا تكون بالعلم عالماً حتى تتكون به عاملاً))
وفيه عن علي – رضي الله عنه – أنه قال (هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل)
وعن الفضيل بن عياض أنه قال: (لا يزال العالم جاهلاً بما علم حتى يعمل به، فإذا عمل به كان عالماً)
العمل بالعلم مدعاة لحفظه وثباته، كما أن عدم العمل مدعاة لضياع العلم ونسيانه، ولذلك قال الشعبي – رحمه الله – (كنا نستعين علي حفظ الحديث بالعمل به، وكنا نستعين على طلبه بالصوم) ([17])
وقال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه -:
(إني لأحسب العبد ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها).
وقد كان دأب السلف الصالح العمل بالعلم وبذلك حازوا قصبات السبق، وبورك في علمهم ولذا قال أبو عبد الرحمن السلمى – رحمه الله تعالى -: (حدثنا الذين كانوا يقرئوننا أنهم كانوا يستقرئون من النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل فتعلموا القرآن والعمل جميعاً).
وترك العلمل بالعلم على قسمين:
الأول: ترك الائتمار بالواجبات الشرعية، وترك الانتهاء عن المحرمات الشرعية فهذه كبيرة من الكبائر، وعليه تحمل الآيات والأحاديث المتوعدة من ترك العمل بالعلم.
القسم الثاني: ترك المستحبات، وترك اجتناب الممكروهات فهذا قد يذم ولكن لا يدخل في أحاديث الوعيد، إلا أن العالم وطالب العلم لهما المحافظة علي السنن، واجتناب المكروهات ([18]). والله أعلم.
قال ابن الجوزي – رحمه الله -:
(والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به، ففاته لذات الدنيا، وخيرات الآخرة، فقدم مفلساً مع قوة الحجة عليه). ا هـ ([19]).(15/281)
ترك العمل
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:16 ص]ـ
قال الشيخ عبدالسلام رحمه الله:
ترك العمل
عن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه فيما فعل به، وعن ماله من أين أكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه)) ([15])
وأخرج الخطيب نحوه وفيه: ((وعن علمه ماذا عمل فيه)) ([16])
وفيه عن أبي الدرداء – رضي الله عنه – أنه قال: ((لا تكون عالماً حتى تكون متعالماً، ولا تكون بالعلم عالماً حتى تتكون به عاملاً))
وفيه عن علي – رضي الله عنه – أنه قال (هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل)
وعن الفضيل بن عياض أنه قال: (لا يزال العالم جاهلاً بما علم حتى يعمل به، فإذا عمل به كان عالماً)
العمل بالعلم مدعاة لحفظه وثباته، كما أن عدم العمل مدعاة لضياع العلم ونسيانه، ولذلك قال الشعبي – رحمه الله – (كنا نستعين علي حفظ الحديث بالعمل به، وكنا نستعين على طلبه بالصوم) ([17])
وقال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه -:
(إني لأحسب العبد ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها).
وقد كان دأب السلف الصالح العمل بالعلم وبذلك حازوا قصبات السبق، وبورك في علمهم ولذا قال أبو عبد الرحمن السلمى – رحمه الله تعالى -: (حدثنا الذين كانوا يقرئوننا أنهم كانوا يستقرئون من النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل فتعلموا القرآن والعمل جميعاً).
وترك العلمل بالعلم على قسمين:
الأول: ترك الائتمار بالواجبات الشرعية، وترك الانتهاء عن المحرمات الشرعية فهذه كبيرة من الكبائر، وعليه تحمل الآيات والأحاديث المتوعدة من ترك العمل بالعلم.
القسم الثاني: ترك المستحبات، وترك اجتناب الممكروهات فهذا قد يذم ولكن لا يدخل في أحاديث الوعيد، إلا أن العالم وطالب العلم لهما المحافظة علي السنن، واجتناب المكروهات ([18]). والله أعلم.
قال ابن الجوزي – رحمه الله -:
(والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به، ففاته لذات الدنيا، وخيرات الآخرة، فقدم مفلساً مع قوة الحجة عليه). ا هـ ([19]).(15/282)
موقفان لا أنساهما طيلة حياتي - بإذن الله - لهذين الشيخين الجليلين .. !!
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد .. ؛
فقد كنت في مدينة جدّة قبل 4 سنوات تقريبًا، وقد سمعت عن درسٍ لفضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله - في أحد المساجد، فحرصت على حضوره حتى أرى فضيلة الشيخ حفظه الله،
وقد حصل ذلك ولله الحمد، وكنت أود أن أنزل مكة في ذلك اليوم، فما أدري مالذي جعلني أستأذن من ابن الشيخ (عبدالرحمن) - وقد كانت لي علاقة طيبة معه عن طريق النت - .. أن أصحب الشيخ لمكة لأنزل هناك، لأن الشيخ حفظه الله مع أن درسه في جدة إلا أنه ينزل بمكة، لينال أجر الصلاة في المسجد الحرام، لذا خرج الشيخ بعد درسه مباشرةً ليدرك الصلاة في المسجد الحرام ..
المهم أن الأخ عبدالرحمن رحّب بالفكرة وقال: لا بأس تفضل، فدخلت السيارة بعد أن كان الشيخُ فيها، وبعد أن مشينا قليلا، قال الشيخ لابنه عبد الرحمن: هات المصحف، فأعطاه إياه .. ، ثم بدأ الشيخ يقرأ .. ويقرأ .. - قراءة حدر - دون أن يتكلم بشيء!! حتى وصلنا مكة، فقبل أن يصل بقليل: أغلق المصحف، وكان قد انتهى في هذه المدة من قراءة سورة البقرة وآل عمران .. !! - يعني أربعة أجزاء تقريباً-، ثم في آخر الوقت لما أراد أن يتكلم سألني عن أخبار الأردن والمشايخ فيها ..
ومثل هذا الموقف الرائع حصل معي قبل يومين، مع الشيخ عبد العظيم بدوي - حفظه الله - صاحب كتاب الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز، فقد استأذنه أحد الإخوة في أن أسافر معه من بلده - الشين، وهي قرية في مدينة طنطا - إلى العاصمة - القاهرة - في مصر، حيث كان يريد أن يسجل درسًا في قناة الرحمة، فوافق على ذلك ..
وقد فعل كما فعل الشيخ الخضير - حفظهما الله - تمامًا، فبعد أن مشينا قليلاً بدأ الشيخ يقرأ من سورة الأنفال، يقرأ صفحة ومرافقه يقرأ الصفحة التالية، ومَن يُخطأ يصوبه الآخر، حتى وصلنا القاهرة .. وكانا قد قد وصلا إلى سورة الإسراء .. - يعني قرابة الخمسة أجزاء!! -، فسألت مرافق الشيخ: هل تسمّع مع الشيخ كل يوم؟ أم يوماً في الأسبوع فقط؟؟!
فقال: لا، كلما أردنا السفر - وذلك في الأسبوع ثلاث مرات تقريبًا - فعلنا ذلك ..
قلت له وتقرؤون كل هذا في كل سفر؟؟
قال: نعم، إلا إذا كانت المكالمات كثيرة على الشيخ - وهو طبعاً لا يرد عليها كلها - فإنه قد تقل القراءة نوعًا ما ,, والله المستعان ,
فأحببت أن أسجّل هذين الموقفن العظيمين حتى أشجّع بها نفسي وإخواني على تلاوة القرآن والاهتمام بتزكية النفس واستغلال الأوقات .. ، لأنه إذا كان هذا المشايخ الكبار هكذا،، فكيف بنا نحن؟؟!!
والله وحده سبحانه هو الموفق والمعين.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:34 ص]ـ
حفظ الله الشيخين
وجزاكم الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:56 ص]ـ
حفظهما الله ونفع بهما
وحبذا تزويد الإخوة في الملتقى برسائل يومية عن أحوال المعرض والمشايخ في مصر، فقد يرى الضيف ما لا يرى ابن البلد
وسلامي لكل من تراه من مشايخ مصر وإخواننا فيها
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:13 ص]ـ
اللهم آمين، وجزاكم الله خيراً على مروركم المبارك ..
وهذه لفتة طيبة لعلها تكون سببًا في تسجيل مثل هذه المواقف الطيبة ..
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[02 - 02 - 08, 01:01 م]ـ
أخى جزاكم الله خيرا
وهل تأذن لى بنقل هذين الموقفين لمنتديات شرعية أخرى
أم لا؟
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:22 م]ـ
وإياكم جميعًا، لا بأس أخي فحقوق الطبع ليس محفوظة ..
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخى الكريم
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:12 م]ـ
اللهم آمين، إياكم أخي المبارك عمر ..
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[07 - 03 - 08, 01:14 ص]ـ
ما شاء الله اللهم، بارك لنا في علمائنا وحقا أخي طارق إنهما موقفان يرفعان الهمم بل ويوقظان الهمم الميتة بإذن الله تعالى
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:27 ص]ـ
الحمدلله رب العالمين.ماشاء الله وبارك.
أسأل الله تعالى أن يكون لك موقفا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا قبل الآخرة. وجميع المسلمين.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 06:16 ص]ـ
يا حبذا لو الاخوة يكثر من اخبارهم مع اهل العلم و الفضل
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[10 - 03 - 08, 04:20 ص]ـ
أشكركم على تعليقاتكم إخواني الفضلاء: علي سلطان، أبو عبدالعزيز، والبرازيلي ..
ونسأل الله أن يوفّقنا وإياكم لما يحب ويرضى ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 07:05 م]ـ
بارك الله فيك وهذه أول مرة أعرف أن الشيخ عبد العظيم بدوي من طنطا وهي بلدي
ـ[فارس النهار]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم ..
ولعلك تضيف هذه المواقف المؤثرة إلى هذا الموضوع أيضا:
وقفات تربوية في حياة مشايخ أهل السنة المعاصرين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28714)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/283)
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 12:50 ص]ـ
وهكذا فليكن العلم
وإلا فلا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:01 م]ـ
هذا الخلُق - أي: تلاوة كتاب الله والعيش معه - هو من الأخلاق التي على طالب العلم التحلي به ..
وكما قال أخي فإن الهدف من ذكر هذين الموقفين تحفيز النفس على العبادة وبالخصوص: تلاوة كتاب الله، لا سيّما في هذا العصر الذي تكثر فيه الفتن والمتغيرات .. والله المستعان
ـ[فهد السيسي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 08:01 م]ـ
لذلك بارك الله في علم من كان هذا ديدنه. قال تعالى " و هذا ذكر مباركٌ أنزلناه " مبارك لمن حفظه و قرأه و علمه و علّمه و حكم به ............ الخ.
جزاك و جزاهم الله خيرا ...........(15/284)
دورة تتمة كتاب الصيام درس سنن الترمذي للشيخ محمد المختار يوم الأربعاء القادم
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:51 ص]ـ
في جدة
تبدأ دورة تتمة كتاب الصيام
درس سنن الترمذي
لفضيلة الشيخ الدكتور / محمد المختار الشنقيطي
في مدينة جدة بمسجد الملك سعود
يوم الأربعاء 28/ 1/1429هـ
بعد صلاة العصر
لمدة اسبوع(15/285)
الحمدلله وصلت للرياض يوم الجمعة وأريد المساعدة من إخواني من أهل الرياض
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:43 ص]ـ
السلام عليكم ورححمة الله وبركاته
بفضل الله وصلت إلى الرياض أمس الجمعة في رحلة عمل ولكني أخاف على نفسي من الإنشغال التام في الدنيا وأريد أيضا طلب العلم ولكن لظروف السكن سأسكن في منفوحة وحيث أنني ليس معي سيارة خاصة بي أريد من إخواني جزاكم الله خيرا أن يرشدوني إلى العلماء القريبين من منفوحة لكي أذهب إليهم وجزاكم الله خيرا فقد قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الدال على الخير كفاعله.
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 05:29 م]ـ
الخمد لله على السلامة ............
رسالني على البريد وبقدر الاستطاعة سأفيدك naif--101@hotmail.com الوقت بعد صلاة العشاء بساعة بعض الاحيان.
أتمنى لك ولكل مسلم التوفيق.
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[02 - 02 - 08, 06:28 م]ـ
الحَمْدُ لله وَحْدَه ... والصلاة والسلام على من لانبي بعده ...
وفقك الله أخي الكريم / محمد صلاح عبد الحميد
ليتني أساعدك ولكني أسكن مصر ..
سلام عليكم ...
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[02 - 02 - 08, 06:33 م]ـ
بارك الله فيك سأنتظرك يأخي الكريم وجزاك الله خيرا أخي عبد الله بهاء على الإهتمام و أسأل الله أن يأجرك على هذه النية الحسنة
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 06:59 م]ـ
الحمد لله على السلامة ورحلة عمل موفقة
أبرز العلماء القريبين منك نسبياً فضيلة الشيخ العلامة: عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين -حفظه الله-
دروسه في جامع الراجحي بحي شبرا.
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[02 - 02 - 08, 08:10 م]ـ
بارك الله فيك أبو خالد و لكن هل مسجد الراجحي في حي الروابي أم هناك مسجد راجحي آخر؟
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:32 م]ـ
دروس شيخنا العلامة صالح الفوزان في الملز جامع الأمير متعب ...
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[03 - 02 - 08, 12:00 ص]ـ
قريب منك شيخنا العلامة صالح الفوزان في الملز.
وشيخنا العلامة عبدالرحمن البراك.
والشيخ العلامة عبدالله بن جبرين قد يكون أبعدهم.
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[03 - 02 - 08, 11:45 ص]ـ
بارك الله في جميع من اهتم بالموضوع
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:36 م]ـ
بارك الله فيك أبو خالد و لكن هل مسجد الراجحي في حي الروابي أم هناك مسجد راجحي آخر؟
بل هو راجحي آخر (جامع عبدالله الراجحي) بحي شبرا ..
وهذا وصفه:
http://www.heartsactions.com/kroki/raj.htm
وأيضاً إليك وصف جامع الأمير متعب الذي فيه دروس العلامة صالح الفوزان:
http://www.heartsactions.com/kroki/motib.htm
أسأل الله لنا ولك العلم النافع والعمل الصالح(15/286)
من يعرف شيئا عن الشيخ صالح الحديثي، كنت قد حضرت له دروسا في المسجد النبوي
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:06 م]ـ
السلام عليكم
ايها الاخوة
من يعرف شيئا عن الشيخ صالح الحديثي، كنت قد حضرت له دروسا في المسجد النبوي في اول رمضان. وهو اعمى لا يبصر حفظه الله
وفقكم الله
ـ[ابو سجا]ــــــــ[03 - 02 - 08, 12:19 ص]ـ
الشيخ صالح معروف نفع الله به ......... وهو علم
لكني لا احضر له إلا عند ذهابي للمدينة
ـ[محمد بشري]ــــــــ[03 - 02 - 08, 02:10 ص]ـ
حضرت له بعض الدروس بمدينة نبينا صلى الله عليه ويسلم يشرح فيها كتاب التوحيد من خلال شرح الشيخ ابن عثيمين، وسألت عنه بعض الأفاضل لكنه لم يذكر لي ترجمة مفصلة،فنرجو الإفادة.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 09:12 ص]ـ
لقد درسني الشيخ حفظه الله في المرحلة المتوسطة كتاب التوحيد , وكان آية من آيات الله في الاستحضار والذكاء الخارق , فرغم حداثة أسناننا إذ ذاك , وتوقدنا (شيطنةً وعفرتةً) إلا أنه حفظه الله كان حازماً بحيث يضبط تحركات الطلاب ويسترعي انتباههم وهو كفيف لا يبصر , ولربما أمسك أذن الطالب الذي يبدل مكانه حتى يعيده لطاولته الأصلية ,والشيخ يدرس النساء في المسجد النبوي الشريف وله حلقة للطلاب صغيرة لكنني لا أعرف جدوله فيها نسأل الله له طول العمر وحسن العمل والخاتمة وجزاه الله تعالى عنا خير الجزاء وأتمَّه إن ربي سميع الدعاء(15/287)
هل خبر هذه الدورة صحيح؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سمعت أنه ستقام دورة في الرياض بجامع الناصر وذلك في الفصل الدراسي الثاني القادم. ..
في شرح زاد المستقنع
لمدة 28 أسبوعاً
لمجموعة مشايخ منهم:
عبد العزيز الفوزان
خالد المصلح
عبد العزيز الطريفي
وغيرهم.
فهل هذا الخبر صحيح؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[03 - 02 - 08, 08:49 م]ـ
للرفع ..
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 11:46 م]ـ
للرفع ..
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:18 م]ـ
؟
؟
؟
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:55 م]ـ
سمعتُ أن الشيخ عبد العزيز الطريفي _ وفقه الله _ سيشرح كتاب الجهاد من الزاد
ـ[أبو هياء]ــــــــ[12 - 02 - 08, 01:48 ص]ـ
الخبر صحيح تبدأ الدورة 16/ 2/1429هـ بجامع الناصر بحي الأندلس (إمامه: محمد اللحيدان) والمشايخ هم: خالد المصلح وسليمان الماجد وعبدالعزيز الفوزان وعبدالعزيز الطريفي ويوسف الشبيلي.
الله يبارك فيهم وفي الدورة وفيمن سعى في إقامتها.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 12:43 م]ـ
جزاك الله خيراً. .
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 12:51 م]ـ
نأمل وضع الإعلان هنا
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 01:35 م]ـ
أخي الكريم هذا هو إعلانهم
http://ppc.fm/im@s2/zad_Ameer.jpg
ولا تنساني من دعائك ..
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:57 م]ـ
الأخ عبد الرحمن بارك الله فيك
لقد جئتنا بالنبأ اليقين. . .
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:15 ص]ـ
ماشاء الله!
الرياض الفصل القادم مليئة بالدروس.
في جامع الراجحي , والناصر , ومسجد الشيخ عبدالكريم الخضير , وغيره مما لم يبلغني.
ليت الإدارة تفرد موضوعا وتثبته عن إعلانات الفصل القادم(15/288)
(حصر بالبلاء من عرف الناس) علي رضي الله عنه
ـ[أم حنان]ــــــــ[02 - 02 - 08, 03:11 م]ـ
بسم الله الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله:
ذكر اليعقوبي في كتابه (تاريخ اليعقوبي) عن علي رضي الله عنه مايلي:
وقال كميل بن زياد: وأخذ بيدي علي، فأخرجني إلى ناحية الجبانة، فلما أصحر تنفس الصعداء ثلاثا، ثم قال: يا كميل، إن القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجأوا إلى ركن وثيق. يا كميل! العلم خير من المال، العلم يحرسك، وأنت تحرس المال، والعلم حاكم، والمال محكوم عليه، مات خزان المال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وأمثلتهم في القلوب موجودة، ها إن هاهنا، وأشار إلى صدره، لعلما جما لو أصبت له حملة اللهم إلا أن أصيب لقنا غير مأفون يستعمل آلة الدين في طلب الدنيا ويستظهر بحجج الله على أوليائه وبنعمه على خلقه، أو منقادا لحملة الحق لا بصيرة في إحيائه، يقدح الشك في قلبه لأول عارض من شبهة، ألا لا ذا ولا ذاك، أو منهوما باللذة، سلس القيادة للشهوة، أو مغرما بالجمع والادخار، ليسوا من رعاة الدين في شيء، أقرب شبها بهم الأنعام السائمة، اللهم كلا! لا تخلو الأرض من قائم بحق إما ظاهر مشهور، وإما خائب مغمور، لئلا يبطل حجج الله عز وجل وبيناته أولئك الأقلون عددا، والأعظمون خطرا، هجم بهم العلم، حتى حقائق الأمور، وباشروا روح اليقين، فاستلانوا ما استوعر المترفون، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأبدان، أرواحها معلقة بالمحل الأعلى، يا كميل أولئك أولياء الله من خلقه والدعاة إلى دينه، بهم يحفظ الله حججه، حتى يودعوها أمثالهم، ويزرعوها في قلوب أشباههم، هاه شوقا إلى رؤيتهم. وقال: لو أن حملة العلم حملوه لحقه لأحبهم الله وملائكته وأهل طاعته من خلقه، ولكنهم حملوه لطلب الدنيا، فمنعهم الله، وهانوا على الناس. وقال: قيمة كل امرئ ما يحسن.
وقال: أيها الناس لا ترجوا إلا ربكم، ولا تخشوا إلا ذنوبكم، ولا يستحي من لا يعلم أن يتعلم، ولا يستحي من يعلم أن يعلم، واعلموا أن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد.
وقال: من كان يريد العز بلا عشيرة، والنسل بلا كثرة، والغناء بلا مال، فليتحول من ذل المعصية إلى عز الطاعة. وقال: كم من مستدرج بالإحسان إليه، وكم من مغرور بالستر عليه، وكم من مفتون بحسن القول فيه. وما ابتلي أحد بمثل الإملاء له، ألم تسمع قول الله عز وجل: " إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ". وقال: من اشتاق إلى الجنة تسلى عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات، ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات.
وخطب فتلا قول الله عز وجل: " إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين ". ثم قال: إن هذا الأمر ينزل من السماء كقطر المطر إلى كل نفس بما كتب الله لها من نقصان في نفس أو أهل أو مال، فمن أصابه نقص في أهله وماله، ورأى عند أخيه عفوه، فلا يكونن ذلك عليه فتنة، فإن المرء المسلم ما لم يأت دنياه يخشع لها وتذله، إذا
(1/ 190)
--------------------------------------------------------------------------------
ذكرت تغرى به ليألم. الناس كالياسر ألفالح الذي ينتظر أول فوزه من قداحه يوجب له المغنم، ويدفع عنه المغرم، كذلك المرء البريء من الخيانة والكذب يترقب كل يوم وليلة إحدى الحسنيين: إما داعي الله فما عند الله خير له، وإما فتحا من الله، فإذا هو ذو أهل ومال، ومعه حسبه ودينه. المال والبنون حزب الدنيا، والعمل الصالح حزب الآخرة، وقد يجمعهم الله لأقوام.
وقال: من عامل الناس فلم يظلمهم، وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم، كان ممن حرمت غيبته، وكملت مروته، وظهر عدله، ووجب وصله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/289)
وخرج يوما فقال: يا طالب العلم! إن للعالم ثلاث علامات: العلم بالله، وبما يحب الله، وبما يكره الله: وللعامل ثلاث علامات: الصلاة، والزكاة، والورع. وللمتكلف من الرجال ثلاث علامات: ينازع من هو فوقه، ويقول بما لا يعلم، ويتعاطى ما لا ينال. وللظالم ثلاث علامات يظلم من هو فوقه بالمعصية، ومن هو دونه بالغلبة، ويظاهر الظلمة والإثم. وللمرائي ثلاث علامات: يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان من يراه، ويحب أن يحمد في جميع أموره. وللحاسد ثلاث علامات: يغتاب إذا غاب، ويتقرب إذا شهد، ويشمت بالمصيبة. وللمنافق ثلاث علامات: يخالف لسانه قلبه، وقوله فعله، وعلانيته سريرته. وللمسرف ثلاث علامات: يأكل ما ليس له، ويشرب ما ليس له، ويلبس ما ليس له. وللكسلان من الرجال ثلاث علامات: يتوانى حتى يفرط، ويفرط حتى يضيع، ويضيع حتى يأثم. وإنما هلك الذين قبلكم بالتكلف، فلا يتكلف رجل منكم أن يتكلم في دين الله بما لا يعرف، فإن الله عز وجل يعذر على الخطإ إن أجهدت رأيك.
وقال لعمر بن الخطاب: ثلاث إن حفظتهن وعملت بهن كفيتك ما سواهن، وإن تركتهن، فلا ينفعك شيء سواهن. قال: وما هن؟ فقال: الحدود على القريب والبعيد، والحكم بكتاب الله في الرضا والسخط، والقسم بالعدل بين الأحمر والأسود. فقال له عمر: أبلغت وأوجزت.
وسمع رجلا يذم الدنيا، فقال: الدنيا دار صدق لمن صدقها، ودار عافية لمن فهم عنها، ودار غنى لمن تزود منها، مسجد أحباء الله، ومهبط وحيه، ومصلى ملائكته، ومتجر أوليائه، اكتسبوا فيها الرحمة فربحوا فيها الجنة، فمن ذا يذمها، وقد أذنت ببينها، ونادت بفراقها، ونعت نفسها وأهلها، مثلت ببلاها البلا، وشوقت بسرورها السرور، راحت بفجيعة، وأبكرت بعافية ترغيبا وترهيبا وتحذيرا وتخويفا، ذمها رجال غداة الندامة، وحمدها آخرون ذكرتهم فذكروا، وحدثتهم فصدقوا، فيا ذام الدنيا، المغتر بغرورها! متى استذمت إليك بل متى غرتك؟ أبمضاجع آبائك من البلى، أو بمنازل أمهاتك من الثرى؟ كم مرضت بيديك، وعللت بكفيك، من تبتغي له الشفاء وتستوصف له الأطباء، فلم ينفعه تطبيبك ولم يستعف له بعافيتك، مثلت به الدنيا نفسك، وبمصرعه مصرعك، غداة لا يغني عنك بكاؤك ولا ينفعك أحباؤك.
وخطب فقال: إن من أخوف ما أخاف عليكم خصلتين: اتباع الهوى، وطول الأمل. فأما طول الأمل فينسي الآخرة، وأما اتباع الهوى فيصد عن الحق. من أصبح آمنا في سربه، معافى في بدنه، له قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا، إن الله تعالى يقول: وعزتي وجلالي وجمالي وبهائي وعلوي وارتفاعي في مكاني لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت همه في الآخرة وغناءه في قلبه، وضمنت السموات والأرض رزقه، وأتته الدنيا وهي راغمة.
وقال: حصر بالبلاء من عرف الناس، ومن جهلهم عاش معهم. وقال: يأتي على الناس زمان لا يعز فيه إلا الماحل، ولا يستظرف إلا الفاجر، ولا يضعف إلا المنصف، يتخذون الفيء مغنما، والصدقة مغرما، والعبادة استطالة على الناس، وصلة الرحم منا، والعلم متجرا، فعند ذلك يكون سلطان النساء ومشورة الإماء وإمارة الصبيان.
وقال: لا تصلح الناس إمارة يعمل فيها المؤمن، ويستمتع فيها الكافر، ويبلغ فيها الكتاب الأجل. وغزا فقال لرجل: لئن جزعت إن الرحم ليستحق ذاك، وإن صبرت كأني بها مأجورا، وإلا صبرت كارها مأزورا. وقيل لعلي: كم بين السماء والأرض؟ قال: دعوة مظلوم. وقيل له: كم مسافة الدنيا؟ فقال: مسير الشمس يوما إلى الليل. وقال يوم الجمل: الموت طالب حثيث لا يعجزه المقيم، ولا يفوته الهارب، أقدموا ولا تنكلوا ليس عن الموت محيص، إنكم إن لم تقتلوا تموتوا، وإن أشرف الموت القتل، والذي نفسي بيده لألف ضربة بالسيف أهون من موت على فراش.
(1/ 191)
--------------------------------------------------------------------------------
وقال له رجل: أوصني. فقال: أوصيك بتقوى الله، واجتناب الغضب، وترك الأماني، وأن تحافظ على ساعتين من النهار: من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ومن العصر إلى غروبها، ولا تفرح بما علمت، ولكن بما عملت فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/290)
وأتي برجل جنى جناية، فرأى ناسا يعدون خلفه، فقال: لا مرحبا بوجوه لا ترى إلا عند كل سوء. وقال له الحارث بن حوط الراني: أظن طلحة والزبير وعائشة اجتمعوا على باطل، فقال: يا حارث! إنه ملبوس عليك، وإن الحق والباطل لا يعرفان بالناس، ولكن اعرف الحق تعرف أهله، واعرف الباطل تعرف من أتاه.
ورأى رجلا يسأله عشية عرفة، فقال: ويحك تسأل في هذا اليوم غير الله! وروي عنه أنه قال: يا معشر الفتيان حصنوا أعراضكم بالأدب ودينكم بالعلم. وكان إذا انصرف من صلاته أقبل على الناس بوجهه فقال: كونوا مصابيح الهدى، ولا تكونوا أعلام ضلالة، واكرهوا المزاح بما يسخط الله، وليهن عليكم الذم فيما يرضى الله، علموا الناس الخير بعبر ألسنتكم، وكونوا دعاة لهم بفعلكم، والزموا الصدق والورع.
وقال: الصمت حلم، والسكوت سلامة، والكتمان سعادة. واجتمع عنده جماعة فتذاكروا المعروف، فقال: المعروف كنز من أفضل الكنوز، وزرع من أزكى الزروع، فلا يزهدنكم في المعروف كفر من كفره وجحد من جحده، فإن من يشكرك عليه ممن لم يصل إليه منه شيء أعظم مما ناله أهل منه، فلا تلتمس من غيرك ما أسديت إلى نفسك، إن المعروف لا يتم إلا بثلاث خصال: تصغيره، وستره، وتعجيله، فإذا صغرته فقد عظمته، وإذا سترته فقد أتممته، وإذا عجلته فقد هنأته.
وقدم عليه قوم من أهل الغرب فقال لهم: أ فيكم من قد شهر نفسه حتى لا يعرف إلا به؟ فقالوا: نعم! قال: وفيكم قوم بين ذلك يتصونون من السيئات ويعملون الحسنات؟ قالوا: نعم! قال أولئك خير أمه محمد، أولئك النمرقة الوسطى، بهم يرجع الغالي، وبهم يلحق المقصر.
وروي عنه أنه قال: ألهم البهائم كل شيء إلا أربع خصال: أن الله عز وجل خالقها ورازقها ... وإتيان الذكر الأنثى، والفرار من الموت، وطلب الرزق.
وقال: ستة لا يسلم عليهم: اليهودي، والنصراني والمجوسي، والشاعر يقذف المحصنات، وقوم يتفكهون بسب الأمهات، وقوم على مائدة يشرب عليها الخمر.
وقال: الأئمة من قريش خيارهم على خيارهم، وشرارهم على شرارهم. وقضى على رجل بقضية فقال: يا أمير المؤمنين! قضيت علي بقضية هلك فيها مالي، وضاع فيها عيالي! فغضب حتى استبان الغضب في وجهه، ثم قال: يا قنبر! ناد في الناس الصلاة جامعة. فاجتمع الناس ورقي المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد فذمتي رهينة، وأنا به زعيم، بجميع من صرحت له العبر إلا يهيج على التقوى زرع قوم، ولا يظمأ على التقوى سنخ أصل، وإن الخير كله فيمن عرف قدره، وكفى بالمرء جهلا ألا يعرف قدره، إن من أبغض خلق الله إلى الله العبد وكله إلى نفسه جائرا عن قصد السبيل، مشغوفا بكلام بدعة، قد قمس في أشباهه من الناس
وفي هذا الكتاب فوائد كثيرة ,وأقوال ومواعظ لعلي رضي الله عنه، فمن أراد الاستزادة فليتفضل هذا الرابط:
http://islamport.com/d/3/tkh/1/78/1967.html(15/291)
هل يوجد أحد طلاب الشيخ العلوان حفظه الله في الملتقى؟
ـ[أبو عبد الله البريطاني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 03:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل يوجد أحد طلاب الشيخ العلوان حفظه الله في الملتقى؟
لأننا نريد أن نعرف مدْا سجلت و كتبت من شروحات الشيخ؟
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[03 - 02 - 08, 03:15 م]ـ
كتاب الصلاة والطهارة اللذان تبحث عنهما غير موجودين
هناك شرح للبخاري (كتاب الإيمان فقط)
الترمذي الطهارة فقط
وكتاب التوحيد للمقريزى كاملاًَ
المناسك من الروض مطبوع على الحاسوب وموجود على الشبكة
الواسطية على الشبكة
هذا ما شرحه فقط و الباقي لم يسجل
والله أعلم 000 فرج الله عنا وعنه برحمته وفرجه آمين
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 05:22 م]ـ
اخي ابو عبدالله
راجع الخاص(15/292)
ما الأفضل دراسة الفقه أم الحديث؟
ـ[أبو ثابت الظبياني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني لقد أشكل علي أمر فيما
هو الأفضل دراسة علم الحديث والتخصص فيه
أم علم الفقه أرجو من إخواني الرأي فيما هو الأفضل
وما مدى حاجة الناس له ........ ؟؟؟؟!!!!!
وجزاكم الله خير
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:24 م]ـ
الأفضل الجمع بينهما كفقهاء المحدثين كأبن رجب وابن عبدالهادي وابن حجر وقبله النووي.
وعندي طريقة جيدة لا تشتيت فيها لعلي أكتبها ان شاء الله.
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني لقد أشكل علي أمر فيما
هو الأفضل دراسة علم الحديث والتخصص فيه
أم علم الفقه أرجو من إخواني الرأي فيما هو الأفضل
وما مدى حاجة الناس له ........ ؟؟؟؟!!!!!
وجزاكم الله خير
أخي الفاضل سؤالك غريب للغاية ..
كل من علمي الحديث و الفقه جيد والأحسن أن تجمع بينهما في الطلب.
أم كونك تفضل هذا على هذا خطأ.
أما من جهة النسبة لا شك أن علم الحديث له مزاية وبدونه لا يقوم صرح الفقه.
الدين كله قائم على أصلين هما الكتاب و السنة أي الحديث.
و الحديث حول علم الفقه و الحديث طويل الذيول متشعب المسالك أكتفي بمحاظرة الشيخ العلامة صالح أل الشيخ عنوانها الفرق بين دراسة الفقه و الحديث.
وهذا رابط الإستماع.
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6385
و الله المستعان.
ـ[أبو ثابت الظبياني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:48 م]ـ
بارك الله فيكم على المرور الطيب .. :.
ولقد استفدت من رأيكم جزاكم الله خير .. : ..
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[03 - 02 - 08, 02:46 ص]ـ
يبارك فيك أخي الفاضل.
جعلك الله محدثا فقيها بمنه وكرمه.
أخوك الحبيب أبو حزم فيصل ابن المبارك الجزائري الأثري.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 08:28 ص]ـ
أي فقه بلا دراسة حديث؟
وأي عمل بلا فقه لما في الحديث؟
وأي فهم لهذا الكلام العربي بلا لغة؟
وأي فهم بلا قواعد وأصول وضوابط لهذا الفهم، أم لكل أن يفهم كيف شاء؟
بارك الله فيك أخانا الكريم
ـ[أبو ثابت الظبياني]ــــــــ[03 - 02 - 08, 11:04 ص]ـ
أي فقه بلا دراسة حديث؟
وأي عمل بلا فقه لما في الحديث؟
وأي فهم لهذا الكلام العربي بلا لغة؟
وأي فهم بلا قواعد وأصول وضوابط لهذا الفهم، أم لكل أن يفهم كيف شاء؟
بارك الله فيك أخانا الكريم
صدقت والله أخي أبو زكريا(15/293)
دروس نسائيه على الهواء يتخللها تفسير للاحلام ومسابقات جوائزها من ذهب
ـ[ام الجورية]ــــــــ[03 - 02 - 08, 06:34 ص]ـ
ياباغي الخير اقبل
الدرس الاسبوعي المباشر على الشبكة لفضيلة الشيخ الدكتور /محمد آل حجازي
كل يوم ثلاثاء السادسة مساءً
عنوان الدرس (تعليقات على لمعة الاعتقاد)
ينظم الدرس (الفرع النسائى) المؤسسة العالمية للإعمار والتنمية
يوجد قاعةكبيرة جداً للنساءولمن اراد الحظور وهنالك برامج نسائية اخرى
كذالك يوجد مسابقه والجوائز من ذهب وجوائز اخرى قيمة
وكذالك خصص ساعة كاملة لتفسير احلامكم واستفساراتكم بعد انتهاء الشيخ من الشرح على الرقم4833324 تحويلة 0
الرابط المباشر صوت وصورة على الشبكة
http://www.liveislam.net/browsesubje...&action=listen (http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=7510&action=listen)(15/294)
الليلة:: الدرس الثاني من الألفية للشيخ سيداتي
ـ[محمدزين]ــــــــ[03 - 02 - 08, 09:28 م]ـ
الإخوة والأخوات الكرام
كما تعلمون أن الشيخ أحمد مزيد (البوني) أخبرنا في يوم الخميس الماضي أن درس الألفية القادم لم يتعين بعد و أن الشيخ سيعلن عنه
وقد فعل الشيخ حفظه الله بأن أعلن عن أن الدرس سيوكون يوم الأحد ابتداءا من الليلة لكنني لما خشيت أنه ربما لم ير الإعلان الكثير منا أردت أن أعلن عنها في مشاركة مستقلة
نراكم في درس الليلة بإذن الله
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[03 - 02 - 08, 09:55 م]ـ
بوركت أخي الفاضل
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[03 - 02 - 08, 09:55 م]ـ
في أي غرفة؟
ـ[محمدزين]ــــــــ[03 - 02 - 08, 09:56 م]ـ
في ظهور العيس
وكلمة السر كما هي لم تتغير
http://r11c841dc.rm-2.com.all2chat.net/
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 10:19 م]ـ
وهذا رابط اخر للغرفة بدون جافا
http://r11c841dc.rm-2.com.all2chat.net/?j=0
ـ[محمد براء]ــــــــ[03 - 02 - 08, 11:10 م]ـ
هل تستطيع يا أبا الحارث دخول الغرفة؟
ـ[محمدزين]ــــــــ[03 - 02 - 08, 11:14 م]ـ
نعم أخي أبا الحسنات
أبا الحارث في الغرفة الآن
ودخل بعد جهد جهيد
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 02:50 ص]ـ
ما كان ينبغي الإعلان عن الدرس في ليلته مباشرة، فأنا شخصيا فتحت الملتقى لتوي!!
هل هذا كان الدرس الثاني أم أكثر، وهل سيتم رفع التسجيل، وما المواعيد الثابتة للدرس؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 03:08 ص]ـ
نعم هو الدرس الثاني فقط, والشيخ, جزاه الله خيرا, وصل في شرحه إلى البيت 18
و الدرس القادم سيكون يوم الأربعاء المقبل إن شاء الله, و سيتم الإعلان عن ذلك تأكيدا فترقبه.
و السلام عليكم.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 03:11 ص]ـ
الأربعاء مع درس الشيخ البوني؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[04 - 02 - 08, 07:37 م]ـ
لا الشيخ البوني تنازل عن يومه للشيخ نظرا لظروفه
و الجدول سيوضع قريبا
ـ[أحمد بن الحسن]ــــــــ[07 - 02 - 08, 07:05 م]ـ
أريد التسجيل،
فكيف الدخول؟
وما الرقم السري؟
وما موعد الدروس؟
ـ[محمدزين]ــــــــ[07 - 02 - 08, 07:21 م]ـ
راجع الخاص أخي أحمد
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 08:37 م]ـ
وهذا رابط القسم الأول من الدرس الثالث
http://www.divshare.com/download/3721033-4bd
وهذا رابط القسم الثاني من الدرس الثالث من شرح الألفية مع الطرة للشيخ سيداتي بن أحمد جكن
http://www.divshare.com/download/3720798-063
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:43 م]ـ
هلا تكرم علينا أحد الإخوة بتنزيل الدرس الرابع.(15/295)
دليلٌ لمشايخ الشناقطة في الحرمين وما بينهما كـ جدة وعسفان وما حام حولهما والقرى
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مما لاشك فيه أن من أسس طالب العلم .. أن يأخذ العلم عن أهله
ومن هنا كانت فائدة طرح مثل هذا الموضوع إسهاماً في ارتباط الطالب بالشيخ الثقة المأمون علما وديانة.
ومن هنا فكرت في جمع ما تيسر من أهل العلم من الشناقطة الكرام العلماء النبلاء ...
وليس معنى ذلك حكر العلم في جنس معين ...
ولكن كما هو صنيع غيري .. .
وحاجة الطالب في ذلك القطر
فأود مشاركة الإخوة ممن له علم بالشناقطة أصحاب العلم الثقات النبلاء ..
وأخص منهم من كان ساكنا في الحرمين وبينهما كـ جدة، وعسفان، والساحل، ومن حام حولهما .. من الآكام والأودية والقرى ..
فأبدأ بمن أعرف ...
1 - الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي .. المدرس بالحرم بالمدينة، وفي جدة.
2 - الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي المدرس بالجامعة بالمدينة.
3 - الشيخ محمد ولد سيدي الحبيب الشنقيطي المدرس بجامعة أم القرى بمكة.
يتبع ... من الإخوة الكرام ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 06:13 م]ـ
واصل بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:14 م]ـ
خرج كتاب جديد اسمه:
أعلام الشناقطة في الحجاز والمشرق
[جهودهم العلمية وقضاياهم العامة من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر الهجريين]
لبحيد بن الشيخ يربان القلقمي الإدريسي
إصدار دار النشر الدولي
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:43 م]ـ
الشيخ زايد الأذان الشنقيطي حفظه الله بمدينة جدة.
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[22 - 07 - 09, 02:16 م]ـ
الشيخ / مختار بابا المدرس بمعهد الحرم بمكة ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:07 م]ـ
الشيخ حماد بن أحمد بن سيدي الجكني الشنقيطي حفظه الله وهو موجود في مكة
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:14 م]ـ
أظن أن الموضوع لم يقرأه أحد من أهل المدينة إلى الآن، وإلاَّ فالمدينة النبوية هي المركز الثاني لعلماء الشناقطة بعد بلاد شنقيط.
أحببت أن أضيف الشيخ الدكتور/ محمد ولد سيدي عبدالقادر الشنقيطي حفظه الله، الدكتور بقسم القراءات بجامعة الطائف. فهو رجل متمكن في عدة علوم، ولم يبلغ الأربعين من عمره بعد.
واعذروني إن كان خارجاً عن شرط صاحب الموضوع لكن ذكرته للفائدة.
ـ[مصطفى المدني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 07:41 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70789
ـ[إبراهيم المسعود]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:46 م]ـ
لو زاد الإخوة ذكر ما يدرّسه الشيخ من العلوم، وطريقة القراءة عليه (عامة أم فردية) ونحو ذلك مما يفيد الطلاب.
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:24 ص]ـ
ومن العلماء الشناقطة في مكة أيضا:
الشيخ محمد عبدالله بن الشيخ محمد الشنقيطي المدرس بدار الحديث المكيّة
والشيخ محمد فال الحسني شاعر و لغوي
والشيخ إبراهيم ولد يوسف كثيرا مايثني عليه والدي ويقول أنه بمستوى الشيخ الددو
والشيخ محمد بن أحمد مولود الجكني تخرج في أول دفعة من الجامعة الإسلامية ويحفظ بعض المنظومات في علم الرسم وأخبرني بنفسه أنه قرأ القرآن أكثر من ثلاثين مرة على الشيخ محمد الحبيب وأجازه فيه المدرس بكلية الدعوة بالجامعة والمذكور في أول الصفحة .. وكان أحد خواص الحاج ولد فحفو وتلميذه الأول ..
والشيخ محمد ولد أبّوي اللمتوني عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى في كلية اللغة العربية
ومن طلبة العلم المتمكنين في اللغة والقراءات:
الشيخ محمد يسلم الإمام متمكن في اللغة
والشيخ أمين حوية الجكني عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى قسم القراءات
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 09:46 ص]ـ
بارك الله فيكم
ومنهم في المدينة:
الشيخ العلامة عبدالله ابن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي وهو معروف وله درس موسمي في الحرم
الشيخ عبدالله بن عمر أحيد الشنقيطي وهو عالم زاهد له حلقة في الحرم يدرس فيها على طريقة الشناقطة عدة فنون
أخوه الشيخ محمد بن عمر أحيد الشنقيطي وهوعالم نحرير في اللغة وله مكان في الحرم
الشيخ أحمد عبدالوهاب الشنقيطي عالم الأصول ومن طلابه الشيخ خالد السبت وله مكان في الحرم
ربما هؤلاء الأربعة إضافة للشيخ محمد المختار هم أشهر من في المدينة من الشناقطة وهناك غيرهم من المشايخ الشناقطة في المدينة
ـ[أبو الدرداء الشافعي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:30 ص]ـ
اضيف إلى هؤلاء الدكتور سيدي الأمين محمد الأمين رئيس قسم القراءات بالجامعة الاسلامية وله مؤلفات في القراءات وعلوم القرآن منها: التبصرة في علوم القرآن, التذكرة لبيان مقرا الإمام نافع, المحكم فيما شذت إمالته من ... ,
الشيخ احمد وهو من ابرز تلامذة الشيخ محمد الأمين صاحب الأضواء, وكان من الذين غسلوا الشيخ رحمه الله. وهو الآن له حلقة في الحرم يدرس فيها متون الفقه المالكي جنب مكتبة عمر القديمة.
الشيخ عبدالله بن عمر وكان استاذا دكتورا في الجامعة بقسم التفسير سابقا وقد درسني في بعض مراحلي الدراسية وهو شيخ على تقوى وصلاح وزهد وكنا نسميه مربي.
الشيخ محمود ولد العباس وهو شيخ جليل يدرس جميع المتون العلمية في بيته في حي المصانع وكان متواضع جدا. وقد درست عليه بعض المتون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/296)
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 09:45 م]ـ
ومنهم الشيخ الدكتور السالم محمد محمود الجكني أستاذ القراءات بجامعة طيبة-حفظه الله-، محقق كتاب النشر لابن الجزري.
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:52 م]ـ
ومن العلماء الشناقطة في مكة أيضا:
الشيخ محمد عبدالله بن الشيخ محمد الشنقيطي المدرس بدار الحديث المكيّة
والشيخ محمد فال الحسني شاعر و لغوي
والشيخ إبراهيم ولد يوسف كثيرا مايثني عليه والدي ويقول أنه بمستوى الشيخ الددو
والشيخ محمد بن أحمد مولود الجكني تخرج في أول دفعة من الجامعة الإسلامية ويحفظ بعض المنظومات في علم الرسم وأخبرني بنفسه أنه قرأ القرآن أكثر من ثلاثين مرة على الشيخ محمد الحبيب وأجازه فيه المدرس بكلية الدعوة بالجامعة والمذكور في أول الصفحة .. وكان أحد خواص الحاج ولد فحفو وتلميذه الأول ..
والشيخ محمد ولد أبّوي اللمتوني عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى في كلية اللغة العربية
ومن طلبة العلم المتمكنين في اللغة والقراءات:
الشيخ محمد يسلم الإمام متمكن في اللغة
والشيخ أمين حوية الجكني عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى قسم القراءات
اين تلقى دروسهم خاصة محمد يسلم الامام؟
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 04:51 ص]ـ
الشيخ محمد يسلم عنده درس أسبوعي على موقع شذرات شنقيطية وهذا رابط جدول الدروس في الموقع
http://www.chatharat.com/vb/showpost.php?p=8043&postcount=10
أما البقية الذين ذكرتهم فلا أعلم لأحدهم درس عام ولكني متأكد من أن أغلبهم بابه مفتوح لطلاب العلم وهم معروفين عند كثير من طلبة العلم في مكة ومن أراد أرقامهم أو أماكنهم يراسلني على الخاص وبإذان الله يصل إليهم
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 02:50 م]ـ
فضيلة الشيخ العلامة الدكتور / سيد أحمد إمام الشنقيطي حفظه الله المدرس بمعهد الحرم المكي.
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[31 - 07 - 09, 04:23 م]ـ
هناك شيخ كبير القدر و السن نحوي نحرير يجلس تحت المكبرية من جهة باب الشامية بالحرم بمكة
ما اسمه؟ أريد نبذة عنه
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[31 - 07 - 09, 04:29 م]ـ
بارك الله فيكم
ومنهم في المدينة:
الشيخ العلامة عبدالله ابن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي وهو معروف وله درس موسمي في الحرم
الشيخ عبدالله بن عمر أحيد الشنقيطي وهو عالم زاهد له حلقة في الحرم يدرس فيها على طريقة الشناقطة عدة فنون
أخوه الشيخ محمد بن عمر أحيد الشنقيطي وهوعالم نحرير في اللغة وله مكان في الحرم
الشيخ أحمد عبدالوهاب الشنقيطي عالم الأصول ومن طلابه الشيخ خالد السبت وله مكان في الحرم
ربما هؤلاء الأربعة إضافة للشيخ محمد المختار هم أشهر من في المدينة من الشناقطة وهناك غيرهم من المشايخ الشناقطة في المدينة
هل الأخيرين أحياء أم انتقلوا إلى رحمة الله
ـ[السلامي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 03:36 م]ـ
موضوع رائع وأحببت أن أسأل عن شيخ متخصص في الأنساب من الشناقطة فقد ذكر لي الشيخ محمد المختار الشيخ محمد بن الحامدو ولكنه توفي هل من غيره يكون على جانب قوي في هذا العلم وجزاكم الله خيرا .....
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[04 - 08 - 09, 09:17 ص]ـ
للرفع
ـ[النقاء]ــــــــ[05 - 01 - 10, 01:18 ص]ـ
للرفع، ولعل الإخوة يذكرون العلماء الذين يقبلون تدريس النساء.!
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:40 م]ـ
هناك شيخ كبير القدر و السن نحوي نحرير يجلس تحت المكبرية من جهة باب الشامية بالحرم بمكة
ما اسمه؟ أريد نبذة عنه
لعله الشيخ محمد الحسن بن أغيوييت، فهو عالم وخريج محظرة متمكن، وبخاصة في علوم اللغة والفقه المالكي. وكان يستقبل الطلاب في بيته قرب شارع الجزائر، ولا أعلم أما زال الأمر كذلك.
ومن بحث عنه في المكبرية الشمالية (يسميها الشناقطة "مظلة الإمام مالك") كل مساء، فسيجده.
وأغلب ظني أنه في العقد الثامن أو التاسع من العمر، حيث لديه هيبة ووقار يلحظهما من يجالسه. كما أن بعض طلبة العلم يعرفونه وقد درس عليه الكثير منهم بعض المتون اللغوية.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[12 - 07 - 10, 01:44 م]ـ
ومن العلماء الشناقطة في مكة أيضا:
الشيخ محمد عبدالله بن الشيخ محمد الشنقيطي المدرس بدار الحديث المكيّة
لعلك تقصدُ الشيخَ محمدًا الذي يدرّس بدارِ الحديث الخيريّة لا المكية، وهو عالمٌ فاضل في الحديث، والقراءات، واللغة، وقد أكرمني الله بدراسة بعضٍ من "سنن أبي داود" على يديه.
وللعم فقد شارك شيخُنا في تحقيق تفسير ابن كثير مع شيخين فاضلَيْن، هما الشيخ صلاح عرفات -يرحمه الله-، والدكتور خالد فوزي، وقد طبع مختصره قبل الأصل باسم "اليسير في اختصار تفسير ابن كثير" في مجلّد ضخم.
والشيخ متواضع جدًا، ويهضم حقَّ نفسه كثيرًا، ولا يريد لها ذكرًا، ولا يسعى لِلَفْتِ الأنظار، ولم أرَه إلا منكبًّا على العلم قراءةً ودرسًا وتدريسًا، وقد استجاز منه عددٌ من صحْبي في القراءات فأقرأَهم وأجازهم.
شكر الله لكَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/297)
ـ[أبو مالك السعيد العيسوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 02:45 م]ـ
الأخوة الكرام لم يذكروا الرياض, هل يوجد فيها أحد من هؤلاء , دلوني جزاكم الله خيرا
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[15 - 07 - 10, 09:20 ص]ـ
حبذا لو ذكرتم تخصص كل شيخ و الفن الذي يجيده.
ـ[ظافر الأزدي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 11:02 ص]ـ
على المرء أن يحرص في الأخذ من على أهل السنة وليحذر من الأشاعرة
وكره السلف في الدلالة على أهل البدع
فمن نصح لاخوانه فلايغشهم وليرشدهم لصاحب السنة من الشناقطة أو غيرهم
الدين النصيحة
إن هذا العلم دين فأنظروا عمن تأخذون دينكم
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:06 م]ـ
من المشايخ الشناقطة الذين التقيت بهم في رحلة العمرة الشيخ أحمد بن محمد الأمين الجكني الشنقيطي، شيخ كبير السن قد ناهز المائة وله حلقة قرب مكتبة عمر القديمة في الحرم المدني. وهو من تلاميذ وقرابة العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب الأضواء - فهو على ذلك ملحق الأصاغر بالأكابر - والشيخ كان أشعريا إلى أن قدم المدينة ودرس على شيخه محمد الأمين رحمه الله تعالى فأكرمه الله تعالى بالرجوع إلى عقيدة السلف الصافية وصار بعد ذلك يناظر الأشاعرة فيفحم وقد ذكر شيئا من مناظراته في كتاب له يروي شيئا من أخباره مع شيخه محمد الأمين ولا يحضرني اسم الكتاب إلا أني تصفتحه هناك.
والشيخ يدرس في الحرم بشكل فردي فيجلس الطالب بين يديه ويقرأ عليه المتن والشيخ يشرح ويعقب وينكت ولا يدرس للطالب أكثر من متن واحد ويقول "ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه"
وقد حضرته يدرس الفقه المالكي والنحو وقد ذكر لي تلاميذه أن الشيخ فحل في الأصول.
ومما أعجبني في الشيخ حفظه الله ونفع به أنه وإن كان مالكيا إلا أنه يتبع الدليل فقد سأله سائل وأنا أسمع عن تحية المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب فأجابه بأنه يصلي ويتجوز في ذلك لما صح في صحيح مسلم في قصة سليك الغطفاني فقال السائل: لكن يا شيخ مذهب مالك ... فقاطعه الشيخ غاضبا: أقول لك قال النبي صلى الله عليه وسلم وتقول مالك؟؟ .. إذا ورد في المسألة نص فلا مذهب فيها لأحد ...
هذا وقد سألته عن حكم الإتيان بالصبيان للمسجد في صلاة المغرب لما ورد في الصحيح من الأمر بكفهم عند غروب الشمس فأجاب حفظه الله: لا أدري.
وهذا غيض من فيض ...
أسأل الله أن يبارك في عمر الشيخ وأن ينفع به. آمين
ـ[السلامي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 07:15 م]ـ
في نظري لم يكن أحد من الشناقطة يضاهي الشيخ أحمدو الشنقيطي وقت حياته ..... إلا ان الناس وأهل الشأن صدوا عنه بسبب انحرافه في العقيدة رحمة الله على الجميع .....
ـ[أبوخالد]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:51 ص]ـ
أذكر أني قرأت أن هناك شيخا شنقيطيا في مهد الذهب (وهي منطقة تقع بين المدينة ومكة حسب ما أعرف).
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[01 - 10 - 10, 12:47 ص]ـ
واصلوا بارك الله فيكم أجمعين
مع الانتباه لشرط صاحب الموضوع: من كان منهم في الحرمين و ما حولهما فحسب
كذلك الدلالة على مكان الاقامة و كيفية القراءة عليهم تحديدا
ـ[حسن المفضلي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 08:38 ص]ـ
للرفع
بارك الله في الجميع
ـ[زياد الطائي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:36 م]ـ
بارك الله فيكم .. ما شاء الله على الشناقطة بحور من العلم ..
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:32 ص]ـ
الأخ الكريم: أبو بكر التونسي، سلمه الله
هل الشيخ الذي ذكرت ـ أعني الشيخ: أحمد ـ هو الذي يدرس قاعدا لا على كرسي، و عدد الطلبة حوله قليل، إن زادوا بلغوا الخمسة؟
إن كان هو، فما هي العلوم التي يفضل أن تدرس عليه؟
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 05:14 م]ـ
أعتذر أخي الشمري عن التأخير في الرد
نعم هو هو ... وقد شهدته يدرس الفقه المالكي وكان يشرح متن الأخضري وألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل كما أن تلاميذه ذكروا لي أن الشيخ بارع في الأصول ... فاختر ما شئت من ذلك تظفر إن شاء الله.
وفقكم الله
ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 06:47 م]ـ
الأخ ذو المختار ليتك جعلت شرطك شناقطة الحجاز بدل الإطالة بذكر أسماء المدن هذا اقتراح و أنت أدرى بقومك
ـ[ابن مسعود الجربي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 08:02 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإخوة الأفاضل بارك الله فيكم أتمنى لو ترشدوني عن أسماء و أماكن مشايخ شناقطة في الرياض.
ـ[ابن مسعود الجربي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:14 م]ـ
يا إخوتي بارك الله فيكم هل من مجيب أرغب في معرفة مشايخ شناقطة في منطقة الرياض يدرسون على الطريقة الشنقيطية(15/298)
سؤال لطلبة الشيخ عبد العظيم بدوى
ـ[حمزة المصرى]ــــــــ[04 - 02 - 08, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
سمعت درس تفسير سورة الفاتحه من موقع الشيخ _ حفظه الله _ والشيخ قال أن هذه هى المرة الثالثة لتفسير القرآن الكريم.
السؤال هل المرات السابقة مسجلة أم لا , ولو كانت مسجلة فهل هى على اشرطه ام على اقراص , والسؤال الاخير اين تباع؟ مع العلم أنى مقيم فى القاهرة.
ahmed_pro78@yahoo.com
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[07 - 03 - 08, 02:56 ص]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
بحثت مثلك عن هذه الأشرطة
و النتيجة كالتالى
الأشرطة القديمة
كان يسجل عليها للأسف بعد تفريغها كتابة
و قد تم إنقاذ ما يمكن إنقاذه
فتابع موقع الشيخ و نزل كل ما عليه
فستجد حوالى 7 جزاء من المرة الثانية فى التفسير
و ابضا رأيت حوالى 8 اسطوانات من التفسير القديم
و أيضا هناك خطب جمعة تناولت تفسير سور كاملة
كالمائدة و البقرة و ق
....
و الشيخ الآن يفسر سورة آل عمران على المنبر(15/299)
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 08, 12:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه آخر مشاركاتي معكم يا إخوان ولقد تشرفت بصحبتكم ولم أكن لذلك أهلا فأرجو ممن أخطأت في حقه أن يسامحني ويعفو عني.
أستودعكم الله يا إخوان
ومن كانت بدايته محرقة كانت نهايته مشرقة
أوصيكم ونفسي بتقوى الله وإياكم والمعاصي والعفو العفو عن الناس فإن الله عفو كريم يحب العفو.
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 08, 12:31 م]ـ
يا أخي نحن في عونك ما استطعنا فلا تتردد
ـ[لامين المغاربي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 12:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أوصيكم ونفسي بتقوى الله وإياكم والمعاصي والعفو العفو عن الناس فإن الله عفو كريم يحب العفو.
نعم الوصايا التقوى واجتناب المعاصي والعفو عن الناس، جزاك الله خيرا
وأقول لك يا بن الإسلام: وين بيها؟
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:04 م]ـ
رعاك الله وحفظك، ويسر الله لك أمرك ..
لكن يا أخي لا تجعل هذه المشاركة آخر عهدك بهذا الملتقى، فإنا نشرف بكم أهلَ الجزائر ..
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:42 م]ـ
نسأل الله أن يحفظك بحفظه
ولكن ما السبب في تركك للملتقى أو أن هذه هي آخر المشاركات لك
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 05:23 م]ـ
إنْ تَركتَ أخانا لِمَا هُو خيرٌ من المُلتقى فأخبِرنا و لا تَبْخَل علينا بخيرٍ من هذا الملتقى إن وُجِدَ!!
و إن كُنْتَ لِشُغْلِكَ بالعلمِ عن المُلتَقَى، فعِظنا و رجِّح لنا تَرجيحَك
و إن كان لفاقَةٍ فصَرَفَتْكَ الملعونَةُ عن جمعنا، فَسَدَّ اللهُ حاجَتَك و كفاكَ اللهُ شرَّها و وسَّعَ عليكَ و على من تَعولُ من خيراتِهِ فهو وليُّ ذلكَ و القادرُ عليهِ.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[04 - 02 - 08, 05:37 م]ـ
ماالسبب أيها الأخ الفاضل؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 05:39 م]ـ
سدد الله خطاك وكتب أجرك وسلك بك مسالك المهتدين أينما كنت ووجهك لما فيه صلاح دينك ودنياك وآخرتك ويسر لك الخير حيث كنت. آمين ونحن جميعا معك
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 08, 08:11 م]ـ
أنا مسافر يا إخوان ويعز علي والله فراقكم فلقد آنستم وحدتي ولولا أني اضطررت لذلك فلا ولن أترككم وعسى أن يكون رجوعي قريبا إن تيسرت أموري وفتح علي
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[04 - 02 - 08, 09:49 م]ـ
وفقك الله لكل خير
ونسأل الله أن يحفظك في سفرك
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[04 - 02 - 08, 11:53 م]ـ
وفقكم الله ولكن الله أسال أن يكون المانع خيرا يا أخي الكريم وفتح الله عليكم وسدد خطاكم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 02 - 08, 11:59 م]ـ
ممكن تراجع الخاص يا أخي
والله إنه ليعز علينا فراق أمثالك يا عبد الحميد(15/300)
المنتقى أم الجمع بين الصحيحين؟
ـ[أبو عبد الله البريطاني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:24 م]ـ
السلام عليكم يا إخوة
أنا بفضل الله حفظت بلوغ المرام و لكني الآن متردد
هل أحفظ المنتقى أم الجمع بين الصحيحين لشيخ يحي؟
مع أني الآن أدرس المنتقى.
أنا أستشيركم يا إخوة أيهما يقدم بالحفظ؟
و أيضا هل أحد عنده شرح المنتقى غير نيل الأوطار أو عنده معرفة بشرح المنتقى غير نيل الأوطار؟
حتى أشتريه و أستفيد منه.
ـ[محمد براء]ــــــــ[04 - 02 - 08, 10:56 م]ـ
الجمع بين الصحيحين أولى، والله أعلم.
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 02:31 ص]ـ
هناك اختصار لنيل الاوطار للشيخ فيصل ال مبارك في مجلدين رايته في مكتبة الرشد في مكة ولا ادري عن قيمة هذا الاختصار العلمية
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:42 ص]ـ
هل يمكن لمن يريد حفظ جمع الشيخ يحيى اليحيى بمفرده على مدى طويل أن يحصل على المذكرات؟!
أم أن ذلك مستحيل؟!!
فقد رأيت كلام الإخوة هنا عن هذا الجمع؛ ووجدت أنه لا يمكن الحصول عليها إلا لمن اشترك معهم!
وليس كل الراغبين يسعهم الاشتراك لشواغل الصيف الكثيرة!
فما السبيل إليها؟!
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 10:30 ص]ـ
أخي ابو عبدالله البريطاني
لا تعدل عن كتابي الصحيحين شيئا
فانهما الاصل لعلم الحديث
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:55 م]ـ
لو أضاف الأخ السائل شرطا في اجابته وهو الا يجيب الا من له باع في الحديث لما وجد الا اجابة واحدة وفق الشرط دون مخالف لها.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:57 م]ـ
مع العلم أن هناك كثير من طلاب العلم المطلعين ولكن هناك بعض الاخوان ممن يكتبون بعض المشاركات يلاحظ أنها تدل على ...........
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:00 ص]ـ
للفائدة: قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله أن طالب العلم يقراء بعد البلوغ المنتقى للمجد بن تيمية.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 08:53 ص]ـ
الاخ معاذ
وفقه الله
ماذا تقصد بقولك ((له باع في الحديث)) فهل انت تستهين بالمشاركين
وهل انت تعرف المشاركين حتى تقول ذلك ((انها تدل - - - -))
ماذا تقصد
فاذا كنت لا تدرك هذه الامور لقلة علمك فدعها لغيرك
ومن حسن اسلام المرأ تركه ما لا يعنيه
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[09 - 02 - 08, 06:01 م]ـ
مع العلم أن هناك كثير من طلاب العلم المطلعين ...........
كلامي هذا يدل على أنني لا أستهين بالمشاركين ...
والمراد من كلامي واضح ...
وأيضا أنا لا أستهين بقدرتك العلمية فأنت ممن يتصدى للفتيا.
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 07:16 م]ـ
يا أبا عبد الله، إن كان لك شيخ تلازمه فاستشره؛ فهو أعرف الناس بما يناسبك، و لا تعدل عن مشورته ورأيه، فلن يشير عليك أحد بأفضل مما أشار به عليك، فإن لم يكن لك شيخ تلازمه، فاعمد إلى عالم ترتضيه، فاستشره.
ولا أوافقك على عرض الموضوع هنا؛ لأنه سيجيبك من لا يعرفك، ولا يعرف محفوظك، وما تريد أن تكون عليه.
بارك الله فيك، ونفع بك.
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 07:39 م]ـ
المعذرة، نسيت رد السلام في المشاركة السابقة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:30 ص]ـ
قال بعض السلف
--------------- نحن الى قليل من الأدب أحوج منا الى كثير من العلم ----------------------------
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:31 م]ـ
يا أبا العز يغفر الله لي ولك(15/301)
كيف تنصحون من يريد الهجرة و التفرغ لطلب العلم
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 05:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اخوتي في الله، ماهي نصيحتكم لأخيكم من تونس يريد الهجرة للتفرغ لطلب العلم الشرعي،
- فماهي أهم الأماكن التي ترحب بالأجانب دون أي مشاكل
- هل يلزم طالب العلم أن يكون له عمل قار لطلب الرزق أم يلزمه أن يكون معه مبلغ من المال يصرف منه أم ماذا بالتحديد
- هل الالتحاق بمؤسسة رسمية أكيد أم التلقي عند العلماء في المساجد يكفي
- ماهي الشروط للالتحاق بمؤسسة رسمية مع العلم أن العمر قد تقدم بي بعض الشيء
أفيدوني بالله عليكم فالأمر هام جدا و سأكون متابعا ان شاء الله لاجاباتكم و لتوضيح بعض الأمور و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[04 - 02 - 08, 05:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أقرأ أخي رسالتي الخاصة.
وإدلاء بدلوي، أجيبك على السؤال الثالث، فأقول:
الدراسة في المؤسسات الرسمية هي للذين ليست لهم همة عالية ويفترون بسرعة، فهي إلزامية نوعا ما والطالب لا يسوف كثيرا، ولا يقع في كثير من التخبطات عكس إذا طلب العلم وحده. أما إذا كان الطالب يعرف ما يطلب، فهذا لا يحتاج الى معاهد ولا الى مؤسسات رسمية، يعرض أمره على شيخ ناصح متقن، فيأخذ بنصحيته، ويسير عى ما أمره لا يعرف كلا ولا مللا، عصامي بكل ما تحمله الكلمة من معنى، ولكن أين مثل هذا؟
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[04 - 02 - 08, 08:20 م]ـ
عصامي بكل ما تحمله الكلمة من معنى، ولكن أين مثل هذا؟ [/ quote]
و ليس بعيد منا العلامة الألباني رحمه الله رحمة واسعة فقد كان يقول رحمه الله عن نفسه تواضعا منه
(هذا الفريخ الي مالو شيخ)
رحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 10:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي أبو عائش قرأت رسالتك و بعثت لك بالرد.
لا تبخلوا اخوتي في الله على أخيكم بالنصيحة و التوجيه فالأمر هام جداااااا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 10:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أقرأ أخي رسالتي الخاصة.
وإدلاء بدلوي، أجيبك على السؤال الثالث، فأقول:
الدراسة في المؤسسات الرسمية هي للذين ليست لهم همة عالية ويفترون بسرعة، فهي إلزامية نوعا ما والطالب لا يسوف كثيرا، ولا يقع في كثير من التخبطات عكس إذا طلب العلم وحده. أما إذا كان الطالب يعرف ما يطلب، فهذا لا يحتاج الى معاهد ولا الى مؤسسات رسمية، يعرض أمره على شيخ ناصح متقن، فيأخذ بنصحيته، ويسير عى ما أمره لا يعرف كلا ولا مللا، عصامي بكل ما تحمله الكلمة من معنى، ولكن أين مثل هذا؟
جزاك ربي خيرا
لو تسمح اخي ابا عائش من اي مدينة انت .. ؟
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لازلت أنتظر ردودكم و جزاكم الله خيرا.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:59 م]ـ
أين أنتم يا أهل الملتقى؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:02 م]ـ
يوجد في مكة معهد الحرم المكي
وكذلك دار الحديث
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:56 م]ـ
يا أهل مكة أريد معلومات عن معاهد مكة للدراسات الإسلامية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125633)
بدأ التسجيل دبلوم العلوم الشرعية بمعهد مكة المكرمة بجده ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111433)
( التاريخ قديم)
الحق نفسك اذا كنت تريد التسجيل بدار الحديث او بمعهد الحرم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108483)
يااهل العلم ايهم افضل دار الحديث بمكه ام معهد الحرم بمكه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108530)
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 04:26 م]ـ
أخي أبا زارع راجع الخاص و جزاك الله خيرا(15/302)
إنه حقا لأمر محزن!! (موضوع تفاعلي)
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 08:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أتشرف أن أكون عضوا في مثل هذا الملتقى المبارك المليء بالمشايخ وطلبة العلم .. فأسأل المولى أن يبارك فيكم وأن ينفع بكم ..
موضوعي أيها الأخوة قد لا يتعلق بأحكام شرعية ليس لعدم إحتياجنا للعلم وإنما فقط رغبة مني في أن نحاسب أنفسنا في أمر ما ..
(رحم الله هؤلاء العلماء)
كانت هذه كلمة قلتها وأنا أتعجب من عالمين جليلين كانا يتناقشان في بعض المسائل ولم تكن هذه المسائل تسبب أي خلاف أو كره لأحدهما الآخر ..
حينها تداعت التساؤلات في ذهني
لماذا يوجد بعض التشاحن عند بعض طلبة العلم الذين يحملون العلم ويسعون في نشره ..
أمن مسألة اختلفوا فيها ..
أم هي الغيرة والحسد لأنه يراه يسبقه ..
أم لأنهم تسموا بأسماء وتحزبوا بأحزاب ..
(وهنا أتذكر كلاما للشيخ الجليل عبدالعزيز الراجحي شنع فيه على مثل هذه التسميات .. )
لماذا البعض تكون عبارته حاده إذا ناقش فلان بينما إن ناقش غيره تجده ألطف!!
لماذا وألف لماذا ..
إنه لأمر محزن حقا أن ترى الكفار والفساق مجتمعين بل يعاونون بعضهم وتجد خلاف ذلك عند بعض طلبة العلم (لاحظ أنني أقول بعض لئلا أقع في التعميم) ..
لمثل هذا الأمر كتبت ما أكتبه رغبة في أن يذكر المشايخ الفضلاء والأخوة الكرماء ما يتيسر لهم من الأسباب لهذا الأمر ..
ومن ثم إذا عرفنا الأسباب أمكننا أن نعرف الحلول ..
بارك الله فيكم ..
أخوكم ومحبكم:
عبدالرحمن الرحيمي
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 08:25 م]ـ
بارك الله فيك على هذه المشاعر النبيلة ..
لعلَّ (هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112855)) ما يجعلنا نقتدي بالأئمة الكبار.
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 11:35 م]ـ
جزاك الله خير على هذا الموضوع الحساس والواقعي
وهناك بعض النقاط التي أحب أن أذكرها
1 - هناك ارتباط قوي بين العلم والعمل فمن الناس من يحرص على العلم لكن بدون تطبيق فيحصل ما ذكرت
2 - هناك من يهتم بالأمور الظاهره لكن يغفل عن أعمال القلوب فيحصل ما ذكرت
3 - مسألة الأقران والتنافس بينهم فيزداد التنافس حتى يتعدى الحدود فيحصل ما ذكرت
4 - قد يحصل موقوف بين طلاب العلم لكل شخص وجهة نظر وتكون البداية البحث عن الحق فما يلبث إلا أن يكون انتصار للنفس فيحصل ما ذكرت
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[05 - 02 - 08, 02:50 ص]ـ
بارك الله فيكم،،موضوع في محله،،،
وأنا عن نفسي أعترف متأسفة على جلافة أسلوبي!!!!!
وأتمنى أن يعذرني الأخوة ..
والسبب الذي لاأجد غيره هو:
أنني أحاور منذ زمن في منتديات الفرق المخالفة للسنة، وهي تستلزم مني مقارعة الحجة، ورد الشبهه بقوة أمام صاحبها،،ورفض أي تبرير غير مقنع،،،،
وربما ملاحظة أي هفوة أو زلة للطرف الأخر!!!!!
والحمد لله أنها لم تؤثر على أسلوبي باكثر من ذلك،،،أسال الله الثبات حتى الممات،،،،
فأعذروني،،،
ـ[جهاد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:40 ص]ـ
بسبب قلة التربية في التعليم!
فالطالب يدرس على شيخه الفن تلو الفن , و ليس له من كتب آداب الطلب و السؤال و المباحثة نصيب
و لو تأملت دروس العلماء في عصرنا , لرأيت أنه من النادر أن يُفتح درس في الأخلاق و الآداب و التربية(15/303)
العلماء الذين اشتهروا بالمنظومات العلمية (للمشاركة)
ـ[محمد براء]ــــــــ[04 - 02 - 08, 09:43 م]ـ
بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ
هذا ما يحضرني من أسماء العلماء الشهيرين بالمنظومات العلمية في أصناف العلوم المختلفة:
1) الإمامُ أبُو القَاسِمِ القاسمُ بنُ فِيْرُّه الشَّاطِبِيُّ الأندلُسِيُّ (ت:590 هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى: في القراءات: منظومته الفريدة المسماة: حِرْزُ الأَمَانِي وَوَجْهَ التَّهانِي وهي نظم لكتاب التيسير لأبي عمرو الداني، وله في علم الرسم: عقيلة أتراب القصائد، وله: نَاظِمَةُ الزُّهْرِ في عِلمِ الفَواصِلِ.
2) الإمام علم الدين أبو الحسن علي بن محمد السخاوي (558 - 643 هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى: له نظم في المتشابهات القرآنية اسمه: هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب، وله النونية في التجويد.
3) الإمام جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد لله بن محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجيّاني (ت: 672 هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى: في النحو: الكافية الشافية: وهي منظومة طويلة تقع في حوالي ثلاثة آلاف بيت من بحر الرجز، تضم النحو والصرف، وله ألفيته الشهيرة المسماة بالخلاصة أودَع فيها خلاصة الكافية الشافية من نحو وتصريف، وله في الصرف: لاَمِيَّةُ الأَفْعَالِ في (114) بيتاً.
4) الإمامُ أبو حفص عمر بن مظفر بن الوردي الحلبي (ت: 749) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى: في الفقه الشافعي نظم البهجة الوردية في خمسةَ آلاف بيت وثلاثة وستين بيتًا، أتى على الحاوي الصغير (للماوردي) قال ابن حجر: " وأقسم بالله العظيم لم ينظم أحد بعده الفقه إلا قصّر دونه " وفي الآداب: له اللامية المشهورة، وله أرجوزه في تعبير المنامات ذكرها السبكي في» طبقات الشافعية «: (10/ 374).
5) الإمَامُ زَينُ الدِّينِ عَبدُ الرَّحيمِ بنُ الحُسَينِ العِرَاقِيُّ (725 - 806 هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى: في مصطلح الحديث: التبصرة والتذكرة الشهيرة بألفية العراقي، وهي نظم لكتاب ابن الصلاح، وله نَظْم لكتاب الاقتراح لابن دقيق العيد في (472 بيتاً)، وفي السيرة له الألفية المسماة: نظم الدرر السنية في السير الزكية، وفي غريب القرآن له ألفية وهي نظم لكتاب أبي حيان المسمى تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب.
6) الإمام محمد بن عاصم الغرناطي (ت: 829هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى: له في الأصول: و مَهيَعُ الوُصُولِ إلى عِلمِ الأصُولِ، وَهُوَ نظمٌ لكِتَابِ «تَقْرِيبِ الوُصُولِ إلى عِلمِ الأُصُولِ» لجَدِّ النَّاظِمِ أبِي القََاسِمِ ابنِ جُزَي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى، وله أيضا مُرتَقَى الوُصُولِ إلى عِلمِ الأصُولِ.
7) الإمام شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الدمشقي المعروف بابن الجزري (751 - 833 هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى: في القراءات: الدرة المضية في القراءات الثلاث، وطيبة النشر في القراءات العشر، والمقدمة في علم التجويد، وفي الحديث: الهِدَايَةُ فِي عِلمِ الرِّوَايَةِ، وفي السيرة: ذات الشفا فى سيرة النبى والخلفا.
8) الإمام جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي (911هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى: في النحو (الفريدة في النحو والتصريف والخط)، وفي البلاغة نَظَمَ كتاب تلخيص المفتاح للقزويني في ألفية سماها (عُقُودُ الجُمَانِ فِي عِلمِ المَعَانِي والبَيَانِ)، وفي الأصول نَظَمَ كتاب جمع الجوامع للعلامة تاج الدين السبكي في منظومه سماها (الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع) في 1480 بيت، وله منظومات متفرقة نظم فيها بعض المسائل العلمية مثل منظومته في الناسخ والمنسوخ.وفي مصطلح الحديث نَظَم ألفيته المعروفة.
9) الإِمامُ شَرفُ الدِّينِ يَحيَى العَمرِيطِي الشَّافِعِي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى: له في الأصول: تَسْهِيلُ الطُّرُقَاتِ فِي نَظْمِ الْوَرَقاتِ، وفي الفقه: نِهايَةُ التَّدْرِيبٍ في نَظمِ غايةِ التَّقريبِ وهونظم لمختصر أبي شجاع في الفقه الشافعي، وله نظم للمقدمة الآجرومية في النحو.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/304)
10) الْعَلاَّمَةُ أَبو زَيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنِ مُحَمَّدٍ الصَّغيرِ الأَخْضَرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى: له في المنطق: السُّلَّمِ المُنَوْرَق، وفي البلاغة: الجوهر المكنون في الثلاثة الفنون، وله منظومة في الحساب.
11) العلامة المختار ابن بونا الجكني الشنقيطي (ت 1220هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى: في الأصول: نظم جمع الجوامع المسمّى مبلغ المأمول، ودُرَرُ الأصُولِ، وفي المنطق: المطول في علم المنطق، المحقق في حل مشكلات المنطق (متوسط)، والمختصر في المنطق، وفي النحو:نظمه الفريد في النحو المسمى: الجامع بين التسهيل والخلاصة المانع من الحشو والخصاصة، وسلم الطالبين، وهي مقدمة نحوية، وفي البلاغة: نظم التلخيص في البيان المسمى تبصرة الأذهان، وفي التوحيد: وسيلة السعادة في التوحيد.
12) الشيخ حَافِظُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَكَمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى? 1342 - 1377 ه: في التوحيد: سلم الوصول والجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة، وفي المصطلح اَللُّؤْلُؤُ اَلْمَكْنُونُ فِي أَحْوَالِ الأَسَانِيدِ وَالْمُتُونِ، وفي الفقه: السبل السوية لفقه السنن المروية، وفي أصول الفقه: وسيلة الحصول إلى مهمات الأصول ولامية المنسوخ، وفي الفرائض: النور الفائض من شمس الوحي في علم الفرائض، وفي التاريخ والسيرة النبوية: نيل السول من تاريخ الأمم وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي الآداب: نصيحة الإخوان المشهورة بالقاتية، والمنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية.
13) الشَّيخُ العَلامةُ مُحَمَّد سَالم بنُ مُحَمَّد عَلِيّ بن عبدِ الوَدُودِ الشَّنقِيطِيِّ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالى: الذي أعرفه من منظوماته: نظم لمختصر خليل يدعى بالتَّسْهِيلِ وَالتَّكمِيلِ لفِقْهِ مَتْنِ خَلِيلِ في سبعة عشر ألف بيتاً، وله نظم لعمدة الفقه في 3722 بيتا.
وأحسب أن لأبيه منظومات في مختلف العلوم لكني لا أعرف منها شيئا.
ولأهل شنقيط اعتناء كبير بالمنظومات العلمية، فلو شارك الشيخ أحمد مزيد في تعريفنا بعضهم.
14) .......
ـ[محمد براء]ــــــــ[22 - 01 - 09, 02:04 م]ـ
للرفع والمشاركة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 01 - 09, 02:06 م]ـ
.....
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[22 - 01 - 09, 02:10 م]ـ
14 - الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني له نظم قصب السكر نظم فيه نخبة الفكر.
15 - العلامة عبدالله بن إبراهيم العلوي الشنقيطي، له منظومات متعددة، نور الأقاح، ومراقي الصعود، ومنظومة طلعة الأنوار التي قمت مع زميلي بتحقيقها مع شرحها هدي الأبرار. وطبعت ولله الحمد.
16 - الشيخ العلامة محمد علي بن عبدالودود، والد العلامة محمد سالم العدود، له منظومات كثير متعددة ما بين صغيرة وطويلة، تبلغ في مجموعها ستة عشر ألف بيت تقريبا، وقد أخذت منها منظومة في علم الأصول من حفيده الشيخ محمد الحسن الددو وتقع في 777 بيتاً.
وقد انتهينا من تبييضها أنا وبعض الإخوان.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[22 - 01 - 09, 02:53 م]ـ
الشيخ محمد علي آدم الإتيوبي الولوي المدرس بدار الحديث الخيرية بمكة له منظومات كثيرة
منها: التحفة المرضية في الأصول أكثر من 3000 بيت، وألفية علل الحديث المسماة: شافية الغلل، ونظم أسماء المدلسين، ونظم أسماء الوضاعين، ونظم في المختلطين، بالإضافة إلى كثير من الأبيات المتفرقة في بعض مسائل الحديث والرجال وغيرها
فالشيخ حفظه الله من أبرز أصحاب المنظومات من المعاصرين
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[22 - 01 - 09, 04:13 م]ـ
1. الإمام السمنودي _ رحمه الله تعالى _ فله العديد من المنظومات في علم القراءات، منها:
أ _ التحفة السمنودية في تجويد الكلمات القرءانية.
ب _بهجة اللحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ.
وغيرها ........
2.الشيخ عبد الرحمن نبولسي _ حفظه الله تعالى _ وله:
أ. الفريدة في آداب جمع القراءات المجيدة.
ب. الأفنونة في القراءات العشر بطريق الإفراد.
جـ. الفنن الأورق في تحرير خلف ورش من طريق الأزرق.
وغيرها ...
ـ[محمد براء]ــــــــ[22 - 01 - 09, 10:01 م]ـ
وقد أخذت منها منظومة في علم الأصول من حفيده الشيخ محمد الحسن الددو وتقع في 777 بيتاً.
وقد انتهينا من تبييضها أنا وبعض الإخوان.
ما شاء الله .. ومتى ستنشرها؟
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[22 - 01 - 09, 11:00 م]ـ
ما شاء الله .. ومتى ستنشرها؟
قريبا إن شاء الله
ولعلي أقوم بوضع أجزاء منها بالمنتدى
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 01 - 09, 01:42 ص]ـ
2.الشيخ عبد الرحمن نبولسي _ حفظه الله تعالى _ وله:
أ. الفريدة في آداب جمع القراءات المجيدة.
ب. الأفنونة في القراءات العشر بطريق الإفراد.
جـ. الفنن الأورق في تحرير خلف ورش من طريق الأزرق.
وغيرها ...
هل هى مطبوعة؟
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[24 - 01 - 09, 03:06 ص]ـ
من الشناقطة:
1 - الشيخ محمد المامي له أنظام كثيرة منها نظمه لمختصر خليل
2 - الشيخ أحمدو ولد أحمذي له منظومات عديده من بينها مراقي الأواه إلى تدبر كتاب الله
3 - العلامة محمد مولود ولد أحمد فال له 63 نظما من أهمها كفاف المبتدئ
4 - العلامة أحمد البدوي من أشهر منظوماته منظومة عمود النسب ومنظومة الغزوات
5 - الشيخ كراي ولد أحمد يوره أنظامه كثيرة منها: مكفرات الذنوب نظم الهجرتين إلى الحبشة
وغيرهم كثير ولكن الذاكرة تعرفون قصتها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/305)
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 09:44 م]ـ
وفي المغرب اشتهر هذا الفن وشاع في وقت مبكر، وتتوفر الخزانات العلمية العامة والخاصة على مؤلفات كثيرة في هذا المجال أذكر منها على سبيل المثال:
ـ الأقنوم في مبادئ العلوم، لأبي زيد عبد الرحمن الفاسي المتوفى عام 1096هـ. وهو أرجوزة بها 17383 بيتا، تجمع 276 فنا من فنون العلم التي كانت معروفة وقتئذ، منها علم التربية بالاصطلاح في 44 بيتا، وعلم التدريس في ثمانية أبيات.
والكتاب ما يزال مخطوطا وله عدة نسخ في الخزانة العامة والخزانة الحسنية بالرباط.
ـ الابتهاج بنور السراج لأحمد بن المامون البلغيتي شرح فيه أرجوزة: سراج طلاب العلوم، للعربي المساري المتوفى أوائل القرن الثالث عشر الهجري، والكتاب طبع في جزءين يمطبعة محمد أفندي مصطفىبالقاهرة عام 1313هـ.
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[31 - 01 - 09, 10:55 ص]ـ
ومن المعاصرين الشيخ حافظ الحكمي له سلم الوصول في العقيدة وغيرها ..
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[31 - 01 - 09, 05:26 م]ـ
أخي طه:
أغلب منظومات الشيخ تجدها في موقعه الالكتروني إلا أنه لايزال مغلقا نظرا للتحديث
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[02 - 02 - 09, 09:00 م]ـ
العلامة النابغة الغلاوي الشنقيطي له نظم "بوطليحية" وهو مطبوع ومتداول(15/306)
يا أهل مكة أريد معلومات عن معاهد مكة للدراسات الإسلامية
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 08, 11:50 م]ـ
أريد معلومات عنها بارك الله فيكم وهل كلها يشترط الإقامة للأجانب
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 01:06 ص]ـ
معهد تكوين الأئمة التابع لرابطة شباب العالم الإسلامي هل يشترطون الإقامة فهذا ما وجدته من معلومات
أنشطة وخدمات
يعتبر معهد إعداد الأئمة والدعاة التابع لرابطة العالم الإسلامي من أبرز الصروح العلمية الشامخة، والمنارات الدعوية المضيئة في العالم الإسلامي، لما له من آثار عظيمة مشهودة لدى أبناء المسلمين
وصف المكان
مكة المكرمة - ام الجود - بجوار مبنى الرابطة
5601071 هذا رقم الهاتف والفاكس
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:30 م]ـ
من يأتينا على الأقل برقم الهاتنف الصحيح
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[06 - 02 - 08, 03:26 ص]ـ
هذا رقم أحد العاملين بالرابطة، وهو رجل فاضل جدا .. أراه دائما يقومون بشؤن طلبة العلم ويسعى في حوائجهم.
اتصل به لعله يفيدك (0553595959) اسمه: عبدالله.
مع العلم أن رابطة العالم الإسلامي يشترط الإقامة لمن رام الدراسة فيها، وهم أيضا يقومون باستقدام الطلبة من الخارج ويمنحونهم الإقامة ..
وهناك أيضا معهدان شرعيان بمكة/ دار الحديث الخيرية، وهي أيضا تستقدم الطلبة من الخارج.
ومعهد الحرم المكي الشريف. ولا أظنهم يستقدمو ن من الخارج.
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:04 م]ـ
أحسن الله إليك وأرجو أن تراجعوا الخاص للأهمية
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:45 م]ـ
دار الحديث الخيرية، وهي أيضا تستقدم الطلبة من الخارج.
أخي اسماعيل هل من معلومات اضافية عن كيفية الالتحاق بها, هل عن طريق مسابقة.
وعن كيفية التقدم بالطلب.
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:47 م]ـ
دار الحديث الخيرية، وهي أيضا تستقدم الطلبة من الخارج.
أخي اسماعيل هل من معلومات اضافية عن كيفية الالتحاق بها, هل عن طريق مسابقة.
وعن كيفية التقدم بالطلب.
جزاكم الله خيرا
نفس الطلب بارك الله فيك(15/307)
بشري دورة فى " المدخل إلى مذهب المالكية"
ـ[نبيل صوان]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:53 ص]ـ
نظم المنتدى الإسلامي بالشارقة البرنامج العلمي
المدخل إلي المذاهب الأربعة
الدورة الثانية " مذهب المالكية
فى الفترة 16 فبراير 2008 االي 21 فبراير 2008 للتفاصيل والتسجيل
www.muntada.org.ae (http://www.muntada.org.ae)
http://www.sharjahevents.com/muntada/images/malkia_01.jpg
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك وجعل ما تكتبه وتدع إليه في ميزان حسناتك.
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 03:43 م]ـ
جزاك الله خيراً , فقد شدّني عنوان الدورة ... لاسيما إن كان مذهب السادة المالكية الكرام ...
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:33 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا ............. وهل ستسجل هده المحاضرات؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا ............. وهل ستسجل هده المحاضرات؟
تفضل أخي الحبيب:
http://www.sharjahevents.com/muntada/malkia.html
ـ[نبيل صوان]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:55 ص]ـ
نعم أخاوني الكرام
انشاء الله أولا سوف يتم بث الدورة (صوت وصورة) مباشرة عبر الانترنت
ثم بعدها سوف تارشف المادة الصوتية فة موقع الصوتي للمنتدي الإسلامي
http://www.sharjahevents.com/newaudio/
إنشاء الله(15/308)
بشرى بدء التسجيل بالفصل الجديد (ربيع 2008م) - بادروا بالتسجيل
ـ[مشرف موقع معهد الفرقان]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:22 ص]ـ
http://www.alforqaan.net/images/rabee.gif
?? إعلان ??
" بدء التسجيل بالفصل الجديد "
? خريف 2008م ?
الأخوة والأخوات:
تم بحمد الله فتح باب التسجيل بالفصل الجديد:
? خريف 2008م ?
(بمعهد الفرقان للعلوم الشرعية)
وندعوا جميع الأخوة والأخوات إلى سرعة المبادرة بالتسجيل ليتسنى لهم متابعة البث المباشر للمحاضرات من بداية الفصل.
"ونسأل الله الكريم العلم النافع والعمل الصالح "
استمارة التسجيل بالمعهد ( http://www.alforqaan.net/accounts/register.asp) ... هيئة التدريس بالمعهد ( http://www.alforqaan.net/arabic/staticpage.asp?id=33)
منتديات المعهد ( http://www.alforqaan.net/accounts/forum.asp) ... مواد الفصل الحالي ( http://www.alforqaan.net/arabic/staticpage.asp?id=83)
نبذة عن المعهد ( http://www.alforqaan.net/arabic/staticpage.asp?id=58) ... أسئلة متكررة ( http://www.alforqaan.net/arabic/staticpage.asp?id=62)
** مكتبة المعهد ** ( http://www.alforqaan.net/library/Browser.asp?Lang=Ar&FolderId=111)
** معهد الفرقان للعلوم الشرعية ** ( http://www.alforqaan.net/)
( طريقك للعلم الشرعي) ( http://www.alforqaan.net/)
? تجويد - لغة عربية - تفسير - فقه - عقيدة - حديث - سيرة - تزكية ?(15/309)
أرجو تزويدي برقم الشيخ الطريفي
ـ[بو شيخة]ــــــــ[05 - 02 - 08, 01:12 م]ـ
أرجو تزويدي برقم جوال الشيخ الطريفي للأهمية
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو المعالي التميمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:44 م]ـ
0555168921 جـ
&بوركت&(15/310)
رسالة من الشيخ محمد شقرة إلى أخيه الشيخ بكر أبو زيد أثناء مرضه /غاية في الروعة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:41 م]ـ
بكر أَبو زيد
ابنُ القَيِّم الَّثاني
" عَيْبَةُ علمه، وَبنانُ حُجّتهِ "
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى .... أَما بعد
فما كان للتاريخ أَنْ يُغْفل طوائِفَ العلم التي عمرت حِقَبه، وملأَت أَرجاءَه، وطوََّفَت بآفاقه.
ومن هذه الطوائف طائِفةٌ اجتباها الإِسلامُ اجتباءً خاصَّاً لنفسه، وخصَّها بالكثير من فضله، وأَولاها من فَيْضِ عنايته، ما لم يأْذن لغير هذه الطائفة أن تناله، وليس ذلك من ضنٍّ منه أَن يُنيلَ الذي أَناله هذه الطائِفة، بل لما اختصها الله به من فضائِل نفْسيَّةٍ وصفاتٍ عقليةٍ، ومواهبَ رقَيِتْ بها سُلَّم الخلود، وأَخْرجَتْها من ظُلْمةِ التذبذب والتَّحيُّرِ، إلى نور الاستقرار والثبات، فَعُرِفَت في دنيا الناس بتلكم المواهب، وأَجْرَتْ عليها من شَفيفِ بِرِّها وإِحسانها، ما لم تبصر ولا ترى في غيرها.
وعرفت أُمَّةُ الإسلام في كلِّ قرن من قرونها واحداً وقف قوياً عزيزاً على رأْس هذه الطائِفة، يمدُّ بصره إِلى آفاق الزَّمن، يَجِدُّ في البحث عن واحدٍ يكون مثله، لانت له المعرفة، وأَلقت إِليه بزمامها، وأَرادته أن يكون لها وحدها، لا ينازعها فيه منازع، ولا تجترح أَصابعه تدوين غيرها، مما شغل سوادُ أهل العلم أَقلامَهم وقلوبَهم بها مما هو مقدور عليه، وهو مستطاع للعامة قبل الخاصة منهم.
وقد يجد هذا الواحدُ من يظاهره فيما اختصه الله به من المواهب، والفضائِل، والصفات، عطاءً غير مجذوذٍ، واحداً أَو أكثر، ممن أَخذوا العلم عنه، أَو أَطافوا بِعلْمه من بعد موته، فيما أَبقى للناس مسطوراً في قرطاس، أَو مأْخوذاً عن سماع، أو مُتَلقّىً من طول صحبة.
ولا نرغب في أَن ننحدر مع القرون لنشارِف رأسَ القرون المفضلة، وإِمامها الأشمَّ، وسقفها المتين العالي، فلا علينا، فذلك قرن مع صنويه بلغ من الرفعة وعلوِّ المنزلة، وبعدِ الشَّأْوِ والمطَّلب، ما ليس في وسع القرون العاقبةِ كلِّها مجتمعةً بجهدها وَطَوْلِها أَن تبلغ ـ إِلاَّ ما يكون، بالتَّأسِّي والمصابرة ـ من جلال ذلك القرن، وَروْنق بهائِه، وعزِيزِ سلطانه، في كل جانب من جوانب وجوده الحياتي.
لذا، فإني واقفٌ بكم على مدرجة القرن السادس، لنستشرف معاً قطعة من أَرض الشام الطيبة المباركة، على بعدٍ أَو قربٍ منها، فالزمن مطويٌّ بكلِّ ما هو في باطنه، وبكلِّ ما هو من فوق ظاهره، بِيَدِ سِجِلٍّ حافظٍ بارع، ليس يغيب منه شيءٌ على الدهر، لنبصر معاً برجل أَمَّ العالمَ كلَّه بعلمه، وشَمَخَ على الحياة شموخَ الرَّواسي، وأَسلمت له العلومُ والمعارف برَغَبِها ورَهَبِها زِمامَها، يُصَرِّفها بالحقِّ ودقَّةِ النظر، وأَمانةِ القلم والحفظ، كيف يشاء، ويجعل الوارثين من بعده يسارعون في الاستباق إِليها، ليذيعوا فيمن بعدهم من القرون فضلَها، وبهاءَها، وجلالَها، ذلكم: هو الإِمامُ الحجَّة الباقية على الأُمة كلِّها ـ خلا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلَّم، والعروةَ المكينةَ التي وثَّقَتْها يدُه الشريفة من أَصحابه، رضي الله عنهم ـ ابن تيمية رحمه الله، وجزاه عن الأمة خيراً.
وذكرُ ابن تيمية رحمه الله تعالى ذكرٌ مستطابٌ، محفوظٌ بهدي السُّنَّة، وصريح الكتاب، عَمَر أَرض المسلمين بهما، واستاق إِلى القرون الآتية بعضاً من فضلها، بلغ بها ـ من سَعِد وأَخلد بقلبه وعقله إِليه ـ الفرقدين، وبوَّأَها معقد الخافقين، وكان مما استاق من ذلك البعض من الفضل (تلميذُه، وصاحبه، وجامع فضله، الرامي عن قوسه، الوارثه وحده، السَّاعي في خدْمته من بين يديه ومن خلفه، الحامي ضَيْعتَه، الحافظ سيرته، القيِّم على قلمه، الناشر في الناس من بعده عِلْمَه) ابن قيِّم الجوزية، رحمه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/311)
وابن القيِّم، ليس بخافٍ على أحدٍ في دنيا البشر، صاحبُ التصانيف الكثيرة الجليلة، الباسطُ جناحي الرقائِق فوق الأَرض المباركة، الآخذ بِعِنَان العربية إِلى رحابها الواسعة، بأَحسنِ أَساليبها، وأَجملِ وجوه البلاغة والبيان المودعة في تراكيبها، وأَعلى مقاصدِ المعاني التي تَهدي إِليها بِشِعْرِها ونَثْرِها، هذا إِلى غزارة الفقه والإحاطةِ بوجوه التأْويل والتفسير، وتأْصيلِ قواعدِ الأَصول وإِحصاءِ فروعها، وتقَصِّي الشوارد الخفيِّة بالقياسات المرضيِّة، التي يُستَغْنى بها بالجمع والتأليف بينها عن النُّصوصِ الناطقةِ بأَحكامها وشرائِعها، وتدفُّقِ الإِملاآت العقلية الحسان، إِلى غيْر ذلك مما تعجز عن الإِنباءِ به، والنطق به جماعاتُ الأَقلام، ولعلَّ " إِعلام الموقعين " يهدي لذلك كلِّه وزيادة، وقد مشت من وراءِ ابن القيم رحمه الله ـ في حياته ومن بعد ثوائِه في رمسه ـ أَفواجٌ من العلماءِ، والأُدباءِ، والكتاب، والشعراء، والصالحين الزاهدين، كلما غاب منها فوجٌ ظهرت من بعده أَفواجٌ، يأْخذ كل فوج منها لنفسه أَوفر ما يريد حظَّاً مما يقدر عليها قلمه، يحتفظ منه لنفسه الكثير ليثوي معه، ويدع لمن بعده ما يفضل عن حاجته، وما يفضل منه أَكثر مما يحتفظ، والْتقى فضل تلك الأَفواج كلها على صعيد واحد، فتآلفت كلها، وتراصَّت في كتبٍ ورسائِل، حتى غدت ميراثاً آخر لابن القيِّم رحمه الله، يُباهي بنفسه ما خفي وذهب من علمه معه حيث استقر به الثوَى من بعد شيخه ابن تيمية، رحمهم الله جميعاً، وأَذهب عنهم الحزن يوم الجمع والتلاقي الأكبر.
وَلكأَنما أَراد الله لعلم ابن القيِّم رحمه الله أَن يظهر من جديد في الأَرض، لينشِأَ مدرسة جديدة، يتخرج فيها طلاَّبُ علمٍ على سَنَن السابقين المُجدِّين، الذين تخرجوا في دمشق في حلقة ابن القيِّم رحمه الله، وشهرت بهم في كل مكان وُجِدوا فيه، وارتحلوا إِليه.
وليس غريباً أَن يحظى علم ابن القيِّم بجهابذة من طلاب العلمِ الأَغيار، وأَن يترسَّمُوا خطاه، وأَن يكون له في كل قطرٍ محبُّون وأَشياعٌ، وأَن يُجلِي قَلَمُه حيثما حلَّ سائِر الأَقلام، فيكون له الغلبةُ والظهور عليها، من غير منازع.
غير أن قلم " بكر أَبو زيد " من بين هذه الأَقلام، كان له تفرد في هذا الشأْن ماز به نفسه بنفسه، أَوردَ به علم ابن القيِّم رحمه مورداً عذباً سائغاً، لا عيب فيه يزري، ولا ظلمه من فوقه تُغشِّيه، ولا اضطراب من تحته يَنْقيه، في نصاعة العبارة ورسوخها، وقوة المعنى وجلائِه، وتماسك الحروف والكلمات وتآلفها، حتى لكأَنك وأَنت تقرأُ الذي كتب ـ لولا الخط الوهمي الحاجز بين ما كتبه ابن القيِّم وبين ما كتبه بكر ـ تقول في نفسك: لو كان ابن القيِّم حياً، لكان عليك أَن ترجع إِليه ليهديك إِلى الكلمات والعبارات التي خطَّتها يمينه، كيلا تقع في لبس، يختلط به عليك الأَمر، فيكون به الخلط، ودليلاً جاهراً بأَن هذا هو ذاك، وذاك هو هذا، لكن الخط الوهميَّ الحاجزَ بينهما، لا يعتسفك وأَنت تقرأُ كلام الرجلين معاً، أو وأنت تقرأُ كلامَ كلٍّ منها منفرداً، فقد تشابها، فتشاكلا، وباتا على تباعد الزمان بينهما على حرفٍ واحدٍ، يأْخذ معنى كلٍّ منهما لفظه من لفظ الآخر، ومعناه من معنى الآخر، وهذه مزيةٌ خاصة لم تكن إِلا لعقل بكر وقلمه، وهو يرتاد علم ابن القيِّم من أَطرافه، يوغل فيه برفق، وينساب في خباياه بَتُؤدة، وينتاب أَطرافه في هونٍ، وعلى مهل، يجمع في إِيغاله كلَّ الشوارد، ويمسك وثاقَها جميعاً في حذرٍ من أَن تطرف عينه عنها بغفل، أو أَن يُناشَ سمعه بإغماضة، أو أَن يُناب فكره بوهلة.
ومن يعرف " بكر أبو زيد " من قلمه، يعرف العربية في دارها من أهلها، ومن يعرفه من لسانه لا يأْذن لسمعه أَن تُصيبه معرَّة اللحن الفاحش، ومن يعرفه من سلوكه في الناس يبصر برجل فيه أناة العزة، وشموخ النَّقيبة، ومضاءُ الشكيمة، يُؤْويها كلَّها رداءٌ من الهيبة، في تواضع غير متكلَّفٍ، وترفُّعٍ غيرِ مستثقلٍ، وإِحسان بمعروفٍ غير مستأْثَرٍ، ثم لا يجد الناظر فيه إِلا مصداق قول الشاعر:
يقولون فيك انقباض وإنما رأَوا رجلا عن موقف الذُّلِّ أَحجما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/312)
عرفت بكراً أّوَّل ما عرفته في قدمَةٍ له إِلى " عمَّان " في حاجةٍ له، زار فيها الشيخ ناصر رحمه الله تعالى، وكان يحبُّ الشيخ حبَّاً جمَّاً، ويعظِّمه لعلمه، ولا يقدِّم عليه أَحداً من أَضرابه ونظرائِه، ويثني عليه الثناءَ الجميل، ويعود إِليه في المسائِل العلمية التي تبهم أَو تشكل عليه في السُّنَّة، وكان سيفاً يحامي عن الشيخ رحمه الله من ورائِه، ويحضُّ الناس في المملكة ـ علماءَ، وطلاَّب علم ـ على توقيره، والإِفادة من علمه، ولا يدع مجالاً يذكر فيه الشيخ إِلا والثناءُ عليه يكاد يسبق ذكرَه، لكن الشيخ رحمه الله، لم يلبث أن أَلمَّ به بقلمه، واشتدَّ عليه الشدَّة المعهودة منه رحمه الله، ووطأَه بأُسلوبه المعروف، وما كان ينبغي أَن يفعل ذلك معه، إِذ الخلاف العلمي أَمرٌ تعاهدته أقلام أَهل العلم من قديم، وراحت به وغدت على روَّاده من قديم، لكن هكذا فعل الشيخ.
وكأَن التلاميذ الأَدعياءِ، تلاميذ النَّوم والموائَد، سنحت لهم سانحة بِصَنيع الشيخ رحمه الله ببكر في كتابه النافع: (تمام المِنَّة)، فحوَّلوا رحالهم، وفوَّقوا سهامهم إِلى بكر، ظانِّين أَنهم بذلك يسكتون صوته، ويكسِرون قلمه، الذي وشَّح فتوى لجنة الإفتاء الصادرة في حق أربعتهم، ومن تبعهم بغير إحسان.
وصحبته في زيارته هذه إِلى الشيخ، فرأَيت منه ـ على علمه ـ ما يُرى من طالب العلم، الحريص على الإِفادة من شيِخه، أَن تَندَّ عنه نادَّة، أَو تشرد منه مسأَلة، سأل الشِيخَ سُؤالاتٍ عدَّة، وكان منه إِيراداتٌ على جوابات الشيِخ، كمَّل بعضها بعضاً، ظهر فيها الخلق العلمي، الذي أَطاح به طلابُ العلم في زماننا، بالإِغلاظ، وسوءِ الأَدب، والتعالم، الذي وضع فيه بكرٌ كتاباً مستقلاً، أَبان فيه عوار المتعالمين الساجحين، وحدَّد معالم الطلب خير تحديد، ودعا طلاب العلم أَن يتركوا البُنَيَّات للجادَّة، وأَن يستقيموا على الأَمر كما أمر الله، وبيَّن رسوله.
ولا زالت حروف كتابه " حراسة الفضيلة" تقطع آفاق الدنيا، تدعو الأُمة إِلى أَن يتواضعوا على قواعد واضحة ثابتة، تنبو عنها كلُّ رذيلةٍ تسعى في الأمة بسُمِّها، وتصدُّ بقوة كلَّ دعوىٍ جائِفةٍ زائِفةٍ عن حِماها، ولكأَنَّما كلُّ جملةٍ فيه جزءٌ أَخلاقيٌّ يُمهِّدُ السبيل أَمام كلِّ محبٍّ الخُلُقَ الطيِّب.
وما من كتاب من كتبه، ولا رسالة من رسائِله، إِلا وقد تأَلَّقت بسنا معانيها، وذاعت بشذا أَلفاظها وأَدرجت كرائِم مقاصدها بين يديها، تُرى على البُعدِ ذبدباتُ ضوئِها، وتُسمَعُ على النأْي همسات حسِّها، وتتلاقى هذه وتلك على صعيد الرجاءِ في ترسُّمِ خطى القرون الأَولى، التي صدَّقت بكلمات ربِّها ورسله، فجثت أَمامها القرون الآتية من بعدها في خشوع الرضا، على يد كاتب مثل بكرٍ، حتى صار يقال بها وفيها: " يضارع أُسلوب بكر في تدفق معانيه، وترابُطِ أَفكاره، وجزالة أَلفاظه، وقوة تراكيبه، ومتانة عبارته، وفصاحة كلمته، وسموِّ غايته، ودقة دَرْكَتِه، وشمول إِحاطته، ووضوح معالمه".
ولسوف تَظل كتُبُه ورسائِله سقفاً علميّاً واسعاً، قويّاً، تستظل به عقولُ طلابِ العلم، وترتاده آناءَ الليل وأَطرف النهار، في نَهْمَةِ رغَبٍ، وطُلَعةِ شوقٍ، وأَتِيَّةِ حرصٍ، وأَمَنَةِ عطاءٍ وأَخذٍ، لكأَن الزمان قد انحسر بقرونه، وذهبت غواشيه المتكاثفة، وانزاحت أَستاره الصفيقة، حتى لكأَن بكراً قد أَخذ من بدرة ابن القيِّم، مكتوب على كل قطعة منها أَخذها ـ وكأَنها وصيَّة ٌ منه رحمه الله، لبكر شفاه الله وعافاه ـ أَنْفِقْ بكرُ، ولا تخش إِقلالاً، فقد آتانيَ الله من خزائن رحمته، ومن خفايا علمه ـ مما لا يُخْشى به على عقيدة التوحيد أَن تُثْلَمَ، ولا يخاف منه على جريب أَحكام الشرع الحنيف أَنْ يُنْتَقَصَ ـ بأَعلى إِسنادٍ يُعرفُ في طبقاتِ الرجال، لم يُعْهد إِلا على سَنَن الصحابة رضوان الله عليهم، وهم يأْخُذون عن معلِّمهم، ومُرَبيهم ـ وقائِدهم، "المصطفى" صلى الله عليه وسلَّم، مع فارق المنزلة، بين الصحابة رضي الله عنهم، وبين القرون كلها التي تتالت على مدرجة الزمن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/313)
ولكن ما ينبغي أَن ننسى كلمة أَثبتها لنا الزمان على جداره العظيم الذي أَحاط بالدنيا، منذ كانت دنيا، يقرؤُها الأُمِّيُّ والقارئُ على حدٍّ سواءٍ: " أمتي كالمطر، لا يُدرى خير أَوَّلُه أم آخره "، فتكون الأمة في الخير ـ علماً وعبْرة ـ وكسبه وبذله على حدّ قوله سبحانه: {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون}.
فلا عجبَ إذاً من بعدُ ومن قبل، أَن يمنَّ الله على الأُمَّة اليوم كما منَّ عليها بالأَمس، بطائفةٍ، يَصْطفيها لدين الإِسلام الحق، فيها ابن القيِّم، وابن تيمية، لقبان متكرران متجددان على الزمن، يمنحهما الله سبحانه من يعلم أَنَّه أَهلٌ، ليعطي واحداً منهما أَو كليهما معاً.
وإِني لأَرى أَنَّ بكراً لأَهلٌ ـ وقد صار عيبةً حافظةً لعلم ابن القيِّم ـ رحمه الله ـ من بعد قرون خلت ـ أَن يُمْنَحَ أَحد اللقبين، بإضافة وصفٍ إِليه يميزه من صاحب الاسم السابق، ابن قيِّم الجوزية الذي تألَّق القرن السابع بسنا ذكره، فنُسِّمى صاحبنا بكراً بـ: "ابن القيِّم الثاني"، ضارعين إِلى بارئِ الأَرض، ورافع سقف السماءِ، أَن يمنَّ الله عليه بالشفاء، لعلَّ الله سبحانه، يحدِث لهذه الأُمة به وبمن هو مثله ما يُراح به إِلى آفاق المعارف الإِسلامية العربية، ويُغْدىَ به إِلى قيعان الهدى، وثبج المحيطات، فيملأَ تلك من هذه، ويُغْذي هذه من تلك، وإذا الحياة العلمية تفيض بالخير والبركات، بما أَلقت إِليها تلك الثروة الجليلة التي خلَّفها للأمة من بعده، شيخ الإسلام، ابن القيِّم رحمه الله، وإِنِّيِ على يقين من أَن الأُمة كان يكفيها أَن تقف بجهدها العلمي في العقيدة، والفقه، وعلم السلوك، والرقائِق، والتفسير، وغيرها، على عتبة تراث الشيخين الإمامين العظيمين ابن تيمية، وابن القيِّم، ليكون ذلك بداية في توحيد الأُمة على مذهبٍ واحد، تذوب به الخلافات، وتذهب فيه النزاعات، وتعود سيرتها الأُولى، التي نَسَجَها قرن الصحابة، رضوان الله عليهم، لكنها تَظلُّ أُمنيَّةً معلَّقةً في سماءِ الأُمة، لا ندري متى تدنو من حبل الرجاء، والأُمة تنتهب عقولها الشُّبهاتُ المظلمةُ، والجهالاتُ السَّافية العافية، وتؤُودُ الأَخلاقَ فيها كبائِرُ الإِثم، وأَجلُّها وأَفدحُها: الاستكبارُ والبغضاءُ.
وظلَّ بكر حفظه الله في منأىً عن مداراتِ الفتن، هو وقلمه، وكم من فتنةٍ استطارت برهَجها بين ظهراني الأُمة، أَتت على كثير من قيمها ـ من غير إبادة لآثارها وأَسبابها ـ كأَن بينها وبين بكرٍ عهداً أَن لا تُرِيهَ نفسها إن هي حطت في أَرض الأُمة، حتى لا يجري منها حرف أَو كلمة على لسانه، أَو يصيب منها قلمه، وكأَنها تعلم منه أَنها لا تفيد منه شيئاً، فآثرت أَن يكون منها عهد له في ذلك.
بيد أَن خطأً ـ عَدَّ العقلاءُ الأَنقياء منه خطيئَة ـ واقعه، اندفع إليه بحماسة الحبِّ، وشيءٍ من حُسْن الظنِّ، حين ذكرَ واحداً ممن أَوقدوا نار الفتنة في " عمَّان "، وأَثنى عليه ثناءً ـ ندم عليه فيما بعد ولا بدَّ، إِذ تبيَّن له أَنه ليس أَهلاً لمثل هذا الثناء ـ فوصفه في مقدمته لواحد من كتبه (بالعلاَّمة)، ونحمد الله على أَن هذا الثناءَ لم يتعدَّ هذا الواحد، ليأْتي على الأربعة أَو الخمسة الآخرين، غفر الله لك يا شيخ بكر صنيعك الذي كان، ولعلك ـ ولابدَّ ـ قد علمت أَنها شهادة من مثلك ترفع بها خسيسة المغموز في دينه وأَمانته العلمية، لكن ذاك أَبى إِلاَّ أَن يُنيل نفسه فتنةً صنعها هو وأَربعةٌ معه، ليرتدَّ إِليهم قلمك جملةً واحدةً بالفتيا، التي أَصدرتها لجنتكم الموقَّرة، لجنة الإِفتاءِ الدائمةِ في حق الأربعة (صُنَّاع الفتنة) محرري مَجَلَّة الأَصالة، المجذوذة الأَصل، حين أَظهرت للأُمة ضلالتهم الإِرجائِيَّة التي أَبوا بكبْرِ جهلهم إِلا أَن يلصقوها بالشيخ ناصر رحمه الله، إِذ زعموا أَنَّه شيخهم، وأَنهم أَخذوا هذه العقيدة الباطلة الخبيثة عنه، فانظر إِلى آثار سوءِ الفتنة التي صنعوها، وأَذاعوها في الناس عن الأَحياءِ والأَموات، وأَصروا عليها واستكبروا استكباراً، ومشوا قائِلين في علانية وقحةٍ جائِرة هاجرة: اصبروا على ضلالتكم إنَّ هذا الشيءُ يُراد منكم، ولعلكم بعد يومكم هذا لا تستطيعون أَن تنكصوا أَو تؤُوبوا عن شيءٍ أُريدَ بكم ومنكم، بغُلْمَةِ الحرام، وكسْب الإثم، وأَزيز الطمع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/314)
ومثلكم في ذلك صاحبكم " أَبو ذُنيبٍ المتسوِّل "، الذي أَذاع في الناس بنفسه خبره المشين، إِذ أَراد أَن يتبرَّأَ من صنيعه، فسقط إِما على أُمِّ رأْسه، وإِمَّا على عَجْبِ ذَنَبه، فلم يعد من شدة الأَلم يدرى ما يقول، وفَّاه الله سوءَ حسابه، وأَعجل له في الدنيا من عقابه.
ولكأَنما جعل الله للبلاءِ حقاً أَن يتخيَّر لنفسه ما يريد ومن يريد فيهبَ من يتخيَّر شيئاً مما يتخير من صنوف الشدة، وأنواع المرض بحسب ما يعلم من قوة تحمُّل من يتخيَّر لنفسه، فينيله من شدته، ويوقع فيه من مرضه، وكلُّ ما يكون بأَمرٍ من الله، ولا رادَّ له، حتى يغسل من ذنبه.
وكان لبكر حظٌّ جمٌّ في جعبة البلاء، أَوفره له فيه ربُّه سبحانه منذ كان صورةً في تقدير الله وعلمه، حتى إِذا حان وقت ظهوره فيه أَظهره عليه، وأَسبغه نعمةً على رأسه العظيمة، التي وعت القرآن والحكمة، وجمعت علم الشيخ ابن القيِّم إِمام الأُمة، وأَدنت مسائِله من العلماء، وقربت شوارده، وألَّفَت بين متفرِّقاته، وحَّلت معضلاته ومشكلاته، وأَصارته إِلى أَيدي طلاب العلم في سهولةٍ ويسر، حتى غدا ليس من علم عالمٍ أَحبَّ إليهم منه، إِلا أَن يكون عِلْمَ شيخه ابن تيمية رحمهما الله، وأَسبغ عليهما وأَفاض عليهما من نعمائه، وبَّوأَهما منازلَ الصدِّيقين والشهداءِ والصالحين والنَّبيين، وآواهما إِلى ربوة في الفردوس الأَعلى ذات قرارٍ ومعين، وأَلحقنا بهما على خير، ورزقنا نحن وبكرٌ ومن نحب من علمهما، ما يكون لنا به شرف المنازل العالية في الدنيا وفي الآخرة.
ولستُ يا شيخُ بكر بالمواسيك ـ وأَنت من كنتَ تواسيني حين كنت تعودني، في مرضي في " الرياض " فتدعو لي بِقَولك: "جمع الله لك بين الأجر والعافية " ـ بأَجملَ ولا أَلطف منها، وإن كان الأحْسنَ والأَطيبَ ـ بِل هو كذلك ـ تلك الدعوة التي كان يدعو بها المصطفى عليه الصلاة والسلام، حين كان يعودُ مريضاً من أَصحابه: " أَسأل الله العظيم رب العرش العظيم أَن يشفيك" سبع مرات.
ولستُ بالمصبِّرك بأَحسنَ ولا بأَطيبَ من تذكيرك بشيءٍ مما تحفظ عن نَبيِّنا عليه الصلاة والسلام من مثل قوله: "من يرد الله به خيراً يُصِبْ منه " وقوله: "ما يزال البلاءُ بالمؤْمنِ في نفسه وولده حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئَة" وقوله: "إِذا أَراد الله بعبده الخير عجَّل له العقوبة في الدنيا " فأَيُّ نعمةٍ يا حبيبنا بكرُ قد أَنعم الله بها عليك، وأَيَُ فضلٍ أنالكه، وأَنت ترتدي ثوب البلاءِ، الذي مَنَّ الله به على الصالحين من عباده، فَتَصبرَ وتُصابرَ، وتُعِلِّم الناس الصَّبرَ.
والسلام عليك في الأَخيار الطيِّبين، وعجَّل لك الشفاءَ وجمع شملك بقلمك، وأَنعم عليك بالرضا، ولقَّانا وإِياك في الفردوس الأَعلى من حبِّه ما يُكافئُ رجاءَنا فيه بالحسنى وزيادة، وأَقامنا على الحقِّ الذي أَقام عليه نبيَّه، وباعَدَ بيننا وبين الباطل الذي أَزاغ الله إِليه قلوب أَهل الإرجاءِ بزيغهم، وعلَّمنا وإِياك ما لم نكن نعلم، إِنه سميعٌ مجيب.
واسلم رعاك الله لمحبيك وإخوانك الذين هم على خير ما أنت عليه واذكرني بدعوةٍ صالحة في بلائك.
أخوكم المحب
أَبو مالك محمد إبراهيم شقرة
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:48 م]ـ
رحم الله العلم الشيخ الجليل بكر أبو زيد رحمه الله تعالى
فقد توفاه الله تعالى اليوم الثلاثاء
ـ[المؤذن ابوعبد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:32 م]ـ
رحم الله الشيخ بكر ابوزيد وهدى الله الاحياء الذين يريدون اسثمار المواقف بثلم الاخرين لحسدا في انفسهم وغيضا في قلوبهم ولانجد لهم شفاء الاالدعاءلهم بالهداية لعل مافي قلوبهم يذهب
وفق الله الكاتب والناقل لما فيه خير لدينهم ودنياهم
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:24 م]ـ
رحم الله العلامة بكر أبوزيد، و لا أدري لماذا يحاول الشيخ محمد شقرة إقحام خصومه في المقال هداه الله.
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:58 م]ـ
رحمه الله
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:08 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون .....
ـ[حاج]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:39 ص]ـ
إييييييييييييييييه هكذا يتراحم العلماء
ويحفظ بعضهم ود بعض
رحم الله الأموات
ـ[ابو سجا]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:46 ص]ـ
رحمه الله وغفر له واخلف الأمة خيرا
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 02:25 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ إحسان .. وجزى الله الشيخ محمد شقرة خيراً
ومما يزيدك معرفة بفضل الشيخ بكر -رحمه الله- ومكانته أن فقيه العصر محمد العثيمين -رحمه الله- شرح رسالة الشيخ بكر (حلية طالب العلم) ومؤلفها حيّ يرزق.
وهذا قليل، أن تجد عالماً -وأيُّ عالم- يشرح رسالة لمؤلف يعاصره، بل أصغر منه سنّاً [ولد ابن عثيمين 1347هـ، وولد الشيخ بكر 1365 هـ].
اللهم اغفر لعلماء الإسلام الأحياء منهم والأموات.
اللهم اغفر لهم وارحمهم واعف عنهم وألحقنا بركبهم واحشرنا في زمرتهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/315)
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 03:49 م]ـ
إن القلب ليحزن على فراق هذا الإمام العالم العلامة
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
وجمع الله شمل مشائخ (عمّان) و أطفأ نار الفتنة التي بينهم، لقد تصدّعت صفوفٌ من صفوفِ طلبة العلم في ديارٍ وديارٍ بتصدُّعِ ما بينهم؛ ولا حول ولا قوة إلا بالله.
جمع الله كلمتهم على البر والتقوى، إنه سميعٌ مجيب.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:30 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إني لأسمع بموت الرجل من أهل السنة وكأني فقدت عضوا مني
اللهم اجرنا في مصيبتناواخلف لنا خير منها،وإن كان الأمر عزيزا أن يأتي الزمان بمثل الشيخ بكر-رحمه الله-
ـ[أبو هاجر القصيمي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:03 ص]ـ
هكذا أهل السنة يعامل بعضهم البعض وليس مثل أولئك الذين يدعون السلفية ويطعنون ويبدعون ويفسقون كل من يخالفهم بحجة الجرح والتعديل أولئك الذين لايظهرون إلا في الفتن ولا تقوى لهم شوكة إلا في الفتن نسأل الله أن يهديهم ويهدينا لكل خير.
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[07 - 02 - 08, 11:27 ص]ـ
شرح (حلية طالب العلم) هو منقبة للشيخ العثيمين أكثر من كونه من منقبة للشيخ بكر ـ رحم الله الجميع ـ.
ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 11:41 ص]ـ
رحم الله الشيخ وجزاه الله عنا وعن الاسلام كل خير
وبارك الله في الشيخ محمد شقره وشيخي الشيخ احسان و أطال في عمرهما لما فيه خير للمسلمين
ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:58 م]ـ
لعمرك ما الرزية فقد مال ....... ولا شاة تموت ولا بعيرُ
ولكن الرزية فقد شخص ........ يموت بموته خلق كثيرُ
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:39 ص]ـ
الله أكبر
قرأت هذه الرسالة الرائعة فلم أملك دمعتي
رحم الله بكراً وأسكنه فسيح جناته
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفع بكم
ـ[ابواويس]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:30 ص]ـ
رحم الله العلامة بكر ابوزيد رحمة واسعة وجزاك الله خيرا ياشيخ احسان وكذلك الشيخ محمد شقرة
ـ[احمد بن جمال بن علام]ــــــــ[09 - 02 - 08, 09:24 ص]ـ
جزي الله شيخنا الشيخ احسان خير الجزاء واشهد الله المولي الكريم علي حبكم في الله واسأل الله ان يجمعنا بهذ الحب مع النبي صلي الله عليه وسلم في الفردوس الاعلي في الجنه ولكن يا اخواني عباره اقولها "لماذا لا نعرف العلماء الا بعد موتهم" لابد لنا يا اخواني ان نعرف العلماء ونتعلم منهم ونهتم بالجلوس معهم والنهل من علمهم الكثير ولا نندم بعد موتهم اننا لم نجالسهم فنسال الله ان يرحم علماؤنا كلهم وان يجمعهم في الفردوس مع امامهم صلي الله عليه وسلم واقول لكم يا اخواني المحبين
أليس من الوفاء والادب معهم رحمهم الله ان نترحم عليهم فهم الذين بلغونا هذا العلم وتعبوا وكدوا فرحمهم الله الرحمن وجمعنا معهم في الجنه
ومن قلبي اشتاق ان يجمعنا الله في الفردوس والعلماء الذين حرمنا من مجالستهم في الدنيا كابن تيميه وابن القيم والالباني وابن باز وابن عثيمين واكثر من ذلك الصحابه رضوان الله عليهم واكثر من ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم
اللهم كما هديتنا للاسلام من غير ان نسألك فامنن علينا بالجنه ونحن نسألك والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:03 م]ـ
الشيخ بكر رحمه الله وغفر له يُنبِيك عن سعة علمه قلمُه، وإن كان أكثر الناس لا يميزون بين العالِم وغيره ..
فالعلامة الفقيه المحدِّث الأديب البارع الشيخ بكر ممن عُرِف بالاشتغال بالعلم والعكوف على الكتب والتقلل من الخلطة. رفع الله مقامه عنده، وانا لله وانا اليه راجعون.
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:03 م]ـ
رحم الله شيخنا الكبير رحمة واسعة وحشرنا واياه مع النبي المصطفى والامام المجتبى صلى الله عليه وسلم
وجزاك الله خيرا شيخنا احسان على هذا الاحسان
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:35 م]ـ
شيخنا الفاضل إحسان: بارك الله فيك وجزاك خيرا، وجزا الشيخ أبا شقرة خيرا، ورحم الشيخ بكرا.
رسالة ماتعة، لكن لو حذفتَ كلام الشيخ أبا شقرة المتعلق بخصوماته الشخصية، وعداواته الذاتية لكان خيرا له ولك ولنا، فقد سئمنا هذه الفتنة والكلام فيها وعنها.
وقلّ – والله- من يتكلم فيها بحق أو لأجل الحق! وما يزداد ملابسوها بكلامهم فيها - بمناسبة وبغير مناسبة – عند العقلاء إلا مقتا،وفي دينهم إلا خسارا.
ووالله إني لمتوقف عن المشاركات، ولكن أنطقني هذا الذي قرأت، والله المستعان.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 08:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
وأخي (أبو الطيب)
أنا لا أحب الخوض في هذا وإن كنت رأيته متعينا عليَّ في فترة من الفترات
وقد انجلت الأمور الآن وانكشف المخبوء واشتغل بعضهم ببعض فكفونا المؤنة
ولا أحبه من الشيخ البتة
ولا أستطيع حذفه لأنها أمانة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/316)
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 10:00 ص]ـ
بارك الله فيكم.
هذا الظن بكم.(15/317)
برنامج جديد للشيخ صالح العصيمي
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:56 م]ـ
هناك برنامج جديد يطرح في بداية الفصل الجديد وهو برنامج الابواب والفصول. والله أعلم
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:46 ص]ـ
شكر الله لك
وللفائدة والرفع
فقد وصلتني رسالة جوال من ادارة جامع الايمان ونصها
(سيقام برنامج منتخب الأبواب والفصول الأول للشيخ صالح بن عبد الله العصيمي
بجامع الايمان بحي النسيم
بعد صلاتي المغرب والعشاء من تاريخ 9 إلى12 صفر)
أرجو ممن اطلع على الجدول المفصل أن يتحفنا به لتعم الفائدة
وفق الله الجميع لرضاه والحمد لله(15/318)
أريد رقم هاتف معالي الشيخ صالح آل الشيخ للضرورة
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:34 م]ـ
من يأتيني به يا إخوان(15/319)
ابحث عن كتب و اشرطة الشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
ـ[شاعون محمد السني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بعد
انا طالب علم سمعت بعض اشرطة الشيخ عبد العزيز الطريفي و استفدت منها كثيرا. اطلب من اخواني في هذا الملتقى مساعدتي للحصول على المزيد من الكتب و الاشرطة له.اسال الله لكم الجنة و النجاة من النار.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 10:37 ص]ـ
http://islamlight.net/attarefe/
ـ[شاعون محمد السني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[07 - 02 - 08, 07:32 ص]ـ
كم عمر المحدث عبد العزيز بن مرزوق الطريفي؟
سمعت أنه شاب.
ـ[عبد العزيز بن زيد القحطاني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 04:50 م]ـ
السلام عليكم ......... ممكن يأخوان لو تكرمتوا اذا فيه احد عنده متن الاربعين النوويه بالاسانيد وعليه تعليقات الشيخ الطريفي؟؟ لأنني سمعت انه موجود هل هذا صحيح وجزاكم الله خيرا
واذا يوجد احد من طلاب الشيخ ياحبذا لو يتكرم ويراسلني على الخاص لأعرف ماذا هناك من جديد وشكرا
ـ[مصلح]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:07 ص]ـ
عمره 32
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 08:05 م]ـ
الشيخ حفظه الله من مواليد 7/ 12/1396 هـ(15/320)
اين اطلب العلم فى محافظة دمياط؟
ـ[صالح عصام]ــــــــ[06 - 02 - 08, 06:56 ص]ـ
اين اطلب العلم فى محافظة دمياط؟ ارجو الاجابة حيث انى سالت هذا السؤال من قبل ولم يرد على احد
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[07 - 02 - 08, 06:20 م]ـ
اخى صالح
هل لابد ان يكون الداعية مشهورا وله اتباع كثيرين حتى تتطلب العلم عنده
لابد يا اخى ان يكون فى دمياط دعاة عندهم ماتنتفع به عليك بهذا وذاك واسمع من ذا وذا حتى توفق لمن تجد عنده بغيتك خاصة ان كنت فى بداية الطلب
اما ان كنت مصرا على الدعاة المشهورين فمدينة المنصورة ليست بعيدة عنك فيمكن ان تتردد على وعلى مجالس العلم فيها فستجد بغيتك
بارك الله فيك ورزقنى واياك العلم النافع
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[01 - 05 - 08, 01:40 ص]ـ
يا اخ صالح عندك فى دمياط الجديده فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم الحماحمى والذى يشرح اسماء الله الحسنى بقناة الرحمة والشيخ كما اعرفه من اهل العلم الموثوق بهم وهو بالاضافة لكونه ازهريا ودكتور يدرس فهو من اجل طلبة الشيخ مصطفى العدوى
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[01 - 05 - 08, 03:31 ص]ـ
عليك بالشيخ إبى إسحاق الدمياطى إبراهيم آل بحبح
وإن كان فى اليمن فابحث عن طلابه فهم كثر
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 05 - 08, 02:38 م]ـ
و الدكتور على لقم له دروس في دمياط أو في قربها فابحث عنه
وفقك الله للخير
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[01 - 05 - 08, 10:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يا اخي أنا عرفت رجلا واحدا من عندكم
اسمه أبو بلال ابراهيم الحبشي من قرية لا أذكر اسمها ميت بطيخ تقريبا
هذا نادرة من نوادر الزمان على صغر سنه
من تلاميذ الشيخ / النقيب
وهو بارع في كل العلوم تقريبا في العربية والشرعية
حتى انه قوي في بعض العلوم الدنيوية ولا ينافس فيها
يحفظ الكتب كاسمه
ومن أعجب ما رأيت منه أنا قد يمر اليوم واليومان ولا ينام فسبحان الله
وقد كنت اتلقى عنه بعضا من العلم
ولست ادري اهو عندكم أم عندنا الآن
وهو من الدعوة السلفية بل راسها في بلدته
متواضع جدا، صاحب ابتسامة لا تفارق وجهه، فصيح بليغ ......................
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[02 - 05 - 08, 12:17 ص]ـ
عندكم يا أخى الشيخ أبو اليمين المنصورى من طلبة العلم الجادين
ـ[محمد محمد عبد الوهاب]ــــــــ[02 - 05 - 08, 07:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله.
عليك أخي الحبيب بالمجمع الاسلامي الخيري بالسنانية.
ففيه يوم الأحد الدكتور راضي عبد الله يشرح الآن متن الأصول الثلاثة وقد بدأت بحمد الله في تنزيله في منتدي الدروس الصوتية.
و يوم الأربعاء درس للشيخ عبد الحميد اللبيشي في شرح متن الدرر البهية في المسائل الفقهية للامام الشوكني رحمه الله و قد بدأ الشيخ بكتاب الزكاة و انتهي منه ثم تلاه بكتاب الحج و لم ينته منه بعد ولكن الدرس متوقف الآن لسفر الشيخ إلي السعودية وسيتم ان شاء الله الاعلان عن موعد استئناف الدرس.
و يوم الثلاثاء درس تفسير للشيخ عبد الرحمن الصاوي في تفسير جزء عم.
إذا رغبت في المجئ راسلني علي الخاص
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[03 - 05 - 08, 12:10 ص]ـ
يلا يا عم صالح معدلكش حجه اطلب العلم بقى يا عم
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[03 - 05 - 08, 01:02 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن يبارك في علماء الشريعة
وأن يجعلهم علماء عاملين ربّانيّين
وأن يطلق ألسنتهم لقول الحق
وأن ينفع بهم الخلق
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[03 - 05 - 08, 04:15 ص]ـ
مرحبا بك يا دكتور انس قد سعدت حين رايت مشاركتك هنا رحم الله اباك وسائر علماء المسلمين
ورزقنا اقتفاء اثر سلفنارضوان الله عليهم وجعلك يا اخى خير خلف لابيك
امين(15/321)
لقاؤنا القادم مع الشيخ عبدالعزيز الطريفي (العناية بفقه الصحابة و السلف)
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[06 - 02 - 08, 02:27 م]ـ
لقاؤنا القادم في ديوانية الشيخ عبدالعزيز الحمدان بحي الملك فهد في الرياض
يوم الجمعة 8 / صفر / 1429 هـ
بعد صلاة العشاء مباشرة
مع فضيلة الشيخ:
عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
و عنوان اللقاء
(العناية بفقه الصحابة و السلف)
و نحن نرحب بكم حيثما كنتم و أينما حللتم
و الوصف لمن لا يعرف المكان يجده في موضوع لقاء الشيخ عبدالعزيز الفوزان
و أي استفسار أنا في الخدمة
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 03:31 م]ـ
هل اللقاء مفتوح؟
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[06 - 02 - 08, 04:02 م]ـ
نعم مفتوح ...
عام للجميع
حياك الله و كل من يقرأ أو يسمع
و من يريد التواصل معنا فليرسل رقمه تأتيه الرسائل او إذا أتى يسجل رقمه في الورق المخصص.
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:58 م]ـ
""""""""و الوصف لمن لا يعرف المكان يجده في موضوع لقاء الشيخ عبدالعزيز الفوزان"""""""""
وأين موضوع لقاء الشيخ عبدالعزيز الفوزان .......
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[07 - 02 - 08, 06:27 م]ـ
تفضل أبو العباس ....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115547
ـ[العارض]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:56 م]ـ
هل من الممكن أن أسجل المحاضرة
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:15 م]ـ
لا بأس بالتسجيل الخاص (إلا إن رفض الشيخ)
و لكن المحاضرة ستسجل بإذن الله
كما أنم إحتمال البث المباشر وارد
حياك الله
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:30 م]ـ
يا حبذا لو نقل عبر البث الاسلامي لتعم الفائدة
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:23 ص]ـ
بإذن الله سنحاول
جزاك الله خيرا
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 08:14 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ
ـ[العارض]ــــــــ[11 - 02 - 08, 09:07 ص]ـ
بارك الله فيكم إن لم تستطيعوا نقلها عن طريق البث الإسلامي فلا أقل من تسجليها من قبل أحد الإخوه ومن ثم رفعها على ملتقى أهل الحديث
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[12 - 02 - 08, 12:27 ص]ـ
بارك الله فيك ,,أخي الكريم عبدالرحمن ونفع الله بك.
وجزى الله شيخنا عبدالعزيز الطريفي خير الجزاء.
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 01:09 ص]ـ
شكر الله جهودكم أخي عبدالرحمن النافع ...
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:22 م]ـ
يرفع لقرب الموعد
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 02 - 08, 02:49 م]ـ
جزاك الله خيراً
ونفع الله بجهودكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54372&d=1202903340
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[13 - 02 - 08, 07:11 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الراية و بارك فيك
و كل من سيقدم من خلال الوصف الذي وضعته سيكون لك أجره بإذن الله.
تحياتي لك
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 02 - 08, 09:47 م]ـ
أخي الكريم
عبدالرحمن النافع
هل هناك أرشيف صوتي أجد فيه اللقاءات السابقة في ديوانية الحمدان؟
وشكرا لك(15/322)
لماذا
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:12 م]ـ
كثيرا مااكتب مشاركات عن الشيخ الاسمرى وتحذف لماذا
لهذا السبب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34698
## المشرف ##(15/323)
اقتراح ياطلبة العلم حفظكم الله.
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:10 م]ـ
إن كل طالب علم نبيه حريص على العلم لا بد وأن يكون معه كناشة أو مذكرة لتسجيل النوادر والفوائد التي يحصل عليها، وكلما كان طالب العلم أقوى وأحرص كانت فوائده أدق وأغزر فاقترح يا رعاكم الله أن يضع كل واحد منكم مذكرة فوائده في ملف وورد للتحميل لتكون فائدتها للجميع وهي إن شاء الله من العلم الذي يبقى لك أجره وحتى يرى ضعيف الهمة مثلي غزارة هذه الفوائد وأهميتها فيقتني مفكرة ليدون فيها الفوائد.
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[09 - 02 - 08, 07:36 م]ـ
يسرني أن أعلن عن إغلاق هذا الموضوع وسحب هذا الاقتراح لعدم الرد عليه من أي عضو مما يدل على أن الجميع لايرى أهميةً له.فأرجو من المشرف إغلاق الموضوع نهائياً وجزاكم الله خيرا ....
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 08:35 م]ـ
أؤيدك في هذا أخي الكريم، و اعذرني فلم أتنبه للموضوع إلا في هذه اللحظة.
بانتظار الأخوة
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[09 - 02 - 08, 11:03 م]ـ
بارك الله فيك ياأبافيصل على هذه النصيحة المميزة.(15/324)
جدول محاضرات مخيم الربيع بمكة 1429
ـ[عبدالرحمن الثبيتي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 07:32 ص]ـ
الخميس 29/ 2 بعد العشاء د/ سعيد بن مسفر القحطاني
الجمعة 1/ 2 د/ خالد بن عثمان السبت
السبت 2/ 2 د/ إبراهيم مبارك بوشيت
الأحد 3/ 2 د/ ستر بن ثواب الجعيد
الاثنين 4/ 2 الشيخ مشعل بن غازي العتيبي
الثلاثاء 5/ 2 د/ طلال محمد أبوالنور
الاربعاء 6/ 2 معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري
الخميس 7/ 2 علي بن عبدالخالق القرني
وهناك فعاليات ومحاضرات في مخيم النساء
العنوان مكة المكرمة الشرائع مواقف حجز السيارات بالشرائع
هاتف/ 5242444 جوال/ 055653119
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 01:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[فوزي الحربي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 02:40 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(15/325)
بشرى لمن يريد الدراسة في جامعة الأزهر
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 10:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخبرني البارحة الدكتور عبدالله الحسيني عميد كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر (القاهرة) أن قرارًا صدر بقبول خرجي الجامعات المختلفة للدراسة في كليات الأزهر
فسألته هل كان هناك تقديم الآن، ونحن في منتصف العام الدراسي؟
فقال: لا علم لي بذلك، ولكن فقط القرار صدر بالفعل، وعلى كل اتصل بي بعد أيام أخبرك بالتفاصيل
وفق الله الجميع لمرضاته
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:15 م]ـ
أحسن الله إليكم أخي
نريد الخبر اليقين في ذلك الامر
نحن ننتظر
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 04:22 م]ـ
منتظرون التأكيد يا إخوة!
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 10:22 م]ـ
الخبر صحيح إن شاء الله
و لكن يجب عل المتقدم عمل معادلة، بأن يذاكر مواد ثانوي أزهري، و يمتحن فيها،
مواعيد إمتحان: اما في شهر فبراير أو شهر يونيو
فهو إمتحان للتصفية، إذا نجحت فيه تدخل الأزهر مباشرة
و لكنها مواد سهلة من ذاكرها جيدا، يتفوق إن شاء الله
لي صديق سيدخل الإمتحان هذا الشهر، و إن شاء الله سيأتيني بالأخبار، لعلي أدخل إمتحان شهر يونيو.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[07 - 02 - 08, 10:52 م]ـ
أنا أنهيت دراسة 6 أعوام بكلية الطب!
وهناك سنة سابعة آخذ بعدها الشهادة، فهل يلزمني الانتظار؟ أم يمكنني أن أتقدم؟
أرجو الجواب ممن يعلم أو حتى الإحالة على من أسأله، فأخاف أن يغلقوه!
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 10:54 م]ـ
الله أكبر
بشرى عظيمة
جزيت الخير يا أبا حفص
وإلى عمرو بسيوني: ابسط يا عم
و لكنها مواد سهلة من ذاكرها جيدا، يتفوق إن شاء الله
بارك الله فيك أخي الحبيب
هل بالإمكان ذكر المواد؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:29 ص]ـ
ازيك يا عمر، مع إني زعلان منك!
نسأل الله تعالى التوفيق.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 02:44 م]ـ
منتظرون التأكيد يا إخوة!
غفر الله لك
لقد حدثتك بإسناد أعلى ما تجده في هذا الزمان، فالخبر أكيد، وكلامي كان واضحاً، ومفاده أن القرار صدر بالفعل، ولكن ما هي الإجراءات وهل سيقبولون المتقدمين من الآن أم العام القابل؟ فهذا لا يعلمه أحد بعد.
والقرار صدر بأن خريجي الكليات المختلفة سيسمح لهم بالتقدم للدراسة في جامعات الأزهر
أما ما ذكره الكريم بوسيد فهذا شيئ آخر، وهو أن غير المصريين يعقد لهم امتحان معادلة إذا أرادوا الدراسة في الأزهر، وهذا الأمر مستمر من قديم
وأن كان يريد أحد من الإخوة أن يبادر بالاستفسار فيمكنه الذهاب إلى رئاسة الجامعة في مدينة نصر ويأتينا بالتفاصيل، وإن لا، فسوف تأتيني التفاصيل بعد أسبوع تقريبا
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[08 - 02 - 08, 03:20 م]ـ
هل من متطوع من أهل القاهرة فيأتى لنا بتفاصيل الخبر؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 03:30 م]ـ
الأزهر يقرر منح خريجي الجامعات المصرية الحق في الانتساب بالكليات الشرعية 2/ 2/2008 12:52:00 pm
القاهرة- أعاد المجلس الأعلي للأزهر مرة أخري فتح الباب للالتحاق بالكليات الشرعية بجامعة الأزهر أمام الحاصلين علي مؤهلات عليا من الجامعات المصرية بشرط أن يكون بنظام الانتساب.
واشترط المجلس بحسب مجلة عقيدتي أن تعقد الجامعة امتحاناً في المواد الشرعية والعربية وحفظ القرآن الكريم المقرر علي طلاب الشهادة الثانوية تحريراً وشفوياً وان يكون القبول انتساباً فقط
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[09 - 02 - 08, 06:28 م]ـ
نريد التفاصيل و مواعيد الاختبار و المواد المقررة و منهج القرآن بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 04:06 ص]ـ
ما معنى انتسابا فقط؟
يعني ماذا يفيده ذلك القيد؟
ـ[نور المصري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 10:16 ص]ـ
السلام عليكم
ما رأيكم يا إخواني فيمن التحق بكلية دار العلوم، وأنهي الترم الأول، هل يكمل فيها، أم يقدم أوراقه للأزهر، وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 12:20 م]ـ
معنى الإنتساب أن تدفع مصاريف 216 جنيه كل سنة فقط لا غير
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 12:48 م]ـ
هههههه 216 جنيها
أضحك الله سنك يا منصوري
ألا يوجد لها معن أخر؟
و نريد التفاصيل بارك الله فيكم عن المناهج التي سيعقد الأمتحان فيها و طريقة التقديم و موعد و هذه الأشياء
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:03 م]ـ
الأزهر يقرر منح خريجي الجامعات المصرية الحق في الانتساب بالكليات الشرعية 2/ 2/2008 12:52:00 pm
القاهرة- أعاد المجلس الأعلي للأزهر مرة أخري فتح الباب للالتحاق بالكليات الشرعية بجامعة الأزهر أمام الحاصلين علي مؤهلات عليا من الجامعات المصرية بشرط أن يكون بنظام الانتساب.
واشترط المجلس بحسب مجلة عقيدتي أن تعقد الجامعة امتحاناً في المواد الشرعية والعربية وحفظ القرآن الكريم المقرر علي طلاب الشهادة الثانوية تحريراً وشفوياً وان يكون القبول انتساباً فقط
اخى الفاضل رقم العدد وتاريخة من (مجلة عقيدتى)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/326)
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:09 م]ـ
غفر الله لك
أما ما ذكره الكريم بوسيد فهذا شيئ آخر، وهو أن غير المصريين يعقد لهم امتحان معادلة إذا أرادوا الدراسة في الأزهر، وهذا الأمر مستمر من قديم
وأن كان يريد أحد من الإخوة أن يبادر بالاستفسار فيمكنه الذهاب إلى رئاسة الجامعة في مدينة نصر ويأتينا بالتفاصيل، وإن لا، فسوف تأتيني التفاصيل بعد أسبوع تقريبا
الأخ الكريم أنا لم أذكر شئ عن غير المصريين
فالأخ مصري و خريج هندسة عين شمس
و قد عرف المواد و كل المطلوب و أحضر الكتب و بدأ في المذاكرة ليتقدم لإمتحان شهر فبراير
و كان قد أخبرني بالمواد، و لكني لا أتذكرها بالضبط، إن شاء الله سأتصل به قريبا و أعرف منه المواد عل التفصيل.
و شكرا
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:15 م]ـ
هههههه 216 جنيها
أضحك الله سنك يا منصوري
ألا يوجد لها معن أخر؟
و نريد التفاصيل بارك الله فيكم عن المناهج التي سيعقد الأمتحان فيها و طريقة التقديم و موعد و هذه الأشياء
لا يوجد معنى إلا هذا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 07:26 م]ـ
يعني هل يعين المنتسب معيدا إن كان الأول؟
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[10 - 02 - 08, 07:29 م]ـ
هل أحد منكم خريج طب؟
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 07:46 م]ـ
الأخ الكريم أنا لم أذكر شئ عن غير المصريين
فالأخ مصري و خريج هندسة عين شمس
و قد عرف المواد و كل المطلوب و أحضر الكتب و بدأ في المذاكرة ليتقدم لإمتحان شهر فبراير
و كان قد أخبرني بالمواد، و لكني لا أتذكرها بالضبط، إن شاء الله سأتصل به قريبا و أعرف منه المواد عل التفصيل.
و شكرا
أنا قصدتُ أن الالتحاق بالأزهر لغير المصريين لم يغلق قط، ويطلب منهم فقط امتحان معادلة
أما ما ذكرتَ بارك الله فيك، فربما كان أخوك هذا قد رفع على الأزهر قضية للاتحاق به، فهذا كان السبيل الوحيد للالتحاق بالأزهر
أي: ترفع قضية ثم تمكث في المحاكم مدة قد تصل إلى أربع سنوات وربما ترفض بعد هذه المدة!!!! وإن نجحت القضية فيجرى لك امتحان المعادلة الذي ذكرتَه حفظك الله. هذا ما كان عليه الأمر قبل ذلك
أما الآن فلا قضية، أنت فقط تتقدم ثم اختبار ثم قبول إن شاء الله
أعاننا الله وإياكم على ثغور المسلمين
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 07:52 م]ـ
المهم
التفاصيل يا إخوان
بارك الله فيكم جميعا
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 07:55 م]ـ
وإن كان طلاب العلم سيحرصون على الالتحاق بالأزهر، فهذا لا يكفي بل يجب عليهم الدعوة لذلك بقدر طاقتهم لأن الأزهر سوف يكتظ هذا العام بالرافضة وعبدة أهل البيت
للمرة الأولى منذ الفاطميين .. الأزهر يقبل طلابًا شيعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125789)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[11 - 02 - 08, 09:44 ص]ـ
هل اختبار القبول يكون في مناهج الثانوية الأزهرية؟ أم أن هذا لغير المصريين فقط؟
وهل يعين المنتسب معيدا؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:46 م]ـ
وهل لحامل الإجازة العالية الأزهرية أن يلتحق بكلية أخرى من نفس الجامعة؟ رجاء التوضيح.
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 03:42 م]ـ
قابلت الدكتور احمد الطيب وقال ان الامتحان سيكون فى مواد 3ث ازهرى اى المواد الشرعية واالعربية
وعلمت من الادارة بالجامعة انه قد يكون فى خلال شهرين او نحو ذلك
ويمكن شراء كتب 3ث ازهرى من درب الاتراك بجوار الازهر او من الفجالة من المكتبة الازهرية وهى رخيصة الثمن عالية القيمة
ومن اراد الاتصال بالجامعة فهذه ارقام الشئون القانونية
24037124 الاستاذ محمد عبد المعطى
0122327732
مع العلم انى من الحاصلين على حكم قضائى
والله الموفق
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
تحدثت مع الأستاذ محمد عبد المعطي جزاه الله خيرا و هو في قمة الأخلاق و الذوق
و قال لي
إلى الأن لم تأت الأوراق الرسمية التي تحمل الموافة و لكن نأمل أنها تكون قريبا
و المواد التي سيعقد فيها الامتحان هي المواد الشرعية و العربية الخاصة بالصف الثالث الثانوي و هى 9
هذا ما أفاد به جزاه الله خيرا
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 12:02 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله أكبر
والله كم كان قرار الأزهر الجائر بمنع الانتساب مذ عدة سنوات يذكرني بقول الشاعر
أحرام على بلاله الدوح
فالأزهر يفتح أبوابه لمن يأتيه من جميع أنحاء العالم لكن يغلقه في وجه المصريين في أغرب قرار عرفه النظام الجامعي وهو منع الانتساب للكليات النظرية بعد تزايد حصول الأخوة المنتسبين على أعلى المرتبات والتقديرات
فاللهم لك الحمد
ـ[أم تيمية المصرية]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:44 ص]ـ
أليس هناك بجديد؟؟؟؟
وهل الأمر سيكون إن شاء الله تعالى في جامعة الأزهر بفرعيها بنين وبنات؟؟؟؟؟
اللهم يسر وأعن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/327)
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 08:28 ص]ـ
أنا أنهيت دراسة 6 أعوام بكلية الطب!
وهناك سنة سابعة آخذ بعدها الشهادة، فهل يلزمني الانتظار؟ أم يمكنني أن أتقدم؟
أرجو الجواب ممن يعلم أو حتى الإحالة على من أسأله، فأخاف أن يغلقوه!
الذي أعلمه أخي الكريم أنه لا يمكن الجمع بين كليتين في وقت واحد فإذا كانت أوراقك ما زالت في كلية الطب فيلزمك الانتظار.
يسر الله لك.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 08:30 ص]ـ
أليس هناك بجديد؟؟؟؟
وهل الأمر سيكون إن شاء الله تعالى في جامعة الأزهر بفرعيها بنين وبنات؟؟؟؟؟
اللهم يسر وأعن
الظاهر والله أعلم أنهم لا يفرقون بين البنين والبنات في مثل هذه القرارات.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 08:33 ص]ـ
وهل لحامل الإجازة العالية الأزهرية أن يلتحق بكلية أخرى من نفس الجامعة؟ رجاء التوضيح.
هذا كان معمولاً به منذ فترة ـ بل ولا يزال ـ خاصة إذا كانت الأولى علمية كما يقال مثل الطب والهندسة ... لكنهم كانوا يشترطون الثانوية الأزهرية أما بعد هذا القرار فلا أظن. والله أعلم
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 08:37 ص]ـ
وهل يعين المنتسب معيدا؟
لا أظن والله أعلم أن هناك قانوناً يمنع من ذلك إلا إن أحدثوا شيئاً.والله المستعان.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:06 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من أدلى بدلوه في هذا الموضوع
لكن الأهم من ذلك
متابعة الموضوع ومحاولة جمع تفاصيل أكثر في هذا الموضوع
أفيدونا مأجورين.
وما هي المواد التي تدرس ومقرراتها في السنة
يعني
ماذا يدرسون
أي: لمحة مبسطة عن كيفية الدراسة أعلم انها انتساب لكن المقرر مطلوب حتى يكون الجميع على بينة
وفق الله الجميع إلى ما فيه صلاح المسلمين ونفع الله بعلمائنا العاملين
آمين
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:22 ص]ـ
وما هي المواد التي تدرس ومقرراتها في السنة
يعني
ماذا يدرسون
أي: لمحة مبسطة عن كيفية الدراسة أعلم انها انتساب لكن المقرر مطلوب حتى يكون الجميع على بينة
أخي الكريم
أحسن الله إليك
لعلك تقصد السؤال عن المواد الدراسية بعد الانتساب! أليس كذلك؟
هذا يختلف من كلية لأخرى حسب ما تختار من الكليات التي تطلب الانتساب إليها وعموماً:
فكليات الشريعة تهتم أساسأً بدراسة الفقه والأصول بفروعهما.
وكليات اللغة العربية تهتم بدراسة علوم اللغة العربية.
وكليات أصول الدين بها قسم للحديث وآخر للتفسير وثالث للعقيدة والفلسفة (مع الحذر مما يدرسون في هذا القسم فهو على معتقد الأشاعرة) ورابع للدعوة.
وكلية الدراسات الإسلامية والعربية بالقاهرة تشمل دراستها في السنوات الأربع ما تقدم من فروع وإن لم يكن بنفس الصورة كما هو معلوم والتخصص يبدأ في الدراسات العليا، وهذا خاص بهذه الكلية وأما نظيراتها في المحافظات ففيها أقسام من بداية السنة الأولى.
وكلية الدعوة وهي خاصة بدراسة شئون الدعوة بالإضافة إلى دراسة الأديان والرد على المستشرقين والعلمانيين ...
أما عن تفصيل المواد فهذا يعلم من تخصص كل كلية والله أعلم
هذا ولا أظنك تسأل عن المواد التي يتم الاختبار فيها قبل الانتساب وإن كان قد ورد في ذهني ذلك احتمالاً ضعيفاً.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 01:29 م]ـ
من المشاركة السابقة:
أخي الكريم
أحسن الله إليك
لعلك تقصد السؤال عن المواد الدراسية بعد الانتساب! أليس كذلك؟
وأقول:
وأحسن إليك. وبارك فيك وحفظك ورعاك وسدد خطاك، وأثمر سعيك، وأينع طلبك
ليس ذاك إنما أقصد
المواد المطلوبة لعمل المعادلة (يعني ثالثة ثانوي) أما عن الكليات فأعلم أن لكل كلية تخصصها
وأعني:
المقرر المطلوب في مادة القرآن الكريم
أضف إلى ذلك المنهج المطلوب الامتحان فيه في باقي المواد كاللغة العربية والمواد الشرعية
وغيرها.
وجزاك الله خيرا على التعليق المثمر.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:59 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:04 م]ـ
يارب سهل وأعن واحفظ الأزهر وعلمائه من البدع وأهل الأهواء
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:19 م]ـ
ليس ذاك إنما أقصد
المواد المطلوبة لعمل المعادلة (يعني ثالثة ثانوي) أما عن الكليات فأعلم أن لكل كلية تخصصها
وأعني:
المقرر المطلوب في مادة القرآن الكريم
أضف إلى ذلك المنهج المطلوب الامتحان فيه في باقي المواد كاللغة العربية والمواد الشرعية
وغيرها.
وجزاكم الله خيراً كثيراً ويسر لكم سبل الخير ونفع الله بكم
أما ما ذكرت عن مقصدك فمتى أعلم شيئاً أخبرك به هنا إن شاء الله عز وجل.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:37 م]ـ
....
لعلك تقصد السؤال عن المواد الدراسية بعد الانتساب! أليس كذلك؟
وأقول:
وأحسن إليك. وبارك فيك وحفظك ورعاك وسدد خطاك، وأثمر سعيك، وأينع طلبك
ليس ذاك إنما أقصد
المواد المطلوبة لعمل المعادلة (يعني ثالثة ثانوي) أما عن الكليات فأعلم أن لكل كلية تخصصها
وأعني:
المقرر المطلوب في مادة القرآن الكريم
أضف إلى ذلك المنهج المطلوب الامتحان فيه في باقي المواد كاللغة العربية والمواد الشرعية
وغيرها.
وجزاك الله خيرا على التعليق المثمر.
الجواب:
قابلت الدكتور احمد الطيب وقال ان الامتحان سيكون فى مواد 3ث ازهرى اى المواد الشرعية واالعربية
وعلمت من الادارة بالجامعة انه قد يكون فى خلال شهرين او نحو ذلك
ويمكن شراء كتب 3ث ازهرى من درب الاتراك بجوار الازهر او من الفجالة من المكتبة الازهرية وهى رخيصة الثمن عالية القيمة
ومن اراد الاتصال بالجامعة فهذه ارقام الشئون القانونية
24037124 الاستاذ محمد عبد المعطى
0122327732
مع العلم انى من الحاصلين على حكم قضائى
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/328)
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 08:27 ص]ـ
بارك الله فيك أبا حفص
غفلت عن هذه المشاركة عندما كتبت ما تقدم والله المستعان.
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:11 م]ـ
هل من جديد في هذا الموضوع؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[03 - 03 - 08, 03:16 ص]ـ
وهل يسمح لمن هم دون العليا ممن يحمل الشهادات فوق المتوسطة من المعاهد الصناعية والتجارية السنتين
فهل يسمح لهم بالإلتحاق أم أن ذلك مقتصر على من يحمل الشهادات العليا
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[08 - 03 - 08, 03:10 ص]ـ
للرفع
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[29 - 03 - 08, 01:11 ص]ـ
للرفع ............................ !
ـ[حماد السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 07:16 م]ـ
اظن ان نظام الانتساب يمنع الطالب من استكمال دراسته العليا اي الماجستير والدكتوراه هذا فيما اعلم
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[29 - 03 - 08, 10:25 م]ـ
اظن ان نظام الانتساب يمنع الطالب من استكمال دراسته العليا اي الماجستير والدكتوراه هذا فيما اعلم
نرجو توضيح هذا الأمر ضرورة، وكذلك هل يعين معيدا أم لا؟
ـ[د ريان أحمد محرم]ــــــــ[04 - 04 - 08, 08:19 ص]ـ
هذه المشاركات والاستفسارات والأسئلة المتعددة تدل على مدى التعطش الشديد من طلاب العلم للدراسة في الأزهر الشريف نسأل الله أن يبقي رايته مرفوعة دوماً وأن يجعل المنتسبين إليه ـ وأنا واحد منهم ـ جديراً بهذه النسبة
ـ[أبو مصعب السني]ــــــــ[22 - 04 - 08, 11:11 م]ـ
رجاء يا أخوان أي منكم لو حصل على جديد في أمر مواعيد الامتحانات و المواد التي سوف يتم الاختبار فيها و عدد اأجزاء الذي سوف يكون الامتحان فيها
و المصاريف و اماكن التقديم يفيدنا بها و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[23 - 04 - 08, 09:31 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[26 - 04 - 08, 01:34 ص]ـ
هل من جديد؟
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[26 - 04 - 08, 04:09 ص]ـ
لا فرق بين الطالب المنتسب والطالب المنتظم الا من حيث المصاريف والمطالبة بالحضور
د/محمد جمعة
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[26 - 04 - 08, 06:59 ص]ـ
بارك الله فيكم يا شيخنا و لكن هل فتح الباب بالفعل أم لا؟
ـ[محمد يوسف حرحش]ــــــــ[26 - 04 - 08, 04:57 م]ـ
الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمدة بكرة وأصيلا ............... اللهم إنا نسألك علماَ نافعا ورزقاَ طيباَ وعملاَ متقبلا
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 01:31 م]ـ
هل يمكن أن يدرس الطالب في الأزهر ويسكن في إسكندرية كي يستفيد من العلماء هناك في نفس الوقت ثم يذهب إلى القاهرة لامتحانات؟
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[04 - 05 - 08, 03:56 م]ـ
أليس الإنتساب هو المراسلة؟؟؟
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 08:46 م]ـ
هل من جديد يااخوان في موضوع الالتحاق بالازهر نرجو الافادةجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[15 - 05 - 08, 09:35 م]ـ
هل من جديد يااخوان في موضوع الالتحاق بالازهر نرجو الافادةجزاكم الله خيرا
للفائدة ...... ؛؛
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[16 - 05 - 08, 12:30 ص]ـ
رب يسر واعن
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[16 - 05 - 08, 01:33 ص]ـ
هل يمكن أن يدرس الطالب في الأزهر ويسكن في إسكندرية كي يستفيد من العلماء هناك في نفس الوقت ثم يذهب إلى القاهرة لامتحانات؟
نعم أخي يستطيع أن يفعل
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 08:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذه بيانات غير نهائية، ولكن أنقلها لكم لمن أراد أن يستعد من الآن .....
من أيام أراني أحد الإخوة ورقة مصورة عن ورقة رسمية من الأزهر فيها بعض شروط التقدم، وفقط ينقصها موعد الاختبار، وخلال أيام إن شاء الله تأتيني كافة التفاصيل
والشروط:
- أداء اختبار في المواد الشرعية المقررة على الصف الثالث الثانوي الأزهري
- دفع (200) جنيهًا رسوم أداء الاختبار
- أداء اختبار في القرآن الكريم (وما أذكره أن المطلوب حفظ سبعة أجزاء من أول القرآن، كان أخبرني بذلك صديق ممن أخذوا حكم قضائي على الأزهر للسماح له بالالتحاق بالأزهر)
- يظل الطالب منتسبا طوال مدة دراسته، دون اعتبار للتقدير
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 05 - 08, 01:39 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 12:45 ص]ـ
اين مكان الامتحان اعزكم الله
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[26 - 05 - 08, 01:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذه بيانات غير نهائية، ولكن أنقلها لكم لمن أراد أن يستعد من الآن .....
من أيام أراني أحد الإخوة ورقة مصورة عن ورقة رسمية من الأزهر فيها بعض شروط التقدم، وفقط ينقصها موعد الاختبار، وخلال أيام إن شاء الله تأتيني كافة التفاصيل
والشروط:
- أداء اختبار في المواد الشرعية المقررة على الصف الثالث الثانوي الأزهري
- دفع (200) جنيهًا رسوم أداء الاختبار
- أداء اختبار في القرآن الكريم (وما أذكره أن المطلوب حفظ سبعة أجزاء من أول القرآن، كان أخبرني بذلك صديق ممن أخذوا حكم قضائي على الأزهر للسماح له بالالتحاق بالأزهر)
- يظل الطالب منتسبا طوال مدة دراسته، دون اعتبار للتقدير
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
للتأكيد ....... ؛؛؛
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/329)
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[30 - 05 - 08, 01:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[02 - 06 - 08, 07:16 م]ـ
لدي استفسار واحد فقط:
1ـ هل لمن حمل معه الشهادة الجامعية كالشريعة مثلا وهو سعودي خريج جامعة الإمام هل له الانتساب في الدراسات العليا الشرعية في الأزهر؟
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 01:00 م]ـ
لدي استفسار واحد فقط:
1ـ هل لمن حمل معه الشهادة الجامعية كالشريعة مثلا وهو سعودي خريج جامعة الإمام هل له الانتساب في الدراسات العليا الشرعية في الأزهر؟
نعم
وانظر هذا الرابط
http://www.azharway.com/vb/showthread.php?t=15360
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 01:05 م]ـ
وبالمناسبة قسم الشريعة في كلية دار العلوم قوي جداً جدًا، إن كنت تريد التخصص في العقيدة
وبالمناسبة أيضًا الشيخ محمد أمان الجامي عليه رحمة الله وجمعنا به في الفردوس الأعلى حصَّل درجة الدكتوراة من كلية دار العلوم
وهذه ترجمة الشيخ في طريق الإسلام:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=595
ـ[أم تيمية المصرية]ــــــــ[04 - 06 - 08, 03:05 ص]ـ
وبالمناسبة قسم الشريعة في كلية دار العلوم قوي جداً جدًا، إن كنت تريد التخصص في العقيدة
التخصص في العقيدة تابع لقسم الفلسفة الإسلامية بالكلية لا قسم الشريعة
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[04 - 06 - 08, 03:10 ص]ـ
التخصص في العقيدة تابع لقسم الفلسفة الإسلامية بالكلية لا قسم الشريعة
هذا صحيح
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[04 - 06 - 08, 11:11 م]ـ
التخصص في العقيدة تابع لقسم الفلسفة الإسلامية بالكلية لا قسم الشريعة
هذا صحيح
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
أصل أنا خريج تجارة قسم محاسبة .........
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[04 - 06 - 08, 11:13 م]ـ
جامعة طنطا ...
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[06 - 06 - 08, 11:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أيها الإخوة
هل يحق لغير الخرجين من الكليات والثانوية (دبلومات الصنايع) أن يلتحق بالازهر؟
لأن هناك إخوة يريدون الإلتحاق بها! أفيدون مأجورين بارك الله في عمركم!
يا اهل الخير دولوا صاحبكم!
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 12:00 ص]ـ
هل أنتم جاهزون!
ـ[الحمزة]ــــــــ[12 - 06 - 08, 09:38 ص]ـ
هل أنتم جاهزون!
وهل من جديد اخي الكريم؟
ـ[الحمزة]ــــــــ[12 - 06 - 08, 04:58 م]ـ
اقصد موعد الامتحان
والمعلومات التفصيلية
هل تم الاعلان رسميا , او هل لديك توقع ما
ـ[ابوعواض]ــــــــ[14 - 06 - 08, 11:46 ص]ـ
جزاكم اللة خير
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[17 - 06 - 08, 10:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأحباب
هل يصح ان ينتسب أحد وهو خريج دبلومات إلى الازهر
فهناك بعض الأصحاب يريدون الالتحاق وهم هذا وصفهم الذي أسلفت
هذه المرة الثانية التي أسأل فيها عن هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين الإجابة بار ك الله فيكم
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[18 - 06 - 08, 12:57 ص]ـ
أخي الحبيب
أظن أنهم يشترطون الحصول على مؤهل عال
و الله أعلم
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[18 - 06 - 08, 02:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ...
إخواني ...
هناك باب خير آخر في جامعة القاهرة (مركز التعليم المفتوح)، يمكنك الدراسة بكلية دار العلوم، والباب مفتوح لأصحاب الدبلومات فما فوقها، بشرط مرور 5 سنوات على المؤهل المتوسط، للمزيد www.ou.cu.edu.eg
ولا تنسوني من دعائكم.
ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[19 - 06 - 08, 07:01 م]ـ
وماذا عن خريجي المعاهد العالية
هل يحق لهم الالتحاق بالأزهر أم لابد أن تكون الشهادة جامعية
وجزاكم الله خيرًا
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 01:25 م]ـ
المعاهد العالية إن كانت مدة الدراسة بها أربع سنوات، فتعامل معاملة البكالوريوس أو الليسانس
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[01 - 07 - 08, 12:46 م]ـ
سيبدأ فتح باب التقديم من يوم 15/ 7 إلى يوم 29/ 7، والورق المطلوب:
أصل المؤهل الدراسي الجامعي.
أصل شهادة الميلاد.
صورة الموقف من التجنيد.
صورة الرقم القومي.
أصل شهادة الثانوية العامة.
ومصاريف الالتحاق بالامتحان 200ج.
وقيل الامتحانات ستبدأ من يوم 17/ 8.
والمواد الممتحن فيها هي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/330)
البلاغة.
الصرف.
النحو.
الأدب.
التفسير.
الفقه.
الحديث.
التوحيد.
القرآن، شفوي وتحريري.
ـ[أم تيمية المصرية]ــــــــ[01 - 07 - 08, 11:39 م]ـ
قبول الحاصلين علي مؤهلات عليا بالكليات «الشرعية» للأزهر
أصدر الدكتور أحمد الطيب، رئيس جامعة الأزهر، قراراً رسمياً أمس بقبول الطلاب والطالبات الحاصلين علي مؤهلات عليا من الجامعات المصرية المسبوقة بشهادة الثانوية العامة في الكليات الشرعية بالجامعة بنظام «الانتساب».
تضمن القرار الذي أصدره الطيب عدة ضوابط وشروط للالتحاق بالكليات الشرعية هي: اجتياز المتقدم امتحان المعادلة بالشهادة الثانوية الأزهرية الذي تعقده الجامعة في محتويات مقررات المرحلة الثانوية الأزهرية في المواد الشرعية والعربية، وهي «القرآن الكريم، التفسير، التوحيد، الحديث، الفقه، النحو، الصرف، البلاغة، الأدب والنصوص»، علي أن يتم قيد الطلاب والطالبات الذين يجتازون الامتحانات بنظام «الانتساب».
وحدد القرار الكليات الشرعية التي يتم تطبيق القبول بنظام «الانتساب» بها، وهي كليات: أصول الدين بالقاهرة والأقاليم، اللغة العربية بالقاهرة والأقاليم (الشعبة العامة فقط)، الشريعة والقانون بالقاهرة والأقاليم (شعبة الشريعة الإسلامية فقط)، الشعب المناظرة لهذه الكليات بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بنين وبنات بالقاهرة والأقاليم، كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة، وذلك فيما عدا الشعب والكليات التي لا يسري عليها نظام الانتساب.
اشترط القرار أن يستوفي الطالب أو الطالبة بيانات الطلب المقدم المعد لدخول الامتحان ويرفق به أصل شهادة المؤهل الدراسي وصورة بطاقة الرقم القومي وصورة شهادة الثانوية العامة وأصل شهادة الميلاد أو مستخرج رسمي منها وصورة مما يفيد تأدية الخدمة العسكرية أو الإعفاء منها وأصل سداد الرسوم المقررة لدخول الامتحان.
وتضمن القرار أيضاً قيام نائب رئيس جامعة الأزهر لشؤون التعليم والطلاب بتشكيل لجنة لتلقي طلبات الراغبين في دخول امتحان المعادلة بالشهادة الثانوية الأزهرية، علي أن يكون مقر تلك اللجنة بالإدارة العامة لشؤون التعليم «مجمع الإدارات».
كما أصدر الطيب قراراً آخر بتشكيل لجنة من مختلف التخصصات بمعرفة عمداء كليات: أصول الدين والشريعة والقانون واللغة العربية والدراسات الإسلامية والعربية «للبنين والبنات»، علي أن تكون مهمة هذه اللجنة إعداد امتحان المعادلة بين الطلاب والطالبات الحاصلين علي مؤهلات عليا من الجامعات المصرية المسبوقة بالثانوية العامة مع أقرانهم الحاصلين علي الشهادة الثانوية الأزهرية، وكذلك القيام بأعمال التصحيح والإشراف علي أعمال المراقبة وإعلان النتائج بعد اعتمادها من رئيس الجامعة.
يتم التقدم بطلبات الالتحاق لامتحان المعادلة لهذا العام اعتباراً من الثلاثاء 15 يوليو الجاري حتي 29 يوليو ويعقد الامتحان يوم السبت الموافق 16 أغسطس المقبل علي أن يتم عقد الامتحان بالنسبة للبنين في (كلية أصول الدين بالقاهرة) وبالنسبة للبنات في (كلية الدراسات الإسلامية بنات بالقاهرة).
مصدر الخبر
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=111506
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[03 - 07 - 08, 01:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات القيمة
ـ[أبو جبر]ــــــــ[03 - 07 - 08, 05:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله لقد قمت بالذهاب إلى إحدى الكليات التابعة لجامعة الأزهر وسألت في شئون التعليم والطلاب عن صحة هذا القرار فقالوا هذا كلام فقط ولم يصل إلينا قرار يؤكد ذلك وهذا السؤال بتاريخ اليوم 2/ 7 /2008
ـ[الحمزة]ــــــــ[03 - 07 - 08, 07:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبشركم بكل خير
وهل سيتم الامتحان فى سبعة اجزاء من اول القرآن كما ذكر بعض الاخوة
ام فى منهج الثانوية الازهرية وهو اقل من ذلك فى اعتقادى؟
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[03 - 07 - 08, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله لقد قمت بالذهاب إلى إحدى الكليات التابعة لجامعة الأزهر وسألت في شئون التعليم والطلاب عن صحة هذا القرار فقالوا هذا كلام فقط ولم يصل إلينا قرار يؤكد ذلك وهذا السؤال بتاريخ اليوم 2/ 7 /2008
مَن سألتهم لا يعرفون شيئاً إلا: حَلّ الكلمات المتقاطعة، وشغل التريكو ....
دعك منهم، وخذ من إخوانك الثقات، فالخبر صحيح
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[03 - 07 - 08, 07:53 م]ـ
عندي استفسار مهم جدا جدا جدا
هل كلية القرآن الكريم داخلة في هذا الأمر، أم لها شروط خاصة؟؟
هذا الأمر مهم جدا
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[03 - 07 - 08, 08:05 م]ـ
عندي استفسار مهم جدا جدا جدا
هل كلية القرآن الكريم داخلة في هذا الأمر، أم لها شروط خاصة؟؟
هذا الأمر مهم جدا
انظر الخبر السابق ..
وحدد القرار الكليات الشرعية التي يتم تطبيق القبول بنظام «الانتساب» بها، وهي كليات:
أصول الدين بالقاهرة والأقاليم،
اللغة العربية بالقاهرة والأقاليم (الشعبة العامة فقط)،
الشريعة والقانون بالقاهرة والأقاليم (شعبة الشريعة الإسلامية فقط)،
الشعب المناظرة لهذه الكليات بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بنين وبنات بالقاهرة والأقاليم،
كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة،
وذلك فيما عدا الشعب والكليات التي لا يسري عليها نظام الانتساب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/331)
ـ[الحمزة]ــــــــ[05 - 07 - 08, 02:40 م]ـ
هل من اخبار عن مادة القرآن الكريم؟
بارك الله فيكم
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[06 - 07 - 08, 10:42 ص]ـ
سمعت أن امتحان المعادلة سيكون في المواد اللغوية والشرعية للثانوي الأزهري بسنواته الثلاث.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[06 - 07 - 08, 10:52 ص]ـ
كنت قد كتبت مشاركة فيها توضيح لقرار الجامعة لكن يبدو أنها فقدت مع ما حدث من تغيير في الرابط وهذه المشاركة هي التي اقتبس منها الأخ حسين بن محمد في مشاركته السابقة فليته يعيدها إن كان قد حفظها إذ كنت قد نقلت أغلب نصوص القرار ثم وضعت هذه المشاركة وأعطيت الورقة لمن يهتم بهذا الشأن، والله المستعان.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[06 - 07 - 08, 01:33 م]ـ
بارك الله فى الأحبة.
أخ يسأل ..
هل يجوز له الالتحاق هذه السنة و لا يزال يدرس فى كلية التجارة انتساب, و لم يتبق له إلا عام واحد؟
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 01:38 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
يسر الله تعالى وحصلت على الورقة التي فيها القرار مرة ثانية.
يتم قبول الطلاب الحاصلين على مؤهلات عليا من الجامعات المصرية المسبوقة بالثانوية العامة وذلك بنظام الانتساب على أن يكون قبولهم بالكليات الشرعية وفقاً لما يلي من أحكام وضوابط:
ـ أن يجتاز الطالب امتحان المعادلة بالثانوية الأزهرية الذي تعقده الجامعة وذلك في محتويات مقررات المرحلة الثانوية الأزهرية في المواد الشرعية والعربية والدينية وهي:
القرآن، التفسير، التوحيد، الحديث، الفقه، النحو، الصرف، البلاغة، الأدب والنصوص.
ـ يتم التقدم بطلبات الالتحاق لامتحان المعادلة لهذا العام اعتباراً من يوم الثلاثاء 15/ 7 / 2008 وحتى الثلاثاء 29/ 7 / 2008 م
ـ يعقد الامتحان يوم السبت يوم السبت الموافق 16/ 8 / 2008 وفق الجدول المعلن في الكليات المقرر انعقاد الامتحان بها.
ـ يعقد الامتحان بالنسبة للبنين بكلية أصول الدين بالقاهرة وبالنسبة للبنات بكلية الدراسات الإسلامية للبنات بالقاهرة.
ـ يستوفي الطالب بيانات الطلب المعد لدخول الامتحان ويرفق به:
أصل شهادة المؤهل الدراسي الحاصل عليه، صورة من بطاقة الرقم القومي، صورة من شهادة الثانوية العامة، أصل شهادة الميلاد أو مستخرج رسمي منها، صورة مما يفيد تأدية الخدمة العسكرية أو إعفاؤه منها نهائياً، أصل إيصال سداد الرسوم المقررة.
ـ يلتزم الطالب بسداد رسوم دخول الامتحان وقدره مائتا جنيه.
ـ الطالب الذي يجتاز الامتحان بنجاح يقيد بنظام الانتساب بإحدى الكليات التي يسري عليها نظام الانتساب وهي:
أصول الدين بالقاهرة والأقاليم،
اللغة العربية بالقاهرة والأقاليم (الشعبة العامة فقط)،
الشريعة والقانون بالقاهرة والأقاليم (شعبة الشريعة الإسلامية فقط)،
الشعب المناظرة لهذه الكليات بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بنين وبنات بالقاهرة والأقاليم،
كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة،
وذلك فيما عدا الشعب والكليات التي لا يسري عليها نظام الانتساب.
ـ لايقيد الطالب بنظام الانتساب بالكلية إلا بعد سداد المصروفات الدراسية ويلتزم بسدادها طوال فترة دراسته.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 01:40 ص]ـ
سمعت أن امتحان المعادلة سيكون في المواد اللغوية والشرعية للثانوي الأزهري بسنواته الثلاث.
نعم بارك الله فيك
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 01:42 ص]ـ
هل يجوز له الالتحاق هذه السنة و لا يزال يدرس فى كلية التجارة انتساب, و لم يتبق له إلا عام واحد؟
بل لابد أن يحصل على المؤهل أولاً كما هو موضح فيما سبق.
ـ[وائل ادريس]ــــــــ[07 - 07 - 08, 04:25 ص]ـ
يا اخوة منهج القرآن الكريم ايه هو بالظبط بالله عليكم
ومنهج المورايث هل هو ضمن المنهج الفقهى ولا ايه؟
ياريت سرعة الرد
ـ[البلنصوري]ــــــــ[08 - 07 - 08, 05:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاتة
ارجو ممن لديه علم بهذا الامر أن يوضح هل الامتحان في مناهج الصف الثالث الثانوي الازهري فقط ام في مناهج جميع الصفوف الثلاثة للاهمية
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[08 - 07 - 08, 05:42 م]ـ
إنسان يريد أن يتخصص في "أصول الفقه" بالأزهر ولكنه يريد الشهادة الجامعية وليس الدراسات العليا فهل هذا متوفر؟
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[09 - 07 - 08, 11:43 ص]ـ
يا اخوة منهج القرآن الكريم ايه هو بالظبط بالله عليكم
.
.
.
ياريت سرعة الرد
؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 11:32 م]ـ
يا اخوة منهج القرآن الكريم ايه هو بالظبط بالله عليكم
المقرر على طلاب الثانوية الأزهرية حفظه هو الأجزاء الخمسة الأولى من القرآن الكريم. والله أعلم.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 11:36 م]ـ
إنسان يريد أن يتخصص في "أصول الفقه" بالأزهر ولكنه يريد الشهادة الجامعية وليس الدراسات العليا فهل هذا متوفر؟
التخصص في أصول الفقه إنما يأتي في الدراسات العليا أما في مرحلة الإجازة العالية (الليسانس) فتخصص الشريعة يشمل أصول الفقه. وليس لأصول الفقه في هذه المرحلة تخصص قائم بنفسه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/332)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 07 - 08, 01:17 ص]ـ
المقرر على طلاب الثانوية الأزهرية حفظه هو الأجزاء الخمسة الأولى من القرآن الكريم. والله أعلم.
أخي الحبيب
جزاك الله خيرا
هل تقصد البقرة و آل عمران و النساء؟
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 08:12 م]ـ
نعم بارك الله فيكم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[10 - 07 - 08, 08:17 م]ـ
ما المنهج فى علم الفرائض
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[15 - 07 - 08, 11:49 ص]ـ
نذكر الاخوة ان اليوم الثلاثاء 15 يوليو هو بداية فترة التقدم والتسجيل في نظام الانتساب ...
وأن يوم الثلاثاء 29 يوليو هو آخر موعد للتسجيل
وبالله التوفيق
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[15 - 07 - 08, 10:07 م]ـ
جاء فى صحيفة الأهرام يوم السبت الماضى أن الاختبار سيكون فى القران كاملا
والله أعلم
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[15 - 07 - 08, 11:15 م]ـ
يا أهل القاهرة الكرام
هل من متبرع ليذهب ويسأل عن المطلوب بالضبط في شئون الطلاب ويسأل لنا عن رسوم الامتحان، ومنهج القرآن.
نريد متبرع يأتي بالخبر اليقين بعيدا عن أقوال الصحف والجرائد.
قبل أن نشد الرحال من أقصى الصعيد ونُفاجأ بما لا يتوقع.
أخيرًا:
كان الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[16 - 07 - 08, 04:20 ص]ـ
جاء فى صحيفة الأهرام يوم السبت الماضى أن الاختبار سيكون فى القران كاملا
والله أعلم
أخي الكريم هذا الخير تلوح عليه علامات البطلان ... والصحيفة كغيرها من الصحف مقبولة الأخبار (باصطلاح الحافظ ابن حجر)
وهذا:
المقرر على طلاب الثانوية الأزهرية حفظه هو الأجزاء الخمسة الأولى من القرآن الكريم. والله أعلم.
أقرب إلى الصواب، ولا سيما أن الإخوة غير المصريين الحاصليين على شهادة في الشريعة في بلدانهم ويتقدمون للدراسات العليا في الأزهر لا يُطلب منهم حفظ القرآن كله -وتعجبتُ لهذا، ولكنه واقع- إنما يُختبر أحدهم في الأجزاء الثمانية الأولى
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 08, 07:18 ص]ـ
جاء فى صحيفة الأهرام يوم السبت الماضى أن الاختبار سيكون فى القران كاملا
والله أعلم
أحسن الله إليكم
أخبرني طالب في الثانوية أنهم كانوا يختبرون في القرآن كاملاً وأكد لي ذلك صاحبان لي وأن النظام المتبع هو أن يكون لكل مرحلة مقرر من الحفظ يختبر فيه مع ما سبق حفظه إلا أن التركيز في الاختبار يكون على مقرر المرحلة التي فيها الطالب والله أعلم.
ـ[عثمان المصري]ــــــــ[16 - 07 - 08, 12:39 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا جميعا
هل يستطيع أحد من إخواننا الكرام أن يذكر لنا جدول الامتحانات , هل الامتحانات مثلا امتحانان لكل أسبوع , أم أكثر أو أقل؟ وهل لكل مادة امتحان أم سيكون هناك امتحان واحدة لعدة مواد في المرة الواحدة.
وجزاكم الله خيرا وجعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[16 - 07 - 08, 06:22 م]ـ
هل هناك أحد من الأخوة قدم أوراقه للالتحاق فيخبرني بالإجراءات والطلبات بالتفصيل
وله منا جزيل الشكر
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[16 - 07 - 08, 07:15 م]ـ
قمت بحمد الله بالتقديم أمس وعند السؤال عن الجدول والمنهج (منهج الصفوق الثلاث أم الصف الثالث فقط) أخبرت أن الإمتحان سيكون في منهج الصفوف الثلاث غير أن هناك لجنة ستجتمع بأذن الله تعالى آخر السبوع المقبل لإختيار بعض المواضيع من هذا المنهج ووضع جدول الإمتحان وفقاً لذلك وأخبروني أن أذهب يوم الخميس 24/ 7 لمعرفة المنهج و جدول الإمتحان وشراء الكتب.
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[16 - 07 - 08, 08:53 م]ـ
"ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين"
تسع مواد فى ثلاث سنوات =مذاكرة سبع وعشرين مادة فى شهر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله لتسع مواد أهون بكثير, ولكن ننتظر ولعل الأمر خير.
سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
"وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم"
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[16 - 07 - 08, 09:25 م]ـ
الاخ ابو عبد الله هل كان مكتوبا فى طلب التقدم ان من تقدم مرة ليس له اتقدم مرة اخرى؟
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[17 - 07 - 08, 12:47 ص]ـ
لا يا أخي
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[17 - 07 - 08, 01:33 م]ـ
قمت بحمد الله بالتقديم أمس وعند السؤال عن الجدول والمنهج (منهج الصفوق الثلاث أم الصف الثالث فقط) أخبرت أن الإمتحان سيكون في منهج الصفوف الثلاث غير أن هناك لجنة ستجتمع بأذن الله تعالى آخر السبوع المقبل لإختيار بعض المواضيع من هذا المنهج ووضع جدول الإمتحان وفقاً لذلك وأخبروني أن أذهب يوم الخميس 24/ 7 لمعرفة المنهج و جدول الإمتحان وشراء الكتب.
أخى الكريم ..
هل ستعلن هذه اللجنة الموضوعات المنتقاة التى يلزمنا مذاكرتها؟
ـ[نور المصري]ــــــــ[17 - 07 - 08, 01:36 م]ـ
أشيروا علي أيها الناس:
أحد الأخوة تقدم العام الماضي للدراسة بكلية دار العلوم، وذلك بعد محاولات للالتحاق بالأزهر قبل القرار الأخير، وهو الآن بعد أن فتح الأزهر يفكر في الالتحاق بالأزهر وترك كلية دار العلوم؟.
فما رايكم هل انصحه بإكمال دار العلوم أم الالتحاق بالأزهر
وهل هناك إمكانية لإعداد دراسات عليا في الأزهر بعد إنهاء دار العلوم، أي بشهادته من دار العلوم
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/333)
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[17 - 07 - 08, 01:52 م]ـ
الأخوة الأكارم أنا الآن خارج مصر و يصعب المجيء لمجرد التقديم، و لكن إن شاء الله أستطيع الحضور للامتحان
فهل يقبلون الورق إذا أرسلته لهم كاملا مع أحد غيري؟ أم أنهم يشترطون الحضور الشخصي عند التقديم؟
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[17 - 07 - 08, 03:57 م]ـ
يا أخي وجدت هناك زوجة معتقل تقدم الأوراق لزوجها وتم قبول الأوراق دون حضوره فأرسل أوراقك مع بعض أهل ليقدمها نيابة عنك.
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[17 - 07 - 08, 04:00 م]ـ
أخى الكريم ..
هل ستعلن هذه اللجنة الموضوعات المنتقاة التى يلزمنا مذاكرتها؟
نعم يا أخي
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[17 - 07 - 08, 04:07 م]ـ
أخي العزيز أبو عبد الله خالد
ما هي الإجراءات التي قمت بها بالضبط وما هي رسوم الامتحان؟
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[17 - 07 - 08, 04:24 م]ـ
أخي الأوراق المطلوب هي:
أصل المؤهل الدراسي الجامعي.
أصل شهادة الميلاد.
أصل الموقف من التجنيد.
صورة بطاقة الرقم القومي.
أصل شهادة الثانوية العامة.
ومصاريف الالتحاق بالامتحان 200ج.
ـ[رحاب عمر عزت]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:14 م]ـ
و اين مكان التقديم يا اخوان؟
و ما هي الساعة التي اذهب فيها؟
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:51 م]ـ
الامتحان فى القران كله, ومحتوى المواد العربية والشرعية للصفوف الثلاثة الثانوية فى الجملة لا بالجملة
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:52 م]ـ
مدينة نصر-صلاح سالم-جامعة الازهر- المبنى الإدارى -
ـ[محمد يونس]ــــــــ[19 - 07 - 08, 01:03 ص]ـ
الإخوة الكرام .. هل ننتظر إعلان المنهج المقرر أم نبدأ مذاكرة كتب المرحلة بأكملها؟
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[20 - 07 - 08, 05:30 م]ـ
هل توجد هذه الكتب pdf للضرورة
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[23 - 07 - 08, 08:13 م]ـ
يا جماعة في أخبار عن جدول الإمتحانات
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[24 - 07 - 08, 03:17 م]ـ
أرجو من الأخوة إذا عرف منهم أحد شيئا عن الجدول أو المنهج المقرر إجراء الامتحان فيه بالضبط- أن يبلغنا.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 07 - 08, 04:24 م]ـ
يا إخوان أريد التأكد من شىء
هل يمكن أن يقوم شخصٌ بالتقديم لشخصٍ آخر؟
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[24 - 07 - 08, 04:30 م]ـ
يا إخوان أريد التأكد من شىء
هل يمكن أن يقوم شخصٌ بالتقديم لشخصٍ آخر؟
نعم أخى محمد, فقد رأيت أخت تقدم لزوجها.
بالنسبة للجدول:
سأل أحد الإخوة اليوم, فأخبر أن الامتحانات تبدأ 16 أغسطس, كل يوم مادة ..
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[26 - 07 - 08, 05:46 م]ـ
هل من جديد بشأن الجدول؟
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[27 - 07 - 08, 12:40 ص]ـ
مدينة نصر-صلاح سالم-جامعة الازهر- المبنى الإدارى -
عذرا الأوتوستراد وليس صلاح سالم
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[27 - 07 - 08, 11:04 ص]ـ
سؤال مهم
هل بمجرد النجاح في هذه الاختبارات يكون للطالب الحق في الحصول على شهادة تعادل الثانوية الأزهرية؟ أم أن هذه إجراءات قبول فقط؟
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[27 - 07 - 08, 03:17 م]ـ
هل من جديد بشأن الجدول؟
?????
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[27 - 07 - 08, 03:19 م]ـ
أخى الكريم ..
هل ستعلن هذه اللجنة الموضوعات المنتقاة التى يلزمنا مذاكرتها؟
هل أعلنوا عن شىء بهذا الخصوص؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[27 - 07 - 08, 11:07 م]ـ
الجدول يا إخوان
من يأتي به؟
قالوا هو بكلية أصول الدين جامعة الأزهر في القاهرة
جزاكم الله خيرا
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[28 - 07 - 08, 08:17 م]ـ
أضم صوتي إلى صوتك
يا أهل القاهرة الكرام:
الجدول ... الجدول؟
وبالمناسبة هل يجوز لمن كتب في طلب الالتحاق كلية أصول دين أن يحول إلى دراسات إسلامية؟
أرجو الإفادة
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[29 - 07 - 08, 12:01 ص]ـ
آخر الأخبار من الجامعة
لا توجد معلومات عن الجدول إلى الآن، وعند السؤال عن ميعاد الإعلان عن الجدول قالوا يوم 8/ 5
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[29 - 07 - 08, 10:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا و نفع بك أيها الفاضل
أبا عبد الله.
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[30 - 07 - 08, 01:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[31 - 07 - 08, 03:56 ص]ـ
أخبرنى أحد الإخوة أنه قد تم الإعلان عن الجدول.
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[31 - 07 - 08, 02:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
ماهي آخر الأخبار
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[31 - 07 - 08, 07:52 م]ـ
اتصل اليوم أحد الأخوة المتقدمين من الاسكندرية
بمكتب شئون الطلاب بكلية أصول الدين بالدراسة
وأخبرهم أنه من الأسكندرية
وسألهم عن الجدول
فقال له الموظف:
سيكون الامتحان لمدة عشرة أيام
من يوم 16/ 8/2008 وحتى 26/ 8/2008
وفقا للجدول التالي
16/ 8 قرآن
17/ 8 توحيد
18/ 8 تفسير
19/ 8 حديث
20/ 8 فقه
21/ 8 عروض وقوافي
23/ 8 نحو
24/ 8 صرف
25/ 8 بلاغة
26/ 8 ادب ونصوص
وبسؤاله عن المنهج الذي سيكون فيه الامتحان
أخبره الموظف أنه لا يعلم عن ذلك شيئا
وبارك فيكم الرحمن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/334)
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[31 - 07 - 08, 11:52 م]ـ
ممكن رقم شئون الطلاب لكلية أصول الدين
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[01 - 08 - 08, 08:35 ص]ـ
ذكر الاخ في الجدول مادة العروض والقوافي وهي ليست من المواد الموجودة في طلب الالتحاق فهل ما ذكره الاخ صحيح وان كان فالله المستعان عليهم هم لا يريدون لاحد ان يلتحق بالازهر
ـ[وائل ادريس]ــــــــ[01 - 08 - 08, 11:16 م]ـ
والله صدقت اخى هم لا يريدون دخول احد الأزهر
قولوا لى بالله عليكم كيف برجل مخلص بكارليوس او ليسانس يحفظ القرآن كله
وكيف يمتحن فى مواد اولى وثانية وثالثة ثانوى ازهرى
فى 15 عشر يوم؟؟
هناك عشوائية كبيرة فى جامعة الأزهر
والله انها أسوأ جامعة رأيتها فى حياتى هم لا يريدون طلبة العلم
المخلصين هم لا يريدون أحد وسنرى جميعا يا اخوة بعد الإمتحانات
كم ستقبله الجامعة وأسال الله ان يخيب ظنى لإنى اريد الخير للأخوة
ولكن أرى أنه تعجيز واضح وأخد أموال الأخوة بالباطل وهم يعلمون إنهم لن يقبلوا الكثير
الله المستعان
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[02 - 08 - 08, 01:33 ص]ـ
صدقت يا أخي هناك فعلا عشوائية كبيرة فى جامعة الأزهر.
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 10:14 م]ـ
أرجو منكم أن تخبرونى بمقرر
التوحيد"عندهم"للمرحلة الاولى والثانية ثانوى
والادب والنصوص لاننى لم اجد الكتب فى المكتبة الازهرية؟
وعموما منهج التفسير فى النور والكهف والاحزاب ومحمد والحجرات وق والاحقاف.
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[02 - 08 - 08, 11:27 م]ـ
للأسف التوحيد كتاب للطنطاوي و هو يقرر عقيدة الأشاعرة فيه
و النصوص و الأدبفيه عن المعلقاتو تراجم لأصحابها و الخطابة و نماذجها و الحكم و الأمثال و أثر القرآن في اللغة و الأدب
و أثر بلاغة النبي فيهما أيضا
و أغراض الشعر في عصر صدر الإسلام و النثر و الخطابة و نماذج للخطابة في هذا العصر و بعض النصوص لسيدنا على و النابغة و كعب بن زهير و الخنساء و حسان وخطبة الوداع
ثم العصر الأموي
ثم موضوعات الشعر
ثم الأساليب و المعانيو الألفاظ
هذا عرض سريع لموضوعات كتاب الأدب للصف الأول الثانوي
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 11:27 ص]ـ
ممكن رقم شئون الطلاب لكلية أصول الدين
0225107048
0225109273
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 11:30 ص]ـ
فهل ما ذكره الاخ صحيح
وان كان فالله المستعان عليهم
ما ذكره الأخ انما هو نقلا عن الموظف الذي رد عليه
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 11:32 ص]ـ
هذا الرابط ربما يكون به بعض الفائدة
ففيه ملخصات لمنهج الصف الثالث
مفيدة لمن ليس لديه وقت
http://www.alazhar.gov.eg/forum.aspx?g=topics&f=62
وبوركتم
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[03 - 08 - 08, 03:20 م]ـ
من يوم2008/ 8/16 وحتى 2008/ 8/27
الساعة العشرة صباحاً
وفقا للجدول التالي
8/ 16 قرآن
8/ 17 توحيد
8/ 18 تفسير
8/ 19 حديث
8/ 20 فقه
8/ 21 عروض وقوافي
8/ 23 نحو
8/ 24 صرف
8/ 25 بلاغة
8/ 26 ادب ونصوص
8/ 27 الشفوي (قرآن و حديث)
والله الموفق.
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[03 - 08 - 08, 06:59 م]ـ
0225107048
0225109273
بارك الله فيك أخي أبو عبد الرحمن
ـ[ابو العابد]ــــــــ[03 - 08 - 08, 11:36 م]ـ
رضا الله لا ينال بسخطه
فتفطنوا يا طلاب الآخرة
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[05 - 08 - 08, 03:20 م]ـ
أرجو التأكد من أرقام التليفون.
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[05 - 08 - 08, 04:47 م]ـ
هذا الرابط ربما يكون به بعض الفائدة
ففيه ملخصات لمنهج الصف الثالث
مفيدة لمن ليس لديه وقت
http://www.alazhar.gov.eg/forum.aspx?g=topics&f=62
وبوركتم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
وهاهي المذكرات جميعها في المرفقات نفعنا الله بها
وجزى الله خيرا أبا عبد الرحمن الأستاذ أحمد بهدر
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[06 - 08 - 08, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 08 - 08, 01:08 ص]ـ
هذه اختبارات تعجيزية لطلاب مصر هذا ما يطلق إلا على طالب دكتوراه أو مفاضله بين بعثات ومنح.
لا اعلم ماذا ارادوا بذلك وهل الطالب الذى يحوي هذه العلوم التى يختبر فيها ماالجديد الذى سيقدمه له الأزهر إذا تم قبوله فى الجامعة؟؟؟؟؟!!!!!!!!
فقد قرأت على جريدة الأهرام بتاريخ اليوم 7_اغسطس_2008
انهم يشترطون حفظ القرآن الكريم كاملاً وعشر مواد شرعية للإختبارات ورسم 200 جنية لا يستردهم بعد الإختبار سواء نجح أو رسب.
كما أنهم يقولون بعدم قبول حملة المؤهلات العليا لو كانوا من حصلة الثانوي التجاري مثلاً
وكذا حملة الشهادات المعادلة وكذلك حملة المؤهلات العليا من الجامعات الخاصة.
كذلك ذكر المصدر أن طلاب الأزهر القدامى لم يسمح لهم الأن بإستكمال الماجيستير بحجة أن الثانوي لم تكن ازهرية.
واغلب ظني ان المتقدمين كلهم فى هذه الإختبارات ما تقدموا وشغلوا وقتهم إلا من أجل الحصول على الماجستير به أو الدكتوراه ويكونوا من أصحاب الكلمة.
فما بالكم لو لم يسمح الأزهر فعلاً بإستكمال الماجستير لهم!!!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/335)
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[08 - 08 - 08, 03:06 ص]ـ
ما هي المواد العشر التي ذكروها؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[08 - 08 - 08, 03:30 ص]ـ
الاختبارات بالفعل لتعجيز الطلبة و أخذ أموالهم بالباطل
لكن نحن نطمع في أن ييسر الله لنا أمرا
و الله المستعان
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[08 - 08 - 08, 05:04 م]ـ
الاختبارات بالفعل لتعجيز الطلبة و أخذ أموالهم بالباطل
لكن نحن نطمع في أن ييسر الله لنا أمرا
و الله المستعان
هذا وارد.
و سمعنا قولا آخر: أنها امتحانات صورية, و أن كل من قدم أوراقه فسيتم قبوله بإذن الله عز و جل.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[08 - 08 - 08, 05:21 م]ـ
بشرك الله بالخير يا خطاب
في أي الكليات قدمت؟
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[08 - 08 - 08, 07:31 م]ـ
في تقديري أنه يجب أن يعفى من هذه الاختبارت كل من حصل على معهد (الثقافة الإسلامية) إعداد الدعاة سابقا.
فكيف يمكن أن نقدم هذا الاقتراح إلى رئيس الجامعة
هل من وسيلة للاتصال به
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[09 - 08 - 08, 05:05 م]ـ
بشرك الله بالخير يا خطاب.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[09 - 08 - 08, 05:26 م]ـ
و بشركما بالخير يا أفاضل.
أخى محمد ..
قد قدمت فى أصول الدين.
نسأل الله لنا و لكم جميعا التيسير, و من توكل على الله حق توكله كفاه.
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[09 - 08 - 08, 09:07 م]ـ
طيب مالفائدة من الدراسة بالأزهر
طالما لن يستطيع الدارس استكمال الماجستير به
وكذلك فدول الخليج لا يعترف بنظام الإنتساب.
حقيقةً أنا اريد ان اعرف مافائدة الدراسة بالأزهر الأن؟!!!!!!!!!!!
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[10 - 08 - 08, 07:46 ص]ـ
طيب مالفائدة من الدراسة بالأزهر
طالما لن يستطيع الدارس استكمال الماجستير به
وكذلك فدول الخليج لا يعترف بنظام الإنتساب.
حقيقةً أنا اريد ان اعرف مافائدة الدراسة بالأزهر الأن؟!!!!!!!!!!!
يا أخى المكرم.
ما تناقله بعض الإخوة هو عدم السماح لنا بالتدريس فى الجامعة إن يسر الله و حصلنا على المراكز المتقدمة, أما رسائل الماجستير و الدكتوراه, فلا أعلم من قال بأنهم سيحولون بيننا و بينها, و هذه أول مرة أسمع فيها هذا الكلام.
أخى محمد عمارة؟
ألست على اتصال بالدكتور محمد جمعة الشافعى .. ؟
هلا سألته و أتيتنا بالخبر اليقين؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 08 - 08, 10:11 ص]ـ
أخي الحبيب
كنت اتمنى أن أكون على علاقة بفضيلته لكن للأسف لم أتشرف بهذا
لكن قد نقوم بالسؤال عن ذلك في الجامعة الأسبوع القادم بإذن الله تعالى
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[11 - 08 - 08, 01:01 م]ـ
وقفت على هذا الكلام فى موضوعنا هذا للدكتور محمد جمعة, و ظاهره مؤيد لكلامى:
لا فرق بين الطالب المنتسب والطالب المنتظم الا من حيث المصاريف والمطالبة بالحضور
د/محمد جمعة
ـ[رحاب عمر عزت]ــــــــ[11 - 08 - 08, 04:12 م]ـ
يا أصحاب الفضيلة الخطة واضحة و أنا بموقعي قريبة جداً من صنع القرار فكل الأمر يتلخص في ال 200 جنيه و أحمد الطيب نفسه يعترف أن هذه الاختبارات قد لا يجتازها دكتور من الدكاترة اللي بيعملوا الماجستير و الدكتوراه و غيره في المكاتب بالفلوس و علي جمعة متخصص في ذلك بالطبع و المكنز و فضايحه أشهر من أن يقال أي شيء عنهم.
لكن الناس ارهقوا احمد الطيب في مسألة الأزهر فأتى بجنود لم تروها فوضعوا الخطة " فلوس و رد طلاب العلم إلى نحورهم " , و هو الآن يتشدق بدور الأزهر في استقبال الطلاب و غيره و هو هو الذي قال لي منذ شهور: و هل عقم الأزهر حتى نأتي ببتوع الثانوية العامة.
و أقسم بالله أنا سمعت بأذني احد أفراد الشلة قال: احنا مش خدنا الفلوس يبقوا يقابلونا.
و الحكومة جددت لأحمد الطيب و و الله يا جماعة الحكومة ليست بالغبية أبداً.
و الحديث ذو شجون.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[11 - 08 - 08, 05:04 م]ـ
الله المستعان عليهم.
سألت أحد الإخوة, أنهى السنة الأولى, أصول الدين, انتساب, فجزم لى أن الدراسات العليا متاحة لنا إن شاء الله.
ـ[أبو لقمان المصري]ــــــــ[11 - 08 - 08, 09:49 م]ـ
فكل الأمر يتلخص في ال 200 جنيه و أحمد الطيب نفسه يعترف أن هذه الاختبارات قد لا يجتازها دكتور من الدكاترة اللي بيعملوا الماجستير و الدكتوراه
و هو هو الذي قال لي منذ شهور: و هل عقم الأزهر حتى نأتي ببتوع الثانوية العامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/336)
و أقسم بالله أنا سمعت بأذني احد أفراد الشلة قال: احنا مش خدنا الفلوس يبقوا يقابلونا.
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[12 - 08 - 08, 02:00 ص]ـ
يا جماعة يعني ليس هناك أمل في دخول الأزهر.
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 11:16 م]ـ
الله المستعان
ياإخوان أظن أن الأمر لا دراسات عليا ولا غيره فإن هذه المراتب لا تدل على العلم ولا قدره فكم من طالب علم بألف دكتور ,ولكن الأمر الأساسى من وجهة نظرى هو مواجهة اعتقاد العوام أنحصار العلم فى الأزهر ورجاله فكان ولا بد على أهل السنة البروز فى ذلك المظهر لإيصال الحق إلى الناس, فأنت تعلم ما الذى يقال لأى طالب علم عند عمله الدعوى ,هل أنت أزهرى؟؟؟ هو انت هتفهم اكتر من على جمعة؟؟؟ يابنى دى الدكتورة ......... ؟؟؟
وتُرد السنة ويُرد العلم بسبب ما ركز فى قلوب العوام بل والمثقفين من انحصار الدين فى الازهر وزبانيته
وأما مسالة الدرجات العلمية فهى مسألة هامشية وما اكثر العلماء الذين ليس لهم فى الازهر ولا فى الجامعات الاسلامية, فالامر -بالنسبة لى على الاقل-من التحرك لمواجهة المد الصوفى الاشعرى الضال فى نفس اللباس كآلة مؤثرة فى قلوب الناس ووسيلة لمقصد.
فإذا كان الأمر كذلك وقد تفطن سدنة الازهر ذى القبور الخمسة وكادوا المكائد
فلا بد من توحيد الصف السلفى فى مصر
والعمل على الدعوة بشكل منظم
والعمل على بناء طلبة العلم الأكفاء الذين هم على درجة قوية فى علوم الشريعة
من جانبين:
الاول الجانب التأصيلى الذى به تكون صناعة العلماء والمرجعيات الشرعية وطلبة العلم
والثانى الاجانب التربوى الوعظى الذى به تكون الدعوة العامة وصناعة الواعظ المتسلح بالعلم الشرعى والرفق واللين والقبول ونحو ذلك
فالحل يا إخوان فى الاتحاد وجمع الشتات والتنظيم على بصيرة من الله تعالى
وهذه ناحية
والناحية الاخرى الاجيال القادمة ابنى وبنتى وابنك وبنتك عندما نتربى نحن بالعلم جيدا ونقيم الاسر على الوجه الحق لاهل السنة ونربى ابنائنا على ذلك
ونلحقهم بالازهر ففى خلال العشرين عاما القادمة لو التزم اهل السنة الجدية فإن المستقبل فى الازهر وغيره لاهل السنة وابنائهم,
فعلينا يا إخوان الاهتمام بالنشىء, والحاقهم بالازهر وحث الناس على ذلك ومحو قضية الصعوبة المفهومة عن الدراسة الشرعية ,ومحو معتقد الناس ان الشيخ ولد فقيرا ويموت فقيرا, وتنمية الوعى عند الناس بالدين وحقيقته ودورهم تجاهه فلو كل اسرة فى مصر ألحقت ولدا لها بالازهر وهذا الولد رباه أهل السنة لرأيت العجب حين يصبح الأشاعرة والصوفية ,أذناب الحكومات قردة خاسئين عقابا على صدهم عن سبيل الله تعالى ومحاربة أوليائه الصالحين.
فالجد الجد .. الاخلاص الاخلاص ....... العلم العلم .......... الاتحاد الاتحاد .......... الهدف الهدف ........
فإن لم يكن بأيدينا فبأيدى ابنائنا
قال تعالى"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين"
ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
ـ[عثمان المصري]ــــــــ[13 - 08 - 08, 03:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يبدو لي من مقالات بعض إخواني الأفاضل أن الإحباط الشديد بدأ يتسلل إليهم بسبب موقف رئيس جامعة الأزهر الحالي - والذي قبله - من طلبة العلم الغير أزهرين , وأيضا بسبب الأقوال التي وردت إليهم بخصوص عدم والنجاح , وأيضا لأسباب عديدة.
ولكن طالما فيه امتحان, فلابد أن يكون هناك ناجحون.
وطالما أُثير في الجرائد موضوع أن هناك نية مبيتة من الأزهر لترسيب جميع الداخلين في المعادلة ... إلخ. , فلا بد أن يُثبت الأزهر - من خلال - النتائج أن هذه كانت إشاعات ويحاول تحسين النتيجة.
لذلك فإن العبد لله يتوقع ألا تقل النتيجة عن 25% إن شاء الله تعالى.
لذلك يجب أن نستعين بالله عز وجل ونبذل أقصى جهد خلال هذه الأيام القليلة الماضية لنكون من هؤلاء ال 25%.
وظننا في الله تعالى كل خير , والله عند حسن ظن عبد به.
وحتى لو قُدر عدم النجاح لأحدنا فيكفيه ثواب طلب العلم وبذل الجهد , ويكفيه أيضا أن ينتفع بدراسة بعض العلوم الأزهرية النافعة مثل النحو والبلاغة .. وغيرها.
هذه دعوة إذن لشحذ الهمم مرة أخرة , والله المستعان , ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وأنا متفق مع أبي الزهراء بخصوص هذه الجزئية.
والناحية الاخرى الاجيال القادمة ابنى وبنتى وابنك وبنتك عندما نتربى نحن بالعلم جيدا ونقيم الاسر على الوجه الحق لاهل السنة ونربى ابنائنا على ذلك
ونلحقهم بالازهر ففى خلال العشرين عاما القادمة لو التزم اهل السنة الجدية فإن المستقبل فى الازهر وغيره لاهل السنة وابنائهم,
فعلينا يا إخوان الاهتمام بالنشىء, والحاقهم بالازهر وحث الناس على ذلك ومحو قضية الصعوبة المفهومة عن الدراسة الشرعية ,ومحو معتقد الناس ان الشيخ ولد فقيرا ويموت فقيرا, وتنمية الوعى عند الناس بالدين وحقيقته ودورهم تجاهه فلو كل اسرة فى مصر ألحقت ولدا لها بالازهر وهذا الولد رباه أهل السنة لرأيت العجب حين يصبح الأشاعرة والصوفية ,أذناب الحكومات قردة خاسئين عقابا على صدهم عن سبيل الله تعالى ومحاربة أوليائه الصالحين.
فالجد الجد .. الاخلاص الاخلاص ....... العلم العلم .......... الاتحاد الاتحاد .......... الهدف الهدف ........
فإن لم يكن بأيدينا فبأيدى ابنائنا
قال تعالى"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين"
ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/337)
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 07:58 م]ـ
تكملة بدت لى:
أرجو من الإخوان تفهم طبيعة الهدف وطبيعة العدو والتنوع فى الوسائل والإمكانيات المتاحة ولا شك عندى فى أنه إن لم تصبح مصر بعد ال25 عاما القادمة بإذن الله تعالى من الآن مركزا لأهل السنة ودولة من دول التوحيد فلا شك عندى من تحولها إما لتركيا أخرى أو فاتيكان أو طهران واللوم كل اللوم حينئذ على أهل السنة لانهم فرّطوا بأنفسهم وبأبنائهم.
ولكن الأمل عندى كبير فى استيعاب الرسالة وتجنيد النفس والمال والولد فلا أظن أن 10000طالبا سلفيا فى الأزهر لن يغيروا منه ولن تكن لهم السيطرة عليه بالتفوق والمناصب والدرجات العلمية ,ولاأظن أن إيجاد 10000داعية سلفى لتوجيه العامة مشكلة إذا أتحدت الصفوف وأخلصنا لله تعالى ,حتى ولو متنا جميعا فمعذرة إلى الله تعالى ,فاللهم نصرك الذى وعدت أو إحدى الحسنيين.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[13 - 08 - 08, 09:28 م]ـ
يا إخوان هل يعرف أحدكم كم عدد المتقدمين للامتحان؟
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[14 - 08 - 08, 12:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يبدو لي من مقالات بعض إخواني الأفاضل أن الإحباط الشديد بدأ يتسلل إليهم بسبب موقف رئيس جامعة الأزهر الحالي - والذي قبله - من طلبة العلم الغير أزهرين , وأيضا بسبب الأقوال التي وردت إليهم بخصوص عدم والنجاح , وأيضا لأسباب عديدة.
ولكن طالما فيه امتحان, فلابد أن يكون هناك ناجحون.
وطالما أُثير في الجرائد موضوع أن هناك نية مبيتة من الأزهر لترسيب جميع الداخلين في المعادلة ... إلخ. , فلا بد أن يُثبت الأزهر - من خلال - النتائج أن هذه كانت إشاعات ويحاول تحسين النتيجة.
لذلك فإن العبد لله يتوقع ألا تقل النتيجة عن 25% إن شاء الله تعالى.
لذلك يجب أن نستعين بالله عز وجل ونبذل أقصى جهد خلال هذه الأيام القليلة الماضية لنكون من هؤلاء ال 25%.
وظننا في الله تعالى كل خير , والله عند حسن ظن عبد به.
وحتى لو قُدر عدم النجاح لأحدنا فيكفيه ثواب طلب العلم وبذل الجهد , ويكفيه أيضا أن ينتفع بدراسة بعض العلوم الأزهرية النافعة مثل النحو والبلاغة .. وغيرها.
هذه دعوة إذن لشحذ الهمم مرة أخرة , والله المستعان , ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وأنا متفق مع أبي الزهراء بخصوص هذه الجزئية.
كلام مبارك أسأل الله أن ينفع به.
الهمة أيها الأفاضل, و عاقبة الأمر بيد الله وحده, لا بأيدينا و لا بأيدى رئيس الجامعة.
و كلام الأخ أبى الزهراء نفيس ما شاء الله, نسأل الله الهمة و العمل لنصرة دينه.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[16 - 08 - 08, 01:44 ص]ـ
يا إخوان
كلية أصول الدين
هل هي في مدينة نصر أم في الحسين؟
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[16 - 08 - 08, 02:07 ص]ـ
في الحسين يااخي
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[16 - 08 - 08, 07:47 م]ـ
السلام عليكم
لما الجميع يتلهف على الدراسف فى الازهر
وما الجديد فى الازهر من علم
وهل العلماء على الساحه الان كلهم جريجوا ازهر
ارى بعينى خريجى الازهر الخطباء خطبهم تافهه
واولادى فى معهد ازهرى ابتدائى مدرس القران لا يعرف شىء عن التجويد
وكثير من المدرسين خريجى الازهر مدخنين
والمصيبه ان مدير المعهد يسب الدين ولا حول ولا قوه الا بالله
ان العلم الحق من منابعه الصافيه وليس من اشاعره او اخوان الشيعه
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[18 - 08 - 08, 09:07 ص]ـ
الله المستعان
ادعوا لإخوانكم
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[18 - 08 - 08, 09:57 ص]ـ
نسأل الله لكم التيسير
وأن يهديكم إلى الخير
إنه ولي ذلك والقادر عليه
ولكن إن استطعتم أن تخبرونا عن الامتحانات وكيف كان حالها
وذلك من أجل من اعتذر هذ العام وقام بالتأجيل للعام القادم
وبارك فيكم الرحمن
ووفقكم لما يحب ويرضى
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[18 - 08 - 08, 05:21 م]ـ
أخي الإمتحانات تعجيزية إلى الآن والله المستعان
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[18 - 08 - 08, 05:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أيحسبون بذلك أنهم يفعلون خيرا
حسبهم من ذلك علمهم بما في نفوسهم -هذا إن علموا-
والله المستعان
يسر الله لكم وأعانكم ووفقكم للخير
ـ[محمد يونس]ــــــــ[18 - 08 - 08, 11:51 م]ـ
وذلك من أجل من اعتذر هذ العام وقام بالتأجيل للعام القادم
هل من توضيح أخى الكريم لأنى تقدمت و لم أمتحن فهل لى أن أؤجل أم أنتظر لأتقدم مرة أخرى فى العام القادم بإذن الله؟ و كيف أسترد الأوراق التى تقدمت بها هذا العام؟ ... جزاكم الله خيرا.
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[19 - 08 - 08, 11:11 ص]ـ
اتصلت بشئون طلبة كلية أصول الدين
يوم الأربعاء الماضي
وطلبت منهم سحب ملفي
فرد علي الموظف وأخبرني بأنه لا يمكنني سحب الملف
ولكن يمكن تقديم اعتذار عن هذا العام
والامتحان العام القادم
وسألته هل يمكن الحضور يوم السبت لتقديم ذلك الاعتذار
فاخبرني أن آخر موعد الخميس
ولكن يمكنك المحاولة خاصة إذا كان لديك عذر ما
أما استرداد الأوراق
فقد قال البعض -ولست متأكدا من صحة هذا الكلام- أن من لم ينجح في الاختبار سيسترد الأوراق دون المبلغ المالي
ويمكن إن رفضوا التأجيل أن يعتبروك راسبا وتسترد الأوراق
ولكن حاول في التأجيل حتى لا يضيع عليك المبلغ!
وقد أخبر الموظف الأخ الذي قام بتقديم الاعتذار لي (إن نُص الدفعة قدمت اعتذار)
وأعتقد أن هذه الصفحة كان لها دور في ذلك
خاصة المشاركة رقم 175
ولعله خير إن شاء الله
وأنصح نفسي وكل من قدم الاعتذار ببداية المذاكرة من الآن لامتحانات العام القادم
لمواجهة هذه الاختبارات التعجيزية كما ذكر أخونا الفاضل أبو عبد الله
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/338)
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[19 - 08 - 08, 05:00 م]ـ
ممكن أحد يصور لنا الامتحانات
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:35 م]ـ
الأخوة الأفاضل الذين يؤدون امتحانات المعادلة للالتحاق بالأزهر الشريف
هل نقلتم لنا الأسئلة، أو قمتم بتصويرها بصيعة pdf
الرجاء أيها الأفاضل إحاطتنا بالأسئلة
جزاكم الله عنا كل خير
ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[25 - 08 - 08, 06:26 م]ـ
للرفع
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 08 - 08, 08:52 م]ـ
يا إخوان
الامتحانات لتعجيز طلبة العلم
و لا وقت لرفعها فالامتحانات يومية
و أظن ان الإخوة لا يدخلون المنتدى أصلا لضيق الوقت
و بعد الانتهاء أسأل الله أن ييسر لكم من يقوم برفعها
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 02:14 ص]ـ
انتهينا اليوم من الامتحانات والحمد لله وكان اخرها اختبار القران الكريم شفويا كاملا وقد انهيناه والحمد لله نسال الله ان ييسر لجميع اخواننا فان الامتحانات كانت صعبة جدا اللهم امين
ـ[أبو لقمان المصري]ــــــــ[28 - 08 - 08, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
رأيت هذا الموقع وأحببت أن أطلعكم عليه وأعرف رأيكم في محتواه
www.Azzhar.com
والله المستعان
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[28 - 08 - 08, 09:12 م]ـ
أخي أبوعمر السلفي
أسأل الله عز وجل، أن تكونوا قد وفقتم في الامتحانات، و أن تقبلوا في الازهر، اللهم آمين
أطلب منك ومن الإخوة التكرم في رفع الامتحانات تفضلا منكم
وإن لم يتيسر لكم رفعها، فأرجوا أن تذكر أهم الموضوعات والدروس التي قد امتحنتم بها
ثانيا، هل لن يقبل من لم يكن حافظا للقرآن الكريم كاملا؟؟؟
وجزاك الله خيرا ... ،،
ـ[أبو لقمان المصري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:08 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخيراً ..
إمتحانات القبول في جامعة الأزهر لخريجي الجامعات المصرية للعام الدراسي 2008 - 2009 م.
أو ما يسمى بإمتحان المعادلة للثانوية الأزهرية
www.Azzhar.com
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[29 - 08 - 08, 05:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إخواني وأخواتي في الله
لا اظن ان نظام الانتساب يمنع الطالب من استكمال دراسته العليا اي الماجستير والدكتوراه هذا فيما اعلم
لكن الذي يسأل عن تعيينه معيد فأن أنظمة الجامعات لا تسمح بحصول هذه الوظيفة إلا على المنتظمين هذه واحدة
أما الثانية فإن التعيين لوظيفة معيد لها شروط منها غير التقديرات والتفوق (السن) للمعين بهذه الوظيفة ولا أحسب أن سن الخريجين الذين سيكملون الدراسة بالأزهر بعد التخرج من الأزهر سيكون بإذن الله تعالى في الأعم الأغلب ثلاثون عاما ولا أحسب أن الأنظمة والوائح الجامعية في العالم العربي تعين من بلغ هذه السن وإن كان الأول ومن المنتظمين.
ولي عتاب على من تهجم على الأزهر لا أقبل منهم ذلك وقد أحزنني هذا التجني فأنا من خريجات الأزهر ولم أكن من طالبات المعاهد الأزهرية وكنت منتظمة في الدراسة وأنعم الله سبحانه وتعالى على بالتفوق في الدراسة وأحسب أني بفضل من الله ونعمة أحببت الدراسة في قسم الدراسات الإسلامية لأنها لم تكن لأجل الشهادة وإنما كانت بفضل من الله ونعمة لله سبحانه وتعالى
ثم لأجل معرفة ديني معرفة على نور وبصيرة فقد كنت أجهل كل شئ وقد كنت أسأل أهل العلم والإختصاص وأستفيد مما من الله عليهم به من علم ولم يبخل أحد منهم علينا ولله الحمد
ثم لأجل مرضاة والدي (الذي أسأل الله تعالى أن يرحمه رحمة واسعة) الذي كان في ذلك الوقت على قيد الحياة ورغب أن أدرس في الأزهر وشجعني ورغبني حتي التحقت بالأزهر في ذلك الوقت بعد الثانوية العامة أسأل الله تعالى أن يجعل ذلك في ميزان حسناته
وقد من الله تعالى على بالتوفيق في الدراسة وحصلت على مرتبة الشرف بمنه وكرمه وواصلت دراستي العليا بالجامعة بفضل الله تعالى ولم أري لا في نفسي ولا في نفس من على شاكلتي ما أفصحت به حروفكم المسطرة فاتقوا الله فأنتم تقولون أشياء تعممون فيها هي بمثابة الحكم وهذا لا يحق لكم فقد ترددت كثيرا في كتابة الرد هنا لكن والله كلماتكم أصابتني بالضيق نظرا لحبى الشديد لهذه الجامعة العريقة والتي تعد من أقدم جامعات العالم فيا إخواني كلنا مسئولين عما نقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/339)
وللعلم فقد كان زوجي ملتحقا بجامعة الأزهر عام 95 م بكلية أصول الدين وهو خريج جامعة القاهرة ولم يستشعر في دراسته وكانت انتظام ظلم أبدا ولا إجحافا ولا تفريق بين الطلاب العاديين ولا بين الخريجين فلم كل ذلك
وما الضير الذي يصيب المرء لو ذاكر وأجهد نفسه في طلب العلم لله
وأنا لدي قناعة وأنا أقوم بأشرف عمل وهو التدريس أنه لا يوجد بالنسبة لمن يذاكر ويجد دون أن يقول هذه الفقرة قد تكون موضع إمتحان وهذه لا أتوقع أن تكون موضع إختبار وقد كانت قناعتي في دراستي أن كل شئ ممكن أن يأتي منه الاختبار فالكل في اعتباري مهم وهكذا أنا مع طالباتي
وأشهد الله الذي لا إله غيره أني ما كنت أحب أن يحذف لي دكتور أو دكتورة فقرة واحدة ولا حتي سطر وما كان يضايقني إلا ما كان على لسان الطالبات زميلاتي (ما هو المحذوف)
وأنا في حياتي التعليمية التي من الله بها على لا أحذف كلمة واحدة وبفضل منه في أواخر الفصل أعطي محاضرات إضافية لأنهي المنهج ولست ممن يحب الغياب حتي في أحلك الظروف فوالله أنا أقطع إجازة الوضع التي تمنحها الدولة للموظفة كي أعود لتدريس طالباتي
فيا إخوان هل ماتت الهمم وضعفت العزائم في طلب العلم؟
اللهم لا وألف لا
ولم مثل هذا القول من الأخ خالد عبد الجواد الذي يقول فيه:
" لما الجميع يتلهف على الدراسة فى الازهر
وما الجديد فى الازهر من علم
وهل العلماء على الساحه الان كلهم جريجوا ازهر
ارى بعينى خريجى الازهر الخطباء خطبهم تافهه
واولادى فى معهد ازهرى ابتدائى مدرس القران لا يعرف شىء عن التجويد
وكثير من المدرسين خريجى الازهر مدخنين
والمصيبه ان مدير المعهد يسب الدين ولا حول ولا قوه الا بالله
ان العلم الحق من منابعه الصافيه وليس من اشاعره او اخوان الشيعه""
فيا أخي التعميم في الحكم على الناس ليس صحيح وأبشرك أنه بفضل الله سيظل الناس ما بقيت الدنيا بإذنه وتعالى يتشوقون للدراسة في الأزهر
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 06:52 ص]ـ
نعم حفظ كتاب الله شرط اساسي يااخي فاجتهد في حفظه وفقك الله واستشعر قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 07:33 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخيراً ..
إمتحانات القبول في جامعة الأزهر لخريجي الجامعات المصرية للعام الدراسي 2008 - 2009 م.
أو ما يسمى بإمتحان المعادلة للثانوية الأزهرية
www.Azzhar.com
وجزاكم الله خيرا.
جزاك الله خيرا على هذا الموقع
وجزاك الله خيرا على تصوير الامتحانات ووضعها عليه
يسر الله لنا ولك الخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو لقمان المصري]ــــــــ[12 - 09 - 08, 07:50 ص]ـ
جزانا وجزاكم أخي الحبيب
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[13 - 09 - 08, 07:44 م]ـ
هههههه 216 جنيها
أضحك الله سنك يا منصوري
ألا يوجد لها معن أخر؟
و نريد التفاصيل بارك الله فيكم عن المناهج التي سيعقد الأمتحان فيها و طريقة التقديم و موعد و هذه الأشياء
الأنتساب أشبه بالتجارة
ولولا ذلك ما فعل الأزهر ذلك
والله المستعان
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[14 - 09 - 08, 06:38 م]ـ
هل من أخبار عن النتيجة
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[02 - 10 - 08, 01:34 ص]ـ
هل من أخبار عن النتيجة
للرفع يا أهل القاهرة
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[02 - 10 - 08, 01:22 م]ـ
بلغنى أن جل النتائج قد وصلت إلى الكنترول, و بقيت مادتان أو ثلاثة لم تدخل بعد, و أنه كان من المفترض أن تكون نتائج كل المواد قد وصلت إلى الكنترول قبل العيد, فلعلنا نسمع الجديد من الأخبار خلال إيام بإذن الله.
ـ[خالد مصطفى]ــــــــ[06 - 10 - 08, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم
هل من أخبار عن النتيجة؟؟؟؟؟
وفق الله الجميع لما يحب و يرضى
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 10 - 08, 10:08 م]ـ
النتيجة ظهرت ياإخوان
فمن يذهب و يأتينا بها بارك الله فيكم
ـ[أم إلياس]ــــــــ[11 - 10 - 08, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم ..
عفوًا .. أين كان مقر الامتحانات بالتحديد؟
ولو تكرم أحد الأفاضل ووضح لنا الفرق بين كليات (الدراسات الاسلامية) و (الشريعة) و (أصول الدين)؟ .. من حيث طبيعة الدراسة والأقسام وطبيعة العمل بعد التخرج، وأيٌّ منها أكثر ملائمة ومناسبة للمرأة؟
وأيٌّ منها متواجد بالإسكندرية؟
وأرجو من الله التواصل مع الأخوات اللاتي يرغبن في الالتحاق العام القادم إن شاء الله.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:47 م]ـ
للرفع
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 05:50 م]ـ
هل النتيجة ظهرت يااخوان كما قال الاخ محمد عمارة نرجو الافادة بارك الله فيكم
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 07:13 م]ـ
يبدو أنها لم تظهر فقد كنت اليوم في كلية أصول الدين وسألت عنها فقال أحدهم: سل عنها حيث قدمت وهذا يعني أنه لم يصلهم عنها خبر والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/340)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[13 - 10 - 08, 06:45 ص]ـ
أخبرني بعض الإخوة أنها ظهرت بالفعل
رجاء التأكد يا إخوان
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 01:35 م]ـ
فى واحدة من الرحالات المرهقة العديمة الثمرة قام أخوكم بالذهاب إلى كلية أصول الدين فى صباح اليوم بغية أن أجد أخبار عن النتيجة, فبعد سؤال موظف واثنين ذهبت لشئون الطلاب وأخبرنى الموظف أن النتيجة خرجت من الكلية إلى الجامعة بمدينة نصر فى مكتب الأستاذ محمد عبد الفضيل نائب رئيس الجامعة والذى بالطبع لم يكن فى مكتبه رغم أن كل الموظفين فى المكاتب من الثامنة صباحا والدفتر بتاع الحضور و الإنصراف فى الغالب بيرفع بعد ربع ساعة ولكن لو المسئول حبيبك ممكن يمضي لك حضور حتى ولو لم تحضر ممكن برده مفيش مشاكل وكله سلف ودين ,فشممت رائحة الروح التى يتعامل بها الموظفون وهى أن كل موظف ولاءه لوظيفته وسياسة المكان الذى يعمل فيه وإن كانت خاطئة كما هو الحال فى أكثر المؤسسات الآن بالإضافى إلى أن السائل سنى ملتحى وهذا يصيب الكثير بالغثيان ويحملهم على التعسير إن لم يحمله على التكسير ,
فأخذت تاكسى من الكلية للجامعة طبعا وغرمت 10جنيه على ريق النوم, ولكن ماشى لعل الله تعالى يجعل فى الأمر خيرا, ورحت على المكتب وسألت طقم الموظفين خصوصا الجالس على المكتب الأمامى فأجابنى من خلف دخان سيجارته:لا لا علم لنا وليست عندنا بل هى هناك فى الكلية, لسه لسه,
فقلت له الموظف قال لى عندكم, فقال لى لعلها فى شئون التعليم بالمبنى الخلفى, فذهبت إلى المبنى المذكور وسألت فى شئون التعليم فى الدور الثانى والشئون القانونية فى الثامن وغير ذلك والكل يجيب:الله أعلم ,لسه لم تأتي بعد, فقلت لهم ما قالوه لى فقالوا لى أسأل فى شئون التعليم, وهكذا من هنا إالى هناك ومن هناك إلى هنا ,والموظفون الكل لا يدرى أين النتيجة, فقلت سبحان الله أأقف وأنادى: نتيجة المعادلة تيهة يا ولاد الحلال؟؟؟؟
ثم هدانى الله تعالى إلى موظف فقال لى اعلم أنه لو عند موظف علم بمكان النتيجة فلن يستطيع إخبارك قبل رئيسه فى العمل, وعموما هى -أى النتيجة-بين أصول الدين ومكتب النائب فلا تقلق, فقلت سبحان الله جاب التيهة ,
وعموما خلاصة الموضوع الذى لا أدرى أهو مقصود أم وفاقا كدأب الموظفين من جانب, والأزهر من جانب, لا أدرى أين النتيجة ,فلعل أحد المتطوعين يتولى السؤال عنها بنشر ابحث مع الطلبة عن نتيجة المعادلة,
وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[16 - 10 - 08, 08:16 م]ـ
{فإن مع العسر يسرا
إن مع العسر يسرا}
سمعت أحد المشايخ يقول:
"لقد ظننت أن الآية معناها: إن بعد العسر يسرا ولكن الآية تفيد أن اليسر موجود بجانب العسر "
فهل استشعرت أخي هذا المعنى لهذه الآية؟
أبشر
وسترى إن شاء الله
ـ[أبو لقمان المصري]ــــــــ[17 - 10 - 08, 12:30 ص]ـ
ذهبت اليوم إلى مبني الجامعة بمدينة نصر وعرفت أن النتيجة عند رئيس الجامعة!
ـ[أبوعبدالله خالد]ــــــــ[20 - 10 - 08, 06:28 م]ـ
أسماء الناجحين و أرقام الجلوس
1 - محسن جمال سعد عسكر 7
2 - عمرو محمد محمد عفيفي عمارة 12
3 - احمدعلي يونس 29
4 - احمد محمد قاسم عبدالمجيد 41
5 - أحمد حسنين طه حسنين 96
6 - خالد دياب محمد شعراوي 180
7 - أسامة عبدالقادر محمد عقدة 188
8 - عبدالغفار طه طه عبدالغفار 259
9 - محسن محمد حسن عيسى 262
10 - مدحت ماهر عبدالفتاح الليثي 271
11 - سعد حسن علي البمبي 279
12 - ياسر ابراهيم عبده أحمد 324
13 - هشام عبدالحميد عبدالحميد 325
14 - نصر ابراهيم طه بركات 450
15 - محمد حسن سعيد عبدالبر 568
16 - حسن محمد عدوي رمضان 651
17 - محمد إسماعيل أحمدأبو جميل 764
18 - هاني عبدالعزيز محمد زغلول 800
19 - أحمد عادل عبدالحميدالغنيمي 829
20 - كمال علي محمد سالم 886
وأرجو من بشرته أو أرحت قلبه أن يدعو لي ان اصبج على علم وتقوى
منقول
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 07:14 م]ـ
هل انت متاكد اخي من ان هؤلاء هم الناجحين فقط من الالف اي بنسبة %2ام انك لم تتاكد وان كان كذلك والله المستعان فهل اسماء الراسبين مكتوبة واسماء المواد التي رسبوا فيها نرجو الافادة وجزاك الله خيرا
ـ[مروة محمد الصغير]ــــــــ[13 - 11 - 08, 03:56 م]ـ
مبارك لمن إختبر وقبل وعسى الله أن يكتب الأجر لإخوانهم ممن لم يقبلوا ويجزيهم على قدر نواياهم
كنت ممن حضر هذه الإمتحانات من أول يوم حتى أخر يوم وأشهد الله أني رأيت مهازلا تجري في أروقة هذا الصرح
فحسبنا الله ونعم الوكيل.
وذهبت الأسبوع الماضي لأتاكد من النتيجه التي أقف ذاهلة امامها حتى الساعه وهي كما أوردها الأخ.
ولمن أن أراد أن يسحب ملفه الذهاب إلى الموظف أحمد شوقي في الدور الرابع بمبنى إدارة الجامعة (مبنى أمانة الجامعة) في مدينة نصر.
وفقكم الله لما يحب ويرضى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/341)
ـ[أم إلياس]ــــــــ[16 - 05 - 09, 08:23 ص]ـ
ما الفرق بين كليات (الدراسات الاسلامية) و (الشريعة) و (أصول الدين)؟ وعلى أي أساس يتم الاختيار لمن يريد الالتحاق بواحدة منهن؟
وما تعليقكم على ما حدث بخصوص هذه الامتحانات؟
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[19 - 05 - 09, 01:00 ص]ـ
هل التقديم ممكن للعام القادم؟
نرجو الإفادة فقد سمعت أن الامتحان سيكون في منهج الصف الثالث الثانوي فقط
أخبرونا حتى نعجل بالتقديم والمذاكرة وتجميع الكتب
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[22 - 05 - 09, 04:54 م]ـ
هل من جديد فى هذا الامر؟؟؟
بارك الله فيكم
ام الحال على ما عليه وانا لله وانا اليه راجعون
ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الإمتحان فى مواد الثلاث سنوات أم السنة الأخيرة فقط (الثالثة) وهل هناك فرق بين مناهج العلمى والأدبى؟؟؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[البلنصوري]ــــــــ[10 - 06 - 09, 02:04 م]ـ
للرفع
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 06 - 09, 02:28 م]ـ
في الثلاث سنوات في المواد الشرعية كاملة
وفق الله الجميع لما يحب و يرضى
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:44 ص]ـ
وما الأخبار هذا العام؟
وهل ما زال هذا النظام جارى؟
ـ[عثمان المصري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:26 م]ـ
هل من متفضل بالإجابة؟
i
السؤال
UOTE] وما الأخبار هذا العام؟
وهل ما زال هذا النظام جارى؟ [/
السؤال
UOTE]
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:43 م]ـ
هذه المشاركات والاستفسارات والأسئلة المتعددة تدل على مدى التعطش الشديد من طلاب العلم للدراسة في الأزهر الشريف نسأل الله أن يبقي رايته مرفوعة دوماً وأن يجعل المنتسبين إليه ـ وأنا واحد منهم ـ جديراً بهذه النسبة
سبحان الله و اين البديل , الكلية المفتوحة للجميع هي الأزهر , هاذا سبب إلتحاقنا بها.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:38 م]ـ
السلام عليكم
كلية دار العلوم أقوى وأفضل، وبفضل الله تعالى الالتحاق بها ميسور
http://darelom.cu.edu.eg/
، إلا إذا كان باب الانتساب قد اغلق هذا العام، فمن الممكن الالتحاق بها عبر التعليم المفتوح
http://www.ou.cu.edu.eg/NewsDetails.aspx?NewNumber=247
وإنما العلم بالتعلم. وفقكم الله.
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:17 م]ـ
هل سيطبق نظام التعليم المفتوح هذا العام فى جامعة الأزهر؟
وما هى قيمة المصروفات و الأوراق المطلوبه؟
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 10:29 م]ـ
السلام عليكم
كلية دار العلوم أقوى وأفضل، وبفضل الله تعالى الالتحاق بها ميسور
http://darelom.cu.edu.eg/
، إلا إذا كان باب الانتساب قد اغلق هذا العام، فمن الممكن الالتحاق بها عبر التعليم المفتوح
http://www.ou.cu.edu.eg/NewsDetails.aspx?NewNumber=247
وإنما العلم بالتعلم. وفقكم الله.
إنما قصدت كلية دار العلوم - جامعة القاهرة. لا جامعة الأزهر.
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 07:48 ص]ـ
هل سيطبق نظام التعليم المفتوح هذا العام فى جامعة الأزهر؟
وما هى قيمة المصروفات و الأوراق المطلوبه؟
تم الاعلان عن تطبيق نظام التعليم المفتوح بالنسبة للكليات الشرعية فى الأزهر منذ عام
ولا ندرى هل سيطبق هذا العام أم لا
فعن هذا أسأل.
ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:57 م]ـ
السلام عليكم
أنهيت الدراسة الجامعية في كلية الإقتصاد في جامعة دمشق و أريد أن أدرس في كلية الشريعة في الأزهر ماذا يجب أن أفعل الآن و أنا دعوت لمن يجيبني سلفا و هل هذا الكلام الذي تتكلمون به خاص بأهل مصر أما بالذين يريدون السفر إلى مصر و الدراسة في الأزهر أرجوكم أسرعوا بالإجابة و السلام عيكم.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:01 ص]ـ
السلام عليكم
أنهيت الدراسة الجامعية في كلية الإقتصاد في جامعة دمشق و أريد أن أدرس في كلية الشريعة في الأزهر ماذا يجب أن أفعل الآن و أنا دعوت لمن يجيبني سلفا و هل هذا الكلام الذي تتكلمون به خاص بأهل مصر أما بالذين يريدون السفر إلى مصر و الدراسة في الأزهر أرجوكم أسرعوا بالإجابة و السلام عيكم.
أخي الحبيب
هذا الكلام خاص بأهل مصر فقط
أما المغتربين من إخواننا فلهم نظم أخرى أسهل من هذه للالتحاق بالجامعة
وفقك الله لكل خير
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[24 - 07 - 10, 09:02 م]ـ
قلت في بداية العام الماضي لبعض من تردد من إخواني في الدخول:
ادخل أولا ثم قرر .. ولا تضيع الوقت في التفكير فتضيع السنة والسنين
وبعد ما قررت الكلية إلغاء الإنتساب عرف مقدار النصيحة
فالبدار البدار ... لا تفوتنكم الفرصة .. ولو حتى التعليم المفتوح
ـ[أبو نور و ضياء و صلاح]ــــــــ[02 - 08 - 10, 09:28 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=214371&highlight=%DE%C8%E1%CA+%C7%E1%C3%D2%E5%D1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/342)
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:13 ص]ـ
هل من أمل في فتح الدراسة في الجامعه هذا العام وما هي الشروط الله يحفظكم
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:02 ص]ـ
ماذا عن قسم التعليم المفتوح؟(15/343)
يا أهل مكة من يساعدنا بارك الله فيكم؟ عن معاهد مكة للدراسات الإسلامية
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[07 - 02 - 08, 11:53 ص]ـ
سألت عن معاهد مكة للدراسات الإسلامية فوجدت أنهم يشترطون شهادة الإقامة أو كفيلا تقيم على إقامته فهل من سبيل إلى ذلك؟
ولماذا توضع هذه العقبات؟
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[07 - 02 - 08, 04:55 م]ـ
هذه ليست عقبات. وإنما هو نظام الدولة ..
من المعلوم أن الدهول للسعودية لا يخلو من غرضين: إما لغرض الحج والعمرة، أو لغرض الدراسة أو العمل ..
ولا سبيل للحصول على إقامة للدراسة إلا من الجهات التعليمية التي يصرح لها باستقدام الطلاب من الخارج، كالجامعة الإسلامية بالمدينة، أو جامعة أم القرى بمكة، أو رابطة العالم اإسلامي بمكة. أو جامعة الملك سعود أو الإمام بالرياض ..
ولا سبيل للحصول على إقامة عمل إلا بطلب من صاحب عمل فردا كان أو شركة أو مؤسسة .. والبلدان التي يسمح باستقدام العمالة منها محصورة جدا ولمهن معينة فقط ..
وليس أمامك كما قلنا لك في مكان سابق إلا السعي في الحصول عى استقدام من هذه الجهات الدراسية .. والدعاء سلاح المؤمن فعليك به.
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[07 - 02 - 08, 05:15 م]ـ
الجهات الدراسية التي ذكرتها أخي بارك الله فيك تشدد في مسألة السن و مدة الحصول على شهادة الثانوية العامة, فهذه أيضا من العقبات.
نسأل الله أن يسهل لنا الطريق لطلب العلم.(15/344)
الشهوة الخفية في طلب العلم
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 05:24 م]ـ
مننقول من الكتاب: منطلقات طالب العلم للشيخ محمد حسين يعقوب
وأنا إذ أحذرك من تلك الشهوة الخفية فلا بد أن أذكر لك ـ حبيبي في الله ـ بعض مظاهرها؛ لأنها قد تخفي على الكثير إلا من وفقه الله.
فمن مظاهر هذه الشهوة الخفية:
1. أن يشتغل المتفقه بفرض الكفاية عن فرض العين؛ وأن يشتغل بعلوم الاجتهاد قبل أن يتفقه في دين الله عز وجل.
فتجد المسكين بلا عقيدة صحيحة، ولا معرفة صادقة بأسماء الله وصفاته، ولا إلمام بتصحيح العبادات الظاهرة والباطنة، ومع ذلك هو عاكف على علوم الآلات، ويهجم على النصوص ويستنبط ويرجح بين الأقوال، ويرد على العلماء ويتعصب، ويغضب لنفسه ورأيه، لا لدين الله عز وجل، فهذا هو الخذلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قال في مختصر منهاج القاصدين: " وأنت تجد الفقيه يتكلم في الظهار واللعان والسبق والرمي، ويفرع التفريعات التي تمضي الدهور ولا يحتاج إلى مسألة منها، ولا يتكلم في الإخلاص، ولا يحذر من الرياء، وهذا عليه فرض عين؛ لأنَّ في إهماله هلاكه، والأول فرض كفاية، ولو أنَّه سئل عن علة ترك المناقشة للنفس في الإخلاص والرياء لم يكن له جواب "
2) ومن المظاهر كذلك: الجرأة على الفتوى وتعجل التدريس.
قال الله تعالى: " آلله أذن لكم أم على الله تفترون " [يونس/59]
ومن تأمل سير السلف يعرف حقًا كيف كان هؤلاء الأكابر أكثر الناس علمًا وورعًا، فكانوا يهابون مما يقتحمه المتعالمون في هذه الأيام، ومما يقع فيه علماء السوء من شواذ المسائل.
قال أبو داود في مسائله: ما أحصى ما سمعت أحمد سئل عن كثير مما فيه الاختلاف في العلم فيقول لا أدري.
قال: وسمعته يقول ما رأيت مثل ابن عيينة في الفتوى أحسن فتيا منه، كان أهون عليه أن يقول لا أدري.
وقال عبد الله ابنه في مسائله سمعت أبي يقول وقال عبد الرحمن بن مهدي سأل رجل من أهل الغرب مالك ابن أنس عن مسألة فقال لا أدري فقال يا أبا عبد الله تقول لا أدري قال نعم فأبلغ من ورائك أني لا أدري.
وقال عبد الله: كنت أسمع أبي كثيرًا يسأل عن المسائل فيقول: لا أدري، ويقف إذا كانت مسألة فيها اختلاف، وكثيرا ما كان يقول: سل غيري فإن قيل له من نسأل قال سلوا العلماء ولا يكاد يسمي رجلا بعينه.
يقول ابن القيم: وكان السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرع في الفتوى، ويود كل واحد منهم أن يكفيه إياها غيره، فإذا رأى أنها قد تعينت عليه بذل اجتهاده في معرفة حكمها من الكتاب والسنة أو قول الخلفاء الراشدين ثم أفتى.
قال عبد الرحمن ابن أبي ليلى: أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أراه قال: في المسجد، فما كان منهم محدث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث، ولا مفت إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا.
وقال سحنون بن سعيد: أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم يظن أن الحق كله فيه
فأين هؤلاء الأصاغر المتعالمون من أدب سلفنا الصالح، ولكنها الشهوة الخفية، وأين هؤلاء من الشروط والأسس التي وضعها سلفنا لحفظ جناب الدين من المتفيقهين.
قال الإمام أحمد: " لا ينبغي للرجل أن يعرض نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال:
إحداها:: أن تكون له نية، أي أنْ يخلص في ذلك لله تعالى، ولا يقصد رياسة ولا نحوها، فإن لم يكن له نية لم يكن عليه نور، ولا على كلامه نور، إذ الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى.
الثانية: أن يكون له حلم ووقار وسكينة، وإلا لم يتمكن من فعل ما تصدى له من بيان الأحكام الشرعية.
الثالثة: أن يكون قويًا على ما هو فيه وعلى معرفته، وإلا فقد عرض نفسه لعظيم.
الرابعة:: الكفاية وإلا أبغضه الناس، فإنه إذا لم تكن له كفاية احتاج إلى الناس، وإلى الأخذ مما في أيديهم فيتضررون منه.
الخامسة: معرفة الناس.
ولعلك إن فتشت فيمن حولك عمن تنطبق فيه تلك الأوصاف لا يسعفك عد عشرة على أصابع اليدين ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فحذار حذار من فتنة التصدر، وطلب الشهرة والجاه، فإنها ـ لعمر الله ـ قتالة للقلب، مفسدة له، دالة على سوء النوايا، وإنما من ابتلي بذلك صبر، ومن استراح من هذا شكر لو تعلمون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/345)
2. ومن العلامات أنه يشتهي المناظرة، ويبحث عن الجدل، ويكثر الكلام، ويهرف بما لا يعرف
قال الله تعالى: " وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً " [الكهف /54]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ في رَبَضِ الْجَنّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقاّ، وَبِبَيْتٍ في وَسَطِ الْجَنّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كان مَازِحاً، وَبِبَيْتٍ في أعْلَى الْجَنّةِ لِمَنْ حَسّنَ خُلُقَهُ "
قال الأوزاعي: إذا أراد الله بقوم شرا فتح عليهم الجدل، ومنعهم العمل.
قال معروف بن فيروز الكرخي: إذا أراد الله بعبد خيرًا فتح له باب العمل، وأغلق عنه باب الجدل، وإذا أراد الله بعبد شرًا فتح له باب الجدل، وأغلق عنه باب العمل.
وقال بعض السلف: إذا رأيت الرجل لجوجًا مماريًا معجبًا برأيه فقد تمَّت خسارته.
وإنما يعطى الجدل الفتانون، فما ضل قوم بعد هدى إلا أوتوا الجدل، وما يشتهي المناظرة إلا الباحثون عن أعراض الدنيا الزائلة، وإنما كان الرجل من السلف لا يقع في المناظرة إلا اضطرارًا، وما زلَّ من زلَّ في هذا الباب إلا بسبب الرياء والسمعة، وإنما كان همُّ الأوائل الأعمال لا الأقوال، وصار قصارى همُّ بعضنا الآن الكلام طلبًا للظهور.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك، ودع العوام، فان من ورائكم أياما الصبر فيهن القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم."
وهذه وصية نبوية غالية، تشير إلى أمراض خطيرة، وأوبئة دوية:
شح مطاع، هوى متبع، دنيا مؤثرة، عجب وإعجاب بالرأي
فيا لها من أمراض قتَّالة، وأوبئة فتَّاكة، تفتك بالدين، وتقتل الإخلاص، وإنَّما المرض العضال الحامل على كل هذا والمؤدي إليه: حب الظهور، وشهوة التصدر، والرغبة في الشهرة، والعلو على الأقران، فنسأل الله العافية من أمراض القلوب، ونسأله هو العلي القدير أنْ يرزقنا الإخلاص، وأنْ يجمعنا على الصالحين من عباده في الدنيا والآخرة.
عن عبد الله بن المبارك قال: قيل لحمدون بن أحمد: ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا؟!!
قال: لأنَّهم تكلموا لعز الإسلام، ونجاة النفوس، ورضا الرحمن، ونحن نتكلم لعز النفوس، وطلب الدنيا، ورضا الخلق.
قال أبو قلابة لأيوب السختياني: يا أيوب إذا أحدث الله لك علمًا فأحدث لله عبادة، ولا يكونن همك أن تحدث به الناس.
قال الحسن البصري: همة العلماء الرعاية، وهمة السفهاء الرواية.
فإذا لم تجد القول موافقًا للعمل فاعلم أنه نذير النفاق.
قال عبد الله بن المعتز: علم المنافق في قوله، وعلم المؤمن في عمله.
وحكى الذهبي ـ رحمه الله تعالى ـ عن أبى الحسن القطان ـ رحمه الله تعالى ـ قوله: أُصبت ببصري، وأظن أنى عوقبت بكثرة كلامي أيام الرحلة.
قال الذهبي: " صدق والله، فقد كانوا مع حسن القصد وصحة النية غالباً يخافون من الكلام، وإظهار المعرفة. واليوم يكثرون الكلام مع نقص العلم، وسوء القصد ثم إن الله يفضحهم، ويلوح جهلهم وهواهم واضطرابهم فيما علموه فنسأل الله التوفيق والإخلاص. أهـ
وعن معمر بن راشد قال: إنَّ الرجل يطلب العلم لغير الله فيأبى عليه العلم حتى يكون لله.
قال الذهبي ـ رحمه الله تعالى ـ: " نعم يطلبه أولاً، والحامل له حب العلم، وحب إزالة الجهل عنه وحب الوظائف، ونحو ذلك، ولم يكن عَلِم وجوب الإخلاص فيه، ولا صدق النية، فإذا علم حاسب نفسه، وخاف من وبال قصده، فتجيئه النية الصالحة كلها أو بعضها، وقد يتوب من نيته الفاسدة، ويندم، وعلامة ذلك أنه يُقْصِر من الدعاوى وحب المناظرة، ومن قَصْدِ التأثير بعلمه، ويُزْري على نفسه، فإن تَكَثَّر بعلمه، أو قال أنا أعلمُ من فلان فبعداً له ".
قال الأصبهاني:
اعمل بعلمك، تغنم أيها الرجل لا ينفع العلم إن لم يحسن العمل
والعلم زين، وتقى الله زينته والمتقون لهم في علمهم شغل
وحجة الله يا ذا العلم بالغة لا المكر ينفع فيها لا ولا الحيل
تعلم العلم واعمل ما استطعت به لا يلهينك عنه اللهو والجدل
4) ومن العلامات الولع بالغرائب وتعمد البحث عن المهجور من الأقوال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/346)
فبمجرد أن يتصيد مسألة من هنا أو هناك، سمعها في مجلس، أو من شريط، أو قرأها في صحيفة، أو في كتاب، يوالي ويعادى على تلك المسألة.، وأكثر الناس اليوم لا علم له إلا ببعض المسائل، وليتها بالنافعة، وإنما شواذ المسائل، وغريب الآراء، والمهجور من الأقوال، وكأن الشعار "خالف تُعرف" فالخلاف عنده أشهى من الاتفاق.
كنت في صحبة شيخنا العلامة ابن عثيمين، وسألته عن مسألة يدندن حولها الكثيرون، فغضب الشيخ وأخذ يقول: من ذا الذي يحيي هذه المسائل بعد أن ماتت؟ وأخذ يردد ذلك.
فالولع بالغريب والشاذ من الأقوال، وإحياء المسائل المهجورة والتي حسمها أهل العلم منذ زمن بعيد، كل ذلك ـ إن كان عن عمد ـ يدل على خلل واضح، وسوء قصد بين، لا سيما إذا كان الأمر زلَّ فيه عالم من العلماء، ومن هنا حذر أهل العلم من تتبع هذه المسائل التي أسموها بـ " الطبوليات " إذ قيل: " زلة العالم مضروب لها الطبل ".
3. ومن المظاهر الشغب على المخالف والزهو بالمتبع.
فإنك تراه يشغب على من خالفه، ويعاديه، وينفر منه، ويفرح بالمدح، ويزهو بكثرة الاتباع، وبالضد تتميز الأشياء، وتلك من نتاج العصبيات والحزبيات، لعدم تحقيق عقيدة الولاء والبراء فيصير الولاء للمتبع، والبراء للمخالف، وما كان هذا هدي السلف في الخلاف، لا سيما في الفروع، ومن أهم علامات الصادق استواء المدح والذم عنده، فإن لم يكن كذلك فليتهم نفسه.
قال الإمام الذهبي ـ رحمه الله تعالى ورضى عنه ـ في سير أعلام النبلاء: عن عبد الرحمن بن مهدى عن طالوت: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: ما صدق الله عبد أحب الشهرة.
قلت (أي الذهبي رحمه الله): علامة المخلص الذي قد يحب الشهرة، ولا يشعر بها، أنه إذا عوتب في ذلك لا يحرد، ولا يبرئ نفسه، بل يعترف ويقول: رحم الله من أهدى إلىَّ عيوبي، ولا يكن معجباً بنفسه، لا يشعر بعيوبها، بل يشعر أنه لا يشعر، فإن هذا داء مزمن " أهـ
وما أغلاه من كلام، وصدق من قال: الذهبي ذهبي الكلام، حقاً إنه كلام أغلى من الذهب، فالمخلص إذا اتهم لم يكابر، لم يشمخ بأنفه، ولم تأخذه العزة بالإثم فيقول: أنا .. أنا .. أنا، وإنما يخضع ويذعن، ويخاف ويخشى، ويتهم نفسه، ويسيء الظن بها، ويقول: ويلى، وويل أمي، إنْ لم يرحمني ربى.
وعن الفضيل بن عياض قال: يا مسكين، أنت مسيء وترى أنَّك محسن، وأنت جاهل وترى أنَّك عالم، وتبخل وترى أنَّك كريم، وأحمق وترى أنَّك عاقل، أجلك قصير، وأملك طويل.
قال الذهبي ـ رحمه الله تعالى ـ: " قلت: إي والله صدق، وأنت ظالم وترى أنَّك مظلوم، وآكل للحرام وترى أنَّك متورع، وفاسق وتعتقد أنَّك عدل، وطالب العلم للدنيا وترى أنَّك تطلبه لله ".
نماذج من أقوال السلف
كان الحسن البصري كثيرًا ما يعاتب نفسه ويوبخها فيقول: تتكلمين بكلام الصالحين القانتين العابدين، وتفعلين فعل الفاسقين المنافقين المرائين، والله ما هذه صفات المخلصين.
وكان يوسف بن أسباط يقول: ما حاسبت نفسي قط إلا وظهر لي أنني مراءٍ خالص.
كان سفيان الثوري يقول: كل شئ أظهرته من عملي فلا أعده شيئاً؛ لعجز أمثالنا عن الإخلاص إذا رآه الناس.
وكان الفضيل بن عياض يقول: إذا كان يُسأل الصادقين عن صدقهم، مثل إسماعيل وعيسى عليهما السلام، فكيف بالكاذبين أمثالنا؟!!
وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: من أراد أن يأكل الخبز بالعلم فلتبك عليه البواكي.
وقال الذهبي ـ رحمه الله ـ: ينبغي للعالم أن يتكلم بنية وحسن قصد، فإن أعجبه كلامه فليصمت، وإن أعجبه الصمت فلينطق، ولا يفتر عن محاسبة نفسه فإنها تحب الظهور والثناء.
وقال على بن بكار البصري الزاهد (ت 207 هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ: " لأن ألقى الشيطان أحب إليَّ من أن ألقى حذيفة المرعشي، أخاف أن أتصنع له، فأسقط من عين الله ".
وفي ترجمة هشام الدستوائي قال عون بن عمارة: سمعت هشاما الدستوائي يقول: والله ما أستطيع أن أقول أنِّي ذهبت يومًا قط أطلب الحديث أريد به وجه الله عز وجل.
قلت ـ أي الذهبي ـ: والله ولا أنا، فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا، وصاروا أئمة يقتدى بهم، وطلبه قوم منهم أولا لا لله، وحصلوه ثم استفاقوا، وحاسبوا أنفسهم، فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/347)
كما قال مجاهد وغيره: طلبنا هذا العلم، وما لنا فيه كبير نية، ثم رزق الله النية بعدُ.
وبعضهم يقول: طلبنا هذا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله.
فهذا أيضًا حسن، ثم نشروه بنية صالحة.
وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا، وليثنى عليهم، فلهم ما نووا.
قال صلى الله عليه وسلم: من غزا ينوي عقالاً فله ما نوى.
وترى هذا الضرب لم يستضيئوا بنور العلم، ولا لهم وقع في النفوس، ولا لعلمهم كبير نتيجة من العمل، وإنما العالم من يخشى الله تعالى.
وقوم نالوا العلم، وولوا به المناصب فظلموا، وتركوا التقيد بالعلم، وركبوا الكبائر والفواحش فتبًا لهم، فما هؤلاء بعلماء!!
وبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل، وأفتى بالرخص، وروى الشاذ من الأخبار.
وبعضهم اجترأ على الله، ووضع الأحاديث فهتكه الله، وذهب علمه، وصار زاده إلى النار. وهؤلاء الأقسام كلهم رووا من العلم شيئًا كبيرًا، وتضلعوا منه في الجملة، فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل، وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير، أوهموا به أنهم علماء فضلاء، ولم يدر في أذهانهم قط أنهم يتقربون به إلى الله؛ لأنهم ما رأوا شيخًا يقتدى به في العلم، فصاروا همجًا رعاعًا، غاية المدرس منهم أنْ يحصل كتبا مثمنة يخزنها، وينظر فيها يوما ما، فيصحف ما يورده، ولا يقرره، فنسأل الله النجاة والعفو، كما قال بعضهم: ما أنا عالم، ولا رأيت عالمًا.
وفي ترجمة ابن جريج: قال الوليد بن مسلم سألت الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جريج: لمن طلبتم العلم؟!! كلهم يقول: لنفسي. غير أنَّ ابن جريج فإنَّه قال: طلبته للناس.
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ تعليقًا على هذا الخبر: " قلت: ما أحسن الصدق، واليوم تسأل الفقيه الغبي لمن طلبت العلم؟!! ".
فيبادر ويقول: طلبته لله، ويكذب إنَّما طلبه للدنيا، ويا قلة ما عرف منه " أهـ
رحمك الله أيها الذهبي، فماذا كنت تقول لو أدركت بعض ما نحن فيه؟!! وكأني به قد أبصر عيوبنا في هذا الزمان، من قلة العلماء، وعدم وجود المربي الأسوة، فصار فينا هؤلاء الهمج الرعاع، دينهم الكذب، فرحماك ربنا، وعافيتك أوسع لنا.
وفي كتاب المحدث الملهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قال: من خلصت نيته في الحق، ولو على نفسه، كفاه الله ما بينه وبين الناس، ومن تزين بما ليس فيه شانه الله.
حقيقة الإخلاص
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 04:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل(15/348)
لماذا لا يقوم ملتقى الحديث بدورة في علم الحديث؟
ـ[احمد العثيمين]ــــــــ[07 - 02 - 08, 07:37 م]ـ
كم أخرج هذا الملتقى المبارك من طلبة علم الحديث الراسخين في علم الحديث على منهج السلف الصالح نريد من هذا الملتقى المبارك أن تكون هناك دورات علمية متأصلة في علم الحديث
وتكون مثلا مدة الدراسة سنتين يكون بعدها أتقن الطالب أصول علم الحديث وانطلق في بحوره خصوصا أن الملتقى مليء بطلبة العلم الأقوياء في علم الحديث.
مارأيكم بهذا الأقتراح؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[07 - 02 - 08, 07:39 م]ـ
نعم فكرة رائعة
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:34 ص]ـ
فكرة رائعة و أتمنى أن نراها
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:21 ص]ـ
أتمنى أن تحظى الفكرة قبولا من المشرفين.
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:15 م]ـ
أرجو أن ينظر لهذه الفكرة بعين الاعتبار , على غرار الدورة التي يقوم بها الشيخ البوني حفظه الله
ووفق الله الجميع
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:28 م]ـ
نعم أخي المصور مع العلم بأن الشيخ البوني حفظه الله من المتميزين في علم المصطلح .....(15/349)
عقدة الصوابية المطلقة
ـ[أم هالة]ــــــــ[07 - 02 - 08, 09:45 م]ـ
كثيرًا ما ينتابنا شعور بأن ما توصلنا إليه، أو نشأنا عليه، أو اخترناه وأخذنا به من آراء، أو تصورات، أو أقوال، أو مواقف خاصة منها أو عامة، دينية منها أو دنيوية هو الصواب الخالص الذي لا صواب غيره، وهو الحق المحض الذي كل الخطأ واحتمالاته في سواه. وليس هذا شعورًا نجده فيما لا يقبل نقاشًا ولا يحتمل نظرًا من المسلَّمات والثوابت التي تتربع على طود من الحجج الداحضة والبراهين الساطعة والأدلة القاطعة، بل إن ذلك يحصل في أمور مشتبهة ملتبسة وخبايا في الزوايا لا يتبين فيها الصواب إلا للأفراد والأفذاذ ممن صحت قصودهم، ورسخت علومهم، وطالت دربتهم، ونفذت بصائرهم، وقد يكون الحق في كثير منها مقسومًا بين المختلفين.<
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[08 - 02 - 08, 02:02 ص]ـ
فمن يدعي انه علي صواب طوال الخط فلا جدال هو مكابر وعنيد فكل يؤخذ بكلامه ويترك الا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[أم هالة]ــــــــ[08 - 02 - 08, 03:05 ص]ـ
المعذرة هذا هو المقال كاملا ..
عقدة الصوابية الملطقة ..
كثيرًا ما ينتابنا شعور بأن ما توصلنا إليه، أو نشأنا عليه، أو اخترناه وأخذنا به من آراء، أو تصورات، أو أقوال، أو مواقف خاصة منها أو عامة، دينية منها أو دنيوية هو الصواب الخالص الذي لا صواب غيره، وهو الحق المحض الذي كل الخطأ واحتمالاته في سواه. وليس هذا شعورًا نجده فيما لا يقبل نقاشًا ولا يحتمل نظرًا من المسلَّمات والثوابت التي تتربع على طود من الحجج الداحضة والبراهين الساطعة والأدلة القاطعة، بل إن ذلك يحصل في أمور مشتبهة ملتبسة وخبايا في الزوايا لا يتبين فيها الصواب إلا للأفراد والأفذاذ ممن صحت قصودهم، ورسخت علومهم، وطالت دربتهم، ونفذت بصائرهم، وقد يكون الحق في كثير منها مقسومًا بين المختلفين.
وهذا المسلك المشين في التعاطي مع القضايا الخاصة منها أو العامة، الدينية منها أو الدنيوية، المصيرية وغيرها إنما هو نتاج خليط من سوء الخصال، وعشى البصائر، وصلف النفوس المنبثق عن الجهل والظلم.
أيها الإخوة، إن تلمس بواعث هذا الشعور مما يساعدنا في علاجه والحد من آثاره. فمن أبرز مكونات هذا الشعور وبواعثه:
*قلة الفقه وضحالة العلم. فإنه كلما رسخت قدم المرء في العلم اتسع أفقه، واستنارت بصيرته. فرسوخ العلم من أعظم الركائز التي تثمر الاعتذار للمخالف وسعة الصدر به.
قال يحيى بن سعيد: "ما برح المفتون يُستفتَوْن، فيحل هذا، ويحرم هذا، فلا يرى المحرِّم أن المحلل هلك لتحليله، ولا يرى المحلل أن المحرِّم هلك لتحريمه".
*ومن أبرز مكونات هذا الشعور وبواعثه: انحصار المرء في دائرة بيئة مغلقة، أو مذهب ضيق، أو قول واحد يمنعه من تصور الاختلاف والتنوع في الأقوال والآراء فضلًا عن أن يظن صوابًا في غير ما هو عليه، فيفقد بذلك المعرفة بمراتب المسائل ومنازلها المتفق عليه منها والمختلف فيه، ما يسوغ فيه الخلاف وما لا يسوغ. ولما كان العلم بالخلاف بالغ الأثر في اتزان النفوس وفقهها ومعرفة التعامل معه؛ فقد اعتنى السلف الصالح-رحمهم الله- بذلك اعتناءً ظاهرًا.
قال سعيد بن جبير-رحمه الله-: "من علم اختلاف الناس فقد فَقِه". وقال أيضًا: "أعلم الناس أعلمهم بالاختلاف". وقال قتادة: قال لي سعيد بن المسيب: "ما رأيت أحدًا أسأل عما يختلف فيه منك! قلت: إنما يسأل من يعقل عما يختلف فيه، فأما ما لا يختلف فيه فلِمَ نسأل عنه".
*ومن المكونات البارزة للشعور بالصوابية المطلقة: كِبْرَ النفوس وعلوِّها وظنها أنه تملك الحق المطلق، فالكِبْر يورث النفس الإعجاب بما يكون منها من قول أو رأي أو عمل، فيعظم كل ذلك في عينه حتى يعمى عن فضل غيره وصوابه، فالقول ما قال والصواب ما رأى، وما أشبه حاله بما قص الله من قول فرعون لقومه: {مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ} [غافر: 29]. ولقد كان سلفنا الصالح أبعد ما يكونون عن الكبر والإعجاب، فكان أحدهم لا يُبعد احتمال صواب قول مخالفه فيما يسوغ فيه الخلاف من مسائل الاجتهاد ومطارح الآراء، فمن القول المشهور عن غير ما واحد منهم: "قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب".
بل الأمر أبعد من ذلك فقد نقل عن الشافعي-رحمه الله-أنه قال: "ما ناظرت أحدًا إلا قلت: اللهم أجر الحق على قلبه ولسانه, فإن كان الحق معي اتبعني، وإن كان الحق معه اتبعته". وقال أيضًا: "ما ناظرت أحدًا فأحببت أن يخطئ". ولقد كان بين الليث بن سعد عالم مصر وبين الإمام مالك عالم أهل المدينة خلاف في مسائل من العلم عديدة، فكتب إليه الليث في بعض ذلك، وختم تلك المناقشات بقوله: "وأنا أحب توفيق الله إياك وطول بقائك; لما أرجو للناس في ذلك من المنفعة, وما أخاف من الضيعة إذا ذهب مثلك مع استئناسي بمكانك, وإن نأت الدار; فهذه منزلتك عندي ورأيي فيك فاستيقنه, ولا تترك الكتاب إلي بخبرك وحالك وحال ولدك وأهلك وحاجة إن كانت لك أو لأحد يوصل بك, فإني أسر بذلك".
وأمثلة هذا في سيرهم وأخبارهم كثيرة.
أيها الإخوة، إن حظًا كبيرًا مما نعيشه اليوم من الفوضى في جوانب عديدة من حياتنا العلمية والعملية الخاصة والعامة ناشئ عن فرط ثقتنا بأنفسنا وشعورنا بالصوابية المطلقة وأننا مصيبون دائمًا، وأن الخطأ أبعد عنا من زحل. وبذلك بَعُدَت الشقة بيننا وبين ما أمرنا الله به من العدل والإحسان في مثل قوله-تبارك وتعالى-: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ ... } [النحل:90]، واتسم كثير من علاقاتنا بالحدة في الرأي، والعنف في التعامل مع مخالفينا في الدقيق والجليل، وضاقت مساحة طلب العذر والاعتذار للمخالف، ورحبت ساحة إساءة الظن بمخالفينا بل بمن لم يظهر وفاقنا ولو لم يخالفنا، وصار بيننا في صغير المسائل ما قد لا يجوز أن يجري في كبيرها.
فهل من وقفة تأمل ونظرة علاج عسى أن يرأب الصدع ويجتمع الصف؟ اللهم ألهمنا رشدنا وقنا شر أنفسنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/350)
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا والمسلم الحق حال لسانه دائما يقول: (كلامي صواب يحتمل الخطأ وكلام غيري خطأ يحتمل الصواب)، بمعنى أن لا نجادل بالباطل وأن لانطلب الغلبة بالباطل وأن يكون مطلبنا الحق،نبحث عنه ونفتش عنه فإذا رأيناه جرينا نحوه واعتقدناه وعملنا به، ومسألة الصواب او الخطا طريقه االحوار وهواسلوب ناجع في الوصول الى الحقيقة لمن أراد ذلك وذلك في جميع القضايا.(15/351)
طلب أخوتي لشرح عمدة الفقه
ـ[رائد محسن]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:35 ص]ـ
من يدلني على شرح صوتي كامل لعمدة الفقه؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أم معاذ]ــــــــ[08 - 02 - 08, 06:47 ص]ـ
هو مشروح في الأكاديمية إن كان ذلك يناسبك
http://www.islamacademy.net/index.aspx?function=Item&id=55&lang=
http://www.islamacademy.net/index.aspx?function=Item&id=70&lang=
http://www.islamacademy.net/index.aspx?function=Item&id=68&lang=
http://www.islamacademy.net/index.aspx?function=Item&id=50&lang=
http://www.islamacademy.net/index.aspx?function=Item&id=46&lang=
http://www.islamacademy.net/index.aspx?function=Item&id=48&lang=
http://www.islamacademy.net/index.aspx?function=Item&id=62&lang=
http://www.islamacademy.net/index.aspx?function=Item&id=4244&lang=
إلى هنا تم شرحه-
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:10 ص]ـ
هناك شرح لها للشيخ العلامة صالح الفوزان وكذلك شرح الشيخ شرحها العدة في 80 شريطا.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:14 ص]ـ
وهذا رابط موقع الشيخ
http://www.alfawzan.ws/alfawzan/default.aspx
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:17 ص]ـ
تجد الشرح في الارشيف الصوتي.(15/352)
دورة جديدة للشيخ صالح بن عبدالله العصيمي من 9 - 12 صفر
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:08 ص]ـ
فقد وصلتني رسالة جوال من ادارة جامع الايمان ونصها
(سيقام برنامج منتخب الأبواب والفصول الأول للشيخ صالح العصيمي
بجامع الايمان بحي النسيم
بعد صلاتي المغرب والعشاء من تاريخ 9 إلى12 صفر)
أرجو ممن اطلع على الجدول المفصل أن يتحفنا به لتعم الفائدة
وفق الله الجميع لرضاه والحمد لله
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[08 - 02 - 08, 03:21 م]ـ
للرفع
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[08 - 02 - 08, 06:58 م]ـ
تفاصيل الدورة
السبت فصول في فضل العلم وادابه من كتاب الذريعة الى مكارم الشريعة للراغب الاصفهاني
الاحد فصول في معرفة ما اشتهر من علم أو كتاب عند الحنابلة من كتاب المدخل لابن بدران
الاثنين فصول في دخول أهل الجنة الجنة من كتاب حادي الارواح لابن قيم الجوزية
الثلاثاء فصول في بطلان نسبة تكفير المسلمين الى الشيخ محمد بن عبد الوهاب من كتاب مصباح الظلام في الرد على منكذب على الشيخ الامام لعبد اللطيف أل الشيخ
الدروس بعد صلاتي المغرب والعشاء
تنقل عبر البث الاسلامي liveislam
يوجد مكان للنساء
للاستفسار عن البرنامج 0503235771
للحصول على نسخ مصورة من فصول الكتب 0507498428
الموقع جامع الايمان بالنسيم الشرقي خلف وكالة الناغي Bmw على طرق خريص
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:47 م]ـ
للرفع
ـ[لولو12]ــــــــ[11 - 02 - 08, 06:27 م]ـ
جزاكم الله خير ونفع الله بكم ورفع الله قدر شيخنا الشيخ صالح العصيمي ونفعنا بعلمه
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[15 - 02 - 08, 02:07 م]ـ
للرفع ...(15/353)
" كيف علاج ضعف الهمة في طلب العلم " للشيخ أبو سليمان الزنتاني
ـ[أحمد الصحاري]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرح سؤال للشيخ أبو سليمان الزنتاني حفظة الله, في منتديات السنن الاسلامية "اماراتي".
بعنوان: كيف علاج ضعف الهمة في طلب العلم.
سؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقك الله للنشر العلم منهج اهل السنة الذي سار علية العلامة مقبل رحمة الله:
السؤال: كيف علاج ضعف الهمة في طلب العلم ... ؟
وجزك الله خير.
الاجواب: الشيخ أبو سليمان الزنتاني حفظة الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة الموضوع طويل ويحتاج الى محاضرة كاملة لانه يتعلق بالهمة لان من سجايا الاسلام التحلي بكبر الهمةفاذا ضعفت الهمة فعلى الدنيا السلام ولكن اشير باشارات لعلها تعين على الثبات:
اولا: ان تتذكر ان طلب العلم قربة لله تحتاج الى اخلاص.
ثانيا: ان تعلم ان الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك فلا مجال للتراخي والكسل وقد كان الامام الالباني احيانا يعاتبونه على المجهود الكبير الذي يبذله فيقول انني رجل اسابق الموت.
ثالثا: تحديد الهدف حتى تستطيع الوصول اليه فلا يكون طلب العلم مجرد شغل للوقت او للتشهي فقط.
رابعا: ان تحدثك نفسك ان تكون افضل اهل زمانك وهذا لاعيب فيه وسمعت شيخنا مقبل رحمه الله مرارا يقول: كنت اقول لمصطفى العدوي هل تحدثك نفسك ان تكون كالشيخ الالباني فيقول: نفسي تحدثني ان اكون افضل منه.
خامسا: القراءة في سير وتراجم اهل العلم السابقين وكيف تحصلوا على هذا العلم لعل نفسك تشتاق الى ان تكون مثلهم.
فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح.
ـ[أبو عروة]ــــــــ[08 - 02 - 08, 02:50 م]ـ
جزاك الله خير أخي
ـ[أحمد الصحاري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 08:41 ص]ـ
وجزاك عنى كل خير(15/354)
السلسبيل الرائق لمعرفة كتب الرقائق.
ـ[رائد محسن]ــــــــ[08 - 02 - 08, 06:19 م]ـ
لايخفى على الأخوة الكرام أهمية الرقائق لطالب العلم
المطلوب ان يتحفنا كل اخ كريم بأفضل كتاب عاش بين صفحاته وتذوقه بقلبه
لتعم الفائدة ...
الدال على خير كفاعله ....(15/355)
إعلان عن درسين في العقيدة و أصول الفقه ..
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[08 - 02 - 08, 06:33 م]ـ
سيقام بمشيئة الله درس في لمعة الإعتقاد لمدة أسبوع بعد صلاة الفجر مباشرة لفضيلة الشيخ عبد الله الزيداني بمسجد الشافعي بجدة ابتداءا من يوم غد السبت 2صفر 1429هـ
وكذلك سيقام درس في قواعد الأصول و معاقد الفصول كل أحد و ثلاثاء بعد العصر في نفس المسجد للشيخ عبدالله ابتداءا من يوم الأحد 3صفر 1429هـ
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 03:16 م]ـ
الشيخ عبد الله الزيداني -حفظه الله- ممن لازم الشيخ محمد بن صالح العثيمين
-رحمه الله- عشرون عاما
أسأل الله يرحم علماء المسلمين و أن يبارك في الشيخ عبد الله و أن يبارك في أخي المفضال محمد بن عمر باجابر.
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 11:36 م]ـ
إو لله الحمد في هذا اليوم المبارك انتهى الشيخ عبد الله الزيداني -حفظه الله- من شرح كتاب لمعة الإعتقاد
الجمعة 7/ 2/1429
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات(15/356)
لقاء طلبة العلم مع الشيخ محمد الحسن ولد الددو
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:47 م]ـ
إخواني الكرام
كثيرا ما رأيت في هذا المنتدى وغيره طلبات من طلبة العلم وتساؤلات تتعلق بالمحظرة الموريتانية أو بأساليب طلب العلم ومناهجه أو أسئلة خاصة عن مركز الشيخ محمد الحسن بن الددو أو محظرة خاله محمد سالم ولد عددود ولم تجد كل تلك الأسئلة الحل الكافي ولا الدواء الشافي فأنتهزت الفرصة اليوم عندما التقيت بالشيخ فطلبت منه لقاء في غرفة ظهور العيس فوافق مشكورا على لقاء مباشر مع طلبة العلم يطرحون فيه أسئلتهم ويتفضل الشيخ بالإجابة وحيث إن الغرفة محددودة السعة فإننا سنسجل الإخوة إلى بلوغ 50 طالبا وسنسجل اللقاء كاملا ونرفعه إليكم ومن كان عنده سؤال فيمكن أن يكتبه لنطرحه على الشيخ بغض النظر عما إذا كان صاحبه سيتمكن من الحضور وسيكوون التسجيل في منتدى شذرات شنقيطية ركن ظهو العيس فمن أراد الحضور للقاء غدا على الساعة 9 مساء بتوقيت اكرنتش الساعة صفر بتوقيت مكة المكرمة فليسجل اسمه بعد تسجيل عضويته في المنتدى المذكور ونعدكم أن نطرح ما سمح به الوقت من أسئلتكم بعد فرزها وحذف المكرر
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:50 م]ـ
وهذا رابط منتدى شذرات شنقيطية وهو منتدى لا يزال في طور النشوء عمره أيام ولعله في الأيام القادمة يوافيكم بالمفيد النافع http://www.chatharat.com/vb/login.php?do=logout&logouthash=4634ab9e908d3ec076a61cc6cf2ff5ba
ـ[محمدزين]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:55 م]ـ
شيخنا الفاضل
أنا أسجل نفسي في هذا اللقاء
أنا مسجل في منتدى شذرات لكنني وجدت الصفحة التي وضعتا لا تعمل
بارك الله فيكم
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:17 م]ـ
تنبيه:
الشيخ الددو حفظه الله ظهر له بعض الأقوال الغريبة في الوقت المتأخر فلعلكم تناقشون الشيخ في ذلك
وهذا الرابط الذي فيه ذكر لهذه المسائل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=695820#post695820
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:40 م]ـ
وأنا أسجل نفسي في هذا اللقاء ..
حاولت التسجيل في منتدى شذرات لكنه لم يعمل ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:49 م]ـ
لله درُّك يا شيخ أحمد ..
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
أتشرف بأن أحضر اللقاء.
هل هو لقاء مفتوح أم هناك موضوع معين؟.
وما هي طريقة إيصال الأسئلة؟
ملاحظة: كلام الأخ أبي فهر منقول من مشاركة أحد الأخوة في موقع الألوكة، وفي هذه المشاركة اجتزاء ظاهر، فليت الأخوة يرجعون إلى حلقات (فقه العصر) ويسمعون كلام الشيخ مباشرة - وهي موجودة في موقعه -، وإن كان هناك تعقيب أو إشكال يدونه ويرسله للشيخ غداً، مع الأدب والاحترام لمكانة الشيخ حفظه الله، والله أعلم.
هذا هو رابط اللقاء في منتدى شذرات:
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=34
ـ[سالم عدود]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:54 م]ـ
بشركم الله بالخير
اهل الحديث اعدك ان شاء الله تعالى ان تيسر ان اطرح على الشيخ ما انتقد عليه
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:55 م]ـ
ملاحظة: كلام الأخ أبي فهر منقول من مشاركة أحد الأخوة في موقع الألوكة، وفي هذه المشاركة اجتزاء ظاهر، فليت الأخوة يرجعون إلى حلقات (فقه العصر) ويسمعون كلام الشيخ مباشرة - وهي موجودة في موقعه -، وإن كان هناك تعقيب أو إشكال يدونه ويرسله للشيخ غداً، مع الأدب والاحترام لمكانة الشيخ حفظه الله، والله أعلم.
أحسنت أخي أبا الحسنات ..
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:47 م]ـ
بارك الله فيكم سجلنا في الملتقى بنفس الاسم - محمد أسامة علي - وان شاء الله نحضر اللقاء
ـ[محمدزين]ــــــــ[08 - 02 - 08, 11:04 م]ـ
لعل الرابط الصحيح للتسجيل في اللقاء
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?p=68&posted=1#post68
والله أعلم
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 11:30 م]ـ
بارك الله فيكم سجلنا في الملتقى بنفس الاسم - محمد أسامة علي - وان شاء الله نحضر اللقاء
رغم التسجيل بالمنتدي فهناك مشكلة في الرد او المشاركة بالموضوع ونرجوا ان لا نحرم من حضور اللقاء
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود الحضور معكم بارك الله فيكم وأنا مسجل في منتدى شذرات بحمد الله
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:13 ص]ـ
أسجل نفسي معكم
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:22 ص]ـ
وانا ايضا اريد التسجيل
ـ[محمدزين]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:38 ص]ـ
يا إخوة التسجيل في شذرات
ادخلوا على الرابط في الأعلى
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:13 ص]ـ
حوارات ولقاءات مع الشَّيخِ مُحَمَّد الحَسَن الدَّدَو الشَّنقِيطيِّ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44093&d=1170445172)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/357)
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:14 ص]ـ
اسجل نفسي في هذا اللقاء المبارك
واطلب من الاخوة بموافاتنا بالرقم السري الجديد للغرفة حتى لا يتكرر الخظا مرة أخرى ونحرم من هذه الجلسة الطيبة
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:20 ص]ـ
لا بد لمن أراد التسجيل من التسجيل في منتدى شذرات
http://www.chatharat.com/vb/showthre...osted=1#post68
لأن كلمة السر لن تصل إلا لمن سجل هناك
ـ[جهاد]ــــــــ[09 - 02 - 08, 06:29 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا البوني
سؤالي ..
عن كيفية الدراسة بالتفصيل في المحظرة الشنقيطية؟ من شروق الشمس إلى الخلود للنوم ...
و كم يجلس الطالب في المتون الكبيرة مثل ألفية ابن مالك , حتى ينهيها مع الفهم و الحفظ
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[09 - 02 - 08, 09:27 ص]ـ
ويسعدني أن أحضر اللقاء وأرجو من الإخوة تجميع أسئلتهم لتكون المحاضرة أكثر تنظيما، وإليكم ما عندي:
مناهج المحاضر الموريتانية:
في لقاء بقناة إقرأ بعنوان:
صناعة الفقيه بالمحاضر الموريتانية شرع الشيخ في الحديث عن مناهج المحاضر ولكن وقت الحصة انتهى فلم يكمل الشيخ ما بدأ به فنرجو من فضيلته أن يحدثنا عن التدرج في المحضرة في جميع الفنون،وأنقل لكم ما ذكره الشيخ ولم يكمله:
يدرس الطالب خمسة وأربعين علما، وهي:
**علوم القرآن وهي ستة:
علم الأداء –تجويد-/علم القراءات-قراءة نافع والمقرر فيها نظم ابن بري الدرر اللوامع ثم بعد ذلك الشاطبية والدرة وفيه منظومات أخرى/علم التفسير يحفظون فيه مراقي الأواه 28000بيت وهو منتخب من خمسة تفاسير/وفي غريب القرآن هناك منظومات،وعلم الرسم والضبط يؤخذ مع التجويد.
**الفقه:
يدرس فيه أربعة عشر علما:
الفقه المالكي المذهبي/ثم الفقه المقارن الخلاف العالي/الأصول/تخريج الفروع على الأصول/القواعد الفقهية الفقهية/علم الفرائض/علم النوازل/علم القضاء/طبقات الفقهاءوتراجمهم/تاريخ الفقه/الجدل الفقهي/طبقات الأصوليين.
**علوم الحديث:
يدرس فيه ستة فنون:
المصطلح: ألفية السيوطي وطلعة الأنوار /علم الحديث رواية/علم شرح الحديث/علم العلل/علم التخريج ودراسة الأسانيد/علم الرجال.
**العقيدة:
وانتهى وقت الحصة وليته لم ينته.
وأيضا نريد معرفة طريقة الشناقطة في الحفظ.
تحدث الشيخ أيضا عن تمييز المامي نريد من فضيلته زيادة التفصيل.
*****والموضوع الذي أراه في غاية الأهمية ويجب أن يعطى حقه قي محاضرة الشيخ هو:
تأكيد الشيخ أحمد بن مزيد حفظه الله لخبر احتضار المحاضر الموريتانية وهجرة العلماء الذين تقوم عليهم المحاضر،وعليه ماهي المحاضر التي يمكننا الدراسة بها ومن هم العلماء الذين يتولون التدريس حاليا.
فيما يخص محضرة الشيخ العلامة محمد سالم ولد عدود هل صحيح أن الشيخ يخصص للطالب خمس دقائق؟ وهل هي كافية؟
وأتوجه بالسؤال لفضيلتكم هل يمكنني ملازمتكم فقد ذُكر لي أنكم كثيرو السفر؟
أيضا أسأل عن فضيلة الشيخ أحمد بن مرابط هل عنده محضرة يستقبل فيها الطلاب وهل يسمح لي بملازمته إذا قدمت عليه أم أنه هو الآخر كثير السفر؟.
أرجو من الإخوة أن يضعوا أسئلتهم،ويتولى التنسيق وعرض الأسئلة على الشيخ أحدكم من باب التنظيم والحرص على أكبر فائدة مرجوة من اللقاء.
ـ[ابو عمر محمود الفلسطيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 06:23 م]ـ
انا اسجل نفسي
ـ[ابو عمر محمود الفلسطيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 06:26 م]ـ
اسجل نفسي في هذا اللقاء المبارك
واطلب من الاخوة بموافاتنا بالرقم السري الجديد للغرفة حتى لا يتكرر الخظا مرة أخرى ونحرم من هذه الجلسة الطيبة
ـ[المورسلي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 08:14 م]ـ
اسجل نفسي في هذا اللقاء
وقد تسجلت في شذرات باسم " المورسلي المغربي" ... غير أني لا أستطيع اضافة الردود
في انتظار الرقم السري, بارك الله فيكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[09 - 02 - 08, 09:41 م]ـ
تم تسجيلك أخي الحبيب
انتظر على الخاص في شذرات الرقم السري
ـ[المورسلي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 09:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد عمارة ..
ونسأل الله تعالى أن يثيبكم ويجزيكم على جهودكم المباركة خير الجزاء ...
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 12:21 ص]ـ
اللقاء يدء الان
هذا رابط الغرفة
http://r11c841dc.rm-2.com.all2chat.net/?j=0
والرقم السري 1420
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:49 ص]ـ
عقد اللقاء بحمد الله تعالى، بدأه الشيخ حفظه الله بمقدمة نافعة عن طلب العلم وشروطه، ثم بدأ بالإجابة عن بعض الأسئلة، لكن رداءة الخط حالت دون استكمال اللقاء.
وقد جمع الشيخ عصام البشير حفظه الله تعالى الأسئلة من الأخوة وحفظها، حتى يتيسر لقاء آخر مع الشيخ يجيب فيه عنها.
والبشارة التي أزالت عنا هم عدم استكمال اللقاء؛ ما بشرنا به الشيخ أحمد من وعد الشيخ الددو بإعطائنا درساً اسبوعيا في غرفة ظهور العيس، مدة مكوث الشيخ حفظه الله في مورتانيا.
ربنا يسر وبارك وتقبل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/358)
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:37 م]ـ
تم بفضل الله اللقاء مع الشيخ الددو حفظه الله ولم يأل شيخنا أحمد مزيد جزاه الله خيرا جهدا في توفير الظروف المناسبة فقد كان لدينا اتصالين مختلفين للإنترنت ولكن الشبكة كانت رديئة وكثرت التقطعات فتقرر أن يكمل الشيخ ويرفع التسجيل وسيقوم شيخنا مزيد برفعه ولكن الأهم أن الشيخ الددو قرر أن يكرم غرفة ظهور العيس بلقاء أسبوعي طيلة مقامه هنا وسنحاول أيضا مع الشيخ النووي أن تكون له مشاركة في الغرفة وسنسعي بحول الله لحصول لقاء مع الشيخ محمد سالم عدود وغيره من علماء البلاد نسأل الله التوفيق لما يحبه ويرضاه وأن يعين شيخنا مزيد علي هذا الجهد.
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:56 م]ـ
وفقكم الله جميعا على ما تقومون به من خدمة جليلة لطلاب العلم
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[13 - 02 - 08, 03:58 م]ـ
0000000000(15/359)
دورة بالحرم النبوي للعلامة عبدالله الغنيمان
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 02 - 08, 11:47 م]ـ
بدأت دورة علمية للشيخ عبدالله الغنيمان يوم الخميس الماضي الموافق 29/ 1/1429هـ وستستمر بإذن الله إلى يوم الخميس القادم والدورة في شرح كتاب التوحيد تكملة لما شرحه الشيخ من قبل ......
وقت الدورة: بعد الفجر المكان: التوسعة الغربية
و بعد المغرب في الحصوة الثانية أو بين الحصوتين.
هذا الإعلان موجود على بوابة المواقف ......
إن كان فيه من أخطأ أرجو التصحيح لأنني قرأته على عجل(15/360)
إلى مكتب الشيخ عبد الكريم الخضير
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:19 ص]ـ
هل أستطيع الترتيب مع الشيخ بواسطة المكتب التعاوني لإقامة محاضرة في بلجرشي
أرجو الرد جزاكم الله خير
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 02:45 ص]ـ
سلام عليكم
الترتيب مع الشيخ عبدالكريم حفظه الله بالتنسيق مع مكتبه عن طريق الفاكس.
012355533
نفع الله بالجميع.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:56 ص]ـ
جزاك الله خير(15/361)
ختم شرح (مرقاة الأصلين في نظم ورقات إمام الحرمين)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:33 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
كان ختم شرح (مرقاة الأصلين في نظم ورقات إمام الحرمين) يوم الجمعة 1 صفر 1429.
وعلى هذا الرابط قصيدة ألقيت بمناسبة الختم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126139
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:37 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:29 ص]ـ
بارك اللله فيكم ...... تعذر علينا الدخول للغرفة بسبب تغيير الرقم السري .. الله المستعان
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[09 - 02 - 08, 06:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الحبيب(15/362)
فائدة قيمة من الشيخ السعدي
ـ[محمد العمودي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:01 ص]ـ
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله: (أن الله عز وجل جعل لكل عالم زلة لئلا يكون كاملاً فلو أنه لم يكن للعالم زلة لكان بمنزلة الأنبياء)
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:02 ص]ـ
المصدر لو تكرمت بارك الله فيك(15/363)
زاد الفضلاء من كلام الشعراء ...
ـ[رائد محسن]ــــــــ[09 - 02 - 08, 07:29 م]ـ
لا يخفى على أحد وقع الشعر بحكمه في النفوس ...
لذا نقترح ان يذكر كل أخ أفضل الأبيات وأحبها اليه في الحث على طلب العلم
،الرقائق و غيرها ....
وأبدأ:
ومن يتهيب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر(15/364)
إستفسار عن كيفية رفع الملفات
ـ[عبد المعين]ــــــــ[09 - 02 - 08, 09:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأل بعض الإخوان عن تعليقات الشيخ خالد السبت على كتاب فتح المجيد
و هي موجودة على جهازي و لا أدري كيف أرفعها لكم.
فماهي طريقة رفع الملفات على هذا المنتدى؟
ـ[عبد المعين]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:04 ص]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:04 ص]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[10 - 02 - 08, 08:13 ص]ـ
بحثت عن طريقة الرفع , ووجدتها و هذا الدرس الأول.
160115781581 157516041605158016101583 1 - 14230109. rm - 6.36MB (http://www.zshare.net/download/7372376ab03c2f/)(15/365)
من يعرف دروس الشيخ الهويسين؟
ـ[بو شيخة]ــــــــ[09 - 02 - 08, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي دروس الشيخ الهويسين؟
وأين وصل في كل درس؟
للأهمية
وجزاكم الله خيراً(15/366)
بشريات الشيخ أحمد مزيد
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لازالت بشريات الشيخ أحمد مزيد تتوالى نسأل الله أن ينفع به وأن يجازيه خير الجزاء فقد طلب من الشيخ النووي أن يلقي درسا أسبوعيا بالمحضرة الإلكترونية وأبدى استعدادا مبدئيا
ولمن لايعرف الشيخ فهذه ترجمته
هو الشيخ العلامة محمد سيديا بن سليمان بن اجدود الملقب "النووي" وكانت أمه رحمها الله قد لقبته بهذا اللقب وهو صغير تيمنا منها أن يكون من علماء الحديث مثل الإمام النووي -رحمه الله- فحقق الله لها ذلك. ولد الشيخ سنة 1379 هـ/1959 م في ضواحي قرية أبي تلميت الواقعة على طريق الأمل 153 كم شرق العاصمة انواكشوط.
تحصيله العلمي:
حفظ القرآن الكريم على يدي والديه قبل أن يكمل السنة العاشرة من عمره، ثم بدأ بدراسة الكتب التي يبتدئ بها الصغار عادة في تلك المنطقة كمختصر الأخضري والآجرومية والعبقري ونظم الغزوات للبدوي وقرة الأبصار في السيرة النبوية. بعد ذلك التحق بمحظرة (أهل داداه) المشهورة بنشر السنة والعمل بها، وبإتباع الدليل ونبذ التعصب المذهبي، حيث واصل مشواره في التحصيل العلمي بالدراسة على شيخ تلك المحظرة؛ الشيخ يحي بن الشيخ سيدي المختار بن الشيخ سيديا الذي لازمه سفراً وحضرا لمدة تزيد على عشرين سنة أخذ عنه خلالها كل العلوم التي تدرس في المحاظر الموريتانية فأعطاه الإجازة في مقرإ الإمام نافع، وهي الإجازة التي لا تعطى في تلك المحظرة إلا لمن أتقن رسم المصحف الشريف، ودراسة نظم ابن بري في مقرإ الإمام نافع وكان ذلك سنة 1975 م.
أما فترة دراسته على شيخه الشيخ محمد يحي الممتدة ما بين 1969 - 1993 فقد أكمل عليه خلالها دراسة الكتب التالية:
- ألفية ابن مالك في النحو مع توشيحها وشرحها المعروف ب"احمرار ابن بونه"
- لامية الأفعال مع توشيح الحسن بن زين لها
- مختصر الشيخ خليل بن إسحاق المالكي في الفقه المالكي
- مختصر العوافي من رسمي العروض والقوافي للشيخ سيدي محمد بن سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم
- ألفية السيوطي في مصطلح الحديث
- سلم الأخضري في علم المنطق
- عقود الجمان .. (ألفية السيوطي في البلاغة)
- ورقات إمام الحرمين الجويني في أصول الفقه
- مراقي السعود في أصول الفقه
وقد كان خلال النصف الثاني من هذه المرحلة يساعد شيخه في تدريس الطلاب مما زاد رسوخ قدمه وتمكنه في العلوم التي درسها وقد نبغ في معرفة علم الأنساب والسير، كما كان خلال هذه الفترة وبعدها يكثر من مطالعة الكتب وخاصة كتب الحديث الذي شغف به قلبه وملك عليه لبه فسافر بعد تخرجه من المحظرة سنة 1993 لأجل ذلك متنقلا بين المكتبات المشهورة ومشايخ العلم البارزين في هذا الفن حتى حصل على إجازات العديد منهم من أمثال الشيخ محمد سالم ولد عدود الذي أجازه في كتاب "فهرس الفهارس للكتاني" الذي يحوي أمهات الكتب في علم الحديث والفقه واللغة ... والشيخ حاتم الشريف المكي الذي أعطاه إجازة في الحديث وعلومه.
نشاطه العلمي والدعوى:
بعد تخرج الشيخ النووي من المحظرة اشتغل بالدعوة إلى الله تعالى وتعليم العلم لمن حوله وللوافدين إليه من طلبة العلم –دون أن يوقف ذلك مسيرته وجهده في طلب العلم- فكانت مكتبته العامرة بأنواع الكتب وخاصة النادرة منها في قرية "بئر الخير" الواقعة على بعد 8 كلم على طريق الأمل غربي أبي تلميت محط رحال الباحثين والدارسين وطلبة العلم الذين أحبوه وأحبهم.
عرف –حفظه الله- بتواضعه وبساطته وبتمسكه بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبه الشديد لها كما عرف ببعده عن البدع ونبذ التقليد ودعوته الناس إلى الرجوع للأخذ بالدليل من الكتاب والسنة، فلم يبال بما أصابه جراء ذلك من تهميش ومضايقة في جو ينتشر فيه التقليد وتعصب الأتباع لمتبوعيهم فلم يزل صابرا في دعوته محتسبا يحث الناس على التمسك بالهدي النبوي في كل شؤون الحياة بعيدا عن الغلو والمحاباة آخذا بالقصد والاعتدال حتى تأثر بدعوته كثير من شباب المسلمين في شتى المناطق فضلا عن العديد من القرى والمدن التي انتشرت فيها مظاهر الالتزام والتمسك بالسنة تأثرا بدروس الشيخ ومحاضراته مما أغاظ أعداء السنة ودعاة الفساد الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ويكرهون انتشار الحق والهدى والرحمة بين الناس.
تعرضه للمحنة والابتلاء:
على سنة الأنبياء والصالحين والعلماء العاملين في التعرض للابتلاء نال الشيخ ما استبشر به قلبه وفرحت به نفسه من أذية وابتلاء في سبيل الله تعالى حيث اعتقلته الأجهزة الإجرامية في مخابرات نظام ولد الطايع العميل سنة 1994 التي عذبته ونكلت به تنكيلا شديدا قبل أن تطلق سراحه وتحذره من استقبال طلاب العلم ومن ممارسة الدعوة إلى الله تعالى ثم دأبت على ممارسة الضغوطات المختلفة من تهديد ومتابعة ومضايقة لتثنيه بذلك عن رحلاته الدعوية ودروسه العلمية الثابتة والمتنقلة ... وبما أنه لم يأبه بذلك ولم يخضع له فقد تم اعتقاله مرة أخرى بتاريخ 25/ 04/2005، -وكعادتها- لم تراع مخابرات ولد الطايع الوقحة اللئيمة مكانة للعلماء ولا حرمة لأهل الفضل والصلاح فأغرت به مجموعة الجلادين الأنذال الذين تدربوا في دويلة الكيان الصهيوني على تعذيب المسلمين وإذلالهم، فأهانوه أهانهم الله ونكلوا به مثلما نكلوا بغيره من إخوانه وطلابه الذين لا يزال العديد منهم معه في السجن – إلى وقت كتابة هذه الأسطر- رهن اعتقال تعسفي ظالم ... نسأل الله أن يفك أسرهم ويرفع قدرهم أجمعين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/367)
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:50 ص]ـ
نسأل الله ان ييسرنا جميعا لليسرى
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:34 م]ـ
لقد حضر الشيخ النووي حفظه الله لقاءنا البارحة مع الشيخ الددو وأجاب علي بعض اسئلة الإخوة عبر الغرفة وعن المشاركة في الغرفة اعتذر بأنه بدوي لا يأتي إلي انواكشوط إلا نادرا لإنشغاله بمحظرته ورحلاته الدعوية ولكننا نحن من سيذهب إليه في المحظرة ولو مرة في الأسبوع نسأل الله أن يعيننا علي ذلك وأن ينفعنا بذلك وأن ينفع بذلك جميع المشاركين وأن يعين شيخنا مزيد علي تفرغه لهذا العمل وأن يتقبل منا ومنه.
ولمحبي الشيخ النووي هذه خطبة العيد من السجن أيام الرئيس المخلوع لا رده الله:
http://www.divshare.com/download/3744018-cd8
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا و ثبت خطاكم على الخير
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[10 - 02 - 08, 03:34 م]ـ
بارك الله فيكم وجزى الله شيخنا أحمد مزيد خيرا الجزاء على جهوده الكبيرة لنشر العلم ......
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 07:52 م]ـ
الله أكبر .... بمثل هده الهمم العاية يبتهج القلب و ينشرح الصدر بارك الله فيكم مشايخنا و جزاكم الله خيرا على سعيكم الحثيث لنشر العلم .....
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 08:07 م]ـ
http://chatharat.com/vb/showthread.php?p=138#post138
كل محاضرات شرح مرقاة الأصليين(15/368)
هدية لإخواننا .. تعليقات الشيخ خالد السبت على كتاب فتح المجيد
ـ[عبد المعين]ــــــــ[10 - 02 - 08, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم
سأل بعض الإخوة عن تعليقات الشيخ خالد بن عثمان السبت على كتاب فتح المجيد,
وقد حصلت عليها بفضل الله و سأقوم برفعها تدريجياً لأن الدروس كثيرة و هي 70 درساً.
أسأل الله أن ينفع بها و أن ييسر رفعها في أقرب وقت.
الدرس الأول
http://www.zshare.net/download/7372376ab03c2f/
الدرس الثاني
http://www.zshare.net/download/7372674f3f50c6/
الدرس الثالث
http://www.zshare.net/download/73729037626324/
الدرس الرابع
http://www.zshare.net/download/7373113de5063d/
الدرس الخامس
http://www.zshare.net/download/7373364ce16870/
الدرس السادس
http://www.zshare.net/download/73735565048e9f/
الدرس السابع
http://www.zshare.net/download/73738174d81959/
الدرس الثامن
http://www.zshare.net/download/7374231e60e0e2/
الدرس التاسع
http://www.zshare.net/download/7374490c49f0ee/
الدرس العاشر
http://www.zshare.net/download/7374843fbc8afa/
الدرس الحادي عشر
http://www.zshare.net/download/73751587a8c387/
الدرس الثاني عشر
http://www.zshare.net/download/7375438cc7fb97/
هذه الدفعة الأولى أرجو التنبيه على الأخطاء إن وجدت لأن خبرتي قليلة في رفع الملفات.
ـ[ابو الريم]ــــــــ[10 - 02 - 08, 10:53 ص]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم اين رابط التحميل في هذه الصفحه لاني قليل الخبره
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك
ـ[عبد المعين]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:17 ص]ـ
حياك الله أبا الريم
اضغط على الرابط الأزرق , ثم ستنفتح لك صفحة في الركن الايسر السفلي مستطيل برتقالي عليه سهم أخضر اضغط عليه , ستفتح لك صفحة اضغط على الكلمة الزرقاء تحت هذه العبارة Your download will begin shortly .
و سيبدأ بالتحميل.
ـ[ابو الريم]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:55 ص]ـ
اسال الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتك لقد تم التحميل
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 12:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ليتك أخي الحبيب ترفعها على أرشيف
و كيفية الرفع تجدها في الرابط الثاني من توقيعي
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:26 ص]ـ
الدرس الثالث عشر
http://www.zshare.net/download/74049247ad5fcd/
الدرس الرابع عشر
http://www.zshare.net/download/74053643a38a87/
الدرس الخامس عشر
http://www.zshare.net/download/740584738b491b/
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:02 م]ـ
الدرس السادس عشر
http://www.zshare.net/download/7434274930197a/
الدرس السابع عشر
http://www.zshare.net/download/74351902850db2/
الدرس الثامن عشر
http://www.zshare.net/download/74357499d3cb5f/
الدرس التاسع عشر
http://www.zshare.net/download/74376254d9c3b2/
الدرس العشرون
http://www.zshare.net/download/7438189b94e4db/
ـ[ابو الريم]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:52 م]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم اسال الله ان يجعل ماقدمت في ميزان حسناتك
الشريط 5 هو بعينه الشريط 7
ارجو ان تتا كد من ذلك
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:04 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:17 م]ـ
أخي أبا الريم
الشريطان مختلفان فحجمهما مختلف
حاول مرة أخى
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:47 م]ـ
أحسنت يا أبا الريم
هي عندي في جهازي هكذا (الدرس السابع) و هو الخامس نفسه
و الحجم مختلف كما ذكر ذلك أخونا محمد.
يبدوا أن الخطأ عند نقلي للدروس , سأبحث عن الدرس الخامس علي أجده.
ـ[ابو الريم]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:55 م]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم اسال الله ان يجعل ماقدمت في ميزان حسناتك
الشريط 5 هو بعينه الشريط 7
ارجو ان تتا كد من ذلك
ـ[ابو الريم]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:58 م]ـ
بارك الله فيك ورفع الله قدرك
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:15 ص]ـ
حفظك الله أخي عبدالمعين ورفع الله قدرك وبارك فيك
ـ[عبد المعين]ــــــــ[13 - 02 - 08, 08:16 ص]ـ
الدرس الحادي و العشرون
http://www.zshare.net/download/74991729a0070d/
الدرس الثاني و العشرون
http://www.zshare.net/download/750169537937d5/
الدرس الثالث و العشرون
http://www.zshare.net/download/75023254872f1f/
الدرس الرابع و العشرون
http://www.zshare.net/download/75041425a3cddd/
الدرس الخامس العشرون
http://www.zshare.net/download/750474965380ff/
الدرس السادس و العشرون
http://www.zshare.net/download/75055764018c54/
الدرس السابع و العشرون
http://www.zshare.net/download/75059598a13483/
الدرس الثامن و العشرون
http://www.zshare.net/download/7506286175a1df/
الدرس التاسع و العشرون
http://www.zshare.net/download/7507079fc2ad9e/
الدرس الثلاثون
http://www.zshare.net/download/7507723cddfc97/
الدرس الحادي و الثلاثون
http://www.zshare.net/download/7508678aff5c7a/
الدرس الثاني و الثلاثون
http://www.zshare.net/download/75092461503f98/
الدرس الثالث و الثلاثون
http://www.zshare.net/download/7509567dd1b042/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/369)
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 11:09 ص]ـ
هل أنهى الشيخ شرح الكتاب؟
ـ[عبد المعين]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:57 م]ـ
أخي ردريقو الشيخ أنهى التعليق على الكتاب منذ ما يقارب خمس سنوات
:: تنبيه للإخوة::
الدروس لدي غير مرتبة فبعض الدروس قد يتكرر و بعضها غير موجود
لأني بمجرد الحصول عليها بدأت برفعها دو أن أتأكد منها
أعتذر عن ذلك , و سأواصل رفع الدروس وكما يقولون
ما لا يدرك كله لا يترك جلّه
ـ[عبد المعين]ــــــــ[14 - 02 - 08, 03:05 م]ـ
لظروف السفر أستأذن الإخوان بمواصلة رفع الدروس في وقت لاحق ..
ـ[ابو الريم]ــــــــ[21 - 02 - 08, 06:43 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:21 م]ـ
للرفع
ـ[عبد المعين]ــــــــ[06 - 03 - 08, 02:06 م]ـ
عودة لمواصلة رفع جزء من دروس الشيخ خالد بن عثمان السبت
في تعليقه على كتاب فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد
الدرس الرابع و الثلاثون
http://www.zshare.net/download/8551687d0ab30e/
الدرس الخامس و الثلاثون
http://www.zshare.net/download/8550820e0833e0/
ـ[ابو الريم]ــــــــ[13 - 03 - 08, 08:12 م]ـ
للرفع
وطلب من الاخ الكريم عن تعليقات الشيخ على قواعد الاصول والقواعد المثلى اذا استطاع الحصول عليها ورقها لنا جعل الله ذلك في ميزان حسناتك
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:24 ص]ـ
الشريط الدرس الرابع عشر مفقود
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[14 - 03 - 08, 08:00 ص]ـ
هل ممكن رفعها على موقع الارشيف
ـ[عبد المعين]ــــــــ[15 - 03 - 08, 10:28 ص]ـ
أخانا أحمد موسى جزاك الله خيراً كثيراً و سأصحح الدرس الرابع عشر لاحقاً.
و بالنسبة لموقع أرشيف فلم أ ُجِد التعامل معه , و سأحاول مواصلة رفع الدروس المتبقية عليه.
و لظروف السفر و الدراسة أعتذر عن التأخير في مواصلة الرفع.
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 06:52 م]ـ
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik/01.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik/02.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik/03.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik/04.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik/05.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik/06.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik/07.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik/08.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik/09.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik/10.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik1/11.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik1/12.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik1/13.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik1/15.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik1/16.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik1/17.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik1/18.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik1/19.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik1/20.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik1/21.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik2/22.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik2/23.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik2/24.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik2/25.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik2/26.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik2/27.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik2/28.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik2/29.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik2/30.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik2/31.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik3/32.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik3/33.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik3/34.rm
http://www.archive.org/download/Tawheed-Taleik3/35.rm
والشريط ال 14 ليس عندي
ـ[ابو الريم]ــــــــ[02 - 04 - 08, 06:37 م]ـ
لقد اشتد الشوق للباقي
لا تطيل الغيبه
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك
ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[05 - 04 - 08, 01:30 م]ـ
واصل اخي الحبيب الرفع ..........
ـ[عبد المعين]ــــــــ[05 - 04 - 08, 01:46 م]ـ
سأواصل بإذن الله يوم الأربعاء القادم
(مع ابتداء إجازة منتصف الفصل الدراسي)
و أعتذر عن التأخير.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[09 - 04 - 08, 02:30 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,
هذا الدرس الرابع عشر بعد التعديل
http://www.zshare.net/download/10243779bd75cdfd/
160115781581 157516041605158016101583 14230201.rm - 8.89MB (http://www.zshare.net/download/10243779bd75cdfd/)
الدرس السادس و الثلاثون
http://www.zshare.net/download/102445206a46e0ab/
160115781581 157516041605158016101583 14230310.rm - 12.73MB (http://www.zshare.net/download/102445206a46e0ab/)
الدرس السابع و الثلاثون
http://www.zshare.net/download/1024513885f3ecfe/
160115781581 157516041605158016101583 14230313.rm - 10.50MB (http://www.zshare.net/download/1024513885f3ecfe/)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/370)
ـ[عبد المعين]ــــــــ[09 - 04 - 08, 02:55 ص]ـ
الدرس الثامن و الثلاثون
160115781581 157516041605158016101583 14230314. rm - 7.35MB (http://www.zshare.net/download/102458766a271654/)
ـ[عبد المعين]ــــــــ[09 - 04 - 08, 03:37 م]ـ
الدرس التاسع و الثلاثون
http://www.zshare.net/download/10268094b8ff42d3/
الدرس الأربعون
http://www.zshare.net/download/1026867997a29a07/
ـ[أبو نورة]ــــــــ[09 - 04 - 08, 06:42 م]ـ
شكر الله لك مسعاااااك أخي
وياليت تجد لنا دروس المصباح المنير مرتبة وفقك الله
ـ[عبد المعين]ــــــــ[10 - 04 - 08, 02:41 ص]ـ
الدرس الحادي و الأربعون
http://www.zshare.net/download/10292728ac3b6042/
الدرس الثاني و الأربعون
http://www.zshare.net/download/102945605a650295/
الدرس الثالث و الأربعون
http://www.zshare.net/download/10295043d1fa9324/
الدرس الرابع و الأربعون
http://www.zshare.net/download/102957376af1169a/
ـ[تيمية]ــــــــ[10 - 04 - 08, 02:57 ص]ـ
جزاكم المولى خير الجزاء، وجعله في ميزان حسناتكم ..
ـ[عبد المعين]ــــــــ[10 - 04 - 08, 06:43 م]ـ
الدرس الخامس و الأربعون
http://www.zshare.net/download/10326705a4822e2d/
الدرس السادس و الأربعون
http://www.zshare.net/download/1032680553b61bd3/
الدرس السابع و الأربعون
http://www.zshare.net/download/1032696521d8d9a9/
الدرس الثامن و الأربعون
http://www.zshare.net/download/103274900a5de74a/
الدرس التاسع و الأربعون
http://www.zshare.net/download/1032800499ec3f0b/
الدرس الخمسون
http://www.zshare.net/download/1033018930cf740d/
ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 11:26 ص]ـ
بارك الله فيك ....
سهل الله لك اكمال هذه السلسلة القيمة .....
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 04 - 08, 03:46 م]ـ
الدرس الحادي و الخمسون
http://www.zshare.net/download/103728359f384de8/
الدرس الثاني و الخمسون
http://www.zshare.net/download/103723720dd5faea/
الدرس الثالث و الخمسون
http://www.zshare.net/download/103725332553b4c0/
الدرس الرابع و الخمسون
http://www.zshare.net/download/10373110a2ff7bfb/
الدرس الخامس و الخمسون
http://www.zshare.net/download/103722042037d1da/
الدرس السادس و الخمسون
http://www.zshare.net/download/103726742e80d1a4/
الدرس السابع و الخمسون
http://www.zshare.net/download/10375501a049b064/
الدرس الثامن و الخمسون
http://www.zshare.net/download/10375662e5f54fc4/
الدرس التاسع و الخمسون
http://www.zshare.net/download/10375849b98b75c8/
الدرس الستون
http://www.zshare.net/download/103759884f165f44/
ـ[عبد المعين]ــــــــ[12 - 04 - 08, 03:49 م]ـ
الدرس الحادي و الستون
http://www.zshare.net/download/10422978685aa5c5/
الدرس الثاني و الستون (ناقص)
http://www.zshare.net/download/104231083cc3278d/
الدرس الثالث و الستون
http://www.zshare.net/download/1042333465637071/
الدرس الرابع و الستون
http://www.zshare.net/download/10423556a5dc453b/
ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 07:06 م]ـ
بارك الله فيك .......
لم يتبق الا القليل .......
ـ[عبد المعين]ــــــــ[12 - 04 - 08, 08:50 م]ـ
الدرس الخامس و الستون
http://www.zshare.net/download/10432866dd2ccaa3/
الدرس السادس و الستون
http://www.zshare.net/download/1043328048180463/
الدرس السابع و الستون
http://www.zshare.net/download/10433717326d433b/
ـ[عبد المعين]ــــــــ[13 - 04 - 08, 05:47 م]ـ
الدرس الثامن و الستون
http://www.zshare.net/download/1047319768442aec/
الدرس التاسع و الستون
http://www.zshare.net/download/10473411967e181f/
الدرس السبعون
http://www.zshare.net/download/10473701dd89c28e/
وبهذا الدرس رفعت كل ما لدي من تعليقات الشيخ خالد السبت
على كتاب فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد , أسأل الله أن ينفع بها و أن يجزي الشيخ محمد بن عبدالوهاب و الشيخ عبدالرحمن بن حسن و الشيخ خالد السبت خير الجزاء
و أن يجمعنا بهم في الفردوس الأعلى من جناته و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[13 - 04 - 08, 06:36 م]ـ
هل تأيدون أن أُحمِّل جميع الملفات وأضغطها جميعاً وأرفعها على موقع إرشيف؟
ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 06:16 م]ـ
نعم بارك الله فيك ......
لان هذا سيسهل على الاخوة من تنزيل الملفات ........
وجزاكم الله خيرا ........
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[14 - 04 - 08, 07:07 م]ـ
الدرس الرابع عشر غير موجود!!!
هل من رابط آخر؟
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 02:04 ص]ـ
...
للتذكير ...
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/371)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 05:09 م]ـ
يبد أن بعض الروابط فيه خلل
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[24 - 06 - 08, 09:44 م]ـ
طلب مني احد الاخوان ان ارفع الاشرطه على ال adrive
سافعل بعد ان احصل على الاشرطه الناقصه وهي
14 - من 41 الى 61 - 64 الى 67 - 69
الرجاء اعادة رفعها
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 09:01 م]ـ
للرفع
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[08 - 08 - 08, 08:44 م]ـ
للرفع
ـ[تيمية]ــــــــ[08 - 08 - 08, 09:06 م]ـ
..........
ـ[عبد المعين]ــــــــ[08 - 08 - 08, 11:04 م]ـ
سأعيد رفع الوابط الناقصة قريباً بإذن الله
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 08 - 08, 03:46 م]ـ
طلب مني احد الاخوان ان ارفع الاشرطه على ال adrive
سافعل بعد ان احصل على الاشرطه الناقصه وهي
14 - من 41 الى 61 - 64 الى 67 - 69
الرجاء اعادة رفعها
في انتظار الدروس الناقصة ............ حتى يتسنى للأخ أحمد موسى رفعها.
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[11 - 08 - 08, 06:49 م]ـ
نزل في السوق
فقه الرد على المخالف
لشيخنا أبي عبدالرحمن خالد بن عثمان السبت
وقد وضع الشيخ مختصراً له يباع أيضا.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 08 - 08, 09:50 م]ـ
أخي سليمان هل تستطيع رفعه لنا بارك الله فيك؟
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 08 - 08, 09:54 م]ـ
سأعدل الدروس الناقصة يوم الأربعاء القادم 12 - 8 - 1429هـ, إن كنا من الحيين.
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[18 - 08 - 08, 05:28 ص]ـ
نحن بالانتضار
بارك الله بك
ـ[عبد المعين]ــــــــ[18 - 08 - 08, 05:30 م]ـ
أعتذر
لم أستطع رفع الدروس لعدم توفر إتصال يساعد
لكن بإذن الله قبل رمضان ستكون جاهزة عندكم.
ـ[تيمية]ــــــــ[19 - 08 - 08, 08:41 م]ـ
رفعت الشرح على موقع أرشيف بروابط مباشرة بما فيها الأشرطة الناقصة، حسب ترتيب الأخ عبد المعين جزاه الله خيرا ..
مع التنبيه على أن هناك خطأ في ترتيب بعض الدروس خاصة الأخيرة ..
لكنك إذا حملتها ستجد تاريخ انعقاد الدرس على الملف بالتالي سيسهل عليك ترتيب المجالس بشكل صحيح إن شاء الله ..
الملف الأول ( http://www.archive.org/download/tawheeed/1-14230109.rm)
الملف الثاني ( http://www.archive.org/download/tawheeed/14230110.rm)
الملف الثالث ( http://www.archive.org/download/tawheeed/14230112.rm)
الملف الرابع ( http://www.archive.org/download/tawheeed/14230116.rm)
الملف الخامس ( http://http://www.archive.org/download/tawheeed/14230117.rm)
الملف السادس ( http://www.archive.org/download/tawheeed_244/14230118.rm)
الملف السابع ( http://www.archive.org/download/tawheeed_244/14230119.rm)
الملف الثامن ( http://www.archive.org/download/tawheeed_244/14230123.rm)
الملف التاسع ( http://www.archive.org/download/tawheeed_244/14230124.rm)
الملف العاشر ( http://www.archive.org/download/tawheeed_244/14230125.rm)
الملف الحادي عشر ( http://www.archive.org/download/tawheeed_870/14230126.rm)
الملف الثاني عشر ( http://www.archive.org/download/tawheeed_870/14230127.rm)
الملف الثالث عشر ( http://www.archive.org/download/tawheeed_870/14230130.rm)
الملف الرابع عشر ( http://www.archive.org/download/tawheeed_870/14230201.rm)
الملف الخامس عشر ( http://www.archive.org/download/tawheeed_870/14230203.rm)
الملف السادس عشر ( http://www.archive.org/download/tawheeed_335/14230204.rm)
الملف السابع عشر ( http://www.archive.org/download/tawheeed_335/14230207.rm)
الملف الثامن عشر ( http://www.archive.org/download/tawheeed_335/14230208.rm)
الملف التاسع عشر ( http://www.archive.org/download/tawheeed_335/14230209.rm)
الملف العشرون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_335/14230211.rm)
الملف الحادي و العشرون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_993/14230214.rm)
الملف الثاني و العشرون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_993/14230215.rm)
الملف الثالث و العشرون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_993/14230218.rm)
الملف الرابع و العشرون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_993/14230221.rm)
الملف الخامس و العشرون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_993/14230222.rm)
الملف السادس و العشرون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_126/14230223.rm)
الملف السابع و العشرون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_126/14230225.rm)
الملف الثامن و العشرون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_126/14230228.rm)
الملف التاسع و العشرون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_126/14230229.rm)
الملف الثلاثون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_126/14230301.rm)
الملف الواحد و الثلاثون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_560/14230302.rm)
الملف الثاني و الثلاثون ( http://http://www.archive.org/download/tawheeed_560/14230303.rm)
الملف الثالث و الثلاثون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_560/14230306.rm)
الملف الرابع و الثلاثون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_560/14230308.rm)
الملف الخامس و الثلاثون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_560/14230309.rm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/372)
ـ[تيمية]ــــــــ[19 - 08 - 08, 08:58 م]ـ
الملف السادس و الثلاثون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_585/14230310.rm)
الملف السابع و الثلاثون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_585/14230313.rm)
الملف الثامن والثلاثون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_585/14230314.rm)
الملف التاسع و الثلاثون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_585/14230315.rm)
الملف الأربعون ( http://http://www.archive.org/download/tawheeed_585/14230320.rm)
الملف الواحد و الأربعون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_690/14230321.rm)
الملف الثاني و الأربعون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_690/14230322.rm)
الملف الثالث و الأربعون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_690/14230323.rm)
الملف الرابع و الأربعون ( http://http://www.archive.org/download/tawheeed_690/14230324.rm)
الملف الخامس و الأربعون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_690/14230721.rm)
الملف السادس و الأربعون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_680/14230722.rm)
الملف السابع و الأربعون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_680/14230723.rm)
الملف الثامن و الأربعون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_680/14230724.rm)
الملف التاسع و الأربعون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_680/14230725.rm)
الملف الخمسون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_680/14230726.rm)
ـ[تيمية]ــــــــ[19 - 08 - 08, 09:31 م]ـ
الملف الواحد و الخمسون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_941/14230801.rm)
الملف الثاني و الخمسون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_941/14230803.rm)
الملف الثالث و الخمسون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_941/14230806.rm)
الملف الرابع و الخمسون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_941/14230807.rm)
الملف الخامس و الخمسون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_941/14230809.rm)
الملف السادس و الخمسون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_438/14230810.rm)
الملف السابع و الخمسون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_438/14230813.rm)
الملف الثامن و الخمسون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_438/14230814.rm)
الملف التاسع و الخمسون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_438/14230815.rm)
الملف الستون ( http://http://www.archive.org/download/tawheeed_438/14230816.rm)
الملف الواحد و الستون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_671/14230817.rm)
الملف الثاني والستون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_671/14230820.rm)
الملف الثالث و الستون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_671/14230821.rm)
الملف الرابع والستون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_671/14230822.rm)
الملف الخامس و الستون ( http://http://www.archive.org/download/tawheeed_671/1423072829.rm)
الملف السادس و الستون ( http://http://www.archive.org/download/tawheeed_887/14230110.rm)
الملف السابع و الستون ( http://http://www.archive.org/download/tawheeed_887/14230113.rm)
الملف الثامن و الستون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_887/14230309.rm)
الملف التاسع و الستون ( http://http://www.archive.org/download/tawheeed_887/14230802.rm)
الملف السبعون ( http://http://www.archive.org/download/tawheeed_887/14230808.rm)
...
ـ[عبد الله السني]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:30 ص]ـ
كل هذه الملفات لا تعمل أرجو إعادت رفعها بأسرع وقت ممكن ولكم دعوة في ظهر الغيب
40 - 44 - 60 - 65 - 66 - 67 - 68 - 69 - 70
ـ[تيمية]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:50 ص]ـ
الملف الأربعون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_585/14230320.rm)
الملف الرابع و الأربعون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_690/14230324.rm)
الملف الستون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_438/14230816.rm)
الملف الخامس و الستون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_140/1423072829.rm)
الملف السادس و الستون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_887/14230110.rm)
الملف السابع و الستون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_887/14230113.rm)
الملف الثامن و الستون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_887/14230309.rm)
الملف التاسع و الستون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_887/14230802.rm)
الملف السبعون ( http://www.archive.org/download/tawheeed_887/14230808.rm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/373)
ـ[القناعي]ــــــــ[29 - 11 - 08, 09:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأعزاء روابط الأشرطة التالية معطلة
5 , 32, 61 ,62, 63 ,64
أرجو منكم إعادة تحميلها
وجزاكم الله خيراً(15/374)
إلى من يريد تسجيل رسالة ماجستير أو دكتوراه
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 03:05 م]ـ
رحم الله الشيخ بكر وأسكنه فسيح جناته
وفي رأيي-إن كان لي رأي- أن كتب الشيخ بكر مهيأة لطلبة الدراسات العليا في بعض التخصصات لاسيما الفقهية منها
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 02 - 08, 07:19 م]ـ
رحمه الله تعالى
وخدمة هذه الكتب بما يليق بها وبمكانة الشيخ العلمية العالية ,
نوع من الوفاء له ولعلمه ,الذي نفع الله به.
جوزيت خيرا أنس الشهري’
اقتراح وجيه , نسأل الله التوفيق للجميع ,
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:08 ص]ـ
1 - المسائل الفقهية عند الشيخ بكر
2 - الجهود الدعوية في كتب الشيخ بكر
3 - منهج الشيخ بكر في الدعوة إلى الله تعالى
4 - منهج الشيخ بكر في تقرير المسائل العقدية
5 - اختيارات الشيخ بكر الفقهية
6 - جهود الشيخ بكر الحديثية
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:12 ص]ـ
للرفع(15/375)
تقديم موعد درس الألفية إلى السادسة بتوقيت جرنتش اليوم الاحد
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 03:10 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
و بعد
إخواني الأفاضل
تقرر تقديم درس الألفية للشيخ سيداتي على غرفة ظهور العيس اليوم الأحد إلى الساعة السادسة بتوقيت جرنتش أي التاسعة بتوقيت مكة المكرمة و الثامنة بتوقيت مصر
نظرا لظروف خاصة
بارك الله في الجميع
و سيكون الدرس على نفس الغرفة اليوم و بنفس كلمة المرور المعتادة
http://www.chatharat.com/vb/announcement.php?f=3
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 05:15 م]ـ
إخوتي الكرام كما تعلمون فإن درس الألفية يكون عادة في الوقت الذي أدرس فيه في المسجد وقد كان الأخ أبو محمد الجعفري ملتزما بالذهاب إلى الشيخ في وقت الدرس إلا أنه مسافر اليوم بعيدا عن الشيخ ولأن سقره كان مفاجئا فإني لم اتخذ الحيطة الكافية لعدم تأخر الدرس وفي انتظار أن أجد من الإخوة هنا من يشرف على الدرس فنيا فإن الدرس اليوم لن يعقد ولكن سأحاول حل الأزمة قبل موعد الدرس القادم حتى لا يتكرر الخطأ وأرجو من الإخوة أن يتفهموا أننا نحاول بقدر طاقتنا وما خرج عنها ينبغي أن يعذرونا فيه وبالنسبة للتعجيل الذي أعلن عنه الإخوة يبدو أنه هو الآخر متعذر فالمعذرة(15/376)
بشرى:::: دروس للشيخ د. عبدالعزيز آل عبداللطيف
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 08:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله
تبدأ دروس د. عبدالعزيز آل عبداللطيف
الجمعة 15/ 2
1 - مغرب الجمعة فتح المجيد جامع الأمير حسن آل سعود بحي شبرا.
2 - مغرب السبت شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز جامع الراجحي بحي الجزيزة.
3 - مغرب الأحد الحموية جامع الصانع بحي السويدي.
4 - مغرب الأثنين العبودية كل أسبوعين جامع الحمراء الشرقية.
دورة اليوم الواحد
الخميس 14/ 2
فجر، عصر، مغرب، عشاء تطهير الاعتقاد للصنعاني مسجد أبي بكر الصديق بحي السعادة شرق الرياض.
برنامج
العقيدة والسلوك بإذاعة القرآن الكريم يبث الأحد:1:00 ظهرا ويعاد الثلاثاء: 6:45مساء.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[11 - 02 - 08, 01:25 ص]ـ
دامت بشائرك
ـ[بسام العقلا]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:33 م]ـ
بارك الله فيك ونفع الله بعلم شيخنا المبارك وأستاذنا الفاضل
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:24 م]ـ
أليس للشيخ درس في كتاب: (درء تعارض العقل والنقل)؟
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:24 م]ـ
4 - مغرب الأثنين العبودية كل أسبوعين جامع الحمراء الشرقية.
تصحيح بعد صلاة العشاء
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:34 م]ـ
الاسم:
د. عبد العزيز بن محمد بن علي آل عبد اللطيف
اللقب العلمي:
أستاذ مشارك
عُيّن معيداً سنة 1404هـ، ثم محاضراً سنة 1407هـ، ثم أستاذ مساعداً سنة 1414هـ، ثم أستاذ مشاركاً سنة1427هـ ولا يزال كذلك.
السيرة الذاتية:
تاريخ الميلاد: 1380هـ.
مكان الميلاد: الرياض.
كلية التخرج: تخرّج من كلية أصول الدين بالرياض سنة 1403/ 1404هـ.
جامعة التخرج: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
التخصص العام: أصول الدين.
التخصص الدقيق: عقيدة ومذاهب معاصرة.
حصل على درجة الماجستير في تخصص العقيدة سنة 1407 هـ بتقدير ممتاز.
حصل على درجة الدكتوراه في تخصص العقيدة سنة 1414 هـ مع مرتبة الشرف الأولى.
المشاركات والخبرات العلمية:
(1) درّس جملة من متون وكتب العقيدة مثل:
كتاب التوحيد وفتح المجيد والحموية والتدمرية، ولمعة الاعتقاد، وعقيدة السلف للصابوني، والعقيدة الطحاوية وغيرها.
(2) المشاركة في إعداد مناهج دراسية في العقيدة.
فشارك في إعداد مناهج قسم العقيدة وموادها سواً في المرحلة الجامعية أو مرحلة الدراسات العليا. وشارك ضمن فريق تأليف العلوم الشرعية للمرحلة الثانوية بوزارة التربية والتعليم.
(3) شارك في تحكيم وفحص جملة من الكتب والأبحاث.
(4) أشرف و ناقش عدة رسائل علمية لنيل درجة الماجستير.
(5) عضو هيئة التحرير ووحدة الدراسات لمجلة البيان.
(6) عضو الهيئة الاستشارية لمجلة وموقع الصوفية www.alsoufia.com . (http://www.alsoufia.com .)
الرسائل الجامعية:
نواقض الإيمان القولية والعملية (رسالة دكتوراه) وأجيزت مع مرتبة الشرف الأولى.
دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عرض ونقض (رسالة ماجستير) ومنح صاحبها درجة الماجستير بتقدير ممتاز.
النتاج العلمي:
أكثر من 26 كتاباً
وقد طُبعت هذه الكتب عدة طبعات، بمدار الوطن , ومكتبة الرشد , كما طبعت وزارة الشؤون الإسلامية كتاب مقرر التوحيد للناشئين، وترجم إلى عدة لغات، وطبعت رئاسة الإفتاء كتاب دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
وأكثر من 80 مقالاً.
وأكتر من 39 جواباً.
وعدد كبير من المواد الصوتية (دروس, وندوات، ومحاضرات , ومواد منوعة)
معظمها من إصدار تسجيلات التقوى الإسلامية
للمزيد من المعلومات عن الشيخ
تفضل بزيارة موقع فضيلة الشيخ د. عبدالعزيز بن محمد بن علي آل عبداللطيف الرسمي
www.alabdulltif.net (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/www.alabdulltif.net)
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:42 م]ـ
الاخوة الاكارم
أبو هياء
بارك الله فيك
بسام العقلا
جزاك الله خيراً
الرايه
الشيخ انهى شرح الجزء الأول من الكتاب فقط
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 12:02 ص]ـ
عالم كبير ومتون عظيمة ..
الله الله يا أهل الرياض بالجد والحضور , خاصة وأنكم قد حرمتم من الشيخ سنوات طويلة بسبب الإيقاف التعسفي الذي لا مبرر له.
ـ[العارض]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:21 ص]ـ
للتذكير درس الشيخ سوف يبداء اليوم السبت بعد المغرب في شرح العقيدة الطحاوية
.
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 02:59 م]ـ
اليوم السبت 9/ 2
والمعلن في الموضوع 16/ 2
من أين لك أن البداية اليوم أخي العارض؟
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 01:25 م]ـ
دورة اليوم الواحد بمسجد أبي بكر الصديق أُجِّلت لوقت آخر سيعلن عنه قريباً بإذن الله,,,
ـ[العارض]ــــــــ[18 - 02 - 08, 09:38 ص]ـ
اليوم السبت 9/ 2
والمعلن في الموضوع 16/ 2
من أين لك أن البداية اليوم أخي العارض؟
أخي / سليمان
لقد ت دخلت موقع جامع الراجحي لتحميل بعض الدروس من الموقع فوجدت الرابط البث لديهم أن الدرس سوف يقام في السبت 9/ 2/1429هـ فوقع عندي شك خصوصاً أن الإعلان كماذكرت يشير إلى موعد الدرس بتاريخ 14/ 2/1429 فتصفحت موقع البث الإسلامي فوجدت رابط البث للدرس يوم السبت 9/ 2 فقمت بالتنبيه في الموقع على ذالك و قمت بالإتصال على ادارة الشئوون العلمية بالجامع عصراً وأخبرتهم بذالك فأخبروني أن خطاء والموعد الصحيح يوم السبت 14/ 2 ثم قاموا بتعديل الروابط في موقعهم و البث الإسلامي.
وفقك الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/377)
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[19 - 02 - 08, 02:47 م]ـ
بالنسبة لدورة اليوم الواحد في شرح كتاب تطهير الغعتقاد لم أجد الاعلان في موقع البث المباشر؟؟؟؟؟؟؟؟(15/378)
(بشرى) كتاب في يوم واحد للشيخ عبدالعزيز العبداللطيف
ـ[محمد الناجم]ــــــــ[10 - 02 - 08, 08:24 م]ـ
شرح كتاب تطهير الإعتقاد للإمام الصنعاني للشيخ د. عبدالعزيز العبداللطيف
الخميس 14/ 2/1429هـ
الفجر والعصر والمغرب والعشاء
بمسجد أبي بكر الصديق بحي السعادة شرق الرياض
للإستفسار:
0500750497
0505945954
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[10 - 02 - 08, 08:31 م]ـ
هل ستبث هذه الدورة على الانترنت
ـ[محمد الناجم]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:09 م]ـ
ان شاء الله على موقع البث الاسلامي
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:25 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا الخبر السارة
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 01:27 م]ـ
أُجِّلت الدورة لوقت آخر سيعلن عنه قريباً بإذن الله
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[17 - 02 - 08, 03:36 م]ـ
بالفعل ........ لم أجد الإعلان بالبث المباشر ........ اللهم يسر ولا تعسر(15/379)
تسجيل لمتن المقصود
ـ[النعيمية]ــــــــ[10 - 02 - 08, 10:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوة الإيمان أحتاج تسجيل صوتي لنظم متن المقصود وليس شرحا .. أي شيخ يقرأ المتن كاملا ..
السلام عليكم(15/380)
درس لفضيلة الشيخ خالد بن عثمان السبت في مكه المكرمه
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[11 - 02 - 08, 01:18 ص]ـ
فضيلة الشيخ خالد بن عثمان السبت
مقدمة التفسير
مكة المكرمة.:: جامع مدحت شيخ الأرض::.
الإثنين4 - 2 - 1429 هـ6.30 صباحاً
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=7831&action=listen(15/381)
إعلان عن درس جديد في محظرة ظهور العيس
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فإنه يسرني نقل خبر موافقه الشيخ حماد بالمشاركة في التدريس مع شيخينا الفاضلين الشيخ أحمد مزيد والشيخ سيداتي، وقد رشح الشيخ تدريس نظم سلم الطالبين في النحو للمختار بن بونا، وبما أن الظروف لا تسمح حاليا بنقل الدرس مباشرة عبر الغرفة إذ لا يوجد انترنت عند الشيخ والمسافة بيني وبينه تزيد على 15 كلم ولا يستطيع الشيخ المجيء معي في منزلي، فالمخطط للدرس كما اقترحه شيخنا الفاضل أحمد مزيد أن أعرض الدرس على الشيخ وأسجله ثم أعرضه على غرفة ظهور العيس حسب ما يرتب له في الجدول، ثم أستقبل أسئلتكم وأعرضها على الشيخ في بداية اللقاء التالي معه وهكذا حتى يتم الشرح بإذن الله تعالى، مع العلم أني سوف أبذل جهدي في إيجاد طريقة لنقل الدرس حيا على الهواء إن شاء الله تعالى.
المرجو من إخواني وأخواتي، المشاركة بأرآئهم، وهل ترون أن هذه الطريقة ناجحة فنستمر أو غير ذلك ..
والله الموفق،،،
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:07 م]ـ
أخي الكريم كيف الدخول الى الغرفة ومتى موعد بث الدرس وأرجو وضع المتن في ملف في هذا المنتدى.
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:45 م]ـ
أخي بارك الله فيك سأخبرك بالتفاصيل قريبا إن شاء الله تعالى، أما المتن فحمله من الر ابط التالي.
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=31
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:35 م]ـ
إخواني/ أخواتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غدا الأحد بإذن الله تعالى سيكون أول درس في سلم الطالبين في النحو مع الشيخ حماد بن أحمد بن سيدي الشنقيطي، الساعة 9:15 مساء بتوقيت مكة، 6:15 قرنتش، والدرس سيكون مباشرا بإذن الله تعالى، وأعتذر لجميع من رشح دراسة البلاغة، وبإذن الله تعالى سوف يتم التنسيق مع الشيخ حماد لدرس في البلاغة بعد الانتهاء من سلم الطالبين، وكذلك درس في الصرف إن شاء الله تعالى.
وللتأكيد سيكون الدرس في محظرة ظهور العيس إن شاء الله تعالى.
وفق الله الجميع لكل خير،،،
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:52 م]ـ
تحتاج للتسجيل في منتدى شذرات لتتمكن من تنزيل "منظومة سلَّم الطالبين ".
الرجاء ممن عنده عضوية أن يحمله لنا هنا.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:23 م]ـ
تحتاج للتسجيل في منتدى شذرات لتتمكن من تنزيل "منظومة سلَّم الطالبين ".
الرجاء ممن عنده عضوية أن يحمله لنا هنا.
تفضل في المرفقات
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 01:25 ص]ـ
بارك الله فيكم
أخ سلطان هل بالإمكان حضور الدرس ... لمن كان قريبا من بلدكم ...
أعني حضور المجلس حقيقة .. لا مجازا
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[17 - 02 - 08, 10:39 م]ـ
للإستماع للدرس الأول (ألقي يوم الأحد 10 صفر) انقر هنا ( http://islam.moved.in/presentation.mp3) رجاءا.
الشيخ, جزاه الله خيرا, وصل في شرحه إلى البيت العاشر.
النظم - منظومة سلَّم الطالبين - موجود في مرفقات الشيخ عصام البشير أعلاه
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:42 م]ـ
للإستماع للدرس الأول (ألقي يوم الأحد 10 صفر) انقر هنا ( http://islam.moved.in/presentation.mp3) رجاءا.
الشيخ, جزاه الله خيرا, وصل في شرحه إلى البيت العاشر.
النظم - منظومة سلَّم الطالبين - موجود في مرفقات الشيخ عصام البشير أعلاه
تبارك الله سرعة عجيبة في الرفع
جزاكم الله خيرا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:36 ص]ـ
تبارك الرحمن ...
همة عالية ما شاء الله. بارك الله في جهودكم.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:02 م]ـ
................................
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[25 - 02 - 08, 03:45 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله كل خير(15/382)
إعلان::: دورة جديدة للشيخ عبد الكريم الخضير
ـ[عبد المعين]ــــــــ[12 - 02 - 08, 02:03 ص]ـ
ستقام بإذن الله دورة علمية في مدينة الدمام لمدة أربة أيام
إبتداءً من يوم السبت 9/ 2/1429هـ
في مسجد الدعوة في حي المريكبات, وسيكون وقت الدروس
بعد المغرب و بعد العشاء , و سيواصل الشيخ شرحه لكتاب بلوغ المرام.
علماً بأن الدورة ستنقل على موقع البث الإسلامي.
أسأل الله أن يوفق العاملين على هذه الدورة و أن يجزيهم خير الجزاء.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 02:46 ص]ـ
بارك الله فيك.(15/383)
العلماء الذين طالت ملازمتهم لمعلميهم
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[12 - 02 - 08, 03:45 ص]ـ
بسم الله الررحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين آله وصحبه أجمعين وبعد:ـ
فلا يخفى على الأخوة أن العلماء ورثة الأنبياء وأن العلماء لم يحصلوا على هذا العلم إلا بعد ملازمة أشياخهم مدة طويلة من العمر وقد خطر ببالي بعد قراءتي لتراجم بعض علمائنا أن نجمع في هذه المشاركة مع باقي أخوننا من طلبة العلم العلماء اللذين لازموا أشياخهم مدة تزيد على عشر سنين سواء المتقدم منهم أم المتأخر وأذكر من المعاصرين:
1) الإمام ابن باز فقد قال رحمه الله متحدثا عن أشياخه الذين تلقى عنهم العلم: سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ رحمه الله مفتي عام الديار السعودية وقد لازمت حلقاته نحواً من عشر سنوات، وتلقيت عنه جميع العلوم الشرعية، ابتداء من عام 1347هـ إلى سنة 1357 هـ حيث رشحت للقضاء من قبل سماحته.
2) العلامة الراحل بكر أبو زيد فقد جاء في ترجمته: ولازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين, منذ انتقل إلى المدينة المنورة, حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره (أضواء البيان) , ورسالته (آداب البحث والمناظرة) , وانفرد بأخذ علم النسب عنه, فقرأ عليه (القصد والأمم) لابن عبد البر, وبعض (الإنباه) لابن عبد البر أيضا, وقرأ عليه بعض الرسائل, وله معه مباحثات واستفادات.
3) الشيخ ابن جبرين فقد جاء في ترجمته: ومن أكبر المشايخ الذين تأثر بهم شيخه الكبير عبدالعزيز بن محمد أبو حبيب الشثري الذي قرأ عليه أكثر الأمهات في الحديث وفي التفسير والتوحيد والعقيدة والفقه والأدب والنحو والفرائض وحفظ عليه الكثير من المتون وتلقى عنها شرحها والتعليق على الشروحوكان بدء الدراسة عليهم عام 1367هـ حتى توفى عام 1387هـ بالرياض رحمه الله تعالىولكن قلت القراءة عليه بعد التخرج للانشغال والتدريس ونحوه
العلامة ابن القيم لازم شيخ الاسلام، وتفقه به، وقرأ عليه كثيرًا من الكتب، وبدأت ملازمته له سنة (712هـ) حتى توفي شيخ الإسلام سجينًا في قلعة دمشق (728هـ).
يقول أبو حنيفة: " بعد أن صحبتُ حمّاداً عشر سنين نازعتني نفسي لطلب الرياسة، ... وبعد موت شيخه حماد بن أبي سليمان آلت رياسة حلقة الفقه إلى أبي حنيفة،
العلامة الشيخ فهد الحمين رحمه الله لازم الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم وهو أكبر أشياخه وقد لازمه من سنة 1368هـ حتى وفاة الشيخ رحمه الله سنة 1389هـ
وكذلك الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله وقد بدأ القراءة عليه سنة 1373هـ حتى وفاة الشيخ رحمه الله سنة 1420هـ
تنبيه: دون الشرط لكن للفائدة.
يقول الامام الزهري رحمه الله تعالى: (مست ركبتي ركبة ابن المسيب ثمان سنين)
فائدة:روي عن ابراهيم بن سعد الزهري أنه قال: قلت لأبي: بما فاقكم الزهري؟ قال: (كان يأتي المجالس من صدورها، ولا يأتيها من خلفها)
الشيخ فوزي الأثري لازم الشيخ ابن عثيمين من عام 1404ه الى عام 1414ه وكان الشيخ حريصا عليه وعندما أراد الرجوع الى بلاده طلب منه الشيخ أن يبقى سنة فرفض لضروفه الخاصة.
وأيضا الشيخ البراك جاء في ترجمته:و أكبر مشايخه عنده، وأعظمهم أثراً في نفسه العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله، الذي أفاد منه أكثر من خمسين عاما بدءاً من عام 1369هـ حين كان الإمام ابن باز في بلدة الدلم إلى وفاته في عام 1420 هـ،
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[12 - 02 - 08, 04:09 ص]ـ
بارك الله فيك
الشيخ خالد المصلح لازم الشيخ العثيمين أكثر من عشرين سنة.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[12 - 02 - 08, 06:31 ص]ـ
الشيخ ابن عثيمين لازم شيخه الفقيه عبدالرحمن السعدي منذ نعومة أظافره. رحمهم الله و جمعنا بهم في الفردوس الأعلى
و كذلك الشيخ سامي الصقير لازم الشيخ ابن عثيمين فترة طويلة جداً و الشيخ سامي متزوج من ابنة الشيخ محمد رحمه الله.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[12 - 02 - 08, 09:50 م]ـ
أين باقي الأعضاء؟؟؟
لا أرى تفاعلا!!!
بارك الله في الأخوين محمد وعبد المعين.
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:31 م]ـ
يقال عن الشيخ صالح الفوزان أنه لازم الشيخ بن باز كثيرا
ولا أعرف مدى صحة هذا القول
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:48 م]ـ
مهنا الشامي , صاحب الإمام أحمد.
أبو عبدالله , مهنا بن يحي الشامي.
قال الخلال: من كبار أصحاب أبي عبدالله روى عن أبي عبدالله من المسائل ما فخر به , وكان أبو عبدالله يكرمه ويعرف له حق الصحبه.
قال مهنا: صحبت أبا عبدالله ثلاثاً وأربعين سنة.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:11 ص]ـ
الشيخ البراك لازم الشيخ ابن باز كثيراً، يقال خمسين سنة
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:54 ص]ـ
الشيخ الراجحي لازم الشيخ ابن باز كثيراً، يقال ثلاثين سنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/384)
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:59 ص]ـ
الشيخ د.علي الصياح لازم شيخه المحدث عبدالله السعد ما يزيد على العشرين سنة.
ـ[النابلسي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 01:25 م]ـ
نعيم المجمر جالس ابا هريرة 20 سنة
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 11:17 م]ـ
أخبرت عن الشيخ خالد الهويسين -حفظه الله - أنه لازم شيخه الشيخ فهد الحميِن 22 سنة بعدد السنين التي لازم الشيخ فهد شيخه محمد بن ابراهيم
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[25 - 02 - 08, 08:20 م]ـ
الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي لازم الشيخ محمد الامين الشنقيطي (رحمهما الله) طويلا.(15/385)
محاضرات للشيخ عبدالعزيز الطريفي (بشرى)
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 04:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله
اخواني اعضاء و زوار ملتقى أهل الحديث
انقل لكم محاضرات الشيخ الجديدة
الاولى
مجلس في احاديث الاربعين النووية وبيان الصحيح والضعيف
الثانية
معالم في فقه السلف
المكان
جامع عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه
القصيم - بريدة - حي البشر
الاربعاء
20/ 2/1429هـ
بعد صلاة العصر و بعد صلاة المغرب
الثالثة
الاصلاح ما أستطعتم
المكان
جامع الصانع
الرياض - حي السويدي
الاحد
24/ 2/1429هـ
بعد صلاة العشاء
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 01:27 م]ـ
طلب للإخوة الذين سيحضرون الدروس أن يسجلونها ويرفعونها للمنتدى المبارك ...............
ـ[أبو الريان]ــــــــ[16 - 02 - 08, 12:18 ص]ـ
جزا الله خيرا الشيخ عبد العزيز الطريفي
ولكن هل سبتث في البث المباشر ....
؟؟
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:44 م]ـ
نأمل أن تبث اللقائات وتسجل
حتى يستقيد أكبر قدر من الأخوة
لا حرمتم الأجر(15/386)
درس جديد لأهل بلجرشي
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 10:09 م]ـ
بعون الله تعالى سيكون هناك درس في الجامع الكبير ببلجرشي للشيخ يحيى الفيفي وذلك بعون الله تعالى يوم الثلاثاء من أول أسبوع في الفصل الدراسي الثاني(15/387)
اريد شرح رسالة مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد للشيخ محدت آل فراج أو الشيخ الجبرين
ـ[أبو هاجر القصيمي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 07:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد شرح رسالة مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد للشيخ محدت آل فراج أو الشيخ الجبرين
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 09:02 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
على الرابط التالي تجد شرحي الشيخين ابن جبرين والطريفي:
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=287&action=title&tid=24
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[13 - 02 - 08, 09:26 م]ـ
للفائدة:
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Media/tabid/55/Default.aspx?View=Hit&NodeID=25&PageNo=1
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 10:02 م]ـ
تجد شرح الشيخ ابن جبرين وفقه الله مفرغا في موقعه:
http://www.ibn-jebreen.com/book.php?cat=7&book=92&toc=6561
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا(15/388)
من له علاقة طيبة بهؤلاء المشايخ السعوديين؟ (للضرورة)
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[13 - 02 - 08, 11:17 م]ـ
ارتحل أحد الإخوة المصريين إلى المملكة طالبا للعلم لا للمال و غيره. و كلم فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير فأخبره الشيخ أن ليس عنده مكان.
الأخ يعيش ضيقا و غربة فى المملكة و لا يستطيع أن يصل للمشايخ الكبار الذين ارتحل للطلب على أيديهم.
أرجو من الإخوة بارك الله فيهم الذين لهم علاقة بأحد هؤلاء المشايخ أن يتكرم بتقديم يد العون لأخيه.
الشيخ صالح الفوزان.
الشيخ عبد المحسن العباد.
الشيخ عبد الرحمن البراك.
الشيخ عبد العزيز الراجحى.
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ.
الشيخ ابن منيع.
الشيخ خالد المشيقح.
الشيخ عبد الله السعد.
الشيخ إبراهيم اللاحم.
الشيخ عبد الله الفوزان.
الشيخ سعد الحميد.
الشيخ الغديان.
الشيخ الغنيمان.
و إن كان أحد من الإخوة له علاقة بأحد من المشايخ الذين لم أذكرهم فياليته يمن على باسمه لأنى لا أذكر أسماء المشايخ الذين ذكرهم الأخ. فالأخ يسعى للطلب على يد من كان من العلماء.
أغيثوا أخاكم بارك الله فيكم
ارسله لى الاخ محمد البيلي لانه لا يستطيع ان يكتبه بسبب انه موقوف لغير سبب معلوم - اسأل الله ان يعيده الينا فى اسرع وقت(15/389)
كيف أقرأ فتح الباري لابن حجر وأقيد فوائده؟
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[14 - 02 - 08, 12:02 ص]ـ
عازم بإذن الله على قراءة فتح الباري أنا وأحد الزملاء فهل هناك طريقة جيدة لتقييد الفوائد وضبطها لأن الكتاب دسم؟
وهل هناك مجرب لقراء الفتح يفيدنا بكيفية التسجيل؟
ـ[أبو هياء]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:59 ص]ـ
تفضل أخي أبو محمد هذه محاضره للشيخ عبدالكريم الخضير عن جرد المطولات
http://www.khudheir.com/ref/61
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 09:08 ص]ـ
من احسن الطرق
ان تقرأ كل يوم ((عشر صفحات)) فقط
مع تدوين الفوائد والاشكالات في الصفحات الاولى من الكتاب ولا تزد على ذلك
وهي طريقة مجربة وجيدة
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[20 - 02 - 08, 03:17 ص]ـ
جزيتم عنا خير الجزاء(15/390)
أريد موعيد و أماكن دروس الشيخ طارق عوض الله
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[14 - 02 - 08, 12:37 ص]ـ
أريد موعيد و أماكن دروس الشيخ طارق عوض الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[14 - 02 - 08, 12:53 ص]ـ
أخي سمعت من اخوة لنا في الله أن الشيخ طارق قد منعه الأمن من إعطاء دروس ...
إلا انه مستمر والله أعلم بالتدريس في معهد الأرقم بن أبي الأرقم وهذه دروس خاصة لطلبة المعهد ...
ـ[المقداد بن سليمان]ــــــــ[15 - 02 - 08, 04:57 م]ـ
هذا جوال الشيخ يا أخى
0101453855
أسألك الدعاء
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 04:43 م]ـ
بحثت في موقع دروس. كوم ( http://www.eldoros.com) ووجدت دروس الشيخ في مسجد الرضا ( http://wikimapia.org/#lat=30.101772&lon=31.317902&z=18&l=0&m=a&v=2) في الزيتون - شارع نصوح من شارع جسر السويس قريب من مسجد العزيز بالله - في يوم الأحد بعد العشاء .. والله أعلم.
ـ[المقداد بن سليمان]ــــــــ[16 - 02 - 08, 04:58 م]ـ
الدروس متوقفة الآن يا اخى بارك الله فيك(15/391)
جدول الدروس الجديد للعلامة الخضير
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[14 - 02 - 08, 04:20 ص]ـ
جدول الدروس اليومية لفضيلة الشيخ حفظه الله بدءاً من يوم السبت 16/ 2/1429هـ
السبت
المغرب
صحيح البخاري
جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب
الأحد
المغرب
مختصر الخرقي
جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب
الإثنين
العصر
تفسير القرطبي
العشاء
الموافقات وسبل السلام
مسجد أبا الخيل
الثلاثاء
المغرب
صحيح البخاري
جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب
الجمعة
العصر
تفسير القرطبي
مسجد أبا الخيل
حفظ الله عبدالكريم الخضير , وبارك في علمه وماله وذريته ونفع الله به الإسلام والمسلمين.
أتمنى من الإخوة نشره في المنتديات والقوائم البريدية , والدال على الخير كفاعله.
المصدر:
http://www.khudheir.com/ref/1244
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[14 - 02 - 08, 04:33 ص]ـ
بارك الله فيك , وحفظ الله الشيخ العلامه.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[14 - 02 - 08, 03:06 م]ـ
بارك الله فيك ..
و أسأل الله أن يبارك في علم الشيخ و في عمره ..
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[15 - 02 - 08, 12:45 ص]ـ
هل انتهى الشيخ من شرح الموطأ؟؟
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[15 - 02 - 08, 02:33 ص]ـ
نعم أكمل الشيخُ شرحَ الموطأ، وسيشرح في صحيحِ البخاري، نسأل الله أن يحفظ الشيخ وينفعنا بعلمه
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 02:51 ص]ـ
حيا الله الإخوة جميعاً , واستجاب الله دعواتكم.
كما ذكر أخونا فالشيخ بفضل الله ومنته أنهى شرح الموطأ كاملاً بقراءة الشيخ وليد الرشودي , ويشرع في الفصل القادم بشرح صحيح البخاري.
وليت أحد الإخوة يضع لنا صورة الإعلان مصورا.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[15 - 02 - 08, 03:56 ص]ـ
حيا الله الإخوة جميعاً , واستجاب الله دعواتكم.
كما ذكر أخونا فالشيخ بفضل الله ومنته أنهى شرح الموطأ كاملاً بقراءة الشيخ وليد الرشودي , ويشرع في الفصل القادم بشرح صحيح البخاري.
وليت أحد الإخوة يضع لنا صورة الإعلان مصورا.
هل تقصد الشيخ الدكتور وليد بن عثمان الرشودي رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين بالرياض
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 03:23 م]ـ
هل تقصد الشيخ الدكتور وليد بن عثمان الرشودي رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين بالرياض
نعم هو الذي قرأ الموطأ وهل هذا مستغرب ان الشيخ الدكتور وليد بن عثمان الرشودي رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين بالرياض!!!!
الذي يقرأ تفسير القرطبي فهو الشيخ الصالح سليمان بن ابراهيم الحديثي قاضي تمييز بالرياض وهو من اقران الشيخ عبدالكريم او قريب منه.
والذي يقرأ مختصر الخرقي هو فضيلة الشيخ د. محمد بن حمود التويجري استاذ الفقه في جامعة الملك سعود.
والذي يقرأ الموافقات د. حسين عبود الاستاذ بكلية المعلمين.
فالشيخ حفظه الله يقصد من الجميع بارك الله فيه وفي علمه وحفظه ونفع به الاسلام والمسلمين.
ـ[ابن المسيب العتيبي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 05:55 م]ـ
جزاك الله خيراً
وبارك الله في شيخنا ونفع بعلمه
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 02:25 ص]ـ
ماشاء الله الإخوان كفوني الرد في السؤالين الأول والثاني (ابتسامة)
أما الشيخ عبدالكريم - حفظه الله - فقد قرأ عليه كثير من طلبة العلم المبرزين - بل من العلماء -
كالشيخ صالح آل الشيخ قرأ عليه في المصطلح , والشيخ عبدالعزيز الطريفي قرأ عليه سنن أبي داوود ,
وغيرهم ممن نعرف ومن لا نعرف , ولست هنا في مقام الحصر , بل أنا أضرب أمثلة مع علمي ويقيني أن الأخ السائل لم يسأل تنقصاً وإنما فقط للتثبت والتأكد.
فالحاصل أن شيخنا إمام عالم قد تبحر في فنون العلم ورسخت قدمه فيه , وأقطع بأن من سمع له مادةً واحدة سيوافقني في ذلك.
اسأل الله أن يحفظ الشيخ ويبارك فيه ويزيدنا وإياه من فضله.
وأكرر طلبي للأحبة بالتعاون على البر والتقوى ونشر جدول الدروس في المنتديات والقوائم البريدية.
خصوصاً أن صحيح البخاري سيبدأ فيه شيخنا من أوله , ويندر أن يتفق لك كتاب و عالم بمثل هذه الجودة.
وفق الله الجميع لطاعته.
ـ[العارض]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:25 ص]ـ
عفواً بالنسبة لكتاب التوحيد إليس كان مفترضاً أن يشرح هذا الفصل بعد الإنتهاء من الواسطية كما ذكروا سابقاً ويكون مغرب الثلاثاء.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[16 - 02 - 08, 04:57 م]ـ
نعم هو الذي قرأ الموطأ وهل هذا مستغرب ان الشيخ الدكتور وليد بن عثمان الرشودي رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين بالرياض!!!!
الذي يقرأ تفسير القرطبي فهو الشيخ الصالح سليمان بن ابراهيم الحديثي قاضي تمييز بالرياض وهو من اقران الشيخ عبدالكريم او قريب منه.
والذي يقرأ مختصر الخرقي هو فضيلة الشيخ د. محمد بن حمود التويجري استاذ الفقه في جامعة الملك سعود.
والذي يقرأ الموافقات د. حسين عبود الاستاذ بكلية المعلمين.
فالشيخ حفظه الله يقصد من الجميع بارك الله فيه وفي علمه وحفظه ونفع به الاسلام والمسلمين.
جَزَاكَ اللهُ خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/392)
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[16 - 02 - 08, 05:00 م]ـ
مع علمي ويقيني أن الأخ السائل لم يسأل تنقصاً وإنما فقط للتثبت والتأكد.
.
بارك الله فيك، هكذا أخلاق طلبة العلم وإلا فلا
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 05:20 م]ـ
الله ينفع بالشيخ
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[16 - 02 - 08, 08:36 م]ـ
من الذي يقرأ على الشيخ بلوغ المرام؟
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:15 م]ـ
يرفع للتذكير
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:45 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[وليد النجدي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 11:44 م]ـ
بارك الله في جهود شيخنا ..
ـ[ابن جبير]ــــــــ[21 - 02 - 08, 04:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ونفع الله بكم
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:26 م]ـ
أين بلغ الشيخ حفظه الله في شرح:
1 - مختصر الخرقي
2 - الموافقات
3 - سبل السلام
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 12:46 ص]ـ
أين بلغ الشيخ حفظه الله في شرح:
1 - مختصر الخرقي
2 - الموافقات
3 - سبل السلام
1. مختصر الخرقي / كتاب الصلاة / إكمال باب صفة الصلاة من قول المؤلف ثم يرفع رأسه ثم يقول سمع الله لمن حمده ...
2. الموافقات ج (2) / النوع الرابع في بيان قصد الشارع في دخول المكلف تحت أحكام الشريعة ..
3. سبل السلام / كتاب الرجعة / إكمال باب الرضاع.
ونفع الله بالجميع
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:09 ص]ـ
أذكر الأخوة بالحرص على الحضور مع بداية شروع الشيخ في صحيح البخاري فهي فرصة عظيمة لدراسة هذا الكتاب مع هذا العالم ..
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:30 م]ـ
غدا يبدأ العلامة(15/393)
هام أيها الأخوة بارك الله فيكم أريد تليفون الشيح سمير بن مصطفى
ـ[المقداد بن سليمان]ــــــــ[14 - 02 - 08, 04:25 ص]ـ
الأخوة بارك الله فيكم أريد تليفون الشيح سمير بن مصطفى تلميذ الشيخ عطاء بن عبد اللطيف حفظه الله وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[15 - 02 - 08, 04:35 ص]ـ
لعلى آتيك به قريبا ان شاء الله
ـ[المقداد بن سليمان]ــــــــ[15 - 02 - 08, 04:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى(15/394)
:: الدورة العلمية المنهجية بالشرقية 9 - 13 صفر 1429هـ للشيخ عبد الكريم الخضير::
ـ[السوادي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 07:33 ص]ـ
:: الدورة العلمية المنهجية بالشرقية 9 - 13 صفر 1429هـ للشيخ عبد الكريم الخضير::
وبإمكانكم الاستماع لدروس الدورة مباشرة في وقتها المحدد
من خلال الدخول على موقع البث الإسلامي (تفضلوا من هنا)
ونتمنى من الجميع نشر هذا البرنامج في المنتديات والمواقع
والقوائم البريدية، واحتساب الأجر من عند الله ..
ولاننس أن الدال على الخير كفاعله
..
وثمّة أمر آخر:
حبذا قمت بإصطحاب إخوانك وأخواتك، أصدقائك أو أقاربك
لهذه الدورة المنهجية ولاتقتصر على الذهاب بمُفردك،
وتُبلغ من تستطيع سواءً برسالة جوّال،
أو إتصال هاتفي لن يُكلفك الكثير، بل سيترتب عليه الأجر الكبير
من عند الله تعالى ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 02 - 08, 03:34 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 02 - 08, 03:37 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54393&d=1202992600
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 03:25 م]ـ
باك الله فيك.(15/395)
دورة حفظ السنة النبوية (العمدة - المتفق عليه - السنن .... ) بجامع الراجحـ .....
ـ[عبدالإله السبيعي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 08:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يسر جامع الراجحي بحي الجزيرة بالرياض
دعوتكم للمشاركة في مسابقة
دورات حفظ السنة النبوية
المقامة في الجامع
وذلك في الفترة من يوم السبت 12/ 2 إلى نهاية الفصل الدراسي الثاني
أضغط على الرابط لمشاهدة الإعلان:
http://ppc.fm/im@s2/almosabqh.jpg
© © ©
فترات الحفظ
من السبت إلى الثلاثاء , من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء
© © ©
فروع الدورة
القسم الأول: (دورات الحفظ)
oالفرع الأول / حفظ عُمدةُ الأَحكامِ من كلامِ خيرِ الأَنامِ عليه الصلاةُ والسلامُ.
تأليف: أبي محمد عبد الغني المقْدِسِيِّ الجُماعيليِّ الحنبليِّ.
oالفرع الثاني / حفظ المتفق عليه (الجزء الأول) من كتاب الجمع بين الصحيحين.
تأليف: فضيلة الشيخ / يحيى بن عبد العزيز اليحيى.
oالفرع الثالث / حفظ مفردات البخاري أو مسلم من كتاب الجمع بين الصحيحين.
تأليف: فضيلة الشيخ / يحيى بن عبد العزيز اليحيى.
oالفرع الرابع / حفظ زوائد سنن أبي داود على الصحيحين (الجزء الأول) أوما بعدها.
تأليف: فضيلة الشيخ / يحيى بن عبد العزيز اليحيى.
© © ©
القسم الثاني: (دورات المراجعة)
oالفرع الأول / مراجعة المتفق عليه (الأجزاء الأربعة) من كتاب الجمع بين الصحيحين
تأليف: فضيلة الشيخ / يحيى بن عبد العزيز اليحيى.
oالفرع الثاني / مراجعة مفردات البخاري و مسلم.
تأليف: فضيلة الشيخ / يحيى بن عبد العزيز اليحيى.
oالفرع الثالث / مراجعة زوائد السنن على الصحيحين.
تأليف: فضيلة الشيخ / يحيى بن عبد العزيز اليحيى.
© © ©
?التسجيل: من 9/ 2 – 12/ 2
?الاختبار والمقابلة: 12/ 2
?للاستفسار يرجى الاتصال على:
2444447 تحويلة 333
- - \ - - \ - - \ - - \ - - \ - - \ - - \ - - \
> "" فقط لطلبة العلم "" < (بادر)!
من المناشط القادمة:
أضغط على الرابط لمشاهدة الإعلان:
http://ppc.fm/im@s2/m25.jpg
من المناشط المستمرة:
أضغط على الرابط لمشاهدة الإعلان:
http://ppc.fm/im@s2/m24.jpg
أنشر أنقر على أيقونة أقتباس أنسخ الروابط والنص وضعه في أي منتدى شئت!!
:)
ـ[عبدالإله السبيعي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 02:05 م]ـ
جزاك الله خيرا وغفر لك ورزقك العتق من النار وجميع المسلمين.
آمين وإياك ..
آمل نشر الموضوع ..
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[15 - 02 - 08, 08:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[15 - 02 - 08, 09:49 م]ـ
بارك الله في جهودكم
وليت الشيخ يحي يراجع مسألة عدم نشر هذه المذكرات ...
ـ[عبدالإله السبيعي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 09:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
آمين , وإياك ..
يسرني مرورك وتعليقك ..
ـ[عبدالإله السبيعي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 10:03 م]ـ
بارك الله في جهودكم
...
آمين , وفي جهود المسلمين أجمع ..
وليت الشيخ يحي يراجع مسألة عدم نشر هذه المذكرات ...
.... !!
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[15 - 02 - 08, 11:23 م]ـ
آمين , وفي جهود المسلمين أجمع ..
.... !!
لم أفهم مرادك ... !!
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 12:25 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
وليت الشيخ يحي يراجع مسألة عدم نشر هذه المذكرات ...
ويا يليت لو توضح السبب مشكوراً؟
ـ[عبدالإله السبيعي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 12:33 ص]ـ
لم أفهم مرادك ... !!
عل مرادي!
هو أن تتصل بالشيخ شخصياً على الرقم التالي:
055151200
شاكراً لك , ومقدرا ..
علماً أن الشيخ (يستقبل جميع المتصلين) ..(15/396)
الدروس العلمية في علم العقيدة " مسك العلم " بمسجد الحزم بحي السويدي الغربي بالرياض
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 09:03 م]ـ
:: دعوة::
يسر مدرسة تحفيظ القرآن الكريم بمسجد الحزم بحي السويدي الغربي بالرياض
أن يدعوكم لحضور الدروس العلمية في علم العقيدة " مسك العلم "
وذلك لمدة خمسة أيام من السبت وحتى الأربعاء خلال الفترة 9 - 13 من شهر صفر لعام 1429هـ على النحو الآتي:
* بعد المغرب:
شرح كتابي الثلاثة الأصول والقواعد الأربعة للشيخ عبدالرحمن السويلم
* بعد العشاء:
شرح كتاب عقيدة السلف للشيخ د. عبد الله العنقري
* يوجد مكان للنساء ..
* للاستفسار: 0506381238
* الدال على الخير كفاعله ..
إعلان الدروس:
http://www.fileupyours.com/files/162078/Elem-for-printing_Ssize.gif
http://www.fileupyours.com/files/162078/Elem-for-printing_Ssize.gif (http://www.fileupyours.com/files/162078/Elem-for-printing_Ssize.gif)
كروكي المسجد:
http://www.fileupyours.com/files/162078/place.jpg
http://www.fileupyours.com/files/162078/place.jpg (http://www.fileupyours.com/files/162078/place.jpg)
كما يسرنا دعوتكم للمشاركة في مسابقة
::: حزميات الإليكترونية:::
على موقع المدرسة www.THquran.com (http://www.thquran.com/) ..
* * * * *(15/397)
جدول جديد لدروس الشيخ عبد الباري فتح الله بالباهيه (ابوظبي)
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 08:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جدول جديد لدروس الشيخ عبد الباري فتح الله المدني حفضه الله وجزاه خير الجزاء في منطقة الباهية وذلك طيلة ايام السنة 2008
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة) صحيح، مسلم و أحمد والترمذي.
الدروس العلمية في أبوظبي
دروس جامع الشيخ زايد بن سلطان (الله يرحمهم)
منطقة الباهية – ب- 700 - أبوظبي
لشيخ المحدث عبد الباري فتح الله - حفظه الله تعالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54399&stc=1&d=1203051256
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54399&stc=1&d=1203051256
الصورة من الاقمار الصناعية
خريطة
هنا تقام دروس الشيخ عبد الباري فتح الله
http://wikimapia.org/975710/ar/
إجازة المحدث الشيخ عبد البارى فتح الله السلفى للعبد الفقير (صورة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126617)
أخوكم محمد رئيسي السلفي الأثري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 07:50 م]ـ
للفائده(15/398)
الشيخ الطريفي الان. مباشر
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 07:40 م]ـ
السلام عليكم
استمعوا الى محاضرة الشيخ عبدالعزيز الطريفي
الان عبر الموقع المبارك البث الاسلامي
هنا الرابط
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7876&action=listen&sid=
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 11:49 م]ـ
نفع الله بك أخي الشيخ رودريقو البرازيلي(15/399)
القراءة عند طالب العلم أنواعها
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[15 - 02 - 08, 11:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد:
فإن قراءة طالب العلم للكتب على ثلاثة أنواع:
النوع الأول القراءة المتأملة المدققة: وهذه تكون في الكتب ذات الأسلوب القوي ككتب أصول الفقه وكتب الفقه وكتب النحو
والنوع الثاني القراءة السردية أو المتصلة: وهذه في كتب التأريخ والسير تواريخ المدن
النوع الثالث هي ماتسنى لي أن أسميها: القراءة التصفحية
وأعني بها أن تأخذ الكتاب فتمر على أبوابه وفصوله بلا قراءة متسلسلة وإنما تلمح الصفحات فما بدأ من فائدة خططت عليها خطاً أو علمّت عليها علامةً
ثم تكتيب في الصفحة الأخيرة البيضاء إشارات إلى تلك الفوائد
وهذه استخدمتها كثيرا في بعض الكتب التي تكون في اختصاص لايستهوي القاري كالكتب المؤلفة في طرق الرسائل وديوان الرسائل أو كالكتب التي تتحدث العلوم التي لاتهتم بها وربما يهتم بها غيرك وهذه القراءة مفيدة جدا فهي تعطيك انطباعا عن الكتب التي لاتريد أنمضي فيها وقتا كبيرا وتريد أن تحصل على مضمون مافيها وربما وجدت فيها فوائد خارجه عن مضمونها.
والله أعلم(15/400)
هل منظومة السبل السوية للحكمى متقيدة بالمذهب الحنبلى؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 02 - 08, 02:23 ص]ـ
و أريد معلومات وافية عن النظم و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 03:03 ص]ـ
اخي الكريم
النظم للشيخ الحكمي لا علاقة له بالفقه الفروعي ابدا .. فهو في فقه السنن المروية.
اي الاحاديث المتعلقة بالاحكام والمسائل الواردة في السنة.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 03:05 ص]ـ
ملاحظة:
حاول ايها الفاضل الا تكسر الاوزان (من بحر الرجز خاصة) بسبب الاغراق في تلحين البيت، فانه قد مر بي شيء من ذلك.
وجزاك الله تعالى خيرا على جهدك
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 02 - 08, 03:43 ص]ـ
ملاحظة:
حاول ايها الفاضل الا تكسر الاوزان (من بحر الرجز خاصة) بسبب الاغراق في تلحين البيت
حكمت على أخى أبا يوسف بأننى سأسجل النظم (ابتساامة) ...
فانه قد مر بي شيء من ذلك.
يمكن مثال على هذا حتى يتم تلافيه إن شاء الله ..
و اعلم أخى الفاضل أن النقص قد يكون فى البيت نفسه
و جزاك الله خيرا على التواصل و التنبيه ..
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 04:32 ص]ـ
وفقك الله
عندي بعض الامثلة من خلال سماعي للشريط الاخير (مراقي السعود) وساوافيك بملاحظاتي <حول الوزن او الضبط> كلها ان شاء الله بعد التفرغ لجمعها لك.
وللبيان انا اردت الزيادة في الوزن لا النقص .. الواقعة احيانا بسبب التمطيط عند القراءة الملحنة، والتي كانت مستساغة في مثل النونية لابن القيم لكن الاراجيز فلا يلحّنها -من غير كسر- الا فقيه بالتلحين (ابتسامة)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 04:45 ص]ـ
لكن الاراجيز فلا يلحّنها -من غير كسر- الا فقيه بالتلحين (ابتسامة)
لا مؤاخذة .. اردت انك طالبٌ من طلبة العلم الشرعي المشتغلين به، ولست ملحنا او موسيقارا.(15/401)
تستأنف دروس العلامة / صالح بن فوزان الفوزان (من يوم السبت 9/ 2/1429هـ)
ـ[عبدالعليم]ــــــــ[16 - 02 - 08, 12:24 م]ـ
تستأنف دروس العلامة / صالح بن فوزان الفوزان,,,,,,,,,,, حفظه الله
من يوم السبت 9/ 2/1429هـ حسب تقويم أم القرى
في مسجد الأمير / متعب بن عبدالعزيز في حي الملز بمدينة الرياض بعد صلاة المغرب
السبت: استكمال شرحه لكتاب (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله >>>>> (عقيدة)
الأحد: استكمال (الفرقان بين أولياء الرحمن وألياء الشيطان) لابن تيمية رحمه الله >>>>>>> (عقيدة)
الأثنين: استكمال تفسير سور المفصل من القرآن الكريم (تفسير)
الثلاثاء: استكمال شرح كتاب (اخصر المختصرات) لابن بلبان رحمه الله >>>>>>> (فقه)
==================================================
وايضاً:
في مسجد حماد السلامة بحي الفيحاء بمدينة الرياض بعد صلاة الفجر
في كتب أخرى
أسأل الله أن ينفعنى وإياكم به وأن يمد بعمر الشيخ على طاعته وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح.
الدروس تنقل عبر موقع
http://www.alfawzan.ws
أو
http://www.liveislam.net
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[18 - 02 - 08, 11:43 ص]ـ
بارك الله فى شيخنا الحبيب صالح بن فوزان الفوزان ومتع المسلمين بطول حياته
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[22 - 02 - 08, 01:28 م]ـ
دروس الفجر
الأحد: الروض المربع (كتاب البيوع)
الأثنين:كتاب التوحيد
الثلاثاء:بلوغ المرام(15/402)
ما رأيكم في كتاب " السلسبيل في معرفة الديل " ... !
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم أخوتي .. ،
مارأيكم في كتاب "كتاب السلسبيل في شرح الدليل على زاد المستقنع " .. ،
رأيته في أحد المكتبات وأعجبني ..... !
وماهو افضل شرح لمتن الزاد ... ؟ وهل متن الزاد هو اول متن في الفقه الحنبلي ... ؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 03:50 م]ـ
أما السلسبيل للشيخ البليهي ـ رحمه الله ـ فهو كتاب نفيس قال عن الشيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ:
حاشية نفيسة جداً حقق فيها ـ رحمه الله ـ ودقق بسياق الدليل والتعليل وتصحيح المذهب في جل مسائله وبيان المختار وما عليه الفتوى واعتنى بذكر اختيارات الشيخين ابن تيمية وابن القيم ـ رحم الله الجميع ـ ولا يخلو من أوهام وبخاصة في العزو والتخريج " المدخل 2/ 777
قلت: وقد يذكر اختيارات الشيخ ابن إبراهيم والشيخ ابن باز والشيخ الخريصي.
أما أفضل شرح للزاد فشرح الشيخ منصور البهوتي المسمى "الروض المربع "
وللزاد شروح أخرى كثيرة , كل منها يناسب فئة دون فئة.
أما عن الزاد فهو من المتون المتأخرة في المذهب وسبقه عشرات المتون إلا أن أول المتون في المذهب على ما ذكره العلماء هو:
مختصر الخرقي الذي توفي سنة 334.
وللخرقي شروح كثيره أشهرها المغنى لابن قدامة.
والله أعلم.
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 09:44 م]ـ
السلام عليكم ..
شرح الشيخ محمد العثيمين رحمه الله المسمى (الشرح الممتع) مفيد جدا للمبتدي، ولا يستغني عنه المنتهي، وحاشية الشيخ عبدالرحمن القاسم على الروض نفيسة ..(15/403)
عقبات في طريق الالتزام 4 - (قسوة القلب)
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 04:06 م]ـ
كثيراً ما يستعصي على أحدنا أن تمع عيناه أو ينكسر قلبه أو يقشعرَّ جلده لسماع واعظ الله , وتزداد حسرته وضيقه حين يرى دموع الخاشعين ويسمع خنين المنيبين , فيخشى أن يكون الله مقته ولم يرض له أن يبلغ هذا المبلغ من التأثر بكلام الله وآياته , ويورثه جمود العين وقسوة القلب ضيقا في صدره وتعسا في حياته -وإن ظنه الناس من الملتزمين السعداء - فهو يقول إن تامَّل حاله بقول القائل:
تضيق علي الأرضُ حتى كأنَّما ... خلقتُ وإياها سواراً ومعصماَ
ولعلاج هذه البلية إليكم كلماتٍ لشيخنا الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله تحدث فيها عن قسوة القلب وعلاجها.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قال حفظه الله:
أعظم الأسباب التي يرق بها قلب العبد لربه تلاوة القرآن، فلا يلين القلب بشيء مثل كلام الله- عز وجل -، هذا الكتاب الذي لا تنتهي عجائبه، ولا تنقضي غرائبه، إذا وضعه العبد فتأمله وتدبره وكان من المتعظين بكلام الله - عز وجل - رق قلبه لله: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ}
فمن أعظم نعم الله على العبد - مما يعين على رقة قلبه وخشوعه لله- عز وجل - كثرة تلاوة القرآن، التلاوة مع التدبر والتأثر: {وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ} فأرق الناس قلباً من إذا قرأ آيات الكتاب هزت فؤاده، وأخشعت قلبه، وشرحت صدره، يتلو آيات الله-جل وعلا- فتخرجه من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة، تخرجه إلى الوعد فيطير فرحاً بوعد الله- عز وجل - واستبشاراً برحمته، وتأخذه إلى الوعيد فكأن زفير جهنم بين أذنيه، فينكسر لله قلبه ويخشع لله فؤاده، أسعد الناس في هذه الدنيا من جعل الله-عز وجل- القرآن ربيع قلبه، ونور صدره، وجلاء حزنه، وذهاب همه وغمه، ولذلك تجد أهل القرآن أرق الناس قلوباً؛ لأن الله كسر قلوبهم بمواعظه: {قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ} القسوة مرض، والله يشهد أن شفاءها في كتابه، فلا يرق قلب العبد لله بشيء مثل كتاب الله، ولذلك قال النبي- - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - لعبدالله بن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: ((اتلُ علي القرآن)) قال: " - يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل؟ " قال: ((إني أحب أن اسمعه من غيري)) قال: فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت قول الله: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيداً @ يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوْا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمْ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً} فقال لي: ((حسبك)) فنظرت فإذا عيناه تذرفان- - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - -، فكان أكمل الناس خشوعاً لكتاب الله، وكان يقرأ في صلاة الظهر وحتى يسمع لتلاوته كغلي المرجل من بكائه ورقته-عليه الصلاة والسلام- لكتاب الله-جل وعلا-، وكان السلف الصالح من الصحابة-رضوان الله عليهم- كانوا يخشعون لكتاب الله، فكان الواحد منهم أرق قلباً وأخشع فؤاداً وأشرح صدراً بكلام الله-جل وعلا-، ولربما يكون في سَوْرة الغضب فإذا ذكر بالآية من كتاب الله انكسر قلبه، ولربما تكون الدنيا بين يديه فإذا تلا شيئاً من كتاب الله أنفقها لوجه الله-جل وعلا-، فالذي يريد السعادة التامة الكاملة برقة قلبه وصلاح حاله فليضع كتاب الله أمامه إماماً له في كل خير وبر.
ومن أعظم الأسباب التي ترقق القلب: الدعاء، أن يسأل الله قلباً خشعاً وأن يستعيذ بالله من قسوة القلب، وأن يسأل الله أن يصرف عنه الفتن والمحن التي تقسي القلوب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/404)
مما يعين على رقة القلب: بر الوالدين، فمن بر والديه وأحسن إليهما وأدخل السرور عليهما شرح الله صدره ونور قلبه وجعل قلبه رقيقاً، فيكون من أهل الجنة الذين ترق قلوبهم بكل خير، وتنشرح صدورهم بكل طاعة وبر، من هو السعيد؟! الذي بر والديه، فبر أُماً لم ينس حقها وفضلها، وبر أباً كريماً لم ينس حقه وفضله، فتجده كلما خرج من عند أبيه وأمه رفعت له الأكف من وراء ظهره بصالح الدعوات، فتتغشى عليه الرحمات، فتجده أرق الناس قلباً وأصلحهم حالاً، والعكس بالعكس، فمن أعظم الأسباب التي تقسي القلوب: عقوق الوالدين-نسأل الله السلامة والعافية-.
مما يعين على رقة القلب: زيارة الأرحام وصلتهم، فيتفقد الأعمام والعمات والأخوال والخالات، ولو كانوا بعيدين يسافر إليهم يُعرِّف ابناءه كيف يصلون الرحم، فيدخل على العم والعمة وعلى الخال والخالة يدخل عليهم باراً رضياً واصلاً لرحمه، متقياً لربه فيصله الله بصلته، فهو الرحمن خلق الرحم واشتق لها اسماً من اسمه، فمن وصلها وصله، ومن قطعها قطعه، فإذا وصل رحمه وصله الله فكان أرق الناس قلباً، وقل أن تجد قاطعاً للرحم رقيق القلب-نسأل الله السلامة والعافية-.
كذلك - أيضاً - مما يعين على رقة القلب: حب العلماء والصالحين، والدعاء لهم بخير أحياءهم وأمواتهم، فيحبهم ويحب مجالسهم ويحب سماع كلامهم؛ لأنهم هم أهل الله وأهل ولايته وطاعته الذين يأمرون بأمره، وينهون عن نهيه وزجره، فضلهم الله على عباده، فجعلهم أمناء على وحيه - خاصة أئمة السلف ودواوين العلم من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان، لا يذكرون إلا بكل خير، يترحم عليهم ويذكر مآثرهم ويشيد بفضلهم، وأما الأحياء يزورهم ويدعو لهم ويسأل الله لهم الخير كما يحبه لنفسه؛ لأنه يعلم مايكون للأمة من النفع والخير.
كذلك - أيضاً - مما يعين على رقة القلب: الإحسان إلى المسكين: {فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ @ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ @ فَكُّ رَقَبَةٍ @ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ @ يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ @ أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ @ ثُمَّ كَانَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ} انظر كيف؟ بعد ما جاءت الآيات قال: {ثُمَّ كَانَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ} فالرقيق هو الذي يوصي بالمرحمة؛ لكن متى؟ لما: اقتحم ما العقبة والعقبة شيء صعب ما يستطيع أن يصل إليه الإنسان إلا: {فَكُّ رَقَبَةٍ} وهذا من أعظم من فك الرقاب وعتق الأماء والأرقاء لما فيه من عظيم إدخال السرور عليهم، {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ @ يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ @ أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ} تصور أرملة من أرامل المسلمين تراها وهي وافقة على مزبلة أو وافقة تستطعم لأولادها تجمع فتقف عليها وتعطيها ما تيسر من المال وهي تكدح لأولددها وفلذة كبدها قد يكونوا أيتاماً، فإذا جئت وأعطيتها ذلك المال، كم يدخل على قلبك من السرور والرحمة! والله قل أن تجد من الأمور التي يوصي بها العلماء، ومجربة عند الصالحين والأخيار، من أعجب ما تكون في حسن العاقبة للعبد: الإحسان للنساء الضعفة، فإنك تجد الأرملة من أرامل المسلمين في حالة من الضيق والكرب في دين أو حاجة، فتقف عليها وتقضي حاجتها، ما تبرح قدمك من المكان الذي أنت فيه، بل بعض الأحيان قبل أن تغادر إلا وجدت من رقة القلب وخشوع القلب ما الله به عليم! والناس على درجات، وكم من عبدٍ أسعده الله بدعاء أرملة في ظلمة ليل أو ضياء نهار! قال- - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - -: ((الساعي على الأرملة واليتيم كالقائم الذي لا يفتر، والصائم الذي لا يفطر)).
نسأل الله العظيم، رب العرش الكريم، أن يرزقنا رقة القلب وصلاحه
ـ[أبو شوق]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 03:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أين أجد هذه الكلمات في اي درس؟
بارك الله فيك(15/405)
بشرى لطلاب العلم (بدأت الدورة العلمية في الدمام) للعالم العلامة د.عبد الكريم الخضير
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:42 م]ـ
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ عبدالكريم حفظه الله،،،
الدرس: شرح بلوغ المرام (باب حد الشارب وبيان المسكر).
المكان: جامع الدعوة بحي الريان.
المدينة: الدمام.
المدة: اسبوع بدءا من عشاء يوم السبت 8/ 2/1429 هـ الموافق 16/ 2/2008 م
الوقت: العشاء.
النقل المباشر
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
وهناك أيضاً لقاء مفتوح لفضيلة الشيخ حفظه الله
يوم الخميس القادم في الظهران
http://www.khudheir.com/uploads/lika.gif
للتفاصيل
http://www.khudheir.com/ref/1245
دورات ومحاضرات الشيخ حفظه الله لهذا العام
http://www.khudheir.com/ref/1223
وأخيراً
إعلان بدء الدروس اليومية للشيخنا حفظه الله في الرياض
http://www.khudheir.com/ref/1244
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(15/406)
درس جديد (معرفة علوم الحديث للحاكم) للشيخ تركي الغميز
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيبدأ إن شاء الله الشيخ الدكتور تركي بن فهد الغميز وفقه الله في شرح كتاب (معرفة علوم الحديث) للحاكم يوم الاثنين بعد صلاة العشاء في مسجد الفوزان على الشارع بعد دوار الهدية من جهة الجنوب في مدينة بريدة.
والوصف الدقيق للمسجد لعلي ألحقه في وقت لاحق وهو واضح.
والشيخ تركي متمكن جداً في علم الحديث، وهذه فرصة لمن أراد دراسة الكتاب من أوله وهذا الدرس يوم الاثنين فقط، علماً أن الشيخ له درس في شرح البلوغ في يومي السبت والأحد بعد العشاء في نفس المسجد.
والله أعلم.
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:43 م]ـ
عجل بالوصف بارك الله فيك
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
الوصف على شارع عمر بن عبدالعزيز فإذا تركت الفاخرية خلفك واتجهت جهة الجنوب إلى دوار الهدية، فإذا دخلت الدوار لا تذهب مع المدخل الأول بل الثاني الذي هو شارع عمر بن عبدالعزيز العمومي كأنك متجه للضاحي فبعد الدوار بثلاثمائة متر تقريباً تجد أول مسجد على يمينك على نفس الشارع هو مسجد الفوزان.
أتمنى يكون التوصيف واضحاً.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 03:05 م]ـ
بارك الله فيكم أخي
نريد منك وضع تسجيل لكل درس من هذه الدروس حتي لا يفوت علينا هذا الفضل
عفا الله عنا وعنكم
آمين(15/407)
دعوة عامة لحضور ندوة (جهود الشيخ عبدالعزيز بن باز في خدمة القرآن وعلومه)
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه أن تدعوكم لحضور الندوة العلمية التي تعقدها بعنوان:
جهود الشيخ عبدالعزيز بن باز في خدمة القرآن وعلومه
وذلك برعاية سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ وفقه الله، وحضور معالي مدير جامعة الملك سعود الأستاذ الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن العثمان وفقه الله.
وذلك في تمام الساعة السادسة مساء يوم الثلاثاء 12/ 2/1429هـ الموافق 19/ 2/2008م بعد صلاة المغرب مباشرة إن شاء الله.
وسوف تقام الندوة بقاعة المحاضرات الكبرى بمبنى المؤتمرات بجامعة الملك سعود بالرياض (قاعة الشيخ حمد الجاسر).
ضيوف الندوة:
1 - د. عمر بن سعود العيد (عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وأحد طلبة الشيخ عبدالعزيز بن باز الملازمين). وسوف يكون محور حديثه جهود الشيخ عبدالعزيز بن باز المادية والمعنوية في خدمة مشاريع القرآن الكريم وعلومه.
2 - د. محمد بن سريع السريع (الأستاذ المشارك بقسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية) وسوف يكون محور حديثه عن الجهود العلمية للشيخ في خدمة القرآن وعلومه.
3 - الباحثة الأستاذة دانة بنت موفي الدوسري وسوف تتحدث عن أقوال الشيخ عبدالعزيز بن باز في التفسير حيث كان هذا موضوع بحثها للماجستير، وسوف تشارك عن طريق البث التلفزيوني المباشر الذي سينقل الندوة مباشرة لقسم الدراسات الجامعية بعليشة للبنات.
وسوف يدير الندوة الزميل العزيز الدكتور عادل بن علي الشدي الأستاذ المشارك بقسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية بجامعة الملك سعود ونائب رئيس مجلس إدارة الجمعية.
وأرجو أن تحظى هذه الندوة بحضوركم الكريم، وسوف يكون هناك معرض مصاحب للإنتاج العلمي لأعضاء الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه، فعلى من لم يبعث بإنتاجه العلمي أن يسارع بإرساله لنا بأي طريقة يراها مناسبة حتى تعرض كتبه في هذا المعرض، وقد كلفت أحد الموظفين بمتابعة هذا المعرض لإنجاحه.
كما سيكون هناك معرض لإنتاج الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تنظمه مؤسسة الشيخ عبدالعزيز بن باز الخيرية التي وافقت على رعاية هذه الندوة مشكورة فجزاهم الله خيراً.
وقبل أن أختم أخشى أن أنسى التذكير بأنه سيكون هناك وجبة عشاء فاخرة بعد الندوة فلا تفوتكم ..
وأرجو منكم نقل هذا الإعلان والدعوة في المنتديات والمجموعات البريدية وفقكم الله ليعم النفع بهذه الندوة العلمية، وقد صنعنا ملفاً خاصاً للندوة من أنفس ما فيه قرص حاسوبي يحتوي على كل فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز في القرآن وعلومه بصوته رحمه الله، قمنا بترتيبه خاصة لهذه الندوة.
وبالنسبة للأخوات الراغبات في الحضور فسوف تنقل الندوة مباشرة لمركز الدراسات الجامعية للبنات بعليشة.
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=10866
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[18 - 02 - 08, 06:52 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الراية .. ويرفع لأهميته.
ـ[الرايه]ــــــــ[19 - 02 - 08, 01:29 م]ـ
وستنقل في موقع البث الإسلامي
على هذا الرابط
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7965&action=listen&sid=
صورة الإعلان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54514&d=1203417207
ـ[أبو شوق]ــــــــ[20 - 02 - 08, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيك(15/408)
لايفوتكم اليوم في اذاعه القران الشيخ الطريفي على الهواء
ـ[السوادي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 08:52 ص]ـ
لايفوتكم اليوم في اذاعه القران الشيخ الطريفي على الهواء
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:54 ص]ـ
بارك الله فيك
متى؟ وفي أي برنامج؟
ـ[السوادي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 01:17 م]ـ
معكم على الهواء بعد الساعه الرابعه عصرا
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[17 - 02 - 08, 06:43 م]ـ
الله المستعان
هل يعاد ومتى
ـ[أبو شوق]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:00 ص]ـ
هل سجل؟
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[22 - 08 - 09, 03:13 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
جديد الآن
لقاء مدارسات فقهية في اذاعة القرآن مع الشيخ عبدالعزيز الطريفي يوميا الساعة الثانية ظهرا في شهر رمضان 1430 هـ عن الصيام واحكامه الفقهية
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 08 - 09, 04:03 م]ـ
الاخوة الافاضل تكرما ذكر القناة والوقت(15/409)
بدأت دورة المدخل إلى المذاهب الأربعة "مذهب المالكية"
ـ[نبيل صوان]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:20 م]ـ
بدأ ت دورة المدخل إلى المذاهب الأربعة "مذهب المالكية" فى المنتدي الإسلامي بالشارقة
وهي فى تمام الساعة 4.00 بتوقيت دولة الإمارات العربية
لمتابعة الدورة مباشرة عن طريق الإنترنت " صوت وصورة "
http://www.sharjahevents.com/muntada/live.html
أو أرشيف الصوتي للدورة
http://www.sharjahevents.com/newaudio/sound.php?catid=80
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيرا .... لكن هل يمكن و ضع الروابط بصيغة - rm- فالتحميل جد ثقيل!!!(15/410)
وجهة نظر للشيخ محمد المختار الشنقيطي حول سؤال الشيخ لتلاميذه أمام الناس
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 07:21 م]ـ
المجيب هو الشيخ محمد المختار الشنقيطي المدرس بالحرم النبوي الشريف وجامع الملك سعود بجدة - حفظه الله ورعاه - حيث كان في أحد دروسه العلمية وورد إليه السؤال التالي:
هنا اقتراح يقول: لو كان هناك بعض الأسئلة من قِبَل الشيخ في نهاية كل درس؛ وذلك لأمرين: حتى يعرف مدى فهم الطلاب وإدراكهم للدرس، ولتمرين الطلاب على المسائل وحلّها ومعرفتها، وجزاكم الله خيراً.
أقول: جزاك الله خيراً على هذا، و-الاقتراحات- شيء طيب حقيقةً وإذا كان أحد يريد أن يرى رأياً في أمر فيه مصلحة للجميع فهذا لا شك أنه من النصيحة, وجزى الله الأخ الفاضل على هذا الاقتراح خيراً، لكن عسى الله أن يعيننا عليه.
هذا الاقتراح محل نظر.!
أولاً: تعرفون أن الدرس نصف شهري، والوقت ضيق جداً.
والأمر الثاني: أنا أمتنع من السؤال لأمور:
أولاً: أنه فتنة للمسئول، فقلَّ أن تجد طالباً يقوم يجيب أمام إخوانه، ويسلم من الرياء وحظوظ النفس ووساوس الشيطان، وأنا أقول: قلّ؛ لأن أكثر النفوس ضعيفة، ولعل أن يكون هناك نوادر، لكن هذا أمر آخر، أما الغالب: الفتنة، ولا يجيب أحد غالباً إلا ويفتن، فلو أن إنساناً سلم.
يبقى الإشكال في أمر آخر وهو: لو أني اخترت أحداً يجيب، فسألته فلم يستطع أن يجيب فماذا تتوقعون؟
قد تضعف همته، وتنكسر نفسيته، وقد يقول: الشيخ ينظر إليّ نظرة أخرى، ولن أحضر الدرس مرة أخرى، وقد وقع من ذلك شيء لزملاء أعرفهم.
الأمر الثالث: الطالب حينما تقيمه فيجيب، يحتاج عشر دقائق -الله المستعان- حتى يتهيأ للسؤال، فتصتك القدمان، ويتلعثم اللسان، ويبلع ريقه، ويجلس فترة حتى يستطيع مواجهة الجمهور، وهذا أمر صعب، وخاصة أن الإنسان قد يكون لأول مرة يجيب في محضر، ويضيع الوقت، ثم قد تكون إجابته ناقصة.
وأنا حقيقة أراعي ما كنا عليه على أيام مشايخنا، فقد كانوا يستحبون أن لا يتكلم الطالب في مجالس العلم؛ لأن ذلك أدعى للهيبة، وأحفظ لحرمة الدرس، ولكم عليّ -إن شاء الله- ما أخرج من هنا حتى أجيب آخر سائل.
وأنا أقول: هذه الطريقة اجتهاداً مني، وقد يكون العلماء والمشايخ والفضلاء لهم طريقة أخرى للمناقشة، لكن الذي أراه: أن نلقي الدروس ونلقي الفوائد، فيذهب الطالب إلى بيته مخلصاً لوجه الله عز وجل، يضع كتابه ودفتره أمامه ويراجع ويحرر، ويرى اثنين من طلاب العلم يسهر معهم أو يراجع معهم أسبوعياً، وإذا به بإذن الله عز وجل قد ضبط العلم وأتقنه.
أما أن يحُرَج أو يجيب أمام الناس فهي في الحقيقة تذهب الحرمة، وأنا أقول من باب الفائدة:
{لا أذكر أني تكلمت خلال أكثر من عشر سنوات بين يدي أبي إلا مرة أو مرتين، سألت سؤالاً فقط، وأما غيره فلا ولله الحمد} لأنه أدعى للحرمة وأدعى للهيبة، والإنسان الذي هو طالب علم يركز، ويتعود على الفهم بالإلقاء، ولذلك يقولون: درجات الفهم أعلاها وأرقاها: أن يكون الإنسان عنده استيعاب من نفسه، لا من خارج؛ لأن قضية المناقشات والحوار صحيح أنها تحرك الطالب، لكن تحركه متى ما كان الحوار موجوداً، لكن إذا كان طالب العلم الكامل تحركه العلوم وتحركه الفوائد والحكم، وكان متفاعلاً مع ذات العلم لا لمناقشة، فهذه أصالة في الفهم، وقوة في شخصية طالب العلم، وهذا رأي ووجهة نظر، وقد تختلف آراء العلماء، وكلٌ له وجهة نظر، وصحيح أن الحوار فيه فوائد؛ منها: أن الطالب يكمّل نقصه، كما يقولون: يتشجع على مواجهة الناس، وهذه عليها ملاحظة؛ لأن كل ما كان طالب العلم ينتظر من الله أن يفتح عليه فهذا أفضل، والله ما كنا نستطيع أن نقف أمام شخص أو شخصين، وكان يقال: المفروض أنك تتهيب أن تقف أمام الناس، وكان الوالد يقول لي كلمة واحدة، وأقول لكل طالب علم:
{اصبر، فإن كان عندك علم يراد به وجه الله فسيخرجك الله ولو بعد حين، وسيقيض لك من يأخذ عنك العلم، ويقيض لك من ينتفع بك، ويقيض لك من يحبك ويصدق حتى في علمه وتعليمه والأخذ عنه}
هذا أمر يرجع إلى معاملة الإنسان مع الله عز وجل، وهي أسباب، قد تختلف فيها وجهات النظر، لكن أنا أرى الأخذ بالاحتياط والسلامة، هذا في وجهة نظري، خاصة أن الوقت ضيق جداً، وتصوروا لو أننا جلسنا نصف ساعة نناقش لذهب نصف وقت الدرس، وقد يكون الطالب في بعض الأحيان يحب أن يناقش، يعني تأتي تسأله وإذا هو الذي يسألك، وتأتي تستذكر معه -مثلاً- وإذا هو الذي يذاكرك، فقضية المناقشة لها سلبيات عديدة، وقالوا أيضاً عنها: إنها تجرئ بعض طلاب العلم الذين لا يحسنون وتبرزهم في الناس، فعندما يتعود الإنسان على الجرأة ويفتح له المجال في حلق العلم، قد يتجرأ على الفتوى، وقد يتجرأ على العلم، ولذلك تجد بعض النوعيات التي تكون بهذه المثابة تضر بنفسها وتضر بغيرها. على العموم: هذه وجهة نظر، لكن لو ترجح عندك أنك تناقش وتناظر، فكل له مشربه. ونسأل الله العظيم أن يرينا الصواب وأن يوفقنا له. والله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/411)
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 08:07 م]ـ
الله يرفع قدرك ...
نعم المربي والله الشيخ محمد ..
أخونا ابو زيد ليتك تتحفنا بها مسموعة أو تدلنا على المقطع لأن السمع أثبت وأشد وقعاً في القلب ..
ـ[جهاد]ــــــــ[17 - 02 - 08, 10:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي , و هل تستطيع أن ترفع المقطع الصوتي لهذا الكلام النادر المفيد؟ أو على الأقل ارفع الدرس الذي اقتبست منه هذا الكلام و سأقتطع منه هذا المقطع
وفقك الله أخي
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 10:43 م]ـ
غفر الله لك، وللشيخ المربي محمد.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[19 - 02 - 08, 12:08 ص]ـ
بارك الله فيك أخي , و هل تستطيع أن ترفع المقطع الصوتي لهذا الكلام النادر المفيد؟ أو على الأقل ارفع الدرس الذي اقتبست منه هذا الكلام و سأقتطع منه هذا المقطع
وفقك الله أخي
جزاكم الله خيرا
ننتظرك
و السلام عليكم
ـ[ابو سجا]ــــــــ[19 - 02 - 08, 07:27 م]ـ
اقتباس:
اصبر، فإن كان عندك علم يراد به وجه الله فسيخرجك الله ولو بعد حين، وسيقيض لك من يأخذ عنك العلم، ويقيض لك من ينتفع بك، ويقيض لك من يحبك ويصدق حتى في علمه وتعليمه والأخذ عنه
جُزيت خيرا
ـ[ابو محمد المتفائل]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:04 م]ـ
درر درر درر!!!!!!!!
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:27 م]ـ
ما شاء الله
هذا الرجل يؤثر في كل من يسمعه
متع الله المسلمين بعلمه
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:11 ص]ـ
أيها الأحبة الكرام:
بالنسبة لرفع الإجابة صوتياً فلا أحسنه , ولكنَّ السؤال الوارد إلى الشيخ أعلاه كان في شرحه لأبواب الحيض والنفاس من الزاد ,وسأذكر لكم الموضع تحديداً, علَّ من يستطيع إنزاله صوتياً أن يتحفنا به, وأعتذر عن التأخير فقد كنت ولا أزال على سفر.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[20 - 02 - 08, 02:22 م]ـ
كلام يكتب بماء الذهب. كنا بأمس الحاجة إليه ....... جزاكم الله خيرا
ـ[تلميذة]ــــــــ[20 - 02 - 08, 09:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على خاتم رسل الله
إخوتي الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أليس خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم؟
ألم يَسأل صحابتَه رضوان الله عليهم؟
ألم يخشَ عليهم الرياءَ بل كان هو أخوف ما يخافه عليهم؟
أليس هو صلى الله عليه وسلم أرحم بأمته وأشفق على قلوبهم من أي عالِمٍ مهما علت رتبته؟
لماذا بوّب البخاري في "صحيحه":
باب طَرْحِ الإمَامِ الْمَسْأَلَةَ عَلَى أَصْحَابِهِ لِيَخْتَبِرَ مَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ
وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله":
باب طرح العالم المسألة على المتعلم
والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه":
فصل إلقاء الفقيه المسائل على أصحابه أستحب أن يخص يوم الجمعة بالمذاكرة لأصحابه في المسجد الجامع، وإلقاء المسائل عليهم ويأمرهم بالكلام فيها، والمناظرة عليها.
؟
إذا كانت الإجابة على القسم الأول من الأسئلة: بلى؛ فهذا يكفي لردّ هذا الرأي،
فكيف والقسم الأول هو جواب باقي الأسئلة؟؟
لكن هناك مأخذ آخر على هذا الرأي
فمَن تَصَدَّر للتدريس لا يَسْلَم مِن خوفِ الرياء، بل باب الرياء إلى قلبه أكثر انفتاحًا من الحاضرين، فالوجوه إليه منصرفة، والقلوب به معلقة، والآذان إلى لفظه مصغية، والأيدي تمشي وفق ذلك، يكتبون كلماته حرفًا حرفًا لو استطاعوا، فهل يقال: فليترك التدريس والتعليم فهذا أشد سلامة وأمنًا؟!
ثم إن من الرحمة الحقيقية بطالب العلم أن يُعَوَّد على أن يواجِهَ الآخرين بطَرْحِ العلمِ ومذاكرتِه مع المحافظة على قلبِه، هذا هو المطلوب مِن طلاب العلم، ليستعدوا لحمل راية مدرّسهم مِن بعده، وهذا مِن الجهاد، يجاهد نيتَه وتقلَّبَها، ومِن ضِمْنِ جهادِه لها: أن يَعلمَ أنه بهذا متَّبِعٌ لِلسُّنَّة، وأن الصحابةَ - الذين هم أحرصُ على قلوبهم مِنّا - فَعلوا هذا، وسُئلوا وأجابوا، بل سائلُهم مُعلِّمُهم وقائدُهم صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهذا وحده كافٍ لطرد نزغات الشيطان الذي يقول: "قلبك!،، قلبك! "، وما قصْدُه إلا خراب هذا القلب بالبُعد عن سُنةِ صاحبِ أخشى وأتقى قلبٍ صلى الله عليه وسلم.
ولا شكّ في أن أمر النية خطير، لكن إرشادها وتقويمها إنما يكون بالتذكير بنصوص الوحيين الدائرة بين الترغيب والترهيب، والحرص على تكرار قرع هذا الموضوع لأسماع الطلاب وقلوبهم.
وأخيرًا .. فإن المدرّس حينما يطرح السؤال بقلبٍ مشفقٍ مِن أن يبقى في ذهن الطالب شبهةٌ ما، حريصٍ على أن يكون ما بذل فيه جهدًا بالتحضير والعرض قد اتضح، ووصل إلى الطالب بالصورة الصحيحة؛ فإن الله عز وجل يُسدّده بهذه النية، ويرحمه بهذه الشفقة، فلا يَنْزِل سؤالُه مثيرًا لأهوية السُّمعة، بل يكون كسؤال الأب الرؤوف والأم الرؤوم ابنيهما عن أمر وضّحاه له.
أيا إخوتي! تَذَكّروا مشاهيرَ الأسئلة:
«أتدري ما حقُّ اللهِ على العباد؟»
«إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقُها وإنها مثل المسلم، فحدِّثوني ما هي؟»
«أيُّ آيةٍ مِن كتاب الله أعظم؟»
متفقٌ على الأولَين، والأخير رواه مسلم رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/412)
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:06 م]ـ
غفر الله لك، وللشيخ المربي محمد.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 08:02 م]ـ
وكما قيل - الحياة هي هذه اللحظة التي تعيشها --
والله لقد خسرنا من أمثال هذا الشيخ، نسأل الله أن يرزقنا صحبته
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:57 م]ـ
حكم المسألة على العموم يحكمه فعل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مع الصحابة، و لمن كان مثلهم أو قريبا منهم، في دينهم وورعهم و تقواهم، فهم تربوا على يد المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ثم تعلموا و لم يتركوا التربية مع العلم.
أما أمثالنا فأغلبهم أشبار علم، مشكوك في نواياهم.
الدليل:
الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يهربون من الفتيا، و التصدر و الشهرة، و لم نسمع أبدا -على حد علمي- أن صحابي واحد تصدر للفتوى بدون علم، و طلبا للشهرة.
أما أغلب طلاب العصر -الا من رحم الله- نجدهم يقرأون كلمتين ثم يتصدروا للفتوى و التعليم، بل و منهم من لم يقرأ أى شئ و لم يسمع أى شئ و يتصدر، و أعتقد أننا نراهم كثيرا كثيرا
فالحال غير الحال، فإذا كان مجلس الشيخ نصف الموجودين فيه كالسلف (جوازا) و النصف الآخر كطلاب عصرنا، فأعتقد أنه قد يكون فعل الشيخ من سد الذرائع، و هو رأى الشيخ و لم ينكر على الرأى الآخر.
و هو إجتهاد تربوي، و نحن نعلم أن الصحابة قد مروا بمرحلة من التربية منعوا من سؤال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - و مناجاته الا بضوابط.
فلم تمنع المناقشة فقط و لكن منع السؤال أصلا الا بضوابط.
و كذلك حين سألهم النبي بعد صلاة الصبح "من عاد منكم مريضا" "من تصدق" "من أصبح صائما" ...........
فكان أبو بكر يقول أنا
فسؤال العالم طلابه عن هذه الأعمال جائز، و لكن لو كانوا مثلهم.
أما لو قيل في من كان ضعيف الإيمان فسيفتن، و قد تكون أجابته على هذا السؤال هى مهلكته.
فهذه المسائل خاضعة لنظر و اجتهاد العالم فهو أعلم بالتلاميذ و ما يصلحهم أو يفسدهم.
و الله أعلم
وأنا أقول: هذه الطريقة اجتهاداً مني، وقد يكون العلماء والمشايخ والفضلاء لهم طريقة أخرى للمناقشة
هذا أمر يرجع إلى معاملة الإنسان مع الله عز وجل، وهي أسباب، قد تختلف فيها وجهات النظر، لكن أنا أرى الأخذ بالاحتياط والسلامة، هذا في وجهة نظري.
على العموم: هذه وجهة نظر، لكن لو ترجح عندك أنك تناقش وتناظر، فكل له مشربه. ونسأل الله العظيم أن يرينا الصواب وأن يوفقنا له. والله تعالى أعلم.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[22 - 02 - 08, 02:31 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا أبا زيد الشنقيطي على هذه الدرر
وتجدون الملف الصوتي في المرفقات
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[22 - 02 - 08, 05:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي المحب الكبير
ـ[طالب شريف]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:02 م]ـ
نعم المربي والله الشيخ محمد ..
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 07:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[30 - 10 - 08, 09:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 05:28 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 10:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 10:49 م]ـ
لا شك أن محمد بن محمد المختار شيخ عالم جليل
ولكن وجهة نظره فيها نظر (وهذا الشأن في كل وجهة نظر، ابتسامة)
حفظه الله وتولاه وطول الله عمره على الطاعة ونفع الناس
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 11:38 م]ـ
جزاكم الله كل خير
وأقول: إن الشيخ - حفظه الله - أدرى بطلابه ومستواهم. وما يصلح لهم.
وأظن ان تدريسه قد يختلف من درس لآخر. فأحيانا يكون أكثر من ثلاثة أرباع الناس الحاضرين من عوام الناس - وخصوصا في درس المسجد النبوي. في غير الدورات العلمية -
ففي مثل هذا الوضع لا يصلح مثل هذا الأسلوب. الأسئلة والمناقشات.
حفظ الله الشيخ من كل مكروه
والله أعلم.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 12:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ويمكن أن يقال في الجواب عن الإيراد الذي في المشاركة رقم 11 إن أسئلة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يطرحها على أصحابه في مجالسه الشريفة لم يكن السؤال فيها موجها إلى شخص بعينه على سبيل الاختبار له بل خاطب الجميع في حديث مثل المسلم قائلا: " حدثوني ما هي؟ " وذكر الحافظ في الفتح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بين يديه جمار نخلة مما يجعل الجواب قريبا، ثم لم تكن أسئلته صلى الله عليه وسلم لطلابه هي الأصل بحيث ينقضي فيها نصف وقت الدرس وإنما شيء عارض عندما تأتي مناسبته، فلذا فالأقرب للهدي النبوي فيما يظهر لي أن المعلم كل فترة يطرح سؤالا عاما على الحاضرين فمن عرف الجواب وكان حاضرا لديه أجاب، وأما أسئلة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يوجهها لشخص معين كحديث معاذ " ما حق العباد على الله؟ " فكان معاذ رديفه على الدابة أي ليس في مجلس عام وإنما بينه وبين الطالب، وعلى كل حال فطرق ووسائل التعليم فيها سعة إن شاء الله ولا يحرج على معلم إذا سلك طريقة في التعليم يرى أنها أنفع لطلابه، سواء أكانت الأسئلة والامتحان أو الاكتفاء بالإلقاء أو غير ذلك، وبالله التوفيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/413)
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم إخوتي بعض الفوائد من نفس الشرح
ارشاد المستمع الى فوائد من شرح زاد المستقنع (63 فائدة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=132643)
ـ[إبراهيم العثمان]ــــــــ[05 - 11 - 08, 01:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ..
ـ[أبو الريان]ــــــــ[09 - 11 - 08, 11:45 م]ـ
بارك الله فيكم
أن أبا زيد رجل مبارك حيثما شارك
وبارك الله في شيخنا محمد بن محمد المختار
صدقت .. أخُيّ
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[10 - 11 - 08, 11:12 م]ـ
لله درالشيخ ربما لاأكاداسمع شريطا له إلا ويذكرفيه الإخلاص ... سبحان من ألهمه هذا العلم والتواضع وكم كان حريصا على تربية طلابه على الإخلاص ..... وفقه الله ورعاهـ ....
وأسأل الله أن يجعل ماقاله خالصا لوجهه الكريم .... آمين ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 02 - 09, 02:46 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 01:16 م]ـ
الله المستعان
نسأل الله الاخلاص(15/414)
القصص في القرآن ....
ـ[رائد محسن]ــــــــ[17 - 02 - 08, 10:50 م]ـ
من يدلني على أفضل الكتب التي جمعت القصص في القرآن الكريم ...
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:02 ص]ـ
أخي رائد إليك ماطلبت وإن أردت المزيد فأبشر
القصص القرآني إيحاؤه ونفحاته، فضل عباس
القصص القرآني في منطوقه ومفهومه عبدالكريم الخطيب
مع قصص السابقين في القرآن. صلاح الخالدي
بناء الشخصية في القصة القرآنية. مصطفى عليان
ومنهج القصة في القرآن. محمد شديد
والقصص القرآني. عماد حافظ
الإعجاز القصصي في القرآن للدكتور سعيد مطاوع
منهج الدعوة إلى العقيدة في ضوء القصص القرآني. د. منى بن داود
القيم التربوية في القصص القرآني الدكتور سيد طهطاوي
أما الرسائل الجامعية المؤلفة في مجال القصص القرآني فهي كثيرة، ومنها على سبيل المثال الرسائل الآتية:
(1) الجانب القصصي في القرآن الكريم، عمر محمد باحاذق، ماجستير، الجامعة الإسلامية
في المدينة المنورة 1403هـ.
(2) القصص في القرآن الكريم، مريم بنت عبد القادر السباعي، دكتوراه، جامعة أم القرى
في مكة المكرمة 1404هـ.
(3) القصص القرآني الكريم بين الآباء والأبناء، عماد زهير حافظ، ماجستير، جامعة أم القرى في مكة المكرمة 1408هـ.
(4) القصص القرآني بين المفسرين والمؤرخين، شاكر بن جدعان جبل، جامعة بغداد 1998م
(5) الأهداف التربوية في القصص القرآني، مدهش علي خالد أحمد، جامعة أم القرى 1409هـ.
(6) التناسق الفني في القصص القرآني، أحمد إسماعيل نوفل، جامعة الأزهر 1975م.
ـ[الرايه]ــــــــ[19 - 02 - 08, 01:36 م]ـ
ما أفضل كتاب عن قصص القران؟
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=3157(15/415)
لماذا لم تنتشر سنة ابن عثيمين رحمه الله بين علمائنا؟
ـ[ابوبنان]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:43 م]ـ
بعد نهاية المرحلة الثانوية عقدت العزم على التوجه للقصيم للدراسة، ولنضرب عصفورين بحجر كما يقال الدراسة الأكاديمية وحضور مجالس ودروس علم القصيم رحمه الله " ابن عثيمين " حصل ما تمنيته ولله الحمد _ على تقصير وتفريط مني_ لكن ما لفت نظري في شخصية ابن عثيمين اهتمامه بطلابه اهتماما بالغا جعل طلاب العلم يرحلون ويستقرون عنده فهو بحق جامعة مستقلة
له دروسه الثابتة بين المغرب والعشاء في أغلب الفنون ولطلابه بعد العشاء والعصر دروس للمبتدئين في الطلب!! فيحصل الطالب المبتدئ على يدي طلاب الشيخ مافاته من العلوم والمتون التي شرحها الشيخ سابقا ولن يرجع لها كالعمدة وكتاب التوحيد والواسطية والأجرومية وغيرها بل جعل لهم سكنا خاصا فالعزاب في أسكان خاص قرب الجامع ومن كان متأهلا لهم سكن آخر أو يؤمن لهم الشيخ إيجارا للشقة مع أوراق مخفضة لبعض المحلات مثل المغاسل وغيرها وفي سكن الطلاب هيئ لهم مكتبة متكاملة مع التكفل بطعامهم وتجهيز باص لنقل طلاب السكن لبريدة حيث الجامعة هناك
وغيرها وغيرها من لقاءات وتفقد وتوزيع للكتب عليهم
أحبتي هل تعرفون عالما أو شيخا في هذه البلاد أقام سكناً لطلابه؟ ورعاهم كابن عثيمين؟
أحبتي لن أتحدث عن أثر وفائدة ما قام به ابن عثيمين من تنظيم لطلابه وعناية وها نحن نسمع بل ونرى استمرار طلابه على نهجه وتكوينهم لمدرسة علمية على نهج شيخهم رحمه الله؟
أي علمائنا عن هذه التجربة؟؟
أحبتي أنتظر رأيكم لعلنا نكون سببا في انتشار هذه الطريقة العثيمينية في منهجة العلوم الشرعية والعناية الإجتماعية بالطلاب
محبكم " أبو بنان "
ـ[محمد بن عبدالله التميمي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 08:07 م]ـ
وفقك الله ,ونغبطك على ملازمتك للشيخ -رحمه الله تعالى ...
ووفقه الله علمائنا الأفاضل للعمل بطريقة الشيخ المباركه.
ـ[ابو عبدالرحمن الطائفي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 08:18 م]ـ
الحمد لله ..
لا نستطيع ان نقول انه ينبغي انتشارها، لأن العلماء الربانيين قلة قليلة، أين من هو مثل ابن عثيمين في علمه وفي عمله وفي صبره وفي تربيته وفي جمعه للعلوم وفي طريقة تدريسه وفي تأصيله للطلاب المبتدئين ...
أقول .. ستكون هناك مثل الطريقة العثيمينية إذا كان هناك مثل العثيمين
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:08 م]ـ
أقول .. ستكون هناك مثل الطريقة العثيمينية إذا كان هناك مثل العثيمين
ولا أعتقد
ـ[ولد محمد]ــــــــ[23 - 02 - 08, 12:01 ص]ـ
الشيخ بن جبرين أظن أن عنده طريقة قريبة من ذلك فيوجد سكن للطلاب قرب الجامع الذي تعقد فيه دروس الشيخ ولا علم لي بالتفاصيل(15/416)
من سجل لقاء معكم على الهواء مع الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي من إذاعة القرآن
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:33 م]ـ
من سجل لقاء معكم على الهواء مع الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي من إذاعة القرآن
آمل وضعه هنا
ولك الدعاء
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[18 - 02 - 08, 01:49 م]ـ
ننتظر معكم.
وحدثني أحد الأخوةأن الشيخ طُلب منه الخروج في الجواب الكافي أتمنى أن يستجيب
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 05:05 م]ـ
للرفع لعل أحد الأخوة يحتسب
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[18 - 02 - 08, 06:49 م]ـ
متى كان اللقاء مع الشيخ في الإذاعة .. ؟ وماذا كان عنوانه.؟
ـ[أبو هياء]ــــــــ[18 - 02 - 08, 08:51 م]ـ
ترى إذاعة القرآن تعيد أي برنامج إذا كان هناك طلبات بالإعادة.
ـ[مصلح]ــــــــ[21 - 02 - 08, 01:52 ص]ـ
اللقاء كان يوم الأحد الماضي وكان لقاءً مباشراً ثرياً عن العلم وفضله استمر ساعة ونصف
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[22 - 02 - 08, 02:46 م]ـ
هذا رابط اللقاء من موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46584
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 05:25 م]ـ
الله يرفع قدرك ويجزلك الأجر والمثوبة أخي الغالي المحب الكبير
ـ[شاعون محمد السني]ــــــــ[24 - 02 - 08, 01:00 ص]ـ
الله يحفظك يا محب(15/417)
نتف يسيرةٌ جداً من محاضرة الشيخ الطريفي (العناية بفقه السلف)
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[19 - 02 - 08, 08:23 ص]ـ
نتف يسيرةٌ جداً
من محاضرة الشيخ عبدالعزيز الطريفي
في ديوانية الحمدان
بعنوان (العناية بفقه السلف)
الجمعة 8 - 2 - 1429 هـ
رابط للاستماع
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46646
القصد منها لفت الانتباه إلى الاستماع
- إذا روى الصحابي حديثاً، وخالفه في الفتيا فإنه مما يُعل به الحديث؛ خلافاً لقول الأصوليين: (العبرة بما رواه، لا بما رآه).
- من المهم ضبط إجماع الصحابة، وهي بعد الاستقراء نحواً من (300) إجماع.
- طبقات الصحابة:
الأولى: من لزمت مكة والمدينة، وماتوا فيها، وأعلمهم أكبرهم سناً.
الثانية: أواسطهم ممن تفرقوا في البلدان.
الثالثة: صغارهم، ممن أسلم متأخراً، ومن بينهم وبين الرسول انقطاع -وهو مغتفر-.
- والأتباع -أيضاً- للصحابة هم طبقات في الاختصاص.
- الاختصاص:
قال ابن القصاب مفتي المالكية بفاس-منبها على الاختصاص-: (توضأ بالرسالة، وصلّ بالجلاب، وصم بالتلقين، وزك بابن الحاجب، وحج بخليل، واقض بالمدونة)
- إذا قيل هذا حديث خراساني أو شامي -فهو وإن كان نكتة في المسلسل- إلا أنه شبه تعليل للحديث.
- العلماء يغتفرون سوء الحفظ لراوي ويغتفرون العلة إذا كان مختصاً فيما يرويه، كفضل الشام أو اليمن من راوي شامي أو يمني.
- (موطأ مالك) عمدة في فقه الصحابة.
- ينَزه الصحابة عن وصفهم بالابتداع، كما في فتوى عدم الفطر من أكل البرد.
- أكثر علماء اللغة الكبار هم من المبتدعين في الشريعة كالجاحظ وأبي حيان، وهذا يرد على أن اللغة ليست هي الأداة الوحيدة لفهم النصوص.
- أكثر من صنف في العربية هم من غير الجزيرة العربية، من مصر أو الشام أو المغرب.
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[19 - 02 - 08, 08:40 ص]ـ
فائدة من الأخ: ابن وهب ذكرها على رابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127326
قال الشيخ الطريفي وفقه الله ونفع به:
(ومعلوم أن الإرسال بين الصحابة وبين رسول الله صلى الله عليه و وسلم مغتفر على وجه العموم
وهذا محل اتفاق عند عامة العلماء.
وقد حكى الإجماع عليه غير واحد، على خلاف عند بعض الأئمة كابن حزم وأبي إسحاق الإسفرايني و الإمام البيهقي عليهم رحمة الله الذين قالوا أن جهالة الصحابي تضر، وأن انقطاع فيما يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يسمعه منه أن ذلك ضار).
ـ[همام النجدي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 08:01 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[08 - 04 - 09, 03:53 م]ـ
أكثر علماء اللغة الكبار هم من المبتدعين في الشريعة كالجاحظ وأبي حيان، وهذا يرد على أن اللغة ليست هي الأداة الوحيدة لفهم النصوص
صواب العبارة:
(وهذا يرد على أن اللغة هي الأداة الوحيدة لفهم النصوص)
وفقك الله لكل خير ..(15/418)
بشرى لأهل الحديث وطلاب العلم.باذن الله تعالى سيبدأ الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 08:36 م]ـ
بشرى،،،
باذن الله تعالى سيبدأ الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله مغرب يوم السبت 16/ 2 / 1429 هـ الموافق 23/ 2 / 2008 م
بشرح صحيح البخاري من أوله وذلك في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب في حي السلام بالرياض ولهذا جرى التنبيه.
علما ان الدرس سينقل في قسم البث المباشر في موقع الشيخ وفي موقع البث الاسلامي وفي غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك (0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0 )
كروكي الجامع: http://www.khudheir.com/uploads/ak.gif
المصدر: http://www.khudheir.com/ref/1276
ـ[أبو شوق]ــــــــ[19 - 02 - 08, 10:01 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك في الشيخ
ـ[أبو البتول الصويغ]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:14 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ ونفعنا الله بعلمه
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:17 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126805
سبق الإعلان هنا.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ ونفعنا الله بعلمه
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[20 - 02 - 08, 03:47 ص]ـ
بارك الله فى الجميع
اللهم ارزقنا حضور هذه المجالس
رجاء أمنوا على هذا الدعاء
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:24 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ونفع بعلمه(15/419)
دروس الشيخ عبدالمحسن الزامل؟
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[20 - 02 - 08, 03:46 ص]ـ
دروس الشيخ عبدالمحسن الزامل هل بدأت بالاستئناف من يفيد جزاكم الله عنا خيرا؟
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[20 - 02 - 08, 03:35 م]ـ
لعل من يعرف يتحفنا بها ..
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[06 - 06 - 08, 02:07 ص]ـ
والآن أرجوا ان توضع دروس الشيخ في الصيف هنا ممن يعرفها(15/420)
بشرى لأهل الملتقى: شرح الشيخ السبت على المصباح المنير
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 09:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
أما بعد ...
فهذه بشرى أحببتُ أن أكون أول من يزفها إلى إخواني طلبة العلم في هذه الملتقى المبارك - حفظه الله - وهي:
شرح وتعليق فضيلة الشيخ خالد بن عثمان السبت - حفظه الله - على كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير.
بدأ القائمون على موقع طريق الإسلام رفعه هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=339&group_id=168).
ونرجو من القائمين على موقع طريق الإسلام أن يستمروا في رفع الدروس وألا يتأخروا علينا فنحن في شوق لسماع هذا العلم النافع.
وأخيراً لا تنسَوا أخاكم من الدعاء له بظهر الغيب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(15/421)
دروس الشيخ العلامة عبدالله بن صالح القصير ....
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[20 - 02 - 08, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جدول دروس شيخنا العلامة عبدالله بن صالح القصير في جامع العويضة
ابتداء من تاريخ 17\ 2\1429هـ
الأحد مسند الإمام أحمد_مصنف عبدالرزاق بعد صلاة المغرب إلى آذان العشاء
وبين آذان العشاء والإقامة كتاب التوحيد لابن عبدالوهاب
الثلاثاء الآداب الشرعية لابن مفلح_الاعتصام للشاطبي بعد صلاة المغرب إلى آذان العشاء
وبين آذان العشاء والإقامة زاد المستقنع للحجاوي
الجمعة زاد المعاد لابن القيم_شرح الطحاوية لابن أبي العز بعد صلاة المغرب وبين آذان العشاء والإقامة تفسير قصار السور
وللشيخ دروس في مسجده كل يوم بعد صلاة الفجر والعصر ماعدا يوم الجمعة
والله المستعان
ـ[أبو هياء]ــــــــ[20 - 02 - 08, 07:13 م]ـ
أبو محمد الله يحفظك وش اسم القارئ اللي بالتوقيع.(15/422)
بشر لطلاب العلم في جدة. درس للشيخ ناصر العمر
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 12:31 م]ـ
درس شهري لفضيلة الشيخ ناصر العمر بمدينة جدة
ثاني جمعة من كل شهر بجامع خالد بن الوليد بحي البساتين
اعتبارا من الجمعة القادمة 15/ 2/1429هـ
بعنوان
شرعة ومنهاجا
ـ[أبو ثابت الظبياني]ــــــــ[20 - 02 - 08, 01:44 م]ـ
بشرك الله بالجنة
أسأل الله أن يجعل في موازين حسناتك كل من يحضر
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 02:12 م]ـ
لمن هم خارج جدة
سيبث الدرس على موقع البث المباشر
على الرابط
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=7964&action=listen
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 02:16 م]ـ
وأياك أخي ابو ثابت الظبياني(15/423)
بشرى:: الليلة لقاء مفتوح مع الشيخ محمد بن أحمد (الشاعر)
ـ[محمدزين]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:21 م]ـ
أبشر إخوتي الكرام
الليلة سيكون هناك بإذن الله لقاء مفتوح في غرفة ظهور العيس (المحظرة الإلكترونية) مع الشيخ محمد بن سيدي أحمد بن زاروق الملقب بالشاعر
وسيكون اللقاء بإذن الله الليلة في تمام الساعة التاسعة بتوقيت قرينش
لعلنا نتحفكم لاحقا بترجمة للشيخ
رابط المحظرة
رابط غرفة ظهور العيس (بدون جافا):
http://r11c841dc.rm-2.com.all2chat.net/?j=0
و هذا رابط للغرفة بالجافا
http://r11c841dc.rm-2.com.all2chat.net/
بارك الله فيكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بشركم بكل خير
ـ[محمدزين]ــــــــ[20 - 02 - 08, 11:14 م]ـ
ترجمة الشيخ محمد بن أحمد " الشاعر"
تمهيد:
هو الشيخ الدكتور محمد بن أحمد بن سيد أحمد زروق الأصولي الفقيه والشاعر الأديب، ولد في قرية الرشيد بولاية تكانت سنة 1968،من قبيلة كنته والتي ينتهي نسبها إلى عقبة بن نافع الفهري، عرف بالشعر بين أقرانه فأصبح يلقب بالشاعر.
مسيرته الدراسية والدعوية:
التحق الشاعر بالمدارس النظامية مبكرا حيث درس فيها مبادئ العلوم، إلا أن حبه الشديد للغة العربية والأدب غلب عليه، فانكب على دراسة الأدب ومصاحبة الشعر إنشاء وإنشادا وهو لا يزال في سن مبكرة .. لذلك اختار الاختصاص الأدبي في دراسته فحصل على الباكلوريا في الآداب العصرية متفوقا سنة 1985،ثم التحق بعدها بالجامعة حيث حصل على شهادة إكمال السلك الأول من كلية الآداب والعلوم الإنسانية/قسم اللغة العربية، إلا أن نفس الشاعر تاقت إلى التعمق في العلوم الشرعية فاختار التوجّه إلى المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية وهو –إذ ذاك- قبلة طلبة العلم والباحثين، يدرِّس فيه علماء أجلاء من شيوخ المحاظر ومتقني الفنون.
وكان خلال أيامه في المعهد العالي مقبلا على التحصيل وتحقيق المسائل يدعو إلى الله يفيد ويستفيد، متميز في دراسته متفوق في جميع مراحلها إلى أن تخرج وهو في الرتبة الأولى.
وكان مع ذلك يدرُس على الشيوخ من خارج المعهد العالي حيث درس أمهات المتون كمراقي السعود للشيخ سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم وألفية ابن مالك في النحو والصرف وألفية السيوطي في علوم الحديث والعقيدة الطحاوية ... وغيرها.
هذا بالإضافة إلى ما عرف عنه من علاقة وطيدة بالكتاب باحثا ومطالعا مما كان له أثر كبير في تميز محاضراته ودروسه وأبحاثه.
وبعد تخرجه من المعهد العالي سنة 1991 واصل نشاطه في الحقل الدعوي مدرسا ومربيا ومحاضرا قبل أن يؤسس مع بعض إخوانه الدعاة "معهد ابن مسعود" لتدريس الكتاب والسنة بفرعيه الرجالي والنسائي والذي عمل فيه إدارة وتدريسا قبل إغلاقه.
كما عمل مدرسا ومسئولا للإعلام والعلاقات العامة بهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية قبل إغلاقها أيضا في الحملة التي شنتها أجهزة "الأمن" على التيار الإسلامي في خريف 1994.
وقد اعتقل الشاعر في هذه الحملة وتعرض للتعذيب والإهانة والتشويه على أيدي أجهزة "الأمن" والتي لفقت حينها على التيار الإسلامي سيلا من التهم والأباطيل ..
وبعد اعتقال الإسلاميين بفترة لم تطل تم الإفراج عنهم إلا أن المضايقة ومصادرة الحقوق لم تتوقف حيث منع الشاعر من السفر لإتمام دراساته العليا في الخارج كما مورست عليه المضايقات في جهوده الدعوية والعلمية في الداخل.
ولكن الشيخ الشاعر رغم كل ذلك واصل مسيرته الدعوية مرشدا ومربيا مما جعله خلال هذه الفترة يتعرض للمتابعة والاستجواب عدة مرات ..
وفي سنة 1996 التحق الشاعر بالمدرسة العليا لتكوين الأساتذة حيث تخرج منها في الرتبة الأولى ليكون أستاذا في المدارس الوطنية.
ثم يسر الله له بعد ذلك فرصة إكمال دراسته العليا في دار الحديث الحسنية بالمملكة المغربية والتي حصل منها على شهادة دبلوم الدراسات العليا المعمقة في التفسير والحديث.
كما سجل هناك للحصول على الدكتوراه في أصول الفقه والتي كان يتهيأ للسفر لها إلا أن أجهزة "الأمن" التابعة للنظام البائد اعتقلته في الشهر الخامس من سنة 2005 وألقت به في غيابات السجن والذي لا يزال فيه حتى كتابة هذه السطور.
شيوخه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/424)
درس الشاعر خلال مسيرته في طلب العلم على عدد من علماء ومحققي هذه البلاد وغيرها،فمنهم من درس عليه خلال دراسته النظامية ومنهم من درَّسه على الطريقة المحظرية المتميزة.
منهم على سبيل المثال لا الحصر:
الشيخ محمد يحي بن الشيخ الحسين الجكني –رحمه الله –
الشيخ محمد سالم بن المحبوبي اليدالي –رحمه الله –
الشيخ المختار بن التقي الغلاوي –رحمه الله –
الشيخ الداه بن حمين الحسني –حفظه الله –
الشيخ التقي بن محمد عبد الله الغلاوي -حفظه الله –
الشيخ محمد عبد الله بن عبد الله الإجيجبي -حفظه الله –
الشيخ محمد المحفوظ بن المختار فال الطالبي -حفظه الله –
الشيخ محمد الأمين بن الحسن المسومي -حفظه الله –
الشيخ المحدث محمد سيديا بن اجدود النووي الأبيري -حفظه الله –
والشيخ محمد سالم بن عدود -حفظه الله –
وقد حصل على إجازة شفوية في الكتب الستة من الشيخ العلامة محمد الحسن بن الددو -حفظه الله -.
فهؤلاء هم أبرز شيوخه وغيرهم كثير ..
مميزاته:
الشيخ الشاعر داعية مؤثر، متواضع خلوق، عزيز النفس، خفيف الظل، له طريقته الجذابة في التربية والتعليم، يجد راحته في مجالسة الأخيار على موائد العلم والأدب، لا تكاد تجالسه إلا واستفدت منه،يحب الوسطية والقصد، ويكره الغلو والتقصير، وقد جسد ذلك في مقاله الرائع: "بداية التفاهم ونهاية التخاصم لابن رشد السلفي".
مؤلفاته ونشاطه العلمي:
عرفته مساجد نواكشوط ونواديها مدرسا ومحاضرا ومربيا، كما درس عليه الكثير من طلبة العلم الكثير من المتون خاصة في الحديث وعلوم العربية والفقه والأصول .. وهذا ما شغله كثيرا عن الكتابة والتصنيف، إلا أنه –ورغم كل ذلك-جاء من الكتابة والتأليف بالجيد النافع ..
فمن ذلك:
"عقد الدرر نظم نخبة الفكر" وقد نظم فيه متن نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني وزاد فيه فوائد ونكتا ليست في الأصل وله عليه شرح مفيد.
نظم الدرر البهية للإمام الشوكاني، وقد وصل فيه إلى كتاب البيوع ولم يكلمه.
نظم الشهاب السني الطارد للمبتدع المارد.
نظم وابل السجيل على فلول التدجيل.
بحث بعنوان: "دور السياق في الترجيح عند ابن العربي"
بحث بعنوان: "أثر ظاهرية ابن جزم على المحدثين المعاصرين" وقد قدمه لنيل شهادة الماجستير.
بحث صغير بعنوان:"النموذج النبوي في القدوة من خلال غزوة الخندق".
يحضر الآن رسالة لنيل الدكتوراه بعنوان: سد الذرائع في المذهب المالكي دراسة في المفهوم والمنهج.
وقد تم نشر الكثير من أبحاثه ومؤلفاته على الإنترنت انطلاقا من موقع شذرات شنقيطية على العنوان التالي:
www.chadarat.com
هذه بعض جهود الشيخ العلمية، ِوأما مقالاته النافعة الرائعة وقصائده الجزلة المتميزة فلا يتسع المقام لذكرها ولعل الله يوفق لجمع ذلك وإصداره في ديوان الشيخ الشاعر قريبا.
فالشيخ على مكانته العلمية السامية قد غلبت عليه صفة الشاعر ولا عجب في ذلك إذا علمت أن مقالاته النثرية وأنظامه العلمية فاقت في الجودة والروعة كثيرا من قصائد الشعراء وإبداعات الأدباء ..
فالله يحفظه ويرعاه ويبارك فيه ويبقيه ذخرا للإسلام ودرعا للسنة النبوية.
وفي ختام هذه الورقة التعريفية عن هذا العلم من علماء الإسلام ودعاة السنة وحماة الدعوة،نقول هذا بعض حقه علينا –لا كله- وقد غيبه الظلم في غياهب السجون وحيل بينه وبين نشاطاته الدعوية وجهوده التربوية ..
كما أن من حق الأمة أن تتعرف على علمائها وأعلامها وحملة رسالتها الذين هم ورثة الأنبياء وعلى طريقهم سائرون، والشيخ الشاعر أحد هؤلاء –نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا- فك الله أسره وفرج عنه وعن جميع المستضعفين من المؤمنين.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[21 - 02 - 08, 12:07 ص]ـ
الدرس بدا ... سارعوا بالدخول(15/425)
بشرى عظيمة: مجالس حديثية مع العلامة ابن عقيل + استئناف دروس الشيخ العسكر
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:51 م]ـ
بشرى عظيمة: مجالس حديثية مع العلامة ابن عقيل + استئناف دروس الشيخ العسكر
http://www.qahtaan.com/works/up/get.php?hash=12570cdfsu1203527622
http://www.qahtaan.com/works/up/get.php?hash=12570cdfsu1203527622
ـ[عبد المعين]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:08 م]ـ
تقصد الشيخ الفقيه عبدالله بن عقيل تلميذ ابن سعدي .. ؟
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:03 ص]ـ
أخي عبدالمعين هو بعينه
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[25 - 02 - 08, 08:39 م]ـ
تُشكرون على جهودكم العظيمة والمميزة.
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[01 - 03 - 08, 01:36 م]ـ
مغرب اليوم البدء مع سماحة الشيخ: عبدالله بن عقيل -سلمه الله-.(15/426)
سيبدأ درس الشيخ سامي الصقير في منهج السالكين
ـ[ابو سجا]ــــــــ[21 - 02 - 08, 02:28 ص]ـ
سيبدأ درس الشيخ سامي الصقير في منهج السالكين يوم السبت الموافق 16 - 2 - 1429هـ في جامع بن عثيمين بعنيزة
وهو في الأيام التالية:
السبت بعد صلاة العشاء
الأحد بعد صلاة العصر
علما بأن الدرس سينقل عبر البث الاسلامي
ـ[أبو عباد]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:53 م]ـ
وفقكم الله ونفع بجهودكم
ونفع الله بشيخنا سامي الصقير
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله كل خير وبشرك بالجنه
ـ[ابو سجا]ــــــــ[29 - 02 - 08, 01:54 ص]ـ
آآآآآآآآمييييين
بارك الله فيكم(15/427)
بشرى الدورة التأصيلية ....... بريدة (للتسجيل)
ـ[ابو سجا]ــــــــ[21 - 02 - 08, 02:34 ص]ـ
بشرى الدورة العلمية التأصيلة الثانية بجامع الراشد ببريدة تبدأ السبت 16 - 2 - 1429هـ
للتسجيل ارسل الاسم والوظيفة على جوال الدورة 0557876055(15/428)
يا طالب العلم ... !!!!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:22 ص]ـ
يا طالب العلم
إن كنت تشكو من البلاهة في العلم فلا تبتأس إذا كان فيك بقية من تُقى!
وإن منحك الله دقة في الفهم وحِذقاً في النظر فلا يستخفك الفرح إذا خلا قلبك من الورع!
قال الذهبي: قاتل الله الذكاء بلا علم، ورضي الله عن البلاهة مع التقوى.
يا طالب العلم:
إذا لم يورثك علمك خشية الله فسيورثك نقيضها: رياء ونفاقاً!!
إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء
وإن لم يستبن لك الحال فتفقد نفسك في موطن الأمر والنهي! وحينها تقف على الحقيقة!
يا طالب العلم:
إن رمت العلم وحفظته فما بقي عليك إلا العمل! وإن استأخرت دونه، وقصرت بك همتك عن بلوغه، فيا الله ما أعظم مصيبتك بعلمك! وما أشد بليتك بنفسك! فتدبَّر أمرك، وحاسب نفسك، وإلا فعد إلى بيتك، وكن ناسكاً في محراب جدتك فهو خيرٌ لك مما أنت فيه!!
يا طالب العلم:
اجعل لك ورداً من سير نجوم الهدى ومصابيح الدجى! لتقوى في موطن الضعف، وتضعف في موطن الكبر!
واستعن بذلك على إلجام نفسك والمطامنة من كبريائها:
فإذا رأيت من نفسك نبوغاً في علم السنة فاقرأ في ترجمة البخاري!
وإن رأيت منها نظراً دقيقاً في الفقه فدونك سيرة الشافعي!
وإذا أوحت إليك نفسك ببلوغ القمة في الأصول والمقاصد فدونك الشاطبي!
وإن ظننت يوماً إنك نلت العلوم وحُزت الفنون! فلا تنس قول الشافعي ـ في أحمد بن حنبل: أحمد إمامٌ في ثمان خصال:إمام في الحديث، إمام في الفقه، إمام في اللغة، إمام في القرآن، إمام في الفقر، إمام في الزهد، إمام في الورع، إمام في السنَّة!!
وإن خادعتك نفسك بأنك معرض عن الدنيا وزاهدٌ فيها فاقرأ في سيرة إبراهيم الحربي!
وإن توهمت أنك ممسكٌ بناصية الورع فتأمل حياة أيوب وابن سيرين، والحسن البصري!
يا طالب العلم:
إن كان يخفق قلبك فرحاً عند إبانتك لغامض مسألة، أو كشفك لعويصها، وما يخفق عند سماع النداء للصلاة! فثق أنه ليس لك حاسد! وما مثلك مغبوط! ففتش في خبايا نفسك وستجد مكنون السر فيها!!
يا طالب العلم:
اخفض جناح الذل لإخوانك، وكن رفيقاً بهم، واحذر الجفاء والجلافة! وإياك وغمط الناس ورد الحق! واحترس من داء التعالم والعُجب!! فإنه داء دقيق المسلك، سريع النفوذ! وأشد ما يكون نفوذاً حال اللجاج والحِجاج!
يا طالب العلم:
كن كثير الرماد، كريم المعشر، باسم الثنايا!
وإذا علِمت ـ يوم الطلب ـ أن من أسباب دخول الجنة إطعام الطعام فما بالك اليوم تضيق ذرعاً بزوارك وطلابك؟! يأتي أحدهم إليك مستفتياً أو مستشيراً فتقف في الباب معترضاً! خشية أن يتسلل إلى بيتك فينعم بظلك، أويشرب من ماءك!
وإن اعتذرت بضيق الوقت والحرص عليه فاعلم أن ما تقضيه في نفع أخيك خيرٌ لك من كثير مما تشتغل به!
يا طالب العلم:
الوقت يمر مرَّ البرق، وصوارف الحق تعرض كل حين، ولا مخرج لك من كل هذا إلا حبل الله المتين، فتشبث به، واشدد يديك عليه، وأعلم أن رأس مال العمل هو الإخلاص، فإن اخطأت طريقه فلا تلم إلا نفسك إن تخطفتك طيور الهوى، أو هوت بك رياح الشهوات في مكان سحيق.
ختاماً يا طالب العلم:
الطريق مخوف، ولسالكه ثمناً يدفعه من ماله وجسده، ودون الغاية صوارف وقواطع، ولكن في آخره جنة مستطابة،وسعادة دائمة، فتوكل على الله، وامض في طريقك، واجعل حداءك:
((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خالد بن عبد العزيز أباالخيل* ( http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=37&catid=40&artid=2568#11)
معيد في قسم السنة بكلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 05:30 ص]ـ
السلام عليكم
لله درك يا أخية
لقد وضعت-والله-على مكمن الداء يديك
أواه ........ من ذنوبي
والله اني لأتوجع توجع المكلوم من كثرتها
فيارب غفرا
يارب غفرا
قصرت -والله- كثيرا
وماتبتُ
عصيت -والله - وقتا طويلا
وماأُبتُ
يارب .....
انا المقر بذنوبي فاغفرلي
يارب ....
قلتُ تعلمتُ وماعملتُ
اللهم اغفرلي
اللهم ارحمني
اللهم اعف عني
اللهم اغمرني بفضل جودك
اللهم عافني
ادعوا لي
والله المستعان
والسلام
ـ[أم معين]ــــــــ[21 - 02 - 08, 06:07 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا على مانقلتِ
ورزقنا الله وإياك الهمّة العالية
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:34 ص]ـ
والله المستعان وعليه التكلان
اللهم ارزقنا النية الصالحة
والله أسأل أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما ينفعنا
عفا الله عنا وعنكم
آمين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:41 م]ـ
أعاننا الله وإياكم
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 08:56 م]ـ
الله المستعان ..
جزاك الله خيرا وبراً
اللهم ألحقنا بطلبة العلم الذين رضيت عنهم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/429)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:38 م]ـ
اجزل الله لك المثوبة ونفعك بما نقلتي في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون
اللهم أصلح الباطن قبل الظاهر
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:03 م]ـ
لولا أنك تقولين "يا طالب العلم"
لظننت أنك تقصدنى
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:49 م]ـ
جزاك الله خيرا و نفع الله بك
أدعو الله أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل(15/430)
ختم كتاب العلم للشيخ خالد الهويسين بإذن الله
ـ[أبو الزبير الجبير]ــــــــ[21 - 02 - 08, 02:59 م]ـ
في زيارة لطلاب علم من خارج المملكة للشيخ خالد بن عبدالعزيز الهويسين سوف يتم ختم وقراءة كتاب العلم كاملا ً لزهير بن حرب على شيخنا في مسجده بجوار منزله بحي النسيم وذلك بعد صلاة المغرب من يوم الجمعه إلى يوم الأحد الموافق 15/ 2 / 1429 هـ إلى 17/ 2 / 1429 هـ
نفع الله بشيخنا والله الموفق
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 04:39 ص]ـ
جزاكم الله خير(15/431)
كتاب يذكر المراجع المهمة لكل باب من أبواب العلم،
ـ[أبو عبدالله المغربي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:21 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله،
و بعد،
كنت قد طالعت كتابا يهتم بالمراجع المعتمدة عند أهل العلم في كل باب من أبواب العلم، و قد كانت المشاركة كرد على أحد الإستفسارات حول الكتب التي حذر منها العلماء أو على تسائل لأحد طلبة العلم.
و كنت قد إحتفظت بتسخة من الكتاب غير أني لم أتمكن من العثور عليها، فمن تعرف على الكتاب فليوافينا بالرابط و الله يتولى الجزاء.
الكتاب على ما أذكر يقع في أكثر من 300 صفحة إن لم يصل إلى ال500 صفحة ما لم أوهم.
و الحمد لله رب العالمين.(15/432)
كم سنة سيستغرق شرح البخاري للخضير
ـ[ابو عبدالرحمن الطائفي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 07:30 م]ـ
الحمد لله ..
من باب شحذ الهمة .. في كم سنة تتوقعون ان ينتهي شيخنا عبدالكريم الخضير من شرح صحيح الامام البخاري ..
طبعا قياسا على الموطأ الذي شرح في أربع سنين ..
مع مراعاة حجم الكتاب ونوعه وعدد الدروس في الاسبوع وغير ذلك ..
نسأل الله العلم النافع والعمل الصالح ..
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[22 - 02 - 08, 01:54 م]ـ
المتوقع في 5سنوات.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[22 - 02 - 08, 02:36 م]ـ
أما مكتب الشيخ فلا أظن أنه سيجيبك
لأنه عودنا أن يضرب باستفساراتنا عرض الحائط .. !!
ـ[ابو عبدالرحمن الطائفي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 05:06 م]ـ
المتوقع في 5سنوات.
وأنا كذلك أتوقع
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 08:23 م]ـ
ولماذا السؤال؟ .....................
حتى تخزنه في حاسوبك مثلا ... ؟
أم لأنك قد عزمت على متابعة الدروس ... ؟
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 08:36 م]ـ
أما مكتب الشيخ فلا أظن أنه سيجيبك
لأنه عودنا أن يضرب باستفساراتنا عرض الحائط .. !!
أحسن الظن بأخوانك أخي الكريم ... فربما ضاع السؤال وربما انشغلوا عن الإجابة وربما حدث شيء لا يخطر على بالك ...
إن كان شرح الشيخ لتفسير القرطبي استغرق 14 سنة كما سمعت , فماذا تتوقع عن صحيح البخاري!
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إنا لله هل يصح هذا السؤال من طلاب علم يريدون أن يفنو أعمارهم في طلب العلم
والله المستعان
لكم في الامام بن جرير الطبري عندما سئل طلابه في كتابة التاريخ فقال (أتنشطون في كتابة التاريخ من لدن أدم الي وقتنا هذا، فقالوا هذا مما تفني فيه الاعمار، فقال إنا لله ضاع العلم)
اللهم ارزقنا حسن الطلب
عفا الله عنا وعنكم
آمين
ـ[ابو عبدالرحمن الطائفي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:23 م]ـ
أخويَّ محمد بن سليمان الجزائري و أبا حفص المسندي وفقهما الله لكل خير
أنا قد ذكرت مقصدي من السؤال، فقلت: من باب شحذ الهمم ..
وللسؤال أيضا منافع أخرى، كمن ستترتب قراراته المستقبلية على عدد سنوات الشرح.
تقبلا مروري .. محبكما،،
ـ[أبو سليمان الناصر]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:40 م]ـ
أتوقع في سبع سنين .. فالشيخ نفسه طويل في شرح الأحاديث , وخذ مثالاً على ذلك شرحه لكتاب الفتن من صحيح البخاري ما يقارب عشرة أشرطة!!.
أخي العوضي الشيخ من 15 أو 16 سنة وهو في القرطبي ولم ينهه إلى الآن!!
والله المستعان ,,
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 12:39 ص]ـ
جلستان في الأسبوع ستقصر من طول مدة الشرح فيما إذا خُفِفت على شيخنا الأسئلة والمقاطعات.
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[23 - 02 - 08, 02:37 م]ـ
الشيخ له منهج في شرح هذه الكتاب
أّذكر أني سمعت في بداية شرحه للمؤطا أنه حريص على أن ينهي الشرح في أربع سنوات
وذكر أنه يراعي طلاب الجامعة بحيث يحاول ألا يتعدى أربع سنوات وهذا يناسب الطلاب الذين يأتون الرياض للدارسة ثم يذهبون بعد الانتهاء من دراستهم
ولذلك
تجده _ حفظه الله _ يحاول أن يستغل كل وقت في سنة لانهاء هذا الكتاب
فتجد بالاضافة الى فترات الدراسة،، ويشرح الكتاب في الدورات الصيفية التي تكون في الرياض
فتقريباُ، يشرح الكتاب على أغلب فترات العام
أما بالنسبة للكتب الاخرى فقد يطيل فيها مثل تفسير القرطبي
واذكر كلمة له _ حفظه الله تعالى _:
ليس بكثير أن تجلس أربع سنوات لدارسة كتاب من أهم الكتب (بمعناه من بدايات شرحه للمؤطا (
ـ[ابو عبدالرحمن الطائفي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 03:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا على المشاركات القيمة
واذكر كلمة له _ حفظه الله تعالى _:
ليس بكثير أن تجلس أربع سنوات لدارسة كتاب من أهم الكتب (بمعناه من بدايات شرحه للمؤطا (
وأنا أقول قليلة أربع سنوات على كتاب بمرتبة صحيح البخاري.
ـ[ابو عبدالرحمن الطائفي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 09:26 م]ـ
أجاب الشيخ حفظه الله فقال في الدرس: ثلاثين سنة ..
ثم قال: لكننا سنشرحه في سبع سنين ان شاء الله لأننا سنختصر في شرح متن الحديث ..
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:04 م]ـ
ذكر الشيخ في درسه أنه يحتاج لشرح هذا الكتاب ثلاثين سنة,, فبدأ الطلاب ينظر بعضهم إلى بعض,,
بعد ذلك قال الشيخ لكن سنحاول أن ننهيه في سبع سنوات,,
لاشك أنها ليست بالكثيرة على هذا الكتاب ومع هذا العالم الثلاثين سنة,, لكن الهمم ضعيفة وأكثرنا ربما لايستطيع ذلك,,(15/433)
أريد دراسة الحديث فماذا تنصحوني
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[21 - 02 - 08, 07:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوتي أتمنى ان تساعدوني من خلال ارشاداتكم الطيبة عن كيفية البدء في دراسة
الحديث؛ حيث انني أهوى قراءة الحديث بشدة و خاصة و بعد ان رأيت رؤيا لي و أنا أقرأ الحديث على علي بن المديني شيخ البخاري
و الحمد لله قد درست علم علوم الحديث من كتاب الباعث الحثيث لابن حجر تعليق أحمد شاكر كاملا و كذلك درست كتب السنة التي تتحدث عن البخاري و مسلم و الترمذي و النسائي و أبي داوود و أحمد و طرقهم و نهجهم في كتابة الأحاديث و كذلك الؤلؤ و المرجان لعبد الباقي
أرشدوني إخوتي و لكم الأجر إن شاء الله.(15/434)
خمسة كتب مهمة لطالب العلم , ننصحه بها:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
خمسة كتب مهمة لطالب العلم , ننصحه بها:
1 - (حلية طالب العلم)
للشيخ بكر أبو زيد
2 - (من هدي السلف في طلب العلم)
لمحمد بن مطر الزهراني
3 - (نصائح مهمة لطالب علم السنة النبوية)
لحاتم بن عارف العوني
4 - (السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية)
لأحمد بن سالم المصري
5 - (المنهج العلمي لطلاب العلم الشرعي)
لذياب بن سعد الغامدي
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:28 م]ـ
6 - فضل طلب العلم للشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن يا حبدا لو تتفضلون بوضع الروابط لتتم الفائدة لنا و لكم ان شاء الله - ابتسامة -.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا زارع و نفع الله بك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 03:41 ص]ـ
كتاب جديد (المنهج العلمي) للشيخ ذياب الغامدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18851&highlight=%DF%CA%C7%C8+%CC%CF%ED%CF+%C7%E1%E3%E4%E 5%CC+%C7%E1%DA%E1%E3%ED+%E1%E1%D4%ED%CE+%D0%ED%C7% C8+%C7%E1%DB%C7%E3%CF%ED)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 03:55 ص]ـ
نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية. doc (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54627&d=1203728064)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 04:01 ص]ـ
كتاب حلية طالب العلم
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=18&book=251
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 01 - 09, 03:03 ص]ـ
نرفعه للإنتفاع به
ـ[فارس النهار]ــــــــ[16 - 01 - 09, 05:18 ص]ـ
1 - (حلية طالب العلم)
للشيخ بكر أبو زيد
وحبذا لو استمع لشرح الشيخ ابن عثيمين ( http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_196.shtml) عليه ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 01 - 09, 09:45 م]ـ
السلام عليكم
اخي بارك الله فيك لو تضع لنا اسم المكتبات التي تطبع تلك الكتب لاشتريها من معرض القاهرة الدولي للكتاب ان شاء الله يوم السبت القادم 24/ 1/2009
وبارك الله فيك
اخي هذا الطلب هام جدا عندي فارجو الاهتمام
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 01 - 09, 01:50 م]ـ
أغلب الكتب المذكورة أظنك ستجدها متوفرة بسهولة
عموما عليك بأستاذنا أبى فهر وأسأل في موضوعه عن أي كتاب تريده
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159335
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 02:54 م]ـ
كتاب فضل علم السلف على علم الخلف ..
لابن رجب ..
_ أحد طلبة الشيخ العلوان فرج الله عنه, سأله قبل أن يسجن, ماذا توصيني؟
من ضمن الوصايا التي أوصاه بها: هي قراءة كتاب فضل علم السلف على علم الخلف وطلب العلم بإخلاص وصدق وقيام الليل, ثم شدّ على يد الطالب, وقال: قيام الليل لا أستطيع أن أصفه, لا أستطيع أن أصفه ..(15/435)
حمل لقاء الشيخ الشاعر مع طلبة العلم على محظرة ظهور العيس
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 02 - 08, 06:42 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
إخواني الأحباب
لقد من الله تعالى علينا بلقاء مع فضيلة الشيخ الشاعر على غرفة محظرة ظهور العيس
و قام فضيلة الشيخ أحمد مزيد بن عبد الحق حفظه الله تعالى بتسجيل اللقاء حرصا منه على الفائدة للإخوة الذين لم يستطيعوا الحضور
و لقد كان اللقاء عبارة عن إجابة بعض الأسئلة لطلبة العلم و تولى الشيخ عصام البشير جزاه الله عنا خيرا إدارة اللقاء
و في الرابط التالي محاضرة الشيخ بارك الله في عمره و متع المسلمين بعلمه
http://www.chatharat.com/play.php?catsmktba=61
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته(15/436)
دورة في نظم نخبة الفكر للشيخ محمد بن أحمد الشاعر
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:59 م]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
بشرى للإخوة الكرام
دورة جديدة في مصطلح الحديث للشيخ محمد بن أحمد الشاعر
وسيشرح الشيخ بإذن الله نظمه المسمى بعقد الدرر من نخبة الفكر
و ترجمة الشيخ هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127548&highlight=%C7%E1%D4%C7%DA%D1
وسيكون الشرح في تمام الساعة التاسعة مساءا بتوقيت قرينش في يومي الثلاثاء والأربعاء من كل أسبوع ابتداءا من يوم الثلاثاء القادم الموافق 19 من صفر
و التسجيل عبر الرابط
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=84
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:53 م]ـ
الذين سجلوا في الدورة إلى آلان هم
1. عبد الواحد بن عاشر
2. محمد عمارة
3. محمد زين
4. سلطان القرني
5. ابو زياد الاثري
6. تيمية
7. ابو عبد المصور
8. ابو الحارث الشامي
9. عمر الحيدي
10.ذو المختار بن أطياب
11. الاثري البهجاتي
12. ابو الحسنات الدمشقي
13.
وما يزال باب التسجيل مفتوحا ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=84)
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 12:55 ص]ـ
أتمنى أن يتم تسجيل الدروس و بعد الانتهاء يتم رفعها على الشبكة للانتفاع بها بعد حين، و لمن لا يستطيع الحضور في الأوقات المحددة.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 03:26 م]ـ
الذين سجلوا في الدورة إلى آلان هم
1. عبد الواحد بن عاشر
2. محمد عمارة
3. محمد زين
4. سلطان القرني
5. ابو زياد الاثري
6. تيمية
7. ابو عبد المصور
8. ابو الحارث الشامي
9. عمر الحيدي
10.ذو المختار بن أطياب
11. الاثري البهجاتي
12. ابو الحسنات الدمشقي
13.
وما يزال باب التسجيل مفتوحا ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=84)
وسجل ايضاً
13. عصام البشير
14. ابو سمية السلفي
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 09:17 م]ـ
السلام عليكم
أرجو منكم قبولي معكم(15/437)
الشيخ محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله - يقول: أبرأ إلى الله من هذا الرجل
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:00 م]ـ
فضيلة الشيخ: أجلس في مقدمة مجلسكم هذه من بعد صلاة العصر حتى يحصل على مكان في المقدمة حتى أُذن المغرب، فيذهب ليصلي في الصفوف الأولى بالمسجد، وترك أغراضه مكانه ثم بعد الصلاة يعود لمكانه، فلم يجده ووجد بعض الإخوة الذين صلوا في الصفوف الخلفية، بل ربما تعمدوا ذلك وصلوا في محل المجلس، وتركوا الصفوف الأولى، وتسببوا في ترك فجوة بين الصفوف الأولى وصفوفهم، وعندما يطالب صاحب المكان بعض الإخوة بمكانه، فيرد عليه أحدهم: أن الشيخ قال إنه يمنع الحجر في مجلسه، والسؤال: هل هذا حقا حجز أو أنه مكانه وهو أولى به، وأيهما أحق بالمكان. وجزاكم الله خيرا؟
الجواب:
أما بالنسبة لترك الصفوف الأُوَل والصلاة في موضع الدرس فهذا لا يجوز، وقد نبّهت أكثر من مرة على أنه أمر محرّم شرعا، ترك الصفوف الأُوَل والتأخر في أواخر المسجد ولو كان مائة درس، ولو كان من كان من أهل العلم، لا يجوز هذا، وقد قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((ألا تصفون كما تصفّ الملائكة عند ربها، قالوا: يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: يتمون الصف الأول فالأول)). فالتأخر في الصفوف الأخيرة وقطع صفوف المسجد وبخاصة في مسجد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فالإثم عظيم، وقد نبّهت أكثر من مرة، ولذلك أقول: أبرأ إلى الله ممن يترك الصفوف الأُوَل ويصلي في موضع الدرس وعنده صفوف ويترك الفراغ في مسجد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وأتعجب كيف يحرص هذا على علم لا يعمل به، وكيف يقال له: إن السنة أن يقوم من مقامه وأن يتم الصفوف الأُوَل، ومن هو الشيخ وغيره أمام قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الذي يأمر بإتمام الصفوف، هذا لا يجوز، ولا ينبغي لطالب علم أن يعوّد نفسه على أن يتمرّد على السنة وهو يطلب العلم، فكيف يكون عند الإنسان التجرد للحق واتباع السنة وهو لا يستطيع أن يترك ما يهواه، تصلي في الصفوف حيث أمرك الله أن تصلي، وتحرص على الصفوف الأُوَل وأنت تعلم أنك ترضي الله عز وجل، ولو جئت في آخر الناس في حِلَق العلم، فالله يكتب لك أجر من حضر في أقرب الناس إلى المجلس، ثم إن القرب الحمد لله تيسّر الآن بوجود الأجهزة وسماع الدرس من القاصي والداني، وهذه نعمة من الله عز وجل.
أما مسألة الحجز؛ فالأصل أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: ((من قام من مقعده ومن مجلسه -كما في الرواية الصحيحة- لحاجته ثم عاد إليه فهو أحق به)) فللعلماء وجهان:
منهم من قال: لحاجته أي حاجة الإنسان، وهو أن يقوم لقضاء الحاجة، وقد قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كما في الحديث الصحيح: ((إذا قعد أحدكم لحاجته)) يعني من بول وغائط، وعليه فإذا خرج لأمر مثل هذا كأن يخرج للوضوء أو ينتقض وضوؤه فيضع في مكان سواء في الدرس أو غيره يضع كتابا أو يضع غترته أو شماغه فهو أحق بمجلسه إذا عاد إليه، وجهاً واحدا عند العلماء –رحمهم الله-.
أما القول الثاني فهو التعميم، ويقولون: إن كل من جلس في مكان ثم قام ولو لشيء غير ضروري ثم عاد إليه وهو ينوي العودة إليه ووضع شيئا ليحجزه فهو أحق به، وهذا فيه إشكال، لكن الذي أراه أنه لا يحجز في المساجد إلا لأمر ضروري، وإذا لم يستوِ الناس في المساجد فلست أدري أين يستوي الناس، وهذه بيوت الله، وهذه أماكن للعبادة، فلا يجوز قطعها عن العبادة، وحرمان الغير أن يتعبّد فيها، وأن يأتي وبخاصة في الصفوف الأول، بعضهم يأتي ويجعل سجادته ثم يذهب يتغدى ويصيب طعامه في بيته ثم يرجع يضارب الناس على سجادته، هذا لا أظن أن له حقاً، وأي حق له، فهو إذا خرج من المسجد هو وغيره على حد سواء، وليس له مزيّة على أحد، ولو فتح هذا الباب ما على كل أحد إلا أن يضع ما شاء، ثم يقتتل الناس داخل المساجد، وعليه فإن فهم السنة على هذا المعنى العام الشمولي فيه إشكال. والذي يظهر أنه يقوم لحاجة يحتاج إليها أو لأمر ضروري ونحو ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/438)
أما مسألة أنك قمت من أجل الصفوف الأُوَل ولأجل تدرك الصفوف الأول فهذا لك فيه وجه، ولك فيه حق، وأنا أقول: لا أحد يحجز إلا إذا كان له حق، بمعنى أن البعض يأتي قبل الصلاة ويضع كرسيا ولا يجلس في مكانه، أما إذا كان مثل الأخ جاء من بعد صلاة العصر، وجلس في المكان يذكر الله فيه، ثم تأوّل السنة بوضع شيء لأجل أن يقوم لأمر واجب عليه شرعا، فكما قام لعذره في حاجة نفسه قام للصلاة ثم عاد، فهذا أنا أتورع فيه، أنا الذي كنت تكلمت عليه الشخص يأتي من بيته بمجرد أن يضع شماغه ثم ينطلق، أما شخص جلس في مكانه، وحجز المكان، وجلس يذكر الله فيه، ثم حضرت الصلاة فتقدم لعذر شرعي عن المكان الذي هو فيه على أن يعود إليه بعد الصلاة فأرى أنه يُتَورّع في التعرض له، وأرى أن على طلاب العلم أن يتراحموا وأن يتآلفوا وأن يتآخوا، وأن لا يكون الشيطان سببا في قطع ما بينهم من وشيجة، فأعظم محبة على وجه الأرض المحبة في الله، وليس هناك شيء أعظم من المحبة في الله عز وجل أن تكون في العلم؛ لأن العلم أفضل من العبادة، كما نص عليه –عليه الصلاة والسلام- في حديث تفضيل العلم على العبادة: ((وإن فضل العالم على العابد)) فإذا لم يتراحم طلاب العلم ولم يتوادوا في هذا فالأمر في هذا عظيم، وعليه فإنني أوصي الجميع بتقوى الله عز وجل، ثم علينا أن نبحث عما يرضي الله عز وجل.
لو أنك جئت ووجدت أخاك جلس في مكانك خَلِّه يجلس في مكانك، ثم اجلس في ناصية القوم، إن كنت تريد الأجر فأجرك على الله، فالله يعلم أنك جئت مبكراً وأجرك كامل، لا ينقص بجلوسه، حتى ولو أنك حجزت في المسجد، وخرجت لقضاء حاجتك، ثم عدت فوجدت أحدا في الصف الأول، وأصر عنادا منه وكبرا فاتركه، فالله لا يضيع أجرك، فأنت تعامل الكريم الذي لا يضيع أجر من أحسن عملا، وعليه فإنني أوصي الأخوة أن تتسع صدورهم، وأن لا يقع بينهم من الشحناء، أو أن يكون هذا الأمر سببا في القطيعة، فما خرجنا من بيوتنا نريد السيئات، وما جئنا إلى هنا إلا ونرجو رحمة الله.
نسأل الله بعزته وجلاله من قصد هذا المجلس أن يوفقه، وأن يشرح صدره، وأن يعظم أجره، وأن يجعل له حسن العاقبة، وأن يعيذنا من منكرات الأخلاق والأدواء، وأن يؤلف بين قلوبنا، إنه السميع المجيب. وأوصي الجميع بتقوى الله، وهذا ما تحصل لي في الأمر، أنه إذا قعد في مكانه وذكر الله فيه من بعد صلاة العصر كما ورد في السؤال فأرى أن يتورّع من مثل هذا وبخاصة إذا وضع ما يحجز به مكانه. والله –تعالى- أعلم.
ونسأل الله بعزته وجلاله وعظمته أن يرزقنا العلم النافع، والعمل الصالح، وأن يجعل ما تعلمناه وعلمناه خالصا لوجهه الكريم، موجبا لرضوانه العظيم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:47 م]ـ
بارك الله في الناقل و المنقول عنه
ـ[طالب شريف]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:58 م]ـ
بارك الله في الناقل و المنقول عنه
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:56 م]ـ
نفع الله بكما
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 04 - 08, 01:47 ص]ـ
بارك الله فيكم
فتوى جليلة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 04 - 08, 07:12 ص]ـ
أحسن الله إليك وبارك فيك
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[10 - 04 - 08, 09:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله في شيخنا الشنقيطي ونفع به كم أشتاق إلى الجلوس تحت قدمه
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 08:25 م]ـ
للرفع:
تذكيراً لمن يحجزون الأماكن في الحرمين والمساجد الكبيرة ولا يحضر أحدهم إلا قبيل إقامة العشاء تتقدمه كرشهُ المتماوجةُ وهو يتجَشَّأ أصناف بديع خلق الله من (الفول و السمبوسة واللقيمات) ثم يقف خلف الإمام والناسُ والعُبَّادُ حضروا قبلهُ ومنهم من رابط بعد العصر ومنعهُ كرسيُّ هذا الشبعان أو سائقه أو سجادته الفاخرة من الظفر بالصف الأول.!!
وليس صنيعُ أمثال هذا من التنافس في شيئ , لأن التنافس المرغب فيه شرعاً هو التنافس بالنفس والبدن لا بالخدم وفاخر السجَّاد , وهذا الفعلُ ليس إلا ضرباً من ضروب الاغتصاب والتعدي على حقوق السابقين.
وقد سُئل شيخ الإسلام رحمه الله عن فرش السجادة فى الروضة الشريفة هل يجوز أم لا.؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/439)
فأجاب: ليس لأحد أن يفرش شيئا ويختص به مع غيبته ويمنع به غيره هذا غصب لتلك البقعة ومنع للمسلمين مما أمر الله تعالى به من الصلاة.
ويقول العلاّمة بن باز رحمه الله تعالى:
(ولا يجوز الحجز للناس، بل الصف لمن تقدم، من تقدم فهو أولى بالصف الأول .. وهكذا، ولا يجوز الحجز حتى يتأخر، ولكن من تقدم فهو أولى)
وسُئل فضيلة الشيخ العلامة بن عثيمين رحمه الله تعالى هذا السؤال:
ما يفعله كثير من الناس من حجز المكان في المسجد الحرام أو في غيره، فيضع كرسي المصحف مثلاً على مكانه، ويأتي بعد ست أو سبع ساعات، فيحجز عن غيره من المسلمين الذين يأتون قبله، هل يجوز هذا أم لا؟
فأجاب بقوله رحمه الله:
الذي نرى في حجز الأماكن في المسجد الحرام أو في غيره من المساجد أنه إن حجز وهو في نفس المسجد، أو خرج من المسجد لعارض وسيرجع عن قريب، فإنه لا بأس بذلك؛ لكن بشرط: إذا اتصلت الصفوف يقوم إلى مكانه، لئلا يتخطى الرقاب.
وأما ما يفعله بعض الناس أن يحجز أحدهم ويذهب إلى بيته فينام ويأكل ويشرب، أو إلى تجارته فيبيع ويشتري، فهذا حرام ولا يجوز.
هذا هو القول الصحيح في هذه المسألة.
ولكن قد يُرَدُّ علينا بمسألة الحجز في مِنى، فإنه يُذْكَر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له: (ألا نبني لك بناء - أي: في مِنى - فقال: مِنى مناخ مَن سَبَق). فنقول: إذا حجز الناس في مِنى فاحجز؛ لأنه لو لم تفعل ما وجدتَ مكاناً، لو أن الناس كلهم اتقوا الله عز وجل وتركوا الحجز وصار مَن سَبَق فهو أحق فهذا هو الخير؛ لكن الآن يحصل العكس؛ إلا أنه بحمد الله في ظني أن ما حصل أخيراً من الحملات التي تأخذ أرضاً بإذن المسئولين عن توزيع الأراضي هي أهون بكثير من الحجز؛ لأنه بذلك تكون البقاع منظَّمة، وكل إنسان يعرف مكانه.
وسئل الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله هذا السؤال:
ما حكم من يضع كتاباً في المسجد قبل الصلاة، ثم يأتي بعد الصلاة فيجد أحداً في مكانه، هل يجوز له أن يطرده من ذلك المكان محتجاً بأنه مكانه؟
فأجاب بقوله:
هذا لا يجوز، وإذا أقيمت الصلاة لا يتركون فجوة للكتاب! بل يجب عليهم أن يرفعوا الكتاب وأن يصفوا ويصلوا الصفوف. والإنسان إذا جاء المسجد وصلى في مكان مشاع فهو أحق به، أما كون الإنسان يضع شيئاً يحجز به مكاناً ثم بعد ذلك يريد أن يكون له ذلك المكان فلا يجوز ذلك، وإذا جاء إنسان وصلى في مكان وجلس في مصلاه فلا أحد يقيمه من مكانه.
ويقول فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - المدرس بالحرم النبوي الشريف- حفظه الله ورعاه:
(يشتكي بعض الإخوة من قضية حجز الأماكن وإتيان بعض المتأخرين وإيذائهم لمن تقدم عليهم، وسبقهم إلى الأماكن فأولاً مسألة حجز المكان لا يحل لمسلم في بيت من بيوت الله عز وجل أن يحجز مكاناً له إلا في حالة واحدة وهي أن يقوم لقضاء حاجته في دورة المياه وهي الحاجة التي لابد منها، أما لو انتقل إلى حلقة علم أو أراد أن يسلم على شخص أو يذهب إلى ركن المسجد أو يستند إلى سارية فليس من حقه أن يحجز مكانين في المسجد، وهذا أمر ينبغي التناصح فيه وتواصي بعضنا بعضاً، يوصي بعضنا البعض بالحق، لا يجوز حجز الأماكن، هذه بيوت لله عز وجل والسابق أحق، ولا يجوز لمسلم أن يؤذي إخوانه - خاصةً من طلبة العلم ومن السابقين الذين يأتون مبكرين إلى المسجد - ولو فتح هذا المجال كان كل شخص يضع سجادة ويذهب إلى بيته ثم يأتي وقت الدرس ويزاحم غيره، هذا لا يجوز، وهذا منكر، لا يجوز حجز المكان إلا إذا خرج لقضاء حاجته) انتهى.
وما يستدل به البعض من أنَّ الذهبي رحمه الله روى عن كثير بن مرَّة أنه قال: دخلتُ المسجد يوم الجمعة، فمررتُ بعوف بن مالك الاشجعي وهو باسط رجليه، فضمَّهما، ثم قال: يا كثير! أتدري لم بسطت رجليَّ؟ بسطتُهما رجاء أن يجئ رجل صالح فأجلسه، وإني لارجو أن تكون رجلاً صالحاً.
ليس صريحاً في أنهُ كان مكاناً في الصف , وذلك لأمرين:
* أنَّ بسط الرجلين لا يتأتى معه حجزُ المكان لمجاورٍ لك إلا إن كان أمامك , ولا يعقَلُ أن يؤثر صحابي جليلٌ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - صحابياً آخر بالصف الذي قبلهُ وهو أعلمُ بفضيلة كل صفٍ على تاليه.
* ويؤكد ذلك ما رواه البخاري في الأدب المفرد عن كثير بن مرة قال: دخلت المسجد يوم الجمعة، فوجدت عوف بن مالك الأشجعي جالسا في حلقة مادا رجليه بين يديه، فلما رآني قبض رجليه، ثم قال لي: تدري لأي شيء مددت رجلي؟ ليجيء رجل صالح فيجلس.
فبينت هذه الرواية ما أُجمِل في رواية الذهبي في السير , وعُلم أنهم كانوا في حلقة علم, ولو تمَّ التسليم بصحة أنهم كانوا في صلاة وحجز له في الصف فقياس أفعال المعاصرين عليه لا يستقيم , وذلك لأنهُ من غير اتفاق ولا أجرةٍ بين الحاجز والمحجوز له , بل ومن غير تعيين لشخصٍ بذاته , لأنه 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: ليجيء رجل صالح فيجلس, وقياس هذه الحالة على حالات التعدي القائمة في مساجدنا اليوم قياس مع الفواارق, والله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/440)
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[18 - 08 - 09, 06:47 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو زيد الشنقيطي;1098865] للرفع:
تذكيراً لمن يحجزون الأماكن في الحرمين والمساجد الكبيرة ولا يحضر أحدهم إلا قبيل إقامة العشاء تتقدمه كرشهُ المتماوجةُ وهو يتجَشَّأ أصناف بديع خلق الله من (الفول و السمبوسة واللقيمات) ثم يقف خلف الإمام والناسُ والعُبَّادُ حضروا قبلهُ ومنهم من رابط بعد العصر ومنعهُ كرسيُّ هذا الشبعان أو سائقه أو سجادته الفاخرة من الظفر بالصف الأول.!!
وليس صنيعُ أمثال هذا من التنافس في شيئ , لأن التنافس المرغب فيه شرعاً هو التنافس بالنفس والبدن لا بالخدم وفاخر السجَّاد , وهذا الفعلُ ليس إلا ضرباً من ضروب الاغتصاب والتعدي على حقوق السابقين.
إني أبغض هذا الصنف من الناس ... !!
أحسن الله إليك أبا زيد
وجزاك الله عنا خير الجزاء(15/441)
هل هناك أبحاث عن المذهب الشافعى
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 02:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بفضل الله فى الفترة الأخيرة وجدت دورات تهتم بالمذهب المالكى وكذلك أبحاث مكتوبة
فهل هناك مثلها فى المذهب الشافعى سواء مسموع أو مكتوب؟
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:30 م]ـ
للرفع
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:41 ص]ـ
المذهب الشافعي في الصومال .. معالم وملامح من وحي التفاعل البيئي
http://www.mubarak-inst.org/stud_reas/research_view.php?id=53
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 04:16 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخى وأرجو التفاعل من الإخوة
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 01:12 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[09 - 03 - 08, 02:57 ص]ـ
رسالة دكتوراه بعنوان: "المذهب الشافعي" تحدثت عن رجاله ومدارسه ومصادره وسماته، من إعداد: د. محمد معين بصري. كلية الشريعة. غير مطبوعة.
ـ[ابو سفيان المقدشى]ــــــــ[10 - 03 - 08, 11:45 م]ـ
مجلس السادة الشافعية
http://www.meqatari.com/vb/showthread.php?t=195
ـ[ابو سفيان المقدشى]ــــــــ[10 - 03 - 08, 11:48 م]ـ
http://www.meqatari.com/vb/forumdisplay.php?f=9(15/442)
انْقِبَاضُ الْعُلَمَاءِ الْمُتَّقِينَ مِنْ إتْيَانِ الْأُمَرَاءِ وَالسَّلَاطِينِ
ـ[العدناني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 03:49 م]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ رَبِّ يَسِّرْ وَأَعِنْ يَا كَرِيمُ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ أَقْضَى الْقُضَاةِ، شَمْسُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُفْلِحٍ الْمَقْدِسِيُّ الْحَنْبَلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَرَضِيَ عَنْهُ وَأَثَابَهُ الْجَنَّةَ:
فَهَذَا كِتَابٌ يَشْتَمِلُ عَلَى جُمْلَةٍ كَثِيرَةٍ مِنْ الْآدَابِ الشَّرْعِيَّةِ، وَالْمِنَحِ الْمَرْعِيَّةِ، يَحْتَاجُ إلَى مَعْرِفَتِهِ أَوْ مَعْرِفَةِ كَثِيرٍ مِنْهُ كُلُّ عَالِمٍ أَوْ عَابِدٍ وَكُلُّ مُسْلِمٍ
وَقَدْ اشْتَمَلَ هَذَا الْكِتَابُ بِحَمْدِ اللَّهِ وَعَوْنِهِ وَحُسْنِ تَوْفِيقِهِ عَلَى مَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْمُصَنَّفَاتُ مِنْ الْمَسَائِلِ أَوْ عَلَى أَكْثَرِهَا، وَتَضَمَّنَ مَعَ ذَلِكَ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً نَافِعَةً حَسَنَةً غَرِيبَةً مِنْ أَمَاكِنَ مُتَفَرِّقَةٍ، فَمَنْ عَلِمَهُ عَلِمَ قَدْرَهُ، وَعَلِمَ أَنَّهُ قَدْ عَلِمَ مِنْ الْفَوَائِدِ الْمُحْتَاجِ إلَيْهَا مَا لَمْ يَعْلَمْ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ أَوْ كَثِيرٌ مِنْهُمْ لِاشْتِغَالِهِمْ بِغَيْرِهِ، وَعِزَّةِ الْكُتُبِ الْجَامِعَةِ لِهَذَا الْفَنِّ.
فَصْلٌ (انْقِبَاضُ الْعُلَمَاءِ الْمُتَّقِينَ مِنْ إتْيَانِ الْأُمَرَاءِ وَالسَّلَاطِينِ).
كَانَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يَأْتِي الْخُلَفَاءَ وَلَا الْوُلَاةَ وَالْأُمَرَاءَ وَيَمْتَنِعُ مِنْ الْكِتَابَةِ إلَيْهِمْ، وَيَنْهَى أَصْحَابَهُ عَنْ ذَلِكَ مُطْلَقًا نَقَلَهُ عَنْهُ جَمَاعَةٌ، وَكَلَامُهُ فِيهِ مَشْهُورٌ وَقَالَ مُهَنَّا: سَأَلْت أَحْمَدَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ الْهَرَوِيِّ فَقَالَ: رَجُلٌ وَسِخٌ، فَقُلْت مَا قَوْلُك إنَّهُ وَسِخٌ قَالَ: مَنْ يَتْبَعُ الْوُلَاةَ وَالْقُضَاةَ فَهُوَ وَسِخٌ وَكَانَ هَذَا رَأْيَ جَمَاعَةٍ مِنْ السَّلَفِ، وَكَلَامُهُ فِي ذَلِكَ مَشْهُورٌ مِنْهُمْ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ وَطَاوُسٌ وَالنَّخَعِيُّ وَأَبُو حَازِمٍ الْأَعْرَجُ وَالثَّوْرِيُّ وَالْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَدَاوُد الطَّائِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إدْرِيسَ وَبِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ الْحَافِي وَغَيْرُهُمْ.
وَقَدْ سَبَقَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ {مَنْ أَتَى أَبْوَابَ السُّلْطَانِ اُفْتُتِنَ}، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ أَتَاهُ لِطَلَبِ الدُّنْيَا، لَا سِيَّمَا إنْ كَانَ ظَالِمًا جَائِرًا، أَوْ عَلَى مَنْ اعْتَادَ ذَلِكَ وَلَزِمَهُ فَإِنَّهُ يُخَافُ عَلَيْهِ الِافْتِتَانُ وَالْعُجْبُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِي اللَّفْظِ الْآخَرِ {وَمَنْ لَزِمَ السُّلْطَانَ اُفْتُتِنَ}.
وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى وَالزُّهْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَغَيْرُهُمْ.
وَمِنْ الْعَجَبِ أَنَّ أَبَا جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيَّ ذَكَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى فِي كِتَابِهِ فِي الضُّعَفَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ إلَّا قَوْلَ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ كَانَ صَاحِبَ أُمَرَاءَ، وَعَنْ أَحْمَدَ أَيْضًا مَعْنَى قَوْلِ هَؤُلَاءِ.
ـ[العدناني]ــــــــ[24 - 02 - 08, 03:34 ص]ـ
وَقَالَ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيِّ: وَمِنْ صِفَاتِ عُلَمَاءِ الْآخِرَةِ أَنْ يَكُونُوا مُنْقَبِضِينَ عَنْ السَّلَاطِينِ، مُحْتَرِزِينَ عَنْ مُخَالَطَتِهِمْ قَالَ حُذَيْفَةُ: رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إيَّاكُمْ وَمَوَاقِفَ الْفِتَنِ قِيلَ: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: أَبْوَابُ الْأُمَرَاءِ يَدْخُلُ أَحَدُكُمْ عَلَى الْأَمِيرِ فَيُصَدِّقُهُ بِالْكَذِبِ وَيَقُولُ: مَا لَيْسَ فِيهِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/443)
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: إذَا رَأَيْتُمْ الْعَالِمَ يَغْشَى الْأُمَرَاءَ فَاحْذَرُوا مِنْهُ فَإِنَّهُ لِصٌّ وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: إنَّك لَنْ تُصِيبَ مِنْ دُنْيَاهُمْ شَيْئًا إلَّا أَصَابُوا مِنْ دِينِك أَفْضَلَ مِنْهُ، انْتَهَى كَلَامُهُ.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[24 - 02 - 08, 08:49 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الموضوع الجميل و المميز من ناحية ضبط الكلمات.
ـ[العدناني]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:49 م]ـ
الفضل يعود في ذلك للإخوة في موقع الإسلام فهم من شكل الكتاب وليس انا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[29 - 02 - 08, 03:29 م]ـ
وفقك الله ونفع بك وبنقلك
ـ[العدناني]ــــــــ[01 - 03 - 08, 05:49 ص]ـ
وعن داود الطائي رحمه الله وقيل له: أرأيت من يدخل على هؤلاء فيأمرهم وينهاهم قال: أخاف عليه السوط قيل: إنه يقوى قال: أخاف عليه السيف قيل: إنه يقوى
قال:أخاف عليه الداء الدفين العجب.
وعن سفيان الثوري رحمه الله قال: إذا رأيت القارئ يلوذ بالسلطان فاعلم أنه لص , وإن لاذ بالأغنياء فمراء , وإياك أن تخدع فيقال: لعلك ترد عن مظلمة أو تدفع عن مظلوم , فإن هذه خدعة من إبليس اتخذها فجاز القراء سلما.
وقال الخلال: أنبأنا أبو نعيم الهمداني سمعت عبد الله بن أحمد بن شبويه سمعت أبي قال: قدمت بغداد على أن أدخل على الخليفة فآمره وأنهاه فدخلت على أحمد بن حنبل فاستشرته في ذلك قال: أخاف عليك أن لا تقوم بذلك قلت: له فقد عرضت نفسي على الضرب والقتل وقد قبلت ذلك قال: فقال: لي استشر في هذا بشرا وأخبرني بما يقول لك فأتيت بشرا , فأخبرته بذلك فقال: لا أرى لك , أخاف أن تخونك نفسك قلت: فإني أصبر على ذلك قال: لا أرى لك ذلك قلت: لم؟ قال: إني أخاف عليك أن يقدم عليك بقتل فتكون سبب دخوله إلى النار قال: فأتيت أحمد فأخبرته فقال: ما أحسن ما قال لك.
وقال المروذي: سمعت إسحاق بن إبراهيم ونحن بالعسكر يناشد أبا عبد الله ويسأله الدخول على الخليفة ليأمره وينهاه وقال له: إنه يقبل مثل هذا إسحاق بن راهويه يدخل على ابن طاهر فيأمره وينهاه , فقال له: أبو عبد الله تحتج علي بإسحاق فأنا غير راض بفعله , ما له في رؤيتي خير , ولا لي في رؤيته خير , يجب علي إذا رأيته أن آمره وأنهاه , الدنو منهم فتنة , والجلوس معهم فتنة , نحن متباعدون منهم ما أرانا نسلم فكيف لو قربنا منهم؟ قال المروذي وسمعت إسماعيل ابن أخت ابن المبارك يناظر أبا عبد الله ويكلمه في الدخول على الخليفة , فقال له أبو عبد الله: قد قال خالك يعني ابن المبارك: لا تأتهم , فإن أتيتهم فاصدقهم وأنا أخاف أن لا أصدقهم.
وقال في الفنون:أكثر من يخالط السلطان لشدة حرصهم على تنفيق نفوسهم عليه بإظهار الفضائل وتدقيق المذاهب , في درك المباغي والمطالب يبلغون مبلغا يغفلون به عن الصواب ; لأن السلاطين دأبهم الاستشعار , والخوف من دواهي الأعداء فإذا أحسوا من إنسان تنغرا ولمحا تحرزوا منه بعاجل أحوالهم , والتحرز نوع إقصاء فإنه لا قربة لمن لا تؤمن مكايده وعنهم يفتعلون الدواهي لما عساه يلم بجانبهم , فإن التغافل أصلح لمخالطتهم من التجالد وإظهار الملح , فإن للسلطان كنزا لا يجب ظهوره إلى كل أحد ويخاف من تكشف أحواله الدخول عليه من باب الخبرة به , والأولى في الحكمة أن لا ينكشف الإنسان بخلق في محبوبه ولا مكروهه فيدخل عليه الخوف منه.
وقال ابن عبد البر: في كتاب بهجة المجالس يقال: شر الأمراء أبعدهم من العلماء وشر العلماء أقربهم من الأمراء. [ص: 483]
وقال ابن الجوزي في كتاب السر المصون: أما السلاطين فإياك إياك ومعاشرتهم فإنها تفسدك أو تفسدهم وتفسد من يقتدي بك , وسلامتك من مخالطتهم أبعد من العيوق , وأقل الأحوال في ذلك أن تميل نفسك إلى حب الدنيا قال المأمون: لو كنت عاميا ما خالطت السلاطين , ومتى اضطررت إلى مخالطتهم فبالأدب والصمت وكتم الأسرار وحفظ الهيبة , ولا يسألون عن شيء مهما أمكن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/444)
وقد سأل الرشيد الأصمعي عن مسألة فقال على الخبير سقطت قال له الربيع: أسقط الله أضراسك أبهذا تخاطب أمير المؤمنين؟ وقال الشعبي: دخلت على عبد الملك فصادفته في سرار مع شخص فوقفت ساعة لا يرفع إلي طرفه , فقلت: يا أمير المؤمنين عامر الشعبي , فقال لم نأذن لك حتى عرفنا اسمك فقلت: نقدة من أمير المؤمنين , فلما أقبل على الناس رأيت رجلا في الناس ذا هيبة ورواء ولم أعرفه فقلت: يا أمير المؤمنين من هذا؟ فقال الخلفاء: تسأل ولا تسأل هذا الأخطل الشاعر فقلت في نفسي هذه أخرى قال: وخضنا في الحديث فمر له شيء لم أعرفه فقلت: اكتبنيه يا أمير المؤمنين , فقال الخلفاء: تستكتب. فقلت: هذه ثالثة , وذهبت لأقوم فأشار إلي بالقعود فقعدت حتى خف من كان عنده.
ثم دعا بالطعام فقدمت إليه المائدة فرأيت عليها صحفا فيها مخ وكان من عادته أن يقدم إليه المخ قبل كل شيء , فقلت: هذا يا أمير المؤمنين كما قال الله تعالى ** وجفان كالجواب وقدور راسيات} , فقال: يا شعبي مازحت من لم يمازحك , فقلت: هذه رابعة , فلما فرغ من الطعام وقعد في مجلسه واندفعنا في الحديث وذهبت لأتكلم فما ابتدأت بشيء من الحديث إلا استله مني فحدث الناس وربما زاد فيه على ما عندي ولا أنشده شعرا إلا فعل مثل ذلك , فغمني وانكسر بالي.
فما زلنا على ذلك بقية نهارنا , فلما كان آخر وقت التفت إلي.
وقال لي يا شعبي قد والله تبينت الكراهة في وجهك لما فعلت وتدري أي شيء حملني على ذلك قلت: لا يا أمير المؤمنين قال: لئلا تقول: إن فاز هؤلاء بالملك لقد فزنا نحن بالعلم , فأردت أن أعرفك أنا فزنا بالملك وشاركناك فيما أنت فيه , ثم أمر لي بمال فقمت من عنده وقد زللت أربع زلات
وقال ابن المعتز: أشقى الناس بالسلطان صاحبه , كما أن أقرب الأشياء إلى النار أسرعها احتراقا
قال الشاعر:
إن الملوك بلاء حيثما حلوا
فلا يكن لك في أفنائهم ظل
وما تريد بقوم إن هم سخطوا
جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا
وإن مدحتهم ظنوك تخدعهم
واستثقلوك كما يستثقل الكل
فاستغن بالله عن أبوابهم أبدا
إن الوقوف على أبوابهم ذل
ويقال: لا تغترر بالأمير , إذا غشك الوزير , ومنهم من قال لا تثق بالأمير , إذا خانك الوزير.
عن ميمون بن مهران قال: ثلاثة لا تبلون نفسك بهم: لا تدخلن على ذي سلطان وإن قلت: آمره بطاعة الله , ولا تخلون بامرأة وإن قلت: أعلمها كتاب الله , ولا تصغين بسمعك لذي هوى فإنك لا تدري ما يعلق بقلبك منه.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[01 - 03 - 08, 09:51 م]ـ
وفقك الله ونفعنا وإياك بنقلك
ـ[العدناني]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:20 م]ـ
اللهم آمين(15/445)
أبحث عن طالب علم يدرس عند الدكتور أحمد الريسوني
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[23 - 02 - 08, 08:12 م]ـ
الإخوة الكرام
أبحث عن طالب علم يدرس عند الدكتور أحمد الريسوني
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:52 م]ـ
الإخوة الكرام
أبحث عن طالب علم يدرس عند الدكتور أحمد الريسوني
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:00 م]ـ
للرفع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 06:55 م]ـ
سمعت أن الدكتور الريسوني يعمل الآن في السعودية
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:02 م]ـ
نعم سمعت من أحد الباحثين في المجمع أن الدكتور يعمل في مشروع تابع للمجمع الفقهي بجدة(15/446)
حمل كل دروس شرح مرتقي الوصول لعلم الأصول لفضيلة الشيخ أحمد مزيد البوني الشنقيطي تباعا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 02 - 08, 10:01 م]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
أما بعد
قام الإخوة في موقع شذرات شنقيطية جزاهم الله خيرا برفع دروس الشيخ أحمد مزيد بن عبد الحق البوني الشنقيطي على مرتقى الوصول لعلم الأصول لابن عاصم على هذا الرابط
http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=53
و سوف تضاف الدروس تباعا بإذن الله تعالى
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته(15/447)
شرح صحيح البخاري للشيخ عبد الكريم الخضير
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[24 - 02 - 08, 03:21 ص]ـ
اليوم السبت 15/ 2/1429 هو اول درس للشيخ عبد الكريم الخضير (حفظه الله) في شرحه لصحيح البخاري.ومن الفوائد التي ذكرها الشيخ حفظه الله
1 - ان البعض يبالغ في صحيح البخاري فيقرأه عند الشدائد بل ان البعض قال في صحيح البخاري (ماحمل في مركب فغرق)
2 - ان شرح الخطابي على صحيح البخاري اسمه (اعلام السنن) وهذا هو المتداول عند المحدثين والذين طبعوه سموه (اعلام الحديث)
3 - قال الشيخ ان شرح ابن بطال على صحيح البخاري معتنى به عند المالكيه
4 - قال الشيخ (حفظه الله) شرح ابن رجب على صحيح البخاري قد اطلع عليه الحافظ ابن حجر وقد ذكره الحافظ ابن حجر في ثلاثة مواضع وقال الشيخ هو اول مايقرأمن شروح البخاري
5 - وقال الشيخ (ان المتاخرين اعتنوا بشرح القسطلاني اكثر من غيره وذلك لعناية القسطلاني بالفاظ الصحيح حتى ان مطبعة بولاق طبعة فتح الباري مره واحده وطبعة شرح القسطلاني سبع مرات).
6 - اثنى الشيخ على تحقيق مسند الامام احمد للشيخ شعيب الارناوؤط وقال على تحقيقه هو غايه.
والفوائد كثيره وماذكرت الاالقليل منها وعلى عجل محبة مني بنشر علم هذا الجبل ولعل من حضر معي قد دون اكثر ممادونت فنرجو منه ان لايبخل علينا بمادون وله منا جزيل الشكر والدعاء.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[24 - 02 - 08, 05:27 ص]ـ
أخي الفاضل أبو سلمى تابع جزاك الله تعالى كل خير.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 02:55 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد الله الإسلامي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 03:10 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير
ـ[أبو عبد الله الجراحي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 03:24 م]ـ
شيخ عبد الكريم شيخ جليل وأمثاله ندرة في هذا الزمن فالحرص عل دروسه بعتبر مكسب كبير لطالب العلم
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[24 - 02 - 08, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب ابو سلمى والله استفدت مما كتبت .....
وفي انتظار باقي الفوائد ان شاء الله.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:13 م]ـ
كان درس الشيخ حفظه الله قيماً وماتعاً، وقد حوى معلومات مهمة جداً، وقد تابعته من خلال البث الاسلامي.
ذكر الشيخ أن شروح البخاري زادت على (300) شرح، وليس كثيراً عليه.
ومن الفوائد التي قيدتها ما يلي:
7 - شرح ابن رجب (فتح الباري) فيه من علم السلف ما لا يوجد عند غيره، وفيه إشارة إلى روايات في الصحيح لم يطلع عليها اليونيني ولا القسطلاني.
وعيبه النقص والخروم، فمن كتاب الإيمان إلى الطهارة أكثر من مائتي حديث ساقطة. ونصح طالب العلم أن يبدأ به ثم بشرح الكرماني ثم يتفرغ للثلاثة: ابن حجر والعيني والقسطلاني.
8 - شرح الخطابي من أقدم شروح البخاري، وفيه فوائد ولطائف ومختصر جداً.
9 - شرح الكرماني (الكواكب الدراري) فيه أندر وأطرف ما في ترجمة الراوي.
وشرحه مشهور ومتداول، وهو سهل ليس مطول.
10 - يمتاز الحافظ ابن حجر - رحمه الله - بإحاطته بروايات الصحيح وغيره من كتب السنة، ومنهجه الحديثي لا نظير له لاسيما في الربع الأول منه.
11 - الإمام النووي شرح قطعة مباركة منه، وهي بدء الوحي والإيمان، وطبع بالمطبعة الأميرية.
12 - القسطلاني يمتاز بالعناية بألفاظ الصحيح، ويشير إلى كل حرف وكل ضبط يختلف من رواية لأخرى، وهو يجمع بين شرحي: فتح الباري لابن حجر وعمدة القاري للعيني.
هذا ما تيسر قيده، ومن وجد وهماً أو خطأً فليصحح لي، جزاه الله خيراً.
أسأل الله العلي القدير أن يبارك في علم الشيخ، وأن ينفع به طلابه ومحبيه.
ـ[عالم الكتب]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:48 م]ـ
هذا رابط البث المباشر لدرس الشيخ حفظه الله
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7955&action=listen&sid (http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7955&action=listen&sid)=
ـ[عالم الكتب]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:50 م]ـ
موقع البث المباشر
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7955&action=listen&sid=
ـ[أبو عروة]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:32 م]ـ
جزاكم الله خير ونفع الله بكم
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:57 م]ـ
البث المباشر لجميع دروس ومحاضرات الشيخ عبدالكريم حفظه الله:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله http://www.khudheir.com/live
- موقع البث المباشر http://www.liveislam.net/
- غرفة رياض المسك الرئيسية في البالتوك
(0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0 )
نفع الله بالجميع
ـ[عبدالله أبو محمد]ــــــــ[28 - 02 - 08, 09:30 م]ـ
أحسنت أخي أبا سلمى على هذه الفوائد الفريدة
وليت أحد الإخوة الكرام يفرد لنا كلام الشيخ على الكتب
ـ[النابلسي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 02:06 م]ـ
السلام عليكم
وين القى الشريط الأول من شرح البخاري
لان الشريط الأول بموقع البث الإسلامي ناقص -- عند الدقيقة 15 انقطع
الشريط الثاني كامل
فكيف احصل على الشريط كامل اريد اسمعه
مشكورين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/448)
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 02:19 م]ـ
السلام عليكم
وين القى الشريط الأول من شرح البخاري
لان الشريط الأول بموقع البث الإسلامي ناقص -- عند الدقيقة 15 انقطع
الشريط الثاني كامل
فكيف احصل على الشريط كامل اريد اسمعه
مشكورين
بشرى تشغيل خدمة أرشيف الدروس والمحاضرات .. ( http://www.khudheir.com/ref/1311)
وهنا ما طلبت ( http://www.khudheir.com/ref/1262)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[29 - 02 - 08, 03:19 م]ـ
أخي الفاضل أحمد بن حنبل،حتى الأشرطة التي في موقع الشيخ ليست كاملة فما الذي حدث. وكيف لطلبة العلم أن يحصلوا على المادة كاملة.جزاكم الله خيرا.
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:20 م]ـ
نريد الدرس الأول
بارك الله فيكم
ـ[النابلسي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 11:16 م]ـ
نعم -- نريد الدرس الاول
لان الشريط الأول بموقع البث الاسلامي ناقص -- عند الدقيقة 15 انقطع
فاخبرونا هل هو مسجل او هل يوجد
مشكورين
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[01 - 03 - 08, 01:29 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أجمعين
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 03:36 ص]ـ
هنا الدرس الأول
http://www.khudheir.com/ref/1299
وهذا رابط التحميل http://www.khudheir.com/uploads/f1704.rm
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 03:39 ص]ـ
أخي الفاضل أحمد بن حنبل،حتى الأشرطة التي في موقع الشيخ ليست كاملة فما الذي حدث. وكيف لطلبة العلم أن يحصلوا على المادة كاملة.جزاكم الله خيرا.
الدرس كامل وفقكم الله ليتكم تتأكدون من ذلك
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[01 - 03 - 08, 05:11 ص]ـ
من الفوائد التي ذكرها الشيخ عبد الكريم الخضير (حفظه الله) في الدرس الثاني من شرح البخاري:
1_ شروح البخاري تزيد على 300 شرح وهذا ذكره صاحب كشف الظنون وقال الشيخ الخضير بل يوجد اضعاف ماذكره سواء كانت شروح كامله او ناقصه.
2 - تفسير البيضاوي عليه اكثر من 120 حاشيه.
3 - شرح التيمي للبخاري هو تكمله لشرح الخطابي وقد ناقشه فيماخالفه.
4 - يوجد شرح لزين الدين ابن المنير في نحو (10) مجلدات ,وهو غير ناصر الدين ابن المنير الذي له (تراجم البخاري)
5 - شرح سراج الدين ابن الملقن قد حقق وهو قيد الطباعه.
6 - نكت الزركشي على البخاري لايكتفي بها طالب العلم.
7 - ذكر الشيخ عبد الكريم اشكال وهو هل الشرح الكبير هو فتح الباري ام غيره وقال من كان عنده فضل علم في ذلك فاليسعفنا.
8 - الشيخ فيصل بن مبارك اختصر فتح الباري وسماه (لذة القاري) في ثمانية اجزاء ولايوجد منه الا القطع اليسيره.
9 - الفيروزابادي له شرح كبير على البخاري اسمه (السيل الفسيح الجاري) اكمل ربع العبادات في (20) مجلد وقالوا لو كمل لبلغ (50) مجلدولكن ادخل فيه كتب ابن عربي ,الفصوص, والفتوحات لان مذهب ابن عربي كان منتشر باليمن وهو القول بوحدة الوجود وهومذهب كفري وانما فعل ذلك لكي يروج الكتاب وقال الشيخ هذا الفعل لايجوز لان هذا المذهب مذهب كفري ولكن سلط الله عليه الارضه فاكلته كله ولم يبقى منه شي.
10 - شرح ابن ابي جمره على مختصر البخاري فيه فوائد ويصفونه (بالامام القدوه) وهو صوفي معروف وعلى الكتاب ملاحظات كما فيه فوائد.
11 - بعض الاقطار اذا داهمهم عدو اكتفوا بتقديم كتاب (الفتوحات المكيه) بين ايديهم بدون جند بل قال البعض (اذا دخلت السين في الشين ابرز قبر محي الدين) السين يعني سليم الاول والشين الشام.
12 - ابن الاثير في جامع الاصول حذف الاسانيد ورتب الكتاب على الحروف وكذلك لايوثق في عزوه للبخاري ومسلم وغيره من الاصول لانه يعتمد على المستخرجات, والمستخرجات تخالف الاصول كثيرا في الالفاظ والمعاني وكذلك فعل البيهقي بل ان الحميدي قد يعتمد على المستخرجات.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[01 - 03 - 08, 01:02 م]ـ
في انتظار الدرس الثالث ان شاء الله .....
تابعوا يا اخواني فوالله إنا نستفيد منكم جزاكم الله خيرا ...
ـ[النابلسي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 01:44 م]ـ
بارك الله فيكم
استمعت للشريط الاول من موقع الشيخ مشكورين
ـ[أبو شوق]ــــــــ[01 - 03 - 08, 08:06 م]ـ
جزاكم الله خير وننتظرفوائد درس اليوم
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 11:57 ص]ـ
اي ملاحظة في موقع الشيخ عبدالكريم ترسل للمشرفين على الموقع
info@khudheir.com
ارسال الملاحظات رقي تطوير للموقع.
ـ[رافع]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:27 ص]ـ
جزاك الله خير(15/449)
الدروس العلمية التوجيهية القصيرة
ـ[السوادي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 06:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر مركز الدعوة والإرشاد بالدمام
دعوتكم لحضور
الدروس العلمية التوجيهية القصيرة
والتي ينظمها المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بغرب الدمام
:: كل أسبوع من الفصل الدراسي الثاني للعام 1429هـ::
في الفترة من 16 صفر إلى 9 جمادى الآخرة 1429هـ
وستكون بإذن الله على النحو التالي:
1 - الدرس: تفسير جزء عم
فضيلة الشيخ: علي بن حسين البنعلي
الوقت والمكان: بعد صلاة العشاء من كل سبت / جامع الراجحي بحي بدر (أ) بمدينة الدمام
*****
2 - الدرس: تفسير المفصل
فضيلة الشيخ: علي بن عبد الرحمن العويشز
الوقت والمكان: بعد صلاة العشاء من كل سبت / مسجد الجهاد بحي الفيصلية بمدينة الدمام
*****
3 - الدرس: الملخض الفقهي
فضيلة الشيخ: سلمان بن غرم الشهراني
الوقت والمكان: بعد صلاة العشاء من كل سبت / مسجد ابن باز بحي أحد بمدينة الدمام
*****
4 - الدرس: شرح كتاب منار السبيل
فضيلة الشيخ: الدكتور عبد الواحد بن حمد المزروع
الوقت والمكان: بعد صلاة العشاء من كل سبت / مسجد التوحيد بحي أحد بمدينة الدمام
*****
5 - الدرس: فقه العبادات
فضيلة الشيخ: خالد بن صالح اللحيدان
الوقت والمكان: بعد صلاة العشاء من كل أحد / مسجد أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - بحي بدر (ج) بمدينة الدمام
*****
6 - الدرس: درس في السيرة النبوية
فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن ضيف الله الشهري
الوقت والمكان: بعد صلاة العشاء من كل أحد / مسجد فراس بن عمرو بحي أحد (ج) بمدينة الدمام
*****
7 - الدرس: شرح الكتاب الجامع من بلوغ المرام
فضيلة الشيخ: عبد الرحمن بن عبد الله الطريف
الوقت والمكان: بعد صلاة العشاء من كل أحد / مسجد التوحيد بحي أحد (د) بمدينة الدمام
*****
8 - الدرس: درس من سير الصحابة والعظماء
فضيلة الشيخ: بندر بن خلف العتيبي
الوقت والمكان: بعد صلاة العشاء من كل إثنين (بدءاً من شهر ربيع الأول) / جامع بلاط الشهداء بحي بدر (ب) بمدينة الدمام
*****
9 - الدرس: تفسير سورة النور
فضيلة الشيخ: صلاح بن علي الزيّات
الوقت والمكان: بعد صلاة العشاء من كل ثلاثاء / مسجد أحمد الشهري بحي بدر (ب) بمدينة الدمام
*****
10 - الدرس: تفسير جزء عم
فضيلة الشيخ: محمد بن فهاد القحطاني
الوقت والمكان: بعد صلاة العشاء من كل ثلاثاء / جامع أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - بحي بدر (أ) بمدينة الدمام
*****
11 - الدرس: قراءة في تفسير السعدي
فضيلة الشيخ: علي بن حسين البنعلي
الوقت والمكان: بعد صلاة العشاء من كل ثلاثاء / مسجد فراس بن عمرو بحي أحد (ج) بمدينة الدمام
*****
12 - الدرس: شرح الأربعين النووية
فضيلة الشيخ: ماضي بن فالح الهاجري
الوقت والمكان: بعد صلاة العشاء من كل جمعة / مسجد السائب بن خلاد بحي أحد (د) بمدينة الدمام
*****
ونتمنى من الجميع
نشر هذا الإعلان في المنتديات والمواقع والقوائم البريدية، واحتساب الأجر من عند الله ..
ولاننس أن الدال على الخير كفاعله ..
وثمّة أمر آخر:
حبذا قمت بإصطحاب إخوانك وأخواتك، أصدقائك أو أقاربك للدروس ولاتقتصر
على الذهاب بمُفردك، أو تستمع للمحاضرة
وتُبلغ من تستطيع سواءً برسالة جوّال، أو إتصال
هاتفي لن يُكلفك الكثير، بل سيترتب عليه الأجر الكبير من عند الله تعالى ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القلب النابض(15/450)
عبدالعزيز الطريفي يحاضر يوم الإربعاء القادم ببريدة
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[24 - 02 - 08, 02:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ينظم مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بالبشر محاظرة بعنوان:"معالم في فقه السلف"
يلقيها عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي يوم الإربعاء القادم
بجامع عمر بن عبدالعزيز بحي البشر .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[26 - 02 - 08, 10:47 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد المتين]ــــــــ[27 - 02 - 08, 04:03 ص]ـ
هل من تسجيل للمحاظرة أثابكم الله.
ـ[أبو الريان]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:54 م]ـ
أخي عبد المتين .. هناك تسجيل خاص .. دائم .. مع الشيخ ...
وأما عن بقية طلابه .. فالله أعلم ..
لكن نتمنى من يتكفل بالبث ..
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[01 - 04 - 08, 11:46 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128622(15/451)
استشيركم يا طلبة العلم وبودي ان أحضر لكن عندي يوم الثلاثاء درس في الفقه عند الشيخ
ـ[البياعي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 05:34 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
أيها الأحبة بدأ الشيخ الخضير بدرس في صحيح البخاري يومي السبت والثلاثاء وبودي ان أحضر لكن عندي يوم الثلاثاء درس في الفقه عند الشيخ صالح الفوزان يتعارض مع درس الشيخ الخضير ... وإني والله في حيرة من أمري فماذا تشيرون علي وفقكم الله.
ـ[البياعي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 05:41 م]ـ
للرفع
ـ[عبد المعين]ــــــــ[24 - 02 - 08, 09:12 م]ـ
أنصحك أن تنزل دروس الشيخ عبدالكريم و تسمعها بترو. و تحضر درس الشيخ الفوزان.
ـ[ابو عبدالرحمن الطائفي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 10:10 م]ـ
أو تنزل درس الشيخ الفوزان لأنه أسهل وتحضر درس الشيخ الخضير
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:06 ص]ـ
الفوزان الفوزان وما ملكت أيمانكم
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:23 ص]ـ
إن أردت التوسع والتفصيل وتشقيق المسائل وإرجاعها إلى أصولها وتفتيق الذهن والتنبيه على المسائل الدقيقة فعليك بدرس الشخ عبد الكريم الخضير ..... وفي كل خير
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[25 - 02 - 08, 02:11 ص]ـ
الشيخ الفوزان _ حفظه الله _ لا يكاد يخرج في شروحه لكتب أهل العلم عن شروح الكتاب المطبوعة(15/452)
الرجاء أرقام مشايخ مصر
ـ[محمد العمودي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 05:58 م]ـ
أريد بارك الله فيكم ونفع الله بكم أرقام مشايخ مصر محمد يعقوب وأبو إسحاق الحويني ومحمد حسان وغيرهم وكتب الله لكم الأجر
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:06 م]ـ
أخبرك بما جربته من أرقام:
الشيخ احمد النقيب: 0101695920 وهو يجيب سريعا خاصة عقب الصلوات.
الشيخ عطاء عبد اللطيف: 0127037827 واتصل به بعد العشاء.
الشيخ مصطفى العدوي: 0124767312.
وفقك الله.
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:21 ص]ـ
الشيخ على حشيش
0101885721
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 03 - 08, 02:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أرقام حصلت عليها من خلال الفضائيات وبعضها من أحدى المنتديات
الشيخ/ أبوإسحاق الحوينى 0105880166
الشيخ/ محمد حسين يعقوب 0105050124
الشيخ/طارق بن عوض الله 0101453855
الشيخ/ياسر برهامى 0101002204
الشيخ/أحمد فريد 0122293169
الشيخ/مصطفى العدوى 0105122424
الشيخ/ محمود المصرى 0161318236(15/453)
للمشاركة: من سيكون القائد الأصولي؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 02 - 08, 06:33 م]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لدي فكرة لتنمية الملكة الأصولية
وهي عبارة عدة جلسات علمية تنبني على
المناظرة:
حيث نقسم طلبة العلم إلى مجموعات ونطرح عليهم مسألة فقهية خلافية بسيطة ذات صلة بأصول الفقه وتتبنى كل مجموعة مذهبا فقهيا من مذاهب أهل السنة والجماعة وتقوم كل مجموعة بتحضير ورقة مختصرة أو ورقتين ثم تعقد المناظرة بينهم. وسنأنس بتعلم مهارات أدب البحث والمناظرة , الذي نسمع عنه كثيرا بين سلفنا الصالح.
وسوف نحدد المراجع المذهبية:
الحنفية
1_ بدائع الصنائع للكاساني.
2_ حاشية ابن عابدين.
3_ فتح القدير لابن الهامام.
كتب الأدلة
4_ التجريد للقدوري.
5_ فتح باب العناية للقاري.
6_ مختصر الوقاية مع شرح اختصار الرواية.
7_ اللباب في الجمع بين السنة والكتاب للمنجبي.
8_ إعلاء السنن للتهانوري.
9_ المحيط البرهاني للبخاري.
10_ أدلة المذهب الحنفي للصاغرجي.
المالكية
1_ الشرح الصغير للدردير.
2_ حاشية الدسوقي على الشرح الكبير على مختصر خليل.
3_ حاشية الحطاب على مختصر خليل.
كتب الأدلة
4_ الفقه المالكي وادلته للحبيب بن طاهر.
5_ مدونة الفقه المالكي وأدلته للغرياني.
6_ مسالك الدلالة للغماري.
7_ الذخيرة للقرافي.
الشافعية
1_ المهذب للشيرازي.
2_ المجموع للنووي.
3_ فتح الوهاب لزكريا الأنصاري.
4_ روضة الطالبين للنووي.
5_ حاشيتا القليوبي وعميرة.
الحنابلة
1_ شرح منتهى الإرادات للبهوتي.
2_ الإنصاف للمارودي.
3_ الروض المربع.
4_ المغني لأبن قدامة.
5_ منار السبيل.
نبدأ بأول مناظرة إن شاء الله تعالى
ما قول المالكية هل الكلب طاهر أم نجس؟
من سيتبنى هذا المذهب؟(15/454)
طَالِبُ العِلْمِ ... بين عِزّةِ الحَقِّ .... وتزلّفِ الخّلقِ
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[24 - 02 - 08, 07:17 م]ـ
طالب العلم بين عزة الحق وتزلف الخلق
الحمد لله رافع قدر العلماء، وناصر أصحاب العلم الأوفياء، ومجزل لعباده كبير العطاء، وأصلي وأسلم على خير الأولياء، وصفوة الصفوة الأتقياء، محمد سيد الشرفاء، وأمين الله على وحي السماء، وهادي الخلائق جمعاء، وعلى أتباعه الفضلاء، أهل الشيم والمناقب العلياء .. أما بعد:
فإن مما أكرم الله به صفوة عباده أن شرفهم بالعلم، ورفع قدرهم به، فلولا فضله سبحانه ثم هذا العلم لما استحقوا هذا المنزلة الشريفة، والدرجة الكريمة المنيفة.
ومَنْ كان هذا حاله فحري به ان يتخلق بأخلاق العلماء، وأن يتأدب بآدابهم.
ألا ومن تلك الآداب العزة بهذا العلم أينما ذهب، فيكون طالب العلم عزيز النفس به، مرتفعا بنفسه رفعة أصحاب الهدى، أشم الأنف من غير كبر بادٍ عليه، ولا هو يخفيه.
فما أجمل طالب العلم أن يُعرف بين الناس بسمته ودلّه، إذا رآه الناس ذكروا ربهم، وإذا رآه الخلق عرفوا ما لهم وما عليهم من حقوق خالقهم.
فتكون لطالب العلم شخصية لا يخشى تعيير الغافلين، ولا شماتة المحرومين.
ميزه الله بلباسه المستقيم، وعلامات السنة على وجهه ومظهره بادية.
فلا الأحوال المختلفة، ولا المناسبات العامة، ولا المحافل الكبيرة تغير حاله.
ليس بذي وجهين ..
إن لاقيت يمانيا فذو يمن .. وإن لاقيت معدياً فعدنان
فما ضرّك يا طالب العلم أن تكون فريداً بالسنة إذا اختلطت بأقوام هم عنها بعيدون.
وما الذي سيُسلب منك إذا كان الخلق في صدرك سواء فلا تزلّف لأصحاب جاه ولا دنيا.
أنت أنت يا طالب العلم ...
{أفمن وعدناه وعداً حسناً فهو لاقيه} آمنت بالله.
{كمن متعناه متاع الحياة الدنيا} لا والله يا رب لا يستوون.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 02 - 08, 07:45 م]ـ
((العبد المطلق))
وصاحب التعبد المطلق ليس له غرض في تعبد بعينه يؤثر على غيره , بل غرضه تتبع رضاة الله تعالى أين كانت. فمدار تعبده عليها. فهو لا يزال متنقلا في منازل العبودية , كلما رفعت له منزلة عمل على سيره إليها , واشتغل بها حتى يلوح له منزلة أخرى. فهذا دأبه في السير حتى ينتهي سيره: فإن رأيت العلماء رأيته معهم , وإن رأيت العباد رأيته معهم , وإن رأيت المجاهدين رأيته معهم , وإن رأيت الذاكرين رأيته معهم , وإن رأيت المتصدقين المحسنين رأيته معهم , وإن رأيت أرباب الجمعية وعكوف القلب على الله رايته معهم.
فهذا هو العبد المطلق , الذي لم تملكه الرسوم , ولم تقيده القيود , ولم يكن عمله على مراد نفسه , وما فيه لذاتها وراحتها من العبادات. بل هو على مراد ربه ولو كانت راحة نفسه ولذتها في سواه.
فهذا هو المتحقق بإياك نعبد وإياك نستعين حقا , القائم بها صدقا. ملبسه ما تهيأ , ومأكله ما تيسر , واشتغاله بما أمر به في كل وقت بوقته , وجلسه حيث انتهى ووجده خاليا , لاتملكه إشارة , ولا يتعبده قيد , ولا يستولي عليه رسم , حر مجرد , دائر مع الأمر حيث دار , يدين بدين الأمر أنى توجهت ركائبه , ويدور معه حيث استقلت مضاربه يانس به كل محق , ويستوحش منه كل مبطل , كالغيث حيث وقع نفع , وكالنخلة لا يسقط ورقها وكلها منفعه حتى شوكها. وهو موضع الغلظة منه على المخالفين لأمر الله , والغضب إذا أنتهكت محارم الله.
فهو لله وبالله ومع الله , قد صحب الله بلا خلق , وصحب الناس بلا نفس. بل إذا كان مع الله عزل الخلائق من البين وتخلى عنهم , وإذا كان مع خلقه عزل نفسه من الوسط وتخلى عنها
((فواها له))!!!. ما أغربه بين الناس , وما أشد وحشته منهم , وما أعظم انسه بالله وفرحه به. وطمأنينته وسكونه إليه!! والله المستعان وعليه التكلان. أنتهى كلامه رحمه الله.
بدائع التفسير ص 52
دار ابن الجوزي
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[24 - 02 - 08, 07:48 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل المبارك عن الإمام شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله برحمته الواسعة
ـ[عبد المتين]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:25 ص]ـ
فطوبى للغرباء ....
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:47 م]ـ
أنقل لكم وصية الشيخ الألباني رحمه الله
وصية العلامة الألباني لعموم المسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/455)
إن الحمد لله نحمده ونستعينه و نستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له، و أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً عبده و رسوله .. وبعد
فوصيتي لكل مسلم على وجه الأرض و بخاصة إخواننا الذين يشاركوننا في الإنتماء إلى الدعوة المباركة دعوة الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح.
أوصيهم و نفسي بتقوى الله تبارك و تعالى أولاً، ثم بالإستزادة بالعلم النافع، كما قال تعالى (واتقوا الله و يعلمكم الله) و أن يعرفوا عملهم الصالح الذي هو عندنا جميعاً لا يخرج عن كونه كتاب و سنة، و على منهج السلف الصالح، و أن يقرنوا مع عملهم هذا و الاستزادة منه ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا العمل بهذا العلم، حتى لا يكون حجة عليهم، وإنما يكون حجة لهم يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، ثم أحذرهم من مشاركة الكثير ممن خرجوا عن المنهج السلفي بأمور كثيرة .. و كثيرة جداً، يجمعها كلمة "الخروج" على المسلمين و على جماعتهم، و إنما نأمرهم يكونوا كما قال - عليه الصلاة و السلام - في الحديث الصحيح:" وكونوا عباد الله إخواناً كما أمركم الله تبارك و تعالى" و علينا - كما قلت في سابقة وأعيد ذلك مرة أخرى- و في الإعادة إفادة، و علينا أن نترفق دعوتنا المخالفين إليها، و أن تكون من قوله تبارك و تعالى دائما و أبداً: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن) و أول من يستحق أن نستعمل معه هذه الحكمة هو من كان أشد خصومة لنا في مبدئنا و في عقيدتنا، حتى لا نجمع بين ثقل دعوة الحق التي امتن الله عز و جل بها علينا و بين ثقل أسلوب الدعوة إلى الله عز و جل، فأرجو من إخواننا جميعاً في كل بلاد الإسلام أن يتأدبوا بهذه الآداب الإسلامية، ثم أن يبتغوا من وراء ذلك وجه الله عز و جل، لا يريدون جزاءً و لا شكوراً.
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[26 - 02 - 08, 12:24 ص]ـ
ليتك اخي المبارك تذكر لنا محل الشاهد من كلام الشيخ رحمه الله
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:20 ص]ـ
ليتك اخي المبارك تذكر لنا محل الشاهد من كلام الشيخ رحمه الله
سأذكر لك محل الشاهد يا مستور مختاري
محل الشاهد وكما هو واضح وصية من الشيخ_ والذي يعتبر عند كثير من طلاب العلم مرجعاً وقدوة _ لطلاب العلم لأخذ الناس بالحلم والدعوة بلطف ولين وقدوتنا في ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
والملاحظ عند كثير من طلاب العلم جزاهم الله خيراً أنهم لا يتعاملون من العامة بحلم أنا لا أقول الكل أنا أقول الكثير فتجدة منعزلاً عنهم كل وقته مع أمثاله من طلاب العلم وهذا من سيئاته أنه يقلل جانب الدعوة في حياة المسلم ويترك الناس بلا نصح وهذا من المآخذ على طلاب العلم أذ انه يجب أن يتحلى بأخلاق الدعاة والصبر على الناس ليحصل المرجو وهو رضى الله أولاً و نشر الدين الصحيح وبالتالي لبناء مجتمع إٍسلامي
والموضوع الرئيسي يتكلم عن أخلاق طالب العلم وعزة النفس
اتمنى أن أكون وضحت المسأله يا أخ مستور
وجزاكم الله خيراً
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:19 م]ـ
بوركت أخي الكريم وجزاك الله خيرا
ورحم الله الشيخ وأعلى مقامه
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[03 - 11 - 08, 10:15 م]ـ
كتاب جديد يفيد في نفس ما كنت أصبو إليه من فائدة .. وهو للشيخ محمد موسى الشريف حفظه الله بعنوان
أهل الاسلام والتفلت من ظاهر الالتزام(15/456)
استِخلاص مسائل الزّاد على شكل أسئلة امتحانات .. ما رأيكم؟؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[24 - 02 - 08, 07:29 م]ـ
أن تكون مسائل الزاد على شكل " سين " و " جيم " ..
باعتقادي أن فائدتها ستكون عظيمة، خاصة لمن يدرس المتن.
مثال:
س / ما هي أقسام المياه " طبعا على المذهب "؟؟
ج / أقسام المياه ثلاثة " طهور وطاهر ونجس ".
وهكذا.
ما رأيكم يا أحباب؟؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:40 م]ـ
للرفع ..
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:42 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ عبد الرحمن،
فكرة جيدة جدا، وعندي لك اقتراح:
وهو أن تجعل الأسئلة على هيئة (اختيار من متعدد) فهي من أفضل الوسائل لقياس الفهم والحفظ معا، ويفضّل أن تكون الأسئلة في المفهوم وليس المنطوق، فبذلك يضطر الطالب إلى تشغيل قدراته الذهنية الخاصة بالحفظ والفهم أيضا،
مثال:
(رجل بلحية خفيفة توضا وخلل لحيته) تخليل اللحية في المثال السابق:
1 - مندوب
2 - مكروه لأن التخليل مسنون فقط لللحية الكثيفة
3 - واجب
4 - مباح
فهنا الإجابة هي رقم 3، وهي ليست منصوصا عليها في الكتاب، ولكن قول المصنّف (ومن سنن الوضوء ... وتخليل اللحية الكثيفة .. )
فوصف الكثيفة أخرج الخفيفة وبالتالي فتخليلها واجب
مثال آخر:
(رجل استجمر لنجاسة فمسح أربع مسحات حتى زالت النجاسة، ثم مسح الخامسة)
حكم المسحتين الرابعة والخامسة:
1 - مسنونتان
2 - الرابعة واجبة والخامسة مسنونة
3 - واجبتان
4 - الرابعة مسنونة والخامسة مباحة
فهنا الإجابة هي رقم 2، وهي أيضا من المفهوم، لأن المصنّف يقول (ويشترط ثلاث مسحات منقية فأكثر .. ) ثم (ويسن قطعه على وتر) فعُلم أن المسحات بعد الثلاث واجبة إلى أن يحدث الإنقاء، والزيادة بعد ذلك مسنونة لبلوغ الوتر.
وهكذا، وبالطبع فتلخيص مسائل الزاد كلها بهذه الطريقة تحتاج جهدا ذهنيا وهمة عالية، والذي سينجح في حلّ مثل تلك الأسئلة هو الطالب الحافظ الفاهم، وليس الحافظ فقط،
والأسئلة قد تكون أفضل من ذلك وأجود وأصعب إذا كان واضعها خبيرا بالزاد وقرأ له شروحا وحواشي، وأسئلتي هي فقط مجرد أمثلة.
وفقك الله.
...
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[26 - 02 - 08, 10:35 م]ـ
فكرة رااائعة للرفع
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[27 - 02 - 08, 12:17 م]ـ
أخي الحبيب " وائل عاشور " ..
بارك الله فيك على المشاركة الطيبة الجميلة، اقتراح طيب ويحتاج جهد كبير.
فأتمنى ممن لديه القدرة أن يفيدنا.
وأتمنى على من يدرس المتن في الكليات الشرعية أن يضع لنا أوراق الإمتحانات.
فالطلاب كما سمعت أنهم يتسلمون مذكرات على هيئة أسئلة امتحانات.
أخي الكريم " محمد الحسن "، جزاك الله خيرا على المشاركة.
ـ[فواز الرفاعي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 01:39 ص]ـ
يا إخواني إذا بدأتم فلا تتوقفوا لأني كل ما دخلت على عنوان أقرأ الفكرة وأقرأ التبريكات عليها ثم لم تلبث أياماً حتى تموت.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 04 - 08, 01:55 ص]ـ
تذكيرا لنفسي و إخواني
هذا هو السؤال الأول
رجاء ممن يجيب أن يضع السؤال التالي على ترتيب الكتاب حتى تكون فوائد مجموعة مرتبة مفيدة
و لا إشكال في النقل من الكتاب و لكن مع توضيح العبارات
السؤال
ما معنى الحدث و ما معنى النجس مع ذكر أمثلة؟
و جزاكم الله خيرا
علما أني سأجيب غدا-بإذن الله- إن لم يضع أحد من الأخوة الإجابة
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[25 - 04 - 08, 03:30 ص]ـ
نفع الله بكم اجمعين.
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 03:06 ص]ـ
الفكرة أخي الحبيب جميلة، و مفيدة، و لما درست في كلية الشريعة كان عدد من المشايخ يطبقونها معنا منهم الشيخ سعد الخثلان و الشيخ عبد الله آل سيف البوصي و الأخير سمعت أن لديه أسئلة على الروض كاملة و لا أدري عن صحة ذلك.
كما تعلم أن منهج المقرر في الشريعة الروض المربع.
على كل حال الفكرة جميلة و مفيدة فلعلك أخي تستعين بالله و تبدأ بها فستضبط المتن جيداً.
وفقك الله لكل خير
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[27 - 04 - 08, 03:31 ص]ـ
و الشيخ عبد الله آل سيف البوصي و الأخير سمعت أن لديه أسئلة على الروض كاملة و لا أدري عن صحة ذلك.
كما تعلم أن منهج المقرر في الشريعة الروض المربع.
حياك الله أخي الكريم ..
وبما أنك تدرس في الكلية فباستطاعتك أن تأتينا بالأسئلة أو حتى أوراق الامتحانات.
ومن يعرف الشيخ عبدالله البوصي معرفه شخصية او يعرف طلبته فأتمنى أن يأتينا بالأسئلة.
حفظكم الله.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[28 - 04 - 08, 01:28 ص]ـ
إذا انتهيتم اجمعوها على ملف وورد لنأخذها >>>>>>> (متواكلة)
ـ[أبو مصعب العنزي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 11:39 ص]ـ
فكره أكثر من رائعه غفر الله ذنبك ...
وزادك علما وعملا ...
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[28 - 04 - 08, 03:45 م]ـ
أخي عبد الرحمن الناصر اشكرك على هذا المشروع المفيد.
اسأل الله ان يعينك على اكماله.
فيه كتاب يمكن تستفيد منه وهو على طريقة سوال وجواب وهو على شرح
الشيخ عثمان النجدي رحمه الله على عمدة الطالب للبهوتي رحمه الله
اسم الكتاب تقريب الطالب الى هداية الراغب في سوال وجواب (في مجلدين)
للشيخ عبد المنعم ابراهيم حفظه الله
الناشر مكتبة نزار مصطفى الباز(15/457)
دروس الزاد في 14 أسبوع, هل بدأت؟
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 08:38 م]ـ
السلام عليكم,
أردت أن استفسر عن دروس شرح الزاد الذي سيتولى تدريسها الشيخ الشبيلي, و المصلح, و الماجد, و الطريفي, و الفوزان.
هل بدأت؟
لأنني حاولت أن أستمع إليها عن طريق البث المباشر و لم أجد شيئا.
و إن بدأت, هل هناك موقعا آخر ينقلاها؟
و جزاكم الله عني خير الجزاء.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 02 - 08, 08:43 م]ـ
................................
ـ[أبو هياء]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:36 م]ـ
تجدها في هذا الرابط: http://www.liveislam.net/newsubjects.php?sid=
واضغط كنترول مع f وابحث ليسهل عليك.
ـ[ابو عبدالرحمن الطائفي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 01:16 م]ـ
نعم بدأت السبت الماضي(15/458)
سؤال عن 3مشايخ ضروري لأهل الرياض
ـ[ابو الريم]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:00 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اريد عناوين المشايخ
يعقوب الباحسين
عياض بن نامي
عبدالمحسن الزامل
وهل عندهم دروس وهل القراءه عليهم متيسره لمن جاء لهم من خارج المملكه
وأود معرفة المزيد من سيرتهم إن تيسر
فإن الدال على الخير كفاعله
ـ[ابو الريم]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:12 م]ـ
للرفع
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[27 - 02 - 08, 05:30 م]ـ
والله الشيخ يعقوب الباحسين قد يكون صعب وهو كبير وأكثر وقته يدرس في الصباح المعهد العالي للقضاء وفي المساء يبحث في مكتبته.
أما الشيخ عياض السلمي قد يتيسر ذلك تعال عنده في مكتبه في جامعة الإمام _كلية الشريعة.
والشيخ عبدالمحسن الزامل له دروس يوم السبت والأثنين في جامع عثمان قريب جداً من جامعة الإمام وأتوقع أنه سيوافق لك لاسيما وأنت من خارج المملكة , والشيخ متوسع في الحديث والأصول والفقه متوسع جداً.
ـ[ابو الريم]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:45 م]ـ
أسأل الله ان يرفع قدرك
ليتك وضعت عناوين مساجدهم لان الوقت الذي اصل به هو وقت عطلة الاسبوع
ـ[ولد محمد]ــــــــ[28 - 02 - 08, 01:39 ص]ـ
الشيخ عياض السلمي له درس يوم الجمعة المغرب في جامع الجوهرة
وصف الجامع تأتي مع الدائري الشرقي ثم تأخذ الدائري الشمالي يأتيك أول مخرج وهو مخرج عثمان بن عفان تخرج معه وتذهب يمين -لو ذهبت يسار فهذا الطريق يؤدي إلى جامعة الامام-إذا ذهبت يسار يأتيك المسجد على اليمين بجوار مكتبة بلنسية.
إمام المسجد الشيخ السدلان
ـ[ابو الريم]ــــــــ[28 - 02 - 08, 09:19 م]ـ
جزيت خيرا
وماذا عن باقي المشايخ
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:46 م]ـ
الشيخ عياض السلمي له درس يوم الجمعة المغرب في جامع الجوهرة
وصف الجامع تأتي مع الدائري الشرقي ثم تأخذ الدائري الشمالي يأتيك أول مخرج وهو مخرج عثمان بن عفان تخرج معه وتذهب يمين -لو ذهبت يسار فهذا الطريق يؤدي إلى جامعة الامام-إذا ذهبت يسار يأتيك المسجد على اليمين بجوار مكتبة بلنسية.
إمام المسجد الشيخ السدلان
ولد محمد جزاك الله خيراً .. لكن في توصيفك خطأ صغير وهو مخرج عثمان يأخذ معه يسار إذا أراد الذهاب لجامع السدلان وسيأتي على اليمين الجامع.
ودروس شيخنا الشيخ عبدالمحسن الزامل نفس الوصف إذا أتيت مخرج عثمان لاتذهب يسار بل اذهب يمين بعد 700متر تقريباً سيأتي جامع عثمان على اليسار .. هناك دروس شيخنا الفاضل.
وأما الشيخ يعقوب الباحسين أتوقع والله أعلم لن تجده إلا في الجامعة في (المعهد العالي) ولاأعرف حقيقة وصف بيته ولامسجده.
وفقنا الله وإياكم لكل خير.
ـ[ولد محمد]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:08 ص]ـ
أحسنت أخي ابو محمد النجدي
ـ[ابو الريم]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:25 ص]ـ
جزى الله الاخوه خير الجزاء
وليت الاخوه يوصوني بعالم فرضي غير الشيخ ناصر الطريري
ـ[سعود النجدي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ,,
ستجد على الرابط أغلب الجوامع في الرياض الوصف بالصورة (كروكي) ,ويوجد جامع عثمان بن عفان رضي الله عنه.
http://www.heartsactions.com/krokiat.htm
ـ[ابو الريم]ــــــــ[03 - 03 - 08, 09:54 م]ـ
للرفع
اين مسجد الشيخ يعقوب الباحسين(15/459)
(إذا كثر الخبث) أ. د. ناصر العمر
ـ[أبو عبد العزيز الكناني]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:31 م]ـ
(إذا كثر الخبث)
أ. د. ناصر العمر
17/ 2/1429
في قصص الأنبياء عبرة للمعتبرين قال الله تعالى: "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى" [يوسف: من الآية111]، ومن العبر المستفادة من قصة نبي الله صالح عليه السلام وقومه ثمود الذين كانت تتحكم فيهم طغمة فاسدة، تدير بهواها دفة أمورهم، أن المجتمع متى ما استسلم لما يهوى أولئك السفهاء المفسدين فإن مصيره مصيرهم سواء بسواء.
خططت تلك الفئة الباغية لقتل الناقة ثم لقتل صالح عليه السلام ونفذت نصف الجريمة ثم لم يكن من المجتمع حراك قبل ولا بعد الجريمة، كان مجتمعا سلبيا تقوم بتدبير دفة أموره فئة قليلة متنفذة فاسدة وتظل الأكثرية فيه صامتة متواطئة.
إن السلبية ليست عذراً للمجتمع، فلا بد للمجتمع من دور رائد في تنحية الظالمين وعدم تمكينهم من النطق باسمهم وتولي زمام الأمور، فإذا تخلى المجتمع عن هذا الدور فلا يلومن إلا نفسه يوم ينزل العذاب الشامل وتحل النقمة العامة كتلك التي نزلت على ثمود، نعم لم يكن المتآمرون غير تسعة ولم يكن المنفذ للجريمة المؤامرة إلا واحداً ولكن المجتمع تغافل عن دور أولئك الطغاة وتركهم يمرحون ويسرحون ويتصرفون في مصيره وفي مستقبله، إن هؤلاء المجرمين لم يجروا البلاء على أنفسهم فحسب بل كان بلاء عاماً نال المقترف بيده والساكت ذا الموقف السلبي، ولم ينج إلا من لحق بسفينة التي كان ربانها صالح عليه السلام.
ولذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشريعة بمثابة صمام الأمان للمجتمع، عن زينب بنت جحش رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول: "لا إله إلا الله ويل للعرب من شر اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها، قالت زينب بنت جحش: فقلت: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا كثر الخبث" (1).
وفي أبي داود قال أبو بكر رضي الله عنه بعد أن حمد الله وأثنى عليه يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها: "عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ" [المائدة: 105]، وإنا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب"، وقال عمرو عن هشيم وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لايغيروا إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب" (2).
وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض"، ثم قرأ: "لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ" إلى قوله: "فَاسِقُونَ" [المائدة: 78 - 81]، ثم قال: "كلا والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يدي الظالم، ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتقصرنه على الحق قصرا" (3).
إذاً فإن للمجتمع دور كبير في الإصلاح، دور متى تخلى عنه استحق الهلاك بجريرة السفهاء فيه، لأن المجتمع عندئذ شريك أصيل في جريمة حيث لم يعمل شيئا للحيلولة دون وقوعها، ولا بد للمجتمع أن يعمل بما يتاح له من وسائل حتى ينفي خبثه لأنه سيهلك إذا كثر الخبث.
ـ[أبو أبي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 05:35 ص]ـ
نفعني الله بما قرأت وأجزل المثوبة لمن كتب وزاد الله إمامنا الشيخ ناصر خيرا وحكمة
ـ[أبو عبد العزيز الكناني]ــــــــ[29 - 02 - 08, 11:16 م]ـ
أبا أبي ..
جزاك الله خيراً واستجاب دعاءك.(15/460)
وسائل إتمام الدراسات (ماجستير ودكتوراة) انتساباً للموظفين؟
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[25 - 02 - 08, 04:12 ص]ـ
أيها الأحبة ..
أسأل عن الجامعات التي تتيح مواصلة الدراسات انتساباً للموظفين الذين لا يُؤذن لهم - هنا في السعودية - بتفرغٍ للسنة التمهيدية - مثلاً - ...
مثل (أم درمان) ..
(الجامعة الوطنية) باليمن ..
وغيرها ..
ما آلية الانتساب؟
وكم يحتاج الدارس فيها إلى ميزانية؟
وما الجامعات الأكثر اعتباراً من حيث قوة الشهادة .. ؟
وهل يمكن ذلك في السعودية؟
أرجو الإفادة ..
ولو على الخاص ..
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[27 - 02 - 08, 12:15 ص]ـ
للرفع ..
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[27 - 02 - 08, 03:05 ص]ـ
للرفع
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[28 - 02 - 08, 09:27 م]ـ
للحذف: (
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[29 - 02 - 08, 01:14 م]ـ
أخي الكريم
الجامعات المصرية في الغالب تتيح ذلك، و بعضها و إن كان فيها دراسة فتستطيع الذهاب لتقديم الاختبارات فقط ثم ترجع
مثل الأزهر و دار العلوم و غيرها.
أما الأردن فحسب ما أعرفه أن الجامعات تشدد على الحضور، و كذلك السعودية بعد أن تم فتح باب القبول عن طريق دفع شيء من المال في بعض الجامعات كأم القرى و الجامعة الإسلامية و جامعة الإمام ...
وكذلك المغرب هناك بعض الجامعات للانتساب و لكن غالبها لم يحصل على الاعتراف عندنا في الكويت للأسف
و أم درمان كذلك من الجامعات التي لم يحصل لها اعتراف حتى الآن رغم عراقتها!!
و نصحيتي لك أن تراجع التعليم العالي في بلدك لمعرفة الجامعات المعترف فيها لديها و التي فيها التخصص الذي تريد و تتواصل مع تلك الجامعة لمعرفة نظامها
وفقكم الله
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[01 - 03 - 08, 07:26 ص]ـ
شكر الله لك اخي وبارك فيك ..
انا من السعودية ..
لكن الوظيفة لا تعطي تفرغاً ..
واريد اكمال الدراسة في تخصصي الشرعي ..
فهل من افادة؟
ـ[عبد الهادي الخضير]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:53 ص]ـ
في برامج التعليم الموازي
في المملكة لايشترط التفرغ
وفقك الله
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[01 - 03 - 08, 01:25 م]ـ
شكر الله لك اخي وبارك فيك ..
انا من السعودية ..
لكن الوظيفة لا تعطي تفرغاً ..
واريد اكمال الدراسة في تخصصي الشرعي ..
فهل من افادة؟
الأمر كما قلت لك ابحث عن الجامعة التي فيها نظام انتساب
أو التي تسمح لك الحضور فقط لتقديم الاختبارات ثم الرجوع دون الإلزام بالحضور للفصول الدراسية
كل هذا بعد التأكد من الاعتراف بالجامعة في التعليم العالي
وفقك الله
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[02 - 03 - 08, 11:27 ص]ـ
الأخ / عبد الهادي الخضير ..
الأخ / أبو مشاري ..
شكراً لكما .. بارك الله فيكما ..(15/461)
درس جديد للشيخ د. سعد الشثري في شرح نظم الورقات للعمريطي بجامع الملك خالد بالرياض
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:12 ص]ـ
سيستأنف معالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية درساً في شرح نظم الورقات للعمريطي
بجامع الملك خالد بأم الحمام بعد صلاة العشاء وسيستأنف اليوم الموافق 18/ 2/1429
وسيتم نقل الدرس عبر موقع البث الإسلامي المباشر على الرابط
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=8045&action=listen&sid=
http://www.qahtaan.com/works/up/get.php?hash=148bhkpwxy1203906750
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:19 ص]ـ
آمل من الأخوة نشر الإعلان لكي يستفيد أكبر قدر من أحبابنا في الرياض وفي كل مكان في العالم
لا حرمتم المثوبة
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[25 - 02 - 08, 09:12 ص]ـ
بشرى طيبة
بارك الله فيك
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 03:31 م]ـ
وفيك بارك أخي أبا عبدالرحمن الجزائري
والله الله بنشر الإعلان كي يستفيد أكبر قدر من أخوانكم
لا حرمتم الأجر
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[27 - 02 - 08, 05:32 م]ـ
بارك الله فيك ونفع الله بالشيخ سعد.
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:26 ص]ـ
اللهم آمين
أخي مصعب
أيها الأحبة الدرس الفائت كان عبارة عن مقدمة في علم أصول الفقه
وسيشرع الشيخ سعد في النظم الأسبوع المقبل إن شاء الله
فالله الله بالإستفاده من الدرس ونشره
لا حرمتم الأجر
ـ[بو شيخة]ــــــــ[28 - 02 - 08, 01:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أرجو توضيح الآتي:
- يوم الدرس ووقته.
- مكان الدرس (يفضل بالتفصيل لمن لا يعرف مثلي)
وبارك الله فيك
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:48 م]ـ
الشيخ والله أعلم له شرح مطبوع على هذا المتن أليس كذلك .. ؟
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:08 ص]ـ
- يوم الدرس ووقته.
يوم الأثنين بعد صلاة العشاء
- مكان الدرس (يفضل بالتفصيل لمن لا يعرف مثلي)
جامع الملك خالد بأم الحمام، شارع أم الحمام العام مقابل صناعية علي بن علي ((شرق الصناعية))
آمل نشر الإعلان
حيث أن الشيخ سيشرع في شرح المنظومة الأثنين القادم(15/462)
آلآت العلم اربعة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 04:49 م]ـ
قال بعض الفضلاء مختصرا
آلآت العلم اربعة
الأول شيخ فتاح
أي لأقفال القلوب وهو الذي كملت أهليته واشتهرت صيانته،وكان له في العلوم الشرعية تمام الاطلاع،وله مع من يوثق به من مشايخ عصره كثرة بحث وطول اجتماع،يفيد التفهم والتعليم ويعامل الطالب بالتأديب، يوضح له العبارة ويجلَي له الاشارة
ولله درً القائل
من يأخذ العلم عن شيخ مشافهة يكن من الزيغ والتحريف في حرم
ومن يكن آخذا للعلم عن صحف فعلمه عند أهل العلم كالعدم
الثاني:عقل رجًاح
اي عظيم الرجحان بمعنى الرزانه واذا كان رزينا كان صاحبه كثير التثبت والتأمل
والثالث كتب صحاح
خالية من العقائد الفاسدة والآرآء الشاذه
والرابع:مداومة وإلحاح
اي مدوامة على الدرس والتكرار والملازمة لخدمة العلم مع الجد والاجتهاد في تحصيله وتفهمه
والالحاح الاكثار من طلبه وتحصيله فالعلم بالمداومة والالحاح يصير ملكة اي هيئة راسخة في النفس
رزقنا الله واياكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
منقول
المصدر
http://albsayer.net/vb/
ـ[العويضي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 02:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
وربما نقول كذلك دعاء وانطراح
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 03:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي على الموضوع
كما قال الناظم
أخي لن تنال العلم إلا بستة ............ سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص وافتقار وبلغة ............... وصحبة أستاذ وطول زمان
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[06 - 03 - 08, 09:01 م]ـ
العويضي
أبو حفص المسندي
جزاكما الله خيراً
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[02 - 06 - 08, 11:41 ص]ـ
للرفع
والنفع
إن شاء الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 04:26 م]ـ
بعشر ينال العلم قوت وصحة ...................... وحفظ وفهم ثاقب في التعلم
وحرص ودرس واغتراب وهمة ...................... وطول زمان واجتهاد معلم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[03 - 06 - 08, 05:56 م]ـ
أبو مالك العوضي
جزاك الله خيرا للإضافة الجميلة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[04 - 06 - 08, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وربما نقول كذلك دعاء وانطراح
جزاك الله خيرا ............. صدقت ورب الكعبة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 06 - 08, 12:29 ص]ـ
أبو الحسن الأثري
تشرفت بمرورك العاطر
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[17 - 05 - 10, 02:32 م]ـ
بارك الله فيكم و احسن اليكم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:06 ص]ـ
ام سلمان الجزائرية
جزاك الله خيرا
ـ[ابن حنتوش]ــــــــ[26 - 05 - 10, 03:26 م]ـ
وأضيف خامسة ....
الإستيقاض باكراً في الصباح ....
قال الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه "بورك لأمتي في بكورها"
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[27 - 05 - 10, 01:51 ص]ـ
ابن حنتوش
جزاك الله خيرا على التذكير بالاستيقاظ
مع أنه ليس آلة
والاّ فلنقل سجعاً
الاستيقاظ في الصباح
(ابتسامة)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[27 - 05 - 10, 02:14 ص]ـ
نفع الله بكم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[28 - 05 - 10, 06:29 م]ـ
أبو عبد الرحمن القسنطيني الجزائري
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:38 م]ـ
أبو عبد الرحمن العتيبي
اللهم آمين
وفيك بارك
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كلام جيد ومتين
ولعله من خبير مجرب
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:49 م]ـ
أبو زيد محمد بن علي
جزاك الله خيرا، و بارك فيك.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 07:54 م]ـ
شيخ فتاح وعقل رجاح وكتب صحاح ومداومة وإلحاح ودعاء وانطراح
من ينظمها في بيتين؟؟؟
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[15 - 06 - 10, 04:21 م]ـ
أمجد الفلسطينى
جزاك الله خيرا
اقتراح للشعراء وأصحاب المواهب
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 04:28 م]ـ
لست من أصحاب المواهب، ولكن هذه محاولة:
آلاتُ علم أربعٌ فصاحُ ............. عقلٌ رَجيحٌ كُتُبٌ صِحاحُ
ثُمَّتَ شيخٌ مَعَهُ المفتاحُ ........ وبعدُ إلحاحٌ كذا انطراحُ
أو (أربع ملاح)
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:09 ص]ـ
سلسة وتحفظ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[17 - 06 - 10, 04:22 ص]ـ
أبو مالك العوضي
بارك الله فيك
علم و موهبة وشعر
زادك الله من فضله
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:01 ص]ـ
ذكرتم بارك الله فيكم أن ملازمة الشيوخ شرط لطالب العلم ولكن المشاهد تشهد بغير هذا فدونكم طلاب الجامعات الإسلامية يلزمون الشيخ حتى النزع ومع هذا ما طلع علينا منهم عالم يعول عليه بينما في الجهة الأخرى دونكم الشيخ الإمام الألباني رحمه أحد مجددي العصر لم ينقل عنه أنه استفاد من أحد فيما يخص علم الحديث فعلى هذا يبدو أن في هذا الزمن أن العالم هو الذي فتح الله عليه وأعطاه فهما ثاقبا وبصيرة متوقدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/463)
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:06 ص]ـ
ذكرتم بارك الله فيكم أن ملازمة الشيوخ شرط لطالب العلم ولكن المشاهد تشهد بغير هذا فدونكم طلاب الجامعات الإسلامية يلزمون الشيخ حتى النزع ومع هذا ما طلع علينا منهم عالم يعول عليه بينما في الجهة الأخرى دونكم الشيخ الإمام الألباني رحمه أحد مجددي العصر لم ينقل عنه أنه استفاد من أحد فيما يخص علم الحديث فعلى هذا يبدو أن في هذا الزمن أن العالم هو الذي فتح الله عليه وأعطاه فهما ثاقبا وبصيرة متوقدة
وجهة نظر!!
خاصة أن الآن بإمكانك التعلّم على أيدي جميع العلماء وقراءة كتبهم ومعرفة آرائهم والاتصال بهم وأنت في بيتك ....
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 04:52 م]ـ
وجهة نظر!!
خاصة أن الآن بإمكانك التعلّم على أيدي جميع العلماء وقراءة كتبهم ومعرفة آرائهم والاتصال بهم وأنت في بيتك ....
قال الإمام الألباني: لا يؤخذ العلم إلا بوسيلتين الوسيلة الأولى هي الكتب والوسيلة الثانية هي العلماء أما الأولى فهي متوفرة والحمدلله وأما الثانية فهي نادرة وعزيزة جدا في هذا الزمن وعلى هذا فطلب العلم في هذا الزمن يحتاج الى نوع خاص من الطلاب لديهم عزيمة خارقة ونفس طموحة وهمة تعانق السحب وصبر وجلد على النظر في الكتب التي تركها لنا أسلافنا وفوق كل ذلك يحتاجون إلى إخلاص قوي وحرفة يقتاتون منها هذا إذا أراد الوصول إلى رتبة عالم
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[18 - 06 - 10, 05:38 م]ـ
لابد من الشيخ في بداية الطلب
قال الشاطبي رحمه الله كان العلم في صدور الرجال
وأصبح اليوم في الكتب ومافتحه بأيدي العلماء
فلا إفراط ولا تفريط
فلا يصح أن يعتمد طالب العلم على فهمه فقط
ويستغني عن المشايخ
كما لا يصح منه أن يعتمد على المشايخ
ويستغني عن الكتب
فداء الأول: الخطأ في الفهم والشذوذ في الفتوى والاختيارات
وداء الثاني: أنه بفوته خير وعلم كثير
هذا الأصل
ثم إن بعض العلوم تختلف عن غيرها
فالطالب في علوم اللغة يحتاج إلى الشيخ الفتاح أكثر منه في علوم الحديث مثلا
والله أعلم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[18 - 06 - 10, 06:53 م]ـ
أبو تميم الكفرسي
أبو عبد الله الرياني
أمجد الفلسطينى
جزاكم الله خيراً(15/464)
ألق سمعك للنصائح .. من الشيخ بكر أبو زيد .. رحمه الله تعالى
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبيى بعده
فأنقل لك أخي المسلم نصائح ودرر من الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد .. رحمه الله
حيث يقول نفع الله بعلمه:-
ألق سمعك للنصائح الآتية:
1 - استمسك بما أنت عليه من الحق المبين من أنوار الوحيين الشريفين وسُلوك جادة السلف الصالحين، ولا يحركك تهيج المرجفين، وتباين أقوالهم فيك عن موقعك فتضل.
وخذ هذه الشذرة عن الحافظ ابن عبدالبر - رحمه الله تعالى (1) -: ((قال أبو عمر: الذين رووا عن أبي حنيفة، ووثقوه، وأثنوا عليه أكثر من الذين تكلموا فيه.
والذين تكلموا فيه من أهل الحديث، أكثر ما عابوا عليه الإغراق في الرأي، والقياس، والإرجاء.
وكان يقال: يستدل على نباهة الرجل من الماضين بتباين الناس فيه.
__________
(1) " جامع بيان العلم وفضله ": (2/ 439).
قالوا: ألا ترى إلى علي بن أبي طالب، أنه هلك فيه فتيان: مُحب أفرط، ومبغض أفرط، وقد جاء في الحديث: أنه يهلك فيه رجلان: محب مُطرٍ، ومبغض مُفترٍ.
وهذه صفة أهل النباهة، ومن بلغ في الدين والفضل الغاية والله أعلم)) انتهى.
2 - لا تبتئس بما يقولون، ولا تحزن بما يفعلون، وخذ بوصية الله سبحانه لعبده ونبيه نوح - عليه السلام - ((وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون)) [هود: 36].
ومن بعد أوصى بها يوسف - عليه السلام - أخاه: ((قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون)) [يوسف: 69].
3 - ولا يثنك هذا " الإرجاف " عن موقفك الحق، وأنت داع إلى الله على بصيرة فالثبات الثبات متوكلاً على مولاك - والله يتولى الصالحين - قال تعالى: ((فلعلك تارك بعض مايوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك إنما أنت نذير والله على كل شئ وكيل)) [هود: 12].
4 - ليكن في سيرتك وسريرتك من النقاء، والصفاء، والشفقة على الخلق، ما يحملك على استيعاب الآخرين، وكظم الغيظ، والإعراض عن عرض من وقع فيك، ولا تشغل نفسك بذكره، واستعمل: " العزلة الشعورية ".
فهذا غاية في نبل النفس، وصفاء المعدن، وخلق المسلم.
وأنت بهذا كأنما تُسف الظالم المل.
والأمور مرهونة بحقائقها، أما الزبد فيذهب جُفاء.
--------------------------------------------
إلى كل مسلم
إلى كُل مسلم. إلى كُل من احترف التصنيف فتاب. إلى من رُمي بالتصنيف فصبر. إلى كُل عبد مسلم شحيح بدينه، يخشى الله، والدار الآخرة. إلى هؤلاء جميعاً مسلمين، قانتين، باحثين عن الحق على منهاج النبوة، وأنوار الرسالة - أسوق التذكير والنصيحة - علماً وعملاً - بالأصول الآتية:
1 - الأصل الشرعي: تحريم النيل من عرض المسلم.
وهذا أمر معلوم من الدين بالضرورة في إطار الضروريات الخمس التي جاءت من أجلها الشرائع، ومنها: " حفظُ العرض ".
فيجب على كل مسلم قدر الله حق قدره، وعظم دينه وشرعه، أن تعظم في نفسه حرمة المسلم: في دينه. ودمه. وماله. ونسبه. وعرضه.
2 - والأصل بناء حال المسلم على السلامة، والستر، لأن اليقين لا يزيله الشك، وإنما يُزالُ بيقين مثله.
فاحذر - رحمك الله - ظاهرة التصنيف هذه، واحذر
الاتهامات الباطلة، واستسهال الرمي بها هنا وهناك، وانفض يدك منها، يخل لك وجه الحق، وأنت به قرير العين، رضي النفس.
3 - لا يُخرجُ عن هذين الأصلين إلا بدليل مثل الشمس في رائعة النهار على مثلها فاشهد أو دع. فالتزام واجب "التبين " للأخبار، والتثبت منها، إذ الأصل البراءة.
وكم من خبر لا يصح أصلاً.
وكم من خبر صحيح لكن حصل عليه من الإضافات مالا يصح أصلاً، أو حرف، وغير، وبدل. وهكذا.
وبالجملة فلا تُقرر المؤاخذة إلا بعد أن تأذن لك الحُجة، ويقوم عندك قائم البرهان كقائم الظهيرة.
وقد أمرنا الله تعالى بالتبيُن فقال سبحانه:
(يا أيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبأٍ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالةٍ فتصبحوا على مافعلتم نادمين) [الحجرات:6].
وقال تعالى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/465)
(وإذا جآءهُم أمرٌ من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمهُ الذين يستنبطونه منهم ولولا فضلُ الله عليكم ورحمتهُ لأتبعتُمُ الشيطان إلا
قليلاً) [النساء: 83].
قال السيوطي - رحمه الله تعالى -:
(نزلت الآية في جماعة من المنافقين، أو في ضعفاء المؤمنين كانوا يفعلون ذلك فتضعف قلوب المؤمنين، ويتأذى النبيُ - - صلى الله عليه وسلم --) (1).
4 - من تجاوزهما بغير حق مُتيقن فهو خارقٌ حُرمة الشرع بالنيل ظلماً من "عرض أخيه المسلم " وهذا " مفتون ".
__________
(1) وانظر في سبيل النزول: " صحيح مسلم "، و " تفسير الطبري "
5 - يجب أن يكون المسلم على جانب كريم من سُمُو الخلق وعلو الهمة، وأن لا يكون معبراً تمررُ عليه الواردات والمُختلقات.
6 - يوجد أفراد شُغلهم الشاغل: " تطيير الأخبار كُل مطار " يتلقى لسان عن لسان بلا تثبت ولا روية، ثم ينشره بفمه ولسانه بلا وعي ولا تعقل، فتراه يقذف بالكلام، ويطير به هنا وهناك، فاحذر طريقتهم، وادفع في وجهها، واعمل على استصلاح حالهم.
ومن وقع في حبالهم فعليه سل يده من رابطتهم هذه.
7 - التزم " الإنصاف الأدبي " بأن لا تجحد ما للإنسان من
فضل، وإذا أذنب فلا تفرح بذنبه، ولا تتخذ الوقائع العارضة منهية لحال الشخص، واتخاذها رصيداً يُنفق منه الجراح في الثلب، والطعن. وأن تدعو له بالهداية، أما التزيد عليه، وأما البحث عن هفواته، وتصيدها، فذنوب مضافة أخرى.
والرسوخ في الإنصاف بحاجة إلى قدر كبير من خلق رفيع، ودين متين.
وعليه فاحذر قلة الإنصاف:
ولم تزل قلة الإنصاف قاطعة
بين الرجال وإن كانوا ذوي رحم
8 - احذر " الفتانين " دعاة " الفتنة " الذين يتصيدون العثرات وسيماهُم:
جعل الدعاة تحت مطارق النقد، وقوارع التصنيف، موظفين لذلك: الحرص على تصيد الخطأ، وحمل المحتملات على المؤاخذات، والفرح بالزلات والعثرات، ليمسكوا بها بالحسد والثلب، واتخاذها ديدناً.
وهذا من أعظم التجني على أعراض المسلمين عامة، وعلى الدعاة منهم خاصة.
وسيماهم أيضاً: توظيف النصوص في غير مجالها، وإخراجها في غير براقعها، لتكثير الجمع، والبحث عن الأنصار، وتغرير الناس بذلك.
فإذا رأيت هذا القطيع فكبر عليهم، وولهم ظهرك، وإن استطعت صد هجومهم وصيالهم فهو من دفع الصائل.
9 - اعلم أن " تصنيف العالم الداعية " - وهو من أهل السنة - ورميهُ بالنقائص: ناقض من نواقض الدعوة وإسهام في تقويض الدعوة، ونكث الثقة، وصرف الناس عن الخير، وبقدر هذا الصد، ينفتح السبيل للزائغين.
فاحذر الوقوع في ذلك.
منقول من كتاب تصنيف الناس بين الظن واليقين ص 33/ 36
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورحم الله الشيخ رحمة واسعة ونفعنا بعلمه
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 02 - 08, 11:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا النقل الرائع و رحم الله الشيخ و تاب علينا و على إخواننا
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 11:38 م]ـ
بورك فيك.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:32 م]ـ
ابن عبد الغنى
محمد عمارة
يزيد الماضي
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[13 - 03 - 08, 10:12 م]ـ
9 - اعلم أن " تصنيف العالم الداعية " - وهو من أهل السنة - ورميهُ بالنقائص: ناقض من نواقض الدعوة وإسهام في تقويض الدعوة، ونكث الثقة، وصرف الناس عن الخير، وبقدر هذا الصد، ينفتح السبيل للزائغين.
فاحذر الوقوع في ذلك.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[19 - 05 - 08, 12:31 م]ـ
4 - ليكن في سيرتك وسريرتك من النقاء، والصفاء، والشفقة على الخلق، ما يحملك على استيعاب الآخرين، وكظم الغيظ، والإعراض عن عرض من وقع فيك، ولا تشغل نفسك بذكره، واستعمل: " العزلة الشعورية ".
فهذا غاية في نبل النفس، وصفاء المعدن، وخلق المسلم.
وأنت بهذا كأنما تُسف الظالم المل.
والأمور مرهونة بحقائقها، أما الزبد فيذهب جُفاء.
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[21 - 05 - 08, 06:09 ص]ـ
زِدْ، زادَكَ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ العَميم!
مُتابِعٌ لَكَ، أَصَبْتَ الفِرْدَوْسَ الأَعْلى - إنْ شاءَ الله -
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[22 - 05 - 08, 12:04 ص]ـ
حمد القحيصان
بارك الله فيك
وجزاك خير الجزاء
وزادك من فضله(15/466)
ستقام دورة لفضيلة الشيخ خالد الهويسين في شرح كتاب كفاية المتعبد وتحفة المتزهد
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:47 م]ـ
وذلك يوم الخميس الموافق .. 21 - 2 - 1429هـ
في مدينة الدلم ..
بعد الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ..
في جامع (راشد بن صالح بن خنين) ..
وفق الله الشيخ والجميع لما يحب ويرضى ..
ـ[عبد المتين]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:02 م]ـ
وفق الله الشيخ خالد الهويسين ....
ـ[ابو عمر الطائفي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم
نرجوا ممن يحضر الدورة ان يتحفنا بالفوائد
لأني لا استطيع الحضور
ـ[عبد المتين]ــــــــ[27 - 02 - 08, 03:08 ص]ـ
هل من تسجيل للدّورة أثابكم الله.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 04:33 م]ـ
لا أعلم أخي عبدالمتين .. ولكن لا أتوقع أن يكون هناك تسجيل ..
لأن الشيخ خالد لا يسمح بالتسجيل ..(15/467)
وصية الشيخ محمد صالح العثيمين إلى طلاب العلم
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه وصية من وصايا الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى، قطفتها لكم من كتابه - القول المفيد على كتاب التوحيد - وكما تعلمون ... فالوقت أقصر من ذلك، وكل الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها، ومما ينبغي لي أن أذكّر به إخواني أن قراءة هذه الوصية وبما تعنيه عباراتها وكلماتها وحروفها، ينبغي لمن قرأها أن يعتبر بحال من سبقه، وأن يحذر من القواطع والمليهات ..
فيا طالب العلم لإني أحبك في الله ....... لا يغرنك جمال ناطحة السحاب وتصميمها الجميل ...
ويا طالب العلم لإني أحبك في الله ولله ..... لا يغرنك حال الناس اليوم وما هم عليه من الباطل ...
ويا طالب العلم وبما أني أحبك في الله ..... عليك الجد إن الأمر جد .... وليس كما علمت ولا ظننتا
وبادر فالليالي مسرعات ... وأنت بمقلة الحدثان نمتا
ويا طالب العلم أحبك في الله ......... حال الكفار هنا في البرازيل مزرية، قبل أيام كلمنا أحدهم بخصوص ما يدعونه من ألوهية المسيح، وكان مما قال (( eu acho nao )) -- أنا أعتقد كلا --
قال: لا ينبغي لمن تصيبه العوارض البشرية أن يتخذ المسيحَ إلها يعبد من دون الله .....
فأحمد الله على هذه النعمة - نعمة الإسلام - وإعتبر بحال القوم، فإنا رأيناهما صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية ......
والأن يا طالب العلم أرعني سمعك وبصرك وقلبك ووقتك .............
وفيه أناس أيضاً أشركوا بالله في محبة غيره، لا على وجه العبادة الشرعية، لكن على وجه العبادة المذكورة في الحديث، وهي محبة الدرهم والدينار والخميصة والخميلة، يوجد أناس لو فتشت عن قلوبهم، لوجدت قلوبهم ملأى من محبة متاع الدنيا، وحتى هذا الذي جاء يصلي هو في المسجد لكن قلبه مشغول بما يحبه من أمور الدنيا.
فهذا نوع من أنواع العبادة في الحقيقة، لو حاسب الإنسان نفسه لماذا خلق؟ لعلم أنه خلق لعبادة الله، وأيضاً خلق لدار أخرى ليست هذه الدار، فهذه الدار مجاز يجوز الإنسان منها إلى الدار الأخرى، الدار التي خلق لها والتي يجب أن يعنى بالعلم لها، يا ليت شعري متى يوماً من الأيام فكر الإنسان ماذا عملت؟ وكم بقي لي في هذه الدنيا؟ وماذا كسبت؟ الأيام تمضي ولا أدري هل ازددت قرباً من الله أو بعداً من الله؟ هل نحاسب أنفسنا عن هذا الأمر؟
فلا بد لكل إنسان عاقل من غاية، فما هي غايته؟
نحن الآن نطلب العلم للتقرب إلى الله بطلبه، وإعلام أنفسنا، وإعلام غيرنا، فهل نحن كلما علمنا مسألة من المسائل طبقناها؟ نحن على كل حال نجد في أنفسنا قصوراً كثيراً وتقصيراً، وهل نحن إذا علمنا مسألة ندعو عباد الله إليها؟
هذا أمر يحتاج إلى محاسبة، ولذلك، فإن على طالب العلم مسؤولية ليست هينة، عليه أكثر من زكاة المال، فيجب أن يعمل ويتحرك ويبث العلم والوعي في الأمة الإسلامية، وإلا انحرفت عن شرع الله.
قال ابن القيم رحمه الله: كل الأمور تسير بالمحبة، فأنت مثلاً لا تتحرك لشيء إلا وأنت تحبه، حتى اللقمة من الطعام لا تأكلها إلا لمحبتك لها.
ولهذا قيل: إن جميع الحركات مبناها على المحبة، فالمحبة أساس العمل، فالإشراك في المحبة إشراك بالله.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة .......
وصلى الله وسلم علي نبينا محمد وعلى أله وصحبه وسلم ..........(15/468)
دورة علمية لمدة يوم كامل للشيخ خالد الهويسين في الدلم
ـ[المصمم أبو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 08, 09:47 م]ـ
يوم الخميس الموافق .. 21 - 2 - 1429هـ
في الدلم ..
بعد الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ..
في جامع (راشد بن صالح بن خنين) ..
اللي يصلي به الشيخ وليد السعيدان
شرح كتاب كفاية المتعبد وتحفة المتزهد
للمنذري
وفق الله الشيخ والجميع لما يحب ويرضى ..(15/469)
الدروة التأصيلية الأولى ... دورة المقدمات م
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:49 ص]ـ
فرصتك يا طالب العلم المبتدئ ...... خطوة خطوة حتى تلج إلى درجة الراسخين في العلم ..... منهج علمي رصين ....... دروس لكبار العلماء ....... مسجلة ومباشرة.
- شرح كتاب الورقات في أصول الفقه للشيخ احمد بن مزيد البوني الشنقيطي حفظه الله "مباشر" مع امكانية طرح الاسئلة ....
- تصحيح التلاوة مع الشيخ المقرئ المسند في القراءات العشر. الإجازة العالمية العالية بالقراءات العشر الكبرى والصغرى "الشيخ غالب بن محمد المزروع" حفظه الله تعالى ..... مع شرح نظم المقدمة الجزرية.
أضف إلى ذالك العديد من الدروس المسجلة للائمة الاعلام .....
كل ذالك بمنتديات الهدى الإسلامية ......
إلتحق بالركب أخي طالب العلم ...... نسأل الله تعالى الإخلاص والقبول.
ستبدأ الدورة العلمية في يوم الإربعاء 20/ 2 / 1429 هـ بحول الله وقوته.
http://www.ishuda.com/vb/index.php
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:22 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، و جارٍ تصفح المنتدى و لعلنا نجد فيه ما ينفعنا.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:12 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله كل خير وبشرك الله بالجنه
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:33 م]ـ
ما هي الطريقة التي نلج بها إلى هذه الدورات؟؟؟
وهل الدروس مسجلة أم مباشرة على البالتوك؟؟؟
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:54 م]ـ
جوزيتم خيرا
وزادنا الله واياكم علماً نافعاً وقلباً خاشعاً وعملاً صالحاً
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[27 - 02 - 08, 10:19 م]ـ
وجزاكم إخواني الكرام
الدورة ليست على البالتوك ولكن ستقام بغرفة صوتية خاصة بمنتديات الهدى الإسلامية ولمعرفة المزيد المرجو مراجعة للرابط التالي http://www.ishuda.com/vb/index.php
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:28 م]ـ
أخي عبدالواحد جزاك الله خيرا، كل ما أردت أن أدخل إلى قسم من الأقسام تخرج لي هذه العبارة ( Database error ) !
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 07:51 م]ـ
أخي عبدالواحد جزاك الله خيرا، كل ما أردت أن أدخل إلى قسم من الأقسام تخرج لي هذه العبارة ( Database error ) !
نفس الشيء بالنسبة لي
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[28 - 02 - 08, 10:09 م]ـ
لربما وجب عليك التسجيل بالمنتدى حتى تتمكن من التصفح ........
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 11:25 م]ـ
سجلت، و لكن لا زالت تظهر لي أمام الأقسام (خاصة)!
فهل يحتاج لتفعيل!؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 11:39 م]ـ
Database error
تعني مشكلة في المنتدى
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[29 - 02 - 08, 02:46 م]ـ
أخي الكمالي سأخبر الإدارة وأرد عليك
........... بارك الله فيك
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:58 م]ـ
نعم ... يحتاج التفعيل، ولكن انتظرت رسالة التفعيل ولم تصل!
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:17 ص]ـ
أخي الكمالي تم تفعيل حسابكم ويمكنكم الان المشاركة .......
الاخ السبيعي أدخل هذا الرابط واطلب من الإدارة تفعيل الحساب http://www.ishuda.com/vb/showthread.php?t=976
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 04:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 02:03 م]ـ
اطلبها لي أخي عبد الواحد
لم اتمكن من إضافة رد!
ذلك المنتدى عجيب على فكرة .. يحتاج فنيا.
ـ[محمد براء]ــــــــ[01 - 03 - 08, 08:42 م]ـ
تضاربون على غرفة ظهور العيس؟! (ابتسامة)
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[01 - 03 - 08, 09:39 م]ـ
السلام عليكم
سجلت من ايام ولم ياتينى التفعل
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[02 - 03 - 08, 12:32 ص]ـ
أخي الكمالي وأنتم من اهل الجزاء .........
أخي خالد إن شاء اللله ....... أطلبها لكم
أخي ابو الحسنات أضحك الله سنكم ..... ويبقى الأصل غرفة ظهور العيس " ولعل يكون هناك تعاون بين الغرفتين في القريب العاجل إن شاء اللله تعالى" ..
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[02 - 03 - 08, 11:42 م]ـ
الأخ خالد ما هو معرفك بمنتديات الهدى
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 01:38 ص]ـ
اطلبها لي أخي عبد الواحد
لم اتمكن من إضافة رد!
ذلك المنتدى عجيب على فكرة .. يحتاج فنيا.
؟؟؟؟؟؟(15/470)
افيدونا جزاكم الله خيرا حول العمل الدنيوي مع طلب العلم
ـ[وسيم قرةاوغلان]ــــــــ[26 - 02 - 08, 03:52 م]ـ
بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد:
أخوتي في الله أريد مشورتكم في مسألة تجول في ذهني وأشكلت عليي كثيرا فألهمني الله أن اطرحها في المنتدى , ولاتبخلوا علي بنصحكم ولو قليلا , وجزاكم الله خيرا
مشكلتي هي: انني طالب علم (لا أزكي على الله نفسي) تخرجت من كلية الشريعة منذ 2005 واتابع دراستي ولله الحمد (اقتصاد اسلامي ماجستير) واعمل
والمشكلة انني اعمل في غير تخصصي فلست اماما (ولم استطع أن اعمل اماما) ولم يقبلوني في التدريس (لاتنها تحتاج الى علامات عالية والشواغر قليلة) المشكلة للخريجين امثالي الشواغر قليلة والكم الموجود قليلة
فلله الحمد اعمل منذ تخرجي بل قبل تخرجي مع دراستي (حالتي المادية متوسطة) عملت في مجال الكمبيوتر والسيارات وحاليا في مجال المستودعات (امين مستودع) المردود ولله الحمد قليل لكن لا باس به
الككثير من امثالي يسافرون خارج البلد ليامنوا مستقبلهم والعمل الكثير وخصوصا في الغربة ينسي الانسان الكثير مما تعلمه
فهل اخوتي في الله تنصحوني ان اسافر لتحسين وضعي ليكون عندي عمل مردوده جيد ومنزل ملكي (لاخذ العلم انا متزوج واسكن مع اهلي وليس عندي اولاد)
ولكني اخاف ان انهمكت بالعمل اتحول من طالب شريعة وعلم شرعي الى طالب دنيا ولكن ينصحني بعضهم انني عندما اعمل ويصبح عندي مال اكتفي اصبح بغنى عن الناس وعزيز النفس
بين كل ما ذكرته لكم انا واقع في حيرة فهل من يفيدني بجواب عن الهجرة في طلب الرزق
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:50 م]ـ
الأخ الكريم ..
شيء صغير أردته .. أقوال مثل " انتبه لدراستك وبعدما تنتهي من الجامعة اطلب العلم " أو " ركز في العمل الآن وتوفير المال لتتمكن من طلب العلم " وغيرها، لا أراها إلا من تلبيس إبليس. وحال سلفنا، وعلماء زماننا، لا يوافقها أبدا.
ـ[وسيم قرةاوغلان]ــــــــ[27 - 02 - 08, 09:37 ص]ـ
اخي الكريم
جزاك الله خيرا ولكن يا اخي ان دراستي هي جزء من طلب العلم وان اتوقف عن احد الامرين شيء صعب فليس ممكن التفرغ لطلب العلم وحده لأن الحال ضيق وان تفرغنا لطلب الرزق نخاف الرجوع وعدم امكان المتابعة
نريد اراء باقي الاخوة وجزاكم الله خيرا
ـ[وسيم قرةاوغلان]ــــــــ[02 - 03 - 08, 08:15 ص]ـ
يا اخوتي في الله اريد منكم ردود فاجيبونا جزاكم الله خيرا(15/471)
بشرى لطلاب العلم فقد أعلنت جامعة الأزهر فتح أبوابها لطلاب العلم من الجامعات المصرية
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[26 - 02 - 08, 05:39 م]ـ
الأخوة الأعزاء
سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته
أزف لكم هذه البشرى العظيمة فقد أعلنت جامعة الأزهر فتح أبوابها لطلاب العلم من الجامعات المصرية للالتحاق بالكليات الشرعية
http://www.uazhar.edu.eg/Azhar/open.htm
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:25 م]ـ
السلام عليكم
بشرك الله بالخير
هل يمكن قبول العواجيز امثالى فانا سنى 36 وحاصل على بكاليريوس علوم حاسب الى من مده؟
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:16 ص]ـ
تتمة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125924
ـــــــــــــــ
الأخ الكريم خالد، تمام الرجولة عند الأربعين، فما بالك بالعَجَز [ابتسامة]
وعلى فكرة أنا أصغر منك بقليل، أعني أنك أقرب إلى الرجولة مني [ابتسامة أخرى]
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:17 ص]ـ
قصدت أن السن ليس فيه مشكلة، والله أعلم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[03 - 03 - 08, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم(15/472)
لقد سمعت مؤخرا عن مشروع جامعة جديدة بإشراف الشيخ السديس تجمع الطلبة من جميع أنحاء
ـ[أبو يحيى الكندي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 05:55 م]ـ
السلام عليكم اخواني الكرام,
لقد سمعت مؤخرا عن مشروع جامعة جديدة بإشراف الشيخ السديس تجمع الطلبة من جميع أنحاء العالم, فهل هذا الخبر صحيح؟ و هل من معلومات عن هذه الجامعة؟
ـ[لولو12]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
لعلك تقصد جامعة المعرفة العالمية
وهذا الرابط يفيدك http://www.almaarifah.com/websitear/index.php
ـ[أبو يحيى الكندي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 09:59 م]ـ
يبدو أنها هي,
جزاكم الله خيرا,(15/473)
حقّاً .. إنَّ العلم ما حواهُ الصَّدر!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:55 م]ـ
الحمدُ للهِ وحدَه ..
تأمَّلتُ أحوالَ كثيرٍ من المحقِّقين؛ فرأيتُ أنهم يأكلونَ ويشربون ويمشون ويسافرون وينامون ويقومون - بل ويدخلون الخلاء! - والعلم في صدورهم!
العلم .. الفقه .. الحِكْمَة .. الاستحضار .. ترتحلُ معهم حيثُ كانوا ..
فليسَ علماً ما حوى القِمَطْرُ ** ما العلمُ إلاَّ ما حواه الصدرُ
_______
فإن تحرقوا القِرطاس لا تحرقوا الذي ** تضمَّنه القرطاسُ بل هو في صدري
يسير معي حيثُ استقلَّت ركائبي ** وينزل إن أنزل ويدفنُ في قبري!
__________
علمي معي حيثما يممتُ يتبعني ** صدري وعاءٌ له لا جوف صندوقِ
إن كنتُ في البيت كان العلم فيه معي ** أو كنتُ في السوق كان العلمُ في السوق!
__________
خطرت لي هذه الخاطرة أثناء تأملي لمقدمة (قواعد ابن رجبٍ) حيثُ قال:
( .. " أَمَّا بَعْدُ " فَهَذِهِ قَوَاعِدُ مُهِمَّةٌ وَفَوَائِدُ جَمَّةٌ، تَضْبِطُ لِلْفَقِيهِ أُصُولَ الْمَذْهَبِ، وَتُطْلِعُهُ مِنْ مَآخِذِ الْفِقْهِ عَلَى مَا كَانَ عَنْهُ قَدْ تَغَيَّبَ.
وَتُنَظِّمُ لَهُ مَنْثُورَ الْمَسَائِلِ فِي سِلْك وَاحِدٍ، وَتُقَيِّدُ لَهُ الشَّوَارِدَ وَتُقَرِّبُ عَلَيْهِ كُلَّ مُتَبَاعِدٍ، فَلْيُمْعِنْ النَّاظِرُ فِيهِ النَّظَرَ، وَلْيُوَسِّعْ الْعُذْرَ إنَّ اللَّبِيبَ مَنْ عَذَرَ.
فَلَقَدْ سَنَحَ بِالْبَالِ عَلَى غَايَةٍ مِنْ الْإِعْجَالِ، كَالِارْتِجَالِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ الِارْتِجَالِ، فِي أَيَّامٍ يَسِيرَةٍ وَلَيَالٍ.
وَيَأْبَى اللَّهُ الْعِصْمَةَ لِكِتَابٍ غَيْرِ كِتَابِهِ، وَالْمُنْصِفُ مَنْ اغْتَفَرَ قَلِيلَ خَطَأِ الْمَرْءِ فِي كَثِيرِ صَوَابِهِ، وَاَللَّهُ الْمَسْئُولُ أَنْ يُوَفِّقَنَا لِصَوَابِ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، وَأَنْ يَرْزُقَنَا اجْتِنَابَ أَسْبَابِ الزَّيْغِ وَالزَّلَلِ، إنَّهُ قَرِيبٌ مُجِيبٌ لِمَنْ سَأَلَ، لَا يُخَيِّبُ مَنْ إيَّاهُ رَجَا وَعَلَيْهِ تَوَكَّلَ).
وقد قال قبله ابنُ القيِّم في ’’ زاد المعاد ‘‘:
( .. وهذه كلمات يسيرة لا يستغني عن معرفتها من له أدنى همة إلى معرفة نبيه صلى الله عليه و سلم وسيرته وهديه اقتضاها الخاطر المكدود على عجره وبجره مع البضاعة المزجاة التي لا تنفتح لها أبواب السدد ولا يتنافس فيها المتنافسون مع تعليقها في حال السفر لا الإقامة والقلب بكل واد منه شعبة والهمة قد تفرقت شذر مذر والكتاب مفقود ومن يفتح باب العلم لمذاكرته معدوم غير موجود فعود العلم النافع الكفيل بالسعادة قد أصبح ذاويا وربعه قد أوحش من أهله وعاد منهم خاليا فلسان العالم قد ملئ بالغلول مضاربة لغلبة الجاهلين وعادت موارد شفائه وهي معاطبه لكثرة المنحرفين والمحرفين فليس له معول إلا على الصبر الجميل وما له ناصر ولا معين إلا الله وحده وهو حسبنا ونعم الوكيل .. ).
أمَّا شيخ الإسلام؛ فلا تخفى على ناظرٍ سعةُ اطلاعه، وغزارة علمه، وسيلان ذهنه، وتوقد ذكائه، وكثرة محفوظه؛ فلقد (جمع العلوم بين عينيه يأخذ من أيها شاء، ويترك ما شاء)!
...
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:46 م]ـ
اللهم اغفر للأخ الفاضل خليل الفائدة، وزدنا من خلاته.
هلا كان هذا الموضوع في منتدى الطريق إلى طلب العلم.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:52 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب عبد الملك السبيعي، وغفر لي ولك ولوالدينا ولجميع المسلمين.
______
- قال أخونا الفاضل (أبو مالك العوضي) - نفع اللهُ به -:
[أعرفُ بعضَ الناس ممن له سنواتٌ طوال في طلب العلم، ودرَسَ كثيرا من الكتب في كثير من العلوم الشرعية، ولكن إذا ناقشته في مسألة من المسائل لم يكد يستحضر شيئا مما درس!
أيش تعريف الإجماع؟ أيش تعريف القياس؟ أيش أركان الوضوء؟
أيش أخوات كان؟ أيش موانع الصرف؟
أيش الفرق بين المقطوع والمنقطع؟
أيش أنواع التشبيه؟
أيش الفرق بين التفسير والتأويل؟
أيش أسماء العشرة المبشرين بالجنة؟
... إلخ إلخ!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/474)
وأعرفُ بعضَ الناس مِمَّن إذا قيل له: لماذا لا تحفظ المتون؟ لماذا لا تدرس أصول الفقه؟ لماذا لا تدرس علوم البلاغة؟ لماذا لا تدرس النحو والصرف؟ يقول لك: وهل الصحابة درسوا هذه العلوم؟! العلم قال الله قال رسوله فقط! العلم هو القرآن والحديث فقط!
وأعرفُ بعضَ الناس ممن إذا قيل له: قال الخليلُ بن أحمد كذا، وقال ابنُ مالك كذا، وقال الشاعرُ كذا، يقول لك: أين الأسانيدُ الصحيحة إلى هؤلاء أنهم قالوا هذا الكلام؟!!
وأعرفُ بعضَ الناس ممن شرع في طلب العلم، فجلس في مجلس الشيخ الذي يشرح ألفية السيوطي مثلا، فوجد الشيخ استغرق عدة مجالس في أسابيعَ ولم ينتهِ من عشرة أبيات! فقال في نفسه: متى أنتهي من هذا؟ هذا يستغرق عمرا ثم أحتاج عمرا بعده لدراسة الأصول، وعمرا آخر لدراسة النحو، وعمرا آخر لدراسة الفقه، وهكذا! فتراه ينقطع عن العلم بالكلية، أو يقرأ في الكتب بغير شيخ على الإطلاق!
وأعرفُ بعض الناس ممن قرأ كتابا مختصرا في كل فن من الفنون، فاعتقد العصمة في مؤلفه فصار يَقبَلُ كل ما يوافقه، ويرد كل ما يخالفه، ولا يَعُدُّ ما خرج عن هذه الكتب علما على الإطلاق!
لماذا ظهرت هذه الإشكالات السابق ذكرها؟! وما السبب في ذلك؟
السبب أننا نجهل معنى العلم، ونجهل أكثر كيف نصل إلى العلم، ونجهل أكثر كيف نحتفظ بهذا العلم!
العلم كالشجرة؛ لها أصل وأساس، ولها جذع وفروع، ولها أغصان وأوراق.
وكما تتفاوت الأشجار يتفاوت العلم عند الناس؛
فبعض الناس عنده العلم راسخا كالشجرة التليدة الراسخة منذ آلاف السنين لا تتأثر بالعوارض!
وبعض الناس عنده العلم بازخا عاليا ولكن أصله ضعيف إذا أتته ريحُ الشبهات وعواصف المشككات انقلعت شجرته من أصلها!
وبعض الناس عنده علم كثير بغير أساس كالشجرة الكثيرة الفروع والأغصان إذا كانت مقطوعة من الأرض!
وبعض الناس عنده العلم الراسخ ذو الأصول والفروع كالشجرة الكبيرة ذات الأغصان الكثيرة، ولكنها بلا ثمر لا تفيد الناس شيئا ولا تستفيد!
وبعض الناس عنده العلم الراسخ الذي يستخدمه في الضلال والإضلال، كالشجرة العظيمة تأخذ من الأرض ماء وغذاء طيبا، فتخرج ثمرا خبيثا يتأذى منه الناس ريحا ومنظرا!
وبعض الناس عنده العلم الراسخ كالشجرة الطيبة، ذات الأصول المركوزة، والفروع المنثورة، والأغصان الوارفة، والثمار اليانعة، تأخذ طيبا فتعطي طيبا، يأكل منها الناس فيحمدوها طُعما وريحا، فإذا ما صارت عجوزا وآذنت بالرحيل طفق الناس يأخذون من بذورها ما يستعملونه مزدرعا لهم في الأرض التي تخرج بعشرات الأشجار الأخرى الطيبة التي تنفع الناس أيضا، ويستمر العطاء!
والمتون لطالب العلم كهذه البذرة لهذه الأشجار، عليها تُبتنى الشجرة العظيمة، وبها يزداد كل يوم فروعا وأغصانا تستمد نورها من أصل هذه البذرة؛ فالورقة لا تصلح بغير غصن، والغصن لا يصلح بغير فرع، والفرع لا يصلح بغير جذع، والجذع لا يصلح بغير أصل الشجرة.
- فالمتون هي التي تجمع العلم في رأس الإنسان فيستطيع أن يستحضر ما يشاء بسهولة!
- والمتون هي التي تضمن للإنسان أن لم يفته شيء من أصول العلوم!
- والمتون هي التي تفرق بين الطالب الذي يشتغل بالفروع بغير تأصيل وبين صاحب التأصيل الأصيل!
- والمتون هي التي تختصر عليك أعماراً بَذَلَها من قبلك علماؤنا حتى أتوك بالزبدة والخلاصة التي تحتاج أنت إلى أضعاف أضعاف عمرك حتى تحصلها وحدك!
- والمتون هي التي تبقى معك بعد سنوات طوال من القراءة في كتب لا تلبث أن تنساها!
- والمتون هي التي تجعلك واثقاً من كلامك في مجلس المدارسة والمناظرة، فيسلم لك المؤالف والمخالف!
- والمتون هي التي تجعل لكلامك حلاوة وطلاوة، فيكون له وقع عند العامة والخاصة!
- والمتون هي الشهادة التي لها قيمة حقيقية في زمن كثرت فيها شهادات الزور!
- والمتون هي الأساس الذي تستطيع أن تسقيه كل ما تحصله من ماء العلم الطيب فيرسخ في ذهنك، بدلا من وضع هذا الماء في قيعان لا أصل لها فلا يكاد يبقى منه شيء!
أما الذي يقول: لم يفعله الصحابة! فنقول له:
- إذا فتحت كتابا واحدا من كتب أهل العلم فأنت كاذب أفاك! لأنهم لم يفتحوا الكتب!
- وإذا لم تكن عربيا سليقيا قحا فأنت مُدَّعٍ مُبطِل! لأن جلهم كانوا عربا أقحاحا!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/475)
- وإذا لم تخبرنا كيف عرفت ذلك من الصحابة من غير الكتب فأنت متناقض متضارب!
- وإذا لم تعرفنا كيف نطلب العلم من غير كتب أهل العلم فأنت جهول ظلوم!
ولهذا كله كان علماؤنا الأجلاء يوصون بحفظ المتون، ويقولون دائما: من حفظ المتون حاز الفنون] ا. هـ.
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=1042 (http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=1042)
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم / خليل الفائدة
وأستأذنك بنقل ما كتبه الشيخ / عبدالله زقيل تحت عنوان:
(كُتبٌ سطرها الإمامُ ابنُ القيمِ في السفرِ)
الحمد لله وبعد.
معلوم أن الإمام ابن القيم - رحمه الله - من العلماء الذين بلغت سيرتهم الآفاق وأكبر دليل على ذلك مؤلفات هذا العَلم - رحمه الله - والتي بلغت (98) كتابا كما ذكر ذلك الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد - حفظه الله - في كتاب " ابن القيم. حياته. آثاره. موارده " (ص 197) فقال:
وقد من الله تعالى وهو المنان بفضله فتتبعت أسماء مؤلفاته أيضا في ثنايا كتبه فتحصل لي جملة منها بلغت (22) كتابا. فصار مجموع ما جرى الوقوف عليه حسب التتبع والاستقراء هو (98) كتابا ... .ا. هـ.
ولا عجب في ذلك فهو تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -.
والذي دعاني إلى كتابة هذا الموضوع أن كثيرا من الناس لا يعلمون أن بعض مؤلفات الإمام ابن القيم قد ألفها في حال سفره وهذا أعجب من ذي قبل فقد كتب عددا من الكتب وهو في طريق سفره وبعيدا عن كتبه.
يقول الشيخ بكر أبو زيد - حفظه الله - في الكتاب الآنف الذكر (ص 60):
وأن السفر والبعد عن الأولاد والوطن لم يشغله شيء من ذلك عن التأليف والنظر فابن القيم وإن سافر لا يحمل إلا زادا ومزادة فمكتبته في صدره.ا. هـ.
وسأذكر هذه الكتب لكي تتخيلوا كيف أن الإمام ابن القيم إمام بحق وأنه يُرجع إليه في تحقيقاته وآراءه عند كثير من العلماء وطلبة العلم.
وهذه الكتب ذكرها أيضا الشيخ بكر أبو زيد (ص 60).
- أسماء الكتب التي ألفها الإمام ابن القيم في سفره:
1 - مفتاحُ دارِ السعادة ِومنشورُ ألويةِ العلمِ والإرادة.
2 - روضةُ المحبين ونزهةُ المشتاقين.
قال الإمام ابن القيم في مقدمة الكتاب (ص 12):
والمرغوب إلى من يقف على هذا الكتاب أن يعذر صاحبه فإنه علقه في حال بعده عن وطنه وغيبته عن كتبه.ا. هـ.
3 - زادُ المعادِ في هدي خيرِ العِباد ِ.
قال الشيخ بكر في كتاب " ابن قيم الجوزية " (ص 261):
ومن المدهش أن هذا الكتاب أملاه مؤلفه رحمه الله تعالى وهو في حال سفره وغيبة عن داره ومكتبته وقد تحدث عن ذلك في فاتحة الكتاب فقال:
وهذه كلمات يسيرة لا يستغني عن معرفتها من له أدنى نعمة إلى معرفة نبيه صلى الله عليه وسلم وسيرته وهديه اقتضاها الخاطر المكدود على عُجرهِ وبُجرهِ مع البضاعة المزجاة ... مع تعليقها في حال السفر لا الإقامة والقلب بكل وادٍ منه شعبة والهمة قد تفرقت شذر مذر ... .ا. هـ.
4 - بدائعُ الفوائد.
قال الشيخ بكر أبو زيد في الكتاب المذكور آنفا (ص 222):
وهذا الكتاب العظيم الذي يزيد عن ألف صحيفة إنما كتب غالبه من حفظه حال بُعده عن مكتبته. وقد قال في جواب السؤال العاشر على قولهم " هذا بسراً أطيب منه رطبا ":
فهذا ما في هذه المسألة المشكلة من الأسئلة والمباحث علقتها صيدا لسوانح الخاطر فيها خشية ألا يعود فليسامح الناظر فيها فإنها علقت عليَّ حين بعدي عن كتبي وعدم تمكني من مراجعتها. وهكذا غالب هذا التعليق إنما هو صيد خاطر. والله المستعان.
وقال في آخر تفسير سورة الكافرون: فهذا ما فتح الله العظيم به من هذه الكلمات اليسيرة والنبذة المشيرة إلى عظمة هذه السورة وجلالتها ومقصودها وبديع نظمها من غير استعانة بتفسير ولا تتبع لهذه الكلمات من مظان توجد فيه بل هي استملاء مما علمه الله وألهمه بفضله وكرمه والله يعلم أني لو وجدتها في كتاب لأضفتها إلى قائلها ولبالغت في استحسانها ... .ا. هـ.
5 - تهذيبُ سننِ أبي داود.
قال الشيخ بكر أبو زيد (ص 235):
وقد ذكر في خاتمته للكتاب ما يفيد أن تأليفه له سنة 732 هـ وأنه فرغ منه في مكة حرسها الله تعالى وأن مدة تأليفه أربعة شهور تقريبا فقال:
ووقع الفراغ منه في الحجر - حجر إسماعيل - شرفه الله تعالى تحت الميزاب - ميزاب الرحمة في بيت الله - آخر شوال سنة اثنين وثلاثين وسبع مئة وكان ابتداؤه في رجب من السنة المذكورة.ا. هـ.
6 - الفُروسية.
رحم الله الإمام ابن القيم وجزاه الله عنا خير الجزاء.
عبد الله زقيل
http://www.saaid.net/Doat/Zugail/51.htm
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 12:59 ص]ـ
واستأذن الأخ خليل الفائدة:
لما ورد أبو الفضل الهمذاني نيسابور تعصبوا له، ولقبوه بديع الزمان، فأعجب بنفسه إذ كان يحفظ المائة بيت إذا أنشدت مرة،وينشدها من أولها إلى آخرها، فأنكر على الناس قولهم: فلان الحافظ في الحديث، ثم قال:وحفظ الحديث مما يذكر؟! -يعني أنه يستخف بحفظ الأجزاء الحديثية والأسانيد- فسمع به الحاكم بن البيّع، فوجه إليه بجزء وأجل له جمعة في حفظه، فرد إليه الجزء بعد الجمعة، وقال من يحفظ هذا؟ محمد بن فلان، وجعفر بن فلان، عن فلان؟ أسامي مختلفة، وألفاظ متباينة؟ فقال له الحاكم: فاعرف نفسك واعلم أن هذا الحفظ أصعب مما أنت فيه ..
قال الإمام الترمذي: كنت في طريق مكة فكتبت جزئين من حديث شيخ فوجدته فسألته وأنا أظن الجزئين معى فسألته فأجابنى فإذا معى جزء بياض فبقى يقرأ على من لفظه فنظر فرأى في يدى ورقا بيضا فقال أما تستحى منى؟ فأعلمته بأمرى وقلت أحفظه كله قال: اقرأ فقرأته عليه فلم يصدقني وقال: استظهرت قبل أن تجئ فقلت حدثنى بغيره فحدثني بغيره فحدثني بأربعين حديثا وقال: هات، فأعدتها عليه ما اخطأت في حرف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/476)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[27 - 02 - 08, 03:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
عرفنا أنه لا سبيل للعلم إلا بالحفظ، وعرفنا أنه لا سبيل للحفظ إلا بترك المعاصي والإستعانة بالطاعات وإدمان النظر، وعرفنا أنه لا سبيل لإثبات الحفظ غير التكرار وتعاهد المحفوظات. فمن أخلص فقد وفقك، ومن أشرك فقد أحرق، نعوذ بالله.
اللهم أرزق أبا عائشا الإخلاص والتوفيق، وارزقه لكل من دعى له بذلك.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[28 - 02 - 08, 06:45 م]ـ
بارك الله فيكما أيا أبا محمَّد ويا عبد الملك السبيعي ..
ولستما بحاجةٍ للاستئذان، وجزاكما اللهُ خيراً على إفادتكما ..
أخي أبا عائش: بارك الله فيك
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 01:39 م]ـ
للفائدة
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:20 م]ـ
جزاك الله خيرا,,
إضافة بسيطة أيضا,
يقول شيخ الإسلام: ((ماذا يفعل أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، أينما حللت فهي معي - الكتاب والسنة-، إن قتلوني فقتلي شهادة، وإن نفوني من بلدي فسياحة، وإن حبسوني فحبسي خلوة)) ,,,
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[28 - 10 - 08, 02:48 ص]ـ
بارك الله فيكما.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 09:33 ص]ـ
بارك الله فيك أخي خليل والاخوة جميعا
من أروع ما مرّ عليّ في الحفظ ما قاله عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله وغيره
((العلم الذي لا يدخل معي الحمّام ليس بعلم)) رواه الخطيب
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 10:19 ص]ـ
ومما حواه الصدر , وتلقَّفَهُ السَّطْرُ , وكانَ ناظمهُ رحمه اللهُ غريبَ الأوطان , عائداً من رحلة الحجِّ التي كانت تُلحِقُ بالبدَن ما تلحقه من كلَفٍ ولأواءَ.
نظمُ غريب القرآنِ في ألف بيت أو تزيد للحافظ الإمام العراقي رحمه الله تعالى , والذي نظم فيه كتاب شيخه أبي حيان الأندلسي رحمه الله (تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب) , وزاد عليه , وجاءت منظومته بديعةً مرتبةً ترتيباً تعجز عنه برامجُ الحاسب لو انضافت لهممنا الرخوة اليوم.!!
يقول رحمه الله في أولها:
الحمدُ للّهِ أتمَّ الحمْدِ ... على أيادٍ عظُمتْ عن عدِّ
وبعد فالعبدُ نوى أن ينظمَا ... غريبَ ألفاظ القرانِ عظُما
جمعَ أبي حيانَ وهْوَ رتَّبهْ ... ترتيبَ أحرف الهجا وهذّبَهْ
وختمها بقوله:
نظمتُها في سفري لمكة ... بدأً وعوداً مع شغل الفكرة
وكمُلت عند السويس عائداً ... من سفري لفضل ربي حامداَ
مصلياً على نبي الرحمةِ ... فهْءو شفيعي وهْو لي وسيلتي
وتمتاز ألفيته رحمه الله بالآتي:
- انها بترتيب حروف المعجم (في الحروف الثلاثة الاوائل) مما يسهل الوصول للكلمة المطلوب تفسيرها أياً كان موضعها في القرآن.
-إيراده فيها للفظ كما نزل في القرآن متى أطاعه بحرُ الرجز الذي كتبها به , وإن عجز في ذلك اضطر لإيراده بغير لفظ القرآن , وإن كان أغلبها بلفظ القرآن, وفي ذلك يقول:
واذكر الحرف بنص المنزلِ ... وربما اشرت ان لم يسهلِ
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 03:02 م]ـ
(تنبيه على الحاشية)
التصنيف حال السفر لا يدل على أن المصنف لا يرجع إلى المراجع بإطلاق، نعم يدل على سعة العلم لقلة المراجع بين يديه.
وقد ذكر بعض العلماء أن ابن القيم كانت معه نسخة من الكبرى للنسائي عندما صنف زاد المعاد مسافرا.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 11 - 08, 09:28 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[02 - 02 - 10, 06:13 ص]ـ
نفع اللهُ بالجميع ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:10 ص]ـ
بارك الله فيك أخي خليل
وفقكم الله
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:23 ص]ـ
لله درك ياخليل فائده وبارك الله فيك لا تعليق ولازيادة على كلامك
لم تترك لنا شئا بارك الله فيك ولافض فوووووووك
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[21 - 04 - 10, 05:26 م]ـ
وفيك بارك الله، وعفا عني وعنك، وتجاوز عن الذنوب والأوزار ..(15/477)
هل هناك يدرسون العربية فى القاهرة؟
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:49 م]ـ
هل هناك يدرسون العربية فى القاهرة؟
وجزاكم الله خيرا(15/478)
الدكتوراة التي أبرزت جهالاً وعزلت فحولاً في العلم
ـ[محمد العمودي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 02:14 ص]ـ
من عجائب أقدار الله التي تستدعي ترديد المسلم «إنا لله وإناإليه راجعون» وتتطلب التّجلد والصبر أن وجد أناس أنفسهم فجأة شيوخاًوموقعين عن رب العالمين!
وحتى دون أن يحققوا الحد الأدنى من مقومات العلمالراسخ, والفهم السديد.
وسامح الله هذه «الدكتواره» التي نصبت رؤوسا جهالا, وعزلت فحولا في الفقه والعقيدة , وأعلاما في سعةالاطلاع وبعد الأفق!
هذه الدكتوراه التي قد لا يعجز عن نيلها كلُّ من هب ودبّ ما دام قادراً على توفير بعض المراجع وتخصيص بعض الوقت «للقص» و «اللزق» لا سيما مع وجود الشبكةالعنكبوتية ومحرك البحث «قوقل» وأمثاله!
وحتى ولوكان" الدكتور الكبير! "لا يحفظ الأربعين النووية, فضلا عن الصحيحين أو احدهما, أو يستظهر متناً في العقيدة أو الفقه, أو جرد بعض المطولات ولو مرة أو نصف مرة أو ربع مرة في حياته!
إن خطر بعض هؤلاء الدكاترة والشيوخ الذين ساقهم الله إلينا بقدره وقضائه ابتلاءوتمحيصاً, لهو أشد على الأمة من كيد علماني محترق أو منافق دجال!! ذلك أن ألف مقالة أو ألف تصريح أو حتى مليون محاضرة لفاجر زنديق يدعو إلى خروج المرأةللعمل واختلاطها بالرجال, أو ممارسة الرياضة أو قيادتها للسيارة لن يتلقاه عامةالناس وخاصتهم إلا بالامتعاض والاستهجان, ولن يقتنع بجدوى الفكرة إلا مريض القلب خبيث الطوية!.
لكن حين يطل «متمشيخ» أو «حامل دكتوراه» بعباءته الذهبية وعمامته البيضاء فيأخذبالتحليل والتحريم، والتجويز والمنع ويخوض في قضايا لو عرضت على ابن الخطاب -رضي الله عنه- لجمع لها أهل بدر فإن ذلك قاصمة الظهر وداهية العصر!
في احداللقاءات الإعلامية التي ابتليت بها أمتنا اليوم, أطل احدهم بكل صفاقة وجه, وبكل جرأة واستخفاف بعقول الناس, ليعلن على الملأبأنه لا يرى بأسا أن تمارس الفتيات الرياضة, وأن إحضار «طاولةتنس» أو توفير «بعض الحديد» لمزاولةهواية حمل الأثقال أمر سهل ولا يحتاج إلى ضجيج أو يستدعي خوفاً وتوجساً! لقد نسي هذا المتعالم المسكين أو تناسى, أن الأمر لن يقف عند طاولةأو طاولتين أو كيلو أو كيلوين من الحديد, بل سيمتد إلى آفاق لا يمكن السيطرة عليهالوكانوا هذا وأمثاله يفقهون!!
ونحن نتصور بواقعية لا بمبالغة أن الأمر لوأذن به - لا سمح الله- فستتناسل هذه الطاولات وتبلغ المئات من طاولات التنس, وأطنانالحديد وعشرات الألوف من كرة القدم والطائرة والسلة , ومثلها من الدراجات الهوائيةوالنارية ومئات الملاعب والمسطحات الخضراء!!
ونتصور الأمر كذلك خلعاً لثياب الحشمة والحياء , واستبدالها بالبناطيل والشورتات!
ونتصوره مسابقات ومباريات ودوري وكأس ودرع وميداليات ذهبية وفضية ونحاسية وخشبية!
ونتصور الأمر أيضامسابقات دولية ومنافسات قارية وبطولات عربية وخليجية!
ولو كان الأمر يتوقف كما يتصور ذلك المتمشيخ الساذج مجرد طاولة للتنس أو بضعة كيلوات من الحديد تمارسهبعض الفتيات في مدارسهن, لما أجلب العلمانيون والاباحيون بخيلهم ورجلهم, واندفعوابكل قوة يدعون ويطالبون بإصرار عجيب بإدخال الرياضة في مدارس البنات!!
فهميدركون جيداً أن «طاولة التنس» طاولة ولود ستنجب لهم ما سلف ذكره من آلاف الطاولات غير الشرعية, لتلعب دورها الأكيد في سلخ القيم, وذبحالفضائل, ووأد ما تبقى لدى فتياتنا من حياء!!
فهل آن الأوان لأمثال هؤلاء المتعالمين أن يفيقوا من رقدتهم ويدركوا أنهم يلعبون بالنارالتي متى التهبت فلن تبقي ولن تذر؟ أما آن لهؤلاء أن يكفوا شرهم وعبثهم وتعريضهم أمتهم إلى فساد عريض وفتنة لا يعلم مداها إلا الله جل في علاه.
اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون. هذه الدكتوراه التي قد لا يعجز عن نيلها كلُّ من هب ودبّ ما دام قادراًعلى توفير بعض المراجع وتخصيص بعض الوقت «ا
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[27 - 02 - 08, 02:55 ص]ـ
للفائدة ينظر الرابط ففيه حوار عن الدكتوراة ومنزلتها
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=6979&highlight=%C7%E1%CF%DF%CA%E6%D1%C7%C9+%C7%E1%E1%DA %ED%E4%C9
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[27 - 02 - 08, 04:45 ص]ـ
أقسم بالله العظيم
صليت خلف دكتور فى كلية اصول الدين جامعة الأزهر فكان يلحن فى القراءة لحنا جليا ولا اقصد انه يخطأفى التجويد كالترقيق والتفخيم والغنة ونحو ذلك لا والذى برأالنسمة وفلق الحبة بل كان لايحسن نطق الكلمات بطريقة صحيحة مع لحون تغير المعنى تماما وقد اتعب من خلفه من كثرة الفتح عليه وبعد الصلاة جلس لالقاء درس فانصرفت مسترجعا إنا لله وإنا اليه راجعون
والعجيب ان من بين المصلين خلفه حفاظا متقنين ولكن الناس قدموه لبريق الدكتوراه
إنا لله وإنا اليه راجعون
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 05:41 ص]ـ
إذن الحل أن يحصل طلبة العلم الحقيقيون أصحاب المنهج الحق على هذه الشهادات، لا أن يتركوا الساحة ويكتفوا بالصراخ ..
وجزاكم الله خيرًا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/479)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[27 - 02 - 08, 05:52 ص]ـ
ولاحول ولاقوة إلا بالله
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[27 - 02 - 08, 09:59 م]ـ
إذن الحل أن يحصل طلبة العلم الحقيقيون أصحاب المنهج الحق على هذه الشهادات، لا أن يتركوا الساحة ويكتفوا بالصراخ ..
وجزاكم الله خيرًا ..
أحسنت أحسن الله إليك
وأرى كثيرا ممن حملوا على الدكتوراة وأصحابها لالشئ إلا لأنهم لم يستطيعوا أن ينالوها
وغالبهم مثلا لايكون متخرج من الأزهر الشريف ولذلك صار عندهم عقدة الدكتوراة التى كانت من أمنياتهم ولكن ..
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:26 م]ـ
نعم على طلبة العلم أن يحصلوا على هذه الشهادات إن كانت هي التي قدمت رؤوس الضلالة للناس فقبلهم الناس، فأهل الحق أحق بالحق من غيرهم.(15/480)
كلام جميل لابن الجوزى رحمه الله
ـ[ياسر30]ــــــــ[27 - 02 - 08, 03:09 م]ـ
• أخرجه الترمذي فى سننه [جزء 4 - صفحة 602] ح 2399 من طريق محمد بن عبد الأعلى حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة بلفظ ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قال الحافظ فى الفتح 10/ 112:
قال ابن الجوزي: في الحديث دلالة على أن القوي يحمل ما حمل والضعيف يرفق به إلا أنه كلما قويت المعرفة بالمبتلي هان عليه البلاء ومنهم من ينظر إلى أجر البلاء فيهون عليه البلاء وأعلى من ذلك درجة من يرى أن هذا تصرف المالك في ملكه فيسلم ولا يعترض وأرفع منه من شغلته المحبة عن طلب رفع البلاء وأنهى المراتب من يتلذذ به لأنه عن اختياره نشأ والله أعلم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 02 - 08, 05:38 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ ابن الجوزى وأسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.(15/481)
خدمة رسائل الجوال من موقع شبكة السنة النبوية
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 04:55 م]ـ
ستنطلق قريباً بإذن الله خدمة رسائل الجوال من موقع شبكة السنة النبوية والذي يشرف عليه فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور فالح بن محمد الصغير، وستكون هذه الخدمة مجانية، وتحوي الرسائل المتعلقة بالسنة والأحاديث والسيرة النبوية ومايتعلق بذلك من علوم، وللاستفادة من هذه الخدمة يمكنك ارسال رقم جوالك مسبوقاً بالرقم الدولي على الرابط:
http://www.alssunnah.com/call_us.aspx
* ملحوظة / نأمل المسارعة فالعدد محدود(15/482)
إلى الأزهرية .. أرجو النصيحة
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[27 - 02 - 08, 05:30 م]ـ
الأخوة خريجي جامعة الأزهر
بعد قرار رئيس الجامعة بفتح الانتساب إلى كليات الشرعية بالجامعة، أود أن ألتحق بإحدى الكليات الشرعية، لدراسة الفقه الإسلامي وللعمل في حقل الدعوة الإسلامية وخاصة وأني أعمل خطيبا بالمكافأة منذ سنوات
سؤالي
أي الكليات أكثر نفعا وعلما في الفقه والعلوم الشرعية؟
كلية الشريعة والقانون أم كلية الدراسات الإسلامية؟
فأيهما ترجحون أن ألتحق بهما؟
أرجو تقديم النصيحة؟
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:13 م]ـ
وهل بدأ القبول بالفعل؟
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:37 م]ـ
لا أدري، وللمزيد يمكنك زيارة هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125924
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إلى الآن لم يعلن الشروط فالكلام مجمل وقد حاولن الاتصال بالجامعة مرارا وأخبروني أن الشروط لم يعلن عنها بعد ولمتابعة الأخبار برجاء الاتصال بشئون التعليم بجامعة الأزهر والرقم هو0222629899 وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[28 - 02 - 08, 05:38 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[07 - 03 - 08, 11:04 م]ـ
للرفع للأهمية ...........
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[24 - 04 - 08, 01:38 ص]ـ
هل من جديد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 01:52 ص]ـ
لست أزهريا
ولكن ما أعرفه أن كلية أصول الدين هي الأفضل يليها كلية الشريعة والقانون
والله أعلم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[24 - 04 - 08, 02:24 ص]ـ
كلية الدراسات الإسلامية بالقاهرة
أو كلية الدعوة
وإن أردت الفقه فعليك بكلية الشريعة
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:57 ص]ـ
كلية الشريعة والقانون - قسم الشريعة - هى المتخصصة الوحيدة فى دراسة الفقه؛(15/483)
السلسبيل الرائق لمعرفة كتب الرقائق
ـ[رائد محسن]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:41 م]ـ
لايخفى على الأخوة الكرام أهمية الرقائق لطالب العلم
المطلوب ان يتحفنا كل اخ كريم بأفضل كتاب عاش بين صفحاته وتذوقه بقلبه
لتعم الفائدة ...
الدال على خير كفاعله ....
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:10 ص]ـ
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
لابن القيم، كتاب لن أنسى فضله علي ما حييت
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 02:42 ص]ـ
كتب ابن القيم عموما(15/484)
! بُشرى لطلبة العِلم!
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:20 م]ـ
http://www.nor3alanor.com/vb/images/salamo3alikom.gif
http://www.ala7ebah.com/upload/imgcache/83c3dfe8f885ea8978f5a3d1c0feb962.gif
!!! ـــ بُشْرَى لِطَلَبَةِ العِلْم ـــ!!!
شَرْح كِتَاب {المُيَسَّر فِي تَفْهِيمِ الْفِقْهِ الأَكْبَر مِنْ العَقِيدَةِ الطَّحَاوِيَّة}
لِلشَّيْخِ أَبِي صُهَيب أَحْمَد بن سُلَيْمَان سَلام -حَفِظَهُ الله-
,عَبْرَ الْبَالْتُوكْـ،
-:: كُلَّ يَومِ خَمِيس عَلَى السَّاعَةِ الْحَادِيَةَ عشْرَ بِتَوْقِيتِ مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ ,,التَّاسِعَة بِِتََْوْقِِيتِ أُورُبَا الغَرْبِيَّة ,,الثَّّّّّّّّّّامِنَة بِتَوْقِيتِ الْمَغْرِبِ::-
http://ar.deboodschap.com/images/boeken/paltalk/paltalk_flyer.gif
http://www.nor3alanor.com/vb/showthread.php?t=1816 (http://www.nor3alanor.com/vb/showthread.php?t=1816)
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:23 م]ـ
أخي صخر هل تذكر لنا الوقت بتوقيت مكة المكرمة، و الغرفة التي سيتم فيها الشرح، و كذلك كتاب " المُيَسَّر فِي تَفْهِيمِ الْفِقْهِ الأَكْبَر مِنْ العَقِيدَةِ الطَّحَاوِيَّة " هل له نسخة على الشبكة، و معلومات عنه لأني أول مرة أسمع به، و عسى الله أن ينفع بمجهوداتكم.
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:47 م]ـ
أَخِي الْكَرِيم .. الدَّرْسُ سَيَكُونُ إِنْ شَاءَ اللهُ عَلَى السَّاعَةِ الْحَادِيَةَ عشْرَ بِتَوْقِيتِ مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ ,,التَّاسِعَة بِِتََْوْقِِيتِ أُورُبَا الغَرْبِيَّة ,,الثَّّّّّّّّّّامِنَة بِتَوْقِيتِ الْمَغْرِبِ
وَسَيَكُونُ إِنْ شَاءَ اللُه فِي غُرْفَةِ الرِّسَالَةِ Arrisaalah De Boodschap
أَمّْا بِالنِّسْبَةِ لِكِتَابِ " المُيَسَّر فِي تَفْهِيمِ الْفِقْهِ الأَكْبَر مِنْ العَقِيدَةِ الطَّحَاوِيَّة " فَهُوَ مِنْ تَأْلِيفِ الشَّيْخِ أََبِي صُهَيب أَحْمَد بن سُلَيْمَان سَلام -حَفِظَهُ الله وَلاَزَالَ يَقُومُ بِإِضَافَةِ بَعْضِ التَّعْدِيلاَتِ عَلَيْهِ بَيْنَ الْفَيْنَةِ وَالاُْخْرَى
تَجِدُهُ فِي هَذَا الرَّابِطِ
http://ar.deboodschap.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=35&Itemid=66
فِي أَسْفَلِ الصَّفْحَةِ
وَمَنْ يُرِيدُ الاِلْتِحَاقَ بِالدَّرْسِ فَلْيَتَّصِلْ بِي عَلَى هَذَا الاِسْمِ فِي الْبَاْلتُوكِ emam-al-andalus
أَوْ عَلَى هَذَا الاِسْمِ Abu 3ubeidillah
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 02 - 08, 04:09 م]ـ
وَجَزَاكَ أَخِي الْكَرِيم ..
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 07:59 م]ـ
بحثت عن الغرفة و لم أجدها، فهل هي مغلقة ولا تفتح إلا وقت الدرس؟
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 02 - 08, 08:20 م]ـ
الغرفة ستفتح وقت الدرس إن شاء الله وتعالى
وسنعمل بثا مباشرا في غرفة Rif Room Islam Nor3alaNor com ليتمكن الاخوة من شمال افريقيا والشرق الاوسط من الدخول إليها
لأن الغرفة التي أشرنا إليها من قبل غير مصبوغة ولن يتمكن الاخوة من دخولها اللهم إن كانوا من أوربا الغربية أو امريكا أو لهم أسماء مصبوغة
ـ[صخر]ــــــــ[29 - 02 - 08, 12:04 ص]ـ
بدأ الدرس ....(15/485)
لا يفتك: سلسلة رسائل أهل العلم. للشيخ المنجد حفظه الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:54 ص]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما بعد:
فهذه رسائل جليلة الفائدة لأهل العلم قام بشرحها فضيلة الشيخ محمد بن صالح المنجد حفظه الله.
وهي مجموعة تتكون من عشرة دروس علمية يشرح فيها الشيخ حفظه الله بعض الرسائل الصغيرة التي ألفها كبار علماء السلف كابن تيمية وابن القيم والذهبي رحمهم الله جميعا.
أولا: الرسالة التبوكية:
للتحميل من هنا
http://www.elshabab.com/docs/mydownloads/index.php?eh=newhit&programid=1273
شرح الشيخ حفظه الله عليها
من هنا:
http://download.media.islamway.com/lessons/munajjed//mes1.rm
يتبع غدا بإذن الله
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[28 - 02 - 08, 04:13 م]ـ
جَزَاكِ اللهُ خيرا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 02 - 08, 08:13 م]ـ
وهذا الدرس الثاني وهو عن رحلة الشيخ محمد الأمين الشنفيطي رحمه الله للحج
هنا كتاب الشيخ الشنقيطي رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0136.pdf
وهنا درس الشيخ المنجد حفظه الله
الجزء الأول:
http://download.media.islamway.com/lessons/munajjed//mes2a.rm
الجزء الثاني:
http://download.media.islamway.com/lessons/munajjed//mes2b.rm
يتبع غدا بإذن الله تعالى
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:06 ص]ـ
للرفع
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الرسالة الثالثة
قاعدة في المحبة لابن تيمية
هنا الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/mahaba.zip
هنا الشرح:
http://download.media.islamway.com/lessons/munajjed//mes3.rm
يتبع غدا بإذن الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:39 م]ـ
الرسالة الرابعة
الوصية الصغرى
لابن تيمية رحمه الله
وقد رفعتها هنا بالأسفل
وهنا شرح الشيخ حفظه الله
http://download.media.islamway.com/lessons/munajjed//mes4.rm
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 04 - 08, 04:31 م]ـ
الرسالة الخامسة
منهج دراسة الأسماء والصفات
للشيخ الشنقيطي رحمه الله
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=167
شرح الشيخ المنجد حفظه الله
http://download.media.islamway.com/lessons/munajjed/mes5.rm
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 04 - 08, 04:33 م]ـ
الرسالة السادسة
تشبهة الخسيس بأهل الخميس
للذهبي رحمه الله تعالى
شرح الشيخ المنجد:
http://download.media.islamway.com/lessons/munajjed/mes6.rm
المتن:
http://www.saaid.net/book/8/1866.zip
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 04 - 08, 04:38 م]ـ
الرسالة السابعة
شرح منظومة ابن فرح اللامية للسفاريني
شرح الشيخ المنجد حفظه الله تعالى:
http://download.media.islamway.com/lessons/munajjed/mes7.rm
المنظومة:
لم أجدها(15/486)
مدارس العلوم الشرعية بالمدينة وما كانت عليه
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[28 - 02 - 08, 01:13 م]ـ
وقعت علي موقع المدراس العلوم الشرعية التي أسسها
تأسست المدرسة عام 1340هـ على يد مؤسسها السيد / أحمد الفيض،
وكنت أقرأ مقررهم قبل
أن تعتمد مناهج وزارة التربية والتعليم بالمملكة كانت المناهج الدراسية المقررة كالآتي
http://www.oloumsharia.edu.sa/www/article-view.php?id=6
قلت في نفسي يا ليتهم تركوا المقرر علي ما كان عليه
وهذه كلها الدراسة من الإبتدائية إلي الثانوية
وفي النهاية
كانوا يدرسون تلخيص المفتاح في البلاغة!
الشافية في الصرف!
مختصر ابن الحاجب والمنهاج مع شرح الأسنوي
مقدمة ابن الصلاح!
ولكن في النهاية ذكروا: وبعد اعتماد المدرسة كمدرسة تابعة لوزارة التربية والتعليم، فقد تم اعتماد المناهج الوزارية المقررة في المملكة العربية السعودية إلى اليوم.
يا ليتهم تركوها علي ما كانت عليه ...
وكذلك المنهج المقرر في جامعة الأزهر بخلاف ما كان عليه قبل مئة سنة!
ثم نسئل انفسنا لماذا لا تخرج الجامعات علماء يحملون هذا الدين
الله مستعان(15/487)
سأقوم بترجمة (طريقة الحفظ عند الشناقطة) فمن يتولّى التدقيق النحوي والإملائي؟
ـ[أبو ريّان الأثري]ــــــــ[28 - 02 - 08, 02:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وجدت هذا الموضوع على هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22560&highlight=%D8%D1%ED%DE%C9+%C7%E1%CD%DD%D9+%DA%E4%C F+%C7%E1%D4%E4%C7%DE%D8%C9) ، فأحببت نفع إخوتي بترجمة هذا النص إلى العربيّة. وهنا سؤال وطلب:
هل سبق وأن ترجم هذا النص؟
ومن يتصدّى للتدقيق النحوي والإملائي لأنّي شحيح بضاعة في العربية؟
ـ[مصلح]ــــــــ[02 - 03 - 08, 03:29 م]ـ
أنا إن شاء الله لها، فشرفني يا أخي بها
محبكم في الله: أبو عبدالرحمن - الرياض
fatwausa@yahoo.com
ـ[أبو ريّان الأثري]ــــــــ[02 - 03 - 08, 11:10 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا عبدالرحمن، وسأبدأ في ترجمتها من الغد. فأمهلني مايقارب أسبوعا وسأرسلها على بريدك بإذن الله.
ـ[مصلح]ــــــــ[03 - 03 - 08, 12:16 ص]ـ
حياك الله وبياك، ورحمني وإياك(15/488)
محاضرة: إنا كفيناك المستهزئين
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 02:21 م]ـ
يلقي معالي الشيخ / د. صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء محاضرة بعنوان (إنا كفيناك المستهزئين) وذلك يوم الخميس 21/ 2/1429هـ بعد صلاة المغرب في جامع الأميرة حصة بنت عبدالعزيزبحي الحمراء شمال شرق مدينة الرياض.
وستبث المحاضرة على الإنترنت في الموقع ( www.alfawzan.ws) كما تبث بموقع مؤسسة الدعوة الخيرية ( www.al-daawah.net (http://www.al-daawah.net/)) وموقع البث الإسلامي ( www.liveislam.net (http://www.liveislam.net/))
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:47 م]ـ
جزاك الله خيراً ,, وحفظ الله شيخنا العلامة صالح الفوزان.(15/489)
نحو منهجية للدراسة الجماعية، الرجاء المشاركة ...
ـ[أبو عبد المؤمن الجزائري]ــــــــ[28 - 02 - 08, 03:07 م]ـ
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته،
نحن مجموعة من الإخوة (06) نود تحصيل العلم الشرعي ونظراً لبعدنا عن المشايخ قررنا ان نجتمع كل يوم بين المغرب والعشاء في بيت أحدنا ومن ثم يتم دراسة المتون العلمية،
ولكن المشكل يكمن في أننا لسنا ذوي معرفة بطريقة التحصيل الجماعي ومدارسة المتون بشك حلق، أما فيما يخص منهجية الطلب وبما يبدأ به طالب العلم فلله الحمد ففي المنتدى ما يكفي ويفي بالغرض،
لذا نرجو من المشايخ وطلاب العلم بهذا الملتقى المبارك أن يدلونا على طريقة يتسنى لنا من خلالها تحصيل العلم الشرعي مع العلم أننا ذوي مستوى متقارب وهمة عالية،
أسأل الله أن ينفع بكم
أخوكم يوسف
ـ[أبو عبد المؤمن الجزائري]ــــــــ[29 - 02 - 08, 01:31 م]ـ
ليت الإخوة يفيدوننا ...
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[16 - 09 - 08, 03:06 م]ـ
حياك الله اخي العزيز
كنا أيام الزمالة نجتمع في بيت أحد من الإخوة، ونقوم بدراسة كتاب في علم من علوم الشريعة. فمثلا في أصول الفقه:
أولا: نجمع على حفظه كلنا.
ثانيا: نأتي بشرح مبسط للورقات، ويقوم كل واحد منا بقراءة الشرح، ونحاول مناقشته بطريقة هادئة.
ثالثا: تدوين الفوائد ومراجعة الشرح عند الرجوع إلى المنزل وحفظها.
هذا فيما إذا لكم يكن عندنا مدرس، و إلا الأمر يختلف تماما.
إذا كان عندكم طالب علم يتقن العلم الشرعي، وفهم كلام أهل العلم، هو الذي يشرح لكم كلام شارح المتن، و انتم تدونون الفوائد، والفرائد.
أنا كنت أدرس لبعض الإخوة كتاب {معالم أصول الفقه عند أهل السنة و الجماعة} للجيزاني.
و الحمد لله حصلنا، ومازلنا نحصل.
و الله أعلم.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[16 - 09 - 08, 04:08 م]ـ
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته،
نحن مجموعة من الإخوة (06) نود تحصيل العلم الشرعي ونظراً لبعدنا عن المشايخ قررنا ان نجتمع كل يوم بين المغرب والعشاء في بيت أحدنا ومن ثم يتم دراسة المتون العلمية،
ولكن المشكل يكمن في أننا لسنا ذوي معرفة بطريقة التحصيل الجماعي ومدارسة المتون بشك حلق، أما فيما يخص منهجية الطلب وبما يبدأ به طالب العلم فلله الحمد ففي المنتدى ما يكفي ويفي بالغرض،
لذا نرجو من المشايخ وطلاب العلم بهذا الملتقى المبارك أن يدلونا على طريقة يتسنى لنا من خلالها تحصيل العلم الشرعي مع العلم أننا ذوي مستوى متقارب وهمة عالية،
أسأل الله أن ينفع بكم
أخوكم يوسف
اخي انت من اي البلد (فأنا من السعوديه)؟
ـ[أبو عبد المؤمن الجزائري]ــــــــ[16 - 09 - 08, 08:44 م]ـ
الأخ أبو حزم، هي بعينها التي نسير عليها الآن، أشكرك على المشاركة
اخي انت من اي البلد (فأنا من السعوديه)؟
من الجزائر كما هو ظاهر من اسمي
أخوك يوسف
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 04:21 م]ـ
ربما يفيدكم هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29136
فرج الله عنكم!(15/490)
سافروا يا طلبة العلم
ـ[حيان]ــــــــ[29 - 02 - 08, 07:26 ص]ـ
انصح من يستطيع من طلبة العلم السفر
أن يسافر
فانه سيكتسب معان كامنة في شخصيته لا يعرفها الا اذا عاين بالحس مجتمعات غير اللتي ألفها
ومن لم يستطع السفر فأنصحه أن يكثر الذهاب الى البحر أو الى مكان خلاء ويعلي النظر في النجوم بتمعن.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[29 - 02 - 08, 07:44 ص]ـ
..................................
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:58 ص]ـ
وضح اكثر اخي
وإن كان لك تجربه فاعرضها على اخوانك
وماعلاقة الذهب إلى البحر او الخلاء والنظر هناك في النجوم بطلب العلم .. ؟
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 06:20 م]ـ
موضوع غريب أشعر كأن الموضوع فلتة لسان لم يحسب لها حسابها
فعلا!
ما العلاقة بين الجلوس على البحر والنظر في النجوم بطلب العلم؟
لا شك أن ثم علاقة لكن أين بيانها في كلامك حفظك الله
تحياتي لك
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[29 - 02 - 08, 06:44 م]ـ
انصح من يستطيع من طلبة العلم السفر
أن يسافر
فانه سيكتسب معان كامنة في شخصيته لا يعرفها الا اذا عاين بالحس مجتمعات غير اللتي ألفها
ومن لم يستطع السفر فأنصحه أن يكثر الذهاب الى البحر أو الى مكان خلاء ويعلي النظر في النجوم بتمعن.
ما فائدة السفر إذا كان العلماء متوفرون في بلد طالب العلم ..
بل قد يكون السفر مضيعة للوقت ونزهة لا أكثر بحجة طلب العلم ..
وأما قولك بانه سيكتسب معان كامنة .. فليست له علاقة بطلب العلم بل هو خاص بتكوين الشخصية ..
واذا لم تتكون شخصية الطالب من تتبع آثار شيخه .. فلا أظنه سينميها خارج المحيط العلمي .. خاصة في زماننا هذا ..
اما قولك يذهب الى البحر .. فما أظنها فكرة جيدة لكثرة الفتن حوله ..
إلا أن يذهب إلى أعماق المحيط الهادي فراراً من الفتن ..
فإذا كان ذهابه لزيادة التفكر في خلق الله فبها ونعمت ..
وإن كان لشم الهواء فما أظن طالب العلم بحاجة إليه فعنده ما يغنيه ويشغله.
وأما النظر في النجوم .. فلا أجمل من نجوم العلم وأنجم الهدى ..(15/491)
ما هي فوائد " التمذهب "؟؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[29 - 02 - 08, 11:09 ص]ـ
ما هي فوائد التمذهب؟؟
كأن يهتم طالب العلم بمتون مذهب معين " كالحنبلي مثلا " ..
أعلم أن هناك فوائد ولكن أريد أن أرى مشاركاتكم.
ومنكم نستفيد.(15/492)
معالم في طريق طلب العلم الشرعي
ـ[محمد العزام]ــــــــ[29 - 02 - 08, 04:15 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
أما بعد ..
فإن الله تعالى شرع الدين وخلق الإنسان وأرسل الرسل وخلق الموت والحياة لينظر أينا أحسن عملاً، فالعمل والنتائج والخواتيم هي المعتبرة في الأمر كله ..
ومن ذلك ما يتعلق اليوم بمنتدانا هنا في طلب العلم الشرعي، فالغاية هي العمل بما نعلم وما نتعلم وما نطلب من العلم ..
وأذكر هنا بعض المعالم في هذا الطريق العظيم الذي يرفع الله به المخلصين من الناس ..
يختلف طلب العلم وطرقه وكتبه وشيوخه اختلافاً بيناً باختلاف الطالب وبلده وجنسه وظروف معيشته وحياته، فالطالب في السعودية يختلف عن طالب العلم في سوريا ومصر، من ناحية الإمكانية المادية في شراء الكتب والمراجع، والمذهب السائد في البلاد، وغيرها ..
يحدثني أحد الإخوة من العراق أنهم كانوا يقرأون الكتب ويتدارسونها تحت المطر ... قد نستغرب ذلك ونحن في حالنا الذي نحن عليه من التيسير والراحة، ولكنني سألته عن ذلك كيف يكون؟
أخبرني أنهم كانوا قلة قليلة فلا يستطيعون إقامة الدروس في المساجد بسبب الأوضاع المعروفة هناك، وأما البيوت فيمنع من الدروس والمدارسة فيها اختلاف المشارب داخل العائلة الواحدة وفساد الأب مثلاً أو الخوف من التجمعات في المنازل وهكذا مما يثير الإشفاق لمثل هذه الأوضاع.
فيخبرني الأخ أنه درس فتح المجيد في أحد شوارع الحارة ذهاباً وإياباً وهم يختلسون اللحظات الهادئة ليتمكنوا من استيعاب الموضوع ...
ـ[محمد العزام]ــــــــ[04 - 03 - 08, 10:47 م]ـ
طلب العلم فريضة على كل مسلم
وذلك الفرض يختلف بين الناس بحسب طاقتهم وحاجتهم،
فطاقة كل إنسان تختلف عن الآخر فمنهم من يكرمه الله تعالى بما يجعله إماماً للدنيا في العلم كما في الحديث الشريف "فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير"
ومنهم من يكون ناقلاً للعلم فقط، كما في الحديث "منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا" ..
والطاقة طاقة تحمل وطاقة فهم وطاقة مادية، وهمة النفس وسعة الوقت، فمن جمعها حاز الكثير، وينبغي للإنسان أن يعمل على توفير ما أمكن من هذه الطاقة، فمنها ما يقوم الإنسان بتوفيرها واكتسابها مثل المال وسعة الوقت، ومنها ما هي موهبة من الله تعالى، وحتى هذه التي هي موهبة من الله تعالى يستطيع الإنسان أن يجتهد في الحصول عليها، فمن مواهب الله تعالى ما يهبها العبد إذ يرى منه همة ورغبة في الحصول عليها، كما في قوله تعالى:
"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"(15/493)
ما هى نيات هذه الاعمال؟؟؟
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[29 - 02 - 08, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الحبيب
ما هى النية الصالحة التى على المرء استصحابها فى مثل هذه الاعمال
1_تعلم العلم بشتى فروعه والتوسع فى ذلك
2 - الفتيا
3 - تعليم العلم
وكيف الاخلاص فى كل هذا؟؟؟؟
جواب الشيخ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأعانك الله.
النية في تعلّم العِلْم الشرعي في:
رَفع الجهل عن النفس، والدخول في سِلك المتعلِّمين، لقوله تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ).
الخلاص مِن شؤم الجهل،
فقد قال عليه الصلاة والسلام: ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذِكْر الله وما والاه أو عالم أو متعلم. رواه الترمذي وابن ماجه.
محبة أهل العلم؛ لأن كل إنسان يُحِبّ أهل صنعته، والتّشبّه بأهل الفلاح.أبو الدرداء رضي الله عنه: اطلبوا العلم، فإن عجزتم، فأحبوا أهله، فإن لم تحبوهم فلا تبغضوهم.
إصابة دعوة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم بِنُضرَة الوجه، كما في قوله عليه الصلاة والسلام: نضّر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها، ثم أداها إلى من لم يسمعها، فرُبّ حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. رواه الإمام أحمد وغيره.
بثّ العِلْم.
قال ابن المبارك: لا أعلم بعد النبوة أفْضل مِن بَثّ العِلْم.
صلاة الله وملائكته ومخلوقاته على مُعلِّم الناس الخير
قال عليه الصلاة والسلام: إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرضين حتى النملة في جُحرها وحتى الْحوت؛ لَيُصَلُّون على مُعَلِّم الناس الخير. رواه الترمذي، وصححه الألباني.
الاغتباط بِتعلّم العلم ونشره.
قال عليه الصلاة والسلام: لا حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا. رواه البخاري ومسلم.
التعبّد لله بتعلّم العِلْم.روى الخطيب وأبو نعيم وغيرهما عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:
تعلّموا العِلم فإن تعلمه لله خشية، وطلبَه عبادة، ومدارستَه تسبيح، والبحثَ عنه جهاد، وتعليمَه لمن لا يحسنه صدقة، وبذلَه لأهله قُربة، به يُعرف الله ويعبد، وبِه يُوحَّد، وبِه يُعرف الحلال من الحرام، وتوصل الأرحام، وهو الأنيس في الوحدة، والصاحب في الخلوة، والدليل على السراء والمعين على الضراء، والوزير عند الإخلاء، والقريب عند الغرباء، ومنار سبيل الجنة، يرفع الله به أقواما فيجعلُهم في الخير قادةً وسادة يُقتدى بهم،
أدلةً في الخير تُقتص آثارهم وترمق أفعالهم، وتَرغب الملائكة في خلتهم، وبأجنحتهم تمسحهم، يستغفر لهم كلُّ رطب ويابس حتى حيتانُ البحر وهوامُّه وسباع البر وأنعامُه، والسماء ونجومُها، والعلم حياة القلوب من العمى، ونور للأبصار من الظُّلَم، وقوة للأبدان من الضعف، يبلغ به العبد منازل الأبرار والدرجات العلى، التفكر فيه يُعدل بالصيام، ومدارسته بالقيام، وهو إمام للعمل، والعمل تابعه، يُلْهمُه السعداء، ويُحْرَمُه الأشقياء.
قال ابن وهب: كنت بين يدي مالك رضي الله عنه فَوَضَعْتُ ألواحي وقُمتُ أُصَلِّي، فقال: ما الذي قُمتَ إليه بأفضل مما قُمْتَ عنه.
سُلوك سبيل مُوصلة إلى الجنة.
قال عليه الصلاة والسلام: مَن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهّل الله له به طريقا إلى الجنة. رواه مسلم.
والخلاص في الإخلاص، والإخلاص أن لا يعمل الإنسان إلاَّ لِوجه الله، ولا يقصد إلاّ رِضا الله، وأن يعلم أن الناس لا يملكون لأنفسهم – فضلا عن غيرهم – ضرا ولا نفعا، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا.
والله تعالى أعلم.
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6199(15/494)
من لها؟ نتيجة الجامعة الاسلامية با المدينة.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[29 - 02 - 08, 11:16 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله
الي اهل الملتقي الطيبين نريد نتيجة الجامعة الاسلامية با المدينة النبوية للقبول لهذه السنة الخاصة باهل المغرب الاسلامي
ليبيا تونس المغرب الجزائر شنقيط
فمن لها وله الدعاء ان شاء الله تعالي
وجزاكم الله خيرا ووفقكم الله
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:50 ص]ـ
ننتظر من اهل الخير النتائج وفق الله الجميع
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[02 - 03 - 08, 09:49 م]ـ
مازلنا ننتظر وبالله التوفيق
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:15 م]ـ
أخي النتائج لم تطلع بعد، ولعلها تكون في ربيع آخر أو جمادى أول.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[02 - 03 - 08, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك
وهل انت قريب منها او تدرس فيها
وفقك الله
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 01:25 ص]ـ
نعم أخي أنا قريب منها.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[05 - 03 - 08, 10:36 م]ـ
اخي الكريم حفظك الله ورعاك
اذا خرجت النتيجة ارجو ان تبلغنى عنها وجزاك الله خيرا(15/495)
الان وبعد طول انتظار هنا جميع الدروس العلمية الداائمة في محافظة الخرج لعام 1429هـ
ـ[المصمم أبو عمر]ــــــــ[29 - 02 - 08, 11:38 م]ـ
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/thwg.jpg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر مركز الدعوة والأرشاد بمحافظة الخرج
دعوتكم لحضور ..
الدروس العلمية الدائمة لعام 1429 هـ
اضغط على البنر لرؤية البروشور الإعلاني على رابط صفحة أخرى،،
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/__-_.jpg (http://www.gulfup.com/up/jpgfiles/qO
السؤال
15419.jpg)
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/thwg.jpg
جدول الدروس العلمية كتابة ً
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/thwg.jpg
|| كل سبت ||
المغرب
1 - شرح صحيح البخاري (من أول الكتاب)
للشيخ: محمد الخنين - ج. مالك بن أنس بحي النهضة
بين الآذان والإقامة لصلاة العشاء
1 - تفسير القرآن
للشيخ: فهد السليمان - ج. العز بن عبدالسلام بحي الريان
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/__iLeopard_Icons_Pack2_001.png
2- دروس تربوية من القصص القرآني
للشيخ: صالح الدويلة - ج. الملك خالد بحي النهضة
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/thwg.jpg
|| كل أحد ||
المغرب
1 - درس تفسير القرآن
للشيخ: سعد الغنام - ج. الحسن البصري بحي النهضة
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/__iLeopard_Icons_Pack2_001.png
2- شرح البخاري (من كتاب المغازي) وصحيح مسلم
للشيخ: محمد الخنين - ج. الملك عبدالعزيز
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/__iLeopard_Icons_Pack2_001.png
3- شرح كتاب التوحيد
للشيخ: مطلق الرفدي - جامع الخالدية
4 - درس في الحديث والعقيدة
للشيخ: راكان الرفدي - ج. محمد بن عبدالوهاب بالخالدية
بين الآذان والإقامة لصلاة العشاء
1 - شرح كتاب التوحيد
للشيخ: مطلق الرفدي - مسجد النعمان بن مقرن بحي الخالدية
2 - شرح الأربعين النووية
للشيخ: خالد السلمان - مسجد حذيفة بن اليمان بحي السليمانية
3 - روائع من السير
للشيخ: فيصل الشدي - ج. العز بن عبدالسلام بحي الريان
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/__iLeopard_Icons_Pack2_001.png
4- شرح كتاب التوحيد
للشيخ: مبارك العسكر - ج. مالك بن أنس بحي النهضة
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/thwg.jpg
|| كل اثنين ||
المغرب
1 - شرح كتاب زاد الطالب لنيل المطالب
لفضيلة الشيخ: سليمان الأصقه - ج. عاصم بن ثابت بحي الخزامى
بين الآذان والإقامة لصلاة العشاء
1 - شرح كتاب التوحيد
للشيخ: فهد السليمان - ج. الجريوي بحي السلام
2 - عمدة الأحكام
للشيخ: خالد الكنهل- مسجد عمير بن زيد بحي الزاهر
3 - دروس السيرة
للشيخ: فهد الدوسري- مسجد حذيفة بن اليمان بحي السليمانية
4 - تفسير القرآن
للشيخ: راكان الرفدي- ج. اليرموك بحي السلام
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/thwg.jpg
|| كل ثلاثاء ||
المغرب
1 - تحقيق المسائل من كتاب المقنع
للشيخ: محمد الخنين - ج. الملك عبدالعزيز
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/__iLeopard_Icons_Pack2_001.png
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/thwg.jpg
|| كل أربعاء ||
دروس فضيلة الشيخ: خالد بن عبدالعزيز الهويسين
المغرب: درس في العقيدة – بين الآذان والإقامة: درس في الحديث – العشاء: درس في الفقه
جامع عاصم بن ثايت بحي الخزامى
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/thwg.jpg
|| كل جمعة ||
المغرب
1 - زاد المستقنع + تفسير القرآن
للشيخ: فهد السليمان - ج. الملك عبدالعزيز
2 - العقيدة الواسطية + شرح اللؤلؤ والمرجان
للشيخ: سليمان الأصقه - ج. العباس بن عبدالمطلب بحي الخزامى
بين الآذان والإقامة لصلاة العشاء
1 - دروس من سيرة أعظم زوج
للشيخ: مبارك الحربي - مسجد عبدالله بن أبي السرح بحي العزيزية
العشاء
1 - الملخص الفقهي + العقيدة الواسطية
للشيخ: فيصل الشدي - ج. العز بن عبدالسلام بحي الريان
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/__iLeopard_Icons_Pack2_001.png
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/thwg.jpg
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/___.jpg
رابط البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/thwg.jpg
مع تمنياتنا لكم بدوام التوفيق في الدنيا والآخرة
ولاتنسو الدعاء بظهر الغيب لجميع من أعد لهذه الدروس العلمية
http://www.megacafe.com.sa/upload/files/1c0E3b4I1a1G5j9B0j3H4a6A5b1/thwg.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/496)
ـ[المصمم أبو عمر]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:47 ص]ـ
انشر،، والدال على الخير كفاعله
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 06:15 ص]ـ
ماشاء الله , جزاكم الله خيراً ..
لكن هل شيخنا الشيخ محمد الخنين سيبدأ من البخاري من أوله لأن شيخنا مازال يشرح البخاري منذ مدة تزيد على 8سنوات.؟ أم أن هذا درس جديد.؟
وعفى الله عنكم.
ـ[المصمم أبو عمر]ــــــــ[02 - 03 - 08, 09:38 م]ـ
مشكور اخوي على مرورك الكريم،،
بالنسبة لدرس الشيخ الخنين لا اعلم عنه
لكن هذا رقم مركز الدعوة والارشاد بالخرج 015451912
يمكن يفيدونك ..
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[05 - 03 - 08, 01:13 ص]ـ
الذي أعرفه أن شيخنا محمد الخنين سيكمل البخاري الذي هو في يوم الأحد.
يوم السبت سيبدأ من البخاري من أوله بدل الشيخ عبدالرحمن الصغير. هذا كلام امام المسجد.
وفق الله شيخنا الخنين , وبارك في عمره وعلمه.
ـ[المصمم أبو عمر]ــــــــ[05 - 03 - 08, 01:33 م]ـ
مشكور اخوي عبدالرحمن على التوضيح،،
بارك الله فيك
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً .. أخي عبدالرحمن وأخي أبو عمر.
ولقد قابلت شيخنا الكريم وسألته فأجابني مثل كلام الأخ عبدالرحمن.وأوصاني بكم وصية ونصيحة وسألته بعض الأسئلة وودعته وذهبت.
ـ[كساب]ــــــــ[28 - 04 - 08, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك(15/497)
معالم تربوية من حياة الإمام ابن باز
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:31 ص]ـ
تم الاجتزاء من شريط:
معالم تربوية من حياة الإمام ابن باز
للشيخ:
محمد الدحيم
عناصر الموضوع:
* تقديمه لقول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلم
على قول كل أحد
* الإنكار على من يمدحه وزجره
* منهج واضح في الحق منذ الصغر
* من منهجه العلمي أنه يقول: لا أدري
* المزاح والبكاء
* البعد عن الدنيا
* قوّة الذاكرة
* الهمة في العلم و العمل به
* الحرص على اتباع السنة
* الحرص على النصيحة
* كرمه
* صبره وجَلَدُه
* الاهتمام البالغ في الكتب
* مواقف تربوية مع التلاميذ والعلماء
* وماذا بعد؟؟
الموضوع منقول
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:33 ص]ـ
* تقديمه قول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلمعلى قول كل أحد.
* نشرت مجلة الدعوة فتوى لسماحة الشيخ، لكن وقع فيها خطأ، فقد صُدِّر الجواب بِـ: أن في المذهب كذا وكذا (وهذه ليست من ألفاظ الشيخ). فدعى الشيخ كاتب الفتوى، وقال له: اقرأ علي!
فقرأ عليه وإذا فيها: في المذهب كذا وكذا، قال الشيخ: نحن لا نقول جاء في المذهب كذا وكذا!! نحن نقول قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم.
* سأله أحد طلبة العلم: يا شيخ أنتم دائماً تكثرون القراءة في كتب الحديث وتعتنون بالحديث، فقال رحمه الله: وهل العلم إلا الحديث! هل العلم إلا الحديث!! يا فلان التقليد ليس بعلم! التقليد ليس بعلم!!
* قرر الشيخ ـ رحمه الله ـ في الدرس نكاح الكتابيات بشرطه، فقال بعض الطلبة الذين في الدرس: يا شيخ بعض الصحابة كان ينهى عن ذلك!
فالتفت الشيخ إليه وقد احمرّ وجهه وقال: هل قول الصحابي يضاد الكتاب والسنة؟!! ليس لأحد قول بعد كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
* لما صنف أحدهم كتاباً عن إعفاء اللحية، وذكر فيه مذهب أبي هريرة ومذهب ابن عمر وغيرهم من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ في جواز أخذ ما زاد عن القبضة.
فعلق عليه سماحة الإمام ـ رحمه الله ـ وقال: وإن كان هذا رأي لأبي هريرة وابن عمر إلا أن المقدم هو قول الله وقول رسوله وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا قول لأبي هريرة و لابن عمر مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا أيها الأحبة منهج ينبغي لطالب العلم أن يرتسمه، طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم هي النجاة، أما قول فلان وفلان ـ مهما كان ـ فحسب فلان وفلان أن يكون مجتهدا، لكن أن يقدم قوله على قول الله وقول رسوله فتلك طامة كبرى!!
كما قال ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ: يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء! أقول لكم قال الله وقال رسوله، وتقولون قال أبو بكر وعمر! ومن الناس بعد أبي بكر وعمر!!
فهذا فيه لفتة نظر إلى كثير من طلبة العلم الذين ديدنهم قال فلان وقال علان والمذهب عندنا كذا، ولا ذكر لقول الله ولا لقول رسوله صلى الله عليه وسلم في حديثه البتة.
لعلكم ـ وفقكم الله ـ تنظرون كثيراً في فتاوى الشيخ سواء المسموعة أوالمطبوعة في المجلات أو في الكتب، لا تمر فتوى إلا وهي متوجة بالدليل من الكتاب والسنة.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:35 ص]ـ
* الإنكار على من يمدحه وزجره ..
* الشاعر الدكتور الشيخ الفاضل/ محمد تقي الدين الهلالي ـ رحمه الله ـ وهو من علمتم إمامته في هذا الفن، كتب قصيدة لا يمدح فيها الشيخ فحسب، وإنما يمدح فيها آل باز عموماً.
كتب هذه القصيدة الطويلة، فلما اطلع الشيخ ـ رحمه الله ـ على القصيدة كتب ردّاً عليها فقال رحمه الله: (قد اطلعت على قصيدة نشرت في العدد التاسع من مجلة الجامعة الإسلامية في الهند لفضيلة الدكتور تقي الدين الهلالي، وقد كدّرتني كثيراً، وأسفت أن تصدر من مثله، وذلك لما تضمنته من الغلو في المدح لي ولعموم قبيلتي، .. إلى أن قال رحمه الله: وإنني أنصح فضيلته من العود إلى مثل ذلك وأن يستغفر الله مما صدر منه) ... إلى آخر كلامه رحمه الله تعالى.
فتأمل ـ يا رعاك الله ـ كيف أن الشيخ أنكر على مادحه، ثم مع إنكاره لمادحه توّج هذا الإنكار بالتلطف، فقال عن المادح وهو يرد عليه: لفضيلة الدكتور تقي الدين الهلالي، ثم قال: وإني لأنصح فضيلته.
* كتب أحد طلبة العلم قصيدة في مدح هذا الإمام، فلما قرأها الأخ: فهد البكران (من مجلة الدعوة) على فضيلة الشيخ، قال الشيخ: هل تريدون نشرها في مجلة الدعوة؟
قال فهد: إذا أذنتم بذلك يا سماحة الشيخ.
فقال الشيخ: لا لا لا، مزقها، مزقها.
يقول فهد: ثم إن الشيخ توجه بوجهه إلى الوجهة الأخرى ـ يعني صرف نظره عن فهد ـ وقال: ـ أي الشيخ ـ وهو يستغفر ويقول لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله، وتغيّر وجهه.
* في عام 1415هـ خصصت جريدة المدينة ملحق الأربعاء للحديث عن سماحة الشيخ، وأعد الملحق، وجهّز للطبع، واستوفيت المعلومات. لكن ما أن علم سماحة الإمام بذلك حتى منع من إخراج الملحق وأصرّ وأخبر أن العبد بحاجة إلى الإخلاص والكتمان ولعل الله سبحانه وتعالى أن يقبله والحالة هذه، فاستجابت الجريدة ومنع طبع هذا الملحق عن سماحته رحمه الله تعالى.
لقد كان رحمه الله تعالى مخفياً لأعماله، إلا أن الله عز وجل كتب لها الظهور لما علمه الله تعالى من صدق نيته وجهاده في الله حق جهاده، ولا تعجبوا أيها الأحبة فإن الله سبحانه وتعالى كما في الحديث: إذا أحبّ عبداً نادى جبريل فقال: ياجبريل إني أحب فلاناً فأحبه، فيحبه جبريل، ثم ينادي جبريل في أهل السماء: يا أهل السماء إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض.
وأحسب الإمام من أولئك رحمه الله تعالى.
يتبع إن شاء الله ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/498)
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:42 ص]ـ
* منهج واضح في الحق
منذ الصغر *
* حدّث ـ رحمه الله ـ عن نفسه فقال: (بحمد الله أنني منذ عرفت الحق في شبابي وأنا أدعو إليه، وأصبر على الأذى في ذلك، ولا أحابي أحد في ذلك، ولا أداهن. أقول الحق وأصبر على الأذى فإن قبل الحق فالحمد لله، وإن لم يقبل فالحمد لله، هذا هو الطريق الذي رسمته لنفسي قَبِلَهُ من قبله وردّه من ردّه، ما دمت على بصيرة، ما دمت على علم فيما أعتقد، فأنا أقول الحق وإن خالفني من خالفني من الناس، فلهم اجتهادهم، والله يعطي المجتهد أجرين إن أصاب، وأجرا واحدا إن أخطأ).
هذا كلامه رحمه الله عن نفسه، فتأمل أنه ـ رحمه الله ـ يتوخى الحق، والحق لا يعرف إلا بالدليل من الكتاب والسنة، وهذا هو المنهج النبوي، يقول الله عز وجل: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعن} الآية، فالدعوة إلى الله عز وجل قوامها العلم، أدعو إلى الله على بصيرة.
ثم إن الشيخ ـ رحمه الله ـ قال: " وإن خالفني من خالفني فلهم اجتهادهم " فهو رحمه الله لا يحط من أقدار المخالف، بل يضع المخالف دائرا بين الأجر والأجرين، إن أصاب أو أخطأ، فهو لا يتكلم بحقه ولا يتنقصه ولا يقع فيه، بل هو يترحم عليه ويعده مجتهداً، حتى وإن تكلم ذلك المجتهد في حق الشيخ.
* ألقى الشيخ محاضرة، فقيل له في المحاضرة: إن الشيخ فلان يقول عنك إنك مبتدع، فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ: هو مجتهد هو مجتهد، السؤال الذي بعده. ما زاد على ذلك رحمه الله.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:45 ص]ـ
* من منهجه العلمي أنه يقول:
لا أدري *
وهذا منهج نبوي، فقد قالها محمد صلى الله عليه وسلم!!
لما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم أي البقاع أحب إلى الله؟ وأي البقاع أبغض إلى الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: لا أدري حتى يأتي أخي جبريل فأسأله.
فقول العالم لا أدري تزيد من مكانته، ويفتح الله عليه فتوحاً لم تكن بالحسبان، لأنه وكل العلم إلى عالمه، والشيخ رحمه الله مع سعة علمه واطلاعه يقف عند المسائل التي لا علم له بها.
* سئل ـ رحمه الله ـ عن رجل قرأ في الصلاة " آية الدَّيْن " فقسمها بين الركعتين، فتوقف الشيخ، ثم قال: لأول مرة أسأل عن هذه المسألة.
ثم قال: إن قرأها فلا بأس، لكن الأولى أن يقرأها في ركعة واحدة.
فعلى كثرة المسائل والفتاوى التي تعرض عليه، يعترف ويقول على مسامع الطلبة ببساطة: أنا أول مرة تمر علي هذه المسألة.
الشاهد قوله: لأول مرة تعرض علي هذه المسألة، بعكس المتعالم الذي كل شيء يعلمه وعلى اطلاع بكل شيء، أما الشيخ رحمه الله تعالى فكان العالم الحق الذي يخشى الله عز وجل، هكذا نحسبه والله حسيب الجميع.
* حصل كثيرا جداً أن يقول الشيخ: هذه المسألة تحتاج إلى مراجعة، فيحيل هذه المسألة إلى بعض طلبة العلم في الدرس فيقول: يافلان هل تبحث لنا المسألة ولك منا الدعاء؟ فيقول الطالب: نعم، ثم يأتي بالبحث ويقرأه على الشيخ، ثم يعلق عليه رحمه الله. وقد صدر في ذلك أجزاء حديثية مما قرأ على الشيخ مما أمر ببحثه.
* جاء رجل واستفتى الشيخ رحمه الله أثناء الدرس، وكان الشيخ يفتي الذين خارج الدرس حتى أثناء الدرس؛ يقول: هم أصحاب حاجات، يعني لا علاقة لهم بالدرس، فهذا الرجل استفتى الشيخ، فقال الشيخ: لا أدري، لا أعرف.
فقال الرجل: أنت تقول لا أعرف.
قال الشيخ: أذّن في الآفاق أن ابن باز لا يعرف.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:47 ص]ـ
* المزاح والبكاء *
للشيخ مزاح كثير، وعنده دعابة ومرح رحمه الله تعالى.
* إذا جاء أحد إلى الشيخ في بيته، قال له ـ أي الشيخ ـ: العشاء معنا، فإذا قال أنا يا شيخ لا أستطيع، قال: أنت تخاف من زوجتك؟! تعشى معنا.
* زوج حفيدة الشيخ جاء إليه وقال: يا شيخ نريدك تأتي إلى بيتنا، ونستضيفك. قال الشيخ: لا مانع، إذا تزوجت مرة ثانية نأتي إلى الوليمة إن شاء الله تعالى.
فذهب هذا وأخبر حفيدة الشيخ، وقال الشيخ يقول نأتي إليكم إذا تزوجت. فأخذت الهاتف وتكلمت مع جدها الشيخ وقالت: كيف يا شيخ …؟ فقال: نحن نمزح معه، لا نريده يتزوج، نأتي بغير زواج.
* الشيخ إذا جلس يسجل نورٌ على الدرب، يخلع شماغه وطاقيته، ويقول: من يحمل الأمانة؟ فإن قال أحد الجالسين: أنا، قال: خذ.
* في أحد المرات كان عنده أحد الأخوة وكان الشيخ يريد أن يسجل " نورٌ على الدرب"، وكان الشيخ يريد هذا أن يخرج، لكن بأدب، فقال: يا هذا نحن نريد أن نسجل حلقتين متواصلات وأظن يطول عليك، قال: لا إن شاء الله أجلس وأستفيد، قال الشيخ: أخاف تكح، تعرف التسجيل ما فيه كح ولا شيء، قال: لا إن شاء الله ما فيني كحة، قال الشيخ: لا الكحة تجيك، قال: ففهمت وخرجت.
إذا كان الشيخ يمزح، فالشيخ يبكي رحمه الله تعالى؛ وعدة مرات ينتهي الدرس وينقطع بسبب البكاء.
* لما قرأ عليه الشيخ ابن قاسم في زاد المعاد قصة عائشة رضي الله عنها في الإفك الذي حصل لها، بكى الشيخ وانقطع الدرس بالبكاء.
* عند قول أبي بكر - في حادثة وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم -: من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، بكى الشيخ بكاء شديداً.
* عند ذكر مآسي المسلمين كان يبكي، وإن كان على الطعام أو في الدرس، كان رحمه الله تعالى صاحب بكاء.
أيها الأحبة الكرام ... تأملوا في مزاح هذا الإمام وفي بكائه، تجد أنه يبكي في موطن البكاء، ويمزح في مواضع المزح.
الشيخ عبد الرحمن بن سعدي ـ رحمه الله ـ له قاعدة في المزاح , يقول: المزاح كالملح في الطعام، إن زاد ضر، وإن نقص يفسد الطعام.
لا تمازح كل أحد، المزاح دعوة إلى الله عز وجل، وشيخ الإسلام ابن تيمية له كلام جميل حول المزاح متى يكون، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: النبي صلى الله عليه وسلم لم يمازح كبار المجاهدين ـ كبار المهاجرين والأنصار ـ وإنما مازح النساء، الضعفة، المساكين، الصغار، والأطفال، كان يمازحهم لأنهم يحتاجون إلى المزاح، وكلامه رحمه الله موجود في كتاب الاستقامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/499)
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:48 ص]ـ
سأنزل بقية العناصر إن شاء الله ..
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم
جزيت خيرا ورحم الله الشيخ وادخله فسيح الجنان.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 10:02 م]ـ
* البعد عن الدنيا *
* الشيخ رحمه الله تعالى متقلل من الدنيا جداً، كما هو معروف من حاله رحمه الله تعالى، إذا ما عرفت أنه لا يملك بيتا!!
وقد حاول الدكتور الزهراني أن يأذن له في شراء بيته الذي في مكة، لأنه مستأجر، فقال: اصرف النظر عن هذا الموضوع، اشتغل في حوائج المسلمين.
* لما زار الملك فيصل ـ رحمه الله ـ المدينة ـ وكان الشيخ رئيس الجامعة الإسلامية ـ زار الشيخ في بيته فقال للشيخ: إنا سنعمر قصراً لكم. فالشيخ تركه ولم يرد؛ وعمر القصر، فلما أرادوا أن يسجلوا صكاً بإسم الشيخ، قال الشيخ: لا، سجلوه بإسم رئيس الجامعة الإسلامية، حتى إذا جاء رئيس مكاني يكون في هذا البيت.
* قوّة الذاكرة *
ا
لشيخ رحمه الله عنده ذاكرة قوية، فإذا سلمت عليه وقد سلمت عليه قبل سنوات عرفك.
* حدثني أحدهم، يقول: سلمت عليه بعد خمسة عشر سنة، فأخبرني باسمي!!
* لكن اعجب أنه يحفظ الجزء والصفحة!! ويصحح الكتب من حفظه رحمه الله، بل وأعجب من ذلك في مقام العلم والعلماء.
الإمام الشيخ الشنقيطي ـ رحمه الله تعالى ـ هو شيخ الشيخ ابن باز، كان إماماً لا يضاهى في حفظه، وكان الشيخ عبد العزيز يحضر عنده في المحاضرات، ويتعجب لسرعته في إلقاءه، فكان الشيخ في أحد الأشرطة يقول:
ما شاء الله .. ما شاء الله.
الشيخ الشنقيطي كان يبحث من بعد صلاة الفجر إلى صلاة الضحى عن حديث ذكر ابن كثير في تفسيره أنه في سنن أبي داود، ويبحث في سنن أبي داود وما وجده، يقول الشيخ الشنقيطي: أنا لا أتهم ابن كثير، لكني لم أجده، قال: وأنا أبحث فإذا الباب يطرق، فقمت وفتحت الباب، فإذا الشيخ عبد العزيز جاء يسلم، وهو عند الباب لم يدخل قال: يا شيخ عبد العزيز إن ابن كثير ذكر أن حديث كذا في سنن أبي داود، وأنا من الفجر أبحث ولم أجده, أين هو؟ قال الشيخ ابن باز: هو موجود .. هو موجود، في كتاب كذا في صفحة كذا، فقال: الآن تفضل يا شيخ.
فقوة حافظة الشيخ عظيمة، والسبب في ذلك يرجع إلى توفيق الله أولاً، ثم أن الشيخ لا ينفك عن الأذكار، لا يزال لسانه رطب من ذكر الله، دائم الأذكار، وهذا يلحظه من شاهد الشيخ ولو للحظة.
- 8 -
* الهمة في العلم
و العمل به *
* بدأ الشيخ رحمه الله تعالى في تعليم الناس ونشر العلم في صغره، في لقاء أجرته معه مجلة (المجلة) في حياته رحمه الله قديماً، جاء في سؤال المجلة: إنكم توليتم القضاء، ولكنكم عرفتم واشتهرتم على خلاف كثير ممن تولى القضاء ولم يكن له المكانة التي وصلتم إليها؟
فكان جواب الشيخ رحمه الله تعالى قال: نحن تولينا القضاء، ثم إننا بدأنا بالدروس، وفتحنا الحلق، وواصلنا تعليم الناس فَنَفَعَنَا الله ونفع بنا.
* الشيخ رحمه الله له نظرة حول القضاء، فهو لا يرى أن القاضي يكتفي بما يأتيه في المحكمة فقط، ويفصل المنازعات فقط، فهو يستهجن أن يكتفي القاضي بذلك.
قال رحمه الله تعالى: أما اقتصار القضاء على بعير وحمار وبقرة وشاة ونحوها، فلا خير فيه، بل من أهم أعمال القاضي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله على بصيرة، والإصلاح، وقضاء مصالح المسلمين، والشفاعة لهم.
* ولما كان الشيخ قاضي في الدلم كان له كرسي من طين في السوق، يجلس فيه لقضاء حوائج الناس.
* يحدث الشيخ عن موقف تربوي عجيب حصل له في شبابه في أول طلبه للعلم رحمه الله تعالى - وهذا له ميزة أنه من كلام الشيخ نفسه- يقول رحمه الله تعالى: (قصة حصلت لي لا أزال متأثراً بها إلى اليوم، حدثت أيام شبابي، فقد كنت من المحافظين على الصف الأول في الصلاة , وفي يوم من الأيام تأخرت عن الحضور مبكراً لسبب القراءة في بعض الكتب لبعض المسائل الهامة التي شغلتني عن الصلاة، فلم أدرك الصف الأول وفاتني بعض الشيء من الصلاة، وحينما سلم الإمام، وهو قاضي الرياض الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، وكان أحد مشائخي رحمه الله، حينما رآني أصلي في طرف الصف، وقد فاتني شيء من الصلاة، تأثر لذلك كثيراً، فحمد الله وأثنى عليه ثم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/500)
بدأ يتكلم وقال: بعض الناس يجلس في سواليف ومشاغل حتى تفوته الصلاة، ـ يقول سماحته ـ فعرفت أنه يعنيني بذلك الكلام، فلم أتأخر بعدها أبداً، وذلك الموقف الذي حصل لي لن أنساه أبداً).
نحن نشتكي من حالنا نحن ـ أنا وأنت ـ من تأخرنا لحضور الصلاة، وكيف الحال وطلبة العلم والعلماء في بعض الأحيان يحصل منهم هذا الشيء، وليت الشاغل قراءة في كتب، ودراسة لمسائل مهمة!!
* الشيخ رحمه الله كان عنده شيء يسميه العلماء: عبادة الوقت، يعني العبادة التي في هذه الدقيقة يؤديها ولا يؤدي معها شيء، يقدم ويؤخر المهم أن يمشي حسب الأولويات، إذا كان الأذان أوقف جميع الأعمال، إذا أذن وهو في المكتب يوقف جميع الأعمال، في الدرس إذا أذن أوقف الدرس.
* كان في مكتبه ـ رحمه الله ـ فأذن، فأوقف الدرس لإجابة المؤذن، فما أن انتهى المؤذن إلا وأحد الكتاب عنده يقول: يا شيخ المسألة كذا وكذا، فقال: أنت ما تجيب المؤذن؟ ما سمعت المؤذن؟ أنت تعمل وقت الأذان؟
* * * *
- 9 -
* الحرص على اتباع السنة *
* في أحد الأيام ــ وإن كان فيه نوع من الفكاهة ــ قُدم للشيخ كأس عصير، فشربه، فلما شربه أعطوه الكأس الثاني، قال الشيخ لا أجد له مسلكاً، فأصروا على الشيخ، فشربه، فلما شربه قال: صبّو ثالث.
يريد أن يوتر حتى في شربه رحمه الله تعالى.
* وفي مرضه الذي مات فيه، إذا أرادوا أن يلبسوه الحذاء والجوارب، فإن غلطوا وألبسوه اليسار رفض وأبعد رجله، حتى يبدأوا باليمين.
* * * *
- 10 -
* الحرص على النصيحة *
* يقول أحدهم: صليت بجوار الشيخ، فلما انتهينا من الصلاة، قال لي بعد السلام والإحتفاء: كأني أحس أنك تسابق الإمام وهذا يبطل الصلاة، لعلك تعتني وما تسابق الإمام.
* وآخر يقول: صليت بجوار الشيخ، وكان الشيخ يصلي تحية المسجد، وكنت أنا صليت قبله، وجلست أقرأ بصوت مرتفع، فلما سلم قال لي: ما شاء الله قراءتك جيدة، هل تحفظ القرآن؟ قلت: لا، لا أحفظ القرآن، قال: لا، لا ينبغي لمثلك أن لا يحفظ القرآن، احفظ القرآن يا ولدي، قال: فبدأت منذ ذلك الوقت حتى حفظت القرآن، وكان الشيخ يدعو لي، وأطال الدعاء بأن أحفظ القرآن، وكان يقول: اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل .. - يدعو لي -.
* وأحدهم يقول: كنت أقرأ وأخطئ، فقال لي الشيخ: لا .. صوّب قراءتك، وكان يصوّب لي، ثم قال لي: اقرأ على أحد وصوّب قراءتك، لا تستمر هكذا.
* في مرة قال لأحد جلسائه: هل لك حزب تقرأ في القرآن؟ قال: لا .. أحياناً أقرأ وأحياناً أطيل القراءة وأحيانا ...... ، قال الشيخ: لا، اجعل لك حزباً، أتعلم أنك إذا قرأت جزء كل يوم تختم القرآن في كل شهر مرة، وإذا قرأت جزئين تختم القرآن في الشهر مرتين .. وهكذا، فاجعل لك حزب ولا تترك الأمر هكذا.
* * * *
- 11 -
* كرمه *
الحقيقة في كرم الشيخ لا أدري من أين أبدأ وإلى أين أنتهي!! فالشيخ كرمٌ كله، وحياته كلها كرم، وهذه الميزة من أبرز الميز عند الإمام رحمه الله تعالى.
ولا تظنوا أن الشيخ أصبح كريماً، بل الشيخ كان كريماً، ولا يزال كريماً إلى أن توفاه الله عز وجل. تصوّر من صغره ـ رحمه الله ـ وهو كريم! وكرم أصيل! كرم حاتمي غير متكلف!! وفي صغره ـ رحمه الله ـ له قصص في الكرم، وهو لا يزال صغير جداً.
* حدّث عنه الشيخ: محمد ابن باز ـ أخوه الأكبرـ، حدّث بأن أخاه وشقيقه سماحة الإمام عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ كان يطلب من والدتهم أن تزيد في الغداء والعشاء، ثم يأخذه معه لطلبة العلم.
يقول أخوه محمد: قلنا له لماذا تقوم بذلك باستمرار؟ دائماً أنت تطلب من الوالدة أن تزيد في الغداء والعشاء وأنت تعرف حالنا .. حال ضعيفة وفقراء!!
يقول: كان الشيخ يقول لنا إن الله كريم وسيبسط لنا في الرزق.
* هناك قريب للشيخ، اسمه: سعد بن حسين، هذا يقول الشيخ عنه إنه يكبرني بعشر سنوات، ويقول ـ أي سعد ـ: أن الشيخ كان يحضر درس الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم، فإذا انصرف من الدرس وهو في الطريق يأخذ معه من لقي، من طلبة العلم، والغرباء، والفقراء، والمساكين، ثم يذهب بهم إلى البيت، وما وجد قدمه لهم. هذا وهو في أول الطلب!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/1)
* كان رحمه الله تعالى يستدين من راتبه للشهر القادم حتى يساعد المحتاجين، وما ذكر له أمر إلا وسعى إلى المساعدة فيه، حتى أن امرأة أرسلت إليه وقالت: أنها امرأة معاقة، ولا أحد يرغب فيها ـ في الزواج ـ , فلو أنك ساعدتها في شراء بيت، وإذا كانت امرأة عندها بيت، قد يرغب فيها لأجل البيت. فقال الشيخ: لا بأس، فأمر لها، وبعث لها بأكثر من أربعمائة ألف ريال يشترى لها بيت حتى يرغب فيها، لعلها تتزوج.
* رجل في الفلبين أسلم، فكان يؤذيه القوم بسبب إسلامه، وهُدّمَ بيته، فكتب رسالة لسماحة الشيخ: إني لا أعرف في العالم من أكتب إليه إلا أنت، فكتب له الشيخ رسالة, وبعث معها عشرة آلاف ريال يستعين بها في بناء سكن له.
* حدّث مرة سائقه شاهين عبد الرحمن، وطباخه نصير أحمد خليفه: أن الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ لما ذهب إلى مسكنه في مكة، دخل البيت وقت الغداء، فلم يسمع أصوات الناس، الذين يأتون إليه ويتغدون عنده ويتعشون! فسأل أحد مرافقيه: ما بال الناس اليوم ما أتوا!! ما أسمع أصوات!! فقال له: إن الحرس قد منعوهم! فغضب ـ رحمه الله ـ وخرج إلى الحرس وزجرهم، وأمر بإدخال الناس كلهم إلى الغداء.
* كنت عنده في المكتب، فجاء رجل وسلم عليه، وكان الرجل من أهل أفريقيا، وغريب، فقال له الشيخ: تجلس عندنا، وأنت في ضيافتنا، وهللّ ورحب به، وطلب البخور، على عادته رحمه الله، فقال الرجل: نريد أن نجلس معكم! قال الشيخ: حياكم الله .. حياكم الله! فقال الرجل: يا شيخ نتغدى عندكم اليوم! فقال الشيخ: حياكم الله اليوم كل يوم!! ثم قام الشيخ إلى الصلاة وهو يقول: حياكم الله اليوم وكل يوم .. يرددها!!!
* في عام 1417هـ، حين سافر رحمه الله إلى الطائف، ودخل في مسكنه، فلم يفد إليه الناس! الأبواب مفتوحة والناس لم يفدوا إليه!! فالشيخ تعب من هذا الموقف وضاق صدره! وسأل لماذا الناس لا يأتون؟ فقالوا له: إن الناس ما علموا أنك أتيت، والذين علموا أرادوا أن ترتاح يوم أو يومين أو ثلاثة، ثم يأتون، قال الشيخ: لا، لا، اذهبوا، وأمر من عنده أن يخرجوا إلى السوق وإلى الجيران ويخبروهم بأن الشيخ موجود، وأنه سوف يغديكم هذا اليوم!! يدعو الناس كلهم!
* بل إن الشيخ رحمه الله تعالى في طعامه لا يأكل إلا مع الفقراء! دائماً في سفرته لا يأكل إلا مع الفقراء!! حتى ضاق ذرعاً بعض الأغنياء والوجهاء وقالوا لمن حول الشيخ: كلموا الشيخ بأننا نريد الشيخ أن يجعل طعام للفقراء، وأن يجعل طعام للخاصة ونجلس معه، ونتحدث معه!
فغضب الشيخ رحمه الله تعالى لذلك غضباً، ثم قال: الذي لا يعجبه وتأبى نفسه أن يأكل مع الفقراء ليس بمجبور! ما جبرنا أحد، يخرج يأكل مع أهله، أما أنا فلن أغير من طريقتي شيئاً!!
* الشيخ رحمه الله تعالى لا يأكل طعامه لوحده أبداً. ثم إن الشيخ يربي أهله على الكرم أيضاً.
جاء مجموعة من النساء من أقارب الشيخ للسلام عليه، ودخلوا في صالة النساء وجلسوا، ثم إن الشيخ جاء من صالة الرجال وسلموا عليه، ثم لما أراد أن ينصرف أوصى زوجته أن تكرمهم، وأن لا يذهبوا حتى يأكلوا الغداء!
* الشيخ كما يقال عنه: أبو المساكين!! تعرفون أنه في السنة الأخيرة ما حج الشيخ، لتعبه ما حج، فجاء رجل من خارج البلاد إلى مخيم الشيخ رحمه الله، فسأل وقال: أين الشيخ؟ فقالوا: الشيخ لم يحج هذه السنة، لكن الشيخ أوصانا بأن نلبي جميع احتياجات الناس! كل من سأل عن الشيخ وكان له حاجة نلبيها، قال: لا، أنا أريد الشيخ، أنا أريد أبو المساكين! ورجع ولم يخبرهم بحاجته، لأنه يريد أن يخبر الشيخ شخصياً لمعرفته قدر الشيخ رحمه الله.
* هل لك أن تتعرف على قمة كرم الشيخ!!!
قمة كرم الشيخ رحمه الله تعالى أنه أباح الناس كلهم، قال رحمه الله تعالى: ظهري حلال لكل مسلم.
وكما تقدّم، حينما قال له السائل أن فلانا يقول عنك أنك مبتدع، قال: هو مجتهد!!
وكما قال صاحب بازية الدهر:
وحاتم في عطاياه وجودته………… .. في بحركم لا يساوي عشر مثقالي
وكل من عرف الشيخ، عرف كرمه الحاتمي الأصيل، والذي يمكن أن نستفيده من هذا الموقف في كرم الشيخ رحمه الله تعالى أن الكرم من أعظم أبواب الدعوة إلى الله عز وجل، إنك لن تدعو الناس وهم جوعى، وهم فقراء، وهم ذوُو حاجات؛ سد حاجاتهم؛ فهذه دعوة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/2)
وإطعام الناس، وفتح الأبواب - أن يكون العالم يفتح أبوابه للناس - هذا منهج نبوي! النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يوصد أبوابه، ولم يكن يمنع الناس، بل كان مع الناس، وحول الناس، ويتلمس حاجتهم، ويقضي حوائجهم، ويكون في عونهم، فهذا هو المنهج النبوي.
ولذلك ينبغي لطالب العلم أن يتفقد نفسه، فإن كان في الكرم ضعيفا، فعليه أن يعيد النظر في نفسه؛ فإنه لا داء أدوأ من البخل! والإنسان بِشَر ما دام بخيلا، والكرم هو باب الخير، ومفتاح البر، وعلامة الرجولة.
ثم إن الكرم أيها الأحبة كما يقول الشافعي:
تستّر بالسخاء فكل عيبٍ …………… .. يغطيه كما قيل السخاءُ
عوّد نفسك البذل، هل لك إلا ما أنفقت وقدمت وبذلت؟ وأحسن الظن بربك، فإن الله مخلف عليك جميع ما أنفقت.
إنه شينٌ وعيب أن ترى طالب علم، حافظٌ لكتاب الله، ولشيء من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لا تجد عنده كرما، بل تجده على الضد في ذلك، فذلك من أكبر العيوب، ومن أعظم الشقاء، فإنه كما تقدم: لا داء أدوأ من البخل، كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم.
والإنسان إذا كان مبتلىً بالبخل فهذه مشكلة، ولكل مشكلة علاج، تعوّد وتربَّ مع الكرماء حتى تصبح كريماً، وحاول مع نفسك بدروس تربوية مستمرة، وإن شاء الله تزول عنك المشكلة، أما البخل؛ فأعوذ بالله وأعيذكم بالله منه.
* * * *
- 12 -
* صبره وجَلَدُه *
* الشيخ كبير في سنه، لكنه يعيش روح الشباب، حتى ـ والله ـ إذا نظرت إلى حركاته، وصلاته، تجده يصلي صلاة الشباب! فهو يعيش بروح الشباب، ولا عليك يا أخي أن تكون كبيراً في سنك، ما دامت روحك شبابية، قوة، وعزيمة، وإرادة، تتحطم أمامها الصخور!
حتى أن الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ لما أكثر عليه محبيه أن يرفق بنفسه، ويلطف بها، وأنه عليه أن يعمل باستمرار وإن كان شيئاً قليلاً، ومن هذه المواعظ.
قال رحمه الله تعالى: إذا كانت الروح تعمل؛ فالجوارح لا تكلّ!!
هذه إحفظها من الشيخ، إذا كانت الروح تعمل؛ فالجوارح لا تكلّ! المهم أن تعمل الروح، ولذلك على النقيض تجد الكسول جوارحه سليمه، مالذي تعطل فيه؟ تعطلت فيه روحه، فإذا كانت الروح تعمل فالجوارح لا تكلّ، وهذه قاعدة ذهبية.
* ألحَّ عليه أحد طلبة العلم أن يرفق بنفسه، ويتلطف بها، ولا يتعب نفسه، فقال له: يا هذا أين أنت من خلق الرسول صلى الله عليه وسلم، الذي كان لا يحتجب عن الناس، والذي كان يقول أبغوني ضعفاءكم، إنني سأستمر على ذلك ما استطعت!
* كان الشيخ في مكة، فدعاه أحد محبيه إلى جُدة لحضور لقاء علمي، وإفتتاح مركز علمي من المراكز العلمية هناك، وكأنه طلب من الشيخ أن يحضر مبكراً ـ بعد المغرب ـ، فوافقه الشيخ على الحضور بعد إلحاح منه، فلما جاء من الغد، وجاءت صلاة المغرب، قال الشيخ: إنه يشق علي أن أذهب من الآن وأترك الناس الذين اعتادوا الحضور بعد المغرب! فقال: لا، لعلي أصلي هنا المغرب، ونجلس للناس، ونقضي من حوائجهم ما استطعنا، ونصلي العشاء، ثم نذهب إلى جُدة.
وفعلاً جلس للناس، وقضى ما استطاع من حوائجهم، وبعد أن صلى العشاء في مكة في المسجد المجاور لبيته، انطلق إلى جُدة، وهو كعادته؛ يركب في الخلف ويقرأ عليه من الكتب، فقرأوا عليه من الكتب حتى وصلوا إلى جُدة، ثم إنه حضر هذا اللقاء، وسمع ما قيل فيه من الكلمات والقصائد، ثم ألقاء كلمته رحمه الله، ثم دار على مرافق المركز، ثم تناول العشاء.
الشاهد: يقول الشيخ محمد الموسى ـ وكان مرافقاً له ـ: فعدنا إلى مكة في الساعة الثانية من الليل، وكان الشيخ من عادته أن يقوم لصلاة الليل الساعة الثالثة، وكان يوقضنا إذا قام، قال: فظننا أنه في هذه المرة لن يستطيع؛ لأنه من الصباح وهو يعمل!
قال: فنمنا، فلما كانت الساعة الثالثة فإذا الشيخ يوقضنا لصلاة الليل، أي كان نومنا ساعة واحدة! فقام وصلى، ولم ينتهِ الأمر هكذا! فلما صلى الفجر جلس للدرس، فقلت: الشيخ سينام نومة عميقة، فقال لي يا شيخ محمد: ركّب الساعة على الثامنة وثلث! فنمنا ثلثي ساعة، ثم قمنا وقرأنا عليه المعاملات إلى الظهر!!
الشيخ عنده جلد وصبر بروح الشباب رحمه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/3)
* ومرة أخرى، دعي إلى مركز إسلامي، وكان هذا المركز متعدد الأدوار، فطُلب من الشيخ أن يصعد إلى الدور العلوي! فصعد الشيخ، ثم لما نزل، كأنه اتضح عليه بعض التعب، فقيل له في ذلك، قال: لا، أليس هذا في سبيل الله؟! أليس هذا في سبيل الله؟!!
فهو يحتسب كل شيء يعمله، ثم إذا احتسب هان عنده.
* ومن صبره وجلده ـ رحمه الله ـ مواظبته على الدرس، انظر الآن مع كثرة مشاغل الشيخ، وكبر سنه، ومع ما اعتراه من الأمراض، إلا أنه رحمه الله لا يترك الدرس أبداً! حتى أنه لما أصيب في ركبته، حضر الدرس على كرسيه المتحرك (عربيته)! ولم يترك الدرس.
* الشيخ بدأ التدريس في سن مبكر من عمره، بدأ التدريس في سنة 1357هـ، وقد ولد في الثلاثين، كما ذكر ذلك هو رحمه الله في مجموع الفتاوى في المجلد الثامن.
* كان يحضر الدرس قديماً بلا قائد، لأنه لم يكن له أحد يقوده، كان يحضر درس الفجر ولا يفوته أبداً، مع أنه لم يكن له قائد ثابت، فمرة يقوده أحد عماله أو من يكون في الشارع أو أحد أقاربه أو جيرانه أو طلابه، المهم هو: أن لا يتوقف على قائد يقوده، هو يحضر للدرس، إن جاء أحد يقوده أم لا، حتى عام 1413هـ حينما أنعم الله على إبنه أحمد فلازمه إلى وفاته يقوده رحمه الله تعالى.
* في حرب الخليج أُطلقت صواريخ على الرياض، وأُطلقت صاروخ قبل الفجر على الرياض بالتحديد في اليوم الخامس من شهر رجب من ذلك العام، فكان الناس في خوف ورعب، كما هو معلوم لديكم، فتخلف كثير جداً من الطلاب عن درس الفجر، فحضر قلة يُعدون على الأصابع، والذي فاجأهم أن الشيخ جاء على ما هو عليه! ما تغير عنده شيء أبداً، جاء والصواريخ تطلق على الرياض، وهو يأتي للدرس، ويلقي الدرس كما كان!!
* لما جاء الشيخ ليتزوج في القصيم، جاء والكتب معه، وكل من استضافه يقرأ، حتى في وقت الزواج يقرأ عليه، وألقى محاضرة في ثانوية بريدة!
* لما كان الشيخ في الدُلم قديماً، يُحدث عنه الشيخ عبد الرحمن بن جلال يقول: إنا خرجنا على أرجلنا, نحن والشيخ، وليس معنا سوى حمار واحد، وضعنا على الحمار أدوات القهوة والفُرش، وأصبحنا نمشي على الأرض والشيخ معنا، وجلسنا على بعد ثلاثة عشر كيلو متر من الدُلم, على النفود، فما أن جلسنا حتى قال الشيخ للقارئ: اقرأ، فبدأ يقرأ بعد صلاة المغرب، على نور بسيط من السراج، وفوجئنا بسحابة عظيمة وريح شديد، ونحن الآن على النفود، فجعلنا فُرشنا على رؤسنا من شدة المطر والريح، ثم قال لنا الشيخ بعزيمة وقوة: احملوا أغراضكم فوق الحمار، فحملنا أغراضنا على الحمار, ومشينا على أرجلنا والشيخ معنا، والشيخ كفيف الآن، ومشينا حتى وصلنا إلى إحدى المزارع التي أضيء فيها ضوء، بسبب أن أهلها أوقدوا فيها سعفاً يتدفئون عليه، فذهبنا إليهم، فما أن وصلنا وأخذنا مكاننا، حتى قال الشيخ للقارئ: واصل، اقرأ من الموقف الذي وقفت عليه!!
* في آخر أيام الشيخ، وهو في المستشفى العسكري في الطائف، كانت تقرأ عليه الكتب، حتى أنه في الساعات الأخيرة له رحمه الله، أمر من عنده أن يقرأ عليه كتاب فتح المجيد!
فدخل عليه الشيخ محمد الموسى ليطمئن على صحته، فقال له الشيخ: ماذا معك؟ هات ما عندك؟ قال: ما معي الآن شيء، عندي كتاب فتاوى اللجنة، المجلد الثاني عشر، خرج من المطبعة، وبعض المعاملات، وإني تركتها في السيارة، وما قدمت إلا للإطمئنان على صحتك، فقال الشيخ: ارجع وهاتها! قال: فجئت وقرأت عليه من فتاوى اللجنة أكثر من أربعين صفحة!! ثم بدأنا في المعاملات!!
* * * *
- 13 -
* الاهتمام البالغ في الكتب *
* ذُكِر له " المفهم في شرح صحيح مسلم " للقرطبي، فقال: هل طبع هذا الكتاب؟
قالوا: نعم.
قال: ائتوني بنسخة.
فكان يتابع الكتب رحمه الله، وهذا فيه ملحظ على أن طالب العلم لا يكتفي بما لديه من الكتب، بل عليه أن يكون طالب علم إلى الممات! ومن طلب العلم أن تشتري الكتب كلما استجدت، بل إنه لا يكفي طبعة عن طبعة، لأن طالب العلم منهوم لا يشبع، وطالب العلم الذي يكتفي ببعض الكتب عن بعض، ويقول بعضها يجزئ عن بعض، هذا في الحقيقة ليس بطالب علم!!
* * * *
- 14 -
* مواقف تربوية
مع التلاميذ والعلماء *
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/4)
* جاء أحد الطلبة ـ مبتدئ في طلب العلم ـ وبدأ يقرأ على الشيخ رحمه الله تعالى، ويلحن لحناً جلياً، وكان الشيخ يعدل له، ويلحن والشيخ يعدل، ويذهب الوقت كله في تعديل القراءة وتصويبها، قال الشيخ له ـ دون أن يغضب ـ: ما اسمك؟ قال: صقر، قال الشيخ: كن صقراً كاسمك! الصقر ما يحتاج من يعلمه!
* فالشيخ ما كان يؤنب أحداً، وأعظم كلمة سمعت منه خلال الدرس في الأعوام كلها: أنه كان مرة في الدرس يشرح - يقرأ عليه الحديث فيشرح - وكان ممن حضر الدرس أحد المتعالمين أو ناقص عقل؛ المهم كان كلما انتهى الشيخ من الشرح علق هذا الحاضر, وزاد التعليق!! فالشيخ ما احتمل هذا فقال: يا هذا الدرس لي وليس لك!
يعني إن كنت تريد أن تدرس فافتح درس ثاني، وهذه أعظم شدة وكلمة سمعوها من الشيخ رحمه الله.
* إذا قرأ عليه القارئ ولحن، لا يعدل أو يصوب، بل يقول: أعد .. أعد، حتى يتنبه التلميذ إلى الخطأ من نفسه، فإن لم يتنبه نبهه، لا سيما وأن الذين يقرأون هم من أصحاب الفضيلة العلماء.
* جاء رجل أعجمي، فأراد أن يقرأ على الشيخ كتاب التوحيد، فأذن له، فكان الشيخ يعلمه كما في الكتاتيب، حرفاً حرفاً، إلى أن انتهى الكتاب! حلم واسع!!
* كان يطلب من الطلاب البحوث، ويقول: من يبحث هذا وندعوا له.
* وكان يواسي طلابه ويعرف المحتاجين منهم. حتى أن أحد الطلاب انقطع، ثم كتب للشيخ رسالة شديدة اللهجة، قرأها عليه الشيخ محمد الموسى، فرد عليه الشيخ وقال: والله ما علمنا بحالك، وإننا نعتذر، واعتذر الشيخ وكأنه هو المخطئ!
* جاء رجل وأهدى للشيخ بخورا فاخرا، فكان عنده رجل وكأنه استشرف لنفسه هذا البخور، فأهداه له الشيخ.
* جاء تلميذ وقال: يا شيخ أنا أريد منك هدية أتذكركم بها كلما رأيتها، فقال الشيخ: حسناً صل معنا العشاء، يقول التلميذ: فقلت للشيخ محمد الموسى يا شيخ محمد ترى الشيخ أعطاني وعداً بالهدية فَذكِّره، فقال: لا الشيخ إن شاء الله ما ينسى، قال التلميذ: فلما صلينا العشاء قلت يا شيخ أنا صاحب الهدية، قال: فخلع بشته وأعطاني إياه! وقال: هذه هديتي!!
* لما تكلم عن مسألة السواك، وهل يستاك باليمين أو بالشمال، أخذ السواك وجعل يستاك يميناً ويساراً، ويقول هكذا صفة السواك.
* سئل مرة عن تركيب سن الذهب، فقال: لا يجوز، قالوا: يا شيخ لكن سن الذهب أقوى ويستمر طويلاً .. ، ففتح الشيخ فمه وقال: أنا عندي هذا السن ليس بذهب، وهو من حين ركبت إلى الآن لم يؤلمني!!
* جاء الشيخ لدرس الفجر، وكنت حاضراً أيضاً، وكان الشيخ قد حنّى لحيته، فكأن التلاميذ تبسموا وسمع منهم، فقال: ما يضحككم؟ قالوا: رأينا اليوم منك حناء وقد تركته وقتاً، قال: نعم تركناه وعدنا إليه، الحمد لله.
فكان رحمه الله يباسط تلاميذه، ويتحدث معهم بأسلوب مبسط جداً، إذا كان هذا الشيخ مع تلاميذه، وهي رسالة نبعثها لأهل العلم مع تلاميذهم، فإن هناك رسالة تبعث للعلماء مع العلماء، وماذا كان يعمل الشيخ مع العلماء؟
كان رحمه الله يدافع عن العلماء، ولعلكم تذكرون البيان الذي أصدره رحمه الله وقرأ في وسائل الإعلام كلها للدفاع عن العلماء والدعاة في سبيل الله، وكان يعذرهم رحمه الله تعالى، وإذا كتب ردّاً لهم اعتذر لهم اعتذاراً لم يكن لهم أن يعتذروا به عن أنفسهم!!
* في مجمع الفقه الإسلامي - وكان يضم العديد من العلماء على شتى المذاهب الفقهية المعاصرة: فهذا مالكي وهذا شافعي وهذا حنفي وهذا حنبلي - فقام أحد علماء المالكية وتهجم على الشيخ، وتكلم عليه وقال أنتم يا الوهابية تقولون كذا وكذا، فقال الشيخ له: سبح، سبح، لكن الشيخ الآخر أصبح يزيد كلما قال له الشيخ: سبح سبح يزيد، فالشيخ رحمه الله ما تكلم ولا بكلمة، ولما انتهى قال الشيخ رحمه الله لأحد مرافقيه أحضر ثلاثين نسخة من الكتاب الفلاني غداً، ووزعها على أصحاب الفضيلة المشايخ، فمن الغد أتوا بثلاثين نسخة ووزعوها على المشائخ الموجودين في مجمع الفقه الإسلامي، ثم قال الشيخ رحمه الله: هذا الكتاب الذي معكم مؤلفه مالكي، فإن وجدتم فيه ما يخالف مذهبنا، أو يخالف مذهب مالك، فأخبرونا ونحن نرجع إلى الحق إن شاء الله، هذا الذي في الكتاب هو من أئمتكم وهو يوافق ما نحن عليه والذي عليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/5)
فانظر إلى علمه رحمه الله، وحسن تأدبه مع العلماء، ما قال أنت جاهل أو غير ذلك.
* كان عنده العلماء في جلسة خاصة في بيته، فكان الشيخ لا يأخذ الهاتف, لكنه في ذلك الوقت رفع السماعة وكانوا في شدة البحث، فرفع السماعة وتركهم وأصبح يهاتف، فلما انتهى كأنهم عتبوا على الشيخ, وقالوا يا شيخ لو جعلت للإفتاء وقتا آخر، قال: لا، هذه امرأة لها حاجة لو لم نقضها لتعطلت حاجتها، ونستمر إن شاء الله نستمر.
* يقول رحمه الله (((كلمة عجيبة))): لو أن الصحابة أحياء لطلبوا العلم، فلا تقعد عن العلم أبداً.
* الشيخ محمد الغزالي رحمه الله، وهو من تعرفون في الدعوة إلى الله، وقد أثير حوله ما أثير وكُتِب ما كتب، ونحن لا نقول أنه معصوم ولكن حسبه أنه من الدعاة.
الشيخ رحمه الله تعالى، كُلِّمَ عن الغزالي كثيراً، لكن هل الشيخ شُحن؟، لا.
جاء الغزالي إلى الشيخ عبد العزيز رحمهما الله، ودخل عليه، فأراد بعض الحضور أن يثير بعض المسائل المنتقدة على الغزالي، لكن الشيخ صرف النظر عنها كلها، وأصبح يتحدث في واقع المسلمين وفضل الدعوة إلى الله عز وجل.
فلما قام الشيخ الغزالي، قام معه الشيخ يمشي إلى السيارة ويودعه، فقال الغزالي: أشهد بالله إن كان هناك أحد من السلف فهو هذا الرجل! ثم قال يا شيخ عبد العزيز: إذا رأيتم شيء في كتاباتي يخالف الدليل، بلغوني والله أعدله.
انظر .. الشيخ ما قال له أنت خالفت، بل هو الذي أصبح يقول هذا!!
* جاء إليه بعض طلبة العلم وقالوا: يا شيخ إن الشيخ فلان عنده مخالفات في كذا وكذا، وأثبتوا المخالفات فعلاً، فهم الشيخ أن يكتب له نصيحة، وطلب الكاتب وكتب النصيحة كاملة، فلما جاء في آخر النصيحة، قال له أحد الحضور: يا شيخ وإنه يقول فيك كذا وكذا، أنت يا شيخ، فأخذ الشيخ الورقة ومزقها، قال: لا، لا يظن أنني أنتصر لنفسي!!.
* * * *
* وماذا بعد؟؟ *
إن جوانب حياة الشيخ رحمه الله تعالى عطرة جداً وكثيرة جدا - وأنا لست أخبر الناس بالشيخ - وتحتاج إلى دروس وحلقات!!
ولا ينبغي أن نكتفي من حياة الشيخ ــ رحمه الله تعالى ــ بالسرد فقط، أو المراثي والنعي فقط، لا، بل ينبغي لنا أن نقف على الجوانب الجميلة الرائعة من حياة هذا الإمام رحمه الله تعالى رحمة واسعة ..
أيها الأحبة الكرام ..
كُتب عن الشيخ الكثير من المصنفات، سواء في حياته ـ رحمه الله ـ أو بعد مماته، وأكثرها كان بعد وفاته، ومن هذه المصنفات:
كتاب (الشيخ ابن باز .. بقية السلف وإمام الخلف، صفحات لحياته وأصداء لوفاته) أعدته الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
كتاب (الممتاز لمناقب الشيخ ابن باز) كُتب في حياة الشيخ، وكان أصله شريطا.
كتاب (إمام العصر) من تأليف الدكتور: ناصر الزهراني.
كتاب (ابن باز في الدلم .. قاضياً ومعلماً) من إعداد: عبد العزيز البراك.
كتاب (ابن باز .. الداعية الإنسان) أعدته: مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر.
كتاب (الدرر الذهبية من عيون القصص البازية) جمعها: عبد الرحمن الرحمه، ولهذا المؤلف كتاب ألفه في حياة الشيخ ولكنه لم يطبع إلا بعد وفاة الشيخ، أسماه (الإنجاز في سيرة الإمام ابن باز)
كتاب (بازية الدهر) قصيدة شعرية في مدح سماحته، طبعت في حياته، بقلم الدكتور: ناصر بن مسفر الزهراني.
كتاب (الشموس الساطعة في ذكرى الفاجعة) أعدها: عبد العزيز بن دغيثر الدغيثر، وهذا الكتاب لم يطبع بعد، وإنما وصلني منه نسخة إهداء من جامعه.
كتاب (الإلمام بطريقة دروس سماحة الإمام) من إعداد تلميذه: خالد الحيان.
كتاب (عيون المراثي البازية، شعراء الأمة يرثون فقيد الأمة) من جمع وترتيب: سليمان العثيم، وفهد الجوعي.
وغير ذلك من الكتب.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 02:57 م]ـ
للرفع .. والإستفاده
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[29 - 05 - 08, 01:53 ص]ـ
الله يجزآك خير وجعل ذلك في موازين حسناتك وفقك الله
ـ[شويمان السعدي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:32 ص]ـ
بارك الله فيكم(16/6)
ماهي اخر أخبار الشيخ الزاهد عبدالكريم الحميد
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم
الاخوه من ياتينا باخر أخبار الشيخ ,, وهل هو بخير وعافيه ,
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[04 - 03 - 08, 02:41 م]ـ
كنت فى بريدة وحاولت زيارته فوجدته نقل الطائف واستقر بها منذ شهور
ـ[صالح الهميمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:24 ص]ـ
هل تعرف مكانه بالطائف أخي المبارك(16/7)
سؤال عن علماء الرياض
ـ[ابو الريم]ــــــــ[01 - 03 - 08, 09:50 م]ـ
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول
من هم علماء الفرائض الكبار المبرزين في الرياض
مع عناوين مساجدهم
ـ[ابو الريم]ــــــــ[01 - 03 - 08, 10:53 م]ـ
تنبيه غير الشيخين الطريري والعمار
ـ[ابو الريم]ــــــــ[03 - 03 - 08, 09:56 م]ـ
للرفع للاهميه
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 10:02 ص]ـ
الرياض تمتلئ بالعلماء وطلاب العلم
الشيخ عبدالله بن غديان (ام الحمام - الجزيزة)
الشيخ صالح الفوزان (الملز)
الشيخ عبدالعزيز آل شيخ (المعذر)
الشيخ عبدالله بن جبرين (السويدي)
الشيخ عبدالرحمن البراك (الملز)
الشيخ فهد العيبان (الروضة)
الشيخ عبدالعزيز الراجحي (الجزيرة)
الشيخ عبدالله بن عقيل (الهدا)
الشيخ عبدالكريم الخضير (السلام)
الشيخ سعد الشثري (ام الحمام - التعاون)
الشيخ سليمان الماجد (الواحة - الأندلس)
الشيخ سعد الحميد (السويدي)
الشيخ عبدالعزيز الطريفي (الأندلس - النزهة)
الشيخ يوسف الأحمد (السويدي)(16/8)
اين تقع الدورة التأصيليه للشيخ"عبدالرحمن السويلم " .. ؟
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 06:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني
سمعت عن دوره يلقيها الشيخ / عبدالرحمن السويلم .. ،
وسعمت انها في " نمار " ... فاريد الوصف الدقيق للجامع ..
وبارك الله فيكم
وياليت جدول للدروس
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 01:23 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(16/9)
### درس الشيخ الشنقيطي بالحرم النبوي يوم الخ&#
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 06:13 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين:
وبعد
فبمشيئة الله ورضوانه سيستأنف فضيلة شيخنا الدكتور/محمد بن محمد المختار الشنقيطي -حفظه الله- درسه الأسبوعي بالحرم النبوي يوم الخميس القادم بين العشائين , فحفظ الله الشيخ ورحم والديه وبارك له فيما آتاه ووهبه وجزاه عنا خير ما جزى معلماً عن تلميذه إن ربي سميع الدعاء
ـ[بو شيخة]ــــــــ[02 - 03 - 08, 09:41 ص]ـ
بارك الله فيك
أي كتاب يشرح الشيخ حفظه الله؟
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:40 ص]ـ
الحمدلله، وأخيراً
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 12:07 م]ـ
أما الكتابُ ففي كتابٍ عند ربي , ولمَّا يبُح الشيخُ -حتى هذه الساعة- بشيء يخص المتن القادمَ , ولكنه سيتناول ذلك في الدرس , ولربما جعل الأمر للطلاب وأخذ تصويتهم من حيثُ رغبتهم في متنٍ معيَّن او جعل الدرس في قادم الأيام عبارة عن دورات متعددة في أبواب العلم , وكل هذه توقعات وتخمينات وعند الشيخ الخبر اليقين, والله المسؤول أن يسلك بنا وبالشيخ مسالك الراضين المرضيين من عباده
ـ[تيمية]ــــــــ[02 - 03 - 08, 01:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هل ستنقل الدروس عن طريق البث المباشر؟
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[02 - 03 - 08, 04:22 م]ـ
اللهم لك الحمد
سألت شيخنا محمد بعد الحج مباشرة عن درس المدينة فقال بعد دورة جدة
وقد سأل بعض الاخوة الشيخ الاسبوع الذي قبل الماضي فقال لا ادري وكان الشيخ ذاهب إلى السيارة على عجلة
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[02 - 03 - 08, 05:40 م]ـ
ليت الشيخ يشرح الروض المربع
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:20 م]ـ
سمعت أن الشيخ سيشرح في اصول الفقة
وسمعت ايضا سيكون في المعاملات والبيوع المعاصرة
هذا ما سمعناه من بعض الاخوة ولكن لا اعلم حقيقة وليس المصدر موثوق منه
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيرا يا ابازيد ..
فكم أنت سباق للخيرات
جعلنا الله وإياكم كذلك حتى الممات
أما عن المتن فسيشرع الشيخ بإذن الله كما عرفته من بعض طلبته ..
أنه سيشرح الأحكام الفقهية المتعلقة بآية الوضوء في سورة المائدة ..
{يا أيها الذي آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا ... } الآية ..
ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع،،
وأن يجعلنا أئمة هدى ومصابيح دجى، ويغفر لنا في الآخرة والأولى ..
وان يجعل للشيخ أعالي الرتب والمنازل ..
وأن يرفع قدره ويُعظم له الجوائز والنوائل
وأن يرحم والديه وآله الأواخر والأوائل
آمين ..
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[04 - 03 - 08, 01:38 ص]ـ
إن كان الموضوع عن الوضوء فنتمنى أن يفتينا في استخدام هذه الآله ((الوضوء الآلي)) ولو ترفق له الصور يكون أفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127753
.
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[04 - 03 - 08, 09:45 م]ـ
بأذن الله الشيخ سيشرح موطأ الامام مالك
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 11:54 م]ـ
سيشرح الشيخ موطأ مالك، وعمدة الأحكام مرة أخرى ...
للفائدة ينظر هذا ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128980
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 06:18 ص]ـ
بورك لك وفيك أخي مشتاق , وللعلم فإنَّ شرح الموطَّإ سيكون كلَّ خميس إن شاء الله , أمَّا العمدة ففي أول اثنين من كل شهر
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 10:59 ص]ـ
وهذا رابط النقل المباشر لدروس سماحته من الحرم النبوي مباشرة إن شاء الله.
http://www.liveislam.net/talkerinfo.php?sid=&id=90
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 02:03 م]ـ
الله اكبر قد بدأ شيخنا بدرس موطأ الامام مالك
وكان أول درس عن أداب و وصايا لطلبة العلم
ومن اهم ما ذكر من اداب و وصايا
الاخلاص لله تعالي
اخذ العلم من أهله
الجد والاجتهاد والمحافضة على الاوقات
ـ[العويضي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:05 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله أتمنى أن يوفر رابط كيف نتابع معكم هذا الخير ..
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[24 - 03 - 08, 04:09 م]ـ
تم تغير موعد الدرس إلى بعد صلاة الفجر
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[24 - 03 - 08, 04:10 م]ـ
وايضا تم تغير موعد درس عمدة الاحكام إلى أول جمعة من كل شهر(16/10)
أدعوكم إلى زيارة الملتقى الأول للدعوة بقاعة المؤتمرات بجامعة الإمام اليوم العصر
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[02 - 03 - 08, 01:54 م]ـ
إخواني سكان الرياض أدعوكم إلى زيارة الملتقى الأول للدعوة بقاعة المؤتمرات بجامعة الإمام اليوم العصر والمغرب والعشاء وغداً في الصباح والمساء ففي حضوره فائدة لاتخفى
للنساء مكان(16/11)
لماذا اُختص المذهب الحنبلى بدراسة عمدة الأحكام دون غيره من المذاهب؟
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
قرأت كثيراً فى مناهج طلب العلم ,فوجدت أن بعضها توصى طلبة العلم بالبدء بـ (عمدة الأحكام) إذا نوى أن يدرس المذهب الحنبلى, وغيره من المذاهب لا توصى به-أو تضع غيره من المتون كأبى شجاع مثلاً- .... مع أنه -على قدر علمى-كتابٌ اشترط فيه المؤلف الجمع بين الصحيحين أى كتاب أحاديث شريفة,
فهل نفهم من ذلك أن المذهب الحنبلى هو الوحيد الذى يوصى أتباعه بالعناية بالسنة من بداية الطلب؟
نرجو من الأفاضل إيضاح هذه المسألة,
وجزاكم الله خيراً.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:28 م]ـ
صدقت أخي .. ،
ايضا هنا علامة إستفهام .. ؟؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[02 - 03 - 08, 04:00 م]ـ
أخي الفاضل / أحمد الدهشوري وفقه الله ..
كتاب العُمدة من الكتب التي اعتنى بها الأئمة حتى ممن لم يكن حنبلياً؛ شأنه شأن بلوغ المرام، وورقات الجويني .....
فقد شرحه من الشافعية: ابن دقيق، وابن الملقن في آخرين ..
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 05:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
قرأت كثيراً فى مناهج طلب العلم ,فوجدت أن بعضها توصى طلبة العلم بالبدء بـ (عمدة الأحكام) إذا نوى أن يدرس المذهب الحنبلى, وغيره من المذاهب لا توصى به-أو تضع غيره من المتون كأبى شجاع مثلاً- .... مع أنه -على قدر علمى-كتابٌ اشترط فيه المؤلف الجمع بين الصحيحين أى كتاب أحاديث شريفة,
فهل نفهم من ذلك أن المذهب الحنبلى هو الوحيد الذى يوصى أتباعه بالعناية بالسنة من بداية الطلب؟
نرجو من الأفاضل إيضاح هذه المسألة,
وجزاكم الله خيراً.
الأخ الفاضل /أحمد
أنت حجةٌ على غيرك بما أنك "قرأت كثيراً فى مناهج طلب العلم" , ولكن كان المنبغي أحسن الله إليكم أن تسوقوا لإخوتكم نصوصا من قراءاتكم تلك تدل على النتيجة التي توصلتم إليها والحكم الذي أطلقتموه أو تسائلتم عنه -بمعنى أدق - بارك الله فيكم.
ثمَّ إن كان ذلك كذلك , فمن الحيف البيِّن جعلُ العناية بالعمدة على جلالته معياراً على الاهتمام والعناية بالسنة النبوية ,وكون المذهب الحنبلي كما تفضلتم "هو الوحيد الذى يوصى أتباعه بالعناية بالسنة من بداية الطلب" بناءا على اعتناء أتباعه بالعمدة فلا غرابة ,وذلك لأن المصنف الماتن للكتاب وهو الحافظ المقدسي رحمه الله حنبلي المذهب , وقد سار أيضاً في ترتيب أبواب الفقه على طريقة الحنابلة في الترتيب.
بل إنَّ ابن الملقن الشافعي رحمة الله عليه ذهب إلى خلاف ذلك يوم قال في مقدمته وسبب تعليقه وتدوينه للشرح النفيس
(وخصصت الكلامَ عليها (يعني أحاديث العمدة) لإكباب جميع المذاهب عليها)
وهذه شهادة منه رحمه الله على عدم اختصاص الحنابلة بالعناية بالعمدة وإن كانوا أحظى به من غيرهم والعلم عند الله تعالى.
ولعل في هذا الرابط ما يفيدنا جميعاً:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9148
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 05:22 م]ـ
ما ذكره الإخوة من عدم اقتصار العناية بالكتاب على الحنابلة صحيح بل صحيح جداً ...
وما ذكره صاحب الموضوع من زيادة اعتناء الحنابلةصحيح أيضاً ولعل من أسبابه كون المؤلف مقدسي حنبلي
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[03 - 03 - 08, 10:02 ص]ـ
استغفر الله العظيم, يبدو أنى قد تسرعت ووهمت, ولم أجد سوى كلام
كلام الشيخ محمد حسين يعقوب فى (كتاب منطلقات طالب العلم):
"وفي الفقه الحنبلي: متن " عمدة الأحكام " لابن قدامة المقدسي، وشرحه " العدة "
ثمَّ " المقنع " لابن قدامة وشرحه " الروض المربع ".
ثمَّ " الكافي " لابن قدامة أيضًا.
وينتهي بـ " المغني " لابن قدامة، الذي يعد مرجعًا مهم في الفقه المقارن، وأنت ترى أنَّه في آخر الطريق، وللأسف الشديد يبدأ به الكثيرون."
الشيخ أبو زيد الشنقيطى, لعل كما قال الشيخ أبو فهر من كثرة اعتناء الحنابلة بالكتاب تخيلت أنه خاص بهم, ثم جاء كلام الشيخ يعقوب فأكد لى ذلك, ولكن الأمر فعلاً كما قلت ,
واعتذر لكم عن إضاعة وقتكم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 04:47 م]ـ
وفي كلام الشيخ يعقوب وهم ... فقد جعل كتاب العدة الذي هو شرح للعمدة في الفقه=شرحاً للعمدة في الأحكام
ثم جعل الروض المربع الذي هو شرح لزاد المستقنع=شرحاً للمقنع
ـ[عيسى حسين]ــــــــ[11 - 07 - 08, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ياجماعة فرقوا بين *عمدة الفقه *و*عمدة الأحكام*، عمدة الفقه لموفق الدين ابن قدامة المقدسي رحمه الله وهو متن فقهي في المذهب الحنبلي،أما *عمدة الأحكام* لعبد الغني بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله وهو في أحاديث الأحكام ولايختص بمذهب معين.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 10:36 م]ـ
عمدة الفقه للإمام الموفق ابن قدامة المقدسي و هو رفيق الشيخ عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي و قد قال الإمام الموفق عن الشيخ عبدالغني " ما تسابقنا إلى خير إلا سبقني إليه إلا القليل " أو كما قال رحمهما الله جميعا.
نقلا عن تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للشيخ البسام رحمه الله.(16/12)
دلوني جزاكم الله خيرا هل يوجد إجازات فى حفظ المتون الحديثية فى مصر
ـ[أبو أنس أحمد عبد اللطيف]ــــــــ[03 - 03 - 08, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد إجازات فى حفظ المتون الحديثية فى مصر
جزاك الله خيرا(16/13)
بشرى لطالبى علم الحديث و مقارنة الأديان.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[03 - 03 - 08, 02:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد بن عبد الله و آله و صحبه الطيبين الطاهرين و بعد ...
حدثنى أحد الإخوة من غرفة " Muslim christians debates" على البال توك عن أهداف الغرفة و منهجها.
فكان مفاد كلامه أن الهدف من إقامة الغرفة هو مواجهة التنصير.
و أن أول رأس فى هذا المنهج هو تثبيت المسلمين على دينهم و إعداد الإخوة لمواجهة هذا الزحف.
و على هذا الأساس تم التنسيق مع فضيلة الشيخ الدكتور أبو عمر أحمد سعدية لبدء دروس فى مصطلح الحديث على الغرفة و سيكون هذا بعد أسبوعين من الآن إن شاء الله رب العالمين.
فهذه بشرى لطالبى علوم الإسلام و بشرى لطالبى علم مقارنة الأديان الذى يريدون أن يتأسسوا و لا يكونوا أنصاف متعلمين و أنصاف جهال.
فهلموا إلى المنهجية يا إخوان.
و سأقوم بنشر الموعد بالتحديد عن قريب إن شاء الله بعدما ينتهى التنسيق مع الشيخ و الغرفة.
تعريف مختصر جدا بالشيخ:
الشيخ حاصل على الماجستير فى تحقيق جزء من مستدرك الحاكم بتقدير ممتاز.
الشيخ حاصل على الدكتوراة عن أطروحة بعنوان "الإيذاء فى السنة النبوية" بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى و توصية من الجامعة لجامعة الأزهر و الجامعات الإسلامية بطباعة الرسالة.
ـ[أحمد عبد السميع]ــــــــ[06 - 05 - 08, 04:14 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم(16/14)
ما هي المتون التي تحفظها في جميع الفنون؟؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[03 - 03 - 08, 11:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لكل عالم أو طالب علم متون أو كتب عكف عليها وأكثر من تكرارها وقد يكون حفظها ........
هذه المتون أو الكتب اعتمد عليها في ذلك الفن وجعلها أساساً ثم راجع عليها بعض الشروح والحواشي والكتب المتعلقة بذلك الفن ولكن تبقى هذه الكتب هي الأساس .....
فما هي الكتب التي أسست عليها وبنيت عليها غيرها في جميع فنون علوم الشريعة؟؟؟؟
تنبيه1 ((كتبت هذا الموضوع لكي يستفيد المبتدئين في الطلب بما يذكره المشايخ وطلبة العلم الذين أمضوا سنين طويلة في معاناة هذا العلم وبماذا اعتمدوا عليه في طلبهم من المتون والكتب التي أهلتهم لكي يصبحوا علماء))
تنبيه2: أرجوا أن يكون الراد على هذا الموضوع ممن أمضى في العلم على الأقل 10 سنين دراسة على المشايخ وتنقيبا في الكتب! من أجل أن نستفيد من الموضوع أيها الإخوة! أوينقل عن مشايخه!
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[22 - 04 - 08, 11:00 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[أبو الريان]ــــــــ[23 - 04 - 08, 03:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذا منهج المحدث العلوان-فك الله أسره-
http://web.1asphost.com/alalem/new_page_21.htm(16/15)
آداب المجالس.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 03 - 08, 10:26 ص]ـ
جلس النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد هو وأصحابه، فأقبل ثلاثة رجال فدخل اثنان، وانصرف الثالث، واقترب الرجلان من مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد أحدهما فرجة (مكانًا خاليًا) في الحلقة، فجلس فيها، وجلس الآخر خلف الحلقة.
فلما انتهى الرسول صلى الله عليه وسلم من كلامه، أخبر الصحابة عن حال هؤلاء الثلاثة، فقال: (أما أحدهم فآوى إلى الله فآواه (لجأ وجلس ليستمع إلى كلام الله فأنزل الله عليه رحمته) وأما الآخر فاستحيا (لم يزاحم) فاستحيا الله منه وأما الثالث فأعرض (عن مجلس الذكر) فأعرض الله عنه) [البخاري].
ومن الآداب التي يجب على المسلم أن يراعيها في جلوسه، ما يلي:
مجالسة الصالحين: المسلم يحسن اختيار من يجلس إليهم ويصاحبهم؛ فيختارهم من أهل الصلاح والتقوى، وممن يُعْرَفون بطاعة الله وعبادته، والمسلم لا يتخذ جلساءه ممن لا دين لهم ولا أدبًا؛ لأن الجليس والرفيق له تأثير كبير في نفس من يجالسه.
والمسلم يحرص على عدم مجالسة العاطلين والمدمنين والمنحرفين أخلاقيَّا حتى لا يؤثروا عليه، ويجتذبوه إلى طريقهم، وهو يسمع كل يوم أو يقرأ حادثة جديدة يكون سبب الانحراف فيها هو مجالسة شاب مدمن، أو عاطل أو شاذِّ أو منحرف؛ لذا فهو يختار أصدقاءه من أصحاب الأخلاق الحسنة، ومن الناجحين في دراستهم وأعمالهم. يقول صلى الله عليه وسلم: (الرجل على دين خليله؛ فلينظر أحدكم من يخالل) [أبوداود والترمذي].
وشبه الرسول صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح والصديق الحسن بحامل المسك، أما الجليس السوء فهو كالذي ينفخ في النار، فقال صلى الله عليه وسلم: (مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير. فحامل المسك إما أن يحذيك (يعطيك من المسك) وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحًا طيبةً. ونافخ الكِير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحًا خبيثة)
[متفق عليه].
وحث النبي صلى الله عليه وسلم على مجالسة الصالحين الأتقياء، فقال صلى الله عليه وسلم: (لا تصاحبْ إلا مؤمنًا، ولا يأكلْ طعامك إلا تقي)
[أبو داود والترمذي].
وقد أمرنا الله ألا نجالس الذين يحرِّفون آيات الله ويضعونها في غير موضعها، فقال تعالى: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين}
[الأنعام: 68]. فالمسلم يحضر دائمًا مجالس الخير، ويحرص على الاستفادة منها.
إلقاء السلام والجلوس حيث انتهى المجلس: المسلم يلقي السلام إذا دخل على قوم وأراد أن يجلس معهم، وأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: (إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فليسلِّم) [الترمذي].
كذلك يجلس المسلم حيث ينتهي جلوس الناس، ولا يجوز له أن يقيم أحدًا من مكانه؛ ليجلس فيه مهما كانت مكانته؛ فالناس لآدم، وآدم من تراب، كلهم سواسية لا فرق بينهم إلا بالتقوى والعمل الصالح، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه) [متفق عليه].
ولا يجلس المسلم وسط المجلس، فقد روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (لُعِنَ من جلس وسط الحلقة) [أبو داود والترمذي] ولا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما، قال صلى الله عليه وسلم: (لا يُجْلَسْ بين رجلين إلا بإذنهما) [أبوداود].
الجلوس في اعتدال: المسلم يجلس معتدلا متأدبًا، لا يحدق النظر في الجالسين حوله، ولا يكثر من التنقل في المجلس، ولا يفعل ما ينافي الذوق السليم والطبع الحميد، ولا يقف والقوم جالسون، ولا يجلس والناس واقفون، كما أن المسلم يلتزم في مجلسه بالوقار والسكينة وحسن المظهر.
الابتعاد عن الجلوس في الطرقات والأسواق: على المسلم أن يتجنب الجلوس في الطرقات والأسواق حتى لا يؤذي المسلمين، قال صلى الله عليه وسلم: (إياكم والجلوسَ على الطرقات).
فقالوا: ما لنا بد، إنما هي مجالسنا نتحدث فيها.
فقال صلى الله عليه وسلم: (فإذا أبيتم إلا المجالس، فأعطوا الطريق حقها). قالوا: وما حق الطريق؟
قال صلى الله عليه وسلم: (غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر) [البخاري].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/16)
الابتعاد عن أماكن الشبهات: فالمسلم لا يجلس على المقاهي إلا لضرورة، كذلك يبتعد كل البعد عن الملاهي والخمارات، ويعلم أن هذه من طرق الشيطان.
التأدب في المحاورة: المسلم يجلس جلسة المتأدب الوقور، ينصت إلى كلام المتحدثين، ما لم يتحدثوا بإثم أو معصية، ولا يقاطع أحدًا أثناء حديثه، وإذا تحدث كان كلامه لطيفًا، فيُسمع مَنْ حوله من غير رفع للصوت، قال تعالى: {واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} [لقمان: 19].
وإذا عرض المسلم رأيه عرضه بهدوء ووضوح، حتى يفهمه الناس؛ فإذا رأى أن يعيد كلامه ليفهم من لم يفهم أعاد، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثًا حتى يفهمها المستمع، وقد وصفت السيدة عائشة -رضي الله عنها- كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولها: كان كلامه فصلا يفهمه كل من سمعه.
والمسلم في حواره يحرص على عدم الحديث بما لا يعلمه، قال تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً}
[الإسراء: 36]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع) [مسلم]. كما أنه يحرص على الاستماع إلى الآخرين واحترام رأي جلسائه، ولا يُطيل الكلام حتى لا يملَّ الناس حديثه ومجلسه.
عدم تناجي اثنين دون الثالث: إذا كان المجلس من ثلاثة أفراد، فلا يتحدث اثنان منهم في حديث منفرد؛ لأن هذه المناجاة تُحزن الجليس الثالث، وتجعله يشعر بالضيق، قال صلى الله عليه وسلم: (إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس، من أجل أن ذلك يحزنه) [البخاري].
الإفساح للقادم: فإذا كانت هناك جماعة تجلس في مجلس، وقدم عليهم آخرون وكان المكان ضَيِّقًا، فيجب على الجالسين أن يفسحوا ويوسعوا للقادمين ما أمكنهم ذلك، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم} [المجادلة: 11] وقال صلى الله عليه وسلم: (خير المجالس أوسعها) [أبو داود وأحمد].
عدم القيام للقادمين بقصد تعظيمهم: فإن ذلك مُحَرَّم شرعًا، ويتأكد هذا التحريم إذا كان من يقوم له الناس يحب ذلك منهم، قال صلى الله عليه وسلم: (لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظِّم بعضهم بعضًا) [أبو داود وأحمد]. وقال صلى الله عليه وسلم: (من سَرَّه أن يمْثُلَ له عباد الله قيامًا، فليتبوأْ بيتًا من النار) [البخاري في الأدب المفرد].
ولا مانع من القيام للوالدين، أو لرجل كبير، أو عالم جليل، أو لولي أمر، أو أستاذ له الفضل، أو القيام بقصد المصافحة أو المعانقة أو التهنئة؛ فإن كل هذا من الأدب الإسلامي، فقد حثنا ديننا الإسلامي على احترام الناس وإنزالهم منازلهم وإكرام كريمهم، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار أن يقوموا لسيدهم سعد بن معاذ -رضي الله عنه- فقال: (قوموا لسيدكم) [البخاري].
مراعاة الأدب إذا عطس المسلم أو سعل أو بصق: على المسلم أن يتجنب إيذاء الحاضرين، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه (فمه) وخفض -أو غض- بها صوته [أبو داود والترمذي].
وإذا عطس المسلم قال: (الحمد لله)؛ فيقول له الجالسون: (يرحمكم الله) ويرد عليهم قائلا: (يهديكم الله ويصلح بالكم).
إلقاء السلام عند الانصراف: المسلم إذا أراد أن ينصرف استأذن من الجالسين معه، وألقى عليهم السلام، قال صلى الله عليه وسلم: (إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلِّم، فإذا أراد أن يقوم فليسلِّم؛ فليست الأولى بأحق من الآخرة) [أبوداود والترمذي].
دعاء كفَّارة المجالس: المسلم يذكر ربه في مجلسه دائمًا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جِيفة حمار، وكان لهم حسرة) [أبوداود].
ولْيلتزم المسلم في نهاية مجلسه بدعاء كفارة المجلس، كما أرشدنا إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (كفَّارة المجالس أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك. أشهد أن لا إله إلا أنت. أستغفرك وأتوب إليك) [أحمد].
أمانة المجالس: المسلم يحفظ سر المجلس إذا تركه، ولا يتحدث بما دار فيه؛ لأن الحديث أمانة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا حدَّث الرجل بحديثٍ، ثم التفت، فهي أمانة) [أبو داود والترمذي وأحمد].
عدم السمر بعد العشاء: المسلم لا يجلس في مجالس بعد العشاء إذا كانت لا تفيده أو تفيد غيره، ولا يكتسب منها سوى السمر والسهر، والأَوْلى أن ينام المسلم مبكِّرًا حتى يستيقظ مبكِّرًا، ويؤدي صلاة الفجر، ويبدأ أعماله في الصباح في وقت البكور الذي جعله الله -عز وجل- وقتًا طيبًا مباركًا، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النوم قبل العشاء، والحديث بعدها. [أبوداود].
الرابط ( http://www.as7apcool.com/islam/index.php?book=2&id=5)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[24 - 03 - 09, 11:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/17)
ـ[أبو صهيب نعيمي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 10:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وغفر لي ولكم(16/18)
درسان جديدان للشيخ محمد المختار الشنقيطي
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 11:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأحبة الفضلاء ..
بإذن الله تعالى سيبدأ شيخنا الكريم / محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي حفظه الله ..
بشرح كتاب / موطأ الإمام مالك رحمه الله
وذلك يوم الخميس القادم 13/ 3 / 1429 هـ
وأما الخميس القادم 6/ 3 فستكون مقدمة للشرح.
بالحرم النبوي الشريف.
وموعد الدرس بين المغرب والعشاء ..
وإضافة إلى ذلك أيضاً سيشرح الشيح حفظه الله كتاب عمدة الأحكام مرة أخرى
وسيكون الدرس خلال الأسبوع يعني وسط الأسبوع تقريباً ..
نسأل الله سبحانه أن يجزي شيخنا الكريم خير ما جزى معلماً في علمه.
وأن يبارك له قوله وعمله .. وأن يضاعف أجره ويجزل مثوبته ..
وأن يغفر لوالديه مغفرة تامة كاملة ..
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 12:07 ص]ـ
بارك الله فيكم.
لقد فتحتم قلوبنا بهذه المبشرات.
لكن ماأفضل طبعات الموطأ، وهل سيوزعه أحد مجاناً (ابتسامة).
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[05 - 03 - 08, 12:21 ص]ـ
ماشاء الله .. اللهم بارك، جزاك الله خيرًا وبارك فيك أخي المبارك ..
وهنيئًا لأهل المدينة هذه الدروس المباركة ..
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[05 - 03 - 08, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خير اخي مشتاق حجازي
سيكون شرح عمدة الاحكام بأذن الله يوم الاثنين وكما سمعت انه سيكون درس حواد في كل شهر
والموطأ يوم الخميس من كل اسبوع بأذن الله
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 06:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأحبة الفضلاء ..
بإذن الله تعالى سيبدأ شيخنا الكريم / محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي حفظه الله ..
بشرح كتاب / موطأ الإمام مالك رحمه الله
وذلك يوم الخميس القادم 13/ 3 / 1429 هـ
وأما الخميس القادم 6/ 3 فستكون مقدمة للشرح.
بالحرم النبوي الشريف.
وموعد الدرس بين المغرب والعشاء ..
وإضافة إلى ذلك أيضاً سيشرح الشيح حفظه الله كتاب عمدة الأحكام مرة أخرى
وسيكون الدرس خلال الأسبوع يعني وسط الأسبوع تقريباً ..
نسأل الله سبحانه أن يجزي شيخنا الكريم خير ما جزى معلماً في علمه.
وأن يبارك له قوله وعمله .. وأن يضاعف أجره ويجزل مثوبته ..
وأن يغفر لوالديه مغفرة تامة كاملة ..
بورك لك وفيك أخي مشتاق ,وللعلم فإنَّ شرح الموطَّإ سيكون كلَّ خميس إن شاء الله , أمَّا العمدة ففي أول اثنين من كل شهر .. !
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 06:26 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا على الدعوات الطيبات، ولكم بمثل ..
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[05 - 03 - 08, 02:35 م]ـ
هل سيبدأ الشيخ غداً الخميس الموافق 28/ 2/1429هـ 6/ 3/2008م
أم في الأسبوع القادم
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[05 - 03 - 08, 03:47 م]ـ
نعم بأذن الله سيبدأ غدا
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 04:56 م]ـ
بشرك الله بالجنة أخي الكريم مشتاق حجازي و أطال الله في عمر شيخنا محمد بن محمد المختار الشنقيطي و زاده علما و بركة
بالإضافة إلى علمه تتربى من خلال دروسه
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[06 - 03 - 08, 12:20 ص]ـ
لو تكرمتم يا اخوان ..
ماهي الرواية التي ستُقرأ على الشيخ ... ؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 10:59 ص]ـ
وهذا رابط النقل المباشر لدروس سماحته من الحرم النبوي مباشرة إن شاء الله.
http://www.liveislam.net/talkerinfo.php?sid=&id=90
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 02:06 م]ـ
لو تكرمتم يا اخوان ..
ماهي الرواية التي ستُقرأ على الشيخ ... ؟
ستُقرأ رواية يحي بن يحي الليثي
ـ[العويضي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:02 م]ـ
وهذا رابط النقل المباشر لدروس سماحته من الحرم النبوي مباشرة إن شاء الله.
http://www.liveislam.net/talkerinfo.php?sid=&id=90
الرابط يذهب لإرشيف دروس الشيخ .. وبالأمس دخلت لموقع البث ولم أجد رابط لبث درسه من الحرم.فهل تتفضل أخي بإدراج رابط دروسه من الحرم
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:12 م]ـ
الرابط يذهب لإرشيف دروس الشيخ .. وبالأمس دخلت لموقع البث ولم أجد رابط لبث درسه من الحرم.فهل تتفضل أخي بإدراج رابط دروسه من الحرم
كما قرأت في منتدى مكتبة المسجد النبوي فالإتصال ضعيف و لا يمكنهم من النقل المباشر للدرس
و الله أعلم
و ننتظر الدروس المسجلة لا نطمع بالمباشر فقط المسجل جزاكم الله خيرا
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[08 - 03 - 08, 10:15 ص]ـ
مشاركةً مني في هذا الموضوع، سأبحث - بإذن الله - عن كل ما يتعلق بـ " الموطّأ " أو ما كتب عنه في الملتقى، وأضعه لكم حتى يستفيد منه من أراد المواصلة والبدء مع الشيخ في تحضير الدرس من شروحه المعروفة، ويقتني أفضل الطبعات الموجودة ..
ونسأل الله التوفيق والسداد لنا ولكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/19)