للباحثين عن السعادة ** د. عبد الرحمن السميط
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 11 - 07, 02:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
فهذه رسالة جائتني على بريدي وأحببت بإجزام أن اعرضها لكم
من الدكتور عبد الرحمن السميط حفظه الله وأعانه على دعوته
http://www.labaik-africa.org/images/logogif.gif
للباحثين عن السعادة
د. عبدالرحمن السميط
كلنا ننصح الآخرين ونطلب منهم التضحية بالمال والوقت في سبيل الخير ولكن في خضم الاندماج في ذلك ننسى أن ننصح أنفسنا بما نصحنا به الآخرين
وشعوراً مني بأنني قضيت عمري ركضاً وراء الدنيا، وأن الموت قد لا يكون بعيداً وزادنا قليل ناقشت مع زوجتي موضوع هجرتنا إلى أفريقيا والتفرغ للعمل الخيري وخاصة الدعوة ووافقت أم صهيب على الفور واخترنا جنوب شرق مدغشقر حيث تقطن قبيلة الانتيمور التي هاجرت من الحجاز قبل 800 سنة والتي كانت قبيلة عربية مسلمة إلى عهد قريب، وبسبب وفاة العلماء وعدم اهتمامنا نحن العرب بإخواننا في أفريقيا تحولوا تدريجياً إلى الوثنية والمسيحية، ونسوا هويتهم العربية والإسلامية وعددهم أكثر من نصف مليون نسمة يضاف لهم مثل هذا العدد من قبائل أخرى استقرت هنا واختلطت بالانتيمور.
شعرت أنا وزوجتي أنه قد آن الآوان أن نفعل ما ندعو الناس إليه ليفعلوه وذهبنا هناك مع أهلي يزورني ابني الأصغر عبد الله وهو طالب جامعي في كل إجازة حتى يدعو .. ولا يمر يوم دون أن يسلم ثلاثة إلى خمسة أشخاص.
قبيلة الانتيمور لا تأكل الخنزير ولا تحب الكلاب والنساء عندهم يحبون الحجاب وكتابتهم بالحرف العربي ويتذكرون المكان الذي جاؤوا منه ويقولون إنه جده ولا يعرفون أين هو .. لم يسمعوا بالمملكة العربية السعودية ولكنهم يعرفون قرية مباركة قرب جدة اسمها (مكة) .. !
فقدت هنا الكثير مما تعارفنا عليه في بلادنا واعتبرناه من أساسيات الحياة المرفهة لكن الله عوضنا راحة نفسية لم نذق مثلها في حياتنا.
أعيش في مركز للأيتام ومعهد شرعي ومدرسة ومستوصف وأشعر بلذة كبيرة حينما أشارك الأيتام لعبهم رغم الفارق بين شخص تعدى الخامسة والخمسين من عمره مقارنة بالأيتام الصغار. لا تصلني الأخبار السياسية إطلاقا فلا تلفاز ولا مذياع ولا جرائد وحتى الإنترنت يستحيل فتح بريدي فيه.
ملخص ما كتبت أعلاه للباحثين عن السعادة .. لن تجدوها في المال ولا في البيوت الفارهة ولا السيارة والملابس ولكن في مسح رأس يتيم وفي شعورك بأن حياتك قد قضيتها في خدمة إخوانك وفي مساهمتك في هدايتهم.
**
المرجع: مجلة حياة العدد (71) ربيع أول 1427هـ
وهذه بعض الروابط الصوتية التي وصلتني مع الرسالة /
كيف اهتدوا ( http://www.labaik-africa.org/mod.php?mod=media&modfile=item&itemid=8)
تجارب مضيئة من افريقيا ( http://www.labaik-africa.org/mod.php?mod=media&modfile=item&itemid=7)
تجارب ومشاهدات من العمل الخيري في أفريقيا ( http://www.labaik-africa.org/mod.php?mod=media&modfile=item&itemid=9)
وهذه روابط لبعض المقالات الجديده /
بيوت طينية ( http://www.labaik-africa.org/news_view_263.html)
ربع قرن في إفريقيا ( http://www.labaik-africa.org/news_view_248.html)
أخاف أن تلدوا في الإسلام ولا تذوقوا طعم الجاهلية ( http://www.labaik-africa.org/news_view_247.html)
هل زرت موقع لبيك أفريقيا مؤخراً؟ http://www.labaik-africa.org (http://www.labaik-africa.org/)
ـ[محمد بن واسع]ــــــــ[01 - 11 - 07, 09:25 م]ـ
مقال قيم
جزى الله كاتبه وناقله خير الجزاء(14/229)
ما رايكم ببرنامج"موسوعة جامع السنة"؟
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[03 - 11 - 07, 03:20 ص]ـ
ما رايكم ببرنامج"موسوعة جامع السنة" من عمل الشركة العربية لتقنية المعلومات التى انتجت من قبل اتقان الحرفة باكمال التحفة
ومحتويات البرنامج ومميزاته كما ورد فى موقع الشركة العربية لتقنية المعلومات
http://arabia-it.com/images/*******.jpg
تشتمل الموسوعة على أكثر من 500 كتاب مسند.
النص الكامل لأكثر من مليون صفحة مطبوعة، تقع فى أكثر من 3000 مجلد تغطى كتب الصحاح والمسانيد والمعاجم والمصنفات والجوامع والأجزاء الحديثية، والمشيخات والأمالى، وكتب التفسير المسندة .... إلخ.
جمع وتحقيق ودراسة وتحليل أحاديث وآثار السنة النبوية المسندة مع الرجوع للمخطوطات.
آلاف التعليقات والتعقيبات والفوائد والاستدراكات على جميع كتب السنة المطبوعة.
أول مراجعة دقيقة وشاملة للمطبوع من كتب السنة المسندة.
أفضل وأدق كشاف علمى موضوعى للسنة النبوية "مكنز إسلامى جديد"، مكون من أكثر من 16ألف موضوع ترتبط بها كل الأحاديث و الآثار المسندة.
بلغت مصادر تحقيق ودراسة وتحليل المشروع أكثر من 10 آلاف كتاب مطبوع ومخطوط فى السنة وعلومها واللغة والتاريخ وغيرها.
شرح أكثر من 900 ألف كلمة غريبة فى متون الحديث بناءً على كتب الغريب.
إدراج شروح كتب السنة المشهورة،بعد مراجعتها وضبطها وتدقيقها وربطها بالأحاديث.
إدراج أوثق الأقوال للعلماء المتقدمين والمتأخرين فى الحكم على كل حديث من حيث الصحة والضعف.
الترجمة لأكثر من 40ألف راوٍ من جميع المصادر مع الإشارة إلى مظانها برقم الجزء ورقم الصفحة، وتشتمل على شيوخ وتلاميذ كل راو،وأقوال علماء الجرح والتعديل فيه. http://arabia-it.com/images/mazaya.jpg
تقنية متطورة لرسم شجرة إسناد كل حديث،مع إمكانية رسم شجرة الإسناد للحديث مع أطرافه أو شواهده.
عشرات الوظائف والخدمات والخصائص المتميزة والمفيدة والفريدة فى بابها للاستفادة القصوى من هذا الجامع الكبير.
عرض أطراف الحديث،وتخريجه فى باقى المصادر، مع جمع شواهد ومتابعات الحديث من كل محتويات الجامع.
عرض الحديث كاملاً، مع إمكانية عرض المتن فقط.
عرض الحديث مشكلاً تشكيلاً كاملاً ودقيقاً مع مراعاة علامات الترقيم.
خاصية الإعدادات تمكن من تحديد وتعديل نوع الخط وحجمه ولونه لكل مفردات الحديث؛ السند،والمتن،والغريب، والرواة ..... ،وغير ذلك من الخصائص،أو العودة للإعدادات الإفتراضية للبرنامج.
محرك بحث نصى اشتقاقى دلالى متقدم للبحث عن الكلمات،والعبارات باستخدام أقوى محلل صرفى ودلالى عربى.
دراسات حديثية متعددة،للرواة،والأسانيد،ولطائف الإسناد،وطرق الرواية من خلال أحاديث الجامع.
العديدمن الفهارس المفيدة: آيات/وقراءات/وأعلام/وأقوال/أحداث، وغيرها.
معجم مصطلحات علم الحديث.(14/230)
دراسة الماجستير وجامعة أم درمان الإسلامية
ـ[محب لأثر]ــــــــ[03 - 11 - 07, 08:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة أرغب بدراسة الماجستير انتسابا ومن الجامعات المتاحة في هذا الموضوع جامعة أم درمان الإسلامية وهي جامعة معترف بها عند وزارة التعليم العالي عندنا في السعودية.
سؤالي أيها الإخوة:
ما مدى قوة مناهج هذه الجامعة؟
وما هي الأقسام المتميزة فيها؟
وهل هناك أحد من الإخوة المشاركين بهذا المنتدى المبارك ملتحق بها؟
وهل تنصحوني بالالتحاق بها؟
جعلكم الله مباركين أينما كنتم
ـ[محب لأثر]ــــــــ[12 - 11 - 07, 11:23 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم
ـ[ابن عايض]ــــــــ[13 - 11 - 07, 05:11 ص]ـ
السلام عليكم
ساتحدث من ناحية اعتماديتها في المملكة
الجامعة غير معتمدة وتاكد من موقع وزارة التعليم العالي تحت رابط جامعات موصى بها
2 - حتى لو كانت معتمدة فان التعليم عن بعد غير معتمد في المملكة
3 - اما مناهجها فلا اعرف ولست ملتحقا بها
ـ[أبو محمد محب الصالحين]ــــــــ[18 - 11 - 07, 12:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
ليس دفاعاً متعصباً ولكن عقل ومنطق
أخي الكريم إذا لم تكن جامعة أم درمان الإسلامية معترف بها في المملكة العربية السعودية لما ملأ خريجوها أنحاء المملكة الحبيبة في التعليم العالي والعام هذه واحدة.
أما من حيث المناهج فهي موازية لمناهج الكثير من الجامعات الإسلامية في العالم الإسلامي وهي عضو في اتحاد الجامعات الإسلامية.
أما توصية وزارة التعليم العالي فهي ليست شرطاً في كون الجامعة معترف بها أم لا.
ـ[ابو عبدالله الرشيدي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 02:32 ص]ـ
ابشر يا محب الأثر
محدثك مسجل في الجامعة التي ذكرت
ولكن ما هو تخصصك بالبكالوريوس وكم لك منذ التخرج وهل أنت تعمل في مجال تخصصك التعليمي
أجب وسأشرح لك بالتفصيل؟
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[20 - 11 - 07, 03:16 ص]ـ
وفى موقع الجامعة مايفيدك يامحب الاثر
http://oiu.edu.sd/
ـ[محب لأثر]ــــــــ[20 - 11 - 07, 10:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا وجعلكم مباركين أينما كنتم.
بالنسبة لأستفسارات الأخ ابو عبدالله الرشيدي فتخصصي أصول دين وتخرجت العام الماضي الفصل الأول وأنا أعمل في مجال غير مجال تخصصي التعليمي.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[20 - 11 - 07, 12:28 م]ـ
اخي الكريم .. بارك الله فيك على الموضوع
الحقيقة لدي سؤال ارجو ان اجد له اجابة شافية وهو:
شخص لديه شهادات علمية (بكالوريس ثم ماجستير) في مجال الكمبيوتر من احدى الجامعات الاوربية, وله اطلاع شرعي جيد جدا .. يسأل عن امكانية عمل الدكتوراة - او الماجستير ان تعذرت الدكتوراة - في الجانب الشرعي لاسيما الفقه واصوله .. هل من الممكن ان تقبله جامعة ام درمان وبالانتساب عن بعد؟ وما هي التكلفة؟
اثابك الله
ـ[أبو الحسن اللاذقاني]ــــــــ[20 - 11 - 07, 11:16 م]ـ
السلام عليكم
كلية أصول الدين في جامعة أم درمان منهاجها قريب من الأزهر الشريف ..............
وحسب علمي وقد درست فيها لا تقبل في الدراسات للفقه وأصوله أو الحديث الا لسانس شريعة وبتقدير جيد
ويمكن لكلية الدعوة الليبية وفروعها الدراسة العليا ولكن بتقدير جيد ..............
أما عن صاحبكم أخي عبد المهيمن فعليه بجامعة شرعية غير تخصصية كالأوزاعي، ويجعل بحثه في أصول الفقه .........
ـ[العارض]ــــــــ[21 - 11 - 07, 03:21 م]ـ
......
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:04 ص]ـ
ما هي مواعيد الدراسة؟؟ هل هناك رسوم
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 03:26 م]ـ
للرفع
ـ[أبو مسلم المصري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 07:41 ص]ـ
الأخ محب الأثر
افتح الخاص إذا سمحت
جزاك الله كل خير
اريد ان استفسر منك في بعض الامور عن جامعة ام درمان(14/231)
نريد من كل الأعضاء ان يضعوا سببين من اسباب ((التواصل والإرتقاء)) في طلب العلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 11 - 07, 08:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم ,مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
نظرا لرغبة الأخوان في إنزال موضوع نتناقش فيه
عن كيفية التخلص من العوائق في طلب العلم
وطرح أفكار وتجارب في التواصل والارتقاء في الطلب والتحصيل العلمي
أحببت طرح هذا الموضوع مكملا للموضوع السابق الذي أنزلته من قبل
وقد ذكروا فيه الأخوان جزآهم الله خيرا تجاربهم وأراهم حول
((أسباب العوائق في طلب العلم))
على هذا الرابط /
نريد من كل الأعضاء ان يضعو سببين من اسباب العوائق في طلب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108531)
وانتفعنا أي انتفاع بإضافتهم ومرورهم جزآهم الله خيرا
وفد ثبتت الإدارة الموضوع السابق زادها الله من فضله
لذلك أطلب مجددا من جميع الأعضاء حفظهم الله ان يشاركونا في هذا الموضوع
ويضع كل واحد سببين أو أكثر في كيفية تخلص طالب العلم من العوائق
والتواصل والارتقاء في الطلب
ويضيف كل منا رأيه أو فكرته أو تجربته
حتى نستفيد من تجارب الأخوان والأخوات
كما استفدنا سابقاً
وأنا أول واحد أبدأ
1 - أنا أرى أن أهم سبب في النجاح في طلب العلم الإخلاص لله تعالى
وقد قال كثير من السلف: طلبنا العلم لغير الله فأبى إلا أن يكون لله
2 - وجود منهجية في التدرج في طلب العلم
وقد ذكروا عن طالب مرت عليه سنين وأيام وهو يطلب العلم بلا منهجية ولا خطة علمية ولم يحصّل ولم يثمر طلبه كالذي تمنهج في العلم
(لا استحضر المصدر وأظنه الشيخ عبدالكريم الخضير)
الدور على اللي بعدي
**لو ثبتت الإدارة الموضوع تكميلا للموضوع السابق**
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:50 ص]ـ
1 - الإخلاص والصدق.
2 - وضوح الهدف والمثابرة على تحقيقه.
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبوصخر]ــــــــ[07 - 11 - 07, 04:16 ص]ـ
1. اخلاص النية لله تعالى و صدق الالتجاء إليه.
2. طلب العلم على شيخ متأهل ثقة، فلن تجد معينا يعينك على الثبات على الطلب و يغرس في قلبك حبّه و يثبّتك عليه كطلب العلم على يد العلماء الذي سخّروا حياتهم و شابت لحاهم و هم يخوضون غمار العلم ويتنقّلون في سبيل نيله و تحصيله، فإن للجلوس معهم لذّة خاصة و نشوة عجيبة تعطيك دافعا غريبا و همة لا تجارى لنيل العلم و طلبه.
و الله الموفّق ..
ـ[مناهل]ــــــــ[07 - 11 - 07, 04:42 م]ـ
اخلاص النية لله تعالى و صدق الالتجاء إليه.
المجاهدة والاستمرارية
الرفقه الصالحة
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 11 - 07, 05:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
قال الشافعي: أخي لن تنال العلم ...
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 07:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اولا الاخلاص لله تعالي
ثانيا التأصيل العلمي
(كما قال الامام بكر ابن عبد الله ابو زيد في الحلية - فهل من عودة الي أصالة الطلب)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 11 - 07, 04:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا، ولكن الشيخ بكر ليس إماما.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 04:56 م]ـ
السلام عليكم.
بارك الله فيكم ..
ان اقول
1 - الدعاء والإخلاص.
2 - التدرج.
3 - يدرس على شيخ يحب طلب العلم.
4 - المثابره والجد والإجتهاد
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[24 - 11 - 07, 02:19 ص]ـ
الصبر ومداومة النظر كما قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[24 - 11 - 07, 06:47 م]ـ
(أولا): وضوح الهدف.
(ثانيا): التركيز في تحقيق الهدف.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=703245&postcount=107
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[24 - 11 - 07, 10:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
1 ضبط جلوسك عند الأنترنيت: بأن لا يزيد وقتته على ساعة، فإن تجاوزها فاعدد أياما قليلة بين يدي إدمانك، وإذا أدمنت على الأنترنيت فلا علما طلبت ولا عملا عملت، إنما هي الأماني، وكثرة الكذب على النفس.
ـ[سعيد]ــــــــ[14 - 03 - 08, 09:45 ص]ـ
1ـ الجلوس بين أيدي علماء يهتمون بطلابهم لن الطالب إن راى التساهل من الشيخ فيبدأ هو بتساهل
2ـ الدراسه النظاميه في المعاهد والجامعات التي تجبر الشخص على المذاكرة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 03:45 م]ـ
الإخوة الكرام أشكر لكم تفاعلكم وما أضفتم من وفوائد وفرائد
والحقيقة هذا الباب [اسباب التواصل والإرتقاء في طلب العلم] يحتاج إلى عناية فائقة ومستمرة ..
نسأل الله أن يبصرنا لما فيه رضاه ..
ـ[أبودجانةالحميدي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 04:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - التفرغ: فإعطاء العلم أوقات الفراغ لا يعطيك العلم الذي ترتجيه
2 - الانقطاع عن الدنيا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/232)
ـ[محمد الخامس باغوش]ــــــــ[22 - 04 - 09, 05:31 م]ـ
1 - أن يكون طالب العلم عاقلاً فطناً ذكياً.
2 - أن يكون طالب العلم مقبلاً على العلم مشتهياً له.
3 - أن يفرغ طالب العلم نفسه للعلم والمذاكرة.
4 - عدم القواطع المذهلة من هموم واشغال وأمراض.
5 - يحتاج طالب العلم إلى مدة طويلة يستطيع بها أن يثمر.
6 - أن يوفق إلى عالم سمح متدين متأن في تعليمه.
بقدر الكد تكتسب المعالي ومن طلب العلا سهر الليالي
تروم العز ثم تنام ليلاً يخوض البحر من طلب اللآلي
تركت النوم ربي في الليالي لأجل رضاك يا مولى الموالي
فوفقني إلى تحصيل علم وبلغني إلى أقصى المعالي
ـ[بلال العاصمي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:08 ص]ـ
1 - الإخلاص لله و مراقبة الله في كل الأمور صغيرها وكبيرها
2 - الهمة العالية مع صدق التوكل على الله
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:15 ص]ـ
1 - الأخلاص والصدق في جميع الأحوال والأقوال والأعمال.
2 - بر الوالدين وصلة الرحم وقيام الليل والدعاء(14/233)
اهي أفضل شروح المنظومة البيقونية المكتوبة؟
ـ[عبد المعين]ــــــــ[03 - 11 - 07, 12:49 م]ـ
من يخبرني بأفضل شروح المنظومة البيقونية المكتوبة؟
و لكم جزيل الشكر ...
ـ[مهداوي]ــــــــ[03 - 11 - 07, 10:30 م]ـ
أرشح شرح العلامة ابن جبرين حفظه الله
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[04 - 11 - 07, 12:35 ص]ـ
شروحها:
قد اعتنى بهذه المنظومة جماعة من العلماء شرحاً وتعليقاً ومن ذلك:
1 ـ شرح الشيخ محمد بن عبد الباقي الزرقاني المالكي المتوفي سنة (1122هـ) في (104) صفحة، كما نشرته مكتبة دار الأرقم سنة 1418هـ بعناية الشيخ عبد الله بن عبد العزيز الزاحم في (108) صفحة، كما طبع سنة (1345هـ) في المطبعة الأزهرية على هامش حاشية الأجهوري.
وللشيخ عطية الله بن عطية الأجهوري الشافعي المتوفي سنة (1190هـ) رحمه الله تعالى حاشية على هذا الشرح طبعت عدةمرات منها: ـ
أ ـ في مطبعة شركة دار الكتب العربية الكبرى بمصر سنة (1333هـ).
ب ـ في المطبعة الأزهرية سنة (1345هـ).
جـ ـ في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في مصر سنة (1368هـ) في (87) صفحة.
2 ـ شرح الشيخ محمود بن محمد بن عبد الدائم الشهير بنشابة المتوفي سنة (1308هـ) رحمه الله تعالى المسمى " البهجة الوضية شرح متن البيقونية " طبع سنة (1328هـ).
3 ـ شرح الشيخ عثمان بن المكي التوزي الزبيدي المتوفي بعد سنة (1330هـ) رحمه الله تعالى سماه " القلائد العنبرية علي المنظومة البيقونية " طبع في المطبعة التونسية في تونس سنة (1330هـ) كما طبع بتحقيق وتعليق الشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي الأثري نشر دار ابن عفان للنشر والتوزيع في الخبر سنة (1418هـ) في (128) صفحة.
4 ـ شرح الشيخ محمد بن خليفة النبهاني المالكي المتوفي سنة (1369هـ) رحمه الله تعالى سماه " النخبة النبهانية بشرح المنظومة البيقونية " طبع في مطبعة التقدم العلمية بمصر سنة (1345هـ) كما نشرته مكتبة العلم في القاهرة سنة (1411هـ) بتقديم وتعليق الشيخ سيد ابن عباس الجليمي في (156) صفحة، كما نشرته مكتبة نزار بن مصطفى الباز في مكة المكرمة والرياض سنة (1417هـ).
5 ـ شرح الشيخ حسن بن محمد المشاط المتوفي سنة (1399هـ) رحمه الله تعالى المسمى: " التقريرات السنية في شرح المنظومة البيقونية " وهو شرح مختصر طبع عدة مرات منها الطبعة الثانية عشرة في مطبعة المدني في القاهرة سنة (1395هـ) في (30) صفحة، وطبعة دار الكتاب العربي في بيروت سنة (1406هـ) باعتناء الشيخ فواز بن أ؛ مد زمرلي في (124) صفحة.
6 ـ شرح الشيخ عبد الله سراج الدين المسمى " شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث " نشرته مكتبة دار الفلاح في حلب دون تاريخ في (218) صفحة، وقد انتهى مؤلفه منه بتاريخ 23/ 12/1372هـ كما ذكر ذلك في آخر كتابه.
وقد صورت هذه الطبعة عدة مرات في مطبعة أوفست حلب الطبعة الرابعة سنة (1396هـ)، والخامسة سنة (1398هـ).
7 ـ " التوضيحات البسيطة على المنظومة البيقونية " تأليف الشيخ سعد بن عمر بن سعيد الفوتي التجاني، نشرته دار التجاني المحمدي في تونس سنة (1400هـ) في (51) صفحة.
8 ـ شرح الشيخ مصطفى بن محمد بن سلامة المسمى " صقل الأفهام الجلية بشرح المنظومة البيقونية " طبع في مطابع الهيئة المصرية للكتاب الطبعة الأولى سنة (1412هـ).
9 ـ شرح الشيخ محمد بن صالح بن صالح العثيمين المسمى " شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث " نشرته مكتبة الرشد في الرياض الطبعة الأولى سنة (1415هـ) في (88) صفحة.
10 ـ شرح الشيخ سليمان بن ناصر العلوان المسمى " الأمالي المكية على المنظومة البيقونية " أملاه على جماعة من طلبة العلم في مكة المكرمة ونقححه بعد ذلك كما ذكر ذلك في المقدمة، طبع الطبعة الأولى سنة (1413هـ) نشر دار الجلالين بالرياض في (63) صفحة.
11 ـ شرح الشيخ سيف الرحمن أحمد المسمى " بالسهل المسهل " طبعته درا الدعوة في الهند.
12 ـ " التعليقات الأثرية على المنظومة البيقونية " للشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد " طبعت الطبعة الأولى سنة (1413هـ)، كما طبعت ثانية سنة (1414هـ) نشر المكتبة الإسلامية في الأردن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/234)
13 ـ شرح فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين المسمى " الثمرات الجنية شرح المنظومة البيقونية " اعتنى به الشيخ سعد بن عبد الله السعدان، طبعته دار العاصمة للنشر والتوزيع في الرياض الطبعة الأولى سنة (1417هـ).
14 ـ شرح الشيخ محمد أمين بن عبد الله الأثيوبي المسمى " الباكورة الجنية من قطاف متن البيقونية " طبع في مطابع الصفا بمكة المكرمة.
الشروح المخطوطة:
1 ـ شرح الشيخ عبد القادر بن جلال الدين المحلي المسمى " فتح القادر المعين في شرح منظومة البيقوني في علم الحديث " منه نسخة في مكتبة الملك سعود برقم (342).
2 ـ شرح الشيخ أ؛ مد بن محمد الحسيني الحمري الحنفي المتوفي سنة (1098هـ) رحمه الله تعالى المسمى " تلقيح الفكر في شرح منظومة الأثر " منهنسخة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (598).
3 ـ شرح الشيخ محمد بن محمد البديري الدمياطي المشهور بابن الميت المتوفي سنة (1140هـ) رحمه الله تعالى المسمى " صفوة الملح في شرح منظومة البيقوني في متن المصطلح " منه نسخة في دار الكتب المصرية برقم (23264/ت) وأخرى بقرم (25882/ب) ونسخة في المكتبات الوقفية في حلب، ومنها صورة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (692/ 1ت).
4 ـ شرح الشيخ خالد الجزماتي الجلي المتوفي بعد سنة (1315هـ) رحمه الله تعالى المسمى " الزهرة السمية " منه نسخة في الخزانة الطلسية.
5 ـ شرح الشيخ محمد بدر الدين بن يوسف المدني الدمشقي المتوفي سنة (1354هـ) ا لمسمى " الدرة البهية في شرح المنظومة البيقونية" منه نسخة في الخزانة العامة في الرباط، ومنها صورة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (6439ف).
6 ـ شرح الشيخ علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد المسمى " تنوير الأفئدة الزكية " ذكره في مقدمة كتابه التعليقات الأثرية على المنظومة البيقونية ص (4).
7 ـ " حواش على المنظومة البيقونية " للشيخ عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى الأهدل المتوفي سنة (1250هـ) رحمه الله تعالى، منه نسخة في مكتبة جامعة الملك سعود برقم (598) وأخرى برقم (1351).
الشروح المسجلة:
1 ـ شرح فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين في أشرطة.
2 ـ شرح فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين في (7) أشرطة.
الدليل إلى المتون العلمية
تأليف فضيلة الشيخ:
عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[06 - 11 - 07, 04:55 م]ـ
إذا أردت أبسطها وأسهلها وأبعدها عن التعقيد، فعليك بشرح العلامة إبن العثيمين رحمه الله .....
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[06 - 11 - 07, 11:38 م]ـ
الأمالي المكية للشيخ سليمان العلوان
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=1315
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 10:47 ص]ـ
قرأت شرح الشيخ العثيمين وهو مفيد جدا جدا , والشيخ تعرف شروحه بماذا تمتاز ..
ـ[عبد المعين]ــــــــ[07 - 11 - 07, 11:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على ما قدمتم و أسأل الله أن يجمعنا بكم في الفردوس الأعلى.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[07 - 11 - 07, 01:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بعد كثرة إطلاع وجدت أن أفضل ماقرأت هو شرح البيقونية لللشيخ مجدي عرفات وتجدة موجود فى مصر بعين شمس بمكتبة عبدالمصور أمام مسجد الشيخ أسامة القوصي هذا إن أردت التخصص ولو اردت شرح مبسط فلديك شرح الشيخ بن عثيمين وإذا كنت من أهل مصر يمكنني أن أقابلك وأعطيك الكتاب ,.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[10 - 11 - 07, 10:39 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا عبد الله القاضي ..
و أنا من أهل السعودية , و إن لم نلتق في الدنيا فأسأل الله أن نلتقي في الفردوس الأعلى ..
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[10 - 11 - 07, 11:53 ص]ـ
شرح الشيخ خالد الغصن من أجود الشروح وأنفعها للطالب المبتدئ(14/235)
من يعرف الشيخ (ابا سعيد الجزائرى)؟
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[03 - 11 - 07, 04:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
هل من معلومات عن الشيخ؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 11 - 07, 08:57 م]ـ
أنا أعرفه
من كبار الدعاة إلى منهج السلف الصالح
إلى يومنا هذا
ومن كبار أهل العلم في الجزائر
من أقران الشيخ فركوس
درس بالسعودية مثله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 11 - 07, 09:03 م]ـ
انظر هذه
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=397
************
لكنه الآن يقيم في دولته الجزائر
وألتقي به يومين في الأسبوع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 11 - 07, 09:43 م]ـ
السلام عليكم
هذه ترجمة موجزة لشيخنا الفاضل أبي سعيد الجزائري حفظه الله تعالى
هو الشيخ بلعيد بن أحمد الشهير بأبى سعيد الجزائرى، من مواليد الجزائر عام (1379هـ) والموافق (1959م).
حاصل على ليسانس فى الشريعة الإسلامية من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام (1403هـ) الموافق لعام (1983م) و قام بالعمل مدرسا للشريعة الإسلامية فى الجزائر من عام (1403 هـ) الموافق (1983م) إلى عام (1415 هـ) الموافق (1995 م) و عمل واعظا و مدرسا فى مدرسة العوهة بمدينة العين (الإمارات العربية المتحدة) كما عمل امام و خطيب مسجد خليفة بمدينة العين و كانت له دروسا اسبوعية لطلبة العلم بمدينة العين.
وقد شرح عدة كتب منها:
شرح كتاب الوجيز لعبد العظيم بن بدوي وصل فيه لباب البيوع
شرح الاربعين النووية
شرح الأدب المفرد
وألقى العديد من المحاضرات والدروس النافعة
والشيخ مشهور معروف بحكمته وصبره وحلمه أسأل الله أن يحفظه ويبارك فيه
وهو الان إمام وخطيب مسجد في ولاية البليدة يلقي دروس في التفسير وحسب علمي هو الان في تفسير سورة النساء
وقد شرح في البليدة مقتطفات من كتاب جامع بيان العلم وفضله للحافظ ابن عبد البر
وشرح رسالته المسماة: توجيه النظر الى أحكام اللباس والزينة والنظر
مؤلفاته:
1_صفة غسل النبى صلى الله عليه و سلم وأحكام الأغسال المشروعة (تقديم العلامة عبد القادر الأناؤوط)
2_أحكام الأضحية فى الكتاب و السنة
3_أحكام السفر و آدابه فى الكتاب و السنة
4_توجيه النظر الى أحكام اللباس والزينة والنظر
5_أحكام سجود السهو في السنة المطهرة
6_أحكام البيع
7_برنامج تفصيلي لطلب العلم الشرعي
8_زجر الإمعة في النهي عن الدراسة إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
وغيرها من المؤلفات
اللهم احفظ شيخنا أبا سعيد وبارك له في عمره وعلمه
تفضل ادخل
http://www.way2soona.com/vb/showthread.php?t=106&highlight=%D3%DA%ED%CF+%C7%E1%CC%D2%C7%C6%D1%ED
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 11 - 07, 09:44 م]ـ
*
وأنا في الخدمة يا أخي الكريم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 11 - 07, 09:46 م]ـ
.... عفواً
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[09 - 11 - 07, 02:12 م]ـ
بارك الله فيك,
فانا الآن أستمع لشرح الشيخ على الوجيز,
وأسلوبه ما شاء الله رائع ,لا تبذل أى جهد لتفهم ما يقول,
بارك الله فى الشيخ.
بل أنا الذى فى الخدمة.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 11 - 07, 12:51 ص]ـ
حفظك الله من كل سوء يا غالي
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 03:25 م]ـ
لعلّه من الدّعاة، أمَّا أن يصل به الحال كما وصفتَ " ... من أقران الشيخ فركوس ... " أخشى أنَّكَ ألزمتَ أبا سعيدٍ منزلةً يشهد حتى هو بعدَهُ عنها.
و رسائلهُ شاهدة على مكانته و تقليده و عدمِ تحقيقه في المسائل ... !!!
لو لم تقارنهُ بالإمام لما كتبتُ حرفًا، جرَّني العدلُ و قولُ الحقِّ.!!!
تقبَّل احتراماتي أخي أبا سلمى، يعلمُ اللهُ حبي لك فيه.
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 03:30 م]ـ
لعلّه من الدّعاة، أمَّا أن يصل به الحال كما وصفتَ " ... من أقران الشيخ فركوس ... " أخشى أنَّكَ ألزمتَ أبا سعيدٍ منزلةً يشهد حتى هو بعدَهُ عنها.
و رسائلهُ شاهدة على مكانته و تقليده و عدمِ تحقيقه في المسائل ... !!!
لو لم تقارنهُ بالإمام لما كتبتُ حرفًا، جرَّني العدلُ و قولُ الحقِّ.!!!
تقبَّل احتراماتي أخي أبا سلمى، يعلمُ اللهُ حبي لك فيه.
ـ[ابو حفص الجزائري]ــــــــ[14 - 12 - 07, 07:16 م]ـ
بارك الله في الزواوي و حقيقة لو سالته هل هو من اقران الشيخ لانكر فانزلوا الناس منازلهم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:35 م]ـ
أنا لما كتبت أنه من أقرانه يعني أنه في المرتبة الأولى في الطبقة الأولى على المستوى الجزائري أي من السابقين الأولين من الذين تخرجوا من جامعة المدينة النبوية في نهاية السبعينات أو في بداية الثمانينات أمثال الشيخ أبي عبد التواب عبد المجيد رياش و أبي سعيد والشيخ فركوس و الشيخ العيد شريفي .. ومعهم أيضا في نفس المرتبة الشيخ أبو عبد الرحمن محمود لقدر الجزائري والشيخ بن حنفية العابدين المعسكري ...
ثم يأتي في الطبقة الثانية عبد المجيد جمعة ولزهر سنيقرة وعز الدين رمضاني إلخ ....
هذا هو قصدي
- رأيت أبا حفص ومحمد الزواوي انزعجاً انزعاجاً من تصريحي فاحببت أن أبين لهما قصدي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/236)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:48 م]ـ
وهذه ترجمة مفصلة أكثر للشيخ - حفظه الله -
الاسم: بلعيد بن أحمد بن رمضان
اسم الشهرة: أبو سعيد الجزائري
الدولة: الجزائر
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته العلمية
الشيخ أبو سعيد الجزائري من مواليد مدينة (المسِيلة) بالجزائر في عام (1379 هـ) الموافق لعام (1959م).
حاصل على شهادة الإجازة العالية - الليسانس- في الشريعة من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية في عام (1403هـ) الموافق لعام (1983م).
اشتغل مدرساً للشريعةِ الإسلامية للطلابِ في المرحلة الثانويةِ في الجزائر من عام (1403هـ) الموافق لعام (1983م) إلى عام (1413هـ) الموافق لعام (1993م).
وبعدها انتُدب إلى وزارة الشؤون الدينية لإمامةِ النّاس في مسجد حمزة بن عبد المطلب [بني مَراد , مدينة
البُليدة].
وقد انتقل الشيخ إلى دمشق لإكمال الدراسات العليا في الشريعة الإسلامية ثم سافر إلى الإمارات العربية المتحدة عام (1424هـ) الموافق لعام (1997م) حيث اشتغل مدرساً في مدرسة (العوهة) وإماماًواعظاً في مسجد خليفة (بمدينة العين).
ثم عاد إلى وطنِه الجزائر في عام (1424هـ) الموافق لعام (2003م) , وهو الآن يقوم بالإمامةِ والخطابةِ وإلقاء الدروس بمسجد الحَق [بني تَامو , مدينة البُليدة].
نسأل الله تعالى أن يرزقه الإخلاص واتباع السُّنَّة في أقواله وأعماله , وأن يحفظه من كل سوء ومكروه.
هذا وقد التقى الشيخ مع مجموعة كبيرة من العلماء وطلاب العلم في الجزائر وخارجها واستفاد منهم:
1. الشيخ عبد الفتاح العشماوي رحمه الله (وهو من علماء الأزهر الذين كانوا يُدَرِّسُون في الجزائر ويعتبر هذا الشيخ الموجهّ للشيخ أبي سعيد , وهو الذي ساعده على الذهاب إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية).
2. الشيخ أحمد سحنون رحمه الله تعالى (الجزائر).
3. الشيخ عُمر العرباوي رحمه الله تعالى (الجزائر).
4. الشيخ عبد اللطيف السلطاني رحمه الله تعالى (الجزائر).
5. الشيخ أحمد حمّاني رحمه الله تعالى (الجزائر).
6. الشيخ علي شَنْتير رحمه الله تعالى (الجزائر).
7. الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى , (التقى به لأول مرة في المدينة النبوية في عام (1397هـ) الموافق لعام (1976م) وقد استفاد الشيخ أبو سعيد كثيرا من العلامة الشيخ الألباني وله معه مباحث ومسائل في أشرطة مسموعة).
8. الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى , (التقى به لأول مرة في المدينة النّبوية في عام (1397هـ) الموافق لعام (1976م).
9. الشيخ محمد بن صالح العثيمين , رحمه الله تعالى.
10. الشيخ حماد الأنصاري , رحمه الله تعالى.
11. الشيخ مقبل بن هادي الوادعي , رحمه الله تعالى.
12. الشيخ أبو بكر الجزائري , حفظه الله تعالى.
13. الشيخ عبد القادر شيبة الحمد , حفظه الله تعالى.
14. الشيخ عطية سالم , رحمه الله تعالى.
15. الشيخ زين العابدين السوداني , حفظه الله تعالى.
16. الشيخ صالح بن فوزان الفوزان , حفظه الله تعالى.
17. الشيخ عمر فلاّتة , رحمه الله تعالى.
18. الشيخ بكر أبو زيد , حفظه الله تعالى.
19. الشيخ ربيع بن هادي المدخلي , حفظه الله تعالى.
20. الشيخ محمد بن هادي المدخلي , حفظه الله تعالى.
21. الشيخ عبد القادر الأرناؤوط , رحمه الله تعالى.
22. الشيخ صالح اللحيدان , حفظه الله تعالى.
23. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسّام , رحمه الله تعالى.
24. الشيخ محمد بن جميل زينو , حفظه الله تعالى.
25. الشيخ أبو إسحاق الحويني , حفظه الله تعالى.
26. الشيخ عبد السلام البرجس. رحمه الله تعالى.
27. الشيخ علي بن حسن الحلبي , حفظه الله تعالى.
28. الشيخ عبد الله العبيلان , حفظه الله تعالى.
29. الشيخ سليم بن عيد الهلالي , حفظه الله تعالى.
30. الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان , حفظه الله تعالى.
31. الشيخ محمد المختار الشنقيطي , حفظه الله تعالى , (وهو زميله في الطلب بالجامعة الإسلامية).
32. الشيخ محمد علي فركوس , حفظه الله تعالى , (وهو زميله في الطلب بالجامعة الإسلامية).
33. الشيخ العيد شريفي , حفظه الله تعالى , (وهو زميله في الطلب بالجامعة الإسلامية).
34. الشيخ زين العابدين بن حنفية , حفظه الله تعالى , (وهو من فقهاء الغرب الجزائري حاليا).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/237)
35. الشيخ خالد العنبري , حفظه الله تعالى.
36. الشيخ عبد المالك رمضاني , حفظه الله تعالى.
كما التقى الشيخ أبوسعيد بعلماء وطلبة العلم غير هؤلاء واستفاد منهم , وتشاور معهم في قضايا علمية.
بعض الدروس التي ألقاها الشيخ على طلبة العلم:
1. الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب , رحمه الله تعالى.
2. شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب , رحمه الله تعالى.
3. شرح مجالس التذكير من كلام البشير النذير , للشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى.
4. شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العزّ الحنفي , رحمه الله تعالى.
5. شرح كتاب الفتوى في الإسلام , للشيخ محمد جمال الدين القاسِمي , رحمه الله تعالى.
6. شرح بعض من كتاب صحيح البخاري , رحمه الله تعالى.
7. شرح أنواع البيوع المحرمة من كتاب الروضة النديّة لصديق حسن خان , رحمه الله تعالى.
8. دروس في أصول الفقه مُنتخبة من مراجع عدّة.
9. شرح مختصر لكتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البرّ المالكي , رحمه الله تعالى , (مسجلة في أشرطة مسموعة).
10. شرح كتاب الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز , لعبد العظيم بدوي , حفظه الله تعالى (مسجلة في أشرطة وأقراص , ومتوفرة على الشبكة المعلوماتية في موقع طريق الإسلام).
11. تفسير القرآن الكريم , أنهى تفسير ثلاثة أحزاب الأخيرة ثم سورتي البقرة و آل عمران , وهو الآن (29/ربيع الأول/1428هـ) في سورة النساء , نسأل الله أن ييسر له إتمام تفسير القرآن الكريم كاملا.
12. شرح أبواب من كتاب الأدب المفرد للإمام البخاري , رحمه الله تعالى.
13. شرح كتاب حصائد الألسُن , للشيخ حسين العوايشة , حفظه الله تعالى.
14. المخرج من الفتنة باعتزالها وكفّ اللسان واليد عن الخوض فيها (درس عام).
15. قواعد وضوابط لإنزال الحكم على المُعَيّن (درس عام).
16. تطهير الجسد من الحسد (درس عام).
كما أن للشيخ أبي سعيد (حفظه الله تعالى) مؤلفات في مسائل منوعة وهي:
1. صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم وأحكام الأغسال المشروعة , بتقريظ الشيخ عبد القادر الأرناؤوط , رحمه الله تعالى.
2. أحكام الأضحية في الكتاب والسنة , بتقريظ الشيخ عبد القادر الأرناؤوط , رحمه الله تعالى.
3. أحكام السفر وآدابُه في الكتاب والسنة.
4. إعلامُ الزّمرة بوجوب الصلاة إلى السترة.
5. أحكام البيع في الكتاب والسنة.
6. تعديل المزاج بإزالة الأخطاء عن الخِطبة والزّواج.
7. الهداية إلى أن طلب العلم فرض عين ومنه فرض كفاية.
8. برنامج تفصيلي لطلب العلم الشرعي.
9. منزلة النبي صلى الله عليه وسلم وفضله وحقوقه على أمته.
10. أحكام سجود السهو في السنّة المطهرة.
11. توجيه النظر إلى أحكام اللباس والزينة والنظر.
12. امتثال السنن مع اجتناب الفتن (مطوية).
13. النصيحة بالرجوع في قنوت الوتر إلى السنة الصحيحة , بمراجعة الشيخ علي بن حسن الحلبي (مطوية).
14. تحذير المسلمين من وصية الشيخ أحمد المكذوبة (مطوية).
15. حكم تحديد النسل (مطوية).
16. تحذير المسلمين من التشبه بالكافرين وخاصّة في أعيادهم (مطوية).
17. التنبيه إلى حفظ الإسلام في الجزائر و في غيرها من التشويه (مطوية).
نسأل الله تعالى أن يحفظه من كل سوء ومكروه وأن يوفقه لما يحب ويرضى إنه سميع مجيب.
[وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين]
منقول من موقع الشيخ
ـ[مهدي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 09 - 08, 02:02 ص]ـ
اللهم أحفظ الشيخ أبا سعيد بلعيد الجزائري و الشيخ أبا جابر عبد الحليم توميات الجزائري
______________________________________
www.manareldjazair.com (http://www.manareldjazair.com)
toumiete@hotmail.fr
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 01 - 09, 01:30 م]ـ
آمين يا رب
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[06 - 09 - 09, 02:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي رشيد
نسأل الله أن يحفظ الشيخ ابا سعيد
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 09 - 09, 05:49 م]ـ
آمين
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:24 م]ـ
بارك الله فيكم من يكرمنا برقم هاتف الشيخ
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:39 م]ـ
بارك الله فيكم من يكرمنا برقم هاتف الشيخ
قد تجده في موقعه http://www.abusaid.net/
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:22 م]ـ
لم أجده
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:50 م]ـ
رقم الشيخ أبو سعيد الجزائري
0553433104
0772140643
موعد استقبال الشيخ للأسئلة على الهاتف
في الأوقات التالية: صباحاً 11:00 - 12:00 أو مساءاً 16:00 - 17:00
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 09 - 09, 06:03 م]ـ
بارك الله في أخي أبي عبد الرحمن
ـ[سمير زمال]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(14/238)
هل أجد موقعاً يعلن فيه عن الدروس والمحاضرات بالرياض
ـ[الوليد]ــــــــ[03 - 11 - 07, 04:41 م]ـ
إخوتي الكرام ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي منّ علي بالسكن في مدينة الرياض الحبيبة حيث العلم وأهله،
ولكني الآن محتار وأريد معرفة الدروس المقامة حتى أختار من بينها ما يناسب مستواي وظروفي.
فمن كان له علم بمصدر أعرف منه الأنشطة العلمية بالرياض فله مني جزيل الشكر وصادق الدعاء.
أخوكم الوليد
ـ[مهداوي]ــــــــ[03 - 11 - 07, 10:28 م]ـ
http://www.liveislam.net/
ـ[سالم بن حمد]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:37 ص]ـ
ممكن ان تطلب العلم وانت في منزلك
www.islamway.com
وتحدد الشيخ الذي تريد السماع له وتبحث عنه وتنزل دروسه وتستمع الى شرحه للكتاب الذي تختار
ان كان متو فر في الموقع
.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[08 - 11 - 07, 12:34 م]ـ
إن كنت تقطن في شمال الرياض فإني أُشير عليك بحضور دروس الشيخ العالم د. عبدالمحسن العسكر -حفظه الله- في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل-شمال مستشفى دله-
وهذا رابط الإعلان عن دروس الشيخ عبدالمحسن -سلمه الله-:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114293(14/239)
وصايا تقوي الهمة في طلب العلم للشيخ الشنقيطي حفظه الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 11 - 07, 05:03 م]ـ
السؤال: إذا بدأ طالب العلم طلبه للعلم فإنه يجد العزيمة والهمة في ذلك، ولكن بعد فترة تصيبه الفترة والخمول؟ فهل يؤثر ذلك في إخلاصه؟ وما هو سبب ذلك الخمول؟
الجواب: هذا الفتور ابتلاءٌ وامتحان من الله عز وجل، فإذا ابتدأ طالب العلم في طلبه للعلم فإن الله عز وجل يمتحنه ويختبر صبره، فيجد شيئاً من الفتور والضعف، والله عز وجل من حكمته أنه يجعل للعلم في أوله لذة وحلاوة حتى يتمنى طالب العلم أنه عالم بين العشية والضحى، بسبب ما يجده من حب للعلم، لكن الله سبحانه وتعالى لابد وأن يختبر صبرك وإيمانك وصدقك في العزيمة والرغبة فيما عند الله عز وجل، فيبتليك بالفتور. وقد يكون هذا الفتور بسبب الذنوب والمعاصي، نسأل الله السلامة والعافية، فما على طالب العلم إذا وجد مثل هذا إلا أن يتضرع بالدعاء لله عز وجل أن يعينه ويوفقه ويثبته، فكم من طالب علم ابتلي بمثل هذه الابتلاءات، فصبر وصبره الله عز وجل حتى جاءته العاقبة الحسنة، فالذي أوصي من وجد الفتور، أوصيه بأمور: أولاً: الاستغفار، فإن الله تعالى يقول: لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النمل:46]. فإذا أراد طالب العلم أن يصرف الله عنه الفتور وما يجد في نفسه من الضيق فليكثر من الاستغفار؛ لأنه معذب، والعذاب لا يرفع إلا بالتوبة والرحمة من الله عز وجل. أما الأمر الثاني: أن يبحث عن عالمٍ يشحذ همته، فيوصيه ويقرع قلبه بقوارع التنزيل، وبما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الأمور التي تحيي في النفس حب الخير والإقبال عليه، وتشحذ الهمة بطلب العلم أكثر. ثالثاً: أوصيه بكثرة قراءة سير السلف الصالح، فإنك ما أصبت بضعف أو فتور في طلب العلم فتقرأ سيرة عالم إلا خشع قلبك، وصدقت عزيمتك، وأحببت أن تكون مثله؛ لأن الله جبل قلوب أهل الخير على حب الخير والشوق إليه، فإذا قرأت سيرة العالم العامل تأثرت، فإذا لم تجد كتباً بحثت عن عالم تجلس معه يحدثك عن سير العلماء وما لاقوا من البلاء، فسافروا وتغربوا عن الأوطان والأهل والولدان، ونحن اليوم تأتينا فتن أخرى من الملهيات والمغريات والشواغل، فلكل زمانٍ بلاؤه، فعلى طالب العلم أن يعلم أن هذه الأمور تنصرف بحسن الظن بالله عز وجل وقراءة مواقف العلماء الصادقين؛ لأنها تسلي وتقوي العزيمة كما قال الله عز وجل: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ [هود:120] قال العلماء: فيه دليل على أن القصص تثبت القلوب، فإذا أحس طالب العلم أن قلبه يريد أن يضعف ثبته بسير الصالحين وسير العلماء العاملين الأئمة المهديين، فزاده ذلك عزيمةً على الخير، وثباتاً على الخير. ومما يقوي الهمة: تذكر حسن العاقبة، فإن لأهل العلم وطلاب العلم مراتب ومنازل، فمن كان أكمل صبراً وأكمل وثباتاً كانت عاقبته أعظم. ويقول بعض العلماء: قل أن تجد إماماً يصل إلى درجة عالية في العلم إلا وجدت صفحات صدره على أكمل ما تكون، فإذا جاء البلاء وانصب عليك بقوة، فاعلم أنك صبرت بقوة كان فتح الله عليك بقوة وبكثرة، كما قال تعالى: وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا [السجدة:24] فكل من يصبر يكون إمام هدىً وداعيةً إلى الخير على قدر صبره، ومعنى الآية: أنه إذا كمل الصبر كمل فتح الله على العبد، فبمقدار تعبك ونصبك وجدك واجتهادك وثباتك يكون فتح الله عليك، فاصبر وصابر واحمد الله جل جلاله. وانظر إلى أهل المعاصي وهم يسهرون عن المعاصي ويصبرون عليها حتى يتعلمون الشرور والآفات، فكيف وأنت على طاعة الله جل جلاله؟! إنك تجد بعض أهل الفساد يتغرب عن أهله ويبتعد عنهم ويعاني من المشقة ما الله به عليم، وهو في مخدرات ومعاصٍ ومنكرات، نسأل الله السلامة والعافية، أما أنت فتخوض غمار رحمة الله جل جلاله، فعليك أن تعرف قدر النعمة التي أنت فيها. المشكلة أن كثيراً من طلاب العلم يأتيهم الضعف بأسبابٍ من أنفسهم، وهذه هي البلية، فلو أن كل طالب علم أحس بضيق نظر إلى نفسه وقال: أنا حينما أخرج من بيتي إلى مجلس هذا العالم، أليس الله عز وجل يكتب لي خطواتي وحركاتي وسكناتي أنفاسي وجهدي؟ فلو حدث نفسه بذلك لهانت عليه الدنيا وما فيها من تعبٍ ونصب، فأي طاعة أو قربة تريد أن يثبتك الله عليها فاستشعر أن الله يسمعك ويراك وأنه يرضى عما تعمل؛ فإذا جلست في مجلس ذكر وأنت تعلم أن الله يرضى عن جلوسك ويحب أن يراك بين العلماء وبين طلاب العلم، وأن الله يحب أن يراك ساهراً في العلم، مذاكراً له منتفعاً به، إذا علمت أن الله يحب منك ذلك كله أحببت العلم وصبرت عليه، ما الذي جعل السلف الصالح رضوان الله عليهم يكتحلون السهر وتتقرح أقدامهم في الأسفار والمشقات والمصاعب، يتغربون عن الأوطان ويرون الموت وهم يخوضون البحار والفيافي والقفار لطلب الحديث؟ إنما فعلوا ذلك كله لأنهم علموا أن هذه المشقات والمتاعب كلها في ميزان الحسنات، إذا شعرت بسآمة وملل فما أتتك إلا من الغفلة؛ لأن من غفل عن أنه يعامل الله، لن يستطيع السير والصبر. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم، ألا يزغ قلوبنا بعد إذ هدانا. ربنا هب لنا من لدنك رحمةً إنك أنت الوهاب، اللهم اجعلنا هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، سلماً لأوليائك، حرباً على أعدائك، نحب بحبك من أحبك، ونعادي بعداوتك من عاداك، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه وآله وصحبه أجمعين.
السؤال الأول من شريط عدة الداعية
لفضيلة الشيخ حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/240)
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 10:53 م]ـ
جزيتي الجنة.
نقل موفق،،،
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 01:01 ص]ـ
فالذي أوصي من وجد الفتور، أوصيه بأمور: أولاً: الاستغفار، فإن الله تعالى يقول: لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النمل:46]. فإذا أراد طالب العلم أن يصرف الله عنه الفتور وما يجد في نفسه من الضيق فليكثر من الاستغفار؛ لأنه معذب، والعذاب لا يرفع إلا بالتوبة والرحمة من الله عز وجل.
مشاكلنا كلها حلها حول هذه النقطة
فلو أن كل طالب علم أحس بضيق نظر إلى نفسه وقال: أنا حينما أخرج من بيتي إلى مجلس هذا العالم، أليس الله عز وجل يكتب لي خطواتي وحركاتي وسكناتي أنفاسي وجهدي؟ فلو حدث نفسه بذلك لهانت عليه الدنيا وما فيها من تعبٍ ونصب، فأي طاعة أو قربة تريد أن يثبتك الله عليها فاستشعر أن الله يسمعك ويراك وأنه يرضى عما تعمل؛ فإذا جلست في مجلس ذكر وأنت تعلم أن الله يرضى عن جلوسك ويحب أن يراك بين العلماء وبين طلاب العلم، وأن الله يحب أن يراك ساهراً في العلم، مذاكراً له منتفعاً به، إذا علمت أن الله يحب منك ذلك كله أحببت العلم وصبرت عليه،
تكتب بماء الذهب
إذا شعرت بسآمة وملل فما أتتك إلا من الغفلة؛ لأن من غفل عن أنه يعامل الله، لن يستطيع السير والصبر.
لا إله إلا الله
فعلا نحتاج لمثل هذا
لكن لو ارفقتي المادة صوتية لكمل الموضوع
جزاكم الله خيرا على النقل الممتاز
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 11 - 07, 06:48 ص]ـ
المؤمن دائما يسعى للكمال في جميع أموره
هذه المادة الصوتية
عدة الداعية
http://live.islamweb.net/lecturs/mshankete/lec/47/47.rm
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 06:52 ص]ـ
رفع الله مقامك في الدنيا والأخرة
سماع صوت الشيخ وهو يعظ شيئا أخر لا تغني عنه الكتابة(14/241)
من يعرف شيئا عن ترجمة الشيخ زايد الأذان الشنقيطي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[03 - 11 - 07, 11:40 م]ـ
من يعرف عن
الشيخ زايد الأذان بن الطالب أحمد الشنقيطي
او يعرف ترجمته .... ومؤلفاته ...
سمعت ان الشيخ يسكن في جدة
وهل له اشرطة؟
له شرح علي نظم عبيد ربه الشنقيطي
يسمي المصباح الساري ... مطبوع
مما لفت انتباهي
ان وزير الشؤون الإسلامية والتعليم الأصلي
اخذ اجازة من الشيخ المذكور في علوم في مؤلفاته في علوم القرآن وعلوم الحديث والفقه والنحو.
http://www.ami.mr/ar/Milafat/Gouv.%2028-04-2007/Gouv.%20CV/09.html
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 08:42 ص]ـ
نعم الشيخ مقيم في جدة وأعرف البعض ممن درس عليه، ولعل الاخوة يفيدونا بترجمته حفظه الله تعالى.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 08:51 ص]ـ
أفيدونا يا طلبة العلم [من هو الشيخ زايد الأذان الشنقيطي وأين أجده .. ؟] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178676)(14/242)
سلسلة دروس: فقه الأسرة للشيخ: محمد محمد المختار الشنقيطي رضي الله عنه وأرضاه
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[06 - 11 - 07, 10:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .... أما بعد:
فهذه سلسلة دروس في الحقوق الزوجية، وما يتعلق بفقه الأسرة، وهي عبارة عن ستة دروس سأحرص بإذن الله وتوفيقه بإنزالها درسا درسا، وبالله التوفيق.
P
حق الزوج
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإن الله فرض الفرائض والواجبات وبين الحقوق والأمانات وكلف بها المؤمنين والمؤمنات وجعلها شريعة لعبادة أجمعين وهذه الفرائض والواجبات لا سعادة للمؤمن إلا بالقيام بها وأدائها على وجهها حتى يكون ذلك أدعى لرضوان الله عنه.
قال- U- في كتابه المبين: {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً @ لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} (( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn1)1) حمل المؤمن الأمانة على ظهره والله سائله أسئلة عنها يوم القيامة بين يديه ومن هذه الحقوق والواجبات التي فرض الله على المؤمنين والمؤمنات حقوق الأزواج والزوجات جعلها الله أمانة في عنق كلٍ من الزوج والزوجة وحملهم المسؤولية هذه لحقوق أمر الله بها في كتابه المبين، وعلى لسان رسوله المصطفى الأمين- r- أمر الله بها من فوق سبع سموات وأمر بها رسوله- r- وأمر بها العلماء والصلحاء والأتقياء في كل زمان ومكان أمروا بها لعلمهم أن سعادة البيوت الزوجية موقوفةً على أداء هذه الحقوق ورعاية هذه الواجبات وأنك إذا رأيت ذلك البيت المسلم الذي يحفظ فيه الزوج حق زوجته وتحفظ فيه الزوجة حق زوجها ويتقي الله كلٌ منهما في الآخر إذا نظرت عيناك إلى ذلك البيت المسلم الذي يقوم على أداء الأمانات والواجبات ورعاية الحقوق والأمانات رأيت السعادة في ذلك البيت المسلم ورأيت الطمأنينة ورأيت المودة والرحمة التي أخبر الله عنها في كتابه المبين.
كتب الله السعادة لبيوت قامت على رعاية الحقوق وأداء الأمانة كتب الله السعادة لكل زوج وزوجة يتقي الله - U- ويراقب الله فيما أوجب عليه وليس ذلك بغريب؛ لأن طاعة الله- U- مظنة كل خير وبركة وسبيل لكل رحمة ونعمة، ولذلك وعد الله كل مؤمن ومؤمنة قام بحقه وعده بالسعادة والحياة الطبية كما قال- I- : { مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn2) فأخبر الله- I- أنه يكتب الحياة الطيبة لمن قام بحقوق الإيمان ومن ذلك أداء الأمانات والمسؤوليات وإذا ضيع الزوجان أو ضيع واحد منهما حقوق الزوجية وكان في جهل أو تجاهل لهذه الحقوق تنكد العيش وتنغصت الحياة وأصبحت جحيماً لا يطاق يدخل الرجل إلى بيت الزوجية بقلب منكسر وفؤاد مجروح لا يسمع ما يرضيه ولا يرى ما تقربه عينه، وهكذا المرأة تعيس قد ضاعت حقوقها وضيع مالها عند ذلك تكون الحياة الضنكة والعيشة المليئة بالشقاء التي وعد الله بها من تنكب عن سبيله وخرج عن هدي كتابه أن أداء حقوق الزوجين أمانه عظيمة ومسؤولية كبيرة كانت الأمة الإسلامية ترعى هذه الأمانات حينما كان الأباء والأمهات يقمن بالواجب تجاه الأبناء والبنات فلا يدخل الابن إلى بيت الزوجية إلا وقد عرف ماله وما عليه، ولا تدخل البنت بيت إلى الزوجية إلا وقد عرفت ما لها وما عليها وقد رغب كلٌ منهما في القيام بما عليه وأدائه على وجه، ورهب من تضيع ذلك لما حفظ الأزواج والزوجات وحفظ الأباء والأمهات مهمة التوجيه والعمل استقرت بيوت المسلمين ولما صارت العصور المتأخرة وصار الجهل متفشياً بين كثير من المسلمين - إلا من رحم الله - تجاهل الناس حقوق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/243)
الزوجية وأصبحت الحياة الزوجية تسير بالأهواء وتسير كيفما يرد كلٌ من الزوجين عندها كثرت المشكلات وتبدد شمل الأزواج والزوجات وعظمة المصائب والخلافات وجنى ما كان من وراءها من شر وبلاء الأبناء والبنات لذلك كان من الأهمية بمكان أن يعتني ببيان حقوق الزوجين وما ينبغي على كل منهما أن يرعاه تجاه الآخر وهناك أمران مهمان هما من أعظم الأسباب التي تعين على أداء الحقوق الزوجية ورعايتها والقيام بها على وجهها:
أما الأمر الأول: فتقوى من الله- U- غيبتها قلوب الأزواج والزوجات فالتقي والتقية كلٌ منهما حر أن يقوم بالحقوق على أتم وجوهها وأكملها، ولذلك قال رجل للحسن البصري: - يا إمام - عندي بنت لمن أزوجها؟ قال: زوجها التقي فإنه إذا أمسكها برها وإذا طلقها لم يظلمها فإذا كان كلٌ من الزوجين في قلبه تقوى من الله - U- وخشية ومراقبة لله- I- كان ذلك أدعى للقيام بالحقوق على وجهها وهذا ما يسمى بـ (الوازع الديني) فإن الله- I- قذف نور التقوى في القلوب وأصلح به ما يكون من الجوارح قال- r- : (( ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)).
أما الأمر الثاني: فهو البيئة والقرناء فإن للبيئة أثراً كبيراً في الدعوة للقيام بالحقوق وانظر إلى كل زوج نشأ في بيئة صالحة تربي فيها على الكتاب والسنة واهتدى فيها بهدي السلف الصالح للأمه تجده حافظاً لحقوق زوجة قائم بما أوجب الله عليه في بيته، وكذلك المرأة الصالحة إذا رزقت بالبيئة الصالحة كان ذلك خير معين لها للقيام بحقوق بعلها وهذان الأمران مهمان جداً لصلاح البيوت ولاصلاحها والقيام بحقوق الزوجين.
وسيكون حديثنا - إن شاء الله - في هذا المجلس المبارك عن حق الزوج على زوجته.
وهذا الحق ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول: حق معنوي.
القسم الثاني: حق مادي.
فأما الحق المعنوي فإن الله- U- جعل للأزواج حق القوامة على الزوجات ولا يمكن لبيوت الزوجية أن تستقر وأن تقوم على الوجه المطلوب إلا إذا كان هذا الحق محفوظاً من المرأة لزوجها جعل الله في الرجل خصائص ليست في المرأة جعل فيه القوة والصبر والتحمل فهو أقدر على القيادة وعلى تحمل المسؤولية والإطلاع بالمهمات، ولذلك فضل الله الرجال على النساء وكان من دلائل تفضيله أن جعل النبوة في الرجال وهي أفضل ما يهب الله- U- ويعطي، ولذلك قال العلماء: إن الله فضل الرجال من هذا الوجه لما جبلهم عليه وفطرهم عليه من القوة في الخلقة وهذا يقتضي من المرأة أن تكون تحت الرجل ولا يقتضي أن يكون الرجل تحت المرأة أو تحاول المرأة أن تكون مساوية للرجل ومنافسة له.
حق القوامة: يقوم على أمرين مهمين:
أحدهما: تدبير الأمور والشؤون عن طريق الاجتهاد والنظر فالرجل هو الأحق بالنظر في الأصح والأقوم لبيته وأهله وولده.
وأما الأمر الثاني: فهو تطبيق ما رأي صلاحه وأداه إليه اجتهاده فهو أحق بهذين الأمرين وقد جعل الله- U- في الرجال من الخصائص في النظر والمعرفة ما ليس في النساء؛ لأن الرجل يخالط أكثر من المرأة ولو خالطت المرأة الرجال فإن مخالطتها قاصرة مهما فعلت ومهما كانت؛ لأن الفطرة لا تتبدل ولا تتغير يقول العلماء: حق القوامة حق توجيه وإرشاد وتعليم وليس بحق استبداد واستبعاد وقصر وقهر وأذية وإضرار وهذا الحق أشار الله إليه بقوله: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn3) فإذا كانت المرأة تعترف للرجل بهذا الحق وشؤون البيت تخضع فيها المرأة لرأي الرجل واجتهاده وتدبر من الرجل ولا يمنع أن يكون هناك حظ لمشاركة المرأة بالرأي استقامت الأمور؛ لكن أن تحاول المرأة أن تتدخل في الصغير والكبير والجليل والحقير وأن يكون رأيها هو الذي يعمل به وهو الذي يفرض حتى إنها ربما تحاول أغراء زوجها بقبول رأيها فإن امتنع آذته ونكدت عليه ونغصت حياته وربما دفعت أولاده وأبنائه وبناته من أجل أن يعدل الرجل عن رأيه ويصبح رأيها هو الماضي هذا الحق حق القوامة إذا فسدته المرأة بهذه التصرفات تنكد العيش وكان أول من يجنى سوء العاقبة هو المرأة، ولذلك أفساد المرأة لأبنائه وبناتها وأفسادها على زوجها وتركها لهذا الحق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/244)
وعدم قيامها به على وجه من أعظم المصائب إذ يترتب على ذلك شعور الرجل بالنقص وشعوره بأنه ظلم وأنه قد أخذ حقه خاصة إذا أفسد عليه أولاده وأصبح لا يستطيع أن يبت في قضية ولا يبت في مسألة إلا وقد تدخلت المرأة وأضرت وأفسدت حتى ربما كره النظر في أموره، وفي بعض الأحيان خاصةً عند كبر الرجل قد ييئس الرجل ويترك زمام الأمور بسبب أذية المرأة وأفسادها عليه هذا الحق بقاءه والقيام به صلاح للبيوت ذهابه وفساده دمار وشقاء، ولذلك إذا عود تعودة المرأة على التدخل في شؤون الرجل استرجلت وبين النبي- r- عاقبة هذا الضباع لهذا الحق بقوله: ((لعن الله المسترجلات من النساء)) فالمرأة التي تتدخل في شؤون الزوج وتتقتححم في أوامره واجتهاداته ونظرة فيه شي من الاسترجال لا ترضى أن تكون تحت الرجل وتريد أن تكون إما مساوية له، أو تظهر أنها أعلم وأحكم وأكثر دراية وخبرة تفرع عن هذا الحق وهو حق القوامة.
تفرع عليه لزوم الطاعة: ولذلك يعتبره العلماء الحق الثاني فالمرأة مأمورة بأن تطيع الرجل وأن تكون تحته وهذا هو الأصل لأن الله- U- فضل الرجل عليها؛ ولكن بشرط أن يكون أمره ونهيه موافق لشرع الله- U- تفرع حق الطاعة فتطيع المرأة بعلها وتلتزم بما يأمر بها وينهاها عنه وهذا هو الحق الثاني من حقوق الرجل على امرأته وأمر الرجل لامرأته تطيعه فيه إن كان واجباً في واجب وفرض صار فرضاً آكد كأن يأمرها بشيء من فرائض الله وقد أشار الله إلى ذلك بقوله: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا} (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn4) فجعل الأمر للرجل وجعل له حق التوجيه لأمرته وأثنى على نبي من أنبيائه فقال: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيًّا @ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً} (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn5) فلابد للزوجة من أن تطيع زوجها.
ومن الأمور المهمة في الطاعة أن تطيعه في حق نفسه خاصة إذا دعاها لاعفاف نفسه عن الحرام وقد أشار النبي - r- إلى أن تقصير المرأة في طاعة الرجل إذا دعاها لاعفاف نفسه أنه يوجب لعنة الله لها قال- r- : (( أيما امرأة دعاها زوجها إلى فراشه فأبت فبات غضباناً عليها باتت الملائكة تلعنها حتى تصبح)) متفق عليه فدل هذا على أنه لا يجوز للمرأة أن تعصى زوجها في أوامره وبالأخص إذا كانت في طاعة الله كالأمر بفرائض الله وفي خاصة نفسه كحقه في اعفاف نفسه عن الحرام.
ويستثنى من ذلك كما ذكر الفقهاء: أن يكون بالمرأة عذر يمنع أو لا تستطيع معه أن تقوم بحقه إذا دعاها إليه فإذا كانت مريضة ولا تستطيع ومرضها يضر بها كان من حقها أن تعتذر ومع ذلك يقول العلماء: ينبغي أن تتلطف وأن يكون اعتذارها بطريقة تشعره أنه أمر ليس بيدها.
كذلك أيضاً من حقه في الطاعة أن لا تخرج من البيت إلا بإذنه، وقد أشار النبي- r- إلى هذا في قوله: ((إذا استأذنت أحدكم امرأته المسجد فليأذن لها)) قال العلماء: إذا كانت المرأة تريد الخروج للصلاة التي هي أعظم شعائر الإسلام بعد الشهادتين ولا تستطيع أن تخرج لهذه الفريضة إلا بإذن زوجها وسؤاله ذلك فمن باب أولى أن يكون لخروجها لأمور الدنيا، وقد نص العلماء على أنه لا يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها إلا أن يأذن لها زوجها وأنها إذا خرجت بدون إذن الزوج أو اعتادت الخروج من دون إذن الزوج أن ذلك يعتبر من النشوز ومن العصيان والتمرد خاصةً إذا واجهت الرجل بأنها حره في نفسها وأنها تفعل ما تشاء كأنها بذلك تعرض عن أمر الله بطاعتها لبعلها وتعرض عن شرع الله بالتزامها للقرار في بيتها فلا يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها إلا بإذن زوجها.
تفرع على ذلك المسألة الفقهية إن خرجت المرأة من بيت زوجها وبقيت في بيت أهلها بدون إذن الزوج سقط حقها في النفقة وقد أجمع العلماء-رحمهم الله- على أنها إذا امتنعت وبقيت في بيت أهلها وخرجت من بيت زوجها من دون إذنه وأصرت على البقاء بعيد عن بيتها ولم تعود أنه لا حق لها في النفقة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/245)
كذلك أيضاً من حقه عليها أن تكون أمينة حافظة لحقوق بعلها والأمانة صفة من أجل صفات المؤمنين وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي- r- أنه إذا كان يوم القيامة وضرب الصراط على متن جهنم أوتي بالأمانة والرحم فقامتا على جنبتي الصراط قال بعض العلماء: لا يسلم من الصراط خائن أمانة أو قاطع رحم فأمانة المرأة تستلزم منها أمور:
الأول: ألا تأذن لأحد أن يدخل بيت زوجها إلاَّ إذا كان الزوج قد أذن لها بدخول ذلك الداخل والمستأذن وقد أشار النبي- r- بقوله في خطبة حجه الوداع: ((ولا يطأن فرشكم إلا من ترضون أي لا يأذن بدخول أحد إلى بيوتكم إلا من ترضون دخوله)) فدل هذا على أنه لا يجوز للمرأة أن تأذن لأحد بالدخول إلى بيت زوجها وبعلها إلا أن يأذن لها الزوج بذلك، ولذلك قال العلماء: إذا ضيعت المرأة هذا الحق لا تأمن سوء العاقبة لأنها إذا أذنت لرجل لم يأذن الرجل (الزوج) بدخوله فإنه لا تأمن أن يسيء ظنه بها وحينئذ يكون من المشاكل مشكلات ما لا يخفى يكون من المشكلات والعواقب والوخيمة ما لا يخفى.
كذلك أيضاً من حقه عليها قياماً لهذه الأمانة ورعاية لها أن تحفظ مال الرجل فلا تضيع المال ولا تسرف في الأنفاق فإذا أعطاها المال أو ائتمنها على أمواله ينبغي أن تكون الحكيمة الرشيدة التي تضع الأمور في نصابها ولا تضيع مال بعلها بأهوائها وشهواتها.
كذلك يتفرع عليه أن تحفظ حق الزوج في فراشه فلا تخونه والخائن فيه نوع من الغدر لأن الزوج إذا أمن زوجته فقد وكل الله- Y- رقيباً عليها ووكل الله حسيباً ومطلع على خافتتها فإن غدرت به وخانته فقد نكثت عهد الله الذي بينها وبينه مع ما فيه من عصيانها لله- U- فينبغي للمرأة أن تحفظ فرجها؛ لأن الله استرعاها أمينة على ماء الرجل وعلى عرض الرجل وعلى ذرية الرجل، ولذلك إذا تساهلت واسترسلت أو فتحت على نفسها باب الفتنة ووقعت في الحرام أفسدت على الرجل ذريته وأدخلت عليه ما ليس من ولده يأكل من طعامه ويشرب من شرابه وينظر إلى عرضه ويرثه وكل ذلك بالباطل وبدون حق ولقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي- r- أنه لما رأى الرجل يريد أن يطئ المسبية في سبي أو طاس وهي حامل فقال- r- : (( أيريد أن يغذوه في سمعه وبصره؟)) يعني هل يريد أن يطئ هذه الأمة المسبيه وهي حامل من غيره فيغتذي جنينها في بماءه في سمعه وبصره أيغذوه في سمعه وبصره لقد هممت أن العنه لعنة تدخل معه في قبره.
قال العلماء: إذا كان هذا بعد التخلق واكتمال الجنين أو يكاد أن يكتمل لأنها قد حملت وليس الأمر فقط إلا باغتذاءه بالسمع والبصر فكيف بامرأة أخلت غريباً كلاً على رجل بكليته على رجل فهو أمر عظيم، ولذلك أثنى الله من فوق سبع سموات على المؤمنات الحافظات القانتات فقال- I- : { فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ} (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn6) فالمرأة إذا غاب عنها زوجها تحفظ عرضه وإذا استأذنت أن تخرج لمان تكون صادقة أمينة تراقب الله- U- وتحفظ عرض الرجل لأنها ضعيفة ولا تأمن أن تقع في الحرام بإغراء أو بفتنة خاصة إذا فسد الزمان ولا تأمن على نفسها فمن حق البعل على زوجته أن تحفظ له عرضه وأن تصونه من هذا الحرام.
وكذلك أيضاً من الأمانة أن تحفظ أسرار الزوج وأموره الخاصة ومن أسراره التي تكون بينه وبينها فإذا تحدثت بخاصة ما يكون بينها وبين بعلها فإن الله يمقتها ومما يوجب المقت أن يتحدث الرجل بما يكون بينه وبين المرأة وتتحدث المرأة بما يكون بينها وبين بعلها ولو أخذ ذلك على سبيل المزح ولو أخذ ذلك على سبيل اللعب واللهو {تَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ} (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn7) ، فالمرأة تحفظ هذه الأسرار وتجعل نصب عينيها الجنة والنار في جميع ما يكون من الأمور الخاصة بالزوج ثم تحفظ جميع ما تعرفه عن الزوج في أعماله وفي أقواله وأخلاقه وتصرفاته خاصة إذا ائتمنها على الأسرار لا يجوز أن تفشى سره والله حسيبها والرقيب المطلع عليها فيما تقول وما تخبر ومن الأخطاء التي يضيع بها بعض النساء حق الأزواج ويخن فيها الأمانة ويضيعن فيها هذا الحق أن المرأة إذا وقع بينها وبين زوجها أقل خصام أو شجار وذهبت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/246)
إلى أهلها شاكية أفشت جميع ما تعرفه من الأسرار وتحدثت بعيوب زوجها وذكرت ما يكون من خاصة أمره وهذا لاشك أنه يعتبر من الآثام وعده بعض العلماء من كبائر الذنوب؛ لأن خيانة الأمانة والتحدث بالأسرار لا يجوز إلا عند الضرورة فهذا من الحق الذي فرض الله على المرأة أن تحفظه وألا تفشيه وتبديه إلا بإذن صاحبه أو وجد أمر شرعي يبيح أن تتحدث أو تخبر به.
ومن حقوق الزوجة على زوجها وهي الحقوق المادية الخدمة، والمراد بذلك خدمة المرأة لزوجها فإن الله- U- فطر المرأة وخلقها وجعل فهيا خصائص صالحة للقيام بشؤون البيت وتدبيره ورعاية أموره فإذا قامت المرأة بخدمة بيت الزوجية كما ينبغي قرت عين الزوج ورضي زوجها وأحس أن بيته قد حفظ حقه ورعيت مصالحه فيرتاح وترتاح نفسه، وقد أشار الله- U- إلى هذا من مجمل قوله: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn8) أي على النساء حقوق كما أن على الرجال حقوق.
وللنساء حقوق كما أن للرجال عليهن حقوق بالمعروف، والمعروف إما أن يكون العرف كما يقول جماهير العلماء فيرجع إليه ويحتكم إليه فعرف الصالحين وعرف المسلمين في كل زمان ومكان أن المرأة تخدم بيت زوجها فانظر إلى أمهات المؤمنين كن يقمن على خدمة بيت رسول الله- r- في الصحيحين من حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت: كن نعد لرسول الله- r- سواكه وطهوره فيبعثه الله من الليل ما يشاء، وفي الحديث الصحيح عن أم ميمونة-رضي الله عها- قالت: وضعت لرسول الله- r- غسل فاتغتسل من الجنابة، ولذلك أجمع العلماء على مشروعية خدمة المرأة لزوجها جماهير أهل العلم إلى من شذ وهو قول ضعيف على أن المرأة تخدم زوجها وتقوم على رعايته؛ لأنه لا أفضل من أمهات المؤمنين وهذه بنت رسول الله- r- الكريمة بنت الكريم-صلوات الله وسلامه عليه-رضي الله عنها- فاطمة تخدم زوجها حتى أن يدها تقرحت بسبب طحنها للنوى-رضي الله عنها وأرضاها-.
قال بعض العلماء: إنها قد جلت يدها من كثر الطحن للنوى، والنوى يكون علفاً للدواب فكيف بالقيام على حق الزوج حتى ذكر بعض العلماء أنها تقوم حتى بما يحتاج إليه من مركبة إذا جرى العرف بذلك، كذلك أيضاً ثبت في الحديث الصحيح عن أسماء-رضي الله عنها- أنها كانت تخدم الزبير وكانت تخرج إلى مزرعته وتمشي أكثر من ثلثي الفرسخ وهي تحمل على ظهرها وهذا هو الذي عرف عن نساء المؤمنين وعرف في أزمنة المسلمين أن النساء يقمن بخدمة البيوت ورعايتها وأن هذه الخدمة لا تغض من مكانه المرأة ولا تنقص من قدرها ولكنها فطره الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله، هذا الأمر الذي هو خدمة البيت قد يراه البعض شيئاً يسيراً أو شيئاً صغيراً؛ لكن عواقبه الحميده على نفسية الزوج حينما يخرج وهو يشعر أن بيته قد قامت برعايته والعناية به زوجه فيدخل وقد هيأت له أمورة وارتحات نفسه واطمأن قلبه وكان أبعد ما يكون عن ما يشوش عليه أو ينغص عليه ويوجب وقوع المشكلات بينه وبين أهله فلما تنكب النساء عن هذه الفطرة السوية أصبحت بيوت المسلمين كأنها مهملة والرجل يدخل إلى بيته فيرى أموراً لا يسر بها الناظر ولربما أن الرجل بنفسه يقوم بكناسة بيته وغسل ثيابه وطهي طعامه حتى قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-: فإن ترفهت المرأة وقام الرجل بكنس بيته وطهي طعامه والعجن والخبز فذلك هو المنكر أي ذلك هو المنكر الذي لم يأذن الله به، فالمرأة تقوم بما فطرها الله عليه والرجل يقوم بما فطره الله عليه وليس من الفطرة أن الرجل هو الذي يخدم نفسه وهو الذي يقوم برعاية بيته. فإن قالت المرأة أخدم نفسك أو افعل ما تشاء فقد كبرت كلمة تخرج من فمها حينما تخرج عن فطرتها وتباً لها من امرأة تسيء إلى بعلها وتنتزع الرضا منه الذي يكون سبباً في دخول جنة الله- U- قال- r- : (( أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/247)
فإذا أصبحت تحمله أن يقوم بأعباء بيته وتكون مترفة في البيت منعمة أو تطلب منه أن يأتي بمن يخدمه ويقوم عليه ولربما على وجه يوجب الفتنة له فذلك كله خلاف الفطرة؛ لكن إن وجدت الأمور التي تضطر المرأة إلى أن تطلب من يخدمها فحينئذٍ لا حرج، ولذلك جاءت فاطمة-رضي الله عنها- تسأل رسول الله- r- أن يعطيها خادم فقال- r- : (( أولا أدلكما على خير لكم من خادم .. الحديث)) فهذا يدل على أنه لا حرج أن تسأل لكن إذا وجدت الضرورة ووجدت الحاجة، أما أن تسأل ذلك ترفها واستكباراً أو ظناً منها أنها ما خلقت لهذا أو أن هذا ليس من شأنها فهو خلاف فطره الله وخلاف العشرة بالمعروف التي ينبغي على كل مؤمنة أن تحفظها لبعلها هذه الأمور كلها أمور مهمة ينبغي على المرأة أن تحفظها لبعلها وعلى المرأة الصالحة أن تعلم أنه لا أكمل من شرع الله، ولا أكمل من دين الله وأن من رضي بشرع الله-tوأرضاه- وأنه فمنا سمعت من الدعوات أو رأت من العادات من التقاليد والعادات مما يخالف شرع الله أو يتنكب عن فطره الله فإنه لا تأمن معه سوء العاقبة فمهما كان شيء طيباً في ظاهره لكن عواقبه وخيمة وما عليها لا أن تلتزم بهذه الأمور التي عرفتها في فطرتها وعرفتها في هدي الصالحات من سلف هذه الأمة التي كن يقمن على رعاية العشير وأداء حقه على الوجه الذي يرضى الله -جل وعلا-.
هذه الحقوق لا تستطيع المرأة أن تقوم بها على وجهها إلا إذا هيئت من نفسها أموراً تتلخص فيما يلي:
أولها: أن تسأل الله- U- أن يعينها على الوفاء بحق بعلها وأن يعيذها من التقصير والإخلال بحقه؛ لأن الله - I- رضي لها أن توفى لبعلها وكره لها أن تضيع حقه وتسأل الله وتكثر من الدعاء أن يعينها الله على حقوق بعلها.
ثانياً: أن تهيئ المرأة من نفسها العوامل النفسية للاستجابة لأوامر الله فتعلم أنها مأمورة وأنه مادام شرع الله يأمرها بطاعة الزوج وإعطاءه حق القوامة وأنها مطالبة بعشرته بالمعروف ومن المعروف خدمته واستئذانه عند الخروج وحفظ حقوقه وأماناته وأسراره إذا علمت ذلك واطمأنت بذلك فإنها ستستجيب بمقدار ما يكون فيها من الإيمان والظن بالمؤمنة أنها تستجيب لأمر الله، ولذلك قال العلماء: إن الله صدر آيات الحقوق بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn9) لأنه لا يستجيب لأمر الله على الكمال وأتم الوجه مثل المؤمن.
الأمر الثالث: على المرأة أن تعلم علم اليقين أنها إذا قامت بهذه الحقوق لا تنتظر مكافأة من الرجل ولا تنتظر جزاءً من الرجل؛ ولكن ينبغي عليها أن تجعل نصب عينيها وأكبر همها وأعظم ما تطلبه رضوان الله- U- عليها فما من مؤمنة تشعر أنها تطلب رضوان الله إلا وجدتها أخضع ما تكون لزوجها وقائمة بحقه على أتم الوجوه حتى حدث بعض الصالحين أنه رزق بامرأة لا تهنأ ولا تقر إلا بالقيام بحقه يقول حتى ربما أخطأت عليها فتغير قلبي وأنا المخطئ فلا تبيت إلا وهي باكية تسألني أن أسمح عنها وهذا من قوة الإيمان النفس المؤمنة إذا زكت وسمت واستجابت لله طامت وأصبحت تحرص في جميع التصرفات وإلا حاسيس والمشاعر والكلمات كيف تلتمس مرضاة زوجها ليس هناك من غضاضة أن تخضعي للزوج وليس بنقص وليس بذله ولا بمهانة؛ ولكنه والله كمال ورفعه وحسن توفيق من الله- U- ليس ينقص والله كمال للمرأة لأنها فطره الله التي فطر الله الناس عليها وجبلهم على هذا فإذا كانت المرأة تشعر من نفسها أن هذا ليس بنقص؛ وإنما هو كمال استجابت وارتاحت واطمأنت بل وبادرت وكانت قوية النفس للاستجابة لأمر الله- U- في القيام بهذه الحقوق.
كذلك على المرأة أن تهئ الأسباب التي تعينها للاستجابة ومن أعظمها قراءة سيره الصحابيات ونساء السلف الصالح لهذه الأمة وما كن عليه من حسن تبعل للأزواج والنظر فيما ورد في النصوص عن النبي- r- من تحبيب المرأة للقيام بحق الزوج وترغيبها في ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/248)
كذلك أيضاً مما يعين المرأة على القيام بهذه الحقوق وأدائها على وجهها المطلوب حسن النظر في العواقب الحميدة في الدين والدنيا وكيف أن بيتها يستقر وأنها ترتاح وتطمئن ويرتاح زوجها ويطمئن بالقيام بهذه الحقوق، والعكس بالعكس تنظر أيضاً إلى العواقب الوخيمة للعكس أنها إذا ضيعت حق القوامة فإنه سرعان ما يشعر الزوج أنه ناقص وإذا شعر بالنقص أخذ يكسر حده المرأة والمرأة تستعلي والرجل يصر حتى لربما كسرها فطلقها-والعياذ بالله- أو لربما أقدم على ضربها حتى يشعرها أنه أقدر منها على القيام بهذه الحقوق ويقول بعض العلماء: قل أن تجد مشكلة ضرب فيها رجل لامرأته إلا وجدت المرأة فيها نوع من الاسترجال، ولذلك ينبغي للمرأة أن تعلم أن تضييع الحقوق دائماً يأتي بأسوأ العواقب وأن الشر لا يطفأ بالشر والسيئة لا تدفع بالسيئة؛ وإنما تدفع بالحسنة فالتفكير في مثل هذه الأمور يعين المرأة على إصلاح نفسها وإصلاح حالها مع بعلها.
ومن الأمور وهو آخر ما توصى به المرأة المسلمة عدم السماح للغير بالتدخل في شؤونها مع بعلها فإن بعض النساء يحرضن البعض بالتمرد على الزوج والعصيان له وعدم القيام بحقوقه فقرين السوء عواقبه وخيمة فتتقى المرأة التحدث مع النساء في أمور بيتها وخصائص ما يكون من حالها مع زوجها فذلك أدعى لسلامتها وحسن العاقبة لها.
وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الحمَْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَميْنَ وصلَّى اللَّهُ وسلَّم وبارك على عبده ونبيّه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref1) / الأحزاب، آية: 72 - 73.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref2) / النحل، آية: 97.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref3) / النساء، آية: 34.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref4) / طه، آية: 132.
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref5) / مريم، آية: 54 - 55.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref6) / النساء، آية: 34.
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref7) / النور، آية: 15.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref8) / البقرة، آية: 228.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref9) / المائدة، آية: 1.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[08 - 11 - 07, 08:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 02:25 ص]ـ
الدرس الثاني
حق الزوجة
الشرح:
الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين والآخرين وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله المصطفى الأمين صلى الله عليه وعلى آله ومن سار على نهجه ومنواله إلى يوم الدين أما بعد:
فلا زال حديثنا موصولاً عن الحقوق الزوجية، وقد تقدم في المجلس الماضي بيان ما فرض الله على الزوجة تجاه زوجها وفي هذا المجلس سيكون حديثنا إن شاء الله عن ما أوجب الله-?- على الزوج تجاه زوجته وهذا من عدل الله-تبارك وتعالى- فإن الله-سبحانه- عدل بين الزوجين فأمر الأزواج وأمر الزوجات ولم يخص واحداً منهما بالأمر ليكون ظلماً للآخر: {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} (1)، فرض الله على الأزواج حقوقاً تجاه زوجاتهم هذه الحقوق من حفظها وحافظ عليها وأداها على وجهها فقد حفظ وصية النبي-?- في أهله.
قال-?-: ((استوصوا بالنساء خيراً)) فمن حفظ هذه الحقوق وحافظ عليها فإنه من خيار عباد الله المؤمنين، قال-?-: ((خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)).
فهي الحقوق العظيمة التي فرض الله على زوج يخافه ويتقيه ويعلم علم اليقين أنه محاسبه ومجازيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/249)
هذه الحقوق إذا قام الأزواج بها على وجهها كانت السعادة وكانت الطمأنينة وشعرت المرأة بفضل الزوج وأنه مؤمن قائم لله-?- بحقه وحقوق عباده، وإذا رأت المرأة من زوجها الاستهتار والاستخفاف بحقوقها تنكد عيشها وتنغصت حياتها حتى ربما أنها لا تستطيع أن تقوم بعبادتها على وجهها بما ينتابها من الوساوس والخطرات وبما تحسه من الذل والاضطهاد والأذية.
ولذلك قال العلماء: إن إضاعة حقوق الزوجات أعظم من إضاعة حقوق الأزواج، لأن الزوجة إذا ضاع حقها لاتدري ماذا تفعل ولا أين تذهب وهي تحت ذلك الزوج الذي يمسكها للإضرار والتضييق عليها.
وأما الرجل فإنه إذا ظلمته المرأة وضيعت حقه استطاع أن يطلق وقد يكون بقوته وما أعطاه الله من الخلقة وفطره عليها أن يصبر ويتحمل؛ ولكن المرأة لا تستطيع ذلك. ولهذا قال العلماء: ظلم النساء في حقوقهن عظيم والمرأة إذا ظُلمت ضاقت عليها الأرض بما رحبت فتحس أنها قد فشلت في حياتها وأنها لا مفر لها من هذا البلاء وليست كالزوج الذي يطلق وينفك من بلائه، ولهذا يكون مفرها إلى الله وشكواها إلى الله وتبث حزنها إلى الله وكفى بالله ولياً وكفى بالله نصيراً.
ولذلك أنزل الله في كتابه آية المجادِلة وأخبر أنه سمع شكوى المرأة من فوق سبع سماوات، قالت أم المؤمنين عائشة-رضي الله عنها وأرضاها-: إني لمن وراء الستر يخفى علي بعض كلامها وهي تقول إلى الله أشكو ثعلبة إلى الله أشكو ثعلبة، قالت فسمعها الله من فوق سبع سماوات فسبحان من وسع سمعه الأصوات.
فالمرأة إذا ظلمت وضيق عليها واضطهدت لا تستطيع الشكوى إلا إلى الله بل يبلغ ببعض النساء أنه يضيع حقها وتضطهد في بيتها وتظلم من زوجها ولا تستطيع الشكوى لا لأبيها ولا لأخيها ولا لقرابتها وفاءاً لبعلها وزوجها، وقد لاتستطيع الدعاء عليه ولا شكوى أمره إلى الله لأنها تحبه ولا تريد السوء له وهذا يقع في المرأة الحرة الأبية، ولذلك تقع بين نارين لا تستطيع الصبر عليهما إلا بالله-?-. هذه الحقوق التي فرض الله على الأزواج تنزلت من أجلها الآيات، ووقف النبي-?- في حجة الوداع أمام أصحابه في آخر موقف وعظ به أكثر أصحابه في حجة الوداع فكان مما قال: ((اتقوا الله في النساء)).
حق الأمر بطاعة الله: هذه الحقوق أعظمها وأجلها حق الأمر بطاعة الله-?-. فأول ما ذكر العلماء من حقوق الزوجة على زوجها أن يأمرها بطاعة الله-تبارك وتعالى- هذا الحق الذي من أجله قام بيت الزوجية فإن الله شرع الزواج وأباح النكاح لكي يكون عوناً على طاعته ويكون سبيلاً إلى رحمته،
فالواجب على الزوج أن يأمر زوجته بما أمر الله وأن ينهاها عما حرم الله، وأن يأخذ بحجزها عن عقوبة الله ونار الله.
أشار الله-تعالى- إلى هذا الحق العظيم بقوله: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} (1).
قال بعض العلماء: أمر الله نبيه-?- والأمر للأمة وللرجال من الأمة أن يأمروا أهليهم بما أمر الله وذلك بدعوتهم لفعل ما أوجب الله وترك ما حرم الله-?- فيكون الزوج في البيت آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر إذا رأى خيراً ثبت قلب المرأة عليه وإذا رأى حراماً صرفها عنه وحذرها ووعظها وذكرها وإلا أخذها بالقوة وأطرها على الحق أطراً وقسرها عليه قسراً حتى يقوم حق الله في بيته قال بعض العلماء: كان بعض أهل العلم يعجب من هذه الآية الكريمة: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً} كان بعض العلماء يتعجب من هذه الآية لأن الله قال فيها: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ} ثم قال بعد ذلك بعد أن أمره بالصبر وبالاصطبار عليها: {لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ}، قال: إنه ما من زوج يقوم بحق الله وما فرض الله عليه في أهله وزوجه ويَعِظُها ويُذكِّرها حتى يقوم البيت على طاعة الله ومرضاة الله إلا كفاه الله أمر الدنيا فالله-?- يقول: {لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً}. كأن إقامته لأمر الله طريق للبركة في الرزق وطريق للخير والنعمة على هذا البيت المسلم القائم على طاعة الله ومحبة الله-?-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/250)
للمرأة على بعلها حق الأمر بطاعة الله، ولذلك كان من وصية الله لعباده المؤمنين إذا أرادوا الزواج أن يختاروا المرأة الدينة المؤمنة الصالحة لأنها هي التي تقيم بيتها على أمر الله-?- وما فرض الله.
قال-?- تنكح المرأة لأربع: ((لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك)).
قال العلماء: إنما قال: ((فاظفر بذات الدين تربت يداك)) فاظفر بذات الدين لأنها غنيمة وأي غنيمة إن أمرها بطاعة الله أئتمرت وإن نهاها عن حدود الله ومحارمه انكفت وانزجرت.
هذا الحق وهو حق الأمر بطاعة الله إذا ضيعه الزوج خذله الله في بيته وخذله الله مع أهله وزوجه وأولاده فلم تر عينك رجلاً لا يأمر بما أمر الله في بيته ولا يتمعر وجهه عند انتهاك حدود الله مع أهله وولده إلا سلبه الله الكرامة وجعله في مذلة ومهانة وجاء اليوم الذي يرى فيه سوء عاقبة التفريط في حق الله الذي أوجب الله عليه في أهله وولده.
أمرنا-جل وعلا- أن نقي أنفسنا وأهلينا ناراً وقودها الناس والحجارة فمن ضيع هذا الحق سلب الله المهابة من وجهه وسلب الله المهابة من قلب أهله وولده، وأما إذا رأت عيناك زوجاً آخذاً بحجز زوجته عن نار الله يقيمها على طاعة الله ومرضاة الله وجدت المحبة والمودة والهيبة والإجلال، ومن وفى لله وفى الله له، ولذلك قال الله -تعالى-: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَنُ وُدّاً} (1). فالذي يأمر زوجته بما أمر الله ويقيمها على طاعة الله ومرضاة الله يضع الله له القبول والمحبة والهيبة والكرامة، ولذلك ينبغي على الزوج أن يضع نصب عينيه أول ما يضع أن يقيم بيت الزوجية على طاعة الله وتقواه، ولا يستطيع أن يقوم بهذا الحق على أتم الوجوه وأكملها إلا بأمور مهمة نبه العلماء أو بعض أهل العلم على بعضها:
أولها: وأعظمها أنه إذا أراد نصيحة زوجته بأمرٍ بما أمر الله أو نهي عما حرم الله فينبغي أن يكون السبب الباعث له هو مرضاة الله بمعنى أنه إذا وعظ زوجته فأراد أن يأمرها بطاعة الله أو ينهاها عن معصية الله لا ينطلق من جهة السمعة أو من جهة العاطفة، ولذلك تجد الرجل يقول لامرأته (فضحتيني)، أو ماذا يقول الناس عني أو نحو ذلك من محبة السمعة أو العواطف التي لا ينبغي أن تكون هي أساس دعوته ومحور وعظه ونصحه.
قال بعض العلماء: لا يبارك الله لكثير من الأزواج في وعظهم لزوجاتهم لأنهم يعظون خوفاً على أنفسهم وخوفاً على السمعة لكن إذا وعظ الرجل ووعظ الزوج وهو يخاف الله على زوجته ويخشى أن يصيبها عذاب الله بارك الله له في كلماته وبارك الله له في موعظته وبلغت الموعظة مبلغها وكان لها أثرها، ولذلك أول ما يوصى به من يأمر أهله ويعظهم ويريد أن يحثهم على طاعة الله أن يخلص لله في دعوته.
أما الأمر الثاني: القدوة فإن الزوجة لاتطيع زوجها ولا تمتثل أمره ولا تعينه على أداء هذا الحق في امتثال ما يقول إلا إذا كان قدوة لها، ولذلك الواجب على الزوج أن يهيء من نفسه القدوة لزوجته كيف تطيع الزوجة زوجها إذا أمرها بواجب وحثها على أدائه وهي تراه يضيع حقوق الله وواجباته، كيف تطيع الزوجة رجلاً يقول لها اتقي الله وتراه ينام عن الصلوات ويضيع الفرائض والواجبات وتراه لايبالي بحقوق الناس، فلذلك إذا وجدت القدوة تأثرت الزوجة وأحست أن هذا الكلام الذي يخرج من الزوج يخرج بإيمان وقناعة وأنه ينبغي أن تمتثله وأن تسير على نهجه لأنها ترى الكلام مطابقاً للفعل فتتأثر بذلك وسرعان ما تمتثل.
أما الأمر الثالث: تخير الكلمات الطيبة التي تلامس شغاف القلوب وتؤثر في المرأة فتستجيب لداعي الله بامتثال أمره وترك نهيه وهذا هو الذي أوصى الله به كل من يعظ فقال-سبحانه-: {وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً} (1). فالذي يريد أن يقيم زوجته على طاعة الله يتخير أفضل الألفاظ وأحسنها والتي تؤثر في نفسية الزوجة ترغيباً أو ترهيباً فإن كانت الزوجة تستجيب بالترغيب حثها بالترغيب وإن كانت تستجيب بالترهيب حثها بالترهيب وخوفها ويكون ذلك بقدر مع اشفاق وخوف من الله-?-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/251)
هذه الأمور إذا تهيأت ينبغي أن يَسْلَمِ الزوج من ضدها مما ينفر من قبول دعوته كالكلمات الجارحة والعبارات القاسية " أنت لاتفهمين، أنت عاصية أنت كذا "، فهذا لا ينبغي بل ينبغي على الزوج إذا وعظ زوجته خاصة عند الخصومة أو عند الخطأ والزلل أن لا يَفْجُرَ في قوله قال العلماء الفجور في القول أن يبالغ في وصفها فيصفها بأشنع الأوصاف وهي لا تستحق ذلك الوصف وهذا هو من شأن النفاق فإن المنافق إذا خاصم فجر فبعض الأزواج إذا رأى أقل تقصير من زوجته حمَّل ذلك التقصير ما لم يحتمل من الوصف وقرع زوجته بأشنع العبارات وأقساها وأقذعها فإذا كانت المرأة صالحة أحست بالنقص وتأثرت فإن القلوب تتأثر بالكلمات الجارحة ولو كان الرجل مستقيماً وعلى طاعة الله فإنه يتأثر، ولذلك ينبغي على الزوج أن يتحفظ وأن يتوقى في الألفاظ وهذا أصل في الدعوة إلى الله-?-: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} (2). فالموعظة الحسنة هي الموعظة المشتملة على الكلمات الطيبة والنصائح القيمة الهادفة التي تنصب على الأمر الذي يراد فعله والنهي عن الأمر الذي لا يراد فعله.
حق النفقة: أما الحق الثاني الذي أوجب الله للزوجات على أزواجهن فهو حق النفقة وهذا الحق دل عليه دليل الكتاب والسنة والإجماع قال الله في كتابه: {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً} (1).
ينفق إذا كان غنياً مما آتاه الله على قدر غناه وإذا كان فقيراً مما آتاه الله على قدر فقره هذه الآية الكريمة يقول العلماء فيها أمران:
الأمر الأول: وجوب النفقة في قوله: {لِيُنفِقْ} فالنفقة واجبه.
والأمر الثاني: أنها تتقيد بحال الرجل إن كان غنياً فينفق نفقة الغنى فذو سعة من سعته أي ذو الغنى من غناه وذو الفقر من فقره في قوله-تعالى-: {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ}.
فهذه ثلاثة أمور النفقة واجبة وعلى الغني على قدر غناه وعلى الفقير على قدر ما آتاه الله.
وكذلك أوجب الله النفقة في قوله-سبحانه-: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ} (2).
فأخبر-?- أن الرجل له فضل على المرأة بالقيام بنفقتها وثبتت في السنة الصحيحة عن النبي-?- بالأمر بالنفقة والحث عليها ووصية الأزواج بالقيام بها على وجهها حتى أباح للمرأة أن تأخذ من مال الزوج إذا امتنع من الانفاق عليها قال-?- حينما اشتكت إليه هند-رضي الله عنها- فقالت: - يا رسول الله - إن أبا سفيان رجل شحيح مِسِّيك أفآخذ من ماله؟ فقال-عليه الصلاة والسلام-: ((خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف)).
قالت: - يا رسول الله - إن أبا سفيان رجل شحيح مسيك أي رجل شحيح ويمسك المال فإذا أنفق لاينفق نفقة تكفيني وكذلك أيضاً مسيك أي يخاف على ماله.
يقول بعض العلماء: لعل هنداً تجاوزت في الوصف وذلك أن هنداً كانت من الأثرياء ومن بيت غنى، ولذلك قالت رجل شحيح مِسَّيك فبالغت في الوصف وقال بعض العلماء: لم تبالغ.
الذين قالوا إنها بالغت في الوصف قالوا إن جواب النبي-?- لها قال: ((خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف)) ولذلك قالوا: لم يعط لها الأمر بدون تقييد.
والذين قالوا إنها قد اشتكت من ضيق يد أبي سفيان قالوا إن هذا يؤكد أنها ظلمت لقوله: ((خذي)) - وهذا هو الصحيح أعني الوجه الثاني.
وعلى هذا لما قال لها خذي من ماله دل على أن المرأة لها في مال الرجل حق من أجل النفقة.
وأما الدليل الثاني من السنة فإن النبي-?- قال: ((إن لنسائكم عليكم حقاً ولكم على نسائكم حقاً فأما حقكم على نسائكم إن لايطئن فرشكم من تكرهون وألا يَأذَنَّ في بيوتكم لمن تكرهون، وأما حقهم عليكم أن تحسنوا إليهن في طعامهن وكسوتهن)) فأما حقهن عليكم قالوا قولة حق يدل على أنه واجب ولازم على الزوج فدل هذا الحديث على أن النفقة من الزوج على زوجته أنها واجبة ولازمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/252)
وفي حديث معاوية-? وأرضاه-: أن رجلاً سأل النبي-?- ما حق امرأتي علي؟ قال: ((تطعمها مما تطعم وتكسوها مما تكتس)). فدل على أن من حق المرأة على زوجها أن يطعمها ويكسوها.
وأجمع العلماء-رحمة الله عليهم- على أن الزوج يجب عليه أن ينفق على زوجته بالمعروف، قال بعض أهل العلم: إنما وجبت النفقة على الرجال؛ لأن المرأة محبوسة في البيت عاطلة عن العمل والأصل في المرأة أن تقوم على بيتها وأن ترعى بيتها. وقد أشار النبي-?- إلى ذلك بقوله في خطبته كما في الصحيح في حجة الوداع: ((استوصوا بالنساء خيراً فإنما هن عندكم عوان)). عوان أي أسيرات قالوا ولذلك أُمِرَ الرجل أن يقوم بالانفاق على المرأة من أجل هذا.
أما الأمر الثاني الذي جعل النفقة على الرجل للمرأة فالحقوق المتبادلة والمنافع التي يبادل كل منهما الآخر، فالمرأة يستمتع بها الرجل، قال-تعالى-: {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} (1) فاستحقت أن تأخذ أجرها على ما يكون منها من القيام بحق بعلها في فراشه، ولذلك قالوا إذا نشزت وامتنعت من الفراش كان من حقه أن يمتنع من الإنفاق عليها ونص بعض العلماء على أن من أسباب النفقة كونها فراشاً للرجل فلهذا كله أوجب الله على الرجال الإنفاق على النساء والقيام بحقوقهن وهذه النفقة فيها مسائل:
المسألة الأولى: ما هي أنواع النفقة التي ينبغي على الزوج أن يقوم بها تجاه زوجته؟
المسألة الثانية: ما هي ضوابط النفقة التي ينبغي أن يتقيد بها الرجل بمعنى أن يؤديها على سبيل اللزوم وإذا أداها برئت ذمته؟
أما بالنسبة لأنواع النفقة فإنها تنحصر في الإطعام والكسوة والسكن فهذه ثلاثة أمور ينبغي للزوج أن يرعاها في إنفاقه على زوجته وأهله وولده.
أما الإطعام فإن النبي-?- نبه عليه في حديث عمرو بن الأحوص-? وأرضاه- في خطبته في حجة الوداع فقال: ((أما حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في طعامهن وكسوتهن)) قال العلماء: إن عموم الأدلة التي دلت على النفقة يدخل فيها الطعام؛ لأن الله-?- قيد ذلك بالمعروف وقيده النبي-?- بالمعروف والمعروف في أعراف المسلمين أن الزوج يطعم زوجته ويقوم على طعامها على الوجه الذي لا إضرار فيه. والطعام يستلزم أن يقوم الزوج بتهيئة ما تحتاجه المرأة وكذلك ولده بالتبع من جهة الأكل.
قال العلماء: يلزمه أمران: الطعام وما يحُتاج إليه لاستصلاح الطعام. فيطعمها فيكون الطعام كحب ونحو ذلك وما يؤتدم به الطعام فهذا كله لازم على الزوج ويكون مقيداً بالعرف فإذا كان غنياً فإنه يكون طعامه مرتبطاً بطعام الأغنياء مثله فلا يُطعم الغني طعام الفقير ولا يُطعم الفقير طعام الغني بمعنى لايلزمه ذلك، ولا تطالبه المرأة بمثل ذلك.
قال العلماء: الطعام ينقسم في الأعراف إلى ثلاثة أقسام (الأفضل والجيد والرديء والوسط بينهما) فإن كان مال الرجل ودخله وما هو فيه من الحال هو حال أهل الغنى وجب عليه أن يطعم زوجته بالطعام الجيد الذي يطعمه مثله من ذوي اليسار، وإذا عدل عن الطعام الجيد إلى اردائه فإنه يكون ظالماً وكان من حق الوالي والقاضي أن يلزمه بأجود الطعام وأحسنه كذلك أيضاً العكس فإنه إذا كان فقيراً وسألته المرأة أو وليها أن يطعمها طعاماً أفضل من طعام مثله وألحت عليه في ذلك لم يجب عليه أن يلبي لها ذلك؛ لأن الله-?- أمر الإنسان أن ينفق على قدر ما أعطاه قال: {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} وقوله: {وَمَنْ قُدِرَ} يعني من ضيق كما قال -تعالى-: {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ} (1). أي يوسع ويضيق فقوله: {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} يعني ضُيِّق عليه.
وهنا مسألة: وهي أن الزوج ربما يكون ماله ودخله طيباً ولكن تنتابه ظروف لا يستطيع معها أن ينفق نفقة مثله
وهذه الظروف تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: إما أن تكون ظروفاً قسرية تجبره على أن يقصر في النفقة وينزل عن نفقة مثله فهذا اغتفره العلماء كما لو طرأت عليه خسارة أو طرأت عليه مصيبة في ماله فاحتاج أن يدفع فأخذ يقسط من شهره حتى ضيق على أهله في طعامهم فهذا لا إثم عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/253)
القسم الثاني: أن تكون ظروفاً كمالية كأن يريد أن يشتري شيئاً صالحاً وهذا الشيء من باب الكمال كسيارة أو نحو ذلك كما ذكر بعض العلماء من دابة أو مركوب أو نحو ذلك يريد أن يشتري أفضل مركوب وهذا الأفضل مركوب سيكون على حساب زوجه وأولاده فيضيق عليهم في النفقة قالوا إنه يكون ظالماً في هذه الحالة وأنه لا يجوز له في هذه الحالة أن يطلب الكمال على وجه يضيع فيه الحق الواجب بل عليه أن يبقى على النفقة ويلزم شرعاً في الإفتاء والقضاء أن يبقى على نفقة مثله ولو اعتذر بهذا الكمال فإنه لا عذر له فيه ويحكم بإثمه إذا ضيق على أهله وولده.
الأمر الثاني مما يحتاج إليه في الإطعام يلزم الزوج بكل ما يُهيء به الطعام عرفاً فيشتري للمرأة الآلات والوسائل التي يمكن معها إصلاح الطعام ويعتبر شرعاً ملزماً به فإن امتنع أجبر قضاءاً ومن الأخطاء أن بعض الأزواج يمتنع من شراء بعض الآلات ويلزم الزوجة بشرائها وقد يلزم أولياءها بشرائها وهذا يعتبر من الظلم كما ذكر بعض أهل العلم-رحمة الله عليهم- بل ينبغي على الزوج أن يشتري آلة الطهي وإعداد الطعام ومواعينه ونحو ذلك وهو ملزم بها شرعاً؛ ولكن قد تطالب المرأة بما هو أفضل فتطالب بشراء ما هو أغلى وأجود فمن حق الزوج أن يردها إلى الوسط الذي لا إفراط فيه ولا تفريط خاصة إذا كان من غير ذوي اليسار.
كذلك - أيضاً - ينبغي على الزوج وهو الحق الثاني في الإطعام إذا قلنا إنه ينبغي عليه أن ينفق عليها في طعامها.
فالسؤال هل يجب عليه أن يعطيها نفقة الطعام بيدها أم أنه يشتري الطعام لها؟
إذا كان الزوج يريد إعطاء المرأة المال بيدها فلا بأس؛ لكن إذا كانت المرأة سفيهة في التصرف ولا تحسن القيام والنظر لنفسها وولدها فإن من حقه أن يلي شراء ذلك.
قال العلماء: إنه إذا كانت المرأة لا تحسن الأخذ لنفسها والإعطاء لغيرها كان من حقه أن يأخذ النفقة لكن الأصل انه يعطيها النفقة بيدها.
وقال العلماء: يختلف ذلك باختلاف الناس فإن كان من الفقراء والضعفاء لزمه أن يعطي النفقة كل يوم بيوم وإن كان من أواسط الناس وأمكنه أن يعطي كل أسبوعٍ أو شهر فعل ذلك وإن كان من ذوي الغنى واليسار فأعطاها على الحول كان له ذلك.
أما بالنسبة لنفقة اليوم فقال بعض العلماء: يلزمه أن يعطيها النفقة لما تستقبله من يومها فيعطي النفقة لليل لما يستقبل من صباحه إذا كان ضعيفاً أو عاملاً أو نحو ذلك يأخذ نفقته باليوم ولا يلزم شرعاً بإعطاء زوجته نفقة الشهر، ومن هنا من الخطأ ما يفعله بعض أولياء النساء من جبر الزوج مع ضيق حاله إذا كان ضيق الحال أو فقيراً أن ينفق على المرأة بالشهر أو بالأسبوع وهذا كما ذكر العلماء لا يلزمه شرعاً؛ وإنما الواجب عليه أن يعطيها نفقة كل يوم بيومه هذا بالنسبة إذا كان ضعيفاً أو ضيق الحال.
ويقول العلماء: في الأمر سعة إذا كان الزوج قد اصطلح مع زوجته ورضي الزوج مع زوجته فلا حرج عليه في ذلك أن يعطيها على الوجه الذي تقوم فيه بحقوقها.
أما الحق الثاني فكسوة المرأة وهذه الكسوة دل عليها دليل العموم وقال النبي-?- في الحديث الصحيح: ((أن تحسنوا إليهم في طعامهن وكسوتهن)). قال العلماء: على الزوج كسوتان كسوة في الصيف وكسوة في الشتاء هذا في الأصل؛ ولكن إذا وُجد في العرف ما يوجب تكرار الكسوة ويكون على وجه لايضيق فيه على الرجل فيتحمل مالا يتحمله فإنه يعطي لها ذلك بالمعروف؛ لأن الشرع قيد ذلك بالعرف وقال-تعالى-: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} (1). قالوا: فمن العشرة بالمعروف أنه إذا احتاجت إلى كسوة داخل بيتها وكسوة لخروجها لمناسبة أو نحو ذلك كساها كسوة واحدة في صيفها وشتائها لخروجها، لكن استغلال المرأة لحقها في الكسوة وتحميلها لزوجها ما لا يتحمله يعتبر من الظلم،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/254)
ولذلك قال العلماء: لا يلزمه أن يكرر الكسوة لها في كل عام؛ وإنما هو من باب الفضل لا من باب الفرض خاصة ما أصبح يفعله بعض النساء في العصور المتأخرة من تكرار اللبس للمناسبات على وجه لا يُشك أنه عين الإسراف الذي حرمه الله وعين البذخ الذي لم يأذن به الله فهذا لا يجب على الزوج أن يؤتيه لزوجته ولا يجب على الزوج إن يتحمله لزوجته بل عليه أن ينفق عليها بالعرف في حدود حاجتها وما زاد على ذلك يقول العلماء: إنه يكون مرده إلى المرأة فالمرأة هي التي تشتري لنفسها ما فضل على ذلك وزاد.
الحق الثالث في الإنفاق على الزوجة السكن:
فيجب على الزوج أن يسكن زوجته ويكون السكن بالمعروف فإن كان غنياً أسكنها سكن ذوي الغني وان كان فقيراً أسكنها على قدر حاله من الفقر ولا حرج أن يسكنها في سكن يملكه أو يستأجره أو يسكنها في رباط أو نحو ذلك إن كان ضيق الحال كما ذكر العلماء-رحمهم الله-.
لكن إذا كان السكن في رباط أو موضع يأخذه بدون مقابل أو يستأجره بثمن زهيد وفي هذا الموضع ضرر على الزوجة وأذية على الزوجة فإنه يطالب شرعاً بالنقلة منه ويتعين عليه أن يسكنها فيما يليق به وبها.
واختلف العلماء، قال بعض العلماء: إنه يسكن على قدر حاله من الغنى والفقر.
وقال بعضهم: بل يسكنها على قدر حالها هي فإن تزوج امرأة لها مكانه ولها منزلة لا يسكنها في سكن الفقراء والضعفاء، لما في ذلك من الأذية والاضرار والتضييق عليها، والعكس بالعكس.
والذي يظهر والعلم عند الله أن الأمر يتقيد بالزوج لأن الله-تعالى- قيد النفقة بالزوج والذين قالوا إنه يسكنها على قدر حالها استدلوا بقوله-عليه الصلاة والسلام-: ((خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف))، فجعل الكفاية لها والأمر راجعاً إليها؛ ولكن الصحيح هو المذهب الأول.
وأن قوله: ((خذي ما يكفيك)) وولدك رجع إلى التقصير وليس كالأصل العام المضطرد في النفقات، وعلى هذا فإن الزوج يسكنها فيما يليق به على حسب ماله فلا يجُحف بها ولا يُضر بها في ضيق المسكن ولا يجُحف بها ولا يضر بها في بعد المسكن ولا يجحف بها ولا يضر بها في منافع المسكن.
بل قال العلماء: يلزمه أن يسكنها في المسكن الذي ترتفق به ويكون على حسب حاله كما ذكرنا من الغنى والفقر، وعلى هذا فلو أسكنها في مسكن ضييق وحال مثله السعة يجبره القاضي ويُلزم في الفتوى ويكون ذلك ظلماً ويحكم عليه بأنه ينتقل إلى سكن مثله.
لكن هنا مسألة وهي مسألة السكن بجوار الأهل أو البعد عن الأهل فبعض من النساء قد يطلبن السكن بجوار أهلهن بعيداً عن أهل الزوج وقد يطالب الزوج بسكن المرأة بجوار أهله وهذا أمر في الحقيقة يحتاج إلى نظر فإن المرأة والرجل إذا اعترض الواحد منهما على السكن بجوار أهل الزوج أو الزوجة نُظِرَ وعُدِلَ في الفصل بينهما فإن كان البعد عن أهل الزوجة لمقصد شرعي وهو خوفه على زوجته الفتنة أو خوفه على زوجته أن تفسد بالقرب من أهلها أو كان الموضع القريب من أهل زوجته فيه جار سوء أو نحو ذلك كان من حق الزوج أن يصرفها إلى أي سكن يرى أنه أصلح وأفضل لها وليس من حق الزوج أن يلزم الزوجة بالسكن بجوار أهله مادام أن أهله لا يحفظون حقوق الله في بيته فيتدخلون في شئون زوجته وشئون أولاده فإذا وقع هذا كان من حق الزوجة أن تطالبه بالانتقال من هذا السكن إلى سكن أبعد ومن حقها أن تطالب بذلك لأن بقائها في هذا الموضع فيه ضرر.
أما لو كان الزوج يريدها أن تسكن بجوار والديه لبره لوالديه ووجود حاجة من الوالد والوالدة لقرب الزوج فإنه حينئذ يلزم الزوجة أن تستجيب وأن تبقى بجوار أهله وجوار والديه إذا كان الوالدان لا يضران بالزوجة.
فإذاً عندنا حالات:
الحالة الأولى: أن يلزمها الزوج بالسكن بجوار أهله فتلتزم بذلك خاصة إذا كان والداه بحاجة إليه فإنه يلزمها شرعاً إلا إذا كان الوالدان يتدخلان في شئون الزوج ويضران بها ويؤذيانها فمن حقها ألا تستجيب وتطالبه بأن يبعدها عن والديه حسما لمادة الفتنة وأسبابها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/255)
الحالة الثانية: إذا كانت الزوجة تطلب أن تكون بجوار أهلها وكان الزوج لا مشقة عليه ولا ضرر من جهة والديها فالأفضل والأكمل أن يستجيب لها في ذلك لأنه يقوم بحق أهله وَرَحِمِه فإن أهل الزوجة لهم حق على الزوج والله وصى من فوق سبع سموات بالأرحام خيراً فقربه من أهل زوجته من صلة الرحم ومن الإحسان إلى الرحم ومن تقوى الله في الرحم فحينئذ يستجيب لها، هذا بالنسبة لقضية القرب والبعد في المسكن.
لكن هنا قضية وهي مسألة الجمع بين الزوجات في السكن الواحد قال العلماء في نوعية السكن الواجب: أنه ينبغي للزوج أن يكون سكن المرأة كاملاً بمنافعه، فإذا أراد أن يجمع أكثر من زوجة في سكن واحد نُظِر فإن كان لكل واحدة منهن سكنها منفصلاً في مكان راحتها ومنافع سكنها عن الثانية كان من حقه ذلك ولا حرج عليه في ذلك، لكن إذا شَرَّكَ بينهم في الشقة الواحدة المجتمعة المنافع لم يكن من حقه ذلك لأن الغيرة توجب الإضرار بالزوجة، إذا كان عند الأخرى خاصة إذا اشتركن في السكن، ولذلك نبه العلماء على أنه في حالة التعدد لا يكون السكن مشترك المنافع بين الزوجات لأنه يوجب ايقاع الفتنة بين الزوجات وقد يفسد على الزوج الحياة الزوجية، ولذلك قالوا يطالب بفصلهما عن بعضهما.
فإذا كانا مثلاً في شقة واحدة فصل بينهما وجعل لكل شقة منافعها المستقلة بها فحق له حينئذ أن يسكنهن على هذا الوجه، أما إذا كانت المنافع مشتركة ومختلطة فحينئذ ليس من حقه ذلك، إلا إذا رضي الزوجات وتراضين على ذلك واستقمن في عشرتهن فهذا شيء يستثنى.
أما من جهة الحق الواجب فمن حق كل واحدة أن تطالب بالانفصال عن الأخرى وأن يكون لها انفصال في سكنها ومنافع ذلك السكن وليس من حق الزوج أن يلزمها بأن تكون مع ضرتها سواء كانت واحدة أو كانت أكثر من واحدة فإن اشتركن في السكن الواحد وكانت المنافع لكل واحدة منافع سكنها نظر فان كان قرب الزوجة من الزوجة فيه ضرر عليها كأن تكون الزوجة الثانية مؤذية للزوجة الأولى والقرب يوجب الأذية ويوجب الإضرار كان من حق الزوجة أن تطالب زوجها بأحد أمرين:
الأمر الأول: إما أن يكف الأذية عنها.
الأمر الثاني: وإما أن يتحول إلى سكن تكون فيه مستقلة بعيدة عن أذية الأخرى لها.
بقيت مسائل في النفقة أولها متى تجب النفقة، ومتى تقسط؟ متى تجب النفقة أي متى تستحق المرأة أن تطالب زوجها بالنفقة ومتى يحكم القاضي بوجوب النفقة على الزوج لزوجته.
الشرط الأول: ينبغي أن يكون العقد صحيحاً فلا تجب النفقة في عقد فاسد فإذا كان عقد النكاح فاسداً فإنه لا يطالب الزوج بالنفقة؛ لأن النفقة أثر مبني على العقد الصحيح فإذا كان العقد فاسداً لم يؤمر بالنفقة كنكاح الشغار ونكاح المتعة ونحو ذلك فهذا لا تجب فيه النفقة.
الشرط الثاني: أن تكون الزوجة مدخولاً بها فإذا عقد الرجل على الزوجة ولم يدخل بها لا يطالب بالنفقة عليها إلا في حالة واحدة وهي أن يمكنه أهل الزوجة من الدخول بها فيتأخر، فإذا قال له أهل الزوجة أدخل بها وها هي زوجتك أدخل بها فامتنع من الدخول بها حينئذ كأنها زوجته وكأنها في عصمته والحبس منه لا منها.
ولذلك قالوا: إذا استأجرت عاملاً للعمل فمكنك من نفسه يستحق الأجره ولو لم يعمل فلو جئت به ووضعته في بيته، أو قال لك سأتيك يوماً وجاءك ولم يشتغل ذلك اليوم وكان عدم عمله منك أنت لزمتك نفقته، ولذلك قالوا: هذا مستحق للحبس، فلما حبسها في عصمته ومُكِّنَ من الدخول بها ولم يدخل كان من حقها أن تطالبه بالنفقة.
الشرط الثالث: إن تمكنه من الاستمتاع فإذا كانت ناشزه ممتنعه عن زوجها أن يطأها سقط حقها في النفقة، وليس لها حق أن تطالبه بالنفقة قال-تعالى-: {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ}.
ومن هنا قال العلماء: إذا خرجت من بيتها إلى بيت أهلها بدون إذنه ولم تأت إلى زوجها وامتنعت حبسها أهلها شهراً أو شهرين أو ثلاثة فهذه المدة كلها لا تستحق فيها الزوجة النفقة، ومن هنا تسقط نفقة المريضة فلو احتبست لمرض فإنه تسقط نفقتها ولكن من باب الإحسان يعطيها ويحسن إليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/256)
الشرط الرابع: أن لا تكون ناشزاً فالمرأة إذا نشزت على زوجها وأصبحت تمتنع من فعل أمره وتخالفه ولا تستجيب لما يأمرها به وتؤذيه وتضاره ولا تعاشره بالمعروف كان من حقه أن يقطع النفقة عنها، ولذلك قال العلماء: المرأة الناشز لا تستحق النفقة إذا كان نشوزها كاملاً ويدخل في ذلك امتناعها من الفراش كما قدمنا.
بقيت مسألة ثانيه: متى تستحق النفقة وهل إذا مرضت المرأة هل يجب على الزوج أن ينفق عليها في علاجها ودوائها؟
جماهير أهل العلم وحكى بعض العلماء الإجماع على أن الزوج لا يجب عليه أن يعالج زوجته وأنها إذا مرضت فعلاجها عليها وليس عليه أن ينفق عليها لدواءٍ وعلاج لكن قالوا إذا جرى العرف بالمداواة والمعالجة وجرى ذلك بين الناس فإنه يستحسن له أن يفعل بها ذلك وأجره عند الله كبير لأن أفضل من تحسن إليه هو أقرب الناس منك وأفضل من توده وتكرمه هو اقرب الناس منك، وأقرب الناس إلى الإنسان أهله فلذلك ينفق عليها؛ ولكن إذا كان دوائها وعلاجها أو كان فقيراً أو كان ذلك يضر به وامتنع وقال لا يجب علي وامتنع كان من حقه عليه ذلك ولا يلزم به شرعاً.
تستثنى من ذلك حالة وهي حالة الحمل فإذا كانت المرأة في حال حملها تحتاج إلى علاج وإلى دواء من أجل جنينها ومن أجل ولدها فإنه يجب عليه أن ينفق لاتصال الحق به من جهة ولده، ولذلك يقوم على علاجها ويقوم أيضاً على حق الولادة وما يتبع ذلك من الأمور المستحقة لتعلق نفقة الجنين به.
هذه النفقات يجب على الزوج أن يقوم بها بالمعروف وإذا قصر الزوج حكم بإثمه قال العلماء: إذا امتنع من الإنفاق على الزوجة ترتب أمران:
الأمر الأول: الحكم بإثمه.
الأمر الثاني: أنه يعزره القاضي.
فإذا امتنع وأضر بالمرأة وحصل بسبب امتناعه إضرار ورفعت أمرها إلى القاضي فإنه يستحق التعزيز لمكان الأذية والإضرار، وعلى القاضي أن يلزمه بقضاء ما مضى من النفقات فلو مضت مدة والزوج ممتنع من الإنفاق قدر القاضي نفقة الزوجة فيها وأمر الزوج بقضاء ذلك كله.
وقال بعض العلماء: تسقط النفقة بمضي المدة إذا سكتت المرأة وهذا قول مرجوح.
والصحيح مذهب الجمهور أنها حق في الذمة والمرأة تطالب به زوجها؛ لأن الله-?- فرض عليه ذلك الحق فإذا قصر فيه ألزم بضمانه على الوجه المعروف.
وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الحمَْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَميْنَ وصلَّى اللَّهُ وسلَّم وبارك على عبده ونبيّه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
يتبع بإذن الله
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:16 م]ـ
أعتذر لأخي مشتاق , حيث كتبت موضوعين عن فقه السرة للشيخ حفظه الله , ولم أتنبه لأنه سبقني بكتابته هذه حتى نبهنب أخي أبو عبد الله الحضرمي واقترح الإكمال للمتبقي مما لم يكمله الأخ مشتاق , فرأيت أن أكمل الباقي من السلسلة وأستبيحه عذرا في ذلك:
{الحقوق المشروطة}
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فإن الله تعالى فرض على المسلم القيام بالحقوق والواجبات، والوفاء بالعهود، قال سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [المائدة:1]، فكل ما بين المسلم والمسلم من عهدٍ وعقدٍ و شرطٍ فإنه يجب الوفاء به، إذا التزم به الطرفان أو التزم به أَحدهما، ولذلك عظّم الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم أمور الشروط، حتى ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأمر بالوفاء بها، والقيام بحقوقها، خاصةً إذا كانت هذه الشروط في عقد النكاح والزواج، فإذا وقع الزواج والنكاح، وكان هناك شروطٌ بين الزوجين، فإن الله عز وجل حمّل كل واحدٍ منهما الوفاء بما عليه من شرط. ولا يجوز للمسلم أن ينكث العهد ويُخلِف الوعد ولا يفي بشرط إلا إذا كان مضطراً، وأذن له الطرف الثاني، كما سيأتي إن شاء الله تفصيله. فالأصل أنه ليست من شيمة المسلم أن يضيع الشروط التي التزم بها، ولذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه: (مقاطع الحقوق عند الشروط) أي: أن الله سبحانه وتعالى جعل على كل إنسانٍ التزم بالشرط، جعل عليه حقاً أن يوفي بذلك الشرط، فإذا وفى بالشرط فقد أدى الحق كاملاً إلى أهله، ومن عادة الناس في عقود الزواج والأنكحة، أنه تقع بينهم شروط، فيشترط ولي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/257)
المرأة على الزوج شروطاً، ويشترط الزوج على زوجته شروطاً، وحينئذٍ يرد السؤال عن موقف الشرع من هذه الشروط: ما الذي أذن الله به، فيفعل ويلزم الوفاء به؟ وما الذي نهى الله عنه، فلا يجوز اشتراطه، ولا يجوز الالتزام به؟ ومن هنا كان من الأهمية بمكان أن يعتنى عند بيان حقوق الزواج، ببيان الشروط؛ لأن الشرط نوعٌ من الحق، فإذا كانت الحقوق يلزم الوفاء بها، كذلك الشروط يلزم الوفاء بها، ومن هنا قال العلماء: إن الحقوق في الزواج منها ما هو شرعي، جعله الله عز وجل في أصل العقد، ومن لوازم العقد ومقتضياته، ومنها ما هو جعلي، بمعنى: أنه جعله الزوجان أو واحد منهما، فهذا الذي جُعل من الطرفين، أو من أحدهما، هو محل حديثنا اليوم، وهو الذي سنبين موقف الشرع منه، فالشروط في النكاح تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: شروطٌ شرعية، ينبغي الوفاء بها، ويلزم الطرفان أن يقوما بحقوقها. القسم الثاني: شروطٌ غير شرعية، وهي الشروط المحرمة. ......
القسم الثالث: فهي الشروط التي اختلف العلماء فيها: هل هي مشروعة أم ليست بمشروعة؟ قالوا: من أمثلتها أن تشترط المرأة ألا تخرج من بيتها، أو ألا تخرج من عند أهلها، أو ألا يسافر بها. ألا تخرج من بيتها: امرأة تريد أن تبقى عند أهلها وفي بيت أبيها فتتزوج وتكون في داخل بيته، أو تشترط عليه ألا يبعدها عن والديها، كأن تشترط أن تسكن في الحي الذي فيه والداها، أو ألا يخرجها من مدينتها، كأن يكون من مدينةٍ أخرى، وتخشى أن يسافر بها إلى مدينته، فقال: أشترط أن تبقى بنتي ولا تسافر. أو تشترط ألا تسافر معه، كأن يكون رجل صاحب تجارة وتخاف من السفر معه، فقالت: اشترط ألا أخرج معك في سفر. فمثل هذه الشروط اختلف العلماء فيها، وهي تنقسم في الأصل إلى قسمين: القسم الأول: أن يكون هناك مبرر للشرط، بأن توجد حاجة ضرورية أو حاجة ملحة لولي المرأة أو للمرأة لكي تشترط هذا الشرط، من أمثلة ذلك: أن يكون للمرأة والدان، وهذان الوالدان ضعيفان، أو أحدهما مريض، ويحتاجان إلى رعاية وعناية البنت، وهي تريد أن تكون بجوار أبيها وأمها من أجل البر وحفظ حقيهما، خاصةً إذا لم يوجد أحد، فهي مضطرة ومحتاجة لمثل هذا الشرط، فحينئذٍ مثل هذا الشرط ينبغي للزوج أن يعينها عليه، وهو مأجور، والله يبارك للزوج في زوجته، إذا أعانها على طاعة الله وبالأخص بر الوالدين، فحينئذٍ يحاول أن يعينها على هذا الشرط، وهو شرطٌ له وجهه. لكن إذا اشترط ولي المرأة ألا تخرج من بيته، وألا تسافر عنه، أيضاً له حالتان: إما أن يشترط لسبب، كأن يرى البنت صغيرةً في السن أو طائشة، ويريدها أن تكون قريبة منه، ويخشى أن سافر بها الزوج والزوج متساهل أن تقع بنته في فتنة أو حرام، أو يخشى أن يسافر بها الزوج إلى أهله وبينه وبين أهله عداوة أو نحو ذلك، فإن وجد ما يُبرر ذلك من ولي المرأة، كان شرطاً شرعياً، ومن حقه أن يشترط التأقيت، فيشترط إلى سنٍ معين، وإلى حدٍ معين، فيقول: أشترط ألا تخرج بنتي من المدينة إلى أن تبلغ عشرين سنة خوفاً من الضرر عليها، فهذا شرط يقصد به دفع الضرر، قال بعض العلماء: من حق الولي أن يشترط ذلك، لأنه شرطٌ في مصلحة الزوج والزوجة، وفيه إقامةٌ لطاعة الله عز وجل، وحفظ الله عن الحرام. القسم الثاني: إذا كان هذا الشرط فيه شيءٌُ من الفضول، كأن تشترط ألا تخرج من بيت أبيها، أو لا تخرج من جوار والديها، وليست هناك حاجة من الوالدين، أو تشترط ألا تخرج من مدينتها، وليس هناك ما يبرر هذا الشرط، أو تشترط ألا يتزوج عليها، أو ألا تكون عنده زوجة، فهذا النوع من الشروط للعلماء فيه قولان: القول الأول يقول: إنه شرطٌ لازمٌ وصحيح، ويجب على الزوج أن يفي به، وأنها إذا قالت له: أشترط ألا تتزوج علي مثلاً، وأراد أن يتزوج عليها في أي يومٍ بعد عقد النكاح، فإن من حقها أن تطالب بشرطها، وحينئذٍ يكون الفسخ، أي: ينفسخ النكاح، هذا بناءً على أنه شرط بينه وبينها، وبهذا القول قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه، وسعد بن أبي وقاص ومعاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عن الجميع. أربعةٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانوا يرون شرعية مثل هذا الشرط، وكان بعض التابعين يفتي به، فهو قول شريح القاضي المشهور، وقال به عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد، وهو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/258)
مذهب الحنابلة أنها إذا اشترطت ألا تخرج من مدينتها، أو ألا يسافر بها، أو ألا يتزوج عليها، أو ألا تكون عنده زوجة من قبل، أن هذا الشرط صحيح، وخالف هؤلاء جمهور العلماء سلفاً وخلفاً، فقالوا: ليس من حقها هذا الشرط، وإذا وقع هذا الشرط، فإنه شرطٌ باطل، وممن قال بهذا القول: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو راويةٌ أخرى عن عمر بن الخطاب، كانوا يقولون إذا اشترطت فإن هذا الشرط لاغٍ. رُفع إلى عمر بن الخطاب امرأة اشترطت على بعلها، واشترط أهلها ألا تخرج معه، فلما اشترطت هذا الشرط، قال عمر رضي الله عنه: (المرأة مع زوجها) أي: يخرج بها إلى حيث شاء وأثر عن علي رضي الله عنه وأرضاه، أنه رفعت إليه قضيةٌ في اشترطت امرأةٍ مثل هذا الشرط، فقال رضي الله عنه: (سبق شرط الله شرطها) أي: أن الله عز وجل جعل الرجل قائماً على المرأة، وهذا الشرط جاء تبع، فلا تأثير له؛ لأن الأصل أن تكون تبعاً لبعلها وزوجها، وهكذا بالنسبة إذا اشترطت ألا يتزوج عليها، فإن الله فصّل هذا الأمر، وأحله وأباحه. والذين قالوا: إنه يجب الوفاء بهذا الشرط، وهم أصحاب القول الأول احتجوا بأدلة، أولها: قوله عليه الصلاة والسلام: (إن أحق ما وفيتم به من الشروط، ما استحللتم به الفروج)، قالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، جعل الشرط في عقد النكاح أحق ما يفي به المسلم، فقال: (إن أحق ما وفيتم به من الشروط، ما استحللتم به الفروج) وهذا قد استحل فرج امرأته بشرط، وهو أن لا يسافر بها، واستحله بشرط ألا يتزوج عليها، واستحله بشرط ألا تكون عنده امرأة، فإذا كان الأمر على خلاف ذلك؛ كان من حق المرأة أن تطالب بفسخ النكاح وتمتنع، وقالوا أيضاً: إن المرأة قد تشترط هذه الشروط، كأن تكون شديدة الغيرة، فتخشى أن تضيع حق بعلها، فمن حقها أن تشترط هذا، ويجب على الزوج أن يفي. والذين قالوا: إن هذا الشرط باطل احتجوا بما ثبت في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: (كل شرطٍ ليس في كتاب الله فهو باطل)، قالوا: إن قوله: (كل شرطٍ ليس في كتاب الله)، يوجب علينا في الشروط أن نعرضها على شرع الله، فما كان منها يحرم الحلال أو يحل الحرام، فإننا نرده، ولا عبرة به، وهو باطل، فنظرنا فيها وهي تقول: لا تتزوج علي، وأشترط ألا تكون عندك زوجة سابقة، فإذا بها تحرم عليه ما أحل الله، ووجدناه خلاف شرع الله عز وجل، وخلاف دين الله، فانطبق عليه قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كل شرطٍ ليس في كتاب الله فهو باطل)، كذلك أيضاً وجدناها إذا قالت له: ألا تكون عنده زوجة، فإن الأصل أن الرجل له أن يتزوج قبل هذه المرأة وله أن يتزوج بعدها، وله أن يجمع بين أكثر من واحدة، ما دام في الحد الذي حده الشرع، فإذا جاءت تقول له: بشرط ألا تكون عندك زوجة؛ فقد منعته من زوجته الأولى، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: (ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتُكفِئ ما في إنائها)، قالوا: هذا عام، فإذا قلنا بجواز الشرط، فكأنه حينئذٍ سيقدم على تطليق الأولى، وإدخال الثانية، وهذا هو الذي حرمه الله ورسوله، فنحن إذا جئنا ننظر في الشروط، ينبغي أن نتقيد فيها بما ورد في الشرع، فليس في شرع الله تحريم الزوجة الثانية، وليس في شرع الله عز وجل أن يبقى الرجل منحصراً مع زوجته في مكانٍ معين، بل إن الذي في شرع الله حِل ذلك كله وإباحته، وبناءً عليه قالوا: إن هذا الشرط باطل، ونبقى على عموم قوله: (كل شرطٍ ليس في كتاب الله فهو باطل)، ثم قالوا: أنتم تستدلون بقوله: (إن أحق ما وفيتم به من الشروط)، قوله: (أحق) يدل على أن الشرط في ذاته حق وليس بباطل، فإذا كان الشرط في ذاته باطل فليس بحقٍ، ولا بأحق، وحينئذٍ يكون قوله عليه الصلاة والسلام: (إن أحق ما وفيتم به من الشروط)، أي: الذي وافق شرع الله، واتفق مع هدي الإسلام في الزواج، فإذا جاءت المرأة تشترط شيئاً خلاف ذلك، فإنه يُلغى شرطها، ولا يعتد به، وهذا القول هو أولى القولين بالصواب وأنه لا عبرة بمثل هذا الشرط؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (قضاء الله أحق وشرط الله أوثق). وعليه نرى أن عموم قوله: (كل شرطٍ ليس في كتاب الله)، شاملاً لهذه المسألة التي معنا، وليس من حق المرأة أن تشترط ألا تكون هناك سابقة ولا لاحقة، بل إن أصحاب القول الأول يوافقون أصحاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/259)
القول الثاني، ويقولون: لو أراد أن يكتب العقد، أو يعقد على امرأة، فقال ولي المرأة: أشترط، وأهل الزوجة يعلمون أن عنده زوجة سابقة، فقالوا له: نشترط عليك أن تطلق الأولى، فإن هذا بالإجماع حرام ولا يجوز. وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عند أحمد في مسنده رحمه الله: (أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن ينكح الرجل بطلاق الأخرى). أي: أن ينكح المرأة على أن يطلق التي قبلها، وعلى هذا فإننا نرى أن الشرع من حيث هو لا يقرُ مثل هذا ولا يجيزه، ثم انظر رحمك الله، إذا قلنا: إن من حق المرأة أن تشترط ألا تكون هناك سابقة، وألا تكون هناك لاحقة، فدخل الرجل عليها، ورضي بهذا الشرط، فإذا بالمرأة تغير جمالها، أو ذهب ما يعينه على العفة منها، إذا به يبقى وهو يخشى على نفسه الفتنة، فتنجب له الأطفال، فيبقى حائراً، إن جاء يتزوج الثانية؛ فإن الأولى ستبين منه، وإن جاء يبقى معها، لا يأمن الوقوع في الحرام، ولذلك هذا الشرط آثاره ونتائجه التي تترتب عليه فيه أضرار عظيمة، والرجل إذا لزمه هذا الشرط، معنى ذلك أن المرأة يكون لها الخيار، وحينئذٍ إذا أراد أن يتزوج عليها الثانية، يكون من حقها أن تفسخ النكاح، وتقول: أطالب بحقي، فتنفسخ بطلقة لا رجعة له عليها. وحينئذٍ إذا كان الأمر كذلك، سيتشتت أطفاله، وقد لا يرضى بشتات أطفاله، لأن الله أخبر أن الله عز وجل علق القلوب، وجبل النفوس على حب الولد، الولد مجبنةٌ مبخلة. كان الصحابي إذا أراد الهجرة، يريد أن يهاجر من مكة إلى المدينة، تعلق به ولده فامتنع من الهجرة، من فتنة الولد، فهذا الرجل إذا تزوج ولزمه هذا الشرط، وقلنا يلزمه، وهو يعلم أنه امرأته ستتطلّق منه، وأولاده سيضيعون، كيف سيقدم على الثانية؟ فيبقى بين نارين، وبين أمرين أحلاهما مر، فإما أن يبقى مع المرأة ويقع في الحرام، وإما أن يبين ما بينه وبينها فيتشتت أطفاله، ويكون في ذلك من المفاسد ما الله به عليم. وعلى هذا فإن أصح القولين: قول الجمهور: أ
بالنسبة للقسم الثاني من الشروط، وهي الشروط المحرمة، فإن منها ما يفسد عقد النكاح، ومن أمثلته: أن يشترط الزوج تأقيت عقد النكاح، فيقول: أتزوجها شهراً، أو أتزوجها سنةً، أو أتزوجها نصف عام، فهذا نكاح المتعة، ويوجب فساد العقد من أصله. ومما يوجب فساد العقد ويخالف الشرع أن يشترط البدل، فيقول: زوجتك بنتي على أن تزوجني بنتك، أو زوجتك أختي على أن تزوجني بنتك أو أختك، فهذا نكاح البدل والشغار، وهو نكاح فاسد. فهذان النوعان عارضا الشرع، أما الأول فنكاح المتعة، وفي الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أنه نهى عن نكاح المتعة)، ونكاح المتعة: هو النكاح المؤقت بزمانٍ معين، كأن يجعله إلى سنة أو إلى شهر أو إلى شهور يحدد أمدها، واختلف العلماء لو أنه تزوج المرأة وفي نيته أن يطلقها، أو جاء إلى بلدٍ ينوي الإقامة مدة، وأراد أن يتزوج ثم يسافر، وهذا كما يسميه العلماء بزواج الرّكاض، والرّكاض: هو الرجل الذي لا يستقر في أرض، كأصحاب التجارات ينزلون في الأمصار، يطلبون أرزاقاً، يتأقّت جلوسهم فيها بحسب تلك الأرزاق، فيطول مقامهم ويقصر على حسب مصالحهم، فهم غير مستقرين، فهذا النوع من النكاح وهو أن يتزوج المرأة وفي نيته أن يطلقها، لا يخلو من حالتين: الحالة الأولى: أن يخبر المرأة بنيته، أو يخبر ولي المرأة بالنية، ويتفقان على أنه يريدها لسنة، أو يريدها مدة دراسته، أو مدة إقامته في المدينة، ثم بعد ذلك يطلق، فهذا نكاح متعة، وهو محرم بالإجماع. الحالة الثانية: لكن إذا لم يُخبِر، وتزوج المرأة وفي نيته أنه إذا اقتضت مصلحته خرج من المدينة، وأنه يطلق، فللعلماء فيه وجهان، أصحهما: أن النكاح صحيح، وأنه لا حرج عليه في ذلك؛ لعموم الأدلة؛ ولأن النهي عن التأقيت الظاهر، وأما الباطن فلم يرد فيه نهيٌ يدل على تحريمه؛ ولأن فعل السلف وما كانوا عليه مشهورٌ، أنهم كانوا يرتحلون لطلب العلم وللتجارة، وكان الرجل ينزل المصر والقرية مدة تجارته، فيتزوج بها، ثم يترك أهله ويسافر إلى بلدٍ آخر، فقالوا: إنه لا حرج عليه في ذلك، واختار هذا القول جمعٌ من المحققين، وأفتى به شيخ الإسلام رحمة الله عليه، وهو الصحيح كما ذكرنا، ولما فيه من درء كثيرٍ من المفاسد، فإن الرجل تكون عنده المرأة ضعيفة لا تطيق السفر، وقد لا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/260)
ترضى بالخروج معه، ويسافر إلى بلادٍ عديدة، فيتعرض فيها إلى فتنة، وقد يسافر إلى بلد يلزم عليه المكوث والجلوس فيه، فإذا قلنا له: لا تتزوج وأنت عندك نية الطلاق، فإنه لا يأمن الوقوع في الحرام، ومصلحته تلزمه بالبقاء في هذا البلد، ولذلك كان من شرع الله التيسير على نحو هذا، خاصةً إذا عمّت به البلوى، كما هو الحال في زماننا، ولكن مع هذا قال العلماء: إنما أجزنا نكاح مثل هذا؛ لأنه ربما غير نيته وصلحت له المرأة فأخذها معه، وهذا لا شك أنه قولٌ وجيه، وأن عموم الأدلة الدالة على جواز النكاح تقتضي صحته؛ ولأن الحكم في الشرع على الظاهر، وهذا لم يظهر للمرأة ولا للولي ما يريده. أما بالنسبة للنوع الثاني من الشروط التي توجب فساد العقد، فقال العلماء: أن يكون هناك شرطٌ يخالف شرع الله عز وجل من كل وجه، كأن يشترط ما ذكرناه أولاً أنه يؤقِّت بالمدة، أو يكون نكاح البدل وهو نكاح الشغار. نكاح الشغار إذا اشترط وقال: أزوجك بنتي على أن تزوجني بنتك، فهذا لا يجوز، سواءً وُجِد مهر أو لم يوجد مهر، وبعض العلماء يقول: إذا وجد مهر، جاز النكاح. وهو مرويٌ عن نافع الراوي للحديث عن ابن عمر أنه إذا كان بينهما مهرٌ فلا بأس، والصحيح أن نكاح الشغار يحرم مطلقاً، والعلة في ذلك أنه إذا تزوج المرأة في مقابل المرأة، بمجرد أن يسمع أن المرأة الثانية ظُلمت سيظلم التي تحته، فإذا ضر هذا بامرأته، ضر هذا بامرأته، وإذا آذى هذا الأخت، آذى هذا أخته، فأصبح نكاحاً مفضياً إلى الظلم، ولذلك قال العلماء: إنه تدخله المحاباة، حتى لربما زوّج البنت الصغيرة لشيخٍ كبير، أو لمن لا صلاح في دينه ولا استقامة له، ويحابيه في ذلك لمصلحة نفسه، ولذلك قالوا: لا يجوز هذا النوع من النكاح، لما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن نكاح الشغار. هناك نوعٌ ثانٍ من الشروط محرم، ولكنه لا يوجب فساد النكاح، وإنما يُلغى الشرط ويصحح العقد، ومن أمثلة ذلك: إذا تزوج المرأة واشترط الزوج أو اشترطت المرأة أن يكون المهر بشيءٍ محرمٍ شرعاً، كأن يكون المهر خمراً أو لحم خنزيرٍ أو نحو ذلك من المحرمات، فإنه يُصحّح بمهر المثل، فيُنظر إلى مثل مهر المرأة، ويُصحّح العقد به؛ لأن الأصل صحة العقد وبقاؤه، ومتى ما كان ممكناً أن نصحح العقد، فإننا نصححه؛ لأن القاعدة أن الإعمال أولى من الإهمال. عرفنا الآن أن الشروط المحرمة منها ما يوجب فساد عقد النكاح كالمتعة والشغار، ومنها ما يوجب فساد المُسمَّى وهو المهر، ويصحح بمهر المثل. هناك نوعٌ ثالث من الشروط يسقط ويبطل، وبعض العلماء يقول: يبطل ويبطل العقد معه، وبعضهم يقول: يبطل ويبقى العقد صحيحاً، ومن أمثلة ذلك: أن يتزوج المرأة ويشترط أن لا نفقة لها وألا يسكنها، فإن النفقة حقٌ من مقتضيات عقد النكاح، فإذا قال: أتزوجك بشرط أن لا أنفق عليك، فإنه ليس من حقه ذلك، وقد عارض شرع الله عز وجل، فيفسد هذا الشرط في قول طائفة من العلماء ويُصحح العقد، وقال بعض العلماء: يفسد العقد، والصحيح أنه يفسد الشرط دون العقد، فيبقى العقد صحيحاً، قال صلى الله عليه وآله وسلم: (كل شرطٍ ليس في كتاب الله، فهو باطل)، وهذا يدل على أنه شرطٌ باطل، والنكاح بأصله صحيح. وهنا مسألة وهي: أنه يتزوج المرأة ويشترط أن يكون له جزء من راتبها، أو يكون له مسمَّىً من الراتب، فهذا النوع من الشروط فيه نظر، والأصل يقتضي عدم جوازه، وذلك لما يأتي: أولاً: أنه يخالف مقتضى الفطرة، حيث أن الرجل هو الذي ينفق على المرأة، فإذا بالمرأة هي التي تنفق عليه، والله تعالى يقول: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ [النساء:34]، ولذلك قال العلماء: الأصل أن ينفق الرجل على المرأة، فإذا اشترط عليها أنها تنفق عليه، فهذا شرطٌ فاسد، وليس له حقٌ في هذا الشرط. ثانياً: أنه يُعتبر من الظلم، وأكل المال بالباطل، والله تعالى يقول: وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ [البقرة:188]، فإن المال إذا دُفع، لا يُستحق إلا في مقابل، وكونه زوجاً للمرأة، لا يقتضي معاوضة بالمال، وكونه يقول: هي تعمل، وهي موظفة، وتضر بمصالحي، نقول: أنت بالخيار بين أمرين: إما أن ترضى بالإضرار بمصالحك التي في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/261)
بيتك، وتسمح لها بالعمل، وإما أن تبقيها في البيت وتترك العمل. أما أن تأخذ من مالها بدون وجه حق، فليس هناك ما يبرر هذا، ولو قيل: إن المرأة تحتاج إلى رعاية أولادها، نقول: من حقك أن تمنعها من العمل، وأن تبقى لرعاية أولادها، ونص العلماء على أن من حق الزوج أن يلزم زوجته البقاء في البيت، لأنه الأصل، وأنه إذا سمح لها بعملها فلا إشكال، فإذا لم تطب نفسه، وألزمها أن تبقى؛ فمن حقه ذلك، لكن لو كان عنده أطفال، وكانت تعمل، وأرادت العمل، فقال لها: ائتي بمن يقوم على الأطفال، من خادمةٍ أو نحوها، وتكون نفقة الخادمة عليك، فلا بأس، قالوا: لأنها في الأصل مطالبة بخدمة أولادها، فإذا كانت تريد أن توجد من يقوم مقامها في خدمة الولد، وهي الخادمة مع أمن الفتنة، والمحافظة على ما يجب أن يُحافظ عليه، فإنه حينئذٍ لا بأس، وليس الزوج آخذاً لهذا القدر من الراتب بدون حق، إنما أخذه من جهة كونها مطالبة برعاية الأولاد، وحيث أن عملها يحول بينها وبين الرعاية، فجاءت بمن يحفظ أولادها، أو يحفظ البيت من كنسٍ وتنظيفٍ وطبخ في حال غيابها، وحاجة زوجها، فحينئذٍ لا إشكال؛ لأن المعاوضة قائمة، ولا يعتبر من أكل المال بالباطل. أما أن يقول لها هكذا: لي نصف راتبك، أو لي ربع راتبك، أو نحو ذلك، فليس هناك وجه للمعاوضة، وهو داخل في أكل المال بالباطل. يقول العلماء: أكل المال بالباطل: أن يأخذ المال وليس في مقابله ما يوجب الأخذ، فكونه زوجاً ليس مما يوجب أخذ المال، ولو قلنا: من حقه أن يأخذ من راتبها بحكم الزوجية، لكان من حقه أن يأخذ من إرثها، وما تأخذه من والدها، وما يكون لها من الهبات؛ لأن هذا كله خارج من أصلٍ واحد، وهو مقام الزوجية، ولكن إذا اعتذر بضياع حقوقه، أو ضياع حاجته في داخل بيته من رعاية لأولاده، أو رعاية لطعامه وشرابه فنقول: تُقِم المرأة من يخدم، ويقوم بتلك الرعاية، ويكون ذلك على الوجه المعروف، ولا يأخذ من الراتب أصلاً. هذا بالنسبة لمسألة اشتراط النفقة، والمقصود أنه لا يجوز أن يشترط الرجل على المرأة أن تنفق عليه، وإذا حصل هذا الشرط، فإنه باطل؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (كل شرطٍ ليس في كتاب الله فهو باطل) وإن كان مائة شرط.
أما الشروط الشرعية: فهي تنقسم إلى أقسام، فمنها ما هو من لوازم عقد النكاح، والمراد بهذا النوع من الشروط: أن يشترط ولي المرأة أو المرأة أو الزوج، أمراً هو من لوازم عقد النكاح، ومن أشهر هذه الشروط: أن يشترط ولي المرأة على الزوج، أن يمسك بمعروف، أو يسرح بإحسان، وهذا الذي يسميه العلماء بالميثاق الغليظ، قال الحسن البصري وطاووس بن كيسان، وقتادة والضحاك -رحمة الله على الجميع- في تفسير قوله تعالى: وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا [النساء:21]، قالوا الميثاق الغليظ: إمساكٌ بمعروف، أو تسريحٌ بإحسان، فتلك هي العصمة التي أمر الله عز وجل أن يقوم النكاح بها، فهذا الشرط لو اشترطه ولي الزوجة، أو اشترطته الزوجة على زوجها، شرطٌ شرعي هو من مقتضيات عقد النكاح، قال بعض العلماء: كان السلف إذا زوجوا أو أنكحوا الغير اشترطوا عليه وقالوا: إمساكٌ بمعروف أو تسريحٌ بإحسان، وفي حكم هذا الشرط أو مثله، ما يقوله العامة اليوم، يقول ولي المرأة: زوجتك على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أي: زوجتك بنتي أو أختي على أن تلتزم بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عِشرتها، والقيام بحقوقها، ورعايتها. قال العلماء: إذا اشتُرط هذا الشرط؛ وجب الوفاء به، ولزم الزوج أن يقوم بتحقيقه وأدائه على وجهه، فإذا أضر بالمرأة ناله الإثم والعياذ بالله من وجهين، فلو أنه عاشر المرأة ولم يشترط وليها عليه الإمساك بالمعروف والتسريح بإحسان أثم من وجهٍ واحد، وهو تضييع حق الله، مع ما للمرأة من المظلمة، لكن إذا أُخذ عليه هذا العهد في عقد النكاح أثم من وجهين، والعياذ بالله: أولاً: تضييع حق الله الذي ذكرناه. وثانياً: أن عليه عهداً لم يوف به، ونقض العهود من شيمة أهل النفاق، ومن صنيع أهل النار -والعياذ بالله- كما ذكر الله أوصافهم في كتابه، ولذلك قال العلماء إن هذا الشرط وإن اعتاده الناس وألفوه لكنه عظيم، ولذلك وصفه الله بكونه ميثاقاً غليظاً، فإذا اشترط ولي المرأة أو اشترطت المرأة الإمساك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/262)
بالمعروف أو التسريح بالإحسان، فهو شرطٌ شرعي، ومن مقتضيات عقد النكاح. كذلك أيضاً من الشروط المشروعة التي يلزم الوفاء بها: أن يتضمن الشرط جلب مصلحةٍ أو درء مفسدة، لا يعارض كل منهما شرع الله، فتشترط المرأة أو يشترط الزوج مصلحةً دينيةً أو دنيوية، ويشترط ولي المرأة مصلحةً دينية أو دنيوية، وهذه المصلحة التي يشترطها كل منهما لا تتعارض مع الشرع، بل قد تتفق معه، فالمصلحة تنقسم إلى قسمين: إما أن يشترط مصلحةً دينية، وإما أن يشترط مصلحةً دنيوية. قد يشترط ولي المرأة مصلحةً دينية، كأن تقول موليته له: اشترط أن يكون زوجي ديناً، أو عالماً، أو طالب علمٍ، أو حافظاً لكتاب الله، أو خطيباً، أو إماماً، أو نحو ذلك من الأوصاف التي هي كمالٌ في الدين، وكمالٌ في الطاعة والالتزام، فهذا شرطٌ ديني، والرجل أيضاً يشترطه على المرأة، فيقول لوليها: أشترط أن تكون حافظة لكتاب الله، أو تكون طالبة علم، أو نحو ذلك مما هو من كمالات الدين. هذا الشرط وهو اشتراط المصلحة الدينية الكاملة، أفضل شرط وأحب شرطٍ إلى الله عز وجل؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (فاظفر بذات الدين تربت يداك) فخاطب الزوج أن يبحث عن صاحبة الدين، وخاطب أولياء المرأة فقال: (إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه) فهذا الشرط وهو اشتراط المصلحة الدينية الكاملة، هو أفضل الشروط، وأحبها إلى الله عز وجل. أما المصلحة الدنيوية المحضة، مثل أن يشترط الرجل أو تشترط المرأة مالاً أو مصلحةً مالية، كأن يشترط ولي المرأة أن يكون الزوج تاجراً، أو موظفاً، أو له مهنة معينة، فهذه مصالح دنيوية. فإذا اشترط الزوجان، أو اشترط أحدهما مثل هذه الشروط التي لا تخالف شرع الله في جلب المصالح فإنه يجب الوفاء بها، وحينئذٍ يلزم ولي المرأة ما التزمه من الشرط في العقد، وعلى هذا فلو دخل على المرأة، فلم يجدها حافظةً لكتاب الله، كان له الخيار، أي: أن له خيار الفسخ؛ لأن المسلمين على شروطهم، كما قال صلى الله عليه وآله وسلم: (المسلمون على شروطهم)، وفائدة الاشتراط، ثبوت الخيار. كذلك أيضاً يشترط درء المفسدة عن نفسه، فيشترط ألا تكون فيها مفسدة دينية، كأن لا تكون فاسقة، وتشترط المرأة على وليها أن يشترط على الزوج ألا يكون فاسقاً، وقد تشترط درء مفسدةٍ دنيوية، كأن لا يكون عصبياً، أو مريضاً في نفسه، أو بدنه، أو نحو ذلك من العاهات التي تشترط عدم وجودها في الزوج، أو يشترطها الزوج ألا توجد في المرأة. مثل هذه الشروط التي تجلب بها المصالح وتدرأ بها المفاسد وتكون موافقة للشرع، يلزم الوفاء بها، وعلى ولي المرأة أن يوفي بها للزوج، وعلى الزوج أن يوفي بها لولي المرأة، لكن اختلف العلماء في شروطٍ فيها جلب مصالح أو درء مفاسد يشترطها أحد المتعاقدين على الآخر، هل هي من النوع الأول، أو من النوع الثاني. ومن أشهر ما اختلفوا فيه أن تشترط المرأة على زوجها ألا يخرجها عن والديها، ألا يخرجها من مدينتها، أو ألا يسافر بها، أو تشترط عليه ألا يتزوج عليها، أو ألا تكون عنده زوجة، فمثل هذه الشروط اختلف العلماء رحمهم الله فيها، هل هي مشروعة؟ أو ليست بمشروعة؟ وسيأتي الكلام عليها في القسم الثالث من الشروط.
الأسئلة
السؤال: أثابكم الله، فضيلة الشيخ .. هذا سائلٌ يقول: هل يعدُّ امتناع الولد عن إعطاء والده من المال الذي يجمعه لحاجة ضرورية، خاصةً إذا كان والده ليس في حاجةٍ ضرورية، وإنما لإيجاد كماليات؟ هل يعد هذا من العقوق؟
الجواب: إذا كان الوالد يسأل الولد المال، فإن الله عز وجل يبتلي الولد بهذا السؤال، وإذا أراد الولد أن يبارك الله له في ماله، وأن يبارك له في حاله، فليبر والديه، وليعلم أن الدنيا أهون من أن تكون أعز عليه من والده، وأن لوالده من الفضل والإحسان والبر ما لا يستطيع أن يكافأ إلا بالدعاء، وسؤال الله عز وجل أن يرد جميله وفضله عليه، فالدنيا أهون من أن تكون أعز عليك من والدك ووالدتك، بل على الولد أن يبادر، والله عز وجل يبتلي كل مؤمن على قدر ماله، فإذا كمل التزامه وطاعته لله عز وجل، ابتلاه بمثل هذه المواقف. ذكروا عن رجلٍ أنه كان من أبر الناس بوالده، جمع مالاً من أجل الزواج، فجمع اثني عشر ألفاً وهو في أشد ما يكون حاجةً إليها، يقول: ففوجئت في يوم من الأيام وإذا بالوالد في ضائقة، وجاءه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/263)
من يسأله ديناً عليه، فاحتاج الوالد للمال، قال: فترددت أن أعطيه المال الذي عندي، أنظر إلى حاجتي للزواج، وأنظر إلى حاجته، وأتذكر ما في البر من الخير، وأتذكر ما أنتهي إليه لو أعطيته هذا المال، حتى وفق الله فقمت وأخذت الاثني عشر ألفاً، وجئت إليه ووضعت المال بين يديه، فلما وضعته بين يديه، قال: لا آخذه، فقلت له: والله لتأخذنه. قال: فأقسمت عليه أنه يأخذه، والله يعلم أني في أشد ما أكون حاجة إليه، قال: فلما وضعته بين يديه، وحلفت عليه أن يأخذه، ورأى مني الرضا، دمعت عيناه، وبكى وقال: أسأل الله عز وجل أن يفتح لك أبواب الخير، أو دعوة نحوها .. يقول: فشاء الله عز وجل أنني ما مضى أسبوع إلا وأنا أدعا في وليمة لصديقٍ لي، فجئت إلى هذا الصديق على غداء، فجاء وإذا برجلٍ تاجر عنده يسأله أثناء حديثهم وهم على الطعام، يقول له: هل تعرف إنساناً ديناً أميناً يحفظ لي مالي هنا في المدينة، فقال له: لا أعرف لك خيراً من هذا الرجل، قال: فوكّله على بعض أعماله، فكانت أول صفقة له قيمتها مائةٌ وعشرون ألفاً، فرد الله له عشرة أضعاف ما بذل، مع ما له من الرضا من الله، ومع ما فاز به من محبة الله عز وجل، يقول: فهو في رغد من العيش وفي غنى، فليبشر البار بكل خير عند التضحية، لمّا تكون أحوج ما تكون إلى المال، وأحوج ما تكون تأتي إلى الراحة والدعة، وتقف أمام بر الوالد أو الوالدة، أو حاجتهما، فهناك يكمل البر، وتنام العين وتقر بإرضاء الله عز وجل، وبرضا الوالدين. فالشاب الصالح الموفق، لا يجلس يدقق في مثل هذه الأمور، لا تنظر إليها مسألة يجب أو لا يجب، يجوز أو لا يجوز، انظر إلى إنك مبتلى قبل كل شيء، ولو أن الله حاسبنا بما نعمل، لكان الإنسان من الهالكين، ولكن الله يوجب للعبد مثل هذه المواقف، التي يُضحي فيها، فإن ضحى ووفَّى لله، وفَّى الله له، ولعل الله أن يفتح له بها باب خيرٍ في الدين والدنيا والآخرة. وكان بعض الأخيار لا يسأله والده شيئاً إلا أعطاه، حتى لربما يشتري الأرض بالألوف، فيأتيه والده يقول: اكتبها باسمي، والله لا يتراجع، ومع ذلك في غنى ويسار ورضا، حتى أرضا والده بالأموال، فمات والده وعنده الأموال الكثيرة، والابن عنده أضعافها، ثم ورث والده، ففاز بخير الدنيا والآخرة، فخير ما يُوصى به بعد الإيمان بالله وتوحيده بر الوالدين، ومن بر والديه بشِّره بكل خيرٍ في دينه ودنياه وآخرته، لن يقرع باباً من الخير إلا فتحه الله في وجهه، ولا سلك سبيل برٍ إلا يسره الله له، ولذلك ينبغي للمسلم ألا يدقق في مثل هذه الأمور، واعلم رحمك الله أنه أفضل ما يكون من نفسك أن تنتظر الساعة التي يحتاج فيها والدك، بل قال بعض العلماء: أفضل ما يكون البر أن تنظر إلى حاجة والدك قبل أن يسألك، وتأتيه وتعطيه قبل أن يسألك، حتى كان بعض السلف ذُكر عنه أنه كان لا تأتيه نعمة إلا عرض على والديه أن يأخذها قبل أن يأتي بها إلى بيته. أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا الرضا، وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، وصلى الله على محمد وآله وسلم، وبارك على محمد وعلى آله وصحبه.
السؤال: أثابكم الله فضيلة الشيخ، وبارك الله فيكم، وبما قلتم، ونفع الله بكم الجميع .. هذا سائلٌ يقول: هل للزوجة أن تلغي شرطاً اشترطه والدها، وهو من الشروط التي فيها مصلحة دنيوية؟
الجواب: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد: فإن الولي، وهو والدها، إذا اشترط على الزوج شرطاً دنيوياً، وفيه مصلحة للمرأة، فإنه من العقوق أن تلغي هذا الشرط، ولذلك من برها لوالدها؛ لأنه إنما اشترط هذا لمصلحتها، وعليه فإنها تلتزم بما اشترطه والدها، والزوج ملزم بما اشترطه عليه الوالد، لأن الولاية في النكاح ما جعلت إلا من أجل المصلحة، ولما جعل الله عز وجل النكاح بالولي، دل على أنه يؤخذ بقول الولي، وبما يكون منه، خاصةً إذا راعى المصلحة، فالأصل أنه يُلزم بالوفاء في هذا الشرط، ولكن لو رضيت المرأة أن تتنازل عن بعض الحقوق في الشرط واصطلحت مع زوجها على ذلك، فلا بأس، لا بأس أن يكون بينهما صلحاً، أن يكون بينهما الصلح والاتفاق على حسب ما يريانه من المصلحة لاستقامة حياتهم الزوجية، والله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/264)
السؤال: أثابكم الله، فضيلة الشيخ .. رجلٌ تزوج، ولم يدخل بزوجته، ويقوم ولي الزوجة بالنفقة عليها بدلاً عن الزوج، لأنه يسكن بعيداً من بلده، وهذا الأمر بناءً على طلب ولي المرأة، فهل هذا الأمر جائز؟
الجواب: النفقة على الزوجة لا تستحق إلا إذا كانت مدخولاً بها، أما المرأة غير المدخول بها، فإنه يُنظر .. إن مكن ولي المرأة الزوج من الدخول، وامتنع الزوج من الدخول، لزمته النفقة؛ لأنها لما مكنته من نفسها، صارت كأنها مدخول بها، ولذلك الأجير، إذا مكن نفسه من رب العمل ولم يطالبه بالعمل، وبقي معه المدة المتفقة عليها لزمته الأجرة، ولو لم يعمل، وهكذا المرأة. وعلى هذا قال العلماء: إنه إذا كانت غير مدخول بها، وأذن أولياؤها بالدخول ولم يدخل، لزمته النفقة. وعلى هذا إذا لزمته النفقة، فإنه يجب عليه أن ينفق عليها بالمعروف، وكونه يترك نفقتها لوليها، هذا ليس بالمستحسن ولا بالمنبغِي، إذا كان رضي الولي بذلك، فإن الأفضل والأكمل أنه يلي نفقة أهله، أما إذا رضي وليها أن ينفق عليها، وأن يقوم عليها، فلا بأس، هذا من باب الصلح والرضا، لكن الواجب عليه في الأصل أن يقوم بنفقتها، فإن تبرع وليها بالنفقة عليها، فجزاه الله خيراً، وإذا رضي الزوج بذلك، ورضيت به المرأة فلا بأس، هذا كله من الصلح، والصلح خير، والله تعالى أعلم.
السؤال: أثابكم الله، فضيلة الشيخ .. ما حكم عقد النكاح الذي يشترط فيه ولي المرأة شيئاً من المال له، يأخذه فوق مهر المرأة؟
الجواب: هذا يسمى الحباء، ومسألة الحباء أجازها جمعٌ من السلف، وقالوا: أنه لا بأس أن يشترط أبو المرأة الولي، بشرط أن يكون أباً، وأما غيره فلا، والجد في حكمه؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إن أحق ما أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكم)، قالوا: فطريقة الأكل لهذا كانت عن طريق البنت، وهي من ولده، فإذا رضي الزوج أن يعطيه الحباء بطيبة نفس وبرضا خاطر، قالوا: لا بأس، أما إذا أدى إلى ظلم المرأة، وتهرب الأزواج منها، أو الإضرار بها في المستقبل، فلا يجوز. أما إذا كان حباءً بالمعروف، واشترط لنفسه شيئاً معقولاً، كأن يكون مثلاً مهر المرأة في المعروف عشرة آلاف ريال، وهو رجلٌ مديون، وعليه دين، فسأل أن يكون له خمسة آلاف، عشرة للمرأة، وخمسةٌ له، فقال جمع من العلماء: لا بأس ولا حرج في ذلك، خاصةً إذا وجد ما يوجبه، والله تعالى أعلم.
السؤال: أثابكم الله، فضيلة الشيخ .. ما حكم تقبيل يد الوالد؟
الجواب: تقبيل يد الوالد فيه حديث أم المؤمنين عائشة في قيام فاطمة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ دخل عليها وقبلت يده، وأجلسته مكانها .. وقال العلماء: لا بأس بتقبيل يد الوالد، ويد العالم، إذا كان ممن له حق وبلاءٌ في الدين، ولكن إذا خشي منه الفتنة، وأصبح الناس يفعلون ذلك على سبيل فيه تنطع وتكلُّف، فيقفل بابه سداً للذريعة، وإلا فالأصل فيه الجواز إذا أُمنت فيه الفتنة، وهكذا تقبيل جبهة العالم، إذا قُصد بها وجه الله، أما إذا خاف الإنسان الفتنة، ورأى أنه حدث أو صغير السن، ويخشى منه الفتنة، فالأفضل أن يتورع عن ذلك ما أمكنه، والله تعالى أعلم.
السؤال: أثابكم الله، فضيلة الشيخ .. هذا سائلٌ يقول: توفيت زوجتي، وقبل وفاتها، أوصت أهلها أن أَحج عنها، فهل يجب علي أن أوفي بوصيتها؟
الجواب: الله المستعان، يقول الله تعالى: وَلا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ [البقرة:237]، كان صلى الله عليه وآله وسلم يذبح الشاة، ويبعث بها إلى صويحبات خديجة، أعز عندك أن تحج عن امرأتك، وتبعث لها خيراً من عملك، جعله الله عز وجل من الحي للميت، حُج عنها، وهذا أمر لا بأس به، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أذن بالحج عن الميت، كما في الحديث الصحيح عن ابن عباس أنه لما سمع الرجل وهو يطوف: لبيك عن شبرمة، قال: ما شبرمة؟ قال: أخي أو ابن عمٍ لي، مات ولم يحج، فأذن بالحج عن الغير، إن وُجد موجبه، كأن يكون لم يحج، ورخص جمعٌ من العلماء في الحج عن الميت نافلة، خاصةً إذا أوصى أو كان له حقٌ أراد به البر، والله تعالى أعلم.
السؤال: أثابكم الله، فضيلة الشيخ .. هل يجوز للمعتكف اتباع الجنائز حتى تدفن؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/265)
الجواب: إذا أراد أن يبطل اعتكافه يخرج يشيع الجنازة .. المعتكف معتكفٌ بالمسجد، لا يجوز له الخروج، حتى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء عنه أنه لو مر على مريض، لم يعرج عليه، لم يمض إلى غرفته، ولا إلى مكانه يسأل عنه. المعتكف ملزم بالمسجد، ولا يجوز له أن يخرج إلا من حاجةٍ ضرورية، وهي البول والغائط، ورخص العلماء في خروجه عند شدة الجوع، أو لطعامٍ إذا لم يتيسر له بلوغه، بمعنى أنه لم يجد طعاماً في مسجده، وإذا خرج لقضاء الحاجة، قالوا: لا يجوز أن يذهب لمكانٍ أبعد متى ما أمكنه أن يقضي حاجته في الأقرب. وإما اتباع الجنائز، فإنها نوافل ومستحبات، والاعتكاف إذا كان نذراً يصبح واجباً، وإذا التزم الإنسان به، فإنه لا يخرج من معتكفه، إلا لما لا بد منه كما ذكرنا من قضاء الحاجة، أو الطعام إذا لم يتيسر له الطعام في المسجد، أما لو خرج لاتباع جنازة فإنهم نصوا على أنه يبطل اعتكافه، وهكذا لو خرج لأي أمر غير الأمر الضروري، فإنه يُحكم ببطلان اعتكافه، والله تعالى أعلم.
السؤال: أثابكم الله، فضيلة الشيخ .. هذا سائلٌ يقول: بعض الناس لا يميزون بين الحرام والحلال وذلك في سن المراهقة، فأحياناً يصلي ويترك، وأحياناً يصوم ويفطر في رمضان، ماذا يفعل ذلك الرجل إن تاب لله توبةً نصوحاً، هل يقضيها أم تكفيه التوبة؟ وكيف القضاء وهو لا يحصي الفوائت من الصلوات؟
الجواب: ورد في السؤال كانوا يضيعون الصلوات، وكانوا يضيعون الصيام، يصومون ويفطرون، ولا يعلمون الأمد، فهم على حالتين: إما أن يكونوا دون البلوغ، أو بعد البلوغ، فإن كانوا قبل البلوغ فلا يلزمهم القضاء، وهذا قول جماهير العلماء، وهناك قولٌ ضعيف أن الصبي إذا ميز، يُكلّف بالصوم، ولكنه قولٌ مرجوح، لأنه معارضٍ لما ثبت في حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (رفع القلم عن ثلاثة)، وذكر منهم (الصبي حتى يحتلم)، وفي هذه الحالة إذا كانوا دون البلوغ لا يلزمهم القضاء. أما إذا بلغوا فإنه حينئذٍ يلزمهم قضاء ما فاتهم من الأيام، ونقول لهم: قدروا هذه الأيام، فإن عجزوا عن التقدير، نظروا إلى السنوات التي كانوا فيها بعد بلوغهم وقبل أن يلتزموا بالصلاة والصيام، ويؤدوه على وجهه، فمثلاً لو كان التزامه بالصيام في سن السابع عشر، وكان بلوغه في الخامس عشر، فمعنى ذلك أن عليه شهران، فنقول: هل كنت تفطر كل الشهر أو بعض الشهر أو أغلب الشهر؟ فإن قال: كنت أفطر كل الشهر، لزمه قضاء شهرين، وإن قال: لا أستطيع تمييز العدد ولكن يغلب على ظني أن كل شهر كنت أفطر بعضه، نقول: هل هو أكثر أو أقله أو وسط؟ فإن قال: أكثره، فحينئذٍ يلزمه أن يصوم أكثر من خمسة عشر يوماً، يصوم سبعة عشر يوماً، ثمانية عشر يوماً، الذي هو الأكثر، وأما إذا قال: ما أظن أنها تكون أكثر الشهر، ولكني كنت أضيع اليوم واليومين والثلاثة والأربعة، نقول: صم بمقدار ما يغلب على ظنك أنه يفي مما هو دون النصف، فيصوم مثلاً عشرة أيام، أو يصوم أحد عشر يوماً، اثنا عشر يوماً، فيصوم بقدر ما يغلب على ظنه أنه يفي بقدر الواجب عليه، والله تعالى أعلم.(14/266)
رشح لي أفضل 5 كتب قرأتها في العقيدة
ـ[سالم بن حمد]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:12 ص]ـ
رشح لي أفضل 5 كتب قرأتها في العقيدة
لدي بحث حول أهم كتب العقيدة ... واريد ان اعرف ما هو الكتاب او الكتب في العقيدة التي عندما قرأتها فهمت العقيدة الفهم الصحيح
او كتاب تنصح غيرك بقراءته .... وتعتقد انه من افضل كتب العقيدة
جزى الله خيرا من اعانني في طلبي
.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أفضل ماقرات في كتب العقيدة
الثلاثة أصول للشيخ محمد عبدالوهاب شرح الشيخ بن عثيمين
متن كتاب التوحيد للشيخ محمد عبدالوهاب
الإرشاد إلي صحيح الإعتقاد الشيخ الفوزان
القول المفيد فى شرح كتاب التوحيد للشيخ شرح بن عثيمين
العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية شرح بن عثيمين
العقيدة الطحاوية للأمام الطحاوي شرح ابن أبي العز الحنفي.
العقيدة السفارينية شرح الشيخ بن عثيمين.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[08 - 11 - 07, 01:45 ص]ـ
1 - التوحيد
2 - الواسطية
3 - الحموية
4 - التدمرية
5 - الطحاوية
تحفظ وتقرأ شروحها، وحواشيها، وتضبط
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[08 - 11 - 07, 09:57 ص]ـ
شرح الواسطية لإبن عثيمين
فتح المجيد لعبد الرحمن آل الشيخ
معارج القبول للحكمي
شرح الطحاوية لإبن أبي العز الحنفي
ـ[سالم بن حمد]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:34 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[21 - 11 - 07, 06:48 م]ـ
الأصول الثلاثة
كتاب التوحيد
أعلام السنة المنشورة
العقيدة الواسطية
لمعة الاعتقاد
شرح الطحاوية لابن أبي العز
ـ[محمد بن خليفة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:31 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:48 ص]ـ
من أهمها وأمتعها وأوضحها:
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد،،الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
وطبعاً شروحة القول المفيد وفتح المجيد، وغيرها،،
الفتوى الحموية الكبرى،،ابن تيمية رحمه الله.
العقيدة الطحاوية،،ابن تيمية رحمه الله،،
لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد،،،ابن قدامة وشرح ابن عثيمين رحمهم الله
القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه،،لابن عثيمين رحمه الله،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ودعني أذكر كتاب مصرع التصوف،،للبقاعي رحمه الله،، وتحقيق وتعليق عبد الرحمن الوكيل أجزل الله له المثوبة (ذكرته لو ضوحه في بابه)
ـ[سالم بن حمد]ــــــــ[07 - 12 - 07, 08:45 ص]ـ
هذه بعض الكتب التي وردت في نفس الموضوع في قسم العقيده ... ولكن الموضوع اغلق
منهاج المسلم لأبي بكر الجزائري
رسائل في العقيدة، شرح الواسطية، القواعد المثلى لابن عثيمين
شرح الطحاوية وشرح فتح المجيد (صوتيا) للشيخ ياسر برهامي حفظه الله تعالى وشفاه
شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز
معارج القبول لحافظ حكمي
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
شرح كتاب تطهير الإعتقاد للإمام الصنعاني لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
القول المفيد على كتاب التوحيد.
لي عوده
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم لحرصكم على طلب العلم والفوز بالجنة
لذلك يجب عليك أن تبدأ كما بدء السلف وهو أن تبدأ بصغار العلم قبل كباره كما اورد البخاري في صحيحه نقلا عن بن عباس في تفسير قوله تعالي (ولكن كونوا ربانيين) آل عمران قال الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره
فعليك أولا بسؤال شيخ والمكث بين يده
وعليك بالمختصرات والمتون (من حفظ المتون حاز الفنون)
فالذي أراه من سؤالي لبعض العلماء هو الطريقة الاتية
1 - متن الاصول الثلاثة (شرح الشيخ صالح آل الشيخ والشيخ بن عثيمين والشيخ صالح الفوزان)
2 - متن القواعد الاربع
3 - متن كتاب التوحيد
4 - متن الواسطيه
5 - متن كشف الشبهات
6 - متن الطحاوية
7 - متن الحموية
هذا ما تيسر لي والله المستعان
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 12:50 م]ـ
شرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح آل الشيخ فقد أبدع فيه.
شرح كتاب الإعتقاد للقاضي ابن أبي يعلى للشيخ ابراهيم الرحيلي فهو تطبيق عملي لقواعد العقيدة في كلام أهل العلم.
شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ.
شرح أصول السنة للإمام أحمد للشيخ ابراهيم الرحيلي.
و عموما شروح الشيخ ابراهيم الرحيلي حفظه الله نافعة في باب الإعتقاد فأوصيك بها.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم برايي ان العقيده يتم التركيز فيها على المؤلف دون الكتاب فلو قلت افضل خمسة علماء تكلموا في العقيده لكان افضل
و هم برايي من المعاصرين:1 - العلامه ابن عثيين رحمه الله
2 - العلامه صالح ال الشيخ حفظه الله
3 - العلامه صالح الفوزان حفظه الله
4 - العلامه عبدالله الجبرين حفظه الله
5 - العلامه حافظ حكمي رحمه الله
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:38 م]ـ
معارج القبول
القول المفيد للشيخ العثيمين رحمه الله
شرح الواسطية للشيخ صالح آل شيخ
شرح الطحاوية لكل من ابن أبي العز و الشيخ صالح آل شيخ
الدرر السنية
الإيمان الأوسط لإبن تيمية
القواعد المثلى للعثيمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/267)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 06 - 08, 07:44 م]ـ
أنا الآن أقرأ رسالة علمية بديعة جدا وهي (مقالات الجهم بن صفوان وأثرها في الفرق)
ـ[محمد دادا]ــــــــ[11 - 06 - 08, 09:45 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الباحث]ــــــــ[12 - 06 - 08, 02:00 ص]ـ
شرح كتاب التوحيد للشيخين ابن عثيمين وصالح آل الشيخ.
شرح العقيدة الواسطية للشيخين ابن عثيمين وصالح آل الشيخ.
شرح العقيدة الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ.
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[12 - 06 - 08, 04:55 م]ـ
من أفضل ما قرأت:
مختصر معارج القبول لهشام آل عقدة
وهو مرتب مهذب، جميل جدا
شرح الرشيد على العقيدة الواسطية. جميل
الرد على الجهمية للدارمي
ـ[أم تيمية المصرية]ــــــــ[13 - 06 - 08, 11:01 ص]ـ
الأصول الثلاثة وأدلتها لابن عبد الوهاب
كتاب الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلام
عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني
القواعد المثلى لابن عثيمين
أعلام السنة المنشورة (مطبوع أيضا باسم200 سؤال وجواب في العقيدة)
للحافظ الحكمي
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 01:50 ص]ـ
1 - التوحيد
2 - الواسطية
3 - الحموية
4 - التدمرية
5 - الطحاوية
تحفظ وتقرأ شروحها، وحواشيها، وتضبط
شكرا لك لخصت منهج تلقى العقيدة
ـ[ابوالعباس المصري]ــــــــ[15 - 05 - 10, 08:29 ص]ـ
اضيف الى كلام الافاضل شروحات الشيخ ياسر برهامي فهي نفيسه جدا
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 05:25 م]ـ
اقرء على سبيل التدرج الكتب الاتية والاولى ان تكون القراءة على شيخ متقن سلفى العقيدة طبعا
لمعة الاعتقاد لابن قدامة مع شرح الشيخ ابراهيم الرحيلى فهو افضل شرح سمعته للمعة
ثم العقيدة الواسطية مع شروها لاهل العلم المعاصرين مثل الشيخ العثيمين وصالح ال الشيخ الهراس وعبد العزيز الرشيد والكواشف للسلمان وغيرها
ثم القواعد المثلى للعثيمين مع الشروح عليها وهي كثيرة
ثم شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي العز الحنفي والشيخ صالح ال الشيخ فهو ماتع
واخيرا العقيدة التدمرية مع شرح البراك وهو مطبوع وشرح صالح ال الشيخ
اما في التوحيد فينصح بمتون شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب الثلاثة اصول ثم القواعد الاربع ثم كتاب التوحيد ثم مسائل الجاهلية ثم كشف الشبهات هدا ما ينصح به اهل العلم والله اعلم
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:28 ص]ـ
1 - الأصول التي بنى عليها المبتدعة مذهبهم في الصفات. عبد الرحمن الصوفي ثلاثة مجلدات.
2 - الدرة فيما يجب اعتقاده. لابن حزم الظاهري.
3 - الحكم بغير ما أنزل الله أحكامه وأنواعه. الشيخ الدكتور. عبد الرحمن الحمود.
4 - سلسلة العقيدة للشيخ عمر الأشقر.
5 - حقيقة البدعة وأحكامها. للغامدي.
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:49 ص]ـ
1 - الأصول التي بنى عليها المبتدعة مذهبهم في الصفات. عبد الرحمن الصوفي ثلاثة مجلدات.
2 - الدرة فيما يجب اعتقاده. لابن حزم الظاهري.
3 - الحكم بغير ما أنزل الله أحكامه وأنواعه. الشيخ الدكتور. عبد الرحمن الحمود.
4 - سلسلة العقيدة للشيخ عمر الأشقر.
5 - حقيقة البدعة وأحكامها. للغامدي.
كيف تنصحه للقراءة لابن حزم وابن عبد الهادي يقول عنه انه جهمى جلد
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:53 ص]ـ
سلسلة العقيدة للأشقر ..
شرح الطحاوية لأبن أبي العز ..
القول المفيد لابن عثيمين ..
عقيدة المسلم لمحمد الغزالي ..
الفيزياء و وجود الخالق لجعفر شيخ إدريس.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 06:44 م]ـ
كيف تنصحه للقراءة لابن حزم وابن عبد الهادي يقول عنه انه جهمى جلد
ليس الآن محل نقاش هذه المسألة , ولكن , إن كنت تريد الحق فاذهب وافتح كتابه الدرة , وكذلك المجلد الأول من المحلى ,واقرأ ماذا هو كتب عن نفسه , واقرأ ما قاله ابن تيمية -رحمه الله تعالى- في بداية المجلد الرابع من مجموع الفتاوى.والله تعالى أعلم.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه , وأرنا الباطل باطلا وارقنا اجتنابه برحمتك يا أرحم الراحمين.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 07:12 م]ـ
(ومن المعلوم الذي لا يمكن مدافعته أن مذهب الأشعري، وأصحابه في مسائل الصفات أقرب إلى مذهب أهل السنة والحديث من مذهب ابن حزم وأمثاله في ذلك) نصا من كلام شيخ الإسلام.
قال ابن تيمية (وهذا يشبه قول من يقول: بأنها تقال بالاشتراك اللفظي. وأصل غلط هؤلاء شيئان: إما نفي الصفات والغلو في نفي التشبيه، وإما ظن ثبوت الكليات المشتركة في الخارج. فالأول هو مأخذ الجهمية، ومن وافقهم على نفي الصفات، قالوا: إذا قلنا عليم يدل على علم، وقدير يدل على قدرة لزم من إثبات الأسماء إثبات الصفات، وهذا مأخذ ابن حزم فإنه من نفاة الصفات، مع تعظيمه للحديث، والسنة والإمام أحمد، ودعواه أن الذي يقوله في ذلك هو مذهب أحمد وغيره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/268)
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 07:45 م]ـ
بارك الله فيكم
كنت محتاجا فعلا لمثل هذا التوجيه
بارك الله في أخي صاحب الموضوع
جزيتم خيرا
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 09:12 م]ـ
أفضل خمسة كتب قرأتها في العقيدة فيما يحضرني الآن:
شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي
تقريب التدمرية لابن عثيمين
القواعد المثلى لابن عثيمين
سلسلة عمر الأشقر في العقيدة
مختصر العلو للألباني
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:06 م]ـ
العقيدة الطحاوية،،ابن تيمية رحمه الله،،
لعله سبق قلم منك أو (سبق لوحة المفاتيح) فالعقيدة الطحاوية لـ أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي وشارحها صدر الدين علي بن علي بن محمد أبو العز الحنفي
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 03:06 م]ـ
1 كتاب التوحيد مع شرحه للشيخ العثيمين
2 شرح السنة للبربهاري شرحه الشيخ صالح السحيمي
3 معارج القبول مع شرح الشيخ صالح السحيمي
4 شرح كتاب عقيدة السلف أصحاب الحديث للشيخ ربيع المدخلي
5 الرسائل النجدية في العقيدة
ـ[جمال بن محمد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 03:56 م]ـ
-1 الواسيطية شرح أبن عثيمين و خليل هراس و صالح الفوزان
2 - الأصول الثلاثة شرح أبن باز و أبن عثيمين و صالح أل شيخ
ـ[أبوالبراء الأزدي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 02:20 ص]ـ
الأصول الثلاثة
القواعد الأربعه
نواقض الاسلام
كتاب التوحيد
كشف الشبهات
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[16 - 10 - 10, 04:13 م]ـ
1 - شرح رسائل الإمام محمد بن عبد الوهاب (الجامع لعباة الله وحد -القواعد الأربع-واجب العبد إذا أمره الله بأمر) للشيخ الدكتور محمد بن سعيد رسلان
2 - عقيدة السلف وأصحاب الحديث بشرح الشيخ صالح السحيمى.
3 - تهذيب وشرح و بسط الشيخ رسلان لشرح عقيدة أهل السنة للعلامة العثيمين.
4 - العقيدة الطحاوية بشرح الفوزان-العثيمين- ابن باز الألبانى-ابن مانع- الرحيلى.
5 - شرح مذكرة التوحيد للعلامة عبد الرزاق عفيفى للشيخ محمد سعيد رسلان
كتابان من كتب السلف المختصرة التى تجمع بين المنهج والعقيدة:
1 - أصول السنة للإمام أحمد.
2 - شرح السنة للبربهارى.
ـ[أمة الله الرحمن]ــــــــ[16 - 10 - 10, 04:19 م]ـ
وأيضا بالاضافة الى ما ذكر
كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة للشيخ الدكتور أحمد فريد
كتاب جميل شمل أبواب العقيدة بتوضيح وتيسيير يسهل على من يريد فهم العقيدة الصحيحة فهمه
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 05:09 م]ـ
وايضا سلسلة الدكتور سليمان الاشقر بسيطة وجيدة
8 كتب
1 - العقيدة في القران والسنة
2 - علم الملائكة الابرار
3 - عالم الجن والشياطين
4 - الرسل والرسالات
5 - القيامة الصغرى
6 - القيامة الكبرى
7 - الجنة والنر
8 - القضاء والقدر
وعليك بلعماء نجد_المملكة_
ابن الباز وله شرح لكتاب ((التوحيد)) و ((الاصول الثلاثة)) رحمه الله
وابن عثيمين ((شرح كثيرا من الكتب)) وهو كان استاذ في العقيدة بالجامعة بالقصيم رحمه الله موقعه: http://www.ibnothaimeen.com/index.shtml
واخيرا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
وهؤلاء كتبهم كلها متوفرة على الشبكة وخاصة العقيدة
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 10:48 م]ـ
الغالب من الطلاب ذكروا:
1 - الطحاوية.
2 - الواسطية.
3 - الحموية.
4 - كتاب التوحيد.
محل إتفاق بينهم على هذه المجموعة الطيبة وهي النتيجة.
أما الكتاب الخامس:
فما بين معارج القبول و التدمرية و الإيمان الاوسط و كشف الشبهات وأصول السنة للإمام وشرحها للبربهاري والدرر السنية.
والذي أراه [جمعاُ بين الأقوال]:
5 - كشف الشبهات.
6 - التدمرية.
7 - وأصول السنة للامام.
8 - معارج القبول.
9 - وشرحها للبربهاري.
10 - والدرر السنية.
والحمد لله غالب هذه الكتب اكملتها إلا الأربعة الأخيرة ربي أعن على التمام، لكن لا يعني عدم القراءة منها.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:46 ص]ـ
على طالب علم العقيدة الاعتناء بالتيارات المعاصرة فلا يكتفي فقط في معرفة المذاهب القديمة بل يجب عليه معرفة ما يدور حوله و ما يُحاك للامة الاسلامية من الليبرالية و التغريب و فرق الاحباش و الدروز و العلويين و غيرهم.
ـ[أبو عبد الله أحمد بن محمد]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:06 م]ـ
- أصول السنة للإمام أحمد
- أصول السنة للحميدي
- أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة لللالكائي مع شرحه
- الإعتقاد للبيهقي مع العلم أنه أشعري العقيدة
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:26 م]ـ
أفضل كتاب قرأته - على صغره - هو كتاب التوحيد للشيخ صالح بن فوزان الفوزان.
ـ[نايف باعلوي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 04:02 م]ـ
أفضل كتاب قرأته - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - في طبعة جديدة وبها تنبيهات هامة للشيخ - محمد حامد الفقي رحمه الله ... وعلق عليها الشيخ - عبد العزيز ابن باز رحمه الله - خرج أحاديث الكتاب - أحمد شعبان أحمد - وراجعه - طه عبد الرؤف سعد .. والكتاب من اصدار مكتبة الصفا - والكتاب فذ في بابه ومن أقوى الكتب في العقيدة وذو فوائد غنية - وبارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/269)
ـ[نايف باعلوي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 04:08 م]ـ
على طالب علم العقيدة الاعتناء بالتيارات المعاصرة فلا يكتفي فقط في معرفة المذاهب القديمة بل يجب عليه معرفة ما يدور حوله و ما يُحاك للامة الاسلامية من الليبرالية و التغريب و فرق الاحباش و الدروز و العلويين و غيرهم.
أوافقك أخي الكريم - جزاك الله خيرا
ـ[كريم إمام الجمل]ــــــــ[17 - 10 - 10, 07:30 م]ـ
السلام عليكم بعد ذكر الكتب أضيف بفضل الله
كتب العلامة بن عثيمين رحمه الله
كتب العلامه الأشقر حفظه الله
كتب العلامه محمود عبد الرازق الرضوانى حفظه الله
شروح العلامه المقدم حفظه الله
شروح العلامة ياسر برهامى حفظه الله
والله المستعان
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 09:47 م]ـ
السلام عليكم بعد ذكر الكتب أضيف بفضل الله
كتب العلامة بن عثيمين رحمه الله
كتب العلامه الأشقر حفظه الله
كتب العلامه محمود عبد الرازق الرضوانى حفظه الله
شروح العلامه المقدم حفظه الله
شروح العلامة ياسر برهامى حفظه الله
والله المستعان
بارك الله فيك وخاصة كتب العلامة ياسر برهامى حفظه الله
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 10:17 م]ـ
السلام عليكم بعد ذكر الكتب أضيف بفضل الله
كتب العلامة بن عثيمين رحمه الله
كتب العلامه الأشقر حفظه الله
كتب العلامه محمود عبد الرازق الرضوانى حفظه الله
شروح العلامه المقدم حفظه الله
شروح العلامة ياسر برهامى حفظه الله
والله المستعان
بارك الله فيك وخاصة كتب وشروح العلامة ياسر برهامى حفظه الله
ـ[كريم إمام الجمل]ــــــــ[17 - 10 - 10, 10:20 م]ـ
السلام عليك وفيك بارك وزادك الله حرصاً على طلب العلم
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:28 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[سراج الأفغاني]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:53 ص]ـ
كتبت جمعت فأوعت، يستفيد منها المبتدئ لبساطتها وسهولتها ويسرها، كما ينتهل منه المتوسط، ولا يستغني عنه المنتهي.
رفع الله قدر علمائنا, ورحمهم وبارك في أعمار من على قيد الحياة منهم.
السلام عليكم ورحمة الله
أفضل ماقرات في كتب العقيدة
الثلاثة أصول للشيخ محمد عبدالوهاب شرح الشيخ بن عثيمين
متن كتاب التوحيد للشيخ محمد عبدالوهاب
الإرشاد إلي صحيح الإعتقاد الشيخ الفوزان
القول المفيد فى شرح كتاب التوحيد للشيخ شرح بن عثيمين
العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية شرح بن عثيمين
العقيدة الطحاوية للأمام الطحاوي شرح ابن أبي العز الحنفي.
العقيدة السفارينية شرح الشيخ بن عثيمين.
ـ[يوسف أحمد علي حسن]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:13 ص]ـ
هل المنه للشيخ ياسر جيد؟
ـ[كريم إمام الجمل]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:09 م]ـ
هل المنه للشيخ ياسر جيد؟
السلام عليك أخى الحبيب هذا الكتاب لأسد من أسود أسكندرية وهو جميل ولكن لأنه عباره عن تفريغ لدروس صوتية مع بعض التعديلات الصغيرة لايعتبر منظم % وبه مسألة أشتقاق الأسماء الحسنى التى يعترض عليها بعض العلماء منهم العلامة " محمود عبد الرازق الرضوانى المصرى " ولكن ككل الكتاب جميل به علم والشيخ من منهجه ربط الرقائق والوعظ بالعلم أيضاً ككتب الأشقر حفظه الله وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:06 ص]ـ
بارك الله يا أخ كريم
والشيخ ياسر برهامى حفظه الله يتعرض لقضايا لم تتعرض لها كتب العقيده السابقة لاستقرار الامر فى هذه القضايا مثل الحكم بما انزل الله والولاء والبراء والعذر بالجهل وضوابطه
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[20 - 10 - 10, 10:25 م]ـ
قد ذكر الإخوة كتبا مفيدة، ومما لم يذكر وأحسبه مفيداً جداً هو (المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد في العقيدة) والذي زادها روعة هو تحقيق وتعليق الشيخ عبد الإله الأحمري الأستاذ المساعد بقسم العقيدة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
وينبغي على طالب علم العقيدة أن لا يغفل عن الاطلاع على كتب السلف المتقدمين بعد التأهل لذلك فمتى أنس من نفسه قدرة على فهم كلامهم ثم عرض علمه على من يقومه فأذن له بقراءتها فلا يركن إلى كتب المتأخرين وإن كان في بعضها نفع إلا أن كتب السلف أكثر نفعا وبركة ولكن بعد التأهل بعد التأهل ... -نسأل الله أن يبلغنا جميعا هذه المنزلة -.
على طالب علم العقيدة الاعتناء بالتيارات المعاصرة فلا يكتفي فقط في معرفة المذاهب القديمة بل يجب عليه معرفة ما يدور حوله و ما يُحاك للامة الاسلامية من الليبرالية و التغريب و فرق الاحباش و الدروز و العلويين و غيرهم.
أخي الكريم: ما هي أهم وأجود الكتب في ذلك؟ و جزاك الله خيرا على هذا التنبيه
ـ[أبو عائش السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 11:25 م]ـ
كذلك أنصح بكتب الشيخ محمود عبد الرازق الرضواني وهيس عبارة عن اربع دورات وهي قيمة جدا
1_دورة اصول العقيدة (الاسماء والصفات)
2_دورة منة القدير (الربوبية والقضاء والقدر)
3_ دورة منة الرحمن (توحيد العبادة ومسائل الايمان)
4_دورة كفاية الطالبين (الاديان وفرق المخالفين)
وهذا رابط الموقع
http://www.alridwany.com/ar/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/270)
ـ[كريم إمام الجمل]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:26 ص]ـ
السلام عليك أخى احبيب بارك الله فيك فالشيخ من علماء العقيدة السلفية ومن أطلع على كتبه علم صدق كلامى حفظ الله الشيخ وجميع علماء السنة الربانين اللم آميييييين
التوقيع
] http://www.tvquran.com/banr/tvquran_17.gif
ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 06:21 م]ـ
عليك بالكتب التى شرحها العلامة بن عثيمين رحمه الله فهى كنز تتميز بسهولة العبارة مع غزارة المادة العلمية وهذا ما كان يتميز به رحمه الله مثل الواسطية والقواعد المثلى وغيرهما من كتب العقيدة(14/271)
هل اجد لديكم تفريغ لدروس عبدالكريم الخضير ..... في عمدة الاحكام
ـ[سالم بن حمد]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:18 ص]ـ
هل اجد لديكم تفريغ لدروس عبدالكريم الخضير ..... في عمدة الاحكام
اريد .... الدروس مكتوبه كنص
وهل للشيخ عبدالكريم اي كتب نصيه او اشرطه فرغت
.
.
.
جزاكم الله خيرا .... اذا ساعدتموني
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:50 م]ـ
سلام عليكم،،،
ارجو ان تجد بغيتك اخي سالم.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:52 م]ـ
سلام عليكم،،،
اخي سالم ارجو ان تجد بغيتك في هذا الموقع
www.khudheir.com
ـ[ابن جبير]ــــــــ[07 - 11 - 07, 10:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وإِنتاج الشيخ الصوتي أَكثر منه مكتوب
حتى المكتوب تجده عن طريق الإجتهاد من بعض المحبين للشيخ على شكل تفريغ وغير تام
ومما خرج للشيخ واطلعنا عليه
1 - تحقيق الشطر الاول من شرح الفية العرقي للسخاوي مع الشيخ الفهيد
2 - شرح للنخبة في مجلد 322 ورقة تقريباً
هذا ما يحضرني على عجل الان
أَما الاصدار الصوتي فكثير جداً للشيخ
1 - شرح الواسطية واظنه اتمه الان
2 - شرح تقريب المسانيد مستمر بلغ ابواب الصلاة على ما اظن
3 - شرح الباعث الحثيث - لابن كثير
4 - شرح الالفية مستمر
5 - شرح اللؤلؤة المكنون - للحكمي - ووجدته مفرغ
6 - شرح ابواب من المحرر واظنه مستمر
7 - مؤطأ مالك مستمر
8 - مختصر الزبيدي قطع فيه شوطاً - على اذعة القران الكريم في المملكة
9 - يتناول تفسير القرطبي في دروسه
10 - شرح حائية ابن ابي داود - وموجود مفرغ
هذا ما يحضرني الان
وكثير من انتاج الشيخ الصوتي تجده على موقع (البث الاسلامي) و (طريق الاسلام)
-
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 02:34 م]ـ
باذن الله تعالى موقع الشيخ الجديد ستقر به العيون. ولكن مازال فتيا ونتاج الشيخ ضخم جدا.
أسأل الله ان يعين الشيخ و القائمين عليه.
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:50 م]ـ
السلام عليكم
معشر الاخوة
انا عندي بعض الدروس مكتوبه على ملفات
وان شاء الله سوف ارفعها لكم
والله المستعان
والسلام
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[08 - 11 - 07, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يافتية الاسلام
شبكة نور الإسلام
www.islamlight.net
والله المستعان
والسلام
ـ[سالم بن حمد]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالبنات]ــــــــ[28 - 04 - 08, 09:28 م]ـ
نرجو من الأخ الأثري رفع الملفات المكتوبة خدمة لإخوانه
جعله الله في ميزان حسناته(14/272)
اقتراح: لماذا لايوضع منتدى للأشرطة المفرغه
ـ[سالم بن حمد]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:20 ص]ـ
اقتراح: لماذا لايوضع منتدى للأشرطة المفرغه
ذلك جيد لمن اراد ان يحصل على النص المكتوب لاي محاضرة يريدها
انتظر رأيكم في هذا الاقتراح
.
.
ـ[سالم بن حمد]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:20 ص]ـ
خصوصا ... الشيخ عبدالكريم الخضير وصالح الفوزان ومحمد بن محمد المختار الشنقيطي
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 10:44 ص]ـ
وضعت موضوعا من قريب اخي بنفس الطلب ولكن ... ما من مجيب
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:13 م]ـ
سبق و اقترحت نفس هذا الاقتراح في المنتدى.
ـ[سالم بن حمد]ــــــــ[07 - 11 - 07, 06:14 م]ـ
اذن توارد خواطر ............(14/273)
علو الهمة - لسيد محمد بن جدو
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 11 - 07, 03:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
علو الهمة
سيد محمد بن جدو
المقدمة: ( http://www.saaid.net/bahoth/86.htm#1)
تعريف علو الهمة: ( http://www.saaid.net/bahoth/86.htm#2)
الحث على علو الهمة والتحذير من سقوطها: ( http://www.saaid.net/bahoth/86.htm#3)
أقسام الهمة: ( http://www.saaid.net/bahoth/86.htm#4)
مراتب الهمم: ( http://www.saaid.net/bahoth/86.htm#5)
ثمرات الهمة العالية: ( http://www.saaid.net/bahoth/86.htm#6)
وسائل ترقية الهمة: ( http://www.saaid.net/bahoth/86.htm#7)
مظاهر علو الهمة: ( http://www.saaid.net/bahoth/86.htm#8)
كيفيَّة استثمار همم الناس: ( http://www.saaid.net/bahoth/86.htm#9)
محاذير أمام أهل الهمم العالية: ( http://www.saaid.net/bahoth/86.htm#10)
المقدمة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذه ورقة أحببت أن أجعلها تنبيهاً لأصحاب الهمم العالية، واستنهاضاً وتحريكاً لمن قصرت بهم هممهم عن الحرص على معالي الأمور، وقد راعيت فيها الإيجاز، وحرصت على وضوح الفكرة –قدر المستطاع- والله أسأل أن يجعل كل ذلك خالصاً لوجهه الكريم.
تعريف علو الهمة:
الهمة في اللغة: ما هم به من الأمر ليفعل.
الهمة في الاصطلاح: الباعث على الفعل، وعرف بعضهم علو الهمة بأنه: استصغار ما دون النهاية من معالي الأمور. قال الشاعر مصوراً طموح المؤمن
إذا كنت في أمر مروم ... فلا تقنع بما دون النجوم
وعرف ابن القيم علو الهمة بقوله:
"علو الهمة ألا تقف -أي النفس- دون الله وألا تتعوض عنه بشيء سواه ولا ترضى بغيره بدلاً منه ولا تبيع حظها من الله وقربه والأنس به والفرح والسرور والابتهاج به بشيء من الحظوظ الخسيسة الفانية، فالهمة العالية على الهمم كالطائر العالي على الطيور لا يرضى بمساقطهم ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم، فإن الهمة كلما علت بعدت عن وصول الآفات إليها، وكلما نزلت قصدتها الآفات" (1).
الحث على علو الهمة والتحذير من سقوطها:
قال الخليفة عمر الفاروق رضي الله عنه: "لا تصغرنّ همتك فإني لم أر أقعد بالرجل من سقوط همته" (2).
وقال ابن القيم: "لا بد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه" (3).
وقال ابن نباتة رحمه الله:
حاول جسيمات الأمور ولا تقل ... إن المحامد والعلى أرزاق
وارغب بنفسك أن تكون مقصرا ... عن غاية في الطلاب سباق
أقسام الهمة:
تُقَسَّم الهمة تقسيمين فتقسم من حيث الرفعة وضدها إلى عالية وساقطة.
وتقسم من حيث الاستعداد الفطري إلى وهبية ومكتسبة.
وليس معنى أن منها ما هو فطري أنها لا سبيل لزيادة رفعتها بل هي مثل باقي الصفات العقلية والخلقية كالذكاء والذاكرة وحسن الخلق. قال ابن القيم: "وقد عرفت بالدليل أن الهمة مولودة مع الآدمي، وإنما تقصر بعض الهمم في بعض الأوقات فإذا حثثت سارت ومتى رأيت في نفسك عجزاً فَسَلِ المنعم أو كسلاً فالجأ إلى الموفق، فلن تنال خيراً إلا بطاعته، ولن يفوتك خير إلا بمعصيته" (4).
مراتب الهمم:
عن أبي كبشة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة أقسم عليهن وأحدثكم حديثاً فاحفظوه ما نقص مال من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عزا ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر، أو كلمة نحوها، وأحدثكم حديثاً فاحفظوه قال: إنما الدنيا لأربع نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علماً ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية، يقول: لو أن لي مالاً لعلمت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء، وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه علماً فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل، وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً فهو يقول لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء، قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح" (5).
وعلى نحو هذا التقسيم والتمثيل النبوي ينقسم الناس وتتفاوت منازلهم في الهمة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/274)
1 – منهم من يطلب المعالي بلسانه وليس له همة في الوصول إليها ويصدق عليه قول الشاعر:
وما نيل المطالب بالتمني ... ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
2 – ومنهم من لا يطلب إلا سفاسف الأمور ودناياها ويجتهد في تحصيلها، وهذا –إن اهتدى– يكون سباقاً للخيرات: "خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا".
3 – وفريق ساقط الهمة يهوى سفاسف الأمور ويقعد به العجز عنها، فهو من سقط المتاع وهو كمن وصف الشاعر:
إني رأيت من المكارم حسبكم ... أن تلبسوا خز الثياب وتشبعوا
فإذا تذوكرت المكارم يوما ... في مجلس أنتم به فتقنعوا (6)
4 – وأعلى الهمم همة من تسمو مطالبه إلى ما يحبه الله ورسوله فهنيئاً له ومن أمثالهم الأسلمي وعكاشة بن محصن وبين كل مرتبتين مراتب كثيرة تتفاوت فيها الناس تفاوتاً بينا.
وإذا استعرضنا التاريخ نجد أن العلية من الناس والقادة الذين تركوا أثرهم في التاريخ هم أصحاب الهمم العالية.
ومن أمثلتهم في القديم:
1 – ربيعة بن كعب الأسلمي الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سل" فقال: أسألك مرافقتك في الجنة ... (7).
2 – عكاشة بن محصن بادر فقال: "ادع الله أن يجعلني منهم ... ".
3 – أبو بكر الذي قال: "ما على من دعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يدعي أحد من تلك الأبواب كلها، قال نعم وأرجوا أن يكون منهم ... ".
4 – أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم له: "ألا تسألنِ من هذه الغنائم التي يسألني أصحابك؟ فقلت: أسألك أن تعلمني مما علمك الله فنَزع نَمِرَةً كانت على ظهري فبسطها بيني وبينه حتى كأني أنظر إلى نمل يدب عليها فحدثني حتى إذا استوعب حديثه قال اجمعها فصرها إليك فأصبحت لا أسقط حرفاً مما حدثني" (8).
5 – قصة ابن عباس مع صاحبه الأنصاري الذي طلب منه ابن عباس أن يرافقه في جمع العلم على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال محمد بن حسن في كتابه الهمة طريقك إلى القمة ص 21 – 22: "وترى اليوم من تفاوت الهمم أمراً عجباً، ... فإذا اطلع المرء على أحوال الخاصة من المسلمين وهم طلاب العلم والدعاة وباقي الملتزمين بشرع الله الحريصين عليه سيصاب بالدهشة لما يراه من فتور الهمم ... فمنهم من إذا اطلع ساعة أو ساعتين في اليوم ظن أنه قد أتى بما لم يأت به الأوائل ومنهم من إذا خرج لزيارة فلان من الناس بقصد الدعوة يظن أنه قد قضى ما عليه من حق يومه، ومنهم من تتغلب عليه زوجه وعياله فيقطع عامة وقته في مرضاتهم، ومنهم من اقتصر في تحصيل العلم على سماع بعض الأشرطة، وحضور محاضرة أو اثنتين في الأسبوع أو الشهر، ومنهم من غلب عليه الركون إلى الدنيا والتمتع بمباحاتها تمتعاً يفضي به إلى نسينا المعاني العلية، ومنهم من يقضي عامة وقته متشبعاً لقطات إخوانه ومطلعاً على ما يزيد علمه رسوخاً في هذا المجال ... ولا أزعم أن جمهور الصحوة قد فاتهم أن يكونوا ممن يجمع الشمل ويقصر الاعتذار والشكاية ويصبح نموذجاً يحتذى به، ولكن أقول جازماً بأنهم – إلا القليل – لم يستثمروا هممهم حق الاستثمار، ولم يحاولوا أن يرتقوا بأنفسهم حق الارتقاء".
ومن أمثلة هذا الرهط القليل حسن البناء الذي سأله مدرسه عن أعجب بيت قالته العرب إليه فقال قول طرفة:
إذا القوم قالوا: من فَتىً؟ خِلْتُ أنني ... عُنِيتُ فَلَمْ أكْسَلْ ولم أتَبَلَّدِ
وأوى ليلة إلى فراشه بعد نصب شديد فأخذ ورقة وقلما وجعل يكتب مقالاً ينشره في الجريدة فدخل عليه أحد المقربين منه المشفقين عليه فوعظه في نفسه فرد عليه في ذلك أجمل رد.
وهذا الشيخ ابن باز قضى خمسين سنة من عمره الوظيفي لم يتمتع بإجازة، وذلك الشيخ: غلال الفاسي يقول:
أبعد بلوغي خمس عشرة ألعب ... وألهو مع اللاهين حولي وأطرب
ولي نظر عالٍ ونفس أبية ... مقاماً على هَامِ المَجَرَّةِ تَطْلُبُ
ثمرات الهمة العالية:
(1) تحقيق كثير من الأمور التي يعدها عامة الناس خيالاً يتحقق ومن أمثلة ذلك بناء أمة مؤمنة في الجزيرة العربية التي يشيع فيها الجهل والشرك وذلك في فترة وجيزة، وابن ياسين استطاع أن يقود بعصابة قليلة من أصحابه المربِّيين دولة انتصرت على جيوش الأسبان بعد استشهاده، والإمام حسن البنا نادى في أمته الميتة بأمور اعتبرت من الخيالات وهو القائل: "أحلام الأمس حقائق اليوم وأحلام اليوم حقائق الغد" (9).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/275)
(2) الوصول إلى مراتب عليا في العبادة والزهد.
قال معاذ رضي الله عنه على فراش الموت: "اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب البقاء في الدنيا ولا طول المكث فيها لجري (لعله لكري) الأنهار ولا لغرس الأشجار، ولكن كنت أحب البقاء لمكابدة الليل الطويل وظمأ الهواجر في الحر الشديد ولمزاحمة العلماء بالركب في حلق الذكر" (10).
(3) البعد عن سفاسف الأمور ودناياها:
لما فرَّ عبد الرحمن الداخل إلى الأندلس من العباسيين أهديت إليه جارية جميلة فنظر إليها وقال: "إن هذه من القلب والعين بمكان وإن أنا اشتغلت عنها بهمتي فيما أطلبه ظلمتها، وإن اشتغلت بها عن ما أطلبه ظلمت همتي، ولا حاجة لي بها الآن وردها على صاحبها" (11).
(4) صاحب الهمة العالية يعتمد عليه وتناط به الأمور الصعبة وتوكل إليه:
وهذا أمر مشاهد معروف فإن المديرين والرؤساء عادة يطمحون للعمل مع صاحب الهمة العالية ويستعدون للتضحية معه حتى ولو كلفهم ذلك الكثير. وقد قيل: "ذو الهمة وإن حط نفسه تأبى إلا العلو، كالشعلة من النار يخفيها صاحبها وتأبى إلا ارتفاعاً" (12).
(5) صاحب الهمة العالية يستفيد من حياته أعظم استفادة وتكون أوقاته مثمرة بناءة.
وقال الإمام ابن عقيل الحنبلي: إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة وبصري عن مطالعة أعملت فكري في حال راحتي وأنا مستطرح" (13).
وكان الإمام النووي يقرأ كل يوم اثني عشر درساً شرحاً وتصحيحاً، ويقول لتلميذه بارك الله في وقتي (14).
ويقول د. مَارْدِن: "كل رجل ناجح لديه نوع من الشباك يلتقط به نحاتات وقراضات الزمان، ونعني بها فضلات الأيام والأجزاء الصغيرة من الساعات مما يكنسه معظم الناس بين مهملات الحياة. وإن الرجل الذي يَدَّخِرُ كل الدقائق المفردة وأنصاف الساعات والأعياد غير المنتظرة والفسحات التي بين وقت وآخر، والفترات التي تنقضي في انتظار أشخاص يتأخرون عن مواعيد مضروبة لهم، ويستعمل كل هذه الأوقات ويستفيد منها ليأتي بنتائج باهرة يدهش لها الذين لم يفطنوا لهذا السر العظيم الشأن" (15).
(6) صاحب الهمة العالية قدوة للناس.
(7) تغيير طريقة حياة الشعوب والأفراد:
يقول الشيخ محمد الخضر حسين: "يسموا هذا الخلق بصاحبه إلى النهايات من معالي الأمور فهو الذي ينهض بالضعيف فإذا هو عزيز كريم، ويرفع القوم من السقوط ويبدلهم بالخمول نباهة وبالاضطهاد حرية وبالطاعة العمياء شجاعة أدبية ... أما صغير الهمة فإنه يَيْصُر بخصومه في قوة وسطوة فيذوب أمامهم رهبة، ويطرق إليهم رأسه حطة ثم لا يَلْبَثُ أن يسير في ركبهم ويسابق إلى حيث تحط أهواؤهم" (16).
وسائل ترقية الهمة:
1 – المجاهدة: قال تعالى: "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا".
2 – الدعاء الصادق والالتجاء إلى الله سبحانه وتعالى.
3 – اعتراف الشخص بقصور همته.
وهذا يستلزم أيضاً أن لا ينكر أنه قادر على تغيير همته وتطويرها إلى الأحسن.
4 – قراءة سيرة السلف الصالح.
يقول ابن القيم: " ... ولقد نظرت في ثبت الكتب الموقوفة في المدرسة النظامية فإذا هو يحتوي على نحو ستة آلاف مجلد وفي ثبت كتب أبي حنيفة وكتب الحميدي و ... فاستفدت بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم وقدر هممهم وحفظهم وعبادتهم وغرائب علومهم ما لا يعرفه من لم يطالع فصرت أستزري ما الناس فيه وأحتقر همم الطلاب ولله الحمد" (17).
وقال محمد بن علي الأسلمي: قمت ليلة سَحراً لآخذ النوبة على ابن الأَخْرَمِ فوجدت قد سبقني ثلاثون قارئاً ولم تدركني النوبة إلى العصر (18).
5 – مصاحبة صاحب الهمة العالية.
6 – مراجعة جدول الأعمال اليومي ومراعاة الأولويات والأهم فالمهم.
7 – التنافس والتنازع بين الشخص وهمته.
ومعنى ذلك أن على مريد تطوير همته أن يحمل نفسه أعباءً وأعمالاً يومية لم تكن موجودة في حياته بحيث يحدث نوع من التحدي داخل النفس، ويجب أن تكون هذه الإضافة مدروسة بعناية وإحكام حتى لا يصاب الشخص بالإحباط.
8 – الدأب في تحصيل الكمالات والتشوق إلى المعرفة يقول عمر بن عبد العزيز رحمهُ الله: "إن نفسي تواقة وإنها لم تعط من الدنيا شيئاً إلا تاقت إلى ما هو أفضل منه ... " (19).
9 – الابتعاد عن كل ما من شأنه الهبوط بالهمة وتضييعها مثل:
أ – كثرة الزيارات للأقارب بدون هدف شرعي صحيح ولا غرض دنيوي فيه فائدة معتبرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/276)
ب – كثرة الزيارات للأصحاب فيكثر المزاح وتقل الفائدة.
ج – الانهماك في تحصيل المال بدعوى التجارة وحيازة المال النافع للإسلام وأهله، ثم ينقلب الأمر إلى تحصيل محض للدنيا وانغماس فيها.
د – تكليف الموظف نفسه بعملين صباحي ومسائي دون ضرورة لذلك.
هـ - كثرة التمتع بالمباحات.
و – الاستجابة للصوارف الأصرية استجابة كلية أو شبه كلية.
يقول محمد بن حسن موسى: "وقد دخلت علينا في حياتنا الأسرية كثير من التقاليد الغريبة في أمر الاحتفاء الزائد بالأهل والأولاد ودعوى ضرورة بناء مستقبلهم وغير ذلك مما حاصله نسيان الكفالة الإلهية والضمان الرباني" (20).
ز – التسويف قال الشاعر:
ولا أؤخر شغل اليوم عن كسلٍ ... إلى غدٍ إن يوم العاجزين غَدُ
ح – الكسل والفتور.
قال الصاحب: "إن الراحة حيث تعب الكرام أوْدَع لكنها أوضع والقعود حيث قام الكرام أسعل لكنه أسفل" (21) وقال الشاعر:
كأن التواني أنكح العجز بنته ... وساق إليها حين أنكحها مهرا
فراشاً وطيئاً ثم قال له اتكئ ... فَقُصْراكما لا شك أن تلدا فقرا
ط – مُلاحظة الخلق وتقليدهم والائتساء بهم، فأكثر الخلق مفرطون.
مظاهر علو الهمة:
1 – تحرقه على ما مضى من أيامه وكأنه لم يكن قط صاحب الهمة المتألق المنجز لكثير من الأمور.
2 – كثرة همومه وتألمه لحالة المسلمين.
3 – موالاته النصيحة وتقديم الحلول والاقتراحات لمن يرجو منهم التغيير والإصلاح.
4 – طلبه للمعالي دائماً.
5 – كثرة شكواه من ضيق الوقت.
6 – قوة عزمه وثبات رأيه وقلة تردده، فهو إذا قرر أمراً راشداً لا يسرع بنقضه، بل يستمر فيه ويثبت عليه حتى يقضيه ويجني ثمرته، ولا شك أن كثرة التردد ونقض الأمر من بعد إبرامه من علامات تدني الهمة.
لكل إلى شأو العُلا حركات ... ولكن قليل في الرجال الثبات
كيفيَّة استثمار همم الناس:
للناس ثلاثة أقسام:
1 – قسم ضائع مضيع يترك إلى حين إفاقته.
2 – قسم محافظ على الفرائض.
- فهذا القسم إن كان من أهل اليسار والغنى يوجه إلى المشاركة والتنافس في أعمال الخير العامة مثل بناء المساجد وإغاثة المنكوبين ومساعدة الجمعيات والهيئات الإسلامية الخيرية.
- إن كانوا من ذوي الدخول المتوسطة يوجهون إلى سماع الدروس والخطب التي يعدها خطباء مرموقون.
- توجيه الشباب وتحميسهم للمشاركة في الجهاد.
- التوضيح والتنبيه والقيام بالنصيحة وبيان أن باستطاعتهم توجيه جهودهم إلى ما هو أنفع.
- توجيههم للقراءة النافعة.
3 – قسم – وهو المعول عليه بعد الله سبحانه وتعالى – ملتزم بدينه ومحافظ عليه يطمح إلى القيام بما يجب عليه وهذا يوجه إلى:
- الانتساب إلى جمعية أو هيئة لها برنامج عمل محدد.
- الانتساب إلى جماعة إسلامية صالحة من الجماعات المنتشرة في العالم الإسلامي تعمل بجد وإخلاص لإقامة دين الله سبحانه وتعالى.
- توعية الشخص المنصوح بأن يختار لنفسه مجالاً يبدع فيه.
محاذير أمام أهل الهمم العالية:
1 – صاحب الهمة العالية تحلق به همته دائماً فتأمره بإنجاز كثير من الأعمال المتداخلة في وقت واحد فليطعها بقدر ولا يستبعد ما تأمره به وفي الوقت نفسه لا يَقُمْ به كلِّه بل يأخذ منه بقدر ما يعرف من إسعاف همته له بالقيام به.
2 – صاحب الهمة العالية معرض لنصائح تثنيه عن همته وتحاول أن تذكره دائماً بأنه ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ... فالحصيف لا يلتفت إلى هذه النصائح إلا بقدر.
قال ابن نباتة السعدي: أعاذلتي على إتعاب نفسي ... ورعيي في الدجى روض السهادِ
إذا شام الفتى برق المعالي ... فأهون فائت طيب الرقادِ 3 – صاحب الهمة معرض لسهام العين والحسد فعليه بالأذكار المأثورة ليدرأ عن نفسه ما قد يصيبه.
4 – صاحب الهمة تعتريه فترْة وضعف قليل لما يراه من تدني همم غالب الخلق فلا يحزن وليوطن نفسه على الإحسان والنصيحة.
5 – أهل الهمة العالية قد يكونون مفرطين في بعض الأمور التي ربما لا يرون فيها تعلقاً مباشراً بعلو هممهم مثل حقوق الأهل والأقارب، فعلى من أصيب بشيء من ذلك أن يصلحه ولو بالقدر الذي يبعد عنه سهام اللائمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/277)
6 – قد تؤدي الهمة العالية بصاحبها إلى التحمس الزائد فيستعجل ويرتكب من الأخطاء ما كان يمكن تلافيه بقليل من التعقل وحساب العواقب، وعلى من وقع في مثل هذا أن يعرف السنن الكونية، وأن الأمر لا يحسم بين عشية وضحاها.
7 – أهل الهمة العالية قد يتعرضون لإثارة الخلافات الفقهية بينهم فينتج عن ذلك الذم والمقت ومن أمثلة ذلك التعرض للجماعات الإسلامية العاملة في الساحة، ومن أصبح ذلك ديدنه فستتخلف همته وتقعد به عن معالي الأمور.
8 – قد يتعرض صاحب الهمة إلى عدم المداومة مع أن أبرز سمات صاحب الهمة العالية المداومة وعدم الانقطاع وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحب الأعمال إلى الله تعالى أدومها وإن قل" (22).
فهمة متوسطة العلو تدوم خير من همة عزيمة متقطعة يقول أبو المواهب بن صَرْصَرَى: لم أَرَ مِثْل أبي القاسم ابن عساكر ولا من اجتمع فيه ما اجتمع فيه من لزوم طريقة واحدة مدة أربعين سنة من لزوم الصلوات في الصف الأول إلا من عذر والاعتكاف في شهر رمضان وعشر ذي الحجة وعدم التطلع إلى تحصيل الأملاك وبناء الدور فقد أسقط عن نفسه ذلك ... (23).
وقال أبو العباس ثعلبٌ: "ما فقدت إبراهيم الحربي من مجلس لغة ولا نحو خمسين سنة" (24).
وفي الختام أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من أهل الهمة العالية وأن يبارك لنا في أوقاتنا وأعمالنا.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا.
هذه الورقات ملخصة من كتاب الهمة طريق إلى القمة للشيخ محمد بن حسن بن عقيل موسى، أجزل الله له المثوبة وبارك في وقته وعمله.
-----------------------------------
(1) مدارج السالكين 3/ 171.
(2) محاضرات الأدباء 1/ 445.
(3) الدرر الكامنة 4/ 21.
(4) لفتتة الكيد إلى نصيحة الولد ص 45.
(5) سنن الترمذي رقم 2331 (كتاب الزهد) 4/ 564 باب 16 باب ما جاء مثل الدنيا مثل أربعة نفر.
(6) محاضرات الأدباء 1/ 447.
(7) أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب فضل السجود والحث عليه.
(8) الحلية لأبي نعيم 1/ 381.
(9) انظر مجموعة رسائله.
(10) مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها (باب صلاة النبي ودعائه بالليل).
(11) نفح الطيب 4/ 43.
(12) محاضرات الأدباء 1/ 445.
(13) الوقت هو الحياة لعبد الستار نوير 176.
(14) انظر تذكرة الحفاظ 4/ 147.
(15) سبيلك إلى الشهرة والنجاح.
(16) رسائل الإصلاح 2/ 88.
(17) قيمة الزمن عند العلماء للشيخ عبد الفتاح أبو غدة ص 31.
(18) نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء لمحمد بن الحسن موسى ص 2/ 1145.
(19) عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين تأليف عبد الستار الشيخ ص 34.
(20) الهمة طريق إلى القمة ص 54.
(21) محاضرات الأدباء 1/ 448.
(22) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق.
(23) تذكرة الحفاظ 4/ 1332.
(24) نزهة الفضلاء 2/ 2 – 98.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
منقول من الرابط /
http://www.saaid.net/bahoth/86.htm#5
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[15 - 11 - 07, 04:05 م]ـ
كنت أتصفح النت ذات يوم
و خرج لي هذا الموضوع من صيد الفوائد فتعجبت كثيرا لأن لقب الكاتب كلقبي -بن جدو -
و تمنيت لو أعرف من اي بلد هو؟
أظنه من مصر ا\ا رأيت كلمة سيد و العلم الله تعالى
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 11 - 07, 08:48 م]ـ
كنت أتصفح النت ذات يوم
و خرج لي هذا الموضوع من صيد الفوائد فتعجبت كثيرا لأن لقب الكاتب كلقبي -بن جدو -
و تمنيت لو أعرف من اي بلد هو؟
أظنه من مصر ا\ا رأيت كلمة سيد و العلم الله تعالى
أظن انه من موريتانيا
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 05:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا(14/278)
هل عادت دروس الدكتور محمد يسري
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[07 - 11 - 07, 03:33 ص]ـ
كنت أتسأل هل عادت دروس الدكتور محمد يسري يوم الثلاثاء بمسجد الإيمان بمدينة نصر والمواعيد الجديدة ماهي.؟؟؟
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[08 - 11 - 07, 10:10 ص]ـ
نعم عاد الدرس
يوم الأثنين بعد المغرب(14/279)
أرجو المشاركة من الجميع:أجمل الأشعار في طلب العلم والأدب
ـ[فريد الصالح]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:10 م]ـ
الأخوة جميعا
سلام الله عليكم
" إن من البيان لسحرا "
أود من الجميع أن يضع ما عنده مما قرأه أو سمعه من أبيات شعرية أو قصائد في طلب العلم كالتالي:
1= في فضل العلم والعلماء
2= في أدب الطلب
3= في آداب الطالب مع نفسه وشيخه ودرسه وكتابه وإخوانه
4= في المنهجية في الطلب
5=في عوائق الطلب
6= في الحث على متابعة الطلب والبحث والمذاكرة والهمة
7= في بيان أهمية الحفظ
8= في السفر والغربة
وغير ذلك مما له صلة بالعلم والأدب، مما فيه شحذ الهمم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 07:00 ص]ـ
.........................
ـ[فريد الصالح]ــــــــ[08 - 11 - 07, 07:36 ص]ـ
الأخ أبو زارع المدني
جزاك الله خيرا
لكن المقصود جمع الأبيات الشعرية الجيدة في الحث على العلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 07:39 ص]ـ
عذرا اخي
أخطأت والله في كتابة الجملة
كان قصدي في رابط اخر
السموحة منك اخي(14/280)
سيرة ذاتية للشيخ عبد العزيز المسند رحمه الله ..
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 07:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيرة الشيخ عبدالعزيز المسند رحمه الله وجعل جنة الفردوس منزلته ..
هو الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن المسند من قبيلة عنزة المعروفة، ولد في منطقة القصيم عام 1353 هـ، ترعرع مع والده وأخوته في بريده ولما بلغ السابعة من عمره ألحقه والده بالكتاب عند المطوع (عبد العزيز الفرج) رحمه الله، وتعلم الكتابة والقراءة وكان مساعداً لأبيه وأخيه فهد في أمور الزراعة في مزارع الغاف. ولما بلغ الحادية عشر من عمره التحق بحلق الشيخ صالح بن أحمد الخريصي في مسجده الواقع جنوب (العجيبة) وقراء كتاب التوحيد وبلوغ المرام والقواعد والأصول، وفي عام 1364 هـ التحق بالمدرسة السعودية، وفي العام نفسه فتحت مدرسة دار التوحيد بالطائف فرُشح الشيخ رحمه الله مع من رُشح من منطقة القصيم للدراسة في تلك المدرسة ودرس فيها حتى تخرج منها، وفي عام 1370 هـ التحق بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة بعد افتتاحها بعام واحد، ودرس فيها حيث زامله الشيخ عبد الرحمن الدخيل والشيخ صالح العلي الناصر والشيخ عبدالعزيز بن عبدالرحمن الربيعة، وكان يرحمه الله يدرس في الكلية في الصباح وفي العصر يدرس في مدرسة تعليم الآلة الكاتبة التي يرأسها الخطاط طاهر كردي وبعد صلاة المغرب التحق بدورة لتعليم اللغة الإنجليزية. وفي إجازة العام الثالث من دراسته في الكلية عمل مصحح لغوي بجريدة البلاد بدعوة من الشيخ عبدالله بن خميس. ولما أنتهى من دراسته في الكلية عمل مدير لمعهد شقراء في عام 1374 هـ حيث هو أول عمل حكومي يعمل به، وكان نشيطاً فعلاً مثابراً وفياً لهذا المعهد حيث كان هذا المعهد أفضل المعهد آن ذاك بتوفيق الله ثم جهود الشيخ يرحمه الله، وفي إجازة ذلك العام وبعد إثبات الكفاءة بالعمل دعاه سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم المفتي آن ذاك وأخبره بموافقة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه على إنشاء (دار الإفتاء)، وأنه يكلفه بالعمل سكرتيراً لسماحة الشيخ المفتي، وعمل في إنشائها وتنظيم الموظفين وسير العمل مدة الإجازة، وعند بدء الدراسة عاد إلى شقراء. بعد ذلك صدر قرار بتعينه مدير وعميد لكليتي الشريعة واللغة العربية بالرياض وبقي في عمله هذا ثلاث سنوات ثم رقى إلى مساعد مديرعام المعاهد والكليات لمدة سنتين ثم عين مدير عام المعاهد والكليات، ثم أنتقل إلى وزارة التعليم العالي مستشاراً ومشرفاً على الإدارة العامة لتطوير التعليم العالي وفي عام 1410 هـ صدر الامر الملكي الكريم بتعينه رحمه الله رئيساً لتعليم البنات. كما عمل في الإعداد والدراسة مع اللجان في إنشاء جامعة الإمام محمد بن سعود وعمل في تدريس العاملين في إذاعة الرياض وقت إفتتاحها عام 1384هـ ومن العاملين الذين دربهم رحمه الله د. عبدالرحمن الشبيلي، د. علي النجعي، د. علي الخضيري، محمد المنصور؛ وشارك في إعداد وتقديم برامج في الإذاعة منها (ورقة من التقويم)، (الحياة الإجتماعية في الإسلام)، (رسالة الحج)، (تلاوة وتفسير)، (خير الخلف لخير السلف)، كما له مشاركات في الصحف منها (ما قل ودل)، (إني صائم)، في صحيفة الجزيرة، كذلك في التلفزيون برنامج (منكم وإليكم) البرنامج المعروف حيث أستمر أكثر من ثلاثين سنة، كما قام بإدارة شركة الكهرباء بالرياض لمدة سنتين، كذلك عمل أمين عام جمعية البر بالرياض وهو عمل تطوعي.
وله عضويات في كثير من اللجان والمجالس منها: ــ
1ــ عضو مجلس إدارة مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر.
2 ــ عضو في نادي القصيم الأدبي.
3 ــ عضو في لجنة مساعدة فلسطين.
4 ــ عضو في مجلس إدارة الشركة السياحية بعسير.
5 ــ عضو في مجلس إدارة شركة الطائف للسياحة.
6 ــ عضو في نظارة أوقاف الشيخ صالح الراجحي.
بالإضافة إلى هذه الأعمال والمشاغل التي أُكلت له يرحمه الله إلا أن هذا لم يمنعه من التأليف وإفادة الناس من علمه حيث ألف الكثير من الكتب منها: ـ
1) الزواج والمهور.
2) العلم المفقود.
3) الأندلس تاريخ وغيره.
4) غذاء الروح.
5) النهج المحمدي.
6) إمام الصابرين.
7) متى ينتصر المسلمون.
8) سفينة الصحراء.
9) الصين ويأجوج مأجوج.
10) منكم وإليكم.
11) تلاوة وتفسير.
وتعلم اللغة الإنجليزية وشيء من الألمانية والفرنسية. كما كانت له رحلات دعوية يرحمه الله فقد زار الدول الأسيوية كباكستان وماليزيا والصين وسنغافورة وغيرها. حيث أقام بعض الندوات وحاضر في بعض المؤتمرات كذلك زار الدول الأوربية كالنمسا وفرنسا وسويسرا وبريطانيا وإيطاليا وكذلك كانت له رحلات إلى دول أفريقيا كسنغال والنيجر وبوركينافاسو وعلى نقيض تلك الرحلات الجوية فكانت له رحلات برية على ظهور الجمال التي بدأت من شمال بريده وانتهت بالجوف لمدة (14 يوم). كل هذا وغيره كان في حياة الشيخ عبدالعزيز رحمه الله ولهذا يدل على حبه للعمل والجد والمثابرة وعدم التهاون والأمانة في كل كبيرة وصغيرة مما دعا بالحكومة إلى توليه لبعض المهام والإدارات والمناصب حيث الثقة فيه كبيرة وحسن الإدارة والتدبير. كما عرف عنه حبه للخير ومساعدة الناس والإصلاح بينهم وكان رحمه الله شجرة مظلة لعائلة المسند جبر الله عزاهم فكان يجمعهم دائماً ويحثهم على الصلة والتواصل ويساعدهم ويقضي حوائجهم رحمه الله.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل قبره روضة من رياض الجنة وان يرفع منزلته في عليين مع الأنبياء والصديقين والشهداء.
منقول من الساحات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/281)
ـ[مناهل]ــــــــ[08 - 11 - 07, 07:59 م]ـ
الأسم:
عبد العزيز بن عبد الرحمن المسند
حياته:
مواليد بريدة بمنطقة القصيم عام 1356هـ،
وتلقى تعليمه الأولي على يد عدد من المشايخ حيث تتلمذ على
يد الشيخ عبد العزيز بن صالح بن فرح،
الشيخ صالح بن أحمد الخريصي،
الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد،
الشيخ محمد بن عبد الله بن حسين أبا الخيل،
وأنهى دراسته المتوسطة و الثانوية بمدرسة دار التوحيد بالطائف عام 1370هـ،
ثم تخرج من كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بمكة المكرمة عام 1373هـ.
ثم عمل مديراً للمعهد العلمي بشقراء عام 1374هـ،
ثم عين مديراً لكلية الشريعة وكلية اللغة العربية بالرياض، فمساعداً لمدير المعاهد العلمية فمديراً للكليات والمعاهد العلمية
فوكيلاً للكليات والمعاهد العلمية فمستشاراً بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فمستشاراً بوزارة التعليم العالي
ثم انتدب رئيساً عاما لتعليم البنات عام 1409هـ/1988م، وأمينا عاماً لجمعية البر بالرياض كما أنه رأس عددا من اللجان و وكان عضواً في بعض الجمعيات.
بعض من نشاطاته وأعماله:
أشتهر الشيخ المسند بسماحة المظهر والاهتمام بالقضايا الاجتماعية وتغلبيه للطرح الوسطي
كما كان له حضوراً فاعلاً و مؤثراً في الإذاعة و التلفزيون من خلال بعض البرامج الدينية و الاجتماعية، وقد عرف الشيخ بحضوره القوّي في الصحافة،
وفي العمل الخيري، وفي العمل الاجتماعي رغم عدم تناول الإعلام له بالتعريف والإبانة.
وشارك، رحمه الله، في عدة مؤتمرات دولية ومحلية، وله محاضرات في الدعوة، فقد قدّم برنامجاً أسبوعياً في التلفزيون السعودي بعنوان
(منكم وإليكم)
حيث كان أول شيخ سلفي ظهر
على التلفزيون السعودي في الوقت الذي كان التلفزيون قضية في حد ذاتها.
وكان عضو مجلس إدارة مؤسسة الجزيرة للصحافة والنشر، وعضو النادي الأدبي بالقصيم، و عضو اللجنة الشعبية لرعاية أسر ومجاهدي فلسطين.
تبرع فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالرحمن المسند
بتكلفة إنشاء مجمع تعليمي لمدارس تحفيظ القرآن الكريم (ابتدائ و متوسط وثانوي)
تقدر قيمته الإجمالية
باثني عشر مليون ريال (12000000) بمدينة بريدة ووضع
حجر الأساس لهذا المشروع المبارك معالي وزير التربية والتعليم
وله من الكتب والمؤلفات:
الأندلس تاريخ وعبر
العلم المفقود في المواريث
غذاء الروح
النهج المحمدي
إمام الصابرين أحمد بن حنبل
الزواج والمهور
متى ينتصر المسلمون
سفينة الصحراء
الزوائد في فقه إمام السنة أحمد بن حنبل
وجمع الشيخ رحمة الله 4 مجلدات بعنوان "الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة"
http://alftawa.hawaaworld.com/index.php
وفاته:
انتقل إلى رحمة الله تعالى فضيلة الشيخ "عبد العزيز بن عبد الرحمن المسند" (72) عاماً اثر سكتة قلبية ألمت به.
ظهرالاثنين 19 رمضان، 1428
هذه نبذه عن حياته يرحمه الله
والله تعجز يداي ويعجز لساني وتعجز كل جوارحي من كتابة كلمات الفراق والوداع لأبتي اسمحولي ان اقول ابتي
فهو كان الاب والاخ النصوح اليوم نودعك
ونسأل الله العلي القدير ان يرحمه ويغفر لك ويوسع نزلك
ويثبتك عند السؤال
ويثبتك عند السؤال
ويثبتك عند السؤال
اللهم نور له قبره ووسع مدخله وآنس وحشته
اللهم ارحم غربته وارحم شيبته
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة. لا حفرة من حفر النار
اللهم انقله من ضيق اللحود ومن مراتع الدود الى جناتك جنات الخلود لا اله الا انت يا منان يا بديع السموات والارض
تغمد (الشيخ عبد العزيز) برحمتك يا ارحم الراحمين
المصدر
منقول من منتديات الصارم المسلول للشيخ المقبل
يلاحظ فرق في تاريخ المولد بين مانقلتة وماكتبه الأخ أعلاه ولاأعلم مالصحيح؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 11 - 07, 11:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الإضافة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 11 - 07, 12:19 م]ـ
سيرة عطرة
جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 04:33 م]ـ
وإياكما - حفظكم الله -.(14/282)
رسالة من الشيخ العثيمين رحمه الله إلى أحد
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 11 - 07, 09:30 ص]ـ
من محمد بن صالح العثيمين إلى الابن / ......
حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد فقد سألتني بارك الله فيك أن أضع لك منهجا تسير عليه في حياتك وإني لأسأل الله
تعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه الهدى والرشاد والصواب والسداد وأن يجعلنا هداة
مهتدين صالحين مصلحين فأقول:
أولاً: مع الله عز وجل:
1 - احرص على أن تكون دائما مع الله عز وجل مستحضراً عظمته متفكراً في آياته
الكونية مثل خلق السموات والأرض وما أودع فيهما من بالغ حكمته وباهر قدرته وعظيم
رحمته ومنته وآياته الشرعية التي بعث بها رسله ولا سيما خاتمهم محمد صلى الله عليه
وسلم.
2 - أن يكون قلبك مملوءاً بمحبة الله تعالى لما يغذوك به من النعم ويدفع عنك من
النقم ولا سيما نعمة الإسلام والاستقامة عليه حتى يكون أحب شيء إليك.
3 - أن يكون قلبك مملوءاً بتعظيم الله عز وجل حتى يكون في نفسك أعظم شيء. وباجتماع
محبة الله تعالى وتعظيمه في قلبك تستقيم على طاعته قائما بما أمر به لمحبتك إياه
تاركاً لما نهى عنه لتعظيمك له.
4 - أن تكون مخلصا له جل وعلا في عباداتك متوكلاً عليه في جميع أحوالك لتحقق بذلك
مقام (إياك نعبد وإياك نستعين). وتستحضر بقلبك أنك إنما تقوم بما أمر امتثالا لأمره
وتترك ما نهى عنه امتثالا لنهيه فإنك بذلك تجد للعبادة طعما لا تدركه مع الغفلة
وتجد في الأمور عونا منه لا يحصل لك مع الاعتماد على نفسك.
ثانياً: مع رسول الله صلى الله عليه وسلم:
1 - أن تقدم محبته على محبة كل مخلوق وهديه وسنته على كل هدي وسنة.
2 - أن تتخذه إماما لك في عباداتك وأخلاقك بحيث تستحضر عند فعل العبادة أنك متبع له
وكأنه أمامك تترسم خطاه وتنهج نهجه. وكذلك في مخالقة الناس أنك متخلق بأخلاقه التي
قال الله له عنها (وإنك لعلى خلق عظيم). ومتى التزمت بهذا فستكون حريصاً غاية الحرص
على العلم بشريعته وأخلاقه.
3 - أن تكون داعياً لسنته ناصراً لها مدافعاً عنها فإن الله تعالى سينصرك بقدر نصرك
لشريعته.
ثالثاً: عملك اليومي غير المفروضات:
1 - إذا قمت من الليل فاذكر الله تعالى وادع بما شئت فان الدعاء في هذا الموطن حري
بالإجابة واقرأ قول الله تعالى (إن في خلق السموات والأرض) حتى تختم سورة آل عمران
وهي عشر آيات.
2 - صل ما كتب لك في آخر الليل واختم صلاتك بالوتر.
3 - حافظ على ما تيسر لك من أذكار الصباح. قل مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا
شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
4 - صل ركعتي الضحى.
5 - حافظ على أذكار المساء ما تيسر لك منها.
رابعاً: طريقة طلب العلم:
1 - احرص على حفظ كتاب الله تعالى واجعل لك كل يوم شيئا معينا تحافظ على قراءته
ولتكن قراءتك بتدبر وتفهم. وإذا عنّت لك فائدة أثناء القراءة فقيدها.
2 - احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك حفظ عمدة
الأحكام.
3 - احرص على التركيز والثبات بحيث لا تأخذ العلم نتفاً من هذا شيء ومن هذا شيء لأن
هذا يضيع وقتك ويشتت ذهنك.
4 - ابدأ بصغار الكتب وتأملها جيدا ثم انتقل إلى ما فوقها حتى تحصل على العلم شيئا
فشيئا على وجه يرسخ في قلبك وتطمئن إليه نفسك.
5 - احرص على معرفة أصول المسائل وقواعدها وقيد كل شيء يمر بك من هذا القبيل فقد قيل
" من حرم الأصول حرم الوصول".
6 - ناقش المسائل مع شيخك أو من تثق به علماً وديناً من أقرانك ولو بأن تقدر في
ذهنك أن أحداً يناقشك فيها إذا لم تمكن المناقشة مع من سَمّينا.
هذا وأسأل الله تعالى أن يعلمك ما ينفعك وينفعك بما علمك ويزيدك علماً ويجعلك من
عباده الصالحين وحزبه المفلحين .... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كتبه محمد الصالح العثيمين في 3 رجب سنة 1412
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 11:34 ص]ـ
ألا رحمة الله عليك يا شيخ محمد وغفر الله لك , نصيحة صادقة يتجلى فيها الإشفاق وحب الخير للغير:
لو حنَّطوك بقولٍ أنت قائله ... غنيت عن نفحات المسك والعود
ـ[ابن عصفور]ــــــــ[08 - 11 - 07, 11:41 ص]ـ
للرفع ...
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 12:29 م]ـ
بارك الله فيكم .. أعتقد هذه الرسالة كتبها الشيخ بن عثيمين رحمه الله للشيخ مازن الغامدي (مالك الرحبي) رحمه الله.
ـ[مناهل]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله الشيخ وجمعنا به في جنات النعيم
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[08 - 11 - 07, 08:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورحم الله الشيخ ابن العثيمين واسكنه فسيح جناته
ـ[أبو آنس المغترب]ــــــــ[08 - 11 - 07, 10:01 م]ـ
ورحم الله الشيخ ابن العثيمين واسكنه فسيح جناته
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[08 - 11 - 07, 10:58 م]ـ
عفوا
ما مصدر هذه الرسالة؟ وصحة نسبتها للشيخ؟
فهي مفيدة ومختصرة جامعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/283)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[09 - 11 - 07, 01:45 ص]ـ
الظاهر -وهذا توقع لاأكثر ولاأقل- أن هذه (ان كانت من الشيخ رحمه الله وحرية أن تكون من أمثاله جزاكم الله خيراً على نشرها)،فانها -والله أعلم -شفوية وليست كتابية،،،،لأن هذا واضح من أسلوب الشيخ وربما سجلها الطالب وأعاد كتابتها،،
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[09 - 11 - 07, 01:59 ص]ـ
حقيقة منذ سنتين تقريبا كانت لدي الرسالة بخط يد الشيخ ولكن فقدتها
وربما من بحث بها في غوغل لوجدها
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 02:54 ص]ـ
لمن سأل عن مصدر الرسالة , هذه رسالة وجهها الشيخ لأحد طلبته , وهو الشيخ مازن الغامدي رحمه الله , كتب قصته وسماها (رحلتي إلى النور) , باسمه بالنت: مالك الرحبي , ومات رحمه الله قبل اتمام قصته المؤثرة الشيقة , أنصح الكل بسماعها , ليعرف الشيخ بن عثيمين رحمه الله أكثر وأكثر ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 11 - 07, 03:18 ص]ـ
المرجع: رسالة أضواء،رسالة تصدرها الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمناسبة الحفل
السنوي (عُنيزة).
العدد الثاني.
ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
هذا ماوقفت عليه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 11 - 07, 03:25 ص]ـ
العنوان / رحلتي إلى النور
المؤلف / مالك الرحبي
نبذة عن الكتاب /
هذه فصول قصة حقيقية ...
أسردها سردا كما هي ...
قد مر على فصولها أكثر من خمسة عشر عاما ..
ومع ذلك فمشاهدها وحكاياتها ما زالت راسخة في الفؤاد ..
قد نقشت فيه كما ينقش في الصخر لا يزول إلا بأمر الله ..
أطلب من القارئ الكريم أن يتمهل ولا يستعجل .. في الحكم على القصة ..
حتى تستكمل فصولها وينتهي رقمها ..
فهي في النهاية تحكي مواقف عن رجل فذ قد طوته اللحود ..
هذا الرجل هو شامة في جبين التاريخ في عصرنا ..
وأنا في موقفي هذا معه ما أنا إلا حاك وناقل لموقف واحد فقط من مواقفه ..
وحسنة واحدة من حسناته ..
أحكي لكم عن هذا الرجل وأقسم على كل حرف فيه ..
أرويه كما حصل بلا زيادة ونقصان ..
وأما حصر أفعال هذا الرجل، ورصد جمائله على الناس والأمة
فهذا مما تعجز عنه طاقة الناس ...
فمنذا يقدر حصر أفعاله ليجمع أفعال غيره!!
فأمره إلى الله ..
هو حسيبه تعالى ورقيبه لا يخفى عليه من أمره شيء ..
سيجد القارئ الكريم في أول القصة مواقف تعنيني أنا بشخصي ..
وهي في النهاية عن شخص مغمور ..
ولكنها في الخاتمة تكشف نبلا عزيزا لإمام جليل .. قد آن الأوان أن تعرف قصته ..
وقد حكيت بعضا من تلك القصة على أحبابي وأترابي ..
فكلهم أقسم علي إلا أن أكتبها وأنشرها .. فهي واجبة من الواجبات ..
وحق لهذا الإمام علي كأقل جميل له علي أرده ..
خاصة وأنني مقبل على أمر جلل .. لا أدري ما خاتمته ..
فلتكن إذا صدقة من الصدقات وذخرا لي عند الباري سبحانه وتعالى ..
لعل الله أن يعفو عن الزلات ويتجاوز عني في الصالحين ..
اللهم اغفر لي ولشيخنا وأستاذنا ولوالدي واجعلني معهم في فردوسك الأعلى يا أرحم
الراحمين .. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..
رحلتي إلى النور
وبآخره ملحق قصة (في وداع والدي أبي محمد رحمه الله)
مالك الرحبي
(مازن بن أحمد المنسي الغامدي يرحمه الله)
توفي في الساعة الثانية ظهر يوم (الجمعة 13/ 12/1426)
كتاب إلكتروني أضيف للروابط
http://www.saaid.net/book/7/1085.exe
على رابط حمل الملف وورد /
http://saaid.net/book/open.php?cat=93&book=1962
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[09 - 11 - 07, 03:33 ص]ـ
فعلاً انت لمالك الرحبي رحمه الله ورحم شيخه،،
وجدتها في صيد الفوائد،،،
رحمهم الله جميعاً،،
(((((((((الشيخ على عظيم شغله يكتب بيده لطالب!!!!!))))))))))
ونحن نسأل الدكتور والشيخ سؤال لايتجاوز عشر دقائق فتضيق به الأرض ذرعاً ومايدري أنها قد ضاقت بنا بمارحبت أن نسأل من يضيق،،،،
ياالله!!
كما أقول دائماً رحمك الله يافقيد الأمة وعلامتها،،
رحمك الله،،
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[09 - 11 - 07, 05:29 ص]ـ
رحم الله الشيخ ...
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 08:00 ص]ـ
فعلاً انت لمالك الرحبي رحمه الله ورحم شيخه،،
وجدتها في صيد الفوائد،،،
رحمهم الله جميعاً،،
(((((((((الشيخ على عظيم شغله يكتب بيده لطالب!!!!!))))))))))
ونحن نسأل الدكتور والشيخ سؤال لايتجاوز عشر دقائق فتضيق به الأرض ذرعاً ومايدري أنها قد ضاقت بنا بمارحبت أن نسأل من يضيق،،،،
ياالله!!
كما أقول دائماً رحمك الله يافقيد الأمة وعلامتها،،
رحمك الله،،
فعلا عالم رباني! .. ينظر في هذا الموضوع: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107510(14/284)
أعجزت أن تكون كعجوز بني إسرائيل؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 11 - 07, 09:40 ص]ـ
أعجزت أن تكون كعجوز بني إسرائيل؟
الحمد لله الذي يرفع بالهمة من شاء إلى بلوغالقمة، والصلاة والسلام على أمضى الناس عزيمة، وأقوى الخلق إرادة، وأشهد أن لاإله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ومصطفاه،
أما بعد:
إن الهممالعالية كنوز غالية يمتن بها المنان على من يشاء من بني الإنسان، فطوبى لمن أولاهمولاه تلك الهمة العالية والعزيمة الوثابة والإرادة الماضية، فما آفة المحق إلاالتردد والتذبذب، والتخاذل والفتور، والرضى بتوافه الأشياء ومحقرات الأمور!
والمتتبع لنصوص الوحي الشريف، يرى كيف أن هذا الدين القويم يربى في قلوبأتباعة تلك الهمم لتصل بهم لعالي القمم ومعالي القيم، فإذا سألتم الله الجنة،فاسألوه الفردوس الأعلى! فهل تأملت هذا الدرس؟ وربيت به النفس؟ فعن أبي موسىـ رضي الله عنه ـ قال: أتى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أعرابياً فأكرمه، فقالله: " ائتنا "، فأتاه، فقال له رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم:" سل حاجتك ". قال: ناقة نركبها، وأعنز يحلبها أهلي، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم:" أعجزتم أن تكونوا مثل عجوز بني إسرائيل؟! "
قالوا: يا رسول الله! وما عجوزبني إسرائيل؟ قال:" إنَّ موسى ـ عليه السلام ـ لما سارَ ببني إسرائيل من مصر؛ضَلّوا الطريق، فقال: ما هذا؟ فقال علماؤهم: إنَّ يوسفَ ـ عليه السلام ـ لمّاحضره الموتُ؛ أخذ علينا موثقاً من الله، أن لا نخرجَ من مصر حتّى ننقلَ عظامَهمعنا ـ أي بدنه، وهو من باب إطلاق الجزء ويراد به الكل، فالأنبياء لا تأكل الأرضأجسادهم كما صح بذلك الخبر عن خير البشر ـ قال: فمن يعلمُ موضع قبره؟ قال: عجوزمن بني إسرائيل، فبعث إليها، فقال: دلَّيني على قبر يوسفَ، قالت: حتى تعطينيحُكمي. قال: وما حكمكِ؟ قالت: أكونُ معك في الجنة، فكره أن يعطيها ذلك، فأوحىاللهُ إليه أن أعطها حكمَها، فانطلقت بهم إلى بحيرة موضع مستنقعِ ما، فقالت: انضبوا هذا الماء، فأنضبوه، فقالت: احفروا، فحفروا، فاستخرجوا عظامَ يوسف،فلما أقلّوه إلى الأرض؛ فإذا الطريقُ مثل ضوء النهار "
السلسة الصحيحة ـللألباني (313) وصحيح موارد الظمآن (2/ 452) (2064). أرأيت الفرق الواسعوالبون الشاسع بين من يريد أعنزاً يحلبها وناقة يركبها، وبين من تريد مرافقةالرسول في الجنة؟!
إنها الهمة العالية، وفقط!
فإلى متى يرضى الكثير منابضعف الهمة، وفتور العزيمة، ويرضى من الغياب بالإياب، ومن الغنيمة بالسلامة؟!
متى نرى في الأمة المسلمة الجم الغفير والعدد الكثير الذين يحملون الهم لضخامةالهمم؟!
وصدق رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي يقول:" إنما الناس كإبلمائة، لا تكاد تجد فيها راحلة "
(صحيح البخاري، من حديث عمر بن الخطاب ـ رضيالله عنه) وأخيراً: أجبني، ولا تلتفت لغيرك، فإنما أخاطبك أنت دون سواك؛ما هي أمانيك؟ وأحلامك؟ وطموحاتك؟ إلى أين تريد الوصول؟ هل همتك في الثرى أمأنها محلقة في السماء كالثريا؟ هل تقنع من المعالي باليسير؟ هل ترضى بالدون؟ فالحقيقة الدقيقة هي؛ أن تكون أو لا تكون!!!
شبكة الدعوة المعلوماتية
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[09 - 11 - 07, 07:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا اختاه ولكن
انقل اليكى عتاب شقيقة لى
الخط غير جيد وبعض العبارات غير مترابطه ويبدو ان الكتابة كانت على عجل
لم يبق الا ان انقل دعواتها لكى
زادك الله علما وفضلا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[09 - 11 - 07, 08:12 ص]ـ
وإياكم ...
كانت العبارات متناسقة ولكن لا أعلم لم حصل ذلك ... الحمدلله على كل حال لأنكم استفدتم
نطلب من المشرف تعديل المشاركة
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[09 - 11 - 07, 02:28 م]ـ
قصة عجوز بنى اسرائيل ذكرتنى بربيعة خادم رسول الله وكان فقيرا معدما وفى يوم قال له النبى صلى الله عليه وسلم سل ياربيعه او الك حاجة او كلمة نحو ذلك فقال
يارسول الله ارجو مرافقتك فى الجنة
فقال له النبى صلى الله عليه وسلم
اعنى على نفسك بكثرة السجود
سبحان الله
اناس همهم مرافقة الانبياء فانشغلوا بمعالى الامور
واناس تناحروا وتنافسوا على سفاسف الامور وتوافهها
شتان بين الثرى والثريا
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[12 - 11 - 07, 07:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه القصة عظيمة الفوائد
لو يعلم الناس ما فى الذكر من شرف أمضو الحياة بتسبيح وتهليل
لو يعلم الناس ما فى الذكر من شرف لم يلههم عنه تجميع الدنانير
محمد محمود المصرى
asdasdasd1605@hotmail.com
سبحان الله العظيم وبحمده أستغفر الله(14/285)
قال: لقيت المشايخ , أحوالهم مختلفة ولكن؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 11 - 07, 09:45 ص]ـ
قال رحمه الله:
((لقيت مشايخ؛ أحوالهم مختلفةٌ، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم.
وكان أنفعهم لي في صحبةٍ: العاملُ منهم بعلمه، وإن كان غيره أعلم منه.
• ولقيت جماعةً من أهل الحديث يحفظون ويعرفون؛ ولكنهم كانوا يتسامحون في غيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ، ويأخذون على قراءة الحديث أجراً، ويُسرعون بالجواب لئلاَّ ينكسر الجاه، وإن وقع خطأ!
• ولقيت عبدالوهَّاب الأنماطي؛ فكان على قانون السلف؛ لم يُسْمَع في مجلِسهِ غيبةٌ، ولا كان يطلبُ أجراً على إسماع الحديث، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى، واتَّصل بكاؤه!!!
• فكان - وأنا صغير السنِّ حينئذٍ – يعملُ بكاؤه في قلبي، ويبني قواعد.
وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النقل.
• ولقيت أبا منصور الجواليقي؛ فكان كثير الصمت، شديد التحرِّي فيما يقول، متقناً محقِّقاً، ورُبَّما سُئل المسألة الظاهرة، التي يبادر بجوباها بعض غلمانه = فيتوقَّف فيها حتى يتيقَّن، وكان كثير الصوم والصمت.
• فانتفعت بهذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما؛ ففهمتُ من هذه الحالة: أنَّ الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول ...
فالله الله في العمل بالعلم فإنه الأصل الأكبر، والمسكين كل المسكين: من ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به؛ ففاته لذات الدنيا، وخيرات الآخرة؛ فقدم مفلساً مع قوَّة الحجَّة عليه)).
ابن الجوزي في صيد الخاطر (ص/138)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 11 - 07, 10:42 ص]ـ
• قال ابن الجوزي رحمه الله – أيضاً - في صيد الخاطر (ص/22):
((أعظم المعاقبة أن لا يحسَّ المعَاقَبُ بالعقوبة، وأشد من ذلك أن يقع السرور بما هو عقوبة!
كالفرح بالمال الحرام، والتمكُّن من الذنوب؛ ومن هذه حاله لا يفوز بطاعةٍ.
• وإني تدبَّرت أحوال أكثر العلماء والمتزهِّدين فرأيتهم في عقوباتٍ لايحسُّون بها، ومعظمها من قِبَل طلبهم للرياسة.
• فالعالم منهم يغضب إن رُدَّ عليه خطؤُهُ، والواعظ متصنِّعٌ بوعظه!، والمتزهِّدُ منافقٌ أو مراءٍ.
• فأوَّلُ عقوباتهم إعراضهم عن الحق؛ اشتغالاً بالخلق.
• ومن خفيِّ عقوباتهم: سلب حلاوة المناجاة ولذَّة التعبُّد.
• إلاَّ رجالٌ مؤمنون ونساءٌ مؤمنات = يحفظ الله بهم الأرض؛ بواطنهم كظواهرهم؛ بل أجلى، وسرائرهم كعلانيتهم؛ بل أحلى، وهممهم عند الثريَّا؛ بل أعلى، إنْ عُرِفُوا تنكَّروا، وإن رُئيت لهم كرامةٌ أنكروا.
• فالناس في غفلاتهم، وهم في قطع فلواتهم!
• تحبُّهم بقاع الأرض، وتفرحُ بهم أملاك السماء.
• نسألُ الله - عزوجل - التوفيق لاتباعهم، وأن يجعلنا من أتباعهم)) إهـ.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[08 - 11 - 07, 08:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[12 - 11 - 07, 12:36 ص]ـ
لا إله إلا الله!!!!!!!!!
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[12 - 11 - 07, 08:47 ص]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 11 - 07, 08:51 ص]ـ
وفيكم ربي يبارك
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 11 - 07, 11:32 ص]ـ
قال رحمه الله:
(، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى، واتَّصل بكاؤه!!!
• فكان - وأنا صغير السنِّ حينئذٍ – يعملُ بكاؤه في قلبي، ويبني قواعد.
اين نحن من هؤلاء؟
الحال يزري والواقع يبكي ...
بوركت أخيتي الفاضلة ...
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 11 - 07, 11:32 ص]ـ
تكرار ..
ـ[أم معين]ــــــــ[12 - 11 - 07, 11:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا(14/286)
بشرى سارة دورة علمية بعنوان: المدخل إلى علوم القرآن
ـ[سعداوي أبو بكر]ــــــــ[08 - 11 - 07, 10:56 ص]ـ
ينظم المنتدى الإسلامي بالشارقة دورة علمية بعنوان: المدخل إلى علوم القرآن في الفترة 17نوفمبر 2007 إلى 6 ديسمبر 2007 وتشمل الجانب التطبيقي والنظري وسيتم نقلها مباشرة عن طريق الانترنت في موقع المنتدى الإسلامي www.muntada.org.ae
http://www.9m.com/upload/8-11-2007/03593011948125.jpg
http://www.9m.com/upload/8-11-2007/0.193011948198.jpg
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[11 - 11 - 07, 07:18 م]ـ
بارك الله فيكم(14/287)
من جديد .... درس الشيخ / علي الشبيلي غفرالله له
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[08 - 11 - 07, 02:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. . . معذرة (تأخر الدرس) بسبب تغير عنوان الكتاب
تمت الموافقة على درس لفضيلة الشيخ / علي الشبيلي
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
شرح الفصول في سيرة الرسول لإبن كثير
وتفسير جزء عم من ابن سعدي (تفسير تربوي)
وذلك يوم الإثنين بعد صلاة المغرب
إبتداء من 2/ 11 /1428 هـ
في مسجد ابن باز في حي الجنادرية شرق الرياض
للإستفسار
ج/ 0500536653 ابو سلمان
والشيخ معروف ومربي .. ويتميز بالبرامج العلمية
والله من وراء القصد
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[11 - 11 - 07, 10:25 ص]ـ
الدرس سوف ينقل عن طريق البث الإسلامي
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[18 - 11 - 07, 04:37 م]ـ
للرفع
ـ[الفهد الجريح]ــــــــ[03 - 04 - 09, 10:46 م]ـ
بارك الله فيك(14/288)
محاضرة بعنوان (الإمام بن باز وتأثيره في الناس)
ـ[الزياني]ــــــــ[09 - 11 - 07, 07:41 ص]ـ
ينظم نادي كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
بعمادة شئون الطلاب بجامعة أم القرى
محاضرة عامة بعنوان
(الإمام بن باز وتأثيره في الناس)
لفضيلة الشيخ / عصام بن عبد العزيز العويد
وذلك يوم الثلاثاء 3/ 11/1428هـ بعد صلاة العشاء مباشرةً
بقاعة الشيخ حسن آل الشيخ.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[10 - 11 - 07, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خير .......
ـ[الزياني]ــــــــ[10 - 11 - 07, 04:57 م]ـ
وإياك أخي.(14/289)
ماذا عن درس الشيخ عبدالعزيز الطريفي يومالأحد .. ؟؟
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[09 - 11 - 07, 04:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن درس الشيخ الفاضل عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي يوم الأحد الذي يشرح فيه رسائل أبي زيدٍ القيرواني .. هل هو مستمر .. وفي أي مسجد .. مع إعطاء وصف للمسجد إن أمكن ..
أسأل الله أن لايحرمكم الأجر .. !!
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 12:50 م]ـ
أخي الفاضل / أبا رشيد ..
سأتأكد لك اليوم ـ إن شاء الله ـ عن استمرار الدرس ...
أما المسجدُ فهو جامع الصانع بحي السويدي ....
الدائري الجنوبي ...
ادخل مع طريق عائشة ...
أول إشارة اتركها ..
ثاني إشارة (طريق السويدي العام) ادخل يمين ...
سيكون الجامع على يمينك ... جامعٌ كبيرٌ جدا ...(14/290)
تجارب ناجحة للأئمة في مساجدهم ((للمشاركة))
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:32 م]ـ
لا يخفى ما للإمام من دور فاعل في مسجده وَحَيِّه _ لا سيما إذا استشعر عظم المسؤلية _ فياليت الإخوة من الإئمة الذين جرَّبُوا وعرفوا يتحفوننا ببعض تجاربهم، لنستفيد منهم.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 06:43 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ...
هذه تجربة الشيخ المغامسي في مسجده
((ذكرت لبعض الفضلاء ممن حولنا تجربة شخصية بدأت في مسجدي مسجد السلام عام 1408 تقريبا و كنت أدرس الناس كل خميس ,و أجتهد قدر الإمكان اجتهادا عظيما في أن يكون الدرس علميا, يشعر من يسمعه أنه يسمع شيئا جديدا. و لم أقبل أن أثنيه ,يعني اكتفيت أن يكون مرة في الأسبوع.و الشهر أربعة أسابيع و في السنة ثمانية و أربعين أسبوعا لم نكن - ثمانية و أربعين أسبوعا -
حال بينك و بين الدرس أعذار فيبقى ثلاثون أسبوعا في العام , لو مضيت على هذا الحال خمس سنين.في أربعين درسا ,ثق يا بني أنك إذا أعددت مائتي درس تحضيرا جيدا ستصبح بعد خمس سنين شخصية أخرى في العلم ,إذا أخلصت النية و رزقت الفهم. ستصبح شخصية أخرى إذا ألقيت مائتي درس و كان الدرس لم يتجاوز في أطول أيامه نصف ساعة لكنه كان تقريبا خمس و عشرون دقيقة أحرص قدر الإمكان أن يكون ذا زاد علمي يتعلق بالقرآن في المقام الأول ثم بالسنة, دون أن أخوض في الإنشاء ات و الخطابات العامة التي قد يؤدي بعض الفضلاء الدور فيها.))
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 11 - 07, 11:34 ص]ـ
لي بمسجدي قرابة ست سنوات
واعتدتُ أن يكون لي درسان في الأسبوع بعد العشاء
وقد ابتدأت بأحكام الطهارة والصلاة، واليوم الآخر لقصص الأنبياء
وجاءت فترة طُلِب مني فيها إضافة درس فكان كتاب التوحيد بتعليقات يسيرة جداً عصر يوم ثالث.
والعجب أن الناس يتفاعلون مع قصص الأنبياء كثيراً، حتى أعدتُ الدرس قريباً -قبل 3 أشهر- وكنت أتعمد الوقوف عند موقف مثير جداً ولا أكمله، وأخبرهم أنني سأكمل في الدرس القادم فكانوا يقومون وهم يضحكون آسفين أو متشوقين.
وغالباً لا يزيد الدرس عن ربع ساعة.
ومن التجارب الجميلة أننا كل عام بعد صلاة فجر يوم عيد الفطر نفرش سفرة يُحضر بها بعض الإخوة التمر والقهوة فيأكلون تمرات وتراً ثم يخرجون للمصلى.
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 12:09 م]ـ
لي بمسجدي قرابة ست سنوات
واعتدتُ أن يكون لي درسان في الأسبوع بعد العشاء
وقد ابتدأت بأحكام الطهارة والصلاة، واليوم الآخر لقصص الأنبياء
وجاءت فترة طُلِب مني فيها إضافة درس فكان كتاب التوحيد بتعليقات يسيرة جداً عصر يوم ثالث.
والعجب أن الناس يتفاعلون مع قصص الأنبياء كثيراً، حتى أعدتُ الدرس قريباً -قبل 3 أشهر- وكنت أتعمد الوقوف عند موقف مثير جداً ولا أكمله، وأخبرهم أنني سأكمل في الدرس القادم فكانوا يقومون وهم يضحكون آسفين أو متشوقين.
وغالباً لا يزيد الدرس عن ربع ساعة.
ما شاء الله! كل ما فيها حسن:
* تخول الناس بالموعظة.
* إختيار ما يرغبون فيه والدعوة من خلاله.
* الحرص على الاستمرار بالتوقف عند المشوقات.
* قِصر الدرس حتى لا يحدث ملل.
بارك الله فيك، ونفع بعلمك.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 11 - 07, 12:14 م]ـ
جزاك الله خيراً
والحق أننا مقصرون كثيراً، وما لم نذكره من المساوئ أكثر
وبانتظار تجارب الإخوة لنستفيد منهم
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[30 - 06 - 09, 02:56 م]ـ
شكر الله لكم أيها الإخوة ما تفلضتم به ...
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 06 - 09, 03:38 م]ـ
بارك الله في الأخ الكريم على هده المشاركة الطيبة وفي الحقيقة قطاع المساجد ميدان رحب بالمشاركة و الإثراء ولو يتفضل الإخوة المشرفين بأن يخصصوا منتدى خاص بالأئمة لما هدا القطاع من الدور الكبير في توحيد الكلمة و تنوير المجتمع وتبادل الخبرات
أما بخصوص التجارب فصدقوا فكل إمام له من التجارب الرائدة التي تسمح لنا جميع من اقتباسها و تعديلها و العمل بها
فمن الأئمة من يغلب على نشاطهم العمل الخيري و منهم من يغلب عليهم النشاط العلمي وكل منهم له دلو يدلو به
و من التجارب الشخصية التي مررت بها و رأيت فيها ثمار إيجابية جدا حلقات تعليم القرآن الكريم لما لها من الدور الكبير في الجمع بين شبا ب المسجد و التعرف ببعضهم البعض
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[30 - 06 - 09, 06:49 م]ـ
موضوع بحق مهم للأئمة ....
بارك الله فيك أباعمر ...
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 12:16 م]ـ
للرفع
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:21 ص]ـ
السلام عليكم ..
سأنقل لكم تجربة أحد الاخوان ..
يقول اقرأ كل يوم بعد صلاة العصر ثلاثة أحاديث من عمدة الأحكام ..
وبين الأذان والإقامة لصلاة العشاء أقوم بقراءة شرحها للشيخ البسام رحمه الله ..
وهو الآن قد انتصف، وقد لاقى تفاعلاً كبيراً جداً خصوصاً في باب الطهارة والغسل!
وقد رفع عن كثير منهم الجهل في كثير من الأمور المهمة.
**
وقد ذكر لي إمام آخر أنه كتب في لوحة إعلانات المسجد ما يلي -بتصرف-:
هل تريد حفظ القرآن؟
هل تريد إستفتاء أحد المشائخ؟
هل تريد ضبط قرائتك؟
.. وغيرها ممانسيت!
وكتب تحتها (راجع الإمام)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/291)
ـ[أبو معاوية غالب]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما تقدمونه لنا من فوائد
من تجاربي ما يلي:
1 - عمل نظام للخطبة بحيث يأتي عليك وقت تكون قد درست وحفظت من خلال الخطبة كل ما يمكن في العقيدة والفقه والقصص القرآني والنبوي والسيرة والتاريخ والأخلاق والرقائق والقضايا المعاصرة.
وحرصت على قصر الخطبة اتباعا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا كان يوصي شيخنا الألباني رحمه الله.
2 - الفصل بين دروس العوام ودروس طلبة العلم.
بحيث يكون درس أسبوعي أو أكثر لطلبة العلم فيه تناول الدقائق وما لا يقدر العوام على فهمه من مختلف العلوم النافعة من مصطلح وأصول ورد الشبهات عن العقيدة السلفية ونحو ذلك.
وأما دروس العوام فمن تفسير القرآن الكريم أو من صحيح الحديث النبوي الشريف مع الحرص على إلقاء الفوائد المناسبة لهم التي يسهل عليهم فهمها والتفاعل معها.
ووجدت أنسب وقت للتدريس بعد صلاة الفجر.
وأن يكون الدرس يوميا قصيرا لا يتعدى 5 دقائق.
ومن الكتب التي درستها للعوام: صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني رحمه الله، ومختارات من فتاوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله ورياض الصالحين ومختارات من الصحيحين والسنن وأحاديث الفتن وأشراط الساعة ومختارات من فقه السنة وكتاب الوجيز للشيخ عبد العظيم وتفسير بعض أجزاء القرآن الكريم تحضيرها من تفسير ابن سعدي وابن كثير والشوكاني وزاد المسير والجلالين وغيرها.
وكتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب والشمائل المحمدية للترمذي تلخيص و تحقيق الألباني وبعض الأبواب من صحيح الترغيب والترهيب وصحيح الجامع الصغير والسلسلة الصحيحة.
وكتاب الكبائر للذهبي شرح ابن عثيمين وعليه تحقيقات الألباني ورسالة سجود السهو لابن عثيمين
والآن أدرس من اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان.
3 - إعطاء وقت للذكر بعد الصلاة واختيار الصلوات التي ليس بعدها سنة راتبة فمن بقي جالسا لاستماع الدرس فالحمد لله ومن قام ولم يحضره فلا أنزعج من ذلك لكونه قد يكون معذورا أو ليس عنده رغبة في حضور الدروس ونحن إنما علينا أن نعلم من يريد العلم لا أن نكره الناس وقد كان شيخنا الألباني رحمه الله ينكر طول الخطبة يوم الجمعة والدرس قبلها ويقول لا تكره الناس على الاستماع لك.
نسأل الله لنا ولكم القبول والإعانة.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:37 م]ـ
أبين لهم بين الأذان والإقامة من صلاة العشاء في كل سبت بياناً عن أهمية الدين وجهد الدين
وأضرب أمثلة بقصص الأنبياء كسيدنا نوح مع قومه وكيفية دعوته وكذلك هود وصالح عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم ...
ثم أكمل مع سيدنا إبراهيم ولوط ويوسف وموسى وعيسى ونبينا عليهم أفضل الصلاة والسلام.
وأوضح للمصلين أن ماقام به الأنبياء اتجاه أقوامهم هو توجيههم الوجهة السليمة للنجاة من نار جهنم ...
ــــــــــــــــــــ
ثم بينت لهم قصة الهدهد الداعية الغير مكلف، وكذلك قصة أصحاب الكهف وأهمية الأجواء الإيمانية، والقصة الثانية في سورة الكهف وكيف زار الرجل المسلم ذلك الكافر ونصيحته له ...
وكذلك قصة غلام الأخدود وغيرها من القصص القرآني المشوق ...
وأختم دائما بموقف رهيب كمجئ العرش ومن الذي تسبب في مجيئه .. هل هو الجني أم غيره .. ؟؟؟
هذا مانعرفه في اللقاء القادم .... !!!!!!!!!
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:46 م]ـ
موضوع مهم
ـ[خالد بن عبدالعزيز آل سليمان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:31 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم. والله الله في الاستمرارفي مثل هذه الدروس.
ـ[فيّاض]ــــــــ[01 - 12 - 09, 09:25 م]ـ
لعل الإخوة يفيدونا بأفضل الكتب المناسبة التي تقرأ بعد صلاة العصر لجماعة المسجد
أنا الآن أقرأ عليهم تيسير العلام واختصر على قراءة الحديث وممايؤخذ من الحديث فقط ولا اقرأ المعنى الإجمالي ولا معاني الكلمات لعدم الإطالة ولأن أكثر مايفيد العامة هو فوائد الحديث
... رأيت كتاب تطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل بن مبارك بجانب محراب الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي فهل هذا الكتاب مناسب للقراءة منه على جماعة المسجد ...
ـ[فيّاض]ــــــــ[14 - 12 - 09, 01:22 م]ـ
للرفع
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 08:34 م]ـ
نلاحظ دائمآ غياب الأئمة عن مساجدهم فياحبذا لو قام الإمام بحصر الأيام التي غاب فيها ثم يشتري بثمنها أشرطة وكتب عن موضوعات متنوعة. . .(14/292)
بشرى لطلبة العلم في مصر عامة - و الشافعية خاصة
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[10 - 11 - 07, 01:03 ص]ـ
بشرى لطلبة العلم في مصر عامة - و الشافعية خاصة
درس في الفقه الشافعي، لعالم كبير في الفقه شافعي ليس له مثيل في عصرنا
سأذكر التفاصيل بعد سماع دعائكم
ـ[الشيشاني]ــــــــ[10 - 11 - 07, 01:27 ص]ـ
يمكنك المواصلة بارك الله فيك!
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[10 - 11 - 07, 01:47 ص]ـ
بشرك الله بمايسرك فى الدنيا وجعل الفردوس مثواك فى الاخرة
عجل لنا بشراك
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 02:22 ص]ـ
بارك الله فيك
هيه (قولنا بقى ياعم مين)
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[10 - 11 - 07, 02:43 ص]ـ
بشرنا بشرك الله بالخير
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[10 - 11 - 07, 03:09 ص]ـ
بشرنا بشرك الله بالخير
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[10 - 11 - 07, 03:09 ص]ـ
بشرك الله بمايسرك فى الدنيا وجعل الفردوس مثواك فى الاخرة
عجل لنا بشراك
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[10 - 11 - 07, 03:32 ص]ـ
و لكم بمثل إن شاء الله
الشيخ: هو فضيلة العالم الجليل الشيخ أسامة عبد العظيم حمزة
المكان: في مسجده بالإمام الشافعي
الكتاب: متن أبي شجاع في الفقه الشافعي (مازال الشيخ في بداية الكتاب)
الموعد: يوميا بعد صلاة العشاء (في حدود الساعة الثامنة و النصف)
الدرس في حدود 45 دقيقة أو أقل قليلا
طريقة الشرح: شرح موسع، و يكثر من ضرب الامثله، و الربط بأصول الفقه
و هذا نقلا عن أحد طلبة الشيخ، المواظب على الحضور عند الشيخ
أنشروا الموضوع و لا تنسوني من صالح دعائكم
ـ[الشيشاني]ــــــــ[10 - 11 - 07, 12:07 م]ـ
وهل يسجل أحدٌ دروسَ الشيخ؟
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[11 - 11 - 07, 02:02 م]ـ
السلام عليكم
أخي أنا جديد في القاهرة .... فأين يقع مسجده ولك مني جزيل الشكر!!!
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[11 - 11 - 07, 06:51 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[13 - 11 - 07, 01:26 م]ـ
لابد من تسجيل الدرس ورفعه هنا
ـ[الشيشاني]ــــــــ[13 - 11 - 07, 03:39 م]ـ
لابد من تسجيل الدرس ورفعه هنا
أضم صوتي إلى هذا وبإلحاح!
بارك الله فيمن ينشر العلم!
ـ[احمد بن جمال بن علام]ــــــــ[14 - 11 - 07, 04:39 ص]ـ
الشيخ اسامه حفظه الله تعالي موجود في القاهره في حي البساتين
ونظن الشيخ اسامه من العلماء العاملين
لانكم يا اخواني اذا رايتم عبادته تظنوه من السلف
كذلك يحسب ولا نزكي علي الله احد
ونسأل الله ان يحفظ لنا علمؤنا ويجزيهم عنا خير الجزاء
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[14 - 11 - 07, 08:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جميل جدا
لكن من يسجل لنا هذه الدروس؟
ويرفعها على النت او يحتفظ بها و نحن نأخذها منه و نرفعها
عاجل يا إخوانى نرجو الاهتمام
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[15 - 11 - 07, 12:13 ص]ـ
للتنبيه على التسجيل والرفع
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[21 - 04 - 08, 07:25 ص]ـ
التسجيل يا اخوان
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 03:18 م]ـ
نريد رفع التسجيل بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:59 م]ـ
أخوتي دروس الشيخ كلها مسجلة ولكن على أشرطة سأبحث عنها إن شاء الله وأرفعها لكم إن شاء الله ...
أدعو لي أن ييسر الله لي الذهاب، كنت فيما مضى مواظب الحضور للشيخ أما الآن فقد أنقطعت أدعو لي أن ييسر الله لي بالذهاب وأنا أرفع لكم الدروس إن شاء الله ..
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[28 - 04 - 08, 09:21 م]ـ
السلام عليكم
اخوانى اين التسجيلات بارك الله فيكم(14/293)
أريد أن أقتنى كتابا جامعا فى الفقه فبم تنصحوننى بارك الله فيكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 11 - 07, 07:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
معرض طرابلس الدولى للكتاب بعد يومين تقريبا و أريد أن أقتنى كتابا جامعا فى الفقه فبم تنصحوننى بارك الله فيكم؟
مع إرشادى لأفضل طبعات الكتب ...
وقع اختيارى على نيل الأوطار للشوكانى فهل أصبت؟؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[10 - 11 - 07, 09:24 م]ـ
نيل الأوطار ليس كتاباً فقهياً وإنما هو شرح لأحاديث الأحكام ومؤلفه لا يتقيد بمذهب معين
ولا أدري هل تريد كتاباً فقهياً مقارناً موسعاً أو تريد كتاباً في أحد المذاهب المتبوعة؟
أما إن لم يكن لك اطلاع على المذاهب الفقهية ولم تتدرج في الطلب على الطريقة المسلوكة وهي الابتداء بالمختصرات ثم التي تليها ثم التي تليها فلا يمكن أن نقول لك اقتنِ المغني لابن قدامة أو المجموع للنووي أو حاشية ابن عابدين أو شروح مختصر خليل المطولة.
وفرق بين اقتناء كتاب للدراسة والقراءة وبين اقتناء كتاب للرجوع إليه عند البحث.
على العموم إن كنت غير متخصص في الفقه وتريد كتاباً متوسطاً سهل العبارة فنرشح لك كتاب الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان أو كتاب فقه السنة لسيد سابق مع كتاب تمام المنة للألباني.
أرجو التوضيح.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 11 - 07, 09:30 م]ـ
بوركت أخى
أنا غير متخصص فى الفقه و لكن إن استطعت أن تدلنى على كتاب يجمع الأمرين أعنى كتاب للدراسة والقراءة و كتاب للرجوع إليه عند البحث فقد أفدتنى كثيرا.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 11 - 07, 09:39 م]ـ
ما دمت على الحال التي ذكرت، فأنصحك بشرح زاد المستقنع للشيخ الفوزان. ولك أن تضم إلى ذلك الملخص الفقهي كما ذكر ذلك الأخ الكريم أبو أسامة.
ـ[ماهر المديني]ــــــــ[10 - 11 - 07, 09:46 م]ـ
أنصحك بكتاب الفقه الميسر - لمجمع الملك فهد كتاب نافع وهو نادر فإذا حصلت عليه فقد حصلت على كنز كبير وكتاب الملخص الفقهي للعلامة الشيخ. صالح الفوزان كتاب مبارك وهو على مذهب الحنابلة
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[10 - 11 - 07, 09:53 م]ـ
إذن
فكما ذكر الإخوة يناسبك الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان وإن أردت التوسع فعليك بالشرح الممتع لابن عثيمين فهو سهل العبارة يسير مع الدليل ولم يترك شيئاً من المهمات في الفقه إلا وضحه ويسره.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 11 - 07, 10:13 م]ـ
أنصحك بكتاب الفقه الميسر - لمجمع الملك فهد كتاب نافع وهو نادر فإذا حصلت عليه فقد حصلت على كنز كبير وكتاب الملخص الفقهي للعلامة الشيخ. صالح الفوزان كتاب مبارك وهو على مذهب الحنابلة
ليس على مذهب الحنابلة .. بل فيه اختيارات الشيخ حفظه الله.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 11 - 07, 11:07 م]ـ
بوركتم أيها الأفاضل
طلب آخر و إن كنت أثقلت عليكم و هو بيانات كل كتاب من الكتب التى ذكرتموها أفضل طبعة و اسم دار النشر
و الكتب هى الفقه الميسر و الملخص الفقهى الشرح الممتع ..
بارك الله فيكم.
ـ[عاكف]ــــــــ[11 - 11 - 07, 02:42 م]ـ
عليك اخي الكريم بالممتع شرح زاد المستقنع لأبن عثيمين فهو موسوعة مؤصله والشيخ حفظه الله من المحققين لا يلتزم الا الدليل في معظم المسائل ويسوق مذهب الحنابله في بعضها ولكن الكتاب رائع وممتع حيث انه مؤلف متأخر فجمع بين طياته اهم المهمات ولم يخض كثيرا في الفروع البعيده
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 11 - 07, 03:31 م]ـ
و بما ينصح الأخوة
هل شرح العثيمين الصوتي على الزاد أفضل أم شرح الفوزان الصوتي
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[11 - 11 - 07, 03:38 م]ـ
عليك اخي الكريم بالممتع شرح زاد المستقنع لأبن عثيمين فهو موسوعة مؤصله والشيخ حفظه الله من المحققين لا يلتزم الا الدليل في معظم المسائل ويسوق مذهب الحنابله في بعضها ولكن الكتاب رائع وممتع حيث انه مؤلف متأخر فجمع بين طياته اهم المهمات ولم يخض كثيرا في الفروع البعيده
جزاك الله خيراً، والكتاب حقاً ممتع على اسمه، ويكفيه أن مؤلفَه مؤلفُه.
ولكنه ليس جامعاً للمسائل ولا لأدلتها، ولا موسوعة مؤصلة كما ذكرت.
رحم الله مؤلفه ونفعنا بما ورّث من علم نافع.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[11 - 11 - 07, 03:43 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/294)
أخي الحبيب من أفضل الكتب الفقهية الميسرة التي اطلعت عليها وهي في الجملة تتقيد بالدليل مع العناية البارزة باختيارات شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم كتاب الشيخ عبد الله المطلق الفقه الميسر وهو في مجلدين مجلده الثاني خاص بالمعاملات.
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[11 - 11 - 07, 04:54 م]ـ
انصحك بهذا الكتاب
http://img132.imageshack.us/img132/5919/5857155c26d92f4a464740abs4.jpg
الكتاب صدر عن مؤسسة الشيخ رحمه الله
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[04 - 12 - 07, 07:12 م]ـ
يا شيخ طه بارك الله فيك لا بد من الفقه
قال ابن الوردي رحمه الله:
والعمر عن تحصيل كل علمِ .. يقصر فابدأ منه بالأهم
وذلك الفقه فإن منه .. ما لا غنى في كل حال عنه
وقال شيخنا العلامة صادق حبنكة عليه سحائب الرحمة والرضوان:
يا من يروم من النجاح سنامه .. اركب جواد الفقه واجهد في الطلبْ
إن الفقيه هو المقدم في الورى .. وبقدر قدر الفن ترتفع الرتبْ
لذلك لا بد من دراسة الفقه
فقد ذُكر عن الإمام النووي رضي الله عنه أنه يجب على طالب العلم أن يختم كل شهر كتاب فقه
ولا بد من دراسة مذهب من المذاهب
قال في المراقي:
فكل مذهب وسيلة إلى .. دار الحبور والقصور جعلا
ثم قال:
إذا سمعت فالإمام مالك ....
ولو قال:
إذا سمعت فالإمام الشافعي .... لكان أفضل!!!!!!!!
على كل حال:
قال العلماء:
العالم الرباني هو الذي يبدأ بصغار العلم قبل كبارها
فإذا أردت دراسة المذهب الشافعي مثلا فعليك بالتدرج
فتبدأ بمتن الغاية ومعه نهاية التدريب ثم شرح ابن القاسم لمتن الغاية ثم عمدة السالك
ثم التحرير وشرحه (تحفة الطلاب) لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري ثم الإقناع ثم فتح المعين ثم كتب الفتوى
وهكذا حتى تصل إلى كتب الإمام النووي
أما الفقه الحنبلي فقد رتب الطلبَ ابنُ قدامة المقدسي
فجعل كتاب عمدة الفقه ثم المقنع ثم الكافي ثم المغني
وربما تجد طرقا أخرى كأخصر المختصرات ومنار السبيل
وغير ذلك من المذاهب
فبهذه الطريقة تنتفع وتنفع إن شاء الله تعالى
ثم انظر إلى كل من ألف في فقه الدليل أو فقه الخلاف تجدهم درسوا المذاهب أولا
ثم انتقلوا إلى تعلم المذاهب الأخرى والترجيح حسب الدليل
أما من درس فقه الدليل فقط ولم يدرس مذهبا من المذاهب تجد علمه هلهلا
وهذا واقع وهو مجرب
والله تعالى أعلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 07:50 م]ـ
أما من درس فقه الدليل فقط ولم يدرس مذهبا من المذاهب تجد علمه هلهلا
ماهذا شيخنا
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[06 - 12 - 07, 12:01 ص]ـ
ماهذا شيخنا
السلام عليكم
أين الخطأ؟؟
بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 12 - 07, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم
أين الخطأ؟؟
بارك الله فيك
عفوا تأملت الكلمة وعلمت ماتقصد
وقد كان سؤالي من باب بيان الكلمة فقط
جزآكم الله خيرا
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[06 - 12 - 07, 02:20 ص]ـ
بالنسبة للكلمة بارك الله فيك هي كلمة للإمام الشاطبي رحمه الله فقد قال:
أخي أيها المجتاز نظمي ببابه .. ينادي عليه كاسد السوق أجملا
وظن به خيرا وسامح نسيجه .. بالاغضاء والحسنى وإن كان هلهلا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 12 - 07, 02:23 ص]ـ
بالنسبة للكلمة بارك الله فيك هي كلمة للإمام الشاطبي رحمه الله فقد قال:
أخي أيها المجتاز نظمي ببابه .. ينادي عليه كاسد السوق أجملا
وظن به خيرا وسامح نسيجه .. بالاغضاء والحسنى وإن كان هلهلا
جزاك الله خيرا على هذه اللطيفة
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 12 - 07, 02:59 م]ـ
ا
ثم قال:
إذا سمعت فالإمام مالك ....
ولو قال:
إذا سمعت فالإمام الشافعي .... لكان أفضل!!!!!!!!
سبحان الله!!!! لماذا؟؟
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[02 - 01 - 08, 06:31 م]ـ
سبحان الله!!!! لماذا؟؟
السلام عليكم
يا شيخ طه هذا من باب المداعبة!!!
أو التعصب للمذهب والإمام الشافعي
وقد قيل:
لا تعذل المشتاق في أشواقه ... حتى يكون حشاك في أحشائه
ثم ماذا حصل معك في تسجيل الشاطبية؟؟؟
فأنا بشوق إليها
أما القصائد الحديثة التي تسجلها فجزاك الله خيرا عليها
ولكن الأنفع كما تعلم في القديم وفيه البركة
وهو المطلوب في كل زمان ومكان
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 01 - 08, 12:42 م]ـ
السلام عليكم
يا شيخ طه هذا من باب المداعبة!!!
أو التعصب للمذهب والإمام الشافعي
وقد قيل:
لا تعذل المشتاق في أشواقه ... حتى يكون حشاك في أحشائه
ثم ماذا حصل معك في تسجيل الشاطبية؟؟؟
فأنا بشوق إليها
أما القصائد الحديثة التي تسجلها فجزاك الله خيرا عليها
ولكن الأنفع كما تعلم في القديم وفيه البركة
وهو المطلوب في كل زمان ومكان
لقد ذكرتني بقول القائل:
لئن قلد الناسُ الأئمةَ إنني ... لفي مذهب الحَبر ابن حنبلَ راغبُ
أقلد فتواه وأعشقُ قولَهُ ... وللناس فيما يعشقون مذاهبُ
ـ[الطاعني]ــــــــ[09 - 01 - 08, 04:26 م]ـ
عندي ملاحظة
بعض الإخوة هنا عندما يرشدون المبتدئين لدراسة بعض الكتب الفقهية لايراعون المذهب السائد في بلد السائل
والأخ السائل من ليبيا .. وكم سيكون توجيهكم مفيدا لو اقترحتم عليه كتابا في الفقه المالكي
فالسائل مبتدئ كما أخبر عن نفسه
والبيئة يحكمها الفقه المالكي
ولكم أن تتصوروا كيف سيكون تعاطي الأخ الكريم مع بيئته في ظل دراسة ماتم اقتراحه عليه ....
أما عن رد فعل البيئة فحدث ولا حرج
ليبيا ليست السعودية .. وهي تختلف عن مصر نفسها
هناك انغلاق مذهبي لدى عامة سكان المغرب العربي
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/295)
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[09 - 01 - 08, 09:25 م]ـ
لقد ذكرتني بقول القائل:
لئن قلد الناسُ الأئمةَ إنني ... لفي مذهب الحَبر ابن حنبلَ راغبُ
أقلد فتواه وأعشقُ قولَهُ ... وللناس فيما يعشقون مذاهبُ
هي حرب مذهبية؟؟؟؟؟
أنا مستعد لها
وبعد ذا فالعلم خير رافع ...... لا سيما فقه الإمام الشافعي
فهو ابن عم المصطفى ولم نجد ..... له نظيرا من قريش مجتهد
مطبقا بعلمه الطباقا .... مطابقا للوارد اتفاقا
مجددا في عصره للملة ..... وبعده أصحابه الأجلة
أعظم بهم أئمة وحسبهم .... إمامهم وخير كتب كتبهم
وقيل:
إن المذاهب خيرها وأجلها .... ما قاله الحبر الإمام الشافعي
ولكن لا أخفيك والله
أراني صرت أميل الى مذهبكم
ولكن لن أكون أبدا على مذهبكم تعصبا لإمامنا (ابتسامة)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 01 - 08, 01:08 ص]ـ
يقولون لي قد قلَّ مذهب أحمدٍ ... وكل قليل في الأنام ضئيلُ
فقلت لهم: مهلا غلطتم بزعمكم ... الم تعلموا أن الكرام قليلُ
وما ضرنا أنا قليلٌ , وجارنا ... عزيزٌ، وجار الاكثرين ذليلُ
لا تحاول (ابتسامة)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 01 - 08, 01:26 ص]ـ
عندي ملاحظة
بعض الإخوة هنا عندما يرشدون المبتدئين لدراسة بعض الكتب الفقهية لايراعون المذهب السائد في بلد السائل
والأخ السائل من ليبيا .. وكم سيكون توجيهكم مفيدا لو اقترحتم عليه كتابا في الفقه المالكي
فالسائل مبتدئ كما أخبر عن نفسه
والبيئة يحكمها الفقه المالكي
ولكم أن تتصوروا كيف سيكون تعاطي الأخ الكريم مع بيئته في ظل دراسة ماتم اقتراحه عليه ....
أما عن رد فعل البيئة فحدث ولا حرج
ليبيا ليست السعودية .. وهي تختلف عن مصر نفسها
هناك انغلاق مذهبي لدى عامة سكان المغرب العربي
والله أعلم
أحسنتَ وأجدتَ .. جزاك الله خيراً
فلم أتنبه لهذا
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[10 - 01 - 08, 07:47 م]ـ
يقولون لي قد قلَّ مذهب أحمدٍ ... وكل قليل في الأنام ضئيلُ
فقلت لهم: مهلا غلطتم بزعمكم ... الم تعلموا أن الكرام قليلُ
وما ضرنا أنا قليلٌ , وجارنا ... عزيزٌ، وجار الاكثرين ذليلُ
لا تحاول (ابتسامة)
السلام عليكم
يا من يريد السعادة جلها ... ها أنت قد عرفت محلها
فاسمع مقالة ناصح لك حلها ... إن المذاهب خيرها وأجلها
ما قاله الحبر الإمام الشافعي
أرضاه مولاه فنال المطلبا ... وحباه فضلا زائدا نعم الحبا
لما رأيت له السديد الأطيبا ... فاخترته وجعلته لي مذهبا
وعددته يوم القيامة شافعي
أكرم به سبطا كريما وابن عم ... للمصطفى المختار من للخير عم
ورد الحديث له به الفخر الأتم ... عالم قريش فيه نص كالعلم
هو فيه فرد ماله من شافع
- ثم لا تنس أن إمامكم تلميذ لإمامنا!!!
ولا فخر
أنت لا تحاول (ابتسامة)(14/296)
أبحث عن منهاج لتكوين المعلمين
ـ[أبو عبد الرحمان]ــــــــ[11 - 11 - 07, 12:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته, أنا معلم في المغرب وكما هو معلوم فتكوين المعلمين هنا لا يرتكز على الجانب الديني.لذلك فإنني أبحث عن منهاج لتكوين المعلمين خاصة في ما يتعلق بعلم النفس التربوي فإنني لا أعرف الكثير من الكتاب و المفكرين و مرجعيتهم (إيديولوجيتهم) و كذا طرائق التدريس و المستجدات في ميدان التربية و التعليم.
أفيدونا سقاكم الله من حوض نبيه و أدخلكم الجنة بغير حساب.
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[11 - 11 - 07, 05:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أبا عبد الرحمن
عليك بكتاب منهج التربية الاسلامية للأستاذ الشيخ محمد قطب
والله المستعان
والسلام
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[11 - 11 - 07, 05:47 م]ـ
هناك كتب كثيرة للدكتور مقداد يالجن مفيدة وجامعة، وكذلك كتب محمد قطب والدكتور محمد الدويش أيضاً.
أعانك الله يا أخي
ـ[أبو عبد الرحمان]ــــــــ[16 - 11 - 07, 03:06 م]ـ
هل من أستاد أو معلم يفيدنا و الله خير مجاز و خير معين(14/297)
سعة مغفرة الله تعالى (للباحثين عن الغفران)
ـ[أبو يحيى الأثري]ــــــــ[11 - 11 - 07, 02:37 م]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام الأتمان الأكملان على شفيع الورى و خير خلق الله أجمعين و على آله و صحبه و من سلك سبيلهم و اقثفى أثرهم إلى يوم البعث و الدين
أما بعد
فإن المؤمن بالله تعالى حق الإيمان, ليعلم يقينا أن العبد مهما دعى ربه جل و علا و رجاه في أي شيء, إلا وجده غفورا رحيما حليما, و هذا كله دليل بين ساطع على سعة فضل الله عز و جل, و بذلك تتم معرفة العبد المؤمن, أن الذنوب و مهما كثرت وعظمت, إلا و ربك يغفرها و يمحوها, بل و يبدلها حسنات كل ما تذكرتها و ندمت على فعلها و عزمت على عدم العود و استغفرت الله تعالى منها, قال عز من قائل: ((إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما)).
عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: ((قال الله تعالى: يا بن آدم إنك ما دعوتني و رجوتني غفرت لك على ما كان منك و لا أبالي , يا بن آدم , لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك , يا بن آدم , إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة)) أخرجه الترمدي و أحمد و حسنه الألباني في صحيح الجامع برقم (4214)
قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله: (في هذا الحديث بشارة عظيمة و حلم و كرم عظيم , و ما لا يحصى من أنواع الفضل و الإحسان و الرأفة و الرحمة و الامتنان)
قال عز و جل ((قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم))
و أظن أن هذا كله بفضل الإخلاص لله تعالى فهو السبب الكبير في تحصيل مغفرة الله عز و جل و هو القائل سبحانه ((ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء))
فنسأل الله العلي الكبير أن يعمنا جميعا بمغفرته و رحمته و رضوانه و أن يصيبنا بفضله العظيم فهو العزيز الغفور الرحيم.
ـ[شاهين الفودري]ــــــــ[11 - 11 - 07, 04:39 م]ـ
اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت
====
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
=====
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو يحيى الأثري]ــــــــ[12 - 11 - 07, 03:03 ص]ـ
و فيك بارك الله أخي الكريم(14/298)
المدارس الإسلامية في الجمهورية التركية
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 11 - 07, 09:53 م]ـ
المدارس الإسلامية في الجمهورية التركية
افتتحها مندريس وحاول مسعود يلماظ اغلاقها
الكاتب: محمود السيد الدغيم
جريدة الحياة، العدد: 12584، الصفحة: 7
تاريخ النشر: 10 ربيع الأول 1418 هـ/ 13 آب/ أغسطس 1997م
» الثلثاء الأسود «كان هذا هو العنوان العريض لصحيفة» ملّي غازيته «التركية الصادرة يوم الأربعاء في 30/ 7/1997م.
وأبرزت الصحيفة صوراً تدل على الأسلوب الذي جوبهت به المسيرة السلمية في أنقرة احتجاجاً على تعديل قانون التعليم الشرعي الإسلامي الذي تحاول الوزارة 55 تطبيقه ارضاء للعسكريين.
هذه المسيرة وأمثالها هي احتجاج على تعطيل التعليم الديني من دون غيره، إذ يحظى اليهود والمسيحيون (والأجانب) وغيرهم بحرية التعليم الديني في تركيا.
فما هو تاريخ التعليم الديني الإسلامي في تركيا، وكيف نشأ وتطور؟ هذا ما سنحاول الاجابة عنه في هذا المقال.
استقطبت قضية اغلاق المدارس الشرعية اهتمام الشعب التركي، وقال الوزير السابق عبدالله كول (حينما كان وزير دولة في حكومة أربكان)» ستبقى المدارس الشرعية لأن نواب الرفاه سيعارضون هذا القرار كما سيعارضه نواب حزب الطريق الصحيح وحزب الوحدة الكبرى وعدد كبير من حزب الوطن الأم، كما سيعارضه أصحاب العقل السليم من منتسبي حزب الشعب الجمهوري وغيره «.
وحاول الرئيس سليمان ديميريل إرضاء الجيش بهجومه على المدارس الشرعية حين قال في خطابه في مدينة اسبارطة التركية (مسقط مُخّه)» مع الأسف البعض يتوهم ان دخول مدارس الأئمة والخطباء سيمنحهم بطاقة لدخول الجنة «.
Necmettin Erbakan
ورد عليه نجم الدين أربكان قائلاً:» إن الرئيس ديميريل أصبح ديماغوجياً وأضاع المنطق. نحن مسلمون والحمد لله ونأمل دخول الجنة بالعمل الصالح لا بغيره «.
تعديل أنظمة التعليم
كان التعليم في ظل الخلافة العثمانية تعليماً إسلامياً متقدماً، وكانت القاعدة الصناعية التركية أفضل بكثير مما آلت إليه لاحقاً. وكان نظام التعليم يتطور باستمرار واتخذ محورين أساسيين هما التعليم الشعبي والتعليم الرسمي.
تمثل التعليم الشعبي في حلقات دراسية مبسطة تبدأ في المنازل بتحفيظ القرآن الكريم وبعض الأحاديث النبوية الشريفة، وأسس الفقه، ومبادئ اللغة العربية وكتابتها. ويتم الانتقال إلى حلقات أعلى في الكتاتيب (المكاتب) فيتبع الطالب أو الطالبة منهاجاً أكثر تطوراً يقوم على حفظ المتون الأساسية في النحو والصرف والعقائد والفقه وأصوله، والمنطق والحساب، والحديث والسيرة والتاريخ والجغرافيا.
وبعد الكتاتيب ينتقل الطلبة إلى المعاهد الوقفية لدراسة شروح المتون المحفوظة وحواشيها، ثم تأتي مرحلة الحصول على اجازات الشيوخ في آفاق العالم الإسلامي، وبعد ذلك يتصدر المتفوقون للتدريس.
شكلت الجوامع والمساجد والتكايا والزوايا والمزارات مراكز أساسية للتعليم الشعبي وخرجت علماء اجلاء في الكثير من مجالات الحياة.
أما التعليم الرسمي فهو أكثر تنظيماً وينقسم إلى مراحل ابتدائية ورشدية وعالية. ومن أضخم المؤسسات التعليمية كلية الفاتح ويعود تاريخ انشائها إلى منتصف القرن الخامس عشر الميلادي، وتليها في الأهمية كلية السليمانية ودُشنت سنة 1555م وعلى نمطها انشئت كليات عدة.
من مرافق تلك الصروح العلمية المكتبة وملحقاتها، الحمام العام، مهاجع المنامة، رياض الأطفال (الكتاتيب)، المدرسة الابتدائية، المدرسة الرشدية، والكليات الجامعية. وما زالت كلية الطب في السليمانية مستمرة في العمل حتى الآن، إذ توجد فيها دار التوليد.
أول انجازات الجمهوريين الأتراك في أنقرة هو موافقة البرلمان التركي في أنقرة على مقررات معاهدة لوزان في مطلع آب (اغسطس) 1923. وأقر البرلمان الدستور في 29/ 10/1923م
وأقر في 3/ 3/1924م مشروع قانون إلغاء الخلافة، ثم علق البرلمان العمل بالدستور، وأقر العمل بما ترتأيه» محاكم التطهير «التي صفت جسدياً العلماء وأبطال الاستقلال. ثم أقر الدستور الجديد وتضمن فصل الدين عن الدولة، واعتمدت اللجان الحكومية القانون التجاري الألماني والقانون المدني السويسري والقانون الجزائي الايطالي، وحذف الجانب الديموقراطي واستبداله بما يعزز ديكتاتورية العلمانية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/299)
وصدرت الأوامر في سنة 1924م بإقفال المدارس الإسلامية وفُرض التعليم الرسمي الحكومي، وجرى الإعداد للانقلاب اللغوي الذي أعلنه أتاتورك عندما زار اسطنبول أول مرة بعد الانقلاب.
وأقر البرلمان استبدال الحروف العربية بالحروف اللاتينية في 3/ 11/1928م.
وهكذا بدأ الفصل بين الأتراك وتراثهم وعلومهم ودينهم. وعلى رغم أعواد المشانق، استمر التعليم الشعبي سراً في البيوت. واستطاع الشعب الحفاظ على هويته وصار تداول الكتب العربية والعثمانية محفوفاً بالخطر لأنه الطريق إلى المشانق.
استبدلت كليات الشريعة بكليات الالهيات فخلطت الدين بالفلسفة، واستبدلت وزارة الأوقاف بدائرة الشؤون الدينية، وأقرت تعديلات قانونية لصالح التغريب سنة 1926،
وحلت عطلة يوم الأحد الأسبوعية محل يوم الجمعة سنة 1935،
وتم تعديل الدستور التركي تدريجياً في سنوات 1924م، و1928م، و1934م، و1937م.
فالمادة الثانية من دستور سنة 1924م تقر: ان الإسلام دين الدولة الرسمي. وعدلت سنة 1937م فصارت: ان الدولة التركية دولة جمهورية وقومية ودَولية وعلمانية واصلاحية.
ونشطت السفارات والقناصل الاجنبية في المجال التعليمي، وساهمت بذلك الجمعيات التي كانت سرية في العهد العثماني، فكثرت المدارس الخاصة. وحاول المسلمون الاستفادة من التعليم الخاص في عهد أتاتورك وتقدموا بعروض افتتاح المدارس، وسمحت الجمهورية التركية بانشاء مدارس خاصة بالمسلمين أسوة بغيرهم. لكنها لم تسمح بفتح المدارس المقفلة، فجمع الشعب التركي التبرعات وأسس سنة 1924 م، 26 مدرسة ضمت 302 من المعلمين و1442 من الطلبة. أقدم أتاتورك على غلق تلك المدارس ولم يبق منها سنة 1927 سوى مدرستين ضمتا 41 معلماً و287 طالباً
وخفض عدد طلاب كلية الدين في اسطنبول من 287 طالباً سنة 1926 الى عشرة طلاب سنة 1927.
ثم اغلقت المدرستان سنة 1932 وأغلقت كلية الدين سنة 1933. وبفصل الدين عن الدولة أصبح التعليم الديني مدعاة للاعتقال والاعدام، إلى أن مات أتاتورك في 01/ 11/1938م في قصر دولما باغجة في اسطنبول ونُقلت جثته إلى أنقرة.
بموت أتاتورك طوت تركيا صفحة الديكتاتورية الطاغية، وفتحت صفحة الديموقراطية الهزيلة التي مثلها الرئيس الثاني الجنرال عصمت اينونو الذي عجز عن السيطرة على المؤسسة العسكرية التي استقلت في أيامه وادعت احتكار حراسة الاتاتوركية، وأباحت لنفسها خرق القوانين والدستور بدعوى المحافظة على النظام العلماني.
حظر حزب الشعب الجمهوري الحاكم كل أنواع النشاط الإسلامي ورفض السماح في مناقشة مسألة التعليم الإسلامي في نهاية سنة 1946م.
وأقر الجنرال عصمت اينونو عقوبات صارمة قضت بزيادة العقوبات على مَن يؤذن باللغة العربية أو يرتدي الأزياء الإسلامية، فعدلت المادة 526 من قانون العقوبات، وعدلت المادة 667 سنة 1949م، لتضيف عقوبة النفي والغرامة إلى عقوبة السجن.
وفي 23/ 1/1949م أقرت الحكومة التركية منع التعليم الديني واعتبرته» من الخرافات التي سكّرت هذا الشعب لقرون، والحكومة ترفض الرجوع إلى الوراء تحت ستار الدين «.
واعتباراً من بداية أيلول (سبتمبر) 1947م، سُمح للمدارس الخاصة، بداعي مكافحة الأفكار الشيوعية، بتدريس مواد دينية تقرها قوانين حكومية خاصة.
ثم وافقت الحكومة على تدريس مواد إسلامية مقننة في المدارس السنوية.
وابتداء من كانون الثاني (يناير) 1949م، أقر اعطاء دروس خاصة للأئمة والخطباء والوعاظ، ونفذ القرار في 15/ 1/1949م في مدينتي اسطنبول وانقرة،
وتأسست كلية الالهيات في جامعة أنقرة بموجب القانون الرقم 5424 في 9/ 6/1949م.
ونظمت كلية الالهيات بشكل لا يشبه المدارس الدينية الإسلامية، بل كانت تدرس الفلسفة والكلام والمنطق وتاريخ الأديان وشيئاً من الفقه والحديث واللغات الأوروبية والفارسية والعربية. وأوكل التدريس للعلمانيين، كما كلف العلمانيون بتدريس المواد الإسلامية في المدارس ومنع المتدينون من تدريسها.
عودة الأذان باللغة العربية بعد منعه بسبع عشرة سنة
بوصول الحزب الديموقراطي الى الحكم وتشكيل حكومة برئاسة عدنان مندريس سنة 1950م؛ تنفس الناس الصعداء. ففي تلك السنة أدى فريضة الحج حوالى عشرة آلاف تركي،
وأصدرت الحكومة القانون 5665 بتاريخ 16/ 6/1950 الذي سمح ان يؤذن باللغة العربية،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/300)
ويلغي القرار الصادر في 6/ 2/1933م، الذي حظر الاذان باللغة العربية. وأقرت حكومة مندريس فتح مدارس الائمة والخطباء الشرعية الاسلامية، واعتبرتها مدارس مسلكية كالصناعة والتجارة والزراعة وغير ذلك من المدارس الفنية.
وقسم التدريس في المدارس الشرعية (الائمة والخطباء) الى مرحلتين: الاعدادية المتوسطة والثانوية. سارع الاتراك الى جمع التبرعات فبنوا المدارس الشرعية على نفقة الشعب وليس الحكومة، فأقاموا أوقافاً تولت شؤون بناء المدارس، ومعاهد تحفيظ القرآن غير تابعة لوزارة التربية والتعليم، وترتبط فنياً بادارة الشؤون الدينية.
وتواجه حكومة مسعود يلماظ حالياً اشكالاً قانونياً يمنعها من مصادرة الأبنية.
لهذا فالحكومة ملزمة بايجاد أبنية جديدة لاستيعاب طلاب المدارس الملغاة.
التعليم العام في تركيا
بلغ عدد الأميين في تركيا سنة 1935م نحو: 10387105 نسمة، وبلغ عدد المتعلمين: 2475649 نسمة، وارتفع عدد الأميين سنة 1950م إلى: 11997046 نسمة، وارتفع عدد المتعلمين إلى: 5779915 نسمة.
وفي سنة 1960م صار عدد المتعلمين:8901006 نسمة، وبلغ عدد الأميين: 13625086 نسمة،
وفي سنة 1970م بلغ عدد الأميين: 12817836 نسمة وعدد المتعلمين: 16455525 نسمة،
وفي سنة 1980م صار عدد الأميين: 32312197 نسمة، وعدد المتعلمين: 25311211 نسمة.
وفي سنة 1990م انخفض عدد الأميين إلى 9587981 نسمة، وارتفع عدد المتعلمين إلى 39555483 نسمة. ووصل عدد الطلاب الأتراك سنة 1970م إلى: 16455525 طالب وطالبة، منهم: 40454110 طالباً، و: 6050984 طالبة.
وكان في المرحلة الابتدائية: 5349304 ذكور و 2997184 طالبة. وكان في المرحلة الإعدادية وما يعادلها: 729935 طالباً
و 317178 طالبة، وكان في المرحلة الثانوية وما يعادلها: 509887 طالباً، و: 253869 طالبة، أما المرحلة الجامعية والدراسات العليا فكان فيها: 194434 طالباً، و: 81547 طالبة.
وفي سنة 1990م بلغ عدد الطلاب في تركيا: 39555483، منهم: 2206686 طالباً، ومنهم: 17488623 طالبة.
كان منهم في المرحلة الابتدائية: 22066860 طالباً، ترك الدراسة منهم:
4062818 طالباً من دون الحصول على الشهادة.
وبلغ عدد الاناث: 17488623 طالبة، ترك الدراسة منهن: 3780884 طالبة من دون الحصول على الشهادة الابتدائية. وبلغ عدد طلبة المرحلة الاعدادية وما يعادلها سنة 1990م: 2391423 طالباً و: 1323561 طالبة،
أما المرحلة الثانوية وما يعادلها فكان فيها: 2369973 طالباً،
و: 1448176 طالبة، وكان في الجامعة والدراسات العليا: 1048036 طالباً، و: 449309 طالبات.
يتضح لنا من الاحصاءات ان نسبة الأميين بلغت في تركيا سنة 1990م
: 19 ونصف في المئة،
تنخفض بين الذكور إلى: 11 فاصلة 18 في المئة، وترتفع بين الاناث إلى: 10 فاصلة 28 في المئة. أما المتعلمون فكان أكثرهم من خريجي المدارس الابتدائية الذين بلغت نسبتهم سنة 1990م
حوالي: 55 وفاصلة 26 في المئة من الذكور و: 59 فاصلة 96 في المئة من الاناث، وشكل خريجو الاعدادية نسبة: 10 فاصلة 48 في المئة من الذكور، و: 7 وثلاثة أرباع في المئة من الاناث.
أما خريجو الثانوية وما يعادلها فكانت نسبتهم: 10 فاصلة 47 في المئة من الذكور، و: 8 فاصلة 28 في المئة من الاناث.
أما نسبة خريجي المعاهد العليا والجامعات والدراسات العليا فكانت نسبة الذكور: 4 فاصلة 75 في المئة، والاناث: 2 فاصلة 57 في المئة فقط لا غير. وتعطي هذه الأرقام صورة واضحة عن الوضع المأسوي التعليمي في الجمهورية التركية بعد مرور أكثر من سبعين عاماً على قيامها، خصوصاً مستوى تعليم المرأة التي تاجروا بحريتها، إذ لم تصل إلى تحقيق نسبة 3 في المئة في التعليم العالي.
صعود المدارس الشرعية
وصل عدد طلاب المدارس الشرعية (الائمة والخطباء) في سنة 1955م الى 2181 طالباً وطالبة، وفي سنة 1960 ارتفع العدد الى 4458 طالباً وطالبة.
وخلال عشر سنوات ارتفع العدد بنسبة ألف في المئة حين صار عدد الطلاب والطالبات في المدارس الشرعية (سنة 1970م) 49308 طالب وطالبة، ثم ازداد عددهم خلال 21 سنة بنسبة: 346 في المئة، ووصل سنة 1982م الى 219931 طالباً وطالبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/301)
وارتفعت اعداد الطلبة في السنوات اللاحقة بنسبة: 132 في المئة وضمت المدارس الشرعية (الائمة والخطباء) سنة 1996 - 1997م حوالى: 511502 طالب وطالبة.
وهكذا بلغت زيادة اعداد طلاب وطالبات المدارس الشرعية خلال 37 سنة من 1960 الى 1997م ما نسبته: 495 في المئة.
ولم تحقق المدارس الفنية والمسلكية الموازية للمدارس الشرعية نجاحاً كافياً وظل الاقبال عليها متواضعاً، وهذه المدارس غير المدارس الاعدادية والثانونة العامة.
فمدارس المسلك والتكنيك حققت زيادة في عدد المنتسبين اليها من الطلاب والطالبات خلال 37 سنة بنسبة: 129 في المئة، وهذه نسبة متواضعة قياساً على نسبة:495 في المئة التي حققتها المدارس الشرعية. أرعب هذا التفاوت المسؤولين الحكوميين الذين عبر عن رعبهم وزير التعليم التركي الحالي (سنة 1997م) حكمت أولو في مقابلة أجرتها معه قناة» ان. تي. في «الفضائية، فأبدى استغرابه لما حققته المدارس الشرعية من دون غيرها من المدارس غير العامة.
يتضح من نتائج احصاء سنة 1990م ان عدد العاملين في المجال الديني في تركيا عموماً هو: 69772 نسمة،
اما عدد العاملين في قطاع التعليم الرسمي فهو: 491361 نسمة والعاملين في قطاع الموسيقى وتوابعها: 21763 نسمة.
اما ثقافة العاملين في المجال الديني حسب شهادتهم فمنهم: 586 ذكراً و17 انثى متعلمين ولا يحملون شهادات،
اما الذين يحملون الشهادة الابتدائية فعددهم: 15882 (ذكور)،
و321 (اناث).
والذين يحملون الشهادة الاعدادية: 4791 (ذكور) و195 (اناث).
والذين يحملون شهادة الاعدادية الشرعية (الائمة والخطباء) 230 من الذكور و21 من الاناث،
وخريجو الثانوية العامة من الذكور: 14273، ومن الاناث: 480، وخريجو المدارس الدينية: 27968 من الذكور، و655 من الاناث.
وبلغ عدد العاملين في المجال الديني من خريجي الجامعات وما فوقها: 4176 من الرجال، و154 من الاناث.
وبلغ عدد الأميين العاملين في هذا المجال 12 رجلاً، تسعة لم يحصلوا على شهادات، وامرأتان أميتان.
توضح هذه الأرقام مدى اهمال الحكومات التركية للشؤون الدينية، خصوصاً عند كشف مؤهلات العاملين الدينية المتواضعة. الى ذلك ان العاملين الاساسيين في مجالات الشؤون الدينية هم من رجال المباحث المتسترين باللباس الديني، والمكلفين بتنفيذ السياسة الرسمية.
وعلى رغم ضخامة الجهود المبذولة للقضاء على المدارس الشرعية في تركيا، تبدو المسألة أصعب بكثير من قدرة العلمانيين والقوات العسكرية على تحقيقه.(14/302)
قصة عجيبة يرويها الشيخ عبد الكريم الخضير عن نفسه
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[11 - 11 - 07, 11:08 م]ـ
قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى في شرحه لألفية العراقية الأسبوع الماضي -وأغلب ظني أنه يوم الثلاثاء- أنه كان عنده نسخة قديمة من كتاب تفسير القرطبي, ولما كان الشيخ يقرأ بها وجد فيها سطرين ممسوحين, فبدأ الشيخ يحاول أن يعرف ماذا قال القرطبي في هذين السطرين من خلال سياق الكلام فكتب ما كان يتوقع أن القرطبي قاله, فلما وجد طبعة أخرى للقرطبي وجد نص مافي السطرين هو نفس ماكتب الشيخ بحروفه .... !!
فاللهم إنا نسألك أن تحفظ لهذه الأمة هذا العالم الجليل,,,,
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 11 - 07, 11:19 م]ـ
سبحان الله
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[12 - 11 - 07, 12:28 ص]ـ
فاللهم إنا نسألك أن تحفظ لهذه الأمة هذا العالم الجليل,,,,
آمين
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[12 - 11 - 07, 07:20 ص]ـ
سبحان الله العظيم
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[12 - 11 - 07, 08:10 ص]ـ
لا تعجب يا أخي فالعلماء الربانيون يفتح الله عليهم فتوحاً عجيبة , ولقد سمعت الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي يقول إنه ربما كان يبحث مسألةً وكتبَ فيها جواباً ودلّل على ماذهب إليه ثمّ وجد بعد فترة كلاماً لابن قدامة رحمه الله يتوافق وكلامَ الشيخ الذي كتب من قبلُ .. !
فاللهم لا تمنع عنا بفساد نيّاتنا وقبح سرائرنا فضلَك وإنعامك وفتحَك على أوليائك المؤمنين.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 11 - 07, 09:19 ص]ـ
سبحان الله
الشيخ الخضير حفظه الله يذكرني بأبن عثيمين كثيرا رحمه الله
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 11 - 07, 11:26 ص]ـ
اللهم احفظ الشيخ
ـ[أم معين]ــــــــ[12 - 11 - 07, 11:29 ص]ـ
اللهم احفظ لنا مشايخنا
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[12 - 11 - 07, 08:12 م]ـ
سبحان الله الشخص يتوقع كلمة كلمتان، أما سطر وسطران؟!!!! سبحان الله،، (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) نسأل الله من فضله،،
سبحان الله
الشيخ الخضير حفظه الله يذكرني بأبن عثيمين كثيرا رحمه الله
جميل،،
كلماتك هذه ستدفعني لمعرفة هذا الشيخ أكثر ان شاء الله،،،فهل في الدنيا كابن عثيمين رحمه الله!!!!
أسأل الله أن يكثر أهل العلم العاملين،،
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 08:26 ص]ـ
جزاك الله كل خير
نعم ان الشيخ عبد الكريم حفظه الله من اكابر العلماء الموجودين في عصرنا والاسف الشديد قل من يعرف الشيخ ويعرف مكانته العلميه خاصه عندنا في مصر الشيخ حفظه الله له نفس فقهي حديثي اصولي كبير جدا من الدرجه الاولي حتي انني عندما سمعته في المره الاولي اعتقد اني اسمع الشيخ بن عثيمين وهناك خطأ ما ولكن اتضح لي بعد ذلك مكانه الشيخ العلميه
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان ينفعنا واياكم بالعلم والعمل
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[14 - 11 - 07, 08:45 ص]ـ
الشيخ -نفع الله به وأمد في عمره على طاعته وبارك في علمه وعمله- عالِم مبارك، قلَّ أن تجد مثله في جرده شروح كتب السنة وتتبع دقائق الفنون ونكت العلوم، ومقابلة أقوال أهل العلم مع بعضها .. وله كتب مطبوعة، وأشرطة مسموعة من محاضرات وشروحات وغيرها.
وقد تتلمذ على مشايخ كبار: كالشيخ حمود التويجري، والشيخ ابن باز، والشيخ الغديان. إضافة إلى استفادته من قراءاته ومكتبته الضخمة جداً. نفع الله بعلمه وسدده.
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[14 - 11 - 07, 01:58 م]ـ
موقع الشيخ عبدالكريم الخضير الرسمي:
http://www.khudheir.com/
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 11 - 07, 05:55 ص]ـ
الأخ الحبيب / أبازيد الشمري
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
وأستأذنك بإضافة:
خاطرةٌ يسيرة عن الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير حفظه الله.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73246)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[15 - 11 - 07, 01:32 م]ـ
جزاك الله كل خير
نعم ان الشيخ عبد الكريم حفظه الله من اكابر العلماء الموجودين في عصرنا والاسف الشديد قل من يعرف الشيخ ويعرف مكانته العلميه خاصه عندنا في مصر الشيخ حفظه الله له نفس فقهي حديثي اصولي كبير جدا من الدرجه الاولي حتي انني عندما سمعته في المره الاولي اعتقد اني اسمع الشيخ بن عثيمين وهناك خطأ ما ولكن اتضح لي بعد ذلك مكانه الشيخ العلميه
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان ينفعنا واياكم بالعلم والعمل
كيف!!!
الآن يُشرح كتاب تحقيق الرغبة في شرح النخبة لنا , بل وكل من يسمع بالشيخ ويسمع له أظنه لا يترك شرائطه إلا سمعها.
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[16 - 11 - 07, 12:52 ص]ـ
فعلا من يسمع لهذا العالم الجليل لا يترك شرائطه وعلمه أبدا
حفظ الله عز وجل لنا علماءنا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 08:37 ص]ـ
صدقتم .. وبعد أن استمعت إلى شريط واحد له .. أحببته جدا ودعوت له
أطال الله عمره ونفع بعلمه المسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/303)
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 09:31 ص]ـ
بارك الله فيكم وحفظ شيخنا المحدث
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[25 - 11 - 07, 02:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
حفظ الله الشيخ من كل سوء.
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[28 - 11 - 07, 11:54 ص]ـ
أشكر للجميع مشاركاتهم, وأثابكم الله,,,,
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[29 - 11 - 07, 09:36 م]ـ
اللهم أحفظ الشيخ الحافظ العلامة المفهم , وارزقنا تلقي العلم عليه يا رب العالمين!
من سمع للشيخ:عبد الكريم الخضير - حفظه الله- للإسلام والمسلمين؛ علم بجهل نفسه(14/304)
طلب العلم في العقد الخامس
ـ[الطاعني]ــــــــ[14 - 11 - 07, 03:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لفت نظري الموضوع المثبت في هذا القسم والذي يطلب فيه صاحبه ذكر سببين لترك طلب العلم
فتبادر إلى ذهني عامل السن الذي يتعلل به البعض لترك طلب العلم
وبماأنني في العقد الخامس أحب أن أستفيد من الإخوة هنا
وهل بالإمكان تدارك الأمر في مثل هذا السن لحفظ القرآن وطلب العلم الضروري حفظا وضبطا خصوصا علم الفقه وأصوله واللغة والحديث وعلومه
وهل عند الإخوة أمثلة عن علماء أو طلبة علم تداركوا أو استدركوا ذلك في سن متقدم ...
السؤال
uestion
أرجو الإفادة وعدم البخل علينا نحن المسنين {ابتسامة حزينة}
ـ[عبد البصير]ــــــــ[14 - 11 - 07, 08:53 ص]ـ
ليس من شرط طلب العلم أن تبلغ الدرجة العالية فيه، وإنما المطلوب أن تسلك الطرق التي يلتمس فيها العلم وترفع الجهل عن نفسك وعمن حولك وتعمل به، فعليك بالسبب ودع عنك النتائج فليست بيدك وقد قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)، فلا يكونن السن عائقًا في سلوك هذا الطريق، والنبي صلى الله عليه وسلم علق فضلاً من طلب العلم على سلوك طريق يلتمس فيه [من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقًا إلى الجنة] ولم يعلقه بالنتيجة.
ولا تنس أن ولوج هذا الطريق خير من تركه كله.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 11 - 07, 10:33 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طالع هذا الرابط فستجد فيه ما يسرك إن شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=44062
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[15 - 11 - 07, 12:02 ص]ـ
ليس من شرط طلب العلم أن تبلغ الدرجة العالية فيه، وإنما المطلوب أن تسلك الطرق التي يلتمس فيها العلم وترفع الجهل عن نفسك وعمن حولك وتعمل به،.
..........(14/305)
أكتب أسماء المجددين الذين ترجحهم، وسبب اختيرك لهم (دعوة للمشاركة)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[15 - 11 - 07, 03:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله، وأصلي على من بعثه الله، رحمة للعالمين واصطفاه، محمد وآله وصحبه ومن واله، واهتدى بهداه، أما بعد:
إخوتي في الله أريد من كل أخ أن يضع أسماء المجددين في أمتنا، وسبب اختياره لكل واحد منهم.
وأبدأ بما ذكر السيوطي رحمه الله في مرقاة الصعود:
الحمد للّه العظيم المنه * المانح الفضل لأهل السنة
ثم الصلاة والسلام نلتمس * على نبي دينه لا يندرس
لقد أتى في خبر مشتهر * رواه كل عالم معتبر
بأنه في رأس كل مئة * يبعث ربنا لهذى الأمة
مناً عليها عالماً يجدد * دين الهدى لأنه مجتهد
فكان عند المئة الأولى عمر * خليفة العدل بإجماع وقر
والشافعي كان عند الثانية * لما له من العلوم السامية
وابن سريج ثالث الأئمة ** والأشعري عده من أمّه
والباقلاني رابع أو سهل أو * الاسفرايني خلف قد حكوا
والخامس الحبر هو الغزالي * وعده ما فيه من جدال
والسادس الفخر الإمام الرازي * والرافعي مثله يوازي
والسايع الراقي إلى المراقي * ابن دقيق العيد بإتفاق
والثامن الحبر هو البلقيني * أو حافظ الأنام زين الدين
والشرط في ذلك أن تمضي المئة * وهو على حياته بين الفئة
يشار بالعلم إلى مقامه * وينصر السنة في كلامه
وأن يكون جامعاً لكل فن * أن يعم علمه أهل الزمن
وأن يكون في حديث قد ورى * من أهل بيت المصطفى وقد قوى
وكونه فرداً هو المشهور * قد نطق الحديث والجمهور
وهذه تاسعة المئين قد * أتت ولا يخلف ما الهادي وعد
وقد رجوت أنني المجدد * فيها بفضل اللّه ليس يجحد
وآخر المئين فيما يأتي * عيسى نبي اللّه ذو الآيات
يجدد الدين لهذي الأمة * وفي الصلاة بعضنا قد أمه
مقرر لشرعنا ويحكم * بحكمنا إذ في السماء يعلم
وبعده لم يبق من مجدد * ويرفع القرآن مثل ما بدى
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[15 - 11 - 07, 04:17 م]ـ
{الله أعلم حيث يجعل رسالته} الأنعام 124
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[15 - 11 - 07, 04:46 م]ـ
قال الشيخ المحدث الفقيه العلامة سليمان بن عبدالرحمن بن حمدان-رحمه الله -:
أحسن مايجاب به السيوطي أن يقال: ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب.
إن تجديد الدين ليس بالسهل ,ولا يستحق اسم المجدد الامن كان له اثر ظاهر في الدين بإحياء السنن وإماتة البدع كعمر بن عبدالعزيز والامام احمد وشيخ الاسلام ابن تيمية والشيخ محمد بن عبدالوهاب .. وأمثالهم رحمهم الله تعالى ورضي عنهم
وقد خلّط السيوطي في نظمه كعادته في التخليط في كلامه!! فإن بعض منذكرهم قد أحدثوا في الدين أصولا مبتدعة تنافي الدين فضلا عن أن يكونوا من المجددين.
فأبو الحسن الاشعري:واضع قواعد مذهب الاشاعرة وقد ضل به فئام من الناس ,وتمسكوا به ..
والغزالي: خاض مع الفلاسفةوأف كتابه (تهافت الفلاسفة) في الرد عليهم. ولكنه وقع فيما وقع فيه فلا للاسلام نصر ولا لأعدائه كسر ولذا عنه ألف ابن رشد الحفيد كتابا في بيان ما غلط فيه سماه تهافت التهافت.
واما الرازي, وما ادراك ما الرازي:فهو رافع راية الضلالة ووواضع قواعد الجهالة, فمن ذلك قوله ((ان نصوص الكتاب والسنة ادلة لفظية لاتفيد اليقين)) وقوله ((ان العقل اصل النقل فاذا جاء النقل مما يخالف مقتضى العقل قدمنا العقل))
وقد رد عليه في قوله هذا وفي غيره من ضلالاته اما السن وقامع البدعة شيخ الاسلام ابو العباس احمد بن تيمية رحمه الله ورضي عنه.
ومثل الرازي لايحل أن يلقب (بفخر الدين) لأن الدين لم ينله منه الا محنة وبلية فضلا عن اعتباره مجددا, بل يعد في اقواله الضالة مارقا وملحدا, ومن جملة مؤلفاته السخيف الضالة كتاب ((السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم)) و ((الرسالة العلانية في الاختيارات السماوية)).
وهذه امور لاتدل على استقامة والله أعلم بما مات عليه وقد زعم بعضهم ان هذه الكتب مكذوبة عليه ولكن هذا الزعم غير صحيح. ا. هـ {ملاحظاتي حال مطالعاتي} ص 45 -
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[16 - 11 - 07, 06:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
رحمه الله، وهل للإخوة أن يشاركوننا بأسماء المجددين الذي يرجحون؟(14/306)
إلى الأخوة بمكتب الشيخ: عبالكريم الخضير
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[15 - 11 - 07, 06:19 م]ـ
هناك لقاء مع الشيخ: عبدالكريم في برنامج في موكب الدعوة بإذاعة القرآن مع الشيخ: محمد المشوح تكلم الشيخ فيه عن حياته ..
فنرجوا أن تضعوا اللقاء بالملتقى إن كان متوفراً؛ لنستفيد.
وجزاكم الله خيراً.(14/307)
اعطوني افكار ابداعية للعلم الشرعي .... لتعليم النشء
ـ[سالم بن حمد]ــــــــ[15 - 11 - 07, 08:44 م]ـ
لدي فكره في عمل منهج شرعي للنش ووضعه على النت ... بالمجان لمن يريد الاستفادة منه
او تعليم ابنه العقيدة الصحيحه
ولكن لظروف العصر ... وقلة القراءة لدى الناس
ولغدخال مهارات التفكير في التعليم
فانني اود منكم ان تقترحون افكار .... لعرض المادة الشرعية بطريه شيقه
مثال:
احدهم اقترح ان توضع خطوات الوضوء في صور .... ثم يطلب من الصغير ان يرتب الصور حسب ترتيب الوضوء الصحيح
هذه فكره ابداعية تبعد الملل والسام عن نفس الصغير حين يتعلم امور دينه
وكذا موضوع الصور ... بالنسبة لمناسك الحج
بعضهم قال اذهب الى مجلات الاطفال ... واستق منها افكار ابداعية للتعليم
المطلوب منكم: ان تقترحوا على افكار يمكن الاستفاده منها في تعليم الصغار وحتى الكبار حتى سن 15 سنه ... تحبب لهم العلم الشرعي تسهل لهم ادراكه وفهمه .... وتبعد عنهم فكرة استصعابة او اعتباره .... معوق يجب حذفه او التخفيف منه
.
علما ان الموضوع خيري ... ولا يوجد منه اي تحري او انتظار اي مكاسب دنيوية زائله
ممكن ان تراسلني على الخاص لمن اراد
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[15 - 11 - 07, 09:53 م]ـ
بعضهم قال اذهب الى مجلات الاطفال ... واستق منها افكار ابداعية للتعليم
وهناك الأفلام الكرتونية المشهورة التي يحبها الأطفال.
والألعاب الإلكترونية التي تجذبهم.
وبرامجهم المحببة.
وألعاب الحاسب الآلي.
كل ذلك لا بد أن يطلع عليه، لتعرف كيف لك أن توفر عنصر الجذب فهو مهم للأطفال لأنهم أطفال.
والله أعلم وأحكم.
ـ[سالم بن حمد]ــــــــ[29 - 11 - 07, 04:23 م]ـ
شكرا لك ........... وبانتظار الاخوه
ـ[عبد الرحمن علي عبد الرحمن]ــــــــ[03 - 12 - 07, 04:30 ص]ـ
وأقترح عليك أن يكون هناك ملف على شكل سيدي يكون فيه المعلومات الكافية عن العقيدة الإسلامية وبإمكانك الإستعانة بالله ثم بكتب الصفوف الإبتدائية لأنها مدروسة ومنقحة ويمكن زيارة المدارس وأخذ نسخة من كتب التوحيد
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[30 - 05 - 10, 02:51 م]ـ
يُرفع للأهمية ..
ـ[أبو معاذ الأسواني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 04:34 م]ـ
عليك بهذا الموقع تجد بغيتك بحول الله
http://www.alwaraqa.com/kids/index.php?cat=8(14/308)
هل ذهب حسن الظن بالمسلم ....... !؟
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[16 - 11 - 07, 07:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل ذهب حسن الظن بالمسلم ...... !؟
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً} {يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب70 – 71]
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [فاطر:5]
زكاء المجتمع وطهارته وصفاؤه وسلامته من مقاصد الرسالة، ومن وظائف الرسول (صلى الله عليه وسلم)،والله تعالى يقول:
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ} [الجمعة:2]
والنفوس الزكية والقلوب الطاهرة السليمة هي المستحقة للنجاح والفلاح.
أما المجتمع فتظله سحائب الرحمة،وتهب عليه نسائم الإيمان، ويلفه الأمن ويصفوا العيش حين تصفوا القلوب، ويسود المجتمع حسن الظن بالمؤمنين، والثقة بالنوايا والطويات، ويغلب الصدق والخير، والقصد الحسن في أقوالهم ومواقفهم.
حسن الظن بالمسلمين أصل في الشريعة، وحق من حقوق المسلم.
والصدق في الأقوال والعدل في الأحكام عند الحديث أو الحكم على الأفراد والجماعات من أصول الديانة:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة:119].
وقد أكرم الله عباده المتقين بأن جعل لهم مدخل صدق ومخرج صدق، وقدم صدق، ومقعد صدق.
فهل يطمع في هذه المراتب لسان كذوب، وقلب لغوط.
عباد الله
لن تسلم الصدور، ولن تطمئن القلوب، وسوء الظن هو الغالب، والثقة بين المؤمنين مفقودة.
عباد الله
لن يسلم للعاقل عقله، وللمرء دينه حتى يميز الخبيث من الطيب.
وحتى يزن الأقوال والأخبار سيما إن علم أن في الناس من مرضت قلوبهم.
وقد عد ابن حجر – رحمه الله – سوء الظن بالمسلم من الكبائر الباطنة، وقال:
" من كان في قلبه مرض منها لم يلقى الله بقلب سليم "
أيها المسلمون
إن من حقوق المؤمنين أن تصان أعراضهم وتحفظ غيبتهم، ومن رد عن عرض أخيه، رد الله عن وجهه النار يوم القيامة.
ولا يعني هذا عدم النقد وترك النصيحة، أو إهمال الإصلاح وطمس الحقيقة حاشا وكلا.
ولكن فرق كبير بين النصيحة والفضيحة
والإصلاح والإفساد
والصدق والكذب.
*****
مقتطفات من خطبة:
(حسن الظن بالمسلم)
لفضيلة الشيخ: صالح آل طالب.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 11 - 07, 08:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهل يقول الشيخ صالح غير الحديث الرااااااااااائع!
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[16 - 11 - 07, 09:44 م]ـ
وجزاك الله خيرا أختي الكريمة
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[17 - 11 - 07, 11:29 م]ـ
لتمام الفائدة:
هذه هي المحاضرة:
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=2207&lang=(14/309)
عودة الي أصالة الطلب
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 09:17 ص]ـ
http://www.hadiith.net/montada/images/smilies/ss1.gif
قال الامام بكر بن عبد الله أبو زيد رحمة الله وغفر له في كتابة الماتع حلية طلب العلم
(وقد كان الطلب في قطرنا بعد مرحلة الكتاتيب، والأخذ بحفظ القرآن الكريم، يمر بمراحل ثلاث لدى المشايخ في دروس المساجد: المبتدئين، ثم المتوسطين، ثم المتمكنين:
ففي التوحيد:" ثلاثة الأصول وأدلتها، والقواعد الأربع، ثم كشف الشبهات، ثم كتاب التوحيد " أربعتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمة الله تعالى - هذا في توحيد العبادة ".
وفي توحيد الأسماء والصفات:" العقيدة الواسطية، ثم الحموية، والتدمورية " ثلاثتها لشيخ الاسلام بن تيمية - رحمة الله -، فـ الطحاوية مع شرحها ".
وفي النحو:"الأجرومية، ثم ملحة الاعراب للحريري، ثم قطر الندي لابن هشام، وألفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل ".
وفي الحديث:" الأربعين للنووي، ثم عمدة الأحكام للمقدسي ثم بلوغ المرام لابن حجر والمنتقي للمجد بن تيمية - رحمهم الله تعالى - فالدخول في قراءة الأمهات الست وغيرهما ".
وفي المصطلح:" نخبة الفكر لابن حجر، ثم ألفية العراقي - رحمة الله تعالي ".
وفى الفقة مثلا:" أداب المشي الي الصلاة للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم زاد المستقنع للحجاوي - رحمة الله تعالى - أو عمدة الفقة، ثم المقنع للخلاف المذهبي والمغني للخلاف العالى - ثلاثتها لابن قدامة - رحمة الله تعالى ".
وفي أصول الفقة:" الورقات للجويني - رحمة الله تعالى - ثم روضة الناظر لابن قدامة -رحمة الله تعالى ".
وفي الفرائض:" الرحبية ثم مع شرحها والفوائد الجلية ".
وفي التفسير:" المقدمة لشيخ الاسلام بن تيمية - رحمة الله تعالى ".
وفي السيرة النبوية:" مختصرها للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأصلها لابن هشام، وفي زاد المعاد لابن القيم -رحمة الله تعالى ".
وفي لسان العرب:" العناية بأشعارها كـ المعلقات السبع والقراءة في القاموس للفيروزآبادي -رحمة الله تعالى "؟
وهكذا من مراحل الطلب في الفنون، وكانوا مع ذلك بأخذون بجرد المطولات، مثل تاريخ بن جرير وابن كثير ويركزون على كتب شيخ الاسلام بن تيمية وتلميذة بن القيم - رحمهما الله تعالى - وكتب أئمة الدعوة وفتاويهم، لاسيما محرراتهم في الاعتقاد.
وهكذا كانت الاوقات عامرة في الطلب، ومجالس العلم: فبعد صلاة الفجر إلي ارتفاع الضحي، ثم تكون القيلولة قبيل صلاة الظهر، وفي أعقاب جميع الصلوات تعقد الدروس، وكانوا فى أدب جم وتقدير بعزة نفس من الطرفين على منهج السلف الصالح - رحمهم الله تعالى - ولذا أدراكوا وصار منهم في عداد الأئمة في العلم جمع غفير، والحمد لله رب العالمين.)
فهل من عودة إلي أصالة الطلب
ـ[عبد المعين]ــــــــ[17 - 11 - 07, 05:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً على ما قدمت.
و لله الحمد طلاب العلم في هذا الوقت ليسوا بعيدين عن هذا المنهج.(14/310)
هل قرأت هذا الحديث؟؟؟ من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له.
ـ[أحمد حماد]ــــــــ[16 - 11 - 07, 01:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عن سيدنا أبي أمامة (رضي الله عنه) قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
((من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حاجته)) رواه الطبراني بسند صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب(14/311)
سؤال بخصوص إنتقال الشيخ الغفيص للرياض
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 03:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله .. بلغني أن فضيلة الشيخ يوسف الغفيص قد انتقل الى مدينة الرياض فهل من مثبت أو نافٍ للخبر؟
ولا شك أنكم تعلمون المغزى من هذا السؤال فإن وجود هذا العلم مكسب لطلاب العلم الشغوفين به و ب أهله .. أمثالكم بارك الله فيكم
أحبتي أرجو الإفادة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 04:23 م]ـ
وفقكم الله.
عُين في اللجنة الدائمة , وبالتالي , من المؤكد أنه يسكن الرياض , حيث مقر العمل.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 04:32 م]ـ
ما شاء الله ..
سألَ بقميٌ، وأجاب بقميٌ آخر:)
نعم الشيخ ـ حفظه الله ـ انتقل للرياض.
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 04:09 ص]ـ
غفر الله لكما ونفع بكما .. وبناء على ما قلتما، فأين يسكن الشيخ في الرياض و في أي مسجد يصلي؟؟(14/312)
ما هو الراجح في هذه المسألة
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[16 - 11 - 07, 05:25 م]ـ
قال ابن القيم في زاد المعاد ج2 ص91 طبعة مؤسسة الرساله: واما امفاضلة بينه (اي الاعتمار في اشهر الحج) وبين الاعتمار في رمضان فموضع نظر فقد صح عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - انه امر ام مغفل لما فاتها الحج معه ان تعتمر في رمضان واخبرها ان عمرة في رمضان تعدل حجه.
وايضا:فقد اجتمع في عمرة رمضان افضل الزمان وافضل البقاع ولكن الله لم يكن ليختار لنبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في عمره الا اولى الاوقات واحقها بها فكانت العمرة في اشهر الحج نظير وقوع الحج في اشهره وهذه الاشهر قد خصها الله تعالى بهذه العبادة وجعلها وقتا لها والعمرة حج اصغر فاولى الازمنة بها اشهر الحج وذو القعدة اوسطها،وهذا مما نستخير الله فيه فمن كان عنده فضل علم فليرشد اليه. انتهى كلامه رحمه الله
فما هو الراجح في هذه المسألة وايهما الافضل العمرة في اشهر الحج ام في رمضان جزاكم الله خيرا(14/313)
إستفسارات عن بعض الكتب و طبعاتها.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[17 - 11 - 07, 05:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....
كتبت هذا الموضوع في المنتدى الشرعي العام فلم أجد من يجيبني , فكتبته هنا علّي أجد من يخبرني فأدعو له.
عندي عدة أسئلة:
1) ما هي الكتب التي تنصحونني بالاطلاع عليها في تبيين الناسخ و المنسوخ من القرآن؟ و ما هي أفضل الطبعات؟
2) ما هي الكتب التي تنصحونني بالاطلاع عليها في تبيين سبب نزول الآيات؟ و ما هي أفضل الطبعات؟
3) ما هي أفضل طبعات شرح النووي على مسلم؟
جزاكم الله خيراً ....
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 10:11 م]ـ
3) ما هي أفضل طبعات شرح النووي على مسلم؟
جزاكم الله خيراً ....
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
ادخل من هنا >> http://www.khudheir.com/ref/95
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 11 - 07, 10:55 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
ادخل من هنا >> http://www.khudheir.com/ref/95
شرح النووي على صحيح مسلم
شرح النووي على صحيح مسلم
شرح النووي على " صحيح مسلم " طبع بالمطبعة البهية المصرية في ثمانية عشر جزءًا في طباعة فاخرة, وهي صحيحة بالجملة, وهي لا تسلم من بعض الأخطاء كأي عمل بشري, لكنها طبعة جيدة. وقبلها طبع الكتاب في الهند مرارا في مجلدين وهي طبعات جيدة إلا أن التعامل لطلاب العلم فيه عسر لعدم معرفتهم بالخط الفارسي، وطبع بالمطبعة الكستلية بمصر وهي طبعة جيدة ثم طبع مرارا على حاشية إرشاد الساري ببولاق الخامسة والسادسة والسابعة والميمنية مرتين وكلها طبعات جيدة
هذا ماوجدته في موقع الشيخ عبدالكريم الخضير كما اشرت على ذلك اخي النجدي
لكن لي سؤال ايهم افضل طبعة مما ذكر الشيخ حفظه الله
ـ[عبد المعين]ــــــــ[18 - 11 - 07, 04:37 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا خليل النجدي ..
و لكن هل طبعة المطبعة البهية متوفرة بسهولة؟(14/314)
" كيف نثقف النساء دينياً "؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 11 - 07, 08:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
ما يمكن تقديمه لبرنامج:
" كيف نثقف النساء دينياً "؟
الفئة العمرية 18 – 25 سنة
إكرام الزيد
تمهيد:
إنّ في الناس كل حينٍ ودهرٍ على اختلاف أحوالهم ومشاربهم ومآربهم، حاجةٌ شديدةٌ إلى العلم الشرعي؛ لتقضى به الأحكام، وتسيّر بهِ الحياة منهجاً ربانياً رشيداً، تبياناً لكلّ شيء وهدى ورحمة!
ولقد قضى الله علينا في هذا الزمان الذي كثرت فتنه، وعمّ فيه الجهل، ورقّت الديانات واتّبعت الأهواء، أن تكونَ حاجة الناس إليه أشدّ وأعظم، بل وتزيد الحاجة عند من تناط بهنّ تربية النشء، وصناعة جيل غدٍ مشرقٍ يحمل الراية، ويتسامى بالغاية، أنشأته مدارس الأمهات، فصار شعباً طيّب الأعراقِ!
لهذا، فإنّي أقدّم هذه الاقتراحات المتواضعة، بناء على ما أبلغتني بهِ د. حصة بنت عبد الكريم الزيد عن مشروع تثقيف المجتمع دينياً، الذي سيقسّم على فئاتِ المجتمع، ونالني شرف التكليف بكتابة ما يمكن تقديمه لفئة الفتيات العمرية 18 – 25 سنة، داعية الله أن تكونَ في محلّها نافعةً طيّبة مباركة، هذا، والله أسأل إخلاص مبتداها وقبول منتهاها، آمين!
أولاً: الالتحاق بالدروس العلمية:
وهنا مدار الأمر وأصله، وبه حفظِ العلم ونقلَ عبر القرون، لكنّ هذه الطريقة لا تكونُ إلاّ للفتياتِ اللاتي أنشئنَ على حبّ الكتاب، ووجّهن الوجهة الصحيحة في تربيتّهن، ولديهنّ الأرضية الصالحة للالتحاق بالدروس، مع القدرة على التوفيق بينها وبين الدراسة النظامية، والجدية والانتظام، والالتزام بالسمت الحسن، فمن وفّقها الله ونالت مثل هذا أو بعضه، فالدروس أوّل طريقٍ وأكمل.
ثانياً: الدورات الشرعية:
هناك من لا تستطيع الانتظام بشكل دائمٍ في الدروس، لأمور كثيرة أبسطها عدم وجود الوقت الكافي، أو هدم توفر مواصلاتٍ دائمة، فهذه يحسن بها الالتحاق بالدورات الشرعية المكثفة، والتي تكونُ غالباً في وقتٍ فراغٍ كالعطلة الصيفية ونحوها، والأفضل أن تمتد لأسبوعين أو ثلاثة، وأن تكون مركزة شاملة بإشراف أستاذات متخصصات، ولزيادة نظر فقد طُبّقت هذه التجربة في بعض المؤسسات الخيرية " كمؤسسة مكّة "، وخرجت الطالبات منها بخيرٍ كثير.
ثالثاً: القراءة الموجّهة:
بعض الفتياتِ في هذا العمرِ تكونُ محبّة للقراءة متابعة لجديد الكتب، لكنّ الغالب أنّ قراءتها لا تكونُ موجّهة وجهة سليمةً تنشئ لها أرضيّة فكرية ودينية متينة، والمدخلُ إلى هؤلاء الفتيات له عدّة طرائق، منها:
التأليف المخصص: بحيث تؤلف كتب موجّهة لهنّ خصيصاً، تناقشُ همومهنّ، وتؤصّل أفكارهن، وتزيد ثقافتهن، ويشترط أن تكون ذاتُ عرضٍ جذاب، وأسلوبٍ سهل سلس، سواء كان الموضوع سلوكياً أو عقدياً بعيداً عن التفصيلات والفروع والخلافات، ليقبلنَ عليها بلهفة وحماس.
نادي القراءة: وهذه الفكرة تمّ تطبيقها في بعض والمكتبات وكذلك المجموعات الدعوية الصغيرة، بحيث يكون هناكَ لقاء شهري تجتمع فيه عضوات النادي لمناقشة جديد الكتب وآخر ما قرأنَ، وللاستعارة وتبادل الكتب بينّهن، والفكرة ناجحة جداً إذا روعيَ فيها اختيار الكتب القوية التي تؤصل العلم الشرعي المرتبط بالقضايا العصرية، ويشترط جدا ًوجود إشراف كفء متابع لنوعية الكتب المطروحة في هذه اللقاءات وتوجيهها.
التوجيه الفردي: وهذا عبء قائم على أهل التربية والتعليم إذا لحظت المعلّمة الواعية في تلميذتها حبّاً للقراءة وتوجهاً نحوها. بحيث تخصّها بالمتابعة، وتسألها عن قراءتها وجديدها، وتقترح عليها أسماء كتبٍ جيدةٍ تناسب ومستواها القرائي.
المجلات: والمجلات المتخصصة في هذا العمر لها دور كبيرٌ في إرساء قواعد الثقافة الدينية، خاصة إذا كانت ذات إخراج جميلٍ وأسلوب مشوّق مع سلامة في المنهج والمسيرة، ومن أمثلة هذه المجلات مجلة "حياة"، التي تقبل عليها الفتيات إقبالاً كبيراً.
رابعاً: التثقيف إلكترونياً:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/315)
المجموعات البريدية: في الشبكة العنكبوتية مجموعات بريدية يسجل فيها الشخص، فتصل إلى بريده بعد التسجيل أبرز العلوم والأخبار الخاصة بالمجموعة التي سجّل فيها، فمثلاً هناك مجموعات تعنى بأخبار العالم الإسلامي، ومجموعات بالرياضة، وهناك الفنّ أيضاً وغيره، فلو قام مركز أو مؤسسة دعوية باستحداث مجموعتهم الخاصة – وهي لا تكلف شيئاً – بحيث يرسلون رسائل دورية للمسجلين، تحمل بين طياتها الفكرة الجيدة والأسلوب الشيّق، حتى تنتشر في ربوع الأرض بإذن الله لا تترك بيت مذر ولا وذر إلا دخله العلم والخبر، لا تحده المناطق والمسافات والحدود!
المعاهد الشرعية: أيضاً في الشبكة يوجد معاهد تعليم العلوم الشرعية، تقوم الطالبة بتسجيل اسمها فيه بالمراسلة الإلكترونية، ثمّ يكون لها جدولها الدراسي، بحيث تسمع المحاضرة من الأستاذ من الجهاز، وتقرأ الكتب الموجودة في موقع المعهد، وتمتحن أيضاً، وهي تجربة مثيرة جداً للفتيات لو وجدنَ من يوجههن لها، أو يقوم على معهد مثيل، خاصة مع ما تقدم عن أنّ في الإنترنت الفرصة العظيمة للنشر الواسع الذي لا يحدّ بشيء .. ومثال ذلك " معهد الفرقان ".
توزيع أو بيع الأقراص المشوقة، جيل الكومبيوتر يحّب التعامل مع الأقراص بشكل كبير، لذلك .. استخدام الأقراص في التثقيف سيكون وسيلة فعالة، خاصة إذا كان معروضة بشكل احترافي جذاب، ومواضيع مشوقة متنوعة، تلامس الاحتياج الفعلي للفتاة المسلمة.
خامساً: التثقيف بالمسابقات:
والمسابقات لها وهج لا ينطفئ عند الشابات، وتستثير حماسهنّ والفكرة معروفة لكنّ إدراجها تكميلي للبرنامج، ومنها المسابقة على شريط موجّه للفتيات، أو على كتاب يثير حماستهنّ، أو تكون مسابقات عامة. في النهاية .. هو هدف واحد!
سادساً: البرامج التلفازية:
وغالب البرامج الدينية حالياً تعتمد على الوعظِ أو القصص أو الفتاوى العاّمة دون تأصيل قوي واضح، رغم أنّ التلفاز له شريحة واسعة من الفتيات الحريصات على متابعة برامجه، لذلك فإنّ أبرز فكرة يمكن تطبيقها في هذا الجانب، هو البرامج التخصصية، فالبرامج إذا أعدّت وقدّمت بشكل موجه تماماً للفتيات في هذا العمر ستكون ذات تأثير قوي فاعل، سواء كانت على شكلِ مشكلة وحل، أو وعظ، أو محاضرة، أو استشارات، أو تقارير وغير ذلك من الوسائل الإعلامية.
ويمكن أيضاً أن تُشجَّع الفتياتُ على متابعة البرامج الهادفة والقنوات التعليمية، " كقناة المجد العلمية " .. ولو ربط الأمر بمجموعة واحدة تتدارس هذه العلوم فيما بينها لكانت فكرة مبتكرة تتحمس لها الفتيات.
سابعاً: البحوث:
وقد جعلتها متأخرة، لأنّها الأقل عملية بالنسبة للشريحة الكبرى من الفتيات، لكنّ هذه الطريقة نافعة جداً لمن وجدت فيها روح التقليب في الكتب وحبّ البحث وكثرة المطالعة. ولو لم يأتِ من البحوث إلا معرفة أسماء الكتب ونسبتها لمؤلفيها وتوسعة المدارك؛ لكفى!
هذا ما تيسّر لي كتابته والله أعلم ..
إكرام الزيد
20/ 2/1426هـ
منقول على رابط /
http://saaid.net/female/78.htm(14/316)
سلسلة الدروس العلمية ....
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 11:26 ص]ـ
سلام عليكم: وبعد
فسيبدأ الشيخ عبد الرحمن بن محمد السويلم حفظه الله في
شرح كتاب الإيمان الأوسط لشيخ الإسلام ابن تيمية في ثمان مجالس ابتدأ من السبت 7/ 11
وذلك في مسجد الحقباني في حيّ شبرا بالرياض
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح(14/317)
هل ترون هذه؟ Pdf
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 11 - 07, 11:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه ثلاث صفحات وورد منقولة (نسخ ولصق) من أصل النسخة المصورة (بي دي إف) لشرح الشيخ الجبرين علىمنار السبيل:
http://www.archive.org/details/MANAR.doc
هل يستطيع أحد أن يقوم بإلغاء (البرواز) المحيط بالكتابة لنتعامل معها كـ (وورد) عادي؟
إذا أمكن هذا فقد نتمكن من حل مشكلة التحويل من بي دي إف – أصله سكانر - إلى وورد.
الله المستعان.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(14/318)
اريد شرح الاربعين النووي لابن عثيمين
ـ[ابو محمد مطيع الرحمن]ــــــــ[18 - 11 - 07, 01:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله بكم ... اريد شرح الاربعين النووي لابن عثيمين (نسخة مصورة)
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[18 - 11 - 07, 03:53 م]ـ
هنا الكتاب في موقع الشيخ رحمه الله،،،هو للتصفح وآخر ((للتحميل))
http://www.ibnothaimeen.com/all/index/article_17097.shtml
ـ[ابو محمد مطيع الرحمن]ــــــــ[19 - 11 - 07, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خير لكنني اريد نسخة مصورة(14/319)
هنا واقع طالبة علم،،إليك يافضيلة الشيخ،واليك ياحضرة الدكتور مع التحية!!
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[18 - 11 - 07, 03:41 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله،وعلى آله وصحبه ومن والآه،وعمن اقتفى أثره وتخلق بخلقه واتبع سنته واهتدى بهديه إلى يوم الدين وبعد .....
إليك يافضيلة الشيخ واليك ياحضرة الدكتور،،وإلى كل من يربطه بطالبة علم رابطة قرابة ورحم،،، واليكم جميعاً مع التحية،،،،،
لقد كتبت هذه الرسالة كثيراً ومزقتها كثيراً،،وسطرتها مراراً فرميتها،،وطبعتها بما لايقل عن ذلك فمسحتها،،، لالشيء إلا لأنني لاأعلم ما فائدتها!!
ولكن لرغبة في نفسي في كتابتها أعدت كتابتها،،ولما عشته من واقع، وماتعيشه كل من ربطني بها رابط العلم هاأنا ذي سطرتها،،،
سأكتب،،وسأختصر كل الاختصار،،،،
لابأس سأتكلم بكل صراحة ووضوح،،لعلها تصل إلى كل المعنيين من أساتذة ودكاترة وكبار طلاب العلم،،
وقبل ذلك ملاحظة للمشرف الكريم،،، لايفتك –رحمك الله- اشعاري بما لايتناسب وهذا الموقع لأغض الطرف عنه،،وأتمنى حذف كامل الموضوع إذا كان سيمسح جله،،، وهذا حقي،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
أعود فأقول من يقرأ كلماتي فليته يخلص النية ويقرأ ليستفيد إن كان ممن استرعاه الله طالبات أو ابتلاه الله بكثرة المستفتيات،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
((هنا فكرت في مسح هذه الرسالة كسابقاتها))
بعون الله سأكمل،،
لاأدري ماأقول!!!!!
لعلني أتكلم حيثما اتفق،،،
نحن طالبات العلم نعيش على هامش الوجود بالنسبة للعلماء والدكاترة،،،ففي الوقت الذي يمد طلاب العلم أعناقهم تشوفاً إلى مزيد من العلم والاختصاص بالخير،،تجد طالبة العلم الدكتور والشيخ يعرضان عنها كل الإعراض أو جله!!!
مالسبب؟
لايخفى على ذي لب أنهما يريان من حيث يعترفان أولا يعترفان بأن علمها لافائدة منه ترجى!!!!! فلن تقوم على المنابر كما يتصوران كطلابهم،،ولن تؤم المصلين،،بل يريانها تركت ماهو أولى من العلم إذ سلكت طريقه؟!!!!
ولاأدري هل طريق الجنة بما سواه يقارن؟!!
وبسبب هذا التهميش فهذه طالبة أعرفها، ولم أستأذنها في هذا الذكر لأن موضوعي لاتخصيص فيه،،هذه الطالبة،،رأت بما حسبته ذكاء،،أنها ستحل هذه الفجوة بكتابة الأبحاث ثم عرضها على أهل العلم،،فكتبت بحث لم تسبق بمثله-كما وصفته- ثم اتصلت بأحد الدكاترة وطلبت منه (رجته) أن ينظر إليه ويكتب مايلاحظه من نقص أو مايراه من تنويه أو يضيفه من إضافات،،ووعدها خيراً فاستبشرت،،
رجعت بعد أسبوع كما وعدها فاتصلت، قال فليكن الأسبوع الآخر ثم خجلت إذ أكثرت السؤال فاستبدلت المكالمات برسائل،،فلم يعد يرد عليها،وقد مضى عام ولم تعرف عن بحثها خبر!!!!!!
وأخرى تشجعت وقالت أنها ستقرأ كتاب كذا على يد مؤلفه،،شدهنا من تحمسها،وتساءلنا كيف ولم يخصص للطالبات مجلساً؟
بعد فترة أخبرتنا أنها اتصلت به لتقرأ الجزء الأول وبعد ذلك تسأله عما أشكل،،ولاأدري هل أوشكت أن تقول أنها ستسأل غيره أيضاً!!!!!
المهم أجابها الشيخ لطلبها وحرّصها على ضرورة اختصار الأسئلة وألا تسأله إلا بعد أن يعجزها تحصيل الجواب من الكتب،،، بصراحة غبطناها كما كانت تغبط هي نفسها،،وبعد أقل من شهر كانت أنهت الكتاب وبحثت عن كل ما أشكل عليها خلا سبعة أسئلة لم تجد لها جواباً،،فلما اتصلت به قال سبعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اعطيني أربعة وغداً ماتبقى،،
سألته فأجابها،،ثم أعطاها موعداً في اليوم التالي ولم يجيء ذلك الموعد حتى كتابة هذه المقالة،، ((مر عليها الآن عامان لم يعد يرد على اتصالاتها ولايجيب عن أسئلتها وهو حي يرزق في كمال عافيته (أتمها الله عليه)! وكانت من الحماس بحيث كانت قد صفت أجزاء الكتاب لتقرأها تباعاً،،ثم سألتها مؤخراً فأخبرتني أنها لم تقرأ سوى ذلك الجزء،،لم أشأ أن أكلمها في أمره ثانية!
ودكتور اشتعل رأسه شيباً لايحادث الطالبات ولو من وراء حجاب!!!!!!!
وليته جعل زوجه أو بنته واسطة ومنهلاً،ولكن .... !!
ولاأدري هل قلت مسالك التعليم وتوصيل المعلومة حتى لايكاد يفيد سائله،، ألا يستطيع أن يلقي محاضرة فتكتب الطالبة مايشكل عليها ثم يجيبها؟!!! أو ترسل على جهازه رسالة فلعله يجيبها؟!!!
ألا يعلم هذا الشيخ أنه بتعليم خمس طالبات يكون قد كُفي أكثر من خمس مئة سائلة؟!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/320)
ألم يهده تفكيره -أطال الله بقاءه- أن في تعليم طالبات العلم مهما كان عددهن مايكفيه في مستقبل أمره من المستفتيات بل وربما حتى طالبات العلم!!!!!!
أليس ثمة مفكر ومتأمل؟!!!!!
إذا كانت صحوة العلم والخير انتشرت في الرجال فهي نائمة في النساء!!
النساء جاهلات، جاهلات، وليس من مربٍ ولامؤدب ..
وان تزعمت مجلسهن امرأة فما أحراها بأن تكون داعية وواعظة، وأما العلم فلم يحصلن منه إلا أقله!!!!!!
فمن المسئول؟!!!!
من المسئول؟!!!!
بل ان من النساء من العامة –وماأكثرهن- من اعتادت أن تسأل عن نفس المسألة كل مرة تعرض لها،،وماذاك إلا لفقد الأصول؟؟!!!
ثم شيخها الذي تسأله، ماأكثر مايضيق بها ذرعاً فيقفل جواله مراراً وتكراراً،والمسكينة تظل في حيرة ولو مكث أشهراً لم يرد! الله المستعان .. ألا يعلم أن لكل خير ضريبة؟!! فمابالك بالعلم؟
والأدهى والأمر والذي لاأجد ما أقوله حيال سوء ظنه، من لايرد على النساء من طالبات العلم لأنه يرى أنها تسأل لاللسؤال بل لغيره!!!!!! وأنها ماأطالت في الاستفصال إلا رغبة في الحديث والسمر؟!!!! بصراحة لاأدري هل أضحك هنا أم ......
وقد لايتورع عن نقله سوء ظنه لغيره!!!!!! فباء باثمه من حيث كان أهلاً للأجر والخير،،،،
فهل يُقبل كلام من يسابق سوء ظنه حسنه!!! ولاأدري ألم تخبره ابنته التي في سن هذه الطالبة عن حسن خلق زميلتها!؟؟؟؟؟؟؟
رجل في الأربعين فهل يغفر له هذا الاعتقاد في طالبات في سن بناته؟!!!
ووالله،لقد طلبت مني طالبة علم أن أكتب عبارة تزين هاتفها المحمول وكان مضمونها (إنني أحادثك ياشيخ، وأناقشك يادكتور كمعلم وأنا طالبة علم، لايحضرني أمر ثالث) سُرت كثيراً بهذه الكلمات التي أودعتها قلبها تأكيداً على طهارته،وأودعته صندوق الحفظ في جوالها لتقرأه كلما آلمها الواقع،،،،
ومهما تعرض الشيخ ونحوه من أمور منافية لخلق المسلمات فهل الشر واعتقاده يعمم وعلى من هن أولى الناس بالخير؟!!!!! حدث العاقل بما يعقل ....
وقد اتصلت –أنا نفسي- بشيخ حاز من الفضل سبقه فسألته عن مسألة فهم منها أنني طالبة علم،،فقال ياأختي ليتك تبحثين هذه المسائل لتفيدين نساء المسلمين والله انني أتلقى في اليوم مئة مكالمة وأكثر من ستين منها للنساء!!!!!
المشكلة أن هذه الأمور لاتخفى عن ذي لب ولكن ماهو هذا التمسك بنفس الأخطاء؟!!!!!!
لماذا لايعلمني اليوم نساء مثلي؟؟!!!!
هل هو خطأ في المنهج؟!! أم إعراض عن العلم،،،
أم هو نفس الخطأ يتكرر،،ففي كل عصر إما نساء معرضات –لأي سبب- أو شيوخ يهمشون وجودها وطلبها للعلم،،وتبقى هذه الفجوة،،ويستمر التهميش،،،،
هذه الكلمات ليست مجرد كلمات طبعت على ورقة، بل هي نقاش دائم وربما أزلي بيننا طالبات العلم،،فمن قائلة اصبرن فإنما يحصّل العلم بالصبر،،فنقول وعلى أي شيء نصبر؟!! وهل هناك ثمر نجنيه ونحن لانُعلمّ؟!!!
ومن قائلة كان الإمام فلان والإمام فلان يقاسيان في طلب العلم وتحصيله،،قلنا ولكن مالايطاق هو التهميش بل وسوء الظن،،وما إخال طالبة علم ولاأقل منها ولاأكثر تعفو عمن أساء فهمها وجعل حسن نواياها سوءً،،،،،
وقد أخبرتني زميلة فاضلة أنها سألت فقيها عن الفرق بين الزواج بنية الطلاق وبين زواج المتعة،،قالت سألته مع ذكري لما يشترك فيه الأمران،،قالت فماراعني إلا الرجل يحدثني أنه ليس غريباً ولاحاجة له في النساء فزوجه تكفيه!!!!!!!!!!!!!
بصراحة ضحكت لما أخبرتني، بينما هي تبكي،،،فماذا أقول لها!!!؟؟؟ فهل أقول لها انه رجل عامي حاز أعلى مرتب العلم!!!!!! ألا توافقونني أن الضحك أفضل؟!!!
أنا أجزم وأنا أكتب هذه الكلمات أن من طلاب العلم من ذاق في سبيل العلم من الصبر أمره،ومن الجهد أبلغه،،ولكن لايقارن طالب علم بطالبة،،،فإذا كان هذا ماعانيت فاعلم أن هناك من لاتقارن بمعاناتها،،،،فتكفيك نظرت الاحترام،وحسن الظن،،
والله اننا لنحزن كثيراً ونصبر كثيراً ونغضب كثيراً،،، ومايروعني إلأ طالبة علم كانت تصبرنا فاتصلت بي قريباً لتخبرني أنها هي نفسها لم تعد تحتمل!!!!!
فلاأدري هل أقول لها ماكانت تقوله لي؟!!!!!
ولكني أخبرتها أن الواقع من حولها لم يتغير بيد أن ضغوط الحياة زادت عليها فماعادت تضبط تحملها وما عاد لها في سبيل ذلك من جلد،،،،،
أطلت كثيراً،،وأتمنى أن أكون بكتابتي أكون أحسنت،،وأرجو الجزاء من الله وأن يكون كلامي هنا مما يفرج عن زميلاتي في طلب العلم،،وأن يكون كلامي نصيحة لافضيحة،،،
وآسفةأنني لم أذكر نموذجاً مشرقاً،،ولكن مع بالغ أسفي لم أقف على ذلك النموذج المخلص الناصح الأمين،،
ولا أعرف من أهل الخير والدين من يهتم بأمور طالبات العلم إلا فضيلة الشيخ خالد الصقعبي،، ومن يقف على نشاطاته الدعوية والعلمية في القصيم يعرف ذلك،،ولم أذكره لأني لست من تلك المناطق،،ولعل ثمرة جهده تصلنا،،بارك الله سعيه وأجزل له الثواب،،،،،،،
أعتذر من كل من أخواتي ممن تكلمت بموقفها،،،وأقول لهن،،ماخفي كان أعظم،،،ولكني انما ذكرت الأمور التي سببها معلمونا ومشايخنا،،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،
أختكم: تلميذة الأصول،،،،
ملاحظة: من كانت من طالبات العلم تعيش في أرض غير أرضنا،،وتنعم بواقع غير واقعنا فلاتقبل مشاركتها،،لأن حالها شاذ والشاذ لاحكم له،،وماذكرته أصل يبنى عليه غيره،،،،،،
سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالى جدك،ولاإله غيرك،،،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/321)
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[18 - 11 - 07, 04:00 م]ـ
لكُنّ الله .. ويا أيها المشايخ الكرام أحسنوا إليهن أحسن الله مثواكم ورزقكم الجنة!
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[18 - 11 - 07, 04:14 م]ـ
كان الله في عونكن، وبارك في الصابرات منكن
أوصيك بأمور:
1 - إلتماس العذر لأهل العلم الفضلاء في ذلك، قال الإمام مالك رحمه الله: [ليس كل الناس يستطيع أن يبدي عذره]، فأحدهم مشغول بطلبته المقربين يريد خلافتهم له، وآخر مشغول بأهله وبالكاد يخلص معهم، وآخر متورع يخشى الفتنة على نفسه، وآخر ... وآخر ....
2 - هناك باب للعلم لم يغلق، وهو باب الأشرطة ففيها خير كثير، ولكن بعض الناس لا يعلمون، وما اشكل منها تجديه في غيرها، وإن كان بتعب ونصب فهكذا حصول العلم.
3 - غالبا دروس المشائخ تكون دورات ومحاضرات يشترك فيها الرجال والنساء لا سيما في زماننا بشتى الصور، ولذلك فالأمر واسع بحمد الله.
4 - أتمنى منك وممن لك بهن علاقة في العلم من الطالبات تحسين صورتكن عند أهل العلم، فلعل السبب من تهرب بعض المشائخ وطلبة العلم ما حصل لهم من أخطاء منهن، ولا أجزم بهذا ولكن أقول .. لعل ..
فعليكن بتحسين الصورة وإبراز جدكن وهمتكن في طلب العلم.
5 - أوصي طلبة العلم والمشائخ الكرام بطالبات العلم خيرا، وأن يرفقوا بهن، فوالله إن من النساء من تفوق كثيرا من الرجال، وللذكرى فلربما تعلم امرأة مسألة أو مسألتين فتنقلها إلى غيرها فلك بها مثاقيل الحسنات، والسبب أن بعض طلبة العلم إذا أعيته المسألة عند شيخ ذهب إلى آخر وآخر، ولكن المرأة قد لا يتيسر لها ذلك، فعندما تجد يا طالب العلم ويا ايها الشيخ الفاضل أنك قد أجبتها وأعطيتها سؤلها تعلقت بكلامك ونشرته لسببين:
السبب الأول: لأنها وجدت صدرا رحبا لإشكالاتها فهي فرحة مستبشرة، وهذا طبع في النساء إلا ما رحم ربي أنهن لا يكتمن ما بهن خيرا أو شرا.
السبب الثاني: أنها تريد نشر الخير إبتداء وأصلا.
5 - أسأل الله لك ولأخواتك الفضليات التوفيق والرشد دائما وأبدا.
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[18 - 11 - 07, 04:50 م]ـ
حدثنى بعض مشايخى انه تعامل مع بعض اهل العلم الذين وصلوا لاعلى مراتب العلم ولكن مع النساء يتعامل بعقلية تسيرها العادات والاعراف ونحن ايضا كثير منا يتعامل مع النساء وسوء الظن رائده وكأن الاصل فى النساء الخيانه حتى يثبت العكس بل فى هذا الملتقى الكريم هناك من يضيق ذرعا بوجود الاخوات وهناك مواضيع مطروحة عن حكم دخولها النت والمشاركة فى الحوار
انها ثقافة العادات والاعراف فالتى تدخل النت لاهم لها الا الايقاع بالرجال والمحادثه المكشوفه لافرق بين من ترتاد المواقع الخليعه الماجنه وبين من تتجول بين مواقع علميه تتزود منها
وقد يهون الامر ان كانت تلك ثقافة العوام ونظرتهم الظالمة للنساء اما ان كانت تلك نظرة بعض اهل العلم فهنا اشعر والله بمدى الم طالبات العلم
لماذا لايقتدوا بمعلم البشرية صلى الله عليه وسلم وقد كان يهتم بالنساء المسلمات ويستمع لهن ويخصص لهن يوما ولم يمتنع عن جواب امراة لكونها امراة صلى الله عليه وسلم
فاصبرن اختى الكريمه وسوف يجعل الله لكن مخرجا
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[18 - 11 - 07, 05:23 م]ـ
لماذا لايقتدوا بمعلم البشرية صلى الله عليه وسلم وقد كان يهتم بالنساء المسلمات ويستمع لهن ويخصص لهن يوما ولم يمتنع عن جواب امراة لكونها امراة صلى الله عليه وسلم
لكن ليس أحد منهم كمثله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فإنه معصوم فربما وجدنا لهم عذراً!
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 11 - 07, 08:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
فهذا الواقع مما يشحد ههم طالبات العلم.
قال تعالى: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[19 - 11 - 07, 03:47 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة ...
ـ[أبو جبريل المجاهد]ــــــــ[19 - 11 - 07, 09:50 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم
أعجب و الله من قلة الداعيات و طالبات العلم في الوقت الذي لا يخلو عالم من العلماء أو من الدعاة أو طلبة العلم الكبار من أم أو زوجة أو أخت .. فكيف نسوا أقرب الناس إليهم .. ؟؟
كانت عائشة رضي الله عنها من أفقه الناس و أحفظهم لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن الله قدر أن تكون زوجة لسيد العلماء و الدعاة صلى الله عليه و سلم فأرجو الله تبارك و تعالى أن يهدي علمائنا إلى تبني هذا الأمر و الدعوة إليه و كلنا مسؤول عنه و الله المستعان
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[20 - 11 - 07, 12:28 ص]ـ
أخيتي الرجل أعلم بنفسه والسلامة لايعدلها شيء ..
وطالبة العلم بإمكانها إيجاد البدائل وهناك من النساء العالمات من تتميز في فن من الفنون وربما فاقت به بعض الرجال فابحثي عنهن واستفيدي مما رزقهن الله ..
(ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه)
للأسف قد سمعت من بعض أهل العلم أن هناك ((من)) النساء من تحرج الشيخ احراجا شديدا في اتصالاتها وكثرة اسئلتها وتتلطف في الأسلوب وتتودد (بحسن نية منها) وربما عرفت بنفسها في كل مرة وربما ذكرت مالا تحتاج لذكره من وضعها وحياتها وهذا له الأثر الكبير حتى على الكبير .. حفظ الله الجميع ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/322)
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[20 - 11 - 07, 02:19 ص]ـ
ربما الصمت يكون فيه الجواب الشافي ,ماأجمل ماكتبتي وأشد مايحزن طالبة العلم أن تسأل فإدا نبرات الصوت تتهمها.فالصبر والإحتساب هو الحل ,لكن يوجد من تعلمت وطلبت على يده أكثر من 4سنوات ولم يتأخر عن الإجابة والشرح ولو ثواني (من باب الأمانة فقد مع علمي أنك لاترغبين بهدا أخية فالعدر منك) ,لكن قبل ما أطلب عنده فقد عملت بأشد مما قلتي, بارك الله فيك
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 11 - 07, 03:15 ص]ـ
أخونا مشتاق حجازي
5 - أوصي طلبة العلم والمشائخ الكرام بطالبات العلم خيرا، وأن يرفقوا بهن، فوالله إن من النساء من تفوق كثيرا من الرجال، وللذكرى فلربما تعلم امرأة مسألة أو مسألتين فتنقلها إلى غيرها فلك بها مثاقيل الحسنات، والسبب أن بعض طلبة العلم إذا أعيته المسألة عند شيخ ذهب إلى آخر وآخر، ولكن المرأة قد لا يتيسر لها ذلك، فعندما تجد يا طالب العلم ويا ايها الشيخ الفاضل أنك قد أجبتها وأعطيتها سؤلها تعلقت بكلامك ونشرته لسببين:
السبب الأول: لأنها وجدت صدرا رحبا لإشكالاتها فهي فرحة مستبشرة، وهذا طبع في النساء إلا ما رحم ربي أنهن لا يكتمن ما بهن خيرا أو شرا.
السبب الثاني: أنها تريد نشر الخير إبتداء وأصلا.
................
أخونا أبو عبدالغني
نعم فالعادات والتقاليد لها نصيب الأسد
...............
أخونا منير عبدالله
أخيتي الرجل أعلم بنفسه والسلامة لايعدلها شيء ..
..............
أختنا ندى الشمريه
الصبر هو الحل
جزاكم الله خيراً على هذه المداخلات الرائعه وكذا مداخلات بقية الاخوة
أختصر لكم الحل ..
على كل فضيلة شيخ وحضرة دكتور أن يتزوج بأربع ....
وكل زوجه يعلمها علم
واحده علوم القرآن والثانيه علوم الحديث ... والثالثه الفقه والرابعه علم من العلوم ...
وبهذه الطريقه يرتاح هو من إزعاج فئة النساء اللآتي يتصلن للفتوى وستكون الراحه الأهم هي من الغيره والخلافات بين الزوجات لأنهن سينشغلن بالرد على فتاوى فئة النساء كل واحده بتخصصها
وهو يتفرغ للرجال ......
أرأيتم كم هو سهل هذا الحل ............
..................
أختنا تلميذة الأصول
والأدهى والأمر والذي لاأجد ما أقوله حيال سوء ظنه، من لايرد على النساء من طالبات العلم لأنه يرى أنها تسأل لاللسؤال بل لغيره!!!!!! وأنها ماأطالت في الاستفصال إلا رغبة في الحديث والسمر؟!!!! بصراحة لاأدري هل أضحك هنا أم ......
صراحة ضحكت ... سمر ومع شيخ علم! ..... أمر مضحك والله .... فسوء الظن كارثه
من أراد أن يفيد الناس فليفيدهم بما تفضل الله عليه من علم اختصه به دون غيره ومن أراد أن يكتمه فليكتمه ..... ومن كان له عذر الكتم فالله أعلم به وبعذره فلا نعلم بنواياهم واعذارهم فالله يتولاهم وهو حسيبهم ...
فجزاك الله خيراً على الموضوع وعلى حرصك للتفقه في الدين وأبشري بالخير من الله فوالله ما علم الله من امرئ صدق نية في أمر طاعة وعبادة وطلب علم إلا رزقه من حيث لا يحتسب ولكن يختبره ايصبر على العقبات والابتلاءات أم يتراجع ويحجم ... فأري الله من نفسك خيراً وأسأل الله أن يجعلك من العالمات العاملات العابدات
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك
.
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 03:16 ص]ـ
كنت أظن أن هذا الاشكال موجود فقط عندنا في الغرب لقلة الشيوخ ... أما نتيجة ما ذكرت الاخت فواضح فعلا في الغرب .. فالجيل الجديد قد ضيع الكثير بدءا بلغته و انتهاء بدينه (حتى شبه الملتزمين منا) ورأيي أنه لم يهتم بتربية أمهات بله داعيات .... وحتى الملتزمات فمصطلحاتهن قد تكون اسلامية .. لكن طريقة التفكير تبقى غربية ... فإن لم ينزل الله لطفه فأندلس جديدة بل أدهى!!!
اللهم استر .. فإن كانت الشكوى من البلاد الإسلامية فكيف بنا (الاحصائيات تقول أن المسلمون 50مليون في أوروبا .. ولعلهم أكثر .... الله يستر!!!!)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[20 - 11 - 07, 03:25 ص]ـ
الأخت (محبة طيبة) جزاها الله خيراً
وهل الشيخ إذا تزوج أربعاً تيقنَّا أن كلاً منهن قد تأهل للإجابة على أسئلة المستفتيات؟! فهل كل من تعلم نبغ؟!
ثم الإشكال الكبير -أختنا الفاضلة- أن كثيراً من المشايخ قد لا يجد طالبة علم يتزوجها، فهي لا تصبر على التعليم وإن كانت صالحة!
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[20 - 11 - 07, 03:37 ص]ـ
ان شاء الله لي عودة للرد والتعليق،،،
لكن،،
ربما الصمت يكون فيه الجواب الشافي ,ماأجمل ماكتبتي وأشد مايحزن طالبة العلم أن تسأل فإدا نبرات الصوت تتهمها.فالصبر والإحتساب هو الحل ,لكن يوجد من تعلمت وطلبت على يده أكثر من 4سنوات ولم يتأخر عن الإجابة والشرح ولو ثواني (من باب الأمانة فقد مع علمي أنك لاترغبين بهدا أخية فالعدر منك) ,لكن قبل ما أطلب عنده فقد عملت بأشد مما قلتي, بارك الله فيك
أختي هل بالإمكان التفصيل في ذلك (فهذه فرصة نتكلم فيها) إذا مافيه احراج،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/323)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[20 - 11 - 07, 03:45 ص]ـ
أختصر لكم الحل ..
على كل فضيلة شيخ وحضرة دكتور أن يتزوج بأربع ....
وكل زوجه يعلمها علم
واحده علوم القرآن والثانيه علوم الحديث ... والثالثه الفقه والرابعه علم من العلوم ...
وبهذه الطريقه يرتاح هو من إزعاج فئة النساء اللآتي يتصلن للفتوى وستكون الراحه الأهم هي من الغيره والخلافات بين الزوجات لأنهن سينشغلن بالرد على فتاوى فئة النساء كل واحده بتخصصها
وهو يتفرغ للرجال ......
أرأيتم كم هو سهل هذا الحل ............ .
إذا كنتي موجودة فلو مسحتي هذا الحل لكان أولى ((اعذريني))
ياالله!!!!!
وهل يجب أن يستفيد حتى يؤدي أمانة الله!!!!!!!!
لاإله الله والله المستعان،،،،،،،،
وهذا حل خيال، فهل تعليم النساء مشكلة إلى هذه الدرجة؟!!!!!
هل النساء أصبحن مصيبة؟!!!!
فجزاك الله خيراً على الموضوع وعلى حرصك للتفقه في الدين وأبشري بالخير من الله فوالله ما علم الله من امرئ صدق نية في أمر طاعة وعبادة وطلب علم إلا رزقه من حيث لا يحتسب ولكن يختبره ايصبر على العقبات والابتلاءات أم يتراجع ويحجم ... فأري الله من نفسك خيراً وأسأل الله أن يجعلك من العالمات العاملات العابدات
سرتني هذا الدعوة وهذه الكلمات بارك الله فيك،،ولك مثل ولك مثل،،،
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[20 - 11 - 07, 03:53 ص]ـ
لا يا أختاه
فالنساء المؤمنات لسن مصيبة.
هن الأمهات والأخوات والبنات .. وهن المعينات على الطاعات، والحافظات للغيب بما حفظ الله .......
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 11 - 07, 04:00 ص]ـ
أخينا ابو يوسف التواب .... فهل كل من تعلم نبغ .... أكيد لا .... ولكن قلنا حل سهل لعله ينفع مع البعض ولا ندري أين الخير وفيمن
وأما الاشكال الكبير ... فقد فتح علي باباً آخر وهو دائماً ما اسمع طالب علم أو شيخ يبحث عن طالبة علم .... يعني بالمقابل الرجل العادي يتزوج المرأة العاديه .... وينحصر العلم على فئة معينه ... والجاهل يبقى جاهل والعالم يبقى عالم
فلو احتسب شيخ أو طالب علم الاجر من زواجه من امرأة عاديه وتعليمها والصبر عليها لربما تكون خيراً من طالبة علم .... وفي كل خير
أخينا طالب العلم البلجيكي
(الاحصائيات تقول أن المسلمون 50مليون في أوروبا .. ولعلهم أكثر) أسعدتمونا بهذا الخبر اسعدكم الله ... ونسأل الله أن يزيدهم وأن يبارك فيهم وينفع بهم الاسلام والمسلمين ... فاستبشر خيراً أخي
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 11 - 07, 04:07 ص]ـ
نعم موجوده ... ولكن أرى إبقاء ما كتبته لعل هناك من يستفيد من هذا الحل .. وهذه الأيام لا يوجد خيال كل شيء ممكن أن يصير واقع .. وواقع جميل كذلك .. فنحن نحب التفاؤل ... وإن شاء الله ما في مصايب .. أبشري أبشري بالخير ولا تتكدرين
والحمد لله اننا استطعنا ادخال السرور عليك .. لله الحمد والمنه
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 11 - 07, 08:58 ص]ـ
سلام الله على كل مشائخنا وطلبة العلم ...
يا طالبة العلم ..
حري بطالبة العلم أن تجد وتجتهد، ولا تسأم ولا تمل من حمل هذه الرسالة، وضبط هذه الأمانة، والعناية بالعلم حفظاً ومراجعة ومذاكرة؛ كل ذلك لكي يعظم أجرك، ويثقل ميزانك، فأعظم الناس أجراً في طلب العلم أعظمهم تعباً، وأكثرهم مشقة ونصباً، وقرن الله العلم بالتعب، وجعل أهله أهل جد واجتهاد، فما نظر طالب علم في سيرة العلماء والأئمة الفضلاء إلا وجدهم قد اكتحلوا السهر، وجدوا واجتهدوا في طلب هذا العلم حتى نالوا بفضل الله وحده ما نالوه من الخير والبركة
إن هذا الكلام من الفتن التي أصبح الإنسان فيها غريباً في كل شيء فيه طاعة الله ومرضاته، وهذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام (بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ) فمن غربة الإسلام أن يصبح العلماء غرباء لا يسلمون من العامة، ولا من الخاصة،
وإن أعظم ثلمة في الدين -بعد ضياع حق الله عز وجل- إضاعة حق الرسل وحق ورثتهم من العلماء، فالتشكيك في العلماء، ونزع ثقتهم من قلوب الناس أمر لا خير فيه، بل هو شر، وبلاء لا عافية، وما عاشت هذه الأمة إلا على حب علمائها، وحسن الظن بصلحائها، واحترامهم وتقديرهم وحملهم على أحسن المحامل، فإذا نزعت هذه الثقة
فمن الظلم وربي أن نبخس مشائخنا حقوقهم
فيا طالبة العلم ...
العلم لا ينال بالتشهي ولا بالتمني، ولا بالدعاوى العريضة، ولا بالألقاب الفارغة، إنما هو منحة لها أسباب بفضل الله لا بفضل أحد سواه ..
. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يسلمنا ويسلم منا
هذا والله أعلى وأعلم
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 10:19 ص]ـ
وعليك السلام يا "طالبة العلم سارة" ورحمة الله وبركاته
أحسنت
أحسن الله إليك ورفع قدرك وأعلى همتك، ويسر لك الاقتداء بأمنا عائشة رضي الله عنها، وحفصة بنت سيرين، وكريمة راوية البخاري.
وجعلك قدوة للمؤمنات
ومتعك بالنظر إلى وجهه يوم القيامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/324)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[20 - 11 - 07, 12:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وقد حصل لنا مع بعض الأشياخ مثل ما ذكرت الأخت الكريمة من مواقف.
وقد كنت على موعد مع أحدهم قبل سنين ففوجئت أني اتصلت به أكثر من شهر ولا يجيب .. فقابلته بعد قرابة أربعة أشهر من ذلك فاعتذر إلي كثيراً وأخبرني أنه كان في غيبوبة لمدة قريبة من الشهر، وعرفت أن له زوجاً مريضة يقوم على شؤونها (أظنها مقعدة)، وأعلم علم اليقين أن ارتباطاته كثيرة ومن أبرزها الشفاعة للناس وقضاء حوائجهم.
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 01:40 م]ـ
ليست المشكلة في عدم عناية المشايخ بطالبات العلم فحسب، بل حتى في القائمين على الدورات العلمية، فلا تجدهم يهتمون كثيرا بمسألة وضوح الصوت للنساء، بل ربما كانت السماعات متعطلة في القسم النسائي، ولا يهتم بذلك أحد، أما أسألتهن المتعلقة بالدورة فهذه لا تصل إلى الشيخ إلا نادرا.
و لهذا كان شيخنا سليمان الرحيلي يخصص درسا أسبوعيا في الحرم النبوي يجيب فيه عن أسألة النساء فقط.
ـ[أم أُويس]ــــــــ[20 - 11 - 07, 03:29 م]ـ
ملاحظة: من كانت من طالبات العلم تعيش في أرض غير أرضنا،،وتنعم بواقع غير واقعنا فلاتقبل مشاركتها،،لأن حالها شاذ والشاذ لاحكم له،،وماذكرته أصل يبنى عليه غيره،،،،،،
رغم أنني من الشواذ
ولكن يتبعني حوالي ال500 طالبة وبما أننا كذلك أعتقد بأننا سنخرج من الملاحظة
أخيتي
لك مني مقال أسأل الله أن يسددني فيه ويسددك
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[20 - 11 - 07, 11:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أرى أن سبب اعراض الشيخ عن الطالب أو الطالبة هو اثنان لا ثالث لهما إذ حسن الظن بهم من المتحتمات:
1 تأديب الطالب، وهذه النقطة الكثير من طلاب العلم لا يعيرها اهتماما، ويريد العلم غض طريا، وهذا من المستحيل.
2 مشاغل لا يعلمها إلا ربه، ولذلك نماذج كثيرة، وانظروا ما ذكر الأخ أبو يوسف التواب.
ـ[صخر]ــــــــ[20 - 11 - 07, 11:47 م]ـ
http://www.manzilat.net/manzila1/home.asp
موقع علمي دعوي تربوي متخصص في شؤون المرأة قائم على الكتاب و السنة بفهم السلف الصالح وفيه غرفة صوتية تقام فيها دروس مباشرة في شتى الفنون ...
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:20 ص]ـ
لكُنّ الله .. ويا أيها المشايخ الكرام أحسنوا إليهن أحسن الله مثواكم ورزقكم الجنة!
جزاك الله خيراً،،على تفاعلك مع الموضوع
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:28 ص]ـ
كان الله في عونكن، وبارك في الصابرات منكن
أوصيك بأمور:
1 - إلتماس العذر لأهل العلم الفضلاء في ذلك، قال الإمام مالك رحمه الله: [ليس كل الناس يستطيع أن يبدي عذره]، فأحدهم مشغول بطلبته المقربين يريد خلافتهم له، وآخر مشغول بأهله وبالكاد يخلص معهم، وآخر متورع يخشى الفتنة على نفسه، وآخر ... وآخر ....
2 - هناك باب للعلم لم يغلق، وهو باب الأشرطة ففيها خير كثير، ولكن بعض الناس لا يعلمون، وما اشكل منها تجديه في غيرها، وإن كان بتعب ونصب فهكذا حصول العلم.
3 - غالبا دروس المشائخ تكون دورات ومحاضرات يشترك فيها الرجال والنساء لا سيما في زماننا بشتى الصور، ولذلك فالأمر واسع بحمد الله.
5 - أوصي طلبة العلم والمشائخ الكرام بطالبات العلم خيرا، وأن يرفقوا بهن، فوالله إن من النساء من تفوق كثيرا من الرجال، وللذكرى فلربما تعلم امرأة مسألة أو مسألتين فتنقلها إلى غيرها فلك بها مثاقيل الحسنات، والسبب أن بعض طلبة العلم إذا أعيته المسألة عند شيخ ذهب إلى آخر وآخر، ولكن المرأة قد لا يتيسر لها ذلك، فعندما تجد يا طالب العلم ويا ايها الشيخ الفاضل أنك قد أجبتها وأعطيتها سؤلها تعلقت بكلامك ونشرته لسببين:
السبب الأول: لأنها وجدت صدرا رحبا لإشكالاتها فهي فرحة مستبشرة، وهذا طبع في النساء إلا ما رحم ربي أنهن لا يكتمن ما بهن خيرا أو شرا.
السبب الثاني: أنها تريد نشر الخير إبتداء وأصلا.
5 - أسأل الله لك ولأخواتك الفضليات التوفيق والرشد دائما وأبدا.
جزاك الله خيراً على نصحك،،،ولك مثل مادعوت،،
لكن هذه النقطة:
4 - أتمنى منك وممن لك بهن علاقة في العلم من الطالبات تحسين صورتكن عند أهل العلم، فلعل السبب من تهرب بعض المشائخ وطلبة العلم ما حصل لهم من أخطاء منهن، ولا أجزم بهذا ولكن أقول .. لعل ..
فعليكن بتحسين الصورة وإبراز جدكن وهمتكن في طلب العلم.
أليس من قال هلك الناس فهو أهلكهم،،،!؟ لماذا يتصور الشيخ والدكتور الشر دائماً!!!!!!
أبداً هذا ليس من المنطق! لاسيما وأن طالبات العلم يفترض بهن الخير والصلاح،،أو هن مظنه الخير،،فإذا كانت هذه الشريحة على القائمة السوداء -كمايقولون- بالنسبة للدكتور فأين يقع الاشكال هل هو في الواقع أو في ..........
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:29 ص]ـ
حدثنى بعض مشايخى انه تعامل مع بعض اهل العلم الذين وصلوا لاعلى مراتب العلم ولكن مع النساء يتعامل بعقلية تسيرها العادات والاعراف ونحن ايضا كثير منا يتعامل مع النساء وسوء الظن رائده وكأن الاصل فى النساء الخيانه حتى يثبت العكس بل فى هذا الملتقى الكريم هناك من يضيق ذرعا بوجود الاخوات وهناك مواضيع مطروحة عن حكم دخولها النت والمشاركة فى الحوار
انها ثقافة العادات والاعراف فالتى تدخل النت لاهم لها الا الايقاع بالرجال والمحادثه المكشوفه لافرق بين من ترتاد المواقع الخليعه الماجنه وبين من تتجول بين مواقع علميه تتزود منها
وقد يهون الامر ان كانت تلك ثقافة العوام ونظرتهم الظالمة للنساء اما ان كانت تلك نظرة بعض اهل العلم فهنا اشعر والله بمدى الم طالبات العلم
لماذا لايقتدوا بمعلم البشرية صلى الله عليه وسلم وقد كان يهتم بالنساء المسلمات ويستمع لهن ويخصص لهن يوما ولم يمتنع عن جواب امراة لكونها امراة صلى الله عليه وسلم
فاصبرن اختى الكريمه وسوف يجعل الله لكن مخرجا
بارك الله فيك،، ((وشهد شاهد من أهلها))
الاعتراف بالحق فضيلة،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/325)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
فهذا الواقع مما يشحد ههم طالبات العلم.
قال تعالى: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}.
وضح لو تكرمت؟ مالمقصود؟
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:34 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة ...
وفيك بارك،،،لابد أن الموضوع أعجبك،كونك طالبة علم!!
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:35 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم
أعجب و الله من قلة الداعيات و طالبات العلم في الوقت الذي لا يخلو عالم من العلماء أو من الدعاة أو طلبة العلم الكبار من أم أو زوجة أو أخت .. فكيف نسوا أقرب الناس إليهم .. ؟؟
كانت عائشة رضي الله عنها من أفقه الناس و أحفظهم لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن الله قدر أن تكون زوجة لسيد العلماء و الدعاة صلى الله عليه و سلم فأرجو الله تبارك و تعالى أن يهدي علمائنا إلى تبني هذا الأمر و الدعوة إليه و كلنا مسؤول عنه و الله المستعان
بارك الله فيك،،،واتقوا الله في النساء
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:43 ص]ـ
أخيتي الرجل أعلم بنفسه والسلامة لايعدلها شيء ....
مادام أعلم بنفسه فلماذا يتولى تدريس النساء!!!
لماذا لم يفسح المجال لمن وهبه الله حسن المعاملة والسياسة، واحكام الأمور؟!!!!
وكلٌ مسؤول عما استرعاه الله،،
وطالبة العلم بإمكانها إيجاد البدائل وهناك من النساء العالمات من تتميز في فن من الفنون وربما فاقت به بعض الرجال فابحثي عنهن واستفيدي مما رزقهن الله ..
(ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه)
لاأعرف أي امرأة عالمة؟!!! لامن قريب ولامن بعيد؟!!! وإذا كان عندهامئنة من علم فماذا تفعل واحدة أمام ملايين من النساء في المملكة،، وهذا الأمر ينسحب على كل الدول غالباً،،
للأسف قد سمعت من بعض أهل العلم أن هناك ((من)) النساء من تحرج الشيخ احراجا شديدا في اتصالاتها وكثرة اسئلتها وتتلطف في الأسلوب وتتودد (بحسن نية منها) وربما عرفت بنفسها في كل مرة وربما ذكرت مالا تحتاج لذكره من وضعها وحياتها وهذا له الأثر الكبير حتى على الكبير .. حفظ الله الجميع
آمين، حفظ الله الجميع،،،
ولكن دعونا نقف وقفة مع طبع المرأة،سيكلوجية تركيبها، نفسيتها،،الشيخ لو علم ذلك لاستطاع اختصار الكثير من الوقت عليه وعليها،،ثم بامكانه استبدال المكالمات بالرسائل على الجوال أو النيت،،كما يفعل شيخ في منطقتي،،
أو ترد زوجته، لكن الأمر لايكون اما افراط أو تفريط!!!
أسأل الله أن يهدي الجميع،،
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:48 ص]ـ
كنت أظن أن هذا الاشكال موجود فقط عندنا في الغرب لقلة الشيوخ ... أما نتيجة ما ذكرت الاخت فواضح فعلا في الغرب .. فالجيل الجديد قد ضيع الكثير بدءا بلغته و انتهاء بدينه (حتى شبه الملتزمين منا) ورأيي أنه لم يهتم بتربية أمهات بله داعيات .... وحتى الملتزمات فمصطلحاتهن قد تكون اسلامية .. لكن طريقة التفكير تبقى غربية ... فإن لم ينزل الله لطفه فأندلس جديدة بل أدهى!!!
اللهم استر .. فإن كانت الشكوى من البلاد الإسلامية فكيف بنا (الاحصائيات تقول أن المسلمون 50مليون في أوروبا .. ولعلهم أكثر .... الله يستر!!!!)
لايقارن حالنا بحال من ذكرت بارك الله فيك،،،،
ولسنا نتكلم عن سوء أخلاق موجود،،بل مظنون وتهمة لاوجود لها أورثت العزوف عن تعليم النساء،،،بسبب أعراف واعتقادات لاتليق،،
ونحن هنا نناقشها في أفضل مكان وأنسبه لذلك،،،
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 01:23 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،،
سلام الله على كل مشائخنا وطلبة العلم ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،، أجيب بالنيابة عنهم ليسقط عنهم الوجوب
يا طالبة العلم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/326)
حري بطالبة العلم أن تجد وتجتهد، ولا تسأم ولا تمل من حمل هذه الرسالة، وضبط هذه الأمانة، والعناية بالعلم حفظاً ومراجعة ومذاكرة؛ كل ذلك لكي يعظم أجرك، ويثقل ميزانك، فأعظم الناس أجراً في طلب العلم أعظمهم تعباً، وأكثرهم مشقة ونصباً، وقرن الله العلم بالتعب، وجعل أهله أهل جد واجتهاد، فما نظر طالب علم في سيرة العلماء والأئمة الفضلاء إلا وجدهم قد اكتحلوا السهر، وجدوا واجتهدوا في طلب هذا العلم حتى نالوا بفضل الله وحده ما نالوه من الخير والبركة
لاأخالفك في الكلام السابق،لافض فوك،،
إن هذا الكلام من الفتن التي أصبح الإنسان فيها غريباً في كل شيء فيه طاعة الله ومرضاته، وهذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام (بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ) فمن غربة الإسلام أن يصبح العلماء غرباء لا يسلمون من العامة، ولا من الخاصة،
هل أصبح قول الحق من الفتن،،وهل رأيتني خصصت أياً من ذوي الهيئات!!!
"أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم"
وإن أعظم ثلمة في الدين -بعد ضياع حق الله عز وجل- إضاعة حق الرسل وحق ورثتهم من العلماء، فالتشكيك في العلماء، ونزع ثقتهم من قلوب الناس أمر لا خير فيه، بل هو شر، وبلاء لا عافية، وما عاشت هذه الأمة إلا على حب علمائها، وحسن الظن بصلحائها، واحترامهم وتقديرهم وحملهم على أحسن المحامل، فإذا نزعت هذه الثقة
ان فضلهم لايعد،،وانما أعد ماأراه من نقص وفجوة،ولست هنا لاستظهار محاسنهم فهم أهل الاحسان وفاعلوه،،حفظ الله الأحياء منهم ورحم الأموات،،
أليس من حقي أن أتحدث عما ألاقيه أنا ونصف المجتمع بأسره؟!!!!
ثم ان مذهب أهل السنة والجماعة أن يقولوا للمحسن أحسنت كما يقولوا للمسيئ أسأت!!!!
وليس المجاملات،،فمالفائدة إذا كنت أحسن معهم المقال وأنا بداخلي أتظلم منهم لرب العباد؟!!!!!! وان كنت أذكر حالي معهم لكني لاأنسى المحسن منهم بالدعاء وطلب الله له الثواب،،
فمن الظلم وربي أن نبخس مشائخنا حقوقهم
لهم فضل عام،،ولكن خاص عليّ فلا (أقصد التعليم)،،فأنا وأقولها بكل فخر
((صحيفية)) وان كانت تنطق صحفية،،لكني أرى الأولى موافقه للغة أكثر،،
"ماعدا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله" ففي علمه بركة تكاد تطرق عليك الباب رحمه الله والشيخ ابن باز كذلك،،،ولاأنسى فضل غيرهم،،ولكني أبقى ((صحيفية))!!!!!!!
فيا طالبة العلم ...
العلم لا ينال بالتشهي ولا بالتمني، ولا بالدعاوى العريضة، ولا بالألقاب الفارغة، إنما هو منحة لها أسباب بفضل الله لا بفضل أحد سواه ..
وهل قلت غير ذلك؟!!!!!
وهل حسبتي أنني كتبتها لهوى نفس وكثرت لغط وتجني!!!؟؟؟
يعلم الله -عز وجل- أنني كتبت هذه الرسالة منذ بضعة أشهر،،ومسحتها كثيراً كما ذكرت في مقدمة مقالي،،
ولقد استخرت الله تعالى في كتابتها هنا، مثنى وثلاث ورباع،،
فلقد استخرت في رجب وشعبان وليالي العشر من رمضان،،استخرت واستخرت ثم لما هممت بارسالها استخرت،،،أنا لاأريد أن تكون كتابتي لها هنا شر علي في ديني ودنياي! انما أريدها خيراً وكلمة حق،،تزيل الاضغان والألم من أنفسنا طالبات العلم،،وأن نواصل حياتنا بالطلب،وأن نتعامل في دائرة طلب العلم -على أقل تقدير- بالثقة المتبادلة واحسان الظن، وأن نعيد الوضع الطبيعي،،وهو تعامل المعلم مع طلابه بالشفقة والمناصحة والثقة،ومن جهة الطالب الاحترام والاكبار باطناً قبل ظاهر،،
ولست ممن تعرض لموقف واحد فكنت هنا كمن يصطاد في الماء العكر،،بل هذه ترسبات،بل تأثير نفسي بيننا طالبات العلم فكل من حكت لنا موقفها أثرت في أنفسنا لأننا في الحقيقة واحد،،هدفنا واحد والنظرة لنا يجب أن تكون واحدة،،
. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يسلمنا ويسلم منا
هذا والله أعلى وأعلم
والله يكفينا أن الله،،أعلى وأعلم،،،،
وصلى الله على نبينا محمد،،
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 01:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وقد حصل لنا مع بعض الأشياخ مثل ما ذكرت الأخت الكريمة من مواقف.
وقد كنت على موعد مع أحدهم قبل سنين ففوجئت أني اتصلت به أكثر من شهر ولا يجيب .. فقابلته بعد قرابة أربعة أشهر من ذلك فاعتذر إلي كثيراً وأخبرني أنه كان في غيبوبة لمدة قريبة من الشهر، وعرفت أن له زوجاً مريضة يقوم على شؤونها (أظنها مقعدة)، وأعلم علم اليقين أن ارتباطاته كثيرة ومن أبرزها الشفاعة للناس وقضاء حوائجهم.
من كان له عذر عُذر،،،
ولكن كل المشائخ لهم عذر؟!!!
وجزاكم الله خيراً،،
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 01:29 ص]ـ
ليست المشكلة في عدم عناية المشايخ بطالبات العلم فحسب، بل حتى في القائمين على الدورات العلمية، فلا تجدهم يهتمون كثيرا بمسألة وضوح الصوت للنساء، بل ربما كانت السماعات متعطلة في القسم النسائي، ولا يهتم بذلك أحد، أما أسألتهن المتعلقة بالدورة فهذه لا تصل إلى الشيخ إلا نادرا.
و لهذا كان شيخنا سليمان الرحيلي يخصص درسا أسبوعيا في الحرم النبوي يجيب فيه عن أسألة النساء فقط.
جزى الله الشيخ خير وجزاك خيراً،،،
جميل أن يلاحظ طلاب العلم ذلك بأنفسهم،،والغريب من تفاجأ من كلامي!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/327)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 01:30 ص]ـ
ملاحظة: من كانت من طالبات العلم تعيش في أرض غير أرضنا،،وتنعم بواقع غير واقعنا فلاتقبل مشاركتها،،لأن حالها شاذ والشاذ لاحكم له،،وماذكرته أصل يبنى عليه غيره،،،،،،
رغم أنني من الشواذ
ولكن يتبعني حوالي ال500 طالبة وبما أننا كذلك أعتقد بأننا سنخرج من الملاحظة
أخيتي
لك مني مقال أسأل الله أن يسددني فيه ويسددك
ودمتم موفقين مبرورين
أنتظر بارك الله فيك،،،
ومن يتبعنك يدرسن معك،،أو تدرسينهن؟!!!
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 01:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أرى أن سبب اعراض الشيخ عن الطالب أو الطالبة هو اثنان لا ثالث لهما إذ حسن الظن بهم من المتحتمات:
1 تأديب الطالب، وهذه النقطة الكثير من طلاب العلم لا يعيرها اهتماما، ويريد العلم غض طريا، وهذا من المستحيل.
أحسنت، إذا حسن الظن،،،
2 مشاغل لا يعلمها إلا ربه، ولذلك نماذج كثيرة، وانظروا ما ذكر الأخ أبو يوسف التواب.
إذا كان له مشاغل لايعلمها إلا رب العباد،،فكما ذكرت يعلمها رب العباد،،
ولكن لاتنس أن هذه المسألة فيها حقان:حق الله وحق الآدمي،،
وقلت أنت أن الله يعلم سبب تقصيره،،
فأين حق الآدمي؟!! ألا يعتذر منه؟!! ألا يبين له السبب؟!!
خاصة للدكاتره الذين وكل الأمر كله اليهم،،
والأمر كائن لله من قبل ومن بعد،،فناظر فيه،،
ـ[أم أُويس]ــــــــ[21 - 11 - 07, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي
جل ماكنت أريد قوله قالته سارة بارك الله فيها
ولكن لي اضافة أسأل الله لنا ولك النفع بها
أخيتي
لابد أن ينحى تفكيرك إلى أن كل مافي الدنيا أرزاق
فحققي معنى ايماننك بأنه تعالى الرزاق
فجواب الشيخ لك رزق محض
قبول الناس لك ورفضهم رزق
أنا الآن أخاطبك أنت دون التطرق لما حدث
ولكن أخيتي هل ستأكلي مالم يكتب لك!!!!!!!!!!!!!!
فالتكثري من الإستغفار فحرمان العلم وجفوة الشيخ سببه الذنوب وما أكثر الذنوب التي نعرفها والتي لانعرفها
لهذا أكرر الإستغفار والصبر لعله تمحيص من المولى عزوجل
فيا طالبة العلم
في مثل هذه المسائل
لابد للطالب أن يضع اللوم على نفسه
ويحاسبها حسابا عسيرا
ولا يتجه لغير نفسه القاصرة
فمهما حدث لك لايجدر بك التحدث إلا لشخصهم مباشرة
والفاكسات والإيميلات مليئة لا هكذا على الملا
وأيضا تجزمي أن من هم دون وضعكم شواذ
لا والله لا والله لا والله فأنتم الشواذ
فنحن في سلك الطلب مئات الطالبات في الحجاز وغيرها
ونجد أننا لانلحق على العلم فهو يتطاير من كثرته من بين رؤسنا رزقنا الله البركة في الأعمار والأبدان
فأنت واحده وما يدريك مايمر على مشائخنا
من نساء قاصرات
وما أدراك ما الأسئلة التي تتوجه لهم في اليوم والليلة
ما أدراك سؤالك جاء بعد من؟؟
لا أخيتي لا
سنقف جميعا أمام الله سبحانه وتعالى وسنحاسب
ألا تنظرين لما فعل مقالك من فتنة؟؟
انتبهي
واستغفري
واصبري
وانشغلي بالإستزادة
فوالله هذا من مشغلات الشيطان الرجيم
والله انها من مشغلاته
ليبعد قلوبنا عن النفع
فانتبهي
وتوقفي
وإلجئي إلى الله جل جلاله
فهو الرزاق
وهو الرحيم
الحكيم
لعل ماتبحثي عن اجابته لايناسبك الآن معرفته فأخره المولى عنك لتفقهي مايجب قبله
اقرأي اقرأي عن السير
اقرأي في احسان الظن بالعلماء فهو دين ندين الله به
اقرأي في واجب طالب العلم
اسمعي ارجوزة الآداب أتوقع ستنفعك كثيرا
لابد لك كطالبة علم أن تكون مشاعرك وتفكيرك قابلة وليست رافضة
لا تسمحي للشيطان أن يبعدك وينحى بك منحا خاطئ
مدمر لحبك للطلب
انتبهي عزيزتي
أنا لا أتهمك ولكن أنبهك
ولعلي أجيب بدل أختنا سارة في سؤالك
وهل حسبتي أنني كتبتها لهوى نفس وكثرت لغط وتجني!!!؟؟؟
لا والله لم نحسب هذا ولكن ماكل مايتمناه المرء يدركه
لن يدرك إلا المكتوب له من رزق في قراءة كتاب أو جواب سؤال أو أو أو
ولكن الخطأ في الأسلوب كما ذكرت سابقا
هذا والله أعلم
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 11 - 07, 04:49 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/328)
ولا أعرف من أهل الخير والدين من يهتم بأمور طالبات العلم إلا فضيلة الشيخ خالد الصقعبي،، ومن يقف على نشاطاته الدعوية والعلمية في القصيم يعرف ذلك،،ولم أذكره لأني لست من تلك المناطق،،ولعل ثمرة جهده تصلنا،،بارك الله سعيه وأجزل له الثواب،،،،،،،والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،أختكم: تلميذة الأصول،،،،
باسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فإن هذا الطرح فيه إساءة أدب مع أهل العلم رحمهم الله، ينبغي للإنسان أن يعرف قدرهم، وأن يعرف للعالم حقه، ولا خير في إنسان لا يعرف لأهل العلم حقهم وقدرهم
فهم الذين أخذوا عن العلماء حتى اتصل سندهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا خير في إنسانٍ أياً كان ينتقص من قيمة العلماء، فمن انتقص من قيمة العلماء ولم يعرف لأهل العلم فضلهم، ولا يعرف الفضل إلا صاحب الفضل. نسأل الله العظيم أن يرزقنا وإياكم الأدب مع العلماء، وحفظ حقوق العلماء الأحياء منهم والأموات، إنه ولي ذلك والقادر عليه. والله تعالى أعلم.
هنا أنبه على أسلوب الطرح .. يا إخوات! من الأدب أن الإنسان إذا أراد أن يسأل أن يحفظ أسلوب السؤال، بدل أن يقول: ما الداعي إلى فعل كذا وكذا، يقول: أشكل عليَّ كذا وكذا، فيكون متأدباً في الطرح، وهذا أمر ينبغي أن يراعى كما قال العلماء: إنه ينبغي على من جلس في مجالس العلم أن يحفظ ويعلم آداب المجلس؛ لأنه لربما تحصل منه الفلتة فيخشى عليه، قال بعض العلماء: أخشى على من أساء الأدب في مجلس العلم أن يحبط عمله وهو لا يشعر، قالوا: كيف ذاك؟ قالوا: لأن الله تعالى يقول: وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ [الحجرات:2]، ويقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (العلماء ورثة الأنبياء)، وحبوط العمل في مجلس النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أجل النبوة، ومن الذي ورث النبوة وحفظها غير العلماء؟! فلذلك ينبغي التأدب في السؤال، فالشخص بدلاً من أن يباشر بالنقد، أولاً ينبغي أن يكون أهلاً للنقد، فرق بين أسلوب النقد وأسلوب الاستشكال، إذا كان مثل هذه لا تعرف حق العلماء تقول: أشكل عليَّ كذا وكذا، لا تقول: ما الداعي إلى كذا وكذا، تجمع بين السوءتين، حشفاً وسوء كيلة؛ سؤال عما لا خير فيه واحتقار للعلماء،
إلى الله المشتكى
أين حالنا الآن؟ الآن بعض أهل العلم والفضل قد يقول الحديث قبل أن يقول عن أبي هريرة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=68&ftp=alam&id=1000034&spid=68) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنه ربما يسبقه طالب علم ويذكر الحديث، وهذه والله يا إخوان رزية، والله إن الأدب نعمة من الله، وجمال طالب العلم الأدب، وإذا رأيت طالب العلم قد التزم الأدب -سبحان الله العظيم! - رأيت الوقار والهيئة، فلا تدري من أي شيء تعجب منه، من حسن طلبه للعلم، أم من جماله في أدب العلم؟! نسأل الله أن يجملنا وإياكم بذلك، فينبغي أن يفرق بين النقد وبين الأدب، النقد فتنة، وأضرب لكم مثالاً: لو أن شخصاً قام أمام الناس وانتقد في سؤاله، ما الذي يحصل؟ يحصل له الاحتقار والنقص من هيبته، ولكن إذا تأدب في سؤاله حصل له الإجلال والاحترام. فالله الله في مجالس العلماء ومجالس العلم، ينبغي أن نفرق بين أسلوب النقد وأسلوب السؤال والاستشكال. والله تعالى أعلم. ......
وإني أذكرك بيوم يقف الإنسان فيه وحيدا فريدا بين يدي الواحد القهار وأول ما يسأل بعد حقه تعالى يسألك عن حقوق عباده وستسئلين عن كل ذي فضل سمعتي له شريط أو فائدة ولو بلغك آية فما يكون ردك لله الواحد القهار فهل سيكون جوابك بمثل هذا المقال!!!
الله أعلم
((سنقفهم ويسئلون))
والله لو لم يعيننا من المشائخ أحد لكفى طلب العلم بمثل جهود القائمين على هذا الملتقى والأعضاء طلبة العلم هنا والله لكفى ....
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 05:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي
جل ماكنت أريد قوله قالته سارة بارك الله فيها
الحمد لله أنها كفتك،، (دعابة)
ولكن لي اضافة أسأل الله لنا ولك النفع بها
آمين، شكراً،،
أخيتي
لابد أن ينحى تفكيرك إلى أن كل مافي الدنيا أرزاق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/329)
فحققي معنى ايماننك بأنه تعالى الرزاق
فجواب الشيخ لك رزق محض
قبول الناس لك ورفضهم رزق
أنا الآن أخاطبك أنت دون التطرق لما حدث
ولكن أخيتي هل ستأكلي مالم يكتب لك!!!!!!!!!!!!!!
كلام واقعي،،
ولن آكل مالم يكتب لي،وسيأثم من منعني،،!!
أليس صحيحاً،،
فالتكثري من الإستغفار فحرمان العلم وجفوة الشيخ سببه الذنوب وما أكثر الذنوب التي نعرفها والتي لانعرفها
لهذا أكرر الإستغفار والصبر لعله تمحيص من المولى عزوجل
صحيح،،
فيا طالبة العلم
في مثل هذه المسائل
لابد للطالب أن يضع اللوم على نفسه
ويحاسبها حسابا عسيرا
ولا يتجه لغير نفسه القاصرة
فمهما حدث لك لايجدر بك التحدث إلا لشخصهم مباشرة
والفاكسات والإيميلات مليئة لا هكذا على الملا
وهل الملاء هنا عوام؟!!! هم المشائخ أو من هم مشروع مشائخ،،ولعله ذكرى لهم،،
والكلام ليس خاصاً بشخص بل بالجميع،،فلمن أرسل؟!!!!
وقد سبق لي فعل بعضاً مماذكرتي،،بارك الله سعيك،،
وأيضا تجزمي أن من هم دون وضعكم شواذ
لا والله لا والله لا والله فأنتم الشواذ
عليك كفارة،،واحدة!!!!!!! وقد حلفتي ثلاث،،
فنحن في سلك الطلب مئات الطالبات في الحجاز وغيرها
ونجد أننا لانلحق على العلم فهو يتطاير من كثرته من بين رؤسنا رزقنا الله البركة في الأعمار والأبدان
؟؟!!!!،والله غريبة!!
ومن الشيخ الذي يدرسكم؟!!!
وأنتي لن يفتك الفرق بين الحجاز وغيرها من المناطق،،فالحجاز لاتحكمها الأعراف على الأقل مثلنا،، واختلاط الشعوب له دور في ذلك،،
فأنت واحده وما يدريك مايمر على مشائخنا
من نساء قاصرات
وما أدراك ما الأسئلة التي تتوجه لهم في اليوم والليلة
ما أدراك سؤالك جاء بعد من؟؟
وهل المشكلة في سؤال سألته ولم أجب!!؟؟؟
المشكلة في المنهج،،
لا أخيتي لا
سنقف جميعا أمام الله سبحانه وتعالى وسنحاسب
وهل يحاسب الله -تعالى- الصادقين على صدقهم!!
وماكتب إلا بعد أن استخرت،،،
ولست نادمة أبداً أبداً،،
ألا تنظرين لما فعل مقالك من فتنة؟؟
هل تقصدين التفاعل،،،
أين الفتنة؟!!
وانما هذا مجال لأعرف سبب ذلك كله، ولماذا يقع؟
انتبهي
واستغفري
واصبري
وانشغلي بالإستزادة
فوالله هذا من مشغلات الشيطان الرجيم
والله انها من مشغلاته
ليبعد قلوبنا عن النفع
لماذا تجعلون المظلوم ظالماً؟!!!
اختلفت المفاهيم،،
فانتبهي
وتوقفي
وإلجئي إلى الله جل جلاله
فهو الرزاق
وهو الرحيم
الحكيم
لعل ماتبحثي عن اجابته لايناسبك الآن معرفته فأخره المولى عنك لتفقهي مايجب قبله
كلام حكيم،،
اقرأي اقرأي عن السير
اقرأي في احسان الظن بالعلماء فهو دين ندين الله به
اقرأي في واجب طالب العلم
اسمعي ارجوزة الآداب أتوقع ستنفعك كثيرا
لابد لك كطالبة علم أن تكون مشاعرك وتفكيرك قابلة وليست رافضة
لا تسمحي للشيطان أن يبعدك وينحى بك منحا خاطئ
مدمر لحبك للطلب
انتبهي عزيزتي
أنا لا أتهمك ولكن أنبهك
ولعلي أجيب بدل أختنا سارة في سؤالك
وهل حسبتي أنني كتبتها لهوى نفس وكثرت لغط وتجني!!!؟؟؟
لا والله لم نحسب هذا ولكن ماكل مايتمناه المرء يدركه
لن يدرك إلا المكتوب له من رزق في قراءة كتاب أو جواب سؤال أو أو أو
ولكن الخطأ في الأسلوب كما ذكرت سابقا
هذا والله أعلم
شكراً على نصحك،،ولكن والحق يقال ياأم أويس،لاأظن بكثير ممن تحدثت عنهن يبقين على طريق العلم لوحدهن،، لاأضمن أن تستمر طالبة بلاشيخ ولادليل في الطلب لمدة ثلاثين عاماً قادماً وهي وحدها!! فالعلم ليس يوم ولايومان ولاسنة ولاسنتان،،العلم حياة،،
ومهما يكن من الأمر فالحق أحق،،
ولكن اعتاد الناس مواجهة الواقع بالجزع والخوف من طرحه،،
فهل تريدينني أن أقول،،
نحن في نعمة تقام لنا دورات علمية في كل المدن،،،
وكل شيخ أنعم الله عليه بالعلم فإنه جعل للنساء من نفسه يوماً يعلمهن مما علمه الله،،
وهل أبشرك بذلك الشيخ الذي اختص في تعليم النساء لأنه يضع يده على جرح المجتمع،،
وهل أخبرك بالشيخ الذي فكر في اقامة دورات علمية صيفية للنساء كالرجال؟!!
وهل أخبرك بالشيخ الذي خصص يوم واحد في الأسبوع للاجابة على استفسارات طالبات العلم وطالبات العلم فقط؟
وهل أخبرك بذلك الشيخ الذي يقيم محاضراته ليل نهار في الحديث عن هموم طالبات العلم، وضرورة الاهتمام بأمرهن،،
وهل أخبرك،،وهل،،،،،
حتى ذلك الحين الذي يتحقق فيه الحلم،،،أبشري بمايسرك،،،،،
ودمتم موفقين مبرورين
وأدامكم الله كذلك،،،
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 11 - 07, 05:18 ص]ـ
المعذرة فإن المشاركة قد تم إعتمادها ولم أنتهي من تصحيحها ... ولا أعلم ما السبب
فحبذا حذفها لأني لم أرد إخراجها بالشكل الظاهر تماما فقد كنت اقرأ كلام الشيخ الشنقيطي حفظه الله في بعض الأمور وأنقله فأعتمد المشاركة بهذه الصورة
تصحيح الآية ((ستكتب شهادتهم ويسألون))
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[21 - 11 - 07, 05:27 ص]ـ
لم أجد خاصية الخاص ... حيث كنت أود أن أنبهك على الآية وكذلك أن تكتبي منقول أو المصدر .. في الردين السابقين لك ... لأن هذا الكلام معروف وهو كلام الشيخ الشنقيطي كما تفضلت
بورك فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/330)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 11 - 07, 05:43 ص]ـ
باسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فإن هذا الطرح فيه إساءة أدب مع أهل العلم رحمهم الله، ينبغي للإنسان أن يعرف قدرهم، وأن يعرف للعالم حقه، ولا خير في إنسان لا يعرف لأهل العلم حقهم وقدرهم
فهم الذين أخذوا عن العلماء حتى اتصل سندهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا خير في إنسانٍ أياً كان ينتقص من قيمة العلماء، فمن انتقص من قيمة العلماء ولم يعرف لأهل العلم فضلهم، ولا يعرف الفضل إلا صاحب الفضل. نسأل الله العظيم أن يرزقنا وإياكم الأدب مع العلماء، وحفظ حقوق العلماء الأحياء منهم والأموات، إنه ولي ذلك والقادر عليه. والله تعالى أعلم.
هنا أنبه على أسلوب الطرح .. يا إخوات! من الأدب أن الإنسان إذا أراد أن يسأل أن يحفظ أسلوب السؤال، بدل أن يقول: ما الداعي إلى فعل كذا وكذا، يقول: أشكل عليَّ كذا وكذا، فيكون متأدباً في الطرح، وهذا أمر ينبغي أن يراعى كما قال العلماء: إنه ينبغي على من جلس في مجالس العلم أن يحفظ ويعلم آداب المجلس؛ لأنه لربما تحصل منه الفلتة فيخشى عليه، قال بعض العلماء: أخشى على من أساء الأدب في مجلس العلم أن يحبط عمله وهو لا يشعر، قالوا: كيف ذاك؟ قالوا: لأن الله تعالى يقول: وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ [الحجرات:2]، ويقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (العلماء ورثة الأنبياء)، وحبوط العمل في مجلس النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أجل النبوة، ومن الذي ورث النبوة وحفظها غير العلماء؟! فلذلك ينبغي التأدب في السؤال، فالشخص بدلاً من أن يباشر بالنقد، أولاً ينبغي أن يكون أهلاً للنقد، فرق بين أسلوب النقد وأسلوب الاستشكال، إذا كان مثل هذه لا تعرف حق العلماء تقول: أشكل عليَّ كذا وكذا، لا تقول: ما الداعي إلى كذا وكذا، تجمع بين السوءتين، حشفاً وسوء كيلة؛ سؤال عما لا خير فيه واحتقار للعلماء،
إلى الله المشتكى
أين حالنا الآن؟ الآن بعض أهل العلم والفضل قد يقول الحديث قبل أن يقول عن أبي هريرة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=68&ftp=alam&id=1000034&spid=68) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنه ربما يسبقه طالب علم ويذكر الحديث، وهذه والله يا إخوان رزية، والله إن الأدب نعمة من الله، وجمال طالب العلم الأدب، وإذا رأيت طالب العلم قد التزم الأدب -سبحان الله العظيم! - رأيت الوقار والهيئة، فلا تدري من أي شيء تعجب منه، من حسن طلبه للعلم، أم من جماله في أدب العلم؟! نسأل الله أن يجملنا وإياكم بذلك، فينبغي أن يفرق بين النقد وبين الأدب، النقد فتنة، وأضرب لكم مثالاً: لو أن شخصاً قام أمام الناس وانتقد في سؤاله، ما الذي يحصل؟ يحصل له الاحتقار والنقص من هيبته، ولكن إذا تأدب في سؤاله حصل له الإجلال والاحترام. فالله الله في مجالس العلماء ومجالس العلم، ينبغي أن نفرق بين أسلوب النقد وأسلوب السؤال والاستشكال. والله تعالى أعلم. ......
وإني أذكرك بيوم يقف الإنسان فيه وحيدا فريدا بين يدي الواحد القهار وأول ما يسأل بعد حقه تعالى يسألك عن حقوق عباده وستسئلين عن كل ذي فضل سمعتي له شريط أو فائدة ولو بلغك آية فما يكون ردك لله الواحد القهار فهل سيكون جوابك بمثل هذا المقال!!!
الله أعلم
((سنقفهم ويسئلون))
والله لو لم يعيننا من المشائخ أحد لكفى طلب العلم بمثل جهود القائمين على هذا الملتقى والأعضاء طلبة العلم هنا والله لكفى ....
أعتقد أنني سأتعلم الأدب بعد أسلوبك هذا في خطابي!!!
واني لأحتسب مقالي عند الله،،،،،،،
((والله يعلم وأنتم لاتعلمون))،،
ومرة أخرى شكراً على حسن أسلوبك وأدبك في خطابي،،،وبدل أن تأخذي بيدي،،وترشديني إلى ماأشكل على في هذا المقال، كنتي ضدي،،فماهكذا تحل الأمور،،،
ولو قفت بين يدي الله-عز وجل- ماقلت غير هذا،،،،،
واني لأبث بين يدي الله مالايقوم هذا المقال كله بموضع جملة،،،
لكن هذا المقال ذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد،،،
ولم أكن محتاجه لمن يذكرني باحترام العلماء وفضلهم كلا والله،،
وهل رأيتني -وأسألك بالله - ذكرت أحدهم بسوء في أخلاقه ودينه،،أم تكلمت عما يخصني بصفتي طالبة علم؟!!!!!!
هل قلت عن أحدهم فعل،،وفعل،،،
أم قلت لم يفعل كذا ولم يفعل كذا في حقي أنا،،،،
وليس اسكات الأصوات هو الحل، كلا والله،،،
*اقترحي علي حلول،،
*دليني على شيخ يرحب بالطالبات،،،،
*واسيني بكلمات مشجعة،،،
*خذي بيدي،،،،
وليس هذا الأسلوب الذي هو من قبيل "خذوهم بالصوت"
،،،،،،،،،،،،،،،،
وإذا كنتي أنتي تعيشين في واقع غير واقعي أنا وزميلاتي فاحمدي الله،، ولاتسخري من حالنا وتجعليه من قبيل سوء الأدب وقلة الفقه والنوايا المدسوسة،،،،ووالله ان من زميلاتي من لايجاريها في علمها مجاري،،ولافي فقهها ولافي علمها ودعوتها إلى الله،،
ومنهن من باعت كل شيء من أجل العلم،،
ومنهن من رفضت الوظائف الحكومية لتطلب العلم،وهي تعيش في كفاف،،،
ومنهن من إذا خاطبتيها فكأنك في عصر الصحابة،،
وكلهن يشاركنني نفس الفكرة،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ووالله لم أندم،،ولن أندم على هذا المقال بعد ان استخرت الله،،،
((قل أأنتم أعلم أم الله))
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،أسأل الله أن يعفو عن الجميع،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/331)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[21 - 11 - 07, 09:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخواتي الفاضلات هلا ذهبتن الى منتدى طالبات العلم، فقد أوجعتم رؤوسنا:)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[21 - 11 - 07, 11:32 ص]ـ
تنبيه
(،فالحجاز لاتحكمها الأعراف على الأقل مثلنا)
العرف في الحجاز من أقوى ما يكون
والعرف في الحجاز من أقوى ما يكون في هذا الباب
ولا يظن ظان أن الحجاز (ما بها عرف)
فالحجاز مكة والمدينة
ليست جدة هي الحجاز
ولا تغتر بالشواذ في الحجاز ممن تغير العرف لديه
فالعرف في الحجاز أن المرأة
كانت المرأة تتحجب من التلفزيون
ومن الصور المعلقة
تغطي وجهها إذا جاء المذيع في نشرة الأخبار
هذا التغريب والتحديث أمر طارى على الحجاز
فلا يظن ظان أن هذا هو الأمر المعتاد
أو أن هذا عرف حواضر الحجاز
فمثلا أهل مكة العرف عندهم من أقوى ما يكون
فالمرأة المكية لا ترفع صوتها بحضرة الأجانب ولهن في ذلك قصص معروفة
وأما المدنية فهي مثال الحياء والغيرة ومن أراد معرفة أوضاع أهل المدينة فليسمع كلام الشيخ عطية سالم
والشيخ الشنقيطي
إنما مثلت بالشيخين لتوفر أشرطة محاضراتهم
هذا حال الحواضر
والعرف في الحجاز أقوى من العرف في غيرها من البلاد
وغيرة الحجازيات تفوق غيرة غيرهن
وفي النسائي
(أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَنَا النَّضْرُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَنَسٍ
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَتَزَوَّجُ مِنْ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ قَالَ إِنَّ فِيهِمْ لَغَيْرَةً شَدِيدَةً)
وفي الحديث
(نساء قريش خير نساء ركبن الابل أحناه على طفل وأرعاه على زوج في ذات يده)
فالحجازيات سواء أكن من الحواضر أو من البوداي غيرتهن من أشد ما تكون
فالحجازية لا ولن تسمح لزوجها بأن يحادث امرأة أجنبية
وقد سمعت من بعض أهل الحجاز في هذا قصص عجيبة
ومن قدم البلاد لا بد أن يتخلق بأخلاق الحجاز
وأما الشاذ فلا حكم له ولا عبرة به
فليعرف ذلك
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[21 - 11 - 07, 01:01 م]ـ
لعل الأخت الكريمة: تلميذة الأصول ترغب أن يُخَص النساء -دون الرجال- بأمور، والحق أنها -جزاها الله خيراً- لو تتبعت الدروس المفتوحة لكلا الجنسين لوجدتها كثيرة.
نعم. هي تتحدث عن اهتمامٍ ورحابة صدرٍ واحتواءٍ .. أقول: إن هذا لا يجده كثير من طلبة العلم من الرجال، فالنساء من باب أولى.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[21 - 11 - 07, 01:09 م]ـ
وإن كنت لا أحبذ الخوض في هذه المسائل حتى لا أقترف على نفسي سوءاً أو أجره إلى مسلم.
ولكن أختي العزيزة ... عليك بالصبر والمثابرة ... فوالله ما هذا إلا من مداخل الشيطان ليحبطك عن طلب العلم.
أخيتي ... وإن كنت أؤيدك في بعض ما تقولين، لكن من المؤكد أن هذا لايعمم ... وإن أردت انموذجاً مثالياً هم من في هذا الملتقى المبارك والقائمين عليه ... وفقهم الله وسدد خطاهم.
بارك الله فيك أخيتي ... وثبتك على الحق.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[21 - 11 - 07, 01:11 م]ـ
تنبيه
(،فالحجاز لاتحكمها الأعراف على الأقل مثلنا)
العرف في الحجاز من أقوى ما يكون
والعرف في الحجاز من أقوى ما يكون في هذا الباب
ولا يظن ظان أن الحجاز (ما بها عرف)
فالحجاز مكة والمدينة
ليست جدة هي الحجاز
ولا تغتر بالشواذ في الحجاز ممن تغير العرف لديه
فالعرف في الحجاز أن المرأة
كانت المرأة تتحجب من التلفزيون
ومن الصور المعلقة
تغطي وجهها إذا جاء المذيع في نشرة الأخبار
هذا التغريب والتحديث أمر طارى على الحجاز
فلا يظن ظان أن هذا هو الأمر المعتاد
أو أن هذا عرف حواضر الحجاز
فمثلا أهل مكة العرف عندهم من أقوى ما يكون
فالمرأة المكية لا ترفع صوتها بحضرة الأجانب ولهن في ذلك قصص معروفة
وأما المدنية فهي مثال الحياء والغيرة ومن أراد معرفة أوضاع أهل المدينة فليسمع كلام الشيخ عطية سالم
والشيخ الشنقيطي
إنما مثلت بالشيخين لتوفر أشرطة محاضراتهم
هذا حال الحواضر
والعرف في الحجاز أقوى من العرف في غيرها من البلاد
وغيرة الحجازيات تفوق غيرة غيرهن
وفي النسائي
(أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَنَا النَّضْرُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَنَسٍ
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَتَزَوَّجُ مِنْ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ قَالَ إِنَّ فِيهِمْ لَغَيْرَةً شَدِيدَةً)
وفي الحديث
(نساء قريش خير نساء ركبن الابل أحناه على طفل وأرعاه على زوج في ذات يده)
فالحجازيات سواء أكن من الحواضر أو من البوداي غيرتهن من أشد ما تكون
فالحجازية لا ولن تسمح لزوجها بأن يحادث امرأة أجنبية
وقد سمعت من بعض أهل الحجاز في هذا قصص عجيبة
ومن قدم البلاد لا بد أن يتخلق بأخلاق الحجاز
وأما الشاذ فلا حكم له ولا عبرة به
فليعرف ذلك
بارك الله فيك شيخنا الكريم ... فقد كفيتنا الإجابة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/332)
ـ[أم أُويس]ــــــــ[21 - 11 - 07, 03:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي أشعر أن الموضوع نحى لغير مقصدك منه
فيا أخيتي
تريدين من ينبهك ويصبرك ويشجعك ويقف بجانبك
وأنا أقول أن النصحية لله
فأقول لك لن تأكلي مالم يكتب لك
ويكون ردك يأثم مانعه؟؟
ومن يمنع ما أراد الله!!! ومن يجزم بغير ما أراد الله!!!!
أنا كنت أخاطبك
أنت
قلبك
ويشهد ربي انني متقطة لحالكم
ولكن
دائما من هو في وسط المشكلة لا يرى أبواب كثيرة يراها من يكون بعيدا وعرف الموضوع من جميع جوانبه
افهميني أخية
دعيك من مالقيتيه من آلام وصد ووووو
دعيك من كل هذا وفكري
هل النفع يأت بطريق غير طلب الله عزوجل؟؟
اذا من هنا يكون طلبك للحل
من عند اللجوء لله والدعاء
والمنتدى هذا المبارك يرتاده حتى العوام المتدينين ..
أو على الأقل يتصفحه من هم على أبواب الطلب
والنفوس تختلف فماذا تتوقعين من نفس ضغيفة أقبلت بخوف وتقرأ مقالك؟؟
نحن ننبهك وبكل عطف وانت تردي وبكل رفض ودفع
نذكرك بالله والموقف العظيم
ننبهك بالفتنة التي نرى شرارها
وانت سددك الله للصواب تدفعينا بكل مافي قلبك من غضب وألم من ضر أصابك
وماذا يقول من أصابته مصيبة الموت عندما يسمع عظم الله أجرك!!
في لحظات فكرت في أن أقف عن الرد بسبب ما أجد منك من رد على كل كلمة كان حري بك أن تفكري فيها مئات المرات بل ألوف المرات
وانت ترديها بكل عنف
انتبهي عزيزتي
اطلبي الهداية للصواب من الله
ولن أقول لك اندمي على ماكتبتي
ولكن أخيه
ما مقصودك من الكتابة أليس ايصال الرسالة
ووصلت
اذا قفي عن الردود
واطبعي الصفحة واقرأي كل الوصايا مئات المرات
وانشغلي بالإستزاده من العلم
وبالإستغفار
والله هو الرزاق
وهو الرحمن الرحيم
افهمي الرحيم
لن يحزن عليك ويشعر بمعاناتك أحد ولن يقذف في قلوب المشائخ وطلاب العلم مبتغاك وينتج نتائج مذهلة من صدق قام في سطورك إلا المولى عزوجل
الحكيم الرحيم
اكسري العنف الذي يسيطرالآن على قلمك
واستعيذي من الشيطان الرجيم
واطلبي الله أن يعينك ويسددك
واصبري واستغفري
وهذهي نصيحتي لك
أسأل الله لها القبول ولك النفع بها
وأسأل الله أن لا يحرمنا العلم والنور الذي جعله على أيدي مشائخنا ومن ثم أرشدنا إلى النور
ودمتم موفقين مبرورين(14/333)
متون نثرية للحفظ في علم المصلح؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[18 - 11 - 07, 11:59 م]ـ
هل من فائدة في هذا الموضوع
عندنا النخبة.
أي المتون غيرها ينصح بحفظها؟(14/334)
الإخوة الكرام:: هل أجد من يدلني على جدول الدروس بالجامع الأزهر؟
ـ[عبد النور السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 07, 06:04 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخبرني بعض إخواننا الأفاضل أن هناك دروس يومية بالجامع الأزهر لعدد من العلماء الأجلاء.
فهل أجد من يؤكد لي الخبر؟
و هل من جدول لهذه الدروس؟
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 04:20 ص]ـ
للرفع!!
ـ[عبد النور السلفي]ــــــــ[25 - 11 - 07, 01:31 م]ـ
رفع الله قدرك أخي الكريم
الإخوة الأفاضل: لا يزال السؤال قائما؟؟
فهل من مرشد؟(14/335)
مهارات طالب العلم - (01) - الحفظ [الآيات القرآنية]
ـ[أبو لينا]ــــــــ[19 - 11 - 07, 07:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فهذه هي السلسة الأولى من مهارات طالب العلم، والتي تحتوي على: (الحفظ - القراءة - البحث - التفريغ - التلخيص - الكتابة والتعليق)، والمهارة الأولى هي بعنوان: (طالب العلم والحفظ) وهي تشتمل على عدة جوانب، وهي كالآتي:
==> الجانب الأول: حفظ الآيات القرآنية.
==> الجانب الثاني: حفظ الأحاديث النبوية.
==> الجانب الثالث: حفظ المتون النثرية.
==> الجانب الرابع: حفظ المنظومات.
==> الجانب الخامس: حفظ الشروحات.
==> الجانب السادس: حفظ السير والتاريخ.
========================
مهم جداً: طريقة المشاركة من الأعضاء:
========================
إن كل جانب من هذه الجوانب سوف نتطرق لها بالتفصيل كل على حده كل يوم إثنين ونستمر بمناقشته إلى يوم الأحد، وبعد ذلك سوف تجمع كل التعليقات وتُنسق في ملف ورد وترفع للملتقى بعد ذلك ليستفيد منها الجميع.
========================
موضوعنا اليوم: هو طالب العلم والحفظ (حفظ الآيات القرآنية):
========================
نواحي المناقشة:
(1) خصائص حفظ القرآن الكريم.
(2) فضائل حفظ القرآن الكريم وأهميته.
(3) من أين أبدأ؟
(4) طرق الحفظ.
(5) الحفظ أم التلاوة؟
(6) الجمع بينه وبين بقية المتون، وفيه: (هل يلزم طالب العلم بحفظه كاملاً؟)
(7) نصائح عامة في حفظ القرآن الكريم.
(8) أخرى.
والآن أترك لكم المجال لمناقشة هذه النواحي، ولكم جزيل الشكر،،،
محبكم
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 01:40 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي على الموضوع(14/336)
مَنْ مِنَ الإخوة المغاربة يستطيع ذلك .... ؟؟؟
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[19 - 11 - 07, 07:50 ص]ـ
سلام من الله عليكم
معاشر الأخوة-وخاصة المغاربة- الفضلاء:
بالله عليكم ما رأيكم في هذا المشروع
كتابة المخطوطات المغربية بالخط المشرقي على ملف word
ولنبدأ إن شاء الله بنظم -
(مراقي الأواه في تفسير كلام الله) لولد أحمذي
والملف الأول سوف أرفعه ان وافقتم على ذلك
والله المستعان
والسلام
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[19 - 11 - 07, 08:25 ص]ـ
و الله الذي لا ربّ سواه إنها الفكرة!
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[20 - 11 - 07, 03:12 ص]ـ
سلام من الله عليكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111754(14/337)
وصية الذهبي لمحمد بن رافع
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[19 - 11 - 07, 11:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه وصية الشيخ الإمام العالم الحافظ البارع أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المقرئ رحمه الله تعالى لمحمّد بن أبي الفضل رافع بن أبي محمد بن محمد السَّلاَّمي:
يا وليدُ رافع! اسمع أقُلْ لك: أراكَ – والله – مثلي مزْجي البضاعة, قليل العلم بالصناعة, فلا أقلَّ من الإقبال على الطاعة, ولزوم خَمْسِك في جماعة.
وهل شيء أقبح من شبابٍّ يخدم السُنة ولا يعمل بها؟! نعم؛ آخر يبالغ في الطلب, ويكتب عمن درج ودب, ثم لا يصلي! فلا بارك الله في هذا النمط! فإن هؤلاء ما غوايتهم بالحديث إلا كغواية المصارع والساعي ولاعب الحمام, بل أولاء أعذر بالجهل.
وهذا المُعَثَّرُ يسمع الألوف من الحديث فيها الوعيد والتهديد, والعذاب الشديد, ولا ينزجر, بل ما أظنه يسمع شيئا, ولا يفهم حديثا؛ لأنه إن كان قارئا بنفسه فبجهده أن يتهجى الأسماء والمتون, ويبدل ما يشير إليه, وعينه إلى تنبيه الشيخ تارة, وإلى أمرد حاضر تارة, وإلى إقامة الإعراب تارة, لئلا يُخْزى بين الحاضرين, وإن كان غيره القارئ استراح, فأنا كفيل لك بأنه ما يسمع غير:" ثنا", و"صلى الله عليه وسلم " لكثرة دَوْرِ ذلك.
فتراه إما يكتب الأسماء حال السماع, فَيَبْطُلُ ويُبطِل, أو ينسخ في جزءوا أو يكتب طباقا, أو يطالع في شيء, وهذا أجود أحواله – ولا جودة فيها – أو بمكان - وهذا الأغلب – يُحَدَّثُ جليسه, ويمزح مع الصبيان الملاح؛ فمتى يسمع هذا أو يعقل أو يبصر أو يغني عنه الحديث شيئا؟!
وأما قول وكيع:" إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أ
نتم منتهون؟! "؛ فهذا قاله في الصلاة المقارنة للذكر وهي النوافل؛ أي: يقلل تشاغلكم بالنوافل؛ فانتهوا عن ذلك.
أما أن يصدهم عن الفرائض الخمس؛ فحاشا لله! هذا ما كان في سيرهم قط؛ إلا في أيام الجهاد وقبلها بمدة.
وهل يترك الصلاة محدث إلا وهو في الرذالة الزبالة, آوٍ إلى التعثر والضلالة؟!
فإن كمّل نفسه بتلوطٍ أو قيادة؛ فقد تمت له الإفادة, وإن استعمل من العلوم قسطا, فقد ازداد مهانة وخَبْطا, وبذل دينه لشيطانه, وأدبر عن الخير؛ فهل في مثل هذا الضرب خير؟
لا كثر اله مثلهم, فما حظ الواحد [من هؤلاء] إلا أن يسمع ليروي فقط.
فليعاقبن بنقيض قصده, وليُشَهَّرَنَّهُ الله تعالى بعد أن ستره مرات, ولَيَبْقَيَنَّ مضغة في الألسن, وعبرة بين المحدثين, ثم لَيَطْبََعَنَّ الله على قلبه, وربما سُلب التوحيد, وطمع فيه الشيطان؛ فدخل في باطنه الخراب, وشككه في الإسلام والنبوات إلى أن يخسر الدنيا والآخرة؛ نسأل الله العفو والستر.
فبالله ياأخي ثم بالله, اتق الله في نفسك المسكينة, ولا تكن ممن أدخله طلب الحديث النار؛ فما ارتفع رافع إلا بالتقوى والخير, وملازمة الآداب النبوية.
فإن قبلت نصحي فما أولاك بالخير والتوقير, وإن أعرضت كإعراضك عن وصية الإله العظيم, فتبا لك سائر الدهر؛ فإن الله يقول – وهو أصدق من قال, وأرحم من أمر, وأعلم من أوحى, وأكرم من هدى, وهو أشفق علينا من أنفسنا- (ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله).
فبالله؛ قل لي: هل يكون طالب من خدام السنة يتهون بالصلوات, أو يتعانى تلك القاذورات؟ لا والله, وهو ممن اتقى الله.
وأنحس من ذلك كله محدث يكذب في حديثه, ويختلق الفشارات, فإن ترقت همته المقيتة إلى الكذب والنقل, والتزوير في الطباق, وقد استراح وطرَّس الطلبة على اسمه ورسمه: صورةٍ ومعنى.
وإن تعني سرقة الأجزاء, أو كشط الأوقاف, فهذا لص بسمت متحدث, وإن جعل الطلب له مأكله ودُكَّانا؛ فالأعمال بالنيات, ولا قوة إلا بالله.
فاقرأ كاتبك كفى بنفسك عليك حسيبا, وأعوذ بالله أن أكون قد ضيعت الزمان في نعت بطلة الطلبة, أبلاهم الله بالغلبة.
افتح عينيك, وأحضر ذهنك, وأرعني سمعك, فإن انتفعت وعقدت مع الله عقدا؛ فقد توسمت فيك الخير, وإن شردت وركبت الإعراض والكسل مثلي, فوا حسرتا علي وعليك.
فثمة طريق قد بقي لا أكتمه عنك, وهو كثرة الدعاء, والاستعانة بالله العظيم في آناء الليل والنهار, وكثرة الإلحاح على مولاك بكل دعاء مأثور تستحضره أو غير مأثور, وعقيب الخمس, في أن يصلحك ويوفقك.
والزم – ولا بد – آية الكرسي في دبر الصلوات المفروضة, وأكثر الاستغفار والأذكار, والزم الصدق المفرط عن كل بد في كل شيء, ولا تستكبر, ولا تكن ممن يستكبر بما علم, فإنك جاهل خبل.
فداوم – بالله – [على] التواضع الزائد, والمسكنة للمسلمين إلا الفاسقين منهم, وأحب لله, وأبغض في الله, وثق بالله وتوكل على الله, وأنزل ضرورتك بالله, ولا تستغن إلا بالله وأكثر من: " لا حول ولا قوة إلا بالله"ومن الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً دائماً أبداً.
انتهت الوصية قوبلت.
=========================
فلتكن على حذر يا طالب العلم وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/338)
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[19 - 11 - 07, 11:25 م]ـ
فثمة طريق قد بقي لا أكتمه عنك, وهو كثرة الدعاء, والاستعانة بالله العظيم في آناء الليل والنهار, وكثرة الإلحاح على مولاك بكل دعاء مأثور تستحضره أو غير مأثور, وعقيب الخمس, في أن يصلحك ويوفقك.
والزم – ولا بد – آية الكرسي في دبر الصلوات المفروضة, وأكثر الاستغفار والأذكار, والزم الصدق المفرط عن كل بد في كل شيء, ولا تستكبر, ولا تكن ممن يستكبر بما علم, فإنك جاهل خبل.
بارك الله فيك ـ أخي الفاضل ـ ..
والحقيقة أنَّ الرسالةَ ممتعةٌ جداً .. وطُبعت في أوراق يسيرة، أظنها بتحقيق / جمال عزون ـ إن لم أهم ـ.
ـ[رامى محمد]ــــــــ[12 - 11 - 09, 07:06 ص]ـ
سبحان الله!
جزاكم الله خيرا(14/339)
دروس الشيخ عبدالله بن حمد الزيداني حفظه الله تعالى
ـ[المدني1]ــــــــ[20 - 11 - 07, 12:58 ص]ـ
أيها الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نفيدكم بأن فضيلة الشيخ
عبدالله بن حمد الزيداني حفظه الله تعالى
سيبدأ درسه الأسبوعي يومي السبت والاثنين
وسيكون أول سبت الموافق 14/ 11/1428هـ
بعد صلاة العشاء مباشرة بجامع الملك فهد
بإسكان الشرفية بإذن الله تعالى
في (كتاب الحج) من عمدة الفقه
كما أن للشيخ حفظه الله تعالى درس يومي
بعد صلاة الفجر في الروض المربع بجامع الإمام الشافعي
بحي النسيم
سائلين الله تعالى أن يبارك في الشيخ
وأن ينفع بعلمه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم
ـ[السوادي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 02:23 م]ـ
وين الدرس(14/340)
منتديات المشهد الموريتاني
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 11 - 07, 03:20 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
وجدت هذه الدرة على الشبكة فأحببت أن أنفع إخواني بها خاصة أنها للأخوة الشناقطة
و ما أدراك ما الشناقطة!!!
و هذا هو الرابط
منتديات المشهد الموريتاني
http://www.almashhed.com/vb/register.php?referrerid=14582 (http://www.almashhed.com/vb/register.php?referrerid=14582)
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 11 - 07, 11:30 م]ـ
بالله أيها الأخوة في الأدارة احذفوا الموضوع
المنتدى ليس إسلامي بالدرجة الأولى فلقد نبهني أخ أن به مسلسلات و أشياء من هذا القبيل
و انا لم أتصفح كامل المنتدى(14/341)
هل من النصيحة؟
ـ[مسافرة]ــــــــ[20 - 11 - 07, 04:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من أخ فاضل أو أخت فاضلة يدلونني وأنتفع بنصيحتهم؟
أنا طالبة في إحدى الجامعات في مدينة لندن و مع حفظي القرآن بدأت أتعلم اللغة العربية منذ عامين تقريبا ولله الحمد. أنا ما زلت أتعلمها ولكن المشكلة هي أنني بحثت مرات كثيرة على دروس أحضرها لكى أتعلم بعض من العلوم الشرعية. للأسف لم أجد درسا واحدا والدروس التي وجدتها كلها باللغة الانجليزية - ولكن أردت درسا باللغة العربية لكى أستفيد أكثر
على كل حال لم أرد أن أضيع وقتا كثيرا في البحث فاستخدمت الشبكة لتحميل الدروس ولكن حذر بعض الاخوة و قالوا بملازمة الشيوخ والاتي عندهن علم. طبعا ليس لي وسيلة إلى هؤلاء الكرماء الفضلاء فأنا أسالكم:
هل علي شىء لابد أن أعرفه قبل أن أبدأ بهذه الدروس؟ (كلها من طريق الاسلام).
و هل من النصيحة؟ والله ليس لي من ينصحني برغم سؤالاتي فلذلك أسألكم (اصبروا علي!)
جزاكم الله عني و عن الاسلام خيرا
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 04:19 ص]ـ
لا اله الا الله .... أعانك الله .... ولا أدري أي نصيحة أقول ... فلست في العلم شيئا حتى أقول اسمعي كذى واتركي كذا او اسمعي بهذه الطريقة ... لكن وقعت في نفس الأزمة من زمن حتى فرج الله ... إن مع العسر يسرا!!!!!(14/342)
الشيخ السي مصطفى البويحياوي .. المراكشي الطنجاوي
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 04:07 ص]ـ
هل لدى الإخوة ترجمة للشيخ الفاضل
ولمن لا يعرفه فسيجد في هذا الرابط دروسا له مرئية في التفسير
لا يفوتنكم فإن لتحليقه في جو التفسير متعة عجيبة!!!
http://nwapp.emirates.net.ae/channel/albahhar/arabic/islamic/lectures7.jsp
على الرابط دروس أخرى وللشيخ منها تفسير سورة الحجرات .. وللتنبيه فأول جزء للتفسير اخر الصفحة واخره أول الصفحة ... والدرس الأول مقدمة وهو غاية في الروعة!!
لا نتسوا الدعاء!!!!
وفي انتظار ترجمة الشيخ لمن له علم بها
ـ[عبد المعين]ــــــــ[20 - 11 - 07, 07:44 م]ـ
جزاك الله خيراً و بارك فيك.
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 10:15 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - 11 - 07, 02:40 ص]ـ
من يتفضَّل بتحميل الدروس ومن ثَمَّ إعادة رفعها على الأرشيف .... لأن الدرس لم يعمل معي إلا إذا كنتُ متصلا بالشبكة ...
الرجاء إعادة تحميل جميع دروس الدورات العلمية الموجودة ثَمَّ ..
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 11 - 07, 04:29 م]ـ
الشيخ بحر في العلوم ....
جالسته مرتين مع شيخنا السباعي فأعجبت بتواضعه الكبير ..
له منظومات وأرجوزات جيدة ...(14/343)
اخوتي في الله هل سحب الاعتراف بجامعة أم درمان في الدول العربية
ـ[أبو الحسن اللاذقاني]ــــــــ[20 - 11 - 07, 01:56 م]ـ
السلام عليكم
هل الخبر صحيح.؟
ـ[أبو عبد الله الكندي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 03:02 ص]ـ
الأخ الكريم أبو الحسن اللاذقاني
الخبر غير صحيح، ولا تشغل بالك بهذا.
وراجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115576
وهذا موقع الجامعة المذكورة، وهي عضو باتحاد الجامعات العربية وكذا اتحاد الجامعات الإسلامية.
وهي تشابه جامعة الأزهر في تخصصاتها وشروطها ومناهجها.
ومتخرجوها يعملون في جامعات الدول العربية كما هو معروف، وكذا الجامعات الإسلامية.
وأعرف كثيرا ممن تخرج منها يدرسون كأساتذة جامعيين في جامعات سعودية وخليجية وغيرها يطول ذكرها.
ومثلها جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية أيضا في السودان.
وكلتا الجامعتين حكوميتان معترف بهما.
موقع جامعة أم درمان الإسلامية:
http://oiu.edu.sd/
ـ[أبو الحسن اللاذقاني]ــــــــ[21 - 11 - 07, 03:11 ص]ـ
بارك الله بكم أخي أبو عبد الله الكندي
وطمنكم يوم الخوف الأكبر
ـ[العارض]ــــــــ[21 - 11 - 07, 03:23 م]ـ
......
ـ[أبو الحسن اللاذقاني]ــــــــ[21 - 11 - 07, 08:09 م]ـ
......
?????
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[23 - 11 - 07, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزا الله خيرا اخونا ابوعبدالله الكندي لتجاوبه.
لكن يااخي للتاكيد،، اسأل البلد التي انت ستعمل فيها ..
لان بعض الدول سحبت اعترافها بالجامعه
جزاكم الله خيرا
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[23 - 11 - 07, 10:56 م]ـ
الشيخ الفقيه المتضلع المتوسع العالم المستبصر الأديب الأريب محمد بن إبراهيم الحمد أخذ الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى مع التوصية بالطباعة من هذه الجامعة.(14/344)
ما قولكم بهذه النتيجة من Pdf إلى Word ؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 11 - 07, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت بتحويل ملف بي دي إف (هل تعلمون؟) إلى ملف وورد ببرنامج رديرس 11 فكانت النتيجة كما يلي:
(نسخة من الوورد والبي دي إف)
http://www.archive.org/details/yehia_418
أرجو المتابعة فهذه هي أفضل نتيجة تم التوصل إليها حتى الآن، لا تحتاج إلى لرتوش قليلة بنسبة لا تكاد تُذكر حتى تكون (طبق الأصل).
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 11 - 07, 11:38 م]ـ
ما شاء الله
جميل
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 11 - 07, 06:51 م]ـ
أقصد هل هي نتيجة طيبة - بهذا الامتداد - يمكن السير عليها، وبهذا نكون قد أنهينا مشكلة التحويل؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 11 - 07, 10:00 ص]ـ
للرفع
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[23 - 11 - 07, 07:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت بتحويل ملف بي دي إف (هل تعلمون؟) إلى ملف وورد ببرنامج رديرس 11 فكانت النتيجة كما يلي:
(نسخة من الوورد والبي دي إف)
http://www.archive.org/details/yehia_418
أرجو المتابعة فهذه هي أفضل نتيجة تم التوصل إليها حتى الآن، لا تحتاج إلى لرتوش قليلة بنسبة لا تكاد تُذكر حتى تكون (طبق الأصل).
جزاكم الله خيرا، ولكن من أين أحمل البرنامج وهل طريقة عمله سهلة فخبرتي في هذا الميدان محدودة؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 11 - 07, 08:06 م]ـ
أنا الآن لا أتذكر، ولكن بالبحث - السريع - في جوجل الآن إليك هذا الرابط انظره:
http://edu.arabsgate.com/showthread.php?t=494667
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[24 - 11 - 07, 02:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
شيخي الفاضل الحبيب يحيى صالح:
نتيجة جيدة تصل ل 80 % وهي أحسن نتيجة حتى الآن بواسطة برنامج الريدريس.
تنبيه: المشكلة في ملف البي دي إف إذا كان أصل ملف البي دي إف مأخوذاً عن صور يعني مسحوب بالاسكانر أما إذا كان مأخوذاً عن وورد أي قمت بتحويل وورد إلى بي دي إف ففي هذه الحالة يمكنك البحث في ملف البي دي إف. ولذلك يمكن أن أبحث في ملف البي دي إف الذي وضعته شيخنا،،،
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 11 - 07, 07:37 م]ـ
الحبيب / نجيب
أرجو - إن أمكنك - أن تعرف هل الملف البي دي إف الذي تم تحويله، هل أصله وورد أم أصله سكانر؟
وإن كان أصله وورد، أرجو أن ترفع لي ملفا - صورته نظيفة - أصله سكانر لأرى هل أتمكن من تحويله بهذه النتيجة أم لا؟
وأنا عندي ملفات بي دي إف أكثر من 2 جيجا بايت، ولا أدري ما هيتها، وورد أم سكانر!
ـ[صالح الجزائري]ــــــــ[24 - 11 - 07, 09:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جهد طيب بارك الله فيك
صفحة البدياف المحولة أخي الفاضل أصلها ملف وورد لذلك سهل التحويل إلى الورد أي رجعت إلى أصلها أما البدياف المصور بالسكانير فهو حقا المعضلة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 11 - 07, 09:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جهد طيب بارك الله فيك
صفحة البدياف المحولة أخي الفاضل أصلها ملف وورد لذلك سهل التحويل إلى الورد أي رجعت إلى أصلها أما البدياف المصور بالسكانير فهو حقا المعضلة
ساحاول البحث عندي عن بي دي إف أصله سكانر، واحاول تحويله.
و مَن لديه كتاب بهذه الطريقة فليرفعه لي، للمحاولة.
جزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 11 - 07, 11:48 م]ـ
هذه محاولة سريعة للتحويل من بي دي إف - أصله سكانر - إلى وورد:
http://www.megaupload.com/?d=SJYHVELO
وكما يظهر، فإن الكتابة بالخط السميك هي عبارة عن صورة ما زالت كما هي والله أعلم.
أما الكتابة بالخط الرفيع فهو الوورد الذي تم تحويله.
ولا أدري لماذا تم تحويل المستند بهذا الشكل فليس لدي خيارات أتحكم به بما فيه الكفاية.
ـ[صالح الجزائري]ــــــــ[25 - 11 - 07, 12:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ الفاضل بارك الله فيك على مابذلته من جهد لتحويل الملف
ولكن ترى أن الملف المحول من معجزة القرآن للشيخ الشعراوي فالجزئ الخاص بالوورد غير مفهوم وفيه حروف مبتورة أو مستبدلة بغيرها
وكنت قد جربت ريدريس 8 من قبل و لم أستطع أن أحقق حتى 10في المائة مما توصلت إليه
ولعل الله يوفقك لحل هذا المشكل
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 11 - 07, 06:46 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/345)
جزاكم الله خيرا
لعل بعض إخواننا من أصحاب فقه البي دي إف يساعدون في الموضوع بخبراتهم
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[26 - 11 - 07, 03:02 ص]ـ
الحبيب / نجيب
أرجو - إن أمكنك - أن تعرف هل الملف البي دي إف الذي تم تحويله، هل أصله وورد أم أصله سكانر؟
وإن كان أصله وورد، أرجو أن ترفع لي ملفا - صورته نظيفة - أصله سكانر لأرى هل أتمكن من تحويله بهذه النتيجة أم لا؟
وأنا عندي ملفات بي دي إف أكثر من 2 جيجا بايت، ولا أدري ما هيتها، وورد أم سكانر!
شيخنا الحبيب يحيى صالح حفظكم الله ورعاكم من كل سوء ومكروه، الطريقة السهلة لكي تعرف أن الملف الذي أمامك أصله بي دي إف أو وورد هي: أن تبحث عن كلمة موجودة في الملف إن وجد هذه الكلمة فهو محول عن وورد وإن لم يجدها (لأنه أعمى أصل الكلمة أمامه ولكن لا يراها (ابتسامة)) فهو مسحوب بالاسكانر: وهو لا يجد الكلمة لأنه صور وليس نصوص.
يوجد طريقة أخرى لا تحتاج بحث ولا حاجة وإنما تحتاج (شطارة) (ابتسامة) وهي أن ننظر إلى الملف وتنسيقه هل هو تنسيق ملف مطبوع أم وورد فكما تعلم شيخنا أن الملف المطبوع يختلف كثيرا عن الملف المكتوب بالوورد حتى لو تم تنسيقه وحضرتك عارف لأن المطبوع (أكل عيش) زي ما بيقولوا (ابتسامات).
بخصوص أن أرفع ملف أصله إسكانر فلا تحتاج ذلك شيخنا فجهازك مليئ به كل الكتب التي يضعها الأخوة بي دي إف ويذكرون لها دور نشر فهي مسحوبة بالأسكانر ولذلك هي موافقة للمطبوع.
بخصوص النتيجة ستكون نتيجة التحويل مقاربة تماما لأنني قمت بتحويل بعض صفحات البي دي إف المصورة بالأسكانر أكثر من مرة مع أنه يكفي التجربة مرة واحدة لأن البرنامج واحد وهي تقارب نتيجة الصفحة التي حولتها أنتم في أول مشاركة مع ملاحظة: أنه لا يحول في الغالب بعض أوائل سطور الصفحة المحولة ويبدل بعض حروف بعض الكلمات وقد يأكلها (ابتسامة) لذلك هي في نظري نتيجة تصل إلى 75% وهذا التحويل يتم ببرنامج الريدريس النسخة الشرق أوسطية الداعمة للعربية آخر نسخة الحادية عشر.هذا والله أعلم،،،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جهد طيب بارك الله فيك
صفحة البدياف المحولة أخي الفاضل أصلها ملف وورد لذلك سهل التحويل إلى الورد أي رجعت إلى أصلها أما البدياف المصور بالسكانير فهو حقا المعضلة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
شيخنا الفاضل صالح الجزائري يمكن تحويل ملفات البي دي إف المصورة بالأسكانر بواسطة برنامج الريدريس النسخة الشرق أوسطية الداعمة للعربية النسخة الحادية عشر وكان لحظة ظهور هذه النسخة فتحا فقد كنت حينها منذ شهور وأنا قائم بالبحث عن كيفية تحويل الصفحات المسحوبة بالأسكانر فوقفت على العديد من البرامج ولكنها صفت على اثنين فقط لأنها لم تكن تدعم العربية وغالبيتها لم تكن تحول إلى نصوص إنما صور!!. البرنامجان هما الريديرس وبرنامج شركة صخر وبرنامج شركة صخر لا يمكن الحصول عليه من على النت لأنه يستلزم قطعة معدنية تركب على الجهاز (أكل عيش) ابتسامة،،، والسلام عليكم،،،
هذه محاولة سريعة للتحويل من بي دي إف - أصله سكانر - إلى وورد:
http://www.megaupload.com/?d=SJYHVELO
وكما يظهر، فإن الكتابة بالخط السميك هي عبارة عن صورة ما زالت كما هي والله أعلم.
أما الكتابة بالخط الرفيع فهو الوورد الذي تم تحويله.
ولا أدري لماذا تم تحويل المستند بهذا الشكل فليس لدي خيارات أتحكم به بما فيه الكفاية.
شيخنا الحبيب يحيى صالح وفقه الله مش عارف أنزل من على موقع الميجا أبلود يا ريت ترفعه على رابط تاني. الموقع ده زي الميتة لا أقربه إلا عند الأمر الشديد القوي.
وأنا عاوز أشوف التحويلة دي بالزات (ابتسامة)،،، والسلام عليكم،،،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ الفاضل بارك الله فيك على مابذلته من جهد لتحويل الملف
ولكن ترى أن الملف المحول من معجزة القرآن للشيخ الشعراوي فالجزئ الخاص بالوورد غير مفهوم وفيه حروف مبتورة أو مستبدلة بغيرها
وكنت قد جربت ريدريس 8 من قبل و لم أستطع أن أحقق حتى 10في المائة مما توصلت إليه
ولعل الله يوفقك لحل هذا المشكل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
جرب شيخنا النسخة الحادية عشر من البرنامج فهي المستعملة الان ونتائجها جيدة على إعواز كثير فيها ولكن هذا أفضل ما وصل إليه العلم الان!!! والأخوة يستعملونها في كتابة كتب الشاملة وفقهم الله،،، والسلام عليكم،،،
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 11 - 07, 12:50 م]ـ
الحبيب / نجيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما قولكم:
شيخنا الحبيب يحيى صالح وفقه الله مش عارف أنزل من على موقع الميجا أبلود يا ريت ترفعه على رابط تاني. الموقع ده زي الميتة لا أقربه إلا عند الأمر الشديد القوي.
وأنا عاوز أشوف التحويلة دي بالذات (ابتسامة)،،، والسلام عليكم،،،
1 - التحميل من ميجا أبلود بواسطة ميجا أبلود سهل وممتع جدا، وقد قام أخونا الطيماوي بشرح هذا البيان.
2 - أنا ذكرتُ في مشاركة أخرى لي سبب رفعي الملفات عليه، وهو أنه الوحيد الذي يدعم استكمال الرفع عليه بدون أية برامج.
3 - أما رغبتكم في مشاهذة هذه التحويلة بالذات، فقد قمت بتحميل الملف المذكور من الميجا أبلود خصيصا لكم، وهو الآن بالمرفقات.
أمركم سيدي الفاضل.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/346)
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[26 - 11 - 07, 08:17 م]ـ
الحبيب / نجيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما قولكم:
1 - التحميل من ميجا أبلود بواسطة ميجا أبلود سهل وممتع جدا، وقد قام أخونا الطيماوي بشرح هذا البيان.
2 - أنا ذكرتُ في مشاركة أخرى لي سبب رفعي الملفات عليه، وهو أنه الوحيد الذي يدعم استكمال الرفع عليه بدون أية برامج.
3 - أما رغبتكم في مشاهذة هذه التحويلة بالذات، فقد قمت بتحميل الملف المذكور من الميجا أبلود خصيصا لكم، وهو الآن بالمرفقات.
أمركم سيدي الفاضل.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
حياكم الله شيخنا يحيى،،،
بخصوص موقع الميجا أبلود فأفضل طريقة لي أنا هي أن أحمل التولبار للموقع ثم أحمل ملف معين ثم أنتظر حوالي 4 أو 5 ساعات وهكذا دواليك وأكون على وجل أثناء التحميل لأنه لا يدعم اكمال التحميل ولم أطلع على طريقة شيخنا الطيماوي لأنني أعتقد أنها لن تلغي حاجز الوقت وهو الانتظار 4أو 5 ساعات بعد كل تحميله.
بخصوص إكمال التحميل والرفع: فهذا الأمر ليس له علاقة بالبرامج بل بالموقع نفسه الذي تحمل منه ما نوع بروتوكوله هل هو http أو ftb أو http ويدعم خاصية ftb وإذا كان http فهل يدعم برامج التحميل أم لا وهل يدعم استكمال التحميل في حالة دعمه لبرامج التحميل وما نوع اشتراكك على الموقع هل هو مجاني أم بفلوس.
فمثلا إذا أردت أنا أن أرفع ملف حجمه كبير (ده افتراض حيث سرعة رفعي 5 كيلوا بايت) وأخاف أن تنقطع الكهرباء عليه أثناء الرفع ففي هذه الحالة أبحث عن موقع بروتوكول ftb أو موقع بروتوكول http ولكنه يدعم خاصية ftb ومن أمثلة المواقع التي بها خاصية ftb موقع أرشيف وموقع فايل هو وغير ذلك، وبعد أن أحدد الموقع أبحث عن برنامج تحميل / رفع خاص بالتعامل مع بروتوكول ftb وهي كثيرة جدا من أفضلها cute ftb وغير ذلك ... والله أعلى وأعلم،،،
تنبيه: من الممكن أن تجد فضيلتكم طريقة للرفع على مواقع http العادية فلا يوجد شيء مستحيل بل كله جائز في عالم الانترنت وأعتقد أن عندك طريقة حيث أنكم تقولون إنكم ترفعون على الميجا أبلود وهو يدعم الرفع فما هي هذه الطريقة؟
بخصوص نتائج التحويل: فهي أقصى ما يمكن التوصل إليها بالبرنامج وهي تختلف من كتاب إلى آخر لأن العبرة بنوع الخط ومدى قربه أو بعده من الخطوط التي يدعمها البرنامج ومدى قربه أو بعده من خط اليد فكلما قرب الخط من الخطوط التي يدعمها البرنامج استطاع البرنامج أن يحولها مثل الخط الكبير الذي استطاع البرنامج أن يحوله في تجربتكم وكلما قرب الخط من خط اليد لا يستطيع البرنامج أن يحولها مثل خط المصحف العثماني والخط الأسود في تجربتكم، هذا والله أعلى وأعلم،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
http://img115.imageshack.us/img115/9166/14782502vn5.jpg
برنامج الريدريس النسخة الحادية عشر الكاملة النهائية الداعمة للغة العربية:
Readiris Pro v11 Middle East Edition
ُبذة عن البرنامج:
- تحويل المستندات المصورة بالماسح الضوئي/ ( Scanner)/ الكاميرات الرقمية Digital Camera
وملفات الفاكس وملفات البدف PDF /HTML وغيرها الى ملفات الورد Word
وبالتالي يُمكن التعامل معها بالاضافة والحذف وغيرها
- يدعم القراءة من 120 لغة مطبوعة على المستندات
حجم البرنامج:
107 ميجا مقسم لرابطين (هذا في حالة إذا ما قمت بالتحميل من موقع mihd.net وهو الأفضل لأنه يدعم استكمال التحميل وتسريعه ببرامج التحميل والتسريع): الرابط الأول حجمه 78 ميجا بايت والثاني حجمه 29 ميجا بايت.
معلومات عن البرنامج بالأنكليزية:
The best Arabic, Farsi, English and Hebrew OCR
Readiris Pro 11 Middle-East Edition is the best Arabic, Farsi, English and Hebrew OCR in
the world! Never retype Arabic, Farsi, English and Hebrew characters again, this OCR
software recognizes the main Arabic, Farsi, English and Hebrew ********s in no time
طريقة التحميل من موقع mihd.net
عند الضغط على الرابط تخرج لك هذه الصفحة:
http://img184.imageshack.us/img184/89/36609895sq8.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/347)
بعد أن ضغطت على المشار عليه في الصورة السابقة تخرج لك الصفحة التالية (كليك يمين على الرابط ثم خذ copy shortcut لو تستخدم متصفح الآنترنت أكسبلوور أو copy link ******** g لو تستخدم الفايرفوكس أو copy address لو تستخدم الأوبرا) ثم ضعه في برنامجك المفضل للتحميل
http://img184.imageshack.us/img184/7045/53845390jn4.jpg
للتأكد من أنك حملت البرنامج صحيحا وطريقة التثبيت للبرنامج على جهازك انظر الصور التالية:
بعد أن قمت بتحميل الجزئين من موقع mihd .net سيكون على جهازك ملفين مضغوطين اعمل مجلد ( folder) جديد ثم ضع الجزئين المضغوطين بداخله ثم فك الضغط وذلك بالضغط على الجزء الأول فقط
http://img405.imageshack.us/img405/4735/29170046wo6.jpg
بعد ذلك سينتج لك البرنامج بهذا الشكل
http://img210.imageshack.us/img210/4765/37588727vo5.jpg
اضغط على البرنامج ستخرج لك هذه الصورة حدد مكان التنصيب على جهازك ثم اضغط على زر extract
http://img126.imageshack.us/img126/4250/34089034jq3.jpg
سينتج لك ولا بد هذا المجلد
http://img126.imageshack.us/img126/6353/88036206xd2.jpg
الان نذهب لتنصيب البرنامج ويفضل تنصيب أيقونة ( ISScript 1150) أولا لتلافي أي أخطاء في التسطيب ثم ننصب أيقونة البرنامج.
http://img405.imageshack.us/img405/3419/69360717rd3.jpg
والان وبعد تنصيب البرنامج وتثبيته على الجهاز افتح البرنامج وهذه هي واجهته
http://img405.imageshack.us/img405/561/68933958oz4.jpg
والان نأتي إلى طريقة تحويل البرنامج إلى اللغة العربية:
افعل كما بالصور:
الصورة الأولى:
http://img458.imageshack.us/img458/9877/22jb8.jpg
الثانية:
http://img458.imageshack.us/img458/9781/33kf8.jpg
وهذه صورة البرنامج بعد أن تم تحويله بالعربية:
http://img458.imageshack.us/img458/3450/47577506bp6.jpg
لم يعد ينقصنا الان سوى طريقة عمل البرنامج وهذه سأشرحها غدا إن شاء الله فانتظر شيخنا.
ملحوظة هامة جدا: يوجد نسخة محمولة ( Portable) للبرنامج إن شاء الله سأضعها غدا لأنها لا تحتاج تنصيب وكما تعلم فإن حجم البرنامج كبير وتنصيبه على الجهاز سيأخذ حجما كبيرا لذلك أفضل أن تحملها إلا إذا كنت سوف تستخدم البرنامج بكثرة.
والان مع روابط تحميل البرنامج: تم تجميع الروابط من منتديات عربية عديدة
أولا من على موقع mihd.net وهو موقع رائع لأنه يدعم استكمال التحميل ببرامج التحميل
الجزء الأول:
http://mihd.net/yhaf19
الجزء الثاني:
http://mihd.net/1cto6m
ثانيا من على موقع: uploading.com
الجزء الأول:
http://www.uploading.com/files/I5VYBAE9/readiris_11_pro_Mr_1_.Underground_Edition_Middle_e ast_cracked_ZWT.part1.rar.html
الجزء الثاني:
http://www.uploading.com/files/K0J0UKW7/readiris_11_pro_Mr_1_.Underground_Edition_Middle_e ast_cracked_ZWT.part2.rar.html
ثالثا من على موقع gigasize.com ( ثلاثة أجزاء كل جزء 50 ميجا بايت ما عدا الثالث والأخير فحجمه 6.39 MB)
الجزء الأول:
http://www.gigasize.com/get.php/328707/Readiris_11_pro_Mr.Underground_Edition_Middle_East ArabsGate.part1.rar
الجزء الثاني:
http://www.gigasize.com/get.php/328911/Readiris_11_pro_Mr.Underground_Edition_Middle_East ArabsGate.part2.rar
الجزء الثالث:
http://www.gigasize.com/get.php/328963/Readiris_11_pro_Mr.Underground_Edition_Middle_East ArabsGate.part3.rar
جاري وضع روابط أخرى للبرنامج
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:43 ص]ـ
أكتفي بوضع هذه الروابط مع أن معي روابط أخرى /
كنت أريد أن أكتب في المشاركة السابقة ولكن انتهت مدة التعديل هناك حيث كان مسموح ب 20 دقيقة فقط للتعديل.
الصور في المشاركة السابقة هي من شرح الأخ الحسام الفارس جزاه الله خيرا في منتديات المشاغب والروابط منها من المشاغب ومن بوابة العرب ومن غيرها لم أعد أذكر ولم يكن لي إلا الجمع والترتيب والتهذيب وبعض الإضافات التوضيحية. إن شاء الله سآتي بالشرح غدا لي أو لغيري والله الموفق،،،
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 11 - 07, 05:36 م]ـ
الحبيب / نجيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنت تشرح بالكتابة والروابط والصور عن البرنامج، وهو أصلا عندي وتم تسطيبه من زمن وهذه النتائج المرفقة سلفا تخصه، ولا تخص غيره أبدا!!!
أضحكتني - والله - كثيرا جدا (ابتسامة) نكون خالصين.
اقتنعت ولا لسه؟
أما بخصوص قولك:
وأعتقد أن عندك طريقة حيث أنكم تقولون إنكم ترفعون على الميجا أبلود وهو يدعم الرفع فما هي هذه الطريقة؟
فالطريقة سهلة جدا، وهي:
1 - تحميل وتنصيب ميجا أبلود تولبار.
2 - في نفس البار يوجد (سهم) يشير لأسفل، قم بالضغط عليه، تظهر نافذة، مما هو مكتوب بها ( add files ) ، قم بفتحها وأضِف الملف المطلوب رفعه، ثم انتظر.
3 - يبدأ في الرفع، وتنتظر حتى يتم الرفع كله.
4 - إذا تم الرفع وظهر الرابط، اضغط بالماوس (كليك يمين) ثم (كوبي يو آر إل).
5 - لإزالة الرابط من النافذة بعد نسخة منها، اضغط إلغاء.
6 - هذه الطريقة لا تتأثر بانقطاع النت أو إغلاق النافذة أو الجهاز أو انقطاع الكهرباء أو الزلازل أو البراكين أو المظاهرات ... الخ.
7 - إذا حدث أي شيء مما ذكرتُه لك، قم بالضغط على الملف (كليك يمين) ثم (استكمال الرفع).
8 - تذكر - طبعا - أنك إذا أغلقت النافذة لأي سبب، تقوم بفتحها بالضغط على نفس السهم.
فقط لاغير
المسألة سهلة جدا، ولم يشرحها لي أحد، وأنت أصلا لا تحتاج للشرح لذكائك المعروف عنك.
فقط قمتُ بالشرح لمن لا يعلم لكي يعلم.
نفعنا الله جميعا بما يعلمنا.
وجزاكم الله خيرا
ملحوظه هامة جدا:
أرجووووووووووووووووك لا تقم بعمل (اقتباس) يملأ الصفحة. (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/348)
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[28 - 11 - 07, 09:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
تم التحميل و التنصيب و التجربة و لكن .................
النتيجة سيئة جدا جدا
على العموم جزاكم الله خيرا مرة أخرى
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[29 - 11 - 07, 12:14 ص]ـ
شيخنا الحبيب يحيى،،،
جزاكم الله خيرا على شرح طريقة الرفع على الميجا أبلود فهي جديدة جدا وليست بمشهورة خالص أعتقد بأنه لا يكاد أحد يعرف هذه الطريقة ومعنى ذلك والله أعلم أن الموقع يدعم ftb .
بخصوص برنامج الريدريس والشرح وكل المشاركة التي وضعتها أنا لم تكن لحضرتك (ابتسامة) إنما وضعتها استجابة لأحد الفضلاء.
أظن كده نرجع تاني (مش خالصين) (ابتسامة).
لو وجد أحد طريقة لبرنامج صخر لكي نرى مهارته وهل هو يتفوق على هذا البرنامج أم لا لكان حسن وجميل وغاية في الفائدة؟
ملحوظة: إنما أشرح بالكتابة وبالصور وبالروابط إمعانا في التوضيح ولأن كثير من الأخوة يحبون الشرح بالتفصيل ومع ذلك ستجد أنني أهملت في الشرح الذي سأضعه الان بإذن الله كثيرا من خصائص البرنامج وهي مهمة لراغبي الدقة والجمال ولم أشرحها لأسباب كثيرة.
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[29 - 11 - 07, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
نستكمل موضوع برنامجنا الريدريس ( Readiris Pro 11 Middle-East corporate editon)
أقدم الان نسخة محمولة للبرنامج مقسمة لجزئين:
حجم النسخة المحمولة: 103 ميجا بايت تقريبا حيث حجم الجزء الأول60.00 MB أما حجم الجزء الثاني 43.98 MB
تحميل النسخة: حمل من أي من الموقعين التاليين
الموقع الأول: zshare.net
الجزء الأول ( http://www.zshare.net/download/45611414f9a69f/)
الجزء الثاني ( http://www.zshare.net/download/4561006d9cd58f/)
الموقع الثاني: egoshare.com
الجزء الأول ( http://www.egoshare.com/ef5631602bf43e321f2a1abd91815130/readiris_pro_11_mrunderground_editionsfxpart2rar.h tml)
الجزء الثاني ( http://www.egoshare.com/7d6e3b300dcf56e223af6af5de30abe9/readiris_pro_11_mrunderground_editionsfxpart1exe.h tml)
كلمة سر فك الضغط: ankawa
منقول من منتديات المشاغب من الأخ mooon_light30 من موضوعه (مجموعة برامج محمولة من صنعي جاهزة التشغيل حمل وشغل بدون تنصيب)
تنبيه هام: لا عبرة بأن الكاسبر يعتبر هذه النسخة تروجان. ارمي كلام الكاسبر في البحر،،،
الشرح: شرح البرنامج في المشاركة القادمة بإذن الله والله الموفق،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[29 - 11 - 07, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أقدم إليكم شرح برنامج الريدريس وهو من شرحي عملته على عجل فأرجو الإعذار،،،
حمل من أي من المواقع التالية علما بأن أول رابط مباشر لمن يحب الروابط المباشرة وأكتفي بوضع رابط واحد فقط مباشر وباقي الروابط غير مباشرة
حجم الرابط: 0.57 MB
http://www.upfordown.com/public/1293/muhammad.rar
أو
http://www.zshare.net/download/5234474f51299f/
أو
http://www.badongo.com/file/5336742
أو
http://rapidshare.com/files/72956793/muhammad_2.rar.html
أو
http://www.megaupload.com/?d=CS6TCOZF
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[الباحث]ــــــــ[29 - 11 - 07, 01:38 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا الاجتهاد في البحث عن البرامج المساعدة وتنزيلها واستخدامها.
كل هذه الجهود لخدمة العلم وأهله وطلابه.
والله إنكم على ثغر عظيم، والأمة تفخر بأمثالكم.
جزاكم الله خير الجزاء عن الإسلام والمسلمين.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 07:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجاري ان شاء الله التحميل(14/349)
بشرى لطلبة العلم في مدينة البليدة (الجزائر) ..
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - 11 - 07, 02:23 ص]ـ
بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله، والصلاة والسَّلامُ علَى رسولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصحبِه،
أمَّا بَعْدُ
فقدْ شَرَع الأُسْتَاذُ:
مُوسَى إسْمَاعِيل
- أستاذ الفقه بكلية العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر -
فيِ شرح رسَالة ابن أبي زيدٍ القيرواني رحمه الله تعالى
بمسْجدِ " الْبَدْرِ " في وسط مدينةِ الوُرُودِ (البُلَيْدَة)
وذلك يوم الثلاثاء بين المغرب والعشاء، والشيخ سيشرح في الدرس القادم تتمة للباب الأول في نواقض الوضوء (الأسباب) - بعد أن شرح الأحداث -.
وله درسٌ بنفس المسجد، وفي نفس التوقيت: يوم الأحد، يشرح فيه كتاب الحج من الرسالة ..
فالرَّجاء من الإخوة أن يحضروا، وأن يُسَجِّلُوا الدروس ليستفيد منها إخوانٌ لهم طالَمَا انتظروا شرْحًا في فقه الإمام مالكٍ رحمه الله تعالى
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - 11 - 07, 02:18 م]ـ
للتذكير ..........
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[24 - 11 - 07, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي زكريا ..
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 11 - 07, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي زكريا ..
أرجو أن تَحْضُرُوا، وتُحْضِرُوا معكم المسجل ( MP4 ) لتنفعوا بها إخوانًا لكم.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 11 - 07, 06:53 م]ـ
للتذكير.
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[27 - 11 - 07, 02:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه البشرى
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[27 - 11 - 07, 04:25 م]ـ
أرجو أن تَحْضُرُوا، وتُحْضِرُوا معكم المسجل ( Mp4 ) لتنفعوا بها إخوانًا لكم.
وماذا لو أحضرت معي مسجل ( mp3) " ما يمشي الحال" -كما يقول الشوام-؟؟!!! (ابتسامة)
سأحضر الليلة، وأحاول أن أتدبّر مسجلا .. والله المستعان
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 11 - 07, 12:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا .... هل حضرتم الدرس أخي مالك؟ وهل سجلتموه؟؟
بالنسبة لي، فقد سجلت الدرس الأخير والذي قبله (لكن الذي قبله ضاع من المسجل بسبب الفيروسات)، وقد طلبت من أحد الإخوة الذين سجلوا الدروس جميعا أن يحضرها معه في الدرس القادم، فإذا تحصلت عليها بدأت برفع الدروس إن شاء الله تعالى ..
والرجاء من الإخوة أن يحضروا ... فإن الشرحَ مليء بذكر أدلة المذهب على المسائل ...
ـ[توبة]ــــــــ[30 - 11 - 07, 02:27 م]ـ
جيد، و نحن في أمس الحاجة لمثل هذه الدروس،فاحتسبوا الأجر في رفعها على الملتقى.
بارك الله بكم.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - 12 - 07, 05:37 ص]ـ
قريبًا إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 08:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ......... و ياليتني من أهل البليدة!!!!!!!
أرجو من الاخوة أن لا يبخلوا علينا برفع الدروس عاجلا و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 07:41 م]ـ
هل من جديد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:30 ص]ـ
أين الدروس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[15 - 08 - 08, 12:02 م]ـ
أين الدروس أخي زكريا؟
ـ[خالد القرطبي]ــــــــ[16 - 08 - 08, 01:01 ص]ـ
اين الدروس اخي زكريا؟
ـ[سمير زمال]ــــــــ[06 - 10 - 10, 03:04 م]ـ
هل سجل الشرح؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - 10 - 10, 09:12 م]ـ
الشيخ توقف منذ مدة طويلة بعد أن شرع في أوائل كتاب الصلاة -على عادة أكثر المدرسين في بلادنا-.
يبدؤون ..... ثم يتوقفون بسبب المضايقاتِ تارةً، وبسبب التذبذب تاراتٍ ..... والله المستعان.
* كانت دروسه حافلةً بالفوائد والاستدلال لفقه مالك رحمه الله، وقد حضرتُ أكثر دروسه، ولم أتخلف إلا درسين أو ثلاثة لطارئ، وهي عندي مسجلة، فإن أحببتم الاستفادة منها رفعتها شيئا فشيئا إن شاء الله.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 10 - 10, 09:20 م]ـ
توكل على الله وابدأ برفعها أخي زكريا(14/350)
طريقة تلخيص كتب أهل العلم
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[22 - 11 - 07, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لكم ايها الاخوة ارجوا منكم وضع اسلوب مبسط ومفهوم لطريقة تلخيص كتب أهل العلم مثل تفسير ابن كثير والطبري وغيرها من الكتب الضخمة.
فهل من اجابة لنا
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[23 - 11 - 07, 04:19 م]ـ
للرفع ...
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 05:01 م]ـ
تفسير ابن كثير ملّخص ..
المصباح المنير في تهذيب ابن كثير.
إذا تبي رأيي وانا اخوك .. ، التلخيص ياخذ منك وقت ومافيه فائده .. ونحن لسنا بطلاب علم متقدمون كيف نلخص.
والأمر واسع
واتمنى لك التوفيق والسداد بإذن الله تعالى
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 06:04 م]ـ
السلام عليكم
الأمر غير ما أنت عليه يا أخي
بارك الله لكم ونفع بكم
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 06:06 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك يا أخي من قال لك أن التلخيص لا يفيد استمع إذا شئت الي محاضرة محاضرة المنهجية في قراءة الكتب وجرد المطولات للشيخ العلامة المحدث عبد الكريم الخضير سوف تجد الخير الكثير وهو على موقع الشيخ حفظة الله
وغيرة من العلماء تحدث عن هذا الموضوع ونبهوا على الحث عليه
فلطالب العلم ان يسير على ما سار عليه المتقدمين حتي يكتمل بناء طالب علم قد تأسس في العلم
ولكن هدفي هو معرفة طريقة مبسطة للتلخيص فقط وليس لاثبات نفع أو ضرر التلخيص
بارك الله لكم ونفع بكم
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 06:15 م]ـ
من الطرق
1 - الإهتام بالمهم .. ، فمثلاً انت تبي تلخص الرحيق المختوم (أهتم بالمهم .. ،مولد الرسول صلى الله عليه وسلم، وفاته، زوجاته .. إلخ).
2 - ترك الخلاف إن اردت.
3 - عرض الملخص على اهل العلم .. إن وجد
هذا ماتيسر لي
وجزاك الله خير ووفقك
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 07:02 م]ـ
بارك الله فيك يأخي
ولكن مثل هذه الكتب لا تحتاج الي تلخيص ولكن المهم هي الكتب الكبار التي تفنى فيها الاعمار حتي تقرأها بعناية ودراسة جيدة مثل تفسير الطبر والقرطبي وأيضا كتاب تارخ الاسلام ومعرفة الرجال للذهبي فمثل هذه الكتب لا تستطيع فهمها الا بدراسة جادة متقنه وهذا يأتي مع التلخيص والنسخ وهذا لا يتوفر كما قال الشيخ عبد الركيم الخضير الا بالتلخص
بارك الله فيك
عليك أخي الكريم الرجوع الي معرفة الطرق الصحيحة لبناء طالب علم متأسس في العلوم الشريعة كلها
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 07:35 م]ـ
أظن والله تعالى أعلم أن طريقة تلخيص الكتاب تختلف وتتأثر في شكلها ومضمونها بعدة عوامل أذكر منها:
أولا: الفن الذي ألف فيه الكتاب.
ثانيا: منهج الكتاب وطريقة تأليفه.
ثالثا: الهدف من تلخيص الكتاب.
رابعا: الدرجة العلمية للمُلخِّص.
وغيرها.
لكن يمكن وضع إطار عام للتلخيص في كافة الفنون، فأقول وبالله التوفيق:
1 - ينبغي لمن أراد تلخيص كتاب معين أن يفهم محتواه، ليميز بين مايمكن الاستغناء عنه و مالا يمكن الاستغناء عنه.
2 - إذا كان موضوع الكتاب وفصوله مترابطة فالأفضل أن يقرأ الكتاب كاملا قبل التلخيص، أو يقرأ فصلا كاملا من الكتاب ثم يقوم بتلخيص ذلك الفصل.
3 - يمكن أن يقوم الطالب باستعمال بعض الرموز، ويقوم بشرح المراد منها في أول الملخص.
فمثلا إذا أراد أن يلخص كتابا في الفقه المقارن، يمكن أن يرمز للشلفعي رحمه الله تعالى بحرف الشين (ش)
و إذا كان في القديم (ش ق) على سبيل المثال.
4 - من المهم جدا أن يقوم الطالب بعرض ملخصه على بعض المشايخ.
و هناك مهارات أخرى يمكن أن يفيدنا بها بعض الإخوة، لكن أقول: التلخيص فن لا يتقنه كل أحد، و يمكن تنميته بالممارسة والتكرار، ويمكن للطالب أن يبدأ بتلخيص كتب المعاصرين، كرسائل الدراسات العليا ونحوها حتي يكتسب مهارة التلخيص، فإذا اكتسبها وكانت لديه حصيلة لا بأس بها في العلوم الشرعية سهل عليه تلخيص أمات الكتب الأخرى.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 10:34 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي ونفع بك لقد جئت بشئ طيب
أسال الله لك الفهم في العلم
ـ[أبو القعاع]ــــــــ[04 - 02 - 08, 02:34 م]ـ
على المرء ألا يستحقر نفسه بارك الله فيكم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[20 - 02 - 08, 12:34 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 07:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
موضوع جميل ومفيد بارك الله فيكم، ومن العوامل المهمة في معرفة طرق التلخيص الإطلاع على بعض مقدمات الكتب المختصره أو المهذبة أو الملخصة من كتب كبيرة، كمختصرات تفسير ابن كثير وغيره، فعندما تطلع على مقدمة المختصر أو المهذب ستستفيد من طريقته في التلخيص والتهذيب والطرق متعددة وكل طريقة لها فائدة والله أعلم.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:28 ص]ـ
للرفع رغبة في الإستزادة والتفصيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/351)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:07 ص]ـ
تفسير ابن كثير ملّخص ..
المصباح المنير في تهذيب ابن كثير.
إذا تبي رأيي وانا اخوك .. ، التلخيص ياخذ منك وقت ومافيه فائده .. ونحن لسنا بطلاب علم متقدمون كيف نلخص.
أبعدت النجعة أخي الفاضل ...
لم تذق حلاوة التلخيص ...
ـــــ
بفضل ٍ من الله: لا أقرأ كتابا إلا وأكتب فوائده وفرائده في دفتر ٍ خاص كأشبه بالتلخيص ..
مثلا يذكر لك الشيخ في - صحيح فقه السنة - مسألة معينة - ويسرد الأقوال والأدلة ...
يصعب عليك - مثلا كمبتدئ حفظ َ كلِّ هذا ... فتأخذ القلم وتكتب الأئمة القائلين بهذه
المسألة ..
فإن كان شافعيا كتبت - ش - وحنبليّا - ح- ومالكيا -ك - وحنفيا - ن - وظاهريا - ظ-
فترتاح ولو أردت أن تعيد المسألة أعدتها باختصار وايجاز ولا داعي لفتح الكتاب ...
مع كتب الأدلة رؤوس أقلام ... المهم أنك تعرفها إن رجعت إليها ولو بعد مدة ..
مثلا ً في ابن كثير - عمدة التفسير - لاحمد شاكر كتاب رائع حذف فيه الإسرائيليات والأقوال المتشعبة ....
قرأت الجزء الأول ... من سورة البقرة ..
ولخصته مع المقدمة في 7 صفحات كبيرة ..
ففي أي وقت مستعد أن أعطيك الفوائد .. لأني في غنى عن الإسرائيليات أو الأحاديث الطويلة أو الأقوال المتشعبة .. فأذكر الذي رجحه ابن جرير أو ابن كثير ..
وكثيرا ما يذكر الحافظ قول ابن جرير - فجلعت له رمزا وهو - ج -
مثلا في الشرح الممتع
كثيرا ً ما يذكر الشيخ وقال بعضهم أو بعض العلماء فاجعل لها رمزا - ض ع - ترجيح الشيخ ابن عثيمين - ع- ترجيح الحجاوي أو ما انفرد به - ج - أو شيخ الإسلام - ش س -
امش على هذا المنهج تجد راحة ً .. في هذا التلخيص لو عدت إلى مراجعته ..
أو لتذاكره مع إخوانك ..
ولا أجد متعة أكثر من التلخيص حتى لو وجد من لخصه في كتاب ..
ولم أذكر ذلك إلا لتجربتي مع التلخيص ..
ودعك من الكتب الملخصة فإنك تلخص الكتاب لنفسك لا لغيرك ..
والفائدة لإخواني الأكارم ..
وهذه تحتاج لهمة عالية ..
لأن الغالب أن يمل الإنسان ويكل من الكتابة ..
لكن لا بد من الهمم لبلوغ القمم ...
والله أعلم.
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:20 ص]ـ
في البداية يجب قراءة الكتاب مرة علي الأقل قراءة عامة ومن ثم يكون التلخيص في القراءة الثانية بأن يضع طالب العلم بقلم رصاص أرقام الصفحات والنقاط المهمة على ظهر الكتاب وفى نهاية اقراءة الثانية يكون طالب العلم أحكم الكتاب وخرج بتلخيص أهم ما يحويه الكتاب من خلال ما دونه من نقاط.
ـ[أبو معاويه الجنوبي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:38 ص]ـ
شيء جميل حينما تلخص كتاب أكيد ستجد اللذة بعد الإنتهاء وخاصة إذا ضبطتها وحفظتها ....
وفق الله الجميع
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:39 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:21 م]ـ
جزيتم خيراً
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:30 م]ـ
أخي العزيز ..
التلخيص من أنفع ما جربته في طرائق العلم.
ومنذ سمعتُ نصيحة الشيخ الخضير قبيل عام ونصف تقريباً، أخذتُ كتاب الشيخ سفر الحوالي (الأشاعرة) -قبل أن يُفسح- وطفقتُ ألخّصه في تفرغ كامل لمدة أسبوع وزيادة، فوالله لقد اختصر عليَّ معرفة كثير مما كنتُ أجهله من شأن هذه الطائفة باستيعاب كبير، وجعلتُ تلخيصه للاستذكار، حتى جزمتُ باستيعاب تسعة أعشار الكتاب، عندما ختمته.
والله المستعان
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:52 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:44 م]ـ
لعله يستفاد من الشيخ عبدالعزيز الطريفي فهو صاحب جلد في التلخيص كما أخبرت ...
فهل أحد ينقل لنا طريقة الشيخ؟
وأتمنى من الشيخ المسيطير أن يدلي بدلوه إن أمكن ...
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 09:38 م]ـ
إضافة يسيرة:
وجربت ذلك على السياسة الشرعية لابن تيمية فاستفدت كثيرا، حتى أني كنت أستظهر قول الشيخ من شدة الفائدة.
فأنصح الإخوة بعدم التفريط في ذلك، فالفائدة في تلخيص كتاب مرة واحد أكثر من قراءة الكتاب عشر مرات، أقول ذلك من باب التجربة.
والله الموفق
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 05:00 ص]ـ
أعجبني كتاب (إغاثة اللهفان) لابن القيم رحمه الله تعالى
و خاصة الأبواب الأولى المتعلقة بأمراض القلوب فهي نافعة و مفيدة جدا
فقلت في نفسي: لو اطلع العامة من الناس على هذه الأبواب و استفادوا منها لكان في ذلك خيرا كثيرا، و قد يمنع الكثيرين من قراءة هذا الكتاب طوله
فابتدأت بتلخيص تلك الأبواب و لله الحمد
و كانت طريقتي كالتالي:
- حذفتُ الخلافات في المسائل سواء كانت تفسيرية أو لغوية و اقتصرت على ما اختاره ابن القبم رحمه الله تعالى.
- حذفتُ استطرادات ابن القيم في الكتاب سواء كانت تفسيرية أو لغوية أو كانت ردا على بعض أهل البدع الذين كانوا في زمن ابن القيم رحمه الله تعالى.
- تصرفت في بعض عناوين الكتاب من حيث الوضوح و الدقة، و جعلت لبعض الفقرات عناويين مناسبة لها.
كل هذا مع الربط بين الكلام بعضه مع بعض.
و سأعرض هذا المختصر على بعض المشايخ لتصحيحه و تقويمه
و نسأل الله تعالى التوفيق و السداد.(14/352)
موقع ابن باز
ـ[أبو عبدالله الخولاني]ــــــــ[23 - 11 - 07, 10:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع نور على الدرب
لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
http://www.alandals.net/Sections.aspx (http://www.alandals.net/Sections.aspx)
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 05:02 م]ـ
جزااك الله خيراً
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 07:03 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو عبدالله الخولاني]ــــــــ[24 - 11 - 07, 03:02 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(14/353)
لقاءات الحج
ـ[الزياني]ــــــــ[23 - 11 - 07, 12:15 م]ـ
لقاءات الحج
تنظم مؤسسة الدعوة الخيرية
لقاءات الحج
المقامة في جامع السعيدان بحي النفل شمال مدينة الرياض
والتي ستبث عبر موقع مؤسسة الدعوة الخيرية
وذلك في الفترة: من 14 – 18/ 11/1428هـ.
وبإذن الله سيشارك في هذه اللقاءات من العلماء والمشايخ:
سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
المفتي العام للمملكة العربية السعودية
معالي الشيخ/ د. سعد بن ناصر الشثري
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
معالي الشيخ / صالح بن محمد اللحيدان
رئيس مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء
معالي الشيخ / د. صالح بن عبد الله بن حميد
رئيس مجلس الشورى وعضو هيئة كبار العلماء
معالي الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
معالي الشيخ/ د. عبد الكريم بن عبد الله الخضير
عضو هيئة التدريس في جامعة الإمام (سابقا)
وتدعو المؤسسة الجميع لحضور هذه اللقاءات والاستفادة من العلماء
وإليكم جدول اللقاءات اضغط على الصورة لرؤيتها بشكل أوضح:
http://www.al-daawah.net/images/leqaa-haj.gif
http://www.al-daawah.net/images/krokisaedan.gif
يوجد مكان مخصص للنساء
http://www.al-daawah.net/page.php?pg=article_desc&art_id=416&cat_id=7
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 08:10 م]ـ
بارك الله في جهودهم ووفقهم الله لما يحبه ويرضاه
وجزاك الله خيراً
ـ[الزياني]ــــــــ[25 - 11 - 07, 01:15 ص]ـ
وإياك أخي ماجد وشكر الله لك المرور الكريم.(14/354)
كتاب فِقْهُ السُنَةِ لِلنِسَاءِ
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[23 - 11 - 07, 12:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي المسلمة كم أنتي محتاجة لكتاب يبين لك أحكام دينك الغالي على قلبك
يتميز بالسهولة والوضوح والتأصيل العلمي
وهذا ما يتوفر في
كتاب فِقْهُ السُنَةِ لِلنِسَاءِ
ومَا يَجِبُ أنْ تَعْرفه كُلُّ مُسْلِمَة مِن أَحْكَامٍ
وقد أعده للمؤمنات
أبومالك كمال بن السيد سالم
وقدم للكتاب عدد من العلماء الأخيار:
1 - أبوعبد الله مصطفى بن العدوي.
وقال مقدمته:
" فقد اطلعت على كتاب فقه السنة للنساء الذي ألفه أخي أبو مالك كمال بن السيد سالم، حفظه الله ووفقه إلى كل خير، فألفيته نافعا وسهلا ميسرا، فجمع بين متانة مادته، وصحتها وسلامتها من العلل، وبين السهولة واليسر، وهذا توفيق الله سبحانه وتعالى ... "
2 - أبو عمير مجدي بن عرفات المصري الأثري:
وقال في مقدمته:
" وكن ما قام بجمعه فريدا في بابه لم ينسج على منواله فيما علمت والله أعلم، وأخونا أبو مالك – حفظه الله – من طلاب العلم المستفيدين المتحررين من تقليد شخص معين والتبعية له، ممن استفادوا من الفقه وأصوله، والحديث وأصوله، والنحو وغيرها من العلوم، نفعنا الله وإياه بهذا العلم "
3 - أبو عبدالله أحمد بن أحمد العيسوي.
وقال في مقدمته:
" جمع في مصنفه جزاه الله خيرا من أبواب العلم ما لا غنى للمرأة المسلمة عن معرفته، وانتهج فيه نهجا يجمع بين سهولة العبارة، وحسن الترتيب، وصحة الدليل، والرجوع في فهمه إلى أقوال سلف الأمة – رحمهم الله تعالى – بلا تطويل ممل أو اختصار مخل، فأجاد فيه وأجاد ... "
وقال المؤلف في الإهداء:
إلى قرة عيني .. وريحانتي من الدنيا
إلى ابنتي الحبيبة
مريم
سائلا الله تعالى أن يرزقها الفقه في دينه،والاستقامة على طريقه، وأن يجعلها من القانتات العابدات،وأن يختم لنا ولها بالصالحات – قلت:اللهم آمين-.
أبو مالك.
والله أعلم وأحكم.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 05:00 م]ـ
جزااه الله خير وأنت ونحن أجمعين
وأسال الله ان ينفع بهذا الكتاب العباد.
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[23 - 11 - 07, 07:41 م]ـ
جزااه الله خير وأنت ونحن أجمعين
اللهم آمين أخي الكريم ماجد العتيبي.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 11 - 07, 07:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ولكن أين الكتاب؟ هل موجود على الشبكة؟
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[23 - 11 - 07, 11:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ولكن أين الكتاب؟ هل موجود على الشبكة؟
أختي الكريمة لا أعتقد ذلك،بارك الله فيك.(14/355)
هذا البرنامج Ipswitch WS_FTP Professional 2007
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 11 - 07, 09:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
قمتُ بأكثر من محاولة لرفع سيديهات كاملة لينتفع بها إخواني، ولكن كثرة انقطاع النت عندي جعلت كل المحاولات تبوء بالفشل بسبب عدم استكمال رفع الملفات.
دلني بعضهم على هذا البرنامج:
Ipswitch WS_FTP Professional 2007 ، وأخبرني أنه يدعم استكمال الرفع بعد انقطاع النت.
قمتُ بتحميله وتشغيله، وهو نسخة مؤقتة - 30 يوما - وليس عندي كراك لها.
لم أتمكن من العمل عليه بسبب أنه يطلب مني اسم السيرفر واسم المستخدم وكلمة السر كلما أردتُ أن أرفع أي ملف.
بالطبع أعطيه أية معلومات لأن ليس عندي بيانات عن هذه المسميات، فيقوم بعمل اتصال بالبيانات المعطاة له ثم يعطيني بيانا يفيد أن عملية الاتصال بمعطياتي له فشلت!!!
ماذا أفعل؟
وكيف أستطيع استخدامه؟
و إذا كان هناك بديل له، فما هو البديل؟
أو - بعبارة أصح - كيف أتمكن من رفع السيديهات الكاملة رفغ تقطع النت المستمر؟
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[23 - 11 - 07, 10:29 م]ـ
السلام عليكم
انا استخدم هذا البرنامج المجاني
http://www.absba.com/modules.php?name=Downloads&d_op=search&query=#searchresults
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 11 - 07, 02:59 م]ـ
أخي الفاضل
الصفحة عبارة عن صفحة برامج (المشاغب) وليس بها بيان برامج، اللهم إلا كلمة ( downloads ) فإذا قمتُ بالضغط عليها ظهر مربع صغير به هذه البيانات عن برنامج معين:
" Module Copyright © Information
Enhanced Downloads module for PHP-Nuke 6.5
Module's Name: Enhanced Downloads Module
Module's Version: 1.6
Module's Description: Enhanced Downloads Mod by NukeStyles.com, gives you complete control over your module. All configs are moved to the administration area, and tons of new ones created. Also has the ability to use built in custom Mod Title Images. Has a description image function, perfect for viewing themes, and so on. Original mod by Francisco Burzi, based on Journey Links Hack by James Knickelbein.
License: GNU/GPL
Author's Name: Shawn Archer
Author's Email: shawn (at) nukestyles.com
[ Author's HomePage ] - [ Module's Download ] - [ Close ]"
أقوم بالضغط على رابط التحميل ( download ) المكتوب بالأحمر الإكسبلورر يهنِّج!!!
هل هذا مقصودك؟
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[27 - 11 - 07, 03:52 م]ـ
سامحني يا اخي العزيز الفاضل ,, لقد اجتهدت لكي انقل لك الموضوع بصوره صحيحه،، لكن الظاهر هناك خلل في شيء ما ... المهم ادخل على الرابط ادناه، وانظر في النصف السفلي من الصفحه جهة اليسار تجد عنوان " برامج ننصح بها " اختار برنامج فري داونلود مانجر 1 وقم بتحميله
http://www.absba.com/
والله الموفق
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 11 - 07, 04:01 م]ـ
غفر الله لك
أنا أستخدم هذا البرنامج الذي تنصح به منذ .......... سنوات لتحميل الملفات.
وأسأل عن برنامج (لرفع) الملفات الضخمة الحجم، كالسيديهات مثلا.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[27 - 11 - 07, 11:47 م]ـ
غفر الله لك
أنا أستخدم هذا البرنامج الذي تنصح به منذ .......... سنوات لتحميل الملفات.
وأسأل عن برنامج (لرفع) الملفات الضخمة الحجم، كالسيديهات مثلا.
جزاكم الله خيرا
شيخنا الحبيب يحيى صالح: أنتم لا تحتاجون برامج إنما تحتاج موقع ftb أو موقع http يدعم خاصية ftb أما من أمثلة المواقع الأولى فلا أعلمها متوفرة لأنها بفلوس أما من أمثلة المواقع الثانية فهي مثل موقع أرشيف وفايل هو وغيرها وفي حالة ما إذا أردت الرفع فأنتم في هذه الحالة وهذه الحالة فقط أنتم محتاجون إلى برنامج يتعامل مع بروتوكول ftb مثل cute ftb وأي برنامج في اسمه ftb ( ابتسامة)
والسلام عليكم،،،
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 11 - 07, 05:46 م]ـ
الحبيب / نجيب
اغلق هنا، وأكمل هناك. (ابتسامة)
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[29 - 11 - 07, 01:02 ص]ـ
وهو كذلك،،،(14/356)
هل توجد صوتيات للشيخ وليد السعيدان على شبكة الانترنت
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[24 - 11 - 07, 04:27 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
عرفنا الشيخ وليد السعيدان حفظه الله من خلال كتبه و رسائله المتوفرة على الشبكة، فهل للشيخ شروح و دروس صوتية، فإن كانت موجودة فأخبرونا عنها، و ان لا فالرجاء من طلبة الشيخ توفيرها لنا في هذا المنتدى و جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[24 - 11 - 07, 04:59 ص]ـ
في صفحة الشيخ تجد اختيار دروس صوتية تجد الدروس فيها
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[24 - 11 - 07, 01:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بحثت في العديد من المواقع بل دققت البحث و لم أجد للشيخ حفظه الله إلا القليل من الدروس الصوتية و التي تتمثل في في سلسلتين (ضوابط الحج) و (شرح نونية السعداني) و 5 دروس منوعة من موقع (واحة المسك)، و هي كما تلاحظون النزر القليل من علم الشيخ، فالرجاء ممن لديه شروح علمية أو خطب جمعة أو دروس منوعة أن يدلنا عليها و جزاه الله خيرا.(14/357)
فرصة العمر برنامج ميسر لحفظ القرآن الكريم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 11 - 07, 04:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
فرصة العمر برنامج ميسر لحفظ القرآن الكريم
http://www.al-kashif.com/forsatal3mr.htm
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 11 - 07, 04:45 م]ـ
http://badawod.jeeran.com/ فرصة%20العمر%20%20لحفظ%20القرآن. jpg
لاتنسي ان لك بكل حرف تقراه من القران حسنة , والحسنة تضاعف الى عشر حسنات.
ففي بسم الله الرحمن الرحيم 19حسنة تضاعف الي 190حسنة: فكم ستكسب مع التكرار والحفظ؟!
حقا انها فرصة العمر قال صلّ الله عليه وسلم: يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها"
نسال الله ان يرزقنا حفظ كتابه , وتلاوته علي الوجه الذي يرضيه.
ـ[ابو قدس الجزائري]ــــــــ[28 - 11 - 07, 09:24 م]ـ
بارك الله فيكم ... رزقنا الله و اياكم حفظ القرآن و الانتفاع به
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 03 - 09, 12:01 ص]ـ
اللهم آمين وبارك فيك
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[07 - 03 - 09, 02:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو العابد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 06:31 ص]ـ
حبذا لو كان هناك برنامج ميسر للمراجعة .... وشكرا
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 12:37 م]ـ
أحسن الله اليك وشكر الله لكـ ..(14/358)
الدورة العلمية الثالثة: شرح جمع الجوامع
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[24 - 11 - 07, 06:33 م]ـ
الدورة الصيفية العلمية الثالثة لعام 1429 هـ
سيتم في صيف عام 1429 هـ إن شاء الله تعالى شرح متن (الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع) للحافظ جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي رحمه الله تعالى. وسبب اختيار هذا النظم هو:
1_ أن هذا المتن أجمع نظم في علم أصول الفقه على الإطلاق _ فيما وقفتُ عليه_ ولذا قال الناظم في الخاتمة:
أُرْجُوزَةٌ فَرِيْدَةٌ فِي أَهْلِهَا إِذْ لَمْ يَكُنْ فِي فَنِّهَا كَمِثْلِهَا
وصَدَقَ رحمه الله تعالى ..
2_ أن هذه الأرجوزة قد احتوت على جميع مقاصد كتاب جمع الجوامع لتاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي رحمه الله تعالى الذي جمع زُهاء مائة مصنف في هذا الفن. قال الناظم:
وَهَذِهِ أُرْجُوزَةٌ مُحَرَّرَهْ أَبْيَاتُهَا مِثْلُ النُّجُومِ مُزْهِرَهْ
ضَمَّنْتُهَا جَمْعَ الجَوَامِعِ الَّذِي حَوَى أُصُولَ الفِقْهِ وَالدِّينِ الشَّذِي
إِذْ لَمْ أَجِدْ قَبْلِيَ مَنْ أَبْدَاهُ نَظْمًا وَلا بِعِقْدِهِ حَلَّاهُ
وَلَمْ يَكُنْ مِنْ قَبْلِهِ قَدْ أُلِّفَا كَمِثْلِهِ وَلاَ الَّذِي بَعْدُ اقْتَفَى
3_ قد ساوى هذا النظم الأصل بل زاد عليه بتنقيح ما اعتُرض على المصنف من المسائل، وإلحاق ما تركه من المسائل، ولذا قال الناظم:
وَرُبَّمَا غَيَّرْتُ أَوْ أَزِيْدُ مَا كَانَ مَنْقُوضًا وَمَا يُفِيْدُ
4_ سهولة النظم من التعقيد والحشو فسلمت تراكيبه وسهل على حافظيه وقد أشار الناظم إلى ذلك بقوله:
خَلَتْ مِنَ التَّعْقِيدِ وَالتَّقْعِيرِ وَالحَشْوِ وَالتَّطْوِيلِ وَالتَّكْرِيرِ
ولهذا صح العزم أن يكون هذا الكتاب هو المختار للدورة القادمة إن شاء الله تعالى بعد نجاح دورة الصيف الماضي بحمد الله وتوفيقه والتي شُرح فيها ألفية ابن مالك ..
والنظم يقع في 1481 بيتًا ففيه نوع طول، وعليه فسيقسم المتن على دورتين نحاول فيها إتمام الكتاب دون إجحاف به بإذن الله تعالى وتوفيقه ..
http://www.alhazmy.net/selected_article.aspx?id=499&pre=139&page_title=aa
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[24 - 11 - 07, 06:35 م]ـ
المعذرة وقع في العنوان سهوا شرح جمع الجوامع
والدورة إنما هي في شرح نظم جمع الجوامع(14/359)
كتب الشيخ العثيمين
ـ[ابو محمد مطيع الرحمن]ــــــــ[24 - 11 - 07, 08:13 م]ـ
السلام عليكم
اريد شرح الاربعين النووي و شرح رياض الصالحين مصورة للشيخ العثيمين
جزاكم الله(14/360)
تعريف السنة عند علماء الحديث والاصول والفقه والعقيدة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - 11 - 07, 09:40 ص]ـ
تعريف السنة عند علماء الحديث والاصول والفقه والعقيدة
س عرف السنة عند المحدثين؟
هي ما نُسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من1 - قول 2 - أو فعل3 - أو تقرير4 - أو صفة خَلْقية5 - أو خُلقية.
س" أذكر معني السنة عند الفقهاء؟
أنها حكم تكليفي، فالأحكام التكليفية إما واجب، وإما سنة الذي هو المستحب، أو مباح أو مكروه، أو محرم،، ليس لأنها أُثرت عن النبي صلى الله عليه وسلم،.
س" أذكر معني السنة عند علماء الأصول؟
مصدر تشريع من مصادر التشريع الإسلامي، فلما نقول المصدر، فالأساس هو الكتاب والسنة؛ ولذلك لا يدخلون معها الصفات، إنما يقولون ما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير مما يصلح أن يكون دليلا شرعيًّا، لأنهم نظروا إلى أن السنة مصدرًا من مصارد التشريع
س"أذكر معني السنة عند علماء العقيدة؟
فليست السنة مجرد ما أُثر عن لنبي صلى الله عليه وسلم، بل السنة أيضًا ما دل عليه الدليل من قرآن أو من سنة أو قاعدة شرعية، أو نحو ذلك، فالعلماء يعتبرون السنة مقابل البدعة مثلما قال النبي صلى الله عليه وسلم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ) حتى قال (وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة)،
فائدة منقولة
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[28 - 11 - 07, 06:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا وجمعك مع من تحب في الدنيا والاخره
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 07:04 ص]ـ
شكرا لك على وبارك الله فيك ونفع بي وبك المسلمين
ـ[أبو معاذ المغربي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 07:16 م]ـ
تعريف السنة عند علماء الحديث والاصول والفقه والعقيدة
س عرف السنة عند المحدثين؟
هي ما نُسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من1 - قول 2 - أو فعل3 - أو تقرير4 - أو صفة خَلْقية5 - أو خُلقية.
وزاد بعضهم في تعريف المحدثين: 6 - أو سيرة، فيصبح التعريف الكامل
السنة هي ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو صفة خلقية أو سيرة.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 07:20 م]ـ
شكرا لك على وبارك الله فيك ونفع بي وبك المسلمين
ـ[طالب شريف]ــــــــ[30 - 11 - 07, 03:49 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 07:26 ص]ـ
شكرا لك على وبارك الله فيك ونفع بي وبك المسلمين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 05:59 م]ـ
يرفع للفائدة(14/361)
نرجوا من الاخوة المصريين أن يخبرونا أين وصل الشيخ سامي العربي في شرحه لمذكرة أصول الف
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[25 - 11 - 07, 04:09 م]ـ
نرجوا من الاخوة المصريين أن يخبرونا أين وصل الشيخ سامي العربي في شرحه لمذكرة أصول الفقه.فالموجود على موقع مسجد التوحيد هو الى الشريط 50
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمير الأزهرى]ــــــــ[27 - 11 - 07, 07:40 ص]ـ
نعم أخى الحبيب الى هنا وصل الشيخ فالموقع يرفع الأشرطة أولا بأول
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[01 - 12 - 07, 03:04 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي(14/362)
وعدنا إليكم يا أحبة في سلسلتنا القادمة (زاد الحج) من سيشاركنا؟؟!!
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[25 - 11 - 07, 09:53 م]ـ
رابط الإعلان/
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117398
* آمل نشر الإعلان.
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[27 - 11 - 07, 06:09 م]ـ
الإعلان ظهر عندي وعند غيري ممن شاهد الموضوع، عموما الجدول على النحو الآتي/
سلسلة المحاضرات الرابعة عشرة بعنوان (زاد الحج)
والمُقامة -بمشيئة الله- في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض
1 - شرح كتاب الحج من كتاب التسهيل في الفقه للبعلي.
سماحة الشيخ: عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل
عشاء السبت21/ 11
مغرب الأربعاء25/ 11
2 - النوازل في الحج
فضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
الأحد22/ 11
الاثنين23/ 11
بعد العشاء
3 - الصالحون في الحج
فضيلة الشيخ د. محمد بن عبدالرحمن العريفي
مغرب الثلاثاء24/ 11
4 - قواعد الحج الفقهية
فضيلة الشيخ د. محمد بن حسين الجيزاني
مغرب الجمعة27/ 11
5 - تفسير آيات الحج من سورة البقرة
فضيلة الشيخ د. عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر
السبت28/ 11
الأحد29/ 11
بعد العشاء.
6 - مقاصد الحج
فضيلة الشيخ د. حسين بن ناصر الحكمي
مغرب الاثنين 30/ 11
7 - التيسير المشروع في الحج
فضيلة الشيخ: عبدالرحمن بن ناصر البراك
مغرب الأربعاء2/ 12
للاستفسار/ 0533440093(14/363)
من من العلماء فى دمياط؟
ـ[صالح عصام]ــــــــ[25 - 11 - 07, 11:12 م]ـ
ارجو ان يدلنى احد على اسماء العلماء فى دمياط واماكن الدروس والمواعيد وخصوصا شيخ مجاز بالسند فى القراءة والتجويد وجزاكم الله ك خير
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 11 - 07, 05:52 ص]ـ
تفضل أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39191&highlight=%CF%E3%ED%C7%D8
ـ[صالح عصام]ــــــــ[27 - 11 - 07, 06:50 ص]ـ
اشكر الاخ العوضى جدا ولكن لو يدلنى احد على مكان درس الشيخ حمدى صبح ومواعيدها اكون له ممتننا(14/364)
العثيمين رحمه الله يهدد أحد طلابه بطرده ان عاد لمثل هذا السؤال!!
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[26 - 11 - 07, 09:04 ص]ـ
سؤال الطالب:
يا شيخ، مما يعلل به أولئك الداعين للاختلاط في الدراسة في تلك الدول،
يقولون: ذلك ادعى لكي يقل الفساد حيث أنه تنمو البنت مع الولد في جو اعتيادي،
فيخفف ذلك من الرغبة.
الجواب: أسألك أنت، أتؤمن بهذا أو لا؟
السائل: أعوذ بالله.
الجواب: إذا كنت لا تؤمن لماذا تأتي به؟
السائل: من أجل الرد، يعللون بذلك، والله يعللون بذلك.
الجواب: المهم هم عللوا بذلك،
أنت علة في الواقع، أنت العلة،
المسائل التي ما هي معقولة: لا تحضرها إلى مجالسنا أبداً،
هذه غير معقولة فتى إلى جنب فتاة، حرارته وحرارتها ممتزجة ولا فيه شر!!!
سبحان الله،
أليس الكفار يقولون: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرّبُونَا إِلَى اللَّهِ) أي أصنامهم،
لا تأتينا بمثل هذا أبداً،
إن فعلت أقيلك من المجلس.
ـــــ
رحم الله الشيخ
الشريط التاسع /الوجه الاول
كتاب الاذان/شرح البخاري
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[26 - 11 - 07, 09:30 ص]ـ
تصحيح:
ان فعلت أقيمك من المجلس
استمع للشيخ
عند الدقيقة
10.14
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - 11 - 07, 03:43 م]ـ
هذه الرسالة بعثتها للاخ فيصل على الخاص لكنه اختار مسبقا توقيف هذه الخاصية فأنقلها هنا
أخى الكريم بخصوص موضوع تهديد الشيخ العثيمين لطالبه اطلب من الادارة حذفه هذا ايذاء للاخ ارأيتك لو كنت انت ترضى بنشر هذا على العلن
هب ان الاخ رأى هذا الموضوع فى المنتدى كيف تكون انت سبب فى جرح مشاعره
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 11 - 07, 04:47 م]ـ
لم أر اسم الأخ يزين الموضوع، فكيف يُضار، إن كنت تقصد أنه يُضار في نفسه إذا قرأ الموضوع فهذا مع بعده، مفسدة تقدم عليها مصلحة اعتبار طلبة العلم واتعاظهم من أخطاء غيرهم ...
وقد ذكر سبحانه أخطاء أقوام بل أنبياء في قرآن يتلى إلى يوم القيامة ... لا لشيء إلا للعبرة والعظة ...
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - 11 - 07, 08:00 م]ـ
يُضار في نفسه إذا قرأ الموضوع فهذا مع بعده، مفسدة تقدم عليها مصلحة اعتبار طلبة العلم واتعاظهم من أخطاء غيرهم ...
اى اعتبار فى هذا انا سمعت الشريط من زمان الشيخ حمل على الاخ بشكل مؤثر جدا فى الاخ
فى تعريف الغيبة انها ذكرك اخاك بما يكره والغيبة ليست بقدح فى ستة والضرورة تقدر بقدرها فهل للاعتبار بهذا الحدث ضرورة اذ كل المواعظ والعبر مثلا عدمت من على وجه الارض ومحيت من الصدور فتلجأنا الضرورة لفضح اخينا أكيد انت لم تسمع المقطع الصوتى لو سمعته ستغير رأيك
أنبياء في قرآن يتلى إلى يوم القيامة ... لا لشيء إلا للعبرة والعظة ...
مع قبول عذرهم
غير ان ثم فرق ما حدث مع الاخ ليس مجرد خطأ من الاخ ولكنها غفلة شديدة ينزه عنها طالب علم وان يجده كاشكال فكان يسأل فيما بينه وبين الشيخ
والله انا لما سمعت المقطع من زمان استحييت للاخ وعشت الروح التى سادت المجلس شفقا على الاخ وقتئذ عبر المسجل
فالامر ليس هين
ـ[أم البراء]ــــــــ[26 - 11 - 07, 10:28 م]ـ
وماذا في الامر لو طرح مثل هذا السؤال؟!
غريبة من الشيخ هذا الانفعال .. رحمه الله تعالى ..
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[26 - 11 - 07, 10:28 م]ـ
الاخ الفاضل خالد المرسي جزاك الله خير على هذا التنبيه
وانا لم اقصد الاساءة الى الشيخ ولا الى الطالب ولكن اردت
ان ابين شدة الشيخ في التعامل مع بعض الشبهات
التي تطرح من خلال الدرس ..
وان رأيت ان تقترح على الادارة
ازالة الرابط الصوتي فلكم ذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[26 - 11 - 07, 11:22 م]ـ
وماذا في الامر لو طرح مثل هذا السؤال؟!
غريبة من الشيخ هذا الانفعال .. رحمه الله تعالى ..
كيف تقولين غريبة من الشيخ هذا الانفعال!! وهل هذا سؤال يسأله من عنده ذرة عقل .. هذا يخالفه الحس والواقع قبل الشرع, ولا يوجد به شبهة حتى يسال عنه, حيث أن عواقب مايصنعون ظاهرة جلية في حياتهم, فكيف يلتفت لكلامهم هذا ويذكر في مجلس علم؟؟؟
الطالب بالتأكيد لم يذكر ذلك وهو شاك بأن كلامهم صحيح كما ذكر واستعاذ من ذلك,,
لكن كما قال الشيخ المسائل غير المعقولة من العيب احضارها لمجالس العلم,,
خاصة أن بطلان كلامهم هذا لايشك فيه أهبل!!
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - 11 - 07, 11:56 م]ـ
وماذا في الامر لو طرح مثل هذا السؤال؟!
غريبة من الشيخ هذا الانفعال .. رحمه الله تعالى
من الاحق بالغربة نحن الذين لانعرف عن الاسلام الا القليل ام امام اهل السنة العثيمين
صواب جملتك أستغرب او استشكل لما حمل الشيخ هكذا على الاخ
الشيخ الدم فار فى قلبه تلقائيا حتى أظنه ان ان اراد ان الاحجام عما قال صعب عليه جدا
وهل هذا سؤال يسأله من عنده ذرة عقل .. هذا يخالفه الحس والواقع قبل الشرع, ولا يوجد به شبهة حتى يسال عنه
الجهل قد يفعل بأهله الافاعيل والعقول متفاوتة بل ان من اهل الفضل من يفعل به الجهل فى مسألة اكثر من ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/365)
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[27 - 11 - 07, 12:24 ص]ـ
الإمام مالك سئل عن كيفية الاستواء من رجل جاهل فزجره زجرا شديدا وقال له: لا أراك إلا رجل سوء، ذلك لأن العصر كان مليئا بشبهات العقلانيين فكان الزجر مناسباً.
وهكذا في عصرنا مسائل ينبغي أن لا يتساهل معها علماؤنا ومنها هذه المسألة.
أما من ظن أن هذا يجرح الطالب لو قرأ هذا الكلام في الملتقى!! أقول: ما يدريه أن من أتى بالمسألة هو الطالب نفسه؟؟ إنها لمفخرة لأي طالب أن يتذكر تأديب شيخه له أثناء التحصيل وإلا لما وصل إلى ما وصل إليه.
وقد قال الإمام ابن معين حين رفسه شيخه أو نعيم الفضل بن دكين: إن رفسته أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، أو كلام نحو هذا ..
ـ[أبو آثار]ــــــــ[27 - 11 - 07, 04:01 ص]ـ
اللذي يغيض في هذا الامر ان الناس يظنون جهلا منهم بحكمة الله وعلمه ان العلة والداء في المجتمع هو وجود الفتنة والاعجاب بين الجنسين
مع انه هو الذي زين ذلك في قلوب الناس ولو شاء لما فطر النفوس على هذه الفطرة
من من النساء ترضى ان لا تكون مصدر اهتمام الرجال ومن اجلها يباع الغالي والنفيس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صحيح ان الغرب لاتفتنهم المراة كما تفتن المسلمين لكن المشكلة لم تحل عندهم فقد استغنى الرجال بالرجال ومورس الشذوذ في كل المجالات
الشهوة موجود ولن تذهب لكنها تتطور الى ان تخرج عن الحد الذي وضعه الله لها وهو استمرار البشرية وعمارة الارض
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[27 - 11 - 07, 07:53 ص]ـ
من ظن أن هذا يجرح الطالب لو قرأ هذا الكلام في الملتقى!! أقول: ما يدريه أن من أتى بالمسألة هو الطالب نفسه؟؟ إنها لمفخرة لأي طالب أن يتذكر تأديب شيخه له أثناء التحصيل وإلا لما وصل إلى ما وصل إليه.
هل سمعت المقطع
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[27 - 11 - 07, 01:22 م]ـ
هذه حالة خاصة، قد يكون الشيخ يريد أمراً تربوياً لا ندركه خاصاً بهذا السائل أو بذلك المجلس، فبرأيي أنه لا ينبغي طرحه على أنه منهج للشيخ رحمه الله لأنها حالة خاصة تحصل داخل الدروس وبين الأب وأبنائه والشيخ وتلاميذه فلا ينبغي نشر مثل هذا برأيي إلا إذا كان منهجاً يستفاد منه والله أعلم.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[27 - 11 - 07, 01:22 م]ـ
الشيخ رحمه الله مدحه طالب بقصيدة، فأذن له الشيخ، ثم رأى فيها ما لا يرضاه فرد عليه بكلام فيه قسوة، والشريط موجود.
والحق في ذلك كله مع الشيخ إن شاء الله، لأنه مجالسه مجالس تربية لهؤلاء الطلبة، ومقامه بينهم كمقام الوالد مع أبنائه، وأول مستفيد من ذلك هو الطالب الذي جاء ليتربى ويتعلم.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[27 - 11 - 07, 11:54 م]ـ
هذه حالة خاصة، قد يكون الشيخ يريد أمراً تربوياً لا ندركه خاصاً بهذا السائل أو بذلك المجلس، فبرأيي أنه لا ينبغي طرحه على أنه منهج للشيخ رحمه الله لأنها حالة خاصة تحصل داخل الدروس وبين الأب وأبنائه والشيخ وتلاميذه فلا ينبغي نشر مثل هذا برأيي إلا إذا كان منهجاً يستفاد منه والله أعلم.
جزاكم الله خيراً ... نعم لا ينبغي نشر مثل هذا ... وأتمنى أن لو تحذفه الإدارة مشكورة
ـ[أبو إبراهيم الشربيني]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 12 - 07, 11:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يظهر من لجهة السائل أنه مغربي، ولعل الشيخ رأى فيه شيئا طوال الدرس، إضافة الى أنه طرح شبهة عجيبة داخل الدرس، فلو أنه سأل الشيخ منفردا لكان أفضل. فبعض الأسئلة الجهر بها فيه مفسدة، والبعض السر بها فيه مصلحة، فالسؤال عنده أدب ينبغي للطالب مراعاته.
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[19 - 01 - 08, 04:12 ص]ـ
بل لو ضربني ضربا لما كان فيه بأس
هؤلاء يا أحبة أكثر من والد، هذه الأبوة العلمية
وأحد الرسائل الموجهة من الشيخ ابن عثيمين إلى الشيخ ابن باز -رحمهما الله -
فيما أذكره والكتاب ليس معي الآن
قال: من الابن محمد ابن عثيمين إلى الشيخ ابن باز - او الشيخ الوالد عبدالعزيز بن باز - نسيت اللفظ بحرفه -
تأمل قوله من الإبن
تأملها جيدا
هكذا علماؤنا كانوا ينظرون لمشايخهم رحم الله الميت منهم وحفظ الحي بحفظه آمين
ـ[أبوصخر]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:08 ص]ـ
رحم الله هذا الامام الجبل و جعل ما قدم في ميزان حسناته
و الله أننا نفتقده في مثل هذه الأوقات العصيبة مع ما تمر به الأمة الاسلامية من محن و بلايا و الله المستعان
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:24 ص]ـ
الجميل في الموضوع هو تحمل ذلك الرجل وأدبه فلم يغضب ولم يرد على الشيخ وهذا ما نفقده أحيانا في هذا الزمان
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:49 م]ـ
الشيخ رحمه الله (أبْخَصَ) بطلابه
ولكل مقام مقال
ولكل موقف رجال
(ابتسامة)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:41 ص]ـ
غير ان ثم فرق ما حدث مع الاخ ليس مجرد خطأ من الاخ ولكنها غفلة شديدة ينزه عنها طالب علم وان يجده كاشكال فكان يسأل فيما بينه وبين الشيخ
والله انا لما سمعت المقطع من زمان استحييت للاخ وعشت الروح التى سادت المجلس شفقا على الاخ وقتئذ عبر المسجل
فالامر ليس هين
الجهل قد يفعل بأهله الافاعيل والعقول متفاوتة بل ان من اهل الفضل من يفعل به الجهل فى مسألة اكثر من ذلك
لا تقل ذلك،،ولاينزه عن ذلك طالب علم، ربما ينزه عنه مجلس فقه تقريري،،،
إذا لايخفى عليكم أنه في دروس العقائد والمذاهب يطرح ماقد لايقع أصلاً في الحياة الدنيا!!!!!!
ويطرح مايؤذي المؤمنين،،،،
ولكن لعل الشيخ- رحمه الله- كاره لهذا النوع من العلم،،،وهو المأخوذ من الدراسات النظرية البشرية التي توضع على أساسها الدساتير البشرية ......
والشيخ لامثيل له رحمه الله،،،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/366)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:52 ص]ـ
كيف تقولين غريبة من الشيخ هذا الانفعال!! وهل هذا سؤال يسأله من عنده ذرة عقل .. هذا يخالفه الحس والواقع قبل الشرع, ولا يوجد به شبهة حتى يسال عنه, حيث أن عواقب مايصنعون ظاهرة جلية في حياتهم, فكيف يلتفت لكلامهم هذا ويذكر في مجلس علم؟؟؟
الطالب بالتأكيد لم يذكر ذلك وهو شاك بأن كلامهم صحيح كما ذكر واستعاذ من ذلك,,
لكن كما قال الشيخ المسائل غير المعقولة من العيب احضارها لمجالس العلم,,
خاصة أن بطلان كلامهم هذا لايشك فيه أهبل!!
لاتقل ذلك عن أخيك، فيعافيه الله ويبتليك،،،،
ولاتستغرب من طالب علم يسأل هكذا:
فقد ألقى هذا الكلام أمامنا دكتور بكل صراحة،،،
لكننا اعتبرناها وجهة نظره الشخصية،،،أو لأن الزمن الذي نعيشه لم يعد يحتمل ماقاله الدكتور الذي عاش في زمن الطهر والبراءة،،،،
هو لم يقل الاختلاط أفضل،،
بل قال هذا الفصل النهائي بين الجنسين لاأصل له،،،،،،
واعتبرناها وجهة نظر كما قلت سابقاً،،،،،،،
وكنا نحترمه قبل أن يقلها،،،
وبقينا نحترمه بعد قولها،،،،
لأنه قالها في مكان مناسب،،،لايمتص كل مايقال،،،،،،
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[27 - 01 - 08, 11:54 ص]ـ
وكم لنا من هفَوَاتٍ في بداية طلبنا للعلم، ومسائل لا تُسأل، واستشكالاتٌ لا تُستَشكَل، ومع ذلك ... يُقالُ لنا من الأقوال أشدّها، ونُعنَّفُ تعنيفًا، وعلينا الصبر على ذلك لطلب العلم.
وما قصة الأعمش - رحمه الله - مع طلبته منَّا ببعيدة، فقد كان - كما نعلمُ جميعًا - قد ربَّى لهم كلبًا؛ حتى يُبيِّنَ لهم خطورة وأهميَّة العلم، فعليهم أن يصبروا.
والوزير ابن هُبَيْرة - رحمه الله - لمَّا كان يعقِدُ المجالس يحضُرُها أرباب المذاهب، وكان يتكلَّم ذات مرَّةٍ عن مُفردات أحمد - رحمه الله -، فقال أحدُ المالكيَّة: وقال به مالكٌ أيضًا، فأخبره ابنُ هُبَيْرة أنَّ هذا القول تفرَّدَ به أحمد عن باقي المذاهب، والمالكيُّ يُصِرُّ على رأيه، حتى أنكرَ المالكيَّةُ الجالسون ما قاله.
ثم قال له ابنُ هُبَيْرة: أَبَهِيمةٌ أنتَ؟
تخيَّل، هذه الكلمة تُقال لعالمٍ من العلماء، أمام هذا المجلس الكبير من العلماء؟! سبحان الله!
ومع ذلك هذا العالم يأتي مرة أخرى، ويحضُرُ المجالس، وكأنَّ شيئًا لم يكن.
ويُروَى عن الشيخ محمد حسين يعقوب - حفظه الله - في بداية طلبه للعلم، أنَّ أحدَ مشايخه سأله مع بعض الطلبة، يسألُ كلَّ واحدٍ منهم: لماذا تطلُبُ العلم، فأجابَ الشيخ محمد: حتى أكون كالإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -، فطرَدَهُ الشيخ من المجلس؛ هل ذهب الشيخ محمد ولم يعُد؟ لا، بل جاء وجلس بين الشيخ قائلًا: علِّمني يا شيخ.
والله أعلم.
فمهما قيل لطالب العلم من الكلام من قِبَلِ شيخه، فليصبِر على طلب العلم، فليس طلب العلم بالمُرتَقى الذي يسلُكُه أيُّ أحدٍ، والله المستعان.(14/367)
الدورة الصيفية القادمة للشيخ أحمد الحازمي
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[26 - 11 - 07, 09:57 م]ـ
هي شرح الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع للسيوطي
http://www.alhazmy.net/selected_article.aspx?id=499&pre=139&page_title=aa
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 04:56 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(14/368)
هام الى الاخوة الشافعية؟
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[26 - 11 - 07, 10:22 م]ـ
لو تكرم احد الاخوة وقام بتسجيل دروس الشيخ أسامة عبد العظيم فقد سمعت من أهل الملتقى انه يقوم لان بشرح متن أبى شجاع.
حتى يستفيد أهل الملتقى عامة والشافعية خاصة من شرح الشيخ فلقد سمعت انه شرح قوى ...
ولكم جزيل الشكر .............
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[08 - 12 - 07, 09:11 م]ـ
هل من مجب بارك الله فيكم!!!!
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[15 - 12 - 07, 09:41 م]ـ
للرفع(14/369)
المسندين فى الاسكندرية
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[27 - 11 - 07, 12:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد سؤال من هم المسندين فى الاسكندرية ارجوا سرعة الرد وجزاكم الله خيرا(14/370)
طلب توضيح
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[27 - 11 - 07, 01:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعدماذا عن الشيخ صالح الاسمرى(14/371)
فمن هو الشيخ الدكتور حسن عبيدو
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[27 - 11 - 07, 09:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد فمن هو الشيخ الدكتور حسن عبيدو(14/372)
ابحث عن محاضرات صوتية من كبار العلماء لهذه الكتب
ـ[نور امة الله]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
هليمكن ان اجد شرح و محاضرات صوتية على الشبكة لأى من هذه الكتب
اصول الفقه:
الوجيز للدكتور عبد الكريم زيدان
المهذب
روضة الناظر لابن قدامة
شرح نظم الورقات للعمريطى
ارشاد الفحول للشوكانى
الفقه:
الموسوعة الفقهية الميسرة - للعويشة
الشرح الممتع - لابن عثيمين
الدرارى المضية - للشوكانى
نيل الاوطار
بارك الله فيكم
ـ[نور امة الله]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:25 ص]ـ
و ايضا, الدرة المرضية شرح منظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدى
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 04:58 م]ـ
للرفع .................(14/373)
الشباب والالتزام .. آمال وآلام .. الحويني/ حسان/ يعقوب
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 09:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
للاستماع صوتيا
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64520
لقاء ماتع بين الشيوخ الأفاضل من قناة الرحمة الفضائية، تناولوا فيه العديد من مشكلات الشباب الملتزم
البحث عن شيخ
بر الوالدين
دعوة المجتمع
الأخلاء والأصدقاء
تجريح المشايخ
الفتور
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[يوسف الجزائري]ــــــــ[29 - 11 - 07, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم(14/374)
هل من الممكن ضبط العلوم الشرعية من غير حفظ للمتون؟؟!!
ـ[عبد الله السني]ــــــــ[28 - 11 - 07, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالب علم في السادس والعشرين من عمري ولي في طلب العلم قرابة الست سنوات وللأسف لم أضبط شيئا لأني متخبط تارة أكرس جهدي لحفظ القرآن وتارة أخرى لحفظ المتون وتارة للقراءة والاطلاع .... إلخ من التخبط والتشتت وفي النهاية لا أجد نفسي أتقنت شيئا .. !!!
وفي الحقيقة يأست من حفظ المتون وسأكرس جهدي لحفظ القرآن وللقراءة والاطلاع في العلوم الشرعية فقط ... !!
ولكني سأجعل لكل علم كتابا في كل مرحلة أكرره وأضيف إليه الفوائد من الكتب الأخرى التي من هي من نفس الفن .... فما رأي الإخوة من أهل التجربة بهذه الطريقة؟؟
أظن أني بهذه سأحفظ معاني الكتاب وهذه درجة في الحفظ دون حفظ ألفاظ الكتاب ... !!!
فهل هذه الطريقة صحيحة خصوصا لمن هو في مثل سني المتأخر؟؟؟
أفيدونا وجزاكم الله عنا خير الجزاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[28 - 11 - 07, 10:52 م]ـ
اخى الحبيب لايشترط فى الطلب سنا معينا متى تجاوزة الانسان لايطلب العلم انظر مثلا الى الصحابة متى بدا ابى بكر الصديق العلم وعمر وعثمان وبعض العلماء بدا الطلب على كبر فافلح فالمسالة بيد الله تعالى
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 10:52 م]ـ
أخي الحبيب
السن ليس مقياس فلا تجعل الشيطان يقلل من عزيمتك كل ما هنالك أن تحبس نفسك على شيء معين إلى أن تنهيه و عليك بالقرآن أولا ثم الحديث الشريف (أحاديث الأحكام) و يكفيك هذان إن لم تخرج بغيرهما و هذا رأي فضيلة الشيخ محمد المختار الشنقيطي
فقرر ان تنهي كتاب كذا و لا تكل و لا تمل حتى ينتهي و بهذا تصل إن شاء الله تعالى
هل تعلم أخي الحبيب كم كان عمر الإمام ابن حزم حينما بدء الطلب؟ 27 سنة!!!!
و كان في المنتدى موضوع يتكلم عن العلماء الذين طلبوا العلم في سن متأخر فابحث عنه هديت الرشد
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[28 - 11 - 07, 10:54 م]ـ
من حفظ المتون حاز الفنون ,ومن قرأ الحواشي ما حوى شيء, لابد لك من همة تذفعك للحفظ, واستعن على تحصيل هذه الهمة بقراءة أخبار السلف وماذا كانوا يحفظون، اقرء كتاب الحفظ لابن الجوزي, وكتاب الذهبي الحث على الحفظ، وكتاب صفحات مشرقة في تاريخ العلماء وصبرهم لابي غدة, وكتاب الخطيب البغدادي الجامع لاخلاق الراوي وآداب السامع, وكتاب ابن عبد البر جامع بيان العلم فهذه الكتب هي زادك في بداية الطريق, وطلب العلم
لابد له من صبر وطول زمان.
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[28 - 11 - 07, 10:58 م]ـ
طلب العلم على درجات ورتب فهناك من الناس همتة عالية فهذا له كتب يبدا بها وهناك من يريد بطلب العلم معرفة مايجب عليه فقط فهذا ايضا له كتب يبدا بها وهلم جرا
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 12:52 ص]ـ
حفظ المتون شرط كمال في العلم ... و ليس شرط وجود ..
أنا طالب علم في السادس والعشرين من عمري ولي في طلب العلم قرابة الست سنوات وللأسف لم أضبط شيئا لأني متخبط تارة أكرس جهدي لحفظ القرآن وتارة أخرى لحفظ المتون وتارة للقراءة والاطلاع .... إلخ من التخبط والتشتت وفي النهاية لا أجد نفسي أتقنت شيئا .. !!!
للشيخ المغامسي كلام رائع جدا عن التشتت في طلب العلم تجده في هذه المحاضرة تحت هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89805
و اعلم يا أخي أنك متى انقطعت على عملك .. و هو لم يتم بعد ... اعلم أنك على الطريق الخطأ ..
فأحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ....
ـ[طاهر المجرشي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:15 ص]ـ
استعن بالله ومزلت صغيرا اعرف قدراتك وقس قوة الحفظ ثم انطلق لحفظ القران والسنة والباقي تحتاج لفهم وكثرة اطلاع ومداومة - وما يحتاج لحفظ يحفظ وما لايحتاج يفهم
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[01 - 12 - 07, 01:32 ص]ـ
استعن بالله ومزلت صغيرا اعرف قدراتك وقس قوة الحفظ ثم انطلق لحفظ القران والسنة والباقي تحتاج لفهم وكثرة اطلاع ومداومة - وما يحتاج لحفظ يحفظ وما لايحتاج يفهم
احسنت اخى الحبيب
فالبعض من الافاضل اصحاب الهمم العالية يقسون قدرات الآخرين بقدراتهم هم فيضيقوا واسعا
ان الحفظ ملكة من الملكات ليس كل احد مؤهل لها فما ضر من صعب عليه الحفظ ان يدرس ويفهم محتوى المتن
واذا كان جمهور اهل العلم اجازوا رواية الحديث بالمعنى وهو كلام النبى صلى الله عليه وسلم اليس من الاولى كلام اهل العلم
فالخلاصة
الامر فيه سعة فمن كان قادرا على حفظ المتون فحسن جدا ومن لم يستطع يكفيه الاستيعاب الجيد ومداومة المراجعة
والله تعالى اعلم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - 12 - 07, 05:48 ص]ـ
ومن قرأ الحواشي ما حوى شيء
!!!!!!!!!!
وقيل: " مَنْ نَظَرَ فِي الْحَواشِي حَوَى كلَّ شَيْء "
وكلٌّ من القولين له موضعه.(14/375)
هل يوجد شناقطة فى مصر
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[28 - 11 - 07, 10:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد فقد علمت ان مؤلف كتاب الوسيط فى ادباء شنقيط كان يعيش فى مصرفهل مازال يوجد بمصر شناقطة ارجو ا الافادة
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 11:00 م]ـ
هام
بارك الله فيكم
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 10:24 ص]ـ
من أشهر وأفضل الشناقطة بمصر: الشيخ المحدث البارع أبو عبد الرحمن محمد عمرو بن عبد اللطيف الشنقيطي شفاه الله وعافاه ونفع بعلمه.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[29 - 11 - 07, 12:52 م]ـ
من أشهر وأفضل الشناقطة بمصر: الشيخ المحدث البارع أبو عبد الرحمن محمد عمرو بن عبد اللطيف الشنقيطي شفاه الله وعافاه ونفع بعلمه.
سبحان الله
لم أكن أعلم أنه شنقيطي
شفاه الله و عفاه
ـ[عبد المتين]ــــــــ[29 - 11 - 07, 03:16 م]ـ
شفى الله الشيخ المحدث البارع محمد عمرو عبد اللطيف وعافاه ونفع بعلمه.
آمين يا رب العالمين.(14/376)
شرح الشيخ سعد مصطفى كامل لمتن الورقات
ـ[الأرموى]ــــــــ[28 - 11 - 07, 10:44 م]ـ
هذا شرح الشيخ سعد مصطفى كامل لمتن الورقات من قناة الرحمة ويقوم موقع الطريق إلى الله بتسجيل الحلقات.
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=4211
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 11:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
قام الأخوة برفعه على المنتدى منذ فترة في عشرين ملف صوتي
بارك الله فيكم
ـ[الأرموى]ــــــــ[29 - 11 - 07, 03:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
قام الأخوة برفعه على المنتدى منذ فترة في عشرين ملف صوتي
بارك الله فيكم
ولكن هذا الشرح مرئى
ـ[الأرموى]ــــــــ[03 - 12 - 07, 11:41 ص]ـ
وهذا رابط آخر لهذه الحلقات على موقع حديقة الإسلام.
http://islamgarden.com/IG/media3/index.php?act=showcat&id=155&start=0(14/377)
الدروس بالازهر
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[28 - 11 - 07, 11:11 م]ـ
ماهى الدروس التى تلقى بالجامع الازهر ومن يلقيها(14/378)
ابشروا يا أهل الحديث ((افتتاح مقرأة السنة النبوية بجدة)) دورة لحفظ 10000 حديث نبوي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 11 - 07, 12:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
مؤسسة والدة الأمير ثامر بن عبدالعزيز آل سعود لتعليم الكتاب والسنة و شركة وقف التنموية للإدارة والتطوير المحدودة
يسر
دار الحافظين والحافظات (59)
بالتعاون مع مركز الرسالة المتحدة للتدريب والتطوير
أن يقدم
مَقرأةَ السُنَة النَبَوية
دورة تطويرية لحفظ أحاديث النبي صلّ الله عليه وسلم
10000 حديث صحيح مرفوع خلال ثلاث سنوات
للرجال والنساء
الزمان:
يبدأ التسجيل السبت 14/ 11/1428 هـ
ووقت الدورة يومان في الأسبوع لمدة ساعة بعد العشاء
وتبدأ الدورة يوم السبت 21/ 11/1428 هـ
المصنفات:
صحيح الإمام البخاري - صحيح مسلم - سنن أبي داوود - سنن الترمذي - سنن النسائي - سنن ابن ماجه - موطأ مالك - سنن الدرامي - مسند الإمام أحمد - صحيح ابن خزيمة - صحيح ابن حبان -
صحيح مستدرك الحاكم - مسند مسدد - مسند أبي يعلى - مسند الحارث - مسند أبي داود الطيالسي -
مسند أحمد بن منيع - مسند الحميدي - مسند أبي عمر - مسند ابن أبي عبيد - مسند اسحاق بن راهويه - مسند البزار - معجم الطبراني - بقية المصنفات .......
المكان:
جدة - حي الفيحاء (المطار القديم) مركز الوقف التنموي - خلف قاعة الملكة - أمام مسجد أبي ذر الغفاري
جوال: 0500400130
والنساء في مقر دار الحافظين والحافظات (95) بحي الربوة خلف قاعة الفردوس
الشروط:حفظ القرآن كاملا - التعهد بالإنتظام في برنامج الدورة -
تزكية من إمام المسجد أو أحد العلماء (1) (2) (3)
ـــــــــــــــــــــــ
هذا الإعلان برعاية شبكة نور الإسلام
www.islamlight.net (http://www.islamlight.net)
موقع العلماء والدعاة - عندما يضع المجتمع يده بأيدي العلماء فحينها يشع نور الإسلام
ولمشاهدة صورة الإعلان بحجمها الطبيعي، أضغط على الرابط التالي:
http://www.uqucs.net/up/folder1/uqucs_F8aGGHeLKW.jpg (http://www.uqucs.net/up/folder1/uqucs_F8aGGHeLKW.jpg)
(1) اتوقع انه لا ضرورة للتزكية بالنسبة للنساء
(2) سارع بكسب الأجور المترتبة على نشر هذا الخبر في المنتديات والمواقع فلا اعلم احدى كتب عن هذه البشارة إلا شخص اسمه عبدالرحمن الفارسي
على رابط http://www.factway.net/vb/showthread.php?t=2841 (http://www.factway.net/vb/showthread.php?t=2841)
(3) أتمنى ان يثبت الموضوع في هذا القسم ولو لمدة اسبوعان حتى ينشر الخبر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 10:50 ص]ـ
بفضل الله سمعنا أخبار طيبة عن المقرأة
بادرو ياإخوة بأخذ المقاعد
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 12:12 م]ـ
هل هذه المقرأ تابعة لبرنامج الشيخ يحيى اليحيى
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 06:31 م]ـ
هل هذه المقرأ تابعة لبرنامج الشيخ يحيى اليحيى
ليس لدي فكرة حول الشيخ لكن لو اتصلت على رقمهم وتأكدت
ـ[شبارق]ــــــــ[05 - 12 - 07, 07:38 م]ـ
بشرك الله أخي أبا زراع بالجنة
حقيقة ونعمت البشارة هذه.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 12 - 07, 01:56 ص]ـ
بشرك الله أخي أبا زراع بالجنة
حقيقة ونعمت البشارة هذه.
يا شبااااااااااااارق ابا زارع وليس ابا زراع (:))
جزاك الله خيرا على هذه الدعوات وجعل لك بالمثل
اخيرا مبروك على الذي بيني وبينك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 12 - 07, 05:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
عمل علمي قيم ومفيد جدا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 12 - 07, 05:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
عمل علمي قيم ومفيد جدا
وجزاك اخي وحفظك
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 03:23 م]ـ
أحسن الله اليكم وبارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 12 - 07, 05:23 م]ـ
شكر الله لك ابا حفص
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 11 - 08, 09:56 م]ـ
.......
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 04:28 ص]ـ
للفائدة:
هذه المقرأة كغيرها من المقارئ التي يشرف عليها الشيخ يحيى اليحيى
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 09, 04:25 ص]ـ
للنفع ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:09 م]ـ
للتذكير(14/379)
هل انا اهل لهذا الامر ((للتدريس))
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[28 - 11 - 07, 09:13 م]ـ
بلغوا عنى ولو آية
قال ابن حجر ولو آية واحدة ليسارع كل سامع الى تبليغ ماوقع له من الآى ولو قل
وقد انطلق بعض الصحابة للدعوة فى قبائلهم ولم يكن معهم من العلم الا القليل الذين اكتسبوه من جلوسهم القصير مع النبى صلى الله عليه وسلم وذهب الطفيل بن عمرو الى قومه دوس بعلم محدود ثم جاء الى النبى صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانين بيتا من دوس فيهم ابو هريرة
وفى اعلام الموقعين يقول ابن القيم رحمه الله (هل تجوز الفتوى بالتقليد)
هذه المسألة فيها ثلاثة اقوال لاصحاب احمد
احدها
لايجوز الفتوى بالتقليد لانه ليس بعلم والفتوى بغير علم حرام ولاخلاف بين الناس ان التقليد ليس بعلم وان المقلد لايطلق عليه اسم عالم وهذا قول اكثر الاصحاب وقول جمهور الشافعية
القول الثانى
يجوز فيما يتعلق بنفسه اى اذا كانت الفتوى لنفسه ولايجوز لغيره
القول الثالث
انه يجوز ذلك عند الحاجة وعدم وجود العالم المجتهد وهو اصح الاقوال وعليه العمل
ذكر ابو حفص فى تعاليقه قال سمعت ابا على الحسن بن عبد الله النجاد يقول سمعت ابا الحسين بن بشران يقول
ما أعيب على رجل يحفظ عن احمد خمس مسائل استند الى بعض سوارى المسجد يفتى بها 00 انتهى
قلت (ابن عبد الغنى)
الافتاء الذى منعه البعض شىء
والدعوة الى الله بالامر والنهى والمواعظ والترغيب فى الحلال والترهيب من الحرام شىء آخر
بشرط الايتكلم الا فيما يعلمه ومعه فيه دليل او له فيه امام
ارى يا اخى ان تتوكل على الله لتنتفع وتنفع اخوانك
والله انى مثلك اخطب الجمعه منذ مايقرب من عشرين عاما واحيانا اتكلم فى مسائل يظن من لايعرفنى اننى احد فلتات الزمن فى العلم
وايضا والله احيانا يسألنى البعض اسئلة تبدو للبعض هينه وقد تكون غائبة عن ذهنى فلا اتكلم حتى يظن من لايعرفنى اننى أمى لاشأن لى بهذا الأمر
اخى الفاضل عرضت علينا المشورة وهذا ماعندى ونرجو ان يمن علينا من هم اعلم وافقه لننتفع جميعا
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[28 - 11 - 07, 09:21 م]ـ
بلغوا عنى ولو آية
قال ابن حجر ولو آية واحدة ليسارع كل سامع الى تبليغ ماوقع له من الآى ولو قل
وقد انطلق بعض الصحابة للدعوة فى قبائلهم ولم يكن معهم من العلم الا القليل الذين اكتسبوه من جلوسهم القصير مع النبى صلى الله عليه وسلم وذهب الطفيل بن عمرو الى قومه دوس بعلم محدود ثم جاء الى النبى صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانين بيتا من دوس فيهم ابو هريرة
وفى اعلام الموقعين يقول ابن القيم رحمه الله (هل تجوز الفتوى بالتقليد)
هذه المسألة فيها ثلاثة اقوال لاصحاب احمد
احدها
لايجوز الفتوى بالتقليد لانه ليس بعلم والفتوى بغير علم حرام ولاخلاف بين الناس ان التقليد ليس بعلم وان المقلد لايطلق عليه اسم عالم وهذا قول اكثر الاصحاب وقول جمهور الشافعية
القول الثانى
يجوز فيما يتعلق بنفسه اى اذا كانت الفتوى لنفسه ولايجوز لغيره
القول الثالث
انه يجوز ذلك عند الحاجة وعدم وجود العالم المجتهد وهو اصح الاقوال وعليه العمل
ذكر ابو حفص فى تعاليقه قال سمعت ابا على الحسن بن عبد الله النجاد يقول سمعت ابا الحسين بن بشران يقول
ما أعيب على رجل يحفظ عن احمد خمس مسائل استند الى بعض سوارى المسجد يفتى بها 00 انتهى
قلت (ابن عبد الغنى)
الافتاء الذى منعه البعض شىء
والدعوة الى الله بالامر والنهى والمواعظ والترغيب فى الحلال والترهيب من الحرام شىء آخر
بشرط الايتكلم الا فيما يعلمه ومعه فيه دليل او له فيه امام
ارى يا اخى ان تتوكل على الله لتنتفع وتنفع اخوانك
والله انى مثلك اخطب الجمعه منذ مايقرب من عشرين عاما واحيانا اتكلم فى مسائل يظن من لايعرفنى اننى احد فلتات الزمن فى العلم
وايضا والله احيانا يسألنى البعض اسئلة تبدو للبعض هينه وقد تكون غائبة عن ذهنى فلا اتكلم حتى يظن من لايعرفنى اننى أمى لاشأن لى بهذا الأمر
اخى الفاضل عرضت علينا المشورة وهذا ماعندى ونرجو ان يمن علينا من هم اعلم وافقه لننتفع جميعا
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 01:36 ص]ـ
ايها الاخوة لي استفسار بسيط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/380)
الحمد لله قد من الله علي بحفظ العديد من المتون العلمية في العقيدة وغيرها ومن تلك المتون متن كتاب التوحيد فالحمد لله احفظه كانني القي خطبة جمعة وللعلم انا اخطب الجمعة عندنا في مصر وقد قرات عليه الشروح الاتية:
فتح المجيد، القول المفيد، شرح الشيخ صالح آل الشيخ، شرح الشيخ فيصل آل مبارك، وان شاء الله انوي ان اقرا شرح الشيخ عبد الكريم الخضير وباقي الشروح تباعا
هذا غير المتون الاخرى مثل الاصول الثلاثة وشروح اهل العلم عليها ومتن القواعد الاربع ولامية ابن تيمية والواسطية وشرح العثيمين والفوزان عليها وانا الان اقرا شرحها للشيخ صالح آل الشيخ يعني في منتصف الشرح تقريبا.
هذا غير الشروح التي اخذتها على ايدي العلماء مثل شرح السنة للبربهاري مع الشيخ مجدي عرفات وشرح القواعد المثلى للشيخ نفسه.
كذلك المصنفات المستقلة في العقيدة مثل رسائل العثيمين وبن باز وغيرهما.
الاستفسار: هل لو طبل مني بعض اخواني طلبة العلم ان اقرأ معهم متن كتاب التوحيد ونحفظه سويا فهل هذا من التصدر قبل التأهل مع العلم اني وقفت على فتوى للشيخ الخضير في شرحه على لامية شيخ الاسلام وهاكم نص الفتوي وجواب الشيخ.
س: هل تنصح خريج الشريعة أن يفتح درسا يشرح فيه بعض المتون ليكون ذلك دافعا له للإطلاع والمراجعة؟
ج: نعم، إذا تأهل للتدريس، لا يعني أن خريج الشريعة صار عالما، لا يلزم فقد يكون خريج الشريعة مبتدئا إذا اقتصر على المقررات وصارت أيضا هذه المقررات فيها ضعف واعتمد على المذكرات وكتابات المعاصرين وما تمرن على كتب أهل العلم، قد يحتاج إلى أن يطلب العلم من جديد، نعم لديه قابلية لأن يفهم ما يحتاجه للتدريس في أقصر مدة، نعم، وإلا فالكليات الشرعية الكليات النظامية لا تخرج علماء إنما تخرج من لديه أهلية التحصيل، نعم إذا أراد أن يتابع التحصيل ويحفظ الدروس الكبار، ومع ذلك يجعل له في ساعة من الأسبوع متنا يشرحه لصغار الطلاب ليتعلم هو قبلهم ليستفيد ويفيد، هذا من أنفع الأشياء، ينتفع بذلك، ولا يقال إن مثل هذا علم قبل أن يتأهل، وهو ما زال في طور التعلم، يحضر دروس الكبار من أهل العلم ويفيد منهم ومع ذلك يعطي، ومن خير أو من أفضل وسائل التحصيل، التعليم والتأليف فيجلس بصغار الطلاب يقرأهم صغار العلم، يعني متون العلم الصغيرة ليستفيد هو أولا ثم يفيد هؤلاء الصغار ومع ذلك يتابع التحصيل إذا رأى أنه تكونت لديه الأهلية وأنه بإمكانه أن يستقل بنفسه ويفتح الدروس ويتوسع فيها ويراجع فيها المراجع والشروح ليستعين بها على الشرح لا شك أن هذا له ذلك.
يعني يا اخواني اشعر اني عندي اهلية ان افهم وحدي وبفضل الله لم تقف معي مسالة في العقيدة ولم افهمها بل اظل ورائها حتى افهمها جيدا ولله الحمد.
فهل لي ان اخذ بفتوى الشيخ ام ماذا؟
ارجو من الاخوة ممن وقف علي فتاوى للعلماء في هذه المسالة ان يتحفنا بها خصوصا فتاوى ابن باز والعثيمين والالباني او ممن شهد لهم بالرسوخ العلمي.
فارجو النصيحة جزاكم الله خيرا.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 01:49 ص]ـ
اعلم اخي الفاضل اني كتبت هذا الموضوع وانا اعلم جيدا ان طالب العلم لابد ان يتبع العلم بالعمل والتعليم والصبر على الاذي فيه يقول شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله اعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل؛ الأولى: العلم وهو: معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الإسلام بالادلة الثانية العمل به الثالثة: الدعوة إليه الرابعة: الصبر على الأذى فيه.
ولا اخفيكم سرا بان هناك بعض المشاغبين هداهم الله يسلقونا (1) بالسنة حداد ووالله ما فعلوا ذلك الا لاعتقادهم اننا في ضلال مبين فكم وصفونا بالقطبيين والخوارج وكذا وكذا وهذا لاننا لا نوافقهم على طريقتهم ونري انهم قد شقوا صف الدعوة ومزقوها بغير سلاح فكم من عالم اسقطوه وكم من داعية جرحوه وقد غرروا بانهم اهل الجرح و التجريح اقصد التعديل فلو علموا ان هذا العلم الشامخ لا يطيق احد القيام بحقه الا رجلا قد اوتي حظا وافرا من العلم والورع والتثبت والاخلاص المتجرد لبيان الحق وادراكه ما فعلوا وقد قال الذهبي: " لا يتكلم في الرجال الا تام العلم تام الورع " فهل قاموا بها او بنصفها او بعشر معشارها الجواب كلا والله لم يفعلوا ولن يفعلوا الا اذا طلقوا تلك المناهج الفاسدة والاراء الكاسدة ثلاث طلقات نافذات لا رجعة فيها ولكن انى لهم ذلك وقد غيبت عقولهم ورأوا حسنا ماليس بالحسن.
يقضي على المرء في ايام محنته ان يرى حسنا ماليس بالحسن.
جزاك الله خيرا اخي على نقلك ولو اتحفتنا بفتوى صريحة في صلب موضوعنا من العلماء الذين اشرت اليهم سلفا لكان اثبت واجدر لحاجة في نفسي.
اخوك محمود.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الثعالبي في تفسيره: {سَلَقُوكُم} أي: خاطبوكم مخاطبة بليغة، يقال: خطيب سَلاَّقٌ ومِسْلاَقٌ ومِسْلَقٌ ولِسَان أيضاً كذلك إذا كان فصيحاً مقتدراً ووصف الألسِنة بالحدّة لقَطْعِها المعاني ونفوذِها في الأقوال، قالت فرقةٌ: وهذا السَّلْقُ هو في مخادعةِ المؤمنِين بما يُرْضيهِم من القول على جهة المصانعة والمخاتلة.(14/381)
من يدلنى على الشيخ حمدى صبح؟
ـ[صالح عصام]ــــــــ[29 - 11 - 07, 02:25 ص]ـ
ارجو من الاخوة الكرام ان يدلنى احد على مكان درس الشيخ حمدى صبح و مواعيد الدرس ريا ريت ترجمة ليه اكون شاكر لكم جدا(14/382)
أود النصحية من إخواني من أهل الرياض أنا قادم إلى المملكة في خلال شهر ونصف تقريبا
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[29 - 11 - 07, 08:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أنا قادم إلى المملكة في خلال شهر ونصف تقريبا إن شاء الله أي بعد موسم الحج (رحلة عمل) وستكون إقامتي إن شاء الله في الرياض فأود من إخواني طلبة العلم في الرياض النصحية لمن أحضر من العلماء ومواعيد الدروس وعنوانينها خاصة أني ولله الحمد أحفظ القرآن ولكني في بداية الطلب في شتى الفروع عقيدة -فقه-حديث-تفسير
فأرجو النصح حتى أكون على بينة من أمري وقد قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الدال على الخير كفاعله
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 09:00 ص]ـ
مجرد ناصح مجرب .. انا فقط
اتوقع انك لو ذهبت للشيخ خالد الهويسين وعبدالكريم الخضر.، < راح تستفيد بّإذن الله.
وإن شاء الله تحصل الإرشاد والتوجيه من الشباب بارك الله فيهم(14/383)
إلى المشايخ الأفاضل .... سؤال أريد أن أطلب العلم الشرعي بطريقة صحيحة
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[29 - 11 - 07, 01:03 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أحب أن أستشيركم في موضوع , وأرجو أن تفيدوني بعلوماتِكُم , حياكم الله
أريد أن أطلب العلم الشرعي بطريقة صحيحة
فما هي نصائحكم إلىَّ حياكم الله
جزاكم الله خيرًا
ـ[عبد المتين]ــــــــ[29 - 11 - 07, 03:13 م]ـ
أخي لتحصيل العلم عليك بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء و حرص و افتقار و بلغة و صحبة أستاذ و طول زمان
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[29 - 11 - 07, 03:44 م]ـ
أخي لتحصيل العلم عليك بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء و حرص و افتقار و بلغة و صحبة أستاذ و طول زمان
على بركة الله
في إنتظارك لتفصيل هذه الستة ببيان
أثابك الله
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[29 - 11 - 07, 04:42 م]ـ
بإنتظارك
الرجاء الإهتمام بالموضوع ,,, جزاكم الله خيرا مشايخنا الكرام
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[29 - 11 - 07, 09:09 م]ـ
عليك بقسم وسائل تحصيل العلم الشرعي فستجد هناك بإذن الله بغيتك أما هنا في الاستراحة فلا (ابتسامة)
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[30 - 11 - 07, 08:24 ص]ـ
للرفع
72 مشاهد ولا رد
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 04:54 ص]ـ
الحمدلله، غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب .. أما بعد
اخي فالله نعم الطريق سلكت ألا وهو العلم.
أشكرك على هذه الهِمه التي لديك وأقول مستعيناً بالله:
أخي كل شيخ عنده منهجيه لطلب العلم ..
انا رأيت عجب العجائب في هذه المناهج .. ، منهم من يقول لا تحفظ المتون .. ومنهم يقول احفظ ..
والإختلاف وارد بلا شك لاكن .. عليك بـ كتيبات الشيخ / بكر ابو زيد -عضو عيئة الإفتاء - وشرح كتاب الحليه للشيخ العلامه / ابن عثيمين (هذا الكتاب لم ارأه ولكن رأيت الشباب يوصون به) ..
أسئل الله ان يعلُمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ..
(لاتنسى أن تدرس على يد شيخ فاضل)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[02 - 12 - 07, 05:14 ص]ـ
أحب أن أستشيركم في موضوع , وأرجو أن تفيدوني بعلوماتِكُم , حياكم الله
أريد أن أطلب العلم الشرعي بطريقة صحيحة
فما هي نصائحكم إلىَّ حياكم الله
جزاكم الله خيرًا
أخي الكريم
هذا الموضوع قد طرق مرارا على الملتقى، وقلب على وجوه مختلفة، وأكثر الناس لا يحب تكرار ما قال، إلا لنكتة زائدة، أو فائدة عائدة.
فلو خصصت من وقتك بضع سويعات تتصفح فيها بعض ما في منتدى (وسائل طلب العلم الشرعي) لخرجت بجواب سؤالك وزيادة.
فإن أشكل عليك أمر محدد أو أردت تفصيل نقطة بعينها أمكنك إثارتها من جديد لعل الله يمن بالمفيد.
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[02 - 12 - 07, 01:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أخي الكريم عبد الله بهاء وفقني الله وإياك
قد تكلمت كثير من العلماء وطلبة العلم عن هذا الموضوع وكما ذكر الشيخ عصام البشير هذه المسائل موجودة ومفرقة في هذا الملتقى لكن هذا منهج مختصر يمكن لطالب العلم أن يسير عليه فأقول ينبغي أن يهتم طالب العلم بما يلي:
1 – الإخلاص لله عز وجل بأن:
أ - تنوي بطلب العلم التقرب إلى الله.
ب - ورفع الجهل عن نفسك.
ج – ورفع الجهل عن المسلمين.
د – والدفاع عن شريعة الإسلام بالرد على الطاعنين فيها من أهل الملل والنحل وغيرهم.
2 – أن تبدأ بالأهم من العلوم مما يصلح به دينك وعبادتك وهذا يشمل علمين:
أ- العقيدة.
ب – الفقه.
3 – في العلمين السابقين التوحيد والفقه تأخذ متناً مختصراً معتمداً فيهما فتقرأه على عالم أو طالب علم عارف بهذا الفن قد درس المتن ودرسه ففي العقيدة تبدأ بكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب فتقرأه وتحفظه بالتدرج كل يوم باب، وفي الفقه تأخذ كتاب العمدة لابن قدامة وتقرأه كذلك على متخصص، وبهذا تكون قد تعلمت توحيد العبادة والأحكام الفقهية التي تهمك في طهارتك وصلاتك وزكاتك وصومك وحجك.
4 – بعد أن تنهي هذين الكتابين تبدأ بكتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية وكتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر فتقرأهما وتحفظهما على شيخ متقن لهما وبهذا تكون قد بدأت بعلم الحديث وأنت تجمع فيه بين الفقه والحديث عن طريق دراسة بلوغ المرام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/384)
5 – بعد ذلك تقرأ نخبة الفكر لابن حجر في علوم الحديث على شيخ عارف بهذا الفن وحاول أن تحفظ البيقونية معها فهي منظومة مختصرة لا تأخذ في حفظها يومين أو ثلاثة وبهذا تكون أخذت قسطاً لا بأس به من علم المصطلح.
6 – بعد ذلك تقرأ كتاب الأصول للشيخ محمد العثيمين في أصول الفقه، ومنظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدي، والآجرومية في النحو.
7 - بعد ذلك تكون قد كونت قاعدة لا بأس بها من العلوم كمفاتيح لطلب العلم وبعدها يكون الطلب في المرحلة المتوسطة عن طريقين:
أحدهما: الدخول في الكتب المتوسطة والمطولة وقراءتها على العلماء في مختلف الفنون:
كالطحاوية بشرحها والتدمرية في العقيدة، والزاد في الفقه، وألفية العراقي أو السيوطي في علوم الحديث، ومراقي السعود في أصول الفقه، وألفية ابن مالك في النحو، والرحبية في الفرائض، ومقدمة التفسير لابن تيمية.
الثاني: كثرة القراءة فيما سبق تعلمه من علم العقيدة والفقه والحديث والأصول وذلك بالنظر إلى كتب المحققين في العقيدة والفقه والحديث والتفسير وأصول الفقه كابن عبد البر والنووي وابن قدامة وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن كثير وابن رجب وابن دقيق العيد و العز بن عبد السلام والقرافي والشاطبي وابن حجر والشيخ السعدي والشيخ ابن باز والشيخ المحدث الألباني والشيخ محمد العثيمين رحمهم الله جميعاً، وتقرأها قراءة جرد لا قراءة تعليق وشرح فالقصد منها المرور والاطلاع وتأصيل ما سبق والنظر فيما جد من مسائل واصطلاحات لم تمر عليك من قبل.
ثم أنبه على أمور ينبغي أن تهتم بها في سيرك السابق:
الأول: احرص دوماً على أن تكون الدروس جماعية لئلا تنقطع بسببك أو بسبب شيخك فبالمجموع يتشجع الجميع ويستمر الدرس.
الثاني: لا تحرص على كثرة المعلومات والمسائل في البداية قدر حرصك على قراءة تلك الكتب والمتون وحفظها وليكن اختيارك لشيخك مبنياً على هذا فيكتفي بشرح المتن وتوضيحه ثم الاستمرار دون تشقيقات لئلا يبقى المتن مدة طويلة تثبط معها الهمة وينقطع الدرس ويضيع المقصود من المتن.
ومن باب التجربة أقول قد كنت شرحت كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قبل سنوات واستغرق نحو ثلاث سنوات وحينما طلبت من الإخوة النظر في الشرح وجدته في مذكرات كبيرة فقرأتها فوجدت فيه النحو وأصول الفقه والحديث ودراسة الأسانيد والكلام على الرجال ومسائل من الفقه فضاع كتاب التوحيد بين هذه المسائل وضاع المقصود من الدرس وهذا من أكبر الأخطاء في التدريس فالهدف من كتاب التوحيد معرفة المقصود من الباب والربط بين الترجمة وما تحته من نصوص ومعرفة حكم المسألة المذكورة في الباب فقط وليس المقصود دراسة مسائل النحو والأصول والحديث.
فيأتي أحدنا ليشرح (واعبدوا الله) فيقول اعبدوا فعل أمر والأمر يقتضي الوجوب على الراجح والمسألة اختلف فيها على أقوال ثم يدخل في شرح المسألة وذكر الأقوال والأدلة والمناقشات فينقلب درس أصول ثم تأتي مسألة نحو فيستطرد فيها ثم يأتي حديث فيبدأ بذكر الأسانيد والعلل والشواهد والمتابعات وذكر أقوال الأئمة في الرجال وهكذا فيضيع المقصود من سياق الآية في الباب بين هذه المسائل ويضيع الهدف من دراسة الكتاب فهذا غلط ينبغي للمعلمين والطلاب التنبه له وأن يكون الهدف واضحاً والغاية.
الثالث: احرص على التتلمذ على من يتقن الفن الذي تدرسه وكلما كان أكبر سناً وعقلاً فهو أفضل.
الرابع: احرص على الاتصال بالعلماء وطلبة العلم في كل مكان وإن لم تدرس عندهم فتستفيد منهم في آرائهم وتوجيهاتهم وخبراتهم وترجيحاتهم فتصل إلى خلاصة علومهم بأقصر وقت.
الخامس: احرص على الاستمرار في الطلب والقراءة على العلماء حتى وإن كبر سنك وكثر علمك وتصدرت للتدريس فإن هذا فيه فوائد علمية وتربية لطالب العلم.
السادس: احرص على كتابة بحوث في بعض المسائل وجمعها والتدرب عليها بعد تحصيل ما سبق من علوم وحفظ تلك المتون ففي البحث زيادة العلم والدربة وتثبيت العلم.
السابع: احرص على اقتناء الكتب الأصلية في مختلف الفنون والنظر في كل جديد من مؤلفات وبحوث.
الثامن: ابتعد عن شواذ المسائل فإنها تنفر منك العلماء وتورث الجفاء بينك وبينهم وتوقعك في المزالق ولذا تجد أكثر من يقع فيها قليل الاتصال بالعلماء وغالب علمه يأخذه من الكتب.
التاسع: تواضع في طلب العلم ولا تمنعك نفسك عن أخذ العلم والفائدة ممن يعلمها ويتقنها حتى وإن كان أصغر منك سناً أو أقل منك مكانة فالقصد هو العلم ولن يحصل العلم متكبر فالعلم يحتاج لترويض النفس في الخضوع لأهل العلم والتأدب معهم ولن تنال ماعندهم غلا بطيب أنفسهم لك وكم حرم ناس من العلم لجفائهم مع أهله فحرموهم علومهم لقصد تأديبهم.
العاشر: لا تستعجل العلم فلا تدركه فالحفظ والاتقان والفهم لمجموعة هذه العلوم يحتاج إلى عمر ووقت طويل ومن لا يرى نفسه قادراً على التحمل والصبر سنوات فلا يتعب نفسه فليس العلم طريقه.
والله أعلم(14/385)
تعليق الشيخ الخضير على قول بعض السلف طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون
ـ[أبو عروة]ــــــــ[29 - 11 - 07, 03:45 م]ـ
يقول: قال أحد السلف: طلبنا العلم لغير الله فأبى الله إلا أن يكون له؟
هذه أثرت عن أكثر من شخص، والعلم الشرعي عبادة، العلم الشرعي المتلقى من الكتاب والسنة عبادة محضة، لا يجوز فيه التشريك، ولا يجوز الدخول فيه بغير نية خالصة صالحة، لكن حال كثير من طلاب العلم اليوم يجاهدون، بل كثير منهم يصرح بأنه عجز عن أن يخلص في طلب العلم هل يترك؟ نقول: لا، لا تترك، جاهد، وإذا علم الله منك صدق النية أعانك، ووفقك؛ لأن الترك ليس بحل، ليس بحل الترك إطلاقاً، اطلب العلم وجاهد نفسك وحاول أن تخلص لله -عز وجل- ثم بعد ذلك يأبى إلا أن يكون لله، أما أن تقدم على طلب العلم لغير الله بهذه النية، ولا تجاهد نفسك، ولا تسعى تقول تبي تزيل النية ما هو بصحيح، ما هو بصحيح، بل من يطلب العلم لغير الله ليقال عالم أو ليتكسب به، هذا أمر عظيم، الثلاثة الذين هم أول من تسعر بهم النار: رجل طلب العلم تعلم وعلم إنما طلبه ليقال عالم، يتصدر المجالس هذا، نسأل الله العافية على خطر عظيم.
منقول من موقع الشيخ من شرح عمدة الأحكام الجزء الثالث
جزاه الله خير
ـ[أم أُويس]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:12 م]ـ
أرجو التثبيت
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أبو عروة]ــــــــ[01 - 12 - 07, 07:57 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 11:58 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
تصحيح للعنوان:
فأبى إلا أن يكون له.
أي العلم أبى أن يكون إلا لله.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[11 - 12 - 07, 01:04 ص]ـ
و قبله الإمام الذهبي في سيره ذكر كلاما ماتعا حولها ...
و إن تسير لي نقله إليكم فعلت ... و الله الموفق
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 02:05 ص]ـ
هذه كلمة الامام الدارقطني ..
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[11 - 04 - 09, 07:08 ص]ـ
###حرره المشرف للضعف العلمي للمشاركة###
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[11 - 04 - 09, 07:54 ص]ـ
أخطأ الشيخ حفظه الله في فهمه لكلمة السلف هذه
إنهم لم يقصدوا الشرك إنما قصدوا ب (لغير الله) أي غير محتسبين به الأجر من الله
إنما طلبناه حبا فيه كما قال الإمام أحمد لأبي داود لما سأله: طلبت الحديث بنية؟ فقال (شرط النية شديد ولكن حبب إلي العلم فجمعته)
ذكر الإمام العلامة ابن مفلح في الفروع عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية طيب الله مثواه، أن من فعل هذا يعني طلب العلم أو غيره مما هو خير في نفسه لما فيه من المحبة له لا لله ولا لغيره من الشركاء فليس مذموما بل قد يثاب بأنواع من الثواب، إما بزيادة فيها وفي أمثالها فيتنعم بذلك في الدنيا، ولو كان فعل كل حسن لم يفعل لله مذموما لما أطعم الكافر بحسناته في الدنيا ; لأنها تكون سيئات، وقد يكون من فوائد ذلك وثوابه في الدنيا أن يهديه الله إلى أن يتقرب بها إليه، وهذا معنى قول بعضهم طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله، وقول الآخر: طلبهم له نية يعني نفس طلبه حسن ينفعهم. وهذا قيل في العلم ; لأنه الدليل المرشد، فإذا طلبه بالمحبة وحصله عرفه الإخلاص، فالإخلاص لا يقع إلا بالعلم، فلو كان [ص: 520] طلبه لا يكون إلا بالإخلاص لزم الدور، انتهى
كلام إبن مفلح منقول
أخي ابن محيبس: في تخطئتك لكلام الشيخ نظر، ولو قلت: (ما فهمه الشيخ مخالف لهم غيره) لكان كلامك أقرب للصحة، ولتعلم أنه كما قيل: (المعنى في بطن الشاعر) وكلا المعنين المذكورين محتمل
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[11 - 04 - 09, 08:17 ص]ـ
##حرره المشرف##(14/386)
غدا السبت21/ 11انطلاقة (زاد الحج) مع شيخ الحنابلة عبدالله بن عقيل
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[30 - 11 - 07, 07:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ستنطلق غداً السبت 21/ 11 سلسلة المحاضرات الرابعة عشرة (زاد الحج) والمُقامة -بمشيئة الله- في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض، وذلك مع سماحة شيخ الحنابلة العلامة: عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل -أمتع الله به- وذلك في شرح كتاب الحج من كتاب التسهيل في الفقه للبعلي.
وذلك عشاء السبت 21/ 11
ومغرب الأربعاء25/ 11
رابط الإعلان عن هذه السلسلة كاملة/
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117398
للاستفسار/ 0533440093(14/387)
المنهجية للشيخ الشنقيطى
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[30 - 11 - 07, 09:17 ص]ـ
ذكر العلامة الددو فى شريط له بعنوان المنهجية فى طلب العلم انه قد كتب ورقات فيها الكتب التى يدرسها الطالب فى شتى العلوم ارجوا ممن عنده علم بهذه الورقات ان يفيدنا
ـ[الجعفري]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:36 م]ـ
المحاضرة ضمن موقع طريق الإسلام (صوتية).
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[02 - 12 - 07, 10:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا انا اسال عن الاوراق(14/388)
هل يصح خبر قدوم الشيخ الهويسين إلى مكة غداً يوم السبت
ـ[أبوحفص الحنبلي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 10:19 ص]ـ
هل يصح خبر قدوم الشيخ الهويسين إلى مكة غداً يوم السبت الموافق 21/ 11/1428، وإذا صح الخبر، فأين مكان إقامة الشيخ ودروسه، وبارك الله في من دلني ... .
ـ[أبوحفص الحنبلي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 03:27 م]ـ
أتمنى من الإخوة -طلاب الشيخ- الرد بسرعة
وبارك الله فيكم ...
ـ[الزياني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 08:00 ص]ـ
عادة الشيخ خالد يقدم إلى مكة ويحج مع الأمانة العامة للتوعية الإسلامية في الحج ويكون أحد الدعاة المقيمين معهم وغالباً ما يكون الشيخ خالد في مركز الغزة. لكن لتتأكد اذهب للمقر الرئيسي للأمانة بالعزيزية أمام مسجد الشيخ ابن باز.(14/389)
((سلامة القلب)) لإبن القيم رحمه الله, يكتب بماء الذهب
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 03:41 م]ـ
(سلامة القلب)
السلام عليكم ورحمة الله
قال ابن القيم رحمه الله:
ولا يتم له سلامته مطلقا حتى يسلم من خمسة أشياء:
من شرك يناقض التوحيد
وبدعة تخالف السنة
وشهوة تخالف الأمر
وغفلة تناقض الذكر
وهوى يناقض التجريد والاخلاص.
وهذه الخمسة حجب عن الله وتحت كل واحد منها أنواع كثيرة وتتضمن أفرادا لا تنحصر.اه
(الداء والدواء لإبن القيم رحمه الله _ص152) مكتبة الصفا الإسكندرية.
نقله لكم أبوعبيدة الهواري الشرقاوي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين.
السلام عليكم ورحمة الله.
-------------------
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[30 - 11 - 07, 05:08 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[أبو عروة]ــــــــ[01 - 12 - 07, 08:02 ص]ـ
جـ ــــزاك الله خـ ـــــــــــــــــــيرا
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 10:26 م]ـ
نشكر مروركم.(14/390)
الجدل المحمود والجدل المذموم
ـ[اسدالدين]ــــــــ[30 - 11 - 07, 03:49 م]ـ
الجدال نوعان:
الجدال منه ما هو مذموم، ومنه ما هو محمود. أما المحمود فهو ما تعلق بإظهار الحق والدلالة عليه والدعوة إليه، وهذا الذي أمر الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل:125]. وقال تعالى: (وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) [العنكبوت:46].
وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم".
وقد جادل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الخوارج زمن عليّ بن أبي طالب بأمر علي، فأقام عليهم الحجة وأفحمهم، فعاد عن هذه البدعة خلق كثير. فهذا هو الجدال المحمود: ما كان لإظهار الحق بإقامة الأدلة والبراهين على صدقه.
أما النوع الآخر من الجدال- وهو موضوع حديثنا - فهو الجدال بالباطل، وهو أنواع:
الجدال لطمس نور الحق
فمنه ما يكون الهدف منه طمس نور الحق والتشغيب عليه وشغل أهل الحق عنه: (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ) [الأنعام:121]. وأخبر الله عن هذا الصنف من الناس بقوله:
(وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ) [غافر:5].
وقال عز وجل:
(وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ) [الأنعام:25].
والدافع إلى هذا النوع من الجدال والمراء هو الكبر في نفوس هؤلاء، كبرٌ يمنعهم من قبول الحق والعمل به: (إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) [غافر:56]. وهذا النوع من الجدال يهلك صاحبه ويضله ويعميه ويجعله يوم القيامة من الخاسرين: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ * كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ) [الحج:3، 4]. (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ * ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ) [الحج:8، 9].
الجدال لإظهار المزية والتقليل من شأن الآخرين:
وهذه آفة عظيمة قلَّ من يسلم منها، فهي دأب كثير من الناس في أحاديثهم ومجالسهم ومنتدياتهم. والدافع إلى هذا النوع من الجدال شعور الشخص بتميزه ورجاحة عقله ومحاولة تسفيه آراء الآخرين، وهو من علامات الضلال؛ فقد قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم:
"ما ضل قوم بعد هدىً كانوا عليه إلا أوتوا الجدل".ثم تلا قوله تعالى: (مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) [الزخرف:58]. (ابن ماجة وحسنه الألباني).
وهذا الصنف الذي يجادل بالباطل يعرض نفسه لسخط الجبار جل وعلا:
"ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع". (أبو داود وصححه الأباني).
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أن ترك هذا النوع من الجدال شاق على النفوس التي اعتادته فقد بشر من تركه بهذه البشارة العظيمة:
"أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًا". (أبو داود وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/391)
إن هذا الصنف من الناس على خطر عظيم وفعلهم دليل على زيغ قلوبهم؛ تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الأَلْبَابِ) [آل عمران:7]. فقال:"يا عائشة إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عناهم الله فاحذروهم". (ابن ماجة وصححه الألباني).
الجدال يفوت على الناس الخير
إن هذا النوع من الجدل يضيع على الناس الخير. فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر، فتلاحى (تخاصم وتنازع وتشاتم) رجلان من المسلمين فقال: "خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيرًا، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". (البخاري).
ولأن الجدال يفوت على الناس الخير ويفسد عليهم الطاعات نهى الله عنه: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ) [البقرة:197].
وفي الصيام قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ... " وفي رواية سعيد بن منصور: "ولا يجادل".
إن الجدال على هذه الصورة يزرع الضغائن وينشر العداوات.
الجدال لاغتصاب حقوق الناس
ومن أقبح صوره الجدال والمراء لانتزاع حقوق الناس واغتصابها. قال صلى الله عليه وسلم محذرا من هذا ومتوعدا أهله: "إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق أخيه شيئا فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار". (رواه البخاري).
وجاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال الحضرمي: يا رسول الله! إن هذا قد غلبني على أرض لي كانت لأبي. فقال الكندي: هي أرضي في يدي أزرعها ليس له فيها حق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحضرمي "ألك بينة! " قال: لا. قال "فلك يمينه" قال: يا رسول الله إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه. وليس يتورع من شيء. فقال: "ليس لك منه إلا ذلك" فانطلق ليحلف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما أدبر "أما لئن حلف على ماله ليأكله ظلما، ليلقين الله وهو عنه معرض". (رواه البخاري).(14/392)
طالب العلم بين الترتيب والفوضوية - للشيخ عبد العزيز السدحان حفظه الله
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[30 - 11 - 07, 04:06 م]ـ
طالب العلم بين الترتيب والفوضوية
للشيخ د. عبدالعزيز السدحان 27/ 4/1428
جامع عثمان بن عفان
للتحميل .. http://www.norayn.com/mjamsi/p1_27-4-1428.rm
المصدر: منتديات شبكة نورين
http://www.norayn.com/vb/index.php
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[29 - 06 - 08, 04:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[29 - 06 - 08, 05:39 ص]ـ
بوركت(14/393)
أريد خدمة أريد أن أتفق مع شخص منكم يعلمنى مصطلح الحديث
ـ[محمد القاضى الهاشمى]ــــــــ[30 - 11 - 07, 04:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف الخلق محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
إخوانى أخواتى فى المنتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم جميعا؟
لعلكم بخير وبصحة جيدة
أريد أن أتفق مع شخص منكم يعلمنى مصطلح الحديث
وله الخير الكثير
وانا عندى بعض الخلفية وإن يكن أقل القليل
عن هذا العلم الغزير
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه
أبو دجانة القاضى -
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 10:13 ص]ـ
يمكن لي *إن شاء الله * أن يكون عندي طلبك،لإني طالبه في كليه أصول الدين جامعة الأزهر قسم الحديث وعلومه ولي اهتمام خاص وكبير بهذا العلم ....
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 02:39 م]ـ
أخي أبا دجانة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالك يحتاج إلى توضيح
فماذا تقصد بشخص يعلمك مصطلح الحديث؟
هل تريد محاضرات مكتوبة؟
فهذه متوفرة على شبكة النت لعلماء كبار في المملكة وغيرها
أم تقصد محاضرات صوتية؟
فهذه أيضا متوفرة
أم تقصد نظام سؤال وجواب على صفحات هذا المنتدى الطيب؟
أم مقابلة شخصية مع من تريد التعلم على يديه؟
وهنا لابد من معرفة البلد الذي تعيش فيه.
لابد من التوضيح لعل الله سبحانه وتعالى يجعلني سببا في أن أدلك على الطريقة المثلى لذلك
والله ولي التوفيق
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 12 - 07, 03:06 م]ـ
يمكن لي *إن شاء الله * أن يكون عندي طلبك،لإني طالبه في كليه أصول الدين جامعة الأزهر قسم الحديث وعلومه ولي اهتمام خاص وكبير بهذا العلم ....
يمكنك " إن شاء الله " إفادة الأخوات في " منتدى طالبات العلم الشرعي " بهذا الملتقى، فهنَّ أحوج إليك من الإخوة.
أهلا بك عضوا جديدا في هذا الملتقى المبارك.
و جزاكِ الله خيرا
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 06:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا أختنا ولكن اذا كنت تريدي ان تفيدي فعليك بركن الاخوات هن احوج اليك من الاخوة حتي لا يتم مالا يحمد عقباه
بارك الله فيك ونفع بك
ولك في الدكتورة بنت الشاطئ مثل في هذا صاحبة شرح مقدمة بن الصلاح
وعلى الاخ ان يبين ما الطريقة التي يريد التعلم من خلالها
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 03:42 ص]ـ
جزاكم الله الخير علي هذا الكلام الطيب
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 07:01 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
رب يسر وأعن
الأخ ابودجانة
السلام عليكم
ارى ان تطلب العلم على ايدى الكبار
فلو-مثلا-سمعت شرح الباعث الحثيث
لشيخنا الشيخ ابي اسحق -حفظه الله-
وكتبت مع السماع وراجعت واهتممت
لانتفعت نفعا كثيرا الا ان يهيئ الله لك اخ يشافهك فهو افضل فحدد للاخوة ما طلبوه منك
فأنا والله كنت وانا ادرس هذا العلم علي يد الشيخ احمد سليمان -حفظه الله في معهد اعداد الدعاة انتفعت ايامها بشرائط الشيخ ابي اسحق ايما نفع
والأخ يحيى والأخ ابو حفص والأخ عيد جزاكم الله خيرا
والأخت -جزاها الله خيرا-تذهب الى منتدى طالبات العلم فهن احوج اليك منا نحن الطلبة فهذا العلم في النساء قليل
والله المستعان
والسلام
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 03:12 م]ـ
أحسن الله إليك أخي وزادك علما
والله أسال أن يفقهنا في الدين ويستعملنا في طاعته وييسر لنا الأمر
نغعنا الله وإياكم بالعلم النافع والعمل الصالح
عفا الله عنا وعنكم
آمين
ـ[محمد القاضى الهاشمى]ــــــــ[11 - 02 - 09, 04:54 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً(14/394)
اداب الردود العلمية
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 05:59 م]ـ
قال بعضهم
في مقال جيد عن اداب الردود العلمية جزاه الله عنا خيرا
ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا)
(ربنا إنك تعلم مانخفي وما نعلن ومايخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء)
إن الردود العلمية لها مقصد وسبب، وثمرة وأدب، من التزم بهذه الركائز كان التوفيق صاحبه، وجاء رده كالبلسم الشافي، والمنبع الصافي، ومن أخل بشيء من تلك الركائز منع الوصول، وحرم القبول، (واعلموا أن الله يعلم مافي أنفسكم فاحذروه).
ولايخفى على العقلاء أن الخلاف في المسائل وارد بسبب اختلاف الموارد التي ينهل منها الأشخاص، ومادام الأمر كذلك فليس عن الردود مناص،
ومن هنا وضع العلماء أصول الحوار وآداب المناظرة،
وبما أن المقام لايسمح بالإسهاب، فسأكتفي بتعليق وجيز على الركائز الأربع،
ومن أراد التفصيل فليراجع الكتب المؤلفة في أصول البحث والمناظرة.
1 - المقصد: تبيين الحق، فليس القصد من الرد التعالي على الآخرين أو التشفي منهم، أو كشف العورات، وتتبع العثرات،ولذلك ينبغي لمن أراد كتابة رد أن يراجع نيته وينظر في طويّته لأن الأعمال بالنيات والأمور بمقاصدها، نسأل الله حسن النية وسلامة الطويّة.
2 - السبب: أي دافعك إلى كتابة الرد وهو رؤية مخالفة لابد من تصحيحها.
3 - الثمرة: تصحيح الخطأ. (والثواب لمن احتسب وأخلص النية).
4 - الأدب: أي التزام منهج الحوار والمناقشة.ينبغي لمن أراد كتابة رد أن يتصف بالعلم والحلم، وهذا القيد يبين منهج الحوار بشكل مختصر، وحتى يزداد الأمر وضوحا سأذكر الأصول العامة لمنهج الحوار والمناقشة وهي:
1 - تحقق الخطأ: يعني أن تتأكد من أن الكاتب أخطأ في هذه الجزئية، وهذا يحتاج منك إلى قراءة الكلام بتمعن حتى يتبين لك الخطأ من الصواب.
2 - العلم: يعني أن يكون عندك من العلم مايعينك على فهم المسألة ومعرفة الخطأ من الصواب، فلايعقل أن يخوض الإنسان في علم لايحسنه، كمن يناقش مسألة في القراآت وهو لايحسن القراآت، ونعني بالعلم العلم الراسخ المبني على الأصول!
3 - الاتفاق على المرجع: يعني أن يكون هناك مصدريرجع إليه عند التنازع، فلايعقل أن تناقش شخصا ليس من أهل السنة وتورد عليه أدلة من صحيح البخاري وهو أصلا لايعترف بصحيح البخاري.
4 - الدليل: يعني أن يكون النقاش مبنيا على الأدلة وليس مبنيا على الأهواء والأذواق، لأن العلم معرفة الهدى بدليله.
5 - مراعاة مقتضى الحال: يعني خير الكلام ماقل ودل.
6 - وضوح الأفكار: يجب أن تكون الحجة واضحة المعالم بعيدة عن الطلاسم والرموز لأن المقام مقام بيان وتوضيح.
7 - سهولة العبارة والبعد عن الكلمات الغريبة.
8 - مراعاة مشاعر الطرف الآخر: يعني الابتعاد عن الهمز واللمز والسخرية والكلمات الجارحة،
قال الله عزوجل (والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات)
هذه بعض أصول الحوار وآدابه، راعيت فيها الاختصار خشية الإثقال على القراء،
وأحب أن أنبه على أمور مهمة يغفل عنها الكثير:
أ- تذكرأن الشخص الذي ترد عليه أخوك في الإسلام وأن له حرمة عند الله تعالى.
ب- تذكرأن ردك سيكتب في صحيفة أعمالك قال تعالى (إنا كنا نستنسخ ماكنتم تعملون).
ج- تذكر أن أعداء الدين يراقبون ردود المسلمين بعضهم على بعض ويستغلون ذلك في الدعايات المضللة (فلا تُشمت بنا الأعداء).
د- تذكر أن جسد الأمة الإسلامية فيه من الجروح مايكفيه، فلاتكن سببا في زيادة الجروح وتفريق المسلمين.
ه- تذكر أن إخوانك الذين ترد عليهم غرباء في هذا الزمان فرفقا بالغرباء.
ي- تذكر أن الكتابة في المنتديات نعمة من الله سخرها لك وباب فتحه الله لك بعد أن أغلقت الصحف العلمانية أبوابها في وجهك، فلاتقابل نعمة الله بمعصية الله، والتطاول على عباد الله.
وبهذا ينتهي الموضوع، ونسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه،
والحمدلله رب العالمين
منقوول بتصرف
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 02:00 م]ـ
تذكر أن الكتابة في المنتديات نعمة من الله سخرها لك وباب فتحه الله لك بعد أن أغلقت الصحف العلمانية أبوابها في وجهك، فلاتقابل نعمة الله بمعصية الله، والتطاول على عباد الله.
وبهذا ينتهي الموضوع، ونسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه،
والحمدلله رب العالمين
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[27 - 12 - 07, 02:42 م]ـ
ماشاء الله عرض رائع واختيار موفق
وقد قيل قديماً (اختيار المرء دليل عقله)
وأستأذنك في إضافة يسيرة
قال الذهبي -رحمه الله-:"وما زال العلماء قديماً وحديثاً يرد بعضهم على بعض في البحث والتواليف"السير (12/ 500)
نعم لقد دأب علماء السلف على الرد على المخالف وهي سنة ماضية لديهم مع تأدب في الخطاب وإحسان في الرد والجواب ولم يكن قصدهم إظهار عيب من رد عليه وتنقصه وتبيين جهله وقصور علمه ونحو ذلك وقد امتلأت كتب أئمة المسلمين بردود هذا شأنها. يراجع كتاب الشيخ بكر أبو زيد "الرد على المخالف"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/395)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 12:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وكتب الله أجركم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 07:15 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 09:32 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 07 - 10, 09:44 م]ـ
جزاك الله خيراً
ومن الآداب كذلك:
1/عدم الدخول في النيات , والجزم بما في القلوب مما هو خاف على غير علام الغيوب , فبعض الرادِّين يوحي كلامه بأنه مطلع على ما تخفيه الصدور فيحكم بأن المردود عليه قصد كذا متعمداً وبتر النص الفلاني تعمداً وهكذا.
2/ذكر المردود عليه بلقبه العلمي المتعارف عليه , فبعض الرادِّين يسلخ المردود عليه من لقبه ومن مكانته لمجرد أنه خالفه في الرأي , وفي هذا بُعدٌ عن الإنصاف.
3/اختيار الاسم الحسن للرد , والبعد عن الأسماء التي فيه شبه قصد الجناية على المردود عليه , فتجد الصارم البتار والصارم المشهور , وكشف الجاني , والصواعق المحرقة والمرسلة.
وهذا يختلف باختلاف المردود عليه وطبيعة الخطأ الذي وقع فيه.
والآداب كثيرة.
والله الموفق ,,
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 02:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وكتب الله أجركم(14/396)
** هلْ مِنْ ترجَمَةٍ مُوَسَّعَةٍ لـ (الرَّاغبِ الأصْفَهانيّ) [؟]
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... هلْ مِن مُفيد؟ فهو صاحبُ الكتابِ القّيِّم (مفردات ألفاظ القرآن الكريم)، وكذا (الذريعة إلى مكارمِ الشَّريعَة)
ولمْ أجدْ له في سِيَر أعلام النُّبلاء إلاّ هذه الأحرف!:
( .... الرَّاغِبُ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ المُفَضَّلِ الأَصْبَهَانِيُّالعَلاَّمَةُ المَاهِرُ، المُحَقِّقُ البَاهِرُ، أَبُو القَاسِمِ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ المُفَضَّلِ الأَصْبَهَانِيُّ، المُلَقَّبُ بِالرَّاغِبِ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ. كَانَ مِنْ أَذكيَاء المتكلِّمِين، لَمْ أَظفر لَهُ بِوَفَاة وَلاَ بتَرْجَمَة. وَكَانَ - إِنْ شَاءَ اللهُ - فِي هَذَا الوَقْت حياً، يُسْأَل عَنْهُ، لَعَلَّهُ فِي (الأَلقَاب) لابْنِ الفُوَطِيِّ) ا. هـ.فهل من مفيد (؟)
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 01:47 م]ـ
هل من مفيد (؟)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 07, 03:15 م]ـ
أخي الحبيب مهنَّد المُعتَبِي
عجلة بالخير
انظر:
"الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة": 1/ 793 - 803
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 07, 03:30 م]ـ
ونُشرت رسالة دكتوراة للباحث: محمد عبدالعزيز بسيوني غراب، بعنوان: "منهج الراغب الأصفهاني في التفسير، مع تحقيق مقدمته وتفسيره لسورتي الفاتحة والبقرة"، وهذه الدراسة تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: منهج الراغب، والقسم الثاني: التحقيق. وتحت يدي نسخة مصورة من القسم الثاني، لا أملك الخبرة الكافية لرفعها على الوجه الحسن، ولعل الأخ الفاضل ابن الزهراء أو غيره من النبلاء يتولى رفعها.
ثم إنه تحت يدي دراسة بعنوان: "الخوالد من آراء الراغب الأصفهاني في فلسفة الأخلاق والتشريع والتصوف" للدكتور صلاح الناهي، وهذه سأتولى رفعها إن شاء الله تعالى لصغر حجمها.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 07, 03:51 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=708481#post708481
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 04:57 م]ـ
أخي الحبيبَ الشيخ / أشْرف بن محمدٍ.
جزاكَ اللهُ عنِّي كلَّ خيْرٍ ** لأنَّك قد نهضتَ بألفِ حاجة!(14/397)
أريد أن احفظ متن في التوحيد وهو (كتاب التوحيد) فما هي الطريقة المناسبة في ذلك. .
ـ[ابو ريمه]ــــــــ[01 - 12 - 07, 03:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. .
أريد أن احفظ متن في التوحيد وهو (كتاب التوحيد) فما هي الطريقة المناسبة في ذلك. .
أرجوكم ساعدوني فانا في البداية!
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[01 - 12 - 07, 05:35 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23262&highlight=%C7%E1%D4%E4%C7%DE%D8%C9
ماشاء الله
أهلابك أخى الفاضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22560&highlight=%C7%E1%D4%E4%C7%DE%D8%C9
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 01:56 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله في أخي محمد حماصه على الروابط ...
و من أفضل طرق الحفظ كتاب التوحيد ... أن تحفظ في كل يوم بابا منه و لا تزد على ذلك ... حتى تنهي الكتاب ...
فبعد صلاة الفجر تحفظ بابا واحد ... و تكرره 10 مرات مثلا ... ثم دعه حتى صلاة الظهر ... و كرره بعدها 10 مرات
ثم بعد صلاة العصر كذلك ... و بعد العشاء مثل ذلك ... و قبل نومك أيضا تكرره عشرا ... عندها سيرسخ في قلبك
و طريقة المراجعة تكون بنفس الطريقة لكن بنصف عدد التكرار ... بحيث تكرر 5 مرات بعد كل صلاة كما مر ...
فتحفظ الجديد و تكرره ... ثم تبدأ بعده بمراجعة باب الأمس و تكرره نصف تكرار الجديد ...
و في اليوم الثالث .. تراجع الباب الأول مرة واحد بعد كل صلاة ... و الباب الثاني 5 مرات ... مع جديد اليوم الثالث ... و هكذا أخي العزيز ...
بعد شهرين من الصبر و المصابرة و المكابدة ... ستجني ثمار عملك .. فسيكون كتاب التوحيد معك كالسور القصار من جزء عم ...
و اهمل الزمن! طال أو قصر ... ما دمت تقوم بعملك على الوجه المرضي المتقن ...
و آفة ذلك كله " الانقطاع" ... فعدم المدومة و الاستمرار ... قتل للأهداف التي تريد تحقيقها ...
بارك الله فيك أخي ... و لعلك تزور هذا الرابط ... http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109466
ـ[ابو ريمه]ــــــــ[02 - 12 - 07, 05:55 ص]ـ
شكراً أخي محمد حماصه وابو خليل النجدي. . .
ولكن كيف الطريقة لفهم الشرح؟
ـ[أم البراء]ــــــــ[02 - 12 - 07, 09:59 ص]ـ
طريقة الاخ وابو خليل النجدي هي تقريبا نفس طريقتي التي اتبعتها في حفظ متن كتاب التوحيد .. كنت احفظ بابا كل يوم واراجعه كثيرا وفي اليوم التالي احفظ بابا جديدا مع مراجعة الباب السابق، وفي نهاية الاسبوع اراجع كل ما سبق ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 10:26 ص]ـ
و اهمل الزمن! طال أو قصر ... ما دمت تقوم بعملك على الوجه المرضي المتقن ...
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
و آفة ذلك كله " الانقطاع" ... فعدم المدومة و الاستمرار ... قتل للأهداف التي تريد تحقيقها ...
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل النجدي
ويا أهلا وسهلا بك اخي ابو ريمه بين أخوانك في ملتقى اهل الحديث
ياحبذا بارك الله فيك لو عرفت نفسك لدى الأخوان على هذه الرابطين /
إلى أحبائنا الأعضاء الجدد ..... رسالة من القلب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92703)
أهلاً وسهلاً بالأعضاء الجدد، (وليتقِ اللهَ بعضُهم)!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117861)(14/398)
ضمن (زاد الحج) محاضرات للشيخ الطريفي (النوازل في الحج)
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[01 - 12 - 07, 08:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ضمن سلسلة المحاضرات الرابعة عشرة (زاد الحج) سيُلقي فضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي محاضرات بعنوان (النوازل في الحج) وذلك يومي:
الأحد 22/ 11
الاثنين 23/ 11
بعد صلاة العشاء -بمشيئة الله-
في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض.
رابط الإعلان عن السلسلة كاملة/
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117398
للاستفسار/ 0533440093(14/399)
موقع البث الإسلامي
ـ[محمود بن محمد ريان]ــــــــ[01 - 12 - 07, 10:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم هل يستطيع أحد أن يدلني على كيفية إذاعة دروس لمسجدي عبر هذا الموقع وهل يتعامل معه أحد
أنا أريد إذاعة الدروس العلمية التي تقام بمسجدي عبر هذا الموقع فهل يمكن لأحد تعريفي بالطريقة المناسبة للقيام بهذا؟
بارك الله فيكم(14/400)
موقع سعودي يطور شريط أدوات يساعد على حفظ القرآن والأحاديث أثناء تصفح الإنترنت
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[01 - 12 - 07, 05:15 م]ـ
موقع سعودي يطور شريط أدوات يساعد على حفظ القرآن والأحاديث أثناء تصفح الإنترنت
قام موقع بحثي (بحثي دوت كوم) الذي يشرف عليه الدكتور صالح السليمان، بتطوير شريط أدوات مجاني ملحق بمتصفح الإنترنت وذلك أسوة بالعديد من الشركات العالمية مثل ياهوو وجووجل وغيرهما من كبار شركات الإنترنت. والمختلف في هذا الشريط أن الغرض منه هو إعطاء الفرصة لمتصفح الإنترنت لاستغلال الوقت أثناء التنقل بين الصفحات أو في حالة انتظار تعبئة صفحة أن يحفظ أو يستذكر بضع آيات من القرآن الكريم، وكذلك أحد الأحاديث الصحيحة (من صحيحي البخاري ومسلم) وهي تتغير يوميا. وقد اجتاز الشريط الفترة التجريبية وبدأ في إصداره للعموم ولقي إقبالا كبيرا. وبهذا الخصوص حاور محرر ملحق"صناعة المعلومات" الدكتور صالح السليمان، المشرف على الموقع حول هذه الخاصية المجانية، إلى التفاصيل:
* ما شريط الأدوات؟
ـ هو برنامج صغير لا يزيد على 700 كيلو بايت (أي بمقدار حجم صورة متوسطة) يلحق بالمتصفح سواء الإكسبلورر أو الفايرفوكس, ويظهر ملصقا بالمتصفح ويعمل عند تشغيل المتصفح.
*ما أبرز فوائد شريط الأدوات المجاني هذا؟
ـ فوائد شريط أدوات تحفيظ القرآن الكريم والأحاديث الشريفة، لا حصر لها وعديدة, ويمكن الإشارة إلى أبرزها باختصار شديد, فشريط الأدوات من خلال التجربة أثبت أنه يسهم بشكل فاعل في المساعدة على حفظ القرآن الكريم، بمعدل بضع آيات كل يوم، كذلك يساعد على حفظ الحديث الشريف، حديث صحيح كل يوم. أيضاً يساعد على منع الاستخدام السيئ للإنترنت.
* ما إمكانيات هذا الشريط؟
ـ لهذا الشريط مهام متنوعة وأداء عالي الجودة في أسلوب العرض، ويشمل من ضمن مهامه تحفيظ القرآن الكريم وذلك بمرور شريط متحرك بعدد من الآيات الكريمة تتجدد يوميا ما يجعل عملية حفظها سهلة فضلا عن ثواب قراءتها. كما يساعد على حفظ الأحاديث الشريفة بواسطة شريط متحرك كل خمس دقائق (حديث واحد يوميا). ومن مهامه المميزة تسلم الأخبار المهمة فور وقوعها.
وتتوفر وظيفة تعتبر ميزة من الناحية الأمنية للمستخدم وهي تنظيف الكومبيوتر من الكوكيز التي تضعها بعض المواقع كوسيلة تجسس. وكذلك إزالة آثار الزيارات لمواقع الإنترنت History بعد إغلاق المتصفح.
كما يقوم الشريط بوظيفة التبليغ فوري عن الرسائل من أي مزود لهذه الخدمة (ياهوو ـ إم إس إن ـ جوجل) عند الرغبة في ذلك وعمل الإعدادات. أيضا يشمل إمكانية البحث في الشبكة من المتصفح مباشرة دون الدخول إلى مواقع البحث. ومن مهامه أنه يقوم بتنظيف الذاكرة الفورية (الكاش ميموري) فور إغلاق المتصفح وذلك حفاظا على موارد الكومبيوتر.
* ما متطلبات تشغيل هذا الشريط؟
متطلبات تشغيل شريط تحفيظ القرآن الكريم، يمكن تنفيذها كما يلي:
تنزيل البرنامج المجاني من الموقع
http://b7thy.com/b7thy-toolbar.html
ويتوافر في الموقع شرح تنصيب البرنامج بالتفصيل.
وبعد التحميل والسماح بتثبيته ضع المؤشر على أي مساحة فارغة من المتصفح (الجهة العلوية) واضغط الزر اليسار ستجد أن اسم الشريط قد ظهر, انقر عليه ستجد أن الشريط ظهر على المتصفح. ضع إشارة على قفل الأشرطة (حتى تبقي الوضع كما ترغب فيه ولا يتغير تلقائيا) ثم صغر مساحة البحث ستظهر لك مساحة القرآن الكريم وحديث اليوم.
ويسرني أن تكون جريدة "الاقتصادية" أول جريدة نفصح من خلالها أننا نعمل الآن برنامجا به جميع الأحاديث النبوية الشريفة من كتب الصحاح (البخاري ومسلم) والكتب الستة كالنسائي وابن ماجه والترمذي مثلا, وهو قابل للبحث باللغة العربية سواء بكلمة في الحديث أو جملة أو اسم الراوي, وسيكون جاهزا بعون الله قبل شهر رمضان وسيوزع مجانا للجميع.
منقول من موقع الدكتور يحيى الغوثاني
للفائدة أسأل الله أن ينفع به المسلمين ويسخره لخدمة كتابه
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 09:48 م]ـ
أخي الفاضل
بارك الله فيك و نفع بك و جعله في ميزان حسناتك يوم القيامة
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 09:56 م]ـ
أخي الفاضل
بارك الله فيك و نفع بك و جعله في ميزان حسناتك يوم القيامة
جزاك الله خيرا(14/401)
استفسار من اخواني هل احفظ مسائل كتاب التوحيد ام المتن فقط؟
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 09:50 م]ـ
ارجو من الاخوة طلبة العلم ان يرشدونا؟
انا احفظ متن كتاب التوحيد لامام الدعوة ولكن بدون المسائل التي استنبطها رحمه الله فهل احفظ هذه المسائل ام لا؟ مع العلم بان الشيخ صالح آل الشيخ لم يتعرض اليها بشرح ولا تعليق اثناء شرحه للكتاب؟
نرجو النصيحة ...
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 12 - 07, 01:42 ص]ـ
احفظ المتن فقط
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 02:17 ص]ـ
المسائل أخي العزيز افهمها بدون حفظ لألفاظها ...
و اقتصر في حفظك على المتن فقط ...
و كثير من شراح هذا الكتاب لا يتعرضون للمسائل
ـ[ابو هبة]ــــــــ[02 - 12 - 07, 04:45 ص]ـ
وفي المسائل فوائد جمة و دقائق منهجية نادرة وقد آلمني صدور بعض النسخ مجردةً من المسائل.
ـ[أبو عمر بن محمد]ــــــــ[02 - 12 - 07, 05:27 ص]ـ
ارجو من الاخوة طلبة العلم ان يرشدونا؟
انا احفظ متن كتاب التوحيد لامام الدعوة ولكن بدون المسائل التي استنبطها رحمه الله فهل احفظ هذه المسائل ام لا؟ مع العلم بان الشيخ صالح آل الشيخ لم يتعرض اليها بشرح ولا تعليق اثناء شرحه للكتاب؟
نرجو النصيحة ...
بارك الله فيك!
سؤال مهم, ومنهجي.
نسأل الله أن يوفقنا إلى ما يحبه ويرضاه
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:13 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مصلح]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:41 ص]ـ
العلماء يوصون بحفظ المتن دون المسائل
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:40 ص]ـ
فائدة:أذكر أن الشيخ صالح الفوزان حفظه الله قال لنا في أحد دروس شرح كتاب التوحيد أن مسائل الباب هي فقهه أه.
وصدق الشيخ حفظه الله ومن تأمل المسائل وعرف مغزاها لا يحتاج لشرح الباب والله أعلم.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 05:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخواني.
ـ[بو شيخة]ــــــــ[11 - 02 - 08, 06:07 م]ـ
مسائل كتاب التوحيد عبارة عن فقه الشيخ واستنباطاته ولا يعهد من أهل العلم الوصية بحفظ فقه الأئمة واستنباطاتهم
أما المتن فهو عبارة عن آيات وأحاديث وأقوال جامعة لذلك أوصى العلماء بحفظ هذا المتن الميارك
وفقك الله لحفظه
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 06:12 م]ـ
نعم اخي جزاك الله خيرا
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 02 - 08, 06:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
العثيمين رحمه الله تعالى شرح الكتاب بمسائله، ومن قبله صاحب كتاب فتح المجيد تعرض لها أيضا، أما سبب عدم تعرض صالح آل شيخ للمسائل، فلأنه شرح الكتاب في دورة علمية، والدورات العلمية تكون مدتها قليلة مما يدعو الى الإختصار في الشروح.
وأما من طبع الكتاب دون المسائل، فهذا من شؤم التصرف في كتب العلماء.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
العثيمين رحمه الله تعالى شرح الكتاب بمسائله، ومن قبله صاحب كتاب فتح المجيد تعرض لها أيضا، أما سبب عدم تعرض صالح آل شيخ للمسائل، فلأنه شرح الكتاب في دورة علمية، والدورات العلمية تكون مدتها قليلة مما يدعو الى الإختصار في الشروح.
وأما من طبع الكتاب دون المسائل، فهذا من شؤم التصرف في كتب العلماء.
وأيضا الشيخ العلامة صالح الفوزان يعرج عليها في شرحه الحالي عند متسع الوقت.(14/402)
إليكم إخواني الأحباب برنامج صيد الفوائد لتسجيل وتنظيم وفهرسة الفوائد
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[01 - 12 - 07, 11:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين والصلاة والسلام على رسوله الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين.
أما بعد,,,
اقدم لكم اخواني الكرام برنامج صيد الفوائد لتسجيل فوائدكم والبحث فيها وفهرستها والله أسأل أن يتقبله مني وأن ينفعني واياكم به
هذا رابط البرنامج
إذا اعددت البرنامج ولم يعمل فقم بتحميل الدوت نت فريم وورك من على هذا الرابط وأعده على جهازك
ارجوا أن تبعثوا لي بملاحظاتكم لاحاول جهدي اصلاح العيوب أو اضافة الميزات الجديدة ان شاء الله
ملاحظة اخيرة لا تسجل فائدة يزيد عدد الاحرف بها عن 65000 حرف
وجزاكم الله خيرا
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[02 - 12 - 07, 02:36 م]ـ
أشكر الأخ مصطفى حسان الذي طلب البرنامج هذا ووضع المهام المطلوبة له منذ سنة تقريبا على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87654&highlight=%E3%DE%CA%D8%DD%C7%CA
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[03 - 12 - 07, 05:07 ص]ـ
الله أكبر
جزاكم الله كل خير شيخنا
برنامج رائع
جزاك الله كل خير
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[03 - 12 - 07, 05:17 ص]ـ
يوجد إضافة أظنها مهمة وتزيد من إمكانيات البرنامج
وهي إمكانية عمل تصنيف فرعي من التصنيفات الرئيسية
فمثلا يمكنني أن أضع اسم كتاب عقيدة تحت تصنيف عقيدة وأكتب تحته الفوائد المستخرجة من هذا الكتاب
كذلك يمكنني أن أقسم مواضيع العقيدة وأضع تحتها الفوائد المتعلقة بهذه المواضيع فقط
فهل يمكن عمل هذه الإضافة؟
وأيضا إن أمكن تطوير البحث بإضافة القسم أو التصنيف الذي أبحث فيه
أعلم أن هذه أمور قد تكون شاقة
فجزاكم الله كل خير على ما تبذلونه
ونأمل أن نرى هذه التعديلات قريبا إن شاء الله
وجعلها الله في ميزان حسناتكم
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 05:46 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أخي
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[03 - 12 - 07, 08:04 ص]ـ
وجزاكما الله خيرا وبارك الله فيكما وفي كل أعضاء الملتقى ورواده
إن شاء الله تعالى عما قريب ستجد ما يسرك بخصوص البرنامج إن شاء الله تعالى أنا أعمل الآن على إضافة التصنيف الفرعي.
ولا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[07 - 12 - 07, 02:07 م]ـ
هذا هو البرنامج به التصنيفات الفرعية
http://www.4shared.com/file/31423985/3d8475b2/setup_12.html
ارجوا من الله تعالى ان تنتفعوا به اخواني الكرام وارجوا من الله تعالى ان يكتب له القبول
وجزاكم الله خيرا
ـ[علي الكناني]ــــــــ[08 - 12 - 07, 05:45 ص]ـ
هذا هو البرنامج به التصنيفات الفرعية
http://www.4shared.com/file/31423985/3d8475b2/setup_12.html
ارجوا من الله تعالى ان تنتفعوا به اخواني الكرام وارجوا من الله تعالى ان يكتب له القبول
وجزاكم الله خيرا
رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 07:01 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[08 - 12 - 07, 01:09 م]ـ
اخواني الكرام المثابر و عبدالحميد الفيومي ورفع الله قدركما في الدنيا والآخرة وجزاكما الله خيرا
ـ[علي الكناني]ــــــــ[08 - 12 - 07, 04:19 م]ـ
أخي أشرف
نصبت البرنامج على الويندوز فيستا
وتم التنصيب بنجاح
لكن لما أكتب فائدة وأطلب الحفظ تظهر لي هذه الرسالة
http://myflash2.googlepages.com/Problem1.png
فما المشكلة بارك الله فيك
ـ[الطنجي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 06:19 م]ـ
البرنامج لا يعمل
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 07:11 م]ـ
البرنامج لا يعمل
حملت البرنامج، و يعمل معي بفضل الله، جزى الله من أعده ونقله إلينا.
فجرب مرة أخرى بارك الله فيك
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[08 - 12 - 07, 09:31 م]ـ
اخى اشرف لم اتمكن من نزيل البرنامج لعله يوجد خلل بالموقع
فلو امكنك رفعه الى المرفقات لكان خيرا
ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:17 م]ـ
برنامج متميز بالفعل .......
جزاك الله خيرا يا اخي الحبيب .....
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:50 م]ـ
وجزاكم الله خيرا اخواني الكرام وبارك الله فيكم
ممكن الإخوة الذين قاموا بتحميل البرنامج يذكروا اي اصدار حملوا سواء من عمل معه البرنامج او من لم يعمل
وجزاكم الله خيرا والله المستعان
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[09 - 12 - 07, 12:09 ص]ـ
أخي المثابر انا لدي فيسيتا والبرنامج شغال عليه يعني المشكلة مش في توافق البرنامج مع نظام التشغيل
المشكلة سيدي الفاضل أن حضرتك لم تضغط زر جديد ثم تختار التصنيف الفرعي الذي قمت انت بادخاله
مسار البرنامج اخي الكريم كما يلي
1 - تقوم بادخال التصنيفات العامة
2 - تقوم بادخال التصنيفات الفرعية ولا تنسى ان تختار التصنيف العام الذي سيندرج تحته التصنيف الفرعي
3 - يمكنك الآن ادخال فوائدك بان تضغط زر جديد ثم تختار التصنيف الفرعي
ارجوا ان تسامحوني اخواني لانني لم اضع شرح للبرنامج وان شاء الله ساحاول وضع شرح له هاهنا بالصور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/403)
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[09 - 12 - 07, 12:42 م]ـ
البرنامج بالمرفقات
ـ[علي الكناني]ــــــــ[09 - 12 - 07, 09:53 م]ـ
أخي المثابر انا لدي فيسيتا والبرنامج شغال عليه يعني المشكلة مش في توافق البرنامج مع نظام التشغيل
المشكلة سيدي الفاضل أن حضرتك لم تضغط زر جديد ثم تختار التصنيف الفرعي الذي قمت انت بادخاله
مسار البرنامج اخي الكريم كما يلي
1 - تقوم بادخال التصنيفات العامة
2 - تقوم بادخال التصنيفات الفرعية ولا تنسى ان تختار التصنيف العام الذي سيندرج تحته التصنيف الفرعي
3 - يمكنك الآن ادخال فوائدك بان تضغط زر جديد ثم تختار التصنيف الفرعي
ارجوا ان تسامحوني اخواني لانني لم اضع شرح للبرنامج وان شاء الله ساحاول وضع شرح له هاهنا بالصور
جزاك الله كل خير
هل نعتبر الشرح المصور وعداً منك؟
صدقني سينتشر هذا البرنامج ويعم نفعه بإذن الله
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[10 - 12 - 07, 10:03 ص]ـ
ان شاء الله تعالى اخي الكريم المثابر
إن شاء الله تعالى المرحلة القادمة في مسار تطويري لهذا البرنامج الذي أسأل الله تعالى ان يتقبله مني بفضله وكرمه
المرحلة القادمة ان شاء الله سأحاول جهدي اضافة امكانية عمل نسخ احتياطية للبيانات وايضا ساحاول اضافة ميزة لكي نتمكن من تبادل البيانات المسجلة على برنامج صيد الفوائد بان يقوم احدنا مثلا بعد فترة من استخدامه للبرنامج وصيده لفوائد كثر ان يقوم بعمل نسخه من فوائده ينشرها هاهنا لاخوانه ثم نقوم نحن بتسجيل هذه الفوائد في البرنامج دون المساس بفوائدنا يتم اضافة الفوائد الي البرنامج بضغطه واحدة ان شاء الله وبهذه الميزة الجديدة التي اسأل الله العلي العظيم ان ييسرها يكون قد ظهر فائدة صيد الفوائد أكثر
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[10 - 12 - 07, 10:13 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ أشرف
حقا جزاكم الله كل خير على ما تقدمه
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[10 - 12 - 07, 10:59 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا اخي الكريم الشيخ مصطفى حسان والفكرة فكرتك فإن شاء الله تعالى لك من الأجر مثل أجر فاعله
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي أُبْدِعَ بِي فَاحْمِلْنِي فَقَالَ مَا عِنْدِي فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ
أَنَا أَدُلُّهُ عَلَى مَنْ يَحْمِلُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ
ـ[علي الكناني]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:01 م]ـ
شكر الله لك
وأنا على أحر من الجمر في انتظار الشرح
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 12 - 07, 08:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على البرنامج الرائع و جعله الله في ميزان حسناتك
و لكن عندي مشكلة مع البرنامج كلما حاولت أن أتصفح الفوائد من زر تصفح الفوائد لا تفتح معي رغم أني أرى التفريعات الرئيسية و الفرعية و تحتها عنوان الفائدة لكن لا تفتح الفائدة معي
فما الحل؟؟
بارك الله فيك
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 12 - 07, 09:14 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
شيخ محمد عمارة اضغط ثلاث مرات متتالية عى عنوان الفائدة وإن شاء الله ستشاهد الفائدة جرب وابعث لي ما حدث
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 12 - 07, 11:48 ص]ـ
لم تظهر معي أخي الحبيب حتى بعد أن قمت بالضغط عدة مرات
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 12 - 07, 05:05 م]ـ
أخي الكريم محمد قم بازالة البرنامج ثم قم باعادة اعداده على الجهاز ربما تحل المشكلة ان شاء الله والبرنامج يعمل عندي ليس به ما ذكرت
واليك اخي المثابر والي الاخوة شرح طريقة استخدام البرنامج فيديو مساحة الملف مضغوط 2.329 ميجا وبعد فك الضغط يصل حجم الملف الى 118.355 ميجا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 12 - 07, 06:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب و لكن البرنامج لم يعمل معي
مساحة الملف مضغوط 2.329 ميجا وبعد فك الضغط يصل حجم الملف الى 118.355 ميجا
كيف هذا أخي الحبيب بارك الله فيك و أي البرامج تستخدم؟!!!
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 12 - 07, 06:46 م]ـ
هذا هو الاصدار 1.3 هو النهائي إن شاء الله قبل اضافة ما ذكرت انفا من امكانية عمل نسخ احتياطية من البيانات ولكن الى حين عمل ذلك يمكن للاخوة عمل نسخ احتياطية للبيانات كما يلي ادخل الى المسار التالي
C:\Progrm Files\Said Alfwaed\Data\bin
ستجد قاعدة البيانات باسم Foaed اضغط عليها بزر الفارة الأيسر ثم اضغط copy ثم اذهب لاي مكان آخر على جهازك يفضل اي بارتشن بخلاف ال c
انسخ قاعدة البيانات في أي مكان على جهازك وإذا حدث أي شيء لجهازك او للبرنامج يمكنك استعادة ذلك بان تنسخ قاعدة البيانات الاحتياطية في المسار الذي ذكرته وفقكم الله تعالى.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 12 - 07, 06:53 م]ـ
استخدم اخي الكريم محمد برنامج winrar الخاص بويندوز فيسيتا
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[15 - 12 - 07, 09:51 م]ـ
حملناه على اكس بى ولم نعرف كيف نفك الضغط ما العمل
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/404)
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[16 - 12 - 07, 12:02 ص]ـ
هل حاولت فك الضغط باستخدام واين رار ولم يفك ضغط الملف
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 04:53 م]ـ
جميع الروابط غير شغالة الرجاء رفعه مرة أخرى أخي الكريم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[16 - 12 - 07, 05:57 م]ـ
هذا الرابط أخي الحبيب يعمل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=715646&postcount=29
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[16 - 12 - 07, 11:35 م]ـ
هذا رابط البرنامج على موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=4065
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[19 - 12 - 07, 01:45 م]ـ
هل حاولت فك الضغط باستخدام واين رار ولم يفك ضغط الملف
نعم فك ولكن لانجد البرنامج
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[21 - 12 - 07, 01:40 ص]ـ
رابط التحميل لايعمل
وموقع شارد لاأعرف أين اضغط بالفارة لكى احمل ا لبرنامج
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - 12 - 07, 11:02 م]ـ
اريد تحميل البرنامج
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[22 - 12 - 07, 11:35 م]ـ
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=4065
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[23 - 12 - 07, 01:02 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا كثيرا.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[23 - 12 - 07, 03:07 ص]ـ
الرابط لا يفتح معى
ممكن تصف لى الطريق واذهب يدويا
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[23 - 12 - 07, 12:32 م]ـ
http://www.saaid.net/
ومنه ادخل على مكتبة صيد الفوائد
ثم ادخل على البرامج والكتب الالكترونية
ثم ادخل على برنامج صيد الفوائد
ويوجد باعلى هذه الصفحة البرنامج في المرفقات هنا تحديدا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=715646&postcount=29
ولكن اضغط بزر الفأرة الأيمن على الرابط الموجود بالمرفقات ثم حفظ الهدف باسم
وفقكم الله
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[23 - 12 - 07, 04:11 م]ـ
جهد مشكور أخي أشرف,,
جزاك الله خيرا ..
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:52 م]ـ
وجزاكم الله خيرا اخواني الكرام وبارك الله فيكم
ـ[طالبة الهدى]ــــــــ[26 - 01 - 08, 03:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
جهد مشكور .. أحسن الله إليكم
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 08, 02:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا على البرنامج الرائع و جعله الله في ميزان حسناتك
و لكن عندي مشكلة مع البرنامج كلما حاولت أن أتصفح الفوائد من زر تصفح الفوائد لا تفتح معي رغم أني أرى التفريعات الرئيسية و الفرعية و تحتها عنوان الفائدة لكن لا تفتح الفائدة معي
فما الحل؟؟
بارك الله فيك
معي نفس المشكلة فهل من حل؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[04 - 02 - 08, 07:42 م]ـ
الحل ستجده في البرنامج الذي رفعه الأخ نافع جزاه الله خيرا
و هو برنامج من شركة ميكروسوفت نفسها لحل هذه المشاكل و ستجد الرابط في المنتدى الخاص بالشاملة فابحث عنه
بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:49 ص]ـ
حيااااااااكم الله
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[02 - 07 - 08, 12:26 ص]ـ
برنامج مميز جداً
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[مصطفى عبدالقادر]ــــــــ[30 - 11 - 08, 08:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا على البرنامج الرائع و جعله الله في ميزان حسناتك
و لكن عندي مشكلة مع البرنامج كلما حاولت أن أتصفح الفوائد من زر تصفح الفوائد لا تفتح معي رغم أني أرى التفريعات الرئيسية و الفرعية و تحتها عنوان الفائدة لكن لا تفتح الفائدة معي
فما الحل؟؟
بارك الله فيك
نفس المشكلة
ودورت على الحل فما وصلت لشيء
ارجو الافادة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا(14/405)
الشيخ فوزى بن سابق بن فوزان 1275هـ - 1373هـ أول سفير للسعودية بمصر
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 03:51 ص]ـ
اسمه: فوزان بن سابق بن فوزان آل فوزان، من عشيرة آل عثمان، أحد أفخاذ قبيلة الدواسر.
مولده: ولد في بريدة عام 1275هـ، ونشأ فيها، وتعلم في كُتَّابها مبادئ القراءة والكتابة، ثم شرع في طلب العلم.
طلبه للعلم: سافر إلى الرياض، فقرأ على العلامة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
كما سافر إلى الهند هو والشيخ علي بن وادي لطلب العلم على العلامة الشيخ صديق حسن خان، ولما لم يتيسر له ذلك أخذ في القراءة على محدث الهند الشيخ نذير حسين.
عاد إلى القصيم وكان شيوخه كما يقول الشيخ محمد حامد الفقي يتوسمون فيه النجابة والذكاء، وقوة الحافظة، وشدة الحرص على طلب العلم، والحرص على الوقت، وكانوا يتحدثون أنه سيكون من النابغين، لو أنه تابع السير في طلب العلم على هذا النهج.
لكنه - رحمه الله - بعد أن أخذ حَظًا من علوم العربية والتوحيد والتفسير والفقه، ذهب يطرق أبواب الحياة العملية، فاشتغل بالتجارة في الخيل والإبل، وسكن الشام، ثم حبب إليه إخوانه في مصر وتجارته الرابحة فيها، فسكن مصر واستقر بها، واتخذ دارًا في مطرية الزيتون، وكانت أول رحلة له إلى مصر، كما يقول هو بعد ثورة عرابي بعامين، ومعنى هذا أنه كان تاجرًا سنة 1300هـ.
كانت داره قبلة العلم والعروبة والكرم، ويقول الشيخ حامد الفقي في مجلة الهدي النبوي: وفي داره العامرة تعرفت عليه بواسطة أخي في الله الشيخ محمد ملوخية المدني في عام 1328هـ، إذ كنت طالبًا في الأزهر وكنا نذهب إليه كل يوم جمعة، فنصلي معه الجمعة، ثم يكرمنا بواجب الضيافة، ثم بعد ذلك يزودنا بالمعلومات والكتب العلمية، ففي داره وبيده غرست أنصار السنة، وفي داره وبيده ترعرعت أنصار السنة، حتى كان يوم موته - رحمه الله - قرة لعينه.
وللشيخ - رحمه الله - أياد بيضاء على العلم وطلبته، ففي كل بلد كان يحل به يكون بيته منتدى لطلبة العلم، ونشر التوحيد ومذهب السلف، وكم لاقى من معارضات المعاندين والمخرفين، والله ينصره عليهم، وكم من خير ومعونة صادقة قدمها للسلفيين، وخصوصًا لأنصار السنة المحمدية، فقد سعى لدى الملك عبد العزيز رحمه الله في مساعدته على شراء دار الحلمية الجديدة، فتبرع بألف وستمائة جنيه مصري - في ذلك الوقت-، فجزاهما الله أفضل الجزاء.
وكم نشر من كتب علمية بماله وبالوساطة عند الملك عبد العزيز رحمه الله، هذه الكتب نفع الله بها نفعًا عظيمًا، وآخر مآثره في العلم: كتاب «البيان والإشهار لكشف زيغ الحاج مختار» الذي كان مشتغلاً بتأليفه من أيام كان بالشام، وشغلته أعماله السياسية عن إتمامه ونشره، فلما تفرغ من السياسة عكف عليه فنقحه وأتمه، ثم طبعه بمطبعة أنصار السنة المحمدية قبل سَفْرَتِهِ إلى الحج، التي ودع فيها بيت ربه.
ويستمر الشيخ محمد حامد الفقي - رحمه الله - في ذكر مآثر الشيخ الفوزان وفضله في العطاء فيقول: وفي داره وبواسطته تشرفت بالاتصال بآل الشيخ، وبالملك عبد العزيز - أسكنه الله فسيح جناته - وبأصحاب السمو أنجاله الأمراء.
وقد عين الشيخ الفوزان عميدًا للسلك السياسي بمصر بمدة تزيد عن الثلاثين عامًا، وكانت له مكانة عند الملك عبد العزيز الذي لم يكن يعامله كموظف، وإنما كان يعامله كشخصية لها مكانتها العلمية في المجتمع.
وعن ذلك يقول الأستاذ خير الدين الزركلي: ظل الفوزان اثني عشر عامًا وهو قائم بأعمال المفوضية بمصر، وأنا مستشار له، وكان الملك عبد العزيز يرى وجوده في العمل وقد طعن في السن إنما هو للبركة، وللاستفادة من خبراته - ولما رزق الفوزان بابن وهو في نحو الثمانين، أرسل إليه الملك عبد العزيز، وجعله وزيرًا مفوضًا نحو ثلاث سنوات.
شيوخه ورحلاته في طلب العلم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/406)
يقول الشيخ محمد حامد الفقي - رحمه الله - عن الشيخ الفوزان السابق: بدأ حياته طالبًا للعلم على كبار علماء مسقط رأسه «بريدة» من مدن القصيم، ثم رحل في طلب العلم إلى الرياض، فنهل من موارد علمائها من آل الشيخ وغيرهم، الذين كانوا في ذلك الوقت محط رحال طلاب العلم الصحيح في الجزيرة العربية وغيرها، وكان من أقرانه في طلب العلم: الإمام عبد الرحمن بن فيصل والد الملك عبد العزيز - غفر الله لهما - والشيخ محمد بن عبد اللطيف، والشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف، والشيخ سعد بن عتيق، وأمثالهم من كبار رجال آل سعود، وآل الشيخ، رحمهم الله.
ويضيف الشيخ عبد الله البسام في كتابه «علماء نجد خلال ثمانية قرون»: ومن أشهر مشايخه الشيخ سليمان بن مقبل، والشيخ محمد بن عمر آل سليم، والشيخ محمد بن عبد الله بن سليم، ولما عينه الملك عبد العزيز معتمدًا له في دمشق، فاتصل برجال العلم هناك وقرأ عليهم، فكان من مشاهير من أخذ عنهم الشيخ طاهر الجزائري، والشيخ جمال الدين القاسمي، والشيخ عبد الرزاق البيطار، والأستاذ محمد كرد علي.
عطاؤه العلمي:
قام بعمل فهرس منظم ومصوغ صياغة فقهية مفيدة لقواعد ابن رجب، ثم طبعه على نفقته الخاصة.
له كتاب اسمه «البيان والإشهار لكشف زيع الملحد الحاج مختار»، وعن هذا الكتاب يقول الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله آل فوزان: هو كتاب مفيد في موضوعه، قد تصدى فيه مؤلفه - أثابه الله - لرد شبهات المشركين والمنحرفين الذين يلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق وهم يعلمون إما حسدًا وعنادًا، وإما طمعًا بالبقاء فيما هم فيه من رئاسة وأكل لأموال الناس بالباطل، فقد قام هذا المدعو: الحاج مختار بترويج شبه باطلة في وجه عقيدة التوحيد ودعوة الشيخ الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه إلى الحق الذين يسميهم بالوهابية ويكرر ما قاله المخذلون من أمثاله: أحمد زيني دحلان، والنبهاني وغيرهما من أعداء دعوة التوحيد، فكان رد الشيخ الفوزان - أثابه الله -وغفر له- على هؤلاء ردًا مفحمًا مدعمًا بالأدلة والبراهين وأقوال الأئمة المعتبرين، فكان هذا الرد لبنة في بناء العقيدة الصحيحة ومعولاً في هدم الخرافات والشركيات، نصر الله به الحق وقمع به الباطل وأهله، وجزى الله مؤلفه الشيخ فوزان خير الجزاء وجعله في عداد المجاهدين في سبيله المدافعين عن دينه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وفاته:
كان قد مرض بالالتهاب الرئوي عقب عودته من الحج، وقد اشتد عليه المرض، ومن رحمة الله به وعظيم فضله عليه أن قام فجر يوم السبت الرابع من شهر جمادى الأولى سنة 1373هـ الموافق التاسع من شهر يناير 1954م، ليتوضأ ويصلي، فلما فرغ من وضوئه وقف للصلاة وبدأ فيها، ثم جاءته نوبة إغماء فارق على إثرها الحياة، ولحق بربه طاهرًا مطهرًا.
وتولى الشيخ حامد الفقي غسله وتكفينه والصلاة عليه - كما أوصى بذلك - حتى واراه أصحابه في التراب، باكين على مرؤته وشهامته وكريم خُلقه.
أسأل الله سبحانه أن يجزيه عن العلم وطلبته وعن أنصار السنة بما هو له من كريم المثوبة وواسع المغفرة، وأن يحله دار كرامته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وأن يلحقنا به على خير.
http://www.altawhed.com/Detail.asp?InNewsItemID=247097
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله الشيخ فوزان السابق
نرجو من الادارة تعديل الاسم في العنوان
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 04:31 م]ـ
وإياك أخي الكريم ...(14/407)
الجوهر الثمين في أداب المتعلمين
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين.
أما بعد,
فهذا بحث صغير من أخوكم, يبين بعض الآداب التي يجب ان يتحلى بها طالب العلم في مسيرته العلمية, من أجل أن يخطوا بثبات نحو هدفه المنشود.
الحمد لله الذي رفع العلم و العلماء في أيات كريمات من كتابه العزيز حيث قال عز و جل {أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألباب} الرعد19
وقال سبحانه و تعالى {شهد الله أنه لا إله إلا هو و الملائكة و أولوا العلم قائما بالقسط} (أل عمران18)
قال إبن القيم رحمه الله"وهذا يدل على فضل العلم و أهله من وجود أحدها استشهادهم دون غيرهم من الملائكة و الثاني اقتران شهادتهم بشهادته و الثالث إقترانها بشهادة ملائكنه و الرابع أن في ضمن هذا تزكيتهم و تعديلهم فإن الله لا يستشهد من خلقهم إلا العدول و منه الأثر المعروف عن النبي صلى الله عليه و سلم "يحمل هذا العلم من خلف عدولهينفون عنه تحريف الغالين و إنتحال المبطلين و تأويل الجاهلين"و قال تعالى {وقل ربي زدني علما} (طه111) فإن الله سبحانه و تعالى لم يأمر نبيه بالإستزادة من شىء إلا من العلم.كما نفى سبحانه النسوية بين أهل العلم و بين غيرهما كما نفى النسوية بين أصحاب الجنة و أصحاب النار قال تعالى {قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون} (الزمر9) و قال تعالى {لا يستوي أصحاب النار و أصحاب الجنة} (الحشر20)
وقال تعالى {إنما يخشى الله من عباده العلماء} فاطر28 و قال تعالى {يرفع الله الذين أمنوا منكم و الذين أتوا العلم درجات} (المجادلة11)
و جاء في الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال"من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"
و في السنن الأربعة إلا النسائي عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول"من سلك طريق يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة و إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع و إن العالم ليستغفر له من في السماوات و من في الأرض حتى الحيتان في الماء. وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب و إن العلماء ورثة الأنبياء. إن العلماء لم يورثوا دينارا و لا درهما و إنما ورثوا العلم.فمن أخذه أخذ بحظ وافر"
وقال علي إبن أبي طالب رضي الله عنه لكميل بن زياد"يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك و أنت تحرس المال و العلم حاكم و المال محكوم عليه و المال تنقصه النفقة و المال يزكوا بالإنفاق.
و قال ناظما:
ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم **** على الهدى لمن استهدى أذلاء
وقدر كل إمرئ ما كان يحسنه ... والجاهلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم تعش حيا به أبدا **** الناس موتى و أهل العلم أحياء
فإذا تبينت أهمية العلم. وفضله. كان لزاما تبين الأداب التي ينبغي لطالب العلم أن يتحلى بها حتى يستطيع أن يصل بعلمه إلى بر الأمان و تستقر سفينته على شط النجاة قال برهان الدين الزرنوجي"الذين يحضرون عند أهل العلم كثير ولم يخرج إلا قليل لماذا؟ يقول أن أكثرهم لم يتأدب بأداب طالب العلم.
قال ابن المبارك"تعلمت العلم 20سنةو تعلمت أدب العلم 30سنة.
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:19 ص]ـ
أداب الطالب في نفسه
1 العلم عبادة قال بعض العلماء"العلم صلاة السر و عبادة القلب" بل هو من أجل العبادات جعله الله عز و جل قسيما للجهاد. قال تعالى "وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} (التوبة122)
2 الإخلاص إخلاص النية لله سبحانه و تعالى قال تعالى {و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء} (البينة 5) و في حديث عمر رضي الله عنه فال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول "إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى ...... " رواه البخاري
ويتحقق الإخلاص بأمور كما ذكر ذلك ابن عثيمين رحمه الله في شرحه للحلية
أ_ تنوي بذلك امتثال أمر الله {فاعلم أنه لا إله إلا الله و أستغفر لذنبك} (محمد 19)
ب_ تنوي بذلك حفظ الشريعة لأن حفظها يكون بالتعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/408)
ج_ تنوي بذلك حماية الشريعة و الدفاع عنها
د_أن تنوي بذلك إتباع شريعة محمد صلى الله عليه و سلم
روى أبو هريره رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه ... ) وذكر ثلاثة،ومنهم (رجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به فعرفة نعمة، فعرفها، قال: فما علمت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارىء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار) (رواه مسلم)
3 التقوى و خشية الله.
قال تعالى {يا أيها الذين أمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا} (الأنفال 29) أي فرقانا تفرقون به بين الحق و الباطل بين الضار و النافع بين الطاعة و المعصية.
قال الإمام أحمد"أصل العلم خشية الله"
قال تعالى {إنما يخشى الله من عباده العلماء} (فاطر 27)
4 الحرص و الصبر على طلب العلم
قال النووي في المجموع "و ينبغي أن يكون حريصا على التعلم مواظبا عليه في جميع اوقاته ليلا و نهارا حضرا و سفرا و لا يذهب أوقاته في غير العلم.و يأخذ بقدر الضرورة للاكل و الشرب و النوم" (المجموع شرح المهذب)
وقال الشافعي" حق على طلبة العلم بلوغ جهدهم في الإستكثار من علمه و الصبر على كل عارض في الله في طلبه"
وفي صحيح مسلم عن يحيى بن أبي كثير قال "لا يستطاع العلم براحة الجسد"
أن يصبر على طول مراحل الطلب و سهر الليالي ....
قال إبن القيم *معرفا الصبر*"فهو خلق فاضل من أخلاق النفس يمتنح به من فعل ما لا يحسن و لا يجمل و هو قوة من قوى النفس التي بها صلاح شأنها و قوام أمرها" (عدة الصابرين و دخيرة الشاكرين)
5 تطهير القلب من الغل و الحسد و سوء الخلق
لأن القلب إذا صلح صلح سائر الجسد كما جاء في الحديث" ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب" (رواه البخاري و مسلم) و قال تعالى {يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم} (الشعراء 88 .. 89)
فوجب على طالب العلم تطهير قلبه من جميع الشوائب
6 المبادرة في الشباب إلى التحصيل و إستغلال أوقات الحفظ
فإن العمر يمر فيستغل الإنسان مرحلة الشباب و يعمل على رفع همته. ويحدد لنفسه أهداف يجب عليه أن يصل إليها. و يرسم برنامجا و منهجا علميا يسر عليه حتى لا يتخبط. و يبقى في أول الطريق و يستغل أوقات الحفظ الجيدة لحفظ القرأن و الحديث .......
7الزهد في الدنيا
أن لا يكون في الدنيا إلا كالغريب كما أوصى بذلك النبي صلى الله عليه و سلم إبن عمر"قال أخذ النبي صلى الله عليه و سلم بمنكبي و قال كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل " (رواه البخاري) وهذه الحالة أولى بطالب العلم.
التقليل من المطاعم و المشارب و النوم إلا القدر اليسير الذي يسد الحاجة ويدفع الضرر لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال "لا ضرر و لا ضرار" و لأن كثرة الأكل و الشرب هي من أسباب البلادة وضعف الإحساس.
8التقليل من مخالطة الناس إلا للضرورة
9العمل بالعلم
إن من أعظم ثمار العلم: العمل به، وإلا فما فائدة أن يعلم المسلم أن هذا الفعل واجب ثم تجدة معرضاً عنه، أو يعلم ان ذلك الفعل حرام ثم تراه منكباً عليه، ولأجل هذا اهتم العلماء بهذا الجانب، فكتبوا فيه، فمن ذلك كتاب: (اقتضاء العلم والعمل)، للخطيب البغدادي، وكتاب: (ذم من لا يعمل بعلمه) للحافظ أبي القاسم ابن عساكر رحمة الله تعالى عليهما
ذكر الخطيب البغدادي في جامعة أن عليا قال "هتف العلم بالعمل فإن أجابه و إلا ارتحل"
وهذا اللفظ بنحوه مروي عن سفيان الثوري –رحمه الله-
قال تعالى {يا أيها الذين أمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون} (الصف 2 .. 3)
فعلى طالب العلم أن يعمل بما علم و يطبق ما ورد لكي لا يكون علمه وبالا عليه يوم القيامة و لأن أول من تسعر بهم النار كما جاء في الحديث. عالم لم يعمل بعلمه.
قال الناظم
وعالم بعلمه لم يعملن ... معذب من قبل عباد الوثن
10الأخذ عن العلماء
قال ابن سيرين ومالك و خلائق من السلف "هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم"
فلا يأخذ العلم إلا ممن كملت أهليته. وظهرت ديانته و تحققت معرفته و اشتهرت صيانته و سيادته. و قالوا لا تأخذ العلم ممن كان أخذه له من بطون الكتب غبر قراءة على شيوخ أو شيخ حادق.فمن لم يأخذه إلا من الكتب يقع في التصحيف و يكثر منه الغلط.
11إحضار الإداوة و القلم لمجلس العلم
قال الشافعي"إن من الحرمان حضور مجالس العلم بلا نسخة"
و أثر عن طاووس لما جاء عند إبن عباس كتب حتى لم يجد ما يكتب فيه فكتب في يده._ تقيد العلم للخطيب البغدادي_
يظن الغمر أن الكتب تهدي ******أخا فهم لإدراك العلوم
وما يدري الجهول بأن فيها ****** غوامض حيرت عقل الفهيم
إذا رمت العلوم بغير شيخ ****** ظللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس الأمور عليك حتى ****** تصير أضل من توما الحكيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/409)
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:20 ص]ـ
أداب الطالب مع شيخه و أستاذه
1_أن يستخير الله عز و جل فيمن يأخذ عنه العلم من المشايخ
2 أن يكون مع شيخه كالمريض مع الطبيب الماهر في عدم المخالفة
3_ أن يعرف له حقه و لا ينسى له فضله
4_ أن يصبر على جفوة تصدر من شيخه أو سوء خلق
5حسن الجلسة في المجلس
6حسن السؤال و أن يقدم الدعاء بين يدي سؤاله كقوله غفر الله لك أو عفى الله عنك و منه كذلك التلطف مع الشيخ في الكلام.
قال مالك "كان أبو سلمة إبن عبد الرحمان بن عوف يماري ابن عباس فحرم منه علما كثيرا".
قال الضحاك "ما استخرجت هذا العلم من العلماء إلا بالرفق بهم".
7_ أن يجل المعلم من دون غلو أو إسراف.
8_ لا ينبغي للطالب قطع المعلم أثناء الشرحفإن هذا يفوت عليه الخير الكثير.
9_ إذا سمع المعلم يذكر شيئا هو يعرفه فإنه يصغي إصغاء مستفيد كأنه لم يسمعه قط.
10_ أن لا يسبق المعلم إلى شرح مسالة أو جواب سؤال منه أو من غيره
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:21 ص]ـ
أدابه في دروسه و حياته العلمية
1 أن تكون له همة عالية
قال الشافعي –
أمطري لؤلؤاً جبال سرنديب****وفيضي آباز تكرور تبرا
أنا إن عشت لست اعدم قوتاً****وإذا مت لست اعدم قبراً
همتي همة الملوك ونفسي****نفس حر ترى المذلة كفراً
وإذا ما قنعت بالقوت عمري****فلماذا أزور زيداً وعمراً
وقال الإمام علي" قيمة كل امرئ ما يحسنه"
وفي ترجمة أحمد بن عبد الجليل من تاريخ بغداد للخطيب ذكر من قصيده له
لا يكون السرى مثل الدنى*****لا و لا ذو الذكاء مثل الغبي
قيمة المرء كلما أحسن المرء***** قضاء من الإمام علي.
السري هو صاحب الهمة العالية
2أن يبدأ بكتاب الله عز و جل فيتقنه حفظا و تجويدا. ويجتهد في إتقان تفسيره وكل فن متعلق به
3_ أن يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم
4_ أن يحذر من أن يشتغل في بادئ أمره بالإختلاف بين العلماء أو بين الناس مطلقا
5_ أن يبدأ في المختصرات قيل المسبوطات و المطولات
6_ أن يتأدب مع زملائه من الطلبة
7_ المذاكرة مع بقية الطلبة و التواصي بالخير
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:21 ص]ـ
صور من علو الهمة
روي عن ابن عباس-رضي الله عنهما- أنه كان إذا بلغه الحديث عن أحد الصحابة ذهب إليه حتى في القيلولة في شدة الحر في وسط النهاار فإذا طرق بابه و قيل إنه نائم. وقف أو جلس عند الباب في حر الشمس حتى يستيقظ للصلاة فإذا استيقظ و رآه في الباب أنكر ذلك قال كيف ذلك وأنت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم تجلس في الشمس فتقول إني كرهت أن أوقظك فيقول هلا أخبرتني فأتيك فيقول لا العلم يؤتى و لا ياتي العلم يستحق أن يؤتى له. حامل العلم يستحق أن يعتنى به.
قال الشافعي:
-رحمه الله- في وصف العلم وطلبة العلم: العلم بطيء اللزام، بعيد المرام، لا يدرك بالسهام، ولا يرى في المنام، ولا يورث عن الأباء والأعمام، إنما هو شجرة لا تصلح إلا بالغرس، ولا تغرس إلا في النفس، ولا تسقى إلا بالدرس، ولا محصل إلا لمن أنفق العينين، وجثا على الركبتين، ولا يحصل إلا بالاستناد إلى الحجر، وافتراش المدر، وقلة النوم، وصلة الليل باليوم، انظر إلى من شغل نهاره بالجمع، وليله بالجماع، أيخرج من ذلك فقيها؟، كلا والله حتى يعتضد الدفاتر، ويستحصل المحابر، ويقطع القفار، ولا يفصل في الطلب بين الليل والنهار.
و هذه أمنية إبن حزم رحمه الله:
منايا من الدنيا علوم أبثها ****وأنشرها في كل باد وحاضر
دعاء إلى القرآن والسنن التي **** تناسى رجالذكرها في المحاضر
وألزم أطراف الثغور مجاهدا **** إذا هيعة ثارت فأول نافر
لألقى حمامي مقبلاغير مدبر **** بسمرالعوالي والدقاق البواتر
كفاحا مع الكفار في حومة الوغى****وأكرم موت للفتى قتل كافر
فيارب لاتجعل حمامي بغيرها**** ولاتجعلنّي من قطين المقابر
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:23 ص]ـ
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
هذا و أسال الله الكريم أن يتجاوز عنا و يغفر لنا و يرحمنا رحمة واسعة
وما كان من خطأ فمني و من الشيطان و ما كان من فضل و توفيق فمن الله وحده
سبحانك و بحمدك لا إلاه إلا أنت أستغفرك و اتوب إليك
وكتبه أخوكم ابوسعد المغربي
10 ذو القعدة 1428
ـ[ابن عصفور]ــــــــ[02 - 12 - 07, 03:10 م]ـ
جزاك الله خيراً ....(14/410)
من يدلني على أبرز قراء مدينة جدة؟!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 10:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
السلام عليكم اخواني ..
اريد ان اعرف ابرز القراء في مدينة جدة .... الذين عُرِفوا بالتفرغ لإقراء القرآن و تعليم التجويد و منح الإجازة لمن يستحقها ..
و هل من معلومات و لو كانت بسيطة عن هؤلاء المشايخ؟
و بارك الله فيكم
:
:
:
:
الشكر موصول للفاضل / أبو خليل النجدي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:08 م]ـ
هل محتسب بارك الله فيكم
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:12 م]ـ
الشيخ المقرئ الكبير الدكتور أيمن رشدي سويد، اليس مقيما في جدة؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:16 م]ـ
اي نعم اظنه بجده
لكني اريد جمع و التعرف على اكبر عدد من القراء والمجودين بارك الله فيك اخي مالك
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:27 م]ـ
أما أنا، فبعيد .. وأحببت أن أشاركك المعلومة التي يعلمها كل الناس!! وعسى أن يتحفك إخواننا -كسابق عهدهم- بما يشفي ويكفي ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:35 م]ـ
أما أنا، فبعيد .. وأحببت أن أشاركك المعلومة التي يعلمها كل الناس!! وعسى أن يتحفك إخواننا -كسابق عهدهم- بما يشفي ويكفي ..
رحمك ربي يامالك
وسهل لك امرك
لعل الأخوان ينشطو للرد مع مشاركتك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 12 - 07, 03:42 ص]ـ
هل من جديد يا إخوة .. ؟
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 11:15 م]ـ
الشيخ القصار وهو زميل للشيخ ايمن سويد
مسجد الشعيبي حي السلامة
والمسجد بجانب سكني
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 03:14 ص]ـ
الشيخ محمود وهو مصري
رجل كفيف البصر، ولكن بصيرته نورها نور القرآن
بمسجد أبي بكر الصديق قبل سوق مجمع الشرق بشارع المكرونة، حي العزيزية (عنيكش)
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 03:14 ص]ـ
الشيخ زايد الأذان الشنقيطي
أظن مسجده خلف جنة الفواكه التي بجوار الصيرفي مول
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 12 - 07, 05:20 ص]ـ
الشيخ محمود وهو مصري
رجل كفيف البصر، ولكن بصيرته نورها نور القرآن
بمسجد أبي بكر الصديق قبل سوق مجمع الشرق بشارع المكرونة، حي العزيزية (عنيكش)
ابشرك بيتي هناك والشيخ امام مسجدنا
:)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 12 - 07, 05:21 ص]ـ
جزآكم الله خيرا ياكرام ولو وجد مشائخ اخرين اتمنى ان تضاف هنا
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[07 - 12 - 07, 08:53 م]ـ
الشيخ خالد أبو النور
له حلقة صباحية وأخرى مسائية
مسجد ابن باز بالاسكان الجنوبي
الشيخ وليد المصباحي
وله غرفة على البالتوك يدرس فيها متون منوعة منها الشاطبية
وأيضا تصحيح تلاوة
والشيخ له حلقة في مقرأة في مسجد الأمير سلمان
وكذا تجده غالبا بعد الفجر في مسجد آخر نسيت اسمه الآن ......
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 12 - 07, 11:34 م]ـ
ابو عبدالله شكر الله لك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 12 - 07, 11:25 م]ـ
للرفع
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:09 ص]ـ
القارئ عبدالسلام النابلسي
ـ[أبو عبادة الهاشمي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ اللحياني للتصحيح
فالشيخ هو عبدالرحيم نبولسي
وهو من القراء المتميزين جداً
وهو دكتور للغة العربية في جامعة أم القرى بمكة المكرمة ويعمل حالياً
في الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة
وهذا موقع الشيخ للاستفادة
http://www.nbulsi.net/viewpage.php?page_id=2
ـ[مصلح]ــــــــ[05 - 01 - 08, 06:44 م]ـ
الشيخ محمد موسى الشريف صاحب التصانيف الكثيرة المفيدة، يحمل القراءات العشر
وهو أستاذ القراءات بجامعة جدة الملك عبدالعزيز بجدة إضافة إلى عمله الرئيس: كابتن طيار:)
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[06 - 01 - 08, 02:14 ص]ـ
1. شيخي وأستاذي فضيلة الشيخ / أبو محمد محمود بن فرج عبد الجليل؛ البصير بقلبه، يقرئ بالقراءات العشر الصغرى والكبرى إفراداً وجمعاً؛ صاحب دعابة وسرعة بديهة، يدرس في مسجده وفي معهد الإمام الشاطبي التابع لجمعية تحقيظ القرآن الكريم بجدة.
وقد قرأت عليه القراءات السبع من طريق الشاطبية ثم القراءات الثلاث المتممة للعشرة من طريق الدرة.
صاحب همة عالية وحرص على طلابه من حرصه أني ختمت عليه آخر ثلاث أجزاء من ختمة القراءات السبعة وجرحه لم يندمل من عملية جراحية أجراها في القلب.
حفظه الله ومتعه بالصحة والعافية.
2. الشيخ صفوت.
3. الشيخ محمد عبد المجيد.
4. الشيخ سعيد فرج ـ أخو الشيخ محمود ـ يقرئ بحفص وعنده صبر عجيب على تعليم الصغار والغير ناطقين للعربية.
5. الشيخ محمد حوا؛ قرأ على الشيخ نبهان.
6. الشيخ عبد الرحيم محمود ـ من طلاب الشيخ محمود فرج، وقرأ على الشيخ الجوهري والشيخ عبد الباسط هاشم.
7. الشيخ عبد الرحيم نبولسي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/411)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 01 - 08, 02:50 ص]ـ
الشيخ محمد موسى الشريف صاحب التصانيف الكثيرة المفيدة، يحمل القراءات العشر
وهو أستاذ القراءات بجامعة جدة الملك عبدالعزيز بجدة إضافة إلى عمله الرئيس: كابتن طيار:)
أما هذا الشيخ المفضال فلا أظنه متفرغاً للإقراء ولو لعشر دقائق لكثرة أعماله وانشغاله.
وأما الشيخ المتقن المقرئ بالقراءات العشر صفوت محمود، المدرس بمعهد الشاطبي، فهو قارئ متقن حاذق مدقق. نفع الله بقرائنا ووفقنا وإياهم للعلم والعمل بالقرآن العظيم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 01 - 08, 05:23 ص]ـ
1. شيخي وأستاذي فضيلة الشيخ / أبو محمد محمود بن فرج عبد الجليل؛ البصير بقلبه، يقرئ بالقراءات العشر الصغرى والكبرى إفراداً وجمعاً؛ صاحب دعابة وسرعة بديهة، يدرس في مسجده وفي معهد الإمام الشاطبي التابع لجمعية تحقيظ القرآن الكريم بجدة.
وقد قرأت عليه القراءات السبع من طريق الشاطبية ثم القراءات الثلاث المتممة للعشرة من طريق الدرة.
صاحب همة عالية وحرص على طلابه من حرصه أني ختمت عليه آخر ثلاث أجزاء من ختمة القراءات السبعة وجرحه لم يندمل من عملية جراحية أجراها في القلب.
حفظه الله ومتعه بالصحة والعافية.
4. الشيخ سعيد فرج ـ أخو الشيخ محمود ـ يقرئ بحفص وعنده صبر عجيب على تعليم الصغار والغير ناطقين للعربية.
هم ائمة مسجدنا في حينا حفظهم الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 01 - 08, 05:36 ص]ـ
الشيخ محمد موسى الشريف صاحب التصانيف الكثيرة المفيدة، يحمل القراءات العشر
وهو أستاذ القراءات بجامعة جدة الملك عبدالعزيز بجدة إضافة إلى عمله الرئيس: كابتن طيار:)
استاذ ومحاضر وواعظ ومعلم ومؤلف ومفسر وكبتن طيار
عالم بالقراءات وبالتفسير وبالتاريخ
فتح الله عليه فتحا مباركا وجمع له امورا كثيرة لا تكاد تجدها اجتمعت عند كثير من الناس
والشيخ اجتماعي جدا
واستفاد من وظيفته ((كبتن طيار)) في خدمة الدين
وكذلك في زياراته وتفقداته للمعالم التاريخية والإسلامية والعالمية
له درس كل جمعة بعد صلاة العشاء في مسجد التعاون بجده في تفسير القرآن
والشيخ مهتم بالتاريخ
وهو صاحب كتاب / نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء
قد هذب السير من اكثر من ثلاثين مجلد إلى أربعة مجلدات
وهذا هو موقعه الخاص
http://altareekh.com (http://altareekh.com/)
ـ[بن غالب]ــــــــ[09 - 01 - 08, 10:20 ص]ـ
فضيلة الشيخ المقريء عبد الغفار الدروبي وهو قد قرأ على الشيخ العلامة عبد العزيز عيون السود وهو عن الشيخ محمد سليم الحلواني وهو عن الشيخ أحمد الحلواني وهو تلقاه شيخه شيخ القراء بمكة المكرمة السيد أحمد بن محمد المرزوقي أبو الفوز وهو عن الشيخ إبراهيم العبيدي وهو عن الشيخ عبد الرحمن الأجهوري وهو على الشيخ عبدو السجاعي وهو على الشيخ أحمد بن رحيب البقري
وأظن أن مكان الشيخ في مسجد الأميره حصة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 05 - 08, 11:49 م]ـ
يا أهل جدة هل من معلومات عن الشيخ عبدالحليم عبدالعليم
الدكتور في جامعة أم القرى
إمام وخطيب جامع الخليل بشارع التحلية بحي الصفا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 06 - 08, 12:27 ص]ـ
يا أهل جدة هل من معلومات عن الشيخ عبدالحليم عبدالعليم
الدكتور في جامعة أم القرى
إمام وخطيب جامع الخليل بشارع التحلية بحي الصفا ... ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 07 - 08, 12:50 م]ـ
المقارئ القرآنية بجدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142136)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 09 - 08, 12:52 ص]ـ
ها أنا أرفعه مرة أخرى
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[18 - 09 - 08, 06:19 ص]ـ
الشيخ المقرئ الكبير الدكتور أيمن رشدي سويد، اليس مقيما في جدة؟؟
نعم، وهو غاية في الإتقان
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[19 - 09 - 08, 05:16 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل يمكن إرداف دكر هواتف المشايخ حتى يتسنى لإخوانكم الاتصال بهم في حالة ما إدا أرادوا اللإلتحاق بهم
بارك الله في الجميع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 10:35 ص]ـ
للفائدة ..
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 10:45 ص]ـ
ابشرك بيتي هناك والشيخ امام مسجدنا
:)
هل قرأت عليه يا أبا زارع؟ وكيف؟ وهل لك نية؟
أقصد بالنية أنه إن كنت لم تقرأ عليه وتنوي ذلك أخبرني عن النتائج
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 10:51 ص]ـ
هل قرأت عليه يا أبا زارع؟ وكيف؟ وهل لك نية؟
لم أرقى لذلك المرتقى بعد ولي نية - إن شاء الله - فادعو لي أن يئذن الله لي.
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[25 - 04 - 09, 05:12 م]ـ
لم تذكروا الشيخ عبدالله بصفر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 04 - 09, 06:15 م]ـ
لم تذكروا الشيخ عبدالله بصفر
ها أنتا قد ذكرته.
لكن هل الشيخ يستقبل الطلبة حتى الأن .. ؟
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[13 - 05 - 09, 01:28 ص]ـ
أخي الكريم لاعلم لي بذلك لعل الإخوة المقربون منه يعلموك بماتريد
للاسف أنا بعيد السكن عن الشيخ جدا جدا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/412)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 07 - 09, 12:38 ص]ـ
سألت الشيخ الكريم إبراهيم الأخضر القيم عن قارئ مناسب يلقن الناس كتاب الله وتعليم أحكام التجويد
فأشار علي بالقارئ فاروق المرعي وقال لي مكانه قبل دوار الدراجة وانت متجه شمالا على اليسار.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:41 م]ـ
وأيضًا من فضلاء مدينة جدة
الشيخ أحمد عبد الرحمن عبد العال خميس .. معلم القرآن الكريم والتجويد
والحاصل على إجازة التجويد, برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية بسنده المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكذا القراءات العشر, بأسانيدها من طريق الشاطبية والدرة عن شيوخه الكرام بأسانيدهم المتصلة من معهد القراءات الأزهري.
والمحقق لكتاب تنبيه العامة في الأخطاء الفادحة في تلاوة الفاتحة
من إعداد الدكتور: محمد صالح علي جان.
وحقق كتاب اللؤلؤ والمرجان في الأخطاء المحتملة في تلاوة القرآن.
ومن المتعاونيين مع الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة جدة.
وقد زكاه الشيخ علي يحيى الحكمي بالاستقامة والصلاح والشهود له بالكفاءة
والشيخ متفرغ وقد وهب نفسه في خدمة القرآن الكريم من تعليم التجويد والقراءات.
وهذا رقمه 0502337203
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:07 ص]ـ
أيضا الشيخ زايد الأذان الشنقيطي حفظه الله بمدينة جدة .. يستقبل الطلبة للإقراء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:52 ص]ـ
للنفع نفع الله بكم
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:11 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل يمكن إرداف دكر هواتف المشايخ حتى يتسنى لإخوانكم الاتصال بهم في حالة ما إدا أرادوا اللإلتحاق بهم
بارك الله في الجميع
نعم فكره جدا جميله انا في جده ولااعلم شيئا عن القراء الا ماذكر لي ان هناك قارئ في مسجد بن باز رحمه الله يقرأ بعد الفجر
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:15 ص]ـ
جزاك الله خير اخي ابو زارع اخذت رقم الشيخ احمد عبدالرحمن لعل الله ييسر لي واذهب اليه اذا سألني من اين اتيت بالرقم اقوله له ابو زارع (ابتسامه)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:16 ص]ـ
أُؤلُه اللي انتا عيزه ياعم:)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:45 ص]ـ
لو تشارك معنا الإخوة في إظهار أهل القرآن(14/413)
هل دار الحديث الخيرية بمكة خاصة للرجال؟
ـ[مسافرة]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل دار الحديث الخيرية بمكة خاصة للرجال؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[04 - 12 - 07, 03:56 ص]ـ
نعم ...(14/414)
كيف تكون محسنًا؟
ـ[أبو جمعة]ــــــــ[02 - 12 - 07, 08:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف تكون محسنًا؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد،
فهذا بحث مختصر في مفهوم الإحسان في الإسلام:
أولاً _ فضل الإحسان:
قال الله عز وجل:
(وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (آل عمران: من الآية134).
(إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ) (النحل:128).
(فَأَثَابَهُمُ اللهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ) (المائدة:85).
(إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) (لأعراف: من الآية56).
(وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) (الحج: من الآية37).
(وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (العنكبوت: من الآية69).
(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ) (يونس: من الآية26).
ثانيًا _ معنى الإحسان: للإحسان معنيان:
المعنى الأول: التفضل بما لم يجب:
وحكمه الاستحباب، حيث يثاب فاعله، ولا يعاقب تاركه، ومن أمثلته:
أ_ نوافل العبادات:
ودليله ما أخرجه البخاري عن طلحة بن عبيد الله قال: " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ _ صلى الله عليه وسلم _ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ وَلَا يُفْقَهُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنْ الإِسْلامِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ _ صلى الله عليه وسلم _: خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ. فَقَالَ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: لا إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ. قَالَ رَسُولُ اللهِ _ صلى الله عليه وسلم _: وَصِيَامُ رَمَضَانَ. قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: لا إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ. قَالَ: وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ _ صلى الله عليه وسلم _ الزَّكَاةَ. قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: لا إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ. قَالَ: فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللهِ لا أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلا أَنْقُصُ! قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ " [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn1).
2_ التسامح في المعاملات:
ومن أدلته: قال الله تعالى: (وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) (آل عمران).
ومن أدلته: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَلَقَّتْ الْمَلائِكَةُ رُوحَ رَجُلٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَقَالُوا: أَعَمِلْتَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا؟ قَالَ: لا. قَالُوا: تَذَكَّرْ. قَالَ: كُنْتُ أُدَايِنُ النَّاسَ، فَآمُرُ فِتْيَانِي ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn2)) أَنْ يُنْظِرُوا ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn3)) الْمُعْسِرَ، وَيَتَجَوَّزُوا ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn4)) عَنْ الْمُوسِرِ! قَالَ: قَالَ اللهُ _ عَزَّ وَجَلَّ _ تَجَوَّزُوا ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn5)) عَنْهُ! " ([6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn6)). أي لا تعاقبوه، وصدق الله القائل: (هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلاَّ الإحْسَانُ) (الرحمن:60).
قال بعض العلماء _ القرطبي عند تفسير قوله تعالى: (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى) _ قال: زكاة العدل الإحسان، وزكاة القدرة العفو، وزكاة الغنى المعروف، وزكاة الجاه كتبُ الرجل إلى إخوانه.
المعنى الثاني للإحسان: الإتقان:
وحكمه الوجوب، فيثاب فاعله، ويعاقب تاركه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/415)
قال القرطبي وهو يفسر قول الله تعالى: (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (النحل:90). قال:
(الإحسان مصدر أحسن يُحسن إحسانًا. ويقال على معنيين:
أحدهما: متعدٍّ بنفسه، كقولك: أحسنت كذا، أي حسنته وكملته، وهو ... من حسن الشيء.
وثانيهما: متعد بحرف جر، كقولك: أحسنت إلى فلان، أي أوصلت إليه ما ينتفع به. قلت: وهو في هذه الآية مراد بالمعنيين معًا) [7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn7). لأنه جاء اسمًا.
وأما الأدلة على وجوب الإحسان _ الذي هو بمعنى الإتقان _ فكثيرة جدًّا، فالله تعالى كتب على نفسه إحسان الصنعة وإتقانها، وجعل ذلك بين عباده واجبًا.
أما انه كتب الإحسان على نفسه _ عز وجل _ فلقول الله تعالى: (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الأِنْسَانِ مِنْ طِينٍ) (السجدة:7).
وقوله سبحانه: (لَقَدْ خَلَقْنَا الأِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) (التين:4).
وقوله جل جلاله: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَصُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) (التغابن:3).
وقوله عز وجل: (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) (النمل:88).
وأما أن الله تعالى قد جعل الإحسان بين عباده واجبًا فلقول الله تعالى: (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (النحل:90) [8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn8).
وقوله تعالى: (وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ) (القصص: من الآية77).
وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (البقرة: من الآية195).
وكذلك قول الرسول r: " إِنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ ... " [9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn9).
وقوله: " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يُتْقِنَهُ " [10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn10). وفي رواية: " إن الله لا يقبل عمل امرئٍ حتى يُتْقِنَهُ" ([11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn11)).
( وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ (55) أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) (الزمر)
وحتى التطوعات التي مرت في الحديث الشريف _ وما شابهها _ فإنها وإن لم تكن واجبة في أصل مشروعيتها، لكن الشروع فيها يوجب إتقانها وحسن أدائها. فعلى سبيل المثال صلاة الضحى، إنها _ بلا ريب _ ليست واجبة، بل هي مستحبة، يثاب فاعلها، ولا يعاقب تاركها، لكن الشروع فيها يوجب حسن أدائها وإتقانها، فمن أداها بغير اطمئنان كان أسوأ السارقين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ مِنْ صَلاتِهِ! قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ يَسْرِقُ مِنْ صَلاتِهِ؟! قَالَ: لا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلا سُجُودَهَا. أَوْ قَالَ: لا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " [12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn12).
فعليك _ أخي المسلم _ أن تتقن عملك سواء أكان العمل واجبًا، أو مستحبًّا، أو مباحًا.
ثالثًا _ مجالات الإحسان:
للإحسان _ بمعنييه: التفضل بما لم يجب، والإتقان _ مجالات كثيرة جدًّا في حياة المسلم، نقف مع بعضٍ منها، وبما يخص المعنى الأهم للإحسان، وهو الإتقان، فمن ذلك:
أ _ الإحسان في أداء العبادات، ومنها الصلاة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/416)
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ مِنْ صَلاتِهِ! قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! وَكَيْفَ يَسْرِقُ مِنْ صَلاتِهِ؟ قَالَ: لا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلا سُجُودَهَا. أَوْ قَالَ: لا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " [13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn13).
وقال رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ لجبريل _ عليه السلام _ لما سأله عن الإحسان: " ... قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ... " [14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn14). وهو الخشوع في الصلاة، وهو من إحسانها أو إتقانها، وفيه يقول الله تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) (المؤمنون:1،2).
ب _ الإحسان في بناء العلاقات الاجتماعية:
قال الله تعالى: (وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً) (النساء:36).
وهناك أمور مهمة على المسلم أن يتقيد بها كي يكون سويًّا في بناء علاقاته الاجتماعية، وهي داخلة في الإحسان الذي هو بمعنى الإتقان، وهي ثابتة في الأدلة الآتية:
1 _ إحسان القول: قال الله تعالى: (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً) (البقرة: من الآية83). وقال تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللهِ) (فصلت: من الآية33).
2 _ إحسان الاستماع: قال الله تعالى: (الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ) (الزمر:18).
3 _ إحسان الجدال _ الحوار _: قال الله تعالى: (وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (النحل: من الآية125).
4 _ إحسان التحية: قال الله تعالى: (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً) (النساء:86).
5 _ إحسان القرض والمطالبةِ به: قال الله تعالى: (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (البقرة:245). قال الله تعالى: (وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (البقرة:280).
6 _ إحسان الطلاق: قال الله تعالى: (الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) (البقرة: من الآية229).
ج _ الإحسان في أداء الأعمال الدنيوية: (صناعة وتجارة وزراعة وطب، وطرق تدريس ... ): قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ؛ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ؛ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ " [15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn15).
رابعًا _ جزاء الإحسان: ويكون في الدنيا كما يكون في الآخرة، وذلك بناءً على الأدلة الآتية:
قال الله تعالى: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ) (النحل: من الآية30). فقد أثبتت الآية جزاء الإحسان في الدنيا والآخرة.
وهناك آيات كريمة تثبت للإحسان جزاءً مطلقًا عن الزمان؛ فقد يكون دنيويًّا عاجلاً، وقد يكون أخرويًّا آجلاً؛ يقول الله تعالى:
(إِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) (التوبة: من الآية120).
(هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلاَّ الإحْسَانُ) (الرحمن:60).
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً) (الكهف:30).
(وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ) (البقرة: من الآية58).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/417)
(إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا) (الإسراء: من الآية7). فالله _ سبحانه _ لا تضره إساءة العبد، كما لا ينفعه إحسانه، فالتاجر _ على سبيل المثال _ إذا كان سمحًا في بيعه وشرائه، ونصوحًا لزبائنه، ومتقنًا في انتقاء بضاعته، فهو بحق تاجر محسن، تكثر زبائنه، ويعظم ربحه، وهذا في الدنيا، وله في الآخرة أجر عظيم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ " [16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn16).
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref1) رقم: 46 في " الإيمان ".
([2]) عبيده، أو خَدَمُه.
([3]) ينتظروه حتى يجد مالاً يسدد به دينه.
([4]) أي: الرفق بالمطالبة.
([5]) أي: أمر الله سبحانه ملائكته بأن لا يعاقبوه لأن تجاوز عنه بمعنى عفا عنه.
([6]) أخرجه مسلم برقم: 1560في كتاب " المساقاة " من صحيحه.
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref7) ( ج 10 / ص 166).
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref8) اشتملت الآية على ثلاثة منهيات للتحريم، وعلى ثلاثة أوامر، منها الإحسان.
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref9) مسلم: 1955 في " الصيد والذبائح ". عن شداد بن أوس.
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref10) البيهقي: عن عائشة _ رضي الله عنها _ وهو حسن؛ انظر: _ الجامع الصغير وزيادته _ ج1 ص277، رقم: 2761. وهو في صحيح الجامع: 1880.
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref11) حسن؛ انظر: _ إصلاح المساجد من البدع والعوائد: تحقيق: الألباني _ ص45.
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref12) أحمد: 22642، صحيح، وهو عن أبي قتادة رضي الله عنه.
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref13) تقدم تخريجه.
[14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref14) البخاري: 50 في " الإيمان ".
[15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref15) مسلم: 1955 في " الصيد والذبائح ". عن شداد بن أوس.
[16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftnref16) الترمذي: 1130 في " البيوع "، وحسنه، وهو عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وأخرجه ابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنه _ مرفوعًا _ برقم: 2130 في " التجارات ".
ـ[احمد الجرابلسي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 11:32 م]ـ
جزاك الله خيراً على البحث القيم، وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[أبو جمعة]ــــــــ[12 - 12 - 07, 11:43 م]ـ
أشكركم على حسن متابعتكم، وأعطاكم الله تعالى ما تصبون إليه من خيري الدنيا والآخرة.(14/418)
في مكتبة الشيخ طارق عوض الله حفظه الله
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 10:56 ص]ـ
في مكتبة الشيخ طارق عوض الله حفظه الله ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=61032&scholar_id=82&series_id=3358)(14/419)
من يدلتي على كتاب التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية للرشيد
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ارجو من الاخوة ارشادى الى مكان احمل منه هذا الكتاب المهم (التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية للرشيد) ويفضل يكون pdf
وجزاكم الله خيرا .............
بالمناسبة هذا الكتاب قال عنه الشيخ صالح آل الشيخ انه يكفي طالب العلم في باب الاعتقاد كله يعني يغني عن غيره ولا يغني عنه غيره او كلاما قريبا من هذا.
وانا اتعجب ان يكون هذا الكتاب غير مشهور مثل شرح الشيخ هراس والعثيمين والفوزان وآل الشيخ مع انه العمدة في هذا الباب.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 03:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته،،،
وجدته بصيغة pdf ومرفوع على الأرشيف
حمله من هنا
http://ia351412.us.archive.org/1/items/ktmaaktmaa/tsaw.pdf
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 06:00 م]ـ
لا اجد كلمة اشكرك بها غير جزاك الله عني خيرا(14/420)
هل للشيخ محمد عمرو عبد اللطيف دروس
ـ[الجيزاوي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
إخواني في الله أسالكم بالله هل للشيخ محمد عمروعبد اللطيف دروس
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 02:16 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
الشيخ موقوف عن الدروس العامة منذ سنوات طويلة.
لكن؛
قد تحمل الأيام القليلة القادمة أخبارًا طيبة إن شاء الله، فقد يؤذن للشيخ في درس يشرح فيه كتاب الشفا للقاضي عياض في أحد مساجد مدينة نصر ..
وهذا قد يكون قريبا جدا إن شاء الله.
فنسأل الله أن يتم هذا الأمر على خير بإذن الله تعالى بعد طول غياب.
ـ[الجيزاوي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وهل كان للشيخ دروس واين كانت
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 04:33 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62832&highlight=%CA%D1%CC%E3%C9+%E3%CD%E3%CF+%DA%E3%D1%E 6+%DA%C8%CF+%C7%E1%E1%D8%ED%DD
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 12 - 07, 07:50 ص]ـ
شيخنا الأزهري السلفي ... رجاءًا انظر الخاص
ـ[المقداد بن سليمان]ــــــــ[06 - 02 - 08, 04:05 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[محمد براء]ــــــــ[06 - 02 - 08, 04:31 م]ـ
فقد يؤذن للشيخ في درس يشرح فيه كتاب الشفا للقاضي عياض في أحد مساجد مدينة نصر
الشيخ الفاضل الأزهري السلفي حفظه الله
ما رأي الشيخ رحمه الله بالشفا حسب معرفتك؟(14/421)
رجاء من الاخوة وضع طريقة طلبهم للعلم
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 06:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجوا من الاخوة الافاضل أن يضعوا نبذه مختصرة من بداية طريقهم للعلم الشرعي حتي الان وما مروا به من منهجية أو تخبط في الطلب وهذا مما يستفيد منه من يريد طلب العلم الشرعي
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
غفر الله لنا ولكم ونفعنا واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح
ارجوا من الادراة ان وجدت الموضوع جيد أن يجعلوه مثبت
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:44 ص]ـ
والله وانا اخوك فكره حلوه ..
من فوائدها ان ترى مثلاً فلاناً من الناس منهجه كذا ثم يقتدي به احد الأخوان .. شيء جميل والله
اسأل الله ان يجل في هذا الموضوع المبارك التفاعل والنشاط والبركه ..
وجزيت خيراً
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 10:50 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أخي ونفع بكم
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعل هذا الموضوع فاتحة خير على طلبة العلم جميعا
آمين
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 12:34 م]ـ
لا تفاعل!؟
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 10:54 ص]ـ
اين التفاعل
ـ[ابو نوح]ــــــــ[04 - 09 - 09, 10:31 ص]ـ
للرفع
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[04 - 09 - 09, 11:53 ص]ـ
رجاء من الاخوة وضع طريقة طلبهم للعلم
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[04 - 09 - 09, 01:35 م]ـ
بالنسبه لي انتظر بدء الدراسه في الاكاديميه الاسلاميه المفتوحه
منهجها متكامل تقريباً و مشايخها مميزين معروفين من اهل السنه
ـ[بن موسى]ــــــــ[04 - 09 - 09, 06:57 م]ـ
اين اجد هذه الاكاديمية الاسلامية المفتوحه
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[04 - 09 - 09, 07:03 م]ـ
اين اجد هذه الاكاديمية الاسلامية المفتوحه
هذا هو موقعها
http://www.islamacademy.net/arabic/index.asp
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 09:38 م]ـ
أستفيد من منهج الشيخ ذياب الغامدي ..
ومنهج العلامة سليمان العلوان ..
ومن مكتبة العلامة عبد العزيز الطريفي ..
وفق الله الجميع ..
وجزى الله شيخنا أبا حفص خيراً ..
ـ[السنهورى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 06:09 ص]ـ
بارك الله فيكم موضوع ممتاز وذو فائده وان شاء الله لى تعليق عليه(14/422)
كل ما يتعلق بالشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت السبت (صوتيات, كتب، تعريف موجز)
ـ[عبد المعين]ــــــــ[04 - 12 - 07, 11:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
كتبت موضوعاً سألت فيه عن الشيخ خالد بن عثمان السبت , فأجابني بعض الأعضاء فكتبوا عن سيرته و دروسه , و اقترح أحدُهم أن نفرد موضوعاً في هذا الملتقى المبارك نجمع فيه دروس الشيخ حفظه الله , و نسقبل من خلاله الطلبات فيما يتعلق بدروسه و كتبه. و سأنقل في هذا الموضوع ما هو مناسب من الموضوع الأول بشكل أرجو أن يكون أكثر ترتيباً. فأسأل الله أن يعيننا في ذلك و أن يغفر لنا و للشيخ خالد و لجميع المسلمين.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[04 - 12 - 07, 11:34 ص]ـ
هذه ترجمة منقولة من ملتقى التفسير:
لم أجد ترجمة للشيخ حفظه الله , ولكن هذه لمحة موجزة عن الشيخ من أحد الإخوة في ملتقى التفسير فقال:
هو شيخنا الشيخ/ خالد بن عثمان بن علي السبت، من مواليد منطقة الزلفي، عام 1384 هـ، ثم انتقل مع والديه إلى منطقة الدمام، ودرس بها الابتدائية والمتوسطة والثانوية، وبعد تخرجه من الثانوية العامة توجه للرياض وهو في شوق شديد لتحصيل العلم، خاصة على سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن باز رحمه الله، فالتحق بقسم السنة في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وممن درسه من المشايخ المشهورين؛ فضيلة الشيخ/ عبد الكريم الخضير حقظه الله، ولكن لم يطل مكث الشيخ بالرياض نظراً لبعض الظروف، فانتقل إلى الأحساء، وكان جل وقته يقضيه في القراءة والتحصيل الشخصي، واعتنى بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله عناية بالغة، بالإضافة إلى عنايته بسماع الأشرطة العلمية المتيسرة في ذلك الوقت، ثم عاد بعد تخرجه إلى الدمام؛ فدرَّس سنتين في ثانوية الشاطئ، واستمر على طريقته في تكوين نفسه علمياً ـ نظراً لفقر المنطقة في ذلك الوقت من العلماء البارزين ـ وكانت عنايته في هذه الفترة منصبة على شروح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله، كما أنه درَّسَ عدداً من المتون العلمية كعمدة الأحكام، وغيرها من متون العقيدة لمجموعة من الطلبة في ذلك الوقت، حتى أذن الله بانتقاله إلى المدينة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم السلام، فكانت هذه النقلة مرحلة جديدة ومكثفة في تحصيل شيخنا ودراسته على المشايخ، فاعتنى بدراسة علم أصول الفقه فقرأ على الشيخ/ أحمد عبد الوهاب عددا من المتون في أصول الفقه كمتن الورقات، ومتن المراقي، ثم قرأ شرح البنود على المراقي كاملاً، ثم نثر الورود كاملاً، والمواضع الناقصة منه استكملها من شرح الولاتي، وقرأ عليه الموافقات للشاطبي حتى أنهاه،،وقرأ أيضا على الشيخ/ عمر عبدالعزيز في الأصول، وفي مناهج الأصوليين وطريقتهم في التأليف، كما اعتنى الشيخ بعلم اللغة والنحو فقرأ على الشيخ/ عبد الرحمن أبو عوف الآجرومية، وشذور الذهب، وقطر الندى، وشرح ابن عقيل، وشرح عبد العزيز فاخر على الألفية، كما قرأ الألفية كاملة مفرقة على أكثر من شيخ، ومنهم الشيخ غالي الشنقيطي، والشيخ / محمد الأغاثة الشنقيطي، كما قرأ في الأدب كتاب روضة العقلاء، وكتاب عيون الأخبار لابن قتيبة كاملاً على الشيخ/ عبد الرحمن أبو عوف أيضاً، وقرأ على الشيخ/ أحمد الخراط عددا من الكتب، بالإضافة إلى قراءات في كتاب الكامل للمبرد، وكان الشيخ يعجبه في هذا المجلس جمعه لعدد من العلوم كالنحو، والقواعد الإملائية والإعرابية، والأدب وغيرها، وقرأ على الشيخ / حمدو الشنقيطي؛ ومما قرأ عليه شرح قصيدة بانت سعاد، كماقرأ ـ شيخنا ـ في الفقه أشياء على الشيخ/ علي بن سعيد الغامدي، والشيخ/ فيحان المطيري، وقرأ في المصطلح على الشيخ / محمد مطر الزهراني في نزهة النظر، ومن المشايخ الذين يجلهم الشيخ كثيراًَ ويكثر من ذكر أخبارهم، ويذكر أن مجالسه وأحاديثه كانت عامرة بالفوائد والفرائد في العلم والأدب؛ فضيلة الشيخ/ عبد العزيز قارئ وهو الذي أشرف على رسالتي الشيخ في الماجستير والدكتوراه، وقد قرأ عليه مواضع من الإتقان في علوم القرآن، للسيوطي، والبرهان في علوم القرآن للزركشي، كما قرأ على الشيخ/ علي عباس الحكمي، بالإضافة على عدد آخر من الشيوخ، وكانت قراءته عليهم لا تنقطع طوال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/423)
الأسبوع حتى في يوم الجمعة، حتى إن زملاءه في الدراسات العليا كانوا يتعجبون من جمعه بين هذا الكم من الدروس، واعتنائه برسالته العلمية، وسائر أعماله الأخرى، وكان الشيخ يستغل الإجازات ليرحل إلى فضيلة الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله ليقرأ عليه، فقرأ من مختصر التحرير في الأصول، ومواضع من صحيح البخاري، وأشياء من قواعد ابن رجب رحمه الله، إضافة إلى ذلك فقد كان معتنياً عناية شخصية فائقة بعلم التوحيد والعقيدة وأصول الدين،وقد استمر الشيخ على هذه الحال من العناية البالغة بالتحصيل مع نهم الشديد في القراءة والطلب، وقد وهبه الله جلداً عظيماً قل نظيره، حتى عرفه علماء المدينة ومشايخها وطلبة العلم فيها؛ سواء من أهل البلد أو غيرهم من الوافدين من طلاب الجامعة، فلم ألق أحداً من فضلاء المشايخ في المدينة؛ أو غيرها ممن عرف الشيخ وجالسه؛ إلا وهو يثني على الشيخ ويجله ويحفظ له قدره، وقد جمع الشيخ ـ رفع الله درجته ـ بالإضافة إلى عنايته البالغة بالعلم تحصيلاً وتدريساً، اهتماماً بالدعوة إلى الله في المدينة وخارجها من مناطق المملكة،وبلدان العالم الإسلامي فقد رحل الشيخ إلى أندونيسيا مراراً وإلى غيرها من البلدان ليقيم الدورات العلمية هناك.
وقد بدأ الشيخ حفظه الله دروسه الرسمية المعلنة في منطقة الدمام عام 1413 هـ فدرَّس متن الورقات، ونظمه، وقواعد الأصول ومعاقد الفصول، وأشياء من روضة الناظر في أصول الفقه، وشَرَح الأصول الثلاثة، وكشف الشبهات، والواسطية وغيرها، كما شَرَح كتاب التوحيد على مدى ثلاث سنوات في الإجازات الصيفية فقط. ثم توقفت الدروس فترة لبعض الأسباب؛ حتى يسر الله عودة الشيخ إلى الدمام أستاذاً في كلية المعلمين ثم عميداً لكلية الدراسات القرآنية في عام 1418هـ، وبدأ نشاط الشيخ العلمي يظهر في المنطقة بشكل ملحوظ؛ فأقام عدداً من الدروس العامة في مسجده ـ مسجد القاضي بحي المريكبات ـ ومن تلك الدروس: شرح مراقي السعود، وشرح صحيح الإمام مسلم، وشرح عمدة الفقه، والتعليق على التفسير الميسر، بالإضافة لدرس التفسير العام الذي ابتدأ فيه الشيخ من أول القرآن، وهو يسير فيه على نفس الإمام الشنقيطي رحمه الله ـ وللشيخ عناية خاصة بعلم هذا الحبر العلامة رحمه الله ـ، كما شرح الشيخ مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية، وعلق على فتح المجيد كاملا، وكذلك اقتضاء الصراط المستقيم،وشَرَح القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين، إضافة لعدد من الدورات العلمية التي أقامها؛ كالمهمات في علوم القرآن، وشرح رسالة الشيخ ابن سعدي في القواعد الفقهية، بالإضافة إلى عدد من المحاضرات العامة التي يلقيها في منطقة الدمام وما حولها ومن أبرزها محاضرات في أعمال القلوب أنصح جميع الأخوة بالحرص عليها.
وأما نتاج الشيخ العلمي فمن أبرزه ما يلي:
رسالة كبيرة بعنوان: (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر).
و (كتب مناهل العرفان دراسة وتقويم) ـ وهي رسالة الماجستير ـ
و (قواعد التفسير) ـ وهي رسالة الدكتوراه ـ
وتحقيق كتاب (القواعد الحسان) لابن سعدي رحمه الله.
وتحقيق كتاب (نور البصائر)، وهو متن صغير في الفقه؛ لمبتدئي الطلبة ألفه الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله.
و كتاب (العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير)، وقد بذل فيه الشيخ جهدا مضنياً جداً؛ أسأل الله أن يدخر له أجره يوم يلقاه، وأن يجمعنا وإياه والإمام الشنقيطي في أعلى الدرجات عنده مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين .. آمين
والشيخ حفظه الله ميزه الله بهمة وقادة، ونفس طموحة، مع ورع نادر،وأخذ للنفس بالعزيمة والجد، يحلي ذلك كله دماثة في الخلق، وطيب في المعشر، مع صلة قوية بالله يظهر أثرها في سمته وسيماه، ولكلامه صولة على قلب مستمعه بحيث لا يكاد يشك سامعه في صدقه ونصحه، مع هضم عظيم للنفس، واحتقار للعمل، وكم من مرة سألته عن اختياره، فقال لي: "مثلي لا يكون له اختيار"، هكذا أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً، ومثلي أقل من أن يزكي الشيخ،وإنما هو اعتراف ببعض فضله، وشيء من القيام بحقه، والله يتولانا ويتولاه في الدنيا والآخرة .. إنه سميع قريب.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[04 - 12 - 07, 11:41 ص]ـ
الموقع الرسمي للشيخ خالد:
http://www.khaledalsabt.com/
صفحة الشيخ في موقع طريق الإسلام:
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=339
صفحة الشيخ في موقع البث المباشر:
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=31
البريد الإلكتروني للشيخ:
mailto:KHALED_ALSABT@gawab.com (KHALED_ALSABT@gawab.com)
ـ[عبد المعين]ــــــــ[04 - 12 - 07, 11:46 ص]ـ
محاضرات الشيخ:
محاضرة مفرغة بعنوان ((أخلاق الكبار)) للشيخ خالد السبت
http://www.islamcvoice.com/dros/show.php?lessid=192
فوائد من شرح أسماء الله الحسنى للشيخ خالد السبت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99230
اعمال القلوب .. خالد السبت
http://www.islamport.com/isp_eBooks/...Books/3856.rar
تفسير آية الكرسي د. خالد السبت (شريط مفرغ)
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=4878
صور من الاعتداء في الدعاء
http://www.alqasr.net/vb/showthread.php?p=406791
حقيقة الجاثوم (للشيخ د. خالد بن عثمان السبت)
http://www.al3sr.com/vb/showthread.php?t=4163
حكم الإنكار في مسائل الاجتهاد
http://www.denana.com/articles.php?ID=2056
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/424)
ـ[عبد المعين]ــــــــ[04 - 12 - 07, 11:50 ص]ـ
السلاسل العلمية:
شرح كتاب الأصول من علم الأصول --6 أشرطة--
-الشريط 1
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=37514
- الشريط 2
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=37582
- الشريط 3
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=37679
- الشريط 4
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=37785
- الشريط 5
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=37881
- الشريط 6
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=37975
سلسلة نظرات في كتب التفسير --6 أشرطة--
-الشريط 1
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=38110
- الشريط 2
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=38196
- الشريط 3
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=38289
- الشريط 4
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=38383
- الشريط 5
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=38474
- الشريط 6
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=38653
و ننتظر من الذين وعدونا برفع بعض الدروس.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 12 - 07, 11:38 م]ـ
ممتاز بارك الله فيك اخ عبدالمعين
للتو أرى الموضوع
شكر الله لك وزادك من فضله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 12 - 07, 11:40 م]ـ
سأضع الرابط في الموضوع السابق
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 12 - 07, 12:00 ص]ـ
البريد الإلكتروني للشيخ:
mailto:KHALED_ALSABT@gawab.com (KHALED_ALSABT@gawab.com)
أخي عبد المعين
أيميل الشيخ هذا فقط دون الزيادة التي علمتها بالأحمر
KHALED_ALSABT@gawab.com
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 12 - 07, 05:58 م]ـ
سلسلة الأسماء و الصفات توقفت إلى ما بعد الحج إن شاء الله.
و هذه روابط الدروس التي ألقيت خلال الفترة من 14 - 10 - 1428هـ إلى 27 - 11 - 1428هـ.
مقدمة 1:
http://38.100.87.57/2007/10/ksabti2601.rm
مقدمة 2:
http://38.100.87.57/2007/11/ksabti0201.rm
مقدمة 3:
http://38.100.87.57/2007/11/ksabti0901.rm
مقدمة 4:
http://38.100.87.57/2007/11/ksabti1601.rm
مقدمة 5:
http://38.100.87.57/2007/11/ksabti2301.rm
مقدمة 6:
http://38.100.87.57/2007/11/ksabti3001.rm
مقدمة 7:
http://38.100.87.57/2007/12/ksabti0701.rm
جزاك الله خيراً أبا زارع على التصحيح ..
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[31 - 01 - 08, 02:16 ص]ـ
جاء في الترجمة - التي أظن كاتبها الشيخ محمدا النعيمي -:
فقرأ على الشيخ/ عبد الرحمن أبو عوف الآجرومية.
ت: لعل الصواب: عبد الرحمن بن عوف، وهو الشيخ النحوي المعروف: عبد الرحمن بن عوف كوني البركيني. والعلم عند الله.
ـ[مداد]ــــــــ[10 - 02 - 08, 09:04 ص]ـ
كنت قد وعدت الأخوة برفع بعض شروحات الشيخ القديمة كالورقات ومعاقد الفصول والواسطية
وغيرها، وقد استأذنت الشيخ برفعها - بعدما علمت منعه من بيعها في التسجيلات- لكن
للأسف الشيخ لم يأذن وللشيخ عذره فالشروحات لها ما يقارب 15عاماً ولعله يعيد شرحها
مستقبلاً إن شاء الله ..
بارك الله في علمه وعمله ..
واعتذر للأخوة ..
...
ـ[أبو شوق]ــــــــ[22 - 04 - 08, 10:28 م]ـ
جزاك الله خير ونفع بالشيخ خالد
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[10 - 06 - 08, 07:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أبحث عن شرح الشيخ د. خالد السبت لمقدمة التفسير لابن تيمية رحمه الله مفرغا على ورد لو أمكن
وبارك الله جهودكم موفقين فالحين
ـ[تيمية]ــــــــ[17 - 06 - 08, 10:19 م]ـ
لدي جميع شروحات الشيخ القديمة، فلو يأتي أحد لنا بالإذن من الشيخ؛ رفعتها لكم ..
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 08:59 م]ـ
وقرأ على الشيخ: (ماذا يراد بالقراء هل هي مجرد القراءة ويحصل التصحيح من الشيخ هكذا ام شيء اخر)
بارك الله فيكم
الله يسير لكل ذي عسراً أمره
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[29 - 08 - 08, 11:18 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
حفظ الله الشيخ الفاضل و نفع بعلمه البلاد و العباد.
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[29 - 08 - 08, 11:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أبحث عن شرح الشيخ د. خالد السبت لمقدمة التفسير لابن تيمية رحمه الله مفرغا على ورد لو أمكن
جزاك الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:51 م]ـ
لدي جميع شروحات الشيخ القديمة، فلو يأتي أحد لنا بالإذن من الشيخ؛ رفعتها لكم ..
هل أكمل الشيخ شرح نثر الورود؟
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أبحث عن شرح الشيخ د. خالد السبت لمقدمة التفسير لابن تيمية رحمه الله مفرغا على ورد لو أمكن
وبارك الله جهودكم موفقين فالحين
.................................................. .............
ـ[عبد المعين]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:07 ص]ـ
عندي شرح الشيخ على مقدمة ابن تيمية مقاطع صوتية.
هل تريدونه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/425)
ـ[اسامة سليمان]ــــــــ[16 - 03 - 10, 02:31 م]ـ
اريد شرح عمدة الاحكام يا اخواني بارك الله فيكم
ـ[أم المنذر]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:44 ص]ـ
اريد شرح عمدة الاحكام يا اخواني بارك الله فيكم
موجودة في موقع الشيخ حفظه الله
هنا
http://www.khaledalsabt.com/cat/79
وفي موقع الشيخ نفع الله به
شروحات أخرى لم يذكرها الأخوة في الموضوع
مثل:
http://www.khaledalsabt.com/cat/14
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 05 - 10, 04:11 ص]ـ
عمدة الاحكام
http://www.archive.org/details/sabt-umdat-ahkam
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 10:20 ص]ـ
شرح الشيخ خالد على قواعد التفسير جميلة جدا , وقد سمعتُ نصفها , ولم أفرغها كاملة , إنما لخصت قوله إلى قول شيخ الإسلام:
[[وَالتَّحْقِيقُ مَا قَالَهُ نُحَاةُ الْبَصْرَةِ مِنْ التَّضْمِينِ فَسُؤَالُ النَّعْجَةِ يَتَضَمَّنُ جَمْعَهَا وَضَمَّهَا إلَى نِعَاجِهِ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إلَيْكَ} ضُمِّنَ مَعْنَى يُزِيغُونَك وَيَصُدُّونَك. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: {يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} ضُمِّنَ يُرْوَى بِهَا وَنَظَائِرُهُ كَثِيرَةٌ]].
وأنا أهيب بالأخوة أن يستفيدوا من علم الشيخ في التفسير (صوتيا, ومكتوباً) وبالأخص كتاب / قواعد التفسير.(14/426)
وصايا نافعة
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 12:24 م]ـ
قال بعضهم ينصح ولده ـ وهي نصيحة قيمة ـ: «لا تلق بهمَّتك على صغار الأمور بأن تسهِّل على نفسك تناول يسيرها؛ فيمنعك ذلك من كبارها، ولا تشتغل بما يقلّ قدرُه؛ فلا يكون فيك فضلٌ لما يعظم قدره»
وقيل: «أن تضيء شمعة خير من أن تلعن الظلام ألف لعنة»
وقيل: «من لم يقدمه حزم أخره عجز»
ـ[أبو عروة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 05:13 م]ـ
لاحرمك الله الاجر أخي وغفر لك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ورفع قدرك
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[05 - 12 - 07, 12:37 ص]ـ
وقيل: «من لم يقدمه حزم أخره عجز»
فإما هذا وإما ذاك
(لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر)
اللهم أنت المستعان, ولا حول ولا قوة إلا بك
ـ[أبو هياء]ــــــــ[05 - 12 - 07, 02:28 ص]ـ
بوركت يمينك(14/427)
وصايا نافعة
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 12:27 م]ـ
قال بعضهم ينصح ولده: «لا تلق بهمَّتك على صغار الأمور بأن تسهِّل على نفسك تناول يسيرها؛ فيمنعك ذلك من كبارها، ولا تشتغل بما يقلّ قدرُه؛ فلا يكون فيك فضلٌ لما يعظم قدره»
وقيل: «أن تضيء شمعة خير من أن تلعن الظلام ألف لعنة»
وقيل: «من لم يقدمه حزم أخره عجز»
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 02:00 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات
وفقك الله اخي وزادك من فضله(14/428)
وصايا نافعة
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 12:29 م]ـ
قال بعضهم ينصح ولده: «لا تلق بهمَّتك على صغار الأمور بأن تسهِّل على نفسك تناول يسيرها؛ فيمنعك ذلك من كبارها، ولا تشتغل بما يقلّ قدرُه؛ فلا يكون فيك فضلٌ لما يعظم قدره»
وقيل: «أن تضيء شمعة خير من أن تلعن الظلام ألف لعنة»
وقيل: «من لم يقدمه حزم أخره عجز»(14/429)
مساء اليوم لقاء مفتوح مع شيخنا المحدث السعد
ـ[فايز العريني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 01:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله واله وصحبه
امابعد
يسرنا يا اخوه في غرفة السرداب الاسلاميه في برنامج البالتوك لرد على اهل البدع دعوتكم للحضور والاستماع لشيخنا المحدث العلامه عبدالله السعد حفظه الله تعالى وذالك مساء هذه الليله الثامنه والنصف بتوقيت مكه المكرمه وسيكون اللقاء مفتوح للاسئله وهذا اول لقاء للشيخ على شبكة الانترنت وبرنامج البالتوك
اسئل الله ان يغفر لشيخنا ويرفع قدره ويبارك في علمه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ـ[عبد المتين]ــــــــ[04 - 12 - 07, 02:37 م]ـ
بارك الله في شيخنا المحدث السعد و في علمه ....
نحن في إنتظار التسجيل ...
أنت في القلب يا أيها الشيخ الحبيب و إن حالت بيننا المسافة و الظروف و الشيخ له محبون كثر في الغرب .... حفظه الله و سلّمه من كل سوء ... آمين
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 03:30 م]ـ
هل اللقاء مسجل؟! أخبرونا تكفون ..........
هل لشيخ السعد دروس في بيته او مسجد علي المديني؟
نرجو الرد ض1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وري.(14/430)
الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية ... (للحافظ البزار) ..
ـ[ابو عبد العزيز الحنبلي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 04:52 م]ـ
الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية
للحافظ عمر بن علي البزار
الفصل الأول
في ذكر منشأه وعمره ومدة عمره رضى الله عنه وأرضاه
أما مولده فكان كما اخبرني به غير واحد من الحفاظ انه ولد في حران في عاشر ربيع الأول سنة إحدى وستين وست مئة وبقي بها إلى أن بلغ سبع سنين ثم انتقل به والده رحمه الله إلى دمشق المحروسة فنشأ بها أتم إنشاء وأزكاه وأنبته الله احسن النبات وأوفاه وكانت مخايل النجابة عليه في صغره لائحة ودلائل العناية فيه واضحة اخبرني من أثق به عن من حدثه أن الشيخ رضي الله عنه في حال صغره كان إذا أراد المضي إلى المكتب يعترضه يهودي كان منزله بطريقه بمسائل يسأله عنها لما كان يلوح عليه من الذكاء والفطنة وكان يجيبه عنها سريعا حتى تعجب منه ثم انه صار كلما اجتاز به يخبره بأشياء مما يدل على بطلان ما هو عليه فلم يلبث أن اسلم وحسن إسلامه وكان ذلك ببركة الشيخ على صغر سنه.
ولم يزل منذ أبان صغره مستغرق الأوقات في الجهد والاجتهاد وختم القران صغيرا ثم اشتغل بحفظ الحديث والفقه والعربية حتى برع في ذلك مع ملازمة مجالس الذكر وسماع الأحاديث.
والآثار ولقد سمع غير كتاب على غير شيخ من ذوي الروايات الصحيحة العالية أما دواوين الإسلام الكبار ك مسند احمد وصحيح البخاري ومسلم وجامع الترمذي وسنن أبي داود السجستاني والنسائي وابن ماجة والدارقطني فإنه رحمه الله ورضي عنهم وعنه فإنه سمع كل واحد منها عدة مرات وأول كتاب حفظه في الحديث الجمع بين الصحيحين للإمام الحميدي وقل كتاب من فنون العلم إلا وقف عليه وكان الله قد خصه بسرعة الحفظ وإبطاء النسيان لم يكن يقف على شيء أو يستمع لشيء غالبا إلا ويبقى على خاطره أما بلفظه أو معناه وكان العلم كأنه قد اختلط بلحمه ودمه وسائره فإنه لم يكن له مستعارا بل كان له شعارا ودثارا لم يزل آباؤه أهل الدراية التامة والنقد والقدم الراسخة في الفضل لكن جمع الله له ما خرق بمثله العادة ووفقه في جميع أمره لإعلام السعادة وجعل مآثره لإمامته من اكبر شهادة حتى اتفق كل ذي عقل سليم انه ممن عني نبينا بقوله أن الله يبعث على رأس كل مئة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها فلقد أحيا الله به ما كان قد درس من شرائع الدين وجعله حجة على أهل عصره أجمعين والحمد لله رب العالمين
الفصل الثاني
في غزارة علومه ومؤلفاته ومصنفاته وسعة نقله في فتاويه ودروسه البديهية ومنصوصاته
أما غزارة علومه فمنها ذكر معرفته بعلوم القرآن المجيد واستنباطه لدقائقه ونقله لأقوال العلماء في تفسيره واستشهاده بدلائله وما أودعه الله تعالى فيه من عجائبه وفنون حكمه وغرائب نوادره وباهر فصاحته وظاهر ملاحته فإنه فيه من الغاية التي ينتهي إليها والنهاية التي يعول عليها.
ولقد كان إذا قريء في مجلسه آيات من القرآن العظيم يشرع في تفسيرها فينقضي المجلس بجملته والدرس برمته وهو في تفسير بعض آية منها وكان مجلسه في وقت مقدر بقدر ربع النهار يفعل ذلك بديهة من غير أن يكون له قارئ معين يقرأ له شيئا معينا يبيته ليستعد لتفسيره بل كان من حضر يقرأ ما تيسر ويأخذ هو في القول على تفسيره وكان غالبا لا يقطع إلا ويفهم السامعون أنه لولا مضي الزمن المعتاد لأورد أشياء أخر في معنى ما هو فيه من التفسير لكن يقطع نظرا في مصالح الحاضرين ولقد أملى في تفسير (قل هو الله أحد) مجلدا كبيرا، وقوله تعالى (الرحمن على العرش استوى) نحو خمس وثلاثين كراسة ولقد بلغني انه شرع في جمع تفسير لو أتمه لبلغ خمسين مجلدا.
أما معرفته وبصره بسنة رسول الله وأقواله وأفعاله وقضاياه ووقائعه وغزواته وسراياه وبعوثه وما خصه الله تعالى من كراماته ومعجزاته ومعرفته بصحيح المنقول عنه وسقيمه وبقية المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم في أقوالهم وأفعالهم وقضاياهم وفتاويهم وأحوالهم وأحوال مجاهداتهم في دين الله وما خصوا به من بين الأمة فإنه كان رضي الله عنه من أضبط الناس لذلك وأعرفهم فيه وأسرعهم استحضارا لما يريده منه فإنه قل أن ذكر حديثا في مصنف أو فتوى أو استشهد به أو استدل به إلا وعزاه في أي دواوين الإسلام هو ومن أي قسم من الصحيح أو الحسن أو غيرهما وذكر اسم رواية من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/431)
الصحابة وقل أن يسأل عن اثر إلا وبين في الحال حاله وحال أمره وذاكره
ومن أعجب الأشياء في ذلك أنه في محنته الأولى بمصر لما أخذ وسجن وحيل بينه وبين كتبه صنف عدة كتب صغارا وكبارا وذكر فيها ما احتاج إلى ذكره من الأحاديث والآثار وأقوال العلماء وأسماء المحدثين والمؤلفين ومؤلفاتهم وعزا كل شئ من ذلك إلى ناقليه وقائليه بأسمائهم وذكر أسماء الكتب التي ذكر فيها وأي موضع هو منها كل ذلك بديهة من حفظه لأنه لم يكن عنده حينئذ كتاب يطالعه ونقبت واختبرت واعتبرت فلم يوجد فيها بحمد الله خلل ولا تغير ومن جملتها كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول وهذا من الفضل الذي خصه الله تعالى به
ومنها ما منحه الله تعالى من معرفة اختلاف العلماء ونصوصهم وكثرة أقوالهم واجتهادهم في المسائل وما روي عن كل منهم من راجح ومرجوح ومقبول ومردود في كل زمان ومكان وبصره الصحيح الثاقب الصائب للحق مما قالوه ونقلوه وعزوه ذلك إلى الأماكن التي بها أودعوه حتى كان إذا سئل عن شئ من ذلك كأن جميع المنقول عن الرسول وأصحابه والعلماء فيه من الأولين والآخرين متصور مسطور بإزائه يقول منه ما شاء الله ويذر ما يشاء وهذا قد اتفق عليه كل من رآه أو وقف على شئ من علمه ممن لا يغطي عقله الجهل والهوى
وأما مؤلفاته ومصنفاته فإنها اكثر من أن أقدر على إحصائها أو يحضرني جملة أسمائها بل هذا لا يقدر عليه غالبا أحد لأنها كثيرة جدا كبارا وصغارا وهي منشورة في البلدان فقل بلد نزلته إلا ورأيت فيه من تصانيفه.
فمنها ما يبلغ إثني عشر مجلدا ك تلخيص التلبيس على أساس التقديس وغيره
ومنها ما يبلغ سبع مجلدات ك الجمع بين العقل والنقل ومنها ما يبلغ خمس مجلدات ومنها منهاج الاستقامة والاعتدال ونحوه ومنها ما يبلغ ثلاث مجلدات ك الرد على النصارى وشبهه ومنها مجلدان ك نكاح المحلل وإبطال الحيل وشرح العقيدة الأصبهانية ومنها مجلد ودون ذلك وهذان القسمان من مؤلفاته فهي كثيرة جدا لا يمكنني استقصاؤها لكن اذكر بعضها إستئناسا.
كتاب تفسير سورة الإخلاص مجلد، كتاب الكلام على قوله عز وجل الرحمن على العرش استوى، كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول مجلد، كتاب الفرقان المبين بين الطلاق واليمين، كتاب الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، كتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم، كتاب الكلم الطيب، كتاب إثبات الكمال، كتاب الرد على تأسيس التقديس، كتاب الجمع بين العقل والنقل، كتاب نقض أقوال المبتدعين، كتاب الرد على النصارى، كتاب منهاج الاستقامة، كتاب إبطال الحيل ونكاح المحلل، كتاب شرح العقيدة الأصبهانية، كتاب الفتاوي، كتاب الدر الملتقط، كتاب أحكام الطلاق، كتاب الرسالة، كتاب اعتقاد الفرقة الناجية، كتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام، كتاب تقرير مسائل التوحيد، كتاب الاستغاثة والتوسل، كتاب المسائل الحموية، كتاب المسائل الجزرية، كتاب المسائل المفردة،
ولا يليق هذا المختصر بأكثر من هذا القدر من مؤلفاته وإلا فيمكن تعداد ما ينيف على المأتين لكن لم نر الإطالة بذكره
وأما فتاويه ونصوصه وأجوبته على المسائل فهي اكثر من أن اقدر على إحصائها لكن دون بمصر منها على أبواب الفقه سبعة عشر مجلدا وهذا ظاهر مشهور وجمع أصحابه اكثر من أربعين ألف مسألة وقل أن وقعت واقعة وسئل عنها إلا وأجاب فيها بديهة بما بهر واشتهر وصار ذلك الجواب كالمصنف الذي يحتاج فيه غيره إلى زمن طويل ومطالعة كتب وقد لا يقدر مع ذلك على إبراز مثله
أخبرني الشيخ الصالح تاج الدين محمد المعروف بابن الدوري انه حضر مجلس الشيخ رضى الله عنه وقد سأله يهودي عن مسألة في القدر قد نظمها شعرا في ثمانية أبيات فلما وقف عليها فكر لحظة يسيرة وانشأ يكتب جوابها وجعل يكتب ونحن نظن انه يكتب نثرا فلما فرغ تأمله من حضر من أصحابه وإذا هو نظم في بحر أبيات السؤال وقافيتها تقرب من مائة وأربعة وثمانين بيتا وقد ابرز فيها من العلوم ما لو شرح بشرح لجاء شرحه مجلدين كبيرين هذا من جملة بواهره وكم من جواب فتوى لم يسبق إلى مثله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/432)
وأما ذكر دروسه فقد كنت في حال إقامتي بدمشق لا أفوتها وكان لا يهييء شيئا من العلم ليلقيه ويورده بل يجلس بعد أن يصلي ركعتين فيحمد الله ويثني عليه ويصلي على رسوله صلى الله عليه وسلم على صفة مستحسنة مستعذبة لم اسمعها من غيره ثم يشرع فيفتح الله عليه إيراد علوم وغوامض ولطائف ودقائق وفنون ونقول واستدلالات بآيات وأحاديث وأقوال العلماء ونصر بعضها وتبين صحته أو تزييف بعضها وإيضاح حجته واستشهاد بأشعار العرب وربما ذكر اسم ناظمها وهو مع ذلك يجري كما يجري السيل ويفيض كما يفيض البحر ويصير منذ يتكلم إلى أن يفرغ كالغائب عن الحاضرين مغمضا عينيه وذلك كله مع عدم فكر فيه أو روية من غير تعجرف ولا توقف ولا لحن بل فيض الهي حتى يبهر كل سامع وناظر فلا يزال كذلك إلى أن يصمت وكنت أراه حينئذ كأنه قد صار بحضرة من يشغله عن غيره ويقع عليه إذ ذاك من المهابة ما يرعد القلوب ويحير الأبصار والعقول وكان لا يذكر رسول الله قط إلا ويصلي ويسلم عليه ولا والله ما رأيت أحدا اشد تعظيما لرسول الله ولا احرص على أتباعه ونصر ما جاء به منه حتى إذا كان ورد شيئا من حديثه في مسألة ويرى انه لم ينسخه شيء غيره من حديثه يعمل به ويقضي ويفتي بمقتضاه ولا يلتفت إلى قول غيره من المخلوقين كائنا من كان وقال رضي الله عنه كل قائل إنما يحتج لقوله لا به ألا الله ورسوله
وكان إذا فرغ من درسه يفتح عينيه ويقبل على الناس بوجه طلق بشيش وخلق دمث كأنه قد لقيهم حينئذ وربما اعتذر إلى بعضهم من التقصير في المقال مع ذلك الحال ولقد كان درسه الذي يورده حينئذ قدر عدة كراريس وهذا الذي ذكرته من أحوال درسه أمر مشهور يوافقني عليه كل حاضر بها وهم بحمد الله خلق كثير لم يحصر عددهم علماء ورؤساء وفضلاء من القراء والمحدثين والفقهاء والأدباء وغيرهم من عوام المسلمين
الفصلالثالث
في ذكر معرفته بأنواع أجناس المذكور والمقول والمنقول والمتصور والمفهوم والمعقول
أما معرفته بصحيح المنقول وسقيمه فإنه في ذلك من الجبال التي لا ترتقي ذروتها ولا ينال سنامها قل أن ذكر له قول إلا وقد أحاط علمه بمبتكره وذاكره وناقله واثره أو راو إلا وقد عرف حاله من جرح وتعديل بإجمال وتفصيل
حكى من يوثق بنقله انه كان يوما بمجلس ومحدث يقرأ عليه بعض الكتب الحديثية وكان سريع القراءة فعارضه الشيخ في اسم رجل في سند الحديث قد ذكره القاريء بسرعة فذكر الشيخ أن اسمه فلان بخلاف ما قرأ فاعتبروه فوجدوه كما قال الشيخ فانظر إلى هذا الإدراك السريع والتنبيه الدقيق العجيب ولا يقدر على مثله إلا من اشتدت معرفته وقوي ضبطه.
وأما ما وهبه الله تعالى ومنحه به من استنباط المعاني من الألفاظ النبوية والأخبار المروية وإبراز الدلائل منها على المسائل وتبين مفهوم اللفظ ومنطوقه وإيضاح المخصص للعام والمقيد للمطلق.
والناسخ للمنسوخ وتبيين ضوابطها ولوازمها وملزوماتها وما يترتب عليها وما يحتاج فيه إليها، حتى كان إذا ذكر آية أو حديثا وبين معانيه وما أريد به اعجب العالم الفطن من حسن استنباطه ويدهشه ما سمعه أو وقف عليه منه
ولقد سئل يوما عن الحديث لعن الله المحلل والمحلل له فلم يزل يورد فيه وعليه حتى بلغ كلامه فيه مجلدا كبيرا.
وقل إن كان يذكر له حديث أو حكم فيشاء أن يتكلم عليه يومه اجمع إلا فعل أو يقرأ بحضرته آية من كتاب الله تعالى ويشرع في تفسيرها إلا وقطع المجلس كله فيها.
وأما ما خصه الله تعالى به من معارضة أهل البدع في بدعتهم أهل الأهواء في أهوائهم وما ألفه في ذلك من دحض أقوالهم وتزييف أمثالهم وإشكالهم وإظهار عوارهم وانتحالهم وتبديد شملهم وقطع أوصالهم وأجوبته عن شبههم الشيطانية ومعارضتهم النفسانية للشريعة الحنيفية المحمدية بما منحه الله تعالى به من البصائر الرحمانية والدلائل النقلية والتوضيحات العقلية حتى ينكشف قناع الحق وبان بما جمعه في ذلك ألفه الكذب من الصدق حتى لو أن أصحابها أحياء ووفقوا لغير الشقاء لأذعنوا له بالتصديق ودخلوا في الدين العتيق.
ولقد وجب على كل من وقف عليها وفهم ما لديها أن يحمد الله تعالى على حسن توفيقه هذا الإمام لنصر الحق بالبراهين الواضحة العظام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/433)
حدثني غير واحد من العلماء الفضلاء النبلاء الممعنين بالخوض في أقاويل المتكلمين لإصابة الثواب وتمييز القشر من اللباب أن كلا منهم لم يزل حائرا في تجاذب أقوال الأصوليين ومعقولاتهم وانه لم يستقر في قلبه منها قول ولم يبن له من مضمونها حق بل رآها كلها موقعة في الحيرة والتضليل وجلها ممعن بتكلف الأدلة والتعليل وانه كان خائفا على نفسه من الوقوع بسببها في التشكيك والتعطيل حتى من الله تعالى عليه بمطالعته مؤلفات هذا الإمام احمد ابن تيمية شيخ الإسلام وما أورده من النقليات والعقليات في هذا النظام فما هو إلا أن وقف عليها وفهمها فرآها موافقة للعقل السليم وعلمها حتى انجلى ما كان قد غشيه من أقوال المتكلمين من الظلام وزال عنه ما خاف أن يقع فيه من الشك وظفر بالمرام.
ومن أراد اختبار صحة ما قلته فليقف بعين الإنصاف العرية عن الحسد والانحراف إن شاء على مختصراته في هذا الشأن كشرح الأصبهانية ونحوها وان شاء على مطولاته ك تخليص التلبيس من تأسيس التقديس والموافقة بين العقل والنقل ومنهاج الاستقامة والاعتدال فإنه والله يظفر بالحق والبيان ويستمسك بأوضح برهان ويزن حينئذ في ذلك بأصح ميزان.
ولقد اكثر رضي الله عنه التصنيف في الأصول فضلا عن غيره من بقية العلوم فسألته عن سبب ذلك والتمست منه تأليف نص في الفقه يجمع اختياراته وترجيحاته ليكون عمدة في الإفتاء فقال لي ما معناه الفروع أمرها قريب ومن قلد المسلم فيها أحد العلماء المقلدين جاز له العمل بقوله ما لم يتيقن خطأه وأما الأصول فإني رأيت أهل البدع والضلالات والأهواء كالمتفلسفة والباطنية والملاحدة والقائلين بوحدة الوجود والدهرية والقدرية والنصيرية والجهمية والحلولية والمعطلة والمجسمة والمشبهة والراوندية والكلابية والسليمية وغيرهم من أهل البدع قد تجاذبوا فيها بأزمة الضلال وبان لي أن كثيرا منهم إنما قصد إبطال الشريعة المقدسة المحمدية الظاهرة العلية على كل دين وان جمهورهم أوقع الناس في التشكيك في أصول دينهم ولهذا قل أن سمعت أو رأيت معرضا عن الكتاب والسنة مقبلا على مقالاتهم إلا وقد تزندق أو صار على غير يقين في دينه واعتقاده.
فلما رأيت الأمر على ذلك بان لي انه يجب على كل من يقدر على دفع شبههم وأباطيلهم وقطع حجتهم وأضاليلهم أن يبذل جهده ليكشف رذائلهم ويزيف دلائلهم ذبا عن الملة الحنيفية والسنة الصحيحة الجلية.
ولا والله ما رأيت فيهم أحدا ممن صنف في هذا الشأن وادعى علوم المقام إلا وقد ساعد بمضمون كلامه في هدم قواعد دين الإسلام، وسبب ذلك إعراضه عن الحق الواضح المبين وعن ما جاءت به الرسل الكرام عن رب العالمين واتباعه طرق الفلسفة في الاصطلاحات التي سموها بزعمهم حكميات وعقليات وإنما هي جهالات وضلالات وكونه التزمها معرضا عن غيرها أصلا ورأسا فغلبت عليه حتى غطت على عقله السليم فتخبط حتى خبط فيها عشوا ولم يفرق بين الحق والباطل وإلا فالله اعظم لطفا بعباده أن لا يجعل لهم عقلا يقبل الحق ويثبته ويبطل الباطل وينفيه لكن عدم التوفيق وغلبة الهوى أوقع من أوقع في الضلال وقد جعل الله تعالى العقل السليم من الشوائب ميزانا يزن به العبد الواردات فيفرق به بين ما هو من قبيل الحق
وما هو من قبيل الباطل ولم يبعث الله الرسل إلا إلى ذوي العقل ولم يقع التكليف إلا مع وجوده فكيف يقال انه مخالف لبعض ما جاءت به الرسل الكرام عن الله تعالى هذا باطل قطعا يشهد له كل عقل سليم لكن ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
قال الشيخ الإمام قدس الله روحه فهذا ونحوه هو الذي أوجب أنى صرفت جل همي إلى الأصول والزمني إن أوردت مقالاتهم وأجبت عنها بما انعم الله تعالى به من الأجوبة النقلية والعقلية.
قلت وقد أبان بحمد الله تعالى فيما ألف فيها لكل بصير الحق من الباطل وإعانة بتوفيقه حتى رد عليهم بدعهم وآراءهم وخدعهم وأهواءهم مع الدلائل النقلية بالطريقة العقلية حتى يجيب عن كل شبهة من شبههم بعدة أجوبة جلية واضحة يعقلها كل ذي عقل صحيح ويشهد لصحتها كل عاقل رجيح.
فالحمد لله الذي من علينا برؤيته وصحبته فلقد جعله الله حجة على أهل هذا العصر المعرض غالب أهله عن قليله وكثيره لاشتغالهم بفاني الدنيا عما يحصل به باقي الآخرة فلا حول ولا قوة إلا بالله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/434)
لكن الله ذو القوة المتين ضمن حفظ هذا الدين إلى يوم الدين واظهره على كل دين فالحمد لله رب العالمين.
الفصل الرابع
في ذكر تعبده
أما تعبده رضي الله عنه فإنه قل إن سمع بمثله لأنه كان قد قطع جل وقته وزمانه فيه حتى انه لم يجعل لنفسه شاغلة تشغله عن الله تعالى ما يراد له لا من أهل ولا من مال
وكان في ليله متفردا عن الناس كلهم خاليا بربه عز وجل ضارعا مواظبا على تلاوة القرآن العظيم مكررا لأنواع التعبدات الليلية والنهارية وكان إذا ذهب الليل وحضر مع الناس بدأ بصلاة الفجر يأتي بسنتها قبل إتيانه إليهم وكان إذا احرم بالصلاة تكاد تتخلع القلوب لهيبة إتيانه بتكبيرة الإحرام فإذا دخل في الصلاة ترتعد أعضاؤه حتى يميله يمنة ويسرة وكان إذا قرأ يمد قراءته مدا كما صح في قراءة رسول الله وكان ركوعه وسجوده وانتصابه عنهما من اكمل ما ورد في صلاة الفرض وكان يخفف جلوسه للتشهد الأول خفة شديدة ويجهر بالتسليمة الأولى حتى يسمع كل من حضر. فإذا فرغ من الصلاة أثنى على الله عز وجل هو ومن حضر بما ورد من قوله اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ثم يقبل على الجماعة ثم يأتي بالتهليلات الواردات حينئذ ثم يسبح الله ويحمده ويكبره ثلاثا وثلاثين ويختم المائة بالتهليل كما ورد وكذا الجماعة ثم يدعو الله تعالى له ولهم وللمسلمين أجناس ما ورد.
وكان غالب دعائه: "اللهم انصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين لك أواهين لك مخبتين إليك راغبين إليك راهبين لك مطاويع ربنا تقبل توباتنا واغسل حوباتنا وثبت حججنا واهد قلوبنا اسلل سخيمة صدورنا، يفتتحه ويختمه بالصلاة على النبي ثم يشرع في الذكر".
وكان قد عرفت عادته لا يكلمه أحد بغير ضرورة بعد صلاة الفجر فلا يزال في الذكر يسمع نفسه وربما يسمع ذكره من إلى جانبه مع كونه في خلال ذلك يكثر من تقليب بصره نحو السماء هكذا دأبه حتى ترتفع الشمس ويزول وقت النهي عن الصلاة.
وكنت مدة إقامتي بدمشق ملازمه جل النهار وكثيرا من الليل وكان يدنيني منه حتى يجلسني إلى جانبه وكنت اسمع ما يتلو وما يذكر حينئذ فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله اعني من الفجر إلى ارتفاع الشمس في تكرير تلاوتها
ففكرت في ذلك لم قد لزم هذه السورة دون غيرها فبان لي والله اعلم ان قصده بذلك ان يجمع بتلاوتها حينئذ بين ما ورد في الأحاديث وما ذكره العلماء هل يستحب حينئذ تقديم الأذكار الواردة على تلاوة القرآن أو العكس فرأى رضي الله عنه ان في الفاتحة وتكرارها حينئذ جمعا بين القولين وتحصيلا للفضيلتين وهذا من قوة فطنته وثاقب بصيرته.
ثم انه كان يركع، فإذا أراد سماع حديث في مكان آخر سارع إليه من فوره مع من يصحبه.
فقل أن يراه أحد ممن له بصيرة إلا وانكب على يديه يقبلهما حتى انه كان إذا رأه أرباب المعايش يتخطون من حوانيتهم للسلام عليه والتبرك به وهو مع هذا يعطي كلا منهم نصيبا وافرا من السلام وغيره
وإذا رأى منكرا في طريقه أزاله أو سمع بجنازة سارع إلى الصلاة عليها أو تأسف على فواتها وربما ذهب إلى قبر صاحبها بعد فراغه من سماع الحديث فصلي عليه. ثم يعود إلى مسجده فلا يزال تارة في إفتاء الناس وتارة في قضاء حوائجهم حتى يصلي الظهر مع الجماعة ثم كذلك بقية يومه.
وكان مجلسه عاما للكبير والصغير والجليل والحقير والحر والعبد والذكر والأنثى قد وسع على كل من يرد عليه من الناس يرى كل منهم في نفسه ان لم يكرم أحدا بقدره
ثم يصلي المغرب ثم يتطوع بما يسره الله ثم اقرأ عليه من مؤلفاته أو غيري فيفيدنا بالطرائف ويمدنا باللطائف حتى يصلي العشاء ثم بعدها كما كنا وكان من الإقبال على العلوم إلى أن يذهب هوي من الليل طويل وهو في خلال ذلك كله في النهار والليل لا يزال يذكر الله تعالى ويوحده ويستغفره.
وكان رضي الله عنه كثيرا ما يرفع طرفه إلى السماء لا يكاد يفتر من ذلك كأنه يرى شيئا يثبته بنظره فكان هذا دابة مدة إقامتي بحضرته.
فسبحان الله ما اقصر ما كانت يا ليتها كانت طالت ولا والله ما مر على عمري إلى ألان زمان كان احب إلى من ذلك الحين ولا رأيتني في وقت احسن حالا مني حينئذ وما كان إلا ببركة الشيخ رضي الله عنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/435)
وكان في كل أسبوع يعود المرضى خصوصا الذين بالمارستان
واخبرني غير واحد ممن لا يشك في عدالته أن جميع زمن الشيخ ينقضي على ما رأيته فأي عبادة وجهاد افضل من ذلك فسبحان الموفق من يشاء لما يشاء.
الفصل الخامس
في ذكر بعض ورعه
كان رضي الله عنه في الغاية التي ينتهي إليها في الورع لان الله تعالى أجراه مدة عمره كلها عليه فإنه ما خالط الناس في بيع ولا شراء ولا معاملة ولا تجارة ولا مشاركة ولا زراعة ولا عمارة ولا كان ناظرا مباشرا لمال وقف ولم يكن يقبل جراية ولا صلة لنفسه من سلطان ولا أمير ولا تاجر ولا كان مدخرا دينارا ولا درهما ولا متاعا ولا طعاما وإنما كانت بضاعته مدة حياته وميراثه بعد وفاته رضى الله عنه العلم اقتداء بسيد المرسلين وخاتم النبيين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين فإنه قال: "إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذ به فقد اخذ بحظ وافر."
وكان ينبه العاقل بحسن الملاطفة ودقيق المخاطبة ليختار لنفسه طريقتهم ويسلك سبيلهم وإن كان دونها من الطريق من اتخاذ المباحان جائز لكن العاقل يدله عقله على طلب الأعلى.
فأنظر بعين الإنصاف إلى ما وفق له هذا الإمام وأجرى عليه ما أقعد عنه غيره وخذل عن طلبه لكن لكل شئ سبب وعلامة عدم التوفيق سلب الأسباب ومن أعظم الأسباب لترك فضول الدنيا التخلي عن غير الضروري منها.
فلما وفق الله هذا الإمام لرفض غير الضروري منها انصبت عليه العواطف الإلهية فحصل بها كل فضيلة جليلة بخلاف غيره من علماء الدنيا مختاريها وطالبيها والساعين لتحصيلها فانهم لما اختاروا ملاذها وزينتها ورئاستها انسدت عليهم غالبا طرق الرشاد فوقعوا في شركها يخبطون خبط عشواء ويحطبونها كحاطب ليل لا يبالون ما يأكلون ولا ما يلبسون ولا ما يتأولون ما يحصل لهم أغراضهم الدنيئة ومقاصدهم الخبيثة الخسيسة فهم متعاضدون على طلبها يتحاسدون بسببها أجسامهم مليئة وقلوبهم من غيرها فارغة وظواهرهم مزخرفة معمورة وقلوبهم خربة مأسورة، ولم يكفهم ما هم عليه حتى اصبحوا قالين رافضها معادين باغضها.
ولما رأوا هذا الإمام عالم الآخرة تاركا لما هم عليه من تحصيل الحطام من الشبه الحرام رافضا الفضل المباح فضلا عن الحرام تحققوا أن أحواله تفضح أحوالهم وتوضح خفي أفعالهم وأخذتهم الغيرة النفسانية على صفاتهم الشيطانية المباينة لصفاته الروحانية.
فحرصوا على الفتك به أين ما وجدوه ونسوا انهم ثعالب وهو أسد فحماه الله تعالى منهم بحراسته وصنع له غير مرة كما صنع لخاصته وحفظه مدة حياته وحماه ونشر له عند وفاته علما في الأقطار بما والاه.(14/436)
هداية الراغب شرح عمدة الطالب ((هل هو مطبوع))؟
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[04 - 12 - 07, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أريد السؤال عن الكتاب أعلاه هل طبع؟ أم مايزال مخطوطاً،،؟
وبارك الله سعيكم،،
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 12 - 07, 06:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الكتاب مطبوع
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 12 - 07, 07:01 م]ـ
ولعل الأولى أن يحول الموضوع إلى منتدى التعريف بالكتب
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 12 - 07, 07:04 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=601627#post601627
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[04 - 12 - 07, 10:15 م]ـ
جزاك الله خيراً،، شكرا على مجهودك،،وبالنسبة لمكان الموضوع المناسب فلامشاحة (ان صح التعبير)
ويبدو أن الطبعة قديمة وهذا يقلل فرص الحصول عليها!!؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم،،،،،،،
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 12 - 07, 01:27 م]ـ
طبعة محمود بكر إسماعيل متوفرة في مصر وسعرها 10ج
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[05 - 12 - 07, 02:32 م]ـ
هناك طبعة عند نزار الباز بتحقيق الشيخ عبد المنعم إبراهيم
وعليها أسئلة للشيخ وهي مجلدان،اشتريتها من معرض الكتاب السابق بمقدار 22 جنيه
وهي طيبة، لا بأس بها
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 07:13 م]ـ
طبعة فيصل الباب الحلبي ... نصحني بها أحد الإخوان.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[06 - 12 - 07, 12:09 ص]ـ
بارك الله فيكم،،،
ولكن:
في السعودية أين توجد؟
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 11:18 م]ـ
في جدة متوفر الطبعة القديمة وهي الأفضل
في مكتبة الرشد عند دوار الطيارة
وفي مكتبة دار الخير في حي الجامعة
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[07 - 12 - 07, 03:40 ص]ـ
أثابكم الله،،لاأصدق أنني سأحصل على هذا الكتاب القيم بعد ماقرأت من كثير ثناء العلماء عليه،،
الحمد لله،،
إذا في مكتبة الرشد،،
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[10 - 08 - 08, 02:57 م]ـ
الكتاب طبع مع حاشية فتح مولي المواهب على هداية الراغب
فى مؤسسة الرسالة
تحقيق " الدكتور عبد الله التركي "
ـ[نبض القلم]ــــــــ[10 - 08 - 08, 03:41 م]ـ
الكتاب طبع مع حاشية فتح مولي المواهب على هداية الراغب
فى مؤسسة الرسالة
تحقيق " الدكتور عبد الله التركي "
وهو موجود هذه الأيام في مكتبات الرياض.(14/437)
لقاء للألوكة مع الشيخ أبي أويس محمد الأمين بوخبزة .. لا يفُتْكَ!!
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 07:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=9775
اللقاء الثالث في سلسلة (لقاءات المجلس العلمي) مع فضيلة الشيخ محمد بوخبزة الحسني.
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الأحباب الكرام أعضاء المجلس العلمي وروَّاده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فيسرُّ إدارة المجلس ومشرفيه أن يعلنوا عن لقاء جديد في سلسلة (لقاءات المجلس العلمي) التي سبقت الإشارةُ إليها
وهذا اللقاء وهو الثالث في هذه السلسلة يجريه المجلس مع (فضيلة الشيخ أبي أويس محمد بوخبزة الحسني المغربي) حفظه الله.
ونأمل أن تكون الأسئلة العلمية المطروحة متعلقة بالكتب والمخطوطات والتاريخ وأفضل الطبعات والتحقيقات.
وسنستقبل أسئلتكم في هذا الموضوع، ثم تُعرَض على فضيلته للإجابة عليها، إن شاء الله تعالى.
نسأل الله أن يبارك في الشيخ، وينفع بعلمه.
يرجع الفضل في إجراء هذا اللقاء - بعد الله عز وجل - لأخينا الفاضل (عالي الهمة)
جزاه الله خيرًا ونفع به.
================================================== =
فلا يفتك أن تزور الموقع الشقيق "الألوكة" وتطرح على الشيخ سؤالاتك واستشكالاتك ..
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 10:20 م]ـ
للرفع
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 01 - 08, 11:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[عبد الله الشمالي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 02:07 ص]ـ
اللقاء الثالث
في سلسلة لقاءات المجلس العلمي بموقع الألوكة
مع فضيلة الشيخ / أبي أويس محمد بوخبزة الحسني
– حفظه الله -:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نشكر إدارة هذا الصرح المبارك على استضافة الشيخ المبارك الشيخ محمد بوخبزة أطال الله في عمره.
س1 - أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وبارك فيكم ونفع بكم:الذي يقرأ في تفسير الحافظ ابن كثير رحمه الله، كثيرًا ما يجده يحيله على أجزاءٍ حديثية كجزء في فضائل عشر ذي الحجة، وجزء في دعاء ختام المجلس ..... إلخ فهل هذه الأجزاء متوفرة أم لا؟ وجزاكم الله خيرًا.
ج- ينبغي أن يعلم أن ابن كثير دمشقي ودمشق يومئذ كانت تتوفر على عدد كثير من المدارس العلمية، وفي كل مدرسة مكتبة، وقد جمع ما تبقى من كتبها الشيخ طاهر الجزائري رحمه الله في المكتبة الظاهرية، وفيها المئات من كتب الحديث، وقد لخص شيخنا الألباني رحمه الله خمسمائة أصل حديثي مخطوط دون المطبوع كما ذكر في رسالته:" تسديد الإصابة " وقد وضع فهرسًا لكتب الحديث في الظاهرية وهو مطبوع فليراجع. ولا علم عندي بتلك الأجزاء.
س2 - الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله, أما بعد ..
بارك الله فيكم وأجزل لكم المثوبة وأعاننا وإياكم على اتباع الحق ولزومه.
أسأل عن أهم المصادر مخطوطة ومطبوعة, والتي تفيد من يرغب في دراسة نوازل وفتاوى علماء المغرب الإسلامي ومواقفهم من الغزو والحروب والفتن التي وقعت في القرون الماضية والاستعمار الأخير؟ وجزاكم الله خيرا!!
ج- كتب الفتاوى والنوازل في الفقه المالكي فقط كثيرة لا تحصى منها المطبوع والمخطوط، ومن أهم ما طبع منها المعيار المُعرب للونشريسي، والمعيار الجديد للوزاني، ونوازله الصغرى، ومجلدات هذه الكتب الثلاثة تناهز الثلاثين، وفي كل كتاب من كتب النوازل باب الجهاد والردة ورد الصائل، أمَّا الاستعمار وأسبابه فموضعه كتب التاريخ والاستيطان والحماية، وقد ألمَ َّبذلك أحمد الناصري في "الاستقصا، لأخبار دول المغرب الأقصى" وكتاب مصطفى بو شَعراء، ومن كتب النوازل المخطوطة من عهد السعديين: " الجواهر المختارة فيما وقع من النوازل ببلاد غمارة" لعبد العزيز الزياتي.
س3 - شيخنا المبارك أحسن الله إليكم ما هي أهم الكتب التاريخية التي تتحدث عن تاريخ المغرب خاصة التي تتحدث عن الاحتلال الأجنبي و سياسته المتبعة إبّان ذلك؟ كذلك ما هي أهم الكتب التي تتحدث عن تاريخ الأندلس و أسباب سقوط الإمارات الإسلامية؟ و الأعمال التي قام بها المحتل خلال سقوط الإمارة الإسلامية و بعدها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/438)
س4 - أرجوا أن تذكر لنا شيخنا الكريم المخطوطات التي لا توجد إلا في المغرب
و أين مكانها؟ جزاكم الله تعالى كل خير و نفع بكم.
س5 - فضيلة الشيخ حفظكم الله تعالى و رعاكم ماهي أفضل الكتب التي تتحدث عن التاريخ الإسلامي و ماهي أحسن طبعاتها؟ بارك الله فيكم و أجزل لكم المثوبة.
ج- سبق أن أشرت إلى تاريخ المغرب وقلت ما كتب عن تاريخ الاستعمار، وإلى الآن لم يطبع ما يشفي الغليل إلا " التاريخ السياسي لدول المغرب العربي" لعبد الكريم الفيلالي إلا أنه لا ثقة به لجهله، وأحسن ما كتب عن تاريخ الأندلس السياسي، سلسلة محمد عبد الله عنان المصري وهي في سبع مجلدات، وعن المخطوطات التي لا توجد إلا في المغرب وأماكنها لا يمكن الجواب عن هذا السؤال و المخطوطات بخزائن المغرب آلاف لم يفهرس منها نصفها، وفيها بلا شك نوادر لا توجد بغيره، إلا أنه من الصعوبة بمكان تعيينُها، على أنه قد يوجد بالخزائن الصغرى ما لا يوجد في الكبرى على قاعدة " يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر "، أما أفضل كتب التاريخ المحققة فمن قديمها " تاريخ الإسلام " للذهبي وقد طبع بدار الغرب بتحقيق بشار عواد معروف العراقي في 17 مجلدا والاعتماد على طبعة أخرى، ومن التواريخ الحديثة " التاريخ الإسلامي " لمحمود شاكر الحَرستاني وهو مطبوع في 28 مجلدا، وهو ممتاز في فقه التاريخ وتعليل الأحداث بنفس إسلامي.
س6 - بارك الله فيكم ونفع بعلمكم، سؤالي لفضيلة الشيخ حفظه الله عن كتاب ابن رشد: بداية المجتهد ونهاية المقتصد، ماهي أفضل طبعات هذا الكتاب؟ أحسن الله إليكم.
ج- طبعته فاس على الحروف وهو أولى طبعاته، وميزة هذه العناية بالتصحيح، وآخر طبعاته فيما أعلم طبعة عالم الكتب مع تخريج أحاديثه لشيخنا أحمد بن الصديق الغماري، وبها أخطاء مطبعية كثيرة.
حياك الله شيخنا العلامة أبا أويس إني أشهد الله على حبكم في الله ونسأل الله أن يبارك فيكم.
س7 - بالنسبة للمناظرات التي جرت بين العلامة أبي محمد علي بن حزم الظاهري وأبي الوليد الباجي المالكي ... هل هناك مخطوط أو كتاب يبين لنا ملابسات تلك المناظرات وهل صحيح أن ابن حزم قد أفحم في تلك المناظرات وتم طرده على حد قول المقري في نفح الطيب أم أنه طرد بقوة السلطان لا بالحجة و البرهان كما ذكر الشيخ أبو زهرة في ترجمة ابن حزم؟
ج-ألف الباجي في ذلك كتاب " الفرق " وهو ضائع، وقد طبع عبد المجيد التركي كتابًا بعنوانه وهو من خداع العناوين لأنه ليس فيه إلا ما ذكر المؤرخون من أخبارهما، وطرد ابن حزم وإحراق كتبه كان على يد المعتضد بن عباد وأنصاره، والمقري مالكي متعصب وهيهات أن يوجد بالأندلس مثل ابن حزم بشهادة أهل الملل الثلاث: اليهود والنصارى والمسلمين.
س8 – لا يخفى عليكم الهجمة الشرسة التي يشنها العلمانيون والحداثيون وأذنابهم على رموز الصحوة الإسلامية في بلدنا المغرب بدعوى محاربة الإرهاب والتطرف فما هي نصيحتكم للشباب وللعاملين في ميدان الدعوة تجاه هذا الأمر؟ وهل من المنطقي أن نتكلم في بعض الصادقين ونتهمهم بالتطرف والغلو والتكفير خاصة إن كانوا وراء القضبان بدعوى تصفية المنهج ...
س9 - هل صحيح أنك يا شيخ تميل للمذهب الظاهري؟
ج- نصيحتي لنفسي ولإخوتي - ألهمني الله وإياهم الصواب - أن نُعنَى بأنفسنا وتقويم اعوجاجنا والتزود من العلم النافع والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وتناول بعض من يشتط ويغلو، بالنقذ البناء مطلوب في جميع الأحوال ولجميع الناس لانعدام العصمة. وعن ميلي للمذهب الظاهري، نعم بواسطة ابن حزم، وقد قال أبو حيان الغرناطي محالٌ على من عرف مذهب ابن حزم أن يرجع عنه، لقوة أصوله ووضوحها وشدة عنايته بالمأثور،ومع ذلك فأنا أدور مع الدليل فحيث صح فهو مذهبي إن صح أن يكون لي مذهب، وما أنا إلا متبع، والتوفيق بيد الله تعالى.
س10 - هل من أخبار عن مسند بقي بن مخلد وكتاب الإيصال لابن حزم؟
ج- مسند بقي أحرقه الإسبان فيما أحرقوا من كتب المسلمين، ولم يظهر من كتبه إلا نتف في أسماء المفتين والرواة، طبعت آخر " جوامع السير "لابن حزم، و جزء " الحوض وما ورد فيه"، وقد طبع عن نسختي، أما كتاب الإيصال فقد قيل عن قطعة منه بدار الكتب كما قيل عن مسند بقي، ولا أصل لذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/439)
س11 – ما رأيك في كتاب الأخطاء الستة للحركة الإسلامية بالمغرب للشيخ فريد الأنصاري وهل فعلا السلفيون في المغرب يستصنمون المذهب الحنبلي بسبب الدعم البترودولاري؟
ج- لم أقرأه، وعلاقة بعض السلفيين بالمغرب بالسعودية واستعانتهم بها، واقعة معروفة، ولا علم لي بتفاصيلها.
س12 - هل هناك عناية بكتاب التمهيد لابن عبد البر وما رأيك في الطبعات الموجودة الآن.؟
ج: ذلك كتاب لم ينل حظه من عناية العلماء لقصورهم عن مستواه، وأحسن طبعاته في ما أعلم طبعة الشيخ المغراوي الذي رتبه على الأبواب الفقهية وخرج أحاديثه وسماه "فتح البر"
ٍس13 - ما رأيكم في وضع ميثاق شرف بين دور الطباعة ,وفيه الالتزام بالتحقيق العلمي ,وعدم التنافس المفضي للهدر المادي, والضعف العلمي؟
س14 - ألا ترى أنه لايوجد تعاون بين الكليات العلمية المتخصصة في المجال الشرعي , وبين المهتمين بالمخطوطات, لأجل دعم طلاب الدراسات العليا لتحقيق تلك المخطوطات, وأن هناك عزوف من طلاب الدراسات العليا عن الاهتمام بتحقيق المخطوطات؟
س15 - لماذا لايكون هناك مؤتمر سنوي لدور لنشر ,لأجل تلاقح الافكار، وتبادل الخبرات, وكذلك فضح الدور بالاسم التي طبعاتها تجارية بحته, وتحذير الناس منها؟ نفع الله بعلمكم ,وكثر الله من أمثالك.
الجواب: الكلام عن هذه الموضوعات طويل الذيل، ولا جدوى من ورائه،لأن دور النشر في العالم العربي لا تبحث عن العلم النافع والتحقيق العلمي وإنما تبحث عن الربح المضمون، وتصريف الكتاب، ومنشأ الداء قديم منذ هيْمن الاستعمار على التعليم في البلاد الإسلامية، وبدأ بتغيير المناهج بما يتفق ومخططاته، أخذت المعاهد والكليات تفرز أنواعا من الممسوخين من البشر أضفت عليهم ألقابا منفوخة لا طائل تحتها، وقد أصبح هؤلاء اليوم هم المسؤولين عن التعليم والدراسات والنشر، وهم جهلة فارغون، ومعظم دور النشر الآن في العالم العربي تدور في هذا الفلك.
س16 –شيخنا الفاضل ما حكم الشرع في عوام الروافض؟
س17 - وما رأيك في مسألة طلب السني الإجازة من المبتدع؟
س18 - ومتى يخرج المرء من دائرة أهل السنة والجماعة؟
أنهم مفعول بهم، وقديما قيل: العامي لا مذهب له، ومذهبه مذهب من يفتيه، على أنه يجب عليه أن يختار لنفسه ويطلب الحق بتجرد، وإنما يحكم بردة طلبة العلم والعلماء المطلعين، لإصرارهم على تلك العقائد الفاضحة، وواحدة منها تكفي للكفر والارتداد نسأل الله العافية، مذهب السلف الصالح الابتعاد عن المبتدعة وعدم مخالطتهم لما يتوقع منها من الشك والخلل والفساد، وهذا شيخنا أبو الفيض أفضت به مخالطتهم والأخذ عنهم إلى التورط في الرفض والدعوة إليه، والموت عليه .. ومن أنعم الله عليه بفقه مذهب السلف - وهو ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه - والسلوك عليه، والاعتصام به، فإنه لا يخرج عنه إلا بما يخالفه على طول كمذهب الأشاعرة لا الأشعري فإنه تاب إلى الله وحسنت توبته، وأبي منصور الماتريدي ومن ورائهم المعتزلة، وعلى سننهم الزيدية والخوارج والإباضية والروافض، بله الدروز والإسماعيلية والبهرة والنصيرية فإنهم ليسوا مسلمين، نعم قد يخطئ المرء في المسألة عن اجتهاد، فهذا معذور، ولا عصمة إلا لنبي.
فضيلة الشيخ محمد بوخبزة حفظه الله.
س19 - هل صحيح أن الشيخ احمد بن الصديق كان قد أحي مجالس إملاء الحديث بعدما انقطعت من زمن السيوطي؟ وكيف كانت طريقته في الإملاء؟
س20 – ما هي أشهر آثار أحمد ابن الصديق المطبوعة والمخطوطة؟
س21 - هل كان هناك أي لقاء بين ابني الصديق (أحمد و عبد الله) مع الشيخ ابن باديس والشيخ البشير الإبراهيمي الجزائريين؟
س22 - من هم أشهر علماء المذهب المالكي بالمغرب الأقصى في هذا القرن بما في ذلك الذين قضوا رحمهم الله؟
س23 - هل تسمحون بعنوانكم وهاتفكم للاتصال؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/440)
نعم أملى بعضها بالأزهر، وهي أن يملي من حفظه بضعة أحاديث [وما قال محمود سعيد ممدوح من أنها كانت تبلغ ثمانين حديثا، كذب] بأسانيده النازلة مع الكلام على تراجم الرواة ولغة الحديث وفقهه، وتآليف الشيخ تصل إلى نحو 150 معظمها رسائل طبع منها نحو أربعين، ولا أعرف لقاء بين أحمد وشقيقه عبد الله الغماريين، والشيخين ابن باديس والإبراهيمي، وأشهر فقهاء المالكية المعاصرين منهم المشايخ المكي البْطَاوْري، والمدني الحسني، والعربي الستيتو والفارقي الرحالي، وعبد السلام جبران المسفيوي، وأحمد الزواقي، ومحمد الفرطاخ، وأحمد الرهوني، وغيرهم ممن لا أذكر أسماءهم، وقد ترجم لهم الفاطمي ابن الحاج السلمي في كتابه المفيد " إعانة الراغبين" وهو مطبوع في مجلد، أما عنواني فلا أذكره، وهو معروف جدا في عدة مواقع انترنيتية،، والإخوان يحرجونني وأنا مريض محتاج للراحة، وليس لي هاتف محمول ...
س24 - شيخنا أعانكم الله و إيانا على طاعته .. ذكر الشيخ أحمد بن الصديق في البرهان الجلي و غيره أنه سيقوم بتأليف كتاب في تحقيق أصول وحدة الوجود
و بيان أنها السبيل الوحيد إلى التنزيه و الانتصار لها بحجج أفضل مما فعل الكوراني
والنابلسي و غيرهما فهل ألف هذا الكتاب؟ و هل كان يصرح في مجالسه الخاصة بوحدة الوجود خاصة أن نبرته في الدفاع عنها في الكتب تخلو من التقية المعهودة عند أساطين هذه النحلة؟ و هل خلف دفاعه هذا تأثيرا فيمن أخذ عنه من علماء المغرب أم انه اقتصر على صاحبه؟ و بارك الله فيكم و نفعنا بعلومكم
ج- إنه لم يفعل وكان يصرح كغيره من الضلال أنها لا تشرح ولا تفهم بالعبارة، وإنما بالذوق ... نعم كان يصرح بها ويدعو إليها في كتبه الصوفية في غلو ممقوت، وقد شرحت هذا في كتابي " صحيفة سوابق، وجريدة بوائق" بما لا تجده عند غيري، والكتاب منشور في الإنترنت.
س 25 - بسم الله الرحمن الرحيم. يا شيخنا حفظكم الله لم لا تكتبون كتابا يتكلم عن سيرة شيخك شيخ الإسلام محمد بن العربي العلوي رحمه الله وخصوصا أن أثار هذا الشيخ مفقودة فلعلكم تحيون ما اندرس من آثاره ومواقفه حتى يبقى ذكره ولا ينسى كما نسي عدد من العلماء الربانيين يسبب تفريط الناس في نشر علمهم.
س 26 - والسؤال الثاني يتعلق بالشيخ علي بن عبد الحق الزرويلي المالكي الذي قال عنه ابن فرحون في الديباج:وكان أحد الأقطاب الذين تدور عليهم الفتوى أيام حياته. فالسؤال عن عقيدة هذا الشيخ هل هو سلفي أم أشعري. وشرحه على الرسالة هل طبع أم لم يطبع.
كان أخذي عنه قليلا في بضعة أيام بجامع القرويين، في إحدى سياحاتي، ثم أنه لم يكن يكتب إلا في الرسميات لأنه عمل في القضاء ووزارة العدل، وسلفيته كانت نظرية، ولم يكن في سلوكه بذاك، رحمه الله،.
والشيخ الزرويلي كان كغيره من المالكية مقتصرا على الفقه المجرد دون عناية بدليل ولا تعليل، وكان أشعريا كسائر الفقهاء، ومن لم يفعل رجموه أو حاربوه!!.
س 27 - أحسن الله إليكم سمعت كثيرا عن الأخطاء الفادحة الموجودة في بعض طبعات الكتب فهل إذا أردت شراء كتاب اسأل أهل العلم عن أفضل الطبعات وقرأت انه المنبغى شراء الطبعة التي طبعت في حياة كاتب الكتاب.
س28 - وسؤالي الثاني أليست هذه الطبعة تنتنهي من الأسواق نهائيا بنفاد الكمية أم قبل نفادها يستنسخ عليها وهكذا بحيث تبقى الطبعة كما هي منقولة من الطبعة التي طبعت في حياة الكاتب؟
ج- الأخطاء المطبعية، بل واللحن الفاضح من المؤلفين ... لا يكاد يخلو منها كتاب، وقد كثرت شكوى شيخي الدكتور الهلالي من هذا الداء الدوي المنتشر في معظم ما يطبع، وطريقة التخلص منه أن يبحث الطالب عن مؤلفات العلماء المحققين إذا تولوا بأنفسهم تحقيق آثارهم، وعنوا بها، وقد يخف الضرر إذا كان القارئ عارفا بالنحو ملما بعلوم الأخرى.
س29 - بارك الله فيكم فضيلة الشيخ وجزاكم الله خير الجزاء وأورثكم الفردوس الأعلى .. أرجو حفظكم الله إلقاء الضوء على مستقبل التصوف حسبما تَرَوْنَه حفظكم الله وبارك فيكم؟ وجزاكم الله خير الجزاء وبارك
س30 - شيخنا بارك الله فيكم، كنت اطلعت على كناشة مخطوطة فيها ما تحتويه خزانتكم من نفائس، فهل من سبيل إلى تصويرها ونشرها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/441)
ج- مستقبل التصوف بالمغرب وغيره مرهون بمعرفة الناس بالحق في العقيدة والسلوك، فإن عم هذا العلم الناس وانتشر، انقبع التصوف وتوارى في ظلامه، وإن جهل الناس العقيدة الصحيحة، شرب إليهم التصوف لأنه ميكروب خبيث يستشري ضرره إدا لم يجد مقاومة علمية. وفهرس مُصوراتي ومخطوطاتي صغير وهو رهن إشارتك.
شيخنا الحبيب جزاكم الله عن جهودكم خيرا وجعلها في ميزان حسناتكم يوم القيامة
س 31 - سؤالي الأول عن ملاحظاتك حول الأسماء الآتية في تحقيق التراث العلمي
عبد السلام هارون، علي الحلبي، مشهور آل سلمان، جمال عزون، رضا بوشامة.
س32 - سؤالي الثاني: عن جماعة العدل والإحسان في المغرب فقد رأيت لك كلمة ألقيتها تحذر منها ومن تخاريفها، فما هي أصول هذه الجماعة؟ وهل برنامجها السياسي الذي يبدو للبعض خيرا يشفع لبعض الرؤوس ممن ينتمون إليها.
ج- عن أسماء المحققين للمخطوطات، أعرفهم وهم متفاوتون في الاطلاع والجودة، ما عدا رضا أبو شامة فلا أعرفه، وهناك غيرهم كثيرون، وعملُ المرء شاهد له أو عليه، وجماعة العدل والإحسان أصلها طريقة صوفية تسيست وعُرف مُرشدها بالتخريف والسخف، وله تآليف وكانت فضيحته الأخيرة تبشيره بـ[القومة] سنة 2006 بتاريخ النصارى لإحياء الخلافة النبوية، معتمدا في ذلك على رؤى منامية كثيرة، وانصرمت السنة ولم يقع شيء، فسكت المرشد وأصحابه ولا أدري ما يفعل الآن.
س 33 - : هل هناك من المالكية من تكلم عن الأشاعرة مصرحا بإسمهم الذي يعرفون به.وهل ما ذكره ابن عبد البر بسنده عن ابن خويز منداذ يصح عنه، خاصة وأنه غير موجود في بعض الطبعات.
س 34 - هل هناك كتاب تنصحوننا به حول المسائل التي يكثر فيها الجدال في مساجدنا:القنوت في الفجر، القبض في الصلاة، التكبير الجماع، التسبيح في العيدين بدل التكبير المأثور ..... بيض الله وجوهكم ونفع الله بكم.
ج- لا أعرف في المالكية من رد على الأشعري إلا ما كان من ابن عبد البر فإنه كان سلفيا يرد على الأشاعرة ردا غير مباشر، وما ينقله عن ابن خويز منداذ صحيح،لأن هذا من مالكية بغداد الأوائل وكانوا على الجادة، وعن المسائل التي يكثر الجدال فيها في المساجد، نصيحتي أن يبلغ عنها من يعرف الحق فيها دون تهويل ولا تضليل، ومن عرف الحق عرف أهله، وأعرض - بعد ذلك - عن الجاهلين.
س35 - ما رأيكم في كتب شروح الحديث المطبوعة بدار الكتب العلمية عموما وفتح الباري تحديدًا وهل فعلًا فيه تصحيفات وسقط؟ بارك الله فيكم وجزاكم عنَّا خير الجزاء!.
ج-معظمها سيئة للغاية لغلبة الروح التجارية عليها، وطبعات " الفتح الباري" متفاوتة في الرداءة ما عدا طبعته بولاق التي أنفق عليها الملك أبو الطيب صديق حسن، فإنها جيدة من حيث التصحيح، وأحسن طبعاته الآن فيما أعلم طبعته دار الفيحاء، ودار السلام بدمشق، فهذه طبعة يقل فيها التصحيف، والكتاب بحر زاخر ومازال في حاجة إلى خدمة علمية يقوم بها أكفاء، تتولى عليه النفقة دول غنية، وأين نحن من هذا؟
س36 - شيخنا أرجوا إفادتنا حول كتاب بداية المجتهد لابن رشد فقد ذكر الشيخ أحمد الغماري أن هناك شرحاً أو تحقيقاً أوسع من هذا الذي هو مطبوع الآن فما رأي فضيلتكم حول هذا الكلام؟
س 37 - كثيراً من الشيوخ من يطالب بخدمة الفقه المالكي فما هي الصورة الحقيقية في نظر فضيلتكم لخدمة الفقه المالكي؟
س 38 - ثالثاً: هل لكم سابق معرفة بالشيخ البشير الإبراهيمي وهل اطلعتم على شيء من تصانيفه؟ وشكر الله لكم.
ج-سبق أن تكلمت على ما أعلم من طبعاته، ولا علم لي بقول أحمد الغماري بأن له شرحا ولا أعرف من قال هذا، نعم الشيخ أحمد خرج أحاديثه تخريجا علميا جيدا طُبع مع الأصل بعناية " عالم الكتب، وعن خدمة الفقه المالكي خدمة علمية يحتاج الأمر إلى جهود مضنية، ذلك أن المذهب المالكي أبخس المذاهب حظا من الاستدلال والتعليل، فأهله قليلو العناية بالحديث والآثار بالنسبة لعلماء المذاهب الأخرى ولا سيما الشافعية، فإنهم أوفر الفقهاء حظا من الحديث وعلومه، لذلك تجد كتبهم الكبيرة منورة بأدلة الحديث والآثار، أما المالكية فلا تكاد تجد عند متأخريهم دليلا صحيحا، فخدمة المذهب – والحالة هذه – تعني الرمي بثلث مسائله، لأنها لا دليلا صحيحا عليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/442)
وأما الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله فقد عرفته وجالسته طويلا بمنزله بحي " حَيْدرة" بالجزائر العاصمة، وقرأت من مقالاته ورسائله الكثيرة المجموعة في كتاب " آثار الشيخ البشير " وهو مطبوع في عدة أجزاء.
س39 - حول عقيدة القاضي عبد الوهاب المالكي من خلال شرحه للرسالة.
س 40 - حول توقيت الفجر الذي يصدر عن الوزارة المعنية في بلاد المغرب هل يوافق السنة.
س 41 - حدث عندنا هنا أنه في بعض المساجد يقرؤون القرآن بشكل جماعي لكن بصورة غير معهودة لكي يتجنبوا انتقداتنا، حيث أصبحوا يقرؤون القرآن بشكل جماعي لكن مجودا بقيادة الإمام، فلما تحدثنا معهم قالوا لنا لكي يتعلم الناس التلاوة بشكل صحيح و قد أجازه العلماء. فما حكم هذة الصورة من فضلكم؟
ج- إن عقيدته رحمه الله جيدة، وقد ألهمني الله تعالى فأخرجتها من الجزء الموجود من شرحه للرسالة، وحققتها فطبعت مرتين عليه، وطبعة دبي اعتمدت على نسختي وسطت على معلوماتها دون إشارة ولا شكر، ومسألة توقيت الفجر بالمغرب ليست كما ينبغي لأنهم يقدمونه على الفجر الصادق كما تراه مشروحا في رسالة شيخنا الدكتور الهلالي رحمه الله " الفجر الصادق " وهي مطبوعة، وقراءة الحزب صباحا ومساء بالاستدارة والجَهر بدعة ابتدعها الدجال المهدي بن تومرت، وهي بتلك الصفة بدعة منهي عنها في مذهب مالك وقد أجاد الرد عليها أبو إسحاق الشاطبي في " الاعتصام " والاحتيال عليها بدعوى التعليم والتلقين لا يُقبل، والتعليم والتلقين للأطفال ومن في معناهم وله أوقات خاصة، وصفة معلومة.
س42 - شيخنا الفاضل وعالمنا الجليل محمد بن الأمين بوخبزة حفظه الله من كل سوء ومكروه السلام عليكم ورحمة الله.بارك الله فيك شيخنا على ما تبذلونه من نصرة الحق وأهله الداعين إليه أسأل الله جل وعلا أن يحفظكم من كل سوء.
أنا مع "بوخبزة" حيث آلا مآله ** ماداما يحمل في الثغور لوائي.
أنا مع "بوخبزة" نال نصرا عاجلا ** أو حاز منزلة مع الشهداء.
شيخنا ما رأيكم في المنهج الذي انتهجه بعض مشايخ بلاد الحرمين بحجة الجرح والتعديل حيث أكثروا من الوقيعة في كثير من أهل العلم بله والجهاد؟ المرجو نصيحة ولو موجزة في الموضوع
س43 – شيخنا منذ مدة وأنا في بحث عن قولٍ فصل في سيد قطب رحمه الله وقد اطلعت على بعض الكتابات فيه خاصة للمذكور أعلاه ولغيره وأحسن ما قرأت في الباب رسالة بعنوان: "سيد قطب ما له وما عليه " لشيخ يُكنى " أبا بصير الطرطوشي".حيث تناول الموضوع بتقسيم حياة سيد إلى: "ما قبل الالتزام" "ومرحلة الوسط" "وما بعد الالتزام ".
ما رأيكم شيخنا في هذه الرسالة، وفي هذا التقسيم، المرجو إفادتنا في الموضوع لكثرة تشعبه واختلاف الناس فيه؟ وجزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم.
ج- إنه منهج غير سليم، وقد رد عليه الشيخ بكر أبو زيد، ولكنه لم يرعَو، وقد فاوضته أنا في بيته فلم يترك لي مجالا للقول، وسيد قطب رحمه الله كان يعترف بقلة علمه الشرعي لأنه لم يدرسه، وإنما كان كاتبا أديبا شاعرا رقيق الأسلوب رشيقه، كتب في موضوعات مهمة حالفه الحظ في بعضها ووعد بإعادة النظر فيها بعد الإفراج عنه، ولكن فرعون مصر عاجله بالشنق، وقد جاد بنفسه في سبيل الله، وسمعت شيخنا الألباني يثني على كتابه الأخير " معالم في الطريق" ولا سيما فصل: " لا إله إلا الله منهج حياة" فإنه كان فيه ملهما مؤيدا، ولم تشرح كلمة الإخلاص قبل كلامه، ولا أعرف رسالة أبي بصير الطرطوشي، والأستاذ محمد قطب أخو سيد أعلم من أخيه وأعمق نظرا وأسد فهما وقد كتب عن مذاهب أوربا الفكرية في الفلسفة والاجتماع وزيف شبهتاهم عن الإسلام ونظامه بما لا تجده عن هؤلاء الجامدين، وتقسيم أبي بصير يظهر أنه صحيح، وأنا لم أقرأ الكتاب، وقرأت ردا لأحد المشايخ " نسيت اسمه" على تفسير سيد " في ظلال القرآن " فوجدته متبرما بأسلوبه لدرجة الحكم عليه بالبدعة، وقد أصاب الراد في بعض مسائل العقيدة، ولأخيه محمد كتاب في التوحيد للمدارس الثانوية بالسعودية في ثلاثة أجزاء جد مفيد في عرض العقيدة السلفية بأسلوب عصري جميل، فهل نلغي هذا كله وندعو الشباب إلى دراسة عقائد السنوسي والنسفي واللقاني ونحوهم ممن لا يستفيد منهم المرء إلا الشك والريبة، وناهيك من عقائد لا تجد فيها آية ولا حديثا، بل الأدهى والأمر أنهم قرروا في كتبهم أن الوحي لا يصلح للأخذ والعقيدة، وإنما مرجعهم العقل!! وما يقال عن العقيدة يقال عن الفقه والأحكام، فهل ينتفع الشباب بالمختصرات الفقهية وهي آية في الركاكة والغموض، ولما ألف سيد سابق رحمه الله " فقه السنة " خاليا من المصطلحات بأسلوب وترتيب عصري انتفع الناس به وما زالوا أي انتفاع، فهل تنفر الناس عنه لأنمه من تأليف أحد الإخوان المسلمين؟
س 44 - الرابع: ما حكم الرهن و 'الساروت'؟
ج- الرهن معروف وهو من أبواب الفقه، وأصله من كتاب الله تعالى: (فرهان مقبوضة) والساروت المقصود به المفتاح ماجرى به العمل مما يسمى الجَلسة والجزاء والمفتاح، فيه ظلم لا يقره الشرع، وما كان منه على وجهه من الكراء والجزاء بشروطه المكتوبة والملتزمة فلا بأس به والله أعلم.
س45 - ما أفضل شرح لمتن ابن عاشر؟
و بارك في علمكم و أمد في عمركم على طاعته. وشكر الله لكم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
والحمد لله رب العالمين.
ج- والله الموفق للصواب، أعرف الآن للمرشد المعين شرحين " الروض الناشر" لأحد الشناقطة وهو مطبوع في مجلد وفيه استطراد كثير، وحديث أخر صغير يسمي " التمكين لأدلة المرشد المعين" لأحمد الورايني وهو مطبوع في جزء، وهو جيد إلا أن هناك نظرا في كثير من أدلته، ولكنه يذكر أدلة المذهب كما فعل شيخنا أحمد الغماري في" مسالك الدلالة " في شرح الرسالة بالدليل، ويعنى ما يصلح أن يكون دليلا لفقههم، وكثير منها غير صحيح، والله الموفق.
تطوان في صباح الخميس 24 حجة 1428هـ
وكتبه
أبو أويس
محمد بن الأمين بوخبزة الحسني
عفا الله عنه
http://www.bokhabza.com/play.php?catsmktba=119
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/443)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 05 - 08, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(14/444)
فكرة رائعة - مارائ الاخوة ان يفيد كل اخ اخاه بما لخصه او بما استفاده من القواعد والفو
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 10:35 م]ـ
فكرة رائعة - ما رأي الاخوة ان يرفع كل اخ ما لخصه او استفاده من القواعد والفوئد
جاء في كشف الظنون عند الكلام على مختصر ابن الحاجب: الاختصار إذا جمع ثلاثة أشياء: احدها الاستقصاء في الصفة، والثاني الاهتمام في المعني والثالث الإيجاز كان إفادة ذلك ابلع منه.
وقال الشيخ صالح آل الشيخ ما معناه ان طالب العلم إذا ما ظفر بفائدة او قاعدة او تقسيم او ضابط او تفريع عليه ان يقيده لانه هذه التقسيمات والضوابط في غاية الأهمية لطالب العلم ويحوي بها علما كثيرا وذكر انه شخصيا كان يحرص على هذا الأمر.
ولا شك ان كثير من الاخوة لهم ملخصات لشروحات كثيرة او قواعد وتقسيمات قد مرت بهم واستفادوا بها فما رايكم ان نستفيد من بعض وبالاخص في الكتب التي تكون ثقافة عامة لدي طالب العلم على سبيل المثال قرات كتاب جاهلية القرن العشرين - مع التحفظ على الاسم راجع معجم الاخطاء للشيخ بكر ابو زيد ومحاضرة الفكر والعلم للشيخ صالح - لمحمد قطب وقد لخصته فيما يقارب ربع الكتاب ولا شك ان طالب العلم لا يحتاج اكثر من ذلك وهي التي اسميها متن الكتاب والباقي انما هو شرح من المؤلف على هذا المتن كذلك قرات كتاب للشيخ محمد اسماعيل المقدم بعنوان " خدعة هرمجدون " ولخصته ويستطيع من قرا التلخيص ان يفهم الكتاب الاصلي بكل سهولة بل ولا يحتاج اليه كذلك قرات كتاب للشيخ الخراشي " كيف تحولت العلاقة بين اليهود والنصاري من عداوة الى محبة " وهو كتاب رائع ينبغي لكل طالب علم ان يفهم تلك الحقيقة وخصوصا الاخوة الدعاة فلخصت الكتاب في حوالي عشر صفحات
وها انا ابدا هذا المشروع الذي اعتقد انه عظيم.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 11:03 م]ـ
وهذا ملخص لكتاب التمثيل والمخاضرة وهو كتاب في الادب والبلاغة للثعالبي والكتاب يقع في 171 صفحة وقد انتقيت منه الفوائد التي يحتاجها طالب العلم ووقع الملخص في 29 صفحة.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 11:06 م]ـ
معذرة هذا هو الملف
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[05 - 12 - 07, 02:35 م]ـ
جزاكما الله خيرا
مشروع رائع يا ليت الإدارة تقوم بتثبيته(14/445)
من ترك شيئا لله عز وجل عوضه الله خيرا منه
ـ[أبو البراء الباكستاني]ــــــــ[05 - 12 - 07, 12:34 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على الرسول الأمين محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد ..
من ترك شيئا لله عز وجل عوضه الله خيرا منه
من المعلوم في ديننا أن من ترك شيئا لله عز وجل عوضه الله خيرا منه، وهي قاعدة عظيمة تشحذ الهمم وتحث على الزهد في الدنيا وطلب الآخرة، وعلى البذل في سبيل الله طلبا لثوابه مع اليقين بأن ما يبذله العبد في هذه الدنيا سيعطيه الله خيرا منه ولا شك. ونجد هذا المعنى واضحا جليا في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل". (رواه مسلم).
فمن تصدق بورك له في ماله وزاد " ما نقصت صدقة من مال"، (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) (سبأ: من الآية39)، ومن ترك الانتقام والتشفي مع قدرته على ذلك، عوضه الله انشراحاً في الصدر، وفرحا في القلب؛ ففي العفو من الطمأنينة والسكينة والحلاوة وشرف النفس، وعزها، وترفعها ما ليس شيء منه في المقابلة والانتقام.
" وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزا"، هذا مع ما ينتظره من الأجر والكرامة بين يدي الله تعالى يوم القيامة كما في الحديث الشريف: " من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ".
ومن ترك التكبر والتعالي وتواضع كانت الرفعة والمحبة وعلو المكانة من نصيبه: "وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ... ". وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها ".
صهيب الرومي يترك ماله لله
كان صهيب الرومي رضي الله عنه ممن شرح الله صدورهم للإسلام،وكان يعيش في مكة وبارك الله له في ماله، فلما أراد الهجرة تبعه نفر من قريش حتى إذا أدركوه قال لهم: والله لقد علمتم أني من أرماكم رجلا، ووالله لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم من كنانتي رجلا منكم، أولا أدلكم على خير من ذلك؟ مالي بالمكان الفلاني خذوه وخلوا سبيلي، فرجعوا وهاجر هو إلى الله ورسوله، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: ربح البيع يا صهيب أبا يحيى، وفيه نزل قول الله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ) (البقرة:207). فهل هناك مقارنة بين ما تركه صهيب رضي الله عنه وبين ما عوضه الله عز وجل؟!!.
وقد ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في هذا الباب وقائع تدل على هذا المعنى، ومما أورده في ذلك أن رجلا من تيم خرج حاجا فلما جن عليه الليل ورد بعض الماء فوجد امرأة قد وضعت جلبابها، ونشرت شعرها، فأعرض عنها، فقالت: هلم إلي، لم تعرض عني؟
فقال: إني أخاف الله رب العالمين. فقالت: هبت والله مهابا، ووضعت جلبابها على جسدها وهي تقول: إن أولى من شركك في الهيبة لمن أراد أن يشركك في المعصية، ثم ولت فتبعها حتى دخلت خيمة من خيام الأعراب فلما أصبح ذهب إلى مكان الخيمة فوجد رجلا جالسا فسأله عن المرأة فأخبره الرجل أنها ابنته فطلب منه أن يزوجه إياها فوافق الأب بعد أن سأل الرجل عن نسبه وقبيلته، فانظر أيها الحبيب لحال هذا الرجل الذي ترك الحرام لله فرزقه الله المرأة حلالا.
يقول مالك بن دينار رحمه الله تعالى: جنات النعيم بين الفردوس وجنات عدن، فيها جوار خلقن من ورد الجنة يسكنها الذين هموا بالمعاصي، فلما ذكروا الله عز وجل راقبوه فانثنت رقابهم من خشيته.
قصة زواج المبارك والد عبد الله بن المبارك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/446)
وهي قصة عجيبة تدل على نفس المعنى ـ أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ـ فقد كان المبارك رقيقا فأعتقه سيده، وعمل أجيرا عند صاحب بستان، وفي يوم خرج صاحب البستان ومعه نفر من أصحابه إلى البستان وأمر المبارك أن يحضر لهم رمانا حلوا، فجمع لهم فلما ذاقه قال للمبارك: أنت ما تعرف الحلو من الحامض؟ فقال المبارك: لم تأذن لي ان آكل حتى أعرف الحلو من الحامض. فظن صاحب البستان أن المبارك يخدعه، وقال له: أنت منذ كذا وكذا سنة تحرس البستان وتقول هذا؟ ثم سأل بعض الجيران عنه فشهدوا له بالخير والصلاح وأنهم ما عرفوا أنه أكل رمانة واحدة، فجاءه صاحب البستان وقال له إذا أردت أن أزوج ابنتي فممن أزوجها؟ فقال المبارك: إن اليهود يزوجون على المال، والنصارى يزوجون على الجمال، والمؤمنين يزوجون على التقوى والدين فانظر من أي الناس أنت؟ فقال: وهل أجد لابنتي من هو خير منك؟ وعرضها عليه فقبل المبارك وبنى بها ورزق منها أولادا كان منهم عبد الله بن المبارك رحمه الله، فيا سبحان الله، عف عن الرمان فسيق إليه البستان وصاحبته،ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.
قصة الراعي مع عبد الله بن عمر
وهي من أعجب القصص التي تدل على هذا المعنى، إذ سار عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ومعه بعض إخوانه فلقي راعي غنم فقال له ابن عمر: بعنا شاة من هذه الغنم، فقال: إنها ليست لي إنها لسيدي، فقال ابن عمر: قل لسيدك أكلها الذئب، فقال الراعي: فأين الله؟ فبكى ابن عمر رضي الله عنه وظل يردد: فأين الله؟ ثم ذهب إلى سيده فاشتراه وأعتقه، واشترى الغنم ووهبها له، فانظر كيف عف عن شاة واحدة فأعتق ووهبت له الشياه كلها!!.
فيا أيها الحبيب: هل أيقنت الآن أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه؟ وهل علمت أن الأمر صبر ساعة، وأن من يتصبر يصبره الله ومن يستعفف يعفه الله؟
إن من ترك لله شيئاً عوضه الله خيراً منه، والعوض من الله أنواع مختلفة، وأجل ما يعوض به: الأنس بالله، ومحبته، وطمأنينة القلب بذكره، وقوته، ونشاطه، ورضاه عن ربه تبارك وتعالى، مع ما يلقاه من جزاء في هذه الدنيا، ومع ما ينتظره من الجزاء الأوفى في العقبى؛ فحري بالعاقل الحازم، أن يتبصّر في الأمور، وينظر في العواقب، وألا يؤثر اللذة الحاضرة الفانية على اللذة الآجلة الدائمة الباقية.
جمع وتقديم
أبوالبراء الباكستاني
دولة فلسطين الإسلامية – ولاية قطاع غزة
الهم إني أستغفرك لجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[05 - 12 - 07, 02:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو البراء الباكستاني]ــــــــ[09 - 12 - 07, 07:37 ص]ـ
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه
بارك الله فيكم أخواني على مروركم الطيب(14/447)
أجوا المساعدة: تحضير الماجستير بمصر أو السودان
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته::
لقد من الله علي وتخرجت من معهد الحرم بعد اجتياز القسم العالي - بكلوريوس - وأنا الآن أريد أن أكمل دارستي للماجستير في مصر أو السودان ولا أعرف ماهي الخطوات والإجراءات التي تتخذ للإلتحاق بتلك الجامعات أرجوا من الإخوة الإفادة ...(14/448)
هل لشراء الكتب من المكتبات والدور شروط وضوابط؟
ـ[شبارق]ــــــــ[05 - 12 - 07, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
===========
سؤال للجميع وفقهم الله وبارك فيهم:
عندما أريد شراء كتب من المكتبات أو الدور فهل هناك شروط وضوابط لشراء تلك الكتب؟
وهل الأفضل أن أشتريها مقرطسة وفي كرتونها، أم أشتري ما هو موجود على الرف؟
وهل مسألة شراء الكتب عن طريق الشحن مجدية؟، لأني رأيت بعض التجاعيد
على بعض الكتب، فبعض كراتين الكتب قد تقطع مئات الكيلوات، ثم تصل وبعضها
يكون في حالة غير جيدة.
أتمنى أن يتم الإجابة على أسئلتي السابقة.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 06:11 م]ـ
للرفع ..
ـ[المتولى]ــــــــ[02 - 01 - 10, 09:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
===========
سؤال للجميع وفقهم الله وبارك فيهم:
عندما أريد شراء كتب من المكتبات أو الدور فهل هناك شروط وضوابط لشراء تلك الكتب؟
وهل الأفضل أن أشتريها مقرطسة وفي كرتونها، أم أشتري ما هو موجود على الرف؟
وهل مسألة شراء الكتب عن طريق الشحن مجدية؟، لأني رأيت بعض التجاعيد
على بعض الكتب، فبعض كراتين الكتب قد تقطع مئات الكيلوات، ثم تصل وبعضها
يكون في حالة غير جيدة.
أتمنى أن يتم الإجابة على أسئلتي السابقة.
اخى الحبيب بارك الله لك فى اجتهادك على تحصيل العلم
اخبرك بما اعلمه فى المسألة
ابدأ اخى الفاضل بما هو اهم بالنسبة لك الاهم فالمهم وهكذا وليكن لك منهجا فى الشراء
بمعنى اول الكتب هو ما له علاقة بتخصصك الشرعى سواء فقه او لغة او قراءات و خلافه
احرص على ان تشترى كتبا محققة و انظر فى فهرس الكتب تدرك محتواه
ليس هناك فرق بين ان تشترى ما على الرف او ما هو فى صندوقه فكثير من الكتب تكون من جزئين او ثلاثة فتباع بلا صندوق
ولكن الاهم هو ان تقلب الكتاب جيدا خوفا من عيوب الطباعة و هى كثيرة
- اجتهد -رحمك الله - ان تكون على علاقة جيدة بمن فى الدار من العاملين فهذا يوفر عليك جهدا فى حالة ان الكتاب به خلل ما او ما هى كتبكم الجديدة وخلافه
بالنسبة للشحن فليس لى به ادنى علم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:04 ص]ـ
- اجتهد -رحمك الله - ان تكون على علاقة جيدة بمن فى الدار من العاملين فهذا يوفر عليك جهدا فى حالة ان الكتاب به خلل ما او ما هى كتبكم الجديدة وخلافه
أجدت وأفدت بارك الله فيك
...
الأخ / شبارق
أولًا: اختر التحقيق الأقوى علميًا للكتاب الذي تريد اقتناءه.
ثانيًا: اختر دار النشر الأفضل في (الدقة في الكتابة والتنسيق وشكل الكلمات - جودة الطباعة - جودة الصف والتجليد - نوع الورق المستخدم - جودة السعر (:)
ثالثًا: وهذه - وجهة نظري، مع احترامي للأخ المتولي - لا تأخذ الكتب التي على الرف، فكثيرًا ما تمسها الأيدي، ما بين مطالعة، وفحص، وعبث كذلك .... ، ويطولها من الأتربة ما لا يطول غيرها.
رابعًا: افحص ما تود فحصه مما أشرت إليه في البند الثاني، ولا تكتف بشهرة دار النشر وأنها جيدة فيما ذكرت لك، فربما وقعت بعض الهفوات في طبعتك التي تريد اقتناءها.
فإن وجدت كل المميزات في طبعة واحدة فخير وبركة، وإلا فرجح بين ما توفر أمامك، فلا تأخذ التحقيق الغير جيد - مثلًا - لأنه أقل في السعر، ولا تترك الورق المريح في القراءة والنظر - مثلًا - لأنه أعلى في السعر، وهكذا
ويوفر عليك كل هذا، ما أشار إليه أخونا المتولي
- اجتهد -رحمك الله - ان تكون على علاقة جيدة بمن فى الدار من العاملين فهذا يوفر عليك جهدا فى حالة ان الكتاب به خلل ما او ما هى كتبكم الجديدة وخلافه
وفقكم الله
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:25 م]ـ
السلام عليكم
اولا حدد ما تريد شرائه من الكتب خصوصا اذا كنت تسير على منهج واضح فى طلب العلم و استشير الاخوة هنا فى الملتقى على المناهج
ثانيا حدد اى تحقيق تريد لتلك الكتب
ثالثا حدد افضل طبعة للكتاب
رابعا عند الذهاب الى المكتبة او المعرض
الكتاب و الطبعة و احذر الورق الابيض داخل الكتاب (نتيجة خطا فى المطبعة لا يوجد اى كلام)
راجع الكتاب صفحة صفحة او اشتر ط عليهم تغيره فى حالة وجود اى شىء فى كتاب
تاكد من تجليد كتاب جيد
اشترى النسخة غير المعروضة
دئما يكون معك حقائب تتحمل الوزن للكتب
قبل الشراء فى المعرض اسال على كل دار عن سعر الكتب و اشترى ارخض الاسعار للطبعة الجيدة
مع المحافظة على ما سبق نظرا لوجود تنافس
فى حالى شراء كتاب جديد اقرا المقدمة لمعرفة كتاب و كذلك قراءة الفهارس
احذر مكتبات السيئة السمعة
دار الحديث مثلا المصرية
عندما تريد شراء كتب جيدة الاخراج و التحقيق و لا نها غالية
عليك ان تحتفظ بمال و لا تنفقه خلال سنة حتى ياتى معرض الكتاب(14/449)
محاضرة الشيخ الأصولي محمد بن حسين الجيزاني في الرياض لأول مرة!!
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[06 - 12 - 07, 01:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيلقي فضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن حسين الجيزاني محاضرة عنوانها:
(قواعد الحج الفقهية)
وذلك يوم الجمعة 27/ 11/1428هـ بعد صلاة المغرب.
في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل بشمال الرياض
وهي ضمن سلسلة المحاضرات الرابعة عشرة (زاد الحج)
للاستفسار/ 0533440093
ـ[كتبي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 02:25 ص]ـ
الشيخ الفاضل الجيزاني - حفظه الله - درّة أصوليّة مدنيّة
فليحرص الإخوة على دروسه (وأشرطته الماتعة)(14/450)
هل من أحد يدلنى على طريق للوصول إلى الشيخ محمد عمرو؟
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[06 - 12 - 07, 01:42 م]ـ
هل من أحد يدلنى على طريق للوصول إلى الشيخ محمد عمرو؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[09 - 12 - 07, 12:42 م]ـ
أقصد الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف
المحدث(14/451)
سلسلة محاضرات الحج لعام 1428 في جامع الأمير متعب
ـ[جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز]ــــــــ[06 - 12 - 07, 01:45 م]ـ
يسر إدارة جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز دعوتكم لحضور
سلسلة محاضرات الحج لعام 1428:
الأحد 29/ 11
فضل عشر ذي الحجة وأحكام الهدي والأضحية
لفضيلة الشيخ
د. حسين بن عبدالله العبيدي
الاثنين 30/ 11
حجة الوداع دروس وعبر
لفضيلة الشيخ
د. عمر بن سعود العيد
الثلاثاء 1/ 12
أحكام الحج
لفضيلة الشيخ
د. سعد بن عبدالعزيز الشويرخ
الأربعاء 2/ 12
العبودية في الحج
لفضيلة الشيخ
د. ناصر بن يحيى الحنيني
* لأخوات مكان.
* سوف يتم نقل المحاضرات عبر موقع البث الإسلامي www.liveislam.net
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 12 - 07, 02:54 م]ـ
جزااك الله خيرا
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[06 - 12 - 07, 09:23 م]ـ
بارك الله فيكم ..
هل الجامع هو الذي في الملز الذي فيه دروس العلامة صالح الفوزان؟؟
ـ[جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز]ــــــــ[07 - 12 - 07, 12:10 ص]ـ
وإياكم جزى الرحمن وفيكم بارك ..
الأخ مصعب رعاك الله ..
اشتراك في الاسم وتقارب في الأماكن.
ووصف جامعنا موجود في الرابط أسفل.
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[07 - 12 - 07, 12:15 ص]ـ
جزيتم الجنة
ـ[جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز]ــــــــ[07 - 12 - 07, 02:06 م]ـ
وإياكم ..
^^ أسعدونا بحضوركم ^^
ـ[أبو بريك]ــــــــ[09 - 12 - 07, 08:02 م]ـ
بارك الله فيكم و سددكم
و بارك في جهودكم
و لا حرمكم الأجر
ـ[جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز]ــــــــ[09 - 12 - 07, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أبابريك
ـ[علي الكناني]ــــــــ[10 - 12 - 07, 05:59 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز]ــــــــ[10 - 12 - 07, 12:53 م]ـ
وفيك بارك ربي أيها المثابر(14/452)
فائدة نفيسة من كتاب جراب الأديب السائح وثمار الألباب والقرائح
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[06 - 12 - 07, 06:02 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم:
والحالة هذه وأنا أطالع فائدة من فوائد شيخنا محمد بن الأمين بوخبوة حفظه الله في موسوعته الرائدة:جراب الأديب السائح لثمار الألباب والقرائح، فوقع الدواء على الداء فبرء بإذن الله ..... فأحببت إثباتها هنا لتستفاد والله الموفق.
قال شيخنا أبو أويس: تحت عنوان: فائدة
وقفت في كتاب البدر الطالع للقاضي الشوكاني رحمه الله صحيفة: 473 في ترجمة العلامة الحكيم أبي القاسم علي بن القاسم المتوفى سنة 1219 على كلمة له تستحق مزيداً من التأمل والتفكير، فإنها كلمة بِكر لم يطمِثها إنس قبله ولا جان وهي هذه:
الناس الطبقات الثلاث:
-فالطبقة العالية: العلماء الأكابر وهم يعرفون الحق والباطل وإن اختلفوا لم تنشأ عن اختلافهم الفتن لعلمهم بما عند بعضهم بعضا.
-والطبقة السافلة: عامة على الفطرة لا ينفِرون عن الحق، وهم أتباع من يقتدون به إن كان حقاً كانوا مثله، وإن كان مُبطلا كانوا كذلك.
-والطبقة المتوسطة: هي منشأ الشر، وأصل الفتن الناشئة في الدين، وهم الذين لم يُمعنوا في العلم حتى يرتقوا إلى رتبة الطبقة الأولى ولا تركوه حتى يكونوا من أهل الطبقة السافلة، فإنهم إذا رأوا أحداً من أهل الطبقة العليا يقول ما لا يعرفونه مما يُُخالف عقائدهم التي أوقعهم فيها القصور، فوقوا إليه سهام التقريع، ونسبوه إلى كل شنيع، وغيَّروا فِطر أهل الطبقة السفلى عن قَبول الحق بتمويهات باطلة، فعند ذلك تقوم الفتن (كلمة غير واضحة) على ساق.هـ.
قال الشيخ أبو أويس –حفظه الله- وهي كلمة ذهبية وتقسيمه هذا حكيم فالنَّاس لا يخرجون عنه والشواهد تترى على صدقه، والدلائل ما زالت تقوم على وقوعه، وكأن هذا الحكيم رحمه الله اطلع على كلمة شيخ الإسلام ابن تيمية وهي: أكثر ما يفسد الدنيا نصف متكلم ونصف متفقه ونصف متطبب ونصف نحوي، فالأول يفسد الأديان، والثاني يفسد البلدان والثالث يفسد الأبدان والرابع يفسد اللسان.هـ. وهؤلاء دعائم الفساد في الدنيا والداء قديم. (جراب الأديب:1/ 266.مخطوط)
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 06:08 م]ـ
فائدة نفيسة حقا .. جزاك الله خيرا أخي منير. وحفظ الله الشيخ العلامة أبا أويس؛ ورحم الله الشوكاني!
وحبذا يا أخي الفاضل منير، لو تنقلُ لنا -بعد- ما تستطيع من هذا الكتاب وغيره من نفائس مخطوطات أبي أويس .. حفظه الله
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 07:26 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
فائدة نفيسة حقا .. جزاك الله خيرا أخي منير. وحفظ الله الشيخ العلامة أبا أويس؛ ورحم الله الشوكاني!
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[08 - 02 - 08, 06:45 ص]ـ
أبشر أخي مالك بما يسرك ...
وجزاكم الله خيرا على مروركم ... ومرحبا بالأخ الحبيب أبي عاصم المغربي وفقه الله
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:28 م]ـ
حقاً إنها فائدة قيمة جزاك الله خيراً.(14/453)
قصيدة في مشاهدة التلفاز أو مطالعة الكتب "للشيخ العلامة الفقيه أبي أويس محمد بو خبزة"
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 07:27 م]ـ
قال شيخنا محمد بوخبزة حفظه الله تعالى في جراب السائح الجزءالثاني:
صدر مني في ذي القعدة 1423 وقد أريد مني أن أشاهد مباراة في كرة القدموهي اثقل شيء على نفسي:
إذا رام غيري في الرياضة سلوةً ... فرياضتي الفضلى منادمةُالكُتْبِ
وإن آثروا (التلفاز) فيما يبثه ... وغالبه ضار وسم لذي لبِّ
فإنيحَفِيٌّ بالحديث وفقهه ... وتوحيدِ ربي في التباعد والقربِ
منقول
ـ[أبو يحيى المغربي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 07:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي و في الشيخ أبي أويس
هل هذا كل ما قاله الشيخ لأنك تحدثت عن قصيدة؟
لأن العروضيين اصطلحوا على أنه إذا نظم الشاعر بيتا واحدا فقط فيسمى يتيما، فإذا كانا بيتين سميا معا نتفة وما زاد على ذلك إلى ستة أبيات سمي قطعة وما تخطى السبعة سمي قصيدة
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[08 - 12 - 07, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي العوضي وبارك فيك
على الابيات وليست بقصيدة حتى تكملها انت لنا:) ابتسامة
ـ[جميل_أبو_فاطمة]ــــــــ[28 - 12 - 07, 04:43 م]ـ
جزا الله خير الجزاء الشيخ(14/454)
إستئناف درس سسن الترمذي للشيخ محمد المختار
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[06 - 12 - 07, 08:16 م]ـ
تصحييح للعنوان (إستئناف درس سنن الترمذي للشيخ محمد المختار)
شرح سنن الترمذى - كتاب الصيام
الأربعاء-12 - 1428 هـ الساعة 6.00 مساء
جدة جامع الملك سعود رحمه الله
للمتابعة عبر البث الاسلامي
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=7297&action=listen
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[06 - 12 - 07, 11:07 م]ـ
تصحيح للتاريخ الاربعاء2 - 12 - 1428 هـ
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 03:11 ص]ـ
هل هناك تصحيح ثالث؟!!
أضحك الله سنك
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[12 - 12 - 07, 04:06 ص]ـ
يرفع للتذكير ......
هل هناك تصحيح ثالث؟!!
أضحك الله سنك
نعم (ابتسامة) التاريخ حسب الرؤية. الاربعاء3 - 12 - 1428
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 04:18 ص]ـ
وأظنه آخر درس للشيخ قبل الحج والله أعلم
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 02:50 م]ـ
الأربعاء
16 - 12 - 1428 هـ
6:10 مساءاً
الأربعاء
23 - 12 - 1428 هـ
6:15 مساءاً
الأربعاء
30 - 12 - 1428 هـ
6:15 مساءاً
الأربعاء
8 - 1 - 1429 هـ
6:20 مساءاً
الأربعاء
15 - 1 - 1429 هـ
6:20 مساءاً
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7595&action=listen&sid=(14/455)
شرح كتاب المناسك من الروض للعلامه ابن جبرين
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[06 - 12 - 07, 08:21 م]ـ
بمكة المكرمة - جامع الشيخ ابن باز رحمه الله.
مواعيد الدرس
الجمعة
27 - 11 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
الجمعة
27 - 11 - 1428 هـ
6:00 صباحاً
السبت
28 - 11 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
السبت
28 - 11 - 1428 هـ
6:00 صباحاً
الأحد
29 - 11 - 1428 هـ
6:00 صباحاً
الأحد
29 - 11 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
الإثنين
30 - 11 - 1428 هـ
6:00 صباحاً
الإثنين
30 - 11 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
الثلاثاء
1 - 12 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
الثلاثاء
1 - 12 - 1428 هـ
6:00 صباحاً
الأربعاء
2 - 12 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
الأربعاء
2 - 12 - 1428 هـ
6:00 صباحاً
الخميس
3 - 12 - 1428 هـ
6:00 صباحاً
الخميس
3 - 12 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
الجمعة
4 - 12 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
الجمعة
4 - 12 - 1428 هـ
6:00 صباحاً
السبت
5 - 12 - 1428 هـ
6:00 صباحاً
السبت
5 - 12 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
الأحد
6 - 12 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
الأحد
6 - 12 - 1428 هـ
6:00 صباحاً
للمتابعه عبر البث
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=7479&action=listen
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[07 - 12 - 07, 06:08 م]ـ
ماشاء الله هنيئاً لكم ..
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:48 م]ـ
استئناف
الإثنين
14 - 12 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
الثلاثاء
15 - 12 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
الأربعاء
16 - 12 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
الخميس
17 - 12 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
الجمعة
18 - 12 - 1428 هـ
6:00 مساءاً
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7572&action=listen&sid=(14/456)
هل منظومة ابن عثيمين في اصول الفقه مع شرحه موجودة على النت مفرغة
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 12:09 ص]ـ
هل منظومة ابن عثيمين في اصول الفقه مع شرحه موجودة على النت مفرغة كذلك باقي تفريغ شرح الالفية من الشريط 37 الى النهاية ارجو اخباري لاني في حاجة اليهما.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 08:18 ص]ـ
ها هي جزا الله خيرا من دلني عليها
http://www.taimiah.org/detailes.asp?id=16(14/457)
هل تعرف لماذا خط الشيخ ابن عثيمين رديئا؟ تفضل
ـ[النابلسي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 12:46 ص]ـ
قال الشيخ ابن عثيميمن رحمه الله:
كنا ونحن طلبة عند الشيخ عبدالرحمن السعدي، نقتدي
حتى أفعاله وحركاته، حتى خطي كان طيباً قبل أن أبدأ
الدراسة عليه، فلما بدأت الدراسة صرت أقلد كتابته -وكانت كتابته رديئة - فتركت
خطي، كل ذلك من محبتنا له، واتخاذه قدوة لنا، اقتدينا حتى في الكتابة.
المرجع / شرح بلوغ المرام، الأضحية.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 12 - 07, 08:35 ص]ـ
هذا من الشيخ على سبيل التَّنَزُّل، فالشيخ عليه رحمة الله تعالى خطه جميل وليس رديئًا، وأنا عندي أربع رسائل مصورة عن رسائله لشيخنا الحبيب / السيد بن سعد الدين الغباشي حفظه الله تعالى وهي بخطه مقروءة واضحة، رحمه الله تعالى.
ـ[ابومحمد السهلي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 02:13 ص]ـ
خط الشيخ ليس رديئا, بل جميل وفريد من نوعه وعند مخطوطات افضل قرائتها على المطبوع ............. مثل احكام المسح على الخفين والاذكار ونصيحة الى شاب وبعض الفتاوي
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:06 ص]ـ
خط الشيخ من أجمل الخطوط وأحسنها.
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:42 ص]ـ
اللهم اغفر وارحم للشيخ ولكل من كان له فضل علينا فى أمور الدين والعلم
هم مصابيح على الطريق لنا
فاللهم اعنا على فهم ما تعلمناه وعلى أن نوصله امن خلفنا بكل تواضع واخلاص
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:52 ص]ـ
http://codedminds.googlepages.com/do3a1.JPG
http://codedminds.googlepages.com/do3a2.JPG
http://codedminds.googlepages.com/do3a3.JPG
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[08 - 12 - 07, 12:48 م]ـ
اللهم اغفر لشيخنا وارحمه واجزه عنا وعن الإسلام كل خير
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 12 - 07, 05:37 م]ـ
.........
.........
.........
هذا فعلا - الذي قمتم بإيراده - خط الشيخ العثيمين عليه رحمة الله تعالى، وقد ذكرتُ أن صور الرسائل التي عندي - وهي بخطه هذا - خطه فيها جميل.
جزاكم الله خيرا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 12 - 07, 05:50 م]ـ
سبحان الله
كنت فيما سبق أتكلف جدا بالكتابة بخط جميل ولكن ما إن قرأت هذه العبارة في شرح الشيخ سابقا إلا وتركت ذلك
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
ـ[ابو محمد مطيع الرحمن]ــــــــ[08 - 12 - 07, 08:17 م]ـ
رحم الله الشيخ
ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:16 م]ـ
رحم الله الشيخ بن عثيمين ......
وجمعنا الله واياه في الفردوس الاعلى من الجنة ....
اللهم امين ......
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 12 - 07, 01:17 ص]ـ
...........
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 02:07 م]ـ
والله عندما علمتُ أن خط العلامة ابن سعدي رحمه الله رديء هان عليّ سوء خطي!
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 02:08 م]ـ
والله عندما علمتُ أن خط العلامة ابن سعدي رحمه الله رديء هان عليّ سوء خطي!
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 02:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
ـ[علي الكناني]ــــــــ[10 - 12 - 07, 06:20 م]ـ
رحم الله الشيخ وسقى عظامه شآبيب الرضوان
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 12 - 07, 06:31 م]ـ
رحم الله الشيخ وسقى عظامه شآبيب الرضوان
جزاك الله خيرا
ولكن، لماذا لا تقول: وسقاه الله شآبيب الرضوان؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:23 ص]ـ
خط الشيخ من أجمل الخطوط وأحسنها.
صدقت،،
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 05:24 م]ـ
ليس المهم تقليد الشيخ في خطه ....
ولكن كونوا مثل الشيخ علما وعملا وخلقا وسمتا ودلا .... ثم وافقوه إن شئتم في خطه ...
رحمه الله رحمة الأبرار
ـ[مرتضى ابوزيد]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:13 ص]ـ
يا أخوان نحن تعلمنا أن نتابع علماءنا فى الخير لا أن نتمسك بظواهر شكلية لا تسمن ولا تغنى من جوع وحتى لا يكون فيما ذكر مطعن فى دعوتنا المباركة لطاعن وهم فى الحقيقة كثر!
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:18 ص]ـ
رحمهم الله وغفر لهم وأسكنهم فسيح الجنان
ـ[ابن العيد]ــــــــ[16 - 12 - 07, 09:54 ص]ـ
ليس المهم تقليد الشيخ في خطه ....
ولكن كونوا مثل الشيخ علما وعملا وخلقا وسمتا ودلا .... ثم وافقوه إن شئتم في خطه ...
رحمه الله رحمة الأبرار
ولنا في الشيخ هديا
ليت لنا نفهمه
هكذا يكون المحبةو العلاقة مع الكبار والمشايخ والاعتماد عليهم
وهذا امر اظن ان الانسان يتاثر به عن طريق الوجدان
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[16 - 12 - 07, 10:48 ص]ـ
لقد رأيت الشيخ ابن عثيمين في رؤيتين بعد أن توفي رحمه الله تعالى:
الرؤيا الأولى: رأيته يدخل الصف وبيده كتاب وبعض أدوات المعلم، وكان وجهه منيرا جدا، وكان شابا جميلا.
الرؤيا الثانية: رأيته يجلس في حلقة علم يحوطه طلابه، وكان يجلس على كرسي كبير متربع عليه، والطلاب حوله على الأرض.
فَفُسِرت الرؤيا الثانية، بأن طلاب الشيخ ابن عثيمين يقومون بنشر علمه.
رحمه الله تعالى ما أطيب خطه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/458)
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 11:50 ص]ـ
يا أخوان نحن تعلمنا أن نتابع علماءنا فى الخير لا أن نتمسك بظواهر شكلية لا تسمن ولا تغنى من جوع وحتى لا يكون فيما ذكر مطعن فى دعوتنا المباركة لطاعن وهم فى الحقيقة كثر!
لعلِّي أدركتُ أنَّ نيَّتكَ سليمة و لكن أظن أن العبارة قد خانتك فهذا المظهر محمود فاعله و مشكورٌ عليهِ و إن لحقهُ ذمٌّ ليس لذا التشبّه و لكن لاقتصارهِ عليهِ و لكن رفقًا بإخوانك الَّذين لم يصل بهم المقام إلى لبِّ الصَّلاح و نرجوا أن يكون المظهر قنطرةً للُّبِّ بل هو من أبوابهِ.
ثمَّ هب أنَّ أحدنا (نعوذ بالله من الخذلان) يتشبَّه بجرجي زيدان أو غيرهِ من الأنذال في مظهرٍ أصلُ التشبُّهِ فيه الجوازُ أكنتَ تجد في نفسكَ على أخيكَ أم لا. فكذلك لو كان في أهل الخير.
و قديمًا قال الشَّافِعِيُّ -رحمه الله تعالى-:
أُحِبُّ الصَّالِحِيْنَ وَ لَسْتُ مِنْهُم ... لَعَلِّي أَنْ أَنَالَ بِهِم شَفَاعَة
وَ أَبْغُضُ مَنْ تِجَارَتُهُ المَعَاصِي ... وَ لَوْ كُنَّا سَوَاءً فِي البِضَاعَة(14/459)
مقتطفات من كتاب صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم ...
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 12 - 07, 01:29 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
وبعد فقد من الله علي بقراءة كتاب "صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل" للشيخ العلامة عبد الفتاح أبي غدة وكنت قد جمعت واقتطفت كثيرا من الفوائد التي يذكرها في كراسة أحببت اتحافكم بها سائلا الله عزوجل ان ينفع بها
وهذا رابط للكتاب كتاب "صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم و التحصيل" - د. عبد الفتاح ابو غده pdf
6 ميجا - 150 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0126.pdf
الفوائد:
-قال ابن الجوزي في "صفة الصفوة" الذي اختصر به كتاب "حلية الأولياء"لأبي نعيم الأصبهاني."إنما أنقل عن القوم محاسن مانقل, ولا أنقل كل مانقل ,إذ لكل شيء صناعة, وصناعة العقل حسن الاختيار".
فأنعم به في البعد زاد مسافر **وأحسن به القرب تحفة قادم.
-قال أبو بكر الصولي الأديب -محمد بن يحيى-:كاتبت أباحنيفة الدينوري-أحد نوابغ الدهور وبلغاء البيان-,فأغفلت التاريخ, فكتب إلي:وصل إلي كتابك مبهم الأوان, مظلم االبيان, فأدى خبرا ما القرب فيه بأوفى من البعد منه, فإذا كتبت-أعزك الله-فلتكن كتبك موسومة بالتاريخ, لأعرف أدنى اثارك ,وأقرب أخبارك.
"لباب الاداب"أسامة بن منقذ 20
-قال الإمام أبومحمد التميمي الحنبلي البغدادي-رزق الله-بن عبد الوهاب 396هـ488هـ"يقبح بكم أن تستفيدوا منا, ثم تذكرونا ولا تترحموا علينا"رحمة الله عليه.
-قال بعض السلف-"الحكايات جند من جنود الله تعالى ,يثبت الله بها قلوب أوليائه" وشاهده من كتاب الله تعالى قوله سبحانه "وكلا نقص عليك من أنباء الرسل مانثبت به فؤادك".
-قال أبو إسحاق الغزي (ابراهيم بن عثمان) 441هـ524هـ
لا تعجبن لمن أغناه عن أدب ... جهل! فإن العمى يغني عن السرج
أخفاك مكثك في أرض نشأت بها ... وليس يعرف قدر الدر في اللجج
-قال ابن رشيد المغربي السبتي675هـ721هـ
فغرب ولا تحفل بفرقة موطن**تفز بالمنى في كل ماشئت من حاج
فلولا اغتراب المسك ماحل مفرقا**ولولا اغتراب الدر ماحل في التاج
يتبع إن شاء الله ..
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[07 - 12 - 07, 01:14 م]ـ
هذا الكتاب هو أنيسي في هذه الأيام و كنت أود شراء كتاب صلاح الأمة في علو الهمة
لكنه غال عليّ ثمنه
فاشتريت هذا الكتاب أتعوض من ذلك
فقرأت هذه القصة الحزينة التي أبكتني و الله و رحم الله العلماء و رزقنا الله الهمة العالية
وجاء في " إنباء الرواة " للقفطي و" الوفيات " لابن خلكان وبغية " الوعاة " للسيوطي وغيرها في ترجمة (ابن ظفر الصقلي المكي الحموي)، المولود سنة 497، والمتوفي سنة 565 رحمه الله تعالى، ما خلاصته:
هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن ظفر، المنعوت بحجة الدين المفسر النحوي، اللغوي الرحالة، أحد الأدباء الفضلاء، وصاحب التصانيف الممتعة.
ولد في صقلية، ونشأ بمكة المكرمة، وتنقل في البلاد، فدخل المغرب، وجال في إفريقية والأندلس، وأقام بالمهدية مدة، وشاهد بها حروبا من الفرنج، وأُخِذت من المسلمين وهو هناك.
ثم انتقل إلى صقلية، ثم إلى مصر، ثم قدم حلب، وأقام بمدرسة ابن أبي عصرون، وصنف فيها تفسيرا كبيرا، ثم جرت فتنة بين الشيعة والسنة، فنهبت كتبه فيما نهب! فقصد مدينة حماة واستوطنها، ولسان حاله يقول:
تتقاذف الأهوال بي فكأنني وليت أمر مساحة الآفاق!
وزوج ابنته من الحاجة والضرورة بغير كفء! فرحل بها الزوج عن حماة، وباعها في بعض البلاد!! ولقي هو قبول في حماة فاستقر بها، وأفاد الطلبة، وأجري له راتب وكان دون الكفاف، فلم يزل يكابد الفقر إلى أن مات رحمه الله تعالى.
وكان عالما صالحا ورعا زاهدا، مشتغلا بما يعنيه، صابرا على ما هو فيه، وصنف التصانيف الجميلة، في أنواع الأدب، وفسر القرءان الكريم تفسيرا جميلا في مصنف سماه: ((الينبوع))، وترك من التآليف نحو ثلاثين كتابا فيها الفريد والعجيب، وله شعر حسن، منه قوله – وكأنه يعني به نفسه لكثرة ما نزل به من الخطوب رحمه الله تعالى-:
على قدر فضل المرء تأتي خطوبه ويعرف عند الصبر فيما يصيبه
ومن قل فيما يتقيه اصطباره فقد قل فيما يرتجيه نصيبه
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[07 - 12 - 07, 01:15 م]ـ
وزوج ابنته من الحاجة والضرورة بغير كفء! فرحل بها الزوج عن حماة، وباعها في بعض البلاد!!
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 12 - 07, 03:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك الله خيرا على هذه الفوائد الطيبة ....
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 12 - 07, 03:11 م]ـ
-ابن الرومي:
-لولا عجائب صنع الله مانبتت**تلك الفضائل في لحم ولاعصب
-ومشتت العزمات لايأوي إلى**سكن ولاأهل ولاجيران
ألف النوى حتى كأن رحيله**للبين رحلته إلى الأوطان
ولم يتفق حتى مضى لسبيله**وكم حسرات في بطون المقابر
-يوم بحزوى ويوم بالعقيق ويو **م بالعذيب ويوم بالخليصاء
-قال السمعاني في بعض أماليه نقلا عن ابن خلكان:
وودعني عبد الله بن محمد بن غالب أبومحمد الجيلي الفقيه ,نزيل الأنبار وبكى! وأنشدني:
ولما برزنا لتوديعهم **بكوا لؤلؤا وبكينا عقيقا
أداروا علينا كؤوس الفراق**فهيهات من سكرها أن نفيقا
تولوا فأتبعتهم أدمعي**فصاحوا الغريق وصحت الحريقا
-قال علم الدين السخاوي: سمعت أباطاهر السلفي يوما ينشد لنفسه شعرا قاله قديما ,وهو:
أنا من أهل الحديث**وهم خير فئه
جزت تسعينا وأرجوا**أن أجوزن المئة
فقيل له قد حقق الله رجاءك ..
أهتز عند تمني وصلها طربا**ورب أمنية أحلى من الظفر
-508هـ579هـ-ابن الجوزي يقول:"ولقد تأملت نفسي بالإضافة إلى عشيرتي الذين أنفقوا أعمارهم في اكتساب الدنيا, وأنفقت زمن الصبوة والشباب في طلب العلم , فرأيتني لم يفتني مما نالوه إلا مالو حصل لي ندمت عليه ,ثم تأملت حالي فإذا عيشي في الدنيا أجود من عيشهم, وجاهي بين الناس أعلى من جاههم ,ومانلته من معرفة العلوم لايقوم. فقال لي إبليس: ونسيت تعبك وسهرك؟! فقلت له:أيها الجاهل ,تقطيع الأيدي لاوقع له-أي لايذكر وليس بشيء-عند رؤية (يوسف) ,وماطالت طريق أدت إلى صديق.
جزى الله المسير إليه خيرا**وإن ترك المطايا كالمزاد
يتبع .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/460)
ـ[أبو علي التونسي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 10:11 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد
ـ[صخر]ــــــــ[08 - 12 - 07, 01:55 ص]ـ
وجزاك أخي الكريم
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 07:17 ص]ـ
إنه كتاب عظيم النفع قد يتقوى به طالب العلم في علو همته أسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل به.
ـ[صخر]ــــــــ[08 - 12 - 07, 03:16 م]ـ
إنه كتاب عظيم النفع قد يتقوى به طالب العلم في علو همته أسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل به.
صحيح أخي الكريم
وجزاك الله خيرا على مرورك الطيب
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 12 - 07, 01:42 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ... اسأل الله أن يغفر لهم وينفعنا بعلمهم ويجعلنا من الصابرين الفائزين
وزوج ابنته من الحاجة والضرورة بغير كفء! فرحل بها الزوج عن حماة، وباعها في بعض البلاد!! وما هذه الحاجة والضرورة؟ وهو صاحب علم فلماذا يتخذ هذا القرار؟؟؟
.
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 12 - 07, 04:51 م]ـ
تتمة الفوائد:
- نفسي فداؤك من ميت ومن بدن **ماأطيب الذكر والأخلاق والجسدا
-قال أبوالعباس زين الدين أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي الحنبلي المعمر 575هـ-668هـ.وقد أدركته الشيخوخة وعليه الضعف فتوقف عن الاشتغال والكتابة -فقال:
عجزت عن حمل قرطاس وعن قلم**من بعد إلفي بالقرطاس والقلم
كتبت ألفا وألفا من مجلدة**فيها علوم الورى من غير ماألم
ما العلم فخر امرئ إلا لعامله**إن لم يكن عمل فالعلم كالعدم
العلم زين وتشريف لصاحبه**فاعمل به فهو للطلاب كالعلم
مازلت أطلبه دهري وأكتبه**حتى ابتليت بضعف الجسم والهرم
-ذكر السيوطي في تاريخ الخلفاء:في ترجمة أبي جعفر المنصور:
"أخرج بن عساكر عن محمد بن سلام الجمحي:قال:قيل للمنصور: هل بقي من لذات الدنيا شيء لم تنله؟ قال: بقيت خصلة:أن أقعد في مصطبة ,وحولي أصحاب الحديث يقول المستملي: من ذكرت رحمك الله؟ -يعني- فأقول: حدثنا فلان, قال حدثنا فلان ,قال حدثنا فلان, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.قال فغدا-أي بكر-عليه الندماء, وأبناء الوزراء بالمحابر والدفاتر فقال لهم:لستم بهم! -أي لستم بأصحاب الحديث الذين أعنيهم-إنما هم الدنسة ثيابهم ,المشققة أرجلهم, الطويلة شعورهم, برد الأفاق -أي جوابوا البلدان والمسافات البعيدة-ونقلة الحديث". انتهى
-ذكر ابن بشكوال في كتابه الصلة في ترجمة أبي مروان الطبني 396هـ-457هـ (عبد الملك بن زياد الله التميمي الأندلسي القرطبي) تلميذ ابن حزم له رحلتان إلى المشرق روى عن الكثير من أهل العلم ,لما رجع إلى قرطبة فاجتمع إليه في مجلس الإملاء خلق كثير, فلما رأى كثرتهم أنشد:
إني إذا احتوشتني ألف محبرة**يكتبن: حدثني طورا وأخبرني
نادت بحضرتي الأقلام معلنة**هدي المفاخر لاقعبان من لبن
إشارة إلى بيت أبي الصلت بن أبي ربيعة الثقفي من قصيدته التي قال في آخرها:
تلك المكارم لاقعبان من لبن ... شيبا بماء فعاد بعد أبوالا
يتبع ....
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[15 - 12 - 07, 02:11 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ... اسأل الله أن يغفر لهم وينفعنا بعلمهم ويجعلنا من الصابرين الفائزين
وزوج ابنته من الحاجة والضرورة بغير كفء! فرحل بها الزوج عن حماة، وباعها في بعض البلاد!! وما هذه الحاجة والضرورة؟ وهو صاحب علم فلماذا يتخذ هذا القرار؟؟؟
.
لاأدري و الله لكن ربما كان الرجل غنيا و ظن انه سيستفيد منه و قد أحسن به الظن
أو ربما انه اظهر الأدب فاغتر به الشيخ
المهم لما قرأت القصة امتلأت حسرة لحد الان لم تزل عني
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 12 - 07, 07:48 م]ـ
تتمة الفوائد:
-نقل الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" عن أبي أحمد نصر بن أحمد العياضي الفقيه السمرقندي:"لاينال هذا العلم إلا من عطل دكانه وخرب بستانه, وهجر إخوانه, ومات أقرب أهله إليه فلم يشهد جنازته"
-مجالسهم مثل الرياض أنيقة**لقد طاب منها الريح واللون والطعم
-أبو العباس الأصم محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان 247هـ-346هـ
قال تلميذه الحاكم -حضرت أبا العباس يوما في مسجده -بنيسابور-فخرج ليؤذن لصلاة العصر ,فوقف موضوع المئذنة ,ثم قال بصوت عال:"أخبرنا الربيع بن سليمان ,أخبرنا الشافعي-وكان قد حدث بكتاب "الأم" للشافعي عن الربيع-ثم ضحك وضحك الناس ثم أذن.
وقد صدق من قال:
إذا تغلغل فكر المرء في طرف**من علمه غرقت فيه خواطره
دببت للمجد والساعون قد بلغوا**جهد النفوس وألقوا دونه الأزرا
وكابدوا المجد حتى مل أكثرهم**وعانق المجد من أوفى ومن صبرا
لاتحسب المجد تمرا أنت آكله**لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
الصبر يوجد إن باء له كسرت**لكنه بسكون الباء مفقود
-وإنا لله من طلبة هذا العصر ,الذين يستعجلون قرع (الجرس)! ليخرجوا من الدرس المؤقت بخمسين دقيقة! في ألين الأوقات راحة وأفضلها نشاطا, وأجمعها ذهنا ,من قاعات مبردة صيفا ,ومدفأة شتاء, فيخرجون من قاعة العلم يزحم بعضهم بعضا! كأنهم يفرون من حريق, أو من سجن ظالم قتال!!
ومن لطيف ماينشد في هذا المقام ماأورده الإمام أبوسعد السمعاني في كتابه "الأنساب" في رسم الصنعاني "لأبي عبد الله الفقيه المراغي الشافعي رحمه الله تعالى":
إذا رأيت شباب الحي قد نشأو**لاينقلون قلال الحبر والورقا
ولاتراهم لدى الأشياخ في حلق*يعون من صالح الأخبار مااتسقا
فذرهم عنك واعلم أنهم همج**قد بدلوا بعلو الهمة الحمقا
-وماأجمل قول علامة العربية ورئيس أهل اللسان فيها أبي القاسم الزمخشري:يحكي تلذذ العلماء بإيقاظ ليلهم وطول سهرهم:
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي**من وصل غانية وطيب عناق
وتمايلي طربا لحل عويصة**أشهى وأحلى من مدامة ساق
وصرير أقلامي على أوراقها**أحلى من الدوكاء والعشاق
وألذ من نقر الفتاة لدفها**نقري لألقي الرمل عن أوراقي
يامن يحاول بالأماني رتبتي**كم بين مستفل وآخر راقي
أأبيت سهران الدجى وتبيته**نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي
يتبع ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/461)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 12 - 07, 02:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا، ولعلك تضيف رابط الموضوع الى موضوع أبي مالك العوضي في جمع فوائد الكتب.
ـ[صخر]ــــــــ[23 - 12 - 07, 08:51 م]ـ
وجزاك أخي الكريم أبا عائش
وشكرا على مرورك ...
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:47 ص]ـ
عندي محاضرة صوتية للشيخ بعنوان:
لواء السنة من له اليوم؟
حاولت أن أرفعها ولكن لا أدري هل الخلل من جهاز أم ماذا؟
والمحاضرة ترفع الهمم إلى القمم
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:00 ص]ـ
أرسلها لي لو تكرمت اخي الفاضل ..
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 07, 10:10 ص]ـ
سأرفعها لك يا صخر ...
تجدها بمنتدى الدروس الصوتية
ـ[صخر]ــــــــ[29 - 12 - 07, 12:17 ص]ـ
سأرفعها لك يا صخر ...
تجدها بمنتدى الدروس الصوتية
بارك الله فيك اخي الكريم
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[29 - 12 - 07, 07:29 ص]ـ
كتاب قيم وفوائد جميلة
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[29 - 12 - 07, 10:25 ص]ـ
الحمد لله ..
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[29 - 12 - 07, 02:05 م]ـ
نقل الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" عن أبي أحمد نصر بن أحمد العياضي الفقيه السمرقندي:"لاينال هذا العلم إلا من عطل دكانه وخرب بستانه, وهجر إخوانه, ومات أقرب أهله إليه فلم يشهد جنازته"
اللهم أنا نسألك العلم النافع والعمل الصالح .. هده الكلمات تزيد الإنسان رغبة ومحبة في العلم
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:35 ص]ـ
تتمة الفوائد:
ابن الجوزي
-من علامة كمال العقل: علو الهمة ,والراضي بالدون دني! قال الشاعر:
إذا ما علا المرء رام العلى ** ويقنع بالدون من كان دونا
-ومن رزق همة عالية يعذب بمقدار علوها قال الشاعر:
وإذا كانت النفوس كبارا**تعبت في مرادها الأجسام
-قال الرضي:
ولكل جسم في النحول بلية**وبلاء جسمي من تفاوت همتي
-قال شعبة بن الحجاج رحمه الله تعالى:"إذا رأيت المحبرة في بيت إنسان فارحمه ,فإن كان في كمك شيء فأطعمه ".
-قال ابراهيم النظام (المعتزلي):"إذا كان في جيرانك جنازة ,وليس في بيتك دقيق ,فلاتحضر الجنازة ,فإن المصيبة عندك أكثر منها عند القوم ,وبيتك أولى بالمأتم! " "سرح العيون" لابن نباتة المصري
-وكان ابراهيم بن أدهم ينشد:
وماهي إلا جوعة سددتها**وكل طعام بين جنبي واحد
-قال الإمام ابن هشام النحوي (أبومحمد جمال الدين عبد الله بن يوسف) 708/ 761هـ
ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله**ومن يخطب الحسناء يصبر على البذل
ومن لم يذل النفس في طلب العلا**يسيرا يعش دهرا طويلا أخا ذل
الجوع يدفع بالرغيف اليابس **فعلام أكثر حسرتي ووساوسي؟!
والموت أنصف حين ساوى حكمه**بين الخليفة والفقير البائس.
-كان الإمام الشافعي ينشد:
أمطري لؤلؤا سماء سرنديـ**ب وفيض آبار تكرور تبرا
أنا إن عشت لست أعدم قوتا**وإذا مت لست أعدم قبرا
همتي همة الملوك ونفسي**نفس حر ترى المذلة كفرا
وإذا ماقنعت بالقوت عمري**فلماذا أزور زيدا وعمرا؟
-القاضي الأديب الفقيه الشافعي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني يقول:
وقالوا:توصل بالخضوع إلى الغنى**وماعلموا أن الخضوع هو الفقر
وبيني وبين المال شيئان حرما**علي الغنى:نفسي الأبية والدهر
إذا قيل:هذا اليسر, أبصرت دونه**مواقف, خيرٌ من وقوفي بها العسرُ!
فإن لم يكن عند الزمان سوى الذي**أضيق به ذرعا فعندي له الصبر
-سمع الأستاذ العلامة الفقيه الشيخ أحمد الزرقاء بعض السؤال الشحاذين يقول:
ولاتمدن للعلياء منك يدا**حتى تقول لك العلياء هات يدك
أبو المظفر الأبيوردي (محمد بن أحمد)
تنكر لي دهري ولم يدر أنني **أعز وأحداث الزمان تهون
فبات يريني الدهر كيف اعتداؤه**وبت أريه الصبرَ كيف يكون
صابرَ الصبرَ فاستغاث به الصبرُ**فقال الصبور: ياصبرُ صبراً
جزى الله الشدائد كل خير**وإن كانت تغصصني بريقي
ومامدحي لها شكرا ولكن**عرفت بها عدوي من صديقي
-وهذا العلامة الأريب الأديب القاضي (أحمد بن عمر المزجد الزبيدي اليمني) 930هـ رحمه الله تعالى يقول مسائلا الفقر عن مسكنه ومنزله ليعرفه فيجتنبه ,فيخبره الفقر بأنه جليسه وأنيسه وخدينه وقرينه لايبارحه ولايفارقه! وهو مؤاخيه ومصادقه! وماأكره هذه المؤاخاة عنده!.
قلت للفقر أين أنت مقيم؟؟ **قال لي:بين عمائم الفقهاء
إن بيني وبينهم لإخاءٌ** وعزيز علي قطع الإخاء
إن الفقيه هو الفقير وإنما**راء الفقير تجمعت أطرافها
وكان بنوعمي يقولون: مرحبا**فلما رأوني معسرا مات مرحب
إذا قل مال المرء قل صديقه**وأومت إليه بالعيون الأصابع
يتبع ......
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 01 - 08, 03:31 م]ـ
كتاب قيم وفوائد جميلة
هذا من رفيع أدبك وحسن خلقك ..
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[03 - 01 - 08, 06:29 م]ـ
سأرفعها لك يا صخر ...
تجدها بمنتدى الدروس الصوتية
فعت المحاضرة غير أني لم أجدها والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/462)
ـ[صخر]ــــــــ[03 - 01 - 08, 11:49 م]ـ
أرسلها لي في الخاص لو تكرمت.(14/463)
أين نحن عن تلكم الخصال؟!
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 01:46 م]ـ
خمس خصال بها تمام العمل.
قال ابن أبي الدنيا:
الإيمان بمعرفة الله ومعرفة الحق وإخلاص العمل لله والعمل على السنة وأكل الحلال فإن فقدت واحدة لم يرتفع العمل وذلك أنك إذا عرفت الله ولم تعرف الحق لم تنتفع وإذا عرفت الحق ولم تعرف الله لم تنتفع وإن عرفت الله وعرفت الحق ولم تخلص العمل لم تنتفع وإن عرفت الله وعرفت الحق وأخلصت العمل ولم يكن على السنة لم تنتفع وإن تمت الأربع ولم يكن الأكل من حلال لم تنتفع.
الدبش المكي
dabash11@gawab.com(14/464)
حمل شرح مقدمة ابن الصلاح للشيخ عمر فلاته
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[07 - 12 - 07, 10:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أتمنى أن أضع الرابط في قسم الدروس الصوتية إلا أن شرط القسم هنالك يمنعني،-رغم أن الشرفين هنالك سمحوا لي بأن أضع روابط لشرح د/محمد المختار على تقريب الوصول
لكني خشيت أن أتجاوز الحد معهم،فرأيت أنه من الأدب وضع الرابط في هذا القسم .. ولهم حرية الاختيار في نقله أو لا؟
فالله وحده يعلم مقدار حبي للإخوة في هذا الملتقى المبارك
تفضلوا الرابط: وهو من موقع الجمعية العامة السعودية للسنة وعلومها
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=soundsunna&soundsunna_action=show_part_details&cat_id=187
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[07 - 12 - 07, 10:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
هات ما عندك
فالأخوة لا يشترطون أن تكون الصوتيات انفراد كما تظن
و لكن كلما وجدت مادة تنفع الأخوة فدلهم عليها جزاك الله خيرا
و لكن هل الشرح مكتمل؟؟(14/465)
محاضرتان في (تفسير آيات الحج) للشيخ د. عبدالمحسن العسكر لاتفوتهما يا باغي الفائدة
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[07 - 12 - 07, 11:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيلقي فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر محاضرتان عنوانها:
(تفسير آيات الحج من سورة البقرة)
وذلك يومي:
السبت 28/ 11
والأحد29/ 11 بعد صلاة العشاء بإذن الله.
في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل بشمال الرياض
وهي ضمن سلسلة المحاضرات الرابعة عشرة (زاد الحج)
للاستفسار/ 0533440093__________________(14/466)
وما هي هذه الثلاث؟!
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 07:24 ص]ـ
أطلب قلبك في ثلاث مواطن:
عند سماع القرآن.
في مجالس الذكر.
في أوقات الخلوة.
فإن لم تجده في هذه المواطن فسئل الله أن يمُنّ عليك بقلب فإنه لا قلب لك.
الدبش المكي
dabash11@gawab.com(14/467)
الدروس في مصر المستمر حتي الان؛نرجو المشركة
ـ[الجيزاوي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 09:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأحبائي في الله أعضاء هذا المنتدي المبارك نرجو من كل أخ يعلم درس للمشايخ وطلابة العلم المستمر حتى الان أن يكتب مكان الدرس وزمانه
هذا لان كثيرا من الدروس قد منعت؛وأرجو من الاخوة توضيخ الأماكن علي قدر المستطاع؛وأرجو كتابة أي درس حتي في خارج القاهرة في المحافظات الاخري على شرط ألا وهو التأكد من الإستمرار الدرس إلي الان والتأكد من المكان واليوم الصحيح؛وجزاكم الله خير
أبدأ بما أعرفه من الدروس
يوم الجمعة درس الشيخ حسن عبد الستير في مسجد الدعوة في دار السلام بعد النزول من المترو تدخل السوق وتركب عربة الي المسجد والمسجد مشهور
والشيخ يشرح في هذا الدرس سبع كتب 1_حلية طالب العلم؛2_شرح الدرر البهية للإمام الشوكاني؛3_أصول التفسيرللشيخ السعدي؛4_ أصول فقةمن رسالة لطيفة في أصول الفقة للشيخ السعدي؛5_شرج الآجرميةفي النجو؛ 6_شرح نخبة الفكر في مصطلح الحديث؛7_أصول السنة للإمام البربهاري
والدرس من بعدصلاة العصر إلي بعد العشاء بنصف ساعة تقريبا
يوم الجمعة أيضا درس للشيخ ماجد فاروق في شرح العدة في الفقة الحنبلي والدرس في مسجد القبيلة في العتبة وهومسجد مشهور والدرس بعد العشاءفي الشتاء
يوم السبت الشيخ حسن عبد الستير في صفط اللبن مسجد ذو النورين وهو مسجد مشهور جدا والدرس شرح العقيدة الوسطية وشرح منار السبيل بعد العشاء
يوم الاحد درس للشيخ علي نصر في فيصل في الطالبية في مسجدأبو العباس
والشيخ يتكلم في الرقائق والدرس بعد العشاء
يوم الثلاثاءالشيخ حسن عبد الستير في مسجد القبيلة في العتبة والدرس عن الفرق والدرس بعد العشاء
يوم الاربعاء الشيخ أحمد سالم في فيصل منطقة كعابيش
والمسجد الهدي والنور والدرس درس عقيدة بعد العشاء
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:00 ص]ـ
الشيخ الدكتور محمد يسرى وهو رئيس قسم تطوير المناهج بالجامعة الأمريكية المفتوحة
درسه يوم الإثنين فى مسجد الإيمان بمكرم عبيد بمدينة نصر، بعد العشاء
الشيخ حفظه الله تعالى يشرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية ثم يشرح بعدها
متن الورقات بحاشية المحلى من شرح الشيخ النفيس و قد نزل مؤخرا كتاب الشيخ - حفظه الله - بعنوان
" أوضح العبارات فى شرح المحلى مع الورقات "
.........................
الشيخ عمر بن عبدالعزيز حفظه الله
يشرح كتاب درة البيان فى أصول الإيمان
وهو متن مختصر فى العقيدة
الدرس كل يوم سبت بعد المغرب فى الجمعية الشرعية مسجد الجلاء
.................................
فضيلة الشيخ الدكتور جمال المراكبى - حفظه الله -
الرئيس العام لجماعة انصار السنة المحمدية
بدأ مؤخرا فى شرح كتاب الطهارة من صحيح مسلم
و كان الشيخ قد انهى كتاب العلم من الصحيح نفسه
و الدرس يوم الثلاثاء من كل أسبوع بمسجد التوحيد بالعاشر من رمضان
................................
فى مسجد العزيز بالله فى الزيتون بالقاهرة
يوم الجمعة فضيلة الشيخ أسامة سليمان شرح صحيح البخارى
يوم االأحد فضيلة الشيخ زكريا الحسينى
يوم الاثنين فضيلة الشيخ أسامة سليمان شرح كتاب الشرح الممتع على زاد المستقننع للعلامة بن العثيمين رحمة الله فى الفقة درس اكثر من رائع ماشاء الله
يوم الأربعاء فضيلة الشيخ الحبيب جمال المراكبى فى شرح كتاب زاد المعاد فقة السير و المغازى للعلامة بن القيم رحمة الله
----------------------------------------------------
فضيلة الشيخ مسعد انور فى مسجد الشيخ غراب فى حدائق القبة فى الفقة يوم السبت
----------------------------------------------------
فضيلة الشيخأسامة حامد فى مسجد فى الحى الثامن لا اعلم اسمة الان فى اصول الفقة و العقيدة و الحديث
------------------------------------------------
فضيلة الشيخ أحمد عبد الجواد احد تلاميذ فضيلة الشيخ وحيد عبد السلام بالى فى مدينة الشروق بالقاهرة بطريق مصر إسماعيلية الصحراوى على ما اتذكر فى مسجد اسمة التقوى و الله اعلم لكنة عند محطة السنترال دة اكيد إن شاء الله
----------------------------------------------------
الدكتور الحبيب
شيخنا الفاضل / مازن السرساوي
بمسجد الخليل إبراهيم بحدائق المعادي - القاهرة
بعد العشاء كل يوم جمعة
شرح كتاب بلوغ المرام في أدلة الأحكام للعلامة الحافظ ابن حجر
وصف المسجد: محطة مترو حدائق المعادي اتجاه حلوان واجعل المحطة على يسارك
وسر على بركة الله و بعد ثلاث دقائق من المحطة تقريباً ستجد المسجد على اليمين
على ناصية شارع اسمه الحرية
..........................................
الشيخ محمود عبدالرزاق الرضوانى
يشرح العقيدة التدمرية فى مسجد قولة المركز الرئيسى لأنصار السنة عابدين
..........................................
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/468)
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:47 ص]ـ
فضيلة الشيخ أسامة حامد فى مسجد فى الحى الثامن لا اعلم اسمة الان فى اصول الفقة و العقيدة و الحديث
المسجد اسمه (رياض الصالحين)
أمام مركز التيسير الطبى (مشهور جدا)
وهو يوجد بعد مدرسة المنهل وكأنك تسير فى اتجاه النادى الأهلى تجد المسجد على اليمين ومركز التيسير على اليسار
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[09 - 12 - 07, 12:46 ص]ـ
ما هو موعد درس الشيخ أسامة حامد؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[09 - 12 - 07, 01:17 م]ـ
للرفع .....
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 01:49 م]ـ
أحسن الله اليكم ونفع بكم وبارك فيكم
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 11:28 م]ـ
شيخنا وسيدنا وصاحب اليد علينا:
الشيخ محمد بن عبد الواحد السلفى الحنبلى
دروسه من امتع واجود الدروس فى التأصيل
فى الفقه الحنبلى واصوله مستمر فى شرح هداية الراغب والروض المربع فى الفقه الحنبلى
وانتهى من قواعد الاصول ومعاقد الفصول فى اصول الحنابلة مستمر فى شرح تلخيص الروضة للبعلى واوشك على الانتهاء منها وقد يكون الكتاب التالى الكوكب المنير والله اعلم
شرح قواعد السعدى والورقات ومستمر فى الشرح لقواعد ابن عثيمين
انهى شرح السفارينية والواسطية والحموية والتدمرية فى العقيدة والان فى قراءة لشرح الاصفهانية والتعليق على نونية ابن القيم كتاب تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد
وله درس فى التعليق على الاداب الشرعية لابن مفلح
خطيب مسجد سيد المرسلين بالقاهرة الساحل بعد مستشفى الساحل
وهو المسجد الذى فيه جزء من الدروس والباقى فى منطقة شبرا كمسجد عمر بن الخطاب ومسجد الرحمن بعد ميدان المماليك بجوار صيدلية جيهان
ليسانس شريعة جامعة الازهر- فى تمهيدى مرحلةماجستير اصول فقه اكاديميا
ولكنه نحسبه اعلى من ذلك بكثير ومن جرب عرف ومن عرف اغترف
وحقيقة دروسه مفيدة جدا لمن واظب واراد الاستفادة ومن لازمه استفاد منه بقدر همته ونشاطه
ولا ازكى الشيخ على الله تعالى وهو حسيبه
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[28 - 05 - 08, 01:18 ص]ـ
شيخنا وسيدنا وصاحب اليد علينا:
الشيخ محمد بن عبد الواحد السلفى الحنبلى
دروسه من امتع واجود الدروس فى التأصيل
فى الفقه الحنبلى واصوله مستمر فى شرح هداية الراغب والروض المربع فى الفقه الحنبلى
وانتهى من قواعد الاصول ومعاقد الفصول فى اصول الحنابلة مستمر فى شرح تلخيص الروضة للبعلى واوشك على الانتهاء منها وقد يكون الكتاب التالى الكوكب المنير والله اعلم
شرح قواعد السعدى والورقات ومستمر فى الشرح لقواعد ابن عثيمين
انهى شرح السفارينية والواسطية والحموية والتدمرية فى العقيدة والان فى قراءة لشرح الاصفهانية والتعليق على نونية ابن القيم كتاب تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد
وله درس فى التعليق على الاداب الشرعية لابن مفلح
خطيب مسجد سيد المرسلين بالقاهرة الساحل بعد مستشفى الساحل
وهو المسجد الذى فيه جزء من الدروس والباقى فى منطقة شبرا كمسجد عمر بن الخطاب ومسجد الرحمن بعد ميدان المماليك بجوار صيدلية جيهان
ليسانس شريعة جامعة الازهر- فى تمهيدى مرحلةماجستير اصول فقه اكاديميا
ولكنه نحسبه اعلى من ذلك بكثير ومن جرب عرف ومن عرف اغترف
وحقيقة دروسه مفيدة جدا لمن واظب واراد الاستفادة ومن لازمه استفاد منه بقدر همته ونشاطه
ولا ازكى الشيخ على الله تعالى وهو حسيبه
للرفع؛؛؛
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[23 - 06 - 09, 06:12 م]ـ
للرفع؛؛؛(14/469)
الشيخ: محمد الفراج، من يعرف عنه المزيد ..
ـ[أبو هياء]ــــــــ[08 - 12 - 07, 02:04 م]ـ
الشيخ محمد الفراج ..
حقيقةً كلماته تدخل القلب بدون استئذان -أحسبه من الصادقين- والله حسيبه، مع فصاحته وبلاغته، فهو شاعر كما سمعت من أحد كبار المشايخ وعالم كبير -كما قال الشيخ-، ماسجل له من صوتيات لللأسف قليل، ولم أجد له ترجمه ولو مختصره، كان محاضراً بجامعة الإمام، وهو الآن محامي، فمن يعرف عنه المزيد فليضيفه مشكوراً.
موقع الشيخ:
http://www.islamlight.net/alfarraj/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1
صوتيات الشيخ:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=42&read=0
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=244
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[10 - 12 - 07, 01:15 ص]ـ
الحديث عن شيخنا أبي أحمد حديث ذو شجون.
والشيخ كما لا يخفى - موقوف منذ زمن طويل عن إلقاء الدروس والمحاضرات والخطب -
وله الآن جهود بيّنة وظاهرة في الإحتساب وإنكار المنكرات والسعي في الإصلاح بين المتخاصمين - جزاه الله خيراً-
والشيخ يصلي أغلب الفروض في الجامع القريب من بيته - جامع العمر بحي الجزيرة- وتجده دائماً في الروضة يستقبل أسئلة الناس ويوجه طلبة العلم الذين يصلون معه ويستشيرونه بطلاقة وجه ورحابة صدر.
وهذا جوال الشيخ:
0555141514
وأنقل لكم هنا شيئاً من أخباره ذكرها أحد طلابه:
من المعاصرين شيخنا الفاضل الاديب الاريب محمد بن احمد الفراج وفقه الله لمرضاته وزاده من فضله .. فهو ممن رزق حافظة واعية وذاكرة عجيبة .. لا يدون ارقام الهواتف بل يحفظها ... اذا رآك مرة وأتيته بعد سنوات فلن ينساك .. أتيته مرة ومعي احد الشباب ممن جاهد بافغانستان ضد الروس وكان قد التقى بالشيخ هناك في كنر .. فتذكره الشيخ وكان اللقاء بعد ما يقرب عشر سنوات
وسأله احد الاخوان عن كيفية حفظه للاشعار (والشيخ شاعر من الطراز الاول) فقال: لا اتعمد الحفظ .. بل يثبت في الذاكرة من القراءة!
وبلغني انه حفظ الصحيحين في السجن.
وكنت أقرأ عليه في متن من المتون .. وانقطعت فترة مدة اربع شهور او اكثر .. فاتيت الى الدرس وأنا مضيع الموقف الذي وقفنا عليه في آخر درس .. فاخترت بحثا غلب على ظني انني توقفت عنده .. فما كان من الشيخ الا ان صوب لي الموقف .. مع العلم ان الدرس ليس عاما وليس عند الشيخ كتاب بل على الطريقة السائرة القراءة على الشيخ والتعليق من الحفظ من غير تحضير مسبق.
والشيخ حفظه الله ممن أوتي زكاء وذكاء وحفظا وفهما .. فقد تخرج من جامعة الامام كلية الشريعة بنسبة خيالية لم يسبقه أحد اليها فيما أحسب.
وصح عندي ان الشيخ لما كان طالبا في الشريعة او المعهد العلمي .. أتى الاستاذ فصوت بدرجات الطلاب .. ولما اتى الى الشيخ قال: محمد الفراج .. صفر .. !
فلما انتهى الاستاذ من التوزيع .. قال الشيخ محمد .. لماذا اخذت صفر؟ فقال الاستاذ .. انت غشيت في الاختبار .. لان الاجابات نموذجية كانها منسوخة من الكتاب .. فقال الشيخ محمد: هل ترضى بان اعيد الاسئلة بترتيبها واجوبتها من حفظي .. فما كان من الاستاذ الا الموافقة .. فاعاد الشيخ الاسئلة من حفظه بترتيبها والاجوبة كما هي .. فانبهر الجميع.
أسأل الله ان يوفق الشيخ محمدا لكل خير وان يرفعه في الدنيا والآخرة ويجمعنا به على طاعته ومرضاته.
وأصل هذا النقل من هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4931&highlight=%DA%CC%C7%C6%C8+%C7%E1%CD%DD%D9 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4931&highlight=%DA%CC%C7%C6%C8+%C7%E1%CD%DD%D9)
ولي عودة بإذن الله.
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 09:37 م]ـ
جزاك الله خير على هذا النقل الطيب ...
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 10:30 م]ـ
للشيخ _ جزاه الله خيرا_ شرح مسجل متميز لكتاب الإيمان من صحيح البخاري في موقع طريق الإسلام
أنصح إخواني به
ـ[أبو هياء]ــــــــ[17 - 12 - 07, 03:30 ص]ـ
أشكر جميع الأخوة المشاركين، وجزاكم الله خيراً.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[17 - 12 - 07, 02:34 م]ـ
حفظه الله ووفقه ونفع به الأمة
ـ[أبو هياء]ــــــــ[28 - 12 - 07, 07:16 ص]ـ
أخوي: سليمان ممكن وصف جامع العمر؟ الله يحفظك.
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[28 - 12 - 07, 06:55 م]ـ
له شريط رائع بعنوان "قسوة القلب"
من يسمعه لايملك دمعته
فلله درّه
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[28 - 12 - 07, 09:32 م]ـ
صفحة الشيخ محمد الفراج ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=244)
0
0
ـ[أسامة الشامي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 11:19 ص]ـ
حفظه الله من كل سوء
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[29 - 12 - 07, 02:46 م]ـ
وصف جامع العمر بحي الجزيرة الذي يصلي فيه الشيخ , وسابقاً يخطب فيه الجمعة , اتجه مع مخرج 15 شرقا وكن على طريق الخدمة حتى يأتيك مطعم كودو ادخل يمين بعده مباشرة بعد 100 متر ترى الجامع عن يمينك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/470)
ـ[أبو هياء]ــــــــ[16 - 11 - 08, 02:35 م]ـ
هل من مزيد؟
ـ[مصلح]ــــــــ[16 - 11 - 08, 03:58 م]ـ
لن تجد الكثير
فالشيخ يؤثر الخمول ومجافاة الشهرة
لذا فهو قليل الاستجابة للحديث في مجامع الناس فضلاً عن الظهور في القنوات
أتمنى أن يتحرر الشيخ من ذلك -مع بقاء التواضع والإخلاص- فهو من القلائل الذين تنجذب لهم القلوب وتُشد إليهم الأسماع مع فقه وأدب وحسن منطق
أحسبه كذلك والله حسيبه
ـ[أبو مصعب العنزي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 08:24 م]ـ
من يفيدنا هل الشيخ يستقبل طلبة العلم الذين يريدون أن يقرؤون عليه؟(14/471)
جميع الأعضاء ,, هل منكم من لم يصبه مرض (الجرب) لا تظن بنفسك خيرا , لعلك بالفعل أجرب
ـ[أبو فهدعبدالعزيز]ــــــــ[09 - 12 - 07, 07:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله مغدق النعم , ظاهرة وباطنه , المتقرب إلى عباده بنعمه وجزيل فضله ومنه , ليس كمثله شيء وهو السميع البصير , والصلاة والسلام على خير من قام وركع وأناب وخضع لله الفرد الصمد , المتعال عن الصاحبة والولد , وعلى آله ومن صحب ومن سار على دربه واتبع ,,, أما بعد
إن من ما لا شك فيه أن كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون , ولكن هناك مسألة؟!!!
هل كل ابن آدم سبق وأن عمل حسنة في ما قدر له من أجل في هذه الدنيا؟!!!
إن العمل الصالح يستوجب شروطا يأتي بها العبد وموانع يتجنبها
فمن الشروط:
النية
والإخلاص
والمتابعة
فلأولى والأخيرة لها شواذ
والوسطى باقية ما دامت السماوات
والشرط عرفه العلماء ب: وجوده قبل البدء واستمراره إلى ما بعد الانقضاء.
مثال:
الطهارة هي شرط لصحة الصلاة فرضا كانت أو نافلة , فيشترط طهارة العبد قبل الاتيان بتكبيرة الاحرام واستمرار تلك الطهارة إلى ما بعد التسليم ,, الخ تلك الامثال.
فيعرف بعد تلكم الشروط أن كثيرا من الخلق لا عمل صالح لهم , وإن أصابوا بعض الحسنات فيجازون بها في الدنيا
أما من أتى بتلك الشروط فهو عمل صالح يرفعه الله إليه.
كل ما سبق هو حسن
فلننظر ما بال (الجرب) وما دخله في الموضوع؟!!!
إن من المعلوم من الدين بالضرورة أن كل ابن آدم خطاء
فلننظر لأثر تلكم الخطيئة , وما مدى تأثيرها على العبد
إن كل خطيئة يأتي بها العبد مدارها على أمرين اثنين:
الأول: شهوة
والآخر: شبهة
والأخيرة ليس هذا مجال ذكرها
فدعونا ننظر بالشهوة
إن من أصيب بمرض (الجرب) ليستلذ بتمزيق جلده إلى قطع دم ,, ولكن _ وهي تجب ما قبلها _ سيستلذ قليلا ويندم كثيرا
فإن اللذة سريعا ما تنتهي ويعقبها الألم ومضاعفة المرض!!! (النقطة السوداء في القلب حتى تعميه) الحديث.
فهكذا القلب العاصي والنفس العاصية
تكون في قمة نشوتها في أثناء مقارعة المعاصي , فإن كانت (لوامة) ندمت بعد ذلك واستشعرت قبح ما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا
وإن كانت من النفوس المطموسة فلا تشعر إلا وملك الموت يقلع الروح ويمزقها ألما كما كان يمزق صاحب (الجرب) جلده تلذذا
عافاني الله وإياكم من أمراض القلوب والأبدان
اللهم اجعل هذا الكلام خالصا لوجهك الكريم معافى من الرياء والعجب
ولا تجعله جسرا يعبر الناس عليه ثم يكب في جهنم
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وسامحونا على اللغة الركيكة.(14/472)
هل أحد سمع بالداعية تامر الجذاوى ,, بالقاهرة
ـ[باسل المهاجر]ــــــــ[09 - 12 - 07, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ تامر داعية متميز من الشباب
من يعرف أين دروسه فليتفضل بالمساعدة
وجزاكم الله خيرا(14/473)
بشرى/ الشيخ الجليل د. حسين الحكمي يعود بعد ا
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[09 - 12 - 07, 01:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد انقطاع طويل!!
سيلقي فضيلة الشيخ الدكتور: حسين بن ناصر الحكمي محاضرة عنوانها:
(مقاصد الحج)
وذلك يوم الاثنين 30/ 11/1428هـ بعد صلاة المغرب.
في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل بشمال الرياض
وهي ضمن سلسلة المحاضرات الرابعة عشرة (زاد الحج)
للاستفسار/ 0533440093(14/474)
آداب الأخوة في الله وحقوقها
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 12 - 07, 07:26 م]ـ
آداب الأخُوَّة في الله وحقوقها
"أحمد سعد الدين"
1: النية الصالحة:
فإن النية الصالحة لابد منها في كل قول وعمل، لقوله عليه الصلاة والسلام " إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى ... " البخاري (1) ومسلم (1907) فينوي الإنسان إتخاذ أخ ٍ وصديق صالح، يكون عونا له على أمر دينه ودنياه، وليستعين به على طاعة الله تعالى، فبهذه النية يوفق الله تعالى الصديقين معا إلى الخير، ويحفظ عليهما أخوتهما وصداقتهما.
2: اتخاذ الأخ والصديق المؤمن الصالح: وذلك لقوله تعالى: {إنما المؤمنون إخوةٌَ} الحجرات:10، وقوله تبارك وتعالى: {فأصبحتم بنعمته إخوانا} آل عمران:103، وقوله صلى الله غليه وسلم:"لا تصاحب إلا مؤمنا ...... "، وأما مصاحبة غير المؤمنين، فإنها ليست من الحب في الله والبغض في الله في شيء، بل إنها تدل على خلل خطير في هذا الباب من أبواب الإيمان. وصحبة غير المؤمن وبال على صاحبها في الدنيا والآخرة. أما في الدنيا فإن الكافر أو الفاجر لا يُؤمَن جانبه، ولا يمكن الوثوق به مهما حصل، ولا بد أن يغلبه بغضه لأهل الإسلام، وحبه لأهل دينه، وأن يغلبه طبعه الفاجر. وقد يغدر بصاحبه المسلم، كما أنه لن يعينه أبداً على طاعة الله تعالى، بل سوف يشجعه على المعصية. وأما في الآخرة فإنه ينقلب عدواً لدوداً، كما قال تعالى: {الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين} الزخرف:67.
3: المحبة لله تعالى: وذلك بأن تكون محبة الأخ والصديق لله تعالى، وليس لشيء من أمور الدنيا، كالقرابة أو التجارة، أو غيرها. وقد قال صلى الله عليه سلم:" ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: .... وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ... " البخاري (16، 21) و مسلم (43) عن أنس.
فهذه هي المحبة الحقيقية، وهي من أوثق عرى الإيمان، ومن أعظم شعبه، كما قال صلى الله عليه وسلم:"أوثق عرى الإيمان: الموالاة في الله والمعاداة في الله، والحب في الله، والبغض في الله "أحمد (4/ 286) وأبن شيبه في الإيمان (110) ".
وأما المحبة لأجل غرض دنيوي فإنها تزول بمجرد زوال ذلك الغرض. فهي محبة عارضة مضطربة، لا بقاء ِِِلها، ولا خير فيها، ولا تعود على أهلها بخير. وكثيراً ِما تنقلب عِداوة لأتفه الأسباب، وعند أول بادرة خلاف. 4: إخبار الأخ بمحبته في الله: يعني: إخبار الأخ لأخيه بأنه يحبه في الله، فإن هذا مما يستجلب المودة، ويعمل على زيادة الألفة، لقوله صلى الله عليه وسلم:"إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه " أحمد (4/ 130) وأبو داود (5124). بل ويسن أن يأتيه في منزله ليخبره بذلك، ففي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال:"إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله " أحمد (5/ 145) عن أبي ذر. فما أجمل هذا الأدب! وما أعظم أثره على النفس! وما أقل من يفعله! هذا مع أنه لا ينبغي للمسلم أن يخجل، أو يستحي من إحياء سنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم، ونشرها، وإظهارها بين الناس، بل إن ذلك من أعظم الأعمال الصالحة التي يجري له ثوابها
5: السلام على الأخ ورد السلام عليه: أي: إلقاء السلام عليه إذا لقيته، ورد السلام عليه إذا بدأ به، وذالك بتحية الإسلام: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"، ولا يجوز الإعراض عن هذه التحية واستبدالها بغيرها من صيغ التحية التي فيها تشبه بالكفار، مثل:- بنجور، جود مورننج ...... إلخ -:. وكذلك لا يجوز استبدا لها بتحية أخرى مثل:- صباح الخير، ونحو ذ لك -: إلا إذا بدأ بتحية الإسلام أولا، ثم أتبعها بتلك التحية الأخرى والتي يشترط ألا تكون من تحية الكفار. والأولى والأحسن الاكتفاء بتحية الإسلام فقط، فإن ذلك هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وتابعيهم بإحسان. ومما يدل على هذا الأدب وما بعده إلى الأدب التاسع قوله صلى الله عليه وسلم:" حق المسلم على المسلم ست" قيل: ما هن يا رسول الله؟ قال: " إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه ". مسلم (2162) عن أبي هريرة.
6: تشميت الأخ عند العطاس: يعني: تشمته إذا عطس فحمد الله تعالى، فيقال له: " يرحمك الله " كما في الحديث السابق، ويرد هو قائلا:" يهديكم الله ويصلح بالكم ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/475)
7: عيادته عند المرض: بمعنى زيارته إذا مرض، كما في الحديث السابق. وهذا مما يجبر خاطره، ويجعله يشعر بمكانته عند أخيه، ويديم حبل المودة، ويقوي من روح المريض المعنوية، وحينئذ ينبغي للزائر التأدب بآداب عيادة المريض.
8: إجابة دعوة الصديق: أي: إجابة دعوته إذا دعاك إلى طعام، سواء في وليمة أو عقيقة، أو نحوها، كما في الحديث السابق. ما لم يكن في هذه الدعوة محرم لا يقدر على تغييره، فلا يجوز حضورها.
9: النصح للأخ الصديق: أي: النصيحة الصادقة له بما فيه منفعته إذا استنصحك. وذلك بما فيه الخير له في دينه ودنياه، فإن هذا من حقه عليك كما في الحديث السابق في الأدب الخامس. وينبغي أن تصدقه في النصيحة. ولا تخدعه أو تغشه فيها، لأن ذلك خيانة له.
10: قبول هدية الصديق: أي: عدم رد هديته، مهما كانت بسيطة أ و صغيرة الشأن، لقوله صلى الله عليه وسلم: " أجيبوا الداعي، ولا تردوا الهدية ... " أحمد (1/ 404) والطبراني في الكبير (10/ 10444) والبيهقي في الشعب (5359) والبخاري في الأدب المفرد (رقم157) عن ابن مسعود. صحيح الجامع (158).
ورد هدية الصديق قد يكون باباً من أبواب الشيطان ينفذ منه ليقطع حبل المودة بشكل كامل بين الصديقين.
11: الإهداء للصديق: وهذا مما ينبغي الحرص عليه، الإهداء إلى الأخ الصديق من حين لآخر، وفي المناسبات المختلفة، وفي حدود الطاقة. فإن هذا مما يستجلب محبة الأخ الصديق، كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " تهادوا تحابوا " البخاري في الأدب المفرد (ص 87) وأبو يعلى (5/ 6122) عن أبي هريرة. صحيح الجامع (2004). وانظر: صحيح الأدب المفرد (462). وأما رد الهدية وعدم قبولها فإنه يذهب المحبة، ويقطع أواصرها.
12: مشاركته الحزن: أي: إظهار الحزن لأجله، ومواساته بالمال، وبالكلمة الطيبة، وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً " البخاري (481، 2446، 6026) ومسلم (2585) عن أبي موسى.
13: مشاركته الفرح: يعني مشاركته في أفراحه، وإظهار السرور و الفرح لأجله، فإن هذا مما يقوي عنده دواعي المحبة وأن تدعو له بالبركة إذا نزلت به نعمه، ولا تحسده عليها.
14: محبة الخير له: أي: أن تحب له ما تحب لنفسك من الخير، فإن هذا من خصال الإيمان، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " البخاري (13) ومسلم (45) عن أنس، وكذالك تكره له ما تكره لنفسك من الشر والضرر، فإن الإيمان لا يكتمل إلا بذلك، وهو عنوان الصدق في المحبة، والسمو فيها.
15: دفع الغيبة عنه: بمعنى أن تذب عنه بالغَيبة، وتدفع عن عرضه إذا كان غائبا، لقوله صلى الله عليه وسلم: " من ذب عن عرض أخيه بالغَيبة، كان حقاً على الله أن يعتقه من النار " أحمد (6/ 461) والطبراني في الكبير (24/ 442:443) عن أسماء بنت يزيد، صحيح الجامع (6287).
فلا تسمح لأحد أن يذمه في غيابه، بل تمنعه من ذلك. ومن باب أولى أنك نفسك لا تغتابه، فإن هذا من حقه عليك. والأخ الكريم لا يمكن أن يغتاب أخاه أبدا.
16: الستر عليه: وذلك بأن تستره بكل صورة، سواء بستر عرضه، أو بستر عورته، أو بستر عيبه ومعصيته وزلته، وغير ذلك. لقوله صلى الله عليه وسلم: " من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة " أحمد (4/ 62) عن رجل من الصحابة. وأصله في الصحيحين. صحيح الجامع (6287). فإنها تشمل كل أنواع الستر، وذلك على النحو الذي ترضاه لنفسك سواء بسواء.
17: نصرة الأخ في الله: بمعنى أن تنصره ظالما أو مظلوما. أما نصرته مظلوما فبالوقوف معه حتى يسترد حقه. وأما نصرته ظالماً فبرده عن الظلم، وإعادته إلى الحق والرشد، لقوله صلى الله عليه وسلم: " انصر أخاك ظالما أو مظلوماً". قيل: كيف أنصره ظالماً؟ قال: "تحجزه عن الظلم، فإن ذلك نصرته " البخاري (2443، 2444، 6952) عن أنس.
ولا يجوز للمسلم أن يخذل أخاه المسلم إذا احتاج لنصرته، والوقوف معه، بل يجب عليه أن يهب سريعاً للوقوف معه، والدفع عنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/476)
18: عدم الخطبة على خطبته: بمعنى أن لا تخطب على خطبته، حتى ينكح، أو يتراجع عن الخطبة. فإن فعل ذلك مما يوغر الصدر، ويسبب العداوة، ويذهب الأخوة. ولذلك نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " المؤمن أخو المؤمن، فلا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر " مسلم (1413) عن عقبة بن عامر ..
19: عدم البيع على بيعه: أن لا تبيع على بيعه، حتى يشتري أو يتراجع عن الشراء. وكثيرا ما تسبب الوقوع في مثل ذلك في تغير النفوس، وحلول العداوة والبغضاء محل المحبة والمودة. وقد سبق الحديث عن تحريم ذلك في الأدب السابق.
20: الصدق مع الأخ وعدم الكذب عليه: والمقصود أن تصدقه ولا تكذب عليه أبدا، لا في حديث، ولا في نصيحة، ولا في غير ذلك. فإن هذا كله من الغش والخيانة. وذلك لقوله صلى الله غليه وسلم: " المسلم أخو المسلم: لا يخونه، ولا يكذبه، ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام: عرضه، وماله، ودمه. التقوى ها هنا- وأشار إلى قلبه – بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، " الترمذي (1927) وحسنه، عن أبي هريرة. صحيح الترمذي (1572). .
21: تصديق الأخ وعدم تكذيبه: والمقصود بذلك أن تصدقه في خبره، ولا تكذبه بغير سبب كاف، ولا يجوز للمسلم أن يكذب أخاه المسلم ما دام لم يجرب عليه الكذب، فإن تكذيبه يوغر صدره، ويسبب عداوته. والحديث السابق يدل على ما ذكر.
22: عدم خيانة الأخ: بمعنى أن لا تخونه أبدا، لا في ماله بأخذه بغير حق، ولا في عرضه بانتهاكه، ولا تفشي له سرا. فكل هذا من الخيانة التي حرمها الله تعالى، وقد قال عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ} الأنفال: 58. ومما يدل على وجوب حفظ سر المسلم وعدم إفشائه قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانه " أحمد (3/ 380) وأبو داود (4868) والترمذي (1959) وحسنه، عن جابر. انظر صحيح الترمذي (1597). ومعنى (التفت) قيل: أي انصرف. وقيل: التفاته خشية أن يسمعه أحد دليل على أنه خصك بالسر. فكان إفشاؤه خيانة.
23: احترام الأخ في الله والمقصود: عدم تحقيره، وعدم الحط من شأنه، أوتسفيهه بأي صورة، وذلك للحديث السابق في الأدب العشرين، ولأن ذلك يوغر صدره، بل الواجب أن تظهر له كل احترام وإعزاز، وأن تستمع لرأيه، ولا تتنقصه، ولا تسخر منه، وخصوصا أمام الآخرين.
24: الدعاء للأخ في الله: بمعنى أن تدعو له بظهر الغيب عندما تدعو لنفسك، وقد قال صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل " مسلم (2732) عن أبي الدرداء. وقال صلى الله عليه وسلم: " دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب لا يرد " البزار (4/ 500) عن عمران بن حصين. صحيح الجامع (3379) وهذا من أعظم علامات صدق الأخوة والمودة، إذ لا مجال للمراءاة أو المداهنة والتزليف في مثل ذلك.
25: عدم هجران الأخ الصديق: بمعنى أن لا تهجره بغير مبرر مشروع، فإن ذلك لا يحل، وقد قال صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان، فيصد، هذا، ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام " البخاري (6077، 6237) ومسلم (2560) عن أبي أيوب. وتزداد الحرمة كلما طال الهجر، كما قال صلى الله عليه وسلم: "من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه " أحمد (4/ 220) وأبو داود (4915) والحاكم (4/ 163) وصححه، ووافقه الذهبي، والبخاري في الأدب المفرد (313) عن أبي خراش. صحيح أبي داود (4107).
أما إذا كان هجره لمعصية يقع فيها، أو بدعة يعتنقها، ويرجى أنه سوف يتأثر بالهجر فيقلع عنها، فذلك حسن. وإلا فلا. وكذلك يهجر إذا تخلى عن إيمانه والعياذ بالله، ولكن قبل الهجر ينبغي النصح له، ومحاولة الأخذ بيده، فلعله يرجع إلى الحق والصواب.
26: التعاون معه على الخير: بمعنى معونته على البر والتقوى، وعلى طاعة الله عز وجل، وقد قال تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} المائدة: 2، ولا تتخلى عنه إذا وقع في معصية، بل تسدده وتوفقه وتشجعه على التوبة، وتقف إلى جانبه، كما قال عمر رضي الله عنه: إذا رأيتم أخا لكم زل زلة فسددوه ووفقوه، وادعوا الله أن يتوب عليه، ولا تكونوا أعوانا للشيطان عليه ...
وأما التخلي عنه إذا وقع في معصية، وعدم الأخذ بيده إلى الخير، فهو مما قد يتسبب في ضياعه بشكل نهائي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/477)
27: الاجتهاد في منفعته: وذلك بأن تنفعه بكل وجه ممكن في أمر دينه ودنياه، فإن هذا من حقه عليك، وقد قال صلى الله عليه وسلم: " من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه " مسلم (2199)، ويشمل هذا كل ما يمكن من أوجه النفع الدينية والدنيوية، غير أنه إذا كان هذا النفع من باب الإعانة على أمر محرم فلا يجوز بحال.
28: المحافظة على دوام الأخوة: بمعنى استبقاء أخوته، والمحافظة عليها، واستدامتها بعدم المعاصي ما أمكن، فإن المعاصي تفرق بين الإخوة المؤمنين المتحابين، وذلك لشؤمها، كما قال صلى الله عليه وسلم: " ما تواد اثنان في الله، فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما " جزء من حديث أخرجه أحمد (2/ 68)، عن أبن عمر، والبخاري في الأدب المفرد (401) عن أنس. وانظر صحيح الأدب المفرد للألباني (310).
وكم من صداقات قد انهارت، وتبددت، بشؤم المعاصي، إذ إن الأرواح جنود مجنده، وما دام أحد الصديقين غير تقي فلا بد أن يبغضه صاحبه التقي بمرور الوقت، وبإصراره على المعصية.
29: مراعاة مشاعره: بمعنى المحافظة على مشاعره، وعدم إذائه بقول، أو فعل، أو إشارة. حتى ولو كانت غير متعمده- بل ينبغي الأنتباه لذلك والتحرز منه. فكم من رجل قال كلمة أمام أخيه لا يقصد بها السوء، لكنها فهمت على غير وجهها؛ فأفسدت ما بينهما، وقد قال تعالى: {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا} الإسراء: 53.
30: عدم التقصير في أداء حقوق: الأخ بمعنى أن لا تقصر في أداء حقوقه عليك اعتماداً على ما بينكما من مودة، وقد قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: "لا تقصر في حق أخيك اعتمادا على مودته؛" (مقدمة المجموع شرح المهذب (1/ 31)، بل ينبغي الاجتهاد في أداء حقوقه، وعدم التهاون فيها، حرصا على استبقاء المودة وتقويتها.
31: إيثار الأخ في الله: بمعنى أن تؤثره على نفسك، وخصوصا إذا كان محتاجا، وقد قال تعالى {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} الحشر:9، فإن لم تستطع إيثاره على نفسك فأشركه معك في الخير كما تحبه لنفسك.
32: تعاهد الأخ: أي: تعاهده بالسؤال عنه إذا غاب عن المسجد، أو عن عمله، وأن تطمئن على أحواله، وتتفقده بالزيارة في الله، فقد يكون محتاجا إلى مساعدتك.
33: مصادقة أصدقائه: بمعنى أن تصادق أصدقائه، خصوصاً إذا كانوا من أهل الخير والتقى، وقد قال الشافعي رحمه الله: من علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقاً، (نفس المصدر السابق والصفحة)، فإن ذلك من كمال الإخلاص له والوفاء لأخوته.
34: التجاوز عن زلاته: بمعنى التجاوز عن هفواته وأخطائه إذا كانت أمورا تافهة، ومسامحته إذا أخطأ في حقك. وقد قال الشافعي رحمه الله:" من صدق في أخوة أخيه قبل علله، وسد خلله. وغفر زلته" (نفس المصدر السابق والصفحة). ومعنى كلامه رحمه الله: (قبل علله): أي قبله بما فيه من العيوب، مع الاجتهاد في إصلاحها. (وسد خلله) أي اجتهد في استكمال نقصه، وإصلاح عيبه. (وغفر زلته): أي قبل اعتذاره، وتجاوز عن هفواته وأخطائه.
35: المصارحة مع الأخ الصديق: بمعنى مصارحته في كل الأمور، والانبساط معه، وعدم التكلف، قال الشافعي: "ليس بأخيك من احتجت إلى مداراته" (نفس المصدر السابق والصفحة). ولا يصلح التعامل معه بالمداراة، والمواربة، واستعمال المعاريض في الكلام، فإن كل هذا ليس من علامات الأخوة الصادقة.
36: خلافته بخير: بمعنى أن تخلفه في أهله وولده بخير، إذا غاب، أ وسافر، فتتعاهدهم بالسؤال، والنفقة عليهم قدر الطاقة، وغير ذلك حتى لا يستوحشوا بغيابه. وقد كان هذا دأب السلف رحمهم الله، وذلك لصدقهم في أخوتهم. 37: شهود جنازته بمعنى أن تشهد جنازته إذا مات، وتتبعه حتى يدفن، فإن هذا من حقه عليك، وقد سبق ذكر الحديث الدال على ذلك في الأدب الخامس.
38: الاستغفار له: وسواء كان ذلك الاستغفار في حال حياته، أو بعد موته، فإنه من الدلائل على صدق المحبة. سواء عند قبره بعد الفراغ من دفنه، أو في أي وقت، وتدعو له إذا ذكرته، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد دفن أحد أصحابه: " استغفروا لأخيكم، وسلوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل " أبو داود (3221) والحاكم (1/ 370) وصححه، ووافقه الذهبي، عن عثمان بن عفان. صحيح الجامع (945). وهذا من أوضح الأدلة على ذلك، فينبغي للمؤمن ألا يهمل هذا الأدب أبداً.
39: تعاهد أهله: وولده بمعنى أن تتعاهد أهله, وأولاده بعد موته، فتقضي لهم حوائجهم، وتسأل عنهم، وترعاهم، وتعطيهم إذا احتاجوا، فإن هذا من الوفاء له بعد موته، ومن حقه وحق أولاده وأهله عليك. وقد كان هذا دأب كثير من السلف رحمهم الله تعالى.
40: ذكره بخير: بمعنى أن لا تذكره بعد موته إلا بخير، وتترحم عليه إذا ذكر أمامك، فإن هذا من بقاء العهد والوفاء. وكذلك ألا تسمح لأحد بذكره بالعيب بعد موته.
41: صلة أهله بعد موته: بمعنى أن تصل أهل مودته بعد موته، فإن ذلك من بقاء العهد، ومن كمال الوفاء. ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصل أهل ود خديجة رضي الله عنها بعد موتها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم: " كان ربما ذبح الشاة، ثم يقطعها أعضاء، ثم يبعثها في صدائق خديجة ......... " البخاري (3816، 6004) ومسلم (2434) مختصراً من حديث عائشة.
كما وردت الروايات بذلك عنه في الصحيح. فهذا من علامات الوفاء للأخ الصديق بعد فراقه لهذه الدنيا(14/478)
"حجة الوداع دروس وعبر" محاضرة للشيخ عمر العيد مغرب غد الاثنين 30/ 11
ـ[جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز]ــــــــ[09 - 12 - 07, 10:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المحاضرة الثانية
ضمن سلسلة المحاضرات المقامة
في
جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز
ستكون
لفضيلة الشيخ الدكتور
عمر بن سعود العيد
بعنوان
حجة الوداع؛ دروس وعبر
للاطلاع على بقية المحاضرات اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118631)(14/479)
بعض الأسئلة، و كذلك سؤال لمن في الكويت
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 11:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على محمد و على آله و صحبه أجمعين، أما بعد:
فلدي أيها الاحباب بعض الاسئلة و أرجوا أن تكون ثقيلة أو مكررة عليكم، فإن كانت كذلك فالخطأ مني ومن الشيطان، و لكم مني الاعتذار و ألتمس منكم الغفران.
1 - أخواني أردتُ أن أبدأ في دراسة الفقه الشافعي، فكيف هي الخطة المفضلة لديكم للبدئ، من حيث حفظ المتون أو دراستها، من الأسهل إلى السهل إلى الوسط إلى الصعب إلى الأصعب.
2 - أخواني إن أردتُ حفظ الأربعين النووية بمقدار ثلاثة أحاديث باليوم، فسأنهيها في أربعة عشر يوما، فهل هذه تُعتبَر كمية - بالنسبة لكم - كبيرة؟ أم ماذا؟ و ما هي الكمية المعقولة التي ترونها لذلك، و هل بعده أنتقل إلى عمدة الأحكام؟ وضحوا بارك الله فيكم.
3 - سؤال لمن هو في الكويت، أردتُ منكم إخباري إن كانت هنالك دوراتٌ علمية للمبتدئين في الطلب، فأرجوا منكم إخباري إن كنتم تعلمون، و شكرا لكم.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 12:00 ص]ـ
يُرفع!
ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 06:23 م]ـ
نعم هناك دورة تاصيلية يقيمها الشيخ فيصل قزار في مسجده في العارضية ......
والدورة في بدايتها ....
وفقك الله لما يحب ويرضى ....
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 11:06 م]ـ
بارك الله فيك، و لو تفضلت بموعد الدروس بارك الله فيك
ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 11:35 م]ـ
دروس الدورة كل اثنين .....
بعد المغرب: شرح رسالة اعتقاد ائمة اهل الحديث للاسماعيلي (بعدما انتهى الشيخ من شرح رسالتي الاصول الثلاثة والقواعد الاربع للامام محمد بن عبدالوهاب) .....
بعد العشاء: شرح كتاب عمدة الفقه لابن قدامة ......
هذا بالنسبة لدروس الدورة التاصيلية والا فان للشيخ دروس اخرى في مسجده ...
والشيخ متوقف الان للحج ......
وجزاك الله خيرا .....
ـ[شاكر العواجي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 03:04 ص]ـ
أخي بالنسبة للمقدار الذي تنوي حفظه
أنظر نفسك وقوّة حافظتك
ثم لا تغفل اللتكرار فهو اهم من الحفظ ذاته
ثم
لا تستعجل ... و اعلم انه من استطال الطريق ضعف مشيه
ثم أنت في عبادة مادمت تحفظ سواء تحفظ بالحديث او الاثنين او العشرة
لا يهم لن في العبادة
انما ركز على سر عبادتك من جهة الاخلاص و العمل بما تحفظ و تكرار المحفوظ
و الله الموفق
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:00 م]ـ
2 - أخواني إن أردتُ حفظ الأربعين النووية بمقدار ثلاثة أحاديث باليوم، فسأنهيها في أربعة عشر يوما، فهل هذه تُعتبَر كمية - بالنسبة لكم - كبيرة؟ أم ماذا؟ و ما هي الكمية المعقولة التي ترونها لذلك، و هل بعده أنتقل إلى عمدة الأحكام؟ وضحوا بارك الله فيكم.
.
بارك الله فيك يا أخي ...
طريقتك في الحفظ جيدة و متزنة ... و قد كان شعبة بن الحجاج يحفظ من شيخه قتادة حديثين أو ثلاثة و يرجع بها ليتفقه بها و يضبط حفظها ثم يرجع و يأخذ مثلها ... و هكذا
و أما عمدة الأحكام ... فنصائح العلماء تتباين في حفظه ...
و أفضل عندي الانتقال بعد الأربعين إلى بلوغ المرام ... و السبب هو أنه كتاب مؤلف لكل مبتدئ بالفقه ...
و أم العمدة .. فقد أحتواه البلوغ و زاد عليه ...
ـ[عبد القوي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 09:17 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120256
هذا الرابط سيفيدك إن شاء الله
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 10:06 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه النصائح القيمة، و لا تنسوا الدعاء لنا.(14/480)
يا طالب العلم: احذر ... ما هو مصدر رزقك؟
ـ[المصلحي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 04:07 ص]ـ
السلام عليكم
الى اخواني طلبة العلم:
ليسال كل واحد منكم نفسه:
ماهو مصدر رزقه؟
هل من حلال ام من حرام؟
من ابن ياتي؟
هذه الامر عندي اهم من البحث عن الكتب والشيوخ.
وكلنا نعرف الاحاديث التي ترهب وتخيف من التهاون في اكل الحرام
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 12 - 07, 02:21 م]ـ
هذا الأمر يؤرق كثيرا من الصالحين
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[11 - 12 - 07, 08:58 م]ـ
هذا الأمر يؤرق كثيرا من الصالحين
بل أنه يعذبهم .. ويكاد يقتل طلبهم للعلم وعبادتهم لربهم ..
لقد عانيت أخي الكريم من هذا الأمر -التكسب من أمر يدور حول الحل والحرام-أمور مشتبهة وظلمات كان تغطي قلبي
والله ما عصمني منها إلا العزيز الحكيم الحليم
نعم والحمد لله أعيش في ضيق قليلا، ولكن طيب المطعم .. ما أحلاه .. تحس أن علمك له قيمة، حياتك لها قيمة
الحمد لله على توفيقه
ـ[محمد براء]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:28 م]ـ
في كتاب الحث على التجارة والصناعة لأبي بكر بن الخلال آثار هامة في هذا الصدد.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 04 - 09, 03:57 م]ـ
يرفع للعناية
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 06:48 م]ـ
اقتبست لكم:
((- من أهمِّ نعم الله على الألباني:
قال الشيخ - رحمه الله -: " إن نِعَمَ الله عليَّ كثيرةٌ لا أُحصي لها عددا، و لعل من أهمها اثنتين: هجرةُ والدي إلى الشام، ثم تعليمُه إياي مهنتَه في إصلاح الساعات.
أما الأولى: فقد يسَّرتْ لي تعلم العربية، و لو ظللنا في ألبانيا لما توقعتُ أن أتعلم منها حرفا، ولا سبيل إلى كتاب الله و سنة رسوله إلا عن طريق العربية.
و أما الثانية - وهي تعلم مهنة الساعات -: فقد قيّضت لي فراغًا من الوقت أملؤُه بطلب العلم، و أتاحت لي فرص التردد على المكتبة الظاهرية و غيرها ساعات من كل يوم، و لو أني لزمت صناعة النجارة - التي حاولتُ التدرب عليها أولا - لالتهمت ووقتي كلَّه، و وبالتالي لسدّت بوجهي سُبُلّ العلم الذي لا بُدَّ لطالبه من التفرغ " صـ286.))
المصدر:
من كتاب الشيخ الفاضل: عبدالعزيز السدحان " الإمام الألباني رحمه الله .. دروسٌ ومواقفٌ وعِبَرٌ "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166823
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 07:10 م]ـ
هذا الأمر يؤرق كثيرا من الصالحين
. . . نَعَم هُوَ كَذَلكِ َوَ لَكِنْ لِنَنْتَبِهْ لِلْأَبْوَابِ المُشْتَرَكَةِ بَيْنَ اتِّقَاءِ الحَرَامِ وَ الوَسْوَسَةِ.
ـ[ماجد القحطاني]ــــــــ[13 - 04 - 09, 01:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو يحيى المسلم]ــــــــ[16 - 04 - 09, 11:29 ص]ـ
الله المستعان
وهو الذي يعصمنا
اللهم إني أسألك قلبا خاشعا وعلما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
هذا الموضوع يؤرّق الكثيرين ..
ـ[مصطفى شاكر]ــــــــ[16 - 04 - 09, 01:55 م]ـ
اللهم ارزقنا القناعة،
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عن من سواك
ـ[د/ألفا]ــــــــ[20 - 04 - 09, 04:55 ص]ـ
نسأل الله العون على اتيان الحلال من الرزق
والبعد عن الحرام
وان يعيننا على طلب العلم وحفظ القرآن(14/481)
الإجابة على اسئلة الحج والعمرة
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 05:09 م]ـ
يجيب على اسئلتكم عن احكام الحج والعمرة فضيلة الشيخ / احمد بن عمر الحازمي على الرقم: 0555567172
ودمتم بخير
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion(14/482)
البرنامج التأصيلي بمكة
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 05:17 م]ـ
لقد وضع الشيخ احمد الحازمي برنامجا يسير عليه الطلاب للوصل الى لجج العلم ولكن لم يتم ذلك البرنامج وذلك لعدم تقيد الطلاب اوكان البرنامج غير مناسب في هذا الزمان لطلاب وهناك محاولة لإعداد البرامج من جديد بعد حج هذا العام فأرجو من إخواني المشاركة وذلك بكتابة العوائق والمشكلات التي وقفت امام هذا لبرنامج وماهي الحلول المناسبة والاقتراحات التي ستكون عونا على مواصلة هذه المسيرة
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 12:16 ص]ـ
سأقول وجهة نظري و قد تكون صحيحة او خاطئة
ارى ان من الأسباب هي توسع الشيخ في الشرح خاصة في المقدمات فمثلا الأجرومية فهو يكاد يشرح كل شيء حتى ان الطالب المبتديء ما استطاع ان يعرف أصل المسألة من فرعها فكثرة التفريعات تضيع عن الأصل و الأساس فصارت الأجرومية كأنها الألفية وعندما فرغ الشرح فاق مجموع ورقه الست مئة ورقة ..
اما شرح الشيخ فلا يعلى عليه فهو واضح و متسلسل و مؤصل بحيث انك تتصور المسألة تصورا حقيقيا و لكن الزيادات و التفريعات نتمنى ان تؤجل الى المستويات المتقدمة.
و عندي سؤال هل سيعيد الشيخ البرنامج من جديد؟؟؟؟
وهلا اتحفتونا بهذا البرنامج الجديد؟
ـ[أبو عبدالملك الحربي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 11:48 ص]ـ
أخي الكريم ..
ينبغي مراعاة ما يلي /
1 / التدرج بالطالب بأصول المسائل، وحسن التصور إجمالاً بعيداً عن التفصيل بدءاً ..
وأتفق مع أخي الكريم أبو أحمد القرني في ذلك ..
فإذا قيل: المرحلة الأولى يعني المرحلة الأولى ولا حرج أن تكون قصيرة الوقت نظراً
لأنها تقتصر على الإجمال، والتصور الأول لأهم المسائل وكبارها مع أقوى دليل لها ..
لأن العجلة لا تعطي العلم ..
الأساس إذا كان قوياً من خلال بناء الأصول ابن فوقه ما شئت من أدوار ...
2/ مراعاة أن أكثر طلاب العلم ممن يحب الالتحاق بحلقاته هم من الموظفين فلذلك
تأتي أهمية تدرج من نوعٍ آخر وهو أن يكون يوماً في الأسبوع حتى يألف الطلبة درسهم
ثم لا مانع من الزيادة من خلال الاستشارة وأن لا تُشحن الدروس بعضها فوق بعض ..
الشيخ - حفظه الله -! لديه علم وخصوصاً في جانب اللغة ... فحبذا لو يبدأ التدرج في هذا
الباب؛ لأنه من أهله ويعرف من أين تأتي كتفه .. لكن دورة التأصيل الأولى قد خالف مقصد
الأجرومية من كونها للمبتدئين إلى المنتهين .. وأنا أقول هذا وأنا متخصص وأعي ما أقول ...
وقد التحقت ببرنامج من قبل لصالح الأسمري ثم تركته وقد قدمت عدة ملحوظات فيه ثم
انفرطت السلسلة وحدثني أحد كبار طلاب (صالح الأسمري) أن منهجه تغير، وأن طلابه
يعيشون حالة إحباط .. فمن الدروس التي تعلمتها وأحدث بها غيري وخرج بها بعض الطلبة
عدم الطلب:
أن لا يكون الطلب كله عند واحد (وليس ذاك انتقاصاً من أحد) فلا تعرف خطأ شيخك إلا من
خلال الجلوس إلى غيره ...
صالح الأسمري درس لن ينسوه طلبته سنين في خدمته ثم وقع منه ما وقع ...
لكن السؤال الذي أطرحه هنا .. :
3 / ما الذي جذب الطلاب إلى صالح الأسمري؟ .. إنه حسن تنظيمه، وتقسيمه،
ومرحلية التأصيل، وعدم تداخل المراحل في الغالب ...
فنطلب من الشيخ الحازمي حفظه الله ورعاه أن يراعي المرحلية والتدرج الزمني، وأن يُعنى
خصوصاً في المرحلة الأولى بالمناقشة الهادئة، والحوار على طريقة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله!
حتى يتثبت من الوصول على الأصول ...
نسأل الله التوفيق لنا ولكم، ويرزقنا من العلم أنفعه ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 01:12 م]ـ
تفضل نريد من كل الأعضاء ان يضعو سببين من اسباب العوائق في طلب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108531)
ولو أنه بعيد عن الموضوع نوعا ما
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[15 - 12 - 07, 08:07 م]ـ
لي عودة ..
موضوع يهمني ..
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 05:51 ص]ـ
انبه الاخوة ان المتن الذي شرحه الشيخ حفظه الله في الدورة التاصيلية لم يكن نظم الاجرومية بل ملجة الاعراب وقد توسع فيه جدا حتى انك اذا قارنت بينه وبين شرحه لنظم الاجرومية وجدت الاجرومية في غاية الاختصار وفي رايي ان الشيخ بدل ان يشرح المختصرات الصغيرة لو شرح الالفية واجتهد الطلاب في حفظها لكان اولى واقرب في استحضار كثير من مسائل الشرح هذا اذا لم يرد الشيخ ان يختصر والافضل والاكمل التدرج في الشرح بلا شك لاني رايت شروح الشيخ تناسب الطالب المتوسط فما فوق بل يستفيد منها فوائد كثيرة لان الشيخ من الراسخين في العلم وانما قلت ماقلت لمحبتي للشيخ وفقه الله لكل خير
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 08:00 ص]ـ
الشيخ حفظه الله وبارك فيه يتوسع كثيراً، فتجده مثلاً إذا شرح جملةً يتوسع فيها لغةً ونحواً وصرفاً وأظن - في رأي الشخصي - أن هذا مما لا يستطيعه كل أحد فلو راعى الشيخ حفظه الله المستويات في الفهم، فكاتب هذه السطور ممن يحضر دروس الشيخ، وممن يستمع إليها، ففي أحد الدروس - صراحةً - توسع الشيخ في شرح كلمة ((كتاب)) يمكن ربع ساعة أو ثلث ساعة - تقريباً - وهي قد لا تستدعي كل هذا الوقت. فحقيقةً أتمنى من الشيخ حفظه الله أن يُراعي ذلك، وأتمنى أيضاً لو جعل هناك مستويات في دروسه كما هو منهج العلماء السابقين، فيكون هناك دروس للمبتدئين، وللمتوسطين، وللمنتهين وهكذا، فالمبتدئ لا يتوسع معه كثيراً وإنما يُعطيه الشيء المهم، ولا بأس أن يتوسع الشيخ ولكن في الأمور التي تستحق التوسع والبسط، والمتوسط يتوسع معه قليلاً، وهكذا.(14/483)
أحبتي الكرام يأهل مصر أرغب بخدمة منكم وفقكم الله
ـ[أبو نورة]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد ..
فياكرام أحد المشائخ في قسم العقيدة:
لديه فيزة (مصري) يرغب بأحد الأخوة الكرام من طلبت العلم يكون
مديراً لمكتبه وموقعه الأكتروني ـ براتب مجزي بإذن الله، (علماً أن موقع العمل منطقة القصيم) فمن يعرف أحد الأخوة أو لديه إستعداد يراسلني على الخاص، أو يرسل إيميل وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
a_b_s361@hotmail.com
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[15 - 12 - 07, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم
أين أنتم يا أبا نورة حفظكم الله منتظر ردك على الرسالة التي ارسلتها لك على الخاص.
بارك الله فيكم وفي الشيخ
ـ[أبو نورة]ــــــــ[15 - 12 - 07, 02:34 ص]ـ
راجع الخاص وفقك ربي
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:27 م]ـ
ما اخر الاخبار يا شيخ بارك الله فيكم(14/484)
القراءة
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:48 م]ـ
القراءة ليست هواية؟
تأليف: عبدالله المهيري
لطالما كتبت وكتب غيري عن القراءة وأهميتهاوفوائدها، لكن أرى أن كتاباتنا السابقة لم تتعمق كثيراً في أهمية القراءة، فهناك مفاهيم أعمق مما كنا نطرحه يجب أن نتناولها، وهناك مفاهيم يجب أن تصحح، هذا ما أراه حسب وجهة نظري، والقراءة والكتاب والثقافة والتقدم والتطور أمور متلازمة ومفاهيم مترابطة، لذلك علينا أن لا نمل من التطرق لمثل هذه المواضيع بحجة التكرار، وعليناأن لا نمل من طرحها لأننا نعاني من ظاهرة شح القراءة في مختلف شرائح المجتمع، وتكفي هذه الإحصائية التي قرأتها في جريدة محلية للدلالة على مدى معاناة الكتاب معنا كعرب، إذ قرأت في الإحصائية أن متوسط ساعات القراءة في إحدى الدول الأوروبية يصلإلى 200 ساعة سنوياً، بينما تنخفض هذه الساعات وتتقلص و"تنبطح" إلى 6 دقائق فقط سنوياً للفرد العربي! والعهدة على الصحيفة. عندما كنا نسأل عن هواياتنا، كنانجيب بعدت إجابات ومن ضمنها القراءة، ولا أدري هل فعلاً نحن نقرأ بشكل مستمر وجاد حتى ندرج القراءة ضمن قائمة لا منتهية من الهوايات؟ أم أن قراءة الجرائد وملاحقهاالرياضية والفنية وقراءة المجلات التافهة " نعتبرها قراءة؟ ثم هل القراءة تعتبرهواية؟ دعوني أتفلسف قليلاً وأقول؛ هل نذكر التنفس ضمن قائمة هواياتنا؟! سؤال غريب، أدرك ذلك تماماً! ماذا لو سمعنا أحدهم يقول: هوايتي المفضلة هي الأكل؟! سنضحك ونأخذ منه هذه الكلمات على أنها نكتة طريفة يريد بها أن يؤنسنا في هذا الزمان النكدأو حقيقة طريفة خصوصاً إن كان من أصحاب الأجسام الممتلئة!، بالتأكيد ستستغربون هذه الفلسفة، لماذا؟ لأن هذه الأمور عادات أو أفعال ضرورية طبيعية لكل إنسان ولكل كائن آخر، وكذلك أرى القراءة، أرى أنها أمر ضروري لكل إنسان تماماً كالتنفس والأكل لاغنى عنها، بل والقراءة أمر يتميز به الإنسان عن باقي المخلوقات ولذلك أرى أن القراءة ليست هواية أبداً. من الأمور الأخرى التي يجب أن نتعمق في طرحها، هي مسألة غرس حب المعرفة في نفوسنا وفي أبنائنا، حب المعرفة والاستطلاع والفضول العلمي والبحث والاستقراء والاستنتاج، هذه العادات المفيدة يجب غرسها في المجتمع وإحلالهامحل عادات أخرى سلبية، ولأن القراءة إحدى وسائل المعرفة والعلم، فمن الطبيعي أن نرىالمجتمع يقبل على القراءة ما دام أن حب المعرفة قد غرس فيه، لكن إن وضعنا المعرفة في مرتبة بعد الغناء والحفلات والمظاهر والأسواق و"المغازل" .... الخ، إن وضعناها بعد كل هذا فمعنى ذلك أننا ألغينا حب المعرفة تماماً من حياتنا وصارت حياتنا سلسلة من الأمور التافهة والنتيجة النهائية تساوي إنسان تافه. الأمر طبعاً ليس بهذه السهولة، أعني غرس حب المعرفة، لأن تراكم العادات السلبية على مر السنين يحتاج إلى سنين طويلة لتغييرها، وكذلك غرس العادات الإيجابية يحتاج إلى مجهود منظم ومخطط يسير وفق أهداف محددة، وهذا ما نفتقده في الكثير من الجهود التي تهدف إلى غرس قيم إيجابية في المجتمع. ولو نظرنا بنظرة شمولية لواقع وأسلوب الحياة عند أهم فئة من المجتمع وهي الشباب، سنرى مظاهر عديدة سلبية وإيجابية، الإيجابي منها هي وجود القدرة لدى الشباب في التغيير الوضع إلى الأفضل، أقول هنا وجود القدرة، لكن أين الإرادة؟ نحن نفتقد للإرادة بسبب السلبية والأنانية، الكل ينتظر الكل حتى يصلح أمر ما أو يزيل عائقاً ما، قد نكتب ونتحدث عن السلبيات لكن أي الفعل الإيجابي الذي يجب أن يقوم به كل فرد تجاه المشكلة أو السلبية؟ تقولون: وما علاقة هذابموضوع القراءة؟ أقول بأن الفعل الإيجابي تجاه أي مشكلة سيؤدي إلى حل هذه المشكلةولو كان هذا الفعل صغيراً، وبتراكم المبادرات والأفعال الإيجابية سنصل إلى حل مشاكلنا، مثلاً، بمقدور كل مجموعة من الشباب سواء كانوا في المدرسة أو الجامعة أن يقوموا بعمل جماعة للمكتبة أو للقراءة، ومن ثم يقوموا بعمل أنشطة تسير في اتجاه تشجيع القراءة وحب الاستزادة من العلم والثقافة. باستطاعة كل شاب أن يساهم في تكوين مكتبة على مستوى المنزل أو الحي أو المسجد، في استطاعة كل فرد منا تشجيع الآخرين على القراءة بإهدائهم الكتب أو حتى بتعريفهم بعناوين الكتب. أشكال الفعل الإيجابي تجاه هذه القضية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/485)
تتنوع وتتفرع ولو حولنا أن نذكرها فلن تنتهي لأن المجال في هذا واسع والآفاق رحبة، وكل شخص يستطيع أن يبدع في خدمة هذا الهدف، غرس حب المعرفة في مجموعة محددة من المجتمع. القراءة أمر ضروري ولا نستطيع أن نعتبرها هواية نمارسها متى نشاء، بل هي عادة نمارسها يومياً وبشكل تلقائي، وغرس حب المعرفة عامل مساعد على حب القراءة، لأن القراءة وسيلة من وسائل اكتساب المعرفة، وحتى نغرس حب المعرفة في المجتمع علينا أن نحاول ونبادر بأفعال إيجابية تجاه خدمةهذا الهدف. هذا ملخص لكل ما سبق قوله في هذه المقالة.
كيف تلتهم كتاباً؟!
تأليف: عبدالله المهيري
قال لي أحد الأصدقاء: إن الصفحة الواحدة من الكتاب تأخذ مني نصف ساعة!، وطبعاً لا يعني هذا الكلام نصف ساعة على وجه الدقة، بل هي مبالغة مقبولة في زمن المبالغات الغير معقولة، وهو يقصد أن قراءة صفحة من أي كتاب تأخذ من وقته الشيء الكثير، وهذا ما يسبب الضجر والملل للقارئ، والذي بدوره يجعله يبتعد عن القراءة الجادة وربما يبتعد حتى عن قراءة الصحف اليومية، وهذه مشكلة، إذ أن القراءة أساس من أسس الثقافة والعلم ولا غنى عنها لكل إنسان يريد النجاح والتفوق. وهذه المشكلة التي يعاني منها صديقي العزيز، تتكرر لدى الكثير من الناس بكل تأكيد، فهم راغبون في القراءة لكنهم لا يعلمون كيف يقرءون، والحل يا سادة يكمن في عدة طرق إن جمعتها فستكون بإذن الله العلاج الناجع لمرض أقض المضاجع! اعلم أخي الكريم بأن طرق القراءة تختلف باختلاف المواد التي تقرأها، فالمقالة تقرأ بأسلوب، والكتاب له أسلوب، والأخبار والتحقيقات لها أسلوب مختلف، لذلك لا يصح أن تقرأ جميع أنواع المواد بطريقة واحدة، فتبدأ من أول كلمة وتنطلق نحو آخر كلمة بخطى بطيئة متثاقلة، فتتوقف في منتصف الطريق وربما قبل ذلكضجراً ومللاً. فما الحل؟
أولاً: لا تقرأ الفقرات والجمل كلمة كلمة، بل اشمل بنظرك ثلاث كلمات وأكثر إن استطعت، ولا ترجع لقراءة كلمة سابقة، بل امضي ولا تخشى فوات كلمة أو معنى، واعلم أنك ستعاني في أول الأمر من الضيق نتيجة قلة الفهم، لكنه شعور مؤقت سيزول مع تعودك على هذا الأسلوب، وقم بزيادة سرعتك أكثر كلما استطعت ذلك، وتمرن على الصحف اليومية وستجد النتيجة بإذن الله خلال أيام. ثانياً: عند قراءتك للمقالات والتحقيقات والأخبار الصحفية، اقرأ أول فقرتين ثم آخر فقرتين وفي أكثر الأحيان يكون هذا كافياً لفهم موضوع المقالة، وإن أردت أن تفهم التفاصيل فأكمل قراءة المقال كاملاً، وإلا لا تضيع وقتك في قراءة ما لا ترغب فيه، وقد يكفي أن تقرأالعناوين فقط لكي تحدد إذا ما كنت ترغب في قراءة المقال أو الخبر أملا. ثالثاً: عندما تشتري أو تستعير كتاباً لا تستعجل الشراء حتى تقرأ اسمالكتاب والعناوين الفرعية له إن وجدت، ثم اقرأ الفهرس، وانتقي بعض الصفحات واقرأهابسرعة حتى تأخذ فكرة سريعة عن الكتاب، ثم عند قراءتك للكتاب اقرأه مرتين، الأولىقراءة سريعة قد تأخذ منك من خمس إلى عشر دقائق، قلب فيها صفحات الكتاب بسرعةمتأملاً في العناوين وبعض الكلمات المتفرقة، ثم اقرأه قراءة متأنية وفي نفس الوقت سريعة، بحيث تستطيع قراءة الكتب الكبيرة ذات الثلاثمائة صفحة في يوم أويومين.
رابعاً: اقرأ بتعمق، وهذه النصيحة قلما تطبق،
كيف تركز في القراءة؟
يكون هذا بإزالة كل ما يشتت ذهنك، فليس من المعقول أن تقرأ في بيئة يرتفع فيهاالضجيج والإزعاج، أو ينتشر فيها الفوضى وعدم الترتيب، وكذلك يجب أن تركز ذهنياً في القراءة وتزيل من ذهنك كل ما ليس له علاقة بالقراءة، ولا تقرأ أثناء وبعد التهامك للطعام! إذ أن العقل يكسل وربما تنعس فلا تستطيع فهم ما تقرأ.
خامساً: تدرج في قراءتك، فلا تبدأ بالكتب الكبيرة والمعقدة لغوياً، ابدأ بالقصص القصيرة والطرائف والكتيبات الصغيرة، ثم ارتقي بنفسك إلى الروايات الطويلة والكتب المتوسطة الحجم، ثم بعد ذلك انتقل لكتب الكبيرة أو ذات المواضيع الصعبة، ولا تنقطع عن القراءة، لأنها تسبب خمولاً قد يعيدك إلى ما كنت عليه قبل القراءة، وهذا ما حدث معي، وتذكر أن القراءة رياضة العقل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/486)
سادساً: استمر في تطبيق هذه الاقتراحات لأنها نصائح مجربة وبديهية حتى تصل إلى مرحلة أسميها مرحلة جنون القراءة! وهي أن تمسك الكتاب فلاتتركه حتى تلتهمه التهاماً كاملاً فتقرأه من أول كلمة إلى آخره بلا ملل ولا ضجر، بفهم عميق واستيعاب أوسع. أخيراً: قد يقول قائل: قد تكرر طرح هذا الموضوع كثيراً حتى مللنا منه، وأقول: لولا أهمية القراءة لما كررت الكتابة عنها، ولنتذكرهذه الجملة التي تزين شعار معرض أبوظبي للكتاب وستفهمون لماذا أكرر طرح هذا الموضوع "أمة تقرأ أمة ترقى"
فن القراءة السريعة
د. مبارك الغربي الشمري
في هذا الزمان الذي يطلق عليه البعض عصر السرعة (صواباً كان أم خطأً) هناك عوامل عدة تتطلب من الفرد المسلم مضاعفة قراءته وعمل خطة تثقيفية للرقي بمستواه، ومن هذه العوامل ما يلي:
* الصحوة الإسلامية المباركة في أرجاء العالم الإسلامي والتي رفعت الوعي الثقافي والتحصيل العلمي لدى جيل الصحوة.
* الارتفاع المطرد في عدد المطبوعات في العالم العربي في شتى المجالات.
* تحسن المستوى الاقتصادي نسبياً مع الانخفاض في أسعار الكتب المطبوعة باستخدام التقنية الحديثة التي سهلت للكثير اقتناء الكتب وإنشاء المكتبات المنزلية.
* متطلبات الحياة العصرية أجبرت الكثير من الناس على الاطلاع على الكتب لمعرفة أسرار هذه الحياة.
وعندما نتحدث عن القراءة يجب أن ندرك أنها متعددة الأنواع وتتمحور حول أربعة فروع رئيسية:
(1) القراءة الثقافية: وتشمل الإلمام بالأولويات من أمور الدين والدنيا بما فيها الثقافة الشرعية الواجبة على كل مسلم والمعينة له على التزام الطريق الصحيح في هذه الحياة.
(2) القراءة الأكاديمية (الدراسية): هذه القراءة تستوجب الفهم المتعمق لعدة مواد ليتمكن المرء من اجتياز اختبار معين أو الحصول على مؤهل دراسي يعينه على العمل وتحديد المهنة. والقراءة الأكاديمية لها عدة خصائص منها الإلمام بكل نواحي المادة المقروءة، وتتميز أيضاً بعدم وجود عامل الاختيار الحر للمادة المقروءة.
(3) القراءة المرجعية: نقوم بهذه القراءة عندما نرغب في البحث عن معلومات معينة قد تتطلب الاطلاع على عدة مراجع أو كتب. فعلى سبيل المثال تكون قراءتنا مرجعية عندما نبحث عن تفسير آية أو معرفة حكم أو صحة حديث أو عند التحقق من معلومات جغرافية عن بلد معين ...
(4) قراءة المتعة: قد تكون هذه أقل القراءات شأناً وتشمل قراءة الصحف والشعر وبعض القصص وما شابه ذلك، وهدفها غالباً يكون الترويح عن النفس و للتسلية.
ولا شك أن الدراية بأصول القراءة السريعة سوف تعود بالفائدة العظمى على الفرد الواعي الطموح الراغب في استغلال وقته على أحسن وجه مهما كان نوع قراءته. فالسؤال الذي يطرح إذن هو: ما هي القراءة السريعة وما هي مبادئها؟.
القراءة السريعة - كما يدل عليها اسمها - هي عبارة عن أسلوب للقراءة تتضاعف به كمية المادة المقروءة في وقت معين مع الاحتفاظ بكامل الاستيعاب. فالفرد الذي يتقن هذه المهارة بإمكانه في المتوسط اختزال وقت قراءة كتاب معين إلى الربع أو أقل، وهذا المتوسط يعتمد أيضاً على مستوى القارئ وثقافته ومدى إتقانه وتدريبه على هذه المهارة، ولكن هناك بعض المبادئ الرئيسية والفرعية التي بإمكان أي فرد أن يطبقها بنفسه، ويمكن تلخيص بعضها فيما يلي:
أولاً: المبادئ الرئيسية:
أ- مسح المادة المقروءة:
ويتلخص في الأقيام بعملية مرور سريع للتعرف الشكلي على المادة قبل الشروع الفعلي في قراءتها. فمثلاً عند قراءة كتاب ما يمكن أن تتم عملية المسح بالخطوات التالية:
* الاطلاع على مقدمة الكتاب والتعرف على أهداف المؤلف من كتابة الكتاب.
* التعرف على أبواب أو فصول الكتاب الرئيسية و عناوينها العريضة وعلاقة بعضها ببعض.
* إلقاء نظرة سريعة على الأشكال التوضيحية المستخدمة في الكتاب وعلى الخاتمة.
وكذلك يقال في المقال؛ حيث ينبغي التعرف على الموضوع وعلى الأهداف والأسلوب العام للموضوع.
وعملية المسح هذه لها دور كبير في التحضير الذهني مما يساعد على سرعة الاستيعاب وبالتالي على سرعة القراءة.
ب - إتقان أسلوب القراءة المطردة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/487)
اعتاد كثير من الناس منذ الصغر على عملية التراجع لقراءة الكلمة أو الكلمات مرة ثانية أو عدة مرات وأحياناً السطر بأكمله، وقد تستمر هذه العادة مع الشخص حتى الكبر مع عدم وجود المبرر لها. فعملية التراجع عند القراءة تؤدي إلى تشتيت الذهن وإعاقة تسلسل الأفكار لإكمال الصورة وترسيخ فكرة المادة المقروءة. ويعتبر التراجع من أكبر عوائق القراءة السريعة.
ومن السهل التخلص من هذه العادة بالإصرار على عدم التراجع أو التوقف، بل محاولة الاستمرار في القراءة، وبالطبع في المحاولات الأولى ستقل درجة استيعاب المادة المقروءة ولكنها بعد التمرس ترتفع ثانية إلى ما كانت عليه سابقاً أو أكثر.
ج - استخدام القراءة العينية المنتظمة:
إن عملية الجهر بالقراءة أو مجرد تحريك الشفاه تستغرق وقتاً أكبر وتتطلب جهداً أكثر ويعتبر ذلك أيضاً من أكبر معوقات القراءة السريعة؛ ولذا يجب اجتناب تحريك العينين بدرجة كبيرة بين بداية السطر ونهايته وباعتياد ذلك يتوسع مدى العين وتتمكن من التقاط كلمات السطر في نظرة واحدة وبصورة منتظمة ومتتابعة لكل سطر أو لكل مجموعة من الكلمات. ولا يمكن تحقيق هذا إلا بعد التخلص نهائياً من عملية التراجع السابقة الذكر عند القراءة. فتطبيق هذه العملية سيريح العين وينظم حركتها وسيؤدي في الوقت نفسه إلى مضاعفة سرعة القراءة.
د- التعايش مع المادة المقروءة:
هذا المبدأ مرتبط بسابقه، ويعني التركيز التام ومحاولة التعايش الخيالي في جو الفكرة وربط أجزائها ببعض للوصول إلى الصورة النهائية لمفهوم الموضوع المقروء. وهذا العنصر له مردود كبير أيضاً في سرعة استيعاب الفكرة وترسيخها في الذهن بالإضافة إلى زيادة سرعة القراءة.
ثانياً: العوامل الفرعية:
هناك أيضاً بعض الصعوبات التي تبدو وكأنها قليلة الأهمية، ولكن لها دور كبير منها:
أ - الجلسة الصحيحة:
عند القراءة يجب الجلوس جلسة صحيحة ومريحة بدون الاسترخاء التام؛ حيث إن الجلسة الخاطئة تعيق الدورة الدموية التي تؤدي إلى تدني سرعة الاستيعاب، أما الاسترخاء فيفقد التركيز. ولكن يمكن استغلال وقت الراحة والاسترخاء لقراءة المتعة والتسلية التي لا تتطلب كثيراً من التركيز وليست ذات أهمية كبرى.
ب - اختيار الوقت والمكان المناسب:
يجب اختيار الأوقات التي تناسب نوع القراءة؛ فالقراءة الثقافية والأكاديمية تتطلب أن يكون القارئ نشطاً كالصباح الباكر، وبعيداً عن الضوضاء والمقاطعات، وفي مكان تتوفر به التهوية والإضاءة المناسبة.
ج - تحديد مدة القراءة:
قبل الشروع بقراءة كتاب معين يجب تحديد طول الوقت المناسب لإكمال قراءة الكتاب؛ فوجود عامل الضغط له أثر نفسي في رفع مستوى وسرعة القراءة كنتيجة لتحديد الوقت.
وأخيراً - عزيزي القارئ - قد تتساءل عن مدى إمكانية تطبيق هذه المبادئ، ولكن قبل الإجابة على هذا السؤال يجب أن نتذكر بأن النشاط البدني الرياضي يحتاج إلى التدريب والتمرين؛ لذا فإن فن القراءة السريعة من السهل جداً إتقانه، ولكن بالتطبيق والتدرج.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 12 - 07, 08:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 02:30 م]ـ
بارك الله فيكم وأحسن اليكم
موضوع مميز
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[13 - 12 - 07, 09:33 م]ـ
كلمات رائعة(14/488)
العلامة البراك في حديث عن الموضوع الهام (التيسير المشروع في الحج)
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[11 - 12 - 07, 12:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيُلقي فضيلة الشيخ العلامة:
عبدالرحمن بن ناصر البراك
محاضرة بعنوان:
(التيسير المشروع في الحج)
وذلك يوم الأربعاء 2/ 12/1428هـ
بعد صلاة المغرب.
في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض.
وهي ضمن سلسلة المحاضرات الرابعة عشرة (زاد الحج)
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 11:54 م]ـ
احجز عندك مقعد(14/489)
وصية أخوية ..... والسلام
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[11 - 12 - 07, 06:25 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين. (منزلة الرجاء)
((فلا ريب أن عيش المشتاق منقص حتى يلقى محبوبه , فهناك تقر عينه ويزول عن عيشه تنقيصه , وكذلك يزهد في الخلق غاية التزهد , لأن صاحبه طالب للأنس بالله والقرب منه , فهو أزهد شئ في الخلق ...
إلا من أعانه على هذا المطلوب منهم وأوصله إليه فهو أحب خلق الله إليه ولا يأنس من الخلق بغيره ولا يسكن إلى سواه , فعليك بطلب هذا الرفيق جهدك , فإن لم تظفر به؟؟؟
((فاتخذ الله صاحبا , ودع الناس كلهم جانبا))
انتهى كلامه رحمه الله.
يا عاذل المشتاق دعه فإنه .. لديه من الزفرات غير حشاكا
لو كان قلبك قلبه ما لمته .. حاشاك مما عنده حاشاكا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[11 - 12 - 07, 07:08 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين. (منزلة الرجاء)
((فلا ريب أن عيش المشتاق منقص حتى يلقى محبوبه , فهناك تقر عينه ويزول عن عيشه تنقيصه , وكذلك يزهد في الخلق غاية التزهد , لأن صاحبه طالب للأنس بالله والقرب منه , فهو أزهد شئ في الخلق ...
إلا من أعانه على هذا المطلوب منهم وأوصله إليه فهو أحب خلق الله إليه ولا يأنس من الخلق بغيره ولا يسكن إلى سواه , فعليك بطلب هذا الرفيق جهدك , فإن لم تظفر به؟؟؟
((فاتخذ الله صاحبا , ودع الناس كلهم جانبا))
انتهى كلامه رحمه الله.
يا عاذل المشتاق دعه فإنه .. لديه من الزفرات غير حشاكا
لو كان قلبك قلبه ما لمته .. حاشاك مما عنده حاشاكا
ما أروعها من كلمات ..
أثابك الباري
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[12 - 01 - 08, 01:12 ص]ـ
بوركت وجوزيت الخير
ـ[شاكر العواجي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 12:03 ص]ـ
يقول بن القيم عن السابق المقرّب:
فإذا استيقظ هذا القلب من منامه صعد الى الله بهمّه و حبّه و أشواقه مشتاقا اليه طالبه له محتاجا اليه عاكفا عليه فحاله كحال المحب الذي غاب عن محبوبه الذي لا غنى له عنه و لا بد له منه و ضرورته اليه أعظم من ضرورته الى النفس و الطعام و الشراب فاذا نام غاب عنه فاذا استيقظ عاد الى الحنين اليه و الى الشوق الشديد و الحب المقلق فحبيبه آخر خطراته عند منامه و أولها عنمد استيقاظه كما قال بعض المحبين لمحبوبه:
و آخر شيئ أنت في كل هجعة **** و أول شيء انت عند هبوبي
فقد أفصح هذا المحب عن حقيقة المحبة و شروطها فاذا كان هذا في محبة مخلوق لمخلوق فما الظن في محبة المحبوب العلى فأفٍّ لقل لا يصلح لهذا و لا يصدّق به لقد صُرِف عنه خير الدنيا و الآخرة(14/490)
هل احفظ نظم هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب للسخاوي؟ وهل من شرح عليه؟
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 02:38 م]ـ
هل احفظ نظم هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب للسخاوي؟ وهل من شرح عليه؟
نرجو النصيحة من طلبة العلم.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 03:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك يا أخي
نريد منك بيان ما الذي تحفظة من المتون حتي نستطيع وصيتك بشئ
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 07:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل على اهتمامك
انا احفظ الان
- نظم نهاية التدريب للعمريطي عند كتاب الجنازة.
- العقيدة الواسطية (ولكن لي سؤال هل احفظ الايات التي ساقها شيخ الاسلام للاستدلال على الاسماء والصفات بهذا الترتيب ام لا وان كنت ارى اننى لا احفظها اصلا فاي اسم او صفة بفضل الله استطيع ان استحضر الدليل عليه سواء من القران او السنة)
- بلوغ المرام عند الحديث 829.
نرجو النصيحة بارك الله فيك اخي وباقي الاخوة جميعا.
ـ[محمد براء]ــــــــ[13 - 12 - 07, 12:55 ص]ـ
إن أردت نصيحتي فلا تحفظه، لأنه طويل نسبياً، ثم تجد فائدة حفظه ليست بالشيء الكبير، فلو صرفت الوقت الذي كنت ستصرفه في حفظه؛ في مراجعة القرآن، والاهتمام بالمواضع المتشابهة كان أفضل بكثير. والله أعلم.
وأنا لي حلُّ لهذه المنظومة لعلي أنشره قريباً.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 01:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك يا أخي
نريد منك بيان ما الذي تحفظة من المتون حتي نستطيع وصيتك بشئ
اين انت اخي
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 01:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك يا أخي
نريد منك بيان ما الذي تحفظة من المتون حتي نستطيع وصيتك بشئ
اين انت اخي
اخي ابا الحسنات جزاك الله خيرا انا قلت كده برده.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:31 م]ـ
هل من تعريف بالمتن؟
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:50 م]ـ
ها هي اخي محمد
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[13 - 12 - 07, 03:21 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا أسلم.
فما المتون التى تنصح بحفظها يا أبا أسلم نظرا لتوقيعك.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[13 - 12 - 07, 04:26 م]ـ
نصيحتي لك أن تحفظ ما هو أهم منه من متون علمية وركز على متون الوسائل كالأصول والنحو والمصطلح وغيرها فهي التي تحتاج إلى حفظ لضوابطها وقواعدها أما علوم المقاصد كالفقه والتفسير فلا يمكن الإحاطة بها فتقتصر على حفظ المهم منها.
و بإمكانك الاستعاضة عن هذه المنظومة بجمع ما يشكل عليك من الآيات وتكرارها والتركيز أثناء القراءة وكثرة المراجعة , أما المنظومة ففيها بعض القواعد يستفاد منها أما حفظها كاملة فلا أرى الحاجة داعية إلى ذلك , فهل الحافظ لهذه المنظومة يستحضر ـ أثناء قراءته للقرآن ـ ألفاظها ويطبقها على القراءة! أظن ذلك غير متحقق ثم صرف الوقت في جمع ما يشكل عليك من الآيات وتكرارها ومعرفة مواضعها خير من صرفه في حفظ هذه الأبيات.
وبإمكانك الاستعانة ببعض الكتب المنثورة في هذا الباب ومنها كتاب اسمه " هداية الحيران في متشابه ألفاظ القرآن " لأحمد الزواوي.
أما إن كنت ستحفظها في أوقات فراغك شيئاً فشيئاً فلا بأس بذلك.
ـ وجهة نظر ـ
والله أعلم.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[13 - 12 - 07, 04:27 م]ـ
مكرر.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 05:12 م]ـ
أخي الكريم فعلا أنا لم اكتب هذا التوقيع إلا عن تجربة فعلا.
أما عن المتون فهي تختلف باختلاف طريقة الطلب.
ولكن لعلي اذكر المتون ثم تختار الطريقة التي تناسبك.
اولا العقيدة: ابدأ بحفظ لامية شيخ الإسلام ابن تيمية وهي صغيرة وسلسلة ورائعة وتضمنت أصول اعتقاد أهل السنة بكلمات موجزة عذبة رشيقة.
ثانيا: حائية أبي داود في السنة.
ثالثا: دالية أبي الخطاب الكلوذاني.
رابعا: القواعد الأربع للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب.
خامسا: الأصول الثلاثة للإمام المجدد.
سادسا: الكتاب الفذ كتاب التوحيد للإمام المجدد.
سابعا: العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
سابعا: العقيدة الطحاوية للامام الطحاوي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
الحديث:
أولا: الأربعون النووية بزوائد بن رجب.
ثانيا: إما عمدة الأحكام (لو أنت ضعيف الهمة) أو البلوغ (لو أنت عالي الهمة)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفقه
إن كنت ستدرس على المذهب الحنبلي فعليك بزاد المستقنع ولكن النثر صعب في حفظه وقد حاولت مرارا ولم يجدي وقد علمت انه له نظمان وقد طلبت من الأخ طه الفهد أن يسجله فلعل الله يعينه.
أما إذا كنت ستدرس على المذهب الشافعي فعليك بنظم نهاية التدريب في نظم غاية التقريب (متن أبي شجاع) والنظم للعمريطي وأنا احفظ فيه الآن وهو سلس جدا.
أما اذا كنت ستدرس على مذهب آخر فيمكنك أن تبحث او تسال بعض الإخوة هنا وسوف يرشدوك.
ـــــــــــــــ
أصول الفقه
تسهيل الطرقات في نظم الورقات للعمريطي وعليها.
منظومة ابن عثيمين بشرحه.
منظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدي.
وهناك منظومة للشيخ سعود الشريم.
ـــــــــــــــــــــــــــ
المصطلح
البيقونية.
متن نخبة الفكر.
ألفية العراقي او السيوطي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النحو
الدرة البهية نظم الاجرومية للعمريطي وهناك انظام اخرى عليها.
ألفية ابن مالك.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وعليك بصوت أخينا المبارك طه محمد الفهد فلقد سجل معظم هذه المنظومات بصوته العذب الشجي كذلك لتتمكن من ضبط المتن.
وهذا هو الرابط:
http://www.khayma.com/tajweed/qmoton.htm
ملوحظة: أخي الكريم إذا أردت المنهج التفصيلي لأفراد هذه الأقسام فاكتب موضوع جديد والإخوة لن يبخلوا عليك أو ابحث في المنتدى فانا استفدت كثيرا مما كتبته لك الآن من هذا الملتقى الطيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/491)
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 11:28 م]ـ
أنا هنا قرأت كثيرا عن حفظ المتون، ههههه لكن لم أجرب حفظ أي منها!
عفوا، حفظت تحفة الأطفال و الغلمان في تجويد القرآن، للشيخ سليمان الجمزوري، و جاري تثبيتها إن شاء الله. << همة منخفضة جدا >>(14/492)
ما قيمة الجامع الكبير لكتب التراث الإسلامى
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[11 - 12 - 07, 06:39 م]ـ
و هل هو مجانى؟
و هل هناك رابط له أستطيع منه تنزيله؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[26 - 03 - 08, 06:36 ص]ـ
للرفع.
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[26 - 03 - 08, 02:19 م]ـ
الجامع الكبير لكتب التراث الإسلامي بارك الله فيك على قسمين على ما أذكر:
الأول: يحتوي على اثني عشر ألف مجلد وكتاب في هاردسك خارجي قيمته 1250 إلى 1300 ريال.
والثاني: في دي في دي وبه قرابة 5000 كتاب على ما أذكر وقيمته في حدود 300 ريال.
وليس مجاني ولا رابط لتحميله ولكن تجده في محلات الكمبيوتر من إصدار التراث للبرمجيات
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 03 - 08, 06:14 م]ـ
http://www.dvd4arab.com/showthread.php?p=1044566552(14/493)
"العبودية في الحج" محاضرة للشيخ ناصر الحنيني مغرب غد الأربعاء 3/ 12
ـ[جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز]ــــــــ[11 - 12 - 07, 08:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المحاضرة الرابعة
ضمن سلسلة المحاضرات المقامة
في
جامع الأمير متعب بن عبدالعزيز
ستكون
لفضيلة الشيخ الدكتور
ناصر بن يحيى الحنيني
بعنوان
العبودية في الحج
ـــــــــــ(14/494)
الحسبة على طالب العلم
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:36 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على خير الخلق أجمعين، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين.
وبعد، فقد كتبت مقالة منذ سنتين تقريبا عن الحسبة على طالب العلم نشرتها في شبكتنا المباركة الفجر، وللأسف لم أحتفظ بنسخة منها حتى شاء الله أن وجدتها منشورة في صيد الفوائد على الرابط التالي:
الحسبة على طالب العلم ... !! ( http://www.saaid.net/Minute/mm99.htm)
فشكر الله لأخي الحبيب في صيد الفوائد على اهتمامه بمثل ه الموضوعات.
وحتى تعم الفائدة وجدت من المناسب إعادة نشر المقالة في شبكتنا المباركة الحسبة؛ لعل الله ينفع بها.
الحسبة على طالب العلم ... !!
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى، وعلى آله وصحبه الشرفاء.
وبعد:
فقد طلب مني أحد الأحبة الأفاضل في أحد مشاركاتي في (منتدى الحدث)، أن أذكر له بعض الكتب التي أنصح بقراءتها لطالب علم مبتدأ، على أن تكون هذه النصيحة في صورة مشاركة حتى يستفيد منها الجميع، وفي الحقيقة مع ضعف قوتي، وقلة بضاعتي، وهوان حيلتي، استحيت منه أن أرد طلبه، فعزمت على الولوج في هذا الأمر ـ مع كثرة من سبقني في ذلك ـ، ورأيت أن أسوقها في ثنايا نصيحة عامة لطلبة العلم الشرعي، وسميتها (الحسبة على طالب العلم) ولعل الله تعالى ييسر لي استكمال سلسلة أبواب الحسبة في هذا المنتدى، فينتفع بها الجميع، وأولهم كاتبها، ومن كانت له نصيحة يبتغي بها وجه الله، فليتقي الله ويسدها، قبل فوات الأوان، فإن من حق المسلم على المسلم بذل النصيحة.
أسأل الله تعالى بمنه وكرمه أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وممن يصدق قوله عمله، وأن يجعلنا من المحتسبين الصادقين.
((الحسبة على طالب العلم))
قبل أن نلج في الموضوع أرى لزاما علي أن أُذكر أحبتي في الله بمعنى الحسبة في اللغة والإسلام، حتى يتضح البيان، ونوقظ النيام، فأقول ـ وبالله التوفيق والسداد ـ:
((الحسبة في اللغة)):
أولا ـ كلمة ((الحسبة)) تضبط بكسر أولها، اسم مصدر احتسب يحتسب احتسابا وحسبة.
ثانيا ـ أصل معناها اختلف فيه على أقوال كثيرة، ولكون المقام مقام اختصار وإجمال، سأقتصر على بيان أشهرها وأقربها للمعنى الشرعي، وهو (طلب الأجر، والإنكار)، قال ابن منظور (اللسان 1/ 314): الحسبة: مصدر احتسابك الأجر على الله.اهـ. وأيضا في المرجع السابق 1/ 317: احتسب فلان على فلان: أي أنكر عليه قبيح عمله.اهـ.
((الحسبة في الإسلام)):
مما لا ريب فيه أن كلمة (الحسبة) في الإسلام لها مدلولات كثيرة تختلف بحسب الإضافة، هل يقصد بها عمل ديني، أم ولاية في الدولة، أم علم مستقل له مصنفاته، وقواعده وأصوله؟!.
وطلبا للاختصار سأكتفي ببيان تعريفه بحسب كونه عملا دينيا يصح أداؤه من كل مسلم.
وعليه، فالحسبة على هذا المعنى: (أمر بالمعروف إذا ظهر تركه، ونهي عن المنكر إذا ظهر فعله). وهذا التعريف للماوردي في (الأحكام السلطانية ص299) وهو اختيار أكثر علماء الحسبة، وأرجح التعاريفات عندي.
إذا تقرر ذلك ـ رحمكم الله ـ، فللكلام على ((الحسبة على طالب العلم)) سأجعله في عناصر رئيسة يندرج تحت كل عنصر تفصيله إن احتاج لذلك:
أولا ــ ((من هو طالب العلم .. ؟)):
في البداية يجب على الجميع أن يعلم أن المقصود بالعلم (العلم الشرعي)، والعلم الشرعي ينقسم إلى أربعة أقسام، أضعها بين يدك مختصرة:
1 ــ ((أصول)) ــ ولك أن تسميها (الأساسيات)، وهي: الكتاب، والسنة، والإجماع، وآثار الصحابة.
2 ــ ((فروع)) ــ ولك أن تسميها (حواسي الأصول)، وهي: الشروح والتفاسير للأصول السابقة.
3 ــ ((مقدمات)) ــ ولك أن تسميها (العلوم الخادمة) وهي التي تساعد وتخدم الطالب في استيعاب الأصول والفروع السابقة، كعلم اللغة، والنحو، وأصول الفقه، والقواعد الفقهية.
4 ــ ((متممات)) ــ ولك أن تسميها (الكمليات)، وهي: التي تزيده تغلغلا في الجوانب الخفية للأصول، كعلم القراءات، وعلم رجال الحديث.
وهذه العلوم حث الشرع على طلبها بشكل عام، كما في حديث أنس بن مالك مرفوعا: ((طلب العلم فريضة على كل مسلم)) رواه ابن ماجه بسند صحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/495)
وبلا ريب لفظ (مسلم) يدخل فيه أيضا (المسلمة). أما الحديث الذي فيه زيادة (ومسلمة) فهي زيادة ضعيفة، وعموم اللفظ الأول يغني عن الضعيف.
والمقصود بـ (علم الفرض) هو: كل علم شرعي لا يسع أي مسلم جهله كـ (أصول العقيدة، وأركان الإسلام، كالصلاة، والطهارة، والصوم إذا باشره، والزكاة إذا وجبت عليه، والحج إذا شرع في نسكه).
ثانيا ــ ((كيفية طلب العلم)):
لطلب العلم وسيلتان: (كتاب، وشيخ)
1 ــ أما الكتاب، فهو العمود الفقري لكل طالب علم، والوسيلة الأساسية في الطلب.
وللكتاب آداب يجب على طالب العلم الإحاطة بها، ولضيق المقام، سأصفح عن بيانها، ومن وجد في نفسه الهمة في معرفتها فليراجع (حلية طالب العلم) للعلامة بكر أبو زيد، و (فضل العلم) لمحمد رسلان ففيهما الكفاية.
2 ــ وأما الشيخ، وما أدراك ما الشيخ؟!! فهو كالماء البارد للظمآن، وطوق النجاة للغرقان. ولا يصح طلب علم بدونه، وقديما قيل: (من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه).
غير أنه يمكن لطالب العلم في المرتبة الثالثة (المحترف) أن يعتمد على نفسه في التلقي من الكتاب؛ لأنه في نظري امتلك مفاتيح العلوم الأساسية، ومن الأفضل لو كان له أحد المشايخ يوده بصورة مستمرة يستشيره ويستوضحه فيما أشكل عليه ـ والله أعلم ـ.
وينبغي لطالب العلم أن يختار من الشيوخ الأعلم والأورع والأسن؛ لأنه كما قال ابن سيرين ومالك وغيرهما: (إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذوا دينكم).
وللطالب آداب حسان مع شيخه يجب الالتزام بها. وستجدها في الكتابين السابقين.
ثالثا ــ ((مراتب طلب العلم)):
ولعل هذا العنصر هو المراد بالكتابة، وقد حان بين يديك بيانه:
لقد تأملت حال طلاب العلم ومستوياتهم العامة، وتدرجهم في الطلب والتلقي، فتحصل عندي بالاستقراء ثلاث مراتب أساسية، ولكل مرتبة مكتبتها الخاصة المناسبة لحالهم، وقد وضعت لكل مرتبة ما يناسبها من عنوان أو أكثر، وهذا الترتيب من وضعي الخاص، حسب خبرتي ومعرفتي الشخصية بهذا الميدان، بلا ريب قد تختلف وجهات النظر في التقديم والتأخير، أو في الزيادة والنقصان، ولكني فيما أعتقد أن من التزم بالقائمة المذكورة ووعاها جيدا أضمن له التفوق العلمي ـ إن شاء الله ـ في أكثر علوم الشريعة، وإليك تفصيلها بتوفيق المنان:
الأولى ــ ((مرتبة البدء)):
وهي أول مرحلة لمن عزم على الطلب، ولا دخل لها بسن طالب العلم، فكم من عالم بدأ في طلب العلم وقد بلغ من العمر عتيا، واشتعل الرأس شيبا، فلا يكون تقدم السن لك عائقا، فيكون الشيطان لك مثبطا. وإن كان التعلم في الصغر كالنقش في الحجر.
ولهذه المرتبة مجموعة من المراجع إذا ختمها الطالب قراءة، واسترشد بشيخ حاذق في تجرعها، فوعها قلبه، وأسكنها فؤاده، انتقل بعد ذلك إلى المرتبة الثانية على الرحب والسعة، بعد أن صارت أبواب العلم له مشرعة.
وقد رأيت التدرج في العلوم كما يتدرج في الكتب، وهذه الكتب رتبتها لك تبعا لفنها كما يلي:
((العقيدة)):
1 ــ (فتح المجيد شرح كتاب التوحيد) لعبد الرحمن النجدي.
2 ــ (العقيدة الواسطية) لابن تيمية.
3 ــ (الحموية الكبرى) لابن تيمية.
((التفسير)):
1 ــ (زبدة التفسير) لمحمد بن سليمان الأشقر.
2 ــ (تفسير السعدي)، والمسمى (تيسير كريم الرحمن) لعبد الرحمن السعدي.
((الحديث)):
ـ (تيسير العلام شرح عمدة الأحكام) لعبد الله آل بسام.
((الفقه)):
1 ـ (الواضح في فقه الإمام أحمد) للدكتور علي أبو الخير.
2 ــ (الروضة الندية شرح الدرر البهية) لصديق حسن خان.
((النحو)):
ـ (التحفة السنية بشرح المقدمة الأجرومية) لمحمد محي الدين عبد الحميد.
((السيرة)):
ـ (مختصر السيرة) لمحمد بن عبد الوهاب.
((الرقائق)):
ـ (تهذيب موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين) لجمال الدين القاسمي.
((آداب طلب العلم)):
1 ــ (حلية طالب العلم) لبكر أبو زيد.
2 ــ (ثقافة الداعية) ليوسف القرضاوي.
الثانية ــ ((مرتبة النضج)):
((العقيدة)):
1 ــ (سلسلة عمر الأشقر في العقيدة) 1 ــ 7.
2 ــ (شرح العقيدة الطحاوية) لابن أبي العز الحنفي، تحقيق التركي، والأرناؤوط.
3 ــ (العلو للعلي الغفار) للذهبي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/496)
4 ــ (حجة الله البالغة) للدهلوي.
((التفسير)):
ـ (تفسير ابن كثير) لابن كثير.
((الحديث)):
1 ــ (سبل السلام شرح بلوغ المرام) للأمير الصنعاني.
2 ــ (نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار) للشوكاني.
((فقه مقارن)):
1 ــ (بداية المجتهد) لابن لاشد القرطبي.
2 ــ (السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار) للشوكاني.
((النحو)):
ـ (القواعد الأساسية للغة العربية) للسيد أحمد الهاشمي.
((السيرة)):
ـ (زاد المعاد في هدي خير العباد) لابن قيم الجوزية.
((الرقائق)):
ـ (موارد الظمآن لدروس الزمان) لعبد العزيز السلمان.
((أصول الفقه)):
1 ــ (إمتاع العقول) لعبد القادر شيبة الحمد.
2 ــ (مذكرة أصول الفقه) لمحمد أمين الشنقيطي.
((أصول التفسير)):
ـ (مقدمة في التفسير) لابن تيمية.
((مصطلح)):
ـ (تيسير مصطلح الحديث) لمحمود الطحان.
((التاريخ)):
1 ــ (المقدمة) لابن خالدون المغربي.
2 ــ (تاريخ الخلفاء) للسيوطي.
((الدعوة)):
ـ (هداية المرشدين) لعلي محفوظ.
((فرائض)):
ـ (الرائد في علم الفرائض) لمحمد عيد الخضراوي.
((الآداب الشرعية)):
ـ (الآداب الشرعية والمنح المرعية) لابن مفلح المقدسي.
الثالثة ــ ((مرتبة الاحتراف)):
((العقيدة)):
1 ــ (الأجوبة المرضية لتقريب التدمرية) لبلال طبري.
2 ــ (إيثار الحق على الخلق) لابن الوزير اليماني.
3 ــ (الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة) لابن قيم الجوزية.
((التفسير)):
ـ (تفسير القرطبي) والمسمى (الجامع لأحكام القرآن) لمحمد الأنصاري القرطبي.
((الحديث)):
ـ (فتح الباري شرح صحيح الباري) لابن حجر العسقلاني.
((فقه مقارن)):
1 ــ (المحلى) لابن حزم الظاهري.
2 ــ (المغني) لابن قدامة المقدسي.
((النحو)):
ـ (أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك) لابن هشام الأنصاري.
((السيرة)):
1 ــ (السيرة النبوية) لابن هشام.
2 ــ (فقه السيرة) لمنير الغضبان.
((الرقائق)):
ـ (إحياء علوم الدين) للغزالي.
((أصول الفقه)):
ـ (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول) للشوكاني.
((أصول التفسير)):
1 ــ (دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب) لمحمد أمين الشنقيطي.
2 ــ (الإتقان في علوم القرآن) للسيوطي.
((مصطلح)):
ـ (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي) للسيوطي.
((التاريخ)):
ـ (البداية والنهاية) لابن كثير.
((الدعوة)):
ـ (فقه الدعوة إلى الله وفقه النصح والإرشاد) لعبد الرحمن حبنكة الميداني.
((الفرائض)):
ـ (كشف الغوامض من أحكام علم الفرائض) لبلال طبري.
((أدب)):
ـ (عيون الأخبار) لابن قتيبة.
((الحسبة)):
1 ــ (معالم القربة في أحكام الحسبة) لابن الإخوة.
2 ــ (الكنز الأكبر من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) للدمشقي الصالحي.
((القواعد الفقهية)):
1 ــ (شرح القواعد الفقهية) للزرقاء.
2 ــ (الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية) للسيوطي.
((البلاغة)):
ـ (البلاغة الواضحة مع المفتاح) لعلي الجارم، ومصطفى أمين.
((الفرق)):
ـ (الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة) عن الندوة العالمية للشباب.
((تخريج ودراسة الأسانيد)):
ـ (أصول التخريج ودراسة الأسانيد) لمحمود الطحان.
((آداب الفتوى)):
1 ــ (صفة الفتوى والمفتي والمستفتي) لابن حمدان الحنبلي.
2 ــ (إعلام الموقعين عن رب العالمين) لابن قيم الجوزية.
((مناقب)):
ـ (سير أعلام النبلاء) للذهبي.
((آداب الجدل والمناظرة)):
ــ (آداب البحث والمناظرة) لمحمد أمين الشنقيطي.
رابعا ــ نصائح لا بد منها:
سأضع بين يديك أيها الأخ الحبيب نصائح يعلم الله أنها غالية؛ لأنها من القلب إلى القلب، وهي أيضا مجربة ومعروف أثرها، فعض عليها بنواجذك، ولا تدعها تفلت منك:
1 ــ تصحيح النية: فيا أيها الحبيب ـ ألهمك الله رشدك ـ أشدد على يدك مرات ومرات على مسألة النية، ففي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب مرفوعا: ((إنما الأعمال بالنيات))، فالله الله على النية، فرب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/497)
وكما قال يحيى بن أبي كثير: تعلموا النية، فإنها أبلغ من العمل. اهـ.
ألا أدلك على سر نكبات الأمة الإسلامية في المشرق والمغرب؟!!!!.
إنها النية ـ والله، وإن لم تصدق ـ فإليك الدليل:
لو صلحت نية طالب العلم عند تلقيه للعلم، وحافظ على سلامتها حتى صار شيخا جليلا تشخص إليه الأبصار، فجهر بالحق ولم تأخذه في الله لومة لائم، وكذلك انتهج بقية العلماء نفس السبيل، فمن أين سيجد السلاطين من يفتي لهم في الدين بما لا يرضي رب العالمين؟!!. فيظهر بذلك الدين، ولا يلتبس أمره على المصلين!!!.
ولو صحت نية الحكام، لبذلوا وسعهم في صلاح حياة الأنام، فيعم بذلك الخير والوئام، وكما قيل: لولا الوئام لهلك الأنام!!!.
واعلم ـ وفقك الله لكل خير ـ إن النية عبارة عن المحرك والباعث الحقيقي الكامن بين وجدانك، فلا يطلع عليه غيرك.
فمثلا أنت الآن تريد أن تطلب العلم، فما الذي دفعك إلى ذلك؟!! هل لطلب مكانة اجتماعية؟.
هل من أجل أن يقول الناس عنك: والله هذا الرجل طالب علم ممتاز؟.
أم لأجل النجاح في الجامعة؟.
أم من أجل شهادة ماجستير أو دكتوراه لكي تضعها في برواز في غرفة الصالون حتى يراها الداخل والخارج؟!!.
أم من أجل أن يقولوا: الدكتور راح والدكتور جاء؟!.
أو لمنافسة الأقران والأصدقاء والأقارب ... الخ إن أسباب عدم الإخلاص كثيرة جدا هل تعرف لماذا؟!!.
لأن الإخلاص شيء واحد، وما ورائه من أغراض هو عدمه، فالإخلاص يكون بأداء العمل لله، وأقرب تشبيه يحضرني في هذه العجالة نيتك في الصيام، فهذه كهذه، واعتذر للإطالة ففي القلب شجون وآلام. اللهم أصلح سرائرنا، واربط على أفئدتنا حتى نلقاك.
2 ــ كن سلفيا: ولا أعني بذلك ــ سلمك الله ــ أن تكون منضويا تحت جماعة أو حركة تسمى (سلفية)!!.
فما عانيته بالسلفية: منهجا ومسلكا، عقيدة وفكرا.
فخلاصة السلفية: الاعتصام بالكتاب، والسنة الصحيحة، وفق فهم سلف الأمة.
3 ــ إياك والغرور والكبرياء: وأكررها مرات ومرات احذر الغرور والكبرياء، فإنه السم القاتل لطالب العلم، فوالله ما تواضع طالب العلم إلا رفع الله شأنه، وما أصاب الغرور والكبرياء طالب علم إلا أذهب الله بركة علمه، ووالله إنه مجرب في كل وقت وكل حين، فاقبلها ولا تدعها فتكون من الخاسرين.
واعلم ــ وفقك الله للخير ــ الغرور والكبرياء يصرفك عن الدعوة وحب الهداية للناس، إلى منافسة الأقران، التي تورث التباغض والتشاحن والغيرة كالديوك.
4 ــ العمل ... العمل: لأنه ثمرة العلم النافع، فالعلم إذا لم يصحبه عمل، فهو علم بلا ثمرة، فالنصيحة أن يذهب هذا الطالب لشيء أخر له ثمرة كالتجارة، فثمرتها الربح والمال، فلعلها تكون أنفع له من طلب العلم.
ويدخل في العمل ترك جميع المنكرات، وفعل جميع الطاعات، فخذ ورقة وقلم وسجل ما لذ وطاب من الأمثلة: كترك الغيبة والنميمة والكذب .... الخ، وفعل الطاعات كإصلاح ذات البين وكثرة التطوع بالصلاة والزكاة والصيام وقراءة القرآن ... الخ.
5 ــ الصبر: وأعني بالصبر، الصبر على كل ما يخدم طلبك للعلم، الصبر على شيخك إذا وجدت منه خلقا لا يعجبك.
والصبر على الحفظ إن كان لك وردا وتحافظ عليه.
والصبر على قلة الرزق، إن تسبب انشغالك به قلة الوارد المالي، ولكن إياك إياك أن تتقاعس عن العمل بزعم طلب العلم، إلا إذا كنت في الأصل ميسورا، فلا جناح عليك حينئذ.
6 ــ ترك المراء ولو كنت صادقا: لأن المماراة لا تنشر العلم، وإنما تنشر البغضاء والشحناء، وتورث الكبرياء والغرور، وفي المقابل لا بأس بالمناظرات في الحق والمناقشات البناءة كما هو حاصل في الشبكات الإسلامية؛ لأن في المناظرات والمناقشات إظهار للحق وإبطال للباطل كما لا يخفى، ولكن تنبه جيدا!! عند المناظرات تضعف النيات، فانتبه لذلك ـ أثابك الله ـ.
7 ــ عدم الاقتصار على علم واحد في بداية الطلب، والاقتصار على علم (الاختصاص) عند نهاية الطلب: وقولي: (نهاية الطلب) أعني به عند الانتهاء من المرتبة الثالثة (الاحتراف) في طلب العلم؛ لأن طلب العلم مثل الأعداد له بداية وليس له نهاية.
وإنما نصحتك بعدم التخصص في بداية طلب العلم؛ لأنك في البداية تحتاج لمفاتيح العلوم، لتسير في درب العلم هاديا مهديا.
8 ــ ترك التعصب: فوالله ما وجدت مانعا لوصول الحق مثل التعصب، فمن تعصب لفلان من الناس، أو لجماعة، أو لمذهب، أو تيار، أو شيخ، أو حاكم، أو مؤلف ... الخ فاغسل يدك منه، وكبر عليه أربعة، وادعو الله له بالرحمة فإنه في عداد الأموات، ولن يحيا حتى يدع التعصب إلا للحق، ومثل هذا لا تتعب نفسك في مناقشته ومحاورته، أبالله عليك يمكن مناقشة الأموات؟!!! فهو كذلك والله لا خير فيه قط.
9 ــ اقتصد فيما يروح النفوس: مما لا شك فيه أن النفس البشرية جبلت على حب المزاح واللعب أحيانا، وهذه لا أرى بها بأسا، فقد فعله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما هو مشهور، ولكن ضابط ذلك إذا جاز الفعل شرعا، ولكن محل النصيحة الاقتصاد في ذلك حتى لا يموت القلب.
10 ــ امسك عليك لسانك: فطالب العلم معرض للنيل من عرضه، ومعرض للحوار مع بعض السفهاء أو الجهلة، ومعرض لمشاغبات الأقران والحاسدين، فإن لم يتحلى برابطة جأش، وقوة قلب، استدرج يمينا وشمالا حتى يتلف، كما هو مشاهد في كثير من الأحيان.
هذه بعض النصائح التي تحضرني ألقيت بها بينكم لعلها تجد من يصغي إليها، والله أنا أشد الناس حاجة إليها، فأسأل الله تعالى أن يعيننا على القيام بها، وأن ينفعنا بما علمنا، ويجعله حجة لنا لا علينا. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
تنبيه هام لأحبتي:
والله هذا جهد المقل، أحسب أني بذلت طاقتي في ساعتي، ولا أدعي العصمة، وإنما كتبتها نصيحة، فإن وجد أحد فيها خيرا فليدعو الله لي بالهداية، ومن وجد غير ذلك فليعذرني فوالله لم أرد جاها ولا مالا إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وقد أصغت معظمها من الذاكرة، والذاكرة كما تعلمون خوانة، أضف لذلك أن خط الكتابة صغير، ولم يسعفني الوقت لكي أراجعها فأرجو السماح.
محبكم في الله
منقول من أنا المسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(14/498)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[12 - 12 - 07, 12:10 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء(14/499)
شرح منسك شيخ الإسلام ابن تيمية , للعلامه الراجحي
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[12 - 12 - 07, 04:09 ص]ـ
مكة المكرمة.:: جامع سماحة الشيخ ابن باز - حي العزيزية::.
للشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي ...
أوقات الدرس ,,,,,
الأربعاء
2 - 12 - 1428 هـ
12:45 صباحاً
الخميس
3 - 12 - 1428 هـ
12:45 صباحاً
الجمعة
4 - 12 - 1428 هـ
12:45 صباحاً
السبت
5 - 12 - 1428 هـ
12:45 صباحاً
الأحد
6 - 12 - 1428 هـ
12:45 صباحاً
للمتابعة ......
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7539&action=listen&sid=(14/500)
من يأتينا بتعليقات الشيخ خالد السبت على فتح المجيد وله منا الدعاء.
ـ[عبد الله عبد الرحيم]ــــــــ[12 - 12 - 07, 08:49 ص]ـ
وحبذا لو كانت مفرغة.
بارك الله في علمكم وعملكم.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:07 ص]ـ
أحد الإخوة حفظه الله وبارك فيه ذكر أن عنده عِدَة شروح للشيخ خالد ومن ظمنها هذه التعليقات ووعد برفعها فلعل المانع خيراً ونرجو منه إن كان موجوداً أن لا يحرم إخوانه من هذه الشروح التي لديه فالدال على الخير كفاعله كما أن له أجر من ينتفع بها فلا تحرم نفسك أخي الحبيب من هذا الخير الذي فُتح لك
ـ[عبد الله عبد الرحيم]ــــــــ[24 - 12 - 07, 04:45 م]ـ
للرفع.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:10 م]ـ
و نحن على الانتظار(15/1)
سؤال في نظم نهاية التدريب للسادة الشافعية
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 03:06 م]ـ
وَ مُطْلَقًا صَحَّتْ صَلاَةُ المُقْتَدِي
إِنْ كَانَ مَعْ إِمَامِهِ فيِ المَسْجِدِ
وَ لاَ يَضُرُّ فِيهِ بُعْدٌ مُطْلَقَا
أَو حَائِلٌ بِنَحْوِ بَابٍ أُغْلِقَا
وَ إِنْ يَكُنْ كُلٌّ بِغَيْرِ مَسْجِدِ
أَوْ فِيهِ شَخْصٌ مِنْهُمَا فَلْيَقْتَدِ
بِشَرْطِ قُرْبٍ وَ انْتِفَاءِ الحَائِلِ
فَإِنْ يَكُنْ مَعْ رَابِطٍ مُقَابِلِ
لِنَافِذٍ لِمَوْضِعِ الإِمَامِ
وقوله ايضا
وَ شَرْطُهَا تَوَافُقُ انْتِظَامِ
صَلاَتَيِ المَأْمُومِ وَ الإِمَامِ
فَالخَمْسُ بِالكُسُوفِ وَ الجَنَائِزِ
وَ عَكْسُهُ فيِ الكُلِّ غَيْرُ جَائِزِ
وَ فَرْضُهَا بِنَفْلِهَا وَ العَكْسُ صَحْ
كَذَا القَضَاءُ بِالأَدَا عَلَى الأَصَحْ
وقوله
وَ لِلْمُقِيمِ الجَمْعُ بِالتَّقْدِيمِ
بِمَطرٍ مُقَارِنِ التَّسْلِيمِ
مِنْ أَوَّلِ الفَرْضَيْنِ وَ التَّحَرُّمِ
أَيْضًا بِكُلِّ مِنْهُمَا فَلْيُعْلَمِ
معذرة على الاطالة
صَحَّ اقْتِدَاءُ سَائِرِ الأَقْوَامِ
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم
أخي هل تريد شرح هذه الأبيات؟؟؟
فإن كان نعم فهي لا تحتاج إلى شيء بل إلى تفكير قليل وقراءة ما قبلها وما بعدها
بل تستطيع أن تقول هي مفهومة ومشروحة لا تحتاج إلى شرح
فإن أردت شرحها أجبتك بعون الله تعالى
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 08:04 ص]ـ
اخي المبارك انا اعرف شرح معظم الابيات ولكني ذكرت الابيات كلها كما في الفقرة الاولي حتي يكون هناك معنى اجمالي لكي يتمكن الاخ الذي سيشرحها لي من ايجاد ترابط بين الابيات
اما الذي لا افهمه في الفقرة الاولي
فَإِنْ يَكُنْ مَعْ رَابِطٍ مُقَابِلِ
لِنَافِذٍ لِمَوْضِعِ الإِمَامِ
وخصوصا قوله رابط
اما الفقرة الثانية فانا خمنت معناها ولكني اريد التاكد فالمعنى الذي فهمته ان المصلي باي صلاة من الصلوات الخمس لا يجوز له ان يقتدي باحد يصلي الكسوف او الجنائز وكذلك العكس لا يجوز ايضا ولكن يجوز اقتداء الذي يصلي الفرض بالمتنفل والعكس ايضا جائز
ام الفقرة الثالثة فلا افهم قوله مقارن التسليم وقوله التحرم
بِمَطرٍ مُقَارِنِ التَّسْلِيمِ
مِنْ أَوَّلِ الفَرْضَيْنِ وَ التَّحرم
اخوك
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 08:04 ص]ـ
للعلم اخي فان روابط شرح الشيخ صادق لا تعمل فانا جربتها كثيرا فلا تعمل
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[14 - 12 - 07, 10:20 ص]ـ
فَإِنْ يَكُنْ مَعْ رَابِطٍ مُقَابِلِ
لِنَافِذٍ لِمَوْضِعِ الإِمَامِ
قال الشارح، الشيخ حبنكة الميداني رحمه الله:
و إن يكن كل من الإمام و المأموم في غير مسجد من فضاء أو ماء، أو كان فيه شخص منهما و الآخر خارجه فيجوز اقتداء المأموم بالإمام بخمسة شروط:
الشرط الأول: القرب بين الإمام و المأموم بأن لا تزيد المسافة بينهما على ثلاث مئة ذراع تقريبا.
الشرط الثاني: انتفاء الحائل كجدار لا باب فيه، أو فيه باب لكنه مغلق أو مردود، فإن كان ثم حائل منع صحة الإقتداء، أما الباب المفتوح فيجوز اقتداء الواقف بحذائه، و الصف المتصل به و إن خرجوا عن المحاذاة، و هو المراد بقوله (فإن يكن مع رابط مقابل لنافذ) إلى آخر البيت.
بِمَطرٍ مُقَارِنِ التَّسْلِيمِ
مِنْ أَوَّلِ الفَرْضَيْنِ وَ التَّحرم
قال الشيخ رحمه الله: يجوز للمقيم الجمع بالتقديم في وقت الأولى بسبب نحو مطر و لو ضعيفا بحيث يبل الثوب، بشرط أن يكون ذلك المطر مقارنا تسليم أول الفرضين و تحرم كل منهما، و لا يضر انقطاعه في أثنائهما.
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[14 - 12 - 07, 10:02 م]ـ
الله يبارك فيكم
بالنسبة للشرح فعسى أن يكون قد وضح ذلك أخونا المشارك
أما بالنسبة لدروس الشيخ صادق فسأراجع القائمين عليها إن شاء الله تعالى
أما بالنسبة للتوقيع الخاص بك فأنا قد جربته وهو الصحيح في الطلب ونسأل الله تعالى الإعانة على ذلك
قال في أرجوزة الآداب:
والحفظ أولى ما مضى من أسس ..... فادأب عليه في الضحى والغلس
وكل حين ما حييت واصطبر ..... عليه واسأل المليك المقتدر
سبحانه التوفيق والتثبيتا ..... على الهدى والرشد ما حييتا
وأن تكون حاضرا مستحضرا ..... تمطر طلاب العلوم الدررا
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 06:52 ص]ـ
اخي الفاضل كرم جزاك الله يخرا على هذا التوضيح
اخي الفاضل عدي ياليت تصلحون هذه الروابط فشروح الشافعية نادرة جدا ومطلوبة.
وبارك الله فيك اخي.
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 07, 09:12 م]ـ
قال الشارح، الشيخ حبنكة الميداني رحمه الله:
و إن يكن كل من الإمام و المأموم في غير مسجد من فضاء أو ماء، أو كان فيه شخص منهما و الآخر خارجه فيجوز اقتداء المأموم بالإمام بخمسة شروط:
الشرط الأول: القرب بين الإمام و المأموم بأن لا تزيد المسافة بينهما على ثلاث مئة ذراع تقريبا.
الشرط الثاني: انتفاء الحائل كجدار لا باب فيه، أو فيه باب لكنه مغلق أو مردود، فإن كان ثم حائل منع صحة الإقتداء، أما الباب المفتوح فيجوز اقتداء الواقف بحذائه، و الصف المتصل به و إن خرجوا عن المحاذاة، و هو المراد بقوله (فإن يكن مع رابط مقابل لنافذ) إلى آخر البيت.
هكذا جاء في كتاب نهاية التدريب في نظم غاية التقريب ص 56 بتعليق الشيخ محمد حسن حبنكة الميداني - دار البشائر الإسلامية - و هذا لا شك أنه تصحيف.
و الصحيح هو: في غير مسجد من فضاء أو بناء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/2)
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[16 - 12 - 07, 09:31 م]ـ
ممكن لو فى احد من الاخوة يرفع شرح الشيخ حبنكة .....
وجزاه الله خيراً
ـ[أبو مسلم خالد]ــــــــ[16 - 12 - 07, 10:32 م]ـ
الإخوة الفضلاء هناك شرح للشيخ أحمد حجازي بدير الفَشني على نظم غاية التقريب سماه تحفة الحبيب بشرح نظم غاية التقريب (وهو مطبوع) يطلب من مكتبة مصطفى البابي الحلبي، وإذا لم يكن لديك نسخة، فانتظر إلى (23/ 1/2008) فهذا هو ميعاد معرض القاهرة الدولي ويمكنك الحصول على نسخة لو ذهبت إليه إن شاء الله تعالى ...
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[18 - 12 - 07, 07:36 ص]ـ
نهاية التدريب نظم غاية التقريب بتعليق الشيخ حبنكة الميداني رحمه الله
http://upload.9q9q.net/file/JmIuwsCcBPl/-------------.rar.html-Accounting.html
ـ[أبو مسلم خالد]ــــــــ[22 - 12 - 07, 04:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا، كنا نريده على وورد ............
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[22 - 12 - 07, 07:22 م]ـ
تفضل اخي هذه مكتوبة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=538666
وهذه بشرح عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني مصورة ضوئيا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71046
وهذه مسجلة بصوت اخينا المكرم طه الفهد
http://khayma.com/tajweed/taha/nehaya.rm
وعندي التذهيب في أدلة متن الغاية مصطفى البغا pdf لو اردته ارفعه لك.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[22 - 12 - 07, 07:58 م]ـ
التذهيب في ادلة متن الغاية والتقريب لمصطفى ديب البغا نسخة مصورة pdf
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 02:18 ص]ـ
أحسن الله إليكم ونفعنا وإياكم بالعلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو مسلم خالد]ــــــــ[24 - 12 - 07, 03:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا(15/3)
إِنَّهُ وَاللَّهِ يَا هَؤُلَاءِ لَا يُنْجِيكُمْ إِلَّا الصِّدْقُ
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[12 - 12 - 07, 06:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
هناك مثل منتشر في بعض الدول العربية وهو:
" ... يفوتك من الكذاب صدق كثير ... "، ومعناه =
أنه إذا عُرف شخص ما بأنه كذاب- " وما من خليقة تخالها على الناس تخفى إن هي تعلم " – لا يصدقون حديثه وإن صدق، وبما أن الأخبار الصادقة مفيدة في بعض الأحيان، فالكاذب بسبب كذبه المعروف لا يستطيع الناس الاستفادة من فوائد صدقه.
وسمعت هذا المثل لأول مرة على لسان رجل كبير في السن وحكيم حيث قال:
إن زوجته اشتكت من دوار في الرأس، فلم يعرها اهتماما؛ لأنها تعودت على الشكوى من غير سبب يذكر، فسقطت زوجته فجأة لترتطم بشدة على الأرض، والحمد لله تعالى لم يصبها مكروه؛ لأن الله تعالى سلم ولطف.
فتذكرت:
* ما رواه البخاري بإسناده عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال:
"َ بَيْنَمَا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَمْشُونَ إِذْ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ فَأَوَوْا إِلَى غَارٍ فَانْطَبَقَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ:
إِنَّهُ وَاللَّهِ يَا هَؤُلَاءِ لَا يُنْجِيكُمْ إِلَّا الصِّدْقُ ...... "(15/4)
أريد منهج كامل لدراسة الفقه
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[13 - 12 - 07, 10:00 ص]ـ
هل من منهج كامل لدراسة الفقه؟؟؟
بماذا يبدأ طالب العلم؟؟؟
وماذا يحفظ من المتون؟؟؟
وبماذا ينتهى؟؟؟
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 11:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك يا أخي
أضم صوتي الي صوتك في هذا الطلب والله أسأل أن ييسر لنا الاجابة
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 01:15 م]ـ
وكذلك أنا!!!
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[13 - 12 - 07, 08:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل من مساعد؟؟؟؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 12 - 07, 08:50 م]ـ
أنصح الإخوة بالابتداء بدراسة متن أخصر المختصرات لابن بلبان أو عمدة الفقه لابن قدامة
وأرشح شرح الشيخ صالح الفوزان لكتاب "أخصر المختصرات"على الشبكة (صوتي) وشرح الشيخ الراجحي على عمدة الفقه على الشبكة (صوتي)
حيث تهتم بتصور أصل المسألة تماماً ودليلها والمذهب فيها وترجيح الشارح.
واحرص على حفظ التقاسيم كفروض الوضوء ونواقضه وأركان الصلاة وواجباتها ونحو ذلك.
ثم دراسة زاد المستقنع للحجاوي ..
وأرشح شرح الشيخ صالح الفوزان (مطبوع)
فإذا ضبطتهما جيداً فأبشر بالخير .. ولك بعد ذلك منهج آخر. وبالله التوفيق
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[13 - 12 - 07, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
هناك شرح للعدة شرح العمدة للشيخ صالح الفوزان فهل تنصح به أولا أم شرح الشيخ الراجحي
بارك الله فيك
و هل تنصح بحفظ العمدة أم زاد المستقنع أم المنظومات الموضوعة عليهما
جزاكم الله خيرا و زادكم علما
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[14 - 12 - 07, 03:01 ص]ـ
إن كانت حافظتك جيدة فاحفظ الزاد فمسائله أكثر
ولا أنصح أن تبدأ بشرح العدة .. لأن العدة أطول من المتن ..
وبالله التوفيق
لكنني لم أطالعه -أو أستمع إليه- حتى أحكم تماماً.
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[14 - 12 - 07, 06:50 ص]ـ
بارك الله فيك أخى أبو يوسف
لكن شرح أخصر المختصرات للشيخ الفوزان يبدوا أنه توقف عن اكماله
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[14 - 12 - 07, 10:22 ص]ـ
وهذا شرح الشيخ الراجحى على عمدة الفقه
حتى كتاب النكاح فقط
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=761
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 12 - 07, 11:32 ص]ـ
وهذا شرح الشيخ الراجحى على عمدة الفقه
حتى كتاب النكاح فقط
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=761
الشيخ أكمل الكتاب، لكن لم أجده كاملا على الشبكة .... فمن يُتِمُّه لإخوانه؟
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[14 - 12 - 07, 04:17 م]ـ
فمن يُتِمُّه لإخوانه؟
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[19 - 12 - 07, 05:11 م]ـ
أرى أن يبدأ طالب العلم بشرح زاد المستقنع للشيخ محمد المختار الشنقيطى ثم الكافى ثم المغنى
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[19 - 12 - 07, 07:24 م]ـ
إن كثرة التردد والتوقف عند طلب المنهج
وتغيير كل مرة بسبب الدعايات الشبابية
سبب لضياع الطالب وعدم تحصيله شيئاً .. فلا تتوقف عند هذه النقطة .. واستعن بالله وابدأ
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[19 - 12 - 07, 09:01 م]ـ
أرى أن يبدأ طالب العلم بشرح زاد المستقنع للشيخ محمد المختار الشنقيطى ثم الكافى ثم المغنى
لا يُنصح بالابتداء به.
ولو فرضنا أنه سيبدأ بدراسته، لتوقف عند الشريط الأول (ابتسامة)، لأن الشيخ ذكر أن هذا لا يصلح للمبتدئين.
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[20 - 12 - 07, 11:34 م]ـ
الحمدلله ...
أما أنا فسأنحو منحا آخر في إجابتي ..
أقول مختصرا في نقاط:
1 - اختر مختصرًا فقهيا معتمدا في المذهب الذي تروم التفقه به.
2 - تصور مسائله تصورًا صحيحًا من خلال مايلي:
(أ) شيخ فقيه متقن.
فإن لم تجد فـ ..
(ب) شرح مختصر له.
3 - احفظ متنه
4 - اضبطه على قول واحد ولا تشغل نفسك بالترجيحات والخلافات فأنت في مقام تعلم و العلم بالتدرج.
5 - احفظ دليل الحكم إن شئت أو أخره إلى المرحلة التي بعدها.
ثم .. المرحلة الثانية:
1 - خذ كتابًا متوسطا في الفن يذكر مشهور روايات المذهب.
2 - تنبه إلى المعتمد في المذهب وغير المعتمد مع ملاحظة ما كنت درسته في المتن الأول لئلا تختلط عليك الأمور.
3 - تأمل واضبط دليل وتعليل كل رواية تذكر.
4 - استعن بشروح الكتاب في تحرير مسائله ورواياته.
5 - اطلع على المعمول به في بلدك لئلا يحدث عندك اضطراب.
ثم .. المرحلة الثالثة:
1 - خذ بعض كتب الخلاف الكبار التي تذكر مذاهب الأئمة الفقهاء.
2 - ادرسها متأنيًا دراسة ناقد بصير.
3 - خذ أدلة كل مذهب من كتبهم لا من كتب من خالفهم، واقرأ كلامهم كأنك تقول به حتى لا يأخذ بك رأي اعتقدته إلى مجانبة الصواب.
4 - راجع فتاوى الأئمة ورسائلهم في الفقه.
فهذا مع إخلاصك لله والجد وعدم الاستعجال يثمر لك فقها نافعًا بإذن الله تعالى ..
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[20 - 12 - 07, 11:48 م]ـ
أحسن الله اليكم أخي ابو عبد العزيز
منهج جيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/5)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[21 - 12 - 07, 01:47 ص]ـ
أنصح الإخوة بالابتداء بدراسة متن أخصر المختصرات لابن بلبان أو عمدة الفقه لابن قدامة
وأرشح شرح الشيخ صالح الفوزان لكتاب "أخصر المختصرات"على الشبكة (صوتي) وشرح الشيخ الراجحي على عمدة الفقه على الشبكة (صوتي)
حيث تهتم بتصور أصل المسألة تماماً ودليلها والمذهب فيها وترجيح الشارح.
واحرص على حفظ التقاسيم كفروض الوضوء ونواقضه وأركان الصلاة وواجباتها ونحو ذلك.
ثم دراسة زاد المستقنع للحجاوي ..
وأرشح شرح الشيخ صالح الفوزان (مطبوع)
فإذا ضبطتهما جيداً فأبشر بالخير .. ولك بعد ذلك منهج آخر. وبالله التوفيق
جزى الله أخانا أبا عبدالعزيز خير الجزاء.
وقد نبهتُ على ما ذكره للمبتدئين دون التعرض للحفظ كما في الملون بالأحمر.
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[21 - 12 - 07, 03:35 م]ـ
بارك الله فى المشايخ الكرام على التوجيه
ـ[محمدزين]ــــــــ[21 - 12 - 07, 03:51 م]ـ
الحمدلله ...
أما أنا فسأنحو منحا آخر في إجابتي ..
أقول مختصرا في نقاط:
1 - اختر مختصرًا فقهيا معتمدا في المذهب الذي تروم التفقه به.
2 - تصور مسائله تصورًا صحيحًا من خلال مايلي:
(أ) شيخ فقيه متقن.
فإن لم تجد فـ ..
(ب) شرح مختصر له.
3 - احفظ متنه
4 - اضبطه على قول واحد ولا تشغل نفسك بالترجيحات والخلافات فأنت في مقام تعلم و العلم بالتدرج.
5 - احفظ دليل الحكم إن شئت أو أخره إلى المرحلة التي بعدها.
ثم .. المرحلة الثانية:
1 - خذ كتابًا متوسطا في الفن يذكر مشهور روايات المذهب.
2 - تنبه إلى المعتمد في المذهب وغير المعتمد مع ملاحظة ما كنت درسته في المتن الأول لئلا تختلط عليك الأمور.
3 - تأمل واضبط دليل وتعليل كل رواية تذكر.
4 - استعن بشروح الكتاب في تحرير مسائله ورواياته.
5 - اطلع على المعمول به في بلدك لئلا يحدث عندك اضطراب.
ثم .. المرحلة الثالثة:
1 - خذ بعض كتب الخلاف الكبار التي تذكر مذاهب الأئمة الفقهاء.
2 - ادرسها متأنيًا دراسة ناقد بصير.
3 - خذ أدلة كل مذهب من كتبهم لا من كتب من خالفهم، واقرأ كلامهم كأنك تقول به حتى لا يأخذ بك رأي اعتقدته إلى مجانبة الصواب.
4 - راجع فتاوى الأئمة ورسائلهم في الفقه.
فهذا مع إخلاصك لله والجد وعدم الاستعجال يثمر لك فقها نافعًا بإذن الله تعالى ..
حياكم الله إخوتي الكرام
تقبل الله منا ومنكم وجعله عيدا مباركا علينا وعليكم
أحبببت أن أدلوا بكتابة منهج مقترح لدراسة الفقه ذكره الشيخ الفاضل يوسف الشبيلي في دورة بعنوان مدخل و مقدمات مهمة لدارس علم الفقه ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3045)
و الدورة سجلت وهي موجودة في طريق الإسلام لكنني لا أنشط لسماعها مرة أخرى
المهم أنه ذكر في الشريط الأخير على ما أظن هذه المنهجية و قال أنها تستغرق خمس سنين. وهي كالتالي
1 - دليل الطالب مع عمدة الأحكام (لا أذكر الشروهح التي ذمكرها) - سنة
في هذه المرحلة يعتنى بتصوير المسائل - فضله الشيخ على العمدة لأنه أوضح و أكثر مسائلا
2 - زاد المستقنع مع الشرح المممتع و البلوغ و إرواء الغليل - سنتين
في هذه المرحلة يهتم الطالب بمعرفة القول الراجح
3 - الشرح الكبير لابن أبي عمر - 3 سنين
هذه المرحلة للخلاف العالي.فضله الشيخ على المغني لأنه أقرب لترتيب الزاد ثم إنه يحوي ما حواه المغني.
و إني لأنصح الإخوة بأن يرجعوا لهذه السلسلة القيمة
فيها خمسة أشرطة - 4 منها عن المذاهب وأصولها و مراجعها وغير ذلك ثم أتم الحديث على المذاهب الأربعة في الشريط الخامس و بدأ في الحديث عن المنهجية
رابط السلسلة
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3045(15/6)
شرح كتاب الحج لفضيلة الشيخ د. عبد السلام بن محمد الشويعر
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[13 - 12 - 07, 10:09 ص]ـ
دورة علمية في جامع البواردي حي العزيزية
في شرح كتاب الحجج من كتاب مختصر منتهى الإرادات
للشيخ العلامة أبو بكر بن محمد خوقير (رحمه الله)
وسيقوم بشرح الكتاب
الشيخ الدكتور عبدالسلام بن محمد الشويعر
يومي الخميس والجمعة الموافق 3 ـ 4/ 12/ 1428هـ
بعد صلاة العصر والمغرب والعشاء
علما أنه سيتم توزيع الكتاب على الحاضرين مجانا
وثَم إفطار للاخوة الصائمين
نيذة عن مختصر خوقير
كتب في صفحة الغلاف
مختصر
في فقه الامام المبجل والحبر المبجل
أحمد بن حنبل
وهو مختصر من المنتهى
إملاء الشيخ العلامة
أبي بكر بن محمد عارف بن عبد القادر خوقير المكي
(1284 - 1349)
اعتنى به
د. عبد السلام بن محمد بن سعد الشويعر
مكتبة الرشد
1426
ذكر الشيخ من ميزات المختصر: -بتصرف-
1/أنه مختصر لكتاب المنتهى وهو الذي إليه المنتهى في معرفة الراجح في المذهبعند المتأخرين كما قاله السفاريني
وبهذا يكون سالما -في الجملة- مما اعترض على بعض المحتصرات بأن فيها مسائل خالفت مشهور المذهب
كالتي استدركها الشيخ علي ابن هندي على الزاد
2/أنه خالف صاحب المنتهى في بعض المسائل التي ظهر الدليل النصي بخلافها.
3/ما حلى كتابه به من زيادات استقاها من الاقناع وقد خلا منها المنتهى
4/حاول تحوير بعض العبارات الصعبة في المنتهى فأبدله بأسهل منها استفاد معظمها من شرح المنتهى للبهوتي
5/تعاقب على هذا المختصر والنظر فيه جمع من العلماء أولهم ممليه ثم محرره الشيخ محمد بن حمد ابن راشد مرورا بمن عرضه عليهم من علماء الحنابلة
6/سهولة العبارة وسلاستها ببعده عن كثرة الضمائر وحرصه على التقسيم والتنويع وحذفه لغالب الصور التي وردت في الاصل اكتفاءا بتنقيح المناط ليتسنى للقارئ تحقيقه
7/وحقه التقديم أنه كما صير مصنَفه على المعتمد من مذهب الامام أحمد في الفروع كان على مذهبه في الاصول فسلم مما أخطأ فيه كثير من متأخري الفقهاء
راجع تكرما مقدمة الشيخ ففيها فوائد
وممن شرح هذا المختصر من المعاصرين الشيخ العلامة ابن جبرين حفظه الله
وشرحه مسجل ولله الحمد(15/7)
نريد من الإخوة منهج علمي متدرج في الرقائق
ـ[عماد العدوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 09:45 م]ـ
نريد من الإخوة منهج علمي متدرج في الرقائق و جزاكم الله خيرا
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 11:42 م]ـ
و هل المُرَقِّقات تحتاج لتدرجات؟(15/8)
قول العثيمين في طلاب الشهادات
ـ[ابو حفص الجزائري]ــــــــ[14 - 12 - 07, 07:07 م]ـ
هذا فول العثيمين رحمه الله في حكم طلب الشهادة العلمية
فالذين يقرؤون العلم الشرعي من أجل الدنيا يكون فيهم شبه باليهود؛ لأن اليهود هم الذين يشترون بآيات الله ثمناً قليلاً؛ وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عَرْفَ الجنة يوم القيامة" يعنى ريحها؛ وحينئذ يشكل على كثير من الطلبة من يدخل الجامعات لنيل الشهادة: هل يكون ممن اشترى بآيات الله ثمناً قليلاً؟
والجواب: أن ذلك حسب النية؛ إذا كان الإنسان لا يريد الشهادة إلا أن يتوظف ويعيش، فهذا اشترى بآيات الله ثمناً قليلاً؛ وأما إذا كان يريد أن يصل إلى المرتبة التي ينالها بالشهادة من أجل أن يتبوأ مكاناً ينفع به المسلمين فهذا لم يشتر بآيات الله ثمناً قليلاً؛ لأن المفاهيم الآن تغيرت، وصار الإنسان يوزن بما معه من بطاقة الشهادة ..(15/9)
((شَهْوةُ الرَّدِّ))
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 05:16 ص]ـ
((شَهْوةُ الرَّدِّ))
بيانُ العلومِ و المعارفِ إمَّا بالعَرْضِ لها ابتداءً، و إما بالنَّقْضِ لمُخالفٍ، و النَّقْضُ و الرَّدُّ من جملةِ أنواعِ البيانِ للعلومِ و المعارفِ، إذْ فيهِ إيضاحُ الجانبِ المُوْقَنِ بكينونته صواباً، أو المظنون تغليباً بذلك، معَ حَشْرٍ لبراهينِ الردِّ و الاعتراضِ، و فيهِ استدراكٌ لما فاتَ، و تكميلٌ لما نَقَصَ، و بيانٌ لما أُبهِمَ، فحوى أنواعاً من التأليفِ، أخذَ به كثيرٌ من أصحاب العلومِ و المعارفِ، في كثيرٍ من أبحاثِ علومهم و معارفهم.
و حقيقةُ الرَّدِّ قَصْدُ المضمونِ، و قد يكونُ القَصْدُ في الرِّدِّ لصاحبِ المضمونِ و الرأي إذا كان بِه اشتهاره، و عليه قيامه، و ما سِوى ذا فليسَ إلا عبثاً و مزيداً من حَشْو الكلامِ بلباسِ عينِه، فيُنْقَضَ بما استبانَ للرادِّ في كونِ المردود مخالفاً، أو مُخطئاً.
و جوهرُ الرَّدِّ أن تُقامَ دلائلُ الاعتراضِ على أساسٍ متينٍ في إيرادها، و فَهْمٍ صحيح لمُراداتها، و معرفةٍ لمواطنِ الرَّدِّ، و أدبٍ جَمٍّ في الحديثِ، و تقديسٍ للعلومِ عظيم.
و سَوءَةُ الرَّدِّ صَرْفُه عن جوهره إلى مَظهرِه، و عن معناه إلى مبناه، فيغدو الردُّ لمجرَّد الرَّدِّ لا لبيانِ العلوم و المعارفِ، فيُقصَد الشَّخْصُ بالكلامِ في صورة الاعتراضِ على رأيٍ فاهَ بِهِ، و لا يشتغلُ بذلك إلا مَن رامَ إظهارَ الذاتِ خاليةً من حقائقِ الصفاتِ، و مَن لم يُحَصِّلْ من المعارفِ إلا جزءاً يَستحيي أن يُنْعَتَ به، و ليس ذا ملَكَةٍ في البحثِ و التحصيلِ، فيكون كلامُه مُنْصَبَّاً على جُزئياتٍ لا يُلامُ مَن خالفَ فيها، و لا يترتَّبُ على المخالفةِ مِن المخالِفِ المردودِ عليهِ أثرٌ في أصلٍ كان الاتفاقُ عليه، و يكون ردُّه دائراً حولَ الرأي الذاتي مصروفاً عن النهجِ العلمي المعرفي، و يكونُ مقصوداً بِهِ مَن له تِمُّ الموافقةِ و كمالِ الرِّضى، فيُتَّخذُ الردُّ ذريعةً للوقيعةِ، و يكون كلامُه في ردِّه في المشهوراتِ الميسور تحصيلُ الكلامِ عنها و لا تفتقرُ إلى تنقيبٍ بعقلٍ فاقِهٍ.
و سَوءَتُه في تغييبِ أدبِه، و تضييعِ بُرهانه، و هَدِّ قواعده، فيُصاغ الرَّدُ كبيتِ عناكب هشَّاً ضعيفاً، يَكونُ ضُحكةً في ساحِ المردودِ عليه، و الرَّادُّ هَزيلَ العلوم و المعارفِ، ضَعيفَ المواجهةِ، ناقصَ الفَهْمِ، فمخالفةُ السُّنَنِ وَهنٌ، و معارضةُ الطرائقِ مَهْلَكة.
فبسوءةِ الرَّدِّ صارَ الرَّدُّ شَهوةً تعتري نفوسَ كثيرين ممن يشتغلُ في العلومِ و المعارفِ، و يقصده ضِعافٌ في فقاهةِ النفسِ و سلامة الفؤاد، فصيَّروه ضعيفاً بعد أن كان قوياً، و ذليلاً بعد أن كان عزيزاً، و ذيلاً بعد أن كان رأساً، و لو كانَ الرَّادُّ على قانون الرَّدِّ الصحيحِ عند أهل المعرفة و العلمِ لكان لقولِه قبولاً، و لو من مُخالفٍ له في رأيه، و إنْ خالفَ السَّنَنَ المسلوكةِ في الرَّدِّ عِيْبَ رَدُّه، و ذُمَّ نَقْضُه، حتَّى مِن موافِقِهِ، لأن الاعتبارَ في العلومِ بالعلومِ لا بالرسومِ.
ـ[الجعفري]ــــــــ[15 - 12 - 07, 08:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[محمد بن عبدالله التميمي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 11:56 م]ـ
جزاك الله خيراً ,فموضوعك مثقل بالدررّ , جعل الله لك من إسمك نصيب ...
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:38 ص]ـ
الجعفري.
محمد بن عبد الله التميمي.
شاكرٌ لكما مروركما، و جُزيتما خيراً، و تحية تليق بكما ..
ـ[أبو هاجر اليمني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:24 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين
ـ[محمد سليمان السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:57 م]ـ
جزاك الله كل خير فقد قلت فصدقت وإنما العبرة في الدوام فمن أخلص دينه لله أحيا الله ذكره وبارك في علمه وأشهره بين الناس ومن كان عمله لدنيا يصيبها فهو وعمله مدروسان(15/10)
يا قارئ اقرأ
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[15 - 12 - 07, 01:33 م]ـ
قبل الطلب .. استجمام القلب
بقلم: الشيخ عبد المحسن بن عبد الله الزامل
قال الإمام احمد: (طلب العلم أفضل الأعمال لمن صحت نيته).
طلب العلم عبادة والعبادة تحتاج إلى نيته فاجتهد في تصحيحها وإن حدثتك نفسك أن نيتك فيها دخل فداوها
بالازدياد من العلم , قال بعض السلف: طلبنا العلم وليس لنا فيه كبير نية ثم رزقنا الله النية بعد ذلك.
عزم وجد .. سر المجد
قال مجاهد رحمه الله: (لا ينال العلم حي ولا مستكبر).
من طلب الراحة ترك الراحة قال يحي بن أبي كثير: (لا ينال العلم براحة الجسد).
قال إبراهيم الحربي: (أجمع عقلاء كل امة أن النعيم لا يدرك بالنعيم ومن آثر الراحة فآتته الراحة) ذكره عنه
ابن القيم رحمه الله تعالى.
كل شيء إذا كثر رخص ,وإذا قل عز , إلا العلم فكلما كثر عز.
أثناء الطلب
لم يأمر الله نبيه أن يزداد من شيء إلا من العلم ,قال الله عز وجل ((وقل ربي زدني علما)).
عقل وكتاب ... وإنتاج مؤلم ..
سئل البخاري عن أفضل طرق الحفظ فقال ((عليك بإدمان المطالعة))
ليكن الكتاب أنيسك في كل أحوالك في تراجم بعض العلماء إن الكتاب لا يفارق إبطه كان بعض أئمة الدعوة
يحمل تفسير ابن كثير معه أين ما كان
استغلال أم استقلال
قال الإلمام احمد لما قيل له إلى متى طلب العلم قال: ((من المحبرة إلى المقبرة)).
كان مجد الدين ابن تيميه إذا دخل الخلاء أمر القارئ أن يقرأ عليه
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 01:41 م]ـ
اللهم مثل ما جعلت لهم همة عاليه ترفعهم من الثراء إلى الثريا .. فأرزقنا الهمه يا رب العالمين ..
هؤلاء هم القوم كفى أنهم هم ..
جزاك الله خير اخوي ووفقك الله!
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 01:01 ص]ـ
قال الشيخ العثيمين طيب الله ثراه، وجمعنا به في الفردوس الأعلى:
طلب العلم أفضل من قيام الليل؛ لأن طلب العلم كما قال الإمام أحمد:"لا يَعدلُهُ شيء لمن صحت نيته"
قالوا: كيف ذلك؟ قال: "ينوي به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره".
فإذا كان الإنسان يسهر في أول الليل في طلب العلم ابتغاء لوجه الله سواء كان يدرُسه أو يدرِّسه أو يعلِّمه ثم يقوم الليل فهو أفضل، لكن إذا تزاحم الأمران فطلب العلم الشرعي أفضل وأولى، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة أن يوتر قبل أن ينام، قال العلماء: وسبب ذلك أن أبا هريرة كان يحفظ أحاديث الرسول أول الليل وينام آخر الليل، فأرشده النبي صلى الله عليه وسلم إلى «أن يوتر قبل أن ينام»(15/11)
كيف تحفظ صحيح البخاري
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[15 - 12 - 07, 08:51 م]ـ
هل تحفظه كله أم يكفي أن تحفظ أحد مختصراته
وان كان الأول فهل يحفظ الأحاديث بالسند
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 01:06 ص]ـ
بقدر ما تحفظ تزداد فضلاً.
{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا أخي لحرصك على حفظ أحدايث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
ولكن في البدايه لا بد لك من البدء من حيث بدء به السلف وليس البدء مما أنتهي منه السلف
سُئل بعض العلماء عن هذا السؤال؟ وقالوا عليك أولا بحفظ الاربعين النوويه وتتمتها ثم عمدة الاحكام ثم بلوغ المرام ثم تبدأ في الكتب السته سنداً ومتن وهذا لمن كان عنده علو همه (حتي يسهل عليك بعد ذلك حفظ الكتب السته لانهم يشتملوا على احاديث كثيرة منها)
فعليك أخي بتقوي الله في السر والعلانيه
وإذا كنت تريد حفظ البخاري فعليك بالكتاب الاصل وليس المختصارات كما قال المحدث الالباني رحمه الله وغيره من العلماء
عفا الله عنا وعنكم
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[16 - 12 - 07, 01:32 م]ـ
اخوتي الكرام جزاكم الله خيرا جميعا
فأناو الحمد لله أحفظ الأربعين النووية و قاربت على الانتهاء من حفظ بلوغ المرام , لذا أفكر في حفظ صحيح البخاري, فهل أبدأ بالكتب الستة قبل صحيح البخاري, أم يمكن الانتقال مباشرة الى صحيح البخاري لما له من مزية و صحة كما لا يخفى.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:22 م]ـ
كثير من مشائخنا الكرام يقولوا احفظ احاديث الأحكام ثم ابدأ بالمطولات ..
هذا ماعليه الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله , وكذلك الشيخ عبدالله السعد حفظه الله.
يقول أحد الإخوة وهو يسمع ويحفظ عند الشيخ محمد الخنين حفظه الله شيخ فاضل وعالم من محافظة الخرج يقول جئت عند الشيخ أريد أن احفظ المطولات فقال لي الشيخ هل حفظت أحاديث الأحكام واتقنتها فقلت لا فقال الشيخ احفظها ثم ابدأ بالمطولات .. فعلمت ان الشيخ محمد يريد لي الخير والاستمرار فلو بدأت بالمطولات لمملت سريعاً ولااستفدت فائدة تذكر. وكان الشيخ يسألني عن بعض الاحكام الفقهية في بعض الأحاديث ينظر هل أنا احفظ فقط أم أحفظ مع التفقه.والحمد لله أخونا حفظ الأربعين والبلوغ والبخاري ومسلم.ماشاء الله.
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[16 - 12 - 07, 03:14 م]ـ
كثير من مشائخنا الكرام يقولوا احفظ احاديث الأحكام ثم ابدأ بالمطولات ..
هذا ماعليه الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله , وكذلك الشيخ عبدالله السعد حفظه الله.
يقول أحد الإخوة وهو يسمع ويحفظ عند الشيخ محمد الخنين حفظه الله شيخ فاضل وعالم من محافظة الخرج يقول جئت عند الشيخ أريد أن احفظ المطولات فقال لي الشيخ هل حفظت أحاديث الأحكام واتقنتها فقلت لا فقال الشيخ احفظها ثم ابدأ بالمطولات .. فعلمت ان الشيخ محمد يريد لي الخير والاستمرار فلو بدأت بالمطولات لمملت سريعاً ولااستفدت فائدة تذكر. وكان الشيخ يسألني عن بعض الاحكام الفقهية في بعض الأحاديث ينظر هل أنا احفظ فقط أم أحفظ مع التفقه.والحمد لله أخونا حفظ الأربعين والبلوغ والبخاري ومسلم.ماشاء الله.
جزاك الله خيرا أخي أبو محمدالنجدي على نصيحتك القيمة وسوف أعمل بها ان شاء الله.
ـ[أبو محمد الرقي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 10:12 ص]ـ
فهل من تفصيل لطريقة الحفظ أو التحفيظ لكل كتاب عسى أن يكون في ذلك خير كثير.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:57 ص]ـ
احفظ كل يوم 4 احاديث من بلوغ المرام ستجد نفسك قد حفظته فى 400 يوما(15/12)
كيف السبيل الى المكتبة الرقمية
ـ[الجعدي عبد الله]ــــــــ[16 - 12 - 07, 10:09 م]ـ
الاخوة جزاكم الله خيرا
هل من سبيل الى الرسائل الجامعية الموجودة على موقع المكتبة الرقمية لجامعة أم القرى؟
http://dspace.uqu.edu.sa:8080/dspace2/handle/123456789/2
الدخول يتطلب كلمة سر ونحن لسنا منتسبين.
جزاكم الله خيرا
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[22 - 12 - 07, 12:07 م]ـ
افتح على العنوان الذي تريده من الرسائل، ثم تجد في آخر وصف الرسالة مكان تضع طلبك فيه، وهو لغير المنتسبين، فتذكر اسمك بالكامل، وبريدك الالكتروني، وأظن والله أعلم أنهم سيرسلونه لك عبر البريد. مثال:
http://dspace.uqu.edu.sa:8080/dspace2/handle/123456789/4079
ـ[الجعدي عبد الله]ــــــــ[22 - 12 - 07, 02:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لقد فعلت هذا ولم احصل على رد. فان كان احد اعضاء الملتقى من المنتسبين الى الجامعة لساعد في تحميل الرسالة وارسالها عبر البريد الالكتروني و نحن ندعو له بالجنة. و اذا احتاج الى مواد او رسائل من جامعتي ارسلتها له.
بارك الله فيكم
ـ[الجعدي عبد الله]ــــــــ[23 - 12 - 07, 02:35 م]ـ
عينة من الكنوز الموجودة في الموقع والتي أهل مكة أدرى بها
معالم فتاوى الشيخ ابن باز: استقراء ودراسة وتطبيقا مشعل غنيم ظافي الشاطري المطيري
الشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله: جهوده وفكره التربوي دراسة وصفية وتحليلية فائقه عبده يحيى يماني
فقه عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في المعاملات (دراسة مقارنة) فضل الحق نور محمد باز
منهج الشيخ عبدالعزيز بن باز في القضايا الفقهية المستجدة مع تطبيق علي ابرز العبادات: دراسة مقارنة بآراء الفقهاء المتأخرين شافي مذكر جمعور السبيعي(15/13)
زر هذا الموقع ولن تندم إن شاء الله، ثم انشر تؤجر والدال على الخير كفاعله
ـ[نواف العنزي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:40 ص]ـ
http://www.alamralawal.com
هذا هو موقع الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن صالح الحجي فالشيخ له اهتمام بالغ في كتب السلف بشرحها وقرائتها والتعليق عليها.
فهو موقع جدا مفيد.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[17 - 12 - 07, 08:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 10:40 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[18 - 12 - 07, 05:17 م]ـ
بارك الله فيكم على نشركم لهذا الموقع ....
لو تتفضلوا بلمحة تعريفية للشيخ حفظه الله تعالى.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[21 - 12 - 07, 11:00 م]ـ
جزاك الله خيرا ما أحوجنا لمثل هذا الموقع
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[21 - 12 - 07, 11:05 م]ـ
لكن ما فى كتاب اكتمل الى الان
ولم اجد رابط يوصلنى لفهرسة كاملة للكتب المشروحة(15/14)
ماذا بعد الآجرومية؟
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[17 - 12 - 07, 03:02 م]ـ
فقد أنهيتها بفضل الله, و لكن أيقنت أن النظم أيسر بكثير فى الحفظ.
فهل تنصحوننى بالملحة, أم ماذا؟
و إن شرعت فى الألفية, فما رأيكم؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[17 - 12 - 07, 03:24 م]ـ
و إن شرعت فى الألفية, فما رأيكم؟
لا بأس بذلك إن شاء الله.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 06:21 م]ـ
راجع متممة الآجرومية ... مع بعض شروحها ...
ثم اذهب إلى الملحة
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 11:09 م]ـ
اقتربتُ من الانتهاء من الآجرومية بحمد الله، و لكن لم أحفظ فيها شي، النثر يصعب حفظه!
ـ[أبو هياء]ــــــــ[18 - 12 - 07, 01:13 ص]ـ
الشيخ عبدالله بن جبرين يقول: الآجرومية تكفي، إن أتقنها الطالب كفته عن غيرها.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 08:00 ص]ـ
اقتربتُ من الانتهاء من الآجرومية بحمد الله، و لكن لم أحفظ فيها شي، النثر يصعب حفظه!
الحفظ ليس شرطا لتعلم النحو .... إذا كنت تستطيع أن تعرب الكلمات على وفق ما درسته في الآجرومية ... فقد أدركت الغاية
ـ[أبو محمد الزياني]ــــــــ[18 - 12 - 07, 10:18 ص]ـ
ما هذا التزهيد في علم النحو؟؟
لعل الله تبارك وتعالى يفتح على الأخ: (خطاب القاهرى) في علم النحو.
علم العربية ليس مجرد إعراب فقط، والأجرومية اهتمت بالإعراب وهو تقويم اللسان.
وهناك مباحث أخرى لا تجدها في الآجرومية كالتقديم والتأخير في تركيب الجملة، ومعاني الحروف، الصرف، وغيرها كثير وهي مهمة لم أراد فهم القرآن والسنة وستجدها في ألفية ابن مالك ومغني اللبيب ...
وأعتذر إلى من قسوت عليه في الرد.
فالخطوة التالية بعد الآجرومية هي موصل الطلاب شرح قواعد الإعراب للشيخ خالد الآزهري، وإن أخذت كتاب متممة الآجرومية مع شرحها للأهدل فحسن أيضاً
ابحث عن موصل الطلاب هنا ستجده للتحميل.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 11:59 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا المجهود
ـ[أبوعمار السوري]ــــــــ[18 - 12 - 07, 12:26 م]ـ
أو أنصح أخي بعد إذن الإخوة الأكبر مني علما أقول له لعله إن انتهى من الآجرّومية يشرع بقطر الندى ..
وصلني أن رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هو أن يتقن الطالب متن الآجرّومية ثم قطر الندى ثم ألفية ابن مالك.
وجزاكم الله كل خير
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[18 - 12 - 07, 02:12 م]ـ
بارك الله فى أحبتى .. نعم الإخوة أنتم.
الحبيب أبا عمار ..
لا أخفيك أخى, فإنى أجد صعوبة شديدة فى حفظ النثر, و صعوبة أشد فى استحضاره, و لذا فكرت فى استبعاد قطر الندى ..
و بفضل الله شرعت فى حفظ الألفية, فادعوا الله لى أحبتى, و أسأل الله أن يكتب لكم الأجر.
ـ[أبوعمار السوري]ــــــــ[18 - 12 - 07, 04:53 م]ـ
أخي الحبيب:
أذكر نفسي ثم أذكّرك: كما قال الشافعي رحمه الله:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور ... ونور الله لا يهدى لعاصي
ثم أخي الحبيب:
التضرع إلى الله تبارك وتعالى في الليل وعند لسجود ودعائه بأن يقوي لنا حفظنا وييسر لنا طلب العلم وحفظ المتون ولا شك أن من صدق النية مع الله تبارك وتعالى أعطاه الله مراده ...
بارك الله فيك ي أخي ...
كما أن من واظب دون توقف على أن يحفظ بعد الاعتماد على الله وكرر المادة فسيحفظ بإذن الله مع أنه سيتعب في بادئ الأمر ثم يسهل الأمر شيئا فشيئا ...
تعجبني قصة أحد رواة الحديث هي:
أنه بدأ بالطلب وجد وجد ولكنه لم يستطع الحفظ فتوقف عن طلب العلم والحديث.
بعد فترة مرّ على صخرة وقطرات الماء المتباعدة تزل عليها فعلم الماء على مكان نزوله على الصخرة ..
فوقف ذاك الشاب وتأمل ثم قال:
ذاك الماء على لطافته .. قد أثر في ذلك الصخر على كثافته ..
فوالله ما قلبي بأكثف من الصخر وما العلم بألطف من الماء
وعاد للطلب ونجح وأبدع ولله الفضل ...
فما تستخرجه من هذا الكلام فهو نصيحتي لك (الدين النصيحة) ..
بارك الله فيك وغفر لي ولك وحماني وإياك ووفقني وإياك لطلب العلم بنية صادقة وعزيمة قوية وثبتنا على دينه في زمن الفتن التي إن سلم الواحد منا من فتن الشهوات ظهرت له فتن الشبهات فلا يكاد الواحد يرتاح في توقي الفتن ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبوعمار السوري]ــــــــ[18 - 12 - 07, 04:54 م]ـ
لا تنساني من دعوة في السجود في الثلث الأخير من الليل ...(15/15)
سؤال من اهل الخبره السكندريين؟؟
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[18 - 12 - 07, 12:55 م]ـ
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده رسوله:
اخوتي الكرام سؤالي باختصار عن معهد للعلوم الشرعيه في مدينه الاسكندريه علي مذهب اهل السنه وذلك لاهمية الدراسه الاكاديمية حيث تكون هي الحد الادني للطلب وان لم يكن يوجد فهل من بديل بس يكون بعيدا عن الانترنت
وذلك ليس ذما للانترنت
وان كان في مكان غير الاسكندريه فهل من الممكن الحضور علي ايام الامتحان
فقط كالانتساب وان لم يكن فبما تنصحونا؟؟؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أم عمر القفاص]ــــــــ[23 - 12 - 07, 02:10 م]ـ
فرحت اشد الفرح والله بسؤالك اخي وتمنيت القى عنه اجابة
فانا مثلك باحثة عن ذلك عسى الله ان ييسر لنا سبيلا لطريق العلم
ننتظر من يجود علينا باجابة تروينا
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 08:28 م]ـ
الله المستعان
نحن في الانتظار
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:56 م]ـ
لعل جواب السؤال في كلية دار العلوم بالقاهرة فهناك يقبلون الانتساب
و في الملتقى موضوع يتكلم عن الكلية فابحث عنه بارك الله فيك
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
جاري البحث
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 11:13 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93930&highlight=%DF%E1%ED%C9+%CF%C7%D1+%C7%E1%DA%E1%E6%E 3
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 11:14 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81244
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 11:15 م]ـ
الامر محتاج سفريه صغيره للقاهره والله المستعان
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:11 ص]ـ
لعلك تجدها في معهد أنصار السنة المحمدية بشارع قناة السويس بمحرم بك، وهناك كلية الدراسات الإسلامية جامعة الأزهر - أظن للبنات -.
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:13 ص]ـ
لعلك تجدها في معهد أنصار السنة المحمدية بشارع قناة السويس بمحرم بك، وهناك كلية الدراسات الإسلامية جامعة الأزهر - أظن للبنات -.
جزاك الله خيرا نتوجه اليها غدا ان شاء الله ونوافيكم بالخبر اليقين
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:36 ص]ـ
بارك الله فيكم.
وهناك أيضا معاهد الجمعية الشرعية وهي متوفرة بكثرة في مناطق عديدة، وفي الحقيقة سمعتُ من البعض كلاما حول منهج العقيدة لكن لم أطلع عليه، وعلى العموم الحكمة ضالة المؤمن.
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[24 - 12 - 07, 11:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[13 - 06 - 08, 12:48 م]ـ
من أين أنت أخي مصطفى؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[13 - 06 - 08, 11:48 م]ـ
معهد أنصار السنة بشارع قناة السويس حاجة تفرح!!!
لو ذهبت أنصحك بالتدريس هناك بدلا من الدراسة.
خلاصة الأمر أن المعاهد في الإسكندرية وهي ثلاثة: إما معهد أنصار السنة سالف الذكر، أو معاهد الجمعية الشرعية، أو معهد إعداد الدعاة الخاص بالأوقاف سابقا ـ مركز الثقاة الإسلامية حاليا ـ وهو ايضا كائن بمحرم بيه بمسجد محمد عبده التابع للأوقاف، وكلهم لا يفيد ولا ينفع، وإن كانت فائدة الأخير في اعتماد شهادته من الأوقاف.
يبقى الانتساب لدار العلوم أو الأزهر، أو الاشتراك في التعليم المفتوح بكلية دار العلوم، وحتى الامتحانات تكون هنا في الإسكندرية، وهي السنة الأولى التي يتاح فيها التعليم المفتوح بدار العلوم، وإليك الرابط
http://www.ou.cu.edu.eg/NewsDetails.aspx?NewNumber=250
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[14 - 06 - 08, 04:04 م]ـ
اخ عمر جزاك الله خير علي الاهتمام والتنبيه
بارك الله فيك
ـ[أم عبيدة]ــــــــ[18 - 07 - 08, 12:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلا يا أخ عمرو لقد التحقت بمعهد انصار السنه بمحرم بك ودرست السنه الاولى فقط وما وجدت فائدة كبيره
ولا حول ولا قوة الا بالله
المعهد غير منظم وتقريبا عدد الاساتذة فيه لا يتناسب مع عدد المواد التى تدرس
دكتور الحديث وهذا تخصصة يدرس عقيدة ايضا (سد خانه) ولكن يقرأها فقد بدون أى شرح مما جعلها أصعب مادة وأكثر المحاضرات مللا وهو ايضا مدير المعهد ولكن ولله الحمد تحسنت حالة مادة العقيدة مؤخرا بوجود مدرس جديد قيل ان شرحه جيد جدا
أما استاذ النحو فطريقة شرحة (تنيم) والاخوات بالمعهد يكرهن النحو بسببه ويرسب فيه كثير
ولكن هذا هو تخصصة لكنة يدرس مواد ليست من تخصصة مثل الخطابة الاسلاميه و مقومات الداعية وايضا يقرأهما قراءة فقط
لكن كنت اجد أن العلم لدى اساتذتة قليل
الا مادتين الفقه والتجويد فدكتور الفقه فعلا ما شاء الله شرحه جيد وعلمه كثير نحسبه كذلك والله حسيبه
ودكتور التجويد ايضا ممتاز فى التجويد يحفظ القران حفظ جيد جدا فكان يقرأ الايه ويذكر السورة والربع بجدارة واحيانا الايه
وممتاز ايضا فى القراءات رغم انه ضرير نحسبه على خير والله حسيبه
لكنى اسمع من بعض الناس ان معهد انصار السنه فى القاهرة افضل بكثير
وأفضل طريقة لطلب العلم فى الاسكندرية هى حضور دروس العلم فى المساجد على ايدى شيوخ وعلماء الاسكندريه ويسمونها مدرسه اسكندريه وجدول المحاضرات موجود على موقع طريق السلف ومدون به عناوين المساجد واسماء الشيوخ
والله المستعان وهو الموفق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/16)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[18 - 07 - 08, 08:53 م]ـ
يا أخت أم عبيدة وفقك الله أنا درست في كل المعاهد المذكورة في مشاركتي ـ ابتسامة
ومعي شهادة معهد أنصار السنة الذي ذكرتيه، وهاك تصحيحات مهمة:
الشيخ ـ بدون ذكر أسماء ـ مدير المعهد والذي يدرس الحديث ومعارج القبول ليس دكتورا قط البتة، والعارف بالمصطلح يعلم إنه ليس بذاك، ويكفيه اعتقاده بالاكتفاء بالعمل بما في الصحيحين وما إلى ذلك، أما في العقيدة فلا يعلم إلا الإثبات بلا تشبيه ولا تأويل ولا تعطيل، يكررها كثيرا وربما لو سئل في معناها ماكان يفهمه.
أما دكتور النحو ـ وهو تخصصي الدقيق ـ فأود التنبيه إلى كونه ليس دكتورا في كلية الآداب كما يشيع للأسف الشديد، بل هو حاصل على الدكتوراه منها ـ وبينهما بون لا يخفى، وتكفيه سيجارته!!
أما الفقه فمدرسه رجل فاضل.
وأما التفسير فالأخ الذي يدرسه ـ وهو مدرس رياضيات ـ على اطلاع، لكنه يتعصب كثيرا ويتشدد في شرحه ويرفض أن يخالف، وأذكر أنني ناقشته في مسألة الإيمان، بعدما قال في درس، ومذهب أهل السنة أن العمل شرط كمال في الإيمان وغير ذلك مذهب الخوارج، فلما قلت له ما تعريف الإيمان عند الخوارج يا شيخ؟ كاد يقتلني لجرأتي على مخالفته!!
ويدرس السيرة دكتور ـ في كلية الهندسة ـ وهو يشبه في منهجه بعض الدعاة المعاصرين، نسأل الله لنا ولهم الهداية.
أما الشيخ الضرير الذي يدرس التجويد ـ وهو من معهد القراءات ـ ونسيت اسمه الان، فهو أفضل من يدرس هناك بلا منازع، وأفدت منه كثيرا، فجزاه الله خيرا.
ونصحا لله وكتابه ورسوله، فأنا لا أنصح أبدا بالدرس هناك، ولا مصلحة لي في ذلك إلا إرادة الخير للقارئين.
ـ[أم إلياس]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:00 ص]ـ
مركز الثقاة الإسلامية حاليا ـ وهو ايضا كائن بمحرم بيه بمسجد محمد عبده التابع للأوقاف، وكلهم لا يفيد ولا ينفع، وإن كانت فائدة الأخير في اعتماد شهادته من الأوقاف.
هل يمكن أن توضحوا بارك الله فيكم، ما هي فائدة اعتماد شهادة هذا المعهد من الأوقاف؟
هل هذه الشهادة تؤهل إلى التدريس مثلا أو الوعظ بالمساجد أو ما شابه؟
ما فائدتها بالضبط؟(15/17)
اشحذوا هممنا يا طلبة العلم .. قصوا علينا من قصصهم.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[18 - 12 - 07, 02:26 م]ـ
إخوانى الأحبة.
لا يخفى عليكم ما لمطالعة قصص الصالحين و جهادهم و زهدهم و جدهم و بذلهم فى الطلب من أثر على النفس, لا سيما فى عصرنا هذا الذى كثرت فيه الملهيات و المثبطات.
فكرت فى أمر, و أرجو من الأحبة المعونة فيه.
ما رأيكم إخوانى لو تقصون علينا من قصص طلبة العلم فى عصرنا الحاضر, ممن يسر الله لكم لقياهم أو صح عندكم الخبر عنهم بموقف يشحذ الهمة فى طلب العلم ..
و الذى شجعنى على ذلك, الموقف الذى نقله الشيخ إحسان العتيبى عن الشيخ عمر المقبل عن الأخ هداية الله الأفغانى, طالب الشيخ العثيمين, على هذا الرابط:
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=116071&highlight=%E5%CF%C7%ED%C9
و كان لما ذكروه أثر ملموس على قلبى و همتى ..
فهلا شاركتمونا و لكم الأجر؟
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[18 - 12 - 07, 03:31 م]ـ
اقرأ كتاب صفحات من صبر العلماء نجده فيه الكثير عن أخبار العلماء وصبرهم على الشدائد في طلب العلم
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[20 - 12 - 07, 10:11 م]ـ
ذهبت إلى أحد المشايخ ومعي كتابي فلم يجعلني أقرأ فجائني أحد طلاب هذا الشيخ وقال لي اصبر على الشيخ فيمكن أنه يريد إختبارك وذكر لي أن الشيخ خالد الهويسين حفظه الله كان يجلس عند باب الشيخ البراك من الفجر تقريبا الى الساعة الثامنة ينتظر الشيخ
وكذلك صبر حتى كان اذا حضر متأخر لدروس الشيخ صالح الأطرم عافاه الله يقول الشيخ صالح ياإخوان هل تأذنون للشيخ خالد أن يقرأ (يعني قبلكم) وكذلك نال على صبره أن الشيخ فهد الحمين يستأنس بوجود الشيخ حتى صار الشيخ خالد من خواص طلابه
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[23 - 12 - 07, 08:58 ص]ـ
اقرأ كتاب صفحات من صبر العلماء نجده فيه الكثير عن أخبار العلماء وصبرهم على الشدائد في طلب العلم
الأخ المكرم أبا هاشم.
كتاب الشيخ أبى غدة رحمه الله معروف مشهور, أما مطلبى, فهو يفتح لنا أبوابا من سير إخواننا الطلبة ممن من الله عليهم بفضله, و عاشوا فى زماننا فى نفس ظروفنا متعرضين لنفس العوائق, و مع ذلك ثبتوا و سبقوا, فهو موضوع رأيته قد يضيف فى هذا الباب.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:17 ص]ـ
ذهبت إلى أحد المشايخ ومعي كتابي فلم يجعلني أقرأ فجائني أحد طلاب هذا الشيخ وقال لي اصبر على الشيخ فيمكن أنه يريد إختبارك وذكر لي أن الشيخ خالد الهويسين حفظه الله كان يجلس عند باب الشيخ البراك من الفجر تقريبا الى الساعة الثامنة ينتظر الشيخ
وكذلك صبر حتى كان اذا حضر متأخر لدروس الشيخ صالح الأطرم عافاه الله يقول الشيخ صالح ياإخوان هل تأذنون للشيخ خالد أن يقرأ (يعني قبلكم) وكذلك نال على صبره أن الشيخ فهد الحمين يستأنس بوجود الشيخ حتى صار الشيخ خالد من خواص طلابه
جزاك الله خيرا أبا محمد.
و حفظ الله الشيخ خالد.
و أضيف إن شاء الله لاحقا بعض ما وقفت عليه من قصصهم.(15/18)
أسأل عن موقع على الشبكة لتعليم الأعاجم اللغة العربية.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[18 - 12 - 07, 02:39 م]ـ
و جزاكم الله خير الجزاء و أوفاه.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[21 - 12 - 07, 01:28 ص]ـ
موقع تعليم قواعد اللغة العربية
وموقع رواء الادبى
ابحث عنهم بواسطة جوجل(15/19)
علماء اللغة فى الاسكندرية
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[18 - 12 - 07, 03:47 م]ـ
من هم علماء اللغة بالاسكندرية
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[18 - 12 - 07, 04:06 م]ـ
منهم الاستاذ الدكتور عبده الراجحي الأستاذ بكلية الآداب صاحب كتابي التطبيق النحوي و التطبيق الصرفي.
ـ[احمد بن جمال بن علام]ــــــــ[25 - 12 - 07, 03:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اري اخي بارك الله فيك ان الشيخ ابي الفرج محمد بن احمد بن اسماعيل من اهل اللغه في الاسكندريه
وهو من اهل السنه وجزاكم الله خيرا(15/20)
من العجيب الغريب أن تعرف كل المخلوقات قدر العلماء ويجهل ذلك كثير من المسلمين
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[19 - 12 - 07, 03:21 ص]ـ
"ما أحسن أثر العلماء على الناس وما أقبح أثر الناس عليهم"، هذه الحقيقة الناصعة والكلمة الخالصة قالها الإمام أحمد رحمه الله متعجباً فيها من مقابلة كثير من الناس لإحسان العلماء لهم بالإساءة والانتقاص والصد والامتعاض عنهم.
ليس غريباً أن تعرف الملائكة فضل أهل العلم، وأن تتواضع لهم، فلا يعرف الفضل لأهله إلا أهله، ولكن الغريب العجيب أن تفطن جميع المخلوقات في السموات والأرض سوى الثقلين لفضل العلماء، وأن تستغفر لهم، وتدعو لهم بالرحمة، ويغفل عن ذلك كثير من الناس.
صح عن كثير بن قيس قال: كنت جالساً مع أبي الدرداء رضي الله عنه في مسجد دمشق، فجاءه رجل، فقال: يا أبا الدرداء، إني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني أنك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما جئت لحاجة. قال أبو الدرداء: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك الله به طريقاً من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاً لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض، والحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر".1
قال الإمام الخطابي رحمه الله في معالم السنن2 معللاً لاستغفار الحيتان في جوف الماء للعالم: (إن الله قد قيض للحيتان وغيرها من أنواع الحيوان بالعلم على ألسنة العلماء أنواعاً من المصالح والأرفاق، فهم الذين بينوا الحكم فيها، فيما يحل ويحرم فيها، وأرشدوا إلى المصلحة في بابها، وأوصوا بالإحسان ونفي الضرر عنها، فألهمها الله الاستغفار للعلماء، مجازاة لهم على حسن صنيعهم بها، وشفقتهم عليها).
لقد أمر الشارع الحكيم بالإحسان إلى الحيوان وإلى جميع المخلوقات، وبالرفق بها، حتى عند القتل والذبح، فقال صلى الله عليه وسلم: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذِّبْحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته".3
وبين العلماء كيفيات الإحسان في الذبح والقتل، ونشروا ذلك بين الأنام، وعلموها لبني الإنسان، مما جعل هذه العجماوات تستغفر لهم وتشكر لهم صنيعهم، الأمر الذي عجز عنه كثير من المسلمين، حيث قابلوا الإحسان بالإساءة، والمعروف بالمنكر، والخير بالشر، مما حدا بسيد التابعين أويس القرني رحمه الله أن قال: "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يدع لي صديقاً"، بينما كان سلف هذه الأمة يقابلون الإحسان بالإحسان، فقد أثر عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "رحم الله امرءاً أهدى إليَّ عيوبي".
وليت الأمر وقف عند عدم الاعتراف بالفضل والدعاء والاستغفار، بل تعداه إلى ما هو أسوأ من ذلك، إلى العداء والتضليل، بل والتكفير في بعض الأحيان، مع التحذير الشديد والوعيد المخيف عن ذلك، حيث لم يعلن الله عز وجل حربه إلا على أصناف ثلاثة من البشر، منهم المحاربون لأوليائه، المعادون لأصفيائه: "من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب".4
والعلماء هم الأولياء، بل إن لم يكن العلماء هم الأولياء فليس لله ولي كما قال الإمامان5 أبو حنيفة والشافعي رحمهما الله.
فلحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، كما قال الحافظ ابن عساكر: (اعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته، أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب، ابتلاه الله قبل موته بموت القلب "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"6).
مما يسلي النفس ويلهيها عن ذلك أن كثيراً من الناس لم يعترفوا بفضل الرسل الكرام والأنبياء العظام، بل قابلوهم بالصدود والجحود والعصيان، فلا غرابة أن يقابل أتباعهم من العلماء بما قوبلوا به، فالعلماء ورثة الأنبياء، وقد أخبر الصادق المصدوق أن: "أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل"، أوكما قال.
فاحرص أخي الحبيب أن تكون عالماً، أومتعلماً، أومستعلماً، أومحباً، ولا تكن الخامس فتهلك كما قال أبو الدرداء رضي الله عنه، والخامس هو المبتدع المبغض للعلماء ولسنة الحبيب المصطفى.
اللهم إنا نسألك حبك، وحب من يحبك، وحب عمل يقربنا على حبك، وصلى الله وسلم على رسولنا الصادق الأمين، وعلى أصحابه وآل بيته الغر الميامين، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
من موقع الدين النصيحة
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[01 - 01 - 08, 05:43 م]ـ
للتذكير(15/21)
كيف تطلب العلم
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 02:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف تطلب العلم:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد:
فسلام عليم يا طالب العلم ورحمة الله وبركاته وبلا مقدمات فالوقت أقصر من ذلك، أقطف لك فوائد وأجلسك على موائد وبعض الفصول التي يحتاجها طالب العلم يجدها في مثل كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر، والفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي، ونيل الأرب للشوكاني، ونحوها ,غنما المقصود هنا كيف تطلب العلم.
كتب مُرشحة للحفظ بعد حفظ كتاب الله غز وجل:
1. بلوغ المرام في متون أحاديث الأحكام ونحوه عمدة الأحكام.
2. رياض الصالحين أو ما تيسر منه للخطيب والواعظ والداعية.
3. العمدة في الفقه أو زاد المستقنع.
4. نُخبة الفكر والبيقونية في المصطلح.
5. مُلحة الإعراب أو ألفية ابن مالك، أو قطر الندى في النحو.
6. اللُمع أو الورقات في أصول الفقه.
مكتبة طالب العلم:
1. كتاب الله عز وجل.
2. الكتب الستة ويجمعها وغيرها جامع الأصول ومجمع الزوائد.
3. فتاوى ابن تيمية.
4. فتح الباري.
5. تفسير ابن كثير.
6. المُغني.
7. سُبل السلام.
8. نيل الأوطار.
9. البداية والنهاية.
10. زاد المعاد.
11. فتح المجيد، بلوغ المرام، رياض الصالحين، جامع العلوم والحكم، الآداب الشرعية، والعبرة بالجودة والمطالعة والعمل، وليس بالكثرة.
برنامج عملي لطالب العلم المبتدئ:
بعد صلاة الفجر إلى طلوع الفجر وقت الحفظ، (حفظ خمس آيات يومياً من القرآن وحديث نبوي واحد وقطعة صغيرة من أحد المتون).
من طلوع الشمس إلى الظهر الدراسة المنهجية أو الوظيفة أو الكسب والتجارة.
بعد الظهر مُطالعة في التاريخ والأدب والغداء والقيلولة.
بعد العصر المطالعة في الأمهات في الكتب التي ذُكرت آنفاً.
بعد المغرب إلى العشاء مُراجعة المحفوظات من قرآن وحديث ومتون.
بعد العشاء مُطالعة النشرات الإسلامية والمجلات المفيدة والكتب الثقافية فالعَشاء فالنوم.
يوم الخميس للزيارات والاستجمام.
يوم الجمعة لتدبر القرآن والذكر والدعاء والتنفل وكثرة الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام ومحاسبة النفس والتأمل.
كتب العقيدة:
اعلم أن كتب العقيدة ثلاثة مستويات:
الأول: كتاب التوحيد للشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى.
الثاني: معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله تعالى.
الثالث: الطحاوية.
وعليك يا طالب العلم بكتب ابن تيمية شيخ الإسلام وابن القيم خاصة الأول فإنه والله إمام قل أن تقرأ لمثله.
المكتبة الصوتية والتسجيلات السمعية:
لا بد من سماع الشريط الإسلامي والاهتمام به فهو من أعظم الطرق الموصلة إلى للعلم، وليكن لك مكتبة صوتية ودرج عامر بسيارتك تسمع ما لذَّ وطاب.
الكتب المتعبة:
بعض الحواشي في فرعيات الفقه وأصول الفقه التي غصّت بالمنطق والتشقيقات والتكلف نفعُها قليل وتورث الدوخة وضياع الوقت وضعف البصر وإن أردت معرفة مقدار هذه الحواشي فقارن بينها وبين كتب ابن تيمية رحمه الله تعالى.
طريق الحفظ:
قلل المحفوظ وكرر ما تريد أن تحفظه كثيراً خمسين مرة أو أكثر وليكن لك زميل تحفظ عليه إن تيسر لك، وأشرف أوقات الحفظ بعد الفجر وبعد المغرب ولا تحفظ عند الكسل وغاية الهم والنوم وأكثر من الاستغفار.
الصلوات تُرتب الأوقات:
بعض طلبة العلم يُرتب برنامجه وتحصيله بعد الصلوات فمثلاً الحفظ بعد الفجر ومُطالعة التاريخ والأدبيات بعد الظهر وتحقيق المسائل بعد العصر والمراجعة للمحفوظ بعد المغرب ومطالعة الأخبار والمجلات الإسلامية بعد العشاء، وبعض طلبة العلم يجعل الفنون على الأيام، فمثلاً الفقه يوم السبت والتفسير يوم الأحد والحديث يوم الاثنين وهكذا.
كيف تفهم كتاباً مُطولاً:
بعض كتب العلم طويلة مسهبة كتفسير ابن كثير وفتح الباري والمغني وغيرها، وطالب العلم إذا أراد فهم هذه المُطولات فأمامه طُرق:
منها أن يُكرر الكتب كل كتاب ثلاث أو أربع مرات.
ومنها أن يقرأها واحدة متأنية معه مذكرات أو دفتر يُسجل الشوارد والفوائد والنكات العلمية وما يصعب عليه ليُراجع أهل العلم.
ومنها أن يقرأ مع زميل على فترة طويلة مع المُناقشة والمساءلة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/22)
زيارة طالب العلم:
أوصي إخواني طلبة العلم بضبط وقت الزيارة بعضهم لبعض وعدم الإسراف فيها والتطويل لأنها غالباً مضيعة للوقت فإما أن يخصص يوم في الأسبوع أو وقت قصير كل يوم للزيارة وتكون هناك وفوائد وأسئلة وقت الزيارة.
شكراً للمراكز الصيفية:
بادرةٌ طيبةٌ أن تقوم المراكز الصيفية بدروس علمية مفيدة فيها حفظ ومناقشة وتأمل وهذا أمر عظيم لمستقبل الأمة الإسلامية وقد رأيت كثيراً من المراكز عينت دروساً في الفقه والتفسير والحديث فشكر الله لها جهودها وزادها توفيقاً وبصيرة.
أنفق يا طالب العلم يُنفق عليك:
وصيتي لنفسي وإخواني طلبة العلم بالإنفاق من العلم وتعليم الناس بالخطابة بالدروس بالندوات بالمحاضرات العامة بالكتابة ولا يحجم طالب العلم عن إفادة المسلمين فيضيع علمه ويُبادر الموت وما قدم شيئاً.
همم طلبة العلم في المطالعة:
بعض طلبة العلم في هذا العصر مشهور بالصبر والجلد في المطالعة، أحدهم قرأ المُحلى لابن حزم خمس مرات بفهم.وآخر قرأ وكرر بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة، وثالث قرأ سير أعلام النبلاء ثلاث مرات بتأمل، ومنهم من يبدأ بمكتبته من أولها إلى آخرها قراءة.
كثرة التأليف في هذا العصر:
امتلأ السوق بالمؤلفات وأصبح طالب العلم في حيرة ماذا يقرأ ويترك وكثرة هذه المؤلفات غثاء إما تكرير لمعلومات وإما سطحية وإما مواد لا فائدة فيها فعليك بمؤلفات السلف من أئمة الإسلام وكتب العلماء الذين عُرفوا بالسنة والأصالة وسعة العلم.
ضياع العطلة الصيفية:
يظن كثير من الطلاب أن الإجازة الصيفية إنما وضعت للنزهة والاستجمام وهذا وارد بقدر لكن إما أن تضيّع وتذهب سُدى وتنسى فيها المُقررات الدراسية فهذا إسراف وتبذير إخوان الشياطين وسوف يعلم المُبذر رأى عمرٍ أضاع.
كيف تحقق مسألة:
تحقيق المسائل يتم بأمور:
1. جمع النصوص في المسألة إن كانت شرعية فتؤخذ من الكتاب والسنة.
2. النظر في الحديث صحةً وضعفاً.
3. التأكد من النسخ في الآية أو الحديث.
4. حصر أقوال أهل العلم في المسألة.
5. النظر في الأقوال والترجيح وذلك بمسكة من أصول الفقه.
6. ذكر القول الراجح وسبب ترجيحه ولماذا أهملت الأقوال الأخرى.
كيف تُخرّج حديثاً:
تخريج الحديث يتم بأمور:
1/ البحث عن مظانه ومن رواه وهذا يكون بأمور.
أ ـ إن عرفت مظانه بالاستقراء والنقل فحسن.
ب ـ وإن لم يحصل ذلك بمعرفة أول الحديث وينظر في الفهارس والمعاجم.
جـ ـ وإن لم يحصل ذلك فأخذ مادة من الحديث والعودة إلى المعجم المفهرس إن كان عند التسعة.
2/ ينظر في سند الحديث رجلاً رجلاً بواسطة علم الرجال.
3/ تجميع أقوال العلماء في الحديث لتخرج بحكم متأن للحديث.
كتاب إحياء علوم الدين:
احذر من كتاب إحياء علوم الدين في ثلاث مسائل واستفد منه:
المسألة الأولى: الرجل ليس مُحدثاً وقد جمع الموضوعات في كتابه فأوعى.
المسألة الثانية: عقيدة الرجل أشعرية على منهج أهل الكلام ومناهج الفلسفة.
المسألة الثالثة: الغزالي مُعجب بالصوفية أيما عجب، وقد ساق لهم خزعبلات ومدلهمات فانتبه له واجعل المعيار الكتاب والسنة.
كيف تعد خطبة جمعة:
1. اختيار موضوع الخطبة من أول الأسبوع.
2. جمع النصوص من الكتاب والسنة وأقوال السلف وأهل الأدب.
3. الصياغة صياغة أدبية راقية بأسلوب سهل.
4. إما حفظ الخطبة بعد كتابتها وارتجالها وإما قراءتها قراءة حية مؤثرة.
5. وقت الخطبة الأولى والثانية لا يزيد على نصف ساعة.
6. يحرص على سماع الأشرطة التي تحمل خطب الجمعة فإنها مُفيدة.
7. يُكثر قبل وبعد الخطبة من الدعاء والاستغفار والتهليل.
كتب أدبية تُفيد طالب العلم:
1/ المختارات للبارودي.
2/ أنس المجالس لابن عبدالبر.
3/ روضة الفضلاء ونزهة العقلاء لابن حبان.
4/ ديوان أبي تمام والمتنبي وشوقي وحافظ إبراهيم ومحمد إقبال، واحفظ ما تستطيع من أجود كلامهم، فإن الشعر ترسانة للدعوة الإسلامية.
من أمراض طلبة العلم:
ثلاثة أمراض تكثر في طلبة العلم ومن أصابه منها مرض فقد هوى على وجهه نسأل الله العافية والسلامة.
المرض الأول: الرياء في طلب العلم والوعظ والدعوة والتصدر، وعلاجه الصدق والإخلاص.
المرض الثاني: الحسد وما أكثره في طلبة العلم وهو من كبائر الذنوب، وعلاجه الإيمان بالقضاء والقدر والاستعاذة وتذكر فضل الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/23)
المرض الثالث: الكبر وهو طاغوت القلوب وفرعون الأرواح ونمرود المتعلمين جزاء صاحبه الحقارة والصغارة والخزي في الدنيا والآخرة التواضع ومعرفة النفس.
كيف ترد الخطأ على صاحبه:
إذا سمعت أن أحداً أخطأ في مسألة فلا تعجل بالرد حتى تسأله إن أمكن ماذا قصد وماذا أراد هل صحيح ما نُسب إليه، وذكر الصحيح له، هل يعود عن الخطأ أم لا، هذا إذا كانت المسألة مما أجمع عليها أو فيها نص صحيح صريح وإن كانت من مسائل النزاع فلا يُعنّف ولا يُثرّب عليه فالمسألة فيها سعة وقد سبق فيها الخلاف عند السلف.
يا طالب العلم تثبت في الفُتيا:
الفتوى خطيرة ومُحرجة وهي توقيع عن رب العالمين، فحذاري من التسرع والتهالك فيها، وعليك بكلمة لا أدري فهي عند أهل التقوى والورع كالماء البارد.
قراءة تراجم الصالحين تربية:
ما أحسن مطالعة تراجم الصالحين من علماء السلف وعُبّادهم وزُهادهم. إنها تربية إنها أُنس إنها تشحذ الهمم، خيرهم وسيدهم وإمامهم محمد عليه الصلاة والسلام ثم الخلفاء ثم الصحابة ثم علماء أهل السنة، مثل الحسن البصري وابن المسيب والزهري ومالك والشافعي وأبي حنفية وأحمد وأصحاب الحديث والأئمة المتأخرين وهلم جرا.
أحسن كتاب في السيرة:
ما رأيت أحسن ولا أروع من كتاب زاد المعاد لابن القيم فما أفيَدَه وما أعذبه وما ألذه خاصة المحقق المنتشر ولو طالع معه دلائل النبوة للبيهقي لكان حسناً.
لا يخلو كتاب من فائدة:
هذه الجملة لابن الجوزي في صيد الخاطر وهي من أحسن الجُمل فلا تحتقر أي كتاب لمسلم، فإنك قد تجد الدر بين القش، وكم من مسألة محققة منقحة قي كُتيّب لا تظفر بها في مجلدات.
أصول كتب الأحكام:
ذكر الذهبي في ترجمة ابن حزم أربعة كتب هي بحق أصول كتب الأحكام وهي:
المغني لابن قدامة، وسنن البيهقي، والتمهيد لابن عبدالبر، والمُحلّى لابن حزم. قلت: وخامسها فتاوى ابن تيمية رحمه الله تعالى. فعليك بمراجعتها يا طالب العلم دائماً وليت عندك صبر وجلد لتقرأها جميعاً ولو مرةً واحدة.
كيف تحفظ القرآن الكريم:
1. أخلص قصدك في حفظه لوجه ربك تبارك وتعالى.
2. قلل المحفوظ يومياً.
3. راجع في آخر النهار كل يوم.
4. ليكن لك زميل يسمّع لك وتُسمّع له.
5. استمع لشريط القرآن المسجل كثيراً.
6. صلِّ بما تحفظ من الفرائض والنوافل وتهجد به من الليل.
7. إقرأ تفسير الآيات المحفوظة ليساعدك على الحفظ.
القراءة المبعثرة:
القراءة المبعثرة تُخرج مثقفاً ولا تُخرج عالماً وهي قراءة التهويس في كل كتاب بلا ضابط فيحفظ القارئ جُملاً من كل مكان لا يربطها رابط وهذه القراءة ليست هي المطلوبة المنتجة.
فِرَّ من الحزبية فِرارك من الأسد:
طالب العلم سليم الصدر طاهر الظاهر والباطن وما أتت أمراض النفوس والأحقاد والضغائن والطعن والغيبة إلا من آثار الحزبية المنبوذة البغيضة وهي التي تفرق بين المرء وزوجه وما يُعلّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر.
فإياك يا طالب العلم أن تكون حزبياً فتمقتك القلوب وتفقد كثيراً من إخوانك المسلمين، صاف جميع المسلمين، وتعاون مع جميع المسلمين، فلكل مسلم منك حظ و نصيب.
بالشام أهلي وببغداد الهوى وأنا بالرقمتين وبالفسطاط جيراني
احذر الجدل العقيم:
اشتغال طالب العلم بمسائل لم تقع ولن تقع سفه منه، وتشاغله بمسائل لا طائل من البحث فيها حمق وهوج، وحدته وغضبه على مخالفه في مسائل يسع المسلم فيها السكوت من قِلة علمه والله المستعان.
لا تكن سلبياً منقبضاً:
من صفات علماء السنة أنهم رجال عامة ينفعون المسلمين ويُخالطونهم فيما يقربهم من الله عز وجل وإن كنتَ في شك من ذلك فاقرأ سيرهم أما الانزواء وكتمان العلم والبخل بالفائدة وتقبيض الوجه والانزعاج والتبرم بالإفادة فيناسب علماء التتار ومتصوفة الهند.
بعض الناس مثل الذباب لا يقع إلا على الجرح:
هذه الجملة من أحسن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية نقلها ابن سعدي في كتابه طريق الوصول وهي أن بعض الناس لا تراه إلا منتقداً دائماً ينسى حسنات الطوائف والأجناس والأشخاص ويذكر مثالبهم فهو مثل الذباب يترك موضع البرء والسلامة ويقع على الجرح والأذى وهذا من رداءة النفوس وفساد المزاج وأحسن علاجه الكي أو الخنق ليذهب ما به من مس.
عبادة طالب العلم الذكر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/24)
من أعظم النوافل لطالب العلم ذكر الله عز وجل دائماً قائماً وقاعداً وعلى جنبه لأن طالب العلم كثير التنقل ربما شُغل عن نوافل الصلاة والصيام فالله الله في الذكر في كل طرفة ولمحة فإنه أعظم لك على طاعة الله تعالى وكاف لك عن المعاصي.
الحكمة ضالة المؤمن:
ينبغي لطالب العلم أن يَقبل الحكمة ممن قالها مهما كان فإن الشيطان علّم أبا هريرة آية الكرسي فقبلها وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: (صدقك وهو كذوب).
طالب العلم المتأنق:
الإسلام لا يعترف بالدروشة فهو دين روعة وجمال ولماذا يتدروش بعض الناس في لباسهم يقلبون الغتر ويرتدون الثياب المتسخة ويهملون النظافة والأناقة وحسن الهندام.
علبة الصابون بريال واحد، وكي الثوب بريالين والسواك بريال فلماذا نذهب إلى سيرة بعض الزهاد ونترك سيرة محمد عليه الصلاة والسلام.
بشاشة طالب العلم:
طالب العلم بشوش طلق المُحيا، بادي الثنايا، يكاد يذوب رقة وخُلقاً أما الفضاضة والغلظة فمن أخلاق جفاة الأعراب وجنود البربر: [فبما رحمت من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظاً القلب لانفضوا من حولك].
المقصود من العلم العمل:
كيف يكون طالب العلم عالماً بعمله وقد خالف نصوصه، أطالب علم من يستمع الغناء ويجالس اللاهين اللاغين.
أطالب من يتختم بالذهب أو يحلق لحيته أو يُسبل ثيابه أو يهمل حجاب أسرته وقس على ذلك أمثالها، نسأل الله العمل بالعلم والعون على ذلك.
أشرف العلوم:
أشرف العلوم بعد كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم علم الفقه بالدليل فكل الناس يحتاجون إلى هذا إنه شرف الدنيا والآخرة فتبحّر فيه يا طالب العلم لتكسب الأجر والذكر الحسن.
خطأ يرتكبه بعض الطلاب:
بعض طلبة العلم يتشاغل بحفظ المتون والمنظومات وينسى حفظ كتاب الله تعالى وماذا تنفعه هذه المتون والمنظومات وقد نسي القرآن إنما من يحفظ القرآن كفاه وشفاه ومن يحفظ غير القرآن مهما كان لا يكفيه عن القرآن.
لا عبرة بكثرة الكتب:
تجد عالماً من أكبر العلماء ليس في بيته سوى عشرة كتب هضمها وفهمها وتجد طالباً عريّاً من العلم في بيته مكتبة هائلة لا يعرف منها إلا عناوين الكتب فالعبرة بالمضمون لا المظاهر.
مراحل طلب الحديث:
لطالب الحديث ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: قراءة المختصرات كمختصر البخاري للزبيدي ومختصر مسلم للمنذري وأمثالها ليشبع طالب العلم من المتون.
المرحلة الثانية: قراءة الأحاديث في أصولها كصحيح البخاري ومسلم والسنن والمسند.
المرحلة الثالثة: قراءة الشروح كفتح الباري وشرح النووي وتحفة الأحوذي وغيرها.
الكنز الثمين:
إذا حضّرت موضوعاً أو بحثت بحثاً فاحتفظ بأوراقه فإنك تعود إليه أحوج ما تكون وحبذا أن يكون لك أدراج للبحث وللفوائد والفهارس.
عزلة وقتية:
طالب العلم له عزلة وقتية يرتاح فيها جسمه وقلبه وفكره يخلو غيها بربه ويطالع فيها مكتبته لينشط على مخالطة الناس.
لباس طالب العلم:
الأبيض النظيف أجمل لباس وإياك ولباس الميوعة والأنوثة أو لباس الشحاذين والسوقة وليكن لباسك وسطاً معتدلاً متأنقاً وعليك بالطيب والسواك وخصال الفطرة كإعفاء اللحية وقص الشارب وغيرها.
لا تكن منبتّاً:
يُروى عنه صلى الله عليه وسلم في الحديث: (أن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى). فلا تكن يا طالب العلم منبتاً أي لا تجهد نفسك وتتعبها حتى تكل وتمل و الإتعاب يكون بكثرة الحفظ وبكثرة المطالعة ولكن بقصد القصد تبلغ.
دواء يُعين على الحفظ:
قالوا مما يُعين على الحفظ أكل الزبيب وقالوا مما يضعف الحفظ أكل الباذنجان، قلنا: دعونا من الزبيب والباذنجان أعظم ما يُعين على الحفظ تقوى الرحمن، واتقوا الله ويعلمكم الله.
قال الشافعي:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصي
ليس كل قارئ مستفيد:
قد يوجد من يقرأ بفهم لكن في علوم لا تنفع أو في مواد غيرها أنفع منها كالذي يقرأ ليله ونهاره في المجلات والصحف فحسب أو في كتب فكرية ويجعلها عمدته ومصره وسيعلم هذا أنه ليس بيده شيء فالعلم شيء والكلام شيء آخر.
طالب العلم يتخول الناس بالموعظة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/25)
إملال الناس والإطالة عليهم في الكلام وتكثير الوعظ والدروس عليهم منفر، قيا طالب العلم ليكن لك درس أو درسين كل أسبوع فحسب واحرص على التحضير وحُسن الإلقاء والعرض.
احذر ذكر أسماء الناس في معرض الكلام والنقد:
من الحكمة إبهام أسماء العلماء في معرض الرد أو الانتقاد إطفاءً للفتنة , وإنهاءً للتشويش وسداً لباب التطفل على جلالة العلماء.
لا تفضح عصاة المسلمين بذكر أسمائهم:
كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يُنبه على خطأ قال: (ما بال أقوام يصنعون كذا و كذا).
فعلى الداعية وطالب العلم ألا يذكر أسماء عصاة المسلمين أمام الناس كأسماء المغنين والممثلين والرياضيين، فلعل الله أن يتوب عليهم والستر الستر بلا توبيخ.
إلى الذين ينتقصون الدراسة المنهجية:
سمعت شباباً لا يرضون بالدراسة المنهجية بحجة أنها قليلة البركة ضحلة العطاء مضيعة للوقت فطالعنا الواقع فوجدنا أذكياء الطلاب وأبطال الساحة وفرسان الميدان جلهم أو كلهم من أبناء الدراسة المنهجية وأهل الاطلاع إذن ليس بصحيح ما قال أولئك، والجمع بين الدراسة والتحصيل الشخصي من أحسن ما يكون.
لا تسمع كلام من يهون من شأن العلم:
قد تسمع من يسليك عن طلب العلم بحجة الدعوة ويقول لك: نحن بحاجة إلى دعاة لا إلى علماء فإن سمعت هذا فابرك على صدره و اقرأ عليه آيه الكرسي فإن معه القرين.
أمهات الفنون:
أمهات الفنون ثلاثة: التفسير والفقه والحديث، وما يتبعها فوسائل كالمصطلح وأصول الفقه وعلوم القرآن فعليك بالأمهات بحثاً ومطالعة ومرجعة.
وخير جليس في الزمان كتاب:
إذا هجرك الإخوان وجفاك الخلان فكفى بالكتاب مؤنساً بعد الله عز وجل ما أحسن الجلوس مع الكتاب وما أصفى الوقت معه وما ألذَّ الحديث عنه فليكن لك مع الكتاب جلوس طويل لتقطف الثمار اليانعة والفوائد الحسان.
اغتنم أنفاس عُمُرك:
الوقت هو الحياة وطالب العلم أحرص الناس على الوقت ومضيع الوقت قي القيل والقال اللغو وأخبار الناس لا يكون عالماً ومن أنذر أعذر.
صبر ومثابرة:
يقول أحدهم وقد أحسن:
اصبر ولا تضجر من مطلب فآفة الطالب أن يضجرا
أما ترى ا لحبل بطول المدى على صليب الصخر قد أثّرا
عند المفاجأة:
إذا طُلب من طالب العلم مفاجأة أن يتكلم في مجلس أو مجتمع أو منتدى ولم يكن أعد للموقف عدته فعليه بعد طلب العون من الله تعالى أمرين:
الأول: مراعاة موقف الحديث ومُلابسات المقام وما يُناسب الحال والمكان والزمان.
الثاني: أن يتحدث عن موضوع سبق له أن قد تحدث فيه وهضمه وفهمه ولو كرره.
لا تستأثر بالمجلس:
من قلة العلم وضحالة الفهم أن يستأثر طالب العلم بالحديث في المجلس مع زملائه وأقرانه ويمنعهم من الكلام إلا إذا سُئل أو طُلب منه أن يتحدث أما إذا تبرع هو بالثرثرة فهذه رعونة.
طالب العلم إمام في الخير:
قال تعالى: [واجعلنا للمتقين إماماً] قيل في معناها: نأتم بغيرنا ويأتم بنا غيرنا من الصالحين. ومن إمامة طالب العلم أن يكون مُسارعاً إلى الصف الأول في الصلاة مُحافظاً على السنن والنوافل سبّاقاً إلى الخيرات مُسارعاً إلى الصالحات.
كيف تكون مصيبة الناس بطالب العلم إذا صلى في بيته أو نام عن صلاة الفجر؟ وقس على ذلك.
انظر بعينين:
يقولون من اكتفى بالحديث عن الفقه أو بالفقه عن الحديث كان كصاحب العين الواحدة لا يرى بالأخرى، ومن جمع بينهما كان كصاحب العينين ومن فقدهما فهو أعمى.
أمّن يُجيب المضطر إذا دعاه:
إذا صَعُبت عليك مسألة واستشكلت قضية فعليك بكثرة الدعاء والتضرع إلى الحي القيوم، فلا يكشف الضر إلا هو ولا يحل العقد غيره: [أمّن يجيب المضطر إذا دعاه].
ولرب نازلة يضيق بها الفتى ضرعاً وعند الله منها المخرج
دفتر الجيب لجمع الفوائد:
من طلبة العلم من يحمل بجيبه دفتراً للفوائد كلما سمع فائدة أو حكمة أو حديثاً أو بيتاً أو لطيفة سجلها واحتفظ بها وهذا سوف يكون ثري المعلومات واسع الإطلاع.
لا تُحجم عن الإمامة والخطابة:
قد يُحجم البعض عن الإمامة بالناس وعن خُطبة الجمعة بحجة الخوف من الشهرة والظهور وهذه وسوسة، وهل يستفيد طالب العلم ويحفظ وينتبه إلا إذا تصدر بالإخلاص، إن الإمامة والخطابة تعين بعد الله تعالى على الحفظ والفهم وسعة الإطلاع والجرأة ثم هي من أشرف العبادات وهل كان محمد r إلا إماماً خطيباً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/26)
تقدم فيهم شهماً إماماً ولولاه لما ركبوا وراءه
أدب التصرف:
طالب العلم حكيم في تصرفاته أدبياً في إجراءاته فإذا زار إخوانه زارهم في وقت مناسب للزيارة وإذا اتصل بالهاتف اتصل في وقت مناسب للاتصال، ما رأيك في طالب يتصل في ساعة متأخرة من الليل أو بعد الفجر أو عند القيلولة أهذا وقت كلام واتصال؟!.
الكامل من العلماء:
من فهم نصوص الشريعة كتاباً وسنة وأقوال سلف وعرف مع ذلك الواقع الذي يعيش فيه فأنزل النصوص منازلهم من الواقع فهو الكامل ومن عرف الواقع بلا علم كان كمن عرف المرض ولا علاج لديه ومن فهم النصوص ولم يعلم الواقع كان كمن عنده علاج وهو لا يعرف المرض.
فكن رجلاً رجله في الثرى وهامة همته في الثريا
لا تتقمص شخصية غيرك:
بعض الناس سريع الذوبان في غيره مغرم بالتقليد ينصهر بالحرارة وينكمش بالبرودة إذا أعجبه شخص قلده في كل شيء حتى في سعاله وعطاسه وتثاؤبه وضحكه وبكائه وهذا يدل على انهزام الإرادة وهزال الشخصية والرجل كل الرجل هو العصامي في شخصية يأخذ من الصالحين معاني الفضل التي فيهم كالكرم والصبر والحلم والشجاعة ويدع هذه الأمور الجبلية التي لا طائل لمحاكاتهم فيها.
نظرة في كتاب المُحلى لابن حزم:
سمعت من يُحذّر طلبة العلم من القراءة في المحلى لابن حزم فحملت هذا التحذير على أحد سببين:
الأول: أن هذا المحذِّر مُقلّد تشبع بالتقليد لا يرى الخروج على المذهب طرفة عين وابن حزم في نظره عدو لهذا النهج أو لأن هذا المحذر ما قرأ المحلى وما مرَّ عليه.
صحيح أن المحلى فيه أمور لا يُوافق عليها كفيه القياس والتأويل في الصفات والنقد المرير للعلماء وبعض المسائل لكن أين الكنوز التي فيه من علم أصيل وتأصيل ودليل ونقل عجيب فاستفد يا طالب العلم منه ولا تسمع للمثبط.
في ظلال القرآن لسيد قطب:
فيه مواضع كتأويل في بعض آيات الصفات وبعض الملاحظات ولكنه من أجمل ما كتب في موضوعه وهو يدل على صدق صاحبه وإخلاصه فطالعه يا طالب العلم وما أروع عباراته خاصة للخطيب والداعية.
وسط بين طرفين:
لا أريدك أن تكون يا طالب العلم مُقلداً جامداً فالمقلد أعمى ولا أريدك أن تُهاجم العلماء وتستقل برأيك، لا هذا ولا هذا والوسط الاعتصام بالدليل والاستفادة من كلام العلماء.
قيد لا بُدَّ منه:
دعوى التمسك بالكتاب والسنة تدعيها كل طائفة حتى المبتدعة ولكن الفارق بينهم وبين أهل السنة في هذه الدعوى أن أهل السنة يدعون للتمسك بالكتاب والسنة على نهج الصحابة والسلف الصالح بمعنى أن نفهم الكتاب والسنة كما فهمها أولئك تماماً وهذا قيد لا بد منه.
رأي طريف:
اشتغال طلبة العلم بكثرة التأليف تحصيل حاصل وتكثير للمكتبة الإسلامية ولو تفرغ طلبة العلم لتعليم الناس وتفهيمهم كتب السلف كان أجدى وأنفع ومن جرّب عرف.
من أحسن كتب التفسير:
طفت في كثير من كتب التفسير فما رأيت مثل تفسيرين: تفسير ابن كثير وتفسير القرطبي وثالثها تفسير الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي، أما تفسير ابن جرير الطبري فطويل ولُبّه عند ابن كثير وأما فتح القدير فغالبه نحو وصرف وفيه فوائد وأما الخازن ففيه بدع ومخالفات وأما الرازي فطويل يسرح في أودية ويأتي بأوابد وزاد المسير من أجمع الكتب لأقوال المفسرين ولكن أين الأحاديث النبوية في التفسير.
التصحيح والتضعيف أمر اجتهادي:
لا يلزم قول أحد في تصحيح حديث أو تضعيفه إذا خالفه إمام مثله إلا بمُرجحات وبعض الطلبة يُلزمون بعضهم بتصحيح أو تضعيف لأحد العلماء قد خالفهم قوم فلماذا يؤخذ بقول هذا ويُطرح قول ذلك.
إذا سألك عامّي:
إن سألك عامي عن مسألة فاذكر الجواب الراجح الذي تطمئن إليه النفس ولا يلزمك أن تذكر له أقوال العلماء في المسألة فيقع في حيص بيص.
الردود قسمان:
رد على كافر فهذا واجب ومن أحسن ما يكون [فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان]. ورد على مخالف في مسألة سبق فيها الخلاف عند السلف ولم يُجْمَع عليها فلا تُشغل نفسك بهذا الرد، والله الموفق.
إعارة الكتب:
لا تمنع مُسلماً من كتاب يُريد الاستفادة منه ولكن سجّل اسم المُستعير والكتاب ومُدّة الإعارة لتكون لك بينة فالبينة على المدعي واليمين على من أنكر.
ترتيب المكتبة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/27)
إما على الفنون أو على حروف المُعجم أو على المؤلفين وليكن لك فهرس إذا كثرت الكتب ودرج للمجلات الإسلامية والنشرات ليسهل مُراجعتها عند الحاجة.
حبذا:
حبذا المُغني ولو خُرّجت أحاديثه، وحبذا المجموع لو ترك وجوه الأصحاب من خرسانيين وعراقيين، وحبذا المُحلى لو أثبت القياس وترك تجريح الناس، وحبذا ابن كثير في التفسير لو أعرض عن بعض الإسرائيليات، وحبذا التمهيد لو كان مُرتباً، وحبذا زاد المعاد لو ترك الاستطراد، وما سلم من النقص إلا كتاب الله عز وجل [ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا].
مع علماء الجرح والتعديل:
أبو حاتم والأزدي والجوزجاني مُتشددون، والبخاري والنسائي والذهبي مُعتدلون، وابن حبان والحاكم والترمذي مُتساهلون.
عِلمان وإمامان:
إذا رأيت الرجل يضع من شأن أحمد بن حنبل فهو عدو للسنة وإذا رأيت الرجل يحط من قدر ابن تيمية فهو مخالف لمُعتقد السلف الصالح في الغالب.
دعوة موفقة:
إنما نجحت دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى بعد توفيق الله لثلاثة أسباب:
1. إخلاص صاحبها.
2. لاعتصامه بالكتاب والسنة.
3. لمعرفته لواقعه ولانضمام من نصره بالسيف.
أعوذ بالله من تغليظ المشايخ:
بعض الفضوليين همهم تغليظ العلماء وتعجيزهم بالأسئلة وليس المقصود الاستفادة وهؤلاء يُظهر الله للناس عوارهم وعثراتهم، وعلمهم قليل البركة ضحل المنفعة نسأل الله التوفيق.
الدعوة عند أهل السنة:
الدعوة عند أهل السنة على قسمين: دعوة العامة وهؤلاء يعلمون ما ينفعهم ولا يُشوّش أذهانهم.
دعوة الخاصة وهؤلاء يُناصحون سراً كولاة الأمر ولا تُذكر نصيحتهم على رؤوس العامة إذ لا مصلحة في ذلك.
خير الخيرين وشر الشرين:
الفطن اللبق من يعرف خير الخيرين وشر الشرين، أما معرفة الخير من الشر فكل الناش يعرفه، وعلى طالب العلم عند دعوته وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر أن ينظر في المصلحة وتحقيقها ويبدأ بالكبار قبل الصغار من الأمور أي الأولويات. هل يصح أن تنكر تعليق صورة في مكان لا يُصلي أصحابه، أو تُطالب قوماً يشربون الخمر بترك الإسبال.
ووضع الندى في موضع السيف في العُلا مضر كوضع السيف في موضع الندى
ختاماً:
في الختام أزجي لك تحياتي يا طالب العلم ودعائي لك بالتوفيق ولعلك تدعو لي معك بالهداية والثبات، أسأل الله تعالى أن يفغر لي ولك وأن يشرح صدري وصدرك للإسلام وسلام عليك ورحمة الله وبركاته وصلى الله على محمد وآله وصحبه، وإلى لقاء.
محبكم: أبو عبد العزيز الجالولي ......
ـــ
أخي لن تنال العلم إلا بستة ... سأنبيك عن تفصيلها ببيان.
ذكاءوحرص واجتهاد وبلغة ... وصحبة أستاذ وطول زمان.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 02:20 م]ـ
أحسن الله إليكم على الموضوع
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[20 - 12 - 07, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على حسن ظنكم بي وأسأل الله تعالى أن ينفعنا بكم ....
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:37 ص]ـ
أسال الله العلي القدير ان يثبتك على دينه حتى تلقاه وان يجعلك من العلماء العاملين بعلمهم.
ـ[زاحم الشمري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 07:53 م]ـ
بارك الله فيك ... أصبت كبد الحقيقة.
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 09:20 م]ـ
اخي لم تذكر ان هذا نقل لكتاب الشيخ عائض بن عبد الله القرني كيف تطلب العلم طبعة دار ابن حزم وفقك الله
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 10:24 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الحبيب " أبو عبد الرحمن المكي" على مشاركتك اللطيفة .. ولكن الجميع يعلم بأن هذا الذي أخذته منقول كله من شيخنا عائض القرني ....... فجزاك الله تعالى خيرا وبارك
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[16 - 03 - 08, 12:20 ص]ـ
الحمد لله أما بعد:
فجزاك الله خيرا أخي خالد ونفع بك الأمة
ونسأل الله التطبيق ............
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 07:21 م]ـ
للرفع ... للفائدة ..(15/28)
الى اهل مكة من هو الشيخ طاهر صاحب موقع الاستاذ وهو يدرس فى معهد الشاطبى
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[21 - 12 - 07, 09:15 م]ـ
من هو الشيخ طاهر صاحب موقع الاستاذ وهو يدرس فى معهد الشاطبى
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[21 - 12 - 07, 09:18 م]ـ
ارجوا الرد لاهمية الموضوع(15/29)
نعمة ينبغى استغلالها
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[21 - 12 - 07, 09:45 م]ـ
ان هذة الشبكة العنكبوتية مليئة بالفوائد التى قد لايجدها الطالب لذا ارجوا من الاخوة بان يضعوا هنا المواقع والمنتديات والغرف الصوتيةوما اكثرها التى بها دروس للعلماءلانه لايستطيع كل انسان ان يبحث فى كل ماتحتوية هذة الشبكة اما لان الوقت قصيرواما ان يغفل الانسان عن ذلك وهذا من باب التعاون على البر والتقوى(15/30)
الرجا المشاركة.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[22 - 12 - 07, 12:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد و آله وصحبه أجمعين
وبعد:
نتمنى من الأخوة رواد هذا الملتقى المبارك أن يقوم كل فرد بشرح هذا الاثر بما لايتجاوز عشرة أسطر (من باب تنشيط هذا المنتدى)
قال عبد الله بن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
((3189) (السلسلة الصحيحة) (([إنكم] أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه العمل فيه خير من العلم , وسيأتي زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه العلم فيه خير من العمل))
أرجوا التفاعل ...................
ـ[أبو عامر خالد]ــــــــ[22 - 12 - 07, 09:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله: [إنكم] أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه العمل فيه خير من العلم
يدل هذا المقطع من الرواية على: قرب العهد بزمن النبوة فالراوي هو الصحابي المشهور عبد الله بن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وهو من علماء و فقهاء الصحابة،و الكلام موجه ابتداءً لمن حضره من الصحابة و التابعين، و في ذلك الزمن كثر عدد الفقهاء من الصحابة ممن تتلمذوا على يدالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، و التابعين ممن أخذوا العلم عن الصحابة عن أمثال عبد الله بن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - و غيره فكان العلم منتشرا بين الناس و لم تكن المنكرات و الكذب و غيرها قد عرف في تلك المجتمعات لقربها بزمن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - و كان ذلك العهد من خير الأزمان.و قوله: قليل سؤاله: كان سؤال الناس فيه قليل بسبب زهدهم و انتشار الخير بيهم فكان الصحابة و ولاة الأمر كثيري التفقد للناس لمساعدتهم و الوقوف على حاجاتهم و كان المعطون أكثر من السائلين. العمل فيه خير من العلم: بسبب انتشار العلم فأصبح واجبا كفائياً. وسيأتي زمان قليل فقهاؤه: بسبب انشغال الناس بالدنيا و طلب العلم لمصلحة دنيوية. كثير خطباؤه: مع قلة الزاد و حب الظهور. كثير سؤاله قليل معطوه::الناس في فاقة مع قلة فاعلي الخير. العلم فيه خير من العمل: بسبب انتشار الجهل بين الناس و بعدهم عن العلوم الشرعية؛ كان طلب العلم و التعليم خير من العمل. و الله تعالى أعلم.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[22 - 12 - 07, 02:44 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي خالد على هذه المشاركة(15/31)
وصايا للداعية الجديد
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[22 - 12 - 07, 02:45 م]ـ
وصايا للداعية الجديد *
محمد بن عبدالعزيز المسعد
هذه وصايا و إرشادات للداعية الجديد، جُمعت ولُخّصت من كلام من كان له قدم سبق في هذا المضمار لتقويم السير وتصحيح المسار. .
1. صاحب الإخلاص في دعوتك:فالواجب على الداعية الجديد فضلاً عن غيره أن يستشعر دوماً أن الدعوة إلى الله عبادة يتقرب بها إليه،وكل عبادة لا تقبل إلا بإخلاص صاحبها،ومم ينافي إخلاص الداعية أو يعكر عليه صدق نيته،أن يبتغي بدعوته محمدة الناس أو لفت أنظارهم إليه،أو إثبات وجوده ومنافسة أقرانه،والداعية الجديد قد لا يقصد هذه الأمور ولكنه يصاب بها في مواضع و يهمل قلبه فيصل إليها ويتدهور أمره.
ذُكر عن عبدالله بن عمر أنه كان يمشي يوماً في المسجد الحرام فمر برجل يقص القصص،فقال رجل لإبن عمر: يا أبا عبدالرحمن أتدري ما يقول الرجل.؟ (فقال: نعم. . يقول:انظروا إليّ)،ولعل ابن عمر رضي الله عنه شعر من حال هذا الواعظ اتيانه بالغرائب يريد جمع الناس إليه فكان ما قال.
2. كن مخلصاً لدعوتك:وهذا يعني بذل النفس والنفيس في سبيلها،فنجاح الداعية لا يكون إلا بإخلاصه لدعوته فإن العامل الأساسي للنجاح ليس هو كثرة علم الداعية ولا قوة بيانه وسحره،ولكن قبل ذلك الإيمان بدعوته التي يدعو إليها،والخوف الشديد مم يعتريها، إن مثل هذا الإنسان يصيح بالناس ويترك أقوى الآثار ولو كان أبكم،يقول أ. محمد الراشد " إنما يوصل الداعية إلى غايته شغفه بدعوته وإيمانه واقتناعه وتفانيه فيها وانقطاعه إليها ".
ومن الصور التي يظهر فيها عدم اخلاص الداعية لدعوته:
- إعطاء الدعوة فضول وقته – التثاقل عن الأنشطة الدعوية – الرمي بثقل الواجبات الدعوية على الآخرين والتملص منها قدر الإمكان – التلفيق في إعداد الأنشطة الدعوية.
3. لا تنسَ فضل الدعوة:فإن مم يعين على مواصلة الطريق،ويشحذ الهمم،أن يتذكر الداعية فضل الدعوة وأجرها العظيم،فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر أصحابه بهذا الفضل ليشجعهم،ومن ذلك قوله لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه (فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداَ خير لك من حمر النعم) وقوله صلى الله عليه وسلم (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل اجور من تبعه لا ينقص من اجورهم شيئا).
4. دعوتك واجبٌ عليك:فينبغي للداعية الجديد أن يعلم أن نشاطه الدعوي ليس نفلاً يتفضل به على دينه،بل هو واجب لا تبرأ الذمة إلا به،وحق للمسلمين لا يجوز التقصير فيه،قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز "فعند كثرة المنكرات،وعند غلبة الجهل كحالنا اليوم،تكون الدعوة فرض عين على كل واحد بحسب طاقته "
5. لا تنسَ نفسك من الهدى:فإن الداعية في زحمة الهموم الدعوية والمشاغل اليومية قد يهتم بالآخرين لكنه ينسَ نفسه،وهنا تحدث له آفات لا يشعر بها إلا بعد حين،ومنها خواء النفس وقسوة القلب وفتور الهمة وانحراف النية أحياناً،يقول أ. محمد الراشد " يجب أن يبقي رجال الصفوة بعض أوقاتهم لمواصلة تربية أنفسهم بالعلم والعبادة،وإلا قست قلوبهم من بعد لذة الإبتداء "،وقرب الداعية من كتاب الله يجب أن يكون متعةً لروحه وسكناً لفؤاده وشعاعاً لعقله وقوداً لحركته ومرقاة لدرجته.
6. كن قدوة حسنة:وهذا يعني أن يكون الداعية صورة حسنة لكل ما يدعو إليه ويريد غرسه في المدعوين، بل أن يكون فعله وسلوكه قبل قوله وكلامه،والداعية نفسه شهادة للدعوة،وهذه الشهادة قد تحمل الناس على قبول الدعوة وقد تحملهم على ردها ورفضها،يقول عبدالواحد بن زياد "ما بلغ الحسن البصري إلى ما بلغ إلا لكونه إذا أمر بشيء يكون أسبقهم إليه،وإذا نهاهم عن شيء يكون أبعدهم منه "
ويكفي في هذا قوله تعالى (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تلون الكتاب أفلا تعقلون)
7. خاطب الناس على قدر عقولهم:فالواجب على الداعية أن يراعِ جهل الناس واختلاف بيئتهم حتى لا تكون دعوته فتنة لهم،يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه "حدّثوا الناس بم يعرفون ودعوا ما ينكون،أتحبون أن يكذب الله ورسوله"،ويقول ابن مسعود رضي الله عنه "ما أنت بمحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم"،ومن صور عدم مراعاة فهم الناس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/32)
- طرح الداعية للخلافات الفقهية بتوسع بحيث لا يفقه الناس الراجح من المرجوح.
- كلام الداعية في مسائل دقيقة كالقضاء والقدر.
- إسهاب الداعية في الحديث عن الجماعات الإسلامية وأخطائها بطريقة تجعل الناس يسيئون الظن بها جميعاً.
- تعميم الداعية حول بعض الأمور فيجعل العامة يتساهلون في البدع والمحرمات واتباع الأقوال الضعيفة.
- كلام الداعية مع المدعو في مناهج العلماء والدعة بطريقة تفصيلية قد تنفر المدعو.
8. إنما أنت مذكّر:فالله تعالى أمر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالدعوة والتبليغ،ولم يطالبه بالنتيجة فقال (فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ)،فالمطلوب أن يبذل الداعية قصارى جهده فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فعليها،ومن فوائد استشعار ذلك أن لا يصاب الداعية بالإحباط عند إعراض المدعوين وفيه حفظ لمشاعره وصون لنفسه (فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصفون).
9. لا دعوة إلا بعلم:فعلى الداعية أن يعتقد أن لا دعوة إلا بعلم،يقول الله تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا)، (قل هذه سبيلي أدعو على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين).
10. جدّد علمك وطوّر مهاراتك:فالداعية لا يليق به أن يقف عند حد من العلم الشرعي بل عليه أن يستزيد منه يوماً بعد يوم،وليست كثرة الأشغال الدعوية مبرراً للتوقف عن طلب العلم،فالناس لن يعذروا الداعية عند وقوعه في الزلل والخطأ،ولن يقبلوا اعتذاره بالجهل،وهكذا الحال بالنسبة للمهارات النافعة للدعوة كمهارات الإلقاء والقراءة والتأثير في الآخرين،فلن يصل الداعية إلى التأثير على المدعوين حتى يسخر المهارات لبلوغ الهدف،ومن أسباب تطوير الذات علمياً و مهارياً حضور الدروس الشرعية وتلخيص الكتب الشرعية والثقافية وحضور الدورات التطويرية في التخطيط والتأثير والإدارة وغيره. . وزيارة الدعاة من أهل الخبرة والتجربة.
11. لتكن جهودك الدعوية مكملة لبقية الدعاة:ويستفاد هذا من قوله تعالى (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ... ) فقد سمى الله فئة الدعاة أمة للإيماء إلى وجوب كونهم مجتمعين على صفات وخصائص وروابط متميزة تجعلهم ظاهرين في الناس كأمة واحدة لا اختلاف ولا تنازع بين أفرادها، والتجارب لازالت تؤكد أهمية التنسيق بين أنشطة الدعاة بحيث يحصل التكامل والإنسجام، ومن فوائد هذا التكامل تبادل التجارب وقوة الأنشطة ونجاحها وتسخير الطاقات.
12. كن مدركاً لواقعك:فحال الدعاة يشهد على أن فقه واقعهم سبيل متأكد لنجاحهم في تحديد الأولويات فيما يدعون إليه، ولابد من الإعتراف بوجود الخلل في هذه الثقافة عند كثير من الدعاة فهناك عجز في معرفة الحاضر المعايش والواقع المعاصر فكثيراً ما نقع في التهويل أو التهوين فنضخم الشيء الهين ونهون الشيء العظيم، سواءً في إمكانياتنا أو عيوبنا أو قضايانا.
13. فاصبر صبراً جميلا:فإن اعتياد الناس على معاصيهم ودوام غفلتهم يحتاج إلى جهد دعوي مستمر، ولا يكون ذلك إلا بالصبر والمصابرة، وهاهو عمر بن عبدالعزيز يقول "إني أعالج أمراً لا يعين عليه إلا الله، قد فني عليه الكبير، وكبر عليه الصغير،وفصح عليه الاعجمي، وهاجر عليه الأعرابي،حتى حسبوه ديناً لا يرون الحق غيره"، ومن مواضع الصبر عند تعلم الدين والصبر على توجيهات المربين وطلبة العلم ومجاهدة النفس على قبولها والصبر على المدعوين والصبر على انقادات الآخرين.
14. عليك بما تطيق:فإن الله لا يكلف المرء إلا ما يطيق قال تعالى: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها)، فبعض الصالحين يفهم بذل الوسع في الدعوة أنه أدنى العطاء للدين، ولذا هؤلاء لا يقدمون إلا النزر اليسير،والمطلوب أن تصل النفوس إلى أكبر ما في وسعها وأن يكون جهدها متزايداً كل يوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/33)
15. تخول الناس بالموعظة:فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: (حدّث الناس كل جمعة مرة،فإن أبيت فمرتين فإن أكثرت فثلاث مرات،ولا تملّ الناس هذا القرآن،ولا ألفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم،ولكن أنصت فإن أمروك فحدثهم وهم يشتهون) وعن ابن مسعود: "حدّث القوم ما حدوك بأبصارهم وأقبلت عليك قلوبهم،فإذا انصرفت عنك قلوبهم فلا تحدثهم ".
16. لا تكن فظاً غليظاً:
(ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك) (إن الله يحب الرفق في الأمر كله)،فعلى الداعية استمالة القلوب وهدايتها، فالناس بحاجة إلى كنف رحيم وإلى رعاية فائقة وإلى بشاشة سمحة وإلى ود يسعهم.
17. لا تنتظر مجيء الناس إليك: فشأن الداعية أن يحتك بالناس ويتعرف عليهم،ويزورهم في مجالسهم ومنتدياتهم،يقول أ. محمد الراشد "ومن انتظر مجيء الناس إليه في مسجده أو بيته فإن الأيام تبقيه وحيداً،ويتعلم فن التثاؤب"، وينبغي أن يعلم الداعية أن مخالطة الناس وحضور مجالسهم لا ينسيه أنه لا يجوز للداعية السكوت عن المنكرات الموجودة بل لابد من البيان والإنكار، قال تعالى: (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. .)
18. لا تخف من الفشل:فمالم يزج الداعية بنفسه في غمار دعوته بدون الخوف من الفشل غير عابيء بم يوجه له من النقد،فإنه لن يتقدم ولن يصل إلى دفة التوجيه والتغيير، ولا تنس أن الفرق بين الداعية وغيره من الناس أن الله يحتسب للداعية أجر عمله ولو كانت النهاية فاشلة بالمقياس البشري.
19. إياك والاستعجال المذموم:يقول صلى الله عليه وسلم: (التأني من الله والعجلة من الشيطان)، فقد يقع الداعية الجديد في استعجال أمر فيجد عاقبة يندم عليها مدى الحياة،ومن صور ذلك استعجال الداعية تحول الناس عن معاصيهم،أو استعجالهم في نقل الأخبار المغلوطة،أو استعجاله في تخطئة الدعاة والعلماء والمربين،والأخطر استعجال الداعية في البروز للناس والتكلم بينهم فيما لا يحسنه.
20. لتكن دعوتك شمولية:وفي هذا المعنى يقول شيخ الإسلام: " وكل ما أحبه الله ورسوله من واجب ومستحب،من باطن وظاهر فمن الدعوة إلى الله الأمر به، وكل ما أبغضه الله ورسوله من باطن وظاهر فمن الدعوة إلى الله النهي عنه "، وهذا يوضح أن موضوع الدعوة هو الإسلام كله عقيدة وشرعاً وأخلاقاً ومعاملة، وأن المدعوين هم جميع الناس كل بحسبه.
21. إياك والفوضوية:بعض الدعاة المتحمسين يبذلون جهوداً في مجالات عديدة، ويضربون في كل وادٍ بسهم إلا أن هذه الجهود تثمر ثماراً هزيلة، وسبب ذلك الفوضوية الدعوية، لذا يقال للداعية: عليك بتنظيم طريقتك الدعوية ومعرفة الأولويات، ومن صور الفوضوية: الفوضوية في طلب العلم الشرعي،أو في التعامل مع الأنشطة الدعوية , في ترتيب الأولويات والموازنة بين الواجبات، أو غير ذلك من الصور.
22. لا تنس استشارة أهل الخبرة والعلم:يتناسى بعض الدعاة وهم في بداية الطريق أن الدعوة إلى الله وسيلة تتعلق بأطراف كثيرة وتحتاج إلى خبرات عديدة،ولذا إذا خاضوا غمار مخالطة المدعويين تبين لهم أمور تحتاج إلى اتخاذ مواقف وتقديم أولويات وتقدير المصالح من المفاسد،وهذا كله يعني حاجة هؤلاء الداعة إلى استشارة أهل الخبرة والعلم ليصلوا إلى أحسن النتائج،ولعل من أسباب تجاهل الاستشارة تصور بعض الدعاة أنه أدرك الأمر من جميع الزوايا وهو لا يدري أنه علم أشياء وفاته أخرى.
23. أدومه وإن قل:ثبت عنه صلى الله عليه وسلم: (أن أحب الدين إلى الله ما داوم عليه صاحبه)، وكان هديه صلى الله عليه وسلم المداومة على العمل، ألا يمكن للدعاة إلى الله أن يستضيئوا في دعوتهم بمعاني هذا الحديث ويتمثلوها،فالدعوة إلى الله من أفضل الأعمال،فينبغي أن تسلك هذا المسلك،فالمداومة في الدعوة تعني معاني عديدة منها:
أن تكون للدعوة عموماً أهداف واضحة محددة، وأن لا تكون الدعوة مجرد ردود فعل لمواقف معينة،وأن لا تكون الدعوة دعوة مناسبات ومواسم أو محصورة بأوقات فراغ الداعية،كذلك لزوم الداعية موقعه والمحافظة عليه،ذلك انه تبدو أمامه في كل وقت مجالات وفرص متعددة،فينبغي أن يحافظ على مكانه ولا يجاوزه إلا لمصلحة ظاهرة، أما أولئك الذين يتنقلون كل يوم في ميدان إلى آخر فما أقل انتاجهم،كذلك عدم احتقار الميادين المهمة التي لها أثر عميق لكنه غير عاجل الثمرة، كميادين التربية والبناء،فالذي يعي مفهوم المداومة يرى أنه ليس بالضرورة أن تكون الأعمال ذات الأثر العاجل السريع خيراً منها وأولى.
24. إياك وحب الرئاسة:فإن الداعية إذا حرص على العلو على الآخرين فبذل الغالي والرخيص ليصل على إدارة مجموعة أو ترؤس لجنة خيرية أو غيره فإنه يوقعه في مفاسد عديدة: كضياع الإخلاص واتباع الهوى وغيره، ومن صور ذلك: حب الإمامة والخطابة ليبرز أمام الناس و كذا حب التدريس والتأليف ليشتهر، وكثرة مدح النفس وذكر الفضائل.
تم بحمد الله تعالى
*ملخصاً من كتاب "وصايا للداعية الجديد" للشيخ عادل العبدالعالي(15/34)
فن الإلقاء ودلالاته من الكتاب والسنة
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[22 - 12 - 07, 03:16 م]ـ
فن الإلقاء المؤثر ودلالاته من الكتاب والسنة
د/ محمد فهاد الدوسري
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}، {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا}، {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً}. أما بعدفإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. إن مما يلفت الانتباه هذه الأيام - ولله الحمد والمنة - هو كثرة الدعاة إلى الله سبحانه وتعالى، وتنوع أساليبهم في الدعوة إليه، إلا أن إلقاء المحاضرات والدروس والخطب والكلمات يبقى من أكثر الأساليب استخداما. ولقد لمست حاجة هؤلاء الدعاة إلى الإلمام بفن الإلقاء، وطرقه، وأساليبه، ليكون إلقاؤهم أكثر جاذبية، وتكون كلماتهم أوقع في القلوب، فتؤتي أكلها كل حين بإذن ربها. لذا فقد أحببت أن أساهم بمحاولة متواضعة لسد جزء من هذه الحاجة، وقد وفقني الله تعالى لإعداد هذه الرسالة المقتضبة جدا، لتكون نواة لعمل آخر يكون أكثر إسهابا وتفصيلا. فما كان فيها من صواب فمن الله وحده، وما كان فيها من خطأ فمن نفسي والشيطان، والله أسأل أن ينفع بها كاتبها وقارئها وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم.
تمهيدتعريف الإلقاء وأنواعه:
تعتبر كل محادثة بين اثنين فأكثر، نوع من أنواع الإلقاء. ولقد صنف الإلقاء إلى ثلاثة أنواع:
ا- فردي، أي تتحدث مع شخص واحد فقط.
2 - لمجموعة صغيرة كما هو الحال في الدروس المنهجية في المدارس والمساجد ونحوه.
3 - لمجموعة كبيرة كما هو الحال في الخطب والمحاضرات العامة ونحوها.
ولعل ما يهمنا في هذه الرسالة هو النوع الثاني و الثالث، لكونهما يمثلان جل مجالات الإلقاء المنظم، ولأن القصور غالبا ما يقع فيهما دون سواهما.
مجالات الإلقاءإن مجالات الإلقاء كثيرة جدا ويصعب حصرها. ولعل من أبرز أمثلتها: خطبة الجمعة، والدروس المنهجية سواء في المدارس أو في المساجد، والمحاضرات العامة على تنوع موضوعاتها، والمواعظ، والمناسبات العامة، والاحتفالات، والمؤتمرات، والبرامج الإذاعية والتلفازية وغيرها.
عناصر الإلقاءكل عملية إلقاء لابد لها من ستة عناصر أو أركان، ينبغي مراعاتها إذا ما أريد لها النجاح. وهذه العناصر هي:-
1 - المصدر: وهو الملقي، فلابد أن يلم بقواعد الإلقاء ليكون إلقاؤه مؤثرا.
2 - المستقبِل: وهو المستمع، فلابد من التعرف على صفاته الشخصية كعمره، ومستواه العلمي، ومستواه المعيشي، وعاداته وتقاليده وغيرها، وذلك لاختيار ما يناسبه من المواضيع، ومن طرق، ووسائل، وأساليب الإلقاء.
3 - الرسالة: وهي الموضوع، فلابد من إتقان تحضيره ومراعاة كونه مناسبا للمستمعين وضمن دائرة اهتماماتهم.
4 - القناة: وهي وسائل وأساليب الإلقاء، وأعني بها الطبق الذي سيقدم به الإلقاء. فقد يكون عن طريق إلقاء محاضرة من جانب واحد فقط، وقد يكون على شكل حلقة نقاش يشارك فيها المستمعون بآرائهم ومقترحاتهم وأسئلتهم. وقد تستخدم فيه السبورة أو عارضة الشرائح أو الشفافيات أو الفيديو أو غيرها، وذلك لضمان فاعلية الإلقاء واستفادة المستمعين.
5 - استجابة الجمهور: وأعني بها مدى استفادة الجمهور من الموضوع الذي ألقي عليهم. إذ إن العناصر السابقة مهما كان الاهتمام بها ومهما روعيت فإنه لا يكون لها أدنى فائدة إذا لم ينتج عنها استفادة المستمعين. لذا كان لابد من التأكد من استجابة الجمهور، وذلك عن طريق فتح المجال لأسئلتهم وإلقاء الأسئلة عليهم، واستقبال أجوبتهم، أو عن طريق الأسئلة المكتوبة كالاختبار في نهاية الدرس أو بعد مجموعة من الدروس أو المحاضرات ونحو ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/35)
6 - المؤثرات الخارجية: كضيق المكان، وحرارة الجو، وضعف الإضاءة، وكثرة الضوضاء الخارجية ونحوه. فلو أن جميع العناصر السابقة قد روعيت بدقة إلا أن مكان الدرس أو المحاضرة كان شديد الحرارة لتعطل أجهزة التكييف مثلا، فإن المتوقع هو عدم استفادة المستمعين. لذا كان من المهم جدا التأكد من عدم وجود أي مؤثرات خارجية تؤثر سلبا على عملية الإلقاء.
وسنعرض في هذه الرسالة للعنصر الأول بشيء من التفصيل، و لبقية العناصر بشكل مجمل.
أهداف الإلقاء: لابد لكل عمل من هدف، وإلا كان هذا العمل فاشلا، يتخبط فيه صاحبه يمنة ويسرة ولا يصل إلى شيء. ولا بد لهذا الهدف أن يكون واضحا، ويمكن تحقيقه. وبشكل عام فإن أهداف الإلقاء لا تخرج عن هذه الأهداف العامة التالية:-
1 - زيادة العلم والمعرفة: مثال ذلك أن تلقي محاضرة للتعريف ببلد معين أو إنسان معين أو مبدأ معين أو نحو ذلك.
2 - تعزيز وجهات النظر السليمة: مثال ذلك أن تلقي محاضرة على جمع من المسلمين المصلين عن فضائل الصلاة لتزيدهم محبة للصلاة وتمسكا بها.
3 - تغيير وجهات النظر الخاطئة: مثال ذلك أن تلقي محاضرة على جمع من الناس يعتقدون بجواز تطبيق القوانين الوضعية في ديار الإسلام لإقناعهم بعدم جواز ذلك.
4 - تعزيز السلوك العملي السليم: مثال ذلك أن تلقي محاضرة على جمع من المحافظين على صلاة الجماعة، عن فضل المحافظة عليها لتعزز فيهم هذا المسلك.
5 - تغيير السلوك العملي الخاطئ وتبني السلوك السليم: مثال ذلك أن تلقي محاضرة على جمع من المدخنين، عن حرمة التدخين وأضراره، ليكفوا عنه.
والحقيقة أنه بالرغم من أهمية جميع الأهداف المذكورة إلا أن الهدف الأخير يعتبر من أهمها ومن أصعبها تحقيقا، ذلك لأنه يتطلب ترك ما اعتاده الإنسان لزمن طويل، وما يكون قد ورثه عن آبائه وأجداده فيعز عليه تركه، كما أن السلوك الخاطئ غالبا ما يكون موافقا للهوى والشهوة وفي تغييره وتبني السلوك السليم مشقة وتبعات ثقيلة، ولقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك حيث قال:
(حفت النار بالشهوات، وحفت الجنة بالمكاره) [صحيح الجامع مجلد 3 - 4 رقم (3142)].
لذا فسوف نتحدث في الفصل القادم عن مراحل التغيير، التي غالبا ما يتنقل فيها كل من أراد أن يغير سلوكا خاطئا إلى آخر سليم.
مراحل التغييرإن تغيير السلوك الخاطئ إلى آخر صحيح لا يمكن أن يتحقق إلا إذا شاء الله ذلك وأراده حيث يقول سبحانه وتعالى مخاطبا نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} [القصص 56].
ويقول في موضع آخر على لسان نبيه نوح عليه السلام: {ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون} [هود 34]. وإن هذا التغيير لا يأتي في الغالب فجأة بدون مقدمات، ولا دفعة واحدة بدون تدرج. بل لابد للإنسان من الانتقال عبر عدة مراحل حتى يبلغ حد التغيير. لذا كان لزاما على الملقي أن يراعي جميع هذه المراحل قبل إلقائه وأثنائه وبعده. وهذه المراحل غالبا ما تكون مرتبة على النحو التالي:-
1 - العلم والإدراك: إن أول مرحلة وأهم مرحلة من مراحل التغيير هي مرحلة العلم والإدراك. فإن الإنسان عدو ما يجهل، ومن أراد أن يجيد صنعة فلابد أن يتعلمها، وإلا ذهب يتخبط فلا يهتدي إلى شيء. لذا فإنه من أهم واجبات الداعية إلى الله سبحانه، هو تعليم الناس العلم النافع الذي يثمر بإذن الله عملا صالحا. يقول تعالى: {ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم} [البقرة 129]، ويقول سبحانه: {هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين} [الجمعة 2]، فإن الله قد بعث رسوله إلى الناس تاليا لآياته عليهم، مبلغا إياهم ما بعثه الله به من الهدى، ومعلما إياهم العلم الإلهي النافع. وبعد ذلك هم يختارون إما الاتباع وإما الإعراض والامتناع. ويقول جل من قائل في موضع آخر: {بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون} [الأنبياء 24]، أي أنهم لو علموا الحق لكان أحرى بهم أن يتبعوه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/36)
ويقول تعالى: {فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك} [محمد 19]، وهذا يعني العلم أولا ثم العمل. وفي الآية الأخرى يقول تعالى: {بل كَذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولَمَّا يأتهم تأويله} [يونس 39]، فهذه الآية تبين أن سبب التكذيب هو عدم كمال العلم بالمكذَّب به، وبالتالي فإنه يُفهم منها بأن كمال العلم بالشيء شرط لقبوله والأخذ به. لذا فإننا نجد آياتٍ وأحاديث كثيرة تحث على تبليغ العلم للناس لأن ذلك هو نقطة البدء والانطلاق للتغيير. ومن هذه الآيات قوله تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة}، وقوله سبحانه: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير} [آل عمران 104].
ومن الأحاديث قوله عليه السلام: (بلغوا عني ولو آية) [صحيح الجامع مجلد رقم 3 - 4 رقم الحديث (2834)]، ويقول صلى الله عليه وسلم: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) [صحيح الجامع مجلد 3 - 4 رقم الحديث (3314)]، ويقول عليه الصلاة والسلام: (إن الله وملائكته، حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت في البحر، ليصلون على معلم الناس الخير) [صحيح الجامع. مجلد رقم 1 - 2 رقم الحديث (1834)].
إن تبليغ العلم إلى الناس له وسائل كثيرة ومتنوعة، ولعل من أهمها وأكثرها استعمالا هو توصيل العلم عبر الكلمة المسموعة أو بمعنى آخر عن طريق الإلقاء، لذا كان لزاما على كل داعية أن يجيد فن الإلقاء.
2 - محبة ما عَلِمه والاهتمام به: إذ إن الإنسان إذا بلغه علم معين ينبئه بأن السلوك الذي يمارسه خطأ وفيه ضرر عليه فإنه ليس بالضرورة أن يبادر بترك ذلك السلوك الخاطئ وإنما يكون حاله بين أمرين اثنين لا ثالث لهما، فإما أن يحب ذلك الأمر، ويهتم به، ويبحث فيه، ومن ثم يتدرج إلى ترك ذلك السلوك الخاطئ. وإما أن يكره ذلك الأمر الذي أُبْلِغ به ولا يقبله وذلك لأسباب عديدة ولعل منها عدم فهمه لذلك الأمر أو عدم قناعته به، أو محبته لما كان يمارسه من سلوك خاطئ وتعوده عليه، ونحو ذلك. فتكون النتيجة أن يمكث على سلوكه الخاطئ ولا يغيره، يقول تعالى: {لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل وأرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون} [المائدة 70]، فبالرغم من صدق ما بلغهم به المرسلون عليهم السلام وأن الخير كل الخير فيه، إلا أن أنفسهم لم تهوَ ما بُلِّغوا به فكانت النتيجة أن كذبوهم ولم يقبلوا ما جاءوا به بل قتلوهم قاتلهم الله.
وفي موضع آخر يقول الله سبحانه: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون} [الأنعام 113]، فإن شياطين الإنس والجن عندما أوحى بعضهم إلى بعض القول الباطل المزخرف المزين كان من نتيجة ذلك أن تميل إليه قلوب الكافرين بالآخرة ويستقبلونه بالمحبة والرضى ومن ثم يسفر ذلك عن العمل والسلوك الفاسد وذلك بأن يقترفوا ما هم مقترفون. وفي معنى هذه الآية قوله تعالى: {وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى} [فصلت 17].
وفي موضع آخر يقول الله جل من قائل: {ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكرَّه إليكم الكفر والفسوق والعصيان} [الحجرات 7]، وكفى بهذه الآيات دليلاً على أهمية هذه المرحلة من مراحل التغيير.
وهكذا فإن على الملقي أن لا يدخر وسعاً في تحبيب موضوع إلقائه للمستمعين ليضمن انتقال المستمع من مرحلة العلم والإدراك إلى هذه المرحلة إذا شاء الله لهذا المستمع هداية وتوفيقا.
3 - التقييم و الموازنة الفكرية: فإن الإنسان إذا علم شيئا وأدرك انه الحق ثم أحبَّه واهتم به فإنه ليس بالضرورة أن يتبنى السلوك الذي يدعو إليه ذلك العلم بل لابد له وأن يَخْضَع لمرحلة الموازنة بين المصالح والخسائر التي سيجنيها من وراء تَبَنِّيه لذلك السلوك سواء أكانت أخروية أم دنيوية. فإن ترجح لديه جانب المصلحة عمل بذلك السلوك وإلا تركه. والناس يتفاوتون في ذلك تفاوتا عظيما فمنهم من يُقَدِّم المصلحة الأخروية الآجلة على الدنيوية العاجلة مهما كانت خسائره المادية. ومنهم من يفعل العكس فيُقَدِّم المصلحة الدنيوية الفانية على الأخروية الباقية. ففي كتاب الله آيات كثيرة تتحدث عن حال الناس في هذه المرحلة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/37)
منها قول الله تعالى عن أهل الكتاب: {الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم، الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون} [الأنعام 20]. ومنها قوله جل وعلا في حق آل فرعون: {فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين} [النمل 13 - 14].
ولعل من أمثلة ذلك في السنة الشريفة قصة أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم حيث إنه ناصر دعوة ابن أخيه محمد صلى الله عليه وسلم وأقر بصحة دين الإسلام حيث قال منشدا:
والله لن يصلوا إليك بجمعهم*****حتى أُوَسَّد في التراب دفينافاصدع بأمرك ما عليك غضاضة*****وأبشر وقرّ بذاك منك عيوناودعوتني وعرفت أنك ناصحي*****ولقد صدقت وكنت ثمّ أميناوعرضت دينا قد عرفت بأنه*****من خير أديان البريّة دينالولا الملامة أو حذار مسبة*****لوجدتني سمحا بذاك مبينا
فبالرغم من ذلك لم يُسلم حتى وهو على فراش الموت، ومات وهو يقول " هو على ملة عبد المطلب"، والنبي الداعية الأعظم صلى الله عليه وسلم بين يديه ويقول له: (يا عم قل لا اله إلا الله، كلمة أشفع لك بها عند الله) [رواه البخاري ومسلم].
ومثال آخر من السنة هو ما رواه البخاري في صحيحه عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره (أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش، وكانوا تجارا بالشام في المدة - أي صلح الحديبية - التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مادَّ فيها أبا سفيان وكفار قريش، فأتوه وهم بإيلياء، فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم، ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال: أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ فقال أبو سفيان: فقلت أنا أقربهم نسبا. فقال أدنوه مني، وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره. ثم قال لترجمانه: قل لهم إني سائل هذا الرجل، فإن كذبني فكذِّبوه. فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه.
ثم كان أول ما سألني عنه أن قال: كيف نسبه فيكم؟ قلت هو فينا ذو نسب. قال فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟ قلت لا. قال فهل كان من آبائه من ملك؟ قلت لا. قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم. قال: أيزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون. قال: فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قلت: لا. قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا. قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن في مدّةٍ لا ندري ما هو فاعل فيها. قال - أي أبو سفيان - ولم تُمكِنِّي كلمة أُدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة. قال: فهل قاتلتموه؟ قلت: نعم. قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قلت: الحرب بيننا وبينه سجال، ينال منا وننال منه. قال: ماذا يأمركم؟ قلت: يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم. ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة.
فقال للترجمان: قل له سألتك عن نسبه فذكرتَ أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل ترسل في نسب قومها. وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول، فذكرت أن لا، فقلت لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتي بقولٍ قيل قبله. وسألتك هل كان من آبائه من ملك، فذكرت أن لا، قلت فلو كان من آبائه من ملك قلتُ رجل يطلب ملك أبيه. وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال، فذكرت أن لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم، فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل. وسألتك أيزيدون أم ينقصون، فذكرت أنهم يزيدون، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم. وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه، فذكرت أن لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب. وسألتك هل يغدر، فذكرت أن لا، وكذلك الرسل لا تغدر. وسألتك بم يأمركم، فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الأوثان ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف، فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدميَّ هاتين. وقد كنتُ أعلم أنه خارج، لم أكن أظن أنه منكم، فلو أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه.
ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى، فدفعه إلى هرقل، فقرأه، فإذا فيه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/38)
" بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين. فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله، فإن تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون} ".
قال أبو سفيان: فلما قال ما قال، وفرغ من قراءة الكتاب، كثر عنده الصخب، وارتفعت الأصوات، وأُخرجنا. فقلت لأصحابي حين أخرجنا: لقد أَمِرَ أَمرُ ابن أبي كبشة، إنه يخافه ملك بني الأصفر. فما زلت موقناً أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام.
وكان ابن الناطور-صاحب إيلياء وهرقل- سُقُفاً على نصارى الشام يحدِّث أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يوماً خبيث النفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك. قال ابن الناطور: وكان هرقل حزَّاءً - أي كاهنا - ينظر في النجوم، فقال لهم حين سألوه: إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملَكَ الختان قد ظهر، فمن يختتن من هذه الأمة؟ قالوا: ليس يختتن إلا اليهود، فلا يُهِمَّنَّك شأنهم، واكتب إلى مدائن ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود. فبينما هم على أمرهم أُتِي هرقل برجل أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما استخبره هرقل قال: اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا؟ فنظروا إليه، فحدثوه أنه مختتن، وسأله عن العرب فقال: هم يختتنون. فقال هرقل: هذا ملك هذه الأمة قد ظهر. ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية، وكان نظيره في العلم. وسار هرقل إلى حمص، فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وأنه نبي. فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة - أي قصر - له بحمص، ثم أمر بأبوابها فغُلِّقَت، ثم اطَّلَعَ فقال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي؟ فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد غُلِّقَت، فلما رأى هرقل نفرتهم وأيِس من الإيمان قال: ردُّوهم علي. وقال: إني قلت مقالتي آنفاً أَختبر بها شِدَّتَكُم على دينكم، فقد رأيت. فسجدوا له ورضوا عنه، فكان ذلك آخر شأن هرقل. رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري). [رواه البخاري فتح الباري كتاب الإيمان المجلد الأول حديث رقم (51)].
4 - التجربة و المحاولة العملية: بعد الموازنة الفكرية وترجيح المصالح على الخسائر، والاقتناع بهجر السلوك الخاطئ وتبني السلوك الصحيح، تبرز مرحلة مهمة من مراحل التغيير، ألا وهي مرحلة التجربة العملية لممارسة السلوك الصحيح. وهذه المرحلة تعتبر من أخطر المراحل، حيث أن العلم النظري شيء والتطبيق العملي شيء آخر. فقد تواجه الإنسان في هذه المرحلة صعوبات كثيرة لم يكن يحسب لها حسابا. فقد تكون ممارسة السلوك القويم أمر شاق ومكلف وبالذات لشخص لم يتعود عليه. كما أن انتقادات المنحرفين ممن حوله له، وسخريتهم به قد تشكل عائقا دون ثباته على ذلك السلوك. لذا كان واجبا على الداعية أن يبصر من يدعوهم إلى خطورة هذه المرحلة وكيفية التغلب على مصاعبها. كما وعليه أن يكتنف من يعيش هذه المرحلة ويؤازره حتى يثبت على السلوك القويم، ولا يكتفي فقط بإلقاء المحاضرة أو الدرس ثم الخلود إلى الراحة.
إن آيات القرآن التي تبصر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام بما سيعرض لهم من مشاق وصعاب في مسيرة الدعوة كثيرة ولا تحصى. فما قصص الأنبياء في القرآن إلا من هذا القبيل حيث يقول جل من قائل في أواخر سورة هود بعد أن قص على نبيه صلى الله عليه وسلم قصص الأمم السابقة وتكذيبهم لأنبيائهم و ما نزل بهم من العذاب: {وكلاًّ نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين} [هود 120].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/39)
ومن الأحاديث ذات الدلالة على تثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه حديث خباب بن الأرت في صحيح البخاري حيث قال: (شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة - قلنا له: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو لنا؟ قال: كان الرجل قبلكم يؤخذ فيحفر له في الأرض فيجعل فيه، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيُشق باثنتين، وما يصده ذلك عن دينه، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب، وما يصده ذلك عن دينه. والله لَيُتِمَّنَّ هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله، و الذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون). [صحيح الجامع مجلد رقم 3 - 4 برقم (4326)].
5 - تبني السلوك القويم و الثبات عليه: إن هذه المرحلة تعتمد اعتمادا كبيرا على المرحلة السابقة، فهي نتيجة متوقعة لتجاوز المرحلة السابقة. ومع ذلك فإن الثبات على السلوك الصحيح يحتاج إلى مزيد من المتابعة والتعزيز من قبل الداعية. فإنه لا يؤمن على الإنسان من الكسل والفتور. والمتأمل في كتاب الله تعالى يجد أن آيات الله لم تكف عن دعوة المؤمنين للإيمان وتحذيرهم من الشرك ومن المعاصي وذلك بعد أن حققوا الإيمان في أنفسهم وأهليهم ومجتمعهم، وبعد أن جادوا بأرواحهم رخيصة في سبيل الله.
ففي سورة الحديد يخاطب الله المؤمنين وهم في دار الهجرة بعد أكثر من ثلاث عشرة سنة من البعثة وبعد أن خاضوا غزوة بدر الكبرى يقول لهم: {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون} [الحديد 16].
وفي سورة الحشر يأمر الله المؤمنين بالتقوى فيقول جل من قائل: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون} [الحشر 18 - 19].
وفي سورة النساء يقول سبحانه وتعالى: {يا أيها الذين آمَنوا آمِنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزَّل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيدا} [النساء 136].
كيف يكون إلقاؤك مؤثراً؟ أولاً:- أسس لابد منها:- 1 - الإخلاص لله تعالى: يقول الله تعالى: {وما أُمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء} [البينة5]، ويقول جل من قائل: {يأيها الذين آمنوا اتقوا الله، وقولوا قولا سديدا} [الأحزاب 70]، فأمر سبحانه بتقواه أولاً، ثم القول السديد المستقيم الموافق لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم.
وعن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) [رواه البخاري فتح الباري كتاب بدء الوحي المجلد الأول رقم الحديث (1)].
فما كان الله ليبارك في عمل لم يرد به صاحبه وجه الله. ففي الحديث القدسي يقول الله سبحانه وتعالى: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه) [صححه الألباني في صحيح الجامع برقم 4189 المجلد 3 - 4].
وروى مسلم أيضا في صحيحه حديث الثلاثة الذين هم أول من تسعر بهم النار، المقاتل ليقال جريء، والمعلِّم ليقال عالم، والمتصدق ليقال جواد [رواه مسلم 6/ 47].
وكما أثر عن سلفنا الصالح أن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا لوجهه تعالى وموافقا لسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
2 - اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كلامه وخطبه وأحاديثه: هذا هو الشرط الثاني من شروط قبول العمل، ولا ريب أن عملا لا يقبله الله لا يمكن أن يكون مؤثرا في الناس تأثيرا يرضاه الله. كما أن الله قد علم نبيه أفضل الطرائق والأساليب لدعوة الناس إلى دين الإسلام، فهو صلى الله عليه وسلم خير متبوع في هذا الأمر وفي كل أمر. يقول الله تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم} [آل عمران 31]. ويقول تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا} [الأحزاب 21].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/40)
ويقول جل وعلا: {وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم، صراط الله} [الشورى52 - 53]. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (تركت فيكم شيئين، لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي) [صححه الألباني في صحيح الجامع برقم (2934 المجلد3 - 4)]، ويقول: (أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أفضل الهدي هدي محمد، و شر الأمور محدثاتها) [صحيح الجامع برقم (1365) المجلد 1 - 2]، ويقول أيضا: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) [صحيح الجامع برقم (6274) المجلد5 - 6].
3 - القدوة: إن كلامك لن يكون مقبولا إلا إذا صدَّق فعلُك قولَك، يقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون} [الصف 2]، ويقول سبحانه على لسان شعيب عليه السلام {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} [هود 88]، ويقول أيضا: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}.
وتقول عائشة رضي الله عنها عندما سئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم: (كان خلقه القرآن) [صحيح الجامع برقم4687 المجلد3 - 4].
فلقد كان صلوات ربي وسلامه عليه يدعو الناس للعمل بالقرآن وكان هو أول من يتخلق بأخلاق القرآن، فهذا الذي ينبغي أن يكون عليه الدعاة المخلصون.
4 - وضوح اللغة: يجب أن يكون الإلقاء باللغة التي تناسب المستمعين فبالنسبة لنا نحن العرب يجب أن يكون إلقاؤنا باللغة العربية الفصحى، مع ضرورة تجنب اللهجات الدارجة إلا في أضيق الحدود. يقول الله تعالى: {إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} [يوسف2]، ويقول: {نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين} [الشعراء195]، ويقول جل من قائل: {ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته} [فصلت 44]. إن مراعاة النطق السليم وقواعد اللغة له أكبر الأثر في تقبل الجمهور لما يلقى إليهم. كما أن استخدام المحسنات البديعية دون ما مبالغة يضفي على الإلقاء جمالا وقبولا لدى المستمعين.
5 - التوقيت المناسب: يقول ابن مسعود رضي الله عنه: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة السآمة علينا) [البخاري فتح الباري المجلد الأول كتاب العلم رقم الحديث 68]، أي كان يراعي الأوقات في تذكيرنا، كما نقله ابن حجر رحمه الله في الفتح عن الخطابي. فهذا يتضمن اختيار الوقت المناسب للمحاضرة ابتداءً، كما يتضمن عدم الإكثار في عدد مرات الإلقاء ومراعاة الفارق الزمني بين كل محاضرة وأخرى.
أما بالنسبة لطول المحاضرة فهو أمر في منتهى الأهمية، حيث ينبغي مراعاة الحال سواء بالنسبة لنوعية الإلقاء أو نوعية المكان أو نوعية المستمعين. وعلى كل حال فإن الأصل هو عدم الإطالة والالتزام بوقت محدد مما يضمن عدم تسرب الملل إلى المستمعين. ولعل المتخصصين في مجال التربية والتعليم يحبذون أن لا تطول المحاضرة أو الدرس أكثر من (45) دقيقة.
6 - الوسائل المناسبة: السبورة - الشفافيات - الشرائح - الفيديو - الكمبيوتر ... الخ، مما يساعد على توضيح المعاني، ويؤدي إلى جذب انتباه المستمعين.
ولعل لاستخدام هذه الوسائل التعليمية أصلا في الشريعة حيث ثبت في صحيح البخاري (أن النبي صلى الله عليه وسلم خط خطا مربعا، وخط خطا في الوسط خارجا منه، وخط خُطُطاً صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال: (هذا الإنسان؛ وهذا أجله محيط به - أو قد أحاط به - وهذا الذي هو خارج أمله، وهذه الخُطُط الصغار الأعراض، فإن أخطأه هذا نهشه هذا، وان أخطأه هذا نهشه هذا) [رواه البخاري فتح الباري المجلد الحادي عشر برقم6417].
7 - تنويع الأساليب: كالتقرير والاستفهام والتعجب وكضرب الأمثال وقص القصص وغيرها مما يكثر استعماله في القرآن والسنة المطهرة. كما أن من أعظم الأساليب المؤثرة في المستمعين هو الاستدلال على أقوالك بنصوص القرآن وأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ما استطعت إلى ذلك سبيلا.
8 - مراعاة حاجة المستمعين للموضوع:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/41)
فهذا هو القرآن يتنزل في مكة ثلاث عشرة سنة لا يحدثهم في الأعم الأغلب إلا في موضوع العقيدة لحاجة المسلمين الجدد لهذا الموضوع دونما سواه، كما أن القرآن كان يتنزل طيلة حياة الرسول صلى الله عليه وسلم يعالج المواقف والوقائع التي كانت تقع آنذاك. وهذا هو الرسول صلى الله عليه وسلم يستغل وقوع الحوادث والمناسبات ليحدثهم عنها، كما حدث عند كسوف الشمس في عهده وعند خوض نفر من المسلمين في حادثة الإفك وغير ذلك كثير.
9 - مشاركة الجمهور: وذلك عن طريق إلقاء الأسئلة عليهم واستقبالها منهم، ففي خطبة الوداع يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه فيقول:
(أتدرون أي يوم هذا؟ … .. الخ الحديث) [رواه البخاري في فتح الباري المجلد الأول كتاب العلم رقم الحديث 67].
ويسألهم في حديث أخر فيقول: (أتدرون من المفلس؟ …….الخ الحديث) [ترتيب أحاديث صحيح الجامع المجلد الثالث الحديث رقم 1 صفحه 117].
كما كان صلى الله عليه وسلم يستقبل الأسئلة منهم حيث ورد في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قاربوا وسددوا، وأبشروا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل) [صحيح الجامع برقم 4173 المجلد3 - 4].
وفي الحديث الآخر المتفق عليه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرا فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي، فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له، قالوا: يا رسول الله، إن لنا في البهائم أجرا؟ فقال: في كل كبد رطبة أجر) [صحيح الجامع برقم 2870 مجلد 3 - 4].
10 - ابدأ بالمعلوم ثم انتقل للمجهول: من ذلك ضرب الأمثلة وهو كثير في القرآن والسنة ففي القرآن يقول تعالى: {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم} [البقرة 261].
أما من السنة ففي خطبة الوداع بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بتقرير حرمة اليوم والشهر والبلد وهي أمور معلومة لأصحابه ثم انتقل إلى ما قد يجهلونه وهو أن دماءهم وأموالهم حرام عليهم كحرمة هذه الأمور، [رواه البخاري في فتح الباري المجلد الأول كتاب العلم رقم الحديث 67].
11 - تأكد من الإفهام: بسؤالهم هل فهموا؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم في آخر خطبة الوداع: (ألا هل بلغت (ثلاثا) حتى قالوا: نعم، فقال: اللهم فاشهد) [رواه البخاري في فتح الباري المجلد الأول كتاب العلم رقم الحديث 67].
كما أن توجيه الأسئلة إليهم عن موضوع الإلقاء سواء شفويا أو تحريريا بعد نهاية الدرس أو المحاضرة واستقبال أجوبتهم ينبئك عن مدى فهمهم للموضوع.
12 - تعزيز الفهم و التحفيز: بالتكرار، والأسئلة فيما سبق طرحه، والحوافز المادية والمعنوية، والتنويع في الوسيلة والأسلوب.
13 - التعليم بالتطبيق العملي: صعد الرسول صلى الله عليه وسلم المنبر لتعليم أصحابه الصلاة وقال (صلوا كما رأيتموني أصلي) [إرواء الغليل رقم 262 المجلد الأول صفحه 291]، وقال كذلك في الحج (خذوا عني مناسككم) (لتأخذوا عني مناسككم… .. الخ الحديث) [ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير وزيادة رقم 3 المجلد الأول صفحه 441].
14 - مبدأ البذرة والأرض والساقي: يصور ذلك تصويرا جميلا قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا، فكان منها نقية قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس، فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان، لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به) [رواه البخاري، فتح الباري رقم 79 المجلد الأول].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/42)
وهذا يعني أنه لابد من اختيار الأرض الخصبة التي تتقبل البذرة وتنبت بإذن ربها، كما أنه لابد من المتابعة والسقي المستمر والصبر على ذلك مهما طال الزمن، وإلا قد تجدب الأرض وتموت البذرة ولا تثمر الجهود.
15 - الرفق والرحمة والخلق الحسن: يقول الله تعالى: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك}، ويقول: {وإنك لعلى خلق عظيم}، ويقول سبحانه: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه) [رواه مسلم].
وعندما بال الأعرابي في المسجد لم يزجره النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعنفه وإنما قال له: (إنما جعل المسجد للصلاة وذكر الله ولا يصلح لمثل فعلك)، وعندما عطس رجل في الصف والصحابة يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له معاوية بن الحكم رضي الله عنه: يرحمك الله، بصوت عال، فرموه الصحابة بأبصارهم فقال معاوية: واثكل أمياه، فأخذوا يضربون على أفخاذهم ليسكتوه، وعندما سلم الرسول صلى الله عليه وسلم من صلاته، لم ينهره ولم يعنفه وإنما قال له: (إن هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من كلام الناس هذا إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن) [صحيح سنن أبي داود رقم الحديث 823 المجلد الأول صفحه 175].
16 - كن قياديا: أحسِن السيطرة على المستمعين لكيلا يفلت منك زمام المحاضرة. فقد يوجد بينهم من يثير الشغب أو من يحب الضحك والمزاح أو من يهوى إحراج المحاضرين.
ولعله يحضرني في هذا المقام قصة طريفة لأحد الدعاة عندما كان يحاضر في جمع من النساء عن تعدد الزوجات في الإسلام، وأفاض في الحديث بموضوعية وإتقان واستيعاب، واستعان بالأرقام والإحصاءات، وأورد الحجج العقلية والنقلية لإثبات فوائد تعدد الزوجات، إلا أن عددا من الحاضرات لم يقتنعن وأخذن في اللجاج والجدل العقيم، فرأى المحاضر أن يسكتهن بطريقة أخرى. فقال لهن: في الحقيقة أن المسئول الحقيقي عن تعدد الزوجات هو المرأة لا الرجل. فلما استغربن ذلك وأنكرن عليه قال لهن: لو أن كل امرأة رفضت أن تكون زوجة ثانية لرجل لما كان هناك تعدد زوجات.
ثانيا:- المواصفات الكلامية:- 1 - معدل سرعة الكلام: لا يكن كلامك سريعا لا يفهم ولا بطيئاً فيمل، وإنما ابتغ بين ذلك سبيلا. عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد كسردكم هذا، ولكنه كان يتكلم بكلام بيِّنٍ فَصل، يحفظه من جلس إليه) [مختصر الشمائل المحمدية رقم الحديث 191 صفحه 119].
وثبت عن أم سلمه قالت: (كان النبي يقطع قراءته يقول {الحمد لله رب العالمين} ثم يقف ثم يقول {الرحمن الرحيم} ثم يقف وكان يقرأ {مالك يوم الدين} …….الخ الحديث) [الشمائل المحمدية برقم 720 صفحه 166].
2 - التكرار للمعلومة المهمة: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثا، لتعقل عنه) [الشمائل المحمدية برقم 192 صفحه 120].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ويل للأعقاب من النار -مرتين أو ثلاثا-) [صحيح الجامع برقم 7009 مجلد 5 - 6].
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا أحدثكم بأكبر الكبائر (ثلاثا)؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وجلس وكان متكئا فقال: وشهادة الزور. قال: فما زال يقولها حتى قلنا ليته سكت) [مختصر الشمائل المحمدية للألباني رقم 104 صفحه 74].
3 - السكتة الخفيفة قبل المعلومة المهمة: عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: (خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال: أتدرون أي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليس يوم النحر؟ قلنا بلى، قال: أي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال أليس ذو الحجة؟ قلنا: بلى. قال: أي بلد هذا؟ قلنا الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليست بالبلدة الحرام؟ قلنا: بلى. قال: فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا إلى يوم تلقون ربكم ... الخ الحديث) [إرواء الغليل رقم 10 صفحه 43].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/43)
4 - تكلم ببطء عند المعلومة المهمة: فإن ذلك أدعى لجذب انتباه المستمعين، وأبلغ في إيصال المعلومة المهمة إليهم.
5 - تجنب السكتات الطويلة من غير حاجة: كتلك التي تفعل عند تقليب الأوراق أو البحث عن ورقة معينة أو استذكار نص معين من القرآن أو الحديث أو غير ذلك.
6 - تجنب تكرار كلمة معينة بكثرة لغير حاجة: نحو: (يعني، إيش، عرفت، تعرف، سمعت، أقول، شفت كيف، في الحقيقة، في الواقع، هاه ... الخ).
7 - ارتفاع الصوت: ينبغي أن ترفع صوتك بحيث تسمع جميع المستمعين دون أن تزعجهم تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم.
8 - ارفع الصوت عند المعلومة المهمة: عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها، فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته: (ويل للأعقاب من النار-مرتين أو ثلاثا-) [صحيح الجامع برقم 7009 مجلد 5 – 6].
وأخرج مسلم من رواية جابر رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب وذكر الساعة اشتد غضبه وعلا صوته) [صحيح النسائي برقم 1487 المجلد الأول صفحه 345].
9 - لا يكن صوتك رتيبا مملا في الشدة والحدة: فإن التنويع في شدة الصوت بين الارتفاع والانخفاض، وفي الحدة ترقيقا وتفخيما، يمنع تسلل الملل والنعاس إلى المستمعين، ويشد انتباههم إليك شدَّا.
ثالثا:- المؤثرات غير الكلامية:- 1 - المظهر العام: لا بد أن يوافق سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم من إعفاء اللحية وجعل أسفل الثوب فوق الكعبين بالنسبة للرجال و نظافة الملبس وحسن الهندام، هذا بالإضافة إلى كونه مقبولا لدى المستمعين من حيث العرف والتقاليد فإن الله سبحانه وتعالى رد على المشركين عندما اعترضوا على كون النبي المرسل إليهم بشرا وطلبوا أن يكون ملكا بقوله: {ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون} [الأنعام 9].
2 - توزيع النظرات:ينبغي الإقبال بالوجه والنظر إلى جميع المستمعين وعدم النظر فقط في الأوراق أو إلى أعلى أو إلى أسفل أو إلى جهة واحدة أو إلى شخص معين، فإن ذلك أدعى لجذب انتباه المستمعين جميعهم إليك؛ عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: (صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة) [رواه ابن ماجه و صححه الألباني رقم الحديث 42 المجلد الأول صفحه 14]، وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على أشر القوم، يتألفهم بذلك، فكان يقبل بوجهه وحديثه علي، حتى ظننت أني خير القوم فقلت: يا رسول الله، أنا خير أو أبو بكر؟ قال: أبو بكر، فقلت يا رسول الله، أنا خير أو عمر؟ فقال: عمر، فقلت يا رسول الله، أنا خير أو عثمان؟ قال: عثمان. فلما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقني، فلوددت أني لم أكن سألته) [مختصر الشمائل المحمدية حسنه الألباني برقم 295].
3 - تعبيرات الوجه: ينبغي على الملقي أن يتفاعل مع ما يقول فإن كان حديثه عما يفرح تهلل وجهه فرحا. وان كان عما يحزن بان الحزن على وجه. وإن كان عما يغضب احمرت وجنتاه من الغضب. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: يقول صلى الله عليه وسلم: (بُعثت أنا والساعة كهاتين) وكان إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه وعلا صوته واشتد غضبه ..... الخ الحديث [صحيح النسائي و صححه الألباني برقم الحديث 1487 المجلد الأول صفحه 345].
وعن فاطمة بنت قيس، أخت الضحاك بن قيس أنها سمعت منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي: الصلاة جامعة، فخرجت إلى المسجد، قالت: فصليت مع رسول الله، فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك، فقال: (ليلزم كل إنسان مصلاه)، ثم قال: (أتدرون لم جمعتكم؟) قالوا: الله ورسوله اعلم، قال: (إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة، ولكن جمعتكم، لأن تميما الداري، كان رجلا نصرانيا فجاء، فبايع وأسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال) إلى آخر الحديث [رواه مسلم وصحيح الجامع برقم 2508].
4 - تحريك اليد والجسم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/44)
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: يقول صلى الله عليه وسلم: (بُعثت أنا والساعة كهاتين - ويقرن بين إصبعيه السبابة و الوسطى) [صحيح ابن ماجه رقم الحديث 43 المجلد الأول صفحه 14].
(وكان صلى الله عليه وسلم إذا خطب يشير بإصبعه المسبحة) [مختصر صحيح مسلم رقم الحديث 414 صفحه 114]. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول: (يأخذ الجبار سماواته وأرضه بيده (وقبض بيده يقبضها ويبسطها) ثم يقول: أنا الجبار! أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ قال: ويتميل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه وعن يساره حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شئ منه. حتى إني أقول: أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم؟) [صحيح ابن ماجه رقم الحديث 164 المجلد الأول صفحه 39].
5 - وضع الوقوف أو الجلوس:
(كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب وهو واقف على المنبر ويتكئ أحيانا على عصا أو سيف أو على رجل) [صحيح سنن النسائي 1484 المجلد الأول صفحه 345].
وكان يحدث أصحابه وهو جالس، و ربما جلس متكئاً أحيانا.
وقد مر بنا حديث (وقول الزور) وكيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم متكئاً ثم جلس.
6 - الحركة والانتقال: ذهاباً وإياباً حسب ما يناسب الحال لأنه أدعى لجذب انتباه المستمعين.
كيف تتغلب على القلق؟
1 - استحضر الإخلاص لله تعالى يقول سبحانه: {يا أيها الذين أمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم} [محمد 7].
2 - أكثر من إلقاء الكلمات والمواضيع.
3 - حضر الموضوع بإتقان.
4 - جرب الإلقاء لوحدك مرة أو أكثر قبل مقابلة الجمهور.
5 - أكثر من ذكر الله وأنت في طريقك إلى الإلقاء يقول تعالى: {إلا بذكر الله تطمئن القلوب} [الرعد 28].
6 - اسأل الله اطمئنان القلب والصبر والتثبيت، يقول تعالى: {ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا} [البقرة 250].
7 - ابدأ الإلقاء بذكر الله وحمده؛ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته، يحمد الله ويثنى عليه بما هو أهله ... الحديث) [صحيح سنن النسائي رقم الحديث 1487 المجلد الأول صفحه 345]. ولعل أحسن ذلك خطبة الحاجة التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمها لأصحابه، وهي (إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ... الخ) [رسالة خطبة الحاجة للألباني].
8 - حافظ على تركيزك في موضوعك.
9 - كن إيجابيا في تفكيرك تجاه نفسك و تجاه المستمعين فأنت قادر على الإلقاء بإذن الله، وعملك من أحسن الأعمال وأشرفها حيث يقول تعالى: {ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين} [فصلت 33]، وقد وعد الله سبحانه وتعالى بالتيسير لك إن أنت ذكَّرت الناس ودعوتهم فقال جل من قائل: {ونيسرك لليسرى فذكر} [الأعلى 8 - 9].
كما أن المستمعين متفاعلين معك فقد كلفك الله بالتذكير ووعد بتأثر من يخشى فقال سبحانه وتعالى: {فذكر إن نفعت الذكرى، سيذكر من يخشى} [الأعلى 9 - 10].
واعلم أن المستمعين لا يعلمون أنك قلق، ولو علموا بذلك لعذروك لأنهم يقدرون موقفك، ولو كان أحدهم مكانك لشعر بما تشعر.
كيف تقيس مدى استجابة الجمهور؟
1 - فهم المستمعين للموضوع بإجاباتهم على أسئلتك.
2 - سرورهم وارتياحهم للموضوع.
3 - تبني وجهات النظر التي تدعو إليها.
4 - تحسن علاقاتهم بك ومحبتهم لك.
5 - تبنيهم للسلوك الذي تدعو إليه.
6 - دعوتهم للآخرين إلى السلوك الذي تدعو إليه.
وفي الختاميتبين مما سبق طرحه، أن الإلقاء بات سلاحا من أسلحة الدعوة إلى الله ينبغي الاهتمام به، والإلمام بفنونه لكي نضمن بإذن الله وصول المعلومة الصحيحة إلى المدعوين ومن ثم يكون التغيير المراد في وجهات النظر وفي السلوك.
إن مما ينبغي التنبيه إليه في هذه الخاتمة هو أن الدعوة إلى الله عبر الكلمة المسموعة لابد أن تستمر ولا تتوقف بحجة ضرورة استكمال الإلمام بفنون الإلقاء. بل لابد أن نتقي الله ما استطعنا فندعوا إلى الله بما عندنا من العلم ومن مهارات الإلقاء مع مواصلة تعلم مهارات أخرى والتدرب عليها، فرب كلمة خرجت من قلب مخلص يكون لها أكبر الأثر في قلوب المستمعين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
انتهيت منه بفضل الله ومنته والحمد لله على نعمته ليلة يوم السبت 8 محرم لعام 1420 هـ.
د/ محمد فهاد الدوسريالمملكة العربية السعوديةالخبر ص. ب 94 الرمز البريدي (31952).(15/45)
هل هناك شرح صوتي كامل للروض المربع على الشبكة؟؟
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[22 - 12 - 07, 10:37 م]ـ
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 06:58 م]ـ
هناك تعليق للشيخ ابن باز رحمه الله موقع طريق الإسلام (كتاب الطهالاة فقط)
ولكن تفيدك شروح الزاد وهي كثيرة جدا
ـ[أبو عباد]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:31 ص]ـ
يوجد شرح للشيخ سامي بن محمد الصقير
لكن ليس بكامل
تجده في موقع البث الإسلامي
أبو عباد
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 07:01 م]ـ
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما.
وما ذكرتماه أعلمُه لكني أبحث عن شرح كامل فهل أجد؟؟(15/46)
هل هناك شرح للجمع بين الصحيحين للشيخ اليحيى؟
ـ[عبد الله عبد الرحيم]ــــــــ[23 - 12 - 07, 04:55 م]ـ
فقد سمعت بذلك من بعض الإخوة.
ـ[محمد براء]ــــــــ[28 - 12 - 07, 04:21 م]ـ
حدثني الثقة أن المؤلف يجمع شرحا لكتابه.(15/47)
من يساعدنى اسأل الله ان يفرج همه ويذيقه حلاوه الايمان ارغب في دراسه علم التوحيد
ـ[عبدالرحمن غ]ــــــــ[23 - 12 - 07, 05:13 م]ـ
السلام عليم ورحمه الله وبركاته
اخوانى ارغب في دراسه علم التوحيد ولاكن ليس لدى كتب مشروحه فمن كان لديه كتب مشروحه او ميسره اتمنى من الله ثم منه ان يرفعها عنها حتى احملها وادرسها لانى لقيت كتب بس مانى عارف كيف ابدا فيها
اتمنى ان يضع الكتب ولو معها شرحها افضل ثم يعلمنى طريقه دراستها وكل مايختص بهذا النوع من العلوم
وجزاكم الله كل خير
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:39 م]ـ
بسم الله والحمد لله
أخى أبدأ بثلاثة الاصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
وهذه بعض شروحاتها: الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود حفظه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3200
وهذا شرح للشيخ خالد المصلح حفظه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2933
وهذا شرح للشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2657
وشرحها لشيخنا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2523
وأرشح لك شرح الشيخ صالح الفوزان
وهناك كتاب للشيخ صالح بن عبد العزيز أل الشيخ
تجده على مكتبة صيد الفوائد
اسمه المنهجية فى طلب العلم
سيوضح لك ان شاء الله ما تريد
أسأل الله أن يعيننى وأياك على طلب العلم(15/48)
القراءة السريعة حقيقة ام خيال
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتحدث البعض عن القراء السريعة حتى بلغ ان يكون معدل القراءة 1000 كلمة واكثر في الدقيقة
اعتقد ان مايسمى قراءة تصويرية وغيرها مبالغ فيه, ممكن يكون في كتب التاريخ او الرقائق او التسلية اما العلم فلا تنفع معها, هذا اذا سلمنا بأمكانية الوصول الى هذة السرعه اصلا
على العموم هذا كتاب لتعليم القراءة السريعة حسب قول مؤلفه
http://www.4shared.com/file/21384814/9c4b8464/___.html?s=1
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:43 م]ـ
1000 كلمة في الدقيقة هذا معدل عال بالنسبة للقراءة المعتادة عند الناس، وتبلغ في المتوسط 250 كلمة في الدقيقة
ولكنه ليس بمعدل عال في القراءة السريعة، بل هو معدل عادي جدا في القراءة السريعة، وهناك من الناس من يقرأ بأضعاف هذا المعدل!
والرقم القياسي العالمي المسجل في هذا الباب (باللغة الإنجليزية) هو 25000 كلمة في الدقيقة!
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:42 م]ـ
10!
والرقم القياسي العالمي المسجل في هذا الباب (باللغة الإنجليزية) هو 25000 كلمة في الدقيقة!
وكيف عرفوا أن الشخص الذي شارك قد قرأ هذا العدد .....
لا بد أنه كان يتمتم بتمتمة لا يعرفها إلا الدجاج (:
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 12 - 07, 06:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
رابط قد يفيد:
اختبر سرعة القراءة لديك، وأخبرنا بالنتيجة (المشاركة 7 ومابعدها).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82757
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:35 م]ـ
والرقم القياسي العالمي المسجل في هذا الباب (باللغة الإنجليزية) هو 25000 كلمة في الدقيقة
عدد كلمات القرآن الكريم =77845 كلمة
و هذا يعني أن صاحب هذا السرعة الخيالية أو قل الجنونية! يستطيع أن يمر بنظره على المصحف في أقل من 3 دقائق!!
قال وش أدراك إنها كذبة؟! قال: من كبرها!! <<نجدية
ـ[أبو محمد الزياني]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:35 م]ـ
سبحان الله
هذه الأيام كنت مهتماً بالقراءة السريعة حتى دخلت موقع مهاراتي وهناك الأخ الموفق خالد الجديع وضع تدريبات إبداعية
من هذه التدريبات الإبداعية تعتمد على الوميض، وجربتها من الموقع وظهر لي أن استخدامها بطيء نوعاً ما وبعدها فكرت في عمل برنامج والحمد لله حمله من هنا
http://makkah.name/myExe/readSpeed.exe
وهذا البرنامج ركز في هذه الأصدارة الأولى له على الوميض بالأرقام ولم يكتمل بعد.
الخطوات القادمة سأضيف صفحة التعليمات، وصفحة اختبر سرعة قراءتك، وأيضا الوميض بالكلمات
الآن الوميض بالكلمات لا يعمل.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:48 م]ـ
السلام عليكم .............. جزاكم الله خيرا و نحن في انتظار الجديد
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 02:39 ص]ـ
أحب القراءة المتأنية، عليكم بالتؤدة!(15/49)
بناء مكتبة، هموم وتساؤلات!!
ـ[أم عبدالعزيز]ــــــــ[24 - 12 - 07, 07:09 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه، أما بعد ..
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ... يا أهل الحديث ..
أشكر لكم فتح باب المشاركة مجددا في هذا الصرح العلمي و أبارك لكم خطواتكم الموزونة، كما أسأل المولى أن يعينكم ويبارك جهودكم لتحافظوا على هذا المستوى الرصين ..
في أول مشاركة لي أعرض بين يديكم استشارة في أمر استنفذ جهدي و طالت معه حيرتي ..
و قد وضعت مشاركتي هنا باعتبار أن المكتبة من أهم وسائل تحصيل العلم .. فإليكم الموضوع ..
كان والدي -حفظه الله- في مقتبل عمره له عناية بطلب العلم، و قد وهبه المولى –تبارك وتعالى- شغف بالقراءة و حب الإطلاع في كل الفنون، حتى أنه أنشأ مكتبة ضخمة في سنين قليلة، و كان لا يزال طالبا حينها. ثم إن الدنيا أخذته بعيدا عن دروب العلم و العلماء (أسأل الله الهادي القدير أن يرده إليه ردا جميلا ويشرح صدره لطاعته)، فأهمل مكتبته و مرت عليها سنين عجاف، و طالها ما طالها من تراكم الغبار، و سوء التخزين لظروف التنقل من بيت لآخر. مما أدى إلى ضياع جهده في تصنيفها و العناية بها.
و لما كبرتُ وضع الله في قلبي حب لهذه الكنوز المهملة و رغبة بالإفادة منها، و كنت أتحسر من عدم قدرتي على مطالعتها، و ألح على أهلي ليمكنوني من إحياءها و العناية بها، و لكنهم أيسوني من ذلك حيث أن الكتب كثيرة جدا ولا مكان يتسع لها، و كانت في تلك الفترة مخزنة في غرف خارجية لا يمكنني دخولها لوجود رجال أجانب بها. حتى أني شرعت في إنشاء مكتبة خاصة بي يأساً من إحياءها.
و صرت كلما تكلمت مع والدتي –حفظها الله- عن كتاب ما قالت أنه موجود في مكتبة أبيك، و كلما ناقشتها في بحث اقترحت علي أسماء مراجع ضمتها مكتبة أبي. و عندما أطلب والدي –أعانني الله على بره- كتابا يحضره لي أثناء أسفاره يصر على أنه موجود في مكتبته.
و بعد مطالبات ملحة واستجداءات متكررة صدرت الموافقة بتمكيني من الكتب و إعادة إحياء المكتبة، و يسر الله بناء غرفة خاصة في سطح البيت للمكتبة -و هي كبيرة إلى حد ما و لله الحمد من قبل و من بعد-، مع تعهدات بأن أكون بقدر المسئولية التي لم أعيها إلا بعد توليها ..
لا أخفيكم أني تفاجأت من عدد الكتب الضخم، فبعد أن جُهِزت المكتبة طلبت نقل الكتب إليها، و إذا بأعداد مهولة من الأكياس السوداء الكبيرة، و كل واحد منها يكاد يتمزق من ثقل ما حُمّل!!! فلا تجد بلاطة فارغة على الأرض .. اندهشت و حزنت على إهمال ثروة كهذه .. و احترت من أين أبدأ؟!! كنت أخطط لتصنيفها ثم فهرستها ثم إدخال العناوين في برنامج خاص في الحاسوب حتى يسهل الوصول لكل كتاب .. و لكن عدد الكتب أربكني ..
وبعد استخارة و استشارة .. أخرجت الكتب من الأكياس لأبني مستطيلا ضخم جدا من الكتب في قلب المكتبة، و أخذ المستطيل يتسع و يتسع حتى زاد ارتفاعه على المتر بقليل و عرضه تجاوز الستة أمتار، و لم يبقى لي إلا ممر يسير أستطيع من خلاله توزيع الكتب على الأرفف!!
ثم قسمت الخزائن على فروع العلم، فهنا القرآن وعلومه، و هنا السنة و علومها، و هنا كتب العقائد و المذاهب و هناك الفقه و أصوله و الفتاوى، و اللغة العربية، و التاريخ، و نحو ذلك ..
ثم استعنت بالله و بدأت بتوزيع الكتب على الخزائن، و قد ساعدنني أخواتي في الله في ذلك كثيرا و كانت لهن لمساتهن الجميلة في مكتبتي مما شجعني و شد من أزري اسأل الله أن يجزيهن عني خيرا .. و أمي كانت خير المعين و نعم الناصح - لاحرمني الله رضاها- ..
و لكن العجيب في الأمر أني منذ عامين في هذه الخطوة و لم أنتهي حتى الآن .. !!!
الحمد لله على كل حال ..
صحيح أنه لم يبقى إلا مساحة قليلة من الكتب تقل عن المتر،،
و صحيح أني استفدت كثيرا في دراستي من المكتبة رغم عدم اكتمالها .. فقد كفتني مؤنة البحث في المكتبات و زيارة المكتبات العامة إلا فيما ندر ..
كما أن صحبة الكتب علمتني الكثييير من الفوائد و العبر .. و أتاحت لي الوقوف على حقبة زمنية ما كنت لأشهدها لولا أن يسر الله لي مخر عباب هذا البحر .. فنلت شرف الإطلاع على صحوة مطلع القرن الهجري الحالي ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/50)
و تنوع الفنون في المكتبة أطلعني على كتب لم أسمع عنها من قبل، و أخرى سمعت عنها وكنت أتوق لقراءتها ..
لمسات أبي على كتبه كانت جلية، مما أزال ظني بأنه كان شغوف باقتناء الكتب دون قراءتها .. ففي كتاب أرى له تعليقات و آخر طمس لصوره و ثالث قد اقتنى منه كميات كبيرة لتوزيعها .. فسبحان مقلب القلوب ..
الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه .. أنا لم أندم على هذه الخطوة فمكتبتي جنة الدنيا .. و ملاذي بعد الله إذا ضاقت بي الحياة .. و لكني أشعر بالإحباط لعدم قدرتي على إنجازها كما أتمنى .. و لأنها أخذت وقت لم أكن أتخيله .. و لأني أمام عقبات لم أجد لها حلولا حتى الآن ..
فأذنوا لي أن أضعها بين أيدكم .. عل فيكم من يدلني أو ينصحني ..
- العقبة الأولى: عدد الكتب أكثر مما يسمح به حجم المكتبة، مما اضطرني للاستغناء عن كتب كثيرة أغلبها يكون متكرر بعدة نسخ، أو نفس النسخة، أو علوم تجريبة أعلم أنها بمثابة المنسوخ في هذا الزمان، أو علوم لا أظن أنها ستفيدني ككتب الجغرافيا الدقيقة مثلا .. مع أني حرصت منذ البداية ألا أعدّ المكتبة لي وحدي، بل لتكون مفتوحة لكل من احتاجت من أخواتي في الله .. هل أجد حلول إبداعية لهذه المشكلة .. ؟! علما بأن الرفوف تكاد تتفجر ومجرد فتح باب المكتبة محتمل أن تؤدي لسقوط بعضها!!!
- العقبة الثانية: جهلي بمحتويات المكتبة في البداية أدى لسوء تقدير في توزيع المساحة، فمثلا كتب اللغة العربية و التاريخ أكثر بكثييير من المساحة التي أعديتها لها .. و هناك فنون لم أجعل لها قسما خاصا ..
- العقبة الثالثة: الكتب التي قررت الاستغناء عنها .. هل تعرفون جهات تستفيد منها؟
- العقبة الرابعة: كنت منذ البداية أبحث عن متخصصة أو متخصص في فهرسة المكتبات ليكمل العمل على منهجية أوضح و لتكون النتائج أفضل و الإنجاز أسرع، و سعيت في البحث من خلال أكثر من مكتبة و لم أجد نتيجة، فهل تعرفون الطريق للوصول إليهم؟
- و من العقبات: الحسرة التي أجدها لانشغالي في ترتيب المكتبة عن قراءتها، صحيح أني استرق النظر أحيانا، و أحيان أخرى يضطرني كتاب للتوقف لقراءته .. و لكن ذلك لا يعادل الوقت الذي يستهلكه العمل في المكتبة .. و أخشى أن أكون ممن ينشغلون باقتناء الكتب عن قراءتها .. فبم تنصحونني؟
هذا ما يحضرني الآن ..
و أعتذر للإطالة ..
أرجو أن ترشدوني بآرائكم ..
جزاكم الله عني خيرا ..
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:55 م]ـ
أسأل الله أن يعينك فترتيب المكتبة شاق لكن احتسبي الأجر عند الله وأبدأ ولا تعجز انت مع إخوتك
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[26 - 12 - 07, 11:29 ص]ـ
ينبغي لك ان تقومي بعمل فهرسه علميه بالكتب الموجوده و الفهرسه انواع منها اليدويه عن طريق البطاقات وهذا الفهرس ينقسم الى انواع فهرس المؤلف و فهرس الموضوع و فهرس العنوان ويمكن الإستعاضه عن ذلك بالفهرسه الالكترونيه
وكذلك عمل ارقام سجل لكل كتاب ووضع رقم السجل في كعب الكتاب من أسفل لكي يتم الجردالألكتروني بسهوله عن طريق اجهزة الجرد وهي موجوده في الشركات المتخصصه في ذلك وهذا يجردلك الكتب عن طريق جهاز سكينر يتعرف على استكر ملصق في الكتاب تقدرين عمله / أخوك متخصص في المكتبات
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[26 - 12 - 07, 12:20 م]ـ
الأخت العزيزة أم عبد العزيز
بارك الله في مجهودك وجعلها بإذن الله في ميزان حسناتك
أما بالكتب التي تريدن الاستغناء عنها فممكن أن تتبرعي بها إلى أحدى الجمعيات الخيرية أو المكتبات العامة
وهذا عنوان إحدى الجمعيات بصعيد مصر ـ تلك المنطقة التي تفتقر إلى العلم ووسائل تحصيله.
جمعية العزيز الخيرية الإسلامية ـ الزينية قبلي ـ الأقصر ـ مصر
0129537537
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[26 - 12 - 07, 02:43 م]ـ
أعانك الله
نقل المكتبة ـ إذا كانت كبيرة ـ من مكان إلى مكان أشد من نقل الجبال , وقد جربت نقلها من بيت إلى بيت مع الترتيب والتصنيف فأخذ من وقتي أضعاف أضعاف ما كنت أتصوره.
و مادام أنك نقلت أغلب المكتبة فقد هان الأمر ـ إن شاء الله ـ وبقي عليك ترتيبها حسب الفن فإن حسن الترتيب يسهل الوصول إلى الكتاب ولا شك في ذلك خصوصاً وأنك لستِ من جمعها واشتراها فبكل تأكيد سيخفاك الكثير والكثير عما تشتمل عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/51)
فعليك أن تستعيني بمن هو من أهل العلم بالكتب وليس بشرط أن يكون متخصصاً فيه ونائلاً شهادات أو موظفاً في إحدى المكتبات فإن بعض الأفراد غير المتخصصين لشدة ممارستهم للكتب وتعاملهم معها وحبهم لها وكثرة قراءتهم لها يفوقون الكثير من حملة الشهادات في شؤون المكتبات.
فالمهم هو ترتيب الكتب حسب الصنف فتبدأين بالكتب الشرعية مقدمة مايخص القرآن وعلومه ثم السنة وعلومها وشروحها ثم العقيدة ثم الفقه وهكذا , والطريقة في ذلك أن تَمُرِّي على جميع الكتب فكلما مر بك كتاب اجعليه في مكان واعرفي الصنف الذي يصنف فيه فمثلاً إن وجدت كتاب تفسير للقرآن اجعليه في زاوية أو مكان ـ ولو على الأرض للحاجة ـ ثم كلما مر بك ما يخص التفسير أو القرآن اجعليه معه وكلما يخص السنة اجعليها في مكان وأضيفي إليه ما يشبهه , هذا في أول الأمر فقط أي في فنين أو ثلاثة ثم بعد ذلك خذي كتب التفسير وعلوم القرآن وضعيها في الرفوف واتركي فراغاً قليلاً لاحتمال أن تكوني تركت شيئاً ثم ابدأي بكتب السنة وافعلي كما فعلت أولاً وبذلك تكونين قد انهيتِ قدراً لا بأس به والباقي سيأخذ وقتاً أقل منها بالتأكيد.
أما فهرستها على جهاز الحاسب فيوجد برامج في هذا الشأن وأما فهرستها يدوياً فيوجد من يقوم بذلك من هل الاختصاص وقد حدثني أحد الأخوة أنه يوجد في الرياض أكثر من واحد ولا علم لي بكيفية الوصول إليهم فاجتهدي في الطلب و قد يكون عند أمناء المكتبات من يمكن الاتصال بهم لهذا الشأن.
وأما الكتب التي تودين الاستغناء عنها فتريثي لأنها قد تكون مهمة أو نسخها نادرة فاعرضيها على أهل العلم.
واعلمي أن المكتبة خير ما ورَّثه الإنسان لورثته فقد يستفيد منها أولادكم وأحفادكم وأقاربكم فلربما ظهر من ذريتكم من يكون شغوفاً بالكتب جماعاً لها فيسقط عنه بعض العناء إذا وجدتها جاهزة أمامه.
ووجود المكتبة في البيت في حد ذاته يشجع على القراءة.
والكلام طويل والله حسبنا وهو نعم الوكيل.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[26 - 12 - 07, 02:46 م]ـ
أنصح بزيارة أخ متخصص بمحرم له معه يكون قريبًا من مكان الأخت ويفضل أن ترسل الأخت بمكانها لمشرفي أهل الحديث وهم يرشحوا أخًا من منطقتها يزورها بأهله أو بنته.
لأن أي إنسان ممكن يطمع في بعض الكتب القديمة والأخت تظن أن قيمتها لا تساوي شيئًا ويكون ذلك الكتاب كنزًا.
فأحيط الأخت المشاركة بأن هناك كتبًا قديمة مثل نسخ فتح الباري أو إظهار الحق أو صحيح البخاري قد يباع المجلد الواحد منها يمئات الجنيهات والأخت لا تتصور أنه يساوي عشرة جنيهات
فلتحذر الأخت من التصرف في أي كتاب.
فنرجو حتى لا تضر الأخت أن تعمل حصر للكتب التي يقال لها لا داعي منها أو أنها تتصرف فيها
وتعلن أسماء تلك الكتب على ذلك المنتدى العملاق الأصيل فلن تعدم من أخ ناصح في الله، كما أنها تستطيع أن تراسل أو تسترشد بمشرفي المنتدى فلن يألوها خيرًا.
فليتها تخبرهم وهم يرشحوا لها أخًا يثقوا فيه ثم لو أرادت الاستغناء عن كتب تعلن هنا ليحدد لها أسعارها، فهناك نسخًا قديمة تباع بأغلى الأسعار ولا توجد.
ولتنظر الأخت المشاركة إلى ذلك الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119116
ففيها كتاب فتح الباري طبعة بولاق، ويعرض أخ شرائه بـ 8000 جنيهًا لأن الأخ محمد حجازي يشتري ويبع الكتب القديمة فهو يعرف قيمتها.
فالأخت لو كان عندها مثل ذلك فأصحاب الناشرون يشترون منها تلك الكتب القديمة ويصوروها.
فلتنتبه الأخت
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[26 - 12 - 07, 03:53 م]ـ
سؤال جانبي: ما الكتب التي تودين الاستغناء عنها؟ اذكري العناوين ـ لو سمحت ـ؟
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 10:54 م]ـ
يوجد فى منتدى فضاء الفضائيات ثم قسم المكتبة مواضيع تهمك اذهبى الى هناك
ـ[أم عبدالعزيز]ــــــــ[29 - 12 - 07, 04:34 ص]ـ
أسأل الله أن يعينك فترتيب المكتبة شاق لكن احتسبي الأجر عند الله وأبدأ ولا تعجز انت مع إخوتك
اللهم آمين ..
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أم عبدالعزيز]ــــــــ[29 - 12 - 07, 04:39 ص]ـ
ينبغي لك ان تقومي بعمل فهرسه علميه بالكتب الموجوده و الفهرسه انواع منها اليدويه عن طريق البطاقات وهذا الفهرس ينقسم الى انواع فهرس المؤلف و فهرس الموضوع و فهرس العنوان ويمكن الإستعاضه عن ذلك بالفهرسه الالكترونيه
وكذلك عمل ارقام سجل لكل كتاب ووضع رقم السجل في كعب الكتاب من أسفل لكي يتم الجردالألكتروني بسهوله عن طريق اجهزة الجرد وهي موجوده في الشركات المتخصصه في ذلك وهذا يجردلك الكتب عن طريق جهاز سكينر يتعرف على استكر ملصق في الكتاب تقدرين عمله / أخوك متخصص في المكتبات
معلومات ثرية جزاكم الله خيرا أمين المكتبة و نفع الله بكم ..
هل تعرفون برامج على الشبكة للفهرسة الإلكترونية؟
و هل يمكنكم إفادتنا باسم إحدى الشركات المتخصصة في الرياض؟
أحسن الله إليكم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/52)
ـ[أم عبدالعزيز]ــــــــ[29 - 12 - 07, 04:41 ص]ـ
بارك الله في مجهودك وجعلها بإذن الله في ميزان حسناتك
أما بالكتب التي تريدن الاستغناء عنها فممكن أن تتبرعي بها إلى أحدى الجمعيات الخيرية أو المكتبات العامة
وهذا عنوان إحدى الجمعيات بصعيد مصر ـ تلك المنطقة التي تفتقر إلى العلم ووسائل تحصيله.
جمعية العزيز الخيرية الإسلامية ـ الزينية قبلي ـ الأقصر ـ مصر
0129537537
و إياكم أخ هاني ..
جزاكم الله خيرا .. أرجو أن ييسر الله الأمر ..
ـ[أم عبدالعزيز]ــــــــ[29 - 12 - 07, 05:03 ص]ـ
أعانك الله
نقل المكتبة ـ إذا كانت كبيرة ـ من مكان إلى مكان أشد من نقل الجبال , وقد جربت نقلها من بيت إلى بيت مع الترتيب والتصنيف فأخذ من وقتي أضعاف أضعاف ما كنت أتصوره.
و مادام أنك نقلت أغلب المكتبة فقد هان الأمر ـ إن شاء الله ـ وبقي عليك ترتيبها حسب الفن فإن حسن الترتيب يسهل الوصول إلى الكتاب ولا شك في ذلك خصوصاً وأنك لستِ من جمعها واشتراها فبكل تأكيد سيخفاك الكثير والكثير عما تشتمل عليه.
فعليك أن تستعيني بمن هو من أهل العلم بالكتب وليس بشرط أن يكون متخصصاً فيه ونائلاً شهادات أو موظفاً في إحدى المكتبات فإن بعض الأفراد غير المتخصصين لشدة ممارستهم للكتب وتعاملهم معها وحبهم لها وكثرة قراءتهم لها يفوقون الكثير من حملة الشهادات في شؤون المكتبات.
فالمهم هو ترتيب الكتب حسب الصنف فتبدأين بالكتب الشرعية مقدمة مايخص القرآن وعلومه ثم السنة وعلومها وشروحها ثم العقيدة ثم الفقه وهكذا , والطريقة في ذلك أن تَمُرِّي على جميع الكتب فكلما مر بك كتاب اجعليه في مكان واعرفي الصنف الذي يصنف فيه فمثلاً إن وجدت كتاب تفسير للقرآن اجعليه في زاوية أو مكان ـ ولو على الأرض للحاجة ـ ثم كلما مر بك ما يخص التفسير أو القرآن اجعليه معه وكلما يخص السنة اجعليها في مكان وأضيفي إليه ما يشبهه , هذا في أول الأمر فقط أي في فنين أو ثلاثة ثم بعد ذلك خذي كتب التفسير وعلوم القرآن وضعيها في الرفوف واتركي فراغاً قليلاً لاحتمال أن تكوني تركت شيئاً ثم ابدأي بكتب السنة وافعلي كما فعلت أولاً وبذلك تكونين قد انهيتِ قدراً لا بأس به والباقي سيأخذ وقتاً أقل منها بالتأكيد.
أما فهرستها على جهاز الحاسب فيوجد برامج في هذا الشأن وأما فهرستها يدوياً فيوجد من يقوم بذلك من هل الاختصاص وقد حدثني أحد الأخوة أنه يوجد في الرياض أكثر من واحد ولا علم لي بكيفية الوصول إليهم فاجتهدي في الطلب و قد يكون عند أمناء المكتبات من يمكن الاتصال بهم لهذا الشأن.
وأما الكتب التي تودين الاستغناء عنها فتريثي لأنها قد تكون مهمة أو نسخها نادرة فاعرضيها على أهل العلم.
واعلمي أن المكتبة خير ما ورَّثه الإنسان لورثته فقد يستفيد منها أولادكم وأحفادكم وأقاربكم فلربما ظهر من ذريتكم من يكون شغوفاً بالكتب جماعاً لها فيسقط عنه بعض العناء إذا وجدتها جاهزة أمامه.
ووجود المكتبة في البيت في حد ذاته يشجع على القراءة.
والكلام طويل والله حسبنا وهو نعم الوكيل.
جزاكم الله خيرا و تقبل منكم ..
ردكم ثري يروي تجربة طويلة .. أسأل المولى الكريم ألا يحرمكم أجرها ..
بفضل الله انتهيت تقريبا من تصنيف الكتب بحسب فنونها مما يسر الاستفادة منها و الرجوع إليها بيسر نوعا ما ..
ولكني أقف حائرة أمام مرحلة الفهرسة و التصنيف الدقيق ..
فأنا عند تصنيفي للكتب جمعتها تحت أصولها من غير ترتيب للفروع ..
فكتب السنة مثلا تجد أن الكتب المسندة اختلطت بكتب المصطلح و العلل و السؤلات و فقه الحديث وغيرها .. دون عزل كل فن على حدة .. كنوع من استغلال الوقت .. ولم اشعر بفداحة الخطأ إلا الآن .. و الله المستعان ..
أشكركم شكرا جزيلا على نصيحتكم بالتريث في إخراج الكتب المكررة ..
فلم أفطن لذلك إلا في حالات نادرة ..
و اتفق معكم حول أهمية المكتبة في البيت و أثرها، و أن الإنسان قد يغفل عن أثرها في أهل بيته ..
و قد رأيت ذلك رأي العين .. فقد قطعت مكتبة أبي لي أشواطا ما كنت لأقطعها وحدي .. و يسرت لي طريقي في الطلب .. و فتحت لي آفاقا ..
فلله الحمد من قبل و من بعد ..
ـ[أم عبدالعزيز]ــــــــ[29 - 12 - 07, 05:23 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/53)
أنصح بزيارة أخ متخصص بمحرم له معه يكون قريبًا من مكان الأخت ويفضل أن ترسل الأخت بمكانها لمشرفي أهل الحديث وهم يرشحوا أخًا من منطقتها يزورها بأهله أو بنته.
لأن أي إنسان ممكن يطمع في بعض الكتب القديمة والأخت تظن أن قيمتها لا تساوي شيئًا ويكون ذلك الكتاب كنزًا.
فأحيط الأخت المشاركة بأن هناك كتبًا قديمة مثل نسخ فتح الباري أو إظهار الحق أو صحيح البخاري قد يباع المجلد الواحد منها يمئات الجنيهات والأخت لا تتصور أنه يساوي عشرة جنيهات
فلتحذر الأخت من التصرف في أي كتاب.
فنرجو حتى لا تضر الأخت أن تعمل حصر للكتب التي يقال لها لا داعي منها أو أنها تتصرف فيها
وتعلن أسماء تلك الكتب على ذلك المنتدى العملاق الأصيل فلن تعدم من أخ ناصح في الله، كما أنها تستطيع أن تراسل أو تسترشد بمشرفي المنتدى فلن يألوها خيرًا.
فليتها تخبرهم وهم يرشحوا لها أخًا يثقوا فيه ثم لو أرادت الاستغناء عن كتب تعلن هنا ليحدد لها أسعارها، فهناك نسخًا قديمة تباع بأغلى الأسعار ولا توجد.
ولتنظر الأخت المشاركة إلى ذلك الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119116
ففيها كتاب فتح الباري طبعة بولاق، ويعرض أخ شرائه بـ 8000 جنيهًا لأن الأخ محمد حجازي يشتري ويبع الكتب القديمة فهو يعرف قيمتها.
فالأخت لو كان عندها مثل ذلك فأصحاب الناشرون يشترون منها تلك الكتب القديمة ويصوروها.
فلتنتبه الأخت
جزاكم الله خيرا و شكر سعيكم ..
حقيقة أيها الأخ الكريم سرني جدا اقتراحكم بشأن المختص و محرمه ..
و لكن الله المستعان .. في هذا الزمن من غير السهل إيجاد سائق مع محرمه ..
فكيف لنا بمتخصص في الفهرسة مع محرمه ..
و قد مكثت سنتين أبحث عمن يدلني على هذا المختص من غير اشتراط المحرم ومن غير اشتراط قرب المكان و لم أجد ..
فأطلب من الأخوة الأكارم أن يزودونا بأرقام مختصين في الفهرسة و التصنيف وعندهم خبرة في هذا المجال في مدينة الرياض هنا في هذه الصفحة لتعم الفائدة .. و سأوكل من محارمي من يتصل بهم ويتفق معهم و يتابع الأمر حتى نهايته .. و إنها لمن تقريب العلم و قضاء الحوائح فلا تتأخروا ..
و جزاكم الله خيرا على نصيحتكم القيمة حول النسخ القديمة من الكتب و مكانتها ..
لعلي بإذن الله في القريب أضع قائمة بأسماء الكتب .. فأسترشد بآرائكم و انتفع بعلمكم ..
ـ[أم عبدالعزيز]ــــــــ[29 - 12 - 07, 05:26 ص]ـ
سؤال جانبي: ما الكتب التي تودين الاستغناء عنها؟ اذكري العناوين ـ لو سمحت ـ؟
أفعل إن شاء الله ..
كنت في كل مرحلة أجمع مجموعة في صندوق و أكتب أسماء الكتب على الصندوق من الخارج ..
قريبا إن شاء الله أجمع هذه الوريقات و أنزل قائمة بأسماء الكتب ..
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أم عبدالعزيز]ــــــــ[29 - 12 - 07, 05:27 ص]ـ
يوجد فى منتدى فضاء الفضائيات ثم قسم المكتبة مواضيع تهمك اذهبى الى هناك
جزاكم الله خيرا ..
لم أكن قد اطلعت عليها من قبل ..
بورك لكم في أجر الدلالة على الخير ..
ـ[توفيق حلواجي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 07:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: لقد شدني انشغالك اختي حول كفية التعامل مع هذا الكم الهائل من الكتب وبصفتي مختص في علم المكتبات اود ان أقدم بعض النصائح التي ربما تفيدك في التظيم:
1 - لابد أن يوضع سجل يسمى سجل الجرد يشتمل على رقم جرد لكل كتاب مع اسم المؤلف و الناشر و مكان النشر و سنة الناشر على أقل تقدير ويمكن ان تكتفي فقط بالعنوان والمؤلف على ان يكون لكل كتاب رقم جرد واحد خاص به.
2 - تسجل جميع المعلومات المتعلقة بالكتاب في السجل ومن ثم يدون الرقم بالكتاب.
3 عند الانتهاء من جرد الكتب تصنيف الكتب الى موضوعات ويكون لكل موضع رقم او حرف أو رقم وحرف معا ويستحسن البدء بتخصيص الاماكن (الرفوف) كل رف يشتمل على الموضوع معين توزع الكتب وفق الرفوف دون تدوين رقم التصنيف وعند الانتهاء من توزيع الكتب يمكن البدء بهذه العلمية ... يمكن أيضا الاستعانة بالقوائم المكتوبة سابقا في الاعلام الالي (الكتب وفق رقم الجرد).
وعند الانتهاء من جميع هذه المراحل يمكن الصاق رقم التصنيف بكعب كل كتاب، كما يمكن الاستعانة بالتصنيفات الالية (البرامج الحاسوبية).
وكذا يمكن الاستعانة بمكتبي في باقي الامور الفنية المتعلقة بالمكتبات و الله الموفق ..
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[05 - 03 - 08, 09:12 م]ـ
سبحان الله!
اسأل الله أن يرزقنا هذا الشغف.(15/54)
طلب من أحبابنا أهل قطر
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 07:03 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد.
لنا أخ سافر إلى قطر للعمل هناك، يريد أن يعلم عن الدروس في قطر وعن المشايخ ومواعيدهم فهلا ساعدتموه!
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبد القوي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:57 م]ـ
أخي الكريم لعله إذا تعرف على أخوة هنا بإذن الله سيجد من يدله على المشايخ وهم كثير من شتى أقطار العالم الإسلامي
إلا أن وزارة الأوقاف تبنت عمل مراكز علمية وفيها علماء مؤهلين للعلم وهم مفتون في الشبكة الإسلامية هذه المراكز منها
مركز في منطقة الريان وكل العلماء فيه موريتانيون متمكنون لا سيما في القراءات والعربية وألأصول والفقه المالكي
والمركز الثاني في منطقة أزغوى وفيه ثلاثة مشايخ موريتانيان ويمني فالأولان في الفقه المالكي واصول الفقه والثاني متمكن في الفقه الشافعي والنحو والحديث
وهناك دورات تقام في الصيف وهناك شويوخ يدرسون في المساجد وكل من سار على الدرب وصل
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وحفظكم من كل سوء.(15/55)
ضع اقتراحك للبرنامج التأصيلي ,
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 07:04 م]ـ
أدعو اصحاب القلوب النيرة والافكار السامقة ان يتحفونا بأفكارهم للبرنامج التأصيلي للشيخ احمد الحازمي علما ان الشيخ متفرغ بالكلية للعلم وطلابه ,.(15/56)
ضع اقتراحك للبرنامج التأصيلي ,
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 07:06 م]ـ
ادعو اصحاب القلوب النيرة ان يتحفونا بافكارهم واقتراحاتهم لاعداد البرنامج التأصيلي للشيخ احمد الحازمي من جديد
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:34 م]ـ
اللهم اجعلني من اصحاب العقول النيرة:
نفس البرنامج الأول فهو رائع لكن يعيده بطريقة مبسطة ومختصرة.
واتمنى فقط اضافة:
مئة المعاني و البيان بن الشحنه الحنفي بدل الجوهر المكنون
اخصر المختصرات او منهج السالكين بدل زاد المستقنع
واهم من كل هذا الاختصار و الاقتصار والتدرج في المعلومات.
ولك مني جزيل الشكر.
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 10:02 م]ـ
جزاك الباري خيرا
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:00 م]ـ
أنا اتصلت بالشيخ أحمد وسألته عن البرنامج وعنك ياأبا الفضل فقال لا أعرفه ولم أسمح له بهذا التصرف ولست راضيا عنه
فأرجو من المشرف العزيز أن يحذف الموضوع.(15/57)
فائدة ونصيحة مهمة من الشيخ ابن عثيمين لطالب العلم المبتدىء
ـ[النابلسي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 08:20 ص]ـ
السلام عليكم
هذه نصيحة مهمة لطالب العلم المبتدىء للعلامة ابن عثيمين
تفضل
http://www.almotaqeen.net/modules.php?name=News&file=article&sid=361
ـ[أبو عبدالرحمن العرابي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 08:29 ص]ـ
رحمة الله على الشيخ كان عالم رباني
جزاك الله خير على النصيحة
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[25 - 12 - 07, 08:30 ص]ـ
بارك الله فيك
ورحم الله الشيخ
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:42 ص]ـ
أحسن الله إليكم
رحم الله الشيخ العلامة الأصولي اللغوي المحدث الفقيه فريد عصره(15/58)
إقرؤوا هذا لكي تحصلوا على بيت في الجنة ....
ـ[مبارك مسعود]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:09 ص]ـ
سريلانكا دولة غير مسلمة في القارة الهندية ... ونسبة المسلمين فيها 8% ... وأكثرهم على مناهج باطلة .... وبدأت الدعوة السلفية تنتشر فيها في الأربعينات ... ووجدت هذه الدعوة المباركة إقبالا جيدا ... فصارت بعض الجوامع على منهج السلف الصالح ... ومنها المسجد الأكبر الواقع بقرية ماروذاموناي بشرق سريلانكا ... وسكان هذه القرية كلهم مسلمون ... وعدد الأسر الموجودة 5000 أسرة ... والأمم المتجاورة لها كفار هندوسيون .. المسجد الأكبر هو المسجد الوحيد على منهج السلف في هذه القرية ... ويحضر إليه أكثر من 3000 مصل لأداء صلاة الجمعة ... والمسجد كان قريبا من البحر ... فلأسف الشديد أنه تضرر بكارثة تسونامي عام 2004م ... وتهدم بأسره .... فزاره ناس كثيرون من البلاد العربية ... كما زراه مندوبو الجمعيات والمؤسسات الخيرية من البلاد العربية ... وخاصة من المملكة العربية السعودية والكويت ... ووعدوا بإعادة بناء المسجد ... ولكنهم للأسف الشديد يعتذرون أخيرا ويقولون إن المشروع كبير جدا ... لا طاقة لهم لتنفيذها ... ولكن للأسف الشديد أنه لا يوجد مكان لآداء الصلاة ... مع العلم أن هيئة أمناء المسجد أعدت مصلى صغير .. حالياً تقام الصلاة فيه و لم يعد قادراً على ايواء جميع المصلين .. فيضطرون للصلاة أحيانا تحت المطر او الشمس .. كما أن الوضع الديني في هذه القرية يصير سيئا جدا يوما بعد يوم ... وخاصة بعد دخول الوفود التنصيرية باسم الإغاثة ... وبعد مشورة واستخارة من الله بدأت هيئة المسجد بناء المسجد ... ووضعت حجر الأساس يوم عيد الأضحى هذا العام ... وهي تعتمد على الله ثم على مساعدات المتبرعين في هذا المشروع الضخم ... وتقدر تكلفة المشروع بعشرين مليون روبية سريلانكية (أي ما يساوي: 180000 دولار أمريكي) .. فيا أصحاب القلوب الطيبة، والنفوس المطمئنة، والضمائر الحية، والهمم العالية، والأيادي الكريمة، أخوتنا في الله في كل مكان. .. ندعوكم جميعاً بدون استثناء، وبلا فرق وتمييز إلى مد أياديكم الكريمة لبذل ما تجود به أنفسكم المطمئنة الطيبة من مال لبناء هذا المسجد .. ندعوكم لأنكم أهلا لهذا العمل الرباني الذي هو منكم وإليكم ... ندعوكم إلى مرضاة خالقكم الكريم حيث قال سبحانه: (مَّن ذَا الَّذِي يُقرِضُ اللهَ قَرضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجرٌ كَرِيمٌ) الحديد 11. ندعوكم إلى خير الدنيا والآخرة قال جل وعلا ((مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ، كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ، وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) البقرة 261.ندعوكم إلى جنة الله التي وعدنا بها (من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة أوسع منه) السلسلة الصحيحة - 3445) أيها الإخوة: سارعوا إلى الاتصال بالهواتف التالية لإعلان دعمكم ومساندتكم وتبرعكم بما تجود به أنفسكم: الشيخ / مبارك مسعود لبي (خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية) 0094776513059الأخ / محمد أنصار 0094713331135أو الإتصال بعنوان البريد الكتروني: markazthowheedh@gmail.commubarakml@gmail.com أيها الإخوة الآعزاء اذا لم يكن لديكم الرغبة في التبرع فلا تبخلوا على الاقل في نسخ هذا الإعلان .. و حاولوا أن تتمو إعمار بيت من بيوت الله ,في دولة ليست مسلمة و هذا المسجد هو المكان الوحيد الذي تقام فيه شعائر الله ..(15/59)
كتاب عمدة السالك وعدة الناسك؟؟؟
ـ[الهيتي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:43 ص]ـ
السلام عليكم ... من يأتينا بكتاب عمدة السالك وعدة الناسك لأبن النقيب المصري .. وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 12:31 ص]ـ
هو عند الحلبي خلف الأزهر ودار السلام بمدينة نصر، بمصر
أي مع شرحه للغمراوي(15/60)
نداء إلى طلبة العلم في دراسة متن زاد المستقنع،
ـ[حسام الدين آل صيام]ــــــــ[25 - 12 - 07, 05:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
فإنه من فضل الله ونعمته عليَّ أن منَّ علي بالبدء في دراسة متن زاد المستقنع، ولا يخفى على جُل طلبة العلم ما لهذا الكتاب من أهمية لطالب علم الفقه، خاصة الحنابلة منهم،
كما لا يخفى عليكم أيضا ما للمتون النثرية من صعوبة في الحفظ وصعوبة في استرجاعها عند الحاجة إليها - ناهيك عن متن الزاد وصعوبة تراكيبه - مما دفع العلماء إلى نظم ما يحتاجونه من متون،
وقد استبشرت خيرا لما علمت أن لهذا المتن منظومات منها:
1 - " روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد " للشيخ سليمان بن عطية بن سليمان المزيني المتوفي سنة (1363هـ) رحمه الله تعالى، الواقع في 1900 بيت
2 - " نيل المراد بنظم متن الزاد " للعلامة الشيخ سعد بن حمد بن عتيق المتوفي سنة (1349هـ) رحمه الله تعالى، ولم يكمله.
وقام بإكماله وتتمات للنظم المذكور الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن سحمان، وبلغ عدد أبيات هذا النظم أربعة آلاف وثمانمائة وسبعين بيتاً، للشيخ سعد منها ألفان ومئتا بيت، وللشيخ عبد الرحمن منها ألفان وستمائة وسبعون بيتاً.
وعندما بدأت بحول الله وقوته في النظم الأول راعني ما وجدته من أخطاء سواء في العروض نفسه أو في مادة النظم التي أخلت بمسائل الأصل - الزاد -،وللأسف لم أجد النظم الثاني متوفر عندنا بمصر ولا حتى عند الأخوة الذين نعرفهم في المملكة العربية السعودية،
لذلك فهذا نداء لكل طلبة العلم الكرام على هذا المنتدى الطيب الذي طالما استفدنا منه، أسعفونا بهذا النظم بأي طريقة وبأي ثمن فكثير من طلبة العلم عندي في بلدتي توقفوا في مذاكرة الزاد إنتظاراً لهذا النظم،
والدال على الخير كفاعله،
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
أفقر خلق الله إلى رحمته
حسام الدين ابن صيام
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[26 - 12 - 07, 04:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
و بعد
فلعلك أخي الكريم تبحث في صفحات الملتقى حيث تكلمت عن هذا الموضوع و غيري من الأخوة الكرام، و أن نظم ابن عتيق، و ابن سحمان دون ما تحسب للأسف، من حيث جودة النظم و الاختصار، فحفظه أصعب من حفظ النثر، و كنا قد وجهنا نداء للأصحاب من الحنابلة أن يعتنوا بنظم كتبهم ...
فلعلك تنظر فيه
وفقك الله
ـ[حسام الدين آل صيام]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخونا الكريم أبو مشاري على الرد ورفع الله قدرك،
ونسأل الله عز وجل أن يوفق أحد الأخوة الكرام في نظم هذا السفر الطيب،
ومن جانبي سوف أبدأ بحول الله مع بعض الأخوة في نظمه لعل الله أن يكتب لي به النفع في الدارين، وينفع به أجيالا قادمة إن شاء الله
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 10:28 م]ـ
أعرف من نظم مسائل الفقه على أبواب ومسائل الزاد والروض بنظم رائق .. رام فيه الاختصار ..
وهو يعده للطباعة يسر الله له إخراجه ..
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[29 - 12 - 07, 10:26 ص]ـ
النثر أولى ..
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 10:28 م]ـ
النثر أولى ..
هو كما ذكرت أبا الأشبال .. عندي أنه أولى من النظم لا سيما في الفقه.
ـ[محمدزين]ــــــــ[29 - 12 - 07, 11:38 م]ـ
مع أني أحاول دائما أن أحفظ المنظومات بدلا من المنثورات لكن بالنسبة للزاد أنا أوافق تماما أن متن الزاد المنثور أولى ولى في ذلك تجربة
لدي شرح مختصر على الزاد للشيخ محمد باجابر وهو شرح مختصر في 60 - العبادات في 16 شريطا فقط - شريطا. نافع جدا في حل عبارات الماتن ولقد أعانني على حفظ الزاد و لم أنته من حفظه بعد كما انتفع بهذا الشرح عدد كبير من الاخوة
كذلك عندي مذكرات للشيخ قسم فيها المتن و حل ألفاظه
ولعلي أبدأ في تحميل الشرح و المذكرات قريبا
ـ[حسام الدين آل صيام]ــــــــ[31 - 12 - 07, 10:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فإنه لا يخفى عليكم ما للمتون المنثورة من مزايا خاصة في تراكيب العلماء التي يعجز النظم عن التعبير عنها لأنه محكوم بضوابط العروض والقافية وغيره،
لكن العلماء لم يقصدوا في المقام الأول عند نظم المتون المهمة أن يعولوا عليها في الطلب، إنما جعلوها إشارات للأصل لما لا يخفى عليكم من سهولة في حفظ النظم مع سهولة استرجاعه عند الحاجة إليه بعكس النثر،
فمثلا يقول الشيخ حافظ الحكمي في منظومة (السبل السوية):
جعلتها إشارة إليها تدل كل راغب عليها
ـ[محمدزين]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:52 م]ـ
الحمد لله
وضعت الشرح على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=728989#post728989
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 01:28 ص]ـ
1 - " روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد " للشيخ سليمان بن عطية بن سليمان المزيني المتوفي سنة (1363هـ) رحمه الله تعالى، الواقع في 1900 بيت
2 - " نيل المراد بنظم متن الزاد " للعلامة الشيخ سعد بن حمد بن عتيق المتوفي سنة (1349هـ) رحمه الله تعالى، ولم يكمله.
وقام بإكماله وتتمات للنظم المذكور الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن سحمان، وبلغ عدد أبيات هذا النظم أربعة آلاف وثمانمائة وسبعين بيتاً، للشيخ سعد منها ألفان ومئتا بيت، وللشيخ عبد الرحمن منها ألفان وستمائة وسبعون بيتاً.
،
والدال على الخير كفاعله،
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
أفقر خلق الله إلى رحمته
حسام الدين ابن صيام
يا أخي إن ((نيل المراد بنظم متن الزاد)) موجود لدي، ولكنها نسخة مصورة من كتاب، بحثت عن الكتاب لأشتريه فلم أجده، استعرت الكتاب من صاحب لي، وصورته.
هذا التصوير مضى عليه عشر سنوات، والمشكلة في ضعفي، وكثرة إهمالي فإن نيل المراد موجود لدي، لكن لا أدري أين؟
إذا وجدته سأتحفك به بإذن الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/61)
ـ[حسام الدين آل صيام]ــــــــ[03 - 01 - 08, 02:08 م]ـ
الأخ الكريم أبو طلال
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرفع قدرك في الدنيا والآخرة،
ونسأل الله أن يرد عليك هذا النظم من مكان ما فُقِد حتى تتحفنا به نحن وكل طلبة العلم الذين ينتظرونه إن شاء الله
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 12:02 ص]ـ
لا زال البحث جاريا
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 04:19 م]ـ
أبشرك أنني وجدت الكتاب، والآن ما الطريقة التي ترونها أفضل طريق حتى يعم انتشاره بين المتفقهين؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[07 - 01 - 08, 04:44 م]ـ
الكتاب موجود في مكتبة المجتمع للكتب المستعملة في بريدة بالقصيم , وجدت عندهم أكثر من نسخة.
والنظم ليس بذاك في العذوبة والسهولة وإنما يعد من نظم الفقهاء , وقد يكون أصعب من المتن نفسه.
والله أعلم.
ـ[حسام الدين آل صيام]ــــــــ[08 - 01 - 08, 09:57 ص]ـ
الحمد لله الذي يسر لك العثور على النظم
فلله الحمد في الأولى والآخرة، وأعتذر إليك أخي أبو طلال من التأخر في الرد حيث أني أطالع الملتقى إلا في وقت الدوام في عملي فأنا لا أملك شبكة في منزلي،
أما بما يخص النظم، فإني أرى أن أفضل طريقة لنشر هذا النظم بحيث تعم الفائدة كل المسلمين هو سحبه عن طريق ( scanner ) ماسح ضوئي كما هو الحال في الكتب المصورة حيث يمكن لكل مسلم تنزيله والتعامل معه كأنه نسخة من الأصل،
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر لك سحبه وتنزيله على الشبكة في أسرع وقت ممكن، كما أسأله سبحانه أن يجعل ذلك العمل في ميزان حسناتك إن شاء الله تعالى، فأنت لا تعلم أخي الكريم كم أدخلت علي قلبي من الفرح بهذا الخبر الطيب بارك الله فيك
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:28 م]ـ
السلام عليكم
لم أتأخر، لكني ابحث عمن لديه جهاز ماسح ضوئي، أرجو منكم أن تبحثوا معي، وإن كان أحد من الإخوة في المملكة لديه القدرة على التصوير فإني سأرسل له الكتاب حتى يرفعه لكم.
أرجو أن تجدوا أخا صالحا لديه جهاز ماسح ضوئي.
أنا في انتظاركم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 01 - 08, 05:56 م]ـ
والنظم ليس بذاك في العذوبة والسهولة وإنما يعد من نظم الفقهاء , وقد يكون أصعب من المتن نفسه.
والله أعلم.
قلت هذا الكلام قبل أن أطلع على كتاب الشيخ سليمان الحمدان ـ رحمه الله ـ حيث يقول في كتابه كشف النقاب عن مؤلفات الأصحاب ص280:"ونظمه ليس بذاك في الجودة وأحسن ما فيه خطبته , وقد حدثني ابنه محمد أن والده أوصى عند موته بإتلافه , ولعل السبب في ذلك كونه في مسودته الأولية لم يتمكن من إعادة النظر فيه وتنقيحه أو تورعاً أو لغير ذلك , فالله أعلم " ا. هـ
ولو ذكرتُ نماذج لاتضح المقصود.
والله تعالى أعلم.
ـ[ابن عايض]ــــــــ[21 - 01 - 08, 09:13 ص]ـ
إذا كان روضة المرتاد في نظرك-اخي-ضعيفا
فان نيل المراد اضعف واطول!!
بالمناسبة يوجد في هذا الملتقى المبارك نظم لعمدة الفقه في 1400 بيت على ما اظن للعلامة الشيخ محمد سالم عدود وهو ناظم مجيد كما هو معلوم(15/62)
ما المشاريع العلمية التي تنوي عملها في العام القادم1429هـ بإذن الله -تعالى-
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[26 - 12 - 07, 04:42 م]ـ
أسأل الله أن يختم لنا هذا العام بخير
ما المشاريع العلمية التي تنوي عملها في العام القادم1429هـ بإذن الله -تعالى-
وبماذا تنصح بارك الله فيك
أما أنا فعازم -بإذن الله- على قراءة المسند (جرد) وتفسير ابن كثير
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 02:36 ص]ـ
و أما أنا و للأسف فأقول كثيرا و لا أعمل شيئا!
و لكن أنوي حفظ الأربعين النووية في عطلة الربيع القادمة (بعد شهر من الآن)، و أنوي حفظ عمدة الأحكام في عطلة الصيف (القادمة، في شهر 6 بالتاريخ الميلادي)، ومع قراءة ما تيسر من تفسير السعدي!
لا أعلم سبب الكسل لدي، و دائما أقول في وقت لاحق، أنهي الدراسة الثانوية و من ثم أنطلق، و هكذا حتى أجد نفسي لم أحفظ شيئا!
لعل الله أن ييسر، و أخبركم ماذا صنعت في عام 1430 إن أحيانا الله
ـ[عيسى حسين]ــــــــ[03 - 01 - 08, 02:45 م]ـ
إن شاء الله أبدأ بحفظ بلو غ المرام و القطر في اللغة العربية(15/63)
نداء الى اهل اليمن
ـ[ابو البراء المدني]ــــــــ[27 - 12 - 07, 07:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني بارك الله فيكم
سأذهب ان شاء الله الى صنعاء لمدة ثلاثة اشهر
فارجو ان تفيدوني بأماكن الدروس العلمية وافضل المشايخ في صنعاء ولكم دعوة في ظهر الغيب ......
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 09:36 ص]ـ
اذهب الى الشيخ العلامة محمد العمراني وخذ من فقه الشوكاني
والشيخ حسن الاهدل فقه الشافعية
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[02 - 01 - 08, 12:42 ص]ـ
أخي الكريم لست من أهل اليمن و لكن هذه المواقع قد تفيدك:
1 - موقع مركز الدعوة العلمي بصنعاء
http://www.dawa.org.ye/
2- موقع جامعة الإيمان
http://www.jameataleman.org/
3- موقع الشيخ صادق البيضاني
http://www.baidhani.com/
4- موقع الشيخ عبد المجيد الهتاري
http://www.alheetari.net/(15/64)
شرح كتاب التوحيد
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 10:28 م]ـ
السؤال
uestion سيشرع الشيخ احمد الحازمي في شرح كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب يوم السبت بعد العشاء بمسجد بدر بالزاهر بمكة المكرمة 20\ 12 وستنقل الدروس عبر البث الاسلامي ,,,,,,,,,,,,,,
وهنا دروس لاحقة في شرح المكودي على الالفية - ونظم الرحبية - وزاد المستقنع (الصلاة - البيع) - ونظم القواعد الفقهية -سيعلن عنها في حينه
السؤال
uestion(15/65)
تم بفضل الله فتح موقع فضيلة الشيخ أبي أويس محمد بوخبزة
ـ[حامد تميم]ــــــــ[28 - 12 - 07, 12:55 ص]ـ
تم بحمد افتتاح موقع فضيلة الشيخ العلامة أبي أويس محمد بوخبزة -حفظه الله-:- www.bokhabza.com
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[28 - 12 - 07, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 01:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي حامد ..
ونفع الله بالشيخ العلامة المحدث محمد بو خبزة.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 07:31 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
لقد قرأت ترجمة الشيخ ورأيتها ممتعة حفظه الله
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[30 - 12 - 07, 03:08 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم
لي سؤال
هل هذا موقع رسمي للشيخ ام محض اجتهاد من الاخوة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 04:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إلياس العثماني المغربي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 05:05 م]ـ
بارك الله فيكم
ونسأل الله عز وجل أن يتقدّم الموقع ويتحسّن في القريب العاجل.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الدال على الخير كفاعله
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 02:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك الله في شيخنا أبو أويس بو خبزة
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 04:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا و هذه بشرى عظيمة و نسأل الله تعالى أن يفتح على باقي مشايخنا في المغرب الذين هم في غربة و لا يعرفهم كثير من الناس في مشارق الأرض و مغاربها.
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 09:09 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم
لي سؤال
هل هذا موقع رسمي للشيخ ام محض اجتهاد من الاخوة
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله:
بدايةً جزاكم الله خيرا ونفع بكم وأُحيِّ الإخوة القائمين على موقع شيخنا وأهدي لهم هذه الباقة العطرة فأقول: بارك الله فيكم وأسعد أيامكم باليُمن والمسرات وبوأكم من الجِنان منازل جزاءاً وفاقاً لنصرتكم لمشايخ البلد. أسأل أن يحفظكم ويرعاكم ويجعل هذا العمل الجليل وهذا الجهد الجهيد في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنين إلا من اتى الله بقلب سليم.آمين.
أما سؤال الأخ المكرم عبد الواحد بن عاشر حفظه الله:فللأسف الموقع ليس بإشراف الشيخ وكما قلتَ: "محض اجتهاد "بعض الإخوة الغيورين على دعوة الحق الذين لم يسبق ان جالسوا الشيخ قط. (وهذا من غرائب الزمان التي لا تنقضي).
والحمد لله لنا تواصل مع الإخوة نمدُّهم بما توفر لنا وقد بشر الأستاذ أبو عبد الله الحمودي رعاه الله أن الموقع سيكون بحرا زاخرا في القريب العاجل إن شاء الله والسلام.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:33 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا التوضيح
ـ[عبد الله الشمالي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:44 ص]ـ
الله أكبر بشرى سارة لأهل المغرب وبعد ركود طويل تم فتح موقع مميز للشيخ بو خبزة التطاوني حفظه الله شيخ المشايخ اسأل الله أن ينفع به
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:20 ص]ـ
ليتكم تحذفون الصورة , لأن الشيخ يبدو في هذه الصورة كأنه من شيوخ الرافضة - حاشاه الله من ذلك - كما في مواقعهم اقصد طريقة التصوير ولو أحببت لزودتك بتلك المواقع ...
ولا اعتقد أن هناك أية فائدة من وضع صورة الشيخ ...
والله الموفق
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[07 - 05 - 08, 02:59 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ....
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 02:32 ص]ـ
ماذا حدث للموقع .. فهو لم يعد يعمل
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 10:09 ص]ـ
لم أجد الموقع؟
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[18 - 01 - 09, 01:40 ص]ـ
بل لا يعمل
ـ[خالد الشبيلي]ــــــــ[23 - 01 - 09, 05:10 م]ـ
لايعمل بوركت؛
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 02 - 09, 12:28 ص]ـ
هل توقف الموقع
الرابط لا يعمل
!!!!!!!!!!
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 01:49 م]ـ
الموقع لا يعمل
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[23 - 02 - 09, 05:17 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على تفقدكم لموقع الشيخ أبي أويس حفظه الله ..
-لو نظرتم يا إخوة لتاريخ نشر الخبر لوجدتم:27 - 12 - 2007
أي ما يقرب سنة ويزيد من الآن .. فالموقع بحمد الله وتوفيقه ثم بجهود ثُلة صادقة من رفقاء الدرب -منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر-، استطاع أن يصمد لسنة كاملة وزيادة كلها بذل وعطاء وتضحية وجهاد ...
أما السبب في توقفه فيرجع كما بلغنا من الإخوة أن الشركة المستضيفة تعرضت لخلل فني كبير مما نتج عنه فقدان بيانات المواقع التي تستضيفها ... واتلاف كل هذه المواقع مع النسخ الموجودة على السيرفر بما فيها موقع شيخنا محمد نفع الله به.
-هذه هي القصة يا أحباب ...
ولله الأمر من قبل ومن بعد
ولعل أخانا الأستاذ طارقا يوفقه الله ويبارك في وقته وماله يُتحفنا بموقع رسمي هذه المرة!
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:22 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على تفقدكم لموقع الشيخ أبي أويس حفظه الله ..
-لو نظرتم يا إخوة لتاريخ نشر الخبر لوجدتم:27 - 12 - 2007
أي ما يقرب سنة ويزيد من الآن .. فالموقع بحمد الله وتوفيقه ثم بجهود ثُلة صادقة من رفقاء الدرب -منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر-، استطاع أن يصمد لسنة كاملة وزيادة كلها بذل وعطاء وتضحية وجهاد ...
أما السبب في توقفه فيرجع كما بلغنا من الإخوة
-هذه هي القصة يا أحباب ...
ولله الأمر من قبل ومن بعد
ولعل أخانا الأستاذ طارقا يوفقه الله ويبارك في وقته وماله يُتحفنا بموقع رسمي هذه المرة!
جزاك الله خيرا لكن هل ضاعت درر شيخنا!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/66)
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:39 م]ـ
ثم رأيت هذا الموضوع للشيخ طارق الحمودي حفظه الله
بيان بخصوص موقع الشيخ محمد بوخبزة
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم أما بعد:
فهذا بيان للناس بخصوص الموقع المنسوب إلى الشيخ محمد بوخبزة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
أما بعد
فقد طلع علينا في أيام سابقة موقع نسبه أصحابه ومنشؤوه إلى شيخنا محمد بوخبزة حفظه الله تعالى. وكنا من أوائل من استبشر خيرا به, إذ ظننا أنه سيكون فعلا موقعا للشيخ, لكننا فوجئنا بأمور
منها:
أن المنشئين له لا يعرفون الشيخ كما يعرفه طلبته المقربون.وهذا أمر ينتج عنه بل نتج ولابد أخطاء كثيرة في بيان فقه الشيخ ومواقفه من أمور كثيرة. وطلبته أعلم به من غيرهم. وقد كان الأولى بهم التعاون مع طلبته ,وقد حاولنا الاتصال بهم وانتظرنا منهم المبادرة على أمل التنسيق معهم والتعاون. فما وجدنا مجيبا ... !
ولعل قائلا يقول: فلم لم تنشؤوا له موقعا رسميا له. والجواب أننا في طور ذلك منذ مدة, لكننا نتمهل حتى يكون الموقع في صورة مناسبا يغلب عليه الطابع الأكاديمي وبه نستطيع أن نظهر ما يتميز به الشيخ ونوصل علمه إلى الناس في أمور قل من يحسنها.
ومنها:
أنهم جعلوا من فروع الموقع صفحة خاصة بالأخ عمر الحدوشي.وهو خطأ ما كان ينبغي الوقوع فيه ولم يرض الشيخ عن ذلك وأظهر معارضة لذلك. فللأخ عمر صفحة خاصة به كما أتعقد. فلم جمع الشيخ به في موقع واحد. فكل يتحمل مسؤولية ما يقول ويكتب ... !
ومنها:
أنهم لا يراجعون الشيخ في ما ينشرونه له. وليس لهم إلا إذن عام منه لهم. وهم يعلمون أو لا يعلمون أن الشيخ لا يعرف مثل هذه الأمور الفنية, ولا يعرف ما معنى موقع إلا بعد أن بينا له ذلك فليس له مخالطة بهذه الأأمور. ولذلك لما عرضنا عليه صورة المسألة استنكر ذلك وقد أخبرته أنني سأحاول الاتصال بهم لتبليغهم باستنكاره فوافقومنها:
أن الموقع لا يرقى إلى ما ينبغي أن يعرف عن الشيخ وما يجب أن يبث بين الناس من علمه. فإن عندنا من علمه ما نسأل الله أن ينفع به من أمور تخص علم التراث العربي الإسلامي والبيبليوغرافيا وتراجم العلماء وعلم التحقيق والتاريخ وأمور كثيرة من هذا الباب وغيرها.فما كان يليق إظهار علم الشيخ بهذه الهزالة.
وبياني أن الشيخ بريء من اي شيء ينسب إليه إلا أن يكون من جهة موثوقة بها. ولا يشفع لأصحاب الموقع تصريحهمفي الموقع بأن الشيخ بريء مما ينشر في الموقع. فإنهم نسبوه إليه وشاع بين الناس أنه له وبموافقته ومتابعته .. ! وهذا أمر لا يحبه الشيخ ولا يرضاه. وكنا ترددنا مرارا في إظهار ذلك على أمل استجابة إخواننا لما نظنه وننتظه منهم. فلما رأيت نسبة الموقع إلى الشيخ تسببت في أمور فيها ظلم للشيخ وتوريط له في أمور لا يقول بها أو فهمت خطأ من بعض كلامه قررت وضع حد لهذا خصوصا بعدما اتصل بي بعض إخواننا في إسبانيا يشتكي عدوان بعض الشباب على الشيخ لما ظنوه في الشيخ حين زاروا الموقع .. !
ولسنا نكن لإخواننا الذي أنشؤوا الموقع إلا حبا واحتراما وشكرا لكن حبنا للشيخ وعلمنا بمستواه دفعنا لهذا.
ها قد أبلغنا إخواننا وأخواتنا. وهذا بيان للناس والحمد لله رب العالمين
كتبه
ولده وتلميذه
أبو عبد الله طارق بن عبد الرحمن الحمودي
عفا الله عنه
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[24 - 02 - 09, 04:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا لكن هل ضاعت درر شيخنا!!
حياك الله أخي
الحمد لله ...
كتابات الشيخ ومقالاته -على قلتها- منشورة هنا وهناك في المواقع والمنتدياتـ، و الكثير منها محفوظ عندي وعند غيري من الإخوة، بل بعض أحبتنتا من أهل الجزيرة يعمل على إخراج كتابا إلكترونيا يضم ذخيرة شيخنا نفع الله به، كما أنه سبق للإخوة في الموقع أن أصدروا موضوعا رائعا ذاع صيته وانتفع به من انتفع تحت عنوان: "الجامع الفريد لمقالات الشيخ الفريد " أو نحوه. وضمه بعض الإخوة ممن لا نعرفهم إلى المكتبة الشاملة ... فأحسن بذلك غاية الإحسان.
كل هذا أخي فكيف تضيع درر الشيخ -حفظه ربي- بل وقبل مدة كاد منتدى جهادي أن يصدر للشيخ مجموعا نفيسا يخرج على شكل إسطوانة جامعة تضم كل ما نشر للشيخ من مؤلفات ورسائل ومقالات وفتاوى وصوتيات ومرئيات، ولكن لمصلحة رأها العبد أرجأنا هذا إلى حين ...
فأبشر خيرا أخي المكرم فالأيام المقبلة -بإذن الله- حُبلى بالمفاجأة ...
ومما ضاع أخي بتوقف الموقع هو بعض الدروس المرئية والصوتية التي يصعب تجديد روابطها إلا بشق الأنفس فرفعها يحتاج إلى وقت وفراغ،
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[24 - 02 - 09, 05:07 ص]ـ
فهذا بيان للناس بخصوص الموقع المنسوب إلى الشيخ محمد بوخبزة:
......
كتبه
ولده وتلميذه
أبو عبد الله طارق بن عبد الرحمن الحمودي
عفا الله عنه
الله المستعان
تم الاطلاع على بيان الأستاذ طارق بخصوص موقع الشيخ ...
وهو بيان بلا شك فيه ما هو صحيح صريح وفيه وهو الكثير مما هو خلاف الصواب جزما ... والأستاذ يعرف هذا.
على أن الموقع توقف عن العمل على ما يقرب 3 أشهر،فلا معنى لهذا البيان في هذا الوقت بالذات .. إذ أصبح الحديث عنه في خبر كان!
وبما أن الأمر أخذ طريقه إلى النشر علنا ولربما في غير ما منتدى، وقد يصاحبه مما هو مألوف في مثل هذه المواطن من قلة الإنصاف وكيْل للتهم جزافا وظلم للإخوة القائمين على الموقع (أيام اشتغاله)، كان لا بد لنا أن ندلوا بدلونا في هذا الأمر ....
لنا عودة بإذن الله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/67)
ـ[ابو قدس الجزائري]ــــــــ[25 - 02 - 09, 01:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... و لكن اخي الرابط لا يعمل معي ... لست ادري ان كان المشكل عندي ... حفظك الله تعالى
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 10:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد
أخي منير
وددت أن لو لم تكت أدلوت بدلوك في هذا الموضوع وعلى كل فأعتب عليك مسائل وما كنت نشيطا لكتابتة هذا لو لا الحرص على مصلحتك
أخوك يعني ويعي جيدا كل كلمة كتبها في البيان ولا أظن أنني أكتب شيئا وأنا أعلم خطأه, فلست كذلك أخي منير
وأما أنه لا معنى للبيان الآن فخطأ أخي منير ,فإنني لست أتحدث عن وجوده وعده, إنما أتحدث عن ما تسبب فيه وجودا وعدما. وعلى كل حال , أرجو أن لا تكون لك عودة للموضوع أخي منير فلعله تخفى عليك أمور لو علمتها أحجمت بارك الله فيك
وأنبه إلى أنني لست أرضى أن يُنال الإخوة الذين قاموا على الموقع بكلمة سوء فأعراضهم حرام, ويكفينا ما شعرته منهم من إخلاص ورغبة في الخير وشاهد هذا أنني شجعتهم أولا. فالأمر دين, وليس معنى تخطئة إخيك في شيء أن يتطور موقفك إلى تهم وسب.
أعوذ بالله وأعيذ غيري بالله أن يفعل ذلك
محبكم طارق بن عبد الرحمن الحمودي.
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[26 - 02 - 09, 06:38 م]ـ
بارك الله فيك
انظر الخاص أخي طارق(15/68)
جدول الدروس الجديد ,, للشيخ أحمد الحازمي
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[28 - 12 - 07, 02:44 م]ـ
السبت شرح كتاب التوحيد ( http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=7599&action=listen)
الاحد شرح الرحبية ( http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=7600&action=listen)
الاثنين شرح الزاد ( http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=5365&action=listen)
الاربعاء منظومة القواعد الفقهية ( http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=7601&action=listen)
للاستماع ومعرفة المزيد ( http://www.liveislam.net/newsubjects.php?sid=&tid=789&type=talker)
ـ[محمدزين]ــــــــ[28 - 12 - 07, 03:08 م]ـ
السلام عليكم , نقلت الجدول من موقع الشيخ حفظه الله
جدول الدروس / جدول الدروس
http://www.alhazmy.net/images/folder.gif جدول الدروس
سيبدأ فضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي في الدروس التالية
الكتاب
اليوم
الوقت
المكان
كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
السبت
1428/ 12/19
بعد صلاة
العشاء
جامع بدر
بالزاهر
الرحبية
الأحد
1428/ 12/20
بعد
المغرب
جامع بدر
بالزاهر
زاد المستقنع
الصلاة
الإثنين
1428/ 12/21
بعد المغرب
بعد العشاء
جامع بدر
بالزاهر
زاد المستقنع
البيع
الثلاثاء
1428/ 12/22
بعد العشاء
جامع بدر
بالزاهر
الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية للأهدل
يوم الأربعاء
1428/ 12/23
بعد المغرب
جامع بدر
بالزاهر
شرح المكودي
للألفية
الجمعة
1428/ 12/25
بعد
العشاء
جامع بدر
بالزاهر
راجع
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?id=329%20&page_title= جدول%20الدروس& book_link=False
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[29 - 12 - 07, 10:27 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
ـ[سالم عدود]ــــــــ[29 - 12 - 07, 02:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمدزين]ــــــــ[01 - 01 - 08, 04:39 م]ـ
لقد وضع الإخوة في موقع الشيخ
أول الدروس في شرح كتاب التوحيد على هذا الرابط
http://www.alhazmy.net/articles_sound.aspx?id=587&first=0&t2=
وتكلم الشيخ في الدقائق الأولى بكلام نفيس جدا عن الجدول الجديد و أمور مهمة في منهجة الطلب و بعض أخطاء المتعلمين
تجد هذا الكلام من أول الدرس إلى حوالي الدقيقة 19
لعلي أفرغ هذا الجزء من المحاضرة عن طلب العلم فهو نفيس بحق كما هي عادة شيخنا حفظه الله يأتي بالدرر و أضعه في الملتقى.
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[01 - 01 - 08, 06:31 م]ـ
لقد وضع الإخوة في موقع الشيخ
أول الدروس في شرح كتاب التوحيد على هذا الرابط
http://www.alhazmy.net/articles_sound.aspx?id=587&first=0&t2=
وتكلم الشيخ في الدقائق الأولى بكلام نفيس جدا عن الجدول الجديد و أمور مهمة في منهجة الطلب و بعض أخطاء المتعلمين
تجد هذا الكلام من أول الدرس إلى حوالي الدقيقة 19
لعلي أفرغ هذا الجزء من المحاضرة عن طلب العلم فهو نفيس بحق كما هي عادة شيخنا حفظه الله يأتي بالدرر و أضعه في الملتقى.
سأتحفكم -قريبا إن شاء الله- بشرح الشيخ على كتاب قواعد الأصول ومعاقد الفصول فقد فرغت من تسجيله غير أن الشريطين الثالث والرابع فقدا مني وهما قيد البحث والله المستعان.
ـ[محمد البوسحاقي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 06:40 م]ـ
سأتحفكم -قريبا إن شاء الله- بشرح الشيخ على كتاب قواعد الأصول ومعاقد الفصول فقد فرغت من تسجيله غير أن الشريطين الثالث والرابع فقدا مني وهما قيد البحث والله المستعان.
عجل أخي بارك الله فيك.
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 09:24 م]ـ
ما شاء الله برنامج عامر.
لكن كنت أتمنى من الشيخ أن يقلل من هذا التنوع الكبير في الدروس،وذلك بأن يكتفي بمتن واحد، يقوم بشرحه يوميا حتى ينتهي منه،ثم يبدأ في
الثاني؛لأن هذا التنوع قد يؤدي إلى التشتت وعدم القدرة على الضبط،ففي البرنامج ثلاثة دروس متعلقة بالفروع الفقهية،درس في العبادات،ودرس
في المعاملات،ودرس في الفرائض،بالإضافة إلى درس في القواعد الفقهية،ودرس في كتاب التوحيد،وآخر في شرح المكودي.
والسؤال: هل يمكن ضبط كل هذه المتون بهذه الطريقة؟
ـ[محمدزين]ــــــــ[01 - 01 - 08, 09:54 م]ـ
ما شاء الله برنامج عامر.
لكن كنت أتمنى من الشيخ أن يقلل من هذا التنوع الكبير في الدروس،وذلك بأن يكتفي بمتن واحد، يقوم بشرحه يوميا حتى ينتهي منه،ثم يبدأ في
الثاني؛لأن هذا التنوع قد يؤدي إلى التشتت وعدم القدرة على الضبط،ففي البرنامج ثلاثة دروس متعلقة بالفروع الفقهية،درس في العبادات،ودرس
في المعاملات،ودرس في الفرائض،بالإضافة إلى درس في القواعد الفقهية،ودرس في كتاب التوحيد،وآخر في شرح المكودي.
والسؤال: هل يمكن ضبط كل هذه المتون بهذه الطريقة؟
السلام عليكم أخي الفاضل
استمع أول شرح كتاب التوحيدإلى الدقيقة 20 وستعرف السبب وراء هذا الجدول
الدرس على هذا الرابط
http://www.alhazmy.net/articles_sound.aspx?id=587&first=0&t2=
ثم إني أود أن أخبرك عن طلاب الشيخ لأن الحكم على الشئ فرع من تصوره
الأغلب إن لم يكن الجميع طلاب في دار الحديث و معهد الحرم
ودرسوا في النحو الآجرومية و بعضهم درس القطر و ابن عقيل مرة في المعهد والدار و مرة مع الشيخ في الصيف الماضي و الأغلب إن لم يكن الجميع يحفظون الألفية (تجد في الدرس المشار إليه في الأعلى أن الشيخ بين علة دراسة الكودي) فالأمر ليس كما تتصور
كما أنهم درسوا كتاب التوحيد مع فتح المجيد إذا الأمر ليس لضبط الكتاب من الأول بل للاستذادة و المراجعة
كما أن الكثير يحفظ الرحبية (إن لم يكن الجميع) ودرسوها في المعاهد المشار إليها
وغير ذلك ... المهم أن الأمر ليس كما تتصوره
وكثير من طلاب الشيخ من ذوي الهمم العالية - فهم قادرون على مثل هذه الكثافة من الدروس بإذن الله
ولو اطلعت على جداول الشيخ السابقة ودوراته عرفت أنه لا يجاريها إلا ذو همة
فلا حاجة لهذا الإنتقاد - من شاء تابع الدروس و من لم يكن لها فالدروس الميسرة (أبو يوم في الأسبوع كثير و لله الحمد)
جعلني الله وإياك من أهل الهمم العالية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/69)
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 08, 10:46 م]ـ
وأيضًا طلاب الشيخ حفظه الله تعالى من القليل النادر أن تجد فيهم من لا يحفظ القرآن ..
ثم كثرة الدروس هي طريق العلماء القدماء .. انظر إلى دروس الشيخ محمد بن إبراهيم واشيخ ابن عثيمين رحمهما الله والآن دروس الشخ البراك وابن جبرين والراجحي وغيرهم من العلماء حفظهم الله تعالى ..
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 10:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا البيان.
لكن ينبه إلى أمور
1 - لا شك أن كون طلاب الشيخ على ما ذكرت معين على الاستمرار في هذا البرنامج،لكن لا أظن أن الشيخ أراد أن يقصر هذا البرنامج عليهم،فأنا أعرف الكثير ممن يتابعون دروس الشيخ عبر البث الإسلامي (رغم الانقطاع المتكرر في الموقع) وعبر موقع الشيخ حفظه الله.
2 - أن كلامي متعلق بكثرة التنوع في الدروس لا بكثافتها كما توهمته.
3 - عظم الهمة وحده لا يسوغ هذا التنوع الكبير للدروس،لكن القدرة على ضبطها جميعا وفهمها فهما متقنا،وقد ذكرتَ من حال من عرفَتهم من طلاب الشيخ ما يكفل لهم ذلك،لكن من لم يكن حاله كذلك فعظم همته وحده لا يكفي.
4 - ما سميته أنت "انتقادا" ليس كذلك،فأخوك أحقر من أن ينتقد هذا الجبل،بل أردتها لفتة لعلها تصل إلى الشيخ.
جعلني الله وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ـ[محمدزين]ــــــــ[02 - 01 - 08, 03:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا البيان.
لكن ينبه إلى أمور
1 - لا شك أن كون طلاب الشيخ على ما ذكرت معين على الاستمرار في هذا البرنامج،لكن لا أظن أن الشيخ أراد أن يقصر هذا البرنامج عليهم،فأنا أعرف الكثير ممن يتابعون دروس الشيخ عبر البث الإسلامي (رغم الانقطاع المتكرر في الموقع) وعبر موقع الشيخ حفظه الله.
2 - أن كلامي متعلق بكثرة التنوع في الدروس لا بكثافتها كما توهمته.
3 - عظم الهمة وحده لا يسوغ هذا التنوع الكبير للدروس،لكن القدرة على ضبطها جميعا وفهمها فهما متقنا،وقد ذكرتَ من حال من عرفَتهم من طلاب الشيخ ما يكفل لهم ذلك،لكن من لم يكن حاله كذلك فعظم همته وحده لا يكفي.
4 - ما سميته أنت "انتقادا" ليس كذلك،فأخوك أحقر من أن ينتقد هذا الجبل،بل أردتها لفتة لعلها تصل إلى الشيخ.
جعلني الله وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
بارك الله فيك أخي
وأسأل الله أن ييسر لي تفريغ العشرين دقيقة الأولى من شرح التوحيد وتنسيقها وسترى بارك الله فيك أن الشيخ على علم بما ذكرت عن كثافة الدروس ووضح الأمر في أول الدرس
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 06:45 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
وأسأل الله أن ييسر لي تفريغ العشرين دقيقة الأولى من شرح التوحيد وتنسيقها وسترى بارك الله فيك أن الشيخ على علم بما ذكرت عن كثافة الدروس ووضح الأمر في أول الدرس
بارك الله فيكم،سأذهب للعمرة قريبا إن شاء الله،ولعلي أزور الشيخ لأسأله عن ذلك،وسأحاول الحصول على بعض الدروس التي لا توجد في موقع الشيخ إن شاء الله.
ـ[محمدزين]ــــــــ[02 - 01 - 08, 12:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد و يسر لك العمرة ثم زيارة الشيخ ولن تعدم خيرا بإذن الله
وفقني الله و إياك وجميع المسلمين لكل خير(15/70)
إلى طلبة العلم بفاس المحروسة هل يوجد بالملتقى طالب عالم من خريجي كلية الآداب و العلوم
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[28 - 12 - 07, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى.
هل يوجد بالملتقى طالب عالم من خريجي كلية الآداب و العلوم الإنسانية بفاس، أو قريب منها؟
الرجاء في أسرع وقت.(15/71)
طلبتكم تكفون .. ! انا محتاج [حائية ابن ابي داوود]. على ملف وورد
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 08:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
طلبتكم يالربع .. انا محتاج [حائية ابن ابي داوود]. على ملف وورد وياليت تكون [مشكّله].
محتاجها ضروري وبسرعه لاهنتو ..
وجزاكم الله خير
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 04:30 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي الحبيب:
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2813
نفعك الله بها
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 05:59 ص]ـ
وفقكّ الله .. أخي عمر
وجعلهُ في ميزانِ حسناتك
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[29 - 12 - 07, 10:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[29 - 12 - 07, 09:50 م]ـ
هذه نسخة موقع جامع شيخ الإسلام ابن تيمية
http://www.taimiah.org/detailes.asp?id=22
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 05:47 ص]ـ
التحفة السنية للشيخ د. عبدالرزاق البدر حفظهُ الله ورعاه
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=1236
وهذا تفريغ لشرح الشيخ د. عبدالكريم الخضير حفظهُ الله ورعاه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74175
وهذا الرابط سيفيدك بإذن الله
اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77946&highlight=%C7%E1%CD%C7%C6%ED%C9+%C7%E1%CE%D6%ED%D1 )(15/72)
شرح مختصر صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين؟ من لديه؟؟
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 09:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
طلبي منكم يا أفاضل:
.. شرح مختصر صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين
فهل من مجيب ... !
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 01:17 ص]ـ
للرفع ..
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[29 - 12 - 07, 01:35 ص]ـ
هذا شرح للصحيح وليس للمختصر ..
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=50&group_id=3
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 04:45 م]ـ
جزاك الله خيرا مع أني أريده على الوورد ..... لاحرمك الأجر أخي الفاضل .. أبو خباب
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[30 - 12 - 07, 06:55 م]ـ
حسب علمى انه لم يخرج مفرغاً , والذى خرج قريباً هو التعليق على صحيح مسلم.
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17723.shtml
ـ[لولو12]ــــــــ[31 - 12 - 07, 05:40 ص]ـ
وقد رأينا تفريغ بعض الاخوان لكتاب الحج من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين رحمه الله على الشبكة إن أردتموه أرفعه لكم ووفقكم الله وسددكم
ـ[النابلسي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 08:29 ص]ـ
السلام علك
الشيخ لم يشرح المختصر
وانما شرح الاصل
ايضا لم يفرغ الا كتاب الحج
ومؤسسة الشيخ ستخرجه قريبا
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 04:52 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو خباب المكي جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ..
الأخ الفاضل لولو 12 لو قدرت على رفعه ارفعه ..
الأخ الفاضل النابلسي شكر الله لك البشرى ....
لاحرمكم الأجر ..
ـ[لولو12]ــــــــ[02 - 01 - 08, 05:33 ص]ـ
ونفع الله بالجميع
ـ[أبو أسامة المهاجر]ــــــــ[08 - 01 - 08, 03:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 05:11 م]ـ
الاخت لولو
الملف فارغ
لو تتكرمين وترفعينه مرة اخرى
ـ[لولو12]ــــــــ[14 - 01 - 08, 04:18 م]ـ
الاخت لولو
الملف فارغ
لو تتكرمين وترفعينه مرة اخرى
يمكن الخلل من عندكم سلمكم الله
تفضل::
http://www.upload4arab.com//files/466/ketaab-al7aj-3thimeen.zip
ونفع الله بالجميع
ـ[محمد بن عبد المجيد المصري]ــــــــ[30 - 09 - 08, 03:48 ص]ـ
رحمك الله يا أبا عاصم .... رحمك الله وأسكنك فسيح جناته.(15/73)
سؤال للمرة الثانية عن محضرة الشيخ الددو؟؟
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[29 - 12 - 07, 11:06 ص]ـ
السلام عليكم أيها الإخوة وخاصة المشرفين الكرام الذين شطبوا المشاركة الأولى بغير تبرير أو تعليل أو حتى إشعاري بشطب المشاركة ولو برسالة خاصة
على كل حال ... ما زلت أسأل الإخوة الأفاضل عن كيفية الإتحاق بمحضرة الشيخ وكيف السبيل إلى ذلك وما طريقة الإلتحاق بها من خارج موريتانيا؟
هذا ما أسأل عنه ... هل أنا مخالف لشروط المنتدى بهذا السؤال؟
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 12:49 م]ـ
و عليكمالسلامو رحمة الله وبركاته
أخي الفاضل ... لعل المشاركة مع صيانة المنتدى فقدت ...
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 03:22 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ............. نفس السؤال؟؟؟؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[29 - 12 - 07, 05:36 م]ـ
الشيخ وفق ما أخبرني الأخ محمد محمود الشنقيطى: " لم يستقر حتى الآن في بلد محدد يوما في شنقيط ويوما في الحجاز ويوما في الشام - قلت: لاأعلم أن الشيخ أتى إلى الشام - ويوما في الغرب ويوما في الشرق، ما يعني أنه من المستحيل الدراسة على الشيخ بشكل مباشر لا بالشكل المحظري العتيق ولا بالشكل الجامعي الحديث إلا إذا أقام دورة علمية في مكان ما (كما فعل أخيرا حيث أقام دورة في شرح متن ابن عاشر في السودان) أما أن يجلس للتدريس على طريقة الشناقطة فلم يفعل حتى الآن لكثرة أسفاره
أما السفر إلى موريتانيا فلا أراه صعبا كما أرى صعوبة السكن هناك بالنسبة لمن عاش في ظروفكم في الشرق لأن الدراسة في المحاظر (أعني المحاظر الحقيقية التي تستحق السفر إليها) تعني بشكل حرفي أن تعيش في مكان ليس به هاتف ولا إنترنت ولا فاكس بل تبعد خمسين كلمترا (بالنسبة لمحظرة الشيخ عدود أما غيرها فهناك أماكن تبعد مآت الكيلومترات) عن الطريق المعبد " ا. هـ كلامه.
ومن المعلوم أن الشيخ رئيس مركز أسامة لتكوين العلماء وهو كما قال: " امتداد للمحضرة ".
هنا حفل تخريج لطلبة المركز مرئياً: http://www.dedew.net/downloadvd.php?id=109
وهنا مسموعاً: http://www.dedew.net/downloadsd.php?id=554
ولعل الأخ البوني الشنقيطي والأخوة الشناقطة يفيدوننا.
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[29 - 12 - 07, 08:53 م]ـ
أخي ابا عبد البر:لم أفهم قصدك أخي بارك الله فيك .... هل تكلمني أم تسأل نفس سؤالي؟
أخي أبا الحسنات:بارك الله فيك .... أنا قصدت مركز تكوين العلماء حين ذكرت محضرة الشيخ وأعلم أن الشيخ كثير التنقل ولكن أنا أريد مركزه المذكور، ولا بأس في عيش حياة البادية فهو خير من حالة الفساد التي نعيشها، على الأقل تعبد ربك براحة وعلى علم
بارك الله فيكم على مروركم ويا ليت لو تكرم أحد الإخوة بإفادتنا بالمزيد
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[29 - 12 - 07, 08:56 م]ـ
بالمناسبة أخي أبو الحسنات .... هل عمل معك الملف المرئي الذي وضعت رابطه كاملا .... نزاته مرتين وهو مضروب وغير كامل،تشاهد ثلثه أو نصفه تقريبا وحين يجئ دور الشيخ محمد للحديث يتكلم قليلا ثم يتوقف الملف
هل حصل معك نفس الشئ؟ كثير من ملفات الموقع بهذا الحال الذي ذكرت ...... يا حبذا إيصال هذا للمشرفين عن الموقع
ـ[محمد براء]ــــــــ[29 - 12 - 07, 09:47 م]ـ
لا لم أنزله .. لكن أنزلت الملف الصوتي وهو يعمل.
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[30 - 12 - 07, 10:29 ص]ـ
في انتظار تفصيل اكبر
الله المستعان
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[30 - 12 - 07, 11:22 ص]ـ
بارك الله فيكم إخوتي ولكن ما زلنا ننتظر بعض التفصيل
ـ[ناصر الهمامي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 04:44 م]ـ
وأنا أيضا أخي ميسرة أتمنى الذهاب إلى محضرة الشيخ بن عدود.
ـ[ناصر الهمامي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 04:45 م]ـ
هل من الأخوة أعضاء الملتقى ذهب إلى مثل هذه المحضرة أتمنى أن يفيدنا وشكرا ,وما كيف الفرق بين طلب العلم في السعودية وفي شنقيط.
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 07:32 م]ـ
إخواني الكرام يبدوا أن عندكم من أخبار المحاظر في موريتانيا ما يكفي إلا أنني سأدلي معكم بدلوي في هذاالموضوع فأقول:
محظرة الشيخ محمد الحسن لم تبدأ بعد في العمل بالشكل الذي خطط له من تكوين العلماء وتفرغ الشيخ لتدريسها إلا أنه يوجد بها مجموعة من الطلبة ونخبة من الأساتذة من بينهم الشيخ محمد بن المختار الحسن الذي كان يُدرس في جامعة الإيمان بصنعاء وغيرها من جامعات اليمن واسألوا الطلبة اليمنيين يخبروكم عنه
وأما محظرة الشيخ عددود ومحظرة تنجغماجك وغيرها من المحاظر العتيقة المنبثقة عن محظرة يحظيه ولد عبد الودود فلا تزال فيها بقية لكن لا بد من التنبه إلى ان طالب العلم الوافد غلى موريتانيا عليه أن يعرف أن الظروف في هذه المحاظر قاسية إلى حد ما والعلوم التي تدرس فيها بكفاءة هي علوم الآلة الفقه المالي فقط ويضاف إلى ذلك البعد الأمني فكثيرا ما تداهم المحاظر ويتخطف طلابها ويسفرون إلى بلدانهم دون إيداء مبررات وجيهة لذلك وهذا الموضوع قد خف في ظل النظام الأخير لكنه يبقى متوقعا نظرا لأن الجهاز الأمني لم يتغير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/74)
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[31 - 12 - 07, 10:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ... ولكن ما زال السؤال قائما لمن يستطيع اجابته ...... هل تستقبل محضرة الشيخ محمد (مركز تكوين العلماء) وافدين من خارج موريتانيا؟ وكيف يمكن التواصل معها للإستفسار عن كيفية الوصول إليها وكم نحتاج من النفقة المالية وهل هناك قسم لتحفيظ القرآن وتجويده وهل يدرسون غير الفقه المالكي وغير ذلك من الأسئلة؟
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:15 م]ـ
للرفع
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 04:20 م]ـ
السلام عليكم
ماأعرفه أن مركز تكوين العلماء يضع شروطا للإلتحاق به أذكر منها أن يكون الملتحق متقنا لكتاب الله بقراءتين على الأقل
ـ[محمد براء]ــــــــ[31 - 12 - 07, 04:22 م]ـ
إن كنت يا أخي جادا فحاول الاتصال بالشيخ حفظه الله.
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[31 - 12 - 07, 08:33 م]ـ
بارك الله فيك اخي ... أنا أبحث عن رقم الشيخ ولكن لا أستطع الحصول عليه وقيل لي في المشاركة المحذوفة انه لا يحمله معه بل مع أحد مرافقيه وقد بلغ عدد المكالمات التي لم يرد عليه 500!!!!! فلا أدري ماذا أفعل
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[31 - 12 - 07, 08:37 م]ـ
السلام عليكم
ماأعرفه أن مركز تكوين العلماء يضع شروطا للإلتحاق به أذكر منها أن يكون الملتحق متقنا لكتاب الله بقراءتين على الأقل
سبحان الله! نحن نريد الذهاب هناك للتفرغ الكامل لكتاب الله وتحصيله هو وما شاء الله من علومه فكيف يشترط هذا قبل الدخول! أتمنى ألا يكونوا صارمين في هذا! فأنا صفر بمعنى صفر في العلوم الشرعية.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[31 - 12 - 07, 09:20 م]ـ
يقول أخي حفظ الله ....
عندما ذهبت لموريتانيا ورأيت حفظ الطلاب هناك وبالتحديد الصغار وما يحفظون من المتون والنونيات هممت بتمزيق رسالتي الجامعية والمكوث هناك حتى أطلب العلم منهم ... !!!
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[02 - 01 - 08, 06:33 م]ـ
للرفع بارك الله فيكم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[02 - 01 - 08, 09:14 م]ـ
اخي ميسرة
كما فهمت من الشريط "حفلة التكريم"
الطلبة الذي يدرسون في المركز هم من اختارهم المركز
وقد درسوا المتون الأساسية من العلوم ... ولا ادري هل سيأخذون كل طالب ام لا
ولهم شروط في الإلتحاق
ومن ثم قال الأستاذ البوني
محظرة الشيخ محمد الحسن لم تبدأ بعد في العمل .....
اخي الحبيب لا ادري ماذا تريد ان تعرف اكثر من هذا؟
ان كنت تريد العلم
انصحك ان تذهب الي محظرة الشيخ أل عدود
في ام القري
...
.يدرس فيها شيخه وخاله العلامة الشيخ محمد سالم بن عدّود
وما ادراك من هو محمد سالم؟
وادرس عليه فهناك لا يوجد شروط
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[03 - 01 - 08, 01:16 ص]ـ
إن كنت يا أخي جادا فحاول الاتصال بالشيخ حفظه الله.
هذا من عاشر المستحيلات في الأيام الأخيرة!!
وللأخ الذي يسأل أقول: لو ذهبت بنفسك ووقفت على حقيقة الأمر - فليس الخبر كالمعاينة - ولن تعدم الخير حتى لو لم يقدر لك الإلتحاق بمركز الشيخ.
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[03 - 01 - 08, 11:08 ص]ـ
بارك الله فيكم إخوتي .. ولكن من يخبرني المزيد عن محضرة آل عدود؟ وكيف يحتاج الإنسان من التكلفة في السنة؟ وقد سمعت اللقاء مع الشيخ صاحب المحضرة وبصارحة هو من حمسني لهذا أو بالأصح أنار هذه الفكرة في رأسي. ولكن أحتاج تفصيلا ممن يعلم خبرها بالنسبة للوافدين إليها من دول أخرى.
وبالنسبة للذهاب للمعاينة ... تعلمون اخي أن كثرة السفر هذه الأيام تعتبر شبهة وخاصة بالنسبة لمن كان في أحوالنا فإذا ذهبت أريد أن أنقطع لفترة هناك أما الذهاب ثم الرجوع ثم الذهاب فهذه صعبة بالنسبة لي.
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[11 - 01 - 08, 05:30 م]ـ
للرفع بارك الله فيكم
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[19 - 01 - 08, 08:35 ص]ـ
بارك الله فيكم
من يعطيني عنوان محضرة خال الشيخ بالضبط وكيفية الوصول إليها جزاكم الله خير
ـ[محمد براء]ــــــــ[19 - 01 - 08, 08:19 م]ـ
راسل الشيخ البوني لعله يفيدك.(15/75)
صناعة العقل
ـ[محمد براء]ــــــــ[29 - 12 - 07, 05:39 م]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
قال الشيخ عمر يوسف جمعة رحمه الله تعالى: " إنَّ هُناك فرقاً كبيراً بين إدراك المُفردَاتِ وحفظ المُتونِ وسردِ المسائلِ، وبين صِناعةِ العقلِ؛ فالعقلُ هو الآلةُ التي تدخلُ فيها هذه المُفردات لينتج لنَا مخرجاتٍ تتشكلُّ بحسب هذه العقلِ.
إنَّ هُناك فرقاً كبيراً بين من يُسلِّم عقله للقُرآنِ والسُّنَّة يصنعانه صناعةً ربانيةً، فإذا أدخلت إليه المُفردات أنتج لنا مُخرجاتٍ ربانية ومنهاجاً حركياً قُرآنياً, وبين من يردُ حوض القُرآن والسُّنَّة بعقل قد تشكل على موائدَ ونفاضات مزاود البشرِ المتهوِّكين، أنَّ الخلل هو في النِّظام المعرفيِّ، والمنهجيَّة العقليَّة، بين السلفيِّ والبدعيِّ، ولذلك فهما على طرفي نقيض, وشتان بين مُشرِّقٍ ومُغَرِّبٍ ".(15/76)
هل هناك طريقة لكتابة التعليقات على ملفات ( pdf) المصورة؟
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 09:05 م]ـ
هل هناك طريقة لكتابة التعليقات على الكتب المصورة ( pdf) ؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 04:57 م]ـ
للرفع
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[30 - 12 - 07, 06:44 م]ـ
إذا كان لديك إصدار حديث من Adobe Acrobat Reader، ستجد ضمن القائمة Tools أداة اسمها TextBox أو أخرى اسمها TypeWriter تمكنك من إضافة النص إلى الملف المصور.
وهناك برنامج يقوم بهذه المهمة MicroAdobe PDF Editor 6.6 تجده على الوصلة أدناه:
http://download.roro44.com/ar/237-microadobe-pdf-editor.html
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 07:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن هل هذه الطرق خاصة بالملفات النصية التي حولت إلى ( pdf) - كملفات الوورد إذا حولت إلى ( pdf) - أم أنها تشمل ملفات ( pdf) المصورة ضوئيا ( scan) ؟
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[31 - 12 - 07, 07:34 م]ـ
لايهم الطريقة، والخاصية المذكورة ممكنة التطبيق مادام امتداد الملف. pdf
ـ[محمد براء]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراًَ
كيف يمكن تحويل pdf إلى word
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:29 ص]ـ
جزاكم الله خيراًَ
كيف يمكن تحويل pdf إلى word
أخي استخدم خاصية البحث، ستجد عدة مواضيع كتبت حول هذا الموضوع.
ـ[محمد براء]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:34 ص]ـ
عفواً .. هذا سبق قلم، فقد قصدت العكس.
ـ[عبد الرءوف الورتيلاني]ــــــــ[04 - 01 - 08, 03:48 ص]ـ
ان أردت أن تحول word الى pdf يمكنك استعمال برنامج Acrobat Distiller
هذا البرنامج سينشأ طابعة افتراضية التي ستحول أي ملف الى pdf
وهناك طريقة اخرى وهي استعمال برنامج OpenOffice الذي يستطيع ان يأدي نفس المهمة، الا ان هذا الأخير مجاني
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 04:22 ص]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2967
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:51 ص]ـ
عفواً .. هذا سبق قلم، فقد قصدت العكس.
Acrobat Reader الاصدار الحديث يقوم بهذه المهمة.
ـ[محمد براء]ــــــــ[04 - 01 - 08, 04:42 م]ـ
Acrobat Reader الاصدار الحديث يقوم بهذه المهمة.
ما هو الإصدار الحديث؟ عندي الإصدار السابع.
وكيف يكون ذلك؟
البرنامج الذي في مكتبة مشكاة يضع تعليقاً أسفل كل صفحة عنه.
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[04 - 01 - 08, 05:11 م]ـ
الإصدار السابع يقوم بتحويل. doc إلى. pdf ويمكنك ذلك بالضغط على نفس الملف بالزر الأيمن للماوس ثم تختار من القائمة المختصرة Convert to PDF.(15/77)
مواقف غضب فيها الشيخ ابن باز رحمه الله
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[30 - 12 - 07, 05:44 م]ـ
الشيخ كغيره من البشر قد تمر على سماحة الشيخ مواقف تغضبه، أو يرى أن الحكمة فيها إظهار الغضب والامتعاض لتحقيق هدف مشروع كالإصلاح أو التربية أو التعليم، فمتى يا ترى يغضب الشيخ في دروسه؟
ويبدأ الأخ عبد الله العتيبي الحديث في هذا المحور بقوله: شيخنا حفظه الله أحفظ من مواضع غضبه إذا رد كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم بأقاويل الناس وأقيستهم.
ومن ذلك قيل للشيخ على حديث: إن أبي وأباك في النار أخرجه مسلم قيل له في شرحه من بعض الطلاب: إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذلك للرجل لتطيب نفسه لا غير فالتفت الشيخ مغضبا وقال: يطيب نفسه بعذاب أبيه؟
ولما قرر شيخنا في التفسير جواز نكاح الكتابيات بشرطه قال بعض الطلاب: يا شيخ بعض الصحابة كان ينهى عن ذلك!! فالتفت الشيخ إليه وقد أحمر وجهه وقال: هل قول الصحابي يضاد به الكتاب والسنة؟!
ويعقب أحد الإخوة بإبراز موقف يؤكد ما ذكره العتيبي فيقول: -
الموقف الذي غضب فيه الشيخ حتى ظهر ذلك عليه، هو أنه عندما عارضه سائل في مسألة بعد أن ذكر الشيخ فيها الأدلة من الكتاب والسنة. فقال السائل يقول فلان كذا. فغضب الشيخ وقال: ليس لأحد قول بعد كلام الله وكلام رسول.
كما يضيف أحد الطلاب:
نعم أجد غضبه عندما يتناول الكلام عن الشرك والمشركين وكيف وقعوا فيه خاصة وهم يقرءون القرآن ويدعون الإسلام واتباع سيد المرسلين ونشعر بغضبه وهو يفند المبتدعين وأمثالهم
http://www.binbaz.org.sa/mat/21356
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:33 ص]ـ
رحمه الله كان صاحب سنة(15/78)
اسطوانة المصحف المعلم لتحفيظ القرآن مجانية رائعة
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[30 - 12 - 07, 11:40 م]ـ
اليكم اخواني الكرام اسطوانة لتحفيظ القرآن بصوت فضيلة الشيخ علي الحذيفي حفظه الله
http://www.qurancd.info/
ـ[أبو خديجه السلفى]ــــــــ[02 - 01 - 08, 08:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[02 - 01 - 08, 08:48 م]ـ
جزانا الله وإياكم أخي الكريم(15/79)
أخلاق وآداب يجب أن يتحلى بها كل مسلم. الشيخ: عبد الكريم الخضير حفظه الله
ـ[حسام الفقير]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:30 ص]ـ
سلام الله عليكم
ومع الشيخ الحبيب مجددا: عبد الكريم الخضير , ودرة من درره , ونصيحة قيمة غالية لمن عقلها وتدبرها.
أرجو من الله أن ينتفع بها إخواننا في الملتقى.
بسم الله الرحمن الرحيم
أخلاق وآداب يجب أن يتحلى بها كل مسلم
إنّ هناك جملةً من الأخلاق والآداب والصِّفات ينبغي لكل مسلمٍ أنْ يتحلَّى بها.
ومن جملة تلك الصفات:
الصِّدق:
وقد جاء في الحديث: "إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقاً، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا". [البخاري ومسلم].
فالصِّدْق خصْلَةٌ حميدة على الإنسان أنْ يلتزم بها، فلا ينبغي أن يقُول الإنسان: إنَّ الظُّرُوف اقْتَضَتْ، أوْ ألزَمَتْنِي أنْ أُجانِب الصِّدْق!.
إنَّ الصِّدْق مَنْجاة، ومنْ صَدَق ولو في أَحْلَك الظُّرُوف نجا، وهذا شيءٌ مُجرَّب، ولنتأمل مثلاً قصة كعب بن مالك، وكان من الثَّلاثة الذِّين خُلِّفُوا، فالقصة صريحة في هذا، ففي القصة يقول كعب بن مالك رضي الله عنه:"فلما بلغني أنه توجه قافلاً – أي النبي صلى الله عليه وسلم - حضرني همّي، وطفقت أتذكّر الكذب، وأقول: بماذا أخرج من سخطه غداً، واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من أهلي، فلما قيل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قد أظل قادماً، زاح عني الباطل، وعرفت أني لن أخرج منه أبداً بشيء فيه كذب، فأجمعت صدقه". [البخاري ومسلم].
فالكذب حرام اتِّفَاقاً، لكن يُباح منهُ بعضُ الصُّور مثل: الإصلاحٍ بين النَّاس، والكذب على الزَّوجة في حدُود ما يُؤلِّف القُلُوب، وما أشبه ذلك، وأما ما عدا ذلك فالكذب حرام.
والكذب درجات؛ ومن ذلك الكذب على النَّاس، وهو مُحرَّم بلا شك، لكن أعظمُ منهُ: الكذب على الله وعلى رسُولِهِ.
ومن الكذب على الله الفُتْيَا بغير علم - نسأل الله العافِية – يقول سبحانه وتعالى: (وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ).
ويقول عزّ وجل: (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ).
وجملة (كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ) من باب أولى أن يدخل فيها من يُفتي ويقول على الله بغير علم.
إنّ الأمانة خُلُقٌ واجِب، والخِيَانة حرام، ومُخادعة المُسلمين وغِشُّهُم وجَحْد الأمانات والعَواري، وكُلُّ هذا مُحرَّمٌ بالكتاب والسُّنَّة وإجماع أهل العلم.
يقول سبحانه: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا). ويقول تعالى: (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ). فلابُدَّ من أداءِ هذهِ الأمانة.
ومن الأمانات ما كُلِّفَ بِهِ المُسْلِم من الشَّرائِع؛ فالصَّلاة أمانة، الصِّيام أمانة، الغُسل من الجنابة أمانة، فلا يجُوزُ لهُ أنْ يخُون هذه الأمانة بِحال.
وكذلك من الأخلاق:
العفاف:
فلابُدَّ أنْ يكُون الإنسانْ عَفِيفاً بِجميعِ ما تحتمِلُهُ هذهِ الكلمة من صُور ومعانٍ، أن يكُون عَفِيف القلب فلا يحقد ولا يحسد، عفيف اللِّسان لا يتكلَّم في أحدٍ إلاَّ بِحَق، ولا يستطيل في أعراض المُسلمين، ولا يكُونُ صخَّاباً في الأسواق، ولا غضُوباً لجلاجاً، و يكُونُ عفيفاً عن المحارِمِ كُلِّها.
ومنْ أظهر صُور العِفَّة عفة الإزار، بأنْ لا يُحلَّ إزاره إلاّ على ما أحلَّه الله له وأباحه.
ومن مكارم الأخلاق:
الحياءُ:
فهو لا يأتي إلاَّ بِخير، وقد جاء في الحديث الصَّحيح: "إنَّ مما أدرك النَّاس من كلام النُّبُوَّة الأولى: إذا لم تَسْتَحِ فاصْنَع ما شئت". [أخرجه البخاري].
فالحياء لا يأتي إلا بخير، وهُو خلقٌ ينبغي أنْ يتجمَّلَ بِهِ المُسلم ويُكمِّل بِهِ نفسهُ. والمُرادُ بالحياء: الحياء الذِّي يمنع من ارتكاب ما مُنِع منهُ شرعاً أو عُرفاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/80)
لكنْ الحياء الذِّي يمنع من إقامة الواجِبات أو يمنع من ترك المحظُورات، يمنع من الأمر بالمعرُوف والنَّهي عن المُنكر، يمنع من إرشاد الجاهل فهذا لا يُسمّى حياءاً، فهذا خجل مذمُوم، نسأل الله العافية.
ومن الأخلاق:
الشَّجاعة:
فالجبُن خُلقٌ ذميم تعوَّذ منهُ النبي - عليه الصلاة والسلام - وعلى كُلّ مُسلم أنْ يتعوَّذ منهُ. فالشَّجاعة خلقٌ ينبغي أنْ يَتَحَلَّى بِهِ المُسلم.
فعلى كلِّ مُسلم أنْ يكُون شُجاعاً، قَوَّالاً للحق، عامِلاً بِهِ، شُجاعاً في مواطِن الشَّجاعة في الحُرُوب، في الكلمة، في الصَّدْع بالحق عند الحاجةِ إليهِ وهكذا.
ومن تلك الأخلاق:
الكرم:
وضده البُخل، وهو خُلُقٌ ذميم فعلى المُسلم أنْ يكون كريماً باذِلاً لما يُطْلَبُ منه، فيما لا يَضُرُّ بِهِ ويَشُقُّ عليهِ.
ومن محاسن الأخلاق:
الوفاء بالعُهُود:
يقول سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ). فلا بُدَّ منْ أنْ يكُونَ المُسْلِمُ وفِيًّا لمنْ لهُ عليهِ حق، ولِمَنْ عَاهَدَهُ وعَاقَدَهُ على شيءٍ، لابُدَّ أنْ يَفِيَ لهُ بِما التزم.
ومن ذلك أيضاً:
النَّزاهةُ عنْ كُلِّ ما حرَّم الله:
فَكُل ما حُرِّم عليهِ ينبغي أنْ يبتعِدَ عنهُ ويتَنَزَّهَ منهُ، ولا يُزَاوِلُ شيئاً مِمَّا حَرَّمهُ اللهُ عليهِ سواءً كان خالِياً بمُفردِهِ، أو كان بِمَجْمَعٍ من النَّاس، ولاشكَّ أنَّ العلانِيَة أشد، ففي الحديث: "كُلُّ أُمَّتِي مُعافى إلا المُجاهِرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه". [أخرجه البخاري ومسلم].
لو كان الإنسانُ خالِياً وارتكب المُحرَّمات فهذا أمرٌ رُتِّب عليهِ عِقاب، وهو تحت المَشِيئة؛ لكنْ أشدُّ من ذلك المُجاهرة.
ومن تلك الأخلاق الحسنة:
حُسن الجِوار:
فالجار لهُ حُقُوق، لهُ حق الأُخُوَّة في الدِّين، لهُ حقُّ الجِوار، وإذا كان قريب زاد حقٌّ ثالث وهو حقُّ القرابة، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: "ما زال جبريل يُوصِيني بالجار حتَّى ظننتُ أنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ". [أخرجه البخاري وسلم]. وفي حديث آخر:"وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بوائقه". [أخرجه البخاري ومسلم].
فلا بُدَّ من الحرص على حُسْنِ الجِوار، وعدم التَّعرِّض للجار بأيِّ أذى.
ومن تلك الأخلاق:
مُساعدة ذوي الحاجات:
حسب الطَّاقة؛ تُعين صانعاً، أو تصْنَع لآخر، فهذا من أفْضَل الأعمال، وكذا معونة ذوي الحاجات، كالأعمى الذِّي يحتاج إلى من يقُودُهُ، وبحاجة إلى من يقُودُهُ، فتُمْسِك بيدِهِ وتُوصِلُهُ إلى المسجد، إلى بِقالة، إلى عمل، أو إلي أي شأن يُريد؛ لكنْ بما لا يشُقُّ عليك ولا يُعَطِّل مصالِحك، أنت عندك عمل تسترزق منه، ووجدتْ أعمى، وعمله في جِهةٍ غير جِهَتِك، فهل تترِك عملك وتذهب حتى توصله؟!.
الجواب: لا.
فأنت يجب عليك أن تعين المحتاج، لكن بما لا يَشُقُّ عليك، ولا يُعطِّلُ مصالِحك.
وكذلك مُساعدة ذوي الحاجة، يجب أن يكون حسْب الطَّاقة، حسْب الجُهد، حسْب المُسْتَطَاع.
وهناك أخلاقٌ أخرى غير هذه، وقد دلَّ الكِتاب والسُّنَّة على مَشْرُوعِيَّتِها.
والله أعلم.
وصلى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا مُحمد
وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعين.
منقول
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:04 م]ـ
موضوع جميل يا أخي .... (وجه مستغرب) .. لماذا كل هالزيارات ولم أحد يرد على الموضوع ..
بُوركت أخي إنهُ لموضوع جميل مفيد لابد للعمل بهِ ..
وجزاك الله خيراً
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 11:23 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 11:18 ص]ـ
كلنا بحاجة الى مراجعة النفس و المحاسبة
كم نحن بحاجة من يذكرنا بما يحيي به القلوب
كم نحن بحاجم من يذكرنا و يحذرنا مما تقسو قلوبنا
ما نملك الا الدعاء لك يا شيخنا و شيخ الجميع عبدالكريم الخضير
كلما اسمع و أقرأ شيئا من هذا الشيخ كانني اشعر بانه يخاطبني انا. كانه يعرفني من زمااان.
و الله انا قد نستغني عن طبيب طوال السنة , لا نراجع اطباء الابدان الا مرة اة مرتين في الفصل.
و لا نستغني من درر المشائخ الافاضل.
صدق الله الكريم العظيم
و سيجعل لهم الرحمن ودا
امنت بالله
اسال الله ان يرفع قدر علمائنا و
يرزقنا العلم النافع و
القلب الخاشع
و العمل المقبول
و رزق حلال
و اولاد بارين بنا
و حسن الخاتمة
و شفاعة حبيينا محمد صلى الله عليه و سلم
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 06:32 م]ـ
لقد أحييتنا أخي حسام، ونحن بانتظار جديدك المفيد
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 06:36 م]ـ
أحياك الله كما أحييتنا يا حسام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/81)
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 01:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا(15/82)
الخطيب الناجح .. كيف؟
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 03:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين، نبينا محمد و على آله و صحبه و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
أود منكم أيها الأحباب أن تُفيدنا كيف يعد الإنسان نفسه للخطابة، و هذا يشمل عدة نواحي:
مثلا، كيفية تدريب الصوت، و ما هي الكتب التي ينبغي أن يطلع عليها الخطيب، و غير ذلك يؤدي إلى إعداد خطيب ناجح.
بانتظاركم
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[31 - 12 - 07, 10:27 ص]ـ
في إعتقادي الشخصي أخي الكريم أنه لا يمكن أن يكون الخطيب ناجحاً إلا وهو يحمل هم الأمة ويتبنى الموضوع الذي يتحدث عنه ويكون صاحب خلفيه علميه ولو يسيره للمسائل التي لا يحتمل جهلها وأهما حمل الهم فبدونه أعتقد أنه لن ينجح والله أعلم(15/83)
سؤال: هل لي بأسماء من طلب بعد الأربعين؟
ـ[أم معاذ]ــــــــ[31 - 12 - 07, 06:39 ص]ـ
سؤال: هل لي بأسماء من طلب بعد الأربعين من العلماء السابقين؟
وكيف يفعل من تأخر طلبه إلى مابعد الثلاثين (40سنة)؟
تشجيعاً لمن فاته الطلب في الصغر أتمنى المشاركة بارك الله فيكم
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 08:41 ص]ـ
أبو حنيفه على ما أظن طلب بعد الأربعين
وجزاك الله خيرا
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[01 - 01 - 08, 08:49 ص]ـ
وفقكم الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=44062&highlight=%C7%E1%C3%D1%C8%DA%ED%E4+%D8%E1%C8+%C7%E 1%DA%E1%E3
http://islamqa.com/index.php?ln=ara&ref=97012
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=530
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[01 - 01 - 08, 09:18 ص]ـ
السؤال من المعاصرين أم من المتقدمين؟؟؟؟؟؟
ـ[أم معاذ]ــــــــ[01 - 01 - 08, 12:20 م]ـ
منهما جميعاً إن أمكن بارك الله فيكم- لشحذ الهمم لمن آيس من طلب العلم لوصوله لهذه السن
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[01 - 01 - 08, 01:08 م]ـ
قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم- ((إنما العلم بالتعلم))
هذه الكلمة الطيبة المباركة الجامعة الفاذة فيها نقد ونقض لمقولة دارجة على الألسن: (إن التعلم في الكبر كالنقش على الماء)، أي هو ذاهب لا جدوى منه ولا فيه لأنه سريع الزوال وقليل البقاء والنوال.
ولربما كانت هذه الكلمة عائقا وصادا عن طلب العلم والانقطاع له بعد فوات طلبه في أول العمر وهو الوقت الذي له نصيب كبير من فحوى الكلمة الثانية من إن: (التعلم في الصغر كالنقش على الحجر).
فاعلموا رحمكم الله تعالى إن التعلم في الكبر ليس كالنقش على الماء فهو ليس على إطلاقه فقد يرسخ في العلم ويفوق أقرانه من تعلم بعد كبره وذهاب أطيب عمره وأكثره مع كثرة مشاغله وهمومه في الدنيا، فعندما قال الصادق المصدوق -صلى الله عليه وسلم- (إنما العلم بالتعلم)، بين لنا إن العلم ينال ويحصل بغض النظر عن عمر طالبه!! نعم بالتعلم والهمة العالية والرغبة في نيل المعالي بالعلم يسهل هذا الأمر ويذلل الصعب وتزال العوائق وتكسر السدود والحدود وطالبه يسود، وكذلك وجهنا الحبيب وجلب انتباهنا وحفز اذهننا وحرك هممنا إلى إن العلم والتعلم صفتان محمودتان مرغوب فيهما من كل الناس وهما متلازمتان إذا أردت العلم ما عليك إلا إن تجد وتجتهد في التعلم والطلب ولا يعيقك عائق من كبر سن أو قلة حفظ وفهم أو شيء غير ذلك فان هذا شيء تتغلب عليه بكثرة التكرار مع الاستمرار.
فيوما قيل للأصمعي كيف حفظت ونسي أصحابك؟؟ قال درست وتركوا،
وكان أبو إسحاق الشيرازي يعيد الدرس مائة مرة،
وكان الكيا ألهراسي يعيد سبعين مرة،
والحسن بن أبي بكر النيسابوري الفقيه لا يحصل الحفظ له حتى يعاد خمسين مرة،
وحكي إن فقيها أعاد الدرس في بيته مرارا كثيرة فقالت له عجوز في بيته قد والله حفظته أنا فقال أعيديه فأعادته فلما كان بعد أيام قال للعجوز أعيديه قالت لا احفظه قال أني اكرر عند الحفظ لئلا يصيبني ما أصابك.-رحم الله الجميع-
قال أبو الدرداء-رضي الله عنه- (الناس عالم ومتعلم ولا خير فيما بين ذلك)،
فاحرص أخي المسلم إن تكون عالما أو متعلما في كل سني عمرك مع المحبرة حتى المقبرة.
وها أنا ذا اذكر لك أخي طالب العلم كبيرا كنت أم صغيرا قدواة في هذا الميدان لعله يكون بها تحفيزا لهمتك في التعلم وطلب المعالي فخذ غير مأمور العبر ممن تعلم وساد وجاد وأفاد بعد الكبر.
ومن هؤلاء القدواة أئمة كبار وشيوخ إجلاء سلم الناس أليهم أزمة القيادة والريادة وحكموهم في مهمات العبادة والعادة، بما رزقوا من علم وفضل مدوا إليه أيديهم بعد الكبر والضرب في العمر، حتى إن بعضهم كان في بداية أمره بعيدا عن العلم وطلبه.
قال بن حجر-رحمه الله- في تهذيب التهذيب ج4\ 366:عن الإمام التابعي الثقة صالح بن كيسان-رحمه الله-اثبت أصحاب الزهري فيه بعد الإمام مالك-رحمهم الله-قال بن حجر: (ابتدئ بالتعلم وهو ابن سبعين سنة)،
ويقرب من هذا ما كان من أمر الإمام الفقيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب-رحمه الله-قال الذهبي في السير ج7\ 148 (انه ما طلب الحديث حتى كبر).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/84)
وهذا الإمام القاريء النحوي المشهور علي بن حمزة ألكسائي-رحمه الله-قال عنه القفطي في أنباه الرواة ج2\ 271: (إنما تعلم ألكسائي النحو بعد الكبر فلم يمنعه ذلك من إن برع فيه ولقي الإعراب وكثر سماعه منهم وقرا القران وبرع فيه حتى قوي عليه وعرف إعرابه واختار حرفا قرأ به)، وكان سبب توجهه إلى الطلب ما ذكر الفراء كما في تاريخ بغداد ج11\ 404 (انه جلس يوما إلى قوم وقد تعب من المشي فقال: عييت، فقالوا له: تجالسنا وأنت تلحن!! إذا أردت التعب فقل: أعييت، وإذا أردت انقطاع الحيلة فقل: عييت: فانف من هذه الكلمة ولزم الشيوخ حتى ملاء علمه وذكره الدنيا وشغل الناس).
وقال القاضي عياض في ترتيب المدارك ج3\ 248 في ترجمة إمام المالكية عبد الرحمن بن القاسم ألعتقي-رحمه الله-اثبت من اخذ عن الإمام مالك-رحمه الله-وأوثق الناس فيه والمقدم في رواته حتى قيل في معنى ((المشهور)) عند المالكية: انه رواية ابن القاسم في المدونة قال القاضي: (قال ابن وضاح سمع ابن القاسم من المصريين والشاميين، وإنما طلب وهو كبير).
وممن تعلم بعد كبره شيخ أهل اللغة والعربية بالقيروان وراوي القوم ومقدمهم ورئيسهم الإمام عبد الملك ابن قطن ألمهري القيرواني-رحمه الله-ترجمة له القفطي في أنباه الرواة ج2\ 209 وأطال في ذكر فضله ورسوخ قدمه ثم أورد انه تعلم بعد كبره وسبب ذلك: انه دخل على أخيه إبراهيم وكان عالما بالعربية فمد يده إلى كتاب لينظر فيه ولم يكن عنده علم فنهره أخوه ووبخه بالجهل فذهب وطلب العلم حتى اشتهر على أخيه وعلى أهل زمانه وخمل ذكر أخيه إبراهيم حتى جهله الناس لشهرة عبد الملك!!!!!.
ذكر صاحب كتاب شذرات الذهب ج3\ 207 عن الإمام عبد الله بن احمد بن عبد الله القفال المروزي-رحمه الله- انه كان قفالا صنع قفلا وزنه اربع حبات من حديد وكان مصابا بإحدى عينيه وابتدأ التعلم وهو ابن ثلاثين سنة) -وهو يعرف بالقفال الصغير العالم الزاهد وهو أكثر ذكرا في كتب الفقه من القفال الكبير والكبير أكثر ذكرا في كتب الأصول والتفسير فإذا أطلقت كلمة القفال أريد الصغير وإذا أريد الكبير قيدت بالشاشي.
وذكر القفطي في أنباه الرواة ج2\ 70 عن المفسر الأديب الشافعي سليم بن أيوب الرازي-رحمه الله- (انه تفقه بعد الأربعين من عمره .. وكان يحاسب نفسه على الأوقات ولا يترك وقتا يمضي من غير فائدة).
وهذا العز بن عبد السلام-رحمه الله-ذكر انه لم يهتم بالعلم إلا على كبر فاقبل عليه ورسخ فيه حتى لقبه تلميذه ابن دقيق العيد: سلطان العلماء!!!! وقد اشتهر بهذا اللقب.
فأخي طالب العلم هؤلاء العلماء كما ترى اخذوا في طلب العلم بعد كبر سنهم ولم يمنعهم ذلك التأخر الزمني من التقدم المعنوي فاخذ العبر من خبر من طلب العلم فساد بعد الكبر.
ـ[أم معاذ]ــــــــ[01 - 01 - 08, 04:04 م]ـ
بارك الله في كل من مر فأفاد وأجاد-كتب الله أجركم ورفع قدركم
ـ[لصفر ربيعة]ــــــــ[01 - 01 - 08, 05:01 م]ـ
زادكم الله توفيقا.(15/85)
أبيات جميلة للقاضي عبد الوهاب المالكي
ـ[إلياس العثماني المغربي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 05:01 م]ـ
أبيات جميلة للقاضي عبد الوهاب المالكي
متى يصل العطاش إلى ارتواء إذا استقت البحار من الركايا
ومن يثني الأصاغر عن مراد إذا جلس الأكابر في الزوايا
وإن ترفع الوضعاء يوما على الرفعاء من إحدى الرزايا
إذا استوت الأسافل والأعالي فقد طابت منادمة المنايا
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:02 م]ـ
بوركت أخي على نقل هذه الأبيات ..
وجُزيت خيراً
ـ[إلياس العثماني المغربي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 11:44 م]ـ
وجزاك الله أخي الكريم على هذا الرد الجميل(15/86)
محاضرة قيمة في أصول مذهبي المالكية والأشاعرة.
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 08:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
محاضرة قيمة في
(تاريخ مذهبي المالكية والأشاعرة)
للشيخ العلامة
أبي أويس الحسني
حفظه الله ورعاه
http://www.zshare.net/audio/598503482ff5d6/
المرجو من الإخوة الأحبة ممن منَّ الله تعالى عليهم بالخبرة ... رفع المحاضرة على رابط ثابت مثل الأرشيف -مثلا- حتى يتسنى إرسالها للإخوة في الموقع وجزاكم الله خيرا
http://www.bokhabza.com
ـ[أبو الخير الجزائري]ــــــــ[31 - 12 - 07, 09:55 م]ـ
و أنا أضم صوت إلى الأخ الكريم
ـ[عبد الله الشمالي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:49 ص]ـ
و أنا أضم صوت إلى الأخ الكريم
وأنا كذلك ........... بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ أبا خبزة.
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 03:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب وحفظ الله العلامة العلم امام أهل السنة في مغربنا أبي أويس عن الاسلام خير الجزاء.
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 05:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب وحفظ الله العلامة العلم امام أهل السنة في مغربنا أبي أويس عن الاسلام خير الجزاء.
وهذا رابط مباشر للمحاضرة ..
http://hades.zshare.net/download/d4a...4/abooways.mp3
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[08 - 02 - 08, 06:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم(15/87)
من هو القاضي العلامة صالح بن فريج التميمي بعفيف
ـ[طاهر المجرشي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 06:09 ص]ـ
السلام عليكم
هنيئا لاهل الرياض هجرة العلامة ابن فريج اليهم من عفيف .......
فمن هو ابن فريج؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 12:24 ص]ـ
كتب تلميذه الشيخ نداء بن عبدالرحمن العتيبي كتابا سماه:
(فتح الكريم اللطيف بسيرة شيخ عفيف) يتكلم به عن سيرة الشيخ صالح بن عبدالله بن فريج التميمي حفظه الله ..
و الشيخ انتقل إلى مدينة الرياض وهو يقوم بدروس في الفقه بعد صلاة العصر بجامع الشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمه الله
وقريباً بإذن الله سيقام له درس بين الأذان والإقامة من صلاة العشاء بحي المروج بمدينة الرياض.
(منقول)
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[02 - 01 - 08, 07:42 ص]ـ
ومن الأحياء المعمرين الصلحاء العلماء فضيلة الشيخ الزاهد الأواه العالم الفقيه القاضي المتقاعد صالح بن عبد الله بن عبدالرحمن (فريج) الناصري التميمي المشهور بابن فريج. فإليكم ترجمة سريعة موجزة غير مرتبة لهذا العلم ومن أراد الزيادة فلينظر كتاب (فتح الكريم اللطيف بسيرة شيخ عفيف) بقلم تلميذه الشيخ / نداء بن عبد الرحمن المتيهي
ولد حفظه الله في ثرمداء بمنطقة الوشم عام 1341. وأخذ العلم عن جمع من العلماء منهم:
1/ الشيخ محمد بن عبد العزيز بن رشيد مترجم في علماء نجد للبسام
2/ الشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك صاحب التصانيف.
3/الشيخ إبراهيم بن سليمان الراشد.وغيرهم.
وسكن الخرمة مدة من الزمن ثم انتقل إلى مدينة عفيف في عالية نجد واستقر بها وهو إمام وخطيب جامع الأمير سلطان ويصلي بالناس الأعياد والاستسقاء وهو المفتي الأول في هذا البلد.
وقد رزق حفظه الله القبول من أهل بلده والبلدان المجاورة فقوله هو المسموع واخياره هو المقبول وقوله هو الحجة عند العامة. والشيخ معتن بأمور الدعوة والنصائح والكلمات والمحاضرات وله دروس يومية في القرآن والتفسير والفقه والحديث والنحو والفرائض على فترات متقطعة.
وقد رزقه الله الخط الحسن جداً ورزقه الله حسن الصوت وقراءته خاشعة هادئة ومن صلى معه وسمع قراءته ودعاءه في القنوت علم ذلك. وللعلم فقد طلبه الشيخ عبد الله الزاحم والشيخ عبد العزيز بن صالح إماماً في المسجد النبوي قبل ثلاثين سنة تقريباً ولكنه حفظه الله آثر البقاء في عفيف ونفع أهله.
ووالله إنه لعلم ينير لأهلها دربهم. وللشيخ جهود في نشر الدعوة والتنبيهات على بعض الأخطاء فيكتب الفتاوى والتنبيات على بعض الأخطاء بخطه وبختمه ثم توزع على الناس في البلد.
والشيخ حفظه الله في كامل قواه ويقود السيارة إلا أنه في السنوات الأخيرة ثقل بعض الشيء. وما زال إماماً في ذلك الجامع.
وأذكر أني دخلت على الشيخ ابن باز رحمه الله وسلمت عليه أنا وجمع من الإخوة فقال لنا كيف حال الشيخ ابن فريج أو كلمة نحوها. وكان الشيخ ابن باز إذا سأله أحد من أهل عفيف قال له عندكم الشيخ ابن فريج اسألوه.
حفظ الله الشيخ ووفقه وسدده. وإني لأعلم أنه لايرضى بهذه الكتابة ولكن هذا من أقل حقه علينا.
والله الموفق
................................................
هذا التعريف كتبته في الملتقى قبل مدة
وقد انتقل الشيخ ـ حفظه الله ـ إلى مدينة الرياض في منتصف سنة 1427 وللشيخ زيارات متقطعة لبلدته الأولى عفيف.
والله المستعان
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[02 - 01 - 08, 08:16 ص]ـ
وهذا مقطع صوتي له من سورة البقرة.(15/88)
المناهج المفيدة فى جرد المتوون الطويلة
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[01 - 01 - 08, 07:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ارجوا من الاخوه طلبت العلم وضع طرقهم فى جرد المتوون حتى يستفيد الاخوه وجزاكم الله خير
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 01 - 08, 03:36 ص]ـ
توجد طريقه طيبه ومفيدة للشيخ العلامة المحدث: عبد الكريم الخضير. حفظه الله.
وهذه الطريقه ليست من طالب علم بل من العلامة المفهم- ولا نزكي على الله احد - الشيخ: عبد الكريم الخضير. نفع الله به الاسلام والمسلمين.
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22379
محاضرة شرعية
تصنيف المادة:
المنهجية في قراءة الكتب وجرد المطولات
عنوان المادة:
عبدالكريم بن عبدالله الخضير
المحاضر:
بريدة.:: جامع الجبلين - حي الريان::.
مكان البث:
29 - 2 - 1427 هـ
تاريخ البث
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[02 - 01 - 08, 03:39 ص]ـ
وهذا رابط للمحاضرة مفرغ.
http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=3217(15/89)
وسيلة الاتصال بالشيخ محمد حسين يعقوب؟
ـ[أبو يحيى الكندي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ما هي أفضل وسيلة للاتصال بالشيخ محمد حسين يعقوب مباشرة؟ لدي العديد من الأسئلة عن بعض الأمور التي تكلم عنها الشيخ و أود أن أخاطبه شخصيا بالهاتف, فهلا تكرم علينا أحد الاخوة برقم الشيخ؟
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[20 - 01 - 08, 06:07 م]ـ
0020105050124
الشيخ يفتح الهاتف ساعتين فقط فى اليوم عشوائيا(15/90)
معارف إسلامية
ـ[محمد العزام]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه
أما بعد ..
فهذه بعض المعارف الإسلامية التي ينبغي على المسلمين معرفتها والعمل بها لأنها 1. أمور أساسية ولها منزلة عظيمة عند الله تعالى.
2. يترتب عليها الفهم الصحيح لدين الله تبارك وتعالى.
3. العمل الصحيح بالأحكام الشرعية.
4. إزالة إشكالات كثيرة معاصرة.
والبسملة خير مبتدى
أخوكم
محمد العزام
ـ[محمد العزام]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد ..
1. العلم يقتضي العمل
إن من أهم وأعظم وأول ثمرات العلم هو العمل ... وما أنزل العلم إلا للعمل.
ولقد ذم الله تعالى الشعراء الذين لايعملون بما يقولون .. وأنهم يقولون ما لايفعلون ...
كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالاتفعلون ...
من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين ...
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ...
ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة ... إلى قوله تعالى فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية ...
والآيات كثيرة جدا في من تخلف عن العمل بعد علمه ..
وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا ...
ـ[محمد العزام]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:56 ص]ـ
كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يتعلمون القرآن والسنة ويعملون لهما معاً
فكانوا يحفظون القرآن عشر آيات فيحفظونها ويعملون بها وينتقلون إلى الأخرى
وقالوا:
فتعلمنا العلم والعمل معاً
والعلم يوجب على المسلم أن يتبعه ويعمل به وإلا كان نوعاً من التقاعس والخذلان أو النفاق أو الإهمال والقعود عن العمل الواجب. . .
وكل ذلك مذموم مكروه عند الله تعالى
والعبد يسأل عن علمه ماذا عمل فيه
وقال سفيان الثوري (رضي الناس بالحديث وتركوا العمل)
ـ[محمد العزام]ــــــــ[04 - 01 - 08, 10:48 م]ـ
السلام عليكم
وترى فعل العمل أو الفعل فعلاً أساسيا في جميع اللغات
فالعرب تزن الأفعال بالفعل (فعل)
والإنجليز عندهم فعل Do
والفرنسيون لديهم فعل Faire
والهنود والباكستانيون والأكراد عندهم الفعل كارو، أو، كه
وذلك يدل على أهمية الفعل والعمل،
ـ[محمد العزام]ــــــــ[04 - 01 - 08, 10:51 م]ـ
يقول الله تعالى:
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً
وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملاً
فغاية الخلق هو النظر إلى فعل الناس
وقال صلى الله عليه وسلم:
وإن الله مستخلفكم فينظر كيف تعملون
ـ[محمد العزام]ــــــــ[04 - 01 - 08, 10:54 م]ـ
لذلك وجب على المسلمين أن يعملوا ويعملوا ليفوزوا برضا الرب سبحانه وتعالى ..
والعمل هو العبادة
فكل ماتعمله يجب أن تقصد به رضا الله تعالى
وكل عمل يجب أن تستحضر به نية صحيحة مقبولة عند الله تعالى
ويجب أن يكون موافقا لكتاب الله تعالى، ولسنة محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[محمد العزام]ــــــــ[04 - 01 - 08, 11:13 م]ـ
والابتلاء هو موقف يواجهه العبد يتطلب منه فعلاً مأموراً به في تلك اللحظة فينظر الله إليه ماذا يفعل ..
وقد يكون أيضاً تركاً من التروك فينظر الله تعالى إلى عبده ماذا يصنع في ساعة الابتلاء
ففقد الحبيب من أعظم المصائب وعندها يتبين المحب الحقيقي والراضي بقضاء الله تعالى ممن يدعي الحب والرضا ..
فالدعوى كلام والصبر والذكر والشكر والاستغفار والدعاء أفعال مأجور عليها.
ـ[محمد العزام]ــــــــ[04 - 01 - 08, 11:24 م]ـ
إن الأمة الحية هي الأمة الفاعلة العاملة
والأمة الميتة هي الأمة الخاملة القاعدة
إن الأمة القوية هي الأمة المنتجة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
اليد العليا خير من اليد السفلى
المؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف
ـ[محمد العزام]ــــــــ[04 - 01 - 08, 11:30 م]ـ
قال صلى الله عليه وسلم في الروم:
إن فيهم لخصالاً أربع:
إنهم لأسرع الناس كرا بعد فر
وأحلمهم عند مصيبة
وأصبرهم على البلاء
ورابعة يحسدهم عليها الناس:
أمنعهم من ظلم الملوك
فتأمل قوله صلى الله عليه وسلم:
أسرع الناس كراً بعد فر
فإن تعرضت لهزيمة في أي موقف في الحياة فعليك أن تفكر في الله تعالى ووعده للصابرين العاملين المجاهدين في سببيله بالنصر والتمكين.
فأعد العدة لمحاولة أخرى
وتوكل على الله تعالى
وخذ بالأسباب المادية
ـ[محمد العزام]ــــــــ[10 - 01 - 08, 07:53 م]ـ
ومن المعارف الإسلامية:
شهادة أن لاإله إلا الله
نعم هي أعظم المعارف وأكبر مادعى إليه الرسل من أولهم إلى خاتمهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وسوف أخبرك عن أشياء ومعالم كثيرة لتلك المعرفة العظيمة نتبين بها موقفنا من توحيد الله تعالى، ومدى قربنا منه سبحانه، وكم راقبناه وعرفناه وخشيناه ...
وتلك هي المعاني الحقيقية للتوحيد ...
التوحيد هو الخشية له تعالى:
هل خشيت الله تعالى؟؟
تعال بنا ننظر هل خشينا الله تعالى ...
هل صليت لله تعالى وحدك في البيت بعيدا عن نظر العباد فبكيت من خشيته حتى ارتعدت فرائصك؟؟
فلنبك على خطايانا وتقصيرنا في حقه سبحانه ..
كان الصالحون يبكون حتى ترتعد فرائصهم وهي لحم أعلى الظهر
هل راقبت الله تعالى؟؟
أرأيت إن عرفت أن أحداً يراقب جهاز الكومبيوتر الخاص بك، ويراقب المواقع التي تزروها ...
أفكنت تزور موقعاً يكرهه أو يمنعك من زيارته؟
أفرأيت إن خلوت وحدك في ظلمة الليل في صحراء قاحلة بعيدا عن عيون الناس ...
وخلوت بشهوة من شهواتك ... نساء ... مال .... طعام .... شراب ..... أفكنت قاضيا شهوتك في حرام؟؟
التوحيد والإخلاص عزيز كما قال بعض السلف ..
أفرأيت إن ناقشت رجلا وناظرته على الملأ على أشهر قناة فضائية فرأيت أن الحق معه
هل تعود إلى الحق وتترك رأيك الذي جئت تناظر من أجله ....
الإخلاص عزيز
ثبتنا الله على الإخلاص له سبحانه
آمييييييييين(15/91)
ما هي رسالة الشيخ الخضير حفظه الله في الدكتوراة، وهل توجد مناقشتها؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 01 - 08, 05:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ما هي رسالة الشيخ الخضير حفظه الله في الدكتوراة، وهل توجد مناقشتها؟
ارجوا إفادتي بارك الله فيكم.
تنبيه:
كتبت الموضوع من قبل، فحذف، ولكنني لست متأكدا من أنني كتبته، فإذا كنت قد كتتبه وحذف، فأرجوا أن أنبه عن السبب إذا كان هناك سبب وارد.
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[02 - 01 - 08, 07:35 ص]ـ
الذى اعرفه هي تحقيق فتح المغيث والله اعلم
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 02:15 م]ـ
شيخنا العلامة الدكتور عبدالكريم الخضير حفظه الله رسالته الماجستير في حكم الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به.
وأما الدكتوراه تحقيق القسم الأول من فتح المغيث وكان المشرف عليه الشيخ عبدالفتاح ابو غدة. ولايوجد شريط صوتي.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[02 - 01 - 08, 07:06 م]ـ
موضوعك لم يحذف ورد عليه الاخوه في مكتب الشيخ حفظه الله ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120985(15/92)
سأشرع في حفظ "مختصر المقنع" فمن معي!
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[03 - 01 - 08, 02:15 ص]ـ
الحمد لله،
يفترض بي أن أبدأ الموضوع بالحث على طلب العلم وإعلاء شأن الحفظ وتبيان أهميته و و
غير أني لا أجيد المقدمات! لذا سأدخل في صلب الموضوع مباشرة
************
إن شاء الله تعالى سأبدأ في حفظ متن مختصر المقنع المعروف بزاد المستقنع في فقه الإمام أحمد
وهذا مع بداية شهر المحرم القادم إن شاء الله (ريثما أنتهي من امتحاناتي)
وأنا أعلم أن بهذا الملتقى "وحوش" حقيقية وأسود ضرغامية! لا تقدر على الزاد فحسب، بل على المغني نفسه إن أرادت!
وقد كانت مني محاولات للحفظ لم تكمل خطواتها الأولى للقواطع والصوارف وعدم المُعين،
فهلمّوا نعن ونشجع بعضنا، فالمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه.
*********************
الموضوع مفتوح لمن أراد أن يشترك بالقافلة حتى بداية المحرم، وفي خلال هذه الفترة سنتفق على منهجية الحفظ والمراجعة والمتابعة وغير ذلك من الأمور،
ومن أراد من مشايخنا أن يفيدنا بتجربته فليتفضل مشكورا
**********************
ملاحظات:
1) جميع التعليقات والمداخلات مرحب بها مادامت في صلب الموضوع (مثال لتعليق خارج الموضوع: اقتراح كتاب آخر، اقتراح حفظ النظم بدلا من المتن إلخ)
2) هذا الموضوع ليس للحنابلة فقط كما يوهم عنوانه، بل هو أيضا لمن أراد أن يتحنبل من إخواننا الشافعية!!:)
*********************
في انتظار التفاعل.
ـ[أبو يوسف النوبي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 03:40 ص]ـ
السلام عليك ياأخي والله أنا ايضا عزمت على ذلك ولكن ثبطني المثبطون ولكن سأبدأ ان شاء الله معك لكن نريد ان نتفق على مقدار الحفظ اليومي وانا سمعت الشيخ الشنقيطي يقول بثلاثة سطور يوميا للتثبيت ولكن هذا أمر يطول!! وهل ستبدا في شرح له مع الحفظ؟ وكيف ستكون طريقة التسميع لاني ليس لدي جهاز في المنزل؟ ولم أعرفك بنفسي أنا أخوك مصطفى أبويوسف من أسوان من مصر
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[03 - 01 - 08, 05:44 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا يوسف ومرحبا بك أخي الحبيب،
لا تقلق، سنتفق على كل شيء إن شاء الله، وجميع الاقتراحات والأفكار سنناقشها.
وبالتأكيد لابد من شرح مع الحفظ، ولكن لا أريد أن أرمي بجميع أوراقي دفعة واحدة!:)
****
أين الحُفّـ ــــــــــــــــــــــــاظ؟:)
****
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 06:20 م]ـ
أسأل الله لكم الإعانة والتوفيق
ـ[عبد المعين]ــــــــ[03 - 01 - 08, 06:26 م]ـ
أسأل الله أن يوفقكم و يثبتكم و ييسر لكم ..
و أنا في مرحلة دون التي أنتم عليها , و لكن باذن الله في العام القادم سنلحق بكم ..
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 09:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرى ان نبدأ بكتاب الله .. {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}
فهو احق بالحفظ لمن أراد ان يحفظ أو ارد شكوراً.
وممن يعاب على طلبة العلم إهمالهم للقرءان ..
____
بخصوص الموضوع [أقول]. الله يسددكم .. ويوفقكم .. ويرزقكم النيه الخالصه لوجهه الكريم ..
وإلى الأمام
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[04 - 01 - 08, 12:12 ص]ـ
أبو عبد الملك، جزاك الله خيرا وسددك
عبد المعين، وفقك الله ورزقك الإخلاص وجنّبك الكسل، اشحذ الهمة!
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[04 - 01 - 08, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرى ان نبدأ بكتاب الله .. {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}
فهو احق بالحفظ لمن أراد ان يحفظ أو ارد شكوراً.
وممن يعاب على طلبة العلم إهمالهم للقرءان ..
____
بخصوص الموضوع [أقول]. الله يسددكم .. ويوفقكم .. ويرزقكم النيه الخالصه لوجهه الكريم ..
وإلى الأمام
جزاك الله خيرا أخي الحبيب ماجد، وكلماتك كانت على لساني، ولكن أنسيتها
طبعا لا يتصور أن يعكف طالب علم على حفظ متن فقهي بوزن الزاد من غير أن يكون قد حفظ القرآن وجوّده، إذ هو بذلك يناقض نفسه!
فمن أين لك أن تحفظ الزاد بجفاف تراكيبه ووعورة أسلوبه كسائر متون الفقه وأنت لم تحفظ كتاب الله الذي يسره الله للذكر حتى استظهره الصبيان!
**************
ما زلنا في انتظار وحوش الحنابلة!
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[05 - 01 - 08, 03:33 ص]ـ
يا إخواننا الحنابلة -هداكم الله- لا تشمتوا بنا الأعداء (ابتسامة):)
الشافعية فتحوا موضوعا لمذاكرة وحفظ متن أبي شجاع!
هل انقرض الحنابلة من الملتقى؟!
هل تشفّعوا .. ؟!
هل كلهم قد حفظوا الزاد وجاوزوه؟!
أسئلة تبحث عن إجابات،
أحدهم همس في أذني قائلا (لا تتعب نفسك فحنابلة الملتقى ناموا وعن الحفظ قد صاموا)!
فهل هذا صحيح؟!
لننتظر ونرى!
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[09 - 01 - 08, 10:11 م]ـ
لو كان أخصر المختصرات لسارعت بالمشاركة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/93)
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[09 - 01 - 08, 10:12 م]ـ
والسبب أن الشيخ الفوزان يشرح هذا المتن
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[09 - 01 - 08, 10:14 م]ـ
وأيضا قد لا يأخذ نصف وقت حفظ الزاد مع عظيم نفعه وكثرة شروحه
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[09 - 01 - 08, 10:23 م]ـ
لئن قلد الناسُ الأئمةَ إنني ... لفي مذهب الحَبر ابن حنبلَ راغبُ
أقلد فتواه وأعشقُ قولَهُ ... وللناس فيما يعشقون مذاهبُ
ـ[محمدزين]ــــــــ[09 - 01 - 08, 10:29 م]ـ
وأيضا قد لا يأخذ نصف وقت حفظ الزاد مع عظيم نفعه وكثرة شروحه
أخي الكريم بارك الله فيك
يمكنك أن تفتح موضوع جديد لمن أراد أن يحفظ أخصر المختصرات
أما من أراد ان يحفظ الزاد فيمكنك تشجيعهم على الأقل فالزاد متن خرج علماء
لكن لا تكن مثل الكثير من المثبطين اليوم الذين لم يحفظوا شيئا ولم يتركوا غيرهم يحفظ شيئا
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[09 - 01 - 08, 10:32 م]ـ
آسسسسسسسسسسف جدااااااااااااا يا أخي محمد
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 10:42 ص]ـ
يقولون أن الحنابلة أخوان الشافعية، و البعض يرى أن الشافعية هم أخوان الحنابلة (أين الفرق! هههه).
المهم أرشدوني لموضوع حفظ متن أبي شجاع، بارك الله فيكم.
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[13 - 01 - 08, 09:32 م]ـ
معكم إن شاء الله بعد التنسيق هنا على المقدار والشرح وأيام التسميع
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[14 - 01 - 08, 02:14 ص]ـ
الحمد لله،
وما أكثر الأصحاب حين تعدهم .. ............... ولكنهم في النائبات قليلُ
من المؤكد أن هذا الشاعر كان حنبلياً!!:) ****************
المعذرة يا إخوة على التأخير، فالامتحانات عندنا قد تأخرت عن الموعد أسبوعا، أما الآن فقد انتهيت بحمد الله، وهذا أوان الشروع في المقصود بعون الملك المعبود.
****************
أبو يوسف، وأبو محمد، هم الذين أبدوا استعدادا للحفظ، ومعي نصبح ثلاثة، وسنبدأ معاً إن شاء الله في خوض ذلك البحر اللجي
رؤيتي لطريقة الحفظ:
* يقسم الأسبوع 6 أيام للحفظ، ويوم للمراجعة
* مقدار الحفظ اليومي هو وجهان (ورقة واحدة وجه وظهر)
* سنستعين بالشرح الصوتي للشيخ محمد أحمد باجابر الذي تفضّل برفعه الأخ الفاضل محمد زين وهو على الرابط التالي:
شرح زاد المستقنع لفضيلة الشيخ محمد بن أحمد باجابر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121434)
وكذلك ملفات الوورد المرفقة جيدة ومفيدة
هذه القواعد الثلاثة هي ما سنفعله نحن الثلاثة كالواجب، وهناك قاعدتان مندوبتان:
* قراءة شرح الشيخ حمد الحمد على الجزء المحفوظ، ويمكنك تنزيله من هذا الرابط:
http://www.al-zad.net/
ستجد الروابط منفصلة لكل باب من أبواب الزاد (على يسار الصفحة)
* قراءة (أو حفظ لمن استطاع) أحاديث بلوغ المرام الخاصة بالجزء المحفوظ، وذلك لكي ترتبط بالدليل، أي أنني حفظت مثلا باب الآنية من الزاد، فأفتح بلوغ المرام وأقرأ أحاديث الآنية منه وهكذا*****************
على كل واحد منّا نحن الثلاثة أن يدخل على الملتقى في نهاية كل يوم من أيام الحفظ ليسجّل أنه حفظ المقدار اليومي الذي نحدده معا في نهاية كل يوم، وأخونا أبو يوسف يمكنه أن يفعل ذلك كلما تيسر له شريطة ألاّ يطيل الغياب!:) *****************
هذه رؤيتي للطريقة، وغدا إن شاء الله نتشاور، وجميع الاقتراحات مرحب بها، حتى نصل إلى اتفاق، ثم نبدأ إن شاء الله يوم الثلاثاء الموافق 7 من المحرم
*****************
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[15 - 01 - 08, 02:15 ص]ـ
الحفظ اليومي هو وجهان (ورقة واحدة وجه وظهر
على أي نسخة خاصة وأنا ليس عندى الا الشرح الممتع وفيه الزاد
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[15 - 01 - 08, 03:09 ص]ـ
لا تقلق يا أبا محمد، سنتفق على المقدار يوما بيوم، وقد ذكرتُ صفحتين على حسب نسخة الجيب المحمولة وهي عندي من إصدار ابن حزم ورأيتها مع بعض الإخوة من دار ابن خزيمة،
وإن كنت تريد اقتناء نسخة، فعليك بطبعة العسكر من إصدار مدار الوطن،
أو احفظ من متن الزاد الذي عندك مع الشرح الممتع وقابله على نسخة العسكر التي تفضَل الأخ الفاضل محمد زين وفقه الله بتصويرها هنا:
لأول مرة على الشبكة (حسب علمي) متن زاد المستقنع تحقيق العسكر مصورا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121658)
هل أنت مستعد؟
سنبدأ غدا إن شاء الله وسنحفظ بدايةً من قول الماتن (كتاب الطهارة، وهي ارتفاع الحدث .. ) إلى قوله (أو كان آخر غسلة زالت النجاسة بها فطاهر.)
وموعدنا غدا بعد صلاة العشاء لنعطي "التمام":) إن شاء الله، ولا تنس شرح الشيخ باجابر وملفات الوورد فهي روووووووعة!
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[15 - 01 - 08, 03:22 ص]ـ
إن شاء الله تعالى أما التمام فلعله يكون بعد العشاء بزمن ولكن لابد منه إن شاء الله تعالى
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[15 - 01 - 08, 10:26 م]ـ
الحمد لله،انهيت مقدار اليوم ولله الحمد، وجزى الله أخانا محمد زين خير الجزاء فأشرطة الشيخ باجابر في غاية الجودة فائدة: طريقة للحفظ: طريقة الحفظ عندي تنقسم إلى 3 مراحل: حفظ ثم تثبيت ثم مراجعة الأولى: الحفظ، وطريقته ومدته تتفاوت من شخص لآخر ولكن يستحسن أن يقترن بإظهار الصوت لدفع السرحان والحركة لدفع الكسل والنعسان! الثانية: التثبيت،وهي مرحلتان، وهي تأتي بعد الحفظ التام (بمعنى أن تسمّع المقدار مرة أو مرتين بلا أخطاء) فتسَمّعه عشر مرات أخرى! أو عشرين أو ثلاثين أو حتى مائة!! ** (أنا عن نفسي سأكتفى بعشر مرات!) **
وتلك هي المرحلة الأولى وهي في بداية اليوم، ثم تأتي المرحلة الثانية وهي بعد انقطاع تام عن المقدار المحفوظ وتأتي في نهاية اليوم، فتسمّع المقدار عشر مرات أخرى!
الثالثة: المراجعة، وتأتي في اليوم التالي قبل حفظ المقدار الجديد، فتسمّع مقدار اليوم السابق مرة بلا أخطاء.
*********في انتظار باقي السِّباع!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/94)
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[16 - 01 - 08, 02:17 ص]ـ
الحمد لله،
انهيت مقدار اليوم ولله الحمد، وجزى الله أخانا محمد زين خير الجزاء فأشرطة الشيخ باجابر في غاية الجودة
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[16 - 01 - 08, 05:15 م]ـ
خُيّل لي أني ذكرت مقدار حفظ اليوم في مشاركتي السابقة!
مقدار اليوم حتى آخر باب الآنية، إن شاء الله
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[16 - 01 - 08, 11:04 م]ـ
الحمدلله،
أنهيتُ مقدار اليوم
*********
غدا نحفظ باب الاستنجاء كله، إن شاء الله تعالى
-------------
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[17 - 01 - 08, 12:26 ص]ـ
1 - لم آخذ باب الأنية كله ولكني سرت على صفحتين بتقديري
2 - اتمنى ان يكون يوم الجمعة هو يوم المراجعة
ـ[محمدزين]ــــــــ[17 - 01 - 08, 12:56 ص]ـ
ماشاء الله
أعلى الله همتكم
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[17 - 01 - 08, 01:45 ص]ـ
عايزين نمشي مع بعض يا أبا محمد (:
ويوم الجمعة مناسب لي أيضا (طلباتك أوامر!)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[17 - 01 - 08, 02:46 ص]ـ
أسألُ اللهُ لكما التوفيقَ والسَّداد ..
حِفظُ زادٍ وبُلُوغْ ** كافيان في نُبُوغْ
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[17 - 01 - 08, 05:36 ص]ـ
هنظبط بس حط كل يوم المقدار
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[17 - 01 - 08, 09:31 م]ـ
...
الحمد لله، أنهيت مقدار اليوم
غدا الجمعة، يوم المراجعة إن شاء الله تعالى
...
مقدار يوم السبت إن شاء الله
من (باب السواك وسنن الوضوء) إلى قوله (ويجب استصحاب حكمها)
أي سنقف عند صفة الوضوء
...
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[17 - 01 - 08, 11:26 م]ـ
الحمد لله، أنهيت مقدار اليوم وكده نسير سويا مرة أخرى
وغدا الجمعة، يوم المراجعة إن شاء الله تعالى
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 12:30 ص]ـ
تقام دورة في مسجد الإمام البخاري بمدينة الزقازيق بحفظ متن كتاب زاد المستقنع
تحت إشراف الشيخ الدكتور إبراهيم الشربيني حفظه الله ومدتها شهرين ووصل الاخوه والأخوات هناك إلى الصلاة وتعقد اختبارات في كل باب من أبواب الكتاب ولايتطرق الشيخ الا لحفظ المتن فقط وتوضيح ما يساعد في ذلك
ولدي هذه الدروس مسجلة صوتيا حتى الاستنجاء
ـ[محمدزين]ــــــــ[19 - 01 - 08, 12:59 ص]ـ
تقام دورة في مسجد الإمام البخاري بمدينة الزقازيق بحفظ متن كتاب زاد المستقنع
تحت إشراف الشيخ الدكتور إبراهيم الشربيني حفظه الله ومدتها شهرين ووصل الاخوه والأخوات هناك إلى الصلاة وتعقد اختبارات في كل باب من أبواب الكتاب ولايتطرق الشيخ الا لحفظ المتن فقط وتوضيح ما يساعد في ذلك
ولدي هذه الدروس مسجلة صوتيا حتى الاستنجاء
أخي الكريم
استعن بالله و ضعها
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 03:34 ص]ـ
أخي الكريم
استعن بالله و ضعها
هل هناك مكان آخر في مصر لحفظ الزاد في منطقة الهرم والجيزة
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[19 - 01 - 08, 11:37 م]ـ
الحمد لله،
أنهيتُ مقدار اليوم (وكان دسِماً!)
...
مقدار الغد إن شاء الله تعالى:
من قوله (وصفة الوضوء .. ) إلى آخر باب مسح الخُفين
...
أسأل الله أن يبارك في جميع من شارك في هذا الأمر ولو بتعليق أو نصيحة أو توجيه.
...
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:28 ص]ـ
الحمد لله،
أنهيتُ مقدار اليوم
أخي الفاضل صاحب الفضل وائل هل لي أن اقترح عليك اقتراحا00
أتمنى أن نفرغ يوم الاثنين للمراجعة في وسط الإسبوع بالإضافة للجمعة
لفترة لظروف ثم نعود بعدها للاستمرار بالحفظ ستة أيام مرة اخرى
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[20 - 01 - 08, 10:53 م]ـ
الحمد لله، أنهيتُ مقدار اليوم
...
غدا مراجعة إن شاء الله، شوف الديموقراطيه؟!:)
(لكن متخدش على كده! هي المرة دي وبس!)
... مقدار يوم الثلاثاء إن شاء الله:
من (باب نواقض الوضوء) إلى قوله ( ... بلا حلم سن له الغسل)
أي سنقف عند قوله (والغسل الكامل أن ... )
...
أسأل الله أن يعيننا على المواصلة وأن ييسر لنا الإتمام
...
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[21 - 01 - 08, 08:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولكني لاأقصد هذا الاثنين فقط ولكن لمدة ثم نعود (لظروف فيها)
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 03:21 م]ـ
أخي الكريم
استعن بالله و ضعها
هل هناك مكان آخر في مصر لحفظ الزاد في منطقة الهرم والجيزة
قريبا إن شاء الله وأعزك
والشرح سهل وميسر والهدف منه كما قال الشيخ هو الحفظ وما يقربنا إليه
والله المستعان وفقكم الله لكل خير
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:40 م]ـ
عدتُ لتوّي من جنازة الشيخ محمد عمرو -رحمه الله- وسأبدأ الآن ..
لذلك فقد يتأخر التمام اليوم عن المعتاد،
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[23 - 01 - 08, 02:37 ص]ـ
الحمد لله، أنهيتُ مقدار اليوم
ورحم الله تعالى الشيخ محمد عمرو وأدخله فسيح الجنان
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[23 - 01 - 08, 03:22 م]ـ
أعتذر بشدة عن تأخري،
مقدار اليوم: من قوله (والغسل الكامل أن .. ) إلى آخر باب الغسل!
نعم، هو مقدار صغير لتأخري في إتمام المقدار السابق بسبب جنازة الشيخ، وإن شاء الله لن يتكرر هذا مني فليس كل يوم نفقد عالما بحجم الشيخ محمد عمرو (رحمه الله)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/95)
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[24 - 01 - 08, 03:34 م]ـ
اليوم وغدا مراجعة (لظروف المعرض) ويوم السبت إن شاء الله تعالى نأخذ باب التيمم كاملا.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 01 - 08, 12:39 ص]ـ
الحمد لله،
غدا (باب إزالة النجاسة) كاملا، إن شاء الله تعالى
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 05:31 ص]ـ
الحمد لله،
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[28 - 01 - 08, 01:49 ص]ـ
لم أستطع إكمال مقدار اليوم، فأنا مريض جدا ورأسي يكاد ينفجر من الصداع، والحمد لله على كل حال
إن شاء الله أكمل مقدار اليوم غدا مع المراجعة.
ـ[محمدزين]ــــــــ[28 - 01 - 08, 02:01 ص]ـ
طهور إنشاء الله يا أخي وائل
أسأل الله أن ييسر لك إنهاء الكتاب
حفظك الله من كل مكروه و أعلى همتك
ولا أنسى أخي أبا محمد البكري أعانكما الله
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[28 - 01 - 08, 05:11 م]ـ
طهور إن شاء الله يا أخي وائل
شفاك الله وعافاك
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[28 - 01 - 08, 05:41 م]ـ
أريد أن أسأل كيف تراجعون
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[29 - 01 - 08, 11:24 م]ـ
أريد أن أسأل كيف تراجعون
مرحبا بك أخي عبد الله!
نراجع بإعادة تسميع المحفوظ بلا أخطاء ومطالعة ما تم تدوينه من فوائد وملاحظات أثناء سماع الشرح.
...
لم أضع مقدارا لليوم، فقد كنت بالأمس طريح الفراش، بالكاد كنت أنزل لأصلّي.
فما رأيك أخي- أبا محمد -أن نجعل اليوم وغدا الأربعاء والخميس والجمعة مراجعة؟ أيضا لكي نستغل ما بقي من أيام قليلة من عمر معرض الكتاب، فأنا لم أذهب إلا مرة واحدة بسبب البرد الشديد وظروف مرضي
ويوم السبت إن شاء الله نأخذ من أول (باب الحيض) إلى قوله ( .. كمن لا عادة لها ولا تمييز)
إن كنت موافقا، فأرجو أن تردّ عليّ الليلة.
...
وجزى الله خيرا كل من دعا لي بخير
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[30 - 01 - 08, 08:19 ص]ـ
رأي حسن فأنا مثلك تماما
بارك الله فيك
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[04 - 02 - 08, 03:02 ص]ـ
يوم السبت قضيته كله بالمعرض، و كذلك اليوم، وهو ما سأفعله غدا أيضا!!
فأرجو أن نمشّيها مراجعة إلى أن ينتهى المعرض يوم الخميس إن شاء الله، وبوم السبت نعود بأقوى مما كنا بإذن الله!
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[04 - 02 - 08, 03:58 ص]ـ
رأي حسن فأنا مثلك تماما
ـ[أبو محمد البُصري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 03:08 ص]ـ
سؤال يا أستاذ
تنادي بالحنابلة ولا تشمتوا بنا الشافعية
هل هناك فرق بين الحنابلة والشافعية؟؟
لا تمزقوا الأمة فهي ممزقة بلا حاجة لزيادة
الشافعية والحنابلة لا فرق بينمها هداك لله , وما قام عليه الدليل فهو الحجة وهذه نصيحة شيخنا ابن عثيمين رحمه الله
حفظكم المولى وأعانك على حفظك
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[09 - 02 - 08, 04:48 م]ـ
ويوم السبت إن شاء الله نأخذ من أول (باب الحيض) إلى قوله ( .. كمن لا عادة لها ولا تمييز)
للتذكير
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:21 ص]ـ
الحمد لله، أنهيتُ مقدار اليوم
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:40 ص]ـ
الحمد لله، أنهيتُ مقدار اليوم،
غدا إن شاء الله ننهي كتاب الطهارة
وباقي الأسبوع مراجعة، بحيث نبدأ في كتاب الصلاة يوم السبت القادم إن شاء الله تعالى
... خاطرة:
أسألُ الله أن يعينني ويشد من أزري، ففترة المرض ثم معرض الكتاب قد أصابت المرء بالفتور والكسل حتى توقفتُ عن الحفظ وسماع الشرح تعللا بالمعرض فانتهى المعرض والفتور كما هو!
ولعل في ذلك عبرة لكي لا نتوقف عن الحفظ مرة أخرى أبدا مهما كانت الشواغل، والله المستعان
وقديما قال الشاعر:
إذا هبّت رياحُك فاغتنمها ... فإن لكلّ خافقةٍ سكونُ
... أستغلُّ مناسبة فراغنا القريب -إن شاء الله- من كتاب الطهارة لأُعلن أني استبدلتُ كتاب كفاية المستقنع لأدلة المقنع بكتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام!
فكفاية المستقنع إلى جانب عنايته باللفظ والتخريج وكلام الأئمة على الأحاديث، قد فاق البلوغ بأشواط في محتواه من الأحاديث
فمثلا:
عدد أحاديث كتاب الطهارة من البلوغ 139 حديثا
عدد أحاديث كتاب الطهارة من الكفاية 236 حديثا
فإذا علمتَ أخيرا أن كفاية المستقنع مرتّب على أبواب المقنع (ونحن ندرس مختصره) علمتَ أن الكفاية هو الكتاب المناسب في المكان المناسب!
جزا الله الشيخ الفاضل أبا أسامة وجمانة خير الجزاء، فهو من أرشدني لهذا الكتاب النفيس، ولله الحمد أولا وآخرا
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:42 ص]ـ
كتاب كفاية المستقنع لأدلة المقنع هل من رابط له
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[12 - 02 - 08, 05:36 م]ـ
اسأل الله لي ولكم الإعانة والتوفيق والنفع.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[12 - 02 - 08, 09:45 م]ـ
أنهيتما عشر الكتاب، فجدا بارك الله فيكما.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[14 - 02 - 08, 12:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
وفقكم الله، لماذا لم تأخذوا الشرح الممتع؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/96)
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[16 - 02 - 08, 04:07 م]ـ
المشايخ الكرام،
أبو أسامة وجمانة
معاذ المزحم
أبو عائش وخويلد
جزاكم الله خيرا على رفع الهمة!
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[16 - 02 - 08, 04:15 م]ـ
معذرة على تأخري في وضع مقدار اليوم!
بداية كتاب الصلاة، من قوله [تجب على كل مسلم .. ] إلى [ .. أو بعدها في وقتها أعاد]
وهو كما ترى مقدار بسيط جدا! فقط للتسخين!! ولتأخري في وضع المقدار
****
وكتاب كفاية المستقنع لم أجده، فعسى أن يرفعه أحد الإخوة على الوقفية.
****
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[17 - 02 - 08, 03:33 ص]ـ
الحمد لله، أنهيتُ مقدار اليوم،
مقدار الغد إن شاء الله .. إلى قوله [حتى يستتاب ثلاثا فيهما]
وهو أيضا مقدار صغير إلى حين عودة أخينا أبي محمد!!
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 09:21 ص]ـ
الحمد لله، أنهيتُ مقدار اليوم
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[18 - 02 - 08, 05:58 م]ـ
الحمد لله،
اليوم مراجعة، وغدا إن شاء الله: من أول باب الأذان والإقامة، إلى قوله [ويقيم من أذن مكانه إن سهل]
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[19 - 02 - 08, 04:51 ص]ـ
الحمد لله، أنهيتُ مقدار اليوم
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 12:19 ص]ـ
الحمد لله، أنهيتُ مقدار اليوم من أول باب الأذان والإقامة، إلى قوله [ويقيم من أذن مكانه إن سهل]
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[20 - 02 - 08, 03:57 ص]ـ
الحمد لله،
سبقتني هذه المرة يا أبا محمد!!
مقدار الغد إن شاء الله، إلى آخر باب الأذان والإقامة.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:03 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:00 ص]ـ
الحمد لله، أنهيتُ مقدار اليوم
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:36 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
عندي مشكلة في الجهاز منعتني من الدخول إلا الآن، فمعذرة!
وعلى هذا لم أضع مقدار اليوم، وهو من أول باب شروط الصلاة إلى قوله [ .. أفضل إن سهل]
نحفظه في بقية اليوم ونكمل غدا مع المراجعة إن شاء الله،
وقريبا سأعمل جدولا زمنيا للكتاب كله إن شاء الله تعالى.
**
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[23 - 02 - 08, 05:12 ص]ـ
الحمد لله،
مقدار اليوم السبت، من قوله [ويليه وقت الفجر] إلى قوله [ .. وقت اختيار الحاضرة]
**
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:31 م]ـ
الحمد لله،
أنهيتُ مقدار اليوم،
مقدار الغد إن شاء الله، من قوله [ومنها ستر العورة .. ] إلى قوله [ .. لزمه قبولها]
الله المستعان.
**
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:33 م]ـ
الحمد لله،
مقدار الغد، من قوله (ويصلي العاري قاعدا .. ) إلى قوله (ويكره المعصفر والمزعفر للرجال)
**
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 02 - 08, 12:44 ص]ـ
الحمد لله، أنهيتُ مقدار اليوم،
مقدار الغد إن شاء الله:
(ومنها اجتناب النجاسات .. ) إلى ( .. باستقبال شاخص منها)
...
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:36 ص]ـ
الحمد لله،
مقدار الغد إن شاء الله تعالى:
( .. ومنها استقبال القبلة .. ) إلى ( .. ولا يقضي ما صلى بالأول)
* * * * * * * * * *
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[28 - 02 - 08, 02:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وائل سأتوقف حينا من الزمن لظروف
فواصل ولعلك ترزق بمن هو أفضل مني
وإن استطعتُ سأواصل معك مرة اخرى
وفقني الله وإياك
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[01 - 03 - 08, 02:31 ص]ـ
الله المستعان، يسر الله لك الخير،
وانا في انتظارك فلا تطل الغيبة!
*****************************
مقدار الغد إن شاء الله،
من قوله (ومنها النية .. ) إلى آخر الباب
...
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[02 - 03 - 08, 01:31 ص]ـ
الحمد لله،
مقدار الغد إن شاء الله، من أول باب صفة الصلاة، إلى قوله ( .. خارجة عن مصحف عثمان)
...
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[04 - 03 - 08, 12:02 ص]ـ
الحمد لله،
بدأتُ منذ يومين سنة التدريب بكلية الطب، ونصف اليوم أقضيه بالمستشفى،
سأحتاج إلى أسبوعين لكي أرتب أموري وأنظّم وقتي، ومن ثم أعاود الحفظ إن شاء الله،
وقد أستغلّ هذه المدة في المراجعة، خاصة على الأحاديث، والله المستعان
سلوا الله لي التيسير والإعانة.
...
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[10 - 03 - 08, 11:57 م]ـ
اين انتم ......................
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[08 - 04 - 08, 06:22 م]ـ
اين انتم ......................
جزاك الله خيرا على الاهتمام،وأنا ولله الحمد مستمر في دراسة الزاد، حفظا وفهما، ولكن كان المراد من فتح الموضوع هو الاجتماع والتعاون، فلما عدتُ وحيدا، صار استمرار المشاركة في الموضوع بلا جدوى.
ادع لي بالتيسير.
...
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[09 - 04 - 08, 11:36 ص]ـ
يسر الله لكم سبل الخير(15/97)
الفقه على طريقة التقدمين أم على طريقة المتأخرين؟
ـ[عبد الرءوف الورتيلاني]ــــــــ[03 - 01 - 08, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كلكم يعلم قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
فربما الفقه في هذا الحديث له معنى أوسع من الفقه المتعارف عليه اليوم
ولكن سؤالي عن المعنى الأخص
هل من نصيحة تساعدني على طلب هذا العلم الشريف: هل علي أن أدرس على مذهب مع حرصي على تحري الحق وذلك لكي أستطيع أن أفهم شيئا من طريقة استدلال واحد من الأئمة الأربعة
أم عليّ أن أدرس الحديث مع معرفة للعربية وأصول الاستدلال
فإني في حيرة من أمري فهل من مساعد جزاكم الله خيرا
وفقني الله وإياكم إلى الخير
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 06:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم، عليك أن تذهب إلى من تثق به من أهل العلم ببلدك، واطلب العلم على يده، والتزم بما يرشدك إليه.
واعلم يا أخي أن كثرة التردد والحيرة تذهب العمر بغير فائدة، فاشرع على بركة الله وسيأتيك العلم إن شاء الله.
فإن طلب العلم بطريقة مفضولة أفضل من التردد الذي ينتج عنه غالبا الترك بالكلية.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم، عليك أن تذهب إلى من تثق به من أهل العلم ببلدك، واطلب العلم على يده، والتزم بما يرشدك إليه.
واعلم يا أخي أن كثرة التردد والحيرة تذهب العمر بغير فائدة، فاشرع على بركة الله وسيأتيك العلم إن شاء الله.
فإن طلب العلم بطريقة مفضولة أفضل من التردد الذي ينتج عنه غالبا الترك بالكلية.
بوركت أخي
ـ[عبد الرءوف الورتيلاني]ــــــــ[04 - 01 - 08, 03:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا مالك
سبحان الله، ان نصيحتك قد أثرت في نفسي الى حد بعيد! ان هذا التردد يضيع الوقت بشكل عجيب!!
أسأل الله العظيم أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه وأن يبارك لنا في أوقاتنا وأعمالنا(15/98)
استشارات من طالب مبتدئ ..
ـ[عبد المعين]ــــــــ[03 - 01 - 08, 06:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ..
باختصار لدي استشارتين:
الأولى فيما يتعلق بشروح المتون التأصيلية للمبتدئين , هناك من العلماء
من يحذر من الشروح المبسطة كشروح ابن عثيمين بحجة أن العلماء قصدوا التصعيب
ليربوا طلاب العلم عليها , فهل أترك شروح ابن عثيمين لهذا السبب؟
و الإستشارة الثانية حول كتب آداب طلاب العلم العامة
و بيان ما عليه اجتنابه من خوارم المروءة , و ما أفضل من كتب في علاج التعصب لدى طلاب العلم؟
وجزاكم الله خيراً ....
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 06:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ..
باختصار لدي استشاه:
و الإستشارة الثانية حول كتب آداب طلاب العلم العامة
و بيان ما عليه اجتنابه من خوارم المروءة , و ما أفضل من كتب في علاج التعصب لدى طلاب العلم؟
وجزاكم الله خيراً ....
كتاب حلية طالب العلم لبكر أبو زيد
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 09:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ..
باختصار لدي استشارتين:
الأولى فيما يتعلق بشروح المتون التأصيلية للمبتدئين , هناك من العلماء
من يحذر من الشروح المبسطة كشروح ابن عثيمين بحجة أن العلماء قصدوا التصعيب
ليربوا طلاب العلم عليها , فهل أترك شروح ابن عثيمين لهذا السبب؟
وجزاكم الله خيراً ....
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أخي الإجابه على استشارتك .. أقول: طلاب الشيخ ابن عثيمين اغلبهم دكاتره .. فهلّ يشرح مثلاً متن [الأصول الثلاثه]. شرحاً مبسطاً؟
وانا في نظري [وجهة نظر] .. مع اني لست طالب علم .. ولكن اطلعت على كذا شرح للعلامه ابن عثيمين وجدته أسهل الشروح التي اقرأها ومن ظمنها الأصول الثلاثه، والشرح الممتع، وتفسير القرءان، وشرحه لعمدة الاحكام، والقول المفيد .. كلها شروح مبسطه .. والذي قال لك الكلام هذا أظنّه لا يعي مايقول ..
وشكراً
ـ[عبد المعين]ــــــــ[10 - 01 - 08, 01:42 م]ـ
جزاك الله خير على ما قدمت أخي ماجد
ويبدو أنك لم تفهم ماقصدت.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 01:40 م]ـ
هناك من العلماء
من يحذر من الشروح المبسطة كشروح ابن عثيمين بحجة أن العلماء قصدوا التصعيب
ليربوا طلاب العلم عليها , فهل أترك شروح ابن عثيمين لهذا السبب؟
من الذي قال أن الشيخ قصد "التصعيب" و شرح الكتب شرحا متقدما لا يفقهه إلا كبار الطلاب!!
عليك بالتجربة أخي ... و اجعلها الفيصل فيما يرد عليك من الآراء و الأفكار المتباينة المتضادة ...
اسمع شرحا لأحد الكتب الصغيرة ـ كشرح الأصول الثلاثة ـ و انظر ... هل تفقه و تفهم "غالب" ما يقوله الشيخ؟ أم لا
على ضوء تجربتك ... تستطيع أن تجيب نفسك بما هو أنفع لك ...
وفقك الله ...
ـ[محمد العزام]ــــــــ[11 - 01 - 08, 02:13 م]ـ
السلام عليكم
التجربة بسيطة:
قم بتنزيل كتب الشيخ رحمه الله من النت واقرأه
فإن فهمت أغلب كلام الشيخ فبها ونعمت
وإن لم تفهم أغلب كلامه فعليك بأحد الإخوة من طلاب العلم يشرح لك ما أشكل عليك فهمه
وإياك أن تستحيي من السؤال، اسأل ولو ظننت السؤال بسيطاً
والمنتدى هنا موجود فيه إخوة كثير يمكنك سؤالهم على المنتدى أو على الخاص
وفقك الله تعالى لكل خير
محمد العزام
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 01 - 08, 02:20 م]ـ
يا شباب ..
لم تفهوا قصدي.!!!!
أعرف أن شروح الشيخ محمد بن عثيمين بسيطة
لكن هناك من يقولون أن الشيخ محمد يبسط المتون و يسهلها
و العلماء قصدوا التصعيب في المتون ليتربى عليها الطلاب
فهل أترك الشروح السهلة (شروح ابن عثيمين) لأنها لا يتربى عليها طالب علم .. ؟؟
ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 02:48 م]ـ
بالتأكيد لا يا اخي الحبيب ......
فكتب الشيخ ابن عثيمين مهمة جدا جدا .......
وبها تاصيلات وتقعيدات وتقاسيم مهمة جدا ......
فحري بطالب العلم ان يحفظها ويضبطها .....
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 04:56 م]ـ
يا شباب ..
لم تفهوا قصدي.!!!!
أعرف أن شروح الشيخ محمد بن عثيمين بسيطة
لكن هناك من يقولون أن الشيخ محمد يبسط المتون و يسهلها
و العلماء قصدوا التصعيب في المتون ليتربى عليها الطلاب
فهل أترك الشروح السهلة (شروح ابن عثيمين) لأنها لا يتربى عليها طالب علم .. ؟؟
قصد الصعوبة في عبارات المتون ... ليست غاية كل ماتن و مصنف ... و من قصد ذلك منهم ـ و هم قلة ـ فليست هي غايته الأولى من التصنيف ...
فالغاية الأولى من تصنيف المتون ... هي اختصار المطولات ... مع المحافظة على أغلب مسائلها
إذا علمت هذا ... فمن الحرمان أن تترك سماع دروس هذا الجبل ... لما ذكرتَ من علة ...
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 01 - 08, 09:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً على ما قدمتم
و إهتمامكم زاد من همتي ورغبتي في التحصيل فأسأل الله أن يجزل لكم المثوبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/99)
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 07:12 ص]ـ
وفقك الله أخي الفاضل
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[12 - 01 - 08, 03:42 م]ـ
و بيان ما عليه اجتنابه من خوارم المروءة ,؟
وجزاكم الله خيراً ....
عليك بكتاب (المروءة وخوارمها) للشيخ مشهور حسن(15/100)
مقارنه: " العمده في الفقه الحنبلي" أم " منهجُ السالكين ".؟
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
س/ ما رأيكم في أيهما يبدأ طالب العلم المبتدئ .. ؟
بُوركتم
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:17 م]ـ
أفضل منهما أخصر المختصرات
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:21 م]ـ
و عليك بحضور دروس شيخنا العلامة صالح الفوزان وقد قطع شوطا في كتاب البيوع
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:21 م]ـ
شكرا أخي معاذ ..
لكن ما قلت لي رأيك في الكتابين أيهما؟
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:23 م]ـ
وأيضا الكتاب مخدوم فله شروح أثنا عليها العلماء
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:25 م]ـ
بلا شك عمدة الفقه أفضل من المنهاج بكثير
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:25 م]ـ
عليك بعمدة الفقه و اقرأه على أحد المشايخ أو اسمع شرحه من الأشرطة تجد النفع إن شاء الله فهو باب تدخل منه إلى غيره من كتب المذهب زاد المستقنع وشروحه.
ـ[محمدزين]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:32 م]ـ
حياكم الله إخوتي الكرام
تقبل الله منا ومنكم وجعله عيدا مباركا علينا وعليكم
أحبببت أن أدلوا بكتابة منهج مقترح لدراسة الفقه ذكره الشيخ الفاضل يوسف الشبيلي في دورة بعنوان مدخل و مقدمات مهمة لدارس علم الفقه ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3045)
و الدورة سجلت وهي موجودة في طريق الإسلام لكنني لا أنشط لسماعها مرة أخرى
المهم أنه ذكر في الشريط الأخير على ما أظن هذه المنهجية و قال أنها تستغرق خمس سنين. وهي كالتالي
1 - دليل الطالب مع عمدة الأحكام (لا أذكر الشروهح التي ذمكرها) - سنة
في هذه المرحلة يعتنى بتصوير المسائل - فضله الشيخ على العمدة لأنه أوضح و أكثر مسائلا
2 - زاد المستقنع مع الشرح المممتع و البلوغ و إرواء الغليل - سنتين
في هذه المرحلة يهتم الطالب بمعرفة القول الراجح
3 - الشرح الكبير لابن أبي عمر - 3 سنين
هذه المرحلة للخلاف العالي.فضله الشيخ على المغني لأنه أقرب لترتيب الزاد ثم إنه يحوي ما حواه المغني.
و إني لأنصح الإخوة بأن يرجعوا لهذه السلسلة القيمة
فيها خمسة أشرطة - 4 منها عن المذاهب وأصولها و مراجعها وغير ذلك ثم أتم الحديث على المذاهب الأربعة في الشريط الخامس و بدأ في الحديث عن المنهجية
رابط السلسلة
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=3045
تكلم الشيخ عنن سبب عدم اختياره للعمدة أو منهج السالكين
أقول و يفهم من كلامه أن منهج السلاكين لا يصلح للتدرج العلمي
إذا العمدة افضل والدليل أفضل من العمدة لغزارة مسائله و سهولة عبارته
استمع إلى الشريط الخامس و ستجد بغيتك
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:47 م]ـ
فهمت من خلاصة كلامكم
أن الافضل في حق الطالب المبتدى في علم الفقه هو كتاب [أخصر المختصرات، العمده].
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:09 ص]ـ
فهمت من خلاصة كلامكم أن الافضل في حق الطالب المبتدى في علم الفقه هو كتاب [أخصر المختصرات، العمده].
أخي الحبيبَ ماجداً ...
هذه خلاصة من شاركك الرأي؛ لكن تنبَّه - رعاك الله - إلى التحرُّزِ من أخذ كل الاستشارات عن طريق المنتدى؛ بل لابد من ملازمةِ عالمٍ تأخذُ عنها كفاحاً بلا وسائط .. - وليس في هذا تنقُّصٌ للأحبَّة -
فرأيُه لك أوفقُ وأدقُّ وأبرك.
أما المقارنة بين هذين الكتابين؛ ففيه نظرُ من حيثيّة واحدة ..
وهي أن العمدةَ (كتابُ مذهبٍ) له قواعد وأصول.
أما منهج السالكين؛ فـ (خلاصةُ مجتهد) أشبه ما يكون كـ (الدرر البهيَّة) للشوكاني .. ونحوه ..
أي أنَّها خلاصةُ ترجيحات هؤلاء الأئمة ..
فعليك - رعاك الله - إنْ رُمْتَ تأصيلاً أن تتجه لكتب المذاهب ..
فإن كنتَ حنبلياً؛ فالعمدة، أو أخصر المختصرات، أو تسهيل البعلي، أو دليل الكرميّ ...
لتتأهَّلَ للزاد؛ فالمطولات؛ فكتب المذاهب المختلفة ..
وكما أسلفتُ: الزمْ عالماً ..
أخوكم / خليلُ الفوائد.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 08:32 ص]ـ
بارك الله فيك أخي خليل وجزاك الله خير ..
[ INDENT] فإن كنتَ حنبلياً؛ فالعمدة، أو أخصر المختصرات، أو تسهيل البعلي، أو دليل الكرميّ ... لتتأهَّلَ للزاد؛ فالمطولات؛ فكتب المذاهب المختلفة ...
طيب في أيهم أبدأ .. أمّ جميعهم في منزلةً واحده؟
ارجو توضيح ذلك
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 01 - 08, 10:19 ص]ـ
بارك الله فيك ..
هذا يخضع لاعتباراتٍ عدَّة؛ والأولى استشارة عالمٍ أو شيخٍ، أو طالب علم متمكن يعرف قدراتك، وإمكاناتك.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:04 م]ـ
بارك الله اخي خليل ..
وجزاك الله خي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[ابو عبدالله الرشيدي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 12:37 ص]ـ
بارك الله في الجميع
أخي خليل الفائدي بارك الله فيك
كيف الطريقة لمعرفة الانسان قدراته وامكاناته العلمية؟(15/101)
إستئناف درس الرساله المستظرفة للشيخ الشريف حاتم
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:16 ص]ـ
اليوم الجمعة
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7659&action=listen&sid=(15/102)
إستئناف درس شذور الذهب للشيخ الاثيوبي
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:18 ص]ـ
اليوم الجمعة بعد المغرب
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7610&action=listen&sid=(15/103)
نداء: من يدرس مع "مختصر أبي شجاع" في فقه الشافعية؟
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 12:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد إخواني، فقد شرعت في حفظ نظم العمريطي على متن الغاية والتقريب المعروف بـ (مختصر أبي شجاع) مستعينا في فهمه بـ (شرح ابن قاسم الغزي) على الأصل وكتاب (التهذيب في أدلة متن الغاية والتقريب) الذي جمع فيه مؤلفه أدلة الفقه بطريقة مختصرة مبسطة.
ثم لما انتهيت من "كتاب الطهارة"، رأيت أنه لا ينبغي أن أواصل المشوار حتى أتخذ زميلا يذاكرني مسائل الكتاب، ويهديني إذا قصرت عن الفهم إلى الصواب، يشد من عزمي ويرفع من همتي.
فهل لي بطالب علم مجد يدرس معي أو يذاكرني الكتاب؟؟؟
ولعل الله أن يجعل ذلك فاتحة خير، فنطرق لعلوم الدين كل باب ونعرج في سلمه ونرتقي الأسباب.
فهلمّ أخي، وما عليك إلى أن ترسل لي رسالة على الخاص وسنتفق بعدها على التفاصيل.
"كل من سار على الدرب وصل".
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:22 م]ـ
وفقك الله اخي ..
ورزقك النيه الخالصه لوجهه سبحانه!
وإلى الأمام
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:34 م]ـ
وفقك الله ويسر لك الخير
ـ[الهيتي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 06:50 م]ـ
أعانك الله أخي الحبيب ووفقك لأكمال هذا المشروع المبارك وجعله خالصا لوجه الكريم.
أنا معك أخي الكريم.
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 07:22 م]ـ
وفقك الله اخانا الغزالى ومتن ابى شجاع اشهر من ان يمدحه الفقهاء
وإن كنت من مصر فأنا على استعداد على مشاركتك هذا الامر
وفق الله الجميع
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:24 م]ـ
الإخوة ماجد العتيبي، وائل عاشور، الهيتي وأبا عبد الله الشافعي بارك الله فيكم ورفع قدركم.
ثم أخي أبا عبد الله الشافعي ما معنى أن أكون من مصر أو من غيرها، فالمذاكرة ستكون عبر الشبكة -إن شاء الله-، والدعوة مفتوحة لأهل المشرق والمغرب وما بينهما.
وفقكم الله وسدد خطاكم.
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 04:24 ص]ـ
الله المستعان
مستعد ما الخطة؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[05 - 01 - 08, 05:26 ص]ـ
نرجو وضع الخطة أو التصور وكيفية الالتقاء على النت إذ الرغبة موجودة.
بوركت.
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 01:56 م]ـ
-----------------------------------------------------------------------------
بارك الله في من لبى النداء وفي من شاركنا بالدعاء.
ونكتفي بمن أبدى استعدادا من الإخوة، وسيتم التواصل -معهم إن شاء الله- للاتفاق على التفاصيل.
وفق الله الجميع
-----------------------------------------------------------------------------
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[05 - 01 - 08, 03:18 م]ـ
الأخ عبد الله هل تدرس هذا المتن؟
الأخ الغزالى أنا مستعد معك إن شاء الله.
لكن هل من وسيلة للحصول على هذه الكتب بسعر منخفض.
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[05 - 01 - 08, 06:06 م]ـ
السلام عليكم
انا مبتدا وكنت اود ان اذاكر هذا المتن مع شرحه (الاقناع) ولكن تضعف همتى ..
فلو تكرم الاخوة فى قبولى معهم لكان خيرا كبيرا لى.
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 02:58 ص]ـ
أحسن الله إليكم
نحن على أستعداد في البدء ان شاء الله تعالي
والله المستعان وعليه التكلان
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 04:53 م]ـ
انتهى التسجيل.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسال الله أن يوفقكم للخير وأنا على استعداد للمشاركة معكم ولكن من الممهم أن نحدد طريقة التواصل
فى انتظار ردكم
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 01:09 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي المشاركة مفتوحة
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[07 - 01 - 08, 01:12 ص]ـ
ما الخطة يا إخوان بارك الله فيكم؟
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الذي يود الانضمام يرسل رسالة على الخاص
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[09 - 01 - 08, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم و وفقكم الله الي تحصيل العلم النافع
أنصح اخواني بشرح فتح القريب المجيب علي متن الغاية و التقريب لابي شجاع فهذا الشرح ليس بكبير و فيه من الفوائد كثير فأنصحكم بمدارسته جميعاً
ويوجد ايضاً عليه حاشية الباجوري علي فتح القريب المجيب ففيها من الفوائد الكثير حيث اوصي بها شيخ من اكابر الشافعية
وأذا اردتم كتاباً مفصلاً فعليكم بمغني المحتاج شرح المنهاح للخطيب الشربيني فهو كتاب ماتع جداَ و فيه من الدقاقق الكثير
و ان اردتم المزيد فعليكم بالمجموع فهو من اجل الكتب الشافعية و هو من عمدة الكتب فيها
فهذه درجات الكتب من أقصرها إلي اطولها و ارجو منكم العمل بجد في هذا المشروع
قال بن الجوزي في صيد الخاطر ما معناه أجل ما تحفظ القران ثم بعد ذلك الفقه
و عن تجربه يا أخوان الفقه يوسع المدارك و يزيد العقل رجاحه و يجعلك بعيد النظر متأمل مفكر دائماً فما أجله من علم لا تتوانوا و لا تضعف همتكم في دراسه العلم عامه و الفقه خاصه و انصح بشيخ تحضر له أو تقرا عليه فهذا انفع و اصلح و أن لم يكن فبهذه الفكره الطيبه
أسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا و ان ينفعنا بما علمنا و ان يزيدنا علماً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/104)
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 04:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا عبد الله الخضيري على هذه النصائح القيمة.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:00 ص]ـ
رغم خوفي الشديد من أي شيء اسمه حفظ!! إلا أنني أقول: توكلنا على الله.
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[10 - 01 - 08, 05:01 م]ـ
يمكنكم الاستعانة بكتاب تحفة الحبيب شرح نهاية التدريب للفشني.
وفقكم الله
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[10 - 01 - 08, 08:01 م]ـ
السلام عليكم و وفقكم الله الي تحصيل العلم النافع
أنصح اخواني بشرح فتح القريب المجيب علي متن الغاية و التقريب لابي شجاع فهذا الشرح ليس بكبير و فيه من الفوائد كثير فأنصحكم بمدارسته جميعاً
ويوجد ايضاً عليه حاشية الباجوري علي فتح القريب المجيب ففيها من الفوائد الكثير حيث اوصي بها شيخ من اكابر الشافعية
وأذا اردتم كتاباً مفصلاً فعليكم بمغني المحتاج شرح المنهاح للخطيب الشربيني فهو كتاب ماتع جداَ و فيه من الدقاقق الكثير
و ان اردتم المزيد فعليكم بالمجموع فهو من اجل الكتب الشافعية و هو من عمدة الكتب فيها
فهذه درجات الكتب من أقصرها إلي اطولها و ارجو منكم العمل بجد في هذا المشروع
قال بن الجوزي في صيد الخاطر ما معناه أجل ما تحفظ القران ثم بعد ذلك الفقه
و عن تجربه يا أخوان الفقه يوسع المدارك و يزيد العقل رجاحه و يجعلك بعيد النظر متأمل مفكر دائماً فما أجله من علم لا تتوانوا و لا تضعف همتكم في دراسه العلم عامه و الفقه خاصه و انصح بشيخ تحضر له أو تقرا عليه فهذا انفع و اصلح و أن لم يكن فبهذه الفكره الطيبه
أسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا و ان ينفعنا بما علمنا و ان يزيدنا علماً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا
وفقكم الله تعالى لما يحب ويرضى
بالنسبة لكتاب فتح القريب المجيب هو كتاب شرح ابن قاسم الغزي لا فرق
فله عدة عناوين
أما بالنسبة للطريقة التي ذكرتها أخي بارك الله فيك طرقة مختصرة جدا وقد تكون قليلة الفائدة هذا إذا لم يختلط على طالب العلم في دراسة المذهب الشافعي
فالكتب التي ذكرتها طويلة كثيرا وهي لطلاب العلم المنتهين أما المبتدئين فعليهم بدراسة الكتب الصغيرة ثم ينتقلون إلى المتوسطة ثم ينتهون بالكبيرة
والله تعالى أعلم
ـ[محمد العزام]ــــــــ[11 - 01 - 08, 01:19 م]ـ
السلام عليكم
متى يبدأ درس المختصر؟
هل سيكون بالنص على الشبكة مباشرة ومن خلال المنتدى؟
أنا أرغب في المشاركة معكم
حفظكم الله
وفقكم الله
جزاكم الله خيرا
محمد العزام
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[11 - 01 - 08, 11:18 م]ـ
السلام عليكم اخي عدي محمد
ان لم أريد لأحد ان يدرس الكتب المطوله الان ولا أريد ان يدرس الكتاب تلو الكتاب بالشكل الذي ذكرته و لكن ذكرت بعضاً منها لكي تكون مرجع له عند احتياجه في التفصيل للمسأله فأنت تعلم اخي الكريم أن المتن الواحد في الفقه الشافعي له عده شروح ويوجد كثير من الكتب في المذهب و لكن أردت أن ادل علي مراجع مباشره ترجع إليها عندما تريد الأستفاضه في المسأله فقط ولكن هي لا تنفع للمبتدئين و ليس هذا ما اردت و بعض منها ستكون صعبه جداً شرحها و الأنتهاء منها
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[13 - 01 - 08, 09:41 م]ـ
وفقكم الله
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 03:20 ص]ـ
قال أخي الغزالي التونسي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، انعقد ليلة الأمس الأحد 13/ 1/2008م أول مجالسنا في مذاكرة مختصر أبي شجاع، وكانت مذاكرة نافعة وماتعة. غدا الثلاثاء الساعة 12 مساء بتوقيت مصر هو موعد الدرس الثاني وموضوعه: باب المياه وفصل في السواك والآنية. التواصل يكون عبر برنامج البالتوك. فالرجاء تنصيب البرنامج والاشتراك فيه وإرسال الاسم عبر رسالة خاصة حتى أتمكن من التواصل معك. حياك الله أخي وسدد على طريق العلم خطاك.
الدرس يوم ويوم
نقله (أبي حفص المسندي)
عفا الله عنه وعن والديه
آمين
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 04:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، انعقد ليلة الثلاثاء 7/ 1/1429هـ المجلس الثاني في مذاكرة مختصر أبي شجاع، وكانت مذاكرة نافعة وماتعة. يوم الخميس الموافق 9/ 1/1429هـ الساعة 12 مساء بتوقيت مصر هو موعد الدرس الثالث وموضوعه: باب الوضوء. التواصل يكون عبر برنامج البالتوك.
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 05:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، انعقد ليلة الخميس 9/ 1/1429هـ المجلس الثالث في مذاكرة مختصر أبي شجاع.
يوم السبت الموافق 11/ 1/1429هـ الساعة 12 مساء بتوقيت مصر هو موعد الدرس الرابع وموضوعه: باب المسح على الخفين وباب الاستنجاء. التواصل يكون عبر برنامج البالتوك.
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[25 - 01 - 08, 01:05 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101181
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/105)
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 02:56 م]ـ
انتهينا بحمد الله من باب الأغسال المسنونة وسنشرع فى باب التيمم والمسح على الجبائر حسب ترتيب النظم
وبذلك يبقى لنا باب النجاسات والحيض وما يحرم على المحدث ونكون قد انتهينا من كتاب الطهارة بفضل الله
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[29 - 03 - 08, 10:01 ص]ـ
في أي غرفة على برنامج البالتوك؟
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 08:56 م]ـ
بارك الله فيك أخى ياسر
كنا نلتقى على غرفة خاصة يجهزها الأخ الغزالى التونسى
ولكن منذ فترة وأنا أحاول أن اتصل به على البال توك ولكنه لا يدخل وأيضا هو منذ 1 - 3 - 2008 لم يدخل ملتقى أهل الحديث
وأسال الله أن يكون بخير وسبب هذا الإنقطاع خير أيضا وأن يسلمه من كل سوء
فالمدارسة الأن متوقفة
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 09:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حياك الله أخي أبو إسماعيل
نسأل الله أن يكون المانع خير
ونسأل الله أن يثبتنا على الطاعة إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 08:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حياك الله أخي أبو إسماعيل
نسأل الله أن يكون المانع خير
ونسأل الله أن يثبتنا على الطاعة إنه ولي ذلك والقادر عليه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك أخى أبو حفص
وأسال الله أن تكون بخير حال
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[12 - 06 - 08, 06:38 م]ـ
هل من اخبار عن الغزالى؟
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 08:20 م]ـ
الغزالي بخير و لله الحمد و يدخل البالتوك باستمرار
لكن لا أدري شيئا عن أخبار المدارسة
أسأل الله أن يحفظه و الإخوة من كل سوء
و جزاكم الله خيرا(15/106)
من يأتينا بشرح لكتاب اغاثه اللهفان من مكائد الشيطان
ـ[عبدالرحمن غ]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:08 م]ـ
الحمدلله والصلاه والسلام على رسول الله
اخوانى من ياتينا بشرح صوتى وان لم يوجد فكتابى لكتاب اغاثه اللهفان من مكائد الشيطان الله يكتب اجره على كل حرف
وجزاكم الله خيرا
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:21 م]ـ
أبشر أخي وحياك الله
وهذا هو الكتاب " مقرؤ " من مكتبة " مشكاه "
اضغط هنا للتحميل ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/ekatht.zip)
هذا ما لدي وصلى الله وسلم على نبيه محمد
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:38 م]ـ
عفواً أخي هذا هو الكتاب وليس " الشرح " ..
الشرح
تفضل اخي هذا الموقع فيه 58 درس للكتاب الذي اردت
http://abumalik.net/voice/sound.php?catid=22&page=0&limit=20
وجزانا الله خير وياك
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:13 م]ـ
ما شاء الله الشرح في 60 شريطا
ـ[عبدالرحمن غ]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:45 م]ـ
ماجد العتيبي اسأل الله بمنه وكرمه ان يحرمك على النار ويرزقك الشهاده في سبيله
محمد عماره انأر الله طريقك ووسع رزقك وثبتك على الحق
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[05 - 01 - 08, 01:00 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[عبدالله السندي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 10:36 ص]ـ
الله سبحانه يساعدناويساعدك في كل أمر خير ويجعلناويجعلك من اولئك الأخيار الابرار الذين وقفوا حياتهم الثمينة في الدعوة الىكتاب الله وسنة رسوله علما بان الفلاح كل الفلاح والنجاح كل النجاح في اتباع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فى الحضر والسفر فى الجليل والنقير.نعم الكتاب المذكور هو كتاب لائق في كل بيت مسلم
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 12:55 م]ـ
وفقنا الله وياكم وجزاكم الله خي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -(15/107)
" دعوه لحفظ الأربعين " .. !
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغره ونعوذ بالله من شرور انفسنا .. ومن سيئات أعمالنا .. من يهدِ الله فهو المهتدِ ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً .. أما بعد:
فـ أقول مستعيناً بالله ..
لقد قلّ الإهتمام بالوحيين الكريمين كتاب الله وسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم.
فيا أخوتي ..
هلمّ بنا لنحفظ ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم .. ونعمل بها وندعو إليها ونصبر على الأذى فيها كي نكون من الطلابّ الربانيين ..
فما رأيكم .. أن نحفظّ المتن الصغر في حجمه، الكبير في علمه، .. " الأربعين النوويه ".
انتظركم يا أخواتي .. لنبدأ .. والتسجيل مفتوح لـ " 1/ 1/1429هـ".
والله الموفق
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:37 م]ـ
أنا أحفظ معظمها، وسأراجعها معك إن شاء الله،
ولعل هذه المواضيع تكون فاتحة خير لعودة طلبة العلم للحفظ إن شاء الله
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:40 م]ـ
أكيد أخي وائل .. لأن بعض طلبة العلم يسكن في أحياء ليس فيها طلاّب علم .. ومن هذا يأتيه الشيطان من مدخل .. ويهبطه ..
فلذاك .. سنبدأ .. سواء .. وننتهي سواء ..
في هذا الملتقى المبارك ..
وجزاك الله خي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:44 م]ـ
طريقة الدوره هذه في حفظ الأربعين
1 - حفظ حديث كل يوم .. حديث واحد فقط.
2 - تسميعه أي: (كتابته في حقل الرد بدون الرجوع للمتن).
3 - لاتنسون الدعاء.
بعض النقاط والملاحظات
1 - أخر يوم للتسجيل كما أسلفت 1/ 1/1429هـ
2 - نريد الهمّه في حفظها.
3 - اسأل الله أن يوفقنا
من عنده ملاحظه ياليت يدونها
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[04 - 01 - 08, 03:05 م]ـ
معكم بإذن الله، ولكن حديث واحد قليل!
ما رأيكم بوضع جدول للحفظ بحيث إذا كان الحديث طويلا يُحفظ في يوم، وإذا كان من الأحاديث القصيرة فيُحفظ ومعه آخر قصير على حسب طول الحديث، وهكذا.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 03:51 م]ـ
حياكِ أختي امل ..
حديث واحد يكفي .. والأربعين أكثره أحاديث متوسطه الحجم .. عدا حديثان أو ثلاث فقط هم القصار.
ومااردي عن الأعضاء الباقين ..
وووفقنا الله
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 04:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله معشر طلبة العلم وسدد خطاكم ونفع بكم.
عندي اقتراح: ماذا لو جمعتم مع حفظ الأحاديث شرحها وبهذا توفقون بين الرواية والدراية، ثم تكون المذاكرة في غرفة صوتية على المسانجر أو غيره؟
إذا حضي هذا الاقتراح باهتمامكم فآذنوني لعلي أنضم إليكم.
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[04 - 01 - 08, 05:14 م]ـ
شرح الأربعين -مفرغا- للشيخ ابن عثيمين رحمه الله مرفق في الرد على هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120608
ـ[سلوى النعيمي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 05:49 م]ـ
السلام عليكم فكرة ولكن الا ترون الاجدى العمل على الاحاديث وبها حفظنا وحفظكم الله لا حفظها فحسب هذا صدقوني يساعدك تلقائيا على حفظ السنة، وليس من المهم نقل الحديث من الكتاب الى الذاكرة، ربما لو كان عهدا بيننا على تطبيق ما جاء فيها بصورة افضل ترفع فعلا من قدر اهتماننا الواجب بل الفرض في الغالب بالاحاديث النبوية.والسلام
ـ[سلوى النعيمي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 06:00 م]ـ
السلام عليكم رحمة الله وبركاته ...
يا طيبين انا لااريد احباط الهمم على العكس لكن صدقوني انا احد المتعبين من عدم ترجمة السنة على الواقع و الاحتفاظ بها والقائها في الخطب والمهرجانات فحسب علينا ان كنا جادين ان نترجمها في معيشتنا اهدافنا اختيار زوجاتنا معملاتنا ... هنا المفصل الذي يجب التركيز عليه، فهل بامكاننا _ جادين_ فعلهذا؟
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[04 - 01 - 08, 07:50 م]ـ
أختي سلوى بارك الله فيك، كيف نعمل بالعلم ما لم نتعلمه ونحفظه!
ثم إنا نحفظه من أجل أن نعلِّمه أيضا، فكيف نعلِّم ما لا نحفظ!
خاصة الآيات والأحاديث تعلمين أنها تتطلب الدقة في نقلها.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 08:17 م]ـ
فيه حديث في الأربعين لو عملنا به لـ كان خيراً ..
حديث: (من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه).
اوافقك الرأي اختي سلوى ولكن .. لابد من الحفظ قبل العمل .. شلون أعمل وانا فقط قرأت .. قد أنسى أو قد يشكل على شيء.
فلذالك .. ننتظر المزيد من الأعضاء بالمشاركه ..
وأخي .. الغزالي فكره رائعه .. وهي مقبوله .. إلا المحادثه الصوتيه .. لأنها قد تكون صعبه ..
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي أرى أن فائدة المذاكرة لا تتم حتى تكون مشافهة بين الطلاب، وعيوب المذاكرة بالكتابة كثيرة، بل إذا كان شرح الأحاديث مدرجا في برنامج المذاكرة فلا محيص عن المشافهة فتأمل.
ثم أين الصعوبة في المحادثة الصوتية أخي الحبيب؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/108)
ـ[سلوى النعيمي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 10:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اخي العتيبي، يبدو فهمتني غلط لاني ادرس ماجستير على صحيح البخاري وابدا ليس امر الحديث امر ليس يعنيني، وانا ابديت وجهة نظر معللة، موفقين فيما اقدمتم. تحياتي
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 12:39 م]ـ
باقي يوم ويبدأ الحفظ
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[12 - 01 - 08, 06:00 ص]ـ
نبدأ اليوم؟
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 06:22 ص]ـ
الحديث الاول:- الأعمال بالنيات
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه).
رواه إمام المحد ثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن ابراهيم بن المغيره بن برد زبه البخاري الجعفي، [رقم:1] وابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري [رقم:1907] رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفه.
شرح الحديث الأول
قال الشيخ/ عبدالمحسن البدر العباد: في شرح للأربعين " فتح القوي المتين شرح الاربعين وتتمه الخمسين -
1 أخرجه البخاري ومسلم وأصحاب السنن وغيرُهم، وقد تفرَّد بروايته عن عمر: علقمة بنُ وقاص الليثي، وتفرَّد به عنه محمد بن إبراهيم التيمي، وتفرَّد عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، ثم كثر الآخذون عنه، فهو من غرائب صحيح البخاري، وهو فاتحته، ومثله في ذلك خاتمته، وهو حديث أبي هريرة "كلمتان حبيبتان إلى الرحمن ... " الحديث، وهو أيضاً من غرائب الصحيح.
2 افتتح النووي أحاديث الأربعين بهذا الحديث، وقد افتتح جماعة من أهل العلم كتبَهم به، منهم الإمام البخاري افتتح صحيحه به، وعبد الغني المقدسي افتتح كتابه عمدة الأحكام به، والبغوي افتتح كتابيه مصابيح السنة وشرح السنة به، وافتتح السيوطي كتابه الجامع الصغير به، وعقد النووي في أول كتابه المجموع شرح المهذب فصلاً قال فيه (1/ 35): "فصل في الإخلاص والصدق وإحضار النية في جميع الأعمال البارزة والخفية"، أورد فيه ثلاث آيات من القرآن، ثم حديث "إنَّما الأعمال بالنيَّات"، وقال: "حديث صحيح متفق على صحته، ومجمع على عظم موقعه وجلالته، وهو إحدى قواعد الإيمان وأول دعائمه وآكد الأركان، قال الشافعي رحمه الله: يدخل هذا الحديث في سبعين باباً من الفقه، وقال أيضاً: هو ثلث العلم، وكذا قاله أيضاً غيرُه، وهو أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، وقد اختلف في عدِّها، فقيل: ثلاثة، وقيل: أربعة، وقيل: اثنان، وقيل: حديث، وقد جمعتها كلَّها في جزء الأربعين، فبلغت أربعين حديثاً، لا يستغني متديِّن عن معرفتها؛ لأنَّها كلَّها صحيحة، جامعة قواعد الإسلام، في الأصول والفروع والزهد والآداب ومكارم الأخلاق وغير ذلك، وإنَّما بدأت بهذا الحديث تأسيًّا بأئمَّتنا ومتقدِّمي أسلافنا من العلماء رضي الله عنهم، وقد ابتدأ به إمام أهل الحديث بلا مدافعة أبو عبد الله البخاري صحيحه، ونقل جماعة أنَّ السلف كانوا يستحبُّون افتتاح الكتب بهذا الحديث؛ تنبيهاً للطالب على تصحيح النيَّة وإرادته وجه الله تعالى بجميع أعماله البارزة والخفيَّة، ورُوينا عن الإمام أبي سعيد عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله قال: لو صنَّفت كتاباً بدأت في أوَّل كلِّ باب منه بهذا الحديث، ورُوينا عنه أيضاً قال: مَن أراد أن يصنِّف كتاباً فليبدأ بهذا الحديث، وقال الإمام أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب الخطابي الشافعي الإمام في كتابه المعالم رحمه الله تعالى: كان المتقدِّمون من شيوخنا يستحبُّون تقديم حديث "الأعمال بالنيات" أمام كلِّ شيء يُنشأ ويُبتدأ من أمور الدِّين؛ لعموم الحاجة إليه في جميع أنواعها".
وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (1/ 61): "واتَّفق العلماء على صحَّته وتلقيه بالقبول، وبه صدَّر البخاري كتابَه الصحيح، وأقامه مقام الخُطبة له؛ إشارة منه إلى أنَّ كلَّ عمل لا يُراد به وجه الله فهو باطل، لا ثمرة له في الدنيا ولا في الآخرة".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/109)
3 قال ابن رجب: "وهذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور الدِّين عليها، فروي عن الشافعي أنَّه قال: هذا الحديث ثلث العلم، ويدخل في سبعين باباً من الفقه، وعن الإمام أحمد قال: أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث: حديث عمر: "الأعمال بالنيات"، وحديث عائشة: "من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد"، وحديث النعمان بن بشير: "الحلال بيِّن والحرام بيِّن".
وقال أيضاً (1/ 71) في توجيه كلام الإمام أحمد: "فإنَّ الدِّين كلَّه يرجع إلى فعل المأمورات وترك المحظورات، والتوقف عن الشبهات، وهذا كلُّه تضمَّنه حديث النعمان بن بشير، وإنَّما يتمُّ ذلك بأمرين:
أحدهما: أن يكون العمل في ظاهره على موافقة السنَّة، وهذا هو الذي تضمَّنه حديث عائشة: "من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد".
والثاني: أن يكون العمل في باطنه يُقصد به وجه الله عزَّ وجلَّ، كما تضمَّنه حديث عمر: "الأعمال بالنيات".
وأورد بن رجب نقولاً (1/ 61 63) عن بعض العلماء في الأحاديث التي يدور عليها الإسلام، وأنَّ منهم من قال: إنَّها اثنان، ومنهم مَن قال: أربعة، ومنهم من قال: خمسة، والأحاديث التي ذكرها عنهم بالإضافة إلى الثلاثة الأولى حديث: "إنَّ أحدكم يُجمع خلقُه في بطن أمِّه"، وحديث: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"، وحديث: "إنَّ الله طيِّب لا يقبل إلاَّ طيِّباً"، وحديث: "لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه"، وحديث: "لا ضرر ولا ضرار"، وحديث: "إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم"، وحديث: "ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس"، وحديث: "الدِّين النصيحة".
4 قوله: "إنَّما الأعمال بالنيَّات"، (إنَّما): أداة حصر، و (ال) في (الأعمال) قيل: إنَّها خاصة في القُرَب، وقيل: إنَّها للعموم في كلِّ عمل، فما كان منها قُربة أثيب عليه فاعله، وما كان منها من أمور العادات كالأكل والشرب والنوم فإنَّ صَاحبَه يُثاب عليه إذا نوى به التقوِّي على الطاعة، والألف واللاَّم ب (النيات) بدلاً من الضمير (ها)، أي: الأعمال بنيَّاتها، ومتعلق الجار والمجرور محذوف تقديره معتبرة، أي: أنَّ الأعمال معتبرة بنيَّاتها، والنيَّة في اللغة: القصد، وتأتي للتمييز بين العبادات، كتمييز فرض عن فرض، أو فرض عن نفل، وتمييز العبادات عن العادات، كالغسل من الجنابة والغسل للتبرُّد والتنظُّف.
5 قوله: "وإنَّما لكلِّ امرئ ما نوى"، قال ابن رجب (1/ 65): "إخبارٌ أنَّه لا يحصل له من عمله إلاَّ ما نواه، فإن نوى خيراً حصل له خير ٌ، وإن نوى شرًّا حصل له شرٌّ، وليس هذا تكريراً مَحضاً للجملة الأولى، فإنَّ الجملة الأولى دلَّت على أنَّ صلاحَ العمل وفسادَه بحسب النية المقتضية لإيجاده، والجملة الثانية دلَّت على أنَّ ثوابَ العامل على عمله بحسب نيَّتِه الصالحة، وأنَّ عقابه عليه بحسب نيَّته الفاسدة، وقد تكون نيَّتُه مباحةً فيكون العملُ مباحاً، فلا يحصل له به ثوابٌ ولاعقاب، فالعملُ في نفسه: صلاحه وفساده وإباحته بحسب النية الحاملة عليه المقتضية لوجوده، وثوابُ العامل وعقابُه وسلامته بحسب نيته التي بها صار العملُ صالحاً أو فاسداً أو مباحاً".
6 قوله: "فمَن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومَن كانت هجرته لدُنيا يُصيبها أو امرأة ينكحها فهجرتُه إلى ما هاجر إليه".
الهجرة من الهَجر وهو الترك، وتكون بترك بلد الخوف إلى بلد الأمن، كالهجرة من مكة إلى الحبشة، وتكون من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام، كالهجرة من مكة إلى المدينة، وقد انتهت الهجرة إليها بفتح مكة، والهجرة من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام باقية إلى قيام الساعة.
وقوله: "فمَن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله" اتَّحد فيه الشرط والجزاء، والأصل اختلافهما، والمعنى: من كانت هجرته إلى الله ورسوله نيَّة وقصداً، فهجرته إلى الله ورسوله ثواباً وأجراً، فافترقا، قال ابن رجب (1/ 72): "لَمَّا ذكر صلى الله عليه وسلم أنَّ الأعمالَ بحسب النيَّات، وأنَّ حظَّ العامل من عمله نيته من خير أو شرٍّ، وهاتان كلمتان جامعتان وقاعدتان كليَّتان، لا يخرج عنهما شيء، ذكر بعد ذلك مثالاً من أمثال الأعمال التي صورتُها واحدة، ويختلف صلاحُها وفسادُها باختلاف النيَّات، وكأنَّه يقول: سائر الأعمال على حذو هذا المثال".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/110)
وقال أيضاً (1/ 73): "فأخبر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ هذه الهجرة تختلف باختلاف النيَّات والمقاصد بها، فمَن هاجر إلى دار الإسلام حبًّا لله ورسوله، ورغبةً في تعلم دين الإسلام وإظهار دينه حيث كان يعجز عنه في دار الشرك، فهذا هو المهاجرُ إلى الله ورسوله حقًّا، وكفاه شرَفاً وفخراً أنَّه حصل له ما نواه من هجرته إلى الله ورسوله، ولهذا المعنى اقتصر في جواب هذا الشرط على إعادته بلفظه؛ لأنَّ حصولَ ما نواه بهجرته نهايةُ المطلوب في الدنيا والآخرة.
ومَن كانت هجرتُه من دار الشرك إلى دار الإسلام لطلب دنيا يُصيبها أو امرأة ينكحها في دار الإسلام، فهجرته إلى ما هاجر إليه من ذلك، فالأوَّل تاجرٌ، والثاني خاطب، وليس واحد منهما بمهاجر.
وفي قوله: "إلى ما هاجر إليه" تحقيرٌ لِمَا طلبه من أمر الدنيا واستهانة به، حيث لم يذكره بلفظه، وأيضاً فالهجرةُ إلى الله ورسوله واحدةٌ، فلا تعدُّدَ فيها، فلذلك أعاد الجوابَ فيها بلفظ الشرط، والهجرةُ لأمور الدنيا لا تَنحصر، فقد يهاجرُ الإنسانُ لطلب دنيا مباحة تارة ومحرَّمة أخرى، وأفراد ما يُقصد بالهجرة من أمور الدنيا لا تنحصر، فلذلك قال: "فهجرته إلى ما هاجر إليه" يعني كائناً ما كان".
7 قال ابن رجب (1/ 74 75): "وقد اشتهر أنَّ قصةَ مهاجر أمِّ قيس هي كانت سببَ قولِ النبَّيِّ صلى الله عليه وسلم: "من كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها" وذكر ذلك كثيرٌ من المتأخرين في كُتُبهم، ولَم نرَ لذلك أصلاً بإسناد يَصحُّ، والله أعلم".
8 النيَّة محلُّها القلب، والتلفُّظ بها بدعة، فلا يجوز التلفُّظ بالنيَّة في أيِّ قُربة من القُرَب، إلاَّ في الحجِّ والعمرة، فله أن يُسمِّي في تلبيته ما نواه من قران أو إفراد أو تمتُّع، فيقول: لبَّيك عمرة وحجًّا، أو لبَّيك حجًّا، أو لبَّيك عمرة؛ لثبوت السنَّة في ذلك دون غيره.
مما يستفاد من الحديث:-
1 أنَّه لا عمل إلاَّ بنيَّة.
2 أنَّ الأعمال معتبرة بنيَّاتها.
3 أنَّ ثواب العامل على عمله على حسب نيَّته.
4 ضرب العالم الأمثال للتوضيح والبيان.
5 فضل الهجرة لتمثيل النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بها، وقد جاء في صحيح مسلم (192) عن عمرو بن العاص رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "أمَا علمتَ أنَّ الإسلامَ يهدم ما كان قبله، وأنَّ الهجرةَ تهدم ما كان قبلها، وأنَّ الحجَّ يهدم ما كان قبله؟ ".
6 أنَّ الإنسانَ يُؤجرُ أو يؤزر أو يُحرم بحسب نيَّته.
7 أنَّ الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له، فقد يكون الشيء المباح في الأصل يكون طاعةً إذا نوى به الإنسان خيراً، كالأكل والشرب إذا نوى به التقوِّي على العبادة.
8 أنَّ العمل الواحد يكون لإنسان أجراً، ويكون لإنسان حرماناً.
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[12 - 01 - 08, 05:19 م]ـ
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه". رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:00 ص]ـ
وفقكم الله لم يحبه و يرضاه(15/111)
هل يوجد شرح لكتاب بدائع الفوائد أو أى تعليق لأحد المشايخ وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[04 - 01 - 08, 08:54 م]ـ
هل يوجد شرح لكتاب بدائع الفوائد أو أى تعليق لأحد المشايخ وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:59 م]ـ
هذا شرح صوتي للدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد لكتاب بدائع الفوائد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5422(15/112)
دورة في شرح (دليل الطالب) للشيخ الشبيلي في الدمام
ـ[عبد المعين]ــــــــ[05 - 01 - 08, 07:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تبدأ اليوم السبت 27/ 12/1428هـ دورة في شرح كتاب الطهارة
من متن دليل الطالب في الدمام و بالتحديد في مسجد إمام الدعوة.
و سيقوم بشرح المتن فضيلة الشيخ يوسف الشبيلي.
و سيكون موعد الدرس بعد صلاة المغرب و بعد صلاة العشاء.
و ستكون الدورة لمدة أربعة أيام.
و هناك شهادات اجتياز المتن موقعة من قبل الشيخ.
أسأل الله أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح وأن يغفر لنا و لوالدينا.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 12:56 م]ـ
وفقكم الله ..
وسددكم
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[20 - 01 - 08, 06:06 م]ـ
اين دروس الدوره مسجله وهل سيشرح المتن كله ام الطهارة فقط
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[20 - 01 - 08, 06:13 م]ـ
اين دروس الدوره مسجله وهل سيشرح المتن كله ام الطهارة فقط
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[18 - 08 - 08, 01:26 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143909
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[18 - 08 - 08, 01:41 ص]ـ
وتجدوه هنا
http://www.shubily.com/index.php?news=121(15/113)
الله الله في القرآن
ـ[محمدزين]ــــــــ[05 - 01 - 08, 08:38 م]ـ
لاخوتي اللذين تركوا حفظ القرآن وقفزوا إلى حفظ المتون
قال الشيخ أحمد بن عمر الحازمي في شرح التوحيد في سياقه لسيرة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب قال عن حفظ القرآن أنه
(أصل من لم يحفظ القرآن , لن يحفظ كثيرا من المتون , إن حفظ البيقونية جيِّد الآجرومية لا بأس أما أن يحفظ متون ويحفظ البلوغ والمحرر ويحفظ الألفيات ونحو ذلك فلا أظنه موجودا, لماذا لأنه سيبقى في تردد ويبقى في شكك و يبقى مُنهَزِما نفسيا, كيف تحفظ قال محمد هو ابن مالك ولا تحفظ آلمر هو هكذا دائما يكون عنده اضطراب نفسي يبدأ ويرجع يتقدم ويرجع يجلس عشرين سنة وهو هكذا أمام ورا لماذا ما السر لأنه ما سار على طريقة العلماء ... )
أقول (العبد الفقير محمد زين) و اللبيب بالإشارة يفهم
من كان هذا حاله فأنصحه من اللحظة أن يراجع نفسه ويبدأ في حفظ القرآن ولا أقول له انسى ما حفظت من المتون لكن توقف وراجع حتى تكمل القرآن ثم ارجع لإكمال ما كنت تحفظ
أرجوا أن لا يعترض علي أحد بذكر مثال أو مثالين لمن نجحوا دون حفظ القرآن لأنه لو حصل فهو شاذ والشاذ لا حكم له
والذي ذكره الشيخ هو حال الكثير منا ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
ـ[محمدزين]ــــــــ[05 - 01 - 08, 08:41 م]ـ
(أصل من لم يحفظ القرآن , لن يحفظ كثيرا من المتون , إن حفظ البيقونية جيِّد الآجرومية لا بأس أما أن يحفظ متون ويحفظ البلوغ والمحرر ويحفظ الألفيات ونحو ذلك فلا أظنه موجودا, لماذا لأنه سيبقى في تردد ويبقى في شكك و يبقى مُنهَزِما نفسيا, كيف تحفظ قال محمد هو ابن مالك ولا تحفظ آلمر هو هكذا دائما يكون عنده اضطراب نفسي يبدأ ويرجع يتقدم ويرجع يجلس عشرين سنة وهو هكذا أمام ورا لماذا ما السر لأنه ما سار على طريقة العلماء ... )
....
المرجع - الشريط الأول من شرح كتاب التوحيد من الدقيقة 23:24
http://www.alhazmy.net/articles_sound.aspx?id=587&first=0&t2=
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[05 - 01 - 08, 09:39 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ محمد، وليست المشكلة في من لم يبدأ بالقرآن فإني أحسب أن معظم إخواننا هنا يعلمون أن العلم بلد كبيرة بابها القرآن.
وإنما المشكلة في ظني هي في من بدأ بالقرآن وختمه ودخل على المتون فنسي القرآن إلا سورة أو سورتين، وهذا اسمه بين الناس حافظ وخاتم وحامل لكتاب الله بينما ما معه لا يزيد على ما يحفظه أحد الصبيان.
فعدم حفظ القرآن أهون من الحفظ ثم النسيان
هذه خاطرة سريعة في هذا الموضوع المهم
***********************
ـ[عبد الرءوف الورتيلاني]ــــــــ[06 - 01 - 08, 01:27 ص]ـ
صدقت يا أخي محمد!!! جزاك الله خيرا!!
ولكن في نفسي سؤالا: هل يمكن التوفيق بين حفظ القرءان وحفظ متن (في أحاديث الأحكام مثلا) في نفس الوقت؟ وخاصة لمن جاوز مرحلة الطفولة،
ـ[محمدزين]ــــــــ[06 - 01 - 08, 01:52 ص]ـ
أخي الكريم لست بأهل لأن أجيبك ,خاصة أن أحوال الناس تختلف , منهم من يحضر الدرس و الدرسين ويستمر في حفظ القرآن حتى يختمه (و الكثير إن لم يكن الأعم الأغلب يزعم أنه سيوفق بين الأمرين و تمر السنون وهو مازال كما هو يحفظ وينسى لأنه شغل بأمور أخرى)
لكن استمع إلى الدرس المشار إليه وستجد كلاما طيبا في الموضوع
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 10:11 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل الطيب وأسال الله ان يكتب لك الاجر والمثوبة ...........
ـ[شاكر العواجي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 12:12 ص]ـ
كلام بديع جدا جزاك الله خيرا لقد أثّر فيّ كثيرا(15/114)
ما هو منهج داراسة أصول الفقه على مذهب السادة المالكية؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 01 - 08, 10:43 م]ـ
وما هي الكتب التي يرجع إليها عندهم في معرفة المعتمد من آرائهم الأصولية؟
وجزاكم الله خيرًا(15/115)
منظومة في العلم والتربية والواقع والدعوة
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[06 - 01 - 08, 12:44 ص]ـ
الله أكبر ديننا دين الهدى
حمدًا لربي أن هدى من الردى
ثم الصلاة والسلام أبدا
على النبيْ ومن به قد اقتدى
يامن يريد دينه أن ينتصر
فاسمع كلامي وافهمن ذا المختصر
الصدق والإخلاص والصبر وما
يحي القلوب للإله فالزما
الدين لا تحده الأسوار
أو قولة الشيخ وذي الأفكار
فلتجعلن حياتك الإسلما
والحق والإيمان والإقداما
منسقًا في قولنا العقيدة
ومنهج سلوكه رشيدة
عقيدة الأبرار أهل السنة
أهل التقى والعلم خير الأمة
وفي زماننا العثيمين ومن
شابهه عقيدة فقد أمن
نعني به التطبيق بالمثال
لا الحصر والتضيق في الرجال
فكل أهل العلم بالتوثيق
شيوخنا من غير ما تفريق
يؤخذ منهمُ ويرد إذ همُ
ما بين أجرين وأجر يغنم
(علم) و (تربية) وأيضًا (واقع)
و (دعوة) منهجنا فلتسمع
(فالعلم): أصل ثابت مقيم
رسم الطريق والسراج الأعظم
لكنه مختلف للداعيه
من طالب علم كي تراعيه
كذلك مختص وليس قائدا
فالأصل من قاد يكون رائدا
دونهمُ فرائض الأعيان
لمن يقول ليس في إمكاني
(ثانيًا): (تربية) الشبان
كيف يعود النصر بالإيمان
موافق لمنج الرسول
بدونه فلست بالمقبول
كالصبر والتوفيق والوظائف
لا ترتجى بدون قلب خائف
وأن بأمر المسلمين يعتني
وقول أهل الذكر فيها يقتني
وأن يكون منصفًا مستعملا
مصطلح الحديث حتى ينقلا
مؤثرًا وطائعًا لأهله
وهينًا ولينًا في قوله
وأن تكون روحه العقيدة
وقائدًا لأمة مجيدة
سهل وممتنعْ عزيمة علا
في شأنه لا ما يعم في البلا
وناصحًا ومصلحًا مجددا
وعامًا وعابدًا مجاهدا
وأن يعيش يرتجي الشهادة
في ظل عمر كله عبادة
تربية المختص ثم فعله
جزء من الدين لذا ندله
إذ دين ربي ليس بالعشوائي
ما أهله يحيون في غوغائي
وما مضى فالهدف المأمول
وبعده خصائص الأصول
إسلامنا وسْطية شمول
موجه لمن له ميول
فالعبد روح ثم عقل وجسد
فكن حكيمًا سائرًا إلى الرشد
يدعوك للأمثل في الصفات
في واقع الأحوال والقدرات
معدمة أعلى وأدنى والوسط
من ينكر المحسوس حقه الشطط
وفيه الأعتدال والتوازن
من غير إفراط ولا تهاون
وليس في الإسلام شخص يقتفى
في شأنه سوى النبي المصطفى
وإن يكون عالمًا أوعابدًا
أو سيدًا في قومه أو قائدًا
وسيلتي التوجيه عند القدرة
يصاحب الوعظ المثال قصتي
يستثمر الأحداث والمواقف
يثيب والعقاب للمخالف
و (ثالثًا): تفقهوا في (الواقعِ)
دراسة وخبرة ياسامعِ
من الكتاب من السنن
من الوقائع الغظام للبشر
لأنه ميزان الاعتدال
يدعوك أن تبصر في المآل
يطابق الإفتاء للوقائع
يقارن الأضرار بالمنافع
يدريكم من أنتمُ ما قدركم؟
ولتبصروا جيرانكم عدوكم
حجمًا خبيرًا دافعًا وموردا
في أي أرض والمناخ قد بدا
كي تضبطوا الأقوال والفعالا
في وقت سلم كان او نزالا
أدرك لماذا جاءنا النصر زمن؟
أدرك لماذا قد أصابنا الوهن؟
ودون مختص فلا يعنيه
إلا بما في أمره يكفيه
و (رابعًا): (ندعوا) إلى الإسلام
بمنهج السنة في الأنام
نهج النبي المصطفى وصحبه
قل دعوة لله لا لغيره
واضحة مرجعها إلى السلف
أجمل بها من نسبة إلى السلف
صادعة بالحق باإيمان
توجيهها بالعالم الرباني
عالية همتها ليزدهر
دين الإله في الدنى وينتشر
تخاطب الناس وكل مسلم
من جاهل أوفاهم أوعالم
شمولها تقديره المتاح
في كل مر وصفه الصلاح
تسعى لرأب الصدع في الإسلام
فعلًا وقولًا ليس بالكلام
وقيدها الشرع وذاك الواقع
تربية هذا كلام قاطع
وليس معنى صمتها لو كان
تأخذ منه نفيًا أو إذعانا
واعية لها فنون تجمل
لا تستهين الأمر لا تهول
متقنة الآداء والإقناع
يا لذة القلوب والأسماع
تجني ثمار زرعها وترتقي
في فهمها وللوعاء تنتقي
تطبب الجراح والوقاية
خير من العلاج والشكاية
تعيش جرح المسلمين تأسف
لما تراه والعيون تذرف
باسمة في فرحهم وضيئهْ
عليه حريصة رحيمهْ
محنتها تطهيرها من الدخن
ثباتها كرامة مر الزمن
شرط الدعاة كونهم في التربيه
لهم صفات للإله مرضيه
في العلم والواقع قدر كافي
لا تغلو فيهما ولا تجافي
تمت بذاك الأربع السمات
لكن لأصحاب العلى صفات
إخلاصهم وهمة ذكاء
والصبر والانضباط والفداء
وقدوة وطائعًا يكون
يموت للمبدئ لا يخون
رباه هذي قولتي لصحوتي
أرجو بها النصر لهذي الأمة
فإن بدى التقصير ربي يكرم
بمن يجئ مخلصًا يقوم
اجلس منه جلسة المريد
إفادة من شيخه الرشيد
نهاية أرجو من الرحمن
رؤيته نعمة الرضوان
إلى اللقا في ساحة العطاء
لشكر ربنا على النعماء
أحمده على الهدى من الردى
كم قلته في أول المتن ابتدى
ثم الصلاة والسلام أبدا
على النبي ومن به قد اقتدى(15/116)
صفحات مشرقة من عبادات العلماء ... محاضرة للشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 09:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لمن لم يستمع لهذا الدرس القيم ....
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=65221
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 01 - 08, 11:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 02:43 م]ـ
جزاكم الله خير
وفي الرابط تفريغ للمحاضرة
http://www.khudheir.com/ref/46/text
ونفع الله بالجميع(15/117)
عقبات في طريق الالتزام: 1 - ((غض البصر)) ,من كلام الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 08:50 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى سادتنا من آل بيته الطاهرين المطهرين وأئمتنا من صحابته الراضين المرضيين والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين:
وبعد:
فكثيراً ما يجد أحدنا في صدره حرجاً من مسائلَ تقف عائقاً أمام التزامه واستقامته , وتحمله الحرقة التي يجدها في صدره على البحث عن سبيل للخلاص , وما أبرئ نفسي فأنا أول أولئك, فالاستقامة وإن كانت ظاهرة على علانياتنا إلا أنّا نصارع بواطننا صراعاً شديداً على اتحادها مع الظاهر في الخير وجعلها مجلبةً لثناء الله علينا في الملإ الأعلى كما كانت ظواهرنا سببا في ثناء أهل الأرض وثقتهم العمياء في أهل الاستقامة والالتزام , وهذا ما حمل بعض الذئاب على لبس جلود الضأن لاصطياد الفرائس باسم الدين وكان لهم ذلك ولا حول ولاقوة إلا بالله.
وقد أحببت إيراد هذه العقبات على شكل حلقات أجعل كل واحدة منها عن مرض معينٍ يقف عائقا أمام الالتزام الحقيقي , وسأجعل التوجيه والعلاج من كلام فضيلة الوالد الشيخ العلاّمة محمد بن محمد المختار الشنقيطي -المدرس بالحرم النبوي الشريف- حفظه الله تعالى ,وهذه الأجوبة منه حفظه الله وإن كانت ارتجالاً وغير مُعَدٍّ لها فقد كتبتها بنصها أسأل الله النفع بها لي وله ولقارئها وناشرها, ومن بين تلك الأمور التي تحمل على الهم والكدر ,مجاهدة الواحد منا نفسه على غض بصره عن المحارم , خصوصا في ساعة الخلوة - التي لا يرافقنا فيها إلا الملكان وكفى بهما زارجاً -لو كانت قلوبنا حيةً عامرة- نسأل الله ذلك - على جهاز الحاسب ,وعند التنقل بين القنوات ومشاهدة المجلات ووقوع البصرعلى النساء المتبرجات في الأسواق والطرقات وغير ذلك من المواطن التي لا يثبت فيها إلا من ثبته الله , زقد سئل شيخنا عن هذا الداء السؤال التالي:
فضيلة الشيخ: كثيرا ما نقع في النظر الحرام لضعف شهوتنا عندنا فهل من نصيحة من فضيلتكم. وجزاكم الله خيرا؟
الجواب:
الله المستعان! من شغل نفسه بالحرام؛ شغله، ومن شغل نفسه بالحلال؛ شغله الله عن الحرام، ونسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله أن يشغلنا بطاعته عن معصيته، وبمحبته ومرضاته عما يسخطه، وأن يكفينا بحلاله عن حرامه، ويغنينا بفضله عمن سواه.
أخي في الله! إن الفتن من رتع فيها؛ نال بلاءها، وأصيب بدائها.
الفتن إذا انشغل عنها الإنسان بذكر الله ووطّن نفسه وقلبه وقالبه بمرضاة الله؛ ثبته الله على طاعته، ومحبته ومرضاته؛ قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أُشربها نكت في قلبه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء، حتى تصبح على قلبين: على أبيض مثل الصفا لا تضره فتنة مادامت السماوات والأرض، وعلى أسود مربادًّا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أُشرب من هواه)).
هذا الحديث الذي قاله من لا ينطق عن الهوى صلوات الله وسلامه عليه تجده أمام عينيك، من التفت إلى الفتن وخرج خاوي القلب من ذكر الله، وخاوي القالب من طاعة الله، وأخذ يتلفّت يمينا وشمالا، جاء باكيا، خرج مفتونا، ورجع مفتونا، ولربما دخل إلى مسجده فلم يعرف كيف يصلي -والعياذ بالله -.
((على أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه)): فهو إذا مرّ خارجا من بيته وخارجا من سوقه إلى مسجده وإلى عبادته وإلى أشرف شيء من طاعة الله –عز وجل- لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا، فتجده يلتفت يمينا ويلتفت شمالا، وينظر إلى هذه وتلك، ثم يصيح ويقول: إن الفتن أمرضتني، وإني لا أستطيع أن أصلي في الحرم؛ لأن الفتن مليئة عند الحرم، وإنني وإنني ... ولكن إذا رزقه الله – عز وجل - استقامة القلب؛ استقام قلبه واستقامت جوارحه، من امتلأ قلبه بالخوف من الله عز وجل، ولسانه بذكر الله؛ فأصبح ذكّارا شكّارا أواها مخبتا منيبا تجده يخرج من بيته إلى المسجد ما بين التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل وقراءة القرآن وعمارة الوقت بشيء يرضي الله يحس أن هذه الدقائق هي رأس ماله من هذه الدنيا، وأن هذه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/118)
الدقيقة إذا ذهبت فلن تعود إليه أبداً، ويحس أنه إذا ذكر الله أن الله يذكره، وأنه إذا ذكر الله أن الله يثبّته ويحبّه ويعينه ويسدده.
يا هذا! لم خرجت من بيتك خاوي القلب من ذكر الله.
يا هذا! إن الشيطان لن يستطيع أن يطرق قلب عبد يقول: لا إله إلا الله.
يا هذا! انظر إلى حالك حينما أرسلت النظر، ومتعت نفسك يمينا وشمالا، ثم تصيح وتقول: الفتن! وطّن نفسك بطاعة الله.
البعض تجده يقول: لا أستطيع أن أحبس نفسي عن الغيبة، ولا أستطيع أن أحبس نفسي عن النميمة، لا أستطيع أن أحبس نفسي عن السب والشتم؛ لأنه عوّد لسانه، فلما جاءته الفتنة في غيبة الناس، وسبهم، وشتمهم، واتباع عوراتهم، وكشف سوءاتهم، والجرح، واللمز حتى للأخيار والصالحين يأتي يوم من الأيام لا يستطيع أن يكفّ لسانه عن سب المسلمين، فتصبح أسود مربادًّا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أُشرب من هواه.
طالب العلم الإنسان الصالح الذي يحس أن هذه الحياة هي رأس ماله من هذه الدنيا، وأنه كم من طريح على الفراش وهو سقيم مريض الله يمتّعه بالصحة والعافية، وأن الله أعطاني نعمة البصر التي لو أطفئ نورها ما استطاع أطباء الدنيا أن يرجعوه إليه طرفة عين ولا أقل من ذلك، لما يخرج من بيته وهو ذاكر لله بقلبه أنه في نعم الله لما يخرج من بيته لكي يصلي الصلاة، فيتذكر أن وهو رب أسرة وقائم على أسرته فيتذكّر رب الأسرة الذي هو طريح الفراش، ويتذكّر رب الأسرة الذي شغله أبناؤه وبناته وأمواله عن أن يخرج إلى بيت الله، إذا خرج بهذا القلب الذي هو معمور بنعمة الله – عز وجل - وبتوحيد الله وبذكر الله – عز وجل - هل يجد فراغاً لكي يلتفت إلى فتنة، أو يلتفت إلى محنة، كلا والله، ((على أبيض مثل الصفا لا تضره فتنة مادامت السماوات والأرض))، تريد العافية في بصرك كُف بصرك، والغريبة جرب هذا الأمر تمر يوما من الأيام خارجا من بيتك فتراقب بصرك فتشتغل بقراءة القرآن بذكر الله سبحانه وتعالى لا ترسل بصرك في حرمة، فإذا وجدت الحرمة مباشرة تغض وتكره وتتألم وتقول: يا رب، اغفر لي ذنبا بليت به بالنظر إلى هذه الحرمة، فإذا مرت المرة الأولى ثم المرة الثانية ثم المرة الثالثة لن تأتي المرة الرابعة تمر عليك امرأة فتضرك بإذن الله – عز وجل -؛ لأن هذا الباب أقُفلت عليك فتنته حتى تصبح على قلبين: على أبيض مثل الصفا لا تضره فتنة مادامت السماوات والأرض، ما وجد الشيطان طريقا إلى مثل هذا، الذي يخرج من بيته وهو يحس أن هذه الساعات والدقائق ينبغي أن تُعمر بذكر الله – عز وجل - وينشغل بذكر الله والتسبيح والتحميد والتكبير لن يجد فتنة تصرفه عن طاعة الله إن صدق مع الله، وعليك أخي في الله أن تعيد النظر في أخلاقك وفي تصرفاتك، هذه الفتن مرتع وخيم لمن تساهل فيها يجلس الرجل على القنوات -والعياذ بالله- ويقلب نظره في المحرمات، يجلس يستمع الملهيات والمغريات ثم يصيح ويقول ما أستطيع.
يأتي طالب علم ويقول: والله أريد أن أغض بصري عن الحرام وما أستطيع، إذا أردت أن تعرف مكانك في هذه الفتنة فانظر كيف تدعو من يسمون بغير الملتزمين، إذا جئت إلى شخص عاصٍ وقلت له: يا أخي، جرب الالتزام والطاعة والاستقامة ترى فيها خيراً كثيراً، قال لك: والله ما أستطيع، تقول له: كيف ما تستطيع، ونقول لك: يا هذا كيف ما تستطيع أنت أن تغض بصرك، وكيف أنت ما تستطيع نفس الجواب؛ السبب أنها أماني من الشيطان، ثم هناك شعور في النفس يشعر الإنسان أنه إذا وقع في الفتنة مرة خلاص ما يمكن أن يتركها، كذب وفجر إبليس ولُقم الحجر، بل تقول: لي رب الذي خلق لي هذا البصر قادر أن يصرفه عن حرمات الله – عز وجل -، وإذا استدمت ذكره وشكره وحرّمت هذا البصر عن محارم الله ليبوأنّك الله في الدنيا مبوّأ صدق، وإذا بكت العين من خشية الله، واستدامت النظر في كتاب الله وكتب العلم، ودائما الإنسان ينظر إلى الفتنة متى إذا الفتنة شيء كبير فيا لله العجب من عبد يرتع في ذكر الله في جنة الدنيا قبل جنة الآخرة ثم يصرف بصره عن طاعة الله إلى محارم الله! هل نقص عليك شيء وأنت في طاعة الله؟!
هل تحس أن هذا النظر للحرام وأنت خارج إلى مسجدك أو إلى أي طاعة من طاعة الله – عز وجل - بل حتى لو خرجت إلى السوق هل هذا النظر يكمل فيك ناقصا؟! ويصلح فيك فسادا ويرفع منك ضعة؟
لا والله، على العكس تماما، الشعور بالنقص البعض إذا التزم بالخير يحس أن أهل الشهوات أنهم فوق، والله لو علم أن أهل الشهوات يبكون بكاء الليل والنهار مهما تمتعوا فإن متعهم عذاب، ومهما وجدوا من الملهيات والشهوات فإنها جحيم لا يطاق، وإن الذي أنت فيه من نضارة وجهك ونور الإيمان في وجهك وفي قلبك يتمنّونه صباحاً ومساءاً فاحمد نعمة الله عليك، ولا تزدري ما أعطاك الله تحس أن هؤلاء أن الله فضّلك عليهم تفضيلا عظيما ولا تشعر بالنقص.
نسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله أن يصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك، اللهم اغننا بفضلك عمن سواك، اللهم اجعل ما وهبت لنا من الأعمار ومن الليل والنهار في محبتك ومرضاتك وذكرك وشكرك والإنابة إليك، يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك، يا مصرف القلوب صرّف قلوبنا في محبتك، اللهم اجعلنا ممن اصطفيتهم واجتبيتهم وهديتهم إلى صراط مستقيم، اللهم اجعلنا ممن استغنى بك فأغنيته، واستكفى بك فكفيته، واستعاذ بك فأعذته، اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن، اصرف أبصارنا، وجوارحنا، وظواهرنا وبواطننا عن الفتن، وعن كل شيء لا يرضيك عنا ولا تتوفانا إلا وأنت عنا راض يا رب العالمين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(15/119)