ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[26 - 09 - 07, 10:47 م]ـ
فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح القصير
الدائري الشرقي تأخذ مخرج 10 إلى اليسار ثم بعد جامع الحديثي تدخل الخدمة ثم تمشي إلى أن تأتيك الإشارة قبلها فيه مدخل على يدك اليمين أدخل معها ويجيك الجامع قدام
الشيخ فهد بن سليمان القاضي
طريق خريص اذا جاك كبري المعارض يكون على يسارك جيان أدخل معه ثم اول ماتدخل الخدمةيأتيك شارع على يدك اليمين ادخل معه ثم تأتيك إشارة تعدها ثم تمشي ويأتيك المسجد على يدك اليمين اسمه عبدالله بن المبارك
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[26 - 09 - 07, 10:57 م]ـ
الشيخ العلامة صالح الفوزان دروسه في مسجدين مسجد في الفيحاء وهو على النحو التالي: وانت تمشي في الدائري الشرقي يأتيك مخرج 15 ادخل وخذها يسار ثم تأتيك إشارة تعدها ثم ادخل الخدمة واذا جائتك الإشارة خذها يمين ثم أول شارع كبير على يمينك أدخل معه ثم تعدا المكتب النسوي للخدمة الإجتماعية ويأتيك (مديور) <<عجزت وانا ابحث مرادفة لها ... أدخل معه يسار لا ترجع ثم يأتيك المسجد على يمينك <<< ترا أنا ماأعرف أوصف
ومسجده الآخر الذي هو مسجد الأمير متعب في حي الملز ... تأخذ مخرج 16 يسار ثم تأتيك إشارة تعدها ثم أدخل الخدمة وتمشي قر ابة 300 متر وادخل يمين تلقى الجامع << الوصف ليس دقيق
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[26 - 09 - 07, 10:59 م]ـ
(تأخذ مخرج 16 يسار) <<<<<<<<< خطأ قصدي يمين
ـ[محمد النعامي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 08:17 م]ـ
شكرا لكم ونفع الله بكم
للزيادة زادكم الله من فضله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 12 - 07, 08:48 م]ـ
خذوا من هنا دروس جميع المشايخ الأفاضل بالمساجد بجمهورية مصر العربية:
http://www.eldoros.com/index.php
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 08:26 م]ـ
بسم الله والحمد لله
من يريد الحضور إلى درس أو محاضرة في الرياض فما عليه إلا معرفة اسم المسجد
ثم زيارة هذا الموقع المميز:
http://www.heartsactions.com/krokiat.htm
وسيجد بغيته بإذن الله.
ـ[منصور بن يوسف]ــــــــ[15 - 12 - 07, 11:53 م]ـ
الشيخ/خالد المشيقح
بريدة. حي البصيرية حامع الجاسر
الشيخ/عبدالله الغنيمان
بريدة. حي العكيرشة جامع المطوع
ـ[أبو المنذر النبراوى]ــــــــ[17 - 12 - 07, 09:41 م]ـ
الشيخ/مصطفى العدوى
مجمع أهل السنه/منية سمنود/المنصوره/مصر
ـ[أبو عماد المسلم]ــــــــ[18 - 12 - 07, 07:11 م]ـ
بارك الله فيكم
هلا وضعتم أرقام الهواتف كذلك
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[20 - 12 - 07, 06:56 م]ـ
خذوا من هنا دروس جميع المشايخ الأفاضل بالمساجد بجمهورية مصر العربية:
http://www.eldoros.com/index.php
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل مواعيد الدروس الموجودة في هذا الموقع صحيحة؟!
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 07, 08:09 م]ـ
معظم مواعيد الموقع قديمة وهناك كثير من الدروس تغير موعدها
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[20 - 12 - 07, 09:24 م]ـ
الشيخ/ عبد الكريم الخضير ..
مسجده في الرياض حي السلام,, شارع عبد الرحمن بن عوف المتفرع عن طريق خريص,, إذا أتت مقبرة النسيم على يسارك وبعد وصولك للإشارة التي تقسم سور المقبرة تلف يمين ثم ثاني لفه يمين يأتيك المسجد هناك ..
ـ[محمد بن مزهر]ــــــــ[29 - 12 - 07, 04:35 م]ـ
للرفع
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[29 - 12 - 07, 05:33 م]ـ
الشيخ سعد بن سعيد الحجري
أبها- قرية آل غليظ على الطريق السريع من أبها إلى الخميس حي الموظفين بعد قاعة أمسيات للمناسبات يمين - جامع آل غليظ
للإستفتاء والإستشارات وغيره هاتف/072270479
من السبت وحتى الأربعاء من 1.30 إلى3.00
الخميس من الساعه11.00 وحتى 12.00
ـ[محمد النعامي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 09:13 م]ـ
شكرا للإخوة الكرام
هل من واصف لنا مسجدي الشيخين:
ـ المحدث عبد العزيز الطريفي؟
ـ المحدث عبد الله السعد؟
ـ[سعد المالكي]ــــــــ[02 - 06 - 08, 08:59 م]ـ
أريد أعرف المشايخ الذين يسكنون في سكن جامعة الأمام؟
وهل بالإمكان الصلاة معهم في مسجد سكن مدرسي الجامعة؟
وجزاكم االله خيرا
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 06:27 م]ـ
لو رتبت العناوين في ملف اكسل واحد لكان خيرا ...
ـ[أبو الزبير الجبير]ــــــــ[10 - 06 - 08, 12:45 م]ـ
أفضل حل ولكن من لها
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 06 - 08, 03:04 ص]ـ
استمروا بارك الله فيكم ونرجو وضع عناوين مساجد مشايخ مصر
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[23 - 06 - 08, 10:40 ص]ـ
الشيخ: خالد المشيقح
القصيم ـ بريدة >> شارع القناة > دوار البصيرية >> لف (يمين) إن جئت من الشمال أو (يسار) إن جئت من الجنوب >> امشِ: قرابة 500 متر >> أول (تقاطع) في الشارع >> لف يمين >> ثاني لفة يمين (تقريبا) أدخل معها >> امش قليلا: المسجد أمامك إن شاء الله.
ولكم تحياتي
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 11:28 ص]ـ
ضروري
الشيخ المحدث: عبدالله السعد
اين يوجد مسجده؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/37)
ـ[أبو الريان]ــــــــ[23 - 06 - 08, 06:23 م]ـ
مسجد الشيخ الإمام المحدث/عبد العزيز بن مرزوق الطريفي .. (أبو عمر)
(أنس بن مالك)
وأنت آتي من مخرج 15 باتجاه الدائري الشمالي (علما أنك على الدائري الشرقي) استمر حتى يأتيك مخرج 9 ادخل معه، ستكون مخير بين الإنعطاف يمينا أو شمالا، انعطف يمينا ثم ادخل الطريق الرئيسي سيأتيك أو مديور، فاستدر معه واستمر حتى تأتيك الإشارة الثانية -كن على طريق الخدمة- تلك إشارة طريق عثمان بن عفان -رضي الله عنه- انعطف مع الإشارة يمين، استمر في طريقك ستأتيك محطة وقود على اليمين استمر، بعد المحطة ستكون هناك منارة واضحة على اليمين، انعطف مع أقرب لفة ستكون بإذن الله حينها عند مسجد الشيخ.
----------------------------------------
مسجد الشيخ المحدث/عبد الله السعد ...
جامع علي المديني، مخرج 12 لكن لا أعرف وصفه بالضبط لعل أحد الإخوة يفصل ذلك،،
ـ[ابن فرات]ــــــــ[24 - 06 - 08, 04:24 م]ـ
الشيخ الدكتور احمد بن عبدالرحمن القاضي حفظه الله
القصيم - عنيزة - مسجد السليمانية - طريق الزلفي - خلف بنك ساب
وبجانبه يقع مركز مشير الذي يتولى ادارته الشيخ.
وهذا رابط موقع الشيخ: http://www.al-aqidah.com/
ـ[أبو ياسر الغامدي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 01:02 م]ـ
مسجد الشيخ عبدالله السعد حماه الله
هو مسجد علي بن المديني في الروضة
إذا خرجت من مخرج 11شارع عبدالرحمن الغافقي وأنت متجه شرق تأتيك أول إشارة تواصل مسيرتك حتى تأتيك مخابز سنابل السلام قبلها تأخذ يمين ثم تواصل سيرك جهة الجنوب البيت المقابل هو بيت الشيخ والمسجد على يمينك هوالمسجد الذي يصلي فيه الشيخ
ـ[عبدالعزيز الأمير]ــــــــ[29 - 06 - 08, 04:40 م]ـ
الشيخ /عمر بن أحمد زعلة
جازان/أبوعريش/ قرية الخضراء الشمالية /مسجد المخاشعة وهو بجوار بيته
يلقيى فيه درس في صحيح مسلم يوم السبت بعد المغرب ودرس في كتاب التوحيد يوم الثلاثاء بعد العشاء
ـ[مصلح]ــــــــ[15 - 07 - 08, 06:16 م]ـ
الشيخ الدكتور عبدالمحسن العسكر
إمام جامع الأميرة نورة بحي النخيل شمال مستشفى دلة بالرياض
له دروس كثيرة ومفيدة وماتعة
تقبل الله منا ومنكم
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[18 - 07 - 08, 02:45 م]ـ
مسجد دروس شيخنا العلامة الفقيه عبدامحسن الزامل حي الوادي بالرياض مخرج 7 شارع عثمان شمال جنوب جامعة الامام
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[18 - 07 - 08, 02:47 م]ـ
اسم الجامع جامع عثمان بن عفان
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:24 م]ـ
بارك الله فيكم
وفي المشايخ الكرام
جعلهم الله ذخرا للاسلام والمسلمين
وللأهمية http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=78540
ـ[محمد النعامي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 10:17 م]ـ
شكر الله لكم
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[02 - 12 - 08, 02:04 م]ـ
فضيلة الشيخ محمد بن أحمد الخنين.
الخرج
جامع الليث بن سعد. حي البرج بجانب منزل الشيخ.
وجامع مالك بن أنس. تقام دروس الشيخ. يوم السبت والأحد والثلاثاء. بعد المغرب.
ـ[ابو اويس التراثي]ــــــــ[02 - 12 - 08, 05:28 م]ـ
ماذا عن الشيخ يوسف الغفيص حفظه الله
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[02 - 12 - 08, 06:42 م]ـ
الشيخ المحدث محمد علي الأثيوبي حفظه الله
جامع الأبرار بمكة
النكاسة أمام مستوصف الودعاني
شارع المنصور ـ أمام مستوصف العدواني.
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[03 - 12 - 08, 12:15 ص]ـ
فضيلة الشيخ: مشهور بن حسن آل سلمان - حفظه الله -
الأردن - عمان - مرج الحمام - دخلة صالة الإسراء - بالقرب من الفرقة الرابعة - أمام مسجد الخيرات.
درسه: يقام في مسجد الحاج حسن - ضاحية الحاج حسن في عمان يوم الخميس.
فضيلة الشيخ: علي بن حسن عبدالحميد الحلبي - وفقه الله وسدده -
الأردن - عمان - بداية اتوستراد عمان الزرقاء - عين غزال - بالقرب من مسجد القدومي.
درسه: يقام في مسجد المحطة بالقرب من محطة رغدان يوم الاثنين.
ويوم الجمعة في مسجد البخاري في الزرقاء.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 02:18 م]ـ
معالي الشيخ د/ يوسف بن محمد الغفيص.
الرياض.
مخرج 13 طريق خريص مع شارع الشيخ عمر بن سليم. لكن بالتحديد لاأعرفه لكن بجانبه جامع كبير أبيض.
ـ[محمد سامي السلفي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 12:41 ص]ـ
الشيخ أبوإسحاق الحويني
مسجد شيخ الإسلام بن تيمية بكفر الشيخ
ـ[محمد النعامي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 10:18 م]ـ
شكرا لك وزيدونا زادكم الله من فضله
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[08 - 12 - 08, 10:46 م]ـ
نأمل من أخوتنا الكرام التعزيز بعناوين المشايخ على البريد الألكتروني وهذه نافعة لمن هو خارج بلدانهم
أهتموا أحبتنا،وسددوا نحو العنوان المؤكد وجزاكم الله خيرا ..
هم القوم ان قالوا أصابوا،وان دعوا ******أجابوا،وان أعطوا أطابوا وأجزلوا
في انتظاركم
انها قادمة وهذه جهجة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/38)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 12:44 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد النعامي]ــــــــ[20 - 12 - 08, 06:31 م]ـ
شكرا لكم
المزيد المزيد بارك الله فيكم
ـ[مهدي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:33 م]ـ
الشيخ أبو جابر عبد الحليم توميات الجزائري
حفظه الله و رعاه
مسجد عمر بن الخطاب حي لافيجي رايس حمدو الجزائر
ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[31 - 12 - 08, 11:28 م]ـ
فضيلة الشيخ إحسان بن محمد بن عايش العتيبي
حفظه الله ووفقه
الاردن _ اربد _ بيت رأس
مسجد معاوية بن ابي سفيان
ـ[محمد النعامي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 08:37 م]ـ
جزاكم ا لله خيرا
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[29 - 01 - 09, 10:22 م]ـ
لكن من يعرف: سعيد الطنطاوي
أخو: علي الطنطاوي.
أين هو
فقد سمعت أنه علم فاضل وهو في مكة!!
لكن أين بالضبط؟؟
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[11 - 07 - 09, 04:33 م]ـ
بارك الله في الجميع لكن ملاحظة على كثير ممن كتب في هذا المقال وهو:
نسيان ذكر اسم البلد .... فتراه يبدأ يصف لنا الشارع وكأننا نعلم المنطقه ...
لذا فأقول لو أن الذين كتبوا الشارع والمكان بالضبط أن يضعوا لنا المنطقه ..
مثلا: السعودية - مكة المكرمة - حي العزيزية - شارع كذا وكذا ....
هذا هو أفضل وصف ... :)
ولكم الأجر .... على تحملي:)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:30 م]ـ
فضيلة الشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله يحاضر في
مسجد أبي حنيفة بشارع لافيزون ببولكلى بالإسكندرية المحروسة ج م ع
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 09:53 م]ـ
حبذا الأخوة لو يضعوا عنوان مسجد الشيخ عبدالرحمن المحمود حفظه الله
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[15 - 07 - 09, 10:40 ص]ـ
فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله
المملكه العربيه السعوديه - المنطقه الشرقيه - الخبر - حي العقربيه
جامع عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله -
درس اشراق يومي و يخطب الجمعه به
فضيلة الشيخ هتلان الهتلان حفظه الله
المملكه العربيه السعوديه - المنطقه الشرقيه - الظهران - حي الربوه
جامع الامام محمد بن عبدالوهاب التميمي - رحمه الله -
امام جميع الفروض
ـ[عمر أبو حفص]ــــــــ[17 - 07 - 09, 07:01 م]ـ
مشايخ الدمام ..
1:الشيخ خالد السبت. ويقع مسجده في حي الريان خلف محطة الدريس مباشرة واسمه إمام الدعوة.
2:الشيخ أسامة الكوهجي. ويقع مسجده في حي 37 .. إذا كنت على طريق الأمير نايف وجئت من كوبري ابن خلدون تاخذ يمين مع أول لفة بعد الاشارة ثم يأتيك أول مديور خذ يسار يجي المسجد على يمينك ..
3:الشيخ عبدالسلام العييري .. يقع مسجده في حي الفيحاء أمام سوق الغنم القديم واسمه جامع القحطاني.
4:الشيخ سلطان العويد .. ويقع مسجده وبيته ورا مستشفى التخصصي.وهو قريب جدا من مسجد الشيخ خالد السبت.
5:الشيخ علي العويشز .. ويقع مسجده في حي الفيصلية .. إذا أتيت من طريق ابن خلدون ادخل طريق الضغط العالي في الفيصلية حتى تأتي صيدلية الحياة على اليمين المسجد وراه واسمه الجهاد
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:54 م]ـ
اللهم بارك ....
حفظ الله لنا علمائنا .....
اللهم آمين ....
الشيخ عبد الرحمن المحمود؟ كأنه في الرياض يا جماعة؟؟! فهل تضعون عنوانه بالضبط؟؟؟
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 06:40 م]ـ
نعم هو بالرياض و لكن أين؟؟؟ (ابتسامة)(13/39)
أريد شافعيا في الرياض
ـ[علي موجان الشامي الشافعي]ــــــــ[28 - 07 - 07, 01:24 ص]ـ
أنا شافعي المذهب ومقيم في مدينة الرياض لمدة سنتين فقط ..
وهذه المدينة يصدق عليها أنها جامعة العلوم الشرعية ففيها من الدروس على مدار العام الشيء الكثير جداً (يصل للمئات من غير مبالغة) ..
أرجو من الإخوة في هذه المدينة الجميلة الراقية أن يدلوني على عالم شافعي المذهب في الرياض لأقرأ عليه في المذهب الشافعي.
علماً أنني سمعتُ أن أحد طلبة العلم يشرح متناً شافعياً لكن في حي البطحاء ولا أعرف كيف أصل له.(13/40)
أي شرح للعمدة أبدأ به؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - 07 - 07, 09:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحب أن أدرس أكثر من شرح للمتن الواحد عادة، لكن ينبغي أن أسأل عن الشروح لأعرف بأيها أبدأ.
وقد وجدت شرحين كاملين لعمدة الأحكام على الشبكة، وهما: شرح الشيخ محمد الشنقيطي، وشرح الشيخ عبد الكريم الخضير، حفظهما الله ومتع الأمة بعلمهما.
فمن يدلني: بأيهما أبدأ؟
أو على الأقل: يذكر لي محاسن الشرح الذي استمع له وما استصعبه فيه
أحتاج الإجابة خلال يومين لأبدأ في المذاكرة - بارك الله فيكم -.
تنبيه: أتكلم عن عمدة الأحكام وقد كتبت أنه (العمدة) في العنوان، فلست أعني عمدة الفقه ولكن لا يمكنني تعديل العنوان الآن.
ـ[سعود النجدي]ــــــــ[28 - 07 - 07, 03:59 م]ـ
يحسن بك أخي طالب العلم ,أن تطالع الشروح المكتوبة ويوجد منها ماهو مرفوع على الشكبة ومن هذه الكتب المتميز تيسسير العلام شرح عمدة الأحكام للمؤلف عبد الله آل بسام -رحمه الله- وقد قال عنه الشيخ فالح الصغير عندما أراد أن يشرح إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لإمام ابن دقيق-رحمه الله- فقال: "وهو شرح معاصر، ننتقل من الشروح المعاصرة شرح الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام -رحمه الله- شرح هذه العمدة في: "تيسير العلام شرح عمدة الأحكام" وهو على طريقة بعض المعاصرين، يتناول الكلمات أو المعاني أو المعاني اللغوية لكلمات الحديث، ويتناول معنى الإجمالي أو الموضوع المباشر لهذا الحديث، ثم يتناول المسائل على طريقة الفوائد ويفصل في بعض الفوائد، هذا الشرح من شروح المعاصرين هو شرح جيد جدًا، وتناول هذا الكتاب؛ ولذلك يحسن بمن يتابع معنا هذا الدرس أن يكون لديه على الأقل هذا الكتاب وهو "تيسير العلام شرح عمدة الأحكام" للشيخ عبد الله بن عبد
الرحمن البسام -رحمه الله تعالى-"
تحميل كتاب تيسير العلام شرح عمدة الأحكام على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=5344&d=1087918455 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=5344&d=1087918455)
ويوجد أيضاً شرح عمدة الأحكام لشيخ عبد الرحمن السحيم ,وهو شرح متميز
http://www.almeshkat.net/droos/list.php?cat=3
وعليك أخي أن لا تقتصر على الشروح الصوتية فقط, واسأل الله أن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - 07 - 07, 07:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أخ سعود النجدي على الإفادة .. جزاك الله خيرا
هل من مزيد؟
ـ[أبوسلطان السبيعي]ــــــــ[28 - 07 - 07, 08:30 م]ـ
عليك أولا بشرح البسام تيسير العلام
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[28 - 07 - 07, 09:52 م]ـ
لعل شرح الشنقيطي أيسر وأوضح.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:52 م]ـ
هل من إفادة اخرى عاجلا؟
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:19 م]ـ
نفس الموضوع هنا ---->
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86993(13/41)
هل هناك دورة علمية في جامع الراجحي بالرياض في شهر شعبان القادم؟
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[28 - 07 - 07, 12:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت في ملتقى أهل التفسير ان الشيخ مساعد الطيار حفظه الله سيشرح منظومة الزمزمي في شهر شعبان في جامع الراجحي.
فأرجو ممن عنده خبر أن يبلغنا بموعد الدورة و المتون التي تُشرح فيها؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 09:28 ص]ـ
هل من مجيب؟!!(13/42)
الدورة العلمية الخامسة في الرياض
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[29 - 07 - 07, 03:45 ص]ـ
الدورة العلمية الخامسة في جامع الشيخ محمد بن عبد الرحمن العساكر بحي الهدا بالرياض ولمدة خمسة أيام إعتبارا من تاريخ 12/ 8/1428هـ الى 17/ 8/1428
الفجر:الشيخ عبدالعزيز الشايع شرح التذكرة في علوم الحديث
العصر:الشيخ عبدالله الشثري شرح منظومة الزمزمي في علوم التفسير
المغرب: الشيخ عبدالله بن جبرين شرح أحاديث الصيام من بلوغ المرام
العشاء:الشيخ علي بن صالح المري شرح العقيدة الواسطية.
*يوجد سكن للطلاب العلم القادمين من خارج الرياض مع الإعاشة
*جوائز يومية مع كل درس
*يوجد مسابقة حفظ المتون العلمية وجوائزها20000 عشرون ألف ريال سعودي.
وهي على مستويات
الأول: الواسطية ومنظومة القواعد الفقهية لابن سعدي
الثاني: كتاب التوحيد والبيقونية
الثالث: الأصول الثلاثة وحائية بن أبي داود
للإستفسار:0554411169(13/43)
يا أهل الحديث (بشرى) نزل في التسجيلات متن صوتي لبلوغ المرام تقديم الشيخ عبدالله السعد
ـ[حيدره]ــــــــ[29 - 07 - 07, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
بشرى ساره أيها الأحبه، حالياً في التسجيلات البوم صوتي لمتن بلوغ المرام
تقديم الشيخ المحدث / عبدالله السعد حفظه الله
بصوت الشيخ/ سليمان الشويهي أبي عمر
إصدار صدى القمم
وهذا الرابط لمن أراد الاستماع للمقدمة الشريط
http://www.qimam.net/item_view.asp?item_id=70
ملاحظه: المتن المعتمد ضبطه وحقق احاديثه الشيخ طارق عوض الله حفظه الله
طبعة دار العطاء
وهو يباع في المكاتب
،،،،،،،،،،، ............
وأخيراً لا تنسونا من صالح الدعاء
محبكم
حيدرة
ـ[أبو عروة]ــــــــ[30 - 07 - 07, 01:40 ص]ـ
حرم الله وجهك على النار والقارئين
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:26 ص]ـ
الحمد لله على التفنن في إيصال العلم لمبتغيه وطالبه بأحسن الأساليب وأجملها .......
وجزاكم الله خيراً , أخي الكريم ..
ـ[حيدره]ــــــــ[30 - 07 - 07, 10:02 ص]ـ
حرم الله وجهك على النار والقارئين
اللهم آمين
وجزاك الله خير على مرورك الكريم
ـ[حيدره]ــــــــ[30 - 07 - 07, 10:03 ص]ـ
وجزاكم الله خيراً , أخي الكريم ..
اللهم آمين
وجزاك الله خير على مرورك الكريم
ـ[أبو نورة]ــــــــ[30 - 07 - 07, 10:13 ص]ـ
ويسرني أن أزيد فرحتك بأن تسجيلات التقوى في الرياض تعمل على تجهيز "عمدة الأحكام " لنفس القارى الكريم، وقد نزل أيضاً متن الزاد بتقديم سماحة الشيخ: عبدالعزيز ال الشيخ وفضيلة الشيخ: عبدالرحمن البراك حفظهم الله.
ـ[حيدره]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:20 م]ـ
ويسرني أن أزيد فرحتك بأن تسجيلات التقوى في الرياض تعمل على تجهيز "عمدة الأحكام " لنفس القارى الكريم، وقد نزل أيضاً متن الزاد بتقديم سماحة الشيخ: عبدالعزيز ال الشيخ وفضيلة الشيخ: عبدالرحمن البراك حفظهم الله.
ماشاءلله تبارك الله أخي ابو نورة بشرك الله بالخير، ووفقنا وإياك لكل خير.
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:50 م]ـ
بيض الله وجهك أخي "حيدره" على البشرى الطيبة طيب الله فالك ..
شكر الله لك ..
ـ[حيدره]ــــــــ[30 - 07 - 07, 08:47 م]ـ
بيض الله وجهك أخي "حيدره" على البشرى الطيبة طيب الله فالك ..
شكر الله لك ..
اللهم آمين
وبيض الله وجهك أنت كذلك يابو عمر .....
ـ[بن طاهر]ــــــــ[31 - 07 - 07, 03:18 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا.
تقديم الشيخ المحدث / عبدالله السعد حفظه الله
هل راجع الشّيخُ - حفظه الله - التّسجيل؟ أرجو أنْ لا يكون اكتفى بالتّقديم فقط، فإنّ الضّبطَ الصّحيحَ للمتن هو الغايةُ هنا .. بارك الله فيكم.
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[31 - 07 - 07, 05:15 ص]ـ
هناك منظومات بصوت القارئ
ولك مني جزيل الدعاء
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 02:23 ص]ـ
هناك منظومات بصوت القارئ
ولك مني جزيل الدعاء
نرجوا حصرها وتعدادها إن أمكن للفائدة ...
ـ[أبومحمد سالم]ــــــــ[02 - 08 - 07, 11:18 ص]ـ
الحمد لله
هكذا يكون التنويع في وسائل طلب العلم، ونأمل المزيد
وجزاك الله خير يا حيدرة وجعلك (كليث غابات كريه المنظرة مع التكملة طبعاً!!!!)
ـ[الصيرفي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:10 م]ـ
هل هناك امل في رفعها على هذا الموقع المبارك اخي الكريم
ـ[صخر]ــــــــ[03 - 08 - 07, 12:32 ص]ـ
من حصل على هذا التسجيل يرفعه لنا على المنتدى ...
ـ[ Elidrissi] ــــــــ[03 - 08 - 07, 11:07 ص]ـ
هل هناك امل في رفعها على هذا الموقع المبارك اخي الكريم
ـ[حيدره]ــــــــ[03 - 08 - 07, 02:40 م]ـ
هل راجع الشّيخُ - حفظه الله - التّسجيل؟ أرجو أنْ لا يكون اكتفى بالتّقديم فقط، فإنّ الضّبطَ الصّحيحَ للمتن هو الغايةُ هنا .. بارك الله فيكم.
حياك أخي الفاضل بن طاهر والشيخ اكتفى بالتقديم ولكن الشيخ يعرف الشيخ الشويهي جيداً وهو من طلابه طبعاً
ـ[حيدره]ــــــــ[03 - 08 - 07, 02:42 م]ـ
هناك منظومات بصوت القارئ
ولك مني جزيل الدعاء
نعم هناك منظومات وبعضها تم الاعلان عنها في هذا الملتقى المبارك
ـ[حيدره]ــــــــ[03 - 08 - 07, 02:54 م]ـ
نرجوا حصرها وتعدادها إن أمكن للفائدة ...
نزل بصوت الشيخ متون تأصيليه شريطين تقديم الشيخ عبدالكريم خضير حفظه الله
كذلك الالفيه في النحو شريطين أيضأ
وكذلك نزل متن زاد المستقنع تقريباً خمسة اشرطه
طبعأ هذا الذي تم تنزيله في التسجيلات
وقريباً ......
كتاب التوحيد
والعقيده الواسطيه
والطحاويه وغيرها من متون العقيده
وعمدة الاحكام وغيرها من متون الفقهيه
مختصر البخاري
ومختصر مسلم
هذا الذي اعرفه أنا تقريباً والذي لا اعرفه أكثر إن شاءلله
ـ[حيدره]ــــــــ[03 - 08 - 07, 02:55 م]ـ
وجزاك الله خير يا حيدرة وجعلك (كليث غابات كريه المنظرة مع التكملة طبعاً!!!!)
أضحك الله سنك أخي الفاضل ابو محمد سالم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/44)
ـ[حيدره]ــــــــ[03 - 08 - 07, 03:02 م]ـ
هل هناك امل في رفعها على هذا الموقع المبارك اخي الكريم
من حصل على هذا التسجيل يرفعه لنا على المنتدى ...
هل هناك امل في رفعها على هذا الموقع المبارك اخي الكريم
حياكم الله جمعين أيها الاحبه بالنسبه لتنزيله الماده كامله هنا هذه ترجع لنفس التسجيلات التي قامة بتسجيل الماده فلهم حقوق الماده والامر لهم بتنزيل الماده في النت ....
والله الموفق
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[09 - 08 - 07, 12:06 ص]ـ
لرفع وهذا للأهمية ..... جزاكم الله خير
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[10 - 08 - 07, 04:26 م]ـ
بالنسبة لقراءته لزاد المستقنع؟؟
هل تعلمون قرأه من أي طبعة؟؟
ارجو المساعدة بارك الله فيكم
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:55 م]ـ
جزيت خيرا ونفع بك الإسلام والمسلمين.
ـ[حيدره]ــــــــ[15 - 08 - 07, 01:37 ص]ـ
بالنسبة لقراءته لزاد المستقنع؟؟
هل تعلمون قرأه من أي طبعة؟؟
ارجو المساعدة بارك الله فيكم
حياك الله أخي حمد
والطبعه المعتمده هي من تحقيق العسكر
وهذا للفائده للاخوان جميعن
ـ[حيدره]ــــــــ[15 - 08 - 07, 01:40 ص]ـ
جزيت خيرا ونفع بك الإسلام والمسلمين.
جزاك الله خير
اللهم آمين جزاكم الله خير على مروركم الكريم
وايضاً لا أنسى أخي ابو عمر الحسيني فجزاه الله خير على رفع موضوعي
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 11:18 م]ـ
للرفع وهذا للاهميه وعموم الفائده
جزاك الله خير أخي حيدره
ـ[حيدره]ــــــــ[21 - 08 - 07, 11:41 ص]ـ
للرفع وهذا للاهميه وعموم الفائده
جزاك الله خير أخي حيدره
مشكور مشكور مشكور مشكور ......
أخي الفاضل أبو عمر
الله يجعلها في موازين حسناتك .. اللهم آمين(13/45)
يوميات طالب علم مبتدئ
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب ...... أن ما ستقرأه في السطور الآتية هي عبارة عن تجربة شخصية كاتبكم هو بطل فصولها دارت أحداثها ما بين قلبي وقلبي، قد تجد نفسك أثناء قراءة هذه الذكريات مبتسما وقد يرتفع حاجباك مندهشا وقد تكتم ابتسامة خفية ... وتقول الحمدلله على اعلى العافية، وقد تكون في أحيان أخرى ولعلها غالب الأحيان قد شاطرتني فيها الشعور أو التجربة.
عندما أراد الله بعبده المفتقر إليه خيرا حبب إليه الاستقامة على الخير وحب العلم نسأل الله الثبات على هذا حتى نلقاه راضي عنا أهل العفو والمغفرة، ومنذ ذلك الوقت البعيد والذي لا تزال ترتسم في افق ذاكرتي أحداثه كأنها حصلت بالأمس وجدت نفسي أنكب على أشرطة الألباني رحمه الله ناهلاً من معارفه وعلومه محب للسنة كما كنت ألمس هذا بين ثنايا حديثه الذي لا تجد للتكلف سبيلا إليه.
اللهجة الشامية المحببة امتزجت مع فصاحته رحمه الله، هذا العلم الذي طار الثناء عليه في الأفاق وكلما جلست مجلسا وجاء فيه ذكر الألباني رحمه الله إسمع عجبا قصة ورقة الظاهرية، و حبه للحديث وجلوسه الساعات الطويلة في تلك المكتبة، إلى آخر هذه القصص التي تشحذ الهمم.
وفي خضم هذه القصص يظهر على ساحة تفكيري من لم يغب أصلا الشيخ بن باز رحمه الله والشيخ بن عثيمين رحمه الله وإن كان الألباني رحم الله الجميع حاله استثنائية، عندما تكون قزماً مثلي وتنظر إلى الأعلى باتجاه هذه القمم الشماء تحدث نفسك أن تكون مثلها في العلم والعمل.
وهنا تبدأ الأزمة، بدأت أهيم على وجهي في بيداء العلم وقد هيأ الله بفضله مكتبة لعلها لا توجد عند كثير من طلبة العلم الذين ولا أشك أنهم خيرٌ مني بدرجات لا يحصيها إلى الله، شاهد القول أصبحت أتخبط فتارة أقرأ فتح الباري وتارة الأصول الثلاثة، وتارةً أقول هم رجال وأنا رجل فأبحث المسالة في المغني وأقرأ في الأضواء وفي صحيح البخاري ولا تسأل عن التخبط،، طبعاً يكون من نافلة القول أن أذكر كتب الألباني ومجموع فتاوى ابن تيمية قراءات خداج من هنا ومن هنا بعثرة في العلم وفي التعلم أصبح هناك حصيلة ثقافية شرعية موتورة الأب والأم وعلى غير السبيل مع فقه في واقع المشاكل التي أحاطت بطلبة العلم عافانا الله وإياك كان أحد أطرافها في طورها الأخير شيخي الأثير الألباني رحمه الله
يتبع بإذن الله عز وجل
(القصد من هذه اليوميات التي اصبحت بالنسبة لي تاريخا نفع إخوتي طلبة العلم)
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:17 ص]ـ
أكمل بارك الله فيكم.
ـ[أبو نورة]ــــــــ[30 - 07 - 07, 10:17 ص]ـ
بإنتظارك بارك الله فيك، وكثير منا ذلك الرجل
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[31 - 07 - 07, 01:54 ص]ـ
أكمل بارك الله فيكم.
بإنتظارك بارك الله فيك، وكثير منا ذلك الرجل
جزاكم الله خيرا ً على المتابعة والتعليق .....
وفي خضم المشاكل سالفة الذكر والتي اكتوى بلهيبها الكثير والتي أصبحت فيما بعد فرقاناً بين الأخوان والله المستعان وذلك عائدٌ في نظري إلى أمور أجمل أهمها (سياسة إن لم تكن معي حذو القذة بالقذة فلست مني، وأيضا عقد ألوية الولاء والبراء للأشخاص وقبل هذا وذاك قلة العلم والورع) هذه الحقبة التي لا زال بعض الذين لا يعرفون من الدين إلا مسائلها يذكون نارها بين الحين والآخر،،، هذه الفترة لم تزد كثيرا من الأخوة إلا شتاتاً وضعفاً في التحصيل والعمل من باب أولى وكذلك ما حصل من فتن وحروب جعلت من لا يحسن من العلم إلا اسمه مشاركاً ومدليا برأيه في هذه الفتنة ولقد نطقت الرويبضة كما أخبر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وفي تلك الأثناء تنتهي الدراسة الجامعية الهزيلة،،،، بإنشغال المتلقي عن التحصيل وانشغال المعلم عن التحضير، فآخر ما يفكر فيه بعض الطلاب العلم بقدر ما يفكر في الاختبار والوظيفة وللأسف هذا حال بعض المعلمين الذي إن درس درس ما ينتفع منه لا ما ينفع الطلبة!! هموم وهموم ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/46)
وجدت نفسي راغبا في نفع الناس كما يفعل الأكابر من علمائنا .. فاتجهت إلى المخطوطات (تذكر أن التحصيل العلمي لا شيء) وصورت بعضها بالفعل .. سأصبح محققاً .. ولا أشك أنها من وسائل صد الشيطان لي عن الخير فإن إتيان مثل هذه الأمور على ضعف علم وديانة سقطة على أم رأس من يريد النجاة .. صرفت النظر عن هذا عندما قلت لها أصبحت ذلك المحقق الذي يقال عنه شيخ وأنت لست كذلك عندها سيصعب عليك التراجع وقد تنتكس عياذا بالله!!
ورأيت أن المساجد تفتقر إلى الدعاة!! لون آخر من ألوان الشتات ... فاتجهت إلى الإمامة، وأخذت أحدث نفسي فأقول أنا أبواب الصلاة لا أضبطها فكيف بالإمامة التي تحتاج إلى طالب علم أمين متقن ينصح الناس ويوجههم إلى الخير لا إلى جاهلٍ يتعلم عليهم .. فصرفت نظراً عن الفكرة ولا أدعي إخواني أن هذان الأمران إنصرفت عنهم من باب التقوى والورع أرجوا ذلك لكن لعله من باب لكي لا يفتضح أمري ,,
انطلق بي فكري مرة أخرى إلى التأليف!!!! وسد هذا الثغر من جمع متفرق في بطون الكتب،،، وكذلك سرى إلى نفسي ذلك الهاجس فانصرفت عنه .. !
الحفظ الحفظ أحفظ فكل حافظ إمام سأحفظ وصية شعبة وسأجعل لي وردأً وسأحفظ كفلان من الحفظة،، والحمدلله على كل حال لم يحدث شيء!
أزعم ويزعم غيري ممن سلك طريق العلم أننا نطلب العلم لله ولو فتشوا في أنفسهم لوجدوا كما وجدت ... (و لاأقول الكل)
طلبت العلم لتكون كابن عثيمين او كابن باز أو كالألباني ,, أو غيرهم لم يكن العلم كما قال الإمام أحمد رفع الجهل عن النفس وعن الأخرين ولا العمل به!
طالب علم عاق أين هو من أحاديث البر
طالب علم متكبر أين من يوم يحشر المتكبرون كالذر
طالب علم مرائي كثير الثناء على النفس لا تجده يزدري نفسه إلا من باب الثناء! أين هو من يوم تسعر الناس بالعلماء
ناهيك عن عدم الاهتمام بأولاده وزوجه بتعليمهم والحرص عليهم! أين هو من مات يوم يموت وهو غاش لرعيته لم يجد عرف الجنة؟
طالب علم مغتاب فأين هو من أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه؟
والقائمة تطول ............ ذكرت المنهيات لأننا مطالبون بالاجتناب بالكلية أما الأتيان بالأوامر فبالاستطاعة لن أتكلم عن هجر القرآن وهجر القيام والصيام لأن هذه قد تكون من الماضي البعيد!! سمعناها عن السلف وسنرويها للخلف فقط للرواية والاستمتاع كما هو العلم ليس للعمل!!
لا علم ولا تربية وإلى الله المشتكى،،
يتبع بإذن المولى جل وعلا
ـ[عبدالله العبدالرحمن]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:52 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[31 - 07 - 07, 05:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيراً، ووفق الله.
ـ[الحيدر أبوعبيدة]ــــــــ[31 - 07 - 07, 07:17 ص]ـ
بارك الله فيك ,
أسأل الله أن يغفر لنا ماسلف ويُرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[31 - 07 - 07, 07:58 ص]ـ
يا شيخ عبد الله أكمل، فإنك محث على الطاعة و العمل قبل العلم.
تقول بارك الله فيك:
طالب علم عاق أين هو من أحاديث البر
طالب علم متكبر أين من يوم يحشر المتكبرون كالذر
طالب علم مرائي كثير الثناء على النفس لا تجده يزدري نفسه إلا من باب الثناء! أين هو من يوم تسعر الناس بالعلماء
فما تقولون فى رجل إمام مسجد على علم طيب،ذهب ليخطب فتاة منتقبة ذات دين وخلق يتيمة ليس لها من يحميها سوى أمها، فلما رأى وجهها، أعجبته، و نوى الخطبة، و بعد أن تم المراد، ذهب للغداء عندها، و أمرها أن تكشف النقاب، تمنعت، فذهب مغضبا، قائلا أنا الشيخ أم أنت، أنا الأعلم أم أنت، النقاب ليس بواجب، فيجوز لك خلعه أمامى.
و بعد محاولة -على مدار أيام- منها للصلح و إرضائه، و بعد إصراراه على خلعها النقاب، خلعته بعدما قالت لنفسها هو أعلم. ثم بعد ذلك بشهر، تركها و ترك الخطبة و قال: أنا غير مرتاح من البداية. و سأله صاحب له، قال إنها فتاة سهلة تفعل كل ما أريد.
ملحوظة: إن لم تفعل ما يريد، يعنفها و يقول لها سأصبح زوجك، أفتتمنعين من الآن؟!
فما تقولون فى منتهك الأعراض و الحرمات أيها الإخوة.
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:12 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[31 - 07 - 07, 04:24 م]ـ
بارك الله فيك لقد هيجت ذكريات ذات شجون , أين نحن من طلب العلم و من كلام و أفعال سلفنا الصالح فلقد فضحنا كلامهم و عرتنا أفعالهم , و بعد ذلك نتمنى اللحاق بركبهم و البون شاسع و الفرق واسع فاللهم ارزقنا صدق النيه و طهر لنا الظاهر و الباطن.
كما قال الشاعر:
لا تغرنك اللحى و الصور فتسعة أعشار من ترى بقر
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 08 - 07, 11:56 م]ـ
اكمل اخي الكريم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 08 - 07, 05:21 ص]ـ
فما تقولون فى رجل إمام مسجد على علم طيب،ذهب ليخطب فتاة منتقبة ذات دين وخلق يتيمة ليس لها من يحميها سوى أمها، فلما رأى وجهها، أعجبته، و نوى الخطبة، و بعد أن تم المراد، ذهب للغداء عندها، و أمرها أن تكشف النقاب، تمنعت، فذهب مغضبا، قائلا أنا الشيخ أم أنت، أنا الأعلم أم أنت، النقاب ليس بواجب، فيجوز لك خلعه أمامى.
و بعد محاولة -على مدار أيام- منها للصلح و إرضائه، و بعد إصراراه على خلعها النقاب، خلعته بعدما قالت لنفسها هو أعلم. ثم بعد ذلك بشهر، تركها و ترك الخطبة و قال: أنا غير مرتاح من البداية. و سأله صاحب له، قال إنها فتاة سهلة تفعل كل ما أريد.
ملحوظة: إن لم تفعل ما يريد، يعنفها و يقول لها سأصبح زوجك، أفتتمنعين من الآن؟!
فما تقولون فى منتهك الأعراض و الحرمات أيها الإخوة.
أقول سيجد آثر ما فعل ولو بعد حين ...
والله نخشى عليه من سوء الخاتمة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/47)
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[02 - 08 - 07, 07:25 ص]ـ
فكيف بالإمامة التي تحتاج إلى طالب علم أمين متقن ينصح الناس ويوجههم إلى الخير لا إلى جاهلٍ يتعلم عليهم ..
يا لها من كلمة
ويا له من عقاب لو كنا فعلاً نتعلم على الناس ونحن لا ندري
اللهم استرنا
أكمل أخي ...... بارك الله فيك
ـ[أمةالله]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:46 م]ـ
تسجيل متابعة
أكمل أخي بارك الله فيك.
ـ[محمد اقصبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 10:18 م]ـ
بارك الله فيك. أكمل أخي. فانك تسرد حاضري الذي احياه اليوم.
أكمل لعلي استفيد من تجربتك.
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[04 - 08 - 07, 06:35 م]ـ
أقول للإخوة الذين شرفوني بمشاركاتهم ومتابعتهم شكراً.
أعود لأكمل معكم ما ابتدأته من هذه اليوميات ..
انتشر بين الناس أن العالم وصاحب العلم دليله ما يحمل من شهادة في سائر العلوم،، هذا هو الظن الموجود وإن أبينا فالواقع الذي نعيشه دليل على ذلك.
تخرجت كما تخرج غيري من المئات وحصلت على شهادة من شهادات الزور كما وصفها الشيخ الأمين رحمه الله، هذه الشهادة تحكي للجميع أنني أصبحت ذا علم ...
ولا زلت أواصل رحلة التيه العلمية التي أعيشها، وكما هو الجدول لم يتغير شيء حضور بارد لدرس من الدروس من غير تحضير ولا مراجعة ارتمي بجسمي على جدار المسجد لأستمع للشيخ هذا إن لم يمنعني شيء من الكماليات عن الحضور!! فإن الحاجيات التي قد تصل إلى حد الضرورة لا تمنع طالب علم مجد مثلي!! (من خدمة والدين أو أهل أو غيرها مما لا يخفاكم ارتباط الفرد به) ...
هذا الحضور الذي أتشدق به في المجالس إذا ورد ذكر الشيخ فيه قلت: الحمد لله شرفنا بالدراسة عليه. في واقعه لا يعني النجاة من ذلك التيه والشتات الذي أصابني (لا يغب عنك إن العلم ليس للعمل أو هكذا أفعل غفر الله لنا).
قد تقول حتى وإن كان ابن باز أو ابن عثيمين المحاضر، أقول نعم حتى وإن كان ..... المعلومات أو الثقافة العامة الشرعية التي أتمتع بها لا تخرج عن ثلاثة مجددين في هذا العصر سهلوا بفضل الله العلم لكي يتكلم فيه أمثالي.
ابن باز رحمه الله وحبه الذي تجده حين يتكلم عن التوحيد وفضله وأهميته وما للمستمسك به وذب عن حياض العقيدة السلفية ما ليس مثلي يخبر أمثالكم عنه، جعلنا نتكلم عن الشرك وما يدخل فيه وما ليس منه من خلال فتاواه التي اخترقت الأفاق رحمه الله رحمة واسعة.
أما الآخر فالذي جعلني ومن على شاكلتي أتلكم عن العلل والأسانيد والرواة والسنة وأهميتها ووجوب أتباع صاحبها عليه الصلاة والسلام الشيخ ناصر رحمه الله رحمة واسعة.
والأخير هو الفقيه أبو عبد الله الذي جعلني أتكلم وغيري في قواعد الحنابلة وأقوالهم والرد على الشافعية وترجيح قول المالكية ونصر الحنفية عند موافقة الدليل ..
لا أقول أرتواءً بلغ الغاية فماذا عساه يفعل أو يأخذ من جلس السنة والسنتين في حلق مثل أولئك العلماء الكبار و من جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي .. والله المستعان، ولا أكون مبالغاً إذا أقول أن تلك الجامعات البشرية تحتاج إلى سنين عديدة من الملازمة و لا أدري بعدها هل تخرج الطالب على تربية علمية وعملية أم لا؟ فإن العلماء لهم طريقة في التدريس والتربية تحتاج إلى طول نفس يقل نظيره عند أمثالي!!
يتبع بإذن الله جل وعلا ...
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[05 - 08 - 07, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خير أخي عبدالله واصل بارك الله فيك.
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:19 ص]ـ
بارك الله فيك وغفر لنا ولك
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 03:56 ص]ـ
الله يرحم الحال
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:25 ص]ـ
لا تغرنك اللحى و الصور فتسعة أعشار من ترى بقر
من هذا الشاعر الرائع؟
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[05 - 08 - 07, 05:58 م]ـ
جزى الله إخوتي الذين يتابعون الموضوع خير الجزاء وأوفاه.
ملاحظة قبل الإتمام: لعل تفقدي لجروحي بقلمي آلم بعض الأخوة فعذرا لهم فأنا لم أقصد هذا وإنما أردت أن أريكم هذه الجروح التي آلمتني و غطاها المظهر الخارجي!! حتى تحصل العِبرَة ولم أخل أنها تورث العَبرَة ... فلينوا بيد أخيكم فماتواضع عبد لله إلى زاد عزاً ورفعةً وشرفا.
أكمل ما بدأته ....
التصدر وما أدراك ما التصدر!!!
إن بلوغ سنام المجد والشهرة لا تحتاج إلى الكثير أو هكذا أظن!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/48)
فإن قليلاً من التقعر .... وقليلاً من التشدق .... مع كثيرٍ من التصنع بالإضافة إلى الثقافة التي سبق ذكرها، وعلاقةٌ حميمةٌ مع أحد طلبة العلم الكبار في المدينة التي تسكنها ...
وكذلك أيضاً مكوث ولو لأشهر معدودة عند أحد العلماء الذين لهم ذكر واسع لدى الناس!! وعلاقة جيدة به لو لم يعرف إلا أسمك لكفى لأن علمائنا يحسنون الظن بالجميع سيما من تقمص قمص العلم!!
هذه الديباجة كافية للشهرة والترقي في مناصب العلم الشكلية محدث فقيه علامة ............... ألخ
لأن الأرض الدعوية خصبة!!!
واعذروا أخاكم على هذا التعبير فإن كثيرا من الصغار يرون كل شيء كبير وبعض هؤلاء الأحداث يرى مثلي أكبر من حجمه الطبيعي ... للأسف ولعل ذلك راجع إلى تربيتنا وهو رأيت الأشياء على خلاف ما هي عليه في الخارج ..
هذا من جهة أما الجهة الأخرى ولا تخفى عليكم فإن من حقه التقدم أخر ومن حقه التأخر قدم وذلك مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم (ويتخذ الناس رؤوس جهالا) فلا تظن أن هذا الرأس جاهل مطبق بل نصف متعلم وضع في مرتبة الرباني ...
فظن شرا ولا تسأل عن الخبر (رحمك الله يا مازن الغامدي تذكرتك وأنا أكتب هذا المثل) إضافة إلى تقدم نصف المتعلم أو طويلب العلم إلى هذه المرتبة وُضِعَ كثيرٌ من طلبة العلم الأكفاء والعلماء الأجلاء في الظل ...... هل خرجت أحبتي عن النص؟؟؟
قصدي هو أنه كان بإمكاني التصدر إلى تلك الأماكن بإتقان بعض هذه المهارات التي أسلفت ذكرها ولكني للمرة الأخرى أرجع القهقرى لا أدعي أنه خوف من الله عز وجل وحياء منه سبحانه فلعله خوف من الفضيحة!!
وإن كنت أتمنى إن يكون الدافع لذلك هو السبب الأول وهذا أيها الأحبة ليس من الورع بل هو حق أعرفه من نفسي.
والله لو علموا قبيح سريرتي @@ لأبى السلام علي من يلقاني
كيف أتقدم وأنا لا أملك من العلم إلا الشتات فقط في جميع الفنون إضافةً إلى أني لم أعمل به عجبا لكي أيتها النفس ألا تخشين الفضيحة!! ألا تخشين أن يعلم الناس أنكِ لا تحافظين على الوتر مثلاً ولا تتقنين كتاب الصلاة بل أنتِ إلى هذه الساعة في ذنوب وتقصير لا يعلمه إلا الله جل وعلا ... بل هل تعلمين أيتها النفس أنكِ ستذكرين للخلق حديث إذا خلا بمحارم الله انتهكها وأنتِ كذلك فكيف لو كشف الله الستر .. فإنما ينظر الناس إلى جميل الستر فلا عليك من ثناء الناس على خلاف ما تعلمين ويعلم الله منك قبل ذلك ....
أسعى إلى الظهور على ظهور الصغار .... الذين أقبلوا على الله عز وجل وسيطلبون العلم مرضاة له سبحانه .. ثم يقوم مثلي بالتعلم عليهم فضلاً عن تعليمهم الإهمال والقدوة السيئة وأنا نفسي لن أزداد إلا سوءً ... فالتصدر على قلة البضاعة مفسد للنفس والله الذي لا إله إلا هو ليس من رأى كمن سمع!!
عندما تكون في عالم الخمول فإن الرجوع إلى الحق سهل نسبياً لكن عندما تنطلق إلى عالم الشهرة يكون الرجوع أصعب مما تتوقع! بل قد لا ترجع إلا للثناء فقط! باستثناء من وفق الله وهذا الاستثناء منطبق على ما تقدم وما تأخر من الكلام.
و لكَ أن تتخيل الشبه التي يلقيها الشيطان، أعرض لذكر بعضها لعلها تنفع من تعرض له!!
قال لي: من ينفع الناس ويتصدى لتعليمهم إذا أعرضت أنت؟
قلت له: و هل أنا مسائل أمام الله عز وجل فيمن قصر في الطلب والعلم؟ وهل أنا أهلٌ لهذا ولم أربي نفسي أصلاً فكيف أكون أهلاً لتربية الناس، ولكن الشيطان حريص على إغواء بني آدم حتى أنه يأتيهم من أبواب الخير.
قال لي: أنت أعلم من فلان الذي له دروس والطلبة عنده بالعشرات وهو من أترابك والأمر أسهل من هذا فدع عنك الوساوس!!
قلت له: وهل القصد التصدر أم تعليم الناس الخير.
قال لي: الخوف من الرياء رياء!!
قلت له: ويحك وهل ما عندي يستحق أن يرائى به!!
قال لي: سيتقدم من ليس بأهل لنصح الناس وتوجيههم!! قلت له: وهل أنا إلا من ذلك القبيل! فإن لم يمنعهم الورع وخوف الفضيحة فماذا عساني أن أفعل أنا؟
قال لي: أنظر إلى فلان تصدر وهو صغير ثم أصبح فيما بعد طالب علم يشار إليه بالبنان وطار ذكره في الأمصار!!
قلت له: الله يجملنا وإياه بجميل الستر فقلوب البشر تتفاوت كذلك جرأتهم على مثل هذا
وبعض الشبه التي يكفي عرضها للرد عليها ... وهي كثير عافانا الله وإياكم ..
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 04:31 ص]ـ
اكمل بارك الله فيك
هيجت احزاننا اخي الكريم
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[06 - 08 - 07, 06:23 م]ـ
يتبع بإذن الله ........
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 10:48 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم عبدالله ونفع بك ....
الله المستعان.
اصطلحوا .... ففتظحوا؟؟!!!
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:21 م]ـ
الله يجزاك خير يا اخ عبدالله اكمل الله يحفظك
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:34 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
نحن في حاجة إلى المزيد من التقريع لهاته النفس الأمارة بالسوء فاستمر رفع الله درجتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/49)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:17 ص]ـ
الله يجزاك خير يا اخ عبدالله اكمل الله يحفظك
.................
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:47 ص]ـ
أكمل يا رعاك الله
فانك كلما أوغلت وضعت يدك على الجرح
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي الأفضل لك أن تفتح موضوعا جديداً تفرد فيه ما تكتب دون أن يشارك الإخوة فيه، وهنا يضع الإخوة تفاعلاتهم.
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[07 - 08 - 07, 04:44 م]ـ
في الذاكرة إخوتي ما فيها من المواقف،، لكن أخشى إن بدأت بسطر ما عشته من ذكريات أن أهتك سترا أو أحيف في قول، لأن الإنسان كائن جمعي كما يقول أهل الاجتماع يعيش في مجتمع يتأثر فيهم ويتأثرون فيه ,, فعسى الله أن ينفع الإخوة ما تقدم من كلام .. وأن يعتصموا بحبل الله عز وجل وإن يلزموا الجماعة أهل العلم والعلماء وأن يتركوا نزغات الشيطان ,, وأن يخلصوا له سبحانه القول والعمل فإن الإخلاص عزيز، فيا من لم تخلص لا تتعب ..
اللهم اغفر لي وعافني يا أرحم الراحمين.
ـ[محمد بن عبدالله التميمي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:39 م]ـ
غفر الله لنا ولك وأصلح قلوبنا
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:03 ص]ـ
في الذاكرة إخوتي ما فيها من المواقف،، لكن أخشى إن بدأت بسطر ما عشته من ذكريات أن أهتك سترا أو أحيف في قول، لأن الإنسان كائن جمعي كما يقول أهل الاجتماع يعيش في مجتمع يتأثر فيهم ويتأثرون فيه ,, فعسى الله أن ينفع الإخوة ما تقدم من كلام .. وأن يعتصموا بحبل الله عز وجل وإن يلزموا الجماعة أهل العلم والعلماء وأن يتركوا نزغات الشيطان ,, وأن يخلصوا له سبحانه القول والعمل فإن الإخلاص عزيز، فيا من لم تخلص لا تتعب ..
اللهم اغفر لي وعافني يا أرحم الراحمين.
هل هذا تراجع واعتذار عن الاستمرار؟؟
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[08 - 08 - 07, 10:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
نرجوا إكمال الموضوع
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:23 م]ـ
نسأل الله أن يعيننا على أنفسنا. . . اللهم آمين.
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[09 - 08 - 07, 03:46 ص]ـ
سأتكلم عن الجماعات وذكرياتي معهم!!! من دون ذكر أسماء
إذا كانت الإدارة تسمح بذلك سأتم ما بدأت لأنني ملتزم بقوانين المنتدى وضوابطه
أدام الله عليكم لباس العافية
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[09 - 08 - 07, 05:19 م]ـ
سأعتبر هذا السكوت إذناً ضمنيا ......... ولكي ألبي طلب الأحبة الذين يريدون أن يكملوا بقية الموضوع ..
وفي رحلة التيه العلمية، لا بد أن ترى وأن تختلط في جماعات الساحة الدعوية ولن أذكر في هذا المقام حبهم ونيتهم الطيبة لنصرة الإسلام وإن الظن بأن جماعة منهم تسعى إلى هدم الدين عمداً هو والله من الخذلان فإن النوايا ما لم يصرح بها قائلها من علم الغيب الذي استأثر الله به جل وعلا .. كيف ونحن نرى لتلك الجماعات جهودًا ملحوظة في رفعة دين الله، وعليه سأذكر ما رأيت مما تتميز به بعض تلك الجماعات ..
الجماعة الأولى:
هذه الجماعة كحال سائر الجماعات فيها الغالي وفيها المعتدل فيها من لا يرى إلا رأيه شيخه وأن من خالفه حزبي وووو غيرها من تلك الصفات الذميمة، وانشغل أفراد تلك الجماعة لا أقول طلبة العلم منهم بل من جهالهم و حديثي العهد بالتدين إلى تصنيف الناس وهذا الطبقة منهم هي التي تسببت في كثير من المشاكل في صفوف أهل الاستقامة من الشباب قد تمسكوا بحق وهو الرد على الخالف وتبين الخطأ وتحذير الناس من الأخطاء وهذا حقٌ بلى شك ولكن أن يجعل أرشيف أهل الأهواء ثم تنظر تجد عجباً،، تجد من تلبس بالسنة داعية إليها قد وسم بإنه من أهل الأهواء، وهل لو سلمت جدلا أنه أخطأ في مسألة أو عشرة مسائل هل يجعله هذا من أهل الأهواء .. أعداء السنة،،، دسيسة على الإسلام ضال مضل ,, إلى آخر هذه العبارات
فلا حول ولا قوة إلا بالله
وهذه الجماعة ليست فئة واحدة وسأضع تصوري لهذه الجماعات والحلول كما أراها.
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[09 - 08 - 07, 05:29 م]ـ
هذه الجماعة فيها كما في الأولى معتدل متزن،، وفيها الغالي الذي لا يتورع عن تكفير العلماء بل يرى والعياذ بالله إخوانه أهل الجماعة الأولى منافقين لا حظ لهم في الإسلام وإن صاموا وصلوا،، بل رأيت من يدعوا على من تنسب له الجماعة الأولى أن يشعل الله قبره ناراً بل أحدهم يقول عنه رحمه الله ماذا تريد بهذا الكلب الأجرب!!، ولا حول ولا قوة إلا بالله بل بلغ الشطط ببعضهم أن كفر الشيخ بن باز وبن عثيمين ومن الغرائب والمفارقات أن أحدهم يرى بعدم جواز التفجير في بلاد الكفار أما في بلاد التوحيد .. فجائز .. وهم كذلك ليسوا على طبقة واحدة ... ومن الظلم أن يعامل جاهلهم كما يعامل أهل التنظير فيهم.
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[09 - 08 - 07, 05:59 م]ـ
لي عودة بإذن الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/50)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 12:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أبشر يا عبد الله فسيحذف الموضوع (ابتسامة)، وليتك تركت الجماعات فلا تخفى علينا (ابتسامة)، واكتفيت بشوائب النوايا، فكم هي مميزة حينما يرى الإنسان تصنيفها، والخوض فيها وعلاجها.
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أبشر يا عبد الله فسيحذف الموضوع (ابتسامة)، وليتك تركت الجماعات فلا تخفى علينا (ابتسامة)، واكتفيت بشوائب النوايا، فكم هي مميزة حينما يرى الإنسان تصنيفها، والخوض فيها وعلاجها.
ليس المراد ذكر الجماعات وما لها وما عليها،، فلا تعجل وفقك الباري
أعود لهذه اليوميات فأقول،،
إن الخلاف موجود منذ بزوغ فجر الإسلام في الجزيرة العربية،،
لكن عندما أكون ويكون غيري في تيه العلم والعمل ماذا قد يجدون في الخلاف وماذا ينفع أنصاف المتعلمين؟
عندما يختلف زيد مع عمرو في مسألة علمية ما وتجد الناس انقسمت وهذا الانقسام في تصوري كان لأمرين التعامل مع الأزمات والخلافات تعامل العامة!! الذين يقيسون المسالة بالحمية الجاهلية وحسب.
فمخالفة شيخي للحق أمر وارد وإصابته للحق كذلك فلماذا هذه الفوضى.
الجهل أولاً لأن كثيرا من هؤلاء لا يعلم من العلم شيئا فهو كما قال الأول
فما أنا إلا من غزية إن غوت @@@ غويت وإن ترشد غزية أرشد
هذا هو مبدئه في هذه المسائل فلا يحرص كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم على ما ينفعه ولا يعمل بمبادئ إخوة الإسلام وقد يقع هذا لبعض المنتسبين للعلم من المشايخ وأجد لهم في نفسي عذرا قد أقول أنه ظلم مثلا أو أنه حسد فلانا على ما هو فيه من العلم أو أقول فلان لم يرد لأنه لم يملك الحجة والحق فسكت،، للجهال وأنصاف المتعلمين أمثالي رأي آخر فإن مبدأ العصبية يوجب أن ينسف هذا الفلان ومن اتبعه على أي حال كان وأن يقرب أعداء السنة إن كان شيخنا وحبيبنا معظما عندهم، والتأويل عند هؤلاء لا أدري هل يسعهم عند الله.
فمثلي يقول أن هؤلاء الشيخ فلانا وجماعته عندهم دعوة وخير وأنا أريد أن أدعوا إلى الله فإن لم أتغاضى عن بعض ما عندهم ماذا أصنع بما تعلمت من رؤوس المسائل ... شبهة تجعل من الخطأ حقا ومن الخطأ فكم قتل بالتأويل من مسلم بريء بل قتل به خير أهل الأرض في زمانه، ونصف المتعلم مثلي لا يحتاج إلى كثير من العلم بقدر حاجته على كثير من التملق لأحد الطائفتين حتى يصبح الشيخ والمحدث والعلامة في غفلة من الناس ولكن ليس في غفلة من المولى جل وعلا،، بعد هذا تحيط بهذا الدعي على العلم مثلي هالة من الجهال الذين إن لم تغذهم بهذه المشاكل لا انقرضوا من على ساحة العلم والوجود أناس نست أو تناست قول المعصوم صلى الله عليه وسلم إن الله كره لكم قيل وقال وعلى موائدهم لا حرمة لعالم ولا ولي أمر ولا لطالب علم على ذلك الشيخ العلامة ومثلي ذلك الدعي على العلم. فإن مسائل السياسات الدولية والفتاوى المدلهمة وما لو كان في عهد عمر لجمع له أهل بدر يجاب عنها بأسرع من البرق قبل أن يفتي أهل العلم وأين الذي كان يتمنى أن أخاه كفاه بل يتمنى أن يسبق أخاه فمن الصعب أن يسأل أنصاف المتعلم مثلي ويقول اسأل العلماء ماذا أكون إذا لم أفتي وإني لأزداد عجباً حينما أسمع فتاوى أترابي تنقل في كل مكان (وأترابي أعني بها ما أقول) وفتاوى العلماء الكبار لم تصدر في المسألة بعد من يهتم لأمر المسلمين من هذه الفتاوى تلك الهالة الجاهلة الظالمة لأنفسها جاهزة للنشر، والناس شرقا وغربا سيكون معا أو ضد. ماذا يعني أن يكون العالم أكبر مني 50 سنة ويقول لا أدري فإن هذا مثل جميل لبعض النماذج الجميلة لعلماء قضوا عندما أقرأ للشيخ ابن عثيمين فيقول سألت بن باز قال لي أو يقول شيخنا عبد العزيز الراجحي اسألوا اللجنة هذه النماذج الاقتداء بها في زمن الانترنت والوجبات السريعة والدورات السريعة ومحركات البحث السريعة صعب جدا .. أروي لكم حادثة مبكية مضحكة عن أثر الجهل وأنصاف المتعلمين ماذا عساهم أن يفعلوا بالأمة.
قال أحدهم أنا ملتزم من عشرة أعوام ومن سكان الرياض لم أرى الشيخ بن باز .... لما يا ترى؟ أظن والله أعلم أنه وقع فريسة نصف متعلم مثلي وقال له علم بن باز في صدري والشيخ مشغول وأين تجده ......... ألخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/51)
أقول لإخواني هلا تركنا ما جعله الله لأهل العلم لأهل العلم فأنا وأمثالي في هذه لسنا مخاطبين بقوله جل وعلا (ولو ردوه إلى أولي الأمر منهم .... ) فلسنا أولي الأمر بل نحن الذين تعرض علينا النوازل فعلينا أن نردها إلى أهل العلم
ولا تظن حامل الشهادة أني مسكين لا أحمل شهادة،، بل أنا أحملها ولله الحمد ولكن لا تغني عند الله شيئا حينما أسأل لماذا تسنمت هذا الأمر وهناك من هو أعلم منك وأنا أعلم ...
خرجت عن موضوع الجماعات لكن عذرا عندما تختلط الذكريات في قلب المرء فلا يستطيع ترتيبها إلا من وهبه الله ملكةً قوية وعلما واسعاً،، هذه بعض إفرازات جماعة نصف المتعلمين .. فليتنا نتعامل مع بعض كما ذكر شيخ الإسلام: فَهَكَذَا السَّلَفُ قَاتَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِنْ أَهْلِ الْجَمَلِ وصفين وَنَحْوِهِمْ وَكُلُّهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} فَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُمْ مَعَ اقْتِتَالِهِمْ وَبَغْيِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ إخْوَةٌ مُؤْمِنُونَ وَأَمَرَ بِالْإِصْلَاحِ بَيْنَهُمْ بِالْعَدْلِ. وَلِهَذَا كَانَ السَّلَفُ مَعَ الِاقْتِتَالِ يُوَالِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا مُوَالَاةَ الدِّينِ، لَا يُعَادُونَ كَمُعَادَاةِ الْكُفَّارِ فَيَقْبَلُ بَعْضُهُمْ شَهَادَةَ بَعْضٍ وَيَأْخُذُ بَعْضُهُمْ الْعِلْمَ عَنْ بَعْضٍ وَيَتَوَارَثُونَ وَيَتَنَاكَحُونَ وَيَتَعَامَلُونَ بِمُعَامَلَةِ الْمُسْلِمِينَ بَعْضِهِمْ مَعَ بَعْضٍ، مَعَ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ مِنْ الْقِتَالِ وَالتَّلَاعُنِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ {النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتَهُ بِسَنَةِ عَامَّةٍ فَأَعْطَاهُ ذَلِكَ وَسَأَلَهُ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَعْطَاهُ ذَلِكَ وَسَأَلَهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَلَمْ يُعْطَ ذَلِكَ} " وَأَخْبَرَ أَنَّ اللَّهَ لَا يُسَلِّطُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ يَغْلِبُهُمْ كُلَّهُمْ حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا وَبَعْضُهُمْ يَسْبِي بَعْضًا. وَثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ {لَمَّا نَزَلَ قَوْله تَعَالَى {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} قَالَ أَعُوذُ بِوَجْهِك {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} قَالَ أَعُوذُ بِوَجْهِك {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} قَالَ هَاتَانِ أَهْوَنُ} ". هَذَا مَعَ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَ بِالْجَمَاعَةِ والائتلاف وَنَهَى عَنْ الْبِدْعَةِ وَالِاخْتِلَافِ وَقَالَ: {إنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ} وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " {عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّ يَدَ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ} " وَقَالَ: " {الشَّيْطَانُ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ} " وَقَالَ: " {الشَّيْطَانُ ذِئْبُ الْإِنْسَانِ كَذِئْبِ الْغَنَمِ وَالذِّئْبُ إنَّمَا يَأْخُذُ الْقَاصِيَةَ وَالنَّائِيَةَ مِنْ الْغَنَمِ} ".
إياك أيها الحبيب أن تقف مع فلان ضد الحق لأن فلانا حبيبك فلن يغني عنك من الله شيئا وقد يغفر الله للمتخاصمين وتهلك أنت والله المستعان فدر مع السنة حيث دارت فإن النجاة بالاعتصام بحبل الله المتين لا بزيد وعمرو فإنه لولا أن منّ الله عليهم بالعلم والسنة لكانوا ماذا أيها الموفق؟؟
لي عودة بإذن الله تعالى
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 08 - 07, 01:11 ص]ـ
ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:52 ص]ـ
والله لو علموا قبيح سريرتي @@ لأبى السلام علي من يلقاني
يتحدث عن كثير في داخلنافلا بد من وقفه قبل الضياع
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[23 - 08 - 07, 02:47 ص]ـ
والله لو علموا قبيح سريرتي @@ لأبى السلام علي من يلقاني
يتحدث عن كثير في داخلنافلا بد من وقفه قبل الضياع
صدقتي
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 02:37 م]ـ
أكمل بارك الله فيك
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[31 - 10 - 07, 07:36 ص]ـ
للنفع .............. إن وجد!!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[31 - 10 - 07, 10:31 م]ـ
أكمل يابن عامر
وترفق في الوصف، فأنت تصف حالي .....
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 11 - 07, 12:05 ص]ـ
لا تغرنك اللحى و الصور فتسعة أعشار من ترى بقر
من هذا الشاعر الرائع؟
أظن ان البيت هكذا /
لا يغرنك البهاء والصور ... تسعة أعشار من تراهم بقر
وكذلك أنا اسئل عن الشاعر .... ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/52)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 11 - 07, 12:09 ص]ـ
اكمل بارك الله فيك
لعل الله يصحح مساري بك
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 07, 11:06 م]ـ
أكمل
بارك الله فيك
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[21 - 11 - 07, 02:35 م]ـ
للتذكير بارك الله فيك
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[24 - 11 - 07, 02:57 ص]ـ
بارك الله فيك
أكمل أخي الحبيب
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[01 - 12 - 07, 09:46 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 12 - 07, 09:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي عبد الله تعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وأذكرك بهذا الأثر الطريف:
قال الحارثُ بن قيس: إذا أتاك الشيطان وأنت تصلي فقال إنك ترائي، فزدها طولا.
وأسأل الله لي ولك الإخلاص في القول والعمل.
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[31 - 12 - 07, 11:52 م]ـ
أعود إلى إخواني معتذرا عن انقطاعي طوال تلك الفترة، فإن الهمة تفتر لما جبلت عليه من حب الدعة فضلا عن كثرة الصوارف والله المعين على ما أريد أن أبدي وأقول ....
أخي الحبيب هذا أنا أحدثك كما لا زلت كذلك عن نفسي التي أثقلها سوء التربية مع غلبة داعي الهوى والعجب ... فهجرت مجالس العلماء الكبار وأخذت أقول لكل ما عرض لي هذا سهل وهو في الكتاب الفلاني واستغنيت بقراءتي عن تلك المجالس التي لم أفهم الغاية منها إلا أنها وسيلة لنقل المعلومات فقط!!
وإياك أن تفهم فهم أخيك الذي أغواه الشيطان ولبس عليه، فإن تلك المجالس العطرة والرياض النضرة من حلق العلم وبين يدي أهله ليست مجرد وسيلة لنقل المعلومات وما أكثرها في زمن العولمة وضياع هيبة العلم على أيدي محركات البحث السريعة والبرامج التي تبحث لك عن المعلومات في ثواني!
فقضية أن تحضر إسناداً لأثر ليست قضية كبيرة في مثل هذه الأوقات كما أن معرفة أقوال المتقدمين والمتأخرين في مسألة فقهية ليست معضلة من المعضلات كما قد يتصور الناظر في بادئ الأمر.
كم كنت أتبجح على بعض من فتنتهم الألقاب في زمنٍ كثرة فيه حتى لم يعد لها قيمة! ذكره ابن حجر وابن رجب وصححه الدارقطني وأعله أحمد وابن المديني
واختار هذا القول ابن حزم وحكى ابن المنذر الإجماع على خلافه!!
أرأيت رصف الكلام كم هو سهل؟
لكن ما هو بالنسبة إلى العلم وما العلم بالنسبة إليه؟
إخواني أقسم بالله العظيم لولا أن الواقع في المنكر يجب عليه أن ينكر المنكر لما كتبت ما تقرؤون ..
إخواني لماذا كثر العلم وقل أهله؟!
عدم حمل الأمور على محاملها التي هي عليه أوصلنا لما نحن فيه؟!
الاستهزاء بالمتلقي (بالنسبة إلى المعلم) فبعضهم يحضر للدرس على معلوماته القديمة التي فيها من النظر ما فيها
الاستهزاء بالملقي (بالنسبة للمتعلم) هل تغير لون كتابك نظرا لبقائه فترات طويلة عرضة للشمس في السيارة مثلا!!
هذا بالنسبة إلى الإلقاء والتلقي فكيف بالعمل وكيف بالدعوة إلى هذا العلم والسلسلة تطول فقس عليها ما لا يتناهى من صور التقصير والله العفو عما أسرفنا وأسأنا ..
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا، ووفقك لهذه السلسلة المباركة بإذن الله.
وليتك أبدلت عنوان الموضوع بإزالت كلمة مبتدئ.
وأذكرك أيضا بتغير توقيعك:)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 01 - 08, 04:01 ص]ـ
واصل بارك الله فيك
اتابعك بشغف
ـ[أبو نورة]ــــــــ[03 - 01 - 08, 01:14 ص]ـ
واااااااااااااااااااااااااااااااااااصل بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 01 - 08, 03:50 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[09 - 01 - 08, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم اخي عبد الله بن عامر
حديثك ذو شجون و كانه يمس كل طويلب علم فما أري منا إلا كلام بلا أفعال ولكن اخي الحبيب أنصحك في الله رفقاً بنفسك و أنصحك عليك بالمنهجيه في طلب العلم و عليك بالتخطيط في ذلك ايضاً و الاهم من ذلك مرافقه شيخ رباني تتربي علي يديه فقالوا مشايخنا من قبل من اخذ العلم من الصحف فليس بعالم فالعلم أخي الحبيب كما قاله أحدهم فيه:
شيخ فتاح و عقل رجاح و كتب صحاح و مداومة و إلحاح
فلابد من الشيخ الفتاح الذي تتربي علي يديه و تشرب منه المنهج و الملكه فهذا الدين نقل كابر عن كابر و ليس بالصحف فقط و الدروس الصوتيه و انتم تعلمون نقل الصحابه تاثر النبي كما فعله مثل أن النبي يضحك بعد حديث فالصحابي يضحك كما فعل النبي فلابد أخي الكريم و أنصح كل اخواني القعود تحت أرجل العلماء الربانيين و لو حتي فتره تقيمك علي رجليك من نكوصك و جثيانك ثم بعد ذلك أفعل ما تشاء و لكن بمنهج و تخطيط و ترتيب و تدبر و نيه صالحه و استعانه بالله و لا تعجز فأن الشيطان يريد ان ييأس العبد من طريق الله ولا تلتفت قول قائل ولا لفعل فاعل و لا لكيد كائد و لا لمدح مادح ولا لذم أحد و سير بتوجه إليه و جدد النيه دائماً و دائماً كنت أقول لطلبه العلم خاطب نفسك لماذا تتعلم أستحضار النيه لله تعظم شأن العلم عندك و لعل الله بها يوفقك
قال احد الصالحين (الملتفت لا يصل)
و قال أحدهم (من داوم طرق الباب أوشك ان يفتح له)
وجزاك الله خيراً علي كل النصائح الغاليه و أحسن الظن فيه سبحانه و اجعل بينك و بينه صلته فليس لك من الأمر شئ فمنا التوجه و السعي للعمل و عليه التوفيق و أسأل الله أن ينهض بالأمه و ان يردنا جميعاً إلي ديننا و منهج الحق ردناً جميلاً و ان يرننا الحق حقاً و أن يرزقنا أتباعه و ان يرينا الباطل باطلاً و أ نيرزقنا أجتنابه فهو ولي ذلك و مولاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/53)
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[13 - 01 - 08, 02:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام،،أعتذر عن تكرر الغياب عنكم وطوله وجزى الله من نصح وتابع هذه الكلمات خيرا فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ..
في آخر أيام الحج وأنا أسير برفقة بعض الإخوة .. بعد رمي الجمرة متجهين إلى بيت الله العتيق لنطوف به طواف الوداع ... تقدم رجلين من أحد الرفاق فسأله أحدهم عن مسألة،، فوجهه هذا الأخ إلي (تورعاً أحسبه) فسألني مسألة وقع في نفسي من أنها سهلة ومعروفة .. !! فأجبته وأنا أسير و لا أنظر إليه ... أنصرف هذا الأخ بعد أن سمع إجابة على سؤاله، إلا أنه انقدح في ذهني أمر، لماذا لم ألتفت إليه واصغي إليه باهتمام، فأخذت أبحث في خلجات نفسي
- هل هذا من الكبر الذي قد حذر الله منه وحذر منه رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؟؟
- وعلى أي شيء أتكبر؟!!
علمت هناك أن هذا الرجل كما هو الحال مع غيره من الناس الذين يبتلون بمخالطتي وأمثالي أنهم يشعرون بهذه الصفات ... فعلا إذا كان عند المرء صفة يظن أنها تخفى على الناس أو أنه منها براء قد تكون واضحة عند غيره وهذا من هتك الستر نسأل الله العافية ..
والمشكلة لا تكمن في هذا فقط المشكلة أن بعضنا لا يعلم هذه العيوب من نفسه ويظن أنه منها معافى و قد يكون ضرب في هذه الأمراض أشدها وأبشعها نسأل الله العفو والعافية ..
بل تجدني في فترة من فترات حياتي العلمية،، هجرة حلقة علميةً لعالم فاضل وذلك بدعوى أن هذا المتن سهل واستطيع استيعابه من غير هذا الشرح الذي هو عبارة عن فك رموز لا أكثر!! أو هكذا يخيل إلي
علمت الآن أن قول الأول (العلم لا يناله حيي و لا مستكبر) ليست إلا لي ولأمثالي .. كم أسمع من مقالات السلف الجميلة التي على شاكلة هذه الكلمة ولعلي أحتال على نفسي وأقول هي لتلك الزمرة من الناس وليست لي!
من منا أيها الأفاضل إذا خاطب الناس وذكرهم رجع إلى نفسه بهذا الكلام وخاطبها قبل أن يخاطبهم بل على الأصح كان كلامه هذا عبارة عن حديثه مع نفسه بصوت عالي ...
دعونا نرجع إلى أنفسنا بالتزكية أثناء مطالبتنا الآخرين بتزكية أنفسهم، بدلا أن نطالبهم وكأننا قد بلغنا الغاية!!
اسأل الله أن يعفوا عنا ويعافينا هو أهل ذلك ومولاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[13 - 01 - 08, 10:31 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[اسمير]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا،
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[05 - 04 - 08, 03:54 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
أعود لإخواني،، جزاهم الله خيرا على احتمال انقطاعي المستمر عن هذه السلسلة ...
أيها الأحبة بينما أشعر أنني قد بلغت من التدين ما أظن فيه الخير من نفسي! و أشمئز عند رأيت بعض المتنكبين للصراط القويم، وما يصاحب ذلك من إزدراء لهم وظن الكمال بالنفس إلا أني أجدها عندما تعرض لها فتنة من فتنة الدنيا ولقد أجابتها سواء قلت استجابتها أو كثرت بسبب ضعف هذا المؤثر لا بسبب قوتها وصلابة تدينها ولعل هذا من رحمة الله بالعبد ... نتحدث عن الغيبة مثلا ثم لا نلبث إلا نخوض في أبشع صورها ... نتحدث عن الغيرة على أعراض المسلمين وحرمات الدين ... ولا نلبث إلا نقع ضحايا لتبلد الشعور تجاه محرم آخر من ضياع سنة أو هدم توحيد وعقيدة ... وألأمثلة كثيرة والناظر بعين البصيرة قد يجد الآلاف من هذه الأمثلة في خبايا ما يشاهد
فصل
فالقرآن بصيرة وتبصرة وهدى وشفاء ورحمة بمعنى عام وبمعنى خاص ولهذا يذكر الله سبحانه هذا وهذا فهو هدى للعالمين وموعظة للمتقين وهدى للمتقين وشفاء للعالمين وشفاء للمؤمنين وموعظة للعالمين وموعظة للمتقين فهو في نفسه هدى ورحمة وشفاء وموعظة فمن اهتدى به واتعظ واشتفى كان بمنزلة من استعمل الدواء الذي يحصل به الشفاء فهو دواء له بالفعل وإن لم يستعمله فهو دواء له بالقوة وكذلك الهدى فالقرآن هدى بالفعل لمن اهتدى به وبالقوة لمن لم يهتد به فإنما يهتدى به ويرحم ويتعظ المتقون الموقنون والهدى في الأصل: مصدر هدى يهدي هدى ..
فمن لم يعمل بعلمه لم يكن مهتديا كما في الأثر من ازداد علما ولم يزدد هدى لم يزدد من الله تعالى إلا بعدا ولكن يسمى هدى لأن من شأنه أن يهدي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/54)
والمقصود: أن المحل القابل هو قلب العبد المتقي المنيب إلى ربه الخائف منه الذي يبتغي رضاه ويهرب من سخطه فإذا هداه الله فكأنه وصل أثر فعله إلى محل قابل فيتأثر به فصار هدى له وشفاء ورحمة وموعظة بالوجود والفعل والقبول وإذا لم يكن المحل قابلا وصل إليه الهدى فلم يؤثر فيه كما يصل الغذاء إلى محل غير قابل للاغتذاء فإنه لا يؤثر فيه شيئا بل لا يزيده إلا ضعفا وفسادا إلى فساده كما قال تعالى في السورة التي نزلها: فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وقال: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا.
فتخلف الاهتداء يكون لعدم قبول المحل تارة ولعدم آلة الهدى تارة ولعدم فعل الفاعل وهو الهادي تارة ولا يحصل الهدى على الحقيقة إلا عند اجتماع هذه الأمور الثلاثة ..
وقد قال سبحانه: ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون فأخبر سبحانه أنه قطع عنهم مادة الاهتداء وهو إسماع قلوبهم وإفهامها ما ينفعها لعدم قبول المحل فإنه لا خير فيه فإن الرجل إنما ينقاد للحق بالخير الذي فيه والميل إليه والطلب له ومحبته والحرص عليه والفرح بالظفر به وهؤلاء ليس في قلوبهم شيء من ذلك فوصل الهدى إليها ووقع عليها كما يصل الغيث النازل من السماء ويقع على الأرض الغليظة العالية التي لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فلا هي قابلة للماء ولا للنبات فالماء في نفسه رحمة وحياة ولكن ليس فيها قبول له ثم أكد الله هذا المعنى في حقهم بقوله: ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون فأخبر أن فيهم مع عدم القبول والفهم آفة أخرى وهي الكبر والإعراض وفساد القصد فلو فهموا لم ينقادوا ولم يتبعوا الحق ولم يعملوا به فالهدى في حق هؤلاء هدى بيان وإقامة حجة لا هدى توفيق وإرشاد فلم يتصل الهدى في حقهم بالرحمة وأما المؤمنون: فاتصل الهدى في حقهم بالرحمة فصار القرآن لهم هدى ولأولئك هدى بلا رحمة والرحمة المقارنة للهدى في حق المؤمنين عاجلة وآجلة فأما العاجلة فما يعطيهم الله تعالى في الدنيا من محبة الخير والبر وذوق طعم الإيمان ووجدان حلاوته والفرح والسرور بأن هداهم الله تعالى لما أضل عنه غيرهم ولما اختلف فيه من الحق بإذنه فهم يتقلبون في نور هداه ويمشون به في الناس ويرون غيرهم متحيرا في الظلمات فهم أشد الناس فرحا بما آتاهم ربهم من الهدى قال تعالى: قل بفضل الله وبرحمته فبذكلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون فأمر سبحانه عباده المؤمنين المهتدين أن يفرحوا بفضله ورحمته.
وقد دارت عبارات السلف على أن الفضل والرحمة هو العلم والإيمان والقرآن وهما اتباع الرسول وهذا من أعظم الرحمة التي يرحم الله بها من يشاء من عباده فإن الأمن والعافية والسرور ولذة القلب ونعيمه وبهجته وطمأنينته: مع الإيمان والهدى إلى طريق الفلاح والسعادة والخوف والهم والغم والبلاء والألم والقلق: مع الضلال والحيرة ومثل هذا بمسافرين أحدهما قد اهتدى لطريق مقصده فسار آمنا مطمئنا والآخر قد ضل الطريق فلم يدر أين يتوجه كما قال تعالى قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى فالرحمة التي تحصل لمن حصل له الهدى هي بحسب هداه فكلما كان نصيبه من الهدى اتم كان حظه من الرحمة أوفر وهذه هي الرحمة الخاصة بعباده المؤمنين هي غير الرحمة العامة بالبر والفاجر وقد جمع الله سبحانه لأهل هدايته بين الهدى والرحمة والصلاة عليهم فقال تعالى: أولكئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون قال عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه: نعم العدلان ونعمت العلاوة فبالهدى خلصوا من الضلال وبالرحمة نجوا من الشقاء والعذاب وبالصلاة عليهم نالوا منزلة القرب والكرامة والضالون حصل لهم ضد هذه الثلاثة: الضلال عن طريق السعادة والوقوع في ضد الرحمة من الألم والعذاب والذم واللعن الذي هو ضد الصلاة ولما كان نصيب كل عبد من الرحمة على قدر نصيبه من الهدى كان أكمل المؤمنين إيمانا أعظمهم رحمة كما قال تعالى في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله والذين معه أشدزاء على الكفار رحماء بينهم وكان الصديق رضي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/55)
الله عنه من ارحم الأمة وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أرحم أمتي بأمتي أبو بكر رواه الترمذي وكان أعلم الصحابة باتفاق الصحابة كما قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: وكان أبو بكر رضي الله عنه أعلمنا به يعني النبي صلى الله عليه وسلم فجمع الله له بين سعة العلم والرحمة
وهكذا الرجل كلما اتسع علمه اتسعت رحمته وقد وسع ربنا كل شيء رحمة وعلما فوسعت رحمته كل شىء وأحاط بكل شىء علما فهو أرحم بعباده من الوالدة بولدها بل هو أرحم بالعبد من نفسه كما هو أعلم بمصلحة العبد من نفسه والعبد لجهله بمصالح نفسه وظلمه لها يسعى فيما يضرها ويؤلمها وينقص حظها من كرامته وثوابه ويبعدها من قربه وهو يظن أنه ينفعها ويكرمها وهذا غاية الجهل والظلم والإنسان ظلوم جهول فكم من مكرم لنفسه بزعمه وهو لها مهين ومرفه لها وهو لها متعب ومعطيها بعض غرضها ولذتها وقد حال بينها وبين جميع لذاتها فلا علم له بمصالحها التي هي مصالحها ولا رحمة عنده لها فما يبلغ عدوه منه ما يبلغ هو من نفسه فقد بخسها حظها وأضاع حقها وعطل مصالحها وباع نعيمها الباقي ولذتها الدائمة الكاملة بلذة فانية مشوبة بالتنغيص إنما هي كأضغاث أحلام أو كطيف زار في المنام وليس هذا بعجيب من شأنه وقد فقد نصيبه من الهدى والرحمة فلو هدي ورحم لكان شأنه غير هذا الشأن ولكن الرب تعالى أعلم بالمحل الذي يصلح للهدى والرحمة فهو الذي يؤتيها العبد كما قال عن عبده الخضر: فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيىء لنا من أمرنا رشدا. ا. هـ (من كلام ابن القيم)
وما تم نقل هذا الكلام من ابن القيم رحمه الله إلا لأذكر نفسي وإخواني أن العلم وإن كان سببا من أسباب الهدى فلا يغني إن لم يكن هناك فضل من الله سبحانه على العبد ولا يلزم من الوقوع في المعصية الجهل بل قد يقع في المعصية من يعلم ولكنه لم يردعه هذا العلم من اقترافها فنسأل الله سبحانه أن لا يخذلنا فإذا رأيت مبتلى بمعصية فقل الحمدلله الذي عافانا من ابتلاك به واسأل الله الثبات والعافية فإن السلامة لا يعدلها شيء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 09, 10:29 م]ـ
لم نعد نراك أخ عبد الله .. ؟
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[10 - 03 - 09, 01:33 م]ـ
لم نعد نراك أخ عبد الله .. ؟
لعله خير لك ... أسأل الله أن يعفو عني ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما هو به أعلم مني سبحانه
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 08:11 ص]ـ
آمنتُ بالجهل!
ـ[أبوأحمد الحتاوي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 01:54 م]ـ
سؤال لأخي عبدالله كم هو عمرك!
ـ[رغيد الأثري]ــــــــ[23 - 03 - 09, 05:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبد الله ونفع بك
كما يقولون: وضعت يدك على الجرح .. ولا حول ولاقوة إلا بالله
أكمل -بارك الله فيك-
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[25 - 03 - 09, 05:13 ص]ـ
أما آن لك أن تكمل أخي المبارك؟!
واصل، وصلكم الله برحمته وهداه ..
ـ[حمزه الزيات]ــــــــ[25 - 03 - 09, 08:26 م]ـ
جزاك الله خيرا ونسال الله ان نكون من طلبه العلم المتقين
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[12 - 04 - 09, 01:50 ص]ـ
مما يشغل طالب العلم المبتدئ في الطلب وهو مما يكون مشغلةً عن التحصيل بالإضافة إلى تضييع الواجب عليه فيعلم المرء أن الشيطان يطلب منه أن يطبق المفضول حتى يفوت عليه الفاضل كأمره بقيام الليل حتى تفوته صلاة الفجر!!!
لكن الحيلة آنفة الذكر سهلة ومعروفة لدى كثير ... ولكن هناك حيل على نفس المنوال لا يعرفها بعض الطلبة وهو أن يشغلك فيما ليس من شغلك .. أذكر صوراً منها:
1 - كأحوال الأمة المصيرية وما هو الواجب وما ليس بواجب وماذا يجب على العالم الفلاني وماذا يجب على الحاكم الفلاني إلى غير ذلك ..
2 - هموم الدعوة العريضة ... تقصير فلان وتساهل فلان وكلام فلان و أغلبها من القيل والقال الذي لا ينتفع منه قائله إلا قليلاً ...
3 - الدعوة نفسها!!!! قد يتجه إلى دعوة الناس وهو لم يملك من العلم الشرعي ما يؤهله وقد يقصر في حق أهله الواجب عليه في دعوتهم فيجتهد للناس ولا يجتهد لأهل بيته ..
4 - التقصير في العمل بالعلم حرصاً على جمعه من دون أداء الزكاة فيه (وإني والله منهم أسأل الله أن يغفر لي ولإخواني)
ـ[سامى بن صالح الجعيدي]ــــــــ[19 - 04 - 09, 03:25 م]ـ
جزاك الله اخ عبدالله فعلا هذا واقعنا نسأل الله يرحمنا برحمته
وان لايجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا انه سمعيع مجيب الدعوات
اللهم اغفر للمسلمين والمسمات الاحياء منهم والاموات
قال بن الجوزي (((((من لاح له فجر الاجر هانت عليه مشقة التكليف))))
ـ[أبو يحيى المسلم]ــــــــ[20 - 04 - 09, 10:25 م]ـ
أظن ان البيت هكذا /
لا يغرنك البهاء والصور ... تسعة أعشار من تراهم بقر
وكذلك أنا اسئل عن الشاعر .... ؟
الذي اذكره ان القائل هو ابن القيم
لا تغرنك اللحى والصور
تسعة اعشار من ترى بقر
في شجر السرو لهم مثل
له خوار ما له ثمر
اظن ان هذه تكملته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/56)
ـ[مصطفى شاكر]ــــــــ[22 - 04 - 09, 01:26 ص]ـ
أكمل يا رعاك الله .. !
فما أحوجنا إلى مثل تلك الكلمات
أسأل الله لنا ولك الثبات على طريقه المستقيم .. !
وأن يرزقنا بفضله ومنه .. الإخلاص في القول والعمل.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:24 ص]ـ
نفع الله بك يابن عامر.(13/57)
بشرى لطلبة العلم: (دورة للعلامة محمد الشنقيطي في الفرائض في المسجد النبوي الشريف)
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:03 ص]ـ
بشرى لكم معاشر طلبة العلم أينما كنتم
فقد تقرر بفضل الله ورحمته أن يقوم فضيلة شيخنا الإمام/محمد بن محمد المختار بن أحمد مزيد الجكني الشنقيطي - المدرس بالحرم النبوي الشريف- بدورة علمية في الفرائض من كتاب عمدة الفقه وذلك بدءا من يوم الخميس القادم إن شاء الله عقب صلاة الفجر مباشرة في مجلسه العلمي المعتاد شرقي المسجد النبوي الشريف, مع العلم أن من لم يكن من أهل طابة فبإمكانه متابعة الدورة عبر خانة البث المباشر بموقع فضيلة الشيخ, وإن لم يتيسر ذلك فأخوكم الفقير إلى الله على أتم استعداد لإيصال أشرطة الدورة تباعا على أقراص مدمجة لمن يستطيع إنزالها بالملتقى مباشرة والله يتولى الجميع بعنايته ويجزي شيخنا بالقبول والسداد والتوفيق إن ربي قريب مجيب الدعاء ..
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[30 - 07 - 07, 09:59 ص]ـ
بشزك الله بالخير
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:48 م]ـ
طيب هل بإمكانكم رفعها على موقع وتحميلها على الملتقى؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 04:27 م]ـ
بارك الله في الشيخ محمد / وجزاكم الله خيرا على هذه الفائدة
ـ[أم معين]ــــــــ[30 - 07 - 07, 06:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا على التذكير
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[30 - 07 - 07, 06:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ابا زيد ...
ظننت انه لا يوجد دورات الان لأن أغلب طلبة العلم مسافرين .. وسوف يخيب ظن بعض الشباب لتفويت دورة الشيخ ....
انا وللأسف في الاردن ... ولكن لي سؤال لك ....
كيف صحة الشيخ ... بَلغني انه تعِب ....
طمئنا عنه
ـ[أبومحمد سالم]ــــــــ[31 - 07 - 07, 01:24 ص]ـ
ثابك الله
كنا بانتظارها يسر الله لنا الاستماع والمتابعة
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 03:35 م]ـ
الشيخ بفضل الله طيب وبعافية وصحة نسأل الله أن يتمها عليه ويزيده ن فضائله ,وبخصوص ما يجده من عوارض صحية فإنه ربما سلم عليك وحادثك ودرَّس الطلاب وهو يتلظى ألما من داخله ولا يشعر أحد بذلك, ولذا فليس أمامنا إلا الدعاء الصادق له في مظان الإجابة أن يرفع عنه كل بلاء ويكتب أجره وينفعنا والمسلمين به إن ربي سميع الدعاء
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 03:58 م]ـ
الأخ أبا زيد:
هل شرح الشيخ محمد الفرائض من زاد المستقنع؟ لأنه قد أجلها في درس مكة وانتهى ولم يشرحها.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 03:35 م]ـ
كلا, فالشيخ لم يشرح الفرائض من الزاد بعدُ ولعل الله أن يلهمه إكماله في القريب العاجل إن رب سميع الدعاء. آمين(13/58)
أخي: لعلك أخطأت الطريق؛ فبُح لإخوانك!!
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 06:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله وسلم .. أما بعد:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حديث التجرية في طلب العلم، أمن الممكن أن يخطئ الطريق؟
أظن أن الإجابة عن هذا السؤال واضحة .. إذن ماالسبيل ليتلافى أمثالنا الخطأ؛ فيختصروا طريقا يطول بطول أخطائنا؟!
ــــــــــــــــ
من هنا أتمنى من طلبة العلم أن يسطروا ههنا تجاربهم في طلب العلم: صوابهم، أخطائهم، نصائحهم؟
سطروا ــ أيها الأحبة: طلبة العلم ــ من النصائح و الأخطاء و العثرات؛ مالو رجع الزمان بكم لاستنصحتم لنصح الناصحين؟
سطروا من نحو ما ذكرت ما لا تحبونه لإخوتكم في في طلب العلم: سلوكا ومنهاجا وطريقة؟
ــــــــــــــــ
.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 01:06 ص]ـ
ما شاء الله .. لا أحد لديه أخطاء .. كبوات .. و لا حتى نصيحة!!
.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 01:59 ص]ـ
من أكبر الأخطاء ان تحفظ القرآن بدون تعلم التجويد ...
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 02:01 ص]ـ
حسنا ...
لقد تقلبت تقريبا في كل الاخطاء الكبيرة والصغيرة ...
أخطرها عدم حفظ القرآن كاملا ...
وأقولها لكل من تسول له نفسه الاقدام على طلب العلم وهو لم يضبط القرآن في صدره ... لا تخدع نفسك ... اختم القرآن واضبطه ... يسهل عليك الطلب للغاية ... ويصبح تحصيلك اضبط من غيرك.
و التشتت لا بين الكتب ... بل بين المناهج! ...
اختر منهجا واحدا ... واثبت عليه ... ودعك من التشتيت.
والاعتماد على التحصيل الذاتي ... لا الدراسة المنتظمة في الكليات أو المعاهد الشرعية ...
ففي التحصيل الذاتي ... قد تفتر الهمة ... او تجرفك الحياة .... لكن الدراسة المنتظمة تضمن لك الحد الادنى من الالتزام ... بل والتأصيل العلمي.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 04:35 ص]ـ
من القبيح في طالب العلم ألا يكون معه شيء من القرآن ....
فالذي لم يتم حفظ كتاب الله تعالى لا تتم له حلاوة طلب العلم، فهو المفتاح للعلوم ..
وعندي إضافة أخرى على ما ذكره إخواننا من قبل وهي:
تتبع زلات العلماء وكما يقال زلة العالم يضرب لها الطلب، فيصبح الطالب وهو في أول الطريق يرمي هذا بالجهل والآخر بالتمشعر والآخر بالبدعية وآخر بالتعالم فيصبح وكأنه ذاك القلم الأحمر الذي يصحح به الأساتذة أخطاء تلاميذهم وهذه آفت الطلب ولايقسم الظهور إلا حب الضهور، وكما قيل قيل خير الطرق التحصرم قبل التزبزب.
وقد وقعت قصة غريبة مع أحد هؤلاء حيث كان لا يذر عالما في حاله بل ما سمع بأحد إلا اغتابه أو سبه فاقترح عليه أن يقرأ كتابا لأحد المشايخ الذين أكثر الكلام عليهم، وبالفعل أخذ الكتاب ليقرأه فلبث مدة ثم رجع للطعن فيه ولما سئل لماذا عدت أجاب بقوله: قد ذكر الشيخ في خاتمة الكتاب كلاما معابا يعاب عليه ولا أستطيع أن أذكره، فلا ألزمناه بالحجة أجاب قائلا: قال الشيخ في آخر الكلام ـ .. عجره وبجره .. ـ، ويا ليته لم يذكر لنا حجته في طعنه ....
ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 05:15 ص]ـ
1 - القرآن القرآن القرآن
2 - من حفظ المتون حاز الفنون
وفقني الله وإياكم للخير
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 06:23 ص]ـ
وعندي إضافة أخرى على ما ذكره إخواننا من قبل وهي:
تتبع زلات العلماء وكما يقال زلة العالم يضرب لها الطلب، فيصبح الطالب وهو في أول الطريق يرمي هذا بالجهل والآخر بالتمشعر والآخر بالبدعية وآخر بالتعالم فيصبح وكأنه ذاك القلم الأحمر الذي يصحح به الأساتذة أخطاء تلاميذهم وهذه آفت الطلب ولايقسم الظهور إلا حب الضهور، وكما قيل قيل خير الطرق التحصرم قبل التزبزب.
...
أحسنتم تحصل كثيرا
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 06:44 ص]ـ
من الأخطاء عدم المنهجية في طلب العلم , فلا تكاد طالب علم إلا وضيع سنة على الأقل من عمره وهو يدرس بلا منهجية ...
ومن الأخطاء الاشتغال بالمهم عن الأهم ..
ومنها أن أحد الإخوة لم يدرس التوحيد ولا يعرف فيه شيئا مطلقا .. وتجده يبحث في مسائل لا يضر جهلها .. مثل هل يجوز أن نقول علي كرم الله وجهه ونخصه فيها؟ ...
ـ[عبد الله السني]ــــــــ[10 - 08 - 07, 12:32 ص]ـ
طلبت العلم خمس سنوات ولم أضبط شيئا لأني لم أحفظ المتون
والآن شرعت في طلب العلم من الصفر
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[10 - 08 - 07, 01:45 م]ـ
التذوق وكثرة التنقل!
يقول الشيخ صالح آل شيخ حفظه الله:
" هو ما رأيناه كثيرا يحضر عند فلان من المعلمين أو من المشايخ الكبارشهر وبعد ذلك يتركه يمشي أين يذهب؟
إلى آخر يذهب إلى ثالث. . . فما استفاد لأنه متذوق، فتجد الإخوان يقبلون سنة شهر شهرين ثم يهبطون هذا العلم غير متصل هذا ما يستفيد سنين ثم ينقطع في الغالب ينقطع ثم يصبح كغيره من الناس أما الذي يصبر ويصابر على مرّ الزمان فإنه هذايحصل بحسب ما كتب الله له."
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/59)
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:12 م]ـ
ما شاء الله .. لا أحد لديه أخطاء .. كبوات .. و لا حتى نصيحة!!
.
و أنت يا صاحب الموضوع؟ ليس لديك أخطاء .. كبوات .. و لا حتى نصيحة!!
و لا جزاكم الله خير!!!
يا الله يا حبيبي، هات ما عندك حتى أسطر ما عندي
(إبتسامة)
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 07, 05:47 م]ـ
آآآآآآآآآآآآآه .............. هذا موضوع ذو شجوووووووووووووووووووون
بانتظار أخينا الكريم المفضال ابن الحميدي ساق الله له أرزاقه كالمطر الهمّال ................
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[21 - 08 - 07, 09:54 م]ـ
يرفع رفع الله قدر المشاركين فيه (آمين)
.
أخي المحب الأثري: سمعا وطاعة، لكن حديثي عن كبواتي يطول؛ لذا أحب أن أصوغ موضوعا عاما من خلال تجربتي و الآخرين غيري.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:20 م]ـ
من الأخطاء أن يظن طالب العلم في أي مرحلة كان من طلب العلم أن يظن أنه قد وصل إلى مرحلة لايخطئ فيها وهي أن يصيبه الغرور وهذه تجربتي
طلبت علم القراءات والحمد لله مازلت أتعلم فيه وكنت قد قرأت على شيخي محمد عبد الحميد خليل حفظه الله ختمة برواية وختمتها ثم بدأت ختمة ثانيه برواية أخري وقرأت عليه منها ماتيسر ثم في يوم ذهبت إليه وانا في الطريق حدثتني نفسي ماشاء الله اصبحت أعرف عن القراءات وقرأت كذا ختمه على الشيخ فلن أخطأ ابدا في هذه الجلسة وكانت المفاجأة حين كان الشيخ يصححني في أخطاء والله أعلمها ومتمرس فيه وهي أخطاء لايخطأ فيها المبتدأ فتعلمت درسا لا أنساه وهو عدم الغرور بما يصل إليه الطالب من العلم حتى ولو كان متمرسا
وأسأل الله تعالى الغفران
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 12 - 07, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يرفع للأهمية.
وهنا أذكر خطأ في الطرق وأبوح لإخاوني كما هو عنوان أخي الحبيب ابن الحميدي، وهو:
الإتكال على القدر، وهذا الأمر لا يفطن له الكثير، ومعناه باختصار:
الأماني.
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[11 - 12 - 07, 11:08 م]ـ
يا اخوة
سؤال
هل يجب على طالب العلم حفظ القرأن أولا؟؟؟
وهل يحفظ معه شىء من المتون؟؟؟
ام يركز على حفظه فقط؟؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 11:43 م]ـ
تفضل
نريد من كل الأعضاء ان يضعو سببين من اسباب العوائق في طلب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108531)
ـ[كتبي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 06:09 ص]ـ
من أعظم ما شتت لي الذهن وأضاع علي الأوقاتي أنني كنت من أول الأمر أريد خوض المطولات ودراسة المؤلفات المعقدة رغبة في الاستكثار من العلم
وهذا خلاف منهج السلف رضي الله عنهم في التدرج
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 01:06 م]ـ
من الأخطاء أيضا الإلتفات إلى منغصات الحياة في الطلب و منها البداءة في متن ثم التوقف و العزوف عنه منها عدم الإهتمام بحفظ المتون منها قلة الصبر على مضاضة الحفظ و صعوبته خاصة في المتون الفقهيةو و الأصولية المنثورة منها اعتقاد أن الوقت قد فات على تدارك ما فاتك من الطلب في سن الصغر منها تشتت الذهن و الرغبة في الإتيان على كل العلوم و غيرها كثير منها و هو المهم عدم التزكية و العمل بالعلم و منها وهو الأهم تغافل النفس عن الإستعانة الرب جل و علا وفقني الله و إياكم
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[15 - 12 - 07, 07:32 ص]ـ
من الاخطاء ....
ذهاب كثير من العلم بموت العلماء ..
فكم فاتني من العلم بموت العلماء الكبار
الشيخ صالح الخريصي
====حمود التويجري
====عبدالله الدويش
====اسماعيل الانصاري
وغيرهم كثير
واخيرا وبتفريطي الشيخ فهد الحمين
رحمهم الله جميعا
وقد من الله على الفقير بحضور كثير من مجالس شيخنا الامام ابن باز رحمه الله فاستدرك شيئا من تفريطه نسأل الله الاخلاص.
فالوصية الحرص على كبار العلماء السلفيين والحذر من اهل البدع
ولو كان يحفظ (ألفيات) القراءة والنحو والمصطلح فالعلم ما انجاك امام الله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 12 - 07, 02:24 م]ـ
من الاخطاء ....
ذهاب كثير من العلم بموت العلماء ..
فكم فاتني من العلم بموت العلماء الكبار
الشيخ صالح الخريصي
====حمود التويجري
====عبدالله الدويش
====اسماعيل الانصاري
وغيرهم كثير
هذا من تقدير الله وليس من الخطأ
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[15 - 12 - 07, 10:08 م]ـ
هذا من تقدير الله وليس من الخطأ
كله بقدر الله ....
انا اقصد تفريطي وغيري مع تيسر حضورنا عندهم والله المستعان
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[16 - 12 - 07, 12:04 ص]ـ
هل إذا كنت مستمر مع درس لأحد طلاب العلم ثم يسر الله لك أحد المشايخ الكبار فانتقلت إلى الشيخ هل هذا يعتبر من التذبذب؟؟؟؟؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[16 - 12 - 07, 12:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي هذا يسمى استبدال الخير بالأدنى.
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 12 - 07, 01:51 ص]ـ
طيب ولو كان الشيخ يدرس متونا أو كتبا للمتقدمين أو مثلا بلغ في الكتاب منتصفه أو قرب على انهائه في حين طالب العلم الذي تدرس عليه وضع لك منهجية معينة تسير عليها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/60)
ـ[محمد براء]ــــــــ[21 - 12 - 07, 02:47 ص]ـ
ولا تكُن مُستعجِلاً في الطَّلَبِ = ما فَازَ عَجْلانُ بنَيلِ الأرَبِ
لا بُدَّ من طُولِ الزَّمَانِ فَادأبِ = واحرِصْ عَلَى تحصِيلِهِ وَنَقِّبِ
وقالوا: " مَن رَامَ العلمَ جُملَةً فاتَهُ جُملةً ".(13/61)
أبشرو ا 0 الشيخ هشام البيالى بدأ فى الدروس 0 فرصة لاتعوض
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[30 - 07 - 07, 12:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بدأ الشيخ هشام البيالى يعطى درس كل سبت فى 0قرية كفر دميره او كفر الفول 0وهو طريق بين طلخا بلقاس
وهو درس منهجى فى طلب العلم حيث يعطى فى هذا اليوم تسع مواد فى تسع كتب وانا اذكرهم لك
1 - القواعد الحسان فى تفسير القرأن
2 - تيسير الكريم الرحمن للسعدى
3 - شرح مسلم
4 - التعليقات الجلية على متن الاجرومية فى النحو
5 - متن الفقه على مذهب الامام احمد
6 - تذكرة السامع والمتكلم فى اداب العالم والمتعلم
7 - شرح الطحاوية
8 - شرح نخبة الفكر فى مصطلح الحديث
9 -
ومنهجه كالتالى 0نصلى الظهر ثم بيدأ فى الدروس اربع دروس من الظهر الى العصر ثم نصلى العصر ثم يبدأ فى درس ثم نأكل ثم بقية الدروس إلى قبيل المغرب بنصف ساعةثم ننصرف
واعمل حسابك انك لن تاخذمعك اى اكل اوتشترى كتب من المكاتب
الاكل يعطونك والكتب تشتريها من الاخوة هناك بسعر قليل جدا فالتسع كتب ب 25جنيه فقط مع انك لو اشتريتها من المكاتب تشتريها ب 50جنيه
اصبر واحتسب من اجل الله فو الله ستجد خير ا كثيرا والسفر سيكون تعب عليك لكن قلت اصبر واحتسب من اجل الله
وهذ موقعه الموقع الرسمى لفضيلة الشيخ هشام ( http://www.albeyale.com/)
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[30 - 07 - 07, 01:22 م]ـ
السلام عليكم
اخى ممكن العنوان بالتفصيل
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:02 م]ـ
أخى حمدان الشيخ بدأ فى هذا منذ زمن.
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[08 - 08 - 07, 02:00 ص]ـ
يا جماعه ممكن العنوان تفصيليا واسم المتن الفقه الحنبلى ومعاد شرح الفقه الحنبلى من هذا اليوم امتى
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[11 - 08 - 07, 08:43 م]ـ
بعدما تصل بلقاس، اركب عربيات المنصورة، و انزل دميرة أو كفر الفول.
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[12 - 08 - 07, 01:44 ص]ـ
ايه يا شيخ محمد هو انا كده عرفت المسجد .................
انا هروح من المنصوره اركب ايه من المنصوره وانزل فين بالظبط ولما انزل اروح المسجد ازاى واسم المسجد ايه وامتى معاد شرح المتن الفقهى الحنبلى ووووو لا كفايه كده (ابتسامه)
ـ[أبو البراء السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم اخواني الفضلاء أردت أن احيطكم علما أن للشيخ درس في شرح كتاب الصالحين في مسجد عباد الرحمن ببيلا كل يوم ثلاثاء بعد صلاة المغرب فيا ليتكم تحضرون فلن تعدموا فائدة ان شاء الله
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[17 - 08 - 07, 02:29 ص]ـ
أخى الحبيب، كم مسجدا تتوقع فى قرية؟(13/62)
موقع الشيخ ناصر بن عبد الكريم العقل (حفظه الله)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أما بعد:-
موقع الشيخ ناصر العقل - حفظه الله - الوسط.
http://alwst.com/
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 06:46 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الاحسائي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 06:15 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله ...
الله ينفع بالشيخ الفاضل وبموقعه ...
كم سررت لهذا الموقع المتميز والذي يسد ثغرة واسعة ...
بوركتم ..
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 07:35 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(13/63)
أهم عشرة كتب ينبغي لطالب العلم قراءتها ... ما رأيك؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 06:21 م]ـ
إن قيل لك: (اختر أهم عشرة كتب ينبغي لطالب العلم قراءتها كاملة) فماذا تقول؟
بعضهم يختار هذه الكتب (باعتبار الحجم المفتوح):
= تفسير الطبري
= فتح الباري
= الاستذكار لابن عبد البر
= مجموع الفتاوى لابن تيمية
= البداية والنهاية لابن كثير
= سنن البيهقي
= الشرح الممتع لابن عثيمين
= نهاية الأرب للنويري
= المغني لابن قدامة
= مصنف ابن أبي شيبة
وبعضهم يختار هذه الكتب (باعتبار المجلد الواحد):
= الرسالة للشافعي
= شرح الطحاوية
= موطأ مالك
= إحكام الأحكام لابن دقيق العيد
= جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي
= الصاحبي في فقه اللغة
= الرحيق المختوم
= الملخص الفقهي للفوزان
= مقدمة ابن الصلاح
= مقدمة ابن خلدون
وبعضهم يختار هذه الكتب (باعتبار الحجم المتوسط):
= الموافقات للشاطبي
= إعلام الموقعين لابن القيم
= صحيح مسلم
= نيل الأوطار للشوكاني
= زهر الآداب للحصري
= مغني اللبيب لابن هشام
= الإتقان للسيوطي
= سيرة ابن هشام
= بداية المجتهد لابن رشد
= المزهر للسيوطي
والمسألة قابلة لاختلاف وجهات النظر، وكذلك تعتمد على مقدار اطلاع كل واحد منا.
فماذا ترى أنت من وجهة نظرك؟
والفكرة أن نستفيد من تجارب الإخوة والمشايخ الكرام في تفضيل كتاب على كتاب من حيث البدء به قبل غيره، لا من حيث الاكتفاء به عن غيره.
وكذلك مع محاولة التنوع في الفنون لكي لا يكون القارئ منكبا على فن واحد لا يعرف غيره.
وليس المقصود بذلك ذكر منهج لطلب العلم، فإنه لا شك أن طالب العلم لا بد له من التدرج في الطلب، فليس الكلام هنا عن أهلية القارئ، وإنما الكلام عن تفضيل كتاب على كتاب من حيث الأولوية في إتمام القراءة.
ومن المعلوم أنه لا بد من التدرج في العلوم، وترتب المسائل بعضها على بعض
ومن المعلوم أن طالب العلم لا بد أن يأخذه عن الشيوخ ابتداء ما دام مبتدئا
فليس كلامنا في آداب الطلب وشروط الطالب ونحو ذلك، فهذا موضوع آخر.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 12:21 م]ـ
للرفع
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 11:41 م]ـ
منها:
نمذج من صبر العلماء للشيخ أبي غدة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 11:58 م]ـ
لا يا شيخنا، لا تصلح طريقة (رمي الكرة) هذه ... ابتسامة
عليك أن تذكر اختيارك كاملا، عشرة كتب كاملة، وينبغي أن تكون هي أهم عشرة كتب للقراءة من وجهة نظرك.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 12:11 ص]ـ
ماشي:)
تفسير الطبري
فتح الباري
التمهيد
المبسوط
مغني ابن قدامة
مجموع النووي
بداية المجتهد
تفسير القرطبي
نماذج من صبر العلماء
مدارج السالكين
وفي السير: 18/ 193
قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام - وكان أحد المجتهدين -: ما رأيت في كتب الاسلام في العلم مثل " المحلى " لابن حزم، وكتاب " المغني " للشيخ موفق الدين.
قلت: لقد صدق الشيخ عز الدين.
وثالثهما: " السنن الكبير " للبيهقي.
ورابعها: " التمهيد " لابن عبد البر.
فمن حصل هذه الدواوين، وكان من أذكياء المفتين، وأدمن المطالعة فيها، فهو العالم حقا. اهـ
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 12:42 ص]ـ
شكر الله لك يا شيخ أبا مالك على هذا التساؤل المشوق
أما عني فلو كنت مثلا مخيرا لاختيار عشرة كتب لا مناص للزيادة عليها بحيث تكون أنيسي في مكان ما معزول كجزيرة نائية .. ونحوها
فسأختار مستعينا بالله ما هو آت:-
تفسير الطبري
مجموع الفتاوى لابن تيمية
مدارج السالكين
زاد المعاد
فتح الباري
تاريخ الإسلام للذهبي
درء تعارض العقل والنقل
المغني لابن قدامة
المغني لابن هشام
خزانة الأدب للبغدادي
وبذا أكون جمعت بين علوم الشريعة من تفسير وحديث وفقه وعقيدة وتاريخ وسير ولغة ورقائق
وكذلك روّحت عن نفسي بشيء من الأدب في أوقات التسلية:)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 02:58 ص]ـ
لو نظرنا للموضوع من جهة أكثر الكتب انتشارا أو بيعا، فلعلها هذه أو نحوها:
= رياض الصالحين
= فقه السنة
= تفسير ابن كثير
= الرحيق المختوم
= شرح ابن عقيل
= مختار الصحاح
= البداية والنهاية
= زاد المعاد
= الكبائر
= نيل الأوطار
ما رأيكم؟!
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 08 - 07, 08:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
موضوع جميل وأما الكتب التي لابد للطالب العلم أن يدرسها ليست 10 بل 1000، وإلم يقرأها فما أظنه قرأ شيءً.
وأما عشر كتب وبس على مذهب أبي مالك (ابتسامة) فأختار:
تفسير الطبري + كتب السنة و شروحاتها.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 04:45 م]ـ
طيب يا شيخنا هذه الألف، هل جميعها في رتبة واحدة من حيث الأولوية؟!
وهل ستقرأ الألف جملة واحدة؟!
أو أنك ستبدأ بكتاب ثم كتاب آخر وهكذا؟
إن كانت الثانية - ولا أظنها إلا كذلك - فأخبرنا بالعشر الأولى (ابتسامة)
وطريق ألف كتاب يبدأ بعشر كتب (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/64)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 04:49 م]ـ
جبته لنفسك يا شيخ (ابتسامة)
أخبرنا بهذه الألف (ابتسامة)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[03 - 08 - 07, 08:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يا شيخنا أبى مالك الذي تخاطب ليس إلا أحد طويلبنات العلم، فلا تناده بلفضة "شيخ" بارك الله فيك.
أما ألف كتاب فدونك مكتبة الوقفية، ففيها أكثر من ذلك. إذا كنت ممن يفضل pdf .
أم أنك تريدني أن أضع إسم ألف كتاب هنا؟!!! (ابتسامة).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 07:16 م]ـ
طيب يا شيخنا هل ستقرأ هذه الألف جملة واحدة، أو ستبدأ بها واحدا بعد واحد؟!
إذا كانت الأولى فأخبرنا بالطريقة المعجزة لذلك.
وإن كانت الثانية فأخبرنا بالعشرة الأوائل (ابتسامة)
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 07:35 م]ـ
أضيف شرح صحيح مسلم للنووي ..
ـ[عصام البشير]ــــــــ[03 - 08 - 07, 08:59 م]ـ
جزى الله أستاذنا أبا مالك خيرا.
في رأيي أنك لن تجد طالب علم سلفيا قد قصر في مطالعة هذه الكتب الثلاثة، إلا ظهر الضيم على علمه:
1 - تفسير ابن كثير.
2 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام.
3 - فتح الباري لابن حجر.
ثم بعد ذلك، تأتي كتب كثيرة التداول، يقبح بالطالب ألا يكون مطلعا عليها - لشهرتها-، وهي:
1 - الباعث الحثيث
2 - شرح الطحاوية لابن أبي العز.
3 - فتح المجيد على كتاب التوحيد.
4 - المغني لابن قدامة (وهذا قد ينازع فيه لطوله وكونه في الفقه الحنبلي خصوصا. وقد يصلح مرجعا في معرفة الخلاف العالي، لا للقراءة المستمرة).
5 - زاد المعاد.
6 - البداية والنهاية لابن كثير.
7 - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.
فهذه عشرة كاملة، لمبتغى طالب العلم شاملة.
على أنني راعيتُ في المجموعة الأولى الأولوية العلمية، واكتفيتُ في الثانية بالشهرة والتداول، وهو مقصد معتبر.
والتحديد بالعشرة مجحف بحق المكتبة العلمية بلا ريب، لكنه اصطلاح كغيره فلا مشاحة فيه.
والله أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 09:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
والتحديد بالعشرة إنما يقصد به مرحلة، فلا إشكال في أن تجعلها عشاريات، فأتحفنا، إما بتقديم الأولى فالأولى كما تفضلتَ هاهنا، وإما بتقسيم منطقي بحسب الطول والقصر مثلا، أو بحسب مذهب القارئ أو غير ذلك من التقسيمات الاصطلاحية.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[03 - 08 - 07, 11:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
طيب يا سماحة شيخنا أبي مالك (ابتسامة)، هذه هي العشر الكتب الأولى التي أرى أنه ينبغي لطالب العلم أن يقرأها:
1 مختصر تفسير ابن كثير
2 شرح كتاب التوحيد
3 شرح مختصر فقهي على مذهبه
4 شرح الآجرومية
5 شرح الجزرية
6 شرح تحفة الأطفال
7 شرح البقونية
8 شرح عمدة الأحكام
9 مختصر زاد المعاد
10 مختصر قصص الأنبياء
11 مختصر سير أعلام النبلاء
12 آداب طالب العلم
فما رأيك يا شيخنا مع أنني جعلتها اثنا عشر كتاب؟
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 12:04 ص]ـ
أبو عائش وخويلد: يبدو أنك تحب المختصرات (ابتسامة)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[04 - 08 - 07, 12:02 م]ـ
أخي عبد الله الشيخ أبو مالك قال: "أهم عشرة كتب ... "، وهذه مهمة لم يريد طلب العلم على الجادة، كما يقول شيخنا الخضير حفظه الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:17 ص]ـ
يمكننا أن نفصل ونخصص؛ فنقول: أهم عشرة كتب في الفقه ... أهم عشرة كتب في الحديث ... أهم عشرة كتب في التفسير .... أهم عشرة كتب في التاريخ .... أهم عشرة كتب في الأصول .... أهم عشرة كتب في النحو .... أهم عشرة كتب في الأدب .... إلخ.
وأعيد التنبيه للمرة الـ ... (لا أذكر - ابتسامة) بأن المقصود ذكر الكتب التي ينبغي تقديمها في القراءة والاطلاع، وليس المقصود أنها يكتفى بها عن غيرها.
والكلام أيضا ليس لمن لم يحصل مبادئ العلوم ومفاتيحها، فإن هذا يلزمه أن يسير على التدرج في تحصيل العلم والأخذ عن الشيوخ.
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[05 - 08 - 07, 07:41 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا
بالنسبة لي أحب أن أقرأ في:
1 - صحيح البخاري.
2 - سنن أبي داود.
3 - سنن البيهقي.
4 - التمهيد لابن عبد البر.
5 - فتح الباري لابن رجب وابن حجر (كتاب واحد باعتبار الاسم والاتفاق في المتن المشروح)
6 - أعلام الموقعين لابن القيم.
7 - مجموع فتاوى ابن تيمية.
8 - الموافقات للشاطبي.
9 - المحلى لابن حزم.
10 - تفسير ابن كثير.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:48 ص]ـ
وهذه عشرة أتمنى أن أحرص عليها وأقدمها إن ضاق الوقت:
1 - في علوم القرآن: القرآن الكريم مع تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن.
2 - في الحديث وعلومة: شرح سنن النسائي للشيخ الأثيوبي.
3 - في الفقه وأصوله: الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين.
4 - في العقيدة: ركائز الإيمان.
5 - في السيرة: السيرة النبوية دروس وعبر للدكتور عبد العزيز بن عبد الله الحميدي.
6 - في التاريخ: التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر.
7 - في الدعوة: كيف ندعو الناس؟
8 - في التربية: منهج التربية الإسلامية.
9 - في اللغة العربية: الدروس العربية للأستاذ مصطفة الغلاييني.
10 - متابعة ملتقى أهل الحديث مع قراءة كل مقدمة كتاب وفهرسة على الوقفية والمشكاة وصيد الفوائد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/65)
ـ[أبو رقية الأثري]ــــــــ[05 - 08 - 07, 08:08 م]ـ
في رأيي
1 - في الإعتقاد: التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب مع شرح العثيمين.
2 - في المنهج: مدارك النظر في السياسة للرمضاني.
3 - في الفقه: المغني.
4 - في المصطلح: نكت ابن حجر على ابن الصلاح.
5 - في النحو: شرح ابن عقيل للالفية.
6 - في التفسير: أضواء البيان.
7 - في الحديث: فتح الباري لابن حجر.
8 - في الأصول إرشاد المقلدين.
9 - في الأدب شرح حماسة ابي تمام.
10 - في السلوك مدراج السالكين.
ما رأي الاخ ابي مالك نفع الله به؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 09:50 م]ـ
رأي أبي مالك أنه لا يعرف كثيرا من هذه الكتب أصلا (ابتسامة)
لعلك يا أخي تعطينا نبذة يسيرة عن (مدارك النظر)، وعن (إرشاد المقلدين)
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 10:23 م]ـ
نثرتم الدرر فما علينا إلا جمعها ..
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:11 م]ـ
التفضيل صعب جدا
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 02:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لعل من فوائد هذا الموضوع يا شيخنا أبا مالك تعرف الطالب على بعض الكتب التي لم يسمع بها من قبل (ابتسامة).
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 04:50 ص]ـ
إذا كنا سنضع عشرة كتب للمبتدئ فأرى أنه من المناسب:
1 - شرح ثلاثة الأصول للشيخ عبدالله الفوزان
2 - الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان
3 - تفسير جزء عم (للشيخ ابن عثيمين أو للشيخ مساعد الطيار أو للعلامة ابن سعدي)
4 - شرح المنظومة البيقونية لحسن مشاط
5 - الأقوال الوفية شرح الآجرومية للشيخ حسن الحفظي
6 - شرح الورقات للشيخ عبداله الفوزان
7 - دروس تربوية من السيرة النبوية للشيخ أحمد فريد
8 - شرح الأربعين النووية (للشيخ ابن عثيمين أو للشيخ عبدالمحسن العباد)
9 - فصول في أصول التفسير للشيخ مساعد الطيار
10 - شرح منظومة السعدي في القواعد الفقهية للشيخ سعد الشثري
ويقرأ مع هذه الكتب كتاب معالم في طريق طلب العلم للشيخ عبدالعزيز السدحان
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 05:46 ص]ـ
سأخصص العشرة في اللغة وآدابها بحكم التخصص
لا يليق بطالب علوم العربية ألا يطالع في هذه العشرة وهي
الآجرومية مع أحد شروحها
قطر الندى وبل الصدى
شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك
الخصائص لابن جني
الإيضاح في علوم البلاغة
أسرار البلاغة
إعجاز القرآن
المثل السائر
البيان والتبيين
أدب الكاتب
أغفلت بعض الكتب في فقه اللغة لأنها تأتي بعد أن يتقن الطالب علوم النحو والصرف والبلاغة ويطالع أجمل كتب الأدب ويلم بمبادئ مباحث فقه اللغة في الكتب المذكورة
والله أعلم
ـ[عبد المحسن الشاوي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:44 ص]ـ
أهم عشرة كتب في نظري:
التمهيد
الإستذكار
المغني
المجموع
فتح الباري لابن رجب
فتح الباري لابن حجر
مجموع فتاوى ابن تيمية
السنن الكبرى للبيهقي
مصنف ابن أبي شيبة
مصنف عبدالرزاق
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 02:50 ص]ـ
علماء ينبغي قراة كتبهم
الشافعي قال الشيخ يوسف الغفيص كتبه تقوي ملكة انتزاع الدلالة من الدليل او كما قال
ابن حزم
ابن عبدالبر
ابن تيمية
ابن القيم
بكر ابو زيد
الالباني
الشنقيطي صاحب الاضواء
ابن حجر
النووي
المعذرة ان خرجت عن شرطكم
ولكن هؤلاء ينبغي قراءة كتبهم كتبتها للفايدة وان كانت خلاف شرط صاحب الموضوع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 06:43 ص]ـ
أخي أبا أنس المكي
وفقك الله، كنت سأفرد هذه الفكرة بموضوع، فسبقتني إليها، فليتك تفردها.
وبارك الله فيك
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 09:57 ص]ـ
طلباتك اوامر ويعلم الله اني احبك في الله
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 10:02 ص]ـ
طلباتك اوامر ويعلم الله اني احبك في الله
ولكني ارغب ان يكون الموضوع لكم فوالله اني دون مرتبة طويلب العلم فلا احب ان اتقدم عليكم
وختاما اني فهمت النحو ولكني عجزت عن تعلم الاعراب وخاصة المصدر المؤول فهل من نصيحة وان اردتم على الخاص لانها خارج الموضوع وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 10:03 ص]ـ
طلباتك اوامر ويعلم الله اني احبك في الله
ولكني ارغب ان يكون الموضوع لكم فوالله اني دون مرتبة طويلب العلم فلا احب ان اتقدم عليكم
وختاما اني فهمت النحو ولكني عجزت عن تعلم الاعراب وخاصة المصدر المؤول فهل من نصيحة وان اردتم على الخاص لانها خارج الموضوع وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 09, 04:17 ص]ـ
للنفع ...
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[15 - 04 - 09, 10:29 ص]ـ
التفسير:
تفسير ابن كثير (أو الطبري إن استطاع)
فقه الحديث:
فتح الباري للحافظين ابن حجر وابن رجب
موسوعة شروح الموطأ (3 في 1):)
سبل السلام
سنن البيهقي الكبرى
العقيدة:
شرح الواسطية لابن عثيمين أو التنبيهات السنية للشيخ عبد العزيز الرشيد
القول المفيد لابن عثيمين
زاد المعاد
مجموع الفتاوى لابن تيمية
كتاب ابن الصلاح والنكت عليه للحفاظ
المغني لابن قدامة
المهذب من مدارج السالكين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/66)
ـ[همام النجدي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 11:35 ص]ـ
ابو انس لعلك نسيت الشيخ العثيمين
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[17 - 04 - 09, 10:15 ص]ـ
الذي أرى والله اعلم التالي:
1 - تفسير الطبري
2 - فتح الباري
3 - المغني
4 - زاد المعاد
5 - شرح ألفية ابن مالك للفوزان (3 مجلدات)
6 - المهذب في علم أصول الفقه للنملة (5 مجلدات)
7 - فتح المجيد
8 - شرح الطحاوية لابن ابي العز
9 - العقد الفريد لبن عبد ربه
10 - مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[18 - 04 - 09, 12:52 ص]ـ
1 - تفسير القرآن العظيم لابن كثير
2 - فتح الباري لابن حجر
3 - الفقه و أدلته من الكتاب و السنة لمحمود أحمد راشد
4 - الموافقات للشاطبي
5 - شرح ألفية العراقي للسخاوي
6 - جامع الدروس العربية لمصطفى الغلاييني
7 - صحيح مسلم بشرح النووي
8 - الرحيق المختوم لصفي المباركفوري
9 - معارج القبول لحافظ الحكمي
10 - هداية القاري إلى تجويد كلام الباري للمرصفي
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[28 - 04 - 09, 01:31 م]ـ
انا اقترح الاتى:
1. فتح البارى
2. شرح مسلم للنووى
3. تفسير ابن كثير
4. مجموع فتوى ابن تيمية
5. المغنى
6.الشرح الممتع ابن عثيمين
7. البداية والنهاية
8.المجموع النووى
9.شرح كتاب التوحيد لابن عثيمين
10.نخبة الفكر
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:35 ص]ـ
قلت في مشاركة لي سابقة.
أهم كتب الإسلام
قال العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد_رحمه الله وأسكنه فسيح جناته _ ـ في سياق كلامه عن أهمية المغني_)) قال ابن بدران في " المدخل ص215":
قال ابن مفلح في "المقصد الأرشد": اشتغل الموفق بتأليف المغني أحد كتب الإسلام, فبلغ الأمل في إنهائه , وهو كتاب بليغ في المذهب , تعب فيه وأجاد فيه , وجمل به المذهب , وقرأه عليه جماعة , وأثنى ابن نغيمة على مؤلفه فقال: ما أعرف أحدا في زماننا أدرك درجة الاجتهاد إلا الموفق.
وقال الشيخ عز الدين ابن عبد السلام: ما رأيت في كتب الإسلام مثل " المحلى و" المجلى " لابن حزم ,وكتاب المغني للشيخ موفق الدين في جودتها , وتحقيق ما فيهما ,
ونقل عنه أنه قال: لم تطب نفسي بالإفتاء حتى صارت عندي نسخة من المغني ,
نقل ذلك ابن مفلح , وحكي أيضا في ترجمة الزريراني صاحب الوجيز, أنه طالع المغني ثلاثا وعشرين مرة , وعلق عليه حواشي " انتهى.
وقال الذهبي _ رحمه الله_:
" قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام _ وكان أحد المجتهدين_: ما رأيت في كتب الإسلام مثل: المحلى لابن حزم , وكتاب المغني للشيخ موفق الدين,
قلت _ القائل الذهبي- لقد صدق الشيخ عز الدين, وثالثهما: "السنن الكبرى" للبيهقي , ورابعهما "التمهيد" لابن عبد البر , فمن حصل هذه الدواوين, وكان من أذكيا المفتين وأدمن المطالعة فيها, فهو العال حقا " انتهى
قلت _ القائل الشيخ بكر_: وخامسها , وسادسها: مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية , ومؤلفات ابن قيم الجوزية , وهما عندي في الكتب بمنزلة السمع والبصر.
وصدق الشوكاني _ رحمه الله_ في قوله: لو أن رجلا في الإسلام ليس عنده من الكتب إلا كتب هذين الشيخين لكفتاه.
وسابعها: " فتح الباري " لابن حجر".
وعند كل خير _ رحم الله علماء ملة الإسلام_))} المدخل المفصل2/ 695 {
والمقصود بعد كتب السنة.
رحم الله الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد وأسكنه فسيح جناته. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:38 ص]ـ
كتب ابن القيم لايجدر بأحد أن يهملها.
ـ[مبارك الزهراني]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:41 ص]ـ
وانا اقترح وهي احب شي عندي التالي:
1 - تفسير القرطبي.
2 - شرح النووي لمسلم.
3 - تحفة الاحوذي شرح سسن الترمذي.
4 - كتاب التوحيد وشرح تيسير العزيز الحميد ز
5 - العقيدة الواسطية وشرحة التحفة السنية لرشيد.
6 - شرح الزاد لابن عثيمين رحمه الله.
7 - مدارج السالكين.
8 - التمهيد لابن عبدالبر.
9 - الاجرومية.
10 - نيل الاوطار.
ـ[أبُو عَبْدِ اللهِ السّلَفِي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:03 م]ـ
جَزَكَ اللهُ خَيْرًا وَ تَقَبَلَ اللهُ مِنَّا ومِنْكُم صَالِحَ الأَعْمَال
كَبِدَايَة و اللهُ أَعْلَم:
1 - تفسير القرطبي.
2 - شرح النووي لمسلم.
3 - تحفة الاحوذي شرح سسن الترمذي.
4 - كتاب التوحيد وشرح تيسير العزيز الحميد ز
5 - العقيدة الواسطية وشرحة التحفة السنية لرشيد.
6 - شرح الزاد لابن عثيمين رحمه الله.
7 - مدارج السالكين.
8 - التمهيد لابن عبدالبر.
9 - الاجرومية.
10 - نيل الاوطار.
دُمْتَ بِخَيْرٍ وَعَافِيَة ... بِالتَّوْفِيق
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 11:15 ص]ـ
اتمنى ان يكون تحديد هذه الكتب حسب ميول الطالب وهدفه الذي حدده له، فمثلاً من كان يميل للفقه فما هي أهم هذه الكتب له، وليس بشرط أن تكون جميعها كتب فقه فقط لان الفقيه ليس له غنيه عن التفسير وكذلك الحديث وسائر الفنون.
فلو اخذنا مثال من كتب التفسير فكتاب احكام القران للقرطبي مهم جداً لمن له عناية بطلب علم الفقه بخلاف غيره من كتب التفاسير.
وكذلك في كتب أحاديث الاحكام (فبلوغ المرام) لمن له عناية بالفقه أفضل من (المحرر في الحديث) لان البلوغ قد اقتصر على الشاهد من الحديث بخىف المحرر الذي يسوق الحديث باكمله، فالمحرر للمحدث أفضل من البلوغ.
وعلى هذا فقس من كان يميل لعلم العقيدة او التفسير أو الحديث أو أي فن من الفنون الباقية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/67)
ـ[المتولى]ــــــــ[11 - 11 - 09, 05:09 م]ـ
بالنسبة للمبتدىء:
1 - الجزرية وشرحها للملا على قارى
2 - تفسير ابن كثير
3 - الباعث الحثيث
4 - الواضح فى اصول الفقه
5 - منار السبيل
6 - الاتقان فى علوم القرآن
7 - السيرة النبوية للشيخ الصلابى
8 - الاجرومية
9 - عمدة الاحكام
10 - المنة فى العقيدة
ويختلف الامر بعد ذلك على حسب التخصص و التوجه
ولكن القاعدة الاساسية هى: لا يخلو كتابا من فائدة
والله تعالى اعلى و اعلم
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:40 ص]ـ
الفتاوي لشيخ الاسلام ابن تيميه
تفسير ابن كثير
تفسير الطبري
التمهيد
الزاد وقد قيل من حفظ الزاد افتى بين العباد (الزاد اي زاد المسقنع حتى لايذهب فكر احد الى زاد المعاد)
زاد المعاد
الشرح الممتع للشيخ العثيمين
نخبه الفكر لابن حجر
تيسير العلام شرح عمده الاحكام للشيخ البسام
والصحيحين وغيرها ولكن نمضي على مااشترط ابا مالك غفر الله لنا وله وللمسلمين
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قرأ في العقيدة (1) شرح أصول الإعتقاد للالكائي. (2) ومجموع فتاوي شيخ افسلام ابن تيمية [خصوصاً المجلدات الثمانية الأولى]. (3) فتح المجيد شرح كتاب التوحيد. ففيها الكفاية. ويضيف إليها (اجتماع الجيوش الإسلامة لابن القيم الجوزية).
ومن قرأ في التفسير (1) تفسير ابن كثير [طبعة دار الآثار ففيها تحقيقات أحمد شاكر والألباني والأرنؤوط وغيرهم]. (2) تفسير القرطبي الجامع. (3) تفسير البحر المحيط للأندلسي أبي حيان. فمن جمعاه فقد جمع الأثر والفقه واللغة.
ومن قرأ في الحديث (1) فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر. (2) شرح النووي على صحيح مسلم. (3) مسند الإمام أحمد بتحقيق شعيب الأرنؤوط ومعه شرحه وترتيبه "الفتح الرباني" للشيخ الساعاتي. ولو خرج إلى النور كتاب "الكواكب الدراري في ترتيب مسند أحمد على أبواب البخاري لابن عروة الحنبلي" لأغنى عن كل ما قبله. فمن حفظ المسند لم يفته شيء مما في الكتب الستة.
ومن قرأ في الفقه (1) المحلى لابن حزم. (2) المغني لابن قدامة طبعة دار الحديث. (3) المجموع شرح المهذب فلم يفته من اختلافات العلماء وأقوال الأئمة شئ
واختصار ذلك كله: معارج القبول لحافظ حكمي في العقيدة، زبدة التفسير للأشقر، والوجيز في فقه السنة لعبد العظيم بن بدوي، ورياض الصالحين للإمام النووي
والله تعالى أعلم وأحكم
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 10:20 م]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله , أما بعد:
- فالعقيدة أول ما يجب على طالب العلم أن يبدأ به: 1 - العقيد الواسطية , 2 - كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب , 3 - التدمرية , 4 - الصارم المسلول على شاتم الرسول , 5 - الاصول الثلاثة 6 - لمعة الاعتقاد ...
- وثاني ما أراه مهما بعد العقيدة: علم الحديث:
- المصطلح: 1 - الباعث الحثيث 2 - نظم الدرر في مصطلح أهل الأثر 3 - نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر , 4 - النكث على ابن الصلاح 5 - ألفية العراقي 6 - ألفية السيوطي 7 - تدريب الراوي 8 - الكفاية في علم الرواية
9 - الموقظة للذهبي 10 - نخبة الفكر.
- علم الرجال (أو الجرح و التعديل): 1 - الجرح و التعديل لابن أبي حاتم 2 - الكامل في الضعفاء 3 - تهذيب الكمال 4 - تهذيب التهذيب 5 - لسان الميزان 6 - ميزان الأعتدال 7 - الضعفاء و المتروكين للدارقطني 8 - من له رواية في الكتب الستة 9 - من تكلم فيه وهو موثق 10 - معرفة الصحابة 11 - معجم الصحابة 12 - ذكر المدلسين للنسائي 13 - المجروحين 14 - المختلطين 15 - الكاشف للذهبي 16 - الطبقات الكبرى لابن سعد 17 - الضعفاء للبخاري ...
- التواريخ: 1 - التاريخ الكبير للبخاري 2 - التاريخ الاوسط للبخاري 3 - التاريخ الصغير للبخاري 4 - تاريخ واسط 5 - تاريخ دمشق 6 - تاريخ بغداد 7 - تاريخ ابن معين 8 - تاريخ أصبهان ...
- العلل: 1 - العلل الكبير للترمذي 2 - شرح علل الترمذي لابن رجب الحنبلي 3 - العلل للدارقطني 4 - العلل لابن أبي حاتم 5 - العلل و معرفة الرجال للإمام أحمد 6 - التمييز للامام مسلم ...
وثالث شيئ بعد الحديث هو الفقه , بعد أن أصبحت تميز الصحيح و الضعيف فحتما ستستفيد من الفقه لمعرفة صحيح الأدلة و ضعيفها لكي تبني الاحكام على أساس الصحة: 1 - تمام المنة للشيخ الالباني 2 - المغني 3 - منهاج السنة لشيخ الاسلام 4 - جامع العلوم و الحكم 5 - اللمع في أصول الفقه 6 - القواعد لابن رجب 7 - الفقيه و المتفقه للخطيب البغدادي 8 - الاحكام لابن حزم 9 - المغني .......
و رابع شيئ هو التفسير: 1 - تفسير الطبري 2 - تفسير ابن كثير 3 - تفسير ابن أبي حاتم 4 - تفسير السعدي 5 - تفسير البغوي ....
و السيرة: 1 - السيرة لابن كثير 2 - السيرة لابن هشام 3 - المغازي 4 - ألفية العراقي في السيرة 5 - و الشمائل المحمدية للترمذي مع تخلريج الشيخ الالباني ...
و الله أعلم.(13/68)
من ياتينابخبر العلامة شيخ محمد نور قوى مفتى الصومال
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[31 - 07 - 07, 12:54 ص]ـ
الشيخ محمد نور قوى نزيل الشارقة فى دولة الامارات العربية عالم سلفى شافعى المذهب اصله من مدينة هرر متقدم فى العمر خارت قوته الجسدية ولكنه يتمتع
بحافظة قوية وجميع اللذين زاروه ادهشهم حفظه القوى للعلوم له معرفة واسعة للحديث والفقه والعربية الى جانب كونه يجمع صفات العلماء من الوقار
والتواضع والدعوة الى اتباع السنة
من يتحفنا بخبره مشكورا
ـ[صُهيب]ــــــــ[28 - 09 - 07, 03:28 ص]ـ
عندنا رجل صومالي في الشارقة سمعت بأن له صولات وجولات مع الصوفية في الصومال لحيته بيضاء ويلبس نظارة فهل هذا الشخص المعني؟
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[28 - 09 - 07, 09:36 ص]ـ
الوصف اللذى ذكرته فانه قريب منه لاسيمافانه لايصبغ شعره بالحناء لاعلى خلاف عادة اهل بلده تاكد منه وبارك الله فيك يا اخى صهيب
ـ[صُهيب]ــــــــ[28 - 09 - 07, 02:07 م]ـ
نعم هذا صحيح فليحته بيضاء وأرى أغلب أهل بلده خلافه
ولكن ماذا تريد من الشيخ بالضبط
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[28 - 09 - 07, 02:17 م]ـ
وضع ترجمته فى المندى حتى يكون ذلك سببا فى استفادة طلاب العلم منه وبارك الله فيك ياصهيب
ـ[صُهيب]ــــــــ[30 - 09 - 07, 06:43 ص]ـ
الشيخ منذ زمن لم أره وإن رأيته أبشر بترجمته إن شاء الله تعالى.
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 10 - 07, 07:07 ص]ـ
الأخ (صُهيب) يبدو أنك خلطت بين من يسكن (الغافية) ومن يسكن في (عجمان) والله اعلم
فالشيخ محمد نور يسكن إمارة عجمان وهو طريح الفراش بسبب المرض , وعن ترجمته قطعاً سأجدها عند ابنه جمال الموجود بعجمان أيضاً وإن شاء الله أن وجدت الترجمة سأزودكم بها
والله اعلم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 09 - 08, 06:44 ص]ـ
لقد حصلت على ترجمة الشيخ العلامة محمد نور قوي وإن شاء الله سأترجمها للعربية وأنقلها لكم
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[06 - 09 - 08, 04:50 ص]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 10 - 08, 05:56 ص]ـ
أنا أعتذر عن التأخير فقد وعدتكم أني سأنقل لكم ترجمة الشيخ محمد نور قوي ولكن لكثرة انشغالي لم أنهي الترجمة بعد وهناك كلمات لم أجد لها معنى بالعربية سأبحث جيدا إن شاء الله وسأنقلها لكم في أقرب وقت بإذن الله.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 10 - 08, 06:02 ص]ـ
إن شاء الله سأنزلها في منتدى تراجم أهل العلم وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:19 م]ـ
هذا ما أرسله لي ابنه (جمال) ...
نبذة مختصرة عن الشيخ محمد نور قوي
الشيخ محمد نور قوى أحد أبرز العلماء السلفيين في الصومال، ويعتبر الشيخ انه من الذين نشروا الدعوة السلفية فى الصومال.
الأسم ومولده:
الأسم: الشيخ محمد بن عثمان بن علي بن رَوْبا بن وداى، وقبيلته أورومو-أَلَ-أباطُوْ-كُوْراى. ولد الشيخ محمد عام 1930م، في اثيوبيا - هرَمايا بين مدينة هرر ودردوى.
الأسرة والنشأة:
ونشأ في أسرة مسلمة متديِّنة عادية، مات والده بعد ولادة الشيخ بشهر،
وماتت امه وهو بن اربعة عشر عاما
بدايات التعليم:
حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين على يد الشيخ محمد حسن (نقطة) ثم درس الفقه الشافعي ثم اللغة العربية وعلوم الحديث في اثيوبيا، ثم سافر إلى مصر عام 1950م.
رحلة الشيخ إلى مصر عام 1950م:
ارتحل الشيخ وتنقل طالبا للعلم في منطقة هرر من جنوبها إلى شمالها، ومن شرقها إلى غربها، وهي أرض كثيرة العلماء كما قال الشيخ وتعلَّم فيها فنون الفقه واللغة العربية ثم ارتحل إلى مصر حيث التحق بجامعة الأزهر. عانى بعض المتاعب والصعوبات أثناء ارتحاله الى مصر ثم بعد انتهاء دراسته ارتحل الى الصومال كبعثه من الأزهر
واستقر فى الصومال الى علم 1999 م ثم ارتحل الى الامارات العربية المتحده وما زال فى الامارات حتى الان
علماءه وتلامذته:
ومن الشيوخ الذين تعلم منهم: الشيخ محمد سليمان، والشيخ عثمان، والشيخ محمود شلتوت
واما تلامذته كثيره منهم: الشيخ محمود نور"البخارى" رحمه الله، والشيخ حسن حبيب، والشيخ محمد احمد "بقلسون"، والشيخ عبدالقادر (جعمى) وكثير من الدعاة والطلبه المستفيدين
دعوته وبراعته:
كانت له مشاركة جيدة في كثير من العلوم الإسلامية، إلا أن العلم الذي برع فيه الشيخ وكان يركز عليه
في دروسه ومحاضراته هو علوم العقيدة الإسلامية والحديث، وكان له يد طويله فى النشر الدعوة السلفيه،
وكان مفتى الصومال، وكان له حلقات عديده من جميع الفنون ككتب الحديث والفقه واللغة والتفسير
الشيخ ليس له مؤلفات بسبب الظروف المادية الا قليل من الرسائل وخطبه المنبريه وبعض من الأشرطه الكتب الحديث كسنن ابوداوود والنسائى، وقد التقى مع الشيخ عبدالعزيز بن باز،
وكان الشيخ من الدعاة فى الصومال من قبل وزارة الشؤون الاسلامية والأوقاف والدعوة والارشاد
في المملكة العربية السعوديه
جهوده الدعويَّة:
كان مسجد وبيت الشيخ عامرا، يتوجَّه إليه طلاب العلم والجمهور من أنحاء العاصمة، وكان له حلقلت عديده من جميع الفنون ككتب الحديث والفقه واللغة والتفسير، وكان له يد طويله فى النشر الدعوة السلفيه،
وانه تلقى صعوبات وعقبات عديده بنشر الدعوة السلفيه حيث سجن عام 1986 حتى عام 1989 سجن انفرادى، كان الشيخ يواصل دروسه العلميه وجهوده الدعوية أثناء الحرب الأهلية في الصومال فى مسجده
إلى أن انتقل إلى الإمارات.ثم واصل دروسه فى الامارات حيث كان يدرس فتح الباري حتى مرض وما زال مريضا حتى الآن حيث أجرى عملية فى المثانه وعنده السكر شفاه الله وعافاه ...
واعتذر على التأخير في وضع الترجمة وهذا بسبب تقصيري - والله المستعان - وإن شاء الله الترجمة التي عند الأخت أم أسامة تكون أوسع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/69)
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:52 م]ـ
الاخ العوضى بارك الله فيك وفى الاخ جمال ابن الشيخ
واسال الله العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يشفى شيخنا العلامة محمد نور قوى شفاء لايغدر سقما
وبلاد هرمايا بلاد جميلة وخلابة لاسيما بحيرة هرمايا وجبال هبتو Hubata Mountain ذات الصخور السوداء
وفيها ولد الامام احمد بن ابراهيم الغران فاتح الحبشة واهلها شديدواالتمسك بالاسلام
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:23 م]ـ
وفى هنا ترجمة اخرى للشيخ حفظه الله تعالى
http://www.somaliatodaynet.com/port/2009-05-06-15-01-48/883-2010-03-02-17-16-49.html
ـ[مدارج]ــــــــ[27 - 03 - 10, 06:16 ص]ـ
حقيقة في عام 2004م أنا زرت مع بعض الاخوة الصوماليين الذين جاءوا من بريطانيا أحد الشيوخ الصوماليين وكان كبيراً في السن ويظهر عليه التعب الشديد ولكني نسيت اسمه بالضبط وهو أقرب إلى ما وصفتموه في حديثكم ويسكن امارة عجمان بالقرب من سوق الذهب وادارة الطب الوقائي بعجمان.
ولكن ومن حديثنا مع الشيخ يظهر أنه ترك أمر الدروس وليس له في ذلك نشاط ُيذكر بسبب صحته , وربما أيضاً لأسباب أخرى والله أعلم.(13/70)
ترجمه للشيخ سليمان الصنيع رحمه الله ....
ـ[حفيدة الشيخ الصنيع]ــــــــ[31 - 07 - 07, 03:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اليكم ترجمه عن جدي رحمه الله واتمنى ان تسفيدوا منها وشكرا
اسمه: سليمان بن عبدالرحمن الصنيع
ولد بمكه ونشأ بها في حجر والده فأدخله الكتاب في مسجد الجودريه وتعلم فيها القران الكريم ثم خرج منه فألتحق بالمدرسه الرشيدية فمكث فيها سنتين.
ثم قامت النهضه العربيه وقفلت المدرسه فدخل مدرسه تحسين الخطوط ومعرفه الحساب التجاري وتعلم الخطوط الاربعه والحساب،وفي هذه المدة التحق بحلقات علماء المسجد الحرام رغبة منه وأشتياقا للمزيد من طلب بالعلم،فأخذ مبادئ العلوم العربيه على الشيخ أحمد الهرساني وأخذ عنه ايضا مصطلح الحديث وسمع منه صحيح البخاري وغيره،وأخذ في النحو عن الشيخ عيسى رواس،وحضر دروس الشيخ أحمد النجار وقرأ عليه وأخذ الحديث عن الشيخ حبيب الله الشنقيطي، وأخذ على الشيخ عبدالله بن علي بن حميد مفتي الحنابلة بمكه أيضا في العقيدة، وقرأ على الشيخ محمد بن علي بن تركي القصيمي في الحديث والتوحيد، وقرأ على الشيخ عبدالله بن حسن رئيس القضاة في التوحيد وغيره ولازم الشيخ محمد بن عبدالرزاق حمزه ملازمة تامة، فقرأ عليه الصحيحين قراءة بحث وتحقيق في المسجد الحرام، واجتمع بكثير من العلماء الوافدين الى مكه المكرمة من الهند ومصر والشام واليمن وغيرها.
تولى وكالة رئيس هيئه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمكة، وعضو في مجلس الشورى.
توفي رحمه الله بمكة المكرمة ودفن بشعبه النور عام 1389هـ
هذه ترجمه مختصره عن جدي رحمه الله وأن شاء الله وبأذن الله سوف اكتب عنه بشي من التفصيل في المرات القادمة .........
وفقني الله واياكم .........
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 03:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا .. ننتظر التفصيل، وهل ترجم له أحد؟
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 09:59 ص]ـ
والشيخ رحمه الله أجيز من الشيخ راغب الطباخ الحلبي
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106443
ـ[السلامي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 01:01 م]ـ
جدك أصلا من اهل القصيم أليس كذلك حبذا لو كتبتي كتابا مفردا عن والدك رحمه الله تعالى ....
ـ[حفيدة الشيخ الصنيع]ــــــــ[31 - 07 - 07, 01:33 م]ـ
أخي الكريم سيد النجدي
أشكر لك مرورك وحرصك على العلم
وبأذن الله سوف اكتب ترجمه اكثر تفصيلا عن جدي جزاك الله الف خير
ـ[حفيدة الشيخ الصنيع]ــــــــ[31 - 07 - 07, 01:34 م]ـ
اخي الكريم ابو موفق الحلبي
شاكره لك اضافتك ومرورك على الموضوع
وفقك الله وجزاك الله خيرا
ـ[حفيدة الشيخ الصنيع]ــــــــ[31 - 07 - 07, 01:39 م]ـ
اخي الكريم السلامي
شاكره لك مرورك على الموضوع وحرصك على تلقي العلم ........
نعم جدي اصله من القصيم وبالتحديد مدينه عنيزه
........ نعم عائله الصنيع اصلها من القصيم
ولكن جدي ولد ونشأ في مكه المكرمه وتوفي هناك رحمه الله واسكنه فسيح جناته .......
وان شاء الله سوف اتكلم عن والدي واعمامي ابناء الشيخ سليمان الصنيع رحمه الله
جزاك الله الف خيرا ووفقك الله وجميع المسلمين .....
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[31 - 07 - 07, 04:21 م]ـ
ذكر أحد الإخوة أن عبدالإله الشايع يجمع عن الشيخ سليمان الصنيع.
ولعل كتابه يخرج قريبا
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[03 - 08 - 07, 08:14 م]ـ
الآن عرفت الشيخ الصنيع رحم الله ...
رحمه الله وغفر اله
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 10:12 ص]ـ
قرأت اليوم في كتاب الروض الفائح ص 69 أن الشيخ محمد الفاداني يروي عن الشيخ سليمان الصنيع
فهل يوجد من الأحياء من يرويه عنه؟؟؟
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:58 ص]ـ
قرأت اليوم في كتاب الروض الفائح ص 69 أن الشيخ محمد الفاداني يروي عن الشيخ سليمان الصنيع
فهل يوجد من الأحياء من يرويه عنه؟؟؟
للرفع(13/71)
من يعرف الدكتور وهبة الزحيلي
ـ[هادي الجرادي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 06:11 م]ـ
من يعرف الدكتور وهبة الزحيلي، وما هي ترجمته، وثناء علماء أهل السنة عليه؟
ـ[الاحسائي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 06:28 م]ـ
ما أعرفه أنه من طلبة العلم الأقوياء , وله كتابان مشهوران هما: الفقه الإسلامي وأدلته في 11 مجلد , وأصول الفقه الإسلامي في مجلدين ...
وله موقع سيفيدك كثيرا بإذن الله ..
http://www.zuhayli.net/
ـ[هادي الجرادي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 06:02 م]ـ
الله يجزيك خير يا احسائي، وبارك فيك وفي علمك.
يرفع إلى المشرف
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:12 ص]ـ
الدكنور وهبة الزحيلي له موقع على النت تتعرف عليه من قرب
ـ[ابو عبدالرحمن العكروش]ــــــــ[04 - 08 - 07, 06:09 م]ـ
له كتاب ثمين ورائع في عرضه، الكتاب في التفسير واسمه (النفسير المنير) وحري باقتنائه.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[04 - 08 - 07, 08:30 م]ـ
أشعري فيه تصوف خفيف
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:37 م]ـ
من فقهاء العصر
عضو اغلب المجامع الفقهية
اسس كثير من المعاهد الاسلامية
له نشاطاته رائعة
مثله لايجهله احد
صاحب المؤلفات والتصانيف من كتبة الجديدة القواعد الفقية , الفقه الاسلامي المعاصر
له اهتمام كبير في الامور المعاصرة
نائب رئيس مجمع فقهاء الشريعة في امريكاء
وضع الله له القبول في علمه وفقه له دروس كثيرة
ـ[نور العامري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:32 م]ـ
الذي أعرفه أنه أخ عميد كلية الشريعة محمد الزحيلي في جامعتنا
وهو قمة في العلم و الأدب درست على يديه الفقه وأصوله ..
زاده الله وأخاه علماً وشرفاً
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 06:02 م]ـ
ليت الأخوان يخبروني بعقيدته وثناء العلماء عليه ................... إن وجد
ـ[هادي الجرادي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 06:04 م]ـ
جزى الله إخواني جميعاً على هذه المعلومات، وقد دخلت موقع الدكتور فتعرفت عليه عن قرب، ولكن الذي أقلقني منه إشرافه وتقديمه لرسالة الدكتوراة للدكتور محمد المرعشلي بحيث جوز فيها الغناء مع الآلات، فما هو رأيكم؟؟!!!.
أريد من الشيخ محمد الأمين أن يجيب.
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 07:02 م]ـ
ما أعرفه أنه من طلبة العلم الأقوياء , وله كتابان مشهوران هما: الفقه الإسلامي وأدلته في 11 مجلد , وأصول الفقه الإسلامي في مجلدين ...
وله موقع سيفيدك كثيرا بإذن الله ..
http://www.zuhayli.net/
أحسن الله إليك أخي الكريم، ومن يكون العالم إذن إذا استطاع طالب العلم القوي تأليف كتاب في الفقه في أحد عشر مجلدا وتفسير القران الكريم في أكثر من ذلك العدد من المجلدات؟
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 08 - 07, 08:16 م]ـ
هل فعلا هو من يكتب مؤلفاته؟
سمعت انه الف كتابه في الفقه من خلال جهود الطلبة فهل الامر صحيح
اريد التثبت
ـ[محمد مصطفى الوكيل]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:14 ص]ـ
لقد سمعت أنه من جمع طلاب العلم وأنه أشرف على الكتاب، أي إذا أشكل على طالب العلم المسألة فإنه يرجع إليه فيها، وأيضا فإن الترجيحات الموجودة في الكتاب هي أقواله. والعلم عند الله تعالى.
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:01 م]ـ
هذا يفعله كثير من المشايخ، يقوم الشيخ بتكليف الطلبة بجمع مواد البحث ثم يأتي فيجمع، يزيد و يحذف ... الخ
لكن بهذه الطريقة هل يأتي البحث على أحسن وجه كما يريد الشيخ؟ أم قد يفوته الكثير، و لربما أخل ذلك بمضمون البحث؟ هنا السؤال.
ـ[أبوصخر]ــــــــ[10 - 08 - 07, 06:17 م]ـ
أرى أنه من الواجب عليّ أن أقدم النصح و التوضيح، و أن أبيّن حال د. وهبة الزحيلي نصحاً لأخوتي و أحبتي في هذا المنتدى المبارك.
المعروف عن الشيخ وهبة الزحيلي -هداه الله- أن أشعري جلد، و لا أدلّ على ذلك من تقديمه لكتاب [أهل السنة الأشاعرة، شهادة علماء الأمة و أدلتهم] للمؤلفين حمد السنان و فوزي العنجري.
و هذا الكتاب من الكتب الحديثة كما هو معلوم، فقد طبع الطبعة الأولى العام الماضي، و مما قاله د. وهبة الزحيلي في تقديمه: (لقد أنصفتم الحقيقة، و أوضحتم وجه الحق و طريق السداد و الصواب، و بيان تاريخ نشوء هذين المذهبين المتقاربين جدا -يقصد الأشاعرة و الماتريدية-، من غير خلاف جوهري، و قد شاع بين المسلمين قاطبة اتباع هذين الامامين، لأن القرآن حمّال أوجه، و النصوص الشرعية محتملة، و يستحيل على أهل المعرفة و العلم إنكار وجود المجاز في القرآن و السنة النبوية).
و قال في موضع آخر من تقديمه: (لكن ابتليت الأمة الاسلامية بفئة تسرعت في التخطئة، و بادرت إلى القول بالتضليل دون تثبت و لا رويّة، مع أن أهل السنة و الجماعة كلهم يفوضون إلى الله تعالة بيان المراد القطعي، و نحن مع جمهور السلف في التفويض، و التأويل اجتهاد ... فما أجدرنا و أحرى بفئة تكفير و تضليل بقية المسلمين أن يتريثوا و يتّئدوا حتى لا يقعوا في الكفر) اهـ.
و الحمدلله أنه سبحانه وتعالى قد قيّض لهذه الأمة من يدلها على ما تحتاج إليه في أمور دينها و دنياها من العلماء الربانيين العاملين، الراسخين في العلم و السائرين على منهج السلف في المعتقد بعيدا عن هذه الانحرافات و التنطعات، ففي هذه الأمة ما يغنيها و لله الحمد عن الحاجة إلى كتب أمثال د. وهبة الزحيلي -هداه الله- و من شابهه من الأشاعرة و الماتريدية و الله المستعان.
و جزاكم الله خيرا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/72)
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 08 - 07, 07:36 م]ـ
احسنت ياأباصخر
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:36 م]ـ
ليت الأخوان يخبروني بعقيدته وثناء العلماء عليه ................... إن وجد
قد قلت لك: هو أشعري فيه تصوف خفيف. لكنه لا يضمر العداء للدعوة السلفية (مثل صاحبه البوطي الخبيث). بل حتى أنه يثني على الإمام ابن تيمية.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 05:24 ص]ـ
ذكر الشيخ محمد سعيد القحطاني في كتابه الشهير " الولاء والبراء في الإسلام من مفاهيم عقيدة السلف " صفحة 345 نماذجا ممن اغتر بالدعوة إلى زمالة الأديان والتقارب بينها وذكر منهم الشيخ وهبة الزحيلي حيث ذكر عنه قوله في كتابه آثار الحرب (صفحة 65):
(ليس من أهداف الإسلام أن يفرض نفسه على الناس فرضا حتى يكون هو الديانة العالمية الوحيدة، إذ أن كل ذلك محاولة فاشلة ومقاومة لسنة الوجود ومعاندة للإرادة الإلهية)
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 06:59 ص]ـ
قلت: ولكن في وجهة نظري أن صرف كلام الشيخ وهبة هذا إلى أنه دعوة إلى وحدة الأديان أو زمالتها أو التقارب بعيد بعض الشيء
فالإسلام بالفعل لا يجبر أحدا على الدخول فيه كما هو معلوم وهذا هو ما قاله الشيخ وهبة وإجبار الناس على الدخول في الإسلام لا يجوز أبدا
هذه وجهة نظري ولعل الإخوة يصححون لي
فأنا أقلكم علما
والله أعلم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 08 - 07, 10:09 ص]ـ
ليس هذا من باب وحدة الأديان ولكن من باب الهزيمة الفكرية التي أدت إلى إساءة فهم أهم مقاصد الإسلام.
الإسلام لا يجبر الناس على الدخول فيه لكنه يسعى بكل قوة أن يفرض نفسه على الناس فرضا بمعنى أنه يصبح هو الدين المهيمن وتصبح شريعته هي المسيطرة الحاكمة دون غيرها، وأما من لم يعتنق الإسلام فعليه أن يكون من أهل الذمة أي مواطن من الدرجة الثانية. وليس في هذا ظلم له، بل هو من باب إنزال الناس منازلهم التي يستحقونها.
ـ[هادي الجرادي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:44 م]ـ
جزى الله إخواني جميعاً على هذه المعلومات.
وبالاخص الاستاذ أبو صخر.
والشيخ: محمد الأمين.
ـ[معوذ]ــــــــ[13 - 08 - 07, 09:04 م]ـ
في مقدمة كتابه الفقه الإسلامي وأدلته ذكر أن الخلاف بين أهل السنة والشيعة في الفروع لافي الأصول!!
فلا أدري هل يجهل عقيدة أهل السنة أو عقيدة الرافضة أو أنه يتبنى قاعدة الإخوان المسلمين في التجميع التمييعي مع أهل البدع وكسر الحاجز النفسي بين السني والمبتدع
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 08 - 07, 09:31 م]ـ
بلغني أنه هو الذي قرر تدريس المذهب الرافضي في كلية الشريعة بجامعة دمشق، ومعروف أنه رئيس قسم الفقه وقد نال جائزة من إيران يفتخر دوماً بها. والرافضة لن يعطوا جائزة قيمة إلا لمن يخلص لهم.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 10:15 م]ـ
له كتاب يثني فيه على الشيخ محمد بن عبدالوهاب ودعوته والله اعلم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[16 - 08 - 07, 01:33 ص]ـ
(ليس من أهداف الإسلام أن يفرض نفسه على الناس فرضا حتى يكون هو الديانة العالمية الوحيدة، إذ أن كل ذلك محاولة فاشلة ومقاومة لسنة الوجود ومعاندة للإرادة الإلهية)
ألم يقرأ الشيخ قول الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} (33) سورة التوبة
فالله يريد أن يظهر دينه على سائر الأديان، وسيفعل ذلك بلا ريب. هذه هي الإرادة الإلهية كما يصرح بها القرآن
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 07:44 ص]ـ
السلام عليكم
هذه ترجمة للشيخ الزحيلي من موقع الألوكة
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=1851
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[02 - 01 - 08, 11:47 ص]ـ
ومن باب النصيحة للأخ الكريم سأضع بعض الفتاوى المنسوبة له من موقعه
الذي وضعه أحد الأخوة وانتم احكموا مارأيكم في الرجل
بعض (الوهابية) يستشكل قضية خلق الدنيا، وسيدنا آدم لأجل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويضعف حديث توسل سيدنا آدم بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويدعي أن ذلك ينافي قول الله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذريات: 56).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/73)
الحديث الوارد في هذا ضعيف، وأما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو جائز ومقرر عند أهل السنة بأحاديث ووقائع كثيرة ثابتة، منها أن رجلاً فقد بصره، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه، فقال له النبي قم وتوضأ وصل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة إلا ما رددت إلي بصري، ففعل ذلك بخشوع وتضرع إلى الله المؤثر الفعال، فأعاد الله إليه بصره. ولا يصح الخلط بين كون المسؤول هو الله وحده وبين اتخاذ وسيلة إليه.
ولا داعي للخوض مع السلفية في هذا فلا يفيد، لإصرارهم على منهجهم، لكن منهجهم لا يعني إبطال منهج غيرهم.
http://www.zuhayli.net/fatawa_p47.htm#25
- ما حكم المسبحة أو السبحة والتسبيح بها، علماً بأني أستخدمها فقط لأثبت بها عدد التسبيحات؟
- السبحة أو المسبحة خلافاً لما يقول الوهابية حلال حلال وليست بدعة كما يزعمون، لأنها وسيلة تعداد وإحصاء، كالمتر والذراع، إذا لم يقصد الإنسان بها الرياء والتظاهر.
http://www.zuhayli.net/fatawa_p14.htm#1
بعض (الوهابية) يستشكل قضية خلق الدنيا، وسيدنا آدم لأجل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويضعف حديث توسل سيدنا آدم بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويدعي أن ذلك ينافي قول الله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذريات: 56).
الحديث الوارد في هذا ضعيف، وأما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو جائز ومقرر عند أهل السنة بأحاديث ووقائع كثيرة ثابتة، منها أن رجلاً فقد بصره، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه، فقال له النبي قم وتوضأ وصل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة إلا ما رددت إلي بصري، ففعل ذلك بخشوع وتضرع إلى الله المؤثر الفعال، فأعاد الله إليه بصره. ولا يصح الخلط بين كون المسؤول هو الله وحده وبين اتخاذ وسيلة إليه.
ولا داعي للخوض مع السلفية في هذا فلا يفيد، لإصرارهم على منهجهم، لكن منهجهم لا يعني إبطال منهج غيرهم.
http://www.zuhayli.net/fatawa_p47.htm#2
هل الأفضل في طلب العلم الشرعي هو الاعتماد على كتب السلفية أم الرجوع مباشرة إلى كتب الفقهاء في المذاهب الأربعة؟.
عليك بالرجوع أولاً لفهم العقيدة لآيات القرآن والأحاديث النبوية، وابتعد عن الخوض في جدليات هؤلاء وأولئك، واعتمد على منهج أهل الاعتدال والبعد عن التشدد والتنطع.
http://www.zuhayli.net/fatawa_p57.htm#9
مسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أخذت حداً في وسط بلدي وإخواننا المانعين لهذا العمل يسمون من يقول بذلك مشرك ويتمسكون بما ورد عن ابن عباس قوله كفر دون كفر وبأن عمل عمر يوم الاستسقاء إنما هو بيان كيفية التوسل الحقيقي ... إلى آخر حججهم. فأرجو الإرشاد.
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم حياً وميتاً وبغيره من الأولياء والصالحين جائز شرعاً في مذهب أهل السنة، ووجود رأي عند السلفية لا يلزمنا، لثبوت التوسل بالسنة، في حادثة فاقد البصر وتعليم النبي صلى الله عليه وسلم له ذلك بعد الوضوء وصلاة ركعتين، ثم سؤال الله والتوجه إليه بنبيه نبي الرحمة.
وكذلك ثبت توسل عمر بالعباس رضي الله عنه في الاستسقاء، لكن التوسل بغير النبي يكون باعتراف السلفية جائزاً حال الحياة، وأما بعد الممات فلا يجوز في رأيهم.
وأهل السنة والجماعة يجيزون ذلك مطلقاً في الحياة وبعد الممات، والأدلة لدى علمائناً كثيرة، كتبوا فيها في كتب العقيدة والفقه.
ويحسن عدم الجدل في هذا مع هؤلاء إذ لا ينفع الجدل معهم، والإعراض عنهم واجب، منعاً من التفرقة والملاسنة.
http://www.zuhayli.net/fatawa_p23.htm
ما حكم قراءة سورة الإخلاص في إستراحة التراويح؟ مع الرد على من يجيزها أو يحرمها؟.
السلفية تحرم كل شيء لم يكن في العهد النبوي أو الراشدي، وجمهور المسلمين على جواز قراءة سورة الإخلاص والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لشغل الوقت والراحة، لكن لا على أنه سنة نبوية.
http://www.zuhayli.net/fatawa_p52.htm
هل يلزم علي أن أنتسب إلى مذهب محدد؟ في الحقيقة هذا ما كنت عليه قبل أن يكلمني بعض من إخواننا السلفية الذين يقولون بأن إمامهم هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟
إن التزام المذهب غير ملزم، ولكن تقليد عالم بنص القرآن الكريم: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ} مطلوبٌ شرعاً لمن لم يكن قادراً على الاجتهاد، ولاشك أن إمام الأئمة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن لا يعني هذا تعطيل نصوص اتباع العلماء واجتهاداتهم، فهم يعملون بإمامة الرسول عليه الصلاة والسلام أولاً، فلنبتعد عن إيقاع الناس في التشويش والتخليط وإلغاء مبنى استقاء العلم عن العلماء في كل عصر وزمان، فهذا مرفوض شرعاً. وليعد هؤلاء إلى مقدمة إعلام الموقعين لابن القيم حيث صرح بأن الله أوجب اتباع العلماء بعد النبي: لآية {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} وهم أي أولو الأمر في العلم العلماء، وكذلك آية: {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}
http://www.zuhayli.net/fatawa_p27.htm#2
لا حول و لا قوة الا بالله
هل يحتاج الأمر الى توضيح أكثر من هذا(13/74)
أريد رابط للمحاضرة الصوتية للشيخ الطريفي صفة صلاة النبي
ـ[القرشي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 07:07 م]ـ
السلام عليكم
الرجاء من الأخوة:
أريد رابط للمحاضرة الصوتية للشيخ الطريفي صفة صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وجزاكم الله خيراً.
والسلام عليكم
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[31 - 07 - 07, 07:51 م]ـ
غير موجودة فيما أظن واضحة تصلح للنشر كاملة وهي ثلاث محاضرات كلهن بعد العشاء الاولى استمر الشيخ يتحدث حتى الحادية عشر ليلا ارتجالا يسوق الاسانيد والاقوال والخلاف أسأل الله أن يحفظه ويمتع به ويقيه من الأشرار.
وهي موجودة في مذكرة
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 09:08 م]ـ
سوف تصدر قريباً ان شاء الله.
في كتاب.
و ((شريطين)).
ـ[ماهر]ــــــــ[31 - 07 - 07, 09:33 م]ـ
نسأل الله أن يرفع قدر الشيخ، وأن يزيده الله علماً وعملاً وفضلاً وتوفيقاً، هو وجميع المسلمين.
آمين(13/75)
أسرار الإخلاص ... وآفات الرياء ... وأثرهما على مشروعات بناء النفس والمجتمع!
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[01 - 08 - 07, 01:06 ص]ـ
الإخلاص والمبادءة في العمل!
"لو صدق عزمك
قذفتك ديار الكسل إلى بيداء الطلب".
ابن القيم
* * *
آفة: التهويل ... التضخيم ... وفقدان المصداقية!
"المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور"حديث نبوي
" أدركنا الناس وهم يراءون بما يعملون
فصاروا الآن يراءون بما لا يعملون!! "
الفضيل بن عياض
* * *
آفة: الرياء ونزع البركة ...
"وكل مالم يكن لله
فبركته منزوعة". ابن القيم
* * *
أثر الإخلاص على دوام الإنجاز!
"ما كان لله بقي".الإمام مالك
منقووول
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[قافية الركب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:06 م]ـ
جزآك الله خيراً ..
" أدركنا الناس وهم يراءون بما يعملون
فصاروا الآن يراءون بما لا يعملون!! "
الله المستعان
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:05 م]ـ
جزيت الجنة بتذكيرك الجميل لنا
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 02:24 ص]ـ
اللهم ارزقنا الإخلاص وخلصنا من النفاق والرياء(13/76)
(((دوررات النخبة العلمية)))
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[01 - 08 - 07, 11:13 ص]ـ
الحمد لله الغفور الذي ستر بستره وأجمل، الشكور الذي عمَّ ببره وأجزل، الرحيم الذي أتم إحسانه على المؤمنين وأكمل، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له عليه المعتمد والمعوّل، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أفضل نبي وأكرم مرسل، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه ولأمره امتثل، أما بعد:
فيقول الله تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) ويقول جل ذكره (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)
ويقول المصطفى عليه الصلاة و السلام (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) ويقول صلى الله عليه و سلم (من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)
إلى غير ذلك من النصوص الدالة على فضل العلم وشرفه، فهو ميراث النبوة ونور القلوب، وأهله هم أهل الله وحزبه، وأولى الناس به، وأقربهم إليه، وأخشاهم له.
وهذا شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – يقول (اعلم رحمك الله أن طلب العلم فريضة، وأنه شفاء القلوب المريضة، وأن أهم ما على العبد معرفة دينه، الذي معرفته والعمل به سبب لدخول الجنة، والجهل به وإضاعته سبب لدخول النار أعاذنا الله منها).
ومن هذا الباب جاءت فكرة دورات النخبة العلمية، لتكون سنةً حسنة، وخطوةً في طريق نشر العلم الشرعي الذي به صلاح العباد والبلاد، ورافداً من روافد عودة الأمة إلى الرفعة والعز والأمجاد.
و بين يديكم أيها القارئ الكريم تقريراً موجزاً عن دورات النخبة العلمية، و أهدافها و ميّزاتها و منهجها العلمي، و طرفاً من مخرجاتها خلال سنوات عمرها الأربع.
نسأل الله العلي الكريم أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا ونسأله تعالى أن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم موصلاً إلى ما عنده من الرضوان والنعيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأتباعه إلى يوم الدين.
أولاً: فكرة دورات النخبة العلمية:
هي دورات علمية خاصة مكثفة، تقام لمدة أسبوعين، تقوم على شرح مناهج علمية تأسيسية من مقدمات العلم الشرعي، بأسلوب علميٍ منهجيٍ يتوافق مع المرحلة العلمية والعمرية للمنتظمين في الدورات من طلاب العلم المبتدئين.
وتعتمد الدورات على تفرغ الطالب في الفترة الصباحية والمسائية لحضور دروس الدورات ومراجعتها، مع شحذ همته بتفعيل قدراته وإيجاد جو المنافسة العلمية له.
وهي موزعة على ثلاث مراحل، يُعقد لكل مرحلة دورة خاصة، وقد روعي في توزيع المراحل منهج التدرج.
ويقوم إعدادها وإلقاءها على جهد علمي مشترك من بعض طلاب العلم المهتمين بمثل تلك البرامج العلمية النخبوية، بالتواصل مع أهل العلم للإفادة من علمهم وتوجيههم بما يعود على مناهج الدورات وطلابها بالنفع الكبير.
ثانياً: أهداف دورات النخبة العلمية:
1 - - تهيئةُ وتأسيس طلابٍ للعلم.
2 - توجيه الطلاب المبتدئين للمنهج العلمي الأمثل، وذلك تلافياً للأخطاء المنهجية في طريقة الطلب وتوفيراً للجهد والوقت.
3 - إتقان الطالب للعلوم المشروحة في هذه الدورات وضبطها، من خلال أسلوب الشرح و المراجعة والاختبار.
4 - بعث الطاقات العلمية الكامنة لدى هؤلاء الطلاب وتفعليها، ورعاية المتميزين منهم من خلال برامج علمية لاحقة.
5 - توفير الأجواء العلمية المناسبة لهؤلاء النخبة، وإيجاد روح المنافسة والهمة العالية، و تلاقح الاهتمامات العلمية بينهم.
6 - تقديم تجربة علمية متميزة للأوساط العلمية، من خلال هذا البرنامج المختص بهذه الفئة، لأجل تفعيل تلك البرامج وتطويرها، لتعود على المبتدئين من طلاب العلم بالنفع والتأصيل.
ثالثاً: سمات المنهجية في دورات النخبة العلمية:
يقوم بإعداد مناهج الدورات وإلقائها، بعض طلاب العلم المهتمين بمثل هذه البرامج العلمية، من خلال التواصل مع كبار أهل العلم، ولذا فإن شرح المناهج و المتون في هذه الدورات يتركز على ثوابت من أهمها:
1 - مراعاة المرحلة العلمية للمشاركين في الدورات، حيث إنهم متقاربون في المرحلة العلمية والعمرية.
2 - العناية بتوضيح المتن وتقريبه للأفهام بأوضح إشارة وأوجز عبارة، والتركيز على العلم المشروح والابتعاد عن الاستطراد في العلوم الأخرى في غير متنها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/77)
3 - الاستدلال لكل مسألة بالدليل الصحيح، وتربية المشاركين على العناية بذلك.
4 - الحرص على نقل ترجيحات أهل العلم والعناية بآراء المحققين منهم.
5 - فتح باب الحوار العلمي والمناقشة في المسائل من المعلم والمتعلم لإذكاء روح المشاركة لدى الجميع، وإشعارهم بالمسئولية العلمية، والمساهمة في صنع مادة الدرس.
6 - تكليف بعض المشاركين أحياناً ببحث بعض المسائل المختصرة وفق عناصر محددة.
7 - مناقشة الإخوة المشاركين في الدرس الحالي والماضي للتأكد من فهمهم وضبطهم.
8 - عقد سلسلة من الكلمات اليومية المختصرة في المنهجية في طلب العلم وآدابه وأسبابه، وفي إدارة الوقت وقواعده ووسائله.
9 - تنمية التعامل مع النص وتحليل المفاهيم.
10 - الاهتمام بالكليات والشرح الهيكلي.
11 - العناية بسلوكيات العلم الشرعي وآدابه.
رابعاً: ميّزات دورات النخبة العلمية:
1 - - اختصاص الدورات بفئة من الطلاب المتميزين بالجدية والاقتدار والتقارب العمري والعلمي، فهي دورات خاصة وعدد المشاركين فيها محدود.
2 - إلقاء الدروس من قبل بعض المحاضرين وطلاب العلم المتميزين؛ إضافة الى مشاركة جمع من أفذاذ أهل العلم المتميزين بالعلم و الفضل في المرحلة الثالثة من الدورات.
3 - الاهتمام بالمنهجية العلمية المثلى تنظيراً وتطبيقاً.
4 - تهيئة جو علمي وتربوي ابتداء من بعد صلاة الظهر وحتى صلاة العشاء، ويتخلل ذلك تناول طعام الغداء والراحة للراغبين، مع وجود ضيافة مفتوحة أثناء العصر.
5 - إقامة برامج للمراجعة والضبط قبل وبعد الدورات، وعقد اختبار لتحديد مستوى الطلاب، واجتيازهم من المرحلة الأولى الى الثانية و من المرحلة الثانية الى الثالثة.
6 - استضافة بعض المشائخ أثناء إقامة الدورات، للاستفادة من توجيهاتهم ونصائحهم للطلاب.
7 - حصول المنتظمين والمتميزين في الدورات على جوائز علمية ومعنوية.
8 - منح الطلاب المتجازين لمراحل الدورات الثلاث شهادة مصدقة بذلك.
9 - إقامة يوم علمي مفتوح بعد انتهاء الدورات بشهر تقريباً، يتم فيه تكريم الطلاب المشاركين واستضافة بعض أهل العلم للاستفادة منهم.
خامساً: المنهج العلمي لدورات النخبة العلمية:
تتميز دورات النخبة العلمية بمناهج علمية تم اختيارها بعناية و تدرجٍ يتناسب و المستوى العلمي لطلاب كل مرحلة من مراحل الدورات الثلاث، و فيما يلي عرضٌ لمناهج مراحل الدورات الثلاث:
المرحلة الأولى: و تحتوي على شرح لخمسة متون هي:
1) كتاب التوحيد.
2) نواقض الاسلام.
3) الورقات في أصول الفقه.
4) البيقونية في مصطلح الحديث.
5) منظومة القواعد الفقهية للشيخ عبد الرحمن السعدي.
كما تحتوي كذلك على سلسلة دروس في المنهجية في طلب العلم، عن طريق دراسة كتاب حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد.
المرحلة الثانية: وتحتوي على شرح لثلاثة متون هي:
1) منهج السالكين في الفقه.
2) العقيدة الواسطية.
3) الآجرومية في النحو.
كما تحتوي كذلك على سلسلة في فن ادارة الوقت.
المرحلة الثالثة: و تحتوي على مايلي:
1) دراسة و تعليق على كتاب القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين.
2) دروس في المذاهب و الفرق المعاصرة.
3) مقدمة في التفسير.
4) دروس في المعاملات المالية المعاصرة.
5) دروس في الفرائض.
6) دروس في علم التخريج.
سادساً: دورات الفقه:
وهي دورات تُعقد أثناء الفصل الدراسي والإجازة الصيفية بمعدل ثلاث دورات سنوياً، ولا يتجاوز عدد الدروس فيها درساً واحداً في الأسبوع وعشرة دروسٍ في الجملة، وتقوم على أمرين:
1) مراجعة متون دورات النخبة العلمية.
2) شرح وضبط متن " زاد المستقنع ".
وتعتمد تلك الدورات على اجتياز الطالب للمرحلة الأولى من دورات النخبة، ويكون عدد المشاركين في كل مجموعة قرابة عشرة طلاب فقط، يتم تقسيمهم لثلاث مجموعات، تَعقِد كل مجموعة درساً أسبوعياً خاصاً بها لمذاكرة مناهج دورات النخبة العلمية مع مراجعة ما تم شرحه في دروس الزاد الأسبوعية، اضافة الى اجتماع المجموعات وحضورها للدرس الأسبوعي الذي يلقيه أحد طلاب العلم الشارحين في دورات النخبة لمتن " زاد المستقنع ".
و قد عُقدت عدد من دورات الفقه خلال السنوات الماضية لجمع من طلاب الدورات و صاحبها اختبارات تحريرية و كانت النتائج متميزة و لله الحمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/78)
ويجدر التنبيه إلى أن دورات الفقه اختيارية، ولا يلزم جميع طلاب الدورات المشاركة فيها، إلا أنه يلزمُ راغب المشاركة فيها اجتيازُ المرحلة الأولى من دورات النخبة العلمية، والتزامه بالجدية والانضباط.
سابعاً: ضوابط المشاركة في دورات النخبة العلمية:
1 - ) أن يكون الطالب في سن المرحلة الثانوية أو الجامعية.
2) أن يلتزم الطالب بإكمال الدورات و أداء الامتحانات و المواصلة في المراحل الثلاث.
3) أن يكون الطالب ممن يحفظ خمسة أجزاء من القرآن على الأقل، و ما زاد يدخل في المفاضلة في القبول.
4) أن يكون الطالب من سكان مدينة الرياض و ذلك لأن الدورة يعقبها اختبارات تحريرية في الأسبوعين الأولين من الدراسة و يوم علمي مفتوح بعد الدورة بشهر تقريبا و المشارك من خارج الرياض يصعب عليه الالتزام بذلك.
5) تعبئة استمارة القبول و التي بناءاً عليها و على الشروط الأربعة السابقة يتحدد القبول المبدئي - الذي يؤهله لدخول اختبار القبول التحريري - من عدمه.
6) أن يجتاز الطالب الاختبار التحريري و الذي يكون في الأمور التالية:
أ- حفظ النصف الأول من كتاب التوحيد.
ب- أسئلة عامة في أساسيات العلوم الشرعية.
ج- أسئلة منهجية.
7) اجتياز المقابلة الشخصية عند وجودها للحاجة.
ثامناً: من نتائج الدورات الأربع الماضية:
تكللت الدورات الأربع الماضية - و التي أقيمت على مدى أربع سنوات خلت - بالنجاح و لله الحمد، و من أبرز النتائج التي أثمرتها الدورات الأربع الماضية ما يلي:
1 - تم إنهاء شرح مناهج الدورات خلال أسبوعين – و هي المدة الزمنية للدورات جميعها - في كل الدورات ولله الحمد والمنة، مع العناية بإفهام الطلاب و الاستيثاق من ذلك بالمراجعة اليومية أثناء دروس الدورات، ثم بالاختبار بعد انتهاء الدورات.
2 - تم توفير مناهج الدورات جميعها من كتب و متون و شروح لجميع الطلاب.
3 - كان التفاعل من قبل الطلاب المشاركين في الدورات كبيراً جداً، و يظهر ذلك من خلال قلة الغياب، مع حرص الطلاب على المناقشة والأسئلة؛ كما ظهر ذلك أيضاً في إعادة بعض الطلاب للمرحلة التي تجاوزوها طلباً لمزيد من الفائدة.
4 - كان حرص طلاب العلم الشارحين لمناهج الدورات كبيراً، في تحرير المادة العلمية ومناسبتها للطلاب، ومناقشتهم حولها أثناء الدرس وبعده، مما أكسب الدورات تميزاً علمياً.
5 - ظهر خلال الدورات طاقات كامنة وفاعلة لدى كثير من المشاركين؛ وربما كان للجو العلمي المميز الذي عاشه الطلاب في تلك الفترة، ولتوفر دواعي المنافسة، أثر بالغ في ذلك.
6 - اعتكف خلال الدورات الماضية عدد من الطلاب في المسجد الذي أُقيمت فيه الدورات.
7 - تم استضافة جمع من أهل العلم وذلك على هامش الدورات الأربع الماضية، و حظي المشاركون في الدورات خلال هذه الاستضافات بتوجيهات و فوائد ايمانية و تربوية و منهجية، و كان من المستضافين فضيلة الشيخ ابراهيم الدويّش، و فضيلة الشيخ محمد الدويش، و فضيلة الشيخ عمر المقبل.
8 - وُّزعت على الطلاب المشاركين في الدورات الماضية استبيانات عديدة، كان الهدف منها الاستنارة و الاستفادة من آراء الطلاب المشاركين، و كان مما أجمع عليه المشاركون نجاح الدورات و تميزها.
9 - أُقيم عقب نهاية كل دورة من الدورات الأربع الماضية، يومٌ علميٌ مفتوح، يُستضاف فيه جمع من أهل العلم، و يتم فيه تكريم الطلاب المشاركين، و تُناقش فيه شؤون الدورات و شجونها بين إدارة الدورات و الطلاب المشاركين في جوٍ ودي أخوي، و يُختتم هذا اليوم بتناول الجميع لطعام العشاء.
و قد حظيت الدورات بمشاركة جمع من أهل العلم في هذه الأيام العلمية المفتوحة، كفضيلة الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير و فضيلة الشيخ عبد الرحمن المحمود و فضيلة الشيخ عبد العزيز السدحان و غيرهم.
تاسعاً: المرحلة الثالثة من دورات النخبة العلمية:
كان مما تميزت به السنة الرابعة من عمر الدورات – عام 1426 - ، اشتمالها على المرحلة الثالثة، و التي خصصت لمن اجتاز المرحلتين الأوليين من الدورات، و تميزت هذه المرحلة بمشاركة جمع من أفذاذ أهل العلم، كما يظهر ذلك في دروس هذه المرحلة و هي كالتالي:
. الشيخ: أ. د / ناصر العمر و كان درسه عن (مقدمة في التفسير).
2. الشيخ: د / عبد الرحمن المحمود و كان له درسان الأول في شرح كتاب (القواعد المثلى) للشيخ ابن عثيمين و الثاني في (المذاهب و الفرق المعاصرة).
3. الشيخ: د / يوسف الشبيلي و كان درسه في (المعاملات المالية المعاصرة).
4. الشيخ: عمر المقبل و كان درسه في (علم التخريج).
5. الشيخ: صالح الرزقان و كان درسه في (علم الفرائض).
- و قد مُنح الطلاب المجتازون لهذه المرحلة، شهادة بتجاوز دورات النخبة العلمية بمراحلها الثلاث.
عاشراً: موعد إقامة دورات النخبة العلمية الخامسة:
• ستبدأ دورات النخبة العلمية الخامسة - بإذن الله – يوم السبت 2/ 8 / 1427.
• و على الراغبين في المشاركة سرعة المبادرة إلى التسجيل – و ذلك لأن عدد المشاركين محدود – بالاتصال على جوال
((0501237627)) في فترة العصر.
و ختاماً،،،
فإن إخوانكم في إدارة دورات النخبة العلمية لا يستغنون بحال عن ملاحظاتكم و أفكاركم و توجيهاتكم، سعياً من الجميع في إنجاح هذه البرامج النخبوية، و التي تعود على الأمة بالنفع في العاجل و الآجل ...
و الله الموفق و الهادي الى سواء السبيل و هو المستعان و عليه التُكلان ...
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين ...
(منقول)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/79)
ـ[سعود النجدي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 12:35 م]ـ
جزاك الله خير , وأبشرك بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (الدال على الخير كفاعله))
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[01 - 08 - 07, 04:14 م]ـ
حياك الله أخي ..
وأسأل الله العلي العظيم أن يتقبل من الجميع ..(13/80)
إستفسار. إنتهيت من دراسة كتاب التوحيد والواسطية والحماوية والتدمرية
ـ[محمد بن عبد الوهاب]ــــــــ[01 - 08 - 07, 03:14 م]ـ
إنتهيت من دراسة كتاب التوحيد والواسطية والحماوية والتدمرية وبعض الكتب الأخرى.
هل أبدأ في مذاكرة مجموع الفتاوي أم الدرر السنية؟
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[03 - 08 - 07, 02:52 ص]ـ
مشاء الله اعانك الله
هل حفظة ما قراة ولو النصف
ـ[صخر]ــــــــ[03 - 08 - 07, 11:31 م]ـ
المجلدات الاولى من الفتاوى
والله تعالى أعلى واعلم
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 08 - 07, 06:21 م]ـ
هل درست شرح ابن أبي العز على الطحاوية؟
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 10:17 م]ـ
راجعهم ...
ـ[سامي المحمد]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:09 م]ـ
وفقك الله:
عليك بدراسة شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز، وبعدها ادخل في مجموع الفتاوى لابن تيمية، واجعل نصف ساعة باليوم لمطالعة الدرر السنية، فإن أردت إما الفتاوى أو الدرر فعليك بالفتاوى أولاً والله أعلم.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
سؤال شخينا الددو حفظه الله مثل هذا السؤال ولعل السائل لم يذكر الحموية، فأجاب جواباً رائعا قال فيه:
على الإنسان إذا درس هذه الكتب أن ينتقل الى العلوم الأخرى ...
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:09 م]ـ
دراسة العقيدة لا ينتقل منها إلى غيرها، بل ينتقل معها إلى غيرها.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[06 - 08 - 07, 07:22 م]ـ
دراسة العقيدة لا ينتقل منها إلى غيرها، بل ينتقل معها إلى غيرها.
أحسنت ياأخي فكثيرا مايقع بعض طلاب العلم المتصدرين للدعوة في أخطاء عقدية بسبب قلة الممارسة لكتب العقيدة
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
وما رأيكم يا إخوتي في من يعرف جزئيات في العقيدة هي من فروض الكفايات، ولا يعرف باباً في الحلال والحرام!!!!
طبعاً هناك إفراط وتفريط بشع، فيوجد من يهمل العقيدة، وتراه يتقن القراءات العشر، وهنا أذكر الإخوة أن فروض العين التي لا يسع أحد جهلها في عقيدتنا السلفية هي ستة أمور ذكرها نبينا صلى الله عليه وسلم لجبريل حينما سأله: "فأخبرني عن الإيمان، قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره".
والحمد لله رب العالمين.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 08 - 07, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله
كتاباتكم ومشاركاتكم كلها طيبة، ورأيت في بعضها إشارات إلي وجوب - أو استحباب - دراسة علوم أخرى غير العقيدة والتوحيد.
وهذا أراه - والله أعلم بالصواب - واجبا وجوبا عينيا، فالشخص الذي درس وأتقن مسائل معينة من مسائل العقيدة ثم يتوسع - أيضا - في العقيدة، فإنه ولابد مقبل على الوقوع في الحرام لأنه لم يدرس فقه الحلال والحرام.
أين نحن من فروض العين التي هي في حديث ابن عمر " بني الإسلام على خمس "؟
العبادات والمعاملات التي يلزمنا أن نتعلمها أين نحن منها؟
الرجل يتقن التوحيد ثم هو لا يعلم شيئَا عن العبادات (ولا أقصد بالطبع صاحب المشاركة الأصلية أعزه الله تعالى، وإنما هذا باب مفتوح لنتعلم جميعا من خلاله).
ثم أرى (هنا) وفي ردود بعضنا خصاما للغة العربية، بل قل: محاربة للغة العربية.
أين لغتنا الجميلة؟
انظروا - كل منا في مشاركته - ثم قل لنفسك: أين أنا من اللغة؟
لو توسعنا رأسيا لضعنا أفقيا.
التوسع الرأسي هو التبحر في العلم الواحد أو المسألة الواحدة بحيث يعلم الشخص الخلاف فيها والمذاهب والأدلة كلها أو جلها.
والتوسع الأفقي هو الإحاطة بالشرع - كله أو جله - من فروض العين والكفاية بما يكفي المعيشة وفق شرع الله تبارك وتعالى، وقد لا يكون عندي من علم بالخلافات وغيرها إلا النادر القليل.
فالأول مذموم والثاني محمود، بل مطلوب.
فبعد التوسع الأفقي يصح لنا - على وجه الاستحباب في مواطن والوجوب في أخرى - يصح لنا التوسع الرأسي، كل من في مجاله الشرعي.
هذه وقفة سريعة ليتأمل المرء حاله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 05:44 م]ـ
عليك بتعلم العقيدة وانت سائر الى المنهج
اي تقلل من الدراسة العقدية وتزد في غيرها
لغة العرب ----لغة العرب
الفقه -----الفقه------الفقه
ـ[أبو عمر الناصر]ــــــــ[15 - 04 - 09, 09:34 ص]ـ
بعد تعلمك لهذه الكتب
اعل في المطالعة والمدارسة والطلب
وعليك بكتب العقيدة لأهلها الأوائل ككتاب السنة لعبدالله بن أحمد والشريعة للآجري والإبانة لابن بطة العكبري شرح اعتقاد أصول اهل السنة والجماعة للالكائي رحمهم الله جميعاً
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[15 - 04 - 09, 11:42 ص]ـ
العلم بضبطه وليس بكثرته، فأوصيك بضبط مادرست.
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 02:41 م]ـ
أسال الله ينفع بك الإسلام والمسلمين
عموماً لابد أن تجعل لك ورد لمراجعة ما أنهيت(13/81)
المُنتقى من (أدبِ الدنيا والدِّين) [باب العِلْم]
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 08:30 ص]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعدُ.
فهذا انتقاءٌ متين، مما خطتُه يراع صاحبِ (أدب الدنيا والدين)، في [باب أدب العلم] لم أعرف قدر مؤلفه إلا بعد قراءة هذا السفر الثمين، ثم استخرجت ما كنت اختصرته عن طريق الشاملة، وقد عنونت لبعض الفوائد ليسهل الانتفاع، واللهَ اسألُ أن يستر العيب ما خفي منه وما شاع. فإليكموها:
(اعْلَمْ أَنَّ الْعِلْمَ أَشْرَفُ مَا رَغَّبَ فِيهِ الرَّاغِبُ، وَأَفْضَلُ مَا طَلَبَ وَجَدَّ فِيهِ الطَّالِبُ، وَأَنْفَعُ مَا كَسَبَهُ وَاقْتَنَاهُ الْكَاسِبُ؛ لِأَنَّ شَرَفَهُ يُثْمِرُ عَلَى صَاحِبِهِ، وَفَضْلَهُ يُنْمِي عَلَى طَالِبِهِ).
**************************************************
(قال علي بن أبي طالب ـ رضي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ـ: قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُ.
فَأَخَذَهُ الْخَلِيلُ فَنَظَّمَهُ شَعْرًا فَقَالَ:
لَا يَكُونُ الْعَلِيُّ مِثْلَ الدَّنِيِّ
لَا وَلَا ذُو الذَّكَاءِ مِثْلَ الْغَبِيِّ
قِيمَةُ الْمَرْءِ قَدْرُ مَا يُحْسِنُ الْمَرْ
ءُ قَضَاءٌ مِنْ الْإِمَامِ عَلِيِّ)
************************************************** ******
(وَلَيْسَ يَجْهَلُ فَضْلَ الْعِلْمِ إلَّا أَهْلُ الْجَهْلِ؛ لِأَنَّ فَضْلَ الْعِلْمِ إنَّمَا يُعْرَفُ بِالْعِلْمِ، وَهَذَا أَبْلَغُ فِي فَضْلِهِ؛ لِأَنَّ فَضْلَهُ لَا يُعْلَمُ إلَّا بِهِ، فَلَمَّا عَدِمَ الْجُهَّالُ الْعِلْمَ الَّذِي بِهِ يَتَوَصَّلُونَ إلَى فَضْلِ الْعِلْمِ جَهِلُوا فَضْلَهُ، وَاسْتَرْذَلُوا أَهْلَهُ، وَتَوَهَّمُوا أَنَّ مَا تَمِيلُ إلَيْهِ نُفُوسُهُمْ مِنْ الْأَمْوَالِ الْمُقْتَنَاةِ، وَالطُّرَفِ الْمُشْتَهَاةِ، أَوْلَى أَنْ يَكُونَ إقْبَالُهُمْ عَلَيْهَا، وَأَحْرَى أَنْ يَكُونَ اشْتِغَالُهُمْ بِهَا.
وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمُعْتَزِّ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: الْعَالِمُ يَعْرِفُ الْجَاهِلَ؛ لِأَنَّهُ كَانَ جَاهِلًا، وَالْجَاهِلُ لَا يَعْرِفُ الْعَالِمَ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا).
***********************************************
ولِأَبِي بَكْرِ بْنِ دُرَيْدٍ:
جَهِلْت فَعَادَيْت الْعُلُومَ وَأَهْلَهَا
كَذَاك يُعَادِي الْعِلْمَ مَنْ هُوَ جَاهِلُهْ
وَمَنْ كَانَ يَهْوَى أَنْ يُرَى مُتَصَدِّرًا
وَيَكْرَهُ (لَا أَدْرِي) أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهْ
************************************************** *
وَقِيلَ لِبَزَرْجَمْهَرَ: الْعِلْمُ أَفْضَلُ أَمْ الْمَالُ؟ فَقَالَ: بَلْ الْعِلْمُ.
قِيلَ: فَمَا بَالُنَا نَرَى الْعُلَمَاءَ عَلَى أَبْوَابِ الْأَغْنِيَاءِ وَلَا نَكَادُ نَرَى الْأَغْنِيَاءَ عَلَى أَبْوَابِ الْعُلَمَاءِ؟ فَقَالَ: ذَلِكَ لِمَعْرِفَةِ الْعُلَمَاءِ بِمَنْفَعَةِ الْمَالِ وَجَهْلِ الْأَغْنِيَاءِ لِفَضْلِ الْعِلْمِ!
************************************************** ****
(اعْلَمْ أَنَّ كُلَّ الْعُلُومِ شَرِيفَةٌ، وَلِكُلِّ عِلْمٍ مِنْهَا فَضِيلَةٌ، وَالْإِحَاطَةُ بِجَمِيعِهَا مُحَالٌ.
قِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَنْ يَعْرِفُ كُلَّ الْعُلُومِ؟ فَقَالَ: كُلُّ النَّاسِ!)
*************************************************
[تقديم الأهم فالمهم]
(وَإِذَا لَمْ يَكُنْ إلَى مَعْرِفَةِ جَمِيعِ الْعُلُومِ سَبِيلٌ وَجَبَ صَرْفُ الِاهْتِمَامِ إلَى مَعْرِفَةِ أَهَمِّهَا وَالْعِنَايَةِ بِأَوْلَاهَا، وَأَفْضَلِهَا.
وَأَوْلَى الْعُلُومِ، وَأَفْضَلُهَا عِلْمُ الدِّينِ؛ لِأَنَّ النَّاسَ بِمَعْرِفَتِهِ يَرْشُدُونَ، وَبِجَهْلِهِ يَضِلُّونَ؛ إذْ لَا يَصِحُّ أَدَاءُ عِبَادَةٍ جَهِلَ فَاعِلُهَا صِفَاتِ أَدَائِهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ شُرُوطَ إجْزَائِهَا).
************************************************** ****
[صيانة العالمِ نفسَه]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/82)
(وَلَعَمْرِي إنَّ صِيَانَةَ النَّفْسِ أَصْلُ الْفَضَائِلِ؛ لِأَنَّ مَنْ أَهْمَلَ صِيَانَةَ نَفْسِهِ ثِقَةً بِمَا مَنَحَهُ الْعِلْمُ مِنْ فَضِيلَتِهِ، وَتَوَكُّلًا عَلَى مَا يَلْزَمُ النَّاسَ مِنْ صِيَانَتِهِ، سَلَوْهُ فَضِيلَةَ عِلْمِهِ وَوَسَمُوهُ بِقَبِيحِ تَبَذُّلِهِ، فَلَمْ يَفِ مَا أَعْطَاهُ الْعِلْمُ بِمَا سَلَبَهُ التَّبَذُّلُ؛ لِأَنَّ الْقَبِيحَ أَنَمُّ مِنْ الْجَمِيلِ وَالرَّذِيلَةُ أَشْهَرُ مِنْ الْفَضِيلَةِ؛ لِأَنَّ النَّاسَ لِمَا فِي طَبَائِعِهِمْ مِنْ الْبِغْضَةِ وَالْحَسَدِ وَنِزَاعِ الْمُنَافَسَةِ تَنْصَرِفُ عُيُونُهُمْ عَنْ الْمَحَاسِنِ إلَى الْمَسَاوِئِ، فَلَا يُنْصِفُونَ مُحْسِنًا وَلَا يُحَابُونَ مُسِيئًا لَا سِيَّمَا مَنْ كَانَ بِالْعِلْمِ مَوْسُومًا وَإِلَيْهِ مَنْسُوبًا، فَإِنَّ زَلَّتَهُ لَا تُقَالُ وَهَفْوَتَهُ لَا تُعْذَرُ إمَّا لِقُبْحِ أَثَرِهَا وَاغْتِرَارِ كَثِيرٍ مِنْ النَّاسِ بِهَا.
وَإِمَّا لِأَنَّ الْجُهَّالَ بِذَمِّهِ أَغْرَى، وَعَلَى تَنَقُّصِهِ أَحْرَى؛ لِيَسْلُبُوهُ فَضِيلَةَ التَّقَدُّمِ وَيَمْنَعُوهُ مُبَايِنَةَ التَّخْصِيصِ عِنَادًا لِمَا جَهِلُوهُ وَمَقْتًا لِمَا بَايَنُوهُ؛ لِأَنَّ الْجَاهِلَ يَرَى الْعِلْمَ تَكَلُّفًا وَلَوْمًا، كَمَا أَنَّ الْعَالِمَ يَرَى الْجَهْلَ تَخَلُّفًا وَذَمًّا).
(وَإِذَا صَانَ ذُو الْعِلْمِ نَفْسَهُ حَقَّ صِيَانَتِهَا، وَلَازَمَ فِعْلَ مَا يَلْزَمُهَا أَمِنَ تَعْيِيرَ الْمَوَالِي وَتَنْقِيصَ الْمُعَادِي، وَجَمَعَ إلَى فَضِيلَةِ الْعِلْمِ جَمِيلَ الصِّيَانَةِ وَعِزَّالنَّزَاهَةِ فَصَارَ بِالْمَنْزِلَةِ الَّتِي يَسْتَحِقُّهَا بِفَضَائِلِهِ).
************************************************** *******
تَفَنَّنْ وَخُذْ مِنْ كُلِّ عِلْمٍ فَإِنَّمَا
يَفُوقُ امْرُؤٌ فِي كُلِّ فَنٍّ لَهُ عِلْمُ
فَأَنْتَ عَدُوٌّ لِلَّذِي أَنْتَ جَاهِلٌ
بِهِ وَلِعِلْمٍ أَنْتَ تُتْقِنُهُ سِلْمُ
************************************************** *******
[آفة الاستحياء من الطلب في الكِبَر]
(وَرُبَّمَا امْتَنَعَ الْإِنْسَانُ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ لِكِبَرِ سِنِّهِ وَاسْتِحْيَائِهِ مِنْ تَقْصِيرِهِ فِي صِغَرِهِ أَنْ يَتَعَلَّمَ فِي كِبْرِهِ، فَرَضِيَ بِالْجَهْلِ أَنْ يَكُونَ مَوْسُومًا بِهِ وَآثَرَهُ عَلَى الْعِلْمِ أَنْ يَصِيرَ مُبْتَدِئًا بِهِ.
وَهَذَا مِنْ خِدَعِ الْجَهْلِ وَغُرُورِ الْكَسَلِ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ إذَا كَانَ فَضِيلَةً فَرَغْبَةُ ذَوِي الْأَسْنَانِ فِيهِ أَوْلَى. وَالِابْتِدَاءُ بِالْفَضِيلَةِ فَضِيلَةٌ. وَلَأَنْ يَكُونَ شَيْخًا مُتَعَلِّمًا أَوْلَى مِنْ أَنْ يَكُونَ شَيْخًا جَاهِلًا).
************************************************** ****
[من موانع الطلب]
(وَرُبَّمَا مَنَعَهُ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ مَا يَظُنُّهُ مِنْ صُعُوبَتِهِ، وَبُعْدِ غَايَتِهِ، وَيَخْشَى مِنْ قِلَّةِ ذِهْنِهِ وَبُعْدِ فِطْنَتِهِ.
وَهَذَا الظَّنُّ اعْتِذَارُ ذَوِي النَّقْصِ وَخِيفَةُ أَهْلِ الْعَجْزِ؛ لِأَنَّ الْأَخْبَارَ قَبْلَ الِاخْتِبَارِ جَهْلٌ، وَالْخَشْيَةَ قَبْلَ الِابْتِلَاءِ عَجْزٌ).
************************************************** ...
(فَيَنْبَغِي لِمَنْ زَهِدَ فِي الْعِلْمِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ رَاغِبًا وَلِمَنْ رَغِبَ فِيهِ أَنْ يَكُونَ لَهُ طَالِبًا، وَلِمَنْ طَلَبَهُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ مُسْتَكْثَرًا، وَلِمَنْ اسْتَكْثَرَ مِنْهُ أَنْ يَكُونَ بِهِ عَامِلًا، وَلَا يَطْلُبُ لِتَرْكِهِ احْتِجَاجًا وَلَا لِلتَّقْصِيرِ فِيهِ عُذْرًا).
************************************************** ******************
[ليس كل مناظرةٍ مراءاً]
(لَا يَمْنَعَنَّكَ حَذَرُ الْمِرَاءِ مِنْ حُسْنِ الْمُنَاظَرَةِ، فَإِنَّ الْمُمَارِيَ هُوَ الَّذِي لَا يُرِيدُ أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنْهُ أَحَدٌ وَلَا يَرْجُو أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنْ أَحَدٍ).
************************************************** ******************
[بواعث التعلم]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/83)
(اعْلَمْ أَنَّ لِكُلِّ مَطْلُوبٍ بَاعِثًا. وَالْبَاعِثُ عَلَى الْمَطْلُوبِ شَيْئَانِ: رَغْبَةٌ أَوْ رَهْبَةٌ، فَلْيَكُنْ طَالِبُ الْعِلْمِ رَاغِبًا رَاهِبًا.
أَمَّا الرَّغْبَةُ فَفِي ثَوَابِ اللَّهِ تَعَالَى لِطَالِبِي مَرْضَاتِهِ، وَحَافِظِي مُفْتَرَضَاتِهِ.
وَأَمَّا الرَّهْبَةُ فَمِنْ عِقَابِ اللَّهِ تَعَالَى لِتَارِكِي أَوَامِرِهِ، وَمُهْمَلِي زَوَاجِرِهِ).
************************************************** ******************
[التأصيل العلمي]
(اعْلَمْ أَنَّ لِلْعُلُومِ أَوَائِلَ تُؤَدِّي إلَى أَوَاخِرِهَا، وَمَدَاخِلَ تُفْضِي إلَى حَقَائِقِهَا.
فَلْيَبْتَدِئْ طَالِبُ الْعِلْمِ بِأَوَائِلِهَا لِيَنْتَهِيَ إلَى أَوَاخِرِهَا، وَبِمَدَاخِلِهَا لِتُفْضِيَ إلَى حَقَائِقِهَا.
وَلَا يَطْلُبُ الْآخِرَ قَبْلَ الْأَوَّلِ، وَلَا الْحَقِيقَةَ قَبْلَ الْمَدْخَلِ.
فَلَا يُدْرِكُ الْآخِرَ وَلَا يَعْرِفُ الْحَقِيقَةَ؛ لِأَنَّ الْبِنَاءَ عَلَى غَيْرِ أُسٍّ لَا يُبْنَى، وَالثَّمَرُ مِنْ غَيْرِ غَرْسٍ لَا يُجْنَى).
************************************************** *******
قِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: الْمُتَوَاضِعُ مِنْ طُلَّابِ الْعِلْمِ أَكْثَرُهُمْ عِلْمًا، كَمَا أَنَّ الْمَكَانَ الْمُنْخَفِضَ أَكْثَرُ الْبِقَاعِ مَاءً.
************************************************** *********************
(يَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَنِيَ فِي طَلَبِهِ وَيَنْتَهِزَ الْفُرْصَةَ بِهِ، فَرُبَّمَا شَحَّ الزَّمَانُ بِمَا سَمَحَ وَضَنَّ بِمَا مَنَحَ).
************************************************** **
[التدرج وتقديم المهم]
(وَيَبْتَدِئُ مِنْ الْعِلْمِ بِأَوَّلِهِ وَيَأْتِيهِ مِنْ مُدْخَلِهِ وَلَا يَتَشَاغَلُ بِطَلَبِ مَا لَا يَضُرُّ جَهْلُهُ فَيَمْنَعُهُ ذَلِكَ مِنْ إدْرَاكِ مَا لَا يَسَعُهُ جَهْلُهُ.
فَإِنَّ لِكُلِّ عِلْمٍ فُصُولًا مُذْهِلَةً وَشُذُورًا مُشْغِلَةً، إنْ صَرَفَ إلَيْهَا نَفْسَهُ قَطَعَتْهُ عَمَّا هُوَ أَهَمُّ مِنْهَا).
************************************************** ***************
قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: بِتَرْكِ مَا لَا يَعْنِيك تُدْرِكُ مَا يُغْنِيك.
************************************************** ***************
[مطالع العلوم]
(قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الْعُلُومُ مَطَالِعُهَا مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: قَلْبٌ مُفَكِّرُ، وَلِسَانٌ مُعَبِّرٌ، وَبَيَانٌ مُصَوِّرٌ.
فَإِذَا عَقَلَ الْكَلَامَ بِسَمْعِهِ فَهِمَ مَعَانِيَهُ بِقَلْبِهِ.
وَإِذَا فَهِمَ الْمَعَانِيَ سَقَطَ عَنْهُ كُلْفَةُ اسْتِخْرَاجِهَا وَبَقِيَ عَلَيْهِ مُعَانَاةُ حِفْظِهَا وَاسْتِقْرَارِهَا؛ لِأَنَّ الْمَعَانِيَ شَوَارِدُ تَضِلُّ بِالْإِغْفَالِ، وَالْعُلُومُ وَحْشِيَّةٌ تَنْفِرُ بِالْإِرْسَالِ.
فَإِذَا حَفِظَهَا بَعْدَ الْفَهْمِ أَنِسَتْ، وَإِذَا ذَكَرَهَا بَعْدَ الْأُنْسِ رَسَتْ).
************************************************** *****
(مَنْ أَكْثَرَ الْمُذَاكَرَةَ بِالْعِلْمِ لَمْ يَنْسَ مَا عَلِمَ وَاسْتَفَادَ مَا لَمْ يَعْلَمْ.
إذَا لَمْ يُذَاكِرْ ذُو الْعُلُومِ بِعِلْمِهِ وَلَمْ يَسْتَفِدْ عِلْمًا نَسِيَ مَا تَعَلَّمَا
فَكَمْ جَامِعٍ لِلْكُتُبِ فِي كُلِّ مَذْهَبٍ يَزِيدُ مَعَ الْأَيَّامِ فِي جَمْعِهِ عَمَى)
[أهمية المراجعة]
(وَكَثْرَةُ الدَّرْسِ كَدٌ لَا يَصْبِرُ عَلَيْهِ إلَّا مَنْ يَرَى الْعِلْمَ مَغْنَمًا، وَالْجَهَالَةَ مَغْرَمًا.
فَيَحْتَمِلُ تَعَبَ الدَّرْسِ لِيُدْرِكَ رَاحَةَ الْعِلْمِ وَيَنْفِي عَنْهُ مَعَرَّةَ الْجَهْلِ.
فَإِنَّ نَيْلَ الْعَظِيمِ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، وَعَلَى قَدْرِ الرَّغْبَةِ تَكُونُ الْمَطَالِبُ، وَبِحَسَبِ الرَّاحَةِ يَكُونُ التَّعَبُ).
أخوكم: أبو ريان المعتبي
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 08:40 ص]ـ
عذراً لم أستطع أن أجعل مسافات في الأبيات الشعرية،،،
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 08:48 ص]ـ
أحسنت بارك الله فيك، ويمكنك أن تضع نقطا بدل المسافات
(بُزُرْجمِهْر)
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 09:04 ص]ـ
أخي الفاضل: يبدو أنك كنت تكتب الرد في نفس الوقت الذي كنت أكتب رداً على موضوعك (هل استضأت بنور العلم) ...
وهذا من عجائب الاتفاقات!!
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 09:09 ص]ـ
هل العيب من الشاملة؟
أو مني لأنني لم أصلحه؟ (ابتسامة)(13/84)
الأسْبابُ الفاسدةُ والدواعي الواهِيةُ للبدءِ بكبارِ العلمِ قبلَ صِغارِه!
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 08:47 ص]ـ
هذه الأسباب ـ أيها الأحبة ـ من كلام أبي الحسن الماوردي في (أدب الدنيا والدين) أفردته هنا؛ لأهميته، وحتى لا يطول الانتقاء في الموضوع الذي كتبته (المنتقى من أدب الدنيا والدين) في هذا المنتدى.
[الأسباب الفاسدة والدواعي الواهية للبدء بكبار العلم قبل صغاره]
1 ـ أَنْ يَكُونَ فِي النَّفْسِ أَغْرَاضٌ تَخْتَصُّ بِنَوْعٍ مِنْ الْعِلْمِ فَيَدْعُو الْغَرَضُ إلَى قَصْدِ ذَلِكَ النَّوْعِ وَيَعْدِلُ عَنْ مُقَدِّمَاتِهِ، كَرَجُلٍ يُؤْثِرُ الْقَضَاءَ وَيَتَصَدَّى لِلْحُكْمِ فَيَقْصِدُ مِنْ عِلْمِ الْفِقْهِ أَدَبَ الْقَاضِي وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنْ الدَّعْوَى وَالْبَيِّنَاتِ، أَوْ يُحِبُّ الِاتِّسَامَ بِالشَّهَادَةِ فَيَتَعَلَّمُ كِتَابَ الشَّهَادَاتِ فَيَصِيرُ مَوْسُومًا بِجَهْلِ مَا يُعَانِي.
فَإِذَا أَدْرَكَ ذَلِكَ ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ حَازَ مِنْ الْعِلْمِ جُمْهُورَهُ، وَأَدْرَكَ مِنْهُ مَشْهُورَهُ، وَلَمْ يَرَ مَا بَقِيَ مِنْهُ إلَّا غَامِضًا طَلَبُهُ عَنَاءٌ، وَغَوِيصًا اسْتِخْرَاجُهُ فَنَاءٌ؛ لِقُصُورِ هِمَّتِهِ عَلَى مَا أَدْرَكَ، وَانْصِرَافِهَا عَمَّا تَرَكَ.
2 ـ أَنْ يُحِبَّ الِاشْتِهَارَ بِالْعِلْمِ إمَّا لِتَكَسُّبٍ أَوْ لِتَجَمُّلٍ فَيَقْصِدُ مِنْ الْعِلْمِ مَا اُشْتُهِرَ مِنْ مَسَائِلِ الْجَدَلِ وَطَرِيقِ النَّظَرِ، وَيَتَعَاطَى عِلْمَ مَا اُخْتُلِفَ فِيهِ دُونَ مَا اُتُّفِقَ عَلَيْهِ؛ لِيُنَاظِرَ عَلَى الْخِلَافِ وَهُوَ لَا يَعْرِفُ الْوِفَاقَ، وَيُجَادِلَ الْخُصُومَ وَهُوَ لَا يَعْرِفُ مَذْهَبًا مَخْصُوصًا.
وَلَقَدْ رَأَيْت مِنْ هَذِهِ الطَّبَقَةِ عَدَدًا قَدْ تَحَقَّقُوا بِالْعِلْمِ تَحَقُّقَ الْمُتَكَلِّفِينَ، وَاشْتُهِرُوا بِهِ اشْتِهَارَ الْمُتَبَحِّرِينَ، إذَا أَخَذُوا فِي مُنَاظَرَةِ الْخُصُومِ ظَهَرَ كَلَامُهُمْ، وَإِذَا سُئِلُوا عَنْ وَاضِحِ مَذْهَبِهِمْ ضَلَّتْ أَفْهَامُهُمْ، حَتَّى إنَّهُمْ لَيَخْبِطُونَ فِي الْجَوَابِ خَبْطَ عَشْوَاءِ فَلَا يَظْهَرُ لَهُمْ صَوَابٌ، وَلَا يَتَقَرَّرُ لَهُمْ جَوَابٌ.
وَلَا يَرَوْنَ ذَلِكَ نَقْصًا إذَا نَمَّقُوا فِي الْمَجَالِسِ كَلَامًا مَوْصُوفًا، وَلَفَّقُوا عَلَى الْمُخَالِفِ حِجَابًا مَأْلُوفًا.
وَقَدْ جَهِلُوا مِنْ الْمَذَاهِبِ مَا يَعْلَمُ الْمُبْتَدِئُ وَيَتَدَاوَلُهُ النَّاشِئُ.
فَهُمْ دَائِمًا فِي لَغَطٍ مُضِلٍّ، أَوْ غَلَطٍ مُذِلٍّ وَرَأَيْت قَوْمًا مِنْهُمْ يَرَوْنَ الِاشْتِغَالَ بِالْمَذَاهِبِ تَكَلُّفًا، وَالِاسْتِكْثَارَ مِنْهُ تَخَلُّفًا.
وَحَاجَّنِي بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ فَقَالَ: لِأَنَّ عِلْمَ حَافِظِ الْمَذَاهِبِ مَسْتُورٌ، وَعِلْمُ الْمَنَاظِرِ عَلَيْهِ مَشْهُورٌ.
فَقُلْت: فَكَيْفَ يَكُونُ عِلْمُ حَافِظِ الْمَذْهَبِ مَسْتُورًا وَهُوَ سَرِيعٌ عَلَيْهِ الْجَوَابُ، كَثِيرُ الصَّوَابِ؟ فَقَالَ: لِأَنَّهُ إنْ لَمْ يُسْأَلْ سَكَتَ فَلَمْ يُعْرَفْ، وَالْمَنَاظِرُ إنْ لَمْ يَسْأَلْ سَائِلٌ يُعْرَفُ.
فَقُلْت: أَلَيْسَ إذَا سُئِلَ الْحَافِظُ فَأَصَابَ بَانَ فَضْلُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قُلْت: أَفَلَيْسَ إذَا سُئِلَ الْمَنَاظِرُ فَأَخْطَأَ بَانَ نَقْصُهُ، وَقَدْ قِيلَ: عِنْدَ الِامْتِحَانِ يُكْرَمُ الْمَرْءُ أَوْ يُهَانُ؟ فَأَمْسَكَ عَنْ جَوَابِي؛ لِأَنَّهُ إنْ أَنْكَرَ كَابَرَ الْمَعْقُولَ، وَلَوْ اعْتَرَفَ لَزِمَتْهُ الْحُجَّةُ.
وَالْإِمْسَاكُ إذْعَانٌ وَالسُّكُوتُ رِضًى، وَأَنْ يَنْقَادَ إلَى الْحَقِّ أَوْلَى مِنْ أَنْ
يَسْتَفِزَّهُ الْبَاطِلُ.
وَهَذِهِ طَرِيقَةُ مَنْ يَقُولُ اعْرَفُونِي وَهُوَ غَيْرُ عَرُوفٍ وَلَا مَعْرُوفٍ وَبَعِيدٌ مِمَّنْ لَا يَعْرِفُ الْعِلْمَ أَنْ يَعْرِفَهُ.
3 ـ أَنْ يَغْفُلَ عَنْ التَّعَلُّمِ فِي الصِّغَرِ، ثُمَّ يَشْتَغِلَ بِهِ فِي الْكِبَرِ فَيَسْتَحِي أَنْ يَبْتَدِئَ بِمَا يَبْتَدِئُ الصَّغِيرُ، وَيَسْتَنْكِفُ أَنْ يُسَاوِيَهُ الْحَدَثُ الْغَرِيرُ، فَيَبْدَأُ بِأَوَاخِرِ الْعُلُومِ، وَأَطْرَافِهَا، وَيَهْتَمُّ بِحَوَاشِيهَا، وَأَكْنَافِهَا؛ لِيَتَقَدَّمَ عَلَى الصَّغِيرِ الْمُبْتَدِي، وَيُسَاوِيَ الْكَبِيرَ الْمُنْتَهِي.
وَهَذَا مِمَّنْ رَضِيَ بِخِدَاعِ نَفْسِهِ، وَقَنَعَ بِمُدَاهَنَةِ حِسِّهِ؛ لِأَنَّ مَعْقُولَهُ إنْ أَحَسَّ وَمَعْقُولَ كُلِّ ذِي حِسٍّ يَشْهَدُ بِفَسَادِ هَذَا التَّصَوُّرِ، وَيَنْطِقُ بِاخْتِلَالِ هَذَا التَّخَيُّلِ؛ لِأَنَّهُ شَيْءٌ لَا يَقُومُ فِي وَهْمٍ.
وَجَهْلُ مَا يَبْتَدِئُ بِهِ الْمُتَعَلِّمُ أَقْبَحُ مِنْ جَهْلِ مَا يَنْتَهِي إلَيْهِ الْعَالِمُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/85)
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 02:39 م]ـ
يُرفع للفائدة.
ـ[أم معاذ]ــــــــ[18 - 10 - 07, 05:19 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[25 - 11 - 07, 08:17 م]ـ
وإيَّاك ـ أختي الفاضلة ـ أمَّ معاذٍ.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[25 - 11 - 07, 11:52 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي على المجهود و عفا الله عنا وعنك
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[26 - 01 - 08, 01:36 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي المسندي
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:52 ص]ـ
جاري الحفظ، بارك الله سعيكم،،(13/86)
التوبة وظيفة العمر
ـ[توبة]ــــــــ[02 - 08 - 07, 10:47 م]ـ
الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وهو الكريم الوهاب، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله والأصحاب.
أما بعد:
فإن التوبة وظيفة العمر، وبداية العبد ونهايته، وأول منازل العبودية، وأوسطها، وآخرها.
وحاجتنا إلى التوبة ماسة، بل إن ضرورتنا إليها مُلِحَّة؛ فنحن نذنب كثيراً، ونفرط في جنب الله ليلاً ونهاراً؛ فنحتاج إلى ما يصقل القلوب، وينقيها من رين الذنوب.
ثم إن كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون؛ فالعبرة بكمال النهاية لا بنقص البداية.
ولقد جرت سنة الله أنه كلما دعت الحاجة إلى أمرٍ ما - يسره الله، وأعان عليه بلطفه وجوده وكرمه.
ولقد يسر الله أمر التوبة، وفتح أبوابها لمن أرادها؛ فهو - عز وجل - يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل.
وباب التوبة مفتوح للكفار، والمشركين، والمرتدين، والمنافقين، والظالمين، والعصاة، والمقصرين.
والناظر في باب التوبة بادىء الرأي قد يظن أنه محصور في عدة أمور، فلا يتعداها ولا يتجاوزها.
والحقيقة أن الحديث عن التوبة ذو شجون، والكلام عليها متشعب طويل؛ فللتوبة فضائل وأسرار، ولها مسائل وأحكام، وهناك أخطاء تقع في مفهومها، وهناك أسباب تعين عليها.
ثم إن الحديث عن التوبة يشمل كافة الناس، ويخاطب جميع الطبقات، ويُحتاج إليه في جميع مراحل العمر.
ومع عظم شأن التوبة، وشدة الضرورة إليها - إلا أن هناك تقصيراً في شأنها، وخللاً كبيراً في مفهومها، وغفلة مستحكمة عن المبادرة إليها.
وفيما يلي من صفحات بيانٌ لشيء من ذلك، أما عنوان هذا الكتاب فهو:
التوبة وظيفة العمر ( http://www.toislam.net/files.asp?order=3&num=1428&per=94&kkk)
وللحديث بقية ...
ـ[أبو عروة]ــــــــ[03 - 08 - 07, 01:59 ص]ـ
جزاك الله خير وننتظر المزيد
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:06 ص]ـ
و جازاكم الله مثله.
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:07 ص]ـ
مجلس في ذكر التوبة و الحث عليها قبل الموت و ختم العمر بها و التوبة وظيفة العمر
و هي خاتمة مجالس ابن رجب الحنبلي في (لطائف المعارف)
قال الله عز و جل: {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم و كان الله عليما حكيما}
و عمل السوء إذا انفرد يدخل فيه جميع السيئات صغيرها و كبيرها و المراد بالجهالة الإقدام على السوء و إن علم صاحبه أنه سوء فإن كل من عصى الله فهو جاهل و كل من أطاعه فهو عالم و بيانه من وجهين:
أحدهما:أن من كان علما بالله تعالى و عظمته و كبريائه و جلاله فإنه يهابه و يخشاه فلا يقع منه مع استحضار ذلك عصيانه كما قال بعضهم: لو تفكر الناس في عظمة الله تعالى ما عصوه و قال آخر: كفى بخشية الله علما و كفى بالإغترار بالله جهلا.
و الثاني: أن من آثر المعصية على الطاعة فإنما حمله على ذلك جهله و ظنه أنها تنفعه عاجلا باستعجال لذتها و إن كان عنده إيمان فهو يرجو التخلص من سوء عاقبتها بالتوبة في آخر عمره و هذا جهل محض فإنه تعجل الإثم و الخزي و يفوته عز التقوى و ثوابها و لذة الطاعة و قد يتمكن من التوبة بعد ذلك و قد يعاجله الموت بغتة فهو كجائع أكل طعاما مسموما لدفع جوعه الحاضر و رجا أن يتخلص من ضرره بشرب الذرياق بعده و هذا لا يفعله إلا جاهل.
و أما التوبة من قريب: فالجمهور على أن المراد بها التوبة قبل الموت فالعمر كله قريب و من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب و من مات و لم يتب فقد بعد كل البعد كما قيل:
فهم جيرة الأحياء أما قرارهم ... فدان و أما الملتقى فبعيد
فالحي قريب و الميت بعيد من الدنيا على قربه منها فإن جسمه في الأرض يبلى و روحه عند الله تنعم أو تعذب و لقاؤه لا يرجى في الدنيا.
مقيم إلى أن يبعث الله خلقه ... لقاؤك لا يرجى و أنت قريب
تزيد بلى في كل يوم و ليلة ... و تنسى كما تبلى و أنت حبيب
و هذان البيتان سمعهما داود الطائي رحمه الله من امرأة في مقبرة تندب بهما ميتا لها فوقعتا من قلبه فاستيقظ بهما و رجع زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة فانقطع إلى العبادة إلى أن مات رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/87)
فمن تاب قبل أن يغرغر فقد تاب من قريب فتقبل توبته و روي عن ابن عباس في قوله تعالى: {يتوبون من قريب}
قال: قبل المرض و الموت وهذا إشارة إلى أفضل أوقات التوبة و هو أن يبادر الإنسان بالتوبة في صحته قبل نزول المرض به حتى يتمكن حينئذ من العمل الصالح و لذلك قرن الله تعالى التوبة بالعمل الصالح في مواضع كثيرة من القرآن و أيضا فالتوبة في الصحة و رجاء الحياة تشبه الصدقة بالمال في الصحة و رجاء البقاء و التوبة في المرض عند حضور إمارات الموت يشبه الصدقة بالمال عند الموت فكأن من لا يتوب إلا في مرضه قد استفرغ صحته و قوته في شهوات نفسه و هواه و لذة دنياه فإذا أيس من الدنيا و الحياة فيها تاب حينئذ و ترك ما كان عليه فأين توبة هذا من توبة من يتوب من قريب و هو صحيح قوي قادر على عمل المعاصي فيتركها خوفا من الله عز و جل و رجاء لثوابه و إيثارا لطاعته على معصيته.
دخل قوم على بشر الحافي و هو مريض فقالوا له: على ماذا عزمت؟ فقال: عزمت أني عوفيت تبت فقال له رجل منهم: فهلا تبت الساعة فقال: يا أخي أما علمت أن الملوك لا تقبل الأمان ممن في رجليه القيد و في رقبته الغل إنما يقبل الأمان ممن هو راكب الفرس و السيف مجرد بيده فبكى القوم جميعا.
و معنى هذا أن التائب في صحته بمنزلة من هو راكب على متن جواده و بيده سيف مشهور فهو يقدر على الكر و الفر و القتال و على الهرب من الملك و عصيانه فإذا جاء على هذه الحال إلى بين يدي الملك ذليلا له طالبا لأمانه صار بذلك من خواص الملك و أحبابه لأنه جاءه طائعا مختارا له راغبا في قربه و خدمته و أما من هو في أسر الملك و في رجله قيد و في رقبته غل فإنه إذا طلب الأمان من الملك فإنما طلبه خوفا على نفسه من الهلاك و قد لا يكون محبا للملك و لا مؤثرا لرضاه فهذا مثل من لا يتوب إلا في مرضه عند موته و الأول بمنزلة من يتوب في صحته و قوته و شبيبته لكن ملك الملوك أكرم الأكرمين و أرحم الراحمين و كل خلقه أسير في قبضته لا يعجزه هارب و لا يفوته ذاهب و مع هذا فكل من طلب الأمان من عذابه من عباده أمنه على حال كان إذا علم منه الصدق في طلبه.
الأمان الأمان و زري ثقيل ... و ذنوبي إذا عددت تطول.
أوبقتني و أوثقتني ذنوبي ... فترى لي إلى الخلاص سبيل
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:13 ص]ـ
قوله عز و جل: {وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن و لا الذين يموتون و هم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما}
فسوى بين من تاب عند الموت و من مات من غير توبة و المراد بالتوبة عند الموت التوبة عند انكشاف الغطاء و معاينة المحتضر أمور الآخرة و مشاهدة الملائكة فإن الإيمان و التوبة و سائر الأعمال إنما تنفع بالغيب فإذا كشف الغطاء و صار الغيب شهادة لم ينفع الإيمان و لا التوبة في تلك الحال و روى ابن أبي الدنيا بإسناده عن علي قال: لا يزال العبد في مهل من التوبة ما لم يأته ملك الموت بقبض روحه فإذا نزل ملك الموت فلا توبة حينئذ.
و بإسناده عن الثوري قال: قال ابن عمر: التوبة مبسوطة ما لم ينزل سلطان الموت و عن الحسن قال: التوبة معروضة لابن آدم ما لم يأخذ الموت بكظمه و عن بكر المزني قال: لا تزال التوبة للعبد مبسوطة ما لم تأته الرسل فإذا عاينهم انقطعت المعرفة و عن أبي مجلز قال: لا يزال العبد في توبة ما لم يعاين الملائكة و روي أيضا في كتاب الموت بإسناده عن أبي موسى الأشعري قال: إذا عاين الميت الملك ذهبت المعرفة و عن مجاهد نحوه و عن حصين قال: بلغني أن ملك الموت إذا غمز وريد الإنسان حينئذ يشخص بصره و يذهل عن الناس.
و خرج ابن ماجه حديث [أبي موسى مرفوعا قال: سألت النبي صلى الله عليه و سلم: متى تنقطع معرفة العبد من الناس؟ قال: إذا عاين] و في إسناده مقال و الموقوف أشبه و قد قيل: إنه إنما منع من التوبة حينئذ لأنه إذا انقطعت معرفته و ذهل عقله لم يتصور منه ندم و لا عزم فإن الندم و العزم إنما يصح مع حضور العقل و هذا ملازم لمعاينة الملائكة كما دلت عليه الأخبار و قوله صلى الله عليه و سلم في [حديث ابن عمر: ما لم يغرغر] يعني إذا لم تبلغ روحه عند خروجها منه إلى حلقه فشبه ترددها في حلق المحتضر بما يتغرغر به الإنسان من الماء و غيره و يردده في حلقه.
و إلى ذلك الإشارة في القرآن بقوله عز و جل: {فلولا إذا بلغت الحلقوم * و أنتم حينئذ تنظرون * و نحن أقرب إليه منكم و لكن لا تبصرون} و بقوله عز و جل: {كلا إذا بلغت التراقي}
و روى ابن أبي الدنيا بإسناده عن الحسن قال: أشد ما يكون الموت على العبد إذا بلغت الروح التراقي قال: فعند ذلك يضطرب و يعلو نفسه ثم بكى الحسن رحمه الله تعالى.
عش ما بدا لك سالما ... في ظل شاهقة القصور
يسعى عليك بما اشتهيـ ... ت لدى الرواح و في البكور
فإذا النفوس تقعقعت ... في ضيق حشرجة الصدور
فهناك تعلم موقنا ... ما كنت إلا في غرور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/88)
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:33 ص]ـ
اعلم أنه لا كبيرة مع استغفار، ولا صغيرة مع إصرار، واعلم كذلك أن رسولك الكريم كان يستغفر الله في اليوم مائة مرة، وفي رواية: "والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة"، هذا وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فكيف بنا نحن وكلنا ذنوب وآثام؟!
وباب التوبة مفتوح ما لم يغرغر العبد أوتخرج الشمس من مغربها.
والتوبة تجب ما قبلها وتمحوه.
والحذر كل الحذر من تأخير التوبة وطول الأمل.
قال لقمان لابنه: يا بني لا تؤخر التوبة، فإن الموت يأتي بغتة.
وقال آخر: لا تكن ممن يرجو الآخرة من غير عمل، ولا تؤخر التوبة لطول الأمل.
قال أحكم الحاكمين: "وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ".
إذا كانت التوبة في حق الشباب واجبة، فهي في حق من نزل بهم الشيب أوجب وآكد.
قال ابن رجب الحنبلي: (من نزل به الشيب فهو بمنزلة الحامل التي تمت شهورحملها، فما تنتظر إلا الولادة، كذلك صاحب الشيب لا ينتظر غير الموت، فقبيح به الإصرار على الذنب).
أما بان لك العيب ******* أما أنذرك الشيب
و ما في نصحه ريب ****** و لا سمعك قد صَم
أما نادى بك الموت ****** أما أسمعك الصوت
أما تخشي من الفوت ****** فتحتاط و تهتم
من أحب من السلف أن يستقبل الموت بتوبة نصوح
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه عند موته: "اللهم أمرتنا فعصينا، ونهيتنا فتركنا، ولا يسعنا إلا عفوك، لا إله إلا الله"، ثم رددها حتى مات.
وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله عند موته: أجلسوني، فأجلسوه، فقال: "أنا الذي أمرتني فقصرت، ونهيتني فعصيت، ولكن لا إله إلا الله"، ثم رفع رأسه فأحدَّ النظر، فقالوا له: إنك تنظر نظراً شديداً يا أمير المؤمنين، قال: "إني أرى حضرة ما هم بإنس ولا جن"، ثم قبض.
ولما احتضر عامر بن عبد الله بن الزبير بكى، وقال: "لمثل هذا المصرع فليعمل العاملون، أللهم إني أستغفرك من تقصيري وتفريطي، وأتوب إليك من جميع ذنوبي، لا إله إلا الله"، ثم لم يزل يرددها حتى مات.
ولما احتضر العلاء بن زياد بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: "كنت والله أحب أن أستقبل الموت بتوبة"، قالوا: فافعل رحمك الله؛ فدعا بطهور فتطهر، ثم دعا بثوب له جديد فلبسه، ثم استقبل القبلة، فأومأ برأسه مرتين أونحو ذلك، ثم اضجع ومات
ـ[توبة]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:54 ص]ـ
التوبة عبادة وقربة قبل أن تكون استعتاباً ورجعة بل هي من أعظم العبادات وأجلها إذ بها تنال محبة الله تعالى، كما قال سبحانه: ((إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)) < البقرة 222>
قال بعض العلماء: " دعوت الله سبحانه وتعالى ثلاثين سنة أن يرزقني توبة نصوحاً، ثم تعجبت في نفسي وقلت: سبحان الله! حاجة دعوت الله فيها ثلاثين سنة فما قضيت إلى الآن فرأيت فيما يرى النائم قائلاً يقول لي: أتعجب من ذلك؟! أتدري ماذا تسأل الله تعالى؟ إنما تسأله سبحانه أن يحبك، أما سمعت قول الله تعالى: ((إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)) < البقرة 222> [غذاء الألباب للسفاريني 2/ 590].
من آثار التوبة
1 - مغفرة الذنوب: المغفرة تحصل للعبد إذا حقق التوبة كما قال الله تعالى: ((وإني لغفارٌ لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى)) < طه 82>
2 - أن الفلاح معلق بالتوبة كما في قول الله تعالى: ((فأمّا من تاب وآمن وعمل صالحاً فعسى أن يكون من المفلحين)) < القصص 67>
3 - قلب السيئات إلى حسنات: من عظيم أثر التوبة تبديل السيئات إلى حسنات فتنقلب سيئات العاصي بعد التوبة النصوح إلى حسنات، وتبيض صحائفه بعد أن كانت سوداء كما في قول الله تعالى: ((إلاّ من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورٌ رحيما)) < الفرقان 70>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/89)
4 - وعن أبي الطويل شطب الممدود رضي الله عنه أنه أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت من عمل الذنوب كلها، ولم يترك منها شيئاً وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها فهل لذلك من توبة؟ قال: ((هل أسلمت؟)) قال: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، قال: ((تفعل الخيرات وتترك السيئات، فيجعلهن الله لك خيرات كلهن)) قال: وغدراتي وفجراتي؟ قال: ((نعم)) قال: الله أكبر، فما زال يكبر حتى توارى)) < أخرجه البزار والطبري بإسناد جيد >.
العلاقة بين التوبة والإسلام
التوبة تشمل الإسلام كله وهي غاية المؤمن في جميع أحواله وأوقاته، يقول أبن القيم رحمه الله تعالى: " التوبة هي دين الإسلام والدين كله داخل في مسمى التوبة وبهذا استحق التائب أن يكون حبيب الله فلإن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين، وإنما يحب الله من فعل ما أمر به، وترك ما نهى عنه. فإذاً التوبة هي الرجوع عما يكرهه الله ظاهراً وباطناً، ويدخل في مسماها الإسلام والإيمان والإحسان، وتتناول جميع المقامات، ولهذا كانت غاية كل مؤمن وبداية الأمر وخاتمته وهي الغاية التي وجد لأجلها الخلق، والأمر بالتوحيد جزءٌ منها، بل هو جزؤها الأعظم الذي عليه بناؤها. وأكثر الناس لا يعرفون قدر التوبة ولا حقيقتها، فضلاً عن القيام بها علماً وعملاً وحالاً.
ولم يجعل الله تعالى محبته للتوابين إلا وهم خواص الخلق لديه، ولولا أن التوبة اسمٌ جامع لشرائع الإسلام، وحقائق الإيمان، لم يكن الرب تعالى يفرح بتوبة عبده ذلك الفرح العظيم فجميع ما يتكلم فيه الناس من المقامات والأحوال هو تفاصيلها وآثارها " [مدارج السالكين 1/ 306 - 307].
قبول التوبة في أي وقت
من رحمة الله تعالى أنه يقبل توبة عبده في أي وقت من ليل أو نهار، ويفرح بها أشد الفرحةمع أنه تعالى لا تنفعه طاعة الطائعين، ولا تضره معصية العاصين، روى أبو موسى تأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها " < أخرجه مسلم 2758>
ظن خاطئ!!
يظن كثير من الناس أن التوبة لا تكون إلا للمسرفين على أنفسهم في العصيان، وأن المحافظ على الفرائض، المجتنب للنواهي لا يحتاج إلى التوبة.
وهذا غرور وظن سيئ، إذ التوبة مطلوبة من العبد ولو كان أعبد الناس وأزهدهم وأتقاهم و أورعهم وأعلمهم. وكلما كان العبد أعلم بربه كان أكثر توبة وإنابة واستغفاراً.
هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق بربه، وأتقاهم له، وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وهو مع ذلك أكثر الناس توبة يقول عليه الصلاة والسلام: " والله إني لأستغفر الله ةأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة " – أخرجه البخاري /6307 - .
وقال ابن عمر رضي الله عنهما: إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم يقول: " رب اغفرلي وتب علي إنك أنت لبتواب الرحيم " – أخرجه أبو داود /1516 والترمذي 3430 وصححه -.
لماذا يؤخر الناس التوبة؟!
أكثر شيء يرد الناس عن التوبة أو يجعلهم يسوفون فيها: طول الأمل في الدنيا، وما يتقلبون فيه من نعيم. وإلا فإن المصائب إذا نزلت بالعبد أسرع للتوبة، وإذا نزل بلاء عام على العباد رأيت كثرة التائبين، فحذار أن ينسينا طول الأمل المبادرة إلى التوبة.
ـ[توبة]ــــــــ[12 - 08 - 07, 03:01 ص]ـ
استقبال رمضان بالتوبة
من نعمة الله تعالى على عباده أن كرر لهم مواسم الخيرات، ونوّع فيها الطاعات. مواسم تعود عليهم كل عام، حينما يستغرق العبد في اللهو بالولد والمال، وينسى ربه، ويخل بشعائر دينه، ويجتره الشيطان إليه فيمارس أنواعاً من المعاصي في غفلته وسكره؛ يأتي رمضان فينبهه من غفلته، ويقوده إلى ربه ويدعوه إلى تجديد توبته. فرمضان جدير بأن تجدد التوبة فيه؛ إذ فيه تكثر الحسنات وتمحى السيئات وتقال العثرات وترفع الدرجات لمن كان أهلاً لذلك يعرف رمضان حق المعرفة وتؤدي فيه حق الله بإخلاص واجتهاد.
وإذا كان العبد مطلوب منه أن يتوب في كل وقت وحين، فالتوبة في رمضان تتأكد؛ لأنه شهر عظيم تتنزل فيه رحمات رب العالمين؛ لكنه يحتاج من العباد إلى إقبال على الله تعالى، فأين هم الذين أسرفوا على أنفسهم؟ وقضوا الأيام والليالي في العصيان؟ وقابلوا نعم المولى بالكفران؟ وحاربوا الله في أرضه؟ ونابذوه في ملكه؟ أين هم فليتوبوا؟ وهل منا من يسلم من الخطأ؟ ويبرأ من المعصية؟!
كلا بل نحن الخطّاؤون العاصون؛ لكن نرجوا أن نكون من التوابين، (فخير الخطائين التوابون) كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم – رواه أحمد 198/ 3 وابن ماجة 4251 - .
إن باب التوبة مفتوح فأين التوابون؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/90)
ـ[توبة]ــــــــ[12 - 08 - 07, 03:13 ص]ـ
كيف نتوب؟!
لا تصح توبة العبد حتى يقلع عن الذنب ويعزم عزماً صادقاً على أنه لا يعود إليه أبداً. أما إن كان يستغفر بلسانه وقلبه يتحرك لفعل المعصية ونفسه تراوده إليها فتلك توبة من فسد قلبه ولا تنفعه توبته بلسانه.
وقال البغوي في تفسيره: قال عمر وأبي ومعاذ رضي الله عنهم: التوبة النصوح أن يتوب ثم لا يعود إلى الذنب كما لا يعود اللبن إلى الضرع. كذا قال. وفي صحة هذا عنهم نظر. ثم لعل المراد التوبة الكاملة بالنسبة إلى غيرها.
وعلامة العزم على عدم مقارفة الذنوب: الندم على ما سلف منها يبكي على ذنوبه ويندم على ما اقترفت يداه يندم على مسارعته في المعصية وتقصيره في الطاعة. قال عمر بن ذر: " كلُ حزنٍ يبلى إلا حزن التائب على ذنوبه " - نزهة العقلاء /548 - .
وما ذاك إلا لأنه يتخيل قبح ذنوبه ويتأمل عظمة الله تعالى في خلقه؛
فيطير قلبه من هول ذلك ويتساءل: كيف ارتكب القبائح في حق من اتصف بهذه العظمة والجبروت؛ فيقطعه الندم على ما سلف ويقوده ذلك إلى المسارعة في الخيرات واكتساب الحسنات.
وهذا أنس بن النضر رضي الله عنه يفوته القتال في بدر مع أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج لقتال؛ ولكن القتال حدث بعد ذلك إرادةً من الله تعالى كما قال تعالى: ((ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله أمراً كان مفعولا)) < الأنفال42>. وبعض الصحابة كانوا في المدينة لا يعلمون أن ثمة قتال ومنهم أنس بن النضر فيظهر عليه التأثر والندم على عدم حضوره بدراً فيقول للنبي صلى الله عليه وسلم: " يا رسول الله غبت عن أول قتال فيه المشركين والله لئن أشهدني قتالهم ليرين ما أفعل " - رواه البخاري /4048 ومسلم /1903 –
هكذا قال وسجل ندمه على ما فات فكانت نتيجة هذا الندم: عزمٌ على قتال المشركين بشدة، وتأتي أحدٌ فتُصدق ندمه وثمانون من بين ضربة وطعنة ورمية، وما عرفته أخته إلا ببنانه؛ وذلك سبب إقدامه وتفانيه في حرب المشركين .. وفيه وفي أمثاله نزل قول الله تعالى: ((من المؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلا ً)) – الأحزاب 23 -
قال شقيق البلخي: " علامة التوبة: بكاء على ما سلف والخوف من الوقوع في الذنب وهجران إخوان السوء وملازمة الأخيار " – نزهة الفضلاء /711 -
ـ[توبة]ــــــــ[12 - 08 - 07, 03:33 ص]ـ
{يآأيها الذين آمنوا قو أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملآئكة غلاظ شداد لايعصون الله مآ أمرهم ويفعلون ما يؤمرون - يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون - يآأيها الذين آمنوا توبوآ إلى الله توبة نصوحاً عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبى والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنآ أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير}(13/91)
أشهر الأقوال الموجهه لكل فرد (اقرئها وسوف تعلم مدى عملها في المجتمع)
ـ[أبو الزبير الجبير]ــــــــ[03 - 08 - 07, 12:19 ص]ـ
* قال ابن رجب (خاتمة السوء تكون بسبب دسيسه باطنه للعبد لا يطلع عليها الناس)
* قال سليمان الداراني (لو شك الناس كلهم في الحق ما شككت فيه وحدي)
* قال بعضهم (ذنوب الخلوات تؤدي إلى الانتكاسات وطاعة الخلوات طريق للثبات حتى الممات)
* قال شيخ الإسلام (الذكر للقلب كالماء للسمك فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء)
* قال بعض السلف (من عمل في السر عملا ً يستحيي منه في العلانيه فليس لنفسه عنده قدر)
* قيل من شر الناس قال من لا يبالي أن يراه الناس مسيئا ً.
* قال الحسن (من نافسك في دينك فنافسه ومن نافسك في دنياه فألقها في نحره)
* قال وهيب بن الورد (إن استطعت ألا يسبقك أحد إلى الله فافعل)
* قال الحسن (رحم الله عبدا ً وقف عند همه فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر)
* قال ابن مسعود (من جاءك بالحق فاقبل منه وإن كان بعيدا ً بغيظا ً ومن جاءك بالباطل فاردد عليه وإن كان حبيبا ً قريبا ً)
* قال الجيلاني (الحركه بداية والسكون نهاية)
* سُئل وهب بن منبه عن صفة المسلم قال (يقتدي بمن قبله وهو لمن بعده إمام)(13/92)
من اجتهد في طلب العلم طالباً أكرمه الله مطلوباً
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:30 ص]ـ
ما دمت قد عرفت شرف هذا العلم فعليك أن تضحي بكل ما تجد من أجل بلوغه، فإذا نظر الله إليك أثناء الطلب وأنت تتعب وتحصل، فاعلم أنه لا أكرم من الله ولا أوفى منه، فإذا تعبت اليوم فإن الله سبحانه وتعالى سيريك ثمرة تعبك، ولن تموت حتى يقر عينك بما ترى، إن كنت تعبت في الطلب وكنت تحرص على أخذ العلم كاملاً سخّر الله لك طلاب علم يتعبون كما تعبت، ويحبون العلم كما أحببته، ويأخذونه من فمك -طيباً مطيباً- كما أخذته من علمائك طيبا مطيباً، وكما أصبحت أنك قرت عين للعالم الذي أخذت عنه وهو يراك مجداً محصلاً فلا بد أن يقر الله عينك لطلابك، وهذه سنة لله عز وجل، وانظر في السلف؛ فإنك لا تجد طالباً لزم عالماً وأخذ عنه وضحَّى معه إلا ونبغ بعد وفاته، وأصبح مكانه يحاكيه ويماثله؛ ابن عباس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000019&spid=68) عندما توفي جاء بعده سعيد بن جبير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000104&spid=68) ، وطاوس بن كيسان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000225&spid=68) ، ومجاهد بن جبر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000106&spid=68) ، فإذا نظرت إلى تلامذة ابن عباس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000019&spid=68) كدت لا تفرق بينهم وبينه علماً وعملاً، فلا بد وأن يقر الله عينك بقدر تعبك في طلب العلم. الآن انظر إلى الذين يأخذون من الكتب ويقرءون فيها -ولو كانوا أذكى الناس- فإنهم إذا رقوا منبراً أو تكلموا في أمة لن تجد لهم من القبول والمحبة والرضا ما تجده لمن تغبَّرت قدماه وذلَّ تحت أقدام العلماء لله جل جلاله، فإنك تجد من المحبة والألفة والقبول لهذا ما لا تجده لذلك، مع أنه أذكى وأحفظ، لكن لن تجد له من القبول مثل ما تجد لهذا؛ لأن الله سبحانه وتعالى عدل، ومن عمل خيراً فإن الله سبحانه وتعالى يوفيه خيراً في الدنيا وفي الآخرة. وفي زمن طلبي للعلم قلَّ أن نرى شاباً يطلب العلم، والله يشهد، ولا نقول هذا تفاخراً بل كل الفضل والمنة لله، وقد كنت -والله- أدخل المسجد النبوي وأرى كثيراً ممن يجلسون في مجالس العلماء هم من كبار السن، وكان الشيطان يأتيني ويقول لي: إذا مات هؤلاء فمن الذي يطلب عندك؟ ولو جلست تطلب العلم عشر سنوات فسيموتون أو يهرمون ولن يحضروا دروسك. هكذا كان عدو الله يقول لي، فلم نكن نرى الشباب بالكثرة التي نراها اليوم، ولكنها كلمة الله ودين الله، وإذا تولى الله دينه فإنه نعم المولى ونعم النصير. المقصود: أنه ينبغي على من أراد أن يدعو إلى الله عز وجل أن يتعب في طلب العلم، ويحرص على ألا يتصدر إلا بعد الضبط والجلوس بين أيدي العلماء حتى يكون له من القبول مثل ما كان لهم، بل إن الله يزيدك، وكان أحد السلف رحمه الله يقول: اللهم اجعلني كفلان، فقيل له: لا، بل قل: خيراً من فلان، فإن فضل الله عظيم وخزائنه ملأى، ويده سحاء في الليل والنهار، ومن أحسن ظنه بالله فإن الله لا يخيبه كما في حديث أحمد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000008&spid=68) في مسنده قال صلى الله عليه وسلم: (يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، فمن ظن بي خيراً كان له). نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، اللهم اجعلنا ممن ظن بك الخير، ووفيته وزدته من فضلك يا كريم، اللهم اجعل علمنا حجةً لنا لا حجة علينا، اللهم بيض به وجوهنا، وثقل به موازيننا، وارحمنا به يوم عرضنا عليك يا أرحم الراحمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وآله.
محمد المختار الشنقيطي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:58 ص]ـ
جزاك الله خير
نفعني الله بكلامك
فعلا العلم لا يأتي إلا بالجد والأجتهاد
انظر ماذا يقول الإمام الشافعي رحمه الله
وأبيت سهران الدجا وتبيته نوماً وتبغي بعد ذلك لحاقي
زينة الإنسان العلم والتقوى
اصبر على مر الجفا من معلمٍ فإن رسوب العلم في نفراته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/93)
ومن لم يذق مر التعلم ساعة تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعلم وقت شبابه فكبر عليه اربعاً لوفاته
وذات الفتى والله بالعلم والتقى إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
بالعلم تبنى الأمجاد
رأيت العلم صاحبه كريم ولو ولدته آباء لئام
وليس يزال يرفعه إلى أن يعظم أمره القوم الكرام
ويتبعونه في كل حالٍ كراعي الضأن تتبعه السوام
فلولا العلم ما سعدت رجال ولا عرف الحلال ولا الحرام
العلم ما حفظت
علمي معي حيثما يممت ينفعني قلبي وعاء له لا بطن صندوق
إن كنت في البيت كان العلم فيه معيي أو كنت في السوق كان العلم فيي السوق
أدب المناظرة
إذا ما كنت ذا فضل وعلم بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكونٍ حليما لا تلج ولا تكابر
يفيدك ما استفاد بلا امتنانٍ من النكت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوح ومن يرائي بأني قد غلبت ومن يفاخر
فإن الشر في جنبات هذا يمني بالتقاطع والتدابر
المرء بما يعلمه
تعلم فليس المرء يولد عالماً وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لا علم عنده صغير إذا التفت عليه الجحافل
وإن صغير القوم إن كان عالماً كبير إذا ردت إليه المحافل
تواضع العلماء
كلما أدبني الدهر أراني نقص عقلي
وإذا ما ازددت علماً زادني علماً بجهلي
شروط تحصيل العلم
أخي لن تنال العلم إلا بستةٍ سأنييك عن تفاصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغه وصحبة استاذٍ وطول زمان
مفخرة الإنسان العلم
العلم مغرس كل فخر فافتخر واحذر يفوتك فخر ذاك المغرس
واعلم بأن العلم ليس يناله من همته في مطعم أو ملبس
إلا أخو العلم الذي يعني به في حالتيه عارياً أو مكتسي
فاجعل لنفسك منه حظاً وافراً واهجر له طيب الرقاد عبس
فلعل يوماً إن حضرت بمجلسٍ كنت الرئيس وفخر ذلك المجلس
الجد في طلب العلم
سهري لتنقيح العلوم الذلي من وصل غانيةٍ وطيب عناق
وصرير أقلامي على صفحاتها أحلى من الدوكاء والعشاق
وألذ من نقر الفتاة لدفها نقري لألقي الرمل عن أوراقي
وتما يلي طرباً لحل عويصةٍ في الدرس أشهى من مدامة ساقي
وأبيت سهران الدجا وتبيته نوماً وتبغي بعد ذلك لحاقي
يأتي العلم بالتفرغ
لا يدرك الحكمة من عمره يكدح في مصلحة الأهل
ولا ينال العلم إلا فتى خال من الأفكار والشغل
لو أن لقمان الحكيم الذي سارت به الركبان بالفضل
بلى بفقرٍ وعيالٍ لمافرق بين التبن والبقل
الناس خدم للعلم
العلم من فضله لمن خدمه أن يجعل الناس كلهم خدمه
فواجب صونه عليه كما يصون الناس عرضه ودمه
فمن حوى العلم ثم أودعه بجهله غير أهله ظلمه
العلم ومكانته
أأنثر دراً بين سارحة البهم وانظم منشوراً تراعية الغنم؟
لعمر لئن ضيعت في شر بلدةٍ فلست مضيعاً فيهم غرر الكلم
لئن سهل الله العزيز بلطفه وصادفت أهلاً للعلوم وللحكم
بثثت مفيداً واستفدت ودادهم وإلا فمكنون لدى ومكتتم
ومن منح الجهال علماً أضاعه ومن منع المستوجيين فقد ظلم
أفضل العلوم
كل العلوم سوي القرآن مشغلة إلا الحديث وعلم الفقه في الدين
علم ما كان فيه قال حدثنا وما سوي ذلك وسواس الشياطين
وقول آخر:
جنونك مجنون ولست بواجدٍ طبيباً يداوي من جنون جنون
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 08 - 07, 06:09 ص]ـ
نفع الله بكم ...
قد أثريتم الموضوع بهذه الإضافة ..
ـ[ابن جامع]ــــــــ[03 - 08 - 07, 06:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
أسأل الله ان لايحرمكم الأجر.
ـ[أبو نورة]ــــــــ[03 - 08 - 07, 01:07 م]ـ
رفع الله قدركم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 08 - 07, 07:34 م]ـ
اكرمكم الله
ـ[أم حنان]ــــــــ[03 - 08 - 07, 07:42 م]ـ
كلام جميل جدا ياسارة،ولكن لعل جثي الركب أمام العلماء خاص بالرجال، أما نحن فنقول الحمدلله على كل حال، بوركت أيتها الفاضلة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 08 - 07, 08:31 م]ـ
كلام جميل جدا ياسارة،ولكن لعل جثي الركب أمام العلماء خاص بالرجال، أما نحن فنقول الحمدلله على كل حال، بوركت أيتها الفاضلة
صدقتي أخية ...
والله أحيانا حينما أستمع للعلماء أتمنى أن أكون مبرية لأقلامهم .. أو مصففه لكتبهم ...
نسأل الله من فضله العظيم ...
هم في نعمة نغبطهم عليها .. والله
ـ[أبو البراء السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 02:46 ص]ـ
بارك الله فيكم(13/94)
الحق نفسك اذا كنت تريد التسجيل بدار الحديث او بمعهد الحرم بمكه المكرمه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهما صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اخواني طلبة العلم
اسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يغفر ويرحم كل عضو من اعضاء المنتدى خاصة وجميع المسلمين عامة
لمن يرغب في الدراسة الشرعيه المؤصله في مكه المكرمه
وبالتحديد في دار الحديث بمكه , او معهد الحرم المكي
فليسارع هذا الأسبوع بالتسجيل فلأبواب مفتوحه
ابتداء من اول متوسط
حتى مرحلة الدراسة العليا
في كل من دار الحديث او معهد الحرم
وهذا رقم ادارة معهد الحرم لمن يريد ان يستفسر
025741162
اما بالنسبه لرقم دار الحديث فليس لدي لكن بالإمكان ايجاده عن طريق 905
للمعلوميه ليس لدي فكرة حتى متى يكون متاح التسجيل
سارعو اخواني
سارعو للخير
وفق الله الجميع
لا تنسونا بـ
((دعوتين مع رفع اليدين))
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:47 ص]ـ
نسأل الله من فضله ...
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 04:08 ص]ـ
للسعوديين فقط؟ أم ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وان كان لغيرهم فما هي الاوراق المطلوبة؟
وما هو الحد الاقصى لسن المتقدم؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[07 - 08 - 07, 05:14 ص]ـ
التسجيل فيهما متاح لغير السعوديين، وها هي متطلبات التقديم إلى دار الحديث:
1 ـ صورة من الإقامة (بشرط كونها سارية المفعول).
2 ـ صورة من جواز السفر.
3 ـ كشف الدرجات للمرحلة التي تخرجت منها.
4 ـ شهادة حسن السيرة والسلوك.
5 ـ تزكيتين من عالمين معروفين لدى الدار.
6 ـ صور شمسية (4 صور).
7 ـ معروض إلى المدير يكتبه المتقدم للدار.
وكلها تجمع في ملف علاقي.
وللعلم فالتسجيل في دار الحديث قد بدأ قبل أسبوعين.
وفقكم الله للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:15 ص]ـ
معذرة، لكن هل من سبيل للحصول على الإقامة لغير السعوديين، (كيف يعني؟!!).
. . . متشوقون جدا. . . اللهم إني أسألك من فضلك. .
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:49 ص]ـ
الأخ الحبيب ..
ما هى شروط الالتحاق بالدراسات العليا؟
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[09 - 08 - 07, 06:36 م]ـ
بين يدي الآن نشرة تتضمن شروط الالتحاق بالدار بالتفصيل، أنقلها هنا للفائدة (ماوضعت بعده علامة * فهو غير مهم في نظري):
1 ـ أن يكون الطالب حسن السيرة والسلوك.
2 ـ أن يجيد اللغة العربية كتابةً ونطقاً وفهماً.
3 ـ أن يكون لديه إقامة نظامية سارية المفعول، إن كان غير سعودي.
4 ـ أن لا يقل عمره عند التقدم للمرحلة المتوسطة عن (12) عاماً ولا يزيد عن (15).
...... أن لا يقل عمره عند التقدم للمرحلة الثانوية عن (15) عاماً ولا يزيد عن (18).
...... أن لا يقل عمره عند التقدم للمرحلة العالية عن (18) ولا يزيد عن (25).*
5 ـ أن يكون سليماً من الأمراض الوبائية بموجب تقرير طبي معتمد.*
6 ـ أن يكون متفرغاً للدراسة إن كان منتظماً.
7 ـ أن يجتاز اختبارات القبول التحريرية والشفهية.
8 ـ أن لا تقل نسبة درجاته في الشهادة المتقدم بها عن (75%).
9 ـ أن يكون المتقدم للمرحلة المتوسطة حاصلاً على الشهادة الابتدائية.
...... أن يكون المتقدم للمرحلة الثانوية حاصلاً على الشهادة المتوسطة.
...... أن يكون المتقدم للمرحلة العالية حاصلاً على الشهادة الثانوية.
10 ـ أن تكون شهادته صادرة من جهة تعليمية معروفة لدى الدار أو مصدقة من جهة رسمية معتمدة.
11 ـ أن لا يكون قد مضى على حصوله على الشهادة المتقدم بها أكثر من أربع سنوات.*
12 ـ أن يكون حافظاً لثلاثة أجزاء من القرآن عند التقدم للمرحلة المتوسطة.
........ واثني عشر جزءاً من القرآن عند التقدم للمرحلة الثانوية.
........ وواحد وعشرين جزءاً من القرآن عند التقدم للمرحلة العالية.*
13 ـ أن لا يكون مفصولاً من مدرسته السابقة لسبب مخل بالأدب والاستقامة.
14 ـ أن يقدم المستندات الآتية:
أ / أصل المؤهل الدراسي وصورة منه مصدقة.
ب / صورة من هويته سارية المفعول (بطاقة الأحوال، أو الإقامة و الجواز).
ج / تزكيتين من شيخين معروفين لدى الدار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/95)
د / أربع صور شمسية مقاس (3 × 4).
هـ / التعهد بالالتزام بأنظمة الدار.
و / خطاب من الكفيل بالموافقة على دراسته بالنسبة لغير السعوديين، وبالنسبة للسعوديين خطاب من جهة العمل (وهذا خاص بالمنتسبين).
ثم إذا وفقك الله للقبول في الدار فهذه الكتب التي تختبر فيها:
المواد التحريرية للمتقدمين / المرحلة المتوسطة
توحيد: الكتاب المقرر في وزارة التربية والتعليم للصف السادس الابتدائي.
فقه: الكتاب المقرر في وزارة التربية والتعليم للصف السادس الابتدائي.
نحو: الكتاب المقرر في وزارة التربية والتعليم للصف السادس الابتدائي.
حساب: الكتاب المقرر في وزارة التربية والتعليم للصف السادس الابتدائي.
إملاء وخط: الكتاب المقرر في وزارة التربية والتعليم للصف السادس الابتدائي.
المواد التحريرية للمتقدمين / المرحلة المثانوية
توحيد: كتاب التوحيد، للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
فقه: عمدة الفقه لابن قدامة (الثلث الأخير)، من أول كتاب الأطعمة إلى نهاية كتاب الإقرار.
نحو: التحفة السنية شرح الآجرومية.
مصطلح: كتاب مصطلح الحديث، للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
إملاء وخط: المفرد العلم والإملاء لأحمد قبِّش.
المواد التحريرية للمتقدمين / المرحلة العالية (البكالوريوس)
توحيد: فتح المجيد شرح كتاب التوحيد.
فقه: الروض المربع للبهوتي (الثلث الأخير)، من كتاب الجنايات إلى آخر الكتاب.
نحو: قطر الندى وبلّ الصدى، أو أي كتاب يماثله.
مصطلح: تيسير المصطلح للطحان، أو أي كتاب يماثله.
البخاري: من أول الكتاب إلى نهاية كتاب الصلاة مع أي شرح مختصر مع التعريف بالكتاب والمؤلف.
فرائض: عدة الباحث للرشيد، أو أي كتاب يماثله.
أما مواد المقابلة الشفهية فهي: (1) القرآن (2) الثقافة العالمة (3) المطالعة.
وهذا رقم هاتف دار الحديث لمن يريد الاستفسار: 025284816
ونصيحتي لمن يريد الالتحاق بها أن يعجّل فالعدد محدود وبوابة التسجيل ستقفل، وفقكم الله لما يحب ويرضى.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 07, 09:32 م]ـ
لكن الاقامة كيف نحصل عليها؟؟؟؟
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 01:22 ص]ـ
أخوي الفاضلين: ابن محمد علي، وأبا عبد الرحمن الجزائري، متعكما الله بالصحة والعافية:
الإقامة لا أعرف الكثير عنها، ولعلكما تستفصلا من غيري، وأعرف طلبة جزائريين درسوا معي في الدار وليس عندي أرقام هواتفهم حتى أسألهم والله المستعان.
وذكر لي بعض الأفاضل طريقةً لا بأس بها ويمكن تجريبها: أن تؤخذ منحة دراسية من رابطة العالم الإسلامي، وهي تعطي الفيزا وتكمل باقي الإجراءات من إصدار الإقامة ... إلخ، ولكن الأفضل الدخول في موقع الرابطة والتثبت في ذلك.
ولعلك تبحث في جوجل عن موقع الرابطة وتتأكد. هذا ما عندي. والله أعلم.
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 01:26 ص]ـ
شكر الله لك , , , ما قصرت. .
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[11 - 08 - 07, 08:18 م]ـ
شكر الله لك , , , ما قصرت. .
وجزاك ربي كلَّ خير.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 04 - 08, 11:55 ص]ـ
http://wmn.gph.gov.sa/index.cfm?CFID=4588&CFTOKEN=72332891&do=cms.con&*******id=35
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[28 - 04 - 08, 04:09 م]ـ
اخي احمد السويد وفقه الله
كم مدة الدراسة في مرحلة البكالوريوس
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 04 - 08, 07:33 م]ـ
21 ذو القعدة 1428 هـ - السبت, 1 ديسمبر - 08:15 م
فرع معهد الحرم المكي بالمسجد النبوي
فرع المعهد المكي بالمسجد النبوي
ينبثق فرع المعهد بالمسجد النبوي من المعهد المكي بالمسجد الحرام وهو امتداد لحلقات العلم التي يقوم بها المشايخ والعلماء بعد الصلوات المفروضة داخل أروقة المسجد النبوي لتعلم العلم الشرعي والعقيدة الإسلامية الصحيحة وتخريج دعاة مخلصين إلى الله عز وجل ليقوموا بالوعظ والإرشاد وتوعية الناس بالحكمة والموعظة الحسنة.
http://www.wmn.gov.sa/images/0013.jpg
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif المرحلة الدراسية: المتوسطة والثانوية
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif نظام الدراسة: من الساعة السابعة صباحا إلى الساعة الثانية عشرة ظهرا.
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif موقع الدراسة: في الجزء الجنوبي الغربي من المسجد النبوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/96)
شروط الالتحاق بالمعهد
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif أن يكون الطالب سعودي الجنسية أو حاصلا على إقامة نظامية سارية المفعول.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif أن يكون حاصلا على الشهادة الابتدائية أو ما يعادلها.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif أن يكون حسن السيرة والسلوك.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif أن يكون لائقا صحيا.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif التعهد كتابيا بالالتزام بالآداب الإسلامية والسلوك المستقيم.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif أن يجتاز المقابلة الشخصية والاختبار التحريري.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif أن يقوم بتعبئة نموذج طلب الالتحاق.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif التعهد بالالتزام بحضور الاختبارات.
الأوراق المطلوبة بعد التسجيل المبدئي
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif صورة الشهادة مع الأصل للمطابقة.
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif صورة شهادة حسن السيرة والسلوك مع الأصل.
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif صورة من بطاقة الأحوال المدنية للسعوديين أو صورة الإقامة لغير السعوديين.
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif صورة شمسية مقاس 3/ 4.
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif موافقة خطية من الكفيل لغير السعوديين.
المقابلة الشخصية
تكون المقابلة الشخصية والاختبار التحريري في المواد التالية:
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif حفظ جزء عم.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif حفظ الأصول الثلاثة.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif مراجعة البرهان في تجويد القرآن.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif مراجعة متن الأجرومية.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif مراجعة الفقه والتوحيد والحديث والقواعد بمنهج المرحلة الابتدائية.
ملاحظة
موعد المقابلات الشخصية تبدأ يوم السبت 5/ 8 / 1428هـ
موعد اختبار القبول التحريري
يوم الاثنين 14/ 8 / 1428 هـ الساعة الثامنة صباحاً
بإذن الله
للاستفسار
مكتب الإشراف والمتابعة: في باب (7) بالجهة الغربية من المسجد.
هاتف رقم 8232400 تحويله 4615 و 4616 البريد الإلكتروني: mh@wmn.gov.sa (te@wmn.gov.sa)(13/97)
يا اهل العلم هل من اخبار عن دماج مدرسة الشيخ مقبل رحمه الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 08 - 07, 05:00 ص]ـ
السلام عليكم
يا اهل العلم هل من اخبار عن دماج مدرسة الشيخ مقبل رحمه الله
وكيف الطلب فيها .... ؟(13/98)
أتمنى من كان عنده شرح الشيخ عبدالعزيز بن مرزو الطريفي المحرر لابن عبدالهادي كتاب الصي
ـ[أبو عبدالله العتيبي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 06:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أتمنى من كان عنده شرح الشيخ عبدالعزيز بن مرزو الطريفي المحرر لابن عبدالهادي كتاب الصيام فليتحفنا به خاصة ونحن بعيدون عن منطقة الرياض فاني أريد مذاكرته قبل شهر رمضان ... أسأل الله أن يبلغني واياكم شهر مضان بصحة وعافية وأن يرزقنا صيامه وقيامه ... امين
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 08 - 07, 08:27 ص]ـ
انظر - غير مأمور - هذا الرابط: http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=/&id=21951
وهو عندكم بالرياض جامع عثمان بن عفان - حي الوادي.
وانظر أيضا هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13523
لعلك تراسل " دار الحديث بدماج " فإنهم يقومون بشرحه.
وربما هذا الرابط يعني لك شيئا فإنهم كانوا قد قطعوا شوطا في شرح الكتاب:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=2223
والله المستعان
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[07 - 08 - 07, 12:17 ص]ـ
وضع الاخوان مذكرة دورة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي في مركز شعاع للتصوير وخدمات الطلاب
في شارع ابن سينا بحي المصيف بالرياض (خل بنده على يمناك واتجه شرق يجي قبل نهاية الشارع يمين)
ـ[مصلح]ــــــــ[08 - 08 - 07, 02:48 م]ـ
شرح المحرر للشيخ (قسم العبادات) في طور لمسات التحرير الأخير من قبل الشيخ سلمه الله
ولعله أن يكون في طريقه إلى المطابع قريباً جداً بمشيئة الله، علماً بأن الشيخ قد أولاه اهتماماً
خاصاً جداً، جزاه الله خيراً ...
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 04:24 م]ـ
تجد المذكرة في هذا المركز
أخي بارك الله فيك
وأنت متجه شرقا مع طريق الدمام يأتيك (مخرج 5) طريق الملك عبدالعزيز لا تتجه من عند الإشارة يسار بل استمر شرقا مع طريق الخدمة تأتيك قاعة غناتي على يدك اليسار في الجهة الآخرى مع أول شارع سيدين اتجه يمينا اتجه جنوبا إلى أن يأتيك حرف T بعد ذلك خذ يمينا متجها غربا انظر يسارك تجد مركز شعاع
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 04:26 م]ـ
تجد المذكرة في هذا المركز
أخي بارك الله فيك
وأنت متجه شرقا مع طريق الدمام يأتيك (مخرج 5) طريق الملك عبدالعزيز لا تتجه من عند الإشارة يسار بل استمر شرقا مع طريق الخدمة تأتيك قاعة غناتي على يدك اليسار في الجهة الآخرى مع أول شارع سيدين اتجه يمينا اتجه جنوبا إلى أن يأتيك حرف T بعد ذلك خذ يمينا متجها غربا انظر يسارك تجد مركز شعاع
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 04:28 م]ـ
أسأل الله لكم التوفيق(13/99)
يااهل العلم ايهم افضل دار الحديث بمكه ام معهد الحرم بمكه ساعدوني رحمكم الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 08 - 07, 07:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهما صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين
اخواني طلبة العلم اريد استشارتكم حيث اني الأن على وشك القبول
في معهد الحرم بمكه أو دار الحديث بمكه
حيث اني وضعت في كل واحد منهم ملفي
وسوف أبدأ من الأول متوسط حتى يمن الله عليا بأن أتئصل شرعيا
ولكن يبقى اني متشكك ومتردد ايهم اصلح لي
فكل واحد منهما له ميزة لا توجد عند الأخرى
ياربي ألهمني الطريق القويم
انصحوني يا أخوان اين اذهب .... ؟ ماذا افعل .... ؟
والله اني في حيرة لا يعلمها إلا الله
ولا يضيع الله اجر المحسنين
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 11:54 م]ـ
هنا تجد الجواب مع دعائي لك بالتوفيق إن شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93176&highlight=%E3%DA%E5%CF+%C7%E1%CD%D1%E3
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 08 - 07, 12:19 ص]ـ
جزاك الله خير ابا فراس
قرأت الرابط لكن للأسف الأجوبة متضاده ولم اتمكن بعد من تحديد الهدف
ارجو من لديه الحل ان يرشدني
بارك الله فيكم
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:49 ص]ـ
الخير في الاثنين ............
استشر أهل العلم ........ واتصل بالعلماء ...........(13/100)
نريد من كل الأعضاء ان يضعو سببين من اسباب العوائق في طلب العلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 08 - 07, 07:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهما صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
إلى جميع الأعضاء نرجو من كل واحد ان يضع سببين او اكثر
في ما يعيق طالب العلم من الطلب
لكي نستفيد من تجارب الأخوان والأخوات
وانا اول واحد
1 - انا ارى اول سبب هو عدم وجود المادة حيث السعي وراها يشغل الطالب عن طلبه للعلم
2 - عدم وجود صحبه صالحة تنشط وترفع من همة طالب العلم
الدور على اللي بعدي
نرجو تثبيت الموضوع كي تعم الفائدة
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:04 ص]ـ
ومن الاسباب المهمة ايضا المعاصي فو الله نرى اثرها على القلب الوعاء الذي يحوي العلم.
وايضا قلة الهمة والكسل.
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:47 ص]ـ
أضيف .............
1))) التصدر قبل التثبت ........
2))) شوائب في الإخلاص.
ـ[حيان]ــــــــ[05 - 08 - 07, 05:55 ص]ـ
1 طلب العلم عند من يغتاب
2 عدم الإنكار عليه
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 08 - 07, 06:37 ص]ـ
1 _ عدم العمل بالعلم.
2 _ عدم تشجيع الأهل.
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 09:24 ص]ـ
1 - عدم و جود المنهجية الصحيحة في طلب العلم.
2 - ضعف الهمة.
ـ[أبو محمد الزياني]ــــــــ[05 - 08 - 07, 10:58 ص]ـ
عدم محبة القراءة
تثبيط الصحبة والمجتمع المحيط
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 10:59 ص]ـ
1 ـ الاستعجال.
2ـ توسخ (المحل) وتلطخه ببعض الأوساخ، ثم التقصير في تنظيفه وتطييبه.
وأعني بالمحل: (القلب).
ـ[أبوصخر]ــــــــ[05 - 08 - 07, 12:26 م]ـ
1. انشغال الكثير من طلبة العلم بالانترنت و الدخول للمنتديات:)
2. طلب العلم بمعزل عن العلماء والتفقه من الكتب
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:01 م]ـ
ما الفائدة من ذكر كل منا للعوائق؟
أرى الفائدة أن يذكر كيف يتخلص منها
فيستفيد إخوانه
1 - ذنوب الخلوات
وقد وجدت أحسن علاج لها هو الانشغال عنها، بعد الاستعانة بالله تعالى ...
2 - عدم تشجيع الأهل بل وسوء المعاملة أحيانا
وهذه لا ادري ما أصنع فيها، مع العلم أني لا أقصر معهم، وقد كنت سيء الخلق والدين من قبل، ثم هداني الله فأحسنت معاملتهما، وكنت لا آتي البيت إلا للنوم، فصرت مقيما فيه أغلب اليوم، وهكذا.
3 - عدم وجود صحبة صالحة من (الملتزمين)، فاعتزلت .. ولذا ينتقدني الأهل دوما.
وقد جربت مصاحبة بعض اصحاب اللحى حولي فرأيت فيهم منكرات، فمنهم المتعالم (حتى أنه يدرس الناس التجويد وهو يلحن لحنا جليا في القراءة)، ومنهم المتكبر على الناس، ومنهم من يريد قضاء اليوم في الحكاوي والذهاب إلى الأخ فلان وزيارة الأخ فلان والسفر للنزهة [الأخوية] وهكذا. فأسأل الله ان يرزقني صحبة صالحة تعينني على الخير.
4 - عدم وجود مشائخ حولي
فأنا أعتمد على الدروس الصوتية على الشبكة، وقد خفف عني الشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله - لما سُئل عن ذلك:
سؤال: يقول هل يكتفى بسماع الأشرطة المسجلة وعدم الحضور؟
ج: من يتمكن من الحضور يحضر، ومن يتمكن من الحضور ولا يحضر هذا لا يحصل له أجر سلوك الطريق، لكن الذي لا يتمكن من الحضور ويسمع الأشرطة ويسأل أهل العلم بالهاتف لبعده عنهم وعدم استطاعته الحضور يكتفى بذلك إن شاء الله أفضل من الترك.
الشيخ عبد الكريم الخضير - الشريط الأول من شرح الآجرومية
ومن عنده إرشاد لأخيه، كيف يتغلب على هذه العوائق، فعسى أن يكتب الله له الأجر والثواب .. وله دعوة بظهر الغيب
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:54 م]ـ
المال والوقت
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[05 - 08 - 07, 03:02 م]ـ
طلب العلم عند الاصاغر وترك كبار العلماء وهذا يحرم بركة العلم
الثاني الانشغال بفقه الواقع قبل الرسوخ في العلم والكلام في امور يختص بها كبار العلماء
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
طرح العوائق دون الحلول مشكلة رائعة (ابتسامة).
أما الذي أراه أنا من أكبر عوائق تحصيل العلم الشرعي هو عدم طلبه لله عز وجل،
وليتفقد كل منا نفسه، ألا تطلب العلم لتكون كفلان، وفلان، وفلان؟ هل حقا تطلب
العلم لله؟
فليسأل كل منا نفسه وليصارحها: ما هدفه من تحصيل هذا العلم؟
هل يعلم الإخوة أن الإشتغال بشهوات الدنيا ولملذاتها والإغراق فيها مع توحيد الله
أهون من أن تطلب العلم للدنيا، وأنا طبعا لا أقول أحرقوا مكتباتكم واهجروا مجالس
العلم، وارتكاو ثني الركب عند العلماء، وانطلقوا الى الشهوات، طبعاً، ما أقصد هذا،
أليس كذلك؟
فاستيقظوا يا طلاب الأنترنيت.
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[06 - 08 - 07, 10:51 ص]ـ
نور الله لا يؤتى لعاصي وما أبرىء نفسى
1 - لا مجال لطلب المرأة للعلم فالكثير يظن أن دورها يقتصر على الحجاب والوقار فى البيت ولا حاجه لها بطلب العلم
2 - ما وجدت فى بلدى إلا عبدات جهلات أظن لو أن كل رجل بلغ أهله ولو بنصف ما وصله من العلم ما كان هكذا يصير حال النساء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/101)
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[07 - 08 - 07, 12:06 ص]ـ
1 - الاعتماد على النفس في التحصيل ونيسان الاعتماد على الله والتوكل اليه
2 - تقصير بعض المسايخ في الاهتمام بطلبة العلم
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[08 - 08 - 07, 07:36 م]ـ
الكسل
الاستعجال
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[09 - 08 - 07, 12:19 ص]ـ
العلم نور ونور الله لايهدى لعاصى .....
أنا معكم فى كل الاسباب التى ذُكرت
وخصوصاً ماقالته الاخت روميساء.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:45 ص]ـ
انا اضيف
قلة ذكرنا للموت لذلك تجدنا غير مشمرين للاخرة بجد واجتهاد
عدم طلب الله بصدق ان يعلمنا ويفهنا
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[11 - 08 - 07, 10:06 ص]ـ
بالاضافة لما ذكره اخواني .. اضيف من واقع تجربتي ... الاسرة والاولاد يأخدان حيزا كبيرا لاسيما لمن ابتلي بالتغرب والعيش في مجتمعات غربية نظرا لاسباب ليس هذا محل ذكرها.
ثم نذرة الصحبة المعينة على طلب العلم وهو من اهم الاسباب خصوصا عندما يفقد المرء بيئة العلماء وطلاب العلم ويصبح غريبا بين اخوانه.
ضعف الصلة بالله
ابتداء الطلب في سن متأخر (مع انه ليس عذرا وعائقا امام اصحاب الهمم العالية .. لكن بشكل عام هو عائق).
قلة استحضار طالب العلم لمعنى قوله تعالى (ربنا اجعلنا للمتقين اماما) وغفلته في بعض الاحيان عن فضل العلم واهله الامر الذي يقوده الى عدم الجدية في الطلب.
والله اعلم
ـ[ابو عبد الله فيصل]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ساكتفي بوضع رابط شريط تحت عنوان عوائق طلب العلم لفضيلة الشيخ صالح آل شيخ وقد أجاد الشيخ وأفاد في هذا الباب كما هي عادته حفظه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=23013
للتواصل:
hicham2010_aq@hotmail.com
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:59 م]ـ
هناك أكثر من عائق لطلب العلم
وأنا أتذكر أنني كنت أسمع درس للشيخ محمد حسان وتكلم عوائق طلب العلم وقال أن أهم شيء لطالب العلم الاخلاص والهمة العالية وأن يكون طالب العلم قريب من الله عزوجل صائم في النهار قائم باليل دائم الذكر لله عز وجل وقال أن تقوي الله عزوجل تجعل لديك القدرة علي الحفظ والمراجعة و الاطلاع
...........
وأيضا العوائق الاخري من العمل والاولاد عند المتزوجين والانترنت أيضا دخل ضمن هذه المجموعة
..........
أتذكر ان شيخنا الحبيب ابواسحاق الحويني قال ان الناس معادن فهناك أناس من ذهب لو دخل في النار (العوائق) خرج خالي من الشوائب عالي القيمة ويقول انه في بداية الطلب ظل يعمل خمس سنوات في بقالة لمدة 14 ساعة يوميا ورغم ذلك كان لديه همة عالية في طلب العلم
نصيحة لكل طالب علم للشيخ ابواسحاق الحويني
http://www.archive.org/download/tlbal/alhweney.rm
الحرص علي طلب العلم للشيخ
http://www.archive.org/download/tlbal/alhweney1.rm
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 05:16 م]ـ
أضيف بعض العوائق و هي من تجربتي:
1 - التقرب من المشايخ , و القراءة عليهم في بيوتهم , و الحديث ذو شجون و شجون و شجون.
2 - مصاحبة أصحاب الدنيا , و خصوصاً أهل العلم أصحاب الدنيا
3 - المادة , اقسم بالله أعرف من الطلبة - التي شهد لهم القاصي و الداني من المشايخ بأنهم من أزكى الناس عقلاً و أكثرهم علماً - من كان لا يأتي للدرس لأنه لا يملك حق الموصلات.
4 – عدم رضا الأهل , فمن الطلبة من كان يأخذ من أبيه أيام الدراسة الجامعية – كلية سياحة – أكثر من 5000 ألاف شهرياً كمصروف و خروجات و كذا و لأنه طلب العلم لا يعطيه أبوه شيئاً.
5 - دخول فكرة على بعض الطلبة , و هذه الفكرة الذي يشيعها بين الطلبة هم بعض المشايخ و يا حسرتاه , يقولون: أنت خريج طب و الأخر هندسة و الثالث سياحة ............ فأنتم لا تملكون الحق في إبداء هذا العلم بحال؛ لأنكم لستم بخريجين من المؤسسة الرسمية حتى لو اصبحتم أئمة خريج الأزهر الأهبل اللذي لا يجيد القراءة أفضل منك.
انظروا إلى ما صرنا إليه , و اكتفي خشية التطويل عليكم.
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 06:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهما صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
إلى جميع الأعضاء نرجو من كل واحد ان يضع سببين او اكثر
في ما يعيق طالب العلم من الطلب
لكي نستفيد من تجارب الأخوان والأخوات
وانا اول واحد
1 - انا ارى اول سبب هو عدم وجود المادة حيث السعي وراها يشغل الطالب عن طلبه للعلم
2 - عدم وجود صحبه صالحة تنشط وترفع من همة طالب العلم
الدور على اللي بعدي
نرجو تثبيت الموضوع كي تعم الفائدة
من عوائق طلب العلم:
1 الفقر
2 ضيق الوقت
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 09:00 م]ـ
- تشتيت الذهن في فنون متعددة
- عدم المداومة على الطلب (كثرة الإنقطاع)
- التسويف.
قال -صلى الله عليه وسلم-: " الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنّى على الله الأماني".
. . . اللهم أعنا على أنفسنا و لا تجعل مصيبتنا في ديننا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/102)
ـ[عبد الرحمان عبيد]ــــــــ[11 - 08 - 07, 09:43 م]ـ
السلام عليكم
العوائق هي
الظروف الصعبة
نقص الكتب العلمية
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 03:53 ص]ـ
الكسل والنوم!
وساخة قلبي بالذنوب!
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 07:21 ص]ـ
الوظائف الحكومية .. لمن لم يطلب العلم في سن مبكرة
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 07:23 م]ـ
ادميتم قلوبنا ... واجريتم مدامعنا ... بهذا الحديث ..
سأذكر عائقين يخصان النساء .. والله المستعان ..
1 - صعوبة حضور مجالس العلم بل واستحالتها (على الاقل عندنا)
2 - حبس الاهل للفتاة عن الزواج و رد طالب العلم الخاطب سعيا وراء شروووط ما انزل الله بها من سلطان.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 08:35 م]ـ
1 - ترك الدعاء.
2 - ازدراء الآخرين (أعني من هم أقل منه علما)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 08 - 07, 11:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يا إخوة نسيت عائقاً من أكبر العوائق ألا وهو:
التعالم.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[14 - 08 - 07, 12:28 ص]ـ
وما معنى التعالم؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[14 - 08 - 07, 04:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
وما معنى التعالم؟
التعالم يا أخت هو التمشيخ، وهو داء عظيم يثبط عن طلب العلم، وكيف يطلب العلم، وهو يظن أن عالم، ورحم من قال:
نعوذ بالله من أناس ** تَشَيَخُوا قبل أن يَشِيخُوا
ـ[سامي بن حمد]ــــــــ[15 - 08 - 07, 05:47 م]ـ
1ـ العشوائية في التعلم أي أنه ينتقل إلى كتاب قبل تمام الأول
2 ـ عدم التخصص في فن معين يركز عليه و يعتني به
و الله أعلم
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[16 - 08 - 07, 07:50 ص]ـ
من أبدع ما كتب في هذا الباب كتيب لطيف للشيخ د-عبد السلام بن برجس العبد الكريم رحمه الله
ـ[سامي بن حمد]ــــــــ[16 - 08 - 07, 02:23 م]ـ
ما اسم الكتيب يا أبا ناصر جزاك الله خيرا
ـ[بن غنيم الجهني]ــــــــ[16 - 08 - 07, 03:40 م]ـ
من واقع التجربة والخبره أهم ثلاثة أسباب هي:
1 - كثرة المشاغل الدنيوية بالبحث عن لقمة العيش.
2 - الإستعجال في قطف ثمار العلم مما يسبب الإحباط والإنتكاس.
3 - الفقر وهو تابع للسبب الأول المذكور.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[16 - 08 - 07, 03:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ سامي بن حمد الكتاب اسمه "عوائق الطلب"
http://www.islamspirit.com/ebooks/click/go.php?id=32
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[16 - 08 - 07, 05:51 م]ـ
1 - التسرع في النتيجة
2 - التسميع
ـ[سامي بن حمد]ــــــــ[17 - 08 - 07, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عائش و وفقك لكل خير
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[18 - 08 - 07, 06:43 م]ـ
أخطرها عدم حفظ القرآن كاملا ...
وأقولها لكل من تسول له نفسه الاقدام على طلب العلم وهو لم يضبط القرآن في صدره ... لا تخدع نفسك ... اختم القرآن واضبطه ... يسهل عليك الطلب للغاية ... ويصبح تحصيلك اضبط من غيرك.
و التشتت لا بين الكتب ... بل بين المناهج! ...
اختر منهجا واحدا ... واثبت عليه ... ودعك من التشتيت.
والاعتماد على التحصيل الذاتي ... لا الدراسة المنتظمة في الكليات أو المعاهد الشرعية ...
ففي التحصيل الذاتي ... قد تفتر الهمة ... او تجرفك الحياة .... لكن الدراسة المنتظمة تضمن لك الحد الادنى من الالتزام ... بل والتأصيل العلمي.
......
ـ[ابو الطيب العراقي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 09:13 م]ـ
1.عدم الجديه في الطلب 2.الكبر والله المستعان
ـ[ابوحذيفه العراقي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:34 م]ـ
من العوائق الى طلب العلم منها 1_الفقر 2_ عدم وجود شيوخ 3_ عدم الامان عند الذهاب والاياب من والى الشيخ ....
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ومن عوائق الطلب أيضا:
الأنترنيت.
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 08:45 ص]ـ
خلو أغلب البلاد من العلماء وانشغالهم بأهل بلادهم فقط
فكم هو محبط أن تستشكل المسائل ولا تجد من يجيبك
و من خلال التجربة فإن الهاتف لا يغني عن مشافهة الشيخ أبدا
فالغالب على المشايخ الذين يردون على الهواتف الرد بسرعة شديدة نظرا للضغوط المكالمات عليهم
ـ[أبوعبدالرحمن أحمد بن عطية]ــــــــ[19 - 08 - 07, 11:28 م]ـ
1 - الإخلاص
2 - هجر تخليص القلب من الشوائب
3 - إستعجال الثمرة (فهو يريد أن يكون عالم فى يوم وليلة)
ـ[أمةالله]ــــــــ[19 - 08 - 07, 11:41 م]ـ
نور الله لا يؤتى لعاصي وما أبرىء نفسى
1 - لا مجال لطلب المرأة للعلم فالكثير يظن أن دورها يقتصر على الحجاب والوقار فى البيت ولا حاجه لها بطلب العلم
2 - ما وجدت فى بلدى إلا عبدات جهلات أظن لو أن كل رجل بلغ أهله ولو بنصف ما وصله من العلم ما كان هكذا يصير حال النساء
سلمت يمينك أختاه
فقد بلغ الأمر يوماً أن قلت أني لا أسامح أي طالب علم أو عالم أهمل تعليم أهله حتى آل الأمر إلى أن لا أجد من تعلمني.
والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/103)
ـ[أبو محمد الشايعي الكويتي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 02:33 ص]ـ
الزواج
تلبس ابليس في النيه. انا اطلب العلم ولم اخلص لله اذن اترك العلم
و اظن عدم الاخلاص سببه طول الامل
اسال الله لي و لكم حسن الخاتمه
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 06:30 ص]ـ
1 - عدم المنهجية الصحيحة واضحة المعالم.
2 - الحسد بين الأقران والأنشغال بعيوب الأخرين.
3 - تتبع الردود بين أهل العلم والتحزب لبعض المشائخ والعلماء.
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[21 - 08 - 07, 07:53 ص]ـ
بسم الله
1 - غياب المربي
2 - الكبر
3 - التزبب قبل التحصرم
4 - ذنوب الخلوات
5 - ترك العمل بالعلم6 - الفقر
6 - قلة البركة في الوقت
والسلام
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 08:45 ص]ـ
أرى أن الاشتغال في أعمال يالقطاع الخاص، حيث يمتص صاحب العمل دمك، وكأنه برغوث، لا يبقي لك بقية جهد كي تطلب العلم.
فمن كثر أشغال العمل، تكتشف أنك لا تستطيع النظر في كتاب، بسبب انشغالك بهموم العمل، حتى خارج أوقات الدوام.
كذلك المعاصي والاصرار عليها .. تضعف همة طالب العلم
ـ[قريح مولود]ــــــــ[22 - 08 - 07, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعال وبركاته اخوكم في الله فريح من الجزائر لا اجد اي سبب يمنعني او يمنع الاخوة في الجزائر بل هم متلهفون لطلب العلم وبالرغم من العوائق التي تعيقنا لكنا نسعى لطلب العلم فلغتنمو الفرصة قبل ان يفوت الاوان فانتم في ارض طاهرة نتمنى ان نكون في هده الارض
ـ[السرماري]ــــــــ[22 - 08 - 07, 04:08 م]ـ
السلام عليكم ..
1 - (3189) (السلسلة الصحيحة) (([إنكم] أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه العمل فيه خير من العلم , وسيأتي زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه العلم فيه خير من العمل))
2 - بُعد كثير من العلماء عن قضايا الأمة ودخولهم على الظلمة .. فضعفت مكانتهم في أعين الناس .. و كما قيل
((ولو أن أهل العلم صانوه صانهم * ولو عظموه في النفوس لعُظِّما))
والله أعلم
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[23 - 08 - 07, 11:45 م]ـ
السلام عليكم ..
2 - بُعد كثير من العلماء عن قضايا الأمة ودخولهم على الظلمة .. فضعفت مكانتهم في أعين الناس .. و كما قيل
((ولو أن أهل العلم صانوه صانهم * ولو عظموه في النفوس لعُظِّما))
والله أعلم
لو وضحت أخي ماذا تقصد بهذا الكلام؟
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 07:47 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
-قلة المال
-كثرة الأعباء التي تجعل الوقت المتاح ضيقا ..
-محاولة التعليم والكتابة قبل التعلم والاستفادة
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 08 - 07, 08:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي أبا القاسم صدقت في العائق الثالث، فالكثير من طلاب العلم يريدون أن يتشيخوا قبل أن يشيخوا فتراه يقوم بالتدريس، والتأليف ولم يتأهل بعد، ورحم الله مالكا قال أنه لم يتصدر للإفتاء والتدريس حتى أجازه سبعون عالماً.
ورحم الله العثيمين حينما شبه قطف الثمرة قبل نضوجها، بالطالب الذي يتصدر للتأليف قبل تأهله، وقال كلاما في هذه الظاهرة نسيت مصدره.
فليتق اللهَ طلابُ العلم ** ولا يقولوا على الله بلا علم
بيت مكسور لكنه يبيبن واقعاً مراً.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 07:24 ص]ـ
أخي أباعائش .. جزيت خيرا على التعقيب لكن
تشبيه الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى للطالب بالثمرة التي لم تنضج .. ليس هو أول من اخترعه ..
بل هي كلمة الإمام أبي حنيفة لتلميذه أبي يوسف .. قال له: تزببت قبل أن تتحصرم!
أي أردت أن تكون زبيبا قبل أن تمر بمرحلة الحصرم
معاتبا إياه على أنه ترك مجلسه العلمي و أنشأ حلقة خاصة به!
ـ[أبوعبدالرحمن العيني]ــــــــ[29 - 08 - 07, 09:46 ص]ـ
اللهم اغفر لنا وارحمنا وتب علينا
أخوكم المقصر
الإنشغال بالمهم عن الأهم.
الإنشغال بعرفة المشائخ وعدم الإستفادة منهم أي فقط زيارات ومعايدات وإتصلات وقد يشغل الشيخ وقد يضيق منه الشيخ. والله ولي التوفيق
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[07 - 09 - 07, 08:50 م]ـ
من اهم أسباب عوائق طلب العلم في نظري هو تشتت الفكر فترى طالب العلم تمضي عليه السنون وهو يبحث عن منهج في طلب العلم فاذا ظفر به يظهر له منهج اخر فيأخذ به وهكذا لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء.
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[07 - 09 - 07, 09:20 م]ـ
أصدق الله يصدقك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 09 - 07, 11:47 م]ـ
طرق الاخوة كثيرا من الاسباب و نسوا من الاسباب اهمها لا سيما للعزاب و هو الحاجة الي الزواج و تشتت الفكر فيه و هذا السبب لا يختص بالعزاب فحسب:)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[08 - 09 - 07, 04:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
تكرر ذكر بعض العوائق كثيرا، فمن يجمع العوائق التي ذكرت؟
ومن يذكر لكل عائق علاجا؟
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[08 - 09 - 07, 07:18 م]ـ
من العوائق في طلب العلم والله أعلم وهوه خاص بي وهي عدم تشجيع الاهل على طلب العلم
وكثرة طلباتهم مما يضعف الهمة ويشتت الهم ولكن كما قلت سابقا اصدق الله يصدقك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/104)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 09 - 07, 06:54 م]ـ
كتاب عوائق الطلب للشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم
ملف وورد
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[20 - 09 - 07, 09:08 م]ـ
من العوائق عندى فى طلب العلم
عدم القدرة على التفرغ للطلب
قلبى يقسوا سريعا اذا انشغلت كثيرا بالطلب
وشوائب كثيرة فى الاخلاص
والله المستعان
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 09 - 07, 04:21 ص]ـ
من العوائق عندى فى طلب العلم
عدم القدرة على التفرغ للطلب
قلبى يقسوا سريعا اذا انشغلت كثيرا بالطلب
وشوائب كثيرة فى الاخلاص
والله المستعان
يقسوا ... !!
كيف يقسوا بارك الله فيك من كان منشغلا بطلب العلوم والفوائد وعلم الأخرة .. ؟
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[21 - 09 - 07, 11:10 ص]ـ
يقسوا ... !!
كيف يقسوا بارك الله فيك من كان منشغلا بطلب العلوم والفوائد وعلم الأخرة .. ؟
لا اعرف لكن هذه حقيقة المشكلة عندى
ربما هى ليس عند اى احد
وربما لعدم وجود الاخلاص وهذه مشكلة اخرى
ربما لديك الحل اخى؟؟؟؟؟
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[21 - 09 - 07, 03:17 م]ـ
من عوائق الطلب
1=عدم طلب العلم على عالم يعظم الآثار ويعتني بالعقيدة ومنهج السلف
2= عدم وجود العالم الموسوعي المربي الذي يحط الطالب رحله عنده ثم يتخرج بعد سنين وهو من العلماء
(رحم الله الشيخ محمد بن إبراهيم)
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[21 - 09 - 07, 06:25 م]ـ
-محاسبة النفس
-بركة الوقت، وصلاح النفس
- التطبيق
واحسب ان الفقر ليس عائقاً فكثير من اهل العلم الكبار كانوا فقراء بل لايجد طعام يومه فأقرا سيرتهم الامام مالك والامام احمد وغيره، من المعاصرين الالباني بداية طلبه كان يعمل في محل ساعات لقلة المال ويقرا في المكتبة الظاهرية
فكثرة المكتبات العامة او الخاصة وسهولة الاستعارة لا يجعله عائقا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 09 - 07, 09:29 م]ـ
لا اعرف لكن هذه حقيقة المشكلة عندى
ربما هى ليس عند اى احد
وربما لعدم وجود الاخلاص وهذه مشكلة اخرى
ربما لديك الحل اخى؟؟؟؟؟
اسئل الله ان يفتح لك من فضله
ابشر اخي طالما انت مع الله ثم متابعة لهذا الملتقى سترتفع همتك للأسمى
ولا تيئس واصبر قليل وبإذن الله سيفتح لك الباب
وعليك بكتب السلف والتراجم وكل ما كتب عن الصالحين والأخيار والعلماء ((كترجمة وأخبار))
انصحك بقراءة كتاب ((سير أعلام النبلاء)) فهو غني عن التعريف
او تهذيبه ((نزهة الفضلاء في تهيب سير اعلام النبلاء))
او كتاب ((صبر العلماء)) لعبدالفتاح ابو غده
وأكثر من مراجعة الكتب التي تتكلم عن الإخلاص واعد قراءتها مرة واثنان وثلاث ولهذا التكرار فوائد ملموسة من حيث ترسيخ وثبوت الإخلاص بإذن الله
وابحث عنها بجد واجتهاد
وقبل هذا كله اسئل الله في الأسحار وياحبذا لو أكثرت من الصدقات وفعل المعروف
وانتظر النتيجه
فا الله اكرم وارحم مما تتوقع
سبحانه جل جلاله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 09 - 07, 01:48 ص]ـ
عفوا نسيت ان اذكر كتاب يتكلم بخصوص الإخلاص
كتاب لإبن ابي الدنيا اسمه (الإخلاص)
وإذا شاء ربي سأحاول ان اجمع اكثر المؤلفات التي تتكلم عن الإخلاص
ـ[أبو البتول الصويغ]ــــــــ[22 - 09 - 07, 03:48 ص]ـ
الفتور والكسل
صرف الكثير من الوقت في الأمور الغير مهمة
ـ[محمد الرابع بن عمر بن موسى]ــــــــ[22 - 09 - 07, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به من ذكر العوائق، وقد ذكرتم معظم العوائق، وما بقي علينا - نحن الذين أدركنا هذه العوائق - إلا أن نحاول تجنبها، وتحذير إخواننا الطلبة عنها، ثم لو وجد منا أحد يقوم بجمعها وطرحها طرحا علميا مع ذكر الحل لكل عائق من العوائق، وذكر شيئا من سير سلفنا الصالح الذين قاوموا مثل هذه العوائق، ونصرهم الله تعالى، ثم يطبع لنستفيد منه. فأسأل الله أن ييسر من يقوم بذلك من علمائنا أو من طلبة العلم الجيدين.
ـ[وائل محمود الطوخى]ــــــــ[22 - 09 - 07, 03:40 م]ـ
اولا اخى فى الله لا بد ان تعلم ان اهم الاسباب هى المعصية فانها تحرم الانسان العلم والنفع به ثم عدم الاهتمام ببعض القضايا الاسلامية وصرف المجهودات الى الخلافات التى ربما تتحكم فى الانسان ولاحول ولاقوة الابالله فيصير الحب والبغض فى الله ليس خالصا ان هانت عليك نفسك فهى على غيرك اهون
ـ[ابو عبدالرحمن الذماري]ــــــــ[22 - 09 - 07, 07:50 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/105)
اهم الأسباب لدينا في أمريكا هو عدم وجود العلماء
ايها الأخوان الكرام والله انكم في نعمة فرعوها ولزموا العلماء
كم نتمنا ان يسهل الله لنا ان نعود إلى البلاد لطلب العلم الشرعي ..
والسبب الثاني: أنّا انشغلنا بدُنيانا عن ديننا
نسأل الله التوفيق
ـ[النقاء]ــــــــ[23 - 09 - 07, 03:06 ص]ـ
1 - عدم تنظيم الوقت، و إن حصل فعدم الالتزام بذلك.
2 - مجاملة الناس في تضييع الأوقات، و الوقت أثمن ما عند الطالب
3 - إهمال النظر في سير العلماء الربانيين
4 - (وهو سبب مهم أرجو تامله كثيرا) ضعف التوحيد وضعف التعرف على أسماء الله و صفاته و محابه ومساخطه، لأن الهدف من العلم هو الوصول إلى الله و إيصال العباد إلى الله.
5 - قلة الطلاب الجادين في هذا الزمان مما يقلل من همة الطالب.
6 - عدم التخلص من العوائد التي تنافي الجد في الطلب.
7 - النظر إلى جانب التساهل و الانبساط عند بعض الطلاب و ممن ينسب إلى العلم و إهمال النظر إلى جوانب جدهم و جهادهم في الطلب، فلكل عمل شرة و لكل شرة فترة ’ فلا تنظر إلى فترة العالم و لكن انظر إلى شرته.
8 - ضعف محبة النبي صلى الله عليه و سلم و عدم الإدراك التام أن من أعظم محبنه نصرة دينه واتباع سبيله و هذا لا يحصل إلا بالعلم و الجد في طلبه,
9 - عدم التخطيط السليم و المرحلي لطلب العلم: ماذا يكون عندك مكن العلم و المتون بعد سنة؟ بعد سنتين؟ بعد خمس؟
10 - الظن أن العلم يكون في مرحلة محدودة و سن معينة.
11 - عدم عمله بالعلم الذي تعلمه أو الضعف في ذلك فلا يعمل به و لايحرص على تعليمه ولا يصبر على الأذى في ذلك و هذا هو الخسران إن شئت فاقرأ سورة العصر.
12 - التقصير في الدعاء (رب زدني علماً)
13 - خلو القلب من نحو قوله تعالى (و لو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم) و قوله (و لو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة و لكن كره الله انبعاثهم .. )
و الحديث (من يرد الله به خيراً يفقهه فب الدين) فالذي لا يتفقه ما أراد الله به خيراً.
نسأل الله العلم النافع و العمل الصالح و أن يرغبنا في الباقيات الصالحات.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 09 - 07, 10:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
كم استفدنا من آراءكم
وعندي سبب يخفى على كثير من الناس
وهو ((النعاس)) او الكسل او الخمول او الرغبه في النوم
الداء العضال
لذلك تجد بعض من الطلبه لا يتمالك نفسه في بعض الدروس امام الشيخ يترنح ويتلولو من شدة النعاس
او إذا جلس في بيته يقرأ ويطلع
دقائق معدودة وإذا به يتثاوب
ولكن كيف نحل هذه المعضله التي اتعبت كثير من الناس ,,,,,,, إليك الحل
الحل هو ان كثيرا من الطلبة إلا من رحم ربي لا يمارس الرياضه البدنيه ابدا وتجد جدول اسبوعه كله خاليا من اي نشاط رياضي ولكن لو كان في جدوله ان يجري كل يوم مدة نصف ساعه او يمشي مسافات طويله لمدة ساعه مثلا ((مشي سريعا دون الجري))
ويتواصل يوميا او يوم ويوم لا لكان خيرا له
ولنتفع جدا في طلبه للعلم ونشاطه واستعداده له ولوجد فوائد ملموسه من أول أسبوع او اربعة أيام من ممارسته لهذه الرياضه
لدرجة حتى انك ممكن تتحكم في نومك
فإذا كنت من اهل النوم الثقيل او من الذين لا يقدروون على قيام الليل بسبب شدة النوم
وسطوته عليك فحاول ان تمشي مشيا سريعا دون الجري مسافة ساعة او اقل يوميا قبل النوم او ان تجري
وانتظر النتيجه
وقد انتفعت جدا بهذه الطريقه
عذرا كتبت هذا الرد على عجاله
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[25 - 09 - 07, 06:56 ص]ـ
1 - أنا أعيش في الشام _دمشق_ معقل علماء السنة -سابقا ... ولاحقا إن شاء الله- ولا أجد درسا واحدا في المصطلح وغيره من علوم الحديث ... حتى المبتدعة هنا في الشام ليس لهم دروس في المصطلح .. وأنتم تعرفون صعوبة المصطلح للمبتدئ.
2 - تسويف إبليس أو النفس أو كليهما بطول الأمد و أنني صغير السن وما زال لدي وقت كثير
ـ[ابو عبدالرحمن الذماري]ــــــــ[25 - 09 - 07, 09:09 م]ـ
1 - أنا أعيش في الشام _دمشق_ معقل علماء السنة -سابقا ... ولاحقا إن شاء الله- ولا أجد درسا واحدا في المصطلح وغيره من علوم الحديث ... حتى المبتدعة هنا في الشام ليس لهم دروس في المصطلح .. وأنتم تعرفون صعوبة المصطلح للمبتدئ.
2 - تسويف إبليس أو النفس أو كليهما بطول الأمد و أنني صغير السن وما زال لدي وقت كثير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم: انصحك بكتاب " تيسير مُصطلح الحديث" للدكتور محمود الطحان ... وهذا كتاب مفيد جداً وسهل جداً للمبتدئ مثلي ومثلك ...
وبارك الله فيك
ونسأل الله ان يُصلح نياتنا
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[26 - 09 - 07, 07:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
ولكن الشيخ يبقى أفضل من الكتب ..
و والله إني أغبط من يسر الله له شيخا يسأله و يستفيد منه كمن درس عن الشيخ الالباني و العثيمين و غيرهم رحمهم الله ..
ـ[أم عبد الله الحكمي]ــــــــ[26 - 09 - 07, 07:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله
الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اتبع هداه
1/ إذا داخل النية الخالصة لله تعالى أي قصد آخر
2/حب الراحة - فالعلم لايستطاع براحة الجسد -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/106)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 10 - 07, 07:30 م]ـ
الحمد لله الذي أظهر الجميل وستر القبيح
1 - سفول الهمة
2 - قلة المعين مع طلب المعاش
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 10 - 07, 07:31 م]ـ
قال قتادة رحمه الله تعالى: إن الله يعطي على نية الآخرة ما شاء من أمر الدنيا ولا يعطي على نية الدنيا إلا الدنيا
ـ[بنية الإسلام]ــــــــ[14 - 10 - 07, 08:24 م]ـ
أولاً: ماذكره بعض الأخوة من أن الإنترنت عائق لا ينطبق علينا كفتيات بل أجده عامل مساعد مهم جداً ومعين لطلب العلم وخاصة المنتديات الجادة والمواقع العلمية المتخصصة ...
ثانياً: صدقوني من واقع تجربة:
إذا لم يكن عون من الله للفتى
فأول مايجني عليه اجتهاده
مهما أوتيت من ذكاء وحرص وفراغ فلن تتقدم خطوة مالم ييسر الله لك ذلك فاحرصوا على الدعاء ..
ثالثاً: الدراسة الأكاديمية الرسمية أرى أنها تستهلك وقت كبير من حياتنا في مقابل معلومات بسيطة جداً متفرقة ومتناثرة وعشوائية بدون أي منهجية علمية واضحة والمحظوظ منا من وفق إلى دكتور مميز أو دكتورة قدوة لا تلبث إلا فصلاً دراسياً ثم تبدل بأخرى الله يستر علينا وعليها ... وهكذا تستمر في الجامعة هذه العشوائية لتتخرج أجيال ضعيفة هشة تنتسب إلى كليات الشريعة للأسف ..
ثالثاً وأخيراً: استهتار المجتمع بالفتاة طالبة العلم والنظرة السطحية الجاهلية للمرأة والتي لازلنا للأسف مازلنا نعاني من بعض آثارها ....
آسفة على الإطالة ولكن ........
ـ[بنية الإسلام]ــــــــ[14 - 10 - 07, 08:29 م]ـ
المعذرة نسيت
ولا تهون أيضاً الحزبية ..
ولازلت أتذكر مالقيته من صدمات في أول خطواتي ...
انشغال طلاب العلم بالردود على بعضهم والتنابز بالألقاب وإلقاء التهم وتصنيفات الناس كل هذه من أهم الأسباب التي تصد الطالب عن الطريق بل تصد عامة الناس عن طريق الطلب ....
ـ[عبدالله عبدالوهاب]ــــــــ[17 - 10 - 07, 09:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من العوائق المهمة دنو الهمة و عدم الجد في طلب العلم
و كذلك الكسل و كثرة النوم
ـ[ابوحذيفه العراقي]ــــــــ[17 - 10 - 07, 10:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته من العوائق لطالب .... الانترنت والعمل المستمرالى ساعات الليل والفقر قله الشيوخ الثقات القلق النفسي اسأل الله لنا ولكم العافيه ... دعواكم اخوتي وأخواتي.
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[18 - 10 - 07, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على هذه المشاركات الطيبة.
إخواني الكرام، أذكر نفسي و إياكم أولا – و الذكرى تنفع المؤمنين – أن طلب العلم وسيلة، بها يصل العبد إلى التعبد لله تعالى كما أمر، و يحب و يرضى، و روح العلم هو العمل، و يشمل عمل القلب و اللسان و الجوارح، فمن أعمال القلب: اليقين و الحب و الرضى و التوكل و الخشية و الخوف و الرجاء ... إلخ، و من أعمال اللسان: الذكر و التسبيح و الحمد و الثناء ... إلخ، و من أعمال الجوارح: الصلاة و الصوم و الشكر و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و الدعوة إلى الله و الجهاد في سبيله ... إلخ، و الشواهد على ذلك كثيرة في كتاب الله و سنة نبيه، منها قوله تعالى {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}.
قال الشيخ السعدي رحمه الله: فكل من كان باللّه أعلم، كان أكثر له خشية، و أوجبت له خشية اللّه، الإنكفاف عن المعاصي، و الإستعداد للقاء من يخشاه، و هذا دليل على فضيلة العلم، فإنه داع إلى خشية اللّه، و أهل خشيته هم أهل كرامته، كما قال تعالى: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ}. إهـ
و قال تعالى {و إنه لذو علم لما علمناه} قال ابن كثير: قال قتادة و الثوري: لذو عمل بعلمه. إهـ
و قال القرطبي: و قيل: (لذو علم) أي عمل ; فإن الْعلم أول أسباب العمل , فسمي بما هو بسببه. إهـ
و قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس، عن عمره فيم أفناه، و عن شبابه فيم أبلاه، و ماله من أين اكتسبه و فيم أنفقه، و ماذا عمل فيما علم) صحيح الترمذي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/107)
و قد جاءت نصوص كثيرة في ذم من لم يعمل بعلمه، منها قوله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}
قال القرطبي رحمه الله: قلت: فقد دل الحديث الصحيح و ألفاظ الآية على أن عقوبة من كان عالما بالمعروف و بالمنكر و بوجوب القيام بوظيفة كل واحد منهما أشد ممن لم يعلمه و إنما ذلك لأنه كالمستهين بحرمات الله تعالى و مستخف بأحكامه و هو ممن لا ينتفع بعلمه. إهـ
و لقد كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يستعيذ بالله من علم لا ينفع، و لو كان الفضل و الخير في حمل العلم دون الإنتفاع به لما شبه الله عز و جل حامله بالحمار الذي يحمل أسفارا.
و قد أحسن من قال:
لو كان في العلم دون التقى شرف ... لكان أشرف خلق الله إبليس
لقد قدمت بهذه المقدمة لتعلق ما سيأتي ذكره بها إن شاء الله، و هو:
أولا: مما ينبغي علمه – إخواني – أنه لما كان العلم هو الطريق الموصل إلى الجنة كان لا بد أن يكون محفوفا بالمكاره و العوائق، لقول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (حفت الجنة بالمكاره و حفت النار بالشهوات) مسلم.
قال النووي رحمه الله في شرحه للحديث: قال العلماء: هذا من بديع الكلام و فصيحه و جوامعه التي أوتيها صلى الله عليه و سلم من التمثيل الحسن، و معناه: لا يوصل الجنة إلا بارتكاب المكاره، و النار بالشهوات، و كذلك هما محجوبتان بهما، فمن هتك الحجاب وصل إلى المحجوب، فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره ... إهـ
قال إبن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين: (و لولا القواطع و الآفات لكانت الطريق معمورة بالسالكين، و لو شاءَ الله لأزالها و ذهب بها، و لكن الله يفعل ما يريد). إهـ
فالعوائق و العقبات على طريق الطلب مما لا بد منه، ليعلم الله الصادق من الكاذب و ليميز بها الخبيث من الطيب، و بالامتحان يكرم الرجل أو يهان، و من ظن أنه سيبلغ المعالي بالمعاصي أو بالركون إلى الدعة أو بالتمني فقد غلط، قال تعالى: {الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون و لقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا و ليعلمن الكاذين} العنكبوت 1، 3
و قال سبحانه و تعالى: {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة و لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم و يعلم الصابرين} آل عمران: 142.
قال الآلوسي رحمه الله: (و لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم) حال من ضمير (تدخلوا) مؤكدة للإنكار، فإن رجاء الأجر من غير عمل ممن يعلم أنه منوط به مستبعد عن العقول، و لهذا قيل:
ترجو النجاة و لم تسلك مسالكها ... إن السفينة لا تجري على اليبس
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في الفوائد: (و ذلك أن النفس لا تزكو و تصلح حتى تمحص بالبلاء، كالذهب الذي لا يخلص جيده من رديئه حتى يفتن في كير الإمتحان) إهـ.
ثانيا: أن العلم الذي مدح الله و رسوله أهله هو العلم الباعث على العمل، كما سبق بيانه، و الحاملون لهذا العلم هم الراسخون فيه العاملون به، المجاهدون في الله حق جهاده، جاهدوا في تحصيل العلم، في العمل به و تبليغه، و صبروا على ذلك مقبلين غير مدبرين، فهداهم الله السبيل، قال تعالى {و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} هؤلاء هم الذين علم الله فيهم خيرا فنالو شرف حمل العلم و الإمامة كما قال تبارك و تعالى {و جعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا و كانوا بآياتنا يوقنون} و كما دل عليه قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين). أي: علم فيهم خيرا فأراد بهم خيرا.
و الحديث بمفهومه يدل على أن من لا يريد الله به خيرا لا يفقهه في الدين، ذلك لأنه ليس أهلا للخير فلم يستحقه، قال إبن القيم رحمه الله تعالى: (و ليس من مَنعَ فضلَهُ ظالماً، لا سيما إذا منعه عن محل لا يستحقه و لا يليق به).
و قد جاء ذلك مبينا في قوله تعالى: {و لو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم و لو أسمعهم لتولوا و هم معرضون} الأنفال: 22 - 23
قال ابن تيمية رحمه الله تعالى في المجموع: قوله: {و لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم} و هؤلاء قد دل الكلام على أن الله لم يعلم فيهم خيرا فلم يسمعهم، إذ " لو " يدل على عدم الشرط دائما، و إذا كان الله ما علم فيهم خيرا فلو أسمعهم لتولوا و هم معرضون.
و قال أيضا: (كل من علم الله فيه خيرا أسمعه هذا الإسماع فمن لم يسمعه إياه لم يكن قد علم فيه خيرا).
و قال في موضع آخر جامعا بين الآية و الحديث: فإن ذلك (أي الإسماع) هو الذي يعطيه الله لمن فيه خير و هذا نظير ما في الصحيحين عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنه قال: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) و هذه الآية و الحديث يدلان على أن من لم يحصل له السماع الذي يفقه معه القول فإن الله لم يعلم فيه خيرا و لم يرد به خيرا و أن من علم الله فيه خيرا أو أراد به خيرا فلا بد أن يسمعه و يفقهه. إهـ
الخلاصة أن العائق الأصلي هو هذه النفس الأمارة بالسوء و كل ما سواها من العوائق فتابع، قال تعالى: {و ما أصابك من حسنة فمن الله و ما أصابك من سيئة فمن نفسك} النساء: 79، و قال تعالى: {أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم} آل عمران: 165، و قال: {و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفو عن كثير} الشورى: 30، و قال: {ذلك بأن الله لم يك مغيراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم} الأنفال: 53
و في الحديث القدسي الذي يرويه الرسول ص عن ربه عز وجل: «يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيراً فليحمد الله و من وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه». مسلم
فسبحان الله: نعيب زماننا و العيب فينا ... و ما لزماننا عيب سوانا
..........
سيأتي إن شاء الله ذكر قاصمة ظهر يغفل عنها كثير من الناس، أسأل الله تعالى يتجاوز عنا، و لا ينبؤك مثل خبير.
و السعيد من اتعظ بغيره.
يتبع ........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/108)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 10 - 07, 09:18 ص]ـ
سيأتي إن شاء الله ذكر قاصمة ظهر يغفل عنها كثير من الناس، أسأل الله تعالى يتجاوز عنا، و لا ينبؤك مثل خبير.
و السعيد من اتعظ بغيره.
يتبع ........
اكرمك الله آثريتم الموضوع
وننتظر البقيه
ـ[عاطف أحمد]ــــــــ[20 - 10 - 07, 01:20 م]ـ
أخي لن تنال العلم إلا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء و حرص و اجتهاد و بلغة و صحبة أستاذ و طول زمان
ـ[انس مجاهد الطنجي]ــــــــ[20 - 10 - 07, 09:27 م]ـ
بسم الله الرحمان ارحيم
السبب الاول الانشغال بالدنيا
السبب لثاني ضعف الهمة
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[21 - 10 - 07, 05:24 م]ـ
الاسباب كثيرة منها.
1_ انشغال الطلبة بالتعليم العمومي وكثرة مواده الخارجة عن التعليم الشرعي
والذي يلزم الطالب نفسه بحفظها وفهمها بنية النجاح والتفوق حتى يحصل على الوظيفة.
2_ التفكير في الذهاب الى ماوراء البحر يعني اوروبا والذي هو هم الصغير والكبير عندنا.
3_ استصغار طلبة العلم الشرعي وتهميشهم في الحياة ماديا ومعنويا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 10 - 07, 08:29 ص]ـ
اكرمكم الله يا أخوة جميعا على مروركم وطرحكم لتجاربكم
رفع الله مقامكم في الدنيا والأخرة
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[23 - 10 - 07, 09:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. بعض الإخوة أفادونا حقا .. أثابهم الله
ـ[بنية الإسلام]ــــــــ[23 - 10 - 07, 11:47 م]ـ
سيأتي إن شاء الله ذكر قاصمة ظهر يغفل عنها كثير من الناس، أسأل الله تعالى يتجاوز عنا، و لا ينبؤك مثل خبير.
و السعيد من اتعظ بغيره.
يتبع ........
أحسن الله إليك مشاركة مميزة
أثاب الله الجميع ..
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[24 - 10 - 07, 04:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
2_ التفكير في الذهاب الى ماوراء البحر يعني اوروبا والذي هو هم الصغير والكبير عندنا
أضحك الله سنك أخي، ولكن لماذا التفكير في الذهاب الى أروبا؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 10 - 07, 05:41 ص]ـ
بإذن الرحمن عما قريب سيكون هناك موضع بإسم /
نريد من كل الأعضاء أن يضعوا سببين من الأسباب ((المساعدة)) في طلب العلم
نسأل الله التوفيق
ـ[اباصهيب احمد محمد الرشيدى]ــــــــ[26 - 10 - 07, 05:31 م]ـ
البيئة المثبطة وقلة من يعرف قيمة العلم فضلا عن الطلاب فضلا عن العلماء فضلا عن الخلافات فضلا عن الحزبيات
والعوائق كثيرة
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[28 - 10 - 07, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
..... تابع
عوائق طلب العلم على ضربين:
أحدهما: ما جعلها الله امتحانا لعباده - و قد مر بنا أنه لا بد أن يبتلي الله عباده بالسراء و الضراء، و أن النفس لا تزكو و تصلح حتى تمحص - قال سبحانه و تعالى: {ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون و لقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا و ليعلمن الكاذبين} العنكبوت 1، 2، 3.
قال ابن القيم رحمه الله في شفاء العليل: ( ... و أخبر عن سر هذه الفتنة و المحنة، و هو تبيين الصادق من الكاذب، و المؤمن من الكافر. و هو سبحانه كان يعلم ذلك قبل وقوعه، و لكن اقتضى عدله و حمده أنه لا يجزي العباد بمجرد علمه فيهم، بل بمعلومه إذا وجد و تحقق و الفتنة هي التي أظهرته و أخرجته إلى الوجود فحينئذ حسن وقوع الجزاء عليه) إه
فهذه العوائق و العقبات التي على طريق الطلب إنما هي فتنة يميز الله بها الصادق من الكاذب و نحن مطالبون بقطعها، و لا يتم ذلك بالركون إلى الدعة و التمني، إنما يتم بتوفيق الله أولا، و بالشكر و الصبر و مجاهدة النفس على ذلك، قال تعالى: {وَ الَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} العنكبوت (69)
قال ابن القيم رحمه الله في الفوائد: علق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهاداً، و أفرض الجهاد جهاد النفس و جهاد الهوى و جهاد الشيطان و جهاد الدنيا، فممن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته، و من ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد) إه
و قال أيضا في زاد المعاد: فجهاد النفس أربع مراتب أيضا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/109)
إحداها: أن يجاهدها على تعلم الهدى و دين الحق الذي لا فلاح لها و لا سعادة في معاشها و معادها إلا به و متى فاتها علمه شقيت في الدارين.
الثانية: أن يجاهدها على العمل به بعد علمه و إلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها.
الثالثة: أن يجاهدها على الدعوة إليه و تعليمه من لا يعلمه و إلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات و لا ينفعه علمه و لا ينجيه من عذاب الله.
الرابعة: أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله و أذى الخلق و يتحمل ذلك كله لله. فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين، فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانيا حتى يعرف الحق و يعمل به و يُعلِّمَه فمن علم و عمل و عَلَّمَ فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات.
الثاني: ما جعلها الله تعالى جزاء لمن لا يصلح لأن يحمل هذا العلم و لا أن يكون من الربانيين لأنه هو اختار ذلك لنفسه (و لا يظلم ربك أحدا) (ذلك بما قدمت أيديكم و أن الله ليس بظلام للعبيد) الأنفال 51 (من عمل صالحا فلنفسه و من أساء فعليها و ما ربك بظلام للعبيد) فصلت 46
قال إبن القيم رحمه الله تعالى: (و ليس من منع فضله ظالماً، لا سيما إذا منعه عن محل لا يستحقه و لا يليق به).
و قال في شفاء العليل: (و إن حكمته سبحانه تأبى أن يضع التوفيق في غير محله و عند غير أهله، فالله أعلم حيث يجعل هداه و توفيقه و فضله، و ليس كل محل يصلح لذلك، و وضع الشيء في غير محله لا يليق بحكمته). إه
و قال أيضا في شفاء العليل: فالله سبحانه إنما يضع فضله و توفيقه و إمداده في المحل الذي يصلح له، و ما لا يصلح له من المَحال يدعه غفلا فارغا من الهدى و التوفيق فيجري مع طبعه الذي خُلق عليه (و لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم و لو أسمعهم لتولوا و هم معرضون) إهـ
و عدم الإسماع يشمل صنفين من الناس:
الأول: قوم لم يوفقوا للطلب و لم ينالوا من العلم شيئا ابتداءً لسابق علم الله تعالى فيهم أنهم ليسوا أهلا للخير و للنيل من شرف العلم، فالله سبحانه و تعالى يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون، فمن يرد الله به خيرا يوفقه لذلك بأن ييسر له أسباب و سبل الوصول إليه، و من يرد به غير ذلك عسر عليه مباشرة أسباب الخير و شغله بنفسه و بأمور تصرفه عن تحقيق مراده، و الشواهد على ذلك من الكتاب و السنة كثيرة، منها قوله تعالى {و لو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة و لكن كره الله انبعاثهم فثبطهم و قيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا و لأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة و فيكم سماعون لهم و الله عليم بالظلمين} التوبة 46/ 47
قال ابن القيم رحمه الله في شفاء العليل: قال ابن عباس: يريد خذَّلهم و كسَّلهم عن الخروج ..... إلى أن قال (أي ابن القيم): فلما تركوا الإيمان به و بلقائه و ارتابوا بما لا ريب فيه و لم يريدوا الخروج في طاعة الله، و لم يستعدوا له و لا أخذوا أهبة ذلك، كره سبحانه انبعاث من هذا شأنه، فإن من لم يرفع به و برسوله أو كتابه رأسا و لم يقبل هديته التي أهداها إليه على يد أحب خلقه و أكرمهم عليه و لم يعرف قدر هذه النعمة و لا شكرها بل بدلها كفرا فإن طاعة هذا و خروجه مع رسوله يكرهه الله سبحانه فثبطه لئلا يقع ما يكره من خروجه و أوحى إلى قلبه قدرا و كونا أن يقعد مع القاعدين. ثم أخبر سبحانه عن الحكمة التي تتعلق بالمؤمنين في تثبيط هؤلاء عنهم فقال: (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا و لأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة) و الخبال: الفساد و الإضطراب، فلو خرجوا مع المؤمنين لأفسدوا عليهم أمرهم فأوقعوا بينهم الإضظراب و الإختلاف. إه بتصرف.
قال القرطبي رحمه الله: فتركهم الإستعداد دليل على إرادتهم التخلف.
فيا من شغله الله بأمور دنياه و هو مصر على أن ينافس الأخيار و يأخذ ما ليس له، احمد الله و ارض بما قسم لك و دع العلم لمن يستحقه إن كنت مصرا على تعاطي أسباب الخذلان، لم الضجر يا أخي و قد عزمت على الطلب و أنت لم تتأهب و تشمر للسير! ألم تعلم أن ذلك من دواعي الخذلان! لم الضجر و قد علم الله أنك لو خرجت لطلب العلم لفسدت و أفسدت! و هو أحكم الحاكمين.
يا من رام النيل من شرف العلم و لم ينل منه شيئا فجعل ينحى باللائمة على كل ما خطر على باله إلا على نفسه! هلا كنت منصفا و حاسبت نفسك التي بين جنبيك أولا عوض الخوض في تبعات ما جنته هذه النفس؟ هل و قفت مع نفسك وقفة صادقة مفكرا و سائلا نفسك: إن كنت تريد طلب العلم للعمل به فماذا عملت بما علمت حتى يكون ذلك دليلا على صدق ما تريد؟ و إن كنت تظن أنك عازم على الطلب فماذا أعددت له؟ و الأسئلة كثيرة أنت الأقدر على الإجابة عليها - إن كنت من الصادقين - لأنك أنت أعلم بنفسك من غيرك!
سيأتي ذكر الصنف الثاني إن شاء الله، و هو بيت القصيد و الله المستعان.
يتبع ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/110)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 10 - 07, 09:06 ص]ـ
فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانيا حتى يعرف الحق و يعمل به و يُعلِّمَه فمن علم و عمل و عَلَّمَ فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات.
كأن الإمام رحمه الله يحكي عن نفسه ونحسبه أهل لها
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 10 - 07, 09:09 ص]ـ
فيا من شغله الله بأمور دنياه و هو مصر على أن ينافس الأخيار و يأخذ ما ليس له، احمد الله و ارض بما قسم لك و دع العلم لمن يستحقه إن كنت مصرا على تعاطي أسباب الخذلان، لم الضجر يا أخي و قد عزمت على الطلب و أنت لم تتأهب و تشمر للسير! ألم تعلم أن ذلك من دواعي الخذلان! لم الضجر و قد علم الله أنك لو خرجت لطلب العلم لفسدت و أفسدت! و هو أحكم الحاكمين.
جزاك الله خيرا اخي
ننتظر البقية ...
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[28 - 10 - 07, 02:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من بين العوائق عن طلب العلم:
1 - الإشتغال بالقيل و القال.
2 - عدم تأصيل العلم باتباع منهجية صحيحة في الطلب.
والله أعلم.
ـ[محمد براء]ــــــــ[28 - 10 - 07, 08:33 م]ـ
قالت (مسائل سحنون) لقَارِئها: .. لن تُدرك العلم حتى تلعقَ الصبرا
لن يُدرِك العلمَ بَطَّالٌ ولا كَسِلٌ .. ولا مَلُول ولا من يألَفُ البشرا
ـ[رياض المالكي]ــــــــ[06 - 11 - 07, 03:28 م]ـ
1. الذنوب، وما أدراك ما تفعل الذنوب، والبعد عنها يكون بمحاسبة النفس والإستعانة بالله من قبل ومن بعد على تركها وفعل ما يكفرها من الطاعات
2. عدم توقير العالم الذي يستقى منه العلم، وتوقيره بتوقير العلم الذي يحمله
ـ[مناهل]ــــــــ[06 - 11 - 07, 06:44 م]ـ
معاناتنا نحن النساء في طلب العلم وعدم وجود نساء متمكنات للأسف
عدم المتابعة والاستمرارية
هناك سبب مهم أعتقد أن كثيرا قد ذكره وهو عدم اخلاص النيه وتجديدها
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 11 - 07, 01:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور أخواني بفضل الله
بفضل الله يسر الله لكتابة موضوع جديد مكمل لهذا الموضوع بعنوان/
نريد من كل الأعضاء ان يضعوا سببين من اسباب ((التواصل والإرتقاء)) في طلب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115577)
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[22 - 11 - 07, 04:48 م]ـ
قال يحي بن ابي كثير (لا ينال العلم براحة الجسد)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[24 - 11 - 07, 06:41 م]ـ
(أولا): عدم وضوح الهدف.
(ثانيا): عدم التركيز في تحقيق الهدف.
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[26 - 11 - 07, 12:28 ص]ـ
1 - المعاصي والذنوب
2 - قلة ذات اليد
ـ[أبو مسْلم العقّاد]ــــــــ[26 - 11 - 07, 05:33 م]ـ
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي*.:.* من وصل غانية و طيب عناق
و تمايلي طربا لحل عويصة*.:.* أشهى و أحلى من مدامة ساقي
و صرير أقلامي على أوراقها*.:.* أحلى من الوكاء و العشاق
و ألذ من نقر الفتاة لدفها*.:.* نقري لألقي الرمل عن أوراقي
أأبيت سهران الدجى و تبيته*.:.* نوما و تبغي بعد ذاك لحاقي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 11 - 07, 02:15 ص]ـ
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي*.:.* من وصل غانية و طيب عناق
و تمايلي طربا لحل عويصة*.:.* أشهى و أحلى من مدامة ساقي
و صرير أقلامي على أوراقها*.:.* أحلى من الوكاء و العشاق
و ألذ من نقر الفتاة لدفها*.:.* نقري لألقي الرمل عن أوراقي
أأبيت سهران الدجى و تبيته*.:.* نوما و تبغي بعد ذاك لحاقي
بارك الله في تلك الأنامل
ـ[ابوانس السلفى]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:20 ص]ـ
وما قعد من قعد إلا لدناءة همته وخساستها
ـ[ابوانس السلفى]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:24 ص]ـ
ثم الصحبة الصالحة ......................... فهل من هذه الصحبة
ـ[طاهر المجرشي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:03 ص]ـ
من العوائق
1 - الزوجة والذرية
2 - العلاقات الاجتماعية
3 - 000000000000الخ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 11 - 07, 10:31 م]ـ
من العوائق
2 - العلاقات الاجتماعية
سبب عجيب (ابتسامه)
3 - 000000000000الخ
هل تقصد الملايين أخي:))
ـ[أبوعمار السوري]ــــــــ[02 - 12 - 07, 03:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يعدد الشيخ السدحان هذه الأسباب في أشرطته (معالم في طريق الطلب)
فيقول:
1 - فساد النية (كان يتخللها فساد).
2 - حب الشهرة والتصدر.
3 - التفريط في حلقات العلم.
4 - التذرع بكثرة الأشغال.
5 - التفريط في طلب العلم في الصغر.
6 - العزوف عن طلب العلم.
7 - التسويف
8 - تزكية النفس.
9 - عدم العمل بالعلم.
10 - اليأس وعدم الثقة بالله.
11 - عدم الإعتناء (التفريط) في الوقت.
ـ[أبوعمار السوري]ــــــــ[02 - 12 - 07, 06:02 ص]ـ
وأهم شيئ يا إخوة ترك المعاصي ..
فعلى قدر ترك المعاصي يكون الحفظ أسهل والفهم أسرع والتلقي أتقن ...
وعلى قدر الذنوب يكون العكس ..
وعلى قدر الطاعة يكون حب العلم وطلبه ..
وعلى قدر المعاصي والذنوب يكون حب العلم والتوفيق له أسهل وأكبر ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/111)
ـ[أبو معاذ المغربي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 07:08 ص]ـ
ضاع العلم بين أفخاذ النساء
ـ[أبوعمار السوري]ــــــــ[03 - 12 - 07, 02:08 م]ـ
وأهم شيئ يا إخوة ترك المعاصي ..
فعلى قدر ترك المعاصي يكون الحفظ أسهل والفهم أسرع والتلقي أتقن ...
وعلى قدر الذنوب يكون العكس ..
وعلى قدر الطاعة يكون حب العلم وطلبه ..
وعلى قدر المعاصي والذنوب يكون حب العلم والتوفيق له أسهل وأكبر ..
أقصد وعلى قدر ترك النعاصي والذنوب يكون حب العلم والتوفيق له أسهل وأكبر ..
ـ[علاء المصرى]ــــــــ[04 - 12 - 07, 04:05 م]ـ
من عوائق الطلب: 1 - عدم المصداقية فى الطلب بل ودليل التنقل السريع بين المناهج العلمية المطروحة لذا فهى معاناة بين عدم المصداقية وقلة الوعى الثقافى الشرعى وأخرها عدم التركيز على الهدف المنشود من الطلب والله أعلم.
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[05 - 12 - 07, 02:58 م]ـ
أحببت أن أدلي بدلوي في هذا الأمر المهم
1 - المعاصي:وما أدراك ما أثرها على الطلب وعلى تدمير الهمم التي كالجبال الرواسي .. فالله الله في الابتعاد عن الذنوب .. والله إنها للقاضية والماحية والمدمرة .. ولا ينبئك مثل خبير
2 - عدم الشعور بالمسئولية تجاه الأمة وتجاه الدين .. ودوما والله اسأل نفسي متى؟ متى ستفيق هذه الأمة؟ متى سيلم شملها؟
والله لن يحدث هذا إلا إذا حمل كل منا هم الأمة على كتفيه .. وبدأ يستشعر ثقل الأمانة ويبذل لها كل غال ونفيس
و
و أصدق الله يصدقك
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:26 م]ـ
1 - عدم وضوح الهدف
2 - إدمان الانترنت
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[16 - 12 - 07, 08:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أثقلتم كهولنا بتعديد المشاكل، فهل من حل لكل مشكل.
أرجوا من الأخ كريم أحمد أن يفرد ما كتب في موضوع مستقل فهو نفيس.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 05:07 م]ـ
من الأخطاء أيضا الإلتفات إلى منغصات الحياة في الطلب و منها البداءة في متن ثم التوقف و العزوف عنه منها عدم الإهتمام بحفظ المتون منها قلة الصبر على مضاضة الحفظ و صعوبته خاصة في المتون الفقهيةو و الأصولية المنثورة منها اعتقاد أن الوقت قد فات على تدارك ما فاتك من الطلب في سن الصغر منها تشتت الذهن و الرغبة في الإتيان على كل العلوم و غيرها كثير منها و هو المهم عدم التزكية و العمل بالعلم و منها وهو الأهم تغافل النفس عن الإستعانة الرب جل و علا وفقني الله و إياكم
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[20 - 12 - 07, 10:31 م]ـ
ثالثاً: الدراسة الأكاديمية الرسمية أرى أنها تستهلك وقت كبير من حياتنا في مقابل معلومات بسيطة جداً متفرقة ومتناثرة وعشوائية بدون أي منهجية علمية واضحة والمحظوظ منا من وفق إلى دكتور مميز أو دكتورة قدوة لا تلبث إلا فصلاً دراسياً ثم تبدل بأخرى الله يستر علينا وعليها ... وهكذا تستمر في الجامعة هذه العشوائية لتتخرج أجيال ضعيفة هشة تنتسب إلى كليات الشريعة للأسف ..
إي والله .. إن هذا لمن العوائق الخفية ..
أختاه لقد وضعت اليد على جرح لا يكاد يلتئم!!
وإن زدت على الإخوة فأزيد:
1 - الحرص على الألقاب والمناصب من خلال طلب العلم على حساب العلم النافع. (شهوة خفية)
2 - الحرص على دروس المشاهير وإن كانوا ضعافا والزهد في المغمورين.
ووالله يا إخوة من تجربة .. أقول .. لاتزهد بعالم يذكر لك بمجرد أن الأكابر لا يعرفونه أو أنك لم تسمع به من قبل فكم في الزوايا من خبايا!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 07, 04:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أثقلتم كهولنا بتعديد المشاكل، فهل من حل لكل مشكل.
أرجوا من الأخ كريم أحمد أن يفرد ما كتب في موضوع مستقل فهو نفيس.
هذا الرابط يا ابا عائش خاص لما اردته وقد مررت على الموضوع جزاك الله خيرا
وقد طلبت ان يثبت لأنه مكمل للموضوع فلم يُستجب لي .. !
نريد من كل الأعضاء ان يضعوا سببين من اسباب ((التواصل والإرتقاء)) في طلب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115577)
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[24 - 12 - 07, 10:52 م]ـ
1 - عدم الاخلاص لله - عز وجل -.
2 - التسويف.
3 - عدم السير على الجادة.
ـ[محمد العزام]ــــــــ[05 - 01 - 08, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم
أعتقد أن من أكبر الأسباب التي تفتر الهمة بعد علوها، وتصرف المقبل بعد شغفه، هو السبب الآتي:
عدم العمل بالعلم بعد تعلمه ... أو:
عدم الواقعية في التطبيق، أعني تنقيح المناط وتحقيق المناط، مما يجعل الطالب ينزل الأحكام على غير منازلها، ويصرف النصوص إلى غير مقاصدها، وهذا هو عين ما حصل للخوارج المعاصرين، فإنهم إذ لم يروا تحقق النصوص على ما فهموه هم وقعوا في الغلو وتطرفوا فأفسدوا.
ـ[عبدالله السندي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 10:51 ص]ـ
شكوت الى وكيع سوء حفظي فاوصاني بترك المعاصي فان العلم فضل وفضل الله لايؤتاه بالمعاصي
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 01:23 ص]ـ
1 - غياب المعلم المرشد المربى
2 - البعد عن كتب السلف وفهم السلف للكتاب والسنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/112)
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 02:08 ص]ـ
1 - الذى لا يحمل الهم _هم الإسلام والمسلمين_ قلب لا يغار لله كيف يعمل 2 - عدم اتصال القلب بأحوال النبى ثم أحوال أصحابه ثم أحوال أئمة السلف المجتهدين _إضافة لما قاله إخواننا الكرام
ـ[أبو عمرو المكي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 06:31 م]ـ
- عدم الاهتمام بأصل العلوم الشرعية الذي هو القرآن وتفسيره.
- عدم حفظ المتون.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:50 ص]ـ
سببين،،
1 - التسويف.
2 - وهذا السبب،،،، http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=116788
ولكني -ولله الحمد- قد تجاوزته،،،
وأظنه كان من مثبطات ابليس، فكنت دائماً أفكر أن العلم لايكتمل دون شيخ،،،فلما كتبت هذا الموضوع،،انقطع كل أمل لي،،،فبرئت،،، ((وأقولها بصراحة)) لقد برئت،،من التعلق بالآدميين،،فأغناني الله،،،،
فشيء خير من لاشيء،،،
أسال الله-عزوجل- أن يزدني غناً وتقى،،،ومن يقرأ،،،
آمين،،
ملاحظة:
أقصد أني استغنيت بالكتب،،وإلا العلم لاغنى لطالبه عن موروث الفقهاء والعلماء والأصول العلمية ..............
ومن يستغني بفكره وتخيلاته المبنية على غير غرار سابق فهو فيلسوف،،،ونهاية الفلاسفة قد تحتمت ... وتهافتهم قد بان،،
ـ[ابو حفص]ــــــــ[01 - 02 - 08, 07:37 ص]ـ
العلم حرب للفتى المتعال
كالسيل حرب للمكان العال
فجلنا لم يتعلم أن يجلس القرفصاء أمام الشيخ
أغلبنا أبو شبر (أحيلك على كتاب حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد حفظه الله لفك الشفره)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 03:35 م]ـ
للفائدة
أمثلة على الفوضوية في طلب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124971)
حال السلف مع الوقت (أمثلة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124972)
أمور تساعد على التركيز ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125051)
صفات الوقت الضائع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124978)
سؤال في القراءة المتميزة طرح على الشيخ محمد المنجد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124976)
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 03:53 م]ـ
1 - التخبط
2 - قلة الدروس
ـ[محمد العمودي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 03:48 ص]ـ
عدم الصبر على العلم
الأحلام السريعة فإن الإنسان يحلم بأن يصير عالماً خلال يوم
ـ[أحمد عز الدين]ــــــــ[03 - 02 - 08, 08:24 ص]ـ
جز اكم الله خيرا و عظم ثوابكم ..
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 09:00 ص]ـ
1/ عدم الصدق مع الله عز وجل
2/ عدم معرفة فضائل العلم
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 09:09 ص]ـ
1/ عدم الصدق مع الله عز وجل.
2/ عدم معرفة فضائل العلم.
ـ[أحمد عز الدين]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:21 م]ـ
بسم الله و الحمد لله ..
الاطلاع على هذه الردود أمر جد مفيد، فهي ردود تكاد تشتمل على معظم العيوب التي قد تطرأ على الانسان المتعلم و تعيقه عن تحصيل العلم.
و مع هذا أود أن أقترح على الأخوة الأحبة اتخاذ منهج يعين على ترتيب هذه الأسباب و من ثم يسهل استيعابها و اتباع ثمرتها الطيبة من بعد إن شاء الله.
لننظر في معيقات تحصيل العلم على أقسام وفقا للآتي:-
(1) القسم الأول:
أسباب تتعلق بطالب العلم:
1 - أسباب تتعلق بالسلوك و التربية و الالتزام بتعاليم الدين الحنيف.
2 - أسباب تتعلق بالقدرة المادية على تحمل التبعات المالية للتحصيل مثل السفر و الاتصال بالعلماء و شراء الكتب و وسائل العلم الأخرى.
3 - أسباب تتعلق بالوضع الاجتماعي لطالب العلم: الأسرة و الخلان، الخ.
4 - أسباب تتعلق بالقدرات الذهنية لطالب العلم: قدرته على الحفظ، و قدرته على الفهم و الاستيعاب، الخ.
(2) القسم الثاني:
أسباب تتعلق بمصادر العلم:
1 - أسباب تتعلق بالوسائط: صعوبة لغة العلوم الشرعية في وقت انحسار المعرفة باللغة العربية الصحيحة و انتشار الدارج منها بين العوم و بعض الطلاب.
2 - أسباب تتعلق بالعلماء: صعوبة الوصول إليهم، و قلة المنتديات على المستوى العالمي لهؤلاء العلماء (أعني المختصين بعلوم الدين الاسلامي) باستثناء مجامع العلوم الاقتصادية و المالية و غير ذلك مما يعني أهل الدثور .. مع العلم بأن بعض المتعلمين و طلاب العلم المخلصين يعيشون في بلاد بعيدة عن بلاد الكثيرين من العلماء.
3 - أسباب تتعلق بمنابر العلم: ضيق الحلقات العلمية حتى صار بعضها يكاد يكون محصورا على أصحاب متآلفين يدور خيرهم فيما بينهم دون أن يصل إلى الطلاب في الأمصار البعيدة.
4 - أسباب تتعلق بالعزوف عن بعض وسائل تبليغ العلم: الكثير من العلماء (و ربما لأسباب وجيهة منها عدم المعرفة بالوسائل التقنية الحديثة) يعزفون عن إتيان وسائل الاتصال الالكتروني العديدة مثل أجهزة الحاسوب المربوطة بالشبكة الدولية المسماة بالانترنت، دعك من اتخاذ المواقع الالكترونية التي تقرب بين الشيخ العالم و طلاب العلم و إن بعدت المسافات الجغرافية .. و جزى الله العدد المقدر منهم ممن أسهم في هذا المجال إسهامات جليلة عبر الوسائط الالكترونية، نسأل الله أن يضاعف حسناتهم بأضعاف ما تفعله هذه الوسائط.
و هكذا .. يمكن بهذا النهج أن نرتب الأذهان و نصوبها تصويبا حسنا في ترصد معيقات تحصيل العلم. أعانني الله و إياكم جميعا و يسر لنا تحصيل العلم النافع المسبوغ على القلب الخاشع العابد لله تعالى إن شاء الله
و الحمد لله رب العالمين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/113)
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 02:45 ص]ـ
فتور في التربية مما حرف البعض عن الهدف
وبدأت الصحوة تُؤتي ثِمَارها والحمد لله رب العالمين؛ لكنه نظراً للفتور والتقاعس والتباطؤ في التوجيه والتربية، والقيام بالمسئولية، وغيرها من العوامل تجاه هذه الجموع، ظهر في الأُفُقِ سَحَائب تخاذلٍ وضَعف، أو غُلُوٍ وتنطع على نفس الطريق.
وبعبارةٍ أدق: ظهر تعلق بالأطراف والشواطئ والقنوات، وهُجِرت لُجة البحر والعمق والخِضَم، فإذا أنت ترى من تعلق بطرف أعلى يكاد يسقط فتُدق عنقه، وما هو أعز من عنقه، جاوز الحد؛ هلك ثم هلك.
وآخَرُ في الطرف الأدنى يحتضر لا يكاد يعرف هويته، يحمل اسم الإسلام ويجهل كُنْهه، قد ربط الوهم أقدامه المسرعة، وطوى أشرعته المبسوطة، وثقلت به أجنحته المُرفرفة، يَنْدب حظه وكفى.
وآخَر راكب متجه نحو هدفه، فلمَّا رأى السَّراب أراق ماءه؛ ظناً منه أنه بلغ هدفه، فلما جاءه لم يجده شيئاً، ثم ندم حيث لم ينفعه الندم.
وآَخر اتَّخذ الوسائل غاياتٍ؛ فبقى في القنوات وهجر لُجَّة البحر.
وآخر اكتفى بالكلام، وركل العطاء والعمل.
وآخر هجر الكيف واهتم بالكم، عمل غير النَّافع وترك النافع، عمل غير المُهم وترك المهم والأهم، ما حاله إلا كمن صنع ساقية، لكنِّها لا تسقى الزرع، بل تأخذ الماء من النهر فترده في النهر، تَعَجَّب النَّاس من فعله الأحمق! قالوا: ما هذا السَّفه؟! تعمل ولا نتيجة لعملك، تأخذ الماء من النهر وتعيده إلى النهر؟! قال: يكفيني من السَّاقية نَعِيْرُها -يكفيه صوتها-.
وآخر رضيَ بالزرع، واتبع أذناب البقر، وترك الجهاد، وَرَهَقَه الذُّل، ومع ذلك لم يَجْنِ من الزرع الثمر، ولم يأخذ من البقر اللبن، بل بقيَ عالة يتكفَّف ويسأل، ويُنشد مع ذلك:
أَرى ماءً وبي عطشٌ شديد ولكنْ لا سبيلَ إلى الوُرودِ
وآخر اتَّضح طريقه، وحُددت غايته، وهُيئت وسيلته، وأصابه في وسط الطريق همٌ دوَّخه، غبشٌ جاءه في وسط الطريق استولى عليه، فهو أحوج ما يكون لحادٍ يحدوه إلى البحر.
لهذا كله كان لِزاماً على كل مسلم يملك أدنى صوت للتوجيه؛ أن يرفع الأذان ليخرق الآذان، علَّه يصل إلى الجنان، ليرد ذلك المتجاوز، ويُحيي ويوقظ ذاك الرمِّة الغافل، ويُطلق الأقدام، ويبسط الأشرعة، ومعه تُرفرف الأجنحة ليُهتم بالنافع الأهم، ويهجر الكم.
من هذا المنطلق كانت هذه الكلمات بعنوان: اقصد البحر وخلِ القنوات.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 11:13 ص]ـ
من عوائق العلم حب الدنيا وكراهية الموت
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:32 ص]ـ
روابط مفيدة في هذا الباب:
http://media.islamacademy.net/Library_Files/media//General-Library/Talab-Al-3elm/3wa2eq-3elm/3wa2eq-Sale7.rm
http://media.islamacademy.net/Library_Files/media//General-Library/Talab-Al-3elm/3wa2eq-3elm/3wa2eq-7med.rm
http://media.islamacademy.net/Library_Files/media/100/176/123/203/1129/dawra151105.rm
http://media.islamacademy.net/Library_Files/media//General-Library/Talab-Al-3elm/3wa2eq-3elm/3wa2eq-Dyab.rm
http://www.islamacademy.net/zip/3wa2eq-Talab-Berges.zip
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=4942&lang=Ar
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=5063&lang=Ar
ـ[ابو سجا]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا ............
كل ما ذكر من العوائق.
وهي تختلف من زمن الى اخر ومن شخص الى اخر ومكان الى اخر ...........
لكن هناك عوائق مشتركة وقد يستفاد من جمعها <من الذنوب - الهمة - والاخلاص - وعدم فهم ماهو طلب العلم والى متى- وكذلك البعد عن العلماء الصادقين وعدم مشاورتهم حتى في طريق الطلب ...........
نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما تعلمنا انه ولي ذلك واعتذر على الاطالة ................
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 07:24 م]ـ
5 - دخول فكرة على بعض الطلبة , و هذه الفكرة الذي يشيعها بين الطلبة هم بعض المشايخ و يا حسرتاه , يقولون: أنت خريج طب و الأخر هندسة و الثالث سياحة ............ فأنتم لا تملكون الحق في إبداء هذا العلم بحال؛ لأنكم لستم بخريجين من المؤسسة الرسمية حتى لو اصبحتم أئمة خريج الأزهر الأهبل اللذي لا يجيد القراءة.
أرجوا التوضيح عن مالونته باللون ا لأحمر
ـ[وليد النجدي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 11:44 م]ـ
من أشد ما أثَّر على
مسيرتي في طلب العلم
الزواج!!
وقد يخلافني
في هذا بعض الأخوة
ولكن هذا شيئ مجرَّب
(قبل الزواج الوقت ملكك, أما بعد الزواج أنت ملك للوقت)
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:01 م]ـ
من العوائق أيضاالمرض فهناك من لديه همة عالية في طلب العلم لكن المرض أخذ الكثير من وقته ومع ذلك لم يترك طلب العلم بل هو مجاهد إلا أن تحصيله للعلم قليل ليس كمن رزقه الله الصحة والعافية فاحمدوا الله على الصحة وادعوا لاخوانكم المرضى
يروى أن الامام أحمد بن حنبل رحمه الله كان يوصي أن من سأل الله سؤالا أن يقول (وأنا في عافية) وقد ذكر أنه سأل الله أن يرزقه حفظ القرآن ولكنه لم يسأله العافية يقول:فحفظت القرآن وأنا مقيدا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/114)
ـ[عبدالرحمن الخطيب]ــــــــ[28 - 02 - 08, 10:22 م]ـ
1 - عدم تنظيم الوقت؛ وخاصة وقت النوم.
2 - البيئة المحيطة والتي يعم فيها الجهل.
ـ[أبو بسمله]ــــــــ[01 - 03 - 08, 08:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهما صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
السبب الأول في العوائق الفتور الذي عليه الأمة من ضياع حقوقها.
السبب الثاني جهل الأمة بالدين وفروعه وإن كانوا علماء دنياويين.
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[05 - 03 - 08, 01:23 م]ـ
الاخوة الكرام
من الاسباب المانعة والمثبطة عن طلب العلم الاحساس بأن هناك المئات والالاف من الكتب التي يحب قرآءتها فيجعله ذلك بهمة قاصرة
امر آخر: جهل البعض ماذا يقرأ وبماذا يبدأ
امر اخير:تداخل القرآءآت وعدم صب التفكير في امر واحد وتفرق الهم
بالاضافة الى الاسباب الوجيهة المتقدمة والتي تختلف من شخص لاخر ومن ظرف لاخر
وهل هناك كتاب يتحدث عن علو الهمة في طلب العلم تحديدا ,؟
ارجو الافادة ممن عنده زيادة
ـ[محمد الفاروقي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 12:54 م]ـ
الانشغال بما لا يفيد (كالجدال والمراء)
عدم ترتيب الوقت
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 03 - 08, 02:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
كتاب علو الهمة لمحمد إسماعيل المقدم، هنا لمن طلبه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23496
وهذه دروس له حفظه الله بفس العنوان، والمقصود من السلسلة الشريط 11 و 12:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=178
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 08:31 م]ـ
الحمد لله،
لا شك أن العوائق تختلف من بلد لآخر، و أكبر عائقين عندنا في المغرب:
ـ غياب الشيوخ عن الساحة
ـ خلود الطلبة إلى الراحة
و الله أعلم.
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[23 - 03 - 08, 12:25 ص]ـ
1 عدم الموازنة بين العلم والعمل قال السلف (من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم)
2 التخصص قبل وضع أساسيات فى كل فرع
3 قلة العناية بالقرآن الكريم
4 قلة العناية بكتب الرقائق وعدم الموازنة بين التزكية والعلم
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[23 - 03 - 08, 12:34 ص]ـ
جزى الله خيرا من اقترح هذا الموضوع وجزى الله خيرا الأخوة المشاركين ونسأل الله أن يرزقنا العمل والله المستعان
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[23 - 03 - 08, 01:01 ص]ـ
من المعلوم أن العلم عبادة القلب فمما يعيق عن طلب العلم سموم القلب الخمسة التى ذكرها ابن القيم رحمه الله وهى:
1 كثرة مخالطة الخلق وعدم الأخذ بحظ النفس من العزلة
2 كثرة الكلام الذى يشتت القلب
3 كثرة النظر والتطلع إلى ما لا يفيد وهو يشتت القلب
4 كثرة الأكل ومن أكل كثيرا نام كثيرا خسر كثيرا
5 كثرة النوم الذى يضيع العمر ويورث الكسل
تنبيه:كلمة العزلة تفهم فى إطار الشرع وأقصد بها أن يخلو المرأ بنفسه ليلم شعث قلبه
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[24 - 03 - 08, 06:13 م]ـ
من المعلوم أن البدن مطية الانسان فى طريقه إلى الله فمما يعيق عن السير سواء فى جانب العبادة أو فى جانب العلم قلة العناية بالبدن
والمطلوب فى ذلك هو الموازنة (فاعط كل ذى حق خقه)
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:28 ص]ـ
من المعينات على طلب العلم
العمل بالوصية القرآنية (واستعينوا بالصبر والصلاة)
الصبر الصبر الصلاة الصلاة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 02:00 ص]ـ
أجزل الله لكم المثوبة يا إخوة وزادكم حرصا على إعانة اخوانكم
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[25 - 03 - 08, 05:21 م]ـ
من العوائق عن الطلب:
عدم صدق الرغبة وعدم التحرق للطلب وعدم اليقين بقدر الخسارة
ـ[أبو محماس]ــــــــ[29 - 03 - 08, 10:07 ص]ـ
أنا أرى أن من الأسباب هو عدم حمل هم الأمه وهي رفع الجهل المطبق على كثير من المسلمين
ـ[هاني الأسحاقي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 12:56 م]ـ
المال والوقت
وأنا معك في المال والوقت
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 09:58 م]ـ
1_ضعف الهمة 2_ندرة المشايخ
ـ[النقاء]ــــــــ[23 - 04 - 08, 02:09 ص]ـ
و المتأمل يا إخوتي في حال الناس لا يجد من تهيأت له الظروف مئة بالمئة ليطلب العلم ,بل يجد أن العلماء هم أكثر الناس شغلا و ابتلاء, و واجهتهم الصعاب في أول الطريق و في أثنائه بل حتى في آخر رمق من حياتهم:من مرض أو عمى أو بعد الشيوخ أو معارضة الأهل أو قلة المعين أو فقر "إنما الفقيه فقير" ... و لكنل لا يبقى على الطريق إلا من صدق لجؤه إلى الله " أم حسبتم أن تدخلوا الجنةو لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم و يعلم الصابرين" " و لنبلونكم بشئ من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرين" و لكنهم أيقنوا بموعود الله: " و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و إن الله مع المحسنين"فعملوا بأمره:" ياأيها الذين آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلكم تفلحون"و اقتدوا بالنبي و صحابته": لكن الرسول و الذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم و أنفسهم" و رجوا أن يكونوا مثلهم في الجزاء:" و أولئك لهم الخيرات و أولئك هم المفلحون"اتهموا أنفسهم إذا لم يتيسر لهم طريق العلم و يقولون:" من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" فيستغفرون الله تعالى’ لأن الذنوب رأس كل بلية،و لأن علم الله نور و نور الله لا يؤتاه عاصي. و إذا علموا مسألة قالوا " رب زدني علما" لا يشبعون من العلم، لأنهم ما استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة. وإنما للمرء حياة واحدة في دنياه فإما أن يكون ممن أراد الله به خيرا أو لم يرد به خيرا , و العلامة الفارقة هي " التفقه في الدين"!!!!!!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/115)
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[25 - 04 - 08, 04:40 م]ـ
بالنسبة لي العوائق:
الأهل لدرجة أني أستخفي عن أبي لطلب العلم وخاصة بعدما تركت الدراسة بسسب الإختلاط وعدم السماح للطالبات بلبس النقاب.
عدم وجود صحبة صالحة تعينني أو حتى أخت فأنا لاأملك أختا.
ـ[محمد أحمد دياب]ــــــــ[25 - 04 - 08, 11:27 م]ـ
أرى -والله أعلم- أن من العوائق:
1 - الانقطاع: أي عدم الصبر على إنهاء الكتاب.
2 - نسيان العاقبة لطلب العلم مما يضعف الهمة.
ـ[قريح مولود]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:34 ص]ـ
السلام عليك
انشاء الله يثبتك على الطاعة وحسن العبادة و لن يضيعك الله
ـ[سعيد صالح]ــــــــ[10 - 05 - 08, 05:28 م]ـ
التشتت في العلوم الشرعية
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[11 - 05 - 08, 07:36 م]ـ
السلام عليكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله –بأبي هو وأمي-
وبعد .... :
ثبتك الله أخية وزادك حرصاً وعلمّك مما يشاء
واذكري أن العلم ليس كما نظن بما تقرأينه وتحصلينه
فلربما في أوقات يسيرة فهمت مالم نفهمه إلا في شهور
واذكري (يرحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده)
فجدي واجتهدي وشمري عن ساعد الجد (وخللي بالك الساعد من المرأة عورة)!!!!
عسى الله أن يأتي بالفرج من عنده
والله المستعان
والسلام
ـ[خالد المراكشي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:12 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب على هذا الموضوع الجميل و المفيد
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 05 - 08, 06:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخت حاملة لواء الجهاد الجزائر مليئة بالسلفيين والسلفييات، فلعلك تبحثين عن أخت تشد من أزرك وتشدين من أزرها، كما قال موسى عليه السلام: {هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا}.
ـ[أبو عمر النجدي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 12:54 ص]ـ
مصاحبة الأقران الحساد
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 12:24 ص]ـ
بالنسبة لي
أعظم عائق هو دراستي الجامعية بكلية الطب و انشغالي بها لما يقرب من عشرة أشهر
غير أن الكلية تتطلب جهدا لكي لا أكون نصف طبيب يهلك الناس
مما يجعلني أتقدم في طلب العلم ببطء
فأنا علي سبيل المثال وقت الدراسة أحفظ حديثا يوميا
و أذاكر صفحتين من عمدة التفسير مع ما يقابلهما من أضواء البيان
و أسمع أربع شرائط في شرح منار السبيل أسبوعيا و أقسم مذاكرة ما سمعت علي أيام الأسبوع
و أحضر ثلاث مجالس مع شيخين
يتابعني أحدهما في الفقه و التفسير
لكن يسليني شهرا إجازة الصيف فأحاول اغتنامهما بأقصي طاقتي
ثاني العوائق
قلة المال و غلاء الكتب
و هي مشكلة نواجهها جميعا في مصر
فأنا لا أستطيع العمل في الصيف لتوفير مال لشراء الكتب
فإن فعلت لن أجد وقتا لطلب العلم
فضلا عن معارضة الوالدين الدائمة لشرائي الكتب و رفضهما مساعدتي
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 12:47 ص]ـ
أخي لن تنال العلم إلا بستةٍ ................... سأنييك عن تفاصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغه ............. وصحبة استاذٍ وطول زمان
كل ما ضد هذه الستة فهو من معوقات الطلب
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[18 - 05 - 08, 10:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله تعالي بانشاء هذه الصفحة الخاصة بعوائق حصول العلم واستزادته
فانها ستكون مفيدة جدة , وقد حصلت بنفسي من هذه الصفحة نصائح متعددة وفوائد جمة.
تجربتي شاهدة بان المانع العظيم في طريق العلم وازدياده هو:
1 - عدم الالتفات الي قيمة الزمن حيث ان العمر قصير جدا والعلوم كثير جدا فاللازم عدم ضياع الوقت وتقسيم الاعمال الي الاوقات المترتبة, وهذا مع قلة الاكل والنوم , كما كان علي هذا السلف الصالح رحمهم الله تعالي
2 - وضع العلم في محله بعدم المنع من اهله وبعدم الاعطاء الي غير اهله
3 - كلمة (غير ممكن) التي تصدر من قلبك حينما اردتَ ان تصدر اثرا من الاثار العلمية حيث يبقي بعد موتك
والله سبحانه وتعالي اعلم وعلمه اتم واكمل
والي الله سبحانه وتعالي اتضرع ان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا, انه علي ما يشاء قدير وبالاجابة جدير.
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[19 - 05 - 08, 11:18 م]ـ
قلة المشايخ المتواضعين وخصوصا من طلاب العلم مماسبب فجوة كبيرة بين المتعلم وشيخه فنجد الشيخ يضيق ذرعا بتلميذه ولايتحمله
الأسرة وعدم تهيئتها الجو المناسب لطالب العلم لعدم أدراكهم بأهمية العلم
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[20 - 05 - 08, 04:27 ص]ـ
1 - فضلة الطعام و كثرة النوم
2 - المخالطة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 06 - 08, 12:23 ص]ـ
للفائدة ...
مجموعات وسلاسل علمية ودروس وخطب حول طلب العلم وآدابه وطرقه ومناهجه ((قائمة مميزة)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137308)
ـ[عبدالعزيز الأمير]ــــــــ[01 - 07 - 08, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الذي نحن والله بأمس الحاجة لمعرفته
ومشاركتي 1 - الذنوب
قال عبد الله بن المبارك:
رأيت الذنوب تميت القلوب ... وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب ... وخير لنفسك عصيانها
وهل بدل الدين غير الملوك ... وأحبار سوءٍ ورهبانها
2 - التسويف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/116)
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[01 - 07 - 08, 01:49 ص]ـ
لا اجد اكبر واقوى عائق مثل المعاصي والتسويف وضعف الهمة والله اعلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 08 - 08, 04:59 ص]ـ
بارك الله فيكم
مازال الموضوع يحتاج الا تجاربكم
وفقكم الله وحفظكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 08 - 08, 09:02 ص]ـ
ومن عوائق طلب العلم:
الاغترار بالمظهر
وينظر هنا
سبب ترك الشيخ ابن عتيق طلب العلم على الشيح حافظ الحكمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3307)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[30 - 09 - 08, 05:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[30 - 09 - 08, 07:55 ص]ـ
ومن عوائق الطلب:
- عدم وفرة أو ندرة الدروس العلمية المنهجية, حتى إذا أردت تعلم علم ما لا تكاد تجد له درساً منهجياً.
- قلة وجود الشيوخ الحاذقين المتمكنين من علمهم, خاصة مع منع الكثير منهم من التدريس في المساجد.
- غلاء الكثير من الكتب والمراجع وعدم تمكن الكثير من طلبة العلم المجتهدين من الحصول عليها, كما يصعب عليهم اقتناء الكمبيوتر ويضعون عليه الكتب والمراجع الإليكترونية.
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 08:05 ص]ـ
السؤال
uestion ومن عوائق الطلب:
- عدم وفرة أو ندرة الدروس العلمية المنهجية, حتى إذا أردت تعلم علم ما لا تكاد تجد له درساً منهجياً.
- قلة وجود الشيوخ الحاذقين المتمكنين من علمهم, خاصة مع منع الكثير منهم من التدريس في المساجد.
- غلاء الكثير من الكتب والمراجع وعدم تمكن الكثير من طلبة العلم المجتهدين من الحصول عليها, كما يصعب عليهم اقتناء الكمبيوتر ويضعون عليه الكتب والمراجع الإليكترونية.
صدَقتَ
وأضف علي كلامك أن عدم توفير المنهجية في طلب العلم يجعل الواحد منا يٌضيع وقتا كثيرا جدا حتي يختر لنفسه نهجا؛ليسلكه، وياليت هذا الوقت أن نقضيه في طلب العلم
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[02 - 10 - 08, 05:39 ص]ـ
من الأسباب كذلك فساد المزاج , بمعنى أن الطالب يدرس في مرحلة ما على شيخ متبحر متقن ثم يتركه لسبب خارج عن ارادته, فلما ينتقل بعد ذلك الى شيخ آخر و يجده دون مستوى شيخه الأول يصاب باحباط, و الله أعلم.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 12 - 08, 10:26 ص]ـ
من الأسباب التي أراها قوية في تثبيط الطالب تركه ملازمة صحبة العلم التي تساعد على المذاكرة
الذنوب والمعاصي
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[20 - 12 - 08, 01:59 م]ـ
من العوائق:
الفوضوية وعدم الترتيب.
طلب العلم على حسب التشهي والهوى وعدم إعطائه الوقت النفيس.
كحالنا والله المستعان, ومن فوائد شيخنا سليمان اللهيميد:
بأن هذا العلم عظيم ولايعطاه إلا لإنسا عظيم. وصدق حفظه الله ..
ـ[أبو الوليد]ــــــــ[20 - 12 - 08, 05:27 م]ـ
بدون مبالغة
الأسباب
هي كل ما ذكر أعلاة
وكأنكم تتحدثون عن حالي
فلا تنسوني من الدعاء
ـ[عبد الرحيم السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 12:26 م]ـ
اكبر عائق حسب رأيي قلة البركة في الوقت
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 09, 04:08 ص]ـ
الإخوة الكرام أشكر لكم تفاعلكم وما أضفتم من وفوائد وفرائد
والحقيقة هذا الباب [اسباب العوائق في طلب العلم] يحتاج إلى عناية فائقة ومستمرة ..
نسأل الله أن يبصرنا لما فيه رضاه ..
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 04:51 ص]ـ
1 - العيش في الزمان الصعب المتطلب لتوفير الوظيفة والمادة المناسبة
2 - ضعف الهمة والرضا بهمة الأقران والأصحاب
3 - الذنوب والمعاصي
4 - عدم توفر الدروس المنهجية المناسبة
ـ[العسري يونس]ــــــــ[17 - 04 - 09, 06:44 م]ـ
السلام عليكم
أما عنا في بلاد المغرب
1 فعدم وجود دروس علمية (غلق دور القرأن و الاكتفاء بجهاز التلفاز في المساجد الذي ينشر الدين المعتدل ـ
زعموا ـ
2 ضعف الهمة و الله المستعان
ـ[ماجد القحطاني]ــــــــ[20 - 04 - 09, 04:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
الاخلاص
ثم
الاخلاص
ثم
الاخلاص
ثم
الدعاء بصدق
افضل ماطلب العلم به
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 05:02 ص]ـ
تبادر الآن سؤال إلى ذهني الكليل
لماذا كثرت مشاركاتنا جميعا و أفضنا هكذا في الحديث و شارك في هذا الموضوع عدد كبير و رآه عدد أكبر = عند حديثنا عن العوائق؟؟!
هل لذلك اي دلالة؟
هل هو إقرار ضمني من بعضنا!! أنه متهاون في الطلب فبادر بالمشاركة في هذا الموضوع كي يدفع التهمة عن نفسه بانه متهاون و يقنع نفسه ان هناك عوئق تعوقك عن الطلب من مادة و زواج و غير ذلك فيعلق تكاسله على هذا المشجب؟
هل له دلالة ما على طريقة تفكيرنا و اننا نحسن الحديث جدا عن العوائق و المطبات و المعوقات ... الخ؟ و لا نحسن الحديث عن ضد ذلك؟
انا لا اتهم احدا و ان كان ثمت متهم فانا اولهم و لكن طرق السؤال ففكري فأردت ان أطرحه على اخواننا
ما الذي جعل هذا الموضوع يحظى بهذا القدر من الاهمية ما يزيد على تسعة آلاف مشاهدة و 194 مشاركة و استغرق أربع صفحات من الملتقى هل من وراء ذلك اي معنى؟؟
و الشكر موصول للأخ الحبيب أبي زارع المدني الذي طرح الموضوع و الذي أشهد الله اني أحبه فيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/117)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 03:43 م]ـ
حياك الله يا أبى الأشبال " العشرة " إن شاء الله:)
الأمر سهل ويسير؛ هذا الموضوع كان مثبت فترة من الزمن
وكانت الفكرة أن سنتعرض المشاكل والعوائق في هذا الموضوع وفي الموضوع الثاني نذكر الحلول
نريد من كل الأعضاء ان يضعوا سببين من اسباب ((التواصل والإرتقاء)) في طلب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115577&highlight=%D3%C8%C8%ED%E4)
والإدارة ثبتت الأول ولم تثبت الآخر
فلم يحظى الموضوع الأخير برؤية كثير من الأعضاء
نسأل الله أن يحبك ويجعل من السماوات والأرض يحبونك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 06:17 م]ـ
بوركت على التوضيح يا سيدي أبا زارع:)
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 09:39 ص]ـ
حياك الله أخي المدني الحبيب
من أسباب العوائق في طلب العلم:
1 - المعيشة في ديار الغربة والوحشة حيث لا علماء، والله المستعان.
2 - انشغال طلبة العلم بالقيل والقال، وأكل لحوم العلماء وتتبع أخطائهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[بلال العاصمي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:49 م]ـ
1 - ضعف الإيمان وقسوة القلوب
2 - التسويف والعيش في الأماني والأحلام
ـ[هشام بس]ــــــــ[27 - 04 - 10, 07:36 م]ـ
أولا الاعتراف بالخطأ سواء الفكرى أو الفعلى والا ستكون مثل صاحب البدعة الذى لايتوب عنها لانه يعلم انها عبادة
ثانيا النية وماأدراك مالنية اللى عايز يبقى عالم ويتمنظر واللى عشان يقول رايح ادرس وجاى من الدرس واللى عشان يبقى محبوب من الناس ...............................
ثالثا عندما يدرك ان تعلم وكفاية كده فى هذه الحالة اعلم انه لم يتعلم
رابعا الخروج والمباريات وكثرة الاصدقاء والتجارة اجتماع بعضهم او أكثرهم يقضى بشدة على العلم
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:35 م]ـ
أخي الكريم اكتب بلغة القرآن " اللغة العربية " كي نفهم ما تقول!
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:49 م]ـ
لا يخفى على أي طالب بصير أن عوائق الطلب تكثر كثرة هائلة باختلاف الطالب والمعلم والبيئة وغيرها من الأمور المعلومة
لكن هناك أمور مشتركة بين كثير من الطلاب أهمها عندي:
1 - الزهد في التعبد فإن للعبادة أثر كبير في تيسير العلم على الطالب وأراني وكثير من أخوتي يهملون العبادة والإكثار - المحمود -من النوافل ولنا وقفة قريبة بعنوان (طالب العلم والعبادة) لعلها تخرج حين أكون قادراً على العمل بما فيها نسأل الله الإعانة
2 - عدم تعويد النفس العزلة لفترات طويلة للقرائة والتفكر
3 - الأنس بغير العلم
4 - هجر القرآن قراءة وتدبر وتفسيرا
هذا ما وجدته في نفسي عائقا لي في طريق الطلب فأحببت ذكره لعل أخ مشفق يطلع عليه فيكتب الله على يديه لي الشفاء من هذه الأدواء
والله الموفق لا رب سواه
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 06:35 م]ـ
1 - غيبة القلب وأعنى بها أن ينظر الواحد من الناس إلى غيره على أنه مقصر وعنده أخطاء كيت وكيت هدانا الله وإياه , عفا الله عنه , أصلحه الله , وفي القلب منه شيء , والله المستعان ....... إلخ الألفاظ التي انتشرت بين الشباب اليوم وكأن القائل أصبح عبد الرحمن بن مهدي أو أبو حاتم الرازي
2 - تزكية النفس وهي ملازمة لما قبلها وكما يقول المصريون (عشان الإخلاص)
(: (: (:
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:04 م]ـ
أحسنت أخي أبا عمر
بارك الله فيك ولا تحرمنا من كلماتك الرقراقه والله اشتقنا لكم
أخوك أبو زيد
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 10:07 ص]ـ
بارك الله فيكم أبا زيد
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:21 م]ـ
علمنا الله وإياكم ورزقنا الخشية والوفاة على الإسلام(13/118)
أين أجد شرح الشيخ الشنقيطي لسنن الترمذي؟
ـ[أبو راوية]ــــــــ[04 - 08 - 07, 11:08 ص]ـ
الأخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد شرح الشيخ محمد الشنقيطي لسنن الترمذي؟
وهل قام أحد طلبة العلم بتفريغ الشرح؟
وهل انتهى الشيخ حفظه الله من الشرح؟
وكم يبلغ عدد أشرطة الشرح؟
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[أبو راوية]ــــــــ[10 - 08 - 07, 01:38 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[11 - 08 - 07, 08:39 ص]ـ
الدروس موجودة على موقع البث المباشر، يمكنك تنزيل الدروس من الموقع
http://www.liveislam.net/result.php
ـ[أبو راوية]ــــــــ[12 - 08 - 07, 09:10 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ولكن الرابط لا يوصل الى الموضوع المطلوب أو أنني لا أعرف الطريقة الصحيحة
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[14 - 08 - 07, 09:43 م]ـ
في موقع الشيخ تجد كميه لا باس بها من الاشرطه مفرغه
ـ[أبو راوية]ــــــــ[15 - 08 - 07, 05:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو راوية]ــــــــ[15 - 08 - 07, 05:08 م]ـ
جزاك الله خيرا(13/119)
سلسلة نصائح لطلبة العلم
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 03:04 ص]ـ
الحمد لله ثم الحمد الله .. والصلاة والسلام على سيد كل من حمل القلم والدواة ..
وآله وصحبه ..
أما بعد .. فهذه سسلة نصائح وتنبيهات ولطائف تجمع بين الرقاق وأساليب الطلب والمعارف هي من وحي الخاطر وعوائد التجربة وفيها أيضا ما استقيته عبرةً, كلمة ناصح أو تذكرة عالم .. بل وهمسة أخت وأخ ولمّة مَلَك هو واعظ الله في قلب كل مسلم ..
مع العلم أني إنما أنصح نفسي ابتداءَاً .. ولكني أحببت أن أشرك إخوتي
1 - احرص على ألا تقتصر في طلبك على عالم واحد ولو كان أعلم أهل الأرض في نظرك .. فهناك مثلا من ينبهر بفلان .. فلا تظهر له هنّاته ويبقى جامدا على رأيه ظانّا أن ما كل ما يقوله هو الحق المحض الذي بمنزلة الإجماع ..
بل أقول نحن مثلا في المشرق فرّطنا طويلا –ومازلنا-في الأخذ عن علماء المغرب الأفذاذ .. وقد كان الإمام أبو محمد بن حزم رحمه الله يتوجع من كونه مجهولا في المشرق برغم جلالة قدره .. فاستمع إليه وهو يقول:
أنا الشمسُ في جوي العلوم منيرةٌ…… .. ولكنّ عيبي أن مطلعيَ الغربُ
ولو أنّني من جانب الشرق طالعٌ…… .. لجدّ على ماضاع في فكريَ النهبُ
ولي نحوَ أكناف العراقِ صبابةٌ………ولا غرْوَ أن يستوحشَ الكلِفُ الصبُّ
فإن يُنزلِ الرحمانُ رحليَ بينهم………فحينئذٍ يبدو التأسّف والكربُ
هنالك يبدو أن للبعد قصةً ………وأنّ كساد العلمِ آفته القربُ
فيظهر أن جهالة علماء المغرب ظاهرة قديمة .. بخلاف العكس .. فالمغاربة يعرفون المشارقة ولعل من أسباب ذلك كونَ جهة الشرق قبلة المسلمين وموئل الحجاج ومهد الرسالات
وهناك اليوم علماء شناقظة أفذاذ قلما تجد لهم نظيرا كأنهم إنما أسقطوا من القرون السالفة
وثم علماء جزائريون وتونسيون وليبيون .. لا نكاد نعلم عنهم شيئا قطّ مع أن كثيرا من تراث هؤلاء موفور في الشبكة الانترنتيّة ..
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:34 ص]ـ
حيثما تكون الفائدة فالزمها بقطع النظر عن التفاصيل
هذه قاعدة ذهبية لو كان لها رجال!
بيانها .. أنه قد يكون ثمة طلب علم قرين لك .. أو أصغر منك علما .. تعلم أنّه متقن مثلا للفرائض أو لأصوله .. ثم يتناهى لعلمك أن العالم فلانا سيقدم شرحا مختصرا للرحبية مثلا
فترى هذا الطالب يسعى ولو بشق النفس أن يلتزم مجالس هذا العالم في الشرح المذكور مع علمه يقينا أنه لن يكون بمقدوره سؤاله .. ويزهد في صديقه فلان الذي يعرفه متمكنا ..
ولو استشرح منه لاسفاد أكثر بكثير من تلكم المجالس ..
وكذلك قل عن الكتب .. فتراه يعرض عن كتاب لطالب علم مع علمه بنفاسته ..
لا لشيء سوى كونه يبحث عن الأسماء .. فإذا كان الشرح لفلان المعروف فبها .. ولو كان لطالب علم أقل شهرة فلا .. مع علمه بأنه أنفس أو أوضح وأبين
ويندرج تحت قاعدة لزوم الفائدة حيث كانت أمثلة لا حصر لها
وما خير رسول الله بين أمرين إلا اختار أيسرهما مالم يكن إثما ..
وفي ذلك من الثمرات من اختصار الزمان .. واهتبال الفرص .. ما لايخفى
والله أعلم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:01 ص]ـ
حيثما تكون الفائدة فالزمها بقطع النظر عن التفاصيل
هذه قاعدة ذهبية لو كان لها رجال!
بيانها .. أنه قد يكون ثمة طلب علم قرين لك .. أو أصغر منك علما .. تعلم أنّه متقن مثلا للفرائض أو لأصوله .. ثم يتناهى لعلمك أن العالم فلانا سيقدم شرحا مختصرا للرحبية مثلا
فترى هذا الطالب يسعى ولو بشق النفس أن يلتزم مجالس هذا العالم في الشرح المذكور مع علمه يقينا أنه لن يكون بمقدوره سؤاله .. ويزهد في صديقه فلان الذي يعرفه متمكنا ..
ولو استشرح منه لاسفاد أكثر بكثير من تلكم المجالس ..
وكذلك قل عن الكتب .. فتراه يعرض عن كتاب لطالب علم مع علمه بنفاسته ..
لا لشيء سوى كونه يبحث عن الأسماء .. فإذا كان الشرح لفلان المعروف فبها .. ولو كان لطالب علم أقل شهرة فلا .. مع علمه بأنه أنفس أو أوضح وأبين
ويندرج تحت قاعدة لزوم الفائدة حيث كانت أمثلة لا حصر لها
وما خير رسول الله بين أمرين إلا اختار أيسرهما مالم يكن إثما ..
وفي ذلك من الثمرات من اختصار الزمان .. واهتبال الفرص .. ما لايخفى
والله أعلم
هل نترك محالس أهل العلم الكبار ونجلس إلى أقراننا لشبهة لأساس لها وهي أن العلماء لا تستطيع أن تسألهم!!! إن لم يكن هذا هجرا لأهل العلم وتزهيداً في علو الإسناد الذي طلبه الصحابة وخير القرون،،،،،، أنصحك أخي الحبيب لا تكمل النصح فإنك تحتاج إلى نصح!!
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:05 ص]ـ
أبا الحسن ماهذا الاسلوب الذي تخاطب بها أخانا أبا القاسم؟
لو رأيت في كلامك خطأ بين الخطأ وأرشده إلى الصواب ..
لا التسفيه والتنقيص ...
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:13 ص]ـ
أبا الحسن ماهذا الاسلوب الذي تخاطب بها أخانا أبا القاسم؟
لو رأيت في كلامك خطأ بين الخطأ وأرشده إلى الصواب ..
لا التسفيه والتنقيص ...
أخونا بارك الله فيه ظلم أهل العلم بكلامه وما فعلت إلى أني أتكلم بدافع الغيرة عن ورثة الأنبياء فخذ الحق في كلامي ودع ما عداه
ألا ليت شعري كم نحتاج إلى درة عمرية لعل شبابنا يفيقون من هذيانهم!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/120)
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ..
ليس المقصود تزهيد الناس في مجالس أهل العلم كما ظننت أخي أبا الحسن
وكنت أود أن أستدرك ذلك في نفس النصيحة لكني اعتمدت على فطنة القاريء ..
ولا أظن أن أحدا فهم من كلامي ما فهمته .. فقد نشرت هذه السلسلة في موقع آخر واستجادها طلبة العلم .. بل أثنى عليها الشيخ المبجل الدكتور ماهر الفحل
وجزاك الله خيرا على النصح والتعقيب
والشكر موصول للأخ الحبيب صخر
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 02:44 ص]ـ
إذا شرعت في دراسة الأصول وعقدت ألوية العزم في ذلك .. أعني أصول الفقه ..
فحصّن نفسك بزاد كبير من التواضع واستلهام معاني الإخلاص
لأن هذا العلم إنما هو آلة للفهم والاستنباط وسُخرة للاستدلال
فهو أحد جناحي الفقيه المتمكن .. فأيما عالم راسخ لابد أن يطير بجناحين .. أحدهما مختص بمورد الثبوت والآخر بمورد الدلالة
وحيث كان هذا العلم كما وصفتُ لك فإنه يورث صاحبه عُجبا ..
قل من يسلم منه .. ولذلك تجد عند كثير من الأصوليين لهجة تنتسب للعنجهية في السخرية بأهل الحديث
ولا يقوى من أهل الحديث على محاجتهم إلا من لم يزهد في علمهم ..
وذلك كما فعل الشافعي .. فسمي ناصر الحديث ..
وكما فعل ابن تيمية مع أرباب الفرق والملل فقمعهم قمعا
أما من يقتصر على الرواية والإسناد .. دون معين من فقه وزاد من أصول ..
فسيخبط في فتاويه ويأتي بالعجائب ..
وأما الأصولي الفرح بما عنده دون أصول الحديث دراية ورواية
فأمره أسوأ .. لأنه سيقيم الجدالات الطوال .. في الجمع بين حديثين مثلا ..
ثم يكتشف بعد زمان طويل أن أحدهما كان ضعيفا
هذا إن اكتشف!(13/121)
تخير حاجتك من هؤلاء العلماء
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:44 ص]ـ
إذا أردت الفقه ملانا كالحديد في يدي داود عليه السلام وممتعا في ذات الوقت فعليك بدروس الشيخ العثيمين
وإذا أردت الحديث مؤصلا رفيع العماد على نحو ينتسب للأقدمين فعليك بالعلون والسعد
وإذا أردت ترقيق قلبك مما ران عليه فعليك بمحمد حسان ومحمود المصري
وإذا أردت التفسير منسابا سلسا عبقريا فعليك بالشنقيطي
وإذا أردت علم الأصول متينا فعليك بالددو (والشنقيطي طبعا) ثم عياض السلمي
وإذا أردت علم العقيدة ضاربا في الأعماق إيمانا ورسوخا مع ربطه بالواقع فعليك بسفر الحوالي
وإذا أردت تعلم الاعتدال في الطرح مع الجدة فيه فعليك بسلمان العودة
وإذا أردت النحو وافيا فعليك بسالم ولد عدود وصالح العلوان (أخي سليمان)
وإذا أردت التاريخ مشبوبا بالعاطفة ومشوبا برائحة الفأل والفخار فاقصد جمالا بن عبد الهادي
وإذا أردت إلهاب قلبك بالشعور بالعزة لكونك مسلما فعليك بوجدي غنيم
وإذا أردت أن تستمع بسماع التأصيل في الفتاوى فعليك بابن باز
وإذا أردت الاستمتاع بالرد على شبهات المستغربين في بدايات القرن الماضي والاستمتاع بذكر خصائص المنهج السلفي فعليك بمحمد إسماعيل
وإذا أردت علم الحديث مذللا غضا طريا مع أصالة وقوة وعمق في البحث فعليك بأبي إسحاق الحويني
هذا غيض من فيض .. وهو يعبر عن رأيي الخاص
والله الموفق
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[05 - 08 - 07, 07:10 ص]ـ
بارك الله فيك والله أسأل أن يجعلك من أمثالهم إنه على كل شئ قدير وأن يزيدك من العلم ماتبلغ
درجة الراسخين وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين ..
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:57 م]ـ
ولكم بالمثل جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
بل أسأل الله لي ولك أن نكون خيرا
وما يمنع؟
أليس الله على كل شيء قديرا
والله الموفق
وتجدر الإشارة أن ما ذكر لا يعني تخصص هؤلاء بالضرورة فيما عزي إليهم
فمنهم من لا تستطيع تمييز أفقيه هو أم محدث من سيلان علمه وتبحره
وهكذا ..
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:09 ص]ـ
أحسنت في الأعم الأغلب
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
نسيت محدث العصر لا نساك أبناؤك (ابتسامة).
وما ذكرت كثير منها لا نتفق معك فيه.(13/122)
تنوير الطلاب بتحرير أسباب العلم من كلام رب الأرباب
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 07:40 ص]ـ
تنوير الطلاب
بتحرير أسباب العلم
من كلام رب الأرباب
أبو القاسم المقدسي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي حكم لأهل العلم علىمن سواهم فقال: ((قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون))، والصلاة والسلام علىإمام العلماء القائل: ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين))، وعلى آله وأصحابهالميامين، التابعين لهم بإحسان من حملة العلم والمجاهدين. أما بعد .. فهذاسِفر كتبته بعون اللطيف .. اقتبسته من نور الكتاب .. ورجوت أن ينتفع به إخوتي الطلاب وكتبته من إملاء الفؤاد إلا في مواضع نادرة اقتضتني دقة النقل .. وعلى الله في ذلك العماد، وهوالهادي سبحانه إلى سبيل الرشاد. وقصدت به أن يكون ذخيرة لي قبل إخواني من طلبة العلم -وإن كنت والله عيّلا عليهم-ليكون زاداً لي عند الله تعالى. جمعت فيهبين شرائط العلم وأسبابه، ولطائف معارف وفرائد فوائد. مقتصراً على مرجع وحيد هوكتاب الله عز وجل في تقرير الأصول مستعيناً بالسنة وكلام السلف .. ليكون عمدة فيانتهاج هذا المنحى في استخراج اللآليء من كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بينيديه ولا من خلفه .. وعدّة للطالب في المسير .. بحيث تكون أمّات هذا المبحث مستحضرة فيذهنه وأضواء الطريق منتشرة من حوله. بمحفوظه من الآيات .. ولم أعز الشواهد من السنةإلى مصادرها في الغالب استغناءً بصحتها عن عزوها والله المستعان وعليهالتكلان
((واتقوا الله ويعلمكم الله)) رتّب العلم على التقوى .. لأن حقيقة العلم نور يقذفهالله في الصدور، وليس هو مجرد حفظ مدونات السطور. وكرر لفظ الجلالة .. مع أنالمعهود في التكرار إذا خلا عن سبب وجيه .. خروج عن البلاغة، وإملالللأذن .. فلو قال أحد: واتقوا الله ويعلمكم؛لم يلحن في ذلك. ولكنه سبحانه كرراسمه الشريف .. تنبيهاً على علاقة العلم بالتقوى ..
فكأن الله أراد أن يقول: اتقواالله؛ لأن من تتقونه هو ذاته الله الذي يعلمكم.فثم من يقول: إن الواو لاتتضمن ترتيباً بحجة أنها للعطف وليس من معانيها الترتيب كالفاء وهذا صحيح من حيثالأصل، قال شيخ الإسلام في الفتاوى: ((قد يقال: العطف قد يتضمن معنى الاقترانوالتلازم كما يقال: زرني وأزورك، وسلم علينا ونسلم عليك ونحو ذلك .. إلى أن يقول رحمهالله تعالى: ((فقوله: ((واتقوا الله ويعلمكم الله قد يكون من هذا الباب فكل من تعليمالرب وتقوى العبد يقارن ذلك ويلازمه ويقتضيه فمتى علمه الله العلم النافع اقترن بهالتقوى بحسب ذلك ومتى اتقاه زاده من العلم وهلمّ جراً)) انتهى)). والناظر في علمالصحابة .. يعلم أن سببه الأعظم بعد شرف استقائهم من معين المعصوم .. الورع والتقوى الفريدان .. فلم يكن ابن عباس أو ابن مسعود رضي الله عنهماأو غيرهما من فقهاء السلف يحفظون المتون العلمية والمصنفات الضخمة كما هو حالالمتأخرين سوى ما معهم من كتاب وسنة .. وقد قرن الله بين الأمر بالتقوى والأمربالعلم في غير موضع كقوله)): واتقوا الله واعلمواأن الله بكل شيء عليم)) تأكيداً على المعنى السابق.
((إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء)).قال الإمام أحمد مقتبساً مننور الآية: ((أصل العلم الخشية)). وقد وصف الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلامفقال: ((الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله)).وثبت عن خاتمهمصلى الله عليهم وسلم أنه قال للثلاثة المتنطعين: ((أما إني أتقاكم لله وأخشاكمله)) فليس غريباً أن تكون الخشية من أخص خصائص ورثتهم الحقيقيين وهم العلماءالربانيون.والمتأمل في اختصاص ذكر الخشية بالعلماء دون غيرها؛ يقع علىالسببفلم يقل سبحانه: إنما يرجو الله من عباده العلماء، وما قال: إنما يحب اللهمن عباده، ولا غير ذلك.لأن الخشية منزلة تجعل من طالب العلم- لا أقول عاملاًبما يعلم فحسب، بل داعياً غيره.آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر، دون مخافةٍ فيالله لومة لائم.وهذه صفة العالم الرباني؛ ولأن العلم بالخالق، وأسمائهوصفاته، يورث مراقبته .. وقدره سبحانه حق قدره، وهذه حقيقة الخشية.وبالعكس .. فإنخشيته سبحانه تورث عناية من الله تعالى بعبده يرزق بها مزيداً من العلم.والحبلله تعالى يقتضي الاتباع كما قال: ((قل إن كنتم تحبون الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/123)
فاتبعوني)) ولايكونالاتباع لأحد في الأصل إلا عن معرفة به، وهو ما يلزم من الخشية.قال الراغب: ((الخشية خوف يشوبه تعظيم وأكثر ما يكون ذلك عن علم بما يخشى منه)). وهذا دقيق بتأملالسياقات التي ورد فيها ذكر الخشية.والخشية تمنع صاحبها من الكذب .. الذي ينافيالعلم .. ويناقضه جملة وتفصيلاً .. ولهذا ترد رواية الضعيف فضلاً عن الكذاب أوالمتهم.ولهذا أيضاً تجد الخوارج لا يقعون في الكذب، ويروي عنهم البخاريوغيره، برغم بدعتهم المغلظة .. ولا يكفّرون على الصحيح .. وبدعتهم على التحقيق: أنهمعبدوا الله بالخوف وحده ثم غلوا فيه حتى عميت أعينهم عن آيات سوى الترهيب، بخلافالرافضة فهم أكذب الطوائف.وأما الرجاء .. فالغالب في الناس أنهم يرجون الله وماعنده؛ لأن النفس مجبولة على حب ذاتها والطمع .. دون ارتباط ذلك بالعلم بنفس الوتيرةالذي يرتبط به الخوف أو الخشية بتعبير أدق.فإن قيل قد قدّمت الخوف على منزلةالحب، والمعلوم أن الحب بمثابة رأس الطائر كما يقول الإمام بن القيم .. والخوفوالرجاء جناحاه.قلت: ليست الخشية هي ذات الخوف .. بل هي معنىً يلتئم من الخوفوالتوقير والإجلال: ((فلا تخشوهم واخشوني)).والتعظيم والتوقير المبني على حق يتضمنالرجاء في المعظّم بدليل سيدة السور فإذا قال العبد: ((مالك يوم الدين)) قال اللهمجدني عبدي فدل أنه تعظيم، وحينئذ .. يقول العبد: ((اهدنا الصراط المستقيم)) والدعاءرجاء بدليل سيد الاستغفار؛ فإن العبد يقدم بين يدي حاجته تعظيما فيقول: ((اللهمأنت ربي خلقتني-إلى أن يقول: فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت)).ثم هذاالتوقير والتعظيم .. يقتضي الطاعة، والطاعة علامة المحب كما قال الشاعر:
لو كانحبك صادقاً لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيعكما أن المقصود بيان علاقةالخشية بالعلم علاقة السبب بالمسبب .. فهي أوثق من علاقة الحب به؛ ذلك أن آية حبالله الاتباع، ولايكون الاتباع حقيقياً بل لا يكون متصوّراً إلا عن خشية .. تورثعلماً، أو عن علم يورث خشيةولهذا تميّز الأئمة والعلماء الصّديقونالربانيون عبر الزمان بقولهم الحق دون أن يخافوا في الله لومة لائم. ولو أدىذلك إلى سجنهم أو قتلهم أو التنكيل بهم .. لسبب يسير ألا وهو تقديم خشيتهم لله علىخشية من سواه ((فالله أحق أن تخشوه)).وكان السلف كما يفهم من كلامهم .. يغلبون فيالوعظ جانب الخوف على الرجاء، إلا من وجدوه قانطاً عالجوه بما ينفعه منالرجاء .. والمتتبع لآي القرآن .. يجد أن النار مذكورة أكثر بكثير من الجنة، وهذابميزان العليم القائل: ((ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)).
((الرحمن* علم القرآن*خلق الإنسان*علمه البيان)) مقدمة هذه السورة الشريفة نبهتعلى أصل العلم وهو الوحي القرآني.فلابد على طالب العلم أن يتقصد البدء بحفظكتاب الله، وفهم معانيه.ولما كان القرآن عربياً؛ ألمحت الآية إلى أن علم القرآنمتعلق بالبيان.فيلزم ممن قصد فهم الكتاب ومقاصده وأسراره وإعجازه أن يكونمتضلعاً بالقدر الكافي من العربية، وهذا جلي في قوله: ((كتاب فصلت آياته قرآناً عربياً لقوم يعلمون)) وأوحت الآية كذلك - بطريق الإيماء -أن صاحب القرآن قوي الحجة؛ لأنالبيان اسم مصدر من بيّن.وخير البيان هو القرآن فمن اختلط حبه للقرآن بشحمهودمه أكسبه ذلك قوة في الحجة، وبراعة في المنطق والبرهان.
((اقرأ باسم ربك الذي خلق*خلق الإنسان من علق*اقرأ وربكالأكرم*الذي علم يالقلم*علم الإنسان مالم يعلم)).تضمنت هذه الآيات علىنفائس، والسعيد من يوفقه الله بالعمل بها بعد الظفر بفهمها.الأولى-أن اللهتعالى قيّد تعليمه الإنسان بالقلم؛ فدل أن معالجة آفة نسيان العلم تكون بتقييدهبالقلم بالتلخيص وتدوين الفوائد والنكت والملاحظات.الثانية-أن الأمربالقراءة .. جاء معدّى بباء الاستعانة .. والمعنى أن فهم القرآن خاصة والوحي بعامة ومايتفرع عنه من علوم.لابد أن يصحبه من الاستعانة بالله والافتقار إليه والتوكلعليه .. والتنصّل من الحول الذاتي إلى حول الله وقوته ما على مثله تتحقق معية اللهتعالى وعنايته وفتحه على السالك في مدراج العلم، ولا يخفى مافي التوسل باسم الرب منالتوفيق والتسديد والإلهام؛ لأن الربوبية مصدر جامع لمعاني أسماء الله تعالىوصفاته؛ وهي حجة الله على عباده في إلزامهم بتأليهه: ((
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/124)
ولئن سألتهم من خلق السماواتوالأرض ليقولن الله)).وسير أكابر أئمة أهل العلم .. ملأى بما يدل على عنايتهم بهذاالشرط، ومن أبرز ذلك ما كان من أمر شيخ الإسلام رحمه الله تعالى فلطالما عفّروجهه بالتراب في المساجد المهجورة .. وهو ساجد يقول: اللهم يا معلم إبراهيم علمني ويامفهم سليمان فهمني .. ولهذا قال الملائكة: ((سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا)).الثالثة:-تكرار لفظ فعل الأمر ((اقرأ)) مرتين، ويقارنها تكرير لفظالفعل الماضي ((علّم)).وفي ذلك إشارة إلى أن القراءة مرة بعد مرة، والمراجعة تلوالأخرى، وترديد المحفوظ بعد الترديد. شرط في ثبوت العلم وازدياد الفهمللمعلوم.وليس عبثاً أن يأتي فعل التعليم، بصيغة الماضي الدال على التحقيق، فيحين جاء فعل القراءة بصيغة الأمر.كأن الله تعالى يقرر أنه كما خلق وهو أمر لايجادل فيه أحد؛ فإنه سبحانه هو من علّم، وما عليك ياابن آدم، سوى القراءة بتحقيقالشروط.
((وعلم آدم الأسماء كلها)).يستشف منها ضرورة اهتمام طالب العلم بمفرداتاللغة، ومعرفة لسان العربفقد عبر بلفظ العموم (كل) .. والراجح في أصل اللغة أنهاتعليم من الله بالإلهام.ولا ينافي هذا أن تكون تطورت مع الزمان، لكن أن يقالإن مجموعة من العقلاء اصطلحوا على تسمية الأشياء فبعيد وليس عليه دليل قط.
((قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون)) التفصيل هو الإسهاب في ذكر ماأوجز وأحكم.فعلى طالب العلم أن يعتني بتقسيم المباحث وتفصيل إشكالاتهاوفروعها، حتى تكون حاضرة، في ذهنه وقت الحاجة إليها.ومن سمات بحور العلم اتضاحالفروق بين دقائق المسائل، وتفريعاتها.ونضرب على هذا مثالاًيسيراً بالتوحيد.فهو في مجمله إذا لخص بجملة:شهادة أن لا إله إلا الله، وأنمحمداً رسول اللهفإذا أردت استقراء التوحيد وجدته منقسما إلى ثلاثةأنواع:-
توحيد الألوهية .. وتوحيد الربوبية .. وتوحيد الأسماء والصفات. وكل واحدمن هذه الأقسام يتفرع عنه شعب ومقتضيات ولوازم، وهكذا
((فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم)).هذه قاعدة جليلة .. وهي على صغرها ,يندرج تحتها من الفوائد واللطائف علمجمّ وأسوق إليك طرفاً من ذلك، وبالله التوفيق ومنه السداد:-
-قدّم العلم علىالعمل .. ولذلك بوّب البخاري باب العلم قبل العمل.
-ذكر من العلم أخصّه، وهوالتوحيد الخالص الذي يطهر القلب من الشرك، والشبهاتوذكر من العمل الذكر، وخصّالاستغفار؛ لأنه يطهر القلب من الغفلة، والشهواتواجتناب البدع والمعاصي صفةطريق المسلم الحق، مثلما أن تحقيق الاعتقاد مقدم على معرفة تفاصيل الحلال والحرامفي طريق طالب العلم.وخص الاستغفار كذلك تلويحاً على: ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)).
-وجمع بين طلب العلم والاستغفار تطهيراًلطالب العلم من العُجب، وحبه محمدة الناس، والتفاته لحظوظ نفسه.
-ذكر سبحانهالمعمول في فعل: ((اعلم)) وحذفه في فعل: ((استغفر)) لأن من عَلِم اللهَ وأنه لا إله إلاهو حق المعرفة استغفره ولابد، والقرآن جاء بأبلغ عبارة دالة علىالمقصود، والاختصار من طرائق الطلبة الأذكياء .. إذا استشرحوا أو قرؤواالمطوّلات، وقد حذف سبحانه من شهادة التوحيد ههنا الأمر بعلم أن محمداً رسولالله؛ لأن الخطاب له عليه الصلاة والسلام، فاكتفى بذلك عن ذكرها؛ ولأن الأصل أنالعلم بالله سبب للعلم برسله، وأنهم واسطة الحق إلى الخلق في التبليغ.
-نصّعلى الذنب في حق الرسول صلى الله عليه وسلم .. فقال: ((لذنبك)) وحذفه في حق المؤمنينوالمؤمنات؛ لأن الأصل أن يستغفر الإنسان لذنبه هو فلا يتكل على غير ربه؛ ولأنالمؤمنين والمؤمنات أولى بثبوت الذنوب في حقهم سداً لذريعة أن يداخل أحدهم كبر كماصح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: ((ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته))؛ ولأنهصلى الله عليه وسلم أسوة لنا .. فاستغفاره ربه سبب لأن يقتفي المؤمنون أثره فيذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/125)
-ختم بقوله: ((والله يعلم متقلبكم ومثواكم)) فقابل تحقيق التوحيدبالمثوى، وقابل الاستغفار بالتقلّب؛ لأن الجنة مثوى كل موحد، وإن وقع فيالكبائر، والمعاصي سبب لتقلب القلوب والاستغفار سبب لثباتها .. ومنه دعاء النبي صلىالله عليه وسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها: ((يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)).
((وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين)).هذهإشارة أن المبالغة في الاشتغال بالشعر؛ يصرف عن العلم النافع.ولهذا قالالشافعي:
ولولا الشعر بالعلماء يزري ... لكنت الآن أشعر من لبيدِ
وكثير منالطلبة يقضي الأوقات الطوال في حفظ الأشعار على حساب السنة، وربماالقرآنفيقال لمثلهم: إنما يستعان بدواوين العرب طلباً لفهم اللغةوالقرآن.أما صرف الهمم للإحاطة بأشعار العرب، أو الإكثار من النظم.فثم ماهو أولى منه، وإني لأعجب من اشتغال فئام من أهل العلم بوضع المنظومات إلى يومناهذا، مع كون القدامى لم يتركوا فنّا إلا كتبوا فيه عشرات المنظومات.فألئكضوّعوا العلم، وبعض هؤلاء ضيّعوه .. وإن كان قد يلتمس العذر لبعضهم، ومن باب الترفهذا أن يجرد أحد علماء النحو وقته لإعراب ألفية ابن مالك.
: ((لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوعليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين)) وقال تعالى: ((هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهمالكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين)) وقال تعالى: ((كما أرسلنا فيكمرسولاً منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونواتعلمون)) البقرة 151 وقال تعالى: ((ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهمالكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم)).
وههنا هناملحوظات، وبإزائها تعليقات
-يلاحظ من تدبر هذه الآيات أن الله سبحانه وتعالىقدم التزكية على تعليم الكتاب والحكمة ما خلا آية، فتقدم تعليم الكتاب والحكمةعلى التزكية، والسر في ذلك أن الآية التي تقدّم فيها ذكر التعليم علىالتزكية هي حكاية على لسان الخليل عليه السلام، والمقام مقام دعاء والأليقبالدعاء أن يقدّم العلم كما علم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم: ((وقل رب زدنيعلماً)) وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا لابن عباس فقال: ((اللهم فقهه فيالدين)) وفي لفظ: ((وعلمه التأويل)).وأنه دعا لمعاوية فقال: ((اللهم علمه الكتاب)) لأنَّالدعاء بذكر السبب غالباً ما يكون أصدق من الدعاء بالغاية. فهناك من يقول: اللهمأدخلني الجنة، وثم من يقول: ارزقني الشهادة في سبيلك فالأول قد لا يلتفتللعمل .. والثاني لحظ معنى ثمن الجنة .. وأنها محفوفة بالمكاره .. فإبراهيم عليهالسلام .. قد قدم علم الكتاب على التزكية، باعتبار أن الاستنارة بالوحي، سبب لتزكيةالنفس ورفعتها فهو عليه الصلاة والسلام لحظ هذا المعنى وفيه قوله تعالى: ((وننزل منالقرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين)).وحرف الخفض (من) للجنس وليست للتبعيضقطعاً .. وكذلك قوله سبحانه ((ألا بذكر الله تطمئن القلوب)) والقرآن خير الذكر والنفسالمطمئنة نفس زكيّة. أما في الآيات الثلاث الأخر فهي من كلام اللهابتداءً، وهي في مقام الامتنان، فناسب كرمه سبحانه أن يقدم الغاية التي أرادهاإبراهيم.وهي التزكية بمنزلة من سأل الله شيئاً فأعطاه الله خيراً مماسأل.وأيضاً فإنَّ تزكية النفس وتهذيبها بالإيمان ومكارم الأخلاق وأدب الطلب يجبأنْ يتقدم على العلم البحت.ويدل عليه ما ورد عن ابن مسعود وابن عمر من تعلمالإيمان قبل القرآنوكذلك ما نقل عن غير واحد من السلف كسفيان الثوري: ((تعلمناالعلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله)).فلو أنه تزكى في البدء لما قالذلك لكنّ الله تكرّم عليه ولطف به فصرف توجهه إليه، وزكى قلبه بحرصه علىالعلم.والحاصل أن العلم سبب لرفعة النفس في مقام التزكية، والاهتمام بتزكيةالنفس عن الرزايا شرط للعلم الذي ينفع صاحبه فالنسبة بينهما مطردة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/126)
-كلالآيات اشتركت في البداءة بذكر وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها تلاوةالآيات؛ لأنَّ هذا هو الأصل ولكن بشرط الفهم والتدبر والعمل كما نقل عن أبي عبد الرحمنالسلمي: ((حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن أنهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لميجاوزهن حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قال فتعلمنا القرآن والعلم والعملجميعا)).فيجب على طالب العلم دونما أدنى ريب أن يقدم حفظ الكتاب .. وتدبره .. وفهمهما استشكل عليه .. ولو بتفسير صغير الحجم.ثم يشرع بعد ذلك في التوسع في المتونوغيرها .. مع الأخذ بحظ وافر من القرآن؛ لأنَّ الله قدم الكتاب على الحكمة التي هيالسنة، وكما قال الشافعي: ((كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مما فهه منالقرآن مستدلاً بقول الله: ((وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزّلإليهم)).
-ثلاث آيات منهن اختتمت ببيان حال الأمة قبل البعثة من التيهوالانحراف لمناسبة ذلك في معرض الامتنان (ثنتان منها نصت على الضلالالمبين وواحدة أشارت إلى تفسير هذا الضلال وأنه الجهل السابق بقوله تعالى: ((ويعلمكممالم تكونوا تعلمون)) وآية اختتمت بالثناء على الله تعالى وذكر اسمين من أسمائهالحسنى: ((العزيز الحكيم)) لأنَّ مقام الدعاء يلائمه الثناء.وأما اختصاصذكر هذين الاسمين ههنا فهو أدب الأنبياء فنبّه على العزة لأنَّ هداية الضلّال .. لاينفع الله بشيء .. كما أنَّ معصيتهم .. لا تضره .. وثنى بذكر اسم الله (الحكيم) لأنَّإرسال الرسل بالكتب المشتملة على الحجة البالغة والرحمة الهادية .. هو من لازم حكمةالله تعالى .. وهذا نظير قول عيسى عليه السلام: ((إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهمفإنك أنت العزيز الحكيم))
((وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون)).من ثمارالعلم الصحيح .. أن يعقل أهل العلم الأمثال التي يضربها الله عز وجل ..
ويضربهانبيه صلى الله عليه وسلم ..
كذلك من أسباب الإعانة على الفهم والتمكن في العقل عنالله .. أن يعتني الطالب بأمثال القرآن ..
وإن كان المطلوب بالطبع أن يعتني بكلآية .. لكن المقصود .. أن العناية بالأمثال خاصة .. من أسرار الدربة على الفهم .. ولهذا قالسبحانه عقيب مثل البعوضة ((فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم)).
((إن في ذلك لآيات للعالِمين)).التفكر في ملكوت الله ومخلوقاته .. والوقوف على دلائلجبروته ورحموته ..
وجلاله وعظمته .. ما انفك صفةً أصيلة في كل مؤمن .. وهي في حقالعالم أوجب منها في حق عامة الناس .. وقد نبه الإمام الجهبذ ابن القيّم، وأفاض في ذكربعض عجائب ما خلق الله عن متابعة دقيقة منه، وليس نقلاَ عن غيره كحديثه عن النحلمثلاً.
((أأنتم أعلم أم الله)) هذا سؤال استنكاري من الله تعالى .. والجواب: بل اللهأعلم.وهذا الجواب الحتم سر من أسرار التواضع .. فإنَّك لا تجد عالماً نحريراً مخلصاًإلا أكثر من هذه الإحالة إلى علم الله المطلق .. ولا تجد متطفلاً على العلم أو معجباًبعلمه .. إلا أقلّ منها .. دفعا لتوهم الناس –في ظنه-أنْ يقولوا لو كان ((والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا)).هذا علىقراءة الوقف عند قوله: ((وما يعلم تأويله إلا الله)).وفرق بين العالم .. والراسخ فيالعلم .. فكلاهما قد يشترك في حفظ ذات الأشياءأما الراسخ .. فهو كالجبل لا تهزهعواصف الشبهات التي يوردها المبطلون .. وإن لم يهتد لبيان مشكلها أو ما ظاهرهالتعارض .. فتراه مسلّماً بأنه الحق .. كما لو كان يراه رأي العين أو أزيد من ذلك .. وقدأسدى الإمام بن تيمية .. لتلميذه ابن القيم نصيحة نفيسة احتفى بها فقال له: ((لا تجعلقلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح إلا بها ولكن اجعلهكالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها)).فتكسوه هذه الخصلة منكرامة الله له والعناية به باستعماله في مرضاته والذب عن دينهفي المواطن التييعز فيها الرجال .. مع ما يصحب ذلك من الثبات في المحن والصبر علىاللأواءوأما على الوقف على قوله: ((والراسخون في العلم)) فيكون الراسخونمشمولين في علم تأويل المتشابهات.ودخولهم في علم ذلك بواو العطف مع اللهتعالى شرف لا يدانيه شرفوالله أعلم
راسخاً لجزم فيالمسألة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/127)
((وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيابينهم)) فالاختلاف من بعد مجيء العلم دليل على البغي .. والتعصب .. والظلم، وليسهو من باب اختلاف التنوع، إذا كان في المسألة دليل شرعي واضح ليس معارَضاًبغيره.ولهذا قال الشافعي: ((إذا صح الحديث فهو مذهبي)) وقال أحمد: ((من ترك حديثرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة)) وقال أبو حنيفة: ((إذا أتاك الحديث منرسول الله فاضرب بقولي عرض الحائط)) وقال مالك: ((كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحبهذا القبر)) فمن وجد نفسه يختار قول إمام يبجله .. مع كون حجة غيره أقوى .. فليتهمعلمَه وقلبه
((قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً)).لابد علىطالب العلم مهما بلغ شأنه .. أن يظل مستحضرا أن ما أوتيه من العلم قليل ..
فلايغتر بما معه .. فيعاقب بالحرمان والطغيان .. وقسوة القلب وفساد النيةوقد قيل فيمراتب طالب العلم في ذلك:-
-المبتدي .. وهو يتوهم بحفظه لبعض المتون وإتقانه لبعضالمسائل .. أنه غدا في عداد الراسخين أو من يحق لهم الفتوى .. والجسارة على ما ليس منحقه
-والمتوسط .. وهو من فجأته كثرة العلوم والكتب واطلاعه على علم العلماء .. فأكسبه ذلك تواضعاً وانكسار نفس.
-والمنتهي .. وهو من إذا سألته عن حجم علمه .. قاللك: لا أعلم شيئاً!
ثم اعلم أن استذكار المرء لكون علمه قليلاً جداً .. يحفزه لمواصلةالمسير .. بقدر ما يتيقن من هذه الحقيقة ..
((إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجداً)). وإنك لن تجدعالماً ربانياً صادقاً .. إلا وجدت الله قد جمّله بحسن عبادته والإنابة إليهوالإخبات .. والانكسار بين يديه سبحانه ما بين قيام ليل وغيره .. وقد أرشد النبي صلىالله عليه وسلم إمام العلماء معاذ لأنْ يقول دبر كل صلاة: ((اللهم أعني على ذكرك وشكركوحسن عبادتك)).ومن تتبع سير أكابر أهل العلم .. يلحظ ذلك خصيصة فيهم ..
وقد راقبابن القيم شيخه ابن تيمية .. فنقل أنه كان يجلس بعد الفجر حتى ينتصف النهار ..
فقالله مرة: هذه غدوتي ولم لم أتغدَّ سقطت قواي. وعند الترمذي من حديث عليموقوفاً .. قال في صفة القرآن: ((ولا يشبع منه العلماء)).ونحو ذلك عن عثمان رضي اللهعنهما .. فقال: لو صحت قلوبنا لما شبعت من كلام الله.وقد وصف حالة الذين أوتواالعلم .. وأثنى على خشوعهم .. وبيّن ما يحرصون هم على إخفائه .. رفعاً لذكرهم ..
وصوّرحالاً من أحوالهم .. وهو الخر للأذقان بالسجود .. عند تلاوة الآيات عليهم.مع أنَّأهل العلم تطرق أسماعهم آيات الله كثيراً .. فلا يعتادون عليها .. وهم في خشوعمستمر.يتعاظم مع تعاظم علمهم .. بخلاف الضلّال الظالمين .. فلا يزيدهم القرآن إلاخساراًوالآية عامة في الذين أوتوا العلم ولا وجه لتخصيصها
((بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم)).وهذا دليلالحفظ .. وقد وجدت شاعر النيل-رحمه الله- في كتابه النظرات يسخر من حفظةالمتون .. ككتاب كالبخاري ونحوه .. قائلاً إن هؤلاء الحفظة .. لم يزيدوا على أن زاد عددالنسخ! .. وهذه نظرة قاصرة وقع فيها جماعة من المعاصرين .. من الفقهاء ونحوهم .. منالمغترين بفهمهم أو الفرحين بما عندهم من العلم.ووضوح بطلانها أظهر من أنْ يردعليه. وقوله (بينات) بيان لشرف محفوظهم.وتأكيد على أنَّ حفظهم قارنهالفهم.فليس ما استودعوه صدروهم حروفاً مجردة .. لا تجاوز حناجرهم ..
بل آياتبينات .. تهدي إلى الحق وإلى صراط مستقيم.
((يرفعِ الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)).قال ترجمان القرآن:أييرفع الله الذين أوتوا العلم من الذين آمنوا على الذين آمنوا ولم يؤتواالعلم.وفرق بين ((الذين أوتوا العلم)) وبين طلبة العلم .. أو العلماء ..
لأنَّ اللهتعالى هو من آتاهم العلم وإن كان بنى الفعل على مالم يسم فاعله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/128)
فهذه النسبةتدل على شرفهم .. بخلاف مطلق طلبة العلم .. فلا يلزم أنْ يكونوا أرفع درجة من الذينآمنوا .. حتى يحققوا ما تعلموه ويدعوا إليه ويصبروا على الأذى فيه ولا يتنكبواالطريق .. فإنْ خالفوا مجاملة لسلطان أو طمعاً في منصب أو رياسة أو تقديماً لخشية أحدوملامته على خشية الله تعالى .. إلخ .. فإنما يتبعون أهواءهم .. وهم حيئنذ من شرارالخلق .. فعلم أن هناك علماء ربانيين .. وعلماء سوء .. في كل زمان ومكان.قال ابنالمبارك رحمه الله تعالى ورضي عنه:وهل أفسد الدين إلا الملوك .. وأحبار سوءورهبانها.
((ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما)).دلّت الآية أن الفهمأخص من العلم ..
فعلى طالب العلم أن يحرص على الفهم العميق لأنه نادر حتى في ذكرهفي الكتاب العزيز فلم ترد مادة "فهم" في القرآن العظيم .. إلا في هذا الموضع .. فذلكمما تتفاوت فيه مراتب العلماء والمجتهدينوإسناد التفهيم لله تعالى .. يتضمنالتذكير بعدم الاغترار .. على طريقة من قال"إنما أوتيته على علم عندي"
فهناك منطلبة العلم من لسان حاله كذلك .. وإن لم يتفوه بلسان المقالولهذا أحسن كثير منالعلماء .. في السنة التي درجوا عليها بتسمية كتبهم .. بالفتح ..
كفتح الباري .. وفتحالمبدي .. وفتح المغيث .. اعترافا منهم وإقرارا بأن الله هو من منّ عليهم بالفتوحاتوعلمهم.
وقل رب زدني علما"
هذا الأمر الرباني في حق أعلم الخلق .. فتعينعلى سالك طريق العلم ..
أن يتخذ له زادا من هذا الدعاء ونظائره .. يعينه على بلوغمرامه من التوقيع عن رب العالمينوالقيام بمهمة المرسلين .. والدعوة إلى اللهتعالى ..
ولم يرد طلب الاستزادة من شيء بلفظ اشتق من "الزيادة " في كتابالله .. إلا العلم ..
فتدبر!
((قلالحمد للهبل أكثرهم لايعلمون)) لعلالحمد مما يمتاز به أهل العلم .. وكما في الآية الأخرى""هل يستويان مثلاالحمدللهبل أكثرهم لايعلمون"
فتجد أحدهم إذا استفتي بدأ جوابهبالحمدلة .. شكرا لله أنه علمه هذا الذي سيجيبهوعندما علم الله تعالى سليمان عليهالسلام منطق الطير والدواب .. وسمع كلام النملة قال"رب أوزعني أن أشكر نعمتك التيأنعمت علي"
والآية تربط بين العلم والحمد من طرف خفي .. فكان لزاما على الطالب أنيستحضر نعمة الله وشكره في كل شيء فهمه وحفظه .. ويستودع الله تعالى بهذا الحمد أنيبارك في علمه ..
وأختم باستنباط الفوائد من أشهر قصة علمية .. وهي رحلة موسى عليهالسلام لطلب علم الخضر .. وفيها جماع ما تفرق في الآيات من شروط وأسباب لطلب العلموالترقي فيه ..
- أول شيء- الإخلاص .. وهذا الشرط جامع مانع .. وذِكره علىالتحقيق .. يقود إلى ما سواه .. وهو شرط في كل عمل .. وشطر لقبوله ... عند الله سبحانهوتعالى ويظهر إخلاص موسى عليه السلام منذ مطلع القصة حيث قال"لا أبرح حتى أبلغ مجمعالبحرين "
فهذا الإصرار بهذا النفي المقيد بانتهاء غايته .. وهي لقاء الخضر عليهالسلام .. ليتعلم منه ..
والحق أن كل آيات القصة تنضح ببيان إخلاص موسى عليهالسلام
ثانيا-الغربة والعزلة .. في طلب العلم .... فكل من ألف خلطة الناس .. وأكثر من تندرهمع الخلان والأصحاب والأهل .. لايمكن أن يصبح عالما ..
ولهذا سافر موسى عليه السلاممع فتاه لطلب العلم وقال"أو أمضي حقبا" .. أي مهما سرت من أحقاب الزمان فلن أبرح .. حتىبلوغ غايتي وهي الخضر .. ليعلمني .. ولهذا لاتجد في سيرة العلماء .. من لم يرتحل أوينعزل في طلبه .. كل بحسبه .. وليس معنى هذا الانقطاع الكلي عن الأبوينوالزوج .. ونحوهم .. ولكن أدنى الكمال في ذلك .. أن يقتطع الإنسان من وقته جزءامعلومافي بيته يداوم عليه .. يكون فيه منكبا على العلم والنهم به .. ولايزاحمه فيوقته هذا أحد .. وقد سئل مالك عن رجل محكوم بالقتل .. ماذا يفعل إلى حينقتله .. قال: يتعلم علما!
وترك الشافعي قيام الليل ليلة مبيته عند أحمد حتىاستعظمته فاطمة بنته على سبيل الإنكار .. فلما سأل الإمام أحمد في صبيحة اليوم عللذلك بأنه كان يتفكر في قضية فقهية فرع عليها نحو سبعين مسألة وهو مضطج!
ثالثا-الكفاف في الطعام والمتاع والتقلل منه بما يقيمالصلب ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/129)
واستمع إلى موسى عليه السلام وهو يقول"آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرناهذا نصبا"فجاع في سبيل العلم .. وعند هذا الموطن خاصة أي لما بلغ به النصب في طلببغيته العلمية حد الجوع .. اهتدى إلى الأمارة التي أوصلته للخضر .. فتأمل! .. وكما عندمسلم عن يحيى بن أبي كثير مقطوعا: لا يستطاع العلم براحة البدنوليس معنى هذا أنيحرم الإنسان نفسه الطعام"قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات منالرزق" .. ولكن يتقلل من المتاع .. ولا يملأ بطنه .. ولايسد شهوته بكل ما اشتهى .. بل يعيشكفافا ما أمكن ..
ولما رأى الإمام الشافعي .. الإمام محمد بن الحسن الشيباني (أحدكبار تلامذة أبي حنيفة) .. قال له: ما رأيت سمينا عقل قط غيرك .. وصدق من قال: البطنةتذهب الفطنة
رابعا-التواضع .. وهو من أعظم الشروط وأبرز معالم طالب العلمالحقيقي الذي طلب العلم ابتغاء مرضاة الله .. ونفع الأمة,,وإعزازها ..
فتأمل كيفقال موسى عليه السلام وهو كليم الله تعالى وذو المقام الرفيع ومن أولي العزم"هلأتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا"
1 - فأتاه بصيغة السؤال .. لا بصيغة الجزم .. وفيهذا من التواضع والأدب ما لايخفى .. فلم يقل له: أريد أن تعلمني .. ولكن تلطف تواضعافقال: هل .. وعلاقة الأدب بالتواضع .. من علاقة الصفة بلازمها .. وهي كعلاقة الرجولةبالشجاعة .. أو الشهامة بالكرم
2 - ثم قال "أتبعك" .. فهو تابع .. ومن يأنف اتباع أهلالعلم الراسخين .. فاته المقصود .. حتى لو كانوا أصغر منه سنا .. وقديما قالالسلف: اثنان لا يتعلمان المستحي والمتكبر
3 - وأيضا قوله"تعلمن" .. ولم يقلتذاكرني .. أو تدارسني .. أو تبادلني النقاش العلمي ... كأنه ند له وصاحب .. (مع كونه أفضلمنه قطعا!) .. ولكن نسب العلم إليه
4 - ثم قال"من ما علمت رشدا" .. أي أريدبعض ما عندك فحسب .. لا كل ما لديك من علمولاشك أن من تكبر من العلماء ففيه شبهمن إبليس .. الذي غره علمه .. فاستحق اللعنةوفيه شبه باليهود .. الذين استحقوا غضبالله ولعنتهفتدبر كيف اختزلت جملته القصيرة .. كل إشارات التواضع لله والذلة علىأخيه .. كما قال تعالى في صفة الأبدال"أذلة على المؤمنين " .. فما ظنك بطلبة العلممنهم .. كيف ينبغي أن يكون؟
خامسا- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. وهي من زكاة العلمالواجبةوالنصاب فيها مبلغ كل واحد من العلم .. فيما يعرف وينكر .. بشرط إعمالالحكمةوقد اشتملت القصة على إنكار موسى على الخضر في ثلاثة مواقف ..
فكان أولما أنكر عليه"أخرقتها لتغرق أهلها"؟ ولم يحتمل أن يرى ما يظنه منكرا دون السكوتعليه .. حتى مع من له فضل عليهوفي هذا أدب الشفافية والصدق والعدل .. وعدم التعصبللمشايخ .. بنفي أي خطأ عنهم .. وإنزالهم منزلة المعصومين بلسان الحالبل نصحهموتبيين خطئهم بأدب الإسلام ..
والعالم الذي لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عنالمنكر .. عالم سوء .. بحسب انتفاء ذلك عنهوقد وصف الله خسة كثير من علماء بنيإسرائيل واستحقاقهم اللعنة على لسان داود وعيسى بن مريم أنهم "كانوا لا يتناهون عنمنكر فعلوه"
سادسا-التضحية .. فتهون على الإنسان نفسه في سبيل طلبالعلم ..
وذلك جلي في فعل موسى حيث ركب السفينة وهي مخروقة .. وخاطربحياته .. وأرخصها في سبيل العلم الشرعي المفضي إلى مرضاة الله عز وجلوقد ارتحلجابربن عبد الله رضي الله عنه من البصرة للمدينة .. في طلب حديث واحد!
وعبدالله بن أنيس .. رضي الله عنه كذلكمن المدينة إلى الشام .. في طلب حديثواحدويدل عليه أيضا مجاهدة موسى في الوصول للخضر وفرحه بظهور الآية فقال "ذلكما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا" .. وقطعه المفاوز الطوال دونما يأس
سابعا-معصية الشيطان .. الذي يوحي بالأهواءفإن تسلطه على المرءسبب للنسيان وانعدام البركة في العلمولذك عزا فتى موسى النسيان إليه .. فقال"وماأنسانيه إلا الشيطان أن أذكره"
ومن أعظم ما يعين على طرده وكبح وساوسه ذكر اللهتعالىففي مسند أحمد بسند صحيح"أنا مع عبدي ما تحركت بي شفتاه"
ومن أشهر ماقيل في ذلك .. قول الإمام الشافعي:-
شكوت إلى وكيع سوء حفظي .. فأرشدني إلى تركالمعاصيوأخبرني بأن العلم نور .. ونور الله لا يؤتى لعاصووكيع بنالجراح .. من أكابر أهل العلم .. وفي طبقة شيوخ الشافعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/130)
ثامنا- الرحمة .. واقترانها بالعلم .. سبب للبركة فيه ووضع القبولفي الأرضفإن طالب العلم إذا كان قاسيا زهد في علمه الكثير .. وكما قال تعالى فيأعلم الخلق صلى الله عليه وسلم "ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوامن حولك" .. وانتزاع الرحمة منه آفة تورث العجب بنفسه وغمط الناس حقهم .. وجحد ما عند الآخرين منصوابيدل عليه من قصة موسى "فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناهمن لدنّا علما"
وهذه الرحمة في الأصل خاصة بما سوى الكافرين .. من مؤمنين .. وتشملالمخلوقات من دواب ونحوهاأما الكفار .. فكما قال تعالى في صفة الصحابة"أشداء علىالكفار رحماء بينهم"
وقد كان أبو بكر أعلم الصحابة .. وكان مع ذلك أرحمهم .. كماتدل سيرته ومناقبهأما حديث الأوسمة .. وفيه "أرحم أمتي بأمتي" .. فأعله السخاوي .. فهو ضعيفوالله أعلم
تاسعا-الصبر .. حتى كان أول ما سجله الله تعالى على لسان الخضر أنقال لموسى"إنك لن تستطيع معي صبرا" ..
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: يرحم اللهموسى لو كان صبر لقصّ الله علينا من أمرهمافدل أن الصبر والمصابرة .. التيهي الصبر على الصبر .. سبب للعلم الكثير .. كما أن نقصه سبب للحرمانثم إن الإحاطةبالعلم .. والتوسع فيه .. سبب رئيس للصبر .. كما أن الصبر شرط للتعلميدل عليه قولالخضر"وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا"
واختتمت القصة بقول الخضر"ذلك تأويل مالمتسطع عليه صبرا" ..
فمعرفة مآلات الأمور وتفسيرها واستنباط الأحكام واستكناهالدلائل .. كل ذلك وثيق الصلة بصبر العالم والمتعلم .. والمبتدي والمنتهي .. إذا جاز أننقول:منعاشرا-الأدب-يبدو جليا في جواب موسى عليه السلام"ستجدني إن شاءالله صابرا ولا أعصي لك أمرا"
وههنا أدب مع الله .. بقوله"إن شاء الله" .. وأدب معشيخه .. بوعده بالصبر .. وعدم عصيان أي أمر ..
لأن النكرة جاءت في سياق النفي فيقوله"ولا أعصي لك أمرا" .. وذلك يعمّوالعجيب أن موسى عليه الصلاة والسلام .. معاستثنائه بقوله " إن شاء الله" .. لم يصبرفالله تعالى لم يشأ لحكمةبالغة ..
وقد منع موسى من ذلك غضبُه وحدته ..
ولو صبر وتحلّم .. لتعلم وتعلمناكثيرا ..
تهٍ.
الحادي عشر-الحفظ .... وعدم الركون إلى المخزون في المكتبة .. فماالعلم إلا ما حواه الصدريقول الإمام الشافعيعلمي معي حيثما يممتيتبعني .. قلبي وعاء له لا جوف صندوق ِإن كنت في البيت كان العلم فيه معي .. أو كنتفي السوق كان العلم في السوق ِوقال الإمام ابن حزم بعد تعرضه لفتنة حرقكتبهفإن يحرقوا القرطاس لا يحرقوا الذيتضمنه القرطاس بل هو فيصدرييسير معي حيث استقلت ركائبيويمكث إن أمكث ويدفن في قبري ..
وقد أجادابن حزم فيما يبدو لي فوق إجادة الشافعي في وصف ذات الأمر ..
وعدا جماعة منالشطار على قافلة كان فيهم أبو حامد الغزّالي فترجّاهم وقال .. :خذوا كل شيء ودعوا ليكتبي .. فنظر إليه الله اللص شزرا .. وقال ما معناه: بئس طالب العلم أنت!
لو كنتَعالما لحفظتها .. فتأثر الغزالي من يومها وعزم أن يحفظ ما يتعلمهوهذا الشرط يهملهكثير من طلبة العلم بحجة أن الفهم يكفي وهو باطل .. فعود نفسك أن تحفظ كلما وقعت عينكعلى فائدة .. بحسب تيسير الله لك .. بدءا بالكتاب ثم السنة .. وغير ذلكويشير إلى هذابالتلميح قول الله تعالى"نسيا حوتهما" .. وقول يوشع بن نون"وما أنسانيه إلا الشيطانأن أذكره"
فلما نسيا .. استدركا وعادا أدراجهما .. وهكذا النسيان يعالج بالعود علىبدء مع كل محفوظ .. لترسيخه في الذهن
الثاني عشر-العدل .. من القيم العزيزة .. التي تلبس طالب العلم تاجالقبولوتزين علمه بالصدق والاعتبار والبركة ..
وقد برز عدل موسى عليه السلامجليا .. فحين أنكر على الخضر في الحادثتين الأوليين كان شديدا لأن ظاهر الأمر الفسادالبالغ .. فشدد عليه في النكير .. بخلاف الحادثة الثالثة .. فتلطف في الإنكار .. لأن ظاهرعمله الإحسان فقال"لو شئت لاتخذت عليه أجرا" .. بصيغة "لو" .. الدالة على التحبيذثم الحادثة الأولى .. عبر عن المنكر بقوله"لقد جئت شيئا إمرا" .. في خرقالسفينة ..
وفي الثانية اختلف توصيفه فقال "لقد جئت شيئا نكرا".على خلاف بينالعلماء .. أيهما أشد وأبلغ النكر أم الإمر؟ قيل الإمر لأن حاصل خرق السفينة .. إغراق جماعة كثيرة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/131)
وقيل بل النّكر .. لأنه ذكره عقيب سفك دم ظاهر العمد في حقغلاموليس المقام مقام ترجيح .. ولكن عدل موسى ظاهر حتى حين أخطأ التقدير وظن أنما قام به الخضر من المنكراتبخلاف بعض المنتسبين لطلب العلم .. فتجدهم إذا ناظرواأشعريا أو رافضيا .. لم تشعر من كلامهم سوى أنهما على نفس الدرجة من الضلال .. مع أنالفرق بينهما .. كالفرق بين السماء والأرض ..
وكذلك يخلط الكثير بين المبتدع القحالمصر على بدعته الداعية إليها .. وبين المجتهد الذي يُعذر .. أو حتى المبتدع الذييحتفظ ببدعته دون دعوة غيره إليها .. والبون بينهما كبير شرعا وعقلاوقس على ذلكعامة الأحكام .. يصدرها بعض طلبة العلم الذين لم يتخذوا منهج العدلضابطا ..
فيسقطون بالكلية .. من يخطيء في مسألة هنا أو هناك .. أو يجردون أقلامهمكأشد السيوف الصوارم .. في مقارعة من يخطّيء عالما يتعصبون له ويحبونه ..
وذلك آفةالحيدة عن العدل .. فهو بين إفراط وتفريط.
واعلم أرشدك الله للعلم النافع .. أن جماع الإمامة في الدين ملخّص في قول الله تعالى"وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون"
فالصبر بأنواعه .. سبب للترقي في العلم المبثوث في السطور .. كما أنه سبب للسلامة من الشهوات والمعاصي .. وفضول المباحات
واليقين في حقيقته .. سبب للترقي في إدراك نور العلم المقذوف في الصدور .. كما أنه سبب للسلامة من الشبهات والبدع .. وفضول الجدالات
وهذه الإمامة .. تكون تارة لأئمة العلم .. وتارة لأئمة الجهاد ..
وأختم بلطيفة ..
قال الله تعالى"قال الذين أوتوا العلم إن الخزياليوم والسوء على الكافرين"
وهذا تشريف لأهل العلم عجيب .. فإن لهم -حتى يومالقيامة- مقاما كمقامهم في الدنيا من الحكم في القضايا والإفتاء فيما أشكل .. فهذاالذي سجل الله أنهم يقولونه .. هو رديف قوله سبحانه عن الكافرين"ثم يو القيامة يخزيهمويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم" .. وههنا .. عقّب الله تعالى بذكر قولهم الذييشبه الفتوى "قال الذين أوتوا العلم:إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين" .. فهويستشهد سبحانه بكلامهم .. وما أعظمه من تشريف .. !
وأظهر من ذلك في بيان شرفهمأنه استشهدهم على أعظم شهادة ,وحدانيتٍه سبحانه فقال عز من قائل"شهد الله أنه لاإله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط"
ومن بديع هذه الآية .. أن اللهتعالى لم يخص الأنبياء-صلوات الله وسلامه عليهم- بذكر .. فدخلوا هم وورثتهم فيمدلول"أولو العلم"
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 08:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ولعلك تنسق البحث وتجعله على هيئة ملف وورد، مع الحرص على تصحيح الأخطاء الطباعية.(13/132)
تخصصه علمي ويريد عمل الدكتورة في احدى الجامعات الاسلامية
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[05 - 08 - 07, 10:07 ص]ـ
السلام عليكم
شخص لديه شهادات علمية (بكالوريس وماجستير) في مجال الكمبيوتر من احدى الجامعات الاوربية, وله اطلاع شرعي جيد جدا .. يسأل عن امكانية عمل الدكتورة في الجانب الشرعي لاسيما الفقه واصوله .. وماهي الجامعات التي من الممكن ان تقبله؟
بارك الله فيكم
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[06 - 08 - 07, 06:27 م]ـ
للرفع
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[08 - 08 - 07, 06:22 م]ـ
للرفع للمرة الاخيرة
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[11 - 08 - 07, 05:37 ص]ـ
هناك جامعات تسمح له بالدخول مباشرة في مرحلة الماجستير إذا تجاوز امتحان بسيط. منها الجامعة الأميركية المفتوحة، لكنها للأسف غير معترف بها. وربما غيري يفيدك عن جامعات أفضل.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[11 - 08 - 07, 09:49 ص]ـ
هناك جامعات تسمح له بالدخول مباشرة في مرحلة الماجستير إذا تجاوز امتحان بسيط. منها الجامعة الأميركية المفتوحة، لكنها للأسف غير معترف بها. وربما غيري يفيدك عن جامعات أفضل.
الاخ الكريم محمد الامين .. جزاك الله خيرا وبارك الله فيك.
نعم الجامعة الامريكية التي يديرها الدكتور الصاوي غير معترف بشهادتها كما اشرت .. والحقيقة انني لا ادري ان كانت هناك جامعات اخرى تقبل بهذا ولهذا تم السؤال.
بارك الله فيك(13/133)
تعظيم الله تعالى وشعائره
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[05 - 08 - 07, 10:29 ص]ـ
تعظيم الله تعالى وشعائره
عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد:
فإن تعظيم الله - تعالى - وتعظيم ما يستلزم ذلك من شعائر الله - تعالى - وحدوده من أجلّ العبادات القلبية وأهم أعمال القلوب، التي يتعين تحقيقها والقيام بها، وتربية الناس عليها، وبالذات في هذا الزمان الذي ظهر فيه ما يخالف تعظيم الله - تعالى -: من الاستخفاف والاستهزاء بشعائر الله - تعالى - والتسفيه والازدراء لدين الله - تعالى - وأهله. إنّ الإيمان بالله - تعالى - مبني على التعظيم والإجلال له - عز وجل -[1]، قال الله - تعالى -: [تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ] [مريم: 90].
قال الضحاك بن مزاحم في تفسير هذه الآية: يتشققن من عظمة الله عز وجل] [2].
ويبين شيخ الإسلام ابن تيمية أهمية تعظيم الله سبحانه وإجلاله فيقول: فمن اعتقد الوحدانية في الألوهية لله - سبحانه وتعالى - والرسالة لعبده ورسوله، ثم لم يُتبع هذا الاعتقاد موجبه من الإجلال والإكرام، الذي هو حال في القلب يظهر أثره على الجوارح، بل قارنه الاستخفاف والتسفيه والازدراء بالقول أو بالفعل، كان وجود ذلك الاعتقاد كعدمه، وكان ذلك موجباً لفساد ذلك الاعتقاد ومزيلاً لما فيه من المنفعة والصلاح. [3]
ومما قاله ابن القيّم عن منزلة التعظيم: هذه المنزلة تابعة للمعرفة، فعلى قدر المعرفة يكون تعظيم الربّ - تعالى - في القلب، وأعرف الناس به أشدهم له تعظيمّاً وإجلالاً، وقد ذم الله - تعالى - من لم يعظمه حق عظمته، ولا عرفه حق معرفته، ولا وصفه حق صفته، قال - تعالى -: [مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً] [نوح: 13]، قال ابن عباس ومجاهد: لا ترجون لله عظمة، وقال سعيد بن جبير: ما لكم لا تعظمون الله حق عظمته، وروح العبادة هو الإجلال والمحبة، فإذا تخلى أحدهما عن الآخر فسدت .. [4].
وتعظيم الله وإجلاله لا يتحقق إلا بإثبات الصفات لله - تعالى -، كما يليق به سبحانه، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، والذين ينكرون بعض صفاته - تعالى -، ما قدروا الله - عز وجل - حق قدره، وما عرفوه حق معرفته [5]، ولما كان من أسماء الله - تعالى - الحسنى: المجيد و الكبير و العظيم فإن معنى هذه الأسماء: أن الله - عز وجل - هو الموصوف بصفات المجد والكبرياء والعظمة والجلال، الذي هو أكبر من كل شيء، وأعظم من كل شيء، وأجلّ وأعلى، وله التعظيم والإجلال، في قلوب أوليائه وأصفيائه، قد ملئت قلوبهم من تعظيمه، وإجلاله، والخضوع له، والتذلل لكبريائه [6].
ويقول العلامة محمد الأمين الشنقيطي في هذا المقام: إن الإنسان إذا سمع وصفاً وصف به خالق السموات والأرض نفسه، أو وصفه به رسوله، فليملأ صدره من التعظيم، ويجزم بأن ذلك الوصف بالغ من غايات الكمال والجلال والشرف والعلو ما يقطع جميع علائق أوهام المشابهة بينه وبين صفات المخلوقين، فيكون القلب منزهاً معظماً له - جل وعلا -، غير متنجّس بأقذار التشبيه ... [7].
ومما يوجب تعظيم الله - تعالى - وإجلاله: أن نتعّرف على نعم الله - تعالى -، ونتذكرّ آلاء الله - عز وجل - ومما قاله أبو الوفاء ابن عقيل في ذلك: لقد عظم الله سبحانه الحيوان، لا سيما ابن آدم، حيث أباحه الشرك عند الإكراه وخوف الضرر على نفسه، فقال: [إلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإيمَانِ] [النحل: 106]: من قدّم حرمة نفسك على حرمته، حتى أباحك أن تتوقى وتحامى عن نفسك بذكره، بما لا ينبغي له سبحانه، لحقيق أن تعظم شعائره، وتوقر أوامره وزواجره، وعصم عرضك بإيجاب الحدّ بقذفك، وعَصَم مالك بقطع مسلم في سرقته، وأسقط شطر الصلاة لأجل مشقتك، وأباحك الميتة سدّاً لرمقك، وحفظاً لصحتك، وزجرك عن مضارك بحد عاجل، ووعيد آجل، وخَرقَ العوائد لأجلك، وأنزل الكتب إليك، أيحسن بك مع هذا الإكرام أن تُرى على ما نهاك منهمكاً، وعما أمرك متنكبّاً، وعن داعيه معرضاً، ولسنته هاجراً، ولداعي عدوك فيه مطيعاً؟.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/134)
يعظمك وهُوَ هُوَ، وتهمل أمره وأنت أنت، هو حطّ رتب عباده لأجلك، وأهبط إلى الأرض من امتنع من سجدة يسجُدها لك.
ما أوحش ما تلاعب الشيطان بالإنسان بينا يكون بحضرة الحق، وملائكة السماء سجود له، تترامى به الأحوال والجهالات بالمبدأ والمآل، إلى أن يوجد ساجداً لصورة في حجر، أو لشمس أو لقمر، أو لشجرة من الشجر، ما أوحش زوال النعم، وتغيّر الأحوال، والحور بعد الكور. [8].
ولقد كان نبينا محمد يربي أمته على وجوب تعظيم الله - تعالى - ففي حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم - فقال: يا محمد، إنّا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء على إصبع، والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، فيقول: أنا الملك، فضحك النبي-صلى الله عليه وسلم- حتى بدت نواجذه، تصديقاً لقول الحبر، ثم قرأ [وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ ... ] [الزمر: 67]. وما في الآية يدل على أن عظمة الله - تعالى - أعظم مما وصف ذلك الحبر، ففي الآية الكريمة تقرير لعظمة الله - تعالى - نفسه، وما يستحقه من الصفات، وأن لله - عز وجل - قدراً عظيماً، فيجب على كل مؤمن أن يقدر الله حق قدره [9].
يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب، عند هذه الآية الكريمة: ما ذكر الله - تبارك و تعالى - من عظمته وجلاله أنه يوم القيامة يفعل هذا، وهذا قَدْر ما تحتمله العقول، وإلا فعظمة الله وجلاله أجل من أن يحيط بها عقل ... فَمَن هذا بعض عظمته وجلاله كيف يُجعل في رتبته مخلوق لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضرًّا؟ [10]. ولما قال الأعرابي لرسول الله- صلى الله عليه وسلم -: فإنا نستشفع بالله عليك، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم -: سبحان الله، سبحان الله! فما زال يسبّح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال: ويحك، أتدري ما الله؟ إن شأن الله أعظم من ذلك، إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه [11].
وقد اقتفى الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان هذا المسلك، فعظّموا الله حق تعظيمه، وعُمرت قلوبهم بإجلال الله - تعالى - وتوقيره: فهذا ابن عباس رضي الله عنهما يقول لبعض أصحاب المراء والجدل: أما علمتم أن لله عباداً أصمتهم خشية الله - تعالى - من غير عيّ ولا بكم، وإنهم لَهُمُ العلماء العصماء النبلاء الطلقاء، غير أنهم إذا تذكروا عظمة الله - تعالى - انكسرت قلوبهم، وانقطعت ألسنتهم، حتى إذا استفاقوا من ذلك، تسارعوا إلى الله بالأعمال الزاكية، فأين أنتم منهم؟. [12]
وكان أهل العلم يعظمون ربهم، ويقدرونه - عز وجل - حق قدره، حتى قال عون بن عبد الله: ليعظم أحدكم ربه، أن يذكر اسمه في كل شيء حتى يقول: أخزى الله الكلب، وفعل الله به كذا [13].
ويقول الخطابي: وكان بعض من أدركنا من مشايخنا قلّ ما يذكر اسم الله - تعالى - إلا فيما يتصل بطاعة [14].
وكان أبو بكر الشاشي يعيب على أهل الكلام كثرة خوضهم في الله - تعالى - إجلالاً لاسمه - تعالى -، ويقول: هؤلاء يتمندلون [15] بالله - عز وجل -[16].
ومن أروع الأمثلة التي دوّنها التاريخ عن سلفنا الصالح، وتعظيمهم لله عزّ وجلّ، ما وقع لإمام دار الهجرة مالك بن أنس - رحمه الله - تعالى - لما سأله أحدهم عن قوله - تعالى -: [الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى] [طه: 5] كيف استوى؟.
فما كان موقف الإمام مالك إزاء هذا السؤال؟ يقول الراوي: فما رأيته وجد غضب من شيء كوجده من مقالته، وعلاه الرحضاء العرق، وأطرق القوم، فجعلوا ينتظرون الأمر به فيه، ثم سُرّي عن مالك، فقال: الكيف غير معلوم، والاستواء غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وإنى لأخاف أن تكون ضالاًّ، ثم أُمر به فأُخرج. [17]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/135)
فتأمّل رحمك الله ما أصاب الإمام مالك - رحمه الله - من شدة الغضب وتصبب العرق إجلالاً وتعظيماً لله - تعالى - وإنكاراً لهذا السؤال عن كيفية استواء الربّ - تعالى - ومن الأمثلة في هذا الباب ما جرى للإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - تعالى - لما مر مع ابنه عبد الله على قاص يقص حديث النزول فيقول: إذا كان ليلة النصف من شعبان ينزل الله - عز وجل - إلى سماء الدنيا بلا زوال ولا انتقال ولا تغير حال، يقول عبدالله: فارتعد أبي، واصفر لونه، ولزم يدي، وأمسكته حتى سكن، ثم قال: قف بنا على هذا المتخرص، فلما حاذاه قال: يا هذا رسول الله أغير على ربه - عز وجل - منك، قل كما قال رسول الله [18].
ومن تعظيم الله - تعالى -: تعظيم كلامه، وتحقيق النصيحة لكتابه تلاوة وتدبراً وعملاً، وقد حقق سلفنا الصالح الواجب نحو كتاب الله - تعالى - من التعظيم والإجلال، حتى إن بعض السلف كانوا يكرهون أن يصغروا المصحف. [19].
وقال بعضهم: والله ما نمت في بيت فيه كتاب الله، أو حديث رسول الله احتراماً لهما [20].
ومما يجب تعظيمه وتوقيره: تعظيم رسول الله وتوقيره، وتعظيم سنته وحديثه، يقول ابن تيمية في تقرير وجوب توقيره وإجلاله: إن الله أمر بتعزيره وتوقيره، فقال: [وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ] [الفتح: 9] والتعزير اسم جامع لنصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه، والتوقير اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار.
ومن ذلك: أنه خصّه في المخاطبة بما يليق به، فقال: [لا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضاً] [النور: 63]، فنهى أن يقولوا: يا محمد، أو يا أحمد، أو يا أبا القاسم، ولكن يقولوا: يا رسول الله، يا نبي الله، وكيف لا يخاطبونه بذلك والله - سبحانه و تعالى - أكرمه في مخاطبته إياه بما لم يكرم به أحداً
من الأنبياء، فلم يَدْعُه باسمه في القرآن قط ...
ومن ذلك: أنه حرّم التقدم بين يديه بالكلام حتى يأذَن، وحرم رفع الصوت فوق صوته، وأن يُجهر له بالكلام كما يجهر الرجل للرجل ...
ومن ذلك: أن الله رفع له ذكره، فلا يُذكر الله سبحانه إلا ذكر معه، وأوجب ذكره في الشهادتين اللتين هما أساس الإسلام، وفي الأذان الذي هو شعار الإسلام، وفي الصلاة التي هي عماد الدين .... [21]
ومما يجدر التنبيه عليه: أن التعظيم المشروع لرسول الله هو تعظيمه بما يحبه المعظّم ويرضاه ويأمر به ويثني على فاعله، وأما تعظيمه بما يكرهه ويبغضه ويذم فاعله، فهذا ليس بتعظيم، بل هو غلو منافٍ للتعظيم. [22]
وعقد الدرامي في سننه باباً بعنوان: باب تعجيل عقوبة من بلغه عن النبي حديث فلم يعظمه، ولم يوقره [23]، وأورد الدرامي جملة من الآثار التي تضمنت عقوبات ومثلات في حق من لم يعظّم حديث رسول الله.
وقد عني السلف الصالح بتعظيم السنة النبوية وإجلال رسول الله، ومن ذلك:
ما قاله عبد الله بن المبارك عن الإمام مالك بن أنس: كنت عند مالك وهو يحدثنا حديث رسول الله فلدغته عقرب ست عشرة مرة، ومالك يتغير لونه ويصفر، ولا يقطع حديث رسول الله، فلما فرغ من المجلس وتفرق الناس، قلت: يا أبا عبد الله، لقد رأيت منك عجباً! فقال: نعم إنما صبرت إجلالاً لحديث رسول الله-صلى الله عليه وسلم-[24].
وقال الشافعي - رحمه الله - تعالى -: يكره للرجل أن يقول: قال رسول الله، ولكن يقول: رسول الله؛ تعظيماً لرسول الله. [25]
وممن يجب تعظيمهم وإجلالهم: صحابة رسول الله، فيتعين احترامهم وتوقيرهم، وتقديرهم حق قدرهم، والقيام بحقوقهم رضي الله عنهم.
وقد خرج جرير بن عبد الله البجلي، وعدي بن حاتم، وحنظلة الكاتب رضي الله عنهم من الكوفة حتى نزلوا قرقيساء وقالوا لا نقيم ببلدة يشتم فيها عثمان بن عفان. [26] وباعد محمد عبد العزيز التيمي داره وقال: لا أقيم ببلدة يشتم فيها أصحاب رسول الله. [27] ولما أظهر ابن الصاحُب الرفضَ ببغداد سنة 583 هـ جاء الطالقاني إلى صديق فودّعه، وذكر أنه متوجه إلى بلاد قزوين. فقال صديقه: إنك ههنا طيّب، وتنفع الناس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/136)
فقال الطالقاني: معاذ الله أن أقيم ببلدة يجهر فيها بسبّ أصحاب رسول الله، ثم خرج من بغداد إلى قزوين، وأقام بها إلى أن توفي بها. [28] وبالجملة يجب تعظيم شعائر الله - تعالى - جميعها، كما قال - تعالى -:] ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإنَّهَا مِن تَقْوَى القُلُوبِ [[الحج: 32].
ويلحظ الناظر في حال المسلمين أن ثمة مخالفات تنافي تعظيم الله - تعالى - وشعائره كالاستهزاء، أو الاستخفاف، أو الازدراء، أو الانتقاص لدين الله - تعالى - وشعائره.
وتظهر هذه المخالفات عبر وسائل الإعلام المختلفة، ومن خلال منابر ثقافية ومؤسسات علمية مشبوهة وغيرها. ويمكن أن نشير في خاتمة هذه المقالة إلى أهم أسباب وقوع تلك المخالفات المنافية للتعظيم، ومنها:
الجهل بدين الله - تعالى -، وقلة العلم الشرعي، وضعف التفقه في هذا الأصل الكبير، ومنها: غلبة نزعة الإرجاء في هذا الزمان، فمرجئة هذا الزمان الذين يقررون أن الإيمان تصديق فقط، ويهملون العبادات القلبية، كانوا سبباً رئيساً في ظهور وجود هذه المخالفات ... فيمكن أن يكون الرجل عندهم مؤمناً ما دام مصدقاً، وإن استخف بالله - تعالى -، أو استهزأ برسوله أو دينه!! ومن أسباب هذه الظاهرة: وجود علم الكلام قديماً، الذي لا يزال أثره باقياً إلى هذا العصر، فأهل الكلام يخوضون في الله - تعالى - وصفاته، مما أورثهم سوء أدب مع الله.
وأخيراً: فإن من أسباب ذلك: كثرة الترخص والمداهنات والتنازلات من علماء السوء الذين أُشربوا حب الدنيا والرياسة، فجعلوا الدين ألعوبة يأخذون منه ويدعون.
ورحم الله ابن القيّم حيث يقول: كل من آثر الدنيا من أهل العلم واستحبها، فلا بد أن يقول على الله غير الحق في فتواه وحكمه؛ لأن أحكام الرب سبحانه كثيراً ما تأتي على خلاف أغراض الناس .... [29]
________________________
1 انظر تفسير السعدي: 3/ 259.
2 العظمة لأبي الشيخ: 1/ 341.
3 الصارم المسلوم.
4 مدارج السالكين: 2/ 495.
5 انظر مجموع الفتاوى لابن تيمية: 13/ 60.
6 تفسير السعدي: 5/ 622.
7 منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات: ص36.
8 الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب: 1/ 153.
9 انظر: فتاوى ابن تيمية، مجلد 13/ 160162.
10 مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب: 4/ 346.
11 سنن أبي داود: كتاب السنة، ح/4726.
12 أخرجه الهروي في ذم الكلام ص184.
13 شأن الدعاء للخطابي ص18، ووردت هذه المقالة عن مطرف بن عبدالله بن الشخير، كما في الحلية لأبي نعيم 2/ 209، وذم الكلام للهروي ص190.
14 شأن الدعاء ص 18، 19.
15 من المنديل، يريد الامتهان والابتذال.
16 الشفا للقاضي عياض 2/ 1096.
17 أخرجه الصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث ص17، 18.
18 أورد هذه القصة عبدالغني المقدسي في كتابه الاقتصاد في الاعتقاد ص 110.
19 انظر الحلية لأبي نعيم 4/ 230.
20 انظر طبقات السبكي 6/ 82.
21 الصارم المسلول في الرد على شاتم الرسول ص422 - 424 باختصار.
22 انظر تفصيل ذلك في الصارم المنكي في الرد على السبكي لابن عبدالهادي ص385.
23 انظر سنن الدارمي 1/ 116 فما بعدها.
24 الديباج المذهب لابن فرحون 1/ 104.
25 أخرجه الهروي في ذم الكلام ص225.
26 انظر الإبانة الصغرى لابن بطة ص164.
27 انظر الإبانة الصغرى لابن بطة ص164.
28 طبقات السبكي 6/ 11.
29 الفوائد ص93.(13/137)
لو طَهُرَت قلوبنا .. !
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[05 - 08 - 07, 10:39 ص]ـ
لو طَهُرَت قلوبنا .. !
د. عبد العزيز آل عبد اللطيف
ما كان لأمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أن يقول مقالته البليغة: «لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله» (1)؛ إلا وقد حقق ذلك عملاً وسلوكاً.
فما مات عثمان حتى خرق مصحفه من كثرة ما يديم النظر فيه، ورثى حسان بن ثابت - رضي الله عنه - أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - فقال:
ضَحَّوْا بأشمطَ عُنْوانُ السُّجودِ لَهُ يُقطِّع الليلَ تسبيحاً وقرآنَا! (2)
ونعتته زوجه - رضي الله عنها - فقالت: «فو الله! لقد كان يُحيي الليل بالقرآن في ركعة» (3).
إن الإقبال على القرآن والانتفاع به ـ تلاوة وتدبراً وعملاً ـ متحقق لأصحاب القلوب الحية، حيث قال - تعالى -: {إنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ} [ق: 37].
قال ابن القيم - رحمه الله -: «قوله: {لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ}؛ فهذا هو المحل القابل، والمراد به القلب الحي الذي يعقل عن الله، كما قال - تعالى -: {إنْ هُوَ إلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ * لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا} [يس: 69 - 70]؛ أي حي القلب.
فصاحب القلب الحي بين قلبه وبين معاني القرآن أتم الاتصال، فيجدها كأنها قد كُتبتْ فيه، فهو يقرؤها عن ظهر قلب» (4).
ونبّه ابن القيم في موضع آخر إلى أن سلامة القلب من شرور النفس ومكايد الشيطان يحقق الانتفاع والتأثر بالقرآن، فقال ـ في مشروعية الاستعاذة عند تلاوة القرآن ـ: وقال لي شيخ الإسلام [ابن تيمية]ـ قدّس الله روحه يوماً ـ: إذا هاش عليك كلب الغنم فلا تشتغل بمحاربته ومدافعته، وعليك بالراعي فاستغث به، فهو يصرف عنك الكلب.
فإذا استعاذ بالله من الشيطان بَعُد منه، فأفضى القلب إلى معاني القرآن، ووقع في رياضه المونقة، وشاهد عجائبه التي تبهر العقول، واستخرج من كنوزه وذخائره ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، وكان الحائل بينه وبين ذلك النفس والشيطان، والنفس منقعة للشيطان سامعة منه، فإذا بَعُد عنها وطُرِد؛ لمّ بها الملَك وثبّتها وذكّرها بما فيه سعادتها ونجاتها» (5).
وقد قال الله - تعالى -: {لا يَمَسُّهُ إلاَّ الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 79]، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: «فإذا كان ورقه لا يمسه إلا المطهرون؛ فمعانيه لا يهتدي بها إلا القلوب الطاهرة» (6).
ولما كان سلفنا الصالح أصحاب قلوب حية وأفئدة طاهرة نقية من المعاصي والمحدثات؛ انتفعوا بالقرآن، فظهرت آثار تلاوته من وجل القلب، واقشعرار الجلد، ودمع العين (7).
قال - تعالى -: {إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [الأنفال: 2].
وقال ـ سبحانه ـ: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الزمر: 23].
وقال - عز وجل -: {إذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} [مريم: 58].
كما تحقق لهم العلم النافع والفقه في دين الله - تعالى -، والرسوخ في علوم الشريعة.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: «والمقصود أن القرآن مَنْ تدبّره تدبراً تاماً تبيّن له اشتماله على بيان الأحكام، وأن فيه من العلم ما لا يدركه أكثر الناس، وأنه يبيّن المشكلات ويفصل النزاع بكمال دلالته وبيانه إذا أُعطي حقه، ولم تُحرّف كَلِمُه عن مواضعه» (8).
ويقول أيضاً: «ومَنْ أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله، وتدبَّره بقلبه؛ وَجَدَ فيه من الفهم والحلاوة، والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام لا منظومه ولا منثوره» (9).
ويقول في موضع ثالث: «فالقرآن قد دلّ على جميع المعاني التي تنازع الناس فيها؛ دقيقها وجليلها» (10).
كما حوى القرآن الكريم الرد على كل مبتدع، كما قال - تعالى -: {وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} [الفرقان: 33].
قال مسروق - رحمه الله -: «ما أحد من أصحاب الأهواء إلا في القرآن ما يردّ عليهم، ولكنَّا لا نهتدي له!» (11).
إن انهماك طوائف من جيل الصحوة في سماع القصائد والأناشيد والتوسع في ذلك؛ قد يوقعهم في تفريط وتقصير تجاه كتاب الله - تعالى -. ولما ساق ابن تيمية - رحمه الله - مقالة الإمام الشافعي - رحمه الله -: «خلّفت ببغداد شيئاً أحدثته الزنادقة يسمّونه التغبير، يصدون به الناس عن القرآن؛ فقال: «وهذا من كمال معرفة الشافعي وعلمه بالدين، فإن القلب إذا تعوّد سماع القصائد والأبيات والتذّ بها؛ حصل له نفور عن سماع القرآن والآيات .. » (12).
ويقول في موضع آخر: «إن السُّكْر بالأصوات المطربة قد يصير من جنس السُّكْر بالأشربة، فيصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة، ويمنع قلوبهم حلاوة القرآن، وفهم معانيه واتباعه .. » (13).
فعلى الدعاة والمربين أن يبذلوا جهدهم ويعمِّروا برامج طلابهم وشبابهم بما ينفع.
ونختم هذه المقالة بعبارات مؤثِّرة دوَّنها ابن القيم - رحمه الله - حيث قال:
«فما أشدها من حسرة، وأعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم، ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن، ولا باشر قلبُه أسراره ومعانيه!» (14).
----------
(1، 2، 3) البداية والنهاية، لابن كثير، 7/ 214.
(4) الفوائد، ص 3.
(5) السماع، ص 194، 195.
(6) شرح حديث النزول، لابن تيمية، ص 428، وانظر: المستدرك على فتاوى ابن تيمية، 1/ 169.
(7) انظر: تفصيل ذلك في مجموع الفتاوى لابن تيمية، 11/ 8.
(8) جامع المسائل، 1/ 256.
(9) اقتضاء الصراط المستقيم، 2/ 741.
(10) الدرء، 5/ 56.
(11) أخرجه الهروي في ذم الكلام، ص 69.
(12) الفتاوى، 11/ 532.
(13) الفتاوى، 11/ 643.
(14) بدائع الفوائد، 1/ 218.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/138)
ـ[أبو البراء السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[19 - 08 - 07, 06:15 ص]ـ
بارك الله فيكم
واياك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 07 - 09, 01:16 ص]ـ
أحسن الله إليك وجزاك خيرا
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:16 ص]ـ
قال وهيب بن الورد: نظرنا في هذه الأحاديث فلم نجد شيئا أرق للقلوب ولا أشد استجلابا للحزن من قراءة القران وتفهمه وتدبره.
جزاكم الله خيرا
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الطيب
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 09:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرآ
موضوع قيم جدآ
بارك الله بكم و بعلمكم ..
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:41 م]ـ
جزاك الله خيرا نحتاج أن نكتب عبارة عثمان رضي الله عنه في بيوتنا وفي كل مكان لنتذكره ونذكر به غيرنا
ـ[خالد الغنامي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:55 م]ـ
كلام نفيس جداً ..
اسأل الله أن يعينا على أنفسنا ..
جزاك الله خيرا ..(13/139)
بشرى لطلبة العلم ومحبي الشيخ أبي حفص سامي العربي حفظه الله
ـ[أبو جهاد السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:01 ص]ـ
للشيخ حفظه الله درس جديد يوم الإثنين من كل أسبوع بعد صلاة المغرب
وذلك بمسجد أهل السنة بحي سندوب التابع لمدينة المنصورة بمصر
وهو في شرح كتابه الجديد " فتح الغفور بأسباب إنشراح الصدور "
درس ماتع وشيخ بارع حفظه الله وأدامه ذخرا للإسلام والمسلمين
ـ[أبو جهاد السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 10:45 ص]ـ
وبإذن الله سيتم رفع تلك الدروس قريبا على الموقع الرسمي لمسجد التوحيد بالمنصورة بإسم مسجد أهل السنة بسندوب(13/140)
بشرى اليوم بدء الدورة الصيفية
ـ[أبو المنذر الجعفرى]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى إخوانى:
اليوم يبدأ الشخ طارق بن عوض الله الدورة الصيفية بمسجد الرشيد بجسر السويس بعد المغرب.
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:38 م]ـ
السلام عليكم
اخى الحبيب
الدرس بعد المغرب اخى المسجد معروف بمسجد الرضا
ـ[أبو المنذر الجعفرى]ــــــــ[05 - 08 - 07, 05:14 م]ـ
نعم اخى معذرة هو مسجد الرضا التبس على الإسم
جزاك الله خيرا(13/141)
شرح مدرج السالكين. للشيخ يعقوب أم للشيخ ياسر برهامي أم لغيرهما؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:16 ص]ـ
خطأ في العنوان: شرح مدارج السالكين
أي الشرحين يقدم على الأخر، أم ينصح بغيرهما؟
هل من نبذة عن أسلوب الشرحين، أو عن غيرهما مما ينصح به؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:28 ص]ـ
أظن محمد حسين يعقوب شرح مختصر مدارج السالكين لا المدارج؟؟ هذا سمعته منذ مدة، ولست متحققا منه ..
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:05 م]ـ
للرفع
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:07 م]ـ
هل شرحه الشيخ ياسر كاملًا؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:55 م]ـ
وصبل إلى الشريط السادس بعد المائة!! حسب ما وضع على مةقع طريق الإسلام
وإليك الرابط: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3131
وهذا رابط شرح الشيخ يعقوب: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=207
وهذا شرحه الجديد الموجود على موقع فضيلته: http://yaqob.com/site/docs/multimedia.php?selsela_id=23
هل من مفيد أثابكم الله
ـ[أبو البراء السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 02:42 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[18 - 08 - 07, 04:51 ص]ـ
شرح الشيخ ياسر فيما اظن افضل من ناحية متابعة الكتاب وعدم الخروج غالبا
واما عن كثرة الفوائد الغير موجودة بالكتاب والتشعب في الموضوع فاظن الشيخ يعقوب افضل
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:00 ص]ـ
كما قال الأخ محمد السيد ابراهيم
فشرح الشيخ ياسر:
يقرأ نص الكتاب و يخرج منه الفوائد و يعلق عليها
شرح الشيخ يعقوب:
يذكر العنوان و يتكلم على الفوائد و المواعظ و كثيرا ما يخرج عن نص الكتاب و لكن للإتيان بفوائد عظيمة و غالبها تكون لإبن القيم و ابن الجوزي
و الشرح مفرغ
و هذا هو منهج الشيخين في كل شروحاتهم، و يمكنك أن تأخذ شريط و تسمعه من كل منهما كمنزلة المحبة مثلا
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:01 م]ـ
أين أجد الشرح المفرغ للمدارج بورك فيكم وجزيتم خيرا(13/142)
شرح القصيدة التاشية لشيخ الإسلام
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني بارك الله فيكم ووفقكم لما يحب ويرضى
نريد ممن يستطيع المساعدة شرح القصيدة التائية في القدر لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 05:44 ص]ـ
http://www.toislam.net/Files/books/428.zip
http://toislam.net/files.asp?order=3&num=2967&per=2966&kkk=
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[07 - 08 - 07, 02:03 ص]ـ
الله يبارك فيك أخي
ولكن هل من شرح صوتي لأحد العلماء
ـ[حمد بن سالم]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:18 ص]ـ
هناك شرح للشيخ الدكتور عبد الرزاق البدر في شرح التائية تجدها في أرشيف البث الإسلامي المباشر
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:46 ص]ـ
و هناك شرح للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد -حفظه الله- تجده في صفحته في موقع طريق الإسلام، هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=413) ، مع الكثير من الأشرطة والسلاسل النافعة.
. . . وفقنا الله وإياك للعلم النافع، والعمل الصالح. . . آمين(13/143)
هل أطلق سراح عبد الله بدر؟
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:11 م]ـ
هل أطلق سراح عبد الله بدر؟
و في أي مسجد يلقي دروسه و يا حبذا لو تمدونني بالعنوان
و بارك الله فيكم(13/144)
كيف تروض نفسك ... !!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:23 م]ـ
خلاصة موضوع كيف تروض نفسك:
هذه محاضرة قيمة جدا للشيخ المنجد حفظه الله ذكر من أهم أسباب ترويض النفس ... إصلاح الخواطر التي تطرأ على الإنسان انقلها للفائدة ..
فإذاً نلخص موضوع الخواطر وهو الموضوع الأساسي والكبير في سياسة النفس وترويضها: أن تعلم أن الله مطلع على خواطرك. أن تستحي منه. أن تجله أن يرى ويعلم هذه الخواطر أنها ما زالت عندك موجودة. أن تخاف أن يطردك من جنابه. أن تساكن محبته قلبك لا محبة غيره. أن تخشى من شرر الخواطر. أن تعلم أن تلك الخواطر بمنزلة الحَب الذي يلقى للطائر ليصاد به، فاعلم أن كل خاطر منها حبة في فخ منصوب لصيدك وأنت لا تشعر، فالخاطرة حبة ألقاها الشيطان لصيدك. أن تعلم أن تلك الخواطر الرديئة لا تجتمع هي وخواطر الإيمان ودواعي المحبة بل إنها تضادها من كل وجه. أن تعلم أن الخواطر بحر من بحور الخيال لا ساحل له، إذا دخل القلب في غمراته غرق فيه وتاه في ظلماته، فإذا أشغلت نفسك بالخواطر الطيبة كانت ساحل نجاة. أن الخواطر السيئة وادي الحمقاء وأماني الجاهلين لا تثمر إلا الندامة والخزي. أن تجعل مكان الخواطر السيئة خاطر الإيمان والمحبة والإنابة والتوكل والخشية، وأن تفرغ قلبك لها، وإذا أتاك الخاطر السيئ نفيته، لا تؤويه ولا تسكنه، لأنها أماني وهي رءوس أموال المفلسين، ومتى ساكن الخواطر صار مفلساً، وإياك إياك -يا أخي- أن تمكن الشيطان من بيت أفكارك، فإنه يفسده عليك ويلقي بالوساوس الضارة. وأخيراً: فإن موضوع سياسة النفس ومعالجة النفس وترويضها وإصلاحها، والبداية من الخواطر التي جعلناها الجزء الثاني من الموضوع هي قضية جديرة بالاهتمام والعناية. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا ممن زكوا أنفسهم وممن طهروها وعمروها بذكر الله وعبادته. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم إنا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات، وحب المساكين، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:26 م]ـ
من وسائل ترويض النفس:
فطم النفس عن المألوفات
والنفس كالطفل إن تهمله شب على***** حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
ومن وسائل ترويض النفس فطمها عن المألوفات، مهم أن يكون لدينا انقطاع عن المألوفات أحياناً، ونحن لا نحتاج أن نتكلف ذلك؛ لأن عندنا من العبادات ما يفطم نفوسنا عن مألوفاتها. من أمثلتها: عبادة تعود النفس على ترك المألوفات: الصيام، وقيام الليل، والحج، إذاً: عندنا في الدين عبادات تساعد النفس على ترك المألوفات فتنفطم النفس وتتقي، وهذا يساعد على ترك الحرام؛ لأنك إذا تركت الحلال المتعود عليه كالنوم والطعام لله وهو حلال، فأحرى أن تترك الحرام.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:28 م]ـ
إدراك إقبال النفس وإدبارها
كذلك من وسائل ترويض النفس العظيمة إدراك إقبالها وإدبارها فتلتمس إقبالها للزيادة من الطاعات، وإدبارها لإلزامها بالواجبات والامتناع عن المحرمات. قال عمر رضي الله عنه: [إن لهذه القلوب إقبالاً وإدباراً، فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل، وإذا أدبرت فألزموها بالفرائض] أقل شيء إذا انحدرت وانحدرت ألا تصل إلى مستوى تترك فيه واجباً أو تفعل فيه محرماً. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: (إن لكل عمل شرة) نهاية عظمى علوية، وكل شرة وكل نهاية علوية وصعود لابد أن يقابله هبوط: (ولكل شرة فترة) النفس لا تستطيع أن تستمر على حالة واحدة: (فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى) من كان في حال فتوره لا يترك واجباً ولا يعمل محرماً فقد اهتدى. ولذلك كان من سياسة النفس: عدم إملالها، فقد جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بلغه أن عبد الله بن عمرو بن العاص يقوم الليل ويصوم النهار، فأراد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يبين له اتباع السنة، والتوسط في الأمور، فقال له: (ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار؟ قلت: إني أفعل ذلك، قال: فإنك إذا فعلت ذلك هجمت عينك، ونفهت نفسك، وإن لنفسك عليك حقاً، ولأهلك حقاً، فصم وأفطر، وقم ونم) رواه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/145)
البخاري. معنى هجمت عينك أي: غارت وضعفت لكثرة السهر. ونفهت نفسك: كلَّت، وملَّت، وتعبت. إن لنفسك عليك حقاً: تعطيها ما تحتاج إليه ضرورة البشرية مما أباح الله من الأكل والشراب والراحة، الذي يقوم به بدنه ليكون أعون على عبادة ربه - هذا كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح هذا الحديث.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:29 م]ـ
منع النفس عن الصغائر
وكذلك فإن من سياسة النفس لجمها عن الذنوب الصغيرة واحتقار الذنوب، إياكم ومحقرات الذنوب، قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن وادٍ، فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى حملوا ما أنضجوا به خبزهم، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه) حديث صحيح. بعض الناس يتساهلون بنظرة محرمة، وكلمة غيبة في عرض مسلم، ودرهم من شبهة أو حرام، يذهب إلى وليمة لم يدع إليها، لا يرد كتاباً استعاره يقول: هذه أشياء بسيطة. فقد ضرب لنا مثلاً بالأعواد التي تجمع فتحرق. وهكذا الذنوب الصغيرة تجتمع فتحرق صاحبها، وقد تحرق الشرارة بلداً.
ومعظم النار من مستصغر الشرر
ويتبع هذا في وسائل ترويض النفس لجمها عن التساهل وعدم التحرج من المعاصي، مثلما يفعل بعض الناس الآن من التوسع في قضية الضرورة، فيجعلون أموالهم في بنوك ربا وهم يقدرون على استعمالها بغير ذلك. المرأة تتوسع في الكشف عند الطبيب، والطبيب يتوسع في الكشف على المريضة، والناس يتوسعون في التصوير، كذلك ما يحدث من التوسع في الخادمات، وليست متحجبة كما ينبغي، والسائقين، والتساهل في لباس البنات الصغيرات. والتساهل له صور كثيرة ولذلك سنخصه إن شاء الله بمحاضرة. لكن من وسائل ترويض النفس لجمها عن التساهل؛ لأن هذا انزلاق وتحته واد سحيق، وإذا انزلق في البداية فالجاذبية لن تساعده على التوقف، وإنما ستجذبه إلى الهاوية ولا شك.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:30 م]ـ
إصلاح الخواطر
أيها الإخوة! إن من الوسائل العظيمة في ترويض النفس وجعلت هذا الجزء الأخير من الكلام وخصصته بتركيز معين، لأهميته وهو إصلاح الخواطر. فإن هذا الكلام فيه شيء من العمق يحتاج إلى تأمل خطورة الخواطر. أولاً: الله تعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، يعلم السر وأخفى، يعلم الكلام الجهري والكلام السري، والكلام الذي في نفسك، والخواطر التي في عقلك وذهنك وقلبك، والشيء الذي لم يخطر بعد أو أنه سيخطر. فهو الحي القيوم الذي لكمال حياته وقيوميته لا تأخذه سنة ولا نوم، ملك السماوات والأرض، الذي لكمال ملكه لا يشفع عنده أحد إلا بإذنه، العالم بكل شيء الذي لكمال علمه يعلم ما بين أيدي الخلائق وما خلفهم، فلا تسقط ورقة إلا بعلمه، ولا تتحرك ذرة إلا بإذنه، يعلم دبيب الخواطر في القلوب، حيث لا يطلع عليها إلا الله -أورد هذا الكلام ابن القيم في كتابه طريق الهجرتين.
وهو الرقيب على الخواطر ****واللواحظ كيف بالأفعال بالأركان
وهو الحفيظ عليهم وهو ****** الكفيل بحفظهم من كل أمر عاني
فالقلب لوح فارغ، والخواطر نقوش تنقش فيه، ولا بد من الخواطر، أي: هل تستطيع أن تمنع نفسك من الخواطر؟ هل تستطيع أن تغلق ذهنك وتبقى بدون خواطر؟ لا يمكن. حاول أن تقفل عقلك ولا يخطر في بالك أي شيء وأنت صاح، وقد خلق الله سبحانه وتعالى النفس شبيهة بالرحى الدائرة -الرحى: آلة الطحن- التي لا تسكن ولا بد لها من شيء تطحنه، فإن وضع فيها حب طحنته، وإن وضع فيها تراب أو حصى طحنته، فالأفكار والخواطر التي تجول في النفس هي بمنزلة الحَبِّ الذي يوضع في الرحى، ولا تبقى تلك الرحى معطلة قط، بل لا بد لها من شيء يوضع فيها، فمن الناس من تطحن رحاه حباً يخرج دقيقاً ينفع به نفسه وغيره، وأكثرهم يطحن حصىً ورملاً وتبناً ونحو ذلك، فإذا جاء وقت العجن والخبز تبين له حقيقة طحينه، ذكره ابن القيم في كتاب الفوائد. ومعلوم أنه لم يعط الإنسان إماتة الخواطر ولا القوة على قطعها، فإنها تهجم عليه هجوم النفس، إلا أن قوة الإيمان والعقل تعينه على قبول أحسنها ورضاه به ومساكنته له، وعلى دفع أقبحها وكراهته له ونفرته منه، كما قال الصحابة: (يا رسول الله! إن أحدنا يجد في نفسه ما أن يحترق حتى يصير حممة أحب إليه من أن يتكلم به، فقال: أو قد وجدتموه؟ قالوا: نعم. قال: ذاك صريح الإيمان)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/146)
وفي لفظ: (الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة). أورده ابن القيم رحمه الله. ولذلك من رحمته تعالى -لما كانت الخواطر لا بد منها- أنه لا يؤاخذنا على ما حدثتنا به نفوسنا ما لم نتكلم أو نعمل، وما حدثنا به أنفسنا، وما كان من الخواطر والأفكار لا نؤاخذ عليه ولكن لو لم نصلح الأمر من بدايته فإن الخراب هو المصير. فمبدأ كل علم نظري وعمل اختياري هو الخواطر والأفكار، فالخاطرة: تتحول إلى فكرة، والفكرة إلى تصور، والتصور إلى إرادة، والإرادة إلى فعل، وكثرة الفعل يصير عادة. قال رحمه الله: واعلم أن الخاطرات والوساوس تؤدي متعلقاتها إلى الفكر، فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر، فيأخذه الذكر فيؤديها إلى الإرادة، فتأخذه الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل، فتستحكم فتصير عادة، وهذه الخطورة الكبرى أن يصبح الشر عادة. وكلام ابن القيم في الخواطر لا يكاد يوجد له مثيل في كلام العلماء، فقد أبدع في كتبه في ذكرها. قال رحمه الله: الخواطر والهواجس ثلاثة أنواع: رحمانية، وشيطانية، ونفسانية. الخواطر الرحمانية: في فعل الخير كأن تريد أن تذهب عمرة أو تتصدق أو تذهب إلى الجهاد. الخاطرة الشيطانية: أن تمشي إلى حرام وتفعل الحرام، وكأن تكون جالساً في غرفتك لوحدك ليس معك أحد فتأتيك خاطرة شيطانية فتقوم وتعمل عملاً محرماً. الخواطر النفسانية: مثل الرؤيا، والإنسان معه شيطانه ونفسه لا يفارقانه إلى الموت: (والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم). والخواطر الباطلة: النوع الأول: منها في الحرام والفواحش، كم من الشباب لو قدر لنا أن نرى ما في أذهانهم وهم في حال الوحدة، شخص وحيد فماذا يدور في باله الآن؟ لربما ترى أكثرهم تدور في أذهانهم خواطر الفاحشة والحرام من كثرة الصور، ومن كثرة ما يرون وما يسمعون يخطر في بالهم الحرام والفواحش. النوع الثاني من الخواطر الباطلة: خيالات وهمية لا حقيقة لها، أو أشياء باطلة أو فيما لا سبيل في إدراكه من أنواع ما طوي عنا علمه، فإذا كان هذا مجال التفكير ومسرح الخواطر فالعاقبة وخيمة، ولذلك فإن التمني واحد قال: رأى أحدهم رجلاً عنده مال يذهب به إلى الحرام ويسافر في الحرام، فقال: لو أن لي مال فلان لعملت بعمله فهما في الإثم سواء كما في الحديث، ولذلك فإن تمني الخيانة وإشغال الفكر والقلب بها ربما يكون أضر على القلب من الخيانة نفسها، فإذا جعل الإنسان الخيانة هي تفكيره وهمه، وانشغل تفكيره بالخيانة، وكيف يستدرج امرأة أو يخرج إلى سوق أو مكان فيظفر بفريسة، وكيف يخون الأمانة ويعتدي على ما استؤمن عليه، فإن هذا عاقبته وخيمة فإذا علمت هذا -يا عبد الله! - فماذا ينبغي أن تفعل من أجل إصلاح الخواطر؟ إذا علمت الآن أن المشكلة تبدأ من الخواطر فكيف تعالج مسألة الخواطر؟ أن تشغل هذا البال بطاعة الله، وأن تفرغ قلبك لله بكليته، وتقيمه بين يدي ربه مقبلاً بكليته عليه، يصلي لله تعالى كأنه يراه، قد اجتمع همه كله على الله، وصار ذكره ومحبته والأنس به في محل الخواطر والوساوس. وهذا الكلام الذي قاله ابن القيم نفيس جداً جداً، إذا تأملته وطبقته سنجد عواقب حميدة وأنواراً وأبواباً من الخير تنفتح عليك؛ أن تجعل عقلك وذهنك وقلبك منشغلاً بالله وذكره، والتفكير في جنته وناره، وعذابه ونعيمه، وعقابه وحسابه، والموت وما بعده. أشغل نفسك بالله، إذا أشغلت فكرك بالله فإنك ستكون بمنأى عن هذه الترهات والمحرمات، وتستريح نفسياً وقلبياً وذهنياً وجسمياً.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:31 م]ـ
علاج الخواطر
فعلاج الخواطر إشغالها بالله وحمايتها عن الحرام، قال رحمه الله: وهاهنا نكتة ينبغي التفطن لها: وهي أن القلوب الممتلئة بالأخلاط الرديئة، فالعبادات والأذكار والتعوذات أدوية لتلك الأخلاط، كما يثير الدواء أخلاط البدن، فإذا لم يقبل الدواء وبعده حمية لم يزد الدواء على إشارته، وإن أزال منه شيئاً فمدار الأمر على شيئين: الحمية، واستعمال الأدوية إذاً: إذا تخلصنا من الخواطر الشريرة، وأسكنا الخواطر الخيرة في أذهاننا فهذا من أعظم الوسائل إن لم يكن هو أعظم الوسائل (ترويض النفس) ورد القضية من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها، وقد ضربنا مثلاً في التسلسل السابق، أولاً: خواطر؛ الخواطر تتحول إلى أفكار، والأفكار تتحول إلى إرادات، والإرادات تتحول إلى عمل، والعمل يتحول إلى عادة. ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهل من إصلاح الأفكار، وإصلاح الأفكار أسهل من إصلاح الإرادات، وإصلاح الإرادات أسهل من تدارك فساد العمل، وتداركه أسهل من قطع العوائد، كيف تقطع عادة؟ قد تنقل جبلاً ولا تستطيع أن تغير عادة، إلا من رحم الله. وأول ما يطرق القلب الخطرة، فإن دفعها استراح مما بعدها، وإن لم يدفعها قويت فأصبحت وسوسة وكان دفعها أصعب، فإن بادر ودفعها وإلا قويت وأصبحت شهوة، فإن عالجها وإلا أصبحت إرادة -استعمل ابن القيم هنا اصطلاحات مشابهة للاصطلاحات الأولى ومقاربة لها- أصبحت إرادة، فإن عالجها وإلا أصبحت عزيمة، ومتى وصلت إلى هذا الحال لم يمكن دفعها واقترن بها الفعل ولا بد. وعند ذلك لا بد من العلاج الأقوى وهو التوبة النصوح ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/147)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:33 م]ـ
كيفية إصلاح الخواطر
فصلاح الخواطر بأن تكون مراقبة لوليها وإلهها صاعدة إليه دائرة على مرضاته ومحبته، فإنه سبحانه عنده كل صلاح، ومن عنده كل هدى ومن توفيقه كل رشد، ومن توليه لعبده كل حفظ، ومن إعراضه كل ضلال وشقاء، فيظفر العبد بكل خير وهدى ورشد بقدر إثبات عين فكرته في آلاء ربه ونعمه، وتوحيده وطرق معرفته وعبوديته، وهو يستحضر أنه مشاهد له، ناظر إليه، رقيب عليه، مطلع على خواطره وإرادته وهمه، فحينئذ يستحيي منه ويجله أن يطلع منه على عورة يكره أن يطلع عليها مخلوق مثله. لو أنك فكرت بحرام أو فاحشة هل تستحي أن أباك يطلع عليها؟ أو يطلع عليها أستاذك أو إمام المسجد؟ فكيف والله مطلع على خواطرك، فما كنت مستحياً من مخلوق أن يطلع عليه فاطرده من ذلك؛ لأنك تعلم أن الله مطلع عليك، فمتى أنزل العبد ربه هذه المنزلة رفعه وقربه منه، وأكرمه واجتباه وتولاه، وبقدر ذلك يبتعد عن الأوساخ والدناءات والخواطر الرديئة والأفكار الدنيئة، كما أنه كلما بعد منه وأعرض عنه قرب من الأوساخ والدناءات والأقذار، ويقطع عن جميع الكمالات ويصل بجميع النقائص، فالإنسان خير المخلوقات إذا تقرب من بارئه والتزم أوامره ونواهيه وعمل بمرضاته وآثره على هواه، وشر المخلوقات إذا تباعد منه ولم يتحرك قلبه لقربه وطاعته وابتغاء مرضاته، وكذلك فإن الإنسان ينبغي عليه أن يشتغل بمصلحته وما يعنيه، ويجعل الخواطر حول ما يصلحه وما يعنيه، فأنفع الدواء أن تشغل نفسك بالفكر فيما يعنيك دون ما لا يعنيك. فالفكر فيما لا يعنيك باب كله شر، ومن فكر فيما لا يعنيه فاته ما يعنيه، واشتغل عن أنفع الأشياء له بما لا منفعة فيه، فالفكر والخواطر والإرادة والهمة أحق شيء بإصلاحه من نفسك، فإن هذه خاصتك وحقيقتك التي تبتعد بها أو تقرب من إلهك ومعبودك الذي لا سعادة لك إلا في قربه ورضاه عنك، وكل الشقاء في بعدك عنه وسخطه عليك، ومن كان في خواطره ومجالات فكره دنيئاً خسيساً لم يكن في سائر أمره إلا كذلك. فإن قلت: وبماذا أشغل عقلي؟ اشغله في باب العلوم في معرفة ما يلزمك من التوحيد وحقوق الله تعالى، وفي الموت وما بعده إلى دخول الجنة والنار، وفي آفات الأعمال والتحرز منها، وكيف تنفذ العبادات على الوجه المطلوب، وفكر في مصالح دنياك كيف تتزوج وما هي الطريقة للزواج؟ في معاشك وكسب مالك، فكر في هذا ولا بأس به على الإطلاق، إذا كان الذي يشغلك الله عز وجل والعلم به والشريعة، ومسائل العلم المفيد والتفكير فيما يعنيك وترك ما لا يعنيك، والتفكير في عيوب نفسك وكيف تتخلص منها، والتفكير بهموم المسلمين وما يصلح حالهم، والتفكير في معاشك وفيما يصلحك في الدنيا؛ إذا صار فكرك في هذا فإنك على حال طيب. وتصبح في حصن حصين وفي بيت السلطان عليك الحراس قال إبليس: قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * < إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ [ص:82 - 83] وقال تعالى له: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ [الحجر:42] وقال: إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ [النحل:99 - 100]. وقال في حق الصديق: كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ [يوسف:24] فما أعظم سعادة من دخل هذا الحصن الحصين، لقد أوى إلى حصن لا خوف على من تحصن به، ولا ضيعة على من أوى إليه، ولا مطمع للعدو من الدنو منه: ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [الجمعة:4] ذكره ابن القيم في بدائع الفوائد. فإذا كانت معاني القرآن مكان الخواطر من القلب وكانت على كرسي عرش القلب، وكان له التصرف، وكان هو الأمير المطاع، استقام أمر الإنسان وسيره، واتضح له الطريق فتراه ساكناً ولكنه يباري الريح: وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ [النمل:88] .......
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:35 م]ـ
قال ابن الجوزي: " والنفس كالمرأة العاصية في المداراة والسياسة، فهي تدارى عند نشوزها بالوعظ، فإذا لم تصلح فبالهجر، فإن لم تصلح فبالضرب، وليس في سياط التأديب أنفع من العزم والمجاهدة والمنع"
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[16 - 08 - 07, 08:57 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[16 - 08 - 07, 09:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً وأصلح شأنك
ــــــــــــــــ
يَابْنَ آدَمَ، إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَأَنْتَ تَعْصِيهِ فَاحْذَرْهُ.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 08 - 07, 06:17 م]ـ
وفقنا وإياكم لكل خير ...(13/148)
الاخوة مساعدة ارجوكم
ـ[عبد الرحمان عبيد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:58 م]ـ
السلام عليكم
منذ مدة طويلة وانا اكتب في في هذا الموضوع
الا وهو عناوين المؤسسات الخيرية التي توزع كتب الى طلبة العلم
ولم اجد اي مساعدة او تفاعل من الاخوة الزوار في المنتدى على الرغم من عددهم الكثير
فنحن طلاب علم .... ونقص الكتب الشرعية وارتفاع سعرها كان المعيق
فارجوا من الاخوة ان يقططعوا جزءا من وقتهم لدراسة الموضوع
بارك الله فيكم
raz_2300@maktoob.com(13/149)
كتاب جميل جدا جدا , لم نعطه حقه ... (طريق الوصول إلى العلم المأمول ... ) للسعدي
ـ[الاحسائي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني الكرام ...
يوجد لدي كتاب اسمه (طريق الوصول إلى العلم المأمول ... ) للعلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وقد بدأت أقرأ فيه وهو مادة علمية رصينة لا سيما وأنها من الشيخ السعدي ..
وهذا الكتاب هو عبارة عن جمع لمعظم القواعد والأصول التي ذكرت في كتابي شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله تعالى , وقد جمعها الشيخ السعدي في هذا الكتاب بعد أن استقرأ معظم كتب هذين الشيخين إن لم تكن كلها مما هي معروفة في الساحة ..
والإشكال: أن مثل هذا الكتاب لم أرَ من أهل العلم الكبار من أشار إليه في حد علمي أو أثنى عليه أو ذكر بعض مما فيه ككتبه الأخرى , سوى إشارات يسيرة جدا ..
فمن منكم من يزودنا بنقل قد سمعه أو مقروء في النت عن هذا الكتاب ..
وفائدة هذا:
1 - أنني أنشط لأعطي الكتاب أهمية أكثر ..
2 - إظهار قيمة هذا الكتاب للأخوة , لمعرفته عن قرب , لا سيما من لا يعرفه ..
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[12 - 08 - 07, 05:22 م]ـ
للرفع ,,,
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 07, 05:26 م]ـ
جزيت الجنة
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 02:58 ص]ـ
نعم هو كما ذكرت أخانا الإحسائي، و الكتاب ماتع دسم، جليل القدرعظيم النفع، ينبغي لكل أحد أن يقرأه لما فيه من فوائد و درر، و خصوصا إذا قُرأ بتعليقات التلميذ البار لشيخه ابن عثيمين، فقد أتى الكتاب بتعليقاته كعروس إِزيَّنة لعرسها، لا ينقصه إلا الدخول عليها، و العريس هو " طالب العلم ". و الكتاب هذا كان في النية إقتناءه فيسر الله أن هاداني به أحد الإخوة جزاه الله خيرا.
ـ[أم معين]ــــــــ[15 - 08 - 07, 07:54 ص]ـ
هل أجده على الشبكة؟؟
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[15 - 08 - 07, 03:45 م]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=34
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[17 - 08 - 07, 04:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 10:33 ص]ـ
شرحه الشيخ خالد المشيقح قبل سنوات في دورة علمية، وشرحه مسجل في أشرطته، وهو شرح مفيد
ـ[الاحسائي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 06:49 م]ـ
و خصوصا إذا قُرأ بتعليقات التلميذ البار لشيخه ابن عثيمين، فقد أتى الكتاب بتعليقاته كعروس إِزيَّنة لعرسها، لا ينقصه إلا الدخول عليها، و العريس هو " طالب العلم ". و الكتاب هذا كان في النية إقتناءه فيسر الله أن هاداني به أحد الإخوة جزاه الله خيرا.
ما شاء الله إذا له تعليقات من الشيخ ابن عثيمين ... ولكن هل هو مطبوع وأين أجده في أي مكتبة؟ بارك الله فيك ..
ـ[الاحسائي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 06:52 م]ـ
شرحه الشيخ خالد المشيقح قبل سنوات في دورة علمية، وشرحه مسجل في أشرطته، وهو شرح مفيد
جزيت خيرا أخي عبدالله العلي ..
ولكن ياليت تذكر في كم شريط شرحه , وهل هو موجود على النت , خصوصا مقدمة كلامه قبل الشرح وهو غالبا في الشريط الأول ...(13/150)
الدورة التأصيلية الثانية بالكويت
ـ[أبو الوليد]ــــــــ[07 - 08 - 07, 01:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الدورة التأصيلية الثانية بالكويت
دعوة لحضور الدورة التأصيلية الثانية
التي ستقام في مسجد العصفور
للشيخين الكريمين عثمان الخميس / محمد الحمود النجدي
من 4/ 8 - 8/ 8
الجدول:
الشيخ عثمان الخميس
الساعة 4:15 إلى 5:15م
شرح (نظم الورقات) للعمريطي
الشيخ محمد الحمود النجدي
الساعة 4:20 إلى 6:20م
شرح (مذكرة في مصطلح الحديث) للشيخ عبدالرحمن عبدالصمد رحمه الله
المكان: منطقة مشرف ق6 مسجد العصفور بجانب فرع الجمعية
يوجد مكان مخصص للنساء
http://www.islamunaa.com/articles.php?action=show&id=65
أخي الفاضل انشر الإعلان فالدال على الخير كفاعله
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 06:27 ص]ـ
تنتهي الدورة في 8/ 8 وأنت وضعت الموضوع في 7/ 8 .. !!!
عموما جزاك الله خيرا (ابتسامة)
ـ[أبو الوليد]ــــــــ[08 - 08 - 07, 10:31 م]ـ
أبتسامة مصحوبة بإحمرار في الخد الأيمن
ونعوضك بهذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=648547#post648547
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:45 م]ـ
لا عليك أخي الحبيب .. وعوضتني خيرا .. أسأل الله أن يجزيك خيرا ..(13/151)
هل أجد كتب السنة صوتيًا؟
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 04:08 ص]ـ
سألت شركة حرف .. فقالوا إن النسخ مضروبة .. ولذلك تم سحبها من الأسواق
فهل أجد عند أحد الفضلاء صحيح البخاري على الأقل متلوا بالصوت؟
وجزيتم خيرا
ـ[بن طاهر]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:41 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
تجد في هذه الصّفحة ( http://www.ryadussalihin.org/ar/mutunau7.php) عددًا كبيرًا من أحاديث البخاريّ - رحمه الله ورضي عنه - والظّاهر أنّها مجمّعة من أحد البرامج التّجاريّة، والله أعلم.
أخي، ماذا عنيتَ بقولك (فقالوا إن النسخ مضروبة .. )؟ أَتَعْنِي برنامجَ (الكتب التّسعة بالصّوت)؟ فهو عندي لكنّني لم أستطع تشغيله على ويندوز XP ولمّا جربتُه على ويندوز 98 لم أُسرَّ به لأنّ القراءةَ آليّةٌ ركيكة ..
هذا، وبارك الله لنا ولكم.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:49 ص]ـ
نعم .. أخي الكريم
كان لهم إنتاج صوتي في كتب السنة التسعة .. ثم تبين أنها ذات عيوب كثيرة
ولم يعيدوا نشرها
وجزيت خيرا .. لكن ما أبحث عنه كتاب البخاري كاملا من ألفه إلى يائه بالصوت ..
والله يرعاك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:36 ص]ـ
برنامج صحيح البخاري كاملا صوتيا، في ثلاث أسطوانات
وكذلك صحيح مسلم كاملا صوتيا، في ثلاث أسطوانات أيضا
من شركة التراث
ولكن مع الأسف القراءة مليئة بالأخطاء، وخاصة في الأجزاء الأخيرة
ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[08 - 08 - 07, 04:36 ص]ـ
كنت سمعت قراءة جيدة جدا للشبخ عمر عبد الرحمن فك الله أسره لصحيح البخاري لعل أحد الإخوة ينشط للبحث عنها ولا أدري إن كانت على الشبكة أم لا
وفق الله الجميع للخير(13/152)
أين يقع جامع المهاجرين بمكة
ـ[السني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 06:21 ص]ـ
والذي سوف يشرح فيه الشيخ عبدالكريم الخضير - حفظه الله - الأربعين المكية؟
أرجو بيان موقع الجامع بيانًا شافيًا.
كما أرجو تعريفنا بالكتاب الذي سيشرحه الشيخ.
والله يرعاكم
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 07:10 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم
تجاوز إشارة كوبري الإسكان كأنك ذاهب لحي الإسكان ثم ادخل يسارا بحيث تكون فلل الإسكان التي لم تسكن بعد على يمينك وسر مع الشارع وانظر يسارك تجد صيدلية المتحدة لف ودور من عندها بحيث تكون الصيدلية على يمينك وامش مع الخط تجد على يمينك مدخل كبير به مسارين وهو أكبر مدخل في الشارع ادخل معه وسر مع الخط حتى نهايته تجد ساحة كبيرة بها ألعاب للأطفال وعندها مسجد هو جامع المهاجرين
الاربعون المكية
جمع الدكتور
طلال محمد ابوالنور
عضو هيئة التدريس بجامعه ام القري
والتى تم نشرها واصدارها من قبل مشروع تعظيم البلد الحرام ...
حيث قال جامعه ( ... بجمع أربعين حديثاً من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في فضل هذه البلدة المباركة والأحكام الخاصة بها إسهاماً في تعظيم بلد الله الحرام ... )
وهي في كتيب صغير الحجم ...
بدأ بـ:
(الحديث الاول
عن ابي ذر رضى الله عنه قال قلت:يارسول الله صلى الله عليه وسلم اى مسجد وضع فى الارض اول؟ قال ((المسجد الحرام)) قال: قلت ثم اي؟ قال ((المسجد الاقصى)) قلت كم بينهما؟ قال (اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه))
اخرجه البخاري)
التعريف بالكتاب أفادني به الأخ المسالم
ـ[السني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 01:31 م]ـ
لكن أظن أخي إن تعذر عليك الذهاب أن هناك حافلات خاصة بالمسجد من الحرم توصل بها إلى جامع المهاجرين.
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 06:14 م]ـ
نعم لهم حافلات عند فندق الشهداء قرب المسجد الحرام كما ذكر الأخ محمد وفقه الله
ـ[الفهد الجريح]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 12:38 م]ـ
هل بدأ الدرس؟(13/153)
بالله عليكم هل من مجيب فالوقت يمر
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:13 ص]ـ
أريد من الأخوة جزاكم الله خيرا
أن تمدوني بالمعلومات اللازمة عند آخر موعد للتقديم للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حيث الوقت يمر ولا أدري
1 - آخر موعد محدد للتقديم
2 - الشروط حيث أنني مصري
3 - من المشايخ الذين تقبل تزكيتهم من مصر؟ وأرجوا الإهتمام بهذا السؤال
4 - كيفية التقديم من مصر أو يحب أن أسافر أولا؟
5 - هل يمكن لغير السعودي عمل الدراسات العليا بالجامعة؟
6 - إذا كان الطالب متفوق هل يمكن له أن يعين معيد بالجامعة مع العلم أنة غير سعودي؟
أرجوا من عندة أي معلومة أن يمدني بها ولو كانت صغيرة فأنا بحاجة إلى كل المعلومات عن الجامعة
وأرجوا الإهتمام بالموضوع فالوقت يمر والدراسة قاربت
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:47 ص]ـ
هذا عنوان الجامعة في النت
http://www.iu.edu.sa/start.aspx?LinkID=11
وإذا كان ثم سائل آخر فمن بيننا طلاب في الجامعة ولو كان عنوان الموضوع واضحا مثل (نداء لطلبة الجامعة الإسلامية) لكان أولى من هذه العناوين المجملة فإنها لا تستهوي كثير من الأخوة!!
رزقك الله علما نافعا وعملا صالحا
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل أستطيع تغيير عنوان الموضوع
وكيف(13/154)
نداء لطلبة الجامعة الإسلامية بالمدينة
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[07 - 08 - 07, 12:22 م]ـ
بالله عليكم هل من مجيب فالوقت يمر
أريد من الأخوة جزاكم الله خيرا
أن تمدوني بالمعلومات اللازمة عند آخر موعد للتقديم للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حيث الوقت يمر ولا أدري
1 - آخر موعد محدد للتقديم
2 - الشروط حيث أنني مصري
3 - من المشايخ الذين تقبل تزكيتهم من مصر؟ وأرجوا الإهتمام بهذا السؤال
4 - كيفية التقديم من مصر أو يحب أن أسافر أولا؟
5 - هل يمكن لغير السعودي عمل الدراسات العليا بالجامعة؟
6 - إذا كان الطالب متفوق هل يمكن له أن يعين معيد بالجامعة مع العلم أنة غير سعودي؟
أرجوا من عندة أي معلومة أن يمدني بها ولو كانت صغيرة فأنا بحاجة إلى كل المعلومات عن الجامعة
وأرجوا الإهتمام بالموضوع فالوقت يمر والدراسة قاربت
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 01:29 م]ـ
أخي الحبيب ..
أفيدك بما عندي. مع العلم أني لست من طلبة الجامعة.
آخر موعد حسب ما فهمت أنه آخر شعبان , أي بدخول رمضان ينتهي التقديم
وشروطك أخي كشروط غيرك , راجع موقع الجامعة
أما المشايخ فلابد أن يكون معلوم عندهم وهم كثر.
أما التقديم من مصر فعبر الموقع , ولكن يفضل السفر بلا شك.
غير ذلك لا أدري ...
وقبل كل شئ لا تغفل عن التضرع لربك أن يرزقك الخير حيث كان.
وفقكم الله.
ـ[حمد بن سالم]ــــــــ[07 - 08 - 07, 01:34 م]ـ
أخي وفقك الله
أرجو أن أوفق لإفادتك وأنا قليل البضاعة في هذا المجال
1. بالنسبة للموعد المحدد فأظنه ينتهي في رمضان.
2. لا أعرف ماالمقصود بأنك مصري، إذا قبلت حالك كغيرك من الطلاب.
3. المشايخ الذين تقبل تزكياتهم الأفضل أن يكونوا متخرجين من الجامعة سابقا.
4. يجب عليك السفر إلى المدينة حتى تعطيهم الأوراق المطلوبة وتتم المقابلة.
5. نعم بإمكانك الالتحاق بالدراسات العليا كطالب فيها.
6. الطالب المتفوق حقه أن يلتحق بالدراسات العليا وليس له أن يعين معيد، هذا النظام الموجود الآن وإن كانت هناك فكرة طرحت على مدير الجامعة بخصوص هذا الموضوع وسينظر فيها بإذن الله.
وأخيرا لا أملك إلا الدعاء لك بالتوفيق والسداد ثم الاستعانة بطلاب الجامعة الذين يكتبون في هذا الملتقى لعلهم يفيدونك أكثر وموقع الجامعة لعله أن يفيدك أيضا
والله أعلم
ـ[الاحسائي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:25 م]ـ
هناك سؤال آخر ..
أريد الرابط المباشر للتسجيل في الجامعة لدراسة الماجستير ..
وهل له أمور أخرى غير ما ذكرتم؟
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:43 م]ـ
جزاكم جميعا الله خيرا
ونرجوا من الأخوة مزيد من المعلومات
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[07 - 08 - 07, 05:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الفاضل بما إنني الأن أحاول التقديم فى الجامعة الإسلامية وأنا الأن موجود هناك فسأحاو لأفادتك
أول شئ أ، لا يكون مضي خمس سنوات على شهادة الثانوية وإن كنت تود تحضير ماجيستير يجب أن تكون حاصل على تقدير جيد جداً.
شهادة التزكية ممكن تكون من جمعية أنصار السنة أو الأزهر أو الجمعية الشرعية
صورة جواز السفر
صورة الثانوية التزكية من شيخين من المملكة أو خارجها بأنك ممن يؤدون العبادات
6 صور شخصية
هذا ما أتذكر ويمكنك أن تتصل بي عند عودتي لمصر بعد 10 أيام تقريباَ إن أردت الرقم سأراسلك على الخاص
أما خصوص السفر فعليك أخي الكريم أن تسافر لأداء العمرة وهناك من أول يوم تقدم الورق وتقابل المقابلة الشخصية بدون ذلك لن يحدث شئ وفقك الله أخي إلي ما يحب ويرضي.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[07 - 08 - 07, 05:47 م]ـ
[ quote= عبدالله القاضى;647632] لا يكون مضي خمس سنوات على شهادة الثانوية وإن كنت تود تحضير ماجيستير يجب أن تكون حاصل على تقدير جيد جداً.
السؤال
uote]
بخصوص موضوع مضى أقل من خمس سنوات على شهادة الثانوية, ألا يقبلون أى شفاعة فى هذا الأمر إن تعدى السن؟
و بخصوص الدراسات العليا, ما الشروط تحديدا, هل يلزم أن أكون قد حصلت على شهادة فى العلوم الإسلامية من الجامعة فى المدينة أو من غيرها فى مصر, أم يكفى شهادة الهندسة, مع شروط أخرى تضعها الجامعة لقبول الطلاب للماجستير؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:13 م]ـ
نعم أخي الكريم يجب أن لا يتعدي خمس سنوات ولا اعتقد أن هناك تعدي أما بالنسبة للدراسات العليا ينتهي اليوم التقديم ويمكنك التقديم العام القادم والمقابلة تكون عى مستوي أعلي ويجب ان تكون حافظاُ لخمسة أجزاء من القرآن بجانب الشروط السابقة والتقدير كما أخبرتك لا يقل عن جيد جداً من إي جامعة فى إي بلد والله أعلم
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:32 م]ـ
الأخ الكريم عبدالله القاضي يمكنك مراسلتي على الخاص
وأخذ E-mail الخاص بي من إدارة المنتدي
جزاك الله خيرا
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:51 ص]ـ
نعم أخي الكريم يجب أن لا يتعدي خمس سنوات ولا اعتقد أن هناك تعدي أما بالنسبة للدراسات العليا ينتهي اليوم التقديم ويمكنك التقديم العام القادم والمقابلة تكون عى مستوي أعلي ويجب ان تكون حافظاُ لخمسة أجزاء من القرآن بجانب الشروط السابقة والتقدير كما أخبرتك لا يقل عن جيد جداً من إي جامعة فى إي بلد والله أعلم
جامعة شرعية أخى الحبيب؟
و هل يشترط سن معينة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/155)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 08 - 07, 02:04 ص]ـ
لا فى مرحلة الدراسات لا يشترط سن معين المهم التقديم بالدكتواة يبدأ من أول ثلاثة اسابيع من كل فصل دراسي وبالنسبة للماجيستر يبدأ من أول ثلاثة اسابيع من الفصل الدراسي الثاني والمرحلة الجامعية ينتهي التقديم فى 20 يناير من كل عام ويبدأ من نهاية الفصل الدراسي الثاني
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[08 - 08 - 07, 07:01 م]ـ
جيد ..
الشق الأول من سؤالى أخى الكريم ... هل يلزم أن أكون قد تخرجت من جامعة شرعية, أم أى جامعة كلية الهندسة مثلا؟ فأنا مثلا بكالوريوس هندسة, و لم ألتحق بأى جامعات شرعية ...
و هل يوفرون الإقامة كذلك؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[09 - 08 - 07, 07:54 ص]ـ
هم لم يحددوا فى هذا الأمر شرط هما قالوا من إي جامعة ولم يشترطوا أن تكون إسلامية ولكن هم يوفرون مكان للإقامة ولك مكافئة شهرية 900 ريال وتذاكر سفر سنوياً للبلد الذي تقيم فية أما التقديم على النت فيمكن هذا من خلال موقع الجامعة الإسلامية والأفضل أن تتقدم بنفسك لأن العدد بيكون محدود والأولية لمن سافر وجاء بنفسة وكمان لا تنسي أن هناك مقابلة شخصية لا بد أن تقوم بها فى الجامعة حتي لو قدمت عبر البريد فأنصحك أثناء عملك للعمرة أن تذهب وتقدم حينها والله الموفق1. أن يكون المتقدم سعودي الجنسية، أو مقيما إقامة نظامية، ويشترط في المقيم موافقة كفيله.
2. أن يكون المتقدم للماجستير حاصلا على الشهادة الجامعية من جامعة سعودية، أو من جامعة أخرى معترف بها بتقدير (جيد) على الأقل.
3. أن يكون المتقدم للدكتوراه حاصلا على شهادة الماجستير من جامعة سعودية، أو من جامعة أخرى معترف بها بتقدير (جيد جدا) على الأقل.
4. أن يكون حسن السيرة والسلوك، ولائقا طبيا.
5. أن يقدم تزكيتين علميتين من أساتذة سبق لهم تدريسه، أو من شخصيات علمية معروفة.
6. أن يجتاز اختبارا تحريريا يعده القسم، ويعد الطالب مجتازا إذا حصل على 70% على الأقل.
7. أن يجتاز المقابلة الشفوية التي تجرى في عمادة الدراسات العليا، ويعد الطالب مجتازا إذا حصل على 70% على الأقل.
8. إذا تجاوز عدد مجتازي اختبارات القبول العدد المحدد للبرنامج من قبل القسم تتم المفاضلة بين المجتازين بناء على متوسط الاختبار التحريري، والمقابلة الشفوية، ومعدله التراكمي في مؤهله.
وتستقبل عمادة الدراسات العليا طلبات الراغبين في التقدم للدراسة للتحقق من استيفاء شروط القبول.
وهذه هي شروط المتقدم للدراسات العليا
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[09 - 08 - 07, 05:42 م]ـ
بارك الله فيك أخى عبد الله و كتب لك الأجر.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 08:36 ص]ـ
2. أن يكون المتقدم للماجستير حاصلا على الشهادة الجامعية من جامعة سعودية، أو من جامعة أخرى معترف بها بتقدير (جيد) على الأقل.
أخي ذكرتم من قبل (جيد جدا) فهل هي جيد أم جيد جدا؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[15 - 08 - 07, 04:04 م]ـ
أخي هم يشترطون فى الجامعة الإسلامية المتقدم للدراسات العليا أن يكون حاصل على جيد جداً هذا ما قالوة هناك وما معي فى الأوراق يثبت ذلك أما موضوع الماجيستير لم يوضحوا وهم وضعوه تحت بنود الدراسات العليا بخلاف أن تكون حافظاً 10 أجزاء فقط بدل من خمسة أما الجيد هذه كتبت على موقع الجامعة الإنترنت وأعتقد أن الأوثق هي الشروط والبنود التي أعطوني إياها هناك والله أعلم.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[15 - 08 - 07, 04:05 م]ـ
أخي هم يشترطون فى الجامعة الإسلامية المتقدم للدراسات العليا أن يكون حاصل على جيد جداً هذا ما قالوة هناك وما معي فى الأوراق يثبت ذلك أما موضوع الماجيستير لم يوضحوا وهم وضعوه تحت بنود الدراسات العليا بخلاف أن تكون حافظاً 10 أجزاء فقط بدل من خمسة أما الجيد هذه كتبت على موقع الجامعة الإنترنت وأعتقد أن الأوثق هي الشروط والبنود التي أعطوني إياها هناك والله أعلم.(13/156)
النصيحة الخامسة
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 06:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر وأعن
إذا قرأت كتابا عمدة في بابه .. بأن يكون مرجعا معتبرا .. فلابد من استعمال القلم .. للتلخيص والتعليق واستخراج النكت
وبحسب عظمة الكتاب .. تكبر الحاجة لذلك ..
ولا يكفي أن تضع خطوطا تحت ما تراه مهما .. فأمثال هذه الكتب كل ما فيها مهم
بل تحشّي على أوراقك الخاصة .. وتستخرج من الفوائد ما ييسره الله لك .. مصنّفا هذي الفوائد كلاً على حدة
فلو أخذنا كتاب تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير ..
تخصص أوراقا لتجريد تفسيرات السلف .. كمجاهد وعكرمة والحسن .. ونحوهم .. ومن قبلهم ابن عباس وابن مسعود وعلي وأبي .. ونحوهم
وأوراقا أخرى .. للمباحث اللغوية .. في كل موضع أعرب فيه ابن كثير أو ذكر معنى لغويا صرفا .. إلخ
وأوراقا أخرى للأحاديث النبوية التي استعان ابن كثير في تفسير القرآن
وأوراقا في الآيات التي فسرها ابن كثير بالقرآن نفسه ..
وهكذا ..
فما تنتهي من الكتاب إلا وقد استولدت الكتاب كتبا أخرى صغيرة .. ستكون لك ذخرا .. سواء في ذات العلم نفسه وحفظه وترتيبه .. أو فيما يستجد لك في قابل الأيام من بحوث تسهل عليك المهمة
وقس على ذلك أي كتاب هو حافل بالنفع كفتح الباري ..
فلك أن تتخيل أن الشيخ العلامة مشهور .. مضمونه: الكتب التي أحال عليها الحافظ ابن حجر في فتح الباري
ويلزم من كل ما سبق التوكل على الله ثم حسن التنظيم والتخطيط ..
والله الموفق
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 01:41 م]ـ
إذا أردت أن تكون متفننا في العلوم مع دقة في كل علم لا مجرد حاطب ليل جمّاع
يضع في كيسه كل ما عثر عليه أو تعثر به!
فعليك بما هو آت:-
-اقصد في كل فن أعظم المتخصصين فيه
-دون الإشكالات وجد لها حلا بإعمال عقلك قبل السؤال ولكن بعد الاستعانة بالله عز وجل
-اجعل لك بحوثا تؤازر دراستك العادية .. دون أن يكون غرضك في ذلك نشرها ..
-ادمج بين العلوم وامزج بقدر ما تستطيع .. فإذا أردت تفسير سورة مثلا:-
سخر ما تعلمته من اللغة في إعرابها .. ومن الحديث في تخريج ما ورد فيها من أسباب نزول أو فضائل ونحوها .. ومن الفقه ما يرد من أحكام .. ومن أصول ما يشتق منها من قواعد أو أدلة إجمالية أو تفريعات مخرّجة على الأصول
وقبل ذلك كله كن قرآنا يمشي على الأرض بعمله, هينا لينا .. لا عاتيا نافشا ريشه وغرضه عرض العضلات العلمية قدّام أقرانه
فإنك لو أردت تلخيص نصيحة جامعة لأي طالب في كلمة لكانت:
التواضع!
ـ[توبة]ــــــــ[12 - 08 - 07, 12:24 ص]ـ
زادكم الله علما و رفعة.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 01:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا على دعائكم الطيب الكريم
ولكم بالمثل
اللهم آمين(13/157)
من Pdf إلى Word .. بسرعة من يساعدني
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت بعد طول بحث برنامجا يحول من بي دي إف إلى وورد العربي، واستخدمته وكانت النتيجة هكذا:
" تاااا
ينرقلا قلاخلا دبع نب يلع خيشلا
ةبطخلا صخلم:
1 - ?ا ىلإ انوكشت يتلا انلاوحأ نم روص. 2 - ةمادنلاو ةرسحلا موي ةمايقلا موي. 3 - نم روص
ةمايقلا موي يف تارسحلا.
ىلو?ا ةبطخلا
دعب امأ:
،ِنتفلاو ِتاف?ا هيف رهظ امو اننامز ِ لاحو مويلا نيملسملا ?نحن اِنلاحل َ لمأتملا نأ اوملعاف،?ا دابع
نودلخم وأ،اهيلع نورداق مهنأ اهلهأ نظ ىتح اهف? رخ?زو ايندلا ىلع ٍ ريبك ٍحاتفنا نم هيف لصح امو
اهيف. "
أي أن النص المحول مفكوك الكلمات ومقلوبها أيضا، ولكنها مفهومة.
هل من يساعدني في تعليمي كيفية التوصل إلى تعديلها؟
لعل الله ينفعنا جميعا به.
جزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ملحوظة: النت عندنا على وشك أن يفصل، فلن أستطيع المتابعة إلا بعد أكثر من ساعة بإذن الله تعالى.
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:53 م]ـ
يمكن كتابة برنامج يحول هذا الكلام
لكن إيش اسم البرنامج الذي استخدمته
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:07 م]ـ
هذا هو البرنامج:
Nitro PDF
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 08 - 07, 05:04 م]ـ
يا أخواني مطلوب رد ضروري
هذا البرنامج متوافر وسهل الاستعمال، ولكن الإشكال فيه هو ما عرضته عليكم.
فهل من حل لما عرضته؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 12:00 م]ـ
هل الملف الذي حولته في أصله ملف pdf مصنوع من ملف وورد أم أنه صورة مجمعه صفحاته بـ الأكروبات؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 08 - 07, 05:55 م]ـ
الملفات ال Pdf تم تحميلها من الشبكة فلا أعلم أصلها.
والبرنام يتعامل مع (كل الملفات) بنفس الطريقة.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:32 ص]ـ
للرفع
من يتعاون لمصلحة الجميع؟
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:04 م]ـ
بإذن الله تعالى سوف أكتب لكم برنامج يحل هذه المشكلة خلال الأسبوع القادم
فاصبروا حتى الفرج
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:11 م]ـ
اللهم ارزقني الصبر حتى يأتيني الفرج
ليته يكون برنامجا مكملا فعلا يستقيم به هذا الكلام المحول هنا.
فهذا البرنامج الحالى سهل الاستعمال، بل هو أكروبات اصدار حديث ففط، أي للقرءة والتحويل!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 08 - 07, 08:14 م]ـ
للرفع
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 08 - 07, 05:29 م]ـ
حتى الآن لم يأتيني أحدهم بالفرج!!!
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[15 - 08 - 07, 06:15 م]ـ
اللهم فرج همهم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 08 - 07, 07:06 م]ـ
آمين، وجزاك الله خيرا على مواساتي
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 08 - 07, 10:48 ص]ـ
الهمم يا أصحاب الهمم
أين البرامج المسعفة؟
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:24 م]ـ
السلام عليكم
كان وعدي الأسبوع القادم لا يعني أسبوع من تاريخه وإنما أقصد الأسبوع الذي يبدأ بيوم السبت وهذه هو البرنامج
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:36 م]ـ
صممنا لكم هذا البرنامج المكمل لبرنامج التحويل
أرجوا من الأخ يحيى أن يضع البرنامج الآخر ليكتمل الفائدة
خطوات عمل البرنامج
1: ضع الملف بسطح المكتب وفك الضغط ضع الملف الذي تريد تحويله داخل المجلد convertor1.0 باسم file.txt
2: افتح الملف "المحول " للتحويل
3: سوف تجد الناتج في ملف باسم" after"
ونتمنى لكم أجمل الأوقات مع البرنامج
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[17 - 08 - 07, 09:38 م]ـ
النتيجة ايه لصاحب الموضوع
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 08 - 07, 05:57 م]ـ
حدث الآتي:
1 - قمت بتحميل البرنامج كما وضعه الأخ الكريم / أبو الحسين.
2 - فككت الضغط فتولد منه ملفان:
الأول (المحول. exe ) وحجمه 26.2 كيلو بايت.
الثاني ( file.txt ) وحجمه 99.5 كيلو بايت.
3 - قمت بفتح ملف pdf مما هو عندي واسمه (مفاجأة انفعالية):
مرة ببرنامج pdf 6 لقراءة الريدر العادي، وهو برنامج قديم، وجدت به - أيضا - خاصية (اختيار الكل، وخاصية (نسخ) ولم أر فائدة منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/158)
المرة الثانية ببرنامج nitro pdf ، وهو البرنامج المتكلم عنه، وأخذت منه نسخة على الوورد فجاءت النتيجة هكذا:
ةيلاعفنا ةاجانم
ديهمت
؟؟ هترارح نم قدصا ةرارح متيأر له
؟؟ هتاجانم نم ىقرا ةاجانم متملع له
ةشايج ةفطاع نم ظافل?ا ءارو ام متسسحت ?ه
قلطم ميلستو رماغ بحو!!
نيب ةاجانملا هذه مكلوقع لبق مكفطاوعب متلمأت ?ه
؟؟؟ نم نيب
هبرل ملسو هيلع ?ا ىلص دمحم نم اهنا
بحو قدصو ةرارح نم ظافل?ا هذه ءارو ام سحنو عمسنل
ركُ ذ نم قحأ تنأ مهللا
دب? ع نم قحأو
ىغتبُ ا نم رصناو
كلم نم فرأو
لئ? س نم دوجأو
ىطعأ نم عسوأو
كل كيرش ? كلملا تنأ
كل دن ? درفلاو
كهجو ?ا كلاه ءىش لك
كنذإب ?ا عاطُ ت نل
كملعب ?ا ىصعُ ت نلو
رفغتف ىصعُ تو ركشتف عاطُ ت
ديهش برقأ
ظيفح ىندأو
سوفنلا نود تلح
ىصاونلاب تذخأو
راث?ا تبتكو
لاج?ا تخسنو
ةيضفم كل بولقلا
ةين?ع كدنع رسلاو
تللحأام تللحأ ام ل?حلا
تمرح ام مارحلاو
تعرش ام نيدلاو
تيضق ام رم?او
كدبع دبعلاو كقلخ قلخلا
ميحرلا فوءرلا ?ا تنأو
ضر?او تاومسلا هل تقرشأ ىذلا كهجو رونب كلأسأ
كل وه قح لكبو ..........
ةادغلا هذه ىف ىنليقت نأ ...
ةيشعلا هذه ىفو
كتردقب رانلا نم ىنريجت نأو
هءارو ىتلا حورلا هذهو ليمجلا ثيدحلا اذه ىعم لمأت مث
ىتوق فعض وكشأ كيلإ مهللا
ىتليح ةلقو
سانلا ىلع ىناوهو
نيمحارلا محرأاي
نيفعضتسملا بر تنأ
ىبر تنأو
ىنلكت نم ىلإ .... ؟؟؟
؟؟؟ ىنمهجتي ديعب ىلإ
؟؟؟ ىرمأ هتكلم ودع ىلإ مأ
ىلابأ ?ف بضغ ىلع كب نكي مل نإ
نكلو!!!!
ىل عسوأ ىه كتيفاع
تاملظلا هل تقرشأ ىذلا كهجو رونب ذوعأ
هرخ?او ايندلا رمأ هيلع حلصو
كبضغ ىب لزني نأ نم
كطخس ىلع لحي وأ
ىضرت ىتح ىبتعلا كل
كب ?إ ةوق ?و لوح ?و
قيلعت
دجملاو ءانثلا لهأ ?ا
عاطتسا ملسو هيلع ?ا ىلص دمحمو
? انتاجانم ىف بدأتن فيك انملعيو انمهلي نا
وعدن فيك ملسو هيلع ?ا ىلص دمحم ىبنلا نم انملعت ول اذبحو
ثم أخذت من (الوورد) هذا نسخة على ( file.txt ) فكانت النتيجة هكذا:
ةيلاعفنا ةاجانم
ديهمت
؟؟ هترارح نم قدصا ةرارح متيأر له
؟؟ هتاجانم نم ىقرا ةاجانم متملع له
ةشايج ةفطاع نم ظافل?ا ءارو ام متسسحت ?ه
قلطم ميلستو رماغ بحو!!
نيب ةاجانملا هذه مكلوقع لبق مكفطاوعب متلمأت ?ه
؟؟؟ نم نيب
هبرل ملسو هيلع ?ا ىلص دمحم نم اهنا
بحو قدصو ةرارح نم ظافل?ا هذه ءارو ام سحنو عمسنل
ركُ ذ نم قحأ تنأ مهللا
دب? ع نم قحأو
ىغتبُ ا نم رصناو
كلم نم فرأو
لئ? س نم دوجأو
ىطعأ نم عسوأو
كل كيرش ? كلملا تنأ
كل دن ? درفلاو
كهجو ?ا كلاه ءىش لك
كنذإب ?ا عاطُ ت نل
كملعب ?ا ىصعُ ت نلو
رفغتف ىصعُ تو ركشتف عاطُ ت
ديهش برقأ
ظيفح ىندأو
سوفنلا نود تلح
ىصاونلاب تذخأو
راث?ا تبتكو
لاج?ا تخسنو
ةيضفم كل بولقلا
ةين?ع كدنع رسلاو
تللحأام تللحأ ام ل?حلا
تمرح ام مارحلاو
تعرش ام نيدلاو
تيضق ام رم?او
كدبع دبعلاو كقلخ قلخلا
ميحرلا فوءرلا ?ا تنأو
ضر?او تاومسلا هل تقرشأ ىذلا كهجو رونب كلأسأ
كل وه قح لكبو ..........
ةادغلا هذه ىف ىنليقت نأ ...
ةيشعلا هذه ىفو
كتردقب رانلا نم ىنريجت نأو
هءارو ىتلا حورلا هذهو ليمجلا ثيدحلا اذه ىعم لمأت مث
ىتوق فعض وكشأ كيلإ مهللا
ىتليح ةلقو
سانلا ىلع ىناوهو
نيمحارلا محرأاي
نيفعضتسملا بر تنأ
ىبر تنأو
ىنلكت نم ىلإ .... ؟؟؟
؟؟؟ ىنمهجتي ديعب ىلإ
؟؟؟ ىرمأ هتكلم ودع ىلإ مأ
ىلابأ ?ف بضغ ىلع كب نكي مل نإ
نكلو!!!!
ىل عسوأ ىه كتيفاع
تاملظلا هل تقرشأ ىذلا كهجو رونب ذوعأ
هرخ?او ايندلا رمأ هيلع حلصو
كبضغ ىب لزني نأ نم
كطخس ىلع لحي وأ
ىضرت ىتح ىبتعلا كل
كب ?إ ةوق ?و لوح ?و
قيلعت
دجملاو ءانثلا لهأ ?ا
عاطتسا ملسو هيلع ?ا ىلص دمحمو
? انتاجانم ىف بدأتن فيك انملعيو انمهلي نا
وعدن فيك ملسو هيلع ?ا ىلص دمحم ىبنلا نم انملعت ول اذبحو
فلا أدري أي شئ أفعل؟
هل الطريقة باستخدام البرنامج الأخير خطأ؟
هل البرنامج - بعد فك ضغطه لم يعمل كما يجب؟
هل تم تحميله بالخطأ؟
مع ملاحظة أن الملف (المحول. exe ) إذا تم تشغيله وحده بالضغط (كليك شمال) عليه أعطاني رسالة أن المسار خطأ!!!
أي مسار يعني؟ هو الآن على سطح المكتب.
وضعته في مجلد تسطيب (نيترو بي دي إف) نفس الكلام!!!
ماذا أفعل؟؟؟
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:35 م]ـ
هذه هي النتيجة
مناجاة انفعالية
تمهيد
هل رأيتم حرارة اصدق من حرارته؟؟
هل علمتم مناجاة ارقى من مناجاته؟؟
ه? تحسستم ما وراء ا?لفاظ من عاطفة جياشة
!! وحب غامر وتسليم مطلق
ه? تأملتم بعواطفكم قبل عقولكم هذه المناجاة بين
بين من؟؟؟
انها من محمد صلى ا? عليه وسلم لربه
لنسمع ونحس ما وراء هذه ا?لفاظ من حرارة وصدق وحب
اللهم أنت أحق من ذ ُكر
وأحق من ع ?بد
وانصر من ا ُبتغى
وأرف من ملك
وأجود من س ?ئل
وأوسع من أعطى
أنت الملك ? شريك لك
والفرد ? ند لك
كل شىء هالك ا? وجهك
لن ت ُطاع ا? بإذنك
ولن ت ُعصى ا? بعلمك
ت ُطاع فتشكر وت ُعصى فتغفر
أقرب شهيد
وأدنى حفيظ
حلت دون النفوس
وأخذت بالنواصى
وكتبت ا?ثار
ونسخت ا?جال
القلوب لك مفضية
والسر عندك ع?نية
الح?ل ما أحللت ماأحللت
والحرام ما حرمت
والدين ما شرعت
وا?مر ما قضيت
الخلق خلقك والعبد عبدك
وأنت ا? الرءوف الرحيم
أسألك بنور وجهك الذى أشرقت له السموات وا?رض
.......... وبكل حق هو لك
... أن تقيلنى فى هذه الغداة
وفى هذه العشية
وأن تجيرنى من النار بقدرتك
ثم تأمل معى هذا الحديث الجميل وهذه الروح التى وراءه
اللهم إليك أشكو ضعف قوتى
وقلة حيلتى
وهوانى على الناس
ياأرحم الراحمين
أنت رب المستضعفين
وأنت ربى
؟؟؟ .... إلى من تكلنى
إلى بعيد يتجهمنى؟؟؟
أم إلى عدو ملكته أمرى؟؟؟
إن لم يكن بك على غضب ف? أبالى
!!!! ولكن
عافيتك هى أوسع لى
أعوذ بنور وجهك الذى أشرقت له الظلمات
وصلح عليه أمر الدنيا وا?خره
من أن ينزل بى غضبك
أو يحل على سخطك
لك العتبى حتى ترضى
و? حول و? قوة إ? بك
تعليق
ا? أهل الثناء والمجد
ومحمد صلى ا? عليه وسلم استطاع
ان يلهمنا ويعلمنا كيف نتأدب فى مناجاتنا ?
حبذا لو تعلمنا من النبى محمد صلى ا? عليه وسلم كيف ندعو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/159)
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:37 م]ـ
والبرنامج لا يتحمل أكثر من 4000 حرف في السطر الواحد لا في النص
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:41 م]ـ
الأخ يحيى صالح
يجب أن يكون مسار الملف غير عربي
وبعد أن تضع النص المراد تحويله في File.txt
احفظ النص ثم أقفله
ثم افتح ملف المحول. txt وسترى النتيجة في ملف اسمه After.txt بجانب البرنامج
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 08 - 07, 09:35 م]ـ
أخذت نسخة من ملف بي دي إف (ترجمة الشيخ عمرو بن عبد اللطيف) ووضعتها (بالكامل) داخل (وورد) ثم أخذت (قطعة صغيرة) منها ووضعتها في ملف ( file.txt ) ، والجميع على سطح المكتب.
(أنا أستخدم XP إنجليزي ولكن أستخدم - هنا - اللغة العربية بقدر الاستطاعة ليفهم بعض أخواننا.)
وانتظرت ظهور الملف After.txt الذي أخبرتني عنه، والنتيجة!!!!!!!!!!!!
لا شئ!
نقلت الملفين إلى داخل ال ( C ) وضغطت على ملف (المحول. exe ) ولا حياة لمن تنادي!!!
كل الذي يظهر لي http://img149.imageshack.us/img149/1561/untitledug9.jpg
والكتابة مازالت كما هي داخل ال ( file.txt ) كالآتي:
- 1 -
،هليداه?ـفللضينموهللضم?ـف?اهدهينمانلامعأت ائيسنموانسف?أرورشنم?اعت?ابذوع?وهرفغتس?وهب?عتس?وهد م??اعت?دم?انإ
هلوسروهدبعدم?نأدهشأوهلكيرش?هدحو?ا?إهلإ?نأدهشأو.
) ?للااوُق?تااو?ن?مآ?نيِذ?لاا?ه?يَأا?ي ?نو?مِل?س?م?مُتْ?َأ?وا?لِإ?نُتو?مَت??وِهِتاَقُت?ق? ح?ه () نارمعلآ: 102 (
)
انتهت الكتابة، ماهو الخطأ الآن؟
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[18 - 08 - 07, 11:11 م]ـ
جرب تحميل وتنصيب هذا البرنامج
ثم اعمل المطلوب
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[19 - 08 - 07, 05:59 م]ـ
ناتج النص الأول من كمبيوتر آخر
وارجوا من الأخوة تجربة البرنامج بالنص المعطاة في الصفحة
الناتج
:
اااات
الشيخ علي بن عبد الخالق القرني
: ملخص الخطبة
صور من - 3. يوم القيامة يوم الحسرة والندامة - 2. صور من أحوالنا التي تشكونا إلى ا? -1
. الحسرات في يوم القيامة
الخطبة ا?ولى
: أما بعد
عباد ا?، فاعلموا أن المتأمل َ لحالنِا نحن? المسلمين اليوم وحال ِ زماننا وما ظهر فيه ا?فاتِ والفتنِ،
وما حصل فيه من انفتاحٍ كبير ٍ على الدنيا وز?خر ?فها حتى ظن أهلها أنهم قادرون عليها، أو مخلدون
". فيها
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 08 - 07, 06:18 م]ـ
الإجابة بالـ (دارجة):
والله ما انا فاهم حاجة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 08 - 07, 09:04 ص]ـ
أين التفسير لما حدث يا صاحبي؟
أو أقول كما قال الشيخ أحمد السيسي حفظه الله تعالى:
أين صاحبي حسن؟ (ابتسامة)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 09 - 07, 09:11 م]ـ
أين أنت يا أبا الحسين؟
هل من جديد؟(13/160)
كلام جميل لشيخ الإسلام ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:06 ص]ـ
(كلام عظيم لشيخ الإسلام)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله- كما في" مجموع الفتاوى" (28\ 390 - 391) -:" يجب أن يُعرف أن ولاية أمر الناس؛ من أعظم واجبات الدين، بل لا قيام للدين ولا للدنيا إلا بها، فإن بني آدم لا تتم مصلحتهم إلا بالاجتماع، لحاجة بعضهم إلى بعض، ولا بد عند الاجتماع مِنْ رَأْسٍ، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا خرج ثلاثة في سفر؛ فليؤمِّروا أحدهم
(رواه أبو داود من حديث أبي سعيد وأبي هريرة ...... فأوجب صلى الله عليه وسلم تأمير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر، تنبيهاً بذلك على سائر أنواع الاجتماع، ولأن الله تعالى أوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يتم ذلك إلا بقوة وإمارة، وكذلك سائر ما أوجبه من الجهاد والعدل وإقامة الحج والجُمَع والأعياد، ونصر المظلوم، وإقامة الحدود، لا تتم إلا بقوة وإمارة، ولهذا رُوِي: أن السلطان ظل الله في الأرض، ويقال: ستون سنة من إمامٍ جائر؛ أصلح من ليلة واحدة بلا سلطان، والتجربة تبين ذلك.
قال: ولهذا كان السلف كالفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل وغيرهما يقولون: لو كان لنا دعوة مجابة؛ لدعونا بها للسلطان، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله يرضى لكم ثلاثاً: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً، ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم
) رواه مسلم.
وقال: (ثلاث لا يُغَل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمور، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط مَنْ وراءهم) رواه أهل السنن، وفي" الصحيح" عنه أنه قال: (الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة، قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم).
قال: فالواجب اتخاذ الإمارة دِيناً وقُربة يُتَقَرّب بها إلى الله؛ فإن التقرب إليه بطاعته وطاعة رسوله من أفضل القربات، وإنما يَفْسُد فيها حال أكثر الناس لابتغاء الرياسة والمال بها ... " اهـ.(13/161)
عمل قليل وأجركبير
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:33 ص]ـ
عمل قليلا وأُجِرَ كثيراً
قد تعمل قليلا وتؤجر كثراً اذا طبقت في حياتك هذه الاعمال وقمت بها.
1 - الإكثار من الصلاة في الحرمين الشريفين:
روى جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه» [رواه أحمد وابن ماجه وصححه الألباني]، وصلاة المرأة في بيتها أفضل من الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي.
2 - الصلاة في مسجد قباء:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من خرج حتى يأتي هذا المسجد ـ مسجد قباء ـ فصلى فيه كان له عدل عمرة» [رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الألباني].
3 - المواظبة على صلاة الضحى:
وأفضل وقت لأدائها عند اشتداد الحر وارتفاع الضحى، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «صلاة الأوابين حين ترمض الفصال» [رواه الإمام مسلم].
4 - الاستغفار المضاعف:
وهو مثل قولك: (اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات). قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة» [رواه الطبراني].
5 - قيام ليلة القدر:
هل تعلم أن ثواب قيامها أفضل من ثواب العبادة لمدة ثلاث وثمانين سنة وثلاثة أشهر تقريبا .. {إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر، تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر، سلام هى حتى مطلع الفجر} [القدر:1 - 5].
6 - التسبيح المضاعف:
وهو مثل قولك: (سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته).
7 - قول دعاء دخول السوق عند دخول السوق:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من دخل السوق فقال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير" كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف الف درجة» وفي رواية: «وبنى له بيتا في الجنة» [رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم عن ابن عمر].
8 - الاعتمار في رمضان:
فالعمرة في رمضان تعدل حجة كما قال صلى الله عليه وسلم لأم سنان «فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدل حجة» أو قال: «حجة معي» [متفق عليه].
9 - التحلي ببعض آداب الجمعة:
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام، فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها» [رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة وابن ماجه وصححه الألباني].
10 - الصيام:
حث النبي صلى الله عليه وسلم على الإكثار من صوم النفل طوال أيام السنة، فرغب في صيام أيام الاثنين والخميس، وأيام البيض، وشهر شعبان، وصيام ست من شوال، وشهر الله المحرم، وعشر ذي الحجة، وصيام يوم عرفة لغير الحاج، ويوم عاشوراء
قال صلى الله عليه وسلم: «من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا» [رواه البخاري ومسلم].
11 - تفطير الصائمين:
فقد قال صلى الله عليه وسلم: «من فطّر صائما كان له مثل أجره غيرأنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا» [رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان وصححه الألباني].
12 - الإكثار من قول (لا حول ولا قوة إلا بالله):
فإنها «كنز من كنوز الجنة»، كما ورد في الحديث المتفق عليه عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
13 - قضاء حوائج الناس:
فقد قال صلى الله عليه وسلم (في حديث طويل): «ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا» [رواه الطبراني وحسنه الألباني].
14 - صلاة ركعتين بعد الشروق:
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة»
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تامة تامة تامة» [رواه الترمذي وحسنة الألباني].
15 - كفالة الأيتام:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/162)
عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى» [رواه البخاري]، وباستطاعتك فعل ذلك عن طريق المؤسسات والمبرات الخيرية.
16 - الحرص على صلاة الجنازة:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، قيل وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين» [متفق عليه].
17 - الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:
فمن صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا، ويكون أولى الناس به يوم القيامة، وقد وكل الله سبحانه وتعالى ملائكة سياحين يحملون صلاة الأمة إلى نبيهم.
18 - صلاة العشاء والفجر في جماعة:
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله» [رواه مسلم].
19 - التسبيح والتحميد والتكبير دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين:
ثم قول: «لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير»، فذلك فضله عظيم كما ورد في حديث فقراء المهاجرين الذي رواه أبو هريرة (حديث طويل متفق عليه) يرجع له في باب الأذكار الواردة عقب الصلوات المفروضة.
20 - الدعوة إلى الله والنصح للآخرين:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا» [رواه مسلم]
فالنصح للآخرين في الاتجاه إلى الله يجري عليك بأجره مادام ينتفع به إلى يوم القيامة ومن ذلك نشر الخير كنشر هذه الرسالة التي بين يديك فلك أجر من عمل بها إلى يوم القيامة بإذن الله.
21 - صلاة أربع ركعات قبل العصر:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا» [رواه أبو داود والترمذي] وتكون الأربع ركعات بتسليمتين بعد أذان العصر وقبل الإقامة.
22 - عيادة المريض:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة، قيل يارسول الله وما خرفة الجنة؟ قال صلى الله عليه وسلم: جناها» [رواه مسلم].
«ويستغفر لك سبعون ألف ملك» (كما في حديث طويل رواه الترمذي).
23 - الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض وإطعام المسكين:
إذا اجتمعت في مسلم في يوم دخل الجنة بفضل الله (كما حصل لأبي بكر) حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة (حديث طويل): «ما اجتمعن في امريء إلا دخل الجنة» [رواه مسلم].
24 - الإصلاح بين الناس:
قال الله تعالى: {لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس} [النساء:114]
وقد ورد في ذلك فضل عظيم في أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتسع المجال لذكرها.
25 - الإكثار من قول:
«سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر .. فهي أفضل مما طلعت عليه الشمس»، كما ورد في (حديث أخرجه مسلم) عن النبي صلى الله عليه وسلم ..
وهي «أحب الكلام إلى الله» كما في الحديث الصحيح.
26 - تكرار قراءة سورة الإخلاص:
فإنها تعدل ثلث القرآن في الأجر والمعنى لما تحويه من توحيد الله وتعظيمه وتقديسه فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن» [رواه الطبراني وصححه السيوطي والألباني]
(وليس معنى كونها تعدل في الفضل أنها تجزىء عنه ... فتنبه).
27 - الصدقة الجارية:
كالمساعدة في بناء مسجد أو بئر أو مدرسة أو ملجأ أو تربية الأطفال على الدين الصحيح والآداب الإسلامية وتربية الولد على الصلاح، فإنه إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ومنها ولد صالح يدعو له، وكذلك نشر وطباعة الكتب ونسخ الأشرطة المفيدة وتوزيعها ودعم ذلك ماديا عن طريق مكاتب الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات والمؤسسات الخيرية وغيرها.
28 - صلاة أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها:
عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار» [رواه أبو داود والترمذي]. وتكون الأربع القبلية بتسليمتين بعد أذان الظهر وقبل الإقامة، وتكون الأربع البعدية بتسليمتين.
29 - قيام الليل وإفشاء السلام وإطعام الطعام:
عن عبدالله بن سلام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام» [رواه الترمذي].
30 - الترديد خلف المؤذن:
قال صلى الله عليه وسلم: من قال حين يسمع النداء: «اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة» [رواه البخاري].
31 - الإكثار من تلاوة وحفظ القرآن الكريم:
قال الله تعالى: {إنّ الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور} [فاطر:29]
وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول: ألم حرف ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف» [رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح].
32 - الإكثار من ذكر الله تعالى:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى قال: ذكر الله تعالى» [رواه الترمذي].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/163)
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبراً
وجعل ذلك في موازين حسناتك وحسناتنا
ـ[عبد المتين]ــــــــ[08 - 08 - 07, 08:04 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعل ذلك في موازين حسناتك .......
غير أنه تجدر الإشارة، أخي العزيز، إلى وجوب تحري صحة الأحاديث فكثير منها لا يصح كحديث دعاء السوق و غيره.
و العلم عند الله .....
ـ[ابو الطيب العراقي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 07:17 م]ـ
هل قرات كتب مشارع الاشواق الى مصارع العشاق و مثير الغرام الى دار السلام لابن النحاس؟
ـ[عبد المتين]ــــــــ[09 - 08 - 07, 08:03 م]ـ
الله المستعان ....
ـ[ابو الطيب العراقي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:54 م]ـ
الحمد لله ربّ العالمين
و صلى الله و سلّم على أشرف الأنبياء و المرسلين سيدنا و نبينا محمد
و على آله و صحبه أجمعين.
إذا فرغت يا نفس فَانْصَبي
في حياتك قبل مماتك
قال ربي ــ جلّ و علا ــ
{فإذا فرغت فانصب} سورة الشرح الآية السابعة
و ورد في تفسير هذه الآية:
1 / إذا فرغت من أمور دنياك فانصب في عبادة ربّك
2 / إذا فرغت من عبادةٍ لربّك فانصب في عبادةٍ أخرى لربّك
و كلاهما تفسير صحيح
فتفكرت في حالي و قد كثر بالدنيا انشغالي
و وقفت مع نفسي أُحَدِّثُهَأ
فقلتُ:
يا نفس
أليس لك عليّ حَقٌّ
أليس لزوجي عليّ حَقٌّ
أليس لزوري (زائري) عليّ حَقٌّ
أليس ... كل أولئك و غيرهم
لهم عليّ حقوقٌ
بلى؛ و الله
إذاً
فأعيدي (يا نفس) ترتيب أوراقك
و قومي بتنظيم أوقاتك
و أصلحي هنّاتِكِ و زَلاتِكِ
و اسْتَغْفِري لذنبك و غَدَرَاتِكِ و فَجَرَاتِكِ
و اغتنمي حياتك قبل مماتك
و اعلمي يا نفس:
أنّ ما فات قد قات
و لن يرجع الماضي فهيهات هيهات
ويحك ثم ويحك إن فاجأك هاذم اللذات مفرق الجماعات و أنت غارقة في اللهو و الشهوات و لم يكن من أعمالك إلا التفاهات
إذاً يا نفس دعيني أنظر لحالي
و أتفكر في مصير و مآلي
دعيني دعيني
سأشكو شأني إلى ذي الجلال
يا ربِّ، يا ربِّ، يا ربِّ، يا ربِّ
أشكو إليك ضعف إيماني
و تسلّط شيطاني
و غرور نفسي
فيا ربِّ أصلح لي شأنه كلّه
يا ربِّ أصلح لي شأنه كلّه
يا ربِّ أصلح لي شأنه كلّه
يا ربِّ بُعْدي آلمني
ما عدت أطيق الهجرانا
قد جئتُ بقلبٍ مضربٍ
يرجو من عفوك غفرانا
كم جئتُ بِذَنْبٍ كِبَّلني
و ملأتُ ضياعاً أيّامي
حتى ما أَضَلُّ هنا عبداً
مأسوراً بين الآثام
ـــــــــــــــــــــ
انقضى العمر بما فيه فحيَّ على إصلاح ما فسد
أين تلاوتي لكلام ربّي؟
فإنّه يوم القيامة
{يقال لقارئ القرآن: اقرأ و ارْتَقِو رَتَّل كما كنت ترتَّلُ في الدنيا فإنّ منزلتك عند آخر آية تقرؤها} حديث حسن صحيح رواه الترمذي
و كيف هي صُحْبَتِي للزّهْرَاوَيْنِ (البقرة و آل عمران) و لسورة المُلْكِ التي تشفع لصاحبها
{كان رسول الله ــ صلى الله عليه و سلّم ــ لا ينام كلّ ليلة حتى يقرأ: ألم تنزيل الكتاب و تبارك الملك} يعني سورة السجدة و الملك - صححه الألباني
آهٍ ما أجمل صِلَتِي برَبِّي
أذكره صباحَ مساءَ
أذكره في كلّ حالً:
قبل منامي و إذا استيقظتُ و عند قيامي
و في تَقَلُّبُ أحوالي
بل حتى حين أقعد و حين أمشي ...
و لكن
ألا ليت شِعْري
هل سأنظِّم أوقاتي؟
فأبدأ حياتي من بعد صلاة العشاء و صلاة الوتر أعطي نفسي حقَّها من النوم و أخلو بربِّي في جوف الليل و أدعوه و أناجيه و أصلَي ما تيسَّر و لو ركعتين
حتى إذا أذّن الفجر
و صلّيتُ الفجر مع جماعة المسلمين
مكثْتُ في المسجد ما تيسر أذكر رَبِّي و أتلو كلامه
ثمّ أنطلق إلى دراستي أو عملي
و اقضي بقية يومي بَينَ:
طلبِ رزقٍ
و طلب علمٍ
و تعليم و تعلِّمٍ
و لا أنسى ركعتي الضحى
فإنها تجزئ من الصدقة عن كلّ سلامى و مفصل في جسمي
و بَيْنَ:
تلاوةٍ و حفظٍ
و استماع شريطٍ
و قراءة كتابٍ
و قضاءٍ لحوائج الوالدين
و الأهل و الولد
و بَيْنَ:
ذِكْرٍ و دعاءٍ
و صدقةٍ
و صلةِ رحمٍ
و نصيحةٍ للمسلمين
و أمر بالمعروف و نهي عن المنكر
و إصلاحٍ بين الناس
و إماطةٍ للأذى عن الطريق
و بِرٍّ و إحسانٍ باليتيم و المسكين
و عطفٍ على الفقير و ضعيف المسلمين
و إطعامٍ للطعام
و إفشاءٍ للسلام
و محاسبةٍ للنفس و توبةٍ و استغفارٍ
فإن ضَعِفْتُ عن شيء من ذلك؛ كَفَفْتُ شَرّي عن الناس و إنّه لصدقةٌ مِنِّي على نفسي
و هكذا من عملٍ إلى عملٍ
و من عبادةٍ إلى عبادةٍ
باذلاً جَهْدي أن أكون حريصاً على ما ينفعني أعمل لدنياي كأني أعيش أبداً و أعمل لآخرتي كأني أموت غداً
لا أكلّفُ نفسي فوق طاقتها
بل إنّي أستنير بقول الحبيب ـ صلّى الله عليه و سلّم ـ {قاربوا و سدّدوا} رواه مسلم.
و [المقاربة]: القصد الذي لا غلوّ فيه و [السداد]: الاستقامة و الإصابة.
ثمّ ذكّرْتُ نفسي بثلاث آيات و ثلاثة أحاديث
و هذه هي الآيات:
{حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون؛ لعلي أعمل صالحاً فيما تركت ... } سورة المؤمنون 99 ــ 100
{يومئذٍ يتذكر الإنسان و أنّى له الذكرى؛ يقول يا ليتني قدّمتُ لحياتي} سورة الفجر 23 ــ 24
{أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرّطتُ في جنب الله و إن كنت لمن الساخرين} سورة الزمر 56
و هذه هي الأحاديث:
[نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة و الفراغ] صححه الألباني
[الجنة و النار أقرب إلى أحدكم من شِراكِ نعله و النار مثل ذلك] رواه البخاري
[يُبْعَثُ كلّ عبدٍ على ما مات عليه] رواه مسلم
و هذه رسالة بعثبتُ بها إلى حبيبٍ لي قائلاً:
أمدّ اللهُ في عمركَ على طاعته
كم بينك و بين دخول الجنّة؟
عَشْر سنين، عشرين سنة، ثلاثين، أربعين؟
إنها لقليلة إنها لقليلة
و لقد سبقنا غيرنا إلى الجنّة
فماذا أعددنا للحاق بهم؟
ماذا أعددنا من زاد ليوم المعاد؟
إلى الله المشتكى و إليه الملتجأ
فياربِّ أصلح لنا شأننا كلّه
و لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.(13/164)
غداً الخميس ختم مجالس شرح عمدة الفقه للشيخ الشنقيطي فاكسب الدعاء في آخر المجلس
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:48 ص]ـ
غداً الخميس آخر الدروس في شرح عمدة الفقه
فلا تفتك أخي الكريم دعوات ختام المجلس فلعل دعوة منها تسعد بها في دينك ودنياك وتسعد بها في الدارين
مكان الدرس في الحرم النبوي بعد الفجر والعصر(13/165)
أقوى دورة علمية هذا العام بالرياض!
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[08 - 08 - 07, 04:05 ص]ـ
منقول .. من الأخ عمر عبدالسلام بالساحة
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو نشرها في المنتديات الأخرى وعن طريق رسائل الجوال
ستنقل الدروس عبر موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
يسر مركز الدعوه والإرشاد بالرياض دعوتكم لحضور
الدروس المنهجيه لطالب العلوم الشرعيه
وذلك بجامع عبد الله بن الزبير بحي الخليج بشرق الرياض
من يوم الثلاثاء 1/ 8/1428هـ إلى الثلاثاء 22/ 8/1428هـ
للإستفسار الإتصال على جوال 0505556703 أو 0555247933
__________________________________________________ ______________
__________________________________________________ ______________
الثلاثاء 1/ 8 بعد صلاة العشاء
محاضرة الهمه في طلب العلم لفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن سعود العيد
__________________________________________________ ______________
الأربعاء 2/ 8 بعد صلاة المغرب والعشاء
شرح كتاب شروط الصلاة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
لفضيلة الشيخ العلامه عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
___________________________________________
الأربعاء والخميس 2 - 3/ 8 من الساعه العاشرة صباحاً إلى أذان الظهر
شرح منظومة القواعد الفقهيه للعلامه عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله
لفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن علي المشيقح
__________________________________________________ ______________
الأربعاء والخميس 2 - 3/ 8 بعد صلاة العصر
مقدمات في التجويد والقراءات
لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن فوزان العمر
__________________________________________________ ______________
الخميس 3/ 8 بعد صلاة المغرب والعشاء
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
باب الجنائز
لفضيلة الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله الأحمد
__________________________________________________ ______________
الجمعه 4/ 8 بعد صلاة المغرب
محاضرة فضل العلم وشرف أهله وكيفية تحصيله
لفضيلة الشيخ خالد بن عبد العزيز الهويسين
__________________________________________________ ______________
__________________________________________________ ______________
__________________________________________________ ______________
الأسبوع الأول
من السبت 5/ 8 إلى الثلاثاء 8/ 8
بعد صلاة الفجر
شرح كتاب الأربعين النوويه
لفضيلة الشيخ سعد بن عتيق العتيق
__________________________________________________ ______________
بعد صلاة العصر الفتره الأولى تبدأ الساعه 4:30
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
من البدايه حتى باب صلاة التطوع
لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن فهد الودعان
__________________________________________________ ______________
بعد صلاة العصر الفتره الثانيه تبدأ الساعه 5:30
شرح الورقات في أصول الفقه
لفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز المطرودي
__________________________________________________ ______________
بعد صلاة المغرب
شرح كتاب الفقه الرشيد لمقاصد كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
لفضيلة الشيخ فهد بن عبد الرحمن العيبان
__________________________________________________ ______________
بعد صلاة العشاء
شرح غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم من كتاب الفصول لإبن كثير
لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الرحمن العريفي
__________________________________________________ ______________
__________________________________________________ ______________
الجمعه 11/ 8 و 18/ 8
بعد صلاة المغرب
شرح كتاب نواقض الإسلام لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
لفضيلة الشيخ أيمن بن عبد الله العليان
__________________________________________________ ______________
الأسبوع الثاني
من يوم السبت 12/ 8 إلى الثلاثاء 15/ 8
بعد صلاة الفجر
شرح كتاب الأصول الثلاثه لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل
__________________________________________________ ______________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/166)
بعد صلاة العصر الفتره الأولى تبدأ الساعه 4:30
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاه لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
باب صلاة الجماعه حتى نهاية كتاب الصلاه
لفضيلة الشيخ الدكتور حمد بن إبراهيم الحيدري
__________________________________________________ ______________
بعد صلاة العصر الفتره الثانيه 5:30
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاه
باب الزكاة
لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي
__________________________________________________ ______________
بعد صلاة المغرب
شرح كتاب نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر للحافظ ابن حجر العسقلاني
لفضيلة الشيخ الدكتور فالح بن محمد الصغير
__________________________________________________ ______________
بعد صلاة العشاء
شرح كتاب لمعة الإعتقاد للعلامه ابن قدامه
لفضيلة الشيخ الدكتور سهل بن رفاع العتيبي
__________________________________________________ ______________
__________________________________________________ ______________
الأسبوع الثالث
من يوم السبت 19/ 8 إلى الثلاثاء 22/ 8
بعد صلاة العصر الفتره الأولى تبدأ الساعه 4:30
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
باب الصيام
لفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
__________________________________________________ ______________
بعد صلاة العصر الفتره الثانيه تبدأ الساعه 5:30
شرح متن الآجروميه في اللغه العربيه
لفضيلة الشيخ الدكتور حسن محمد الحفظي
__________________________________________________ ______________
بعد صلاة المغرب
شرح كتاب مقدمة التفسير للعلامه عبد الرحمن القاسم رحمه الله
لفضيلة الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار
__________________________________________________ ______________
بعد صلاة العشاء
تفسر قصار السور
لفضيلة الشيخ محمد بن علي المختار الشنقيطي
__________________________________________________ ______________
__________________________________________________ ______________
مدة الدرس ساعه واحده
يوجد مكان لطالبات العلم
__________________________________________________ ___________
موقع الجامع
حي الخليج جنوب شرق شرطة الروضه
إذا أتيت مع طريق خريص - ودخلت مع شارع الأمير جابر بإتجاه الشمال - ثالث دوار لف يسار بإتجاه الغرب مع طريق الملك عبد الله
أول إشارة تأتيك لف يسار وامش حتى نهاية الشارع سيكون على يسارك لونه أخضر
كروكي موقع مسجد عبدالله بن الزبير بحي الخليج بالرياض
http://www.heartsactions.com/kroki/zobair.gif
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 05:49 ص]ـ
ماشاءالله تبارك الرحمن
ـ[ابو البراء المدني]ــــــــ[08 - 08 - 07, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك
ولكن هل يوجد سكن لمن هم خارج الرياض
وجزاكم الله خيرا(13/167)
إلى الإخوة المصريين وخاصة طلاب لأزهر: أرجوكم ادخلوا فالأمر مهم
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 10:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي أرجو ممن يمكنه الاتصال بإدارة الأزهر أو من يعرف بعض الطلاب المغتربين أن يستفسر لي عن الوثائق المطلوبة للالتحاق بجامعة الأزهر لغير المصريين وما هي االتراتيب الإدارية المتبعة حتى يتمكن الطالب من الحصول على الإقامة (بالتفصيل الممل).
أرجو الرد في أقرب وقت ممكن فالأمر جد مهم
وجزاكم الله خيرا
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:12 م]ـ
يرفع لأهل مصر عامة وللأزهريين خاصة
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 01:31 م]ـ
الله المستعان أين أبناء الكنانة؟؟؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:38 م]ـ
لا تقلق أخي سأسأل لك كيفية الإلتحاق.
إن شاء الله تعالى.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:47 م]ـ
يا أخي أبناء الكنانة ردوا عليك قبل ذلك و حضرتك فضلت وقتها السعودية , مع اني عرضت عليك وقتها المساعدة بالمال و الكتب و كل شيء و كثيرون هم من سخر من الأزهر في حينها.
و لكن سؤال: لماذا تأتي للدراسة بالأزهر بالذات؟؟؟؟؟
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 09:24 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد الحنبلي
أخي أبا عبد الملك أردت إرسال رسالة خاصة لك ولم أستطع أرجو أن تواصلني في أقرب وقت
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 01:37 م]ـ
يرفع لأخي أبي عبد الملك
ـ[عمر نشأت]ــــــــ[29 - 09 - 07, 04:10 م]ـ
الازهر عريق قما تجد كم العلماء فيه.لكن تجد بعضهم صوفه لكن عليه بفقههم و لو أرادك الله لشىءهيأك له
سبحان الملك و فيه من العلم الغزير على مدارس شتى لكن عليك بالمنهجية و البعد عن الفتن
وفقنا الله و إياك لما يحب و يرضى و سترنا و طهرنا من أمراض قلوبنا(13/168)
هل هناك من يدرس الفقه الشافعي في الأردن؟
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:11 م]ـ
هل هناك مشايخ في الأردن يدرسون كتب الفقه الشافعي؟ و أين هم؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا ....
ـ[جواد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 03:38 م]ـ
انا من مكه المكرمه .. والا كان نفسي اخدمك .. وتقبل مروري
اخوك: جواد
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:39 م]ـ
الله يجزيك الخير أخوي جواد،، ويكثر من أمثالك ...
و يا إخوتي الأعضاء من استطاع منكم المساعدة،،،
سأكون ممتننا له و داعيا له بالأجر من الله تعالى ...(13/169)
ها هما من قصيدة واحدة؟؟؟ أو من اثنتين؟؟!!!!!
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 06:53 م]ـ
المشايخ والأخوان الأحبة::
لدي بيتان من الشعر .... ((غير مكتملان لأنني لا أحفظهما ـ عذرا ـ))) في علم المصطلح ......
ولا أدري أهما من قصيدة واحدة أم كل منهما في قصيدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو التوضيح للفائدة إن أمكن .........
وسلمتم ..........
الأول:
غرامي صحيح والرجا فيك ...................
الثاني:
سلو صحيح غرام وصله ضعفا ..............
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 07:13 م]ـ
نعم أخي هذه قصيدة في علم المصطلح لأحمد بن فرح الإشبيلي , وشرحها ابن عبدالهادي.
وهذا هو المتن:
غَرَامِي صَحِيحٌ وَالرَّجَا فِيك مُعْضَلُ ** وَحُزْني وَدَمعِي مُرْسَلٌ، وَمُسَلْسَلُ
وَصَبْرِي عَنْكُمْ يَشْهَد الْعَقْلُ أنَّهُ ** ضَعِيفٌ، وَمَتْرُوكٌ وَذُلِّيَ أجْمَلُ
وَلا حَسَنٌ إلاّ سَمَاعُ حَدِيِثكُمْ ** مُشافَهَةً يُمْلَى عليَّ فَأنْقُلُ
وَأمْرِيَ مَوْقُوفٌ عَليكَ وَلَيْسَ لِي ** عَلَى أحَدٍ إلاَّ عَلَيْك المُعَوَّلُ
وَلَوْ كَانَ مَرْفُوعاّ إلَيْكَ لَكُنْتَ لِي ** عَلَى رَغْمِ عُذَّالِي تَرِقُّ وَتَعْدِلُ
وَعَذْلُ عَذُوِلي مُنكرٌ لاَ أسِيغُهُ ** وَزُورٌ، وتَدْليسٌ يُرَدُّ وَ يُهْمَلُ
أُقَصي زَمَانِي فِيّك مُتَصِلَ الأسَى ** وَمُنْقَطِعاً عّمَّا بِهِ أتَوَصَّلُ
وَهَا أنَا في أكْفَانِ هَجْرِك مُدْرجٌ ** تُكلِّفُنِي مَا لاَ أطِيقُ فَأحْمِلُ
وَأجْرَيتُ دَمْعِي فَوْقَ خَدِّي مُدَبَّجا ** وَمَا هِي إلاَّ مُهْجَتِي تَتَحلَّلُ
فَمتَّفِقٌ جِسمِي وَسُهْدِي وَعبرتِي ** وَمُفْتَرِقٌ صَبْرِي وَقَلْبِي المُبَلْبلُ
وَمُؤتَلِفٌ وَجْدِي وَشَجْوِي وَلَوْعَتِي ** وَمخْتَلِفٌ حَظِّي وَمَا مِنْك آمُلُ
خُذِ الْوَجْدَ مِنِّي مُسْنَداً، وَمُعَنْعَناً ** فّغَيْرِي بِمَوْضُوع الْهَوَى يَتَحَلَّلُ
وَذِي نُبَذٌ مِنْ مُبْهَمِ الحُبِّ فَاَعْتَبِرْ ** وَغَامِضُهُ إنْ رُمْتَ شَرْحاً أطَوِّلُ
عَزِيزٌ بِكُمْ صَبٌّ ذَلِيلٌ لِعِزِّكُمْ ** وَمَشْهُورُ أوْصَافِ المُحِبِّ التَّذَلُلُ
غَرِيبٌ يُقَاسِي البُعْدَ عنْكَ وَ مَالَه ** وحَقِّك عَن دَارِ الْقِلَى مُتَحَوَّلُ
فَرِفْقاً بِمَقْطُوعِ الوَسائِلِ مالَهْ ** إلَيْك سَبِيلٌ لاَ وَلاَ عنْك مَعْدِلُ
فَلا زِلتَ في عِزَ مَنيعٍ وَرِفْعَةٍ ** وَلاَ زِلتَ تَعْلوُ بالتَجَنِّي فَأنْزِلُ
أُوَرِّي بِسُعدَى وَالرَّبَابِ وزيْنَبٍ ** وَأنْتَ الذِي تُعنى وأنْت المُؤمَّلُ
فَخُذْ أوَّلاْ مِن آخرٍ ثُمَّ أوَّلاً ** مِنَ النِّصْفِ مِنْهُ فَهوَ فِيهِ مُكَمَّلُ
أبَرُّ إذَا أقْسمْتُ أنِّيِ بِحُبِّهِ ** هيِمُ وَقَلْبِي بالصبابة مُشْعَلُ
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[09 - 08 - 07, 12:52 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الوائلي ........ وغفر الله لك ولوالديك .............
ولكن ماذا عن البيت الثاني:::::::؟؟؟؟
سلوا صحيح غرامي .........................
ـ[فايز طعمة]ــــــــ[09 - 08 - 07, 01:00 ص]ـ
أولا يا سيد
هل هما
وليس هاهما
ثانيا
ليست سلوا صحيح غرام
ولكن صلوا صحيح غرام
لأبي يوسف المصري
http://alafasy.bbflash.net/CaAOCa-CaNAiOiE-c4/CaIIiE-CaONiY-a-CaIYCU-Ua-IiN-CaENiE-saaC-f4/Yi-aOOaI-Uaa-CaIIiE-t1061.htm
http://www.a2x2.com/vb/showthread.php?t=707
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[09 - 08 - 07, 07:25 ص]ـ
الأخ المكرم ((جامع القراءات العشر)) أبو بكر فايز طعمة ...... عافاه المولى من الزلل .......
جزيت خيرا على التعديل وعلى الوصلات ........ وعذرا على الخطأ المطبعي ....
..
لكن لدي اقتراح سيدي الفاضل إن تكرمت:
أن تترفق في ردودك على الأعضاء ......... لأننا في الملتقى لسنا أسياداً على بعضنا ,,,,,,,,,, إنما نحن أخوان ...........
والسلالالالالالالالالالالام عليكم ..........(13/170)
الدورة العلمية بمكة المكرمة (الأربعون المكية)
ـ[أبو الوليد]ــــــــ[08 - 08 - 07, 10:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر الدعوة والإرشاد بالتعاون مع المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات
دعوتكم لحضور الدورة العلمية بمكة المكرمة والتي تنظمها مندوبية الدعوة بالزاهر
بالتعاون مع مشروع تعظيم البلد الحرام
عنوان الدورة شرح
الأربعون المكية
لفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
عبدالكريم بن عبدالله الخضير
المكان: جامع المهاجرين - الخالدية (2)
الفترة: من 28/ 7 إلى 2/ 8 / 1428 هـ
الزمن: من بعد صلاة العصر
المدة: ساعة ونصف إلى ساعتين
ملاحظة / توجد حافلة لنقل الطلاب أمام فندق الشهداء بعد صلاة العصر يوميا
مندويبة الدعوة بالزاهر
5475559
http://www.islamunaa.com/articles.php?action=show&id=66
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:45 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا الوليد(13/171)
حكمة
ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:10 م]ـ
1 _ العقل أصله التثبت وثمرته السلامة والأعمال كلها تتبع القدر.
2 _ الإفراط في التواضع يجلب المذلة.
3 _ موت في عز خير من حياة في ذل.
4 _ إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن أن الليث يبتسم.
5 _ لكل عالِمٍ هفوة ولكل جَوَادٍ كبوة.
ـ[العويشز]ــــــــ[09 - 08 - 07, 01:56 ص]ـ
أحسنت، وأسأل الله تعالى أن يؤتيك الحكمة.
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[09 - 08 - 07, 09:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[09 - 08 - 07, 07:40 م]ـ
6 - إذا سمعت الرجل يقول فيك من الخير ما ليس فيك فلا تأمن أن يقول فيك من الشر ما ليس فيك.
7 - اختار العلماء أربع كلمات من أربعة كتب: فمن التوراة: من قنع شبع. ومن الإنجيل: من اعتزل نجا. ومن الزبور: من سكت سلم. ومن القرآن: ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم.
ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[10 - 08 - 07, 12:18 م]ـ
8 - لا تحمِّل بطنك ما لا يطيق.
ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[13 - 08 - 07, 01:11 م]ـ
9 - أن تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام.
10 - لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد.
11 - سأل الممكن المستحيل: أين تقيم؟ فأجابه في أحلام العاجز.
12 - صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك.
13 - لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود.
14 - الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف.
15 - من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.
16 - كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته.
17 - إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها.
18 - لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك.
19 - الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة.
20 - قليل من العلم مع العمل به .. أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به ..
ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[14 - 08 - 07, 12:01 م]ـ
21 - كرم الرجل دينه، ومروءته عقله، وحسبه عمله.
ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[17 - 08 - 07, 07:24 م]ـ
22 - من علت همته .. طال همه.
23 - من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير .. ولكن العظيم بحق هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء.
24 - من يطارد عصفورين يفقدهما جميعاً.
25 - لا تجادل الأحمق .. فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما.
26 - أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام.
27 - لا تستحِ من إعطاء القليل فإن الحرمان أقل منه.
28 - الفشل في التخطيط يقود إلي التخطيط للفشل.
29 - قد يجد الجبان 10 حلول لمشكلته ولكن لا يعجبه سوي حل واحد منها وهو .. الفرار.
30 - ذوو النفوس الدنيئة .. يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء.
ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[27 - 03 - 08, 08:59 م]ـ
31 أربعة تؤدي إلى أربعة: الصمت إلى السلامة والبر إلى الكرامة والجود إلى السيادة والشكر إلى الزيادة.
ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:42 م]ـ
32_
لا خير في الدنيا إلا لرجلين: رجل أذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتوبة، ورجل يسارع في الخيرات.(13/172)
الدروس المنهجيه لطالب العلوم الشرعيه
ـ[أبو الوليد]ــــــــ[09 - 08 - 07, 02:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو نشرها في المنتديات الأخرى وعن طريق رسائل الجوال
ستنقل الدروس عبر موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
يسر مركز الدعوه والإرشاد بالرياض دعوتكم لحضور
الدروس المنهجيه لطالب العلوم الشرعيه
وذلك بجامع عبد الله بن الزبير بحي الخليج بشرق الرياض
من يوم الثلاثاء 1/ 8/1428هـ إلى الثلاثاء 22/ 8/1428هـ
للإستفسار الإتصال على جوال 0505556703 أو 0555247933
--------------------------------------------------------------------------------
الثلاثاء 1/ 8 بعد صلاة العشاء
محاضرة الهمه في طلب العلم لفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن سعود العيد
--------------------------------------------------------------------------------
الأربعاء 2/ 8 بعد صلاة المغرب والعشاء
شرح كتاب شروط الصلاة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
لفضيلة الشيخ العلامه عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
--------------------------------------------------------------------------------
الأربعاء والخميس 2 - 3/ 8 من الساعه العاشرة صباحاً إلى أذان الظهر
شرح منظومة القواعد الفقهيه للعلامه عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله
لفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن علي المشيقح
--------------------------------------------------------------------------------
الأربعاء والخميس 2 - 3/ 8 بعد صلاة العصر
مقدمات في التجويد والقراءات
لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن فوزان العمر
--------------------------------------------------------------------------------
الخميس 3/ 8 بعد صلاة المغرب والعشاء
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
باب الجنائز
لفضيلة الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله الأحمد
--------------------------------------------------------------------------------
الجمعه 4/ 8 بعد صلاة المغرب
محاضرة فضل العلم وشرف أهله وكيفية تحصيله
لفضيلة الشيخ خالد بن عبد العزيز الهويسين
--------------------------------------------------------------------------------
الأسبوع الأول
من السبت 5/ 8 إلى الثلاثاء 8/ 8
بعد صلاة الفجر
شرح كتاب الأربعين النوويه
لفضيلة الشيخ سعد بن عتيق العتيق
--------------------------------------------------------------------------------
بعد صلاة العصر الفتره الأولى تبدأ الساعه 4:30
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
من البدايه حتى باب صلاة التطوع
لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن فهد الودعان
--------------------------------------------------------------------------------
بعد صلاة العصر الفتره الثانيه تبدأ الساعه 5:30
شرح الورقات في أصول الفقه
لفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز المطرودي
--------------------------------------------------------------------------------
بعد صلاة المغرب
شرح كتاب الفقه الرشيد لمقاصد كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
لفضيلة الشيخ فهد بن عبد الرحمن العيبان
--------------------------------------------------------------------------------
بعد صلاة العشاء
شرح غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم من كتاب الفصول لإبن كثير
لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الرحمن العريفي
--------------------------------------------------------------------------------
الجمعه 11/ 8 و 18/ 8
بعد صلاة المغرب
شرح كتاب نواقض الإسلام لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
لفضيلة الشيخ أيمن بن عبد الله العليان
--------------------------------------------------------------------------------
الأسبوع الثاني
من يوم السبت 12/ 8 إلى الثلاثاء 15/ 8
بعد صلاة الفجر
شرح كتاب الأصول الثلاثه لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل
--------------------------------------------------------------------------------
بعد صلاة العصر الفتره الأولى تبدأ الساعه 4:30
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/173)
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاه لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
باب صلاة الجماعه حتى نهاية كتاب الصلاه
لفضيلة الشيخ الدكتور حمد بن إبراهيم الحيدري
--------------------------------------------------------------------------------
بعد صلاة العصر الفتره الثانيه 5:30
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاه
باب الزكاة
لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي
--------------------------------------------------------------------------------
بعد صلاة المغرب
شرح كتاب نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر للحافظ ابن حجر العسقلاني
لفضيلة الشيخ الدكتور فالح بن محمد الصغير
--------------------------------------------------------------------------------
بعد صلاة العشاء
شرح كتاب لمعة الإعتقاد للعلامه ابن قدامه
لفضيلة الشيخ الدكتور سهل بن رفاع العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
الأسبوع الثالث
من يوم السبت 19/ 8 إلى الثلاثاء 22/ 8
بعد صلاة العصر الفتره الأولى تبدأ الساعه 4:30
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
باب الصيام
لفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
--------------------------------------------------------------------------------
بعد صلاة العصر الفتره الثانيه تبدأ الساعه 5:30
شرح متن الآجروميه في اللغه العربيه
لفضيلة الشيخ الدكتور حسن محمد الحفظي
--------------------------------------------------------------------------------
بعد صلاة المغرب
شرح كتاب مقدمة التفسير للعلامه عبد الرحمن القاسم رحمه الله
لفضيلة الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار
--------------------------------------------------------------------------------
بعد صلاة العشاء
تفسر قصار السور
لفضيلة الشيخ محمد بن علي المختار الشنقيطي
--------------------------------------------------------------------------------
مدة الدرس ساعه واحده
يوجد مكان لطالبات العلم
--------------------------------------------------------------------------------
موقع الجامع
حي الخليج جنوب شرق شرطة الروضه
إذا أتيت مع طريق خريص - ودخلت مع شارع الأمير جابر بإتجاه الشمال - ثالث دوار لف يسار بإتجاه الغرب مع طريق الملك عبد الله
أول إشارة تأتيك لف يسار وامش حتى نهاية الشارع سيكون على يسارك لونه أخضر
http://www.islamunaa.com/articles.php?action=show&id=67(13/174)
إلى أهل العلم ..
ـ[النعيمية]ــــــــ[09 - 08 - 07, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوة الإيمان أريد منكم نصيحة عل الله أن يثقلها في موازينكم يوم الحساب أنا طالبة علم تخصصي عقيدة ودعوة فبماذا تنصحوني من الكتب لأن أقرأها وتشعرون أني محتاجه لها وسأستفيد منها لأني أرجو أن أكون داعية بحق وجزيتم الجنان .. و أرجوكم أن لا تترددوا في كتابة ما تعرفون
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[09 - 08 - 07, 11:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوة الإيمان أريد منكم نصيحة عل الله أن يثقلها في موازينكم يوم الحساب أنا طالبة علم تخصصي عقيدة ودعوة فبماذا تنصحوني من الكتب لأن أقرأها وتشعرون أني محتاجه لها وسأستفيد منها لأني أرجو أن أكون داعية بحق وجزيتم الجنان .. و أرجوكم أن لا تترددوا في كتابة ما تعرفون
أختي عليك بكتاب العقيدة الواسطية بشرح الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهم
وأيضا كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين أيضا في الفقه
ثم تدرجي بذلك
أخوكم /سليمان سعود الصقر
ـ[ابوحذيفه العراقي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 11:45 م]ـ
جزاكي لله عنا خير واسأل الله عزوجل ان يجعلكي من اهل الصلاح والفلاح ويهيى لكي من امركي رشدا ارى وانا الفقير ان تقرئي في العقيده في الالوهيه كتاب التوحيد ومن ثم كتاب العقيده الطحاويه اما في الاسماء والصفات الحمويه ثم التدمريه ثم الواسطيه وفي الفقه الروضه النديه ثم بعدها الى الارتقاء الى المستوى الاعلى في الدراسه ............... اخوكم ابو حذيفه القراقي
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 08 - 07, 12:06 ص]ـ
جزاكي لله عنا خير واسأل الله عزوجل ان يجعلكي من اهل الصلاح والفلاح ويهيى لكي من امركي رشدا ارى وانا الفقير ان تقرئي في العقيده في الالوهيه كتاب التوحيد ومن ثم كتاب العقيده الطحاويه اما في الاسماء والصفات الحمويه ثم التدمريه ثم الواسطيه وفي الفقه الروضه النديه ثم بعدها الى الارتقاء الى المستوى الاعلى في الدراسه ............... اخوكم ابو حذيفه القراقي
جزاكي الصواب: جزاك
خير الصواب: خيراً
يجعلكي الصواب: يجعلك
لكي الصواب: لك
ـ[ابوحذيفه العراقي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 12:32 ص]ـ
جزاكم الله عن خيرا
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 08 - 07, 07:50 ص]ـ
وأنتم جزاكم الله كل خير ونفع بكم وزادكم علماً وفضلاً
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:34 ص]ـ
نصيحتي ليست بناء على كوني من أهل العلم .. ولكن .. لعلك تنتفعين بها إن شاء الله
الواسطية .. للعثيمين
الطحاوية لسفر الحوالي
تجريد التوحيد لسليمان العلوان
خذي هذه الجرعة ثم ادعي لي .. سماعا مع تفريغ ما تسمعين على الورق وحفظه وإتقانه ..
ثم بعد ذلك .. ستكونين قادرة على إكمال الخطى بإذن الله تعالى
وتجدين ما سبق في موقع طريق الإسلام
والطحاوية تجدين شرحها مكتوبا ومرتبا في موقع الشيخ سفر مع الصوت أيضا
والسلام عليكم
ـ[لولو12]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:33 م]ـ
أختي الكريمية وفقك الله
أما العقيدة من حيث الدراسة فتنقسم الى قسمين: التوحيد والعقيدة العامة (كما قال الشيخ صالح ال شيخ في أحد دروسه)
فلنبدأ بالتوحيد: فعموما ما يُدرس فيها هو رسائل المجدد محمد بن عبدالوهاب وأئمة الدعوة النجدية فأول ما يُبدأ به:
الأصول الثلاثة
ثم القواعد الأربع
والأصول الستة
مسائل الجاهلية
فضل الاسلام
نواقض الاسلام
كشف الشهات
واخيرا كتاب التوحيد وشروحه ومن أحسنها: تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبدالله فهو أوسع الشروح وأولها ومن أحسنها حتى قيل أن كل ما بعده عيالٌ عليه ولكن الشيخ مات ولم يتمه رحمه الله , وفتح المجيد للشيخ عبدالرحمن بن حسن وهو كالتهذيب لتيسير العزيز الحميد وإكمال له, وابطال التنديد للشيخ حمد بن عتيق (وهو اختصار للتيسير أيضا) , والدر النضيد للشيخ سليمان بن حمدان, وقرة عيون الموحدين للشيخ عبدالرحمن ابن حسن ايضا , والقول السديد للشيخ السعدي , وحاشية الشيخ ابن قاسم وشروح كتاب التوحيد كثيرة. وأيضا شروح مشايخنا المعاصرين: الشيخ بن عثيمين والشيخ الفوزان وسماحة الشيخ ابن باز وغيرهم كثير.
فهذه المتون كلها في التوحيد, تُحفظ ويُراجع عليها شروحها المطبوعة, شرحين أو ثلاث أو أكثر أو أقل وشروح مسموعة,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/175)
وأيضا عليك بالدرر السنية (جمع الشيخ ابن قاسم) والرسائل والمسائل النجدية.
وأما العقيدة العامة: (وهي إعتقاد أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات , في القرآن , في القدر , في الصحابة .. الخ .. العقيدة العامة) فأول ما يُدرس في هذا:
الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية
أو اللمعة قبلها أو بعدها لابن قدامة
ثم الحموية ثم التدمرية ثم الطحاوية وكلها لشيخ الاسلام ابن تيمية وشرح الطحاوية لابن ابي العز الحنفي
وقبل ذلك أيضا لو درست العقيدة السفارينية وسلم الوصول للحكمي وشرحه فحسن
وبعد ذلك الكافية الشافيه لابن القيم فهي جااامعة (نوينة ابن القيم) وأظن أن الشيخ ابن عثيمين والشيخ الفوزان قد شرحوها ..
وبعد هذه المتون ان شاءالله تكونين مؤهلة لأن تقرأي في أي كتاب من كتب العقائد ولا يشكل عليك شيء بإذن الله.
وهذه المتون هي التي يقررها مشايخنا اليوم على طلاب العلم وعلى هذا التسلسل تقريبا , لكن بعض المشايخ قد يقرر بعض المتون التي غيره لا يقررها , وبعضهم يقدم دراسة متن على الأخر ولكن هذه هي المتون المقررة كلها تقريبا.
وطريقة الدراسة: أن المتن يُحفظ (إذا كانت الذاكرة تُسعف) ويُراجع عليه في البداية, في العرضة الأولى شرخ "مختصر " يحل مشكله وألفاظه , ثم بعد ذلك تُؤخذ معه بعض الشروح المطبوعة (التي تكون أوسع من الشرح الأول) وأيضا الشروح المسموعه .. وكل المتون التي ذُكرت مشروحه من قِبل كبار العلماء اليوم ... إلا سلم الوصول فلا أعلم أحد من مشايخنا شرحه - على حسب علمي - ولكن قد شرحه ناظمه شرح وافٍ ونفيس.
هذا ما عندي, قد كتبته على عجالة واسأل الله أن ينفعك به, ومع هذا فلا تهملي العلوم الأخرى كالمصطلح والحديث, والفقة وأصوله , والتفسير وعلومه. ولكن ليكن توسع في العقيدة إن كانت هي تخصصك ...
ولا تستعجلي النتيجة فلن تُنهي هذه المتون وتُنهي دراسة العقيدة بسنة أو سنتين أو ثلاث أو أربع .. ولكن الصبر الصبر فإن العلم يُطلب على مر الأيام والليالي
وفقنا الله وإياكِ لكل خير
ـ[لولو12]ــــــــ[10 - 08 - 07, 03:16 م]ـ
الطحاوية للإمام الطحاوي وليست لشيخ الاسلام ابن تيمية
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 04:36 م]ـ
رأي عن عن تجربة أن تسمعي كل ما يقع تحت يدك للشيخ صالح آل الشيخ في العقيدة ولن تندمي وستجدي بإذن الله تاصيلا قد لاتجديه عند غيره وفقه الله وستعرفين معنى كلامي إذا جربتي وفقك الله
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:04 م]ـ
نعم عليك بشروح الشيخ / صالح آل الشيخ ففيها الخير كلة
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:48 م]ـ
تفضلي أختي النعيمية .. موقع شيخنا العلامة سفر الحوالي ..
www.alhawali.com
ويكفيك أن تعلمي أن هذا العالم الرباني حذر منه الكتاب الصهاينة .. أمثال توماس فريدمان ..
بل حذر منه مركز الدراسات الاستشارية العبرية ..
وكتبه لا مثيل لها في بابها .. وهذا ليس من المبالغة في شيء ..
فاسألي إن شئت الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين والشيخ ناصر العمر وسلمان العودة
ككتاب العلمانية .. وظاهرة الإرجاء .. ويوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب,,وغيرها .. نسأل الله أن يمتع الأمة به ويشفيه .. ويعافيه ..
والعالم الرباني أبرز ما يميزه ألا يخاف في الله لومة لائم ..
ولا تغفلي عن شرح الواسطية للعلامة العثيمين .. وتجريد التوحيد للعلامة العلوان
والله الموفق
ـ[النعيمية]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:11 م]ـ
أختي عليك بكتاب العقيدة الواسطية بشرح الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهم
وأيضا كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين أيضا في الفقه
ثم تدرجي بذلك
أخوكم /سليمان سعود الصقر
جزيت الفردوس شيخي الكريم و شكراً على ردك وبإذن الله سأقرأها
ـ[النعيمية]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:13 م]ـ
جزاكي لله عنا خير واسأل الله عزوجل ان يجعلكي من اهل الصلاح والفلاح ويهيى لكي من امركي رشدا ارى وانا الفقير ان تقرئي في العقيده في الالوهيه كتاب التوحيد ومن ثم كتاب العقيده الطحاويه اما في الاسماء والصفات الحمويه ثم التدمريه ثم الواسطيه وفي الفقه الروضه النديه ثم بعدها الى الارتقاء الى المستوى الاعلى في الدراسه ............... اخوكم ابو حذيفه القراقي
شيخي الكريم جزيت الجنة وأسأل الله أن يجزل لك المثوبة سررت بنصيحتك لكن لدي سؤال آخر ما المستوى الأعلى؟ وهل هناك أكثر مما كتب الاخوة الكرام؟؟
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:16 م]ـ
رأي عن عن تجربة أن تسمعي كل ما يقع تحت يدك للشيخ صالح آل الشيخ في العقيدة ولن تندمي وستجدي بإذن الله تاصيلا قد لاتجديه عند غيره وفقه الله وستعرفين معنى كلامي إذا جربتي وفقك الله
ماشاء الله .. نعم الرأى
ـ[النعيمية]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:16 م]ـ
نصيحتي ليست بناء على كوني من أهل العلم .. ولكن .. لعلك تنتفعين بها إن شاء الله
الواسطية .. للعثيمين
الطحاوية لسفر الحوالي
تجريد التوحيد لسليمان العلوان
خذي هذه الجرعة ثم ادعي لي .. سماعا مع تفريغ ما تسمعين على الورق وحفظه وإتقانه ..
ثم بعد ذلك .. ستكونين قادرة على إكمال الخطى بإذن الله تعالى
وتجدين ما سبق في موقع طريق الإسلام
والطحاوية تجدين شرحها مكتوبا ومرتبا في موقع الشيخ سفر مع الصوت أيضا
والسلام عليكم
جزيت خيراً .. لكن هل يتوجب علي السماع من المشايخ؟ وإن لم يتيسر لي كيف أصنع؟ فأنا أريد أن أقرأها بمفردي في المنزل لأن في جامعتي لا يدرسوننا هذه الكتب التي تذكرون ولهذا سألتكم لأني أعلم بأن ما ندرسه في الجامعة لا يفي بما نحتاجه إن كنا أن نصير كسابقينا في العلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/176)
ـ[النعيمية]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:19 م]ـ
أختي الكريمية وفقك الله
أما العقيدة من حيث الدراسة فتنقسم الى قسمين: التوحيد والعقيدة العامة (كما قال الشيخ صالح ال شيخ في أحد دروسه)
فلنبدأ بالتوحيد: فعموما ما يُدرس فيها هو رسائل المجدد محمد بن عبدالوهاب وأئمة الدعوة النجدية فأول ما يُبدأ به:
الأصول الثلاثة
ثم القواعد الأربع
والأصول الستة
مسائل الجاهلية
فضل الاسلام
نواقض الاسلام
كشف الشهات
واخيرا كتاب التوحيد وشروحه ومن أحسنها: تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبدالله فهو أوسع الشروح وأولها ومن أحسنها حتى قيل أن كل ما بعده عيالٌ عليه ولكن الشيخ مات ولم يتمه رحمه الله , وفتح المجيد للشيخ عبدالرحمن بن حسن وهو كالتهذيب لتيسير العزيز الحميد وإكمال له, وابطال التنديد للشيخ حمد بن عتيق (وهو اختصار للتيسير أيضا) , والدر النضيد للشيخ سليمان بن حمدان, وقرة عيون الموحدين للشيخ عبدالرحمن ابن حسن ايضا , والقول السديد للشيخ السعدي , وحاشية الشيخ ابن قاسم وشروح كتاب التوحيد كثيرة. وأيضا شروح مشايخنا المعاصرين: الشيخ بن عثيمين والشيخ الفوزان وسماحة الشيخ ابن باز وغيرهم كثير.
فهذه المتون كلها في التوحيد, تُحفظ ويُراجع عليها شروحها المطبوعة, شرحين أو ثلاث أو أكثر أو أقل وشروح مسموعة,
وأيضا عليك بالدرر السنية (جمع الشيخ ابن قاسم) والرسائل والمسائل النجدية.
وأما العقيدة العامة: (وهي إعتقاد أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات , في القرآن , في القدر , في الصحابة .. الخ .. العقيدة العامة) فأول ما يُدرس في هذا:
الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية
أو اللمعة قبلها أو بعدها لابن قدامة
ثم الحموية ثم التدمرية ثم الطحاوية وكلها لشيخ الاسلام ابن تيمية وشرح الطحاوية لابن ابي العز الحنفي
وقبل ذلك أيضا لو درست العقيدة السفارينية وسلم الوصول للحكمي وشرحه فحسن
وبعد ذلك الكافية الشافيه لابن القيم فهي جااامعة (نوينة ابن القيم) وأظن أن الشيخ ابن عثيمين والشيخ الفوزان قد شرحوها ..
وبعد هذه المتون ان شاءالله تكونين مؤهلة لأن تقرأي في أي كتاب من كتب العقائد ولا يشكل عليك شيء بإذن الله.
وهذه المتون هي التي يقررها مشايخنا اليوم على طلاب العلم وعلى هذا التسلسل تقريبا , لكن بعض المشايخ قد يقرر بعض المتون التي غيره لا يقررها , وبعضهم يقدم دراسة متن على الأخر ولكن هذه هي المتون المقررة كلها تقريبا.
وطريقة الدراسة: أن المتن يُحفظ (إذا كانت الذاكرة تُسعف) ويُراجع عليه في البداية, في العرضة الأولى شرخ "مختصر " يحل مشكله وألفاظه , ثم بعد ذلك تُؤخذ معه بعض الشروح المطبوعة (التي تكون أوسع من الشرح الأول) وأيضا الشروح المسموعه .. وكل المتون التي ذُكرت مشروحه من قِبل كبار العلماء اليوم ... إلا سلم الوصول فلا أعلم أحد من مشايخنا شرحه - على حسب علمي - ولكن قد شرحه ناظمه شرح وافٍ ونفيس.
هذا ما عندي, قد كتبته على عجالة واسأل الله أن ينفعك به, ومع هذا فلا تهملي العلوم الأخرى كالمصطلح والحديث, والفقة وأصوله , والتفسير وعلومه. ولكن ليكن توسع في العقيدة إن كانت هي تخصصك ...
ولا تستعجلي النتيجة فلن تُنهي هذه المتون وتُنهي دراسة العقيدة بسنة أو سنتين أو ثلاث أو أربع .. ولكن الصبر الصبر فإن العلم يُطلب على مر الأيام والليالي
وفقنا الله وإياكِ لكل خير
اختي الكريمة لولو جزيت الفردوس على المعلومات القيمة ولقد دونت كل ما نصحتني به وبإذن الله سأمضي قدما في القراءة وسؤالي هل من كتب متخصصه فيما ذكرت في البداية؟ كالاصول السته ومسائل الجاهلية؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:21 م]ـ
رأي عن عن تجربة أن تسمعي كل ما يقع تحت يدك للشيخ صالح آل الشيخ في العقيدة ولن تندمي وستجدي بإذن الله تاصيلا قد لاتجديه عند غيره وفقه الله وستعرفين معنى كلامي إذا جربتي وفقك الله
جزيت الجنة
ـ[النعيمية]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:23 م]ـ
تفضلي أختي النعيمية .. موقع شيخنا العلامة سفر الحوالي ..
www.alhawali.com (http://www.alhawali.com)
ويكفيك أن تعلمي أن هذا العالم الرباني حذر منه الكتاب الصهاينة .. أمثال توماس فريدمان ..
بل حذر منه مركز الدراسات الاستشارية العبرية ..
وكتبه لا مثيل لها في بابها .. وهذا ليس من المبالغة في شيء ..
فاسألي إن شئت الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين والشيخ ناصر العمر وسلمان العودة
ككتاب العلمانية .. وظاهرة الإرجاء .. ويوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب,,وغيرها .. نسأل الله أن يمتع الأمة به ويشفيه .. ويعافيه ..
والعالم الرباني أبرز ما يميزه ألا يخاف في الله لومة لائم ..
ولا تغفلي عن شرح الواسطية للعلامة العثيمين .. وتجريد التوحيد للعلامة العلوان
والله الموفق
شكرا لك أيها المقدسي ولن أهمل موقع الشيخ الحوالي بإذن الله
ـ[النعيمية]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:25 م]ـ
أرجو منكم الدعاء لي بأن يعينني المولى على طلب العلم وإخلاص النية في ذلك
ولكم جميعا جزيل الشكر والعرفان فوالله لقد سعدت بما وجدت لديكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/177)
ـ[النعيمية]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:26 م]ـ
لدي سؤال هل كل هذه الكتب التي نصحتموني بها متوفره في المكتبات؟ و إن كان كذلك فأين يمكن أن أجدها؟
ـ[لولو12]ــــــــ[13 - 08 - 07, 07:27 ص]ـ
اختي الكريمة لولو جزيت الفردوس على المعلومات القيمة ولقد دونت كل ما نصحتني به وبإذن الله سأمضي قدما في القراءة وسؤالي هل من كتب متخصصه فيما ذكرت في البداية؟ كالاصول السته ومسائل الجاهلية؟
ما قصدك بـ"كتب متخصصه" بارك الله فيك؟
ونعم كل الكتب التي ذكرها الأخوة وذكرتها موجوده في المكتبات إن شاءالله إلا الروضة الندية التي ذكرها الأخ العراقي (في الفقة) فلا أعلم إن كانت موجوده أو لا.
والمتون التي هي للشيخ محمد بن عبدالوهاب تجدينها في المكتبات غالبا ما تكون مجموعة في كتيبات صغيره.
والكتب المذكورة أيضا كلها موجوده على الشبكة .. ابحثي عنها في قوقل وستجدينها كلها ان شاءالله
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - 08 - 07, 12:40 م]ـ
لا أنصح المبتدئ في الفقه بقراءة الشرح الممتع لأنه مطول ومفصل فلا يصلح لمن هو مبتدئ
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 08 - 07, 02:08 م]ـ
نعم النصيحة من (العقيدة)
وأرجو أن لا تتسرع الأخت الكريمة بالقراءة دون منهج مقبول حتى لا يحصل التشتيت وتصعب عليها عبارات المصنفين.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - 08 - 07, 04:39 م]ـ
أختي نقطة أخرى مهمة وهي أن لا تعتمدي على الكتاب وحده
عليك ان تأخذيه من أهل العلم
يعني ان تدرسي على شيخ
إذا لم تستطيعي ان تحضري دروس علمية للمشايخ
فعلى الأقل استمعي لأشرطتهم
توجد اشرطة كثيرة على النت شروح لكتب العقيدة
وإذا أشكل عليك شيء فاسألي في هذا الملتقى.
انظري موضوعي في قسم (وسائل طلب العلم الشرعي) الذي عنوانه (معنى "من كان شيخه كتابه كان خطأؤه أكثر من صوابه") لتعرفي أهمية أخذ العلم عن أهل العلم وليس الكتاب وحده.
ـ[ابوحذيفه العراقي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 10:29 م]ـ
جزى الله الجميع الجنه ... فانني لاازيد على كلام الاخوه ...
ـ[النعيمية]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:07 ص]ـ
أختي نقطة أخرى مهمة وهي أن لا تعتمدي على الكتاب وحده
عليك ان تأخذيه من أهل العلم
يعني ان تدرسي على شيخ
إذا لم تستطيعي ان تحضري دروس علمية للمشايخ
فعلى الأقل استمعي لأشرطتهم
توجد اشرطة كثيرة على النت شروح لكتب العقيدة
وإذا أشكل عليك شيء فاسألي في هذا الملتقى.
انظري موضوعي في قسم (وسائل طلب العلم الشرعي) الذي عنوانه (معنى "من كان شيخه كتابه كان خطأؤه أكثر من صوابه") لتعرفي أهمية أخذ العلم عن أهل العلم وليس الكتاب وحده.
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم ويعلم الله أني لو أجد شيخ يدرسني العقيدة والعلم الشرعي ما توانيت في الذهاب إليه لكن لا أجده و مجتمعي متحفظ صعب المراس فمالي حيلة وأنا قررت بأن أذهب إلى أحد أساتذه العقيدة في جامعتي وأسأله إن كان قادر على أن يقتطع لي من وقته في تعليمي من الكتب التي ذكرها الاخوة و أنا أريد منك خدمة لو سمحت بأن تعطيني أسماء الأشرطة التي تذكر أنه يتوجب علي سماعها فأنا أعلم أن العلم من الكتب وحده ليس كالعلم من الشيخ المتقن وشكر الله لك وإذا احتجت شيئا فأنتم بجواري والله جاري ولله الحمد أن وجدت مثل ملتقاكم الطيب.
ـ[النعيمية]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:08 ص]ـ
نعم النصيحة من (العقيدة)
وأرجو أن لا تتسرع الأخت الكريمة بالقراءة دون منهج مقبول حتى لا يحصل التشتيت وتصعب عليها عبارات المصنفين.
وهذا ما أخافه أن أتسرع ثم لا أستفيد سوى تشتيت عقلي ولذلك أنا أكتب إليكم لتعينوني على ما أقرأ وأن أضع خطة الكتاب الذي يجب قراءته الأولى فالأولى
ـ[النعيمية]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:10 ص]ـ
ما قصدك بـ"كتب متخصصه" بارك الله فيك؟
ونعم كل الكتب التي ذكرها الأخوة وذكرتها موجوده في المكتبات إن شاءالله إلا الروضة الندية التي ذكرها الأخ العراقي (في الفقة) فلا أعلم إن كانت موجوده أو لا.
والمتون التي هي للشيخ محمد بن عبدالوهاب تجدينها في المكتبات غالبا ما تكون مجموعة في كتيبات صغيره.
والكتب المذكورة أيضا كلها موجوده على الشبكة .. ابحثي عنها في قوقل وستجدينها كلها ان شاءالله
اعذريني أخيتي الفاضلة أقصد أن مثلا كتاب متخصص في الاصول السته أو غيرها يعني كتب أستطيع أن أجدها في المكتبه بالعناوين ..
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:20 ص]ـ
هذة مواقع ستجدى فيها شروح أهل العلم يرجى التركيز على المشايخ السلفيين الكبار مثل الشيخ ابن عثيمين, ابن باز, الفوزان, البراك, الراجحى, صالح آل الشيخ, سعد الشثرى, عبد اللة الفوزان, عبد الكريم الخضير
موقع البث الأسلامى liveislam.net
طريق الأسلام islamway.com
ancientislam.com
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:54 ص]ـ
هذة هى الشروح مكتوبة فعضى عليهابالنواجذ
ـ[النعيمية]ــــــــ[18 - 08 - 07, 07:52 م]ـ
هذة هى الشروح مكتوبة فعضى عليهابالنواجذ
جزيت الفردوس أستاذي علي أعلى الله مقامك عنده أسعدتني مساعدتك كثيرا جعلها الله في ميزان حسناتك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/178)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[19 - 08 - 07, 10:56 م]ـ
وإضافة إلى المواقع التي ذكرها علي بن كمال
يوجد موقع الشبكة الإسلامية
www.islamweb.net
انظري قسم الصوتيات
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[20 - 08 - 07, 01:21 ص]ـ
عليك بما كتبه اهل العلم الموثوقين كشيخنا ابن باز رحمه الله
ودعي عنك من لم يسلكوا سبيل السلف فكيف يُدل عليهم
غاية الغش
والله المستعان
وفي التوقيع كتابين مفيدين
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 04:59 ص]ـ
[ quote= عبدالمصور السني;656232] عليك بما كتبه اهل العلم الموثوقين كشيخنا ابن باز رحمه الله
ودعي عنك من لم يسلكوا سبيل السلف فكيف يُدل عليهم
غاية الغش
والله المستعان
اي والله صدقت ...
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 05:02 ص]ـ
عليك بما كتبه اهل العلم الموثوقين كشيخنا ابن باز رحمه الله
ودعي عنك من لم يسلكوا سبيل السلف فكيف يُدل عليهم
غاية الغش
والله المستعان
وفي التوقيع كتابين مفيدين
اي والله صدقت
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 08 - 07, 05:06 ص]ـ
نصيحتي ليست بناء على كوني من أهل العلم .. ولكن .. لعلك تنتفعين بها إن شاء الله
أحسنت وأجدت ونفع الله بكم
وأشكر جميع الأخوة على إثرائهم هذا الموضوع(13/179)
أريد السؤال كتاب للشييخ ذياب الغامدي المنهج العلمي لطالب العلم الشرعي
ـ[مصعب1]ــــــــ[10 - 08 - 07, 03:49 ص]ـ
أولا/ أنا لا أعرف الشيخ وأريد من يعرفه شخصياً يذكر لنا عنه نبذه
ثانيا/ مارأيكم في كتابه (المنهج العلمي لطالب العلم الشرعي) وبخاصة المنهج الذي رسمه خلال سنتين فهل هو جيدولكم مني الدعاء بالتوفيق والسداد.
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 05:04 ص]ـ
بارك الله فيك
هذا موقع الشيخ
http://www.thiab.com/
ـ[مصعب1]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:11 ص]ـ
مارأي الأفاضل في المنهج المرسوم لطلب العلم خلال سنتين في أربعة فصول وفقكم الله تعالى لكل خير ويسر الله تعالى لكم الأمر
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 09:02 ص]ـ
منهجه جداً ممتاز. لكن في طني أنه لا يصلح إلا للمتفرغ تماماز أما من كان مرتبطا بوظيفة أو دراسة نظامية فيمكن الاستفاده منه لكن المدة ستطول.
و الكتاب قد قرأته أكثر من مرتين , فهو كتاب نافع جدا و أنفع ما وقفت عليه في هذا الباب.
و الله أعلم.
ـ[مصعب1]ــــــــ[15 - 08 - 07, 06:41 م]ـ
أشكر لك تفاعلك أخي أباصلاح وأسأل الله تعالى لك التوفيق والسداد
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:30 ص]ـ
http://islamlight.net/thiab/
و هذا موقع الشيخ و فيه سيرته.
و فقني الله و اياك أخي مصعب لكل خير.
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[18 - 08 - 07, 03:18 م]ـ
هذا هو المنهج الذي ذكره الشيخ:
المَرْحَلَةُ الأُوْلَى
1ـ حِفْظُ جُزْأيْنِ "عَمَّ وتَبَارَكَ" مِنَ القُرْآنِ الكَرِيْمِ.
2ـ حِفْظُ "الأرْبَعِيْنَ النَّوَوِيَّةِ"، مَعَ زِيَادَاتِ ابنْ رَجَبٍ الحَنْبَلِي.
3ـ قِرَاءةُ "حَاشِيَةِ ثَلاثَةِ الأُصُوْلِ" للشِّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ القَاسِمِ.
4ـ قِرَاءةُ "شَرْحِ كَشْفِ الشُّبُهَاتِ" لشَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ.
5ـ قِرَاءةُ "قُرَّةُ عُيُوْنِ المُوَحِّدِيْنَ" شَرْحِ كِتَابِ التَّوْحِيْدِ للشَّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ حَسَنَ آلِ الشَّيْخِ.
6ـ قِرَاءةُ "العُبُوْدِيَّةِ" لابْنِ تَيْمِيَةَ، تَحْقِيْقُ عَلَيِّ بنِ حَسَنَ الحَلَبِيِّ.
7ـ قِرَاءةُ "المُقَدِّمَةِ الآجُرُّوْمِيَّةِ" مِنْ خِلالِ شَرْحِ شَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ عَبْرَ الأشْرِطَةِ ()، مَعَ مَلْحُوظةِ تَفْرِيْغِ مَا يَحْتَاجُه طَالِبُ العِلْمِ ().
8ـ قِرَاءةُ "الأُصُوْلِ مِنْ عِلْمِ الأُصُوْلِ" مِنْ خِلالِ شَرْحِ شَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ عَبْرَ الأشْرِطَةِ، مَعَ مَلْحُوظةِ: حِفْظِ التَّعْرِيْفَاتِ حِفْظًا تَامًا، وتَفْرِيْغِ مَا يَحْتَاجُه طَالِبُ العِلْمِ.
9ـ قِرَاءةُ "مُصْطَلَحِ الحَدِيْثِ" لشَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ مَعَ مَلْحُوظةِ: حِفْظِ التَّعْرِيْفَاتِ حِفْظًا تَامًا ().
10ـ قِرَاءةُ "أُصُوْلِ التَّفْسِيْرِ" لشَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ مَعَ مَلْحُوظةِ: حِفْظِ التَّعْرِيْفَاتِ حِفْظًا تَامًا.
11ـ قِرَاءةُ المُجَلَّدِيْنِ الأوَّلِ والثَّانِي مِنْ كِتَابِ "الشَّرْحِ المُخْتَصَرِ عَلَى مَتْنِ زَادِ المُسْتَقْنِعِ" للشِّيْخِ صَالِحِ الفَوْزَانِ، وهُمَا عِبَارَةٌ عَنْ رُبْعِ العِبَادَاتِ، طَبْعَةُ دَارِ العَاصِمَةِ.
12ـ قِرَاءةُ "تَيْسِيْرِ الكَرِيْمِ الرَّحْمَنِ" للشَّيخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّعْدِيِّ.
13ـ قِرَاءةُ "حِلْيَةِ طَالِبِ العِلْمِ" لبَكْرٍ أبُو زَيْدٍ.
=========
المَرْحَلَةُ الثَّانِيَةُ
1ـ حِفْظُ خَمْسَةِ أجْزَاءٍ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيْمِ.
2ـ قِرَاءةُ "الصَّحِيْحَيْنِ" للبُخَارِيِّ ومُسْلِمٍ، مِنْ خِلالِ كِتَابِ "التَّوْشِيْحِ شَرْحِ الجَامِعِ الصَّحِيْحِ" للسِّيُوْطِيِّ، تَحْقِيْقُ رِضْوَانَ بنِ جَامِعٍ، و"الدِّيْبَاجِ عَلَى صَحِيْحِ مُسْلِمِ بنِ الحَجَّاجِ" تَحْقِيْقُ أبِي إسْحَاقِ الحُوَيْنِيِّ.
3ـ حِفْظُ "عُمْدَةِ الأحْكَامِ" للحَافِظِ عَبْدِ الغَنِيِّ المَقْدَسِيِّ الحَنْبَلِيِّ، تَحْقِيْقُ مَحْمُوْدِ الأرْنَاؤُوْطِ، أو تِكْرَارُ قِرَاءتِه مِرَارًا.
4ـ قِرَاءةُ "فَتْحِ المَجِيْدِ"، للشَّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ حَسَنَ آلِ الشَّيْخِ، تَحْقِيْقُ الوَلِيْدِ آلِ فُرَيَّانَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/180)
5ـ قِرَاءةُ "شَرْحِ العَقِيْدَةِ الوَاسِطِيَّةِ" للشَّيْخِ مُحَمَّدِ بنِ خَلِيْلٍ الهَرَّاسِ، تَحْقِيْقُ عَلَوِي السَقَّاف.
6ـ قِرَاءةُ "القَوَاعِدِ المُثْلَى" تَحْقِيْقُ أشْرَفِ بنِ عَبْدِ المَقْصُوْدِ، مِنْ خِلالِ شَرْحِ شَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ عَبْرَ الأشْرِطَةِ، مَعَ مَلْحُوظةِ: حِفْظِ القَوَاعِدِ حِفْظًا تَامًا، وتَفْرِيْغِ مَا يَحْتَاجُه طَالِبُ العِلْمِ.
7ـ قِرَاءةُ "الفُرْقَانِ بَيْنَ أوْلِياءِ الرَّحْمَنِ وأوْلِياءِ الشَّيْطَانِ" لابنِ تَيْمِيَّةَ، تَحْقِيْقُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ اليَحْيَ.
8ـ قِرَاءةُ "مُتمِّمَةِ الآجُرُّوْمِيَّةِ" للحَطَّابِ، مَعَ شَرْحِها "الدُّرَرُ البهيَّةُ تَهْذِيْبُ الكَوَاكِبِ الدُّريَّةِ" () لرَاقِمِه.
9ـ قِرَاءةُ "دُرُوْسِ البَلاغَةِ" لحَفْنِي نَاصِفَ وآخَرِيْنَ، مِنْ خِلالِ شَرْحِ شَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ عَبْرَ الأشْرِطَةِ، مَعَ مَلْحُوظةِ تَفْرِيْغِ مَا يَحْتَاجُه طَالِبُ العِلْمِ ().
10ـ قِرَاءةُ "القَوَاعِدِ والأُصُوْلِ الجَامِعَةِ" للشَّيخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّعْدِيِّ، تَحْقِيْقُ الشَّيْخِ خَالِدِ بنِ عَليٍّ المُشَيْقِحِ.
11ـ قِرَاءةُ " قَوَاعِدِ الأُصُوْلِ ومَعَاقِدِ الفُصُوْلِ" لصَفِيِّ الدِّيْنِ عَبْدِ المُؤْمِنِ الحَنْبَلِيِّ، مَعَ شَرْحِهِ "تَيْسِيْرِ الوُصُوْلِ إلى قَوَاعِدِ الأُصُوْلِ" للشَّيْخِ عَبْدِ اللهِ الفُوْزَانِ.
12ـ قِرَاءةُ "تَيْسِيْرِ مُصْطَلَحِ الحَدِيْثِ" للشِّيْخِ مَحْمُوْدٍ الطَّحَّانِ.
13ـ قِرَاءةُ "حَاشِيَةِ مُقَدِّمَةِ التَّفْسِيْرِ" للشِّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدٍ القَاسِمِ.
14ـ قِرَاءةُ المُجَلَّدِيْنِ الثَّالِثِ والرَّابِعِ مِنْ كِتَابِ "الشَّرْحِ المُخْتَصَرِ عَلَى مَتْنِ زَادِ المُسْتَقْنِعِ" للشِّيْخِ صَالِحِ الفَوْزَانِ، وهُمَا عِبَارَةٌ عَنْ رُبْعِ المُعَامَلاتِ، ورُبْعِ الجِنَايَاتِ، ورُبْعِ الشَّهَادَاتِ، طَبْعَةُ دَارِ العَاصِمَةِ.
15ـ قِرَاءةُ "مَعَالِمِ التَّنْزِيْلِ" للإمَامِ البَغَوِيِّ، تَحْقِيْقُ عُثْمَانَ ضُمِيْرِيَّةِ، وآخَرِيْنَ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: عَدَمِ الوُقُوْفِ مَعَ الإسْرَائِيْلِيَّاتِ، واخْتِلافِ القِرَاءاتِ، والمَسَائِلِ النَّحَوِيَّةِ.
16ـ قِرَاءةُ "الكَلِمِ الطَّيِّبِ" لابنِ تَيْمِيَّةَ، تَحْقِيْقُ نَاصِرِ الدِّيْنِ الألْبَانِيِّ رَحِمَهُ اللهُ، مَعَ مَلْحُوظةِ: حِفْظِ مَا يُمْكِنُ حِفْظُه مِنَ الأحَادِيْثِ لاسِيَّمَا أذْكَارُ اليَوْمِ واللَّيْلَةِ.
17ـ قِرَاءةُ "الفُصُوْلِ فِي سِيْرَةِ الرَّسُوْلِ" لابنِ كَثِيْرٍ، تَحْقِيْقُ مَحَمَّدٍ الخَطْرَاوِيِّ، ومُحْي الدِّيْنِ مُسْتُو.
18 ـ قِرَاءةُ "بَيَانِ فَضْلِ عِلْمِ السَّلَفِ عَلَى عِلْمِ الخَلَفِ" لابنِ رَجَبٍ، تَحْقِيْقُ أخِيْنا الشَّيْخِ مُحمَّدٍ العَجْمِيِّ.
19ـ قِرَاءةُ "تَصْنِيْفِ النَّاسِ بَيْنَ الظَّنِّ واليَقِيْنِ" لبَكْرٍ أبُو زَيْدٍ.
======
المَرْحَلَةُ الثَّالِثَةُ
1ـ حِفْظُ عَشَرَةِ أجْزَاءٍ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيْمِ.
2ـ حِفْظُ رُبْعِ العِبَادَاتِ مِنْ "بُلُوْغِ المَرَامِ" للحَافِظِ ابنِ حَجَرٍ العَسْقَلانِيِّ، تَحْقِيْقُ سَمِيْرِ بنِ أمِيْنٍ الزُّهَيْرِيِّ، أو تِكْرَارُ قِرَاءتِه مِرَارًا، وهُوَ المُجَلَّدُ الأوَّلُ.
3ـ قِرَاءةُ "السُّنَنِ الأرْبَعَةِ"، تَحْقِيْقُ العَلامَةِ المُحَدِّثِ نَاصِرِ الدِّيْنِ الألْبَانِيِّ رَحِمَهُ اللهُ، طَبْعَةُ مَكْتَبَةِ المَعَارِفِ، بِعِنَايَةِ الشَّيْخِ مَشْهُوْرِ بنِ حَسَن آلِ سَلْمَانَ ().
4ـ قِرَاءةُ "الفَتْوَى الحَمَوِيَّةِ" لابنِ تَيْمِيَّةَ، تَحْقِيْقُ حَمَدَ التُّوَيْجِرِيِّ.
5ـ قِرَاءةُ "شَرْحِ العَقِيْدَةِ الطَّحَاوِيَّةِ" لابنِ أبِي العِزِّ، تَحْقِيْقِ التُّرْكِيِّ والأرَناؤوطِ.
6ـ قِرَاءةُ "سَبِيْلِ الهُدَى بتَحْقِيْقِ شَرْحِ قَطْرِ النَّدَى وبَلِّ الصَّدَى" لمُحَمَّدِ مُحْي الدِّيْنِ عَبْدِ الحَمِيْدِ.
7ـ قِرَاءةُ "البَلاغَةِ الوَاضِحَةِ" لعَليٍّ الجَارِمِ، ومُصْطَفَى أمِيْنَ.
8ـ قِرَاءةُ "تَدْرِيْبِ الرَّاوِيِّ" للسِّيُوْطِيِّ، تَحْقِيْقُ طَارِقِ بنِ عَوَضٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/181)
9ـ قِرَاءةُ "التَّأسِيْسِ فِي أُصُوْلِ الفِقْهِ" للشَّيْخِ مُصْطَفَى سَلامَةَ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: عَدَمِ قِرَاءةِ المُقَدِّمَةِ المَنْطِقِيَّةِ.
10ـ قِرَاءةُ "مَعَالِمِ أصُوْلِ الفِقْهِ" للشَّيْخِ مُحَمَّدِ بنِ حَسَنَ الجَيْزَانِيِّ.
11ـ قِرَاءةُ "الوَجِيْزِ في إيْضَاحِ قَوَاعِدِ الفِقْهِ الكُلِّيَّةِ" للشَّيْخِ مُحمَّدٍ صِدْقِي البَوْرُنُو.
12ـ قِرَاءةُ "فُصُوْلٍ فِي أُصُوْلِ التَّفْسِيْرِ" للشِّيْخِ مُسَاعِدِ بنِ سُلَيْمَانَ الطَّيَّارِ.
13ـ قِرَاءةُ "تَفْسِيْرِ القُرْآنِ العَظِيْمِ" لابنِ كَثِيْرٍ، تَحْقِيْقُ سَامِي السَّلامَةِ.
14ـ قِرَاءةُ "شَرْحِ مُنْتَهَى الإرَادَاتِ" للإمَامِ البُهُوْتِيِّ، تَحْقِيْقُ الشَّيْخِ عَبْدِ اللهِ التُّرْكِيِّ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: تَضْمِيْنِ قِرَاءةِ "الشَّرْحِ المُمْتِعِ" لشَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ، نَشْرُ دَارِ ابنِ الجَوْزِيِّ،، بَابًا بِبَابٍ، جَنْبًا بِجَنْبٍ.
15ـ قِرَاءةُ "الوَابِلِ الصَّيِّبِ ورَافِعِ الكَلِمِ الطَّيِّبِ" لابنِ القَيِّمِ، تَحْقِيْقُ الأخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابنِ قَائِدٍ، دَارُ عَالَمِ الفَوَائِدِ، مَعَ مَلْحُوظةِ: حِفْظِ مَا يُمْكِنُ حِفْظُه مِنَ الأحَادِيْثِ لاسِيَّمَا أذْكَارُ اليَوْمِ واللَّيْلَةِ.
16ـ قِرَاءةُ "جَامِعِ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلِه" للحَافِظِ ابنِ عَبْدِ البَرِّ النَّمَرِيِّ الأنْدَلُسِيِّ، تَحْقِيْقُ أبِي الأشْبَالِ الزُّهَيْرِيِّ.
17ـ قِرَاءةُ "مُخْتَصَرِ مِنْهَاجِ القَاصِدِيْنَ" للإمَامِ أحْمَدَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَقْدَسِيِّ، تَحْقِيْقُ الشَّيْخِ عَبْدِ القَادِرِ الأرْناؤُوْطِ.
=====
المَرْحَلَةُ الرَّابِعَةُ
1ـ حِفْظُ مَا بَقِيَ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيْمِ إذا أمْكَنَ.
2ـ حِفْظُ أرْبَاعِ المُعَامَلاتِ، والجِنَايَاتِ، والشَّهَادَاتِ مِنْ "بُلُوْغِ المَرَامِ" للحَافِظِ ابنِ حَجَرٍ العَسْقَلانِيِّ، تَحْقِيْقُ سَمِيْرِ بنِ أمِيْنٍ الزُّهَيْرِيِّ، أو تِكْرَارُ قِرَاءتِه مِرَارًا، وهُوَ المُجَلَّدُ الثَّانِي.
3ـ قِرَاءةُ "الشَّرِيْعَةِ" للإمَامِ الآجُرِّي، تَحْقِيْقُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ الدُّمَيْجِيِّ.
4ـ قِرَاءةُ "التَّدْمُرِيَّةِ" لابنِ تَيْمِيَّةَ، مَعَ شَرْحِها "التَّوْضِيْحَاتِ الأثَرِيَّةِ" لفَخْرِ الدِّيْنِ بنِ الزُّبِيْرِ.
5ـ قِرَاءةُ "شَرْحِ الأصْفَهانِيَّةِ" لابنِ تَيْمِيَّةَ، تَحْقِيْقُ مُحَمَّدِ بنِ عَوْدَةٍ السَّعَوِيِّ.
6ـ قِرَاءةُ الاثْنَيْ عَشَرَ مُجَلَّدًا الأُوْلَى مِنْ "مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى" لابنِ تَيْمِيَّةَ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: تَجَاوُزِ مَا قَرَأهُ طَالِبُ العِلْمِ سَالِفًا مِمَّا هُو ضِمْنُ الفَتَاوَى.
7ـ قَرِاءةُ "مِنْهَاجِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ" () لابنِ تَيْمِيَّةَ، تَحْقِيْقُ مُحَمَّدِ بنِ رَشَادِ بنِ سَالِمٍ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: عَدَمِ الوُقُوْفِ كَثِيْرًا عِنْدَ المَسَائِلِ المَنْطِقِيَّةِ لاسِيَّما الَّتِي في أوَّلِ الكِتَابِ.
8ـ قَرِاءةُ "بَيَانِ تَلْبِيْسِ الجَهَمِيَّةِ" لابنِ تَيْمِيَّةَ، تَحْقِيْقُ مَجْمُوْعَةٍ مِنْ أهْلِ العِلْمِ، طَبْعَةُ مَجْمَعِ الملِكِ فَهْدٍ لطِبَاعَةِ المُصْحَفِ الشَّرِيْفِ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: عَدَمِ الوُقُوْفِ كَثِيْرًا عِنْدَ المَسَائِلِ المَنْطِقِيَّةِ.
9ـ قِرَاءةُ "النَّحْوِ الوَافِي" () لعَبَّاسِ بنِ حَسَنَ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: عَدَمِ قِرَاءةِ التَّفْصِيْلِ والزِّيَادَةِ مِنْ كُلِّ صَفْحَةٍ مِنْه إلاَّ للحَاجَّةِ العِلْمِيَّةِ.
10ـ قِرَاءةُ "رَوْضَةِ النَّاظِرِ وجُنَّةِ المُنَاظِرِ" لابنِ قُدَامَةِ المَقْدَسِيِّ الحَنْبَلِيِّ، تَحْقِيْقُ عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ عَلِيٍّ النَّمْلَةِ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: عَدَمِ قِرَاءةِ المُقَدِّمَةِ المَنْطِقِيَّةِ، ومَعَ تَضْمِيْنِ قِرَاءةِ "مُذَكِّرَةِ أُصُوْلِ الفِقْهِ" لمُحَمَّدٍ الأمِيْنِ الشِّنْقِيْطِيِّ، طَبْعَةُ دَارِ عَالَمِ الفَوَائِدِ، بَابًا بِبَابٍ، جَنْبًا بِجَنْبٍ.
11ـ قِرَاءةُ "الإتْقَانِ فِي عُلُوْمِ القُرْآنِ" للسِّيُوْطِيِّ، تَحْقِيْقُ مُصْطَفَى البُغَا.
12ـ قِرَاءةُ "الرَّائِدِ في عِلْمِ الفَرَائِضِ" للشَّيْخِ مُحَمَّدِ العِيْدِ الخَطْرَاوِيِّ.
13ـ قِرَاءةُ "المُغْنِي" للفَقِيْهِ الحَنْبَلِيِّ أبِي مُحَمَّدٍ ابنِ قُدَامَةَ المَقْدَسِيِّ، تَحْقِيْقُ الشِّيْخِ عَبْدِ اللهِ التُّرْكِيِّ، والشَّيْخِ عَبْدِ الفَتَّاحِ الحُلْوِ رَحِمَهُ اللهُ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: تَضْمِيْنِ قِرَاءةِ "مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى" لابنِ تَيْمِيَّةَ، بَابًا بِبَابٍ، جَنْبًا بِجَنْبٍ، ابْتِدَاءً مِنَ المُجَلَّدِ الحَادِي والعِشْرِيْنَ إلى النِّهَايَةِ.
14ـ قِرَاءةُ "فَتْحِ القَدِيْرِ" للشَّوْكَانِيِّ، تَحْقِيْقُ الشَّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عُمَيْرَةَ.
15ـ قِرَاءةُ "الآدَابِ الشَّرْعِيَّةِ" للفَقِيْهِ الحَنْبَلِيِّ مُحَمَّدِ بنِ مُفْلِحٍ المَقْدَسِيِّ، تَحْقِيْقُ الشَّيْخِ شُعَيْبٍ الأرْناؤُوْطِ، وعُمَرَ القَيَّامِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/182)
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 12:16 ص]ـ
صدرت الطبعة الثانية من المنهج العلمي للشيخ ذياب الغامدي، وهي طبعة مزيدة ومنقحة، وهي متوفرة بالمكتبات.(13/183)
هل من سبيل الى شرح الدليل
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[10 - 08 - 07, 12:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتاه اريد شرح صوتى لمتن دلبل الطالب شريطة ان يكون الشرح حنبلى صرف ولا يعرج الى الخلاف ويا سلام بقى لو كامل
والنداء للاخوه عموما ولاخوة السعوديه خصوصا فهى معقل المذهب حفظها الله
ـ[جواد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 03:39 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله ..
ـ[عبد الله السني]ــــــــ[10 - 08 - 07, 04:03 م]ـ
أخي الحبيب طلبك صعب
ولا أظنك ستجد في بلاد الحرمين من يتقيد بالمذهب إلا من رحم الله
لكنك ستجد بإذن الله الحنابلة في الكويت فهم تلاميذ مدرسة علامة الكويت وفرضيها محمد الجراح الحنبلي رحمه الله
ولهم عانية بمتن دليل الطالب
ولكن للأسف أكثرهم يرفض التسجيل
على العموم لو ذهبت إلى موقع البث الإسلامي ستجد شروحا للدليل وأكثرها تقيدا بالمذهب هو شرح الشيخ صالح الأسمري
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 04:17 م]ـ
الله يرحم الحال
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 08 - 07, 06:22 م]ـ
أخي الحبيب إن كنت تريد شرحا للمذهب لا يقوم الشيخ فيه إلا بالإيضاح و البيان لكلمات المتن
فهناك شرح للشيخ عبد العزيز الراجحي على كتاب عمدة الفقه قطع فيه شوطا كبيرا و هو على موقع طريق الإسلام في صفحة الشيخ و هو شرح سهل يسير
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[11 - 08 - 07, 12:58 ص]ـ
هل شرح الشيخ الاسمرى للدليل كامل واين روابطه, وايضا شرح الشيخ الراجحى كامل ولا ايه(13/184)
تمديد درس الشيخ الشنقيطي في الفرائض إلى الخميس 3/ 8 / 1428 هـ
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 04:12 م]ـ
الإخوة الكرام
لقد مدّد الشيخ حفظه الله دورة الفرائض إلى الخميس القادم
حيث أن الشيخ حفظه الله وكعادته فصّل في المسائل شرحاً وتوضيحاً
واستمر الدرس في الأسبوع الماضي ما يقارب الخمسة ساعات
ومع هذا لم يتم الكتاب
نسأل الله أن يزيد شيخنا علماً وتوفيقاً ورشاداً
وأن يجعل ما يقول في موازين حسناته
وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والإخلاص لوجهه الكريم والقبول لديه
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 06:44 م]ـ
آمين.
ـ[أبومحمد سالم]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:53 ص]ـ
جزى الله الشيخ خبر الجزاء
وأنت كذلك
أين نجد تسجيل لهذ الشرح وفقك الله؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[12 - 08 - 07, 12:47 ص]ـ
أي كتاب يشرحه الشيخ؟
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[12 - 08 - 07, 11:50 ص]ـ
كتاب الفرائض من عمدة الفقه لابن قدامة
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[12 - 08 - 07, 12:04 م]ـ
و من أين لنا بالشرح؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 03:29 م]ـ
الشرح موجود في المكتبة الصوتية بالحرم النبوي عند الباب رقم 17 من الجهةالشمالية وبعد انتهاء الشيخ سيجتمع عندي على قرصين ( cd) الشرح الكامل لكتاب عمدة الفقه, غير أني لا أعرف طريقة إنزاله وبثه عبر المنتدى ومن رأى في نفسه القدرة على ذلك فليشعرني لنتعاون وإياه على إفادة الإخوة والأخوات في مشارق الأض ومغاربها.
كما أود أن أفيد إخوتي بإنزال وبث شرح سماحته لسنن الترمذي علما أنه موجود باكمله إلى آخر ما شرحه الشيخ منه على أشرطة (كاسيت) وهي قرابة الثلاثمائة شريط مدة أحدها 90 دقيقة فهل منكم من يسطيع تحويلها إلى أقراص ومن ثم إنزالها على المنتدى .. ؟؟
أرجو من الله ذلك وأن يزيدنا وشيخنا الفاضل علما به وفقها في دينه وخشية له ومراقبة له إن ربي سميع قريب مجيب الدعاء .. آمين
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[12 - 08 - 07, 04:42 م]ـ
أخي الحبيب أبا زيد نفعنا الله و إياك بعلم الشيخ
ستجد في أول توقيعي موضوع يوضح لك كيفية رفع الملفات على الشبكة و راسلني إن كنت تريد معرفة المزيد(13/185)
السلم التعليمي للشيخ بدر آل طامي العتيبي
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 05:46 م]ـ
وجدت مذكرة باسم ((السلم التعليمي))) للشيخ المفضال بدر بن علي بن طامي العتيبي سلمه ربه العلي .......
فأحببت أن أنقلها لأحبتي في هذا المنتدى المبارك::::::
للعلم:: فقد ذكر الشيخ في آخر مقدمته أن هذا السلم كتبه مع شغل البال وعجلة من الأمر لكنه كتبه رغبة من بعض محبينه الذين أحسنوا فيه الظن ...
والشيخ وفقه الله معروف عنه الإجتهاد في طلب العلم والتتلمذ على كبار العلماء الربانيين كابن باز وغيره وتحريه المنهج السوي وبعده عن مناهج أهل البدع ............ وسيرى إخواني ذلك جلياً واضحاً في السلم التعليمي ........
يتبع
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 06:06 م]ـ
قال العتيبي في المقدمة:
وهذا السلم التعليمي أرشدت فيه إلى أهم العلوم مرتبة حسب الأهمية، ولم ألفت النظر إلى بعض العلوم التي لا تجب على طالب العلم عند الابتداء كالبلاغة والصرف والمنطق والحساب وغيرها، كما تركت من العلوم العلم الذي يفقه بالتلقي المباشر غالباً كالتجويد والقراءات.
1) علم التوحيد ومسائل الألوهية:
الدرجة (المرحلة) الأولى:
(قراءة)
ـ حاشية ثلاثة الأصول لابن قاسم وحاشية ثلاثة الأصول لشيخنا ابن باز.
(حفظ)
ـ ثلاثة الأصول لمحمد بن عبد الوهاب ((تأصيل وتقعيد مجرد)).
الدرجة الثانية:
(قراءة)
ـ قرة عيون الموحدين لعبد الرحمن بن حسن وحاشية كتاب التوحيد لابن قاسم والدرر النضيد لشيخنا سليمان بن حمدان.
(حفظ)
ـ كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب (تأصيل وتقعيد أوسع).
الدرجة الثالثة:
(قراءة)
ـ فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن وتيسير العزيز الحميد لسليمان بن عبد الله.
(حفظ)
ـ كشف الشبهات لمحمد بن عبد الوهاب ((وقد أخرته لأنه كشف شبه ومناظرة).
يتبع ــــــــــ
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 06:13 م]ـ
2) علم العقيدة ومسائل الإيمان:
الدرجة الأولى:
(قراءة)
ـ شرح العقيدة الواسطية لشيخنا الفوزان ووالأسئلة والأجوبة على الواسطية لعبد العزيز السلمان.
(حفظ)
ـ حائية ابن أبي داود ولمعة الإعتقاد للمقدسي.
الدرجة الثانية:
(قراءة)
ـ شرح العقيدة الطحاوية وشرح الواسطية للرشيد أو للسلمان.
(حفظ)
العقيدة الواسطية لابن تيمية والعقيدة الطحاوية للطحاوي والعقيدة القيروانية أو نظمها لابن مشرف.
الدرجة الثالثة:
(قراءة)
ـ شرح التدمرية لابن مهدي ولموامع الأنوار للسفاريني ومؤلفات الأئمة ابن تيمية وابن القيم.
(حفظ)
الفتوى الحموية أو التدمرية (الثانية أسهل)، ومنظومة السفاريني، ونونية القحطاني أو نونية ابن القيم ـ وبها الفخر ـ.
يتبع
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 06:18 م]ـ
3) علم الأدب والطلب:
الدرجة الأولى:
(قراءة)
ـ حلية طالب العلم لبكر أبو زيد والرحلة في طلب العلم للخطيب البغدادي.
(حفظ)
ـ منظومة الألبيري التائية، ووصية الخطاب بن المعلى المخزومي لابنه.
الدرجة الثانية:
(القراءة)
ـ جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر وشرف أهل الحديث للخطيب البغدادي.
(الحفظ)
ـ دالية ابن عبد القوي.
الدرجة الثالثة:
(القراءة)
ـ تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة والآداب الشرعية لابن مفلح وشرح منظومة الآداب للسفاريني.
(الحفظ)
******************** لا يوجد
يتبع
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:11 م]ـ
4) علم الفقه (المجرد):
الدرجة الأولى:
(القراءة)
ـ العدة شرح العمدة للمقدسي والسلسبيل شرح الزاد للبليهي.
(الحفظ)
ـ مختصر الخرقي ـ وذا عادة علمائنا ـ و أخصر المختصرات للبلباني.
الدرجة الثانية:
(القراءة)
ـ منار السبيل لابن ضويان والروضة الندية للشوكاني.
(الحفظ)
ـ دليل الطالب لابن مرعي وعمدة الفقه لابن قدامة.
الدرجة الثالثة:
(القراءة)
ـ حاشية الروض المربع لابن قاسم والكافي والمغني لابن قدامة.
(الحفظ)
زاد المستقنع ومغني ذوي الأفهام لابن المبرد بن عبد الهادي.
5) علم فقه الحديث (أحاديث الأحكام):
الدرجة الأولى:
(القراءة)
ـ تيسير العلام للبسام.
(الحفظ)
عمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي وتقريب الأسانيد للعراقي (وهو نافع لمريد حفظ الأسانيد).
الدرجة الثانية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/186)
(القراءة)
ـ سبل السلام للصنعاني وطرح التثريب للعراقي.
(الحفظ)
ـ بلوغ المرام لابن حجر ـ وهو نافع جدا ـ والمحرر لابن عبد الهادي والالمام لابن دقيق العيد.
الدرجة الثالثة:
(القراءة)
ـ نيل الأوطار للشوكاني الإعلام لابن الملقن.
(الحفظ)
ـ المنتقى للمجد ابن تيمية وكتاب الحديث للإمام محمد بن عبد الوهاب ـ وهو شامل ـ.
يتبع
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:14 م]ـ
6) علم الحديث (العام):
الدرجة الأولى:
(القراءة)
ـ شرح الأربعين للنووي أو ابن دقيق العيد.
(الحفظ)
ـ الأربعين النووية ومتممة ابن رجب، والأربعين التي أوصى بها النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بحفظها للآجري.
الدرجة الثانية:
(القراءة)
ـ جامع العلوم والحكم لابن رجب.
(الحفظ)
ـ رياض الصالحين والتجر الرابح للدمياطي.
الدرجة الثالثة:
(القراءة)
ـ شرووووح رياض الصالحين وفيض القدير للمناوي ومرقاة المفاتيح شرح المصابيح.
(الحفظ)
ـ مشكاة المصابيح واللؤلؤ والمرجان.
7) كتب السنة المشهورة (المطولات):
الدرجة الاولى والثانية والثالثة:
(قراءة)
ـ يقرأ طالب العلم كل ما وقعت عليه يده من الكتب المسندة من الصحاح والمسانيد والمعاجم والسنن والأجزاء الحديثية والأمالي ... وذلك يكسب التعود على معرفة صناعة الحديث وممارسة أقوال النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومعرفة الأسانيد وصياغتها.
الدرجة الاولى (حفظ أو تعقّل وإدمان نظر):
ـ جامع الأصول لابن الأثير.
الدرجة الثانية (حفظ أو تعقّل وإدمان نظر):
ـ مجمع الزوائد للهيثمي.
الدرجة الثالثة (حفظ أو تعقّل وإدمان نظر):
ـ المطالب العالية و إتحاف المهرة ـ كلاهما لابن حجر ـ.
ومن أدمن النظر في هذه الكتب فقد طالع تسعة أعشار السنة، ومجموع مجلداتها (40) أربعون مجلد، فما أسلسها على من وفقه الله.
8) علم المصطلح:
الدرجة الأولى:
(قراءة)
ـ تعليقات النبهاني على المنظومة البيقونية.
(الحفظ)
ـ البيقونية ونخبة الفكر.
الدرجة الثانية:
(القراءة)
ـ نزهة النظر لابن حجر والباعث الحثيث لابن كثير.
(الحفظ)
ـ قصب السكر للصنعاني والموقظة للذهبي.
الدرجة الثالثة:
(القراءة)
ـ تدريب الراوي للسيوطي وشروووح ألفية العراقي وشرح علل الترمذي لابن رجب ـ وهو هام جدا ـ.
(الحفظ)
ـ ألفية العراقي أو ألفية السيوطي ـ وي أفضل ـ، وتقريب النووي.
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:40 م]ـ
9) علم أصول الفقه:
الدرجة الأولى:
(القراءة)
ـ الوصول إلى علم الأصول لابن عثيمين وشرح الورقات لعبد الله الفوزان.
(الحفظ)
ـ الورقات للجويني ونظم الورقات للعمريطي.
الدرجة الثانية:
(القراءة)
ـ روضة الناضر لابن قدامة وشرح مختصر الروضة للطوفي.
(الحفظ)
ـ مختصر الروضة (المسمى البلبل) للطوفي ومراقي السعود.
الدرجة الثالثة:
(القراءة)
ـ إرشاد الفحول للشوكاني والمسودة لآل تيمية.
(الحفظ)
ـ مختصر التحرير ومختصر ابن اللحام.
10) علم القواعد الفقهية:
الدرجة الأولى:
(القراءة)
ـ الوجيز لمحمد البورنو.
(الحفظ)
ـ منظومة القواعد الفقهية للسعدي.
الدرجة الثانية:
(القراءة)
ـ القواعد لابن رجب الحنبلي والأشباه والنظائر للسيوطي الشافعي والقواعد لابن المقرئ المالكي.
(الحفظ)
ـ منظومة أبي بكر الأهدل.
الدرجة الثالثة:
(القراءة)
ـ الفروق للقرافي والأشباه والنظائر لابن نجيم والموافقات والمقاصد للشاطبي.
(الحفظ)
******************** (لا يوجد)
11) علم النحو والإعراب:
الدرجة الأولى:
(القراءة)
ـ التحفة السنية لمحي الدين عبد الحميد.
(الحفظ)
ـ المقدمة الآجرومية ومتممتها، ونظم المقدمة الآجرومية للعمريطي.
الدرجة الثانية:
(القراءة)
ـ قطر الندى ومغني اللبيب ـ وكلاهما لابن هشام.
(الحفظ)
ـ ملحة الإعراب للحريري ومنظومة ابن الوردي.
الدرجة الثالثة:
(القراءة)
ـ شرح ابن عقيل على الألفية وأوضح المسالك لابن هشام.
(الحفظ)
ـ ألفية ابن مالك.
يتبع
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:49 م]ـ
12) علم الفرائض وقسمة المواريث:
الدرجة الأولى:
(القراءة)
ـ حاشية الرحبية لابن قاسم وشرح شيخنا ابن باز على الرحبية ـ مسجّل ـ.
(الحفظ)
ـ الرحبية ومنظومة شيخ مشايخنا سليمان بن حمدان المسماة بـ "الدرة الثمينة".
الدرجة الثانية:
(القراءة)
ـ المباحث الفرضية لشيخنا صالح الفوزان والكنوز الملية في الفرائض الجلية للسلمان.
(الحفظ)
ـ المنظومة البرهانية والمباحث الجلية لشيخنا ابن باز. ـ وسمعته يقول: هو بمثابة نثر لمعاني الرحبية، وسألت رحمه الله عن تاريخ تأليفه فقال: عام 1355 هـ.
الدرجة الثالثة:
(القراءة)
ـ العذب الفائض ابن عيسى الحنبلي.
(الحفظ)
ـ منظومة ابن الفارض، ومنظومة الجعبري اللامية، وباب الفرائض من منظومة ابن عبد القوي الدالية.
ثم قال الشيخ العتيبي حفظه المولى: وبهذا يتم القصد ولا يعني خلو المكتبات من غيرها، ولكن اخترت ما كان أشهر وأظهر منفعه، والله الموفق، وكتب بدر بن علي آل طامي .......
عذرا على الإطالة ................ والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/187)
ـ[أبوصخر]ــــــــ[10 - 08 - 07, 10:02 م]ـ
جزاك الله خيرا الفاضل على هذا الطرح الماتع المفيد.
و أسأل الله أن ينفع بك و بالشيخ بدر العتيبي و أن يسدد الجميع لاصابة الحق إنه ولي الصالحين.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 12:41 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:46 ص]ـ
بارك الله في الشيخ بدر وحفظه ونفع بجهوده العظيمة ...
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[د/ألفا]ــــــــ[16 - 02 - 10, 04:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع المهم جدا لطلبة العلم
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 08:14 م]ـ
شكرا لكم(13/188)
أين أجد شروح الشيخ أحمد الحازمي في مكة؟؟
ـ[عبد الله السني]ــــــــ[10 - 08 - 07, 07:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأسافر بإذن الله قريبا إلى مكة المكرمة وسأمكث فيها أربع أيام تقريبا وأريد من أعضائنا الكرام _ المكيين أومن له معرفة بمكة_ أن يدلني على التسجيلات التي تعتني بشروح العلماء عموما وشروح الشيخ الحازمي خصوصا وسأكون لكم من الشاكرين ولكم دعوة في ظهر الغيب
أخوكم عبد الله السني
غفر الله له ولوالديه
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:00 ص]ـ
أخى الكربم لدى سى دى يحتوى على المجوعة الاولى التى صدرت للشيخ وهى عبارة عن شرح الاصول الثلاثة , وشرح كتاب الصوم من الزاد , وشرح نظم الاجرومية للشنقيطي , شرح الدرة اليتيمة في النحو , شرح نظم قواعد الاعراب , شرح متن البناء للزنجانى , شرح نظم المقصود في الصرف.
اذا اردتها سأضع لك cd بأسمك عند تسجيلات حراء في اجياد بالقرب من الحرم.
أنتظر الرد أخى الكريم.
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 09:58 ص]ـ
الدروس موجودة في تسجيلات مركز الدعوة بالششة مقابل جامع ابن باز رحمه الله
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[11 - 08 - 07, 05:49 م]ـ
هلا وضعت السي دي عند التسجيلات فيستفيد منها طلبة العلم و ينالك الأجر او ارشدتنا الى مكان بيعها ولك مني جزيل الشكر
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 06:19 م]ـ
هاهي جميع شروحات وتسجيلات الشيخ الحازمي
من موقعه: http://www.alhazmy.net/index.aspx
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 03:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم معين]ــــــــ[15 - 08 - 07, 07:58 ص]ـ
هل أجد السيدي في تسجيلات مركز الدعوة؟؟
ـ[عبد الله السني]ــــــــ[15 - 08 - 07, 08:50 ص]ـ
أخى الكربم لدى سى دى يحتوى على المجوعة الاولى التى صدرت للشيخ وهى عبارة عن شرح الاصول الثلاثة , وشرح كتاب الصوم من الزاد , وشرح نظم الاجرومية للشنقيطي , شرح الدرة اليتيمة في النحو , شرح نظم قواعد الاعراب , شرح متن البناء للزنجانى , شرح نظم المقصود في الصرف.
اذا اردتها سأضع لك cd بأسمك عند تسجيلات حراء في اجياد بالقرب من الحرم.
أنتظر الرد أخى الكريم.
جزاك الله خيرا أخي الحبيب على تفاعلك وحبك لمعاونة أخيك
ولكن هذه الدروس موجودة في موقع الشيخ
وأنا أريد الشروح الغير متوفرة على الشبكة كشرح السلم والجوهر المكنون كاملين
وجزا الله من شارك وأراد معاونتي كل خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 10:43 م]ـ
للمزيد والتواصل الاتصال على جوال التالي
0555988161
ـ[سامي بن حمد]ــــــــ[16 - 08 - 07, 06:13 م]ـ
يا أخي أبا الفضل لو تكرمت ترفع لنا شرح الألفية للشيخ حفظه الله حيث إنه في موقع الإسلامي ناقص و جزاكم الله خيرا(13/189)
أريد - اتحاف النبلاء لحمود التويجري رحمه الله و اتحاف الاكابر للشوكاني
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[10 - 08 - 07, 09:14 م]ـ
السلام عليكم
اطلب من الاخوه الكرام بعض هذه الكتب (الاثبات):
1 - اتحاف النبلاء للشيخ/ حمود التويجري رحمه الله
2 - اتحاف الاكابر باسانيد الدفاتر للشوكاني رحمه الله
من لديه من الاخوه ان ينزلها على الشبكه لعل الله ينفع بها ,,,,,,,,,,,,,, والسلام(13/190)
ماذا عن منار السبيل للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[11 - 08 - 07, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم
اخوتاه وجدت على طريق الاسلام شرح لمنار السبيل اود معرفة مدى التزامه بالمذهب وهل محتصر ام مطول وهل يصلح للمبتدئين وهل هو كامل(13/191)
ملخص خطب الجمعة (للصعيدي) عبد الرحمن بن عوف
ـ[أحمدالسيدالصعيدي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 08:36 ص]ـ
عبد الرحمن بن عوف
أحمد السيد الصعيدي
ملخص خطب الجمعة (للصعيدي) عبد الرحمن بن عوف
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا من سيئات أعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له
واشهد أن لا اله إلا الله يقول سبحانه
(قسمت الصلاة بيني وبين عبدي شطرين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤوا يقول العبد (الحمد لله رب العالمين) فيقول الله عز وجل حمدني عبدي ولعبدي ما سأل فيقول (الرحمن الرحيم) فيقول أثنى علي عبدي ولعبدي ما سأل يقول (مالك يوم الدين) فيقول الله مجدني عبدي فهذا لي وهذه الآية بيني وبين عبدي نصفين يقول العبد (إياك نعبد وإياك نستعين) يعني فهذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل وآخر السورة لعبدي يقول العبد (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فهذا لعبدي ولعبدي ما سأل) (قال الشيخ الألباني: صحيح)
ابن آدم
أنت الذي ولدتك أمك باكيا ... والقوم حولك يضحكون سرورا
فاعمل ليوم أن تكون إذا بكوا ... في يوم موتك ضاحكا مسرورا
وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا وعظيمنا محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا قالوا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئا ألا وقول الزور ما زال يكررها حتى قلت ليته سكت قال الألباني: صحيح
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) آل عمران102
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) الأحزاب (71)
وبعد: ـ أيها الأخوة الأعزاء
عبد الرحمن بن عوف أحد العشرة المبشرين بالجنة
للمصفى خير صحب نص أنهموا
في جنة الخلد نصا زادهم شرفا
هموا طلحة والزبير وابن عوف
وأبوا عبيدة والسعدان والخلفا
وأحد الستة أهل الشورى
و أحد الثمانية السابقين إلى الإسلام
أسلم وهاجر الهجرتين إلى الحبشة
هاجر إلى المدينة مع المسلمين وشهد المشاهد كلها، فأصيب يوم أُحُد بعشرين جرحا إحداها تركت عرجا دائما في ساقه
وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك (صفة الصفوة1/ 142)
شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، و أنه من أهل بدر، ومن أهل هذه الآية:
(لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
(الفتح 18) (السير للذهبي1/ 78)
قال عنه ابن عباس: جلسنا مع عمر، فقال: هل سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً أمر به المرءَ المسلم إذا سها في صلاته، كيف يصنع؟ فقلت: لا والله، أو سمعتَ أنت يا أمير المؤمنين من رسول الله في ذلك شيئاً؟ فقال: لا والله. فبينا نحن في ذلك أتى عبد الرحمن بن عوف فقال: فيم أنتما؟ فقال عمر: سألتُه، فأخبره. فقال له عبد الرحمن: لكني قد سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر في ذلك، فقال له عمر: فأنت عندنا عدلٌ، فما سمعت؟ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا سها أحدُكم في صلاته حتى لا يدري أزاد أم نقص، فإن كان شكَ في الواحدة و الثنتين فليجعلها واحدة، و إذا شك في الثنتين أ والثلاث فليجعلها ثنتين، و إذا شك في الثلاث و الأربع فليجعلها ثلاثاً حتى يكونَ الوهم في الزيادة، ثم يسجد سجدتين، وهو جالس، قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم
(رواه أحمد 1/ 190والترمذي 398)
تعالوا بنا لنرى كيف كان يحفظ مال الآخرين وعرضهم
آخى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بين المهاجرين والأنصار، فآخى بين عبد الرحمن بن عوف و سعد بن الربيع الأنصاري، فقال سعد لعبد الرحمن: (أخي أنا أكثر أهل المدينة مالا، فانظر شطر مالي فخذه، وتحتي امرأتان، فانظر أيتهما أعجب لك حتى أطلّقها وتتزوجها) ... فقال عبد الرحمن:
(بارك الله لك في أهلك ومالك، دُلوني على السوق) ... وخرج إلى السوق فاشترى وباع وربح (السير للذهبي 1/ 68)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/192)
فهذا هو عبد الرحمن بن عوف عندما يسمع قول الله تبارك وتعالى:
(لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ) (آل عمران92)
(إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة111)
عن أنس قال بينا عائشة في بيتها سمعت صوتا في المدينة فقالت ما هذا? قالوا عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شيء قال وكانت سبعمائة بعير قال فارتجت المدينة من الصوت فقالت عائشة سمعت رسول الله. صلى الله عليه وسلم يقول قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف فقال إن استطعت لأدخلنها قائما فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله عز وجل رواه الإمام أحمد.
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} النور31
الحمد لله رب العلمين
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن محمد عبده ورسوله
أما بعد
وعن أم المسور بن مخرمة عن أبيها قال باع عبد الرحمن بن عوف أرضا له من عثمان بأربعين ألف دينار فقسم ذلك المال في بني زهرة وفقراء المسلمين وأمهات المؤمنين وبعث إلى عائشة معي بمال من ذلك المال فقالت عائشة أما أني سمعت رسول الله. صلى الله عليه وسلم يقول لن يحنو عليكن بعدي إلا الصالحون سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة.
وعن الزهري قال تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله. صلى الله عليه وسلم بشطر ماله أربعة ألاف ثم تصدق بأربعين ألفا ثم تصدق بأربعين ألف دينار ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله تعالى ثم حمل على ألف وخمسمائة راحلة في سبيل الله تعالى وكان عامة ماله من التجارة.
رضي الله عنه
توفي عبد الرحمن بن عوف سنة اثنتين وثلاثين ودفن بالبقيع وهو ابن اثنتين وسبعين ويقال خمس وسبعين. (صفة الصفوة 61)
اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا
وأكرم نزلنا ووسع مدخلنا واغسلنا من خطايانا
بالماء والثلج والبرد
اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين
وارفع بفضلك رايتي الحق والدين
وصل اللهم على سيدنا محمد
وأقم الصلاة(13/193)
هل هناك مكتبة تستحق الزيارة في صنعاء؟
ـ[أبومحمد سالم]ــــــــ[11 - 08 - 07, 01:51 م]ـ
أخواني الفضلاء
لي زيارة قصيرة لصنعاء، فهل من مكتبة أجد فيها من جواهر الكتب ما لا نجده في السعودية؟
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[14 - 08 - 07, 09:46 م]ـ
ان كنت تقصد المخطوطات فعليك بمكتبه الجامع الكبير(13/194)
استمع ل 4 إذاعات قرآن كريم (مباشر) منها إذاعة السعودية بضغط واحدة وفي موقع واحد
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:33 م]ـ
http://gsm-egypt.com/quran/saudi.htm
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:38 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا وبارك فيك
وأمتع المسلمين بطول حياتك فى خير عمل
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:40 م]ـ
وجزاك الله خيراً أخي الفاضل ونفع بك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 08 - 07, 05:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
مازال الخير ينهال علينا منكم
وفقكم الله لكل خير فيه نفع للمسلمين
(وإن كان - ربما عندي فقط - إذاعة القاهرة لا تعمل) رغم إنني من الإسكندرية (ربما غيرة من الإذاعات المنافسة!!!) (ابتسامة)
ـ[شعيب الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 06:35 م]ـ
بارك الله فيك ونفع المسلمين والإسلام منك ان شاء الله
منار الجزائر
www.manareldjazair.com
ـ[ابو عبدالله الشيباني]ــــــــ[11 - 08 - 07, 10:28 م]ـ
جزاك الله خير
واسئل الله العلي القدير أن يجعل ماقدمة في موازين أعمالك
وتقبل مروري
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[26 - 10 - 08, 12:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..(13/195)
طريقة حفظ السنة: للشيخ سليمان العلوان
ـ[الغُندر]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:40 م]ـ
قال الشيخ يبدأ في حفظ:الاربعين النووية للنووي ثم 2_ عمدة الاحكام للمقدسي ثم 3_ بلوغ المرام لابن حجر ثم 4_ صحيح البخاري ثم 5_ صحيح مسلم ثم 6_ سنن ابي داود ثم 7_ سنن النسائي ثم 8_ جامع الترمذي ثم 9_ سنن ابن ماجه ثم 10_ موطأ مالك ثم 11_ صحيح ابن حبان ثم 12_ صحيح ابن خزيمة ثم 13_ مصنف عبدالرزاق ثم 14 _ مصنف ابن ابي شيبة.جعلني الله واياكم من حفظة كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 01:43 ص]ـ
لكن هل يوجد أحد يحفظها!!!!
أظن العمر ينتهي و لم تنته بعد!!
حتى الشيخ نفسه لايحفظها كما نعلم ذلك ..... فهو يحفظ المنتقى لمجد الدين.
إلا إذا كان على طريقة شيخنا الشيخ يحي اليحي فممكن وللجادين فقط.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:28 م]ـ
لكن هل يوجد أحد يحفظها!!!!
أظن العمر ينتهي و لم تنته بعد!!
حتى الشيخ نفسه لايحفظها كما نعلم ذلك ..... فهو يحفظ المنتقى لمجد الدين.
إلا إذا كان على طريقة شيخنا الشيخ يحي اليحي فممكن وللجادين فقط.
نعم والله ضعفت الهمم، وفترت العزائم إلا من رحم الله، فيا رب حنانَيك!
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[08 - 11 - 07, 01:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي أبي عمر الشيخ لا يقصد حفظها بالمكرر، ومن أخبرك أن الشيخ لا يحفظها.
أخي المشاغب:) أين وجدت الطريقة التي نقلت؟
ـ[الشيشاني]ــــــــ[10 - 11 - 07, 01:39 ص]ـ
إلا إذا كان على طريقة شيخنا الشيخ يحي اليحي فممكن وللجادين فقط.
وما هي طريقته؟ بارك الله فيك.
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 10:40 م]ـ
لكن هل يوجد أحد يحفظها!!!!
أظن العمر ينتهي و لم تنته بعد!!
حتى الشيخ نفسه لايحفظها كما نعلم ذلك ..... فهو يحفظ المنتقى لمجد الدين.
إلا إذا كان على طريقة شيخنا الشيخ يحي اليحي فممكن وللجادين فقط.
لما لا. خصوصاً إذا كان الشيخ ممن يقضي خمس عشرة ساعة يومياً في القراءة والإطلاع والحفظ! , فما بالك وهو في الخلوة الآن وقد حفظ ديوان المتنبي كاملاً , كما حدثنا بذلك الثقات المطلعين على أحواله. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده , فنسأل الله الكريم من فضله.
وطريقة الشيخ -حفظه الله- في حفظ الأسانيد هي:
حفظ الحديث بطرقه كلها , من كتب الحديث المسندة , وملتقى طرقه فيها , وكذلك الزيادات في الروايات. وهذا طريقة كما لايخفى , تخالف طريقة الشيخ اليحى , والله أعلم.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 12:03 م]ـ
الاخوة الاكارم
أنا أعرف هذين الرجلين ((العلوان واليحيى)) قديما قبل أن يعرفهما الناس
أما الشيخ العلوان فهو كما ذكر أخونا أبو الحارث فله اهتمام بالغ في الاسانيد مع حفظ المتون وفقه الله وفك أسره
اما اليحيى فهو يحفظ المتون فقط دون أي معرفة بالتصحيح والتضعيف والرجال ومعرفة الاسانيد
وهذا علمي فيه قبل اثني عشر عاما تقريبا أما الان
فلا أدري عن اهتماماته في الطلب فقد انقطعت عنه حفظه الله ((علما اني لست من طلابه))
وأثناء حديثي معه قال لي
أول ما بدأت به حفظ البلوغ لكن حصل لي لخبطة في التخريج والتصحيح والعزو
ثم تركته واتجهت الى حفظ الصحيحين ---- اه
وهذا هو الاولى في الطلب أن يبدأ في الصحيحين ثم البلوغ وهكذا
لكن لفتى نظري أن الشيخ العلوان لم يذكر مسند أحمد فلعله نسيه
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد المتين]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:51 ص]ـ
وفقه الله وفك أسره ....
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:15 م]ـ
الشيخ اسمه سلمان أم سليمان؟
و فق الله الجميع لما فيه خير.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:23 م]ـ
فائدة:عندما سئل شيخنا العلامة صالح الفوزان عن حفظ نونية ابن القيم رحمه الله قال: المهم الفهم ... المهم الفهم، هناك أناس يحفظون جامع الأصول لكن دون فهم يصير مجرد نسخة زائدة والنسخة أضبط منه أ ه.
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 01:27 م]ـ
الشيخ اسمه / سليمان بن ناصر العلوان (فك الله أسره)
الاخ معاذ
كثير من يمتلك العلم ولكن اين الذي يعمل بهذا العلم!!(13/196)
ممكن مساعدة؟
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 08:50 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا أخوكم: ضياء الدين جعريري من الجزائر
عمري: 18
انتسبت إلى أهل الحديث منذ عام
و أبحث عن طرقة لتحصيل العلم الشرهي على يد شيخ من المشايخ السلفيين
و لكن للأسف هذا غير متوفر في مدينتنا "تبسة" في الجزائر
لهذا أسأل الإخوة الأفاضل أن يساعدوني بأن يخبروني عن المعاهد العلمية السلفية بلدانهم
و السلام عليكم و رحمة الله
أخوكم:
ضياء الدين السلفي
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:19 م]ـ
هل من مساعد؟
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 02:58 م]ـ
أخي اطلب العلم حيث كان مادمت تعرف العقيدة التي تدين الله بها ..
وتعلم أن جادة السلف هي الصواب الذي لا محيد عنه
وحسبك بمواقع الانترنت .. فهي بحد ذاته أكبر معهد ..
كموقع طريق الإسلام مثلا ..
والله أعلم
ـ[الاحسائي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 03:42 م]ـ
إن كنت ترغب في التسجيل في الجامعات , فستجد عندنا في السعودية بغيتك إن شاء الله تعالى ..(13/197)
كيفية الدخول لكلية الشريعة جامعة الأزهر؟
ـ[أبو عبد الله القاهرى]ــــــــ[12 - 08 - 07, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن كيفية دخول كلية الشريعة جامعة الأزهر حيث أنى لست ممن أخذ الثانوية الأزهرية؟
ولا أعرف أين مقر الكلية أصلا
وأعرف أنه سيتم الرفض ثم أرفع قضية ثم أدخل إن شاء الله
ولكن أرجو الخطوات العملية ممن يعرف؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:28 م]ـ
رجاء
انظر الخاص(13/198)
اخوتي اريد الكتب الجامعة المانعة في كل باب من ابواب العلم
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 04:48 ص]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/04073/408726d18c.gif
بارك الله فيكم اخوتي و في علمكم و ليتكم تتعطفون علي بذكر كتاب واحد من كتب السلف يكون جامع مانع في بابه و يكون هذا في كل باب من ابواب العلم فاخوكم في غربة و اريد ان اعيد تاهيل نفسي في طلب العلم على نهج السلف و لا اريد اي كتاب للمتقدمين يعني لعند ابن تيمية يجوز اما شيخ الاسلام و ما بعده فلا اريد و هذا لغاية في نفسي
و ارجو ان يكون كتاب واحد جامع مانع و كحد اقصى ثلاثة كتب و بارك الله فيكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[12 - 08 - 07, 12:03 م]ـ
لابد من التدرج أخي الكريم
و لن تتأصل علميا إذا بدئت بالكتب الجامعة دون المتون المختصرة
و السلام عليكم
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 10:02 م]ـ
اخي بارك الله فيك اعطني هذه المختصرات و لكن بالشرط الذي ذكرت فوق ثم زد عليها بالكتب الجامعة المانعة كمرحلة ثانية و جزاك الله خيرا
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 03:15 ص]ـ
يرفع رفع الله قدركم
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 01:58 ص]ـ
يرفع رفع الله قدركم
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[16 - 08 - 07, 07:00 م]ـ
بداية كما قال أخي أبو عمارة لابد من التدرج في ذلك ...
وأيضا أيها المبارك إنك بطلبك كتابا جامعا مانعا في كل فن قد حجرت واسعا ...
وإني لاإخالك تجد هذا الوصف في كتاب غير كتاب الله ...
لكن القصد القصد تبلغوا ...
فخذ في العقيدة مثلا ...
ثلاثة الأصول وشرح الشيخ عبدالله الفوزان عليها
ثم خذ كتاب التوحيد وشرحه للشيخ سليمان آل الشيخ وخذ تمامه من فتح المجيد
ثم ثلّث بالواسطية وخذ شرح الشيخ عبدالعزيز الرشيد عليها
ثم خذ شرح التدمرية للعلامة عبدالرحمن البراك أمد الله في عمره ونفع به الإسلام والمسلمين ...
وعليك بحفظ الثلاثة الأوَل فالحفظ منقبة وكما قيل احفظ فكل حافظ إمام ...
وفي اللغة العربية ..
خذ متن الآجرومية وشرحها للعلامة ابن عثيمين وشرحها للشيخ حسن الحفظي المسمى (الأقوال الوفية)
ثم خذ قطر الندى وشرح الشيخ عبدالله الفوزان عليها
ثم ثلث بالألفية وشرحها للشيخ عبدالله الفوزان كذلك ..
وفي المصطلح ..
خذ منظومة البيقوني وشرحها للشيخ حسن المشاط
ثم خذ نخبة الفكر وشرحها للشيخ عبدالكريم الخضير المسمى (تحقيق الرغبة)
وفي الأصول ..
فعليك بالورقات وشروحها كثيرة كشرح الشيخ عبدالله الفوزان وهناك نظم لها شرحه العلامة ابن عثيمين ...
ثم خذ بعدها تيسير الوصول إلى قواعد الأصول ومعاقد الفصول للشيخ عبدالله الفوزان
وفي القواعد الفقهية ..
عليك بمنظومة السعدي وخذ شرح الشيخ سعد الشثري عليها
ثم خذ تقرير القواعد وتحرير الفوائد لابن رجب الحنبلي
وفي الفقه ..
خذ مختصرا في الفقه السائد عندكم وخذ شرحا ميسرا عليه واعرف مسائله واحفظ التعاريف والتعاليل والفروق والتقاسيم
ثم ترقى لتعرف الأقوال الأخرى حتى تعرف الراجح الموافق للدليل
وفي الحديث ..
خذ الأربعين النووية وشرحها للعلامة ابن عثيمين رحمه الله
ثم خذ عمدة الأحكام وصاحب شرح الشيخ عبدالله البسام المسمى بتيسير العلام
ثم خذ بلوغ المرام وخذ كذلك شرح الشيخ البسام المسمى توضيح الأحكام
وفي التفسير ..
عليك بتفسير السعدي ففيه تعليم للمبتدي وتذكرة للمنتهي
ثم خذ أحد مختصرات ابن كثير وأنصحك أيها المبارك بالمصباح المنير ..
ولاتنسى مقدمة التفسير لشيخ الإسلام وشرحها للشيخ مساعد الطيار
وكذلك خذ مقدمة التفسير للعلامة عبدالرحمن ابن قاسم وشرح الشيخ نفسه
وخذ فصول في أصول التفسير للشيخ مساعد الطيار
وخذ قواعد التفسير للشيخ خالد السبت
ولاتنسى أيها المبارك أن تحفظ في كل فن متنين على الأقل واستشر في ذلك ..
هذه إشارات من أخيك ...
ولاتنسى أن العلم لاينال براحة الجسم ..
بل لابد من الكد والنصب ..
فالعلماء هم أصفياء الأمة ..
وحتى تبلغ مبلغهم وتنهج نهجهم عليك بالصبر والمعاناة ..
ولاتنسى التقرب إلى الله فبه تنال الدرجات وتترقى في مراقي الكمال ..
كما لاتنسى دعوة في ظهر الغيب لأخيك ..
فإنه أحوج مايكون إليها ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 08:39 م]ـ
اخي ابو عبد العزيز بارك الله فيك و ابلغك مرادك و جمعك مع الانبياء و الصالحين اللهم امين
و لكنك نسيت الشرط الذي وضعته و هو اني اريد كتب للمتقدمين فقط و بارك الله فيك
و اسف اخي اني اتعبتك معي و كلفتك عناء كتابة هذا الرد الطويل
و السلام عليكم
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[16 - 08 - 07, 09:32 م]ـ
الرسالة لابن أبي زيد القيرواني في العقيدة والفقه
الرسالة للإمام الشافعي في الأصول والمصطلح
تفسير ابن جرير الطبري
تاريخ ابن جرير الطبري
صحيح مسلم بشرح النووي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/199)
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 01:43 ص]ـ
بارك الله فيك اخي عزت و هل كتاب القيرواني موجود بالشاملة ام لا
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 06:50 ص]ـ
يرفع رفع الله قدركم
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[19 - 08 - 07, 04:07 م]ـ
ربما ليس على شرطك ... ولكن كتاب منهاج المسلم هو أجمع كتاب رأيته ..
فيه العقيدة والآداب والعبادات والمعاملات ونادرا جدا ما تجد فيه قولا مرجوحا ...
ويتميز بحسن التقسيم ... والاستدلال ...
وقيل أن باب المواريث به وشرحه في صورة جداول هو سبق لمؤلفه ...
وبه نصح الشيخ اسماعيل المقدم.
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 11:31 م]ـ
جزاك الله خيرا و لكن الكتاب مختصر جدا و ليس على شرطي
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[22 - 08 - 07, 01:08 ص]ـ
أعتذر للتدخل أخي الكريم لكن أظن أن هذه الكتب قد تفي بالغرض:
في العقيدة:
1 - شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي
2 - كتاب السنة لابن أبي عاصم والأفضل اقتناء الطبعة المحققة بتحقيق الشيخ الألباني وهي كتاب السنة وبهامشه ظلال الجنة تخريج الألباني لكتاب السنة
في الفقه:
1 - كتاب بداية المجتهد و نهاية المقتصد لابن رشد
في التفسير:
1 - تفسير ابن جرير الطبري
2 - تفسير القرطبي
في الحديث:
1 - فتح الباري شرح صحيح البخاري
2 - صحيح مسلم بشرح النووي
3 - جامع الأصول في أحاديث الرسول لابن الأثير
في أصول الفقه:
1 - الرسالة للإمام الشافعي
2 - الموافقات للشاطبي
في مصطلح الحديث:
1 - تدريب الراوي شرح تقريب النواوي للسيوطي
2 - فتح المغيث شرح ألفية العراقي للسخاوي
في علوم القرآن:
كتاب البرهان في علوم القرآن للزركشي
في اللغة:
1 - أوضح المسالك شرح ألفية ابن مالك لابن هشام
2 - دلائل الإعجاز للجرجاني
في الفرائض:
كتاب القلائد البرهانية للبرهاني
في التاريخ:
1 - تاريخ الإسلام للذهبي
2 - البداية و النهاية لابن كثير
وفي السيرة:
1 - الشمائل المحمدية للترمذي
2 - السيرة النبوية لابن هشام
والله أعلم ...
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[22 - 08 - 07, 11:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي حسين و لكنك ايضا وضعت كتب للمتاخرين(13/200)
حق على كل طالب علم أن يقرأ هذه الرسالة رسالة مالك إلى الليث بن سعد
ـ[الموسى]ــــــــ[12 - 08 - 07, 11:04 ص]ـ
رسالة مالك إلى الليث بن سعد
قال يحيى: حدثنا عبد الله بن صالح من مالك بن أنس إلى الليث بن سعد:
سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد عصمنا الله وإياك بطاعته في السر والعلانية وعافانا وإياك من كل مكروه كتبت إليك وأنا ومن قبلي من الولدان والاهل على ما تحب والله محمود ..
أتانا كتابك تذكر من حالك ونعمة الله عليك الذي أنا به مسرور أسأل الله أن يتم علي وعليك صالح ما أنعم علينا وعليك وأن يجعلنا له شاكرين وفهمت ما ذكرت في كتب بعثت بها لاعرضها لك وأبعث بها إليك وقد فعلت ذلك وغيرت منها ما غيرت حتى صح أمرها على ما يجب وختمت على كل قنداق أو قال يحيى غنداق منها بخاتمي ونقشه حسبي الله ونعم الوكيل وكان حبيبا إلى حفظك وقضاء حاجتك وأنت لذلك أهل وصبرت لك نفسي في ساعة لم أكن أعرض فيها لان أنجح ذلك فتأتيك مع الذي جاءني بها حتى دفعتها إليه وبلغت من ذلك الذي رأيت أنه يلزمني لك في حقك وحرمتك وقد نشطني ما استطلعت مما قبلي من ذلك في ابتدائك بالنصيحة لك ورجوت أن يكون لها عندك موضع ولم يكن منعني من ذلك قبل اليوم إلا أن يكون رأيي لم يزل فيك جميلا إلا أنك لم تذاكرني شيئا من هذا الامر ولا تكتب فيه إلى واعلم رحمك الله أنه بلغني أنك تفتى بأشياء مخالفة لما عليه جماعة لناس عندنا وببلدنا الذي نحن به وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك من أهل بلدك وحاجة من قبلك إليك واعتمادهم على ما جاء منك حقيق بأن تخاف على نفسك وتتبع ما ترجو النجاة باتباعه فإن الله عزوجل يقول في كتابه: (والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) قال تعالى: (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الالباب) فإنما الناس تبع لاهل المدينة إليها كانت الهجرة وبها نزل القرآن وأحل الحلال وحرم الحرام إذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم يحضرون الوحي والتنزيل ويأمرهم فيتبعونه ويسن لهم فيتبعونه حتى توفاه الله واختار له ما عنده صلى الله عليه وسلم ثم قام من بعده أتبع الناس له من أمته ممن ولى الامر من بعده فما نزل بهم مما علموا أنفذوه وما لم يكن عندهم علم فيه سألوا عنه ثم أخذوا بأقوى ما وجدوا في ذلك في اجتهادهم وحداثة عهدهم فإن خالفهم مخالف أو قال امرؤ غيره أقوى منه وأولى ترك قوله وعمل بغيره ثم كان التابعون من بعدهم يسلكون تلك السبيل ويتبعون تلك السنن فإذا كان الامر بالمدينة ظاهرا معمولا به لم أر خلافه للذي في أيديهم من تلك الوراثة التي لا يجوز لاحد انتحالها ولا ادعاؤها ولو ذهب أهل الامصار يقولون هذا العمل ببلدنا وهذا الذي مضى عليه من مضى منا لم يكونوا من ذلك على ثقة ولم يجز لهم من ذلك مثل الذي جاز لهم فانظر رحمك الله فيما كتبت إليك فيه لنفسك واعلم أني لارجو ألا يكون دعائي إلى ما كتبت إليك إلا النصيحة لله والنظر إليك والظن بك فأنزل كتابي منك منزله فإنك إن تفعل تعلم أني لم آلك نصحا وفقنا الله وإياك بطاعته وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل أمر وعلى كل حال ..
والسلام عليكم ورحمة الله
رسالة الليث بن سعد إلى مالك
حدثنا أبو زكريا يحيى بن معين قال هذه رسالة الليث بن سعد إلى مالك
حدثنا يحيى قال حدثنا عبد الله بن صالح:
بسم الله الرحمن الرحيم من الليث بن سعد إلى مالك بن أنس سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد عافانا الله وإياك وأحسن العاقبة في الدنيا والآخرة وقد بلغني كتابك تذكر من صلاح حالك الذي سرني فأدام الله ذلك لكم وأتمه بالعون على الشكر له وبه والزيادة في أحسنه وذكرت نظرك في الكتب التي بعثت إليك بها وإقامتك إياها وختمك عليها بخاتمك وقد أتتنا فآجرك الله فيما قدمت منها فإنها كتب انتهت إلى عنك فأحببت أن أبلغ تحقيقها بنظرك فيها وذكرت أنه قد نشطك ما كتبت إليك فيه من تقويم ما أتاني عنك إلى ابتدائي بالنصيحة وانك ترجو أن يكون لها عندي موضع أو قال يحيى موقع وأنه لم يمنعك من ذلك فيما خلا إلا أن يكون رأيك فينا جميلا إلا أني لم أذاكرك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/201)
مثل
هذا وأنه بلغك أني أفتى بأشياء مخالفة لما عليه جماعة الناس عندكم وأنه يحق على الخوف على نفسي لاعتماد من قبلي على ما أفتيهم به وأن الناس تبع لاهل المدينة إليها كانت الهجرة وبها نزل القرآن وقد أصبت بالذي كتبت به من ذلك إن شاء الله ووقع مني بالموقع الذي تحب وما أجد أحدا ينسب إليه العلم أكره لشواذ الفتيا ولا أشد تفضيلا أو قال تفصيلا لعلم أهل المدينة الذين مضوا ولا أخذا بفتياهم فيما اتفقوا عليه مني والحمد لله وأما ما ذكرت من مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن عليه بين ظهراني أصحابه وما علمهم الله منه وأن الناس صاروا تبعا لهم فكما ذكرت وأما ما ذكرت من قول الله تبارك وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم فإن كثيرا من أولئك السابقين الاولين خرجوا إلى الجهاد في سبيل الله ابتغاء مرضاة الله فجندوا الاجناد واجتمع إليهم الناس وأظهروا بين ظهرانيهم كتاب الله وسنة رسوله ولم يكتموهم شيئا علموه فكان في كل جند منهم طائفة يعملون بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولم يكتموهم شيئا علموه ويجتهدون رأيهم فيما لم يفسره لهم القرآن والسنة ويقومهم عليه أبو بكر وعمر وعثمان الذين اختارهم المسلمون لانفسهم ولم يكن أولئك الثلاثة مضيعين لاجنادهم ولا غافلين عنهم بل كانوا يكتبون في الامر اليسير لاقامة الدين والحذر من الخلاف لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فلم يتركوا أمرا فسره القرآن أو عمل به النبي صلى الله عليه وسلم أو ائتمروا فيه الا علموهموه فإذا جاء أمر عمل به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
بمصر والشام والعراق على عهد أبي بكر وعمر وعثمان لم يزالوا عليه حتى قبضوا لم يأمروهم بغيره فلا نراه يجوز لاجناد المسلمين أن يحدثوا اليوم أمرا لم يعمل به سلفهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم حين ذهب أكثر العلماء وبقى منهم من لا يشبه من مضى مع أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اختلفوا بعده في الفتيا في أشياء كثيرة لولا أني عرفت أن قد علمتها كتبت إليكم بها ثم اختلف التابعون في أشياء بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سعيد بن المسيب ونظراؤه أشد الاختلاف ثم اختلف الذين كانوا بعدهم حضرناهم بالمدينة وغيرها ورأيتهم يومئذ في الفتيا بن شهاب وربيعة بن أبي عبد الرحمن رحمة الله عليهما فكان من خلاف ربيعة تجاوز الله عنه لبعض ما مضى وحضرت وسمعت قولك فيه وقول ذوي السن من أهل المدينة يحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر وكثير بن فرقد وغير كثير ممن هو أسن منه حتى اضطرك ما كرهت من ذلك إلى فراق مجلسه وذاكرتك أنت وعبد العزيز بن عبد الله بعض ما نعيب على ربيعة من ذلك فكنتما موافقين فيما أنكرت تكرهان منه ما أكره ومع ذلك بحمد الله عند ربيعة خير كثير وعقل أصيل ولسان بليغ وفضل مستبين وطريقة حسنة في الاسلام ومودة صادقة لاخوانه عامة ولنا خاصة رحمه الله وغفر له وجزاه بأحسن عمله وكان يكون من بن شهاب اختلاف كثير إذا لقيناه وإذا كاتبه بعضنا فربما كتب في الشئ الواحد على فضل رأيه وعلمه بثلاثة أنواع ينقض بعضها بعضا ولا يشعر بالذي مضى من رأيه في ذلك الامر فهو الذي يدعوني إلى ترك ما أنكرت تركي إياه وقد عرفت أن مما عبت إنكاري إياه أن يجمع أحد من
أجناد المسلمين بين الصلاتين ليلة المطر ومطر الشام أكثر من مطر المدينة بما لا يعلمه إلا الله عزوجل لم يجمع إمام منهم قط في ليلة المطر وفيهم خالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح ويزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ومعاذ بن جبل وقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ ويقال يأتي معاذ يوم القيامة بين يدي العلماء برتوة وشرحبيل بن حسنة وأبو الدرداء وبلال بن رباح وقد كان أبو ذر بمصر والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص وبحمص سبعون من أهل بدر وبأجناد المسلمين كلها وبالعراق بن مسعود وحذيفة وعمران بن حصين ونزلها على بن أبي طالب سنين بمن كان معه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمل فلم يجمعوا بين المغرب والعشاء قط ومن ذلك القضاء بشهادة الشاهد ويمين صاحب الحق وقد عرفت أنه لم يزل يقضي به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/202)
بالمدينة ولم يقض به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشام ولا مصر ولا العراق ولم يكتب به إليهم الخلفاء المهديون الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان ثم ولى عمر بن عبد العزيز وكان كما قد علمت في أحياء السنن وقطع البدع والجد في إقامة الدين والاصابة في الرأي والعلم بما مضى من أمر الناس فكتب إليه رزيق بن الحكيم إنك كنت تقضي بذلك بالمدينة بشهادة الشاهد ويمين صاحب الحق فكتب إليه عمر إنا قد كنا نقضي بذلك بالمدينة فوجدنا أهل الشام على غير ذلك فلا نقضي إلا بشهادة رجلين عدلين أو رجل وامرأتين ولم يجمع بين المغرب والعشاء قط في المطر والسماء تسكب عليه في منزله الذي كان يكون فيه بخناصرة سكبا ومن ذلك أن أهل المدينة يقضون في صدقات النساء أنها متى شاءت تكلم في مؤخر صداقها تكلمت يدفع ذلك إليها وقد وافق أهل العراق أهل المدينة على ذلك وأن أهل الشام وأهل مصر لم يقض أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من كان بعدهم لامرأة بصداقها المؤخر إلا أن يفرق بينهما الموت أو الطلاق فتقوم على حقها ومن ذلك قولكم في الايلاء إنه لا يكون عليه طلاق حتى يوقف وإن مرت الاربعة أشهر وقد حدثني نافع عن عبد الله وعبد الله الذي كان يروى عنه ذكر التوقف بعد الاربعة أشهر أنه كان يقول في الايلاء الذي ذكر الله في كتابه لا يحل للمولى إذا بلغ الاجل إلا أن يفئ كما أمره الله أو يعزم الطلاق وأنتم تقولون وان لبث اشهرا بعد الاربعة الاشهر التي سمى الله ولم يوقف لم يكن عليه طلاق وقد بلغنا عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت وقبيصة بن ذؤيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن انهم قالوا في الايلاء إذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة بائنة وقال سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابن شهاب إذا مضت الاربعة فهي تطليقة وله الرجعة في العدة ومن ذلك أن زيد بن ثابت كان يقول إذا ملك الرجل امرأته أمرها فاختارت زوجها فهي تطليقة وإن طلقت نفسها ثلاثا فهي تطليقة وقضى به عبد الملك بن مروان وكان ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول وقد كاد الناس يجتمعون على أنها إن اختارت زوجها لم يكن فيه طلاق وإن اختارت نفسها واحدة أو اثنتين كانت له عليها رجعة وإن طلقت نفسها ثلاثا بانت منه ولم تحل له حتى تنكح زوجا غيره فيدخل بها ثم يموت عنها أو يطلقها إلا أن يرد عليها في مجلسه فيقول إنما ملكتك واحدة فيستحلف ويخلي بينه
وبين امرأته ومن ذلك أن عبد الله بن مسعود كان يقول أيما رجل تزوج أمة ثم اشتراها زوجها فاشتراؤه إياها ثلاث تطليقات وكان ربيعة يقول ذلك وإن تزوجت الحرة عبدا فاشترته فمثل ذلك وقد بلغتنا عنكم أشياء من الفتيا فاستنكرها وقد كتبت إليك في بعضها فلم تجبني في كتابي فتخوفت أن تكون استثقلت ذلك فتركت الكتاب إليك في شئ مما أنكرت وفيما أردت فيه علم رأيك وذلك أنه كان بلغني أنك أمرت زفر بن عاصم الهلالي حين أراد أن يستسقي أن يقدم الصلاة قبل الخطبة فأعظمت ذلك لان الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة كهيئة يوم الجمعة إلا أن الامام إذا دنا فراغه من الخطبة حول وجهه إلى القبلة فدعا وحول رداءه ثم نزل فصلى وقد استسقى بين ظهرانيكم عمر بن عبد العزيز وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهما فكلهم يقدم الخطبة والدعاء قبل الصلاة فاستهتر الناس الذي صنع زفر بن عاصم من ذلك واستنكروه ومن ذلك أنه ذكر لي أنك تقول إن الخليطين في المال لا يجب عليهما الزكاة حتى يكون لكل واحد منهما ما يجب فيه الصدقة وفي كتاب عمر بن الخطاب أنه يجب عليهما الصدقة ويترادان بينهما بالسوية وقد كان ذاك الذي يعمل به في ولاية عمر بن عبد العزيز قبلكم والذي حدثنا به يحيى بن سعيد ولم يكن بدون أفاضل العلماء في زمانه فرحمه الله وغفر له وجعل الجنة مصيره ومن ذلك أنه بلغني أنك تقول إذا أفلس الرجل وقد باعه رجل سلعة
فتقاضى طائفة من ثمنها شيئا أو أنفق المشترى طائفة منها أنه يأخذ ما وجد من متاعه وكان الناس على أن البائع إذا تقاضى من ثمنها شيئا أو أنفق المشتري منها شيئا فليست بعينها ومن ذلك يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعط الزبير إلا لفرس واحد والناس كلهم يحدثون أنه أعطاه أربعة اسهم لفرسين ومنعه سهم الفرس الثالث والامة كلهم على هذا الحديث أهل الشام وأهل مصر وأهل إفريقية وأهل العراق ولا يختلف فيه اثنان فلم يكن ينبغي وإن كنت سمعته من رجل مرضي أن يخالف الامة أجمعين وقد تركت أشياء كثيرة من أشباه هذه وأنا أحب توفيق الله إياك وطول بقائك لما أرجو للناس في ذلك من المنفعة وما أخاف أن يكون من المضيعة إذا ذهب مثلك مع استئناسي بمكانك وإن نأت الدار فهذه منزلتك عندي ورأيي فيك فاستيقنه والسلام ..
(موجودة في آخر تاريخ ابن معين _ الدوري)
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 12:13 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيراً وبارك فيك وجعل لك لسان صدق في الآخرين وليتك أخي الحبيب تتحفنا بمثل تلك المساجلات الطيبة لسلف أمتنا الأماجد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/203)
ـ[أبو مسْلم العقّاد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 12:37 ص]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا(13/204)
معنى (من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[12 - 08 - 07, 01:57 م]ـ
السلام عليكم
معنى عبارة: (من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه).
السؤال:
ما رأي فضيلتكم في هذه العبارة التي تتردد على ألسنة كثير من طلبة العلم وهي: (من كان شيخه كتابه ضل عن صوابه)؟
الجواب:
أن من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه هذه هي العبارة التي نعرفها.
وهذا صحيح: أن من لم يدرس على أهل العلم، ولم يأخذ عنهم، ولا عرف الطرق التي سلكوها في طلب العلم، فإنه يخطئ كثيرا، ويلتبس عليه الحق بالباطل، لعدم معرفته بالأدلة الشرعية، والأحوال المرعية التي درج عليها أهل العلم، وحققوها وعملوا بها.
أما كون خطئه أكثر فهذا محل نظر، لكن على كل حال أخطاؤه كثيرة، لكونه لم يدرس على أهل العلم، ولم يستفد منهم، ولم يعرف الأصول التي ساروا عليها فهو يخطئ كثيرا، ولا يميز بين الخطأ والصواب في الكتب المخطوطة والمطبوعة.
وقد يقع الخطأ في الكتاب ولكن ليست عنده الدراية والتمييز فيظنه صوابا، فيفتي بتحليل ما حرم الله، أو تحريم ما أحل الله، لعدم بصيرته، لأنه قد وقع له خطأ في كتاب، مثلا: لا يجوز كذا وكذا، بينما الصواب أنه يجوز كذا وكذا، فجاءت لا زائدة أو عكسه: يجوز كذا وكذا والصواب: ولا يجوز فسقطت لا في الطبع أو الخط فهذا خطأ عظيم.
وكذلك قد يجد عبارة: ويصح كذا وكذا، والصواب: ولا يصح كذا وكذا، فيختلط الأمر عليه لعدم بصيرته، ولعدم علمه، فلا يعرف الخطأ الذي وقع في الكتاب، وما أشبه ذلك.
أجاب عنها الشيخ ابن باز رحمه الله
المصدر:
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السابع
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:16 م]ـ
هناك أيضا مثالب للدراسة عن طريق الكتب فحسب منها:
1 - القصور في فهم الدليل، فالعلماء تكون مداركهم واسعة واّراؤهم قادرة على فهم النوازل ومعالجتها، بخلاف الصحفي.
2 - الغالب أنك تجد الصحفيين أخلاقهم سيئة وطباعهم جافية؛ لأنهم لم يتربوا على أيدي العلماء.
و جزاكم الله خيرا (العقيدة) ورحم الله سماحة الشيخ ابن باز.
ـ[خديجة غتوري]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:18 م]ـ
بارك الله فيكم و جعلكم من اهل الجنة آمين ـــــــ ولكن كنت اريد ان اسألك
ليس في كل مجالات العلم يستطيع المتعلم اخذها من اهل العلم وحدهم فأحيانا نلجأ للكتاب كخير صديق فهل يعني هذا عدم اخذ العلم من الكتب؟؟؟
انا ارى ان هناك كتب يكون موثوق في صحتها عن طريق مراجعة كثير من العلماء للكتاب فيثق الانسان في صدقه ماذا ترى انت؟؟؟؟
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 03:01 م]ـ
الأخت خديجة: بارك الله فيك
لا بأس أن يأخذ المرء عن الكتب، بعد أن يفهم أصول العلم الذي يقرأ فيه، وفهم قواعده وضوابطه.
وأيضا ليس المهم فقط صحة اللفظ فهناك صحة المعنى! فقد يحدث تصحيف في المعنى، بأن يقرأ اللفظ صحيحا لكن يفهمه على وجه خطأ.
ـ[خديجة غتوري]ــــــــ[12 - 08 - 07, 03:33 م]ـ
معك حق و بارك الله فيك
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[12 - 08 - 07, 05:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي محمد العبادي
أوافقك على كلامك وخاصة هذا الجزء
2 - الغالب أنك تجد الصحفيين أخلاقهم سيئة وطباعهم جافية؛ لأنهم لم يتربوا على أيدي العلماء.(13/205)
دورة الإمام أحمد بن حنبل الرابعة في الكويت.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 04:11 م]ـ
إن شاء الله تعالى ستقام دورة الإمام أحمد بن حنبل الرابعة في التأريخ 18 - 22/ 8/ 2007 في دولة الكويت ضاحية جابر العلي ق 4 مسجد أبو الحسن الأشعري.
المشايخ المشاركون:
* الشيخ أ. د محمد بن عبد الرحمن الخميس:
وسيقوم بشرح العقيدة الطحاوية. بعد الفجر، وبعد المغرب.
** الشيخ أ. د باسم فيصل الجوابره:
وسيقوم بشرح: " اختصار علوم الحديث ".بعد العصر " الفترة الثانية".
... الشيخ سالم الطويل:
وسيقوم بشرح كتاب الصيام من " الملخص الفقهي ".بعد العصر "الفترة الأولى".
للاستفسار: 6662745
والله الموفق.
ـ[أم حنان]ــــــــ[12 - 08 - 07, 10:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا، هلاّ ذكرتم تعريفا بالمشايخ؟ وماذا تعني الفترة الأولى والثانية، بارك الله فيكم
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[13 - 08 - 07, 12:11 ص]ـ
من العجائب ....
دورة الامام احمد بن حنبل رحمه الله ...... في مسجد ابي الحسن الاشعري!!!!
ليتهم يغيرون اسم المسجد.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 10:51 م]ـ
أضحكتني يا عبدالمصور
فكيف لو عرفت أن مسجد الشيخ حمد العثمان
اسمه مسجد الباقلاني
تنبيه اليوم الأول سيبدأ بعد العصر لا بعد الفجر
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 12:03 ص]ـ
من العجائب ....
دورة الامام احمد بن حنبل رحمه الله ...... في مسجد ابي الحسن الاشعري!!!!
ليتهم يغيرون اسم المسجد.
هذه غفلة منكما أخوي العزيزين عبد المصور والخليفي، فإن أبا الحسن الأشعري – رحمه الله تعالى – من أئمة أهل السنة - حيث رجع بأخرة إلى معتقد الإمام أحمد بن حنبل كما لا يخفى عليكما – إن شاء الله تعالى – كما في كتابيه " الإبانة" و" مقالات الأشعريين "، هذا أولا، ثانيا: الإمام أبو الحسن الأشعري من أحفاد الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري، والأشعري نسبة إلى (أشعر) و هي قبيلة من قبائل العرب في اليمن و هي من القبائل التي مدحها رسول الله – صلى الله عليه و سلم-.
ثالثا: الأشاعرة المبتدعة هم في حقيقتهم " كلابية " وليسوا على منهج وعقيدة أبي الحسن الأشعري – كما لا يخفى عليكم.
والله ولي التوفيق.(13/206)
وقفه مع العالم الرباني محمد المختار الشنقيطي
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 10:40 م]ـ
!! .. الشيخ محمد المختار الشنقيطي .. من العلماء الذين عرفتهم الامة
بالإخلاص والتفاني في بذل العلم لأهله .. ان وجه هذا الشيخ يذكرك باالله والدار الاخرة نحسبه كذلك فكم من مواعظ ألقاها ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب وإني أتقرب إلى الله بحب هذا الشيخ وان يوفقه ويعافيه ويمتعه بالصحة والعافية وان يوسع له في الدارين وان يجزيه بخير ماجزى نبيا عن أمته ويرفع ذكره وأصي كل مسلم ومسلمة باستماع أشرطته ومواعظه المباركة ...............
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 08 - 07, 10:52 م]ـ
مُحمّدِ بن ِ مُحمّدٍ المختار ِ الشنقيطيِّ، أسعدَ اللهُ أيّامهُ، وأعلى قدرهُ ومنزلتهُ
أمّا عن علمهِ وفضلهِ وديانتهِ، فهذا أمرٌ علمهُ جميعُ من عرفَ الشيخَ أو بلغهُ خبرهُ، واستقرَّ في نفوسهم، لما سمعوهُ من علمهِ ووقفوا عليهِ من فضلهِ وآثار ِ صلاحهِ، فالشيخُ لهُ منظرٌ يُنبئُ عن مخبرهِ، فلا يراهُ أحدٌ إلا ويذكرُ اللهَ تعالى، فوجههُ وضيءٌ، طلقُ المُحيّا، مبتسمُ الثغر ِ، ناتئُ الجبهةِ وبها أثرٌ للسجودِ، وأسنانهُ بها فلجة ٌ زيّنتْ طلعتهُ، وسيما الصلاح ِ وآثارُ الهُدى تتقاطرُ من حال ِ الشيخ ِ وهديهِ وسمتهِ.
حينَ الحديثِ عن علمهِ ووفرتهِ، فإنَّ الأمرَ لا يحتاجُ إلى كبير ِ برهان ٍ أو تأكيدٍ، فمن سمِعَ دروسَ الشيخ ِ أو محاضراتِهِ، علِمَ حقّاً غزارة َ محفوظهِ، ودقّة َ فهمهِ، وكثرة َ اطّلاعهِ، وسعة َ مواردهِ، فقد درسَ الشيخُ الفقهَ والحديثَ والتفسيرَ على والدهِ مِراراً، ومن جملةِ ما قرأهُ: الكتبَ الستّة َ وتفسيرَ القرءان ِ مِراراً، إضافة ً إلى عشراتِ المتون ِ في الفقهِ وأصولهِ وأصول ِ الحديثِ والعقيدةِ وغيرِها، ولهُ دِراية ٌ عجيبة ٌ بمذاهبِ الفقهاءِ وأقوالِهم، فهو يستحضرُ كِتابَ " بدايةِ المُجتهدِ ونهايةِ المُقتصدِ " لابن ِ رُشدٍ الحفيدِ، ولا تكادُ تمرُّ مسألة ٌ إلا ويذكرُ فيها أقوالَ أهل ِ العلم ِ ومذاهبَهم وأدلّتهم، ثُمَّ لا يكتفي بذلكَ فحسب، وإنّما يُرصّعُ البحثَ بالترجيح ِ والموازنةِ بينَ الأقوال ِ، بطريقةٍ تدلُّ على فقه النفس ِ،
منقول
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[12 - 08 - 07, 10:53 م]ـ
صدقت أخي أبا الفضل وبارك الله فيك
هو حقا ممن يذكر بالسلف والتابعين، في جميع أبواب الخير
والله إنه لأحبه، فاللهم ارفع درجته وانصر به الملة المحمدية،
وإنك إذا رأيت طلابه رأيت عجبا فكيف بالشيخ
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:08 ص]ـ
هل لنا بترجمة وافية لفضيلته أخواني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما هي صلته بالإمام الجهبذ المفسر الأصولي العالم الرباني محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي صاحب أضواء البيان رحمه الله رحمة واسعة .......
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:14 ص]ـ
هل لنا بترجمة وافية لفضيلته أخواني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما هي صلته بالإمام الجهبذ المفسر الأصولي العالم الرباني محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي صاحب أضواء البيان رحمه الله رحمة واسعة ....... هذا والده رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24301&highlight=%
ستجدون العجائب هنا .. وترجمة الشيخ ووالده رحمه الله ...
ـ[مصلح]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:31 ص]ـ
مهوب أبوه،، الله يدلنا وإياك على الصواب
أبوه عالم جليل زاهد مؤثر للخمول، توفي في المدينة سنة 1406 أو نحوها
من آثاره رحمه الله: قطعة من شرح سنن النسائي في 3 مجلدات ..
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:34 ص]ـ
للتنبيه: .........
اسم الشيخ حفظه الله هو
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
واسم الإمام المفسر صاحب أضواء البيان رحمه الله هو
محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي
ثم أن الإمام المفسر محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله توفى في 1393 هـ (على ما أظن)
ووالد الشيخ محمد توفى في 1406 هـ رحمه الله ...
رحم الله الإمام المفسر وحفظ الشيخ المبجل ...
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:32 م]ـ
جزاك الله خيرا يااختي سارة
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 08:17 م]ـ
كلاَّ ليس الإمام المفسر محمد الأمين الشنقيطي والداً للعلامة محمد المختار الشنقيطي, إلا أنهما يرجعان إلى نفس قبيلة العلم والعلماء (الجَكَنِيُّون) التي قال عنها الموريتانيون قديماً وحديثاً (العلم جكني) ..
ولصاحب أضواء البيان العلامة الجهبذ/محمد الأمين الشنقيطي, ولدان فقط وابنة , وولداه هما فضيلة الشيخ الدكتور / محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي (الأصولي المعروف بالمدينة المنورة) وعضو هيئة التدريس سابقا بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية وبجامعة طيبة حالاً, و فضيلة الشيخ الدكتور /عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي عضو هيئة التدريس بقسم التفسير بكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية الآن ..
أما العلامة محمد المختار بن أحمد مزيد الشنقيطي , والد شيخنا العلامة محمد بن محمد المختار , فله أربع أبناء وخمس بنات يتوسطهم شيخنا /محمد بن محمد المختار - حفظه الله - ويكبره في السنِّ أخواه: عبد الله وعبد الرحمن , ويصغره أخواه /أحمد وبكر, حفظ الله الجميع, ونظراً لشيوع الخلط بين الإمامين وكثرة نسبة أحدهما إلى الآخر كان هذا التفصيل والتنبيه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/207)
ـ[الشيشاني]ــــــــ[14 - 08 - 07, 01:41 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24301
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[14 - 08 - 07, 06:56 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
أخي أبو زيد الشنقيطي
قلت:
(أما العلامة محمد المختار بن أحمد مزيد الشنقيطي , والد شيخنا العلامة محمد بن محمد المختار فله أربع أبناء وخمس بنات يتوسطهم شيخنا /محمد بن محمد المختار - حفظه الله - ويكبره في السنِّ أخواه: عبد الله وعبد الرحمن , ويصغره أخواه /أحمد وبكر)
عبدالله و عبدالرحمن و محمد و أحمد و بكر = 5 أبناء
والله تعالى أعلم
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 07:56 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ... وهذا شريطه أمامي: وقفات للمحاسبة ...
ولا يندم أحد على سماع أي شريط من أشرطة الشيخ , حتى العوام يحبونه.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 08 - 07, 07:27 م]ـ
حفظ الله الشيخ ... وهذا شريطه أمامي: وقفات للمحاسبة ...
ولا يندم أحد على سماع أي شريط من أشرطة الشيخ , حتى العوام يحبونه.
من عجائب الإتفاقات أن الشريط نفسه أمامي فقد أفحم الشيخ في آخر سؤال تم الإجابة عليه ...
حفظ الله الشيخ ...
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:44 م]ـ
أختي طالبة العلم سارة
ما معنى قولك [أفحم الشيخ]
سؤال استيضاح
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 08 - 07, 01:20 ص]ـ
أختي طالبة العلم سارة
ما معنى قولك [أفحم الشيخ]
سؤال استيضاح
أقصد أنه قد كانت إجابة الشيخ بحزم في السؤالين الأخيرين .. فمن أراد أن يرى غيرة الشيخ وحبه للحق فليسمع الشريط ..
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 01:26 ص]ـ
بوركت طالبة العلم
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[31 - 10 - 07, 08:56 م]ـ
......(13/208)
أدرس بجامعة إسلامية غير سلفية ماذا أفعل؟
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 12:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أنا أخوكم: أبو صخر ضياء الدين جعريري
عمري: 18
تحصلت على الباكالوريا: السنة الماضية
سجلت و سأدرس بالجامعة الإسلامية بقسنطينة
و المعروف عند الإخوة أن هذه الجامعة نعم إسلامية لكن غير سلفية
و أنا أريد أن أحصل العلم الشرعي بطريقة سلفية
فماذا تنصحونني بمحاولة التبديل إلى جامعة أخرى
أو الدراسة بهته الجامعة و التحصيل في نفس الوقت عن طريق المتون العلمية و الشروحات
أفيدوني بارك الله فيكم فأنا مبتدأ
ahl_al7adith@hotmail.com
إن أردتم الإتصال عن طريق الايميل
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هنيئاً لك أخي أن بدأت بطلب العلم وأنت لازلت صغير السن يافعاً، والذي أنصح به إن استطعت أن تدرس على أهل العلم حتى تتأصل علمياً، وتترك الجامحات _الى رفع العلم_ الإسلامية، فهذا فضل عظيم.
وهذا موضوع نفيس في بابه يبين فضل الدراسة في الجامحات هذه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23982&highlight=%22%C7%E1%CF%D1%C7%D3%C7%CA+%C7%E1%DA%E1 %ED%C7%22 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23982&highlight=%22%C7%E1%CF%D1%C7%D3%C7%CA+%C7%E1%DA%E1 %ED%C7%22)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:35 م]ـ
حاول أن توفق بين الأمرين ...
الدراسة فيها وعند العودة الدراسة على المتون ....
وإن أمكن التحويل إلى كلية سلفية كان ذاك أفضل ..
يسر الله أمركم
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:38 م]ـ
جزى الله الجميع الخير
و بالنسبة لك يا أخ أبو عائش
ماذا تنصحني بعد كل هذا؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذه نصيحتي لك يا أخ الإسلام:
[ quote= أبو عائش وخويلد;651746] .... والذي أنصح به إن استطعت أن تدرس على أهل العلم حتى تتأصل علمياً، [ quote]
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 08:41 م]ـ
نعم و لكن بلدتي لا يوجد فيها أهل العلم و كذلك البلدة التي بها الجامعة المهم سأبحث
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 09:22 م]ـ
أخي الكريم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب العلم منحة إلهية عظيمة، ومن أراد الله به خيرا يُفقهه في الدين.
لكن كثيرا من التصورات المرتبطة بمفهوم "السلفية" لا تعدو أن تكون: إما أحكاما شرعية يوجد ما يقابلها داخل المنظومة الفقهية فلا يخرج متبني قول منها عن السلفية، وإما هي إسقاطات نفسية تفهم على أنها الحق المطلق وغيره الباطل المحض، وهكذا.
نصيحة أخ لك في الله، مشفق وحريص على الخير، أن تواصل التعلم في جامعة قسنطينة، إضافة إلى اجتهاداتك الخاصة، وسيظهر لك بالعلم نور الطريق، وتتضح لك معالمه، وتعرف ما هو أحرى وأولى بالاتباع والاعتقاد ..
نصيحتي لك أن لا تستعجل، لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا.
وفقك الله لكل خير، ووقاك وصر عنك كل شر وضير.
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 10:42 م]ـ
أقدر لك ذلك يا أخي العاصمي لكن يجب عليك أن تعلم أن الدراسة عند أهل البدع فيها أقوال علماء كثيرين و أكثر من هذا ليس سهلا أن تطلب العلم وحدك فسلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين أجمعوا على التلقي في طلب العلم و هناك فرق كثير بين جامعتي قسنطينة و الخربة مثلا فتلك "الخروبة" فيها علماء جهابذة: الشيخ فركوس، ... و الأخرى فيها أقوال عن مجيء الشيخ عبد المجيد جمعة فقط و حتى إن جاء الشيخ فتبقى مملوئة بأهل البدع و الضلال
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 11:39 م]ـ
أقدر لك ذلك يا أخي العاصمي لكن يجب عليك أن تعلم أن الدراسة عند أهل البدع فيها أقوال علماء كثيرين و أكثر من هذا ليس سهلا أن تطلب العلم وحدك فسلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين أجمعوا على التلقي في طلب العلم و هناك فرق كثير بين جامعتي قسنطينة و الخربة مثلا فتلك "الخروبة" فيها علماء جهابذة: الشيخ فركوس، ... و الأخرى فيها أقوال عن مجيء الشيخ عبد المجيد جمعة فقط و حتى إن جاء الشيخ فتبقى مملوئة بأهل البدع و الضلال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/209)
أخي الكريم ضياء، نصحك أخونا "أبو الحسين" فأبلغ وأصاب -في ظني- .. ذلك أنك لست بدارس "عند أهل البدع" بهذا الإطلاق .. بل إنك ستدرس في جامعة دراسة أكاديمية، وفق برامج معينة .. وستجد من يدرسك البرنامج ولا يبالي، وستجد من "يحقن" وسط دروسه ومحاضراته جرعات من فكره ومذهبه، لكنك لست بواجد -إن شاء الله- هذه الشبه الخطافة التي تخشى منها .. بل ستدرس دراسة "عادية جدا" وتتخصص (فإن لم تتخصص في "أصول الدين" فستكون أبعد الناس عن الكلام، والشبه الكلامية) .. وتستفيد علميا ومنهجيا .. كما أنك ستستفيد فائدة عظمى من مكتبة الجامعة الإسلامية (ولن تجد مثلها في غيرها من كليات الشريعة).
أما عن ثنائك على جامعة الخروبة، فإنك تشهد بما سمعت، ونحن نشهد بما علمنا! وليست الصورة بهذا "الإشراق" الذي تتصوره .. نعم، في الجامعة الشيخ فركوس و ...... لا أحد غيره على شرطك!! لكنه يدرس في "الخروبة" فقط، وليس له أي نشاط آخر ... وكذلك أكثر الأساتذة.
وفي الخروبة حصص الأعمال الموجهة مختلطة بين الجنسين .. وفي زيارتي إلى الجامعة الإسلامية، لم يكن الاختلاط فاشيا، لا في قاعات المحاضرات (فالأخوات يجلسن في آخر الصفوف) ولا في حصص الأعمال الموجهة (البتة) ولا في أروقة الجامعة، ودرجها!! فقد صعدت أحد الأدراج، فناداني طالب من أسفل، وكلمني برفق قائلا: "الظاهر أنك ضيف أخي الكريم، فهذا الدرج مخصص للأخوات .. بارك الله فيك، اصعد من الجهة المقابلة"!!
وهذه -إن لم يكن اعداء الله قد أزالوها من الجامعة- ميزة عظمى، ونعمة كبرى. (هذا ولم أبق في جامعة قسنطينة إلا ثلاثة أيام .. )
وفي جامعة قسنطينة كثير من أهل العلم الفضلاء، ممن يمكن لك أن تستفيد منهم الفائدة الكبيرة، إن قويت همتك، وعظم صبرك .. وأعد لك واحدا فقط، لن تجد مثله وإن طفت البلاد الجزائرية كلها هو الشيخ: "بوركاب" (أظن اسمه محمدا؟) تلميذ الشيخ محيي الدين الكردي، وشيوخ الشام في القراءة والفقه .. وقد جالس أكابر علماء دمشق الشام، وتلمذ لهم واستفاد منهم .. في الفقه وعلوم القرآن، وعلوم السنة.
هذا رأيي أحببت أن أشاركك به، وشكر الله للأخ الكريم "أبي عائش وخويلد" .. على ملحظ "التضييق" وجودا وعدما.
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 01:42 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الطيبي .. نعم إنصحوني أهل الخبرة فأنا مبتدا .. جزاك الله خيرا سأستخير و أقرر و الآن أنا أميل إلى الدراسة بقسنطينة و بالنسبة لهذا الشيخ الذي أخبرتني عنه هل هو في الجامعة أم ماذا؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 01:54 ص]ـ
أخي الكريم ضياء، نصحك أخونا "أبو الحسين" فأبلغ وأصاب -في ظني- .. ذلك أنك لست بدارس "عند أهل البدع" بهذا الإطلاق .. بل إنك ستدرس في جامعة دراسة أكاديمية، وفق برامج معينة .. وستجد من يدرسك البرنامج ولا يبالي، وستجد من "يحقن" وسط دروسه ومحاضراته جرعات من فكره ومذهبه، لكنك لست بواجد -إن شاء الله- هذه الشبه الخطافة التي تخشى منها .. بل ستدرس دراسة "عادية جدا" وتتخصص (فإن لم تتخصص في "أصول الدين" فستكون أبعد الناس عن الكلام، والشبه الكلامية) .. وتستفيد علميا ومنهجيا .. كما أنك ستستفيد فائدة عظمى من مكتبة الجامعة الإسلامية (ولن تجد مثلها في غيرها من كليات الشريعة).
أما عن ثنائك على جامعة الخروبة، فإنك تشهد بما سمعت، ونحن نشهد بما علمنا! وليست الصورة بهذا "الإشراق" الذي تتصوره .. نعم، في الجامعة الشيخ فركوس و ...... لا أحد غيره على شرطك!! لكنه يدرس في "الخروبة" فقط، وليس له أي نشاط آخر ... وكذلك أكثر الأساتذة.
وفي الخروبة حصص الأعمال الموجهة مختلطة بين الجنسين .. وفي زيارتي إلى الجامعة الإسلامية، لم يكن الاختلاط فاشيا، لا في قاعات المحاضرات (فالأخوات يجلسن في آخر الصفوف) ولا في حصص الأعمال الموجهة (البتة) ولا في أروقة الجامعة، ودرجها!! فقد صعدت أحد الأدراج، فناداني طالب من أسفل، وكلمني برفق قائلا: "الظاهر أنك ضيف أخي الكريم، فهذا الدرج مخصص للأخوات .. بارك الله فيك، اصعد من الجهة المقابلة"!!
وهذه -إن لم يكن اعداء الله قد أزالوها من الجامعة- ميزة عظمى، ونعمة كبرى. (هذا ولم أبق في جامعة قسنطينة إلا ثلاثة أيام .. )
وفي جامعة قسنطينة كثير من أهل العلم الفضلاء، ممن يمكن لك أن تستفيد منهم الفائدة الكبيرة، إن قويت همتك، وعظم صبرك .. وأعد لك واحدا فقط، لن تجد مثله وإن طفت البلاد الجزائرية كلها هو الشيخ: "بوركاب" (أظن اسمه محمدا؟) تلميذ الشيخ محيي الدين الكردي، وشيوخ الشام في القراءة والفقه .. وقد جالس أكابر علماء دمشق الشام، وتلمذ لهم واستفاد منهم .. في الفقه وعلوم القرآن، وعلوم السنة.
هذا رأيي أحببت أن أشاركك به، وشكر الله للأخ الكريم "أبي عائش وخويلد" .. على ملحظ "التضييق" وجودا وعدما.
والسلام عليكم ورحمة الله
غفر الله لك أخي الحبيب فإن كنت طالب علم منتهي و لا تخشى على نفسك الشبهة فدونك أهل البدع وأنت وشأنك!!
فالمستشار مؤتمن فاتق الله أن تنصحه بالذهاب عند الأشاعرة ليدرس عندهم ثم تقول أنه لا يتأثر كم من رجل مال إلى أهل البدع بسبب المخالطة ولين جنابهم معه مع شبهة قد لاتنفك عن صاحبها، والله ما نصحت بقولك اذهب وأدرس عندهم أخي الحبيب والله الذي لا إله غيره لو لا أني خشيت أن أنصحك ثم أخون الأمانة لقلت معرفتي بك وما عندك من العلم وما هي مناهج تلك الجامعة ومن يدرس فيها وعلى أي معتقد هي لنصحتك ولأخبرتك بالذي أدين الله به ولكني لحظت من تعليق بعض الأخوة أنها أشعرية،، فاتصل على أهل العلم وأنا أعطيك أرقامهم إن شئت أو راسلهم، هذا دين فانظر عمن تأخذ دينك ودع عنك الذي لا يفرق بين مبتدع ومحق فليس هذا بمنهج أئمتنا وأهل الشأن من سلف الأمة والنقول في هذا لا تخفى وراجع مقدمة صحيح مسلم تجد بغيتك. (هذا إذا كنت في حكم المبتدي)
وفقنا الله وإياك وغفر الله للجميع فالظن أنهم أتوا من حسن الظن والله أعلم بالسرائر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/210)
ـ[حسن شريف]ــــــــ[14 - 08 - 07, 04:28 ص]ـ
بارك الله فيكم و أحسن الله اليكم جميعا و لكن الامر و الله أعلم ياإخوة الايما ن منحصر في بلد معين و في فئة معينة من الناس:
البلد: الجزائر.
الفئة: طلا ب الجامعة المعينة.
و لا دخل لفرد آخر في هدا الحصر اذ الحد مانع.
و بالنسبة للاخ الفاضل ضياء الدين فالامر سهل جدا اتصل بالكوكب المشع الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله تعالى و رعاه و متعنا بعلمه و حماه و اسأله فهو بلديك و ستقع المسأله على خبير.
و أزهد الناس في العالم أهله.
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 09:35 م]ـ
صدقت يا أخ حسن
سأفعل و سأرد لكم ما قال
ـ[احمد ابو سهيل]ــــــــ[15 - 08 - 07, 09:01 ص]ـ
من الصعوبة بمكان اخي الحبيب أن ندرس في جامعة لها منهج السلف
بل أصلا لا يوجد مثل هذه الجامعات الاسلامية في غير المملكة تقريبا
فالحمد لله أنك تدرس في جامعة اسلامية
وعليك أنت أن تتعلم العلم الشرعي الصحيح بوازع منك لعبادة الله رب العالمين بهذا التحصيل الشرعي الصحيح
فإن الواقع الذي نحيه يفرض علينا صعوبات كثيرة ويجب علينا أن نجتازها
وكما قال لك الاخ الفاضل حسين الشريف حفظه الله
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 10:24 م]ـ
غفر الله لك أخي الحبيب فإن كنت طالب علم منتهي و لا تخشى على نفسك الشبهة فدونك أهل البدع وأنت وشأنك!!
فالمستشار مؤتمن فاتق الله أن تنصحه بالذهاب عند الأشاعرة ليدرس عندهم ثم تقول أنه لا يتأثر كم من رجل مال إلى أهل البدع بسبب المخالطة ولين جنابهم معه مع شبهة قد لاتنفك عن صاحبها، والله ما نصحت بقولك اذهب وأدرس عندهم أخي الحبيب والله الذي لا إله غيره لو لا أني خشيت أن أنصحك ثم أخون الأمانة لقلت معرفتي بك وما عندك من العلم وما هي مناهج تلك الجامعة ومن يدرس فيها وعلى أي معتقد هي لنصحتك ولأخبرتك بالذي أدين الله به ولكني لحظت من تعليق بعض الأخوة أنها أشعرية،، فاتصل على أهل العلم وأنا أعطيك أرقامهم إن شئت أو راسلهم، هذا دين فانظر عمن تأخذ دينك ودع عنك الذي لا يفرق بين مبتدع ومحق فليس هذا بمنهج أئمتنا وأهل الشأن من سلف الأمة والنقول في هذا لا تخفى وراجع مقدمة صحيح مسلم تجد بغيتك. (هذا إذا كنت في حكم المبتدي)
وفقنا الله وإياك وغفر الله للجميع فالظن أنهم أتوا من حسن الظن والله أعلم بالسرائر.
أخي أبا الحسن، آمين وهداك الله وغفر لك ..
بلى .. إنني أخشى على نفسي الشبهة، وأربأ عن مخالطة المبتدعة والضلاَّل ما استطعت، لكن حين أضطر .. أخالط الناس وأصبر على أذاهم، وأفزع في كل حين إلى نقوض أئمتنا عليهم، حتى أدفن الشبهات في مهدها .. والحمد لله رب العالمين .. فإن لم أفعل هذا، ورضيت أن أكون مع الخوالف، فقبح الله طالب علم أحسبني هو!!!
وأما في هذه، فأنا -ومن قبلي من أهل الجزائر- (ولا تؤاخذني) أدرى بشعابها منكم!!
أما انهم جميعا أشاعرة خلَّص، فكذب محض .. بل كثير منهم على مذهب السلف في المعتقد، لكنهم إخوانيون أو جزأرة .. وبعضهم، فيه تمشعر .. وليس بالأشعري الخالص .. والحاصل أنهم لا يدرّسون فيما يسمونه: "الجذع المشترك" خلال السنة الأولى من الدراسة شيئا قد يدخل تحت باب "الشبهة الخطافة" .. هذا أنا أعرفه.
والجزائر وقسنطينة في هذا سيان .. فالمناهج الدراسية واحدة، ولكن الأساتذة هم من "يتصرف" كل بما يعتقد أو يرى ..
وأما أني لا أفرّق بين مبتدع ومحق .. فلا.
ولكني أعرف بهذا القطر منكم .. وإنني أدعو أخي الكريم أن يحاول التسجيل في جامعة قسنطينة أو جامعة باتنة فهما أقرب من بيته، وأكثر فائدة له من الخروبة (وفي جامعة باتنة -بشهادة أحد غلاة الأشاعرة، صادفته في رحلة لي إلى الجنوب الجزائري ... فقال بعد أن تبين له معتقدي .. ومنهجي: زر باتنة، وجامعتها .. ففيها من شاكلتك "الحشوية" الكثيرون!!! هكذا قال!) وفي جامعة باتنة حققت وجمعت آثار الشيخ المصلح الطيب العقبي رحمه الله .. كما أفادنا أخونا "الطيب العقبي" في مشاركته الحافلة على هذا المنتدى: "الطيب العقبي .. أو مصلح أضاعه قومه"
استخر الله أخي الكريم، واستشر من تثق بهم من أهل العلم.
وإني لك ناصح أمين ..
والمستشار مؤتمن -كما أذكرنا شيخنا أبو الحسن!!
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 11:54 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/211)
و بالنسبة لهذا الشيخ الذي أخبرتني عنه هل هو في الجامعة أم ماذا؟
نعم أخي الكريم، الشيخ بوركاب أستاذ محاضر بجامعة الأمير عبد القادر، وهو مقرئ جامع، وأظنه كان المنظم والمشرف على ملتقى علوم القرآن الذي نظمته الجامعة في العام الماضي، وحضره شيخ قراء الشام الشيخ محمد كريّم راجح، والشيخ العلامة الدكتور أيمن رشدي سويد وغيرهما ..
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[17 - 08 - 07, 01:32 م]ـ
جزى الله الجميع الخير
ـ[الباريكي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 06:36 م]ـ
جزى الله الإخوة المشاركين
يمكنك الاستزادة من العلم:
1 - من خلال المكتبة وهي من أكبر المكتبات في الجزائر
http://www.univ-emir.dz/bibliotheque.htm
2- لا تعتقد أنك الوحيد الذي يحمل هذا الانشغال والتطلع والنهم فهناك العشرات -إن لم أقل جل الطلبة - ما ساقهم من ديارهم إلى الرغبة في طلب العلم
3 - هناك بعض الحلقات يديرها طلبة العلم المتقدمون -الذين قطعوا شوطا لا بأس به - في الإقامة -زواغي- .............. يمكنك الاستفادة // السنة الرابعة أو طلبة الماجستير//
4 - هناك الإخوة الأجانب: الموريتانيين مثلا يمكن لأحدهم أن يخصك بنصف ساعة لا تتعداها يشرح لك الألفية ...... أو اللامية فهم مهرة وكرماء
5 - في حال أشكل عليك بعض الأمور الفقهية، عليك بالدكاترة المتخصصين فهم برغم ما قيل فيهم لن تعدم فيهم خيرا ....
6 - لا تشغل بالك: لا بالمواقع والمنتديات ... ولا بالاتصال بالإخوة السعوديين واليمنيين والمصريين وغيرهم ... فكل هذا يشتت ذهنك ويضيع عليك الوقت ..
7 - عليك بالجد والمثابرة: نصيحتي إليك أن تكون الأول دوما في دفعتك
وسترى النتيجة الباهرة بعد التخرج -ستكون مرغوبا فيك في كل جامعات
الدنيا-
8 - بعد أسبوع من الدراسة والتعرف على المكان ضع لنفسك برنامجا لا تتعداه فيما يخص المتون التي ترغب في حفظها
9 - أنصحك بحفظ القرآن بعد صلاة الصبح: ثم تعرض محفوظاتك على إمام المسجد المجاور للإقامة
10 - أنصحك بحجز الغرفة -مع طلبة الشريعة تحديدا - لأنك قد تبتلى بالمدخن والمستهتر بالصلاة وسامع الأغاني وهذا يعيقك عن الدراسة -إنتبه يوم حجز غرفتك! -
11 - الصحبة الصالحة -بدون تعليق-
12 - المطالعة في المكتبة ممتعة ولها ثمرات مدهشة
13 - الشهادة وطلب العلم بالطريقة الأكاديمية لا تحصل ثماره إلا بعد سنوات ولكنها مضمونة إن شاء الله
ملاحظة: أضعت عشرة سنين من عمري - راهبا من الدراسة في جامعات الجزائر - راغبا في غيرها
ولكن النتيجة
لا حصلت علما ولا شهادة ولا شيئا آخر سوى الحسرة على ضياع الوقت
كم منيت نفسي بجامعة المدينة
ثم ....
مركز الشخ مقبل ....
ثم جامعات دمشق ... والقاهرة
ثم محاضر موريتانيا .... ثم ..... المغرب .... ثم زوايا والوطن ومدارسه القرآنية
وفي كل سعيت
وفي كل أضعت زمانا ....
وبعد عشر سنوات ترجح عندي جامعات بلدي
من هنا ننطلق ... اجتهد واحصل على المرتبة الأولى في دفعتك دائما ....
وسوف ترى النتائج
إن شهادة الباكالوريا لا تساوي شيئا في الخارج - ولكي تثبت لهم صدق رغبتك في الطلب -
يجب أن تكون لديك شهادة متخصصة في الدراسات الإسلامية سيما إذا كنت متفوقا
أما عن نفسي فأنا مثلك مقبل على السنة الأولى: بعد ضياع الكثير
لا تنس: مشاورة الرجال مشاركة لهم في عقولهم
والله الموفق وهو الهادي الى سواء السبيل
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 07, 06:53 م]ـ
الاخ الباريكي
سلام من الله عليك ورحمات ومغفرة ورضوان وبعد
لو ان الاخ ضياء لم يشارك الا ليسمع هذه الكلمات فكفى
هذا ديدن الراسخين في التجربة العلمية
فالحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله
كنت اود ان اقول هذا منذ زمن
فانا مثلك اخي والسلام
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:08 م]ـ
لقد فهمت الآن
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:16 م]ـ
اخي مادام انك تعرف انك سلفي المعتقد وتعرف من شيوخه المعتمد على قولهم فهذا يكفي
لان تخوض غمار العلم هذا اولا
ثانيا لابد ان تتعلم في بلدك اولا ثم تنظر الى ماعداها من البلاد وهذه طريقة سلفية معروفة
ثالثا لاتخشى من البدع فدونك كتب اهل العلم وأشرطتهم المعروفين بسلفيتهم لدى الجميع
رابعا كن دائما متنمرا لهم مستاسدا عليهم (اعني اهل البدع والاهواء)
والسلام
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:30 م]ـ
وفقك الله لما يرضيه جل في علاه
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[10 - 07 - 09, 12:36 ص]ـ
أخي هل لديك رغبة في الدراسة في السعودية؟
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[10 - 07 - 09, 12:22 م]ـ
ان كان لديك توجيه او اقتراح يا اخ معاذ فافدنا به.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:18 ص]ـ
جامعة قسنطينة فيها مشايخ سلفيين كالشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة و الشيخ المحدث رضا بوشامة و لله الحمد
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:49 ص]ـ
نعم يكفيك انه يدرس فيها خيرة مشايخ الجزائر حفظهم الله(13/212)
أدرس بجامعة اسلامية لكن غير سلفية
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 12:28 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أنا أخوكم: أبو صخر ضياء الدين جعريري
عمري: 18
تحصلت على الباكالوريا: السنة الماضية
سجلت و سأدرس بالجامعة الإسلامية بقسنطينة
و المعروف عند الإخوة أن هذه الجامعة نعم إسلامية لكن غير سلفية
و أنا أريد أن أحصل العلم الشرعي بطريقة سلفية
فماذا تنصحونني بمحاولة التبديل إلى جامعة أخرى
أو الدراسة بهته الجامعة و التحصيل في نفس الوقت عن طريق المتون العلمية و الشروحات
أفيدوني بارك الله فيكم فأنا مبتدأ
ahl_al7adith@hotmail.com
إن أردتم الإتصال عن طريق الايميل
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 08 - 07, 02:22 م]ـ
هذا موقع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة http://www.iu.edu.sa/
جامعة الإمام بن سعود الإسلامية http://www.imamu.edu.sa/
ـ[ابو الدحداح الشافعي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:26 م]ـ
اخ صخر وهل من السهولة الدراسة بجامعات السعوديه
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:33 م]ـ
نعم يا أخ صخر
هذا صعب جدا بل في بعض الأحيان؟؟؟ مستحيل؟؟؟
تخيل أنني منذ الصيف و أنا أتواصل مع الإخوة في المنتديات السعودية و كلهم يصعبون على الهجرة و الرحيل
المهم أنني الآن أحضر أوراقي لكي أسجل بالجامعة النبوية
و بارك الله فيكم على هته الإفادات و كل من يستطيع المساعدة يتصل على:
ahl_al7adith@hotmail.com
لأنني أفتح الماسنجار عندما أكون متصلا
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 05:11 م]ـ
اخي ضياء هل حصلت على قبول بالجامعة النبوية وكيفه اذا حصلت عليها؟؟ وماهي الشروط؟؟؟
فمنذ سنه وانا احاول ان احصل على القبول والامر مستحيل
والله تعالى ييسر الامر بعد عسره ان شاء الله
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 09:39 م]ـ
لم تفهمني أخي العراقي و لكن أضنك لا تعلم بأمر التسجيل الإلكتروني في الجامعة النبوية
إذهب إلى موقع الجامعة الاسلامية بالمدينة و ستجد هناك التسجيل الإلكتروني للأجنبيين و بعد أن تحضر أوراقك كما سأفعل أنا بعدها يقومون بمفاضلة بينك و بين المغربيين المسجلين و بعدها يطرحون أسامي الناجحين
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 10:35 ص]ـ
سوف احاول اخي
بارك الله فيك
_____________________________
للتواصل
mshmsh_12342000@alyahoo.com
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 03:03 م]ـ
و بعد أن تحضر أوراقك كما سأفعل أنا بعدها يقومون بمفاضلة بينك و بين المغربيين المسجلين و بعدها يطرحون أسامي الناجحين
اخي قدمت للجامعة بعد ان حصلت على تزكيه من نفس الجامعة
السؤال كيف اعلم ان الاوراق التي بعثتها وصلت وكيف تظهر النتيجة
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[25 - 08 - 07, 03:08 م]ـ
لم أجرب ذلك بعد
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 07:47 ص]ـ
اخي الجعريري
اتصلت مساء يوم السبت باحد الاخوة لي الذين يدرسون بالجامعه فقال لي الى اي جامعه انت ارسلت المستندات حتى اتتحقق منه انها قد وصلت لان الجامعه لها فرعان اظن قال لي طيبه والاخرى قد نسيتها
سؤالي
نحن قدمنا عن طريق النت لمن الى اي جامعه
بارك الله فيكم
__________________
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon1.gifhttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/subscribed.gif المقدمه المنطقية التي لا يسع الطالب جهلها (خاص طلبة الأصول) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475)
ابو يعقوب العراقي
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[27 - 08 - 07, 03:34 م]ـ
و الله ما عندي معلومات كافية يا أخ عراقي أنا الآن أبحث على تزكية لكي أكمل الأوراق و بعدين أسجل
ـ[أبو عبد الرحمن العكرمي]ــــــــ[28 - 09 - 07, 02:04 ص]ـ
أخي ضياء لقد بشرني بعض الإخوة بأن دكتورين سلفيين من دكاترة الجزائر و هما الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة و الشيخ رضا بوشامة سيدروسون في قسنطينة هذه السنة أسأل الله أن تكون بشارة صحيحة
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[28 - 09 - 07, 07:46 م]ـ
الشيخ جمعة سيدرس أما الشيخ رضا لا توجد أخبار بأنه سيدرس بقسنطينة
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[28 - 09 - 07, 08:01 م]ـ
وأنا الآن أبحث على تزكية لكي أكمل الأوراق و بعدين أسجل
.
السلام عليكم كيف الحال اخي
هل وجدت تزكية
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[28 - 09 - 07, 08:05 م]ـ
نعم و اقتربت من دفع الملف
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[28 - 09 - 07, 11:41 م]ـ
لعلك تجد شيئا على هذا الرابط (مشاركة 12 خاصة)
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=352198
أهكذا تشكر من بسط لك يد العون بهذا الملتقى، و حرص على أن يفيدك و أمدك بكل ما طلبته من معلومات!
ثم لقد ذكرت هنالك (يوم أمس) أنك كنت عضوا بهذا الملتقى، فما الذي جعلك تعود إليه اليوم!
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ)
أبو داود 4229
وفقك الله لما يحب و يرضى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/213)
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[29 - 09 - 07, 01:09 م]ـ
لعلك تجد شيئا على هذا الرابط (مشاركة 12 خاصة)
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=352198
أهكذا تشكر من بسط لك يد العون بهذا الملتقى، و حرص على أن يفيدك و أمدك بكل ما طلبته من معلومات!
ثم لقد ذكرت هنالك (يوم أمس) أنك كنت عضوا بهذا الملتقى، فما الذي جعلك تعود إليه اليوم!
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ)
أبو داود 4229
وفقك الله لما يحب و يرضى.
الله المستعان .......
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[29 - 09 - 07, 06:12 م]ـ
اسمع يا أخي الكريم هل تدري أن هذا الموقع ليس على منهج الشيخ ربيع
و فيها ماذا لما أشترك هذه المرة لكن على بصيرة و لله الحمد
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[29 - 09 - 07, 08:35 م]ـ
اسمع يا أخي الكريم هل تدري أن هذا الموقع ليس على منهج الشيخ ربيع
و فيها ماذا لما أشترك هذه المرة لكن على بصيرة و لله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة أنني ترددت كثيرا في كتابة هذه الكلمات لأنني لا أرى نفسي شيئا ولكن لغياب أكثر الأعضاء لا أستطيع السكوت فأقول:
يا رعاك الله على جميع الأعضاء أن يلتزموا الأدب فأنت أيها الكريم تكتب والناس تقرأ فإذا كانت هذه أخلاق طلبة العلم فأين القرآن إذا؟؟؟
علما بأن من أعضاء هذا المنتدى الطيب مشايخ فضلاء وطلبة علم أقوياء وهم ولله الحمد على الجادة فلربما أسأت العبارة مع أحدهم فتندم يوم لاينفع الندم
هذه نصيحتي والسلام.
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[30 - 09 - 07, 08:45 ص]ـ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَ بِمُحَمَّدٍ رَسُولاً، وَ بِالإِسْلاَمِ دِينًا.
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 10 - 07, 07:20 م]ـ
اللهم اني صائم
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[01 - 10 - 07, 08:49 م]ـ
أخي ضياء الدين جعريري وفقه الله
نسال الله أن يوفقك ويسددك وييسر أمرك في طلب العلم
وأما ما ذكره الكتاب في شبكة سحاب في الرابط السابق عن ملتقى أهل الحديث فهو كلام ليس بسديد
فلعلك تتأمل في الملتقى وتقرأ المواضيع العلمية النافعية حتى يتبن لك ذلك بدون تقليد أو متابعة لأحد
وسواء بقيت معنا أو ذهبت فنسأل الله أن يرزقك العلم النافع وييسر لك طرقه وسبله وينفع بك المسلمين.
وأما ما ذكروه عن الشيخ حمزة المليباري حفظه الله فليس بسديد كذلك
فالشيخ حفظه الله على عقيدة أهل السنة والجماعة والسلف الصالح وهو من المشايخ الباحثين في علوم السنة وله في ذلك جهود مشكورة
وأما نسبة الملتقى إلى (المليبارية) نسبة إلى الشيخ حمزة فهذا غير سديد كذلك
فالشيخ حمزة المليباري أحد المشايخ الأفاضل وليس له في الملتقى ميزة على غيره من أهل العلم بل هناك تعقبات عليه في مواضع من الملتقى
فنسبة الملتقى إلى قولهم (المليبارية) من العجائب والغرائب عندهم وما أكثرها!
منهج الإمام مسلم في صحيحه والرد على الدكتور ربيع المدخلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=29086#post29086
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[01 - 10 - 07, 08:52 م]ـ
هذه عقيدة الشيخ حمزة المليباري كتبها بنفسه لما طلب منه الترجمة وهو خير من يبين عقيدته
قال الشيخ السلفي حمزة المليباري حفظه الله
(عقيدته:
أما عقيدتي فبفضل الله تعالى على منهاج سلف هذه الأمة الأبرار، دون تغيير فيه أو تبديل أو إضافة شيء، وإني أكره البدعة في الدين أيا كان نوعها، ومخالفة السلف، كما أكره أشد الكراهية أن أخوض فيما لم يخض فيه سلفنا الصالح من أمور العقيدة والإيمان.
وإن كان في الهند من يصفني بالوهابية، فإني أجد خارج الهند من يصفني بالصوفية، والعجب أن هذه التهمة إنما يشيعها من لا يعرفني ولم يجلس معي، وأنا أيضا لا أعرفه ولم أره، ولله الحمد، فإنه لم يصدر ذلك ممن كان يجالسني ويعرفني عن كثب في حدود علمي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/214)
وأما الذي كان يتهمني بالصوفية، والبهائية، والاستشراق، وهدم السنة، وهدم صحيح مسلم، مع استخدامه شتى ألفاظ السب والشتم فلأني خالفته في مسألة علمية موضحا معنى كلام النقاد، ومدافعا عما ذهبواإليه.
غير أن الشيخ افتعل أسبابا لذلك كما يلي:
أما الصوفية فاتهمني الشيخ بها لأني كنت أجلس مع الأستاذ الدكتور أحمد نور سيف المحترم، مع زملائي في مكتبه بالجامعة، حسب ما قال لي الأخ الدكتور سيف الرحمن مصطفى (رحمه الله تعالى)، وكذلك حين كنت أدافع عن قول البخاري والنقاد، أو أوضح له مقصودي من كلامي، أو أصحح خطئي، أو أستدرك على ما فاتني، كان يقول: إنك تقدس الأشخاص وتتحايل، تحايل الصوفيين، وتجعل خطوطا خلفية لكي تستخدمها للتراجع التكتيكي عند الضرورة!!!
وأما الاستشراق فإني كنت قد ضعفتُ رواية من روايات مسلم دون المتن، بعد أن صححها الشيخ الفاضل في كتابه (بين الإمامين)، مع أن هذه الرواية قد أعلها الإمام البخاري والدارقطني والنسائي وغيرهم، ولم أكن في ذلك بدعا.
وأما هدم السنة وهدم صحيح مسلم فإني قلت إن مسلما له منهج في ترتيب الأحاديث، فيقدم الأصح فالأصح، كما أنه (رحمه الله) يشرح فيه العلل حسب المناسبة وعلى سبيل الندرة، وذلك عند الشيخ – سامحه الله تعالى - هدم لصحيح مسلم وهدم للسنة.
مع أني ذكرت ذلك بناء على ما ذكره مسلم في صحيحه، ثم شرحه القاضي عياض، ولم يعترض عليه أحد من الأئمة، وقد كان العلامة المعلمي يقول بأن مسلماً يقدم في الباب الأصح فالأصح، وكان الحافظ ابن حجر يعقب على تتبع الدارقطني قائلا بأن البخاري إنما أورده لبيان الاختلاف، وقد سبقني أيضا في ذلك هذا الشيخ نفسه في رسالة الماجستير، التي أقرتها لجنة المناقشة، ثم طبعت في الهند، واستمر الكتاب على حاله، وبقي الشيخ في رأيه ذلك، إلى أن جاء الحوار بيني وبينه، ولما بينت له بالأرقام تناقضه مع نفسه، تراجع عن ذلك، وتاب.
ولا أدري ما شأن الأساتذة عنده ممن أجازوا له هذه الرسالة التي كانت تقول بأن مسلما إنما ذكره في صحيحه لبيان العلة أو لبيان الاختلاف؟
وأما البهائية فإني كنت أرقم النصوص تسهيلا للقارئ على التركيز.
اسمعوا يا إخواني!! هذه هي الأسباب التي من أجلها اتهمني الشيخ بالصوفية، والتحايل الصوفي، والاستشراق والبهائية وأنا بريء من ذلك كله، كما قام بالتلفيق بين أقوالي المختلفة لينسب إلي ما لم أقصده أصلا، ولم أقله، كما زعم علي القول بأن مسلما يشرح العلل بترتيب
الأحاديث، وعلى الرغم من توضيحي المتكرر بأنني لم أقل ذلك أبدا، وأن ذلك مسألتان منفصلتان، لا صلة بينهما، اقرأ كتابي (عبقرية مسلم في ترتيب الأحاديث)، وإن هذا الكتاب كله لبيان أوجه الترتيب، ولم أشرح فيه مسألة شرح العلة أصلا، وعندي كتاب مستقل في ذلك، وسأبدأ قريبا بتبييضه (إن شاء الله تعالى).
اسمعوا أخواني أيضا!!! أنه لم يكن بيني وبين الشيخ لقاء ولا مجالسة، وحتى ما سمعت صوته حتى هذا اليوم، فإذا هو يصبح أعلم الناس بي من الذين كانوا يجالسونني صباح ومساء منذ سنوات طويلة من الطلاب والزملاء.
وبما أن الشيخ قد آذاني بغير ما اكتسبت، فإن الذي يطمئنني ويسعفني هو أنه تعالى يعلم ما في نفسي، وبراءتي مما يزعم علي هو وأتباعه.
وليس بعيدا على القارئ أن الحوار الذي كان بيني وبينه إنما هو في المجال العلمي فقط عن طريق المراسلة، ولا صلة له بالعقيدة، لا من قريب ولا من بعيد، لكنه كعادته حوَّل القضية العلمية إلى قضية عقدية عقاباً لي بسبب اعتراضي عليه في المجال العلمي الذي يكون الإنسان فيه معرضا للخطأ، ولاستقطاب الناس حوله.
وأين تقوى هؤلاء الناس؟ أولا يخشون الله تعالى في إيذاء المؤمنين، بغير ما اكتسبوا، وأني لم أعمل شيئا، ولم أقل شيئا يدعوهم إلى ذلك الإيذاء، على حساب السنة والعقيدة، سوى أني بينت لرئيسهم خطأه العلمي بتواضع وأدب. وكان عليه أن يناقشني علميا، دون أن يتهمني في العقيدة.
وإني أحب أن أسجل هنا آية عظيمة من القرآن الكريم، لألفت الانتباه إلى أن الإنسان المسلم ينبغي أن يكون صاحب خلق كريم في التعامل مع مخالفه، أو مع من عمل شيئا ضده، أو ضد كرامته، أو عرضه.
لما أنزل الله الآيات في براءة عائشة أم المؤمنين قال أبو بكر رضي الله تعالى عنه - وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره - والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال في عائشة، فأنزل الله تعالى: {ولايأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله، وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم}.
فقال أبو بكر: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال والله لا أنزعها منه أبدا.
وإذا كان هذا الخلق العظيم الذي يعلمنا القرآن الكريم تجاه من آذى النبي الكريم، وكيف ينبغي أن يكون موقف مسلم تجاه المخالف في مجال علمي لا صلة له بالعقيدة، حتى وإن كان هذا المخالف مخطئا.
وكم يكون الإنسان صابرا ومتحملا لما يتعرض له من إيذاء بغير ما اكتسب، حين يتذكر بيوم الحساب، وأنه سيحشر فيه مع من ظلمه وافترى عليه أمام رب العالمين.)(13/215)
من أقوى طرق الحفظ! .... للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي ...
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 12:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال: كيف يحفظ الطالب المتون العلمية (أي: ما هي آلية الحفظ)؟
الجواب: بالنسبة لآلية الحفظ يحتاج فيها الإنسان إلى ما يلي:
أولاً: تقويم ما يريد أن يحفظه الطالب، فالإنسان إذا حفظ شيئاً على وجه الخطأ، فلا فائدة من حفظه له، مثل كثير من الذين يقرءون القرآن، ويتقدمون أئمة للناس وهم يخطئون ويكسرون في كل كلمة، فما فائدة حفظ هؤلاء؟! لو حفظوا آية واحدة متقنة لكانت خيراً لهم من حفظ القرآن كله على وجه الخطأ، فلذلك لابد من التصحيح أولاً. إذاً: أول خطوة في الحفظ هي: تصحيح ما تريد حفظه.
ثانياً: أن يأخذ الإنسان الشيء الذي يستطيع حفظه، فتجد بعض الطلاب يريد مسابقة الزمن، فهو يريد أن يحفظ صفحات في وقت واحد، هذا غير صحيح، خذ أسطراً يسيرة، فإذا أحكمت حفظها وأتقنتها فأنت رابح، لا تتعب نفسك بصفحة كاملة أو صفحتين في وقت واحد، فهذا متعب للذهن، خذ الشيء اليسير، ثم الشيء اليسير بعده، ثم الشيء اليسير بعده، وكلما كان التجزيء ممكناً يكون أفضل في الحفظ وأقوى.
ثالثاً: الوقت المختار للحفظ، وهو إما آخر الليل وإما أول النهار، هذا أحسن وقت للحفظ، السدس الأخير من الليل أو الصباح الباكر، بعد صلاة الفجر، فهذا أحسن وقت للحفظ؛ لأنه أصفى للذهن؛ ولأن الإنسان في هذا الوقت في الغالب لا يسمع كثيراً من الأصوات المزعجة، ولا يشم كثيراً من الروائح المزعجة، ولا ينشغل بكثير من الانشغالات، وأي وقت آخر ليس فيه انشغالات، ويجد فيه الإنسان راحة جسمية وقلبية، فهو أيسر للحفظ.
رابعاً: كثرة التكرار، فإذا أردت حفظ حديث واحد مثلاً، أو أربعة أسطر من كتاب، أو خمسة أبيات؛ فاجلس وكررها كثيراً حتى ترسخ ويتقوم بها لسانك، ثم احفظها عن ظهر قلب من غير نظر إليها، ثم اتركها فترة لتتخمر في ذهنك، ثم عد إليها واقرأها وأكثر من التكرار؛ لأن التكرار الأول لابد بعده من فترة تخمير، وهو عبارة عن امتحان للنفس، ثم تعود إلى هذا التكرار مرة أخرى ولو كانت محفوظة لديك، فلابد أن تكررها، ويمكن أن تضع لنفسك عدداً معيناً من التكرار، ويوجد شيخ من العلماء المشاهير كان متقناً لكثير من الكتب ويحفظها مع كبر سنه، فسئل: ما السبب؟ فقال: كنت أكررها ألف مرة، أكرر النص أو المتن ألف مرة، وأكرر الشرح مائة مرة! فلذلك لابد أن يفرغ الإنسان وقتاً للحفظ، فإذا كانت أربعة أبيات أو خمسة أبيات، أو حديثاً واحداً، وتأتي بهذا العدد من التكرار، فسيرسخ المحفوظ رسوخاً بيناً، وبالأخص إذا كان التكرار متقطعاً، مثلاً: تكررها مائة مرة الآن وتنقطع عنها في الصباح، ثم مائة مرة في وقت الظهيرة، ثم مائة مرة في المساء، ثم مائة مرة في الليل، فيكمل لك ألف تكرار في مدة قصيرة، وسترسخ لديك رسوخاً بيناً، ومع تقدم سنك لا يضعف حفظك لها ولا إتقانك لها، بينما الأمور التي قرأتها فقط أو كررتها أربعين مرة أو عشرين مرة فإنه إذا تقدم بك العمر فستنساها.
خامساً: المراجعة الدائمة، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في حفظ القرآن: (تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفلتاً من صدور الرجال من الإبل في عقلها)، ومثله المحفوظات كلها، فإذا كان القرآن الذي هو نور ووحي يتفلت من الصدور، فكيف بما سواه من كلام البشر؟! فلذلك تحتاج إلى مراجعة مبرمجة، كل أسبوع يكون عندك يومان للمراجعة، ليس فيهما استزادة، لا تحفظ فيهما، عطل الحفظ يومين من الأسبوع لمراجعة ما حفظته طيلة الأسبوع. وهكذا الذي يريد حفظ القرآن، فما حفظه في النهار من القرآن يصلي به في الليل حتى يرسخه في ذهنه. ولابد أن تأخذ يوماً كاملاً من الشهر تعتزل الناس فيه، وتراجع كل محفوظاتك التي حفظتها خلال الشهر. وبعض الكتب قد تحفظها في ستة أشهر مثلاً، فإذا حفظتها حفظاً متقناً في ستة أشهر، فينبغي عليك أن تعطي كل شهر يوماً لتراجعها فيه، وبذلك يرسخ ما حفظته، ولا تحتاج بعد هذا للرجوع إليه. إذاً: هذه بعض وسائل الحفظ وثباته، ونسأل الله أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=151052#top
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:48 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/216)
إليكم مثالا رائعا ... تتضح به نتيجة و عاقبة من صبر على طريقة "التكرار" في الحفظ ... المذكورة في الأعلى ...
ذكر الشيخ العلامة محمد سالم ولد عدود .. أن طالبا من طلاب العلم الشناقطة كان يبحث عن شيخ علمه في صدره ... لا يستعين في إلقاء دروسه بكتاب ...
و كان كلما جلس بين يدي شيخ و قال له: أريد ان أتعلم ... فتناول الشيخ كتابا يستعين به ... يقوم هذا الطالب عنه! و يتركه ... لأنه ليس على شرطه ...
و هكذا دامت حاله بين أهل العلم يبحث عن بغيته ... حتى ذُكر له شيخ يتحلى بالصفة التي يريد .. كان يتّجر بالملح .. يحمله من السباخ على إبله .... فيذهب ليبيعه ...
فجاءه هذا الطلب و قال له: أريد أن أتعلم ... فقال له الشيخ: هيا ابدأ بقراءة الدرس .... ـ و كان الشيخ مشغولا بعمله ـ فانتظر التلميذ بعض الوقت وهو يمشي وراء شيخه يظن أنه سيسير قليلا ثم يجلس فيُقبل عليه بالشرح و التدريس ...
فلما طالت الحال .... أعاد التلميذ الطلب ... فقال: أريد أن أتعلم .... فقال له الشيخ ـ وهو يسير مع الإبل ـ: هيا ابدأ ... فانتظر التلميذ مرة أخرى .... ثم اعاد الطلب برغبته في التعلم .... فقال له الشيخ ـ وهو على الحال التي ذكرنا من الشغل و العمل ـ: ألم أقل لك .. ابدأ!!
فما كان من الطالب إلا أن استفتح الدرس بقراءة الدرس ـ وهما يسيران في الطريق! ـ و كان الدرس في مختصر خليل .. فلما انتهى من القراءة ... بدأ الشيخ بشرح المتن .. فكان يدرسه و يعلمه إياه باستحضار عجيب لمادة الدرس ... كأنه يقرأ عليه سورة الفاتحة!! على ماهو فيه من حال الشغل و العمل لم يقطع ذلك!!!
فبُهِرَ الطالب من هذه القدرة العجيبة ... و هذا الحفظ الراسخ ... فبادر بالسؤال: بأي شيء نلت هذا العلم يا شيخ؟!!
فأجاب الشيخ وهو ماض في شغله: أنه كان يكرر المتن و يعيده ألف مرة! و يعيد شرحه مائة مرة!! فيصير المتن عنده كأنه نفس من أنفاسه!
و قد ذكر الشيخ الددو هذه القصة أيضا ... و ذكر أن اسم هذا الشيخ (ابن الأعمش العلوي) ـ و ذكر عنه أنه كان صاحب جدٍ و تشمير و صبر جلد في العلم ... و لم يكن ذكيا فطنا ...
فقد عوضه الله عن الذكاء بهمة و قادة .. يهم فيفعل .. و يصبر على ما يعمل ...
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[13 - 08 - 07, 05:06 م]ـ
نصائح قيمة جداً
إن شاء الله سأطبقها
و لك ثواب العمل بها إن شاء الله
جزاك الله خير
ـ[العارض]ــــــــ[13 - 08 - 07, 08:54 م]ـ
.....
ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 08 - 07, 10:28 م]ـ
جزاك الله خيراُ
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[14 - 08 - 07, 03:29 م]ـ
تلخيص للموضوع ليسهل تطبيقه
1 - تصحيح ما تريد حفظه: الإنسان إذا حفظ شيئاً على وجه الخطأ، فلا فائدة من حفظه له
2 - حفظ الشيء اليسير: لا تتعب نفسك بصفحة كاملة أو صفحتين في وقت واحد، فهذا متعب للذهن، خذ الشيء اليسير، ثم الشيء اليسير بعده، ثم الشيء اليسير بعده، وكلما كان التجزيء ممكناً يكون أفضل في الحفظ وأقوى
3 - وقت الحفظ: أي وقت ليس فيه انشغالات, لأنه أصفى للذهن؛ فالإنسان في هذا الوقت لا يسمع كثيراً من الأصوات المزعجة، ولا يشم كثيراً من الروائح المزعجة ولا ينشغل بكثير من الانشغالات
4 - كثرة التكرار: لابد أن يكون التكرار متقطعاً ليتخمر الحفظ في ذهنك مثلاً: تكررها مائة مرة الآن وتنقطع عنها في الصباح، ثم مائة مرة في وقت الظهيرة، ثم مائة مرة في المساء، ثم مائة مرة في الليل، فيكمل لك ألف تكرار في مدة قصيرة، وسترسخ لديك رسوخاً بيناً، ومع تقدم سنك لا يضعف حفظك لها ولا إتقانك لها، بينما الأمور التي قرأتها فقط أو كررتها أربعين مرة أو عشرين مرة فإنه إذا تقدم بك العمر فستنساها
5 - المراجعة الدائمة: تحتاج إلى مراجعة مبرمجة
مراجعة أسبوعية كل أسبوع يومان للمراجعة، لا تحفظ فيهما. وهكذا الذي يريد حفظ القرآن، فما حفظه في النهار من القرآن يصلي به في الليل حتى يرسخه في ذهنه.
مراجعة شهرية ولابد أن تأخذ يوماً كاملاً من الشهر تعتزل الناس فيه، وتراجع كل محفوظاتك التي حفظتها خلال الشهر. وبعض الكتب قد تحفظها في ستة أشهر مثلاً، فإذا حفظتها حفظاً متقناً في ستة أشهر، فينبغي عليك أن تعطي كل شهر يوماً لتراجعها فيه، وبذلك يرسخ ما حفظته، ولا تحتاج بعد هذا للرجوع إليه
ـ[أم معين]ــــــــ[15 - 08 - 07, 07:45 ص]ـ
نصائح نفيسة
نسأل الله العون على مرضاته
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 12:35 ص]ـ
بارك الله فيكم أخواني
تلخيص للموضوع ليسهل تطبيقه
1 - تصحيح ما تريد حفظه: الإنسان إذا حفظ شيئاً على وجه الخطأ، فلا فائدة من حفظه له
2 - حفظ الشيء اليسير: لا تتعب نفسك بصفحة كاملة أو صفحتين في وقت واحد، فهذا متعب للذهن، خذ الشيء اليسير، ثم الشيء اليسير بعده، ثم الشيء اليسير بعده، وكلما كان التجزيء ممكناً يكون أفضل في الحفظ وأقوى
3 - وقت الحفظ: أي وقت ليس فيه انشغالات, لأنه أصفى للذهن؛ فالإنسان في هذا الوقت لا يسمع كثيراً من الأصوات المزعجة، ولا يشم كثيراً من الروائح المزعجة ولا ينشغل بكثير من الانشغالات
4 - كثرة التكرار: لابد أن يكون التكرار متقطعاً ليتخمر الحفظ في ذهنك مثلاً: تكررها مائة مرة الآن وتنقطع عنها في الصباح، ثم مائة مرة في وقت الظهيرة، ثم مائة مرة في المساء، ثم مائة مرة في الليل، فيكمل لك ألف تكرار في مدة قصيرة، وسترسخ لديك رسوخاً بيناً، ومع تقدم سنك لا يضعف حفظك لها ولا إتقانك لها، بينما الأمور التي قرأتها فقط أو كررتها أربعين مرة أو عشرين مرة فإنه إذا تقدم بك العمر فستنساها
5 - المراجعة الدائمة: تحتاج إلى مراجعة مبرمجة
مراجعة أسبوعية كل أسبوع يومان للمراجعة، لا تحفظ فيهما. وهكذا الذي يريد حفظ القرآن، فما حفظه في النهار من القرآن يصلي به في الليل حتى يرسخه في ذهنه.
مراجعة شهرية ولابد أن تأخذ يوماً كاملاً من الشهر تعتزل الناس فيه، وتراجع كل محفوظاتك التي حفظتها خلال الشهر. وبعض الكتب قد تحفظها في ستة أشهر مثلاً، فإذا حفظتها حفظاً متقناً في ستة أشهر، فينبغي عليك أن تعطي كل شهر يوماً لتراجعها فيه، وبذلك يرسخ ما حفظته، ولا تحتاج بعد هذا للرجوع إليه
جزاك الله خيرا أخي .. تلخيص جميل و مفيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/217)
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[17 - 08 - 07, 10:13 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 08:37 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 03:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخوان
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[21 - 08 - 07, 09:43 ص]ـ
وفقتم وهديتم ...
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[02 - 12 - 07, 05:42 ص]ـ
والله لا نجد خيرا من
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:17 ص]ـ
أبو معاذ جملتك غير مكتملة فلو أعدتها بارك الله فيك
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 12 - 07, 06:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لعل الشيخ الأعمش العلوي متخصص في مختصر خليل فقط، وهذا ما يسهل عليه تكراره ألف مرة وتكرار شرحه مئة مرة!
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 08:54 م]ـ
أخي أبو عائش وهل يمكن للشيخ الاعمش حفظ مختصر الخليل دون المرور على متن ابن عاشر ورسالة أبي زيد القيرواني ............... (ابتسامة)
بارك الله في الجميع.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 05:52 ص]ـ
بارك الله فيكم وحفظ شيخنا
نفعنا الله واياكم بهذه الطريقة
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[06 - 12 - 07, 04:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
عن نفسي لا أكرر أكثر من 3 مرات .. لا أدري أحس بالملل من التكرار وكذلك الصداع ويختم بالنعاس ... فهل من حل؟
- منذ أيام كنت في دورة لحفظ بعض أجزاء من القرآن ... والحفظ تلقين بدون فتح المصحف ... وكررنا الآيات يمكن 15 مرة وهذه الطريقة تنفع مع البعض لكن احسبها لا تنفع معي لأنني أرى بأن الآية ترسخ معي إن عرفت موقعها في القرآن ... والله من التكرار أتاني نعاس عجيب وصداع استمر معي ربما يوماً كاملاً -
أسأل الله أن يصلح الحال
وياليت هناك محاضر في شنقيط للنساء نسافر لها ... أو تطبق عندنا في دولنا لعل الحال ينصلح
اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك
.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 12 - 07, 04:40 ص]ـ
حفظ الله الشيخ العلامة الحافظ محمد الحسن الددو وبارك فيه وفي علمه.
لقد كان آية في الحفظ والاستحضار، عندما كان يشرح لطلاب السكن بجامعة الإمام بالرياض صحيح البخاري منذ عام 1410 هـ، لا تكاد تغيب عنه شارده ولا واردة عند شرحه.
هذا مع أنه كان كثير الأشغال، ولا يقوم بالتحضير ولا بالمراجعة كما أخبرنا في دروسه القيمة. فلله دره.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 12 - 07, 01:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أضحك الله سنك يا أبا صهيب.
أخي صقر هل سجل ذلك الشرح؟
ـ[أبو علي التونسي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 10:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا ......
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[17 - 12 - 07, 09:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طاهر المجرشي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 06:38 ص]ـ
اياكم والتسويف
واحرصوا على نصوص الوحيين وبعض المنظومات لعلوم الالة ......... الخ
ـ[ابونادين]ــــــــ[13 - 01 - 08, 07:42 ص]ـ
عندما قرأت ......
ثانياً: أن يأخذ الإنسان الشيء الذي يستطيع حفظه، فتجد بعض الطلاب يريد مسابقة الزمن، فهو يريد أن يحفظ صفحات في وقت واحد، هذا غير صحيح، خذ أسطراً يسيرة، فإذا أحكمت حفظها وأتقنتها فأنت رابح، لا تتعب نفسك بصفحة كاملة أو صفحتين في وقت واحد، فهذا متعب للذهن، خذ الشيء اليسير، ثم الشيء اليسير بعده، ثم الشيء اليسير بعده، وكلما كان التجزيء ممكناً يكون أفضل في الحفظ وأقوى.
تبادر إلى ذهني المقولة وأيقنت بصحتها " قليل دائم خير من كثير منقطع "
فقد ذهبت أجزاء كثيرة من الحفظ بسب الكثرة وقلة المدة ....
عسى الله أن يجعلنا من حفظة كتابه ..... آمين ..
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 10:31 م]ـ
موضوع مفيد ونستفيد منكم أبازيد.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[27 - 01 - 08, 04:26 ص]ـ
شكراً لناقل الموضوع، أسأل الله أن يوفقنا واياه لتطبيق موضوعه،،،،والقراء جميعاً ...
اياكم والتسويف
واحرصوا على نصوص الوحيين وبعض المنظومات لعلوم الالة ......... الخ
هذا مربط الفرس!!!!
والذي لانقدر عليه،،،،،،
لكن بعون الله وتوفيقه سنقدر ..
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[27 - 01 - 08, 05:23 ص]ـ
ثالثاً: الوقت المختار للحفظ، وهو إما آخر الليل وإما أول النهار، هذا أحسن وقت للحفظ، السدس الأخير من الليل أو الصباح الباكر، بعد صلاة الفجر، فهذا أحسن وقت للحفظ؛ لأنه أصفى للذهن؛ ولأن الإنسان في هذا الوقت في الغالب لا يسمع كثيراً من الأصوات المزعجة، ولا يشم كثيراً من الروائح المزعجة، ولا ينشغل بكثير من الانشغالات، وأي وقت آخر ليس فيه انشغالات، ويجد فيه الإنسان راحة جسمية وقلبية، فهو أيسر للحفظ.
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=151052#top
بالنسبة لهذه النقطته،،،فكرتها أن يكون العقل (المخ) مشبع بالأوكسجين،،،،
ومرتاح،،،،
أي المهم في النقطة تكون بعد فترة نوم،،،
فإذا كان فيه شخص ماينام طوال الليل،،فمستحيل يكون أفضل وقت له آخر الليل أو بعد الفجر لأن عقله مجهد،،،،
فأفضل وقت له بعد استيقاظه من نومه مباشرة ولو بعد العصر!!!!!
وانما ذكر الشيخ ذلك وذكره كثيرون لأنه هوالمعتاد،،،،،
مضمون الفكرة،،وأن العقل يعمل أفضل إذا تشبع بالأوكسجين من أفكار الدكتور يحيى الغوثاني الإبداعيه جزاه الله خيراً،،،،
ومما يزيد العقل قوة وتحمل بالأوكسجين هو (التنفس البطني، أو العميق) ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/218)
ـ[ابن العيد]ــــــــ[29 - 02 - 08, 05:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[29 - 02 - 08, 06:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل أبا خليل.
مضمون الفكرة،،وأن العقل يعمل أفضل إذا تشبع بالأوكسجين من أفكار الدكتور يحيى الغوثاني الإبداعيه جزاه الله خيراً،،،،
ومما يزيد العقل قوة وتحمل بالأوكسجين هو (التنفس البطني، أو العميق) ....
بارك الله فيك أختي الفاضلة، وهذا الأمرُ ليس فِكرةً، بل معلومة تندرج في علم الأحياء، وقد ذكرها غير واحد قبل أن يذكرها الدكتور الفاضل / يحيى الغوثاني.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[22 - 04 - 08, 09:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم يارب
ـ[فواز الرفاعي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 11:10 م]ـ
بيض الله وجوهكم.
ـ[أبومحمد والبراء]ــــــــ[22 - 04 - 08, 11:22 م]ـ
نتظر المزيد يا أبا خليل
ـ[علي النجيدي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بالجميع
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:21 ص]ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
لعلّ تصحيح النّية يفيدُ في الحفظ
جزاكم الله خير على هذه النّصائح الطّيّبة
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[29 - 04 - 08, 01:26 ص]ـ
الحفظ ليس هدفاً لذاته وإنما هو وسيلة ..
فربما حُرم شخص الحفظ .. ولكن فتح الله عليه من الفهم ما لا يخطر له على بال ..
فمن أوتي من فضل الله فليكثر من حمد الله ... فالعلم والله كله من عند الله
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[29 - 04 - 08, 04:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حقيقة أنا أيضا لا أستطيع التكرار , فأنا مثلا حفظت من كتاب الطهارة في بلوغ المرام 36 حديثا اخترتها بما يناسب بعض الأحكام الفقهية التي تحتاج إلى الاستدلال حتى يوفقني الله لإتمامه ولكن الطريقة المتبعة أني أكرر الحديث 3مرات ثم أكرره حفظا 3مرات وأتممتها في حوالي أسبوعين أو ثلاثة مع انشغالاتي. وأنا لم أراجع ما حفظت منذ ما يقارب الشهر فأنا أطلب العلم وحدي اضافة إلى أني أطلبه خفية من أبي. و ما نقله الأخ الفاضل أقلقني .... فبماذا تنصحونني بارك الله فيكم.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:18 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا إخواني ...
السلام عليكم ورحمة الله
حقيقة أنا أيضا لا أستطيع التكرار , فأنا مثلا حفظت من كتاب الطهارة في بلوغ المرام 36 حديثا اخترتها بما يناسب بعض الأحكام الفقهية التي تحتاج إلى الاستدلال حتى يوفقني الله لإتمامه ولكن الطريقة المتبعة أني أكرر الحديث 3مرات ثم أكرره حفظا 3مرات وأتممتها في حوالي أسبوعين أو ثلاثة مع انشغالاتي. وأنا لم أراجع ما حفظت منذ ما يقارب الشهر فأنا أطلب العلم وحدي اضافة إلى أني أطلبه خفية من أبي. و ما نقله الأخ الفاضل أقلقني .... فبماذا تنصحونني بارك الله فيكم.
أعانك الله أختي ...
لا يشترط تطبيق ما ذكره الشيخ بالضبط!
فمثلا في حفظك لأحاديث بلوغ المرام ... احفظي حديثا واحد في اليوم ... و ليكن حد التكرار لديك 100 مرة ... و ليس كما ذكره الشيخ ألف مرة!!
بعد الفجر كرري الحديث 20 مرة ... و بعد الظهر 20 مرة و بعد العصر و العشاء و قبل النوم مثله .. فتكوني كررتي الحديث 100 مرة في يومك ... و في الغد خذي حديثا آخر واجعلي لحديث الأمس نصيبا من المراجعة و هكذا ...
بعد شهر من الصبر و الجد على هذه الطريقة ستذوقين لذة الحفظ الراسخ المتمكن المتقن ... و سيدفعك ذلك للاستمرار و الثبات إن شاء الله على هذه الجادة ...
و يجب على طالب العلم أن لا يستطيل الطريق ... فلابد من صنعاء و لو طال السفر ...
وفقك اله الجميع ما يحبه و يرضاه
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[29 - 04 - 08, 02:07 م]ـ
السلام عليكم
شكرا لك أخي الكريم أبو خليل النجدي.
سأجرب ما قلت وجزاك الله خيرا
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[30 - 04 - 08, 09:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله / جزاكم الله خيرا على هذه النصائح و الوسائل المفيدة عسى الله ان ينفعنا بها.
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[05 - 05 - 08, 11:21 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 01:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 05 - 08, 01:51 م]ـ
الحفظ ليس هدفاً لذاته وإنما هو وسيلة ..
فربما حُرم شخص الحفظ .. ولكن فتح الله عليه من الفهم ما لا يخطر له على بال ..
فمن أوتي من فضل الله فليكثر من حمد الله ... فالعلم والله كله من عند الله
صدقت ...
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 02:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بإذن الله سأنفذ كلام الشيخ
ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[08 - 08 - 08, 10:55 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
موضوع مهم جدا ..
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[19 - 08 - 08, 07:43 ص]ـ
الحقيقة أن أقوى طريقة لرسوخ الحفظ هي العكوف على التكرار .....
وهذا ليس بالهين بل يأتي بالجهاد والمرابطة ...
وقد جربت كثرة التكرار أثناء حفظي لعمدة الاحكام ...
ودافعت الملل ...
فوجدت النتيجة ...
ولله الحمد ..
الا أنه للانسان صاحب الذاكرة القوية الذي يمكن ان يحفظ من مرتين او ثلاث ان ينظر في العدد الذي يرى انه يحقق له الرسوخ في الحفظ ..
فقد يكون هذا العدد هو 30 مرة او 40 او50 او اكثر او اقل ...
"بل الإنسان على نفسه بصيرة"
وجزاكم الله خيرا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/219)
ـ[السلامي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 12:25 م]ـ
التكرار مهم وجعل جدول مبرمج في الأسبوع أو الشهر مهم في عملية الحفظ.
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[23 - 10 - 08, 06:23 م]ـ
جزاك الله خير.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[08 - 07 - 09, 09:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
يرفع للفائده
ـ[محمد الشنقيطي السلفي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 10:54 م]ـ
بارك الله فيكم أهم مافي الموضوع هو الاستمرار وعدم التوقف
ـ[صلاح الدين الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 09, 04:08 ص]ـ
احسن الله اليكم و نفع الله بكم على هذه الفوائد الجيدة = من حفظ المتون حاز الفنون = = العلم ذهب به الحفاظ =
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:18 ص]ـ
هذه الرسالة النافعة الطيبة , أرسلها لي أحد الكرام الذين لهم قدرهم ومعزتهم في قلبي, ولكن رفض غفر الله له أن أذكر اسمه, والرسالة عبارة عن برنامج مناسب جدًا لحفظ كتاب الله - مايخرش الميه - على قول أخواننا المصريين, وإليكم هذا البرنامج الرائع بحق:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا أخي أبا زارع ...
و قبل الدخول في الجدول التفصيلي ... لابد من تحديد 3 أوقات متباعدة بعض الشيء عن بعضها , يقضيها الطالب مع كتاب الله طيلة رحلته في حفظه , و سأفترضها هنا بهذه الأوقات (بعد الفجر , قبل الظهر , بعد العصر)
الطريقة الأولى (عدد التكرار 100 مرة)
(المقدار المحفوظ = وجه واحد)
- المدة الإجمالية اليومية التي سيقضيها الطالب في الاشتغال بهذا المقدار: ساعتان .. مقسمة كما يلي:
ـ ساعة و نصف يوميا للحفظ الجديد {نصف ساعة بعد الفجر , نصف ساعة قبل الظهر , نصف ساعة بعد العصر}
ـ نصف ساعة للمراجعة
- مدة الختمة = سنة و ثمانية أشهر
- شرح تفصيلي للطريقة:ـ
يحفظ الطالب الوجه بعد الفجر و يكرره 30 مرة .. ثم يكرره قبل الظهر 30 مرة ثم بعد العصر 40 مرة.
و في الغد يكرره مراجعة 10 مرات في وقت واحد ثم في اليوم الثالث يكرره مراجعة 5 مرات في وقت واحد.
ثم يجعله في المراجعة الأسبوعية (و هي أن لا يمر عليه أسبوع إلا و قد قرأ هذا الوجه مرة واحدة على الأقل و الزيادة مفتوحة)
بعد أن يكثر نصيب المراجعة فعلى الطالب أن يزيد من وقتها , و سيصل عند ختمة القرآن إلى ساعة و ربع (أي أن الطالب بعد أن يختم القرآن حفظا ستكون مراجعته الأسبوعية كل يوم أربعة أجزاء و بضعة أوجه و هذه تحتاج من يوم الطالب ساعة و ربع لمراجعتها) فالأمر بسيط إن شاء الله.
(المقدار المحفوظ = وجهين)
- المدة الإجمالية اليومية التي سيقضيها الطالب في الاشتغال بهذا المقدار = أربع ساعات .. مقسمة كما يلي:
ـ 3 ساعات يوميا للحفظ الجديد {ساعة بعد الفجر , ساعة قبل الظهر , ساعة بعد العصر}
ـ ساعة للمراجعة
- مدة الختمة = عشرة أشهر.
- شرح تفصيلي للطريقة:ـ
يحفظ الطالب الوجهين بعد الفجر و يكررهما 30 مرة .. ثم يكررهما قبل الظهر 30 مرة ثم بعد العصر 40 مرة.
و في الغد يكررهما مراجعة 10 مرات في وقت واحد ثم في اليوم الثالث يكررهما مراجعة 5 مرات في وقت واحد.
ثم يجعلهما في المراجعة الأسبوعية (و هي أن لا يمر عليه أسبوع إلا و قد قرأ هذين الوجهين مرة واحدة على الأقل و الزيادة مفتوحة)
بعد أن يكثر نصيب المراجعة فعلى الطالب أن يزيد من وقتها , و سيصل عند ختمة القرآن إلى ساعة و ربع (أي أن الطالب بعد أن يختم القرآن حفظا ستكون مراجعته الأسبوعية كل يوم أربعة أجزاء و بضعة أوجه و هذه تحتاج من يوم الطالب ساعة و ربع لمراجعتها) فالأمر بسيط إن شاء الله.
الطريقة الثانية (عدد التكرار 200مرة)
(المقدار المحفوظ = وجه واحد)
- المدة الإجمالية اليومية التي سيقضيها الطالب في الاشتغال بهذا المقدار = أربع ساعات .. مقسمة كما يلي:
ـ 3 ساعات و نصف يوميا للحفظ الجديد {ساعة و عشر دقائق بعد الفجر , ساعة و عشر دقائق قبل الظهر , ساعة و عشر دقائق بعد العصر}
ـ نصف ساعة للمراجعة
- مدة الختمة = سنة و ثمانية أشهر
- شرح تفصيلي للطريقة:ـ
يحفظ الطالب الوجه بعد الفجر و يكرره 70مرة .. ثم يكرره قبل الظهر 70 مرة ثم بعد العصر 60 مرة.
و في الغد يكرره مراجعة 10 مرات في وقت واحد ثم في اليوم الثالث يكرره مراجعة 5 مرات في وقت واحد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/220)
ثم يجعله في المراجعة الأسبوعية (و هي أن لا يمر عليه أسبوع إلا و قد قرأ هذا الوجه مرة واحدة على الأقل و الزيادة مفتوحة)
بعد أن يكثر نصيب المراجعة فعلى الطالب أن يزيد من وقتها , و سيصل عند ختمة القرآن إلى ساعة و ربع (أي أن الطالب بعد أن يختم القرآن حفظا ستكون مراجعته الأسبوعية كل يوم أربعة أجزاء و بضعة أوجه و هذه تحتاج من يوم الطالب ساعة و ربع لمراجعتها) فالأمر بسيط إن شاء الله.
(المقدار المحفوظ = وجهين)
- المدة الإجمالية اليومية التي سيقضيها الطالب في الاشتغال بهذا المقدار = ثمان ساعات .. مقسمة كما يلي:
ـ 7 ساعات يوميا للحفظ الجديد {ساعتان و 20 دقيقة بعد الفجر , ساعتان و 20 دقيقة قبل الظهر , ساعتان و 20 دقيقة بعد العصر}
ـ ساعة للمراجعة
- مدة الختمة = عشرة أشهر.
- شرح تفصيلي للطريقة:ـ
يحفظ الطالب الوجهين بعد الفجر و يكررهما 130 مرة .. ثم يكررهما قبل الظهر 130 مرة ثم بعد العصر 140 مرة.
و في الغد يكررهما مراجعة 10 مرات في وقت واحد ثم في اليوم الثالث يكررهما مراجعة 5 مرات في وقت واحد.
ثم يجعلهما في المراجعة الأسبوعية (و هي أن لا يمر عليه أسبوع إلا و قد قرأ هذين الوجهين مرة واحدة على الأقل و الزيادة مفتوحة)
بعد أن يكثر نصيب المراجعة فعلى الطالب أن يزيد من وقتها , و سيصل عند ختمة القرآن إلى ساعة و ربع (أي أن الطالب بعد أن يختم القرآن حفظا ستكون مراجعته الأسبوعية كل يوم أربعة أجزاء و بضعة أوجه و هذه تحتاج من يوم الطالب ساعة و ربع لمراجعتها) فالأمر بسيط إن شاء الله.
- ملاحظات عامة:ـ
ـ سنلاحظ أن الاختلاف بين الطرق الأربع في المحفوظ الجديد فقط ... و أما المراجعة فهي شبه متقاربة (مراجعة وجه واحد بتكرار 100 = مراجعة وجه واحد مكرر 200 مرة) و هكذا الوجهين كذلك , لأن الفرق بين تكرار ال100 و تكرار ال200 هو زيادة ضبط الحفظ الجديد , فلا يؤثر ذلك على المراجعة.
ـ أقترح على الطالب بأن يبدأ بأسهل الطرق , فإن وجدها جيدة و إلا فليأخذ بالتي أعلى منها .. و لا يأخذه الحماس فيبدأ بالصعب قبل السهل!!
و قد كان النبي صلى الله عليه و سلم يأخذ من الأمور أوسطها ... فإن كفاه تكرار الـ 100 فلا يأخذ بالـ 200.
ـ يمكن أن يخلط الطالب بين الطرق ... ففي الأوجه السهلة يحفظ وجهين مع تكرار 100 مرة ... و في الأوجه الصعبة يحفظ وجها واحدا مع تكرار 200 مرة و هكذا ... فالأمر نسبي ...
ـ اقترح أيضا ترك الطريقة الرابعة (حفظ وجهين مع تكرار 200 مرة) ففيها إرهاق و تعب لا داعي له ... أهـ
جزاه الله خيرًا وشكر له.
ـ[المحبرة]ــــــــ[23 - 08 - 09, 04:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ الأسواني]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:58 م]ـ
قال الأستاذ عائض القرني في كتابه كيف تطلب العلم:
"قالوا مما يعين على الحفظ: أكل الزبيب، وقالوا مما يضعف الحفظ: أكل الباذنجان، قلنا: دعونا من الزبيب والباذنجان أعظم ما يعين على الحفظ تقوى الرحمن، واتقوا الله ويعلمكم الله"
ـ[وجدان بن علي أبو باسل]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:54 م]ـ
نصائح غالية نسأل الله التوفيق ..
وجزاك الله خيرًا أخي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 05:34 م]ـ
للنفع ..
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[09 - 12 - 09, 06:13 م]ـ
جزاكم الله كل خير
كثرة التكرار تعين على الحفظ ولسائل ان يسأل لماذا نحفظ سورة الفاتحة بتلك السهولة (نكررها ونراجعها كل يوم 17 مرة على الاقل)
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:21 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[27 - 03 - 10, 07:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[بندر الظفيري]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:35 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ
وافكار مختصرة وكبيره بصغرها
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[04 - 07 - 10, 04:15 م]ـ
جزاكم الله كل خير
كثرة التكرار تعين على الحفظ ولسائل ان يسأل لماذا نحفظ سورة الفاتحة بتلك السهولة (نكررها ونراجعها كل يوم 17 مرة على الاقل)
لاحظ أننا نحفظ سورة الناس مثل الفاتحة ولكن لا نكرّرها مثلها ...
من هنا أنبّه على أن التكرار يكون لحد معيّن لا ينفع الزيادة والمبالغة في التكرار في الحفظ ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:42 ص]ـ
لاحظ أننا نحفظ سورة الناس مثل الفاتحة ولكن لا نكرّرها مثلها ...
من هنا أنبّه على أن التكرار يكون لحد معيّن لا ينفع الزيادة والمبالغة في التكرار في الحفظ ...
وضح أكثر أخي الكريم , ما الذي تقصده من هذه العبارة , وما الحد المطلوب في تكرار المحفوظ؟
ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 01:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[06 - 07 - 10, 07:30 م]ـ
وضح أكثر أخي الكريم , ما الذي تقصده من هذه العبارة ,
ليس القصد أن لا تراجِع أو أن تترك المراجعة إنما قصدي أن المحفوظ كلّما كُرّر أُتقنَ أكثر ولكن للتكرار مع الدوام حد لا يفيدُ تجاوزه (من ناحية الحفظ) ....
أرجو أن لا يُحملَ قولي على الانقطاع وإنما على الدوام لكيلا لا يُظن أني أنادي بقطع المراجعة ...
فمثلا من أخذ يقرأ سورة الناس من هذا اليوم إلى غد .. فهل يكون حفظه أتقن وأمكن ممن لم يفعل ذلك؟؟؟
وما الحد المطلوب في تكرار المحفوظ؟
لا أدري , وأظن أنه لاحدّ له .. ولكن مع الدوام حدّه الإتقان ..
وإنه من الملاحَظ أن من حفظ القرآن وداوم على مراجعته أن تمكين حفظه يكون بمجرّد قراءته وتلاوته للقرآن بخلاف من حفظ جديدا ولم يُراجعْ من قبل ... وهذا لعلّه دليل أن الحفظَ كلّما كُرّر صار التكرار الثاني أقلّ نفعا وتمكينا له من التكرار الأول الذي سبقه واللهُ أعلم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/221)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:04 ص]ـ
شكر الله لك وبارك فيك.
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:21 م]ـ
شكر الله لك وبارك فيك.
ولك وفيك بارك الله ....
ـ[أبوالبراء بندر]ــــــــ[09 - 07 - 10, 04:45 م]ـ
جزا الله الجميع كل خير
ـ[سمير علي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:50 م]ـ
شيطان الحفظ واحد , وشياطين المراجعة عشرة!
ـ[أبو أويس البيضاوي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:43 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.(13/222)
من يضع لنا منهجًا في قراءة كتب السياسة الشرعية؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:58 م]ـ
نرجو من المشايخ الكرام - خاصة من لهم عناية خاصة بهذا الباب - أن يضعوا لطلبة العلم منهجًا في قراءة كتب السياسة الشرعية. وما هي الكتب التي جمعت بين أصالة الأفكار وواقعية الطرح؟
وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرًا.
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 09:27 م]ـ
منتظرين الاخوة و بارك الله فيك
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[13 - 08 - 07, 09:51 م]ـ
الاخ .. ابو حفص الحلبي
عليك بكتاب (الاسلام وأصول الحكم) للمستشار د. محمود الخالدي
ط. عالم الكتب الحديث- الاردن
والكتاب يقع في 520 صفحة تقريبا
فقد عرض السياسة الشرعية مقارنة بالواقع المعاصر
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:41 ص]ـ
هذه كتب مهمة في التكوين التأصيلي العام في السياسة الشرعية، في جانبها الفقهي فقط، لأنه هو الذي ينبغي أن ينال مزيد اعتناء به؛ لتكوين الملكة الفقهية السياسية الشرعية، وهي كالتالي:
1) رسالة القضاء لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. توثيق وتحقيق ودراسة الأستاذ أحمد سحنون.
وهي أول رسالة في السياسة الشرعية كما أشار إلى ذلك العلامة السرخسي رحمه الله.
2) الخراج، لأبي يوسف، وهو كتاب أشمل من عنوانه، حيث فيه من أصول السياسة الشرعية وتطبيقاتها في الأموال والإدارة والقضاء، الشيء الكثير.
3) الأحكام السلطانية والولايات الدينية، للقاضي الماوردي رحمه الله. وهو في الفقه السياسي الشافعي.
4) الأحكام السلطانية، للقاضي أبي يعلى الفراء رحمه الله تحقيق الفقي. وهو مقارن
بين الفقه السياسي الحنبلي مع مقارنة بالفقه السياسي الشافعي.
وهناك دراسة للكتاب ومقارنته بكتاب الماوردي، للشيخ محمد عبد القادر أبوفارس، بعنوان: القاضي أبو يعلى الفراء وكتابه الأحكام السلطانية (مجلد).
5) غياث الأمم في التياث الظلم، لإمام الحرمين الجويني رحمه الله.
6) السياسة الشرعية، لأبي العباس ابن تيمة، وقد نصحني بالبدء به في السياسة شيخنا الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله! حين استشرته في التخصص في السياسة الشرعية.
وكذلك تعليقات الشيخ محمد بن عثيمين عليه.
والكتابان مجموعان في كتاب واحد طبع بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية بعنوان:
7) التعليق على السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية لشيخ الإسلام ابن تيمية. وقد وفقني الله بفضله وكرمه للعناية به وتحريره وتخريجه متنا وتعليقا، ولكن للأسف وجد فيه أخطاء لم يتم تصحيحها في الصف الأخير للكتاب، وأرجو أن تستدرك في الطبعة التالية إن شاء الله، كما أن طريقة تحريره التزمت بشكل كبير بشروط التحرير في مؤسسة الشيخ رحمه الله، وهي شروط مبنية على رؤية للشيخ رحمه الله.
8) الطرق الحكمية، لابن القيم (يحبذ تحقيق الشيخ د. نايف الأحمد النسخة الأصلية لكونها رسالة علمية، ولما فيها من فوائد مضافة).
9) تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام، لبدر الدين بن جماعة، تحقيق أستاذنا د. فؤاد عبد المنعم.
10) تبصرة الحكام، لابن فرحون.
11) معين الحكام، للطرابلسي.
12) ضياء السياسات وفتاوى النوازل مما هو من فروع الدين من المسائل، للعلامة عبد الله بن محمد فودي. رحمه الله.
13) إكليل الكرامة وتبيان مقاصد الإمامة، لسيّد صديق حسن خان القنوجي. رحمه الله.
14) السياسة الشرعية في الأحوال الشخصية، للقاضي د. عبد الفتاح عمرو رحمه الله.
15) السياسة الشرعية والفقه الإسلامي، لشيخ شيوخ مشايخنا في السياسة الشيخ عبد الرحمن تاج رحمه الله.
16) المدخل للسياسة الشرعية، لشيخ شيوخنا في السياسة عبد العال عطوه رحمه الله.
17) الرتبة في طلب الحسبة، للماوردي.
18) معالم القربة في أحكام الحسبة، لضياء الدين محمد بن أحمد القرشي
المعروف بابن الإخوة.
19) التراتيب الإدارية للكتاني.
20) منهج عمر بن الخطاب في التشريع، للدكتور محمد البلتاجي.
وكل ما ذكرته فهو إما مجلد أو دونه، إلا كتاب التراتيب فهو في مجلدين.
وهناك كتب كثيرة، لكنني حاولت انتقاء ما أراه مغنيا منها عن غيره عند التزاحم قدر المستطاع، مع تأثري ببعض عوامل الموازنة ذات البعد التربوي والنقدي.
د. سعد بن مطر العتيبي
http://www.smotaibi.com/articles.php?action=show&id=106(13/223)
عاجل للأهمية (هل من دروس بمدينة الرياض في الفترة المتبقية؟)
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 07:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أيها الأحبة الكرام ..
هل هناك دروس بمدينة الرياض في الفترة المتبقية من هذه الإجازة الصيفية ...
أرجو إفادتي ...
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[14 - 08 - 07, 04:44 ص]ـ
نعم هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=652279#post652279
وأيضاً دورة علي المديني
هذا ما أعرفه.
وفقك الله(13/224)
في خمس سنوات من الطلب ستتأهل علميا بإذن الله .... إليك البيان
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[14 - 08 - 07, 01:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جرى اتصال بيني وبين الشيخ/محمد الهبدان وفقه الله، أسأله عن بعض الكتب وغيرها .. فأجابني مقاطعا: سأوصيك بوصية وانت حر بها، وهي: عليك بخمسة كتب سأذكرها لك، لا تعدو عنها مدة تتراوح ما بين خمس الى سبع سنوات، حتى تتقنها ... فقلت ما هي؟
قال: 1 - زاد المعاد 2 - كتاب التوحيد 3 - بلوغ المرام 4 - زاد المستقنع
5 - الواسطية
ثم قال: تراجع وتحفظ-عدا زاد المعاد فإنه يدرس- وتقرأ شروحها وحواشيها.
ثم أضاف: إن هذه الكتب لمن لديه علوم الآلة، وإلا فعليه أن يحصلها
وذكر أيضا: أن هذا من واقع تجربة عاشها مع الطلب،و أن من يمضي عليها بهذا الترتيب سيحصل خيرا كثيرا، وسيدعو لي -كما يقول- بظهر الغيب
وذكر كلاما للشيخ بن باز رحمه الله وهو: والله ما بقي معنا إلا ما حفظنا.
ثم جلست فترة أفكر في كلامه، واطلعت على تراجم العلماء المعاصرين، وما قرأوا أيام طلبهم للعلم، فوجدت أنها لا تخلو مما ذكره الشيخ الهبدان.
ثم عزمت أن اجعل هذه الكتب الخمسة -المذكورة آنفا- أصلا لي حسب المدة المذكورة، وزدت عليها أيضا، وإليك البيان
(كتب التأصيل العلمي)
1 - زاد المعاد .. (يدرس)
2 - كتاب التوحيد ... وعليه:
أ- ملخص كتاب التوحيد للفوزان
ب- إعانة المستفيد للفوزان
ج- القول المفيد لإبن عثيمين
د-حاشية كتاب التوحيد لإبن قاسم
هـ- فتح المجيد + متابعتها من أشرطة الغنيمان 100 شريط
3 - بلوغ المرام .... وعليه:
أ- توضيح الاحكام للبسام
ب- فتح ذي الجلال والاكرام لإبن عثيمين
ج- سبل السلام للصنعاني
4 - زاد المستقنع .... وعليه:
أ-شرح الفوزان
ب-الشرح الممتع لإبن عثيمين
ج- حاشية الروض المربع لإبن قاسم
5 - الواسطية .... وعليه:
أ- شرح الفوزان
ب-شرح البراك (طبع مؤخرا)
ج-شرح بن عثيمين
د-شرح خليل هراس
هـ-الروضة الندية زيد فياض
الى هنا هذه الكتب التي ذكرها الشيخ، أما الشروح فهي مني
ثم أضفت عليها وإليك البيان:
6 - الحموية ... وعليها:
أ- تلخيص الحموية بن عثيمين
ب-أشرطة بن عثيمين عليها+ أشرطة عبدالرحمن المحمود+أشرطة الراجحي
7 - التدمرية ... وعليها:
أ-تقريب التدمرية بن عثيمين
ب- أشرطة بن عثيمين+ أشرطة محمد القحطاني+أشرطة ناصر العقل
(كتب علوم الآلة)
1 - الآجرومية + قطر الندى وشروحهما
2 - الورقات وشروحها + الجامع في أصول الفقه للنملة
3 - البيقونية والنخبة وشروحهما
4 - منظومة القواعد الفقهية للسعدي .. وعليها:
أ- شرح عبدالعزيز العويد
ب- أشرطة خالد المشيقح
ملاحظة: الشروح في كتب علوم الآلة متروكة لك
(كتب الآداب الشرعية والرقاق و تهذيب النفس)
1 - منظومة الآداب للمرداوي .. وعليها:
أ-شرح الحجاوي
ب-شرح الفوزان
ج-أشرطة الأسمري
2 - مختصر منهاج القاصدين لإبن قدامه
3 - الداء والدواء لإبن القيم
4 - جامع العلوم والحكم لإبن رجب مهم جدا
(كتب الأدب والبلاغة)
1 - الأدب:
أ- كتب الطنطاوي
ب- النظرات للمنفلوطي
ج- جواهر الأدب للهاشمي
د- عيون الأخبار لإبن قتيبة
هـ-وحي القلم للرافعي
و- الإمتاع والمؤانسة لإبي حيان
ز-مقالات محمود شاكر
2 - البلاغة:
أ-دروس البلاغة بن عثيمين
ب- (حفظ) متن الجوهر المكنون ..... وشرحه أشرطة أحمد الحازمي
ج- كتاب الصناعتين لإبي هلال العسكري
د-كتاب المثل السائر لإبن الأثير
(كتب التاريخ والقضايا المعاصرة)
1 - مجموعة الصلابي السيرة+الخلفاء+ الدولة العثمانية
2 - التاريخ الاسلامي لمحمود شاكر (وأهمه التاريخ المعاصر)
3 - حاضر العالم الاسلامي جميل المصري
4 - واقعنا المعاصر لمحمد قطب
هذا هو ما ارتضيته لنفسي، وإني عازم -بإذن الله- على مواصلة الجدول حتى النهاية، وما ذكرته هنا من شروح هو من قبيل الاجتهاد، وقابل للتغيير.
قال صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[14 - 08 - 07, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم
هذه المتون لو تقرأها على شيخ مع مطالعة شروحها لكنت أنت أنت ...
...
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[14 - 08 - 07, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم
هذه المتون لو تقرأها على شيخ مع مطالعة شروحها لكنت أنت أنت ...
...
لم أفهم عليك أخي الكريم
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[14 - 08 - 07, 03:18 ص]ـ
بوركت.
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 09:04 ص]ـ
بارك الله بك ..
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[22 - 05 - 09, 12:39 م]ـ
زادك الله حرصا
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[22 - 05 - 09, 01:44 م]ـ
قد مر ما يقرب من العامين فليبشرنا الاخ بما فتح الله عليه
الله يوفقك
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:04 ص]ـ
قلت و يجب الاعتناء بعدد من المطولات التي لا غنى
في التفسير
تفسير ابن كثير و القرطبي
في الفقه الكافي و المغني لابن قدامه
في الحديث شرحي ابن حجر و النووي على الصحيحين
مجموع الفتاوى لابن تيمية
و في العقيدة و رغم انه ليس من المطولات معارج القبول للحكمي
اذا زدت هذه الكتب على المتون التي ذكرت فلن تحتاج الى غيرها الا قليلا و هذا حتمال و ليس اكيدا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/225)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:05 م]ـ
ومع هذا لا ينسى ما يسمى بجرد المطولات
اجردها جردا ولا تقف إلا لتقييد فائدة أو إشكال وبعد الانتهاء ترتب فوائدك فإذا مرت عليك في جرد آخر ازددت يقينا وحفظا لها
أما الاستشكالات فترجع بها إلى أهل العلم
والله أعلم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:07 م]ـ
ومع هذا لا ينسى ما يسمى بجرد المطولات
اجردها جردا ولا تقف إلا لتقييد فائدة أو إشكال وبعد الانتهاء ترتب فوائدك فإذا مرت عليك في جرد آخر ازددت يقينا وحفظا لها
أما الاستشكالات فترجع بها إلى أهل العلم
والله أعلم
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 12:10 م]ـ
طريقة رائعة نسأل الله لها القبول. . .
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:41 ص]ـ
الله يرضى عليك حبيبنا ....
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب أسامة على هذه الفائدة القيمة من شيخ فاضل كالشيخ الهبدان ..
ـ[أبو عبد الرحمن الطائفي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 04:57 ص]ـ
هي وجهة نظر يااخوان
اظن والله اعلم سبع سنوات فقط في هذه الكتب الله المستعان
اين كتب شيخ الاسلام ابن تيمية الفتاوى وغيرها كالاقتضاء والرد على البكري والاخنائيه والاستقامه والصارم المسلول وغيرها
ثم متى المنهاج والدرء
اين كتب العلامة ابن القيم خاصة الصواعق المرسله والنونيه مع شرحها
اين كتب العلامة ابن رجب اين البخاري ومسلم والسنن
اين كتب الاعتقاد المتقدمه كالالكائي والشريعه والسنه للخلال والسنة للمروزي والسنه لابن احمد بن حنبل
اين تفسير الطبري وابن كثير والبغوي
اذا كانت تلك في سبع سنوات فمتى الباقي يااخوان
اسال الله ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل وان يعيذنا من الشرك والرياء
واعذرزني يعلم الله تعالى ماقصدت الا الخير
فيما ذكر الاخ خير كثير جدا لمن حفظه لكن 7 سنوات كثير جدا جدا جدا
ـ[المحبرة]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:23 م]ـ
جزاك الله خيرا، ونفع بك
ـ[احمد السعد]ــــــــ[02 - 07 - 09, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيراً اخي الكريم ونفع بك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 12:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا___ ونفع بكم(13/226)
الداعي مصباحٌ لنور دعوته
ـ[شعيب الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 02:21 ص]ـ
الداعي مصباحٌ لنور دعوته
الداعي الى كلمة الحق والهداية ,والذي يحمل بين جنبيه وحي السماء, وكلمات الله ونوره، هو مصباح مضيءٌ لنور وحي السماء, وهو من ورثة رسل الله، وتلقّى تربيته من رياض إرث النبوة المباركة, وعاهد على أن ينقل تلك الامانةوذلك الارث الى الناس كافة, فهو رحمة للعالمين ,لأنه يحمل أرث قدوته (صلى الله عليه وسلم) ,ولا يريد منهم مدحاًأو منصباً أو دنياً, (لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) , وانما غايته أن يرى الاخرين قد استناروا بهدي الوحي وأستضاء لهم الطريق بذلك النورالمبين، فهو كالمصباح يحمل هذا النور السماوي, ليضيء وينير للآخرين قلوبهم وحياتهم.ولنا في تشييه الدعاة بالمصباح وقفات:
1 - المصباح له زجاجة صافية رقيقة ,تصف وتشف ما بداخلها من الفتيل المحترق ليبعث منه النور ويقوم الزجاج بتقوية النور ونشره وبهدوء على ما حوله.
والدعاة يجب أن يتحلّوا بصفاء النفس وطيب الخاطر وسلامة الصدر, لا يحملون حقداًعلى أحدٍ، بل أنَّ له قلباً يحترق لهم (مثل فتيل المصباح) رحمة بهم, فتخرج من قلبه وعلى لسانه كلمات النوروببلاغ مبين وهدوء وسكينة,
2 - المصباح يوقد ويأخذ وقوده من زيت, وكلما قلَّ الزيت ضعف نورالمصباح، واذا نفذ الوقود توقف المصباح عن مهمته وأصبح موضع خبركان,
والدعاة يرفدون بروافد هي قوت قلبه (وتزودوا فأن خير الزاد التقوى) ومن هذه الروافد (التقوى والذكروالتسبيح والاستغفار وقيام الليل وظمأ الهواجرو ... ) واذا ما فتر الدعاة من الاسترفاد من هذه الروافد ضعفت همته وقل عطاؤه وأفل نجمه من سماء أصحاب الهمم العالية.
3 - إذا ما انبعث من الفتيل الدخان وغطّى الزجاجة فاسودت، وضعف منها النور واحتجب, فلم ينتفع ما حوله منه.
وكذلك قلوب الدعاة أذا غُشيت بدخان الرياء أو حب الجاه والسمعة ومدح الناس ودنياهم (لكنه أخلد الى الارض واتبع هواه ..... فاقصص القصص لعلهم يتفكرون) الاعراف/176. عندئذٍ ينفر منه الناس ويركض هو ويلهث وراء دنياهم ويستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير فيهبط من قلوبهم ويقع في حبائل الشيطان وأغرائه.
4 - تزداد أهمية المصباح كلما كان الظلام حالكا ودامسا ,وطال أمده ,فأزداد حاجة الناس اليه إلى أن يبزغ فجر النهار واشرقت الارض بنور ربها,
وتزداد أهميةوجود الدعاة للقيام بدورهم حينما نجد أزدياد شراسة هجمة أصحاب الافكار الظلامة والاخلاق الهدّامة, لغواية الناس وتضليلهم وانحرافهم عن الصراط المستقيم, وليحقق الشيطان وأعوانه من وعيدهم (ربِّ بما أغويتني لاقعدنَّ لهم صراطك المستقيم, ولآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن يمينهم وعن شمالهم ولا تجد أكثرهم شاكرين).
وقيمة وشرف وجود الدعاة المصلحين في أنْ يعيشوا لرسالتهم ويتقصوا في مصلحة دينهم, ويدورون مع نور وحي السماء حيث ما دار ((وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) قال الحسن: (هو المؤمن أجاب الله في دعوته، ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته، وعمل صالحًا في إجابته، فهذا حبيب الله، هذا ولي الله)، فمقام الدعوة إلى الله أفضل مقامات العبد، قال تعالى: ((وأنَّه لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا)) [الجن:19] ..
((أنَّ كلمة الدعوة حينئذٍ هي أحسنُ كلمة تُقال في الارض, وتصعد في مقدمة الكلم الطيب الى السماء ,ولكن مع العمل الصالح الي يصدق الكلمة, ومع الاستسلام لله الذي تتوارى معه الذات , فتصبح الدعوة خالصةلله ليس للداعية فيها شأن إلا التبليغ)) في ظلال القران جـ5/ 3122.
وأخيراً فلنقرأ هذه الاية بتدبر وتمعن ((اللّهُ نورُ السموات والارض مثلُ نوره كمشكاةٍ فيها مصباح ,المصباحُ في زجاجةٍ الزجاجةُ كأنَّها كوكبٌ دُرّيٌّ يوقََدُ من شجرة مباركة زيتونةٍ لا شرقيةٍ ولا غربيةٍ يكادُ زيتها يضيء ولو لم تمسسْه نار نورٌ على نور يهدي الله لنور من يشاء ويضربُ الله الامثال للناس والله بكل شيءٍ عليم)).(13/227)
قواعد الحسان في الاستعداد لرمضان " الشيخ: رضا صمدى "
ـ[مشرف موقع معهد الفرقان]ــــــــ[14 - 08 - 07, 11:18 ص]ـ
معهد الفرقان للعلوم الشرعية ( http://www.alforqaan.net/)
يقدم:
http://www.alforqaan.net/images/alqawa3ed.gif
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبع هداهم إلى يوم الدين
من حِكم الله تعالى أن شرع لنا مواسم تُغفر فيها الذنوب وتُزال العثرات وتُغسل الزلات ومن هذه المواسم شهر رمضان المبارك
وكأني أراه على الأبواب، وأرى جموع قد شمرت عن سواعدها، وقلوب صادقة تلهفت للقائه، واشتاقت إليه ...
وحتى يتم لهم الفرح بقدوم هذا الضيف العزيز، كان لهم أن يستقبلوه بالإكثار من الطاعات، ودراسة القران وبالصدقة والإحسان إلى الضعفاء، و بما يرضي الله تعالى، ليقطفوا ثمارها ويكتبهم ربهم من الفائزين فيه
وبهذه المناسبة يسرنا أن نقدم:
قواعد الحسان في الاستعداد لرمضان ( http://www.alforqaan.net/library/mviewer.asp?fId=803?=Ar)
من الآن ... نستعد لرمضان ( http://www.alforqaan.net/library/mviewer.asp?fId=804?=Ar)
كيف نستقبل رمضان؟ ( http://www.alforqaan.net/library/mviewer.asp?fId=812?=Ar)
للمزيد .. ( http://www.alforqaan.net/library/browser.asp?FolderId=165&Lang=Ar)
ليتسع الحديث عن رمضان وماذا اعددنا له؟
وبأي شيء نستقبل رمضان؟
وكيف يكون رمضان فرصة للتغيير؟
"ونسأل الله لنا ولكم صالح الأعمال"
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 11:50 ص]ـ
من هو رضا صمدي؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مشرف موقع معهد الفرقان]ــــــــ[14 - 08 - 07, 12:01 م]ـ
الاسم: رضا أحمد صمدي
الدولة: تايلند
البريد الإلكتروني: rdsamadi@maktoob.com (rdsamadi@maktoob.com)
أنت الزائر رقم 48171 لصفحة الشيخ بموقعنا
اضغط هنا للاستماع للدروس والمحاضرات الخاصة بالشيخ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=353)
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
الاسم: رضا أحمد صمدي
الكنية: أبو محمد
اللقب: المعتز بالله
الجنسية: تايلندي
مكان الميلاد: بانكوك - تايلند
تاريخ الميلاد: عام 1970م
المؤهلات العلمية:
- حاصل على بكالوريوس من كلية الشريعة بجامعة الأزهر بمصر.
- حاصل على ماجستير الحديث من جامعة القرويين بالمغرب، وكان عنوان الرسالة "منهج النقد عند المحدثين ... ".
بعض المعلومات عن حياته:
في عام 1978م انتقل الشيخ مع العائلة إلى السعودية، نظرا لعمل والده بالسفارة التايلندية هناك.
وفى السعودية اجتاز الشيخ بتفوق ملموس المرحلة الإبتدائية والمتوسطة (الإعدادية (.
وفي عام 1986م انتقل الشيخ مع عائلته إلى مصر، بحي الهرم، كإقامة مستديمة، ثم التحق بمدرسة النيل الثانوية بنين بالمنيل، والتي شهدت تفوقه.
وبدأت ميوله الدينية والشرعية تظهر بوضوح في تلك الآونة.
بداية طلبه للعلم:
- ثم يسر الله له فحفظ القرآن، وطلب علم القراءة والتجويد، على يد الشيخ أسامة بن عبد الوهاب حفظه الله، واستمر في ملازمته والقراءة عليه، حتى نال منه الإجازة في عام 1987م - أي في أقل من سنة-! وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الإجازة سبع وعشرون (27) رجلا، فتبدأ بالشيخ أسامة عن شيخه عن شيخه إلى أن تنتهي إلى حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن زيد وعثمان وعلي وأبي بن كعب رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن جبريل، عن رب العزة تبارك وتعالى.
(وللشيخ أسانيد خاصة بالأحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، يسر الله الوقوف على معلومات عنها).
- ثم إنه التحق في الوقت نفسه بالأزهر، وتقدم فيه بخطوات ثابتة متزنة، كان فيها علما بين أقرانه، حتى حصل على البكالوريوس من كلية الشريعة.
- ثم التحق بالدراسات العليا، واجتاز السنة الأولى بجدارة، في تخصص أصول الفقه.
وفي نهاية السنة الثانية، وفي يوم لا ينساه أحد من محبيه، وقع المقدور ذلك يوم 17/ 5/1999م، حيث رجع الشيخ مرة أخرى إلى بلده بأوامر عليا.
- لم يفتر الشيخ ولم تضعف همته، فأكمل جهاده، وسافر إلى المغرب، ليتلقى العلم عن الشيوخ هناك، كما وُفق في الحصول على الماجستير من جامعة القرويين.
شيوخه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/228)
- الشيخ / محمد حسين يعقوب
- الشيخ / سيد حسين العفانى
- الشيخ / ياسر برهامى
ثناء كبار الدعاه عليه:
منهم الشيخ / محمد حسين يعقوب فى تقديمه لكتابيه: " 30 طريقة" و "القواعد الحسان" والشيخ / سيد حسين العفانى فى تقديمه للكتاب الأول.
إجازاته:
- سبق أن للشيخ إجازة في القرآن من الشيخ أسامة بن عبد الوهاب فى رواية حفص عن عاصم.
- وله إجازة بالإسناد المتصل، في كتب الأحاديث وعلوم الشرع قاطبة من الشيخ عاصم القريوتي المحدث المعروف بالمدينة المنورة.
- وله إجازة في كتاب "المجموع" للنووي وتكملته للسبكى ثم المطيعى، أخذها عن شيخه حسن أبي الأشبال الزهيري عن شيخه محمد عمرو عبد اللطيف عن شيخه محمد نجيب المطيعي رحمه الله.
- وله إجازة بكتب الرواية والدراية المعروفة المشتهرة في الملة عن الشيخ الأجل محدث المغرب وأديبها الشيخ العلامة محمد أبو خبزة الحسني، المحدث المعروف، تلميذ الألبانى والغمارى.
- وله إجازة لبعض مؤلفات الشيخ الألباني - منها كتاب الصلاة -، من شيخه العلامة أبو خبزة، الذي أخذها من الألباني مناولة - إحدى طرق الإجازة -.
مؤلفاته:
- " ثلاثون طريقة لخدمة الدين "
- " القواعد الحسان فى أسرار الطاعة والإستعداد لرمضان "
- " وجاء دور شباب الصحوة "
- "السبيكة فى أصول الفقة"
- وللشيخ عدد من المقالات النافعة، مثل: " ما واجبنا لو أغلقت المساجد؟ هل تموت الدعوة؟ "، و " البَوَارِقُ المَرْعِيَّةُ المَرْئِيَّةُ في العُمْرَةِ المَرْضِيَّة ومناسك الحج العلية " وغيرها، وله صفحة متواضعة على الشبكة بالموقع الشقيق " صيد الفوائد"، كما أن له مشاركات ومناقشات مثمرة فى المنتديات الإسلامية مثل: " منتدى أنا المسلم "، " منتدى السلفيون " وغيرهما.
وقد كان للشيخ دروسه المشهورة في حيه - الهرم -، فشرح كتب عدة نخص منها بالذكر:
شرح تهذيب الطحاوية (الطحاوي _ ابن أبي العز _ صلاح الصاوي)
شرح رياض الصالحين (النووى)
شرح فقه السنة (السيد سابق)
شرح مذكرة في أصول الفقه (ابن قدامة _ الشنقيطي _ عطية سالم)
شرح الأشباه والنظائر (السيوطي)
شرح رفع الملام عن الأئمة الأعلام (ابن تيمية)
شرح القواعد الحسان (رضا صمدى)
وأغلبها لم يكتمل، بسبب خروجه من مصر _ رده الله إليها سالما _. بالإضافة إلى العدد الكبير من الخطب والمحاضرات العلمية والوعظية.(13/229)
لماذا توقفت دروس الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود؟
ـ[محمد بن عبد الوهاب]ــــــــ[14 - 08 - 07, 06:45 م]ـ
لماذا توقفت دروس شرح الطحاوية و شرح شرح حديث النزول؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:32 م]ـ
أخي بارك الله فيك ...
الذي أعرفه ان الشيخ حفظه الله تتوقف دروسه في عطلة الصيف ويعود مع عودة الدراسة(13/230)
هل من سبيل الى الاسطوانة الأولى من شرح الشيخ الشنقيطي لعمدة الأحكام؟
ـ[أبو راوية]ــــــــ[15 - 08 - 07, 09:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحمد الله حصلت على شرح الشيخ الشنقيطي لعمدة الأحكام (شرح المسجد النبوي) ولكن للاسف الاسطوانة الأولى بها عطل
فهل يتكرم علينا أحد الأخوة برفع محتوياتها على الشبكة
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[16 - 08 - 07, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحمد الله حصلت على شرح الشيخ الشنقيطي لعمدة الأحكام (شرح المسجد النبوي) ولكن للاسف الاسطوانة الأولى بها عطل
فهل يتكرم علينا أحد الأخوة برفع محتوياتها على الشبكة
وفقكم الله لما يحب ويرضى
أخي الفاضل
كم عدد الاسطوانات الموجود بها شرح المسجد النبوي؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 01:41 ص]ـ
هذا شرح الشيخ الشنقيطي لعمدة الاحكام (كامل) تستطيع أكمال الناقصسلسلة شرح كتاب عمدة الأحكام
( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=489)
ـ[أبو راوية]ــــــــ[16 - 08 - 07, 11:08 ص]ـ
أخي الفاضل
كم عدد الاسطوانات الموجود بها شرح المسجد النبوي؟
وجزاكم الله خيراً
أخي الكريم الشرح يقع في أربع اسطوانات وقد حصلت عليه من المكتبة الصوتية للحرم النبوي
وفقنا الله وإياك الى كل خير
الأخ الفاضل أبو سلمة السلفي
الشرح الموجود في موقع طريق الاسلام هو (شرح جدة) هذا بعد الاستفسار من الأخوة أعضاء الملتقى وهذا الشرح قام مركز النجاشي للبرمجيات باصداره في اسطوانات يسهل ان شاء الله الحصول عليها أما عن الشرح الذي أقصده فهو (شرح الحرم النبوي)
وإذا ما تبادر الى ذهنك ما تبادر الى ذهني من السؤال عن الفرق بين الشرحين فأقول (وهذا بعد الاستفادة من الأخوة أعضاء الملتقى الحبيب) فالفرق بينهما أن الشيخ - حفظه الله - توسع في شرح بعض الأبواب في شرح الحرم وتوسع في أبواب أخرى في شرح جدة بمعنى أن كل من الشرحين يكمل الآخر
وفقنا الله وإياك الى كل خير
أتمنى على الأخوة المساعدة في ايجاد الاسطوانة الأولى من شرح الحرم
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - 08 - 07, 05:57 م]ـ
أنا عندي - من مدة طويلة تصل إلى سنين - عندي 3 اسطوانات يتم (تسطيبها)
وقد قام على إعدادها بهذه الطريقة (مركز الهدى) الذي كان يملكه الشيخ / محمد عبد الفتاح (أبو إدريس).
ولا أعلم إن كانت من الشرح المذكور أم لا.
فإن كانت المقصودة، لا أعلم كيفية رفعها على أي موقع يتحمل هذه الكمية من الداتا؟
راجع المسألة وأخبرني، قد أستطيع المساعدة
ـ[أبو راوية]ــــــــ[16 - 08 - 07, 06:59 م]ـ
أنا عندي - من مدة طويلة تصل إلى سنين - عندي 3 اسطوانات يتم (تسطيبها)
وقد قام على إعدادها بهذه الطريقة (مركز الهدى) الذي كان يملكه الشيخ / محمد عبد الفتاح (أبو إدريس).
ولا أعلم إن كانت من الشرح المذكور أم لا.
فإن كانت المقصودة، لا أعلم كيفية رفعها على أي موقع يتحمل هذه الكمية من الداتا؟
راجع المسألة وأخبرني، قد أستطيع المساعدة
جزاك الله خيرا أخي الكريم إلا انه لا خبرة لي في هذه الأمور
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - 08 - 07, 07:20 م]ـ
الحمد لله على كل حال
من عنده خبرة فليعلمنا
ـ[أبو راوية]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:38 م]ـ
للرفع والتذكير
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 08 - 07, 09:23 م]ـ
الله المستعان
يبدو أن إخواننا (المذكورين) في شغل
نسأل الله عز وجل أن يعيننا وإياهم على فعل الخيرات
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[17 - 08 - 07, 10:53 م]ـ
أخي الكريم / يحيى صالح.
إن كان حجم الأسطوانة (600 ميجا) أو أكثر بشيءٍ يسير؛ فما عليك إلا أن تُقسِّمها إلى ملفَّات بحيث يصل كل ملف - مثلًا - إلى خمسين ميجا أو يزيد بحسب ما يتيسَّر لك.
وتقسيمها يكون ببرنامج (وين رار)، فلو لم تكن تعرف تقسيمها بالبرنامج، فانتظرني بعد ساعتين - إن شاء الله - (ابتسامة) لأنِّي في عجلةٍ من أمري.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[18 - 08 - 07, 01:22 ص]ـ
أخي الكريم الشرح يقع في أربع اسطوانات وقد حصلت عليه من المكتبة الصوتية للحرم النبوي
وفقنا الله وإياك الى كل خير
وفقكم الله لما يحب ويرضى
وفقكم لما يحبه ويرضاه
ولكن يا أخي الفاضل قد حصلت على على شرح الشيخ من المسجد النبوي ولكن كان في اسطوانة واحدة وأنتم تقولون أنها في أربع اسطوانات؟
فكيف الجمع إذن؟
ولكن كانت بصيغة Rm
فهل هي نفس الصيغة الموجودة عندكم
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 01:31 ص]ـ
نعم أخي محمد .. فالشرح الذي يقصده الاخ كاتب الموضوع هو بصيغة Mp3 ...
والأخ أبو رواية .. كم الرقم المكتوب على السيدي - لأني أعتقد أيضا أنه لا يشتغل لدي (22 - ؟؟)!! - وكذلك بعض السيديات التي جئت بها من الحرم المدني لا تشتغل للأسف ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/231)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 08 - 07, 05:02 م]ـ
الذي عندي هو 3 اسطوانات يتم (تسطيب) كل منها على حدة ويتم التشغيل إما بالاسطوانة نفسها بعد ذلك، أو بالبرنامج (سي دي) الوهمي في حالة وضعها على الجهاز.
ومن السهل - بإذن الله تعالى - ضغط الملفات كما قال أخونا رمضان أبو مالك.
ولكن كيفية رفعها على أي موقع؟
المطلوب: اسم الموقع، كيفية الرفع عليه.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 08 - 07, 05:22 م]ـ
المطلوب: اسم الموقع، كيفية الرفع عليه.
اسمه: موقع أرشيف.
وكيفية الرفع عليه:
هنا. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102083)
جزى الله أخانا الوائلي خير الجزاء.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 08 - 07, 06:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
سأحاول، وإن لم أخبركم اليوم، سيكون غدا، فإن لم يكن فبعد غد، فإ ..... الله أعلم
ـ[أبو راوية]ــــــــ[18 - 08 - 07, 07:39 م]ـ
الأخ يحيى صالح
أسأل الله لك الخير والسداد
الأخ رمضان أبو مالك
جزاك الله خيرا أخي الكريم فنحن بحاجة الى ما عندك من علم
وفقك الله لما يحب ويرضى
الأخ محمد جمال المصري
نعم أخي الكريم صيغة الشرح الموجود معي mp3 أما الشرح الموجود معك فهو بصيغة RM
الأخ عبدالله الوائلي
رقم الاسطوانة المعطوبة (22/ 2) أما عن الاسطوانات المعطوبة فلله الحمد فقد حصلت على مجموعة كبيرة من الاسطوانات من مكتبة الحرم النبوي وأغلبها يعمل
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 08 - 07, 07:45 م]ـ
الأخ / أبا راوية
بدأت (الرفع) الآن، وبانتظار (الخفض)
الأخ /رمضان أبا مالك
جزاكم الله خيرا
الأخ / ..
..
دليل تليفونات ممتاز (ابتسامة)
ـ[أبو راوية]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:00 م]ـ
الأخ يحيى صالح
الدروس الموجودة على الاسطوانة الثانية هي:
كتاب الصلاة 2 ويحتوي على الأبواب التالية
باب جامع / التشهد / الوتر / الذكر عقب الصلاة / الجمع بين الصلاتين في السفر / قصر الصلاة في السفر / الجمعة / العيدين / الكسوف / الاستسقاء / الخوف / الجنائز.
كتاب الزكاة
كتاب الصيام
وما قبل هذه الموضوعات فهو في الاسطوانة المعطوبة.
حفاظاً على جهدك ووقتك (ابتسامه)
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:06 م]ـ
أخي الحبيب / ابا راوية
آخر شريط في الاسطوانة الأولى استمعت الآن إلى أوله وهو حديث أنس أن الصحابة كانوا يتقون بأطراف أثوابهم حر الأرض.
هذه بداية (آخر شريط في الآسطوانة 1) فما قولك؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 08 - 07, 09:33 م]ـ
حاولت رفع أول عشرة أشرطة دفعة واحدة، ولكن الانتظار طويل، والجهاز ينتظره أولادي!!!
قمت برفع أول درس فقط للتجربة:
http://www.archive.org/download/www.yahoo.com/1_a.wav
قوموا بتجربته، إن نفع أكمل
ـ[أبو راوية]ــــــــ[19 - 08 - 07, 11:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
الصوت واضح جدا
لكن الصيغة ليست Mp3
ومع ذلك أكمل بارك الله فيك لأنه يسهل تحويل الصيغة
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 03:16 م]ـ
لا يفوتنك كذلك شرح زاد المستقنع للشيخ محمد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 03:21 م]ـ
لا يفوتنك كذلك شرح زاد المستقنع للشيخ محمد
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 08 - 07, 04:18 م]ـ
الأخ الحبيب / أبا راوية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأصل أن هذه 3 اسطوانات كاملة، ولا أدري - حتى الآن - هل الشرح مكتمل أم لا.
وأنا - وإن كنت أرفع شريطا شريطا - كنت أحب رفع الاسطوانة كاملة ليعم النفع بها على الوجه الأكمل.
وإليك هنا ثلاث صور - بالترتيب - أثناء عمل الاسطوانة ( Autoplay ) :
http://img299.imageshack.us/img299/8668/untitleduv7.jpg
http://img92.imageshack.us/img92/4508/untitledrn8.jpg
http://img299.imageshack.us/img299/4093/untitleder9.jpg
وعلى كل حال، أنا - الآن - بصدد رفع الشريط الثاني، والله المستعان.
وإن كنت أود إفراد الاسطوانات الثلاث كلها بموضوع منفرد باسمها لينتفع بها الجميع، فما هو رأيك؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 08 - 07, 04:19 م]ـ
الأخ الحبيب / أبا راوية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأصل أن هذه 3 اسطوانات كاملة، ولا أدري - حتى الآن - هل الشرح مكتمل أم لا.
وأنا - وإن كنت أرفع شريطا شريطا - كنت أحب رفع الاسطوانة كاملة ليعم النفع بها على الوجه الأكمل.
وإليك هنا ثلاث صور - بالترتيب - أثناء عمل الاسطوانة ( Autoplay ) :
http://img299.imageshack.us/img299/8668/untitleduv7.jpg
http://img92.imageshack.us/img92/4508/untitledrn8.jpg
http://img299.imageshack.us/img299/4093/untitleder9.jpg
وعلى كل حال، أنا - الآن - بصدد رفع الشريط الثاني، والله المستعان.
وإن كنت أود إفراد الاسطوانات الثلاث كلها بموضوع منفرد باسمها لينتفع بها الجميع، فما هو رأيك؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/232)
ـ[أبو راوية]ــــــــ[19 - 08 - 07, 04:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
لعلنا نتعاون في رفع الاسطوانات الباقية (بمساعدة أهل الخبرة من أهل الملتقى)
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 08 - 07, 06:51 م]ـ
الحمد لله تم رفع شريطان أخريان 2، 3.
ولكن لم تقم بالرد في مسألة:
هل أقوم بإفراد موضوع (تحميل أشرطة شرح العمدة للشنقيطي)؟
فقد رأيت اليوم مشاركة جديدة من بعض إخواننا يطلب نفس الطلب، ويبدو أنها عدوى. (ابتسامة)
وعلى أية حال إليك رابط الشريطين:
شريط 2:
http://www.archive.org/download/SHAN_2/1_b.wav
شريط 3:
http://www.archive.org/download/SHAN_3/2_a.wav
والله ييسر كل خير
ـ[أبو راوية]ــــــــ[19 - 08 - 07, 07:33 م]ـ
الحمد لله تم رفع شريطان أخريان 2، 3.
ولكن لم تقم بالرد في مسألة:
هل أقوم بإفراد موضوع (تحميل أشرطة شرح العمدة للشنقيطي)؟
فقد رأيت اليوم مشاركة جديدة من بعض إخواننا يطلب نفس الطلب، ويبدو أنها عدوى. (ابتسامة)
وعلى أية حال إليك رابط الشريطين:
شريط 2:
http://www.archive.org/download/SHAN_2/1_b.wav
شريط 3:
http://www.archive.org/download/SHAN_3/2_a.wav
والله ييسر كل خير
لا بأس أخي الكريم لكن أظن أن الأخ الكريم يطلب شرح العمدة في الفقه وليس عمدة الأحكام
كم عدد الدروس في الاسطوانة الأولى؟
أعاني من بطئ التنزيل من الموقع الذي رفعت عليه الدروس فلا أدري المشكلة في الموقع أم في جهازي
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 08 - 07, 08:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
لم أنتبه إلى هذا، بالإضافة إلى أنني قد قمت بتحويله إلى هنا!!!
هذا رابط الشريط الرابع:
http://www.archive.org/download/shan_4/2_b.wav
والموقع ممتاز في التحميل عليه والتنزيل منه، وقد دلني عليه الأخ الفاضل / الوائلي جزاه الله خيرا.
وواضح أن البطء من جهازك أو من النت، لو تفحصت البرامج المحملة عندك في ال task bar ربما لو قللت منها لأصبح أسرع، وربما احتاج الجهاز منك إلى عمل restart كل فترة للننشيط.
والآن سأفتح موضوعا جديدا بهذا الاسم:
" شرح الشيخ الشنقيطي لعمدة الأحكام "
وسأضع فيه الروابط السابقة والتالية بإذن الله تعالى.
وأنا الآن أقوم برفع الشريط الخامس.
وعدد أشرطة الاسطوانة الأولى هو 22 شريطا.
استودعكم الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 08 - 07, 09:06 م]ـ
من لا يشكر الناس لا يشكر الله
الأخ الفاضل أبو راوية جزاه الله خيرا رآني كتبت هنا أن عدد أشرطة الاسطوانة الأولى هو 22 شريطا، فقام بنصحي في السر لتصحيح الأمر بإرسال رسالة لي على (الخاص) أحببت أن أنشرها ليكون الفضل لأهله، جزاه الله خيرا.
نص الرسالة منه:
" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب فضلت ارسال رسالة خاصة لك للخصوصية
أخي الحبيب:
أرجو التأكد من عدد الدروس في الاسطوانة لأن العدد الذي ذكرته (22) يعتبر بسيطا جدا هل من الممكن معرفة محتويات (مواضيع) الدروس؟ " انتهت الرسالة.
والعدد الصحيح هو 140 شريطا لا 22 شريطا.
جزاك الله خيرا أخي الحبيب.
وأرجو أن لا يكون العدد المذكور مني إليك في الرسالة قد أخطأت فيه أيضا. (ابتسامة)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 08 - 07, 09:10 م]ـ
نسيت أن أقول: محتويات الأشرطة لا يمكن معرفتها إلا بتشغيل الاسطوانة نفسها بعد التسطيب،
لذلك سأقوم بعد نهاية كل اسطوانة برفع باقي الملفات اللازمة لاستكمالها.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 08 - 07, 10:15 م]ـ
أخي الكريم / يحيى صالح.
أرجو أن تتأكَّد من أنَّ هذه الأشرطة ليست هي المرفوعة على طريق الإسلام؛ فقد راجعتُ أول الشريط الذي وضعتَه مع أول شريطٍ على طريق الإسلام؛ فوجدتُ تشابهًا. فالله أعلم.
بدلًا من أن تتعب نفسك في رفع تلك الأشرطة، وهي مرفوعة!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 08 - 07, 08:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
رأيتها، وفي الغالب تكون هي التي عندي، خاصة بعد مقارنة عدد الأشرطة (لا وجوه الأشرطة) فاتضح من العدد تمام المطابقة 208 شريطا كاملا.
والحمد لله رب العالمين.
وتم الاستغناء عن الرفع.
رابط الشرح هو:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=489
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 08 - 07, 08:44 ص]ـ
الحمد لله!
وللفائدة:
فقد قلتَ - شيخنا الكريم - في المشاركة رقم (27):
" وعلى أية حال إليك رابط الشريطين: ".
وقد تكلَّم العلَّامة تقي الدين الهلالي - رحمة الله عليه - عن تأنيث لفظ (أيّ)، وأنَّه من الأخطاء الشائعة، وذلك في كتابه الماتع " تقويم اللسانين ".
وانظر - غير مأمور - الكتاب، رقم (9) في أية مناسبة.
وها هو الكتاب:
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=2794
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/233)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 08 - 07, 09:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أود ذلك، ولكن عندما نظرت في الأمر تعجبت في نفسي، فالمسألة عندي قديمة، نعم قد أكون على خطأ، ولكن. . .
بحثت في " الشاملة " للاطمئنان فوجدت الآتي:
في كتاب (الكتاب) لسيبويه ما نصه:
" ثم أردت أن تُخبِر على أية حالٍ استقرّ فقلت قائماً ... " انتهى
وفيه أيضا:
" فمعنى أين في: أي مكان، وكيف: على أية حال. وهذا لا يكون إلا مبدوءاً به قبل الاسم؛ "
وفي (المقتضب) للمبرد:
" ومن قال الأول قال: إن زيدا في الدار قائماً. فيكون في الدار الخبر، ثم خبر على أية حال وقع استقراره في الدار، "
" استغنى زيد بخبره قلت: قائماً ونحوه، لتدل على أية حال استقر "
وفي (درة الغواص) للحريري:
" تعلق بمجرد كونهما اثنتين على أية صفة كانتا عليهما من كبر أو صغر "
وفي (الإشارات في علم العبارات) لابن شاهين:
" وإذا رأت المرأة شابة فهي عدوة لها على أية حالة رأتها عليها "
وفي (مفتاح العلوم) للسكاكي:
" وهي كل صفة اشتقت منها غير اسمي الفاعل والمفعول على أية هيئة كانت ... "
وفيه أيضا:
" وإلا أيهم كاملة الصلة عند سيبويه ومن تابعه أو على أية حال كانت عند الخليل، "
وفي (المخصص) لابن سيده:
" هل تَؤُوب إلى وَطَنِها أو تنفصل منه على أيَّةِ حالٍ، وقال، نَشَزَت تَنْشُز نُشُوزاً "
وفي (معاهد التنصيص على شواهد التلخيص) للعباسي:
" من شعره من الكامل: سُبحانَ ذي المْلكوتِ أيّة ليلةٍ ... مخضَتْ صَبيحتها بيومِ الموقِفِ "
وفي (المحكم والمحيط الأعظم) لابن سيده:
" وناصية صقعاء: فيها بياض على أية حالاتها كانت. "
ونقلته بنصه، ولا أطيل عليكم.
جزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 08 - 07, 09:32 ص]ـ
جزاك الله خيرًا.
وعلى أيِّ حالٍ (ابتسامة)، الله أعلم.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[20 - 08 - 07, 01:58 م]ـ
الأخ محمد جمال المصري
نعم أخي الكريم صيغة الشرح الموجود معي mp3 أما الشرح الموجود معك فهو بصيغة RM
أخي الفاضل
الاسطوانة الموجودة معي لا يوجد بها شرح كتاب الجهاد والعتق
وكذلك أيضاً الأسئلة التي غالباً ما تكون في نهاية كل درس
وبعض الدروس غير كاملة كشرح حديث أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي في الوضوء.
فهل الاسطوانات التي معكم كذلك والاختلاف فقط في صيغة الملفات الصوتية
أم أن الاختلاف جوهري
وجزاكم الله خيراً
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 08 - 07, 05:33 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
وعلى أيِّ حالٍ (ابتسامة)، الله أعلم.
ولك بمثل (ابتسامة)
وجزاك الله خيرا على نصحك إياي.
ـ[أبو راوية]ــــــــ[20 - 08 - 07, 10:38 م]ـ
أخي الفاضل
الاسطوانة الموجودة معي لا يوجد بها شرح كتاب الجهاد والعتق
وكذلك أيضاً الأسئلة التي غالباً ما تكون في نهاية كل درس
وبعض الدروس غير كاملة كشرح حديث أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي في الوضوء.
فهل الاسطوانات التي معكم كذلك والاختلاف فقط في صيغة الملفات الصوتية
أم أن الاختلاف جوهري
وجزاكم الله خيراً
للأسف أخي الكريم الاسطوانة التي بها كتاب الطهارة معطوبة
بالنسبة للسؤال الآخر فأنا لم أستمع الى الشرح بكامله في انتظار توفير الاسطوانة الأولى
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 08 - 07, 09:13 م]ـ
هل معنى ذلك أن الشرح الموجود بالرابط (طريق الإسلام) لا يعمل؟
أم عندكم غيره، لا يعمل؟
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[22 - 08 - 07, 09:25 م]ـ
منذ مدة أخذت اسطوانة شرح عمدة الأحكام من مكتبة المسجد النبوي الصوتية
وهي عبارة عن اسطوانة واحدة فقط واسمع منه يوميا
وهي تضم العمدة كاملا بشرحه ما عدا كتاب العتق والجهاد
والبرنامج منظم بحيث أنك تقرأ الحديث مكتوبا مع سماع الشرح
ـ[أبو راوية]ــــــــ[23 - 08 - 07, 12:00 ص]ـ
منذ مدة أخذت اسطوانة شرح عمدة الأحكام من مكتبة المسجد النبوي الصوتية
وهي عبارة عن اسطوانة واحدة فقط واسمع منه يوميا
وهي تضم العمدة كاملا بشرحه ما عدا كتاب العتق والجهاد
والبرنامج منظم بحيث أنك تقرأ الحديث مكتوبا مع سماع الشرح
بشرك الله بالخير أخي الكريم
هل تستطيع أن ترفع لنا كتاب الطهارة وكتاب الصلاة من هذا الشرح
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 12:49 ص]ـ
منذ مدة أخذت اسطوانة شرح عمدة الأحكام من مكتبة المسجد النبوي الصوتية
وهي عبارة عن اسطوانة واحدة فقط واسمع منه يوميا
وهي تضم العمدة كاملا بشرحه ما عدا كتاب العتق والجهاد
والبرنامج منظم بحيث أنك تقرأ الحديث مكتوبا مع سماع الشرح
بارك الله فيك فهل تأتي انت بالأسطوانة وينسخون لكم ام من عندهم وإن كنت انا احضر الأسطوانة فما نوعها بارك الله فيك
ـ[أبو راوية]ــــــــ[25 - 08 - 07, 04:45 م]ـ
بشرك الله بالخير أخي الكريم
هل تستطيع أن ترفع لنا كتاب الطهارة وكتاب الصلاة من هذا الشرح
وفقك الله لما يحب ويرضى
عسى أن يكون سبب تأخرك علينا خيرا ان شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/234)
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[25 - 08 - 07, 11:19 م]ـ
آسف على تأخري
كنت في سفر
وسأرجع بعد أسبوع إلى الجامعة بإذن الله وأرفع لكم إن شاء الله تعالى الملفات التي تحتاجونها
المكتبة الصوتية توفر الآن دروسًا كثيرة على سيديهات وكل سنة يفرغون عددا من الأشرطة في سيديهات
وإذا أردت أي سيدي ماعليك إلا أن تحضر أي سيدي يمكن التسجيل عليه وسيدونها في نفس اليوم أو اليوم التالي حسب كمية الطلب
وإذا رجعت إلى دياري سوف أرفع لكم جدول يضم جميع المواد الموجودة في المكتبة للفائدة بإذن الله
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[04 - 09 - 07, 02:59 ص]ـ
سيتم رفع الشرح هنا ان شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111410
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[04 - 09 - 07, 04:31 ص]ـ
بارك الله فيك(13/235)
طلب العلم بعد الزواج
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[16 - 08 - 07, 03:43 م]ـ
هناك مشكلة بدأت معي منذ أسبوع:
وهي ولله الحمد أني قد عقدت على فتاة وزواجي بعد شهرين وبدأت في الإتصال عليها ونبقى ساعات طوال وأصبحت أفكر فيها كثيرا في نهاري كله وقد كان عندي مخطط هو دراسة كتاب الزكاة والصيام من الزاد والشرح الممتع والأنتهاء هذا الشهر قبل بداية رمضان لكني أنشغل تفكيري بزوجتي فما أن أفتح الكتاب إلا وتمر في خيالي وكذلك ترتيبات الزواج، فأنا الآن أشعر أني لم أنجح في هذا المخطط وأني فاشل ومتخوف من بعد الزواج أن أفتر عن طلب العلم الذي لا أتصور كيف حياتي بدونه ........ فأشيروا عليََََََََََََََََََََََ ياطلاب العلم المتزوجين:
هل أؤجل مخططي هذا لما بعد الزواج وأعيش هذه اللحظات الجميلة مع زوجتي أم أستمر وأنا بعيد الذهن عن ماأدرس؟
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 06:01 م]ـ
لا أظن أن اللحظات السعيدة بينكما ستأتي على ال24 ساعة من يومك!:)
بارك الله فيك أخي ...
إذا رزقك الله حسن تنظيم الوقت ... ستعطي كل ذي حق حقه ... و ستنهي ما في نيتك معاناة فقهه ... و ستستمتع مع زوجك و تأنس و تعيش ما يشفيك من سعادة و فرح:)
أخي ... حدد وقتك العلمي بالساعات ... و ليكن ساعة واحدة
و طبق عليها قول الإمام ابن معين ((اعط العلم كلك يعطك بعضه)) ... فاجعل هذه الساعة بأكملها لدراسة ما انت بصدد دراسته ... فأعطها كلك ....
اغلق الجوال .... و اعتزل الناس ... و أفرغ ذهنك من جميع ما ليس بعلم! و اشغل هذه الساعة من أول دقيقة حتى آخر دقيقة بدراستك ...
فإذا انتهيت منها ... أقبل على ما تريد ....
استمر على هذا البرنامج .... ستنتهي في مدة قصيرة ...
أسأل الله أن يبارك لك في زواجك ... و يبارك لك في علمك .. و أن يجعل الأول عونا على الأخير ...
بوركت ,,,
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[16 - 08 - 07, 06:31 م]ـ
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
تالسلام عليكم اخي
حياكم الله وبياكم وسدد على درب الحق خطانا وخطاكم
هنك فكرة جميلة تراودني
تدارسا سويا
انت وهي
اني احبك في الله
ادع الله ان يغفر لي
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[16 - 08 - 07, 07:22 م]ـ
لا أظن أن اللحظات السعيدة بينكما ستأتي على ال24 ساعة من يومك!:)
بارك الله فيك أخي ...
إذا رزقك الله حسن تنظيم الوقت ... ستعطي كل ذي حق حقه ... و ستنهي ما في نيتك معاناة فقهه ... و ستستمتع مع زوجك و تأنس و تعيش ما يشفيك من سعادة و فرح:)
أخي ... حدد وقتك العلمي بالساعات ... و ليكن ساعة واحدة
و طبق عليها قول الإمام ابن معين ((اعط العلم كلك يعطك بعضه)) ... فاجعل هذه الساعة بأكملها لدراسة ما انت بصدد دراسته ... فأعطها كلك ....
اغلق الجوال .... و اعتزل الناس ... و أفرغ ذهنك من جميع ما ليس بعلم! و اشغل هذه الساعة من أول دقيقة حتى آخر دقيقة بدراستك ...
فإذا انتهيت منها ... أقبل على ما تريد ....
استمر على هذا البرنامج .... ستنتهي في مدة قصيرة ...
أسأل الله أن يبارك لك في زواجك ... و يبارك لك في علمك .. و أن يجعل الأول عونا على الأخير ...
بوركت ,,,
الحمد لله ما أبرد نصيحتك على قلبي كالدواء سأمتثلها بإذن الله من الغد ولايبخلون عليَ أصحاب الحكم.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 12:42 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
هذه الطريقة اخذتها عن الشيخ / محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي
فهو يحث الطلاب على تحديد الساعات العلمية التي يقدر عليها كل شخص منهم ... و يشغلها بالعلم من أول ثانية حتى آخر ثانية ... فمنهم من يقدر على ساعة و منهم من يقدر على ساعتين و بعض أكثر و بعضهم أقل ... على حسب طاقة الإنسان و ما عليه من التزامات
ثم يلتفت في باقي يومه إلى بقية الحقوق الأخرى من أمر الدين و الدنيا ...(13/236)
هل الزواج يؤثر على طالب العلم سلبيا .... ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 08 - 07, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهما صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كنت أقرأ موضوع للأخ أبو أسامة الرماحي
موضوع بعنوان طلب العلم بعد الزواج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=654070#post654070
فجاءني سؤال في نفسي وأحببت أن اعرضه على اخواني في الملتقى
حتى استفيد وافيد
وسؤالي هو هل الزواج ممكن يؤثر في طلب العلم سلبيا
###
ما رأي الأعضاء في هذا الموضوع
افيدو اللهفان الحيران
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 08 - 07, 09:08 ص]ـ
.............
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 10:05 ص]ـ
تزوج أخي , واثبت على طلب العلم , ولا يمنع هذا أن تأخذ اجازة من طلب العلم بعد الزواج , ولكن اجازة قصيرة لئلا تنساه (ابتسامة) ..
كل شيء يؤثر سلبا ويؤثر ايجابا بنفس الوقت , كالعمل مثلا , العمل يؤثر سلبا في طلب العلم فقد ينقص ساعات طلب العلم , ولكنه يؤثر ايجابا أيضا , وكل شيء! حتى طاعة الوالدين وغيرها , لكن الإنسان يجمع بين الحسنين ويوفق بين هذا وهذا ...
وفقك الله
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 11:45 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
صدق أخي عبدالله الوائلي
اجمع بينهما أخي ... و دع عنك وساوس الشيطان
اضبط تنظيم وقتك جيدا ... بعد الاستعانة بالله و سؤاله التوفيق ... و ستجد الأمر سهلا ميسرا بإذن الله
بوركت
ـ[عمر خطاب]ــــــــ[23 - 08 - 07, 03:37 م]ـ
الزواج يساعد كثيرا على طلب ولا يصد عنه تزوج وبارك الله لك فيها
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 07:41 ص]ـ
السلام عليكم
تزوج ثم تزوج ثم تزوج
ثم اطلب
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 07:42 ص]ـ
لعلي نسيت
ثم تزوج
لتكون 4
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 08 - 07, 03:09 م]ـ
هههههههههههههههههههه غفر الله لك يامعمر الشرقي
اضحكتني اضحك الله سنك
والله ارى الردود حماسية (ابتسامه)
جزاكم الله خير
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[25 - 08 - 07, 09:10 ص]ـ
يرد عليك فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
السؤال:
قرأت في كتاب "صيد الخاطر" لابن الجوزي -عليه رحمة الله- ما نصه "وأختار للمبتدئ في طلب العلم أن يدافع النكاح مهما أمكن فإن أحمد ابن حنبل لم يتزوج، حتى تمت له أربعون سنة وهذا لأجل جمع الهمم" ما رأيكم في هذه العبارة وبخاصة إن كان شابًا له القدرة على الزواج، وهو من المبتدئين في طلب العلم؟
المفتي: محمد بن محمد الشنقيطي
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=5154
_________________________________
و كذلك فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني
السؤال:
هل الزواج من العوامل التى تعين على العلم الشرعى؟
المفتي: الشيخ أبو إسحاق الحويني
الجواب:
نعم. . . إذا أردت أن تستقر و أن تحفظ القرآن فتزوج. و لكن شريطة أن يعطيك الله زوجة صالحة تعينك على طلب العلم
_________________________________
و أخيرا أسأل جميع الإخوه أن يدعو لي بالزوجة الصالحة التي تعيني على أمر ديني و دنياي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 08 - 07, 09:02 ص]ـ
يرد عليك فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
السؤال:
قرأت في كتاب "صيد الخاطر" لابن الجوزي -عليه رحمة الله- ما نصه "وأختار للمبتدئ في طلب العلم أن يدافع النكاح مهما أمكن فإن أحمد ابن حنبل لم يتزوج، حتى تمت له أربعون سنة وهذا لأجل جمع الهمم" ما رأيكم في هذه العبارة وبخاصة إن كان شابًا له القدرة على الزواج، وهو من المبتدئين في طلب العلم؟
المفتي: محمد بن محمد الشنقيطي
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=5154
_________________________________
و كذلك فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني
السؤال:
هل الزواج من العوامل التى تعين على العلم الشرعى؟
المفتي: الشيخ أبو إسحاق الحويني
الجواب:
نعم. . . إذا أردت أن تستقر و أن تحفظ القرآن فتزوج. و لكن شريطة أن يعطيك الله زوجة صالحة تعينك على طلب العلم
_________________________________
و أخيرا أسأل جميع الإخوه أن يدعو لي بالزوجة الصالحة التي تعيني على أمر ديني و دنياي
جزاك الله خير
ورحم الله الشيخ محمد وابو إسحاق
اوجزت اخي ونصحت وماقصرت
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[27 - 08 - 07, 09:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خير
ورحم الله الشيخ محمد وابو إسحاق
اوجزت اخي ونصحت وماقصرت
الشيخان لازال في الحياة حفظهما الله (ابتسامة).
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[28 - 08 - 07, 02:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الشيخان لازال في الحياة حفظهما الله (ابتسامة).
وهل يشترط الدعاء بالرحمة أن يكونا قد توفيا؟؟ (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/237)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 05:36 م]ـ
جواب للشيخين ابن عثيمين والخضير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110995
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 09 - 07, 01:27 ص]ـ
جزاك الله خير اخي عبدالله(13/238)
منهج القراءة للدكتور عبدالله البوصي
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[17 - 08 - 07, 03:59 م]ـ
منهج القراءة
للدكتور عبد الله بن مبارك البوصي آل سيف
1 - العقيدة:
أ- المستوى الأول:
كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب
كشف الشبهات لمحمد بن عبدالوهاب
الأصول الثلاثة لمحمد بن عبدالوهاب
ب- المستوى الثاني:
قرة عيون الموحدين لعبدالرحمن بن حسن
إبطال التنديد لحمد بن عتيق
العقيدة الواسطية لابن تيمية
ج- المستوى الثالث:
فتح المجيد لعبدالرحمن بن حسن
تيسير العزيز الحميد لسليمان بن عبدالله
الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية لزيد الفياض
معارج القبول لحافظ الحكمي
شرح عقيدة الطحاوي لابن أبي العز
منهاج السنة النبوية لابن تيمية
مختصر الصواعق المرسلة لابن القيم
لوامع الأنوار البهية للسفاريني
التدمرية لابن تيمية
2 - التفسير:
أ- المستوى الأول:
زبدة التفسير للاشقر
كلمات القرآن لمخلوف
ب-لمستوى الثاني:
أيسر التفاسير للجزائري
تفسير السعدي
ج- المستوى الثالث:
تفسير ابن كثير
تفسير القرطبي
فتح القدير للشوكاني
زاد المسير لابن الجوزي
3 - الحديث:
أ- المستوى الأول:
رياض الصالحين للنووي
الترغيب و الترهيب للمنذري
مختصر البخاري للزبيدي
مختصر مسلم للمنذري
أو مختصر مسلم للقرطبي
ب- المستوى الثاني:
طرح التثريب للعراقي
بلوغ المرام لابن حجر مع شرحه سبل السلام للصنعاني
ج- المستوى الثالث:
فتح الباري لابن حجر
شرح النووي على مسلم
عون المعبود لشمس الحق العظيم آبادي
التمهيد لابن عبد البر
عارضة الأحوذي لابن العربي
نيل الأوطار للشوكاني
شرح السنة للبغوي
4 - الفقه:
أ- كتب الحنابلة:
المستوى الأول:
منار السبيل لابن ضويان
العدة شرح العمدة للمقدسي
الروض المربع للبهوتي
المقنع لابن قدامة
المستوى الثاني:
كشاف القناع للبهوتي
شرح منتهى الإرادات للبهوتي
مطالب أولي النهى للرحيباني
الفروع لابن مفلح
الانتصار لأبي الخطاب
المستوى الثالث:
المغني لابن قدامة
الإنصاف للمرداوي
المبدع لابن مفلح
شرح الزركشي
الشرح الكبير لابن قدامة
ب- كتب الشافعية:
المستوى الأول:
الإقناع للخطيب الشربيني
تحفة الحبيب للبجيرمي
المستوى الثاني:
حاشية قليوبي و عميرة
زاد المحتاج للكوهجي
أسنى المطالب للأنصاري
حاشية الجمل
المستوى الثالث:
الأم للشافعي
نهاية المحتاج للرملي
تحفة المحتاج للهيتمي
مغني المحتاج للشربيني
الحاوي للماوردي
روضة الطالبين للنووي
المجموع للنووي
ج- كتب الحنفية:
المستوى الاول:
تحفة الفقهاء للسمرقندي
الإختيار لابن مودود
الهداية للمرغناني
المستوى الثاني:
حاشية ابن عابدين
شرح فتح القدير لابن الهمام
بدائع الصنائع للكاساني
البناية للعيني
المبسوط للسرخسي
تبيين الحقائق للزيلعي
البحر الرائق لابن نجيم
د- كتب المالكية:
المستوى الأول:
مختصر خليل
رسالة ابن أبي زيد
متن ابن عاشر
المستوى الثاني:
الإشراف للقاضي عبد الوهاب
منح الجليل لعليش
حاشية الخرشي على خليل
حاشية الدسوقي
التلقين للقاضي عبد الوهاب
الكافي لابن عبد البر
المستوى الثالث:
بداية المجتهد لابن رشد
المدونة لسحنون
الذخيرة للقرافي
المعيار للونشريسي
البيان و التحصيل لابن رشد
5 - علم المصطلح:
أ- المستوى الأول:
البيقونية
المستوى الاثاني:
النخبة لابن حجر
الموقظة للذهبي
المستوى الثالث:
فتح المغيث للسخاوي
شرح علل الترمذي
التقييد و الإيضاح للعراقي
علوم الحديث لابن كثير
توضيح الأفكار للصنعاني
النكت على ابنم الصلاح لابن حجر
6 - أصول الفقه:
الورقات للجويني مع شرحها قرة العين
الانجم الزاهرات للمارديني
المستوى الثاني:
مذكرة الشنقيطي
المسائل المشتركة لمحمد العروسي
الثبات و الشمول للسفياني
المستوى الثالث:ط
شرح مختصر الروضة للطوفي
الإحكام للآمدي
الإحكام لابن حزم
المستصفى للغزالي
العدة لأبي يعلى
شرح الكوكب المنير لابن النجار
المسودة لآل تيمية
البرهان للجويني
الموافقات للشاطبي
شرح اللمع للشيرازي
نفائس الأصول للقرافي
البحر المحيط للزركشي
7 - القواعد الفقهية:
المستوى الاول:
شرح منظومة السعدي لابن عثيمين
القواعد و الاصول الجامعة للسعدي
المستوى الثاني:
القواعد الكلية للبورنو
القواعد النورانية لابن تيمية
المستوى الثالث:
موسوعة القواعد الفقهية للبورنو
الاشباه و النظائر للسيوطي
الاشباه و النظائر لابن نجيم
القواعد لابن رجب
طريق الوصول للسعدي
8 - تخريج الفروع على الأصول:
المستوى الأول:
مفتاح الوصول للتلمساني
المستوى الثاني:
القواعد و الفوائد لابن اللحام
تخريج الفروع على الأصول للزنجاني
أثر الاختلاف في القواعد الأصولية لمصطفى الخن
التمهيد للأسنوي
تخريج الفروع على الأصول لعثمان شوشان
9 - التاريخ:
المستوى الأول:
التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر
المستوى الثاني:
البداية و النهاية لابن كثير
الكامل في التاريخ لابن الأثير
10 - السيرة:
تهذيب السيرة لعبد السلام هارون
الرحيق المختوم للمباركفوري
المستوى الثاني:
السيرة النبوية لابن هشام
السيرة النبوية الصحيحة للعمري
11 - النحو:
الآجرومية مع شرح التحفة السنية لمحمد محيي الدين عبدالحميد
المستوى الثاني: قطر الندى لابن هشام
المستوى الثالث:
شرح ابن عقيل على الألفية
أوضح المسالك لابن هشام
12 - علوم القرآن:
المستوى الأول:
مناهل العرفان للزرقاني
التحبير للسيوطي
المستوى الثاني:
البرهان للزركشي
الإتقان للسيوطي
التبيان في أقسام القرآن لابن القيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/239)
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[17 - 08 - 07, 10:06 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[الدمشقية]ــــــــ[17 - 08 - 07, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اعذروني أريد توضيح المقصود من منهج القراءة
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 05:48 م]ـ
المقصود بارك الله فيك من قوله (منهج القراءة) أي الكتب التي يرى الشيخ من
وجهة نظره أن على طالب العلم قراءتها و النظر فيها
و هناك أيضا منهج للحفظ وضعه الدكتور سأضيفه قريبا للموقع!
ـ[أبو هياء]ــــــــ[20 - 08 - 07, 03:13 ص]ـ
ايش بقى!
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 06:33 ص]ـ
ماشاء الله ... جزاك الله خير برنامج رائع ..
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[20 - 08 - 07, 02:16 م]ـ
ايش بقى!
أظن أن لك الحق في قول ذلك ....
لأن عدد الكتب التي وضعها الشيخ كبير جدا لكن يقول الله تعالى (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) إن لم نستطع قراءتها كلها،،،، نقرأ ما توفر لدينا منها
بالقدر الذي نطيقه والله أعلم ...
ملاحظة: من خلال قراءتي لمواضيع هذا المنتدى المبارك شعرت أن أكثر الإخوة الأعضاء (وفقهم الله) مجتهدون في طلب العلم وهم بلا أدنى شك أحسن حالا
مني بكثير فللأسف همتي ضعيفة ولا حول ولا قوة إلا بالله ...
فأحببت أن أضع هذا الموضوع ليستفيد منه الجميع خاصة أولئك (الحيتان!) أي
كبار طلاب العلم الذين لهم مدة طويلة وهم منهمكون في الطلب زادهم الله علما و بلغنا الله ما بلغهم من الخير و العلم ......
و اقبلوا تحياتي:
أخوكم الصغير
حسين
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 09:44 ص]ـ
[ CENTER] منهج القراءة
للدكتور عبد الله بن مبارك البوصي آل سيف
[
أ- كتب الحنابلة:
المستوى الأول:
منار السبيل لابن ضويان
العدة شرح العمدة للمقدسي
الروض المربع للبهوتي
المقنع لابن قدامة
المستوى الثاني:
كشاف القناع للبهوتي
شرح منتهى الإرادات للبهوتي
مطالب أولي النهى للرحيباني
الفروع لابن مفلح
الانتصار لأبي الخطاب
المستوى الثالث:
المغني لابن قدامة
الإنصاف للمرداوي
المبدع لابن مفلح
شرح الزركشي
الشرح الكبير لابن قدامة
[/ RIGHT]
يبدو أن الترتيب بين كشاف القناع والمبدع وشرح الزركي فيه نظر لأنه أوسع منهما , بل الترتيب في الجملة لايخلو من ملاحظات هذا أحدها.
ـ[عبدالرحمن العامر]ــــــــ[28 - 05 - 08, 12:16 ص]ـ
يبدو أن الترتيب بين كشاف القناع والمبدع وشرح الزركي فيه نظر لأنه أوسع منهما , بل الترتيب في الجملة لايخلو من ملاحظات هذا أحدها.
الأخ الفاضل: آمل منك ذكر ما تراه من ملحوظات في الترتيب.
ولك مني جزيل الشكر
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[28 - 05 - 08, 02:37 م]ـ
الترتيب ـ لاسيما في الفقه ـ عجيب جدا
كيف يكون خليل في المستوى الأول للمالكية، ثم إن الشيخ ذكر خليلا والرسالة مجردتين دون شروح، وفي المستوى التالي ذكر لخليل شروحا، والطالب لن يستطيع قراءة خليل فضلا عن فكه وفهمه في المستوى الأول.
كذا في فقه الشافعي البدء بإقناع الخطيب والبجيرمي عليه عجيب جدا.
وأيضا جعل الهداية عند الحنفية في المستوى الأول فيه نظر.(13/240)
بشرى إستئناف درس الشيخ محمد المختار الشنقيطي
ـ[أبوعبدالرحمن القحطاني]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:44 ص]ـ
أعلن اليوم خطيب مسجد الملك سعود بجدة عن إستئناف درس العلامة الشيخ محمد المختار الشنقيطي الأربعاء القادم الموافق9/ 8/1428في شرح سنن الترمذي بعد صلاة المغرب
وقد أعلن الشيخ قبل ذلك في دورته في المدينة بعد إنتهاء درسه
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[18 - 08 - 07, 01:17 ص]ـ
جزاكم الله خيراً يا أخي الفاضل
وجزى شيخنا خير الجزاء ونفع الله بعلمه
ولكن هل سيكون له شرح في المدينة أم توقف؟
أرجو الإفادة
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 11:27 م]ـ
أظن ينبغي أن يراجع هذا الكلام فقد وصلني أنه سيؤخر الدرس 16/ 8 / 1428 هـ
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 12:09 ص]ـ
تأكيدا لما ذكرته فإن درس الشيخ سيبدأ الأربعاء بعد القادم الموافق 16/ 8 / 1428 هـ
والمصدر للخبر هو موقع الشيخ حفظه الله
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 12:13 ص]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 06:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..(13/241)
صفحات من رحلتي العلمية ... لعددمن العلماء
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 08 - 07, 03:34 ص]ـ
إليكم هذه النبذة المختصرة على هذا الموقع المميز ...
الرحلة في طلب العلم رحلة مليئة بالذكريات والمواقف، تبتدئ من المحبرة وتنتهي في المقبرة، يُستقى فيها من معين الكتاب والسنة علوم شتى، ولما كان طلاب العلم يتشوقون إلى معرفة سير علمائهم؛ فقد حرصنا على توفير بعض الأشرطة التي تكلم فيها العلماء عن صفحات من حياتهم
الشيخ عبد الرحمن السعدي كما عرفته ( http://www.islamhouse.com/p/4213) ( عربي)
قصتي في طلب العلم [صفحات من رحلتي العلمية] ( http://www.islamhouse.com/p/4214) ( عربي)
صفحات من رحلتي العلمية [صفحات من حياة الشيخ محمد بن صالح العثيمين] ( http://www.islamhouse.com/p/4346) ( عربي)
صفحات من رحلتي العلمية [صفحات من حياة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ] ( http://www.islamhouse.com/p/4572) ( عربي)
صفحات من رحلتي العلمية [صفحات من حياة الشيخ عبد المحسن العباد] ( http://www.islamhouse.com/p/4573) ( عربي)
صفحات من رحلتي العلمية [صفحات من حياة الشيخ علي بن ناصر الفقيهي] ( http://www.islamhouse.com/p/4575) ( عربي)
صفحات من رحلتي العلمية [صفحات من حياة الشيخ صالح بن غانم السدلان] ( http://www.islamhouse.com/p/4602) ( عربي)
صفحات من رحلتي العلمية [صفحات من حياة الشيخ صالح بن علي بن غصون] ( http://www.islamhouse.com/p/4603) ( عربي)
صفحات من رحلتي العلمية [صفحات من حياة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان] ( http://www.islamhouse.com/p/5172) ( عربي) صفحات من رحلتي العلمية [صفحات من حياة الشيخ محمد المختار الشنقيطي]
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[18 - 08 - 07, 04:14 ص]ـ
صفحة رائعه من صفحاتك
جزاك الله خيرا ونفع بك الاسلام والمسلمين
ـ[أم معين]ــــــــ[18 - 08 - 07, 09:35 ص]ـ
أحسنت الاختيار
جزاك الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:22 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا.
وهذا موضوعٌ لعلَّه أشمل وأوعى؛ وهو:
من تراجم علمائنا ... بأصواتهم ... للتحميل! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=467625)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:22 ص]ـ
ما يثلج الصدر ...
مرور حبيباتي في هذه الصفحة ...
جمعنا الله في دار كرامته ...(13/242)
فائدة نفيسة من دروس الشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[إبراهيم توفيق]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر الشيخ حفظه الله في آخر درس له ضمن شرحه للأربعين المكية هذه الفائدة:
أن ماء زمزم لا يستدعي كثرة شربه الخروج من المسجد للتبول ومن ثم إعادة الوضوء
خلاف المشروبات الأخرى وهذه فائدة مجربة كما ذكرها الشيخ حفظه الله
ونلاحظ ذلك في شهر مضان في المسجد الحرام فكثير ممن يشرب اللبن والماء والعصيرات يحتاجون دورات المياه قبل صلاة العشاء
وأضاف الشيخ أن التوت إذا أضيف له ماء زمزم حصلت الفائدة
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[19 - 08 - 07, 02:32 ص]ـ
بارك الله فيك ..
ورفع الله قدر شيخنا الكريم ..
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[19 - 08 - 07, 03:42 ص]ـ
وأضاف الشيخ أن التوت إذا أضيف له ماء زمزم حصلت الفائدة
ماالفائدة المرجوة من اضافة ماءزمزم للتوت.
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 06:54 ص]ـ
ماشاء الله جزاك الله خيراً ..
ـ[إبراهيم توفيق]ــــــــ[20 - 08 - 07, 08:09 ص]ـ
ماالفائدة المرجوة من اضافة ماءزمزم للتوت.
لعل الشيخ يقصد التوت المعد لإضافة الماء عليه مثل الفيمتو ولعلك ترجع للشرح الصوتي
ـ[أمين محمد]ــــــــ[21 - 08 - 07, 08:43 ص]ـ
لم تتبين لي ما هي الفائدة؟؟
هلا بينتم لي؟؟ \
السؤال
uestion
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[23 - 08 - 07, 09:07 ص]ـ
اظن ان مراد الشيخ ان اضافة التوت لماء زمزم لا تسلبه الفضل الوارد فيه
لانه قد يقول قائل هذا أصبح عصير توت وليس ماء زمزم.
ـ[علي صالح]ــــــــ[23 - 08 - 07, 11:47 ص]ـ
ماالفائدة المرجوة من اضافة ماءزمزم للتوت.
هناك بعض العوائل في الرياض يضيفون ماء زمزم على عصير التوت الطيبعي
فلعل الشيخ أراد ينبه أنه إذا أضيف ماء زمزم على التوت فإن فائدة ماء زمزم موجودة
ـ[أبو زياد المرواني]ــــــــ[23 - 08 - 07, 02:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت حاضر للدرس وسمعت هذا من الشيخ والشيخ يقصد انه في رمضان من الناس من يجلس بالحرم اما اعتكاف او يتلو القران ويشرب من المشروبات الباردة ومنها التوت - وهو اشهرها عند الناس وقد لاحظت هذا في منطقة الحجاز ونجد وقد عشت سنوات في المنطقتين - فيحتاج شارب التوت إلى دورات المياة اجلكم الله ومعروف الزحام على الدورات في هذا الوقت فالشيخ يقول لو يضع التوت على ماء زمزم لن يحتاج الى الخروج إلى الدورة وهذه من خصائص ماء زمزم كماقال الشيخ.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[23 - 08 - 07, 03:18 م]ـ
هناك نوعان من التوت حبذا لو توضح أيهما يقصد بارك الله فيك ...
ـ[إبراهيم توفيق]ــــــــ[23 - 08 - 07, 07:33 م]ـ
بارك الله فيكم على المداخلات
ـ[أمين محمد]ــــــــ[02 - 09 - 07, 09:45 م]ـ
على العكس فانا مجرب شرب ماء زمزم وهو يحتاج لكثرة الذهاب الى دورات المياة لانه مدر للبول
ـ[أبو زياد المرواني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 08:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ولكن هل تشتكي من مرض معين لأن الشيخ أطال الله بقاءه على الطاعة يقول هذا عن تجربة وهذا ينطبق على الشخص الصحيح لأن هناك كثير من الناس لايصبرون عن دورات المياه كثيراً أجلكم الله
حفظك الله وأعطاك الصحة وطولة العمر على الطاعة
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:15 ص]ـ
فائدة لطيفة .. فجزك الله خيرا، وأطال في عمر الشيخ على طاعته ونفعنا بعلمه وعمله.
--
أقترح نقل الموضوع للمنتدى الشرعي العام.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 01:53 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد ين منير اليعقوبي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:01 م]ـ
حفظ الله الشيخ عبدالكريم و متع المسلمين و نفعهم بعلمه(13/243)
من وحي المنبر،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:50 ص]ـ
إنَّ الْحمْد لِلهِ نحمده، ونسْتَعينُه، وَنستغفِره، ونعوذُ بِاللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفسنا ومنْ سيّئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يهْده الله فلا مُضلَّ له، ومنْ يُضْللْ فَلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أَنْ لا إلهَ إلا الله، وحْدَه لا شَريكَ لهُ، وأشْهدُ أَنَّ مُحمدًا عبدهُ ورسُولُه. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} (آل عمران:102).
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (النساء:1).
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيما} (الأحزاب:70 - 71).
أما بعد؛ فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ، وشرَّ الأمورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكُلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكُلَّ ضلالةٍ في النَّار.
وبعد فهذه بعض الخطب المنبرية التي كنت أعددتها وألقيتها على نوبات متفرقة، أنشرها في هذا الركن، سائلا الرب - جل وعلا - أن يرزقني حفظها وتعليمها والعمل بها، وأشترط فيها أن تكون كلها من قلمي وقلبي،
وإن كان كثير من أفكارها وعناصرها منثورة هنا وهناك،،، والله وحده من وراء القصد ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[18 - 08 - 07, 11:48 ص]ـ
إنَّ الْحمْد لِلهِ نحمده، ونسْتَعينُه، وَنستغفِره، ونعوذُ بِاللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفسنا ومنْ سيّئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يهْده الله فلا مُضلَّ له، ومنْ يُضْللْ فَلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أَنْ لا إلهَ إلا الله، وحْدَه لا شَريكَ لهُ، وأشْهدُ أَنَّ مُحمدًا عبدهُ ورسُولُه.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} (آل عمران:102).
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} (النساء:1).
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيما} (الأحزاب:70 - 71).
أما بعد؛ فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ، وشرَّ الأمورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكُلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكُلَّ ضلالةٍ في النَّار.
نعيش اليوم بحول الله تعالى ومنه علينا وفيضه وتوفيقه مع
الإخلاص، وبداية أسأل الله - جل وعلا - أن يجعلنا من عباده المخلصين المخلصين ...
أيها المسلمون الكرام ...
{وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ}،
والإخلاص هو أن تكون كل أقوالك، وأفعالك، وعباداتك، وحركاتك، وسكاناتك لله رب العالمين، في سرك وفي جهرك، لا يشاركه رياء، ولا هوىً، ولا حظ نفس، ولا ابتغاء منصب دنيوي زائل، ولا جاه زائف، ولا سلطان زائل ...
قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِين * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِين}
قل إن صلاتي ونسكي وعبادتي لله،
وعباداتي الظاهرة لله من صلاة وصيام، وحج وقيام، من بر وجهاد وصدقة وصلة أرحام وقراءة قرآن)
وعباداتك الباطنة لله: (من خوف من الله، ومن توكل على الله، ومن محبة لله، ومن إنابة لله، ومن خضوع لله، ومن انكسار لله، ومن ولاء لله ولرسوله وللمؤمنين، ومن براء من الشرك والمشركين).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/244)
وروى الجماعة من حديث أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - قَالَ: سمعت رسول اللَّه يقول: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى. فمَنْ كانت هجرته إِلَى اللَّه ورسوله فهجرته إِلَى اللَّه ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إِلَى ما هاجر إليه).
وفى الصحيحين من حديث ابن عباس - رضى الله عنهما - أن رَسُول اللَّه قال: إن اللَّه تعالى كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها، كتبها اللَّه تعالى عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها اللَّه عشر حسنات، إِلَى سبعمائة ضعف، إِلَى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها اللَّه عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها اللَّه سيئة واحدة.
فى صحيح مسلم من حديث أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري، تركته وشركه).
وفى صحيح مسلم من حديث أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إن اللَّه تعالى لا ينظر إِلَى أجسامكم، ولا إِلَى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إِلَى قلوبكم وأعمالكم).
وفى سنن أبى داود من حديث أبى هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (من تعلم علماً بما يبتغي به وجه الله عز وجل، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عَرْف الجنة (يعني ريحها) يوم القيامة).
أيها الإخوة المسلمون ...
أن الأعمال تتفاضل بتفاضل ما في القلوب من الإجلال لله رب العالمين ...
وهذا التفاضل يجعل للإخلاص مع الأعمال كلها شأنً عجيبا ...
فبالإخلاص يعطي الله على القليل الكثير ...
وبالرياء يجعل الله الكثير هباءاً منثورا ...
فالإخلاص هو مناط الثواب ...
قال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}
وقال الإمام العلم الفضيل بن عياض في قوله ?: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} (هود: 7 - الملك: 2)
قال: أخلصه وأصوبه.
قيل: يا أبا علي، وما أخلصه وأصوبه؟
قال: إن العمل إذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يقبل،
وإذا كان صوابًا ولم يكن خالصًا لم يقبل،
حتى يكون خالصًا صوابًا،
والخالص ما كان لله،
والصواب ما كان على السنة.
وكما في حديث البطاقة، كما فى سنن الترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضى الله عنهما - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر له تسعة وتسعون سجلاً، كل سجل منها مدّ البصر، ثم يقول الله له: أتنكر من هذا شيئاً؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقال: أفلك عذر أو حسنة فيها؟ فيقول الرجل: لا. فيقال: بلى؛ إن لك عندنا حسنة، وإنه لا ظلم عليك اليوم، فيخرج له بطاقة فيها، أشهد ألا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات!! فيقال: إنك لا تظلم، فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة.
وهذا مصداق حديث عتبان بن مالك 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ? كما في الصحيحين قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ؛ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله).
فكلمة التوحيد التي قالها ذلك العبد لم تكن أي كلمه ...
بل كانت كلمة خالصة لله ? ...
وإلا فكل المسلمين اليوم يقولون (لا إله إلا الله) ليل نهار ...
ولا يستجاب لهم ... ولا يفرج عنهم ... ولا يرفع عنهم ما بهم من البلاء والغلاء ... وذلك لأنهم لم يخلصوا الأقوال والأعمال لله الكبير المتعال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/245)
وفى الصحيحين من حديث أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: (بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئراً، فنزل فيها، فشرب، ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي قد بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفّه ماءً، ثم أمسكه بفيه حتى رقى، فسقى الكلب، فشكر الله له، فغفر له)
فهذا عمل قليل ... وهو أنه قد سقى كلبا ... ، غفر الله له ذنوبه أن سقى كلبا، من في الدنيا يقول أن من سقى كلبا تغفر له ذنوبه!! ولو سقى كلاب الدنيا كلها لا تغفر له ذنوبه!!
ولكنه -أي هذا العمل - كان لله خالصاً فأثاب الله تعالى عليه الأجر الكثير ...
وعلى النقيض من هذا - أيها الكرام - أول ثلاثة تسعر بهم النار ... كما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول: (إن أول الناس يُقضى يوم القيامة؛ رجل استشهد فأتى به، فعرفه نعمته فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت ليقال: جريء، فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار.
ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به يعرفه نعمه، فعرفها، قال فما عملت؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن قال: كذبت؛ ولكن تعلمت ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: قارئ، فقد قيل، ثم أمر به، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار.
ورجل وسع الله عليه، وأعطاه من صنوف المال، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها، قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها ألا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: جواد، فقد قيل، ثم أمر به، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار.
وذلك - أيها الكرام - لأن الله تعالي مالك الملك، وملك الملوك، ومدبر الأكوان ... غني عن العالمين، فهو تعالى لا تزيده صلاتنا ولا صدقاتنا ولا صيامنا ... ولا تعجزه ذنوبنا ...
ففى صحيح مسلم من حديث أبى ذر الغفاري 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ? عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فيما يروي عن اللَّه - تبارك وتعالى - أنه قال:
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا ...
يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ...
يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم ...
يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم ...
يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعاً، فاستغفروني أغفر لكم ...
يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ...
يا عبادي لو أن أولكم، وآخركم، وإنسكم، وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئاً ...
و لو أن أولكم، وآخركم، وإنسكم، وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئاً ...
يا عبادي لو أن أولكم، وآخركم، وإنسكم، وجنكم قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك مما عندي، إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ...
يا عبادي إنما هي أعمالكم، أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها. فمن وجد خيراً فليحمد اللَّه، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه.
أيها المسلمون الكرام،
إن الإخلاص هو
أحصن حصن يتحصن بها الخائفون ...
وأوثق عروة يتمسك بها المتمسكون ...
و أقرب وسيلة يتوسل بها إلى رب العالمين المتوسلون ...
فطوبى لمن كانت الجنة داره ...
والرحيق والزنجبيل والتنسيم شرابه ...
النبيون والصديقون والشهداء والصالحون رفاقه ...
وذلك لأنه كان من المخلصين ... كان من المنيبين .... كان من القانتين ... الخاشعين ... العابدين
فأنت تراه إذا صلى أستحضر عظمة من يناجى ...
وجلال من ينادى ...
فذكره بقلب خاشع ...
وعين دامع ...
وأذن سامع ...
ولسان ذاكر ...
وبدن على عبادة ربه صابر ...
وإذا تصدق أخرج الطيب والكثير ...
ابتغاء مرضاة العزيز الكبير ...
وإذا صام صان نظره وفؤاده ...
وصان يده ولسانه ...
وإذا حج نادى لبيك اللهم لبيك ...
لبيك لا شريك لك لبيك ...
ماله حلال ...
وزاده حلال ...
وغذى من حلال ...
ونيته متجهة لذي الجلال ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/246)
بسطت يد الرجا والناس قد ركنوا
وبت أشكوا إلى مولاي ما أجد
فقلت يا أملى في كل نائبة
ومن عليه بكشف الضر أعتمد
أشكوا إليك أموراً أنت تعلمها
ما لي على حملها صبر ولا جلد
وقد مددت يدي بالذل معتذرا
إليك يا خير من مدت إليه يد
فلا تردنها يا رب خائبة
فبحر جودك يروي كل من يرد
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم،،،
الحمد لله الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى، والذي أخرج المرعى؛ فجعله غثاء أحوي، والصلاة والسلام على النبي المصطفي، وعلى آله وصحبه وسلم ...
أيها المسلمون الكرام
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله،
أم يأن للذين آمنوا أن تخضع قوبهم لذكر الله،
ألم يأن للذين آمنوا أن تنكسر قلوبهم لذكر الله ...
قال أبو حامد الخُلْقاني: قلتُ لأحمد بن حنبل: ما تقول في القصائد. فقال: في مثل ماذا. قلت: مثل ما تقول:
إذا ما قال لي ربِّي: ... أما استحييت تعصيني
وتُخفي الذنب من غيري ... وبالعصيان تأتيني؟
فما قولى له لما ... يعاتبنى ويقصينى؟
قال: فرد الباب، وجعل يقول:
إذا ما قال لي ربِّي: ... أما استحييتَ تعصيني
وتُخفي الذنبَ مِنْ غَيْري ... وبالعصيان تأتيني
فما قولى له لما ... يعاتبنى ويقصينى؟
ولقى الفضيل بن عياض رجلاً
فقال الفضيل: كم عمرك؟!
قال الرجل: ستون سنة.
قال الفضيل: إذاً أنت منذ ستين سنة تسير إلى الله يوشك أن تصل.
فقال الرجل: إنا لله وإنا إليه راجعون.
قال الفضيل: هل عرفت معناها؟
قال: نعم عرفت أنى لله عبد وأنى إلى الله راجع.
قال الفضيل: يا أخى من عرف أنه لله عبد، وأنه إليه راجع، عرف أنه موقوف بين يديه ومن عرف أنه موقوف، عرف أنه مسئول، ومن عرف أنه مسئول، فليعد للسؤال جواباً.
فبكى الرجل وقال: يا فضيل وما الحيلة؟!
قال الفضيل: يسيرة.
قال: ما هى يرحمك الله؟
قال: أن تتقى الله فيما بقى ... يغفر لك ما قد مضى، وما قد بقى.
الدعاء،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:04 م]ـ
الحمد لله الذي من اتقاه وقاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن تاب إليه تاب عليه وهداه، ومن أناب إليه قبله ونجاه، ومن أذل نفسه في طاعته أعزه وأعلاه، ومن أطاع أمره رضي عنه وأرضاه، ومن عصى أمره أذله وأخزاه،
وأشهد أن لا إله ألا الله وحده لا شريك له، ولا ند له، ولا منازع له، ولا مثيل له، ولا شبيه له، ولا كفؤ له، ولا والد ولا والدة ولا ولد له، لا شريك له في عزه وملكوته، ولا منازع له في عزه وجبروته، ولا شبيه ولا مثيل له في أسماءه وصفاته؛ فهو جبار السماوات والأرض؛ فلا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه،
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله، أمام النبين، وخليل رب العالمين، وقائد الغر المحجلين، وحامل لواء الحمد يوم الدين، أدي الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح للأمة، فكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى بلغ عن ربه البلاغ المبين، فالله صل وسلم و زد وبارك عليه وعلى كل من سار على نهجه، وسلك طريقته، واستن بسنته إلى يوم الدين
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} (آل عمران:102).
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (النساء:1).
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيما} (الأحزاب:70 - 71).
أما بعد؛ فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وشرَّ الأمورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكُلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكُلَّ ضلالةٍ في النَّار.
بسطت يد الرجا والناس قد رقدوا * وبت أشكوا إلى مولاي ما أجد
فقلت يا أملى في كل نائبة * ومن عليه بكشف الضر أعتمد
أشكوا إليك أموراً أنت تعلمها* ما لي على حملها صبر ولا جلد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/247)
وقد مددت يدي بالذل مبتهلا * إليك يا خير من مدت إليه يد
فلا تردنها يا رب خائبة * فبحر جودك يروي كل من يرد
اللهم إنا تبرأ من الإيمان إلا بك، ومن اليقين إلا فيك، ومن التوكل إلا عليك، ومن الإنابة إلا إليك، اللهم إنا نبرأ إليك من ذنوبنا فاغفرها، ونبرأ إليك من عيوبنا فاسترها،
يا من ألوذ به فيما أؤمله * ومن أعوذ به مما أحاذره
لا يجبر الناس عظما أنت كاسره * ولا يهيضون عظما أنت جابره
لازلنا نحيا مع أعمال القلوب وأصول الإيمان، ونحن اليوم مع (التوكل على الله)، نطوف في بستانه، ونقطف من جنانه، ثم نعرج على أحوال المتوكلين على رب العالمين، نلتمس العبرة والعظة،،،
* نعيش اليوم مع التوكل على الله لأن التوكل على الله هو زاد للمسلم في هذه الدار، وهادي للشريد الذي دار وحار،
* نعيش مع التوكل على الله؛ لأن التوكل حبل لله متين، وصراط مستقيم، موصل لمرضاة رب العالمين،،،
* ثم نعيش مع التوكل على الله؛ لأن الله تعالى قال لنبيه: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ}،،،
* وكيف لا نعيش مع التوكل على الله، ونحن في هذه الحياة الدنيا ليس لنا إلا الله: نؤمن به، ونتوكل عليه، ونتوب إليه، ونفوض الامر إليه، فإن ما شاء الله كان؛ وما لم يشأ لم يكن، ولا تتغير أحوال العباد من حال إلى حال إلا بالله، ولا قدرة لهم على طاعة الله إلا بتوفيق الله، ولا مانع لهم من المعاصي إلا بعصمة الله ...
فأعيروني القلوب والأسماع فإن هذا الموضوع الآن من الاهمية بمكان، وذلك لأننا صرنا في عصر أصبح التوكل فيه على الأسباب لا على مسبب الأسباب، وصار تفويض الأمور إلى الناس لا إلى رب الناس ...
أولا:
تعريف التوكل
التوكل مصدر الفعل (وكل)،
يقال: وكل بفلان، وتوكل عليه، واتكل عليه: أي استسلم له.
ويقال: وكل إليه الأمر: سلمه وتركه.
والوكيل: هو الذي يقوم بأمور موكله.
والتوكل: إظهار العجز والاعتماد على الغير ... هذا في اللغة،،،
وأما في اصطلاح الشرع فقد اختلفت عبارات السلف في تعريف التوكل، ويرجع هذا الأختلاف لتفسير التوكل تارة بأسبابه، وتارة بدرجاته، وتارة بثمارته، وغير ذلك من متعلقاته.
وعلى كل حال فيرجع تعريف التوكل إلى أنه: صدق اعتماد القلب على الله جل وعلا في جلب المصالح، ودفع المضار، في كل أمر من أمور الدينا، مع الأخذ بالأسباب ...
فهو صدق مع الله، وثقة في الله، وتفويض الأمر إلي الله، وطمأنينة القلب بالله، وحسن الظن به جل وعلا، والرضا عنه جل وعلا، فيخرج العبد من كل حوله إلى حول الله، ويخرج العبد من كل قوته إلى قوة الله ...
وقال الله تعالي لنبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ} فتوكل يا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على الرب الإله الحي الذي لا يموت {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِين * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِين*وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِين*وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِين*وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّين}
وتدبر هذا الكلام فإنه والله من الأهمية بمكان، أقول: إن المسلم العاقل لا يتوكل إلا على الله فهو حسبه وكافيه، والمسلم العاقل يجعل الناس عليه لا له، فلا ينبغي أن يبني موقفا، أو أن يتخذ قرارا يعتمد فيه على الناس، وذلك لأن الناس لهم حدود في التضامن والتضيحة، ولهم مدى في البذل والعطاء لا يتجاوزونه، ولكن عطاء الله تعالي لا ينفذ ولا ينقطع؛ فهو جل وعلا الحي الذي لا يموت،
وإن كنت سأدلل على هذا المعنى؛ فأضرب لذلك مثالا واحد من التاريخ الأسلامي وهو (الحسين بن على بن أبي طالب) - رضى الله عنهما - وهو من هو ابن بنت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وسيد شباب أهل الجنة، يغره أهل العراق، يقولون له تعال نبايعك على ملكك وملك أبيك، ونكون لك نعم المعين ونعم النصير، ثم ماذا؟ تخلوا عنه، وتنصلوا منه، حتى ذبح - رضي الله عنه وأرضاه - ذبحا، وسيقت رأسه مع التكبير والتهليل، ولا تنبت الأمة - لا أقول أهل العراق - ببنت شفة، بل الذين قتلوه يكبرون ويهللون كأنهم نصروا الأسلام وأعلوا رايته، وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/248)
فأقول أيها المسلمون الكرام: على كل مسلم عاقل أن لا يركن إلا إلى الله، ولا يتوكل إلا على الله، ولا يفوض أمره إلا إلى الله، فهو سبحانه هو الكافي المعافي الشافي.
فالزم يديك بحبل الله معتصما * فإنه الركن إن خانتك أركان
هذا وإن كان للتوكل على الله هو: (صدق اعتماد القلب على الله جل وعلا في جلب المصالح، ودفع المضار، في كل أمر من أمور الدينا، مع الأخذ بالأسباب)
فروح التوكل على الله،
ثلاث كلمات، من قالها بلسانه مستحضرا لمعناها في قلبه، فقد حقق التوكل على الله، واستقام على طريق مولاه:
الأولي: قوله جل وعلا: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين}
والثانية: قوله جل وعلا: {حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم}
والثالثة: قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، التي هي كنز من كنوز الجنة كما صح عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فمتى علم العبد أنه لا حول لأحد، ولا قوة لأحد إلا بالله،
فاعتمد كل الاعتماد على ربه ومولاه في جلب مصالح دينه ودنياه، وفي دفع المضار والمكاره، عالما أنه النافع الضار، وأنه الواقي من الشرور، والجالب للخير والسرور، وأن الخلق كلهم مفتقرون إليه، ومحتاجون إليه، فقطع رجاءه بالمخلوقين، وعلق حوائجه وشؤونه كلها برب العالمين، فليبشر بالكفاية التامة من الله، وليبشر بتيسير الأحوال والأمور، بل وتقر عينه بالحياة الطيبة في كل ما يجري به المقدور،
وإذا العناية لاحظتك عيونها * نم فالحوادث كلهن أمان
وأما من انقطع تعلقه بالله، وتعلق بمن سواه، خذله ووكله إلى غيره، فهذا والله حال ما أشقاه،،،
قال لقمان لابنه:
يا بني إن الدنيا بحر عميق قد غرق فيه أناس كثير، فإن استطعت أن تكون سفينتك فيها الإيمان بالله، وحشوها العمل بطاعة الله، وشراعها التوكل على الله، لعلك تبحر.
وعن سعيد بن المسيب قال:
التقى عبدالله بن سلام، وسلمان الفارسي فقال أحدهما لصاحبه: إن مت قبلي، فالقني؛ فأخبرني ما لقيت من ربك، وإن مت لقيتك فأخبرتك،
فقال الآخر: أو تلقى الأموات الأحياء،
قال: نعم أرواحهم تذهب في الجنة حيث شاءت،
قال: فمات أحدهما، فلقي أخاه في المنام، فقال: توكل وأبشر، فلم أر مثل التوكل قط.
أما عن ثمار التوكل على الله فهي كثيرة كثيرة، أذكر منها،
أولا: تحقيق الإيمان: وهل هناك نعمة أعظم من أن تكون من عباد الله المؤمنين الذين تعلقت قلوبهم بالله، فصارت لا ترى ألا ما يرضي الله، ولا تسمع إلا ما يرضى الله، ولا تقول إلا ما يرضي الله، ولا تعمل إلا ما يرضي الله،،، فهذه والله من أعظم ثمار التوكل على الله أعني تحقيق الإيمان،،،
ثانيا: الله جل وعل يكفي المتوكل في جميع شئونه: فأنت تراه مسددا في أقواله، ومسددا في أفعاله، ومسددا في نياته، وذلك أن الله تعالي هو حسبه وكافيه،،،
قال عز وجل: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه}. أي: ومن يتوكل على الله في كل أموره وأحواله وشئونه، فهو حسبه وكافيه وناصره ومعينه،،، فكفى بالله وكليلا وكفي بالله حسيبا،،،
وفي سنن الترمذي وصححه من أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: مَنْ قَالَ – يَعْنِى إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ –: بِسْمِ اللَّهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ. يُقَالُ لَهُ كُفِيتَ وَوُقِيتَ. وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ.
ثالثا: التوكل على الله من أقوى الأسباب في جلب المنافع، ودفع المضار.
ففي صحيح البخاري عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ – رضي الله عنهما - قال:
(حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - حِينَ أُلْقِىَ فِى النَّارِ،
وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حِينَ قَالُوا: (إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ).
رابعا
التوكل على الله سبب في دخول الجنة بلا حساب ولاعذاب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/249)
ففي الصحيحين من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِى سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ، هُمُ الَّذِينَ لاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ.
نماذج من أحوال المتوكلين على رب العالمين
{وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُون*وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُون*وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُون}
فهذا نبي الله نوح - عليه السلام - يمتثل إلى أمر ربه جل وعلا، ويصنع سفينة عظيمة على اليابسة، حيث لا ماء، ويمر على الملأ من قومة؛ فيسخرون منه، ويقولون يا نوح لماذا تصنع هذه السفينة، إن السفينة لا تجرى علي اليبس، فكان ماذا؟
كان أمر الله جل وعلا، {فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِر* وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِر*وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُر*تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاء لِّمَن كَانَ كُفِر}
وهذا نبي الله إبراهيم عليه السلام لما ألقي في النار، توكل على الله الواحد القهار، الذي يعلم الخفايا وإن دقت، ويرفع البلايا وإن عظمت، فكان أمر الله تعالي: {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلاَمًا عَلَى إِبْرَاهِيم * وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِين}
وهذا نبي الله موسى - عليه السلام - لما تبعه فرعون وجنوده من خلفهم، وصار البحر من أمامهم، ولا ملجأ لهم، فقال أصحابه: إنا لمدركون، فكان ماذا: كان عليه السلام عملاقا من عمالقة الموحدين المتوكلين، فقال: {كلا إن معي ربي سيهدين}، فكان الفرج من رب العالمين، {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيم*وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِين*وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِين*ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِين}
وأما عن نبينا الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كان سيد المتوكلين على رب العالمين،،،
وأضرب لذلك بعض الأمثلة اليسيرة فمنها:
موقفه في غزوة بدر: رفع النبي يده إلى ربه مبتهلا ومتوكلا على ربه ومولاه: قائلا: اللهم أن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض، اللهم نصرك الذي وعدت، ويبكي ويتضرع إلى ربه، متوكلا على ربه جل وعلا،،،
وفي الصحيحين ومسند الأمام أحمد من حديث جابر بن عبد الله - رضى الله عنهما - قال: قَالَ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - غَزْوَةً قِبَلَ نَجْدٍ، فَأَدْرَكَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِى وَادٍ كَثِيرِ الْعِضَاهِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - تَحْتَ شَجَرَةٍ، فَعَلَّقَ سَيْفَهُ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا، وَتَفَرَّقَ النَّاسُ فِى الْوَادِى يَسْتَظِلُّونَ بِالشَّجَرِ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: إِنَّ رَجُلاً أَتَانِى وَأَنَا نَائِمٌ فَأَخَذَ السَّيْفَ فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِى، فَلَمْ أَشْعُرْ إِلاَّ وَالسَّيْفُ صَلْتًا فِى يَدِهِ
فَقَالَ لِى: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّى؟
قَال: َ قُلْتُ: اللَّهُ.
فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّى.
قَالَ كُنْ كَخَيْرِ آخِذٍ.
قَالَ: أَتَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.
قَالَ لاَ، وَلَكِنِّى أُعَاهِدُكَ أَنْ لاَ أُقَاتِلَكَ، وَلاَ أَكُونَ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ. فَخَلَّى سَبِيلَهُ، فَذَهَبَ إِلَى أَصْحَابِهِ قَالَ: قَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ النَّاسِ.
نسأل الله جل وعلا أن يجعلنا من عباده المتوكلين
الدعاء ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/250)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:15 م]ـ
الحمد لله الذي من اتقاه وقاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن تاب إليه تاب عليه وهداه، ومن أناب إليه قبله ونجاه، ومن أذل نفسه في طاعته أعزه وأعلاه، ومن أطاع أمره رضي عنه وأرضاه، ومن عصى أمره أذله وأخزاه،
وأشهد أن لا إله ألا الله وحده لا شريك له، ولا ند له، ولا منازع له، ولا مثيل له، ولا شبيه له، ولا كفؤ له، ولا والد ولا والدة ولا ولد له، لا شريك له في عزه وملكوته، ولا منازع له في عزه وجبروته، ولا شبيه ولا مثيل له في أسماءه وصفاته؛ فهو جبار السماوات والأرض؛ فلا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه،
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله، أمام النبين، وخليل رب العالمين، وقائد الغر المحجلين، وحامل لواء الحمد يوم الدين، أدي الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح للأمة، فكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى بلغ عن ربه البلاغ المبين، فالله صل وسلم و زد وبارك عليه وعلى كل من سار على نهجه، وسلك طريقته، واستن بسنته إلى يوم الدين
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} (آل عمران:102).
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (النساء:1).
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيما} (الأحزاب:70 - 71).
أما بعد؛ فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ وشرَّ الأمورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكُلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكُلَّ ضلالةٍ في النَّار.
نعيش اليوم بحول الله تعالي ومنه علينا وفيضه وتوفيقه مع الصبر،
وبداية أسأل الله جل وعلا أن يجعلنا من عباده الصابرين المحتسبين.
{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيب} (البقرة: 214)
والصبر هو: إقامة النفس على فعل ما يرضي الله، وحبس النفس عن فعل ما يغضب الله، ورضى النفس بقضاء الله.
فهو أن تقيم نفسك علي طاعة الله؛ فتفعل ما أمر الله من فروض وواجبات، فتلزم هذا الطريق المستقيم، من دون أن تبدل فيه ولا تزيد، ولا تزيغ عنه ولا تحيد ...
وتصبر عما حرم الله من معاصي ومنهيات، فلا تأتي ما حرم الله، ولا تتعدى ما لا يحمد عقباه،
وأن ترضي بقضاء الله: نعمة كان أو نقمة ... فما أصابك لم يكن ليخطاك، وكل شيء عند الله بحكمة، وكل شيء عنده بمقدار.
ولعلي أدخل في صلب الموضوع فأقول:
إن الأسباب المعينة على الصبر
كثيرة جدا في كتاب الله - عز وجل -، وفي سنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
أتكلم عن أربعة منها:
أولا: معرفة حقيقة هذه الحياة الدنيا:
أيها المسلمون الكرام إن من عرف حقيقة الدنيا وما جبلت عليه من المشقة والعناء، هان عليه ما يبتلى به فيها، لأنه وقع في أمر يتوقعه.
وقد عرفنا الله بهذه الحقيقة فقال: {لاَ أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَد*وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَد*وَوَالِدٍ وَمَا وَلَد*لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَد} (البلد:1 - 4)،
يقسم الرب - جل وعلا - أن قد خلقنا الإنسان في مشقة وعناء،
وأن قد خلقنا الإنسان في بلاء وابتلاء.
ومن لم يعرف هذه الحقيقة - وتدبر هذا الكلام جيدًا – من لم يعرف هذه الحقيقة سيفاجأ بالمصائب والابتلاءات تصب على رأسه صباً،
فيظن المسكين أنه الوحيد من بين عباد رب العالمين الذي يصاب ويبتلى،
ذلك لأنه ما علم أن لكل فرحة ترحة،
وما كان من ضحك إلا كان بعده بكاء وعويل،
وما ملئت بيوت من السرور والحبور إلا وملئت من الحزن والكدور،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/251)
ثم إن هذا المسكين لو قلب ناظريه في هذه الدنيا لم ير فيها إلا مبتلى إما في جسده أو في ماله أو في عياله،
وأن سرور الدنيا أحلام نوم، إن أضحكت قليلاً أبكت كثيراً، وإن سرته يوماً ساءته أيام.
ثانيا: المعرفة بأنك وما تملك ملك لله رب العالمين، ثم إن المرجع والمآب على الله:
فهو سبحانه الذي خلقنا ورزقنا وصورنا وأعطانا السمع والأبصار والأفئدة،
واستخلفنا في هذه الدنيا لينظر كيف نعمل فيها:
هل نكون فيها من المؤمنين الموحدين الصابرين المحتسبين،
أم نكون والعياذ بالله لنعم الله من الكافرين!!
وحقيقة هذا المعنى في قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِين*وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُون*وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِين*الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعون*أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُون} (البقرة: 153 - 157).
(إنا لله وإنا إليه راجعون)، وهذه الكلمة هي أبلغ علاج للمصاب في دنياه وأخرته، فإنها تتضمن أصلين عظيمين، إذا تحقق العبد بمعرفتهما هانت عليه مصيبته:
الأصل الأول هو: أن العبد وأهله وماله، وما يملك ملك لله رب العالمين، وقد جعل الله هذه الأشياء عند العبد وديعة ولا بد لها أن ترد إلي خالقها.
والأصل الثاني هو: أن مصير العبد ومرجعه إلى الله، ولابد أن يترك هذه الدنيا وراء ظهره، ويأتي ربه فرداً كما خلقه أول مرة، لا أهل، ولا مال، ولا ولد، ولكن بالحسنات والسيئات،
فإذا كانت هذه البداية، وتلك هي النهاية،
فكيف يفرح بشيء موجود بين يديه،
وكيف يحزن على شيء مفقود بعد أن كان بين عينيه؟
ثالثا: الرضى بقضاء الله وقدره:
قال تعالى: {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير*لِكَيْلاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور} (الحديد:22 - 23).
إن إيمان العبد بقدر الله النافذ،
واستسلامه له أكبر عون على مواجهة المصائب،
فما أصابك لم يكن ليخطأ ك،
وما أخطأك لم يكن ليصيبك.
واعلم أن الجزع والهلع والضيق لا يرد من قدر الله شيئاً،
فلابد من الصبر أول الأمر لئلا يحرم العبد من الثواب،
ولئن لم يصبر أول الصدمة،
فسيصبر بعد ذاك رغم أنفه ولا أجر له.
ولهذا قال الله لرسوله: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُون*وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِين*وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِين} (الأنعام: 33 - 35)
فأزال الوحشة عن قلب رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بأن هؤلاء القوم من أهلك وعشيرتك لا يكذبونك فيما جئت به من الحق والصراط المستقيم،
وإنما تكذيبهم لرب السماء والأرض،
فقالوا أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب،
ثم عزاه في الثانية بما حدث لرسل الله فصبروا فهو ليس في هذا السبيل بأوحد،
ثم قال له: إن شق عليك إعراضهم، وذهبت نفسك عليهم حسرات، وضاق صدرك من كفرهم وتكذيبهم، فليس لك إلا الصبر، وإلا فافعل ما بدا لك فإن استطعت أن تبتغي نفقاً في الأرض تهرب منه، أو سلماً في السماء تصعد عليه فدونك فافعل.
رابعا: حسن جزاء الصابرين عند رب العالمين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/252)
أن المتصفح لكتاب الله جل وعلا يجد أن أعظم الناس أجرًا هم الصابرون، فأجر الصابرين غير معدود ولا محدود.
قال - تعالى -: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب} (الزُّمَر:10).
وفي سنة النبي الكريم من ذلك الشيء الكثير:
ففي صحيح مسلم من حديث صهيب الرومي قال 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ: إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا له.
وفي صحيح البخاري من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ: نَصَبٍ، وَلَا وَصَبٍ، وَلَا هَمٍّ، وَلَا حُزْنٍ، وَلَا أَذًى، وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ الله بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ.
وفي سنن الترمذي وحسنه من حديث أنس بن مالك 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم؛ فمن رضي فيه الرضى، ومن سخط فيه السخط.
وفي سنن الترمذي أيضا وصححه من حديث سعد بن أبي وقاص 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قلت يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاءً؟ فقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْباً اشْتَدَّ بَلاؤُهُ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ، ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ. فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ.
وفي سنن أبي داود من حديث رجل من الصحابة قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنْ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلِهِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ فِي جَسَدِهِ أَوْ فِي مَالِهِ أَوْ فِي وَلَدِهِ، ثُمَّ صَبَّرَهُ عَلَى ذَلِكَ، حَتَّى يُبْلِغَهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي سَبَقَتْ لَهُ مِنْ اللَّهِ.
وفي سنن الترمذي وحسنه من حديث أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: إِذَا أَرَادَ الله بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا أَرَادَ الله بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وفي صحيح البخاري من حديث أَبَي هُرَيْرَةَ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قَالَ رَسُولُ اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ.
أما عن نماذج الصابرين:
أ - الصبر على طاعة الله:
في قصة إبراهيم وإسماعيل - عليهما السلام - التي حكاها الله لنا بقوله عن إبراهيم:
{وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين*رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِين*فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلاَمٍ حَلِيم*َلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِين * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِين*وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيم*قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِين*إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاَء الْمُبِين*وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيم} (الصافات:99 - 107)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/253)
فلك أن تتعجب من هذا الشيخ الكبير الذي رأى في المنام أنه يذبح ابنه الذي جاءه بعد أن بلغ من الكبر عتيا، لقد كان الابن وحيد إبراهيم ولم يأته إلا على كبر فما ظنك بتعلق الأب بابنه، إنه تعلق لا يوصف، ولم يكن الابن صغيراً بحيث لم ير الأب من جدواه ما يجعله شديد التعلق به والاعتماد عليه، ولكنه بلغ مع أبيه السعي فأصبح فتى يتقلب أمام عين أبيه، ولكن تعلقه بالله أعظم، وطاعته لله فوق كل ذلك، لقد حطم إبراهيم كل نداءات الأرض لما جاء الأمر من السماء، وضرب للناس أروع الأمثال في الطاعة، ولقد كان الوحي في هذه المرة رؤيا فلم يتأولها إبراهيم لصالحه بدافع من غريزة الأبوة، ولكنه امتثل وعرض على ابنه ما رأى عرضاً في غاية الإيجاز والسهولة
وإن تعجب فاعجب من هذا الابن الذي يستسلم لأمر الله طواعية واختياراً،
وكانت إجابة الابن محيرة حقاً، لقد حسم الموقف: {قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِين}
أي لا تأخذ رأيي ولا تنتظر مشورتي بل نفذ ما أمرت به، ثم لا ينسى أن يستمد العون من الله على حاله بالصبر، وصدقا وأسلم الوالد ولده، وتله أبوه للجبين، وتهيأ للذبح وجاءت البشرى عند ذاك بعد أن حقق الابتلاء ثمرته.
ب - أما عن أمثلة الصبر عن معصية الله:
فأعظم مثال لذلك في كتاب الله صبر يوسف - عليه السلام - على مراودة امرأة العزيز،
فلقد رفض كل العروض والإغراءات،
وخرج من الفتنة بإيمانه وصبره،
ولاسيما مع الأسباب التي تقوى معها دواعي الموافقة:
1 - فإنه كان شابا، والشهوة تجرى في دمه.
2 - وعزباً ليس معه أمة أو زوجة ترد شهوته.
3 - وغريباً، والغريب لا يستحي في بلد غربته مما يستحي فيه بين أصحابه وأهله.
4 - ومملوكاً، والمملوك ليس وازعه كوازع الحر.
فهذت أربعة في حق يوسف - عليه السلام -، وأربعة أخرى في حق امرأة العزيز، وهي أن:
5 - المرأة جميلة، وقلوب الرجال تهوى الجمال،
6 - وذات منصب، تحميه وتمنعه من الفضيحة.
7 - وهي الداعية إلى نفسها والحريصة على ذلك أشد الحرص.
8 - وتوعدته إن لم يفعل بالسجن والصغار.
ثم إنه:
9 - قد غاب الرقيب.
فماذا كان من يوسف - عليه السلام -؟!
كان عملاقا من عمالقة الصبر،
فضحى بدنياه من أجل دينه،
وضحى بحريته من أجل عقيدته،
وقال قولته المشهورة: {رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ}
ج - وأما عن الصبر على أقدار الله المؤلمة:
إن أشهر من يقرن اسمه بهذا اللون من الصبر نبي الله أيوب - عليه السلام -، لقد أصابه ضر عظيم في بدنه وأهله وماله فصبر، فخلد ذكره في القرآن فقال الله تعالى:
{وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَاب*ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَاب*وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لأُوْلِي الأَلْبَاب*وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلاَ تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّاب} (ص: 41 - 44)
لقد ذكر له من ألوان التكريم وأوسمة الشرف ما هو جدير بمثله لعظيم صبره: تكريمه بتخليد ذكره ومباهاة الله به عند رسوله محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، عندما استجاب نداءه وكشف ضره ووهب له أهله ومثلهم معهم، حينما جعل له مخرجاً من يمين حلفه على امرأته فكرمت وكرم بما يخلصه من مأزق الحنث، وكانت خاتمة ذلك هذا الوسام {إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّاب}،
فوصفه بالصبر حتى قرن الصبر بأيوب فلا يذكر إلا وهو معه،
ثم قال: نعم العبد فكانت شهادة من الله بتمام عبوديته،
ثم ختم ذلك بقوله إنه أواب،
والأواب: المبالغ في شدة رجوعه إلى الله تعالى.
نسأل الله جل وعلا أن يجعلنا من عباده الصابرين المحتسبين،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[16 - 11 - 07, 12:45 م]ـ
الحمد لله الذي من اتقاه وقاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن تاب إليه تاب عليه وهداه، ومن أناب إليه قبله ونجاه، ومن أذل نفسه في طاعته أعزه وأعلاه، ومن أطاع أمره رضي عنه وأرضاه، ومن عصى أمره أذله وأخزاه،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/254)
وأشهد أن لا إله ألا الله وحده لا شريك له، ولا ند له، ولا منازع له، ولا مثيل له، ولا شبيه له، ولا كفؤ له، ولا والد ولا والدة ولا ولد له، لا شريك له في عزه وملكوته، ولا منازع له في عزه وجبروته، ولا شبيه ولا مثيل له في أسماءه وصفاته؛ فهو جبار السماوات والأرض؛ فلا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه،
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله، أمام النبين، وخليل رب العالمين، وقائد الغر المحجلين، وحامل لواء الحمد يوم الدين، أدي الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح للأمة، فكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى بلغ عن ربه البلاغ المبين، فالله صل وسلم و زد وبارك عليه وعلى كل من سار على نهجه، وسلك طريقته، واستن بسنته إلى يوم الدين
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} (آل عمران:102).
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (النساء:1).
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا - يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيما} (الأحزاب:70 - 71).
أما بعد؛ فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ وشرَّ الأمورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكُلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكُلَّ ضلالةٍ في النَّار.
أيها المسلمون الكرام، نعيش اليوم بحول الله تعالى ومنه علينا وفيضه وتوفيقة مع موضوع بعنوان آثار الذنوب والمعاصى ...
والمقصود من الحديث عن آثار الذنوب والمعاصي هو: أن المعاصيَ التي يتقلب فيها الناس آناء الليل وأطراف النهار لها آثارها المدمرة على الفرد المسلم وعلى المجتمع الإسلامي وعلى الحياة كلها ...
وذلك لأنّ قوامَ الحياة وصلاحَها إنما هو في الطاعة والاستقامة على دين الله والتقيد بأومر الله ...
وكتاب الله تعالى خير شاهد على هلاك الأمم المكذبة، فقد: عمّ قوم نوح الطوفان، وأهلكت عاداً الريحُ العقيم، وأخذت ثمودَ الصيحةُ، وقُلبت قرى قوم لوط رأسا على عقب ...
قال – عز وجل -: {وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا - وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا - وَكُلاًّ ضَرَبْنَا لَهُ الأَمْثَالَ وَكُلاًّ تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا}
وقال - جل وعلا -: {وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الأُولَى - وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى - وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى - وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى - فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى - فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكَ تَتَمَارَى - هَذَا نَذِيرٌ مِّنَ النُّذُرِ الأُولَى}
ولعلى أدخل في الموضوع فأقول أن للذنوب والمعاصى آثارا مدمرة أتكلم عن أربعة منها،
أولاً: نسيان العلم، وذهاب الحفظ،
وذلك لأن العلم نور يقذفه الله جل وعلا في القلوب العامرة بطاعته، المنيبة إليه، المقبلة عليه، والمعصية ظلمات بعضها فوق بعض ظلمات الفتن، وظلمات الشهوات، وظلمات الشبهات، وظلمات النفس الآمارة بالسوء، وظلمات الدنيا، وأنّى لنور العلم أن يأنس بظلام المعصية في قلب العبد المسلم؟!
ولذلك لما جلس الإمام الشافعي بين يدي الإمام مالك، ورأى الإمام مالك علي الشافعي علامات الذكاء، وأعجبه وفورُ عقله، وكمال حفظه قال له ناصحا: يا محمد إني أرى الله قد ألقى على قلبك نوراً؛ فلا تطفئه بظلمة المعصية.
والشافعي رحمه الله هو القائل في الأبيات التي سارت مسير الشمس:
شكوتُ إِلى وكيعٍ سوءَ حِفظي - فأرشدني إِلى تَرْكِ المعاصي
وأخبرني بأن العلمَ نورٌ - ونورُ اللّهِ لا يُهدى لعاصي
ثانياً: إفساد القلوب،
فهذه الذنوب تفسد القلب الذي هو مناط الثواب عند الله رب العالمين، فالإنسان يوزن عند الله بقلبه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/255)
قال جل وعلا - على لسان خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام -: {وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ - يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ - إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}
وفي الصحيحين من حديث النعمان بن بشير 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
الْحَلاَلُ بَيِّنٌ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِيِنِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِى الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ. أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلاَ إِنَّ حِمَى الله فِى أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ،
أَلاَ وَإِنَّ فِى الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ. أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ.
فالقلب هو ملك الجوارح الذي إذا صلح صحلت كل الجوارج، وإذا فسد فسدت كل الجوارح، وهذا القلب الذي هو ملك الجوارح تفسده الذنوب والمعاصى، تلقى عليه ظلمات الشهوات والهوى.
كما ثبت في الصحيحين من حديث حذيفة بن اليمان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ: أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَذْكُرُ الْفِتَنَ؟
فَقَالَ قَوْمٌ: نَحْنُ سَمِعْنَاهُ.
فَقَالَ: لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِى أَهْلِهِ وَجَارِهِ.
قَالُوا: أَجَلْ.
قَالَ: تِلْكَ تُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ، وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ النَّبِىَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَذْكُرُ الْفِتَنَ الَّتِى تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ؟
قَالَ حُذَيْفَةُ: فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ.
فَقُلْتُ: أَنَا.
قَالَ: أَنْتَ لِله أَبُوكَ.
قَالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُولُ: تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَىُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَىُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ؛ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ: عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلاَ تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ، وَالآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا، لاَ يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلاَ يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلاَّ مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ.
ولذا كان عناية سلفنا الصالح بقولبهم أشد عناية، فهم يطهرونها من أمراض الحقد والغل والحسد والرياء والعجب والشهرة والضغينة، ثم هم يزكونها بالصلاة والصيام وبالصدقة والقيام فهذا ... الإمام محمد بن سيرين رحمه الله، كانت له ثروة عظيمة من العسل، وكان له منها ما يقارب الستمائة برميل من العسل، وفي يوم من الأيام وجدوا فأرة في أحد البراميل، والحكم الشرعي أنه إذا وقعت الفأرة في الشيء المائع أي السائل (كالزيت والعسل واللبن مثلا)، طرح ورمي هذا السائل، وإذا وقعت الفأرة في الشيء الجامد الصلب (كالسمن مثلا) فيرمى الفأرة وما حولها،
فلما وقعت الفأرة في برميل من براميل عسل محمد بن سيرين، استخرجوا الفأرة من البرميل، ثم إنهم نسوا في أي البراميل كانت هذه الفأرة، فكان من ورع محمد بن سيرين أن رمي ببراميل العسل كلها، وكانت مصيبة عظيمة، افلس منها محمد بن سيرين.
فقيل له في ذلك: إنها لخسارة عظيمة.
فقال محمد بن سيرين: هذا ذنب أنتظر عقوبته منذ أربعين سنة.
فقالوا له: وما هذا الذنب؟
فقال: عيرت رجلا وقلت له يا فقير.
سبحان الله محمد بن سيرين ينتظر ذنبا منذ أربعين سنة، قلت ذنوب القوم فعرفوا من أين أتوا، وإن تعجب فاعجب من حال القوم مع تقواههم وزهدهم وورعهم، وإن تعجب فاعجب من حالنا مع التقصير والتفريط!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/256)
وقال عز وجل: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى - قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا - قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى - وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى}
وفي هذا المعنى يقول ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (إنّ للحسنة ضياءً في الوجه، ونوراً في القلب، وسَعة في الرزق، وقوَّة في البدن، ومحبةً في قلوب الخلق. وإن للسيئة سواداً في الوجه، وظلمة في القلب، ونقصاً في الرزق، ووهناً في البدن، وبُغضاً في قلوب الخلق).
قال ابن المبارك رحمه الله:
رأيت الذنوب تميت القلوب - وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب - وخير لنفسك عصيانها
ثالثاًً: ذهاب البركة، ورد الدعاء،
فمن آثار الذنوب والمعاصي أيضا ذهاب البركة من الأرض، وذهاب البركة من الوقت، وذهاب البركة من الأموال، وذهاب البركة من العيال.
قال – عز وجل -: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ - أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ - أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ - أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}
وفى سنن الترمذى وحسنه من حديث حذيفة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ الله أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُمْ.
فهذا كله من شؤم المعصية، معاصي بالليل والنهار، معاصي بالسر والعلانية، ومعاصي بالقلب واللسان والبنان.
وفي سنن ابن ماجة من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قَالَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ:
* لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِى قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلاَّ فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالأَوْجَاعُ الَّتِى لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِى أَسْلاَفِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا،
* وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ، وَشِدَّةِ الْمَؤُنَةِ، وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ،
* وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلاَّ مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ وَلَوْلاَ الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا،
* وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِى أَيْدِيهِمْ،
* وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ.
فيخبر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في هذا الحديث عن خمس أنواع من الذنوب إذا ما أقترفتها الأمة عاقبها الرب جل وعلا بخمس أنواع من العقوبات،
فالأولى أنه ما ظهرت الفاحشة في قوم أي ما ظهر الزنا في قوم واعلنوا به إلا ابتلاهم الله بالطوعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، وهذا أمر مشاهد، بعدما صار الزنا والعياذ بالله ملئ الأيدى والأبصار نسأل الله السلامة، فكان ماذا، كانت هناك إحصائية في بداية القرن الفائت (القرن العشرين) تحصر عدد الأمراض الموجودة على ظهر الأرض في خمسة ألآف مرض، وما انقضى هذا القرن حتى صارت أعداد الأمرض بالملايين، ومنها ما ليس له علاج مثل مرض (نقص المناعة المكتسب) الأيدز، نسأل الله السلامة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/257)
وما نقص قوم المكيال والميزان إلا ابتلاهم الله بالسنين، والسنين جمع سنة، والسنة هي القحط والجفاف، وشدة المؤنة أي وضيق العيش، وجور السطان أي وظلم الحاكم، وهذا كله والله مشاهد،
ما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا مطر السماء، ولكن لولا البهائم التى تحيا بالماء ما مطر هؤلاء القوم المانعين للزكاة،
ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذ بعضا مما في أيديهم، ووالله الأمة الآن قد نقضت عهد الله وعهد رسوله، فأذلها الله جل وعلا لأحقر أمم الأرض من أحفاد القردة والخنازير، فها هي ثروات المسلين تسرق وتنتهب ليل نهار سرا وعلانية، من دون أي مقابل، ولا حتى نكير، والله ربنا المستعان.
وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ولم يتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم، فوالله الأمة الله قد غيرت وبدلت ونحت شرع الله، فجعل الله بأسننا ببيننا، فصار يقتل بعضنا بعضا، ويخوض بعضنا في عرض بعض، ولا حول ولا قوة إلا بالله،،،
رابعا: تسليط الأعداء، وذهاب القوة، ونزع الهيبة من قلوب الأعداء.
أيها المسلمون الكرام، إن المتصفح للتاريخ الإسلامى يجد أن هذه الأمة الإسلامية كانت في سالف دهرها أمة:
موفورة الكرامة ... عزيزة الجانب ... مرهوبة القوة ... عظيمة الشوكة ... لكنها لما أضاعت أمر الله ... وضيعت سنة نبيها ... وراجت أسواق الشرك والبدع والتبعية ... صار أمرها إلى إدبار ... وتحول عزها إلى إذلال ... واستحال مجدها إلى زوال، فهذا حالها لا يخفي على أحد:
من ضياع للهوية، ومن تمييع للقضية، ومن إهدار للأهمية، ومن تجريد من الأفضلية، حتى صارت أمة ذليلة حقيرة بين الأمم؛ يتكالب عليها الأعداء من كل حدب وصوب، ولولا أنها الأمة الخاتمة التي تعهد الرب - جل وعلا - بحفظها؛ لأصبحت تاريخاً دابراً تتحاكاه الأجيال تلو الأجيال؛ ولكنها سنن الله الربانية في الكون التي لا تحابي ولا تجامل أحداً.
قال - عز وجل -: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى? يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ}.
ففي سنن أبي داود من حديث ثوبان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: يُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا. فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟
قَالَ: بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ (أي ما يحمله السيل من الوسخ)، وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ، وَلَيَقْذِفَنَّ الله فِى قُلُوبِكُمُ الْوَهَنَ.
فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا الْوَهَنُ؟
قَالَ: حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ.
فنحن اليوم والله الذي لا إله غيره نعيش تحت ذل حب الدنيا، ونحيا تحت ذل كراهية الموت، وفي خضم هذا الذي المسلط علينا يغفل كثير من المسلمين أو يتغافل عن البلاء والداء، هذا السبب الذي بيّنه رسولنا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ...
كما ثبت في سنن ابن ماجة من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله يقول: إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ (أي: بالربا)، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ الله عَلَيْكُمْ ذُلاًّ لاَ يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ.
إذا كنت في نعمة فارعها - فإن الذنوب تزيل النعم
وحطها بطاعة رب العباد - فرب العباد سريع النقم
وإياك والظلم مهما استطعت - فظلم العباد شديد الوخم
وسافر بقلبك بين الورى - لتبصر آثار من قد ظلم
فتلك مساكنهم بعدهم - شهود عليهم ولا تتهم
أنواع العصاة
أيها المسلمون: إن الواقعين في المعاصي أحد رجلين:
إما الأول: فرجلٌ يقع في المعصية حباً لها ... وشغفاً بها ... تتحكم المعصية في قلبه ... وتسطو على تفكيره ... حتى يسعى بكل جوارحه للوقوع فيها ... وقد يبذل من أجلها المال والجاه والسلطان ... فإذا حال بينه وبين الوقوع فيها حائل أخذته الحسرات على أنه لم يتمكن من فعلها ... كل ذلك دون رادعٍ له من دين أو خلق أو ضمير ... فأنت تراه: لا يفكر في توبة ... ولا يؤمل فى أوبة ...
فهذا العاصي الأثيم لا تزال خطواته تقوده من معصية إلى معصية ... ومن صغيرة إلى كبيرة ... حتى تكبّه على وجهه في النار عياذاً بالله.
وأما الآخر:
فهو رجل يبغض المعصية ... ويُقبل على الطاعة ... ، ولكنه تأخذه لحظةٍ من لحظات الضعف البشري ... فيواقع المعصية أياً كانت صغيرة أو كبيرة ... وما إن يفارقها حتى يلتهب فؤاده ندماً وحسرةً وخوفاً ووجلاً من الله تعالى ... فيحتقر نفسه ويمقتها ... ثم يتجه إلى الله طارقاً بابه، راجياً عفوه وغفرانه ...
فهذا وأمثاله ممن قال الله فيهم: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ}
نسأل الله جل وعلا أن يجعلنا منهم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/258)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[30 - 11 - 07, 04:52 ص]ـ
الحمد لله الذي من اتقاه وقاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن تاب إليه تاب عليه وهداه، ومن أناب إليه قبله ونجاه، ومن أذل نفسه في طاعته أعزه وأعلاه، ومن أطاع أمره رضي عنه وأرضاه، ومن عصى أمره أذله وأخزاه،
وأشهد أن لا إله ألا الله وحده لا شريك له، ولا ند له، ولا منازع له، ولا مثيل له، ولا شبيه له، ولا كفؤ له، ولا والد ولا والدة ولا ولد له، لا شريك له في عزه وملكوته، ولا منازع له في عزه وجبروته، ولا شبيه ولا مثيل له في أسماءه وصفاته؛ فهو جبار السماوات والأرض؛ فلا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه،
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله، أمام النبين، وخليل رب العالمين، وقائد الغر المحجلين، وحامل لواء الحمد يوم الدين، أدي الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح للأمة، فكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى بلغ عن ربه البلاغ المبين، فاللهم صل وسلم و زد وبارك عليه وعلى كل من سار على نهجه، وسلك طريقته، واستن بسنته إلى يوم الدين
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون}.
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِي}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيما}.
أما بعد؛ فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ وشرَّ الأمورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكُلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكُلَّ ضلالةٍ في النَّار.
أيها المسلمون الكرام، نعيش اليوم بحول الله تعالى ومنه علينا ومدده وفيضه وتوفيقه مع موضوع هو
للقلوب المريضة دواء، وللعقول التائهة شفاء، وإن شئت فقل هو لكل داء دواء،
نحن اليوم مع التقوى ...
وبدايةً اسأل الله جل وعلا أن يرزقني وإياكم الإخلاص فى النيات والأقوال والأعمال، إنه على كل شيء قدير، وهو حسبنا ونعم الوكيل ...
أيها المسلمون عباد الله كونوا من عباد الله المتقين، الذين يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار، وليس لهم والله في هذا اليوم ما ينجيهم إلا العمل الصالح وتقوى الله.
والتقوى أيها المسلون الكرام هي:
أن تجعل بينك وبين ما حرّم الله حاجبا وحاجزا،
أن تجعل بينك وبين معاصى الله وما حرم الله من السدود والحواجز التي؛ تمنعك من أن تتجرأ علي معاصي الله، ومن أن تتعدى إلي ما يحمد عقباه ...
قال ابن رجب - رحمه الله -: وأصل التقوى هو أن يجعل العبد بينه وبين ربه ما يمنعه ويقيه من عذاب الله وهو فعل الطاعات واجتناب المحرمات.
ولهذا أفضل ما فسرت به حقيقة التقوى قول طلق بن حبيب - رحمه الله -: التقوى أن تعمل بطاعة الله، على نور من الله، ترجوا ثواب الله , وأن تترك معصية الله، على نور من الله، تخاف عقاب الله.
وعرف الإمام على التقوى فقال: هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والرضا بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل.
وسأل الفاروق عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - كعب الأحبار فقال له: يا كعب ما التقوى؟
فقال كعب: يا أمير المؤمنين أما سلكت طريقا فيه شوك؟ قال: نعم. قال: فماذا فعلت يا أمير المؤمنين؟ فقال عمر: أشمر عن ساقي، وانظر إلى مواضع قدمي، وأقدم قدمًا وأؤخر أخرى؛ مخافة أن تصيبني شوكة. فقال كعب: تلك هي التقوى ...
فالتقوى هي تشمير للطاعة، ونظر في الحلال والحرام، وورع من الزلل، ومخافة وخشية من الله الكبير المتعال ...
خلَّ الذنوبَ صغيرها و كبيرها، ذاك التقى
واصنع كماش فوقَ أرضِ الشوكِ يحذرُ ما يرى
لا تحفرنّ صغيرة ً، إنّ الجِبالَ مِن الحَصَى
أما عن أهمية التقوى في حياة المسم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/259)
فأقول: روي ابن ماجة في سننه، والإمام أحمد في مسنده، وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة وله شاهد من حديث أنس أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:
سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ: يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ.
قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟
قَالَ: الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ.
سيأتي عن الناس سنوات خداعات: كيف هي خداعات؟ يكذب فيها الصادق، ويصدق فيها الكاذب، ويخون فيها الأمين، ويؤمن فيها الخائن، وينطق فيها الرجل التافه الذي لا يساوى عند الله جناح بعوضه في أمور العامة.
أيها المسلمون أن مشكلتنا ليست مشكلة في الاماكانات ولا الأمكانيات أبدا،
وليست مشكلة في العلم في المقام الأول وإن كانت كذلك،
إنما مشكلتنا مشكلة في الفهم والتصور، في فهمك لهذا الدين، وفي تعاملك مع هذا الدين، وفي تناولك لهذا الدين، قولا وفعلا وقصدا ...
ماذا يعنى أنك مسلم؟
وهذا الفهم الخاطئ لهذا الدين،
يجر الأمة كلها إلي مشكلة في الأخلاق، لا يعالجها إلا من ذاق مرارتها،
وأعنى بمشكلة في الأخلاق،أن تجد الرجل العظيم القدر عند الناس لا يستحي أن يكذب،ولا يستحي أن يخدع، ولا يستحي ...
أقدم بذلك لأن التقوى هي منبع الفضائل والإخلاق كلها
فالصدق والأمانة
والرحمة والوفاء
والعدل والأنصاف
والزهد والبذل والعطاء ...
كل هذه الصفات الجميلة
والمعاني الحميدة
ما هي إلا ثمرات قليلة من ثمار شجرة التقوى إذا أينعت في قلب المؤمن.
ثانياً:
جعل الله جل وعلا التقوى شرطا لحصول الإيمان.
فقال - عز وجل -: {?واتقوا الله إن كنتم مؤمنين?}
وأما عن ثمرات التقوى فهي كثيرة جدا،،، أذكر منها:
حسن المنقلب والمآل في جنات عرضها السماوات والأرض، فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وما لم يخطر على قلب بشر أعدت للمتقين.
قال - عز وجل -: {إنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا * وَكَأْسًا دِهَاقًا * لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا} ?
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ *آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ *كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ *فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ * مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ *وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ * وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ * يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لاَّ لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ ???} ?
ثم إن المتقين في معية رب العالمين وعنايته، فهو أولياؤه وخاصته، وإن الله - جل وعلا - لا يضيع أولياءه.
قال - عز وجل -: {?إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ} ?
ومن أعظم ثمار التقوى هو قبول العمل
فعن فضالة بن عبيد - رحمه الله - قال: لأن أكون اعلم أن الله يقبل مني مثقال حبة من خردل أحب إلي من الدنيا وما فيها؛ فإن الله يقول: {?إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} ?
أيها الكرام: إذا كانت هذه هي التقوى وتلك هي ثمراتها فكيف نتق الله؟
أولا: يجب عليك أن تتق الله في عقلك وفهمك: وذلك بشيئين:
الأول: الانقياد لشرع الله س بحانه وتعالى.
قال - تعالى? -: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} ?
الثاني: التسليم لقضاء الله وقدره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/260)
وذلك بأن يعتقد أن الله ملك الملوك ومدبر الأكوان فنحن كلنا مملوكون له فما علينا إلا التسليم لقضائه وحكمه ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
إن هذا الأله الملك - سبحانه - حكيم في أفعاله فلا يصدر عنه إلا ما هو مبني على العلم والحكمة والخير،
وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، والله يعلم وأنتم لا تعلمون
أن تتق الله في قلبك
فلا نفاق، ولا بغى، ولا حقد، ولا غل، ولا حسد، ولا ضغينه، ولا كبر، ولا رياء، ولا شهرة، ولا عجب،،،
فقلد سئل رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كما في سنن ابن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو قال: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟
قَالَ: كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ.
قَالُوا: صَدُوقُ اللِّسَانِ نَعْرِفُهُ فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ؟
قَال:َ هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ لَا إِثْمَ فِيهِ وَلَا بَغْيَ وَلَا غِلَّ وَلَا حَسَدَ.
أن تتق الله في جوارحك
فلا تنظر إلى ما حرم الله، ولا تتعدى إلى ما لا يحمد عقباه،
قال - عز وجل -: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} ?
وفى الصحيحين من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَى مُدْرِكٌ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ: فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الاِسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلاَمُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ.
فقد كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى: فمنهم من يكون زناه حقيقيا بإدخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازا بالنظر الحرام أو الاستماع إلى الزنى وما يتعلق بتحصيله أو بالمس باليد بأن يمس أجنبية بيده أو يقبلها أو بالمشي بالرجل إلى الزنى أو النظر أو اللمس أو الحديث الحرام مع أجنبية ونحو ذلك أو بالفكر بالقلب فكل هذه أنواع من الزنى المجازي والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه
أن تتق الله في تعاملك
فلا غش، ولا خداع، ولا كذب، ولا مراء، ولا رشوة، ولا ازدراء،،،
وفي صحيح ابن حبان ومعجم الطبراني الكبير من حديث عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: من غشنا فليس منا، والمكر والخداع في النار.
أن تتق الله في مطعمك وشربك:
فلا يدخل جوفك إلا الطعام الحلال والشراب الحلال، فكل لحم نبت من سحت فالنار أولى به ...
وثبت في صحيح مسلم من حديث عن أبي هريرة قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ)}.
ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ. وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِىَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ.
أن تتق الله في أهلك ورحمك
فلا ظلم، أو سوء عشرة، ولا بخل،،،
في سنن أبي داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت.
أيها المسلمون الكرام إن التقوي هي حصن لله حصين يقبل عليه السائرون إلى رب العالمين فيتمسكون به ويتحصنون به، فإن هذه الدنيا إلى زوال، فكم من الناس قد كانوا معنا، ثم أصبحوا أثرا بعد عين، ولم تعد تسمع لهم ركزا بعدما كانوا ملء الأيدي والأبصار ...
مرّ علي بن أبي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بالمقابر فقال:
السلام عليكم يا أهل الديار الموحشة ,
أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع ,
وإنا بكم عما قليل لاحقون ,
اللهم اغفر لنا ولهم ,
وتجاوز عنا وعنهم ,
طوبى لمن ذكر الموت والمعاد وعمل للحساب.
ثم قال: يا أهل القبور ما الخبر عندكم؟؟؟
فإن الخبر عندنا
أما النساء فقد نُكحت,
وأما الديار فقد سُكنت,
وأما الأموال فقد ُقسّمت,
ثم التفت إلى أصحابهه وقال:
أما إنهم لو تكلموا لقالوا إنا وجدنا أن خير الزاد التقوى .. .
إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى - تقلب عريانا و إن كان كاسيا
وخير لباس المرء طاعة ربه - ولا خير فيمن كان لله عاصيا
?
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/261)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[03 - 12 - 07, 01:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أتتني هذه الرسالة الطيبة على البريد الخاص (الإيميل)، وأصلها رسالة خاصة على المنتدى الحبيب (أهل الأثر)،
وهي ممن أكن له في قلبي من الحب والتقدير ما الله به عليم،
وهي بتاريخ السادس عشر من نوفمبر
(16 - 11 - 2007)
ولم أرها والله إلا الساعة،
وانقلها بنصها دون الإشارة إلى ذكر الشيخ الفاضل الذي أرسلها لي - سدد الله بنانه -،
ولعله يعذرني في ذكرها على صفحات المنتدى بعدما أرسلها على الخاص، ولي في ذلك هدف،
قال - سلمه الله من كل سوء -:
"كلمة في أذنك".
أخي الحبيب / محمود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
لإعلاء كلمة الله تعالى، أسال الله عز
وجل أن تكون خالصة له، وأن يُجزل لك بها
العطاء يوم القيامة.
ثانيا: قرأتُ – فيما قرأتُ لكم – "من وحي
المنبر"، وإنه لجهد جهيد إلا من رزقه
الله العلم والحكمة والصبر والبصيرة ولا
أزكيك على الله تعالى.
ولقد رأيتُ – أخي الكريم – أن أراسلكم
على الخاص للتذكرة بخصوص:
1 - لماذا لم تكتفِ بخطبة الحاجة في
افتتاح الخطبة، وقمتَ بتقديم بعض
الكلمات، التي وإن كانت طيبة إلا أن الأفضل
منها – كما تعلمون – الابتداء بخطبة
الحاجة دون تقديم شيء بين يديها.
2 - الأثر الذي ذكرتموه من شكوى
الشافعي إلى وكيعٍ – عليهما رحمة الله تعالى
– سوء الحفظ و ما إلى ذلك بقولك:
"والشافعي رحمه الله هو القائل في
الأبيات التي سارت مسير الشمس:
شكوتُ إِلى وكيعٍ سوءَ حِفظيفأرشدني
إِلى تَرْكِ المعاصي
وأخبرني بأن العلمَ نورٌونورُ
اللّهِ لا يُهدىلعاصي"
فهذا الأثر لم يصح عنهما كما بيَّن ذلك
غيرُ واحد من علماء هذا الفن الشريف، كذلك
– وإن كنتُ لم أرَه لك بعد – الأثر
المنسوب إلى الفضيل وابن المبارك فهو ليس
بصحيح أيضا.
هذه تذكرة سريعة، وهي ذكرى تنفع
المؤمنين.
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول له:
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته،،،
ولعلي أدع الإشارة إلى بعض عذري في بعض ما رود فيها إلى حين،،،
(رجاء): وأرجوا من كل الإخوة وطلاب العلم والعلماء رواد هذا المنتدى - حفظهم الله - إلا يبخلوا على أخيهم الصغير ببعض النصح، ولو كان يسير،
فإنما المرء بأخوانه،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[21 - 12 - 07, 11:08 ص]ـ
إنَّ الْحمْد لِلهِ نحمده، ونسْتَعينُه، وَنستغفِره، ونعوذُ بِاللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفسنا ومنْ سيّئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يهْده الله فلا مُضلَّ له، ومنْ يُضْللْ فَلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أَنْ لا إلهَ إلا الله، وحْدَه لا شَريكَ لهُ، وأشْهدُ أَنَّ مُحمدًا عبدهُ ورسُولُه.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} (آل عمران:102).
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} (النساء:1).
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيما} (الأحزاب:70 - 71).
أما بعد؛ فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ، وشرَّ الأمورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكُلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكُلَّ ضلالةٍ في النَّار.
أيها الآباء الفضلاء وأيها الأخوة الكرام: نعيش اليوم بحول الله تعالي ومنه علينا وفيضه وتوفيقه مع (الاستقامة).
قال - جل وعلا -: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ} (فصلت: 30).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/262)
وفي صحيح مسلم من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْ لِي فِي الإِسْلامِ قَوْلا لا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ؟ قَالَ: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ.
أولا: ما هي الاستقامة؟
أيها المسلمون الكرام: أتكلم عن الاستقامة كتعريف، ثم أتكلم عن الاستقامة كحقيقة.
فالاستقامة: هي الإقامة والملازمة لمنهج الله - عز وجل - في الأرض دون انحراف عنه، فتستقيم هذا المنهج الرشيد الذي جاء به رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من غير أن تبدل فيه ولا تزيد، و من غير أن تزيغ عنه ولا تحيد، فتفعل المأمور من فرائض وواجبات، وتجتنب المحظور من محرمات ومنهيات.
وحقيقة الاستقامة: هي السداد في جميع الأقوال والأعمال والنيات، وهذا السداد إنما هو نتيجة طبيعية لتمسكك الإنسان المسلم بهذا الدين الحنيف، فروضه وواجباته، سننه ومستحباته، صغيرة وكبيرة، قليلة وكثيرة، ثم الثبات عليه حتى الممات.
فالإنسان المستقيم هو المسدد في أقواله، المسدد في أفعاله، المسدد في نياته، المسدد في حركاته، المسدد في سكناته، المسدد في همساته.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: وأعظم الكرامة، لزوم الاستقامة.
فلزوم الاستقامة أعظم من كرامة الطير في الهواء، وأعظم من المشي علي الماء، وذلك لأن هذه الدنيا هي دار الابتلاء ودار العمل والإعداد للآخرة، وابتلاهم بشياطين الإنس والجن والشهوات والشبهات، ثم حذرهم من هذه الفتن والشهوات والشبهات.
قال أحد السلف: إبليس، والدنيا، والنفس، والهوى، كيف الخلاص وكلهم أعدائي؟!
وقد أمر الله - عز وجل - عباده المؤمنين بالثبات على هذا الدين القويم، والاستقامة عليه حتى الممات، وكان على رأس الخلق إمام الموحدين، سيد المرسلين المعصوم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حيث قال الله له: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (هود:112)
قال - عز وجل -: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ - صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ} (الشورى: 52 - 53).
ثانيا: على ماذا تستقيم في حياتك؟
وهذا هو أهم عناصر اللقاء وذلك لما فيه من التأصيل ...
أيها المسلمون الكرام إن الله - عز وجل - خلق الإنسان لأمر عظيم، وغاية كبرى، إلا وهي تحقيق العبودية لله - عز وجل - في الأرض، ومن أجل هذه الغاية: بعث الله الرسل - عليهم الصلاة والسلام - مبشرين ومنذرين، وأنزل معهم الكتب، كل ذلك لتحقيق هذا المقام العظيم إلا وهو مقام العبودية.
وأنت لن تكون لله عبداً إلا إذا كنت لكتاب الله - عز وجل - متبعًا، وعلي سنة نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - تسير.
فهذا هو المنهج الذي عليه تستقيم: (كتاب الله - عز وجل -، وسنة نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -).
قال - عز وجل -: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} (النور:54).
وقال - جل وعلا -: {وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} (النساء:113).
وقال - عز وجل - لنساء النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - -: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} (الأحزاب:34)، والحكمة: هي سنة النبي
قال الإمام الشافعي - طيب الله ثراه -: (سمعت بعض من أرض من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة سنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/263)
وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: «كُلُّ أُمَّتِى يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، إِلاَّ مَنْ أَبَى».قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَنْ يَأْبَى؟! قَالَ: «مَنْ أَطَاعَنِى دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِى فَقَدْ أَبَى».
وفي الصحيحين من حديث عائشة قالت: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
«مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عليه أَمْرُنَا، فَهُوَ رَدٌّ».
وفي مستدرك الحاكم من حديث ابن عباس وله شواهد أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: إني قد تَرَكْتُ فِيكُمْ شيئين لَنْ تَضِلُّوا بعدهما [مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا؛] كِتَابَ اللهِ، وَسُنَتِي.
وفي سنن الترمذي وحسنه من حديث الْمِقْدَامِ بنِ مَعْدِي كَرِبَ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ، وَمِثْلَهُ مَعَهُ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ، [يَبْلُغُهُ الْحَدِيثُ عَنِّي، وَهُوَ مُتَّكِئٌ] عَلَى أَرِيكَتِهِ، [أَنْ يُكَذِّبَنِي؛] يَقُولُ: عليكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ. [وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كَمَا حَرَّمَ الله].
وفي سنن الترمذي وصححه من حديث العرباض بن سارية 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: صَلَّى بِنَا رَسولُ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ذَاتَ يَوْمٍ، ثمَّ أَقْبَلَ علينَا، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً، ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ الله!! كَأَنَّ هَذِه مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إلينَا؟ فَقَالَ:
[قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ؛] أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى الله، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا؛ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي؛ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعليكُمْ بِسُنَّتِي، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عليهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ.
وفي مسند الإمام أحمد من حديث عبد الله بن مسعودٍ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: خَطَّ رَسُولُ الله خَطًّا بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: «هَذَا سَبِيلُ الله مُسْتَقِيمًا».ثُمَّ خَطَّ [خُطُوطًا] عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: «هَذِهِ السُّبُلُ [مُتَفَرِّقَةٌ؛] وَلَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلَّا عليهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إليه».ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ [- للخَطِّ الَأوّلِ -] وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ [- لِلخطُوط -] فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (الأنعام: 153).
وفي سنن الترمذي وصححه من حديث الْحَارِثَ الْأَشْعَرِيّ؛ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَال َ:
إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ؛ أَنْ يَعْمَلَ بِهَا، وَيَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا، وَإِنَّهُ كَادَ أَنْ يُبْطِئَ بِهَا؛ فَقَالَ عِيسَى: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَكَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ لِتَعْمَلَ بِهَا، وَتَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا، فَإِمَّا أَنْ تَأْمُرَهُمْ، وَإِمَّا أَنْ آمُرَهُمْ.
فَقَالَ يَحْيَى: أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِي بِهَا أَنْ يُخْسَفَ بِي أَوْ أُعَذَّبَ؛ فَجَمَعَ النَّاسَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ؛ فَامْتَلَأَ الْمَسْجِدُ، وَتَعَدَّوْا عَلَى الشُّرَفِ.
فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ وَآمُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/264)
أَوَّلُهُنَّ: أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا؛ وَإِنَّ مَثَلَ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا مِنْ خَالِصِ مَالِهِ بِذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ، فَقَالَ: هَذِهِ دَارِي وَهَذَا عَمَلِي، فَاعْمَلْ، وَأَدِّ إلى. فَكَانَ يَعْمَلُ وَيُؤَدِّي إلى غَيْرِ سَيِّدِهِ، فَأَيُّكُمْ يَرْضَى أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ كَذَلِكَ؟!
وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ؛ فَإِذَا صَلَّيْتُمْ، فَلَا تَلْتَفِتُوا، فَإِنَّ اللَّهَ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ فِي صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ.
وَآمُرُكُمْ بِالصِّيَامِ؛ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ فِي عِصَابَةٍ، مَعَهُ صُرَّةٌ فِيهَا مِسْكٌ فَكُلُّهُمْ يُعْجِبُهُ رِيحُهَا. وَإِنَّ رِيحَ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ.
وَآمُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ؛ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَسَرَهُ الْعَدُوُّ، فَأَوْثَقُوا يَدَهُ إلى عُنُقِهِ، وَقَدَّمُوهُ لِيَضْرِبُوا عُنُقَهُ. فَقَالَ: أَنَا أَفْدِيهِ مِنْكُمْ بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ، فَفَدَى نَفْسَهُ مِنْهُمْ.
وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ؛ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِي أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ، فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ؛ كَذَلِكَ الْعَبْدُ لَا يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنْ الشَّيْطَانِ إِلَّا بِذِكْرِ اللَّهِ.
قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللَّهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ؛ السَّمْعُ، وَالطَّاعَةُ، وَالْجِهَادُ، وَالْهِجْرَةُ، وَالْجَمَاعَةُ؛ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ، وَمَنْ ادَّعَى دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ.
فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ؟
قَالَ: وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ؛ فَادْعُوا بِدَعْوَى اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّه.
فهذا الحديث الجليل فيه من سبل الاستقامة الشيء الكثير ...
وذلك لأن سبل الاستقامة كثيرة جدا، لا يحصيها ولا يعطيها حقها إلا الأنبياء والرسل - عليهم الصلاة والسلام -:
كما أخبر المصطفي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كما في سنن ابن ماجة من حديث ثوبان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةَ، وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ.
ثالثا: ماهي بعض سبل التي تلزمك طريق الاستقامة؟
فأقول: إنه مما يعينك - عبد الله - على سلوك سبيلها والتشرف بأن تكون من أهلها ما يلي:
أولاً: الإخلاص لله - عز وجل -:
إن من أعظم الأصول في دين الله تحقيق الإخلاص لله - عز وجل - إذ إنه حقيقة الدين، ومفتاح دعوة المرسلين
قال - جل وعلا -: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} (البينة:5)
وفي مسند الإمام أحمد من حديث أبي بن كعب قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: َبشِّرْ هَذِهِ الْأُمَّةَ: بِالسَّنَاءِ، وَالرِّفْعَةِ، وَالدِّينِ، وَالنَّصْرِ، وَالتَّمْكِينِ فِي الْأَرْضِ.
فَمَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عَمَلَ الْآخِرَةِ لِلدُّنْيَا؛ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْآخِرَةِ نَصِيبٌ.
ثانياً: متابعة المعصوم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قولاً وعملاً في كل ما يأتي الإنسان ويذر في حياته:
قال - تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (آل عمران:31).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/265)
قال الحسن البصري: قوم ادعوا محبة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فابتلاهم الله بهذه الآية: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
تعصي الإله وأنت تظهر حبه - هذا محال في القياس بديع
لو كان حبك صادقا لأطعته - إن المحب لمن يحب مطيع
فأنت تتبع هذا الطريق المستقيم - طريق النبي الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - فإذا ما رفع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قدمه اليمنى وضعت قدمك اليمنى مكانها، وإذا ما رفع قدمه اليسرى وضعت قدمك اليسرى مكانها ...
ثالثاً: فعل الطاعات واجتناب المحرمات:
فإن مما يعين العبد المسلم إلى الوصول إلى الاستقامة وتحقيقها = محافظته على الطاعات فرائض كانت أو نوافل، وهي من أهمّ الوسائل التي تجلب للعبد محبة سيده ومولاه.
ففي الحديث القدسي الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
قال الله - عز وجل -: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ، حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ.
فإذا أحب الرب - جل جلاله - عبدا أعانه وسدده ووفقه للاستقامة على دينه، كما أن اجتناب المعاصي والذنوب صغيرها وكبيرها، جليِّها وخفيِّها، له الأثر الكبير في تحقيق معناني الاستقامة.
رابعاً العلم:
أيها المسلمون الكرام: إن الله - عز وجل - ما أمر نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من أن يستزيد من شيء إلا من العلم فقال - عز وجل -: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} (طه: 114) ...
ولم يقل: زدني مالا أو جاها أو سلطانا أو ملكا ... بل قال: وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا،
وأفضل العلم بلا شك: علم الوحيين الكتاب والسنة، الذي هو أفضل القربات إلى الباري - جل جلاله - وهو تركة الأنبياء وتراثهم، وبه تحيا القلوب، وتُعرف الشرائع والأحكام،
وروى الطبراني في الكبير وابن حبان في صحيحه من حديث أبي شريح الخزاعي أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ سَبَبٌ طَرَفَهُ بِيَدِ اللهِ، وَطَرَفَهُ بِأَيْدِيكُمْ؛ فَتَمَسَّكُوا بِهِ، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا، وَلَنْ تَهْلَكُوا بَعْدَهُ أَبَدًا.
وفي سنن أبي داود والنسائي من حديث أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ ...
وفي سنن ابن ماجة من حديث كثير بن قيس قال: كنتُ جالسا مع أبي الدَّرْدَاء في مسجد دِمَشْقَ، فجاءه رجل، فقال: يا أبا الدرداء، إِني جئْتُكَ من مدينَةِ الرَّسولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، لحديث بلغني أَنَّكَ تُحَدِّثُه عن رسولِ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ما جئتُ لحاجة، قال: فإِني سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول: «مَن سَلَكَ طريقا يَطلُبُ فيه علما: سَلَكَ الله بِهِ طريقا من طُرُقِ الجنَّة، وَإِنَّ الملائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضى لطالبِ العلم، وَإِنَّ العالمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَن في السمواتِ ومَن في الأرضِ، والحِيتَانُ في جَوفِ الماء، وَإِن فَضْلَ العالمِ على العَابِدِ كَفضل القمر ليلة البدرِ على سائرِ الكَوَاكِب، وَإِن العُلماءَ وَرَثَةُ الأنبياء، وَإِنَّ الأنبياءَ لم يُوَرِّثُوا دِينارا ولا دِرْهما، وَرَّثُوا العلم، فَمَن أَخَذَهُ أَخَذَ بِحظّ وَافِر».
خامسا: الذكر
ففي مسند الإمام أحمد من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ.
وما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قَالَ رَسُولُ اللَّه ِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا؛ نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ؛ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا؛ سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا؛ سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ: يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ. وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ.
نسأل الله - جل وعلا - أن يجعلنا من عبادة المقيمن على طاعته، المستقيمين علي سنة نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/266)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[03 - 01 - 08, 08:31 م]ـ
إنَّ الْحمْد لِلهِ نحمده، ونسْتَعينُه، وَنستغفِره، ونعوذُ بِاللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفسنا ومنْ سيّئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يهْده الله فلا مُضلَّ له، ومنْ يُضْللْ فَلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أَنْ لا إلهَ إلا الله، وحْدَه لا شَريكَ لهُ، وأشْهدُ أَنَّ مُحمدًا عبدهُ ورسُولُه.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} (آل عمران:102).
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} (النساء:1).
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيما} (الأحزاب:70 - 71).
أما بعد؛ فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ، وشرَّ الأمورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكُلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكُلَّ ضلالةٍ في النَّار.
أيها الآباء الفضلاء وأيها الأخوة الكرام:
نعيش اليوم بحول الله تعالي ومنه علينا وفيضه وتوفيقه مع مقام (العبودية) ..
إن الله - عز وجل - فطر الكائنات كلها على عبادته، فما من (إنس، وجن، ولا ملك، وحيوان، ونبات، وجماد)، إلا وقد فطره الله سبحانه على توحيده، والاعتراف بألوهيته، والإقرار بخضوعها له - جل وعلا -.
قال عز وجل: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء}.
ثم إنك لتجد العجب العجاب من أمر هذا الإنسان وانصرافه عن عبودية الله، وانشغاله بملذات الدنيا وشهواتها،
هذا علي الرغم من أن الله - جل جلاله - قد أرسل رسلا كراما يدعون إلي عبادته وتوحيده؛ فكانت الغاية من دعوة كل الرسل لأقوامهم هم تحقيق مقام العبودية،
فقال - عز وجل - علي لسان نوح - عليه السلام -: {قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ * أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ}
وقال - عز وجل - علي لسان إبراهيم - عليه السلام -: {إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ * إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}.
وقال - عز وجل -: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ - أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}
وكان أول ما أوحى الله - تعالى - به إلي موسى - عليه السلام -: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي}
وأول ما نطق به عيسى - عليه السلام - أمام قومه: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبيا}
ثم قال - عز وجل -: {وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/267)
وأمر خاتم الأنبياء، وسيد المتقين - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، أن يقول كلمة الحق والعدل في أهل الكتاب وغيرهم فقال - عز وجل -: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}.
فكان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - المثال الأسمى الذي يقتدي به في تحقيق العبودية، فوصل إلى أعلى مراتبها، ونال أسمى منازلها، فكان أحق من يوصف بهذا الوصف،
قال - عز وجل -: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى}،
ومعنى كونك لله - عز وجل - عبد هو ألا يجدك الله حيث نهاك، ولا يفتقدك حيث أمرك،،،
أقول: أيها المسلمون الكرام:
إن مقام العبودية مقام جليل كريم، لا ينبغي أن يصرف لغير الله - جل وعلا -،
ففي الصحيحين من حديث معاذ بن جبل. قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلاَّ مُؤْخِرَةُ الرَّحْلِ، فَقَالَ: يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ. قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ. قَالَ: هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ؟. قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ: فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ، وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا. ثُمَّ سَارَ سَاعَةً، ثُمّ قَالَ: يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ. قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ. قَالَ: هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ، إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ؟!. قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلا أُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: لاَ تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا.
أقول: أيها المسلمون الكرام:
إن الناظر في هذا الكون الفسيح يرى فيه كل كائن عابد لله رب العالمين، فهذه الحيوانات لها عبوديات خاصة بها تشترك في بعضها مع الإنسان في الاسم، إلا أنها تختلف في الكيفية،
وكثير من هذه المخلوقات تقدم عبوديتها لخالقها أحسن من كثير من البشر،
فهي تخاف من يوم الجمعة، لأنها تعلم بأن الساعة تقوم يوم الجمعة، وكثير من الإنس في غفلة،
روى الإمام أحمد بسند صحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَدِمْتُ الشَّامَ، فَلَقِيتُ كَعْبًا، فَكَانَ يُحَدِّثُنِي عَنْ التَّوْرَاةِ، وَأُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى ذِكْرِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَحَدَّثْتُهُ أَنَّ رَسُولَ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ.
فَقَالَ كَعْبٌ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، هِيَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةٌ. قُلْتُ: لَا. فَنَظَرَ كَعْبٌ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، هِيَ فِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةٌ. قُلْتُ: لَا. فَنَظَرَ سَاعَةً. فَقَالَ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةٌ. قُلْتُ: نَعَمْ.
فَقَالَ كَعْبٌ: أَتَدْرِي أَيُّ يَوْمٍ هُوَ؟ قُلْتُ: وَأَيُّ يَوْمٍ هُوَ.
قَالَ: فِيهِ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، وَالْخَلَائِقُ فِيهِ مُصِيخَةٌ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ خَشْيَةَ الْقِيَامَةِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/268)
فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَأَخْبَرْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ بِقَوْلِ كَعْبٍ – أي بقوله في كل سنة وفي كل شهر -. فَقَالَ: كَذَبَ كَعْبٌ. قُلْتُ: إِنَّهُ قَدْ رَجَعَ إِلَى قَوْلِي. فَقَالَ أَتَدْرِي أَيُّ سَاعَةٍ هِيَ؟! قُلْتُ: لَا؛ وَتَهَالَكْتُ عَلَيْهِ أَخْبِرْنِي أَخْبِرْنِي. فَقَالَ هِيَ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ. قُلْتُ: كَيْفَ وَلَا صَلَاةَ؟! قَالَ أَمَا سَمِعْتَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُولُ: لَا يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ فِي مُصَلَّاهُ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ.
ثم هذه المخلوقات والكائنات تستريح إذا مات رجل فاجر،
ففي الصحيحين من حديث أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَسُولَ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ فَقَالَ:
مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ!! قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟!
قَالَ: الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ الله، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ.
ومن الأمثلة الخاصة على عبودية الكائنات لرب البريات - جل وعلا -:
الجمل، هذا الحيوان الودود، كما ثبت في المسند بسند حسن من حديث عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قَالَ َقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مِنْ سَفَرٍ حَتَّى إِذَا دَفَعْنَا إِلَى حَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ بَنِى النَّجَّارِ، إِذَا فِيهِ جَمَلٌ لاَ يَدْخُلُ الْحَائِطَ أَحَدٌ إِلاَّ شَدَّ عَلَيْهِ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَجَاءَ حَتَّى أتَى الْحَائِطَ، فَدَعَا الْبَعِيرَ فَجَاءَ وَاضِعاً مِشْفَرَهُ إِلَى الأَرْضِ، حَتَّى بَرَكَ بَيْنَ يَدَيْهِ.
فَقَالَ النَّبِىُّ: «هَاتُوا خِطَاماً». فَخَطَمَهُ، وَدَفَعَهُ إِلَى صَاحِبِهِ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى النَّاسِ، فَقَالَ:
«إِنَّهُ لَيْسَ شَىْءٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِلاَّ يَعْلَمُ أَنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ عَاصِىَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ».
وهذه البقرة التي نراها ونعرفها جميعا ففي الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قَال: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ،
فَقَالَ: بَيْنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً، إِذْ رَكِبَهَا، فَضَرَبَهَا، فَقَالَتْ: إِنَّا لَمْ نُخْلَقْ لِهَذَا؛ إِنَّمَا خُلِقْنَا لِلْحَرْثِ!! فَقَالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللَّهِ!! بَقَرَةٌ تَكَلَّمُ!! فَقَالَ: فَإِنِّي أُومِنُ بِهَذَا، أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَمَا هُمَا ثَمَّ ....
فالبقرة تكلمت بأمر الله - عز وجل -، إلى هذا الرجل لتفهمه سوء استخدامه لها، وأنّ هذا يتنافى مع العبودية لله، وأنها لا تضرب بدون سبب، وأنها إنما خلقت للحرث، وأنها تؤدي العبودية التي أمرت بها.
وهذا الذئب يروى الإمام أحمد قصته مع هذا الأعرابي من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: عَدَا الذِّئْبُ عَلَى شَاةٍ، فَأَخَذَهَا، فَطَلَبَهُ الرَّاعِي، فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ، فَأَقْعَى الذِّئْبُ عَلَى ذَنَبِهِ قَالَ:
أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ، تَنْزِعُ مِنِّي رِزْقًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيَّ!! فَقَالَ: يَا عَجَبِي!! ذِئْبٌ مُقْعٍ عَلَى ذَنَبِهِ، يُكَلِّمُنِي كَلَامَ الْإِنْسِ!! فَقَالَ الذِّئْبُ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بِيَثْرِبَ، يُخْبِرُ النَّاسَ بِأَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/269)
قَالَ: فَأَقْبَلَ الرَّاعِي يَسُوقُ غَنَمَهُ حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ، فَزَوَاهَا إِلَى زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهَا، ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَأَخْبَرَهُ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَنُودِيَ: الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ، ثُمَّ خَرَجَ، فَقَالَ لِلرَّاعِي: أَخْبِرْهُمْ. فَأَخْبَرَهُمْ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: صَدَقَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُكَلِّمَ السِّبَاعُ الْإِنْسَ، وَيُكَلِّمَ الرَّجُلَ عَذَبَةُ سَوْطِهِ، وَشِرَاكُ نَعْلِهِ، وَيُخْبِرَهُ فَخِذُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ بَعْدَهُ.
وهذه الأسماك في الماء تقدم عبوديتها لله عز وجل على أكمل وجه، وأحسن مثال، ففي سنن ابن ماجة عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ؛ أَتَيْتُكَ مِنْ الْمَدِينَةِ، مَدِينَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لِحَدِيثٍ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُ بِهِ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. قَالَ: فَمَا جَاءَ بِكَ تِجَارَةٌ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: وَلَا جَاءَ بِكَ غَيْرُهُ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُولُ:
مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ ... وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا، رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ. وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانِ فِي الْمَاءِ ... وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ، كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ ... إِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ ... إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ. فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ.
فالأسماك في البحار تقدر فضل العلماء والدعاة والمصلحين، فهي تستغفر لهم، وسبحان الله!!
وكثير من الإنس في غفلة عن علمائهم، ودعاتهم.
وأما عن كثير من الجمادات التي يحسبها الناس لا حياة فيها ولا نفع لها فأقول:
هذه السماوات والأرض، يقول الله - عز وجل - في شأنهما: {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا}
من تمام عبودية السماء والأرض لله رب العالمين، تلك الطاعة المطلقة لله عز وجل، قال عز وجل: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ * ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِين}
ومن عجيب عبوديتهما، أنهما لا يرضيان بالشرك، فعندما نسب النصارى الولد إلى الله، وقالوا بأن المسيح ابن الله، فما إن سمعت السماوات والأرض ذلك الافتراء الكاذب حتى كادت تهد هدا،
قال - عز وجل -: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا - لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا - تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا - أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا - وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا - إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا}.
بل والأعجب في عبوديتهما، هو بكاء السماوات والأرض على فراق المؤمنين الصالحين،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/270)
قال - عز وجل -: {كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ - وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ - - كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ - فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ}
إن السماء والأرض لا تبكيان على الكفار ولا على المنافقين، بل تبكيان على فراق المؤمنين الصالحين ..
والأعجب من ذلك ما في صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال:
كَانَ مِنَّا رَجُلٌ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ قَدْ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ وَكَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَانْطَلَقَ هَارِبًا حَتَّى لَحِقَ بِأَهْلِ الْكِتَابِ. قَالَ فَرَفَعُوهُ قَالُوا: هَذَا قَدْ كَانَ يَكْتُبُ لِمُحَمَّدٍ [اخْتَارَ دِينَكُمْ فَأَكْرِمُوهُ، قَالَ: فَأُكْرِمَ].
فَمَا لَبِثَ أَنْ قَصَمَ اللَّهُ عُنُقَهُ فِيهِمْ فَحَفَرُوا لَهُ فَوَارَوْهُ فَأَصْبَحَتْ الْأَرْضُ قَدْ نَبَذَتْهُ عَلَى وَجْهِهَا ثُمَّ عَادُوا فَحَفَرُوا لَهُ فَوَارَوْهُ فَأَصْبَحَتْ الْأَرْضُ قَدْ نَبَذَتْهُ عَلَى وَجْهِهَا ثُمَّ عَادُوا فَحَفَرُوا لَهُ فَوَارَوْهُ فَأَصْبَحَتْ الْأَرْضُ قَدْ نَبَذَتْهُ عَلَى وَجْهِهَا فَتَرَكُوهُ مَنْبُوذًا.
ومثال الحجر والشجر شاهد على هذا المعنى الجليل من معاني العبودية ألا وهو تحقيق عبودية الولاء والبراء للكفرة ولليهود، تحقيق هذا المقام من مقامات العبودية أحسن بكثير ممن يتزلفون لليهود، ويطلبون ودَّهم، ويتقربون منهم،
ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِىُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِىٌّ خَلْفِى فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ. إِلاَّ الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ
إن الحجر والشجر سينطقه الله - عز وجل -، سيتكلم الشجر عبودية لله، وولاء للإسلام والمسلمين، وبراء من اليهود والنصاري ..
نسأل الله - عز وجل - أن يجعلنا من عباده المنيبين القانتين،،،
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[21 - 03 - 08, 04:05 م]ـ
الحمد لله الذي من اتقاه وقاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن تاب إليه تاب عليه وهداه، ومن أناب إليه قبله ونجاه، ومن أذل نفسه في طاعته أعزه وأعلاه، ومن أطاع أمره رضي عنه وأرضاه، ومن عصى أمره أذله وأخزاه،
وأشهد أن لا إله ألا الله وحده لا شريك له، ولا ند له، ولا منازع له، ولا مثيل له، ولا شبيه له، ولا كفؤ له، ولا والد ولا والدة ولا ولد له،
لا شريك له في حكمه وملكوته،
ولا منازع له في عزه وجبروته،
ولا شبيه ولا مثيل له في أسماءه وصفاته؛
فهو جبار السماوات والأرض؛
فلا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه،
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله،
أمام النبين،
وخليل رب العالمين،
وقائد الغر المحجلين،
وحامل لواء الحمد يوم الدين،
أدي الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح للأمة، فكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى بلغ عن ربه البلاغ المبين،
فاللهم صل، وسلم، وزد، وبارك عليه،
وعلى كل من سار على نهجه،
وسلك طريقته،
واستن بسنته إلى يوم الدين،
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون}.
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبا}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيما}.
أما بعد؛
فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ،
وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ - صل الله عليه وآله وسلم -،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/271)
وشرَّ الأمورِ مُحْدَثَاتُهَا،
وكُلَّ محدثةٍ بدعةٌ،
وكُلَّ بدعةٍ ضلالةٌ،
وكُلَّ ضلالةٍ في النَّار.
نعيش اليوم بحول الله تعالى ومنه علينا وفيضه وتوفيقه
مع موضوع هو:
للقلوب المريضة شفاء،
وللعقول التائهة دواء،
وأن شئت فقل هو لكل داء دواء
نحن اليوم مع الخوف من الله
وسبب اختياري لهذا الموضوع
هو ما نراه ونشاهده من بعد الناس عن رب الناس،
وتقلبهم في أنواع المعاصي والذنوب ليل نهار إنما هو بسبب:
* ضعف الخوف من الله في قلوبهم ...
* وغفلتهم عن الله ...
* ونسيان الموت و الدار الآخرة ...
أقول:
إن الخوف من الله هو الحاجز القوي،
والسد المنيع،
الذي تتحطم عليه
فتن الهوى،
وفتن الشهوات،
وفتن الشبهات،
وفتن النفس الأمارة بالسوء،
وفتن إبليس،
الخوف
الخوف: هو اضطراب القلب وانتفاضه
وجلاً وذلاً وانكسارًا ورهبةً من تذكر عقاب الله؛
هذا العذاب الذي أعده الله - جل وعلا - لمن تكبر عصاه.
فالخوف هو نار تهيج في القلب الخشية؛
التي تدفع الإنسان المسلم إلى عمل الطاعات، واجتناب المنهيات.
قال - تعالي -: {لَوْ أَنزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (الحشر: 21)،
مراتب الناس في الخشية
والناس - أيها الكرام - متفاوتون في خوفهم من الله:
فأخوف الناس من الله - جل وعلا - هم الأنبياء والمرسلون،
ثم الصديقون، والصالحون، من العلماء الربانيين العاملين،
ثم الأمثل فالأمثل من عامة المسلمين،
كل حسب معرفته وعلمه بالله - جل وعلا -.
فعلى قدر معرفتك بالله - عز وجل -، والعلم به؛ تكون خشيتك منه - عز وجل -.
ولهذا كان خوف العلماء في أعلى الدرجات،
وذلك لأن خوفهم مقرون بمعرفة الله رب العالمين ...
قال - عز وجل -: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} (فاطر: 28)
وفى صحيح البخاري من حديث أَنَسَ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قُالُ: جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَلَمَّا أُخْبِرُوا؛ كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا؛
فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ؟!
قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا!
وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ!
وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا!
فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إِلَيْهِمْ؛
فَقَالَ: أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا؟!
أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ،
لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ،
وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ،
وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ،
فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي.
وفي صحيح البخاري - أيضا - من حديث أَنَسٍ أيضا قَال َ:
خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خُطْبَةً مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَطُّ
قَالَ:
لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا،
وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا!!
قَالَ فَغَطَّى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وُجُوهَهُمْ لَهُمْ خَنِينٌ ...
والخائف دائما يلجأ إلى الهرب مما يخافه، إلا الله رب العالمين، فمن خاف من الله هرب إليه ...
فالخائف هارب من ربه إلى ربه.
قال - عز وجل -: {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} (الذاريات: 50)
الخوف المحمود الصادق
والخوف المحمود الصادق هو ما حال بين صاحبه وبين محارم الله - عز وجل -،فإذا تجاوز ذلك خيف منه اليأس والقنوط من رحمة الله ...
وومثال ذلك ما ثبت فى الصحيحين من حديث أبى هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال - وتدبر هذا الحديث -:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/272)
سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ:
إِمَامٌ عَدْلٌ (عَادِلٌ)،
وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللهِ،
وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ،
وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ،
وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ؛ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللهَ،
وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ؛ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ،
وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ.
هل تفكرت في هذا الحديث الشريف؟!!
يصف النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يوما عبوسا قمطريرا، يومًا تدنو الشمس فيه من الرؤوس،
والزحام يكاد يخنق الأنفاس،
ثم،
يؤتى بجهنم: لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها، أوقد عليها ألف عام حتى أحمرت، وألف عام حتى أبيضت، وألف عام حتى اسودت، فهي سواد في سواد ...
ثم،
تزفر جهنم زفرة تخلع نياط القلوب،
ولا يستطيع بعدها إنسان أن يقف على قدميه، بل كل الناس يجثوا على الركب،
ودعوى الأنبياء يومئذ: اللهم سلم سلم!!
مثِّل لنفسِكَ أيُّها المغرورُ
يوم القيامةِ والسَّماءُ تمورُ
قد كُوِّرت شَمسُ النَّهارِ وأُدنيَت
حتي على رأس العبادِ تفُورُ
وإذا الجِبالَ تقلَّعت بأُصُولها
فرأيتَها مِثلَ السَّحابِ تسيرُ
وإذا النُّجُومُ تساقَطت وتناثَرت
وتبدَّلت بعدَ الضياءِ كدُورُ
وإذا العِشارُ تعطَّلت عن أهلِها
خَلَت الدِّيارُ فما بها معمُورُ
وإذا الوحوشُ لدى القيامةِ
احشرت وتقولُ للأملاكِ أين نسيرُ
فيقالُ سيروا تشهدُونَ فضائحاً
وعجائباً قد أُحضِرت وأُمُورُ
وإذا الجنينُ بأُمِّهِ مُتعَلِّقٌ
يخشى الحِسابَ وقلبهُ مذعُورُ
هذا بلا ذنبِ يخافُ لهولِهِ
كيفَ المُقيمُ على الذُّنوبِ دُهُورُ؟!
وإذا الصحائف نُشّرت
وتطايرت، وتهتكت للعالمين ستور
وإذا الجليل طوي السما
بيمينه طي السجل كتابه المنشور
وإذا الجحيم تسعرت نيرانها
ولها علي أهل الذنوب زفير
وإذا الجنان تزخرفت وتطيبت
لفتي علي طول البلاء صبور
في ظل هذه المشاهد التي تخلع القلوب ...
ينادى الله - عز وجل - على سبعة؛ ليظلهم في ظله يوم لا ظل إلا ظله ...
والسبعة كلهم يجمعهم رابط الخوف من الله رب العالمين،
تدبر: هذا
إمام خاف الله فعدل،
وشاب خاف الله؛ فاستقام علي طريق مولاه،
ورجلان تحابا في الله، وفي الله فقط، اجتمعا عليه، وتفرقا عليه،
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فهي ذات مال تحميه وتمنعه، وذات جمال تأسر قلوب الرجال، فقالها صريحة: (إني أخاف الله)!!
ورجل خاف مرتين: خاف أولا فتصدق بصدقة، ثم خاف ثانية من الرياء؛ فأخفاها!!
ورجل ذكر الله خاليا (خاليا)؛ ففاضت عيناه،
أيها المسلمون الكرام:
أن الخوف هو أحصن حصن يتحصن به المسلمون،
وأوثق عروة يتمسك بها المتمسكون،
وأقرب وسيلة يتوسل بها المتوسلون،
فطوبى لمن كانت الجنة هي داره
والرحيق والزنجبيل والتسنيم شرابه
والنبون والصديقون والشهداء والصالحون رفاقه ...
{إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ * وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ * وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ * أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}
نماذج من الخوف
ففي سنن الترمذي من حديث أبى سعيد الخدري 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:
(كَيْفَ أَنْعَمُ، وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدْ الْتَقَمَ الْقَرْنَ، وَاسْتَمَعَ الْإِذْنَ مَتَى يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ؛ فَيَنْفُخُ).
فكأن ذلك ثَقُلَ على أصحابه،
فقالوا: فكيف نفعل يا رسول الله أو نقول؟
قال: قولوا: (حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا).
وهذا فاروق الأمة عمر بن الخطاب الذي أجرى الله الحق على لسانه لما نام على فراش الموت دخل عليه ابن عباس فقال:
أليس قد دعا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أن يعز الله بك الدين والمسلمين إذ يخافون بمكة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/273)
فلما أسلمت كان إسلامك عزاً،
وهاجرت فكانت هجرتك فتحاً،
ثم لم تغب عن مشهد شهده رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من قتال المشركين،
ثم قُبض وهو عنك راض،
ووازرت الخليفة بعده على منهاج رسول الله فضربت من أدبر بمن أقبل،
ثم قبض الخليفة وهو عنك راضٍ،
ثم وليت بخير ما ولى الناس،
مصَّر الله بك الأمصار،
وجيَّا بك الأموال،
ونعى بك العدو،
وأدخل بك على أهل بيت من سيوسعهم دينهم وأرزاقهم،
ثم ختم لك بالشهادة،
فهنيئاً لك.
فقال عمر: والله إن المغرور من تغرونه.
ويبتلى معاذ بطاعون عمواء بالشام، ونام على فراش الموت - وهو الشاب الذى لم يبلغ الثالثة والثلاثين من عمره - فيقول لأصحابه:
هل أصبح الصباح؟
فيقولون: لا بعد.
فيقول أخرى: هل أصبح الصباح؟
فيقولون: لا بعد.
فيقول ثالثة: هل أصبح الصباح؟
فيقولون: لا بعد.
فيقول معاذ: أعوذ بالله من ليلة صباحها إلى النار!!
ثم يبكي، فقيل له: أتبكي وأنت صاحب رسول الله وأنت وأنت؟
فقال:
ما أبكي جزعاً من الموت أن حل بي،
ولا دنيا تركتها بعدي،
ولكن هما القبضتان،
قبضة في النار وقبضة في الجنة فلا أدري في أي القبضتين أنا.
وهذا إمام الدنيا محمد بت إدريس الشافعي - طيب الله ثراه - يدخل عليه صاحبه وتلميذه المزني، وهو على فراش الموت،
فيقول له: كيف أصبحت يا إمام؟
فيقول:
أصبحت من الدنيا راحلا ...
وللإخوان مفارقا ...
ولعملي ملاقيا ...
ولكأس المنية شاربا ...
وعلى الله واردا ...
ثم بكى!!!
وقال: فلا أدرى والله أتصير روحي إلى الجنة فأهنيها أم إلى النار فأعزيها؟!!!
قسوة القلوب.
أيها الإخوة:
هل من مشمر إلى الله؟
هل من خائف من الله؟
هل من سائر إلى الله؟
قال - عز وجل -: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلاَ يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} (الحديد: 16، 17)
ألم يأن لقلوب من وَحّدوُا الله وآمنوا برسوله أن تخضع لعظمة الله،
ألم يأن لقلوب من وَحّدوُا الله وآمنوا برسوله وأن تذعن لآمر الله،
ألم يأن لقلوب من وَحّدوُا الله وآمنوا برسوله وأن تجتنب ما حرم الله،
ألم يأن لقلوب من وَحّدوُا الله وآمنوا برسوله وأن تقف عند حدود الله.
قال أبو حامد الخُلْقاني: لأحمد بن حنبل: ما تقول في القصائد؟
فقال: في مثل ماذا. قلت: مثل ما تقول:
إذا ما قال لي ربِّي: ... أما استحييت تعصيني
وتُخفي الذنب من غيري ... وبالعصيان تأتيني؟
فما قولى له لما ... يعاتبني ويقصيني؟
قال: فرد الباب، وجعل يقول:
إذا ما قال لي ربِّي: ... أما استحييتَ تعصيني
وتُخفي الذنبَ مِنْ غَيْري ... وبالعصيان تأتيني؟
فما قولى له لما ... يعاتبنى ويقصينى؟
فخَرَجتُ وتركته.
ولقى الفضيل بن عياض رجلاً فقال الفضيل: كم عمرك؟!
قال الرجل: ستون سنة.
قال الفضيل: إذاً أنت منذ ستين سنة تسير إلى الله يوشك أن تصل.
فقال الرجل: إنا لله وإنا إليه راجعون.
قال الفضيل: هل عرفت معناها؟
قال: نعم عرفت أنى لله عبد وأنى إلى الله راجع.
قال الفضيل: يا أخى من عرف أنه لله عبد، وأنه إليه راجع، عرف أنه موقوف بين يديه ومن عرف أنه موقوف، عرف أنه مسئول، ومن عرف أنه مسئول، فليعد للسؤال جواباً.
فبكى الرجل وقال: يا فضيل وما الحيلة؟!
قال الفضيل: يسيرة.
قال: ما هى يرحمك الله؟
قال: أن تتقى الله فيما بقى ما قد مضى، وما قد بقى!!
نسأل الله جل وعلا أن يجعلنا من عباده الخائفين الوجلين ...(13/274)
دعونا من السلف!! عن اخبار الزهاد والعباد
ـ[أبو عامر القصيمي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:54 ص]ـ
يقرأ طلاب العلم كثيرا عن اخبار الزهاد والعباد من المتقدمين رحمهم الله فيجد نشاطا في العبادة ولينا في القلب لكن منا من يقول ان هولاء حياتهم الاجتماعية تكون عونا لهم على الزهد والعبادة والبعد عن الترف
وهي اسباب لها تاثيرها على المسلم
فهل يتحفنا الاخوة بذكر شئ من اخبار الزهاد والعباد في زماننا 0
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:17 م]ـ
من أراد فليراجع سيرة الشيخ أسامة عبد العظيم حفظه الله و هو من سكان القاهرة
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 04:42 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي
ولكن عنوان مشاركتك مشكل قليلا! أليس كذلك؟.
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 10:28 م]ـ
نعم أردت التعليق على العنوان كذلك
فلو تكرم المشرف بتغييره
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[20 - 08 - 07, 04:27 م]ـ
ليتك ـ أخي الكريم ـ أدبت العنوان قليلاً ..............
أخي الكريم لا تنسى قدر وفضل ومكانة سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ..........
ـ[أبو عامر القصيمي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:50 ص]ـ
لا ارى العنوان فيه تنقيص او قلة ادب مع السلف رضي الله عنهم كلا فهم القدوة ولهم السبق والفضل
ولكن اردت شد انتباه القاري مشايخي الكرام
ولذا ارى ان تغيير العنوان من المشرف وفقه الله00
(فقولي معكم احب الي من قولي وحدي) وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 11:50 ص]ـ
الشيخ ناصر العمر ... في ألبوم سلسلة ((و كانوا لنا عابدين))
ذكر نماذج معاصرة عجيبة في العبادة و الزهد و الورع(13/275)
أحملوا الناقص يرحمكم الله
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[18 - 08 - 07, 03:03 م]ـ
السلام عليكم
ياإخواني
أين الدروس الأولى من شرح ألفية ابن مالك للشيخ أحمد بن عمر الحازمي
ضروري جداً لمن كانت عنده أويستطيع أن يدلنا عليها فإن موقع البث الإسلامي لايوجد فيه الدروس الأُوَل بالله عليكم من يعرف يجيب وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[18 - 08 - 07, 03:21 م]ـ
عليك بموقع الشيخ
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[19 - 08 - 07, 02:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ابا البراء الثاني اللهم اني اسالك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تغفر لأبي البراء
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[19 - 08 - 07, 07:18 ص]ـ
اخي ابو البراء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع الشيخ يحولك على موقع البث الاسلامي والدروس الناقصة اساساً لاتوجد في موقع البث الاسلامي ثم اني يا أخي الحبيب قد فقدت الامل في موقع الشيخ منذ فترة ليست بالقصيرة فهم لايطورون في هذا الموقع ولا يضيفون شيئاً جديداً
وفقنا الله وإياك وسدد على طريق الحق خُطانا وخطاك
أخوك أبو المقدام الأثري البهجاتي(13/276)
معهد الإدارة بالمملكة ..
ـ[الاحسائي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 07:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
أحد الأخوة يسأل وبإلحاح , هذا المعهد وقد تخرج من كلية الشريعة وهو متردد في الإلتحاق فيه , في تخصص دراسات الأنظمة , فمن عنده خلفية عن هذا المعهد أو درس في نفس التخصص فليفيدنا , عن طبيعة المعهد مما يحفز للإلتحاق به والمجالات المتاحة بعد التخرج منه , علما بأن عنده حصيله شرعية لا بأس بها , وله بعض النشاطات الدعوية لا سيما في الإنكار.
-مقابلته الشخصية غدا-
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 08 - 07, 07:29 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10465&highlight=%E3%DA%E5%CF
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[18 - 08 - 07, 07:47 م]ـ
من باب الفائدة له و لغيره، عدد ممن نعرفهم تخرجوا من الشريعة أو من كلية الدعوة أو غيرها و التحقوا ببرنامج الأنظمة في معهد الإدارة العامة مدته سنتان مكثف، و تخرجوا بعد ذلك بما يسمى ما جستير وظيفي على المرتبة التاسعة و يصبح مستشار قانوني بحسب الدائرة، و كثير من الدوائر تطلب مستشارين .... مستقبله زاهر فضلا عن القطاع الخاص لو كان لديه لغة انجليزية جيدة ناهيك عن إمكانية فتح مكتب محاماة خاص.
لكن معهد الإدارة شديد في أنظمته الحضور و الانصراف و اختبارات تكاد تكون اسبوعية و ما إلى ذلك فإن كان الشخص لا يتحمل فمن الأفضل أن لا يدخل البرنامج لأنهم في غاية الشدة من هذا الباب.
أما إن تخرج فليبشر بالمستقبل و لا يستعجل في الأنخراط في أي جهة بل عليه التريث و المشاورة فعدد كبير سيطلبه.
ـ[الاحسائي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:28 م]ـ
و تخرجوا بعد ذلك بما يسمى ما جستير وظيفي.
أخي الكريم ...
أريد أن أتحقق من هذا الأمر أن شهادتها تعادل الماجستير , أي أنك تستطيع بعدها تكمل الدكتوراة ... ؟
ـ[الخالدي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:51 م]ـ
لأخ الفاضل الأحسائي سلمه الله
قل لأخيك أن يتوكل على الله ويلتحق بالمعهد وأن يخلص نيته في أن يكون إلتحاقه فضلاً على أن يكون بحثاً عن مجال وظيفي ذا دخل جيد يترزق الله منه أن يكون هدفه منصباً ينفع به المسلمين مستقبلاً من باب إني حفيظ عليم قبل أن يصل إليه غيره من الليبراليين أو العلمانيين فيفسدون في الأرض وهم لا يشعرون فإذا روجعوا في قرارتهم قالوا إنما نحن مصلحون.
ودبلوم معهد الإدارة يخولك الحصول على المرتبة الثامنة بوظيفة باحث قانوني أو محقق إداري أوباحث قضايا وغيرها كثير لا يفرح بها كثيراً من الناحية المادية فهي وظيفة حكومية وفي القطاع الخاص قد يجد الشخص فرصاً أفضل بهذه الشهادة إلا أن يأخذها الشخص حسبة ليصل إلى الأماكن القيادية قبل غيره ممن لا يحمد في دينه كما ذكرت سابقاً
وهذا الدبلوم يعادل الماجستير وظيفياً فقط لا أكاديمياً فلا تستطيع مواصلة الدكتوراة بهذا الدبلوم إلا خارج المملكة في بعض الجامعات بعد أن تجتاز بعض الاختبارات التي يسمونها مواد معادلة إلا أنه جرت العادة على أن الأول على الدفعة إذا حاز تقدير امتياز فإنه يبعث لمواصلة الدكتوراة خارج المملكة (بريطانيا على ما أظن)
وفي هذا يفترق معهد الإدارة عن المعهد العالي للقضاء في أن الأخير ماجستير أكاديمي أي من الممكن مواصلة الدكتوراة بالشهادة الممنوحة منه إلا أن برنامج معهد الإدارة في تدريس الأنظمة أقوى من المعهد العالي للقضاء ولا يتميز عليه المعهد العالي للقضاء من هذه الناحية إلا بمقارنة الأنظمة بالشريعة الإسلامية ودراسة القواعد الفقهية ومقاصد الشريعة أي من ناحية التأصيل الشرعي.
وحسب علمي أن ديوان مجلس الوزراء ومجلس الشورى وديوان المظالم فضلاً عن المؤسسات العامة ترحب بحملة هذا الدبلوم وبعض مكاتب المحاماة الكبيرة يتصلون بالخمسة الأوائل ليتدربوا عندهم وبعدها يتعاقدون مهم برواتب في بدايتها جيدة جداً لشاب في مقتبل عمره
ومن ناحية المقابلة فهي مقياس لمعيار شخصية المقابل معه لا ثقافته وقد يسألون أسئلة استفزازية من ناحية الشرع نظراً لأن المقابلة لشخص من المفترض أن تكون خلفيته الشرعية قوية ومن يجريها إن لم يكن علمانياً معتدلاً على أقل الأحوال فيه لوثة من القوم فتجده يسأل عن حقوق الإنسان وحقوق المرأة وقيادتها وعملها وأن منعها من ذلك منع لحقوقها ويدخل بك في دهاليز تعرف منها وتنكر ثم قد ينتقل بك إلى قضية الإرهاب والفكر والخطاب الديني ونحو ذلك والمخيمات الدعوية والجمعيات الخيرية وتأطيرها دخل نظام ينص عليه من ولي الأمر يسألك عن رأيك في ذلك كله من باب رفع الضغط وقياس المرونة (الفكرية لديك إن صح التعبير) ولا ينظرون لمدى حصيلتك الثقافية إلا من باب شمول أسئلة المقابلة فقد يسأل عن الفرق بين المحكمة الجزيئة والعامة وبين القضاء المزدوج والعادي وما نوع القضاء في المملكة (هو قضاء مزدوج) أو ما هو الفرق بين موظف الدولة والموظف في القطاع الخاص ونحو ذلك من الأسئلة التي تتغير بحسب حال من يجري المقابلة.
أسأل الله لك ولصاحبك التوفيق والسداد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/277)
ـ[الاحسائي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 11:01 م]ـ
جزيت خيرا أخي الخالدي , فقد عرفتني على أشياء جديدة ...
وإن كنت من طالب المعهد وبنفس التخصص فأرجو إبلاغي , ولو على الخاص ...
ـ[الخالدي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 11:13 م]ـ
الأخ الفاضل وفقه الله
يؤسفني أن أقول لك: لست من طلابه
ولكن نحن في خدمتك لما نستطيع بإذن الله
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح(13/278)
طلب العلم يسبب قسوة القلب ..... موضوع مهم جدا
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[18 - 08 - 07, 11:03 م]ـ
السلام عليكم
مرت عدة أشهر منذ أن توقفت عن سماع اذاعة القرآن الكريم لإنشغالي ببعض الأمور
منها الرد على أهل البدع في بعض المنتديات
والقراءة في مسائل معينة في العقيدة ببعض التعمق
ومنذ فترة وأنا أشعر بقسوة في القلب وأشعر بأن إيماني أضعف مما كان عليه من قبل
وكنت اتسائل في نفسي لماذا؟ خاصة وأني لا أشعر بالرغبة في ارتكاب المعاصي (ولله الحمد) ولكن لاحظت الضعف في ناحية العبادة خاصة
ولم تعجبني حالتي هذه
وقدر الله لي اليوم أن أشغل المذياع لأستمع لإذاعة القرآن الكريم وسبحان الله العظيم
كانت هناك محاضرة لأحد المشايخ، لا اعرف من هو لأن صوته غير مألوف بالنسبة لي
كانت عن تزكية النفس
وأول جملة سمعتها منه عندما شغلت المذياع كانت أن طلب العلم قد يسبب قسوة القلب
وتكلم عن اهمال طالب العلم قلبه وانشغاله بدراسة مسائل تسبب قسوة القلب، مثل الإنشغال بالمسائل الفقهية
مع اهماله لقلبه وتزكية نفسه، فيقسوا قلبه
وكان هذا سببا لإهمال بعض الصالحين حتى من طلبة العلم السنن وبعض العبادات واستهانتهم ببعض الذنوب والمعاصي
كل ذلك بسبب اهمالهم تزكية قلوبهم
فعرفت ان السبب هو اهمالي لقلبي، وعدم تزكية النفس.
فقد كنت في السابق استمع للمحاضرات التي تتحدث عن تقوية الإيمان والتوبة وعن الموت ووووالخ
التي ترقق القلب وتقوي الإيمان
وبعد استماعي لهذه المحاضرة فهمت أيضا سبب وجود طلبة علم يستهينون ببعض المعاصي ويهملون السنن وأخلاقهم سيئة
ذلك بسبب قسوة القلب واهمالهم هذا القلب الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم - بمعناه -:
(ألا إن في الجسد مضغة إذا صلح صلح الجسد كله وإذا فسد فسد الجسد كله ألا وهو القلب)
أكتب لكم هذا لأنني لا أشك في أنه يوجد طلبة علم غيري يعانون من نفس ما أعاني منه وربما هم في غفلة منه
فاردت أن انبههم وأخبرهم عن سبب قسوة القلب التي يشعرون بها لعلهم لا يعلمون سببها أو هم غافلون عنها.
فيا إخواني وأخواتي
انتبهوا
لا تهملوا قلوبكم
فما فائدة العلم بدون عمل وتزكية للنفس
اسأل الله أن يغفر لي ويهديني ويثبتني على الحق ويرزقني الإخلاص، وإياكم.
وأرجو أن تعذروا لغتي الركيكة
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[19 - 08 - 07, 03:17 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 03:40 ص]ـ
بارك الله فيك .. صحيح والله ما قلت ..
وللأسف نجد أكثر مجالس أهل العلم دائما تتكلم في العلم والمسائل ولا تتطرق إلى الرقائق.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[19 - 08 - 07, 03:52 ص]ـ
عذرا أخيتي ..
عنوان الموضوع فيه بعض الركة .. وضايقني نوعا ما .. ولا أعم ..
ما شئ يلين القلوب أكثر من طلب العلم ... من بعد كتاب الله
ولكن أي قلوب؟؟؟
فالراسخون في العلم ...
قد قالوا عكس ماقلتم ..
وللشيخ صالح آل شيخ وقفة ورد جميل لمن قال بذالك ...
في كتاب المنهجية في طلب العلم
سأرفقه غدا بإن الله
للفائدة ..
ـ[عادل المامون]ــــــــ[19 - 08 - 07, 06:52 ص]ـ
يامقلب القلوب ثبت قلوبنا علي دينك
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[19 - 08 - 07, 07:25 ص]ـ
أختي الفاضلة
الجملة في العنوان ليست كاملة
لهذا وضعت بعدها نقط
هي في الحقيقة هكذا
"طلب العلم يسبب قسوة القلب إذا اهمل طالب العلم قلبه"
ليس من الضروري كل مواد الشريعة
ولكن مثلا كثر القراءة في المسائل الفقهية وبعض مسائل العقيدة والمصطلح كمثال
ومع القراءة في هذه المسائل لا يقرأ معها اي شيء يرقق القلب او يستمع لما يرقق القلب
ويهمل تزكية نفسه
فبعد مدة من الوقت يقسوا القلب خاصة مع مناقشة أهل البدع والضلال
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[19 - 08 - 07, 07:28 ص]ـ
الإخوان الأفاضل
ابو يوسف التواب ... وإياك
عبد الله الوائلي ... وفيك بارك الله
عادل المأمون ... اللهم آمين
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 09:08 ص]ـ
أبدا .. ليس فيه ركاكة من حيث مضمونه ألبتة
فهذا حق ..
ونبه عليه أكابر أهل العلم ..
واقرئي إن شئت ما كتبه الإمام الذهبي في بيان زغل العلم
جزاك الله خيرا أختي العقيدة
وأقول نعم طلب العلم مالم يكن صاحبه معتنيا بقلبه ..
فسيكون آفة عليه في الغالب ..
ومسالك الطلاب بل كثير من العلماء في هذا تفوق الحصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/279)
وقد كتب ابن الجوزي في كتابه القيم تلبيس إبليس عن ذلك ..
فطلب العلم وسيلة .. لا غاية
مع التسليم أن الأصل في طلب العلم أن يقود صاحبه للعمل فيتزكى بذلك ..
والله الموفق
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 07, 02:06 ص]ـ
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وبعد:
بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال تعالى: وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ [الإسراء:53]
إذا أحب طالب العلم العلم تذلل له، وطلب هذا العلم وبحث عنه، ولذلك لما ملكت محبة العلم العلماء والسلف الصالح من هذه الأمة والتابعين لهم بإحسانٍ طلبوا هذا العلم، وضحوا من أجله، فأسهروا ليلهم، وأتعبوا أجسادهم، وخطت أيديهم فما ملت ولا تعبت ولا سئمت ... ولا قست قلوبهم ...
يا طالب العلم:
إذا لم يورثك علمك خشية الله فسيورثك نقيضها: رياء ونفاقاً وقسوة!!
يا طالب العلم:
إن رمت العلم وحفظته فما بقي عليك إلا العمل! وإن استأخرت دونه، وقصرت بك همتك عن بلوغه،فحاسب نفسك، وإلا فعد إلى بيتك، وكن ناسكاً في محراب جدتك فهو خيرٌ لك مما أنت فيه!!
وقد وعدتك بالأمس غاليتي بإرفاق قول الشيخ صالح آل شيخ في هذه المسألة
وهو كالآتي:
س4: قول بعضهم العلم يقسي القلب:؟
إذا كان العلم يقسي القلب فلا شئ يلين القلب بعد العلم ...
العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة هم أولو العرفان
هذا العلم كما عرفه ابن القيم في النونية , العلم مصدره قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والعلم بما وراء الغيب كالجنة والنار والعلم بالأحكام الشرعية والحلال والحرام هذا كله سماه الله تعالى موعظة قال تعالى (يا أيها الناس قد جائكم موعظة من ربكم)
فالقرآن موعظة والعلم اكبر موعظة العلم النافع لا يقسي القلب بل يخشع معه ويلين وإذا خلا القلب من العلم قسا واسرعت الأفات إليه لأن البدع إنما تسرع الى قلوب فيها لين وليس عندها تحصين.
فإذا العلم لا يقس القلب بل يورث خشوع القلب ومصداق ذلك قوله تعالى (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
فأهل الخشية الحقيقة هم العلماء ف (إنما) هنا للحصر فكأن البقية من الناس ليسوا بأهل كمال في خشية الله تعالى مثل العلماء.
وقد يكون هناك قسوة في القلب مع العلم بسبب بعض الأمراض ومن تلك الأمراض:
1 - مرض شهوة.
2 - مرض شك.
3 - مرض شهرة.
4 - مرض تكبر.
5 - مرض جاه.
ص122
الطريقة المثلى في تحصيل العلم
تقديم صالح آل شيخ
يا إخوان! من الأدب أن الإنسان إذا أراد أن يسأل أو يجيب أن يحفظ أسلوب كلاهما
وما كنت لأخوض في هذا الموضوع إلا غيرة لهذا العلم .. فبدل إتهامه كان أولى إتهام قلوبنا ... كان الحسن رضي الله عنه يقول: " لولا العلم لصار الناس مثل البهائم"
أنترك العلم ونسمع الأشرطة الإيمانية فمن سيبلغه يا أخيه .. ويحي إن فعلت ذلك هلكت وأهلكت ووضعت نفسي في مكان ما يليق فيها ... هذا والله أعلم وأحكم
... وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه جميعا.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 02:24 ص]ـ
الإشكال في تحرير موضع النزاع ..
ولو فهمت ما قلت .. لما علقت بمثل ما علقت ..
العلم من طلبه لذات العلم .. فحتما سيقسو قلبه ..
ومن طلبه يتوصل به للعمل ويتوسل به للدعوة والجهاد ..
فهذا هو المظفر بآثار العلم المحمودة
وأرجو منك قراءة بيان زغل العلم .. فهو صفحات قليلة .. دبجتها يراعة الإمام الذهبي ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 07, 03:07 ص]ـ
أخي انا لم أعلق على قولك .. ولن افعلها
ـ[الجبرتي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 08:55 ص]ـ
نعم صدقت قد يجد طالب العلم قسوة إذا أهمل تعاهد قلبه وتزكيته وقد رأيت شيخنا الإمام العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله في دروسه يتخولنا بالموعظة مع أن القراءة كانت في التفسير والحديث والسيرة وغيرها من العلوم. وأنت ترى البون الشاسع بين طالب العلم الذي يحرص على تزكية قلبه وبين الذي لا يحرص على ذلك في تعامله مع الناس من التواضع ولين الجانب وغير ذلك بل وكذلك تعامله مع النصوص وتتبع الرخص والتعامل مع المتشابه والمحكم من أمور الشريعة. ألم نرى بعض طلبة العلم قد إنشغلوا بتتبع الرخص والأ خذ بشواذ العلم في كثير من المسائل التي تعلمها فساقه ذلك الى ما ساقه من أمور لا تحمد عقباها فأين هذا من ذاك الذي قد تورع في كثير من المسائل وأخذ بما فيه حيطةً لدينه وبلاغاً الى حين. وأنت تعرف أخي الكريم أن العلماء لم يكونوا مجرد طلبة للعلم في مقتبل عمرهم وبعد أن بلغوا مراتب العلماء بل كانوا طلبة علم وعبادا والذي ينظر في سير العلماء يجد ذلك جليا ولا أريد الإطالة وإنما هي كلمات كتبتها أسأل الله أن ينفع بها كاتبها وقارئها ومستمعها. فياطالب العلم أحرص على ذلك وستجد أثر ذلك في طلب العلم وفي حياتك العامة وفقك الله لمرضاته. [/ b][/SIZE]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/280)
ـ[أبو عامر القصيمي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 11:10 ص]ـ
قال بعض السلف (انما العالم الذي يخشى الله)
ويكفي في طلب العلم ان يبعدك عن المعاصي
لكن يلاحظ على طلاب العلم بعدهم عن العبادة وهو امر ملاحظ ولا اعني كثرة الصيام والقيام فقد لا تسمح الظروف لكن اين نحن من التبكير الى الصلاة وقد رايت من يشار اليه بالبنان في العلم لا ياتي المسجد الا آخر الناس!!
فتعاهد
نفسك في التبكير الى المسجد وسترى ان شاء الله ثمرة ذلك في قلبك
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[20 - 08 - 07, 02:03 م]ـ
قال بعض السلف (انما العالم الذي يخشى الله)
ويكفي في طلب العلم ان يبعدك عن المعاصي
هذا لا يكفي أخي الفاضل
إذا لم يعتني طالب العلم بقلبه ويتعاهده فإنها تؤثر في العبادات، يبدأ بالتكاسل والتساهل في فعل السنن ويشمل ذلك السنن الرواتب
في البداية يترك بعضها ثم يتركها كلها ثم تجده يتأخر في الذهاب للصلاة في المسجد ثم قد يترك صلاة بعض الصلوات في المسجد ثم يتركها كلها ولكن يحافظ عليها في البيت في وقتها لكن إذا استمر على هذه الحال تجده يبدأ يصلي بعض الصلوات متأخرا (في وقتها لكن متأخرا يعني قريبا جدا من وقت الصلاة التي بعده) ثم قد يصل به الحال إلى النوم عن صلاة الفجر فيصليها قضاء في كثير من الأوقات ثم .... الخ
لكن يلاحظ على طلاب العلم بعدهم عن العبادة وهو امر ملاحظ ولا اعني كثرة الصيام والقيام فقد لا تسمح الظروف لكن اين نحن من التبكير الى الصلاة وقد رايت من يشار اليه بالبنان في العلم لا ياتي المسجد الا آخر الناس!!
فتعاهد
نفسك في التبكير الى المسجد وسترى ان شاء الله ثمرة ذلك في قلبك
هذا أيضا ما ذكره الشيخ في محاضرته
سبب قسوة القلب ليس طلب العلم نفسه (ولهذا كان ينبغي أن اكتب "طلب العلم قد يسبب قسوة القلب ..... - المحذوف: إذا أهمل القلب أو لم يُتعاهد القلب) لأن المشكلة هي في طالب العلم وطريقته لطلب العلم، فإذا انشغل طالب العلم في كل وقته بالأمور التي ليس فيها ترقيق للقلب كالمسائل الفقهية وعلم المصطلح مثلا، واستمر على ذلك فترة طويلة ولم يقرأ في اثناءها القرآن بتدبر (ويوجد طلبة علم يجلسون الأشهر لا يقرأون القرآن وينشغلون بالقراءة في كتب الفقه والتاريخ واللغة .. الخ)، وقلت بتدبر لأن القراءة في التفسير ليس تدبرا، التفسير يساعد على فهم الآيات ثم يأتي بعدها التدبر، ويحتاج المرء للتفسير ليتمكن من التدبر ولكن ليس كل من قرأ التفسير تدبر القرآن بل الكثير يقرأ الآيات يفهمها ولكن لا يتدبرها.
ولم يتدبر في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستمع إلى مواعظ تذكره بالآخرة والموت
وما يرقق القلب فإن قلبه يقسوا وإذا استمر على ذلك فترة طويلة فإنها ستؤثر في عباداته أولا وإذا ساءت الحالة ووصلت إلى درجة اهماله للصلاة المفروضة في المسجد فإنه ولا شك ستؤدي إلى استهانته ببعض المعاصي واذا استمر الحال على ذلك فنسأل الله العافية والسلامة
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[20 - 08 - 07, 02:08 م]ـ
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وبعد:
بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال تعالى: وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ [الإسراء:53]
إذا أحب طالب العلم العلم تذلل له، وطلب هذا العلم وبحث عنه، ولذلك لما ملكت محبة العلم العلماء والسلف الصالح من هذه الأمة والتابعين لهم بإحسانٍ طلبوا هذا العلم، وضحوا من أجله، فأسهروا ليلهم، وأتعبوا أجسادهم، وخطت أيديهم فما ملت ولا تعبت ولا سئمت ... ولا قست قلوبهم ...
يا طالب العلم:
إذا لم يورثك علمك خشية الله فسيورثك نقيضها: رياء ونفاقاً وقسوة!!
يا طالب العلم:
إن رمت العلم وحفظته فما بقي عليك إلا العمل! وإن استأخرت دونه، وقصرت بك همتك عن بلوغه،فحاسب نفسك، وإلا فعد إلى بيتك، وكن ناسكاً في محراب جدتك فهو خيرٌ لك مما أنت فيه!!
وقد وعدتك بالأمس غاليتي بإرفاق قول الشيخ صالح آل شيخ في هذه المسألة
وهو كالآتي:
س4: قول بعضهم العلم يقسي القلب:؟
إذا كان العلم يقسي القلب فلا شئ يلين القلب بعد العلم ...
العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة هم أولو العرفان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/281)
هذا العلم كما عرفه ابن القيم في النونية , العلم مصدره قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والعلم بما وراء الغيب كالجنة والنار والعلم بالأحكام الشرعية والحلال والحرام هذا كله سماه الله تعالى موعظة قال تعالى (يا أيها الناس قد جائكم موعظة من ربكم)
فالقرآن موعظة والعلم اكبر موعظة العلم النافع لا يقسي القلب بل يخشع معه ويلين وإذا خلا القلب من العلم قسا واسرعت الأفات إليه لأن البدع إنما تسرع الى قلوب فيها لين وليس عندها تحصين.
فإذا العلم لا يقس القلب بل يورث خشوع القلب ومصداق ذلك قوله تعالى (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
فأهل الخشية الحقيقة هم العلماء ف (إنما) هنا للحصر فكأن البقية من الناس ليسوا بأهل كمال في خشية الله تعالى مثل العلماء.
وقد يكون هناك قسوة في القلب مع العلم بسبب بعض الأمراض ومن تلك الأمراض:
1 - مرض شهوة.
2 - مرض شك.
3 - مرض شهرة.
4 - مرض تكبر.
5 - مرض جاه.
ص122
الطريقة المثلى في تحصيل العلم
تقديم صالح آل شيخ
يا إخوان! من الأدب أن الإنسان إذا أراد أن يسأل أو يجيب أن يحفظ أسلوب كلاهما
وما كنت لأخوض في هذا الموضوع إلا غيرة لهذا العلم .. فبدل إتهامه كان أولى إتهام قلوبنا ... كان الحسن رضي الله عنه يقول: " لولا العلم لصار الناس مثل البهائم"
أنترك العلم ونسمع الأشرطة الإيمانية فمن سيبلغه يا أخيه .. ويحي إن فعلت ذلك هلكت وأهلكت ووضعت نفسي في مكان ما يليق فيها ... هذا والله أعلم وأحكم
... وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه جميعا.
جزاك الله خيرا أختي على غيرتك
لكن هذا الموضوع الهدف منه تنبيه طالب العلم إلى ان يتعاهد قلبه في اثناء طلبه للعلم
وليس الهدف منه التنفير من طلب العلم
ولكنه تنبيه لهم من هذا الخطأ الذي يقع فيه الكثيرون وهو خطير
فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم - بمعناه-
ألا إن في الجسد مضغطة إذا صلح صلح الجسد كله وإذا فسد فسد الجسد كله ألا وهي القلب
والله يعلم ما في قلوبنا من حب للعلم والعلماء
اسأل الله المغفرة والهداية والإخلاص والثبات لي ولكم
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[20 - 08 - 07, 03:49 م]ـ
جزاك الله أخي المبارك على هذا الموضوع ...
أختي المباركة الإخوة لايعنون بأن العلم سبب لقسوة القلب وأنت بذلك أعلم ..
لكن يعنون أنه يجب على طالب العلم أن يصاحب مذاكرته للعلم وقراءته فيه مراجعته لقلبه وكذلك يجب عليه أن يفقه مايتعلم لأن فقه العلم غير طلب العلم ..
فطلب العلم بحد ذاته قد لايؤدي إلى لين القلب ..
لكن فقه العلم جدير بأن يكون سببا في صلاح القلب ..
وبذلك يتضح ماسبق ..
وخلاصة ..
من فقه قول الله تعالى: (إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ)
وقول الله تعالى: (أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب)
تبين له معنى ماذكرته ..
والله أعلم وأحكم ..
ـ[صخر]ــــــــ[20 - 08 - 07, 06:16 م]ـ
يقول الشيخ البدر -حفظه الله على طاعته-
في معرض ذكره لأمور مهمة نبّه عليها في مقدمة كتابه
(تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي)
... أود التنبيه على شيء قد نغفل عنه عند دراسة العقيدة!!
يقول ابن القيم رحمه الله:
كل علم و عمل لايزيد الايمان واليقين قوة فمدخول!!!
وكل ايمان لايبعث على العمل فمدخول!!
يعني دخله شيء إما رياء , أو إرادة الدنيا , أو نحو ذلك، فلا ينتفع به , ولا يبارك فيه
ولهذا فإن حسن النية في دراسة العقيدة وفي دراسة أمور الدين عموما أمر لابد منه
فعندما يتعلم العبد العقيدة لا يدرسها من أجل زيادة الاطلاع وكثرة المعرفة
وإنما عليه أن يتعلمها لأنها دين الله الذي أمربه عباده , ودعاهم اليه ,
وخلقهم لاجله , وأوجدهم لتحقيقه فيجتهد في فهم أدلتها ,
ويتقرب الى الله عز وجل باعتقادها والايمان بها ويرسخها في قلبه ويمكن لها في فؤاده
فإذا درس العقيدة بهذه النية أثمرت فيه ثمرات عظيمة ,
وأثرت في سلوكه وأعماله وأخلاقه , وفي حياته كلها
أما اذا كانت دراسته للعقيدة مجرد جدل و نقاش!! ولم يعتن بجانب
تزكية القلب بالايمان والثقة والاطمئنان بهذا الاعتقاد الذي امر الله عز وجل به عباده
لم تكن مؤثرة!!
ومن الامثلة على ذلك_فيما يتعلق بالايمان برؤيةالله_: قول النبي صلى الله عليه وسلم:
(إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون البدر، لا تضامون
-وفي رواية: لاتضارون- في رؤيته , وفي رواية: لاتضامون في رؤيته (بتشديد الضاد)
فان استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا
ثم قرأ: (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها) طه، يعني صلاة الفجر وصلاة العصر.
لاحظ الارتباط بين العقيدة والعمل
ذكر لهم العقيدة التي هي الايمان برؤية الله , ثم ذكر لهم العمل الذي هو ثمرة هذا الاعتقاد
فقال لهم: (فان استطعتم الا تغلبوا ... )
فلو أن شخصا درس أحاديث الرؤيا , وتتبع طرقها وأسانيدها
وناقش المتكلمين في شبهاتهم حولها, ثم انه مع ذلك أخذ يفضل السهر في الليل
ويضيع صلاة الفجر!! بل قد لا يكون لهذه الصلاة وزن عنده!!
ينادي المؤذن الصلاة خير من النوم وهو بلسان حاله وفعله النوم عنده خير من الصلاة!!
فأي أثر لهذا الاعتقاد عليه!!
نسأل الله العافية.
إن مثل هذا يحتاج إلى تصحيح نيته ومقصده في دراسة العقيدة
حتى تثمر الثمرة المرجوة , وتحقق الآثار المباركة على صاحبها
فالمسلم يتعلم العقيدة لانها عقيدته ودينه الذي امره الله عزوجل به
ويجتهد في ان تكون لها أثر عليه وعلى عبادته وتقربه الى الله عز وجل ... )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/282)
ـ[عبد المتين]ــــــــ[20 - 08 - 07, 10:10 م]ـ
موضوع قيم حقيقة و تحضرني في هذا الباب جملة كثيرا ما يرددها الشيخ الفاضل سليمان العلوان ثبته الله و عجل بخلاصه:
من كان بالله أعرف كان منه أخوف ....
نسأل الله العافية ....
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[21 - 08 - 07, 08:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لابد لطالب العلم أن يجعل له وردا يوميا لقراءة سير السلف الصالح رحمهم الله، فهي للقلب تحي، وللهمة ترفع، وللدنيا تنسي، وللآخرة تُذَكِر، وأفضل ما عني بترجمة هؤلاء النجوم كتاب سير أعلام النبلاء رحمة الله على صاحبه.
وأيضا مما يحي القلوب تخولها بالموعضة، ولذاك شرعت خطبة الجمعة، فلو منع القلب من الموعضة ثلاث جمع طبع عليه نسأل الله السلامة، ولكن خطباء الجمعة في هذا الزمن من استمع لخطبهم ثلاث جمعٍ طبع على قلبه (ابتسامة)، وأخص بالذكر بعض البلدان كبلدي، ولهذا يجب على طالب العلم أن يستمع لأشرطة التي تعنى بالمواعض، ولكن المشكلة أن طالب العلم أصبح لا يتحمل بعض الوعاض الذين كان يستمع لهم قبل طلبه للعلم، وسبب هذا أنه طالب علم (ابتسامة)، فلهذا تراه لا يتحمل لحن بعضهم أو إيرادهم للأحاديث الضعيفة وغير ذلك ... ثم إذا بحث عن العلماء الكبار لا يجد لهم مواعض كثيرة يستمع لها ...
والحمد لله رب العالمين.
ـ[صخر]ــــــــ[22 - 08 - 07, 03:09 ص]ـ
والله في بعض الاحيان تكون بعض الكلمات من كبار العلماء كالالباني وابن باز وبن عثيمين إن كانت في الحث على تقوى الله او شيء من هذا القبيل
والله يكون لها اعظم الاثر في قلبي اكثر مما اذا سمعتها من الدعاة المشهورين ....
اخي ابو عائش ياريتك تحضر لشيخنا محمد جميل خطبة جمعة ... او لشيخنا ابي مالك ايام زمان قبل ان يوقف .... وسترى .... اعذرك لانك في الجنوب ... -ابتسامة-
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[22 - 08 - 07, 04:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
اخي ابو عائش ياريتك تحضر لشيخنا محمد جميل خطبة جمعة ... او لشيخنا ابي مالك ايام زمان قبل ان يوقف .... وسترى .... اعذرك لانك في الجنوب ... -ابتسامة-
هذه ظاهرة منتشرة، وإذا كان المسجد فيه شيخ من المشائخ فليس هو المقصود، إنما أقصد أغلبية المساجد، فلستَ تسمعفي خطبة الجمعة إلا الدعاء لـ .... (هداه الله) ...
ولازلت أذكر خطبة الجمعة التي قبل هذه، لو أخبرتك بموضوعها لأمسكت بطنك من الضحك، طبعا هم أصلا من يراهم يحس بقسوة القلب، فواحد حالق لحيته، والآخر مبتدع ... فالله المستعان ...
ولكنهم معذورون هداهم الله، فهم لا يخطبون من عند أنفسهم، فالقوم جهال، ولكنهم يقرؤون ما تكتب لهم وزارة الاوقاف والشؤون البدعية (هداها الله) ... فلا يتسطيع زيادة ولا نقصاً عما قرر له إلقائه.
ما رأيك بخطبة جمعة تتحدث عن المحافظة على الغابات! والمدينة ليست فيها شجرة واحدة تستحق لفظة شجرة، فقلت في نفسي لعل الرجل ظن أننا في الأمازون (ابتسامة).
وخطبة جمعة أخرى عن وعن وعن .... أخبرك بهن إن شاء الله إذا التقينا في الهوتميل ...
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[22 - 08 - 07, 05:18 ص]ـ
بارك الله فيكم
وأعتقد أن الأمر يعود إلى عدة اسباب:
السبب الأول: القصور في فهم العلم؛ لن العلم يشمل ثلاثة أمور:
- العلم بالله وبصفاته.
- العلم الديني الجزائي وهو العلم بما يحصل للمرء من خروج روحه حتى دخول الجنة أو النار وما يتخلل ذلك مما يحصل عند الموت والقبر والبعث والحشر والحساب وما في الجنة من نعيم وا في النار من عذاب.
- العلم الديني الشرعي وهو معرفة أحكام الشريعة والحلال والحرام.
السبب الثاني: بعض العلوم التي اختلط بها كثرة الكلام والحشو غير المفيد لا ينبغي الإكثار في مطالعته ومدارسته بل ياخذ المرء منه قدر حاجته.
السبب الثالث: كثرة إنشغال المرء بالردود والجدل والمناظرة وهذا بحد ذاته يقسي القلب حتى لو كان الجدال حقاً فلا ينبغي أن يكثر المرء من ذلك بل هو بقدر الحاجة بقدر ما يدفع به الباطل وعلى فترات متقطعة مع ما يتخلل ذلك من ترقيق القلب ولا ينظر المرء أنه المسؤل عن كل خطأ او منكر في الوجود وإلا كلف نفسه ما لا يطيق فلو اراد المرء أن يرد على شبهات النصار وأهل الأهواء من أشاعرة وصوفية ورافضة وغيرهم و يدخل كل منتدى ويكتب ويرد وووو هذا ليس بمنهج ولا مسلك السلف وكثرةى سماع الشبه من اهل الأهواء يضر بالقلب بل حتى كثرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/283)
المناظرة في الصغير والكبير من مسائل العلم خطأ ولا يلزم أن يكون الراجح عندك في المسائل الاجتهادية يعمل به الخلق كلهم بحجة أن ما تراه هو الصواب ولا يلزم أن كل ما يطرح في المنتدى هذا أو غيره من مسائل أن تكون على وفق رأيك وإلا ترد فهنا يدخل الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي والظاهري وغيرهم وكل يطرح قوله فلو أن المرء اشغل نفسه بالجواب عن كل قول يراه مرجوحاً لضاع عمره في ذلك ولا يصل إلى النهاية.
السبب الرابع: البعد عن سير السلف رحمهم الله العلماء العباد كالصحابة والتابعين والئمة العلام الذين جمعوا بين العلم والعمل وسأضرب لذلك مثلين عظيمين:
أحدهما ابن عباس رضي الله عنهما حبر الأمة وترجمان القرآن والذي دعا له النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بالفقه في الدين ومعرفة التأويل كان من العباد الزهاد:
عن ابن أبي مليكة قال:
صحبت ابن عباس رضي الله عنهما من مكة إلى المدينة فكان إذا نزل قام شطر الليل فسأله أيوب: كيف كانت قراءته؟ قال: قرأ {وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد} فجعل يرتل ويكثر في ذلك النشيج) الحلية (1/ 237)
انظروا أيها الإخوة لهذا الأثر:
1 - رجل كبير.
2 - مسافر.
3 - يقوم الليل الذي هو نافلة.
4 - وقيامه شطر الليل.
5 - ويقرأ ويرتل ويبكي.
الواحد منا وهو شاب يصعب عليه قيام بعض الليل في الحضر وهو بأتم الصحة والعافية.
الثاني: ابن عمر رضي الله عنهما:
قيل لنافع ما كان يصنع ابن عمر في منزله قال: " لا يطيقونه الوضوء لكل صلاة والمصحف فيما بينهما " أخرجه ابن سعد في الطبقات (4/ 170) وابن عساكر في تاريخ دمشق (31/ 128)
أي أنه 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - دائما في عبادة يتوضأ لكل صلاة ويقرأ القرآن دوما بين كل صلاة وصلاة.
وفي الليل كان يقوم وله مهراس فيه ماء فيصلي فيه ما قدر له ثم يصير غلى الفراش فيغفي إغفاءة الطائر ثم يقوم فيتوضأ ويصلي يفعل ذلك في الليل أربع مرات أو خمسة.
وقال نافع كان ابن عمر لا يصوم في السفر ولا يكاد يفطر في الحضر.
وأما عبادة الأئمة الربعة وأهل الحديث العلماء المشهورين كابن المبارك والثوري وغيرهم فتراجمهم عجيبة غريبة لو لم تنقل إلينا بالإسناد الصحيح لشك المرء في صحتها.
السبب الخامس: قلة قراءة القرآن مع أنه رأس العلوم وأصلها وأساسها وهو مصدر الهداية وقد اشتملت على أصول الأحكام في الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والحدود والنكاح والطلاق والجهاد وغير ذلك مع أصول التوحيد والإيمان مع معرفة الآداب والأخلاق والسلوك وعلاج أمراض القلب وغير ذلك مما يحتاجه المرء عدد أنفاسه وهذا من أكثر الأخطاء التي يقع فيها طالب العلم بدءا من طلب العلم فبعضهم يشغل نفسه بحفظ الأحاديث أو المتون وهو بعد لم يحفظ كتاب الله مع أنه اساس العلوم وحفظه يدعو المرء لكثرة قراءته سفرا وحضرا وقياما وقعودا وفي كل مكان.
وكذا بعضنا ينسى حزبه من القرآن وينشغل بكثرة القراءة في الكتب ولا بد للمرء أن يوازن في ذلك فحق القرآن أن لا يمر على المرء فيه يوم إلا وقد قرأ حزبه فيه قل أو كثر.
وحينما نقل الذهبي قول ابن مهدي في الفضيل بن عياض: (لم يكن بالحافظ)
قال الذهبي: (معناه لم يكن في علم الحديث كهؤلاء الحفاظ البحور كشعبة ومالك وسفيان وحماد وابن المبارك ونظرائهم لكنه ثبت قيم بما نقل ما أخذ عليه في حديث فيما علمت.
وهل يراد من العلم إلا ما انتهى إليه الفضيل رحمه الله) سير أعلام النبلاء (8/ 448)
وكلام الذهبي المراد منه أن الفضيل قليل الرواية مع أنه كان عابداً زاهداً عن علم لكنه آثر العبادة والزهد على كثرة الرواية وهو ما كان عليه بعض السلف من الصحابة وغيرهم وليس معنى ذلك أن المكثرين كشعبة والثوري ومن ذكر لم يكونوا كالفضيل عبادة وزهداً لكنه يشير بذلك لمن انشغل بعلم الرواية طوال وقته ولا هم له إلا جمع الطرق والحصول على علو الإسناد وغير ذلك دون عمل بما يرويه.
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 07, 07:35 ص]ـ
محاضره جميله وقيمه ألقاها الشيخ المربى الفاضل محمد حسين يعقوب حفظه الله فى معهد اعداد دعاه التابع لجماعة أنصار السنة المحمدية
الرابط الاول
حمل الدرس وهنتظر رأيك ( http://ia331317.us.archive.org/2/items/yaquob0/1.wmv)
الرابط الثاني
حمل الدرس وهنتظر رأيك ( http://ia331328.us.archive.org/2/items/yaquob1/2.wmv)
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[22 - 08 - 07, 01:13 م]ـ
قال الإمام ابن الجوزي في كتابه "صيد الخاطر":
تأملت العلم والميل إليه والتشاغل به فإذا هو يقوي القلب قوة تميل به إلى نوع قساوة.
ولولا قوة القلب وطول الأمل لم يقع التشاغل به.
فإني أكتب الحديث أرجو أن أرويه وأبتدىء بالتصنيف أرجو أن أتمه فإذا تأملت باب المعاملات قل الأمل ورق القلب وجاءت الدموع وطابت المناجاة وغشيت السكينة وصرت كأني في مقام المراقبة.
إلا أن العلم أفضل وأقوى حجة وأعلى رتبة وإن حدث منه ما شكوت منه.
والمعاملة وإن كثرت الفوائد التي أشرت إليها منها فإنها قريبة إلى أحوال الجبان الكسلان الذي قد اقتنع بصلاح نفسه عن هداية غيره وانفرد بعزلته عن اجتذاب الخلق إلى ربهم.
فالصواب العكوف على العلم مع تلذيع النفس بأسباب المرققات تلذيعاً لا يقدح في كمال التشاغل بالعلم.
فإني لأكره لنفسي من جهة ضعف قلبي ورقته أن أكثر زيارة القبور وأن أحضر المحتضرين لأن ذلك يؤثر في فكري ويخرجني من حيز المتشاغلين بالعلم إلى مقام الفكر في الموت ولا أنتفع بنفسي مدة.
وفصل الخطاب في هذا أنه ينبغي أن يقاوم المرض بضده.
فمن كان قلبه قاسياً شديد القسوة وليس عنده من المراقبة ما يكفه عن الخطأ قاوم ذلك بذكر الموت ومحاضرة المحتضرين.
فأما من قلبه شديد الرقة فيكفيه ما به بل ينبغي له أن يتشاغل بما ينسيه ذلك لينتفع بعيشه وليفهم ما يفتي به.
وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يمزح ويسابق عائشة رضي الله عنها ويتلطف بنفسه فمن سار سيرته عليه الصلاة والسلام فهم من مضمونها ما قلته من ضرورة التلطف بالنفس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/284)
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[22 - 08 - 07, 01:14 م]ـ
قال الإمام ابن الجوزي في كتابه "صيد الخاطر":
تأملت العلم والميل إليه والتشاغل به فإذا هو يقوي القلب قوة تميل به إلى نوع قساوة.
ولولا قوة القلب وطول الأمل لم يقع التشاغل به.
فإني أكتب الحديث أرجو أن أرويه وأبتدىء بالتصنيف أرجو أن أتمه فإذا تأملت باب المعاملات قل الأمل ورق القلب وجاءت الدموع وطابت المناجاة وغشيت السكينة وصرت كأني في مقام المراقبة.
إلا أن العلم أفضل وأقوى حجة وأعلى رتبة وإن حدث منه ما شكوت منه.
والمعاملة وإن كثرت الفوائد التي أشرت إليها منها فإنها قريبة إلى أحوال الجبان الكسلان الذي قد اقتنع بصلاح نفسه عن هداية غيره وانفرد بعزلته عن اجتذاب الخلق إلى ربهم.
فالصواب العكوف على العلم مع تلذيع النفس بأسباب المرققات تلذيعاً لا يقدح في كمال التشاغل بالعلم.
فإني لأكره لنفسي من جهة ضعف قلبي ورقته أن أكثر زيارة القبور وأن أحضر المحتضرين لأن ذلك يؤثر في فكري ويخرجني من حيز المتشاغلين بالعلم إلى مقام الفكر في الموت ولا أنتفع بنفسي مدة.
وفصل الخطاب في هذا أنه ينبغي أن يقاوم المرض بضده.
فمن كان قلبه قاسياً شديد القسوة وليس عنده من المراقبة ما يكفه عن الخطأ قاوم ذلك بذكر الموت ومحاضرة المحتضرين.
فأما من قلبه شديد الرقة فيكفيه ما به بل ينبغي له أن يتشاغل بما ينسيه ذلك لينتفع بعيشه وليفهم ما يفتي به.
وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يمزح ويسابق عائشة رضي الله عنها ويتلطف بنفسه فمن سار سيرته عليه الصلاة والسلام فهم من مضمونها ما قلته من ضرورة التلطف بالنفس.
ـ[صخر]ــــــــ[22 - 08 - 07, 04:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذه ظاهرة منتشرة، وإذا كان المسجد فيه شيخ من المشائخ فليس هو المقصود، إنما أقصد أغلبية المساجد، فلستَ تسمعفي خطبة الجمعة إلا الدعاء لـ .... (هداه الله) ...
ولازلت أذكر خطبة الجمعة التي قبل هذه، لو أخبرتك بموضوعها لأمسكت بطنك من الضحك، طبعا هم أصلا من يراهم يحس بقسوة القلب، فواحد حالق لحيته، والآخر مبتدع ... فالله المستعان ...
ولكنهم معذورون هداهم الله، فهم لا يخطبون من عند أنفسهم، فالقوم جهال، ولكنهم يقرؤون ما تكتب لهم وزارة الاوقاف والشؤون البدعية (هداها الله) ... فلا يتسطيع زيادة ولا نقصاً عما قرر له إلقائه.
ما رأيك بخطبة جمعة تتحدث عن المحافظة على الغابات! والمدينة ليست فيها شجرة واحدة تستحق لفظة شجرة، فقلت في نفسي لعل الرجل ظن أننا في الأمازون (ابتسامة).
وخطبة جمعة أخرى عن وعن وعن .... أخبرك بهن إن شاء الله إذا التقينا في الهوتميل ...
وليتي من الخوارج ههه
المهم
وهل تذكر خطبة ملح اليود؟
وهل تذكر خطبة مدونة الأحوال الشخصية؟
لم يبق لهم سوى ان يعملوا خطبة في كيفية إعداد الكسكس مع الحمص والفول ..
لقد هزلت حتى بدا من هزالها**كلاها وسامها في السوق كل مفلس
وأظنك لايخفى عليك قصة ذلك الخطيب الذي كان يخطب عليهم بخطبة لايعرف قبلها من دبرها فكان يكرر قوله""الزناعم والرباطم"
ويعيد ويكرر
فسأله بعض الاخوة مامعنى الزناعم والرباطم؟ فقال له الخطيب والله لاأدري ... لكن وجدتها هكذا ... فلما تصفح الاخ الورقة وجدها الزنا عم والربا طم
واخر يقرأ خطبة استلها من كتاب قديم وفيها دعاء الموحدين على المرابطين ودعاء لاحد ملوك الدولة الموحدية اللهم انصر أميرنا أبو يوسف يعقوب المنصور والقصص كثيرة ...
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[23 - 08 - 07, 05:34 ص]ـ
جزى الله أخانا محمداً خيراً على هذا النقل من كلام ابن الجوزي رحمه الله تعالى.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 08 - 07, 06:22 ص]ـ
جزى الله أخانا محمداً خيراً على هذا النقل من كلام ابن الجوزي رحمه الله تعالى.
ـــــــ
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 08 - 07, 10:14 ص]ـ
وليتي من الجوارح ههه
المهم
وهل تذكر خطبة ملح اليود؟
وهل تذكر خطبة مدونة الأحوال الشخصية؟
لم يبق لهم سوى ان يعملوا خطبة في كيفية إعداد الكسكس مع الحمص والفول ..
لقد هزلت حتى بدا من هزالها**كلاها وسامها في السوق كل مفلس
وأظنك لايخفى عليك قصة ذلك الخطيب الذي كان يخطب عليهم بخطبة لايعرف قبلها من دبرها فكان يكرر قوله""الزناعم والرباطم"
ويعيد ويكرر
فسأله بعض الاخوة مامعنى الزناعم والرباطم؟ فقال له الخطيب والله لاأدري ... لكن وجدتها هكذا ... فلما تصفح الاخ الورقة وجدها الزنا عم والربا طم
واخر يقرأ خطبة استلها من كتاب قديم وفيها دعاء الموحدين على المرابطين ودعاء لاحد ملوك الدولة الموحدية اللهم انصر أميرنا أبو يوسف يعقوب المنصور والقصص كثيرة ...
أضحك الله سنك، والظاهر أنك أكثر معاناة مما توقعتك (ابتسامة).
سمعت الشيخ الحويني حفظه الله يقول في ما معناه أن العوام الذين لا يشتغلون بالعلم، ولا يحظور دروس أهل العلم، يحتاجون على الأقل خطبة مليحة في الأسبوع، ولكن أن الخطباء الجيدون؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/285)
ـ[أسامة]ــــــــ[31 - 08 - 07, 09:47 م]ـ
موضوع مفيد جزاك الله خير
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[01 - 09 - 07, 09:03 م]ـ
سأذكر فائدة عجيبة استفدتها من إحدى شيخاتي الفاضلات حفظها الله ..
وهي أن الطالب في أول شروعه في طلب العلم يدخل غالبًا بنية غير صحيحة, ولكنه قد رزق حبه العلم, ومع الاستمرار في الطلب تبدأ الأمراض التي كان في صدره تظهر على السطح, وشبهت ذلك بالزبد الذي يطفو على السيل ..
فيلاحظ في نفسه العجب والرياء والحقد وغيرها من الأمراض ...
فيخيل لطالب العلم أن هذا العلم سبب لظهور هذه الأمراض و قسوة قلبه!
وهذا من مداخل الشيطان عليه ليصرفه عن طلب العلم
والحقيقة أن هذا العلم أظهر ما كان مطمورًا أصلًا في قلبه من شبهات وشهوات
ولكنه كان جاهلًا و غافلًا عنها ..
وهذه علامة صحة ..
وشفاؤه أن يستمر في الطلب وتزكية نفسه ..
ومن هذا الشعور تتولد النية الصحيحة, وهي أنه محتاج لهذا العلم ليرفع الجهل عن نفسه وعن غيره!
(فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث فى الأرض كذلك يضرب الله الأمثال)
والله المستعان ..
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 09 - 07, 02:48 ص]ـ
كلام جميل
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[07 - 09 - 07, 07:21 م]ـ
سمعت الشيخ أبا اسحاق الحويني - منذ زمن- يقول: (طلب المصطلح يقسي القلب فلابد معه من رقائق)
فجزاك الله خيرا على النصيحة
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[22 - 09 - 07, 10:56 ص]ـ
جوزيتم خيرا
تحرير المسألة في أمرين اثنين:
أولهما النية فالأعمال بالنيات؛ فإخلاص النية لله لا يقس معه قلب البتة
ثايهما العمل فمالعلم إلا للعمل؛ فمن لايعمل بما يعلم لم يزدد إلا كبرا و ..(13/286)
" شرح الشيخ الشنقيطي لعمدة الأحكام " بالصوت
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 08 - 07, 08:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استفسر أحد الأفاضل عن الاسطوانة الأولى من شرح الشيخ الشنقيطي للعمدة.
ولما لم أكن أعلم كيفية رفع أي مادة على الشبكة دلني الأخ الفاضل / عبد الله الوائلي جزاه الله خيرا على تلك الكيفية مشكورا.
قمت برفع المادة شريطا بعد آخر من الاسطوانة الأولى حسب طلب الأخ الفاضل لها.
ثم استأذنته في فتح موضوع بهذا الاسم المذكور بعاليه لتعم الفائدة كل الأعضاء، وحتى لا يكون اسم موضوعه حاجزا وصادا عمن يريد كل المادة، فقال لي: لا بأس، جزاه الله خيرا.
وهنا - من الآن فصاعدا - بإذن الله تعالى أضع رابط كل شريط أرفعه.
1 - http://www.archive.org/download/www.yahoo.com/1_a.wav
2- http://www.archive.org/download/SHAN_2/1_b.wav
3- http://www.archive.org/download/SHAN_3/2_a.wav
4- http://www.archive.org/download/shan_4/2_b.wav
5- http://www.archive.org/download/SHAN_5/3_a.wav
6- http://www.archive.org/download/SHAN_6/3_b.wav
ومن منكم علم خطأ، أو أراد الاستدراك فليتفضل مشكورا.
والبقية تأتي بإذن الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو راوية]ــــــــ[19 - 08 - 07, 08:42 م]ـ
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أبو راوية]ــــــــ[19 - 08 - 07, 10:13 م]ـ
أخي الحبيب يبدو أن كل ملف من الملفات التي رفعتها يحتوي على وجه واحد من الشريط والملف الثاني يحتوي على الوجه الثاني وهكذا
أي بمعنى أنك رفعت ثلاثة فقط (ابتسامة)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 08 - 07, 07:53 ص]ـ
هو ذاك، وذلك بسبب وجوده هكذا على أصل الاسطوانة، ولا أستطيع دمج الوجهين معا حتى أن من أراد بعد ذلك تشغيل الجميع من الاسطوانة استطاع.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 08 - 07, 08:12 ص]ـ
الإخوة الكرام
قام بتنبيهي الأخ الفاضل / رمضان أبو مالك بتاريخ أمس قائلا:
أخي الكريم / يحيى صالح.
أرجو أن تتأكَّد من أنَّ هذه الأشرطة ليست هي المرفوعة على طريق الإسلام؛ فقد راجعتُ أول الشريط الذي وضعتَه مع أول شريطٍ على طريق الإسلام؛ فوجدتُ تشابهًا. فالله أعلم.
بدلًا من أن تتعب نفسك في رفع تلك الأشرطة، وهي مرفوعة!!
فذهبت من فوري إلى مقالته تلك وجدت المطابقة.
فجزاه الله خيرا، قام بتوفير الوقت والجهد لي ولكم.
ومن أراد الشرح كاملا فهذا رابط الشرح المذكور:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=489
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو راوية]ــــــــ[20 - 08 - 07, 10:52 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 08 - 07, 05:58 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
جزاك الله خيرا أخي الكريم
لماذا الحوقلة أخي الحبيب؟
أ لتوفير الوقت والجهد؟
أ للرجوع إلى الحق والخير؟
إن (حوقلتك) تحتاج إلى (حوقلة). (ابتسامة)
ـ[أبو راوية]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:48 ص]ـ
لماذا الحوقلة أخي الحبيب؟
أ لتوفير الوقت والجهد؟
أ للرجوع إلى الحق والخير؟
إن (حوقلتك) تحتاج إلى (حوقلة). (ابتسامة)
إنما حوقلت على ضياع فرصة الاستفادة من شرح الشيخ حفظه الله
أسأل الله العلي القدير أن ييسر الحصول عليه
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 08 - 07, 06:17 م]ـ
أخي الكريم
أصلح الله حالنا وحالك.
من قال بضياع الاستفادة من شرح الشيخ؟
ألم أضع رابط الشرح بالكامل في مشاركتي رقم (5)؟
اذهب إلى هناك وقم بتنزيل الكتاب كاملا مشروحا بصوت الشيخ!!!
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[21 - 08 - 07, 06:33 م]ـ
جوزيت خيراً وجُوِزت حوراً
بارك الله فيك أخي الحبيب
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[21 - 08 - 07, 07:08 م]ـ
للعلم والفائدة
مقال للشيخ احسان العتيبي ...
الحوقلة عند المصائب!!!
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
كثير من العامة بل وبعض الخاصة يخطىء في أمر قلَّ من ينبه عليه وهو:
الحوقلة عند المصائب!!!
فأغلب الناس إذا أصابته مصيبة أو سمع عن مصيبة سارع إلى قول " لا حول ولا قوة إلا بالله "!!!
واستعمال هذه الجملة إنما يكون في:
1 - الأمر العام ذكراً مجرداً من غير مناسبة وهي كنز من كنوز الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم.
2 - عند الاستعانة بالله تعالى لأداء طاعة، كما في قولها عند سماع " حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح " استعانة بالله تعالى لأداء الصلاة.
وأما الحوقلة عند المصائب فمما لا وجه له البتة في مثل هذا المقام.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
قال الشبلي بين يدي الجنيد: لا حول ولا قوة الا بالله.
فقال الجنيد: قولك ذا ضيق صدر وضيق الصدر لترك الرضا بالقضاء.
فإن هذا من احسن الكلام، وكان الجنيد رضي الله عنه سيد الطائفة ومن أحسنهم تعليما وتأديبا وتقويما.
وذلك أن هذه الكلمة هي كلمة استعانة لا كلمة استرجاع، وكثير من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع ويقولها جزعاً لا صبراً.
فالجنيد أنكر على الشبلي حاله في سبب قوله لها إذ كانت حالا ينافي الرضا.
ولو قالها على الوجه المشروع لم ينكر عليه.
" الاستقامة " (2/ 81، 82).
" مجموع الفتاوى " (10/ 686، 687).
وزيادة في الفائدة ماذا يقول من يصاب بمصيبة أو يتوقعها؟
يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون
{الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون}.
أو يقول:
الله المستعان
كما قالها عثمان بن عفان رضي الله عنه لما قيل له أنه سيبتلى ببلوى تصيبه ...
والله أعلم(13/287)
اريد كتيب تسبيح ومناجاة و ثناء على ملك الأرض و السماء للشيخ محمد موسى الشريف
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 08 - 07, 07:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
اخواني في الملتقى
بحثت عن هذا الكتيب ولم اجده
فهل من مساعد
وهو كتاب
تسبيح ومناجاة و ثناء على ملك الأرض و السماء
للشيخ محمد موسى الشريف
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 08 - 07, 09:05 م]ـ
...........................
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[26 - 08 - 07, 11:03 ص]ـ
يباع في اغلب المكتبات
و هو من اصدار دار الاندلس الخضراء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 08 - 07, 04:36 م]ـ
جزاك الله خير اخي
اعلم انه يباع في دار الأندلس
لكن اود الكتاب بصيغة الوورد اكترونيا(13/288)
مارأيكم في [تسجيل قراءة الكتب صوتيا وبيعها في الأسواق]
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 08 - 07, 08:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, الرحمن الرحيم, مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أما بعد:
فقد راودتني فكرة في إحدى الأيام وهيا فكرة نادرة تقريبا لم أجد أحدا تطرق لها من قبل وهيا:-
لماذا لا يكون للكتب العلمية مثل كتب ابن تيمية عامة أو كتب ابن القيم عامة أو كتب الذهبي
و كتب ابن حجر العسقلاني ككتاب فتح الباري أو كتب ابن الجوزي أو كتب ابن رجب الحنبلي
أو كتب الألباني ككتاب صفة الصلاة وغيره من كتب الألباني
أو كتاب نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء تهذيب الشيخ محمد موسى الشريف أو تفسير ابن كثير
أو تفسير السعدي أو تفسير أضواء البيان أو تفسير ابن جرير أو كتاب زاد المعاد أو سيرة ابن هشام
أو كتاب الرحيق المختوم أو شروح الكتب أو أي كتاب من الكتب العلمية المعروفة ....... الخ
لماذا لا يكون الكتاب كمادة صوتية إما عن طريق الكاسيتات أو عن طريق السي دي هات
بمعنى اصح أنا نأتي إلى أحد الإستديوهات الإنتاجية أو التسجيلات الإسلامية
مثلا نقول تسجيلات اليقين ونتعاقد معهم على أن نأتي بقارئ يكون من طلبة العلم الدارسين والعالمين بعلم اللغة العربية
ونختار إحدى الكتب ونختار أفضل الطبعات وأفضل تحقيق للكتاب مثلا كتاب تفسير ابن كثير
وتسجل قراءته في الإستديو ومن ثم يخرجوه لنا كألبوم كامل أو سيدي كامل ونعرضه على المحققين
أمثال شيوخنا الأفاضل حتى إذا لم يكن عليه ملاحظات وصرح المحقق بسلامة المادة أنزلناه المكتبات الكبرى كمكتبة الشنقيطي ومكتبة العبيكان والتسجيلات الإسلامية عامة وغيرها ونتوسع في توزيعه في الخارج إن أمكن ويكون إنزاله على شكل البومات
يعني البوم كامل يتألف من 25 شريط أو أكثر لكتاب تفسير ابن كثير مثلا
وكذلك السي دي هات وممكن للتفسير أن يأخذ سيدهان 2 ولو كانت عن طريق السي دي لكان أفضل وأروع حيث يمكن أن يضغط كتاب ((تاريخ الإسلام للذهبي)) رحمه الله
الذي هو تقريبا 52 مجلد في 4 سيدي هات صوتيه
فكيف لو كانت فتاوى ابن تيميه التي هيا اقل مجلدات منها
وكيف لو كان كتفسير ابن كثير طبعة أبناء الشيخ التي هيا نفسها طبعة عالم الكتب 15 مجلد
"هيا أفضل طبعة وأفضل تحقيقا لتفسير ابن كثير تقريبا"
أو ككتاب زاد المعاد طبعة مؤسسة الرسالة 6 مجلدات
أو أي كتاب يتكون من مجلد واحد كصحيح البخاري وغيره
لا يخفى عليكم ما كبر الفائدة لهذا العمل الضخم حيث انه:-
1 - سيساعد المكفوفين وذوي الحالات الخاصة من التمكن من الإستفاده من هذه الكتب حيث يوجد الكثير من طلبة العلم من طبقة المكفوفين يحتاجون لمثل هذه الفكرة أو هذا المجهود لتساعدهم على إكمال مواصلتهم للعلم وما سيجعلهم يستغنون عن الحركة التقليدية وهيا التي أن يستأجر أحدا يقرأ له من الكتاب وهذا فيه شئ من التكلف وممكن القارئ يأتي يوم ويوم أخر ينقطع عن المكفوف فيعطله عن إكمال طلبه للعلم ولذلك لو اخرج الكتاب كمادة صوتيه فسوف يرتاح أكثر ويستفيد أكثر متى شاء وأين شاء إضافة إلى إمكانية المراجعة والإعادة والمتابعة بكل يسر وسهولة وهذا البند بأكمله هو الهدف الأول والأساسي في الموضوع
2 - تسهيل وصول العلم إلى العامة من الناس حيث انه ليس كل العامة يحب أن يقرأ وليس كلهم وان كان يقرأ يصبرون على قراءة الكتب الكبيرة مثل تفسير ابن كثير وما شابهه من الكتب
مع أن كثير من العامة يود فعلا أن يقرأ ويتعلم لكن لا صبر له على متابعة القراءة ولا يخفى عليكم كثرة المشاغل هذه الأيام ولذلك يسهل عليه سماع شريط في السيارة أو في العمل أو في البيت وبتابع مع الشريط أو السي دي.
وغير ذلك كبر أهمية هذه الكتب لعامة الناس فأصبحت الفائدة كبيرة والتحصيل العلمي أكبر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/289)
3 - وأيضا سيعود بالنفع العظيم بإذن الله على طلاب العلم خاصة مما فيه من تسهيل لهم ومساعدة لهم على طلب العلم فتخيل معي أن هذه الفكرة نجحت وأخذ طلاب العلم نسخه من الألبوم أو السي دي واستمعوا إليها في سيارتهم أو في سفرياتهم أو حلقاتهم أو في بيوتهم ولنقل أنهم وهم يستمعون كانوا أيضا يتابعون على الكتب فكم سيكون في ذلك من الفوائد المرجوة على الطالب لأن في متابعته للكتاب والاستماع استخدم حاستين حاسة السمع وحاسة النظر وكلما كثرت أعداد الحواس في طريقة التعليم كلما كان أفضل وأقوى للتعلم ولذلك سترسخ المادة العلمية بإذن الله في ذهن الطالب ولنقل مثلا تفسير ابن كثير فكم من الفوائد التي سيجنيها طالب العلم من هذا الكتاب إذا كانت مراجعته له بهذه الطريقة أظن أن الفائدة كبيرة ورسوخ المادة والتحصيل العلمي للطالب اكبر
4 - كذلك أيضا سينفع بإذن الله طالبات العلم والنساء عامة حيث لا يخفى عليكم ما وجه التقصير في تعليم النساء عامة لدينهم
5 - وأيضا لكبار السن رجالا أو نساء والمعروف أن كبار السن يصعب عليهم القراءة والمتابعة وهذه الكاسيتات أو السيد هات ستسهل لهم ذلك
6 - ولنحاول قدر المستطاع أن نبتعد عن موضوع الفائدة المادية للمشروع وعدم غلاء قيمة المادة وليكن سعرها غير مكلف حتى تكون في أيدي جميع الطبقات ونرى كثيرا من طلبة العلم ميسورين الحال لا تتوفر المادة لديهم بكثرة أو أحوالهم ضعيفة ومنهم من لا يستطيع أصلا شراء كتاب قيمته 300 ريال أو غيرها من المبالغ الأخرى فبهذه الطريقة سيسهل عليهم شراء المادة, وقد أخرجت إحدى الإستديوهات الإنتاجية اسمها ((الأثير)) شرح كتاب زاد المستقنع للشيخ محمد الشنقيطي أمد الله في عمره بحيث كان السي دي بريال واحد فقط وتقريبا كانت 5 سيدي هات يعني كلها 5 ريالات ولكن نحن لا نقول بأن يكون الكتاب بريال ولكن ليكن سعره منخفض حتى يكون في متناول الجميع ((وهذه كانت فكرة الشيخ احمد الحمدان مدير مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة أمد الله في عمره بخصوص موضوع الابتعاد عن غلاء المادة والابتعاد عن النظر حول ناحية الأرباح)) وممكن كذلك أن نتوسع في إخراج هذه الكتب الصوتية إلى الخارج إذا أمكن فكم وكم ستثمر هذه الفكرة.
((اختصار الموضوع نود ان نخرج كتاب كامل لكن بشكل صوتي))
عرضت هذا الموضوع على الشيخ أبو زيد مكي فستحسن الفكرة جدا وقال لي لو أضفت كذلك الجانب المرئي على المادة أي أن يصور قارئ الكتاب وهو يقرئ المادة فيديو.
وعرضت الموضوع كذلك على الشيخ عبد الله بصفر كذلك رحب بالفكرة
وكذلك عرضتها على الشيخ أبو محمد الشنقيطي ورحب كذلك بالفكرة وقال لي بعض النصائح ومنها أن تعرض كل مادة لكل من يناسبها في الاختصاص أي أننا إذا أردنا أن نخرج شئ في التاريخ فنعرضه على من هم أهل للتاريخ والحديث لأهل الحديث وهكذا.
وعرضته على الشيخ إبراهيم أيوب واستحسن الفكرة وأعطاني بعض الإرشادات وتشرف جزاه الله خير بأن يكون هو الذي يقرأ أي مادة ومستعد كذلك لتسجيل الكتب الكبيرة مثل ((سير أعلام النبلاء)) وغيره
والشيخ جزاه الله خير رزق صوتا جميلا وهو إمام سابق لأحد المساجد ويشبه صوته في القراءة صوت الشيخ توفيق الصائغ وكان للشيخ درس أسبوعيا في مسجد الفرقان بجدة والذي يؤم الناس فيه الشيخ ابو بكر الشاطري, كان الدرس لشرح أسماء الله الحسنى.
والشيخ إبراهيم عامة مستعد لإخراج أي كتاب.
وعرضته على الشيخ صلاح الشيخي مدير المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بحي العزيزية أمد الله في عمره فاستحسن الفكرة وأمرني بإرسال نسخة من التعريف بالفكرة على ورقة
وعرضته على الشيخ أحمد حمدان فأعجب بها كذلك ووضع يده على يدي لإنجاز المشروع والتعاون معي وقال لي بعد أن قلت له أني أفكر أن اعرض الموضوع على الشيخ عبد الله التركي مدير رابطة العالم الإسلامي أمد الله في عمره قال أرسل نسخة من الفكرة على ورقة لفاكس الشيخ عبد الله حتى يبدي رأيه وهو أهل لهذه الفكرة
وعرضته على تسجيلات اليقين فقالو أنهم مستعدين لهذه الفكرة
ولكن لم نعرف كم إجمالي التكاليف
في نهاية الموضوع أحب أشكر الله ثم الشيخ خالد بن عثمان السبت لأنه هو ماجعلني أتنشط واكتب هذه الفكرة وكانت بدايتي أني اتصلت على الشيخ خالد وسألته لماذا لا يكون هناك فكرة إخراج كتاب بطريقة صوتية
فأجابني أن هناك أحدى معارفه سجل كتاب تفسير السعدي صوتيا كاملا في 25 أظنه قال أو 35 شريط ولكنه حتى الآن لم يعرضه على الشيخ خالد وهذا ماجعلني انتعش لكتابة الموضوع والتشمير لهذه الفكرة
فلذلك أوجه للشيخ خالد ولجميع من شاركني بالاقتراح جزيل الشكر
وبقي علي أخواني قبل أن أعرضه على الشيخ عبدالله التركي اخذ اقتراحتكم واضافتكم حتى ازيد على هل التعريف باقتراحتكم وارائكم
فأود من كل من لديه فكرة او اقتراح في هذا الموضوع ان يضيفها حتى ارفقها مع الموضوع
انصحوني يا أخوان افيدوني
دعواتكم ليا بالسداد والصواب
ولن يضيع الله اجر المحسنين
ان شئت ارسل اقتراحك على ايميلي
love707@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/290)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 08 - 07, 08:46 ص]ـ
بارك الله فيك
هذا فعلا اقتراح طيب جدا، خاصة مسألة مساعدة المكفوفين هذه.
وقولكعرضت هذا الموضوع على الشيخ أبو زيد مكي فستحسن الفكرة جدا وقال لي لو أضفت كذلك الجانب المرئي على المادة أي أن يصور قارئ الكتاب وهو يقرئ المادة فيديو.
هذا يجعل حجم المادة كبيرا جدا كما لا يخفى عليك، والمطلوب التبسيط في الحجم والسعر.
كما أن المكفوفين لن يستفيدوا شيئا من الفيديو علاوة على أنهم سيقومون - مضطرين - بدفع ثمن ما لا يرون!
والمسالة تحتاج دراسة متأنية من حيث دور النشر الناشرة لهذه الكتب أساسا خاصة المتعاقدة على كتب علماء معينة ممن ذكرتهم، فسوف تجد المقاضاة من أصحاب دور النشر المتضررين، بصرف النظر عن الناحية الشرعية، وإلا فسوف يحتج عليك كثيرون بهذه المسألة.
ثم لن تعدم من يتعاون معك ثم هو يبحث - أولا - عن الربح المادي!
الله المستعان، ونسأله التيسير.
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 12:07 م]ـ
أخي الفاضل فكرة ممتازة بارك الله فيك , ولا مانع من الاستفادة من دروس المشائخ الذين قُرأت عليهم المتون والكتب وتم تسجيلها من أن تُجَرَّد من الأشرطة ويضم بعضها إلى بعض لتكون كتابا صوتيا يستفيد منه الجميع.
وللفائدة أنقل لكم هذه الروابط لعلكم تستفيدون:
هذا رابط قديم لأحد الإخوة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78155
-------------
وهنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98496
----------
وهنا صحيح البخاري والمسلم بالصوت:
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=187757
---------------
وهنا نموذج لقراءة بلوغ المرام للشيخ الشويهي:
http://qimam.net/item_view.asp?item_id=70
وفق الله الجميع لكل
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 04:35 م]ـ
والله الذي لا إله إلا هو لقد روادتني هذه الفكرة وأعجبتني في نفسي من مدة قليلة ..
فقد كنت أفكر في حال المكفوفين من طلبة العلم أعانهم الله
ـ[أبو يحيى المنصوري]ــــــــ[20 - 08 - 07, 07:15 م]ـ
فكرة رائعه سددكم الله
ووفقكم
ـ[أيمن المصرى]ــــــــ[20 - 08 - 07, 08:04 م]ـ
فكرة رائعة جدااا
رجاء الاسراع فى تنفيذها
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[21 - 08 - 07, 02:55 ص]ـ
أذكر أن هذه الفكرة قد طبقت وجربت قبل سنوات عند إحدى المؤسسات ...
وأذكر أن هذه المؤسسة شاركت بهذه الأشرطة في أحد معارض الكتب قبل ثلاث عشرة سنة تقريبا لكن كان الكتاب مثل تفسير ابن كثير يأخذ الكثير من الأشرطة
وأظن أن هذا المشروع لم يجد رواجا ذلك الوقت لذا توقف
ولا أذكر اسم المؤسسة وإلا فقد أصدرت الكثير من الكتب
والله المستعان
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 02:59 ص]ـ
أذكر أن هذه الفكرة قد طبقت وجربت قبل سنوات عند إحدى المؤسسات ...
وأذكر أن هذه المؤسسة شاركت بهذه الأشرطة في أحد معارض الكتب قبل ثلاث عشرة سنة تقريبا لكن كان الكتاب مثل تفسير ابن كثير يأخذ الكثير من الأشرطة
وأظن أن هذا المشروع لم يجد رواجا ذلك الوقت لذا توقف
ولا أذكر اسم المؤسسة وإلا فقد أصدرت الكثير من الكتب
والله المستعان
المسألة ستكون أسهل الأن في وجود السيديهات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:38 م]ـ
وقد أخرجت إحدى الإستديوهات الإنتاجية اسمها ((الأثير)) شرح كتاب زاد المستقنع للشيخ محمد الشنقيطي أمد الله في عمره بحيث كان السي دي بريال واحد فقط وتقريبا كانت 5 سيدي هات يعني كلها 5 ريالات
عفوا خطأ عفوي غير مقصود
الجهة التي أخرجت شرح كتاب زاد المستقنع للشيخ محمد الشنقيطي اسمها ((النجاشي للبرمجيات))
لذلك جرى التوضيح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:43 م]ـ
بارك الله فيك
هذا فعلا اقتراح طيب جدا، خاصة مسألة مساعدة المكفوفين هذه.
هذا يجعل حجم المادة كبيرا جدا كما لا يخفى عليك، والمطلوب التبسيط في الحجم والسعر.
كما أن المكفوفين لن يستفيدوا شيئا من الفيديو علاوة على أنهم سيقومون - مضطرين - بدفع ثمن ما لا يرون!
والمسالة تحتاج دراسة متأنية من حيث دور النشر الناشرة لهذه الكتب أساسا خاصة المتعاقدة على كتب علماء معينة ممن ذكرتهم، فسوف تجد المقاضاة من أصحاب دور النشر المتضررين، بصرف النظر عن الناحية الشرعية، وإلا فسوف يحتج عليك كثيرون بهذه المسألة.
ثم لن تعدم من يتعاون معك ثم هو يبحث - أولا - عن الربح المادي!
الله المستعان، ونسأله التيسير.
جزاك الله خير اخي صالح
فعلا سيجعل حجم المادة كبيرة كذلك رأى برأيك الشيخ احمد الحمدان وغير ذلك سيرتفع السعر اذا كانت مرئيه
ونحن الأن نبحث في قضية دور النشر ونسأل الله ان يسهل الأمور
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:46 م]ـ
أخي الفاضل فكرة ممتازة بارك الله فيك , ولا مانع من الاستفادة من دروس المشائخ الذين قُرأت عليهم المتون والكتب وتم تسجيلها من أن تُجَرَّد من الأشرطة ويضم بعضها إلى بعض لتكون كتابا صوتيا يستفيد منه الجميع.
وهذه بإذن الله سيتم مناقشتها والنظر فيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/291)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:49 م]ـ
عبدالله الوائلي وابو يحي المنصوري وايمن المصري
جزاكم الله خير كلماتكم مازادتني الا تحمس واشتداد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 08 - 07, 11:11 م]ـ
أذكر أن هذه الفكرة قد طبقت وجربت قبل سنوات عند إحدى المؤسسات ...
وأذكر أن هذه المؤسسة شاركت بهذه الأشرطة في أحد معارض الكتب قبل ثلاث عشرة سنة تقريبا لكن كان الكتاب مثل تفسير ابن كثير يأخذ الكثير من الأشرطة
وأظن أن هذا المشروع لم يجد رواجا ذلك الوقت لذا توقف
ولا أذكر اسم المؤسسة وإلا فقد أصدرت الكثير من الكتب
والله المستعان
بإذن الله اخي اذا وجدت في سيدي هات ستكون نهضه علمية ضخمة
وسترى بإذن الرحمن اخي عبد الله آل صالح
وبالنسبه لوضع الكاسيتات ارى انها شاقه نوع ما حيث اننا لو اردنا اخراج صحيح البخاري لأخذ معنا فوق الـ 100 شريط فستجد قليل من يقتنيها إضافة إلى انه عدد مثل هذا من الشرائط لن يكون بظني منخفض السعر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 08 - 07, 11:20 م]ـ
جزا الله الإدارة خير الجزاء على تثبيت الموضوع واسئل الله تبارك وتعالى بمنه وكرمه ان يتفضل عليهم بالخير والبركات
آمين
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[23 - 08 - 07, 05:02 ص]ـ
بارك الله في الجميع
ويسر لنا ولكم سبل العلم النافع
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[23 - 08 - 07, 03:14 م]ـ
فكرة عظيمة، حيث أن هذه الفكرة تمكن طالب الفن من الإستماع والقراءة في وقت واحد، ناهيك عن الفوائد العظيمة التي يقطفها طالب العلم إثناء قراءته وإستماعه للمادة، ومن هذه الفوائد:
1 - ترسيخ المعلومات، حيث أن الذي يستمع وينظر في أن واحد يكّون معلومات أكثر ترسيخا من الذي يقرأ فقط
2 - إمكانية تصحيح القراءة ومعرفة أوجه اللغة وقواعدها
3 - فيه فائدة عظيمة لإخواننا المكفوفين - حشرنا الله مع زمرتهم - حيث أنهم بحاجة إلى طلب العلم عن طريق الفكرة المذكورة
هذا ويا حبذا لو بدأ الإخوة بكتاب واحد من باب التجريب، ويا حبذا لو يكون مختصرا من كتاب مشكول، ومع هذا كم أطمع أن يكون كتاب البداية والنهاية لإبن كثير رحمة الله عليه أول الكتب التي سيجري العمل عليها ...
هذا وجزاكم الله خيرا ونفع بكم ...
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[23 - 08 - 07, 06:57 م]ـ
- سيساعد المكفوفين وذوي الحالات الخاصة من التمكن من الإستفاده من هذه الكتب حيث يوجد الكثير من طلبة العلم من طبقة المكفوفين يحتاجون لمثل هذه الفكرة أو هذا المجهود لتساعدهم على إكمال مواصلتهم للعلم وما سيجعلهم يستغنون عن الحركة التقليدية وهيا التي أن يستأجر أحدا يقرأ له من الكتاب وهذا فيه شئ من التكلف وممكن القارئ يأتي يوم ويوم أخر ينقطع عن المكفوف فيعطله عن إكمال طلبه للعلم ولذلك لو اخرج الكتاب كمادة صوتيه فسوف يرتاح أكثر ويستفيد أكثر متى شاء وأين شاء إضافة إلى إمكانية المراجعة والإعادة والمتابعة بكل يسر وسهولة وهذا البند بأكمله هو الهدف الأول والأساسي في الموضوع
سبقتني بها أخي أبو زارع جزاك الله خيراً وكتب لنا ولكم الأجر
ولكن الفكرة تحتاج أن تكون مثل الوقفية ويتم رفع المواد الصوتية -ولا حاجة للصورة- على الأرشيف مثلاً
ولو علمتم حاجة المكفوفين لمن يقرأ لهم الكتب
ولو علمتم بورطتهم أثناء الامتحانات وبحثهم عمّن يقرأ لهم كتبهم المقرّرة
[ COLOR="DarkSlateGray"] وخصوصاً طلبة الكليات والمعاهد الشرعية
هم بأمسّ الحاجة للكتب والمراجع صوتية
وبحثت عنها في الشبكة ولم أجد مجانية ووجدت شيئاً قليلاً مأجوراً ولا أعلم العناوين ما هي
جزاكم الله خيراً
ونسأل الله تعالى تيسير العمل في هذا المشروع [/
COLOR]
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 08 - 07, 09:16 م]ـ
فكرة عظيمة، حيث أن هذه الفكرة تمكن طالب الفن من الإستماع والقراءة في وقت واحد، ناهيك عن الفوائد العظيمة التي يقطفها طالب العلم إثناء قراءته وإستماعه للمادة، ومن هذه الفوائد:
1 - ترسيخ المعلومات، حيث أن الذي يستمع وينظر في أن واحد يكّون معلومات أكثر ترسيخا من الذي يقرأ فقط
2 - إمكانية تصحيح القراءة ومعرفة أوجه اللغة وقواعدها
3 - فيه فائدة عظيمة لإخواننا المكفوفين - حشرنا الله مع زمرتهم - حيث أنهم بحاجة إلى طلب العلم عن طريق الفكرة المذكورة
هذا ويا حبذا لو بدأ الإخوة بكتاب واحد من باب التجريب، ويا حبذا لو يكون مختصرا من كتاب مشكول، ومع هذا كم أطمع أن يكون كتاب البداية والنهاية لإبن كثير رحمة الله عليه أول الكتب التي سيجري العمل عليها ...
هذا وجزاكم الله خيرا ونفع بكم ...
اكرمك الله اخي على ابدائك لرأيك
والله فعلا انا محتاج اخواني في الملتقى ان يبدو اقتراحتهم
اما عن قولك اخي انا من الفوائد (((إمكانية تصحيح القراءة ومعرفة أوجه اللغة وقواعدها))) فهذا محفز جديد لم احسبه من قبل فعلا المتابعه مع الكتب العلمية تورث تصحيح القراءة
يارجل اذا كنت تقرأ فقط ودوامت على ذلك ستجد في ما بعد ان لغتك العربية تغيرت بشكل كبير فمابالك لو انك عززتها بالإستماع
واما عن طلبك لإخراج كتاب البداية والنهاية فأقول لك بإذن الله لن ارد طلبك
وسأجتهد في إخراجه لكن بقي قليل بإذن الله ونبدأ بالفكرة
وسنبدأ بالكتب التي تقرر في الجامعة
وكذلك بإذن الله كتب الشيخ محمد عبدالوهاب وكذلك كتب التفاسير المهمه منها
ولذلك اقترحو عليا ماالكتب التي تروون انها ضروري وجودها معنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/292)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 08 - 07, 09:23 م]ـ
سبقتني بها أخي أبو زارع جزاك الله خيراً وكتب لنا ولكم الأجر
ولكن الفكرة تحتاج أن تكون مثل الوقفية ويتم رفع المواد الصوتية -ولا حاجة للصورة- على الأرشيف مثلاً
ولو علمتم حاجة المكفوفين لمن يقرأ لهم الكتب
ولو علمتم بورطتهم أثناء الامتحانات وبحثهم عمّن يقرأ لهم كتبهم المقرّرة
[ color="DarkSlateGray"] وخصوصاً طلبة الكليات والمعاهد الشرعية
هم بأمسّ الحاجة للكتب والمراجع صوتية
وبحثت عنها في الشبكة ولم أجد مجانية ووجدت شيئاً قليلاً مأجوراً ولا أعلم العناوين ما هي
جزاكم الله خيراً
ونسأل الله تعالى تيسير العمل في هذا المشروع [/
COLOR]
انشاء الله اخي انت معي باقتراحك ودعائك
اما عن الصورة فالظاهر اننا سنلغي هذه النقطه لكبر التكلفة ولضخامة الكتب
اما عن قولك ((ولكن الفكرة تحتاج أن تكون مثل الوقفية ويتم رفع المواد الصوتية)) لم افهم قصدك اخي لو وضحت
وارجو منك ابو ردينة
ان تكتب لي اسماء الكتب التي يحتاجونها اخواتنا لنضمها بإذن الله
وادعو يا أخواني للفكرة بالنجاح فوالله ان المرء بأخوانه قوي لعل الله يستجيب مني او منكم فيكون للداعي الأجر والمثوبة
ـ[ابو حفص النفيسي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 09:51 م]ـ
السلام عليكم ارجو اخي ان يكون فيها خاصية التكرار حتى تساعد على الحفظ خصوصا المتون التي يحتاج طالب العلم حفظها وكذا كتب الحديث
ليس من الضروري ان تأخذوا برأي ولكني احببت ان ابديه غفر الله لي ولكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 08 - 07, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ارجو اخي ان يكون فيها خاصية التكرار حتى تساعد على الحفظ خصوصا المتون التي يحتاج طالب العلم حفظها وكذا كتب الحديث
ليس من الضروري ان تأخذوا برأي ولكني احببت ان ابديه غفر الله لي ولكم
والله اقتراحك جميل اخي وخاصية التكرار لها فوائدها الملموسة لكن اخاف ان تزيد من حجم المادة ونحن اصلا فكرتنا ان يكون الكتاب كاملا من الجلدة للجلدة لا نزيد عليه ولا ننقص
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[25 - 08 - 07, 05:36 م]ـ
اما عن قولك ((ولكن الفكرة تحتاج أن تكون مثل الوقفية ويتم رفع المواد الصوتية)) لم افهم قصدك اخي لو وضحت
أخي أبا زارع
يعني مثلاً أن يتبرع الإخوة في الوقفية -لخبرتهم السابقة- لفتح صفحة خاصة بالمكتبة الصوتية، وتكون وقفية مجانية وليست للبيع، فإن المكفوفين في معظم دول العالم لا يستطيعون الدفع، والله المستعان.
أما تسجيل المواد والرفع: فيقوم كل أخ طالب علم بتسجيل قراءة لكتاب يريده ويحب أن يقرأه، وأنا عندي تسجيلات لمجموعة من الكتب سأحاول رفعها على موقع أرشيف، بعد تحويلها من أشرطة الكاسيت .. وأسأل الله تعالى التيسير
وعندي بداية لموقع خاص للمكفوفين، لأن موقع المكفوفين يحتاج عناية خاصة، من حيث التعامل مع البرامج الناطقة، وأنتظر دعماً فنيّاً من أخ متخصص في هذا المجال ..
أخي ولتكن الملفات بصيغة mp3 وبدقة عالية مثلاً 128 وهذا لعدم امتلاك كثير من المكفوفين لأجهزة الحاسب، فبهذه الصيغة يمكنه السماع بواسطة مشغل الـ سي دي ( cd player) أو جوال أو mp3 player أي طريقة أخرى متوفّرة لديه
ان تكتب لي اسماء الكتب التي يحتاجونها اخواتنا لنضمها بإذن الله
أخي في البداية يكون العمل كتاب واحد من كل فن، يعني الكتاب الذي يحتاجه معظم طلبة العلم مع مراعاة اختلاف المذاهب والمشارب
مثل: تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى هذا في باب التفسير
وأظن أن قناة المجد العلمية عندهم قراءة لكتب السنّة وأنا لا أتابعها ولكن يحتاج الموضوع لتواصل معهم وطلب هذه المواد منهم، لأني حسب ما سمعته من مقتطفات قراءتهم متقنة وطيبة ..
وأيضاً كتب الإمام النووي رحمه الله تعالى: الأذكار ورياض الصالحين، فهذه المكفوف لا يسمع عنها شيئاً
وبعد إنهاء كتاب من كل فن، يمكن التوسّع وإضافة كتب أخرى
نسأل الله تعالى الكريم الإخلاص والسداد والتوفيق والقبول ..
من أراد الاطلاع على نشاط غير العرب من هذه الناحية فليبحث عن كلمة audio book
وانظروا النتائج .....
ـ[أبو محمد الشايعي الكويتي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 10:17 م]ـ
هذا موقع فيه قراءة لكتب علمية
وما انا إلا ناقل للموقع لا علم لي فيه
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=949&read=0
الله يوفق الجميع
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[27 - 08 - 07, 12:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هناك شرح الشيخ الحويني لصفة الصلاة للألباني رحمه الله، لعلكم تستفيدون من تقطيع الصوت، وهندسة المادة، فيصبح عندكم قراءة للكتاب بصوت الشيخ.
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[27 - 08 - 07, 11:36 م]ـ
أخي يتوفر لدى الأمانة العامة للتربية الخاصّة بوزارة المعارف في المملكة العربية السعودية قائمة ضخمة من الكتب الصوتية المتقنة
بإمكانكم التواصل معهم
رقم الهاتف في الرياض
4882200
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/293)
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[28 - 08 - 07, 08:52 ص]ـ
بسم الله، والحمد لله
مشروع مبارك ما شاء الله.
وأخبرك بأن الشيخ: عبدالعزيز بن قاسم -وفقه الله- في كتابه (الدليل إلى المتون العلمية) يذكر بعد طبعات بعض الكتب
تسجيلاً صوتياً للكتاب للمكتب الإقليمي - المكتبة الناطقة.
ومن أمثلة الكتب المسجلة التي ذكرها رعاه الله:
تيسير العزيز الحميد
شرح الطحاوية
التدمرية
عمدة الفقه
سبل السلام
فلعلك تستفيد منها لئلا يتكرر تسجيل الكتاب، وتتبعثر الجهود.
وفقك الله وأعانك.
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[28 - 08 - 07, 02:18 م]ـ
هذا الموضوع موجود الآن في أوروبا وأمريكا حيث من الممكن أن تشتري سي دي عليه قصة أو كتاب مقروء وهو يلقى رواج جدا هناك
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[28 - 08 - 07, 04:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هناك شرح الشيخ الحويني لصفة الصلاة للألباني رحمه الله، لعلكم تستفيدون من تقطيع الصوت، وهندسة المادة، فيصبح عندكم قراءة للكتاب بصوت الشيخ.
أعطني الرابط أخي المبارك وأنا أقطع أول شريط للتجربة
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[28 - 08 - 07, 06:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي الحبيب أبي معاذ اليمني تجده في صفحة الشيخ في موقع طريق الإسلام.
وأرجوا أن أكون أول من يحصل على عملك وفقك الله.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 02:10 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
وأيضاً لشركة التراث إصدارات صوتية لعدد من كتب السنة
رأيت منها سنن أبي داود، وابن ماجه.
ـ[الباحث]ــــــــ[29 - 08 - 07, 03:52 ص]ـ
فكرة أكثر من رائعة ومفيدة جداً أخي الفاضل.
وهذا من وسائل نشر العلم ولا شك.
فتخيل لو كان عندك مجموعة أشرطة صوتية لعمدة الأحكام أو بلوغ المرام، ستجد أنك مررتَ على الكتاب كاملاً وأنت في سيارتك ذاهب إلى مقر عملك مثلاً أو في قضاء حاجاتك.
تخيل لو أن كتاب تاريخ الخلفاء للسيوطي وهو مختصر في التاريخ أو الرحيق المختوم في السيرة أو أحد كتب التاريخ المعاصرة مسجلة بأشرطة، ستجد نفسك تمر على التاريخ والسيرة بسهولة وتستفيد فوائد ربما لا تلاحظها خلال قراءتك أو لا تنشط للقراءة في بعض الأحيان.
الفكرة رائعة وعظيمة وتحتاج إلى دعم، ولا شك أن كثرة الأشرطة الآن ليست مشكلة بتاتاً.
فمع وجود شبكة الإنترنت وتقنية مشغلات الـ ( mp3 ) في السيارة وغيرها يمكن تخزين ونشر الكثير من هذه الأشرطة.
أنا أعرف مجموعة من الشباب - جزاهم الله خيراً - وضعوا الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله (قرابة 300 شريط) في 8 أقراص يمكن تشغيلها في السيارة.
فلا تستهينوا بالفكرة بارك الله فيكم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 09 - 07, 01:44 ص]ـ
أخي أبا زارع
يعني مثلاً أن يتبرع الإخوة في الوقفية -لخبرتهم السابقة- لفتح صفحة خاصة بالمكتبة الصوتية، وتكون وقفية مجانية وليست للبيع، فإن المكفوفين في معظم دول العالم لا يستطيعون الدفع، والله المستعان.
أما تسجيل المواد والرفع: فيقوم كل أخ طالب علم بتسجيل قراءة لكتاب يريده ويحب أن يقرأه، وأنا عندي تسجيلات لمجموعة من الكتب سأحاول رفعها على موقع أرشيف، بعد تحويلها من أشرطة الكاسيت .. وأسأل الله تعالى التيسير
وعندي بداية لموقع خاص للمكفوفين، لأن موقع المكفوفين يحتاج عناية خاصة، من حيث التعامل مع البرامج الناطقة، وأنتظر دعماً فنيّاً من أخ متخصص في هذا المجال ..
أخي ولتكن الملفات بصيغة mp3 وبدقة عالية مثلاً 128 وهذا لعدم امتلاك كثير من المكفوفين لأجهزة الحاسب، فبهذه الصيغة يمكنه السماع بواسطة مشغل الـ سي دي ( cd player) أو جوال أو mp3 player أي طريقة أخرى متوفّرة لديه
أخي في البداية يكون العمل كتاب واحد من كل فن، يعني الكتاب الذي يحتاجه معظم طلبة العلم مع مراعاة اختلاف المذاهب والمشارب
مثل: تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى هذا في باب التفسير
وأظن أن قناة المجد العلمية عندهم قراءة لكتب السنّة وأنا لا أتابعها ولكن يحتاج الموضوع لتواصل معهم وطلب هذه المواد منهم، لأني حسب ما سمعته من مقتطفات قراءتهم متقنة وطيبة ..
وأيضاً كتب الإمام النووي رحمه الله تعالى: الأذكار ورياض الصالحين، فهذه المكفوف لا يسمع عنها شيئاً
وبعد إنهاء كتاب من كل فن، يمكن التوسّع وإضافة كتب أخرى
نسأل الله تعالى الكريم الإخلاص والسداد والتوفيق والقبول ..
من أراد الاطلاع على نشاط غير العرب من هذه الناحية فليبحث عن كلمة audio book
وانظروا النتائج .....
فكرة طيبة اخي ان يكون هناك قسم في الوقفية للكتب السمعية مجانا
وثانيا وفقك الله اخي على حبك للخير يوجد هناك جهاز قيمته مايقارب 2500 ريال او ازيد مع كرت تخزين مدة 24 ساعة ويوجد ايضا مدة 6 ساعات هذا عبارة عن جهاز تسجيل عالي الأداء وحجمه صغير
وممكن ان تأخذه في اي مكان معك وتسجل المادة التي تريدها ومن ثم تنزلها على الكمبيوتر عن طريق سلك متصل بالكمبيوتر وثم تضغط المادة في عدد اقل من السيديهات وأظن انه MP3 لم استفسر بعد ممكن كثير يفيدك الجهاز
عموما
هذا مواصفات الجهاز
اسم الجهاز/ ام اوديو تسجيل ديجتيل
المكرفون / نوعية ((شور)) بيتا 58 بـ 700 ريال
بقي كرت الذاكرة لا علم لي بقيمته
عموما هذا رقم المعرض الذي يبيع هذا الجهاز
026691252 بجده شارع التحلية
وبخصوص قناة المجد ما أدري ممكن يعطونا نسخه من المواد التي عندهم لو طلبناها .. ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/294)
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[04 - 09 - 07, 03:24 م]ـ
أخي يتوفر لدى الأمانة العامة للتربية الخاصّة بوزارة المعارف في المملكة العربية السعودية قائمة ضخمة من الكتب الصوتية المتقنة
بإمكانكم التواصل معهم
رقم الهاتف في الرياض
4882200
أخي تواصل معهم أرجوك عندهم كتب بقراءة متقنة ورائعة
بالنسبة لي بدأت بتحويل بعض الأشرطة التي حصلت عليها من أشرطتهم
وعندهم مجموعة كبيرة جداً والله تعالى أعلم
ولكن يبدو أن إمكانيّاتهم لا تسمح لإرسال كل ما لديهم خارج المملكة
لذلك لم يرسلوا لنا إلا كمية قليلة
أرجوك تواصل معهم وحاول الحصول على أشرطتهم قبل البدء بأي قراءة لأي كتاب
وبعدها يبقى لدينا مشوار طويل لتحويل هذه الأشرطة إلى ملفات mp3
أما القراءة إن أحببتم البدء فيها فبإمكانكم البدء بكتب غير موجودة لديهم
الموجود لدي من أشرطتهم
قراءة لكتاب تفسير السعدي
قراءة لكتاب تفسير فتح القدير للشوكاني
قراءة لكتب سلسلة علماء المسلمين لـ سليمان فيّاض
ويوجد كتاب في العقيدة لمّا أطّلع عليه
والقائمة لديهم طويلة جداً
وسأرفق لكم بإذن الله تعالى نماذج عن التسجيلات
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[04 - 09 - 07, 03:59 م]ـ
تفسير السعدي
http://www.archive.org/download/arabic_309/P1_1_A64.mp3
تفسير فتح القدير
http://www.archive.org/download/arabic_309/k1.mp3
سلسلة علماء العرب
http://www.archive.org/download/arabic_309/Arab_1_a.mp3
طبعاً هذه نماذج مجانية
والباقي لن تكون مجاناً
على الإخوة جميع الإخوة دفع الثمن
الإكثار من الدعاء في ظهر الغيب
ونسأل الله تعالى التيسير والسداد
واحتاج إلى مزيد من التقنية ليكون الصوت أفضل من هذا
ـ[أيمن المصرى]ــــــــ[04 - 09 - 07, 08:12 م]ـ
تفسير السعدي
http://www.archive.org/download/arabic_309/P1_1_A64.mp3
تفسير فتح القدير
http://www.archive.org/download/arabic_309/k1.mp3
سلسلة علماء العرب
http://www.archive.org/download/arabic_309/Arab_1_a.mp3
طبعاً هذه نماذج مجانية
والباقي لن تكون مجاناً
على الإخوة جميع الإخوة دفع الثمن
الإكثار من الدعاء في ظهر الغيب
ونسأل الله تعالى التيسير والسداد
واحتاج إلى مزيد من التقنية ليكون الصوت أفضل من هذا
ما هذه الهدية الرائعة جزاك الله خيرا يا اخى الفاضل ورجاء المزيد وشكرااا لك مرة اخى
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[05 - 09 - 07, 11:24 ص]ـ
أخي أيمن المصري
المزيد يحتاج لوقت ودعاء من الإخوة ليتم الأمر
وهذه الكتب كاملة بإذن الله تعالى نسأله التيسير والسداد
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[05 - 09 - 07, 10:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الإخوة الأفاضل من كانت له يد في برامج هندسة الصوت، فليس عليه إلا أن يعكف على الشروحات العلمية الموجودة في طريق الإسلام، فيقتطع مواضع قراءة الكتاب المشروح، ثم يجمعها فيكون بين يده قراءة كاملة للكتاب. اه
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[06 - 09 - 07, 01:44 م]ـ
أخي قراءة الكتب الناطقة لها تقنية خاصة، وينبغي مراعاة أمور كثيرة، تختلف عن طريقة القراءة للشرح
وتحتاج لمجهود كبير ولن تكون احترافية كما ينبغي.
والصوت لن يكون واضحاً كفاية
فإنك لن تستطيع سماع كتاب لمدة ساعة أو ساعات وبصوت غير واضح ...
بارك الله فيكم
الكتب كما قلت لكم هي جاهزة لدى ((((الأمانة العامة للتربية الخاصّة بوزارة المعارف في المملكة العربية السعودية))
ـ[المُضيئة]ــــــــ[09 - 09 - 07, 09:53 ص]ـ
- في الجامعة كان يدرس معنا طالبات لايبصرن لكنهن كُن ذكيات يحفظن
من أول مرة ..
بل والعجيب أن هناك أخوات أربع كلهن عموايات ويدرسن بالجامعة بالجامعة الإسلامية!
فلو سأل سائل ماهي مناهج الطلبة في الجامعة ليتم تسجيلها؟
-واقتراح ثاني [كتاب الرحيق المختوم] لو سُجل صوتيا؟
جدتي عافاها الله كانت تقرأ فيه لكن لم نعثر في المكتبات على طبعة ذات خط كبير والخط الصغير اتعبها وفكرة تسجيله جيدة ومريحة للكثير ..
-والسيديات رخيصة وسهلة لكن الإعادة والتقديم صعبة قليلا على الكبير والأعمى
بورك فيكم وفي هذا الملتقى الطيب!
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[09 - 09 - 07, 11:54 ص]ـ
اقتراح طيب من الأخت المضيئة بارك الله فيك
سيكون العمل بهذا الكتاب أولاً إن لم يكن جاهزاً لدى الأمانة العامة للتربية الخاصة
غرفة التسجيل (الاستديو) جاهز، نسأل الله التيسير، وبحاجة لطلبة علم للقراءة، والمتوقع بعد شهر رمضان مباشرة بداية العمل في المشروع بإذن الله تعالى وعونه وفضله ...
لكن نحتاج لجمع كل ما يتوفر لدى معاهد التربية الخاصة في المملكة
ونرجو من يتمكّن من الإخوة التواصل معهم والحصول على تسجيلاتهم، ولا نعلم إن كانوا الآن قد حوّلوها إلى ملفات الكترونية، أم بقي تعاملهم على أشرطة التسجيل القديمة
http://www.gsse.org/arabic.htm
نرجو من الإخوة ألا يزهدوا في الأجر، جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/295)
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[10 - 09 - 07, 01:31 م]ـ
وهذا مثال عن قراءة لكتاب صحيح البخاري
http://www.archive.org/download/bukhari/disk1.wav
أنتظر اقتراحات الإخوة والمساعدة
هل يحتاج فتح موضوع جديد بعنوان المكتبة الصوتية، أو تغيير عنوان هذا الموضوع لنحصل على مشاركة الإخوة؟
ـ[حاج]ــــــــ[11 - 09 - 07, 09:10 ص]ـ
أخي لو كنت أعرفك لقلت انك سرقت أفكاري
الفكرة كانت في ذهني من 4 سنوات
والذي أثارها في ذهني أمرين
1/ مراجعة كتب العلم كالروض المربع لمن درسه
2/ الإلمام بمافي كتب التراجم والتاريخ والسير حيث إنها طويلة جدا ومع قلة البركة بالوقت صرنا نقدم عليها كتب العلم الشرعي المتخصصه وهذه لا تقل اهمية عنها
سر في فكرتك وفقك الله وانا اشد على يديك
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[11 - 09 - 07, 11:53 ص]ـ
أخي حاج
بارك الله فيكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:56 ص]ـ
مشروع ممتاز جداً
هل من جديد بارك الله فيكم؟
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:31 م]ـ
أقترح أن تكون المتون مكررة -مثل كتاب التوحيد والواسطية ....... وغيرها- ويكون هناك نسخ فيها تعليقات على هذه المتون (تعليق وليس شرح ليسهل الحفظ مع الفهم).
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:40 م]ـ
لم يحدث معي شيئا لعدم توفر الدعم المادي وأيضا لم أجد أحدا معي سوا الأخ محمد الفاتح
اللهم إلا أني توفقت في ربط الأخ سليمان الشويهي مع مؤسسة النجاشي للبرمجيات
وسجلوا متون كثيرة على شكل سيدي وستنزل قريبا بإذن الله
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[01 - 09 - 08, 03:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
فكرة رائعة، أسال الله أن يوفّق الجميع لهذا المشروع الطيّب.
الإخوة جزاهم الله خيرا تكلّموا عن تسجيل كتب أهل العلم صوتيا بالغة العربية، وأنا أقترح أن تسّجل معها ترجمة للكتاب بلغة أخرى لغير العرب، حتى يتمكّنوا من معرفة دين الله عزّ وجل،فقد قام بعض الإخوة السلفيين في الشمال الشرقي لفرنسا بتسجيل ترجمة لبعض الكتب، التي لاتوجد لها ترجمة مكتوبة لبعض إخوانهم ممن لا يحسنون اللغة العربية، وقد تحّصلت على بعضها منذ ثلاثة أيام، عن طريق زوج أختي المقيم بفرنسا، وبعضها سيء الصوت، وأنا أنتظر أن يرفع ما تبّقى لديه في الجهاز.
وأنا لم أطّلع على محتواها، إلى حدّ الآن، وإنّما أنقل ما حدّثني به زوج أختي عن هذه الأشرطة، فهو ممن لا يحسنون اللغة العربية.
فإن أراد الإخوة أن أرفع ما تحصّلت عليه فعلت.
بارك الله فيكم وفي جهودكم.
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 11:10 ص]ـ
يتوفر لدى الأمانة العامة للتربية الخاصّة بوزارة المعارف في المملكة العربية السعودية قائمة ضخمة من الكتب الصوتية المتقنة
بإمكانكم التواصل معهم
رقم الهاتف في الرياض
4882200
==============
كم ثمنها يا أخي وهل يوجد لها فرع بالمدينة النبوية حيث أن بعض أقربائي هناك ويمكن لي أن أحصل عليها عن طريقه إن شاء الله
نتمنا منك الرد بإيجاز لضيق وقتك غفر الله لنا ولك
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 04:36 م]ـ
أؤيد ذلك ولكن لابد من القارئ أن يكون متقنا غاية الإتقان مع تصحيح ذلك على المشايخ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 10 - 08, 01:08 م]ـ
بشرى لأخواننا المكفوفين ولطلبة العلم عامة (الكتب الستة صوتياً) كل كتاب في سي دي خاص من شركة التراث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149848)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 02 - 09, 08:29 ص]ـ
يستفاد من هذا الموقع:
:
:
:
موقع تثقيف المكفوفين
http://www.seddeq.com/kfef/index.php
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 02 - 09, 08:46 ص]ـ
وهنا أيضا جهد طيب يشكر عليه أصحابه في خدمة المكفوفين:
:
:
:
المشروع الإسلامي لتثقيف المكفوفين
http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=77722
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 02 - 09, 08:47 ص]ـ
يا إخوة نحتاج فعلا وقفة جادة في هذا الأمر لمساعدة هؤلاء المكفوفين
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 11:39 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا زارع
وقد قام إخواننا في موقع الألوكة بالتعاون مع المكتبة الناطقة بوزارة التربية والتعليم بمشروع جميل انظره هنا:
إصدارات المكتبة الناطقة ( http://www.alukah.net/pages/Library%20Publications.aspx)
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[29 - 06 - 10, 09:47 م]ـ
للرفع ...(13/296)
قراءة لمتن تحفة الأطفال والجزرية بصوت القارئ الشيخ سعد الغامدي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[20 - 08 - 07, 09:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قراءة لمتن نحفة الأطفال والجزرية مع تتمة
للشيخ سعد الغامدي
وقد راجعها تلميذ الشيخ الددو عبد الله الحكمي
والكتاب روجعت من قبل الشيخ
وها هو الرابط ادعوا الله لي
http://ryadh-quran.net/showmaq-265-0.html(13/297)
منهج الحفظ للدكتور عبدالله البوصي (جديد!)
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[20 - 08 - 07, 03:35 م]ـ
وضع منهج الحفظ هذا فضيلة الدكتور عبد الله بن مبارك البوصي آل سيف وفقه الله
أسأل الله أن ينفع به الجميع ....
قال الشيخ: (وقد قسمت المتون المقترحة إلى ثلاثة مستويات وكل مستوى منها فيه عدة خيارات ينتقي الطالب منها ما يناسبه)
نماذج لأهم المتون العلمية:
1 - العقيدة:
المستوى الأول:
كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب
الطحاوية أو نظمها بلغة الراوي
العقيدة السفارينية
سلم الوصول للحكمي
نظم العقائد (100 بيت) لمحمد سالم
المستوى الثاني:
العقيدة الواسطية لابن تيمية
الجوهرة الفريدة للحكمي (350 بيت)
المستوى الثالث:
مختارات ابن سحمان من النونية (1500 بيت)
النونية لابن القيم (5547 بيت)
2 - الحديث:
المستوى الأول:
الأربعون النووية
المستوى الثاني:
عمدة الأحكام للضياء المقدسي
بلوغ المرام لابن حجر
المستوى الثالث:
مختصر البخاري للزبيدي
مختصر مسلم للمنذري
3 - الفقه:
أ- مذهب الحنفية:
متن القدوري
بداية المبتدي
ب- مذهب المالكية:
متن ابن عاشر
نظم مقدمة ابن رشد للرقعي
منظومة القرطبي في العبادات
الرسالة لابن أبي زيد القيرواني
مختصر خليل
أو نظمه للمامي (10000 بيت)
أو نظمه لمحمد سالم الشنقيطي (13000 بيت)
ج- مذهب الشافعية:
متن الزبد لابن رسلان
متن أبي شجاع
متن التنبيه للشيرازي
نظم العمريطي في الفقه الشافعي (2000 بيت)
د- مذهب الحنابلة:
منظومة السعدي (400 بيت)
متن زاد المستقنع للحجاوي او نظمه للمزيني
أو العمدة للموفق المقدسي
أو دليل الطالب للشيخ مرعي
ألفية المفردات للعمري
عقد الفرائد لابن عبد القوي (10000 بيت)
4 - القواعد الفقهية:
المستوى الأول:
منظومة السعدي (49 بيت)
المستوى الثاني:
نظم أبي بكر الأهدل (350 بيت)
نظم محمد المامي (350 بيت)
5 - أصول الفقه:
المستوى الأول:
الورقات للجويني
أو نظمها للعمريطي (211 بيت)
متن السلم في المقدمات المنطقية (120)
المستوى الثاني:
جمع الجوامع للسبكي
البلبل للطوفي
مختصر المنتهى لابن الحاجب
الكوكب الساطع للسيوطي (1450 بيت)
أو ألفية مراقي السعود
أو ألفية البرماوي
أو نظم روضة الناظر (1000 بيت) لأحمد ولد المرابط
أو نظم تنقيح الفصول
أو نظم الموافقات (3000 بيت)
نظم جمع الجوامع لعبد الله بن محفوظ
6 - مصطلح الحديث:
البيقونية (35 بيت)
ثم النخبة لابن حجر أو نظمها للصنعاني (200 بيت)
ثم مختصر ألفية العراقي لإبراهيم العلوي (350 بيت)
ثم ألفية العراقي
ثم ألفية السيوطي
7 - النحو:
المستوى الأول:
الآجرومية أو نظمها للعمريطي
ثم منظومة العطار (60 بيت)
ثم منظومة الشبراوي (50 بيت)
المستوى الثاني:
ملحة الإعراب للحريري
لامية الأفعال لابن مالك (115 بيت)
المستوى الثالث:
ألفية ابن مالك
ألفية السيوطي
جامع ابن بونة
الكافية الشافية لابن مالك
8 - التجويد:
المستوى الأول:
تحفة الأطفال للجمزوري (46 بيت)
القول المألوف في مخارج الحروف للبسيوني (27 بيت)
هداية الصبيان في تجويد القرآن (41 بيت) لابن نبهان
قصيدة الخاقاني في التجويد (51 بيت)
قصيدة السخاوي (64 بيت)
المستوى الثاني:
الجزرية لابن الجزري (100 بيت)
9 - القراءات:
المستوى الأول:
نظم مقرأ نافع
المستوى الثاني:
الشاطبية للشاطبي (1173 بيت)
الدرة تكملة الشاطبية (300 بيت)
المستوى الثالث:
الجزرية في القراءات العشر (1000 بيت)
نظم مفردات القرآن – مفردات القراء العشرة –
10 – البلاغة:
المستوى الأول:
منظومة السجاعي (40 بيت)
منظومة الطبلاوي (60 بيت)
مائة المعاني و البيان لابن الشحنة (100 بيت)
ملحة الإعراب للمرصفي (130 بيت)
حسن المجاز للمزني (50 بيت)
المستوى الثاني:
الجوهر المكنون للأخضري (280 بيت)
نور الأقاح للعلوي الشنقيطي
المستوى الثالث:
ألفية السيوطي
11 - العروض:
منظومة الصبان (100 بيت)
نظم الرامزة للخزرجي (120 بيت)
12 - الفرائض:
الرحبية للرحبي (174 بيت)
خلاصة الفرائض للفتني (250 بيت)
ـ[السيد زكي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 06:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 06:02 م]ـ
إذا أمكن أن نفيدنا بطريقة الشيخ المقترحة في الحفظ ..
مأجوراً ..
ـ[أبو قصي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 08:38 م]ـ
أيُّها الناسُ،
لقد أهلكتم الناسَ بحفظِ المُتُونِ. وقد جرَّبنا ذلك، فلم نرَه زادَ أهلَهُ إلا ضعفًا، وتعلُّقًا بالتقليدِ، واستنامةً إلى الكسَلِ، وانصرافًا عن التفكيرِ!
أفلم يأنِ لكم أن تعودوا إلى منهَجِ علمائنا الأوائلِ الذين كانوا لا يلتفتون إلى شيءٍ غيرِ النظرِ، والتأمُّلِ، والتدبُّرِ، والاستكثارِ من حفظِ الكلامِ العربيِّ الفصيحِ؛ فلا ينبُلُ الرجلُ منهم إلا بمقدارِ ما يصيبُ من ذلكَ. وبهِ نالُوا ما نالُوا، وبما نحنُ عليهِ نلنا ما نِلنا.
ليتَ أحدَكم يخبرُني؛ ما المتونُ التي كانَ الأئمةُ الأربعةُ يحفظونَها؟ (أقصِد بالمتونِ ما يحفظُ لغيرِهِ، لا لذاتِهِ)
أبو قصي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/298)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 06 - 08, 12:26 ص]ـ
أبو قصي هل تقصد أن حفظ المتون مضيعة للوقت .. ؟
ما رأيت أحدا من أهل العلم قال بكلامك هذا فمن سلفك فيه .. ؟
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 01:39 ص]ـ
يااخي والله ماظهر هؤلاء العلماء وتميزوا علي غيرهم الا بالحفظ قال ابن عثيمين رحمه الله والله لقد قرانا كثيرا وما بقي الا ما حفظنا واين انت من وصية العلماء (من حفظ المتون حاز الفنون) وارجع وابحث في مواضيع الملتقي فستجد باذن الله ما يشفي صدرك ارجو ان تكون نصيحتي اخي قد صادفت قلبا نقيا وعقلا ذكيا
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[27 - 06 - 08, 02:49 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم حقا من حفظ المتون حاز الفنون
اخي أبو قصى المتون مهمة جدا لطالب العلم
و ارجع الي سير السلف الصالح لترى انهم كانوا يتنافسون في حفظها و لا شك شروحها
بارك الله فيك
ـ[أبوخباب الدرعمي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 03:47 ص]ـ
ما شاء الله جمع مبارك طيب
جعله الله في ميزان حسناتكم
8 - التجويد:
المستوى الأول:
تحفة الأطفال للجمزوري (46 بيت) (61بيت)
القول المألوف في مخارج الحروف للبسيوني (27 بيت) القول المألوف في "صفات"الحروف "للبيسوسي" (35بيت)
هداية الصبيان في تجويد القرآن (41 بيت) لابن نبهان
قصيدة الخاقاني في التجويد (51 بيت)
قصيدة السخاوي (64 بيت)
المستوى الثاني:
الجزرية لابن الجزري (100 بيت)
9 - القراءات:
المستوى الأول:
نظم مقرأ نافع
المستوى الثاني:
الشاطبية للشاطبي (1173 بيت)
الدرة تكملة الشاطبية (300 بيت)
المستوى الثالث:
الجزرية في القراءات العشر (1000 بيت) طيبة النشر
نظم مفردات القرآن – مفردات القراء العشرة –
أعتذر والله ليس من باب تتبع الزلات لكن أعلم لعلها سقطت أثناء الكتابة
أحسن الله إليكم
والله أعلم
ـ[أبو قصي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 04:05 ص]ـ
حفظُ المتونِ إنما اشتهرَ عند المتأخرينَ فقطْ. وذلكَ في رأيي آيةٌ على الضعفِ، لا على القوَّةِ؛ فإنا وجدنا الأوائلَ على ما هم عليهِ من علمٍ، ودقّةِ نظرٍ، وفهمٍ راجحٍ لا يَعرفونَ ذلكَ؛ فخبّروني ما المتونُ التي كانَ يحفظُها سيبويهِ، أو ابنُ جنِّيْ، أو أبو حنيفةَ، أو مالكٌ، وهم الأئمةُ كانوا، وعليهم اعتمادُ مَن بعدَهم.
ومما يبيّن لكَ صدقَ ما ذكرتُ أن الرجلَ منَّا لو كانَ له أعمامٌ، وأخوالٌ، وأبناءٌ كثيرٌ، فإنه لا يحفظُ في أسمائِهم هم نظمًا، لأنَّه استغنَى بمعرفتِهِ إيَّاهم حقَّ المعرفةِ عن ذلكَ. وهل يحتاجُ المرءُ إلى أن يحفظَ نظمًا في أن الفاعلَ مرفوعٌ، أو أنَّ الصلاةَ ركنٌ من أركانِ الإسلامِ؟ فكذلكَ سائرُ المسائلِ؛ فإنها لو بلغت من نفسِهِ ما بلغته هاتانِ المسألتانِ، لم يحتجْ إلى نظمٍ، ولا غيرِهِ. ولحفظِ المنظوماتِ مضارُّ كثيرةٌ غيرُ تضييعِ الوقتِ؛ منها تعويدُ المرءِ الكسلَ، وتنشئتُه على التقليدِ؛ فإنه ربّما وقعَ في وهمهِ أن نيلَ مسائلِ العلمِ، وضبطَها ينتهي عندَ حفظٍ منظومةٍ فيهِ؛ فإذا حفظَها وقفَ عندها، إلا أن يقرأ لها شرحًا أو أكثرَ. ومما يَحزُنُ أن تسألَ أحدَهم المسألةَ؛ فلا يجيبُ حتى يستعرضَ المنظومةَ من أولِ البابِ؛ فإذا وصلَ إلى موضعِ الشاهدِ أجابَ؛ فهل هذا ضابطٌ للعلمِ، متقِنٌ لمسائلِهِ؟
وأنا لا أعادي الحفظَ؛ بل أدعو إليهِ أشدَّ من هؤلاءِ؛ ولكن حفظُ ماذا؟
حفظُ القرآنِ الكريمِ، وشطرٍ من الحديثِ الشريفِ، والشعرِ العربيِّ، والكلامِ البليغِ المنثورِ؛ بل أدعو إلى أن يحفظُ المرءُ كتبًا في ذلكَ كاملةً. وأدعو أيضًا إلى استظهارِ مسائلِ العلمِ بأقوالِها، وشواهدِها، وعللِها. ولما سُئلَ أحدُ كبارِ العلماءِ من المتقدمين: (كيفَ نلتَ العلم؟)، قالَ: (بكثرةِ النظر)، ولم يقل: (بكثرةِ حفظِ المنظوماتِ). ولو أن قومَنا فعلوا ذلكَ لتبدَّلَ الحالُ كثيرًا، ولقُدّرَ لهذه الأمةِ من النّهضةِ ما يُبلّغُها العَلياءَ.
والكلامُ على أضرارِ حفظِ المنظوماتِ يطولُ جدًّا، ولعله ييسَّرُ له موضعٌ آخرُ.
أبو قصي
ـ[أبو قصي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 03:25 م]ـ
(أن يحفظُ) خطأ مطبعي. الصواب (يحفظَ).
(لا يحفظ في أسمائهم هم نظمًا). (هم) زائدة.
أبو قصي
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[27 - 06 - 08, 03:26 م]ـ
ـ حفظ المتون يستلزم مداومة النظر غالبا.
ـ الحفظ وسيلة إلى الفهم.
ـ لما صارت العلوم صناعة صار منهج أهل العلم اختصار العلوم وضغطها على شكل متون، والهدف من ذلك الوصول إلى العلم بأقرب طريق.
ـ حفظ القرآن هو أول طريق طلب العلم.
ـ توجد متون متداولة يحفظها طلاب العلم في الحديث، وأهمها أحاديث الأحكام، وأحاديث الأذكار والرقائق.
ـ مما يحفظ من الأشعار عند طلاب العلم المعلقات العشر، والمختارات.
ـ مما يقوي الفصاحة القراءة المتأنية في المعاجم، وحفظ المقامات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/299)
ـ[عبدالعزيز الأمير]ــــــــ[01 - 07 - 08, 12:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 07 - 08, 01:07 ص]ـ
الحفظ الحفظ الحفظ يا طالب العلم
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[01 - 07 - 08, 01:43 ص]ـ
أيُّها الناسُ،
لقد أهلكتم الناسَ بحفظِ المُتُونِ. وقد جرَّبنا ذلك، فلم نرَه زادَ أهلَهُ إلا ضعفًا، وتعلُّقًا بالتقليدِ، واستنامةً إلى الكسَلِ، وانصرافًا عن التفكيرِ!
أفلم يأنِ لكم أن تعودوا إلى منهَجِ علمائنا الأوائلِ الذين كانوا لا يلتفتون إلى شيءٍ غيرِ النظرِ، والتأمُّلِ، والتدبُّرِ، والاستكثارِ من حفظِ الكلامِ العربيِّ الفصيحِ؛ فلا ينبُلُ الرجلُ منهم إلا بمقدارِ ما يصيبُ من ذلكَ. وبهِ نالُوا ما نالُوا، وبما نحنُ عليهِ نلنا ما نِلنا.
ليتَ أحدَكم يخبرُني؛ ما المتونُ التي كانَ الأئمةُ الأربعةُ يحفظونَها؟ (أقصِد بالمتونِ ما يحفظُ لغيرِهِ، لا لذاتِهِ)
أبو قصي
اخي في الله ابو قصي وفقك الله وزادك الله حرصا وشغفا باالعلم الشرعي الحفظ هو منهج علمائنا الاوائل والحفظ امر مهم وضروري خاصة عند طلاب العلم الدين هم في المرحلة الابتدائية الا ترى بانهم بحاجة الى الحفظ باالطبع مع الفهم والله اعلم باانتظار ردود مشايخنا الافاظل والاخوة في الله
ـ[أبو هياء]ــــــــ[03 - 07 - 08, 10:53 م]ـ
وضع منهج الحفظ هذا فضيلة الدكتور عبد الله بن مبارك البوصي آل سيف وفقه الله
أسأل الله أن ينفع به الجميع ....
قال الشيخ: (وقد قسمت المتون المقترحة إلى ثلاثة مستويات وكل مستوى منها فيه عدة خيارات ينتقي الطالب منها ما يناسبه)
نماذج لأهم المتون العلمية:
1 - العقيدة:
المستوى الأول:
كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب
الطحاوية أو نظمها بلغة الراوي
العقيدة السفارينية
سلم الوصول للحكمي
نظم العقائد (100 بيت) لمحمد سالم
المستوى الثاني:
العقيدة الواسطية لابن تيمية
الجوهرة الفريدة للحكمي (350 بيت)
المستوى الثالث:
مختارات ابن سحمان من النونية (1500 بيت)
النونية لابن القيم (5547 بيت)
2 - الحديث:
المستوى الأول:
الأربعون النووية
المستوى الثاني:
عمدة الأحكام للضياء المقدسي
بلوغ المرام لابن حجر
المستوى الثالث:
مختصر البخاري للزبيدي
مختصر مسلم للمنذري
3 - الفقه:
أ- مذهب الحنفية:
متن القدوري
بداية المبتدي
ب- مذهب المالكية:
متن ابن عاشر
نظم مقدمة ابن رشد للرقعي
منظومة القرطبي في العبادات
الرسالة لابن أبي زيد القيرواني
مختصر خليل
أو نظمه للمامي (10000 بيت)
أو نظمه لمحمد سالم الشنقيطي (13000 بيت)
ج- مذهب الشافعية:
متن الزبد لابن رسلان
متن أبي شجاع
متن التنبيه للشيرازي
نظم العمريطي في الفقه الشافعي (2000 بيت)
د- مذهب الحنابلة:
منظومة السعدي (400 بيت)
متن زاد المستقنع للحجاوي او نظمه للمزيني
أو العمدة للموفق المقدسي
أو دليل الطالب للشيخ مرعي
ألفية المفردات للعمري
عقد الفرائد لابن عبد القوي (10000 بيت)
4 - القواعد الفقهية:
المستوى الأول:
منظومة السعدي (49 بيت)
المستوى الثاني:
نظم أبي بكر الأهدل (350 بيت)
نظم محمد المامي (350 بيت)
5 - أصول الفقه:
المستوى الأول:
الورقات للجويني
أو نظمها للعمريطي (211 بيت)
متن السلم في المقدمات المنطقية (120)
المستوى الثاني:
جمع الجوامع للسبكي
البلبل للطوفي
مختصر المنتهى لابن الحاجب
الكوكب الساطع للسيوطي (1450 بيت)
أو ألفية مراقي السعود
أو ألفية البرماوي
أو نظم روضة الناظر (1000 بيت) لأحمد ولد المرابط
أو نظم تنقيح الفصول
أو نظم الموافقات (3000 بيت)
نظم جمع الجوامع لعبد الله بن محفوظ
6 - مصطلح الحديث:
البيقونية (35 بيت)
ثم النخبة لابن حجر أو نظمها للصنعاني (200 بيت)
ثم مختصر ألفية العراقي لإبراهيم العلوي (350 بيت)
ثم ألفية العراقي
ثم ألفية السيوطي
7 - النحو:
المستوى الأول:
الآجرومية أو نظمها للعمريطي
ثم منظومة العطار (60 بيت)
ثم منظومة الشبراوي (50 بيت)
المستوى الثاني:
ملحة الإعراب للحريري
لامية الأفعال لابن مالك (115 بيت)
المستوى الثالث:
ألفية ابن مالك
ألفية السيوطي
جامع ابن بونة
الكافية الشافية لابن مالك
8 - التجويد:
المستوى الأول:
تحفة الأطفال للجمزوري (46 بيت)
القول المألوف في مخارج الحروف للبسيوني (27 بيت)
هداية الصبيان في تجويد القرآن (41 بيت) لابن نبهان
قصيدة الخاقاني في التجويد (51 بيت)
قصيدة السخاوي (64 بيت)
المستوى الثاني:
الجزرية لابن الجزري (100 بيت)
9 - القراءات:
المستوى الأول:
نظم مقرأ نافع
المستوى الثاني:
الشاطبية للشاطبي (1173 بيت)
الدرة تكملة الشاطبية (300 بيت)
المستوى الثالث:
الجزرية في القراءات العشر (1000 بيت)
نظم مفردات القرآن – مفردات القراء العشرة –
10 – البلاغة:
المستوى الأول:
منظومة السجاعي (40 بيت)
منظومة الطبلاوي (60 بيت)
مائة المعاني و البيان لابن الشحنة (100 بيت)
ملحة الإعراب للمرصفي (130 بيت)
حسن المجاز للمزني (50 بيت)
المستوى الثاني:
الجوهر المكنون للأخضري (280 بيت)
نور الأقاح للعلوي الشنقيطي
المستوى الثالث:
ألفية السيوطي
11 - العروض:
منظومة الصبان (100 بيت)
نظم الرامزة للخزرجي (120 بيت)
12 - الفرائض:
الرحبية للرحبي (174 بيت)
خلاصة الفرائض للفتني (250 بيت)
متى إن شاء يخلص هالطالب المسيكين، وينفع أمته؟!
وبعدين ايش بقى من المتون ما ضمن هذا البرنامج؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/300)
ـ[أبو قصي]ــــــــ[04 - 07 - 08, 11:35 م]ـ
متى إن شاء يخلص هالطالب المسيكين، وينفع أمته؟!
وبعدين ايش بقى من المتون ما ضمن هذا البرنامج؟!
ربَّما يفرغُ منها معَ نفخةِ الصُّورِ (ابتسامة)
وأظنُّ هذا الذي وضعَ هذا المنهجَ لا يحفظُ ربعَ ما فيهِ؛ فالله المستعانُ!
أبو قصي
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[06 - 07 - 08, 02:54 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد ..
السلام عليك ياأخي العزيز
أرجو منك أن تيسر ولا تعسر وان تبشر ولا تنفر وما يدريك لعل الله يخرج من هذه الدورة من ينفع الله به هذا الدين ويكون سبب في عز الاسلام والمسلمين.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 07 - 08, 04:16 م]ـ
قال أبو مالك العوضي حفظه الله تعالى
للفائدة
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=1042
ثم قال
أرجو أن يوفقني الله عز وجل في إيضاح الإشكال لبعض الإخوة:
حفظ المتون وسيلة لا غاية، فالغاية هي تحصيل العلم، وفي سبيل هذه الغاية تختلف السبل المسلوكة، وكل إنسان قد يلائمه ما لا يلائم الآخر.
وإذا حصلت الغاية تم المراد بغض النظر عن الوسيلة، فلا يصح الاعتراض على الوسيلة بسبب أنها لا تحقق المراد، فهي إن لم تحقق المراد لك حققته لغيرك.
ومثال ذلك الإمام أحمد وأمثاله من السلف رحمهم الله، لم يحفظوا متنا في الأصول، ولا متنا في النحو، ولكنهم وصلوا إلى العلم بحفظ مئات الألوف من النصوص المأثورة، فإذا كان الإنسان يستطيع أن يكون مثلهم فليفعل، ولكن لا يشك اثنان أن حفظ المتون أيسر على طلبة العلم المعاصرين من معاناة ذلك.
سيبويه لم يحفظ متنا في النحو، ولكن إن استطاع الطالب أن يصل إلى ما وصل إليه سيبويه فذاك، وإلا فلا يصح له أن يقيس شأنه على شأنه؛ لأن لكل عصر وسائله.
وقياسا على هذا الاعتراض يمكن أن يقال: لماذا نقرأ كتاب سيبويه؟ وماذا كان العلماء يقرءون قبل سيبويه؟!
ولماذا نقرأ مؤلفات الحافظ ابن حجر والنووي؟ ألا يصح أن نأخذ من حيث أخذوا؟!
ولماذا نقرأ تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير؟ ألا يصح أن نأخذ التفسير من الصحابة مباشرة؟!
ولماذا نقرأ كتب الفقه والأصول والفنون المختلفة؟ ألا يصح أن نأخذ من المنبع مباشرة؟!
كل هذا الكلام قد يكون صحيحًا إن استطاع قائله أن يلتزم به، ولكن هيهات!
فالمتون هي الوسيلة المناسبة لطلبة العلم في دراسة العلوم، فمثلا الذي يحفظ ألفية ابن مالك مع فهمها يحصّل من مسائل النحو في مدة يسيرة ما كان يحصله السابقون في أعمار متطاولة!
العلامة ابن جني لازم شيخه العلامة أبا علي الفارسي أربعين سنة ولم تحدثه نفسه في هذه السنوات الأربعين أن يتصدر ويترك شيخه، وكل هذا في دراسة فن واحد فقط!! فأين بقية الفنون؟
فهل نستطيع نحن الآن أن نفعل ذلك؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 07 - 08, 04:37 م]ـ
قال الأخ أبو الحسن الأثري حفظه الله تعالى
بعض الإخوة طلاب العلم يضع مناهج لطلبة العلم في الحفظ والمذاكرة وما إلى ذلك مما له علاقة بهذا العلم الشريف ...
ولي و جهة نظر قد أوافق عليها وقد أخالف لكنها تبقى وجهة نظر لأخيكم ..
هذا الاجتهاد في وضع هذه المناهج جزاهم الله عليه خيرا ... لا يصلح لكل من أراد أن يسلك سبيل العلم .... وفي ظني القاصر أن كثيرا ممن يعاني العلم هو بحاجة إلى مثل هذا الذي ذكره الأخ الكريم والشيخ الفاضل
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
العلامة ابن جني لازم شيخه العلامة أبا علي الفارسي أربعين سنة ولم تحدثه نفسه في هذه السنوات الأربعين أن يتصدر ويترك شيخه، وكل هذا في دراسة فن واحد فقط!! فأين بقية الفنون؟
فهل نستطيع نحن الآن أن نفعل ذلك؟
لأننا في الواقع لا نشتكي من قلة محفوظات بعضهم ... بل نشتكي من فهمه لما يحفظ ... فإن الشيخ لا يعطي فقط معلوماتٍ مركزةٍ في جانبٍ معينٍ بقدر ما يعطي آليةً لفهم هذه النصوص على جادة من سبقنا من أهل العلم .. و لا أدل على ما ذكرت إلا بكثرة الأقوال الشاذة وكثرة الخلاف في بعض المسائل وهذا دليله قول علي رضي الله عنه العلم نقطة كثرها الجاهلون ... فالمشكلة عند بعض الإخوة هداهم الله أن ينصب جل جهده على حفظ المتون وآلية التسلسل في العلم والتدرج في مراتبه والتنظير لهذا مع عدم الإشارة على التلقي وكيفية الأخذ والفهم لهذه المتون
فليس كل من حفظ فهم وليس كل من فهم أحسن إيراد ما فهم على المتلقي فالجهات منفكة في هذا
نصيحتي التي أبتدء نفسي بها قبل غيري سؤال المولى جل وعلا أن يعلمك ما ينفعك وينفعك بما علمك مع ملازمة الأكابر السنين الطويلة ومعالجة العلم والصبر على حفظه ومدارسته هي السبيل بعد توفيق الله عز وجل إلى أن يصل المرء إلى طاعة الله عز وجل واعلم أن العلم وسيلة وليست غاية وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
تنبيه: لايفهم من كلامي انتقاص المتون والحفظ معاذ الله ولكن ذكر أصل أصيل وهو التلقي عن أهل العلم هذه المتون
محبكم
أبو الحسن الأثري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/301)
ـ[السيد زكي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 02:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمدين رضوان]ــــــــ[10 - 07 - 08, 01:09 ص]ـ
بارك الله فيكم؛؛؛؛؛ فالعلم أبوابه كثيرة، وأول باب يجب علي طالب العلم أن يدخله ويدخله بقوة هو تقوي الله والسعي علي مرضاته، والعمل علي طاعته، فإذا دخل طالب العلم هذا الباب استطاع أن يأخذ النصيب الأكبر من العلم مصداقا لقوله تعالي في سورة البقرة (وتقوا الله ويعلمكم الله) ثم بعد ذلك يبدأ في حفظ وفهم ما شاء الله له من كتب المتون وأيضا يأخذ هذا الأمر بجد ونشاط بل أقول بقوة كما خاطب الله جلا وعلا سيدنا يحي عليه السلام فقال له الحق جلا وعلا (يا يحي خذ الكتاب بقوة) فاللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل يا أرحم الراحمين 0
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[01 - 07 - 09, 02:30 م]ـ
منهج بعيد عن الواقع جداً على مافيه من تخبط! والله المستعان ,
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[01 - 07 - 09, 06:54 م]ـ
المستوى الثالث:
مختارات ابن سحمان من النونية (1500 بيت)
النونية لابن القيم (5547 بيت)
مختصر خليل
أو نظمه للمامي (10000 بيت)
أو نظمه لمحمد سالم الشنقيطي (13000 بيت)
عقد الفرائد لابن عبد القوي (10000 بيت)
أو نظم الموافقات (3000 بيت)
وهل يظن واضع هذا المُقترح بأن هذه منهجية!
أنا أجزم بأن واضعه لا يحفظ هذه المنظومات ذوات الألفيات
إنما هذا إحباط!
لهمة الطالب الذي تهفو نفسه للحفظ!
وأيُّ زمن نحن فيه حتى تقترح هذه المنهجية!
الله المستعان هداه الله
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 07:52 ص]ـ
الشيخ عبدالله البوصي غفر الله لنا وله
له صولات وجولات إلى مورتانيا ودرس على كثير من علماء الشناقطة, وله عناية خاصة بالمنظومات؛ ولكن للأسف
ليس له عناية بكتب الحديث أو حفظها يكتفى باالإطلاع والقراءة بخلاف المنظومات فإنه يلزم طلابه بحفظها
وضبطها ... والله المستعان
ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[04 - 07 - 09, 10:48 ص]ـ
ليسمح لي إخواني أن أدلي بدلوي مع دلائهم، وأضيف رأيي إلى آرائهم
فنصيحتي لمن يرسم المنهجيات لطلاب العلم ومن يوصي بها أن يتقي الله فيهم، فغالب من يرسم تلك المناهج إنما يقيس على نفسه، ومن هؤلاء من يقيس على أمانيه وما لم يجربه
ولا أقصد الشيخ البوصي الذي علمت بالاستفاضة ولعه بالحفظ واشتغاله به، وذكرت عنه أخبار - إن صحت - فهو من أعاجيب الزمان ثبته الله وبارك فيه ونفع به.
روى ابن سعد في الطبقات عن محمد بن سيرين قال: كتب عمر بن الخطاب أن لا تستعملوا البراء بن مالك على جيش من جيوش المسلمين فإنه مهلكة من المهالك يقدم بهم.
فلفرط شجاعته وإقدامه ربما ظن قدرة جنوده على ما يقدر عليه وإطاقتهم ما يطيق فيوردهم المهالك
وكذلك حال بعض المنظرين لطلب العلم تجد لديهم إقبالاً عظيماً على الحفظ ويقرؤون من قصص الحفاظ ما يزرون به على الطلاب ويدعونهم إلى أن يطيقوا ما أطاقوه فيرجع ذلك على الطلاب بالحسرة والأسى وربما انقطع بعضهم عن الطلب إذ لم يصنع كما صنعوا.
ولعلي أتكلم بكلام عام أتجاوز به التعليق على هذه الخطة المقترحة إلى بيان أمر هام ينبغي أن لا يغفله المنظرون لطلب العلم.
إن من يسبر سير العلماء وطرائقهم في طلب العلم يجدهم قد سلكوا طرقاً متنوعة تنبيك عن سعة رحمة الله تعالى وفضله إذ لم يجعل طلب العلم حكراً على طريقة واحدة يؤطر عليها طلاب العلم جميعهم.
فمنهم من سلك مسار المتون العلمية فحفظ منها ما قدر له في أول مراحل طلبه للعلم ثم جاوز ذلك إلى النظر والدراسة في الكتب الأصول في فن واحد أو فنون عدة.
فإن لكل فن من فنون العلم كتباً أصولاً هي كالأنهار التي تنساب منها الجداول
ولكل فن أئمته الذين هم منارة ذلك العلم وأدلة بيان تحصيله.
فمن عرف مصادر العلوم وعرف أئمتها تبينت له المسالك وأبصر الهدف.
ومن لم يبلغ هذه المنزلة فلا يحمل نفسه ما لا تحتمل، ولا يتجشم القفز لأعلى السلم
فإنه بحاجة إلى قائد يقوده، ومدرب يدربه حتى يشب في العلم ويكبر، ويجري في المضمار جري المضمر.
فمن طلاب العلم من آتاه الله قوة في الحفظ
وقد سبرت سير عدد من العلماء فوجدتهم على طرائق مختلفة في الحفظ، ومسالك متنوعة فيما يحفظون وقد صاروا من أهل العلم المشهورين، ولهم آثار تدل على علمهم وفضلهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/302)
فمنهم من كان يحفظ الأصول من الأحاديث والكتب
ومنهم: من كان يحفظ كتب إمام من الأئمة الكبار ويضبطها ضبطاً جيداً ثم يضيف إلى ذلك ما يستفيده من شيوخه ونظره في الكتب الأخرى.
ومنهم: من كان يكتب ثم يحفظ فيستعين على الحفظ بالكتابة.
ومنهم: من سُهل له حفظ المنظومات واستعصى عليه حفظ المنثور فإذا ما رام حفظ كتاب نظمه ثم حفظه.
ومنهم من آتاه الله حسن الفهم - ولا بد مع ذلك من قدر من الحفظ - فدرس على شيوخه ما قدر له، ثم أقبل على قراءة الكتب الأصول في فنه حتى يحذقها، وهو على ذلك يجمع الفوائد واللطائف ويعمل الفكر في المسائل والدلائل حتى صار من الأئمة الأعلام
ومنهم من أوتي قدراً من الفهم وقدراً من الحفظ ولم يفتح لهم ما فتح للحفاظ وأصحاب الفهم الثاقب
ومع ذلك لهم مؤلفات نفع الله بها كثيراً بل هي عمدة كثير من المتأخرين، ذلك أن الله هداهم للتأليف النافع الذي عمدته الجمع والتقريب والترتيب
وهم في عداد العلماء تذكر آثارهم وتشكر.
وخلاصة القول: أن يعمل طالب العلم بما يسر الله له
فمن آتاه الله قوة حفظ فليغتنمها وليعتن مع الحفظ بحسن الفهم.
ومن آتاه الله فهماً وتعسر عليه الحفظ السردي فلا يكلف نفسه ما لم ييسر لها، ولا يتحسر على ما فاته، فلعله فراغ له لما هو أنفع له وأجدى.
وإياك والتذبذب يا طالب العلم، فإن من سلك طريقة مفضولة وصبر عليها خير ممن سلك طريقة فاضلة ولم يصبر عليها.
فمن سار على الدرب وصل، والمنبت لا ظهراً أبقى ولا أرضاً قطع.
وأما المنظرون فأوصيهم بتقوى الله في طلاب العلم فرب وصية فيها جنف، وإعنات ليس له خلف, وللطلاب قوى وملكات، وتنوع في الإدراكات، لا يكاد يخلو طالب من ملكة تمكنه، وإنما قيمة المرء ما يحسنه.
فإياكم والتشديد على طلاب العلم، واستوصوا بهم خيراً، فكثرة التطبب أورثت كثرة التذبذب، وكم حسرة في النفوس، سببها نصيحة من منحوس.
فمن كان ناصحاً ومنظراً فليبين للطلاب في العلم ما يوافق ملكاتهم وليرشد الطالب لاختيار أوفقها إليه، وأيسرها عليه.
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:42 ص]ـ
السؤال يا كرام
أين نجد هذه المتون فبعضها لا نجده
ـ[أبوعبدلله الفاخري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 03:34 م]ـ
مراد الشيخ حفظه الله أن ينتقي الطالب أو الشيخ لطلاّبه متناً أو متنين في كل مستوى، وليس المراد حفظ كل ماذكره.
قال الشيخ: (وقد قسمت المتون المقترحة إلى ثلاثة مستويات وكل مستوى منها فيه عدة خيارات ينتقي الطالب منها ما يناسبه)
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[05 - 12 - 09, 05:53 م]ـ
قال الشيخ العوني في كتابه نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية: (أن لا يجعل غالب وقته وعامة جهده مقصوراً على الحفظ، حتى في زمن الطفولة، لأن تكوُّن المَلَكات يبدأ من الصغر وكما قيل: من شبَّ على شئ شاب عليه.
وتعوُّد القلب على الحفظ دون الفهم والتأمل والتحليل يُضعف هذه الملكات حتى تضمر فلا يمكن بعد ذلك غالباً أن تعود إلى نشاطها الفطري. .... لذلك فصرف المتعلم لوقته من أجل التدرب على الفهم يجب أن يكون أكبر وبذله للجهد من أجل تحصيل ملكة التدبر ينبغي أن يكون أعظم.)
وقال: (وسئل صالح بن محمد: هل كان يحيى بن معين يحفظ؟
فقال: لا، إنما كان عنده معرفة.
قال السائل: فعليُّ بن المديني؟
قال: كان يحفظ ويعرف).
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 06:34 م]ـ
ربَّما يفرغُ منها معَ نفخةِ الصُّورِ (ابتسامة)
وأظنُّ هذا الذي وضعَ هذا المنهجَ لا يحفظُ ربعَ ما فيهِ؛ فالله المستعانُ!
أبو قصي
من باب النصح لله ولرسوله وللمؤمنين ..
أما الإبتسامة الأولى فلا أظن أن طالب علم يفعل مثل لك الإبتسامة ولعلها من باب الاستهزاء ..
وأظن أن الأولى هو إظهار المنهج الصحيح ال>ي تدين الله به، لا أن ترد ردود عادية لا تكاد تكون علمية مفيدة.
وفقك الله لمرضاته ..
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[05 - 12 - 09, 09:58 م]ـ
أي اجد نظم المامي في القواعد الفقهية
ونظم ألفية روضة الناظر
ـ[فواز العوفي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 11:48 ص]ـ
لا أدري لما هذا التشنج والتعصب في بعض الردود ومحاولة التعرض لمقام الشيخ البوصي والاستهزاء بماطرح من اجتهاد في هذه الخطة العلمية .. فعلى فرض أنها خاطئة ولا تصلح لماذا لانرد برد منهجي موضوعي علمي جاد بعيداً عن الهزل .. ثم إن الأمر اوسع بكثير من هذا التضييق والتهكم الذي لايليق بطلاب العلم .. عندما نختلف في الرأي فلنلتزم بالهدي النبوي في النقد .. فلا نستهزئ ونتهكم بالآخرين وطريقة تفكيرهم ولنتحرم وجهات نظر الآخرين طالما أننا في دائرة المستحب والمباح .. ماأعرفه أن الشيخ البوصي رجل فاضل حريص وصاحب همة عالية وقد نفع الله به الأمة .. فهل نجازيه عندما يجتهد لينفع أمته بالسخرية .. لايليق ذلك بطالب العلم
ـ[بدر احمد عبدالرحيم]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:50 م]ـ
ربَّما يفرغُ منها معَ نفخةِ الصُّورِ (ابتسامة)
وأظنُّ هذا الذي وضعَ هذا المنهجَ لا يحفظُ ربعَ ما فيهِ؛ فالله المستعانُ!
أبو قصي
قال تعالى
((ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد))
سامحك الله ... ما كان ينبغي ان تقول هذا الكلام،، الانسان اما ان يقول خيرا او .... ((أكمل)) البقية، االانسان قبل يتكلم ينبغي ان يزن كلامه هل له ام عليه؟؟ هداني الله واياك
قال بعضهم:
وما من كاتب إلا ويفنى ........ ويُبقي الدهرُ ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير ............. يسرك في أن تراه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/303)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 03:08 م]ـ
لا أدري لما هذا التشنج والتعصب في بعض الردود ومحاولة التعرض لمقام الشيخ البوصي والاستهزاء بماطرح من اجتهاد في هذه الخطة العلمية .. فعلى فرض أنها خاطئة ولا تصلح لماذا لانرد برد منهجي موضوعي علمي جاد بعيداً عن الهزل .. ثم إن الأمر اوسع بكثير من هذا التضييق والتهكم الذي لايليق بطلاب العلم .. عندما نختلف في الرأي فلنلتزم بالهدي النبوي في النقد .. فلا نستهزئ ونتهكم بالآخرين وطريقة تفكيرهم ولنتحرم وجهات نظر الآخرين طالما أننا في دائرة المستحب والمباح .. ماأعرفه أن الشيخ البوصي رجل فاضل حريص وصاحب همة عالية وقد نفع الله به الأمة .. فهل نجازيه عندما يجتهد لينفع أمته بالسخرية .. لايليق ذلك بطالب العلم
والنعم بالرد؛ كم انتظرته ..
بورك فيك يا أخينا فواز، ونفع بك، وتقبل منا و منك ..
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[26 - 03 - 10, 10:17 م]ـ
سبحان الله الأمر المشاهد قوة الحافظين من طلبة العلم على غيرهم
وعلى أخطاء محمد الحسن الشنقيطى
قال بعض تلاميذه فى تقديهم على بعض علماء العصر
من حفظ حجة على من لم يحفظ
ولا أدرى إلى متى هذه الدعوات اتركوا الحفظ .. اتركوا منهج المتأخرين .. اتركوا المتون واذهبوا للحديث مباشرة
دعاوى أصحابها أدعياء ولا يسكتون أبدا للأسف
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:17 م]ـ
.........
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى
وأرجوا أن تتسع صدورنا للرأى والرأى الاخر
مع انشراح الصدر للرجوع عن الخطأ متى بان
محبكم /أخوكم المالكى
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 10:27 م]ـ
الذي يرى ألا يشغل المرء نفسه بحفظ المتون نقول: هي وجهة نظر، فلا يعنف صاحبها، وهذا اجتهاده وما يراه ..
والمشاركة رقم (25) للشيخ الداخل مشاركة نافعة جدا ..(13/304)
إلى الأزاهرة: ما الفرق بين كليتي أصول الدين والدراسات الإسلامية؟
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 04:09 م]ـ
أرجو التوضيح مشكورين.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 02:41 م]ـ
يرفع ..
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 05:59 م]ـ
كلية أصول الدين يدرس في السنتين الأوليين منها مواد عامة تشمل فروعها الثلاثة التي تنقسم إليها الدراسة في السنة الثالثة حيث يتم تقسيم الطلاب إلى أقسام:الحديث والتفسير والعقيدة والفلسفة.
وقد كان فيها قسم للدعوة خاص من السنة الأولى إلى الرابعة ثم سمعت أنه أصبح من السنة الثالثة كبقية الأقسام ولم أتثبت من ذلك.
وهم مع ذلك يدرسون مواد يسيرة ثانوية كالفقه واللغة العربية والأصول لكن ليس ذلك في كل سنة بل موزعة على السنوات.
أما كلية الدراسات الإسلامية والعربية بالقاهرة فالدراسة فيها شاملة لعلوم اللغة العربية والشريعة وأصول الدين من السنة الأولى ولا تقسيم فيها إلا في الدراسات العليا حيث يتم التقسيم إلى قسم اللغة العربية وقسم الشريعة وقسم أصول الدين. وعلى ذلك فهي أشمل من كلية أصول الدين.
أما كلية الدراسات في غير القاهرة فمقسمة من أول سنة إلى هذه الأقسام. والله أعلم.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 06:37 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب وبارك فيكم ..
طيب من كان مشغولًا، ويريد الشهادة، فما الأسهل له من هاتين الكليتين؟؟
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 06:42 م]ـ
أصول الدين، ولتبتعد عن قسم العقيدة والفلسفة، والله أعلم.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 08:02 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم و لا عدمنا نفعكم ..(13/305)
الشيخ خالد الهويسين يستأنف درسه غدا بعد الفجر
ـ[الضبيطي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 11:48 م]ـ
بمشيئة الله غدا بعد الفجر يستأنف فضيلة الشيخ خالد بن عبد العزيز الهويسين درسه في الكتب الآتية:
كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب مسائله فقط.
سنن أبي داود.
سنن النسائي.
مختصر البخاري لابن جماعة.غفر الله لشيخنا ولمن يحضر درسه وللمسلمين والمسلمات ورحم الله من علمنا شيئا أو علمناه شيئا.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 12:23 ص]ـ
جزاك الله خيراً ...
أسأل الله أن ينفع بالشيخ وبكم ...
ـ[البياعي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 12:47 ص]ـ
الأخ الضبيطي هلا ذكرت لنا جدول دروس الشيخ وموقع مسجده حيث أن كاتب هذه السطور من سكان شرق الرياض ...... ز وهل الشيخ له درس يوم في الأسبوع أم أن دروسه متصله ..... وفقك الله.
ـ[علي صالح]ــــــــ[23 - 08 - 07, 11:53 ص]ـ
موقع مسجد الشيخ حفظه الله
من طريق خريص
أدخل مع شارع عبدالرحمن بن عوف (شارع المعارض) اتجاهك جنوب
ثاني أشارة أذهب يسار اول شارع يمين (شارع حارة) أدخل معه تمشي تقريبا 300 سوف يأتيك المسجد على يسارك وإن دخلت الحارة ولم تعرف المسجد (إلي يسأل مايتهوش) أبتسامة
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[23 - 08 - 07, 01:14 م]ـ
من يتكرم بذكر جدول لدوس الشيخ والأوقات والكتب ................. ؟؟؟؟؟؟؟؟
وجزيتم الجنة ............
ـ[أبو سعد]ــــــــ[24 - 08 - 07, 12:39 ص]ـ
جزاك الله خير
* تنويه: كلمة يستأنف يعني يبدء من جديد
الصحيح يواصل
بوركت
ـ[الضبيطي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 12:58 ص]ـ
شكرا أبا سعد علىالفائدة. ونكافئك بمثلها فنقول:
إن همزة (يبدء) متطرفة وما قبلها مفتوح لذا فإن كتابتها الصحيحة فيما أعلم (يبدأ).
ولك مني أخي أبي سعد دعوة صالحة صادقة.
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 07, 11:35 ص]ـ
من يتكرم بذكر جدول لدوس الشيخ والأوقات والكتب ................. ؟؟؟؟؟؟؟؟
وجزيتم الجنة ............
ارجو الإجابه يا أخ الضبيطي و جزاك الله خيرا
ـ[الضبيطي]ــــــــ[02 - 11 - 07, 10:23 م]ـ
بمشيئة الله غدا السبت بعد الفجر الموافق 22/ 10/1428هـ يستأنف فضيلة الشيخ خالد بن عبد العزيز الهويسين درسه في الكتب الآتية:
كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب مسائله فقط.
سنن أبي داود.
سنن النسائي.
مختصر البخاري لابن جماعة.غفر الله لشيخنا ولمن يحضر درسه وللمسلمين والمسلمات ورحم الله من علمنا شيئا أو علمناه شيئا.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[02 - 11 - 07, 11:17 م]ـ
أنا ممن يحضر دورس الشيخ خالد .. واختلف مع الأخ: علي صالح وفقه الله في طريقة وصفه ..
الوصف الدقيق للمسجد:
طريق خريص -تدخل مع مخرج 28 وأنت وجهك شرق - أول إشاره (إشارة المعارض) تجاوزها وثاني إشاره تجاوزها بعدها مباشره يأتيك شارع (عبدالله بن مسعود) أدخل معه يمين - بعد ذلك أول إشاره تجاوزها ثم أول لفة (حاره) يمين ثم ثاني لفه يسار - يأتيك المسجد على يمينك ......
أما ما ذكره الأخوه من ذكر ماهي الكتب وجدول الدروس والأوقات:
أوقات الدروس:
جميع أيام الأسبوع إلا الخميس والجمعه ...
بعد صلاة الفجر ولمدة ساعة تقريبا تقل أو تزيد ..
الكتب:
ما ذكره أخونا الضبيطي وهي تشرح جميعا في كل الدرس بشكل متتالي ...
اسأل الله لنا ولكم التوفيق والإخلاص وقبول العلم ..........
ـ[النابلسي]ــــــــ[03 - 11 - 07, 08:37 ص]ـ
ليش ما تنقل عبر البث الاسلامي
ـ[رياض المالكي]ــــــــ[06 - 11 - 07, 02:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،،
أحبتي في الله أضيف على ما سبق لدروس الشيخ خالد الهويسين حفظه الله وغفر له ولجميع المسلمين والمسلمات
أن الشيخ له درس في كتاب المحرر وذلك يومي الخميس والجمعه
الخميس بعد صلاة الظهر
الجمعه بعد صلاة المغرب
وذلك في نفس المسجد الموصوف أعلاه
ـ[يحى النيسابوري]ــــــــ[08 - 11 - 07, 04:57 ص]ـ
الشيخ حفظه الله له طريقة في الشرح لم أرها عند غيره، حيث يملي شرحه على طريقة أهل الحديث على طلابه فيقول مثلاً: تحية المسجد فيها مسائل ثم يسردها بتمهل والطلاب يكتبون فربما بلغت مسائله الـ 60 والطلاب يكتبون ولربما طلب بعضهم إعادة المسألة فيعيدها .. وهذه طريقة (قد) تعجب البعض ..
وعلى كل حال .. فدروس الشيخ لمن لديهم نفس طويل وللشيخ فوائد سلوكية ومواعظ ورقائق ولطائف وقراءة خاشعة ويحضر درسه الكثير ممن لا اشتغال لهم بالعلم ولا نراهم في مجالس غيره وهذا والله أعلم يحدث له كما حدث للإمام أحمد حيث نقل أن مجالسه يحضرها الآلآف بغية تعلم الأدب(13/306)
الأولوية في شراء الكتب
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[21 - 08 - 07, 08:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأولوية في شراء الكتب
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فإن أهمية الكتب لطالب العلم أمر متفق عليه لايقبل الجدال والمناقشة؛ فطالب علم بلا كتب كصانع بلا عدة.
قال الشيخ حاتم العوني وفقه الله:
طالب الحديث في حاجة ماسة إلى مكتبة عامرة بالكتب، مكتبة ضخمة بمعنى الكلمة، تكون بين يديه وقتما يشاء، مكتبة تنمو وتزيد كل يوم بالجديد من المطبوعات والمقدور عليه من المخطوطات، ولاتقف عن النمو مادام صاحبها حي العلم والروح.
فعلى طالب العلم أن يتحلى بالبذل والسخاء في اقتناء الكتب، وأن يقدم شراء الكتاب على طعامه وملبسه وملذاته، وأن يحرص كل الحرص على أن لايفوت كتابا صغر أو كبر في علم الحديث، في أي فن من فنونه.
أما طالب العلم (بزعمه) الذي يقول يغنيني كتاب في السنة وعلومها عن كتاب في ذلك فليس بطالب علم ولايريد أن يكون طالب علم فإني لاأقول إنه لايغني كتاب عن كتاب بل أكاد أقول: لاتغني طبعة عن طبعة أخرى له.
وأما طالب العلم الذي يقول: لا أشتري كتابا حتى أقرأ وأدرس الكتاب الذي عندي فلايفلح في العلم أبدا فإن شراء الكتب وحده عبادة يؤجر عليها فاعلها ....
ثم إن تكوين المكتبة العامرة يشبه طلب العلم من جهتين:
الأولى: كما أن طلب العلم لايكون جملة في أيام وليالي كذلك تكوين المكتبة لايمكن أن يتم إلا من خلال متابعة للجديد من الكتب ... وهناك كتب نادرة، وكتب سرعان ماتنفد من الأسواق فمن لم يبادر بشرائها فاتته، وسيندم حين لاينفع الندم، وسيندم إن كان فيه بقية من طالب علم.
الثانية: أن طلب العلم الصادق يلجىء طالب العلم إلى دراسة مسائل ما كان يظن قبل ذلك أنه سيحتاج دراستها، وكذلك تكوين المكتبة ..... فالحاجة للكتب تنمو مع نمو طلبك للعلم. وكم من كتاب ماكنت أظن أني سأنظر إليه أصبح بعد في حجري لا أستغني عنه مادمت أبحث في العلم. فمن كان يجمع الكتب من بدايات طلبه للعلم سيحمد ذلك عندما يعرف قيمة ماجمع. وأما من كان لايشتري حتى يقرأ ماجمع، فإن انصلح شأنه فسيندم على سوء سياسته تلك بعد حين ولات حين مندم.
إلى آخر ماذكره الشيخ حاتم في كتابه نصائح منهجية لطالب علم السنة النبويةص 72 - 75.
وهذا كلام سديد في الجملة إذا تجاوزنا مافيه من مبالغات، وقد قصر فيه كثيرون، فأعرف عددا من أساتذة الجامعات المختصين يصرحون بأنهم لم يدخلوا مكتبة منذ سنوات كثيرة، وليس عندهم حرص على متابعة مايصدر من كتب في مجال اختصاصهم
وأعود فأقول: إن تحقيق ماذكره الشيخ حاتم على الوجه الذي ذكره لايتيسر لكثير من طلبة العلم إن لم نقل أكثرهم.
وأذكر كلمة لشيخنا الدكتور محمود ميره حفظه الله قالها لنا أيام دراستنا العليا في عام 1411 في كلية أصول الدين قال: إذا كنت ستتابع كل كتاب يصدر وتشتريه فأنت بحاجة إلى مال قارون، ومبنى مثل مبنى الكلية.
وهذا حق فشراء الكتب يحتاج إلى أموال لاتتيسر لكثير من طلاب العلم بسبب قلة مالهم أو كثرة مسؤولياتهم والتزاماتهم، وأيضا إلى مكان كبير يستوعب تلك الكتب، وهذا أيضا لايتيسر لكثير من طلاب العلم.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي لطالب العلم أن يحرص على جمع الكتب، ولكن يبدأ بالأهم فالأهم. فإذا كان الإنسان قليل ذات اليد، فليس من الخير وليس من الحكمة أن يشتري كتبا كثيرة يلزم نفسه بغرامة قيمتها، فإن هذا من سوء التصرف. وإذا لم يمكنك أن تشتري من مالك فيمكنك أن تستعير من أي مكتبة. (كتاب العلم ص 89)
إن على الطالب أن يراعي الأولوية في شراء الكتب حسب قدرته، فالكتب التي يحتاج إليها على نوعين:
كتب للقراءة والدراسة والحفظ فهذه يحرص على اقتنائها بأحسن طبعاتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/307)
وكتب تطالع وقت البحث في المسائل حسب الحاجة، ولا تقرأ من أولها إلى آخرها في الغالب ولاسيما في مراحل الطلب الأولى، فهذه الكتب يؤخر شراءها، ويكتفي بوجودها في الأقراص الحاسوبية، فيشتري مثلا الجامع الكبير للتراث الذي حوى ألفي كتاب يزيد عدد أجزائها عن عشرين ألفا، وتقدر صفحاتها بملايين الصفحات، ولا يخفى سرعة الوصول إلى المعلومة في هذا البرنامج وأمثاله، فأنت به وبأمثاله تقتني مكتبة ضخمة كالتي ذكرها الشيخ حاتم في حديثه السابق، ووفرت أموالا ومكانا ووقتا وجهدا، فلله الحمد على هذه النعمة العظيمة.
قال الشيخ محمد رشيد رضا في تقديمه لمفتاح كنوز السنة: ولو وجد بين يدي مثل هذا المفتاح [يعني مفتاح الصحيحين] لسائر كتب الحديث لوفر علي أكثر من نصف عمري الذي أنفقته في المراجعة، ولكنه لم يكن ليغنيني عن هذا الكتاب (مفتاح كنوز السنة) فإن ذاك إنما يهديك إلى مواضع الأحاديث القولية التي تعرف أوائلها، وهذا يهديك إلى جميع السنن القولية والعملية ومافي معناهما كالشمائل والتقريرات والمناقب والمغازي وغيرها. فلو كان بيدي هو أو مثله من أول عهدي بالاشتغال بكتب السنة لوفر علي ثلاثة أرباع عمري الذي صرفته فيها. (مقدمة مفتاح كنوز السنة ص 8)
ومفتاح كنوز السنة الآن يعد فهرسا متخلفا إذا قورن بالبرامج الحاسوبية الحديثة، ومع ذلك سيوفر الشيخ ثلاثة أرباع عمره فكيف لو رأى هذه البرامج العظيمة، فنحمد الله ونشكره على مايسر لنا في هذا العصر.
فمثلا اشترينا تاريخ دمشق بنحو ألفي ريال، وهو ثمانون مجلدا كنا نتابع صدوره تباعا ونشتري مايصدر منه، وهو الآن في هذا القرص، والوصول إلى المعلومة فيه أيسر من البحث في ثمانين مجلدا. ولهذا فعلى الطالب قبل أن يشتري المراجع والمصادر العامة أن يتأكد هل هو موجود في برنامج التراث أو الموسوعة الشاملة ونحوهما فإن كان فيها فليكتف به، ويوفر المال لشراء ماليس موجودا فيها من الكتب والرسائل العلمية المفيدة التي حقق فيها أصحابها المسائل، ولا تدخل البرامج الحاسوبية. وأنا لا أقول: إن برنامج الحاسب يغني تماما عن شراء الكتاب نفسه، ولكنها الأولويات.
وأنصح طلبة العلم في كل مدينة أن يسعوا في إنشاء مكتبة عامة لطلبة العلم يوفر فيها كل جديد يصدر، فيكلموا من فيه خير من التجار، ويعملوا على إنشاء تلك المكتبة التي تخفف العبء عن طلاب العلم، وتخفف عليهم هم متابعة كل جديد، فلايكاد يمر يوم إلا ويصدر كتاب، ولايتيسر للطالب أن يشتري كل ذلك كما ذكرنا. وقد حدثني أحد الإخوة عن القائمين على مكتبة شيخ الإسلام ابن تيمية في الرياض أنه لايصل كتاب إلى الأسواق إلا ووفروا نسخا منه في المكتبة، ولو كان طبعة حديثة لكتاب موجود عندهم سابقا، وهذا والله شيء يثلج صدر طالب العلم، فلايحزن على عدم شرائه كتابا صدر لعدم قدرته لأنه إذا احتاج إليه وجده في تلك المكتبة العامرة فليت عندنا في الدمام مثل هذه المكتبة، ونسأل الله أن ييسر إنشاءها.
إن من أسباب تكرار التأليف في موضوع واحد عدم اطلاع أصحابها على ماألف في ذلك الموضوع، وعدم وقوفهم على الكتاب.
قال الشيخ أبوعبدالرحمن بن عقيل بعد أن ذكر أنه عند نشأته العلمية كانت الكتب شحيحة: ولكنني منذ عام 1400 هـ تقريبا أو قبيله فوجئت بسيل منهمر من تحقيق المخطوطات ونشرها، فكثر المحققون ومتعلمو التحقيق والنساخ، وأثمر كل هذا كثرة المطبوعات من النسخ القلمية. وإن البحث عن عنوان الكتاب بين أسماء الكتب المطبوعة صار اليوم أشد تعبا من البحث عن مسألة في عشرات من الكتب بالأمس. وكل كتاب صورته وكنت شديد الحبور بندرته فوجئت به في الأسواق محققا مطبوعا.
انتهى كلامه من مقدمة كتابه أنابيش تراثية المطبوع سنة 1414 هـ، فماذا يقول الآن؟!
وهذا حق، فقد صار التأكد من أن هذا الكتاب لم يحقق أو لم ينشر، وأن هذا الموضوع لم يكتب فيه ولم ينشر أمرا صعبا، بل ربما خفي على المؤلف أو المحقق أن الكتاب سبق طبعه في بلده نفسه، وأضرب لذلك مثالين:
قال الشيخ عبدالسلام علوش في مقدمة كتابه سنن الأصفهاني الذي ذكر فيه أحاديث حلية الأولياء بعد أن استخرجها ورتبها على الأبواب قال: وقفت فيما وقفت عليه من ترجمة الهيثمي أنه رتب أحاديث حلية الأولياء على كتب الفقه وأبوابه إلى أن قال: ولما لم أقف على صنيعه ولم أشرف على منيعه، وما أدري لعله يكون موجودا في المشتت من البلاد والمفرق من الأوطان .... عقدت النية على إخراجه وإشعال سراجه.
وقد طبع علوش كتابه هذا ونشرته مكتبة الرشد في سنة 1425 هـ، مع أن كتاب الهيثمي، واسمه تقريب البغية بترتيب أحاديث الحلية طبعته دار الكتب العلمية ونشرته في سنة 1420هـ!
وصدر كتاب تسمية الشيوخ للإمام النسائي بتحقيق الدكتور قاسم علي سعد وذكر أنه قد نشر هذا الكتاب في مجلة جامعة الإمام في العدد 38 في ربيع الآخر 1423 0 وذكر أنه نشر هذه المخطوطة بعد أن كانت مدة مديدة حبيسة الخزائن العتيقة 0 كما أن الدكتور حاتم العوني نشر الكتاب أيضا في سنة 1423باسم تسمية مشايخ أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي الذين سمع منهم، وذكر أن هذه الرسالة لم يكن أحد يعلم بوجودها أصلا حتى أولئك الدارسون الذين كتبوا دراسات عن المؤلف ومؤلفاته أو الذين كتبوا في علم المشيخات 0وكانت تلك الرسالة نفسها قد طبعت قبل ذلك بمكتبة الأسدي بمكة عن نفس النسخة الخطية المعتمدة عند الجميع.
وهذا يؤكد ضرورة وجود قاعدة بيانات شاملة لكل مايطبع من الكتب العربية وإنشاء موقع في الشبكة تبعث إليه الجامعات ودور النشر جميعا بأسماء جميع مايسجل فيها أو يصدر عنها. ونسأل الله التوفيق لجميع المسلمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/308)
ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 08 - 07, 05:23 م]ـ
مقال كالماء البارد على الظمأ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم.
وأتمنى والله أن يستفيد منه الكثير والكثير
فلو نشر في مجلة البيان او غيرها ليعم النفع به.
* ماذكره فضيلتكم عن مكتبة جامع شيخ الإسلام ابن تيمية في الرياض والمسماة بـ (مكتبة ابن القيم) صحيح وملاحظ جداً.
ولها موقع يمكن الاستفادة منه كذلك
http://www.taimiah.org/lib.asp
* البعض ينتقد من يشتري الكتب بأن الشيخ ابن باز وابن عثيمين وفلان وفلان من المشايخ ليس لديهم مكتبات خاصة و نحو ذلك.
فكيف يرد عليهم
ـ[الاحسائي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 06:52 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك على هذا الموضوع المتميز جدا ..
وبارك في هذا المنتدى الذي عرفني بك عن قرب , فقد عرفتك من مذكراتك الدسمة عندنا في كلية الشريعة بالأحساء , واستفادتي منها استفادة مباشرة , حتى أني كنت أحيانا أحضر للمحاضرة منه , وأكون بتحضيري منه أسد تلك المحاضرة (ابتسامة)
قال الشيخ حاتم العوني وفقه الله:
طالب الحديث في حاجة ماسة إلى مكتبة عامرة بالكتب، مكتبة ضخمة بمعنى الكلمة، تكون بين يديه وقتما يشاء، مكتبة تنمو وتزيد كل يوم بالجديد من المطبوعات والمقدور عليه من المخطوطات، ولاتقف عن النمو مادام صاحبها حي العلم والروح.
فعلى طالب العلم أن يتحلى بالبذل والسخاء في اقتناء الكتب، وأن يقدم شراء الكتاب على طعامه وملبسه وملذاته، وأن يحرص كل الحرص على أن لايفوت كتابا صغر أو كبر في علم الحديث، في أي فن من فنونه.
أما طالب العلم (بزعمه) الذي يقول يغنيني كتاب في السنة وعلومها عن كتاب في ذلك فليس بطالب علم ولايريد أن يكون طالب علم فإني لاأقول إنه لايغني كتاب عن كتاب بل أكاد أقول: لاتغني طبعة عن طبعة أخرى له.
وأما طالب العلم الذي يقول: لا أشتري كتابا حتى أقرأ وأدرس الكتاب الذي عندي فلايفلح في العلم أبدا فإن شراء الكتب وحده عبادة يؤجر عليها فاعلها ....
إلى آخر ماذكره الشيخ حاتم في كتابه نصائح منهجية لطالب علم السنة النبويةص 72 - 75.
وهذا كلام سديد في الجملة إذا تجاوزنا مافيه من مبالغات.
قد ذكر الشيخ حاتم هذا أيضا في أحد أشرطته ودائما ترن في أذني كلما ذُكر لي موضوع شراء الكتب خصوصا الكلمات التي وُضع تحتها خط ..
ويكتفي بوجودها في الأقراص الحاسوبية، فيشتري مثلا الجامع الكبير للتراث الذي حوى ألفي كتاب يزيد عدد أجزائها عن عشرين ألفا، وتقدر صفحاتها بملايين الصفحات، ولا يخفى سرعة الوصول إلى المعلومة في هذا البرنامج وأمثاله، فأنت به وبأمثاله تقتني مكتبة ضخمة كالتي ذكرها الشيخ حاتم في حديثه السابق، ووفرت أموالا ومكانا ووقتا وجهدا، فلله الحمد على هذه النعمة العظيمة.
فمثلا اشترينا تاريخ دمشق بنحو ألفي ريال، وهو ثمانون مجلدا كنا نتابع صدوره تباعا ونشتري مايصدر منه، وهو الآن في هذا القرص، والوصول إلى المعلومة فيه أيسر من البحث في ثمانين مجلدا. ولهذا فعلى الطالب قبل أن يشتري المراجع والمصادر العامة أن يتأكد هل هو موجود في برنامج التراث أو الموسوعة الشاملة ونحوهما فإن كان فيها فليكتف به، ويوفر المال لشراء ماليس موجودا فيها من الكتب والرسائل العلمية المفيدة التي حقق فيها أصحابها المسائل، ولا تدخل البرامج الحاسوبية. وأنا لا أقول: إن برنامج الحاسب يغني تماما عن شراء الكتاب نفسه، ولكنها الأولويات.
عفوا شيخي الكريم في نظري القاصر لا أظن أن البحث في الأقراص أمر مستحسن على الإطلاق ...
وذلك لما فيه من السلبيات للطالب العلم , مثل أنه يدعو إلى اتكال الطالب إلى مثل هذه الأقراص , وذلك لما يراه من سهولة الوصول إلى مراده , وعدم إهتمامه واعتنائه باسم الكتاب الذي استل منه هذه المعلومة أو المسألة ناهيك عن معرفة مؤلفه , وذلك لأن الإمر إنما هو نسخ ولصق , ثم إن القراءة للكتب في هذا الحاسوب تختلف عن كتاب بيدك وتعلق ما تشاء فيه , وغيرها من إشكالات , وهو كما قال شيخنا عبدالكريم الخضير قوله بالعامية (الوعد إذا طفى الكهرب) , ومع هذا لا يمنع الإستفادة منه مطلقا , لا سيما عن البحث عن مسألة عجزت عنها في الكتب أو تحضير لموضوع ضاق الوقت لتحضيره من الكتب ونحو هذا , وكذلك لا أظن أنه يخفى عليك لذة الإمساك بالكتاب والقراءة فيه مباشرة والقلم قريب منك ...
فليت عندنا في الدمام مثل هذه المكتبة، ونسأل الله أن ييسر إنشاءها.
أعرف بعض طلاب العلم عندكم في الدمام قريبي العهد بالتخرج من كلية الشريعة بالأحساء أو من طلابها إلى الآن الذين لاأظن أنهم يقصرون في هذا الجانب , ومعاونتك في إتمامه ...
هذا إن لم يتيسر إتصالك بهم , أو حاجتك لمعاونتهم ...
بوركتم ..
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[24 - 08 - 07, 07:12 ص]ـ
موضوع راائع ياشيخ بسام .. ولكن هل ترى ان اكتفي عن شراء الكتب الستة، بالاستعانة بالاسطوانات وكذلك كتب شيخ الاسلام حيث اني في طور اعداد مكتبة ... بوركتم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/309)
ـ[الاحسائي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 11:02 م]ـ
عفوا شيخي الكريم في نظري القاصر لا أظن أن البحث في الأقراص أمر مستحسن على الإطلاق ...
وذلك لما فيه من السلبيات للطالب العلم , مثل أنه يدعو إلى اتكال الطالب إلى مثل هذه الأقراص , وذلك لما يراه من سهولة الوصول إلى مراده , وعدم إهتمامه واعتنائه باسم الكتاب الذي استل منه هذه المعلومة أو المسألة ناهيك عن معرفة مؤلفه , وذلك لأن الإمر إنما هو نسخ ولصق , ثم إن القراءة للكتب في هذا الحاسوب تختلف عن كتاب بيدك وتعلق ما تشاء فيه , وغيرها من إشكالات , وهو كما قال شيخنا عبدالكريم الخضير قوله بالعامية (الوعد إذا طفى الكهرب) , ومع هذا لا يمنع الإستفادة منه مطلقا , لا سيما عن البحث عن مسألة عجزت عنها في الكتب أو تحضير لموضوع ضاق الوقت لتحضيره من الكتب ونحو هذا , وكذلك لا أظن أنه يخفى عليك لذة الإمساك بالكتاب والقراءة فيه مباشرة والقلم قريب منك ...
بوركتم ..
أريد أستفيد من رأيك فضيلة الشيخ في هذا الموضوع , بارك الله فيك ..
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[27 - 08 - 07, 08:10 ص]ـ
مقال قيم جداً
جزاك الله خير
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[02 - 09 - 07, 02:56 ص]ـ
وأما طالب العلم الذي يقول: لا أشتري كتابا حتى أقرأ وأدرس الكتاب الذي عندي فلايفلح في العلم أبدا
فعلاً من المشايخ من ينصح بأنك لا تدخل كتاباً إلى أرفف مكتبتك حتى تقرأه -إلا المراجع الكبيرة-
ويقول: إذا اضطررت فلا أقل من قراءة المقدمة والفهارس، ولهذا حظ من الصواب في ظني.
وقد حدثني أحد الإخوة عن القائمين على مكتبة شيخ الإسلام ابن تيمية في الرياض أنه لايصل كتاب إلى الأسواق إلا ووفروا نسخا منه في المكتبة، ولو كان طبعة حديثة لكتاب موجود عندهم سابقا
جزاهم الله خيراً ووفقهم وسددهم فقد انتفع بهذه المكتبة جمّ غفير من طلبة العلم والباحثين.
الرايه:* البعض ينتقد من يشتري الكتب بأن الشيخ ابن باز وابن عثيمين وفلان وفلان من المشايخ ليس لديهم مكتبات خاصة و نحو ذلك.
فكيف يرد عليهم
عذراً على تطفلي بالإجابة ولكني سمعت عدداً من طلاب الإمام ابن باز يذكرون أن له مكتبة خاصة في منزله.
وفي هذا المنتدى المبارك نفر من طلاب سماحته فلعلهم يتحفونا بما رأوه.
وأذكر أن قناة المجد عرضت برنامجاً فيه لقطات لمكتبة العلامة ابن عثيمين.
رحم الله علمائنا وجمعنا بهم في عليين وحفظ لنا الأحياء منهم ونفعنا بعلومهم إنه قريب مجيب.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[02 - 09 - 07, 03:08 ص]ـ
وأما طالب العلم الذي يقول: لا أشتري كتابا حتى أقرأ وأدرس الكتاب الذي عندي فلايفلح في العلم أبدا
فعلاً من المشايخ من ينصح بأنك لا تدخل كتاباً إلى أرفف مكتبتك حتى تقرأه -إلا المراجع الكبيرة-
ويقول: إذا اضطررت فلا أقل من قراءة المقدمة والفهارس، ولهذا حظ من الصواب في ظني.
وقد حدثني أحد الإخوة عن القائمين على مكتبة شيخ الإسلام ابن تيمية في الرياض أنه لايصل كتاب إلى الأسواق إلا ووفروا نسخا منه في المكتبة، ولو كان طبعة حديثة لكتاب موجود عندهم سابقا
جزاهم الله خيراً ووفقهم وسددهم فقد انتفع بهذه المكتبة جمّ غفير من طلبة العلم والباحثين.
الرايه:* البعض ينتقد من يشتري الكتب بأن الشيخ ابن باز وابن عثيمين وفلان وفلان من المشايخ ليس لديهم مكتبات خاصة و نحو ذلك.
فكيف يرد عليهم
عذراً على تطفلي بالإجابة ولكني سمعت عدداً من طلاب الإمام ابن باز يذكرون أن له مكتبة خاصة في منزله.
وفي هذا المنتدى المبارك نفر من طلاب سماحته فلعلهم يتحفونا بما رأوه.
وأذكر أن قناة المجد عرضت برنامجاً فيه لقطات لمكتبة العلامة ابن عثيمين.
رحم الله علمائنا وجمعنا بهم في عليين وحفظ لنا الأحياء منهم ونفعنا بعلومهم إنه قريب مجيب.(13/310)
مسألة حفظ المتون وحفظ القرآن .. ارجو النصح
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[21 - 08 - 07, 01:18 م]ـ
السلام عليكم
قرأت موضوعا فيما يتعلق بحفظ المتون وفهمت أهميته
وأرجو أن اتمكن من حفظ على الأقل متن في كل فن
لكن المشكلة هي أنني لم أحفظ القرآن كاملا بعد (أحفظ بعض الأجزاء)
وارجو حفظه كاملا إن شاء الله
ولكن إذا بدأت في حفظ المتون وانا لم احفظ القرآن كاملا بعد سأشعر بالذنب وتأنيب الضمير
فماذا أفعل؟
لا استطيع ان أؤجل حفظ المتون إلى بعد حفظ القرآن كاملا لأنه قد ياخذني عدة سنوات لإكمال حفظ القرآن حيث أنني سأخذ المنهج الطويل في الحفظ يعني لن اتمكن من حفظه في عدة اشهر مع المشاغل التي عندي
مع تقسيم وقت الفراغ بين الدراسة والحفظ ولا استطيع ان احفظ كمية كبيرة في يوم واحد
أرجو النصح
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 08:53 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي العزيز ضح بالبعض .... تدرك البعض الآخر ...
فالزم كتاب الله و اصرف الجهد و الوقت في حفظه و دع ما سواه ... و يتأكد ذلك عليك مع الوقت الضيق المحدود
و اعلم أن حفظ المتون شرط "كمال" في العلم .... فإدراك العلوم يحصل من دون معاناة حفظ متونها المختصرة ...
و ما أكثر العلماء الذين نفع الله بهم .... و لو فتشت عن ما حفظوه من المتون ... لوجدت النتجة =0!!
فلا تشتت نفسك!
و قدم الأهم فالمهم .....
و بورك فيك أخي
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:04 م]ـ
العقيدة رجل ام إمرأة؟؟؟ فأنا دائما أحدثك بانك امرأة؟؟
عموما أوصيك وربي بحفظ القرآن فهو جد يسير على من يسره الله له أما قال تعالى ((ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)) إرجعي إلى تفسيرها ..
أختي في الله حفظت القرآن في أقل من سنة وبعد أيام ستختم إن شاء الله فقط همة أحترقت بها .. أوصيك قبل المتون .. حفظ كتاب الله .. وإن أردت المزيد فراسليني عالخاص ..
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:19 م]ـ
السلام عليكم ...
حبذا لو سلك المرء في توجيهه مسلكا وسطا ...
فلو سلمنا فرضا أن رجل سيحفظ القرآن في ثلاث سنوات ..
هل نقول له: لاتحفظ أي متن ولاتقرأ أي كتاب ولاتحضر أي درس حتى تنهي القرآن؟
هذا لايقبله عاقل ..
لكن ترتيب الألويات أمر مطلوب ..
فعليك (أخي/أختي) بالعناية العظمى بحفظ كلام الله وينبغي تخصيص وقت يومي لذلك لايُحاد عنه لأي أمر ..
ولايمنع مع ذلك التفقه في دين الله من حفظ المتون الصغيرو ابتداءا وقراءة الكتب الميسرة ...
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[22 - 08 - 07, 12:41 ص]ـ
عليك بحفظ كتاب الله لأنه هو أصل العلوم ومن اجتهد في حفظ كلام الله أعانه الله على حفظ كلام رسوله صلى الله عليه وسلم ثم حفظ كلام العلماء
لا تتعجل النتيجة
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[22 - 08 - 07, 12:58 ص]ـ
بارك الله فيكم
ساركز على حفظ كتاب الله أولا إن شاء الله
وسأقوم ايضا بطلب العلم في اثناء ذلك
لكن الحفظ سيقتصر على كتاب الله فقط حاليا إن شاء الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 08 - 07, 02:23 ص]ـ
أخيتي ...
أوصيك بوصية ليكن أقبالك على القرآن بالكلية ... حاولي أن تبحري فيه ..
كان أحد السلف إذا لم يفهم المثل في القرآن يمرغ وجهه بالتراب ويبكي ويتهم نفسه بالجهل ويقول قال تعالى: ويقول ((وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (43)
الله اكبر ...
أوصيك وصية المقل ..
وربي أستفدت إستفادة جمة فجزى الله من كان السبب في دلالتي إياها ..
أن تكون خطتك سنتين في الحفظ والإتقان
أن لا تخلي ابدا بالمراجعة وأجعليها بعد العشاء مباشرة أغلقي باب الغرفة وراجعي وقومي بما راجعتي وبالثلث الآخير كرريها .. حافظي على هذه الطريقة ..
أن يكون لديك أربع مصاحف طبعة واحدة ولتكن طبعة المدينة
1 - للحفظ والمراجعة.
2 - للورد وليكن بداية جزء
3 - للتدبر وهنا سأسترسل معك قليلا: كان ابن تيمية قبل موته يقول ما آسف على شئ أكثر من أنه أقترب أجلي ولم أقضي نصف كتاب الله تدبرا ... وبعضهم يقول أنه لتمر بي الليلة والليلتان وأنا أتفكر بآية واحدة ولولا أني أقطع الفكر منها لما تجاوزتها .. فأبدأي من الفاتحة وتدبري الآيات مع تفسيرها وليكن تفسير السعدي رحمه الله.
4 - مصحف للعمل: تبدأين بالعمل بجميع آية أمره أو ناهية ... واعلمي أن كل أية تحفظيها هي أما حجة لك أو عليك فزكي ما حفظتي.
هذه بعض الوصايا أوصيك بها مع قلة البضاعة والله المستعان ...
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[22 - 08 - 07, 10:25 ص]ـ
السلام عليكم ...
حبذا لو سلك المرء في توجيهه مسلكا وسطا ...
فلو سلمنا فرضا أن رجل سيحفظ القرآن في ثلاث سنوات ..
هل نقول له: لاتحفظ أي متن ولاتقرأ أي كتاب ولاتحضر أي درس حتى تنهي القرآن؟
هذا لايقبله عاقل ..
لكن ترتيب الألويات أمر مطلوب ..
فعليك (أخي/أختي) بالعناية العظمى بحفظ كلام الله وينبغي تخصيص وقت يومي لذلك لايُحاد عنه لأي أمر ..
ولايمنع مع ذلك التفقه في دين الله من حفظ المتون الصغيرو ابتداءا وقراءة الكتب الميسرة ...
بارك الله فيك أخي .... كلامنا عن الحفظ فقط ... أما القراءة و حضور الدروس و سماع الأشرطة و غيرها ... فلا بأس بها ...
لأن الحفظ يحتاج إلى معاناة و تعب ... بخلاف غيره
ساركز على حفظ كتاب الله أولا إن شاء الله
وسأقوم ايضا بطلب العلم في اثناء ذلك
لكن الحفظ سيقتصر على كتاب الله فقط حاليا إن شاء الله
ربح البيع أخي " العقيدة":)
اعانك الله على بلوغ قصدك و غايتك
بارك الله في الجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/311)
ـ[الباريكي]ــــــــ[22 - 08 - 07, 03:43 م]ـ
قال النووي رحمه الله تعالى:" وأول مايبتدئ به حفظ القرآن العزيز، فهو أهم العلوم، وكان السلف لا يعملون الحديث والفقه إلا لمن يحفظ القرآن، وإذا حفظه فليحذر من الاشتغال عنه بالحديث والفقه وغيرهما، اشتغالاً يؤدي إلى نسيان شيء منه، أو تعريضه للنسيان، وبعد حفظ القرآن يحفظ من كل فن مختصراً ويبدأ بالأهم، ومن أهمها الفقه والنحو، ثم الحديث والأصول، ثم الباقي على ماتيسر، ثم يشتغل باستشراح محفوظاته، ويعتمد من الشيوخ في كل فن أكملهم .. "
ما يبدأ به في الطلب:
قال الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى:" ينبغي للطالب أن يبدأ بحفظ كتاب الله عز وجل، إذ كان أجل العلوم وأولاها بالسبق والتقديم ... فإذا رزقه الله تعالى حفظ كتابه فليحذر أن يشتغل عنه بالحديث، أوغيره من العلوم اشتغالاً يؤدي إلى نسيانه ... ثم الذي يتلو القرآن من العلوم، أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسننه، فيجب على الناس طلبها إذ كانت أسّ الشريعة،وقاعدتها، قال الله تعالى: {وماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} (الحشر ـ 7) , وقال تعالى: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} (النساء ـ 80) وقال: {وماينطق عن الهوى} (النجم ـ 3) ".
وقال ابن عبد البر رحمه الله تعالى: " فأول العلم حفظ كتاب الله جل وعز وتفههمه، وكل مايعين على فهمه فواجب طلبه معه .. "
وقال:" القرآن أصل العلم، فمن* حفظه* قبل بلوغه، ثم فرغ إلى مايستعين به على فهمه من لسان العرب كان ذلك له عوناً كبيراً على مراده منه، ومن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ينظر في ناسخ القرآن ومنسوخه وأحكامه، ويقف على اختلاف العلماء واتفاقهم في ذلك، وهو أمر قريب على من قربه الله عز وجل عليه، ثم ينظر في السنن المأثورة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبها يصل الطالب إلى مراد الله عز وجل في كتابه، وهي تفتح له أحكام القرآن فتحاً "
وقال:" فعليك ياأخي *بحفظ* الأصول والعناية بها، واعلم أن من عني بحفظ السنن والأحكام المنصوصة في القرآن، ونظر أقاويل الفقهاء، فجعله عوناً له على اجتهاده، ومفتاحاً لطرائق النظر، وتفسير الجمل المحتمله للمعاني، ولم يقلد أحداً منهم تقليد السنن ا لتي يجب الانقياد إليها على كل حال دون نظر، ولم يرح نفسه مما أخذ العلماء به أنفسهم من حفظ السنن، وتدبرها،واقتدى بهم في البحث والتفهم، والنظر، وشكر لهم سعيهم فيما أفادوه، ونبهوا عليه، وحمدهم على صوابهم الذي هو أكثر أقوالهم،ولم يبرئهم من الذلل، كما لم يبرؤوا أنفسهم منه، فهذا هو الطالب المتمسك بما عليه السلف الصالح، وهو المصيب لحظه، والمعاين لرشده،والمتبع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وهدي صحابته رضي الله عنهم، وعمن اتبع بإحسان آثارهم، ومن أعفى نفسه من النظر، وأضرب عما ذكرنا، وعارض السنن برأيه، ورام أن يردها في إلى مبلغ نظره، فهو ضال مضل، ومن جهل ذلك كله أيضاً وتقحم في الفتوى بلا علم، فهو أشد عمى وأضل سبيلاً.
لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي
وقد علمت أنني لا أسلم من جاهل معاند لا يعلم "
وقال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:" فينبغي لذي الهمة أن يترقى إلى الفضائل، فيتشاغل *بحفظ* القرآن وتفسيره، وبحديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وبمعرفة سيره وسير أصحابه، والعلماء بعدهم، ليتخير مرتبة الأعلى فالأعلى، ولابد من معرفة مايقيم به لسان من النحو، ومعرفة طرف مستعمل من اللغة، والفقه أصل العلوم والتذكير حلواؤها وأعمها نفعاً "
وقال النووي رحمه الله تعالى:" وأول مايبتدئ به حفظ القرآن العزيز، فهو أهم العلوم، وكان السلف لا يعملون الحديث والفقه إلا لمن يحفظ القرآن، وإذا حفظه فليحذر من الاشتغال عنه بالحديث والفقه وغيرهما، اشتغالاً يؤدي إلى نسيان شيء منه، أو تعريضه للنسيان، وبعد حفظ القرآن يحفظ من كل فن مختصراً ويبدأ بالأهم، ومن أهمها الفقه والنحو، ثم الحديث والأصول، ثم الباقي على ماتيسر، ثم يشتغل باستشراح محفوظاته، ويعتمد من الشيوخ في كل فن أكملهم .. "
وقال ابن جَماعة ـ في تعداد آداب الطالب في دروسه: ـ
" النوع الأول: أن يبتدئ أولاً بكتاب الله العزيز فيتقنه حفظاً، ويجتهد على إتقان تفسيره، وسائر علومه، فإنه أصل العلوم وأمها وأهمها.
ثم يحفظ من كل فن مختصراً يجمع فيه بين طرفيه، من الحديث وعلومه، والأصولين، والنحو، والتصريف.
ولا يشتغل بذلك كله عن دراسة القرآن، وتعهده، وملازمة ورده منه، في كل يوم، أو أيام، أو جمعة، كما تقدم، وليحذر من نسيانه بعد حفظه، فقد ورد فيه أحاديث تزجر عنه، ويشتغل بشرح تلك المحفوظات على المشايخ.
وليحذر من الاعتماد في ذلك على الكتب أبداً، بل يعتمد في كل فن من هو أحسن تعليماً له، وأكثر تحقيقاً فيه، وتحصيلاً منه، وأخبرهم بالكتاب الذي قرأه , وذلك بعد مراعاة الصفات المقدمة من الدين، والصلاح، والشفقة ... وغيرها "
وقال ابن مفلح رحمه الله تعالى:" قال الميموني: سألت أبا عبد الله: أيهما أحب إليك: أبدأ ابني بالقرآن، أو بالحديث؟ قال: لا، بالقرآن. قلت: أعلمه كله؟ قال: إلا أن يعسر، فتعلمه منه.
ثم قال لي: إذا قرأ أولاً تعود القراءة ثم لزمها. وعلى هذا أتباع الإمام أحمد إلى زمننا هذا "
ملاحظة:
*يحفظ*: معناها يحفظ
منقول من موقع العلم
المرجع:
الدليل إلى المتون العلمية
تأليف فضيلة الشيخ:
عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم
القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/312)
ـ[سعود النجدي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 11:59 م]ـ
أرى أن تجمع بين حفظ القرآن الكريم وحفظ المتون قد يكون في بداية الأمر صعب و لكن يسهلها الله
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 04:08 ص]ـ
انظر الي هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=659317#post659317)
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[28 - 08 - 07, 03:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً على التوضيح ..(13/313)
مما تأوه ابن القيم!! فائدة نفيسة من بدائعه ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 08 - 07, 09:08 م]ـ
مما تأوه ابن القيم؟؟ فائدة نفيسة من بدائع تفسيره ..
((العبد المطلق))
وصاحب التعبد المطلق ليس له غرض في تعبد بعينه يؤثر على غيره , بل غرضه تتبع رضاة الله تعالى أين كانت. فمدار تعبده عليها. فهو لا يزال متنقلا في منازل العبودية , كلما رفعت له منزلة عمل على سيره إليها , واشتغل بها حتى يلوح له منزلة أخرى. فهذا دأبه في السير حتى ينتهي سيره: فإن رأيت العلماء رأيته معهم , وإن رأيت العباد رأيته معهم , وإن رأيت المجاهدين رأيته معهم , وإن رأيت الذاكرين رأيته معهم , وإن رأيت المتصدقين المحسنين رأيته معهم , وإن رأيت أرباب الجمعية وعكوف القلب على الله رايته معهم.
فهذا هو العبد المطلق , الذي لم تملكه الرسوم , ولم تقيده القيود , ولم يكن عمله على مراد نفسه , وما فيه لذاتها وراحتها من العبادات. بل هو على مراد ربه ولو كانت راحة نفسه ولذتها في سواه.
فهذا هو المتحقق بإياك نعبد وإياك نستعين حقا , القائم بها صدقا. ملبسه ما تهيأ , ومأكله ما تيسر , واشتغاله بما أمر به في كل وقت بوقته , وجلسه حيث انتهى ووجده خاليا , لاتملكه إشارة , ولا يتعبده قيد , ولا يستولي عليه رسم , حر مجرد , دائر مع الأمر حيث دار , يدين بدين الأمر أنى توجهت ركائبه , ويدور معه حيث استقلت مضاربه يانس به كل محق , ويستوحش منه كل مبطل , كالغيث حيث وقع نفع , وكالنخلة لا يسقط ورقها وكلها منفعه حتى شوكها. وهو موضع الغلظة منه على المخالفين لأمر الله , والغضب إذا أنتهكت محارم الله.
فهو لله وبالله ومع الله , قد صحب الله بلا خلق , وصحب الناس بلا نفس. بل إذا كان مع الله عزل الخلائق من البين وتخلى عنهم , وإذا كان مع خلقه عزل نفسه من الوسط وتخلى عنها
((فواها له))!!!. ما أغربه بين الناس , وما أشد وحشته منهم , وما أعظم انسه بالله وفرحه به. وطمأنينته وسكونه إليه!! والله المستعان وعليه التكلان. أنتهى كلامه رحمه الله.
بدائع التفسير ص 52
دار ابن الجوزي
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 08 - 07, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 08 - 07, 03:12 ص]ـ
وإياكم ..
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[22 - 08 - 07, 09:29 م]ـ
جعلك الله وإيانا منهم وحشرنا معهم
اللهم آمين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 08 - 07, 06:03 ص]ـ
جعل الله جميع من أطلع على الفائدة ذاك الرجل
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[23 - 08 - 07, 07:14 ص]ـ
فواها له ما أغربه بين الناس وماأشد وحشته منهم وماأعظم أنسه بالله وفرحه به وطمأنينته وسكونه اليه والله المستعان وعليه التكلان
ياواهب هذا العلم سبحانك
سلمت يمينك اختاه ورحم الله العلامه بين القيم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 08 - 07, 08:12 ص]ـ
((فواها له))!!!
اي والله ((فواها له))!!!
سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم
نسأل الله من رحمته ومن فضله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 08 - 07, 10:18 ص]ـ
ــــــــ
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 10:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. رحم الله ابن القيم .. لو رآنا الآن ماذا يقول! ...(13/314)
ونجح من pdf إلى word مع (العربي) بنسبة أكثر من 90بالمائة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:31 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
بعد مراسلات طويلة على (الخاص) مع الأخ الحبيب / أبي الحسين إلياس عبد الكريم
وفشل العمل من جانبي تماما، بينما نجح تماما من جانبه!!!
حتى قال لي في آخر مشاركة: حاول على كمبيوتر تاني!
فقلت له: يمكن بعد شهر (ابتسامة)
طبعا أنا كنت يائسا جدا، حتى قمت بالمحاولة على (ويندوز ميلينيوم) وفشلت.
ثم قلت في نفسي: الأخ قال مرة " المسار العربي لأ ".
وفجأة قمت بتغيير اسم ملف التحويل من (المحول. exe ) إلى (1. exe ) أي من (عربي) إلى (إنجليزي).
ثم قمت بنسخ ملف (ريا وسكينة) من ريدر 6 (العادي) ونسخه في ( file.txt ) وحفظته بالطريقة المعتادة ثم ضغطت على (ملف التحويل السابق ذكره) فوجدت أنه أخرج ملفا جديدا اسمه ( After ) .
فتحته وجدت به هذا النص:
" ملف جريمة ريا وسكينة آام? وبصور نادرة
بداية تلقي الب?غات
وعمرها يقترب من ا?ربعين عاما بب?غ إلي حينما تقدمت السيدة زينب حسن 0291 نحن ا?ن في منتصف شهر يناير
كان هذا هو الب?غ ا?ول الذي! .. عاما 52 ر نظله ابو الليل البالغه من العم حكمدار بوليس ا?سكندريه عن اختفاء ابنتها
صاحبه الب?غ إن ابنتها قالت .. وتلقي بالمسؤلية علي اجهزة ا?من. مذبحه النساء تدخل الي ا?ماكن الرسميه بدأت معه
تاركه شقتها دون أن ينقص .. منشورا فوق السطوح (غسيلها) نظله اختفت من عشرة أيام بعد إن زارتها سيدة تاركه " انتهى النص المراد عرضه
ويلاحظ هنا وجود علامات استفهام مكان (لا) وغير ذلك من الأخطاء التي عسى أن يجد لنا أخونا الفاضل / أبو الحسين حلا لها فيما بعد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 08 - 07, 02:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.
ولكن؛ لماذا (ريَّا وسكينة) بالذات؟! هل لأنَّهما كانتا من عندكم من الإسكندرية، أم مازال عندكم هذا الرعب؟! أم ماذا؟! (ابتسامة).
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 08 - 07, 05:50 م]ـ
الرحمة شوية.
الحاصل إنه كان أقرب ملف بي دي إف أمامي.
(واحنا ما بنخافوش)
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[24 - 08 - 07, 01:22 ص]ـ
بارك الله فيك أخ يحيى:
هل نجح التحويل عند الأخ أبي الحسين إلياس عبد الكريم مائة بالمائة أو مثل تحويلك المذكور؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 08 - 07, 09:39 ص]ـ
بنفس القدر وال (؟؟) بدلا من (لا)!!!
ولكنه لم يقم بالرد لعلي أفهم منه إلى أي شئ توصل مؤخرا.
ولو قمت برؤية هذا الموضوع لرأيت الجديد ولأفدتنا برأيك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110418
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[25 - 08 - 07, 02:27 ص]ـ
بارك الله فيك
رأيت الرابط المذكور
لكن إلى الآن لم يأت ما يشفي لعل الله ييسر له من يتقنه وجزى الله الإخوة كل خير.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 08 - 07, 11:50 ص]ـ
آمين
ولقد أبلغت الشيخ الطيماوي بآخر ما توصلت إليه، وفي الانتظار
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[25 - 08 - 07, 11:28 م]ـ
السلام عليكم
أنا الآن مسافر
قمت بتصميم برنامج آخر يعالج هذا الخلل ولكن لم ينجح بالكلية بعد أسبوع سأرجع بإذن الله وأتابع الموضوع
على العموم في فكرة بسيطة ممكن تستخدموها
1 اذهب إلى برنامج الورد
2 اختر Replace من قائمة Edit
3 ضع ? في Find what
4 ضع لا في خانة Replace with
5 اضغط على Replace All
6 ستجد أن كل؟؟ أبدل بـ لا
وشكرًا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 08 - 07, 08:02 م]ـ
في انتظار عودتك سالما
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - 08 - 07, 06:36 م]ـ
طلبت منذ فترة من إخواني تذكيري بخطوات عمل القاريء الآلي لأنني نسيتها.
فهل يذكرها أحد؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - 08 - 07, 10:30 م]ـ
مع الإصدار 11 من Readiris Pro 11 Mr.Underground Edition ، وهو أحدث إصدار للتحويل من بي دي إف إلى وورد.
تم تحويل جزء من ملف (فتح الباري ... ) إلى وورد، وهذه هي النتيجة:
http://www.archive.org/download/YEHIA_121/fbzaria.rar
وهي نتيجة غريبة بالنسبة للإصدار (الأخير)!!!
رغم أن من وضع رابط الإصدار أتى بنتيجة طيبة:
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=503128
هل يعرف أحدكم السبب؟
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[30 - 08 - 07, 10:37 م]ـ
أخي يحى راجع هاتين المشاركتين ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=661107&postcount=37
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=663584&postcount=48
هل تقصد هذه الخطوات أخي الكريم؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[31 - 08 - 07, 09:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكني أعتقد - الآن - أن ما أوردتُه بمشاركتي رقم 11 قد يغني عن القاريء الآلي.
لو تكرمت وراجعتها، تخبرني بصحة ذلك من عدمه، مشكورا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/315)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[31 - 08 - 07, 01:03 م]ـ
وبمعنى آخر - خطر ببالي الآن - هل لابد من الجمع بين البرنامجين، أم من الممكن الاكتفاء بأحدهما عن الآخر؟
ثم لا تنس برنامج converter 1.0 فهو أيضا ذو شان مهم إلا أنه لم يصل لدرجة الكمال، يسره الله الخير على يد صاحبه وجزاه خيرا.
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[31 - 08 - 07, 11:27 م]ـ
قال الشيخ الطيماوي أن برنامج القارئ أفضل من الإصدار 11 المذكور أعلاه ..
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[31 - 08 - 07, 11:28 م]ـ
برنامج Conveter خارج الموضوع تماما، فهو لا يعمل شيئا مع ملفات الصور ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 09 - 07, 06:32 م]ـ
قال الشيخ الطيماوي أن برنامج القارئ أفضل من الإصدار 11 المذكور أعلاه ..
هل تقصد أنه يغني عنه أم يشتركان جميعا في إكما عمل واحد؟
الأمر أصبح مشوشا عندي جدا، لعلك تساعدني في ترتيب أفكاري مرة أخرى.
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[01 - 09 - 07, 06:59 م]ـ
أبعد الله عنك التشويش ..
نعم يغني عنه ..
ولا يشتركان في شيء فكل برنامج قائم بذاته ..
...
أرى أن افكارك قد تشوشت لأنك تسرع في هذه البرامج الثلاثة بنفس واحد وفي وقت واحد ..
فجرب برنامجا واحدا حتى تصل فيه إلى مرحلة مقبولة ..
ثم انتقل إلى الآخر فتجده يزيد عن الأول أو يقل عنه في أمور معدودة ..
بارك الله فيك ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 09 - 07, 08:34 م]ـ
أرى أن افكارك قد تشوشت لأنك تسرع في هذه البرامج الثلاثة بنفس واحد وفي وقت واحد ..
هو كذلك فعلا، وذلك بسبب احتياجي الشديد (جدا) لتحويل هذا (الكم) من الملفات (بي دي إف) إلى وورد للاستفادة منها: للشاملة و احتياجي للحجم الكبير الذي تشغله على الجهاز وأيضا لاحتياجي للبحث في (كلها) عن كلمة معينة.
وكل هذا لا يكون إلا بكونها (وورد)!!!
وبالنسبة لبرنامج Virtual PC 2007 احترت معه جدا جدا جدا.
أكثر من مرة (داونلود) ثم (إلغاء تسطيب) ثم (تنزيل واحد جديد) .. الخ الخ
آخر نسخة تم تنزيلها وتسطيبها وتشغيلها أعطتني هذه الرسالة الجميلة:
http://img210.imageshack.us/img210/9729/untitledmc8.jpg
ولك أن تتخيل:
النسخة (الوحيدة) التي تعمل - أو تبدأ في العمل - منتهية المفعول!!!
يعني (مهما تحاول) مفيش فايدة.
لو تستطيع أن تدلني - بالتحديد - أية نسخة (نفعت معاك)؟
جزاك الله خيرا
وآسف على كثرة (الأقواس) (ابتسامة) بالعافية من محزون
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[02 - 09 - 07, 02:46 م]ـ
تفضل أخي الكريم
http://download.microsoft.com/download/8/5/6/856bfc39-fa48-4315-a2b3-e6697a54ca88/32%20BIT/setup.exe
ولكن هذا البرنامج نفسه غير أساسي في العملية ..
ولكنه فقط ليريحك من عملية إعادة تشغيل الجهاز ..
وبه عيوب أيضا فأسماء القوائم لا تظهر عندي، ولكني أحفظ مواضعها ..
ثم أن مشروع التحويل إلى ملفات نصية ليس بالمشروع الهين، فأنت محتاج لمراجعة النص مع ملف الـ PDF الأصل فقرة فقرة وسطر سطر .. وهذا يتطلب وقتا كبيرا جدا لتقوم بتحويل كل ملفاتك ..
فليس الأمر بالبساطة حتى تحول كل ملفاتك ثم تحذفها من الجهاز ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 09 - 07, 04:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن. . . على قدر المستطاع
يقولون (نصف العمى ولا العمى كله)!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 09 - 07, 05:34 م]ـ
للأسف!!!
أولا: هذا الإصدار هو ماتم تحميله من قبل (أحد الإصدارين)، ومن ثم:
ثانيا: هذا هو الناتج:-
http://img182.imageshack.us/img182/1840/untitledbl5.jpg
لا أعلم ماذا أقول؟
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[04 - 09 - 07, 01:07 م]ـ
حسنا سأقترح عليك عدة اقتراحات ..
بالنسبة لبرنامج ( Virtual PC 2007)..
إذا كان الويندوز عندك Service Pack 3 ، أو Vista ، أو أي اصدار للاكس بي غير Service Pack 2 ، فيمكنك تحميل السيرفس باك تو، ثم تحميل البرنامج عليه ..
وإذا كان هو سيرفس باك تو فيمكنك تحميل نسخة أخرى منه، فبعض النسخ أفضل من بعض ..
ولا تنس أخي الكريم ان هذا البرنامج ثانوي بالنسبة لمشروع تحويل الملفات ويمكن الاستغناء عنه ..
بالنسبة لبرنامجي (الفوتوشوب) و (القارئ) ..
فيمكنك تنصيب الاصدار السابع من برنامج الفوتوشوب على ويندوز مي، ومن ثم التعامل مع البرنامجين في ويندوز واحد خلال عملية التحويل ..
بالتوفيق ..
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[04 - 09 - 07, 01:44 م]ـ
سؤال؟؟؟؟؟؟
هل أستطيع تحويل PDF مصور ضوئياً SCAN الى ملف وورد؟؟
هناك برنامج قديم يحول الصورة المأخوذة من الماسح الضوئي scanner ويحولها الى TEXT..
فأين أجد هذا في الـ PDF ...
لأن البحث في الكتب المصورة مزعج ...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 09 - 07, 05:06 م]ـ
سؤال؟؟؟؟؟؟
هل أستطيع تحويل PDF مصور ضوئياً SCAN الى ملف وورد؟؟
هناك برنامج قديم يحول الصورة المأخوذة من الماسح الضوئي scanner ويحولها الى TEXT..
فأين أجد هذا في الـ PDF ...
لأن البحث في الكتب المصورة مزعج ...
الأخ الفاضل
أقول لك بالبلدي (انت جاي في المعمعة) تعرف يعني إيه (المعمعة)؟
ما زالت المناقشات في هذا الموضوع - على أكثر من رابط - تدور على قدم وساق في عدة اتجاهات، كلها تبتغي هذا الأمر (تحويل من ملفات بي دي إف إلى وورد.
ولنفس السبب لأن البحث في الكتب المصورة مزعج، ولاحتياجنا لضم الكتب إلى الشاملة ...
ألم تقرأ الموضوع من أوله؟ (ابتسامة) ترحيب بعضو جديد في المشكلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/316)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 09 - 07, 05:09 م]ـ
حسنا سأقترح عليك عدة اقتراحات ..
بالنسبة لبرنامج ( Virtual PC 2007)..
إذا كان الويندوز عندك Service Pack 3 ، أو Vista ، أو أي اصدار للاكس بي غير Service Pack 2 ، فيمكنك تحميل السيرفس باك تو، ثم تحميل البرنامج عليه ..
وإذا كان هو سيرفس باك تو فيمكنك تحميل نسخة أخرى منه، فبعض النسخ أفضل من بعض ..
ولا تنس أخي الكريم ان هذا البرنامج ثانوي بالنسبة لمشروع تحويل الملفات ويمكن الاستغناء عنه ..
بالنسبة لبرنامجي (الفوتوشوب) و (القارئ) ..
فيمكنك تنصيب الاصدار السابع من برنامج الفوتوشوب على ويندوز مي، ومن ثم التعامل مع البرنامجين في ويندوز واحد خلال عملية التحويل ..
بالتوفيق ..
سأحاول، و. . . دعواتكم المتكاثرة.(13/317)
استفسار عن التدريس في الحرم
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل بارك الله فيكم
عن اوقات التدريس في الحرم المكي واماكنها
ولكم الشكر
ـ[عبد البصير]ــــــــ[22 - 08 - 07, 07:59 ص]ـ
بإمكانك أن تسأل المكاتب الموجودة عن يمين الداخل من باب الملك عبد العزيز فعندهم قائمة بالدروس وأماكنها.
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[22 - 08 - 07, 04:49 م]ـ
جزاك الله خيرا(13/318)
ممكن مساعدة!
ـ[ممكن مساعدة! [الأرشيف]- ملتقى أهل الحديث ملتقى أهل الحديث > منتدى الطريق إلى طلب العلم > ممكن مساعدة!
تسجيل الدخول
مشاهدة النسخة كاملة: ممكن مساعدة!]ــــــــ[ممكن مساعدة! [الأرشيف]- ملتقى أهل الحديث ملتقى أهل الحديث > منتدى الطريق إلى طلب العلم > ممكن مساعدة!
تسجيل الدخول
مشاهدة النسخة كاملة: ممكن مساعدة!]ـ
ممكن مساعدة! [الأرشيف]- ملتقى أهل الحديث ملتقى أهل الحديث > منتدى الطريق إلى طلب العلم > ممكن مساعدة!
تسجيل الدخول
مشاهدة النسخة كاملة: ممكن مساعدة!(13/319)
دعوة للمشاركة في مشروع تفسير القرآن العظيم
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[23 - 08 - 07, 08:52 ص]ـ
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=38478(13/320)
ترقبوا الخطبة للشيخ احمد الحازمي
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 02:36 م]ـ
السؤال
uestion ستقام صلاة الجمعة بمسجد بدر بالزاهر بجوار مدارس البنات بمكة المكرمة
يوم الجمعة الموافق 11\ 8\1428هـ
وذلك لإمام وخطيب مسجدبدر الشيخ\ أحمد بن عمر الحازمي حفظه الله.
وفق الله الجميع(13/321)
لماذا يقصر طلاب العلم المعاصرين في الإعتناء بكتب السلف, حفظاوشرحاوقراءة؟
ـ[الاحسائي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 02:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا طلاب العلم هذا الزمان يعتنون غاية الإعتناء بالكتب الشرعية المعاصرة التى يكون مؤلفوها لازالوا أحياء أو المتوفين قريب , أما الكتب المتقدمة لاسيما في القرون الثلاثة المفضلة , فقليل من قليل من يعتني بها , وغالبا يكون لنيل درجة علمية ..
لماذا لا نعتني مثلا بالرسالة للشافعي رحمه الله في الأصول أو غيرها كثير من كتب السلف , أو حتى نعطيها شيئ من اهتمامنا , بينما نرى الإهتمام والنصح دائما للكتب المعاصرة .. فلمَ؟
ولا يخفاكم أن هناك رسالة معروفة للعلامة ابن رجب الحنبلي اسمها (فضل علم السلف على علم الخلف) ..
هذا تساؤل يدور في خاطري لعل منكم من يجد لي جوابا شافيا ...
بارك الله فيكم ...
ـ[ابو عبد الرحيم]ــــــــ[24 - 08 - 07, 07:13 ص]ـ
حسب ما اراه من الاخوة هنا في الملتقى انهم ينوّعون في مصادر العلم
ولعل كتب المعاصرين اقرب للواقع من كتب السلف ثم انظر الى كتب المعاصرين تجد ان تعتمد بعد الله على كتب السلف واقوالهم، لكن بصورة اقرب واوضح.
ـ[الاحسائي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 09:10 ص]ـ
أخي الكريم ..
أنا لم أخص المنتدى ,,,
ثم إنني قيدت في الموضوع (حفظا وشرحا وقراءة) , أي الإعتناء بها مباشرة , علما بأن كل أو أغلب الكتب الشرعية على أصول السلف وأقوالهم , فسؤالي مقيد ..
بارك الله فيك ونفع بك على تفاعلك ..(13/322)
دورة في الكويت للشيخ سعد الخثلان والشيخ علي الشبل
ـ[أبو عبدالعزيز]ــــــــ[23 - 08 - 07, 06:23 م]ـ
الدورة العلمية السابعة
من 25 - 8 إلى31 - 8
المكان: العارضية قطعة 11 , مسجد بتله الخرينج
الجدول:
الفجر = تفسير سورة يس - للشيخ سعد الخثلان
العصر = عقيدة الزرجاني - للشيخ علي الشبل
المغرب = النكاح والطلاق - للشيخ سعد الخثلان
العشاء = مباحث في مسائل الزكاة المعاصر - للشيخ سعد الخثلان(13/323)
الشيخ/عبدالرحمن المحمود في الشرقية الاسبوع القادم
ـ[خالد العمري]ــــــــ[23 - 08 - 07, 08:31 م]ـ
سيحل الشيخ /عبدالرحمن بن صالح المحمود ضيفاً " عزيزاً " على المنطقة الشرقية
وسيقوم بشرح كتاب تجريد التوحيد المفيد
ابتداء من الاحد 13/ 8 , ولمدة اسبوع
بعد صلاتي المغرب والعشاء
المكان: الجبيل الصناعية
حي نجد
جامع احمد بن حنبل
ـ[محمد بن عبد الوهاب]ــــــــ[26 - 08 - 07, 12:16 ص]ـ
نرجو من الإخوة الفضلاء تسجيل الدروس ورفعها لتعم الفائدة.
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[27 - 08 - 07, 05:35 م]ـ
أيها الإخوة من سيذهب من أهل الدمام
فليخبرني أود الحضور لكن المواصلات عسيرة لدي قليلاً
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - 08 - 07, 06:48 م]ـ
أنصح الإخوة هناك بالحرص على حضور درس الشيخ. فالشيخ قد آتاه علماً غزيراً، وخصوصاً في أبواب الاعتقاد(13/324)
شارك برأيك ماهي الكتب التي تنصح طالب العلم باختصارها لنفسه
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 08:46 م]ـ
سئل الشيخ عبدالكريم الخضير من أحدهم أنه ينوي إختصار كتاب المبدع لإبن مفلح لكي يضبط المذهب فما توجيهكم
فقال الشيخ بالمعنى نعم بدل أن يكون في عشرة مجلدات تجعله في مجلدين تنقل أهم ما تراه وتضبط المذهب انتهى
فأنا أقترح تفسير ابن كثير
وفتح الباري
والمبدع لإبن مفلح
نرجوا من الأخوة اتحافنا بماينصحون باختصاره في جميع الفنون والله الموفق
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[23 - 08 - 07, 09:14 م]ـ
كنت أظن أن على طالب العلم أن يلخص كل كتاب يدرسه؟!
ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[23 - 08 - 07, 09:29 م]ـ
من الكتب المعاصرة: الشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[24 - 08 - 07, 01:24 ص]ـ
نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب ومعه الإختيارات الجلية في المسائل الخلافية للشيخ عبدالله البسام ..
وهو يقع في أربع مجلدات ..
وقد حثني على اختصاره أحد طلبة العلم -وفقه الله ونفع به الإسلام والمسلمين- وبدأت في اختصاره وانتفت أيّما انتفاع بذلك، وطريقتي في الإختصار:
أختصر كتاب نيل المآرب وهو غالبا في المشهور من مذهب الإمام أحمد
ثم أضع بين معقوفتين الرواية الأخرى في المذهب إذا كانت راجحة وأذكر ذلك من حاشية الشيخ البسام (وذلك إذا تكلم الشيخ عن مسألة ما في الحاشية) ..
تنبيه: لايكن همك من الاختصار إخراجه للناس، لكن ليكن همك أن تنتفع به أنت في المقام الأول .. وقد نبه على ذلك العلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله ..
وأيضا لأن ذلك أدعى لصلاح النية .. والله المستعان ..
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 08 - 07, 01:48 ص]ـ
أنصح باختصار "المحلى" لابن حزم ..
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[24 - 08 - 07, 03:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا لا أوافق على اختصار الكتب الفقهية فاختصارها يخل بها، فمثلا ما اقترحته أخي صخر في اختصار المحلى لابن حزم رحمه الله سوف يفقده حلاوته، فأقترح لمن يريد أن ينفع الناس باختصار المطولات مثل تفسير القرطبي، وتاريخ ابن كثير، والطبري وغير ذلك ...
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 03:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا لا أوافق على اختصار الكتب الفقهية فاختصارها يخل بها، فمثلا ما اقترحته أخي صخر في اختصار المحلى لابن حزم رحمه الله سوف يفقده حلاوته، فأقترح لمن يريد أن ينفع الناس باختصار المطولات مثل تفسير القرطبي، وتاريخ ابن كثير، والطبري وغير ذلك ...
بارك الله فيك أعتقد أن العنوان واضح أن الاختصار لنفسك لا للنشر
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 03:55 ص]ـ
نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب ومعه الإختيارات الجلية في المسائل الخلافية للشيخ عبدالله البسام ..
وهو يقع في أربع مجلدات ..
وقد حثني على اختصاره أحد طلبة العلم -وفقه الله ونفع به الإسلام والمسلمين- وبدأت في اختصاره وانتفت أيّما انتفاع بذلك، وطريقتي في الإختصار:
أختصر كتاب نيل المآرب وهو غالبا في المشهور من مذهب الإمام أحمد
ثم أضع بين معقوفتين الرواية الأخرى في المذهب إذا كانت راجحة وأذكر ذلك من حاشية الشيخ البسام (وذلك إذا تكلم الشيخ عن مسألة ما في الحاشية) ..
تنبيه: لايكن همك من الاختصار إخراجه للناس، لكن ليكن همك أن تنتفع به أنت في المقام الأول .. وقد نبه على ذلك العلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله ..
وأيضا لأن ذلك أدعى لصلاح النية .. والله المستعان ..
أتمنى من له تجربة كهذه أن يفيدنا بها لعل الهمم ترتفع
وشكرا لكل من ساهم
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 03:57 ص]ـ
كنت أظن أن على طالب العلم أن يلخص كل كتاب يدرسه؟!
ربما يكون هذا الفعل صعبا ولكن تختصرالامهات التي تقوى طالب العلم ثم تؤخذ الفوائد من غيرها
والله اعلم
ـ[محمد بن عبد الوهاب]ــــــــ[24 - 08 - 07, 07:10 ص]ـ
كتب شيخ الإسلام بن تيمية.
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[24 - 08 - 07, 10:17 م]ـ
كتاب نيل المآرب الرجا ذكر دار النشر و جزاك الله خير
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 01:13 ص]ـ
كتب شيخ الإسلام بن تيمية.
قد يصعب هذا ولكن تستخرج الفوائد وقد يحتاج بعضها الى اختصار والله اعلم
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[25 - 08 - 07, 04:07 ص]ـ
أتمنى من له تجربة كهذه أن يفيدنا بها لعل الهمم ترتفع
وشكرا لكل من ساهم
كنت قد شرعت في اختصار كتاب نيل المآرب وكذا اختصار حاشية الشيخ البسام ..
فانتهيت إلى نهاية باب مسح الخفين ..
وبعد تأمل وجدت نفسي في الغالب أنقل الكتاب في دفتر إلا أني أختصر حواشي البسام اختصارا شديدا ..
فكان غاية انتفاعي بكتابة الكتاب لابالإختصار ..
ولايخفى ما في ذلك من الخلل مع مافيه من الفائدة ..
فبعض الكتب لايصلح أن تختصر ككتاب نيل المآرب فهو أصلا كتاب مهذب ..
لكن الذي يصلح أن تختصر حاشيته ..
وبعد مشاورة لأحد المشايخ نصحني بأن أقوم بعمل مايسمى بـ (التكرار الذكي) وذكر لي أنها نافعة جدا وأنه قد قام بها وانتفع بها كثيرا ..
وقد أدرجت هذه الطريقة في منتدى وسائل تحصيل العلم الشرعي
وهاكم الرابط ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...920#post659920
وأسأل الله أن يمن علي وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/325)
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[25 - 08 - 07, 04:09 ص]ـ
كتاب نيل المآرب الرجا ذكر دار النشر و جزاك الله خير
دار الميمان ...
وإني هنا أحث الإخوة الفضلاء على قراءة هذا السفر الجليل مع حاشيته النفيسة ..
وأسأل الله أن يتغمد الشيخ عبدالله البسام بواسع مغفرته ..
فقد سهل العلم على طالبيه، ونور الدرب لسالكيه ..
فجزاه الله عنا خير الجزاء ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 07:22 ص]ـ
أقترح أن يقوم طالب العلم بعمل ملخصا عاما لكل فن من الفنون
، بحيث لايتقيد بكتاب معين، ولكن يلخص على طريقة الملخص الفقهي
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 08:08 ص]ـ
أقترح أن يقوم طالب العلم بعمل ملخصا عاما لكل فن من الفنون
، بحيث لايتقيد بكتاب معين، ولكن يلخص على طريقة الملخص الفقهي
بارك الله فيك من باب المذاكرة الا ترى انه اذا درس ف من الفنون على عالم ثم لخص اهم كتاب وأغزرها علما وضبط ذلك العلم ثم يقوم بما ترى وهو البحث في كتب ذلك العلم حتى يجمع مسائله وشوارده لكان ذلك أحسن
لا تحرمونا من فوائدكم خاصة من له تجربة ممن سبقنا فلعل كلمة منك تنفعك بها أمة من الناس والله الموفق
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[25 - 08 - 07, 05:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا موضوع في اختصار كتاب القول المفيد للعثيمين رحمه الله، اختصره الشيخ المسيطير، فلعلك تنتفع بالطريقة، ورأي الإخوة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33834&highlight=%C7%E1%E3%D3%ED%D8%ED%D1
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 06:44 م]ـ
بارك الله فيك من باب المذاكرة الا ترى انه اذا درس ف من الفنون على عالم ثم لخص اهم كتاب وأغزرها علما وضبط ذلك العلم ثم يقوم بما ترى وهو البحث في كتب ذلك العلم حتى يجمع مسائله وشوارده لكان ذلك أحسن
لا تحرمونا من فوائدكم خاصة من له تجربة ممن سبقنا فلعل كلمة منك تنفعك بها أمة من الناس والله الموفق
طريقة مفيدة، وإن كنت أميل إلى تلخيص عام لايعتمد على كتاب محدد،
ـ[الاحسائي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 06:45 م]ـ
أظن أن الإختصار له طرق وأنواع عديدة , فهو يختلف من الكتب الكبيرة كتفسير الطبري وصحيح البخاري , فهذا اختصاره سهل وميسر لأن طريقته كبداية هو حذف الأسانيد وهذا يسقط شيئ كثير من الكتاب , وأما الكتب الفقهية فالمهيئ منها كالشروح الطويلة كالشرح الممتع , ففيه مجال للإختصار , أما غيره من كتب الفقه أو الشروح الصغيرة كالروض المربع فيمكن اختصاره بطريقة مختلف وقد جريتها أيام الجامعة وهي كالتالي:
جمع جميع التعاريف في الكتاب-إما في دفتر خاص أو على طرّة الكتاب- , وحيث أن الشيخ يعطينا عناوين لكل مسألة وبعضها يشتمل على الجواب , فأدون جميع هذه العناوين , وإذا كان الإجابة فيها تفصيل فأشير إلى عدد حالاته بالرقم فإن عدد حالات هذه المسألة ثلاثة كتبت 3 ونحوها , وكذلك إذا كان في المسألة دليل من الكتاب رمزت لها بـ ك ومن السنة بـ س ومن الآثار من الصحابة ونحوهم بـ أ وإذا كانت علة بـ ع ..
أما جواب السؤال:
1 - تفسير ابن كثير ..
2 - الشرح الممتع ..
3 - التدمرية للشيخ الإسلام , أو حتى تقريب التدمرية لابن عثيمين ..
4 - تصحيح الدعاء لبكر أبو زيد ..
وقد جربت الأخيرين وإن شاء الله الأوليين قريبا ..
بوركتم ..
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[25 - 08 - 07, 07:54 م]ـ
أنصح بتلخيص التالي:
1 - القول المفيد لإبن عثيمين
2 - الواسطية لإبن عثيمين
3 - سبل السلام للصنعاني
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 01:42 ص]ـ
طريقة مفيدة، وإن كنت أميل إلى تلخيص عام لايعتمد على كتاب محدد،
هذه طريقة جيدة في شروحات الأحاديث مثلا تأتي بالمحرر او بصحيح البخاري او اي كتاب أخر
ثم تاتي الى شروحات الاحاديث وتضع فيها كل ماتقع عليه عينك من فوائد اسنادية او لغوية اوفقهية او غيرها والمسائل الخلافية او النقولات الطويلة تضع رأس الفائدة واسم الكتاب ورقم المجلد والصفحة التي فيه هذه الفائدة فيكون لك كالفهرس وقد جربتها فكتبت في حديث لا صلا ةبحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان صفحتان من رؤوس الاقلام وليس بين يدي الا القليل من المراجع والله اعلم
وكذا في التفاسير فهي ايضا طريقة جيدة
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[26 - 08 - 07, 03:04 ص]ـ
من الكتب التي يحسن اختصارها:
1 - أضواء البيان
2 - حاشية الشيخ ابن قاسم على الروض
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 03:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[28 - 08 - 07, 03:23 م]ـ
يقول شيخي العلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله .. من أنفع طرق التحصيل اختصار الكتب ..
وسئل الشيخ عن هذا السؤال الذي ذكره الأخ المكي لما كان الشيخ في مكة قبل اسبوعين تقريباً.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 03:57 ص]ـ
يقول شيخي العلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله .. من أنفع طرق التحصيل اختصار الكتب ..
وسئل الشيخ عن هذا السؤال الذي ذكره الأخ المكي لما كان الشيخ في مكة قبل اسبوعين تقريباً.
أصبت جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/326)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[30 - 08 - 07, 04:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ما رأي الإخوة ممن ليدهم نفس طويل، فيحقق مخطوطات كتاب الفنون لابن عقيل رحمه الله، ثم يختصرها لنا في ربع عدد المجلدات، فتصحب في 200 مجلد:)
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[31 - 08 - 07, 12:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ما رأي الإخوة ممن ليدهم نفس طويل، فيحقق مخطوطات كتاب الفنون لابن عقيل رحمه الله، ثم يختصرها لنا في ربع عدد المجلدات، فتصحب في 200 مجلد:)
حسب علمي الكتاب في عداد الفقودات
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:45 م]ـ
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة / للالكائى
وما هو على شاكلته
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 04:00 ص]ـ
أنا اختصرت كتابي فتح المجيد والقول المفيد
وجمعت بينهما في دفترين فاستفدت فائدة عظيمة جدا والحمد لله
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سليمان دويدار]ــــــــ[01 - 04 - 10, 01:59 م]ـ
يا أخواني من يريد أن يحصل العلم، لابد له أن يختصر كتب العلم.
ـ[سليمان دويدار]ــــــــ[01 - 04 - 10, 02:09 م]ـ
المغني لابن قدامه
التمهيد لابن عبد البر
ـ[سليمان دويدار]ــــــــ[02 - 04 - 10, 12:43 ص]ـ
زاد المعاد
سير أعلام النبلاء
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 01:40 ص]ـ
لخصتُ:
1_ أول جزأين من تفسير ابن كثير - وأنا بصدد الإكمال - وأخٌ لي لخَّص آخر الأجزاء الثلاثة
2_ لخصت -تقريبا - ثلاثة أجزاء من الشرح الممتع - وأنا بصدد الإكمال -
3_ المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج - 3أجزاء- تقريبا -وبصدد الإكمال-
4_ شرح العقيدة الواسطية - ثلثاها- للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
5_ شرح الموقظة للشيخ السعد - بصدد الإكمال -
6_ فتاوى الشيخ السعد.
ولا أمتع َ ولا أحسن َ من تلخيص ِ كتب ِ أهل ِ العلم , إذْ إنَّك َ تأخذُ الزُّبدة والخلاصة َ من صاحب الكتاب , ولو أردتَ - بعد سنة ٍ أو أكثر - لترجع َ وتذاكر َ ما درستَه , فما عليك َ إلا أن تقرأ َ ملخَّصك َ , بترتيب ٍ منسَّق ٍ ومتقن ٍ.
وإن وفَّقني الله ورزقني الهمَّة العالية (فرغت لي أولا ً ثم لكم ثانياً تلخيص المنهاج).
لكني بين مقدم ومتأخر.
والحمد لله أولا وآخرا ً.
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:41 ص]ـ
معارج القبول
لوامع الأنوار للسفاريني
تيسير العزيز الحميد
تفسير ابن كثير
زاد المعاد ((مهم جدا))
وأنا الآن ألخص كتاب ((الانحرافات العقدية والعلمية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين))
- رسالة دكتوراه - لعلي بن بخيت الزهراني - إشراف: محمد قطب .... وهي رسالة نافعة جدا في بابها ...
يسر الله إتمام التلخيص ..
ـ[سليمان دويدار]ــــــــ[02 - 04 - 10, 04:39 م]ـ
وكذلك البداية والنهاية
ـ[سليمان دويدار]ــــــــ[02 - 04 - 10, 04:53 م]ـ
تفسير القرطبي.
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 06:05 م]ـ
في جدولي للسبع سنين القادمة -بمشيئة الله- اختصار كتاب في كل فن، على النحو التالي:
1. (السيرة والهدي النبوي) زاد المعاد.
2. (العقيدة) شرح ابن أبي العز للطحاوية مع شرح العثيمين القول المفيد على كتاب التوحيد.
3. (الفقه الحنبلي ثم المقارن) الشرح الممتع للزاد، أو نيل المآرب. ثم المغني لابن قدامة.
4. (أصول الفقه) شرح مختصر الروضة للطوفي أو شرح الكوكب المنير.
5. (القواعد الفقهية) الأشباه والنظائر للسيوطي.
6. (النحو) شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك.
7. (مصطلح الحديث) فتح المغيث للسخاوي أو تدريب الراوي للسيوطي.
8. (الحديث) فتح الباري لابن حجر مع سبل السلام للصنعاني أو منحة العلام للفوزان أو نيل الأوطار للشوكاني.
9. (التفسير) تفسير ابن كثير أو الطبري أو القرطبي.
10. (الرقائق) جامع العلوم والحكم لابن رجب أو مدارج السالكين لابن القيم.
ولك أن تتخيّل امرءاً مرّ على هذه الكتب بالاختصار، كيف ستكون حصيلته العلمية؟!
أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد.
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 06:07 م]ـ
.....
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[02 - 04 - 10, 08:23 م]ـ
أنصح بدُرَتي الشاطبي:
الاعتصام
و
الموافقات
ففيهما من الفوائد والفرائد والشوارد واللطائف والنفائس والنكات؛ الشيء الكثير.(13/327)
ما الكتاب الذي يغني عن غيره ولا يغني غيره عنه
ـ[ابو الريم]ــــــــ[23 - 08 - 07, 11:54 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
اما بعد
لا يخفى على المشايخ الكرام وطلبة العلم ان قراءة الكتب وجرد المطولات من اهم المهمات
وان الاختيار الموفق للكتاب المغني عن غيره توفيق من رب البريات
فمن هنا جاءت فكرة هذا الموضوع الذي يستفيد منه كل منا بخبرة اخاه
فمثلا لو قال قائل اريد ان اقتصر على شرح واحد من شروح البخاري لقيل فتح الباري وهكذا
واتمنى من مشايخنا ان لا يبخلو على اخوانهم بما يفيدهم
واسال الله ان يجعل ما تعلمنا حجتا لنا لا علينا(13/328)
هل هناك من يعرف أحد المشائخ فى الإسكندرية يشرح الفقه الشافعى وأين يكون؟؟
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[24 - 08 - 07, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى إخوانى الشافعية عامة ومن أهل الإسكندرية خاصة هل هناك من يعرف أحد المشائخ فى الإسكندرية يشرح الفقه الشافعى وأين يكون؟؟
ـ[عمر رحال]ــــــــ[24 - 08 - 07, 05:22 م]ـ
شيخنا محمد حسن عبد الغفار - حفظه الله -.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110416
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[24 - 08 - 07, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم على إرشادك لى ولكنى أريد أحدا فى مسجد من مساجد الإسكندرية على الدوام فالشيخ محمد ينهى دورته الصيفية ثم يسافر فهل هناك من أحد؟؟؟؟
ـ[عمر رحال]ــــــــ[25 - 08 - 07, 05:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم على إرشادك لى ولكنى أريد أحدا فى مسجد من مساجد الإسكندرية على الدوام فالشيخ محمد ينهى دورته الصيفية ثم يسافر فهل هناك من أحد؟؟؟؟
سأبحث لك أخي الحبيب ..
ودمتم.
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[25 - 08 - 07, 08:16 ص]ـ
جزاك الله عنى خيرا أخى عمر
أسأل الله أن يبارك فيك وأن يمن عليك بالخير كله عاجله وآجله
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[25 - 08 - 07, 01:18 م]ـ
نسمع أن فضيلة الشيخ / أبا محمد الألفي من الشافعية.
لكنه لا يشرح الفقه الشافعي في درس عام، فحبذا لو كان يسمح بالإقراء!
ـ[عمر رحال]ــــــــ[26 - 08 - 07, 02:07 م]ـ
نسمع أن فضيلة الشيخ / أبا محمد الألفي من الشافعية.
لكنه لا يشرح الفقه الشافعي في درس عام، فحبذا لو كان يسمح بالإقراء!
شيخنا كان له درس عام، لكن توقف الدرس لمرض الشيخ - عفا الله عنه -.
وسيعود الدرس في شهر شوال - إن شاء الله تعالى -.
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[26 - 08 - 07, 08:25 م]ـ
وهل فى هذا الدرس يشرح الشيخ سلمه الله فقه الشافعية؟؟
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[29 - 08 - 07, 03:12 ص]ـ
أين يلقي الشيخ محمد حسن عبد الغفار دروسه؟(13/329)
فضائل الكبر .... يوجد صور بالداخل
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[24 - 08 - 07, 03:02 ص]ـ
فجرّ المشلح خيلاءً وكبرا مع تلك العمامة التي علت رأس بعضنا أو أي هيئة كانت ينسب إليها طالب العلم هو العلم عندنا معشر المساكين ما علمنا أن الأعرابي يسأل الصحابة وفيهم سيد الخلق أيكم محمد فلا لباس معين أختص به مع أنه كان خاتم النبيّن وخيرهم
أعذروني أيها الأحبة فإن المتكبر عند بعض المساكين هو طالب العلم هو العلامة وهذا للأسف في زمان انقلاب المفاهيم شيء مألوف فإن الذي يتصدر ويتباهى على خلق الله بما أوتي وبما لم يؤتى هو الذي يكون مبجلا وعلامة الزمان وفقيه الأمة في زمن تجاهل فيه الناس أهل العلم الحق، الربانيون الذي يعملون بما يعلمون ويقولون لما لا يعلمون لا نعلم.
فحتى تروج بضاعتي المزجاة من العلم لا بد أن لا أتم الثناء على أحد إلا بعد أن أقول ولكنه ليس بمتخصص في العلم الفلاني وينقصه كذا ولعلي أكون صادقا فيما استثنيت لكن هل هذا الاستثناء من النصح لله ولرسوله ولكتابه أم للعلو في الأرض والشهرة؟؟
أعاني من أدعاء الزهد عند من لم يزهد في لحوم الناس عالمهم و جاهلهم؟
كثيرة هي الهالات التي تحيط ببعض أترابي من طلاب العلم وأتمنى لو أنها كانت حقا! فها نحن نشعر بنقص العلم مع ظهور كثيرٍ من الحفاظ بحق وبغير حق! وها نحن نعاني من اختلاط الأولويات عندنا مع كثرة الفقهاء وحملة الشهادات!
فهل العلة في الإخلاص أم في الطلاب في ماذا؟؟
صيحة أنذر بها نفسي ومن يقرأ هذه الكلمات ممن عانى من العلم ولو الشيء اليسير ويل لك من علم تعمل بخلافه ولا ينبئك مثل خبير
فإن العلم الذي عملت بخلافه لا زلت أجنى ثماره السيئة ولعل ذلك من كونه (العلم) على خلاف الهدي ولخلاف وجه الله لأنه لو أريد به وجه الله لأدخلنا أبواب رحمة الله عز وجل فالحسنة تنادي بأختها كما أن السيئة تنادي بأختها فهلا من عودة قبل حشرجة الصدور؟؟؟
السؤال الأخير ما هو أثر العلم عليك؟
فإن وجدت خيرا فاحمد الله وإن وجدت غير ذلك فلا تلومن إلا نفسك ..
للعلم لا تنزل هذه الكلمات إلا على كاتبها ومن أراد أن يتعظ منها فقط!!
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 05:52 م]ـ
احسن الله إليك شيخ عبد الله عامر
الله المستعان
نحن بحاجة لمثل هذا التذكير رفع الله قدرك
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[04 - 09 - 07, 08:35 ص]ـ
احسن الله إليك شيخ عبد الله عامر
الله المستعان
نحن بحاجة لمثل هذا التذكير رفع الله قدرك
جزاك الله خيرا على مرورك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 11 - 07, 12:07 ص]ـ
رحم الله ضعفي وسوء نيتي
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 11 - 07, 02:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا يا أخي الحبيب عبد الله، ونسأل الله أن يستعملنا في طاعته وأن يجعلنا ممن يخلص له في طلب العلم وغيره من العبادات.
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[01 - 11 - 07, 03:06 ص]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله بن عامر
جزاك الله خيرا
والله أسأل أن يطهر قلوبنا من الأمراض المردية.
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:49 م]ـ
من النماذج التي لا تجد للكبر على ظاهره شيئاً أحسبه كذلك شيخنا العلامة عبدالله الغديان رحمه الله(13/330)
لتحف في أقوال السلف
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[24 - 08 - 07, 11:06 ص]ـ
http://www.awda-dawa.com/photos/image/tohaf.jpg
قال شيخُ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "خير الأعمال ماكان لله أطوعَ، ولصاحبه أنفع ... "
• قال بعض السلف: "قد أصبح بنا من نعم الله تعالى ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه فلا ندري أيهما نشكر، أجميلُ ما ينشر أم قبيح ما يستر ... ؟ "
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "تأمَّلت أنفع الدعاء فإذا هو: سؤال الله العون على مرضاته"
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب".
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "ومن تدبر أصول الشرع علم أنه يتلطف بالناس في التوبة بكل طريق".
• قال بعض السلف: "ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة".
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "النّيَّة المجردة عن العمل يُثاب عليها، والعمل المجرد عن الّنية لا يثاب عليه".
• قال الحسن البصري -رحمه الله-: "استكثروا في الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعةً يوم القيامة".
• قال بعض السلف: "إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهموم".
• قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحبُّ فدم له على ما ُيحبُّ".
• قيل للإمام أحمد -رحمه الله-: "كم بيننا وبين عرش الرحمن؟ قال: دعوة صادقة من قلب صادق".
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "ليس في الدنيا نعيمٌ يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان".
• سئل الإمام أحمد -رحمه الله-: "متى الراحة؟ قال: عند أول قدم أضعها في الجنة".
• قال مطرف بن عبد الله -رضي الله عنه-: "صلاح القلب بصلاح العمل، وصلاح العمل بصلاح النية".
• قال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: "لا مُستراح للعبد إلا تحت شجرة طوبى".
• جاء رجل إلى الحسن البصري -رحمه الله-: فقال: "يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي. قال: أدِّبه بالذكر".
• قال العلاَّمة السعدي -رحمه الله-: في تفسير قوله تعالى: {وهو اللطيف الخبير} من معاني اللطيف: "أنه الذي يلطُف بعبده ووليِّه فيسوق إليه البرَّ والإحسان من حيث لا يشعر، ويعصمه من الشر من حيث لا يحتسب، ويرقيه إلى أعلى المراتب بأسباب لا تكون من العبد على بال".
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "فمن كان مخلصاً في أعمال، الدين يعملُها لله؛ كان من أولياء الله المتقين أهل النعيم المقيم" [مجموع الفتاوى 1/ 8].
• قال بعض السلف: "القلوب مشاكي الأنوار، ومن خلط زيته اضطرب نوره، فعُمِّيت عليه السَّبيل".
• قال بعض السلف: "الَّتقيُّ وقتُ الراحة له طاعة، ووقت الطاعة له راحة".
• قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "نحن قوم مساكين نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا".
• قال بعض السلف: "من كان لله كما يريد، كان الله له فوق ما يريد، ومن أقبل عليه تلقاه من بعيد".
• قال الإمام الشافعي -رحمه الله-: "ليس سرور يعدل صُحبةَ الأخوان ولا غمّ يعدل فراقهم".
• قال عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه-: "ما أعطي عبدٌ بعد الإسلام خيراً من أخٍ صالح".
• قال بعض السلف: "إنَّ الدنيا إذا كست أوكست، وإذا حلت أوحلت، وإذا غلت أوغلت، فإياك إياك".
قال ابن عبد البر –رحمه الله-: كتب عمر إلى معاوية: أن ألزم الحقَّ، ينزلك الحقُّ في منازل أهل الحقّ، يوم لا يُقضى إلا بالحقّ، والسلام.
• قال ابن القيم –رحمه الله-: الجهاد نوعان: جهاد باليد والسنان، وهذا المشارك فيه كثير.
• والثاني: الجهاد بالحجَّة والبيان، وهو جهاد الخاصّة من أتباع الرُّسل، وهو جهاد الأئمة وهو أفضل الجهادين لعظم منفعته وشدّة مؤونته وكثرة أعدائه.
• قال ابن القيم –رحمه الله-: كلُّ مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرَّحمة إلى ضدّها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشَّريعة وإن أُدخلت فيها بالتأويل [إعلام الموقعين: 3/ 3].
• نقل عن النوويُّ والخطيب الشّربينيُّ عن الجويني إمام الحرمين اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه. [روضة الطالين: 21/ 7].
• قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-: إذا أصاب أحدُكم ودّاً من أخيه فليتمسَّك به، فقلما يصيب ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/331)
• قال العلاَّمة السعدي –رحمه الله-: عنوان سعادة العبد: إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق. [1/ 30].
• قال بعض السلف: صانع المعروف لا يقع، وإن وقع وجد مُتكائاً.
• قال بن القيم –رحمه الله-: ومن ظن إدالة أهل الكفر على أهل الإسلام إدالة تامة فقد أساء الظنّ بالله.
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: ليس في كتاب الله آية واحدة يُمدح فيها أحد بنسبه ولا يُذم أحد بنسبه.
• قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: ما لا يكون بالله لا يكون، وما لا يكون لله لا ينفع ولا يدوم.
• قال الحسن البصري –رحمه الله-: لرجل: تعشَّ العشاء مع أمك تقرُّ به عينُها أحبُّ إليّ من حجة تطوُّعاً.
• قال بعض السلف: ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه، فعاضه مكانها الصبر، إلا كان ما عوَّضه خيراً ممّا انتزعه.
• قال بعض السلف: تذكَّر أنَّ "كلَّ نعمة دون الجنة فانيةٌ" "وكلَّ بلاء دون النار عافية".
• قال بعض السلف: إنَّ العبد ليهمُّ بالأمر في التجارة والإمارة حتى يُيسَّر له، فينظر الله إليه فيقول للملائكة: اصرفوه عنه فإنه إن يسَّر له أدخلتُه النار فيصرف الله عنه، فظلَّ يتطير بقوله: سبّني فلان وأهانني فلان، وما هو إلا فضل الله.
• قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: في [المنهاج 3/ 378]: إذا صار لليهود دولةٌ في العراق يكون الرّافضة أعظم أعوان لهم.
• قال بعض السلف: ما بين مصراعي باب الجنة مسيرةُ أربعين، وليأتينَّ عليه يومٌ وهو كظيظ من الزحام.
• قال عمر الفاروق –رضي الله عنه-: لا خير في قوم ليسوا بناصحين، ولاخير في قوم لا يحبون النُّصح.
• قال شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله- في آخر حياته: "وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن" [ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 2/ 402]
• قال الشيخ/ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن "ليس بين الرافضة والنصارى إلا نسبة الولد لله"، كما في الدرر السنية (1/ 386).
• قال ابن القيّم –رحمه الله- "كلما كانت النفوس أكبر والهمة أعلى، كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل، والزمن يمضي وحظك منه ما كان في طاعة الله".
• قال إسحاق بن خالد –رحمه الله- "ليس أقطع لظهر إبليس من قول ابن آدم: ليت شعري بم يختم لي!؟ عندها ييأس إبليس ويقول: متى يُعجب هذا بعمله؟ ".
• قال ابن القيّم – رحمه الله- "الله إذا أراد بعد خير سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه، فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة، فإنّ ما تقبل من الأعمال ورفع من القلب رؤيته ومن اللسان ذكره".
• قال ابن القيّم – رحمه الله- في الوابل الصيب: "فالمتصدق يعطيه الله ما لا يعطي الممسك، ويوسع عليه في ذاته وخلقه ورزقه ونفسه وأسباب معيشته جزاء له من جنس عمله".
• قال ابن القيّم –رحمه لله- "بل أكثر من يتعبد الله –عز وجل- بترك ما أوجب فيتخلى وينقطع عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قدرته عليه، ويزعم أنه متقرب إلى الله بذلك مجتمع على ربه تارك ما لا يعنيه؛ فهذا من أمقت الخلق إلى الله".
• "لن يستطيع أحد أن يركب على ظهرك إلا إذا كنت منحنياً"
• قال سفيان الثوري –رحمه الله- "إذ أحببت الرجل في الله، ثم أحدث في الإسلام فلم تبغضه عليه فلم تحبه في الله" الحلية 7/ 34.
• قال ابن القيّم –رحمه الله- "فإذا إنضافت الأقوال الباطلة إلى الظنون الكاذبة وأعانتها الأهواء الغالبة، فلا تسأل عن تبديل الدين بعد ذلك".
• قال على الطنطاوي –رحمه الله- "إن الأمة الخاملة صف من الأصفار، لكن إن بعث الله لها واحداً مؤمناً صادق الإيمان داعياً إلى الله، صار صف الأصفار مع الواحد مئة مليون، والتأريخ مليء بالشواهد على ما أقول".
• قال الإمام الذهبيّ –رحمه الله- "فالقادة الأعلام يوم من أيام أحدهم أكبر من عمر آحاد الناس".
• قال الإمام الشوكاني – رحمه الله- "فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم القواعد الإسلامية وأجل الفرائض الشرعية، ولهذا فإن تاركه شريكاً لفاعل المعصية ومستحقاً لغضب الله وانتقامه". فتح القدير – سورة المائدة الآية 78 - 79.
• قال الحسن –رحمه الله- "تفقدوا الحلاوة في الصلاة وفي القرآن وفي الذكر، فإن وجدتموها فابشروا وأملوا، وإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق"
• قال بن رجب –رحمه الله- في رسائله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/332)
"العِلْم وسيلة إلى كل فضيلة".
"العاقل من تزيده نيران الأزمات لمعاناً".
"التفكر عبادة لا تقبل النيابة".
"الصاعقة لا تضرب إلا لاقمم".
• قال ابن رجب –رحمه الله- في لطائفه: "يمر السحاب في بلدة بماءٍ معين من المعصرات يريد النزول؛ فلا يستطيع لما حل بها من المنكرات".
• قال ابن القيم –رحمه الله- "إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم". إعلام الموقعين 1/ 308.
• قال ابن القيم -رحمه الله-: قال الله تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) الشمس:9 - 10. والمعنى: "قد أفلح من كبَّرها وأعلاها بطاعة الله وأظهرها، وقد خسر من أخفاها وحقَّرها وصغَّرها بمعصية الله. فما صغَّر النفوس مثل معصية الله، وما كبَّرها وشرَّفها ورفَعَها مثل طاعته".
• قال سفيان الثوري – رحمه الله- "ليس للشيطان سلاح للإنسان مثل خوف الفقر، فإذا وقع في قلب الإنسان: منَعَ الحق وتكلم بالهوى وظن بربه ظن السوء".
• قال الله تعالى: (نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ) الأنعام: من الآية83. قال شيخ الإسلام –رحمه الله-: "رفع الدرجات و الأقدار على قدر معاملة القلوب بالعلم والإيمان".
• قال بن عقيل – رحمه الله- "لولا أن القلوب تُوقن باجتماع ثانٍ لتفطرت المرائر لفراق المُحبين".
• قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: "وبالجُملةِ مَنْ قال أو فعل ما هو كُفْر. كَفَرَ بذلك وإن لم يقصد أن يكون كافراً، إذا لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله". الصارم المسلول ص 17
ما دعوة أنفع يا صاحبي ... من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئاً ... أن تسأل الغفران للكاتب
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:55 ص]ـ
للرفع لما فيه من عظيم الفائدة.
جزاك الله الجنة(13/333)
دورة للشيخ علي الشبل في الكويت
ـ[أبو عبدالعزيز]ــــــــ[24 - 08 - 07, 06:05 م]ـ
المكان: قرطبة, مسجد الكليب
الزمان: بعد المغرب, من الأحد 26 - 8 إلى الخميس
شرح "كتاب القدر" لابن وهب
وفق الله الجميع لطاعته
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[28 - 08 - 07, 03:26 م]ـ
جزاك الله خيراً(13/334)
يوم طالب العلم فى رمضان.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[24 - 08 - 07, 06:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
رغبت فى نقاش إخوانى حول مهام طالب العلم اليومية فى شهر رمضان المبارك, فأرجو أن يدلى كل بدلوه لعل الله ييسر لنا الاستفادة من خبرات و تجارب الأفاضل.
ـ[أحمد بن الحارث]ــــــــ[25 - 08 - 07, 05:04 ص]ـ
رمضان شهر القرآن
فعل كل انسان (سواء كان طالب علم أو غيره) أن ينشغل بالقرآن حفظاً وقراءة وأن يتعلم أحكامه ويتعلم التجويد
وأن يترك سائر العلوم الا لضرورة
فهذا هو الطريق الصحيح الواجب اتباعه فى رمضان وعلى هذا سار العلماء قديماً وحديثاً
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 05:41 ص]ـ
أرى أن على طالب العلم أن يجعل هذا الشهر محطة يتزود منها لعامه المقبل
وأن يضاعف الجهد ويجدد العهد مع كتاب الله الكريم
يجعله ونيسا في وحدته
جليسا في صحبته
،
ومن الوصايا كذلك أن يسعى جاهدا في نهاره في أعمال البر لا سيما ما يتعلق بالقرابة
كبر الوالدين وشراء الفطور بنفسه وإن كان من ماله فهو أبرك،
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[25 - 08 - 07, 06:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أول عمل يجب أن يفعله أعضاء الملقتى هو إجلاء جهاز الحاسوب وخط النت حتى ينتهي هذا الشهر الفضيل، وهي من فوائده التي يجهلها الكثير من الناس، فائدة ترك المدمن إدمانه، فترى المدمن على التدخين من العوام يصبر عنه في هذا الشهر، فلا يدخن ولا سجارة، وبعضهم أقلع عنه بسبب صبره في هذا الشهر ... ومنهم من يقلع عن المعاصي بسبب حبس نفسه عنها شهرا كاملا، ومنهم من سوف يقلع عن إدمان الأنترنيت بعد أن يتركه في هذا الشهر الفضيل إن شاء الله، أقصد نفسي (ابتسامة).
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[11 - 09 - 07, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم
كان الإمام أحمد رضي الله عنه يصلي في كل يوم ثلاث مئة ركعة في رمضان وفي غيره
فهل نستطيع أن نفعل ثلثه في رمضان فقط؟؟؟؟
في الحديث
(( .............. ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر))
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم أعنا على الصيام والقيام وغض البصر وحفظ اللسان
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[11 - 09 - 07, 01:03 ص]ـ
الصدقة (كان أجود من الريح المرسله صلى الله علية و سلم)
القرآن (كان جبريل يدارسة القرآن)
الذكر
التفكر فى النداء عند باب الريان فى الجنة
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[11 - 09 - 07, 07:21 ص]ـ
قيام الليل في شهر رمضان لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه) وقراءة القرآن في هذا الشهر والإكثار منذلك لأنه شهر القرآن
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 09 - 07, 01:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يجب على طالب العلم أن ينقص من مواده العلمية، ويزيد من ورد القرآن كثيراً حتى يتسنى له ختمه أكثر من ..
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[11 - 09 - 07, 04:02 م]ـ
رمضان شهر القرآن
فعل كل انسان (سواء كان طالب علم أو غيره) أن ينشغل بالقرآن حفظاً وقراءة وأن يتعلم أحكامه ويتعلم التجويد
أبو عبدالله الحضرمي: أرى أن على طالب العلم أن يجعل هذا الشهر محطة يتزود منها لعامه المقبل
وأن يضاعف الجهد ويجدد العهد مع كتاب الله الكريم
يجعله ونيسا في وحدته
جليسا في صحبته
وهذه السلسلسة أعتقد أنها سوف تساعد على ذلك باذن الله:
سلسلة مفاتح تدبر القرآن والنجاح في الحياة -محمد إسماعيل المقدم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1978)
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[15 - 09 - 07, 06:23 ص]ـ
.. طالب العلم ورمضان ..
أعرف من المشايخ من إذا أقبل رمضان ودَّع دروسه وكتبه وانقطع لتلاوة القرآن يختمه كل يوم ..
وأعرف منهم من إذا أقبل رمضان أقبل على القرآن والتفسير لا غير، فيقرأ تفسيرًا أو تفسيرين في هذا الشهر، فلقد قرأ بعضهم تفسير ابن كثير وتفسير القرطبي في شهر رمضان فقط ..
وأعرف من المشايخ من يجعل رمضان محطة تزود من المحفوظ، فيحفظ في هذا الشهر مئات الأبيات، وأحدهم أقام على حفظ خمسين بيتًا في اليوم الواحد.!!
فهلموا ..
أخوكم
ـ[أبوأحمد الحتاوي]ــــــــ[16 - 09 - 07, 09:23 ص]ـ
على طالب العلم أن يكثر من تلاوة كتاب الله في رمضان + تدريس الناس فقه الصيام
ـ[النقاء]ــــــــ[23 - 09 - 07, 03:52 ص]ـ
أرى ألا ينقطع عن العلم كثيراً خصوصاً إذا كان من المبتدئين، فيراجع محفوظاته و يثبت حفظها، و ليلزم القرآن تدبراً و تفسيراً و تلاوة و مدارسة
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 04 - 08, 04:50 ص]ـ
وأين الدليل على استحباب الانقطاع عن العلم؟؟؟
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:39 ص]ـ
جزيتم خيرا ووفقني الله واياكم لما يحب
ـ[خالد المراكشي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب على هذا الموضوع الجميل و المفيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/335)
ـ[ابو سجا]ــــــــ[21 - 05 - 08, 07:37 م]ـ
جزاكم خيرا
واما من قالت تريد الدليل على استحباب ترك العلم فهو لن يترك والقرآن هو اصل العلم ومنبعه فمن تأمله وتدبره حصل له من النفع الكثيييييييييييير والعلم الغزيييير
نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[30 - 08 - 08, 08:40 م]ـ
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: ((كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل ـ عليه السلام ـ يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أجود بالخير من الريح المرسلة)) أخرجه البخاري.
قال الحافظ ابن رجب في لطائف المعارف ((قال الشافعي ـ رضي الله عنه ـ: أحب للرجل الزيادة في الجود في شهر رمضان اقتداء برسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ و لحاجة الناس فيه إلى مصالحهم، و لتشاغل كثير منهم بالصوم و الصلاة عن مكاسبهم،
و كذا قال القاضي أبو يعلى و غيره من أصحابنا (اي الحنابلة) أيضاً.))
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:50 ص]ـ
وقال الشيخ عائض القرني في كتابه ((أقبلت يا رمضان)) (ص/16 - 17)
((والمقصود أنه في رمضان يخصص هذا الشهر لقراءة القرآن فهم بعض أهل العلم أن شهر رمضان للقرآن، فعطلوا الفتيا وحلقات العلم والتدريس والاتصالات الخارجية بالناس، وأخذوا المصحف يتدارسونه، يضعون دواءه على الجراحات، ويأخذون بلسمه على الأمراض والأسقام فيشفيهم رب الأرض والسماء لأن هذا القرآن شفاء، ونزل في الليل، وأتى في رمضان ليحيى الأمة الميتة التي ما عرفت الحياة، وينير بصيرة الأمة التي ما عرفت البصيرة، ويرفع رأس الأمة التي كانت في التراب)).
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[31 - 08 - 08, 10:25 ص]ـ
وقال الشيخ عائض القرني في كتابه ((أقبلت يا رمضان)) (ص/30)
((كثرة قراءة القرآن، هذا هو شهر القرآن الذي انزل فيه،كما قال سبحانه وتعالى (شهر رمضان الي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان)،
كان الإمام مالك رحمه الله اذا دخل عليه شهر رمضان أغلق على كتبه وأخذ المصحف ومنع الفتوى والمساءلة مع الناس وقال: هذا هو شهر رمضان، هذا هو شهر القرآن، فيمكث في المسجد حتى ينسلخ شهر رمضان.
وكان الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله اذا دخل شهر رمضان دخل المسجد ومكث فيه يستغفر ويسبح وكلما انتقض وضوءه عاد فجدد وضوءه، فلا يعود لبيته الا لامر ضروري من أكل أو نوم أو شرب، هكذا حتى ينسلخ شهر رمضان. ثم يقول للناس: هذا هو الشهر المكفر فلا نريد ان نلحق به الاشهر الاخرى في المعاصي والخطايا والذنوب.))(13/336)
فرصه لا تعوض حفظ القرآن في سنتين
ـ[المطيري]ــــــــ[24 - 08 - 07, 11:19 م]ـ
في دولة الكويت
مركز الامام الشاطبي
حفظ القرآن الكريم مع الاتقان والمراجعه في سنتين الى ثلاثه
العدد محدود.
اشراف علمي
مكافآت مالية.
أنشطه هادفه.للاستفسار 7276421 * 3832416
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 11:35 م]ـ
بارك الله فيك , وبارك الله في القائمين على هذا العمل الرائع ..
هل هو الذي يشرف عليه فضيلة الشيخ الدكتور شافي بن سلطان العجمي حفظه الله؟
وأظني عرفتك أخي ل .. المطيري .. (ابتسامة)
ـ[المطيري]ــــــــ[25 - 08 - 07, 09:32 ص]ـ
بارك الله فيك , وبارك الله في القائمين على هذا العمل الرائع ..
جزاك الله خير اخي عبدالله وأسأل الله ان يبارك في الجميع وما أن الا ناقل للإعلان الذي وضع دعوه لأهل الخير من باب وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
هل هو الذي يشرف عليه فضيلة الشيخ الدكتور شافي بن سلطان العجمي حفظه الله؟
نعم المشرف على المشروع الشيخ شافي.
وأظني عرفتك أخي ل .. المطيري .. (ابتسامة)
اتشرف بمعرفتك ..... وان كنت أظن أني لست اللذي في بالك ... (ابتسامه)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[25 - 08 - 07, 09:37 ص]ـ
أخي المطري - وفقك الله -
ليس تثبيطاً للهمم ولكن رفعاً لها: سنتان أو ثلاث كثيرة لحفظ القرآن لمن حفظه متوسط.
ـ[المطيري]ــــــــ[25 - 08 - 07, 01:37 م]ـ
ليس تثبيطاً للهمم ولكن رفعاً لها: سنتان أو ثلاث كثيرة لحفظ القرآن لمن حفظه متوسط.
جزاك الله خير أخي ابو محمد ولكن ما يأتي سريعا يذهب سريعا
وكذلك أن من كان لديه همه اكثر يحرص على الاتقان والحصول على السند(13/337)
التكرار الذكي (دعوة لضبط العلم)
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[25 - 08 - 07, 03:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(التكرار الذكي)
الطريقة: يتم تقسيم الكتاب المقرر إلى عدة أقسام، كل كتاب بحسبه، بحيث يقرأ القسم الأول في اليوم الأول، ثم تعاد قراءته في اليوم الثاني ومن ثم تعاد قراءته بعد أسبوع، ثم تعاد قراءته بعد ثلاثة أشهر، ومن ثم تعاد قراءته بعد ستة أشهر. وبذلك يرسخ فهم الكتاب المقروء ويتم استيعابه بشكل أكبر .. والله الموفق
* ملاحظات:
1 - الأفضل أن يكون التقسيم في فهرس العناوين. مثال:
باب نواقض الوضوء ...................... (6) ....... ص56 توضيح: الرقم 6 هو رقم القسم.
2 - الجداول -التي تعدها لنفسك على غرار المثال المرفق-يتم فيها تقييد تاريخ اليوم الأول من قراءة القسم (1) وكذا تاريخ اليوم الثاني لقراءته وكذا تاريخ قراءته بعد أسبوع وبعد ثلاثة أشهر وبعد ستة أشهر، والأقسام الباقية تبع له.
3 - تكون الكتب المقروءة بهذه الطريقة من الكتب التي تحتاج لمزيد عناية ونظر ككتب الفقه والشروح الحديثية ونحوها من كتب التفسير واللغة، أما كتب التاريخ وغيرها من مُلح العلم فلا تحتاج لمثل هذا ..
4 - الأفضل أن لايزيد عدد الأقسام عن 30 قسماً، حتى لايجتمع عليك في أحد الأيام –إذا كان عدد الأقسام كبيرا-قراءة خمسة أقسام أو أربعة، وذلك مما قد يشتت، وقد يقول قائل كتاب فقهي قد لايقتصر تقسيمه على ثلاثين قسما فماذا أفعل؟ فنقول قسم الكتاب الفقهي كله إلى أقسام، مثلا:
القسم الأول: من كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الجنائز
القسم الثاني: من كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الجهاد
القسم الثالث: من بداية كتاب البيع إلى نهاية باب الهبة
القسم الرابع: من كتاب الوصايا إلى آخر كتاب النكاح
القسم الخامس: من كتاب الطلاق إلى آخر كتاب الديات
القسم السادس: من كتاب الحدود إلى آخر كتاب الإقرار
ومن ثم كل قسم يقسم إلى ثلاثين قسماً ..
5 - في تاريخ –مثلا-7/ 1/1428هـ (حسب المثال المرفق) ستقوم بقراءة ثلاثة أقسام، وهي: القسم الأول (التكرار الثاني)، القسم السادس (التكرار الأول)، القسم السابع (القراءة الأولى) .. والأفضل هنا: أن تقرأ القسم السادس ثم السابع، ومن ثم تقرأ القسم الأول في وقت آخر كأن يكون آخر اليوم مثلا ..
وكذا في اليوم الذي يليه: سيكون عليك قراءة القسم الثاني والقسم السابع والقسم الثامن، فتقوم بقراءة القسم السابع فالثامن،والقسم الثاني أرجئه لآخر اليوم .. فتكون لك يوميا قراءتان: قراءة تسلسلية في أول اليوم، وقراءة للكتاب من جديد في آخر اليوم .. وبعد شهر ستسقط عنك القراءة التسلسلية ويبقى عليك التكرار الثاني لبعض الأقسام، وتبدأ في التكرار الثالث .. وهكذا بعد ثلاثة أشهر لن يبقى عليك إلا قراءة واحدة هي التكرار الرابع، وكذا الحال في التكرار الخامس .. ويستحسن أن لا تبدأ بالقسم الثاني (من كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الجهاد–مثلا-) حتى تنهي التكرار الثالث .. بمعنى أنك تمكث في القسم الواحد 60يوم دون أن تخلط معه قسما آخر .. ومن ثم يبقى لك التكرار الرابع والخامس .. وينبه هنا إلى أن لكل طالب طريقته في ترتيب يومه لكن ينبغي عليه أن يراعي التقسيم المذكور .. كما ينبغي عليه أن لايكثر من الكتب التي يقرؤها، فقراءة كتاب في فن ثلاث مرات خير له من قراءة ثلاثة كتب في نفس ذاك الفن،فالعبرة بالكيف لا بالكم ..
---------------------
مثال نوذجي
كتاب: ......
عدد أقسامه: .......
تاريخ قراءة القسم الأول (اليوم الأول) 1/ 1 /28 14هـ
تاريخ التكرار الأول (اليوم الثاني) 2/ 1 /28 14هـ
تاريخ التكرار الثاني (بعد أسبوع) 7/ 1 /28 14هـ
تاريخ التكرار الثالث (بعد شهر) 1/ 2 /28 14هـ
تاريخ التكرار الرابع (بعد 3 أشهر) 1/ 4/28 14هـ
تاريخ التكرار الخامس (بعد 6 أشهر) 1/ 7 /28 14هـ
القسم الثاني يكون بعد الأول بيوم، وكذا الثالث بعد الثاني بيوم وهلم جرّا، وذلك في جميع مرات التكرار.
-----------------------
تنبيه: إذا كان القسم المقرر سيشرح من قبل شيخ فتكون القراءة الأولى تحضيراً (قبل الدرس) ويكون التكرار الأول بعد الدرس والتكرار الثاني في اليوم الذي يليه وهكذا.
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 03:36 م]ـ
بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/338)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 08 - 07, 07:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[26 - 08 - 07, 03:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وثمة طريقة أخرى مشابهة للطريقة السابقة وأكثر ترتيبا + تنبيهات تحسن قراءتها ..
يجعل الطالب لنفسه فترتين يومياً للقراءة، ويقسم الكتاب إلى عدة أقسام، بحيث:
================================
اليوم /الفترة الأولى /الفترة الثانية
السبت/ قراءة القسم (1) /إعادة قراءة القسم (1)
الأحد/ قراءة القسم (1) و (2) /إعادة قراءة القسم (2)
الإثنين/ قراءة القسم (2) و (3) /إعادة قراءة القسم (3)
الثلاثاء/ قراءة القسم (3) و (4) /إعادة قراءة القسم (4)
الأربعاء/ قراءة القسم (4) و (5) /إعادة قراءة القسم (5)
الخميس/ قراءة القسم (5)
================================
الخميس/ إعادة قراءة الأقسام التالية (1) و (2)
الجمعة/ إعادة قراءة الأقسام التالية (3) و (4) و (5)
================================
وبهذا يعيد الطالب قراءة القسم أسبوعيا أربع مرات. وفي يوم الواحد لن يزيد الطالب على قراءة ثلاثة أقسام.
وهكذا في الأسبوع الذي يليه يقوم الطالب بالبدء من القسم السادس وهكذا.
ثم بعد الإنتهاء من الكتاب يخصص الطالب أسبوعا يعيد فيه الكتاب كله ..
ملحوظة: قد يستشكل البعض حصول مثل هذا لبعض الكتب الفقهية أو الشروح الحديثية ويقول سيطول الأمد فيها، ويُقترح في مثل هذا – إذا كان الكتاب فقهيا مثلا – تجزيء الكتاب إلى عدة أجزاء:
الجزء الأول: من كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الجنائز
الجزء الثاني: من كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الجهاد
الجزء الثالث: من بداية كتاب البيع إلى نهاية باب الهبة
الجزء الرابع: من كتاب الوصايا إلى آخر كتاب النكاح
الجزء الخامس: من كتاب الطلاق إلى آخر كتاب الديات
الجزء السادس: من كتاب الحدود إلى آخر كتاب الإقرار
ومن ثَمَّ تطبق الطريقة السابقة على كل جزء من هذه الأجزاء الستة. وبعد الإنتهاء من كل جزء يقوم الطالب بإعادته في فترة معينة يقدرها الطالب، و بعد الإنتهاء من الكتاب كاملا (الأجزاء الستة في المثال السابق) يقوم الطالب بإعادة الكتاب في فترة معينة يقدرها الطالب .. وبهذا: إذا كان الكتاب لم يجزأ فسيتم قراءته 5 مرات، وإذا جزئ الكتاب إلى أجزاء (كما في المثال السابق) فسيتم قراءته 6مرات.
تنبيهات:
- إذا كان المقرر سيشرح من قبل شيخ فتكون الفترة الأولى قبل الدرس حتى تكون على سبيل التحضير.
- قد يقوم الطالب بدراسة فنين في وقت واحد، فتكون قراءة الفن الثاني بنفس الطريقة الماضية وبنفس التقسيم السالف ذكره، وتقسم الفترة الأولى إلى نصفين نصفها للفن الأول، ونصفها الآخر للفن الآخر، وهكذا الحال في الفترة الثانية.
- يستحسن ألا يكون مقدار القسم كبيرا، فيكون الحد الأقصى له مثلا 15صفحة، حتى تسهل مراجعة ويسهل استيعابه، فالعبرة بالكيف لا بالكم. وبذلك تكون عدد الصفحات المقروءة 45 صفحة، وللطالب جعلها أقل من ذلك، وهذا يكون بحسب قدرته.
- تكون الكتب المقروءة بهذه الطريقة من الكتب التي تحتاج لمزيد عناية ونظر ككتب الفقه والشروح الحديثية ونحوها من كتب التفسير والعقيدة وغيرها من علوم الآلة، أما كتب التاريخ والسير والأدب وغيرها من مُلح العلم فلا تحتاج لمثل هذا ..
- ينبغي على الطالب أن لايكثر من الكتب التي يقرؤها في فترة واحدة، فقراءة كتاب في فن ثلاث مرات،خير له من قراءة ثلاثة كتب في نفس ذاك الفن.
- ينبغي على الطالب أن يتدرج في قراءة الكتب، فيأخذ الكتب المبدئية في كل فن ومن ثم الكتب التي تليها وهكذا، وهذه هي جادة العلماء.
- مثال نموذجي في دراسة العقيدة مثلا:
حصول المأمول بشرح ثلاثة الأصول للشيخ عبدالله الفوزان، ثم شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد خليل هراس، ثم حاشية الشيخ ابن قاسم على كتاب التوحيد، وهكذا حتى تتكون للطالب قاعدة متينة في هذا الفن ..
ومن ثم يأخذ الطالب الشروح المتوسطة على مثل هذه المتون، ليتقنها، ثم يتدرج في الفن حتى يصل إلى قراءة الكتب الموسعة، وهكذا في بقية الفنون.
- ينبغي على طالب العلم أن لايهمل جانب الحفظ، فيخصص جزءا من وقته لحفظ المتون العلمية ويحرص على ضبطها واستظهارها، وكلام العلماء في ذلك جلي شائع لايحتاج إلى إعادة.
- ينبغي على طالب العلم أن يحرص على الدروس الخاصة، فهي التي تجعل الطالب أكثر استيعابا وفهما، أما الدروس العامة فنفعها لايصل إلى النفع الحاصل في الدروس الخاصة.
- ينبغي على طالب العلم أن يخصص له شيخا يسأله، ويستشيره فيما يقرأ ويحفظ، ويكون على تواصل دائم معه.
- مع كثرة المناهج المطروحة على طالب العلم أن يتخذ منهجا أوحداً مع أحد المشايخ لايلتفت إلى غيره مهما كان ذاك المنهج، فالبدء في منهج وإنهاؤه، خير من التشتت والتشعب هنا وهناك .. المهم أن يلزم المرء منهجا يسير عليه ولا يلتفت إلى غيره.
- ينبغي على طالب العلم أن يحرص على قراءة كتب الرقائق والتربية الإيمانية وكتب آداب الطلب وسير العلماء لما فيها من الفائدة العظيمة، ولما فيها من تعاهد النفس وماحاسبتها.
ينبغي على طالب العلم أن يحرص قبل ذلك كله على كتاب الله قراءة وحفظا وتدبرا ويخصص له وردا لايحيد عنه أبدا، لا في حضره و لا في سفره. هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/339)
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[27 - 08 - 07, 07:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الاحسائي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 09:59 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الموضوع المتميز , وما أدراك أنني بدأت بهذه الطريقة قريبا جدا ثم وجدت موضوعك المبارك , مما شجعني على الإستمرار والقوة في الإرادة ...
أسأل الله أن ينفع بك ...
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[28 - 08 - 07, 03:14 م]ـ
بارك الله فيك.(13/340)
أين أجد شرح الشيخ محمد المختار الشنقيطى على عمدة الفقه
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[25 - 08 - 07, 08:11 ص]ـ
أيها الأخوة الأحباب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد الشرح الصوتى للشيخ محمد المختار الشنقيطى على متن عمدة الفقه؟
فإنى أبحث عنه على الشبكة فما أجده
جزاكم الله خيرا
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[26 - 08 - 07, 04:58 ص]ـ
أظن أنه ليس له شرح على (عمدة الفقه) بل له شرح على (عمدة الاحكام)
وتجد في موقع /طريق الاسلام
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 05:15 ص]ـ
سامحك الله أخي اسامه بل للشيخ شرح على عمدة الفقة وبعضه مفرغ في موقعه على هذا الرابط
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/index.php?module=Publisher§ion=Category&action=ViewCategory&categoryId=26
وموجود في تسجيلات الحرم المدني وكذا في تسجيلات التقوى ولكن اظنهم لم يكملوه بعد
وله شرح أخر على عمدة الاحكام في المسجد النبوي واما الموجود في طريق الاسلام فهو شرخ جدة
قال الشيخ من اراد التوسع فعليه بشرح جدة ثم قال والجمع بينهما افضل لأني قد أذكر مسائل في شرح لم أذكرها في الأخر والله اعلم
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 02:41 م]ـ
أراك محبا يا أبا أنس
جزاك الله خيرا وفتح عليك
ـ[الاحسائي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 02:53 م]ـ
وموجود في تسجيلات الحرم المدني
أنا أخذته من تسجيلات الحرم إن شئت سي دي أو شريط كاسيت ..
ـ[الاحسائي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 02:55 م]ـ
وموجود في تسجيلات الحرم المدني
أنا أخذته من تسجيلات الحرم إن شئت سي دي أو شريط كاسيت ..
ـ[الاحسائي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 02:58 م]ـ
وموجود في تسجيلات الحرم المدني
أنا أخذته من تسجيلات الحرم إن شئت سي دي أو شريط كاسيت ..
ـ[الاحسائي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 03:00 م]ـ
عذرا على التكرار ..
حصلت معي مشكلة يسيرة في الجهاز ..
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 07:40 م]ـ
أراك محبا يا أبا أنس
جزاك الله خيرا وفتح عليك
لقد أحببت هذا الشيخ في الله ولله حبا عظيما ومن اقترب من الشيخ واستمع لدروسه ورأى صبره وجلده على التبليغ كيف لا يحبه
وأتذكر انه حضر مرة من المدينة الى جده فمكث في الدرس ثلث ساعة تقريبا ثم أنصرف لانه مشغول فانظر الى المسافة التي يقطعها من اجل ثلث ساعة قد يستقلها البعض
واتذكر ان احد الاخوة قال له اني احبك في الله وكان ذلك بعد الدرس فسالت مدامعه تأثرا
ورأيت حرصه بعد الدرس على اجابة الاسئلة وربما يكون منهكا لايستطيع الوقوف من المرض فيتكئ على الجدار ويقول يااخوان انا مريض فعجلوا بالاسئلة فيمكث الساعه او الساعه والنصف يجيب على الاسئلة قائما على قديمة وهو مريض
ورأيته اذا جات امرأة قريبة منا ينهرها ويطلب منها البعد ومرة جاءه رجل يسأله عن الطلاق ومعه امرأته فقال له الشيخ دع النسوة يذهبون من هنا وابقى انت فقط من حرصه على البعد عن مواطن الفتن وغيرها الكثير ولكني نسيت ولعل طلبته الخاصين لديهم الكثر والكثير اما انا فليس من خواص طلابه والله المستعان
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[09 - 11 - 07, 05:37 م]ـ
أنا أخذته من تسجيلات الحرم إن شئت سي دي أو شريط كاسيت ..
نريد شرح الشيخ بارك الله فيكم
بالله عليك أخي الحبيب سارع برفعه
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 11 - 07, 02:23 ص]ـ
أنا أخذته من تسجيلات الحرم إن شئت سي دي أو شريط كاسيت ..
بالله أخي الحبيب قم برفعه فأنا و الكثير من الأخوة نريده
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 01:39 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - 11 - 07, 02:16 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 11 - 07, 10:28 م]ـ
للرفع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[24 - 11 - 07, 12:35 ص]ـ
الرجاء من الأخ أبي زيد الشنقيطي الرد بخصوص شرح الشيخ على العمدة ... وهل الذي عنده: شرح عمدة الأحكام أم شرح عمدة الفقه؟ فإني أخشى أن يكون الأمر قد التبس.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 11 - 07, 02:16 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:54 م]ـ
أخي الكريم الرابط المذكورفيه تفريغ لشرح الشيخ لعمدة الفقه من الطهارة الى باب الجعالة
والآن يوزع شرح الشيخ لعمدة الفقه من تسجيلات الحرم المدني 3 سيديهات سيدي روم
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:04 ص]ـ
حمل بروابط مباشرة شرح عمدة الفقه للشيخ محمد المختار الشنقيطي ...
كتاب الطهارة
http://mktaba.org/vb/showpost.php?p=11961&postcount=13
وتابع بقية اروابط من هذه الصفحة
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=117599
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:46 ص]ـ
للاسف موقع الشيخ لا يحتوي على اي اشرطه ولا ادري لماذا
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[06 - 03 - 08, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا
نرجو ان نتمكن من الحصول عليه كاملا
3 اسطوانات و بذله لكم هنا إن شاء الله(13/341)
طلب عاجل: شروح كتابي (الصيام والإعتكاف) ابن باز-ابوزيد-الخضير-المشيقح-العودة-العلوان.
ـ[عبدالإله السبيعي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 05:57 م]ـ
السلام عليكم:
الأخوة الأفاضل هل من شروح فقهية أوحديثية
أومسائل تتعلق بكتابي (الصيام والإعتكاف)
وهي مفرغة على أوراق ليسهل الإطلاع عليها
وذلك لفضيلة المشايخ التالية أسمائهم:
1 - الشيخ عبدالعزيز بن باز
2 - الشيخ عبدالكريم الخضير
3 - الشيخ بكر أوبزيد
4 - الشيخ سليمان العلوان
5 - الشيخ خالد المشيقح
6 - الشيخ سلمان العودة
وغيرهم ممن يمكن الإستفادة منه. .
مع جزيل الشكر لمن ساعد وأفاد ولمن اطلع واستفاد
محبكم. .
ـ[أبو راوية]ــــــــ[25 - 08 - 07, 07:12 م]ـ
تفضل أخي الكريم
ـ[أبو راوية]ــــــــ[25 - 08 - 07, 07:15 م]ـ
وهذا أيضا
ـ[أبو راوية]ــــــــ[25 - 08 - 07, 07:20 م]ـ
ولعلك تجد بغيتك على هذا الرابط
http://saaid.net/mktarat/ramadan/index.htm
ـ[عبدالإله السبيعي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 09:03 م]ـ
ولعلك تجد بغيتك على هذا الرابط
http://saaid.net/mktarat/ramadan/index.htm
الأخ الكريم: أبو راوية
مشكور وماقصرت على مساعدتك وتعاونك
لاحرمت الأجر
لاحرمت الأجر
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[28 - 08 - 07, 03:26 م]ـ
لعلك تنتفع من موقع صيد الفوائد ..
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 08:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو راوية ...
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 02:45 م]ـ
مسائل وإشكالات في الصيام / الشيخ د. عبدالكريم الخضير حفظهُ الله ورعاه
http://www.khudheir.com/ref/280/text
أحكام الصيام / الشيخ د. عبدالكريم الخضير حفظهُ الله ورعاه
http://www.khudheir.com/ref/320/text
شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع / الشيخ د. عبدالكريم الخضير حفظهُ الله ورعاه
http://www.saaid.org/book/open.php?cat=97&book=2920
ـ[أبو راوية]ــــــــ[30 - 08 - 07, 05:35 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو راوية ...
جزاكم الله خيرا(13/342)
يسر الله لي الحصول على التأشيرة لمصر
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[25 - 08 - 07, 11:50 م]ـ
ففي أي مسجد و في أي مدينة يلقي المشايخ محمد حسان و الحويني و محمد حسين يعقوب دروسهم؟
بارك الله فيكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[26 - 08 - 07, 01:06 ص]ـ
أهلا بك ضيفا عزيزا في مصر
نتشرف إن شاء الله بلقائكم و استضافتكم
أما بالنسبة للشيخ محمد حسان فيلقي محاضراته في مدينتنا المنصورة كل يوم خميس بعد صلاة المغرب في السيرة و كذلك خطبة الجمعة بالمحافظة نفسها
أما الشيخ الحويني ففي مدينته كفر الشيخ و هي قريبة من المنصورة و لكن تحرى مواعيد الشيخ حفظه الله تعالى
و أما بالنسبة للشيخ يعقوب ففي القاهرة دروسه
وفقكم الله لكل خير
و نرجو تقبل الدعوة لنتشرف بكم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[26 - 08 - 07, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
و الله أخي الكريم إني فرح بدعوتك أشد الفرح و أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يفرحك يوم يبكي الباكون و سأكون في القاهرة بإذن الرحمان مدة شهر كامل و نصفه، سأصل إن شاء الله السبت 1 شتنبر ليلاً و تفضل عنواني الذي سأكون فيه على الخاص مشكوراً
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 08 - 07, 01:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخوك رمضان من القاهرة؛ فإن أردتَ شيئًا؛ فأنا تحت أمرك.
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[26 - 08 - 07, 01:49 ص]ـ
في أي مسجد في القاهرة يلقي شيخنا يعقوب دروسه و هل هو قريب من حي العجوزة؟
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[26 - 08 - 07, 01:53 ص]ـ
و هل هناك مواصلات بين القاهرة و كفر الشيخ؟ و على أي ساعة ينبغي أن أسافر من القاهرة لكفر الشيخ لحضور جمعة الحويني؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 08 - 07, 02:41 ص]ـ
إن أردتَ الذهاب لخطبة الشيخ الحويني - حفظه الله -؛ فعليك أن تُصلِّي الفجر في رمسيس، ثم تذهب إلى عبُّود، وتركبُ من هناك سيارة كفر الشيخ، وعندما تنزل تسأل عن مسجد شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -، وأظنُّه معروفًا لديهم، فسيدلُّونك - إن شاء الله -.
أما عن الشيخ يعقوب - حفظه الله -؛ فلا أعلم له - الآن - دروسًا في المسجد.
وأنا أقول: لا أعلم.
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[26 - 08 - 07, 02:50 ص]ـ
رمسيس و عبّود هل هما من أحياء القاهرة و هل هما على قرب من حي العجوزة؟
وبارك الله فيك أخي الكريم
ـ[أبو يحيى السعيد المصري]ــــــــ[28 - 08 - 07, 12:40 م]ـ
شيوخنا حفظهم الله توقفت دروسهم
ما عدا خطب الجمعة بين الحين والآخر
نسأل الله ان يعز بهم الإسلام
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[28 - 08 - 07, 01:59 م]ـ
إن أردتَ الذهاب لخطبة الشيخ الحويني - حفظه الله -؛ فعليك أن تُصلِّي الفجر في رمسيس، ثم تذهب إلى عبُّود، وتركبُ من هناك سيارة كفر الشيخ، وعندما تنزل تسأل عن مسجد شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -، وأظنُّه معروفًا لديهم، فسيدلُّونك - إن شاء الله -.
أما عن الشيخ يعقوب - حفظه الله -؛ فلا أعلم له - الآن - دروسًا في المسجد.
وأنا أقول: لا أعلم.
بارك الله فيك أخي و أهلا وسهلا بك في بلدك مصر التي أسأل الله تعالى أن يعز فيها الإسلام والمسلمين ...
كم أتمنى أن ترفع التقسيمات بين بلاد المسلمين بين السعودية ومصر والسودان والمغرب وماليزيا الكويت وعمان والإمارات والجزائر وغيرها أتمنى أن يستطيع أي مسلم أن يذهب إلى بلد أخرى دون الحاجة إلى هذه التأشيرات فهي والله أذى كم من رجل يهفو قلبه لحج بيت الله الحرام وما يستطيع لارتفاع ثمن التأشيرة والله المستعان -ولمن لا يعرف فقد ارتفع ثمن تأشيرة الحج عندنا في مصر إلى ثمانية وتسعة وعشرة آلاف جنيه- فلو فرضنا أن أسرة مكونة من أربع أفراد أرادوا الحج لكلفهم هذا أربعون ألف جنيه من دون مصاريف النتقال والإقامة وهذا ما لايستطيعه أغلب الناس عندنا بمصر -وهذا التقسيم لبلاد المسلمين ابتدعه الغرب ليفرقوا بين أبناء الأمة الإسلامية ويسهل عليهم إلقاء الفتن بينهم ولقد استطاعوا ذلك للأسف- فكم من سعودي يكره المصريين وكم من مصري يكره الفلسطينيين وكم من كويتي يكره العراقيين وكم من عراقي يكره اليمنيين وهلم جرا ... ومما يحزنني جدا أيضا أن الناس يرفضون تزويج من كان من بلد آخر فمثلا الكويتي يرفض أن تتزوج ابنته من مصري مثلا أو ليبي أو خلاف ذلك حتى وإن كان على خلق ودين ومن نسب طيب ومن أسرة كريمة ... وقد لمست هذا الأمر عن طريق أحد الأخوة الذين أعرفهم فقد كان في السعودية مقيما هناك لمدة تزيد على عشر سنوات وأراد أن يتزوج فما وجد من يزوجه من ابنته مع أنه من أسرة كريمة معروفة بين أهل بلدته كان يعيش بالطائف -أظن لا أذكر - نسب شريف يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعلى دين ولا أزكيه ومع هذا فهو ميسور الحال ومع هذا لم يجد من يقبل به زمجا لابنته لماذا؟؟ ألأنه مصري؟؟ والله هموم لا أجد لها منفذا فما إن رأيت كلمة تأشيرة حتى انفجرت ....
ومع هذا فلو نظرنا إلى أوربا مثلا فإنك تستطيع أن تنتقل من بلد إلى أخر بل وإلى قارة أخرى (أمريكا الشمالية) دون الحاجة إلى هذه التأشيرات كل ما عليك أن تستخدم جواز السفر ولا حول ولا قوة إلا بالله كل ذلك لأنهم علموا خطر هذا التقسيم بين بلادهم فاللهم وحد بلاد المسلمين آمين آمين
أما سؤالك عن رمسيس وعبود فهما أماكن بالقاهرة الأول هو ما يسمة محطة مصر أو رمسيس وبه محطة القطارات والثاني هو مكان مشتهر بالسيارات الحافلة (الميكروباص)
أما عن قول أخينا لا أعلم له دروسا فيعني به دروسه ممنوعة ....
بقي أن أذكر أن رمسيس ليست بعيدة جدا عن العجوزة ولا يمكن أن نقول عنها قريبة:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/343)
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[29 - 08 - 07, 03:24 م]ـ
أما عن عن التأشيرة في بلاد الغرب و لأني مقيم بفرنسا فإني أزور إيطاليا و سويسرا و أمر على إسبانيا فو الله أكاد أمر دون أدنى تفتيش!
لمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ إن كان في القلب إيمانٌ و إحسانُ
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ممكن أخي ابو إسحاق إيميلك تكتبه هنا بارك الله فيك
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[03 - 01 - 09, 10:39 م]ـ
نسال الله التوفيق فكلنا عازمين السفر لمصر ..
وفقنا الله واياكم لهذا ..
وعلى قدر اهل النيات الصالحة * تقدر النتائج ..(13/344)
اسأل نفسك هذي الأسئلة لتتعرف على مدى إخلاصك
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 12:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المخلصين .. وآله وصحبه أجمعين ..
-هل تطاوعك نفسك لأخذ العلم عمن يصغرك سنا؟
-إذا تدارست مع قرين لك كتابا معينا .. هل تشعر بحنق إذا شرح لك مالم تفهمه؟
-هل تستحيي أن تسأل سؤالا ليس معقدا في مكان عام يراه الجميع كملتقى أهل الحديث؟
-هل تحب أن يناديك الناس بقولهم: يا شيخ والحاصل أنك مبتديء؟
-إذا صحح لك أحد شيئا أخطأت فيه ... من قبيل اللغة أو غير ذلك .. فهل تشعر بالغيظ؟
-هل تحب أن تصحح للناس أخطاءهم أم تفعل ذلك مضطرا؟
-هل تمل من قراءة القرآن بعد مدة ليست بالطويلة .. كساعة مثلا وإن كانت وردك اليومي لمراجعة الحفظ؟
-ما نسبة ما تعمل به مما تعلمه؟ .. علمت مثلا حديث: لو يعلم الناس مافي الصف الأول والنداء ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا لاستهموا .. فما مدى تحول هذه المعلومة الصحيحة إلى عمل واقعي؟
-هل أخلاقك حسنة مع والديك؟ .. حسنا .. مع الناس؟
-هل تحب أن تثأر لنفسك لو تعدى عليك أحد؟
-ما مدى تقبلك للنصيحة بغض النظر عن قائلها؟ .. فهل تشعر أنك تميل للدفاع عن نفسك؟
-هل تعمل بشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
-هل تذكر الله كثيرا؟ فإنه ما من أحد إلا وله حظ من ذكر الله حتى المنافقون قال الله فيهم"ولا يذكرون الله إلا قليلا" .. فهل تذكره كثيرا جدا؟
-هل يسرك أن يقع الشيخ الذي لك عليه ملاحظات في أخطاء أخرى؟ .. وتسعى لنشرها؟
-فهل إذا أخطأ الشيخ الذي تحب .. خطأ بينا .. تحاول أن تجعل خطأه صوابا؟
أكتفي بهذا الآن
والله المستعان
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 01:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
والله ما أحوجنا إلى التذكير بذلك
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 03:50 م]ـ
أكرمك الله أخي الحضرمي
ورزقني وإياكم وطلبة العلم كلهم الإخلاص ..
اللهم آمين
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 11:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[27 - 08 - 07, 12:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا يا أخي المعبر:)
والموضوع يستحق التثبيث حقاً لما حواه من الواقع المرير.
ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[28 - 08 - 07, 01:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي على مروركم ..
ولكني لست معبّرا إلا عن شعوري بحبك في الله تعالى ..
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[28 - 08 - 07, 01:52 ص]ـ
بوركت اخى ابا القاسم ... وفقك الله
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[03 - 09 - 07, 09:25 م]ـ
ووفقكم أخي أبا قتيبة ورضي عنكم .. وفيك بارك أخي سليمان بن إبراهيم
ـ[الاحسائي]ــــــــ[03 - 09 - 07, 09:58 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك وأكثر من أمثالك ..
والموضوع يستحق التثبيث حقاً لما حواه من الواقع المرير.
ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل.
أنا مؤيد ذلك بقوة ..
وذلك لأنه موضوع عملي وتطبيقي أكثر من أنه نظري ...
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[04 - 09 - 07, 05:52 ص]ـ
اجمعين ابا القاسم ...
ونحن نثبت هذا عندنا ايضا
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[17 - 09 - 07, 10:17 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا القاسم ..
للتثبيت والرفع؛ لأهميته.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[18 - 09 - 07, 04:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أستاذ أبو القاسم، أسئلة في الصميم حقا ...... للتثبيت!
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 10 - 07, 07:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المخلصين .. وآله وصحبه أجمعين ..
-هل تطاوعك نفسك لأخذ العلم عمن يصغرك سنا؟
-إذا تدارست مع قرين لك كتابا معينا .. هل تشعر بحنق إذا شرح لك مالم تفهمه؟
-هل تستحيي أن تسأل سؤالا ليس معقدا في مكان عام يراه الجميع كملتقى أهل الحديث؟
-هل تحب أن يناديك الناس بقولهم: يا شيخ والحاصل أنك مبتديء؟
-إذا صحح لك أحد شيئا أخطأت فيه ... من قبيل اللغة أو غير ذلك .. فهل تشعر بالغيظ؟
-هل تحب أن تصحح للناس أخطاءهم أم تفعل ذلك مضطرا؟
-هل تمل من قراءة القرآن بعد مدة ليست بالطويلة .. كساعة مثلا وإن كانت وردك اليومي لمراجعة الحفظ؟
-ما نسبة ما تعمل به مما تعلمه؟ .. علمت مثلا حديث: لو يعلم الناس مافي الصف الأول والنداء ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا لاستهموا .. فما مدى تحول هذه المعلومة الصحيحة إلى عمل واقعي؟
-هل أخلاقك حسنة مع والديك؟ .. حسنا .. مع الناس؟
-هل تحب أن تثأر لنفسك لو تعدى عليك أحد؟
-ما مدى تقبلك للنصيحة بغض النظر عن قائلها؟ .. فهل تشعر أنك تميل للدفاع عن نفسك؟
-هل تعمل بشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
-هل تذكر الله كثيرا؟ فإنه ما من أحد إلا وله حظ من ذكر الله حتى المنافقون قال الله فيهم"ولا يذكرون الله إلا قليلا" .. فهل تذكره كثيرا جدا؟
-هل يسرك أن يقع الشيخ الذي لك عليه ملاحظات في أخطاء أخرى؟ .. وتسعى لنشرها؟
-فهل إذا أخطأ الشيخ الذي تحب .. خطأ بينا .. تحاول أن تجعل خطأه صوابا؟
أكتفي بهذا الآن
والله المستعان
أحسن الله إليكم ونفع بكم وزادكم من فضله(13/345)
نداء لطلبة الجامعة الاسلامية ومن قدم اليه
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 02:11 م]ـ
السلام عليكم
(من مشى مع أخيه في حاجة حتى يتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام) المعجم الكبير
اخوتي قدمت للجامعة الاسلامية بالمدينة المنوره
سؤالي هل هناك فرق بين الجامعة الاسلامية وجامعة طبيه او جامعة المدينه المنوره
لاني لا اعرف عنه اي شيء لاني ليست منها
سؤال ثاني
كيف اعرف ان اوراقي او المستندات التي ارسلتها عن طريق النت وصلت للجامعه
وكيف اعرف النتيجه
[قد ينشروها بموقع الجامعه]
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[26 - 08 - 07, 02:35 م]ـ
السلام عليكم
(من مشى مع أخيه في حاجة حتى يتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام) المعجم الكبير
اخوتي قدمت للجامعة الاسلامية بالمدينة المنوره
سؤالي هل هناك فرق بين الجامعة الاسلامية وجامعة طبيه او جامعة المدينه المنوره
لاني لا اعرف عنه اي شيء لاني ليست منها
بالنسبة لجامعات المدينة المنورة هما ثنتان:
1 - جامعة طيبة .. وهذه تخصصات علمية وأدبية وهي للسعوديين ..
2 - الجامعة الإسلامية المباركة .. وهذه في التخصصات الشرعية .. وهي لغير السعوديين وللسعوديين .. وهذه التي يبدو أنك قدمت بها ..
السلام عليكم
سؤال ثاني
كيف اعرف ان اوراقي او المستندات التي ارسلتها عن طريق النت وصلت للجامعه
وكيف اعرف النتيجه
[قد ينشروها بموقع الجامعه]
بارك الله فيكم
غالبا الأوراق التي عن طريق الانترنت تصل إلى الجامعة .. ولكن الحضور الشخصي أولى وأدعى للقبول فيما لو لم يحالفك النصيب من خلال التقديم على الانترنت ..
وأما النتيجة فقد ظهرت منذ شهرين ونصف تقريبا .. للذين قدموا العام الماضي .. أما من قدم هذه السنة فنتائجه تظهر العام المقبل إن شاء الله في خواتيم الشهر السابع الميلادي عادة .. وليس لزوما .. فقد يتغير الموعد ..
وأما عن كيفية معرفة نتيجتك فعليك الاتصال بعمادة القبول والتسجيل .. لجنة آسيا .. وهم يعينوك .. إن شاء الله .. أو راجع صندوق البريد الذي كتبته في الطلب فإن قبلت فيكون الاشعار قد وصل إليك .. وإلا فلا .. ولا أدري كيف وضع الإخوة العراقيين بالضبط .. وكنت أنا قد رأيت نتائج العراقيين هذه السنة قبل شهرين فيما أذكر أن المقبولين 4 فقط من العراق .. ولكن نسيت أسمائهم ..
وراسلني على الخاص لأعطيك رقم هاتفي السعودي لأستطيع مساعدتك أكثر ..
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل. . .
ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[27 - 08 - 07, 11:09 م]ـ
....... ....... ......... .......
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 10:37 ص]ـ
اخي بارك الله فيكـ
سوفه ااتصل بكـ
ان شاء الله
ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[29 - 08 - 07, 11:34 ص]ـ
يا أبا يعقوب أنت تراسلني على الخاص .. وتطلب مني أن اجيبك على الاسئلة
وخاصية الرسائل عندك ملغاة .. أي لايمكنني أن أراسلك ..
فاعمل على تغيير الاعدادات ......
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 12:06 م]ـ
اخي الغالي
الان ارسل
بارك الله فيك
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[20 - 10 - 07, 06:20 م]ـ
(من مشى مع أخيه في حاجة حتى يتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام) المعجم الكبير
السلام عليكم
اخواني بعد ان قدمت للجامعة الاسلامية ..... هذه السنة
هناك مقابله تجريها الجامعة للختبارت العلمية والشخصية ....
متى هذه المقابله
ومن يعرف عنها يخبرنا بها
بارك الله في الجميع
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 09:58 ص]ـ
(من مشى مع أخيه في حاجة حتى يتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام) المعجم الكبير
السلام عليكم
اخواني بعد ان قدمت للجامعة الاسلامية ..... هذه السنة
هناك مقابله تجريها الجامعة للختبارت العلمية والشخصية ....
هل هذه المقابله شرط لازم
ومن يعرف شييء عنها يخبرنا
بارك الله في الجميع
؟؟؟؟؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[15 - 11 - 07, 01:37 م]ـ
؟؟؟؟؟
تابع موقع الجامعة http://www.iu.edu.sa/start.aspx?LinkID=11
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 05:30 ص]ـ
بارك الله فيك اخ محمد ولكن الموقع ليس فيه المعلومات التي اريدهااااا
بل فيه خطوط عريضه فقط من غير تفصيل!!!!(13/346)
دروس علمية عن أحكام الصيام للشيخ الدكتور: عبدالله الطيار
ـ[جامع البواردي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 09:10 م]ـ
يسرنا دعوة الإخوة والأخوات محبي العلم ومجالس الذكر
لحضور الدروس العلمية المتعلقة بأحكام الصيام
والتي يلقيها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور: عبدالله بن محمد الطيار وذلك بشرح كتاب الصيام من زاد المستقنع وذلك يومي الاثنين والثلاثاء بعد صلاة العصر والمغرب والعشاء الموافق 21ـــ22/ 8/ 1428هـ للاستفسار هاتف 014958888
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 06:58 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ونعم الشيخ الشيخ عبدالله الطيار أسأل أن ينفع به الإسلام والمسلمين ..
آمين
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[28 - 08 - 07, 04:32 م]ـ
ماشاء الله .. الشيخ العلامة الفقيه عبدالله الطيار. له باع طويل في الفقه
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 12:31 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
أسعدكم الله وجزاكم خيراً ونفع بهذه الدروس.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[30 - 08 - 07, 09:04 ص]ـ
السلام عليكم ...
هلاّ أخبرتمونا عن مكان الدرس و الوصف ...
و جزاكم الله خير ...
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[31 - 08 - 07, 01:59 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..(13/347)
بشرى خاصة بالشافعية
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[26 - 08 - 07, 09:41 م]ـ
يشرى خاصة بالشافعية
أدخل هنا تجدها http://elshfieya.hot-me.com/
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[23 - 10 - 07, 07:30 ص]ـ
مبروك المنتدى استاذنا الكريم(13/348)
الآن شرح مقدمة ابن الصلاح شرح الشيخ حاتم الشريف وخدمة أخرى لطالب العلم (سارع بالحجز)
ـ[أبو عبد الرحمن اليماني]ــــــــ[26 - 08 - 07, 09:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين أمابعدُ:
سيتم الإنتهاء قريباً إن شاء الله من مشروع رفع "شرح مقدمة ابن الصلاح للشيخ حاتم العوني وستكون على سيديات فمن أرادها فليراسلني على الخاص ..
ملاحظة: سعر الشريط الواحد ريال واحد. (المقصود بالشريط الكاسيت والسي دي يأخذ أكثر من شريط).
ولدي عدة سيديات أخرى:
1 - شرح مقدمة ابن الصلاح:
عدد الأشرطة المرفوعة: 110 شريط ينقصها الشريط 27 والشريط 62. خاصة جداً:)
2 - شرح عمدة الفقه للشيخ محمد المختار الشنقيطي:
عدد الأشرطة:208 شريط من موقع طريق الإسلام
3 - شرح زاد المستقنع للشيخ محمد بن صالح العثيمين (قريباً إن شاء الله):
عدد الأشرطة 407 تقريباً.
4 - شرح زاد المستقنع للشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي ..
عدد الأشرطة 80 شريطاً.
5 - الدورة المنهجية الأولى لطلب العلم الشرعي (10 ريال) تتضمن:
-شرح التذكرة لابن الملقن (للشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير).
-شرح الأصول من علم الأصول للشيخين (خالد السبت وعياض السلمي)
-شرح المقدمة الأجرومية (للدكتور سليمان العيوني النحوي)
وأقدم خدمة التحميل والتوصيل من أراد من الإخوة أي سلسلة بضوابطها الشرعية المعتبرة عند أهل الحديث:)
فليرسلها لي وأنا أتفاهم معه.
- الإخوة في انحاء المملكة (خارج الدمام أو الخبر) أو في الخارج يمكن إرساله بالبريد (عليك تزويدي بصندوق بريدك)
من أراد أي من السيديات المذكورة أعلاه فليرسل لي رسالة على الخاص تتضمن:
1 - الطلب.
2 - الأسم.
3 - العنوان.
والله ولي التوفيق.
ـ[أبو عبد الرحمن اليماني]ــــــــ[26 - 08 - 07, 09:51 م]ـ
الإرسال بصنودق البريد سيكون تكلفة السي دي الواحد من قبل شركة البريد السعودية:
الدول العربية (75 ريالاً)
داخل المملكة (50 ريالاً)
ـ[رحاب عمر عزت]ــــــــ[26 - 08 - 07, 10:06 م]ـ
أضحكتني أضحك الله سنك.
ـ[أبو عبد الرحمن اليماني]ــــــــ[27 - 08 - 07, 03:12 م]ـ
عذراً
هناك تعديل
الإرسال بالبريد يكلف (10 ريالات) فقط
شتان بين القيمتين أعتذر عن الخطأ
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[27 - 08 - 07, 03:44 م]ـ
حد يشتريها ويرفعها لنا ـ ابتسامة
ـ[أبو عبد الرحمن اليماني]ــــــــ[27 - 08 - 07, 03:56 م]ـ
حد يشتريها ويرفعها لنا ـ ابتسامة
الحقوق محفوظة:)
ـ[أبو عبد الرحمن اليماني]ــــــــ[27 - 08 - 07, 04:29 م]ـ
لكثرة رسائل الإخوة حول مقدمة ابن الصلاح وأنها غالية
سيكون سعرها (25 ريالاُ) فقط
وأعتذر عن البقية
ـ[أبو عبد الرحمن اليماني]ــــــــ[27 - 08 - 07, 05:06 م]ـ
لكثرة رسائل الإخوة عن مقدمة ابن الصلاح وكونها غالية
سيتم جعل السي دي بـ (25ريالاً)
ـ[أبو زياد المرواني]ــــــــ[27 - 08 - 07, 10:48 م]ـ
الله يجزاك خير لكن لو تضع عنوان واضح لمن قدم الى الدمام لكي يحصل على السيديات
وجزاك الله خير
ـ[أبو حفص الشامي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 11:29 م]ـ
أخي اليماني
هل تقصد بقوللك (شرح عمدة الفقه من موقع طريق الإسلام) شرح كتاب عمدة الأحكام للشيخ الشنقيطي؟
ـ[أبو عبد الرحمن اليماني]ــــــــ[28 - 08 - 07, 12:32 ص]ـ
الله يجزاك خير لكن لو تضع عنوان واضح لمن قدم الى الدمام لكي يحصل على السيديات
وجزاك الله خير
من قدم حيّا هلاً به يراسلني على الخاص
معذرة شرح عمدة الأحكام وليس عمدة الفقه
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[28 - 08 - 07, 01:50 م]ـ
حد يشتريها ويرفعها لنا ـ ابتسامة
أنا لها:) أعانني الله على سعرك أيها اليمني
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[23 - 10 - 07, 07:55 ص]ـ
للرفع والتذكير
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[23 - 10 - 07, 04:09 م]ـ
لاحول ولاقوة الابالله
الاخ بيدخل المنتدى ببلاش وعمله اعلانات شخصية الله يهديك وعلى فكرة قريبا هيتم رفع كل الاانت قلت عليه وطبعا مش من نسختك ولا انت فاكر انى مفيش حد غيرك عنده
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[23 - 10 - 07, 05:21 م]ـ
لاحول ولاقوة الابالله
الاخ بيدخل المنتدى ببلاش وعمله اعلانات شخصية الله يهديك وعلى فكرة قريبا هيتم رفع كل الاانت قلت عليه وطبعا مش من نسختك ولا انت فاكر انى مفيش حد غيرك عنده
أخي الكريم كريم، أفصح حفظك الله، فو الله مافهمت شيئاً من كلامك!!
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[25 - 10 - 07, 01:23 ص]ـ
حمل من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114746
ـ[الطنجي]ــــــــ[25 - 10 - 07, 04:58 م]ـ
يا أخي: كما أخذتها لله، فضعها هنا لأخوانك لله، وما عند الله خير وأبقى(13/349)
ماذا جرى لقواعد بيانات موقع مركز الملك فيصل؟ هل أصبح بالاشترك؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 10:10 ص]ـ
ماذا جرى لقواعد بيانات موقع مركز الملك فيصل؟ هل أصبح خاصًا باشتراك؟
رجاء الإفادة وجزاكم الله خيرا
http://213.150.161.217/kfcris/login.htm
ـ[السني]ــــــــ[27 - 08 - 07, 06:25 م]ـ
أخي العزيز كنت قبلاً أحاول البحث في قاعدة البيانات وأقربها أمس، ولكن ضغطت على الرابط الذي وضعت وبحث وظننت ألا أفلح، فإذا النتائج قد ظهرت، فجرب الأن.
وفقك الله
ـ[أبو عبد الرحمن اليماني]ــــــــ[28 - 08 - 07, 01:32 م]ـ
الربط يعمل أخي المبارك
ولا يوجد خصوصية بالإشتراك
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[28 - 08 - 07, 04:44 م]ـ
نعم، جزاكم الله خيرا على اهتمامكم بوركتم(13/350)
نداء للأخوة الساكنين في المدينة المنورة سؤال عاجل
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 01:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني طلبة العلم الساكنين في مدينة المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
الشيخ د. عمر العيد كان ضيفا عندكم الأسبوع الماضي أو الذي قبله
فسؤالي ما هو الكتاب الذي شرحه
وما المسجد الذي شرحه به
وأين يقع المسجد
ومن إمامه
لا حرمكم الله الأجر والمثوبة
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[28 - 08 - 07, 03:17 م]ـ
الذي أعلمه ان هناك أي في المدينة دورة جامع الشيخ عبداللطيف آل الشيخ ومن المشاركين الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين والشيخ العلامة عبدالله الغنيمان وشيخي العلامة عبدالكريم الخضير وشيخي المحدث الفقيه عبدالمحسن الزامل والشيخ الدكتور خالد المشيقح والشيخ الدكتور محمد العريفي وإلى الآن الدورة قائمة(13/351)
مواقع الجامعات الاسلامية المفتوحة
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[27 - 08 - 07, 03:43 م]ـ
هذه مواقع لعدد من الجامعات الاسلامية المفتوحة
الجامعة الامريكية المفتوحة
http://www.aou-egypt.com/New_AOU/Arabic/index.asp
====
الجامعة الدولية بأمريكا اللاتينية
http://www.uial.org/schedule.php
====
كلية لندن المفتوحة
http://www.islamacademy.net/Arabic/index.asp
====
جامعة مكة المكرمة المفتوحة
http://www.makkahacademy.net/
====
جامعة المدينة العالمية
http://www.mediu.org/
====
الأكاديمية الإسلامية المفتوحة
http://www.islamacademy.net/Arabic/index.asp
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[27 - 08 - 07, 04:26 م]ـ
تعديل:
كلية لندن المفتوحة
http://www.londonoc.com/
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[27 - 08 - 07, 04:30 م]ـ
اللهم ارزقنا العلم النافع و العمل الصالح
جزاك الله خيرا على النقل الطيب
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[27 - 08 - 07, 05:24 م]ـ
الجامعة الأمريكية العالمية:
http://www.aminuniversity.com/
ـ[الاحسائي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 05:50 م]ـ
ما ميزات المفتوحة عن العادية المعروفة؟؟
ـ[محمد ابو عمر]ــــــــ[27 - 08 - 07, 06:59 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو سلمان لقد وفرت على كثير من الجهد والوقت فقد كنت أبحث عنها
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[27 - 08 - 07, 11:58 م]ـ
الأخ ضياء الدين جعريري: جزانا وإياكم.
====
الأخ هيثم حمدان: جزاكم الله خيرا على الإضافة.
====
الأخ الاحسائي: من أهم مميزات الجامعات المفتوحة هي عدم التقيد بالحضور لأصحاب الأعمال والأشغال الذين لا يستطيعون التفرغ للدراسة النظامية، كذلك أنها توفر فرصة جيدة للتعليم الشرعي لخريجي الجامعات غير الشرعية، وكذلك لمن لا يوجد في بلادهم جامعات اسلامية.
====
الأخ محمد أبوعمر: جزانا وإياكم، ونفعكم الله بها وجدت!
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[29 - 08 - 07, 07:59 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[29 - 08 - 07, 11:07 م]ـ
هل هناك جامعة مفتوحة ومعترف بها؟
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[30 - 08 - 07, 07:43 ص]ـ
هل هناك جامعة مفتوحة ومعترف بها؟
الجامعة الامريكية المفتوحة معترف بها من الأزهر
وهذه وثيقة التعاون والاعتراف من الازهر بالجامعة الامريكية المفتوحة
http://www.aou-egypt.com/New_AOU/Arabic/Accreditation.asp?Lang=Ar&Acc=1
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 08 - 07, 09:37 ص]ـ
للأسف هذا الاعتراف انتهى مفعوله منذ حوالي سنتين
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[30 - 08 - 07, 11:14 ص]ـ
للأسف هذا الاعتراف انتهى مفعوله منذ حوالي سنتين
ما كتب في نص الاتفاقية:
المادة العاشرة
تصبح هذه الاتفاقية نافذة المفعول من تاريخ التوقيع عليها، وتكون مدة هذه الاتفاقية خمس سنوات من تاريخ توقيعها تجدد تلقائياً. وإذا رغب أحد من الطرفين في إنهائها فعليه إخطار الطرف الآخر رسمياً قبل انتهاء الخمس سنوات بستة شهور على الأقل ما لم تجد أسباب تخالف بنود هذه الاتفاقية.
===
على كل حال يمكنني الاتصال بمكتب الجامعة في القاهرة والتأكد لكم ان شاء الله.
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[30 - 08 - 07, 12:55 م]ـ
على كل حال يمكنني الاتصال بمكتب الجامعة في القاهرة والتأكد لكم ان شاء الله.
قمت بالاتصال بالفعل ... وللاسف تم اخباري أنه تم سحب الاعتراف!
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[30 - 08 - 07, 04:09 م]ـ
المعادلة سحبت وليس الاعتراف ... وفرق بين المعادلة والاعتراف
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 08 - 07, 08:26 م]ـ
ما الفرق أخي؟ هل يسمح لمن يحصل على الماجستير من المفتوحة بدراسة الدكتوراه في الأزهر؟
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 06:46 م]ـ
للرفع
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 01:37 ص]ـ
الصراحة الجامعة الأمريكية المفتوحة يوجد فيها مشكلة بالاتصال بين الطالب و المدرس, فالاتصال ضعيف جداً و يكاد يكون معدوماً أحياناً.
و الدروس الصوتية لا تكون شرحاً للكتاب في بعض المواد.
و الواضح أنهم لا يعملون على تطوير مناهجهم.
الصراحة بعد أن درست مدة في الجامعة الأمريكية المفتوحة تكاسلت و ضعفت همتي ... و الآن أرتب لتتمة الدراسة في أكاديمية الشريعة في أمريكا.
أنا فعلاً مستاء من الجامعة الأمريكية المفتوحة ... مع العلم أني أحبها إلا أنها تغيرت كثيراً عما كانت عليه في البداية.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[11 - 01 - 08, 03:11 م]ـ
للرفع
رفع الله قدركم
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 04:59 م]ـ
و الواضح أنهم لا يعملون على تطوير مناهجهم ..
ربما تسرعت في هذه الجملة, فقد وصتلني منهم رسالة الكترونية تشير إلى أنهم يقومون بوضع خطة لتطوير المناهج و تسهيل الاتصال بين الطالب و المدرس.
و الله تعالى أعلم
ـ[أم معاذ]ــــــــ[11 - 01 - 08, 05:03 م]ـ
الأخ الكريم/مهند الرملي
هل برامج الماجستير والدكتوراة معترف فيها
بمعنى هل الجامعة الأمريكية المفتوحة معترف فيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/352)
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:07 م]ـ
الأخ الكريم/مهند الرملي
هل برامج الماجستير والدكتوراة معترف فيها
بمعنى هل الجامعة الأمريكية المفتوحة معترف فيها
للأسف لا ... لقد كانت شهاداتهم معترف بها و لكن سحب الاعتراف. و لكن كما يقول بعض الأخوة, فإن الجامعة ذات شهرة واسعة تجعلها بغنىً عن الاعتراف.
و الله أعلم
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[20 - 01 - 08, 11:21 م]ـ
أنا أدرس بجامعة ببريطانيا عن طريق المراسلة، يمكن للطالب أن ينتسب إليها و إن كان في الصين و يمتحن في أقرب مركز أو مسجد إليه، هذه الجامعة لم يسمع عنها كثير من الناس، سأذكر ميزتها عن باقي الجامعات في موضوع منفرد عن قريب إن شاء الله
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 11:50 م]ـ
هلا بدأت الموضوع المنفصل أخي كريم أحمد؟
ربما تسرعت في هذه الجملة, فقد وصتلني منهم رسالة الكترونية تشير إلى أنهم يقومون بوضع خطة لتطوير المناهج و تسهيل الاتصال بين الطالب و المدرس.
و الله تعالى أعلم
الظاهر أنني لم أتسرع, فهي وعود لم تنفذ أو على الأقر مرت المدة المحددة للقيام بهذا التحديث دون أن يحصل شيء ... و الله المستعان.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[08 - 02 - 09, 06:24 ص]ـ
الله المستعان
الاعتراف ضروري، ثم إن المستوى نفسه ليس بذاك وقد راسلتهم ولكن لا حياة لمن تنادي
ـ[نبيل العمري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 07:01 ص]ـ
أنا أدرس بجامعة ببريطانيا عن طريق المراسلة، يمكن للطالب أن ينتسب إليها و إن كان في الصين و يمتحن في أقرب مركز أو مسجد إليه، هذه الجامعة لم يسمع عنها كثير من الناس، سأذكر ميزتها عن باقي الجامعات في موضوع منفرد عن قريب إن شاء الله
وإنا لبيانك لمنتظرون.
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 12:34 ص]ـ
وهل في تكلفه ارخص شويه مما نراه ام جميعها تكلفه عاليه
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 06:45 ص]ـ
أضف بارك الله فيك جامعة العلوم والتكنلوجيا اليمنية
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:58 ص]ـ
بارك الله فيكم على ما تفضلتم
لكن لي استفسار رجاء:
ألا توجد جامعات او اكاديميات مفتوحة مختصة بالتكنولوجيات و التقنيات تتيح طلب العلم عبر المراسلة و تحصيل شهادات في نهاية التكوين؟؟؟
فوجود مثل هذه الأمور أمر محمود بالنسبة للمرأة المسلمة التي تسعى لطلب مثل هذه العلوم و تود الالتزام بالضوابط الشرعية التي لا تتوفر في الجامعات على أرض الواقع و كلنا يدري ما يحصل و الله المستعان
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:09 م]ـ
http://iu.edu.sa/web/news.aspx?ID=845
خبر ربما يفيد البعض(13/353)
دوره للشيخ خالد الهويسين في كتاب الصيام
ـ[أبو الزبير الجبير]ــــــــ[27 - 08 - 07, 06:38 م]ـ
بإذن سوف يكون هناك دوره للشيخ خالد بن عبدالعزيز الهويسين وذلك يومي الخميس والجمعه من بعد صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر من كتاب السنن الصغرى للبيهقي (كتاب الصيام)
المقام في مسجده مسجد الجبيلي بجوار منزله في حي النسيم
اسأل الله أن ينفع بعلمه
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 10:28 م]ـ
جزاكم الله خير ... وأسأل الله أن يوفق الشيخ ويسدده
ـ[أبو الزبير الجبير]ــــــــ[28 - 08 - 07, 06:26 م]ـ
امين شكرا أبو ياسر الجنوبي
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[29 - 08 - 07, 12:44 م]ـ
نفع الله بكم
نرجو بيان تاريخ الدروس
وتفصيل موقعها
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[29 - 08 - 07, 12:52 م]ـ
نفع الله بكم
نرجو بيان تاريخ الدروس
وتفصيل موقعها
ولكم جزيل الشكر
ـ[عبد المعين]ــــــــ[30 - 08 - 07, 09:09 ص]ـ
يا أخي أبو ناصر ...
الدورة بدأت اليوم الخميس بعد الفجر 17 - 8 - 1428هـ
و مدتها يومان كما هو مبين ...
و مكان الدرس موقع مسجد الشيخ حفظه الله
من طريق خريص
أدخل مع شارع عبدالرحمن بن عوف (شارع المعارض) اتجاهك جنوب
ثاني أشارة أذهب يسار اول شارع يمين (شارع حارة) أدخل معه تمشي تقريبا 300 سوف يأتيك المسجد على يسارك وإن دخلت الحارة ولم تعرف المسجد (إلي يسأل مايتهوش) أبتسامة
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 07, 10:28 ص]ـ
هل للشيخ خالد الهويسين دروس عامة في مسجده؟
أرجو ممن عنده علم أن يخبرني عاجلا
فلقد حضرت دروسه في هذه الدوره. و استفدت و لله الحمد فوائد عظيمه و ازالت عني اشكالات في بعض المسائل و أُعجبت كثيرا بطريقة تدريسه.
و أرغب في معرفة جدول دروس الشيخ حتى أتمكن من الحضور. و مما يؤسف له انه لا يوجد جدول لهذه الدروس في مسجد الشيخ. فهذا اقتراح للمقربين من الشيخ أن يضعوا جدول لدروس الشيخ حتى يتم الاستفاده من علمه. فجزاه الله خيرا.
و أرب(13/354)
فتح الرب العليم بطرق حفظ القرآن الكريم
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 10:58 م]ـ
مفيد جدا وجديد
لأخينا أبي داوود القاهري
http://www.sharee3a.net/vb/showthread.php?t=3725
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين, وعلى آله وصحبه أجمعين, ومن تبعهم بإحسان واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.
وبعد,
أضع بين أيديكم طرفاً مما من الله تعالى علينا به من طرق لحفظ كتابه العظيم, راعيت فيها التنوع ومناسبة أنماط الحفظ ومستويات الحفاظ على اختلافها. سائلاً المولى تبارك وتعالى أن يرزقنا الإخلاص والسداد والقبول, وأن يتقبلها منا على ما شابها.
وقبل البدأ, أود التنبيه على ما يلي:
1 - عن أبي موسى 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: "تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ الْإِبِلِ فِي عُقُلِهَا" رواه البخاري. فلا توجد طريقة للحفظ تغني عن دوام التعاهد والمراجعة
2 - هذه الطرق ناتجة عن اجتهادات وتجارب, وبعضها أنسب لبعض الناس من البعض الآخر. فمن ناسبته طريقة أكثر من غيرها فليلزمها
3 - لا مانع من التنويع في الطرق والجمع بينها
4 - رغم ما سبق ذِكره, فينبغي دائماً مشاورة أهل التجربة قبل الإقدام على التلفيق بين الطرق والتعديل فيها. فقد تكون خطوة ما عديمة الفائدة في نظر المبتدئ, وتكون هي المفتاح الحقيقي للحفظ, فيتسبب إهمالها في إضاعة الفائدة
5 - أرجو ممن جرب طريقة أن يشركنا بتجربته لما في ذلك من تعميم للنفع, وتصحيح للأخطاء, وتشجيع لمن لم يجرب
6 - من كان له ملاحظة أو نقد أو اقتراح, فمرحباً به
والله المستعان وعليه التكلان
تنبيه: لا يسمح باستخدام هذه الطرق لأغراض ربحية بأي شكل كان, سواء في دورات تجارية أو كتب غير مجانية أو غيرها. والله هو الرقيب.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 10:59 م]ـ
الطريقة الأولى
الأدوات:
1 - كراسة وقلم
2 - مسبحة أو عداد إليكتروني
الطريقة:
1 - اقرأ الآية مرة من المصحف, حاول أن تمعن النظر فيها أثناء قراءتها
2 - أغلق المصحف وحاول تكرار الآية بالكامل من ذاكرتك
3 - افتح المصحف وقارن ما قرأته من ذاكرتك بما في المصحف
4 - كرر الخطوات (2) و (3) حتى تستطيع قراءة الآية بدون أخطاء
5 - قم بتكرار الآية بمفردها من 30 إلى 50 مرة أو أكثر (استعن بالمسبحة للعد). اجعل التكرار سريعاً
6 - افتح الكراسة واكتب في رأس الصفحة اسم السورة
7 - سجل رقم الآية, وأول كلمة فيها, وكلمة ذات مغزى عندك تذكرك ببقية الآية
مثال:
سورة الأحقاف
20 - ويوم ... أذهبتم
9 - كرر الخطوات (1) إلى (7) لبقية اللوح المقرر حفظه
10 - قم بالتسميع لنفسك بقراءة أول آية, فإن استوقفتك آية, انظر في الكراسة لا في المصحف وستتذكر بقية الآية بإذن الله.
هذه الطريقة تتميز بالسهولة والسرعة على كثرة خطواتها, فبها, يمكن حفظ الوجه من مصحف المدينة النبوية في نحو 15 - 20 دقيقة بالنسبة لمتوسط الحفظ. ويكون الحفظ -بإذن الله- قوياً بدرجة مناسبة بحيث تسهل المراجعة للغاية بعد ذلك.
والله أعلم
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 11:04 م]ـ
الطريقة الثانية
وهي قريبة من الطريقة الأولى إلى حد ما. وهي طريقة ماتعة ومفيدة.
الأدوات:
1 - بطاقات ورقية من حجم الكف تقريباً
2 - أقلام ملونة (ثلاثة ألوان أو أكثر)
3 - مسبحة/عداد
الطريقة:
1 - نفذ الخطوات (1) إلى (4) من الطريقة الأولى
2 - كرر الآية 10 مرات إلى 15 مرة (والتقليل من عدد المرات هنا متعمد)
3 - عند اكتمال حفظ خمس آيات, كَوِّن بطاقة بالشكل الآتي
لاحظ أن البطاقة تتكون من العناصر التالية: اسم السورة, رقم البطاقة (الخاصة بالسورة) , وأطراف آيات السورة, كلٌ بلون مختلف. ينبغي أن تكتب أقل عدد ممكن من الكلمات في كل سطر. اجعل في كل بطاقة خمسة أسطر تماماً بادئاً برقم الآية والكلمة (أو الكلمات القليلة) الأولى. ويمكن إضافة خواتيم الآية إن كانت مما قد يلتبس
4 - عند ملاحظة كلمة متشابهة مع موضع آخر, أشر إليها واكتب ملاحظتك عنها, كما في:
5 - أثناء تقييد الكلمات, حاول أن تنتبه لأول آية في البطاقة (وسيظهر السبب لاحقاً إن شاء الله)
6 - قم بالتسميع لنفسك, فإن تعثرت في آية, فانظر في البطاقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/355)
7 - إن وجدت كلمة يكثر نسيانها أو التباسها بغيرها, فاكتبها في موضعها (أو بين السطور) بلون مختلف, وإن كانت كلمة مكتوبة, فضع تحتها خطاً بلون مختلف واكتب ملاحظتك. على سبيل المثال:
8 - الآن وقد اجتمعت لديك بطاقات السورة كاملة, قم بعمل "فهرس" لتلك البطاقات يحتوي على طرف الآية الأولى من كل بطاقة ورقمها بالشكل الآتي:
وحاول تمييز تلك البطاقة ببعض النقوش والزخارف البسيطة. وتستخدم هذه البطاقة, في كتابة: رقم السورة واسمها, وعدد الآيات, وترتيب البطاقة (2/ 1 كما في المثال) , وطرف الآية الأولى من كل بطاقة. اكتب فيها أطراف عشر بطاقات.
9 - قم بحفظ بطاقات الفهارس مع أرقام الآيات.
10 - يمكنك بهذه الطريقة معرفة رقم أي آية, وكذلك معرفة الآية من رقمها بسهولة. فمثلاً, أنت تريد معرفة الآية رقم 38 من سورة سبأ, فستبحث عن الآية التي على رأس البطاقة (لاحظ أنها تبدأ دائماً إما بـ1 أو بـ6) , وستسترجع طرفها من الفهرس (وفي هذه الحالة, الآية 36 وهي قوله عز وجل: قُلْ إنَّ رَبِّي يَبْسُطُ ... , الآية) , ثم تتذكر الآية التي تليها بآيتين, فتكون هي قوله تعالى: وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى ... , الآية. وكذلك إن أردت معرفة رقم آية: فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا ... , فما عليك إلا أن تتذكر أول آية في البطاقة, وتسترجع رقمها من الفهرس الذي حفظته, ثم بعملية حسابية بسيطة تستطيع معرفة رقم الآية (وهو 19).
11 - استخدم هذه البطاقات دائماً للمراجعة. ويمكن قبل المراجعة الفعلية قراءة البطاقات بتأن ومحاولة تذكر الآيات ومواضع الاشتباه, ثم المراجعة بدون الاستعانة بالبطاقات.
وبهذا تكون قد حفظت السورة بأرقام الآيات, وهيأت لنفسك طريقة فعالة وسريعة للمراجعة بإذن الله. ويمكنك اصطحاب تلك البطاقات في أي مكان لصغر حجمها.
والله أعلم
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 11:05 م]ـ
الطريقة الثالثة
وهي ليست طريقة في الحقيقة وإنما نصيحة مهمة.
الأدوات:
1 - ورقة وقلم
الطريقة
1 - احفظ بالطريقة المعتادة لديك. وعند التسميع, سجل الأخطاء المكرورة
2 - أعد التسميع مرة أخرى, فإن وجدت خطأً, فانظر في ورقة الأخطاء
3 - إن تكرر الخطأ في كل مرة, فانظر في الورقة قبل التسميع
وهذه الطريقة من أنفع ما يكون لمن اعتاد طريقة معينة في الحفظ. وهي معينة على ضبط المتشابهات واجتناب الأخطاء المعتادة بإذن الله.
والله أعلم
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 11:05 م]ـ
الطريقة الرابعة
وهذه الطريقة تناسب أصحاب الذاكرة البصرية القوية. فينبغي استخدام مصحف واحد دائماً. وأنا عن نفسي أفضل طبعة مصحف المدينة النبوية من الحجم المتوسط الأكثر شيوعاً (ذات الغلاف الأخضر) , فحجمه أنسب في نظري من المصحف الكبير, وأوضح من الأحجام الصغيرة.
الأدوات:
1 - ساعة
الطريقة:
1 - انظر إلى الصفحة من أولها إلى آخرها نظرة عامة, تعرف فيها على مواضع الآيات, وعلامات الوقف وما إلى ذلك. لا تقرأ. كرر ذلك حتى تشعر بالألفة تجاه الصفحة (دقيقة واحدة لا زيادة)
2 - ابدأ في قراءة الصفحة من أولها إلى آخرها بعينك فقط, أي بدون ترديدها في داخلك. لا تستهلك أكثر من 20 ثانية للصفحة. كرر ذلك 10 مرات أو أكثر (دقيقتين - ثلاث دقائق على الأكثر)
3 - ابدأ في القراءة مرة أخرى مع التركيز على مواضع المتشابهات وخواتيم الآيات, حاول أن تتدبر المعاني والروابط بين الآيات ولكن بدون إكثار. لا تستهلك أكثر من دقيقة واحدة فقط.
4 - الآن, وبعد إعداد لا يزيد على دقائق ست للصفحة, ابدأ في الحفظ بالطريقة المعتادة (القراءة والترديد) ثلث إلى نصف الصفحة دفعة واحدة. وستجد أن الأمر صار أسهل بكثير إن شاء الله. كرر حتى تنتهي من الصفحة كاملة بدون أي أخطاء
5 - قم بتسميع الصفحة كاملة عدة مرات (أربع أو خمس مرات مثلاً) لتثبيتها, ثم انتقل إلى تاليتها
تنبيه: لا تتجاوز بحال من الأحوال الأوقات المذكورة. فإن حصل ذلك وتكرر, فانتبه إلى ضرورة زيادة السرعة. وينبغي تقليل وقت الإعداد/الحفظ مع اعتياد الطريقة.
والله أعلم
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[28 - 08 - 07, 05:16 م]ـ
بارك الله فيك
أفكار ممتازة
ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[28 - 08 - 07, 11:57 م]ـ
صراحة أفكار رائعة ونافعة وماتعة
بارك الله فيكم ..
ـ[أبو حفص الشامي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 03:05 م]ـ
أحسنت أخي الشافعي
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 05:01 م]ـ
إنما هو لأخينا أبي داوود القاهري، وما أنا إلا ناقل:)
بارك الله فيكم(13/356)
المَنْهَجُ العِلْمِيُّ
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 08 - 07, 12:12 ص]ـ
المَنْهَجُ العِلْمِيُّ
لطُلابِ العِلْمِ الشَّرْعِيِّ
وبَعْضُ الفَوَائِد والنِّكَاتِ العِلْمِيَّةِ
قَرَأهُ وقرَّظَهُ
فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلامَةِ
عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجِبْرِيْنَ
تَألِيْفُ
ذِيابِ بنِ سَعْدٍ آلِ حَمْدَانَ الغَامِدِيِّ
شبكة نور الإسلام
islamlight
تَقْرِيْظٌ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحَمْدُ للهِ وَحْدَه، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ عَلَى مَنْ لا نَبِيَّ بَعْدَه مُحَمَّدٍ وآلَهِ وصَحْبِه.
وبَعْدُ؛ فَقَدْ قَرَأتُ هَذِه الرِّسَالَةَ الَّتِي ألَّفَها أخُوْنا: ذِيَابُ بنُ سَعْدٍ الغَامِدِيُّ حَفِظَه اللهُ تَعَالَى ووَفَّقَه!
والَّتِي نَصَحَ فِيْها طََلَبَةَ العِلْمِ الصَّحِيْحِ، وبَيَّنَ طُرُقَ التَّعَلُّمِ، وفَصَّلَ العِلْمَ، ووَسَائِلَه، وأسْبَابَ تَحْصِيْلِه، وذَكَرَ بَعْضَ الكُتُبِ الَّتِي يَهِمُّ الطَّالِبُ أنْ يَقْرَأها، وحَذَّرَ الطَّالِبَ مِنَ العَوَائِقِ الَّتِي تَشْغُلُه عَنِ التَّحْصِيْلِ، وفَصَّلَ فِي ذَلِكَ.
فَجَزَاهُ اللهُ أحْسَنَ الجَزَاءِ، وأكْثَرَ فِي الأمَّةِ مِنْ حَمَلَةِ العِلْمِ الَّذِيْنَ يَهْتَمُّوْنَ بالطَّلَبِ، ويَحْرِصُوْنَ عَلَى التَّعَلُّمِ والتَّعْلِيْمِ والتَّطْبِيْقِ، واللهُ أعْلَمُ.
وصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِهِ وصَحْبِه وسَلَّمَ
(26/ 5/1425 هـ)
عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجِبْرِيْنَ
الحَمْدُ للهِ حَمْدًا كَثِيْرًا، طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيْه، القَائِلِ: "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُوْنَ والَّذِيْنَ لا يَعْلَمُوْنَ إنَّما يَتَذَكَّرُ ألٌوا الألْبَابِ" [الزمر9]، والقَائِلِ: "يَرْفَعِ اللهُ الَّذِيْنَ أمَنُوا مِنْكُم والَّذِيْنَ أُتُوا العِلْمَ دَرَجَاتٍ" [المجادلة11]، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى عَبْدِه ورَسُوْلِه المَبْعُوْثِ رَحْمَةً للعَالَمِيْن، القَائِلِ: "طَلَبُ العِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ" ()، والقَائِلِ: "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِه خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّيْنِ" ()!
أمَّا بَعْدُ: فإنَّ أوْلَى مَا يَتَنَافَسُ فِيْه المُتَنافِسُوْنَ، وأحْرَى مَا يَتَسابَقُ فِي حَلَبَتِهِ المُتَسابِقُوْنَ: العِلْمُ الشَّرْعِيُّ، فَهُوَ الكَفِيْلُ الضَّامِنُ بالِسَّعَادَةِ البَاطِنَةِ والظَّاهِرَةِ، والدَّلِيْلُ الآمِنُ إلى خَيْرَيْ الدُّنْيا والآخِرَةِ.
وأدَلُّ شَيْءٍ عَلَى ذَلِكَ؛ أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ قَدِ اخْتَصَّ مِنْ خَلْقِهِ مَنْ أحَبَّ، فَهَدَاهُم للإيْمَانِ، ثُمَّ اخْتَصَّ مِنْ سَائِرِ المُؤْمِنِيْنَ مَنْ أحَبَّ؛ فَتَفَضَّلَ عَلَيْهِم فَعَلَّمَهُم الكِتَابَ والحِكْمَةَ، وفَقَّهَهُم فِي الدِّيْنِ، وعَلَّمَهُم التَّأوِيْلَ، وفَضَّلَهُم عَلَى سَائِرِ المُؤْمِنِيْنَ، وذَلِكَ فِي كُلِّ زَمَانٍ وأوَانٍ؛ رَفَعَهُم بالعِلْمِ، وزَيَّنَهُم بالحِلْمِ، بِهِمْ يُعْرَفُ الحَلالُ مِنَ الحَرَامِ، والحَقُّ مِنَ البَاطِلِ، والضَّارُ مِنَ النَّافِعِ، والحَسَنُ مِنَ القَبِيْحِ ().
* * *
إنَّه العِلْمُ النَّافِعُ والعَمَلُ الصَّالِحُ اللَّذَانِ لا سَعَادَةَ للعَبْدِ إلاَّ بِهِما، ولا نَجَاةَ لَهُ إلاَّ بسَبَبِهِما، فَمَنْ رُزِقْهُما فَقَدْ فَازَ وغَنِمَ، ومَنْ حُرِمْهُما فَقَدْ خَسِرَ وغَرِمَ، وهُمَا مَوْرِدُ انْقِسَامِ العِبَادِ إلى مَرْحُوْمٍ ومَحْرُوْمٍ، وبِهِما يَتَمَيَّزُ البَرُّ مِنَ الفَاجِرِ، والتَّقِيُّ مِنَ الغَوِيِّ، والمُؤْمِنُ مِنَ المُنَافِقِ، والظَّالِمُ مِنَ المَظْلُوْمِ، وهَاكَ حَقًّا: "خَصْلَتَانِ لا تَجْتَمِعَانِ فِي مُنَافِقٍ: حُسْنُ سَمْتٍ، ولا فِقْهٌ فِي الدِّيْنِ" ()!
نَاهِيْكَ؛ أنَّ السَّمَوَاتِ والأرْضَ ما قَامَتَا إلاَّ بالعِلْمِ، بَلْ مَا بُعِثَ الرُّسُلُ، وما أُنْزِلَتِ الكُتُبُ، ومَا فُضِّلَ الإسْلامُ عَلَى غَيْرِه إلاَّ بِهِ، وفَوْقَ ذَلِكَ؛ ما عُبِدَ اللهُ، ولا عُرِفَ الإيْمَانُ مِنَ الكُفْرِ إلاَّ بِهِ!
* * *
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/357)
فَشَمِّرْ يا طَالِبَ العِلْمِ، سَائِلاً اللهَ تَعَالَى: الإرَادَةَ الصَّادِقَةَ، والعِلْمَ النَّافِعَ، واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ رَبَّهُم بالعِلْمِ والإيْمَانِ.
فإنَّه لا يُسْتَطَاعُ العِلْمُ بِرَاحَةِ الجَسَدِ، ولا يُطْلَبُ بالتَّمَنِّي والتَّحَلِّي، وقَدْ قِيْلَ: مَنْ طَلَبَ الرَّاحَةَ تَرَكَ الرَّاحَةَ؛ إنَّها العَزِيْمَةُ الصَّادِقَةُ، والهِمَّةُ العَالِيَةُ، ولا يَحْزُنْكَ فَاتِرُ العَزِيْمَةِ، ودَعِيُّ العِلْمِ، فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَيْهِم أسَفًا؟!
فَقَدْ رَأيْنا كَثِيْرًا مِنْ طُلابِ زَمَانِنا قَدِ اسْتَطَابُوا الدَّعَةَ، واسْتَوْطَؤُوا مَرْكَبَ العَجْزِ، وأعْفَوْا أنْفُسَهُم مِنْ كَدِّ النَّظَرِ، وقُلُوْبَهُم مِنْ تَعَبِ الفِكْر ... فلَعَمْرِي أيْنَ مَنَالُ الدَّرَكِ بغَيْرِ سَبَبٍ، وأيْنَ نَوَالُ البِغْيَةِ بغَيْرِ آلَةٍ؟ فإنَّ دُوْنَ مَا يَشْتَهُوْنَ خَرْطُ القَتَادِ، وبَيْنَ مَا يَتَمَنَّوْنَ بَرْكُ الغِمَادِ!
* * *
فاعْلَمْ رَعَاكَ الله؛ إنَّ جَمْهرةً مِنْ أهْلِ العِلْمِ قَدْ حَازُوا قَصَبَ السَّبْقِ فِي خِدْمَةِ هَذِه الجادَّةِ العَليَّةِ، ورَسْمِ بَصَائِرِها لشَادِي العِلْمِ مِنْ خِلالِ تَوَالِيْفَ عِلْمِيَّةٍ، ومُصَنَّفَاتٍ مُسْتَقِلَّةٍ ... غَيْرَ أنَّنِي لَمَّا رَأيْتُ شَأنَهَا بَيْنَ أهْلِ زَمَانِنا فِي نُقْصَانٍ، ومُدَارَسَتَها فِي نِسْيَانٍ، وكَادَ يَذْهَبُ رَسْمُها، ويَعْفُو أثَرُها؛ عِنْدها أحْبَبْتُ أنَّ أرْمِيَ بِسَهْمٍ في رِيَاضِ العِلْمِ، مُسَاهَمَةً مِنِّي فِي رَسْمِ (المَنْهجِ العِلْمِيِّ) لِطُلابِ العلمِ؛ يَوْمَ نَادَى كَثِيْرٌ مِمَّنْ تَجِبْ عَلَيْنا إجَابَتُهُم فِي إحْيَاءِ هَذِه الجَادَّةِ، وتَبْصِيْرِ مَنَارَاتِها ... فعَسَانِي آخُذُ بَيَدِ مَنْ رَامَ إرْثَ الأنْبِيَاءِ إلى بَابِ العِلْمِ، بِسَبِيْلٍ قَرِيْبٍ، ونَظَرٍ أرِيْبٍ، مِمَّا سَيُقرِّبُ الطَّرِيْقَ للمُبْتَدِي، ويُبَصِّرُ السَّبِيْلَ للمُنْتَهِي، والعَاقِبَةُ للتَّقْوَى ().
* * *
وذَلِكَ مِنْ خِلالِ ثَلاثَةِ مَدَاخِلَ، وأرْبَعَةِ أبْوَابٍ مُخْتَصَرَةٍ، كَمَا يَلَي:
المَدْخَلُ الأوَّلُ: أهَمِيَّةُ طَلَبِ العِلْمِ الشَّرْعِيِّ.
المَدْخَلُ الثَّانِي: فَضْلُ عُلُوْمِ الغَايَةِ عَلَى عُلُوْمِ الآلَةِ.
المَدْخَلُ الثَّالثُ: وفِيْه أرْبَعُ طَلائِعَ.
البَابُ الأوَّلُ: وفِيْهِ أرْبَعُ مَرَاحِلَ عِلْمِيَّةٍ.
البَابُ الثَّانِي: وفِيْهِ خَمْسُ تَنَابِيْه.
البَابُ الثَّالِثُ: وفِيْهِ ثَلاثُ عَزَائِمَ.
البَابُ الرَّابِعُ: وفِيْهِ خَمْسةُ عَوَائِقَ.
والحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى عَبْدِه ورَسُوْلِه الأمِيْنِ
وكَتَبَهُ
ذِيَابُ بنُ سَعَدٍ آلِ حَمْدَانَ الغَامِدِيُّ
فِي لَيْلَةِ الأحَدِ لعَشْرٍ بَقِيْنَ مِنْ شَهْرِ صَفَرٍ لِعَامِ ألْفٍ وأرْبَعْمَائَةٍ وخَمْسَةٍ وعِشْرِيْنَ مِنَ الهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ
حُرِّرَ فِي (20/ 2/1425)
المَدَاخِلُ العِلْمِيَّةُ
وفِيْهِ ثَلاثَةُ مَدَاخِلَ
المَدْخَلُ الأوَّلُ: أهَمِيَّةُ طَلَبِ العِلْمِ الشَّرْعِيِّ
المَدْخَلُ الثَّانِي: فَضْلُ عُلُوْمِ الغَايَةِ عَلَى عُلُوْمِ الآلَةِ
المَدْخَلُ الثَّالثِ: وفِيْه أرْبَعُ طَلائِعَ
المَدْخَلُ الأوَّلُ
أهَمِّيَةُ طَلَبِ العِلْمِ الشَّرْعِيِّ
نَعَمْ؛ فإنَّ النَّاسَ أحْوَجُ إلى العِلْمِ مِنْهُم إلى الطَّعَامِ والشَّرَابِ، لاسِيَّمَا هَذِه الأيَّامَ الَّتِي نَطَقَ فِيْها الرُّوَيْبِضَةُ، ونَعَقَ بَيْنَها غُرَابُ الصَّحَافَةِ، مَعَ نَفَثَاتِ المُرْجِفِيْنَ، وتَخْذِيْلِ المُتَعَالِمِيْنَ!
قَالَ اللهُ تَعَالَى:"قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُوْنَ والَّذِيْنَ لا يَعْلَمُوْنَ إنَّما يَتَذَكَّرُ ألٌوا الألْبَابِ" [الزمر9]، وقَالَ تَعَالَى: "يَرْفَعِ اللهُ الَّذِيْنَ أمَنُوا مِنْكُم والَّذِيْنَ أُتُوا العِلْمَ دَرَجَاتٍ" [المجادلة11].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/358)
وعَنْ أبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ يَقُوْلُ: "مَنْ سَلَكَ طَرِيْقًا يَلْتَمِسُ فِيْه عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَه طَرِيْقًا إلى الجَنَّةِ، وإنَّ المَلائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَها لطَالِبِ العِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ، وإنَّ العَالِمَ ليَسْتَغْفِرُ لَه مَنْ فِي السَّمَواتِ ومَنْ فِي الأرْضِ حَتَّى الحِيْتَانَ فِي المَاءِ، وفَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كفَضْلِ القَمَرِ عَلَى سَائِرِ الكَوَاكِبِ، وإنَّ العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأنْبِيَاءِ، إنَّ الأنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِيْنَارًا ولا دِرْهَمًا إنَّمَا ورَّثُوا العِلْمَ، فَمَنْ أخَذَهُ أخَذَ بِحَظٍ وَافِرٍ" ()، وقَالَ أيْضًا: "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِه خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّيْنِ" ()!
قَالَ عَلَيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ رَضِي اللهُ عَنْه ():
النَّاسُ فِي جِهَةِ التَّمْثِيْلِ أكْفَاءُ أبُوْهُمُ آدَمُ والأُمُّ حَوَّاءُ
نَفْسٌ كَنَفْسٍ وأرْوَاحٌ مُشَاكِلَةٌ وأعْظُمٌ خُلِقَتْ فِيْهِم وأعْضَاءُ
فإنْ يَكُنْ لَهُم مِنْ أصْلِهِم حَسَبٌ يُفَاخِرُوْنَ بِه فالطِّيْنُ والمَاءُ
مَا الفَضْلُ إلاَّ لأهْلِ العِلْمِ إنَّهُم عَلَى الهُدَى لِمَنِ اسْتَهْدَى أدِلاءُ
وقَدْرُ كُلِّ امْرِئٍ مَا كَانَ يُحْسِنُه وللرِّجَالِ عَلَى الأفْعَالِ أسْمَاءُ
قَالَ الزُّهْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: "العِلْمُ ذَكَرٌ يُحِبُّهُ ذُكُوْرَةُ الرِّجَالِ، ويَكْرَهُهُ مُؤنَّثُوْهُم" ().
أرَادَ الزُّهْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: أنَّ العِلْمَ أرْفَعُ المَطَالِبِ وأجَلُّهَا، كَمَا أنَّ الذُّكُوْرَ أفْضَلُ مِنَ الإنَاثِ، فألِبَّاءُ الرِّجَالِ وأهْلُ التَّمْيِيْزِ مِنْهُم يُحِبُّوْنَ العِلْمَ، ولَيْسَ كالرَّأيِّ السَّخِيْفِ الَّذِي يُحِبُّه سُخَفَاءُ الرِّجَالِ، فَضَرَبَ التَّذْكِيْرَ والتَّأنِيْثَ مَثَلاً ().
فَعِنْدَها عَلَيْكَ يا هَذَا: بِمُرَافَقَةِ الأمْوَاتِ الَّذِيْنَ هُم فِي العَالَمِ أحْيَاءٌ؛ فإنَّهُم يَدُلُّوْكَ السَّبِيْلَ، واحْذَرْ مِنْ مُرَافَقَةِ الأحْيَاءِ الَّذِيْنَ هُمْ فِي النَّاسِ أمْوَاتٌ؛ فإنَّهُم يُضِلُّوْكَ الطَّرِيْقَ!
ولا تَنْسَ قَوْلَ ابنِ مَسْعُوْدٍ رَحِمَهُ اللهُ: "مَنْ كَانَ مُسَّتَنًّا؛ فَلْيَسْتَنَّ بِمَنْ قَدْ مَاتَ، فإنَّ الحَيَّ لا تُؤْمَنُ عَلَيْه الفِتْنَةُ"!
* * *
ومِنْ مُسْتَجَادِ مَا قِيْلِ فِي فَضْلِ أهْلِ العِلْمِ، مَا خَطَّهُ يَرَاعُ الآجُرِّيِّ رَحِمَهُ اللهُ؛ إذْ يَقُوْلُ عَنْهُم: "فَضْلُهُم عَظِيْمٌ، وخَطَرُهُم جَزِيْلٌ، وَرَثَةُ الأنْبِيَاءِ، وقُرَّةُ عَيْنِ الأوْلِيَاءِ، الحِيْتَانُ فِي البِحَارِ لَهُم تَسْتَغْفِرُ، والمَلائِكَةُ بأجْنِحَتِها لَهُم تَخْضَعُ، والعُلَمَاءُ فِي القِيَامَةِ بَعْدَ الأنْبِيَاءِ تَشْفَعُ، مَجَالِسُهُم تُفِيْدُ الحِكْمَةَ، وبأعْمَالِهِم يَنْزَجِرُ أهْلُ الغَفْلَةِ.
هُمْ أفْضَلُ مِنَ العُبَّادِ، وأعْلَى دَرَجَةً مِنَ الزُّهَّادِ، حَيَاتُهُم غَنِيْمَةٌ، ومَوْتُهُم مُصِيْبَةٌ، يُذَكِّرُوْنَ الغَافِلَ، ويُعَلِّمُوْنَ الجَاهِلَ، لا يُتَوَقَّعُ لَهُم بائِقَةٌ، ولا يُخَافُ مِنْهُم غَائِلَةٌ، بِحُسْنِ تَأدِيْبِهِم يَتَنَازَعُ المُطِيْعُوْنَ، وبِجَمِيْلِ مَوْعِظَتِهِم يَرْجِعُ المُقَصِّرُوْنَ ... !
فَهُم سِرَاجُ العِبَادِ، ومَنَارُ البِلادِ، وقِوَامُ الأمَّةِ، ويَنَابِيْعُ الحِكْمَةِ، هُمْ غَيْظُ الشَّيْطَانِ، بِهِم تَحْيَا قُلُوْبُ أهْلِ الحَقِّ، وتَمُوْتُ قُلُوْبُ أهْلِ الزَّيْغِ، مَثَلُهُم فِي الأرْضِ كَمَثَلِ النُّجُوْمِ فِي السَّمَاءِ، يُهْتَدَى بِها فِي ظُلُمْاتِ البَرِّ والبَحْرِ، إذا انْطْمَسَتِ النُّجُوْمُ تَحَيَّرُوا، وإذا أسْفَرَ عَنْها الظَّلامُ أبْصَرُوا" () انْتَهَى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/359)
ومَهْمَا يَكُنْ؛ فَلا تَحْزَنْ يا طَالِبَ العِلْمِ!، عَلَى ظُهُوْرِ الجَهْلِ، وقِلَّةِ العِلْمِ، وقَبْضِ العُلَمَاءِ، واتِّخَاذِ النَّاسِ رُؤوْسًا جُهَّالاً فَضَلُّوا وأضَلُّوا ... فَيَا هَذَا عَلَيْكَ بِزَادِ الأنْبِيَاءِ، وغِذَاءِ العُقَلاءِ: عِلْمٌ يَنْفَعٌ، وعَمَلٌ يُرْفَعُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى "إنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ المُتَّقِيْنَ" [المائدة27]. وكَذَا: "إلَيْه يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ والعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُه" [فاطر10]، واعْلَمْ:"إنَّ اللهَ لا يُضِيْعُ أجْرَ المُحْسِنِيْنَ" [التوبة12].
* * *
وبَعْدُ؛ فَقَدْ جَعَلَ اللهُ لَكَ يا طَالِبَ العِلْمِ مَخْرَجًا؛ فَكُنْ رَابَعَ أرْبَعَةٍ: عَالِمًا، أو مُتَعَلَّمًا، أو مُسْتَمِعًا، أو مُحِبًّا، وأُعِيْذُكَ باللهِ أنْ تَكُنَ الخَامِسَ فَتَهْلَكَ!، وهُوَ مُعَادَاةُ أهْلِ العِلْمِ، أو بُغْضُهُم!
وهَاكَ مِنْ شَذَاتِ العِلْمِ وفَضَائِلِه، مَا قَالَهُ مُعَاذُ بنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:"تَعَلَّمُوا العِلْمَ فإنَّ تَعَلُّمَه للهِ خَشْيَةٌ، وطَلَبَهُ عِبَادَةٌ، ومُدَارَسَتَهُ تَسْبِيْحٌ، والبَحْثَ عَنْهُ جِهَادٌ، وتَعْلِيْمَه لِمَنْ لا يَعْلَمُ صَدَقَةٌ، وبَذْلَهُ لأهْلِهِ قُرْبَةٌ!
لأنَّه مَعَالِمُ الحَلالِ والحَرَامِ، والأنِيْسُ فِي الوَحْشَةِ، والصَّاحِبُ فِي الخَلْوَةِ، والدَّلِيْلُ عَلَى السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، والزَّيْنُ عِنْدَ الأخِلاَّءِ، والقُرْبُ عِنْدَ الغُرَبَاءِ.
يَرْفَعُ اللهُ بِه أقْوَامًا فَيَجْعَلَهُم فِي الخَلْقِ قُدَاةً يُقْتَدَى بِهِم، وأئِمَّةً فِي الخَلْقِ تُقْتَصُّ آثَارُهُم، ويُنْتَهَى إلى رَأيِهِم، وتَرْغَبُ المَلائِكَةُ فِي حُبِّهِم؛ بأجْنِحَتِهِم تَمْسَحُهُم، حَتَّى كُلُّ رَطِبٍ ويَابِسٍ لَهُم مُسْتَغْفِرٌ، حَتَّى حِيْتَانُ البَحْرِ وهَوَامُه، وسِبَاعُ البَرِّ وأنْعَامُه، والسَّمَاءُ ونُجُوْمُها؛ لأنَّ العِلْمَ حَيَاةُ القُلُوْبِ مِنَ العَمَى، ونُوْرُ الأبْصَارِ مِنَ الظُّلَمِ، وقُوَّةُ الأبْدَانِ مِنَ الضَّعْفِ.
يَبْلُغُ بِه العَبْدُ مَنَازِلَ الأحْرَارِ ومُجَالَسَةَ المُلُوْكِ، والدَّرَجَاتِ العُلَى فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ، والفِكْرُ بِه يُعْدَلُ بالصِّيَامِ، ومُدَارَسَتُه بالقِيَامِ!
بِه يُطَاعُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ، وبِه يُعْبَدُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ، وبِه تُوْصَلُ الأرْحَامُ، وبِه يُعْرَفُ الحَلالُ مِنَ الحَرَامِ، إمَامُ العَمَلِ، والعَمَلُ تَابِعُه، يُلْهَمُهُ السُّعَدَاءُ، ويُحْرَمُهُ الأشْقِيَاءُ" () انْتَهَى.
* * *
فَلأجْلِ هَذَا؛ أحْبَبْتُ أنْ أطْرُقَ هَذِه الجَادَّةَ العِلْمِيَّةَ؛ عَسَانِي أدُلُّ السَّالِكَ، وأحُثُّ الهِمَمَ إلى طَرْقِ بَابِ العِلْمِ، دُوْنَمَا إعْيَاءٍ وكِلالٍ، وطُوْلٍ ومِلالٍ، قَدْ لا يُحَصِّلُ شَادِي العِلْمِ فِيْه كَبِيْرَ فَائِدَةٍ، أو عَظِيْمَ عَائِدَةٍ، أو غَيْرَه مِنْ مَبَاغِي العِلْمِ ومَنَارَاتِه؛ مِمَّا نَدَّتْ عَنْهُ أكْثَرُ أطَارِيْحِ أهْلِ زَمانِنَا؛ لِجَهْلِهِم بطَرَائِقِ الطَّلَبِ ومَدَارِجِهِ الآخِذَةِ برِقَابِ العِلْمِ؛ فَنًّا بَعْدَ فَنٍّ، وبَابًا قَبْلَ بَابٍ، وهَكَذا دَوَالَيْكَ مِمَّا هُوَ طَوْعُ يَدَيْكَ!
وهَذَا مَا ذَكَرَه ابنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ بِقَوْلِه: "الجَهْلُ بالطَّرِيْقِ وآفَاتِهِا والمَقْصُوْدِ: يُوْجِبُ التَّعَبَ الكَثِيْرَ مَعَ الفَائِدَةِ القَلِيْلَةِ" ()، وقَدْ قِيْلَ: مَنْ لَمْ يُتْقِنْ الأُصُوْلَ؛ حُرِمَ الوُصُوْلَ"، و"مَنْ حُرِمَ الدَّلِيْلَ، ضَلَّ السَّبِيْلَ"!
وعَنْ يُوْنُسَ بنِ يَزِيْدٍ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ شِهَابٍ: " يا يُوْنُسُ! لا تُكَابِرَ العِلْمَ، فإنَّمَا هُوَ أوْدِيَةٌ، فأيُّها أخَذَتْ فِيْه قَبْلَ أنْ تَبْلُغَهُ قُطِعَ بِكَ، ولَكِنْ خُذْهُ مَعَ اللَّيَالِي والأيَّامِ" ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/360)
ورَحِمَ اللهُ الزَّرْنُوجِيَّ حَيْثُ قَطَعَ عَنِّي حَبَائِلَ الرَّهْبَةِ، ورَفَعَ عِنْدِي آمَالَ الرَّغْبةِ، بقَوْلِه: "فلَمَّا رَأيْتُ كَثِيْرًا مِنْ طُلابِ العِلْمِ فِي زَمَانِنا يَجِدُّوْنَ إلى العِلْمِ ولا يَصِلُوْنَ، ومِنْ مَنَافِعِه وثَمَرَاتِهِ يُحْرَمُوْنَ، لِمَا أنَّهُم أخْطَئُوا طَرَائِقَه، وتَرَكُوا شَرَائِطَه، وكُلُّ مَنْ أخْطأ الطَّرِيْقَ ضَلَّ، ولا يَنَالُ المَقْصُوْدَ قَلَّ أو جَلَّ" () انْتَهَى.
وكَذَا مَا هُنَاكَ مِنْ تَنَابِيْهَ تَدْفَعُ بِمِثْلِي، فِي صُنْعِ هَذَا المَنْهَجِ، وهُوَ مَا ذَكَرَهُ شَيْخُ الحَنَابِلَةِ في عَصْرِه ابنُ بَدْرَانَ رَحِمَهُ اللهُ بقَوْلِه: " اعْلَمْ أنَّ كَثِيْرًا مِنَ النَّاسِ يَقْضُوْنَ السِّنِيْنَ الطِّوَالَ في تَعَلُّمِ العِلْمَ، بَلْ في عِلْمٍ وَاحِدٍ، ولا يُحَصِّلُوْنَ مِنْه عَلَى طَائِلٍ، ورُبَّمَا قَضَوْا أعْمَارَهُم فِيْه، ولَمْ يَرْتَقُوا عَنْ دَرَجَةِ المُبْتَدِئِيْنَ، وإنَّمَا يَكُوْنُ ذَلِكَ لأحَدِ أمْرَيْنِ:
أحَدَهُما: عَدَمُ الذَّكَاءِ الفِطْرِيِّ، وانْتِفَاءُ الإدْرَاكِ التَّصَوُّرِي، وهَذَا لا كَلامَ لَنَا فِيْه، ولا فِي عِلاجِه، والثَّانِي: الجَهْلُ بِطُرُقِ التَّعْلِيْمِ" ().
قَالَ ابْنُ أغْنَسَ ():
مَا أكْثَرَ العِلْمَ ومَا أوْسَعَه مَنَ الَّذِي يَقْدِرُ أنْ يَجْمَعَه
إنْ كُنْتَ لا بُدَّ لَهُ طَالِبًا مُحَاوِلاً فالْتَمِسْ أنْفَعَه
* * *
ومَعَ هَذَا؛ فإنّّنا لَمْ نَزَلْ (للأسَفِ!)، نَرَى كَثِيْرًا مِنْ أهْلِ زَمَانِنَا مِمَّنْ تَصَدَّرَ للعِلْمِ والتَّعْلِيْمِ؛ لا يَسْتَأخِرُوْنَ سَاعَةً فِي تَعْسِيْرِ العِلْمِ عَلَى المُبْتَدِئِيْنَ، وتَنْفِيْرِ المُقْبِلِيْنَ عَلَيْه، وذَلِكَ بتَفْرِيْعِ أُصُوْلِه، وتَشْقِيْقِ فُرُوْعِه، مَا يَقْضِي بِقَطْعِ الطَّرِيْقِ عَلَى طَالِبِ العِلْمِ، وحِرْمَانِ الكَثِيْرِ مِنْ دُرُوْسِ العِلْمِ ... فَتَارَةً نَجِدُهُم يَتَوَسَّعُوْنَ لَهُم فِي المُخْتَصَرَاتِ، وتَارَةً يَتَكَلَّفُوْنَ لَهُم فِي الكَلِمَاتِ، فلَكُمُ اللهُ يا طُلابَ العِلْمِ مِنْ زَبَدِ المُدَرِّسِيْنَ، وسَوَالِبِ المُتَفَيْقِهِيْنَ!
يَقُوْلُ اللهُ تَعَالَى: "ومَا جَعَلَ عَلَيْكُم فِي الدِّيْنِ مِنْ حَرَجٍ" [الحج78]، وقَالَ أيْضًا عَنْ نَبِيِّهِ عَلَيْه الصَّلاةُ والسَّلامُ: "قُلْ مَا أسْألُكُم عَلَيْه مِنْ أجْرٍ ومَا أنا مِنَ المُتَكَلِّفِيْنَ" [ص86].
وقَالَ عَلَيْه الصَّلاةُ والسَّلامُ: "إنَّ الدِّيْنَ يُسْرٌ، ولَنْ يُشَادَّ الدِّيْنَ أحَدٌ إلاَّ غَلَبَهُ، فسَدِّدُوا وقَارِبُوا وأبْشِرُوا واسْتَعِيْنُوا بالغَدْوَةِ والرَّوْحَةِ وشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ" ()!
وقَالَ الإمَامُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَحِمَه اللهُ: " إنَّمَا العِلْمُ عِنْدَنا الرُّخْصَةُ مِنْ ثِقَةٍ، فأمَّا التَّشْدِيْدُ فَيُحْسِنُه كُلُّ أحَدٍ" ().
* * *
وهَذَا مَا نَصَّ عَلَيْه ابنُ بَدْرَانَ عِنْدَ قَوْلِهِ: " وهَذَا (الجَهْلُ بِطُرُقِ التَّعْلِيْمِ) وَقَعَ فِيْه غَالِبُ المُعَلِّمِيْنَ، فَتَرَاهُم يَأتِي إلَيْهِم الطَّالِبُ المُبْتَدِئ ليَتَعَلَّمَ النَّحْوَ مَثَلاً فيُشْغِلُوْنَه بالكَلامِ عَلَى البَسْمَلَةِ، ثُمَّ عَلَى الحَمْدَلَةِ أيَّامًا بَلْ شُهُوْرًا، لِيُوْهِمُوْهُ سِعَةَ مَدَارِكِهِم، وغَزَارَةَ عِلْمِهِم، ثُمَّ إذا قُدِّرَ لَهُ الخَلاصُ مِنْ ذَلِكَ، أخَذُوا يُلَقِّنُوْهُ مَتْنًا أو شَرْحًا بِحَوَاشِيْهِ وحَوَاشِي حَوَاشِيْه، ويَحْشُرُوْنَ لَه خِلافَ العُلَمَاءِ، ويُشْغِلُوْنَه بكَلامِ مَنْ رَدَّ عَلَى القَائِلِ، ومَا أُجُيْبَ بِه عَنِ الرَّدِّ، ولا يَزَالُوْنَ يَضْرِبُوْنَ لَه عَلَى ذَلِكَ الوَتَرِ، حَتَّى يَرْتَكِزَ فِي ذِهْنِه أنَّ نَوَالَ هَذَا الفَنِّ مِنْ قَبِيْلَ الصَّعْبِ الَّذِي لا يَصِلُ عَلَيْه إلاَّ مَنْ أُوْتِي الوَلايَةَ، وحَضَرَ مَجْلِسَ القُرَبِ والاخْتِصَاصِ، هَذَا إذَا كَانَ المُلَقِّنُ يَفْهَمُ ظَاهِرًا مِنْ عِبَارَاتِ المُصَنِّفِيْنَ! " () انْتَهَى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/361)
فَلا يَضِيْقُ صَدْرَكُ يا طَالِبَ العِلْمِ بِمَا هُنَا؛ فَكُلُّ مَا رَسَمْنَاهُ في (المَنْهَجِ العِلْمِي)، لَمْ يَكُنْ زَبَدًا يَقْذِفُه طَيْشُ الفِكْرِ، أو رَذَاذَاتٍ يَلْفِظُها رَأسُ القَلَمِ ... بَلْ إنَّها مَعَالِمُ سَلَفِيَّةٌ، وتَجَارُبُ عِلْمِيَّةٌ، قَدَ فَرَضَتْها الأمَانَةُ العِلْمِيَّةُ والنَّصِيْحَةُ الأخَوِيَّةُ، كَمَا قَالَه ابنُ بَدْرَانَ رَحِمَه اللهُ: " طُرُقُ التَّعْلِيْمِ أمْرٌ ذَوْقِيٌّ، وأمَانَةٌ مُوْدَعَةٌ عِنْدَ الأسَاتِذَةِ، فَمَنْ أدَّاهَا أُثِيْبَ عَلَى أدَائِها، ومَنْ جَحَدَها كَانَ مُطَالَبًا بِهَا" () انْتَهَى.
قَالَ ابنُ القَيَّمِ رَحِمَهُ اللهُ: "وفِيْهِ تَنْبِيْهٌ للعُلَماءِ عَلى سُلُوْكِ هَدْي الأنْبِيَاءِ وطَرِيْقَتِهِم في التَّبْلِيْغِ؛ مِنَ الصَّبْرِ والاحْتِمَالِ، ومُقَابَلَةِ إسَاءةِ النَّاسِ بالإحْسَانِ، والرِّفْقِ بِهِم، واسْتِجْلابِهِم إلى اللهِ بأحْسَنِ الطُّرُقِ، وبَذْلِ مَا يُمْكِنُ مِنَ النَّصِيْحَةِ لَهُم؛ فإنَّهُ بذَلِكَ يَحْصُلُ لَهْم نَصِيْبُهُم مِنَ هَذا المِيْرَاثِ العَظِيْمِ قَدْرُهُ، الجَلِيْلِ خَطَرُهُ" () انْتَهَى.
* * *
ومَا أحْسَنَ مَا قَالَهُ الزَّرْنُوجِيَّ رَحِمَه اللهُ تَعَالَى: "ويَنْبَغِي لطَالِبِ العِلْمِ أنْ لا يَخْتَارَ نَوْعَ العِلْمِ بنَفْسِهِ؛ بَلْ يفوِّضُ أمْرَه عَلى الأُسْتَاذِ، فإنَّ الأُسْتَاذَ قَدْ حَصَلَ لَهُ التَّجَارُبُ فِي ذَلِكَ فَكَانَ أعْرَفَ بِمَا يَنْبَغِي لِكُلِّ أحَدٍ ومَا يَلِيْقُ بِطَبِيْعَتِه، وكَانَ الشَّيْخُ بُرْهَانُ الدِّيْنِ يَقُوْلُ رَحِمَهُ اللهُ: كَانَ طَلَبَةُ العِلْمِ فِي الزَّمَنِ الأوَّلِ يُفَوِّضُوْنَ أمْرَهُم فِي التَّعَلُّمِ إلى أُسْتَاذِهِم، وكَانُوا يَصِلُوْنَ إلى مَقْصُوْدِهِم ومُرَادِهِم، والآنَ يَخْتَارُوْنَ بأنْفُسِهِم، فَلا يَحْصُلُ مَقْصُوْدُهُم مِنَ العِلْمِ والفِقْهِ" () انْتَهَى.
نَعَم؛ فإنَّه لا يَهْتَزُّ للعِلْمِ إلاَّ نُفُوْسٌ أبِيَّةٌ، قَدِ ارْتَاضَتْ عَلَى الأنَفَةِ والعِزِّةِ، وعُلُوِّ الهِمَّةِ والقَدْرِ، وأنِفَتْ مِنْ مَعَرَّةِ الجَهْلِ، ومَرَاتِعِ الذُّلِّ والهَوَانِ، وسَئِمْتْ تِيْهَ الحَيْرَةِ والتَّبَعِيَّةِ المَقِيْتَةِ!
المَدْخَلُ الثَّانِي
فَضْلُ عُلُوْمِ الغَايَةِ عَلَى عُلُوْمِ الآلَةِ ()
اعْلَمْ (رَحِمَنِي اللهُ وإيَّاكَ!)، إنَّ َبَعْضَ المُتَصَدِّرِيْنَ للتَّعْلِيْمِ والتَّصْنِيْفِ، قَدْ تَوَسَّعُوا كَثِيْرًا فِي دُرُوْسِهِم العِلْمِيَّةِ مِنَ العُلُوْمِ الآليَّةِ تَوَسُّعًا مَشِيْنًا؛ مِمَّا كَانَ لَهُ أثَرٌ وتَأثِيْرٌ بَالِغَانِ عَلَى عُلُوْمِ الغَايَةِ، مَا جَعَلَ بَعْضَ طُلابِ العِلْمِ يَقِفُوْنَ فِي مُنْتَصَفِ الطَّرِيْقِ، لا عِلْمًا حَصَّلُوا، ولا فَنًّا أصَّلُوا ... !
لأجْلِ هَذَا؛ فاعْلَمْ يَا طَالِبَ العِلْمِ أنَّني لَمْ أفْتَحْ عَلَيْكَ بَابًا وَاسِعًا مِنَ العِلْمِ، بِحَسْبِكَ مِنْه البُلْغَةُ، ولَمْ أُضَيِّقْ عَلَيْكَ وَاسِعًا بِحَسْبِكَ مِنه الغَايَةُ، وذَلِكَ عِنْدَ اقْتِصَارِنا: عَلَى بَعْضِ عُلُوْمِ الآلَةِ الَّتِي فِيْها الكِفَايَةُ والمَقْنَعُ، أمَّا عُلُوْمُ الغَايَةِ فَلا حَدَّ فِيْها ولا نِهَايِةً!
* * *
ومَا أحْسَنَ مَا ذَكَرَهُ العَلامَةُ ابنُ خُلْدُونٍ رَحِمَهُ اللهُ فِيْما نَحْنُ بِصَدَدِهِ؛ إذْ يَقُوْلُ: "فأمَّا العُلُوْمُ الَّتِي هِيَ مَقَاصِدُ فَلا حَرَجَ فِي تَوَسُّعِهِ الكلامَ فِيْها، وتَفْرِيْعِ المَسَائِلِ، واسْتِكْشَافِ الأدِلَّةِ والأنْظَارِ، فإنَّ ذَلِكَ يَزِيْدُ طَالِبَها تَمَكُّنًا فِي مَلَكَتِه وإيْضَاحًا لِمَعانِيْها المَقْصُوْدَةِ، وأمَّا العُلُوْمُ الَّتِي هِيَ آلَةٌ لِغَيْرِها: مِثْلُ العَرَبِيَّةِ والمَنْطِقِ وأمْثَالِهِما؛ فَلا يَنْبَغِي أنْ يُنْظَرَ فِيْها إلاَّ مِنْ حَيْثُ هِي آلَةٌ لِذَلِكَ الغَيْرِ فَقَطُ، ولا يُوَسَّعُ فِيْها الكَلامُ، ولا تُفَرَّعُ المَسَائِلُ؛ لأنَّ ذَلِكَ يُخْرِجُ بها عَنِ المَقْصُوْدِ، إذِ المَقْصُوْدُ مِنْها مَا هِي آلةٌ لَهُ لا غَيْرُ، فكُلَّمَا خَرَجَتْ عَنْ ذَلِكَ؛ خَرَجَتْ عَنِ المَقْصُوْدِ، وصَارَ الاشْتِغَالُ بِهَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/362)
لَغْوًا، مَعَ مَا فِيْه مِنْ صُعُوْبَةِ الحُصُوْلِ عَلَى مَلَكَتِها بِطُوْلِها وكَثْرَةِ فُرُوْعِها، ورُبَّمَا يَكُوْنُ ذَلِكَ عَائِقًا عَنْ تَحْصِيْلِ العُلُوْمِ المَقْصُوْدَةِ بالذَّاتِ لِطُوْلِ وَسَائِلِها؛ مَعَ أنَّ شَأنَها أهَمُّ، والعُمُرُ يَقْصُرُ عَنْ تَحْصِيْلِ الجَمِيْعِ عَلَى هَذِه الصُّوْرَةِ، فَيَكُوْنُ الاشْتِغَالُ بِهَذِه العُلُوْمِ الآلِيَّةِ تَضْيِيْعًا للعُمُرِ وشُغُلاً بِمَا لا يُغْنِي!
وهَذَا كَمَا فَعَلَهُ المُتَأخِّرُوْنَ فِي صِنَاعَةِ النَّحْوِ، وصِنَاعَةِ المَنْطِقِ، لا بَلْ وأُصُوْلِ الفِقْهِ؛ لأنَّهُم أوْسَعُوا دَائِرَةَ الكَلامِ فِيْها نَقْلاً واسْتِدْلالاً، وأكْثَرُوا مِنَ التَّفَارِيْعِ والمَسَائِلِ بِمَا أخْرَجَها عَنْ كُوْنِها آلَةً، وصَيَّرَها مَقْصُوْدَةً بذَاتِها، ورُبَّما يَقَعُ فِيْها لذَلِكَ أنْظَارٌ ومَسَائِلُ لا حَاجَةَ بِها فِي العُلُوْمِ المَقْصُوْدَةِ بالذَّاتِ، فتَكُوْنَ لأجْلِ ذَلِكَ مِنْ نَوْعِ اللَّغْوِ، وهِيَ أيْضًا مُضِرَّةٌ بالمُتَعَلِّمِيْنَ عَلَى الإطْلاقِ، لأنَّ المُتَعَلِّمِيْنَ اهْتِمَامَهُم بالعُلُوْمِ المَقْصُوْدَةِ أكْثَرُ مِنِ اهْتِمَامِهِم بِهَذِه الآلاتِ والوَسَائِلِ؛ فإذَا قَطَعُوا العُمُرَ فِي تَحْصِيْلِ الوَسَائِلِ فَمَتَى يَظْفَرُوْنََ بالمَقَاصِدِ؟، فلِهَذَا يَجِبُ عَلَى المُعَلِّمِيْنَ لِهَذِه العُلُوْمِ الآلِيَّةِ أنْ لا يَسْتَبْحِرُوا فِي شَأنِهَا، ولا يَسْتَكْثِرُوا مِنْ مَسَائِلِها، ويُنَبِّهُ المُتَعَلِّمَ عَلَى الغَرَضِ مِنْها، ويَقِفُ بِهِ عِنْدَهُ، فَمَنْ نَزَعَتْ بِهِ هِمَّتُه بَعْدَ ذَلِكَ إلى شَيْءٍ مِنْ التَّوَغُّلِ ورَأى مِنْ نَفْسِه قِيَامًا بِذَلِكَ وكِفَايَةً بِه؛ فلْيَخْتَرْ لنَفْسِهِ مَا شَاءَ مِنَ المَرَاقِي، صَعْبًا أو سَهْلاً، وكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ" () انْتَهَى.
* * *
وبَعْدَ هَذَا؛ فيُرْجَى مِنْ طُلابِ العِلْمِ الأفَاضِلِ العِنَايَةُ بِهَذا البَرْنَامِجِ عِنَايَةً كَبِيْرَةً؛ لأنَّ العُمُرَ قَصِيْرٌ، والعِلْمَ كَثِيْرٌ، والزَّمنَ يَسِيْرٌ؛ وأنْ يَتَقيَّدُوا به لِحُصُولِ الفَائِدَةِ المرْجُوَّةِ؛ كَمَا أنَّنا وَضَعْنَا بَرْنَامِجْنَا (المَنْهَجَ العِلْمِيَّ) عَلَى مَرَاحلَ أرْبَعٍ مُوَافِقَةً للقُدُراتِ العِلْمِيَّةِ إنْ شَاءَ اللهُ، مَعَ بَعْضِ الأضَامِيْمِ العِلْمِيَّةِ، وقَدْ قِيْلَ: ازْدِحَامُ العُلُوْمِ مَضَلَّةُ الفُهُوْمِ؛ لِذَا لَزِمَ الاعْتِكَافُ عَلَيْه مَا أمْكَنَ إلى ذَلِكَ سَبِيْلاً.
يَقُوْلُ ابنُ عَبْدِ البَرِّ رَحِمَهُ اللهُ: "طَلَبُ العِلْمِ دَرَجَاتٌ ومَنَاقِلُ ورُتَبٌ، لا يَنْبَغِي تَعَدِّيْها، ومَنْ تَعَدَّاها جُمْلَةً؛ فَقَدْ تَعَدَّى سَبِيْلَ السَّلَفِ رَحِمَهُمُ اللهُ، ومَنْ تَعَدَّى سَبِيْلَهُم عَامِدًا ضَلَّ، ومَنْ تَعَدَّاهُ مُجْتَهِدًا زَلَّ! " ().
وبمِثْلِه يَقُوْلُ الإمَامُ الزَّبِيْدِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: "يَجِبُ أنْ لا يَخُوْضَ (طَالِبُ العِلْمِ) فِي فَنٍّ حَتَّى يَتَنَاوَلَ مِنَ الفَنِّ الَّذِي قَبْلَه عَلَى التَّرْتِيْبِ بُلْغَتَه، ويَقْضِي مِنْهُ حَاجَتَه، فازْدِحَامُ العِلْمِ فِي السَّمْعِ مَضَلَّةُ الفَهْمِ.
قَالَ تَعَالَى: "الَّذِيَن آتَيْنَاهُم الكِتَابَ يَتْلُوْنَه حَقَّ تِلاوَتِه" [البقرة121]، أيْ: لا يَتَجَاوَزَوْن فَنًّا حَتَّى يُحْكِمُوْهُ عِلْمًا وعَمَلاً، فَيَجِبُ أنْ يُقَدِّمَ الأهَمَّ فالأهَمَّ مِنْ غَيْرِ إخْلالٍ فِي التَّرْتِيْبِ.
وكَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ مُنِعُوْا الوُصُوْلَ لَتَرْكِهِم الأُصُوْلَ؛ وحَقُّهُ أنْ يَكُوْنَ قَصْدُه مِنْ كُلِّ عِلْمٍ يَتَحَرَّاهُ التَّبَلُّغَ بِهِ إلِى مَا فَوْقَه حَتَّى يَبْلُغَ النِّهَايَةَ" () انْتَهَى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/363)
قَالَ ابنُ القَيَّمِ رَحِمَهُ اللهُ: "وفِيْهِ أيْضًا تَنْبِيْهٌ لأهْلِ العِلْمِ عَلى تَرْبِيَةِ الأمَّةِ كَما يُرَبِّي الوَالِدُ وَلَدَه؛ فَيُرَبُّوْنَهم بالتَّدْرِيْجِ والتَّرَقِي مِنْ صِغَارِ العِلْمِ إلى كِبَارِهِ، وتَحْمِيْلِهم مِنْه مَا يُطِيْقُوْنَ، كَما يَفْعَلُ الأبُ بوَلَدِهِ الطِّفْلِ في إيْصَالِه الغِذَاءَ إلَيْه؛ فَإنَّ أرْوَاحَ البَشَرِ إلى الأنْبِيَاءِ والرُّسُلِ كالأطْفَالِ بالنِّسْبَةِ إلى آبائِهِم، بَلْ دُوْنَ هَذِه النِّسْبَةِ بكَثِيْرٍ" () انْتَهَى.
وقَالَ الزَّرْنُوْجِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: "ويَنْبَغِي أنْ يَبْتَدِئ بِشَيءٍ يَكُوْنُ أقْرَبَ إلى فَهْمِهِ، وكَانَ الشَّيْخُ الأُسْتَاذُ شَرَفُ الدِّيْنِ العُقَيْلِيُّ رَحِمَهُ اللهُ يَقُوْلُ: الصَّوَابُ عِنْدِي فِي هَذا مَا فَعَلَه مَشَايُخُنا رَحِمَهُمُ اللهُ، فإنَّهم كَانُوا يَخْتَارُوْنَ للمُبْتَدِئ صِغَارَاتِ المَبْسُوْطِ؛ لأنَّه أقْرَبُ إلى الفَهْمِ والضَّبْطِ، وأبْعَدُ مِنَ المَلالَةِ، وأكْثَرُ وُقُوْعًا بَيْنَ النَّاسِ" () انْتَهَى.
وقَدْ قِيْلَ: حِفْظُ حَرْفَيْنِ خَيْرٌ مِنْ سَمَاعِ وِقْرَيْنِ، وفَهْمُ حَرْفَيْنِ خَيْرٌ مِنْ حِفْظِ وِقْرَيْنِ!
والوِقْرُ:: الحِمْلُ الثَّقِيْلُ.
المَدْخَلُ الثَّالِثُ
طَلائِعُ (المَنْهَجِ العِلْمِيِّ)
هُنَاكَ بَعْضُ الطَّلائِعِ العِلْمِيَّةِ، نَسُوْقُها بَيْنَ يَدَيْ كُلِّ مَنْ رَامَ السَّعْيَ حَثِيْثًا وَرَاءَ (المَنْهَجِ العِلْمِيِّ)، وحَسْبُكَ أنَّها مُقَدِّمَاتٌ وتَنَابِيْهُ سَابِقَةٌ، وبَصَائِرُ سَائِقَةٌ للطَّالِبِ قَبْلَ الشُّرُوْعِ فِي مُتَابَعَةِ ما هُنَا مِنْ تَرَاتِيْبَ تَنْظِيْمِيَّةٍ، ومَسَالِكَ تَوْضِيْحِيَّةٍ.
لِذَا؛ يُسْتَحْسَنُ بطَالِبِ العِلْمِ أنْ يَعِيْرَها اهْتِمَامًا، وأنْ يَجْعَلَها لِـ (المَنْهَجِ العِلْمِيِّ) إمَامًا، كُلُّ ذَلِكَ كَيْ يَسْهُلَ عَلَيْه السَّيْرُ، ويَقْرُبَ مِنْه الخَيْرُ، واللهُ مِنْ وَرَاءِ القَصْدِ!
ألا لَنْ تَنَالَ العِلْمَ إلاَّ بسِتَّةٍ سَأُنَبِّئُكَ عَنْ مَجْمُوْعِها ببَيَانِ
ذَكَاءٌ وحِرْصٌ وبُلْغَةٌ وإرْشَادُ أُسْتَاذٍ وطُوْلُ زَمَانِ ()
* * *
* الطَّلِيْعَةُ الأوْلَى: عَلَى طَالِبِ العِلْمِ؛ أنْ يَجْعَلَ لِكُلِّ مَرْحَلَةٍ مِنْ هَذِه المَرَاحِلِ: سِتَّةَ أشْهُرٍ؛ رَجَاءَ أنْ يُتِمَّ (المَنْهَجَ العِلْمِيَّ) كَامِلاً فِي سَنَتَيْنِ إنْ شَاءَ اللهُ!، ولَهُ أنْ يُتِمَّهُ في أقَلِّ مِنْ ذَلِكَ لِمَنْ أُتِيَ هِمَّةً عَالِيَةً، وعَزِيْمَةً صَادِقَةً، ومِنْ قَبْلُ قَطْعُ العَوَائِقِ، ومَنْعُ الصَّوَارِفِ!، وقَدْ قِيْلَ:
عَلَى قَدْرِ أهْلِ العَزْمِ تَأتِي العَزَائِمُ وتَأتِي عَلَى قَدْرِ الكِرَامِ المَكَارِمُ
وتَعْظُمُ فِي عَيْنِ الصَّغِيْرِ صِغَارُها وتَصْغُرُ فِي عَيْنِ العَظِيْمِ العَظَائِمُ ()
ومَنْ ضَاقَ بِه الزَّمَنُ، فَلَه أنْ يَمْدَّ حَبْلاً مِنَ الوَقْتِ مَا يُحِيْطُ بِه (المَنْهَجَ العِلْمِيَّ)، "فاتَّقُوا اللهَ ما اسْتَطَعْتُم" [التغابن16]، "ومَا أمَرْتُكُم بِشَيْءٍ؛ فَأْتُوا مِنْه ما اسْتَطَعْتُم" ()!
* * *
* الطَّلِيْعَةُ الثَّانِيَةُ: كَمَا عَلَيْه؛ مُرَاعَاةُ تَرْتِيْبِ مُطالَعَةِ ودَرْسِ هَذِه الفُنُوْنِ بِحَسَبِ الرُّقُوْمَاتِ التَّسَلْسُلِيَّةِ ... اللَّهُمَّ إذَا كَانَتْ ثَمَّتُ مَصْلَحَةٌ يَرَاهَا طَالِبُ العِلْمِ، مِمَّا تَعُوْدُ عَلَيْه بِفَائِدَةٍ مَرْجُوَّةٍ، أو تَنْشِيْطِ هِمَّةٍ؛ فَلَهُ أنْ يُقَدِّمَ مَا يَشَاءُ، ويُؤَخِّرَ مَا يَشَاءُ.
* * *
* الطَّلِيْعَةُ الثَّالِثَةُ: كَمَا عَلَيْه؛ أنْ يَعْلَمَ أنَّ مَا ذَكَرْنَاهُ هُنَا حَوْلَ الكُتُبِ الَّتِي فِي (المَنْهَجِ العِلْمِيِّ) مِنْ أسْمَاءِ المُحُقِّقِيْنَ، وأسْمَاءِ دُوْرِ النَّشْرِ والمَطَابِعِ؛ لَيْسَ هُوَ مِنْ بَابِ الإلْزَامِ والالْتِزَامِ؛ بَلْ هُوَ مِنْ بَابِ الاخْتِيَارِ والانْتِقَاءِ، بَعْدَ عِلْمِنا أنَّها مِنْ أحْسَنِ وأجْوَدِ مَا هُوَ مَوْجُوْدٌ ومُتَدَاوَلٌ بَيْنَ طُلابِ العِلْمِ الآنَ، وهَذَا مَا تَقْتَضِيْهِ النَّصِيْحَةُ الإيْمَانِيَّةُ، والمَحَبَّةُ الأُخَوِيَّةُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(13/364)