ـ[محمد سمير]ــــــــ[22 - 02 - 08, 01:07 م]ـ
الروابط لا تعمل بارك الله فيكم
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:54 ص]ـ
http://www.mediafire.com/?beiy1jjjlts
هذا يعمل إن شاء اللهْ ..
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:55 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:12 م]ـ
جزاك الله خيرًا(10/56)
سؤال عن المنهجية فى دراسة فقه السادة المالكية
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[21 - 01 - 07, 07:41 م]ـ
هل من ناصح عن كيفية البدء بدراسة المذهب المالكى؟؟
وهل يوجد كتاب يبين الكتب المعتمدة فى المذهب؟ وأئمة المذهب؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:40 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 08:39 ص]ـ
عليك بالمشايخ:
عصام البشير والفهم الصحيح ويوسف حميتو
راسلهم على الخاص وسيفيدونك - إن شاء الله -
وهذا لا يمنع مشاركة المشايخ والإخوة الأفاضل
وهل يوجد كتاب يبين الكتب المعتمدة فى المذهب؟ وأئمة المذهب؟
كتاب " اصطلاح المذهب عند المالكية " للشيخ محمد إبراهيم بن أحمد علي
وفي آخره منظومة هامة عن المذهب المالكي تسمى "بو طليحية" للشيخ محمد النابغة الغلاوي الشنقيطي
دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، دبي
وتجده لدى دار السلام - إن شاء الله -
وسل عنه المشايخ
على الهامش:
أين يا مولانا بقية شرح الورقات وشرح كفاية الأخيار؟
أم أنك ستتملك وتترك المذهب الشافعي؟ (ابتسامة)
وجزاكم الله خيرا(10/57)
حقا تكتب بما الذهب ينبغي على كل طالب علم أن يجتهد
ـ[ابو عبدالله الرشيدي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 12:00 ص]ـ
توجيهات للشيخ صالح آل الشيخ
ينبغي على كل طالب علم أن يجتهد في هذه الدورات في الحضور وفي المراجعة قبل وبعد، وأن يجعل هذه الأسابيع قليلة وسيلة للعبادة، بل ينوي بها التعبد في حضوره للعلم، وفيما يستعد له قبل وبعد، وهذا يعني أن تحض نفسك ومن تعرف ممن يمكنهم أن يحضروا ويحملوا العلم ويستمعوا إليه، أن تحضهم على حضور هذه الدورات سواء التي في هذا المسجد المبارك أم في غيره؛ لأن العلم مطلوب تحصيله، ومطلوب نشره.
وإن العلم لا ينتزعه الله -جل وعلا- ولا يرفعه من العباد هكذا نزعا، وإنما بموت العلماء، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا.
لهذا من أعظم ما أتعلم له، وكل محب لدين الله يتعلم له أن يسمع هذا الحديث، وينظر إلى قلة من هو جاد في طلب العلم، ويخشى أن يأتي زمان يتكلم في العلم من هو نتفة فيه يأخذ من هاهنا وهاهنا، ثم يتصدر بين الناس فيكون ممن قال فيه عليه الصلاة والسلام: حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا اتخذوا رؤوسا جهالا؛ لأنهم ظنوا أنهم علماء أو أنهم من أهل العلم فسئلوا وهم في الحقيقة جهلة لم يحصلوا من العلم ما به ترسخ أقدامهم فيه، ويرسخ قلبهم في فهم العلم في فهم كلام الله -جل وعلا- وكلام رسوله -صلى الله عليه وسلم- فسألهم الناس فأفتوا بغير علم؛ لأن علمهم إما معدوم، أو مشوَّش؛ فأفتو بغير علم فضلوا وأضلوا.
بهذا ينبغي أن تحتسب أنفاسك، وأن تحتسب عمرك في طلب العلم، وفي الحض عليه، وفي حفظه وفي تدارسه فهو أفضل أنواع الجهاد في هذا الزمان، فليس ثم نوع من أنواع الجهاد الذي يجاهد به أعداء الله -جل وعلا-، ويجاهد به الصد عن دين الله -جل وعلا- في هذا الزمان، بل وفي غيره مثل العلم؛ ولهذا -كما ذكرت لك- فضَّل العلماء طلب العلم على غيره من النوافل، واختلفوا هل هو أفضل من الجهاد النفل - التطوع - أم لا؟
والصحيح أن طلب العلم أفضل؛ لعظم آثاره ولعظم فضله، ثم إن طالب العلم ينبغي له أن يتأدب بآداب أهل العلم وحملة العلم ومحصليه، وهذه الآداب ذكرناها لكم مرارا في دورات سبقت، ولا بد من تعاهدها.
فمن أعظمها: أن يكون مجاهدا نفسه في الإخلاص لله -جل وعلا-، وفي أنه يكون ذا نية صحيحة في العلم، فالعلم عبادة، ولا يقبل إلا بنية صالحة، وبإخلاص لله -جل وعلا- كما قال نبينا -عليه الصلاة والسلام-: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى فكل امرئ له ما نواه، فإذا كانت نيته صالحة فإن عمله يكون عبادة مع توفر الشرائط الأخرى وانتفاء الموانع؛ لهذا من أعظم أسباب البركة في العلم أن تكون نيتك صالحة في العلم، ومعنى النية في العلم: أن تنوي رفع الجهل عن نفسك بما تتعلم، فالجاهل هو الذي يقول: العلم معروف، والأحكام معروفة والحمد لله، العقيدة معروفة، هذا كلام جهلة.
وأما الذي شذى طرفا من العلم فإنه كما قال عمر: "من قال أنا عالم فهو جاهل". يعلم أن العلم واسع كثير؛ ولهذا يصعب تحصيله في وقت قصير، بل وقت تحصيل العلم العمر كله، وقت تحصيل العلم عمرك كله من أوله إلى آخره.
ولهذا جاء: "اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد". قال العلماء: النية في طلب العلم تأتي مع العلم، كما قال طائفة من أئمة الحديث: طلبنا العلم وليس لنا فيه نية، ثم جاءت النية بعد؛ لأنه لما تعلم العلم علم أنه لا بد أن ينوي فيه نية صالحة، وأن يتقرب به إلى الله فنوى بعد أن تعلم.
وقال آخرون من أئمة أهل الحديث:
"طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله" يعني: أنهم حين طلبوه طلبوه لنوايا، قد تكون منافسة، وقد تكون مجاملة، وقد تكون، وقد تكون، لكنه أبى أن يكون إلا لله؛ لأن العبد الذي يريد رضا ربه -جل وعلا- إذا حضر العلم وسمع كلام الله -جل وعلا- وكلام رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وعلم معنى كلام الله وكلام رسوله فإنه لن يفر من الله إلا إلى الله -جل وعلا-؛ لتصحيح النية وتصحيح القلب، وإسلام الوجه والنفس لله -جل وعلا- وحده.
فإذن النية الصالحة في العلم أن تنوي رفع الجهل عن نفسك، ثم أن تنوي رفع الجهل عن غيرك، فمن استقام له هذان الأمران أو الأول منهما فهو على نية صالحة في العلم فيرجى له القبول، وهذا القصد وهذه النية تنفعك كثيرا إذا استحضرتها في العلم، وطالما نفعت غيرك في أنك إذا نويت رفع الجهل عن نفسك فإنك ستستحضر دائما أنك تجهل أشياء كثيرة، تجهل أشياء كثيرة في العقيدة، تجهل أشياء كثيرة في التوحيد، تجهل أشياء كثيرة في معنى كلام الله في القرآن، معنى كلام النبي -عليه الصلاة والسلام- في العبادات في المعاملات، العلم واسع فإذا أحسست بأنك تجهل كثيرا، وأنك تنوي وتجاهد على رفع الجهل عن نفسك فإنك ستجتهد أكثر وأكثر في طلب العلم وفي حفظه وفي مدارسته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/58)
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 08:40 ص]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[07 - 02 - 07, 03:08 ص]ـ
جعلها الله فى ميزانك وميزان الشيخ.(10/59)
للإخوة المصريين .. معهد لإعطاء إجازة بسند متصل بدون مقابل
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:30 ص]ـ
http://www.9q9q.org/index.php?image=n3C341hjEqsOjH (http://www.9q9q.org/index.php?image=gGfHJf5921Z)
واعضاء هيئة التدريس بالمعهد هى كالتالى
1 - الشيخ الدكتور العلامة: عبد الباسط هاشم. ((أعلى القراء اسنادا فى مصر))) بارك الله فى عمره ونفع به الامة
2 - فضيلة العلامة الشيخ: أحمد عبد الرحيم (((من كبار علماء معهد القرات))) بارك الله فى علمه
3 - تلامذة العلامة الشيخ: بكر الطرابيشى (((أعلى اسناد فى العالم الاسلامى فى السبع قرءات))) رحمة الله على الشيخ
4 - وكثير من السادة المشايخ اصحاب القرءات العشرة الكبرى والصغرى نفع الله بهم اخواننا فى مصر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
منقول
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[22 - 01 - 07, 12:22 م]ـ
جزاك الله خيراً ولكن الشيخ بكري الطرابيشي ما زال حياً يرزق بارك الله في عمره وعلمه
ـ[ابو ابراهيم المسلم]ــــــــ[22 - 01 - 07, 12:51 م]ـ
أين عنوان هذا المعهد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[22 - 01 - 07, 10:25 م]ـ
أين عنوان هذا المعهد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
العنوان كما هو موجود في الاعلان
مسجد الرحمة / مساكن كورنيش النيل / روض الفرج ------ ت: 4580276
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[23 - 01 - 07, 12:52 ص]ـ
نريد تفصيلا أكثر،
كطريقة الدراسة والقراءة، وهل الطالب يقرأ على المشايخ المذكورين مباشرة أم على إخوة مُجازين، وشروط الالتحاق، إلى غير ذلك ..
فليت أحد الأفاضل يتصل بهم ويستفسر.
ـ[ابوسمية]ــــــــ[29 - 01 - 07, 11:57 م]ـ
وهل مقيد بجدول زمنى أم أن الامر بحسب كل طالب ولايشترط أن يمكث فترة معينة؟
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[30 - 01 - 07, 10:21 م]ـ
ولقد ذهبت إلى هذا المعهد اليوم للإستفسار وهو معهد تابع للأزهر ويعطي فيه بعض أساتذة الأزهر وبعض الإخوة المجازين ..
والدراسة فيه على 6 مستويات كل مستوى 6 اشهر ..
ومصاريف المعهد 100 جنيه في المستوى ويمكن تقسيطها ...
ولما سألتهم ماذا عن المجانية المذكورة فقالوا إن المجانية في إعطاء الإجازة والسند بلا مقابل ... وأنها تُعطى خارج المعهد بـ 1850 جنيه او ما يزيد على ذلك .. !
وفي المعهد يُدرس منهج للتجويد ومنهج للنحو (الآجرومية).
هذا ما علمته والله تعالى اعلم.
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[19 - 02 - 07, 05:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا(10/60)
علامات استفهام على منهجيةالقراءة في أصول الفقه
ـ[يزيد الشمري]ــــــــ[22 - 01 - 07, 01:48 م]ـ
السلام عليكم ..
اطلعت على كتاب وسائل تحصيل العلم الشرعي للشيخ القاسم ووجدت انه قسم منهجية طلب علم أصول الفقه إلى اربع أقسام ..
منهجية لأصول الفقه عند الأحناف ... وأخرى عند المالكية .. وأخرى عند الشافعية .. والرابعة عند الحنابلة ..
سؤالي .. ألا يوجد منهجية "شمولية " في الطلب إن صحت التسمية؟؟
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 01 - 07, 03:45 ص]ـ
الشمولية تتم عبر دراسة أصول كل مذهب حتى لا يحصل تشتيت للطالب والشيخ القاسم راعى هذا الامر
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[26 - 01 - 07, 06:14 م]ـ
سؤالي .. ألا يوجد منهجية "شمولية " في الطلب إن صحت التسمية؟؟
إذا قلنا بأن المذهب له أثر على الأصول يصح أن يكون لكل مذهب منهج في تعلم أصوله.
وأما إذا قلنا بان كتب الأصول - المتأخرة خاصة - أصبحت شبه متطابقة، فلا حاجة حينها بتعدد
المناهج، ولا سيما عند المبتدئين، لأن الأصول الكبار تكاد تكون متفقة.
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 11:15 م]ـ
.. هناك منهج مجرب وجيد
الإبتداء بـ الورقات .. مع شرح الفوزان.
ثم معاقد الفصول .. مع أحد شرحيه أو كليهما (الفوزان - الشثري)
ثم الروضة ..
الأول الثاني: يحفظ المتن.
الثالث: يكرر حتى يستقر في الذهن (حتى تكاد تستحضره) ..
المرحلة الثالثة: جرد المطولات في الفن وإلحاق الشوارد والفوائد الزائدة في حاشية (الروضة) حتى يكون عند الطالب أصل واحد جمع فيه أمهات الكتب .. فلو قدر للطالب أن يشرح في فن الأصول فلن يتعب في الإعداد لأنه أعد في مرحلة الطلب ..
و عليك في الروضة بطبعة النملة وذلك لإتساع حواشيها ومدح الإخوة هنا لها ..
والله أعلم ..(10/61)
منهج لطلبة العلم - الشيخ وحيد عبد السلام بالي
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[22 - 01 - 07, 09:34 م]ـ
أولاً: في التفسير:
1 - تفسير ابن كثير الطبعة المحققة.
2 - أيسر التفاسير للجزائري.
3 - نظم الدرر في تناسق الآيات والسور للبقاعي.
ثانياً: التوحيد:
1 - كتب شيخ الإسلام ابن تيمية.
2 - كتب الإمام ابن القيم.
3 - كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب.
ثالثًا: الحديث الشريف:
1 - الكتب التسعة وشروحها.
2 - شرح السنة للبغوي.
3 - الإعلام بفوائد عمدة الأحكام؛ لابن الملقن، وهو كتاب شائق.
رابعًا: الأحاديث الضعيفة:
1 - الفوائد المجموعة في الأحاديث الباطلة والموضوعة للشوكاني.
2 - ضعيف الجامع، والسلسلة الضعيفة للألباني.
3 - موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة؛ علي الحلبي.
4 - الجد الحثيث فيما ليس بحديث؛ أحمد بن عبد الكريم الغزي.
خامسًا: الفقه:
يبدأ الداعية بحفظ متن مختصر مثل:
1 - بداية المتفقه، وحيد بالي، ومقدمة لسهولته.
2 - دليل الطالب.
3 - مختصر الخرقي.
4 - مختصر الشيرازي. أو أي مختصر في مذهب من المذاهب.
ثم يتوسع الداعية بالشروح مثل:
1 - المغني: لابن قدامة.
2 - المجموع: للنووي.
3 - فتاوى ابن تيمية.
سادسًا: السيرة:
يبدأ بحفظ مختصر في السيرة مثل:
1 - جوامع السيرة لابن حزم.
2 - الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لابن كثير.
ثم يتوسع بقراءة:
1 - الرحيق المختوم؛ المباركفوري.
2 - حدائق الأنوار: لابن الديبع الشيباني.
3 - سبل الهدى والرشاد: محمد بن يوسف الصالحي 12 مجلدًا.
4 - زاد المعاد: لابن القيم، سرد واستنباط وتعليل.
سابعًا: علم الرقائق:
1 - كتب ابن القيم وابن الجوزي وابن رجب رحمهم الله.
2 - صلاح الأمة في علو الهمة. د. سيد العفاني.
3 - نضرة النعيم؛ لمجموعة من المختصين بإشراف صالح بن حميد وعبدالرحمن بن ملوح.
ثامنًا: علم التاريخ:
1 - البداية والنهاية؛ لابن كثير.
2 - تاريخ الإسلام؛ للذهبي.
3 - كتب التاريخ الإسلامي؛ للصلابي.
4 - التاريخ الإسلامي؛ لمحمود شاكر.
تاسعًا: التراجم والقصص:
1 - صفة الصفوة؛ لابن الجوزي.
2 - نزهة الفضلاء في تهذيب سير أعلام النبلاء؛ د. محمد الشريف.
3 - صور من حياة الصحابة والتابعين؛ د. رأفت باشا.
4 - الزهد؛ لابن المبارك.
5 - الزهد؛ للإمام أحمد.
عاشرًا: علم البدع:
ينبغي للداعية أن يكون ملمًا بالبدع والخرافات المنتشرة في مجتمعه، وننصح في هذا المجال:
1 - الإبداع في مضار الابتداع؛ علي محفوظ.
2 - السنن والمبتدعات؛ للشقيري.
3 - البدع والمحدثات؛ حمود بن عبد الله المطر.
4 - معجم البدع؛ لابن أبي علفة.
5 - الكلمات النافعة في الأخطاء الشائعة؛ وحيد بالي.
الحادي عشر: فقه الواقع:
1 - أساليب الغزو الفكري؛ علي جريشة.
2 - بروتوكولات حكماء صهيون؛ مترجم.
3 - حصوننا مهددة من داخلها؛ محمد محمد حسين.
4 - واقعنا المعاصر؛ محمد قطب.
الثاني عشر: علم أصول ا لفقه:
1 - الواضح في أصول الفقه: للأشقر.
2 - الوجيز؛ عبد الكريم زيدان.
3 - روضة الناظر؛ ابن قدامة.
الثالث عشر: علوم اللغة:
أولاً: في النحو:
1 - المقدمة الأجرُّومية.
2 - شرح قطر الندى.
3 - شرح شذور الذهب.
ثانيًا: في البلاغة:
1 - البلاغة الواضحة؛ علي الجارم.
2 - جواهر البلاغة؛ الهاشمي.
ثالثًا: في الأدب:
1 - ديوان أبي العتاهية.
2 - من وحي القلم للرافعي.
3 - تحت راية القرآن للرافعي.
4 - مقامات عائض القرني.
5 - هكذا علمتني الحياة للسباعي.
6 - نفحات ولفحات للقرضاوي.
الرابع عشر: القواميس والمعاجم:
1 - النهاية في غريب الحديث؛ ابن الأثير.
2 - لسان العرب؛ لابن منظور.
3 - القاموس المحيط؛ فيروزآبادي.
4 - تاج العروس في جواهر القاموس.
الخامس عشر: مصطلح الحديث:
1 - تيسير مصطلح الحديث؛ للطحان.
2 - الباعث الحثيث؛ لابن كثير.
3 - تدريب الراوي؛ للنووي.
4 - طرق التخريج ودراسة الأسانيد؛ للطحان.
5 - السلسلتان؛ للألباني.
http://www.islamweb.net/ver2/Archive/readArt.php?id=102738
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[22 - 01 - 07, 09:37 م]ـ
اخي الفاضل
تقصد ان هذا المنهج في شراء الكتب لا الدرس و القراءة؟!
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[24 - 01 - 07, 03:42 م]ـ
تدريب الراوى للسيوطى و ليس للنووى
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 08:36 ص]ـ
هو قال "منهج لطلبة علم" ولم يقل" مكتبة طالب العلم"(10/62)
الحَلْقَةُ العِلْمِيَّةُ لِحِفْظِ المُتُوْنِ بِجُدَّةَ
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[23 - 01 - 07, 01:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة العلمية لحفظ المتون - جدة
الحمد لله، وصلى الله وسلّم على رسول الله، أما بعد:
فغيرُ خافٍ على طلبة العلم الشريف ما لحفظِ المتون العلمية من أهمية بالغة في ترسيخ العلوم في الفؤاد، وتثبيتها في النفس، ولله درّ الشيخ الحكمي حين قال -بعد حديثٍ عن سبل التحصيل-:
والحفظ أولاها بالاهتمامِ ** وهو طريق السلف الأعلامِ
لاتصغ يا أُخَيَّ للإرجافِ ** ولتتّبعْ مناهج الأسلافِ
واسمعْ لما أسنده الخطيبُ في ... جامعه عن الإمام الصيرفي
(ليس بعلمٍ ما حوى القمطْرُ ... ما العلمُ إلا ما حواه الصدرُ)
وقال عنه ابن أبي الحديد في ** أول نظمه الفصيح فاعرفِ
(وبعد فالعلم إذا لم ينضبطْ** بالحفظِ لم ينفعْ ومن مارى غلِطْ)
وكلنا يحفظ قول الرحبي ** في نظمه المحرر المستعذبِ
إذ قال وهو حافظٌ همامُ ** (فاحفظ فكل حافظٍ إمامُ)
وهاهو المركز العلمي الأول بجدّة يخطو خطوة من خطواته المباركة في درب العلم الشرعي ونشره وتأصيل طلبته:
فها هو يعلن عن برنامج الحلقة العلمية لحفظ المتون ... منهج أصيل، وجهد جليل، فشكر الله لهم
أخي طالب العلم الجُدّيّ الجاد:
أدعك الآن لتقر عينك، وتطرب أذنك بهذا الإعلان فتفضل:
http://www.markaz1.com/images/motoon_b.jpg
http://www.markaz1.com/
المتون:
العقيدةكتاب التوحيدالحديثعمدة الأحكامالقواعد الفقهيةمنظومة ابن سعديعلوم القرآنمنظومة الزمزميأصول الفقهنظم الورقات - المراقيالمصطلحمنظومة قصب السكر - ألفية العراقي. النحوالآجرومية - ألفية ابن مالك. الفرائضالرحبية
شهادات اجتياز وحضور لجميع متون البرنامج.
ثلاثة أيام في الأسبوع .. فترة مسائية.
جوائز قيمة لمجتازي البرنامج
برنامج موازي للراغبين في حفظ متون محددة.
للاستفسار اتصل بنا ( http://www.markaz1.com/modules.php?name=Feedback)
هاتف المركز: 2803211 من الساعة 5:30 مساءً وحتى الساعة 9 مساءً.
جوال رقم: 0504613490
العنوان: جدة حي المنتزهات شمال غرب بلدية أم السلم.
خارطة موقع المركز: ( http://www.markaz1.com/modules.php?name=*******&pa=showpage&pid=1)
مواعيد التسجيل:
بعد صلاة المغرب من الأحد إلى الأربعاء.
أخي طالب العلم
بادر الفرصة واحذر فوتها ... فبلوغ المجد في نيل الفرص
وفقكم الله وسددكم
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:30 م]ـ
آه لو وُجد مثل هذا علي الانترنت
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 08:33 ص]ـ
كم نغبطكم ياأهل جدة ...
ـ[سمسم عبد العزيز]ــــــــ[13 - 02 - 07, 01:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي عامر بن بهجت على هده الا فادة الطيبة. abdelaziz0504@hotmail.com
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[14 - 03 - 07, 06:05 م]ـ
مشروع مبارك
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[15 - 03 - 07, 01:23 م]ـ
يا أخ عامر هل هذة الحلقة للرجال فقط أم أنه بإمكاننا نحن النساء المشاركة فيها؟
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:18 ص]ـ
هل نجح المشروع؟
وما هي أخباره؟
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[22 - 03 - 07, 01:54 ص]ـ
هل نجح المشروع؟
وما هي أخباره؟
مشاريع هذا المركز مكللة بالنجاح بفضل الله ومنه وما ذكر إنما هو إحدى أعمال هذا الصرح المبارك وهذه سنته السادسة.
ـ[ابوالزبير الدلأدي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 07:20 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[07 - 04 - 07, 07:40 ص]ـ
أثابكم الله
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 11:45 م]ـ
مشروع مفيد جدا
خاصة أننا في عصر كثرت فيه الصوارف عن طلب العلم
أقترح نشر هذا المشروع في البلاد الإسلامية قدر الإستطاعة
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[20 - 06 - 07, 04:14 م]ـ
مشروع مبارك
ـ[ابو الحارث البيساني]ــــــــ[27 - 07 - 07, 06:47 م]ـ
مشروع مبارك
ـ[ Elidrissi] ــــــــ[31 - 07 - 07, 05:00 ص]ـ
مشروع مبارك(10/63)
مسألة العصمة وبعض المصنفين في الفقه ..
ـ[أبوصالح]ــــــــ[23 - 01 - 07, 03:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
في (2/ 453) من منهاج السنة يقول الامام ابن تيمية:
وأما المسائل المتقدمة فقد شرك غير الإمامية فيها بعض الطوائف إلا غلوهم في عصمة الأنبياء فلم يوافقهم عليه أحد أيضا حيث ادعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسهو فإن هذا لا يوافقهم عليه أحد فيما علمت اللهم إلا أن يكون من غلاة جهال النساك فإن بينهم وبين الرافضة قدرا مشتركا في الغلو وفي الجهل والإنقياد لما لا يعلم صحته والطائفتان تشبهان النصارى في ذلك وقد يقرب إليهم بعض المصنفين في الفقه من الغلاة في مسألة العصمة. اهـ
العبارة الأخيرة التي وضعت تحتها خطها ما استطعت أن أتصورها، بمعنى هل هناك فقهاء غلوا في باب العصمة فأحدثوا فروعاً خالفوا فيها أهل السنة، هل هناك أمثلة فقهية على ذلك، فإني أجد الامام ابن تيمية كثيراً ما يكرر ذكره لغلاة الفقهاء في كتبه وبالتحديد حين يقابل بين جهل النصارى واستكبار اليهود، وهو معنى يتكرر لديه كثيراً.
محبكم
أبوصالح
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[24 - 01 - 07, 10:12 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
لعله يقصد من قال من الفقهاء بعصمة النبى صلى الله عليه وسلم من الصغائر والكبائر والخطأ
لعل هذا قولا لبعضهم ممن تكلم على مسألة عصمة الشارع
أو لعله يقصد مثل قول الكرخى الحنفى رحمه الله كل حديث أو آية خالف قولنا فهى إما منسوخة أو مؤولة
والأول أقرب
لو حوّل الموضوع فى منتدى أصول الفقه
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[24 - 01 - 07, 10:24 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
لعله يقصد من قال من الفقهاء بعصمة النبى صلى الله عليه وسلم من الصغائر والكبائر والخطأ
لعل هذا قولا لبعضهم ممن تكلم على مسألة عصمة الشارع
أو لعله يقصد مثل قول الكرخى الحنفى رحمه الله كل حديث أو آية خالف قولنا فهى إما منسوخة أو مؤولة
والأول أقرب
لو حوّل الموضوع فى منتدى أصول الفقه
ـ[أبوصالح]ــــــــ[09 - 02 - 07, 03:57 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
لعله يقصد من قال من الفقهاء بعصمة النبى صلى الله عليه وسلم من الصغائر والكبائر والخطأ
لعل هذا قولا لبعضهم ممن تكلم على مسألة عصمة الشارع
بارك الله فيكم أخي أمجد وأحسن إليكم. اتضح بعض معنى الامام ابن تيمية.
وقادني إلى أمر آخر وهو أثر هذه المسألة، فلعلّ بيانها ما ذكره في مقدمة كلامه عن السهو فيعني:
من غلا في العصمة من الفقهاء يفهم من أحاديث السهو للنبي صلى الله عليه وسلم أنّها للتشريع، لا أن النبي صلى الله عليه وسلم من طبيعته النسيان فألجأهم إلى هذا الفهم غلّوهم في العصمة حيث منعوا عنه حتّى النسيان، لكن منشأ هذا التصور لا أدري من أين أتاهم؟
وكأن ابن تيمية يشير إلى الفقيه ابن عقيل الحنبلي.
وقد صدقت لو يتم تسطيح الموضوع الى منتدى اصول الفقه يكون حسن.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[19 - 02 - 07, 07:28 م]ـ
من غلا في العصمة من الفقهاء يفهم من أحاديث السهو للنبي صلى الله عليه وسلم أنّها للتشريع، لا أن النبي صلى الله عليه وسلم من طبيعته النسيان فألجأهم إلى هذا الفهم غلّوهم في العصمة حيث منعوا عنه حتّى النسيان، لكن منشأ هذا التصور لا أدري من أين أتاهم؟.
لعل هذا الفهم ناشئ عن اعتقادهم صحة حديث: " اما اني لا أنسى , و لكن أنسى (بضم الهمزة و فتح النون و تشديد السين) لأشرع " ........
و قد نص أهل العلم على ضعف الحديث.(10/64)
اين اجد هذه الاشرطة على كاسيت للشيخ المحدث سعد الحميد؟؟
ـ[عمر]ــــــــ[24 - 01 - 07, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم
وجدت هذا الرابط
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=115
وهو يحتوي على دروس نفسية للشيخ المحدث سعد الحميد بارك الله فيه
اين اجد هذه الاشرطة على كاسيت
في اي التسجيلات في مدينة الرياض اجدها بارك الله فيكم ..
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[24 - 01 - 07, 01:20 ص]ـ
كل هذه الدروس الموجودة على الرابط لا تجدها في أشرطة إلا عند طلاب الشيخ الحريصين على التسجيل، أما بالنسبة لدورة خميس مشيط مقدمة في علم علل الحديث فتجدها إن شاء الله عند تسجيلات الراية بالرياض والله أعلم.
ـ[عمر]ــــــــ[24 - 01 - 07, 01:50 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
اخي
الا ترى معي من الافضل نشر اشرطة الشيخ سعد التي هي بحوزة طلابه
لان بنشرها سيكون هناك خير عظيم ينتفع به القاصي والداني
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[24 - 01 - 07, 12:20 م]ـ
الاخ عمر بارك الله فيك وبارك الله في الشيخ المحدث الحميد
راجع هذا الرابط لعلك تجد مايفيدك
http://absba.org/vb/showthread.php?t=211059&highlight=%DF%C7%D3%ED%CA(10/65)
بشرى لطلاب علم الحديث بمصر
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام سينتهي باذن الله الشيخ طارق بن عوض الله حفظه الله من شرح ألفية السيوطي بعد أسبوعين وسيبدأ في شرح كتاب جديد، ولكن الشيخ حتى الآن لم يسم الكتاب الذي سيقوم بشرحه
فأبشروا واستعدوا لأن الشيخ حفظه الله يقول ان هذا الكتاب مفاجأة
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 03:39 ص]ـ
جزاك الله خيرًا يا أبا زرعة ..
ليته يخبرنا عن اسم الكتاب .. حتى يستنى لنا الحصول عليه - إن لم يكن لدينا - أثناء المعرض
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 03:50 ص]ـ
وجزاك الله الخير أخي في الله
وأظن أن الشيخ سيخبر بذلك في الدرس القادم وسيكون المعرض قائم
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[26 - 01 - 07, 12:54 م]ـ
السلام عليكم
اين دروس الشيخ فى اى المساجد
وجزاك الله خيرا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 06:34 ص]ـ
هل الشرح للشيخ الموجود في طريق الإسلام على ألفية السيوطي في عشرون شريطا كامل
أم أنه غير مكتمل وجزاكم الله خير يا طلاب الشيخ وحفظ الله الشيخ
ـ[ابن ابي ذر الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 07, 04:01 م]ـ
بارك الله فيكم المحاضرتان التاليتان من أهم المحاضرات لانها تتعلق بعلم الجرح والتعديل كما أخبرنا بذلك الشيخ حفظة الله
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[31 - 01 - 07, 01:29 ص]ـ
اين مكان الشيخ
وفي اي مسجد
بارك الله فيكم(10/66)
التلميذة والمعلّم .. فاطمة بنت محمد
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 07, 07:49 م]ـ
متأملة
قد يتبادر إلى ذهن القارئ عند قرآءته لعنوان المقال أني قصدت بالتلميذة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. وأني قصدت بالمعلّم والدها عليه صلوات ربي وسلامه.
ولا ألوم القارئ في هذا الظن، فالبتول فاطمة – رضي الله عنها وأرضاها - هي أفضل وأشرف نتاج تربية لابنة معلم البشرية أجمع، بنت طاهرة نشأت في بيت يصدح بكلام الله وبرسالة التوحيد ..
بنت تربت في حضن أم صالحة هي سيدة نساء العالمين خديجة – رضي الله عنها وأرضاها – وتلقت علوم التوحيد من والدٍ اصطفاه الله من أشرف بيوت العالمين – صلى الله عليه وآله وسلم - وأفضلهم خلقاً وأسماهم أخلاقاً ; ليحمله رسالة التوحيد إلى مجتمعٍ عمّه الكفر والشرك والضلال، وأنهكته الحروب القبلية والصراعات الدنيوية من أجل السيادة والكلأ، فظهرت فيه الطبقية بأبشع صورها في رق مملوك، وجشع غير محدود، وتفلت أمني لم ينجو منه إلاَّ القوي في صراع الأقوياء.
لكني في حقيقة الأمر سيكون حديثي في مقالي هذا عن فاطمة أخرى .. وعن محمدٍ آخر!
رأيت في سيرة هذه الفاطمة .. سيرة عصرية لا تبعد كثيراً عن زمننا الذي نعيشه اليوم .. سيرة جديرة بالاقتداء في طبيعة نشأة الابنة التلميذة النجيبة، وأنموذج رائع لعلاقة البنت التلميذة مع والدها المعلم المربي ..
في قراءتي في سيرة فاطمة الأولى رضي الله عنها وارضاها .. وفي سيرة فاطمة الثانية – رحمها الله – اتضح لي تأثر الثانية – وبوضوح- بالأولى!!
الأمر الذي جعلني أقارن و بتأمل عميق طبيعة المجتمع الذي نشأت فيه فاطمة ابنة محمد صلى الله عليه وسلم .. وطبيعة المجتمع الذي نشأت فيه فاطمتنا التي سنتحدّث عنها في هذا المقال!
حديثي اليوم عن فاطمة بنت الشيخ محمد بن عبدالوهاب، مجدّد الدين (1) والداعية إلى التوحيد والعودة لمنهج السلف الصالح في العصر الحديث.
عندما أعود لسيرتها – رحمها الله تعالى – أجد فيها أنموذجاً حيّاً لتلميذة نجيبة تلقت العلم على يد والدها – رفع الله منزلته في الفردوس الأعلى ..
تلميذة تلقت العلم وتشربته حتى الارتواء ; فكانت خير داعية للمبادئ والرسائل الإيمانية التي تعلمتها من والدها ..
عندما نعود بذاكرتنا إلى واقع مجتمع الجزيرة العربية حين ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ; فإننا سنجدها بيئة سادتها الصراعات بين القبائل، وكان التقاتل بينهم يقوم لأدنى سبب!
وكانت مظاهر الشركيات والبدع أمر سائد اعتاده الكثير من الناس آنذاك، ولم يكن أمراً مستهجناً أو منكراً!
كتب الشيخ أحمد عبدالغفور عطار في كتابه (محمد بن عبدالوهاب):
" ولا شك أن عصر ابن عبدالوهاب كان بالنسبة للمسلمين عصر التأخر والجمود والخمول وشيوع البدع والخرافات والوثنيات التي سيطرت على العقول، عصر سيادة الغرب، عصر ضعف المسلمين وتفرق كلمته.
وكل أقطار الإسلام كانت تغط في الجهل والبدع، ولم يسلم الحجاز وأرض الحرمين من الخمول والبدع، وأنا أدركت آثار الخرافات والبدع الشائعة في مكة حرسها الله، وقضى عليها صحو العقل الذي يعود الفضل فيه للدعوة الوهابية " اهـ.
جاء الشيخ محمد – رحمه الله تعالى - ليصدح بكلمة التوحيد، ويدعو إليها بكل قوة، ونفعه الله بأن اختاره لهذه الدعوة أنه نشأ في بيت جلّ أهله من العلماء والموحّدين .. فقد كان والده الشيخ عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن مشرف بن عمر من الوهبة من بني تميم (2) – رحمه الله – قاضياً عالماً فقيهاً مثل ما كان والده الشيخ سليمان أفقه علماء نجد ومفتيها في عصره. وقد قيَض الله تبارك وتعالى لهذا الصبي محمد أن يترعرع في بيئة علمية فقهية تمثل جامعة شاملة لعلوم الدين والدنيا التي عرفوها في تلك الفترة. فكان يجتمع في مجلس والده شيوخ علم أجلاء يتباحثون علوم الدين، وينظرون في المسائل الفقهية ويتدارسون علوم القرآن والتفسير .. فكان بيت الشيخ عبدالوهاب مقصداً لطلاب العلم، وجامعة لتلقي العلوم الشرعية ..
حفظ هذا الصبي النابغة القرآن وهو في العاشرة .. وقدّمه والده للإمامة في صلاة الجماعة وهو في سن الثانية عشرة عندما رآه أهلاً لها لمعرفته بالأحكام، وزوّجه وهو ابن الثانية عشرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/67)
وقف هذا الإمام النابغة في زيارة له لمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم أمام الحجرة النبوية، فوجد أناساً يدعون و يستغيثون، فرآه شيخه محمد حياة السندي (3) فسأله: " ما تقول في هؤلاء؟ "
قال الشيخ محمد: {إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (4).
" وقد كان عند الناس في ذلك الوقت من أنواع الشرك ما كان:
بدعٌ منتشرة.
عبادة الأضرحة والقباب.
توسلٌ بالأموات.
كان قبر محجوب وقبة أبي طالب يأتون إلى الاستغاثة بها، ولو دخل سارق أو غاصب أو ظالم قبر أحدهما لم يتعرضوا له لما يرون من وجوب التعظيم والاحترام لهذا الضريح.
وكان عندهم رجل من الأولياء –بزعمهم- يسمى تاج، سلكوا فيه سبيل الطواغيت، وصرفوا إليه النذور، واعتقدوا فيه النفع والضر، وكان يأتي إليهم لتحصيل ما لديهم من النذور والخراج، وينسبون إليه حكايات عجيبة، منها: أنه أعمى، وأنه يخرج من بلدة الخرج بدون قائدٍ يقوده.
وشجرة تدعى الذئب، يأُمها النساء اللاتي يُردن المواليد الذكور، ويعلقن عليها الخرق البالية، لعل أولادهنّ يسلمون من الموت والحسد.
ومغارة في جبل يسمونها بنت الأمير، وأن بعض الفسقة أراد أن يظلم بنت الأمير، فصاحت و دعت الله فانفلق لها الغار، فأجارها من السوء؛ فكان العامة من هؤلاء الجهلة المشركين يسعون إلى ذلك الغار يقدمون اللحم وصنوف الهدايا.
وكان بعض النساء والرجال يأتون إلى ذكر النخل المعروف بالفحال في بلدة معينة، يفعلون عنده أقبح الفعال، وكانت المرأة إذا تأخر زواجها تضمُهُ بيدها، ترجوا أن تفرج كربتها، وتقول: يا فحل الفحول، أُريد زوج قبل الحول.
كانت شجرة أبي دجانة في العيينة، وقبة رجب، وقبة ضرار بن الأزور، وشجرة الطرفيين مثل ذات أنواط، وكانت هذه القباب والقبور تُعبد من دون الله.
وأفرادٌ من المتصوّفة على مذهب الملاحدة من الحلولية الذين يعتقدون أن الله حل في كل مكان، وأنه حل في المخلوقات، وأن كل ما ترى بعينك فهو الله، لا يميزون بين مخلوقٍ وخالق، كان لهم انتشار في بلاد نجد وغيرها.
وكانت الموالد التي فيها الشرك تُقرأ على الناس، وكانت الحُجب تكتب بالطلاسم وتعلق.
وكانت الكتب مثل دلائل الخيرات، وروض الرياحين التي فيها استغاثة وتوسّل بغير الله مشهورة لها قرآءة في الموالد بين الناس.
وخلت كثير من المساجد من المصلين، وانتشرت عبادة النجوم، واعتقاد تأثيرها في الحوادث الأرضية.
تبركٌ بالأشجارٍ والأحجارِ والجمادات، وأمرٌ عظيم قد ران الجزيرة في نجد وغيرها. (5)
صور شركيات وأباطيل وضلالات التبس على الناس أمرهم فيها .. أنكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب واجتهد طويلاً لتطهير المجتمع منها .. وعادت صور منها للأسف إلى مجتمعنا اليوم .. فهل بعد هذا ننتظر نصر من الله؟
نعم ..
لقد عاش الوالد المعلم الشيخ محمد بن عبدالوهاب يدعو طوال حياته إلى توحيد الربوبية والألوهية، وحرص على الإنكار على كل بدعة ومظهر شركي ينقض هذا التوحيد، فما ترك مظهراً مناقضاً لرسالته لتوحيد الله إلاّ وأنكره.
فإن كان قبراً ضريحاً يُزار ويُتبرّك بقبته هدمها وساواها بالأرض. (6)
وإن كانت شجرة يُتبارك بها .. قطعها. (7)
وإن سمع أحداً يستغيث بميت ويدعوه .. قال له: أدع الله .. أدع الله يا رجل.
من إحدى رسائل هذا المعلم شرحه لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
(دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب)
قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟!
قال: (مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً، فقالوا لأحدهما قرّب، قال: ليس عندي شيء أقرّب، قالوا له: قرّب ولو ذباباً، فقرب ذباباً، فخلوا سبيله، فدخل النار، وقالوا للآخر: قرب، فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل، فضربوا عنقه فدخل الجنة) رواه أحمد (8).
هذا هو الأب .. فمن هي فاطمة ابنته؟
إنها فاطمة بنت الشيخ محمد بن عبدالوهاب بن سليمان آل مشرّف ..
ولدت في بيت علم .. فكانت نعم التلميذة العالمة العاملة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/68)
" ولدت فاطمة في أوائل القرن الثالث عشر الهجري، واتجهت إلى طلب العلم مقتدية بوالدها الشيخ محمد بن عبدالوهاب الذي غرس في أبنائه الحرص على التحصيل العلمي، فكان البيئة التي عاشت فيها أثرها الواضح في نشأتها، واكتسبت حصيلة علمية جيدة نشرتها بين الناس ..
فكانت تقوم بتدريس النساء والرجال، وإذا كان تدريسها للنساء متوقعاً ومعروفاً فإن تدريسها للرجال كذلك، نستدل عليه مما يروى أنها كانت تجلس لطلاب العلم وتجعل بينهم وبينها سترة أثناء التدريس (9).
فاطمة المهاجرة:
لقد هاجرت فاطمة بعد سقوط الدولة السعودية الأولى مثل بقية أفراد أسرتها من آل الشيخ – رحمه الله – فراراً بدينها:
" كانت فاطمة من بين هؤلاء حيث خرجت مع ابن أخيها علي ابن حسين.
ويبيّن عثمان بن عبدالله بن بشر أن علي بن حسين كان في منتصف صفر 1235هـ/ الأول من ديسمبر 1819م في رأس الخيمة، حين قدم إليها البريطانيون بحملتهم الثالثة على القواسم فهرب منها.
في حين يبيّن هاري سنت جون فيلبي H. St . John Philby أنه خرج من الدرعية إلى قطر ومنها توجه إلى عمان.
وأما عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ فيقول: إن علي بن حسين هرب إلى عمان وقطر وأقام فيها، ويظهر من كلام آل الشيخ أن علياً ذهب إلى عمان ثم قطر التي أقام فيها. وهو على عكس رأي فيلبي.
ويذكر حمد الجاسر: أن فاطمة انتقلت إلى عمان مع علي بن حسين بعد سقوط الدرعية.
وفي اعتقادنا أن علي بن حسين ومعه فاطمة توجها بعد خروجهما من الدرعية إلى رأس الخيمة نظراً للارتباط السياسي الذي كان قائماً بين الدرعية ورأس الخيمة، إذ كان القواسم من الناحية السياسية تابعين للدولة السعودية الأولى، وبعد هجوم البريطانيين عليهم (أي القواسم) خرج علي بن حسين ومعه فاطمة إلى عمان، ولذلك سميت فاطمة ب "صاحبة الهجرتين "، وفي اعتقادنا أيضاً أن هذه التسمية أطلقت عليها لخروجها إلى رأس الخيمة مقصداً لهجرتها الأولى، ثم إلى عمان مقصد هجرتها الأخرى.
وفي عمان عملت فاطمة على نشر العقيدة السلفية بين العمانيين طوال فترة إقامتها هناك، وعندما استقرت أحوال نجد بتأسيس الدولة السعودية الثانية على يد الإمام تركي بن عبدالله (1240 - 1249 هـ/1834 - 1825م) عادت إلى الرياض مع ابن أخيها " اهـ (10).
يا لها من هجرة وفرار من أجل الدين .. وثبات على العقيدة .. ورسوخ في الإيمان .. وصدق في اليقين بالله ..
الغربة وآلامها والحنين إلى أرض الأجداد ومهد الطفولة .. ما منعت فاطمة بنت الشيخ محمد من طلب العلم .. بل والتفرغ للدعوة إلى توحيد الله في دار هجرتها .. فكانت بفضل الله وتوفيقه أحد عوامل انتشار الدعوة السلفية في عمان بسعيها واجتهادها وإصرارها لنصرة ربها تبارك وتعالى .. مثل ما كان والدها – رحمه الله – منار إحياء عقيدة ونهج محمد صلى الله عليه وسلم ومن تبعه بإحسان من السلف الصالح في الجزيرة.
فاطمة العالمة العاملة:
" ومن الصفات التي اتصفت بها أنها كانت عفيفة شجاعة، يؤكد على ذلك ما روي من أن رجلاً دخل بيتها متخفياً بزي امرأة لرؤيتها فكان أن لقنته درساً قاسياً " (11).
ولقد انطبعت شخصية فاطمة بقوة شخصية والدها – رحمهما الله – و ثباتها على قول الحق والعمل به في موقف عقيدي رائع:
" ومما يروى من أخبارها أنها حين سارت إلى الحج مرّت بقبر على مقربة من قرية الزيمة، فطلب سادن (12) القبر من قائد راحلتها أن يقدم هدية لصاحب القبر بدعوى أنه ولي، فانتهره، وقال: لا أقدم له إلا التراب.
فتكلمت وهي في الهودج قائلة: " ولا تقدّم حتى التراب ".
ثم استدلت بحديث: " ودخل النار رجل في ذباب " (13).
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله –:
" والعجب أنهم في العراق يقولون: عندنا الحسين، فيطوفون قبره ويسألونه، وفي مصر كذلك، وفي سوريا كذلك، وهذا سفه في العقول، وضلال في الدين. والعامة لا يُلامون في الواقع، لكن الذي يُلام من عنده علم من العلماء ومن غير العلماء " اهـ (14)
" توفيت فاطمة – رحمها الله - في الرياض، ودُفنت في مقبرة العود.
وقد شغلها العلم والتنقل من الالتفات إلى حياتها الخاصة، فلم تتزوج، رغم أنها كانت موصوفة بالجمال " اهـ (15)
الله أكبر!
والد فقيه معلم .. وابنة تلميذة نجيبة .. عاشا وماتا في سبيل تحقيق هدف واحد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/69)
نصرة رآية لا إله إلاّ الله ..
نعم ..
هذا هو أول وأهم درس تعلمته فاطمة من أبيها .. وعلمته لغيرها ..
علم نافع ورثته من والدها، فحرصت على تبليغه .. كي تنصر به ربها.
قال الإمام محمد بن سعود مؤسس الدول السعودية الأولى للشيخ محمد بن عبدالوهاب عند أول لقاء بينهما:
" أبشر ببلاد خير من بلادك (يقصد العيينة بعد خروجه منها والتجائه للدرعية) وأبشر بالعزّة والمنعة ".
فقال الشيخ محمد بن عبالوهاب:
" وأنا أبشّرك بالعز والتمكين، وهذه كلمة لا إله إلاّ الله من تمسّك بها وعمل بها ونصرها ملك بها البلاد والعباد، فهي كلمة التوحيد، وأول ما دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم ".
إمام الورى علامة العصر قدوتي ××× وشيخ الشيوخ الحبر فرد الفضائل
(محمد) ذو المجد الذي عز دركه ××× وجل مقاماً عن لحوقه المطاول
إلى (عبد الوهّاب) يعزى وإنه ××× سلالة أنجاب زكي الخصائل
عليه من الرحمن أعظم رحمة ××× تبل قراه بالضمى والأحائل
يقول الحق تبارك وتعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} (16)
إنه درس عظيم تعلمته التلميذة من والدها المعلّم .. أفلا يستحق نحن كذلك أن نعيش ونموت دونه؟!.
_________________________________
الهوامش:
(1) المراد بتجديد الدين: إحياء ما اندرس من العملِ بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وإماتة ما ظهر فيه من البدع والشركيات وما يناقض عقيدة التوحيد.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأسِ كل مائة سنة من يجدد لها دينها) حديث صحيح رواه أبو داود.
(2) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أطول رماح هذه الأمة على الدجّال رماح بني تميم).
وقال أبو هريرة رضي الله عنه: "مازلت أحب تميماً منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك أنه قال فيهم: (هم أشد أمتي على الدجال) رواه البخاري.
(3) هو الشيخ العلامة محمد حياة السندي وأصله من السند، وقد كان مقيماً في المدينة فقرأ عليه الشيخ محمد بن عبدالوهاب في علم الحديث و رجاله، و أجازه بالأمهات.
(4) سورة الأعراف، الآية 139.
(5) شريط (ماهي الوهابية) للشيخ محمد المنجد:
http://media.islamway.com/lessons/mu...125-Wahabya.rm
(6) عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه:
" لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ".
قالت: " فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خُشي أن يتخذ مسجداً " حديث صحيح.
قال الألباني في كتابه (تحذير الساجد) في شرح هذا الحديث: " أي كشف قبره صلى الله عليه وسلم ولم يتخذ عليه الحائل، والمراد دفن خارج بيته، كذا في " فتح الباري " اهـ. وقال: " قول عائشة هذا، يدل دلالة واضحة على السبب الذي من أجله دفنوا النبي صلى الله عليه وسلم في بيته، ألا وهو سد الطريق على من عسى أن يُبني عليه مسجد " اهـ.
(7) قال الشيخ محمد بن صالح العثيمبن – رحمه الله تعالى – في كتابه: القول المفيد على كتاب التوحيد، باب " من تبرك بشجر أو حجر ونحوهما ":
"ومن حسنات أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه لما رأى الناس ينتابون الشجرة التي وقعت تحتها بيعة الرضوان أمر بقطعها " اهـ.
(8) ذكر الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – في هذا الحديث 12 مسألة، أذكر منها:
1 - : هذه القصة العظيمة، وهي قصة الذباب.
2 - : كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده، بل فعله تخلصاً من شرهم.
3 - : معرفة قدر الشرك في قلوب المؤمنين، كيف صبر ذلك على القتل، ولم يوافقهم على طلبتهم، مع كونهم لم يطلبوا منه إلا العمل الظاهر.
3 - : أن الذي دخل النار مسلم، لأنه لو كان كافراً لم يقل: (دخل النار في ذباب).
4 - : فيه شاهد للحديث الصحيح (الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك).
5 - : معرفة أن عمل القلب هو المقصود الأعظم حتى عند عبدة الأوثان.
انظر كتاب: " التوحيد " – الشيخ محمد بن عبدالوهاب – باب " ما جاء في الذبح لغير الله ".
(9) انظر كتاب: نساء شهيرات من نجد – د. دلال الحربي.
(10) انظر المرجع السابق.
(11) انظر المرجع السابق.
(12) سادن: تعني الرجل القائم على خدمة القبر.
(13) انظر كتاب: نساء شهيرات من نجد – د. دلال الحربي.
(14) انظر كتاب: القول المفيد على كتاب التوحيد – الشيخ محمد بن صالح العثيمين - باب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره.
(15) انظر كتاب: نساء شهيرات من نجد – د. دلال الحربي.
(16) سورة محمد، الآية 7.
http://saaid.net/monawein/m/50.htm
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 08:34 ص]ـ
موضوع جميل ,,,جزاك الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:12 م]ـ
وإياك أخي الكريم
وقد ذكر الشيخ صالح آل الشيخ أن هناك كتب لبنات الشيخ محمد بن عبدالوهاب حصل عليها
ولا اعلم إن كانت ستطبع من عدمه(10/70)
عبدالقادر الأرناؤوط المحدث الحافظ والإمام القدوة.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[25 - 01 - 07, 12:01 ص]ـ
الحمدلله وحده ..
من الناس إذا ذكرتهم افتقدتهم ..
وأحدهم هو الشيخ المحدّث أبومحمود عبدالقادر الأرناؤوط – رحمه الله -.
هذا مقالٌ عنه .. يكشف ربّانية هذا العالم الفاضل.
يُذكر أن للشيخ حلقة مسجلة من برنامج صفحات من حياتي الذي يقدّمه ويعدّه الأستاذ فهد السنيدي. أتمنى أن لو تُرى الحلقة مؤرشفة في الانترنت.
المصدر: موقع الألوكة.
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=346
قبلَ زُهاء خمسَ عشرةَ سنة انتسبتُ إلى المعهد الشرعيِّ لطلاَّب العلوم الإسلاميَّة (الأمينيَّة سابقًا)، الدَّوام الصَّيفي، وأنا يومئذ طالبٌ في المرحلة الثانويَّة، وكان اسم الشيخ عبد القادر الأرناؤوط مُدرجًا في جَدول الحِصَص المقرَّرة، مدرِّسًا لمادَّتَي الفقه ومصطلح الحديث، وقد سبقَت شهرةُ الشيخ إلى أُذُنيَّ، قبل أن أبصرَه بمقلَتَيَّ، فكنت أسمعُ من زملائي الطلاَّب الثناء العطرَ عليه، وأنه أحدُ كبار علماء السنَّة في عَصرنا.
رسمتُ للشيخ صورةً في نفسي، فكنتُ أتوقَّع أن أرى شيخًا تحفُّه أُبَّهَةُ المشيخَة المصطَنعَة التي اتَّخَذها بعض أشياخ عصرنا، تراهُم يمشون في زَهْو وعُجْب كالطَّواويس، والناسُ متعلِّقون بأذيالهم، يحيطون بهم من كلِّ جانب، يتسابقون إلى تَقبيل الأيدي، والتمسُّح بالثياب، والفَوز بعبارة ثناء.
دخل علينا الشيخُ بتواضع جَمٍّ، وجلس على كرسيِّ التدريس، مرحِّبًا بنا في بداية هذه الدورة الصيفيَّة الجديدة بكلمات تَفيض رقَّةً وأُنسًا، بلهجَة أب غَيور شديد الحرص على بَنيه، كنت أُصغي إلى كلماته العَذبة الصادقة وأكاد أسمعُ معها وَجيب قلبه، وأتأمَّل في وجهه فأرى في قَسماته أماراتِ الصدق والتقوى مُشعَّة بادِيَة، زادت حُمرةَ وجهه جمالاً على جمال، وكانت عيناه الزرقاوان تلتمعان ذكاءً كنجمَين مضيئين أو جوهرتَين كريمتَين نادرتَين، وقد زاده الله بَسطةً في العلم والجسم، فكان ممتلئَ الجسد، قويَّ البنيَة، كما امتلأ فقهًا وحكمةً وعلمًا، ووالله لقد ملأت صورةُ الشيخ نفسي هَيبةً وتوقيرًا وإجلالاً.
مَدَحتُكَ بالحَقِّ الذي أنتَ أهلُهُ ومِنْ مِدَحِ الأقوامِ حَقٌّ وباطِلُ
لم أنقطع عن هذه الدورات العلميَّة الصيفيَّة ستَّ سنين متتالية، وكانت دروسُ الشيخ فيها أحبَّ الدروس إلي؛ لما فيها من فوائدَ علميَّة، ونصائحَ تربويَّة. قرأنا عليه فيها غيرَ كتاب من كتب مصطلح الحديث، وبحقٍّ لقد بهَرَنا الشيخ بقوَّة حفظه وحُضور ذهنه، وبخاصَّة حفظُه لمتون الأحاديث، ولوَفَيات رواة السنَّة. وقد حبَّب إلينا في دروس الفقه العملَ بالحديث الصحيح، وعدمَ التعصُّب لاجتهادات الفُقَهاء المخالفة للأدلَّة الصحيحَة الصريحَة، وكذلك وجَّه أنظارنا إلى أهميَّة علم المصطَلح، الذي يعدُّ السبيلَ لتمييز السنَّة النبويَّة، ومعرفة صَحيحها من سَقيمها.
توثَّقَت صلَتي بالشيخ مع الأيام، وازددتُ منه قربًا، وما كنت أشعرُ معه إلا أنني مع أبي الرحيم الشفيق، وما أكثرَ ما كنت أرتادُ مكتبتَه العامرةَ التي فتح أبوابَها لتكون مثابةً لطلاب العلم، أبحثُ في كتبها عن بعض المسائل الشرعيَّة، أقضي فيها ساعات، من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء، أسأله عن كلِّ ما يَعرض لي من مسائلَ تعتاصُ علي، وأنتفعُ بما يجيب به سائليه من ضُيوف وطلاب علم ومُستَفتين.
ومع اغترابي في السنوات الأخيرَة عن الشام، لم أنقطع عن شيخنا المفضال، فقد كان من أوَّل من أسعى إلى لقائه في زياراتي لدمشق، وكذا كنتُ أحرِصُ كلَّ الحرص على لقائه كلَّما زار الرياض.
جُمهور سيرته العَطرَة
أَرومَتُه واسمُه:
ترجعُ أصول شيخنا إلى يوغسلافيا من بلاد البُلقان، فقد ولد في قرية (فريلا/ vrela) من إقليم كوسوفا، سنة 1347هـ الموافق سنة 1928م، وسمَّاه أبوه باسم: قَدْري، غير أنه أطلق على نفسه في أوائل شبابه اسم: عبد القادر الأرناؤوط، وبه اشتُهر بين الناس، وهو الاسمُ الذي يثبتُه على أغلفة كتبه وتحقيقاته، غير أن اسمَه بقي في الأوراق الرسمية: قَدْري بن صُوقَل الأرناؤوط، أما نسبُه العالي فهو: قَدْري بن صُوقَل بن عَبْدول بن سِنان بْلاكاي الأرناؤوط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/71)
لم تطُل إقامةُ الطفل قَدْري في موطنه، فقد رحلَ به أهله وهو ابنُ ثلاث سنين، (عام 1931م)، مُهاجرين إلى الشام، فرارًا بدينهم من الهجمَة الشُّيوعيَّة الوحشيَّة على بلادهم، واستقرَّ بهم المقامُ بدمشق، فنشأ فيها وترعرَع، واكتسب لسانَ أهلها وعاداتِهم، فلا تحسَبُه إلا دمشقيًّا عتيقًا أصيلاً، مع مُحافظته على لسان أجداده، فبقي مُجيدًا للغته الأولى الألبانيَّة قراءة وكتابة وتحدثًا.
دراستُه وأشياخُه:
انتسب شيخُنا في أول دراسته الابتدائيَّة إلى مدرسة الأدب الإسلاميِّ، ودرس فيها سنةً واحدة فقط، ثم تلقَّى سائرَ تعليمه الابتدائيِّ بمدرسة الإسعاف الخيريِّ، ونال منها الشهادةَ الابتدائيَّة، وهي الشهادةُ الوحيدة من شهادات الدِّراسة النِّظامية التي حصَّلها، فلم يتابع بعدَها في المدارس الرسميَّة، بل اختَلَف إلى حَلَقات العلم في المساجد، يقرأُ على بعض العُلَماء والمشايخ، وهو ما يزالُ في رَيْعان الفُتوَّة وطَراءة الصِّبا.
ومن العُلَماء والمشايخ الذين قرأ عليهم وتخرَّج بهم:
- الشيخ صُبحي العَطَّار رحمه الله: وهو مَغربيُّ الأصل، وقد كان أستاذَه في مدرسة الإسعاف الخيريِّ، قرأ عليه خَتمةً من القرآن الكريم مع التجويد والإتقان، وأفاد منه كثيرًا في الفقه الحنَفيِّ.
- الشيخ المقرئ محمود فايز الدَّيرعَطاني رحمه الله: وهو تلميذُ شيخ قرَّاء الشام محمد الحُلواني الكبير رحمه الله، قرأ عليه شيخُنا القرآن كاملاً بالمدرسة الكامليَّة، وكان بصَدَد جمع القراءات عليه، إلا أنه آثرَ التفرُّغَ لعلم الحديث الشريف وحفظ السنَّة النبويَّة. وقد كان الشيخُ الدَّيرعَطاني شديدَ الإعجاب بقراءة تلميذه، لا يَفتَأُ يقولُ له: إنك تقرأ القرآنَ بالسَّليقَة.
- الشيخ سُلَيمان غاوْجي الألباني رحمه الله: قرأ عليه الشيخ في علمَي النحو والصَّرف.
- الشيخ محمد صالح الفُرْفور رحمه الله: وهو مؤسِّسُ جمعيَّة الفتح الإسلاميِّ ومعهدها الشرعيِّ، وقد لازمَه الشيخ زُهاءَ عشر سنوات، وتخرَّج به في الفقه الحنَفيِّ، والتفسير، وعلوم العربيَّة.
- وقرأ الشيخ على غيرهم من العُلَماء، وحضَرَ دروسَ كثير من المشايخ في مسجد بني أميَّة الكبير.
مهنتُه وعمَلُه:
رغبَ والدُ شيخنا - بعد تخرُّج ولده في المدرسة الابتدائيَّة- أن يكتسبَ مهنةً تكون له سندًا وأمانًا، يستعين بها على مُتطَلَّبات الحياة في قابل الأيام، ويتَّقي بها صُروفَ الدهر وغِيَرَهُ، فأخذ بيده ومضى به إلى حيِّ (المِسْكِيَّة) القريب من المسجد الأُمَويِّ، يبحث له عن مهنةٍ شريفةٍ يتعلَّمُها، وبينا هما يبحثان أبصرَ الأب شيخًا ساعاتيًّا ذا لحيةٍ سوداءَ وعِمامَةٍ بيضاءَ وجُبَّة، فأحسن الظنَّ به، وعرَضَ عليه أن يعلِّمَ ولدَه مهنة إصلاح الساعات، ولما عرَفَ الرجل أنهما غَريبان، ممَّن هاجر من كوسوفا إلى الشام، استجابَ لطلَبهما؛ حبًّا وكرامة.
ذاك الشيخُ الساعاتيُّ اسمه: سعيد الأحمَر التَّلِّي، وكان متخرِّجًا في الأزهر الشريف، وقد لاحَظَ على شيخنا حبَّه للعلم، وتطلُّعَه إلى تحصيله، فرأى أن يختبرَه ببعض العُلوم، فطلب منه أن يُسمعَه شيئًا من القرآن، فقرأ له آياتٍ منه مرتَّلَةً مجَوَّدَة، فسُرَّ بقراءته الحسَنة المتقَنة، ثم اختبَرَه في بعض أبواب النحو والصَّرف، فأظهرَ براعةً ومعرفة، وكان الوقتُ رمضان فسأله عمَّن لا يجبُ عليه صومُ رمضان، فأجابَهُ ببيتَين من النَّظْم كان حَفظَهُما من شيخه صبحي العَطََّار في المدرسة، وهما:
وعَوارضُ الصَّومِ التي قد يُغتَفَرْ للمَرءِ فيها الفِطرُ تسعٌ تُستَطَرْ
حَبَلٌ وإرضاعٌ وإكراهٌ سَفَرْ مَرَضٌ جهادٌ جُوعُه عطَشٌ كِبَرْ
ولم يكتف الشيخ سعيدٌ بهذه الإجابَة، بل طلبَ منه تفسيرَ البيتَين، ولما أجابَه ابتَهَج وقال: يا بُنيَّ، أنت يجب أن تكونَ طالبَ علم، وشجَّعَه على ذلك، ومضى به إلى جامع بني أُمَيَّة، وضمَّه إلى حَلْقَة الشيخ محمد صالح الفُرْفور، ثم مضى به إلى المدرسة الكامليَّة؛ ليقرأ القرآن على الشيخ محمود فايز الدَّيرعَطاني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/72)
لزمَ شيخُنا معلِّمَه سعيدًا الأحمر يتعلَّم منه مهنتَه، ويقرأ عليه في الفقه واللغَة، ولم ينقطع في أثناء ذلك عن حَلَقات العلم، يَحضُرها بعد صلاة الفجر، وعَقِبَ صلاتَي المغرب والعشاء. ومع انصِرام خمس سنواتٍ من المواظبة افتَتَح شيخُنا لنفسه محلاًّ للساعات، بعد أن مَهَر في إصلاحها، وحَذِقَ صَنعَتَها.
طلبُه لعلم الحديث وتَحصيلُه:
كان المشايخُ المدَرِّسون في الجامع الأمويِّ كثيري الاعتماد على كتاب الحافظ السُّيوطيِّ ((الجامع الصغير))، يَرْوون أحاديثَه ويستشهدون بها، وقد حُبِّب إلى شيخنا الرجوعُ إلى كتاب ((فيض القدير بشرح الجامع الصغير)) للمُناوي، يراجع فيه أحكامَه على الأحاديث التي أوردها السُّيوطي، وقد أحزَنَ الشيخ وأمضَّه ما كان يراه من كثرة استشهاد المشايخ والخُطَباء بالأحاديث الضَّعيفَة والمنكَرة والموضوعَة، ومن هنا تحفَّز لحفظ الأحاديث الصَّحيحة، ونشرها وإشهارها.
كان صحيحُ الإمام مسلم أوَّلَ كتاب من كتب السنَّة يقرؤه، ثم قرأ بعدَه صحيح البُخاريِّ، والسُّنَنَ الأربعة.
وقد كَلِفَ بحفظ السنَّة النبويَّة، فكان دَيدَنَه وهِجِّيراهُ حفظُ عدد من الأحاديث الصَّحيحة كلَّ يوم، يُعينه على ذلك ما أكرمَه الله به من هِمَّة عاليَة، وحافظَة واعِيَة، ومَضاء عَقل، ونَفاذ بَصيرَة، وكان حصادُ ذلك كلِّه المنزلةَ الساميَةَ التي تبوَّأَها بين أهل العلم عامَّة، وأهل الحديث خاصَّة، حتى غَدا أُمَّةً في الحفظ والرِّواية غيرَ مزاحَم، يقرُّ له بذلك المخالفُ قبل الموافق، وقد زادَت محفوظاتُه من الأحاديث على عَشرة آلاف حديث.
ومما تميَّز به شيخُنا أيضًا: حفظُ أسماء رُواة السنَّة وأنسابِهم، وحفظُ تواريخ وَفَياتِهم، وكان في ذلك آيةً قليلَ النظير.
وإن تعجَب فعَجَبٌ ما تراهُ من استحضار الشيخ للأحاديث النبويَّة، وسرعته في استخراجها من مَظانِّها، حتى لَتَخالُ السنَّة ماثلةً بين ناظرَيه، وما كان ليَتأتَّى له هذا لولا إدمانُه النظرَ في كتب السنَّة الشريفة وكثرةُ مدارستها.
عمَلُه في البَحث العلميِّ وتَحقيق التُّراث:
وكان من صُنع الله به أن سَنَّى له العملَ فيما يرغَبُ فيه ويَحرِصُ عليه، فقد تركَ العمل في مهنَة الساعات وانضَمَّ - سنة 1377هـ الموافق سنة 1957م - إلى فريق البَحث العلميِّ وتحقيق التُّراث بالمكتب الإسلاميِّ لفضيلة شيخنا المجاهد زهير الشَّاويش حفظَ الله مُهجَتَه، إلى جانب كَوكَبَة من أعلام السنَّة والحديث والعلم في هذا العَصر، منهم: الشيخ محمَّد ناصر الدين الألباني رحمه الله، والشيخ شُعَيب الأرناؤوط حفظه الله، وشيخُنا المربِّي الدكتور محمَّد بن لطفي الصبَّاغ أنسأ الله في الخير أجلَه، والشيخ عبد القادر الحتَّاوي الدُّومي رحمه الله.
هذا، ويظنُّ بعض طلاَّب العلم أن الشيخَ عبد القادر شقيقٌ للشيخ شُعَيب، وليس الأمرُ كذلك، بل هما أخَوان في الله، وزَميلا دراسة، وعمَل، ودَعوة.
استمرَّ شيخُنا في المكتب الإسلامي زُهاءَ عشر سنوات كانت من أخصَب سني عُمُره، أفاد منها إفادةً كبيرة في معرفة كتُب تراثنا الإسلاميِّ في شتَّى علومه وفنونه، وأحكَمَ فيها صَنعَةَ التحقيق العلميِّ إحكامًا، واضْطَلَعَ فيها بتحقيق عدد كبير من الكتُب العلميَّة الشرعيَّة ومراجعتها، منفردًا ومشاركًا.
فممَّا شارك في تحقيقه الشيخَ الألباني: ((مشكاة المصابيح)) للتِّبْريزي، أما الشيخُ شُعَيب فقد شاركَه في تحقيق غير قليل من الكتُب، منها: ((روضَة الطالبين)) للإمام النَّوَوي، في الفقه الشافعيِّ، و ((الكافي)) للإمام موفَّق الدين بن قُدامَة المقدِسي، في الفقه الحنبليِّ، و ((زادُ المسير في علم التفسير)) للإمام ابن الجَوزي.
وتولَّى الشيخُ إدارةَ المكتب الإسلاميِّ مدَّةً من الزمَن، في إبَّان غياب الشيخ زهير عن سورية؛ لظُروف قاهرَة. وبقيَ الشيخ متعاونًا مع المكتب الإسلاميِّ حتى وافَتْه منيَّتُه، وكان من آخر ما عملَه للمكتب: إعادة تحقيق ((شرح ثُلاثيَّات الإمام أحمد بن حنبل)) للسَّفَّاريني.
نتاجُهُ العلميُّ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/73)
حُبِّب إلى شيخنا نشرُ تراث أسلاف أمَّتنا من العُلَماء الصالحين العاملين، وتحقيقُه، والعنايةُ به، وكان يفضِّل تحقيقَ التراث على التأليف، وكان في تحقيقه صاحبَ رسالة، يرى أن غايةَ المحقِّق في عمَله هي إخراجُ نصٍّ صحيح سليم، خالٍ من شَوائب التصحيف والتحريف والسَّقَط، وأن أَوْلى ما على المحقِّق القيام به: تخريجُ الأحاديث الواردة في الكتاب، والحكمُ عليها صحَّة وضَعفًا، أو نقلُ أحكام نُقَّاد الحديث عليها؛ لما في ذلك من نُصْح لطلاَّب العلم، ولجمهور المسلمين؛ لئلاَّ يغتَرَّ امرؤٌ بحديث تتناقَلُه ألسنَةُ الخُطَباء، ورسولُ الله منه بريء.
وقد أكثرَ شيخُنا من التحقيق، حتى أربَت كتُبه المحقَّقة على خمسينَ كتابًا، ومن أهمِّ ما أخرجه زيادةً على ما تقدَّم:
((جامعُ الأصول في أحاديث الرسول)) لابن الأثير الجَزَري، في خمسةَ عشرَ مجلَّدًا، و ((مختصَر مِنهاج القاصِدين))، و ((لُمعَة الاعتقاد))، و ((كتاب التوَّابين)) لابن قُدامَة المقدِسيِّ، و ((الأذكار))، و ((التِّبيان في آداب حَمَلَة القُرآن)) للنَّوَوي، و ((مُختَصَر شُعَب الإيمان)) للبَيْهَقي، و ((الحِكَمُ الجَديرَةُ بالإذاعَة)) لابن رجَب الحنبَليِّ، و ((فتحُ المجيد شرح كتاب التَوحيد)) لعبد الرَّحمن بن حسن آل الشيخ، و ((الإذاعَةُ لما كان ويكونُ بين يدَي الساعَة))، و ((يقَظَةُ أولي الاعتِبار بذِكْر الجنَّة والنار)) لصِدِّيق حسن خان، و ((كِفايَةُ الأخيار في حَلِّ غايَة الاختِصار)) للحِصْني، و ((الفِتَنُ والملاحِم))، و ((شَمائلُ الرَّسول)) لابن كَثير، و ((السُّنَن والمبتَدَعات)) للقُشَيري.
وكان للشيخ عنايةٌ خاصَّة بكتُب شيخَي الإسلام ابن تيميَّة وتلميذه ابن القيِّم، فممَّا أخرجه لابن تيميَّة:
((رَفعُ الملام عن الأئمَّة الأعلام))، و ((المسائل الماردينيَّة))، و ((قاعِدَةٌ جَليلَة في التوَسُّل والوَسيلَة))، و ((الفُرقان بين أولياء الرَّحمن وأولياء الشَّيطان))، و ((الكَلِمُ الطيِّب)).
ومما أخرجه لابن القيِّم:
((زادُ المعاد في هَدْي خَير العباد)) بالاشتراك مع الشيخ شُعَيب، و ((جِلاء الأفهام))، و ((الوابِلُ الصَّيِّب))، و ((الفُروسيَّة))، و ((عِدَةُ الصابرين))، و ((فَتاوى رسول الله صلى الله عليه وسلم)).
أما التأليفُ فقد تقدَّم الإلماعُ إلى عدَم اهتمام الشيخ به، فلم يؤلِّف سوى رسالتين صَغيرتَين، الأولى بعنوان: ((الوَجيز في مَنهَج السَّلَف الصالح))، وهي على وَجازَتها عظيمة النَّفع في بيان الفرق بين المقلِّد والمتَّبع والمجتَهد، وبيان وجوب اتِّباع الكتاب والسنَّة بمنهَج سلَفِنا الصالح من أهل القُرون الثلاثة الأولى، التي شَهد لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالخيريَّة. والرسالةُ الأُخرى بعنوان: ((وَصايا نبويَّة))، اشتملت على خمسة أحاديثَ نبويَّة شريفَة، اختارها الشيخُ وشرحها شرحًا موجَزًا مُفيدًا، وهي من جَوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، يوصي فيها أمَّته بما فيه فلاحُهم ونجاحُهم في الدارَين.
عمَلُه في التعليم والدَّعوَة:
سلَخَ الشيخُ من عُمره المبارك أكثرَه بين المنابر والمحابر؛ مُدرِّسًا ومُحاضرًا وخطيبًا، وكان تولَّى الخطابةَ وهو في أوائل العِقْد الثالث، نحو سنة 1369هـ الموافق سنة 1948م، في جامع الأرناؤوط بحيِّ الدِّيوانيَّة، حيثُ استوطَنَت الأُسَر اليوغسلافيَّة المهاجرة، وكان الشيخ الألبانيُّ رحمه الله ممَّن يشهد خُطبتَه ويصلِّي خلفَه، وقد استمرَّ في خَطابَة هذا الجامع نحو خمسَ عشرةَ سنة، ثم انتقل إلى جامع عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه، وكان سعى في إنشائه مع بعض أهل الخير في حيِّ القَدَم جنوبيِّ دمشق، وبقيَ فيه عِقْدًا كاملاً، ثم كُلِّف بالخَطابة بجامع الإصلاح بحيِّ الدَّحاديل، ودامَت خُطبتُه فيه أكثرَ من عشر سنين، لينتقلَ بعده إلى حيِّ المِزَّة غربيِّ دمشق خطيبًا لجامع المحَمَّدي، الذي استقطَبَ آلافَ المصلِّين، جلُّهم من شباب الصَّحوة وطلاَّب العلم، وكان للشيخ درسٌ عامٌّ يعقده بعد كلِّ خُطبة، يجيب فيه عن أسئلة المستَفتين، وقد كنتُ ممَّن شرَّفهُم الله تعالى بحُضور تلك الخُطَب والدروس والانتفاع بها سَنوات، وما زال الشيخُ خطيبًا لجامع المحَمَّدي حتى صدر القرارُ بعَزْله عن الخَطابة، بعد ثماني سنوات قَضاها فيه، وذلك سنة 1415هـ، وأدعُ الحديثَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/74)
لشيخنا يُخبرنا بقصَّة مَنْعه من الخَطابة، يقول: ألقيتُ في رأس السنة الميلاديَّة خُطبةً قويَّة، نصحتُ فيها شبابَ المسلمين بعدم تقليد النصارى، وتَرك مُجاراتهم في احتفالاتهم، وقد كان بعضُ المسلمين - ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله - يُشاركون النصارى في عيدهم، ويَشربون معَهُم الخمرَ، ويُراقصون نساءهُم .. فناديتُهُم من على المِنبَر: أن اتَّقوا الله، وذَروا ما أنتم عليه من مُتابعة للنصارى، وأورَدتُ في ذلك بعضَ الآيات فيهم، كقوله تعالى: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ اليَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم}، ومن هنا قيل: إن هذا الشيخَ يُثير النُّعَرات الطائفيَّة ويَدعو إليها، وكان قرارُ المنع.
كان الشيخ يعطي خُطَبه حقَّها من التحضير وحُسن الإلقاء؛ أداءً لأمانة المنبَر التي ضيَّعها اليومَ كثيرٌ من الخُطَباء، وأداءً لحقِّ المستمعين الذين قَدِموا إلى جامعِه من كلِّ صَوْب، وكان رحمه الله خطيبًا مُفوَّهًا مِصْقعًا، أمَّارًا بالمعروف نَهَّاء عن المنكَر، صادرًا في ذلك عن علم غَزير، وفكر سَديد، وبيان مُشرق، وحَميَّة لدين الله جَيَّاشَة.
وقد أحسنَ الله إليه بأن وهَبَه قُدرةً على التأثير عَظيمة، فإذا ما انطَلَق في خُطبته رأيت الناسَ قد تعلَّقَت به أبصارُهم، وكأن على رؤوسهم الطَّير.
وكان الغالبُ على خُطَب شيخنا أن يبدأَها بسَرد حديث نبويٍّ شريف، مع ذكر الصَّحابيِّ راوي الحديث، والأئمَّة المخرِّجين، ثم يُتَرجمُ بإيجاز للصَّحابي والمخرِّجين، ثم يَشرَعُ في تفسير الحديث، واستنباط الفَوائد والعِبَر منه، يُدير الخطبَة كلَّها عليه، مُستشهدًا بعشَرات الآيات والأحاديث الدَّاعمَة للفكرَة، لا يذكُر حديثًا منها إلا مُخرَّجًا.
أما التعليمُ والتدريس فقد وَلَجَ مَيدانَه في وقت مُبكِّر أيضًا، حين انتُدبَ للتدريس في المدرسة الابتدائيَّة التي تخرَّج فيها، وهي مدرسةُ الإسعاف الخَيريِّ، في نحو سنة 1373هـ، وقد أُنيطَ به تدريسُ القرآن والتجويد وبعض العُلوم الأخرى، وفيها تجدَّد لقاؤه بشيخه صُبحي العَطَّار، الذي فرح فرحًا عظيمًا بتلميذ الأمس الصَّغير، الذي غَدا زميلَه في التدريس.
وفي سنة 1381هـ تحوَّل الشيخُ إلى المعهَد العربيِّ الإسلاميِّ، مدرِّسًا للقرآن والفقه، واستمرَّ فيه زمنًا، ثم انتقلَ إلى معهَد الأمينيَّة، الذي سُمِّي فيما بعد: المعهَد الشرعيَّ لطلاَّب العُلوم الإسلاميَّة، ثم أُطلق عليه اسم: معهَد الشيخ بدر الدِّين الحَسَني، وبقي يعلِّم فيه إلى ما قبل سنتين تقريبًا، وكان الشيخُ من المدرِّسين في دَوراتِه الصيفيَّةِ المكثَّفَةِ عظيمةِ النَّفْع، وقد كنتُ من المنتَسبينَ إليها كما ذكرتُ في بداية المقالة، وقرأنا على الشيخ فيها عددًا من الكتُب، ففي الفقه الشافعيِّ درَّسَنا كتابَ الإمام الحِصْني ((كفاية الأخيار في حلِّ غاية الاختصار))، وفي علم مُصطَلَح الحديث قرأنا عليه كتابَ الإمام النَّوَوي ((إرشاد طلاَّب الحقائق إلى معرفة سُنَن خير الخلائق))، و ((الباعث الحَثيث شَرح اختصار علوم الحَديث)) للشيخ أحمد شاكر، و ((قواعد التحديث)) لجمال الدِّين القاسِمي، و ((تدريب الرَّاوي)) للسُّيوطي، و ((شَرح ثُلاثيَّات الإمام أحمد)) للسَّفَّاريني.
وكان للشيخ رِحْلاتٌ دعويَّة كثيرة إلى عدَد من دُوَل الخليج، يُلقي فيها المحاضرات ويَلتقي أهلَ العلم والفَضل، إضافةً إلى رِحْلاتِه المتَتابعَة إلى بلده كوسوفا وما حولَها؛ لدَعوَةِ أهالي تلكَ البلادِ إلى الدِّين القَويم، وتَبصيرِهم بأحكام الإسلامِ العظيم، مُستفيدًا من إتقانه للُّغَة الألبانيَّة، وكان انتَدَبه للسَّفَر إليها سَماحَةُ الشيخ عبد العَزيز بن باز مُفتي المملكة العربيَّة السعوديَّة رحمه الله تعالى، وقد كانت تَربطُه بالشيخ علاقَةٌ من الوُدِّ والمحبَّة والتقدير وَثيقَة.
فكرُه ومَنهَجُه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/75)
لقد كان من نعَم الله السَّابغة على شيخنا أن هيَّأ له في مَطلَع شبابه رجُلاً كريم الخِلال حَميد المناقِب، ذا شخصيَّة فذَّة في العلم والأخلاق، لا تحسَبُه إلا من جيل الصَّحابة الكرام، ممَّن تتلمَذ لسيِّد الخلق صلى الله عليه وسلم، تأخَّر به الزمان فعاشَ بيننا؛ ليكونَ مثالاً يُقْتَفى، وقُدوَة تتَّبَع، إنه فضيلةُ شيخنا المعَمَّر بقيَّة السلَف الصالح العلاَّمة المربِّي عبدالرَّحمن الباني، حفظه الله تعالى وأمتَع به، وبارك في عُمره = هيَّأه الله ليكونَ ناصحًا أمينًا للشابِّ عبد القادر الأرناؤوط، يأخُذ بيده ويدلُّه على الجادَّة اللاَّحِبَة الآمِنَة، ولقد بَهَرت شخصيةُ الباني فقيدَنا، فأقبل عليه يَنهَلُ من خُلُقه الرَّضِي، ومن علمه النافِع، وما أكثرَ ما سمعتُ - وسمع إخواني - شيخَنا الأرناؤوط يُثني على العلاَّمة الباني، ويُرجع إليه الفضلَ، بعد فضل الله سبحانه، في تَعريفه بمنهَج السلَف الصالح، وبالفكر السلَفي النَّقي، ولنُصْغ إليه يُنْبئنا خبرَه، يقول:
كنتُ في شبابي خطيبًا مِقْوَلاً، أعتَلي المنبَرَ وأخطُب الناس بحماسة واندفاع، يكادُ المسجد يَزَّلزَلُ من قُوَّة خُطبتي وارتفاع صَوتي، وكنت حينَها أرتدي عِمامَةً عاليةً كالأبراج، وجُبَّةً سابغةً أكمامُها كالأخْراج، فكانت نفسي تخدَعُني وتُوَسوسُ إليَّ بأنْ ليس على الأرض مثلي، وحينما أفرُغُ أنزل من على المنبَر وشُعوري كمَن خرجَ من معركة ضارية غالبًا مُنتصرًا، وكان يُقبل إليَّ بعدَ الصلاة رجُلٌ مهذَّب وَديع، يسلِّم عليَّ بابتسامة عَذبة آسِرَة، ويُثني عليَّ وعلى خُطبتي، بعبارات تملأُ نفسي سعادةً وغِبطَة، ثم كان يستأذنُني في إبداء بعض الملاحظات، بأُسلوب في غايَة الرِّقَّة، فكنت أرحِّبُ بملاحظاته، وأفتَح لها قلبي قبل أُذني، فيقولُ لي: يا بُنَيّ، بارك الله فيكَ، وجزاكَ خيرًا، خُطبتُك رائعةٌ ممتازة، ولكنْ ليتَك لم تستَشْهد بالحديث الفُلاني، فإنه موضوع، ولا يَنبغي يا ولدي الاستشهادُ بما لا يَصحُّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وَرَدَ عن رسولنا في مَعناه أحاديثُ صحيحةٌ يحسُن الاستشهادُ بها، منها ... ويذكُر لي بعضَها، وهكذا كان بعدَ كلِّ خُطبة يُسدي إليَّ نصائحَ ذهبيَّة، يَنهاني فيها عن بدعَة كنتُ بها جاهلاً، أو يَلفتُني إلى سُنَّة مَهجورَة كنتُ عنها غافلاً، كلُّ ذلك يقدِّمه بتَواضُع جَم، يُجبرُني معه على الاستِجابَة، عن رضًا وسعادَة، ولساني يَلهَجُ بالدعاء له، والشُّكر لصَنيعه، ولقد كان لي في أُسلوبه الحكيم أُسوةً حسنَة، جزاهُ الله عنِّي خيرَ الجزاء.
قلتُ: ولعلَّ الشيخَ الباني هو الذي دلَّه على كتُب شيخ الإسلام رحمه الله، ورغَّبه فيها، حتَّى استَحكَم حبُّ شيخ الإسلام من قَلبه، وارْتَضى طَريقَته القَويمَة، ومَنهَجه الحقَّ، دينًا يعبُد به ربَّه، ويَزدَلفُ به من رضوانه، وقد دفَعَ ثمنَ حبِّه لشيخ الإسلام - ومطالعة كتُبه وكتُب تلميذه ابن القيِّم- غاليًا، فلم يكُن يَدري يومَذاك أن النظرَ في كتب الشيخَين جَريمةٌ لا يَغفرُها مشايخُ عصره - الذين نَشَؤوا في أعطاف التصَوُّف، ورَضَعوا معَه العصَبيَّة والتقليدَ والجُمود - ولا بدَّ معها من مُحاكمة وعُقوبة، وحقًّا حوكم شيخُنا لقراءته كتابَ ((الوابل الصَّيِّب)) لابن القيِّم، وصَدَرَ الحُكمُ بطَرده من حَلْقَة شيخه الفُرْفور؛ جَزاءً وِفاقًا!! وطُردَ معه الشيخ شُعَيب؛ إذ كان رفيقَه فيها!
ويتلخَّصُ فكرُ شيخنا ومَنهَجُه: باتِّباع سلَف الأمَّة من الصحابة والتابعين والعُلَماء العاملين رضوان الله عليهم، واقتفاءِ خُطاهُم، والنَّسج على نَوْلِهم، في التمسُّك بكتاب الله وسنَّة نبيِّه الصحيحة، والعمَل بمُقتَضاهما.
ومن تَمام نِعَمِ الله عليه أن أُوتيَ فطرةً في طلب العلم سَليمَة، تدعوه إلى البَحث عن الحقِّ، والحِرص على الصَّواب، من غير تَقديسٍ للأشخاص، أو تعَصُّب لرأي إمامٍ أو فَقيه، أيًّا كانت مَنزلَتُه في العلم، أو مكانَتُه في الفَهم، رائدُه في ذلك قولُ الإمام مالك: ((كلٌّ يؤخَذ من قَوله ويُترَك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم)).
شَمائلُه وسَجاياه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/76)
للقَول في أخلاق شَيخنا ونُعوته أُفُقٌ رَحبٌ وفَضاءٌ واسِع، وحَسبُك أن تعلم أن كلَّ من عَرَفَه من قُرب، واتَّصَلَت أسبابُه بأسبابه، رآهُ صورةً صادقَة، وأُنموذجًا فَذًّا، لما كان عليه سلَفُ الأمَّة؛ رفعَةَ خُلُق، وجَمالَ عِشرَة، ولينَ جانب. ولا غَرْوَ، فقد عاش حياتَه بصُحبَة سيرة سيِّد الخلق صلى الله عليه وسلم، وسيَر أصحابه شُموس الهِدايَة رُضوان الله عليهم، فتخلَّق بأخلاقهم، وتحلَّى بشَمائلهم، وإننا لنَرجو له أن يكونَ يومَ القيامَة من أقرب الناس مَجلسًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لتحقُّق أسباب ذلك فيه، فقد كان دَمِثَ الأخلاق، موَطَّأ الأكناف، يألَفُ الناسَ ويألفونَه. ووالله، لا أعرف رجُلاً اجتمعَت على محبَّته القلوب، وائتلَفَت على مودَّته النفوس، كالشيخ رحمه الله تعالى.
كان مِلْءَ العَينِ خُلْقا عاليًا ومُروءاتٍ وفَضلاً و وَفا
جمعَ الأخلاقَ والعلمَ معًا فهُما في بُردتَيه ائتَلَفا
وهو إلى هذا شديدٌ في الحقِّ، لا يُماري فيه ولا يُداري، بل يَصدَع بالنصح، غيرَ هيَّاب ولا متردِّد، وإذا ما انتُهكَت حُرمةٌ من حُرَم الله، تراه كالبُركان ثائرًا فائرًا، يكادُ يتميَّز من الحَنَق والغَيظ، يقول ما يُرضي ربَّه، ولا يخافُ في الله لومةَ لائم.
وكان فيه شُموخٌ وأنَفَة بيِّنَة، وعزَّة بالله ودينه عظيمَة، يَمقُت النفاق والمنافقين، ويشنأ طرائقَهم الملتوية وتسلُّقَهم على أكتاف الآخرين؛ في سبيل تحقيق مَنافعهم الخَسيسة، والفوز بمآربِهم الذَّميمة.
وكان الشيخُ رحمه الله عفَّ اللسان، واسعَ الصدر، حَليمًا، لا يغتاب أحدًا، ولا يُحبُّ أن يُغتابَ في مجلسه أحدٌ. ولقد سمعتُه مرارًا يُسأل عن بعض العُلَماء والدعاة المخالفين له في المنهَج، فلا يُجيب إلا بما يُرضي الله، مقدِّمًا حسنَ الظن والتماس العُذر.
ولقد حضَرتُ في مجلسه ذاتَ يوم شابًّا من طلاَّب العلم! بذل وُكْدَه في استدراج الشيخ للوَقيعَة بأحد العُلَماء، ولكنَّ الشيخ خيَّبَ مسعاه وأبى أن يَفوهَ إلا بالخير، وما زال الطالبُ يناقش ويُجادل حتى ضاقَ أهل المجلس به ذَرعًا، والشيخ صابر عليه، يدفَعُ قولَه بالَّتي هي أحسَن.
أما كرَمُه وسَخاءُ نفسه فالحديثُ عنهما ذو شُجون، فقد كان الشيخُ ذا يدٍ حانيَة، رَقيقًا عَطوفًا، لا يرُدُّ سائلاً، ولا يقصِّر في عَون، ما قَدَر على ذلك.
تَراهُ إذا ما جئتَهُ مُتَهَلِّلاً كأنَّكَ تُعطيهِ الذي أنتَ سائِلُه
وأذكرُ أنني زُرتُه - أيام الدراسة الجامعيَّة - مع عدد من زُمَلائي الأضِرَّاء، فرَقَّ لهم جدًّا، وأخذ يشجِّعُهم على تحصيل العلم ومُواصَلة الدراسة، ويُعَزِّيهم بمُصابِهم الذي ابتلاهُم الله به، وروى لهم عددًا من الأحاديث الشريفَة في فضيلة الصَّبر على فقد البَصَر، وما أعدَّه الله للصابرين من أجر يومَ الحساب، ولم يكتَفِ الشيخُ بهذا، بل أمسك بأيديهم ودخلَ بهم إلى الحُجرَة المجاورة، ثم لم يلبَثوا أن عادوا، ولما خرَجنا من بيت الشيخ علمتُ أنه أعطى كلَّ واحدٍ منهم مبلغًا من المال؛ تَطييبًا لخاطرهم، ومساعدةً لهم.
وأما تواضُعُه وإنكارُه ذاتَه، فشيءٌ دون وَصْفه خَرْطُ القَتاد، فقد بلَغَ مرتبةً من التواضُع عالية - مع الحفاظ على العزَّة والهيبَة - متأسِّيًا في ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم، فتَراه منبَسطًا في الحديث مع ضُيوفه وزوَّاره، يصغي إليهم ويوليهم من اهتمامه وعنايتِه ما يشعُرُ معه كلُّ واحد منهم أنه هو ربُّ المجلس، وكان من عادَته المحبَّبة التي يتألَّف بها قُلوبَ العامَّة، أنه لا يَدخُل بيتَه زائرٌ إلا رحَّب به بحرارة، وسأله عن اسمه ونسبه ومهنَته ومن أيِّ بلد هو، مع ما في ذلك من مشقَّة وإرهاق لشيخ يحبو نحو الثَّمانين، ولكنه كان يتقرَّب إلى الله بإدخاله السعادَة إلى قلوب الناس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/77)
ومن المواقف الدالَّة على تواضُعه، وبُغضه للشُّهرة والظهور: لما توفي المربِّي الشيخ أحمد الشامي مُفتي الحنابلة بدُوْمَة سنة 1414هـ، تدفَّقَت جُموع المشيِّعين من دمشق ودُوْمَة بالآلاف، وتجمَّعوا عند بيت الشيخ أحمد ينتظرونَ خروجَ الجِنازة، وكنتُ فيمن حضَر فرأيت شيخَنا الأرناؤوط بين الجموع مُتنحيًا جانبًا يذكر الله تعالى، فأقبَلتُ عليه مُسلِّمًا وبقيتُ معه نتبادل بعضَ الأحاديث، وكان أحدُ المشايخ قد تولَّى تنظيمَ الجنازة، فكان يَصيح بالجُموع يدعوهُم إلى التزام السنَّة في الجنازَة إنفاذًا لوصيَّة المُتَوفَّى، ثم طلبَ من العُلَماء والمشايخ التقدُّمَ ليسيروا في مقدمة المشيِّعين، وكرَّر النداءَ مرات، وبدأ المشايخُ يتقدَّمون، وشيخُنا لا يبرَحُ مكانَه، فقلتُ له: ألا تتقدَّم يا شيخَنا إلى الأمام؟! فأجابني: شيخي هو يُنادي أهلَ العلم والمشايخ، وأنا طالبُ علم لا عالم! ثم قال: تعرفُ جامع دُوْمَة الكبير الذي سيُصلَّى فيه على الشيخ؟ فقلتُ له: نعم، فأخذ بيَدي، وقال: هلمَّ بنا إليه قبل أن تَحولَ بيننا وبينه هذه الجُموع، ومَضَينا إليه سالكين بُنيَّات الطريق، مُتَجنِّبين الجُموع الغَفيرَة المتدافعَة.
ومن خِصال شيخنا الحَميدَة عظيمُ وَفائه لأصحاب الأيادي البِيْض عليه، وحتى شَيخُه محمَّد صالح الفُرْفور - الذي طرَدَه من حَلْقَته لقراءته في كتُب شيخَي الإسلام ابن تيميَّة وابن القيِّم - فإنه كان يذكُرُه بالخير دائمًا، ويدعو الله له بالرَّحمة والمغفرَة، بل كثيرًا ما كان يقول: لقد تعلَّمتُ من الشيخ صالح مَخافَةَ الله عزَّ وجَلَّ.
ووَفاءً لذكرى شيخِه ولمعهَده الشرعيِّ الذي أسَّسَه وهو معهَد الفتح الإسلامي: أهدى - قُبَيلَ وفاته - جزءًا من مكتبته العامِرَة الغَنيَّة [17 صُندوقًا] إلى مكتبة المعهَد؛ لتكون وَقفًا على طلاَّب العلم الشَّرعي، وقد خُتمَت الكتُب كلُّها بالعبارَة التالية: (صدَقَةٌ جاريَةٌ لطلاَّب العلم، تقديمُ: عبد القادر الأرناؤوط، رجاءَ دعوةٍ صالحةٍ له ولزوجَته وأولاده).
وَفاتُه وجِنازَتُه:
فجرَ يوم الجمعة، الثالثَ عشرَ من شوَّال، من سنة 1425هـ، (الرابعَ عشرَ بتأريخ المملكة؛ لاختلاف رؤية الهلال)، قَضى الله تعالى قَضاءَه الحقَّ بوَفاة شيخنا أبي محمود، وهو أوفَرُ ما يكون نشاطًا وصحَّة، عن ثمانٍ وسبعينَ سنةً قضاها في مَيادين العلم والتعليم، والنُّصح والتربية، فارسًا من فُرسانها غيرَ مُدافَع.
وقالوا: الإمامُ قَضى نحبَهُ وصَيحةُ مَن قد نعاهُ علَتْ
فقلتُ: فما واحدٌ قد مَضى ولكنَّهُ أمَّةٌ قد خَلَتْ
ولعل من بِشارات الخير لشيخنا أن تكونَ وفاتُه عقبَ عبادات متتالية، فقد اعتمَر الشيخُ في شعبان، ثم صام رمضان، ثم أتبعَه بصوم الستِّ من شوَّال، وكان اليومُ السادس منها هو يومَ الخميس السابقَ ليوم وفاته، وقد أخبرَني أحدُ المقرَّبين منه أنه عندما أفطر مَغرِبَ الخميس قال لأمِّ أولاده: ((الآن عيَّدنا يا أم أحمد))، أو عبارة نحوَها، فكانت وفاتُه فجرَ اليوم التالي، رحمَه الله تعالى رحمةً واسعة.
وفي مَشهَد مَهيب خرج آلافُ المشيِّعينَ من العلماء والعامَّة تُجلِّلُهم الأحزانُ إلى جامع الشيخ زَيْن العابدين التُّونُسي بحيِّ المَيدان؛ لأداء حقِّ الشيخ الجليل عليهم، وتقدَّم ولدُه الكبير محمود للصَّلاة عليه عَقِبَ صلاة الجُمعة، وكان ألقى خطيبُ الجامع فضيلةُ شيخ قرَّاء الشام محمَّد كريِّم راجِح خُطبَةً مؤثِّرة بكى فيها وأبكى، أشاد فيها بمناقب فَقيد العلم والدعوة، ونوَّه بفقهه وفضله ونُبْل أخلاقه.
ثم وُوريَ الشيخ في مَثواه الأخير من دار الدنيا في مَقبَرة الحَقْلَة بحيِّ الميدان، لتُطوى صفحةٌ جديدَةٌ من صَفَحات العلم والدَّعوة والإرشاد.
رحمَ الله الشيخَ رحمةً واسعة، وجعَلَ قبرَه روضَةً من رياض الجنَّة، وأنزله منازلَ الشُّهَداء والصِّدِّيقين، وعَوَّض أمَّتنا خيرًا، ولا نقولُ إلا ما يُرضي ربَّنا: إنَّ لله ما أعطى، ولله ما أخذ، وكلُّ شيء عندَه بأجَل، وإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حولَ ولا قُوَّة إلا بالله العَليِّ العَظيم.
ـ[الباحث]ــــــــ[25 - 01 - 07, 07:30 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
ورحم الله الشيخ المحدث عبد القادر الأرناؤوط وأسكنه فسيح جناته.(10/78)
طالب العلم .. والسيارة ..... (الاستفادة القصوى)
ـ[أحمد الحربي (أبو معن)]ــــــــ[25 - 01 - 07, 05:46 م]ـ
مرحباً بكم يا سادة يا كرام، وسلامٌ من الله عليكم ورحمة منه وبركة
طالب العلم، وما أدراك ما طالب العلم .. هو من أشد الناس عناية بالوقت، فالوقت بالنسبة إليه رأس ماله في الدنيا. ولئن كان كثيرٌ من الناس يُزجي وقته في لهو ولعب؛ فإن طالب العلم يقضيه ما بين علمٍ ودرس، ولئن كان فئامٌ من الناس يقتلون أوقتاتهم بطريقة مخالفة؛ فإن طالب العلم يُذكِّيه الذكاة الشرعية الصحيحة ..
ورحم الله أمير الشعر والشعراء في هذا العصر، حيث يقول:
دقات قلب المرء قائلة له
------------- إن الحياة دقائق وثوانِ
دقيقة على دقيقة، وثانية على ثانية، تتكون منها الأيام والشهور والأعوام، وتتكوّن منها الأعمار ..
لذا .. فإن طالب العلم يستفيد من وقته، كيفما شاء، وفي أي مكان يكون، بالطريقة المناسبة، وبالأسلوب الأمثل ..
موضوع مثل هذا كبير وعظيم، لم يُغفله العلماء ولا من دونهم في الطبقات، فقد ألّفوا فيه التآليف، وصنفوا في العناية به المصنفات، حتى قال أحدهم " من اشتغل عن العلم بشراء بصلة لم ينل العلم " في كلمة نحوها .. فلله درهم.
غير أنني في صدد الحديث عن جزء من أجزائه، وحالة من الكثير من حالاته .. أعني؛ حين يكون طالب العلم في سيارته ..
من الجدير بالذكر؛ التنويه إلى أنني لست من طلاب العلم، وقد نوّهتُ عن هذا كثيراً (في الساحات)، لسببين اثنين، الأول لأن هذا واقعي المؤلم، وحاضري المُوجع .. والثاني لئلا يُؤخذ طلاب العلم بجريرة العامي، فيُحسب عليهم وليس منهم، فيقدح المغرض فيهم بسبب ذلك العامي، لظهوره بمظهرهم، وتطلّسه بطيلسانهم، وتقليدهم في مِشيتهم، ولكن حين يُعلم أنه ليس منهم، واعترافه بذلك بلسان الحال والمقال، وإنما محبٌّ لهم، لا يعدو ذلك؛ لم يجد المغرض ما يسوّد به صفحاته بالطعن فيهم! مستشهداً بذلك العامي .. ولذلك ـ فالشيء بالشيء يُذكر ـ لا أعد نفسي من طلاب ذلك الشيخ الجليل؛ محمد أمان الجامي رحمه الله وبرد مضجعه، وإن كنتُ درست عليه شيئاً من الطحاوية والواسطية والتدمرية والآجرومية وقرة عيون الموحدين، لأنني لم أواصل في طلب العلم، واتجهتُ إلى الشعر والتقنية، فكنتُ كبني اسرائيل حين استبدلتْ البصل والثوم بالمن والسلوى .. فلذا لا أريد أن أُنسب في طلابه فأكون سُبّة عليه .. فلقد تبدّلت أحوالي، حتى ليس لي من طلب العلم إلا عبق الذكريات ..
هذا، وإن كل مسلمٍ يسعى إلى الأجر بكل طريق صحيح، وبذلك سعيت هنا بهذا الموضوع ..
يحتاج طالب العلم إلى السيارة في قضاء بعض حاجياته، فكيف يستفيد من وقته في هذه الحالة؟ من حين ركوبه سيارته إلى أن يصل إلى غرضه ..
يجدر بطالب العلم أن يزوّد سيارته بوقود علميٍّ جيد، أعني بالكتب والأشرطة، حتى يستفيد من وقته ..
يخرج طالب العلم من منزله متوجِّهاً إلى سيارته، يدخل السيارة ويُدير المحرك، هنا تحتاج السيارة إلى بعض الوقت، من أجل الإحماء والاستعداد للانطلاق، هنا يفتح طالب العلم الموفق كتاباً، ليقرأه، حبذا لو كان من أمهات السنن كصحيح البخاري ومسلم وغيرهما، أو متناً من المتون العلمية، والسبب في اختيار هذين النوعين من العلم، هو إمكان استيعاب المعلومة، فالأحاديث ليست بطويله، وكذلك فقرات المتن .. فبالإمكان إنهاء الحديث أو فقرة من فقرات المتن كاملة، في ذلك الوقت القصير .. أما لو قرأ كتاباً آخر، ذا فقرات مترابطة، فإن الفائدة تقلّ لانعدام اكتمال الموضوع .. بخلاف الأحاديث والمتون ..
ينطلق طالب العلم باسم الله وحفظه ورعايته .. وفي الطريق، يكون طالب العلم بين خياراتٍ كثيرة، بين مراجعة واستماع وذكر ..
فهو بين مراجعة محفوظاته؛ من القرآن أو السنة أو المتون ..
أو استماع؛ للشروحات العلمية المسجّلة، أو لبرامج إذاعة القرآن الكريم التي تحوي على شروح، كبرنامج الشيخ عبدالكريم الخضير في التجريد الصريح لأحاديث الصحيح وهذا يأتي يوم الثلاثاء عند الساعة الواحدة ظهراً تقريباً، أو لبرنامج الشيخ عبدالرحمن السديس في شرح أصول الفقه، ويأتي عصراً، ولكني نسيت اليوم الذي يأتي فيه، لعل أحد من الإخوة يفيد في هذا، وكبرنامج للمفتي العام آل الشيخ يشرح فيه متناً، وكبرنامج للشيخ صالح الفوزان، أيضاً يشرح متناً من المتون، نسيت متنيهما اللذان يشرحانه والوقت الذي يأتيان فيه ..
أو ذكر عام .. بين تسبيح وتحميد وتهليل ..
يقف طالب العلم عند الإشارة الضوئية، أو عند ازدحام شديد، لا تتحرك فيه السيارات إلا ذراعاً أو نصف ذراع، وهنا يُخرج كتابه ويقرأ ..
يذهب طالب العلم لإصلاح سيارته أو صيانتها، ولا يتطلب الإصلاح أو الصيانة؛ المغادرة إلى منزله، كتغيير الزيت أو إصلاح إطار (كفر) .. وهنا يخرج كتابه ويقرأ
في الأسفار .. ذات الرحلات الطويلة، والتي يقضي فيها طالب العلم الساعات، هنا يراجع أجزاءً من القرآن، أو متوناً كاملة في سائر العلوم ..
هذا ما لدي من أفكار في هذه الجزئية، ولعل طلاب العلم وهم فرسان الميدان، يفيدون أكثر وأكثر .. حسبي أن أتيت بالكبريت، وعليهم الحطب الإشعال ..
كما قال ذلك الشاعر ..
منك الدقيق ومني النار أوقدها
------------- والماء مني ومنك السمنُ والعسلُ
أما أنا فما عدوت إلا أن أتيت بالكبريت فقط
بورك فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/79)
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[25 - 01 - 07, 06:00 م]ـ
مرحباً بك يا ابا معن.
تفضّل هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86598&highlight=%C7%E1%D3%ED%C7%D1%C9
ـ[أحمد الحربي (أبو معن)]ــــــــ[25 - 01 - 07, 06:10 م]ـ
الموقر .. بن حمد آل سيف
بورك فيك، على هذا الرابط الجميل .. ولو رأيته قبل أن أضع هذا الموضوع لجعلته رداً عليه فقد استوعب الأخ (المسيطير) وأفاد الموضوع
واسلم
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[25 - 01 - 07, 06:15 م]ـ
و فيك بارك يا أبا معن ..
و المجال مفتوح لتكتب في الموضوعين ما تحب ..(10/80)
فأره تتزوج جملاً
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[25 - 01 - 07, 11:59 م]ـ
سلسلة التوحيد العملى
1 - "اكبر صنم يعبده المسلمون والمشركون معا" ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87561)
2-" فأرة تتزوج جملاً "
قال ابن القيم "رأت فأرة جملا فأعجبها فجرت خطامه فتبعها فلما وصلت الى باب بيتها وقف فنادى بلسان الحال إما أن تتخذى داراً تليق بمجبوبك او محبوبا يليق بدارك" بتصرف من بدائع الفوائد
وهكذا أنت إما أن تصلى صلاة تليق بمعبودك وإما أن تتخذ معبودا يليق بصلاتك أ. هـ" واضيف الى كلامه إما أن توحد إلها يليق بتوحيدك وإما أن توحد توحيدا يليق بإلاهك.
واكثر الناس توحيدهم لا يليق بربهم. فما قدروا الله حق قدرة بل فى قلوبهم آلهة قد لا يكون معها مكاناً لتوحيد ربهم , وبقدر عظم هذا الإله فى القلوب بقدر صغر إلههم المعبود فى قلوبهم , حتى انك ترى تباينا عظيما فى قدر الله فى قلوب الناس , فمنهم من يعبد إلها عظيماً له الاسماء الحسنى والصفات والافعال المتصفة بالكمال اله على كل شىء قدير, ومن الناس من يعبد إلها يعجز ان يرزق من الاولاد الا اثنين "ولد وبنت " كما يريد اصحاب تنظيم الاسرة اله (أوزى) بل من الناس من إلاهه لا يصلح الا كميدالية يتخذها وِجه أمام للناس.
اخى الحبيب ان اول الدين واخره ان تعرف ربك ومعبودك باسمائه وصفاته وافعاله وان تعرفه من آياته المتلوه وآياته المجلوة , المتلوه من كتابه والمجلوه فى كونه وامرنا بالنظر والتفكر فيها ثم يكون فى قلبك احب اليك مما سواه ثم تسعى الى قربه دون غيره. إن أول ما خطب النبى صلى الله عليه وسلم قال "احبوا الله من كل قلوبهم احبو الله لما يغذوكم به من نعمه ".
انظر إلى وجهك فى المرآه هذا الوجه به أربع أنواع من المياه مياه عذبة ومياه مالحة ومياه مرة ومياه لزجه , وهى من الإحكام بحيث لا يتسرب ماء على ماء كما يتسرب ماء البشر , فى فمك ماء عذب لتسعد وفى عينك ماء مالح لحفظها وفى اذنك ماء مر لدفع الهوام عنك وانت نائم وفى انفك ماء لزج لتنقيه الهواء , تأمل لو تبدل ماء مكان ماء كيف يكون حالك ولن أخوض فى الإعجاز الطبي ولكن أضع التأمل الذى يراه ابسط الناس والذى أمر الله به " فلينظر الإنسان ......... فلينظر الإنسان ..... "
تأمل كف يدك ينبت الشعر فى ظهرالكف ولا ينبت فى بطنه والأصابع رتبت بحيث يكون الإبهام الأقوى فى مواجهة الباقى ولو تغير ذلك لما استطعت فعل شىء. تأمل لو كان لك عين واحدة وفمان بهما لسانان أو تغيير موضع أنفك واصبح فوق عينك أو ........ أو ............. هذا الباب فيه مؤلفات لا يتسع لها المقام , وغاية أمر الله بالنظر والفكر والتأمل هو معرفة الله بأسمائه وصفاته وافعاله ومحبته وطاعته ولكن "وما قدروا الله حق قدره "
لهذا ألحد الملحدون وأشرك المشركون ولجأ المسلمون لغير الله. أورد الله هذه الآية ثلاث مرات الأولى " يا آيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنفذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره " والثانية " الله خالق كل شيء وهو على كل شئ وكيل له مقاليد السماوات والأرض والذين كفروا بآيات الله أولئك هم الخاسرون قل أفغير الله تأمروني أعبد آيها الجاهلون ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضه يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون " والثالثة " وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شىء "
تامل وقارن بين " لن يخلفوا ذبابا ولو اجتمعوا الله " وبين "الله خالق كل شىء " "والارض جميعاً قبضته والسموات مطوبات بيمينه ... واكثر من ذلك ليس الخلق والإيجاد فقط بل بعد الخلق " وهو على كل شىء وكيل" توكل بحفظه ورعايته قارن بين " وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه " وبين "له مقاليد السموات والارض ". سبحانه ما قدروه حق قدره لانهم اعجبوا بعقولهم واعتقدوا أن هذه العقول والعلم والفهم يصل بهم الى حقائق الكون وكان هذا منشأ ضلالهم او كفرهم لان حقائق الكون لا يصلون إليها إلا بالآيات المتلوه او الآيات المجلوه لهذا ارسل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/81)
الرسل بالآيات المتلوه وامرهم فيها بإعمال العقل فى الآيات المجلوه لهذا كانت الايه الثالثة متعلقة بإرسال الرسل "وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما أنزل الله على من شىء" , وأنت أخي الحبيب فى سلوكك نصيب من هذه الآية وأنا فما تقدر الله حق قدره فعندما تثق فى قدرتك والاسباب التى تملكها تترك رب الاسباب فما تقدر الله حق قدره وعندما تعجز قدرتك وتسقط الاسباب وتترك رب الاسباب ايضا ما تقدر الله حق قدره.
اكثر الناس يقينهم بان الله على كل شىء قدير اقرب الى الشك وسلوكهم يقول "ان الله على بعض الاشياء قدير " وسلوكهم ان فلان قادر ان يفعل لى كذا وان المال كفيل بان يوفر لى كذا واننى عندى كامل المقدره ان افعل كذا 0 كما فعل جحا فى مقالتى السابقة عن صنم الاسباب وكل ذلك لانهم ما قدروا الله حق قدره , بينما يقول النيى صلى الله عليه وسلم " اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله واليك يرجع الامر كله " نقول نحن الحمد لله ولفلان فعل لى كذا ,ولنفسه فعلت كذا , والملك لله ولفلان ملك كذا ولى ملك كذا,0 والامور لا نرجعها كلها الى الله "انما نرجعها الى الاسباب إلا مارحم ربى.
من واقع هذا السلوك هذه الحكاية من واقع المسلمين لترى الدلالات العملية: "رجل صالح ابنه سيذهب الى الجيش ويريد أن يكون ابنه فى وحدة قريبة من بلده لا ان يكون فى اخر الحدود فجلس الى صاحب له يريد البحث عن واسطه تجعل ابنه بجواره فقال له صاحبه سوف اكلم لك اللواء فلان فهو أعلى رتبه وفعل فإذا بالرجل يفاجأ ان ابنه سيذهب الى وحدة فى آخر الحدود ولم تنفع الواسطة فجلس مهموما فمر به صاحب اخر فساله عن همه فقص عليه فقال له سوف اكلم لك الصول محمد فى التجنيد فهو جعل ابني بجوارى لما حدث لى ذلك لان بيده ملفات المجندين اما اللواء البعيد عن التجنيد فلا يملك ما يملكه من بيده ملفات المجندين , وفعل , فاذا بالرجل يجد ابنه فى اقرب الوحدات الى بيته ففرح , ومن يومها لا يجد رجل سيذهب ابنه للجيش إلا ويوصيه اذهب إلي الصول محمد فى التجنيد فهو الذى بيده ملفات المجندين لقد جربته 0 تأمل من بيده ملفات المجندين .... ومن بيده ملفات العالمين .... من بيده ملكون السموات والارض ... لما جرب دل ودعا الى من جربه واصبح يقينه عليه يقينا لا يخالطه شك. ولو انك دعوت ربك كما دعا زكريا عليه السلام فى مقالتى السابقه "ولم اكن بدعاءك رب شقيا " لكان دعوتك اليه لاتنقطع , ولخفق قلبك بقوله " ان ربى قريب مجيب " " ان ربى رحيم ودود ". " ان ربى قريب مجيب " " ان ربى رحيم ودود " " ان ربى قريب مجيب " " ان ربى رحيم ودود "
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 05:07 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[09 - 02 - 07, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيراَ اخى صخر
وبالنسبه للرابط الصحيح للمقاله الاولى فهو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87561
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[09 - 02 - 07, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خيراَ اخى صخر
وبالنسبه للرابط الصحيح للمقاله الاولى فهو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87561(10/82)
اين اجد مجلة مجمع الفقه الاسلامىعلى الانترنت؟
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[26 - 01 - 07, 02:17 ص]ـ
فالرابط القديم الذى وضعته ادارة الموقع لا يعمل http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82103
فهل من رابط جديد او رفع جديد على احد المواقع؟
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[26 - 01 - 07, 12:33 م]ـ
هذا رابط مجمع الفقه الاسلامى التابع لرابطة العالم الاسلامى
http://www.themwl.org/Home.aspx?l=ar
أرجو أن يفيد
والله المستعان
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[27 - 01 - 07, 01:21 م]ـ
جزاكى الله خيرا و بارك فيكى
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[03 - 02 - 07, 12:37 ص]ـ
أرجو متابعة هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90633
ففيه أعداد مجلة المجمع من 1:21
ولا تنسونا من صالح دعائكم.(10/83)
للفائدة: جدول دروس الحرم المكي الشريف لعام1427 - 1428
ـ[محمد المالكي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 05:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه00000أما بعد
فهذا جدول دروس الحرم المكي الشريف لعام1427 - 1428 راجيا من الله للجميع الاستفادة
الشيخ محمد السبيل
الاحد قرة عيون الموحدين
الاثنين بلوغ المرام
الثلاثاء هداية الراغب الوقت بعد الظهر بجوار المكبرية الجنوبية
الشيخ عبدالرحمن العجلان
السبت الكافي لابن قدامة الاحدبلوغ المرام الاثنين فتح المجيد
الثلاثاء شرح الرحبية في الفرائض الاربعاء والخميس تفسير ابن كثير
الجمعة الرحيق المختوم في السيرة
الوقت بعد المغرب بجوار المكبرية الجنوبية
الشيخ صالح بن حميد
السبت والاربعاء والخميس بعد الفجر تفسير ابن كثير بجوار المكبرية الجنوبية
الشيخ عبدالرحمن السديس
الاحد كتاب التوحيد - تفسير ابن سعدي بعد المغرب
الاثنين عمدة الاحكام - العمدة في الفقه بعد المغرب
الرواق القديم باب الملك فهد على يسار الداخل
الشيخ سعود الشريم
الاحد النظم الحبير في علوم القران
الاثنين اسراج الخيول في التوحيد
بعد الفجر بجوار المكبرية الجنوبية
الشيخ اسامة خياط
السبت فتح القدير- فتح البيان
الاحد الجمع بين الصحيحين
الاثنين المنتقى
الثلاثاء الواسطية - نزهة النظر
الاربعاء التحبير في علوم القران
بعد العصر الرواق القديم باب الملك فهد على يسار الداخل
الشيخ سليمان التويجري
الاحد والاربعاء تفسير ابن كثير
الاثنين والخميس كتاب التوحيد
بعد المغرب المطاف مشاية باب الملك عبدالعزيز على يسار الداخل
الشيخ محمد عروس بن عبدالقادر
السبت والاحد المبدع شرح المقنع
الاثنين شعب الايمان للبيهقي
الثلاثاء المحرر الوجيز لابن عطية في التفسير
بعد المغرب
مشاية باب الملك فهد الرواق الجديد يمين الداخل
الشيخ حمزة الفعر
السبت والثلاثاء مختصر صحيح مسلم بعد المغرب
المطاف مشاية باب الملك فهد على يسار الداخل
الشيخ علي عباس الحكمي
السبت والاحد قبل المغرب مختصر روضة الناظر
الاثنين والثلاثاء بعد المغرب منتقى الاخبار-نيل الاوطار المطاف امام المكبرية الشمالية
الشيخ احمد بن حميد
السبت بلوغ المرام
الاحد شرح المحلي على الورقات
بعدالمغرب المطاف مشاية باب الملك عبدالعزيز يسار الداخل
الشيخ عبدالعزيز الحميدي
الاحد مختارات من احاديث الاخلاق
الاربعاء دروس من السيرة النبوية
بعد المغرب المطاف مشاية باب الملك فهد يسار الداخل
الشيخ علي العلياني
السبت مختصر تفسير ابن كثير لأحمد شاكر
الثلاثاء شرح العقيدة الطحاوية
بعد المغرب الرواق القديم بجوار المكبرية الشمالية
الشيخ سعود الثبيتي
السبت والاثنين والاربعاء والخميس الاقناع لطالب الانتفاع
الاحد روضة الناظر
قبل المغرب بساعة المطاف مشاية باب الملك فهد يسار الداخل
الشيخ وصي الله عباس
السبت علوم الحديث لابن الصلاح
الاحد بلوغ المرام
الاربعاء والخميس صحيح البخاري
الجمعة مجموعة تفاسير
بعد المغرب المطاف مشاية باب الملك فهد يسار الداخل
الشيخ محمد العجلان
السبت تهذيب سيرة ابن هشام
الاثنين عمدة الباحث في الفرائض
الاحد والثلاثاء والاربعاء والخميس الروض المربع مع الحاشية
بعد المغرب المطاف مشاية باب الملك عبدالعزيز يمين الداخل
الشيخ يحي المدرس
الجمعة والسبت تفسير ابن كثير
الاحد فتح المجيد
الاثنين صحيح مسلم
الثلاثاء السلسبيل في الفقه
الاربعاء صحيح البخاري
بعد المغرب مشاية باب المدينة يسار الداخل
الشيخ محمد خير حجازي
طيلة ايام الاسبوع ماعدا الخميس
بعد الفجر تفسير ابن كثير - سنن الترمذي
بعد المغرب تفسير ابن كثير باللغة الاوردية خلف المكبرية الشمالية
الشيخ محمد منديلي
السبت والاحد والاثنين فتح المعين في الفقه باللغة الاندونيسية
الثلاثاء والاربعاء والخميس رياض الصالحين باللغة الماليزية
بعد المغرب الرواق القديم مشاية باب ام هاني
أما الدروس الخاصة بالنساء فهي كما يلي
الشيخ عبدالله العمرو
السبت والجمعة تفسير ابن كثير
الاحد والاثنين الاربعين النووية
الثلاثاء والاربعاء كتاب التوحيد
بعد المغرب مشاية باب الفتح يمين الداخل
الشيخ عبدالرحمن العتيق
السبت شرح ابطال التنديد
الاحد والاربعاء تفسير ابن كثير
الاثنين الاربعين النووية
الثلاثاء عمدة الفقه
الخميس موعظة المومنين- الاذكار
بعد المغرب توسعة الملك فهد أمام باب رقم70
وتجدر الاشارة الى أن هناك حلق علمية تابعة لمعهد الحرم من 7 صباحا وحتى12ظهرا
كما توجد مشاركات لأعضاء هيئة كبار العلماء وغيرهم في بعض الاوقات وخصوصا في المواسم والعطلة الصيفيةمن مثل
سماحة المفتي, والمشايخ اللحيدان والغديان وصالح الفوزان والغفيص والراجحي
وختاما اعذروني ايها الاحبة فهذا افضل تنسيق استطعته
والحمد لله أولا واخرا
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/84)
ـ[محمد المالكي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 05:26 م]ـ
عفوا
وضعت المشاركة في غير موضعها من المنتديات
أخطأنا ومنكم السماح
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[27 - 01 - 07, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خير(10/85)
الفزعة يا أخوان .. أسئلة اختبار القبول في الماجستير قسم الحديث بجامعة الملك سعود
ـ[مجود]ــــــــ[26 - 01 - 07, 08:13 م]ـ
أخواني الكرام ..
اختبار القبول لدراسة الماجستير في قسم الحديث والتفسير في جامعة الملك سعود بعد شهر من الآن .. أرجو ممن لديه خلفية عن نوعية الاختبار والأسئلة والمراجع أن يفيدنا وله أجزل الثناء وأصدق الدعاء ..
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[27 - 01 - 07, 12:17 ص]ـ
اختبار الماجستير فيه صعوبة وسهولة والمهم أن تقرأ في التفسير كتاب التفسير والمفسرون للذهبي ومباحث في علوم القران لمناع القطان واتجاهات أهل التفسير للرومي لعل عنوانه هذا * والحديث عليك بقراءة تيسير مصطلح الحديث للطحان وشرح النزهة وتعرف عن دراسة الأسانيد والعلل وتعرف كتب التفسير والحديث اسم الكتاب ومؤلفه وفقك الله للقبول في الدنيا والآخرة
ـ[مجود]ــــــــ[27 - 01 - 07, 02:01 م]ـ
أخي الحبيب أبا الفلاح .. غفر الله لك ولوالديك وأسعدك في دينك ودنياك ..
أخي الكريم .. بالنسبة لمعرفة الأسانيد والعلل ما هي صيغ الأسئلة عنها المحتملة ..
وأتمنى المزيد مما يفيد في هذا بخصوص الاختبار بشكل عام ..
وأتمنى كذلك ممن لديه معرفة بذلك أن يفيدنا أيضا .. ولكم من الدعاء أصدقه ..
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 09:26 م]ـ
كتاب الشيخ الرومي هو
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[27 - 01 - 07, 11:46 م]ـ
في الأسانيد عليك بكتاب دراسة الأسانيد للعثيم ففيه كفايه وهومرجع مهم عند بعض أساتذة الجامعة وفيه غنية وأما العلل فعليك بكتاب قواعد العلل لعادل الزرقي وكتاب الشيخ علي الصياح جهود المحدثين في بيان علل الأحاديث وعليك بمعرفة مقدمات كتب الرجال وشرط البخاري ومسلم والجامعة سهلة ولكن تفتقد الجو العلمي ولو لم يكن فيها الشيخ علي الصياح والشيخ خالد الدريس وشيخنا سعد الحميد لأصبحنا في غربة ومذاكرة هؤلاء لابد منها لطالب علم الحديث(10/86)
جدول طالب العلم
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[26 - 01 - 07, 11:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال البخاري رحمه الله:
باب من يرد الله به خيراً يفقه في الدين.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ خَطِيبًا يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ {مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَاللَّهُ يُعْطِي وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الْأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ}
أطلب العلم ولا تكسل فما
[أبعد العلم على أهل الكسل
متون ينبغي لطالب العلم ختمها والعناية بها:
التوحيد:
1. الأصول الثلاثة , مع شرح حاشية بن قاسم النجدي
2. كتاب التوحيد , مع شرح فتح المجيد تيسير العزيز الحميد
3. المسائل الأربع.
4. كشف الشبهات.
5. مسائل الجاهلية.
6. الوسطية , مع شرح الهراس
7. الحموية.
8. الطحاوية , مع شرح أبن أبي العز
9. التدمرية , مع شرح التحفة المهدية
10. كتاب التوحيد من البخاري.
الحديث:
1. الأربعون النووية , مع شرح النووي
2. العمدة , مع شرح لأبن دقيق العيد.
3. بلوغ المرام , مع شرح سبل السلام.
4. المنتقى , مع شرح نيل الأوطار.
5. المحرر لأبن عبد الهادي.
6. الصحيحان , مع شرح الفتح - والنووي
7. أبو داود , مع شرح عون المعبود
8. الترمذي , مع شرح تحفة الأحوذي.
9. النسائي.
10. ابن ماجة
11. مسند الدارمي
12. سنن البيهقي الكبرى.
13. مسند الأمام أحمد.
الفقه:
1. زاد المستقنع.
2. العمدة
3. التسهيل
4. آداب المشي للصلاة.
5. الروض المربع.
6. الكافي.
7. التنبيه (للشافعي)
8. المغني.
9. المقنع.
التفسير:
1. ابن جرير.
2. البغوي.
3. ابن كثير.
4. القرطبي.
5. زاد المسير.
6. أضواء البيان.
7. السعدي.
8. المفردات للداني الأصفهاني.
النحو:
1. الأجرومية.
2. ألفية بن مالك.
3. أوضح المسالك.
4. ملحمة الإعراب.
كتب أخرى:
? جميع كتب شيخ الإسلام بن تيمية.
? جميع كتب بن القيم.
? كتب أئمة الدعوة.
? البداية والنهاية.
? الرحبية في علم الفرائض.
? السيرة النبوية لأبن هشام.
أملاه الشيخ \\ خالد الهويسين حفظه الله
ـ[حيدره]ــــــــ[28 - 01 - 07, 06:47 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبو معاذ
وياليت تتحفنا بشرح الشيخ خالد الهويسين لشرح الأربعين النووية فحسب علمي أنك تقوم بجمع شروحات الشيخ خالد الهويسين ومن ثم تريد عرضه على الشيخ حفظه الله ورعاه ونحن بفارغ الصبر الخروج هذا الشرح الماتع عفالله عنك.
وعند سؤال هل تريد أخراج شرح الأصول الثلاثة لشيخ كذلك؟؟؟
نفع الله بك وننتظر جديدك
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[28 - 01 - 07, 11:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي حيدره
نسأل الله أن يعيننا على ذلك
ـ[صخر]ــــــــ[29 - 01 - 07, 06:17 م]ـ
هل الشرح مفرغ؟
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:53 م]ـ
أخي صخر بارك الله فيك
يقوم بعض الأخوة الآن بتفريغه
وكلها وسينزل إن شاء الله
ـ[أبوعمرو الدانى]ــــــــ[31 - 01 - 07, 04:54 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[01 - 02 - 07, 07:04 ص]ـ
وأنت كذلك أخي ابو عمرو الداني
جزاك الله خيراً
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[01 - 02 - 07, 09:08 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم ..
هل تم الإنتهاء من التفريغ ..(10/87)
اين اجد المقدمة الآجرومية.
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[27 - 01 - 07, 08:59 ص]ـ
اين اجد المقدمة الآجرومية.
• الشرح المكتوب للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
على الانترنت؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 09:21 ص]ـ
أسألك الدعاء أخي بتحقيق الآمال
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 01 - 07, 04:32 م]ـ
هل هذا شرح الشيخ ابن عثيمين؟ هل هو تفريغ على الوورد أم أكروبات؟(10/88)
سؤال عن شرح الشيخ الكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي على بلوغ المرام
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[27 - 01 - 07, 02:45 م]ـ
أستفسر عن شرح الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي على بلوغ المرام هل هو كامل؟ وهل طريقته في هذا الشرح كطريقته في عمدة الأحكام؟ وأين أجد هذا الشرح؟ حيث أن الشيخ يحيل عليه في درسي الزاد وسنن الترمذي وجزاكم الله كثيراً
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 01 - 07, 04:31 م]ـ
لاأظن الشيخ قد أتمه
ـ[ورشان]ــــــــ[27 - 01 - 07, 09:17 م]ـ
نقلا من شروح وتعليقات على بلوغ المرام:
من وجهة نظري لو أهتم الطالب بالبلوغ على النحو التالي:
- المتن حفظاً وضبطاً على شيخ فاضل، ويكون ذلك بالإعتماد على نسخة الزهيري حفظه الله.
- دراسته على شيخ يبين له أهم المسائل الموجودة في هذا الحديث ..
فإن لم يجد شيخاً فلا مفر من الأشرطة العلمية المسجلة في شرح هذا الكتاب ومن وجهة نظري أن من أحسنها شرح العلامة الزاهد الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله فهي كاملة وشاملة.
.
أخي هل تعرف رابطا على الشبكة عليه شرح الشيخ الشنقيطي للبلوغ؟
جزاك الله خيرا؟
=
معذرة أخي الفاضل ...
لا أعرف لها وجوداً على الشبكة ..
ولكنها تباع عند التسجيلات الإسلامية
ومثل شروح هذا الشيخ الزاهد العارف ... يسترخص عندها المال ..
وبالله التوفيق،،،
.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=3461
ـ[ورشان]ــــــــ[27 - 01 - 07, 09:56 م]ـ
أين أجد أشرطة شرح بلوغ المرام كاملة للشيخ محمد المختار الشنقيطي؟
.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70673&highlight=%C7%E1%E3%CE%CA%C7%D1+%C7%E1%D4%E4%DE%ED %D8%ED+%D4%D1%CD+%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C7%E3
.
ـ[أبو راوية]ــــــــ[28 - 01 - 07, 04:23 م]ـ
إذا زرت مكة أو كنت من أهلها فستجد أشرطة شرح بلوغ المرام للشيخ الشنقيطي عند تسجيلات الامام البخاري بقرب مسجد بن حسن ولكن للأسف فإن نقاء الصوت فيها ضعيف بسبب التسجيل غير أنها تعتبر واضحة
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[النابلسي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 09:12 ص]ـ
تسجيلات التقوى بجده
هي من تقوم بتسجيل دروس الشيخ
وعندها كل ما تريده
وفقك الباري
ـ[ابن رستم]ــــــــ[01 - 02 - 07, 01:39 ص]ـ
أخي الكريم
شرح بلوغ المرام للشيخ الشنقيطي حفظه الله من أفضل وأنفس الشروح و لقد استمعت لشرحه على الزاد و على العمدة و لكن شرحه على البلوغ فائق الاهمية غزير المادة و كنا نحضر الى مجالس الشيخ أثناء الدراسة بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية في مسجد الجامعة في يوم الجمعة بعد العصر و يوم الخميس فلا تكاد تجد مكانا تجلس فيه و لعلمي لم يكتمل شرح الشيخ على بلوغ المرام حفظه الله و أعانه على ذلك و لا أمتلك من هذا الشرح النفيس الا 30 شريطا فقط.
ـ[أم أرسلان الشيشانية]ــــــــ[05 - 02 - 07, 09:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرح الشيخ الشنقيطي حفظه الله تعالى ونفعنا بعلمه
كتاب الطهارة شرحه كاملا وهوموسع و غزير الفوائد أتى فيه بنفائس.
كتاب الصلاة يوجد بحوزة بعض الطلاب والطالبات في 25 شريط ولم يكتمل
كتاب البيوع يوجد بحوزة بعض الطلاب والطالبات في 25 شريط ولم يكتمل
هذه هي الموجودات يا أخي.
لا تنسانا من صالح الدعاء.
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[12 - 11 - 07, 05:51 م]ـ
السلام عليكم
اشرطه الشنقيطي على بلوغ المرام موجوده في مكتبة الحرم المدني واحد الاخوان اتى بها لى ايام الحج لكن السي دي معطوب
ياريت احد من سكان المدينة ياتي لنا به ويضعه على النت
من لها
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[01 - 04 - 08, 10:16 ص]ـ
للرفع(10/89)
الأكسير في قواعد علم التفسير
ـ[يزيد الشمري]ــــــــ[27 - 01 - 07, 06:30 م]ـ
السلام عليكم
اريد الحصول على رابط حفظ هذا الكتاب جزاكم الله خير.
ـ[يزيد الشمري]ــــــــ[30 - 01 - 07, 11:25 ص]ـ
معقولة ما يوجد الكتاب عند احد؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 01 - 07, 02:44 م]ـ
حول الكتاب ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?s=&threadid=491)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 01 - 07, 02:46 م]ـ
رابط تجاري ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb13883-13889&search=books)
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[30 - 01 - 07, 03:01 م]ـ
انظر هذا الرابط، فعليه نفس طلبك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69410
ارجو أن يفيد(10/90)
أنتبهوا يوم عاشورا،،،،،،،،،،،
ـ[ابو عبدالله الرشيدي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 10:17 م]ـ
فضل صيام عاشوراء
(وهو اليوم العاشر من محرم) ()
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل"أخرجه مسلم ().
وعن ابن عباس رضي الله عنهما "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قدم المدينة فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ قالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكراً، فنحن نصومه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فنحن أحق وأولى بموسى منكم فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه" متفق عليه ().
وعن أبي قتادة رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء، فقال: يكفر السنة الماضية"أخرجه مسلم ().
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لئن بقيت إلى قابل (أي السنة القادمة) لأصومن التاسع" أخرجه مسلم ().
الشرح:
صيام يوم عاشوراء وهو العاشر من محرم، اليوم الذي أنجى الله فيه موسى من فرعون، سنة سنها الرسول صلى الله عليه وسلم، يكفر الله بها – رحمة وتفضلاً منه – السنة الماضية.
الفوائد:
- فضيلة الصوم في المحرم.
- استحباب صيام اليوم العاشر من المحرم، لأنه اليوم الذي أنجى الله فيه موسى من فرعون.
- أن صومه يكفر ذنوب السنة الماضية ().
- استحباب صيام اليوم التاسع معه مخالفة لليهود.(10/91)
أريد عنوان للدكتوراه
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[27 - 01 - 07, 10:38 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من أهل العلم المتخصصين في مجال الدراسات العليا أن يرشدوني عن بعض عناوين هادفة ممكن أن تكون رسالة دكتوراه في الفقه الإسلامي والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 01 - 07, 02:51 ص]ـ
أحكام المرأة في الفقه الظاهري "المحلى نموذجا"
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[28 - 01 - 07, 09:28 ص]ـ
هل تريده تحقيقاً أم تأليفاً؟ في مذهب معين أم فقه مقارن أم في فقه السنة؟
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[28 - 01 - 07, 10:58 ص]ـ
كل المواضيع خير وبركة لكن الأختصاص في الفقه
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[28 - 01 - 07, 11:00 ص]ـ
أحكام المرأة في الفقه الظاهري "المحلى نموذجا"
شكرا لك على هذه المشاركة بارك الله فيك
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[28 - 01 - 07, 11:04 ص]ـ
ياأهل الخير أريد شرح وافي لكيفية التعامل مع ملتقى أهل الحديث من حيث الارسال والتلقي للأسئلة (وتعاونوا على البر والتقوى)
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[28 - 01 - 07, 11:08 ص]ـ
هل تريده تحقيقاً أم تأليفاً؟ في مذهب معين أم فقه مقارن أم في فقه السنة؟
بارك الله فيك أيها الأخ الفاضل لهذا التفصيل لذاك المجمل أختصاصي في الماجستير في الفقه ورسالتي هي تحقيق لمخطوط عمدة الناظر على الأشباه والنظائر للإمام ابو السعود
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[28 - 01 - 07, 11:17 ص]ـ
وفي كل خير
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[28 - 01 - 07, 09:54 م]ـ
كيف الوصول إلى عناوين رسائل الماجستير والدكتوراه المقدمة إلى الجامعات حتى نتجنب التكرار في العنوان المقدم لنيل هذه الدرجة العلمية التي أسأل الله أن تكون خالصة لوجهه الكريم
علماً أن محرك البحث كوكل لم يؤدي لي الطلب أو أنني لم أحس استخدامه في البحث فإذا كان هناك عناوين بيحث فيها أفيدونا ياأهل الخبرة
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[29 - 01 - 07, 09:52 ص]ـ
بالنسبة للعناوين أنصحك باقتناء القرص الليزري الذي أصدره مركز الملك فيصل للدراسات الإسلامية فقد جمع فيه أكثر ما قدم من رسائل في الجامعات العربية وهو مفيد جداً في ذلك، والمركز في الرياض فيمكنك أن تطلبه من أحد الإخوة.
أما بالنسبة للعنوان فإن شئت مخطوطاً غير محققٍ فأخبرني فهناك الكثير الكثير ولكن بما أن رسالة الماجستير كانت في التحقيق فالأفضل أن تلج باب التأليف في الدكتوراه
وأقترح أن تكتب في المسائل التي خالف فيها ابن حزم الأئمة الأربعة مع ذكر الأدلة والترجيح مع مراعاة التأصيل والتنبيه على الاختلاف بين الأئمة في ذلك فهو موضوع جليل لم يتناوله أحد - بحسب اطلاعي - والله أعلم.
- منهج الإمام السرخسي في "المبسوط" وأهميته بين كتب المذهب.
- طريقة الترجيح في المذهب بين المتقدمين والمتأخرين وأسباب التباين وما ينبني على ذلك.
هذا ما جاد به الخاطر في هذه اللحظة فإن شئت فهناك المزيد.
ـ[ريحانه اليمانيه]ــــــــ[29 - 01 - 07, 06:58 م]ـ
من المواضيع المهمة غير المطروقة:
أحكام زكاة النفط عند المعاصرين بين النظريه والتطبيق.
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[29 - 01 - 07, 07:38 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من أهل العلم المتخصصين في مجال الدراسات العليا أن يرشدوني عن بعض عناوين هادفة ممكن أن تكون رسالة دكتوراه في الفقه الإسلامي والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه
الاستاذ الفاضل /
هذه بعض الروابط التى تحتوى على نفس مضمون طلبك، وبها مشاركات طيبة
أرجو الاستفادة منها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86475
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86794
والله المستعان
ولا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[29 - 01 - 07, 07:43 م]ـ
كيف الوصول إلى عناوين رسائل الماجستير والدكتوراه المقدمة إلى الجامعات حتى نتجنب التكرار في العنوان المقدم لنيل هذه الدرجة العلمية التي أسأل الله أن تكون خالصة لوجهه الكريم
علماً أن محرك البحث كوكل لم يؤدي لي الطلب أو أنني لم أحس استخدامه في البحث فإذا كان هناك عناوين بيحث فيها أفيدونا ياأهل الخبرة
بالإضافه الى ما ذكره الاخ الفاضل
هناك كشاف الرسائل العلمية الذي يصدر مركز صالح كامل، به عناوين للرسائل العلمية التى تم تسجيلها بجامعة الازهر ..
وهذا رابط الكشاف الذى يمكنك تحميله منه، والاطلاع على ما فيه
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=291
والله المستعان
ولا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[29 - 01 - 07, 07:47 م]ـ
من المواضيع المهمة غير المطروقة:
أحكام زكاة النفط عند المعاصرين بين النظريه والتطبيق.
الاخت الكريمة / ريحانه
هذا بالفعل موضوع جديد
أرجو توضيحه بعض الشيء، حتى يتسنى لنا إدراكه
وجزاك الله عنا خيرا
ـ[تميم بن إبراهيم]ــــــــ[30 - 01 - 07, 02:27 ص]ـ
خذ هذا الموضوع عله أن يناسبك ..
أحكام الرفع في الفقه الإسلامي ..
المقصود بالرفع:
رفع اليدين في الصلاة ورفعها في الدعاء ورفع المنبر ونحوذلك .. هذا الرفع حسيا ..
والرفع ىالمعنوي: كرفع الدعوى ونحو ذلك ..
أعانك الله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/92)
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[30 - 01 - 07, 03:18 م]ـ
خذ هذا الموضوع عله أن يناسبك ..
أحكام الرفع في الفقه الإسلامي ..
..
الاخ الكريم
هل تعتقد أن هذا الموضوع يصلح لرساله دكتوراه؟؟؟؟؟!!!!
أنا لا أعتقد ذلك.
فهو لا يكفى لرساله دكتوراه، وإذا كنتم تخالفوننى في ذلك، فأرجو توضيح الأمر، على الاقل بذكر المسائل التى يمكن بحثها في هذا الامر، حتى يتسنى لنا إدراكه.
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:39 م]ـ
بالنسبة للعناوين أنصحك باقتناء القرص الليزري الذي أصدره مركز الملك فيصل للدراسات الإسلامية فقد جمع فيه أكثر ما قدم من رسائل في الجامعات العربية وهو مفيد جداً في ذلك، والمركز في الرياض فيمكنك أن تطلبه من أحد الإخوة.
أما بالنسبة للعنوان فإن شئت مخطوطاً غير محققٍ فأخبرني فهناك الكثير الكثير ولكن بما أن رسالة الماجستير كانت في التحقيق فالأفضل أن تلج باب التأليف في الدكتوراه
وأقترح أن تكتب في المسائل التي خالف فيها ابن حزم الأئمة الأربعة مع ذكر الأدلة والترجيح مع مراعاة التأصيل والتنبيه على الاختلاف بين الأئمة في ذلك فهو موضوع جليل لم يتناوله أحد - بحسب اطلاعي - والله أعلم.
- منهج الإمام السرخسي في "المبسوط" وأهميته بين كتب المذهب.
- طريقة الترجيح في المذهب بين المتقدمين والمتأخرين وأسباب التباين وما ينبني على ذلك.
هذا ما جاد به الخاطر في هذه اللحظة فإن شئت فهناك المزيد.
أيها الأخ الفاضل: الله ينور قلبك ..... ويزيدك بهجة وسرور وتقوى وصلاح. إني أحبك في الله
لاتدبر لك أمراً فذوي التدبير هلكا سلم الأمر إلينا نحن أولى بك منكا
أستاذنا الفاضل: ستكون هذه التوجهات من فضيلتكم مكان اهتمام إن شاء الله.
أما بالنسبة للقرص الليزري الذي أصدره مركز الملك فيصل للدراسات الإسلامية فأنا من سورية فهل من الممكن الحصول عليه من هذا الملتقى (رياض الجنة)؟.
وللزيادة فبارك الله بك وبأمثالك!!!!!!!!!! نعم نريد الزيادة في الأفكار لإن الله يحيي العلم بين اثنين.
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:44 م]ـ
بالإضافه الى ما ذكره الاخ الفاضل
هناك كشاف الرسائل العلمية الذي يصدر مركز صالح كامل، به عناوين للرسائل العلمية التى تم تسجيلها بجامعة الازهر ..
وهذا رابط الكشاف الذى يمكنك تحميله منه، والاطلاع على ما فيه
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=291
والله المستعان
ولا تنسونا من صالح دعائكم
أيها الأخت الفاضلة: الله ينور قلبك ..... ويزيدك بهجة وسرور وتقوى وصلاح. ###
لاتدبر لك أمراً فذوي التدبير هلكا سلم الأمر إلينا نحن أولى بك منكا
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[03 - 02 - 07, 06:09 م]ـ
هل من مشمر الى الجنة المساعدة في العمل من أجل اخراج الموسوعة الشاملة على أكمل وجه (موافقة الكتب للمطبوع)
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[06 - 02 - 07, 07:09 ص]ـ
منهج الشوكاني في الاستدلال؟
ـ[إحسان شواهنة]ــــــــ[24 - 04 - 07, 07:07 م]ـ
أنا طالب حديث وفقني الله وحصلت على رسالة ماجستير في الحديث وأريد أن تساعدوني بعنوان رسالة دكتوراه، أعينوني أعانكم الله(10/93)
(طريقُ الإصلاح شاقٌّ وطويل) للشيخ بكر أبوزيد
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[27 - 01 - 07, 11:28 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من اتبع هداه، و بعد.
ففي كتاب العلامة الشَّيخ بكر بن عبدالله أبو زيد -شفاه الله و عافاه-:
(المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية) بعد سرده لأحداث سجن شيخ الإسلام و ترسيمه بالإقامة الجبرية، قال (بعد السجنة الأخيرة وهي السابعة):
"و فيها حصل له من الفتوح الربانية بالعلم و العبادة، ما يبهر العقول، و صدر منه من الكتب و الرسائل و الفتاوى العجب العجاب، مع أنه في آخر وقته مُنِع القلم و الدواة و الكتب و الرقاق.
و هذه السياقات تفيد أن طريق الإصلاح شاقٌّ و طويل، و محفوف بالمخاطر، و الأذايا، و المكاره، فلا بد للداعي من الصبر و التحمّل، و لكن ليس معنى هذا أن يشحن امرؤٌ نفسه بالمُشَاقَّة،و ليس له رصيد من علم، و لا حصانة من إخلاص و لا لسان صدق في الأمة، ثم يقول: لي قدوة بشيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-!!
فإن هذا من التعرُّض للبلاء بما لا يطاق، و له من المردودات السالبة على مسيرة الدعوة و العلم ما لا يخفى، و الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.
و يذكّرني في الوصية بالصبر في سبيل الدعوة:
أنه لمّا تخرج فوجٌ من الجامعة الإسلامية بمدينة النبي صلى الله عليه و سلم بعد سنة 1385هـ؛ أعدّ حفل التخرج وكانت كلمة الأساتذة لشيخنا العلامة الشيخ (محمد الأمين الشنقيطي) المتوفى سنة 1393هـ -رحمه الله تعالى- فاخذ في كلمته يوصي بتقوى الله و الصبر على ما يلاقيه الداعي إلى الله من المشاق، و قال ما محصله: إن طريق الدعوة شاق و طويل، و مملوء بالشوك و الحُفَر فتسلّحوا بالإيمان و الصبر و التحمّل ... إلخ.
فكانت وصيةً وقعت في القلوب موقعاً.
ثم كان من الحضور الشيخ (محمد محمود الصَّواف) المتوفى سنة 1413هـ -رحمه الله- فعقَّب على ما ذكر، و قال ما محصّله: إن طريق الدعوة سهلٌ، و مفروش بالورود و الرياحين، و العالم الإسلامي يفتح ذراعيه لاستقبالكم ... إلخ.
فعقَّبَ عليه الشيخ الأمين –رحمه الله تعالى- بقوله:إذا كان ما يقوله الصوّاف صحيحاً فليرجع إلى مسقط رأسه: العراق. داعيةًً إلى الله لينظر ماذا سيلاقيه؟!
فضجَّتْ الصالة بالتكبير، وانصرف الحضور وهم للأمين شاكرون؟! "
ص37 - 38
اللهم إنا نسألك العافية .. و ارزقنا الصبر و التصبر في سبيلك حين الابتلاء.
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[28 - 01 - 07, 12:00 ص]ـ
الله أكبر
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 01:15 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ومن أمتع ما قرأت في الموضوع كتاب الدعوة إلى الإصلاح و كتاب رسائل الإصلاح كلاهما للشيخ محمد الخضر حسين رحمه الله ... وكثيراً ما كان ينقل عنهما الشيخ بكر شفاه الله وعافاه ...
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[28 - 01 - 07, 06:05 م]ـ
و إياكما أيها الكريمان ..
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[29 - 01 - 07, 06:26 م]ـ
و إليكم أخي حسن.
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 03:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[سليمان المصرى]ــــــــ[25 - 05 - 07, 05:43 م]ـ
ولكن من طبع كتاب الدكتور بكر المذكور وهل يمكنك تزويدى بقائمة بمؤلفاته ومكان النشر
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[04 - 06 - 07, 01:36 ص]ـ
ولكن من طبع كتاب الدكتور بكر المذكور وهل يمكنك تزويدى بقائمة بمؤلفاته ومكان النشر
بارك الله فيك
طبعته (دار عالم الفوائد) للنشر والتوزيع.
ويمكنك مراسلتهم عبر الخاص في منتدانا، فهم من أعضائه.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[04 - 06 - 07, 02:23 ص]ـ
جزاك الله خير(10/94)
برنامج موسوعة رواة الحديث الشريف هل هو الموجود بالمكتبة الشاملة 2!!!
ـ[سامح رضا]ــــــــ[28 - 01 - 07, 05:20 م]ـ
برنامج موسوعة رواة الحديث الشريف
برنامج موسوعي ضخم يضم تراجم رواة الحديث لمجموعة كبيرة من المصنفات الحديثية المسندة (أكثر من 15 مصنف حديثي) تشمل بيانات (8858) راوٍ، ويعد جمعا علميا لأشهر وأكبر مصنفات رواة الحديث وهي:
1 - "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" للحافظ المزي.
2 - "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر العسقلاني.
3 - "تقريب التهذيب" للحافظ ابن حجر العسقلاني أيضا.
4 - "الكاشف" للحافظ الذهبي.
وهذه التراجم موزعة على خمسين مجلد مطبوع، كما يحوي البرنامج طرقا متعددة لعرض المعلومات الحديثية المختلفة المتعلقة بالرواة مع إمكانيات البحث والروابط العلمية.
يمكنك تحميله من الرابط .. http://www.almeshkat.net/books/archive/books/rwaat_hadeth.zip
والسؤال الآن:
أمس وأنا أستعمل برنامج الموسوعة الشاملة فوجئت ببرنامج تراجم الرواة الذي كان موجوداً بالشاملة 1 موجوداً في الشاملة 2 لدى!!! راجع الصورتين ..
http://wow32.com/out.php/i17689_100.jpg
http://wow32.com/out.php/i17690_101.jpg
يرجى من خبراء الموسوعة الشاملة 2 الإفادة ... ((هل تم تضمين موسوعة برنامج نور الإسلام المذكورة أعلاه في برنامج الشاملة 2 أم أن فهمى خاطئ؟))
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 01 - 07, 05:26 م]ـ
نعم يا أخي ....
ـ[سامح رضا]ــــــــ[28 - 01 - 07, 05:33 م]ـ
نعم يا أخي ....
جزاكم الله خيراً أخي الكريم على سرعة الرد ...... ووفقك الله تعالى في امتحاناتك ووفقك فى سائر أمور دنياك وآخرتك.
وسؤال آخر؟ لماذا يشتكى بعض الأخوة من عدم تضمين برنامج تراجم الرواة في الشاملة 2 اذا كان موجوداً؟؟ فهذا جعلنى لا أبحث عنه أصلاً .. ولما وجدته لم أصدق!!
ولذلك أسأل مرة أخرى .. هل هناك سبب يجعل تراجم الرواة لا تظهر للبعض لنتجنب ذلك؟؟
ومعذرة على الإطالة ..
ومن فضلك أخى الكريم أبو عمر 80 راجع بريدك الخاص
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 01 - 07, 06:48 م]ـ
أخي الفاضل: بخصوص التراجم التي يتحدث عنها الأخوة فهي التي في الشاملة 1 وليس في موسوعة الرواة، والسبب أن تلك كانت تستطيع البحث في جميع تراجم الرجال المضمنة فيها، وكان فيها إضافة إلى موسوعة الرواة، كثير من الكتب، كلها ترجمتها مضافة لأيقونة التراجم.
وفقكم الله
ـ[سامح رضا]ــــــــ[29 - 01 - 07, 06:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخى الحبيب-أبو عمر80(10/95)
ذنوب الخلوات
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 11:20 م]ـ
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى (وكم رأيت من المنتسبين الى العلم أهملوا نظر الله إليهم في [الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات، فلا حلاوة لرؤيتهم ولايحن أحد للقائهم، فوجودهم كعدمهم أ. هـ) صيد الخاطر
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 11:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً ...
وبارك الله فيكم ...
ـ[تميم بن إبراهيم]ــــــــ[30 - 01 - 07, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ..
ـ[باحثة]ــــــــ[30 - 01 - 07, 11:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم
ـ[أبوعمرو الدانى]ــــــــ[31 - 01 - 07, 04:53 ص]ـ
استغفر الله العظيم وأتوب اليه
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[05 - 02 - 07, 01:05 ص]ـ
صدق رحمه الله
جزاك الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 02:57 ص]ـ
رحمة الله على الإمام
ـ[الهيتي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 02:17 ص]ـ
والله لقد صدقت وبررت.
أستغفر الله العظيم الذي لا إله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه, اللهم إني أعوذ بك من أن أُشرك بك شيئاً أعلمه وأستغفرك لما لا أعلمه.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[07 - 02 - 07, 02:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ..
يأأبا عائشة
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيكم ياإخوان.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:21 ص]ـ
ما اجمل كلام هذا الامام وأصدقه .. يدخل القلب بلا استئذان .. قدس الله روحه في الجنان.(10/96)
سؤال عن شهادة المعهدالعالي للقضاء ..
ـ[تميم بن إبراهيم]ــــــــ[30 - 01 - 07, 01:54 ص]ـ
أحبتي في الله السلام عليكم ورحمة الله ..
أستهل أولى مشاركاتي - التي أسأل الله أن ينفعني وإخوتي بها - بهذا
السؤال:
سألني أحد الأخوة: هل شهادة الماجستيرمن المعهد العالي للقضاءمعتبرة ولها كما لغيرها من شهادات الماجستير من جامعاتنا السعودية ..
ولكم مني جزيل الشكر.(10/97)
الشيخ عبد الكريم الخضير العلم رواية ودراية (حفظه الله وبارك فيه)
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[31 - 01 - 07, 07:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنه لايخفاكم أهمية العلم الشرعي و كيفية تحصيله
والحديث والسنة رواية ودراية
والربط بين علم السلف و واقع الأمة مع ضرب الأمثلة من قصص ومواقف السلف
وجدت ذلك عند الشيخ الكريم عبد الكريم الخضير
حفظه الله ورعاه
وقد جمعت ما للشيخ من روابط تدل على دروسه ومحاضرته ما أمكن وقد تختلط معه دروس غيره من المشايخ حفظهم الله جميعا
وهاهي لمن يريد الإستفادة مرتبة من موقع البث الإسلامي
وبعضه محفوظ في الأرشيف وبعضه جديد سيلقى بإذن الله:
اولا:كل المحاضرات والدروس
الارشيف
http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=273 (http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=273)
الجديد
http://liveislam.net/newsubjects.php?sid=&tid=273&type=talker (http://liveislam.net/newsubjects.php?sid=&tid=273&type=talker)
ثانيا: دروس الشيخ مرتبا
التجريد الصريح للجامع الصحيح
الارشيف
http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=102&action=title&tid=24 (http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=102&action=title&tid=24)
الجديد
http://liveislam.net/newsubjects.php?sid=&bid=102 (http://liveislam.net/newsubjects.php?sid=&bid=102)
العقيدة الواسطية
http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=24&action=title&tid=24 (http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=24&action=title&tid=24)
مجموعة كتب
الارشيف
http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=15&action=title&tid=24 (http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=15&action=title&tid=24)
جديده
http://liveislam.net/newsubjects.php?sid=&bid=15 (http://liveislam.net/newsubjects.php?sid=&bid=15)
تفسير القرطبي
http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=2&action=title&tid=24 (http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=2&action=title&tid=24)
منسك شيخ الإسلام
http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=429&action=title&tid=24 (http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=429&action=title&tid=24)
بلوغ المرام
الارشيف
http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=16&action=title&tid=24 (http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=16&action=title&tid=24)
مختصر الخرقي
http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=328&action=title&tid=24 (http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=328&action=title&tid=24)
موطأ مالك
http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=135&action=title&tid=24 (http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=135&action=title&tid=24)
صحيح مسلم للخضير كتاب الحج
الارشيف
http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=5&action=title&tid=24 (http://liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=5&action=title&tid=24)
ارجو من الله أن يعم نفعه الجميع ويزيدنا يقينا وعلما وفقها في دينه
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 05 - 07, 07:41 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يبارك في علم الشيخ، وعمله، وعمره، ووقته، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
وأسأل الله أن يجزي أخانا / معان عبدالله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه، وأن لا يحرمه أجر نشر العلم، وبث الخير بين الناس.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[17 - 05 - 07, 07:16 م]ـ
بارك الله فى الشيخ
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 08:19 م]ـ
استفدت من هذا الشيخ الكثير الكثير ولله الحمد ..
حفظ الله لنا الشيخ عبدالكريم ووفقه
ـ[أبو جنيد صالح]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:40 ص]ـ
بارك الله فيك وأطال الله في عمر الشيخ ونفع بعلمه(10/98)
اشكال في المكتبة الشاملة ......
ـ[ابو عبدالعزيز 1]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:08 م]ـ
الى الأخوة الأفاضل ((سلام الله عليكم ورحمته وبركاته))، وبعد:
فحصل عندي اشكال عندي قرائتي للموسوعة الشاملة، حيث اني لما بدأت أقرأ صفة الصلاة للشيخ محمد ناصر الدين الباني - رحمه الله تعالى -؛ لم اجد حاشية الشيخ في الكتاب الإلكتروني، فهل هي لم توضع (اصلا) او اني لم استطع اخراجها ..... ؟
ارجو افادة حفظكم الله 0
ـ[ابو عبدالعزيز 1]ــــــــ[02 - 02 - 07, 08:42 ص]ـ
للرفع في انتظار الإجابة ........(10/99)
حفظ السنة
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[02 - 02 - 07, 01:17 ص]ـ
هل هناك كتب تساعد على حفظ الكتب التسعة؟(10/100)
من أنفع ماسمعت من الدروس العلمية
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 04:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أحببت أن أضع هذا الموضوع بين أيديكم حتى نستخلص فيه أجمل وأنفع ماسمعه الأعضاء
من الدروس العلمية في شتى الفنون ...
فحبذا لو تكرم كل زائر لهذا الموضوع ووضع الدروس العلمية الصوتية (وإن وضع الروابط فحسن)
التي انتفع بها كثيرا ...
ولا يبخل بطرحها هنا ..
فكم من منتفع بها يكون للواضع مثل أجره ...
وأرجو أن يكون هذا الموضوع نافعا جامعا بحول الله وقوته ..
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
تحياتي/أبو عبدالعزيز
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 07:25 ص]ـ
من أنفع ماسمعت من الدروس العلمية ... سلسلة تصحيح المفاهيم للشيخ عبد المقصود حفظه الله.
سلسلة .. شرح المذكرة له ... لكنه لم يكملها حفظه الله.
سلسلة الشيخ. عبد الكريم الخضير على النخبة حفظه الله ... ويوجد الكثير
ـ[بندر لنبهان]ــــــــ[05 - 02 - 07, 11:50 ص]ـ
من أنفع ما سمعت ودرست هو:
شرح الشيخ على الخضير حفظه الله على كتابه الحقائق في التوحيد.
وسر نفعه وجماله أنه يتكلم في باب الاسماء والأحكام.
ذلك الباب الذي أحس (أنا) بأنه مهجور تعلماً وتعليما.
كما لا تفوتني الفرصة بأن أذكر جميع الاخوة الذين لم يسمعوه أو يقتنوه أن يحرصوا
على إقتنائه ((فوالله، وتالله، وبالله)) إنهم سيستفيدوا منه فائدة عظيمه.
ـ[محمد الجنوبي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 01:09 م]ـ
من أنفع ما سمعت من الدروس:
دروس الشيخ عبدالكريم الخضير (جميع دروس الشيخ بدون استثنى ففيها من الفوائد الكثير)
وشرح الشيخ خالد السبت على رسالة شيخ الإسلام في أصول التفسير
شرح نواقض الإسلام للشيخ عبدالله السعد
ـ[احمد محمد رضا]ــــــــ[05 - 02 - 07, 01:15 م]ـ
من أنفع ما سمعت ودرست هو:
شرح الشيخ على الخضير حفظه الله على كتابه الحقائق في التوحيد.
وسر نفعه وجماله أنه يتكلم في باب الاسماء والأحكام.
ذلك الباب الذي أحس (أنا) بأنه مهجور تعلماً وتعليما.
كما لا تفوتني الفرصة بأن أذكر جميع الاخوة الذين لم يسمعوه أو يقتنوه أن يحرصوا
على إقتنائه ((فوالله، وتالله، وبالله)) إنهم سيستفيدوا منه فائدة عظيمه.
أبن الرابط من فضلك؟؟
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[06 - 02 - 07, 03:37 ص]ـ
صدقت يابدر النبهان كتاب الشيخ علي الخضير وشرحه رائع جدا.
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[06 - 02 - 07, 04:42 ص]ـ
شرح الشيخ حاتم العوني لكتاب نزهة النظر
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2551
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 05:56 ص]ـ
من ذلك
شرح الشيخ طارق عوض الله على اختصار علوم الحديث
http://www.islamacademy.net/library/mviewer.asp?fId=1364&lang=Ar
#####
سلسلة أمراض القلوب للشيخ فوزي السعيد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2518
ـ[بندر لنبهان]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:45 ص]ـ
أخي أحمد محمد رضا
الاشرطه عندي كاملة
والرابط الموجود على الشبكة معطل.
لكن بإذن الله سأرفعها مرة أخرى. (إن لم يسبقني أحد من الأخوة).
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[بندر لنبهان]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:48 ص]ـ
عموما يا أخوة كل الكتب العلمية المشروحة
من علماء ومشايخ أهل السنة والجماعة فيها خير عظيم ونفع كبير.
خصوصا إذا اجتهد الطالب بتدوين الفوائد والتلخيص.
وأذكر منها أيضا:
شرح الشيخ عبدالله السعد على رسالة درجات الصاعدين ومقامات الموحدين
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3153
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[06 - 02 - 07, 01:27 م]ـ
بارك الله فيكم على إثراء هذا الموضوع ..
وعلى هذه الدروس النافعة بإذن الله ..
وكم أتمنى أن يضع الأعضاء الأكارم روابط الدروس التي انتفعوا بها إن تيسر لهم ذلك ...
وعن الدروس التي انتفعت بها نفعا عظيما ((تأملات قرآنية)) لفضيلة الشيخ صالح بن عواد المغامسي ..
حيث يأخذ حفظه الله في شرح آيات قرآنية بأسلوب بديع يجمع فيه بين الفوائد العلمية في التفسير واللغة وغيرها كما أنها تحتوي على كثير من الوعظ ..
وفي هذه الدروس من الفرائد العلمية الشيء الكثير ...
وقد جمعت الفرائد العلمية في العشر الدروس الأُول ووضعتها في المنتدى الشرعي العام منذ فترة .. وأسأل الله أن ييسر جمع الباقي ...
وهذه الدروس هيي 22درسا ...
وقد فُرغت بكاملها ..
وأما عن الرابط الخاص بها فهو:
المجموعة الأولى http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2418
المجموعة الثانية http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2345
::::::::::::::::::::::::::::::::::
تحياتي/أبو عبدالعزيز
::::::::::::::::::::::::::::::::::
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/101)
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[06 - 02 - 07, 03:11 م]ـ
دروس الشيخ يوسف الغفيص
وانصح طلاب العلم بالاستماع اليها
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - 02 - 07, 05:17 م]ـ
شرح الرسالة التدمرية للشيخ ناصر العقل.
شرح الرسالة الحموية للشيخ يوسف الغفيص.
شرح الشيخ عبد الرحمن المحمود للمعة الاعتقاد.
شرح الشيخ البراك على العقيدة الطحاوية.
وغيرها.
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[07 - 02 - 07, 04:57 م]ـ
شرح فضيلة الشيخ صالح آل شيخ لكشف الشبهات وللعقيدة الطحاوية فهي من أنفع وأرتب
ماسمعت.
ـ[بندر لنبهان]ــــــــ[10 - 02 - 07, 11:52 ص]ـ
أبن الرابط من فضلك؟؟
الشريط الأول
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=wYu996Fhf
الشريط الثاني
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=LoJBBa270
الشريط الثالث
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=TwRzzXsV
السؤال
الشريط الرابع
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=lNjmmKPsN
الشريط الخامس
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=DgBYYxWyu
الشريط السادس
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=JmHeeCWTt
ويتبع الباقي ان شاء الله ..
ـ[بندر لنبهان]ــــــــ[10 - 02 - 07, 11:57 ص]ـ
الشريط السابع
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=TwRXXwPnL
الشريط الثامن
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=UxSyyW66Z
ـ[مالكي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 03:43 م]ـ
شرح الوابل الصيب للشيخ العلامة عبد الله محمد الغنيمان سدد الله خطاه يقع في 19 شريط ألقاه في المسجد النبوي الشريف
صفحة الشيخ العلامة عبد الله بن محمد الغنيمان- طريق الاسلام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=138)
ـ[الأحمدي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 11:17 م]ـ
من أجمل ما سمعت في شروح العقيدة
شرح الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله تعالى
على حائية إبن أبي داود
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=872
ـ[أسيرة طلب العلم]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:13 ص]ـ
من أنفع ما قراءت كتاب الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ
تيسير العزيز الحميد, رحم الله كاتبها, وناشرها, ومن طبعها, وكل من قرأها
فهو أجود ما كتب في شرح كتاب التوحيد
ـ[أبوصالح]ــــــــ[12 - 02 - 07, 04:10 م]ـ
تعليقات الشيخ عبدالرحمن البراك على اعلام الموقعين
تعليقاته على مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق ومثير الغرام إلى درا السلام (لإبن النحاس)
تعليقاته على الروض المربع ~قراءة الجمعة~
تعليقاته على الايمان الكبير لابن تيمية قراءة ~الفجر~
اسال الله ان يبارك في عمره وينسا في اثره
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[18 - 02 - 07, 05:42 م]ـ
بوركتم أيها الأفاضل على ماقدمتم ...
(بانتظار البقية)
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 08:29 م]ـ
بارك الله بك أبا عبد العزيز.
من كان يريد أن يتمكن في العلوم كلها فليعكف على أشرطة العلامة ابن عثيمين، فإنها ليس لها نظير.
ومن ثمَّ يعرج على أشرطة العلامة الألباني.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 02 - 07, 10:23 م]ـ
بارك الله بك أبا عبد العزيز.
من كان يريد أن يتمكن في العلوم كلها فليعكف على أشرطة العلامة ابن عثيمين، فإنها ليس لها نظير.
ومن ثمَّ يعرج على أشرطة العلامة الألباني.
ابن عثيمين من أئمة العلماء لاشك، لكن تنوع المشايخ مهم جدا للطالب، والناس متفاوتون في عناية بأنواع العلوام، وكل ما أكثر الطالب من الشيوخ على اختلاف تخصصاتهم كلما كان أنفع له.
وطبعا هذا في غير المبتدئ.
قال الإمام المروذي في «أخبار الشيوخ وأخلاقهم» ص195:
سمعت إسحاق بن عمر بن سليط يقول: سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت أيوب يقول: من أراد أن يعرف خطأ معلمه فليجلس إلى غيره.
ونحوه في المعرفة والتاريخ 2/ 138، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 2/ 680، وحلية الأولياء 3/ 9.
وقال ابن حزم في مراتب العلوم ص77 [ضمن مجموع رسائله ج4]: [في وصايا لطالب العلم]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/102)
. وسكنى حاضرة فيها العلم، ولقاء المتنازعين، وحضور المتناظرين فبهذا تلوح الحقائق، فليس من تكلم عن نفسه وما يعتقده كمن تكلم عن غيره، ليست الثكلى كالنائحة المستأجرة، ومن لم يسمع إلا من عالم واحد أوشك أن لا يحصل على طائل، وكان كمن يشرب من بئر واحدة، ولعله اختار الملح المكدر، وقد ترك العذب ومع اعتراك الأقران ومعارضتهم يلوح الباطل من الحق ولا بد، فمن طلبه كما ذكرنا = أوشك أن ينجح مطلبه، وأن لا ينفق سعيه، وأن يحصل في المدة اليسيرة على الفائدة العظيمة، ومن تعدى هذه الطريقة كثر تعبه، وقلت منفعته.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[18 - 02 - 07, 10:45 م]ـ
سلسلة الشيخ. عبد الكريم الخضير على النخبة حفظه الله ... ويوجد الكثير
هي على طريقة الإسلام ليست كاملة فأين توجد كاملة؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[18 - 02 - 07, 11:58 م]ـ
أسهل الشروح في نظري وأقرب الى طلب العلم هي:
في مصطلح الحديث: الشيخ الحويني حفظه الله, وشرحه ((الشرح النفيس لاختصار علوم الحديث لابن كثير)) هو أبسطها - والله أعلم -.
في الفقه: الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى, وشرحه لبلوغ المرام المسمى ((الشرح المختصر بعد صلاة العصر)) مناسب للمبتديء أمثالي.
في التفسير: سلاسل الشيخ صالح المغامسي نفيسة وبسيطة في نفس الوقت, مع عبارة قوية, ورقائق لا يستغني عنها طالب العلم وعليك بهذه السلسلة فهي مفيدة كبداية: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2418
في العقدية: سلاسل الشيخ فلاح المندكار حفظه الله مفيدة, وشرحه على الفتوى الحموية هو من أبسط الشروح - في نظري - فعليك به.
في التاريخ: سلاسل الشيخ أحمد الدعيج مفيدة جداً, فلا تغفل عنها.
في أصول الفقه: شرح الورقات للشيخ عبد الكريم النملة, فهو شرح مختصر ومفيد في البداية.
في أصول التفسير: هناك شرح الشيخ خالد السبت على أصول التفسير لشيخ الاسلام ابن تيمية, وهناك شرح للشيخ ((عبد الله بدر)) هو أسهل الشروح والله أعلم.
في مناهج أهل التفسير: هناك سلسلة على موقع الشيخ ((عبد الله بدر)) تكلم فيها عن بعض كتب أهل العلم في التفسير ومزاية كل كتاب.
وهناك شرح فقهي مهم لزاد المستقنع, هو شرح الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي ... فهذا الشرح مهم في التطبيقات العملية لأصول الفقه وقواعده بشكل عملي, فالشيخ في دروسه يتكلم على مسألة معينة, فيذكر القاعدة ثم يسقطها على المسألة التي يبحث فيها.
والله تعالى أعلم
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[19 - 02 - 07, 04:48 ص]ـ
ابن عثيمين من أئمة العلماء لاشك، لكن تنوع المشايخ مهم جدا للطالب، والناس متفاوتون في عناية بأنواع العلوام، وكل ما أكثر الطالب من الشيوخ على اختلاف تخصصاتهم كلما كان أنفع له.
وطبعا هذا في غير المبتدئ.
قال الإمام المروذي في «أخبار الشيوخ وأخلاقهم» ص195:
سمعت إسحاق بن عمر بن سليط يقول: سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت أيوب يقول: من أراد أن يعرف خطأ معلمه فليجلس إلى غيره.
ونحوه في المعرفة والتاريخ 2/ 138، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 2/ 680، وحلية الأولياء 3/ 9.
وقال ابن حزم في مراتب العلوم ص77 [ضمن مجموع رسائله ج4]: [في وصايا لطالب العلم]
.. وسكنى حاضرة فيها العلم، ولقاء المتنازعين، وحضور المتناظرين فبهذا تلوح الحقائق، فليس من تكلم عن نفسه وما يعتقده كمن تكلم عن غيره، ليست الثكلى كالنائحة المستأجرة، ومن لم يسمع إلا من عالم واحد أوشك أن لا يحصل على طائل، وكان كمن يشرب من بئر واحدة، ولعله اختار الملح المكدر، وقد ترك العذب ومع اعتراك الأقران ومعارضتهم يلوح الباطل من الحق ولا بد، فمن طلبه كما ذكرنا = أوشك أن ينجح مطلبه، وأن لا ينفق سعيه، وأن يحصل في المدة اليسيرة على الفائدة العظيمة، ومن تعدى هذه الطريقة كثر تعبه، وقلت منفعته.
شيخنا الفاضل جزاك الله خير على هذه الفائدة ونفع الله بك ...
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[19 - 02 - 07, 04:59 ص]ـ
الشيخ يوسف الغفيص وفقه الله
سلسلة شرح رسالة حديث الإفتراق
سلسلة كتاب الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=743
الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
سلسلة شرح كتاب التوحيد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=448
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/103)
ـ[أسنج]ــــــــ[19 - 02 - 07, 05:48 ص]ـ
الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
سلسلة شرح كتاب التوحيد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=448
أوافقك تماما
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 08:48 م]ـ
وطبعا هذا في غير المبتدئ.
أحسنت أخي الفَضِل عبد الرحمن، لكن مثلكم لا يخفى عليه الغالب على الإخوة سواء في هذا المنتدى أو في غيره ألا و هو أنهم مبتدئون في الطلب، ولذا فالطريق الموصل للتأصيل بأخصر الأوقات هو أن يتتلمذ الطالب ويتأصل على يدي شيخ ثقة ثبت قوي يلازمه ولا يكثر من التنقل.
يقول ابن جماعة في كتابه العظيم " تذكرة السامع " ص 116 - 117:
" على طالب العلم أن يحذر في ابتداء أمره من الاشتغال في الاختلاف بين العلماء أو بين الناس مطلقا في العقليات والسمعيات فإنه يُحير الذهن ويدهش العقل .... إلى أن قال: وكذلك يحذر في ابتداء طلبه من المطالعات في تفاريق المصنفات فإنه يضيع زمانه ويفرق ذهنه، بل يعطي الكتاب الذي يقرؤه، أو الفن الذي يأخذه كليته حتى يتقنه، وكذلك يحذر من التنقل من كتاب إلى كتاب من غير موجب فإنه علامة الضجر وعدم الإفلاح. ".
وفي كتاب "العلم" ص 107 - 108:
سئل فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين: ذكر الخطيب البغدادي جانبًا من جوانب تعلم العلم وهو لزوم أحد العلماء أو أحد المشائخ فما رأي فضيلتكم؟
فأجاب – رحمه الله تعالى -: [هذا جيد كون الإنسان يركز على شيخ من المشايخ يجعله هو الأصل لا سيما المبتدئ الصغير، المبتدئ الصغير إذا طلب العلم على عدة أناس تذبذب؛ لأن الناس ليسوا على رأي واحد خصوصًا في عصرنا الآن، كان فيما سبق أي قبل مدة كان الناس هنا في المملكة لا يخرجون أبدًا عن الإقناع والمنتهى؛ فتجد فتاواهم واحدة، وشروحهم واحدة، لا يختلف واحد عن الآخر إلا في الإلقاء وحسن الأسلوب، لكن الآن لما كان كل واحد حافظًا حديثًا أو حديثين قال: أنا الإمام المقتدى به والإمام أحمد رجل ونحن رجال، فصارت المسألة فوضى، صار كل إنسان يفتي أحيانًا تأتي الفتاوى تُبكي وتُضحك، وكنت أهم أن أدون مثل هذه الفتاوى لكن كنت أخشى أن أكون ممن تتبع عورات إخوانه فتركته تحاشيًا مني وإلا نقلنا أشياء بعيدة عن الصواب بُعد الثريا عن الثرى].
قال الشيخ صالح آل الشيخ في " أسباب الثبات على طلب العلم ":
[العلم يطلب شيئا فشيئا أما من طريقته ومنهجه التذوق فهذا ليس من العلم في قبيل، ما معنى التذوق؟ هو ما رأيناه كثيرا يحضر عند فلان من المعلمين أو من المشايخ الكبار شهر وبعد ذلك يتركه يمشي أين يذهب؟ إلى آخر يذهب إلى ثالث ... فما استفاد لأنه متذوق، فتجد الإخوان يقبلون سنة شهر شهرين ثم يهبطون هذا العلم غير متصل هذا ما يستفيد سنين ثم ينقطع في الغالب ينقطع ثم يصبح كغيره من الناس أما الذي يصبر ويصابر على مرّ الزمان فإنه هذا يحصل بحسب ما كتب الله له].
فإذا اشتد ساعده في العلم، وتوسعت مداركه،وتأصل تأصيلا علميا جيدا فإنه حينئذ سيجد ضرورة في النفس تجعله ينوع في المشايخ، ويكثر ترحاله إلى العلماء والأخذ منهم، والتلقي عنهم.
وهذا كان ديدن علمائنا من السلف ومن دونهم؛
وفي " سير أعلام النبلاء " (ج12/ص276):
[وقال محمد بن صالح بن هانىء سمعت محمد بن النضر الجارودي يقول بلغني أن محمد بن يحيى كان يكتب في مجلس يحيى ابن يحيى فنظر علي بن سلمة اللبقي إلى حسن خطه وتقييده فقال يا بني ألا أنصحك إن أبا زكريا يحدثك عن سفيان بن عيينة وهو حي وعن وكيع وهو حي بالكوفة وعن يحيى بن سعيد وجماعة أحياء بالبصرة وعن عبدالرحمن بن مهدي وهو حي بأصبهان فاخرج في طلب العلم ولا تضيع أيامك فعمل فيه قوله فخرج إلى أصبهان فسمع من عبدالرحمن ابن مهدي والحسين بن حفص ثم دخل البصرة وقد مات يحيى فكتب عن أبي داود وأقرانه وأكثر بها المقام حتى مات سفيان بن عيينة.
قلت (الذهبي): و ما كان يمكنه لقيه، فإن سفيان مات في وسط السنة، ولا كان يمكنه المسير إلى مكة إلا مع الوفد.
وأما وكيع فمات قبل أن يتحرك الذهلي من بلده.
قال: فخرج إلى اليمن وأكثر من عبد الرزاق وأقرانه، ثم رجع وحج، وذهب إلى مصر ثم الشام وبارك الله له في علمه حتى صار إمام عصره].
وفي جامع بيان العلم وفضله ج1/ص 197 لابن عبد البر بسنده قال:
[حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى،وحدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا محمد بن علي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال: " إنك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره ".
وفي " سير أعلام النبلاء " ج17/ص35
قال أبوعبد الله بن مندة: [رأيت ثلاثين ألف شيخ، فعشرة آلاف ممن أروي عنهم وأقتدي، بهم وعشرة آلاف أروي عنهم ولا أقتدي بهم، وعشرة آلاف من نظرائي، وليس من الكل واحد إلا وأحفظ عنه عشرة أحاديث أقلها].
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/104)
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 07:27 ص]ـ
شرح الحموية لفضيلة الشيخ الدكتور حمد التويجري
شرح الفرقان لفضيلة الشيخ خالد المصلح
شرح العقيدة الطحاوية لفضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك و الشيخ عبدالعزيز الراجحي
و دروس منار السبيل لفضيلة الشيخ خليل المديفر
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[20 - 02 - 07, 08:26 ص]ـ
شرح فضيلة الشيخ صالح آل شيخ لكشف الشبهات وللعقيدة الطحاوية فهي من أنفع وأرتب
ماسمعت.
وفي جميع شروحه في العقيدة بارك الله فيه ونفع به
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:45 ص]ـ
ومن أنفع ماسمعت ...
شرح رسالة أصول التفسير للعلامة عبدالكريم الخضير (وهي تقع في أربعة أشرطة)
ففيها من الفوائد الشيء الكثير ..
ـ[سالم عدود]ــــــــ[01 - 03 - 07, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم
هذه المجموعة من أنفع السلاسل العلمية لطالب العلم
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1119&read=0
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:36 م]ـ
ومن أنفع ما سمعت لتقوية الملكة الأدبية كتب ومحاضرات الشيخ عائض القرني حفظه الله
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[06 - 05 - 07, 01:33 ص]ـ
شرح البلوغ لابن باز
والشنقيطي
وشرح الترمذي له ايضا
ـ[أبو قيس الأسمري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:13 م]ـ
من أفضل ماسمعت من الدروس العلمية
1 - شرح الأصول الثلاثة للشيخ محمد الفراج
2 - شرح زاد المستقنع للشيخ محمد الشنقيطي
3 - شرح لمعة الإعتقاد للشيخ عبدالرحمن المحمود
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ومن الدروس العلمية النافعة:
- شرح سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله لكتاب بلوغ المرام ..... وقد سجلته تسجيلات البردين، وهي نافعة جدا، ومما يزينها تلك الأسئلة المحررة - غالبا - من بعض طلبة الشيخ رحمه الله.
- فقه النوازل للشيخ الدكتور / سعد الخثلان ..... وهي من أنفس ما سمعت مؤخرا.
- شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري للشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير وفقه الله.
- شرح جوامع الأخبار للشيخ السعدي رحمه الله ..... شرحه الشيخ / عبدلكريم الخضير وفقه الله.
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجمل من سمعت له علماً وتأصيلاً وبلاغة وزهداً هو فضيلة الشيخ عبد الرحيم الطحان
و رابط موقعه هو http://www.tahhansite.com/
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:40 ص]ـ
سلسلة شرح الطحاوية للشيخ الجليل سفر الحوالي شفاه الله وحفظه .. وغيرها كثير وكلها جليلة
صوتيات الشيخ محمد إسماعيل المقدم ..
عياض السلمي في الأصول ..
العمدة في الفقه للشيخ الفقيه المحدث سلمان العودة
جميع أشرطة العلامة سليمان العلوان ..
أشرطة العلامة الشنقيطي في التفسير (الأمين)
جميع أشرطة العلامة الددو
شرح بلوغ المرام للعلامة العثيمين
شرح التجريد الصريح للخضير .. وعامة كلامه في الحديث
أشرطة الحويني مثلا (صحيح السيرة النبوية)
شرح مختصر الصواعق للشيخ القحطاني
والله المستعان
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:27 م]ـ
بارك الله فيك أخى بدر,
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:25 م]ـ
من أنفع ماسمعت من الدروس العلمية ... سلسلة تصحيح المفاهيم للشيخ عبد المقصود حفظه الله.
سلسلة .. شرح المذكرة له ... لكنه لم يكملها حفظه الله.
سلسلة الشيخ. عبد الكريم الخضير على النخبة حفظه الله ... ويوجد الكثير
أين أجد سلسلة تصحيح المفاهيم هذه بارك الله فيك؟ على الخاص لو تكرمت
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:27 م]ـ
أخونا محمد عمارة توقيعك مميز بارك الله فيك
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 05 - 07, 10:23 م]ـ
سلسلة تصحيح المفاهيم للشيخ محمد عبد المقصود
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=286
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 11:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرح زاد المستقنع للشيخ الفاضل محمد المختار الشنقيطي
أفضل ما سمعت إلى الآن في الفقه
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[16 - 05 - 07, 12:19 ص]ـ
شرح الشيخ الددو على الورقات.
شرح الشيخ محمد المختار الشنقيطي، لكتاب البيوع من عمدة الفقه.
ويتميز هذا الشرح بأمور:
1 ـ كونه دورةً في الرياض، فالشيخ أكثر التوجيهات التربوية والإيمانية، فقد تسمع شريطاً نصفه إرشادات!
2 ـ ما يتمتع به الشيخ من أدب جم، يستفيد منه الطالب.
ـ[ًصالح الحبشي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:52 م]ـ
مختارات من القواعد الفقهية للشيخ الدكتور سليمان الرحيلي المدرس بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة
http://www.ilmsahih.com/tapes/?dir=/Sulayman_Rhili
ـ[العارض]ــــــــ[22 - 05 - 07, 07:17 م]ـ
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/105)
ـ[أبو هياء]ــــــــ[28 - 05 - 07, 02:30 ص]ـ
شرح الآجرومية للشيخ د. خالد النملة أستاذ اللغة العربية بجامعة الإمام، من أفضل وأنفس الشروح.
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&series_id=433
ـ[نايف عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 05 - 07, 05:34 م]ـ
أيضا ايها الاخوة
شرح الشيخ عبد العزيز الحميدي لصحيح البخاري في جدة
انتهى من (كتاب الوحي والإيمان والعلم والإعتصام بالكتاب والسنة
وهو الان في كتاب التوحيد)
وهو من أنفس الشروح، يعرف هذا من يحضر الدرس
واسألوا أهل جدة
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 08:48 م]ـ
الواسطية للعلامة محمد بن عثيمين
حديث الافتراق للشيخ يوسف الغفيص
بلوغ المرام للشيخ سلمان العودة (وخصوصا أول الدروس)
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[03 - 06 - 07, 08:11 م]ـ
شروحات شيخنا العلامة عبدالكريم الخضير كافة أشرطة الشيخ حفظه الله ..
وكذلك شيخنا المحدث الشيخ عبدالله السعد , وشيخنا المحدث الفقيه عبدالمحسن الزامل.
ـ[مصلح]ــــــــ[17 - 06 - 07, 07:21 م]ـ
فقه البيوع
4 أشرطة تأصيلية مميزة
للشيخ محمد الفراج ..
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[18 - 06 - 07, 08:51 ص]ـ
في العقيدة شرح حائية بن ابي داود لشيخ الفوزان والشيخ البراك
وشرح د. عبدالعزيز السعيد على كشف الشبهات وشرح الشيخ عبدالمحسن العباد على عقيدة بن ابي زيد القيرواني
وفي الحديث شرح الأربعين والبلوغ للشيخ عبدالعزيز السعيد
وفي شرح الشيخ العلامة عبد الله بن غديان على الموافقات للشاطبي
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 06 - 07, 10:52 م]ـ
بسم الله الرخمن الرحيم.
الذي أخبرني بذلك أخي هو العثيمين رحمه الله.
http://www.salafyoun.com/attachment.php?attachmentid=232&d=1159947014
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[25 - 06 - 07, 08:42 م]ـ
من أنفع الدروس العلمية عندي _ لا على وجه الحصر _ شرح الشيخ الددو حفظه الله لكتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[03 - 07 - 07, 04:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 05:54 ص]ـ
يرفع للأهمية
ـ[أبو القعاع]ــــــــ[04 - 02 - 08, 02:22 م]ـ
ومن أنفع الشروح كذلك: شروح الشيخ أحمد بن عمر الحازمي
وهي كثيرة وهي موجودة على موقعه
ومنها: شرح الاصول الثلاثة، وشرح القواعد الأربع، وشرح كشف الشبهات، وشرح نظم الآجرومية، وشرح الملحة، وشرح الالفية لابن مالك وغيرها الكثير
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[04 - 02 - 08, 04:45 م]ـ
شروخ الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله وكذلك شروح كبار تلاميذه
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[04 - 02 - 08, 05:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أيضا شروح آل شيخ، فهي تأصليه بكل ما تحمله الكلمة من معنى، فإذا شرح مثلا لطالب الأربعين النووية، فيبث لهم أثناء الشرح العلوم التي يجب أن يعرفوها كونهم مبتدئين.
ـ[محمد العوني]ــــــــ[11 - 02 - 09, 03:17 ص]ـ
http://www.ryadh-quran.net/playmaq-6619-0.html
ـ[مختصر]ــــــــ[11 - 02 - 09, 06:08 ص]ـ
دروس الشيخ ناصر العقل (جميع دروس الشيخ بدون استثنى ففيها من الفوائد الكثير)
جميع دروس الشيخ خالد السبت في التفسير واصوله
شرح المحرر للشيخ الطريفي
شروحاتالشيخ سليمان العلوان
شرح اختصارعلوم الحديث للشيخ ابو اسحاق الحويني
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 10:44 م]ـ
شرح الطحاوية للشيخ الراجحي
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 02 - 09, 02:54 ص]ـ
ابن عثيمين من أئمة العلماء لاشك، لكن تنوع المشايخ مهم جدا للطالب، والناس متفاوتون في عناية بأنواع العلوام، وكل ما أكثر الطالب من الشيوخ على اختلاف تخصصاتهم كلما كان أنفع له.
وطبعا هذا في غير المبتدئ.
قال الإمام المروذي في «أخبار الشيوخ وأخلاقهم» ص195:
سمعت إسحاق بن عمر بن سليط يقول: سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت أيوب يقول: من أراد أن يعرف خطأ معلمه فليجلس إلى غيره.
ونحوه في المعرفة والتاريخ 2/ 138، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 2/ 680، وحلية الأولياء 3/ 9.
وقال ابن حزم في مراتب العلوم ص77 [ضمن مجموع رسائله ج4]: [في وصايا لطالب العلم]
.. وسكنى حاضرة فيها العلم، ولقاء المتنازعين، وحضور المتناظرين فبهذا تلوح الحقائق، فليس من تكلم عن نفسه وما يعتقده كمن تكلم عن غيره، ليست الثكلى كالنائحة المستأجرة، ومن لم يسمع إلا من عالم واحد أوشك أن لا يحصل على طائل، وكان كمن يشرب من بئر واحدة، ولعله اختار الملح المكدر، وقد ترك العذب ومع اعتراك الأقران ومعارضتهم يلوح الباطل من الحق ولا بد، فمن طلبه كما ذكرنا = أوشك أن ينجح مطلبه، وأن لا ينفق سعيه، وأن يحصل في المدة اليسيرة على الفائدة العظيمة، ومن تعدى هذه الطريقة كثر تعبه، وقلت منفعته.
جميل جدا
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 01:34 م]ـ
دروس الشيح محمد بن محمد المختار الشنقيطي
وما سمعته من دروس الشيخ عبدالكريم الخضير
ودرس الشيخ عبدالرحمن العجلان في الحرم شرح كتاب الكافي
وغيرها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/106)
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 02:10 م]ـ
من انفع ما سمعت
شرح كتاب التوحيد ـ العثيمين
كشف الشبهات ـ آل الشيخ صالح
الاصول من علم الاصول ـ العثيمين
الاجرومية ـ العثيمين
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[12 - 02 - 09, 04:56 م]ـ
دروس الشيخ الجهبذ: عبدالرحمن بن ناصر البراك -أطال الله في النعمة بقاءه- فهي تتميَّز بدقة العبارة، ورصانة الكلِم، والعلم الراسخ.
دروس الشيخ: عبدالكريم الخضير -حفظه الله- فكأنما هي دوحةٌ غنَّاء، حوتْ ما لذَّ وطاب.
دروس الشيخ: خالد السبت -حفظه الله- فهي مرتبةٌ منسقةٌ مؤصلة.
دروس الشيخ: عبدالمحسن العسكر -حفظه الله- فهي تتسمُ بحسن الأسلوب، وجمال الشرح ومتانته، خاصةً التفسير واللغة، وهي مبثوثةٌ في موقع البث.
ومنها على هذه الصفحة:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1401
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[12 - 02 - 09, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ويسر الله لكم إضافة دروس الشيخ على صفحته بموقع طريق الإسلام فالتي بموقع البث للأسف مخرومة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 02:20 م]ـ
شرح التدمرية للشيخ الراجحي بالغ النفع 16 شريطا لدى الراية
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[14 - 02 - 09, 05:04 ص]ـ
شرح حقائق التوحيد للشيخ علي الخضير فرّج الله عنه ..
شرح العقيدة الواسطية للشيخ المُحدّث سليمان العلوان فرّج الله عنه ..
شرح زاد المستقنع للشيخ الفقيه ابن عثيمين رحمه الله ..
شرح مختصر معارج القبول للشيخ محمد القحطاني ..
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[14 - 02 - 09, 08:52 ص]ـ
- شرح عمدة الأحكام للعلامة محمد المختار الشنقيطى
- شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ
- شرح نخبة الفكر للشيخ محمد بن الحسن الددو الشنقيطى
- سلسلة السيرة النبوية قراءة جديدة وربط بين الحاضر والماضي للشيخ محمد حسان وهى نافعة جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا ........... ورب الكعبة. وقد جعلها الله عز وجل سبب فى تثبيتى فى بلاء قد نزل بى.
*جميع أشرطة الشيخ محمد عبد المقصود فإنها مهمة جدا وتنمى الملكة الفقهية جدا جدا
والشيخ محمد المقدم
والشيخ أبو إسحاق الحوينى
وشيخى فوزى سعيد
والشيخ محمد سعيد رسلان
حفظهم الله جميعا
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 02 - 09, 10:02 ص]ـ
شرح التسهيل والتكميل لشيخنا العلامة عادل رفوش
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[18 - 02 - 09, 03:02 ص]ـ
نخبة الفكر للشيخ سعد الحميد على الاكاديمية الاسلامية
الأصول الثلاثة للشيخ صالح آل شيخ , فالشيخ أصولى من الدرجة الأولى
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:33 م]ـ
شروحات الشيخ محمد المختار الشنقيطي للزاد والترمذي وعمدة الأحكام.
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[19 - 02 - 09, 03:07 م]ـ
من أنفع ما سمعت دروس العقيدة للدكتور محمود عبد الرازق الرضواني في الأسماء والصفات (خاصة الدورات المكثفة في العقيدة كدورة عين شمس) وهي موجودة على موقع الشيخ.
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[29 - 07 - 09, 12:21 ص]ـ
لو تبرع أحد الأخوة بالترتيب والتنسيق وحذف المكرر ووضع الرابط الصوتي والتفريغ لأحسن للأمة
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 07 - 09, 01:01 ص]ـ
شرح لمعة الاعتقاد للشيخ خالد المصلح شرح سهل و جميل جدا
http://www.almosleh.com/almosleh/cat_index_95.shtml
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:38 ص]ـ
لو تبرع أحد الأخوة بالترتيب والتنسيق وحذف المكرر ووضع الرابط الصوتي والتفريغ لأحسن للأمة
من لها؟؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:49 ص]ـ
من أنفع ماسمعت من الشروح والصوتيات ..
أشرطة الشيخ سليمان اللهيميد .. والله لقد انتفعت بها انتفاعاً فأسأل الله أن لايحرمه الأجر ...
وكذلك العلاّمة المبارك عبدالكريم الخضير وخاصة شرح البيقونية أسأل الله أن يثبته على دينه ...
وكذلك استمعت بعض أشرطة الشيخ خالد السبت فانتفعت بها فجزاه الله خير الجزاء ...
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:50 ص]ـ
بارك الله فيكم
جميعا
ونفع الله بكم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:40 م]ـ
شرح لمعة الاعتقاد للشيخ حمد التويجري
شرح مؤصل و سهل و صغير
http://www.grajhi.com/inc/ListbySpeakers.asp?id=40
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[06 - 08 - 09, 12:57 م]ـ
من احسن ما استفدت به
دروس الشيخ الحوينى فى المصطلح وشرح البخارى
وهو من حبب الى قلبى علم الحديث
ثم من بعده استفدت كثيرا من دروس الشيخ الخضير
فى اصول الفقه والمصطلح والمنهجية فى الطلب
ومن بعد ذلك استمعت الى كثير من العلماء والشيوخ الافاضل
ومن بينهم تأثرت بالشيخ طارق بن عوض الله
وفى الكل خيرا كثيرا
نفع الله بهم وجزاهم عن المسلمين خيرا
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:26 م]ـ
· شرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
· شرح الموقظة للشيخ الحويني حفظه الله في أول طلبي للعلم
· أكثر دروس العلامة ابن عثيمين رحمه الله استفدت منها فائدة عظيمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/107)
ـ[فيّاض]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:14 م]ـ
شرح مقدمة شيخ الإسلام في التفسير للشيخ محمد بن صالح البراك فهي نفيسه جداً
ـ[فيّاض]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:18 م]ـ
شرح كتابي الطهارة والصلاة من الروض المربع للإمام ابن باز
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:10 ص]ـ
شرح حقائق التوحيد للشيخ علي الخضير فرّج الله عنه ..
أين نجد هذا الشرح؟
نرجوا وضع رابط
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:02 م]ـ
شرح مقدمة شيخ الإسلام في التفسير للشيخ محمد بن صالح البراك فهي نفيسه جداً
هل هي في النت وما رابطها مشكورا
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:40 م]ـ
كتاب (((شرح العقيدة السفارينية)) للشيخ العلامة ابن عثيمين ر-رحمه الله-.
دروس العلل للشيخ (حاتم العوني).
الهمة في طلب العلم للشيخ الخضير.
ودروس كثيرة جدا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 04:48 م]ـ
شروحات شيخنا الكريم المحدث / عبد الله السعد ..
ولم أكمل!
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:30 ص]ـ
من أنفع ماسمعت من دروس السيرة سلاسل الشيخ راغب السرجاني
1 - المرحلة المكية ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2021)
2- العهد المدني - تأسيس الدولة الإسلامية ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2772)
3- العهد المدني - مرحلة الفتح والتمكين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3272)
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:15 ص]ـ
1 - سلسلة مدخل الفقه للشيخ يوسف الشبيلي.
2 - سلسلة المعاملات المعاصرة للشيخ يوسف الشبيلي.
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[18 - 02 - 10, 02:22 م]ـ
شرح العبودية للشيخ خالد بن عبد الله المصلح
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[18 - 02 - 10, 04:07 م]ـ
اقتراح:لو ذكر الإخوة دروس معينة لكان أفضل ... بدلاً من الإجمال.
ـ[فيّاض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 05:28 م]ـ
هل هي في النت وما رابطها مشكورا
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=215
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:17 ص]ـ
أين نجد هذا الشرح؟
نرجوا وضع رابط
جزاكم الله خيراً
تفضل أخي أسامة:
http://www.tawhed.ws/c?i=332(10/108)
مختصر كتاب الأحاديث الواردة في فضائل المدينة
ـ[أم الليث]ــــــــ[02 - 02 - 07, 07:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا مختصر كتاب الأحاديث الواردة في فضائل المدينة
أسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=3142(10/109)
التفاتة إلى أذية الجار بأنها كبيرة من الكبائر
ـ[أم الليث]ــــــــ[02 - 02 - 07, 07:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهذه التفاتة إلى أذية الجار بأنها كبيرة من الكبائر
أسأل الله أن ينفع بها
http://saaid.net/book/open.php?cat=81&book=3143
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[28 - 02 - 08, 03:10 ص]ـ
بارك الله فيك
هل طبع الكتاب، أم أنه مجرد موضوع ..
ـ[أم الليث]ــــــــ[12 - 03 - 08, 02:51 م]ـ
ودي يطبع
بس ما لقيت من يطبعه لي(10/110)
سماحة الإسلام
ـ[أم الليث]ــــــــ[02 - 02 - 07, 07:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
درر من كتاب
" سماحة الإسلام "
لسليم الهلالي
أخرج أحمد في زوائده على المسند (1/ 248)، روى ابن عباس رضي الله عنه أنه سئل عن رجل شرب لبنا محضا أيتوضأ؟ قال: " اسمح يسمح لك ": أي: سهّل يُسهّل الله لك و عليك
السماحة هي:
طيب النفس عن كرم و سخاء
إنشراح في الصدر عن نقاء و تقى
لين في الجانب عن سهولة و يسر
طلاقة في الوجه عن بشاشة
مساهلة في التعامل دون غبن و غرر
تيسير في الدعوة إلى الله دون مجاملة و مداهنة
إنقياد لدين الله سبحانه و تعالى دون حرج و توان
و هي: لباب الإسلام، و أفضل الإيمان، و ذروة سنام الأخلاق قال رسول الله ?:" خير الناس ذو القلب المخموم و اللسان الصادق "، قيل: ما القلب المخموم؟ قال:"هو التقي النقي الذي لا إثم فيه و لا بغي و لا حسد "، قيل: فمن على أثره؟ قال: الذي يشنأ الدنيا و يحب الآخرة " قيل: فمن على أثره؟، قال: مؤمن في خلق حسن "
منزلة السماحة في الإسلام
1 - الإسلام دين السماحة و اليسر:قال تعالى:" يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر "
2 - بعث الله محمدا ?بالحنيفية السمحة عن عائشة رضي الله عنها قالت ":دعاني رسول الله ?و الحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد في يوم عيد، فقال لي "يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم،فقلت:نعم، فأقامني وراءه فطأطألي منكبيه لأنظر إليهم فوضعت ذقني على عاتقه و أسندت وجهي إلى خدّه فنظرت من فوق منكبيه، و هو يقول:"دونكم يا بني أرفدة "، فجعل يقول:"يا عائشة ما شبعت؟ " فأقول:لا، لأنظر منزلتي عنده، حتى شبعت، قال:"حسبك؟ " قلت:"نعم، قال ": فاذهبي"، قالت: فطلع عمر، فتفرّق الناس عنها و الصبيان فقال النبي ?:" رأيت شياطين الإنس و الجنّ فروا من عمر" قالت عائشة: قال رسول الله ?يومئذ: "لتعلم يهود أنّ في ديننا فسحة، أرسلت بالحنيفية السمحة"
3 - أحبّ الأديان إلى الله الحنيفية السمحة:
أحكام الإسلام مبنية على السهولة و اليسر و رفع الحرج، و خصال الدين كلها محبوبة لكن ما كان سمحا أي سهلا فهو أحبّ إلى الله لذلك لا ينبغي التشديد في الله و التعسير على عباد الله " فما شادّ الدين أحد إلا غلبه" وانظر إلى بني إسرائيل لما شدّدوا شدّد الله عليهم و لو سامحوا سومحوا: تأمّل قصة البقرة و عن ابن عباس رضي الله عنه:سئل النبي ?أي الأديان أحبّ إلى الله عزّ و جلّ؟ قال: " الحنيفية السمحة"
4 - السماحة أفضل الإيمان:
قال رسول الله ?:" أفضل الإيمان الصبر و السماحة "
5 - السماحة من أهون العمل و أفضله: أتى رجل إلى النبي ?فقال: يا نبي الله أي العمل أفضل؟، قال "الإيمان بالله و تصديق به و جهاد في سبيله "، قال: أريد أهون من ذلك يا رسول الله قال":السماحة و الصبر "، قال:أريد أهون من ذلك، قال "لا تتهم الله تبارك و تعالى في شيء قضى لك به"
6 - نماذج من سماحة الإسلام:
-من سماحة الإسلام أنه دين الله كافة، قال تعالى:" و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين "
-سماحة الإسلام نبذ العصبية و القومية: قال الله تعالى:" يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم إنّ الله عليم خبير "
أبواب السماحة:
و هي كثيرة و ضروبها عديدة و طرائقها شتى يصعب استقصاؤها على عجل و حسبك دليلا أن السماحة تشمل الإسلام عقيدة و عبادة و سلوكا و تربية أليس الإسلام هو الحنيفية السمحة؟ و دونك بعض الأمثلة على سماحة الإسلام
1 - السماحة في البيع و الشراء و القضاء:
قال ?":غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا إذا باع سهلا إذا اشترى سهلا إذا قضى "، و قال عليه الصلاة و السلام: "إنّ الله يحب سمح البيع، سمح الشراء، سمح القضاء"
و سمحا أي سهلا و هي صفة مشبهة تدل على الثبوت فلذلك أعاد الرسول ?أحوال البيع و الشراء و القضاء و هذا يدل على المساهلة في المعاملة، و ترك المشاحة، و عدم المطل: أي إعطاء الناس حقوقهم بغير مهل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/111)
و من حسن القضاء أن من استقرض شيئا فرده أحسن أو أكثر من غير شرط كان محسنا و يحل ذلك للمقرض، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان لرجل على النبي ?جمل سنّ من الإبل فجاءه يتقاضاه، فقال:"أعطوه" فطلبوا سنه فلم فلم يجدوا إلا سنا فوقها، فقال " أعطوه"، فقال: أوفيتني أوفى الله بك، قال النبي ?:" إنّ خياركم أحسنكم قضاء"
2 - السماحة في الدين و الإقتضاء:
قال جلّ جلاله:"و إن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة و أن تصدّقوا خير لكم إن كنتم تعلمون"
قال رسول الله ?:"كان تاجر يداين الناس فإذا رأى معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعلّ الله أن يتجاوز عنا فتجاوز عنه"
و من حسن الإقتضاء: التسامح في التقاضي، و قبول ما فيه نقص يسير و طلبه بسهولة و عدم إحلاف، وترك التضييق على الناس و أخذ العفو منهم لعل الله يرحمنا، قال ?: "رحم الله رجلا سمحا إذا باع و إذا اشترى و إذا اقتضى "
3 - السماحة بالعلم: و ذلك ببذل العلم، و هو من أفضل أبواب السماحة، و خير من السماحة بالمال لأن العلم أشرف من المال فينبغي على العالم أن يبذل العلم لمن يسأله عنه، بل يطرحه عليه طرحا، و إذا سأله عن مسألة استقصى له جوابها استقصاءً شافيا و أوعب في ذكر أدلتها فلا يقتصر على مسألة السائل بل يذكر له نظائرها و متعلقها و مأخذها بحيث يشفيه و يرويه، و قد سأل الصحابة الكرام رضي الله عنهم النبي ?عن المتوضىء بماء البحر فقال ?:"هو الطهور ماؤه الحل ميتته " فأجابهم على سؤالهم و جاد عليهم بزيادة لعلهم في بعض الأحيان أحوج إليها مما سألوه عنه
4 - السماحة بالعرض: و في هذه السماحة من سلامة الصدر و راحة القلب و التخلص من معاداة الناس ما فيها ... كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه ينفق على مسطح ابن أثاثة لقرابته منه و فقره، و عندما هلك مسطح فيمن هلك من أصحاب الإفك فخاض مع الخائضين الذين اتهموا السيدة عائشة رضي الله عنها بالفاحشة أقسم أبو بكر رضي الله عنه أن لا ينفق عليه، فعوتب الصديق فتصدق بعرضه على الرغم من عظم ذنب مسطح، و لله درّ القائل:
فإنّ قدر الذنب من مسطح ... يحطّ قدر النجم من أفقه
و قد جرى منه الذي جرى ... و عوتب الصديق في حقه
و أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها تخبرنا بجلية الأمر، قالت:" ... فلما أنزل الله براءتي، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه و كان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه و فقره: و الله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال فأنزل الله: "و لا يأتل أولوا الفضل منكم و السّعة أن يؤتوا أولي القربى و المساكين و المهاجرين في سبيل الله و ليعفوا و ليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم و الله غفور رحيم"، قال أبو بكر:بلى و الله إني أحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى النفقة التي كان ينفق عليه، و قال: و الله لا أنزعها أبدا.
5 - السماحة بالإحتمال:و هي من أنفع أبواب السماحة، و لا يقدر عليها إلا النفوس الكبار، فمن صعب عليه السماحة في المال فعليه بهذا الكرم و السخاء فإنه يجتني ثمرة عواقبه الحميدة في الدنيا قبل الآخرة، قال تعالى:"أذلة على المؤمنين" أي جانبهم ليّن هيّن على إخوانهم المؤمنين و لم يرد الهوان، و قال جلّ جلاله:"واخفض جناحك لمن اتّبعك من المؤمنين "، أي كن لينا لأنك "ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك "، قال النبي ?:" المؤمنون هيّنون ليّنون مثل الجمل الأنف الذي إن قيد انقاد و إن سيق انساق، و إن أنخته على صخرة استناخ "
فضائل السماحة:
1 - السماحة من مكفرات الذنوب: قال ?":حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير إلا أنه كان رجلا موسرا و كان يخالط الناس و كان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عزّ و جلّ لملائكته":نحن أحقّ بذلك منه تجاوزوا عنه "
2 - السماحة سبب للرحمة:قال ?:" رحم الله رجلا سمحا إذا باع و إذا اشترى و إذا اقتضى "
3 - السماحة منجاة من كرب يوم القبامة: قال رسول الله ?:"من أنظر معسرا أو وضع له أنجاه الله من كرب يوم القيامة "، و قال ?:" من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله "
4 - السماحة تُحرّم صاحبها على النار:قال ?: "من كان سهلا هيّنا ليّنا حرّمه الله على النار "، و قال ?:"ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غذا، على كل ليّن قريب سهل"
أمور تعين على السماحة:
1 - كظم الغيظ
2 - العفو و الصفح
3 - رجاء ما عند الله و حسن الظن به
أمور لا بد من إدراكها:
قد يخلط بعض الناس في مفهوم السماحة فيظن أنّ بعض الأمور تنافي السماحة و هي من لبابها و مفتاح بابها من ذلك:
1 - الغضب عندما تنتهك حرمات الله: قال تعالى: " والذين يجتنبون كبائر الإثم و الفواحش و إذا ما غضبوا هم يغفرون و الذين استجابوا لربهم و أقاموا الصلاة و أمرهم شورى بينهم و مما رزقناهم يُنفقون و الذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون "
و عن عائشة رضي الله عنها قالت: " ما خُيّر رسول الله ?بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه و ما انتقم رسول الله ?لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم الله"
2 - طلب الحق: جاء رجل يطلب حقه من رسول الله ?فأغلظ فهمّ به أصحاب النبي ?، لكن الرسول ?قال:"دعوه فإن لصاحب الحق مقالا" لا بد من الحذر من الخلط بين الولاء و التسامح إنّ المسلم مطالب بالسماحة مع أهل الكتاب و لكنه منهي عن الولاء لهم بمعنى التناصر و التحالف معهم و أن طريقه لتمكين دينه و تحقيق نظامه المتفرّد لا يمكن أن يلتقي مع طريق أهل الكتاب و مهما أبدى لهم من السماحة و المودّة فإنّ هذا لن يبلغ أن يرضوا له بالبقاء على دينه و تحقيق نظامه بكفهم عن موالاة بعضهم لبعض في حربه و الكيد له
وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك(10/112)
بدء القبول للدراسات العليا بالجامعة الاسلامية نهاية الشهر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 02:39 م]ـ
بدء القبول للدراسات العليا بالجامعة الاسلامية نهاية الشهر
خالد الشلاحي (المدينة المنورة)
حددت الجامعة الاسلامية يوم السبت 29 محرم الجاري موعدا لبدء القبول للفصل الدراسي الاول من العام الجامعي المقبل 28/ 1429هـ. واوضحت الجامعة ان التسجيل سيكون في برامج الدبلوم العالي (القضاء والسياسة الشرعية/ والدعوة)، برامج مرحلة الماجستير وتشمل (الفقه، القضاء والسياسة الشرعية والانظمة، التربية، اللغويات، اصول الفقه، العقيدة، علوم الحديث، والادب والبلاغة)، وبرامج مرحلة الدكتوراه وتشمل (الفقه والعقيدة، النفسية، القراءات، فقه السنة ومصادرها، الادب والبلاغة، واصول الفقه).(10/113)
كلام للشنقيطي ينبغي أن يعيه كل طالب علم
ـ[أم حنان]ــــــــ[02 - 02 - 07, 09:12 م]ـ
السؤال: ألححت في الدعاء يوم عرفة أن يرزقني الله علما نافعا وعملا صالحا، فما هي الأمور التي ينبغي أن أتعاطاها حتى أصيب هذا الفضل، أثابكم الله؟
الجواب: باسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد: فلا شك أن من توفيق الله عز وجل لك: أن ألهمك أن تدعو الله عز وجل بهذا الأمر، وإذا وقف الإنسان في يوم عرفة أو وقف في ساعات يرجى فيها إجابة الدعاء فاختار أفضل المسائل وأحبها وأكرمها وأعظمها ثوابا وخيرا للعبد في الدنيا والآخرة، فليعلم أن هذا من توفيق الله عز وجل له، فالدعاء إذا وفق العبد فيه نال خير الدنيا والآخرة. الأمر الثاني: في قولك (علما نافعا وعملا صالحا) أعظم الأسباب التي تعين على بلوغ العلم النافع: الإخلاص لوجه الله عز وجل، وهو أساس النفع في كل عمل صالح، فلا يمكن أن يكون العمل نافعا إلا إذا أراد طالب العلم به وجه الله سبحانه وتعالى، فينطلق في طلبه للعلم، والجنة والنار بين عينيه، وكل يوم يجدد إخلاصه، بل كل ساعة بل كل لحظة إذا أمكنه ذلك، كلما جلس في مجلس علم ينظر ماذا في قلبه، وكان السلف إذا سئلوا عن حديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أثر عن سفيان رحمه الله يمتنع من الحديث ويتأخر قليلا فيقولون: ما بك؟ يقول: حتى أنظر ما في قلبي، يعني: هل أريد أن أحدث لله أو أريد أن أحدث لغير الله عز وجل، وكان يقول قولته المشهورة: ما رأيت مثل نيتي، إنها تتقلب علي، يعني أشد ما جاهدت النية لإرادة وجه الله عز وجل، يمشي الإنسان إلى مجلس من مجالس العلم وهو يريد وجه الله، ولا يريد قضاء الأوقات، ولا إضاعة الوقت، ولا من أجل التفكه في المجلس أو التندر فيه، وإنما يريد وجه الله سبحانه وتعالى، يستشعر هذا الإخلاص حينما
يشعر بالمسئولية، فوالله ثم والله ما جلست في مجلس علم ولا سمعت علما ولا نظرت عيناك إلى علم إلا حوسبت بين يدي الله عليها. ما من مجلس تجلسه فتسمع قال الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو هذا حلال أو هذا حرام؛ شيء من دينك وشرعك إلا سئلت أمام الله عز وجل عن هذا العلم الذي بلغك، إن هذه الكلمات وهذه الأحكام وهذه المسائل حجج يلقيها العلماء من على أكتافهم ويلقونها على ورثة العلماء وهم طلاب العلم، وهذا يحتم عليك كطالب علم أن تعرف ماذا يراد بك، وماذا ينتظر منك، كم من عالم تمضي عليه عشرات السنين، وقل أن يجد طالب علم يملأ عينيه، كم من عالم يضحي ويتعب ويكدح، فقل أن يجد طالب علم جمع فأوعى، وهذا بسبب عدم الاستشعار، يصحب أناس أهل العلم وكأن الأمر نوع من التفكه والتندر، ويقفون لمسائلهم والأسئلة التي تنهال عليهم وتكرر الأسئلة عشرات المرات، ثم يفاجأ ذلك العالم والشيخ وإذا بنفس الطالب يأتي بنفس الأسئلة، وقد كان أهل العلم يضبطون العلم من أول مسألة، فإذا سمع المرة لم تعد عليه، يحفظ كلام الشيخ حتى إن طالب كان يحفظ الفتوى من العالم ثم يمكث العلم يجلس الأربع سنوات والخمس سنوات وإذا به يجدها عند العالم كما هي فيطمئن على أن قلبه لا يزال بخير حيث حفظ ووجد العلم كما هو لم يتغير. أما أن يأتي هكذا تفكها وتندرا، والله ما اقترب أحد من أهل العلم إلا حوسب بين يدي الله عز وجل وسئل أمام الله عز وجل. إذا: استشعار المسئولية بعد الإخلاص، هذا الاستشعار يلهب القلب، ويلهب الضمير والإحساس، حتى إنك تجد طالب العلم إذا جلس مع العالم لا يفرط في ثانية أو دقيقة فضلا عن ساعة، ولذلك تجد العلماء يجلسون مع الناس ويحضرون، فقل أن تجد سائلا يسأل، وإنا لله وإنا إليه راجعون، وإذا سئل العالم أسئلة مكررة وأسئلة فيها خلاف بين العلماء ليرى هل هذا العالم أخذ ذات اليمين أو أخذ ذات الشمال، أو يميل إلى قول فلان أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/114)
علان؟ ما لهذا كان العلم، ولن يكون العلم من أجل هذا، العلم رفعة لهذه الأمة ومجد لها، ولن يكون مجدا ورفعة لهذه الأمة إلا إذا كان حملته أصحاب مبادئ، وأصحاب أسس صحيحة، أهل الدنيا يتنافسون في علومهم ويكدحون ويتعبون، وكل واحد يستشعر ما الذي يتعلمه، ودين الله عز وجل قل أن تجد من يرعى حرمته، فالشكوى إلى الله سبحانه وتعالى، لا يعني هذا أنه لا يوجد طلاب العلم، إنما نتكلم على الصفة الغالبة، فإذا: الاستشعار أمر مهم جدا بعد الإخلاص. ثالثا: يصحب هذا الاستشعار الثقة بالله عز وجل، والثقة بالله سبحانه وتعالى هي التي تفتح لطالب العلم آفاق العلم ورحابه الواسعة بمجرد أن يضع قدمه في أي منهج أو طريق أو سبيل يقوده إلى العلم، يضع قلبه في السماء وإن كان قالبه في الأرض؛ لأنه من أولياء الله سبحانه وتعالى وتولى الله سبحانه وتعالى، يريد أن يحمل شرعه ودينه ويكون أمينا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فهو في منزلة شريفة كريمة. كيف تكون الثقة بالله عز وجل؟ يبدأ طالب العلم وكله أمل في أن الله سبحانه وتعالى ينفحه برحماته: ففهمناها سليمان [الأنبياء:79]، وعلم آدم الأسماء [البقرة:31]، من الذي علم آدم؟ ومن الذي فهم داود وسليمان؟ الله سبحانه وتعالى، الثقة بالله عز وجل، الصدر المنشرح، القلب المطمئن، النفس القوية، قوية صادقة؛ لأنها توقن أن الله سبحانه وتعالى لا يخيب من سلك هذا السبيل، وتكفل الله بالجنة لأهله لما أعد لهم من النعيم، كيف تثق بالله؟ تثق بالله أنه سيعلمك، والله ثم والله لو تعلمون كيف كان أهل العلم ممن أدركنا وعرفنا، ومما رأينا من ألطاف الله في أنفسنا يحار عقل الإنسان، العالم حينما تنظر كيف يجمع هذا العلم، وكيف يفهم هذا العلم، وكيف يرتب مسائل العلم تثق ثقة تامة أنه لا حول له ولا قوة، وأن وراءه قوة إلهية، وحفظا إلهيا فوق ما يخطر للإنسان على بال، والله إن الإنسان يكون
متعبا منهكا مريضا لا يفتر أن يجلس في مجلس العلم، وكأن لسانه يقاد فيما يقول وفيما يتكلم؛ لأن هذا دين الله عز وجل، وإن لم يكن العلماء أولياء الله عز وجل فمن؟ فيا طالب العلم! إذا كنت تريد أن تسلك سبيل الله عز وجل فلابد أن يكون عندك ثقة أن الله يفهمك؛ ولذلك كل طالب علم يأتي الشيطان ويقول له: أنت لا تستطيع أن تحفظ، أنت إنسان كسول خمول، ابحث عن شيء آخر غير العلم، فيثبطه عن طاعة الله عز وجل ويجعل الأمر راجع إلى ملكته، وليس راجعا إلى فتوح الله جل جلاله الفتاح العليم الرزاق الكريم سبحانه وتعالى، لكن حينما يقول: أنا الضعيف، أنا المسكين، أنا الجاهل، أنا المقصر، وربي هو الكريم، وهو الحليم الرحيم، وأملي في الله كبير، فتح الله له أبواب رحمته: (أنا عند حسن ظن عبدي بي)، إخلاص واستشعار وثقة بالله سبحانه وتعالى، كنا جاهلين فعلمنا الله، وكنا ضلالا فهدانا الله، والله عز وجل يقول لنبيه: ووجدك ضالا فهدى [الضحى:7]، ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا [الشورى:52]، يقولها لخير الخلق صلوات الله وسلامه عليه: وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما [النساء:113]، يا طالب العلم! حينما تطلب العلم وصدرك منشرح أن الله يكرمك ويعلمك، وأن الله يرحمك، وأن الأمة في حاجة إلى من يعلمها ويفهمها، فتطرح بين يدي الله عز وجل، وكان بعض العلماء يصغي بخده، ويقول: يا معلم آدم! علمني، ويا مفهم سليمان فهمني، فيكون فتوح من الله سبحانه وتعالى، ولعل العبد في ساعة من الساعات يحتقر نفسه فيسمو إلى درجات الكمال، فإذا كان هناك إخلاص واستشعار بالمسئولية وثقة أخذت بالأسباب؛ من ضبط العلم وإتقانه فلا تفوتك الكلمة فضلا عن الجملة والعبارة، وتحس أنك ستسد ثغرا لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، وأن هؤلاء العلماء لا يبقون ولا يدومون، وأن سنة
الله ماضية ومضت في خيرهم وخير خلق الله عز وجل وأحب رسل الله إلى الله: إنك ميت وإنهم ميتون [الزمر:30]، فإذا علم الإنسان أنهم سيزولون وأنهم سيذهبون ويرتحلون، وأن الأماكن التي استنارت بعلومهم ستخلو يوما من الأيام، وتخبو فيها شموسهم وتطفأ فيها أنوارهم، ولا يبقى إلا الله سبحانه وتعالى، ثم ما خلفوه من ثقات أهل العلم الذين صحبوهم، وينبغي ألا نكون مقصرين نائمين لا نستشعر أين نحن ولا نحس أين يجب أن نكون، بل على كل إنسان أن يستنهض الهمة في نفسه. كذلك أيضا من الأمور التي تعين على ضبط هذا العلم وإتقانه: كثرة التكرار والترداد، طالب العلم الصادق في طلبه قد نزع الله من قلبه الدنيا وملأ قلبه بالآخرة، وثق ثقة تامة أنه لا طالب علم ولا عالم إلا بمبدأ، العلم ليس بالمظاهر وليس بالألقاب، وليس بكثرة الكتب ولا بكثرة الزينة والتعالي، وإنما هو مبادئ قيمة، وما سما العلماء إلا بمبادئهم وبصدقهم مع الله وقولهم للحق، وصدعهم بالحق، وتبليغهم لرسالة الله عز وجل، وتفانيهم في نصح أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وحرصهم على تعليم الجاهل وتنبيه الغافل ودلالة الحائر وإرشاد التائه، كل هذه المبادئ كانت من أسس صحيحة وهو استشعار المسئولية والتفاني فيها بالجد والاجتهاد، وإذا أراد طالب العلم أن يطلب العلم فعليه أن يتعب وأن ينصب، وأن يعلم أنه على قدر تعبه اليوم يبوأ غدا من الله سبحانه وتعالى، فمن كانت له بداية مليئة بالمصاعب والمتاعب ستكون له النهاية التي يبوئه الله فيها مبوأ صدق، العلم لا يأتي بالتشهي ولا بالتمني، ولا بالدعاوى العريضة، وهنا أنبه على مسألة مهمة جدا ينبغي على كل طالب علم أن يستشعرها، فإذا صحب العلماء أو صحب عالما فوجد العالم يعطيه ألقابا أكثر مما يستحق أو وجد العالم يزكيه وكأنه أخرجه من النار وأدخله الجنة، وكأنه أصبح مزكى فليعلم أن هذا هلاك للعبد، ولذلك على الإنسان أن يصحب العلماء
محتقرا لنفسه مقبلا على آخرته مجدا مجتهدا في تحصيله وضبطه وإتقانه، لا يفتر ولا ينصب في حفظ هذه الأمانة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، والله كم من عيون للعلماء بكت، وكم من قلوب انكس (انتكست)
الفتوى منقولة من موقع الموسوعة الشاملة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/115)
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[02 - 02 - 07, 10:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
نصيحة غالية وكلام من القلب إلى القلب ويدخل الأذن بغير إذن
قال أحدهم وأحسن ما قال:
إذا لم يكن عون من الله للفتى ********* فأكثر ما يجنى عليه اجتهاده
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 06:06 ص]ـ
حفظ الله سماحة شيخنا الفقيه فوا الذي وسع سمعه الأصوات ما وقعت عيناي على مثله حفظا وفقها وورعا وسمتا وحبا للخير وتأديبا للمتعالمين المتطاولين ..
ـ[حاتم حمزة]ــــــــ[04 - 02 - 07, 04:12 م]ـ
جزاك الله خيرا علي نقل هذا الكلام النفيس للشيخ
أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل.
ـ[أم معين]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اللهم ارزقنا علما نافعا وعملا صالحا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:54 ص]ـ
حفظ الله سماحة شيخنا الفقيه فوا الذي وسع سمعه الأصوات ما وقع سمعي على مثله حفظا وفقها وورعا وسمتا وحبا للخير وتأديبا للمتعالمين المتطاولين ..
صدقتم وربي
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:55 م]ـ
أخيتى؟ من هو هذا الشنقيطي جزاه الله خير الجزاء
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 08 - 07, 09:04 م]ـ
أخيتى؟ من هو هذا الشنقيطي جزاه الله خير الجزاء
اخي هنا ستجد بغيتك .. وسترى العجائب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24301&highlight=%
إليك هذا الرابط أخي ولا تنسانا من الدعاء ..
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 07:17 ص]ـ
نصيحة مؤثرة جداً .. جزاكم الله خيرا جميعاً ...(10/116)
هل استضأت بنور العلم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 11:00 ص]ـ
هل استضأت بنور العلم؟
اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما!
اللهم يا معلم إبراهيم علمنا، ويا مفهم سليمان فهمنا!
اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، ولا تجعل للأهواء والشبهات علينا سبيلا!
أخي طالب العلم
هل استضأتَ بنور العلم؟. . هل استنار قلبُك بالفهم؟. . هل شعرتَ بثَلَجِ اليقين؟. . هل ركنت إلى ركن وثيق؟
هل تشعر بسعادة غامرة، وراحة شاملة عندما ينشرحُ صدرُك بمبحث دقيق في مسألة من جليل العلم؟
هل تشعر بكآبة شديدة وحزن عميق عندما تردُ عليك الشبهاتُ فلا تستطيع ردها، أو المتعارضاتُ فلا تستطيع الجمع بينهما؟
كيف تعرفُ أنك حصَّلت علما أو لم تحصل؟
كيف تعرف أنك ما زلت تحبو في الطلب أو بلغت مبلغا حسنا؟
انظر إلى ما تعرف، وما تقرأ، وما تطالع، وتفكَّرْ في نفسك، هل هذه المعارفُ تَحَقَّقَتْ في نفسك، وتَمَكَّنَتْ من قلبك، فصارت كالسجية لك؟
انظر إلى قلبك، هل يعرِض لك الإشكال بأول خاطر، أو بأيسر شبهة؟
هل تستطيع أن تدفع الاعتراضات عن العلوم والمعارف التي حصلتها؟
هل تستطيع أن تدرأ الشبهات عما وقر في قلبك من العلم؟
انظر إلى ما تقرأ، هل تستطيع أن تعرف خطأ المخطئ بأول وهلة عند الوقوف عليه؟
هل تستطيع أن ترد المشكلَ من كلام أهل العلم إلى المحكم من كلامهم؟
هل يعترضُك في قراءتك كثيرٌ من العبارات التي ظاهرها الإشكال فلا تستطيع الجمع بينها وبين غيرها؟
هل تكتفي بـ (يحتمل) و (قد يكون) عن شدة الفحص في تطلب الحق وتعرُّف الصواب؟
هل تكتفي بـ (هذا هو الأصل) عن عميق النظر فيما قد يخالف هذا الأصل؟
هل تكتفي بـ (لا دليل عليه) عن البحث عن دليل خصمك وإبطاله؟
هل وضعت لنفسك منهجا جامدا لا يتغير، ثم صرت تُصم أذنيك وتغلق عينيك عن كل ما يعارضه؟
هل حصلت العلم من الكتب فقط دون الشيوخ، فصار جُلُّ ما عندك مصحفا محرفا؟
هل تستطيع أن تعرف التحريف والتصحيف في الكتب إذا وقعت عليه؟
أم هل حصلت العلم من الشيوخ فقط دون الكتب، فصار كلامُ الشيخ عندك مقدسا لا يأتيه الباطل؟!
أم هل تستطيع أن تعرف العالم المتحقِّق فتأخذ عنه، والبليد المدعي فتجتنبه؟
هل قواعد علمك، وأصول معرفتك مجرد رسوم وأقوال لم تتطلَّب لها تحقيقا، ولم تتوسع فيها تدقيقا؟
هل تكثر التنقل بين الأقوال المتعارضة والفهوم المتضاربة؟
هل بحثت في أقوالك واعتقاداتك لتعرف أنْ ليس فيها ما ينقض بعضه بعضا، أو يتهاوى بعضه أمام بعض؟
هل تفكرت في نصيحة علي رضي الله عنه ( .... وهَمَج رَُعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ولا يركنون إلى ركن وثيق)، هل عرفت ما هذا الركن الوثيق؟
وهل عرفت كيف تحصل على هذا الركن الوثيق؟
هل أنت ممن يعيبُ على الظاهرية أنهم يأخذون ظواهر النصوص بلا فهم، ثم أنت مع ذلك تأخذ نصوص بعض العلماء المتأخرين بحرفيتها جامدة بغير فهم؟!
هل أنت ممن يعرف مقادير أهل العلم، والمتقدم منهم والمتأخر، وعالي الطبقة ونازلها؟
هل تعرف مِن أهل العلم المقلدَ من المجتهد، والناقلَ من المؤسس، والجامعَ من المفتش؟
هل أخلصت لله عز وجل، وتضرعت إليه أن يهديك إلى ما اختُلِف فيه؟
هل أنت تعتقدُ الشيء ثم تطلب ما يؤيدك، أو تطلب الهداية بدليلها؟
هل تفكرت في قوله تعالى: {واتقوا الله ويعلمكم الله}؟
أخوكم ومحبكم
أبو مالك العوضي
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[03 - 02 - 07, 01:03 م]ـ
وكيف السبيل الى ذلك ............ ؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 09:49 ص]ـ
السبيل إلى ذلك يأتيك به المشايخ الكرام
وقد جمع بعض أهل العلم أسباب ذلك في ستة فقال:
أصخ لن تنال العلم إلا بستة ................. سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واصطبار وبلغة ................. وإرشاد أستاذ وطول زمان
وجعلها بعضهم عشرة فقال:
بعشرٍ ينالُ العلمُ قوتٍ وصحةٍ ................ وحفظٍ وفهم ثاقبٍ في التعلمِ
وحرصٍ ودرسٍ واغترابٍ وهِمةٍ ................ وشرخِ شبابٍ واجتهادِ مُعَلِّمِ
هل تشعر بسعادة غامرة، وراحة شاملة عندما ينشرحُ صدرُك بمبحث دقيق في مسألة من جليل العلم؟
يقول الإمام (أبو عبيد القاسم بن سلام):
((كنت في تصنيف هذا الكتاب - يعني الغريب المصنف - أربعين سنة، وربما كنت أستفيد الفائدة من أفواه الرجال، فأضعها في الكتاب، فأبيت ساهرا فرحا مني بتلك الفائدة وأحدكم يجيئني، فيقيم عندي أربعة أشهر، خمسة أشهر، فيقول: قد أقمت الكثير))
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 09:15 م]ـ
زدنا أبامالك ..
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 10:10 م]ـ
لافض فوك ياأبامالك.
بالله لفظك هذا سال من عسل أم قد صببت على أفواهنا العسل.
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 05:54 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا أبامالك .....
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 08:17 ص]ـ
قال أ. د. رمضان عبد التواب في مقدمة تحقيقه (قواعد الشعر) المنسوب لثعلب:
((وإنني - والحق يقال - أجدُ في إصلاح مثل هذا الخلل [يعني التصحيفات والتحريفات] لذةً لا يعرفها إلا كُلُّ من مارس هذا الفنَّ فنَّ تحقيق التراث القديم عن رغبةٍ فيه وحُبٍّ له، فهو يَشعُر بالراحة والاطمئنان عندما يُعِيدُ الحياة إلى نص يَئِسَ منه اليائسون وظنوه مع الموتى خالدًا أبدا، ومن قبلُ نشرتُ نصًّا كان يظن بعضُ الدارسين أن بعثَه من مرقدِه حُلمٌ من الأحلام!)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/117)
ـ[عمر الشمراني]ــــــــ[16 - 02 - 07, 08:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المفيد, وأحب أن أشارك ببعض الأمور المعينةلطالب العلم على التحصيل زيادة على ما قدم أبو مالك حفظه الله وأجملها في النقاط التالية:
1 - تقوى الله, قال تعالى: ((واتقوا الله ويعلمكم الله)).
2 - التدرج في الطلب والبدء بصغار العلم قبل كباره.
3 - السير على منهج مرسوم ومحدد يلائم الطالب.
4 - أن لا ينتقل من متن إلى آخر حتى يتقنه وحتى لا يتشتت.
5 - قوة العزيمة مع الهمة العالية.
6 - الحرص على تطبيق ما تعلمت, لأن ثمرة العلم العمل.
7 - عدم الإستعجال في تحصيل الثمرة.
ـ[توبة]ــــــــ[01 - 08 - 07, 10:47 ص]ـ
جازاكم الله خير الجزاء، نسأل الله أن يرزقنا علما نافعا و قلبا خاشعا وأن ينفعنا بما علمنا.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[01 - 08 - 07, 11:24 ص]ـ
جزاك الله خيراً أبا مالك
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 09:00 ص]ـ
لقد ثبتت في القلب منك محبةٌ
كما ثبتت في الراحتين الأصابع!!
جزاك الله خيراً أخي أبا مالك،، أنرتَ الحوالك،، بنور كلماتك وأقوالك،، وأوضحت المسالك؛ باستدلالك بهداية السالك ...
بيّض الله وجهك،، يوم تبيض وجوه ....
أعني بهداية السالك: القرآن الكريم.
أبو ريان.
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:15 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا / أبامالك العوضي
أسأل الله أن يصلح قلوبنا وأحوالنا.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:42 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل على هذا الكلام القيم ونفع الله بك وبعلمك
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[15 - 11 - 07, 08:28 ص]ـ
رفع للفائدة
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[15 - 11 - 07, 12:01 م]ـ
نفع الله بك وبعلمك شيخنا الفاضل ... وبارك فيك.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:41 ص]ـ
رفع للفائدة. ..
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[14 - 04 - 08, 09:43 ص]ـ
للرفع
ـ[العارض]ــــــــ[14 - 04 - 08, 07:07 م]ـ
......
ـ[عبد المعين]ــــــــ[14 - 04 - 08, 08:44 م]ـ
هل تعرف مِن أهل العلم المقلدَ من المجتهد، والناقلَ من المؤسس، والجامعَ من المفتش؟
كيف أميز بينهم؟
ـ[أبو عبد المؤمن الجزائري]ــــــــ[16 - 04 - 08, 02:22 م]ـ
أسأل الله أن يبارك فيك وان يجعل الفردوس مثواك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 07 - 08, 03:57 م]ـ
هل تعرف مِن أهل العلم المقلدَ من المجتهد، والناقلَ من المؤسس، والجامعَ من المفتش؟
كيف أميز بينهم؟
إنما يميز بينهم من اطلع على كلامهم وكلام غيرهم من طبقتهم وطبقة شيوخهم وطبقة تلامذتهم فيتمكن بذلك من النظر في الكلام فيعرف أمن المنقول هو أم من المبتكر؟ ويتبين أمن المحرر هو أم من المجموع على غير هدي؟
وأما من يقرأ بضعة كتب لا تزيد عن أصابع اليدين ثم يقول في كل مسألة "ثبت بالاستقراء" (!!!) فهو أبعد ما يكون عن فهم معنى العلم فضلا عن تحصيله.
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[04 - 07 - 08, 06:47 م]ـ
زادك الله علما وحرصا ومتنعنا الله بعلمك ووجودك في الملتقى الطيب بارك الله فيك
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[04 - 07 - 08, 08:06 م]ـ
جزاكم الله خيراً و نفع الله تعالى بكم ...
و الله إنا لندعوا الله تعالى أن يتوب عليكم ويغفر لكم، و أن يزيدكم علماً وفهماً؛ كما فهمتمونا وعلمتمونا!
أحبك فى الله.
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[06 - 07 - 08, 01:15 ص]ـ
جزاك الله شيخنا أبا مالك
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:50 ص]ـ
غفر الله لك وتاب عليك. فقد أحسنت ..
ورحمك الله فقد نكأت جرحاً غائراً!!!!!!!
أو أسعدت من نكأه!!!!!!!!!
ـ[علي بن سليمان]ــــــــ[18 - 07 - 08, 02:14 ص]ـ
وهل قادك علمك إلى خشية الله تعالى في الغيب والشهادة؟
((إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء)).
" إنما العلم الخشية ".
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[19 - 07 - 08, 06:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا مالك على هذه الخاطرة الجميلة
حيث حمستنا و الله لطلب العلم و التحقيق فيه
و أسأل الله تعالى لي و لكم العلم النافع و العمل الصالح.
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[10 - 08 - 08, 02:48 ص]ـ
براعة و روعة؛ أحلّك الله الجنة و بارك فيك و جزاك خيرا و رمى بك في مطارح العمل الصالح.
ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[11 - 08 - 08, 04:15 ص]ـ
[إذا استفدت من المشاركة فادع الله أن يغفر لي ويتوب علي]
أسأل الله أن يغفر لك، وأن يتوب عليك ويجمعنا بك في الجنة.
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:34 ص]ـ
ومن منا لا يحب شيخنا أبا مالك العوضى!
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:47 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا ابومالك
جميل ما كتبته
واستاذنك ان احفضه عندي
اخوك المحب / ابوعمر الهمداني(10/118)
كيف السبيل للحصول على كتاب ((أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان))
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[03 - 02 - 07, 07:32 م]ـ
السلام عليكم
اخواني الافاضل كيف السبيل للحصول على كتاب ((أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان))
على شبكة الانترنت
وجزاكم الله خيرا(10/119)
لمن يستطيع المساعدة؟؟ نظم أرجوزة الآداب للشيخ عبدالله بن محمد سفيان الحكمي
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[04 - 02 - 07, 01:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم:
أما بعد:
بارك الله فيكم على هذا الملتقى الرائع.
ثم:
أريد ممن يستطيع المساعدة-بارك الله فيكم- نظم أرجوزة الآداب للشيخ عبدالله بن محمد سفيان الحكمي
وقد وجدته بصوت الشيخ سعد الغامدي وأبو عبد الملك وسمير البشيري
لكن أريده كتابة.
بارك الله فيكم.
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 07:04 ص]ـ
ممكن رابط إنشادها. لو سمحت ...
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[05 - 02 - 07, 02:57 م]ـ
ممكن رابط إنشادها. لو سمحت ...
http://www.uae36r.com/index.php?action=songs&id=5
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[05 - 02 - 07, 03:42 م]ـ
السلام عليكم ةرحمة الله
بارك الله فيكم
هذا رابط آخر:
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view&songstape_id=294
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 02 - 07, 01:06 ص]ـ
أخواي:"ابو تميم المصري و عَدي محمد " عسلكما الله وجزاكما الله خيرا ...
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:06 ص]ـ
النظم لم يُنشر مطبوعاً إلى الآن
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:27 م]ـ
أين نجده؟ شيخنا عامر بن بهجت؟؟ لو تكرمت ...
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[07 - 02 - 07, 03:40 م]ـ
عند مؤلفه
وسيُنشر بإذن الله
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[05 - 06 - 07, 01:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل طبعت بارك الله فيكم.
ـ[أبو نورة]ــــــــ[05 - 06 - 07, 06:10 ص]ـ
النظم في قمة الروعة واصوات المؤدين كذلك،إلا أن الملاحظ على غلاف الشريط مكتوب عليه تقديم صاحب المعالي صالح بن حميد والشيخ عبدالله المطلق.
وحين تستمع الشريط الجزء الأول او الثاني لا تجد أي من صاحبي المعالي!!!!!
وتبين لي بعد السؤال أن صاحب المعالي قدما للمكتوب وليس للشريط؟؟؟؟؟؟
فلماذ يكتب على الشريط تقديم صاحبي المعالي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[05 - 06 - 07, 04:01 م]ـ
النظم في قمة الروعة
جزاكم الله خيرا
وأتمنى من إخواني أتحافنا بالنظم مكتوب
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[28 - 08 - 07, 01:09 ص]ـ
راسلت الشيخ بشأن وجود النظم مكتوبا فأجابني بما يلي: (عدة الطلب -أيها المحب- لم تطبع بعد مع أنها معدة للطبع، والذي أخر دفعها للمطبعة عدم حصولي على تكلفة الطباعة فمتى يسر الله ذلك بادرت بدفعها، وأنا لا أحب الارتباط بأصحاب المكتبات).
نسأل الله أن ييسر طبعها ..(10/120)
الخريطة العقلية: تريد التعرف عليها؟ إذا تفضل هنا
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 07:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية سأعرف بمخترع الخريطة العقلية وهو الإنجليزي توني بوزان tony buzan وهو حاصل على أعلى معدل ذكاء إبداعي في العالم وظهر في الأعلام الغربي وحفظ عن ظهر قلب رقم طويل جدا مكون من أكثر من مائة خانة ولو كان هذا الشخص مسلما لقلت له: أرني عقليتك الفذة في العلم الشرعي؟
ما هي الخريطة العقلية؟
هي شبيهه بما يسمى بالتشجير إلا أن التشجير يكون من الأعلى باتجاه الأسفل أما الخريطة العقلية تكون من وسط الورقة وتتجه إلى كل الإتجاهات وبهذه الطريقة (أن تكون بجميع الإتجاهات) تصنع الخريطة العقلية بعدا ثنائيا وهذا ينشط الدماغ الأيمن المسؤول عن الخيال والأبعاد والألوان (لذا يفضل في الخريطة العقلية أيضا أن تستخدم الألوان) وما شابهها فتكون بذلك استخدمت دماغك الأيمن والأيسر المسؤول عن المنطق والألفاظ والتسلسل وغيرها وكما يقول توني الدماغ الأيمن والأيسر يساعدان بعضهما فإذا استخدمتهما سويا تحسنت قدرتك العقلية كثيرا
تكتب في وسط الورقة العنوان الرئيسي ثم تخرج منه فروع تندرج تحت هذا العنوان الرئيسي بجميع الإتجاهات ثم الفروع الأصغر منها وهكذا ويفضل أن تختصر قدر الأمكان بحيث قد تعبر عن فكرة كاملة بكلمة واحدة وقد استخدمتها فلخصت الكثير من الأوراق بورقة واحدة فقط وإن كان لا يفهمها أحد بسبب شدة الإيجاز إلا أنها تحوي تقريبا جميع معاني تلك الأوراق وأنا طبعا الذي كتبت ما فيها فأفهما جيدا
الخريطة العقلية تقنية حديثه جدا ولها استخدامات كثيرة غير التعلم منها على سبيل المثال توليد الأفكار فالطريقة العادية لكتابة الأفكار تلزمك أن تكتب بالتسلسل فكرة ثم تنتقل إلى فكرة ثم إلى فكرة أخرى وقد تضيع عليك أفكار ممتازة بسبب أنك ألزمت نفسك بهذا التسلسل لكن في الخريطة العقلية تبدأ من الوسط وتخرج فرع لفكرة ثم تطرأ لك فكرة أخرى فتخرج فرع آخر ثم تتذكر إضافة للفكرة الأولى فتضيفها بكل سهولة ثم تضع فرع ثالث ثم تتذكر إضافة للفرع الثاني ثم تضيفها بكل سهولة وهكذا
هل للخريطة العقلية علاقة بالبرمجة اللغوية؟
لا أظن فالخريطة العقلية أسلوب عملي وقد اعتمدتها الكثير من الشركات في الغرب والمدارس التعليمية كذلك يستخدمون الخريطة العقلية أو الذهنية ويستخدمها حاليا 250000000 شخص في العالم كما يدعي توني بوزان وإن كانت ليست منتشرة عند العرب لكن عند الغرب منتشرة جدا
مع كامل احترامي لأصحاب البرمجة فلا يزال لهم مكانة في القلب
هل الخريطة العقلية إذا استخدمتها ستكون شيخ إسلام زمانك؟
كلاااا بل لابد من الجهد الذاتي والإجتهاد في طلب العلم والحرص وهنا فقط يكمن مكان ضعفي أسأل الله أن يعفوا عني وإلا فالعبد الفقير يعرف الكثير فيما يتعلق بالذاكرة لكن الهمة ضعيفة جدا والله المستعان
وهنا يوجد رابط فيه خريطة عقلية رسمها الأخ مصطفى حسان:
http://www.mechsite.com/board/uploads/U81-1170058836.png
وهي مناسبة للنشر أما إذا وضع الإنسان خريطة عقلية لنفسه فالأفضل أن يختصر أشد الأختصار كما قلت سابقا أن الخرائط العقلية التي أضعها لا يفهمها أحد بسبب شدة الإختصار
من المحتمل أن يأتي أخ ويقول لم يستخدم هذه الطريقة السلف ومع ذلك كانوا بحور في العلم فأقول له صدقت فليس شرطا ليكون الإنسان عالما أن يعرفها إلا أنها أداة مفيدة تساعد على:
1 - إعطاء صورة متكاملة للمعلومات التي أنت بصدد تعلمها وهذا يساعدك على فهمها أكثر فكما تعلمون أن المعلومات غالبا ما تكون متعلقة ببعضها فإذا أخذت تصوا كاملا عنها سهل عليك فهمها
2 - أنها تساعدك على حفظ هذه المعلومات فالذي أمامك في الخريطة العقلية هو خلاصة الخلاصة
3 - أنها تساعدك على سرعة الاستحضار فأنت حين تنظر لخريطة العقل بتاعك (كما يقول أخواننا المصارية!!!) ستجد فيها غالب ما أنت بصدد تعلمه وتستطيع أن تراجعه في ثواني بينما لو رجعت إلى الكتاب قد يكون ما تريد مراجعته 40 صفحة أو أكثر ومن المحتمل أن تأخذ منك على أقل تقدير نصف ساعة بينما بهذه الخريطة تستطيع خلال نصف ساعة أن تراجع المادة مرات ومرات.
4 - أنها تساعدك على شحذ ذهنك فأنت حين تنظر للخريطة التي رسمتها قد تجد فيها كلمات قد نسيت ماذا تعني بها فتحاول بعد ذلك أن تتذكر ما المقصود بها فتكون بذلك مرنت ذاكرتك ومع كثرة الاستخدام للخريطة ستلاحظ تحسن في ذاكرتك
5 - أنها تختصر عليك الكثير من الوقت فبدل أن ترجع وتراجع 40 صفحة تنظر إلى خريطتك وتنتهي من مرجعة مادتك في ثواني بينما تأخذ منك 40 صفحة ربع ساعة على أحسن الأحوال
وأخيرا أعتذر عن التطاول والكتابة هنا مع وجود مشايخ أجلاء في هذا المنتدى
إذا كان هناك أي أستفسار فأنا في خدمتكم
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[04 - 02 - 07, 03:35 م]ـ
((أما إذا وضع الإنسان خريطة عقلية لنفسه فالأفضل أن يختصر أشد الأختصار كما قلت سابقا أن الخرائط العقلية التي أضعها لا يفهمها أحد بسبب شدة الإختصار))
أخي الكريم: لي استدراك على مسألة الاختصار الشديد الذي لا يكاد يفهمه إلا كاتبه
لأنّ كاتبه إذا رجع إليه بعد مدة طويلة قد لا يفهم ما كتب وقد حصل لي ذلك في طريقة التشجير
فما قولك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/121)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:25 م]ـ
كيف يمكن عمل مثل هذه الخريطة بالحاسوب
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بالمشايخ والأخوة الفضلاء
أعتذر عن التأخر عن الإجابة لأني للتو أتيت من سفرة سريعة
أما عن مسألة الإختصار الشديد فسأبين أمر
الدراسات والتجارب تشير أيها الإخوة أن المعلومة حتى ترسخ عند الإنسان لابد من مراجعتها خمس مرات على أقل تقدير
المرة الأولى: بعد التعلم بساعة
المرة الثانية: بعد التعلم بيوم
المرة الثالثة: بعد التعلم بإسبوع
المرة الرابعة: بعد التعلم بشهر
المرة الخامسة: بعد التعلم بستة أشهر
وأضيف أمر وهو أن المسلمين عرفوا أهمية المراجعة قبل أن يعرفها هؤلاء القوم
أما عن مسألة صنع الخريطة العقلية عبر الحاسوب فهناك العديد من البرامج منها برنامج Buzan's iMindMap لكنه لا يدعم العربية وهناك أيضا mindgenius وهناك أيضا mindmapper وغيرها بإمكانك الحصول عليها عبر محركات البحث
ولمزيد توضيح عن الخريطة العقلية إليك هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90748
فقد تصدى الأخ محب الوحيين لنقل شرح عن الخريطة العقلية(10/122)
الخرائط الذهنيه من أنفع الوسائل لتدوين المعلومات (العلم الشرعي)
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[04 - 02 - 07, 08:45 ص]ـ
الموضوع منقول من أحدى المنتديات (لا أتذكر أسم المنتدى)
أقسام الموضوع
1 - قصة إدوارد هيوز.
2 - أقوال: قالو عن الخريطة الذهنية.
3 - معلومات بسيطة عن المخ.
4 - عدة تعاريف عن الخريطة الذهنية.
5 - فوائد الخرائط الذهنية.
6 - قوانين الخريطة الذهنية بشكل مختصر.
7 - قوانين الخريطة الذهنية بشرح مطول.
8 - البرامج المستخدمة في الخريطة الذهنية.
9 - كتب ومواقع مفيدة.
10 - تعريف مبتكر هذا الطريقة (توني بوزان Tony Buzan )
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[04 - 02 - 07, 08:46 ص]ـ
1 - نبدأ معكم مع قصة إدوارد هيوز وتجربته المفيدة
يتحدث مبتكر هذه الطريقة توني بوزان عن رسالة وصلته من احد الطلبة الذين جربوا تطبيق هذه الطريقة فيقول: أخبرت أساتذتي في الثانوية انني اعتزم على الالتحاق بجامعة كمبردج بعد تخرجي! فرد عليه أحد أساتذته: هذا غير معقول يا ادوارد فمعدلك ومستواك الدراسي خلال السنوات الثلاثة الماضية لا يؤهلك للالتحاق بهذه الجامعة وخاصة ان الجامعة تشترط النخبة من الطلبة.
انك تضيع وقتك وجهدك في دخولك الامتحان الذي تجربة هذه الجامعة سنويا لمن يريد الالتحاق بها!!
ولكن إدوارد الذي دفع العشرين جنيه لدخول هذا الاختبار كان هدفه " سوف احصل على (أ) في جميع المواد "
يا طلبة كل واحد منكم يحرص على كتابة هذه الجملة بخط كبير ويضعه أمامه وبعدها شوف
((((يجب أن يسبقها قول إن شاء الله))))
وحينما اقترب موعد الاختبار كون إدوارد مجموعة من الخرائط الذهنية لجميع المواد بصورة جيدة وراجعها جيداً ودخل الامتحان بصورة شذ فيها عن الجميع، فالجميع معهم كتب وكراسات ومتوترين وقلقين بينما هو لم يكن معه مذكرات ولا كتب عدا وريقات رسم فيها خريطته الذهنية لهذه المواد بل انه جلس على كرسي الاختبار وهو في راحة نفسيه بل قد تبالغ ونقول انه هو الوحيد الذي يجاوب على أسئلة امتحان كيمبردج بكل فرحة وسرور وثقة في النفس ليس لها مثيل.
وبعد إعلان النتائج كانت نتيجة الطالب ادوارد هيور كالتالي:-
الأول في الجغرافيا والتاريخ و الأول مع مرتبة الشرف في التجارة
القصة من كتاب " مهارات دراسية " د. نجيب الرفاعي
ولإكمال المزيد مع القصة في كتاب "استخدم عقلك " توني بوزان
وبالمناسبة هناك قصص أخرى محلية من كتاب مهارات دراسية للدكتور نجيب الرفاعي.
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[04 - 02 - 07, 08:47 ص]ـ
2 - أقوال عن الخريطة الذهنية
يقول د. نجيب الرفاعي:
" إن التعود على هذا النمط الجديد في المذاكرة و الدراسة سوف يحسن بلا شد من أداء الطالب في الامتحانات و يضمن له الدرجات بصورة سهلة و ميسرة "
و يقول د. طارق السويدان:
" الخريطة الذهنية بسيطة جدا جدا , و أنا شخصيا دائما أستخدمها من كتابة الكتب إلى إعداد ألبوماتي , لا يوجد ألبومي عندي إلا و له خريطة ذهنية , حتى يمكنك أن تصمم بها مدخل بوابة شركتك على سبيل المثال "
يتبع إن شاء الله
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:24 م]ـ
أنا بالفعل استخدمت الخرائط في امتحانات العام الماضي وكان أثرها ممتاز والحمد لله
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 06:53 ص]ـ
ماشاء الله ,,,,تبارك الله,,,,
ـ[العطيفي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 04:41 م]ـ
شوقتونا
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[05 - 02 - 07, 08:02 م]ـ
طلبت من طلابي (جامعيون) رسم الخريطة الذهنية (بعد شرحها لهم)
واشترطت الا يكتبوا بل يرسموا ويرمزوا المادة
فكانت النتائج مذهلة ومفيدة
وانا استعملها من سنين عديدة
واتذكر دائما الحديث الذي رواه البخاري وغيره:
عن عبد الله رضي الله عنه قال: خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الإنسان وهذا أجله محيط به أو قد أحاط به وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الأعراض فإن أخطأه هذا نهشه هذا وأن أخطأه هذا نهشه هذا
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[06 - 02 - 07, 12:04 ص]ـ
3 - معلومات بسيطة عن المخ
مخ الإنسان مقسوم إلى قسمين متساويين (مخ أيمن و مخ أيسر)
كلا المخين يتحكم في الحركات وغيرها التي يقوم بها الإنسان بصورة عكسية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/123)
بمعنى ان المخ الأيمن مسئول عن الأعضاء من يد ورجل الموجودة في الجهة اليسرى من الإنسان والعكس صحيح المخ الأيسر مسئول عن الأعضاء الموجودة في جهة اليمين
ستكتشف ان الخريطة الذهنية يرتاح لها العقل كثيرا وهي تشغل العقل الأيمن والأيسر معا، وشكل خلايا المخ مثل شكل الخريطة الذهنية فهذا العلم موافق للخلايا العصبية وموافق للطبيعة فهو كالأشجار وككثير من الأشياء حولنا فهو اصل ومنه فروع ومتناغم مع الطبيعة والان لنأخذ وظائف العقل:
الجزء الأيمن من المخ:
* الخيال
* الألوان
* التناسق
* الأبعاد
* الرسم
* أحلام اليقظة
* الأصوات والألحان
* الموسيقى
* المشاعر
* الحب
الجزء الأيسر من المخ:
* القوائم
* الكلمات
* الحسابات
* المنطق
* الأرقام
* التفكير
* الترتيب
* التحليل
ملاحظة: الأعسر أو الأعسم (الذي يستخدم يده اليسار دائما) يقبل كل المعلومات فالجزء الأيمن لديه هو الأيسر و العكس
4 - عدة تعاريف عن الخريطة الذهنية.
تعريف من توني بوزان Tony Buzan
الخريطة الذهنية: هي تقنية رسومية قوية تزودك بمفاتيح تساعدك على استخدام طاقة عقلك بتسخير اغلب مهارات العقل بـ كلمة، صورة، عدد، منطق، ألوان، إيقاع، في كل مرة
و أسلوب قوي يعطيك الحرية المطلقة في استخدام طاقات عقلك.
الخريطة الذهنية يمكن ان تستخدم في مختلف مجالات الحياة وفي تحسين تعلمك وتفكيرك وبأوضح طريقة وبأحسن أداء بشري.
الخريطة الذهنية بتعريف عبدالله العثمان هي:
هي طريقة رائعة تعتمد على رسم كل ما تريده في ورقه واحدة بشكل منظم تحاول فيها قدر الاستطاعة استبدال الكلمات برسمه تدل عليها بحيث تستطيع وضع كل ما تريد في ورقة واحدة بطريقة مركز ومختصرة وسهلة التذكر بالنسبة لك.
الخريطة الذهنية بتعريف د. نجيب الرفاعي (موجهه للطلاب) هي:
وسيلة ناجحة من وسائل الدراسة تقوم بربط المعلومات المقروءة في الكتب والمذكرات بواسطة رسومات وكلمات على شكل خريطة فأنت أولاً تقرا الفكرة في المادة المكتوبة ومن ثم تحولها إلى كلمات مختصرة ممزوجة بالإشكال والألوان فبمكانك اختصار فصل كامل في ورقة واحدة حجم ( A4 )
وبتعودك بالنظر إلى هذه الورقة ستجد من "السهولة جدا" استخراج المعلومات منها أثناء الدراسة وأثناء الاختبارات والامتحانات
وهذا شرح من توني بوزان مخترع الطريقة (من كتاب استعمل ذاكرتك):
ينسى الكثيرون ما سبق وان دونوه من ملاحظات، وذلك لأنهم يستغلون جزءا صغيراً فقط من عقلهم أثناء عملية تدوين الملحوظات. إن تقنية خرائط الذهن ستساعدك على تذكر الكتاب بالجملة.
تستخدم أنظمة تدوين الملاحظات القياسية العبارات والجمل والقوائم و والأسطر والأرقام ولذا فان هذه الأنظمة لا تستخدم إلا مبادئ ذاكرة اللحاء الأيسر فيما يخص الكلمات و القوائم والمنطق و الترتيب والتسلسل والأرقام
تاركة بذلك الخيال و الربط والمبالغة والاختصار والحماقة و الفكاهة واللون والإيقاع والحواس.
ولكي تنجح في تدوين الملحوظات جيداً عليك أن تعارض التقاليد وتستخدم جزئي مخك الأيسر والأيمن وبالإضافة إلى كل مبادئ الذاكرة الأساسية وانك لتستخدم في هذا النظام المتبع لتدوين الملحوظات صفحات بيضاء غير مسطرة وبالإضافة إلى صور دلالية هامة (الجزء الأيمن) تلخيص الفكرة الرئيسية للملحوظة التي تدونها.
ويتفرع من هذه الصورة الرئيسية سلسلة من الخطوط المتصلة المكتوب عليها (الجزء الأيسر) أو المرسم عليها (الجزء الأيمن) للمفردات الدلالية الهامة أو صور حقيقية للمواقع والأفكار الفرعية التي تود تذكرها في المقام الأول. ويتفرع من هذه الأسطر مزيد من الأسطر التي تضمنها ميزة أخرى مفردات وصوراً دلالية هامة، وبهذه الطريقة تتمكن من إنشاء خريطة ذهنية مليئة بالألوان والخيال و والترابط والأبعاد المتعددة لكل ما تريد تذكرة من ملاحظات.
وعن طريقة تدوين الملاحظات بهذه الطريقة ستتمكن من تذكر كل ما تكتبه فوراً وبشكل كامل لتطبيقات كل مبادئ الذاكرة كما ستجد أسلوب تدوين الملاحظات متعددة الأبعاد بما يقوي الذاكرة. كما ستجد أن هذا الأسلوب يجعلك تفهم و تحلل وتفكر بطريقة نقدية في كل ما تدونه من ملاحظات وهذا الأسلوب يتيح أمامك الفرصة لتوجيه كامل انتباهك للمحاضر أو الكتاب الذي تتعلم منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/124)
لقد تناولت هذه التقنية وتطبيقاتها بشكل منفصل في كتابين هما الخريطة الذهنية واستخدم عقلك
وقام احد المحررين الذين تولوا مراجعة هذا الكتاب باستخدام خرائط الذهن الموجودة بشريحة الألوان رقم 3 وذلك لكي يستعين بها في إعادة تنظيم وتلخيص كل المعلومات الموجودة في هذه الفصول. حينما تكتشف مجموعة طبيعية من معلومات عامة وأنظمة محددة ونظام الذاكرة الأعظم وتطبيقاته وخرائط الذهن واستخدامتة
وباستخدام المفردات والصور الدلالية فان تقنية إعداد خرائط الذهن تمكنك من تذكر كتاب بأكمله في هيئة تمثيل توضيحي ذي جانب واحد وبتطبيق مبادئ الذاكرة والتفكير الإبداعي هكذا في ملاحظات خرائط الذهن الخاصة بك فانه يمكنك التعامل مع أي موضوع جديد بسهولة وتنجح في اختبارات "بتفوق".
5 - فوائد و أستخدامات الخرائط الذهنية
فوائد الخرائط الذهنية حسب (توني بوزان)
- إعطائك نظرة شاملة للمواضيع الكبيرة
- تمكنك من تخطط طرق / عمل اختيارات من أين أتيت و إلى أين تذهب
- جمع اكبر قدر من المعلومات والبيانات
- تشجعك على حل المشكلة بعرض طرق مختلفة وحلول متنوعة
- تمكنك لتكون أكثر فعالية
- يكون الشكل ممتع للنظر والقراءة و التأمل والمذاكرة
- شكل جذاب ومريح للعين وللعقل
- تسمح لك بمشاهدة الصورة الكاملة والتفاصيل في نفس الوقت
ماذا تحقق باستخدام الخريطة الذهنية (دراسياً حسب د. نجيب الرفاعي):
- اختصار المهمات
- السهولة في التنظيم
- التسلية (لأنها تعتمد على أشكال و رسومات وبالألوان)
- استمرارية المعلومة
- التنظيم (بعد التعود عليها سوف تكون منظم في كل شي)
- سرعة التذكر
- التركيز
فوائد الخريطة الذهنية كما يراها الأخ عبدالله العثمان:
1 - تعطيك صورة شاملة عن الموضوع الذي تريد دراسته أو التحدث عنها بحيث أنك سترى الموضوع بصورة أكثر شمولية يعني كل شيء في ورقة واحدة.
2 - تعطيك صورة واضحة عن موقعك الآن .. أين وصلت .. ماذا تريد (هدفك)؟ .. من أين ستبدأ .. ما هي العوائق؟؟
3 - تجعلك تضع أكبر قدر ممكن من المعلومات في ورقة واحدة بشكل مركز ومختصر يغنيك عن رزم من الورق.
4 - تمكنك من وضع كل ما يدور في ذهنك وكل أفكارك عن الموضوع في ورقة واحدة.
5 - تجعل قراراتك أكثر صواباً .. فعندما تضع المشكلة في ورقة واحدة .. فإنك تنظر إليها نظرة شاملة لكافة جوانبها .. كل الإمكانيات .. كل العوائق .. كل الحلول المقترحة .. أفضل حل ..
6 - عندما تبدأ في الرسم وتضع كافة جوانبه في الخريطة فستفاجأ بكمية الأفكار التي تنهمر عليك لأنك تتعامل مع عقلك بطريقة مشابهه لطريقة عمله.
الفوائد التربوية للخريطة الذهنية حسب (د. فوزي حرب أبو عودة):
تساعد الخريطة الذهنية المتعلم والمعلم في تحقيق التالي:
1 - تنظيم البناء المعرفي و المهاري لدى كل منهما.
2 - المراجعة للمعلومات السابقة: فالفضاء الفسيح الذي ترسمه الخريطة الذهنية للمتعلم تمنحه فرصة مراجعة معلوماته السابقة عن الموضوع. فترسخ البيانات والمعلومات الجديدة في مناطق تعرفاتها الذهنية.
3 - المراجعة المتكررة للموضوع: إذ أنها توسع الفهم وإضافة بيانات ومعلومات جديدة لما هو موجود. فبعض المتعلمين قد يجدون صعوبة في رسم خريطة ذهنية للدرس أثناء عرضه، ولكن يسهل عليهم ذلك عند مراجعته.
4 - مراعاة الفروق الفردية عند الطلبة: إذ أن كل منهم يرسم صورة خاصة للموضوع بعد مشاهدة خريطة الشكل الذي توضحه حسب قدراته ومهاراته.
5 - تطوير المتعلمين لأسئلة جديدة عن بيانات ومعلومات قد حصلوا عليها من خلال الخريطة، والتي تطور أيضاً العمق المعرفي والمهاري للمتعلم في موضوع ما.
6 - إعداد الاختبار المدرسي، وذلك من خلال وضوح الجزئيات التفصيلية للموضوعات.
7 - تلخيص الموضوع عند عرضه-الملخص السبوري.
8 - توثيق البيانات والمعلومات من مصادر بحثية مختلفة.
9 - المراجعة السريعة للموضوعات من قبل المتعلمين؛ عندما لا يجدون متسعاً من الوقت لمراجعة تفصيلية.
10 - سهولة تذكر البيانات والمعلومات الواردة في الموضوع من خلال تذكر الأشكال المرتسمة في أذهانهم.
11 - رسم صورة كلية لجزئيات الموضوع التفصيلي.
12 - تنمي مهارات المتعلمين في الإبداع الفني لتوضيح البيانات والمعلومات المكونة للموضوع.
13 - توظيف التقنيات الحديثة في التعليم والتعلم كالحاسوب، وجهاز العرض فوق الرأس، والشرائح، والتسجيلات الأخرى وغيرها.
14 - تقلل من الكلمات المستخدمة في عرض الدرس؛ فتساعد في شدة التركيز، وتسهل فهمه بوضوح من قبل المتعلمين.
استخدامات الخريطة الذهنية
يمكن للكبار والصغار والرجال والنساء والطلبة والمعلمين على حد سواء استخدامها فالكل يحتاج إليها واليكم بعض استخداماتها:
1 - في الدراسة
2 - لتحسين الذاكرة
3 - في الخطابة
4 - لأرقام الهواتف
5 - للتخطيط
6 - كتابة المقالات او البحوث
7 - طلبات المنزل
8 - للترتيب
9 - للمخازن
10 - للألعاب
11 - للدورات
12 - للخطابة
13 - لوضع القوانين لأبنائك قوانين البيت
14 - لاتخاذ القرارات
15 - للتعبير عن المشاعر
16 - لتلخيص الكتب
17 - لوحة الشرف للمدارس
18 - للمدرسين للشرح
19 - لبناء المشاريع
يتبع إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/125)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:38 ص]ـ
بارك الله فيكم
قرأت كتابه حوالي قبل عشر سنوات انا واختي
وكنت في الثانوية ثم استعملنا الطريقة
وفعلا وصلنا الي نتائج طيبة
لكن بدأت استعمله في ريارضيات رأيته غير ذلك "ابتسامة"
هو وسيلة وليست غاية
واذكر من الكتاب انه قال ارسم واستعمل الوان
واذكر من كتابه تجعل اسم الشي في الوسط
وتبدأ بالرسم بالمواضيع التي تتفرع عن الرسم ثم كل فرع ترسم ارسام اخري
والفرع يكون رسما وتعمل معه ( association)
وهو مهم جدا
اي علاقة مع الفروعات في الرسم وتستعمل الالوان وتحاول ان تركز في لون والرسم
والبوزان هذا عنده كتب كذلك عن الذاكرة وتسريع قرائتك
وكل وضعت وقتا كبير في الرسم كلما تتذكر
واظن لان الشخص يضع وقتا كثيره وفي نفس يكون ممتع لانك ترسم بدل الكتابة
لذلك يعينك علي ترتيب المعلومات في دمغاغك
ولكن يجمع مع طريقتين الكتابة والخريطة
لكن لا اظن ان الخريطة فقط يكفي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:47 ص]ـ
وبعض الباحثين عملوا بحث في mind mapping
وذكروا ان بعض ما يقال عنه غير دقيق
مثلا ما يقال الخريطة تساعدك في استعمال الطاقة في دماغك الي مئة
وان الخريطة افضل طريقة لكتابة الدروس وافضل من غيرها
انتقدوا هذه الافكار
وذكروا ان الخريطة فيها فائدة ولكن لا تكفي في وسائل التعلم
والاستغناء عن غيرها
وهو فعلا ما استنجته من استعمالي في ذلك الوقت
مثلا ريارضيات من الصعب ان تستعمل الخريطة
ولكنه وسيلة وشئ يساغد ولكن ليست غاية ...
ـ[الهيتي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 11:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي محب الدين على هذه المعلومات القيمة. أرجو منك أخي الكريم ولإتمام الفائدة أن تذكر لنا:
1 - أمثلة تطبيقية على هذه الخرائط, ولتكن على فصل من كتاب معين مثلا.
2 - أسماء الكتب التي تتحدث عن هذه الطريقة.
وفقك الله لكل خير.
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[06 - 02 - 07, 05:24 م]ـ
من فضلك يا أخي! حقوق الطبع محفوظة (ابتسامة)
هذه خرائط كنت قد رسمتها من قبل لتسهيل طلب العلم الشرعي
وعرضتها هنا في المنتدى من قبل ولكن المرفقات قد تعطلت
فها أنا أعرضها عليكم مرة أخرى للفائدة وللمناقشة:
http://www.9q9q.org/index.php?image=P8fAB9xywCA6b9
http://www.9q9q.org/index.php?image=TdjefdGHFgeBXV
وأرجو طرح أفكار جديدة حتى يتسنّى لي رسمها في خرائط أخرى
فمن كان لديه مَلَكَة الابتكار فليدلُ لنا بدلوٍ
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 05:35 م]ـ
خرجت سلسلة لـ د. عماد جمعة تعتمد على هذه الطريقة في كافة العلوم الشرعية
الفقه والمصطلح والتخريج وأحكام التجويد واللغة العربية والقواعد الفقهية وستخرج كذلك في الأصول والسيرة والعقيدة وإن شاء الله ستوضع جميع هذه السلاسل في موقع لعله يفتح قريباً كما أخبرني الدكتور
ـ[الهيتي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 05:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي الكرام على هذه المعلومات. لكن عندي استفسارات:
1 - أين أجد برنامج imindmap لرسم الخرائط بهذه الطريقة؟ علما بأني تصفحت موقع صاحب الفكرة "توني بوزان" وتعلمت طريقة استخدام الخريطة, لكن لا يوجد رابط لتحميل البرنامج ,بل يجب شرائه.
2 - بالنسبة الى سلسلة د. عماد جمعة أين أجدها؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 06:37 م]ـ
سلسلة عماد جمعة تجدها لدى دار المسلم
ـ[احمد محمد رضا]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:30 م]ـ
موقع الدكتور نجيب الرفاعي:-
http://muharat.com/dr/index.php
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي الكرام على هذه المعلومات. لكن عندي استفسارات:
1 - أين أجد برنامج imindmap لرسم الخرائط بهذه الطريقة؟ علما بأني تصفحت موقع صاحب الفكرة "توني بوزان" وتعلمت طريقة استخدام الخريطة, لكن لا يوجد رابط لتحميل البرنامج ,بل يجب شرائه.
2 - بالنسبة الى سلسلة د. عماد جمعة أين أجدها؟
السلام عليكم
البرنامج الذي ذكرته أخي الكريم أخذته أنا من نفس الموقع بدون شراء مع أنه مكتوب أنه للإستخدام 30 يوم فقط لكن حينما إستخدمته لم يحصل هذا ويبدوا أنه لما عرف أنني فضيلة الشيخ عبدالرحمن الرحيمي أعطاني إياه بالمجان (أمزح) (ابتسامة)
(لا يقل أحد أنني أكذب فأنا أتكلم تفائلا بما سيكون إن شاء الله)
سلسلة د. عماد جمعة رأيتها ولست أهلا لأحكم عليها لكن الذي فيها ليس خرائط عقلية وإنما التشجير المعروف من قديم من قبل أن يولد توني بوزان (ابتسامة)
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي الكرام على هذه المعلومات. لكن عندي استفسارات:
1 - أين أجد برنامج imindmap لرسم الخرائط بهذه الطريقة؟ علما بأني تصفحت موقع صاحب الفكرة "توني بوزان" وتعلمت طريقة استخدام الخريطة, لكن لا يوجد رابط لتحميل البرنامج ,بل يجب شرائه.
2 - بالنسبة الى سلسلة د. عماد جمعة أين أجدها؟
السلام عليكم
البرنامج الذي ذكرته أخي الكريم أخذته أنا من نفس الموقع بدون شراء مع أنه مكتوب أنه للإستخدام 30 يوم فقط لكن حينما إستخدمته لم يحصل هذا ويبدوا أنه لما عرف أنني فضيلة الشيخ عبدالرحمن الرحيمي أعطاني إياه بالمجان (أمزح) (ابتسامة)
(لا يقل أحد أنني أكذب فأنا أتكلم تفائلا بما سيكون إن شاء الله)
سلسلة د. عماد جمعة رأيتها ولست أهلا لأحكم عليها لكن الذي فيها ليس خرائط عقلية وإنما التشجير المعروف من قديم من قبل أن يولد توني بوزان (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/126)
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي الكرام على هذه المعلومات. لكن عندي استفسارات:
1 - أين أجد برنامج imindmap لرسم الخرائط بهذه الطريقة؟ علما بأني تصفحت موقع صاحب الفكرة "توني بوزان" وتعلمت طريقة استخدام الخريطة, لكن لا يوجد رابط لتحميل البرنامج ,بل يجب شرائه.
2 - بالنسبة الى سلسلة د. عماد جمعة أين أجدها؟
السلام عليكم
البرنامج الذي ذكرته أخي الكريم أخذته أنا من نفس الموقع بدون شراء مع أنه مكتوب أنه للإستخدام 30 يوم فقط لكن حينما إستخدمته لم يحصل هذا ويبدوا أنه لما عرف أنني فضيلة الشيخ عبدالرحمن الرحيمي أعطاني إياه بالمجان (أمزح) (ابتسامة)
(لا يقل أحد أنني أكذب فأنا أتكلم تفائلا بما سيكون إن شاء الله)
سلسلة د. عماد جمعة رأيتها ولست أهلا لأحكم عليها لكن الذي فيها ليس خرائط عقلية وإنما التشجير المعروف من قديم من قبل أن يولد توني بوزان (ابتسامة)
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي الكرام على هذه المعلومات. لكن عندي استفسارات:
1 - أين أجد برنامج imindmap لرسم الخرائط بهذه الطريقة؟ علما بأني تصفحت موقع صاحب الفكرة "توني بوزان" وتعلمت طريقة استخدام الخريطة, لكن لا يوجد رابط لتحميل البرنامج ,بل يجب شرائه.
2 - بالنسبة الى سلسلة د. عماد جمعة أين أجدها؟
السلام عليكم
البرنامج الذي ذكرته أخي الكريم أخذته أنا من نفس الموقع بدون شراء مع أنه مكتوب أنه للإستخدام 30 يوم فقط لكن حينما إستخدمته لم يحصل هذا ويبدوا أنه لما عرف أنني فضيلة الشيخ عبدالرحمن الرحيمي أعطاني إياه بالمجان (أمزح) (ابتسامة)
(لا يقل أحد أنني أكذب فأنا أتكلم تفائلا بما سيكون إن شاء الله)
سلسلة د. عماد جمعة رأيتها ولست أهلا لأحكم عليها لكن الذي فيها ليس خرائط عقلية وإنما التشجير المعروف من قديم من قبل أن يولد توني بوزان (ابتسامة)
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 12:11 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي محب الدين على هذه المعلومات القيمة. أرجو منك أخي الكريم ولإتمام الفائدة أن تذكر لنا:
1 - أمثلة تطبيقية على هذه الخرائط, ولتكن على فصل من كتاب معين مثلا.
2 - أسماء الكتب التي تتحدث عن هذه الطريقة.
وفقك الله لكل خير.
يوجد كتاب كبير يحتوي على أكثر من 500 صفحة عن الخريطة العقلية لتوني بوزان لكن يعيب عليه أنه كبير ويأخذ منك الكثير من الوقت لكن بإمكانك أن تنتقي ما تريد منه وأنبهك أنه يحتوي على بعض الخرافات فاحذر
ويوجد كتاب مختصر وهو لتوني أيضا:
كيف ترسم خريطة العقل؟
وكلا الكتابين تجدهما في مكتبة جرير إن كنت في السعودية
ـ[الهيتي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 01:02 م]ـ
الأخ عبد الرحمن الرحيمي ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسأل الله أن ينفع بك وأن يحفظك.
*أخي الكريم لقد قمت بإنزال البرنامج من الموقع الذي ذكرته’ لكن تواجهني مشكلة في الكتابة باللغة العربية, فمثلا عندما أقوم بكتابة كلمة"طاهر" تظهر بشكل"ره اط",وهكذا ,فهل واجهتك نفس المشكلة. وكيف أحلها؟
*أخي الكريم أنا من العراق وأعيش في العراق ,الاّ اذا كنت تريد ان تبعث لي فيزة زيارة للملكة حتى أشتري الكتب التي ذكرتها (ابتسامة).
جزاك الله ألف خير.
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:57 ص]ـ
أظن أن أفضل برنامج هو mindmapper
وهو الذي أستخدمه دائما ومريح جدا وسهل
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[08 - 02 - 07, 09:44 ص]ـ
6 - قوانين الخريطة الذهنية بشكل مختصر
www.7m7.org/wlhdj.fk//gfjhkwa=34783741.JPG
1- احضر ورقة مقاس A4 ـ (11.7"×8.3") أو النوع المفضل A3 ـ (16.7"×11.7") أو استعمال أي ورقة بيضاء واجعلها بالعرض.
2 - احضر ألوان من اجل الكتابة وعلى الأقل 3 ألوان من اجل عمل خطوط عريضة ثم متوسطة ثم رفيعة
3 - حدد الموضوع أو المشكلة أو ما تخطط له أو موضوع تريد أن تلخصه.
4 - اجمع أي مواد أو بحوث أو معلومات إضافية عن الذي تريد أن تعمل الخريطة من اجله.
5 - البداية تكون في المركز بصورة بدون إطار - تقريبا بارتفاع 6 سم وبعرض 4 سم أو بارتفاع 10 سم في حالة استخدام ورقة A3 .
6- استخدم الكلمات المفتاحية لكل من المكونات الرئيسة والفرعية للموضوع.
7 - استخدم صورة بالإبعاد وبثلاث ألوان على الأقل من اجل جذب الانتباه ومساعدة الذاكرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/127)
8 - فكر بطريقة ثلاثية الأبعاد، وليس باتجاه البعد الواحد لشمول وتكامل الشبكة العلائقية للموضوع.
9 - اعمل على جانبي الخريطة وليس في جهة واحدة.
10 - اجعل الفروع اقرب إلى الوسط وبشكل اعرض وبشكل متموج. ضع عناوين فوق الخطوط التي تمثل الفروع.
11 - تتفرع خطوط اضعف من النهاية لتوزيع المعلومات عليها (والأقرب هو الأكثر أهمية).
12 - استعمل الصور بشكل أفضل .. بدل أن تكتب اذهب لتناول الشاي ارسم و ضع صورة كوب شاي.
13 - الصورة أو الكلمة يجب أن تكون دائما فوق الخط.
14 - استعمل الألوان بشكل خاص وذلك للـ الناس، المواضيع، التواريخ وذلك لجعل الخريطة بشكل أجمل. حاول قدر الاستطاعة أن تظهرها بأسلوب (فني , مرح , و شخصي).
15 - اسرد كل الأفكار (أفكارك أو أفكار الآخرين) ثم عدل وأعيد الترتيب بشكل أجمل وبتوسع وتوضيح أكثر كـ مرحلة ثانية من التفكير.
16 - ابدأ برسم تفرعات الخريطة من اليمين إلى اليسار .. حتى توافق طريقة تعامل العقل معها.
17 - أجعل لك أسلوبك الخاص في عمل الخريطة.
اجعل منها
لوحة فنية خلابة مشوقة.
7 - قوانين الخريطة الذهنية بشرح مطول
www.7m7.org/wlhdj.fk//gfjhkwa=56381283.JPG
شرح لكيفية عمل الخريطة الذهنية من موقع توني بوزان
شرح مفصل بعض الشيء:
خطوات و قوانين إعداد الخريطة الذهنية توني بوزان (كتاب استخدم عقلك) +د. نجيب الرفاعي (مهارات دراسية)
هي خطوات تحتاج إلى تركيز في البداية واسترجاع وبعد أن تتكون لديك عادة رسم الخريطة الذهنية و لن ترجع إلى هذه الخطوات مرة أخرى
- أبدا بصورة ملونة في المركز:- فعادة ما تعادل صورة ما (الألف الكلمات) وكذلك تنمي الفكر الإبداعي وتزيد من كفاءة الذاكرة. اجعل من الصفحة منظر طبيعياً
مثلا (وقت ثابت = ساعة) (مكان ثابت = خيمة أو بيت) (الفجر = شروق الشمس) (مقاليه = ورقة مخططة) (معادلات = علامة معادلة (
- قم بتوزيع الصور في كل جزء من الخريطة الذهنية:- ففضلاً عما تحدثه الصورة كما رأينا في القانون السابق. نراها تقوم أيضا بتحفيز الوظائف التي يقوم بها الجزء الأيمن من المخ على الأداء بصورة أفضل. بالإضافة إلى جذب النظر وتنشيط الذاكرة.
- اقرأ وركز على المفاتيح:- حينما تفتح أي كتاب وتقرأ في احد فصول هذا الكتاب فسوف يتحدث للقارئ من خلال مفاتيح لكلمات ومن ثم يقوم بشرحها.
- ارسم الأقواس:- من مركز الخريطة الذهنية اخرج عدة أقواس أو خطوط وعلى هذه الأقواس اكتب عليها وبنفس قياسها مفاتيح الكلمات وبجوارها ارسم رسمة معبرة عن هذا المفتاح. حاول رسم أي شي وليس مهم أن تكون فنان والرسم لا يراه احد غيرك.
- لابد من كتابة الألفاظ:- حيث يضفي اللفظ المكتوب بعضاً من السمات وذلك عند إعادة قرأتها. فتصبح أكثر دقة ووضوحاً ويسهل قراءتها، وكذلك نتمكن من استرجاع المعلومات بشكل أفضل أشمل. أن الوقت الإضافي المستغرق لكتابة لفظة ما، سيتم توفيره بعد ذلك عند معاودة قراءتها.
- ينبغي وضع الألفاظ المكتوبة في سطور:- ويجب اتصال كل سطر بالاخر وذلك لضمان وجود بنية أساسية للخريطة الذهنية.
- يجب وضع الألفاظ على هيئة وحدات أو بالاحرى وضع لفظة في كل سطر، مما يوفر لكل لفظ مجموعة اكبر من الدلالات وكذلك يضفي على تدوين الملاحظات حرية ومرونة اكبر.
- استخدم الألوان في الخريطة الذهنية، حيث انها تزيد من كفاءة الذاكرة وتسر النظر، وتحفز وظائف الجزء الأيمن للمخ.
- ينبغي إراحة الذهن بقدر الإمكان، وذلك في مجال المجهودات الإبداعية الخاصة بهذا الصدد، حيث أن أي تأمل فيما يجب أن تؤول إليه الأمور أو إمكانية استيعابها سيؤدي إلى إبطاء قيام الذهن بوظيفته في سهولة ويسر.
كلما كانت الرسوم بطريقة ملفته للنظر كلما كان أسهل تذكرها واستحضارها مثلا
- رسم الأشكال بطريقة مضحكة
- رسم الأشكال بطريقة مجسمة (ثلاثية (
- رسم الأشكال بطريقة زخرفيه
ابدأ بالقلم الرصاص:- الألوان لها سحرها وجاذبيتها للإنسان
فالصور الملونة ادعى للاستحضار وأسهل في التذكر وانصح في البداية التعود على القلم الرصاص ثم بعد ذلك استخدام الألوان
في مرحلة التلوين يجب أن تلاحظ التالي:
- استخدم لون للعنوان في المركز
- استخدم لون ثاني للعناوين الفرعية الأولى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/128)
- استخدم لون ثالث للعناوين الفرعية الثانية
أو أن تضع لكل مجموعة لون موحد أن هذه الطريقة تساعدك وبسهولة في استرجاع المعلومات حيث كل عنوان مرتبط بلون ثابت وبالتالي يكون الاسترجاع سريعاً
تكمن الفكرة في تذكر كل ما يخطر على الذهن ويتعلق بالموضوع الرئيسي وبما أن ذهنك ستتوارد إليه أفكار أسرع من أن تكتبها فينبغي إلا تكون هناك فترات توقف، حيث انك إذا ما توقفت فستلاحظ تأرجح قلمك بأعلى الصفحة عندئذ أعده مكانة مجدداً ووصل الكتابة ولا تقلق بشان الترتيب أو التنظيم حيث سيراعى ذاتياً في كثير من الحالات فإذا لم يحدث ذلك فسيتم التنسيق في النهاية.
الخريطة الذهنية تستخدم الكلام وكذلك الصور والألوان فتستخدم المخين مع بعض، ولهذه المعلومة تم بناء علوم بأكملها أتمنى أن تكونوا استفدتم من عمل العقل وكيف نستفيد منه في الخريطة الذهنية.
* كون الخطوط مائلة , لأن الجزء الأيمن يحب الشيء المائل و ليس المستقيم .. و الألوان للجزء الأيمن كذلك ..
الأرقام بالخريطة و الكلمات للفص الأيسر ..
أما لماذا هي خطوط؟ لأنه خلايا العقل تشابه جدا الخريطة الذهنية في الرسم , و المعلومات في خلايا العقل تخزن على الخطوط أو الروابط و ليس بالخلية نفسها ..
لما مات اينشتاين أوصى أن يأخذ عقله و يدرس ..
فاكتشفوا أن الروابط هذه كبيرة لديه غير عن بقية الناس ..
كلما زادت معرفتك في موضوع كبر حجم الرابط الخاصة بالخلية المتعلقة بالموضوع ..
و يستحب قراءتها من اليمين إلى اليسار , لأن دوران الذبذبات في عقولنا يتم في هذه الطريقة
وبعد تكوين الخريطة الذهنية ضعها في الامكان التالية:-
ملف خاص بالخرائط الذهنية
او على مكتبك
او في السيارة
المهم أن تكون أمامك باستمرار وتكرر النظر إليها بين وقت و اخر.
المزيد من الخرائط الذهنية باشكال متعددة
http://images.google.com/images?q=mindmap
يتبع إن شاء الله
ـ[الهيتي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 10:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
*أخي محب الوحيين شكرا لك على هذا التوضيح.
*أخي مصطفى حسان كيف أحصل على برنامج mindmapper .
وجزاكم الله خيرا .........
ـ[الهيتي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 10:38 ص]ـ
وهل توجد نسخة معربة من برنامج mindmapper .؟
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 02:26 ص]ـ
نريد أن نرى خريطة ذهنية في فن من الفنون الشرعية حتى يتضح المثال و تتقرب الصورة إلى الأذهان
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 09:43 م]ـ
للفائدة نفع الله بكم
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 11:16 ص]ـ
سأرفق خريطة عقلية كنت صنعتها عن المنطق
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[10 - 02 - 07, 03:11 م]ـ
أخي عبد الرحمن - أحسن الله إليك:
ما اسم البرنامج الذي أعددتها به؟
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[11 - 02 - 07, 01:48 ص]ـ
أظن أن كل خيرطة ذهنية ينبغي أن ترفق بمفتاحها حتى يتسنا للآخرين فك رموزها و معرفت مدلولها
وجزى الله خيرا أخي عبد الرحيم الرحيمي على ما أدرجته
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 05:25 ص]ـ
مجربه في دراسة الفيزياء الإلكتروستاتيكيه ........
وأكثر من رائعه
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[13 - 02 - 07, 03:56 م]ـ
هذه الطريقة كنت استعملها في دراستي خاصة الجامعية , والجامعات العلمية تعرف هذه الطريقة وتستعملها فهي ممتازة
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[14 - 02 - 07, 12:55 م]ـ
أظن أن كل خيرطة ذهنية ينبغي أن ترفق بمفتاحها حتى يتسنا للآخرين فك رموزها و معرفت مدلولها
وجزى الله خيرا أخي عبد الرحيم الرحيمي على ما أدرجته
وجزاك الله خيرا أما عن الرموز والمدلولات فكل إنسان يضع لنفسه ما يناسبه من مدلولات تذكره بما يريد أن يتذكره من معلومات وهي مهارة قد لا تتقنها أول الأمر وتحتاج ممارسه وقد تختار رموز لا تذكرك بشيء (اقصد الرموز والمدلولات) لكن في النهاية ستسفيد كثيرا من هذه المهارة وتلخص ما تريد في أقل عدد من الكلمات
وفقك الله وأعانك وجعلك من حملة العلم الشرعي الشريف
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[17 - 02 - 07, 04:11 م]ـ
8 - البرامج المستخدمة في الخريطة الذهنية
الأصل و الأفضل هو الرسم باليد لكن يمكن احد يرغب بترتيب أكثر ببرنامج كمبيوتر
(((يمكن رسمها باستخدام برنامج ال word بسهوله دون الرجوع لهذه البرامج , و هي طريقة بدائيه نوعاً ما)))
مثال
http://www.7m7.org/wlhdj.fk//gfjhkwa=46331263.JPG
عموما يوجد عدة برامج لاستخدام الخريطة الذهنية تقبل الكتابة بالعربي ومنها:-
1 - MindGenius Business 3.5
المزيد من المعلومات - http://www.mindgenius.com
2-MindManager X5 Pro
يعمل فقط على وندوز NT® 4.0 SP6/2000/XP
المزيد من المعلومات - http://mindjet.com
3 - MindMapper V3.5 Professional
وهذا ايقونات مفيدة للخرائط (تقريباً اكثر من 800 ايقونة)
- يوجد بعض الأيقونات لصور مغنيات أجانب , أرجو حذفها -
http://www.mindmapper.com/download/icons.zip
الحجم 2 ميغابايت
و هذا برنامج إضافي من اجل تحويل الخريطة إلى صورة
http://www.mindmapperusa.com/downloads/mapimage.zip
الحجم 1.7 ميغابايت
المزيد من المعلومات - http://www.mindmapper.com
و هذه نماذج لتطبيق الخرائط الذهنيه:
1 - أحكام النون الساكنة والتنوين
http://www.7m7.org/wlhdj.fk//gfjhkwa=26345843.jpg
2- أفكار إبداعية في حفظ القرآن للدكتور يحيى الغوثاني حفظه الله
http://www.7m7.org/wlhdj.fk//gfjhkwa=26439507.jpg
3- كتاب جدد حياتك للشيخ محمد الغزالي رحمه الله
http://www.7m7.org/wlhdj.fk//gfjhkwa=14329843.jpg
يتبع إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/129)
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 05:56 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
هذي الخرائط العقلية ولا بلاش
موب مثل خريطتي البائسة (ابتسامة)
ـ[عمر سلفي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في علمك
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[22 - 02 - 07, 08:06 م]ـ
أعيد رفع نماذج الخرائط على موقع أخر لوجود خلل في الموقع الأول
و هذه نماذج لتطبيق الخرائط الذهنيه:
1 - أحكام النون الساكنة والتنوين
http://xs.to/xs.php?h=xs412&d=07084&f=1Ahkam.jpg
2- أفكار إبداعية في حفظ القرآن للدكتور يحيى الغوثاني حفظه الله
http://xs.to/xs.php?h=xs412&d=07084&f=2Afkar.jpg
3- كتاب جدد حياتك للشيخ محمد الغزالي رحمه الله
http://xs.to/xs.php?h=xs412&d=07084&f=3Gaded.jpg
يتبع إن شاء الله
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 02 - 07, 02:13 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله نجرب و أن شاء الله ننجح
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 03 - 07, 05:19 م]ـ
الحمد لله و كفى
و صلاة و سلاما على نبيه المصطفى
و بعد
لكل الإخوه الذين يستخدمون برنامج MindGenius فى رسم خرائطهم
فى المرفقات كراك للبرنامج لعلكم تستفيدون منه
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 03 - 07, 05:29 م]ـ
الحمد لله و كفى
و صلاة و سلاما على نبيه المصطفى
و بعد
لكل الإخوه الذين يستخدمون برنامج MindGenius فى رسم خرائطهم
فى المرفقات كراك للبرنامج لعلكم تستفيدون منه
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[01 - 03 - 07, 07:00 م]ـ
أين الكراك غفر الله لك؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 03 - 07, 10:46 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=546268&postcount=40
ولك غفر يا أخى
هنا فى هذه المشاركه
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[04 - 09 - 07, 02:16 ص]ـ
9 - كتب ومواقع مفيدة.
هذه الكتب هي احد مصادر هذا الموضوع – مكتبة جرير لها فرع في مصر -
- استخدم عقلك - توني بوزان Tony Buzan - مترجم - 20 ريال - مكتبة جرير
- استخدم ذاكرتك - توني بوزان Tony Buzan - مترجم - 20 ريال - مكتبة جرير
- كتاب الخريطة الذهنية - توني بوزان Tony Buzan - مترجم - تحت الطبع
- مهارات دراسية (بالألوان) - د. نجيب الرفاعي - 59 ريال - مكتبة جرير
- حقيبة مهارات دراسية (ستة أشرطة + كتيب تطبيق) - د. نجيب الرفاعي - 119 ريال - مكتبة جرير
-- من يعرف إنجليزي بشكل ممتاز
يوجد لدى مكتبة جرير في القسم الإنجليزي بعض كتب توني بوزان التي تتكلم عن الخريطة الذهنية والعقل والذاكرة والخريطة الذهنية للأطفال وغيره
واخر كتاب له وهو Head Strong ( إنجليزي) موجود في مكتبة جرير بـ 59 ريال تقريباً
بالإضافة إلى الكتب المذكورة أعلاه هنا بعض المواقع المفيدة
مقال من المجلة العلمية - الخريطة الذهنية وتطبيقاتها التربوية إعداد د. فوزي حرب أبو عودة
http://www.almualem.net/maga/zih779.html
Buzan Centres - Mind mapping
http://www.mind-map.com/EN
Definition of Mind Maps
http://www.buzancentres.com/EN/mindmaps/definition.html
How To Mind Map
http://www.buzancentres.com/EN/mindmaps/how_to.html
Application of Mind Maps
http://www.buzancentres.com/EN/mindmaps/applications.html
The Mind Map Gallery
http://www.buzancentres.com/EN/mindmaps/gallery.html
The History of Memory Techniques Leading to Mind Maps by Tony Buzan
http://www.buzancentres.com/EN/mindmaps/history/memory_techniques.html
الموقع الاسترالي لتوني بوزان
http://www.buzan.com.au/
موقع بطولة العالم للذاكرة
http://www.worldmemorychampionships.com/
موقع الاولمبياد الذهنية
http://www.msoworld.com/
حوار مع توني بوزان من موقع الالمبياد
http://www.msoworld.com/brain/mental/brainchat_buzan.html
موقع فيه مهارات دراسية مفيدة (انجليزي)
Learning Skills Program
http://www.coun.uvic.ca/learn
JCU - ******** and Learning Services Study Skills
http://www.jcu.edu.au/studying/services/studyskills/online.html
Mind Mapping
http://www.jcu.edu.au/studying/services/studyskills/mindmap/index.html
mind mapping, training, courses, workshops
http://www.mind-mapping.co.uk/mind-mapping-training-courses.htm
How to Outline your Book and Chapters with Mind mapping
http://www.bookcoaching.com/freearticles/article-64.shtml
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:46 ص]ـ
نفع الله بكم الإسلام و المسلمين
ـ[أبو حسان الشريف المكي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:56 ص]ـ
السلام عيكم
أسأل الله أن ينفع بكم جميعاً الإسلام و المسلمين.
ولا تنسوا إخوتي أن هذه مجرد أسباب لا يحسن التعلق الكامل بها.
وأن هناك مسبب الأسباب {واتقوا الله ويعلمكم الله}.
وتذكروا كيف ضرب سلفنا الصالح أروع الأمثلة في الحفظ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/130)
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[06 - 06 - 10, 06:47 م]ـ
أخي محب الوحيين سؤال: كيف لي أن أطبع الخريطة بعد تصميهما بدون تصغيرها يعني تخرج واضحة ومقروءة
البرنامج الذي أستخدمه: MindGenius Business 2005
والخريطة كبيرة نوعا ما ومتشعبة فهي لباب كامل في كتاب الحدود(10/131)
موقع فضيلة الشيخ د/ محمود عبد الرازق الرضواني
ـ[احمد محمد رضا]ــــــــ[04 - 02 - 07, 03:16 م]ـ
وهذه ترجمة فضيلة الشيخ:-
هو الدكتور محمود عبده عبد الرازق على الرضواني، ولد في قرية الكفر الجديد بمركز المنزلة محافظة الدقهلية بجمهورية مصر العربية سنة 1384هـ/ 1964م، وحصل على درجة الليسانس في تخصص العقيدة الإسلامية من كلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنة 1406هـ/1986م، ثم حصل على درجة الماجستير فى العقيدة الإسلامية من كلية دار العلوم جامعة القاهرة سنة 1995م، ثم حصل على درجة الدكتوراه فى العقيدة الإسلامية بمرتبة الشرف الأولى من كلية دار العلوم جامعة القاهرة سنة 1998م، ثم حصل على درجة أستاذ مشارك في العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة من كلية الشريعة وأصول الدين جامعة الملك خالد في المملكة العربية السعودية ـ وهو عضو مؤسس للجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب المعاصرة بكلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
http://asmaullah.com/cv.htm
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[06 - 02 - 07, 09:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد على هذا النقل الموفق.
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:44 م]ـ
هل هو الذي يكتب في منتدى التوحيد
ـ[احمد محمد رضا]ــــــــ[07 - 02 - 07, 12:05 ص]ـ
لا أعرف حقيقة لأنى عرفته من خلال محاضراته على شبكة طريق الاسلام ,وعند البحث على الشبكة وجدت الموقع ,وقد وجدت له سلسلة فى شروط لا اله الا الله تفيد المبتدئين -أمثالى-
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 09:52 ص]ـ
هل هو الذي يكتب في منتدى التوحيد
نعم(10/132)
من ينافسني في حفظ كتاب التوحيد
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:35 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فإني كنت قد بدأت مع أحد الإخوة حفظ كتاب التوحيد والتسميع عن طريق الماسنجر
ولكن الأخ انقطع للأسف وأحتاج من يكمل معي المسيرة
وليس من اللازم أن نتساوى في الحفظ وإنما المهم المتابعة الخاصة بيني وبينه بحيث أسمع له ويسمع لي وليس بشرط أن يكون نفس المحفوظ لكلينا
وصل اللهم علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 06:48 ص]ـ
في الحقيقة سأفكر ....
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 02 - 07, 06:39 ص]ـ
أخي حسان فكرت,,,أنا موافق
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[12 - 02 - 07, 09:41 م]ـ
وأنا موافق ..
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 02 - 07, 10:59 ص]ـ
؟؟؟؟ أخ حسان ... ؟؟؟ أتسمعني؟.؟
أين أنت؟؟(10/133)
دروس منهجية في التفسير
ـ[الزياني]ــــــــ[04 - 02 - 07, 09:21 م]ـ
يسر مندوبية الزاهر بمكة المكرمة
دعوتكم لحضور الدورة
التي هي بعنوان
دروس منهجية في التفسير
للشيخ د. خالد بن عثمان السبت
رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين بالدمام
وذلك في يوم الاثنين 24/ 1 والثلاثاء 25/ 1 والأربعاء26/ 1
جميع الدروس بعد صلاة الفجر
بمسجد مدحت شيخ الأرض بحي البيبان بمكة.
محاور الدورة:
# مقدمة عن أهمية التفسير.
# كيف تحضر درساً في التفسير.
# تعريف بأهم كتب التفسير.
# تعريف بأهم الكتب المعينة في التفسير.
# درس تطبيقي في المقارنة بين كتب التفسير.
* ملاحظة / يوجد مكان مخصص للنساء.
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 06:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
أين سأجد تسجيلاتها ....
ـ[الزياني]ــــــــ[05 - 02 - 07, 04:51 م]ـ
ستنقل الدورة إن تيسر في موقع البث الإسلامي.
نسأل الله أن ينفع بها.
ـ[ابو معاذ يوسف الحربي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 03:50 م]ـ
أفادني الأخوة في تسجيلات الامام البخاري انهم قاموا بإخراج هذه الدورة مسجلة في سبعة أشرطة.
و أما التي في البث الاسلامي ففيها نقص
ـ[ابو معاذ يوسف الحربي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 03:51 م]ـ
تسجيلات الامام البخاري في مكة المكرمة(10/134)
التأصيل بهذه الفنون على المنهج الحنبلي ضروري جدااا
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[06 - 02 - 07, 06:35 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني من يساعدني بوضع هذا المنهج او تكملته عني
المنهج فى علم الفرائض
1 - البراهانيه
2 - نظم الرحبيه
المنهج فى القواعد الفقهيه
1 - منظمة القواعد الفقهيه
المنهج فى اصول التفسير
1 - اصول التفسير للشيخ بن عثيمين رحمه الله
2 - مقدمة اصول التفسير لابن تيميه
وارجوا ان تقوموا بالتكميل لغاية التخصص اذا امكن مع مراعات المذهب الحنبلي
وجزاكم الله خير
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 08:04 ص]ـ
أعينوا أخاكم يا شباب ...
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:01 م]ـ
أ ب دأ أولا بالمتون المختصرة جدا فانه يكون أرسخ فى الذهن 1 - العقيدة _1 - شرح ثلاثة الأصول للشيخ صالح ال الشيخ 2 - شرح القواعد الأربع للشيخ صالح ال الشيخ 3 - شرح لمعة الاعتقاد التجويد_1 - شرح تحفة الأطفال 2 - شرح الجزرية \ علوم القران وأصول التفسير _شرح النظم الحبير للشيخ سعود الشريم \التفسير_التفسير الميسر لمجمع الملك فهد\أصول الفقه-شرح الورقات\القواعد الفقهية-شرح منظومة القواعد الفقهية للسعدي\الفقه-شرح أخصر المختصرات للبلباني \مصطلح الحديث-شرح نخبة الفكر\الحديث-شرح الاربعين النووية للشيخ صالح ال الشيخ\السيرة-مختصر سيرة النبي صلي الله عليه وسلم وسيرة أصحابه العشرة للحافظ عبد الغني المقدسي\النحو-شرح المقدمة الاجرومية \الصرف -شرح نظم المقصود لأحمد ابن عبد الرحيم\قواعد الاملاء-كيف تتعلم قواعد الاملاء لأبي بكر علي عبد العليم
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[05 - 03 - 07, 01:48 ص]ـ
انا اعلم ماذكرت ولكن محتاج الى التى ذكرت
ـ[الرانوناء]ــــــــ[09 - 03 - 07, 08:17 ص]ـ
أهم شيء في المنهج في دراسة المتون أن يكون على يد عالم أو طالب علم متمكن
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - 03 - 07, 10:31 ص]ـ
السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية. للعلامة فيصل آل مبارك ...
الرابط:
saaid.net/book/open.php?cat=4&book=3042 - 12k
رابط آخر
www.almeshkat.com/books/open.php?cat=41&book=2785 - 22k -(10/135)
هام لطلبة علم الحديث شرح لمقدمة ابن الصلاح
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[06 - 02 - 07, 08:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندى ستين محاضرة تقريبا فى شرح مقدمة ابن الصلاح للشيخ مصطفى سلامة حفظه الله
وأرجوا من الاخوة أن يساعدونى فى كيفية تحميلها على المنتدى
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[06 - 02 - 07, 03:31 م]ـ
هل هذا الشرح مكتمل أخى الكريم؟
يمكنك رفع الملفات عبر موقع الأرشيف بروابط مباشرة دائمة إن شاء الله رب العالمين و تجد طريقة الشرح هنا فى المرفقات:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=511171&postcount=9
و لكن نظراً لأن المرفقات معطلة الان فحمله من على هذا الرابط:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=KMIehCZYX
و إذا وقف معك شىء فالإخوة هنا إن شاء الله رب العالمين فى الخدمة.
و الحمد لله رب العالمين.
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 06:46 ص]ـ
هل الشرح مكتمل؟؟
أين وصل فيها إن لم يكتمل؟
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[07 - 02 - 07, 08:04 ص]ـ
وصل فيه الى الباب الخامس (الافعال الناقصة)
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[07 - 02 - 07, 08:47 ص]ـ
عذرا! الباب الخامس (الافعال الناقصة) فى كتاب القواعد الاساسية للغة العربية
أما مقدمة ابن الصلاح فقد وصل فيها الى النوع الثالث والعشرون (معرفةصفة من تقبل روايته ومن ترد روايته)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 09:58 ص]ـ
الأخ أبو الأشبال بارك الله فيك
هل الستون محاضرة متصلات غير مفقود شيئا بينها؟
وهل ستتوفر باقي الدروس في شرح مقدمة ابن الصلاح فيما بعد إن شاء الله؟
أرجو ألا ترفع على موقع طقطق وأن ترفع على أرشيف، فإن شق عليك طريق أرشيف فاعلم أن موقع طقطق سيء جدا في التحميل، فسرعة الانترنت عندي مثلا 30 كيلوبايت في التحميل، وإذا حملت من طقطق كانت 7 على أحسن حال!!
اختر أحد هذين الموقعين:
www.rapidupload.com
www.sendspace.com
وفقك الله.
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[02 - 04 - 07, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمل الشرح من هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96070(10/136)
بشرى لطلاب العلم الشرعي عامة والحديثي خاصة بخصوص دروس الشيخ عبدالعزيز الطريفي
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 02:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى آله وصحبه ومن تبعه ومن اقتفى اما بعد
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... قال أبو عاصم رحمه الله: من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى أمور الدنيا، فيجب أن يكون خير الناس (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع 1/ 119).
وقال سفيان بن عيينة رحمه الله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الأكبر فعليه تعرض الأشياء: على خلقه وسيرته وهديه فما وافقها فهو الحق وما خالفها فهو الباطل (المصدر السابق 1/ 120).
ولما لكم يا أهل الحديث وملتقاه عندي من المحبة في الله أولاً ولما نعلقه عليكم من آمال فأنتم تطلبون حديث وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي وحي الله جل وتقدس في علاه المصلحة لكل زمان ومكان وليست فقط صالحة كما يقول البعض بل هي مصلحة ولا صلاح بدونها البتة ولا طريق للجنة إلا من طريق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .. وسلوك هذا الطريق متوقف على معرفة السنة الصحيحة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم.
(ولما كان بيان التصحيح والتضعيف بما يقتضيه النظر من الترجيح بعد الموازنة بين التعديل والتجريح هو المقصد الأعلى من علم الرواية والغاية التي ليس وراءها غاية والمطلب الذي ينبغي أن ترفع له أول راية قبل كل ما يتعلق بالحديث من تفسير أو دراية ومعلوم أن كل من له فضل ورغبة إلى العمل بما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من قول أو عمل إذا لم يقف على حقيقة حال المنقول ولا درى أهو صحيح أو حسن أو معلول فتر نشاطه وانقبض انبساطه لأنه لم يكن على ثقة لتردده بين طرفي الموافقة والمخالفة ولفقده للإلماع بما يتميز به الإتباع من الابتداع .. ) (من مقدمة الشوكاني لكتابه تحفة الذاكرين: 2)
وهذا المقصد الأعلى له أهل قاموا به حق قيام وحفظ الله بهم سنة نبيه هم الذين قال فيهم الإمام مسلم رحمه الله (واعلم رحمك الله أن صناعة الحديث ومعرفة أسبابه من الصحيح والسقيم إنما هي لأهل الحديث الخاصة لأنهم الحفاظ لروايات الناس العارفون بها دون غيرهم ... وأهل الحديث هم الذين يعرفونهم ويميزونهم حتى ينزلوهم منازلهم في التعديل والتجريح) (التمييز: 218)
وطالب العلم الجاد في سيره الذي عقد العزم على أن يتصدى لهذا الفن لابد له من عالم رباني متخصص فيه عالم بطرائق الأئمة النقاد حتى يأخذ بيده وينير له طريقه فإن الخلل في تلقي هذا الفن يصل بك في النهاية إلى أن تدعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا وهو لم يقله وتزعم أنه نهى عن كذا وحرم كذا وهو لم ينه ولم يحرم فحذار من التعجل في التصدي للتصحيح والتضعيف والتقول على الله بغير علم حتى يشار لك بالبنان وتدفع مكرها للتصدي له وعندها فإنك من الله معان ولا تتعجل الظهور فيكلك الله إلى نفسك والله المستعان وعليه التكلان.
وفي الختام وهو لب الكلام ومن أجله سطرت هذه السطور فإني أزف لك بشرى عودة دروس الشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي حفظه الله تعالى وأرجو الله أن ينفع بها وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يسدد الشيخ على طريق الحق والصواب وستكون بداية الدروس من يوم السبت الموافق 29/ 1/1428 يومي السبت والاثنين بعد صلاة العشاء في كتاب المحرر لابن عبد الهادي رحمه الله
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[11 - 02 - 07, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:56 م]ـ
أين موقع الدرس الله يرضى علي وعليك
ـ[أبوصالح]ــــــــ[12 - 02 - 07, 04:07 م]ـ
وفقه الله لكل خير
دروسه نافعة
بلغني انه له شرحا على كتاب التمييز لمسلم
فهل هو مسجل? وهل يتيسر رفعه او الحصول عليه وفي اي تسجيلات يكون ?
وفقكم الله
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 08:30 م]ـ
الدرس في أي مسجد الله يرضى عليك
ـ[نياف]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:27 م]ـ
الدرس في أي مسجد الله يرضى عليك
في مسجد أنس بن مالك بحي الإزدهار شمال الرياض
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 11:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فأهلاً وسهلاً بالإخوة الكرام .. وأسأل الله التوفيق لنا ولكم وأشكركم على تواصلكم.
وأضيف فائدة جديدة بخصوص الدرس: وهي أن الشيخ انتهى حفظه الله تعالى من شرح كتاب الصيد وسيبدأ السبت القادم بمشيئة الله في شرح كتاب الأطعمة (وهو 10 أحاديث) ويليه كتاب النذور (عشرة أحاديث) ويليه كتاب الجهاد والسير (56 حديث) ثم يليه كتاب البيوع.
أسأل الله أن يبارك في علم الشيخ وأن يجزيه خير الجزاء على ما يقدم فبحق الدرس مليء بالفوائد والدرر الحديثية والفقهية زاده الله علماً وعملاً ونفعنا بعلمه.
بالنسبة للشيخ الأخ أبو صالح: فأنا لا أعرف شيئاً عن هذا الشرح حالياً. وبالمناسبة الشيخ شرح كتب مهمة في دروس خاصة مثل علل ابن المديني فلعل إخواني من خاصة الشيخ يتحفونا بها أو بتعليقات الشيخ عليها.
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/137)
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فأهلاً وسهلاً بالإخوة الكرام .. وأسأل الله التوفيق لنا ولكم وأشكركم على تواصلكم.
وأضيف فائدة جديدة بخصوص الدرس: وهي أن الشيخ انتهى حفظه الله تعالى من شرح كتاب الصيد وسيبدأ السبت القادم بمشيئة الله في شرح كتاب الأطعمة (وهو 10 أحاديث) ويليه كتاب النذور (عشرة أحاديث) ويليه كتاب الجهاد والسير (56 حديث) ثم يليه كتاب البيوع.
أسأل الله أن يبارك في علم الشيخ وأن يجزيه خير الجزاء على ما يقدم فبحق الدرس مليء بالفوائد والدرر الحديثية والفقهية زاده الله علماً وعملاً ونفعنا بعلمه.
بالنسبة للشيخ الأخ أبو صالح: فأنا لا أعرف شيئاً عن هذا الشرح حالياً. وبالمناسبة الشيخ شرح كتب مهمة في دروس خاصة مثل علل ابن المديني فلعل إخواني من خاصة الشيخ يتحفونا بها أو بتعليقات الشيخ عليها.
وجزاكم الله خيرا(10/138)
بشرى:الشيخ طارق بن عوض الله سيبدأ شرح صحيح البخارى.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[06 - 02 - 07, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته .....
انتهى الأسبوع الماضى الشيخ طارق -حفظه الله تعالى- من شرح ألفية السيوطى و التى أخذت منه أكثر من سنتين.
و سيبدأ إن شاء الله رب العالمين فى شرح صحيح البخارى.
و لكن قبل الشرح سيقوم بعمل مقدمة تستغرق عدة محاضرات عن مناهج علماء الحديث فى تدوين السنة.
و هذا بدأً من يوم الأحد القادم إن شاء الله رب العالمين بعد صلاة العشاء.
و هناك البقية من التفاصيل لعلى أكتبها فيما بعد إن يسر الله تعالى الأمر.
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[06 - 02 - 07, 05:43 م]ـ
بشرك الله بالخير
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 06:55 م]ـ
أين يدرس الشيخ بارك الله فيك وفيه
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[06 - 02 - 07, 09:32 م]ـ
بشرك الله بالخير
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[06 - 02 - 07, 09:42 م]ـ
ما شاء الله، أسأل الله تعالى أن يوفق الشيخ ويجزيه خير الجزاء ..
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:31 م]ـ
أبشر جميع الإخوة و خاصة الذين خارج مصر أنه سيتم رفع دروس الشيخ فى شرح الصحيح إن شاء الله رب العالمين.
و لكن اسأل الله تعالى أن ييسر لى ذلك الأمر لأنى مازلت حتى الان أبحث عن الجهاز الذى سأسجل و ذلك لتكون جودة الصوت نقية و إلا فالأمر هين.
و رجاء من الشيخ خليل بارك الله تعالى فيه أن يتحفنا بدروس الشيخ الشريف حاتم على شرح المقدمة فإنى و الله مشتاق إلى هذا الشرح جداً.
و الحمد لله رب العالمين.
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:32 م]ـ
أين مكان الدرس؟ - بارك الله فيك ...
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:33 م]ـ
أبشر جميع الإخوة و خاصة الذين خارج مصر أنه سيتم رفع دروس الشيخ فى شرح الصحيح إن شاء الله رب العالمين.
و لكن اسأل الله تعالى أن ييسر لى ذلك الأمر لأنى مازلت حتى الان أبحث عن الجهاز الذى سأسجل و ذلك لتكون جودة الصوت نقية و إلا فالأمر هين.
و رجاء من الشيخ خليل بارك الله تعالى فيه أن يتحفنا بدروس الشيخ الشريف حاتم على شرح المقدمة فإنى و الله مشتاق إلى هذا الشرح جداً.
و الحمد لله رب العالمين.
ونحن كذلك مشتاقون لهذا الشرح,,,
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:38 م]ـ
السلام عليكم ...
ممكن العنوان بالتفصيل ....
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[07 - 02 - 07, 01:43 ص]ـ
أين مكان الدرس؟ - بارك الله فيك ...
مسجد الرضا .. أول شارع ناصوح على اليسار من ناحية شارع جسر السويس
...
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[07 - 02 - 07, 01:56 ص]ـ
و متى الدرس؟
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[07 - 02 - 07, 06:48 ص]ـ
و متى الدرس؟
و سيبدأ إن شاء الله رب العالمين فى شرح صحيح
و هذا بدأً من يوم الأحد القادم إن شاء الله رب العالمين بعد صلاة العشاء.
...
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[07 - 02 - 07, 12:46 م]ـ
السلام عليكم ...
ممكن العنوان بالتفصيل أكثر لوسمحت فأنا غريب عن المدينة ...
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[07 - 02 - 07, 12:59 م]ـ
السلام عليكم ...
ممكن العنوان بتفصيل أكثر لوسمحت فأنا غريب عن المدينة ...
جزاكم الله خيرا.
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:59 ص]ـ
تركب المترو
وتنزل محطة حدائق الزيتون
وتسأل عن شارح نصوح (شارع مشهور وبه سوق)
تمشي في الشارع إلي آخره
المسجد اسمه الرضا
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[08 - 02 - 07, 01:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:25 م]ـ
أبشر جميع الإخوة و خاصة الذين خارج مصر أنه سيتم رفع دروس الشيخ فى شرح الصحيح إن شاء الله رب العالمين.
و لكن اسأل الله تعالى أن ييسر لى ذلك الأمر لأنى مازلت حتى الان أبحث عن الجهاز الذى سأسجل و ذلك لتكون جودة الصوت نقية و إلا فالأمر هين.
و رجاء من الشيخ خليل بارك الله تعالى فيه أن يتحفنا بدروس الشيخ الشريف حاتم على شرح المقدمة فإنى و الله مشتاق إلى هذا الشرح جداً.
و الحمد لله رب العالمين.
جزاكم الله خيرا
وأتمنى أن يرفع أحد شرح الشيخ طارق على الألفية؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 11:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وأتمنى أن يرفع أحد شرح الشيخ طارق على الألفية؟
جيد
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 11:31 م]ـ
الحمد لله وحده ...
وقد أخبر الشيخ حفظه الله أن شرحه على صحيح البخاري ليس شرحًا فقهيًا كما يفعل بعض المشايخ وإن لم يكونوا ممن يتعاطى الفقه.
والشيخ حفظه الله من أكثر الناس حفاظًا على التخصص فيمن رأيت من المشايخ ..
وربما كان هذا سر تفوقه وذياع صيته وحسن إدراكه وإتقانه لعلوم الحديث.
فشرح الشيخ لصحيح البخاري شرح حديثي ..
وبين يدي هذا الشرح سيقدّم الشيخ بمقدمة ربما في خمسة أو ستة مجالس؛ يشرح فيها مناهج الأئمة في المصنفات الحديثية، وخصائص هذه المصنفات، فسيتعرّض للكتب الستة ومسند أحمد وغيرها ..
وفقه الله ونفعنا به، وزاده علمًا وبصيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/139)
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[11 - 02 - 07, 10:24 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ووفق الله الشيخ ......
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 09:41 م]ـ
السلام عليكم
على فكرة فى إسطوانة للشيخ فيها شرح نخبة الفكر، وشرح الباعث الحثيث، شرح كتابه المدخل فى علم الحديث، و شرح البيقونية، وشرح مقدمة ابن الصلاح ولم يكتمل فى الإسطوانة، وقواعد فى الجرح والتعديل، وجزء من ألفية السيوطي
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:06 م]ـ
أين نجد شرح الشيخ كاملا على ألفية السيوطي؟
ـ[بن عباس]ــــــــ[20 - 02 - 07, 07:35 ص]ـ
هل الشرح الموجود على طريق الإسلام مكتمل وذلك لألفية السيوطي؟؟
ـ[محمد متولى]ــــــــ[01 - 03 - 07, 08:07 م]ـ
اما عن شرح الالفيه فلم اره مكتملا حتى الان حتى الذى على موقع طريق الاسلام
وقد علمت من احد متابعى الشيخ ان هذا تقريبا هو الشرح الثالث للالفيه
وبشرى لكم ان شاء الله وادعوا الله ان تتم ويوافق الشيخ، اعرف بعض اخوانى يرتبون لعمل موقع للشيخ ان شاء الله ولكن سنستأذنه اولا ثم نبدأ فيه فسلوا الله التيسير(10/140)
علو الهمه فى طلب العلم , محاضرة قيمة للشيخ المُقَدَّم تستحق السماع
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[06 - 02 - 07, 05:17 م]ـ
الشريط الأول http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4400&series_id=
الشريط الثاني http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4401&series_id=
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[06 - 02 - 07, 11:07 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ / محمد، على المحاضرة الطيبة ,
وللتنبيه: للشيخ / محمد إسماعيل المقدم - كتابًا يندرج تحت هذا الإسم (علو الهمه).
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 12:57 ص]ـ
هما شريطان من سلسلة علو الهمة للشيخ حفظه الله .... جد رائعة ..... يعلق فيها على كتابه علو الهمة ...
ـ[عمر رحال]ــــــــ[07 - 02 - 07, 01:55 ص]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ / محمد، على المحاضرة الطيبة ,
وللتنبيه: للشيخ / محمد إسماعيل المقدم - كتابًا يندرج تحت هذا الإسم (علو الهمه).
بارك الله فيكم.
وأنتظروا الطبعة الجديدة بالزيدات.
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 06:38 ص]ـ
لا تبخلوا علينا بها هنا في المكتبة المصورة ...
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله في الشيخ المقدم(10/141)
اليوم يستأنف الشيخ محمد المختار الشنقيطي درسه في الترمذي بجدة
ـ[أبو هدى]ــــــــ[07 - 02 - 07, 07:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بإذن الله تعالى يستأنف الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشتقيطي درسه في جامع الترمذي اليوم في مدينة جده بعد المغرب في مسجد الملك سعود بإذن الله تعالى.
وقد توقف الشيخ في آخر درس العام الماضي عند باب ما جاء في فضل الصدقة.
نسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ وأن يفتح عليه وأن يوفقه لما يحب ويرضى.
الرجاء الإعلان في المساجد وغيرها
وجزاكم الله خيرا
ـ[النابلسي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 01:57 م]ـ
هل تسجل واين اجدها - او هل تنقل بالبث
وفقكم الله
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً
نسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ وأن يفتح عليه وأن يوفقه لما يحب ويرضى.(10/142)
اطلعت على كتاب وسائل تحصيل العلم الشرعي للشيخ القاسم أين أجده
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 02:44 م]ـ
وسائل تحصيل العلم الشرعي للشيخ القاسم
أين أجده على النت
جزاكم الله خيرا
(اطلعت على: زائدة في العنوان)
ـ[صخر]ــــــــ[08 - 02 - 07, 04:18 ص]ـ
العنوان الدليل إلى المتون العلمية
المؤلف عبدالعزيز بن إبراهيم بن قاسم
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=596
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 01:37 م]ـ
جزاك الله خيرا(10/143)
كلمة جميلة قيلت في العلم.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 12:22 ص]ـ
قال محمد بن مامين:
[العلم أفضل الأعمال، والاستنصار به أفضل استنصار، والاستبصار به أفضل استبصار].
المرافق (1/ 25)
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:08 ص]ـ
تعلم العلم واقرأ تحز فخار النبوة
فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:59 ص]ـ
بارك الله بك أبا نور.
العلم يبني بيوتا لا عماد لها ****** والجهل يهدم بيت العز والكرم
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 08:02 ص]ـ
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين في " تعليقاته على حلية طالب العلم ":
[زكاة العلم: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر].
وقال:
[العلم الحفظ].
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 08:20 ص]ـ
وفي " شعب الإيمان " قال مالك بن دينار:
[إذا طلب العبد العلم ليعمل به كسره علمه، وإذا طلب العلم لغير العمل زاده كبرا].
ولذا قال بعض السلف:
[إن للعلم طغيانا كطغيان المال].
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 12:44 م]ـ
(العلم بطي اللزام؛ بعيد المرام؛ لا يدرك بالسهام؛ ولا يرى في المنام؛ ولا يورث عن الآباء والأعمام؛ إنما هو شجرة لا تصلح إلا بالغرس؛ولا تغرس إلا في النفس؛ولا تسقى إلا بالدرس؛ ولا يحصل إلا لمن أنفق العينين؛وجثى على الركبتين؛ولا يحصل إلا بالاستناد إلى الحجر؛وافتراش المدر؛ وقلة النوم؛وصلة الليل باليوم؛ انظر إلى من شغل نهاره بالجمع؛وليله بالجماع؛أيخرج من ذلك فقيها؛كلا والله حتى يعتضد الدفاتر؛ويستحصل المحابر؛ويقطع القفار؛ولا يفصل في الطلب بين الليل والنهار). [من الأقوال التي تنسب للإمام محمد بن إدريس الشافعي - رحمه الله -].
ـ[العويشز]ــــــــ[08 - 02 - 07, 06:38 م]ـ
قال ابن القيم:
لو صوّر العلم صورةً لكان أجمل من الشمس والقمر.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 09:11 م]ـ
بارك الله عليك أخي العويشز.
ومما ينسب لعلي بن أبي طالب – رضي الله عنه – كما في " الإحياء ":
ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم ....... على الهدى لمن استهدى أدِلاّء
وقدر كلّ امرئ ما كان يحسنه ....... والجاهلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم تعش حياً به أبداً ....... الناس موتى وأهل العلم أحياء
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 03:06 م]ـ
وفي " إرشاد الطلاب " عن قتادة أنه قال: [باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه، وصلاح من بعده، أفضل من عبادة حول].
ـ[أبوصالح]ــــــــ[09 - 02 - 07, 03:25 م]ـ
تسلم أخي علي الفضلي/
فوائد موفقة
قال ابن مسعود:
العلم الخشية
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:34 م]ـ
من هو ابن مامين؟
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 10:20 م]ـ
من هو ابن مامين؟
هو: محمد المصطفى بن فاضل بن مامين الإدريسي الحسني الشهير بماء العينين ولد بالحوض الواقع بأقصى جنوب صحراء المغرب يوم 27 شعبان عام 1246 هجرية (10 فبراير1831ميلادية)،صوفي المشرب،عاش مجاهدا للفرنسيين والأسبانيين، بعد أن وحّد قبائل الصحراء في المغرب في قتاله لهم.
كانت وفاته بتزنيت ليلة الجمعة 17 شوال عام 1328 وبها دفن.
من مؤلفاته: "المرافق على الموافق"، " التصوف ".
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[09 - 02 - 07, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
قال أبو الأسود الدؤلى:
العلم زين وتشريف لصاحبه ********* فاطلب هديت فنون العلم والأدب
وقال ابن الجوزى: كمال اللذة الجسدية النكاح وكمال اللذة المعنوية العلم أو كما قال
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[10 - 02 - 07, 12:39 م]ـ
صواب البيت هكذا
.................................................. ............... والأدبا
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 02:16 م]ـ
تسلم أخي علي الفضلي/
فوائد موفقة
وإياك أخي الحبيب أبا صالح،
بارك الله بك، وبأخينا الفلسطيني.
وفي " تذكرة السامع " لابن جماعة:
قال علي – رضي الله عنه -:
[كفى بالعلم شرفا أن يدعيه من لا يحسنه، ويفرح به إذا نُسب إليه، وكفى بالجهل ذما أن يتبرأ منه من هو فيه].
ـ[أسيرة طلب العلم]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:16 ص]ـ
قال ابن القيم: ولو صور العلم صورةً, لكانت أجمل من صور الشمس والقمر. روضة المحبين
ـ[المرتضى الاثري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 11:29 ص]ـ
إذا فاخرت فافخر بالعلوم ... ودع ما كان من عظم رميم
فكم امسيت مطرحا بجهل ... وعلمي حل بي بين النجوم
وكم هو من وزير سار نحوي ... فلازمني ملازمة الغريم
وكم اقبلت متئدا مهابا ... فقام الي من ملك عظيم
وركب سار من شرق وغرب ... بذكري مثل عرف في نسيم
ابن عبد البر
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[14 - 02 - 07, 06:55 ص]ـ
بارك الله بكما.
وقال في " روضة العقلاء ":
وأنشدني الأبرش:
تعلّم فليس المرء يولد عالما ******** وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لا علم عنده ******** صغيرٌ إذا التفَّت عليه المحافل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/144)
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[14 - 02 - 07, 07:11 ص]ـ
وقال فيه أيضا:
[قال أبو حاتم: العاقل لا يشتغل في طلب العلم إلا وقصده العمل به، لأن من سعى فيه لغير ما وصفنا ازداد فخرا وتجبرا، وللعمل تركا وتضييعا، فيكون فساده في المُتأسِّين به فيه أكثر من فساده في نفسه، ويكون مَثَله كما قال الله تعالى: {ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم، ألا ساء ما يزرون}].
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 09:59 ص]ـ
وقال فيه أيضا:
[الواجب على العاقل إذا فرغ من إصلاح سريرته أن يُثنّي بطلب العلم والمداومة عليه، إذ لا وصول للمرء إلى صفاء شيء من أسباب الدنيا إلا بصفاء العلم فيه، وحكم العاقل ألا يقصر في سلوك حالة توجب له بسط الملائكة أجنحتها رضا بصنيعه ذلك].
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 04:54 م]ـ
قال العلامة السعدي في منظومته:
اعلم هُديت أنّ أفضل المِننْ ***** علمٌ يزيل الشك عنك والدَّرَنْ
ويكشف الحقَّ لذي القلوبِ ***** ويوصلُ العبدَ إلى المطلوبِ
ـ[عمر الشمراني]ــــــــ[17 - 02 - 07, 08:10 م]ـ
لا أجد أفضل من قول الله تعالى: ((يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)).
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 01:08 م]ـ
بارك الله بك.
وفي " جامع بيان العلم وفضله " لابن عبد البر بسنده:
قال المبرد: [كان يقال تعلموا العلم، فإنه سبب إلى الدِّين، ومنبهة للرجل، ومؤنس في الوحشة، وصاحب في الغربة، ووصلة في المجالس، وجالب للمال، وذريعة في طلب الحاجة].
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 01:19 م]ـ
وفيه أيضا قال:
أخبرنا أحمد نا سلمة نا محمد بن خالد بن يزيد البرذعي قال: سمعت أحمد بن محمد بن يزيد بن مسلم الأنصاري المعروف بابن أبي الخناجر يقول: كنا على باب محمد بن مصعب القرقسائي جماعة من أهل الحديث، وفينا رجل عراقي بصير بالشعر، ونحن نتمنى أن يخرج إلينا فيحدثنا حديثا واحدا أو حديثين، إذ خرج إلينا فقال: قد خطر على قلبي بيت من الشعر، فمن أخبرني لمن هو حدثته ثلاثة أحاديث، فقال الفتى العراقي: يرحمك الله أي بيت هو؟ فقال الشيخ:
العلم فيه حياة للقلوب كما ****** تحيا البلاد إذا ما مسها المطر
فقال الفتى: هو لسابق البربري.
فقال الشيخ: صدقت فما بعده؟
قال:
والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه ***** كما يجلي سواد الظلمة القمر
فقال الشيخ: صدقت، فحدثه ستة أحاديث سمعناها معه.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[18 - 02 - 07, 05:47 م]ـ
قال الماوردي رحمه الله عن العلم: (أشرف مارغب فيه الراغب وأفضل ماطلب وجَدَّ فيه الطالب، وأنفع ما كسبه واقتناه الكاسب؛ لأن شرفه يثمر على صاحبه، وفضله يَنْمي عند طالبه)
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 07:09 ص]ـ
بارك الله فيك.
وفي جامع بيان العلم وفضله قال:
وحدثني عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن بن يحيى وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان القسوي ببغداد،نا أبو يوسف يعقوب بن سفيان القسوي قال: حدثنا حجاج بن منهال، نا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن أن أبا الدرداء قال: كن عالما أو متعلما أو محبا أو متبعا، ولا تكن الخامس فتهلك.
قال: قلت للحسن: وما الخامس؟!
قال: المبتدع.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 06:30 ص]ـ
وفي " تذكرة السامع " لابن جماعة:
[قال أبو الأسود الدؤلي:" ليس شيء أعز من العلم، الملوك حكام على الناس، والعلماء حكام على الملوك"].
[وقال حافظ اليمن وهب بن منبه: " يتشعب من العلم الشرف وإن كان صاحبه دَنِيّاً، والعز وإن كان مهينا، والقرب وإن كان قصيا، والغنى وإن كان فقيرا، والمهابة وإن كان وضيعا"].
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 07:56 م]ـ
وفي كتاب العلم لأبي خيثمة النسائي بسنده قال:
حدثنا الفضل بن دكين أنا سفيان عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال:
[لأن يعيش الرجل جاهلا خير له من أن يفتي بما لا يعلم].
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:57 ص]ـ
وفيه أيضا قال:
[حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد العزيز بن أبي رواد عن عبد الله بن عبيد قال: "العلم ضالة المؤمن كلما أصاب منه شيئا حواه، وابتغى ضالة أخرى"]
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:58 ص]ـ
وفيه أيضا قال:
[حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد العزيز بن أبي رواد عن عبد الله بن عبيد قال: "العلم ضالة المؤمن كلما أصاب منه شيئا حواه، وابتغى ضالة أخرى"].(10/145)
أناشد من يعرف شيخاً متفرغاً للتدريس في الرياض
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[08 - 02 - 07, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
كثير من طلاب العلم يشتكون من ندرة الدروس المنهجية في كثير من المدن والبلدان حتى في (رياض العلم)!
فكم سمعنا من شرَح الزاد في 8 سنين أو تزيد؟
وكم سمعنا من شرَح البلوغ في 10 سنين؟
وكم؟ وكم؟
فليت شعري إذا كانت كل هذه المدة يستغرقها الطالب في دراسة هذه المختصرات، فمتى عساه ينتقل إلى المتوسطات فضلا عن المطولات؟!
لذا فإني أناشد من يعرف شيخاً متفرغاً يستطيع الطالب أن يسير معه في منهجية منضبطة أن يدلني عليه.
(وشرطي في الشيخ أن يشرح ما يُقرأ عليه ولو شرحاً مختصراً، وأعني بالشرح تفكيك عبارات المتن وتصويرها، أما من يُقرأ عليه المتن قراءة سريعة ويعلق على بعض العبارات فقط فهذا لا يفيدني وإن كان يفيد نوعيات أخرى من طلاب العلم)
وجزاكم الله خيرا
ـ[علي العبدالله]ــــــــ[08 - 02 - 07, 01:52 ص]ـ
الشيخ عبدالله بن عقيل
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[08 - 02 - 07, 07:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
كثير من طلاب العلم يشتكون من ندرة الدروس المنهجية في كثير من المدن والبلدان حتى في (رياض العلم)!
فكم سمعنا من شرَح الزاد في 8 سنين أو تزيد؟
وكم سمعنا من شرَح البلوغ في 10 سنين؟
وكم؟ وكم؟
فليت شعري إذا كانت كل هذه المدة يستغرقها الطالب في دراسة هذه المختصرات، فمتى عساه ينتقل إلى المتوسطات فضلا عن المطولات؟!
لذا فإني أناشد من يعرف شيخاً متفرغاً يستطيع الطالب أن يسير معه في منهجية منضبطة أن يدلني عليه.
(وشرطي في الشيخ أن يشرح ما يُقرأ عليه ولو شرحاً مختصراً، وأعني بالشرح تفكيك عبارات المتن وتصويرها، أما من يُقرأ عليه المتن قراءة سريعة ويعلق على بعض العبارات فقط فهذا لا يفيدني وإن كان يفيد نوعيات أخرى من طلاب العلم)
وجزاكم الله خيرا
سبحان الله!!!!!!!!!!!!!!!!
كنت أظن أن هذا في مصر فقط
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[08 - 02 - 07, 08:00 ص]ـ
الشيخ عبدالله بن عقيل
أخي الفاضل .. الشيخ عبد الله بن عقيل لا يشك أحد في فضله وعلمه وسابقته في ذلك، لكنه غير داخل في شرطي، فالشيخ - أطال الله عمره على طاعته - يعلق تعليقات ولا يشرح شرحاً يتضح به المقصود من المتن، علما أني لا أشترط شرحا مطولا، بل ولو كان مقتصرا على تفكيك العبارات لكفاني
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[08 - 02 - 07, 08:02 ص]ـ
سبحان الله!!!!!!!!!!!!!!!!
كنت أظن أن هذا في مصر فقط
للأسف أن هذا حتى في (رياض العلم!)
ـ[أبو هياء]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:17 م]ـ
أخي أحمد
في حي الروضة الشيخ فهد العيبان بمسجد الصحابية خديجة بنت خويلد رضي الله عنها بشارع الحسن بن علي لديه دروس منهجية في سنتين فقط؛ وأنصحك أخي بالإلتحاق بها وعدم التفريط.
تجربة بناء طالب علم
http://www.almoslim.net/tarbawi/show_article_main.cfm?id=711
يسر الله أمرك ووفقك لكل خير
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكني أكثر ما أركز عليه التدريس في الزاد
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:35 ص]ـ
اسأل عن معلمي المعاهد العلمية والجامعات ممن لا دروس لهم في المساجد, فقطعا ستجد لك من المغمورين ما ينطبق عليه شرطك
ولو ان تذهب اليهم بنفسك وتتنقل بينهم واحدا تلو الاخر ختى تجد بغيتك
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:19 م]ـ
سينتهي الشيخ الفاضل سعد الخثلان حفظه الله من شرح منهج السالكين في الفصل الدراسي القادم (وقد أتمه في سنتين) فقد وضع الشيخ منهجاً لتقسيم المتن على المدة الزمنية المحددة وأظن أن الشيخ سينتقل بعدها لمتن فقهي أوسع ربما الزاد .. والله أعلم
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:19 م]ـ
اسأل عن معلمي المعاهد العلمية والجامعات ممن لا دروس لهم في المساجد, فقطعا ستجد لك من المغمورين ما ينطبق عليه شرطك
ولو ان تذهب اليهم بنفسك وتتنقل بينهم واحدا تلو الاخر ختى تجد بغيتك
جزاك الله خيرا
أما بالنسبة لمعلمي الجامعة فقد بحثت عنهم كثيراً فلم أجد منهم تجاوباً.
وأما بالنسبة لمعلمي المعاهد فلا أعرفهم، ولا أعرف كيفية الوصول إليهم.
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:20 م]ـ
سينتهي الشيخ الفاضل سعد الخثلان حفظه الله من شرح منهج السالكين في الفصل الدراسي القادم (وقد أتمه في سنتين) فقد وضع الشيخ منهجاً لتقسيم المتن على المدة الزمنية المحددة وأظن أن الشيخ سينتقل بعدها لمتن فقهي أوسع ربما الزاد .. والله أعلم
جزاك الله خيرا
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[10 - 02 - 07, 05:07 ص]ـ
يا اخي العزيز لن تجد مثل الشيخ ابن عقيل فانصحك بالمبادرة قبل ان يذهب عليك الشيخ حفظه الله
فعندما تذهب تستفيد من كرم اخلاقه وادبه
يا اخي كنت اذهب اليه في اليوم اكثر من مرة ,حتى انهيت عليه عدد من المتون العلمية وللمعلومية فالشيخ يفتح بابه ستة مرات في اليوم فبإمكانك ان تنهي عليه الزاد والبلوغ في خلال ثلاثة أشهر
اذهب اليه مرتين في اليوم بعد الفجر او الضحىاو الظهر او العصراوبعد المغرب او العشاء
وطريقة الشيخ في الشرح يشرح المذهب بدليله ثم يبين القول الراجح بدليله واذا شعر من الطالب الحرص اخذ يناقشه ويسأله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/146)
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[10 - 02 - 07, 07:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأشكرك على النصح
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[11 - 02 - 07, 01:33 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو هياء]ــــــــ[12 - 02 - 08, 03:06 ص]ـ
الله يوفقك لمبتغاك يا أحمد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125289
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[12 - 02 - 08, 04:01 ص]ـ
الشيخ عبدالله القصير لم أقراء عليه لكن أعرف طلابه فهم يثنون عليه ولا أعرف أحد منهم الا وأثنى عليه الا واحد راسلني على الخاص ونصحني الا أقراء عليه لاكنه لم يبين لي السبب.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[12 - 02 - 08, 07:16 ص]ـ
هناك الشيخ خليل المديفر عالم متفنن متبحر في السنة و الفقه
يسكن في حي الملك فهد شمال الرياض.
و هو من المتفرغين لطلب العلم و التعليم نحسبه كذلك و لا نزكي على الله أحداً.(10/147)
الإخوة د. نافع, الطيماوي- فرسان الشاملة
ـ[ابو هبة]ــــــــ[08 - 02 - 07, 01:18 ص]ـ
لا يخفى على منصف الأثر العظيم الذي خلفه برنامجكم الموسوعة الشاملة. ولا شك أن من توفيق الله للعبد أن يوفقه لبناء مثل هذه البرامج التي هي- إن شاء الله- من البر بينما غيره من المخذولين مشغول ببرمجة المعاصي وتقريبها لأهلها. فجزاكم الله خيرا.
فقط إقتراح أرجو أن يجد منكم القبول, وهو إصدار نسخة كفية من الشاملة. فقط تخيل كل تلك الكتب والمجلدات في جيبك تراجعها متى شئت وأينما كنت. وللعلم أن البرنامج الحالي وحتى الفارغ لا يعمل على الكفي.
من البشائر أن هنالك الآن sd cards ( كروت ذاكرة) بسعة 4 قيقا بل قد رأيت في بعض مواقع التسويق الالكتروني كرت ذاكرة سعة 8 قيقا وهذا يجعل مسألة محدودية الذاكرة شبه محلولة. على كل حال يمكن لمن شاء تحميل النسخة الكفية من الشاملة محتوية فقط على مايراه أكثر أهمية من المراجع.
لست من أهل البرمجة ولكني على استعداد للمشاركة في المشروع تحت إشرافكم ابتغاء للأجر.
أرجو من الأخوة أصحاب الكفي بالمنتدى إضافة مايرونه من الأفكار بهذا الخصوص والدال على الخير كفاعله.
--------------------------
عليك بأصحاب الحديث فإنهم خيار عباد الله في كل محفل
ولا تعدون عيناك عنهم فإنهم مصابيح الهدى في أعين المتأمل
جهابذة شم سراة فمن أتى إلى حيهم يوما فبالنور يمتلئ
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 04:59 ص]ـ
أحبتي الأكارم أهل طيبة الطيبة أحتاج الى الموسوعة الشاملة فمن يستطيع تزويدي بها أرجو منه التكرم بمراسلتي على بريدي أدناه وأكون له من الشاكرين وعذراً فهذا ليس مكاناً لمثل هذا ولكن اذا لم يكن الا الأسنة مركب فما حيلة المضطر الا ركوبها
ـ[ابو هبة]ــــــــ[10 - 02 - 07, 05:29 م]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2287 (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2287)
لتسريع التحميل استخدم برنامج:
Download Accelerator – DAP
http://www.speedbit.com (http://www.speedbit.com)
--------------------------
عليك بأصحاب الحديث فإنهم خيار عباد الله في كل محفل
ولا تعدون عيناك عنهم فإنهم مصابيح الهدى في أعين المتأمل
جهابذة شم سراة فمن أتى إلى حيهم يوما فبالنور يمتلئ
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 01:02 ص]ـ
جاري التحميل شكر الله لك أخي أبو هبة وأعظم لك الأجر والنعمة
ـ[ابو هبة]ــــــــ[18 - 02 - 07, 04:01 ص]ـ
لا زلت في انتظار ردكم-إخواني أهل الشاملة-دام فضلكم!
--------------------------
عليك بأصحاب الحديث فإنهم خيارعباد الله في كل محفل
ولا تعدون عيناك عنهم فإنهممصابيح الهدى في أعين المتأمل
جهابذة شم سراة فمن أتىإلى حيهم يوما فبالنور يمتلئ
ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 02 - 07, 03:11 ص]ـ
لا زلت في انتظار ردكم-إخواني أهل الشاملة-دام فضلكم!
--------------------------
عليك بأصحاب الحديث فإنهم خيارعباد الله في كل محفل
ولا تعدون عيناك عنهم فإنهممصابيح الهدى في أعين المتأمل
جهابذة شم سراة فمن أتىإلى حيهم يوما فبالنور يمتلئ
ـ[ابو هبة]ــــــــ[06 - 05 - 07, 07:43 م]ـ
للرفع.
ـ[أبو أنس عمي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:32 م]ـ
الحمد لله وحده
أضم صوتي إلى الأخ الذي اقترح إصدار نسخة كفية من الشاملة، وأجدد طلبي كذلك إلى الإخوة أصحاب الخبرة، وجزاكم الله خير الجزاء. والسلام
ـ[أبوبراء]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:58 ص]ـ
جرب وعطنا خبر
http://www.newmuslimguide.com/ar/component/option,com_remository/Itemid,48/func,fileinfo/id,92/
ـ[أبوبراء]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:00 ص]ـ
جرب وعطنا خبر
http://www.newmuslimguide.com/ar/component/option,com_remository/Itemid,48/func,fileinfo/id,92/
وهذي كتب مجانية
http://www.amadsoft.com/main.jsp
وهنا أيضاً أخرى
http://www.amadsoft.com/books/books.jsp
وهنا
http://www.ce4arab.com/vb7/showthread.php?t=64231&highlight=%C7%E1%E3%DF%CA%C8%C9
وهنا مكتبة الألباني
http://www.ce4arab.com/vb7/showthread.php?t=85253&highlight=%C7%E1%E3%DF%CA%C8%C9
ننتظر نتائج ترجبتكم ... وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو هبة]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:32 ص]ـ
أخي أبا البراء
راجع غير مأمور الرابط أدناه:
الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99934)
ـ[أبوبراء]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:52 ص]ـ
أخي أبا البراء
راجع غير مأمور الرابط أدناه:
الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99934)
تم مراجعة الرابط ... يعني سبقتونا ... أسأل الله تعالى لكم التوفيق
ـ[ابو هبة]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:59 ص]ـ
تم مراجعة الرابط ... يعني سبقتونا ... أسأل الله تعالى لكم التوفيق
الفاضل أبا البراء,
جعلك الله سباقاً لكل خير.
القصد من هذا الموضوع هو الدعوة لإصدار نسخة كفية من الشاملة.
أما هذه المكتبات, فعلى جودتها لا تخلو من محدودية في البرمجة أو المحتويات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/148)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 08:51 م]ـ
أخي أباهبة
فضلا: في رأيك ماأفضل الأجهزة الكفية التي تعامل معها طلاب العلم، ووجودا أنها أجهزة عملية؟
ـ[ابو هبة]ــــــــ[07 - 05 - 07, 09:50 م]ـ
أخي أباهبة
فضلا: في رأيك ماأفضل الأجهزة الكفية التي تعامل معها طلاب العلم، ووجودا أنها أجهزة عملية؟
الأخ الفاضل عبد الله العلي,
ليست عندي إجابة لسؤالك, فقد تعاملتُ شخصياً مع نوع واحد
( hp ipaq 5900 travel companion)
فلا أستطيع أن أحكم على غيره.
لكن راجع هذا المنتدى ربما تجد فيه مقارنات مفيدة, واحذر بعض المخالفات.
الكمبيوتر الكفي. ( http://www.ce4arab.com/vb7/index.php)
وفقك الله.
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[15 - 11 - 08, 11:47 م]ـ
ماأفضل الأجهزة الكفية التي تعامل معها طلاب العلم، ووجودا أنها أجهزة عملية؟
اي يمكن اضافة كتب الحديث والتفاسير فيها
واضم صوتي الى ابي هبة في برمجة مكتبة للكفي وجزاكم الله خيرا.(10/149)
أين أجد كتاب الطريق الى ثقافتنا للشيخ محمود شاكر
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[08 - 02 - 07, 01:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد كتاب الطريق الى ثقافتنا للشيخ محمود شاكر
ـ[أحمد بن سيد آل سويد]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:36 ص]ـ
رأيته في إحدى المكتبات مطبوعا مع كتابه عن "المتنبي" ..
أصدرته دار المدني بجدة (إن لم تخني الذاكرة).
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 02 - 07, 05:17 ص]ـ
يوجد في الوقفية. لكنها مغلقة الان.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 02:38 ص]ـ
تفضل أخي الحبيب
" رسالة في الطريق إلى ثقافتنا "
للعلامة أبي فهر محمود شاكر - رحمه الله تعالى -
ـ[أبا تراب]ــــــــ[15 - 07 - 07, 08:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل عمرو ..
جاري التحميل ..
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 02:46 ص]ـ
هو موجود عندنا - تسجيلات نور وهداية - الشامية - أو ما تخرج من باب جسر المدينة على اليسار.
ولكن للأسف الخط شوية تعبان.
حياك الله.
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[20 - 07 - 07, 08:17 ص]ـ
ان كنت من مصر فهو فى مكتبة النفائس بالمنصوره فى ش المكتبات
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 03:18 م]ـ
إذا أنت من مصر تجده في كثير من المكتبات فهو متوفر إما مطبوع مع كتابه المتنبي،و قد طبع حديثا مرة ثانية منفصلا عن الكتاب(10/150)
أين أجد كتاب الطريق الى ثقافتنا للشيخ محمود شاكر
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[08 - 02 - 07, 01:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد كتاب الطريق الى ثقافتنا للشيخ محمود شاكر(10/151)
أين أجد كتاب الطريق الى ثقافتنا للشيخ محمود شاكر
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد كتاب الطريق الى ثقافتنا للشيخ محمود شاكر
ـ[ابن جندي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:40 م]ـ
مكتبة الخانجي
ت: 3906148
3915148(10/152)
هل من سبيل لكتاب التوحيد مشكولاً؟؟
ـ[أمةالله]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج لنسخة جيدة مشكولة من كتاب التوحيد. فهل من سبيل لها؟؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[08 - 02 - 07, 09:45 م]ـ
نسخة جامع المتون العلمية للشمراني مشكولة
ـ[أمةالله]ــــــــ[08 - 02 - 07, 09:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
هل أجدها في القاهرة، أو على ملف وورد؟؟
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 02 - 07, 12:38 م]ـ
هل من مجيب.؟
فأنا أيضا أحتاجه.
ـ[أمةالله]ــــــــ[16 - 02 - 07, 01:24 م]ـ
جامع المتون العلمية ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=2887)(10/153)
حول الطريقة المثلى لدراسة شروح المتون ..
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:56 م]ـ
تكلم بعض الأفاضل فى هذا الملتقى عن طريقة دراسة المتون و شروحها , و قال أن الطريقة المثلى أن يقوم الطالب بحفظ جزء من المتن ثم قراءة شرح مكتوب مطبوع لأحد المشايخ ثم يستمع إلى الشرح الصوتى لشيخ آخر فيضيف فقط ما زاد من الشرح الصوتى المسموع إلى المطبوع ..
مثلا فى اللمعة .. يحفظ قطعة من المتن , ثم يقرأ شرح العثيمين , ثم يتبع ذلك بسماع شرح المحمود مثلا و يضيف ما أضافه المحمود ..
جربت هذه الطريقة , و أشعر أن أثرها ليس بجيد بالنسبة لى فى ترسيخ العلم, و السبب الرئيس فى ظنى , أن الشرح الصوتى لبعض الأجزاء من المتن , أجده يذكر ما لم يذكره المسموع و لا يمت له بصلة , فأجد نفسى مضطرا لكتابة كل ما فى الصوتى تقريبا , فيتحصل من ذلك أن الأمر أصبح شرحين منفصلين لا علاقة لأحدهما بالآخر , مما يشتتنى فى كثير من الأحيان ..
طرحت الموضوع للاستفادة من خبرات المشايخ الأفاضل و الإخوة الأحبة , و بانتظار الإرشاد ..
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:46 م]ـ
الحمد لله و الصلاه و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم
و بعد
مع انى لست اهل لاتكلم فى ذلك و لكن اضع ما اراه فى نفسى لعل احد اخواننا المبتدئين امثالى يستفيد منه
او لعل احد المشايخ الفضلاء يمن علينا بتصحصح ما نقوم به و جزاهم الله خيرا
انا اقوم بسماع الشرح لعالم من العلماء و اكتب ما اسمعه و اذا و سعنى شراء كتاب الشرح اشتريته و تابعت فيه
ثم اقوم بعمل تلخيص بسيط لما فهمت او قرأت
و من ثما احفظ المتن المشروح
و بعد ذلك اتوسع فاسمع لمتن اخر اكبر من الاول فى نفس الفن
و هكذا فى كل ماده شرعيه
و جزاكم الله خيرا
ـ[أمةالله]ــــــــ[12 - 02 - 07, 07:51 م]ـ
أنا أبدأ بحفظ المتن لأن هذا ييسر علي فهم الشرح (لأني أكون فكرة مبدئية عن معنى المتن).
ثم اقرأ الشرح المكتوب مع الاستفسار على ما أشكل فيه، ثم قد أضيف إلى ذلك شرح آخر مكتوب أو مسموع.
الحالة الوحيدة التي أوازي فيها بين شرحين أحدهما مكتوب والآخر مسموع هو في حال التوافق بينهما (كما هو الحال بين شرح الورقات المكتوب للشيخ الفوزان وشرحها المسموع للشيخ عبد الكريم الخضير).
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[14 - 02 - 07, 04:18 ص]ـ
الطريقة الصحيحة في الاستفاد من شروح المتون ان تاخذ لكل متن شرحين مثال شرح الاصول الثلاثة تأخد حاشية ابن قاسم ثم تاخذ بعده شرح الشيخ ابن عثيمن فسوف تلاحظ الفائدة الكبيرةمنها. وقس على ذلك جميع المتون.
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[14 - 02 - 07, 05:15 ص]ـ
قال العلامةالشيخ عبد القادر بن بدران الدمشقي رحمه الله تعالى:
و اعلم أن للمطالعة وللتعليم طرقا ذكرها العلماء، وإننا نثبت هنا ما أخذناه بالتجربة، ثم نذكر بعضا من طرقهم، لئلا يخلو كتابنا من هذه الفوائد.
إذا تمهد هذا، فاعلم أننا اهتدينا - بفضله تعالى - أثناء الطلب إلى قاعدة وهي: أننا كنا نأتي إلى المتن أولا، فنأخذ منه جملة كافية للدرس، ثم نشتغل بحل تلك الجملة من غير نظر إلى شرحها، ونزاولها حتى نظن أننا فهمناها، ثم نقبل على الشرح فنطالعه المطالعة الأولى امتحانا لفهمنا، فإن وجدنا فيما فهمناه غلطا صححناه، ثم أقبلنا على تفهم الشرح على نمط مافعلناه في المتن، ثم إذا ظننا أننا فهمناه راجعنا حاشيته - إن كان له حاشية - مراجعة امتحان لفكرنا، فإذا علمنا أننا فهمنا الدرس تركنا الكتاب واشتغلنا بتصوير مسائله في ذهننا، فحفظناه حفظ فهم وتصور، لا حفظ تراكيب و ألفاظ ثم نجتهد على أداء معناه بعبارات من عندنا غير ملتزمين تراكيب المؤلف، ثم نذهب إلى الأستاذ للقراءة، وهنالك نمتحن فكرنا في حل الدرس، ونقوم ما عساه أن يكون به من اعوجاج، ونوفر الهمة على مايورده الأستاذ مما هو زائد على المتن والشرح. اهـ
المدخل إلى مذهب الإمام أحمد (490) ط جامعة الإمام.
قلت: وهذه الطريقة التي ذكرها ابن بدران رحمه الله تعالى نافعة جدا و لكنها تحتاج إلى همة عالية، و تفرغ تام، و دوام اشتغال، إلا أنني أرى أن الأولى أن تُقدّم القراءة على الشيخ على الاشتغال بتصوير المسائل، وحفظها حفظ فهم وتصور.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 02 - 07, 03:41 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/154)
الطريقة الصحيحة في الاستفاد من شروح المتون ان تاخذ لكل متن شرحين مثال شرح الاصول الثلاثة تأخد حاشية ابن قاسم ثم تاخذ بعده شرح الشيخ ابن عثيمن فسوف تلاحظ الفائدة الكبيرةمنها. وقس على ذلك جميع المتون.
انا عندى جامع شروح الاصول الثلاثة الذى طبعته دار الايمان بالاسكندرية فهل تفلح هذه الطريقة معه
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 03:04 م]ـ
.. أخي الكريم ..
اعلم أن المرحلة الإبتدائية في العلم الشريف من أهم المراحل على الإطلاق ..
وأن ما يتبعها هو بالضرورة مبني عليها ..
أقولها لك أخي من تجربة:
إن من تضييع العمر أن يدرس الطالب متناً ويتعب فيه .. ثم بعد سنوات وبعد أن حصل شيئاً من العلم وأراد شرح هذا المتن لطلابه يرجع وهو شيخ إلى مرحلة الإبتداء فيعد ويجمع ويتعب في التحضير لهذا المتن ...
فيتضاعف عليه الجهد مرتين ...
والطريقة المجربة والتي تريح عند الكبر هي: أن يأخذ الطالب شرحاً متوسطاً على المتن الذي يحفظ ويكون هذا الشرح أصلا له .. ثم يحضر شرحان أو ثلاثة (متوسطات أيضا) ويدرج أي فائدة فيهما في أصله ... (الحواشي العلوية والسفلية) ..
فلو أرداد أن يشرح في المستقبل، أو أراد المراجعة فما عليه إلا أن يفتح أصله ويردده ثم يشرع في الشرح ...
ومن هنا نرى المشايخ يختلفون في طريقة دروسهم، فبعضهم لا يشكل عليه أن يفتح في اليوم الواحد درسا أو اثنين أو ثلاثة ... وهم في الغالب ممن عنده الأصول المذكورة.
وقسم لا يحبذون إلا درسا في الأسبوع أو درسان على الأكثر ويعدون لهما باقي الأسبوع ..
وأعرف من (كبار) العلماء من يتبع الطريقة الأولى المذكورة ...
خذ مثلا:
في النحو:
الأصل: شرح أبن قاسم ___> لمتانته وصغره.
المكملات: شرح أبن عثيمين، و الكواكب الدرية على المتتمة.
... وهكذا ...
_ - بالنسبة للشروح الصوتية فأنا أرى أن لا يتعب طالب العلم في التعليق منها .. بل إن الأفضل - برأيي - أن يحفظ المتن، ثم يستمع إلى الشرح بانتباه ثم يشرع في الكتب .. لأن فائدة الأشرطة الأولى: أخذ العلم عن العلماء وضبط ألفاظ العلم وتهجئتها .. خاصة وأن أكثر الشروح قد طبعت في كتب ..
والله أعلم ..
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[17 - 02 - 07, 07:45 م]ـ
اللهم بارك فى إخوانى و أخواتى و ارزقهم الفردوس مع نبيك صلى الله عليه و سلم ..
جزاك الله خيرا ..
السؤال
UOTE= أبو عبد الرحمن القصيمي;539179]
.. أخي الكريم ..
اعلم أن المرحلة الإبتدائية في العلم الشريف من أهم المراحل على الإطلاق ..
وأن ما يتبعها هو بالضرورة مبني عليها ..
أقولها لك أخي من تجربة:
إن من تضييع العمر أن يدرس الطالب متناً ويتعب فيه .. ثم بعد سنوات وبعد أن حصل شيئاً من العلم وأراد شرح هذا المتن لطلابه يرجع وهو شيخ إلى مرحلة الإبتداء فيعد ويجمع ويتعب في التحضير لهذا المتن ...
فيتضاعف عليه الجهد مرتين ...
والطريقة المجربة والتي تريح عند الكبر هي: أن يأخذ الطالب شرحاً متوسطاً على المتن الذي يحفظ ويكون هذا الشرح أصلا له .. ثم يحضر شرحان أو ثلاثة (متوسطات أيضا) ويدرج أي فائدة فيهما في أصله ... (الحواشي العلوية والسفلية) ..
فلو أرداد أن يشرح في المستقبل، أو أراد المراجعة فما عليه إلا أن يفتح أصله ويردده ثم يشرع في الشرح ...
ومن هنا نرى المشايخ يختلفون في طريقة دروسهم، فبعضهم لا يشكل عليه أن يفتح في اليوم الواحد درسا أو اثنين أو ثلاثة ... وهم في الغالب ممن عنده الأصول المذكورة.
وقسم لا يحبذون إلا درسا في الأسبوع أو درسان على الأكثر ويعدون لهما باقي الأسبوع ..
وأعرف من (كبار) العلماء من يتبع الطريقة الأولى المذكورة ...
خذ مثلا:
في النحو:
الأصل: شرح أبن قاسم ___> لمتانته وصغره.
المكملات: شرح أبن عثيمين، و الكواكب الدرية على المتتمة.
... وهكذا ...
_ - بالنسبة للشروح الصوتية فأنا أرى أن لا يتعب طالب العلم في التعليق منها .. بل إن الأفضل - برأيي - أن يحفظ المتن، ثم يستمع إلى الشرح بانتباه ثم يشرع في الكتب .. لأن فائدة الأشرطة الأولى: أخذ العلم عن العلماء وضبط ألفاظ العلم وتهجئتها .. خاصة وأن أكثر الشروح قد طبعت في كتب ..
والله أعلم .. [/
السؤال
UOTE]
أرى طريقتك الأنسب أخى القصيمى .. و لو أخبرتنا من يتبعها من العلماء لكنا لك شاكرين ..
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[17 - 02 - 07, 08:09 م]ـ
و لو حددت لى أخى الكريم شرحا متوسطا كأصل و آخر متمم لكل من الآتى:
1 - متن الورقات ..
2 - الآجرومية
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 02:31 م]ـ
الأخ أبوعبدالرحمن القصيمي
أشكرك على الطريقة التي ذكرتها في تقييد الفوائد من شروح المتن
فقد استفدت منها تمام الاستفادة وأنصح الإخوان بالسير عليها
وجزاك الله خيرا(10/155)
من هم أشهر علماء المالكية في الأحساء
ـ[نصر]ــــــــ[08 - 02 - 07, 07:02 م]ـ
من هم أشهر علماء المالكية في الأحساء؟
وهل لهم دروس؟
وهل لهم كتب مطبوعة؟
وقراءت ان شيخ المالكية هو
الشيخ الدكتور/عبد الحميد بن مبارك بن عبد اللطيف آل الشيخ مبارك
وهذه نبذة تعريفية به:
http://www.islamtoday.net/questions/muftee.cfm?Sch_ID=220
وهناك سؤال أخير من ناحية العقيدة هل هم على منهج أهل الحديث
ـ[نصر]ــــــــ[09 - 02 - 07, 11:30 ص]ـ
الا يوجد مجيب
اين الاخوة اصحاب الفقه المالكي(10/156)
حمل بروابط مباشرة سلسلة شرح التحفة السنية.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 11:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
هذه سلسلة شرح التحفة السنية للشيخ أحمد بن ثابت و هو فى الحقيقة شرح متميز جداً و فى غاية البساطة و مناسب جداً للمبتدئين
و قد سبقنى بوضعه الأخ الكريم الفاضل أبا عمر على هذا الرابط ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79771) بروابط مباشرة و لكن للأسف عطبت الروابط بعد فترة ثم قام أخ ثانى بوضع روابط آخرى و لكنها غير مباشرة مما تأخذ كثيراً من الوقت فى التحميل فرأيتُ أن أقوم برفعها من جديد توفيراً للوقت و الحمد لله رب العالمين الذى أعاننى على ذلك و هاكم الروابط المباشرة:
http://www.archive.org/download/aboishak325/01.rm
http://www.archive.org/download/aboishak325/02.rm
http://www.archive.org/download/aboishak325/03.rm
http://www.archive.org/download/aboishak325/04.rm
http://www.archive.org/download/aboishak325/05.rm
http://www.archive.org/download/aboishak325/06.rm
http://www.archive.org/download/aboishak325/07.rm
http://www.archive.org/download/aboishak325/08.rm
http://www.archive.org/download/aboishak325/09.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/10.rm
http://www.archive.org/download/aboishak325/11.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/12.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/13.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/14.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/15.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/16.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/17.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/18.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/19.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/20.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/21.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/22.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/23.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/24.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/25.rm
http://www.archive.org/download/tohfa2/26.rm
السلسلة مكونة من 26 شريطا
و الحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[10 - 02 - 07, 12:43 ص]ـ
نرجوا من المشرف الفاضل حذف هذا الموضوع حيث تم وضعه فى مكانه الصحيح فى منتدة اللغة العربية.
و الحمد لله رب العالمين.(10/157)
مواعيد برامج قناة الحكمة أدامها الله
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[09 - 02 - 07, 12:11 ص]ـ
هذا رابط (من على موقع فرسان السنة) يعرض برامج قناة الحكمة الفضائية:
http://www.forsonna.com/forum/showthread.php?t=25727
والله الموفق.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوانى فى الله إشهد الله إنى أحبكم فى الله وأسال الله أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل و أن يستعملنا في ما يحبّه و يرضاه ... آمين ... آمين ... آمين
هذا هو جدول مواعيد دروس وخطب قناة الحكمه
http://www.moq3.com/pics/up_2007/01_2007/8d8a2a274c.JPG (http://www.moq3.com/)
http://www.moq3.com/pics/up_2007/01_2007/5baedb4282.JPG (http://www.moq3.com/)
التردد الرسمى لقناة الحكمة على النايل سات
التردد:10911 ميجا هيرتز
الإستقطاب: عمودى
معدل الترميز: 27500
رمز التصحيح: 3/ 4
التردد الرسمى لقناة الحكمة على العربسات
التردد:11075 ميجا هيرتز
الإستقطاب: عمودى
معدل الترميز: 27500
رمز التصحيح: 3/ 4
وجزاكم الله كل خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 02 - 07, 02:47 ص]ـ
الله أكبر.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب كايند على تتمتك للموضوع ... نسأل الله العظيم الكريم بأن يتقبل منا صالح أعمالنا وأن يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر اللهم آمين.
ـ[حيدره]ــــــــ[09 - 02 - 07, 06:31 ص]ـ
بارك الله فيكم .....................
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[10 - 02 - 07, 05:21 م]ـ
الشيخ أبو إسحاق الحويني له برنامج جيد جدا على هذه القناة المباركة يرد فيه على الطاعنين فى كتب السنة.
و يدافع عن الأحاديث و يرد الشبهات سندا و متنا
فهو نافع جدا للمهتمين بالحديث
برنامج حرس الحدود
http://www.al-heweny.com/html/modules.php?name=News&file=categories&op=newindex&catid=1
جدول البرامج
http://www.alhekmah.tv/inner.aspx?section=Sprograms
البرامج
http://www.rabania.com/media/cat.php?catid=21(10/158)
نظم في العقيدة
ـ[ابوجعفر الهاشمي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 12:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ارجو من الاخوة الافاضل ان يدلونا على نظم شامل في العقيدة وان وجد من نظم العقيدة الطحاوية فارجو ان تدلونا على مكانه ان كان مطبوع وموجود على الشبكة
بارك الله في سعيكم ولاحرمتم الاجر
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[09 - 02 - 07, 12:44 ص]ـ
للشيخ الدكتور عبد العزيز البجادي نظم عليها
واسمه بلغة الراوي نظم عقيدة الطحاوي
ثم إن هناك نظماً موسوماً ب (تحفة الطحاوية)
للشيخ سلمان بن محمد الحكمي الفيفي
وذكر نظمٌ آخر لأحد الإخوة الكويتيين ... ؟؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:11 ص]ـ
اخي ابا جعفر استخدم خدمة البحث ففيها درر
و انا وجدت من اجلك التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69882
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69251
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81247
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69874
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83253
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:19 ص]ـ
احفظ نونية ابن القيم .. فهي تكفيك وتشفيك .. وتغنيك عن غيرها بإذن الله تعالى .. وشروحها متوافرة ..
وجزالة ألفاظ الإمام ابن القيم معروفة
ـ[ابوجعفر الهاشمي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:33 ص]ـ
الاخوة العمري وابو ثابت لا حرمتم الاجر فجزاكم الله خيرا
ـ[ابوجعفر الهاشمي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:37 ص]ـ
الاخ المقدسي بورك فيك علىالنصيحة ولا تنسانا من دعائك
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:50 ص]ـ
من باب الفضول العلمي
هل تعرفون من يحفظ النونية كلها
نريد امثلة لنتحمس قليلا و نخرج عن جو الكسل
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 02 - 07, 02:47 ص]ـ
الأفضل أن تحفظ مقتطفات من النونية وليس كل القصيدة
وإلا فاحفظ سلم الوصول لحافظ حكمي أو نظم التسهيل والتكميل لمحمد سالم عدود ...
أنظر غير مأمور دروس الشيخ الددو في "منهجية دراسةا لعقيدة"
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:41 م]ـ
حبيبنا المقدسي مازلنا ننتظركم
من باب الفضول العلمي
هل تعرفون من يحفظ النونية كلها
نريد امثلة لنتحمس قليلا و نخرج عن جو الكسل
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:56 م]ـ
أخي الحبيب العامري ..
نعم .. يحفظها شيخنا العلامة سفر الحوالي .. والعلامة العثيمين .. والعلامة العلوان .. وغيرهم
وأخوك يعزم على حفظها بعد أن أنتهي من ألفية الحديث للعراقي .. إن شاء الله تعالى
وهي من السهولة بمكان بحيث لا يخيف طولها ..
فحفظها أسهل في نظري من حفظ ألفية ابن مالك .. أو ألفية العراقي .. مع أنها تنيف على خمسة آلاف حديث ..
ثم أقول جزاكم الله خيرا أخي أبا جعفر ..
وفقنا الله وإياكم للعلم الذي يورث خشية وعملا ودعوة وجهادا في سبيله
والسلام عليكم
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 06:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اقول فانت من النونيين اذاً!
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 09:34 م]ـ
ما أراك تشجعت:)!
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 02 - 07, 05:11 ص]ـ
أبا القاسم هداك الله,,,حبذا لو توفر الجهد لشيء اخر.
"ألهاكم التكاثر"
ـ[أبو سفر صلاح الدين]ــــــــ[10 - 02 - 07, 06:09 ص]ـ
و هل ينصحنا العلماء بحفظ العقيدة السفارنية؟ أما هي أوسع من النونية و اسهل لالحفظ؟ وهل في العقيدة السفارنية توحيد العبادة أكثر من ما في الطحاوية أو أقل؟ أعترني إذا لم أعبر عن نفسي كويس. ليست اللغة العربية لغتي الأصل. أنا بس كنت أتساءل في نفس الموضع. آلله بارك فيكم.
مع السلامة،
يوسف أبو السفر(10/159)
برنامج رائع: الشريط الإسلامي الإلكتروني
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 03:30 ص]ـ
هذا البرنامج بحثت عنه في الملتقى هنا فلم أجده فرأيت أن أفيد به إخواني وهو رائع فيه قاعدة بيانات عظيمة لمعظم الأشرطة على الانترنت يمكنك من الاستماع إليها مباشرة بدون دخول أي موقع ويسمح لك بحفظ الشريط على جهازك بصيغ مختلفة وفيه معظم التلاوات بروايات مختلفة والدروس والخطب والمجموعات العلمية والسلاسل المختلفة وهذا رابط مباشر للتحميل
http://h1.ripway.com/linuxman1425/IslamicPlayer.zip
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[27 - 06 - 07, 07:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 08:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
للعلم فان الاصدار الثاني من الشريط الاسلامي الالكتروني قد صدر وللحصول عليه بكل سهولة لمن عنده الاصدار الاول عليه ان يفتحه ثم يضغط على ادوات ثم تحديث البرنامج وينتظر وسوف يتحول الى الاصدار الثاني وفيه اضافات(10/160)
درس الشيخ عادل عزازي بالمطرية
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 12:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت أن الشيخ عادل عزازي بدأ منذ فترة قصيرة في شرح فقه بمسجد بالمطرية ...
فهل يفيدنا أحد عن اسم المسجد وميعاد الدرس والكتاب الذي يشرح، إن كانت المعلومة صحيحة؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[11 - 02 - 07, 10:16 ص]ـ
ساعدونا بارك الله فيكم فهناك من يهتم بحضور هذا الدرس وطلب مني المساعدة ...
ـ[مصطفى سعيد السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 06:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي في الله ... ان موعد الدرس هو يوم الاربعاء بعد صلاة العشاء .... في مسجد السلام بالمطرية
و الشيخ يشرح كتاب تمام المنة في فقه الكتاب و صحيح السنة ... و يتكون من اربع اجزاء .. و وصل الى المجلد الثالث في الوقت الحالي ... و يشرح في باب النكاح .. و بدأ فيه قريبا
و لمن يريد الحضور ... يستطيع ان يستمع الى الحلقات السابقة فهي مسجلة مرئيا
و حقا الكتاب رائع جدا ... و مبسط للغاية ... و كذلك شرح الشيخ له في غاية الجمال ... بارك الله فيه و حفظه
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[11 - 04 - 09, 04:30 م]ـ
كل ما سبق من ال 3 مجلدات شرحه مرئى موجود!!!!!!!!!!!!!
اين هو يرحمك الله
ـ[مصطفى سعيد السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 03:15 ص]ـ
ليست لدي بعد ... و لكن كل حلقة كانت تسجل مرئيا ... و ان شاء الله سأحصل على الحلقات قريبا ...
و ستصل اليك باذن الله(10/161)
درس جديد للشيخ محمد الدبيسي عن الشيعة و خطرهم
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[09 - 02 - 07, 06:04 م]ـ
الشيخ محمد الدبيسي بدأ فى سلسلة الرد على شبهات الشيعة و تبيين خطرهم على الأمة الإسلامية
و بيان خططهم على مصر و المملكة
يوم السبت بعد العشاء فى مسجد بميدان السكاكيني غمرة(10/162)
شرح الشيخ سعد الحميد للالفية هل هو مكتمل؟
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل شرح الشيخ سعد الحميد لالفية الامام السيوطي مكتمل ,لانه يوجد ثمانية وعشرون شريطا فقط على الشبكة.
http://www.islamlight.net/alhomaid/index.php?option=com_sound&catid=1569&Itemid=4&userid=71
وبارك الله فيكم.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[11 - 02 - 07, 08:48 م]ـ
وفقكم الله
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 04:19 ص]ـ
ليس مكتملا أخي الكريم
ولكن الى نصفها تقريبا أو أكثر بقليل (يعني أن الشيخ شرح غالب المهم)
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:27 ص]ـ
نعم فقد سئلت الشيخ هل أكملته فقال لي لا
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم اخوتي الاحبة
نعم فقد سئلت الشيخ هل أكملته فقال لي لا
اخي الحبيب صالح بن علي اين توقف الشيخ عن الشرح؟ وهل الموجود على النت موافق لكل ما شرحه الشيخ؟(10/163)
من يدلنا على مشايخ الدمام؟!!
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[09 - 02 - 07, 10:14 م]ـ
بِسْم الِلَّهِ الرَّحْمَن الرحيم
الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مِنْ لَا نَبِيّ بَعَّدَهُ وَبَعِّد:
مَشَايِخِي وإخْوَتِي الْكِرَام مِنْ يَدُلُّنَا عَلَى مَشَايِخ فِي الْدَّمَامِ لِهَمّ دُرُوسٌ خَاصَّةٌ فِي فَنٍ مُعِينٍ كَالْعَقِيْدَةِ أَوَ التَّوْحِيدِ أَو كِتَاب مُعِين. .
يُفضل ذُكِّر الْحَيّ و الشَّيْخ والكِتَاب الْمُقْتَرح وَالْوَقْت. .
بُوْرِكْتُمْ أَهْلِ الْحَدِيْثِ
===========
ـ[معاذ الفرائضي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 03:54 ص]ـ
السلام عليكم،،
الشيخ الفاضل د. خالد بن عثمان السبت
يشرح المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
يوميا بعد صلاة الفجر ماعدا الجمعة.
..
وله درس بعد المغرب بعنوان أعمال القلوب كل جمعة
الدروس السابقة في مسجد الدعوة في حي الريان قريب من حي الجامعيين
ومن المستشفى التخصصي وكلية البنات ..
..
وله درس اسبوعي في شرح عمدة الأحكام في مدينة عنك في جامع عثمان بن عفان
أتمنى أن أكون أفدتك
أخوك
ـ[محمد الجنوبي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 06:36 ص]ـ
أيضا الشيخ خالد له درس يومي بعد العشاء في رياض الصالحين
وايضا الشيخ المنجد له دروس يومية بعد الفجر
يشرح تفسير ابن كثير وتحفة الأحوذي في الخبر حي العقربية جامع عمر بن عبدالعزيز
الشيخ عبدالله الزيداني في القاعدة الجوية في الظهران
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[10 - 02 - 07, 08:15 ص]ـ
السلام عليكم،،وله درس اسبوعي في شرح عمدة الأحكام في مدينة عنك في جامع عثمان بن عفان
أتمنى أن أكون أفدتك أخوك
- جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا. . دَرْسُ الشَّيْخِ فِي عَمَدْة الْأَحْكَامِ مَتَى أَيُّ يَوْمٍ فِي الأسبوع. .!
ـــــ،،، ـــــ
الشيخ عبدالله الزيداني في القاعدة الجوية في الظهران
- مَتَى الْوَقْت وَمَا الْكُتُب التي يُدَّرسُها الْشَّيْخ - حِفْظِهُ اللهُ -
وَ بَاركَ اللهُ فِيكُمَا وَهِل مِنْ مَزْيَد!
ـ[معاذ الفرائضي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 03:05 م]ـ
أخي الفاضل،،
درس عمدة الأحكام كل يوم احد من بعد صلاة المغرب
لكن في الشتاء مثل هذه الفترة الدرس أصبح بعد العشاء
وسيرجع إلى بعد المغرب بعد الشتاء
..
وكما ذكر الأخ الجنوبي للشيخ درس يومي بعد العشاء لمدة ربع ساعة إلى 20 دقيقة من رياض الصالحين درس تربوي إيماني جميل
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[10 - 02 - 07, 11:07 م]ـ
الشيخ عبدالسلام العييري إمام مسجد الجلوية بالدمام ..
ـ[محمد الجنوبي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 12:08 ص]ـ
الشيخ الزيداني عندة درس يومي بعد الفجر في عمدة االفقة وبعد الغرب وبين الاذان والإقامة لصلاة العشاء لاتحضرني الكتب المشروحة
اما الشيخ عبدالسلام فقد انتقل إلى حي القدس وهو الأن متوقف في الإختبارات
وله درس اسبوعي في شرح البلوغ يوم الجمعة بعد العشاء
والدرر البهية للشوكاني يوم الإثنين بعد العشاء
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[11 - 02 - 07, 06:57 ص]ـ
بَارَكَ اللهُ في الجَميْعِ
ـ[ابوقباس]ــــــــ[11 - 02 - 07, 09:00 م]ـ
للشيخ عبدالله الزيداني درس اسبوعي كل يوم اثنين
في مسجد سلمان الفارسي بحي المريكبات
لكتاب"الروض المربع"
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[12 - 02 - 07, 12:33 م]ـ
للشيخ عبدالله الزيداني درس اسبوعي كل يوم اثنين
في مسجد سلمان الفارسي بحي المريكبات
لكتاب"الروض المربع"
- أُخَيّ الْغَالِي أَبِي قباس جَعَلَك الله قَبَساً لِلْعِلْم، وشُعْلَةً لِلْحَقّ، الْدَرْسُ بَعَّد الْمَغْرِبِ أُمّ بَعَّد الْعِشَاء؟!، ودُمْتَ تَلْقَى الْمَحَبَّةَ وَالْهَنَاء.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[15 - 02 - 07, 09:03 م]ـ
- أُخَيّ الْغَالِي أَبِي قباس جَعَلَك الله قَبَساً لِلْعِلْم، وشُعْلَةً لِلْحَقّ، الْدَرْسُ بَعَّد الْمَغْرِبِ أُمّ بَعَّد الْعِشَاء؟!، ودُمْتَ تَلْقَى الْمَحَبَّةَ وَالْهَنَاء.
بعد العشاء
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:34 ص]ـ
إن كنت جادًّا في طلب العلم أخي الكريم، فاحرص على مجالس أهل العلم الذين عُرفوا بوسطيتهم وعلمهم وأخلاقهم يقول ابن سيرين ـ رحمه الله ـ: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
ومن هؤلاء فضيلة الشيخ الدكتور / خالد بن عثمان السبت ـ حفظه الله ووفقه ـ إمام مسجد الدعوة بحي الريان بالدمام ورئيس قسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالدمام.
ومنهم فضيلة الشيخ / محمد صالح المنجد ـ حفظه الله ووفقه ـ إمام وخطيب جامع عمر بن عبدالعزيز بحي العقربية بالخبر والمشرف على مواقع الإسلام.
ومنهم فضيلة الشيخ / عبدالسلام بن صالح العييري ـ حفظه الله ووفقه ـ إمام وخطيب جامع سعيد بن علي القحطاني بحي الفيحاء بالدمام.
ومنهم فضيلة الشيخ / عبدالله بن حمد الزيداني ـ حفظه الله ووفقه ـ
ومنهم فضيلة الشيخ / صالح بن عبدالله الدرويش ـ حفظه الله ووفقه ـ القاضي بالمحكمة العامة بالقطيف.
أسأل الله أن يكثّر من أمثالهم وأن يحفظهم ويبارك فيهم وفي جهودهم وأن يرزقهم الإخلاص فيما يقولون وأن يسددهم ويعينهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/164)
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 01:31 ص]ـ
ومن علماء الدمام أيضا فضيلة الشيخ سلطان العويد ولست أدري إن كان له دروس.
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:59 ص]ـ
أنعم وأكرم بالشيخ سلطان، ولكني لم أذكره لأنه متوقف عن الدروس منذ زمن.
وإلا فالشيخ سلطان من المشايخ الذين رزقهم الله فصاحة في اللسان وقوة في الحجة وأسلوب جميل جدًّا ومحبوه كُثُر، فاحرص أخي على حضور خطبه فهو إمام وخطيب جامع الإمام فيصل بن تركي بحي الجلوية بالدمام.(10/165)
ملف واحد Chm ممتاز يحتوي على معظم مناهج ووسائل طلب العلم
ـ[ abdul] ــــــــ[10 - 02 - 07, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أردت أن أسهم في تجميع ما تفرق من المناهج والوسائل النافعة لطالب العلم
وجعلها في ملف واحد منظم سهل المأخذ وليسهل على طالب العلم المقارنة بين المناهج المختلفة
واختيار ما يناسبه بعد استشارته لأهل الخبرة في ذلك
و ما أريده من هذا الملف أن يكون شاملا لجميع المناهج العلمية لدراسة العلوم الشرعية
ولا أود أن اكتف بذلك بل أريد أن اجمع معه الوسائل الإرشادية حتى يكون ملف كاملا
في بابه.
لذ أود ممن لدية أية ملحوظة علية أو يود احد الإخوة إضافة ما يراه مناسبا لهذا اللف أن
لا يحرمنا من رأيه
و لا نرجوا من هذا العمل سوا الثواب من الله ولا تحرمونا من دعائكم.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 06:20 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا العناء وأسأل الله تعالى أن يثيبك.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 02 - 07, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 09:47 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:59 ص]ـ
لمن هذه الأبيات الأخ محمد؟(10/166)
تفريغ الاشرطة ,,أرجو الدخول,
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 02 - 07, 03:08 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين ,
من باب التعاون على التحصيل العلمي اقترح على إخواني من طلبة العلم مشروعا عمليا سيستفيد منه فئام من الناس, ولربما فكر فيه الكثير قبلي أو طرحوه على المنتدى
الفكرة باختصار شديد أن نأتي لسلسلة من السلاسل العلمية المفيدة
مثلا:"شرح نظم التسهيل والتكميل للشيخ عادل رفوش في 12شريط" ونقسم الاشرطة على عدد معين من الاخوة فيكتبوا العدد المحدد لهم على الوورد
مثلا: فريق عمل مكون من 4اشخاص لكل شخص 3أشرطة يتمها في اقل من شهر , فيتحصل لدينا سلسلة كاملة صوتية ومفرغة في اقل من شهر يستفيد منها جل طلبة علم.
مثلا شرح العقيدة القيروانية للشيخ عبد الرحيم العزاوي في 6أشرطة لكل شخصين 3أشرطة يفرغونها-يتفقان بينهما- تتم في المدة المتفق عليها.
ارجوا من الاخوة التفكير جيدا في هذا المشروع العظيم
وعندي من السلاسل النادرة مايسيل لها لعاب طالب العلم,,بعضها وضع في الشبكة والبعض ليس بعد (كشرح نزهة النظرلشيخنا عبد الرحيم العزاوي-من أحسن شروح النزهة على الإطلاق-) لأنه يحتاج لصف وترتيب.
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 02 - 07, 01:41 ص]ـ
للرفع(10/167)
طالب العلم والزواج
ـ[حاتم حمزة]ــــــــ[10 - 02 - 07, 05:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشايخ الفضلاء
و
الإخوة الأكارم
بعض أهل العلم يقول أنه من الأفضل لطالب العلم أن يؤخر الزواج.
فهل حقاً يقف الزواج حجر عثرة أمام طلب العلم؟
و ألا ترون أنه من الأفضل لطالب العلم الزواج في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن؟
خصوصاً أنه يعين علي غض البصر.
أم أنه هناك قدر معين من العلم يستحسن لطالب العلم أن يناله قبل الزواج؟
أتمني مشاركتكم فالموضوع يهمني.
بارك الله فيكم.
أخوكم في الله
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 12:32 ص]ـ
ذكر قريباً من هذا الشيخ يعقوب ـ حفظه الله تعالى ـ في كتابه (منطلقات طالب العلم) ..
وردّه الشيخ ياسر ـ حفظه الله تعالى ـ في تقديمه للكتاب نفسه ..
فانظر كلا الرأيين فإنه مفيد ..
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 04:30 م]ـ
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ... وكان يتزوج (النساء)
ومن استحسن خلافه فهو و المترهب سواء
وفق الله الجميع
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 05:30 م]ـ
ارى والله اعلم انه يحتاج الى تفصيل فيمكن ان يقال ان ذلك يختلف من شخص الى اخر فمن يخاف على نفسه الفتنة فتعجيل الزواج خير له مطلقا- بلا شك
واما ان كان قادرا على ضبط نفسه فهذا الافضل له تاخير الزواج مع العزم عليه حتى يدرك اجر الاقتداء , وهذا يشهد له التجربة والعقل ,فقد عانيت من ذلك كثيرا ولو استقبلت امري لأرجأته بلا تردد , وأذكر في هذا ما قاله لي شيخي الفاضل عبدالحميد السعودي -عليه شآبيب الرحمة والعين لذكره دامعة - حين لامني على تعجيل الزواج مسشهدا بتجربته , وهذا مشاهد مع كثير الا من شاء الله وهم ندرة
واما العقل فلا شك ان من من كان متفرغا للطلب ليس كمن أحاطت به الحقوق فلم يدر أبحق زوجه يبدا ام بحقه هو ام بحق ولده ..... والاشغال انما تنشأ عن الحقوق , فاذا اضيف الى هذا وقت العمل - وهو ابرك الاوقات - تضايق اليوم عن الطلب واصبح الرجل حيرانا
والنصيحة يااخي: ان استطعت ارجاء الزواج وكذلك الوظيفة فافعل ولا تتردد , وسوف يسليك العلم عنها وخاصة اذا اكملت الدراسة واخلصت النية وباذن الله ستجني ثمرا يانعا.
ودعواتي لك بالتوفيق
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 07:44 م]ـ
حاتم حمزة .. حفظه الله ورعاه
حتى تقتصر الطريق
وتتقلب على الصعاب
تتزوج طالبة علم حاصلة على الماجستير او الدكتوراة في الشريعة الاسلامية
ويصبح شيخك في بيتك
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[13 - 02 - 07, 09:23 ص]ـ
أضحك الله سنك ياأخي هشام ..
هل هناك من العلماء المتقدمين والمتأخرين تزوج مبكراً نرجو أن يذكر للفائدة ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 02 - 07, 08:58 م]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
عن بشر الحافي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى أنه قال:" ضاع العلم بين افخاذ النساء".
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى في «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» (1/ 101):"ايثار العزوبة للطالب وتركه التزويج.
المستحب لطالب الحديث ان يكون عزباً ما أمكنه، ذلك لئلا يقتطعه الاشتغال بحقوق الزوجة الاهتمام بالمعيشة عن الطلب". ثم ذكر عن ابراهيم بن أدهم أنه قال: "ما افلح من احب افخاذ النساء". وعن ابن نمير قال: قال لي سفيان: تزوجت؟ قلت: لا! قال: ما تدري ما أنت فيه من العافية!.
وذكر النووي رحمه الله تعالى في «تهذيب الأسماء واللغات» عن الإمام الشافعي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى أنه قال: "مكثت أربعين سنة أسأل أصاحبي عن أحوالهم في تزوجهم فما قال لي أحد منهم أنه وجد خيراً".
وقال أبو نصر السجزي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - وهو من العلماء العزاب -: "كنا متى تزوج أحدنا سقط عنه اسم طالب العلم".
ويراجع في هذا كتاب: «العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج» للشيخ عبد الفتاح أبو غدة رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.
ـ[العدناني]ــــــــ[15 - 02 - 07, 10:39 م]ـ
أثلج الله صدرك كما أثلجت صدورنا
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[18 - 02 - 07, 02:43 ص]ـ
أنا مع الاخ السبيعى , فالامر فيه تفصيل.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 11:24 ص]ـ
الشيخ الشنقيطي - رحمه الله - صاحب إيضاح البيان
قد خاطبه بعض أقرانه في أمر الزواج فقال في ذلك وفي الحث على طلب العلم:
دعاني الناصحون إلى النكاح غداة تزوجَتْ بيض الملاح
فقالوا لي تزوج ذات دل خلوب اللحظ جائلة الوشاح
تبسم عن نوشرة رقاق يمج الراح بالماء القراح
كأن لحاظها رشقات نبل تذيق القلب آلام الجراح
ولا عجب إذا كانت لحاظ لبيضاء المحاجر كالرماح
فكم قتلا كميّا ذا ولاحى ضعيفات الجفون بلا سلا
فقلت لهم دعوني إن قلبي من العي الصراح اليوم صاحي
ولي شغل بأبكار عذارى كأن وجوهها ضوء الصباح
أراها في المهارق لابسات براقع من معانيها الصحاح.
أبيت مفكراً فيها فتضحى لفهم الفدم خافضة الجناح
أبحت حريمها جبراً عليها وما كان الحريم بمستباح.
واستمع لتعليق الشيخ المنجد لهذه القصيدة وتوضيح مقصد الشيخ منها
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49487
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/168)
ـ[صخر]ــــــــ[19 - 02 - 07, 03:08 م]ـ
أنشدنا شيخنا "اسماعيل الجد" متع الله به أبياتا قال فيها:
إن النكاح يمنع الإنسانا ** أن يقرأ العلوم والقرانا
لأنه يجره للشغل ** لطلب المال وعيش الأهل
من لم تنله عصمة الرحمان ** لم يقه النكاح من عصيان
فكم رأينا متزوجينا ** بفسقهم استوجبوا سجينا
وقال:
وناقص العقل من بعقله ذهبت** ودينه ناقصات العقل والدين
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[20 - 02 - 07, 10:29 م]ـ
حدثني أخي عبدالله بن جبر و كان قد ذهب به الشيخ مصطفى العدوي إلى الشيخ ابن باز عليه رحمات الله و بركاته و كان عبد الله هذا لم يتجاوز الخامسة عشرة على ما أذكر -و كان قد حفظ القرآن و 700 حديث من اللؤلؤ و المرجان و هو ابن سبعة أعوام فقط - وهو الآن له 22 عاما تقريبا.
الشاهد: أن الشيخ ابن باز رحمه الله قال لهم: زوِّجووووووووه.
ـ[أبو لقمان المصري]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:04 ص]ـ
الحمد لله
عليك بسنة الأنبياء!
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 02 - 07, 05:55 ص]ـ
الشاهد: أن الشيخ ابن باز رحمه الله قال لهم: زوِّجووووووووه.
رحمك الله ياإمام أهل السنة
ـ[حاتم حمزة]ــــــــ[23 - 02 - 07, 04:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا علي هذه النصائح ..
و في انتظار رأي من مر بتجربة عملية في هذا الأمر.
حاتم حمزة .. حفظه الله ورعاه
حتى تقتصر الطريق
وتتغلب على الصعاب
تتزوج طالبة علم حاصلة على الماجستير او الدكتوراة في الشريعة الاسلامية
ويصبح شيخك في بيتك
أضحك الله سنك أخي هشام
فكرة رائعة ..
و لكن من أين لي بهذه الشيخة؟؟ (ابتسامة)
أخوكم في الله
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:05 م]ـ
الزواج سنة المرسلين وهم أعلم الخلق .. ولا سيما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وتستدفع المحاذير المذكورة بأن يحرص المرء على الزواج من امرأة تحب طلب العلم .. وترجو لزوجها أن يكون عالما وداعية .. فتعي ذلك .. وتتقرب إلى الله بمساندة زوجها في هذا المسلك
ويكفي من ذلك أن تكون ديّنة عاقلة ..
فإن كانت هي من أهل الطلب .. كابنة سعيد بن المسيّب .. وقصتها معروفة .. حين تتلمذ زوجها على يدها .. فهذا خير على خير ..
وعليه فالأصل أن الزواج محبّذ لطالب العلم ..
وهذا حال السواد الأعظم من علماء الأمة عبر صفحات الزمان ..
بدليل أن العزّاب أفرد فيهم مصنّف.,.كما تقدّم ذكره .. وهو كتاب الشيخ أبو غدة .. رحمه الله تعالى
ولم يرد عن هؤلاء الأفذاذ أن أزواجهم كنّ سببا في صرفهم عن العلم ..
بل كنّ عونا لهنّ في قصص كثيرة .. وانظر إن شئت ترجمة زوج أبي الحجاج المزّي ..
وإن تعجب فاعجب كيف يعارض الهدي النبوي .. بأفعال بعض العلماء على ندرتهم
وإن كنّا لا نعلم بالتفصيل سبب عزوف كل واحد منهم عن النكاح .. فلعل لبعضهم ظروفا .. لا يستقيم أن ينزّلها المرء على نفسه
خصوصا في زمان الفتن هذا
وفي ظني أن هؤلاء لو كانوا بين أظهرنا .. لما رغب واحد منهم عن الزواج إلا على سبيل الاضطرار
والله الموفق
وهو سبحانه أعلم وأحكم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:15 م]ـ
يجب النظر فى الماديات ووفقك الله للخير يا اخى
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:53 م]ـ
هل هناك علماء تزوجوا مبكراً؟؟؟
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 06:00 م]ـ
حكم المسألة في الشرع معروف ولكن نحن نتكلم عن إنسان له وضع خاص وظروف معيشية من نوع غير المألوف لدى غالب الناس!
يجب ألا ننكر هذه الحقيقة. . .انتبهوا
وجهة نظري في هذه المسألة الشائكة هي كما يلي:
. أن يؤخر الطالب الزواج إلى أن يحصل على القدر التأصيلي من جميع الفنون وهذه المرحلة لا تقل عن ست سنوات على حد ما أعلم <== لا أقوله عن تجربة (ابتسامة فيها شيء من الحسرة والألم)
. بعد أن يشعر الطالب أنه حصل هذا القدر ويمكن أن يستشير في ذلك مشايخه الذين يعرفونه حق المعرفة
أقول: بعد ذلك يبدأ رحلة الطلب، أعني: طلب الزوجة!
ولا أقول: يجب أن تكون عالمة أو طالبة علم ولكن يكفي أن تكون مقدرة للعلم ولطلابه وأهله بحيث تقنع باليسير والكفاف من المعيشة ولا تكثر الخروج من بيتها إلى المناسبات والأفراح والأسواق وفلانة وفلانة ... الخ
ولا تقول لزوجها كل سنة غير أثاث البيت، ولا تذهب للأعراس فتمكث إلى ثلث الليل الأخير ولا تقول له كل أسبوع ودني عند أهلي نبي نتعشى ونسمر إلى نص الليل ولا تقول له كل شهرين ودني السوق أب اشتري ملابس وأغراض للبيت لأن الأغراض والملابس اللي اشتريناها قبل شهرين صارت قديمة. . . . الخ والمعذرة تكلمت بالعامية قليلا والمراد أنها يجب أن تكون زوجة مميزة
وأما مسألة الفتن والشهوات ونحو ذلك فإذا لم يكن طالب العلم الذي نذر نفسه لدين الله وكتابه وسنة رسوله قادرا على مواجهة ذلك فمن ذا الذي يقدر؟!!
وأخيرا هذا الكلام أقوله وأنا غير متزوج ولم أجرب شيئا مما ذكرته وكله مجرد تأملات وآراء شخصية قد تكون خاطئة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/169)
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 06:03 م]ـ
حكم المسألة في الشرع معروف ولكن نحن نتكلم عن إنسان له وضع خاص وظروف معيشية من نوع غير المألوف لدى غالب الناس!
يجب ألا ننكر هذه الحقيقة. . .انتبهوا
وجهة نظري في هذه المسألة الشائكة هي كما يلي:
. أن يؤخر الطالب الزواج إلى أن يحصل على القدر التأصيلي من جميع الفنون وهذه المرحلة لا تقل عن ست سنوات على حد ما أعلم <== لا أقوله عن تجربة (ابتسامة فيها شيء من الحسرة والألم)
. بعد أن يشعر الطالب أنه حصل هذا القدر ويمكن أن يستشير في ذلك مشايخه الذين يعرفونه حق المعرفة
أقول: بعد ذلك يبدأ رحلة الطلب، أعني: طلب الزوجة!
ولا أقول: يجب أن تكون عالمة أو طالبة علم ولكن يكفي أن تكون مقدرة للعلم ولطلابه وأهله بحيث تقنع باليسير والكفاف من المعيشة ولا تكثر الخروج من بيتها إلى المناسبات والأفراح والأسواق وفلانة وفلانة ... الخ
ولا تقول لزوجها كل سنة غير أثاث البيت، ولا تذهب للأعراس فتمكث إلى ثلث الليل الأخير ولا تقول له كل أسبوع ودني عند أهلي نبي نتعشى ونسمر إلى نص الليل ولا تقول له كل شهرين ودني السوق أب اشتري ملابس وأغراض للبيت لأن الأغراض والملابس اللي اشتريناها قبل شهرين صارت قديمة. . . . الخ والمعذرة تكلمت بالعامية قليلا والمراد أنها يجب أن تكون زوجة مميزة
ولا يمكن بحال من الأحوال أن نقول إن زوجة الإنسان المسلم العادي كزوجة طالب العلم الذي يقضي الساعات الطوال بين الكتب وفي حلق العلم؟
وفي نظري أن هذه النقطة الأخيرة هي أهم شيء في هذا الموضوع فإذا حصل الاتفاق بين الزوجين مسبقا فلا أرى أنه ستكون هناك أي مشاكل إن شاء الله
وأما مسألة الفتن والشهوات ونحو ذلك فإذا لم يكن طالب العلم الذي نذر نفسه لدين الله وكتابه وسنة رسوله قادرا على مواجهة ذلك فمن ذا الذي يقدر؟!!
وأخيرا هذا الكلام أقوله وأنا غير متزوج ولم أجرب شيئا مما ذكرته وكله مجرد تأملات وآراء شخصية قد تكون خاطئة(10/170)
أحمد الله الذي مكنني من اللقاء بإخواني
ـ[منيرالعاصمي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني في الله: أحبكم في الله جميعا، و أسأل الله تعالى كما جمعني بكم في هذا المنتدى أن يجمعني بكم في جنات الفردوس مع النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا
و بعد: فهذه أول مشاركة من مشاركاتي في هذا المنتدى القيّم المبارك بإذن الله، و لو أنني كثيرا ما دخلته بصفة زائر، و أتمنى أن يوفقني الله تعالى للكتابة فيه إخراجا لزكاة العلم كما أخذنا نصابه من هذا المنتدى، و أرجو من الله العلي القدير أن نكون من المستفيدين و المفيدين، بارك الله فيكم جميعا و نفعني الله بعلومكم و نصائحكم، و أبشروا يا إخواني أنتم و الله على خير، أنتم تركتم الكثير من مشاغلكم و أبيتم الالتفات لكثير من الملهيات و الملذّات، و لم ترضوا إلا ببذل أوقاتكم في سبيل التعلم و التعليم فطوبى لكم و ليهنكم العلم يا أحباب، كم من الناس في هذه اللحظة مشتغل على الأنترنت في أشياء أقل ما فيها أنها لغو لا فائدة ترجى من ورائها، بل و كم من الناس جالسين على معصية الله لا يبالون بعظمة من يعصون، و أنتم جئتم بفضل الله تستفيدون العلم من بعضكم البعض، فهل من نعمة تجزل هذه النعمة -نعمة ملاقاة الإخوان في الله -؟
لعلّ ما يثلج الصدر أكثر أن إخوانكم من المشرفين على هذا المنتدى يقومون بعمل عظيم مشرّف و يبذلون قصارى جهدهم في تزويد الناس بالعلم النافع و من حق كل واحد خاصة من المشتركين أن يخصهم بدعوة مرفوعة إلى الله سبحانه و تعالى، و أنا أدعو كل من يقرأ كلماتي المتواضعة هذه أن يكتب تعليقا متضمنا للدعاء لإخواننا في هذا المنتدى، و أن لا ينسوا أخاهم العبد الفقير إلى ربّه كاتب هذه الكلمات المتواضعة
فاللهم علّمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علّمتنا و زدنا علما، و اكتب ذلك في ميزان حسناتنا و اجز إخواننا القائمين على المنتدى خير الجزاء، و اغفر لقارئ هذه الكلمات و اعف عنه و احفظه بحفظك
آمين
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 02 - 07, 01:55 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيَّاك الله أخي العاصمي
نسأل الله أن يبارك في المشرفين وإخوانهم المشاركين وكل من سعى لنفع إخوانه المسلمين
ونسأل الله أن يبارك في القائمين على الموقع وبقية المواقع التي تسعى لنشر الدين وتعليم المسلمين.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[11 - 02 - 07, 04:06 ص]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
جزاك الله خيرا أخي على تلك الكلمات المعبرة ...
ومرحبا بك وبكل من دخل لأسرة الملتقى بسلام ...
ووفق الله الجميع للخير ونفعِ هذا الدين القيم والعلم المبارك ..(10/171)
القول الراجح أهميته و حكم العمل به
ـ[نصار بن محمد المرصد]ــــــــ[11 - 02 - 07, 02:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه.
أما بعد:
فقد اطلعت على ما كتبه الشيخ نصار المرصد حفظه الله، في مسألة ضرورة العمل بالقول الراجح، و وجدته قد أورد أدلةً في ذلك، و نقل أقوال الأئمة و العلماء، و عمل على الترتيب و التنسيق.
و هذه مسألة مهمة لاسيما في هذا العصر الذي انتشر فيه التحزب بين المسلمين و عاد فيه التعصب، و كثير من المتعصبين قد يأخذون بالمرجوحات لأغراض سياسية و أهداف دنيوية يلبسونها لباس الدين؛ لذلك كان الإسهام في بيان ضرر ذلك، و دعوة من وقع فيه من المسلمين للعودة إلى الصواب نوعاً من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و تواصياً بالهدى و الحق.
أسأل الله أن يرزقنا السداد و الرشاد، و جزى الله الكاتب خيراً.
محمد الصادق مغلس
صنعاء 5/ 6/1425هـ
22/ 7/2004م
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستهديه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمداً عبده ورسوله أرسله الله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيداً، اللهم صلي و سلم عليه و على آله و صحبه و سلم.
أما بعد:
إن الدين الإسلامي، دين اليسر و رفع الحرج و دين التخفيف و الرحمة و الوسطية و الاعتدال، و قد بيّنت نصوص الوحيين – القرآن و السنة – ذلك، قال تعالى: ((يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر)) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn1))، و قال سبحانه: ((ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج)) ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn2))، و قال: ((و ما جعل عليكم في الدين من حرج)) ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn3))، و قال عز وجل: ((ذلك تخفيف من ربكم و رحمة)) ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn4))، و قال: ((يريد الله أن يخفف عنكم و خلق الإنسان ضعيفاً)) ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn5)). و قال – صلى الله عليه و آله و سلم: ((أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة)) ([6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn6))، و قوله – صلى الله عليه و آله و سلم: ((إن الدين يسر و لن يشاد الدين أحدٌ إلاّ غلبه)) ([7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn7)).
و تتجلى مظاهر اليسر في دين الإسلام في عدة أمور أجملها علماء الإسلام في عدة قواعد أذكر منها: عدم التكليف بما لا يطاق، و المشقة تجلب التيسير، والضرورات تبيح المحظورات و الضرر يزال و غيرها.
و لكن تحت دعوى التيسير و الوسطية و الإعتدال ظهرت طائفة من المسلمين تساهلت في كثير من الأحكام و تأولتها و ذلك لفهم خاطىء لهذه الخصيصة التي تميزت بها الشريعة الإسلامية " و من مظاهر هذا الفهم الخاطىء لقضية اليسر أنك تجد من يبحث في كل مسألة عن أخف الأقوال و أسهلها بدعوى التيسير على الناس، فتراه يقول برأي الإمام ابن حزم في إباحة الغناء و رأي الحنفية في عدم اشتراط الولي في عقد الزواج .. " ([8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn8))، و من مظاهر الفهم الخاطىء لقضية اليسر أيضا القول بأن اختلاف العلماء في مسائل الخلاف يسوغ للمرء أن يأخذ بأيّ قول يريد سواءً كان راجحاً أم مرجوحاً.
فأحببت أن أبين هذه المسألة راجعاً إلى الكتاب و السنة و فهم السلف لها، و ناقلاً لأقوال الأئمة في ذلك.
خطة البحث
قسمت البحث إلى ثلاثة مباحث كالتالي:
المبحث الأول: تمهيد: و فيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: تعريف الترجيح و الراجح.
المطلب الثاني: أهمية العمل بالقول الراجح.
المطلب الثالث: أسباب ترك العمل بالراجح، و العمل بالمرجوح.
المبحث الثاني: حكم العمل بالقول الراجح و الإفتاء به: و فيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: أدلة العمل بالقول الراجح من القرآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/172)
المطلب الثاني: أدلة العمل بالقول الراجح من السنة.
المطلب الثالث: الإجماع على العمل بالقول الراجح.
المطلب الرابع: أدلة العقل على العمل بالقول الراجح.
المبحث الثالث: أقوال العلماء في العمل بالراجح: وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: فتوى القاضي شهاب الدين القرافي.
المطلب الثاني: فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
المطلب الثالث: فتوى ابن قيم الجوزية.
المبحث الأول: التمهيد
المطلب الأول: تعريف الترجيح و الراجح.
لغة: رجح الشيء يرجح إذا ثقل. ([9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn9)) و رجح الميزان يرجح بالضم و الفتح رجحاناً فيهما، أي: مال، و أرجح له، و رجح ترجيحاً: أي أعطاه راجحاً و الأرجوحة بضم الهمزة معروفة. ([10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn10))
اصطلاحاً: ذكر العلماء ([11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn11)) فيه أقوالاً متقاربة هي:
1. تقوية طريق على آخر ليعلم الأقوى فيعمل به، و يطرح الآخر.
2. إثبات مرتبة في أحد الدليلين على الآخر.
3. تقوية إحدى الأمارتين على الأخرى لدليل.
4. اقتران الأمارة بما تقوى به على معارضها.
5. تقديم دليل على دليل آخر يعارضه لاقتران الأول بما يقويه.
فيتضح مما سبق من الأقوال أن القول الراجح: هو الدليل أو الطريق أو الأمارة التي دلت القرائن على أنه أقوى من الرأي الآخر، و الله أعلم.
المطلب الثاني: أهمية العمل بالقول الراجح و ترك المرجوح.
إن العمل بالقول الراجح أمر مهم جداً، و تتضح هذه الأهمية من خلال النقاط التالية:
1. ترك الراجح و العمل بالمرجوح سيؤدي إلى سقوط التكاليف الظنية الخلافية و الإجماعية:
قال ابن الوزير ([12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn12)) – رحمه الله – في معرض حديثه على التقليد و ترك القول الراجح: أنه لو جاز للمقلد أن يتخير عند الاختلاف ما يشاء من غير ترجيح، لكان مخيراً بين التحليل و التحريم، إن شاء حلل الشيء، و إن شاء حرم، و إن شاء أوجب، و إن شاء حرم ثم حلل، أو حلل ثم حرم بغير دليل، و لا ضابط، وهو ممنوع لأنه يؤدي إلى تمكن العوام من سقوط جميع التكاليف الظنية الخلافية و الإجماعية. أما الخلافية فظاهر، و أما الإجماعية الظنية فلأن في العلماء من يقول: إن الإجماع المنقول بالآحاد لا يجوز العمل به؛ فيقلدون من قال بهذا. و حينئذٍ لا يجب عليهم إلا الضروريات من الدين. أ.هـ
2. ترك الراجح و العمل بالمرجوح سيؤدي إلى تبديل الدين و مشابهة أهل الكتاب في اتخاذ الأحبار و الرهبان أرباباً من دون الله:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ([13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn13)) – رحمه الله: و لو فتح هذا الباب [يعني: ترك الحديث إذا صحّ بحجة كونه مخالفاً لقول المذهب أو الإمام] لأوجب أن يعرض عن أمر الله و رسوله و بقي كل إمام في أتباعه بمنزلة النبي في أمته، و هذا تبديل للدين و شبيه بما عاب الله به النصارى في قوله: ((اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أرباباً من دون الله و المسيح ابن مريم، و ما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً سبحانه عما يشركون)) ([14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn14)) أ. هـ
3. إن العمل بالمرجوح و ترك الراجح إتباع للهوى:
قال الشاطبي ([15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn15))– رحمه الله: أما إذا كان اطلع على فتاويهم قبل ذلك و أراد أن يأخذ بأحدها فقد تقدم قبل هذا أنه لا يصح له إلا الترجيح؛ لأن من مقصود الشريعة إخراج المكلف عن داعية هواه، حتى يكون عبداً لله، و تخييره يفتح له باب اتباع الهوى فلا سبيل إليه ألبتة. أ. هـ
4. إن العمل بالمرجوح و ترك الراجح مدخل من مداخل الشيطان لصرف العبد عن الأحب إلى الله و الأرضى له:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/173)
قال ابن القيم – رحمه الله: إن الشيطان يريد أن يظفر بالعبد في عقبة من سبع عقبات .. السادسة منها: و هي عقبة الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات، فأمره بها، و حسنها في عينه، و زينها له، وأراه ما فيها من الفضل و درجاته العالية، فشغله بالمفضول عن الفاضل، و بالمرجوح عن الراجح، و بالمحبوب لله عن الأحب إليه و بالمرضي عن الأرضى له. ([16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn16))
5. معظم الأقوال المرجوحة أقوال زلّ فيها العلماء و من تتبع هذه الزلات اجتمع فيه الشر كله:
و أنقل هنا كلاماً جميلاً للشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق ([17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn17)) – حفظه الله- قال: و قد أجمع أهل العلم على تحريم تلقط الرخص المترتبة على زلات العلماء، قال سليمان التيمي: (لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله) ([18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn18))، و علق ابن عبد البرعلى ذلك بقوله: (هذا إجماع لا أعلم فيه خلافاً).و قال الأوزاعي: (من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام) ([19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn19)). أ. هـ
و ذكر الشيخ محمد الصادق مغلس ([20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn20)) – حفظه الله – مثالاً لذلك فقال: و أما القول بأن المسائل الخلافية يجوز الأخذ فيها و لو بالرأي المرجوح، فيُردُّ عليه بأن معنى ذلك الوقوع في كثير من الزلات.
فمثلاً:
- هناك خلاف بخصوص قاعدة: ما أسكر قليله فكثيره حرام، إذ يجيز بعض العلماء شرب القليل الذي لا يسكر حتى لو أسكر كثيره إذا لم يكن مُتخذاً من العنب، مع أن هذا القول مخالف للأحاديث الواردة في تحريم القليل الذي يسكره كثيرة. ([21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn21))
- و هناك خلاف بين العلماء في مسألة ولاية المرأة على الرجال- أما على النساء و الصبيان فلا مانع – فبعضهم يجيزها، و هذا التجويز مخالف للنصوص المانعة، و يكفي أن المرأة بموجب بعض هذه النصوص ممنوعة من ولاية عقد الزواج لنفسها، أي أنها مُنِعت من ولاية في أخص الخصوصيات لها، كما أنها ممنوعة من القوامة في نطاق الأسرة على بضعة أفراد، فكيف تتولى القوامة و الولاية على مؤسسة أو وزارة أو مجتمع، أو يكون صوتها مرجحاً في مؤسسة تشريعية أو رقابية .. ([22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn22))
- و هناك خلاف بين العلماء فيجيز البعض أنواعاً من الربا. ([23] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn23))
- و هنالك خلاف عند بعض العلماء فيجيزون الوضوء بالنبيذ. ([24] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn24))
- و هنالك من يخالف من العلماء فيرى أن طهارة ثوب المصلي سنة فقط ([25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn25))، و أن ستر العورة سنة فقط ([26] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn26))... الخ.
و هذه أمثلة قليلة لخلافات ذكر فيها الرأي المرجوح، فلو أن الشخص احتج بوجود الخلافات فأخذ بالأقوال المرجوحات لا الراجحات و ترك الأدلة الواضحة فقد جمع لنفسه الشر كله، و من ذلك القول بإباحة الموسيقى و المعازف و مطلق الغناء ..
والمؤمن لاسيما الداعية وقّاف وَرِع، يقف عند الأدلة الواضحة والأقوال الراجحة المبنية عليها لا يتجاوزها. أ. هـ
المطلب الثالث: أسباب ترك العمل بالراجح و الأخذ بالمرجوح.
أشير في هذا المطلب إلى بعض الأسباب التي أدت بطائفة من المسلمين إلى ترك العمل بالراجح و الأخذ بالمرجوح، منها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/174)
1. إتباع الهوى: فقد سُمّي أهل البدع أهل الأهواء، لأنهم اتبعوا أهواءهم فلم يأخذوا الأدلة الشرعية مأخذ الإفتقار إليها، و التعويل عليها، حتى يصدروا عنها، بل قدموا أهواءهم، و اعتمدوا على آرائهم، ثم جعلوا الأدلة الشرعية منظوراً فيها من وراء ذلك، و أكثر هؤلاء هم أهل التحسين و التقبيح و من مال إلى الفلاسفة و غيرهم، و يدخل في غمارهم من كان منهم يخشى السلاطين لنيل ما عندهم، أو طلباً للرياسة، فلابد أن يميل مع الناس بهواهم و يتأول عليهم فيما أرادوا – حسبما ذكره العلماء و نقله الثقات من مصاحبي السلاطين. ([27] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn27)) و اتباع الهوى في الأحكام الشرعية مظنة لأن يحتال بها على أغراضه فتصير كالآلة المعدة لاقتناص أغراضه كالمرائي يتخذ الأعمال الصالحة سلماً لما في أيدي الناس و بيان هذا ظاهر و من تتبع مآلات اتباع الهوى في الشرعيات وجد من المفاسد كثيراً. ([28] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn28)) مع أن المقصد الشرعي من وضع الشريعة إخراج المكلف عن داعية هواه حتى يكون عبداً لله اختياراً كما هو عبد لله اضطراراً و الدليل على ذلك أمران:
· الأول: النصوص الصريحة الدالة على أن العباد خلقوا للتعبد لله والدخول تحت أمره و نهيه، كقوله تعالى: ((و ما خلقت الجن و الأنس إلا ليعبدون .. ))، و قوله تعالى: ((و أمر أهلك بالصلاة و اصطبر عليها .. )).
· و الثاني: ما دلّ على ذمّ مخالفة هذا القصد من النهي أولاً عن مخالفة أمر الله، و ذمّ من أعرض عن الله، و إيعادهم بالعذاب العاجل من العقوبات الخاصة بكل صنف من أصناف المخالفات، و العذاب الآجل في الدار الآخرة. و أنّ أصل ذلك اتباع الهوى و الإنقياد إلى طاعة الأغراض العاجلة و الشهوات الزائلة. فقد جعل الله اتباع الهوى مضاداً للحق وعدّه قسيماً معاكساً له كما في قوله تعالى: ((يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق و لا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله))، و قال تعالى: ((فأما من طغى و آثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى))، و قال في قسيمه: ((و أما من خاف مقام ربه و نهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى))، و قال: ((و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى))، فقد حصر الأمر في شيئين الوحي - و هو الشريعة - و الهوى فلا ثالث لهما، و إذا كان كذلك فهما متضادان إذ حين تعين الحق في الوحي توجّه أنّ الهوى ضده، فاتباع الهوى مضاد للحق، قال تعالى: ((أفرأيت من اتخذ إلهه هواه و أضله الله على علم))، و قال: ((و لو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات و الأرض و من فيهن))، و قال: ((أولئك الذين طبع الله على قلوبهم و اتبعوا أهواءهم))، و قال: ((أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله و اتبعوا أهواءهم)). ([29] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn29))
2. الإنهزامية في محاولة تليين الإسلام ليوافق رغبة الإنسان و هواه أو ليوافق الواقع: و هذا ما نراه واقعاً في غالب المنهزمين في زماننا، فإنهم لهزيمتهم النفسية أمام استعلاء الكفر و استكباره يعمدون إلى لي أعناق النصوص لتوافق رغبات الناس و أهوائهم، أو ليوافق الواقع المخالف لشرع الله، حتى يظهروا بصورة حسنة أمام دول الكفر العالمي. إذ يعجز أحد هؤلاء - على سبيل المثال - عن تقديم الحكم الشرعي المستمد من قول النبي – صلى الله عليه و سلم: ((لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)) ([30] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn30))، فيقول: كيف نستطيع أن نقدم الإسلام و منه هذا الحديث لأهل بريطانيا مثلاً و قد استطاعوا أن يحققوا بعض مطامحهم برئاسة مارجريت تاتشر. إن هذه الإنهزامية في تقديم الإسلام الحق كما أراده الله لنا سبب رئيسي في دفع كثير من العقول إلى الإعراض عن بعض النصوص. ([31] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn31)) لذا يجب علينا أن نقف كثيراً مع آيات الولاء و البراء، و أقف هنا مع قوله تعالى: ((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم و ما تخفي صدورهم أكبر .. )) فالله ينهى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/175)
المؤمن أن يجعل ناساً هم دونه في الحقيقة و المنهج موضع ثقة، و استشارة، و مرة بعد مرة تصفعنا التجارب المُرة، و لكننا لا نفيق .. و مرة بعد مرة نكشف عن المكيدة، و المؤامرة، و نجدها تلبس أزياء مختلفة و لكننا لانعتبر، و مرة بعد مرة تنفلت ألسنتهم فتنِمُّ عن أحقادهم .. و مع ذلك نعود نفتح لهم صدورنا، و نتخذ منهم رفقاء في الحياة و الطريق، و تبلغ بنا المجاملة، أو تبلغ بنا الهزيمة أن نسايرهم في عقيدتنا، فنتحاشى ذكرها، و في منهج حياتنا فلا نقيمه على أساس الإسلام، و في تزوير تاريخنا، و طمس معالمه، كي نتقي فيه ذكر أي صدام كان بين أسلافنا و هؤلاء الأعداء المتربصين. ([32] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn32))
3. التصميم على اتباع العوائد و إن فسدت أو كانت مخالفة للحق: و هو اتباع ما كان عليه الآباء و الأشياخ و أشباه ذلك، وهو التقليد المذموم، فإن الله ذمّ ذلك في كتابه بقوله: ((إنا وجدنا ءاباءنا على أمة)) الآية، ثم قال: ((قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون)). و قوله: ((هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون))، فنبههم على وجه الدليل الواضح فاستمسكوا بمجرد تقليد الآباء فقالوا: ((بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون)) و هو مقتضى الحديث: ((اتخذ الناس رؤوساً جهالاً)) ([33] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn33)).([34] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn34)) و هذا الوجه هو الذي مال بأكثر المتأخرين من عوام المبتدعة إذ قد يكون متبوعهم شيخاً جاهلاً أو لم يبلغ مبلغ العلماء فيعمل عملاً فيظنونه عبادة فيقتدون به كائناً ما كان ذلك العمل، موافقاً للشرع أو مخالفاً، و يحتجون به على من يرشدهم و يقولون: كان الشيخ فلان من الأولياء و كان يفعله، و هو أولى أن يقتدى به من علماء الظاهر. فهم في الحقيقة راجعون إلى تقليد من حسن ظنهم فيه أخطأ أو أصاب. كالذين قلدوا آباءهم سواء، و إنما قصارى هؤلاء أن يقولوا: إن آباءنا أو شيوخنا لم يكونوا ينتحلون مثل هذه الأمور سدى، و ما هي إلا مقصودة بالدلائل و البراهين مع أنهم يرون أن لا دليل عليها و لا برهان يقود إلى القول بها. ([35] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn35))
4. مزالق فكرية:
· [اعتقاد أن النص يخالف العقل: أو بعبارة بعض الفقهاء: هذا نص على خلاف القياس، أو بعبارة أهل الكلام: تعارض العقل مع النقل. و قائلو هذه العبارات يقعون في هذه الأخطاء الفاحشة لعدة أسباب منها: تصويب بعض القواعد العقلية الوافدة، و يجعلونها يقينية فيلتفتون إلى النص الشرعي فيرونه مخالفاً.
·اعتقاد أن تحقق المصلحة قد يحصل بعيداً عن النص: و هؤلاء لما رأوا مجموع النصوص داعية إلى اعتبار المقاصد و المآلات، ظنوا أن تحقيق المآلات هي إصدار الحكم الشرعي و نكتفي بإيراد المقصود لقوله – صلى الله عليه و سلم: ((لا ضرر و لا ضرار)) ([36] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn36)). فاعلم أنه لا يوجد حكم شرعي يثبت في الكتاب و السنة إلا و هو بذاته يحقق المصلحة للعباد في الحال و المآل، ثم اعلم أن المصالح تتعارض فلابد من تقديم الأقوى على الأضعف، و لهذا لا يمكن معرفة تفاوت العقول بتعارض المصالح إلا بالنص، ثم اعلم أن المصلحة لا يمكن تحقق حدوثها و مآلها إلا بالوعد المحمول داخل النص. و هذه الأمور و غيرها الكثير ترشدك: أن العصمة للنص و هي القادرة على معرفة الضرر و الضرار، و العقل تتفاوت مراتبه و تقديراته، فالإحالة عليه على غير ثابت.
·رَدٌّ الحديث الآحاد؛ لأنه لا يفيد العلم: و هذا قول أهل الكلام، و التفريق بين القطعي و الظني على هذه الصور المعروضة حادثة لا تعرف عند الأوائل وهي من إفرازات أهل الرأي و الكلام]. ([37] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn37))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/176)
·الفهم الخاطىء لقضية يسر الشريعة حيث أنك تجد من يبحث في كل مسألة عن أخف الأقوال و أسهلها بدعوى التيسير على الناس و رفع الحرج عنهم و ليس لهؤلاء دليل إلا أدلة عامة قاضية بيسر الإسلام و رفعه للحرج، و استدلالهم هذا في غير موضعه؛ لأن الحنيفية السمحة – كما يقول الشاطبي- رحمه الله: إنما أتى فيها السماح مقيداً بما هو جارٍ على أصولها و ليس تتبع الرخص و لا اختيار الأقوال بالتشهي بثابت من أصولها .. ثم نقول: تتبع الرخص ميل مع أهواء النفوس، و الشرع جاء بالنهي عن اتباع الهوى فهذا مضاد لذلك الأصل، المتفق عليه و مضاد أيضاً لقوله تعالى: ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول)) ([38] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn38))، و موضع الخلاف موضع تنازع فلا يصح أن يرد إلى أهواء النفوس، و إنما يرد إلى الشريعة و هي تبين الراجح من القولين فيجب اتباعه لا الموافق للغرض. ([39] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn39))
المبحث الثاني: حكم العمل بالقول الراجح و الإفتاء به
المطلب الأول: أدلة العمل بالقول الراجح من القرآن.
1 - قوله تعالى: ((فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله و أولئك هم أولو الألباب)) ([40] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn40))
قال القاسمي – رحمه الله - في تفسيره عند هذه الآية:
أي إيثاراً للأفضل، و اهتماماً بالأكمل. قال الزمخشري– رحمه الله: أراد أن يكونوا نقاداً في الدين، يميزون بين الحسن و الأحسن، و الفاضل و الأفضل. و يدخل تحته المذاهب و اختيار أثبتها على السبك، و أقواها عند السبر، و أبينها دليلاً و أمارة. و أن لا تكون في مذهبك كما قال القائل: و لا تكن مثل عَيْرٍ قِيدَ فانقاد، يريد المقلد. أ. هـ
و يدخل تحته إيثار الأفضل من كل نوعين، كالواجب مع الندب، و العفو مع القصاص، و الإخفاء مع الإبداء في الصدقة، و هكذا. ([41] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn41))
2- و قوله تعالى: ((و اتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم)) ([42] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn42))
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله: فإذا كان أحد الدليلين هو الأرجح فاتباعه هو الأحسن. وهذا معلوم، فالواجب على المجتهد أن يعمل بما يعلم أنه أرجح من غيره، و هو العمل بأرجح الدليلين المتعارضين. ([43] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn43))
3- قوله تعالى: ((هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنّ أم الكتاب و أخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله)) ([44] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn44))
قال الألوسي– رحمه الله: ((فأما الذين في قلوبهم زيغ)) أي: عدول و ميل عن الحق، و ميل عنه إلى الأهواء. و قال الراغب: الزيغ الميل عن الإستقامة إلى أحد الجانبين – و زاغ و زال و مال متقاربة لكن زاغ لا يقال إلا فيما كان عن حق إلى باطل، و مصدره زيغاً و زيغوغة و زيغاناً و زيوغاً .. ، ((فيتبعون ما تشابه منه)) أي: يتعلقون بذلك وحده بأن لا ينظروا إلى ما يطابقه من المحكم و يردوه إليه، و هو إما بأخذ ظاهره غير المراد له تعالى، أو أخذ أحد بطونه الباطلة و حينئذٍ يضربون القرآن بعضه ببعض، و يظهرون التناقض بين معانيه .. و يحملون لفظه على أحد محتملاته التي توافق أغراضهم الفاسدة في ذلك، و هذا هو المراد بقوله سبحانه: ((ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله)) أي: طلب أن يفتنوا المؤمنين و المؤمنات عن دينهم بالتشكيك، و التلبيس، و مناقضة المحكم بالمتشابه. ([45] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn45))
فإن الله سبحانه و تعالى ذمّ الذين يتركون القول المحكم الظاهر و يتبعون المتشابه الخفي و هذا مثل ترك القول الراجح القوي الحجة و اتباع المرجوح الواهي الحجة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/177)
4 - قوله تعالى: ((أجعلتم سقاية الحاج و عمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله و اليوم الآخر و جاهد في سبيل الله، لا يستوون عند الله، و الله لا يهدي القوم الظالمين، الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله بأموالهم و أنفسهم أعظم درجة عند الله و أولئك هم الفائزون)) ([46] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn46))
إن الأعمال و الطاعات تتفاضل و تتفاوت مراتبها، و هذا مما لا يختلف فيه اثنان، و الآية تبيّن أن الذي يساوي بين الطاعات: الإيمان بالله و الجهاد في سبيله بسقاية الحاج و عمارة المسجد الحرام بأنه ظالم لا يستحق الهداية؛ إذ الظلم جعل الشيء في غير موضعه، و هنا ساوى بين الطاعات، و جعل المرجوح راجحاً، و المحبوب أحب. و الآية فيها حث على العمل بالراجح الأحب إلى الله، حيث جعل الإيمان، و الهجرة، و الجهاد، أعظم أجراً، و حصر الفوز في من قام بهذه الأعمال: ((الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله بأموالهم و أنفسهم أعظم درجة عند الله و أولئك هم الفائزون)).
المطلب الثاني: أدلة العمل بالقول الراجح من السنة.
1 - عن أبي مسعود الأنصاري – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه و سلم: ((يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلماً، و لا يؤمّنّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه و لا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه)) ([47] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn47)).
و جه الاستشهاد: تقديمه – صلى الله عليه و سلم - الأقرأ لكتاب الله في الصلاة، ثم الأعلم بالسنة، ثم الأقدم هجرة، و كل هذا تقديم للراجح على غيره.
و مثل ذلك تأمير النبي – صلى الله عليه و سلم – للأحفظ لكتاب الله، و كذا يوم أحد كان يجمع بين الرجلين من قتلى المسلمين في ثوب واحد و يقدم أكثرهم أخذاً للقرآن. ([48] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn48))
2- عن تميم بن طرفة قال: جاء سائل إلى عدي بن حاتم، فسأله نفقةً في ثمن خادم أو في بعض ثمن خادم، فقال: ليس عندي ما أعطيك إلا درعي و مغفري، فأكتب إلى أهلي أن يعطوكها، قال: فلم يرض، فغضب عدي، فقال: أما و الله لا أعطيك شيئاً، ثم إن الرجل رضي، فقال: أما و الله لولا أني سمعت رسول الله – صلى الله عليه و سلم – يقول: ((من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها، فليأت التقوى)) ما حنّثت يميني. ([49] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn49))، و في رواية: ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير و ليترك يمينه)) ([50] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn50)) و في رواية: ((فليكفرها و ليأت الذي هو خير)) ([51] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn51)).
وجه الاستشهاد: قوله – صلى الله عليه و سلم: (فليأت) فإنه أمر أن يترك الفاضل و يعمل بالأفضل، و الأمر كما هو مقرر في علم أصول الفقه يفيد الوجوب، و جاء في الرواية الأخرى: (فليأت ... و ليترك يمينه) مبينة لذلك بإتيان الأفضل و ترك الفاضل.
3 - عن عائشة – رضي الله عنها – أن النبي – صلى الله عليه و سلم: ما خُيِّرَ بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً فإن كان إثماً كان أبعد الناس عنه. ([52] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn52))
وجه الاستشهاد: قوله: ((ما خير بين أمرين إلا اختيار أيسرهما)) ففيه تقديم الأيسر من الأمور على اليسير. و هذا في الأمور المباحة التي فيها مجال لاختيار العبد، أما غيرها فتسليم و اتباع للراجح و الله أعلم.
المطلب الثالث: الإجماع على العمل بالقول الراجح.
فقد أجمع الصحابة – رضي الله عنهم – و من بعدهم من السلف على تقديم بعض الأدلة الظنية على بعض في وقائع مختلفة إذا اقترن به ما يقوى به على معارضه، من ذلك:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/178)
- تقديم خبر عائشة – رضي الله عنها – في إلتقاء الختانين ([53] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn53))، على خبر أبي هريرة – رضي الله عنه – في قوله: ((إنما الماء من الماء)) ([54] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn54)).([55] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn55))
- تقديم خبر عائشة أيضاً – رضي الله عنها – أنه – صلى الله عليه و سلم – كان يصبح جنباً و هو صائم ([56] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn56))، على ما رواه أبو هريرة – رضي الله عنه: ((من أصبح جنباً فلا صوم له))؛ لأنها أعرف بحال النبي – صلى الله عليه و سلم. ([57] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn57))
- و قوَّى أبو بكر خبر المغيرة – في ميراث الجدة – بموافقة محمد بن مسلمة ([58] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn58)).([59] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn59))
- و قوَّى عمر خبر أبي موسى – في الإستئذان – بموافقة أبي سعيد الخدري ([60] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn60)).([61] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn61))
" فالخبر إذا رواه ثقتان كان أقوى و أرجح مما انفرد به واحد، و في ذلك حض على تكثير طرق الحديث لكي يرتقي عن درجة الظن إلى درجة العلم، إذ الواحد يجوز عليه النسيان و الوهم، و لا يكاد يجوز ذلك على ثقتين لم يخالفهما أحد ". ([62] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn62))
المطلب الرابع: أدلة العقل على العمل بالقول الراجح.
1 - إن العقلاء يوجبون بعقولهم العمل بالراجح في الحوادث، و الأصل تنزيل التصرفات الشرعية منزلة التصرفات المعرفية، و ورد في الأثر عن ابن مسعود رضي الله عنه: ((ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن)) ([63] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn63)).([64] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn64))[ بمعنى] أن الظنين إذا تعارضا، ثم ترجّح أحدهما على الآخر، كان العمل بالراجح متعيناً عرفاً؛ فيجب شرعاً لقوله – صلى الله عليه و آله و سلم: ((ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن)). ([65] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn65))
2- إن ترجيح المرجوح على الراجح، أو المساواة بينهما في الترجيح قبيح عقلاً، فوجب العمل بالراجح. ([66] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn66))
3- إنه لو لم يعمل بالراجح، لزم العمل بالمرجوح، و ترجيح المرجوح على الراجح ممتنع في بديهة العقول. ([67] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn67))
4- إن العمل بالراجح أحرى من المرجوح؛ لأن بيِّنة الراجح اختصت بما يفيد زيادة الظن فصارت الأخرى كالمعدومة إذ المرجوح مع الراجح كذلك. ([68] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn68))
المبحث الثالث: أقوال العلماء في العمل بالراجح
المطلب الأول: قول القاضي شهاب الدين القرافي.
قال القاضي شهاب الدين القرافي – رحمه الله: كل شيء أفتى فيه المجتهد فخرجت فتياه على خلاف الإجماع، أو القواعد، أو النص، أو القياس الجلي السالم عن المعارض الراجح، لا يجوز لمقلده أن ينقله للناس و لا يفتي به في دين الله – تعالى، فإن هذا الحكم لوحكم به حاكم لنقضناه، و ما لا نقرّه شرعاً بعد تقرره بحكم الحاكم أولى أن لا نقرّه شرعاً إذا لم يتأكد، وهذا لم يتأكد فلا نقرّه شرعاً و الفتيا بغير شرع حرام، فالفتيا بهذا الحكم حرام. ([69] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn69))
المطلب الثاني: قول شيخ الإسلام ابن تيمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/179)
سئل شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية عليه الرحمة و الرضوان، عن رجل تفقه على مذهب من المذاهب الأربعة، و تبصر فيه، و اشتغل بعده بالحديث، فوجد أحاديث صحيحة لا يعلم لها ناسخاً و لا مخصصاً و لا معارضاً، و ذلك المذهب فيه ما يخالف تلك الأحاديث، فهل له العمل بالمذهب، أو يجب عليه الرجوع إلى العمل بالحديث، و مخالفة مذهبه؟
فأجاب رحمه الله تعالى:
قد ثبت بالكتاب و السنة و الإجماع، أن الله تعالى افترض على العباد طاعته و طاعة رسوله، و لم يوجب على هذه الأمة طاعة أحد بعينه في كل ما أمر به و نهى عنه إلا رسول الله – صلى الله عليه و سلم – حتى كان صديق الأمة و أفضلها بعد نبيها – صلى الله عليه و سلم و رضي الله عنه – يقول: (أطيعوني ما أطعت الله، فإذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم) ([70] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn70))، و اتفقوا كلهم على أنه ليس أحد معصوماً في كل ما أمر به و نهى عنه، إلا رسول الله – صلى الله عليه و سلم – و لهذا قال غير واحد من الأئمة: كل أحد يؤخذ من كلامه و يترك إلا رسول الله – صلى الله عليه و سلم – و هؤلاء الأئمة قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه و ذلك هو الواجب.
و قال أبو حنيفة – رحمه الله: (هذا رأيي، و هذا أحسن ما رأيت، فمن جاء برأي خير منه قبلناه). و لهذا لما اجتمع أفضل أصحابه أبو يوسف بإمام دار الهجرة مالك بن أنس و سأله عن مسألة الصاع ([71] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn71))، و صدقة الخضراوات ([72] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn72))، و مسألة الأحباس، فأخبره مالك بن أنس بما دلت عليه السنة في ذلك، فقال: (رجعت لقولك يا أبا عبد الله، و لو رأى صاحبي ما رأيت لرجع كما رجعت). و مالك – رحمه الله – كان يقول: (إنما أنا بشر أصيب و أخطىء، فاعرضوا قولي على الكتاب و السنة) أو كلام هذا معناه. والشافعي – رحمه الله – كان يقول: (إذا صحّ الحديث بخلاف قولي فاضربوا بقولي الحائط، و إذا رأيت الحجة موضوعة على طريق فهي قولي). و في مختصر المزني لما اختصره ذكر أنه اختصره من مذهب الشافعي لمن أراد معرفة مذهبه، قال مع إعلامه و نهيه عن تقليده و تقليد غيره من العلماء: (و الإمام أحمد – رحمه الله – كان يقول: من ضيق علم الرجل أن يقلد دينه الرجال. قال: لا تقلد دينك الرجال فإنهم لم يسلموا أن يغلطوا). و قد ثبت في الصحيح عن النبي – صلى الله عليه و سلم – أنه قال: ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)) ([73] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn73))، و لازم ذلك أن من لم يفقهه في الدين لم يرد به خيراً، فيكون التفقه في الدين فرضاً، و التفقه في الدين معرفة الأحكام الشرعية بأدلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقهاً في الدين، لكن من الناس من قد يعجز عنها فيلزمه ما يقدر عليه.
و أما القادر على الاستدلال فقيل: يحرم عليه التقليد مطلقاً، و قيل: يجوز مطلقاً، و قيل: يجوز عند الحاجة، كما إذا ضاق الوقت عند الاستدلال، و هذا القول أعدل الأقوال إن شاء الله تعالى. و الاجتهاد ليس هو أمراً لا يقبل التجزُّؤ و الإنقسام، بل يكون الرجل مجتهداً في فنٍ، أو بابٍ، أو مسألةٍ دون فنٍ و بابٍ و مسألةٍ، و كل فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسألة قد تنازع العلماء فيها، فرأى من أحد القولين نصوصاً لم يعلم لها معارضاً بعد نظر مثله فهو بين أمرين:
إما أن يتبع قول القائل الآخر لمجرد كونه الإمام الذي اشتغل على مذهبه و مثل هذا ليس بحجة شرعية. بل مجرد عادة تعارضها عادة غيره، و اشتغاله بمذهب إمام آخر.
و إما يتبع القول الذي ترجح بنظره بالنصوص الدالة عليه فحينئذٍ موافقته لإمام يقاوم به ذلك الإمام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/180)
و تبقى النصوص النبوية سالمة في حقه عن المعارض بالعمل، فهذا هو الذي يصلح، و إنما تنزّلنا هذا التنزيل لأنه قد يقال: إن نظر هذا قاصر و ليس اجتهاده تاماً في هذه المسألة لضعف آلة الاجتهاد في حقه، و أما إذا قدر على الاجتهاد التام الذي يعتقد معه أن القول الآخر ليس معه ما يدفع النص فهذا يجب عليه اتباع النصوص و إن لم يفعل كان متبعاً للظن و ما تهوى الأنفس، و كان من أكابر العصاة لله و لرسوله بخلاف من يكون للقول الآخر حجة راجحة على هذا النص و قال النبي – صلى الله عليه و سلم: ((إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم)) ([74] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn74))، و الذي تستطيعه من العلم و الفقه في هذه المسألة قد دلَّ على أن حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل إذا تغير اجتهاده، و انتقال الإنسان من قولٍ إلى قولٍ لأجل ما تبين له من الحق هو محمود فيه، بخلاف إقراره على قولٍ لا حجة معه عليه، وترك القول الذي وضحت حجته أو الانتقال عن قولٍ إلى قولٍ بمجرد دعوى و اتباع هوى، فهذا مذموم.
و إذا كان المقلد قد سمع الحديث و تركه، لا سيما إذاكان قد رواه أيضاً عدل، فمثل هذا وحده لا يكون عذراً في ترك النص، فمن ترك الحديث لاعتقاده أنه لم يصح أو روايه مجهول و نحو ذلك. و يكون غيره قد علم صحته وثقة راويه فقد زال العذر ذلك في حق هذا.
و من ترك الحديث لاعتقاده أن ظاهر القرآن يخالفه، أو القياس أو عمل لبعض الأمصار، و قد تبين لآخر أن ظاهر القرآن لا يخالفه، و أن نص الحديث الصحيح مقدم على الظواهر، و مقدم على القياس و العمل، لم يكن عند ذلك الرجل عذرٌ في حقه؛ فإن ظهور المدارك الشرعية للأذهان و خفاءها عنها أمر لا يُضبَط طرفاه، لاسيما إذا كان التارك للحديث معتقداً أنه يترك العمل به المهاجرون و الأنصار، أهل المدينة النبوية و غيرها الذين يقال إنهم لا يتركون الحديث إلا لاعتقادهم أنه منسوخ أو معارض براجح و قد بلغ من بعدهم أن المهاجرين و الأنصار لم يتركوه بل قد عمل به بعضهم أو من سمعه منهم و نحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض للنص.
و إذا قيل لهذا المستفتي المسترشد: أنت أعلم أم الإمام الفلاني؟ كانت هذه معارضة فاسدة؛ لأن الإمام الفلاني قد خالفه في هذه المسألة من هو نظيره من الأئمة و لست من هذا و لا من هذا. و لكن نسبة هؤلاء الأئمة إليَّ نسبة أبي بكر و عمر و عثمان و علي و ابن مسعود و أبيِّ و معاذ و نحوهم إلى الأئمة غيرهم. فكما أن هؤلاء الصحابة بعضهم لبعض أكفاء في موارد النزاع فإذا تنازعوا في شيء ردوه إلى الله و رسوله، و إن كان بعضهم يكون أعلم في مواضع أخر، و كذلك موارد النزاع بين الأئمة، و قد ترك الناس قول عمر و ابن مسعود – رضي الله عنهما – في مسألة تيمم الجنب، و أخذوا بقول أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه وغيره لما احتج بالكتاب و السنة و تركوا قول عمر – رضي الله عنه- في دية الأصابع و أخذوا بقول معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنهما – لما كان في السنة: أن النبي – صلى الله عليه و سلم – قال: ((هذه و هذه سواء .. )) ([75] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn75))، و قد كان بعض الناس يناظر ابن عباس – رضي الله عنهما – في المتعة فقال له: قال أبو بكر و عمر، فقال ابن عباس: يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول: قال رسول الله – صلى الله عليه و سلم – و تقولون قال أبو بكر وعمر ([76] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn76)). و كذلك ابن عمر – رضي الله عنهما – لما سألوه عنها فأمر بها فعارضوه بقول عمر فبين لهم أن عمر لم يرد ما يقولونه فألحوا عليه فقال لهم: أرسول الله أحق أن يتبع أم عمر؟ مع علم الناس بأن أبا بكر و عمر أعلم من ابن عمر و ابن عباس – رضي الله عنهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/181)
و لو فتح هذا الباب لأوجب أن يُعرض عن أمر الله و رسوله، و بقي كل إمام في أتباعه بمنزلة النبي في أمته، و هذا تبديل للدين و شبيه بما عاب الله به النصارى في قوله: ((اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أرباباً من دون الله و المسيح ابن مريم و ما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً سبحانه عما يشركون)). و الله سبحانه أعلم. أ.هـ ([77] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn77))
المطلب الثالث: قول ابن قيم الجوزية.
قال الإمام ابن القيم – رحمه الله: كان الإمام أحمد إذا وجد النص أفتى بموجبه و لم يلتفت إلى ما خالفه، و لا من خالفه كائناً من كان، و لذا لم يلتفت إلى خلاف عمر في المبتوتة لحديث فاطمة بنت قيس، و لا إلى خلافه في التيمم للجنب لحديث عمار بن ياسر، و لا إلى خلافه في استدامة المُحرم للطيب الذي يطيب به قبل إحرامه لصحة حديث عائشة في ذلك، و لا إلى خلافه في منع المنفرد و القارن من الفسخ إلى التمتع لصحة أحاديث الفسخ. و كذا لم يلتفت إلى قول علي وعثمان و طلحة و أبي بن كعب – رضي الله عنهم – في ترك الغسل من الإكسال لصحة حديث عائشة: أنها فعلته هي و رسول الله – صلى الله عليه و سلم– فاغتسلا. و لم يلتفت إلى قول ابن عباس، و إحدى الروايتين عن علي أن عدة المتوفى عنها الحامل أقصى الأجلين لصحة حديث سبيعة الأسلمية.
و لم يلتفت إلى قول معاذ و معاوية في توريث المسلم من الكافر لصحة الحديث المانع من التوارث بينهما. و لم يلتفت إلى قول ابن عباس في الصرف لصحة الحديث بخلافه و لا إلى قوله بإباحة لحوم الحُمُر كذلك و هذا كثيرجداً. ([78] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn78))
و بهذا تنتهي هذه الرسالة نفع الله به الإسلام و المسلمين و أسأله المثوبة على ذلك يوم ألقاه. و صلى اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم.
جمع و ترتيب
نصار بن محمد المرصد.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref1) - سورة البقرة: (185).
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref2) - سورة المائدة: (6).
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref3) - سورة الحج: (78).
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref4) - سورة البقرة: (178).
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref5) - سورة النساء: (28).
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref6) - انظر: مسند الإمام أحمد: (1/ 236)، حديث رقم: (2107)، عن ابن عباس – رضي الله عنهما، و الأدب المفرد للبخاري: (1/ 108)، حديث رقم: (287)، و المعجم الكبير للطبراني: (11/ 227)، حديث رقم: (11572)، و كذا الأوسط: (7/ 229)، حديث رقم: (7351)، و مسند عبد بن حميد: (1/ 199)، حديث رقم: (569)، و صححه الألباني في السلسلة الصحيحة: (2/ 541)، حديث رقم: (881).
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref7) - انظر: صحيح الإمام البخاري: (1/ 23)، حديث رقم: (39)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref8) - انظر: مصطلحات و مفاهيم للشيخ عبد الآخر حماد الغنيمي صـ (92).
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref9) - انظر: النهاية في غريب الحديث: (2/ 198).
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref10) - انظر: مختار الصحاح: (1/ 99).
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref11) - انظر: التعريفات للجرجاني صـ (49)،المحصول للرازي: (5/ 397)، شرح الكوكب المنير لابن النجار: (4/ 616)، الموسوعة الفقهية: (12/ 185).
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref12) - انظر: الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم لابن الوزير: (1/ 168).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/182)
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref13) - نقلاً من كتاب: قواعد التحديث لجمال الدين القاسمي صـ (351).
[14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref14) - سورة التوبة: (31).
[15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref15) - انظر: الموافقات للشاطبي: (4/ 262).
[16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref16) - انظر: مدارج السالكين: (1/ 225).
[17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref17) - انظر: الصراط أصول منهج أهل السنة و الجماعة لعبد الرحمن بن عبد الخالق صـ (133).
[18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref18) - انظر: تهذيب الكمال: (12/ 11)، و تذكرة الحفاظ: (1/ 151)، و عون المعبود: (13/ 187).
[19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref19) - انظر: تذكرة الحفاظ: (1/ 180).
[20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref20) - انظر: كتاب: الغناء و آلات الطرب للشيخ الصادق و مجموعة من العلماء صـ (44).
[21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref21) - انظر: المبسوط: (7/ 261 - 263)، و بدائع الصنائع: (4/ 277)، العدة شرح العمدة: (1/ 547)، الفقه على المذاهب الأربعة: (5/ 21)، و الإبهاج: (3/ 55).
[22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref22) - انظر: نيل الأوطار: (9/ 134)، و الفقه على المذاهب الأربعة: (4/ 14و33).
[23] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref23) - انظر: المغني لابن قدامة: (4/ 3)، و بداية المجتهد: (2/ 28)، و فتح الباري: (4/ 381).
[24] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref24) - انظر: المغني لابن قدامة: (1/ 36)، و الشرح الكبير: (1/ 50)، و الروضة الندية: (2/ 113)، و سبل السلام: (1/ 188)، و نيل الأوطار: (7/ 146)، و (9/ 151).
[25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref25) - انظر: نيل الأوطار: (2/ 119).
[26] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref26) - انظر: المغني لابن قدامة: (1/ 651).
[27] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref27) - انظر: كتاب الإعتصام للشاطبي: (2/ 371).
[28] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref28) - انظر: الموافقات للشاطبي: (2/ 122).
[29] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref29) - انظر: الموافقات للشاطبي: (2/ 117).
[30] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref30) - انظر: صحيح الإمام البخاري: (4/ 1610)، حديث رقم: (4163).
[31] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref31) - انظر: الجهاد و الاجتهاد لعمر بن محمود ابو عمر صـ (227)، بتصرف.
[32] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref32) - انظر: طريق الدعوة في ظلال القرآن: (1/ 70).
[33] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref33) - انظر: صحيح البخاري: (1/ 50)، حديث رقم: (100)، و صحيح الإمام مسلم: (4/ 2058)، حديث رقم: (2673)، و لفظه عن عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله- صلى الله عليه و سلم- يقول: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، و لكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسُئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا)).
[34] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref34) - انظر: كتاب الإعتصام للشاطبي: (2/ 374).
[35] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref35) - انظر: كتاب الإعتصام للشاطبي: (2/ 275).بتصرف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/183)
[36] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref36) - انظر: المستدرك للحاكم: (2/ 66)، حديث رقم: (2345)، و قال: حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم و لم يخرجه، و وافقه الذهبي، و موطأ مالك: (2/ 745)، حديث رقم: (1429)، و مسند الإمام أحمد: (1/ 313)، حديث رقم: (2867)، و المعجم الكبير للطبراني: (2/ 86)، و حديث رقم: (1387)، و صححه الألباني في السلسلة الصحيحة: (1/ 498)، حديث رقم: (250).
[37] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref37)- انظر: الجهاد و الإجتهاد لعمر بن محمود أبو عمر صـ (226 – 227) باختصار.
[38] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref38)- سورة النساء: (59).
[39] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref39)- انظر: الموافقات للشاطبي: (4/ 145)، نقلاً عن مصطلحات و مفاهيم للشيخ / عبد الآخر حماد صـ (92).
[40] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref40) - سورة الزمر: (17 - 18).
[41] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref41) - انظر: محاسن التأويل للقاسمي: (14/ 202).
[42] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref42) - سورة الزمر: (55).
[43] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref43) - انظر: مجموع الفتاوى: (13/ 114 - 115).
[44] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref44) - سورة آل عمران: (7).
[45] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref45) - انظر: روح المعاني للألوسي: (3/ 82).
[46] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref46) - سورة التوبة: (19 - 20).
[47] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref47) - انظر: صحيح مسلم بشرح النووي كتاب المساجد حديث رقم (1530 - 1532) و اللفظ له، و أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من أحق بالإمامة حديث رقم (582 - 583 - 584)، و أخرجه الترمذي كتاب الصلاة ما جاء من أحق بالإمامة حديث رقم (235)، و أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب من أحق بالإمامة (779)، و أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة و السنة فيها، باب من أحق بالإمامة حديث رقم (980).
[48] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref48) - انظر: البخاري مع الفتح كتاب المغازي باب من قتل من المسلمين يوم أحد حديث رقم (4079).
[49] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref49)- انظر: صحيح مسلم بشرح النووي كتاب الأيمان حديث رقم (4251)، و أخرجه النسائي في كتاب الأيمان و النذور باب الكفارة بعد الحنث حديث رقم (3795 - 3796)، و أخرجه ابن ماجه في كتاب الكفارات باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها حديث رقم (2108).
[50] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref50) - تقدم تخريجه بمثل الذي قبله.
[51] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref51) - تقدم تخريجه بمثل الذي قبله.
[52] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref52) - انظر: صحيح البخاري حديث رقم (3560)، و مسلم حديث رقم (2327) و غيرهما.
[53] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref53)- انظر: الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء إذا التقى الختانان وجب الغسل حديث رقم (108)، و ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانان حديث رقم (608)، و لفظه عند ابن ماجه:
عن عائشة – رضي الله عنها – زوج النبي – صلى الله عليه و سلم – قالت: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل، فعلته أنا و رسول الله – صلى الله عليه و سلم – فاغتسلنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/184)
[54] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref54)- انظر: صحيح مسلم (1/ 269)، عارضة الأحوذي (1/ 168)، سنن البيهقي (1/ 167)، الدراية في تخريج أحاديث الهداية (1/ 48 - 50)، الاعتبار للحازمي صـ (30 - 36).و لفظ مسلم: عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: خرجت مع رسول الله – صلى الله عليه و سلم – يوم الاثنين إلى قباء، حتى إذا كنا في بني سالم وقف رسول الله – صلى الله عليه و سلم – على باب عتبان، فصرخ به، فخرج يجرّ إزاره، فقال رسول الله – صلى الله عليه و سلم: أعجلنا الرجل. فقال عتبان: يا رسول الله، أرأيت الرجل يعجل عن امرأته و لم يُمنِ، ماذا عليه؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه و سلم: ((إنما الماء من الماء)).
[55] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref55) - انظر: شرح مختصر الروضة للطوفي: (3/ 679)، و المحصول في علم أصول الفقه للرازي: (5/ 397).
[56] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref56) - انظر: صحيح البخاري كتاب الصوم باب الصائم صبح جنباً حديث رقم: (1926)، و صحيح مسلم حديث رقم: (2551)، و الترمذي في كتاب الصوم باب ما جاء في الجنب يدركه الفجر و هو يريد الصوم، و مالك في الموطأ (289 - 290)، و البيهقي في سننه = = (4/ 214)، و في معرفة السنن و الآثار (6/ 8634). و أحمد في المسند (6/ 289).و أصل الحديث:
عن عائشة و أم سلمة زوجي النبي – صلى الله عليه و سلم – أنهما قالتا: كان رسول الله – صلى الله عليه و سلم يصبح جنباً من جماع، غير احتلام، في رمضان، ثم يصوم.
[57] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref57)- انظر: (شرح مختصر الروضة للطوفي – 3/ 679)، و (المحصول في علم أصول الفقه للرازي – 5/ 397).
[58] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref58)- قال الحافظ الذهبي – رحمه الله: كان أبو بكر – رضي الله عنه – أول من احتاط في قبول الأخبار، فروى ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب أن الجدة جاءت إلى أبي بكر تلتمس أن تورث، فقال: ما أجد لكِ في كتاب الله شيئاً، و ما علمت أن رسول الله – صلى الله عليه و سلم – ذكر لكِ شيئاً، ثم سأل الناس فقام المغيرة فقال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه و سلم – يعطيها السدس، فقال له: هل معك أحد، فشهد محمد بن مسلمة بمثل ذلك، فأنفذه لها أبو بكر – رضي الله عنه.
انظر: تذكرة الحفاظ (1/ 3)، و معرفة علوم الحديث صـ (15)، و الكفاية صـ (26)، و قد أخرجه الإمام مالك في الموطأ (2/ 513)، و أبو داود في كتاب الفرائض باب ما جاء في ميراث الجدة حديث رقم (2897)، و الترمذي في كتاب الفرائض باب ما جاء في ميراث الجدةحديث رقم (2100)، و ابن ماجه في كتاب الفرائض باب ميراث الجدة حديث رقم (2724).
[59] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref59) - انظر: المحصول في علم أصول الفقه للرازي: (5/ 397).
[60] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref60)- انظر: صحيح البخاري بحاشية السندي: (4/ 88)، و أخرجه مسلم في صحيحه بشرح النووي حديث رقم: (5591)، و أخرجه مالك في الموطأ: (2/ 964) و لفظ البخاري: عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: كنت في مجلس من مجالس الأنصار إذ جاء أبو موسى كأنه مذعور، فقال: استأذنت على عمر ثلاثاً فلم يؤذن لي فرجعت. فقال: ما منعك؟ قلت: استأذنت ثلاثاً فلم يؤذن لي فرجعت، و قال رسول الله – صلى الله عليه و سلم: ((إذا استأذن أحدكم ثلاثاً فلم يؤذن له فليرجع)). فقال: و الله لتقيمنّ عليه بينة، أمنكم أحد سمعه من النبي – صلى الله عليه و سلم؟ فقال أبي بن كعب: و الله لا يقوم معك إلا أصغر القوم، فقمت معه، فأخبرت عمر أن النبي – صلى الله عليه و سلم – قال ذلك.
و في رواية مسلم: فقال عمر أقم عليه البينة و إلاّ أوجعتك. و في رواية الموطأ: فقال عمر لأبي موسى: أما إني لم أتهمك، و لكن خشيت أن يتقول الناس على رسول الله – صلى الله عليه و سلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/185)
[61] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref61) - انظر: المحصول في علم أصول الفقه للرازي: (5/ 397).
[62] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref62) - انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي: (1/ 6 - 7).
[63] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref63)- انظر: مسند أبي داود الطيالسي صـ (33)، تخريج أحاديث البزدوي صـ (246)، المقاصد الحسنة صـ (367)، كشف الخفا (2/ 188).
[64] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref64)- انظر: أصول الفقه الإسلامي للزحيلي: (2/ 1186).
[65] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref65)- انظر: المحصول في علم أصول الفقه للرازي: (5/ 397).
[66] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref66)- انظر: ثمرات النظر في علم الأثر لابن الأمير الصنعاني صـ (61).
[67] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref67)- انظر: المحصول في علم أصول الفقه للرازي: (5/ 397).
[68] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref68)- انظر: شرح مختصر الروضة: (3/ 680). بتصرف.
[69] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref69) - انظر: كتاب الفروق للقرافي: (2/ 109).
[70] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref70) - انظر: البداية و النهاية لابن كثير: (6/ 305 - 306).
[71] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref71) - انظر: الاستذكار: (3/ 132).
[72] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref72) - انظر: فتح الباري: (3/ 350)، و نيل الأوطار: (4/ 203)، و (4/ 520 - 521).
[73] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref73) - انظر: صحيح البخاري كتاب العلم باب: من ير الله به خيراً يفقهه في الدين الحديث (71)، و في كتاب الإعتصام باب: قول النبي – صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق) و هم أهل العلم، الحديث (7312)، و أخرجه مسلم في كتاب الزكاة في موضعين رقم (2386 – 2389)، و في كتاب الإمارة حديث رقم (4933)، و غيرهما.
[74] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref74) - أخرجه مسلم في كتاب الحج حديث رقم (3244) ولفظه: عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: خطبنا رسول الله – صلى الله عليه و سلم – فقال: ((أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا)) فقال رجل: أكل عام؟ يا رسول الله. فسكت حتى قالها ثلاثاً، فقال رسول الله – صلى الله عليه و سلم: ((لو قلت: نعم لوجبت و لما استطعتم)) ثم قال: ((ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم و اختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم و إذا نهيتكم عن شيء فدعوه)).و أخرجه بلفظ آخر= =حديث رقم (6066)، و كذا أخرجه النسائي في كتاب المناسك باب: وجوب الحج حديث رقم (2618).
[75] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref75)- أخرجه البخاري في كتاب الديات باب: دية الأصابع حديث رقم (6895) في الفتح عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: ((هذه و هذه سواء)) يعني الخنصر و الإبهام. كما أخرجه أبو داود في كتاب الديات باب ديات الأعضاء (2/ 494)، و الترمذي في باب ما جاء في دية الأصابع من أبواب الديات في عارضة الأحوذي (6/ 167)، و النسائي في كتاب القسامة في اباب عقل الأصابع المجتبى (8/ 50)، و ابن ماجه في كتاب الديات في باب دية الأسنان و الأصابع (2/ 194)، و أحمد في المسند (1/ 227 - 345).
[76] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref76) - انظر: مسند أحمد رقم (3121)، و ابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 169).
[77] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref77) - نقلاً من قواعد التحديث لجمال الدين القاسمي صـ (351).
[78] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref78) - انظر: إعلام الموقعين لابن القيم: (1/ 32).
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[17 - 11 - 07, 04:23 ص]ـ
جزى الله الشيخ نصار خيراً ونسأله سبحانه أن يفك أسره.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[17 - 11 - 07, 05:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك. لكن -حفظك الله- قد يكون الراجح عندكم ليس راجحاً عند غيركم. أليس كذلك؟
فالرجحان نسبي هنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/186)
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[21 - 11 - 07, 06:35 م]ـ
أخونا أبو يوسف بارك الله فيك كلام الشيخ واضح في مسألة العمل بالقول الراجح وهو كما عرّفه بأنه: هو الدليل أو الطريق أو الأمارة التي دلت القرائن على أنه أقوى من الرأي الآخر.
ثم ذكر أسباب العدول عنه إلى القول المرجوح وهي:
1 - اتباع الهوى.
2 - الإنهزامية في محاولة تليين الإسلام ليوافق رغبة الإنسان و هواه أو ليوافق الواقع.
3 - التصميم على اتباع العوائد و إن فسدت أو كانت مخالفة للحق.
4 - مزالق فكرية.
فهذه غالباً الأسباب التي أدت إلى التساهل في أمور الدين وعدم الأخذ والتعامل مع النصوص بتجرد وانقياد للحق بل لأغراض وأهواء شخصية أو حزبية.
أما من عدل عن الأخذ بالدليل لدليل آخر أكثر قوة فهذا أمر لا غبار عليه {وما جعل الله عليكم في الدين من حرج} لكن ترك الدليل القوي من أجل أحد الأسباب التي ذكرها الشيخ نصار فهذه الطامة والرزية وما آل إليه حال الأمة اليوم من ذل وهوان وتمييع لجوانب عقدية مهمة إلا بسبب هذا! والله المستعان.
وبارك الله فيك.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[21 - 11 - 07, 06:41 م]ـ
عفا الله عنك
وإذا كان الدليل الذي عندي -كمجتهد- قوياً في نظري، وأنت -كمجتهد آخر- ترى خلاف ما أراه وأن دليلاً آخر هو أقوى.
فما القول إذاً؟
ـ[محمد بن عبد الوهاب]ــــــــ[22 - 11 - 07, 09:44 ص]ـ
أخي الحبيب.
المقلد فرضه التقليد , أليس كذلك؟
فإن قلد مذهباً من المذاهب الأربعة فيصدق عليه أنه مقلد أليس كذلك؟
أرجو أن تتفضل بالإجابة.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[22 - 11 - 07, 01:11 م]ـ
تسألني -أخي محمد- أم تسأل صاحب المقال؟ بارك الله فيك
ـ[محمد بن عبد الوهاب]ــــــــ[22 - 11 - 07, 02:39 م]ـ
أخي الحبيب ,بارك الله فيك , بل أسأل صاحب المقال , ومعذرةً على عدم الإيضاح.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 11 - 07, 03:02 م]ـ
الأخ أبو يوسف التواب
الذي فهمته أن المقصود مخالفة الراجح مع الإقرار بأنه راجح، فهذا هو المنكر عند أهل العلم.
أما إذا خالفتُ ما رجحه غيري مثلا لأني أرى أن هذا هو الراجح فلا يدخل ذلك في هذا الباب، والله أعلم.
وعلى هذا الأصل اختلف الصحابة والتابعون والأئمة المتبوعون، وكل منهم يرى أن قوله هو الراجح، ولم ينكر بعضهم على بعض مثل هذا الاختلاف.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[22 - 11 - 07, 03:22 م]ـ
جزاك الله خيراً أخانا الشيخ أبا مالك
ولكننا نريد توضيحاً من صاحب المقال. بورك فيكم
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[23 - 11 - 07, 09:24 م]ـ
المسألة يا أخانا ليست في المسائل التي تتكافأ فيها الأدلة من حيث القوة والاستدلال وإنما هي في المسائل التي يعدل فيها عن الدليل القوي لأحد الأسباب التي ذكرت في المقال إلى دليل ضعيف أو لايصح الاستدلال به.
هذا الذي يظهر لي والله أعلم.
أما كاتب المقال فادعوا له بالفرج القريب. ولو كان طليقاً لبين لكم المقصود.
وبارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[23 - 11 - 07, 10:15 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك .. وهذا القيد لا بد أن يعرفه طلاب العلم حتى لا يعادى العلماء ويتهموا بحجة أنهم خالفوا القول الراجح-هكذا بإطلاق.
وفرج الله عن كاتب المقال، وهداه وكفاه.
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[24 - 11 - 07, 09:36 ص]ـ
فرج الله عن صاحب المقال.
أثني على كلام الأخ أبي يوسف، فالعنوان غير معبر وفيه ركاكة، فماهو راجح عند زيد ضعيف عند عمرو، فالرجحان من الأمور النسبية، ولو قال المؤلف: الإتباع لا التقليد، أو: أهمية العناية بالدليل وذم التقليد، أو نحو ذلك لكان أحسن.
ويراد بالدليل: الكتاب والسنة والإجماع والقياس من حيث الجملة.
والله أعلم(10/187)
الطواعية لله و رسوله
ـ[نصار بن محمد المرصد]ــــــــ[11 - 02 - 07, 03:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الطواعية لله و لرسوله
جمع و ترتيب:
نصار بن محمد المرصد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين نحمده تعالى ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn1))
) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn2))
) يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn3))
أما بعد:
فعن عبد الله بن مسعود ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn4)) – رضي الله عنه- قال: ((إن الله نظر في قلوب العباد فاختار محمداً- صلى الله عليه و آله و سلم- فبعثه إلى خلقه برسالته، وانتخبه بعلمه، ثم نظر في قلوب الناس بعده فاختار الله له أصحاباً فجعلهم أنصار دينه و وزراء نبيه – صلى الله عليه و آله و سلم)) ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn5)). فقاموا بهذا الدين خير قيام، و عاشوه واقعاً في حياتهم، فرضي الله عنهم، و وعدهم جنة عرضها السموات و الأرض، و شهد لهم الصادق المصدوق – صلى الله عليه و آله و سلم – بأنهم خير القرون؛ فكانوا طليعة الفرقة الناجية، و كانوا " ظاهرة تاريخية، ينبغي أن يقف أمامها أصحاب الدعوة الإسلامية في كل أرض و في كل زمان " ([6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn6))، ليبحثوا فيها عن أسباب تميزهم عند الله عز و جل، وأسرار نجاحهم في الحياة الدنيا.
و إن من عوامل تميز جيل الصحابة – رضي الله عنهم – على غيرهم من الأجيال بعدهم ما يلي:
1. كان النبع الذي استقوا منه هو نبع الوحي – القرآن و السنة، فأخذوا بأمر الله – عز و جل: ((و ما ءاتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا)) ([7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn7))، و بوصيته – صلى الله عليه وآله و سلم – التي يرويها عنه العرباض بن سارية ([8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn8)) – رضي الله عنه – بقوله: (وعظنا رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – موعظة وجلت منها القلوب و ذرفت منها العيون. فقلنا: يا رسول الله، كأنها موعظة مودّع؛ فأوصنا. قال: أوصيكم بتقوى الله – عز وجل – و السمع و الطاعة و إن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة) ([9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn9))، فأخذوا بسنته – صلى الله عليه وآله و سلم – و أبوا أن يكونوا ذلك الرجل الذي ينطبق عليه قوله – صلى الله عليه و آله و سلم: ((يوشك الرجل متكئاً على أريكته يحدث من حديثي فيقول: بيننا و بينكم كتاب الله – عز و جل – فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، و ما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا و إن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله)) ([10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn10))، بل وقفوا من السنة موقفاً عظيماً، و ردوا على كل من فهم ذاك الفهم. روى أبو نضرة ([11]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/188)
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn11)) عن عمران بن حصين ([12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn12)): أن رجلاً أتاه فسأله عن شيء فحدثه. فقال الرجل: حدثوا عن كتاب الله – عز و جل – و لا تحدثوا عن غيره. فقال: إنك امرؤ أحمق أتجد في كتاب الله صلاة الظهر أربعاً لا يجهر فيها، و عدّ الصلوات، و عدّ الزكاة و نحوها. ثم قال: أتجد هذا مفسراً في كتاب الله؟! كتاب الله قد أحكم ذلك، و السنة تفسر ذلك .. ) ([13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn13))، و قال رجل للتابعي الجليل مطرف بن عبد الله الشخير ([14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn14)): لا تحدثونا إلا بالقرآن. فقال له مطرف: (و الله ما نريد بالقرآن بدلاً، و لكن نريد من هو أعلم بالقرآن منا) ([15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn15))"([16] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn16)).
2. أن الجيل الأول لم يكونوا يتلقون الوحي بقصد الثقافة و الإطلاع، و لا بقصد التذوق و المتاع، و لا ليستكثروا به من زاد الثقافة لمجرد الثقافة، إنما كان يتلقى أمر الله في خاصة شأنه و شأن الجماعة التي يعيش فيها، و شأن الحياة التي يحياها، فيتلقى ذلك الأمر ليعمل به فور سماعه، فكان التلقي للتنفيذ يفتح لهم آفاقاً من المتاع، و آفاقاً من المعرفة، لم تكن لتفتح عليهم لو أنهم قصدوا إليه بشعور البحث و الدراسة و الإطلاع، و كان ييسر لهم العمل، و يخفف عنهم ثقل التكاليف، و يخلط الوحي بذواتهم، و يُحَوَّل في نفوسهم، و في حياتهم إلى منهج واقعي، و إلى ثقافة متحركة لا تبقى داخل الأذهان و لا في بطون الصحائف. إن منهج التلقي للتنفيذ و العمل هو الذي صنع الجيل الأول، و منهج التلقي للدراسة و المتاع هو الذي خرَّج الأجيال التي تليه، فكان البون شاسعاً.
3. كان الرجل حين يدخل في الإسلام يخلع على عتبته كل ماضيه في الجاهلية، و كان يشعر في اللحظة التي يجيء فيها إلى الإسلام أنه يبدأ عهداً جديداً، منفصلاً كل الانفصال عن حياته التي عاشها في الجاهلية، و كان يقف من كل ما عهده في جاهليته موقف المستريب الشاك الحذر المتخوف؛ و بهذا الإحساس كان يتلقى هدي الإسلام، فإذا غلبته نفسه مرة، و إذا اجتذبته عاداته مرة، و إذا ضعف عن تكاليف الإسلام مرة .. شعر في الحال بالإثم و الخطيئة، و أدرك في قرارة نفسه أنه في حاجة إلى التطهر مما وقع فيه، و عاد يحاول من جديد أن يكون على وفق الهدي القرآني. ([17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn17))
4. أن الجيل الأول بتلك المنهجية في تلقي الوحي عاشوا بالإسلام واقعاً حياً، و نالوا شهادة الرضوان من ربهم، و شهادة خير القرون من نبيهم – صلى الله عليه و آله و سلم- و كانوا الميزان الذي توزن به الأجيال من بعدهم، فمن كان على مثل ما كانوا عليه مع نبيهم – صلى الله عليه و آله و سلم، فهو من الفرقة الناجية، قال تعالى: ((فإن ءامنوا بمثل ما ءامنتم به فقد اهتدوا)) ([18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn18))
قال ابن الأمير الصنعاني – رحمه الله - على حديث افتراق الأمة إلى سبعين فرقة: وكان الأحسن بالناظر في الحديث أن يكتفي بالتفسير النبوي لتلك الفرقة فقد كفاه - صلى الله عليه و آله وسلم - معلم الشرائع الهادي إلى كل خير المؤنة، وعين له الفرقة الناجية؛ بأنها من كان على ما هو - صلى الله عليه و آله وسلم - وأصحابه، وقد عرف بحمد الله من له أدنى همة في الدين ما كان عليه النبي - صلى الله عليه و آله وسلم – وأصحابه، ونقل إلينا أقوالهم، وأفعالهم، حتى أكلهم وشربهم ونومهم ويقظتهم، حتى كأنا رأيناهم رأي عين، وبعد ذلك فمن رزقه الله إنصافا من نفسه، وجعله من أولي الألباب، لا يخفاه حال نفسه أولاً، هل هو متبع لما كان عليه النبي - صلى الله عليه و آله وسلم - وأصحابه أو غير متبع؟ ثم لا يخفى حال غيره من كل طائفة، هل هي متبعة أو مبتدعة؟ ومن ادعى أنه متبع للسنة النبوية متقيد بها يصدق دعواه أقواله وأفعاله أو تكذبها، فإن ما كان عليه -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/189)
صلى الله عليه و آله وسلم - قد ظهر بحمد الله لكل إنسان فلا يمكن التباس المبتدع بالمتبع. ([19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn19))
و" إنَّ المتأمل في تاريخ الصحابة – رضي الله عنهم – ليرى إخلاصهم، و صدق إيمانهم، و محبتهم لله و لرسوله – صلى الله عليه و آله و سلم – و أنهم قد بلغوا في ذلك درجة لم يبلغها أحد ممن بعدهم، من تقيدهم بنصوص الوحي و وقوفهم عندها، و متابعتهم لها فلا يتقدمون بين يدي الله و رسوله برأي أو عادة أو تقليد أو رغبة أو شهوة ولا يحدثون أمراً إلا بعد التلقي عن رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – و معرفة أمره و نهيه، كما يرى حماستهم و علو هممهم و رغبتهم القوية في نشر الدين و الجهاد في سبيل الله و القيام بواجب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر" ([20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn20)).
و ذلك لعلمهم أن " رأس الأدب مع الرسول – صلى الله عليه و آله و سلم – كمال التسليم له و الانقياد لأمره، و تلقي خبره بالقبول و التصديق، دون أن يحمله معارضة بخيال باطل يسميه معقولاً أو يحمله شبهة أو شكاً، أو يقدم عليه آراء الرجال و زبالات أذهانهم، فيوحده بالتحكيم و التسليم، و الانقياد و الإذعان، كما وحّد المرسِل – سبحانه و تعالى - بالعبادة و الخضوع و الذل و الإنابة و التوكل" ([21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn21))
فهاك نماذج من سيرة خير القرون في طواعيتهم لله و لرسوله- صلى الله عليه و آله و سلم – لنا فيها قدوة و أسوة، قال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه: (من كان مستناً فليستن بمن قد مات، فإن الحيّ لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد – صلى الله عليه و آله و سلم – كانوا أفضل هذه الأمة: أبرّها قلوباً و أعمقها علماً و أقلها تكلفاً، اختارها الله لصحبة نبيه، و لإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، و اتبعوهم على أثرهم، و تمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم و سيرهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم). ([22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn22))
1- سمعنا و أطعنا
عن أبي هريرة ([23] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn23)) – رضي الله عنه – قال: لما نزلت على رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم: ((لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) ([24] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn24))، قال: فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – فأتوا رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – ثم بركوا على الركب فقالوا: أي رسول الله كلفنا من الأعمال ما نطيق الصلاة و الصيام و الجهاد و الصدقة، و قد نزلت عليك هذه الآية و لا نطيقها.
قال رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم: ((أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا و عصينا، بل قولوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ))، قالوا: (سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) فلما اقترأها القوم ذلت بها ألسنتهم فأنزل الله في إثرها: ((آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)) ([25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn25))، فلما فعلوا ذلك نسخها الله – تعالى – فأنزل الله – عز و جل – ((لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)) ([26] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn26)) قال: نعم، ((رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/190)
إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا)) ([27] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn27))،
قال: نعم، ((رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ)) ([28] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn28))، قال: نعم، ((وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)) ([29] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn29))، قال: نعم. ([30] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn30))
فهذه منزلة أمر الوحي عند أصحابه ما كانوا ليتركونه إلى قول غيره سواء كانوا في حالة السراء أم الضراء في العسر أم في اليسر ..
2 - لو لم يبق في القرى غيري لأنفذته:
عن عروة بن الزبير ([31] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn31)): لما بويع أبو بكر ([32] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn32)) و جمع الأنصار في الأمر الذي افترقوا فيه قال: ليتمّ بعث أسامة – و قد ارتدت العرب إما عامة و إما خاصة في كل قبيلة، و نجم النفاق، و اشرأبت اليهود و النصارى، و المسلمون كالغنم في الليلة المطيرة الشاتية، لفقد نبيهم – صلى الله عليه وآله وسلم – و قلتهم وكثرة عدوهم – فقال له الناس: إن هؤلاء جُلُّ المسلمين و العرب – على ما ترى – قد انتقضت بك، فليس ينبغي لك أن تفرق عنك جماعة المسلمين.
فقال أبو بكر: و الذي نفس أبي بكر بيده لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله – صلى الله عليه وآله و سلم – و لو لم يبق في القرى غيري لأنفذته. ([33] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn33))
و كان يقول رضي الله عنه: (لست تاركاً شيئاً كان رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – يعمل به إلا عملت به، و إني لأخشى إن تركت شيئاً من أمره أن أزيغ!) ([34] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn34))، و قد عقب ابن بطة على كلمة الصديق – رضي الله عنه – بقوله: (هذا – يا أخواني – الصديق الأكبر يتخوف على نفسه من الزيغ إن هو خالف شيئاً من أمر نبيه – صلى الله عليه و آله و سلم، فماذا عسى أن يكون من زمان أضحى أهله يستهزئون بنبيهم و أوامره، و يتباهون بمخالفته، و يسخرون بسنته؟! نسأل الله عصمةً من الزلل، و نجاةً من سوء العمل) ([35] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn35)).
فهذا الفعل من أبي بكر يدل على عظم يقينه بأوامر الله و رسوله – صلى الله عليه و آله و سلم – فانطلق بحزم و قوة ينفذ أمر رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم؛ لأنه الأصلح للأمة و لقد بينت نتائج هذا البعث الحكمة العظيمة من هذا الأمر النبوي فيما رواه البيهقي عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أنه قال: و الله الذي لا إله غيره لولا أن أبا بكر استُخلف ما عُبد الله، ثم قال الثانية، ثم قال الثالثة، فقيل له: مه يا أبا هريرة؟ فقال: إن رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – وجّه أسامة بن زيد في سبعمائة إلى الشام فلما نزل بذي خشب قبض رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – و ارتدت العرب حول المدينة فاجتمع إليه أصحاب رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – فقالوا: يا أبا بكر رُدَّ هؤلاء، توجّه هؤلاء إلى الروم و قد ارتدت العرب حول المدينة؟ فقال: و الله الذي لا إله غيره لو جّرت الكلاب بأرجل أزواج رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – ما رددت جيشاً وجهه رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – و لا حللت لواءً عقده رسول الله، فوجّه أسامة، فجعل لا يمر بقبيل يريدون الإرتداد إلا قالوا: لولا أن لهؤلاء قوة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم، و لكن ندعهم حتى يلقوا الروم، فلقوا الروم فهزموهم و قتلوهم، و رجعوا سالمين، فثبتوا على الإسلام. ([36] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn36))
3- نفعل كما فعل رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/191)
- عن ابن السمط ([37] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn37)) قال: رأيت عمر بن الخطاب ([38] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn38)) – رضي الله عنه – يصلي بذي الحليفة ركعتين فسألته عن ذلك، فقال: إنما أفعل كما رأيت رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – يفعل. ([39] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn39))
- قال عطاء الخراساني ([40] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn40)): سمعت سعيد بن المسيب ([41] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn41)) يقول: رأيت عثمان ([42] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn42)) قاعداً في المقاعد، فدعا بطعام مما مسته النار فأكله، ثم قام إلى الصلاة فصلى، ثم قال عثمان: قعدت مقعد رسول الله – صلى الله عليه وآله و سلم – و أكلت طعام رسول الله، و صليت صلاة رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم. ([43] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn43))
- و عن علي بن ربيعة ([44] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn44)) قال: رأيت علياً ([45] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn45)) أتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: باسم الله، فلما استوى عليها قال: الحمد لله، سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، ثم حمد الله ثلاثاً و كبر ثلاثاً، ثم قال: سبحانك لا إله إلا أنت قد ظلمت نفسي فاغفر لي، ثم ضحك، فقلت: مم ضحكت يا أمير المؤمنين؟ قال: رأيت رسول الله – صلى الله عليه وآله و سلم – فعل مثل ما فعلت، ثم ضحك فقلت: مِمَّ ضحكت يا رسول الله؟ قال: ((يعجب الرب من عبده إذا قال ربّ اغفر لي، و يقول علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري)) ([46] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn46)).
- و عن علي – رضي الله عنه – قال - في القيام للجنازة: قد رأينا رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – قام فقمنا و قعد فقعدنا. ([47] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn47))
- و عن أمية بن عبد الله بن خالد ([48] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn48)) أنه قال لعبد الله بن عمر ([49] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn49)): إنا نجد صلاة الحضر و صلاة الخوف في القرآن و لا نجد صلاة السفر في القرآن، فقال له ابن عمر: يا ابن أخي إن الله – عز و جل – بعث إلينا محمداً – صلى الله عليه و آله و سلم – و لا نعلم شيئاً و إنما نفعل كما رأينا محمداً – صلى الله عليه وآله وسلم يفعل. ([50] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn50))
- و عن عديسة بنت أهبان بن صيفي ([51] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn51)) عن أبيها ([52] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn52)) أن علياً لما قدم البصرة بعث إليه فقال: ما يمنعك أن تتبعني؟ فقال: أوصاني خليلي و ابن عمك فقال: ((إنه ستكون فرق و اختلاف، فاكسر سيفك و اتخذ سيفاً من خشب و اقعد في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية))، ففعلت ما أمرني رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم. ([53] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn53))
4- فوالله ما حلفت بها بعد ذاكراً و لا آثراً
عن عبد الله بن عمر أنه سمع النبيُ – صلى الله عليه وآله و سلم – عمرَ مرّة و هو يقول: و أبي و أبي. فقال – صلى الله عليه وآله و سلم: ((إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم))، قال عمر: فوالله ما حلفت بها بعد ذاكراً و لا آثراً. ([54] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn54))
5- إنك ستبتلى بعدي فلا تقاتلن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/192)
عن أبي سهلة ([55] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn55)) – مولى عثمان بن عفان – قال: قال لي عثمان يوم الدار: إن رسول الله – صلى الله عليه وآله و سلم – قد عهد إليّ عهد اً، فأنا صابر عليه. ([56] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn56))
و حدّث أيضاً عن عثمان – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه و آله وسلم: ((إنك ستبتلى بعدي فلا تقاتلن)). ([57] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn57))
و عن عائشة ([58] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn58)) – رضي الله عنها – قالت: قال رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم: ((يا عثمان إن ولاك الله هذا الأمر يوماً، فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله – يعني: الخلافة – فلا تخلعه)) يقول ذلك ثلاث مرات. ([59] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn59))
6- و لا ليلة صفين
عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه: أن فاطمة ([60] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn60)) – رضي الله عنها – اشتكت ما تلقى من الرحى في يدها، و أتى النبي – صلى الله عليه و آله و سلم – سبي، فانطلقت فلم تجده، و لقيت عائشة، فأخبرتها، فلما جاء النبي – صلى الله عليه وآله و سلم، أخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليها، فجاء النبي- صلى الله عليه وآله و سلم – إلينا، و قد أخذنا مضاجعنا، فذهبنا نقوم، فقال النبي – صلى الله عليه وآله و سلم: ((على مكانكما))، فقعد بيننا حتى وجدت برد قدمه على صدري، ثم قال: ((ألا أعلمكما خيراً مما سألتما؟ أن تكبرا الله أربعاً و ثلاثين، و تسبحاه ثلاثاً و ثلاثين، و تحمداه ثلاثاً و ثلاثين، فهو خير لكما من خادم)). ([61] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn61))
و زاد مسلم في رواية أخرى ([62] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn62)): قال علي: ما تركته منذ سمعته من النبي – صلى الله عليه وآله و سلم، قيل: و لا ليلة صفين؟ قال: و لا ليلة صفين.
7 - و عندي وصيتي
عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – أن النبي – صلى الله عليه وآله و سلم – قال: ((ما حق امريء مسلم تمرّ عليه ثلاث ليال إلا و عنده وصيته)). قال عبد الله بن عمر: ما مرت عليّ منذ سمعت رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – قال ذلك إلا و عندي وصيتي. ([63] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn63))
8- لم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة
عن ابن عمر – رضي الله عنهما – إن رجالاً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه و آله وسلم – كانوا يرون الرؤيا على عهد رسول الله- صلى الله عليه و آله و سلم – فيقصونها على رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – فيقول فيها رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – ما شاء الله، وأنا غلام حديث السن و بيتي المسجد قبل أن أنكح، فقلت في نفسي: لو كان فيك خير لرأيت مثل ما يرى هؤلاء، فلما اضطجعت ليلة، قلت: اللهم إن كنت تعلم فيّ خيراً فأرني رؤيا، فبينما أنا كذلك إذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بي إلى جهنم و أنا بينهما أدعو الله: اللهم أعوذ بك من جهنم، ثم أراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد، فقال: لن تراع نعم الرجل أنت لو تكثر من الصلاة. فانطلقوا بي حتى وقفوا بي على شفير جهنم، فإذا هي مطوية كطي البئر لها قرون كقرون البئر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد و أرى فيها رجالاً معلقين بالسلاسل رؤوسهم أسفلهم عرفت فيها رجالاً من قريش فانصرفوا بي ذات اليمين. فقصصتها على حفصة ([64] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn64)) فقصتها حفصة على رسول الله – صلى الله عليه وآله و سلم- فقال: ((إن عبد الله رجل صالح)). فقال نافع: لم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة. ([65] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn65))
9- لا أدعهن أبداً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/193)
عن أبي ذر ([66] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn66)) – رضي الله عنه – قال: أوصاني حبيبي – صلى الله عليه وآله وسلم – بثلاثة لا أدعهن إن شاء الله أبداً: أوصاني بصلاة الضحى، وبالوتر قبل النوم، و بصيام ثلاثة أيام من كل شهر)). ([67] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn67))
10- لا أكلمك أبداً
عن سعيد بن جبير ([68] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn68)) عن عبد الله بن مغفل ([69] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn69))- رضي الله عنه – أنه كان جالساً إلى جنبه ابن أخ له، فخذف فنهاه و قال: إن رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – نهى عنها، و قال: ((إنها لا تصيد صيداً، و لا تنكي عدواً، و إنها تكسر السن و تفقأ العين)). قال: فعاد ابن أخيه يخذف، فقال: أحدثك أن رسول الله – صلى الله عليه وآله و سلم – نهى عنها ثم عدت تخذف إذاً لا أكلمك أبداً. ([70] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn70))
11- لا أضرب مملوكاً بعده أبداً
عن أبي مسعود البدري ([71] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn71)) – رضي الله عنه- قال: كنت أضرب غلاماً لي بالسوط فسمعت من خلفي: ((اعلم أبا مسعود))، فلم أفهم الصوت من الغضب. قال: فلما دنا مني إذا هو رسول الله – صلى الله عليه وآله و سلم – فإذا هو يقول: ((اعلم أبا مسعود، اعلم أبا مسعود))، قال: فألقيت السوط من يدي فقال: ((اعلم أبا مسعود، إن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام))، قال: فقلت: لا أضرب مملوكاً بعده أبداً. ([72] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn72))
12- فلم يرزأ حكيم أحداً من الناس شيئاً
عن حكيم بن حزام ([73] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn73)) قال: سألت رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم- فأعطاني ثم قال لي: ((يا حكيم إن هذا المال خضر حلو فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، و من أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، و كان كالذي يأكل و لا يشبع و اليد العليا خير من اليد السفلى)). قال حكيم: فقلت: يا رسول الله، و الذي بعثك بالحق لا أرزأ أحداً بعدك شيئاً حتى أفارق الدنيا فكان أبو بكر يدعو حكيماً ليعطيه العطاء فيأبى أن يقبل منه شيئاً ثم إن عمر دعاه ليعطيه فأبى أن يقبل منه، فقال عمر: يا معشر المسلمين إني أعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه. فلم يرزأ حكيم أحداً من الناس شيئاً بعد النبي – صلى الله عليه و آله و سلم – حتى توفي. ([74] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn74))
13- ما تأمرنا؟
عن أبي بكرة ([75] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn75))– رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم-: ((إنها ستكون فتنة يكون المضطجع فيها خير من الجالس، و الجالس خير من القائم، و القائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي))، قالوا: يا رسول الله، ما تأمرنا؟ قال: ((من كانت له إبل فليلحق بإبله، و من كانت له غنم فليلحق بغنمه، و من كانت له أرض فليلحق بأرضه)). قالوا: فمن لم يكن له شيء من ذلك؟ قال: ((يعمد إلى سيفه فيضرب بحده على حرّه ثم لينج ما استطاع النجاء)) ([76] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn76))
14- لا أقتل مسلماً أبداً
أسامة بن زيد ([77] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn77))– رضي الله عنه – على عظيم صلته بعلي بن أبي طالب- رضي الله عنه – يقول عنه مولاه حرملة ([78] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn78)): أرسلني أسامة إلى علي و قال: إنه سيسألك الآن فيقول: ما خلف صاحبك؟ فقل له: يقول لك: لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك فيه، لكن هذا أمر لم أره – أي قتال أهل القبلة. ([79] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn79))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/194)
و ينقل الحافظ ابن حجر ([80] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn80)) عن ابن بطال ([81] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn81)) أن أصل موقف أسامة هو ما نذره على نفسه يوم أن قتل الرجل الذي قال: (لا إله إلا الله) أنه لا يقاتل مسلماً أبداً. ([82] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn82))
15- و الله ما لي بالطيب من حاجة
عن زينب بنت أبي سلمة ([83] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn83)): دخلت على أم حبيبة ([84] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn84)) زوج النبي- صلى الله عليه و آله و سلم – حين توفي أبوها أبو سفيان، فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره، فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها، ثم قالت: و الله ما لي بالطيب من حاجة، غير أني سمعت رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – يقول على المنبر: ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر تحدّ على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر و عشراً)).
قالت زينب: ثم دخلت على زينب بنت جحش ([85] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn85)) حين توفي أخوها، فدعت بطيبة فمست منه، ثم قالت: و الله ما لي بالطيب من حاجة، غير أني سمعت رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – يقول على المنبر: ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر و عشراً)). ([86] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn86))
16- فلينفس عن معسر
عن عبد الله بن أبي قتادة ([87] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn87)): أن أبا قتادة ([88] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn88)) طلب غريماً له فتوارى عنه ثم وجده فقال: إني معسر. قال: آلله؟ قال: آلله. قال: فإني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وآله و سلم – يقول: ((من سرّه أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر، أو يضع عنه)). ([89] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn89))
17- فلم يجدوا إلا إكافاً و وطاءً
عن مورق العجلي ([90] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn90))، أن سلمان ([91] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn91)) – رضي الله عنه – لما حضرته الوفاة بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: عهد عهده إلينا رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – قال: ((ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب))، قال: فلما مات نظروا في بيته فلم يجدوا إلا إكافاً و وطاءً و متاعاً قوّم نحواً من عشرين درهماً. ([92] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn92))
18- بخ بخ – جنة عرضها السموات و الأرض
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: انطلق رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – و أصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر، و جاء المشركون فقال رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم: ((قوموا إلى جنة عرضها السموات و الأرض))، قال عمير بن الحمام ([93] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn93)): بخ بخ. فقال رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم: ((ما يحملك على قولك بخ بخ؟)). قال: لا، و الله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها. قال: ((فإنك من أهلها))، قال: فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال: لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي إنها لحياة طويلة، فرمى ما كان معه من التمر، ثم قاتلهم حتى قتل. ([94] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn94))
19- رأيت رسول الله يقبلك
عن عمر – رضي الله عنه- أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله فقال: إني أعلم أنك حجر لا تضر و لا تنفع و لولا أني رأيت النبي – صلى الله عليه و آله و سلم – يقبلك ما قبلتك. ([95] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn95))
20- طواعية الله و رسوله أنفع لنا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/195)
عن رافع بن خديج ([96] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn96)) قال: كنا نحاقل الأرض على عهد رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم، فنكريها بالثلث و الربع و الطعام المسمى، فجاءنا ذات يوم رجل من عمومتي، فقال: نهانا رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – عن أمر كان لنا نافعاً، و طواعية الله و رسوله أنفع لنا، نهانا أن نحاقل بالأرض فنكريها على الثلث و الربع و الطعام المسمى، و أمر ربََّ الأرض أن يَزرعها أو يُزرعها، و كره كراءها، و ما سوى ذلك. ([97] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn97))
قال الألباني- رحمه الله: و أروع مثال مرَّ بي في سيرة أصحابه – صلى الله عليه و آله و سلم – الدالة على إيثارهم طاعته و لو كان ذلك مخالفاً لهواهم و مصلحتهم الشخصية .. لقد ذكرتني هذه الطواعية بتلك المطاوعة التي تعجب منها مؤمنوا الجن حنما أتوا النبي – صلى الله عليه و آله و سلم – يستمعون إلى قراءته في صلاة الفجر المشار إليها في أول سورة الجن: ((قل أوحي إليَّ أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلى الرشد فآمنا به و لن نشرك بربنا أحداً))، فرأوا أصحابه – صلى الله عليه وآله و سلم – يصلون بصلاته، و يركعون بركوعه، و يسجدون بسجوده، قال ابن عباس – رضي الله عنهما: عجبوا من طواعية أصحابه له. ([98] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn98)) و المقصود أنه هذه الطواعية يجب أن تكون متحققة في كل مسلم ظاهراً و باطناً سواءً كانت موافقة لهواه أو مخالفة. أ.هـ ([99] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn99))
21- فرسك خير:
عن جرير ([100] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn100)) – رضي الله عنه- قال: بايعت رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – على إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و النصح لكل مسلم. ([101] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn101))
قال ابن حجر- رحمه الله: و رواه ابن حبان من طريق أبي زرعة بن عمرو بن جرير ([102] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn102)) عن جده، و زاد فيه: فكان جرير إذا اشترى شيئاً أو باع يقول لصاحبه: إعلم أن ما أخذنا منك أحبُّ إلينا مما أعطيناكه فاختر. ([103] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn103))
و روى أبو القاسم الطبراني بإسناده عن جرير قصة تبين تمسكه بما عَهِدَ إليه رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم- من النصح لكل مسلم فـ: عن إبراهيم بن جرير البجلي عن أبيه: قال: غدا أبو عبد الله إلى الكناسة ليبتاع منها دابة، وغدا مولى له فوقف في ناحية السوق، فجعلت الدواب تَمُرُّ عليه، فَمَرَّ به فرس فأعجبه، فقال لمولاه: انطلق فاشتر ذلك الفرس، فانطلق مولاه فأعطى صاحبه به ثلاثمائة درهم، فأبى صاحبه أن يبيعه، فماكسه، فأبى صاحبه أن يبيعه، فقال: هل لك أن تنطلق إلى صاحب لنا ناحية السوق؟ قال: لا أبالي، فانطلقا إليه، فقال له مولاه: إني أعطيت هذا بفرسه ثلاثمائة درهم فأبى، وذكر أنه خير من ذلك، قال صاحب الفرس: صدق أصلحك الله فترى ذلك ثمنا؟ قال: لا فرسك خير من ذلك، تبيعه بخمسمائة، حتى بلغ سبعمائة درهم، أو ثمانمائة، فلما أن ذهب الرجل أقبل على مولاه فقال له: ويحك انطلقت لتبتاع لي دابة أعجبتني، فأرسلتك تشتريها، فجئت برجل من المسلمين تقوده وهو يقول: ما ترى ما ترى؟ وقد بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم. ([104] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn104))
و قد عدَّ النووي – رحمه الله – هذا الأمر منقبة و مكرمة لجرير – رضي الله عنه. ([105] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn105))
22- ما حدَّث حديثاً إلا تبسم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/196)
عن أم الدرداء ([106] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn106)) – رضي الله عنها- قالت: كان أبو الدرداء ([107] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn107)) إذا حدَّث حديثاً تبسم، فقلت: لا يقول الناس إنك أحمق. فقال: ما رأيت رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم- يحدِّثُ حديثاً إلا تبسم. ([108] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn108))
23- استغفر لي:
عن أبى ذر – رضي الله عنه- قال: مرَّ فتي على عمر - رضى الله عنه- فقال عمر: نعم الفتى. قال: فتبعه أبو ذر. فقال: يا فتى استغفر لي. فقال: يا أبا ذر، استغفر لك وأنت صاحب رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم! قال: استغفر لي. قال: إلا تخبرني. قال: إنك مررت على عمر، فقال: نعم الفتى. وإني سمعت النبي – صلى الله عليه و آله و سلم- يقول: ((إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه)) ([109] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn109))
24- لا نخاف لومة لائم:
عن عبادة بن الصامت ([110] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn110)) قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع و الطاعة في المنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقوم أو نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. ([111] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn111))
عن عبيد بن رفاعة بن رافع الأنصاري ([112] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn112)): أن عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة وهو وبالشام تحمل الخمر فقال ما هذه أزيت قيل لا بل خمر تباع لفلان فأخذ شفرة من السوق فقام إليها فلم يذر فيها رواية إلا بقرها وأبو هريرة إذ ذاك بالشام فأرسل فلان إلى أبي هريرة فقال ألا تمسك عنا أخاك عبادة بن الصامت أما بالغدوات فيغدوا إلى السوق فيفسد على أهل الذمة متاجرهم وأما بالعشي فيقعد بالمسجد ليس له عمل إلا شتم أعراضنا وعيبنا فأمسك عنا أخاك فأقبل أبو هريرة يمشي حتى دخل على عبادة فقال يا عبادة ما لك ولمعاوية ذره وما حمل فإن الله يقول: ((تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم))، قال: يا أبو هريرة، لم تكن معنا إذ بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم، بايعناه على السمع والطاعة في النشاط والكسل، وعلى النفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن نقول في الله لا تأخذنا في الله لومة لائم، وعلى أن ننصره إذا قدم علينا يثرب، فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا، وأزواجنا، وأهلنا، ولنا الجنة، ومن وفى وفى الله له الجنة مما بايع عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم، ومن نكث فإنما ينكث على نفسه. فلم يكلمه أبو هريرة بشيء. ([113] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn113))
25- لا يصلين العصر إلا في بني قريظة:
عن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا لما رجع من الأحزاب: ((لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة)) فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي لم يرد منا ذلك، فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم. ([114] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn114))
26- كأن على رءوسهن الغربان:
عن أم سلمة – رضي الله عنها - قالت: لما نزلت: ((يد نين عليهن من جلابيبهن)) ([115] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn115))، خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من الأكسية. ([116] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn116))
27- أظله الله في ظله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/197)
عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ([117] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn117))، قال: خرجت أنا و أبي ([118] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn118)) نطلب العلم في هذا الحيِّ من الأنصار، قبل أن يهلكوا، فكان أول من لقينا أبو اليَسَر ([119] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn119))، صاحب رسول الله – صلى الله عليه وآله و سلم، و معه غلام له، معه ضمامة من صحف، و على أبي اليسر بردة، و معافري، وعلى غلامه بردة، و معافري. فقال له أبي: يا عمَّ! إنَّي أرى في وجهك سُفْعَة من غضب، قال: أجل. كان لي على فلان بن فلان الحرامي مال، فأتيت أهله فسلمت، فقلت: أثَمَّ هو؟ قالوا: لا. فخرج عليَّ ابن له جَفْر، فقلتله: أين أبوك؟ قال: سمع صوتك فدخل أريكة أمي، فقلت: اخرج إليَّ، فقد علمت أين أنت، فخرج، فقلت: ما حملك على أن اختبأت منِّي؟ قال: أنا، و الله! أحدثك، ثم لا أكذبك، خشيت و الله أن أحدثك فأكذبك، و أن أعدك فأخلفك، و كنتَ صاحب رسول الله – صلى الله عليه وآله و سلم، و كنتُ، و الله معسراً. قال: قلت: آلله، قال: الله، قلت: آلله، قال: الله، قلت: آلله، قال: الله، قال: فأتى بصحيفته فمحاها بيده، فقال: فإن وجدت قضاءً فاقضني، و إلاَّ، فأنت في حِلٍّ، فأشهد بصر عيني هاتين – و وضع إصبعيه على عينيه – و سمع أذني هاتين، و وعاه قلبي هذا – و أشار إلى مناط قلبه – رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – و هو يقول: ((من أنظر معسراً، أو وضع عنه، أظله الله في ظله)).
قال: فقلت له أنا: أيا عم، لو أنك أخذت بردة غلامك و أعطيته معافريك، أو أخذت معافريه و أعطيته بردتك، فكانت عليك حلة و عليه حلة، فمسح رأسي و قال: اللهم بارك فيه، يا ابن أخي بصر عيني هاتين، و سمع أذني هاتين، و وعاه قلبي هذا – و أشار إلى مناط قلبه – رسول الله – صلى الله عليه وآله و سلم، و هو يقول: ((أطعموهم مما تأكلون، و ألبسوهم مما تلبسون))، و كان أن أعطيته من متاع الدنيا أهون عليَّ من أن يأخذ من حسناتي يوم القيامة. ([120] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn120))
28- إن كنت قد رضيته فقد رضيناه:
عن أنس ([121] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn121)) قال: خطب النبي- صلى الله عليه وسلم- على جليبيب ([122] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn122)) امرأة من الأنصار إلى أبيها، فقال: حتى أستأمر أمها، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم: فنعم إذا، قال: فانطلق الرجل إلى امرأته فذكر ذلك لها، فقالت: لاها الله إذا، ما وجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلا جليبيبا وقد منعناها من فلان وفلان. قال: والجارية في سترها تستمع. قال: فانطلق الرجل يريد أن يخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك فقالت الجارية: أتريدون أن تردوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أمره، إن كان قد رضيه لكم فانكحوه. فكأنها جلت عن أبويها، وقالا: صدقتِ. فذهب أبوها إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: إن كنت قد رضيته فقد رضيناه. قال: فإني قد رضيته، فزوجها ثم فزع أهل المدينة، فركب جليبيب، فوجدوه قد قُتِلَ وحوله ناس من المشركين قد قتلهم. قال أنس: فلقد رأيتها وإنها لمن أنفق بيت في المدينة. ([123] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn123))
29- لولا أني سمعت رسول الله – صلى الله عليه و آله وسلم:
عن تميم بن طرفة ([124] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn124)) قال: جاء سائل إلى عدي بن حاتم ([125] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn125))، فسأله نفقةً في ثمن خادم أو في بعض ثمن خادم، فقال: ليس عندي ما أعطيك إلا درعي و مغفري، فأكتب إلى أهلي أن يعطوكها، قال: فلم يرض، فغضب عدي، فقال: أما و الله لا أعطيك شيئاً، ثم إن الرجل رضي، فقال: أما و الله لولا أني سمعت رسول الله – صلى الله عليه و سلم – يقول: ((من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها، فليأت التقوى)) ما حنّثت يميني. ([126]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/198)
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn126))، و في رواية: ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير و ليترك يمينه)) ([127] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn127)) و في رواية: ((فليكفرها و ليأت الذي هو خير)) ([128] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn128)).
30- سمعا لربي و طاعة:
عن معقل بن يسار ([129] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn129)): أنه زوج أخته رجلا من المسملين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة لم يراجعها حتى انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقال لها يا لكع أكرمتك بها وزوجتك فطلقتها والله لا ترجع إليك أبدا آخر ما عليك قال فعلم الله حاجته إليها وحاجتها إلى بعلها فأنزل الله:
((وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن))، إلى قوله: ((وأنتم لا تعلمون))، فلما سمعها معقل قال: سمعا لربي وطاعة ثم دعاه فقال أزوجك وأكرمك. ([130] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn130))
31- فداروا كما هم قِبَلَ مكة
عن البراء ([131] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn131))- رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده أو قال أخواله من الأنصار وأنه صلى قِبَلَ بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة شهرا وكان يعجبه أن تكون قبلته قِبَلَ البيت وأنه صلى أول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج ممن صلى معه فمر على أهل مسجد وهم راكعون فقال: أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قِبَلَ مكة فداروا كما هم قِبَلَ البيت وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي قبل بيت المقدس وأهل الكتاب فلما ولى وجهه قبل البيت أنكروا ذلك ([132] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn132))
32- فما سألوا عنها و لا راجعوها
عن أنس- رضي الله عنه: كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة ([133] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn133))، وكان خمرهم يومئذ الفضيخ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي: ألا إن الخمر قد حرمت. قال: فقال لي أبو طلحة: أُخْرُج فأهرقها، فخرجت فهرقتها، فجرت في سكك المدينة. فقال بعض القوم: قد قتل قوم وهي في بطونهم، فأنزل الله: (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا). الآية ([134] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn134))
و جاء في رواية أخرى عن أنس – رضي الله عنه – أنه قال: فما سألوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل. ([135] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn135))
الخاتمة
1. إن الفرقة الناجية من كان على ما كان عليه محمد – صلى الله عليه و آله و سلم-
و أصحابه، وقد عَرَفَ بحمد الله مَن له أدنى همة في الدين ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ونقل إلينا أقوالهم، وأفعالهم، حتى أكلهم، وشربهم، ونومهم، ويقظتهم، حتى كأنا رأيناهم رأي عين، وبعد ذلك فمن رزقه الله إنصافا من نفسه وجعله من أولي الألباب لا يخفاه حال نفسه أولا، هل هو متبع لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أو غير متبع؟ ثم لا يخفى حال غيره من كل طائفة، هل هي متبعة أو مبتدعة؟ ومن ادعى أنه متبع للسنة النبوية متقيد بها يصدق دعواه أقواله، وأفعاله، أو تكذبها فإن ما كان عليه صلى الله عليه وسلم قد ظهر بحمد الله لكل إنسان فلا يمكن التباس المبتدع بالمتبع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/199)
2. إن أخذ العلم للعمل و التنفيذ هي طريقة من شهد الله لهم بالرضوان، و شهد لهم الرسول – صلى الله عليه و آله و سلم، بأنهم خير القرون، فكان السير على هذه الطريقة واجباً و لازماً، عن حذيفة بن اليمان أنه قال: يا معشر القراء خذوا طريق من كان قبلكم، فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا، ومن المحال أن يكون الصواب في غير طريق من سبق إلى كل خير على الإطلاق. ([136] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn136))
3. إن أخذ العلم الشرعي للعمل به تعبيد للنفس لخالقها، و إخراج لها عن داعية هواها؛ لأن ذلك هو مقصود الشريعة، حتى يكون المكلف عبداً لله، فيترقى بذلك في درجات الكمال الخلقي.
4. إن الدليل الشرعي حيث وجد فهناك المصلحة، وحيث وجدت المصلحة فقد دل عليها الدليل، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ([137] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn137)) - رحمه الله: إن الشريعة لا تهمل مصلحة قط، بل الله تعالى قد أكمل لنا الدين، وأتم النعمة، فما من شيء يقرب إلى الجنة إلا وقد حدثنا به النبي صلى الله عليه وسلم، وتركنا على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده إلا هالك، لكن ما اعتقده العقل مصلحة وإن كان الشرع لم يرد به فأحد الأمرين لازم له: إما أن الشرع دل عليه من حيث لم يعلم هذا الناظر. أو أنه ليس بمصلحة وإن اعتقده مصلحة. لأن المصلحة: هي المنفعة الحاصلة أو الغالبة، وكثير ما يتوهم الناس أن الشيء ينفع في الدين والدنيا ويكون فيه منفعة مرجوحة بالمضرة؛ كما قال تعالى في الخمر والميسر: (قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) ([138] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn138)). وكثير مما ابتدعه الناس من العقائد والأعمال من بدع أهل الكلام، وأهل التصوف، وأهل الرأي، وأهل الملك، حسبوه منفعة أو مصلحة نافعاً وحقاً وصواباً، ولم يكن كلك، بل كثير من الخارجين عن الإسلام من اليهود والنصارى والمشركين والصابئين والمجوس يحسب كثير منهم أن ما هم عليه من الاعتقادات والمعاملات والعبادات مصلحة لهم في الدين والدنيا ومنفعة لهم، فقد ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، وقد زين لهم سوء عملهم فرأوه حسناً، فإذا كان الإنسان يرى حسناً ما هو سيء كان استحسانه أو استصلاحه قد يكون من هذا الباب. ([139] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn139))
5. لقد دَلَّلَ الصحابة – رضي الله عنهم – بهذا الإتباع على أن النبي – صلى الله عليه و آله و سلم – أولى بهم من أنفسهم، كما قال تعالى: ((النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم)) ([140] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn140))، قال ابن القيم ([141] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn141))– رحمه الله: و هو دليل على أن من لم يكن الرسول أولى به من نفسه فليس من المؤمنين، و هذه الأولوية تتضمن أموراً:
منها: أن يكون أحب إلى العبد من نفسه، لأن الأولوية أصلها الحب، و نفس العبد أحب له من غيره، و مع هذا يجب أن يكون الرسول أولى به منها و أحب إليه منها، فبذلك يحصل له اسم الإيمان.
و يلزم من هذه الأولوية و المحبة كمال النقياد و الطاعة و الرضا و التسليم و سائر لوازم المحبة، من الرضا بحكمه و التسليم لأمره و إيثاره على ما سواه.
و منها: أن لا يكون للعبد حكم على نفسه أصلاً بل الحكم على نفسه للرسول – صلى الله عليه و آله و سلم – يحكم عليها أعظم من حكم السيد على عبده أو الوالد على ولده، فليس له في نفسه تصرف قط إلا ما تصرف فيه الرسول الذي هو أولى به منها. ([142] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn142))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/200)
6. إن من استقام على هذه الطريقة، استقام له علمه و عمله، و أقبلت وجوه الخلق إليه من كل جهة، و أما من عزل ما جاء به الرسول – صلى الله عليه و آله و سلم – عن منصب التحكيم و رضي بحكم غيره و اطمأن إليه أعظم من اطمئنانه إلى الرسول – صلى الله عليه و آله و سلم – و زعم أن الهدى لا يتلقى من مشكاته و إنما يتلقى من دلالة العقول، و أن الذي جاء به لا يفيد اليقين، إلى غير ذلك من الأقوال التي تتضمن الإعراض عنه و عما جاء به. ([143] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn143))
جمع و ترتيب/ نصار بن محمد المرصد
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref1) - سورة آل عمران: الآية: (102).
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref2) - سورة الأحزاب: الآيات: (70 - 71).
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref3) - سورة النساء: الآية: (1).
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref4) - هو: عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي، أبو عبد الرحمن، صاحب رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – من السابقين الأولين، الصادعين بالحق في وجوه الظالمين، توفي بالمدينة سنة 32 أو 33هـ.
انظر: الكاشف للإمام الذهبي: (1/ 597)، و الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني: (4/ 233).
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref5) - انظر: حلية الأولياء لآبي نعيم الأصبهاني: (1/ 375).
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref6) - انظر: معالم في الطريق لسيد قطب صـ (14).
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref7) - سورة الحشر من الآية: (7).
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref8) - هو: أبو نجيح العرباض بن سارية الفزاري السلمي، و يقال أبو الحارث، من البكائين، و ممن نزل فيه:
((و لا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم .. )) الآية. توفي بالشام سنة 75هـ أول خلافة عبد الملك بن مروان.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني: (4/ 482).
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref9) - انظر: مسند الإمام أحمد: (4/ 126)، و سنن الترمذي: (5/ 44)، حديث رقم: (2676)، و سنن ابن ماجه: (1/ 6)، حديث رقم: (43)، و المستدرك للحاكم: (1/ 175)، حديث رقم: (330)، و المعجم الكبير للطبراني: (18/ 245)، حديث رقم: (617). و صححه الألباني في صحيح الجامع حديث رقم: (2549).
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref10) - انظر: أحمد: (4/ 131 - 132 - 133)، و سنن ابن ماجه (1/ 5)، و البيهقي (1/ 6)، و أبو داود رقم (4604). و صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير حديث رقم: (8186).
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref11) - هو: المنذر بن مالك بن قطعة، الإمام المحدث، أبو نضرة، العبدي ثم العوقي، و العوقة بطن من عبد آلاف، حدث عن علي و أبي هريرة و عمران بن حصين و طائفة من الصحابة و أرسل عن أبي ذر. و كان من كبار علماء البصرة.
انظر: الكنى للبخاري: (1/ 91)، و سير أعلام النبلاء: (4/ 529).
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref12) - هو: عمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن حذيفة، أبو نجيد الخزاعي، صحابي جليل، أسلم و غزا مع رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم، كفَّ نفسه عن الفتنة، و كان مجاب الدعوة، و كانت الملائكة تسلم عليه، توفي سنة 52هـ بالبصرة.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (4/ 218)، و أسد الغابة: (4/ 281).
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref13) - انظر: كتاب الزهد لابن المبارك: (1/ 23)، حديث رقم: (92)، و كتاب العلم للمقدسي مخطوطة الظاهرية صـ (51).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/201)
[14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref14) - هو: مطرف بن عبد الله بن الشخير، الإمام القدوة الحجة، أبو عبد الله الحرشي العامري البصري، حدث عن أبيه و علي و عمار و أبي ذر و عثمانو عائشة و غيرهم من الصحابة، و هو ثقة، و ثقه ابن سعد و العجلي و غيرهما، توفي سنة 95هـ.
انظر: سير أعلام النبلاء: (4/ 187)، و طبقات الحفاظ: (1/ 31).
[15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref15) - انظر: كتاب العلم لأبي خيثمة: (1/ 25)، و جامع بيان العلم و فضله لابن عبد البر: (2/ 191).
[16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref16) - انظر: السنة قبل التدوين صـ (أ).
[17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref17) - انظر: معالم في الطريق لسيد قطب صـ (14)، بتصرف.
[18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref18) - سورة البقرة: جزء من الآية: (137).
[19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref19) - انظر: افتراق الأمة إلى نيف و سبعين فرقة لابن الأمير الصنعاني، تحقيق سعد بن عبد الله السعدان، صـ (71).
[20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref20) - انظر: الطبقات الكبرى: الطبقة الخامسة من الصحابة لـ محمد بن سعيد بن منيع الزهري، دراسة و تحقيق د. محمد بن حامد السلمي: (1/ 10).
[21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref21) - انظر: مدارج السالكين لابن قيم الجوزية: (2/ 387).
[22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref22) - انظر: مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي تحقيق الألباني: (1/ 42)، حديث رقم: (193)، و قال الألباني: ضعيف.
[23] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref23) - هو: عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليماني، حافظ الصحابة، اختلف في اسمه و اشتهر بكنيته، و اختلف في تاريخ وفاته، قيل سنة 57هـ، و قيل 58هـ، و قيل 59هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (4/ 316)، و الكاشف: (2/ 469).
[24] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref24) - سورة البقرة الآية: (284).
[25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref25) - سورة البقرة: الآية: (285).
[26] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref26) - سورة البقرة: من الآية: (286).
[27] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref27) - سورة البقرة: من الآية: (286).
[28] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref28) - سورة البقرة: من الآية: (286).
[29] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref29) - سورة البقرة: من الآية: (286).
[30] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref30) - انظر: صحيح الإمام مسلم: (1/ 115)، حديث رقم: (125).
[31] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref31) - هو: عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد القرشي الأسدي، أبو عبد الله المدني، ولد في أوائل خلافة عثمان – رضي الله عنه، و كان فقيهاً عالماً كثير الحديث ثبتاً مأموناً، توفي سنة 94هـ على الصحيح.
انظر: الطبقات الكبرى: (5/ 178)، و الكاشف: (2/ 18).
[32] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref32) - هو: أبو بكر الصديق، عبد الله بن أبي قحافة، عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب القرشي التيمي، صاحب رسول الله- صلى الله عليه و آله و سلم، و ثاني اثنين إذ هما في الغار، و أول خليفة لرسول الله –صلى الله عليه و آله و سلم، نصر الله به الدين يوم الردة توفي سنة 13هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (7/ 44)، و الكاشف: (1/ 573).
[33] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref33) - انظر: تاريخ الطبري: (3/ 225).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/202)
[34] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref34) - انظر: صحيح الإمام البخاري: (3/ 1126)، حديث رقم: (2926).
[35] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref35) - انظر: الإبانة الكبرى لابن بطة: (1/ 245 - 246).
[36] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref36) - انظر: البداية و النهاية لابن كثير: (6/ 308).
[37] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref37) - ابن السمط هو: شرحبيل بن السمط بن الأسود بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية سنان أبو يزيد، و يقال: أبو السمط الشامي، مختلف في صحبته، روى عن النبي- صلى الله عليه و آله و سلم- و عن عمر و سلمان و عبادة بن الصامت و غيرهم، وفد إلى النبي- صلى الله عليه و آله و سلم- و شهد القادسية و افتتح حمص، و اختلف في تاريخ وفاته، قيل شهد صفين مع معاوية و توفي فيها.
انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر: (8/ 395)، و الكاشف للذهبي: (1/ 482).
[38] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref38) - هو: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى القرشي العدوي، الفاروق، أبو حفص، أمير المؤمنين، و ثاني الخلفاء الراشدين، ولي الخلافة عشر سنين و خمسة أشهر، قتل يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة سنة 23هـ.
انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر: (7/ 386)، و الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (4/ 590).
[39] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref39)- انظر: سنن النسائي: (3/ 118)، حديث رقم: (1437).
[40] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref40) - هو: عطاء بن أبي مسلم، و أبو مسلم عبد الله، و هو مولى المهلب بن أبي صفرة، كان من أهل بلخ سكن الشام، روى عن ابن عباس مرسل و سمع سعيد بن المسيب، و عكرمة، و سعيد بن جبير، و غيرهم، و ثقه ابن معين و العجلي.
انظر: الجرح و التعديل: (6/ 334)، و معرفة الثقات: (2/ 137).
[41] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref41) - هو: سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي، أبو محمد، المدني، سيد التابعين، و أحد العلماء الأثبات، و الفقهاء الكبار، مراسيله أصح المراسيل، توفي بعد 90هـ.
انظر: تهذيب الكمال: (11/ 66)، و الكاشف للذهبي: (1/ 444).
[42] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref42) - هو: عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية القرشي الأموي، أبو عمرو، و يقال: أبو عبد الله، و يقال: أبو ليلى، ذو النورين أمير المؤمنين، و ثالث الخلفاء الراشدين، قتل يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة 35هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (4/ 456)، و الكاشف للذهبي: (2/ 11).
[43] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref43) - انظر: مسند الإمام أحمد (1/ 70)، حديث رقم: (505).
[44] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref44) - هو: علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي، الأسدي، و يقال: البجلي، أبو المغيرة الكوفي، ثقة، يروي عن علي، و ابن عمر، و روى عنه سعيد بن عبيدة، و سلمة بن كهيل.
انظر: تهذيب الكمال: (20/ 431)، و الثقات لابن حبان: (5/ 160).
[45] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref45) - هو: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، أبو الحسن و الحسين، ابن عم رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم- و زوج ابنته فاطمة الزهراء، رابع الخلفاء الراشدين، من السابقين الأولين، قتل في سنة 39هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (4/ 564)، و الكاشف للذهبي: (2/ 41).
[46] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref46) - انظر: مسند الإمام أحمد (1/ 97)، حديث رقم: (753)، و سنن النسائي الكبرى: (5/ 448)، حديث رقم: (8800)،و (6/ 129)، حديث رقم: (10336).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/203)
[47] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref47) - انظر: مسند الإمام أحمد (1/ 83)، حديث رقم: (631).
[48] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref48) - هو: أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي المكي، أبو خالد، تابعي ثقة، روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، و روى عنه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، و عطية بن قيس لشامي، و غيرهما، توفي سنة 84هـ، و قيل: 87هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (1/ 253)، و الكاشف للذهبي: (1/ 255).
[49] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref49) - هو: عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عبد الرحمن المكي المدني، شهد الأحزاب و الحديبية، من علماء الصحابة و من المكثرين لرواية الحديث، توفي سنة84هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (4/ 181)، و الطبقات الكبرى: (4/ 142).
[50] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref50) - انظر: سنن النسائي: (3/ 117)، حديث رقم: (1434)، و سنن ابن ماجه: (1/ 239)، حديث رقم: (1066)، و مسند أحمد: (2/ 65)، حديث رقم: (5333)، و صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه: (1/ 175)، حديث رقم: (874).
[51] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref51) - هي: عديسة بنت أهبان بن صيفي الغفارية، روت عن أبيها، و علي بن أبي طالب، و روى عنها عبد الله بن عبيد المؤذن.
انظر: تهذيب الكمال: (35/ 240)، و الكاشف للذهبي: (2/ 514).
[52] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref52) - هو: أهبان بن صيفي الغفاري، و يقال: وهبان، أبو مسلم، روى له الترمذي و حسن حديثه، و ابن ماجه و أحمد، و قال الطبراني: مات بالبصرة.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (1/ 142)، و الكاشف للذهبي: (1/ 256).
[53] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref53) - انظر: مسند الإمام أحمد: (6/ 393)، حديث رقم: (27244)، و الترمذي في سننه: (3/ 332)، و قال حديث حسن، و حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير حديث رقم: (2392).
[54] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref54) - انظر: سنن النسائي بشرح السيوطي و حاشية السندي (7/ 4) حديث رقم (3766).
[55] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref55) - هو: أبو سهلة مولى عثمان بن عفان، و يقال أبو شهلة، و يقال: إن له صحبة، و ذكره في التابعين البخاري و ابن حبان و العجلي و غيرهم، و روى عنه قيس بن أبي حازم.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (7/ 201)، و الجرح و التعديل: (9/ 388).
[56] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref56) - انظر: سنن الترمذي (5/ 295)، و قال حديث حسن صحيح و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي: (3/ 212)، حديث رقم: (2929).
[57] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref57) - انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر: (39/ 286).
[58] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref58) - هي: أم المؤمنين، عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم عبد الله، و أمها أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس، أفقه النساء، و أفضل أزواج النبي- صلى الله عليه و آله و سلم- إلا خديجة، توفيت سنة 57هـ، و قيل: 58هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (8/ 16)، و تذكرة الحفاظ للذهبي: (1/ 27).
[59] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref59) - انظر: سنن ابن ماجه: (1/ 41)، و صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه: (1/ 25)، حديث رقم: (90).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/204)
[60] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref60) - هي: فاطمة الزهراء- رضي الله عنها، بنت إمام المتقين رسول الله- صلى الله عليه و آله و سلم، كانت تكنى أم أبيها، و كانت أصغر بنات النبي- صلى الله عليه و آله و سلم- و أحبهن إليه، و هي من أفضل النساء و أكملهن، و اختلف في تاريخ وفاتها، قيل بعد النبي- صلى الله عليه و آله و سلم- بثلاثة أشهر و قيل أربعة أشهر و قيل ستة و قيل ثمانية.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (8/ 53)، و الجرح و التعديل: (3/ 1295).
[61] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref61) - انظر: صحيح الإمام البخاري: (3/ 1358)، حديث رقم: (3502)، و شرح النووي على صحيح مسلم: (17/ 47)، حديث رقم: (6853).
[62] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref62) - انظر: شرح النووي على صحيح مسلم: (17/ 48)، حديث رقم: (6855).
[63] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref63) - انظر: سنن النسائي بشرح السيوطي و حاشية السندي: (6/ 239)، حديث رقم: (3618).
[64] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref64) - هي أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب العدوية، امها زينب بنت مظعون أخت قدامة بن مظعون تزوجها النبي- صلى الله عليه و آله و سلم – بعد عائشة، ماتت سنة 41هـ و قيل سنة 45هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (7/ 582)، و الطبقات الكبرى: (8/ 81).
[65] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref65) - انظر: صحيح البخاري: (12/ 418).
[66] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref66) - هو: أبو ذر الغفاري، اسمه جندب بن جنادة على الأصح، قال عنه النبي- صلى الله عليه و آله و سلم: ما أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر، توفي سنة 32هـ بالربذة.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (1/ 506)، و الطبقات الكبرى: (4/ 219).
[67] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref67) - انظر: سنن النسائي بشرح السيوطي و حاشية السندي: (4/ 217)، حديث رقم: (240).
[68] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref68) - هو: سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي مولاهم الكوفي، أبو محمد، قتله الحجاج سنة 95هـ.
انظر: طبقات المحدثين بأصبهان: (1/ 315)، و تهذيب الكمال: (10/ 358).
[69] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref69) - هو: عبد الله بن مغفل بن عبد نهم، أبو عبد الرحمن، و قيل: أبو سعيد، و قيل: أبو زياد، المدني، من أصحاب بيعة الرضوان، نزل البصرة و توفي بها، سنة 59هـ، و قيل غير ذلك.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (4/ 242)، و الكاشف للذهبي: (1/ 600).
[70] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref70) - انظر: سنن ابن ماجه: (1/ 6).
[71] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref71) - هو: عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن عمرو الأنصاري، أبو مسعود البدري، و أمه سلمى بنت عامر بن عوف، من أهل بيعة العقبة الثانية، توفي بالكوفة سنة 40هـ، و قيل غير ذلك.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (7/ 374و404)، و التعديل و التجريح: (3/ 1266).
[72] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref72)- انظر: صحيح الإمام مسلم: (3/ 1280)، حديث رقم: (1659).
[73] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref73) - هو: حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي، أبو خالد المكي، عمته خديجة بنت خويلد، شهد بدراً مع الكفار فنجاه الله منالقتل فيها، و كان إذا اجتهد في اليمين قال: و الذي نجاني يوم بدر، توفي سنة 50هـ و قيل أربع و قيل 58هـ و قيل 60هـ و هو ممن عش 120 سنة شطرها في الجاهلية و الآخر في الإسلام.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (2/ 112)، و الكاشف: (1/ 347).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/205)
[74] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref74) - انظر: صحيح الإمام البخاري: (3/ 1010)، حديث رقم: (2599)، و (3/ 1145)، حديث رقم: (2974).
[75] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref75) - هو: أبو بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة الثقفي، و قيل اسمه مسروح كناه النبي- صلى الله عليه و آله و سلم- لتدليه ببكرة من حصن الطائف، توفي سنة 51هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة (7/ 46)، و الكاشف: (2/ 325).
[76] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref76) - انظر: صحيح الإمام مسلم بشرح النووي، كتاب الفتن أشراط الساعة، باب: نزول الفتن كمواقع القطر (18/ 9)، و سنن أبي داود، كتاب الفتن، باب: النهي عن السعي في الفتنة (4/ 99).
[77] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref77) - هو: أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي الأمير، أبو محمد، و يقال: أبو زيد، و يقال: أبو يزيد، حب رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم- و ابن حبه، توفي بالمدينة سنة 54هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (1/ 49)، و الكاشف: (1/ 232).
[78] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref78) - هو: حرملة مولى أسامة بن زيد، روى عنه و عن علي، و ابن عمر، و لزم زيد بن ثابت إلى أن مات.=
= انظر: تهذيب التهذيب: (2/ 203)، و الجرح و التعديل: (3/ 273).
[79] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref79) - انظر: صحيح البخاري كتاب الفتن (8/ 99).
[80] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref80) - هو: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد ابن حجر الكناني العسقلاني، عاش بمصر، محدث، مؤرخ، أديب، شاعر، له تصانيف متنوعة، توفي سنة 852هـ.
انظر: شذرات الذهب: (7/ 270)، و البدر الطالع: (1/ 87).
[/ URL] [81]- هو: أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال البكري، القرطبي، يعرف بابن اللجام، من كبار علماء المالكية، توفي سنة 449هـ.
انظر: سير أعلام النبلاء: (18/ 47)، و شذرات الذهب: (5/ 214).
[ URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref82"][82] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref81) - انظر: فتح الباري لابن حجر العسقلاني (13/ 68).
[83] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref83) - هي: زينب بنت أبي سلمة عبد الله بن عبد الأد بن عمرو بن مخزوم المخزومية، ربيبة رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم، أمها أم سلمة زوج النبي – صلى الله عليه و آله و سلم، ولدت بأرض الحبشة، و كان اسمها برة فسماها رسول الله – صلى الله عليه وآله و سلم – زينب، روت عن رسول الله، و عن حبيبة بنت أم حبيبة ربيبت رسول الله – صلى الله عليه وآله و سلم، و زينب بنت جحش و عائشة و أمها أم سلمة، توفيت سنة73هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (7/ 676)، و تهذيب الكمال: (35/ 186).
[84] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref84) - هي: رملة بنت أبي سفيان: صخر بن حرب بن أمية القرشية الأموية، أم المؤمنين، هاجرت إلى الحبشة فهلك زوجها فزوجها النجاشي من رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم- اختلف في تاريخ وفاتها فقيل سنة 42هـ أو 44هـ، و قيل سنة49هـ و قيل سنة59هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (7/ 651)، و الكاشف: (2/ 508).
[85] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref85) - هي: زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر الأسدية، أم المؤمنين، أمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم – تزوجها النبي – صلى الله عليه و ىله و سلم – سنة3هـ، ونزلت بسببها آية الحجاب.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (7/ 667)، و الكاشف: (2/ 508).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/206)
[86] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref86) - انظر: صحيح البخاري كتاب الجنائز باب إحداد المرأة على زوجها الحديث 1280و 1281و 1282و مسلم و اللفظ له متاب الطلاق باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة حديث رقم 3709 - 10/ 350.مختصراً
[87] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref87) - هو: عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري السلمي، أبو إبراهيم، و يقال: أبو يحيى المدني، روى عن أبيه، و عنه المقبري، و يحيى بن أبي كثير، مات سنة 95هـ.
انظر: الكاشف: (1/ 586)، و الجرح و التعديل: (5/ 32).
[88] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref88) - هو: الحارث بن ربعي بن بلدمة الأنصاري، أبو قتادة، و قيل اسمه عمرو و قيل النعمان، السلمي المدني، شهد أحداً و ما بعدها و كان يقال له فارس النبي – صلى الله عليه و آله وسلم، مات سنة 40هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (7/ 329)، و الكاشف: (2/ 451).
[89] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref89) - انظر: صحيح مسلم بشرح النووي، كتاب المساقاة، باب: فضل إنظار المعسر (10/ 470) حديث رقم (3976).
[90] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref90) - هو: مورق بن مشمرج بن عبد الله العجلي، أبو المعتمر البصري، تابعي ثقة عابد، مات بعد المائة، روى عن عمر و سلمان، وعنه قتادة و حميد.
انظر: الكاشف: (2/ 300)، و التاريخ الكبير: (8/ 51).
[91] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref91) - هو: عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليماني، حافظ الصحابة، اختلف في اسمه، و اشتهر بكنيته، و اختلف في تاريخ وفاته فقيل: 57هـ، و قيل: 58هـ، و قيل:59هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (4/ 316)، و الكاشف: (2/ 469).
[92] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref92) - انظر: حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني (2/ 237).
[93] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref93) - هو: عمير بن الحمام بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي، شهد بدراً،و هو القائل: ركضاً إلى الله بغير زاد ... إلا التقى و عمل المعاد ... و الصبر في الله على الجهاد. قتل شهيداً يوم بدر.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (4/ 716)، و الثقات لابن حبان: (3/ 299).
[94] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref94) - انظر: صحيح مسلم بشرح النووي، كتاب الإمارة (13/ 68 - 69).
[95] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref95) - انظر: صحيح الإمام البخاري كتاب الحج، باب ما ذكر في الحجر الأسود.
[96] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref96) - هو: رافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم الأوسي الأنصاري الحارثي، أبو عبد الله، و أبو خديج، المدني، أول مشاهده أحد ثم الخندق، توفي سنة 73هـ، و قيل: 74هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (2/ 436)، و الكاشف: (1/ 389).
[97] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref97) - انظر: صحيح مسلم بشرح النووي، كتاب البيوع، باب: كراء الأرض بالطعام، (10/ 447)، حديث رقم: (3922)، و أخرجه البخاري في كتاب: الحرث و المزارعة، باب: كراء الأرض بالذهب و الفضة حديث رقم: (2346 – 2347) و غيرهما.
[98] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref98) - انظر: مسند الإمام أحمد: (1/ 270)، و غيره، بسند صحيح.
[99] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref99) - انظر: تحريم آلات الطرب، للألباني: (1/ 139).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/207)
[100] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref100) - هو: جرير بن عبد الله البجلي اليماني، بسط له النبي – صلى الله عليه و ىله و سلم – رداءه و أكرمه و كان سيداً مطاعاً، بديع الجمال، روى عنه إبناه إبراهيم و عبد الله، و حفيده أبو زرعة، و زياد بن علاقة، أسلم في رمضان سنة عشر، و توفي سنة 51هـ.
انظر: الكاشف: (1/ 291).
[101] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref101) - انظر: صحيح مسلم بشرح النووي، كتاب الإيمان، باب بيان أن الدين النصيحة، (2/ 228)، حديث رقم: (197)، و أخرجه البخاري في كتاب الإيمان، باب: قول النبي- صلى الله عليه و سلم – الدين النصيحة. و غيرهما.
[102] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref102) - هو: أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، قيل اسمه هرم و قيل غير ذلك.
انظر: الكاشف: (2/ 427)، و تهذيب الكمال: (33/ 323).
[103] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref103) - انظر: فتح الباري لابن حجر العسقلاني: (1/ 139).
[104] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref104) - انظر: المعجم الكبير للطبراني: (2/ 334)، حديث رقم: (2395).
[105] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref105) - انظر: شرح صحيح مسلم للنووي: (2/ 228).
[106] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref106) - هي: أم الدرداء الصغرى، اسمها: هجيمة، و قيل: جهيمة بنت حيي، و قيل: حي، الأوصابية و قيل الوصابية الدمشقية الأشعرية، زوج أبي الدرداء، فقيهة كبيرة القدر ثقة، توفيت سنة 81هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (8/ 161)، و الكاشف: (2/ 523).
[107] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref107) - هو: عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري، الخزرجي، اختلف في اسمه فقيل مالك و قيل عامر، و قيل ثعلبة، صحابي جليل أسلم عقيب بدر، و توفي سنة 32هـ و قيل بعدها.
انظر: التاريخ الكبير: (7/ 76)، و الكاشف: (2/ 103).
[108] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref108) - انظر: مسند الإمام أحمد: (5/ 198)، حديث رقم: (21780).
[109] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref109) - انظر: المستدرك للحاكم: (3/ 93)، حديث رقم: (4501)، و مسند الشاميين للطبراني: (2/ 382)، حديث رقم: (1543)، و (4/ 363)، حديث رقم: (3566)، و صححه الألباني في صحيح الجامع حديث رقم: (1736).
[110] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref110) - هو: عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر الأنصاري الخزرجي، أبو الوليد المدني، أحد النقباء، شهد المشاهد كلها مع رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم، توفي بالرملة سنة 34هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (3/ 624)، و الطبقات الكبرى: (3/ 546).
[111] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref111) - انظر: صحيح الإمام البخاري: (6/ 2633)، حديث رقم: (6774)، و صحيح الإمام مسلم: (3/ 1469)، حديث رقم: (1709).
[112] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref112) - هو: عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك الأنصاري الزرقي المدني، و يقال: عبيد الله، من كبار التابعين، و لد على عهد رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم، و أرسل عنه، و لا يصح سماعه عنه.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (5/ 59)، و الكاشف: (1/ 690).
[113] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref113)- انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر: (26/ 197 - 198).
[114] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref114)- انظر: صحيح الإمام البخاري: (1/ 321) حديث رقم: (904)، و صحيح الإمام مسلم: (3/ 1391)، حديث رقم: (1770).
[115] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref115) - سورة الأحزاب من الآية: (59).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/208)
[116] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref116) - انظر: سنن أبي داود: (2/ 459)، حديث رقم: (4101).
[117] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref117)- هو: عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، أبو الصامت المدني، روى عن جابر بن عبد الله، و جده عبادة بن الصامت، و عبد الله بن عمرو بن العاص، و أبو اليسر السلمي، وغيرهم، ثقة.
انظر: تهذيب الكمال: (14/ 198)، و الكاشف: (1/ 534).
[118] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref118)- هو الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، ولد في عهد النبي – صلى الله عليه وآله و سلم، روى عن أبيه، و أبي اليسر الأنصاري، و غيرهما. مات في خلافة عبد الملك، و كان ثقة قليل الحديث.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (6/ 631)، و الكاشف: (2/ 352).
[119] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref119)- هو: أبو اليسر بفتحتين، الأنصاري، اسمه كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن سواد بن غنم السلمي، مشهور بكنيته و اسمه، شهد العقبة، و بدراً و سنه عشرين سنة، و ÷و الذي أسر العباس، مات بالمدينة سنة 55هـ
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (7/ 468)، و الاستيعاب: (1/ 410).
[120] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref120) - انظر: شرح النووي على صحيح الإمام مسلم: (18/ 332)، حديث رقم: (7437)، مختصراً.
[121] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref121) - أنس بن مالك: ابن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام الأنصاري، أبو حمزة المدني، خادم رسول الله – صلى الله عليه و آله و سلم، و أحد المكثرين من الرواية عنه، توفي سنة 92هـ، و قيل: 93هـ.
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (1/ 126)، و الكاشف: (1/ 256).
[122] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref122) - جليبيب: صحابي جليل و اسمه تصغير من جلباب، و هو غير منسوب، استشهد في إحدى الغزوات، و قال عنه النبي – صلى الله عليه و آله و سلم: (هذا مني و أنا منه).
انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: (1/ 495).
[123] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref123) - انظر: مسند الإمام أحمد: (3/ 136)، حديث رقم: (12416)، و علق عليه الشيخ شعيب الأرنؤوط بقوله: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
[124] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref124) - تميم بن طرفة: الطائي توفي في زمان الحجاج سنة 94هـ، و كان ثقة قليل الحديث و يكنى أبا سليط.
انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد: (6/ 288)، و طبقات ابن خياط: (1/ 158).
[125] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref125) - عدي بن حاتم: ابن عبد الله الطائي، مهاجري، يكنى أبا طريف، قدم عدي على النبي – صلى الله عليه و آله و سلم – في شعبان من سنة 7هـ، نزل عدي الكوفة و سكنها، و مات بها سنة 67هـ، في أيام المختار و هو ابن مائة و عشرين سنة.
انظر: الاستيعاب لابن عبد البر: (1/ 326)، و أسد الغابة لابن الأثير: (1/ 759).
[126] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref126)- انظر: صحيح مسلم بشرح النووي كتاب الأيمان حديث رقم (4251)، و أخرجه النسائي في كتاب الأيمان و النذور باب الكفارة بعد الحنث حديث رقم (3795 - 3796)، و أخرجه ابن ماجه في كتاب الكفارات باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها حديث رقم (2108).
[127] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref127) - تقدم تخريجه بمثل الذي قبله.
[128] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref128) - تقدم تخريجه بمثل الذي قبله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/209)
[129] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref129) - معقل بن يسار: ابن عبد الله المزني، يكنى أبا عبد الله، و قيل: أبا يسار، سكن البصرة، و ابتنى بها داراً، و إليه ينسب نهر معقل الذي بالبصرة، شهد بيعة الحديبية، و توفي بالبصرة في آخر خلافة معاوية، و قيل خلافة يزيد بن معاوية.
انظر: الاستيعاب لابن عبد البر: (1/ 450)، و أسد الغابة لابن الأثير: (1/ 1035).
[130] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref130)- انظر: سنن الترمذي: (5/ 216)، حديث رقم: (2981)، و قال: هذا حديث حسن صحيح، و الحديث أصله في صحيح البخاري: (4/ 1645)، حديث رقم: (2087).
[131] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref131) - هو البراء بن عازب الأوسي الأنصاري، صحابي جليل، مات بالكوفة سنة 72هـ.
انظر: البداية و النهاية لابن كثير: (8/ 328)، و الإصابة لابن حجر: (1/ 278).
[132] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref132) - انظر: صحيح البخاري: (1/ 23)، حديث رقم: (40).
[133] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref133) - أبو طلحة: هو زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري النجاري الخزرجي، شهد العقبة و بدراً و ما بعدها، كانت تحته أم سليم بنت ملحان و عقبه منها، توفي سنة 31هـ و قيل: 34هـ، و هو ابن سبعين سنة.
انظر: الاستيعاب لابن عبد البر: (1/ 544)، و الإصابة لابن حجر: (2/ 607).
[134] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref134) - انظر: صحيح البخاري: (2/ 869)، حديث رقم: (2332).
[135] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref135) - انظر: صحيح البخاري (4/ 1688)، حديث رقم: (4341).
[136] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref136) - انظر: مصنف ابن أبي شيبة: (7/ 139و451)، و حلية الأولياء لأبي نعيم: (1/ 280).
[137] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref137)- ابن تيمية هو: أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، ابن تيمية الحراني، الإمام الفقيه، المجتهد، شيخ الإسلام، و علم الأعلام، أفتى و درّس و هو دون العشرين، توفي سنة 728هـ. انظر: ذيل طبقات الحنابلة: (2/ 387)، و الدرر الكامنة: (1/ 154).
[138] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref138) - سورة البقرة من الآية: (219).
[139] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref139) - انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: (11/ 344).
[140] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref140) - سورة الأحزاب من الآية: (6).
[141] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref141) - ابن القيم هو: الشيخ العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي، برع في علوم متعددة، له تصانيف كثيرة، توفي بدمشق سنة 751هـ.
انظر: البداية و النهاية: (14/ 234)، و الدرر الكامنة: (4/ 21).
[142] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref142) - انظر: الرسالة التبوكية لابن قيم الجوزية صـ (56 - 57).
[143] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref143) - انظر: الرسالة التبوكية لابن قيم الجوزية صـ (58).
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[17 - 11 - 07, 04:26 ص]ـ
بارك الله في الشيخ نصار ونفع به المسلمين.
وأشأله سبحانه أن يفك أسره وأسر إخوانه.(10/210)
شرح منظومة الزنجاني للشيخ عبد الرزاق البدر (حفظه الله)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 09:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم وبعد:-
شرح منظومة الزنجاني - رحمه الله - لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله -
وهو الإمام سعد بن علي الزنجاني نسبة إلى زنجان
وسمي بعض أهل العلم منظومته هذه بمنظومة السنة لما فيها من قواعد أهل السنة
http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=157
دروس الشيخ في الرابط هذا ..
وأما عن المنظومة فأرجو من الإخوة تصحيحها مع الشيخ إن وجد أحد منكم خطأ فيها , وأرجو كذلك أن يقوم أحد بتشكلها ورفعها مرة أخرى ..
وجزاكم الله خيرا
أخوكم محمد بن محمود
منظومة الزنجاني
قال – رحمه الله -:-
تدبر كلام الله واعتمد الخبر::: ودع عنك رئيا لا يولائمه أثر
ونهج الهدى فألزمه وأقتدى بالألى:: هم شهدوا التنزيل علك تنجبر
وكن موقن أنّ وكل مكلف:::: أمرنا بقفو الحق والأخذ بالحذر
وحكّم فيما بيننا قول مالك::::::: قديما حليما عالم الغيب مقتدر
سمعيا بصيرا واحدا متكلما::::: مريدا لمن يجري على الحق من قدر
وقول رسولا قد تحقق صدقه::::: لما جاءه من معجز قاهر ظهر
فقيل لنا ردوا إلى الله أمركم::::: إذا ما تنازعتم لتنجوا من الغرر
أو أتبعوا ما سنّ فيه محمدُ:::: فطاعته ترضي الذي أنزل الزبر
فمن خالف الوحي المبين بعقله::: فذاك أمرؤا قد خاب حقا وقد خسر
وفي ترك أمر المصطفى فتنةٌ فذر::: خلاف الذي قد قاله وأتلوا وأعتبر
وما أجتمعت فيه الصحابة حجة::: وتلك سبيل المؤمنين لمن صبر
وما لم يكن في عصرهم متعارفا::: و جاء به من بعدهم ردّ بل زجر
ففي الأخذ بالإجماع فأعلم سعادةٌ::: كما في شذوذ القول نوعٌ من الخطر
ومعترضا أترك اعتماد مقاله::: مفارق قول التابعين ومن غبر
وامثل أهل العلم فينا طريقة:::::: وأغزرهم علما مقيمٌ على الأثر
فدع عنك قول الناس فيما كفيته:::: وأجهل من تلقى من الناس معجبٌ
بخاطره يسغي إلى كل من هدر
فدع عنك قول الناس فيما كفيته:::: فما في استماع الزيغ شئ سوى الضرر
لقد أوضح الله الكريم بلطفه::::: لنا الأمر في القرآن فانهض بما أمر
وخلف فينا سنة نقتدي بها:::::: محمد المبعوث غوثا إلى البشر
ومنّ على المأمور بالعقل آلة:::::: بها يعرف المتلي من القول والعبر
فلا تك بدعيا تزوغ عن الهدى:::: وتحدث فالإحداث مٌدني إلى صقر
ولا تجلس عند المجادل ساعة:::: فعنه رسول الله من قبل قد زجر
ومن ردّ أخبار النبي مقدما:::::: لخاطره ذاك أمرئ ماله بصر
ولا تسمع لداعي الكلام فأنه::::: عدو لهذا الدين عن حمله حسر
وأصحابه قد أبدعوا وتنّطعوا:::: وجازوا حدود الحق بالإفك والأشر
وخذ وصفهم عن صاحب الشرع إنه::: شديد عليهم للذي منهم خبر
وقد عدّهم سبعين صنفا نبينا::::::: وصنفين كلٌ محدث زائغ دعر
فالبرفض منسوب إلى الشرك عادلا::: عن الحق ذو بهت على الله والنذر
وعقدي صحيح في الخوارج أنهم:::: كلابٌ تعاوا في ضلال وفي سُعر
ويولدهم ما أحدثوا من مقالهم:::: لضن ذات لهب لا تُبّقي ولا تذر
وأبرأ من صنفين قد لعنا معا::::: فذا أظهر الإرجا وذا أنكر القدر
وما قاله جهمٌ فحق ضلالة::::: وبشر فما أبداه جهلا قد أنتشر
وجعدٌ فقد أرداه خبث مقاله:::: وأما ابن قٌلاّب فأقبح بما ذكر
وجاء أبن كرّام بهجر ولم يكن:::: له قدمٌ في العلم لكنه جسر
وثقّف هذا الأشعري كلامه:::::: وأربا على قبله من ذوي الدبر
فما قاله قد بان للحق ظاهرا::: وما في الهٌدي عمدا لمن ماز وأدكر
يكفر هذا ذاك فيما يقوله::::: ويذكر ذا عنده الذي عنده ذكر
وبالعقل فيما يزعمون تباينوا::: وكلهم قد فارق العقل لو شعر
فدع عنك ما قد أبدعوا وتنطعوا::: ولازم طريق الحق والنص واصطبر
وخذ مقتضى الآثار والوحي والذي:: تنازع فيه الناس من هذه الفقر
فما لذوي التحصيل عذرا بترك ما:::: أتاه به جبريل في مُنزل السور
وبين فحواه النبي بشرحه:::::::::: وأبدا إلى الأصحاب ما عنه قد سطر
فبالله توفيقي وآمل عفوه::::::::: وأسئله حفظا يقيني من الغير
لأسعد بالفوز المبين مسابقا:::::: إلى جنة الفردوس في صالح الزمر
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 02 - 07, 07:25 ص]ـ
شرح منظومة الزنجاني - رحمه الله - لفضيلة الشيخ عبد الزاق البدر - حفظه الله -
أرجوا من المشرف التصحيح إلى عبد الرزاق
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[14 - 02 - 07, 04:28 ص]ـ
منظومة جميلة.
بارك في الشيخ عبد الرزاق فهو صاحب همة عالية.
ـ[خالد بن عبد العزيز]ــــــــ[22 - 04 - 07, 03:01 م]ـ
أخي محمد محمود الحنبلي
السلام عليكم
بارك الله فيك على هذه الإضافة القيمة، ولي سؤال إذا تكرمت بالغجابة عليه اكون لك شاكراً، وهو:
كيف يمكن الحصول على هذه المنظومة مطبوعة أو مخطوطة، وكيف حصلت على أبياتها كاملة حيث ذكر الذهبي في السير سبعة أبيالت فقط.
شكر الله لك جهدك واهتمامك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/211)
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 12:36 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=787589#post787589(10/212)
كيف يمكنني الحصول على .. ؟
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[12 - 02 - 07, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
كيف يمكنني الحصول على:
1 - شرح الورقات.
2 - شرح البلوغ.
كلاهما للشيخ عبد الله الفوزان (صوتياً)؟
ملاحظة: أريد الحصول على ذلك على أشرطة وليس على سيديات.
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 04:13 ص]ـ
تفضل أخي الكريم
http://www.alfuzan.islamlight.net/
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[12 - 02 - 07, 08:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
لكن الرابط في موقع الشيخ بالنسبة لشرح الورقات فيه فهو في الحقيقة شرح لنظم الورقات، وهو غير كامل.
وأما شرح البلوغ فما قلت في سؤالي أفضل على الحصول عليه على أشرطة.
لكن على كل حال أشكرك على إفادتي.(10/213)
آداب طالب العلم
ـ[أبو معاويه الجنوبي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 05:50 م]ـ
لقد من الله عليَّ بطلب العلم، فما هي الآداب التي تنصحونني بالتحلي بها؟.
الجواب:
الحمد لله
إن لطلب العلم جملةً من الآداب ينبغي على من طلب العلم أن يتحلى بها فإليك هذه الوصايا والآداب في طريق الطلب لعل الله أن ينفعك بها:
أولاً: الصبر:
أيها الأخ الكريم .. إن طلب العلم من معالي الأمور، والعُلَى لا تُنال إلا على جسر من التعب. قال أبو تمام مخاطباً نفسه:
ذريني أنالُ ما لا يُنال من العُلى ... فصَعْبُ العلى في الصعب والسَّهْلُ في السَّهل
تريدين إدراك المعالي رخيصة ... ولا بد دون الشهد من إبَر النحل (الشَّهد هو العسل)
وقال آخر:
دببت للمجد والساعون قد بلغوا ... جُهد النفوس وألقوا دونه الأُزرا
وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرُهُم ... وعانق المجد من أوفى ومن صبرا
لا تحسبن المجد تمراً أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تَلْعَقَ الصَبِرَا (الصَبِر دواءٌ مُرٌّ)
فاصبر وصابر، فلئن كان الجهاد ساعةً من صبر، فصبر طالب العلم إلى نهاية العمر. قال الله – تعالى -: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200)} سورة آل عمران.
ثانياً: إخلاص العمل:
الزم الإخلاص في عملك، وليكن قصدك وجه الله والدار الآخرة، وإياك والرياء، وحب الظهور والاستعلاء على الأقران فقد قال رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ " رواه النسائي (2654) وحسنه الألباني في صحيح النسائي.
وبالجملة: عليك بطهارة الظاهر والباطن من كل كبيرة وصغيرة.
ثالثاً: العمل بالعلم:
اعلم بأن العمل بالعلم هو ثمرة العلم، فمن علم ولم يعمل فقد أشبه اليهود الذين مثلهم الله بأقبح مثلٍ في كتابه فقال: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5)} سورة الجمعة.
ومن عمل بلا علم فقد أشبه النصارى، وهم الضالون المذكورون في سورة الفاتحة.
وبالنسبة للكتب التي تدرسها فقد ذُكِرَت في السؤال رقم (20191) فليُراجع للأهمية.
رابعاً: دوام المراقبة:
عليك بالتحلي بدوام المراقبة لله تعالى في السر والعلن، سائراً إلى ربك بين الخوف والرجاء، فإنهما للمسلم كالجناحين للطائر، فأقبل على الله بكليتك، وليمتلئ قلبك بمحبته، ولسانك بذكره، والاستبشار والفرح والسرور بأحكامه وحِكَمِه سبحانه.
وأكثر من دعاء الله في كل سجود، أن يفتح عليك، وأن يرزقك علماً نافعاً، فإنك إن صدقت مع الله، وفقك وأعانك، وبلغك مبلغ العلماء الربانين.
خامساً: اغتنام الأوقات:
أيها اللبيب ... " بادر شبابك، وأوقات عمرك بالتحصيل، ولا تغتر بخدع التسويف والتأميل، فإن كل ساعة تمضي من عمرك لا بدل لها ولا عوض عنها، واقطع ما تقدر عليه من العلائق الشاغلة، والعوائق المانعة عن تمام الطلب وابذل الاجتهاد وقوة الجد في التحصيل؛ فإنها كقواطع الطريق، ولذلك استحب السلف التغرب عن الأهل، والبعد عن الوطن؛ لأن الفكرة إذا توزعت قصرت عن درك الحقائق وغموض الدقائق، وما جعل الله لرجلٍ من قلبين في جوفه، وكذلك يُقال العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كُلَّك.
سادساً: تحذير.
إياك أن تشتغل في بداية الطلب بالاختلاف بين العلماء، أو بين الناس مطلقاً، فإنه يحير الذهن، ويدهش العقل، وكذلك الحذر من المصنفات؛ فإنه يضيع زمانك ويفرق ذهنك، بل أعطِ الكتاب الذي تقرؤه أو الفن الذي تأخذه كليتك حتى تُتقنه، واحذر من التنقل من كتاب إلى كتاب من غير موجب؛ فإنه علامة الضجر وعدم الفلاح. وعليك أن تعتني من كل علم بالأهم فالأهم.
سابعاً: الضبط والإتقان:
احرص على تصحيح ما تريد حفظه تصحيحاً متقناً؛ إما على شيخ أو على غيره مما يعينك، ثم احفظه حفظاً محكماً ثم أكثر من تكراره وتعاهده في أوقات معينه يومياً، لئلا تنسى ما حفظته.
ثامناً: مطالعة الكتب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/214)
بعد أن تحفظ المختصرات وتتقنها مع شرحها وتضبط ما فيها من الإشكالات والفوائد المهمات، انتقل إلى بحث المبسوطات، مع المطالعة الدائمة، وتعليق ما يمر بك من الفوائد النفيسة، والمسائل الدقيقة، والفروع الغريبة، وحل المشكلات، والفروق بين أحكام المتشابهات، من جميع أنواع العلوم، ولا تستقل بفائدة تسمعها، أو قاعدة تضبطها، بل بادر إلى تعليقها وحفظها.
ولتكن همتك في طلب العلم عالية؛ فلا تكتفِ بقليل العلم مع إمكان كثيره، ولا تقنع من إرث الأنبياء - صلوات الله عليهم - بيسيره، ولا تؤخر تحصيل فائدة تمكنت منها ولا يشغلك الأمل والتسويف عنها؛ فإن للتأخير آفات، ولأنك إذا حصلتها في الزمن الحاضر؛ حصل في الزمن الثاني غيرها.
واغتنم وقت فراغك ونشاطك، وزمن عافيتك، وشرخ شبابك، ونباهة خاطرك، وقلة شواغلك، قبل عوارض البطالة أو موانع الرياسة.
وينبغي لك أن تعتني بتحصيل الكتب المحتاج إليها ما أمكنك؛ لأنها آلة التحصيل، ولا تجعل تحصيلها وكثرتها (بدون فائدة) حظك من العلم، وجمعها نصيبك من الفهم، بل عليك أن تستفيد منها بقدر استطاعتك.
تاسعاً: اختيار الصاحب:
احرص على اتخاذ صاحب صالح في حاله، كثير الاشتغال بالعلم، جيد الطبع، يعينك على تحصيل مقاصدك، ويساعدك على تكميل فوائدك، وينشطك على زيادة الطلب، ويخفف عنك الضجر والنصب، موثوقاً بدينه وأمانته ومكارم أخلاقه، ويكون ناصحاً لله غير لاعبٍ ولا لاه." انظر تذكرة السامع لابن جماعة.
" وإياك وقرين السوء؛ فإن العرق دساس، والطبيعة نقالة، والطباع سراقة، والناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض، فاحذر معاشرة من كان كذلك فإنه المرض، والدفع أسهل من الرفع.
عاشراً وأخيراً: التأدب مع الشيخ:
بما أن العلم لا يؤخذ ابتداءً من الكتب، بل لابد من شيخ تتقن عليه مفاتيح الطلب، لتأمن من الزلل، فعليك إذاً بالأدب معه، فإن ذلك عنوان الفلاح والنجاح، والتحصيل والتوفيق. فليكن شيخك محل إجلال منك وإكرام وتقدير وتلطف، فخذ بمجامع الأدب مع شيخك في جلوسك معه، والتحدث إليه، وحسن السؤال، والاستماع، وحسن الأدب في تصفح الكتاب أمامه، وترك التطاول والمماراة أمامه، وعدم التقدم عليه بكلام أو مسير أو إكثار الكلام عنده، أو مداخلته في حديثه ودرسه بكلام منك، أو الإلحاح عليه في جواب، متجنباً الإكثار من السؤال لا سيما مع شهود الملأ؛ فإن هذا يوجب لك الغرور وله الملل، ولا تناديه باسمه مجرداً، أو مع لقبه بل قل: " يا شيخي، أو يا شيخنا ".
وإذا بدا لك خطأ من الشيخ، أو وهم فلا يسقطه ذلك من عينك، فإنه سبب لحرمانك من علمه، ومن ذا الذي ينجو من الخطأ سالماً.". انظر حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد.
نسأل الله لنا ولك التوفيق والثبات، وأن يُرينا اليوم الذي تكون فيه عالماً من علماء المسلمين، مرجعاً في دين الله، إماماً من أئمة المتقين، آمين .. آمين .. وإلى لقاء قريب، والسلام.
المصدر:
موقع الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا بهذا النقل الرائع والذي لا غنى لطالب علم عنه.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 09:46 م]ـ
للرفع للأهمية القصوى(10/215)
نصيحة لإخواني طلاب العلم
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:00 م]ـ
هذه نصيحة مبنية على رأيي الذي أدين الله تعالى به
يتهافت كثير من طلبة العلم .. للمنافسة في الحصول على مرويات .. وأسانيد .. وإجازات .. إلخ
وظني أن هذا ليس من ورائه أرب .. ولا يندرج تحته كبير جدوى .. أو ثمرة .. سواء على الصعيد العلمي البحت .. أو فيما يقرّب إلى الله عزّ وجل
يحتج هؤلاء .. بقول الإمام أحمد مثلا: إسناد عال .. وبيت خال
أو بقول بعض العلماء: كفى بالمرء شرفا أن يكون في سلسلة أسماها رسول الله وأدناها اسمه
أما قول أحمد وغيره .. فهذا له وجه قوي في ذلك الوقت حيث كان زمان جمع السنة وتنقيحها وتمييز الصحيح من السقيم .. إلخ
أما وقد جمعت الآن في بطون الكتب .. وانبرى النقاد في كل زمان ينخلون صالح المرويّ من الطالح ..
فلمَ صرف الأوقات وإجهاد النفس فيما لا طائل تحته .. في حين أن الأولى الاشتغال بذات العلم نفسه .. بل إن العلم نفسه لا ينفع صاحبه حتى ينعكس أثره في سلوكه وعمله وجهاده
وأما القولة الثانية .. فهي صحيحة ..
لأن الانتساب ولو بسبب إسنادي لسيد الخلق شرف حقا
ولكن يكفي من ذلك .. بعض المرويات المعدودة .. دون الإغراق والمبالغة ..
فإنه صلى الله عليه وسلم وهو سيد العلماء .. هو من قال: من يرد الله به خير يفقهه في الدين
فإلى هذا ينبغي أن تصرف الهمم .. مع تحقيق الإخلاص ومراقبة الله عز وجل .. والاستعداد للسؤال: وعن علمه ماذا عمل به؟
والله أعلم
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 02:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا بما قدمته.(10/216)
من يدلني على مسجد او منزل وهاتف بعض اهل العلم في الرياض
ـ[حفيد السعدي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 02:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يدلني على مسجد او منزل وهاتف بعض اهل العلم في الرياض وهما:
الشيخ عبدالله بن عقيل
الشيخ عبدالله الراجحي
ـ[أبو هياء]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:32 ص]ـ
أخوي حفيد السعدي
موقع منزل الشيخ عبدالله بن عقيل: اتجه في طريق خريص (مكة) إلى أن يأتيك مخرج عبدالله بن حذافه ادخل معه ثم إذا أتتك الإشارة اتجه يسار تاركاً حي السفارات خلفك ثم ترى المسجد على يمينك وأمامه قصر الشيخ.
والقراءة على الشيخ ياأخي لاتحتاج إلا إلى العزيمة والصدق ..
صل مع الشيخ أحد الفروض وأطلب منه القراءة وسيرحب بك، صدقني.
دروس الشيخ في بيته المقابل لمسجده كل أيام الأسبوع بعد كل الصلوات المفروضة
بعد الصلاة يتجه الشيخ إلى بيته ويجلس للتدريس لمن يأتي من الطلاب كلٌ يقرأ على الشيخ على حِده.
ومنزل الشيخ عبدالعزيز الراجحي بمخرج14بحي الربوة وله دروس بجامع الأمير سلطان والراجحي بالربوة
وهذا هاتف منزله: 4915930، وهاتف مكتبه:2582939/
وفقك الله يا أخي لك خير(10/217)
من أراد الراحة فعليه ضغط الزر هنا بالراحة
ـ[أبو عروة]ــــــــ[13 - 02 - 07, 08:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ ابن باز رحمه الله لما سئل عن كيفية طلب العلم؟ قال ملا زمة الإشتغال بالعلم
قال الشيخ محمد المختار الشنقيطي: من تعلم انكسر قلبه لربه وعرف الله بأسمائه وصفاته وعرف حدوده فاتقاها ومحارمه فاجتنبها ومراضي الله فطلبها
وقال في جواب مسألة لماذا ثقل العلم على بعض طالبيه وأحسوا بالسآمة بسرعة؟
قال لأنهم حملوا العلم ظهورهم دون استشعار روحه وآدآبه فتراه يجمع المسائل والأقوال والمناقشات ويشتغل بها اشتغالا جامدا يقسي القلب 0
ولو أنه إذا عرضت عليه المسألة وتأملها ونظر الحق الذي فيها وتعجب من فتح الله على العلماءوأدرك فضل الله على العالم في استنباطه ومناقشته وسأل الله أن يفتح عليه عليه كما فتح الله على ذلك العالم وينظر في كتب السلف الزاخرة بهذه المسائل ويقول يارب كما وفقتهم وفقني مع الارتباط بالله تعالى يزداد علمه وقربه إلى الله عز وجل
وقال لاتزهد من العلوم في شيء فلعلك ان تسمع حكمة تنشرها أو سنة فيحي الله بها القلوب يبقى لك أجرها إلى قيام الساعة
وقال إعلم أن مكانك عند الله وكرامتك على قدر ماينشرح له صدرك من تلقي العلم
خاطرة في طلب العلم:-
اعلم أن سعادة الإنسان لاتتم الا بالعلم الشرعي فالعلم سراج من نور يختلف نوره عن كل نور إنه اللذة والسرور والراحة والطمأنينة إنه البحر المليء بالعجائب إنه الكنز الذي لايفنى إنه سفينة النجاة من مهالك الدنيا والآخرة 0
أسأل الله أن يمن علينا وإيكم بالعلم النافع والعمل الصالح إنه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:28 م]ـ
أسأل الله أن يمن علينا وإيكم بالعلم النافع والعمل الصالح إنه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد
آمين
جزاك الله خيرا
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:46 م]ـ
اعلم أن سعادة الإنسان لاتتم الا بالعلم الشرعي فالعلم سراج من نور يختلف نوره عن كل نور إنه اللذة والسرور والراحة والطمأنينة إنه البحر المليء بالعجائب إنه الكنز الذي لايفنى إنه سفينة النجاة من مهالك الدنيا والآخرة 0
[/ LIST]
تذكرت ما قاله الامام الشافعى:
شكوت الى وكيع سوء حفظى فأرشدنى الى ترك المعاصي
وقال أن العلم نور، ونور الله لا يهدى الى عاص
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا.
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 02 - 07, 04:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عروة على هذا النقل المبارك.
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[14 - 02 - 07, 12:55 م]ـ
جوزيت خيراً.
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 10:58 م]ـ
روي عن الشافعي أنه قال: لما أتيت مالكا جلست في طرف الحلقة فلما انفضت دعاني فقال: يابني إني أرى أن الله قد قذف في قلبك شيئا من نوره فلا تطفئه بظلمة المعصية.
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[16 - 02 - 07, 11:14 م]ـ
تذكرت ما قاله الامام الشافعى:
شكوت الى وكيع سوء حفظى فأرشدنى الى ترك المعاصي
وقال أن العلم نور، ونور الله لا يهدى الى عاص
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا.
الأخت الكريمة
البيت المذكور لا تصح نسبته للشافعي رحمه الله كما نبه على ذلك الشيخ أبو إسحق الحوينى من قبل
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[18 - 02 - 07, 02:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 03:50 ص]ـ
الأخت الكريمة
البيت المذكور لا تصح نسبته للشافعي رحمه الله كما نبه على ذلك الشيخ أبو إسحق الحوينى من قبل
جزاكم الله خيرا.
ممكن تتحفنا أخونا مصطفى حسان بالمصدر هل هو شريط أم كتاب ووثقه لي يرحمك الله.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 04:34 ص]ـ
أينكم
ـ[صخر]ــــــــ[23 - 02 - 07, 05:07 ص]ـ
البيت صحيح عن الشافعي. وذكر الشيخ السدحان أن وكيعا من شيوخ الشافعي.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:20 ص]ـ
وكيع من شيوخ الشافعي.
وقد روى عنه في كتابه الأم
و بالضبط كتاب " الصدقات " على ما أذكر ...
ثم إن كون وكيع شيخا من شيوخ الشافعي ليس دليلا على صحة البيت ...
و من أهل التحقيق و التدقيق من ينفي ثبوت الديوان عنه ...
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 02 - 07, 10:49 ص]ـ
الاشكال ياحبيبي أحمد أنهم يستدلون على عدم نسبة البيت للشافعي بانتفاء المشيخة .... وعموما يتساهل في هذه الامور ... أوليس يتساهل في أخبار السير والتاريخ فكيف بأخبار العلماء والائمة؟.؟.؟
ـ[ابو هند السلفي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 10:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ممكن تتحفنا أخونا مصطفى حسان بالمصدر هل هو شريط أم كتاب ووثقه لي يرحمك الله.
السلام عليكم ورحمة الله ...............
نعم انا اوكد ما ذكره اخونا مصطفى وان كنت لا اتذكر المصدر الان .............
والله الموفق ...........
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[21 - 04 - 07, 01:21 م]ـ
لفائدة إخواني،
هناك دراسة بعنوان: «النصوص الشعرية المنسوبة إلى الشافعي وغيره، تخريج وتوثيق»
للأستاذ الدكتور: مجاهد مصطفى بهجت
نشرت الدراسة بمجلة الأحمدية، العدد الثامن، من ص311 - 360.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/218)
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[22 - 04 - 07, 07:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[23 - 04 - 07, 04:23 ص]ـ
اللهم انعم علينا بنعمة العلم-اوجمع لنا شتاته وارزقنا -ربنا-الاخلاص وباعد بيننا وبين المعاصي امين امين
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 05:52 م]ـ
اباعروة
زدنا بارك الله فيك
ـ[أبو قيس الأسمري]ــــــــ[27 - 04 - 07, 08:39 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الموضوع المبارك
فعلاً كما قال العلماء بأن العلم الشرعي يزيد النفس بهجةً والصدر انشراحاً
وهذا لايحصل إلا بمجاهدة النفس في تحصيل العلم وتعليمه ونشره والعمل به
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ياعليم.
ـ[أبو عروة]ــــــــ[17 - 11 - 07, 08:51 ص]ـ
وقال أحمد بن حنبل كما في طبقات الحنابلة"طوبى لمن أخمل الله ذكره"
وفي كتاب معالم في طريق طلب العلم للشيخ عبدالعزيز السدحان قال الامام أحمد "أريد أن أكون في شعب بمكة حتى لا أعرف وقد بليت بالشهرة"
وقال الشاطبي رحمه الله "آخر شيء نزولا من قلوب الصالحين: حب السلطة والتصدر"
وقال بشر بن الحارث "ماتقى الله من أحب الشهرة"
وماأحسن ماذكر ابن الجوزي في صيد الخاطر قال: والأمر الفارق بين الفئتين أن-يعني علماء الدنيا وعلماء الآخره-أن علماء الدنيا ينظرون إلى الرئاسة فيها ويحبون كثرة الجمع والثناء وعلماء الآخرة بمعزل من إيثار ذلك وقد كانوا يتخوفونه ويرحمون من بلي به. وكان النخعي لايستندإلى سارية
وقال علقمة أكره أن يوطأ عقبي ويقول علقمة وكان بعضهم إذا جلس إليه أكثر من أربعة قام عنهم وكانوا يتدافعون الفتوى ويحبون الخمول.
مثل القوم كمثل راكب البحر وقد خب فعنده شغل إلى أن يوقن بالنجاة وإنما كان بعضهم يدعوا لبعض ويستفيد منه لأنهم ركب تصاحبوا فتوادوا فالأيام والليالي مراحلهم إلى سفر الجنة
والله أعلم وهو المعين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 03:28 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 05:21 م]ـ
ذكر الشيخ أبو إسحاق ذلك في محاضرة (اداب طلب العلم) التي شرح فيها قول القائل
أخي لن تنال العلم الى بستة ............ الخ البيتين
والله اعلم و جزى الله اخانا ابا عروة علي هذا النقل الطيب
ـ[أبو عروة]ــــــــ[18 - 11 - 07, 01:19 ص]ـ
[ quote= و جزى الله اخانا ابا عروة علي هذا النقل الطيب [/ quote] وجزاك الله خيرا أنت كذلك والمسلمين
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[02 - 10 - 09, 02:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المخلصة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:20 ص]ـ
"كلما ازددت علماً، ازدادت مساحة معرفتي بجهلي".
جزاكم الله خيرا ..
بالنسبة للمقولة: شكوت إلى وكيع .....
ما كنت أسمعه دائما أنها للشافعي رحمه الله
هذه المرة الأولى التي أرى فيها الخلاف
وفقنا الله لما يحب ويرضى وهدانا للحق ..(10/219)
طلب مساعدة. فقد بدأت بتفريغ شرح الشيخ "عادل رفوش"
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 02 - 07, 07:03 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه:
وبعد
فقد بدأت بتفريغ شرح الشيخ العلامة "عادل رفوش" على نظم التسهيل والتكميل"للإمام العلامة محمد ولد سالم عدود متع الله به"
وسيشاركني في التفريغ أحد الاخوة,,وقد تكفل بالشريط الثالث والرابع ..
فمن يمد يد العون لنا ويساعد في هذا المشروع.؟.
واعلموا أن هذه السلسلة حوت من الفوائد الشيء الكثير
أقولها أن الذي عايشتها واستمعت لها.
فكم من التقريرات التي يوردها حفظه الله بأسلوب علمي رصين وكم من المقاطع بكى فيها الشيخ "مثلا عند الحديث عن اليوم الاخر وأهوال يوم القيامة مثلا" رغم كون الدرس عقديا علميا وهذا شيء أفتقدته في أغلب السلاسل إلا من رحمه الله
الشيخ عادل رفوش باختصار"عالم في صورة شاب"
نصيحة صادقة أدعوكم للاستفادة من علمه وأدبه ,,,
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 02 - 07, 03:37 م]ـ
من هو الشيخ عادل رفوش
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[16 - 02 - 07, 07:34 م]ـ
فقد بدأت بتفريغ شرح الشيخ العلامة "عادل رفوش" على نظم التسهيل والتكميل"للإمام العلامة محمد ولد سالم عدود متع الله به"
اتق الله يا صخر فيما تقول و تكتب.
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 02 - 07, 08:57 ص]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله.
اللهم اجعلني من المتقين
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[17 - 02 - 07, 04:56 م]ـ
سؤال محتاج لاجابة من هو الشيخ
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:32 م]ـ
عادل بن المحجوب رفوش باختصار
درس بدار القران في مراكش وحفظ فيها القران ثم شد الرحال إلى بلاد شنقيط درس فيها على أكابر علمائها من أشهرهم العلامة"محمد ولد سالم عدود" بعدها انتقل للجامعة الاسلامية وحصل فيها على الاجازة ولازم الكثير من الشيوخ واستفاد من علمهم وأدبهم
هو الان يدرس في السلك الثاني جامعي في المغرب
هاهي بعض دروسه
شرح نظم التسهيل والتكميل
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Masmou3a&sinf=6&sheikh=9&silsila=12
منزلة صحيح الإمام البخاري
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=12&sheikh=10&silsila=17&darsid=164#mar2ia
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=12&sheikh=10&silsila=17&darsid=165#mar2ia
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 02 - 07, 11:13 م]ـ
عادل بن المحجوب رفوش باختصار
درس بدار القران في مراكش وحفظ فيها القران ثم شد الرحال إلى بلاد شنقيط درس فيها على أكابر علمائها من أشهرهم العلامة"محمد ولد سالم عدود" بعدها انتقل للجامعة الاسلامية وحصل فيها على الاجازة ولازم الكثير من الشيوخ واستفاد من علمهم وأدبهم
هو الان يدرس في السلك الثاني جامعي في المغرب
هاهي بعض دروسه
شرح نظم التسهيل والتكميل
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Masmou3a&sinf=6&sheikh=9&silsila=12
ترجمة الإمام البخاري
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=13&sheikh=10&silsila=17&darsid=174#mar2ia
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=13&sheikh=10&silsila=17&darsid=175#mar2ia
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=13&sheikh=10&silsila=17&darsid=176#mar2ia
منزلة صحيح الإمام البخاري
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=12&sheikh=10&silsila=17&darsid=164#mar2ia
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=12&sheikh=10&silsila=17&darsid=165#mar2ia
سقيا من الكوثر
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=7&sheikh=10&silsila=17&darsid=196#mar2ia
العروج إلى معان في سورة البروج
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=7&sheikh=10&silsila=17&darsid=187#mar2ia
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=7&sheikh=10&silsila=17&darsid=188#mar2ia
وقفات مع أم الكتاب
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=7&sheikh=10&silsila=17&darsid=112#mar2ia
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=7&sheikh=10&silsila=17&darsid=113#mar2ia
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=7&sheikh=10&silsila=17&darsid=114#mar2ia
عشر ذي الحجة أحكام وآداب
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=5&sheikh=10&silsila=17&darsid=28#mar2ia
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=5&sheikh=10&silsila=17&darsid=29#mar2ia
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=5&sheikh=10&silsila=17&darsid=30#mar2ia
يا طالب الجنان
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=6&sheikh=10&silsila=17&darsid=109#mar2ia
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=6&sheikh=10&silsila=17&darsid=110#mar2ia
شرف العلم-همة المحدثين
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=6&sheikh=10&silsila=17&darsid=92#mar2ia
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=6&sheikh=10&silsila=17&darsid=93#mar2ia
شرف العلم-عمل ومواقف
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=6&sheikh=10&silsila=17&darsid=77#mar2ia
صور مشرقة من سير الصحابة
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=6&sheikh=10&silsila=17&darsid=71#mar2ia
تذكير في العشر الأواخر
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=6&sheikh=10&silsila=17&darsid=16#mar2ia
رثاء العلامة الألباني
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=Mar2ia&sinf=15&sheikh=10&silsila=17&darsid=229#mar2ia
تحميل القصيدة
http://www.darcoran.ma/modules.php?name=boocks&op=mydown&did=25
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/220)
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 02 - 07, 11:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مَضَى إِلَى الله
هذه قصيدة للشيخ الفاضل: أبي الفضل عادل رفوش المراكشي وفقه الله، يرثي فيها الشيخ العلامة المحدث: محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
قال حفظه الله:
مَاءُ الحَيَاةِ بِذِي الدُّنْيَا وَإِنْ عَذُبَا
فَمَا تَطِيبُ كُؤُوسٌ مِنْ مُعَتَّقَةٍ (1)
فَاعْمَلْ لِتَلْقَى الذِّي تَسْرُرْكَ طَلْعَتُهُ
فَلَيْسَ يُذْكَرُ بَعْدَ اللَّحْدِ مِنْ نَشَبٍ (3)
طُوبَى لِعَبْدٍ أَتَى الدُّنْيَا عَلَى وَجَلٍ
مَضَى إِلَى اللهِ وَاسْتَوْفَى الّذِي كَتَبَا
وَمَا تَلَوَّثَ فِي أَدْرَانِهَا رَغَبَا
بَلْ كَانَ حَيْثُ ثَوَى (4) كَالبَدْرِ مُكْتَمِلاَ
مَضَى إِلَى اللهِ يَا لَلْحُزْنِ مِنْ خَبَرٍ
أَوْ أَنَّهُ مِنْ كَرَى (6) الأَضْغَاثِ (7) صَاعِقَةٌ
وَأُعْطِيَنَّ بِتَكْذِيبٍ لَهُ مُهَجَا (9)
لَكِنَّهُ الصِّدْقُ حَمْداً لِلإِلَهِ عَلَى
صِدْقٌ يُبَدِّدُ (11) آمَالاً وَيَبْعَثُ مِنْ
صِدْقٌ أَحَرُّ مِنَ الرَّمْضَا (13) عَلَى كَبِدِي
أَلْوِي بِصَبْرِيَ حَتَّى خِفْتُ مِنْ جَزَعٍ
وَلَسْتُ وَحْدِيَ أَرْثِيهِ وَأَنْدُبُهُ
تَبْكِيكَ أَعْلاَمُ حَقٍّ كَانَ يَحْمِلُهَا
فَمَا تَرَى بَلَداً إِلاَّ لَهُ أَثَرٌ
فَسَلْ دِمَشْقَ وَسَلْ عُمَانَ سَلْ حَرَمًا
تَجِدْ مَرَاثِيَ فِي الجُدْرَانِ بَاكِيَةً
تَبْكِيهِ حُزْناً وَإِجْمَاعاً تَقُولُ لَنَا
سَلْ عَنْهُ طُلاَّبَهُ الأَفْذَاذَ فِي دُوَلٍ
فَمَا رَأَتْ مِثْلَهُ فِي وُدِّهِ طَرَبَا
وَسَلْ مُعَاشِرَهُ عَنْ خَشْيَةٍ وَتُقًى
يَأْبَى المُبَاحَ وَيَأْبَى المَدْحَ عَنْ وَرَعٍ
وَكَمْ رَأَى الصَّالِحُونَ الغُرُّ فِيهِ رُؤًى
أَنْ قِيلَ إِنَّكَ تَقْفُو المُصْطَفَى فَبَكَى
سَبْعُونَ عَاماً مِنَ الأَزْمَانِ أَسْكَنَهَا
سَبْعُونَ عَاماً مُحَيَّاهُ يُنَضَّرُ فِي
مَا كَانَ يَطْمَعُ أَنْ يَحْظَى بِجَائِزَةٍ
سَبْعُونَ عَاماً يَذُبُّ الرَّيْبَ عَنْ سُنَنٍ
يَسْتَنْفِرُ الشَّيْخُ مَنْصُوراً بِحُجَّتِهِ
فَيُبْطِلُ البِدَعَ السَّوْدَا وَيُزْهِقُهَا
يَدْعُو إِلَى دَعْوَةِ التَّوْحِيدِ مُنْتَبِذاً
أَعْلَى لأَهْلِ الحَدِيثِ رَايَةً حُجِبَتْ
أَعْلَى بِهِ اللهُ قَوْلَ الحَقِّ فِي زَمَنٍ
دَوَّى بِهِ (20) سَلَفِيَّ النَّهْجِ مُتَّبِعاً
صَفَّى وَرَبَّى وَقَدْ أَبَّتْ أِبَابَتُهُ (21)
وَأَيْقَظَ الأُمَّةَ السَّكْرَى بِأَجْوِبَةٍ
وَصَارَ لِلسُّنَّةِ الغَرَّاءِ مَدْرَسَةً
للهِ دَرُّكَ يَا شَيْخَ الشُّيُوخِ وَيَا
مَا زَالَ صَوْتُكَ فِي أُذْنَيَّ يَأْسِرُنِي
لاَ لاَ تَلُمْنِي أَخِي إِنْ قُلْتُ قَدْ جُمِعَتْ
مِنِ ابْنِ حَنْبَلَ نَالَ الصَّبْرَ مُمْتَحَنَا
وَنَالَهُ اللُّؤَمَا الأَوْغَادُ عَنْ جَسَدٍ
فَعَادَ جُنْدُ الهَوَى بِالخُسْرِ مُنْهَزِماً
وَمِ (27) البُخَارِي أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ أَتَى
وَكَانَ كَابْنِ المَدِينِي كَاشِفاً عِلَلاً
وَمَنْ يُطَالِعْ بِمَحْضِ العَدْلِ مَا كَتَبَتْ
فَكُلُّ خَافِيَةٍ عَنْ شَمْسِهِ اتَّضَحَتْ
سَلْ عَنْهُ مَكْتَبَةً بَلْ مَكْتَبَاتِ هُدًى
مَا كَانَ يَسْأَمُ مِنْ عَيْشٍ بِهَا أَبَدَا
وَلاَ يُفَارِقُهَا حِرْصاً عَلَى زَمَنٍ
فَيَفْصِمُ اللُّؤْلُؤَ المَكْنُونَ عَنْ زَبَدٍ
فَأَتْحَفَ الكَوْنَ بِالإِرْوَاءِ أَرْسَلَهُ
وَرَصَّعَ الجِيدَ عَنْ عَطْلٍ (30) بِسِلْسِلَةٍ
وَكَمْ مِنَ الكُتُبِ الغَرَّا أَفَادَ بِهَا
وَكَمْ تَحَاكَمَ أَقْوَامٌ إِلَيْهِ فَمَا
فَسَلْ مُنَاظِرَهُ عَنْ قَدْرِ هَيْبَتِهِ
وَسَلْ مُحَاجِجَهُ عَنْ حَدِّ عَارِضَةٍ
جَمُّ التَّوَاضُعِ لَمْ يُفْسِدْ وِدَادَ أَخٍ
وَإِنْ تَبَدَّى لَهُ البُرْهَانَ مِنْ أَحَدٍ
فَاللهُ يَغْفِرُ ذَنْباً لِلأُلَى زَعَمُوا
أَوْ مَنْ يَقُولُ لَدَى الإِيمَانَ إِنَّ لَهُ
أَوْ مَنْ يَقُولُ تَعَدَّى عِنْدَ قِسْمَتِهِ
قُلْنَا اقْتَدَى بِالبُخَارِي الشَّهْمِ وَالبَغَوِي
وَالأَمْرُ مَقْصِدُ تَأْلِيفٍ يُيَسِّرُ عَنْ
أَوْ مَنْ يَقُولُ بِأَنَّ الفِقْهَ لَيْسَ لَهُ
فَهَلْ رَأَيْتُمْ كَأَحْكَامِ الجَنَائِزِ أَوْ
مَا الفِقْهُ إِلاَّ حَدِيثُ المُصْطَفَى لِفَتىً
قُلْ إِي وَرَبِّيَ إِنَّ الشَّيْخَ مُجْتَهِدٌ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/221)
فَكَانَ حَتْماً سُلُوكُ العُرْفِ مَعْهُ فَلاَ
وَكَمْ تَنَكَّرَ أَقْوَامٌ وَكَمْ جَحَدُوا
لَسْنَا نُغَالِي وَلاَ نَدْعُوا لِعِصْمَتِهِ
نُثْنِي عَلَيْهِ كَمَا أَثْنَى جَهَابِذَةٌ
بَلْ إِنَّهُ سَلَّمَ الأَعْدَا تَفَرُّدَهُ
يَا أَيُّهَا الشَّانِئُ المُبْدِي عَدَاوَتَهُ
فَالشَّيْخُ إِنْ مَاتَ جِسْماًَ لَمْ يَمُتْ عَمَلاً
وَنَحْسِبُ اللهَ وَفَّاهُ بِخَاتِمَةٍ
وَكَانَ أَوْصَى بِأَنْ تَبْقَى ذَخَائِرُهُ
إِنَّا نُحِبُّهُ دِيناً قَيِّماً وَنَرَى
إِنْ شِئْتَ تُنْمِيهِ (37) فِي الأَبْدَالِ قُلْتُ نَعَمْ
أَوْ شِئْتَ فِي أَوْلِيَاءِ اللهِ قُلْتُ نَعَمْ
وَلَيْسَ يَطْعَنُ فِيهِمْ غَيْرُ مُبْتَدِعٍ
مَاذَا أَقُولُ لأَسْتَوْفِي مَحَامِدَهُ
كَلاَّ سَأَتْعَبُ عَدّاً ثُمَّ أَرْجِعُ كَيْ
قَدْ ذَكَّرَ النَّاسَ بِالأَسْلاَفِ وَالعُلَمَا
فَاللهُ يَجْزِيهِ خَيْراً ثُمَّ يُسْكِنُهُ
وَاللهُ يَجْعَلُ فِي البَاقِينَ تَعْزِيَةً
أَخُو السَّرَابِ فَلاَ يَغْرُرْكَ مَنْ شَرِبَا
مَا دَامَ كَأْسُ المَنَايَا (2) صَاحِ مُقْتَرِبَا
وَقَدِّمَنْ صَالِحَ الأَعْمَالِ وَالقُرَبَا
إِلاَّ بِصَالِحَةٍ تَسْتَصْلِحُ النَّشَبَا
كَمَا أَتَى نَاصِرُ الدِّينِ الَّذِي ذَهَبَا
وَمَا تَلَوَّنَ بِالدُّنْيَا وَمَا اضْطَرَبَا
وَمَا تَرَدَّدَ فِي حَقٍّ بِهَا رَهَبَا
يَعْلُو سَمَاءَ العُلاَ فِي عِزَّةٍ وَإِبَا (5)
لَوْ أَنَّهُ كَذِبٌ قَدْ أَمْدَحُ الكَذِبَا
لأَهْجُرَنَّ فِرَاشَ النَّوْمِ وَالأُهُبَا (8)
وَأَبْذُلَنَّ عَلَيْهِ الوُرْقَ (10) وَالذَّهَبَا
مَا أَمْسَكَ الدَّهْرُ مِنْ نُعْمَى وَمَنْ وَهَبَا
أَصْدَائِهِ أَخْوَفَ الآلاَمِ وَالشَّجَبَا (12)
أَبْقَى الفُؤَادَ غَلِيلاً هَيِّناً وَصِبَا (14)
وَأُسْبِلُ الدَّمْعَ مُنْهَلاًّ وَمُنْسَكِبَا
فَلَسْتُ إِلاَّ فَتًى فِي عَالَمٍ نَدَبَا
شَرْقاً وَغَرْباً بِأَيْدٍ تَقْهَرُ الأَلَبَا (15)
فِيهِ وَمُتَّخِذٌ فِي بَعْثِهِ سَبَبَا
وَالهِنْدَ وَالمغْرِبَ الأَقْصَى وَسَلْ حَلَبَا
كَأَنَّ دَمْعَتَهَا قَدْ فَارَقَتْ صَبَبَا
أَكْرِمْ بِهِ عَلَماً وَعَالِماً وَأَبَا
شَتَّى تَجِدْ عَبَرَاتٍ تَسْبِقُ الذَّرِبَا
وَلاَ رَأَتْ مِثْلَهُ فِي الحَقِّ إِنْ غَضِبَا
كَمْ أَرْسَلَتْ دَمْعَهُ فِي اللَّيْلِ مُنْتَصِبَا
وَيَسْتَعِيذُ بِرَبِّ العَرْشِ مُرْتَقِبَا
مِنْ عَاجِلِ البِشْرِ قَدْ جَاءَتْهُ فَاكْتَرَبَا (16)
وَاسْتَوْكَفَ (17) العَبَرَاتِ الحُمْرَ وَانْتَحَبَا (18)
بَيْنَ الأَحَادِيثِ يَا بُشْرَاهُ مَا كَتَبَا
سَرْدِ الأَحَادِيثِ وَالآثَارِ مُحْتَسِبَا
لِذَاكَ لمَاَّ أَتَتْهُ أَشْرَقَتْ طَرَبَا
إِنْ يُبْدِ مُبْتَدِعٌ أَوْ ذُو هَوَى نَعَبَا (19)
حَتَّى كَأَنَّ لَهُ مِنْ رَبِّهِ شُهُبَا
وَلاَ تُصِيبُ دَماً مِنْهُ وَلاَ سَلَباً
أَوْ حَالَ شِرْكٍ إِذَا المَطْلُوبُ قَدْ طُلِبَا
دَهْراً فَكَشَّفَ عَنْهَا السِّتْرَ وَالحُجُبَا
يَسْطُو بِغُرْبَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ الغُرَبَا
هَدْيَ الرَّسُولِ وَمَنْ لِلْمُصْطَفَى صَحِبَا
عَلَى الوُضُوحِ فَمَا اشْرَوْرَى (22) وَلاَ انْتَقَبَا (23)
مِنْ مُحْكَمِ الفِقْهِ يُبْدِي الفِقْهَ وَالأَدَبَا
قَدْ جَدَّدَتْ بِالحَدِيثِ العُجْمَ وَالعَرَبَا
عَلاَّمَةَ العَصْرِ يَا نِبْرَاسَ (24) مَنْ سَرَبَا (25)
وَنُورُ وَجْهِكَ عَنْ عَيْنَيَّ مَا غَرَبَا
فِيهِ الخِصَالُ الَّتِي تَسْتَوْجِبُ العَجَبَا
إِذْ ظَلَّ يُطْرَدُ فِي البُلْدَانِ مُغْتَرِبَا
بِالطَّعْنِ وَالتُّهَمِ الشَّوْهَا فَمَا اعْتَتَبَا (26)
وَعَادَ شَيْخُ الهُدَى بِالنَّصْرِ قَدْ غَلَبَا
عَرْشَ الخِلاَفَةِ فِي التَّحْدِيثِ وَانْتَصَبَا
تُعْيِي الأَلِبَّا وَمَنْ فِي الفَنِّ قَدْ أَرِبَا (28)
يُمْنَاهُ يَلْقَاهُ نَقَّاداً وَمُنْتَخِبَا
وَكُلُّ مُبْتَعِدِ المَعْنَى بِهِ اقْتَرَبَا
تَرَبَّعَ الشَّيْخُ فِي أَرْجَائِهَا وَرَبَا
وَكَانَ يَهْجُرُ فِيهَا الصَّحْبَ وَالعِنَبَا
حَتَّى يُطَالِعَ مِنْهَا الدِّقَّ وَالسَّهَبَا (29)
وَيُطْعِمُ العَسَلَ المَعْسُولَ وَالرُّطَبَا
كَالجَارِيَاتِ بِيُسْرٍ تَمْحَقُ الجَذَبَا
كَالتَّالِيَاتِ لِذِكْرٍ تَدْرَأُ الكَذِبَا
تَرْوِي الصَّحِيحَ وَتَنْفِي الزُّورَ وَالشَّغَبَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/222)
نَادَوْهُ إِلاَّ وَأَنْهَى الرَّيْبَ وَالصَّخَبَا
هَلْ يَسْتَطِيعُ امْتِدَادَ اللَّحْظِ إِنْ قَرُبَا
هَلْ يَسْتَطِيعُ لَهَا أَنْ يُثْبِتَ الرُّكَبَا
بِالخُلْفِ فِي نَظَرٍ كَلاَّ وَلاَ أَشَبَا
أَفْضَى إِلَيْهِ بِفَيْضِ الشُّكْرِ مُنْثَعِبَا (31)
شُذُوذَ شَيْخِ الهُدَى فِي الرَّأْيِ مُنْعَصِبَا
مِنْ قَوْلِ مُرْجِئَةٍ كَلاَّ لَقَدْ كَذَبَا
كُتْبَ الحَدِيثِ إِلَى مَا لاَنَ أَوْ صَلُبَا
فَهَلْ هُمُوا قَدْ تَعَدَّوْا أَوْ عَلَوْا رُتَبَا
جُلِّ الوَرَى، وَلِكُلِّ وِجْهَةٌ طَلَبَا
تَاللهِ مَا عَرَفُوا فِقْهاً وَلاَ أَدَبَا
مَا خَطَّ مِنْ صِفَةٍ لِلْمُصْطَفَى وَحَبَا
دَقِيقِ فَهْمٍ كَفَهْمِ الشَّيْخِ قَدْ نَجُبَا (32)
يَقُولُ مَا يَقْتَضِيهِ النَّصُّ مُسْتَهِبَا (33)
يُلاَمُ لَوْماً قَبِيحَ الوَصْفِ مُعْثَلِباً**
لَكِنَّهُمْ سَرَقُوا فِي السِّرِّ مَا كَتَبَا
كَلاَّ وَلاَ نَحْنُ نَجْفُوا عَنْهُ إِنْ حَزَبَا (34)
كَابْنِ العُثَيْمِينَ وَابْنِ البَازِ وَالخُطَبَا
مِثْلَ الغُمَارِي وَإِنْ نَاوَاهُمُ (35) وَأَبَى
رُوَيْدَكَ اليَوْمَ لاَ تَفْرَحْ إِنِ انْشَعَبَا (36)
بَلْ خَلَّفَ الذِّكْرَ وَالطُّلاَّبَ وَالكُتُبَا
حُسْنَى فَمَا طَالَ عَنْ دَفْنٍ وَمَا تَعِبَا
وَقْفاً لِجَامِعَةٍ قِدْماً لَهَا انْتَدَبَا
سَبِيلَ حُبِّهِ بِالبُرْهَانِ قَدْ وَجَبَا
أَهْلُ الحَدِيثِ هُمُ الأَبْدَالُ وَالنُّقَبَا
وَمَنْ يُعَادِ وَلِيًّا خَابَ وَانْقَلَبَا
وَيَنْهَجُ الحُبَّ مَنْ لِلسُّنَّةِ انْتَسَبَا
وَهَلْ أُحَاوِلُ مَبْسُوطاً وَمُقْتَضِبَا (38)
أَقُولَ سُبْحَانَ مَنْ أَعْطَى وَمَنْ وَهَبَا
وَكَانَ عَالِمَ هَذَا العَصْرِ دُونَ إِبَا (39)
فَسِيحَ جَنَّاتِهِ مَثْوًى وَمُنْقَلَبَا
لِكُلِّ ذِي سُنَّةٍ مِنْ فَقْدِهِ رُعِبَا (40)
?
شرح ما تضمنته هذه القصيدة من الألفاظ الغريبة:
(1) المعتقة: من أسماء الخمر.
(2) المنايا: جمع مَنِيَّةٍ وهي الموت.
(3) النشب: المال والعقار.
(4) ثَوَى بالمكان: أقام به
(5) الإباء: الامتناع.
(6) الكَرَى: النعاس
(7) الأَضْغَاثِ: الرؤيا التي لا يصح تأويلها لاختلاطها.
(8) الأُهُب: جمع إِهَابٍ وهو الجلد.
(9) المهج: جمع مهجة وهي الدم، والمهجة الروح.
(10) الوُرْقَ: الدراهم المضروبة.
(11) يُبَدِّدُ: يعطي ويمد.
(12) الشَّجَبُ: الهمُّ والحزن.
(13) الرَّمْضَاءُ: الحجارة الحارة.
(14) الوَصَبُ: المرض.
(15) الأَلَب: الجمع الكثير من الناس.
(16) فاكْتَرَبَا: من الكرب وهو الهم الذي يأخذ بالنفس.
(17) وَاسْتَوْكَفَ: استقطر.
(18) وَانْتَحَبَا: من النحيب وهو البكاء.
(19) نَعَبَا: أي صاح؛ يقال: نعب الغراب إذا صاح وصوَّت.
(20) دَوَّى بِهِ: أي صدع به ورفع صوته به.
(21) أَبَّتْ أِبَابَتُهُ: يقال: أبَّ إذا عزم على السير وتهيأ، والإبابة: الجهاز والمتاع.
(22) اشْرَوْرَى: اضْطَرَبَ
(23) انْتَقَبَا: أي ما كان أمره خفيا.
(24) النِّبْرَاسُ: المصباح.
(25) سَرَبَا: السارب هو المستخفي في الظلمات.
(26) اعْتَتَبَا: اعْتَتَبَ فلانٌ إِذا رَجعَ عن أَمر كان فيه إِلى غيره.
(27) وَمِ: لغة في: «مِنْ».
(28) أَرِبَا: أَرِبَ: الرجل إلى الشيء إذا احتاج إليه
(29) سَهَبَا: السَّهْبُ ما بَعُدَ من الأَرضِ
(30) وَرَصَّعَ الجِيدَ عَنْ عَطْلٍ: رصع: زين. والجيد: العنق. عن عطل: يقال جيد معطل: ليس فيه حلية.
(31) مُنْثَعِباً: أي منسكبا
(32) نَجُبا: من النجابة، والنجيب: المُنْتَجَبُ المُختارُ من كل شيءٍ.
(33) مُسْتَهِبَا: المُسْتَهَبُ: الجَوَادُ
** الصواب (مُعَثْلَبَا) قال في العين: عَثْلَبْتُ الحوض إذا كسرته.
(34) حَزَبَا: يقال: حزبه الأمر إِذا نزل به مُهِمّ أَو أَصابَه غمٌّ
(35) نَاوَاهُم: يقال: نَاوَاهُ أي عَادَاهُ.
(36) انْشَعَبَا: يقال: انْشَعَبَ عنِّي فُلانٌ تباعَدَ، والمقصود هنا: مات وتُوفي.
(37) تُنْمِيهِ: أي ترفعه إلى درجة الأبدال وتَعُدُّهُ فيهم.
(38) مُقْتَضِبَا: اقْتضَبَ الكلامَ ارْتجلَه، واقْتضَبَ حَديثَهُ: انتزَعَه واقتطَعَه.
(39) دون إِبَا: الإباء: الامتناع.
(40) رُعِبَا: من الرعب؛ وهو الفزع والخوف.
ـ[صخر]ــــــــ[19 - 02 - 07, 01:17 ص]ـ
حصل لي خلل في نقل القصيدة
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[19 - 02 - 07, 01:57 ص]ـ
شكرا لصخر جعلك الله صخرا فى الحق اما الخطا فاريد منه التصحيح
ـ[أبو نادر العلزمي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 02:54 م]ـ
أحسن الله إليك أخي صخر على هذه الجهود الطيبة في التعريف بعلماء الإسلام. الحق كما قلت هذا العالم علمه أكبر من سنه.
ـ[صخر]ــــــــ[20 - 02 - 07, 08:03 م]ـ
الحمد لله فرغت الشريط الأول كاملا فلله الحمد والمنة
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:20 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=541360#post541360
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/223)
ـ[أبوزيد المراكشي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 06:04 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله لقد أصبت الرجل في مقتل يا أخي
(العلامة) مصطلح لا يناله إلا الراسخة أقدلمهم في العلم و أخونا عادل من كبار طلبة العلم الذين جالسناهم واه إن شاء الله مستقبل واعد إن استمر
لكن أنزل الناس منازلهم
لا بأس أن تقول له شيخ فهو شيخ كما العديد من المشايخ هنا في مراكش
والله أعلم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[25 - 02 - 07, 09:58 م]ـ
كم سن الشيخ؟
ـ[محمد أبو شهدة]ــــــــ[28 - 02 - 07, 02:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي صخر، وفعلا الشيخ عادل من الطلبة المتميزين في المغرب، وهذا بشهادة العلماء وطلبة العلم، فقد أوتي من العلم والفقه وسعة الإطلاع وملكة الحفظ والفصاحة وغيرها، ما يقل أن تجده في غيره.
وجزاك الله خيرا على التعريف بأهل العلم والفضل أمثال الشيخ عادل رفوش، ونرجو الله تعالى أن ينفع به الأمة جمعاء .....
وحياكم الله
ـ[سالم عدود]ــــــــ[28 - 02 - 07, 08:53 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
بعض الاخوة يتوسعون في قضية وصف الاشخاص سواء بالعلم فتراهم يطلقون لفظ العلامة و غيره على من هو طالب علم أو بالجهل فتجدهم يقولون فلان جاهل و هو عنده من العلم ما يخرجه من سلك الجهال والحاصل ان الانصاف عزيز.
عادل رفوش طالب علم قوي لا ينكر هذا ممن يعرفه الا حاسد لكن وصفه بالعلامة فيه ظلم و الله نرجو ان يجعله علامة
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[06 - 03 - 07, 05:11 ص]ـ
اللهم امين.
والشيخ ما شاء الله يرى فيه التمكن ,
اللهم علمنا جميعا العلم النافع , ووفقنا الى ما تحب وترضى.
ـ[المحمود الميموني]ــــــــ[06 - 03 - 07, 04:12 م]ـ
عرفت الأخ عادل رفوش في المعهد العلمي في نواكشوط طالب علم جاد يتوقد فطنة، وكان حريصا على طلب العلم متأصلا متأهلا له معرفة بالقراءات وباللغة وبالحديث والفقه وعهدي من حوالي عشر سنوات فإن كان على ما عهدته عليه فلا أتعجب من وصفه بالعلامة وإن كان طلاب كل شيخ يتوسعون في وصفه والثناء عليه.
أسأل الله أن يحفظه.
وأنا مستعد رغم انشغالي بالمشاركة في تفريغ بعض أشرطته
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 03 - 07, 08:35 م]ـ
أخي الحبيب الميموني .. كيف أتواصل معك؟؟؟
هذا بريدي الالكتروني ibn-hazm@hotmail.com
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 04:04 ص]ـ
... الشيخ عادل رفوش باختصار"عالم في صورة شاب"
نصيحة صادقة أدعوكم للاستفادة من علمه وأدبه ,,,
عادل رفوش طالب علم وليس بعالم قد من الله عليه بالرحلة إلى موريتانيا جلس فترة ثم انتقل إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية الشريفة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم ولم يتم دراسته فيها فرجع إلى المغرب هذا الذي أعلمه عنه باختصار.
ولديه أسلوب مؤثر في الوعظ واسترسال في الكلام كما أعلم أن لديه بعض دراسة لكتب النحو والتفسير. والله أعلم.
وشروط العالم قد فصل فيها الشاطبي في كتاب الإعتصام والتوفيق بيد الله والغلو محرم في جميع الشرائع كما قال ربنا عز وجل في كتابه الكريم: {ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون}. سورة الحديد الآية (27)
فنهى عن الغلو والإحداث في الدين في شريعة من قبلنا. والله أعلم.
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 04:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد سمعت كثيرا بهذا الشاب النابغة وتمنيت لو تحرر من الحفظ والنظم والشرح - لأنها تقتل الإبداع وتربط صاحبها بفكر آخر ليس له - وانتقل الى مرحلة الكتابة والإبداع والتأليف لتظهر ملامح شخصيته
والله ولي التوفيق
ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[07 - 04 - 08, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمن يحب الاطلاع على شيئ من كتابة ابي عامر عادل رفوش فليراجع العدد الاخير من جريدة السبيل ... فان تعذر الحصول عليها فسأنقل لكم ما كتبه ان شاء الله
ـ[الحسن الثاني]ــــــــ[11 - 04 - 08, 06:31 م]ـ
السلام عليكم
أنا أؤيد الذين وصفوا الشيخ بطالب العلم وهذه مرتبة ليست هينة فلا ينبغي رفعه فوق منزلته وقد عرفته قبل ما يقارب 15 سنة بموريتانيا طالبا مجدا سائرا على طريق العلماء فلا تذبحوه بمدحكم وقولوا خيرا فإذا وصفتموه بالعلامة فماذا أبقيتم لغيره ممن شابت مفارقه في التعلم والتعليم وليس هذا الكلام فيه وحده بل إن هذه الألقاب صارت تلقى دون التفات لمعناها نسأل الله العافية.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[11 - 04 - 08, 07:21 م]ـ
فإذا وصفتموه بالعلامة فماذا أبقيتم لغيره ممن شابت مفارقه في التعلم والتعليم
نعوذ بالله من المغالاة كما نعوذ بالله أن نظلم الناس لمجرد صغر السن.
كثيرا ما نجد طلاب علم يستحقون هذا اللقب و لو بالنسبة لعلماء العصر لا علماء الإسلام، فإذا أطلق عليهم قيل اتقوا الله و لا باعث لقائل " اتقوا الله" سوى صغر سن الطالب المقصود.
رأيت من أجيز فى كتب الحنابلة دراية و علما بها و كثيرا ما أسأله فى مسألة فأجده مجرد مقلد أو قل تابع لفتاوى اللجنة الدائمة و أرى غيره طالب محقق يعرف رأى اللجنة و رأى غيرها و يذكر المعتمد فى المذهب و قول أئمته و أدلة هؤلاء و أدلة هؤلاء ثم يختار.
فرأيت الأول يقال عليه علامة و رأيت بعض الإخوان يحذرون أن يطلق على الآخر علامة.
و من أمثلة هؤلاء الشيخ الفحل محمد بن عبد الواحد ذلكم الشاب سنا الشيخ علما أحسن الله إليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/224)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[12 - 04 - 08, 10:49 ص]ـ
شكر الله لك، ونفع بك
ـ[صخر]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:50 ص]ـ
فنهى عن الغلو والإحداث في الدين في شريعة من قبلنا. والله أعلم.
أي إحداث في كلامي؟؟
هل قولي الشيخ عادل نابغة أو علامة يعني ابتدعت شيئا في دين الله؟؟؟
ـ[يوسف الخطيب]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:30 م]ـ
جزاك الله اخي صخر خير الجزاء وبارك فيك ونفعنا بعلم الشيخ عادل رفوش وزاده علما وعملا
أنا مالكي من القدس ولا يوجد طالب علم كالشيخ عادل عندنا هنا وأنا أتعلم المذهب على اشرطته وأشرطة غيره، والسؤال هنا هل الشيخ طالب علم قوي في المذهب المالكي حيث سمعت شرحه على نظم الرسالة وله عليها مقدمة طيبة سابدأ بتفريغها قريباً إن شاء الله
أفيدني بارك الله فيك(10/225)
بشرى سارة الشيخ عثمان الخميس غدا في دبي
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 07, 09:13 م]ـ
فضيلة الشيخ: عثمان الخميس - حفظه الله -
خطبة الجمعة: مسجد المنارة (مسحد الشيخ محمد بن راشد) المطل على البحر - منطقة الجميرا 4 (أم سقيم 1) شارع جميرا بعد كنتاكي
محاضرة: يوم الجمعة بعنوان (مواعظ قرآنية) مسجد عبدالله بن أبي بكر - منطقة الخوانيج 1 - مقابل حديقة مشرف
فبادروا بالنشر في المنتديات وإرساله على الجوالات
موقع المنهج , موقع الشيخ - حفظه الله -
http://www.almanhaj.com/
صفحة الشيخ - حفظه الله - في موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=140
أرجو من الإدارة ترك الموضوع هنا ليوم واحد لكي يراه أكبر عدد من الأعضاء وبعدها حذفه.
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[15 - 02 - 07, 10:24 م]ـ
الموضوعان داخلان في بعضهما , المهم هنيئا لكم بزيارة الشيخ عثمان لكم فأتمنى أن أحضر له.(10/226)
[الدُرُوسُ العِلمِية ُ الأسْبُوعيّة] .. لفضيلة الشيخ: عبدالمحسن العسكر
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[15 - 02 - 07, 10:33 م]ـ
صورة لاعلان الدروس:
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/sft3fb6j_3skr_Ameer_n.jpg
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[17 - 02 - 07, 05:28 م]ـ
تبدأ الدروس في يوم السبت الموافق 20/ 2/1428هـ
بإذن الله تعالى.
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:28 م]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[25 - 02 - 07, 02:22 م]ـ
الإخوة الكرام/
لكم جزيل الشكر وواسع الدعاء على جهودكم المتميزة النافعة الجبارة.
لا حُرمتم الأجر والثواب.(10/227)
المجالس الفقهية ل ابن عقيل ومحاضرات علمية للطريفي ..
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[16 - 02 - 07, 02:03 م]ـ
المحاضرات:
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/pjmk6bpt_fq_Ameer_n.jpg
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[16 - 02 - 07, 02:18 م]ـ
بارك الله فيكم وجعلها في ميزان حسناتكم ..
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[16 - 02 - 07, 02:42 م]ـ
السلام عليكم
ما هذا الموقع يا أخي بارك الله فيك؟؟؟؟!!
أرجو إفادتي بنبذة عن هؤلاء المشايخ
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[16 - 02 - 07, 05:34 م]ـ
من مناشطنا:
الدروس العلمية الأسبوعية
لفضيلة الشيخ الدكتور: عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر -حفظه الله-
هنا الإعلان:
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/sft3fb6j_3skr_Ameer_n.jpg
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:59 م]ـ
لدي أستفسار
عن درس لفضيلة الشيخ الدكتور: عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر -حفظه الله-
في شرحة الألفية
هل سيشرحه من البداية
أم سيكمل ما انتهى منه عام 1424؟؟
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[24 - 02 - 07, 12:29 م]ـ
تنبيه
ننبه الإخوة الحضور إلى أن مواعيد المجالس الفقهية (الرابع والخامس والسادس) قد أُجلت، على النحو التالي:
*المجلس الرابع يوم السبت 20/ 2
*المجلس الخامس يوم الاثنين22/ 2
*المجلس السادس يوم الأربعاء24/ 2
بعد صلاة المغرب بإذن الله.
إخوانكم/
في الجامع
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[24 - 02 - 07, 12:29 م]ـ
تنبيه
ننبه الإخوة الحضور إلى أن مواعيد المجالس الفقهية (الرابع والخامس والسادس) قد أُجلت، على النحو التالي:
*المجلس الرابع يوم السبت 20/ 2
*المجلس الخامس يوم الاثنين22/ 2
*المجلس السادس يوم الأربعاء24/ 2
بعد صلاة المغرب بإذن الله.
إخوانكم/
في الجامع
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[25 - 02 - 07, 02:23 م]ـ
الإخوة الكرام/
لكم جزيل الشكر وواسع الدعاء على جهودكم المتميزة النافعة الجبارة.
لا حُرمتم الأجر والثواب.
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[06 - 03 - 07, 04:54 م]ـ
نحب تنبيه الإخوة الكرام إلى توقف المحاضرات التي هي بعنوان (المذاهب والفرق) لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
والله أعلم.
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[06 - 03 - 07, 09:29 م]ـ
هل هناك أسباب
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 09:33 ص]ـ
لماذا توقفت محاظرات الشيخ الطريفي؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:54 م]ـ
وفقكم الله(10/228)
ما سِرُّ محبة الناس له؟!
ـ[إبراهيم المديهش]ــــــــ[16 - 02 - 07, 03:17 م]ـ
ما سِرُّ محبةِ الناس له؟!
صلاحُ سريرته، وصفاءُ قلبه، من الغلِّ والحسد، والكبرِ،وسببِهِ وهو (العجب)
· قال ابن الجوزي ت597هـ ـ رحمه الله ـ:
( .. والله لقد رأيتُ مَن يكثر الصلاةَ والصومَ والصمتَ،ويتخشَّعُ في نفسه ولباسِه؛ والقلوبُ تنْبُو عَنه، وقدرُه في النفوس ليس بذاك؛
ورأيتُ مَن يلبسُ فاخرَ الثياب،وليس له كبيرُ نفلٍ ولا تخشُّع،والقلوبُ تتهافت على محبته؛ فتدبرتُ السببَ،فوجدته السريرة .......
فمن أصلح سريرته فاحَ عبيرُ فضله، وعَبِقَتِ القلوب بنشرِ طِيبه،
فاللهَ اللهَ في السرائر،فإنه ما ينفعُ مع فسادِها صلاحُ الظاهر ...... )
صيد الخاطر لابن الجوزي ص190
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 03:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
في مدرسة (صيد الخاطر) الكثير من اللآلئ ..
ولعل من سر محبة الناس له ..
- زهده فيما في أيديهم ..
وفي الخبر (ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس) [صحيح الجامع] وأيضاً ..
- حب الله له ..
قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الحديث المشهور (إن الله إذا أحب عبداً نادى جبريلَ: إن الله يحب فلاناً، فأحبه، فيحبه، ثم ينادى جبريل في السماء: إن الله يحب فلاناً، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض) ..
- ومن ذلك: تواضعه لهم، وفي الحديث (ومن تواضع لله رفعه الله) ..
وغير ذلك ..
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 05:41 م]ـ
جزاك الله خيرا حقا
ـ[إبراهيم المديهش]ــــــــ[16 - 02 - 07, 11:52 م]ـ
الأخوة الفضلاء
أحسن الله إليكم جميعاً ....
في كتاب روضة العقلاء ونزهة الفضلاء لابن حبان ــ رحمه الله ــ ت 354هـ ص26
فصلٌ عن إصلاح السرائر
ومما جاء فيه:/ فأول شعب العقل هو لزوم تقوى الله،وإصلاح السريرة؛ لأن من صلح جوّانيه، أصلح الله برّانيه،ومن فسد جوّانيه أفسد الله برانيه ..........
وقال:
قطب الطاعات للمرء في الدنيا،هو إصلاح السرائر،وترك إفساد الضمائر.
والواجب على العاقل الإهتمام بإصلاح سريرته،والقيام بحراسة قلبه، عند إقباله وإدباره، وحركته وسكونه؛ لأن تكدر الأوقات،وتنغص اللذات لايكون إلا عند فسادها ....... إلخ آخر الفصل
أسأل الله العظيم أن يمُنَّ علينا جميعا بإصلاح سرائرنا، وأن لايجعل في قلوبنا غِلاّ للذين آمنوا،إن ربي لطيف لما يشاء
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[17 - 02 - 07, 01:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الفائدة ياشيخ
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 02 - 07, 11:33 ص]ـ
بوركت أخي الفاضل
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخواني على هذه الوصايا الطيبة .... نسأل الله العظيم بأن يجعل سريرتنا خير من علايتنا اللهم آمين .. (تذكر: أنت لا تصلح سريرك ليفوح عطرك وخبرك الطيب بين الناس .. لا .. بل تصلحها لتتقرب من الله ويحبك الله ويرض عنك ... والله المستعان).
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[18 - 02 - 07, 01:38 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[حاتم حمزة]ــــــــ[23 - 02 - 07, 04:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
و بارك الله فيك.
ـ[حاتم حمزة]ــــــــ[23 - 02 - 07, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
و بارك الله فيك.(10/229)
كيف تدفعُ عنك خاطرَ سوءٍ على مسلم؟
ـ[إبراهيم المديهش]ــــــــ[16 - 02 - 07, 03:19 م]ـ
ومتى خطر لك خاطرُ سوءٍ على مسلم،فينبغي أن تزيدَ في مُراعاته، وتدعوا له بالخير؛فإنَّ ذلك يغيظُ الشيطان،ويدفعُه عنك، فلا يُلقي إليكَ خاطرَ السوءِ؛ خِيفةً من اشتغالك بالدعاءِ والمراعاة .......
مختصر منهاج القاصدين ص217
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[16 - 02 - 07, 04:15 م]ـ
الأخ إبراهيم المديهش
جزاكم الله خيرا
وكذلك التعوذ بالله في الدعاء الذي علَّمه لنا النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا؛ يَقُولُ:"اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَهُ كُلِّ شَيْءٍ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي إِثْمًا أَوْ أَجُرَّهُ عَلَى مُسْلِمٍ ". (أخرجه أحمد).
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[16 - 02 - 07, 07:48 م]ـ
جزاك الله خيرا، فائدة مهمة ومعلومة قيمة.(10/230)
مهارة التخلص من الخجل " الرهاب الاجتماعي"
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 05:52 م]ـ
مهارة التخلص من الخجل " الرهاب الاجتماعي "
مقدمة
الخوف شعور طبيعي لدى الناس، بل لدى جميع الكائنات الحية، وكل إنسان يستجيب لهذا الشعور بطريقة مختلفة، ولكن قد يزيد الخوف عن حده الطبيعي فيصبح عندئذ مرضا، وهو ما يطلق عليه " الرهاب ".
قد يصاب الشخص بالرهاب من أشياء عديدة مثل الخوف من الأماكن المرتفعة، أو الأماكن العامة أو الحيوانات والزواحف إلى حد لا يتناسب مع خطورة تلك الأشياء بحيث يتحول من إنسان طبيعي إلى شخص مريض لا يمكنه أداء وظائفه بشكل طبيعي ولا أن يحيا حياته مثل بقية الناس، ولكن اشهر أنواع الرهاب التي تصيب الشباب هو الرهاب الاجتماعي أو ما يعرف بالخجل
تعريف الرهاب الاجتماعي
هو خوف وارتباك وقلق يداهم الشخص عند قيامه بأداء عمل ما - قولاً أو فعلاً - أمام مرأى الآخرين أو مسامعهم، يؤدي به مع الوقت إلى تفادي المواقف والمناسبات الاجتماعية
أعراض الرهاب الاجتماعي
تلعثم الكلام وجفاف الريق
مغص البطن
تسارع نبضات القلب واضطراب التنفس
ارتجاف الأطراف وشد العضلات
تشتت الأفكار وضعف التركيز
لماذا تظهر الأعراض
المصاب بالرهاب الاجتماعي يخاف من أن يخطئ أمام الآخرين فيتعرض للنقد أو السخرية أو الاستهزاء، وهذا الخوف الشديد يؤدي إلى استثارةٍ قوية للجهاز العصبي غير الإرادي حيث يتم إفراز هرمون يسمى " ادرينالين " بكميات كبيرة تفوق المعتاد مما يؤدي إلى ظهور الأعراض البدنية على الإنسان الخجول في المواقف العصبية
أشهر المواقف التي تظهر فيها الأعراض
التقدم للإمامة في الصلاة الجهرية
إلقاء كلمة أمام الطابور الصباحي في المدرسة
التحدث أمام مجموعة من الناس لم يعتد الشخص عليهم
المقابلة الشخصية
الامتحانات الشفوية
مضاعفات الرهاب
جعل الشخص سلبياً ومعرضاً عن المشاركة في المواقف والمناسبات الاجتماعية
يمنعه من تطوير قدراته وتحسين مهاراته
يؤدي إلى ضياع حقوقه دون أن يبدي رأيه
يمنعه من إقامة علاقات اجتماعية طبيعية
يؤدي به إلى مصاعب حياتية، وصراع نفسي داخلي
قد يؤدي إلى مضاعفات نفسية مثل الانطواء والاكتئاب
علاج المشكلة
أدرك هذا الأمر مبكراً قبل أن يستفحل، ويصبح متأصلاً صعب العلاج
تدرج في مقابلة الآخرين والتحدث أمامهم بصوت مرتفع، ويمكن أن تبدأ بمجموعة صغيرة ممن تعرفهم وتحضر كلمة قصيرة تحضيراً جيداً وتتدرب على إلقائها مسبقاً ثم تلقيها عليهم وتكرر ذلك، ومع كل مرة تزيد من عد المستمعين لك حتى تزداد ثقتك بنفسك ويصبح الأمر شيئا طبيعياً بالنسبة لك
يمكنك الاستفادة من البرامج النفسية والسلوكية للتغلب على الخجل وهي تجرى تحت إشراف مختص في هذا الأمر ولها نتائج باهرة
عزز ثقتك بنفسك وبقدراتك
تعلم المهارات التي تمنعك من الوقوع في الحرج في المواقف الطارئة
مفتاح التغلب على الخجل الاجتماعي هو تحدي الأفكار الخاطئة التي تسيطر على الذهن عند التعرض للمواقف الاجتماعية فإذا تمكن الإنسان من تحدي تلك الأفكار والتغلب عليها فسوف يتصرف تلقائيا بصور طبيعية
تذكر دائما: لا يمكن لأحد أن يحظى بالتألق واللمعان في كل حين
المصدر / مجلة شباب د/ محمد الصغيّر
ـ[أبو عبدالكريم]ــــــــ[18 - 02 - 07, 09:04 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 06:33 ص]ـ
وإياك أخي الكريم .............
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[25 - 02 - 07, 07:26 ص]ـ
الخجل ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=20930)، للشيخ الفاضل محمد إسماعيل المقدم ..
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 02:30 ص]ـ
علاج الرهاب عموماً ... لاي نوع منه ...
ينقسم إلى نوعان ...
احدهما يدعى الاخماد البافلوفي ....
وهو يعمل بطريقة " هرم الرهاب ": وهو ان نصنع هرم من مخاوفنا التي تتعرض لقضيه معينه ومايشبهها من مخاوف لها علاقة بها ... تدريجياً
ثم نبدأ من اسفل درجه إلى الاعلى تدريجياً لعلاج هذه المخاوف ...
ويتم هذا عاده لاكثر من جلسه .. درجه درجه ... حتى نصل لأكبر مخاوفنا ...
الطريقه الثانيه "الاستغراق " ..
وهي ان نضع انفسنا ي الموقف ذاته " طبعاً في وجود مختص " ... لمده فتره طويله
مثال: الخوف من القطط ...
يضع الشخص نفسه في حجره مليئه بالقطط ... مع مختصه ... لمده اربع ساعات .. ويتم التهدئة حتى يزول الخوف تدريجياً ...
للإستزاده راجع كتاب " ما الذي يمكنك تغيره وما الذي لا يمكنك " .. لمارتن.اي.بي.سليجمان ..
من إصدرات دار جرير
والله اعلى واعلم(10/231)
إقرأ هذه القصة الطريفة عن الأصمعى لكن إدفع الثمن بعدها
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[16 - 02 - 07, 06:42 م]ـ
الحمد لله .....
هذه قصة طريفة حدثت مع عبد الملك بن قريب الأصمعى راوية العرب ومع أحد الأعراب الأقحاح الفصحاء الأذكياء
وللأصمعى قصص كثيرة مع الأعراب على منوال هذه القصة منثورة فى كتب الأدب
وكنت قد كتبت هذه الطريفة منذ زمن فى كشكولى ولم أدون المصدر وأظنه "محاضرة الخلفاء " للأصبهانى فاعذرونى إن رويت شيئا منها بالمعنى
والآن أترككم معها ولكن تذكروا دفع الثمن .....
قال الأصمعى:دعانى بعض العرب الكرام إلى قرى الطعام فخرجت معه إلى البرية فأتو بباطنة بأذنين _يعنى إناء أو جرة لها أذنين _ وعليها السمن غارق فجلسنا للأكل
فإذا أعرابىّ ينسف الأرض نسفا حتى جلس من غير نداء فجعل يأكل والسمن يسيل على كراعه _ الكراع ما دون الركبة_ فقلت:
لأضحكن الحاضرين عليه فقلت:
كأنك أثلة فى أرض هش *********** أتاها وابل من بعد رش
فالتفت إلىّ بعين مبحلقة وقال لى:
الكلام أنثى والجواب ذكر وأنت:
كأنك بعرة فى إست كبش ********** مدلاة وذاك الكبش يمشى
فقلت له هل تعرف من الشعر أو ترويه؟
فقال كيف لا أقول الشعر وأنا أمه وأبوه؟
فقلت له إن عندى قافية تحتاج إلى غطاء
فقال هات ما عندك
فغصت فى بحور الأشعار فما وجدت قافية أصعب من الواو المجزومة فقلت:
قوم بنجد قد عهدناهم ******* سقاهم الله من النوّ
قلت أتدرى النو ماذا؟ فقال:
نو تلألأ فى دجا ليلة ******* حالكة مظلمة لو
فقلت لو ماذا؟ فقال:
لو سار فيها فارس لأنثى (أو لانثنى الشك منى) ******* على بساط الأرض منطو
فقلت منطو ماذا؟ فقال:
منطوى الكشح هضيم الحشا ******** كالباز ينقض من الجو
فقلت الجو ماذا؟ فقال:
جو السماء والريح تعلو به ********* إشتم ريح الأرض فاعلو
فقلت فاعلو ماذا؟ فقال:
فاعلو لما عيل من صبره ******** فصار نحو القوم ينعو
فقلت ينعو ماذا؟ فقال:
ينعو رجالا للفنى شرعت ******* كفيت ما لاقوا ما يلقوا
قال الأصمعى فعلمت أنه لا شىء بعد الفناء ولكن أردت أن أثقل عليه فقلت له ويلقوا ماذا؟ فقال:
إن كنت لا تفهم ما قلته ****** فأنت عندى رجل بو
فقلت له البو ماذا؟ فقال:
البو سلخ قد حشى جلده ******* يا ألف قرنين تقوم عنى أو
فقلت أو ماذا؟ فقال:
أو أضرب الرأس بصوانة ********* تقول فى ضربتها قو (يعنى صوت الضربة)
قال الأصمعى: فخشيت أن أقول له قو ماذا؟ فيضربنى ويكمل البيت فقلت له أنت ضيفى الليلة
فجئت بدجاجة ....... نسيت باقيها فليكملها عنى أحدكم بارك الله فيكم
وكنت قد كتبت هذه القصة الطريفة ما صاحب لى وكان هذا الصاحب متسلط على مالى _ طبعا بطيب نفس منى ومنه _ فقال مرتجلا يخاطبنى على إثر كتابتنا لهذه الطريفة:
إن لم تحفظ المواثيق فما ******** أنت عندى إلا رجل عو
آخذ من جيبك طعمتى فمن ******* هذا ياهذا تقوم وتعلو
وبعدها يغمى عليك والعصافيـ ******* ر على رأسك تنشد صو صو
أما دفع الثمن فهو الإجابة على هذا السؤال مع العزو إلى المصدر
والسؤال هو: ما ضبط كلمة " الأصمعى " بفتح الميم أو ضمها؟؟؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[16 - 02 - 07, 06:49 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=3805
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[18 - 02 - 07, 01:35 م]ـ
طيب أعلم أن القصة لم تعجبكم
لكن المؤمنون عند شروطهم
لم يدفع أحد الثمن؟؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 02 - 07, 02:52 م]ـ
أخي الفاضل أمجد حفظه الله
الذي أراه أن القصَّة لا تثبت عن الأصمعي رحمه الله
وقد وضعت رابطا لنقاش حول عدم ثبوتها
ولو كنت أعرف جواب سؤالك لما بخلت به
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[18 - 02 - 07, 05:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
الراجح عندى والله أعلم أن مثل هذه الأشياء لا ينظر فيها إلى الإسناد إلا إذا أردنا الاحتجاج بها على مسألة نحوية أو لغوية فهنا يحرر الإسناد
أما إذا سيقت من أجل الترويح عن النفس والزيادة فى العقل والفصاحة فلا يتشدد فى ثبوتها وعدمه وغالب كتب الأدب غير مسندة كما لايخفى عليك
ولا يخفاك أن منهج المتقدمين من أئمة النقد أنهم لا يتعاملون مع كل الأبواب فى العلوم معاملة واحدة فهم يتشددون فى الأحكام ونحوه ويتساهلون فى السير والقصص والتفسير ونحو ذلك
والله أعلم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[19 - 02 - 07, 09:36 م]ـ
لاحظ هذا الكلام أخي أمجد وفقك الله
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أبا سارة
الجاحظ حكى حكاية تقسيم الدجاج (في كتاب الحيوان) عن أعرابي نزل على أعرابي
وغيره ألزقها زورا بالأصمعي رحمه الله ثم زاد الأبيات فهذا اختلاف بينهم، فيحق لنا أن نطلب الإسناد ممن نسبها للأصمعي وقد عنون لها الأتليدي بـ (حكاية غريبة)
وهذا ليس إبطالا مني للحكاية من أصلها، ولكني أبري ساحة الإمام الأصمعي منها
والذي جعلني أحرص على الإسناد أن طالب العلم ذلك قال لنا إن في إسناد القصة رجل متهم.
وقد بحثت عنها في كتاب الأمالي لأبي علي القالي _ وهو يسوق القصص بالإسناد _ فلم أعثر عليها، وليس لدي غيره من كتب اللغة المسندة وإلا كنت بحثت فيه، فأتيتكم لتعينوني بما فتح الله عليكم وذلك من باب رد العلم إلى أهله
هل تستطيع أن تأتيني بمصدر للقصَّة لأي مؤلِّف قبل سنة 500 من الهجرة مثلا
لو وجدناها في كتب أحد أهل الأدب القدماء لهان الأمر، لكنَّها من تزوير القصَّاص (دياب الإتليدي) المتوفَّى بعد عام 1100 من الهجرة
فمن يعرف من روَّاد الملتقى للقصَّة مصدرا من المصادر القديمة فليفدنا، أكن له من الشَّاكرين
وانظر للفائدة حفظك الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=540613#post540613
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/232)
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:56 م]ـ
جميلة ومضحكة حقا ..
فقد كنت مغموما ومع ذلك أضحكتني .. وبخاصة بعض الأبيات
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[20 - 02 - 07, 03:19 ص]ـ
هذه تكملة القصة بعدما وقفت أخي:
يقول الأصمعي: فخفت ان اقول له قو .... ماذا فيضربني ويكمل البيت
فقلت له: انت ضيفي الليله.
فقال البدوي: لا يأبى الكرامةَ إلا لئيم
فقلت لزوجتي إصنعي لنا دجاجه واحده ففعلت
فأتيتهُ بها وجئته انا وزوجتي وإبناي وإبنتاي وقلت له: فرق يا بدوي
فقال:الرأس للرأس واعطاني رأس الدجاجه, والولدان جناحان ,والبنتان لهما الرجلان والمرأه العَجُز,
وانا زائر لي الزّور وأكل الدجاجه ونحن ننظر إليه.
وفي الغد قلت لزوجتي إصنعي لنا خمس دجاجات, فلما اتيتهُ بها وقلت له قسم يابدوي.
قال: اتريد شفعا او وترا؟
فقلت: إن الله وترٌ يحب الوترْ.
فقال البدوي: انت وزوجتك ودجاجه , وإبناك ودجاجه , وإبنتاك ودجاجه. وانا ودجاجتان.
فقلت له: اريد ان تقسم شفعا.
فقال البدوي: انت وولداك ودجاجه , وزوجتك وابنتاها ودجاجه , وانا وثلاثُ دجاجات ووالله لا احول عن هذه القسمه.
فقال الأصمعي: غلبني الأعرابي مرتين في الشعر وفي قسمة الدجاج ..
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[20 - 02 - 07, 05:37 ص]ـ
أضحك الله سنكم.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[22 - 02 - 07, 11:29 م]ـ
قال السمعانى فى الأنساب:
الأصمَعِيُّ: بفتح الالف وسكون الصاد المهملة وفتح الميم والعين المهملة في آخره
نسبة إلى جده أصمَع الباهلى
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[23 - 02 - 07, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم ...
وقصة الأعرابي وتقسيم الدجاجة موجودة في كتاب الأذكياء لابن الجوزي في: "فصل من ذكاء الأعراب"(10/233)
خطبة جمعة هدية لمن يحتاجها عن العين.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 07:30 م]ـ
الحمد لله الملك العلام القدوس السلام الذي جعل منار الشرع مستمراً على الدوام , وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تنحط بها الأوزار والآثام, ويُستعان بها على شكر منحه ومننه الوافرة الأقسام , وأشهد أن رحمته للعالمين سيدنا محمداً عبده ورسوله المكتسي حلة الكرامة والإكرام, وحامل لواء السلامة والإسلام , صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم الذين قامت بهم شرائع الإسلام.
يا أيها الراجون منه شفاعة صلوا عليه وسلموا تسليما
أما بعد:
فأوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى, قال الله تعالى وتقدس {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَل لَّكمْ فُرْقَاناً وَّيُكَفِّرْ عنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ويغْفِرْ لَكُمْ واللهُ ذو الفضل العَظِيمْ}
عباد الله: إنَّ من محاسن شريعة الإسلام – وكلها محاسن – أنها جعلت قاعدة منع الضرر والضرار من أصول قواعد الشريعة ,ومن مجالات التطبيق العملي لهذه القاعدة الجليلة حرصُ المسلم على أن لا يَعينَ ولا يُعانَ ما استطاع إلى ذلك سبيلاً, قال صلوات الله وسلامه عليه (العين حق ,ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ,وإذا استُغسلتم فاغسلوا) رواه مسلم.
ولتجنب الإضرار بها شرع الله لنا عند الإعجاب بهيئة أو حال أو مال أو ولد أيَّ مسلم أن نقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله و واقرأوا إن شئتم قول الله (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله) , قال ابن كثير رحمه الله: (قال بعض السلف: من أعجبه شيء من حاله أو ماله او ولده فليقل: (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) وهذا مأخوذ من هذه الآية الكريمة) 3/ 114
قال الإمام مالك رحمه الله (ينبغي لكل من دخل منزله أن يقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله) تفيسر القرطبي10/ 351
ومما يستدفع به ضرر العين التبريك - وهو قول: اللهم بارك عليه لمن يُعجَب المرء بما عنده – لقوله صلى الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة حين رأى سهل بن حنيف رضي الله عن الجميع وهو يغتسل فأعجبه جسده فوقع بعد ذلك مغمى عليه – فقال صلى الله عليه وسلم:) علام يقتل أحدكم أخاه ألا برَّكت) صحيح ابن حبان 13/ 469
وفي هذا الحديث أن العين تمرض وتقتل, وعلى هذا علماء الملة وكافة أهل السنة خلافا لبعض المبتدعة المنكرين, وهم محجوجون بهذه الآثار النبوية.
ومما تستدفع به العين تجديدُ العبد لعهد الافتقار والذلة والانكسار لله والحاجة لحفظ الله ورعايته له, بقراءة أذكار الصباح والمساء فقائلها لا يضره شيء بإذن الله, فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول (إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) صحيح البخاري.
ومما تستَدفع به العين ستر ما يخاف عليه إن أمكن ذلك كما فعل يعقوب عليه السلام حين أمر بنيه أن يدخلوا من أبواب متفرقة لحاجة في نفسه قال المفسرون إنها دفع ضرر العين عنهم , وإنك لتعجب من تبجح وتفسخ وتعري بعض نساء وشباب المسلمين وإظهارهم لما لا يجوز لهم إظهاره من أجسادهم تقليدا للكفرة والفساق, فهلا خافوا على أجسادهم ضرر العين إذ لم يخافوا عقاب الله وجعلَه تلك الأجساد وقوداً لنار جهنم!!! وما يتذكر إلا أولو الألباب.
وإذا وقعت العين وحل ضررها بالبدن فإن شرها يستدفع بالتعاويذ الشرعية الثابتة, بعيدا عن دجل الأفَّاكين, وأكلة أموال الناس بالباطل من السحرة والمشعوذين.
وإذا عرف المعين عائنه يشرع له أن يطلب منه الوضوء كما في قصة عامر بن ربيعة حين طلب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ لسهل بن حنيف, ويجب على من طُلب منه الاغتسال أن يمتثل ولا يكابر في ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم (وإذا استُغسلتم فاغسلوا) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله (وظاهر هذا الأمر الوجوب) فتح الباري 10/ 203
وحري بالمكثرين من الظهور لعامة الناس في مجامعهم أن يتحصنوا بالأدعية الشرعية كالدعاة والعلماء والأئمة والخطباء والموجهين والمربين, وكل من شأنُه أن تلتفت إليه الأبصار.
************************************************** *********************************
الخطبة الثانية:
إن مما تجدر الإشارة إليه والتنبيه عليه أن الإصابة بالعين واشتهار وقوعها من شخص معيَّن, ليس مؤشراً على فسق ولا صلاح , لأن الإنسان قد تصيبه عين نفسه, قال ابن القيم: (وقد يعين الرجل نفسه, وقد يعين بغير إرادته) زاد المعاد4/ 194
ويقول ابن عبد البر رحمه الله (إن الرجل الصالح قد يكون عائنا وقد يعين الرجل نفسه) التمهيد13/ 69
ولا ينبغي أن يحاط من اشتهر بالعين وإضرار الناس بها بهالة من الإجلال والمخافة منه والتودد له على وجه يعتقد هو أو غيره أن بيده ضر أحد أو نفعه, واقرأوا إن شئتم قول الله عن السحرة الذين هم اشد خطرا وأكثر ضررا من العيَّانين قال تعالى (وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله) فالأمر كله إليه , ما من نسمة هواء تجري إلا بأمره وما من مثقال ذرة في هذا الكون الفسيح تسكن أو تتحرك إلا بمشيئته وعلمه سبحانه وتعالى, ومن الناس من يصاب بما هو اخطر من العين حين ينسب إليها كل شيئ فإذا تلعثم في كلامه أو تعثر في ممشاه او اصطدم بسيارته ظن أن ذلك من أثر العين , حتى إنك ترى الرجل والمرأة وما فيهما ما يستحسنه عاقل من خلْق ولا خلُق ولا علم ولا دين ولا عمل ومع ذلك يتوهم ملاحقة العين له في كل آن و وما هذا إلا استدراج من الشيطان له ليعيش في دوامة من الوساوس يفسد بها دينه وتتعطل مصالح دنياه.
الدعاء.
أخوكم المحب: أبو زيد الشنقيطي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/234)
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[17 - 02 - 07, 02:52 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
جزاكم الله خيراً
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:43 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:45 ص]ـ
مكرر.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[17 - 02 - 07, 05:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً(10/235)
كيف تبحث مسألة علمية؟
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 09:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده.
أمابعد: فإن بحث المسائل وتحريرها من الأمور المهمة لمن سلك طريق العلم
وجد في السير فيه، وما أجمل أن يستفيد من رام بحث المسائل وتحريرها
من كلام من سبقه ممن لهم باع في هذا الجانب أو اطلاع، وقد يسر الله لي جمع بعض البحوث والدروس من هنا وهناك لبعض أهل العلم والاختصاص.
سائلاً المولى تعالى أن ينفعني وإياكم بها.
* بحوث مقروؤة:
كيف تبحث مسألة فقهية؟ فيصل البعداني ( http://www.up-one.com/getfile.php/1098/111.rar)
كيف تبحث مسألة فقهية؟ عيسى العضياني ( http://www.up-one.com/getfile.php/1100/222.rar)
كيف تبحث مسألة فقهية؟ أحمد سبالك ( http://www.up-one.com/getfile.php/1101/333.rar)
كيفية حكاية و تحرير أقوال المذاهب؟ عبدالعزيز الطريفي ( http://www.up-one.com/getfile.php/1113/444.rar)
* مواد صوتية:
كيف تبحث مسألة فقهية ? سليمان بن عبدالله الماجد ( http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11136)
كيف تدرس حديثاً ? صالح بن عبدالله العصيمي ( http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11134)
كيف تبحث مسألة عقدية ? حمد بن عبدالمحسن التويجري ( http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11141)
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[16 - 02 - 07, 11:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
الملف الموجود على الرابط الاول لم أستطع فتحه، فما السبب؟
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 11:33 م]ـ
أختي الكريمة بنت الأزهر
شكر الله مرورك .. والرابط يعمل, وفتح معي مباشرة.
فلعلك أن تحاولي ثانية
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[16 - 02 - 07, 11:37 م]ـ
أختي الكريمة بنت الأزهر
شكر الله مرورك .. والرابط يعمل, وفتح معي مباشرة.
فلعلك أن تحاولي ثانية
الاخ الفاضل
المشكله ليست في الرابط، فالرابط يعمل، ولقد قمت بتحميل الملف
ولكن المشكله ان الملف لا يفتح لدى.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 02 - 07, 11:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 11:54 م]ـ
وفيك بارك ربي أخي أباعبدالله الأثري
وشكر الله مرورك
*******
أختي الكريمة بنت الأزهر وفقك الله
لم أجد أي مشكلة لا في التحميل و لا في فتح الملف، لكن جربي هذا الرابط:
http://www.up-one.com/getfile.php/1098/111.rar
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
ولكن عند فك ضغط الملف الأول والرابع يخرج ملف بإمتداد docx . ولا يفتح على الورد فعلى اي برنامج يفتح؟
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أحبتي على مروركم
ولعل السبب في عدم فتح الملف معكم أن الـ Microsoft Office الذي على جهازي 2007
**فاعتذر عن هذا الخلل الفني**
والملفان المطلوبان في المرفقات
ولا تنسوا أخاكم من دعوة صالحة ..
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[17 - 02 - 07, 01:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ..
وسامحنا على تأخرنا التقني .... (إبتسامة).
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 08:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ..
وسامحنا على تأخرنا التقني .... (إبتسامة).
ومايضرك أخي الحبيب تأخرك التقني إن كنت قد تقدمت وسبقت إلى الله ..
جعلني الله وإياك وجميع الإخوة من السباقين إليه عز وجل
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 01:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:08 م]ـ
أخي أباسلمى
شكر الله مرورك،، وجزاك خيرا
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:42 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي عبدالله
وزدنا بارك الله فيك من مثل هذه الدرر
وخاصة للشيخين العلوان والطريفي
رفعك الله ونفعك
ولكن بشرط ان تكون على مواصفات اجهزتنا القديمة (ابتسامة)
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:31 م]ـ
حياك الله ياأباعبدالله
وأسأل الله لي ولك وللأخوة الكرام التوفيق والسداد ..
أسعدتنا بمرورك (:(10/236)
هل هناك مشايخ في الفقه الشافعي في المدينة
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:00 ص]ـ
أيها الإخوان المقيمون في المدينة النبوية:
هل هناك مشايخ في الفقه الشافعي يدرسون المذهب وأين هم؟؟(10/237)
هل هناك مشايخ في الفقه الشافعي في المدينة
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:04 ص]ـ
أيها الاحباب: هل يوجد في المدينة النبوية من يدرس المذهب الشافعي وأين هم؟؟
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:44 ص]ـ
نعم، يوجد شيخ يدرس المذهب الشافعي في الحرم، واسمه أحمد بن علي المقرمي، و يقوم بالتدريس من بعد صلاة العصر إلى العشاء، و هو يقوم بتدريس مختصر أبي الشجاع، وصفوة الزبد، بالإضافة إلى منهاج الطالبين، أما عن مكانه فكان يجلس بجوار مكتبة باب عمر رضي الله عنه مع الشيخ أحمد ولد أحمد تلميذ الشيخ محمد الأمين صاحب الأضواء، ولكنه غير مكان جلوسه بعد الحج، وماعليك إلا أن تذهب إلى باب عمر رضي الله عنه، و تسأل طلاب الشيخ أحمد عنه فهم يعرفونه لأن معظمهم يقرأ على الشيخين.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:02 م]ـ
جزاك الله خيراأخي عبدالإله.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:03 م]ـ
جزاك الله خيراأخي عبدالإله.(10/238)
الشيخ فؤاد بشر الجهني
ـ[ابوهشام المدني]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:21 م]ـ
لدينا في محافظة ينبع احد طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله النابهين وهو الشيخ فؤاد بشر الجهني وهو بحر غزير من العلم يرتاده اغلب طلبة العلم في ينبع في مسجد الشريعه ويتميز بحسن السمت وفصاحة اللسان وهو بحاثة لايشق له غبار وهو فقيه ينبع بلاجدال تصدى لشرح كثير من المتون الجامعه ويتميز بمتانة تأصيله لطالب العلم والله كأنك ترى ابن عثيمين امام عينيك ولا عجب في ذلك فوالله ان من حضر لهذا الشيخ يلحظ تأثره بالشيخ ابن عثيمين حيث لازمه ردحا من الزمن يتلقى العلم واصوله على يد علامة عنيزه رحمه الله علما ان الشيخ داعية ينكر المنكر ولايخشى في الله لومة لائم وفقه الله
ـ[أبو عباد]ــــــــ[17 - 02 - 07, 11:21 م]ـ
الشيخ -سلمه الله-ممن درسني عندما كان يدرس في جامعة القصيم (الإمام سابقاً) في قسم أصول الفقه، فوالله كان ممن يحب التأسيس في الدراسة وغير الستطرادات المفيدة .....
آآآآه ... أيام الجامعة ... ذكرتني بأيام زمان
الله يوفق الشيخ ويحفظه وينفع به وبالجميع
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 02 - 07, 11:58 م]ـ
هل للشيخ صوتيات.؟
ـ[ابوهشام المدني]ــــــــ[19 - 02 - 07, 07:37 ص]ـ
الأخ صخر الشيخ فؤاد بشر ليس له صوتيات تباع في التسجيلات وانما بعض طلابه يقومون بتسجيل دروسه على اشرطه وهي متداوله فيما بينهم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:15 ص]ـ
الشيخ حفظه الله عرفته في جامعة الإمام فرع القصيم وكان حريصاً على التأصيل والتقعيد سائراً على درب شيخه الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله.
ودروسه مختصرة قيمة وأذكر أنه كان يحرص على القواعد والضوابط التي يذكرها ابن عثيمين في دروسه , وكان ينبه كثيراً على أهمية منظومة الشيخ في القواعد والأصول.
وهو ممن نفع الله به في مدينة ينبع , ودروسه عامرة في تلكم الديار.
نسأل الله له التوفيق والإعانة.(10/239)
أبحث عن شرح الشيخ عبد العزيز القاسم على الروض المربع.
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[17 - 02 - 07, 11:58 م]ـ
هل من مرشد لشرح الشيخ عبد العزيز القاسم على الروض المربع؟
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:17 ص]ـ
الذي أعلمه أن شرح الشيخ لم يخرج ولم يكتمل.
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[18 - 02 - 07, 08:58 ص]ـ
أعلم ذلك أخى الحبيب ولكني أريد الموجود منه.
ـ[العيدان]ــــــــ[18 - 02 - 07, 10:41 ص]ـ
الموجود في تسجيلات طيبة قرابة ستين شريطاً إلى أوائل الصلاة
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[18 - 02 - 07, 09:12 م]ـ
لدى الطهارة والصلاة في Cd .....
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[19 - 02 - 07, 02:08 م]ـ
المعذرة ظننتك تقصد أنه هل خرج في كتاب ..
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[20 - 02 - 07, 03:36 م]ـ
أخي الحبيب أبو خباب المكي.
هل من الممكن ان ترفع هذا الشرح فأنا من مصر ولن أتمكن من الوصول إلى دار طيبة؟
أرجو أن تساعدنى.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:32 ص]ـ
** وهمت الذى لدى هو شرح الشيخ صالح العبود وهو موسع وعلى الحاشية وقد شرح الشيخ كتاب الطهارة والصلاة والصيام ..
* ولا ادرى هل هو موجود على النت او لا لانه لدى على سى دى ومن يريده وهو في مكة يراسلنى على الخاص.
* للاسف أخى الكريم لااستطيع رفعة لان اتصالى دايل اب.(10/240)
شرح الشيخ سعد مصطفى (حفظه الله) على متن الورقات
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[18 - 02 - 07, 08:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ثم أما بعد
فهذا هو شرح الشيخ الفاضل سعد مصطفى كامل ـ حفظه الله ـ على متن الورقات.
قم بتحميل الملفين اولا ثم قم بفك الملف الاول سيقوم بفك الملفين معا.
ومن اراد الاستفسار فليرسل سؤاله.
وجزاكم الله خيرا
الملف الاول
http://www.4shared.com/file/10762086/84a6a045/warqatpart1.html
الملف الثانى
http://www.4shared.com/file/10641000/635a053/warqatpart2.html
ـ[الهيتي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 11:36 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا سهيل الشافعي.
أخي الكريم هل تستطيع أن تجلب لنا شرح الشيخ سعد مصطفى كامل حفظه الله الصوتي على "كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار" للحصني الدمشقي؟
وفقكم الله لكل خير ... وحفظكم وأهليكم وبلادكم وسائر بلاد المسلمين.
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:13 م]ـ
وفيكم بارك أخى الهيتى وأود ان ابشرك أنه جارى رفع ملفات " كفاية الأخيار " للشيخ سعد ـ حفظه الله ـ
وستكون فى 8 ملفات ـ إن شاء الله ـ
فادعو الله لنا بالتيسير والعون
ـ[الهيتي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:32 م]ـ
بشرك الله بجنة الفردوس العليا ... اللهم سدد وأعن أخينا أبا سهيل على هذا العمل وأكتب له به أعلى الدرجات وأجعله خالصاً لوجهك الكريم.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:57 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
وأشكرك على رسالتك الخاصة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:43 م]ـ
http://www.4shared.com/
جزاك الله خيرا
ولكن
التحميل ثقيييييييييييييييل جدا جدا
لو تختار لنا موقعا آخر
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:51 ص]ـ
بارك الله فى اخى الحبيب ولكن اختيارى لهذا الموقع كان لسبب رئيسى انه لا يحذف الملفات التى تحمل عليه.
فباقى المواقع تقوم بحذف الملفات التى تحمل عليها بعد مدة معينة
اما بالنسبة لانه لا يقبل التحميل ثقيل فلا ادى ما السبب ولكن لعله بسبب شى عندكم فى الويندوز او البرنامج او النت كان بطئ فى ذلك الوقت؛ حيث انى قد استخدمت برنامج Internet Download Manager للتحميل واعطى نتائج طيبة وكذلك Download Accelerator فحاول ان تغير برنامجك
وجزاك الله خيرا على الحرص وبارك الله فيك
ملحوظة هامة: كل مواقع الاب لود لا تسمح بعمل RESUME يعنى لابد من تنزيل الملف مرة واحدة ـ فلعل هذه المشكلة عندكم.
ولو علمت بموقع اخر طيب ولكن لا يقوم بحذف الملفات بعد فترة ابلغى تكن مأجورا مشكورا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[16 - 04 - 07, 11:07 م]ـ
أخى الكريم عليك بموقع أرشيف فإنه مميز
يعطى روابط مباشرة و يمكنك تحميل الملف على عده مرات
و مميزات أخرى رائعة
ـ[أترجة]ــــــــ[13 - 12 - 07, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل بوسع أحد الإخوة ممن حملوا الشرح إعادة رفعه؟
فالوصلات لا تعمل، و وصلات الشرح الموجود على موقع الطريق إلى الله لا تعمل أيضًا، و ما هو موجود على موقع حديقة الإسلام غير كامل
و الله المستعان
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 12 - 07, 12:50 م]ـ
هل بوسع أحد الإخوة ممن حملوا الشرح إعادة رفعه؟
.
للرفع.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 12 - 07, 12:52 م]ـ
هل بوسع أحد الإخوة ممن حملوا الشرح إعادة رفعه؟
.
للرفع.
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[08 - 01 - 08, 12:43 م]ـ
وهناك رايط لكفاية الاخيار هنا بالمنتدى
والورقات فى موقع الطريق الى الله
way2allah.com
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[30 - 06 - 09, 09:27 م]ـ
نحتاج الى الشرح فهل من مجيب
وشكرا لكم(10/241)
آثار الذنوب على الفرد والمجتمع
ـ[محمد محمود يوسف]ــــــــ[19 - 02 - 07, 04:09 م]ـ
آثار الذنوب على الفرد والمجتمع
أما بعد: فيا أيها المؤمنون، إن المعاصيَ التي يقترفها الناس آناء الليل وأطراف النهار لها آثار مدمرة على الفرد والمجتمع والحياة كلها، وذلك أنّ قوام الحياة وصلاحها إنما هو في الطاعة والاستقامة على أمر الله والتقيد بشرعه الحنيف، وكلّ انحراف عن أمره، وكل اتباع لنزغات الشيطان, وكل تفلُّت من دينهإنماهو ركض وراء السراب، وضرب في تيه الشقاء، ولا بد أن يلمس الإنسان آثارها النكرة في نفسه وحياته ثم في أخراه يوم لقاء ربه.
والمقصود من الحديث عن آثار المعاصي هو التحذير من مغبة الاسترسال فيها وإطلاق العنان للخوض في حدود الله، وهو من باب قول القائل قديماً:
عرفتُ الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشرّ من الخير يقع فيه.
أيها المؤمنون الكرام، هذه بعض تلك الثمار المرة التي يجنيها العصاة الآثمون من وراء المعاصي.
1: نسيان العلم وذهاب الحفظ، ويا لها من عقوبة ما أقساها على أهل العلم وطلبته، وذلك أن العلم نور يقذفه الله في القلوب العامرة بطاعته المنيبة إليه سبحانه، والمعصية ظلمة قد علاها قُتار الشهوات الهوجاء، وأنّى للنور أن يأنس بالظلام؟!
ولذلك روي أن الإمام الشافعي رحمه الله لما جلس بين يدي إمام دار الهجرة الإمام مالك رحمه الله ورأى عليه مخايل النجابة والذكاء بادية، وأعجبه وفورُ عقله وكمال حفظه قال له ناصحا: إني أرى الله قد ألقى على قلبك نوراً فلا تطفئه بظلمة المعصية.
والشافعي رحمه الله هو القائل في الأبيات التي سارت بين طلبة العلم مسير الشمس:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلم نورٌ ونور الله لا يهدى لعاصي
وقد يتساءل إنسان فيقول: إن فلاناً من الناس قد أُعطيَ حفظا واستحضاراً على فجوره الذي عُرف به في الناس فكيف ذلك؟!
فنقول: اقرأ كتابَ الله تعالى تجد الجواب واضحاً، يقول الله عز وجل: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءاتَيْنَاهُ ءايَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَاكِنَّهُ أَخْلَدَ إلى الأرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث [الأعراف:175، 176].
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله معلقاً: "ففي الآية دليل على أنه ليس كل من آتاه الله العلم فقد رفعه به، إنما الرفعة بالعلم درجة فوق مجرد إتيانه".
كم من فاجر كان حظه من العلم قيل وقالوا، ليكون ذلك حجةً عليه عند الله، دون حقيقة العلم التي تورث الخشية والإنابة.
فيا معشر طلبة العلم، لنتقِ الله في أعز أيام العمر التي صُرفت في الحفظ والركض وراء عرائس العلم، أن تذهب بها غوائل المعاصي الجامحة، واعلموا ـ رحمكم الله ـ أن سوط العقاب بالمرصاد.
2: ومن أعظم آثار المعاصي وأخطرها على العبد الوحشةُ التي تحدثها المعاصي بين العبد وربه، واستثقال الطاعات، واستمراء الفواحش، واعتيادٍ لها، ويا لها من سكرة ما أشد عماها على القلب إن لم يُمدّ صاحبها بنفحة من نفحات الرحمة والهداية، فإنه واقع في حُفرة من حفر الشقاء والعذاب الواصِب لا محالة.
أيها المؤمنون، إن حياة المرء الحقيقية إنما هي حياة الطاعة، وشعور العبد أنه خلع عنه ربقة العبودية للخلق، وآوى إلى ظلال العبودية الحقة التي ترفعه عن الطين وجواذبه، ليحط رحال القلب في ساحات العبودية لله رب العالمين. ولهذا جعل الله الكافر ميتاً غير حي فقال: أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء [النحل:21]، وتأملوا بالمقابل في قول بعض الصالحين المخبتين الذين وجدوا برد الطاعة والإنابة إذ يقول: "إنه لتمرّ بالقلب لحظات أقول فيها: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي خير عظيم". إنّ في الدنيا جنة لا يدخل جنة الآخرة من لم يدخلها، إنها جنة الطاعة والعبودية التي يُحرم منها العصاة الفجرة.
3 ً: من آثار المعاصي النكرة الحيرة والشقاء وتمزّق القلب في شعاب الدنيا، واللهث وراء السراب، واتباع الشياطين المتربصة على أفواه السبل المنحرفة عن السبيل الحق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/242)
4: ألا وإن من أعظم الذنوب بعد الشرك بالله تعالى، عقوق الوالدين الذين يجب برهما، وقطع صلة الرحم التي يجب أن توصل، فقد أخرج الشيخان من حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنَعَ وَهَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ " [متفق عليه واللفظ للبخاري].
وعن أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ، فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ " [متفق عليه].
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ، وَالدَّيُّوثُ، وَثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ، وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى " [أخرجه النسائي واللفظ له، وأحمد].
فانظروا كيف كان عقوق الوالدين سبباً للحرمان من الجنة، وطريقاً ممهداً إلى النار والعياذ بالله.
وعن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ " [متفق عليه واللفظ لمسلم].
وبما أن العقوق والقطيعة من كبائر الذنوب، فلقد رتب الشارع الكريم على من فعل ذلك، العذاب والنكال في دور الحياة الثلاثة، في الدنيا والقبر والآخرة، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ " [أخرجه أبو داود، وابن ماجة، وأحمد، والترمذي، وقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ].
5 - ومنها حرمان الرزق وفي المسند إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، وكما أن تقوى الله مجلبة للرزق فترك التقوى مجلبة للفقر فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي
6 - ومنها وحشية يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله لا يوازنها ولا يقارنها لذة أصلا ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تف بتلك الوحشة وهذا أمر لا يحس به إلا من في قلبه حياة وما لجرح بميت إيلام فلو لم ترك الذنوب إلا حذرا من وقوع تلك الوحشة لكان العاقل حريًا بتركها وقال بعض السلف إني لأعصي الله فأرى ذلك في خلق دابتي وامرأتي ومنها تعسير أموره عليه فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقا دونه أو متعسرا عليه وهذا كما إن من اتقى الله جعل له من أمره يسرا فمن عطل التقوى جعل الله له من أمره عسرا ويالله العجب كيف يجد العبد أبواب الخير والمصالح مسدودة عنه متعسرة عليه وهو لا يعلم من أين أتى ومنها ظلمته يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل البهيم إذا أدلهم فتصير ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره فان الطاعة نور والمعصية ظلمة وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته حتى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة وهو لا يشعر كأعمى أخرج في ظلمة الليل يمشي وحده وتقوى هذه الظلمة حتى تظهر في العين ثم تقوى حتى تعلو الوجه وتصير سوادا في الوجه حتى يراه كل أحد قال عبد الله بن عباس: إن للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق وإن للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القبر والقلب ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/243)
7 - ومنها أن المعاصي تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها كما قال بعض السلف أن من عقوبة السيئة السيئة بعدها وأن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها فالعبد إذا عمل حسنة قالت أخرى إلى جنبها أعملني أيضا فإذا عملها قالت الثانية كذلك وهلم جرا فيتضاعف الربح وتزايدت الحسنات وكذلك كانت السيئات أيضا حتى تصير الطاعات والمعاصي هيئات راسخة وصفات لازمة وملكات ثابتة.
ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه برحمته عليه الملائكة تأزه إليها أزا وتحرضه عليها وتزعجه عن فراشه ومجلسه إليها ولا يزال يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله إليه الشياطين فتأزه إليها أزا فالأول قوي جند الطاعة بالمدد فكانوا أكثر من أعوانه وهذا قوي جند المعصية بالمدد فكانوا أعوانا عليه.
8 - ومنها وهو من أخوفها على العبد أنها لضعف القلب عن إرادته فتقوى إرادة المعصية وتضعف إرادة التوبة شيئا فشيئا إلى أن تنسلخ من قلبه إرادة التوبة بالكلية فلو مات نصفه لما تاب إلى الله فيأتي بالاستغفار وتوبة الكذابين باللسان لشيء كثير وقلبه معقود بالمعصية مصر عليها عازم على مواقعتها متي أمكنه وهذا من أعظم الأمراض وأقربها إلى الهلاك.
9 - ومنها أنه ينسلخ من القلب استقباحها فتصير له عادة فلا يستقبح من نفسه رؤية الناس له ولا كلامهم فيه وهو عند أرباب الفسوق هو غاية التفكه وتمام اللذة حتى يفتخر أحدهم بالمعصية ويحدث بها من لم يعلم أنه عملها فيقول يا فلان عملت كذا وكذا وهذا الضرب من الناس لا يعافون وتسد عليهم طريق التوبة وتغلق عنهم أبوابها في الغالب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يستر الله على العبد ثم يصبح يفضح نفسه ويقول يا فلان عملت يوم كذا وكذا وكذا فتهتك نفسه وقد بات يستره ربه.
10 - ومنها أن المعصية سبب لهوان العبد على ربه وسقوطه من عينه قال الحسن البصري هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم وإذا هان العبد على الله لم يكرمه أحد كما قال الله تعالى ومن يهن الله فماله من مكرم وإن عظمهم الناس في الظاهر لحاجتهم إليهم أو خوفا من شرهم فهم في قلوبهم أحقر شيء وأهونه ومنها أن العبد لا يزال يرتكب الذنوب حتى يهون عليه ويصغر في قلبه وذلك علامة الهلاك فان الذنب كلما صغر في عين العبد عظم عند الله وقد ذكر البخاري في صحيحه عن ابن مسعود قال إن المؤمن يري ذنوبه كأنها في أصل جبل يخاف أن يقع عليه وأن الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه فقال به هكذا فطار.
11 - ومنها أن غيره من الناس والدواب يعود عليه شؤم ذنبه فيحترق هو وغيره بشؤم الذنوب والظلم قال أبو هريرة إن الحباري لتموت في وكرها من ظلم الظالم وقال مجاهد: إن الهائم تلعن عصاة بنى آدم إذا اشتدت السنة وأمسك المطر وتقول هذا بشؤم معصية ابن ادم وقال عكرمة: دواب الأرض وهوامها حتى الخنافس والعقارب يقولون منعنا القطر بذنوب بني آدم فلا يكفيه عقاب ذنبه حتي
يبوء بلعنه من لا ذنب له.
12 - ومنها أن المعصية تورث الذل ولا بد فان العز كل العزفى طاعة الله تعالى قال تعالى من كان يريد العزة فلله العزة جميعا أي فليطلبها بطاعة الله فإنه لا يجدها إلا في طاعته وكان من دعاء بعض السلف اللهم أعزاني بطاعتك ولا تذلني بمعصيتك قال الحسن البصري إنهم وان طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين إن ذل المعصية لا تفارق قلوبهم أبى الله إلا أن يذل من عصاه 0
وقال عبد الله بن المبارك
رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها
وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سؤ ورهبانها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/244)
13 - ومنها إن المعاصي تفسد العقل فان للعقل نورا والمعصية تطفيء نور العقل ولابد وإذا طفئ نوره ضعف ونقص وقال بعض السلف ما عصي الله أحد حتي يغيب عقله وهذا طاهر فانه لو حضر عقله لحجزه عن المعصية وهو في قبضة الرب تعالى أو نجهر به هو مطلع عليه وفي داره على بساطه وملائكته شهود عليه ناظرون إليه وواعظ القرآن نهاه وواعظ الإيمان ينهاه وواعظ الموت ينهاه وواعظ النار ينهاه والذي يفوته بالمعصية من خير الدنيا والآخرة أضعاف أضعاف ما يحصل له من السرور واللذة بها فهل يقدم على الاستهانة بذلك كله والاستخفاف به ذو عقل سليم.
14 - ومنها أن الذنوب إذا تكاثرت طبع على قلب صاحبها فكان من الغافلين كما قال بعض السلف في قوله تعالى كلا بل ران! على قلوبهم ما كانوا يكسبون قال هو الذنب بعد الذنب وقال الحسن هو الذنب على الذنب حتى يعمي القلب.
15 - ومنها أن الذنوب تدخل العبد تحت لعنة رسول صلى الله عليه وسلم فانه لعن على معاصى والتي غيرها اكبر منها فهي أولى بدخول فاعلها تحت اللعنة فلعن الواشمة والمستوشمة والواصلة والموصولة والنامصة والمتنمصة والواشرة والمستوشرة ولعن آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهده ولعن المحلل والمحلل له ولعن السارق ولعن شارب الخمر وساقيها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه ولعن من غير منار الأرض وهي إعلامها وحددوها ولعن من والديه ولعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا يرميه بسهم ولعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء ولعن من ذبح بغير الله ولعن من أحدث حدثا أو آوي محدثا ولعن المصورين ولعن من عمل عمل قوم لوط ولعن من سب أباه وأمه ولعن من كمه أعمي عن السلام ولعن من أتى بهيمة ولعن من رسم دابة في وجهها ولعن من ضار بمسلم أو مكر به ولعن زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولعن من أفسد امرأة على زوجها أو مملوكا على سيده ولعن من أتى امرأة في دبرها وأخبر أن من باتت مهاجرة لفراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح ولعن من انتسب إلى غير أبيه وأخبر أن من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه ولعن من سب الصحابة وقد لعن الله من أفسد في الأرض وقطع رحمه وأذاه وأذى رسوله ولعن من كتم ما أنزل الله سبحانه من البينات والهدى ولعن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات بالفاحشة ولعن من جعل سبيل الكافر أهدي من سبيل المسلم ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبس المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل ولعن الراشي والمرتشي والرائش وهو الواسطة في الرشوة ولعن على أشياء أخر غير هذه فلو لم يكن في فعل ذلك إلا رضاء فاعله بان يكون ممن يعلنه الله ورسوله وملائكته لكان في ذلك ما يدعو إلى تركه.
15 - ومنها حرمان دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوة الملائكة فإن الله سبحانه أمر نبيه أن يستغفر للمؤمنين والمؤمنات وقال تعالى الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (7) رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8) وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) فهذا دعاء الملائكة للمؤمنين التابعين المتبعين لكتابه وسنة رسوله الذين لا سبيل لهم غيرهما فلا يطمع غير هؤلاء بإجابة هذه الدعوة إذا لم يتصف بصفات المدعو له بها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/245)
16 - ومن عقوبات المعاصي ما رواه البخاري في صحيحه من حديث سمرة بن جندب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم مما يكثر أن يقول لأصحابه الشياطين رأى أحد منكم البارحة رؤيا فيقص عليه ما شاء الله أن يقص وأنه قال لنا ذات غداة أنه أتاني الليلة آتيان وأنهما انبعثا لى و أنهما قالا لي انطلق وإني انطلقت معهما وإنا أتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم عليه بصخرة وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلع رأسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل في المرة الأولى قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق فانطلقا فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الأولى قال قلت سبحان الله ما هذان فقالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على مثل التنور وإذا فيه لغط وأصوات قال فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا فقال قلت من هؤلاء قال فقالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فأتينا على نهر أحمر مثل الدم فإذا في النهر رجل سابح يسبح وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيغفر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع إليه كما رجع إليه فيغفر له فاه فألقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على رجل كريه المرأى كأكره رأى رجلا مرا وإذا هو عنده تاريخها ويسعى حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا على روضة مغيمة فيها من كل نور الربيع وإذا بين ظهراني الروضة رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء وإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط قال قلت ما هذا وما هؤلاء قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا إلى دوحة عظيمة لم أرى دوحة قط أعظم منها ولا أحسن قال قالا لي أرق فيها فارتقينا فيها إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة قال فأتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كأحسن راءٍ وشطر منهم كأقبح راءٍ قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال وإذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا إلينا وقد ذهب ذلك السوء عنهم قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسمى بصري صعدا فإذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لى ها ذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فأدخله قالا أما الآن فلا وأنت داخلة قال قلت لهما فإني رأيت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رأيت قال قالا لي أما أنا سنخبرك أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلع رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة وأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزواني وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه آكل الربا وأما الرجل الكريه المنظر الذي عند النار يحثها ويسعى حولها فانه مالك خازن جهنم وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة وفي رواية البرقاني ولد على الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله وأولاد المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولاد المشركين وأما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا تجاوز الله عنهم.
17 - ومن آثار الذنوب والمعاصي إنها تحدث في الارض أنواعا من الفساد في المياه والهوى والزرع والثمار والمساكن قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدى الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قال مجاهد: إذا ولي الظالم سعى بالظلم والفساد فيحبس بذلك القطر فيهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/246)
18 - وموجباتها ويدل عليه قوله تعالى ليذيقهم بعض الذي عملوا فهذا حالنا وإنما إذاقنا الشيء اليسير من أعمالنا فلو أذاقنا كل أعمالنا لما ترك على ظهرها من دابة ومن تأثير معاصي الله في الأرض ما يحل بها من الخسف والزلازل ويمحق بركتها وقد مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ديار ثمود فمنعهم من دخول ديارهم إلا وهم باكون ومن شرب مياههم ومن الاستسقاء من أبيارهم حتى أمر أن لا يعلف العجين الذي عجن بمياههم لنواضح الإبل لتأثير شؤم المعصية في الماء وكذلك شؤم تأثير الذنوب فى نقص الثمار وما ترى به من الآفات وقد ذكر الإمام أحمد في مسنده في ضمن حديث قال وجدت في خزائن بعض بني أمية حنطة الحبة بقدر نواة التمرة وهي في صرة مكتوب عليها كان هذا ينبت في زمن من العدل وكثير من هذه الآفات أحدثها الله سبحانه وتعالى بما أحدث العباد من الذنوب وأخبرني جماعة من شيوخ الصحراء إنهم كانوا يعهدون الثمار أكبر مما هي الآن وكثير من هذه الآفات التي تصيبها لم يكونوا يعرفونها وإنما حدثت من قرب.
19 - وأما تأثير الذنوب في الصور والخلق فقد روي الترمذي في جامعه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خلق الله آدم وطوله في السماء ستون ذراعا ولم يزل الخلق ينقص حتى الآن فإذا أراد الله أن يطهر الأرض من الظلمة والخونة والفجرة ويخرج عبدا من عباده من أهل بيت نبيه صلى الله عليه وسلم فيملأ الأرض قسطا كما ملئت جورا ويقتل المسيح اليهود والنصارى ويقيم الدين الذي بعث الله به رسوله وتخرج الأرض بركاتها وتعود كما كانت حتى إن العصابة من الناس ليأكلون الرمانة ويستظلون بقحفها ويكون العنقود من العنب وقر بعير ولبن اللقحة الواحدة يكفي الفئام من الناس وهذا لان الأرض لما طهرت من المعاصي ظهرت فيها آثار البركة من الله تعالى التي محقتها الذنوب والكفر.
20 - ومن عقوباتها أنها تطفي من القلب نار الغيرة التي هي لحياته وصلاحه كالحرارة الغريزية لحياة جميع البدن فان الغيرة حرارته وناره التي تخرج ما فيه من الخبث والصفات المذمومة كمال يخرج الكير خبث الذهب والفضة والحديث وأشرف الناس وأعلاهم قدر وهمة أشدهم نفسه وخاصته وعموم الناس ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم أغير الأمة والله سبحانه أشد غيرة منه كما ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه والله أغير مني وفي الصحيح أيضا عنه انه قال صلى الله عليه وسلم في خطبة الكسوف يا جهلتم محمد ما أحد أغير من الله أن يزني عبده أو ترني أمته وفي الصحيح أيضا عنه أنه قال لا أحد أغير من الله من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب اليه العذر من الله من أجل ذلك أرسل الرسل مبشرين ومنذرين ولا أحد أحب إليه المدح من الله من أجل ذلك أثنى على نفسه.
21 - ومن عقوباتها ذهاب الحياء الذي هو مادة الحياة للقلب وهو أصل كل خير وذهاب كل خير بأجمعه وفى الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال الحياء خير كله وقال ان مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت وفيه تفسيران أحداهما انه على التهديد والوعيد والمعنى من لم يستح فانه يصنع ما شاء من القبائح إذا لحامل على تركها الحياء فإذا لم يكن هناك حياء نزعه من القبائح فانه يواقعها وهذا تفسير أبي عبيدة والثاني إن الفعل إذا لم تستح فيه من الله فافعله وإنما الذى ينبغي تركه ما يستحي فيه من الله وهذا تفسير الإمام أحمد في رواية ابن هاني فعلى الأول يكون تهديدا كقوله اعملوا ما شئتم وعلى الثاني يكون إذنا وإباحة فان قيل فهل من سبيل إلى حمله على المعنيين قلت لاولا على قول من يحمل المشترك على جميع لما بين الإباحة والتهديد من المنافات ولكن اعتبار أحد المعنيين يوجب اعتبار الآخر والمقصود ان الذنوب تضعف الحياء من العبد حتى ربما انسلخ منه بالكلية حتى ربما انه لا يتأثر بعلم الناس بسوء حاله ولا باطلاعهم عليه بل كثير منهم يخبر عن حاله وقبح ما يفعله والحامل على ذلك انسلاخه من الحياء وإذا وصل العبد إلى هذه الحالة لم يبق في صلاحه مطمع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/247)
22 - ومن عقوباتها أنها تضعف في القلب تعظيم الرب جل جلاله وتضعيف وقاره في قلب العبد ولابد شاء أم أبى ولو تمكن وقار الله وعظمته في قلب العبد لما تجرأ على معاصيه وربما اغتر المغتر وقالإنمايحملني على المعاصي حسن الرجاء وطمعي في عفوه لا ضعف عظمته في قلبي وهذا من مغالطة النفس فإن عظمة الله تعالى وجلاله في قلب العبد وتعظيم حرمانه يحول بينه وبين الذنوب
و المتجرؤن على معاصيه ما قدروه حق قدره وكيف يقدره حق قدره أو يعظمه أو يكبره أو يرجو وقاره ويجله من يهون عليه أمره ونهيه هذا من أمحل المحال وأبين الباطل وكفى بالعاصي عقوبة أن يضمحل من قلبه تعظيم الله جل جلاله وتعظيم حرماته ويهون عليه حقه.
23 - ومن عقوباتها أنها تستدعى نسيان الله لعبده وتركه و تخليته بينه وبين نفسه وشيطانه وهنالك الهلاك الذي لا يرجى معه نجاة قال الله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون فأمر بتقواه ونهي أن يتشبه عباده المؤمنون بمن نسيه بترك تقواه واخبر أنه عاقب من ترك التقوى بان أنساه نفسه أي أنساه مصالحها وما ينجيها من عذابه وما يوجب له الحياة الأبدية وكمال لذتها وسرورها ونعيمها فأنساه الله ذلك كله جزاء لما نسيه من عظمته وخوفه والقيام بأمره.
24 - ومن عقوباتها أنها تخرج العبد من دائرة الإحسان وتمنعه من ثواب المحسنين فإن الإحسان إذا باشر القلب منعه عن المعاصي فان من عبد الله كأنه يراه لم يكن كذلك إلا لاستيلاء ذكره ومحبته وخوفه قلبه المجاشعي يصير كأنه يشاهده وذلك سيحول بينه وبين إرادة المعاصي فضلا عن مواقعتها فإذا خرج من دائرة الإحسان فاته صحبة رفقته الخاصة وعيشهم الهنيء ونعيمهم التام فان أراد الله به خيرا أقره في دائرة عموم المؤمنين فان عصاه بالمعاصي التي تخرجه من دائرة الإيمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع إليه الناس فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن إياكم إياكم والتوبة معروضة بعد.
ومن فاته رفقة المؤمنين وخرج عن دائرة الإيمان فاته حسن دفاع الله عن المؤمنين فان الله يدافع عن الذين آمنوا وفاته كل خير رتبه الله في كتابه على الإيمان وهو نحو مائة خصلة كل خصلة منها خير من الدنيا وما فيها فمنها الأجر العظيم وسوف يؤتي الله المؤمنين أجرا عظيما ومنها الدفع عنهم شرور الدنيا والآخرة إن الله يدافع عن الذين آمنوا ومنها استغفار حملة العرش لهم الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ومنها موالاة الله لهم ولا يذل من والاه الله قال الله تعالى الله ولى الذين آمنوا ومنها أمره ملائكته بتثبيتهم إذ يوحي ربك إلى الملائكة إني معكم فثبتوا الذين آمنوا ومنها إن لهم الدرجات عند ربهم والمغفرة والرزق الكريم ومنها العزة ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ومنها معية الله لأهل الإيمان وإن الله لمع المؤمنين ومنها الرفعة في الدنيا والآخرة يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ومنها أعطاهم كفلين من رحمته وأعطاهم نورا
يمشون به ومغفرة ذنوبهم ومنها الود الذي يجعله سبحانه لهم وهو انه يحبهم يحبهم إلى ملائكته وأنبيائه وعباده الصالحين ومنها أمانهم من الخوف يوم يشتد الخوف فمن آمن وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ومنها أنهم المنعم عليهم الذين أمرنا أن نسأله أن يهدينا إلى صراطهم في كل يوم وليلة سبع عشرة مرة ومنها أن القرآنإنماهو هدى لهم وشفاء قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد والمقصود أن الإيمان سبب جالب لكل خير وكل خير في الدنيا والآخرة فسببه الإيمان فكيف يهون على العبد أن يرتكب شيئا يخرجه من دائرة الإيمان ويحول بينه وبينه ولكن لا يخرج من دائرة عموم المسلمين فان الذنوب وأصر عليها خيف عليه أن قلبه فيخرجه عن الإسلام بالكلية ومن هنا أشتد خوف السلف كما قال بعضهم أنتم تخافون الذنوب وأنا أخاف الكفر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/248)
25 - ومن عقوبتها أنها تضعف سير القلب إلى الله والدار الآخرة أو تعوقه وتوقفه وتعطفه عن السير فلا تدعه يخطوا إلى الله خطوة هذا إن لم ترده عن وجهته إلى ورائه فالذنب يحجب الواصل ويقطع السائر وينكس الطالب والقلب إنما يسير إلى الله بقوته فإذا مرض بالذنوب ضعفت تلك القوة التي تسيره فان زالت بالكلية انقطع عن الله انقطاعا يبعد تداركه والله المستعان فالذنب أما يميت القلب أو يمرضه مرضا مخوفا أو يضعف قوته ولا بد حتى ينتهي ضعفه إلى الأشياء الثمانية التي استعاذ منها النبي صلى الله عليه وسلم وهي الهم والحزن والكسل والعجز والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجل.
26 - ومن عقوبات الذنوب إنها تزيل النعم وتحل النقم فما زالت عن العبد نعمة إلا لسبب ذنب ولا حلت به نقمة إلا بذنب كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع بلاء إلا بتوبة وقد قال تعالى وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير وقال تعالى
:" ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " فأخبر الله تعالى إنه لا يغير نعمته التي أنعم بها على أحد حتى يكون هو الذي يغير ما بنفسه فيغير طاعة الله بمعصيته وشكره بكفره وأسباب رضاه بأسباب سخطه فإذا غير غير عليه جزاء وفاقا وما ربك بظلام للعبيد فأن غير المعصية بالطاعة غير الله عليه العقوبة بالعافية والذل بالعز قال تعالى: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوء فلا مرد له ومالهم من دونه من وال".
وقد أحسن القائل
إذا كنت في نعمة فارعها * فإن الذنوب تزيل النعم
وحطها بطاعة رب العباد * فرب العباد سريع النقم
وإياك والظلم مهما استطعت * فظلم العباد شديد الوخم
وسافر بقلبك بين الورى * لتبصر آثار من قد ظلم
فتلك مساكنهم بعدهم * شهود عليهم ولاتتهم
وما كان شيء عليهم أضر * من الظلم وهو الذي قد تصم
فكم تركوا من جنان ومن * قصور وأخرى عليهم أطم
صلوا بالجحيم وفات النعم * وكان الذي نالهم كالحلم
27 - ومن عقوباتها ما يلقيه الله سبحانه من الرعب والخوف في قلب العاصي فلا تراه إلا خائفا مرعوبا فان الطاعة حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين من عقوبات الدنيا والآخرة ومن خرج عنه أحاطت به المخاوف من كل جانب فمن أطاع الله انقلبت المخاوف في حقه أمانا ومن عصاه انقلبت مأمنه مخاوف.
28 - وإن نظرةً واحدة على واقع الغرب الكافر وما يعيشه من ضياع فكري وتفسّخ أخلاقي، بل ونزول بالإنسان إلى دركات الحيوانية الهابطة تنبئك بالحقيقة، لأن بعض فلاسفتهم المشهورين أطلق مقولته الفاجرة: أنْ لا هدف ولا غاية من وجود الإنسان، فظهرت في أوربا جماعات تسمى بالخنافس تتسافد في الطرقات تسافد الحمر، وتعيش عيشة البهائم البكماء، وصدق الله العظيم إذ يقول: وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمَى الآية [طه:124].
29: ومنها تسليط الأعداء وذهاب القوة ونزع الهيبة من قلوب الأعداء.
روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عبد الله بن عمر أن النبي قال: ((بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة من الصغار على من خالف أمري, من تشبه بقوم فهو منهم)).
أيها المؤمنون، إن صحائف التاريخ خير شاهد على عجيب تأثير المعاصي في الأمم، لقد كانت أمة الإسلام في سالف دهرها أمة موفورة الكرامة، عزيزة الجانب، مرهوبة القوة، عظيمة الشوكة، لكنها أضاعت أمر الله، وأقْصت شريعته من حياتها، وراجت أسواق الشرك في أصقاع كثيرة في العالم الإسلامي ـ وهذه الأمة أمة التوحيد ـ فصار أمرها إلى إدبار وعزها إلى ذل، وجثم على صدرها ليل طويل من الاستعمار الكافر، ولولا أنها الأمة الخاتمة لأصبحت تاريخاً دابراً تحكيه الأجيال. وليس الذي حل بنا ويحل ظلماً من ربنا، كلا وحاشا، فهو القائل في الحديث القدسي الصحيح: ((يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا))، وإنما هي السنن الربانية النافذة التي لا تحابي أحداً، إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/249)
[الرعد:11]، ذَالِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيّراً نّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ [الأنفال:53].
روى الإمام أحمد في مسنده من حديث ثوبان مرفوعاً: ((يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة على قصعتها))، قلنا: يا رسول الله، أمن قلة منا يومئذٍ؟ قال: ((أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، تنزع المهابة من قلوب عدوكم، ويجعل في قلوبكم الوهن))، قالوا: وما الوهن؟ قال: ((حب الدنيا وكراهة الموت)).
إننا ـ معاشر المسلمين ـ اليوم نئن تحت وطأة الذلّ المسلّط علينا، وكثير من المسلمين لا يزالون غافلين عن سبب البلاء الذي بيّنه رسولنا في غير ما حديث صحيح، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله يقول: ((إذا ضنَّ الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، وتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله، سلط الله عليهم ذلاً لا يرفعه حتى يراجعوا دينهم)) رواه أبو داود وأحمد.
ويقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (إننا كنا قوماً أذلة فأعزنا الله بهذا الدين، فإن ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله).
من هنا ـ أيها المؤمنون ـ كانت البداية، ومن هنا يكون البدء، ومن تركِنا لديننا كانت بدايةُ رحلة الذلِّ والضياع في تاريخ أمة الإسلام، ومن الرجوع إلى ديننا وتوبتنا إلى ربنا يكون البدء إذا أردنا العودة إلى العزة القعساء والشرف المفقود.
إن كلَّ تائب منّا من معاصيه عليه أن يعلم أنه يكتب بذلك سطراً في سِفْر مجد أمة التوحيد.
30: ومن عقوباتها أنها تصرف القلب عن صحته واستقامته إلى مرضه وانحرافه فلا يزال مريضا معلولا لا ينتفع بالأغذية التي بها حياته وصلاحه تأثير الذنوب في القلوب كتأثير الأمراض بل الذنوب أمراض القلوب ودائها ولا دواء لها إلا تركها وقد أجمع السائرون إلى الله أن القلوب لا تعطي مناها حتى تصل إلى مولاها ولا تصل إلى مولاها حتى تكون صحيحة سليمة ولا تكون صحيحة سليمة حتى ينقلب داؤها فتصير نفس دوائها ولا يصح لها ذلك إلا بمخالفة هواها وهواها مرضها وشفاؤها مخالفته.
31: ومن عقوباتها أنها تعمي بصر القلب وتطمس نوره وتسد طرق العلم وتحجب مواد الهداية وقد قال مالك للشافعي رحمهما الله تعالى لما اجتمع به ورأى تلك المخايل إني أرى الله تعالى قد ألقى على قلبك نورا فلا تطفئه بظلمه المعصية ولا يزال هذا النور يضعف ويضمحل وظلام المعصية يقوى حتى يصير القلب في مثل الليل البهيم فكم من مهلك يسقط فيه وهو لا يبصر كأعمى خرج بالليل في طريق ذات مهالك و معاطب فيا عزة السلامة وياسره العطب ثم تقوى تلك الظلمات وتفيض من القلب إلى الجوارح فيغشى الوجه منها سواد بحسب قوتها وتزايدها فإذا كانت عند الموت ظهرت في البرزخ فامتلأ القبر ظلمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة وإن الله ينورها بصلاتي عليهم فإذا كان يوم المعاد وحشر العباد وعلت الظلمة الوجوه علوا ظاهرا يراه كل أحد حتى يصير الوجه أسود مثل الجمعة فيالها من عقوبة لا توازن لذات الدنيا بأجمعها من أولها إلى آخرها فكيف يقسط العبد المنغص المنكد المتعب في زمن إنما هو ساعة من حلم والله المستعان.
32: ومن عقوباتها أنها تصغر النفس وتقمعها وتدسيها وتحقرها حتى تصير أصغر كل شيء وأحقره كما أن الطاعة تنمها وتزكيها وتكبرها قال تعالى قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها والمعنى قد أفلح من كبرها وأعلاها بطاعة الله وأظهرها وقد خسر من أخفاها وحقرها وصغرها بمعصية الله.
33: ومن عقوباتها أن العاصي دائما سجين شيطانه وسجين شهواته ومقيد بهواه فهو أسير مسجون مقيد ولا أسير أسوء حالًا من أسير من أسره أعدى عدوله ولا سجن أضيق من سجن الهوى ولا قيد أصعب من قيد الشهوة فكيف يسير إلى الله والدار الآخرة قلب مأسور مسجون مقيد وكيف يخطو خطوة واحدة وإذا تقيد القلب طرقته الآفات من كل جانب بحسب قيوده ومثل القلب الطائر كلما علا بعد عن الآفات وكلما نزل استوحشته الآفات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/250)
34: ومن عقوباتها سقوط الجاه والمنزلة والكرامة عند الله وعند خلقه فإن أكرم الخلق عند الله أتقاهم وأقربهم منه منزلة أطوعهم له وعلى قدر طاعة العبد تكون له منزلة عنده فإذا عصاه وخالف أمره سقط من عينه فأسقطه من قلوب عباده وإذا لم يبق له جاه عند الخلق وهان عليهم حسب ذلك فعاش بينهم أسوء عيش خال الذكر ساقط القدر زري الحال لا حرمة له فلا فرح له ولا سرور فإن خمول الذكر وسقوط القدر والجاه معه كل غم وهم وحزن ولا سرور معه ولا فرح وأين هذا الألم من لذة المعصية لولا سكر الشهوة.
35: ومن عقوباتها أنها تسلب صاحبها أسماء المدح والشرف وتكسوه أسماء الذم والصغار فتسلبه اسم المؤمن والبر والمحسن والمنقي والمطيع والمنيب و الولي والورع والمصلح والعابد والخائف والأواب والطيب والرضي ونحوها وتكسوه اسم الفاجر والعاصي والمخالف والمسيء والمفسد والخبيث والمسخوط والزاني والسارق والقاتل والكاذب والخائن واللوطي والغادر وقاطع الرحم وأمثالها فهذه أسماء الفسوق و بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان التي توجب غضب الديان ودخول النيران وعيش الخزي والهوان وتلك أسماء توجب رضاء الرحمان ودخول الجنان وتوجب شرف المسمي بها على سائر أنواع الإنسان فلو لم يكن في عقوبة المعصية إلا استحقاق تلك الأسماء وموجباتها لكان في العقل ناه عنها ولو لم يكن في ثواب الطاعة إلا الفوز بتلك الأسماء وموجباتها لكان في العقل أمر بها ولكن لا مانع لما أعطي الله ولا معطى لما منع ولا مقرب لمن باعد ولا مبعد لمن قرب ومن يهن الله فماله من مكرم وإن الله يفعل ما يشاء.
36: ومن أعظم عقوباتها أنها توجب القطيعة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى وإذا وقعت القطيعة انقطعت عنه أسباب الخير واتصلت به أسباب الشر فأي فلاح وأي رجاء وأي عيش لمن انقطعت عنه أسباب الخير وقطع ما بينه وبين وليه ومولاه الذي لا غني له عنه طرفة عين ولا بدل له منه ولا عوض له عنه.
37: ومن عقوباتها أنها تمحق بركة العمر وبركة الرزق وبركة العلم وبركة العمل وبركة الطاعة وبالجملة أنها تمحق بركة الدين والدنيا فلا تجد أقل بركة في عمره ودينه ودنياه ممن عصي الله وما محت البركة من الأرض إلا بمعاصي الخلق قال الله تعالي ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض وقال تعالى وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه وأن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وفي الحديث أن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب فإنه لا ينال ما عند الله إلا بطاعته وإن الله جعل الروح والفرح في الرضاء واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط وقد تقدم الأثر الذي ذكره أحمد في كتاب الزهد أنا الله إذا رضيت باركت وليس لبركتي نص وإذا غضبت لعنت ولعنتي تدرك السابع من الولد وليست سعة الرزق والعمل بكثرته ولا طول العمر بكثرة الشهور والأعوام ولكن سعة الرزق والعمر بالبركة فيه وقد تقدم أن عمر العبد هو مدة حياته ولا حياة لمن أعرض عن الله و اشتغل بغيره بل فحياة البهائم خير من حياته فإن حياة الإنسان بحياة قلبه وروحه ولا حياة لقلبه إلا بمعرفة فاطره ومحبته وعبادته وحده أو الإنابة إليه والطمأنينة بذكره والأنس بقربه ومن فقد هذه الحياة فقد الخير كله.
38: ومن عقوباتها أنها تزيل النعم الحاضرة وتقطع النعم الواصلة فتزيل الحاصل وتمنع الواصل فان نعم الله ما حفظ موجودها بمثل طاعته ولا استجلب مفقودها بمثل طاعته فأن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته وقد جعل الله سبحانه لكل شيء سببا وآفة تبطله فجعل أسباب نعمه الجالبة لها طاعته وآفاتها المانعة منها معصيته فإذا أراد حفظ نعمته على عبده ألهمه رعايتها بطاعته فيها وإذا أراد زوالها عنه خذله حتى عصاه بها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/251)
39: ومن عقوباتها أنها تباعد عن العبد وليه وأنصح الخلق له وأنفعهم له ومن سعادته في قربه منه وهو الملك الموكل به وتدنى منه عدوه وأغش الخلق له وأعظمهم ضررا له وهو الشيطان فان العبد إذا عصى الله تباعد منه الملك بقدر تلك المعصية حتى أنه يتباعد منه بالكذبة الواحدة مسافة بعيدة، وقال بعض السلف إذا أصبح ابن آدم ابتدره الملك والشيطان فان ذكر الله وكبره وحمده وهلله طرد الملك الشيطان وتولاه وإن افتتح بغير ذلك ذهب الملك عنه وتولاه الشيطان ولا يزال الملك يقرب من العبد حتى يصير الحكم والطاعة والغلبة له فتتولاه الملائكة فى حياته وعند موته وعند مبعثه قال الله:
" تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة " وإذا تولاه الملك تولاه أنصح الخلق له وأنفعهم وأبرهم له فثبته وعلمه وقوي جنانه وأيده قال تعالى: "إذا يوحي ربك إلى الملائكة إني معكم فثبتوا الذين آمنوا " ويقول الملك عند الموت لا تخف ولا تحزن وأبشر بالذي يسرك ويثبته بالقول الثابت أحوج ما يكون اليه في الحياة الدنيا وعند الموت وفي القبر عند المسألة فليس أحد أنفع للعبد من صحبة الملك له وهو وليه في يقظته ومنامه وحياته وعند موته وفي قبره ومؤنسه في وحشته وصاحبه في خلوته ومحدثه في سره ويحارب عنه عدوه ويدافع عنه ويعينه عليه ويعده بالخير ويبشره به ويحثه على التصديق بالحق كما جاء في الأثر الذي يروى مرفرعا وموقوفا للملك بقلب ابن آدم لمة وللشيطان لمة فلمة الملك أيعاد بالخير وتصديق بالوعد ولمة الشيطان أيعاد بالشر وتكذيب بالحق وإذا اشتد قرب الملك من العبد تكلم على لسانه وألقى على لسانه القول السديد وإذا أبعد منه وقرب الشيطان من العبد تكلم على لسانه قول الزور والفحش حتي يرى الرجل يتكلم على لسان الملك والرجل يتكلم على لسان الشيطان وفي الحديث إن السكينة تنطق على لسان عمر رضي الله عنه وكان أحدهم يسمع الكلمة الصالحة من الرجل الصالح فيقول ما ألقاها على لسانك إلا الملك ويسمع ضدها فيقول ما ألقاها على لسانك إلا الشيطان فالملك يلقى في القلب الحق ويلقيه على اللسان والشيطان يلقي الباطل في القلب ويجريه على اللسان.
40: ومن شؤم المعاصي ـ معاشر الإخوة الكرام ـ ظهور الأوجاع الفتاكة وارتفاع البركة من الأقوات والأرزاق.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر المهاجرين، خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوا بها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا ابتلوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان، وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تعمل أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم)) رواه ابن ماجه وهو صحيح. [السلسلة الصحيحة (106)].
معاشر المؤمنين، هذه بعض آثار المعاصي المدمرة، وهذه بعض ثمارها النكدة، فهل من مشمِّر تائب منيب، قُلْ ياعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53].
ـ[اسد الدين]ــــــــ[23 - 04 - 07, 12:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى
وقانا الله واياك شر الذنوب
آمين
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:41 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
والرجاء الاستفادة من هذا الرابط
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=1681(10/252)
سؤال للأخوة الذين يحضرون دروس الشيخ فهد العيبان وفقه الله
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[19 - 02 - 07, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أود أن أسال الأخوه الذين هم متابعين لدرس الشيخ فهد حفظه الله ..
أين وصل الشيخ في شرحه لكتاب (منهاج السالكين) للسعدي رحمه الله، وهل انتهى من كتاب الحج؟
هل لازال الدرس في وقت العصر؟
هل سيبدأ الأسبوع القادم؟
وجزاكم الله خير ....
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 04:13 م]ـ
http://saaid.net/news/news.php?id=1162
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 04:16 م]ـ
.
http://saaid.net/news/news.php?id=1162
.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[21 - 02 - 07, 08:22 م]ـ
أخي المبارك ابن مبارك جزاك الله خير ونفع الله بك ...
وهذا الرابط:
http://saaid.net/news/news.php?id=1162
وأسأل الله عزوجل أن ينفع بالشيخ ويبارك بعلمه ...(10/253)
سؤال للشيخ الجليل سفر عن نونية ابن القيم .. وجوابه
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:41 م]ـ
سألته هل تنصحون بحفظها؟
فقال حفظه الله وشفاه وأيده بنصره:
إذا تستطيع, .. نعم!
ـ[المقدادي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 11:40 م]ـ
بارك الله فيك و نفع بالشيخ و علمه
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[20 - 02 - 07, 12:11 ص]ـ
جزاك الله خير ونفع بك المسلمين وجعلك من أولياءه الصالحين والله نسأل أن يعافي ويشافي الشيخ سفر وينفع به الأسلام والمسلمين ...(10/254)
بشرى للشافعية رفع ملفات صوتية
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[20 - 02 - 07, 01:36 ص]ـ
جارى رفع ملفات " كفاية الأخيار " للشيخ سعد مصطفى كامل ـ حفظه الله ـ
وستكون فى 8 ملفات ـ إن شاء الله ـ
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 02:28 ص]ـ
بارك الله فيك ابا سهيل
وننتظر الملفات
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[20 - 02 - 07, 05:32 ص]ـ
بفضل الله قد تم رفع شرح متن الورقات للشيخ سعد مصطفى كامل ـ حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91788
ـ[الهيتي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 11:23 ص]ـ
بارك الله فيك أبا سهيل وننتظر شرح كفاية الأخيار بشوق كبير.
اللهم وفق أخانا لإتمام هذا العمل وأغفر له به.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[21 - 02 - 07, 12:07 ص]ـ
هل شرح كفاية الأخيار كامل؟
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[21 - 02 - 07, 05:18 ص]ـ
الشرح الذى عندى يتضمن العبادات والبيوع والنكاح والمواريث
وبإذن الله سيكتمل
فادعوا بالتيسير
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[21 - 02 - 07, 06:13 ص]ـ
طيب أخي أرجو تغيير الموقع الذي رفعت عليه شرح الورقات لأنه لا يقبل التحميل ببرامج التحميل كالفلاش جيت، مما يصعب التحميل جدا، وجزاك الله خيرا.
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:22 ص]ـ
بارك الله فى اخى الحبيب ولكن اختيارى لهذا الموقع كان لسبب رئيسى انه لا يحذف الملفات التى تحمل عليه.
فباقى المواقع تقوم بحذف الملفات التى تحمل عليها بعد مدة معينة
اما بالنسبة لانه لا يقبل التحميل بفلاش جيت فلا ادى ما السبب ولكن لعله بسبب شى عندكم فى الويندوز او البرنامج؛ حيث انى قد استخدمت برنامج Internet Download Manager للتحميل واعطى نتائج طيبة وكذلك Download Accelerator فحاول ان تغير برنامجك
وجزاك الله خيرا على الحرص وبارك الله فيك
ولو علمت بموقع اخر طيب ولكن لا يقوم بحذف الملفات بعد فترة ابلغى تكن مأجورا مشكورا
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:22 ص]ـ
بارك الله فى اخى الحبيب ولكن اختيارى لهذا الموقع كان لسبب رئيسى انه لا يحذف الملفات التى تحمل عليه.
فباقى المواقع تقوم بحذف الملفات التى تحمل عليها بعد مدة معينة
اما بالنسبة لانه لا يقبل التحميل بفلاش جيت فلا ادى ما السبب ولكن لعله بسبب شى عندكم فى الويندوز او البرنامج؛ حيث انى قد استخدمت برنامج Internet Download Manager للتحميل واعطى نتائج طيبة وكذلك Download Accelerator فحاول ان تغير برنامجك
وجزاك الله خيرا على الحرص وبارك الله فيك
ولو علمت بموقع اخر طيب ولكن لا يقوم بحذف الملفات بعد فترة ابلغى تكن مأجورا مشكورا
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:25 ص]ـ
بارك الله فى اخى الحبيب ولكن اختيارى لهذا الموقع كان لسبب رئيسى انه لا يحذف الملفات التى تحمل عليه.
فباقى المواقع تقوم بحذف الملفات التى تحمل عليها بعد مدة معينة
اما بالنسبة لانه لا يقبل التحميل بفلاش جيت فلا ادى ما السبب ولكن لعله بسبب شى عندكم فى الويندوز او البرنامج؛ حيث انى قد استخدمت برنامج Internet Download Manager للتحميل واعطى نتائج طيبة وكذلك Download Accelerator فحاول ان تغير برنامجك
وجزاك الله خيرا على الحرص وبارك الله فيك
ملحوظة هامة: كل مواقع الاب لود لا تسمح بعمل RESUME يعنى لابد من تنزيل الملف مرة واحدة ـ فلعل هذه المشكلة عندكم.
ولو علمت بموقع اخر طيب ولكن لا يقوم بحذف الملفات بعد فترة ابلغى تكن مأجورا مشكورا
ـ[الهيتي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:56 ص]ـ
بارك الله فيك اخي ابا سهيل, لقد قمت بتنزيل شرح الورقات ولله الحمد.
وهنا أدعوا كافة الأخوة لأقتناء هذا الشرح النفيس والمفيد خاصة للمبتدئين مثلي فأسلوب الشيخ سعد مصطفى حفظه الله غاية في الروعة والبساطة وعنده قابلية للتفهيم والإيضاح شيقة جدا.
أخي أبا سهيل ارجوا ان لا نكون قد أثقلنا عليك في الإلحاح بأضافة شرح كفاية الأخيار ولكن يعلم الله كم انا محتاج الى هذا الشرح.
فأسرع أخانا الكريم فقد أضنانا الشوق لهذه الدروس المباركة.
وفقكم الله لكل خير وحفظكم وأهليكم وبلادكم وسائر بلاد المسلمين.
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[21 - 02 - 07, 11:30 م]ـ
بفضل الله قد تم رفع شرح كفاية الأخيار لفضيلة الشيخ سعد مصطفى كامل ـ حفظه الله ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=541829#post541829(10/255)
دروس الشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[ابو عبدالرحمن الاثري]ــــــــ[20 - 02 - 07, 06:57 ص]ـ
هل هناك موقع او احد الاخوان الافاضل قام بجمع دروس الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير - حفظه الله - للاهمية
افيدونا مأجورين
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:11 ص]ـ
السلام عليكم
يا اخي بارك الله فيك
دروس الشيخ موجوده علي اسلام واي انشاء الله
ـ[ابو عبدالرحمن الاثري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:50 م]ـ
اخي معمر جزاك الله خير على ارشادي لموقع اسلام وي
لكن للعلم عندي خبر على الموقع ولكن المشكلة انه لا يحتوي على دروس الشيخ كاملة
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 12:06 ص]ـ
موقع البث الاسلامي المباشر من فترة وهم يسجلون للشيخ ولا يفوتون و الله أعلم.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[23 - 02 - 07, 02:38 ص]ـ
يا أحبابى
حدثنى احد من مكتب الشيخ منذ فترة بانهم يعملون موقع للشيخ
هذه واحدة والثانية
هو هاتوا كل هذه الدروس هنا فى هذه المشاركة
اى اجمعوا روابطها هنا
وانا انقلها بفضل الله كلها على موقع خاص فى صفحة خاصة بالشيخ تجمع كل ما يخصه
ـ[حامد تميم]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:12 م]ـ
أخي أبو عبد الرحمن الأثري، جعلك الله أثرياً في المنهج والسلوك، هذه روابط للدروس الشيخ ومؤلفاته، لعلها تفيد:-
- دروس الشيخ في إذاعة طريق الإسلام:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=423
- دروس الشيخ من تسجيلات الشبكة الإسلامية:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=169&read=0
- دروس الشيخ من إرشيف موقع البث الإسلامي:
http://www.liveislam.com/archiv/khudaira.htm
- فتاوى أجاب عليها فضيلة الشيخ د. عبدالكريم الخضير:
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/name_2fatwa_main.cfm?Expid=43
- موقع الشيخ في موقع نور الإسلام:
http://alkhadher.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=515&Itemid=8
ولعل الله يسير المزيد.
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[04 - 03 - 07, 03:23 م]ـ
ايها الاخوة لقد قرب بفضل الله الفرج ...
ايام باذن الله تعالى وسينطلق موقع الشيخ عبدالكريم الخاص ...
دعواتكم بالتوفيق والسداد.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[04 - 03 - 07, 07:00 م]ـ
الحمد لله بشرى طيبة
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبدالرحمن الاثري]ــــــــ[04 - 03 - 07, 09:30 م]ـ
جزى الله كل من سعى في هذا المشروع المبارك
واسأله سبحانه ان يجعل ذلك كله في ميزان حسناتكم خالصا لوجهه العظيم
واشكركم على سعيكم فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله
ـ[عبد القيوم]ــــــــ[05 - 03 - 07, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تفضل أخي موقع الشيخ (حفظه الله): http://www.islamlight.net/alkhadher
ـ[حيدره]ــــــــ[05 - 03 - 07, 11:28 ص]ـ
ايها الاخوة لقد قرب بفضل الله الفرج ...
ايام باذن الله تعالى وسينطلق موقع الشيخ عبدالكريم الخاص ...
دعواتكم بالتوفيق والسداد.
ماشاءلله تبارك الله
الله يبشركم في الخير خبر سار جداً
محب في الله
حيدره
ـ[حيدره]ــــــــ[05 - 03 - 07, 11:29 ص]ـ
ايها الاخوة لقد قرب بفضل الله الفرج ...
ايام باذن الله تعالى وسينطلق موقع الشيخ عبدالكريم الخاص ...
دعواتكم بالتوفيق والسداد.
ماشاءلله تبارك الله
الله يبشركم في الخير خبر سار جداً
محبكم في الله
حيدره
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[08 - 03 - 07, 03:04 ص]ـ
السلام ( http://alkhadher.islamlight.net/) عليكم ورحمه الله وبركاته
هذا موقع الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
http://alkhadher.islamlight.net/
وبالله التوفيق
ـ[أبو عباد]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:12 ص]ـ
أتمنى أن الشيخ يخرج على قناة المجد العلمية
ولعل الشيخ يخرج وتكون لضرورة تبليغ العلم، فوالله انا بعيد عن الشيخ واتمنى ان اطلب العلم على يديه، والآن انا أسمع أشرطته
أرجو من الاخوة في مكتب الشيخ تبليغ الشيخ(10/256)
موقع الدعيج
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[20 - 02 - 07, 01:34 م]ـ
جارالله الشمري .. بواسطة أبوعمرالحسيني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.
أخواني الكرام من يعرف موقع الشيخ د/أحمدبن يوسف الدعيج
يلحقنابه وله الدعاء ... وفق الله الجميع(10/257)
بشرى لإخواني المهتمين بدراسة الفقه الشاف
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 04:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
أما بعد:
فهذه بشرى أحببتُ أن أزفها لإخواني طلبة العلم الشريف عامة في هذا المنتدى المبارك حفظه الله من كل سوء والشافعية منهم خاصة ألا وهي .....
شرح متن الغاية والتقريب (متن أبي شجاع) في الفقه الشافعي لفضيلة الشيخ العلامة علي سالم بكير الحضرمي حفظه الله وهو عبارة عن دورة مكثقة ألقاها فضيلته في مركز الدعوة العلمي الكائن بصنعاء اليمن.
والشيخ علي سالم بكير هو عضو مجلس الشورى اليمني وله مكانته العلمية في المذهب وهو مفتي حضرموت.
هذا ما توفر لي من معلومات عن الشيخ ومَن عنده المزيد فلا يبخل به.
الشرح يتكون من 21 محاضرة صوتية وتجدونه على هذا الرابط:
شرح متن الغاية والتقريب ( http://dawacenter.net/sound2.php?catid=9)
وهذا من باب رد الجميل لإخواني في هذا الملتقى المبارك الذين طالما أستفدتُ من مشاركاتهم فجزاهم الله خيراً وكذا القائمين على الملتقى ووفقهم لما يحب ويرضى.
وأخيراً لا تنسوا أخاكم من الدعاء له بظهر الغيب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[المقدادي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 05:38 م]ـ
بارك الله فيك و نفع بالشيخ علي سالم بكير و علمه
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 09:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب، وبشرك بكل خير
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و بارك فيك
ونفع الله بالشيخ على سالم بكير
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[21 - 02 - 07, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 05:26 ص]ـ
اخانا الفاضل ابا حاتم المحلى
الرابط لا يعمل عندى ارجو اسم الموقع وعنوانه
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 02 - 07, 05:42 ص]ـ
هل شرح المتن كاملا؟
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 07:52 ص]ـ
أخي عبد الله: الرابط يعمل والحمد لله ولكن تميماً للفائدة هذا عنوان الموقع http://dawacenter.net/index.php
أخي أبو البركات: نعم الشيخ شرح المتن كاملاً في دورة علمية مكثفة.
وجزى الله جميع الأخوة خيراً.
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 09:47 ص]ـ
نعم يا أخى الرابط يعمل والحمد لله
وقد حملتها كاملة
وجزاكم الله خيرا على هذا الجهد الطيب
أسأل الله ان يثيبك به فى الدنيا والاخرة
ـ[أبو الحسن المكي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 10:33 ص]ـ
والشيخ علي سالم بكير هو عضو مجلس الشورى اليمني وله مكانته العلمية في المذهب وهو مفتي حضرموت.
هذا ما توفر لي من معلومات عن الشيخ ومَن عنده المزيد فلا يبخل به.
جزاك الله خيرا أخي المحلي
وبخصوص الشيخ علي سالم بكير فقد سألت عنه بعض اليمنيين فأثنوا عليه خيرا ‘ إلا أنهم قالوا أنه صوفي كوالده، ولا يعرف علم الحديث، وله منصب في حزب الإصلاح اليمني في بلدته، وكان متفرغا لإفادة الطلاب ولما اشتغل بالسياسة قل الآخذون عنه وهجره الطلاب!! وخاصة لما صار أحد أعضاء مجلس الشورى.
وذكروا أنه ليس مفتيا لحضرموت بل فقيه شافعي عادي، بخلاف والده فهو أحد فقهاء حضرموت وله فتاوى في الفقه الشافعي طبعت باسم (فتح الإله المنان بفتاوى الشيخ سالم بكير باغيثان) أو قريب من هذا العنوان.
وعموما يستفاد من أشرطته على ما فيه.
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[27 - 02 - 07, 01:23 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي أبا الحسن على هذه المعلومات المفيدة.
ـ[عمر الحضرمي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 02:54 م]ـ
قولك أخي المكي: إلا أنهم قالوا أنه صوفي كوالده، ولا يعرف علم الحديث، وله منصب في حزب الإصلاح اليمني في بلدته، وكان متفرغا لإفادة الطلاب ولما اشتغل بالسياسة قل الآخذون عنه وهجره الطلاب!! وخاصة لما صار أحد أعضاء مجلس الشورى.
أخي في الله هذا الكلام عن الشيخ غير صحيح بل هو سني ويرد على شبهات القبوريون وإن كان مركزه حيث مسقط رأسة في مدينة تريم منبع التصوف وليس في هذا غبار وكونه ربما حاضر في جامعة الأحقاف فهو مؤرخ ومحاضراته دعوة للسنة.
ولا زال إلى الآن مشتغلا بالعلم والتعليم وله برنامج علمي على مدار السنة في كثير من محافظات الجمهورية بل وخارج اليمن
والطلاب مجتمعون حوله ولله الحمد ولم يهجره إلا الغلاة وهم على ذلك منذ عُرف الشيخ بالعلم أما طلاب العلم العقلاء فهم حوله ويتتبعون دروسه أين حل
نسأل الله تعالى أن يوفق الشيخ لكل خير وأن يبارك في وقته وعلمه.
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[17 - 11 - 08, 03:39 م]ـ
ويرد على شبهات القبوريون
فهو ممن قدموا لكتاب (القبورية، نشأتها، آثارها، موقف العلماء منها) الذي قد أوصى الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود بنشره في أنحاء العالم الإسلامي.
راجع هذا الرابط بارك الله فيك.
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=1643(10/258)
رحله العلامه العثيمين فى طلب العلم بصوته
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 02 - 07, 08:32 م]ـ
الحمد لله و كفى و صلاة و سلاما على عباده الذين اصطفى
و بعد
اخوانى فى الله وجدت هذه الماده و رفعتها هنا على الملتقى علها ترفع من همتنا و همة طلبة العلم من اخواننا
و جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 12:59 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد، فإن هذا يرفع الهمة عند الطالب.(10/259)
أحذر أن تكون صاحب هوى شيخ الإسلام يقول لك كيف النجاة من ذلك
ـ[ابن عمر عقيل]ــــــــ[20 - 02 - 07, 09:30 م]ـ
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وأصل هذا أن تكون محبة الإنسان للمعروف وبغضه للمنكر؛ وإرادته لهذا؛ وكراهته لهذا: موافق لحب الله وبغضه، وإرادته وكراهته الشرعيين ...............
فإن من الناس من يكون حبه وبغضه وإرادته وكراهته بحسب محبة نفسه وبغضها؛ لا بحسب محبة الله ورسوله وبغض الله ورسوله، وهذا من نوع الهوى؛ فإن اتبعه الإنسان فقد اتبع هواه {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [القصص: 50]،
فإن أصل الهوى محبة النفس، ويتبع ذلك بغضها، ونفس الهوى ـ وهو الحب والبغض الذي في النفس ـ لا يلام عليه؛ فإن ذلك قد لا يُملك، وإنما يلام على اتباعه ............... فمن اتبع ذلك بغير أمر الله ورسوله فهو ممن اتبع هواه بغير هدى من الله؛ بل قد يصعد به الأمر إلى أن يتخذ إلهه هواه، واتباع الأهواء في الديانات أعظم من اتباع الأهواء في الشهوات .................
ولهذا كان من خرج عن موجب الكتاب والسنة من العلماء والعباد يجعل من أهل الأهواء؛ كما كان السلف يسمونهم أهل الأهواء، وذلك أن كل من لم يتبع العلم فقد اتبع هواه ..................
فالواجب على العبد أن ينظر في نفس حبه وبغضه؛ ومقدار حبه وبغضه: هل هو موافق لأمر الله ورسوله؟ وهو هدى الله الذي أنزله على رسوله؛ بحيث يكون مأموراً بذلك الحب والبغض؛ لا يكون متقدماً فيه بين يدي الله ورسوله؛ فإنه قد قال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الحجرات: 1] ومن أحب أو أبغض قبل أن يأمره الله ورسوله ففيه نوع من التقدم بين يدي الله ورسوله. ومجرد الحب والبغض هوى؛ لكن المحرم اتباع حبه وبغضه بغير هدى من الله. أهـ
مجموع الفتاوى - مجلد28 - صفحات131,132,133,134
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 01:38 ص]ـ
ومقدار حبه وبغضه
انظر إلى دقة عبارات شيخ الإسلام وبيان عدله ..
جزاكم الله خيراً أخي ابن عمر ..
ـ[ابن عمر عقيل]ــــــــ[26 - 02 - 07, 02:47 م]ـ
وجزاك يا أخي حسن
وأزيد وأقول من أراد أن يتعلم الإنصاف فليدمن من قراءة كتب شيخ الإسلام
أسال الله أن ينفعنا بما نقرأ ويجعله حجة لنا لا حجة علينا
والله المستعان(10/260)
هناشرح كتاب (شرح السنة) للبغوى@دعبدالعظيم بدوى Mp3
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[21 - 02 - 07, 04:39 ص]ـ
السلام عليكم
هناشرح كتاب (شرح السنة) للبغوى@دعبدالعظيم بدوى Mp3
شرح كتاب شرح السنة للبغوى ( http://www.ibnbadawy.com/Media/subcat.php?subcatid=24)
9
انشروا تؤجروا وتابعوا الجديد بإذن الله
فما زال الشرح مستمرا فى بلدة الشيخ فى مسجده النور بالشين
مدينة قطور
الغربية
مصر
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[01 - 03 - 07, 03:09 ص]ـ
هل أحد يهتم بهذا الكتاب القيم الكبير؟(10/261)
من الزهدين بالمال .... الزهري ..... والشنقيطي
ـ[أبوالبراء الفلسطيني]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:34 ص]ـ
قال الترمذي:
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَنَصَّ لِلْحَدِيثِ مِنْ الزُّهْرِيِّ وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ أَهْوَنُ عَلَيْهِ مِنْهُ إِنْ كَانَتْ الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ الْبَعْرِ سنن الترمذي رقم (481)
وقد كان شيخنا محمد الأمين الشنقيطى المتوفى في 17/ 12/1393هـ رحمه الله تعالى متقللاً من الدنيا، وقد شاهدته لا يعرف فئات العملة الورقية، وقد شافهني بقوله:
"لقد جئت من البلاد - شنقيط - ومعي كنز قل أن يوجد عند أحد، وهو (القناعة)، ولو أردت المناصب، لعرفت الطريق إليها، ولكني لا أوثر الدنيا على الآخرة، ولا أبذل العلم لنيل المآرب الدنيوية".
فرحمه الله تعالى رحمه واسعة آمين.
شرح حية طالب العلم للشيخ: بكر أبوزيد ص22
ـ[أبو محمد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 07:26 ص]ـ
قول الشيخ بكر -شفاه الله-: إن الشيخ (لا يعرف فئات العملات الورقية) أمر مشكل إن أُخذ على إطلاقه .. بمعنى لا يعرف فئات العملات الورقية مطلقا .. بمعنى لا يميز بين فئة الخمسة والعشرة والخمسين! ولست أدري أهذا مما يمدح به أو يذم؟
مهما يكن من شيء فقد أشكل علي هذا الكلام منذ أن قرأت كلام الشيخ .. وسألت ابنه الدكتور المختار عنه منذ خمسة عشر عاما تقريبا فاستغرب الكلام جدا .. وقال: كيف لا يعرف وهو كان يعطينا النقود .. أو نحو هذه العبارة.
فلعل مراد الشيخ بكر: لا يعرف أنواعا معينة من النقود .. مع أن هذا يحصل لكل أحد!
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
لعلّ المقصود أنه كان لايميز بين عملات البلاد التى عاش فيها وتنقل بينها فلا يفرق بين الريال والدينار وعملة اليمن لعلها الجنيه ونحو هذا
بمعنى لا يميز بين فئة الخمسة والعشرة والخمسين! ولست أدري أهذا مما يمدح به أو يذم؟
عدم التمييز بين العشرة والعشرين معروف عن إمام الأئمة ابن خزيمة كما تجده فى ترجمته
وهذا مما يمدح به لأنه كناية عن البلاهة فى أمور الدنيا لاعلومها والزهد بهذه الدنيا الفانية
مهما يكن من شيء فقد أشكل علي هذا الكلام منذ أن قرأت كلام الشيخ .. وسألت ابنه الدكتور المختار عنه منذ خمسة عشر عاما تقريبا فاستغرب الكلام جدا .. وقال: كيف لا يعرف وهو كان يعطينا النقود .. أو نحو هذه العبارة.
لاتعارض بين إعطاء النقود وعدم التفريق بين عملات البلاد التى يعيش فيها
وقد كان ابن خزيمة مشهورا بالثراء مع الجود والكرم وكثرة الولائم ومع ذلك لم يكن يفرق بين العشرة والعشرين من عملة بلاده
ـ[أبو محمد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 07:54 م]ـ
أخي أمجد .. الدكتور المختار أنكر هذا .. أنكر أنه كان لا يعرف عملات البلد التي يعيش فيها!
ثم لو صح هذا الذي نقل عن ابن خزيمة رحمه الله فحال النبي عليه الصلاة والسلام أكمل .. فقد كان يفرق بين الدينار والدرهم ..
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 09:05 م]ـ
الآن وقبل كتابتي لهذه السطور بثوانٍ, سألتُ نجل الشيخ الأكبر الدكتور محمد المختار الأصولي النحرير المشهور وقال لي بالحرف الواحد - مع احترامي للناقل والمنقول عنه -: كل هذا كذب على والدي رحمه الله, ومن كان هذا حاله - أي لا يميز بين فئات العملات - فهو مغفل ,كما سالتُ والدي عن القصة المكذوبة عليه في الامتحانات وتغشيشه للطلاب تحرجا من كتمان العلم فقال لي إن هذا كذبٌ علي ..
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[22 - 02 - 07, 09:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا(10/262)
فتاوى رابغ للالباني ... تفريغ الشريط الاول
ـ[علي سليم]ــــــــ[21 - 02 - 07, 07:52 م]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المعبوث رحمة للخلق اجمعين ثم اما بعد:
فقمت بتفريغ الشريط الاول من فتاوى شيخنا شامة الشام اسكنه الله في فسيح جناته المسماة بفتاوى رابغ راجيا من المولى الاجر و الثواب ....
و كان التفريغ متطابقا لكلام شيخنا حيث اثبتُ لفظه كما هو و القليل منه ما لم افهمه فوضعته بين قوسين منبها عليه بقولي (كلام غير مفهوم) ....
و اليك نص التفريغ ....
الشريط الاول:
قال صلى الله عليه و سلم يصوم في السنة شهرا تاما الا شعبان كان يصله برمضان ...
الالباني: كان يصله ... طيب ايش السؤال ...
السائل: يصل الصوم شعبان برمضان يعني ما يفطر بينهم؟؟؟
الالباني: لا, الحديث هذا يعني ,هو في بعض الاحاديث من طريق السيدة عائشة رضي الله عنها (كان يصوم شعبان كله, كان يصوم شعبان الا قليلا)
فالذي اظن انه قد يشكل عليك هذا الحديث بحديث آخر (اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى رمضان)
لكن هذا محمول على ما لم يكن له عادة من صيام, اما من كان له عادة من صيام شعبان فيجوز ان يصله برمضان ان كان له عادة صيام شعبان ,اما ان يتقصّد صوم شعبان لوصله برمضان فهذا غير مشروع, فرّقتم بين الامرين؟؟؟
السائل: ايه
الالباني: بين ان يكون له عادة يعني يصوم شعبان فيصله برمضان فهذا يحتاج الى ناس يعني ذوي عزم و حزم و قوة و نشاط ,اما من ليس له عادة من صيام شعبان ,فاذا دخل شعبان تقصّد ان يصوم شعبان ليصله برمضان هذا هو المقصود بالحديث الذي ذكرته آنفا (اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى رمضان) الا ان يكون له عادة من صيام
السائل: نقول افترضنا انه ما يفطر يعني صيام ...
الالباني: يعني كان يصوم حتى نظنّ انه لا يفطر و يفطر حتى نظن انه لا يصوم في هذه احوال ان لما يصوم شعبان و رمضان يصدق عليه ما جاء في ذاك الحديث انه يصوم حتى نظن انه لا يفطر ... وصل شعبان برمضان هو من ذلك الظن الذي ظنوه انه يصوم و يصوم حتى نظن انه ما يفطر ,هذا هو احواله عليه السلام ,من احواله ان يصوم شعبان و يصله برمضان فلا اشكال في ذلك.
السائل: فالحديث الذي يقول يعني .. احب ... شهر شعبان ... معنى الحديث احب اعمالا ترفع الى الله في شعبان ... في يوم محدد من هذا الشهر على اساس ان الاعمال ترفع فيه؟
الالباني: وبنو هذا الحديث؟ مسجّل عندك؟ بدنا النص تبعوا ...
السائل: ذلك الشهر تغفل الناس فيه بين رجب و رمضان و هو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين
الالباني: طيب
السائل: و احب ان يرفع عملي و انا صائم
الالباني: ايوه, شو السؤال؟؟؟
السائل: حديث في آخركان يقول في خمسة عشر ان الله ينظر الى ... في شعبان؟؟؟
الالباني: لا هذاك مانو صحيح ... هداك اذا كان بين النصف من شعبان قصوموا ... فقوموا ليلها و صوموا نهارها ... هذا الذي تعنيه؟؟
السائل: نعم ... يغفر الله جميع ذنوبه الا ...
الالباني: ام حديث آحر؟؟ ايش الشؤال؟؟؟
السائل: في يوم مخصص للعبادة لهذا اليوم؟؟
الالباني: لا ما في ... واضح الحديث اللي ذكرتلك اياه ... اذا كان النصف من شعبان فقوموا ليلها و صوموا نهارها .. فهو حديث ضعيف جدا, ما في تفصيل ,على العكس من ذلك من لم يكن له عادة من صيام شعبان فقد صح عن الرسول صلى الله عليه و سلم انه قال (اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى رمضان) (اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى رمضان)
فلا يشرع قصد صيام النصف لذاته اما نعود للكلام الاول: من كان له عادة من صيام يصوم شعبان كله مافي مانع, اما ان يأتي و يتقصّد صيام النصف فهذا ليس له اصل في الشرع.
السائل: طيب يا شيخ اذا كان في واحد متعود ان يصوم الثلاثة البيض و في الشهر هذا, شهر شعبان ... فكيف يصوم الثلاثة البيض هذه؟؟
الالباني: ليس متعودا يصوم ماذا؟؟؟
السائل: لا
الالباني: لا, استوضح
السائل: هو ما كان, ما يصوم
الالباني: ما يصوم ايش؟؟
السائل: ما يصوم الثلاثة البيض.
الالباني: ايه نعم
السائل: في هذا الشهر شهر شعبان بالذات اراد ان يصوم الثلاثة البيض هذه.
الالباني: اه ... فيأتي الحديث الذي ذكرته آنفا
السائل: ايه
الالباني: (اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى رمضان)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/263)
السائل: طيب يا شيخ في حديث اللي يقول انو هذا الوضوء (كلمة غير مفهومة) على اهلها الله منور بالصلاة عليها
الالباني: حديث صحيح
السائل: صحيح ان شاء الله
الالباني: ايه نعم
السائل: الشرح
الالباني: الشرح
السائل: معنى الحديث
الالباني: معنى الحديث انو صلاة الرسول عليه الصلاة و السلام على الاموات بخفف عنهم من عذاب القبر او يزيدهم نورا على نور في قبورهم
الالباني: نعم
السائل: القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار
الالباني: ايه نعم
السائل: هل هذا حديث؟؟؟
الالباني: حديث ضعيف لكن معناه مأخوذ من احاديث صحيحة ,لعلكم تذكرون ان الميت اذا وضع في قبره كان صالحا فتحت له طاقة ,نافذة (كلمة غير مفهومة) منها على منزله في الجنة فيأتيها من و روحها ريحها و نعيمها و لا يزال كذلك يُنَعّم حتى تقوم الساعة و اذا كان و العياذ بالله غير صالح فتحت له طاقة الى النار و يراى منزله من النار فياتيه من ريحها و دخانها و لهيبها فلا يزال كذلك يعذّب حتى تقوم الساعة ..
فهذا بمعنى انو الحديث روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار.تقريبا .. يؤدي هذا المعنى و ان كان الحديث الضعيف هذا فيه شيئ مبالغة من الوصف روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار, لكن يأتيه من روحها و نعيمها ان كان صالحا و العكس بالعكس كما ذكرنا.
السائل: طيب الحديث ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ..
الالباني: ايه نعم ,هذا قد جرى خلاف بين عائشة و ابن عمر و غيره من الصحابة فسيدتنا عائشة رضي الله عنها انكرت هذا الحديث و قالت انما قال عليه الصلاة و السلام هذا الحديث بالنسبة لبعض اليهود كانوا يبكون على ميتهم , لكن علماء الحديث ,لكن علماء الحديث ما وافقوها على الانكار ذلك بان الحديث (ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه) رواه جماعة من الصحابة غير ابن عمر رواه ابوه عمر و غير عمر و ابنه عبد الله رواه ايضا المغيرة ابن شعبة و لذلك لما جاوؤا بتوهيم ابن عمر كما فعلت السيدة عائشة كان يمكن هذا التوهيم لو كان ابن عمر وحده قد روى هذا الحديث لكن ما دام ان معه ابوه و معه المغيرة ابن شعبة فالثلاثة احفظ من واحد و هي عائشة ,لو كان ابن عمر لوحده كان يمكن حينئذ ان يغلّب رأي عائشة و قولها على قول ابن عمر ذلك بان السيدة عائشة رضي الله عنها كما تعلمون هي زوجة النبي صلى الله عليه و سلم و هي تصاحبه ما شاء الله في اكثر الاوقات بخلاف عبد الله ابن عمر فلو كان ابن عمر هو وحده روى هذا الحديث و خطّأته عائشة رضي الله عنها كان يمكن ان تقبل بتخطئتها و نتبنّى حديثها دون حديث ابن عمر كما وقع لها في قضية اخرى و هي انّ ابن عمر حدّث بانّ النبي صلى الله عليه و سلم اعتمر في شهر رجب ,فقيل لعائشة اسمعي لعبد لله ابن عمر ماذا يقول, قالت ماذا يقول؟؟
قالوا: يقول ان النبي صلى الله عليه و سلم اعتمر في شهر رجب , فقالت لقد وهن عبد الله ابن عمر يرحمه ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم عمرة الاّ في ذي القعدة ...
جاء في بعض الرويات ان عائشة لما ذكرت هذا سمع كلامها ابن عمر فما تكلم بكلمة مما يشعر انه كانه شعر بانه فعلا هو واهم ... نعم
السائل: اخطأ ..
الالباني: ايوه ,ايه لكن حديثنا (ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه) لا سبيل الى تبنّي رأي عائشة و تخطئة عبد الله ابن عمر كما فعلنا في حديث العمرة لما ذكرته آنفا ان مع ابن عمر عمر نفسه و المغيرة ابن شعبة ... يا شيخ (كلمة غير مفهمومة) بذكره كانك سؤالك جواب عليه ما تمّ ...
سؤالك كان عن الحديث ايش المعنى ,ايش المقصود منه, للعلماء قولان في تفسير يُعذب ببكاء اهله عليه:
منهم من يقول ان العذاب المذكور في الحديث هو عذاب الاخرة ...
و منهم من يقول ان المقصود بالعذاب هو التألم و الحزن و الذي يقول هذا القول يعني ان الميت يسمع بكاء الاحياء عليه ,يأسف لاسفهم و يحزن لحزنهم هذا هو العذاب الذي عناه الرسول في الحديث في قول البعض ...
اما المأولون و هم الجمهور يقولون يُعذّب فعلا و هنا يرد قول السيدة عائشة المذكور و المشار اليه آنفا ,
هي انو لماذا انكرت هذا الحديث؟؟؟ لانها فهمت ان العذاب هنا هو العذاب بمعنى التألم بالنار او بزمهرير ام بما شابه ذلك مما هو معروف ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/264)
فقالت لماذا يعذب هذا و الله عز و جل يقول (و لا تزر وازرة وزر اخرى) اجاب العلماء عن هذه الشبهة بان المقصود من الحديث على المعنى الذي ذهب اليه الجمهور ان العذاب المعروف انه انما يعني به الميت الذي يموت و لا يوصي و لا ينصح اهله بالا يبكوا عليه , اما اذا قام بواجب التذكير و النصيحة ثم بكوا عليه فلا يضره ذلك لانه قد ادى الواجب ...
هذا مع ملاحظة ان المقصود بلبكاء ليس هو مطلق البكاء و انما المقصود به النياحة و هو رفع الصوت , فبرفع الصوت اذا كان الميت لم ينصح و لم يذكر اهله قوله (كلمة غير مفهومة) انه اذا جاءتني الوفاة فلا تصيحوا و لا تنوحوا لا ن هذا يكون سبب ليس لعذابكم فقط بل سبب لعذاب انا ...
على هذا يُفسّر الحديث و خلاصة ذلك ان الميت الذي لم يذكّر اهل بما يجب عليه من النصح انه اذا مان ان لا يبكوا عليه فهذا الذي يعذّب و العذاب ليس بمعنى الالم و الحزن و انما هو بمعنى العذاب الذي يستحقه العاصي يوم القيامة او في القبر ...
و يؤيد هذا المعنى من السنة و من النظر ايضا , اما السنة ففي رواية للمغيرة ابن شعبة قال (ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه يوم القيامة) يعذّب يوم القيامة , بينما تفسير الثاني الذي فسّر العذاب بالالم فهو يعني و هو في القبر ..
بينما حديث المغيرة يقول: يعذّب يوم القيامة ..
اما النظر ساذكره قريبا ان شاء الله , التفسير الثاني انه يتألم فمعنى ذلك ان الميت اذا مات ما انقطعت علاقته مع الناس ,فهو يحسّ بهم و يتألم بألمهم ... تفضل ... و هذا الكلام ليس صحيحا لان الميت اذا مات انقطعت علاقته بهذه الحياة الدنيا فهو لا يسمع و لا يحسّ بشئ كما قال تعالى (ما انت بمسمع من في القبور ,انك لا تسمع الموتى و لا تسمع الصم الدعاء)
اذا الاموات لا يسمعمون فكيف يُقال ان الميت اذا بكى او ناح اهله عليه هو يحس ببكائهم و يتألم لألمهم , هذا المعنى مع مخالفته للحديث (يعذّب يوم القيامة) فهو يخالف نصوص اخرى في الكتاب و في السنة التي تدل على ان الميت لا يسمع و لا يحس ...
فاذا المعنى الاولى هو المعنى الصحيح ...
مما جنح اليه من فسّر العذاب الميت بانه الالم و المشقة و ليس العذاب بمعنى النكال الذي يلقاه الكافر او الفاسق لان قوله عليه السلام (السفر قطعة من عذاب) لا يعني عذاب جهنم و انما المشقة , لكن يرد على هذا ما ذكرته آنفا ان الميت اذا مات انقطعت علاقته مع الدنيا فلا يحس بشيئ فلا يسمع و لا اي شيئ ...
السائل: حديث يضغط على المؤمن في قبره ... (كلام غير مفهوم) و يبعث على الكافر نار ... ايش شرح الحديث هذا؟؟؟
الالباني: ما ادري هكذا حديث في ضغطة القبر و في ضربة المزرية بالنسبة للكافر او المنافق هذا ..
السائل: نأتي بالكتاب
الالباني ها
السائل نأتي بالكتاب لان هو ذكر بالمسند مسند احمد ..
الالباني: هات بالكتاب .. من العذاب
السائل: من العذاب ..
الالباني ايه ..
السائل: و دعوة المسافرمن المستجبات
الالباني: ايه نعم
السائل: فكيف يعني يكون؟؟
الالباني: في تعارض يعني؟؟
السائل: ايوه
الالباني: لا ما في تعارض ..
السائل: اه
الالباني: لا ما في تعارض, حفّت الجنة بالمكاره و حفت النار بالشهوات , فاذا كان المسلم يعيش بالحياة الدنيا في مكاره , يعني هذا يتعارض مع استجابة الدعاء!!!
لا يتعارض ...
السائل: نعم .. السفر قطعة من العذاب فطالما ان المسافر يعني انه مستجاب الدعاء
الالباني: نحن ما قلنا السفر قطعة من عذاب عذاب جهنم , قلنا مشقة بس ..
السائل: جزاك الله خيرا ...
السائل: حديث اسناده صحيح, حديث صحيح؟؟
الالباني اه علكم تعلمون ان صحة الحديث اما ان يثبت بالسند الواحد او يثبت بمجموعة اسانيد , فالحديث الذي ثبت بمجموعة اسانيد كل سند من هذه الاسانيد لوحده ضعبف لكن الاسانيد الضعيفة اذا لم يشتدّ بعضها يقوّي بعضها بعضا , فاذا كانت الاسانيد الضعيفة مفرداتها جاء بها حديث واحد فهذا الحديث يصير صحيحا بمجموع هذه الاسانيد و هذه الطرق ففي هذه الحالة يقال حديث صحيح ...
اما اذا جاء حديث باسناد صحيح قيقال حديث اسناده صحيح فليس كل حديث يقال فيه حديث صحيح يكون اسناده صحيحا ...
فقد يكون اسانيده ضعيفة لكن مجموعها اعطى للحديث هذه الصحة فقيل حديث صحيح تمييز بينه و بين الحديث الذي صحّ اسناده ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/265)
السائل: يعني الحديث صاحب السند الصحيح اقوى من الحديث الصحيح؟؟؟
الالباني: لا هذا شيئ تاني .. هذا شيئ تاني ..
بعد ان عرفت انت الفرق , اما ايهما اقوى, حينئذ المسألة تختلف.اذا جاء حديث بعشر اسانيد كل اسناد فيه ضعف من قِبل حفظ الراوي هذا الحديث يكون اصحّ من حديث الذي اسناده صحيح لانه مجموعة الرواة و لو كان فيهم ضعف يدل على انهم حفظوا هذا الحديث فحفظ الجماعة هؤلاء مع ضعف كل فرد منهم على حدة يلقي في النفس الاطمأنينة بصحة الحديث اكثر من الاطمئنان بصحة حديث الذي رواه فرد واحد ....
الالباني: ايش في عندك؟؟
السائل: قال في المسند ايضا من حديث حذيفة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في جنازة فلما انتهينا الى القبر قعد على ساقيه فجعل يردد بصره في ثم قال: يضغط المؤمن فيه ضغطة تزول منها حمائله و يملأ على الكافر نارا) قال و الحمائل عروق الانثيين ... ما معنى تزول الحمائل يعني كيف تزول الحمائل؟؟؟
الالباني: كناية عن شدة العذاب و هو مفسر الحمائل متل ما عم بتقول ..
السائل: يعني المؤمن يضغط ضغطة هالدرجة يعني؟؟؟
الالباني و ممكن تتداخل اضلاعه ان ينجو منها احد فسعد ابن معاذ كما قال عليه السلام في بعض الاحاديث الصحيحة ..
السائل: يعني ضغطة يتألم منها
الالباني: بلا شك , يتألم يعني اذا تداخلت الاضلاع فهذا الم شديد لكن لا يستمر , ضغطة واحدة ثم يعود كل شيئ الى طبيعته ان صالحا فصالح و ان طالح فطالح كما شرحنا آنفا من حيث انه يفتح على الميت طاقة في القبر ..
السائل: يعني الضغطة لا بدّ منها ...
الالباني: لا بدّ منها
السائل: شديدة هذه
الالباني: الله المستعان , لا اله الا الله
السائل: و دنا من الامام و استمع و لم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها و قيامها
الالباني: شو السؤال؟؟؟
السائل: ايش صحة هذا الحديث؟؟؟ و الشرح
الالباني: الشرح واضح شو اللي امشكل عليك؟؟؟ شو اللي امشكل عليك منه حتى نشرحه
السائل: يعني كل خطوة يخطاها المسجد اجر سنة؟؟
الالباني: يعني هذا كثير على الله عز و جل!!! ان ينعم على عباده المؤمنين فليكن كذلك ,لكن انت مفكر من الذي يفعل هذه الصفات كلها حتى يكون له هذا الاجر؟؟؟
امسك الحديث من اوله , من غسّل ايش معنى غسّل و اغتسل؟؟؟
هل هذا اولا يتمكن منه كل انسان, الجواب لا ....
انما هو المتزوج لان من غسّل كناية انه جامع زوجته و حملها على الاغتسال فاذا هذا الحديث لا يشمل الاعزب , ماشي؟؟؟ هذه اول صفية عندي ...
ثانيا هل كل من, كل متزوج يوم الجمعة يحقق ان يغسّل زوجته؟؟
السائل: اذا لا بدّ يا الشيخ انه هو يغسلها؟؟؟
الالباني: لا يعني يحملها على الاغتسال
السائل: يعني هي تغتسل ...
الالباني: ايوه, يعني يجعلها تأتي عملا يجب عليها الاغتسال و هو الجماع , اكثر الان المتزوجين هل يطبقون هذه السنة بحيث انو هو يجامع زوجته فيجب عليه ان يغتسل غسلين غسل الجنابة و غسل الجمعة ثم المرأة يجي دورها يجب ان تغتسل ...
انت بتشوف ان هذا الاجر عظيم و عظيم لكن سهل بينما الامر ليس كذلك ...
من غسل و اغتسل و بعدين بكّر اه مين اللي يبكر لصلاة الجمعة؟؟؟ من راح بالساعة الاولى كانما قرب بدنة و من راح في الساعة الثانية كانا قرب بقرة الى آخر الحديث معروف هذا ...
السائل: لكن شيخ الساعة الاولى من متى يعني؟؟
الالباني: ساعة واحدة عربي يعني بعد طلوع الشمس
السائل: يعني بعد شروق الشمس ... بدرجة
الالباني ايه هو هذا ... من غسل و اغتسل و بكر و ابتكر و بعدين؟؟
السائل: و مشى
الالباني اه و مشى
السائل: و لا يركب
الالباني بالتأكيد انه مشى التأكيد انه مشى و ما ركب , طيب و اكثر الناس اليوم يركبون , طيب و بعدين؟؟؟
السائل: و دنا من الامام
الالباني و دنا من الامام من الذي يدنو من الامام اليوم من الجماهير اللي بدخلوا المسجد , نادر جدا جدا ...
لذلك ما تظن انو هذا , يعني تطبيقه سهل حتى تستعظم ان يكون له هذا الاجر الكبير
الالباني: الحمد لله
الحاضرون: يرحمك الله
الالباني: يهديكم الله و يصلح بالكم
الالباني ايه غيره؟؟؟
السائل: لم يلغوا كان له بكل خطوة عمل سنة
الالباني: ايه نعم ما لغى يعني ما تكلم و لو بالامر بالمعروف و النهي عن المنكر و الخطيب يخطب ,هكذا ...
لذلك الجمع بين هذه الخصال كلها ليس من السهل ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/266)
السائل: في تمام المنة انت ذكرت (كلام غير مفهوم) ان غسل الجمعة و غسل الجنابة اذا جامع الرجل زوجته قبل الصلاة يغتسل غسلين
الالباني ايه نعم
السائل كيق الغسلين هذا؟؟؟
الالباني: يتوضأ الوضوء بين يدي غسل الجنابة كما هو السنة ثم بعد ذلك يصب على بدنه ثلاث حثيات و يوصل الماء و يمرره على كل اجزاء البدن فاذا هو طاهر من غسل الجنابة بعد الانتهاء من هذا الغسل يصب على بدنه ايضا ثلاث حثيات بنية غسل الجمعة ..
السائل: تخرج من؟؟؟؟
الالباني لا حيث هو , ما في ضرورة للخروج , ايه نعم
السائل: التائب من الذنب كمن لا ذنب له ... حديث صحيح؟؟؟
الالباني: اظن هكذا صحيح ...
السائل: حسن
الالباني: يعني هو ثابت نعم
السائل: في حديث يا شيخ يقول ان التوبة تجب ما قبلها؟
الالباني: التوبة تجب ما قبلها
السائل: قلت يا شيخ انه لا اصل له
الالباني: عم بفكر لانه هوفي الحديث الاسلام يجب ما قبله و ايش كمان قال؟؟؟ الاسلام يجب ما قبله, في جملة تانية ها ... تختلط ب
السائيل: هو موجود يا شيخ ان كنت ...
الالباني لا بس كمل كلامي ... في جملة تانية في الحديث الاسلام يجب ما قبله يمكن الحج ايضا يجب ما قبله
فبعض الناس يرونه توبة تجب ما قبلها و هذا لم نجد له اصلا ...
الالباني: , ايه نعم
السائل: شيخ في حديث يقول و هو في صحيح البخاري (اخرجوا المخنثين من بيوتكم)
الالباني: , ايه نعم معناه المخنثين هني الشباب اللي بيتشبه بالبنات او الرجل الشباه بالنساء , بيتحدث دائما عن اوصافهم و عن جمالهم و نحو ذلك ....
هذا هو المخنث ...
السائل: رواه مسلم و انت ما قلت رواه مسلم قلت الحافظ ......
الالباني و الحديث نفسه؟؟
السائل: ايوه
الالباني لا (كلام غير مفهوم) طيب نقص قليل يجوز انو يقال رواه البخاري و فيه كثير مما ليس في البخاري
السائل: اثنان قالوا (كلام غير مفهوم)
الالباني: تعرف الاثان هدول مين؟؟؟ تعرفهم؟؟
السائل: مين .. ما اعرفهم عندهم كتب ...
الالباني: انا عارف , انت تتسرع بالجواب , هل انتم تظنون انو كل من الّف هو عالم
السائل: لا
الالباني: فاذا ما فائدة قولك انو في اثنان قالوا كذا ... و انت لا تعرفهم
السائل: لا اعرفهم و لذا سألتك
الالباني: لماذا اجبتك , هناك امور دقيقة لا يعرفها الا المتعمقون و المتمرسون في هذا العلم ,مثلا قد يكون الحديث في صحيح البحاري و مسلم مختصرا ثم يأتي في زيادة و لو كانت الزيادة كلمة , فيأتي الحديث بهذه الزيادة خارج الصحيحين فانا اهتم بتخريج الحديث بهذه الزيادة لانه كون اصل الحديث في الصحيحين ما يهمني لانه معروف فاخرّج الحديث بسبب تلك الزيادة التي لم ترد في الصحيحين , فيأتي المستعجل مما لا علم عنده يقول هذا وهم من الشيخ الحديث في البخاري و مسلم ... بنقول وقف لان الحديث في البخاري و مسلم التي ليس بالزيادة او باللفظ اللي انا خرجته و انما هو بلفظ آخر و لعل من هذه الامثلة التي انتقدها الرجل الذي تشير اليه
حديث (لا حول و لا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة) انا خرجت الحديث بالسلسلة بلفظ (اكثر او اكثروا من لا حول و لا قوة الا بالله فانه كنز من كنوز الجنة) فجاء المتعقب و قال هذا حديث في صحيح البخاري ...
فهو مخطئ , الحديث ليس في صحيح البخاري بهذه الزيادة (اكثر او اكثروا) عرفت؟؟؟
السائل: نعم
الالباني: فليجب ما ينبغي لطلاب العلم ان يشغلوا _و عليكم السلام_ اوقاتهم في ان يقرؤا كل من هب و دب ممن كتب في العصر الحاضر _و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته _ اهلا يا الله, و ضحت لك الصورة
السائل: طيب يا شيخ حديث علي بن ابي طالب في حفظ القرآن
الالباني: لا يصح
السائل: حكم الشطرنج
الالباني: الشطرنج لا يصح في تحريمه حديث الا ان شأنه ككثير من الملاهي الحادثة فاذا لم يكون فيها مخالفة صريحة للشرع فيجوز اللعب بها احيانا من باب الترويح عن النفس و ليس من باب اعتيادها و الاهتمام بها فانه سيؤدي بصاحبها الى الاهمال لكثير من الواجبات التي تجب عليه ان يكون ملتزما لها و مراعيا لها , و لكن الشطرنج الى اليوم فيه سيئة ملازمة لاحجارها ففيها بعض الاصنام كالفيل و الفرس و نحو ذلك و لهذا من كان في بيته شطرنج و اراد ان يلهو به بالشرط السابق اي احيانا فيجب ان يغيّر هذه الصور و هذه التماثيل و ان يقضي عليها , على رؤوسها لان الصورة الرأس كما جاء في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/267)
الحديث ...
فحينئذ يمكن التلاعب بها بالشرط الذي ذكرته آنفا ...
و قد روي عن علي رضي الله عنه و انا حين اقول روي اعني ما اقول يعني بسند فيه ضعف انه مر بناس مكبين على اللعب بالشطرنج فقال لهم: ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟؟
لان الحقيقة جلسة هؤلاء الاعبين و المتفرجين من حولهم تراهم مهتمين , مكنبين على اللعب , نزع علي لهذه الاية انكارا عليهم فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟؟
قبل كل شيئ يجب تغيير هذه التماثيل و بعد ذلك اذا لعب بها احيانا كما قلنا لم تصرفه عن الحضور في المسجد و الصلاة مع المسلمين و لم تشغله عن قيام بواجباته الدينية و البيتية و نحو ذلك ...
السائل: طيب بالنسبة للصلاة (كلام غير مفهوم)
الاباني: انت تعرف ما هي البدعة؟؟؟
السائل: كلام غير مفهوم
الالباني: طيب و تعرف انو هذا لم يكن طيب خلاص فهو بدعة ...
السائل: سواء ... كلام غير مفهوم
الالباني هو ما يعرف ما هي البدعة و لم يعرف انو هذا لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و لذلك انا اجبتك بطريق السؤال و الجواب , تعرف البدعة؟؟؟ قلت و بينت , ثم قلت لك كان هذا في عهد الرسول قلت لا فاذا هذه هي البدعة ...
السائل: حدثت يا شيخ في جدة عن كتب التي للمبتدئ في طالب العلم هلا تذكرنا عن كتب اللغة للمبتدئ ...
الالباني: كتب اللغة تعني ماذا ,موضوع اللغة واسع , فبالنحو مثلا ... انت قلت عن المبتدئ تعلم اللغة ... ماذا كنت تقصد؟؟؟
الالباني: انا اقصد كتب اللغة كتب علم النحو و الصرف لكن لعلي ذكرت هناك او في مكان آخر انو هذا العلم بصورة خاصة لا يمكن فهمه عادة الا بدراسته على شيخ ... سمعت هذا مني انت؟؟؟
السائل: نعم
الالباني: فحينئذ فالشيخ هو الذي يوجّه المريد الى الكتاب الذي يناسبه هو من جهة و يناسب الطلبة من جهة اخرى فهناك كتب حديثة انصح بها اكثر من الكتب القديمة لانها موضحة ككتب النحوية لبعض العلماء المعاصرين كالشيخ مصطفى الغلايني البيروتي و كذلك بعض المصريين (كلام غير مفهوم) الكتب العصرية مبسطة اكثر من الكتب القديمة لانها معقدة ,هذا ما عندي ...
السائل: علم البلاغة تنصحون بدراسة علم البلاغة
الالباني: لا بدّ ايضا كتب معاصرين
السائل: معاصرين
الاباني: ايه نعم الذي يمكن الانسان من اللغة العربية اكثر و اكثر دراسة الكتب العربية و اهمها القرآن و السنة ثم الكتب القديمة المعروفين بلغتهم كالامام الشافعي و امثاله ... بس
السائل ... بالنسبة للصلاة (كلام عير واضح)
الالباني: كيف قلتَ؟
السائل: عندما احك جسدي بالصلاة اضع يدي الثانية؟؟؟
الالباني: لا تدعها كما كانت ثم تحك باليد التي تساعدك على اراحة بالك من الحك اما اليد الاخرى تبقى كما هي ... واضح
السائل: في الركوع ينظر الى موضع السجود او الى رجله؟؟؟ ...
الالباني: ما في شيئ معين في السنة , لم يرد مطلقا شيئ في تحديد اين ينظر في الركوع و كذلك في السجود
السائل: كيف يكون موضع البصر؟؟؟
الالباني: هو قائم ينظر الى موضع سجوده و هو في التشهد ينظر الى اصبعه السبابة التي رافعها الى القبلة و يحركها كما جاء في السنة الصحيحة و هو ينظر اليها , المحلان هما مما جاء في السنة من حيث تحديد رمي البصر اليهما و ما سوى ذلك فهو (غير مفهوم) مسكوت عنه ...
السائل: و في الركوع يا شيخ
الالباني قد سبق الجواب
السائل: شيخ في حديث يقول عنه بعض العلماء انها ضعيفة و لكن يقولون ان الامة اجمعت غلى قبول هذه الاحاديث فهل هذا يؤخذ به في الاحكام الشرعية؟؟؟ كحديث اذا تغير طعمه و لونه و ريحه
الالباني: الجواب نعم و لكن لا فائدة من توجيه السؤال بهذه الصورة سنقول:
ذاك الحديث اذا فُصل عن اجماع الامة هل يسقط الاخذ به بالاجماع و بالعكس تماما اذا فصل الاجماع عن الحديث الضعيف هل يؤخذ بهذا الحديث الضعيف , الجواب مختلف تماما ...
يؤخذ بالاجماع و لو لم يكون هناك حديث مطلاقا و لا يؤخذ بالحديث الضعيف اذا لم يكن هناك اجماع , ما فائدة هذه الصورة من السؤال لا شيئ تحته لعله وضح ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/268)
لكن الذي يقع ان الحديث الضعيف يعطي حكما و لم يجمع عليه يقول بعضهم اكثر العلماء على هذا الحديث الضعيف , حينئذ ستختلف القضية عن الصورة الاولى مما اذ عرّينا الاجماع عن الحديث الضعيف قلنا يؤخذ به , اما اذا ادعي ان هناك اكثر العلماء على هذا الحديث ثم اذهبنا الحديث و بقي المذهب ان عليه اكثر العلماء ان تقوم الحجة بهذه الاكثرية , الجواب لا ...
كذلك و هذا ذكر في المصطلح قالوا اذا كان هناك حديث اخذ به احد الائمة عمل به بنى حكما عليه كذلك لا يقتضي ان يكون الحديث عنده صحيحا لانه يمكن ان يكون انما عمل بهذا الحديث ليس لخصوص الحديث و باعتبار انه ثبت عنده بل بقيام دليل آخر عنده , هذا الدليل الاخر وافق الحديث كأن يكون مذهبه مثلا انه اعتمد على قياس و هذا القياس عنده قياس صحيح مقبول فوافق حينئذ الحديث فيقال ان هذا الحديث اخذ به الامام الفلاني فاذا هو صحيح؟ الجواب لا (غير مفهوم) بين ذهاب امام الى حديث ما ان يكون الحديث صحيحا ...
السائل: شيخ نسمع كثيرا ان بعض الائمة اذ لم يوجد في الباب حديث صحيح و وجد حديث ضعيف يقولون يؤخذ به كالامام احمد مثلا فما هو المقصود بالحديث الضعيف هذا؟؟؟
الالباني: المقصود كما شرح ذلك ابن تيمية في بعض كتبه الحديث الحسن المعروف اليوم لان الحديث الحسن لم يكن مشاعا استعماله في زمن امام احمد كثيرا فقد كان الحديث يومئذ ينقسم الى قسمين: صحسح و ضعيف , اينما جاء عن امام احمد احيانا انه يؤخذ بالحديث الضعيف في الباب ان لم يكون غيره انما يعني الحديث الثابت في ادنى مراتب الثبوت الا و هو الحديث الحسن و هذه امور اصطلاحية يعرفها من كان له اشتغال بهذا العلم الذي له مثل هذا الاصطلاح فحينما يقال حديث حسن و يقال حديث صحيح اينما يعنون بهذين الاصطلاحين ان الحديث الحسن صورته ... انما يعنون ان ثبوت الحديث الحسن دون ثبوت الحديث الصحيح و ماذا تحت هذا التفصيل ...
ذكروا في علم المصطلح ان الحديث الصحيح ما رواه عدل ضابط عن مثله عن مثله الى منتهاه و لم يشذ و لم يعلّ ...
اما الحديث الحسن فقد عرّفوه بنفس التعريف في كل فقراته الا انهم قالوا في الشخص الاول بل الثاني و هو الضبط ما رواه عدل ضابط حفظه دون حفظ الثقة الضابط , هذا من كان في الاسناد مثل هذا الرواي حفظه فيه شيئ من الضعف فلبيس متينا هذا الحفظ كحفظ الثقة الذي يكون حديثه صحيحا ...
يعني اذا كان هناك رجلان او راويان احدهما يحفظ الرواية او الشيئ الذي يسمعه حفظا جيدا يندر جدا جدا ان يخطئ في روايته , اما راوي الحديث الحسن فهو حافظ لكن يخطئ احيانا في روايته فيجعلون هذا النوع من الرواة فيجعلون حديثهم حسنا لانهم قد لاحظوا في روايته شيئا من سوء الحفظ بعكس الاول فاذا عرفنا هذا التفصيل ففي حديث الراوي الثاني الذي جعلوه جعلوا حديثه حسنا فيه شيئ من الضعف بالنسبة للرواي الاول الثقة الذي لا يوجد في حديثه ضعف و لهذا كانوا من قبل يطلقون على هذا الراوي الثاني ان حديثه ضعيف يعني بالنسبة للاول و لا شك انهم حينما كانوا يستعملون الاصطلاحين صحيح و ضعيف فقد كان مستقر في اذهانهم ان الصحة درجات , ادنى درجات الصحة اصطلاحوا فيما بعد تسمية هذا النوع من الحديث بالحديث الحسن و قد كان هذا الاصطلاح حدث بُعيد زمن الامام احمد , استعمله الامام البخاري احيانا و هو من تلامذة الامام احمد و اشاع استعماله تلميذ الامام البخاري و هو الحافظ الترمذي فاطلاق احمد جزازا اخذ بالحيث الضعيف اذ لم يكون في الباب غيره حُمل على انه المقصود بالحديث الضعيف هذا الذي ضعفه نسبيّ بالنسبة للصحيح (كلام ناقص .....
الحديث الضعيف في معنى الاصطلاحي فيما بعد الذي هو ياتي في المرتبة الثالثة الصحيح الحسن الضعيف و هو الذي اشتد سوء حفظه فحديث هذا الرواي مجمع على انه لا يؤخذ به في الاحكام كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في بعض فتاويه ....
انتهى الشريط الاول ....
ـ[علي سليم]ــــــــ[21 - 02 - 07, 09:32 م]ـ
(إن هذه القبور ظلمة على أهلها والله ينورها بصلاتي عليهم)
هذا الحديث حيث لم افهمه من خلال الاستماع ... فليصحح في مكانه
ـ[أحمدالسلفى]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:59 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[24 - 02 - 07, 10:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبده نصر الداودي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 11:05 م]ـ
بارك الله فيك وفي مجهودك أخي المبارك والله أسأل أن ينفع به طلبة العلم وأن يجعله لشيخنا من العلم الذي ينتفع به بعد الممات
ـ[علي سليم]ــــــــ[02 - 03 - 07, 07:27 ص]ـ
و جزاكم الباري خيرا ....
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 11:42 ص]ـ
بارك الله فيك أخي علي ونفع بك ..
ومواصلة لمجهودك المبارك فقد قمت بتنسيق ماكتبته ووضعته في ملف وورد ليسهل تناوله.
ـ[علي سليم]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:41 ص]ـ
بارك المولى فيك اخي عبد الله على ما صنعت ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/269)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[27 - 08 - 07, 12:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[27 - 08 - 07, 05:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي سليم]ــــــــ[29 - 08 - 07, 03:02 م]ـ
و اياكما جزيتما خيرا ....
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[13 - 11 - 07, 01:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 11 - 07, 05:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي سليم]ــــــــ[15 - 12 - 07, 08:56 ص]ـ
و ايكما جزيتما خيرا ....(10/270)
هذا العبقرى ألّف الصارم المسلول وغيرَه من حفظه فلله درّه
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[22 - 02 - 07, 01:03 ص]ـ
قال البزّار فى الأعلام العلية
"ومن أعجب الأشياء في ذلك أنه في محنته الأولى بمصر لما أخذ وسجن وحيل بينه وبين كتبه صنف عدة كتب صغارا وكبارا وذكر فيها ما احتاج إلى ذكره من الأحاديث والآثار وأقوال العلماء وأسماء المحدثين والمؤلفين ومؤلفاتهم وعزا كل شئ من ذلك إلى ناقليه وقائليه بأسمائهم وذكر أسماء الكتب التي ذكر فيها وأي موضع هو منها كل ذلك بديهة من حفظه لأنه لم يكن عنده حينئذ كتاب يطالعه ونقبت واختبرت واعتبرت فلم يوجد فيها بحمد الله خلل ولا تغير ومن جملتها كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول وهذا من الفضل الذي خصه الله تعالى به"
قلت: وقد قارنت بعض المواضع التى نقل فيها أبو العباس كلام بعض العلماء فى كتبهم من الصارم المسلول فخرجت بنفس النتيجة التى أشار إليها البزار
واخترت أصعب الكتب حفظا وهو الأم للشافعى وهذا نموذج منه:
قال أبو العباس فى الصارم: والمنصوص عنه في الأم انه قال اذا أراد الامام ان يكتب كتاب صلح على الجزية كتب وذكر الشروط الى ان قال وعلى ان احدا منكم ان ذكر محمدا او كتاب الله او دينه بما لا ينبغي ان يذكره به فقد برئت منه ذمة الله ثم ذمة امير المؤمنين وجميع المسلمين ونقض ما اعطي من الامان وحل لامير المؤمنين ماله ودمه كما تحل اموال اهل الحرب ودماؤهم وعلى ان احدا من رجالهم ان اصاب مسلمة بزنى او اسم نكاح او قطع الطريق على مسلم او فتن مسلما عن دينه او اعان المحاربين على المسلمين بقتال او دلالة على عورات المسلمين او ايواء لعيونهم فقد نقض عهده واحل دمه وماله وان نال مسلما بما دون هذا في ماله او عرضه لزمه فيه الحكم .... إلخ
وهذا النص نفسه من الأم للشافعى:
إذا أراد الامام أن يكتب كتاب صلح على الجزية _ثم ذكر الشافعى الشروط _
ثم قال:وعلى أن أحدا منكم إن ذكر محمدا صلى الله عليه وسلم أو كتاب الله عزوجل أو دينه بما لا ينبغي أن يذكره به فقد برئت منه ذمة الله ثم ذمة أمير المؤمنين وجميع المسلمين ونقض ما أعطى عليه الامان وحل لامير المؤمنين ماله ودمه كما تحل أموال أهل الحرب دماؤهم، وعلى أن أحدا من رجالهم إن أصاب مسلمة بزنا أو اسم نكاح أو قطع الطريق على مسلم أو فتن مسلما عن دينه أو أعان المحاربين على المسلمين بقتال أو دلالة على عورة المسلمين وإيواء لعيونهم فقد نقض عهده وأحل دمه وماله، وإن نال مسلما بما دون هذا في ماله أو عرضه أو نال به من على مسلم منعه من كافر له عهد أو أمان لزمه فيه الحكم .... إلخ
قارن بين النصين تجد الفارق قليل جدا ولعله من اختلاف النسخ لا من حفظه
وهذا نموذج آخر فى الأحاديث قال أبو العباس فى الصارم:
"الحديث الخامس ما روى عبد الله بن قدامة عن ابي برزة قال اغلظ رجل لابي بكر الصديق رضى الله عنه فقلت اقتله فانتهرني وقال ليس هذا لاحد بعد رسول الله
رواه النسائي من حديث شعبه عن توبة العنبري عنه
وهذا هو النص نفسه من سنن النسائى:
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُدَامَةَ بْنِ عَنَزَةَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ
أَغْلَظَ رَجُلٌ لِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقُلْتُ أَقْتُلُهُ فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ لَيْسَ هَذَا لِأَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وبالجملة هذا الإمام أتعب من بعده
فاللهَ أسأل أن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وأفره
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم
وشيخ الإسلام ذكر في هذا الكتاب تخريجات أصحاب الشافعي، وبين اختلافهم عليه في فروع هذه المسألة، وأن بعضهم أخطأ في الحكاية عن الشافعي، وأن منصوص مذهبه خلاف ما فهموا منه، وبين موضع الخطأ عندهم، وبين السبب في وقوع الوهم عندهم، إلى غير ذلك من مواضع التدقيق التي تحتاج إلى ذكاء خارق، وخبرة واسعة.
وعادة البشر في الغالب أنه يندر أن يُبَرِّزَ الإنسان في الحفظ والذكاء معا، وهذا الإمام قد جمع الله عز وجل له بين الأمرين على أعلى ما يكون.
فسبحان من يعطي بلا حساب!!
وقد قال فيه بعضُ معاصريه:
( ........... ولقد صَدَّقَ بحفظه ما كنا نسمعُه عن الحفاظ الأوائل ....... )
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:46 ص]ـ
ومن مميزات هذا الكتاب كما في مقدمة تحقيقه:
1 - اشتمل الكتاب على أكثر من 250 حديثاً، وعلى أكثر من مائة أثر.
2 - اشتمل على أسماء علماء أهل السنة والجماعة وغيرهم، حيث وصل عدد الأعلام المذكورين في هذا الكتاب إلى أكثر من ستمائة علم.
3 - اشتمل على أسماء كتب من مصادر ومراجع مهمة بلغت أربعين كتاباً مصرحاً بذكر أسمائها، واشتمل على الكثير من الكتب والعديد من المصنفات التي لم يصرح بذكر اسمها، بل اكتفى بذكر أسماء مصنفيها.
رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/271)
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:52 ص]ـ
فكيف إذا علمتم بارك ربي فيكم أنه ألّف كتاب بيان تلبس الجهمية أو نقض أساس التقديس الذي حققه ثمانية من طلبة الماجستير وهو في السجن من حفظه لأنه حيل بينه وبين كتبه
وكذلك كتاب الإسقامة وغيرها
رحمه الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 02:53 ص]ـ
ولكن ينبغي أن نلاحظ أن شيخ الإسلام رحمه الله لم يكن يحفظ كل هذا، وقد وقفت له على مواضع في كتبه يقول: رواه البخاري فيما أحسب، أو رواه مسلم وأظنه في البخاري أيضا، أو يقول: ما معناه كذا.
وقد نص في أواخر بيان التلبيس أنه لما حيل بينه وبين كتبه كتب حديثا وكان يعرف أنه في الترمذي، ثم لما جاءته الكتب رجع إلى أصله فتحقق من وجوده.
وتجده أيضا ينقل أحيانا من كتب غير مشهورة صفحات كثيرة أحيانا بالأسانيد.
فهذا يبين أنه ليس كل ما كتبه في السجن من حفظه، ويبعد جدا أن يكون حافظا لكتاب الأم دون أن يكون حافظا لصحيح البخاري.
والله تعالى أعلم.(10/272)
أريد أشرطة (كاسيت) للألباني وابن باز وابن جبرين والفوزان
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 03:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخوان أريد أشرطة صوتية لهؤلاء المشايخ، هل يوجد من يبيع هذه الأشياء على الانترنت؟
أنا في البلد الذي أعيش فيه المكتبات الإسلامية تبيع أشرطة وعظية لطلاب علم ويفتقر إلى أشرطة كبار المشايخ ..
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[22 - 02 - 07, 03:51 م]ـ
أختي لعل الأخوة في موقع طريق الإسلام يستطيعون المساعدة
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:00 م]ـ
لا أعلم أن موقع طريق الإسلام يبيع أشرطة كاسيت
ـ[بن طاهر]ــــــــ[22 - 02 - 07, 08:02 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
لعلّكم - بارك الله فيكم - تسنعينون بأقراص الدّروس الّتي هي بصيغة mp3، فهي لا تحتاج إلى جهاز الحاسب ويكفي لتشغيلها بعض الأجهزة البسيطة الّتي تتنوّع أشكالها وأثمانها بحسب البلد - والله أعلم.
وفّقكم الله.
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:47 ص]ـ
جزاك الله خير، ولكنني أريد أشرطة كاسيت
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 03 - 07, 01:53 ص]ـ
أختي لعل الأخوة في موقع طريق الإسلام يستطيعون المساعدة
أضحك الله سنك يا أخ معاذ محمد عبد الله فلقد أضحكتني بتأنيثك لأخينا أبو فاطمة الأثري فإن مثل هذه المشكلة كانت تقع لي لكن اعتمدت على هذه القاعدة لمعرفة جنس صاحب الكنية والطريقة أسهل ما يكون ولكن لما نرى إسم أنتى نضن أن صاحب الكنية انثى والطريقة هي أن ترى أول كلمة فإذا كانت (أبو) فصاحب الكنية رجل وإذا كانت أول كلمة في الكنية (أم) فصاحب الكنية أمراءة ....... وأقول لك مرة أخرى أخي معاذ محمد عبد الله أنا لم أكتب لك هذا إلا لإنني سبقتك في هذه المشكلة فكنت إذا قرأت أبو خديجة مثلا كنت أضن صاحب الكنية أنتثى مع أن كلمة (أبو) واضحة لي ولكن خديجة أخدت بصري. والعلم عند الله.
أخوكم في الله أبو عبد الله
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[02 - 03 - 07, 08:42 م]ـ
أضحك الله أسنانكم وبارك الله فيك(10/273)
يا كل من طلب العلم بشنقيط أفيدونا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 02 - 07, 03:39 م]ـ
الحمد لله الذى علم الإنسان ما لم يعلم
و الصلاة و السلام على النبى المعلم محمد صلى الله عليه و سلم
و بعد
إخوانى فى الله طلبه العلم الذين شرفهم الله بهذا العلم
نريد منكم أن تفيدونا فى معرفه أحوال التعلم فى شنقيط
و هل هناك صعوبات فى السفر و كم يحتاج الطالب من المال ليكفى نفسه و زوجته و هل يكون إصطحاب الزوجة يسيير أم لا
و ما هو مقدار العمله المحليه لهم مقارنة بالجنيه المصرى أو الريال السعودى أو الدولار
و ما هى تكاليف المعيشه اليوميه
و كل ما ترونه مفيد لمن عزم التوجه إلى هناك لطلب العلم
و الدال على الخير كفاعله
و جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 02 - 07, 06:46 م]ـ
للرفع للأهميه
ـ[ Elidrissi] ــــــــ[25 - 02 - 07, 07:52 م]ـ
للرفع
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[26 - 02 - 07, 12:33 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 08:30 ص]ـ
لو تتصل بالشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي .... لتحصل على الخبر اليقين فيما تريد
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 10:09 ص]ـ
هذا رابط موقع " منتديات شنقيط"
http://shinqit.net/muntada.php
قد ينفعك
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 02 - 07, 10:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا النجدي
ـ[أبو نوح]ــــــــ[26 - 02 - 07, 05:35 م]ـ
بسم الله و بعد:
أنا زرت محضرة الشيخ محمد سالم العدود المعروفة بأم القرى بجوار العاصمة نواكشوط و لبثت هناك شهرين. لست أدري وطن الأخ السائل، لكني أستطيع أن أقول إن أم القرى بالنسبة لأوربا و مدونية مصر و السعودية و المغرب كلها خشونة، و السبب هو كنوها في البادية بعيداً عن أسباب الراحة و الدكاكين الجيدة إلخ. أما الحياة الأسروية هناك فبحسب صبر زوجتك فيما أرى. و قد سمعت من أخ جزائري قد درس هناك ستة سنين أن بعض الإخوة (لاحظ: إخوة) جاؤوا بكل نشاط ثم بكوا أول يوم في الصحراء. لكني رأيت كذلك من لم ير خشونة قط يستقيم كأنه لم ير في حياته إلا ما هو فيه، و لا حول و لا قوة إلا بالله.
على كل حال، الشيخ يؤتي للأسر بيوتاً ولجميع الطلاب ما يكفي الصابر منهم من طعام. ثم هناك بناء صغير يستطيع صاحب مال أن يشتري منه سمكاً و حليباً و بعض الأشياء الأخرى التي ستسهل له الحياة اليومية بعون الله. و لا حاجة إلى أن أقول إن هذا يكلف المء مالاً (قال لي الأخ الفنلندي إن ثمن الطعام هناك كثمن الطعام في أوربا و الله أعلم).أما البيوت فلها جدر مبنية و أبواب جيدة، و كذلك نوافذ حديد. عدد الغرف واحد فالبيت هناك كمربع. أما الحمام فمقرون بالمرحاض في الخارج، فإن من الله عليك حماماً نظيفاً خالياً من كثرة الصراصير و النجاسات الثي بلغت صيغة منتهى الجموع فله الحمد كله. أما أنا فأصبحت يوماً أفضل قضاء الحاجة في الصحراء ... إذا سافرت وحدك فإنك ستسكن مع الطلاب من بلاد شتى. الأفضل أن تبذل من مالك ما يساوي خمسين دولاراً لبناء ما يسمى عريشاً. العريش خيمة مبنية من خشب و أقمشة، و له باب خشب و نوافذ. هذا المكان تستطيع فيه المذاكرة و تسلم من ضوضاء الطلاب و بعض اللاعبين من الصغار الذين يدرسون هناك أيضاً. هناك سيارة صغيرة تنطلق إى المدينة يومياً: يوماً تركب مع الإبل يوماً مع نساء (و الله المستعان) و يوماً ما عندك مشكلة. و هذا سبب من الأسباب التي تمنعني من السفر إلى هناك مع الأسرة، فإن الأسرة الغربية بحاجة دائمة إلى أن تذهب إلى المدينة، و بئس الوسيلة تلك السيارة.
أما السفر، فسافرت إليها بطائرة فما وجدت صعوبة. أما رجوعي إلى فنلندا فركبت شاحنة في نواكشوط، ثم رحلت بها إلى المغرب، و من هناك إلى الأندلس و من هناك إلى فنلندا بطائرة، فتم رحلتي بعد أسبوع من خروج نواكشوط. فالرحلة بالشاحنة أرخص و أصعب و أكثر وقوعاً.
سامحوني إن كان هناك ردود أشمل من هذا، فإني لا أحسن البحث في هذا المنتدى بعد فقد يفوتني كثير من المعلومات.
ـ[أبو نوح]ــــــــ[26 - 02 - 07, 05:38 م]ـ
بسم الله و بعد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/274)
أنا زرت محضرة الشيخ محمد سالم العدود المعروفة بأم القرى بجوار العاصمة نواكشوط و لبثت هناك شهرين. لست أدري وطن الأخ السائل، لكني أستطيع أن أقول إن أم القرى بالنسبة لأوربا و مدونية مصر و السعودية و المغرب كلها خشونة، و السبب هو كنوها في البادية بعيداً عن أسباب الراحة و الدكاكين الجيدة إلخ. أما الحياة الأسروية هناك فبحسب صبر زوجتك فيما أرى. و قد سمعت من أخ جزائري قد درس هناك ستة سنين أن بعض الإخوة (لاحظ: إخوة) جاؤوا بكل نشاط ثم بكوا أول يوم في الصحراء. لكني رأيت كذلك من لم ير خشونة قط يستقيم كأنه لم ير في حياته إلا ما هو فيه، و لا حول و لا قوة إلا بالله.
على كل حال، الشيخ يؤتي للأسر بيوتاً ولجميع الطلاب ما يكفي الصابر منهم من طعام. ثم هناك بناء صغير يستطيع صاحب مال أن يشتري منه سمكاً و حليباً و بعض الأشياء الأخرى التي ستسهل له الحياة اليومية بعون الله. و لا حاجة إلى أن أقول إن هذا يكلف المء مالاً (قال لي الأخ الفنلندي إن ثمن الطعام هناك كثمن الطعام في أوربا و الله أعلم).أما البيوت فلها جدر مبنية و أبواب جيدة، و كذلك نوافذ حديد. عدد الغرف واحد فالبيت هناك كمربع. أما الحمام فمقرون بالمرحاض في الخارج، فإن من الله عليك حماماً نظيفاً خالياً من كثرة الصراصير و النجاسات الثي بلغت صيغة منتهى الجموع فله الحمد كله. أما أنا فأصبحت يوماً أفضل قضاء الحاجة في الصحراء ... إذا سافرت وحدك فإنك ستسكن مع الطلاب من بلاد شتى. الأفضل أن تبذل من مالك ما يساوي خمسين دولاراً لبناء ما يسمى عريشاً. العريش خيمة مبنية من خشب و أقمشة، و له باب خشب و نوافذ. هذا المكان تستطيع فيه المذاكرة و تسلم من ضوضاء الطلاب و بعض اللاعبين من الصغار الذين يدرسون هناك أيضاً. هناك سيارة صغيرة تنطلق إى المدينة يومياً: يوماً تركب مع الإبل يوماً مع نساء (و الله المستعان) و يوماً ما عندك مشكلة. و هذا سبب من الأسباب التي تمنعني من السفر إلى هناك مع الأسرة، فإن الأسرة الغربية بحاجة دائمة إلى أن تذهب إلى المدينة، و بئس الوسيلة تلك السيارة.
أما السفر، فسافرت إليها بطائرة فما وجدت صعوبة. أما رجوعي إلى فنلندا فركبت شاحنة في نواكشوط، ثم رحلت بها إلى المغرب، و من هناك إلى الأندلس و من هناك إلى فنلندا بطائرة، فتم رحلتي بعد أسبوع من خروج نواكشوط. فالرحلة بالشاحنة أرخص و أصعب و أكثر وقوعاً.
سامحوني إن كان هناك ردود أشمل من هذا، فإني لم أحسن البحث في هذا المنتدى بعد فقد يفوتني كثير من المعلومات.
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 02 - 07, 12:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياأبانوح على هذا التوضيح ...
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[27 - 02 - 07, 05:04 ص]ـ
للرفع(10/275)
الدروس بالجامع الازهر
ـ[مهاب محسن]ــــــــ[23 - 02 - 07, 12:12 ص]ـ
1 - د. محمد حسن عثمان بدا في شرح الفيه ابن مالك بشرح ابن عقيل يوم الخميس بعد العصر و بعد المعرب سيشرح الاجروميه برواق الاتراك و الشيخ الم يعط الا محاضره واحده وصل فيها الى بدايه باب المعرب و المبني و في الاجروميه سيبدا من الخميس القادم
2 - شرح الشاطبيه بعد العصر في رواق المغاربه و الشيخ لم يعط الا ثلاث محاضرات فهو في البدايه
3 - د. اسامه السيد الازهري سيشرح الفيه السيوطي يومي الاحد و الاربعاء بعد العصر في رواق الاتراك
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[23 - 02 - 07, 01:15 ص]ـ
لو أن أحدا يستطيع أن يسجل لنا الدروس لاسيما شرح الشيخ عتمان على ابن عقيل لكان خيرا كثيرا، لاسيما أن الشيخ عتمان ممن ذاع صيته.
ـ[الباحث]ــــــــ[23 - 02 - 07, 01:55 ص]ـ
نتمنى أن نجد تسجيلات صوتية لدروس مشايخ الجامع الأزهر.
خصوصاً في اللغة العربية وفروعها.
ـ[أبو حذيفة الجزيري]ــــــــ[23 - 02 - 07, 03:53 ص]ـ
متى سيكون درس الشاطبية؟
ـ[أبو حذيفة الجزيري]ــــــــ[23 - 02 - 07, 04:06 ص]ـ
أخي الكريم هل هذه الدروس في بدايتها؟
لأني سمعت عن هذه الدروس منذ فترة كبيرة
وجزاك الله خيرا
ـ[مهاب محسن]ــــــــ[24 - 02 - 07, 12:33 ص]ـ
درس الشاطبيه يوم الاحد و هو في البدايه وما فات و هو حوالي ثلاث محاضرات مسجله
ودرس النحو في البدايه ايضا
اما بالنسبه لالفيه الحديث فالشيخ كان متوقفا منذ فتره وكان قد وصل الي نوع المرسل وسيعود يوم الاحد القادم ولا اعلم ان كان سيبدا من جديد ام سيشرح من المرسل
4 - د. عبد الستار زموط سيستانف شرح كتاب بغيه الايضاح في البلاغه وشرح العشماويه في الفقه المالكي يوم السبت بعد الظهر برواق المغاربه
5 - د. سعيد عباده بدا في شرح القصيده الخامسه من سقط الزند لابي العلاء المعري يوم الاحد الساعه 8.30 صباحا برواق المغاربه
6 - الشيخ عماد عفت سيبدا في شرح كتاب المواريث من حاشيه البيجوري في فقه الساده الشافعيه و ذلك بعد اسبوعين او ثلاثه عندما ينتهي من كتاب البيوع و المعاملات
و ذلك يومي الاثنين و الثلاثاء الساعه8.30 صباحا برواق الاتراك
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[24 - 02 - 07, 12:48 ص]ـ
يشعر من كلامك أخي أن المحاضرات مسجلة.
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[25 - 02 - 07, 01:27 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[شمام الورداني]ــــــــ[25 - 02 - 07, 01:59 م]ـ
جزى الله المشايخ كل خير، وياحبذا لو اكرمنا بعض الاخوان بالتعريف بهم تعريفا يرفع الجهالة عنهم.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[28 - 02 - 07, 05:30 ص]ـ
هل من جديد فيما ذكرناه فوق؟
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 02 - 07, 06:16 ص]ـ
؟؟ .. ؟؟
ـ[مهاب محسن]ــــــــ[02 - 03 - 07, 12:48 ص]ـ
يشعر من كلامك أخي أن المحاضرات مسجلة
نعم اغلبها مسجله
7 - الشرح الصغير على مختصر خليل في فقه الساده المالكيه يوم السبت بعد العصر بالمغاربه
ـ[مهاب محسن]ــــــــ[02 - 03 - 07, 12:51 ص]ـ
نعم اغلبها مسجله
7 - الشرح الصغير على مختصر خليل في فقه الساده المالكيه يوم السبت بعد العصر بالمغاربه
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 03 - 07, 02:48 ص]ـ
طيب طالما أن أغلبها مسجلة أيها الإخوة الكرام، فما إمكانية الرفع؟، لاسيما دروس النحو والمنطق واللغة وفقه المذاهب.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 03 - 07, 05:34 ص]ـ
للرفع.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[07 - 03 - 07, 05:09 ص]ـ
للرفع.
ـ[أبو عبد الله فارس الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 07, 02:02 م]ـ
نرجوا من الأخ الفاضل مهاب محسن بدل جهد ورفع الأشرطة المسجلة لأننا بأشد الحاجة لمثل هذه الشروح وجزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:34 ص]ـ
معذرة يا إخوان و لكن لا شك أنكم تعرفون هذا القول الشهير الذي بلغ الأفاق أنظروا عن من تأخذون دينكم فهؤلاء المشايخ الفضلاء لانعرفهم (عن نفسي ومن هو على شاكلتي) فكيف نأخذ منهم الشروح في المنطق والعقيدة واللغة ..... ألخ ألا يحق لنا أن نعرف عقائدهم سيما أن هذا المنتدى على عقيدة أهل السنة والجماعة ومنهجهم
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:51 ص]ـ
ما طلبنا شروحا في العقيدة!
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبد الله فارس الأثري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:38 م]ـ
نحن لانريد شروح في العقيدة إنما نريد شروح في الفقه والنحو
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[11 - 03 - 07, 01:11 ص]ـ
معذرة يا إخوان و لكن لا شك أنكم تعرفون هذا القول الشهير الذي بلغ الأفاق أنظروا عن من تأخذون دينكم فهؤلاء المشايخ الفضلاء لانعرفهم (عن نفسي ومن هو على شاكلتي) فكيف نأخذ منهم الشروح في المنطق والعقيدة واللغة ..... ألخ ألا يحق لنا أن نعرف عقائدهم سيما أن هذا المنتدى على عقيدة أهل السنة والجماعة ومنهجهم
سبحان الله يا أخي هذا قدح وتجريح لا سؤال.
وهب أنه إنسان متمكن في النحو وعقيدته فاسدة ألا نأخذ منه
أليس الكلبي كذاب وبالرغم من ذلك فهو أستاذ في السير
أليس الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله أول الاسماء والصفات وويجد كتاب الأخطاء العقائدية في فتح الباري
أليس الإمام النووي رحمه الله أول الأسماء والصفات.
نتمنى ألا تخلط الأمور.
وقولك أنك لا تعرف هؤلاء العلماء هذا لا يجرحهم لأنك مع إحترمي من انت؟؟
كان الأولي بك تسأل سؤالاً عن علمهم لا سؤال تعجبي.
أنا والله لا أعرف أي واحد منهم وحتى أنني لست بطالب علم
لكن كثر تجريح الناس والعلماء خاصة من قبل طلبة العلم.
ونرجوا بمرجعة درس لحوم العلماء مسمومة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/276)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 03 - 07, 05:58 ص]ـ
سبحان الله يا أخي هذا قدح وتجريح لا سؤال.
وهل الذي يجرح يقول
فهؤلاء المشايخ الفضلاء لانعرفهم
وهب أنه إنسان متمكن في النحو وعقيدته فاسدة ألا نأخذ منه
إذا كان هذا طلب فتيا فجوابي لا
لأنه لم ينته أهل السنة من الوجود ومادام وجد أهل سنة يكفون عن أهل البدع ولله الحمد فلا مبرر للذهاب لأهل البدع للأخذ عنهم وكم من رجل وقع في قلبه حب أهل البدع فضعف في قلبه إنكار ما هم عليه وربما تأول لهم
أنا والله لا أعرف أي واحد منهم وحتى أنني لست بطالب علم
لكن كثر تجريح الناس والعلماء خاصة من قبل طلبة العلم.
بما أنك لا تعرفهم فلماذا هذا الحرب العشواء التي لا ناقة لك فيها ولا جمل السؤال الأخير أتمنى أن أرى أين جرحت هؤلاء المشايخ حفظنا الله وإياهم من كل سوء
فهل مجرد سؤالي عن ما هم عليه من المعتقد تنبيها لي ولإخواني كي لا يستمرؤا الذهاب عند أي أحد بدعة عظيمة وتجريح وأكل لحوم العلماء هذا جهل لا أعلم من أين أتى!!!!!
سلاما
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 03 - 07, 06:24 ص]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(ومن أعظم التقصير: نسبة الغلط إلى متكلم مع إمكان تصحيح كلامه، وجريانه على أحسن أساليب كلام الناس)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[13 - 03 - 07, 07:49 ص]ـ
للرفع.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 10 - 07, 12:12 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[03 - 11 - 07, 01:50 م]ـ
للرفع
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 02:11 ص]ـ
هل من جديد في الدروس .... وأين وصل المشايخ في هذه الشروح ... خاصة في اللغة والمنطق والأدب والفقه (خاصة شرح مختصر خليل)
وبارك الله فيكم
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[21 - 11 - 07, 11:48 ص]ـ
للرفع(10/277)
نصائح في طريق طلب العلم.
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
إليكم أحبتي خواطر قيدتها وحفضتها في مسيرتي اثناء الطلب وما زلت آثرت ألا تكون حبيسة الأدراج والرفوف، أقدمها بين يديكم للمناقشة والتصحيح،فما وجدتموه أحبتي من صواب فمن الله وحده، وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان.
1/ احرص علىكتابة ما تحتاج إليه وفهمته فهما صحيحا، واحذر كتابة كل ما تسمع؛ لإنه جالب للملل ثم، الترك والإنقطاع، فعن سليمان بن موسى [من فقهاء الشافعية] قال:"يجلس إلى العالم ثلاثة:
رجل يأخذ كل ما سمع فذالك حاطب ليل
ورجل لا يكتب ويسمع فذالك يقالله جليس العالم
ورجل ينتقي وهو خيرهم وهذا هو العالم."
2/ لا تحضر الدروس التي لا تفهمها إذا كنت مبتدأ، كبعض مسائل العقيدة، وأصول الفقه، وغيرها؛ حتى لا تصاب بالملل، أو تتهم نفسك بسوء الفهم، إنما العلم والفهم بالتدرج، "فأول العلم النية ثم الإستماع ثم الفهم ثم الحفظ [أو الحفظ ثم الفهم كما هو حال الأغلب] ثم العمل ثم النشر" كما قال عبد الله بن البارك.
3/ راجع ما حفظته وفهمته أول بأول، وسّئل عما خفي عنك، ولا تستح، قدم رجل على ابن المبارك وعنده أهل الحديث، فاستحى أن يسأل وجعل أهل الحديث يسألونه، فنظر ابن المبارك إليه فكتب بطاقة وألقاها إليه يقول فيها:
إن تلبثّت عن سؤالك عبد الله
ترجع غذاً بخفي حنين
فأعنت الشيخ بالسؤال تجده
سلساً يلُتقيك بالراحتين
وإذا لم تصح صياح الثكالى
قمت عنه وأنت صفر اليدين
4/ احذر من التعالم فينزع الله ما في قلبك، ويحرمك العلم، فإن العلم نور يقذفه الله في قلب من شاء من عباده، وليس بكثرة الرواية، و"لأن يموت الرجل جاهلا، خير له من أن يقول ما لايعلم" كما قال إبن سيرين، واعلم أخي أن رفعة الإنسان بيد الله، لا بيد عبده، فعّمل أخي على رضى رب العبيد.
5/ احذر حب الرئاسة والتصدر، قال الفضيل بن عياض: "ما من أحد أحب الرياسة إلا حسد وبغى، وتتبع عيوب الناس، وكره أن يذكر أحد بخير".
6/ يستعجل كثير من طلاب العلم في الفتوى، فتجده أول ما يبدأ في طلبه للعلم يبدأ بالفقه، وهذا خطأ، نعم الفقه ثمرة العلم ولكنه يقوم على قواعد وأصول لا بد لطالب العلم من إتقانها أولا، حتى قيل لو ترك تعلم الفقه للثلاثينات من العمر لكان أولى وأنجع.
7/ لا تنصاع مع قضايا السياسة أو غيرها، ودع عنك الجدال فيها، أو الدخول فيها، وكذالك خلافات العلماء، أخي كن عاقلا أنت لن تحل هذه القضايا، دعها لمن سبقك علما وتجربه، فقط كن مطلعا على واقعك، بحيث لا يشغلك عما هو أهم.
8/ أخي كن كما قال إبن الجوزي:
"كن رجلا رجله في الثرى
وهامة همته في الثريا
ولو أمكنك عبور كل أحد من العلماء والزهاد ففعل، فإنهم كانوا رجالا وإنت رجل.
وما قعد من قعد إلى لدناءة الهمة وخساستها.
واعلم أنك في ميدان سباق، ولأوقات تنتهب، ولا تخلد إلى كسل فما فات ما فات إلى بالكسل.
ولا نال من نال إلى بالجد والعزم ..
وإن الهمة لتغلي في القلوب غليان ما في القدور.
10/ أخي طالب العلم أكثر من قراءة الكتب التي تحث على طلب العلم كجامع بيان العلم وفضله لإبن عبد البر وغيره، وكذالك الكتب المختصة بمنهج طالب العلم كاكتاب معالم في طريق طلب العلم للسدحان.
وللحديث بقية ..........
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[23 - 02 - 07, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب سليمان على هذا الحديث الشيق جدا ... أرجو بأن يقرأه كل طالب علم مبتدأ بالذات ... رفع الله من قدرك.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:42 م]ـ
جزاك الله خير يابو عتب
ـ[أبو الأنفال الرقي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 07:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمات في المنهج:تجربة بسيطة وعلم قليل وأشياء كنت أكتبها من سماعي لطلاب العلم في جلساتهم لعل الله تعالى ينفع بها وأترك لإخواني التقييم والآستدلال لما نقلت من هذه المجالس الطيبة وأرجو تصحيح الخطأ وبكل رحابة صدر وأبرأ إلى الله تعالى من الخطأ0
1. معرفة الفجوات بين طلاب العلم وسدها.
2. التخصص في مجالات العلم واتباع نظام الحلقات0
3. اتباع نظام المتواليات الهندسية في إدارة الحلقات وفن إدارتها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/278)
4. إذكاء روح تحمل الدعوة لدى طلاب العلم وفي الأثر لئن يهدي الله بك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس
5. تزكية العلم زكاة سقي لأن زرع العلم مروي5% من كل 100 حديث وذلك للمتقدم أما العطشان فزكاته 10%لأن الناس في عطش وخصوصا في فقه القلوب والروحانيات فإن منابع الرقائق جفت وقد تكون نضبت
6. ترك المعاصي مع تعلم العلم فنحن بحاجة إلى (التزكية والعلم) لقول ابن مسعود رضي الله عنه (كنا نتعلم العلم والعمل معا)
7. بلادنا بحاجة إلى نشر العلم بدل الجرح بالمدارس والاتجاهات
8. إيصال العلم بالدعوة ولو قبل النضج عملا بحديث ضمام وقوله أنا رسول قومي وعمل إخواننا من الجن إذ ولوا إلى قومهم منذرين
9. فن الانتقاء في أول العمل فالتجميع غير مرغوب بداية 0
10. علماء الأشرطة أنصاف علماء هؤلاء مثلهم كالرضاع الصناعي لاحنان فيه ولو نبتت أسنانه لم تكن قوية يعتمد عليها وما ذاق حلاوة الطلب من لم تتعب رجلاه في السعي
11. طلبة العلم بداية سيكونواكالطفل في أول الدراسة حيث يشعر بثقل المعلومة ثم بالجلد يأتي ويلين ويتأدب مع حسن صبر الشيخ وانتباهه
12. المسارعة إلى اغتنام الفرصة أولا وفي بداية العمر وإلا فبالوقت يتسع الخرق على الراقع وليعلم أنه بالملمات المرجع هو العلماء رغم الرغبات في التحجيم لدورهم
13. نحن في سياسة سباق العقول فالواصل أولا فائز
14. المضايقات كثيرة تبدأ بالأهل
15. منهج الشيخ في أول سورة العنكبوت فهي أمر كوني وأنت مطالب بأمر شرعي أن تكون مع الصادقين فتأمل
16 - الناس ذمم وإنشاء الذمم مسألة في صعوبتها الكثير (الناس إبل حالة)
17 - ظهور الفساد وكثرته ليس مانع من الدعوة ولا عذر لتركها (ظهر الفساد00
18 لا تزال طائفة من أمتي 000
19 –إن المعا ق معاق العقل
20 - لم يفتي الوقت بعد فاستدرك ما فاتك
21 - طالب العلم في دولة الجهل أضيع من التوحيد في سلطة الوثنية! و التنبيه إلى أخطاء الأقلام، أولى من تقويم عوج الإفهام،، فإن ثمرات الإفهام مما تتفاوت في إدراكها وفي تقديرها العقول،، (مقتبس)
22 - فمن تضعضعت ثقته في نفسه فأولى له ألا يلتمسها لدى الآخرين!
23 - الأمة بحاجة إلى أدلاء فهل أنت منهم
24 - يقاس الرجال بالسنة ولا يقاس الرجال بالرجال
25 - عدم النيل من الرموز الباطلة لقوله تعالى (ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله 00) وعملا بالسنة الفعلية للدعوة المكيةواما المخالف من أهل المنهج الحق فنأخذ معهم الأكثر فائدة للدعوة ولابد من التعامل مع الجميع بمد جسور بين المسلمين العامي خط الصوفي الجاهل خط المتعلم خط وهكذا ونعرف بينهم المعروف وننكر المنكر حتى يتعلم الجاهل ويفتضح المنافق
26 - استقطاب الجدد وتربيتهم بوجود برنامج تربية يعتمد على نشر العلم الصحيح فلابد من التوجيه الصحيح ثم عمل ما يسمى (التصفية والتربية) كما يقول الشيخ ناصر
27 - استغلال الظروف والأحوال المحيطة قدر الطاقة والسعة بالعمل الدعوى المنهجي بغض الطرف عن جميع الخلافات تلقائيا دون إضاعة الجهود في محاولات الإصلاح فإذا حصلت التجلية في وقت وجب اتباعها بالتحلية المباشرة حتى لايصل إليها فيروس الهوى مع هدي وسمت وفي الحديث عند أبي داود (السمت والهدي الصالح جزء من أربعين جزء من النبوة) فهذا التاج المفقود الآن
28 - الزهد والرقائق بمعرفة العالم بها فلا يخلو كتاب من الجوامع الحديثية إلا وفيه باب الزهد باب الرقائق مع عدم التنافس في الدنيا فإذا لم تكن منهم لمصلحتك فاتركها له حتى لاتحدث معوقا آخر أمامك وأنت ترى الأثر في عبارات المدح والإرضاء مثل قوله سيرة السلف الصالح –المنهج الصحيح –السنة الصحيحة –حديث صحيح كلمات تحصل عليها بالمخالطة المدروسة عند إظهار الاهتمام بهم فتصدر عنه ولو مجاملة عندما يستبعدك كمنافس له فالحذر من المنافسة 0
29 - بغض عمل المبتدع لا شخصه فأنت لاتقطعه ولو قطعك علينا الاستفادة من المرحلة المكية بما يوافق وقتنا وزماننا للتعامل مع الروؤس وأهل المصالح فالإشكالية مع الكبار لا تحلها الجلسات واللقاءات وقليل الكلام لكن لابد من السلوكيات مع الصبر
30 - كسب ثقة العامة منهج يترك للأسلوب الفردي والجهود الذاتية ففي النفوس طاقات ومشاعر تتفق أو تختلف من غير تحضير لها والإنكار بسلاسة الأسلوب يترك أثر طيب وأكثر استمرارية والرفض الموجود في الشارع سببه ميراث الأوائل والجهلة من فساد السلوك وحجرية الأدوات في الإنكار وعدم فهم واقع المجتمعات وصفاتها من التقبل وإمكاناته أو عدمه والذي ترك أثرا استئصاليا عند العامة من كل ذي لحية أو متحدث بسنة ولو كانت من أصح الصحيح خاصة عندما فضحوا الرموز فجاءت الحملة المنظمة ضدهم ولو تلقحوا بالمضاد وبحثوا في المشروع الآخر بأنفسهم من غير استيراد مع تحصن وعمل لكان أفضل
31 التعريف بالكتب والمنهج الصحيح واعتماد وسائل التأثير المباشر كالصداقات أو غير المباشر كالهدية ونحوها وذلك بأسلوب محلي تنتجه اليد المشاركة بالدعوة المحلية المرتكزة على المنهجية الواعية لا المستوردة فلعلها لاتوافق أحوالنا وطرح مبدأ الولاء والراء بدون ضوابط تشرف عليها الفئة المستنفرة للدين قد يأخذ خط الشرخ في صفوف الدعاة مما يفتح باب الاتهام بينهم ولننتبه أن الإشكالية يصنعها الذين يقولون قال فلان ولا يقولون قال الله وقال رسوله مكتفين بهالة النهج الذي ألبسوا أنفسهم ثوبه
32 - هناك مبشرات ينبغي الرجوع إليها وتغذيتها ولإيجاد جو بعيد للقاء ولو مستقبلا خاصة مع أهل المنهج الحق
33 - مداواة الانفصالية في الشخصية الدعوية التي تحمل انفصالا بين التعامل الأسري الاجتماعي وبين الالتزام الشرعي
34 - العمل الصامت له دوره ولكن بدون تحكيم العاطفة على الدين أو عمل النخبة والمشيخة
36 - العزلة الجزئية بضوابط معرفية أسلم لقلب الداعية من الإغراق في المخالطة أو الاعتزال الكلي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/279)
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب سليمان على هذا الحديث الشيق جدا ... أرجو بأن يقرأه كل طالب علم مبتدأ بالذات ... رفع الله من قدرك.
أخي الكريم محمد خاطر وفقك الكريم لما يحب ويرضى.
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:06 م]ـ
أثابكم الرحمن ...
ـ[صخر]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:24 م]ـ
بارك الله فيكما ...
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[09 - 03 - 07, 03:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 09:03 م]ـ
جزاك الله خير يابو عتب
أخي الفاضل عباس بارك الله فيك
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:20 ص]ـ
نفع الله بكم
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[16 - 03 - 07, 09:43 ص]ـ
جزاك ربي الجنة
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[16 - 03 - 07, 05:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وللرفع والافاده
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 10:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمات في المنهج:تجربة بسيطة وعلم قليل وأشياء كنت أكتبها من سماعي لطلاب العلم في جلساتهم لعل الله تعالى ينفع بها وأترك لإخواني التقييم والآستدلال لما نقلت من هذه المجالس الطيبة وأرجو تصحيح الخطأ وبكل رحابة صدر وأبرأ إلى الله تعالى من الخطأ0
1. معرفة الفجوات بين طلاب العلم وسدها.
2. التخصص في مجالات العلم واتباع نظام الحلقات0
3. اتباع نظام المتواليات الهندسية في إدارة الحلقات وفن إدارتها
4. إذكاء روح تحمل الدعوة لدى طلاب العلم وفي الأثر لئن يهدي الله بك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس
5. تزكية العلم زكاة سقي لأن زرع العلم مروي5% من كل 100 حديث وذلك للمتقدم أما العطشان فزكاته 10%لأن الناس في عطش وخصوصا في فقه القلوب والروحانيات فإن منابع الرقائق جفت وقد تكون نضبت
6. ترك المعاصي مع تعلم العلم فنحن بحاجة إلى (التزكية والعلم) لقول ابن مسعود رضي الله عنه (كنا نتعلم العلم والعمل معا)
7. بلادنا بحاجة إلى نشر العلم بدل الجرح بالمدارس والاتجاهات
8. إيصال العلم بالدعوة ولو قبل النضج عملا بحديث ضمام وقوله أنا رسول قومي وعمل إخواننا من الجن إذ ولوا إلى قومهم منذرين
9. فن الانتقاء في أول العمل فالتجميع غير مرغوب بداية 0
10. علماء الأشرطة أنصاف علماء هؤلاء مثلهم كالرضاع الصناعي لاحنان فيه ولو نبتت أسنانه لم تكن قوية يعتمد عليها وما ذاق حلاوة الطلب من لم تتعب رجلاه في السعي
11. طلبة العلم بداية سيكونواكالطفل في أول الدراسة حيث يشعر بثقل المعلومة ثم بالجلد يأتي ويلين ويتأدب مع حسن صبر الشيخ وانتباهه
12. المسارعة إلى اغتنام الفرصة أولا وفي بداية العمر وإلا فبالوقت يتسع الخرق على الراقع وليعلم أنه بالملمات المرجع هو العلماء رغم الرغبات في التحجيم لدورهم
13. نحن في سياسة سباق العقول فالواصل أولا فائز
14. المضايقات كثيرة تبدأ بالأهل
15. منهج الشيخ في أول سورة العنكبوت فهي أمر كوني وأنت مطالب بأمر شرعي أن تكون مع الصادقين فتأمل
16 - الناس ذمم وإنشاء الذمم مسألة في صعوبتها الكثير (الناس إبل حالة)
17 - ظهور الفساد وكثرته ليس مانع من الدعوة ولا عذر لتركها (ظهر الفساد00
18 لا تزال طائفة من أمتي 000
19 –إن المعا ق معاق العقل
20 - لم يفتي الوقت بعد فاستدرك ما فاتك
21 - طالب العلم في دولة الجهل أضيع من التوحيد في سلطة الوثنية! و التنبيه إلى أخطاء الأقلام، أولى من تقويم عوج الإفهام،، فإن ثمرات الإفهام مما تتفاوت في إدراكها وفي تقديرها العقول،، (مقتبس)
22 - فمن تضعضعت ثقته في نفسه فأولى له ألا يلتمسها لدى الآخرين!
23 - الأمة بحاجة إلى أدلاء فهل أنت منهم
24 - يقاس الرجال بالسنة ولا يقاس الرجال بالرجال
25 - عدم النيل من الرموز الباطلة لقوله تعالى (ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله 00) وعملا بالسنة الفعلية للدعوة المكيةواما المخالف من أهل المنهج الحق فنأخذ معهم الأكثر فائدة للدعوة ولابد من التعامل مع الجميع بمد جسور بين المسلمين العامي خط الصوفي الجاهل خط المتعلم خط وهكذا ونعرف بينهم المعروف وننكر المنكر حتى يتعلم الجاهل ويفتضح المنافق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/280)
26 - استقطاب الجدد وتربيتهم بوجود برنامج تربية يعتمد على نشر العلم الصحيح فلابد من التوجيه الصحيح ثم عمل ما يسمى (التصفية والتربية) كما يقول الشيخ ناصر
27 - استغلال الظروف والأحوال المحيطة قدر الطاقة والسعة بالعمل الدعوى المنهجي بغض الطرف عن جميع الخلافات تلقائيا دون إضاعة الجهود في محاولات الإصلاح فإذا حصلت التجلية في وقت وجب اتباعها بالتحلية المباشرة حتى لايصل إليها فيروس الهوى مع هدي وسمت وفي الحديث عند أبي داود (السمت والهدي الصالح جزء من أربعين جزء من النبوة) فهذا التاج المفقود الآن
28 - الزهد والرقائق بمعرفة العالم بها فلا يخلو كتاب من الجوامع الحديثية إلا وفيه باب الزهد باب الرقائق مع عدم التنافس في الدنيا فإذا لم تكن منهم لمصلحتك فاتركها له حتى لاتحدث معوقا آخر أمامك وأنت ترى الأثر في عبارات المدح والإرضاء مثل قوله سيرة السلف الصالح –المنهج الصحيح –السنة الصحيحة –حديث صحيح كلمات تحصل عليها بالمخالطة المدروسة عند إظهار الاهتمام بهم فتصدر عنه ولو مجاملة عندما يستبعدك كمنافس له فالحذر من المنافسة 0
29 - بغض عمل المبتدع لا شخصه فأنت لاتقطعه ولو قطعك علينا الاستفادة من المرحلة المكية بما يوافق وقتنا وزماننا للتعامل مع الروؤس وأهل المصالح فالإشكالية مع الكبار لا تحلها الجلسات واللقاءات وقليل الكلام لكن لابد من السلوكيات مع الصبر
30 - كسب ثقة العامة منهج يترك للأسلوب الفردي والجهود الذاتية ففي النفوس طاقات ومشاعر تتفق أو تختلف من غير تحضير لها والإنكار بسلاسة الأسلوب يترك أثر طيب وأكثر استمرارية والرفض الموجود في الشارع سببه ميراث الأوائل والجهلة من فساد السلوك وحجرية الأدوات في الإنكار وعدم فهم واقع المجتمعات وصفاتها من التقبل وإمكاناته أو عدمه والذي ترك أثرا استئصاليا عند العامة من كل ذي لحية أو متحدث بسنة ولو كانت من أصح الصحيح خاصة عندما فضحوا الرموز فجاءت الحملة المنظمة ضدهم ولو تلقحوا بالمضاد وبحثوا في المشروع الآخر بأنفسهم من غير استيراد مع تحصن وعمل لكان أفضل
31 التعريف بالكتب والمنهج الصحيح واعتماد وسائل التأثير المباشر كالصداقات أو غير المباشر كالهدية ونحوها وذلك بأسلوب محلي تنتجه اليد المشاركة بالدعوة المحلية المرتكزة على المنهجية الواعية لا المستوردة فلعلها لاتوافق أحوالنا وطرح مبدأ الولاء والراء بدون ضوابط تشرف عليها الفئة المستنفرة للدين قد يأخذ خط الشرخ في صفوف الدعاة مما يفتح باب الاتهام بينهم ولننتبه أن الإشكالية يصنعها الذين يقولون قال فلان ولا يقولون قال الله وقال رسوله مكتفين بهالة النهج الذي ألبسوا أنفسهم ثوبه
32 - هناك مبشرات ينبغي الرجوع إليها وتغذيتها ولإيجاد جو بعيد للقاء ولو مستقبلا خاصة مع أهل المنهج الحق
33 - مداواة الانفصالية في الشخصية الدعوية التي تحمل انفصالا بين التعامل الأسري الاجتماعي وبين الالتزام الشرعي
34 - العمل الصامت له دوره ولكن بدون تحكيم العاطفة على الدين أو عمل النخبة والمشيخة
36 - العزلة الجزئية بضوابط معرفية أسلم لقلب الداعية من الإغراق في المخالطة أو الاعتزال الكلي
بارك الله فيك أخي الكريم ابو لأنفال
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 10:59 م]ـ
أثابكم الرحمن ...
اللهم آمين
واياكم أم عبد الرحمن
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[20 - 03 - 07, 02:18 ص]ـ
يا اخوه هل هو الشيخ سليمان الرحيلى اذا كانت الاجابه نعم فبشراك بأمر
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 03:15 م]ـ
بارك الله فيكما ...
وفيك بارك أخي الكريم
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 03:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
وإياك أبو أسامة
غفر الله لك
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 03:17 م]ـ
نفع الله بكم
وبكم أخي الفاضل أبو الأشبال
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 03:18 م]ـ
جزاك ربي الجنة
وإياك وجميع المسلمين
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 03:26 م]ـ
الله المستعاااااااااان
يا اخوه هل هو الشيخ سليمان الرحيلى اذا كانت الاجابه نعم فبشراك بأمر
غفر الله لك أخي وللشيخ سليمان الرحيلي
ورزقنا الله وإياك علما نافعا وعملا متقبلا.
بورك فيك أخي الفاضل ابو بكر المرعي.
والإجابة؟ لا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/281)
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:08 ص]ـ
متابعة لماسبق .........
10/إياك أخي واحتقارالنفس، فإنه بوابة الفشل، فإن كان فهمك ضعيفا، أو حفظك، أو إطلاعك، أو انك سريع النسيان فلا تيأس واعلم أن هذه عوائق اعترضت كثير من طلاب العلم وقليل منهم من ينتصر عليها فلتكن ممن يثق بوعدربه [والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا]
11/ " اعلم أن العلم يتكون من آلاف الجزئيات وأن العلماء مراتب ومستويات، وأن طلب العلم يراد به النجاة والنجاح في الحياة، وأن طريق طلب العلم طويل وهو يقطع على مراحل ومسافات، المهم أن تبدأ السفر، وتشرع في الرحلة ثم لا يهمك بعد هذا متى تصل أو إلى أين تصل ما دامت النية صادقة والجهة صحيحة والمسافة المقطوعة تزيد يوما بعد يوم ".
12/إبدأ أخي طالب العلم بظبط كلام الله تلاوة وتجويدا قبل حفظهأو حفظ ما تيسر منه، وإليك بعض الطرق مختصرهمن الكتاب المتميز للدكتور يحيىالغوثاني.
1/أمثل الأماكن للحفظ المسجد ..
2/ رفع الصوت والجهربالقراءة مما يعين ...
3/ تصحيح القراءة قبل الحفظ ..
4/ الحفظ الفردي يوقعفي أخطاء في الحركات والنطق فيصعب تغييرها فيما بعد ....
5/ التكرار يثبتالمحفوظ وخاصة في المرحلة الأولى حتى لا يتفلت، قال ابن الجوزي قال: قال لنا الحسن أبي بكرالنيسابوري: لا يحصل الحفظ لي حتى يعاد خمسين مرة ....
6/ ينبغي أن يجعل له يوم أو يومين في الإسبوع يريح به نفسه فلا يحفظ .. حتى يتجدد لهالنشاط ..
7/النظر في المحفوظ كثيرا و [ضبط] موضع الاية .... ا. هـ النقل
8/إن من أفضل سبل الحفظ الإرتباط مع أحد المقرئين أو الحفاظ ممن يجيدالتجويد إن تيسر أو الأشرطة لكبار القراء المعروفين.
9/ كل هذا أخي بعد الدعاء وطلب الإعانة من الله.
10/ القيام بما يحفظ في صلاة الليل والنوافل.
11/ أن تكون القراءة أو الحفظ على نسخة وطبعة واحدة من المصحف ..
12/ لاتيأس من طول مدة الحفظ، واحذرالإستعجال فتمل ثم تترك ..
والله أعلم
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 06:38 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً لتكرمكم بالمرور
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[30 - 06 - 07, 09:10 م]ـ
جزاكما الله خيرا(10/282)
هذا ما أوصاني به الشيخ سليمان العلوان
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[23 - 02 - 07, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد.
فقد سألت شيخنا أبي عبدالله سليمان العلوان فك الله آسره فقلت له ياشيخنا أوصني في هذا
الطريق طريق طلب العلم فقال أوصيك بثلاث اجعلها نصب عينيك؟
الأولى: الإخلاص لله عز وجل ماحييت ولا تطلب العلم لغير الله.
الثانية: قراءة كتابين فضل علم السلف على الخلف 2 - قراءة شرح حديث ماذئبان أرسلا في غنم وكلهما للحافظ ابن رجب
الثالثة: قيام الليل وأخذ الشيخ يحرك يده يقول قيام الليل هذا لا أستطيع أن اصفه لك لا استطيع أن اصفه لك.
فالله أسأل أن يفك آسر شيخنا أبي عبدالله عاجلاً غير آجل وأن ينفع به الإسلام والمسلمين اللهم
آمين
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب على هذا النقل المستطاب .. وهذه النصائح العجيبة
وجزى الله شيخنا العلامة العلوان .. وفك أسره ونفع الأمة بعلمه عما قريب
ولي معك كلام آخر مادمت التقيت بالعلوان!
ومازلت بانتظار ردكم على الرسالة
والسلام عليكم
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:15 م]ـ
حياك الله أخي أبا القاسم نعم قرات الرسالة وانظر الخاص وجزاك الله خير ونفع بك الإسلام والمسلمين.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي فهد
وعجل الله بفك أسر شيخنا وحبيبنا أبي عبدالله ..
فكم نحن في شوق إلى رؤيته وسماع صوته!
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على ما سطرت،وقر الله أعيننا بلقاء الشيخ في عافيه والنهل من علمه، ووالله إن نفسي لتسر حينما ترى اسمه مسطرا فكيف برؤياه غفر الله له ولوالديه ولأهل الحديث أجمعين وللمسلمين.
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 02:06 ص]ـ
يعلم الله كم أحبه هذا الشيخ الجليل فأسأل الله العظيم أن يفرج همه وأن يفك أسره وأن يهدي ولاة أمورنا لكل ما يحبه ويرضاه ..
ـ[عبد المتين]ــــــــ[25 - 02 - 07, 03:21 ص]ـ
آمين آمين آمين ....
ـ[علاءالدين]ــــــــ[25 - 02 - 07, 10:06 ص]ـ
اللهم فك أسر الشيخ وبارك فى عمره وانفعنا بعلمه.
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[26 - 02 - 07, 02:33 م]ـ
جزاكم الله خير إخواني على هذا الدعاء والله أسأل أن يفك آسر شيخناء سليمان العلوان وينفع بعلمه الإسلام والمسلمين ... اللهم آمين
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[04 - 03 - 07, 04:03 ص]ـ
اللهم امين.(10/283)
بشرى: انطلاق الفصل الدراسى الجديد السبت القادم بالأكاديمية الاسلامية!
ـ[ناصر أبوعاصم]ــــــــ[23 - 02 - 07, 08:03 ص]ـ
بشرى: انطلاق الفصل الدراسى الجديد السبت القادم!
تقرر - بإذن الله - أن يبدأ انطلاق الفصل الدراسي الثالث للسنة الثانية لعام 1428 هجرية السبت القادم، الموافق: 6/ 2/1428هجرية الموافق 24/ 2/2007م.
وبهذه المناسبة تسر إدارة الأكاديمية الإسلامية المفتوحة أن تدعو جميع الراغبين في الالتحاق بالفصل الدراسي الثالث للسنة الثانية لعام 1428هـ المبادرة بالتسجيل.
للمزيد http://islamacademy.net/arabic/index.asp(10/284)
مداخلة علمية مميزة للشيخ الفاضل عبدالعزيز العبداللطيف .. وأبواب السلوك
ـ[أبوصالح]ــــــــ[23 - 02 - 07, 08:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مداخلة علمية مميزة للشيخ الفاضل عبدالعزيز العبداللطيف .. ( http://www.islamlight.net/index.php?option=com_sounds&func=download&filecatid=553&url=url2)
وأبواب السلوك حرص عليها السلف حرصاً عظيماً إذ هي ثمرة العلم النافع.
للشيخ كتابٌ لطيف قرأته قديماً اسمه (معالم في السلوك وتزكية النفوس) من سلسلة معالم أهل السنة والجماعة ونسيت اسم الدار ويغلب على الظن أنها القاسم، وأنصح بقراءة كتب الشيخ عبدالعزيز فهي نافعة جداً.
وهذه مادة أخرى ( http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=33249)
----
فائدة:
هناك ثلاثة العبداللطيف يُخلط بينهم:
عبدالعزيز، صاحب ضوابط في الجرح والتعديل، وقد توفي رحمه الله، وقد كان مدرساً في الجامعة الإسلامية.
عبدالعزيز، وهو ما ذكرته أعلاه، أطال الله عمره على طاعته.
أحمد، مدرسٌ في جامعة أم القرى وأشرف على مجموعة من الرسائل النافعة.
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي أباصالح
ونفع الله بعلم الشيخ عبدالعزبز العبد اللطيف
وكم هو ممتع كتابه في السلوك
بل سائر مايكتبه من مؤلفات ورسائل ومقالات في البيان.
ـ[العيدان]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:04 م]ـ
بحمد الله
الآن شيخنا
له برنامج في إذاعة القرآن كل يوم أحد في قرابة الساعة الثانية و خمس دقائق
و سيبدأ بإذم الله في شرح العقيدة الطحاوية في قناة المجد ..
ـ[أبوصالح]ــــــــ[30 - 03 - 07, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأفاضل الراية والعيدان
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
والكتاب من دار الوطن لا القاسم.
ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 03 - 07, 08:21 م]ـ
سلسلة العقيدة والسلوك
http://www.alabdulltif.net/index.php?option=com_sound&catid=1866&Itemid=4&userid=80(10/285)
نونية القحطاني
ـ[ابوجعفر الهاشمي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:55 م]ـ
الاخوة الاكارم السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته
ارجو من الاخوة ان يدلونا على اي رابط يحتوي على نونية القحطاني ان امكن .... بارك الله في
سعيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[ناصر أبوعاصم]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:45 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=32046
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:48 م]ـ
هناك أشرطة شرح فضيلة الشيخ د عمر العيد حفظه الله شرحها
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:30 ص]ـ
يا أخى قد تجدها على موقع يسمى خيمه ابحث عنه
فصوت ملقيها هناك قمة فى الروعه
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:40 ص]ـ
http://www.khayma.com/tajweed/qmoton.htm
وجدته هذا هو الموقع
ـ[ابوجعفر الهاشمي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:22 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله في سعيكم وجزاكم الله عنا كل خير(10/286)
من هو العالم الرباني؟!
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:56 م]ـ
العالم الرباني هو الذي ديدنه التركيز على التوحيد الذي أرسلت به الرسل ألا وهو توحيد العبادة، والتحذير من الشرك الذي حذرت منه الرسل.
ثانيا: العالم الرباني هو الذي يعظم سنة النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يوجد عنده في شريعة الله قشر!!، بل الشريعة كلها لباب ينبغي أن تُعظم عنده.
ثالثا: العالم الرباني هو الذي يعلم صغار العلم قبل كباره – كما ذكر البخاري في صحيحه – فلا يغفل مسألة على حساب مسألة.
رابعا: العالم الرباني هو العالم المتأثر بعلمه العامل بما تعلمه الداعي إليه الصابر على الأذى فيه.
خامسا: العالم الرباني هو الذي يقول كلمة الحق ويثبت عليها بالحكمة والموعظة الحسنة.
سادسا: العالم الرباني هو الذي ينكر البدع بجميع أنواعها، ويدعو للتمسك بغرس السلف الصالح، فالعالم الرباني هو الذي يدعو الناس ويحثهم ليكونوا سلفيين في تلقيهم لشريعتهم.
سادسا: العالم الرباني هو الذي يدعو للتمسك بنصوص الكتاب والسنة، ونبذ التقليد والتعصب للأشخاص، إلا لشخص النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:23 م]ـ
مصداق ما تفضلتم به .. لخصته سورة العصر بأبلغ عبارة
قال تعالى"والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"
-فالإيمان .. تصحيح للعقيدة"آمنوا"
-ولا معنى له إلا بعمل يصدّقه"وعملوا الصالحات"
-ثم هو داعية إلى ما تعلّمه دون مجاملة أحد"وتواصوا بالحق"
-وهذا يستتبع أن يبتلى .. بصدعه بالحق .. فلابد عليه من الصبر على الأذى فيه"وتواصوا بالصبر"
والله أعلم
جزيتم خيرا أخي الفضلي
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 06:53 ص]ـ
جزيتم خيرا أخي الفضلي
وإياك أخي الكريم. وجزاك الله خيرا.(10/287)
بشرى: دروس علمية جديدة في السويدي بالرياض
ـ[سليمان البرجس]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:57 م]ـ
ستقام دروس دائمة في مسجد القباع بحي السويدي في الرياض على النحو التالي:
السبت: بعد المغرب درس في التفسير بعد المغرب ودرس في شرح الأدب المفرد للبخاري يلقيه فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الشثري عميد كلية أصول الدين
الأحد: درس في زاد المستقنع يلقيه فضيلة الشيخ محمد بن عثمان المنيعي.
الثلاثاء: بعد المغرب درس في لمعة الاعتقاد وفي الرسالة التدمرية يلقيه فضيلة الأستاذ الدكتور يوسف بن محمد السعيد أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
وستبدأ الدروس يوم السبت 5/ 2/1428.
انشر هذا في المنتديات وعبر رسائل الجوال واحتسب الأجر عند الله.(10/288)
بشرى: دروس الشيخ / عصام جاد حفظه الله تعالى
ـ[هشام بن عبد الوهاب المصري]ــــــــ[23 - 02 - 07, 11:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بشرى لطلاب العلم:
سيتم رفع دروس الشيخ / عصام جاد حفظه الله تعالى
على هذا الموقع المبارك (ملتقى أهل الحديث)
وهذا بعد أن أذن الشيخ حفظه الله في هذا الأمر أسأل الله القبول.
وسنبدأ إن شاء الله تعالى بتفسير سورة يوسف
الشريط الأول:
http://www.zshare.net/download/116051606-15781601158716101585-1587160815851577-1610160815871601-rm-7jy.html (http://www.zshare.net/download/116051606-15781601158716101585-1587160815851577-1610160815871601-rm-7jy.html)
يتبع إن شاء الله تعالى.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[24 - 02 - 07, 09:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله جزاك الله خيرا واود ان ابشرك أخي الحبيب بانه يتم تحضير دروس الشيخ كاملة للرفع على موقعه الخاص الذي يتم الاعداد له الآن فيرجى التواصل لتبادل المواد الصوتية الموجودة لديك لاننا نقو بعملية تقطيع ومونتاج لجميع دروس الشيخ قبل رفعها كما نم الاتفاق مع الشيخ على ذلك وهذا رقم هاتفي 0101985346 ويمكنك مقابلتي يفي درس الشيخ وان تسال الشيخ نفسه عني او عن اخوك في الله رامي يوسف او عمر خشبة يرجى الاهتمام وجزاك الله خيرا
ـ[هشام بن عبد الوهاب المصري]ــــــــ[24 - 02 - 07, 09:47 م]ـ
الأخ الكريم يرجى مراجعة الخاص.
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:01 ص]ـ
معذرة، هل من ترجمة للشيخ عصام جاد بارك الله فيكما؟
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[25 - 02 - 07, 02:59 م]ـ
قريبا ان شاء الله الترجمة من الموقع الخاص به
وحتى حين وباختصار
الشيخ عصام جاد
بورسعيد
طلب العلم على يدى الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله
تخصصه فى الحديث
ماجيستير فى الحديث
باختصار جدا جدا
وقريبا باذن الله الترجمة الكاملة
وجزاكم الله خيرا
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[21 - 06 - 09, 08:09 ص]ـ
نحتاج بارك الله فيكم رقم جوال الشيخ عصام جاد
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[21 - 06 - 09, 08:10 ص]ـ
وكتابه الايمان اى دار نشر قامت بطبعه جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[29 - 06 - 09, 07:58 م]ـ
الكتاب طبعة دار السنة
و اعتقد انه لم يعد يطبع
و عندما قام الشيخ بشرح الكتاب قام بطبع الكتاب و اهدائه لنا
-(10/289)
دورة مستمرة في العلوم الشرعية في القصيم
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 12:54 ص]ـ
يسر مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة عنيزة أن يعلن عن الدورة العلمية المستمرة
في جامع قرطبة بمحافظة عنيزة
إفتتاح الدورة بمحاضرة عبر الهاتف لمعالي الشيخ
عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
عضو هيئة كبار العلماء
يوم السبت 7/ 2/1428هـ بعد صلاة المغرب
تبدأ الدورة يوم الأحد 8/ 2/1428هـ
السبت د. عصام بن عبدالله السناني
العمدة لعبدالغني المقدسي
منظومة البيقوني في مصطلح الحديث
الأحد د. عبدالله بن زيد المسلم
منهج السالكين في الفقه للسعدي
الرسالة اللطيفة في أصول الفقه للسعدي
الأثنين عمر بن حمد الحركان
الدورة اليتيمة في النحو
تلخيص فقه الفرائض للعثيمين
الثلاثاء د. عبدالله بن زيد المسلم
منهج السالكن في الفقه للسعدي
الأربعاء د خالد بن سعد المطرفي
مقدمة التفسير لإبن قاسم
الجمعة د. عصام بن عبدالله السناني
العمدة لعبدالغني المقدسي
المنظومة الحائية في التوحيد لإبن أبي داود
تنبيه:
الدرس الأول بعد المغرب
الدرس الثاني بعد أذان العشاء (بين الأذان والإقامة)
يوجد مكان مخصص للنساء
سيتم نقل الدروس عبر البث الإسلامي
سيتم توزيع المفررات العلمية للدوره
يوجد سكن للطلبة
جزى الله القائمين على الدورة كل خير,,,,,,,,,,,(10/290)
شرح كتاب الشريعة للأجوري للدكتور النقيب
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:31 ص]ـ
الحمد لله و كفى و صلاة و سلاما على عباده الذين إصطفى
و بعد إخوانى فى الله
فقد بدء الدكتور أحمد النقيب فى شرح كتاب الشريعة للآجُرِّي
و ذلك فى مسجد التوحيد بالمنصوره بعد مغرب كل اربعاء
فهذه دعوى لحضور الدرس شرح كتاب الشريعة للآجُرِّي
و أقول لإخوانى الذين لا يستطيعون الحضور أبشروا
فهذا رابط للشرح على موقع المسجد ( http://www.masjedtawheed.net/modules.php?name=Khotab&op=Khotab&id=22&ser_id=48)
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[26 - 02 - 07, 12:19 ص]ـ
.......
ـ[ابو محمد حسام محمد]ــــــــ[19 - 03 - 10, 03:39 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى محمد ولكن هل أكمل الشيخ الكتاب نرجو الرد سريعا ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 04:12 م]ـ
أخي الكريم لا أعرف هل أكمل الشيخ الكتاب ولكن للفائدة تجد شرحه على موقع البصيرة بإشرافه في صوتيات ( http://www.albasira.net/cms/catplay.php?catsmktba=38) ومرئيات ( http://www.albasira.net/cms/catplay.php?catsmktba=108) إلى الدرس 29 ومن تعليقه:
" لازال الحديث متصلا فى مسألة "القدر" وفى هذا المجلس آثار عن الصحابة والتابعين تبين شآن القدر و موقف المكذبين منه ,والله الموفق لمافيه الخير والسداد "
ـ[ابو محمد حسام محمد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:04 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم ورفع قدرك فى الدنيا والأخرة
إذا وقفت على أى شئ بخصوص الشرح فلتعلمنى
وجزاك الله خيرا(10/291)
مكث ثلاثين سنة يُلقم الطعام من أجل كتابة العلم .. !!
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم
هذا أثر فى علوّ الهمة فى طلب العلم وكتابة الحديث وقفت عليه للتوّ
فأعجبنى فأحببت أن أتحفكم به
وليس موطن العجب من تلقيمه الطعام ولكن من مداومته على ذلك ثلاثين سنة فقد يقوم أحدنا بما فعل هذا الإمام لمدة يوم أو يومين أو أسبوع لكن من يصبر على فعله ثلاثين سنة
قال السهمى فى تاريخ جرجان:
سمعت أبا أحمد عبد الله بن عدي الحافظ يقول سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد القومسي بجرجان يقول سمعت عمار بن رجاء يقول سمعت عبيد بن يعيش:
يقول لم آكل بيدي منذ ثلاثين سنة كنت أكتب وأخي يلقمني أو كما قال.
وعبيد ين يعيش من شيوخ البخارى وغيره
رحم الله الجميع
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:30 م]ـ
إذا ذُكر السلف
فُضح الخلف
بارك الله فيك
ـ[محمد سليمان السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:21 م]ـ
بل ذكر السلف للمجتهدين يزيد العزيمة ويمنع العجب بالنفس ويعزي المسلم في بلاءه فيطلب العلم أشد ما يكون الطلب ويزرع في قلبه التواضع فيعلم أنه مقصر مهما بلغ في العلم والأهم من ذلك أننا نعلم أنا عيال على هؤلاء
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:46 م]ـ
الله أكبر(10/292)
شرح مذكرة الشنقيطي - للدكتور عبد السلام عبد الكريم
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:12 ص]ـ
شرح يشرحه الدكتور عبد السلام عبد الكريم فى معهد العزيز بالله فى مصر
شرح مذكرة الشنقيطي فى أصول الفقه
لقد حصلت على ثماني محاضرات, و ستأتينى قريبا إن شاء الله بقية الدروس
أرجو من الإخوه سماعه و إذا كانت تفيدهم سعيت لإحضار باقي الدروس و تنزيلها
و جزاكم الله خيرا
الملفات على هذه الصفحة
http://www.archive.org/details/mozakra1
الدرس الأول: مقدمة مهمة عن أصول الفقه
http://www.archive.org/download/mozakra1/mozakra01.rm
الدرس الثاني: تابع مقدمة مهمة عن أصول الفقه
http://www.archive.org/download/mozakra1/mozakra02.rm
الدرس الثالث: كلام مهم للشيخ العلامة عبد الرازق عفيفي عن أصول الفقه
http://www.archive.org/download/mozakra1/mozakra03.rm
الدرس الرابع: الأحكام - الواجب
http://www.archive.org/download/mozakra1/mozakra04.rm
الدرس الخامس: تابع الواجب
http://www.archive.org/download/mozakra1/mozakra05.rm
الدرس السادس: تابع الواجب
http://www.archive.org/download/mozakra1/mozakra06.rm
الدرس السابع: المندوب
http://www.archive.org/download/mozakra1/mozakra07.rm
الدرس الثامن: المباح
http://www.archive.org/download/mozakra1/mozakra08.rm
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل من تعريف بالدكتور عبد السلام عبد الكريم، بارك الله فيكم.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[25 - 02 - 07, 04:40 م]ـ
راجع أخي الكريم خاصية البحث، والذي يظهر لي أن شرح الشيخ سامي العربي الأثري، أو شرح شيخنا محمد عبد المقصود أوفى وأدق من شرح الأخ الفاضل عبد السلام عبد الكريم ...
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[26 - 02 - 07, 09:52 ص]ـ
اما شرح شيخنا الشيخ محمد عبد المقصود, فلا خلاف أنه أفضل و أدق و أوفى, و لكنه للأسف لم يكتمل.
و أما شرح الشيخ أبو حفص سامي العربي, فلم اسمعه بعد
و هو على موقع مسجد التوحيد
http://www.masjedtawheed.net/modules.php?name=Khotab&op=Khotab&id=26&ser_id=19
و اما شرح الشيخ عبد السلام فسمعت أنه مبسط للغاية -والله أعلم- , و قد طلبه بعض الإخوه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89920
فلو كان مفيدا أحضرت الباقي و انزلته
و جزاكم الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 02 - 07, 10:07 ص]ـ
ألا يفكر الشيخ عبد المقصود في إنهائه؟
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 02 - 07, 10:08 ص]ـ
ألا يفكر الشيخ عبد المقصود في إنهائه؟
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[19 - 11 - 10, 05:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا(10/293)
نداء إلى الشاميين
ـ[الهيتي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 10:16 م]ـ
بسم الله .. والصلاة على رسول الله ... وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
فهذا نداء أوجهه الى طلاب العلم والمشايخ في سوريا الحبيبة أن يتحفونا بالتسجيلات الصوتية للشيخ صادق حبنكة حفظه الله وخاصة دروس الفقه الشافعي ,فهو حفظه الله من علماء الشافعية المتمكننين ,وهنا أسأل لماذا لا يكون للشيخ موقع خاص به؟
أرجو ان تجد دعوتي في جمع دروس الشيخ آذان صاغية.
وجزاكم الله خيرا وحفظكم وأهليكم وبلادكم وسائر بلاد المسلمين.(10/294)
الشيخ عائض القرني يبدا في شرح البداية والنهاية لابن كثير
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:55 ص]ـ
كل ثلاثاء بعد العشاء جامع القاضى بالرياض.
وهناك عدد من الدروووس
ابتداءاً من يوم السبت 6/ 2/1428هـ
وسيكون على النحو التالي:
مغرب السبت اختصار علوم الحديث للشيخ د. سعد بن عبدالله الحميد
- بين الأذانين من صلاة العشاء الجامع من بلوغ المرام للشيخ د. سعد بن عبدالله الحميد
- بعد صلاة العشاء من كل أحد:
زاد المستقنع لمعالي الشيخ د. سعد ناصر الشثري
-بعد صلاة المغرب من كل اثنين:
تاريخنا (من كتاب البداية والنهاية) للشيخ د. عائض بن عبدالله القرني
- بعد صلاة العشاء من كل ثلاثاء:
دروس في الأخلاق والسلوك (من كتاب مدارج السالكين) للشيخ د. وليد بن عثمان الرشودي
يبدأ درس د. وليد الرشودي من تاريح 16/ 2/1428هـ
للنساء مكان
== = == = = = = = = = == = =
مركز الدعوة والإرشاد بالرياض دعوتكم لحضور:
الدروس التأصيلية في أهم المتون العلمية بجامع عثمان بن عفان رضي الله عنه بحي الوادي -
شرح كتاب العقيدة الواسطية
لفضيلة الشيخ:
د. عبد الله بن عائض القحطاني
عشاء كل أحد واثنين في الفترة (14/ 2 - 14/ 3/1428هـ)
- للاستسفار: 0500581185 - 0500582258
- نقل مجاني لطلاب سكن جامعة الامام
- يوجد للأخوات مكان
- بث مباشر للدروس عبر موقع البث الاسلامي
www.liveislam.net
[ يمنح الطالب شهادة مصدقة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية]
=====================
مركز الدعوة والإرشاد بمدينة الرياض دعوتكم لحضور الدرس الأسبوعي في:
المحرر في الحديث لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
وذلك يومي السبت والاثنين من كل أسبوع بعد صلاة العشاء اعتباراً من 29/ 1/1428هـ
وذلك في مسجد أنس بن مالك بحي الازدهار
للاستفسار: 0504435485 - 0505219235
بالتعاون مع المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بشمال الرياض ,
هاتف رقم: 4705222 - 4704466
=========================
يسر مركز الدعوة والإرشاد بمدينة الرياض دعوتكم لحضور دروس فضيلة الشيخ/
د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
والتي تم انتقالها من جامع القاضي بحي التعاون إلى جامع الشيخ عبدالله الراجحي بحي شبرا
وذلك ابتداءً من يوم السبت 6/ 2/1428هـ
وسيكون الدرس -بمشيئة الله- على النحو التالي:
بعد المغرب شرح منار السبيل - تكملة باب الصلاة
بين الأذان والإقامة شرح مختصر منظومة الآداب
بعد العشاء كتاب بداية العابد وكفاية الزاهد للبعلي .. تفاصيل الدرس:
الدرس لمدة ساعة واحده
هناك امتحان تحريري وجوائز للمتميزين
سيختم المتن إن شاء الله في بضعة أشهر
- سيتم تصوير الدروس من قبل قناة المجد العلمية
- تنقل جميع الدروس على موقع الشيخ www.ibn-jebreen.com
وعلى موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
================
يسر مركز الدعوة والإرشاد بمدينة الرياض
دعوتكم لحضور الدروس العلمية المكثفة (الحلقة الأولى) في جامع الأمير سلطان بحي القدس
من يوم السبت 6/ 2/1428هـ
إلى يوم الاثنين 8/ 2/1428هـ
الدرس الأول: الشمائل المحمدية من كتاب مختصر الشمائل المحمدية
للشيخ العلامة: محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله
للشيخ د. عبدالله بن وكيّل الشيخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية
(فترة العصر)
الدرس الثاني: أشراط الساعة من كتاب أشراط الساعة من صحيح البخاري
للشيخ د. خالد بن ناصر الغامدي
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية
(فترة المغرب)
الدروس على نفقة الشيخ: ناصر بن سليمان الصيقل رحمه الله
نقل مباشر للأخوات الحاضرات
بث مباشر على الأنترنت
ستوزع الكتب مجانا
=======================
في قراءة كتاب [التسهيل في الفقه] للبعلي
تفصيل الدروس:
1 - على سماحة الشيخ: عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل
المجلس الأول / السبت 6/ 2/1428هـ
المجلس الثاني/ الاثنين 8/ 2/1428هـ
المجلس الثالث/ الأربعاء 10/ 2/1428هـ
المجلس الرابع/ السبت 13/ 2/1428هـ
المجلس الخامس/ الاثنين 15/ 2/1428هـ
المجلس السادس/ الأربعاء 17/ 2/1428هـ
- المجالس بعد صلاة المغرب (للأخوات مكان)
-تنقل المجالس الفقهية عبر موقع البث الاسلامي
2 - لفضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي:
المحاضرة الأولى/ الثلاثاء 9/ 2/1428هـ
المحاضرة الثانية/ الثلاثاء 16/ 2/1428هـ
المحاضرة الثالثة/ الثلاثاء 23/ 2/1428هـ
المحاضرة الرابعة/ الثلاثاء 1/ 3/1428هـ
ومحاضرة بعنوان [العزائم والرخص] /الثلاثاء 8/ 3/1428هـ
- المجالس بعد صلاة العشاء (للأخوات مكان)
-تنقل المجالس الفقهية عبر موقع البث الاسلامي
الدروس مقامه في جامع الأميرة نورة بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل شمال الرياض
بالتعاون مع المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالعليا والسليمانية وشمال الرياض هاتف [470446 - 4705222 [
وصف الجامع: الرياض - خلف مستشفى دله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/295)
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[02 - 03 - 07, 05:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا(10/296)
استئناف دروس الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
ـ[ابو معاذ يوسف الحربي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 08:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
فلقد بدأت دروس الشيخ صالح الفوزان –حفظه الله تعالى – من يوم الأحد 30/ 1/1428 ھ و هي على النحو التالي:
أولا: دروس الشيخ في جامع الأمير متعب بن عبد العزيز في حي الملز بعد صلاة المغرب و هي:
السبت: قاعدة في التوسل و الوسيلة لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله
الأحد: شرح السنة للبربهاري رحمه الله (بقي قرابة العشر صفحات على ختم الكتاب)
الاثنين: تفسير المفصل (ابتداء من سورة النجم)
الثلاثاء: أخصر المختصرات في الفقه الحنبلي
ثانيا: دروس الشيخ في مسجد حماد السلامة في حي الفيحاء بعد صلاة الفجر و هي:
الأحد: الروض المربع (من باب بيع الأصول و الثمار)
الاثنين: كتاب التوحيد (من بداية الكتاب)
الثلاثاء: بلوغ المرام (من باب الذكر و الدعاء)
علما أن دروس المغرب فقط تُنقل على موقع البث الإسلامي
حفظ الله شيخنا الشيخ صالح و بارك في علمه و عمله
وفق الله الجميع للعلم النافع و العمل الصالح.(10/297)
أين التسجيلات السلفية في البحرين وقطر؟
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[25 - 02 - 07, 08:08 م]ـ
أفيدونا يرحمكم الله
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 02 - 07, 09:38 م]ـ
في البحرين مكتبة وتسجيلات دار الأرقم في المحرق
وفي قطر مكتبة وتسجيلات البخاري
هذا ما أعرفه وأهل مكة أدرى بشعابها
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[26 - 02 - 07, 10:23 ص]ـ
اما في قطر فكل التسجيلات ((حسب علمي)) سلفية ولله الحمد
لاكن ابرزها دار الامام البخاري
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[27 - 02 - 07, 03:53 ص]ـ
جزاكم الله خير(10/298)
بحثت عن هذا الكتاب في 6 مكتبات وجميعهم يقولون نفذت الكميةكيف تتحمس لطلب العلم الشرعي
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 10:43 م]ـ
اسم الكتاب:
كيف تتحمس لطلب العلم الشرعي
المؤلف:
أبي القعقاع (هذا ما أعرف عن اسمه)
من يعرف من الأخوة أين أجده في إحدى مكتبات الرياض ... فليفيدنا جزاه الله خير ..
ـ[العدناني]ــــــــ[25 - 02 - 07, 11:09 م]ـ
كيف تتحمس لطلب العلم الشرعي، أكثر من 100 طريقة للتحمس لطلب العلم الشرعي، أبي القعقاع محمد بن صالح آل عبدالله
ولست من أهل الرياض حتى أفيدك أين تجده
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 11:48 م]ـ
جزاك الله خير أخي العدناني ...
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[27 - 02 - 07, 07:34 ص]ـ
أخي أبا ياسر - وفقك الله تعالى لمرضاته - أسأل الله تعالى أن يحبب إليك طلب العلم، وأن يرفع همتك فيه.
أخي المكرم: لا تقل نفذت بالذال المعجمة، وإنما قل نفدت بالدال المهملة، فالنفاذ هو المرور والدخول والاختراق والجواز، أما النفاد فهو الانتها والفناء والذهاب. قال تعالى {ما عندكم ينفد وما عند الله با} ق، وقال عز من قائل {ما نفدت كلمات الله}.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[27 - 02 - 07, 02:42 م]ـ
جزاك الله خير .. أخي على الفضلي على هذه الفائدة
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[27 - 02 - 07, 02:46 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة أخي على الفضلي ..(10/299)
طالب العلم في مصر
ـ[أبو نوح]ــــــــ[26 - 02 - 07, 12:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، و الصلاة و السلام على نبينا محمد، و بعد: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أطلب من الإخوة الساكنين في الإسكندرية أن يزيدوني علماً في إمكان الدراسة على مشايخ تلك المدينة. هل يمكن لرجل أن يسافر إليهم فيدرسونه ما يريده الطالب أو هل لهم دروس في اجتماعات كبيرة فقط يدرسون مادة واحدة حتى ينتهون منها ثم ينتقلون إلى مادة غيرها، أو هل لهم طريقة غير ما ذكرت؟
أنا أود أن آخذ منهم بعض الشيء في الأصول و العقيدة.
و هل في مصر عموماً علماء الحنابلة؟ سمعت أن في القاهرة علماء يقدرون على تدريس المذهب في كل مستواه. هل هذا صحيح؟
أرجو من العارفين الإجابة، و جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[26 - 02 - 07, 03:57 ص]ـ
لو بحثت في الملتقى لوجدت إجابات على سؤالات مشابهة لسؤالك أخى الحبيب، وإن لم تبحث فتعال!
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[26 - 02 - 07, 10:04 ص]ـ
تستطيع ان تراسل هذا الموقع
www.alsalafway.com(10/300)
أريد المساعدة حول معرفة أسباب رفع الهمة لطلب العلم
ـ[مؤمنة إن شاء الله]ــــــــ[26 - 02 - 07, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،
في بعض الأحيان أجد نفسي أود أقرأ واطلب العلم مثلما كان السلف يطلبونه فأنا أحبهم واسأل الله أن اكون مع من أحببت ولكن ,, لا أجد همة عالية في داخلي يدفعني لأن امسك كتابا أو اسمع شريطا رغم أن كل شيء متوفر ولله الحمد فكل ما أريده هو معرفة أسباب رفع الهمة لطلب العلم وكيف اجعل همتي كهمة السلف في طلبهم للعلم والعبدة والإستقامة .... لأنني اسعى لأن أكون منهم ... {جعلني الله وإياكم ممن التمسوا طريقا فيه علما فسهل الله لهم طريقا إلى الجنة} ...........
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 01:11 ص]ـ
1 - عليك بمعرفة فضل العلم والعلماء.
2 - اقرائي كتاب علو الهمة لـ (محمد أحمد اسماعيل المقدم)
3 - تذكري أنا طالب العلم يحشر مع العلماء .. والمرء يحشر مع من أحب
4 - تذكري أن أفضل الأعمال هي طلب العلم .. وتعلم مسئلة واحدة أفضل من صلاة 100 ركعة .. قال الشيخ خالد الهويسين: طلب العلم ساعة أفضل من إنفاق الذهب ..
5 - لطلب العلم لذة لا تعدلها لذة في الدنيا ..
6 - وهو أهمها الدعاء.
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[26 - 02 - 07, 08:13 ص]ـ
هناك رسالة .. لفضيلة الشيخ العلامة/عبدالله الجبرين
الرسالة بعنوان {العلم فضله وآدابه ووسائله}
-----------------------------------
1 - ياطلب العلم لاتبغي به بدلا .... فقدظفرت ورب اللوح والقلم
2 - قدس العلم واعرف قدرحرمته .. في القول والفعل ولأداب فالتزم
3 - واجهدبعزم قوي لاانثناءله ...... لويعلم المرءقدرالعلم لم ينم
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 08:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،
في بعض الأحيان أجد نفسي أود أقرأ واطلب العلم مثلما كان السلف يطلبونه فأنا أحبهم واسأل الله أن اكون مع من أحببت ولكن ,, لا أجد همة عالية في داخلي يدفعني لأن امسك كتابا أو اسمع شريطا رغم أن كل شيء متوفر ولله الحمد فكل ما أريده هو معرفة أسباب رفع الهمة لطلب العلم وكيف اجعل همتي كهمة السلف في طلبهم للعلم والعبدة والإستقامة .... لأنني اسعى لأن أكون منهم ... {جعلني الله وإياكم ممن التمسوا طريقا فيه علما فسهل الله لهم طريقا إلى الجنة} ...........
وجزاكم الله خيرا
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...
بشكل عام ....
استحضار فضل العلم .... و ما للعالم عند ربه في الآخرة
قراءة سير العلماء الماضين ...
الرفقة الصالحة .... إن وجدت!
و غيرها ... كما ذكر الأخ أبو ياسر
لا أجد همة عالية في داخلي يدفعني لأن امسك كتابا أو اسمع شريطا رغم أن كل شيء متوفر ولله الحمد فكل ما أريده هو معرفة أسباب رفع الهمة لطلب العلم وكيف اجعل همتي كهمة السلف في طلبهم للعلم والعبدة والإستقامة ....
قبل الهمة .... هل لديكم الجسد الذي سيترجم توقد هذه الهمة إلى أفعال واقعية:)
كثير من طلبة العلم تكون لديهم همم وقادة .... و لكنهم ينقطعون عن تحقيقها بمجرد الابتداء بالعمل!
لأنهم لم يهيئوا أجسادهم ... للذي تمليه عليهم هممهم ...
فمن طلبة العلم من يسمع و يقرأ عن سير الأوائل في الحفظ الأحاديث ـ مثلا ـ أنهم يحيون الليالي في الحفظ , و يحفظون الآلاف من الاحاديث , و يستحضرونها كاستحضار السور القصيرة من القرآن .... إلخ
فتهيج نفسه و تطرب لمثل هذه الأخبار .... فيقصد محاكاتهم في ذلك ... فلا يلبث أن يفتر و ينقطع!
لأنه ـ كما أسلفت ـ لم يوطن الجسد على مثل هذه الأمور العظيمة ...
و من أفضل طرق لترويض النفس و الجسد على بلوغ ما بلغه الكبار ..... التدرج!
و سأضرب مثالا على قراءة الكتب و مثالا على قيام الليل ...
يبدأ الشخص بتخصيص وقت قليل .... و يجعله من أوله إلى آخره في قراءة كتاب ... و يستمر على هذا أياما .... ثم يزيد في طول هذا الوقت بالتدريج ..... تتوالى الأيام و تمر الأسابيع و تتعاقب الشهور ... فتجد نفسك بعد هذه المدة .... تستطيع الجلوس لساعات طويلة على قراءة ما تريد!
و هذه خطة كمثال لما ذكرت:-
القراءة لمدة ثلث ساعة بعد صلاة العصر يوميا ... تستمر على ذلك لمدة أسبوع .... ثم تزيد 5 دقائق في الأسبوع الثاني و يكون الوقت 25 دقيقة في الأسبوع الثالث تزيد 5 دقائق ... فتكون لديك نصف ساعة للقراءة في اليوم ........ و هكذا
بعد الاستمرار و المداومة على هذه الطريقة .... ستجد أنك بعد سنتين مضرب المثل في الجلد على قراءة الكتب:)
لنأخذ المثال الثاني ..... وهو قيام الليل ..
تبدأ في أول الليالي بثلاث ركعات ـ مثلا ـ في كل ركعة تقرأ فيها وجها من المصحف .... تستمر على هذا مدة ثم تزيد تدريجيا في عدد الأوجه المقروئة في الركعة ... و كذلك تزيد في عدد الركعات ... مع مرور الوقت ... سيكون ختم القرآن في قيام الليل في أسبوع واحد ... سهلا تقوم به النفس بيسر ....
فالشرط الاساسي .... هو 1) التدرج في الأمر 2) المداومة عليه حتى تألف النفس و تسكن
و قس على ذلك جميع ما تريد أن تقوم به ...
وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/301)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 02 - 07, 10:12 ص]ـ
عليكِ بكتاب ((المشوق إلى القراءة وطلب العلم)) للشيخ علي بن محمد عمران، وهو من منشورات (دار عالم الفوائد). والكتاب على صغر حجمه مشحون بالفوائد والطرائف، فاغتنميه.
ـ[مؤمنة إن شاء الله]ــــــــ[26 - 02 - 07, 11:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا وأثابكم على ما شرحتم به صدري،،،،
وأسأل الله أن ينفعني بكل ماذكرتم وسأبدأ من نقطة البداية وهي الإستعانة بالله في كل أموري فهو الموفق لكل مافيه الخير ......
((رزقنا الله وإياكم طلب العلم والصدق والإخلاص والثبات حتى الممات))
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[04 - 03 - 07, 04:05 ص]ـ
ااميين.
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 03 - 07, 02:58 م]ـ
أوصيك بقراءة كتاب"صفحات من صبر العلماء على الشدائد والتحصيل" للشيخ العلامة عبد الفتاح أبي غدة عفا الله عنه ورحمه خاصة الطبعة الاخيرة للكتاب ....
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[04 - 03 - 07, 03:47 م]ـ
وأخيرا أقول بعد كل ما قال مشيخنا وطلبة العلم بارك الله فيهم
ها هي النصائح وبقي شئ واحد فقط كي تنطلقي في الأفق وأعالي المراتب:
العمل بما قرأتيه ... وقبل ذلك طبعا الإخلاص وصدق الإستعانة والتوكل على الله جل وعلى ....
فما أكثر ما نتعلمه .... وما أقل العمل .... فاللهم أشدد من أزرنا ولا تجعلنا ممن كثر كلامهم على عملهم فخابوا وخسروا .... يا رب اعن وأنت أهل الزيادة والإحسان. اللهم أمين.والله الموفق.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[04 - 03 - 07, 08:17 م]ـ
للشيخ أبى إسحاق الحوينى برنامج (حرس الحدود) على قناة الحكمة، فعليك به.
ـ[مؤمنة إن شاء الله]ــــــــ[06 - 03 - 07, 10:55 ص]ـ
ما الحاجة لأن أُ دخل الدش في منزلي من أجل رؤية محاضرة عن طلب العلم؟؟؟ وهل طلب العلم لايكفيني من الكتب والشرائط .. أم هل يستلزم طلب العلم أن ارتكب معصية!!!! نعم هل نسيتم أن النساء مؤمورون بغض البصر كالرجال؟؟ .................... عفا الله عنكم وجزاكم الله خيرا لنصحكم وإرشادكم لطالب العلم ..... والله أسأل أن نكون من طلاب العلم ويرزقنا الصدق والإخلاص،،،،
ـ[ابو معاذ يوسف الحربي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 11:38 ص]ـ
هناك شريط قيم في هذا الموضوع و هو " الهمة في طلب العلم " لشيخنا الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضير- حفظه الله - و هو شريط قيم و نافع. و يمكن الحصول عليه من صفحة الشيخ على موقع طريق الاسلام. و هو في الأصل محاضرة أُلقيت في جامع عثمان بن عفان في مدينة الرياض بتاريخ 13/ 3/1426.
و يُنصح يسماع الشريط أكثر من مرة لترسخ القواعد التي فيه في ذهن الطالب حتى يسهل تطبيقها على الواقع.
رزقنا الله و غياكم العلم النافع و العمل الصالح و الهمة العالية.(10/302)
ايهما افضل طلب العلم ام الجهاد في سبيل الله؟
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[26 - 02 - 07, 02:45 ص]ـ
ايهما افضل طلب العلم ام الجهاد في سبيل الله؟ دعوة للنقاش.
ـ[العدناني]ــــــــ[27 - 02 - 07, 02:00 ص]ـ
هذا لاينظبط كما ذكره العلماء فهناك أوقات دون أوقات
ولكن أقول أن عقاب المتخلفين عن الجهاد في القرآن والسنة أشد من عقابه للمتخلفين عن طلب العلم
فقال في المتخلفين عن طلب العلم {يأيها الذين ءامنوا لاتلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله}
وقال في المتخلفين عن الجهاد ماكان للمؤمنين أن يتخلفوا عن رسول الله
فنفى عنهم الإيمان في التخلف عن الجهاد ولم ينفه عنهم في التخلف عن طلب العلم بل قال في الآية الأخرى في الذين تخلفوا عن طلب العلم بسبب أولادهم وأزواجهم {وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم} ,,,,وفوق كل ذي علم عليم
ــــــــــــــــــ
قال ابن عثيمين: ايجاب ماليس بواجب كتحريم ماليس بمحرم بل هو أشد لأن فيه اشغال ذمة
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[27 - 02 - 07, 02:11 ص]ـ
اخي القحطاني بارك الله بك على المشاركة
الامام احمد يقول طلب العلم لايعدله شيء لمن صحت نيته.
ومن اهل العلم من قال ان طلب العلم افضل من الجهاد طبعا اذا لم يتعين الجهاد.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:53 م]ـ
قال الله تعالى (فضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيما)
والجهاد ذروة سنام الاسلام
وقال عليه الصلاة والسلام في حديث صيام عاشوراء (قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بماله ونفسه ولم يرجع من ذلك بشيء)
#################
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 01:11 ص]ـ
الصواب في أمثال هذه المقارنات التفصيل ..
ومن يقطع بقول واحد ويجزم به فهو مخطيء قطعا
فمجرد الانشغال بحفظ المتون ونحوها .. لايمكن أن يكون أفضل من الجهاد بالنفس في ساحات الوغى
كما أن العلم الذي يحمل صاحبه على قول الحق دون مخافة في الله لومة لائم ..
ويكون من جرائه نصرة الإسلام وأهله .. أعظم قدرا
"أعظم الشهداء حمزة ورجل قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله"
ويستفاد من قوله تعالى"وما كان المؤمنون لينفروا كافة" ..
ثم إرداف ذلك بقوله "فلولا نفر من كل فرقة " فسمى التعليم نفيرا ..
أن العلم يكون بمنزلة الجهاد في أحوال ..
ثم طلب أصول العلم .. فرض عين على كل مسلم ومسلمة .. وهي ما لايعذر أحد بجهله ..
بخلاف الجهاد فلا يكون فرض عين بالمعنى الكامل الشامل .. لقوله تعالى"فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة"
والخلاصة أن طلب العلم من حيث ذاته أفضل .. لأنه يتضمن الأمر بالجهاد أصلا .. مع بيان شرائعه ومقتضياته وضوابطه
ولكن التطوع بالجهاد بالنفس أفضل من التطوع بالعلم ..
ويستشف هذا من قوله"وما كان المؤمنون لينفروا كافة" ..
ومن كون الجهاد ذروة سنام الإسلام بنص الحديث ..
فالجهاد أفضل أعمال التطوع بلا خلاف يذكر
ثم يقال .. إن التفصيل يتعلق بأحوال الناس كذلك ..
فالجهاد في حق خالد بن الوليد رضي الله عنه .. خير له من الاشتغال بالعلم
والاشتغال بالعلم في أمثال معاذ بن جبل رضي الله عنه من أئمة العلم الربانيين .. خير له من الجهاد
########
والله أعلم
ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[04 - 03 - 07, 01:36 ص]ـ
أذكر أنّ ابن عثيمين رحمه الله تعالى قال: جنس العلم خير من جنس الجهاد
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:45 م]ـ
إبن العثيمين رحمه الله فصل في هذه المسألة، وإذا كنت تريد الجواب الشافي فأرجع الى موقعه ..
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[13 - 04 - 07, 01:38 ص]ـ
السلام عليكمورحمة الله وبركاته
الحق أن يقال انّ في هذه المسألة تفصيل
فقد ورد في أحاديث أن الحج افضل وورد في احاديث ان الجهاد افضل الأعمال وعلى هذا فيقال انه يختلف من زمن الي زمن فقد يكون في زمن من الأزمان الجهاد أفضل من طلب العلم ويكون العكس كذلك, ولقد قال الشيخ عبدالله القصير ان في زمننا هذا العلم افضل بإتفاق اهل العلم
وهناك كلام للإبن القيم عن هذه المسألة ومجمل كلامه انه كيف يتساوى من حمل ورث النبي صلى الله عليه وسلم وهم اقلة في العالم ون يعمل عملاً يستطيع عمله كل شخص<<هذا مافهمته
والله أعلم(10/303)
التعاريف المهمة لطلاب الهمة
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 10:53 م]ـ
التعاريف المهمة لطلاب الهمة
(قبل نقل هذا الموضوع أبين أنه قد تكون هناك ألفاظ أدق في التعبير الاصطلاحي لتعريف ما)
وإلى الموضوع:
(التعاريف المهمة لطلاب الهمة)
أولاً العبادات
1 - الفقه: معرفة الأحكام العملية بأدلتها التفصيلية.
2 - المذهب: ما قاله المجتهد بدليل ومات قائلاً به.
3 - الطهارة: ارتفاع الحدث وما في معناه وزوال الخبث.
4 - الحدث: وصف قائم بالبدن المانع من الصلاة ونحوها.
5 - ارتفاع الحدث: زوال الوصف القائم من الصلاة ونحوها.
6 - معنى ارتفاع الحدث: كل طهارة لا يحصل بها رفع حدث ولا تكون عن حدث.
7 - النجاسة: كل عين يحرم تناولها لا لضررها ولا لاستقذارها ولا لحرمتها.
8 - النجاسة العينية: ماحكم الشارع بنجاسة عينها.
9 - النجاسة الحكمية: الأعيان النجسة اطارئة على محل طاهر.
10 - الماء الطهور: الماء الباقي على خلقته حقيقة وحكمًا.
11 - الماء الطاهر: ما تغير كثير من لونه أو طعمه أو ريحه بشيء طاهر من غير جنس الماء.
12 - الماء النجس: ما تغير بنجاسة أو لاقاها وهو يسير أو انفصل عن محل نجاسة قبل زوالها.
13 - الدبغ: تنظيف الأذى والقذر الذي كان في الجلد بواسطة مواد تضاف إلى الماء.
14 - الاستنجاء: إزالة الخارج من السبيلين بماء أو حجر.
15 - الختان للذكر: قطع الجلدة التي فوق الحشفة.
16 - الختان للأنثى: قطع لحمة زائدة فوق محل الإيلاج.
17 - الوضوء: التعبد لله تعالى بغسل الأعضاء الأربعة على صفة مخصوصة.
18 - النية: عزم القلب على فعل الطاعة تقربًا لله تعالى.
19 - الخفين: كل ما يلبس في القدمين من جلد وغيره.
20 - الجبيرة: أخشاب ونحوها تشد على الكسر أو دواء يوضع على الجبيرة.
21 - الغسل: التعبد لله تعالى في استعمال ماء طهور مباح في جميع البدن على وجه مخصوص.
22 - الخنثى: الذي لا يُعلم اذكر هو أم أنثى؟!
23 - التيمم: التعبد لله تعالى بقصد الصعيد الطيب لمسح الوجه واليدين.
24 - الحيض: دم طبيعة وجبلة يخرج مع الصحة من غير سبب ولادة يصيب المرأة في أيام معلومة إذا بلغت.
25 - الاستحاضة: سيلان دم في غير أوقاته من مرض وفساد من عرق في أدنى الرحم يسمى العاذل.
26 - المستحاضة: هي التي ترى دمًا لا يصلح أن يكون حيضًا ولا نفاسًا.
27 - النفاس: دم يخرج من المرأة عند أو معها قبلها بيومين أو ثلاثة مع الطلق وبعدها بأربعين يومًا.
28 - الصلاة: التعبد لله تعالى بأقوال وأفعال معلومة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم.
29 - الأذان: التعبد لله تعالى بالإعلام بدخول وقت الصلاة أو قرب فجر فقط بذكر مخصوص.
30 - الإقامة: التعبد لله تعالى بإعلام القيام للصلاة بذكر مخصوص.
31 - التطوع: كل طاعة ليست بواجبة.
32 - الجمع: ضم إحدى الصلاتين إلى الأخرى.
33 - الكسوف: ذهاب ضوء أحد النيرين أو بعضه.
34 - الزكاة: نصيب مقدر شرعًا في مال معين يصرف لطائفة مخصوصة.
35 - الخلطة: اشتراك اثنين فأكثر من أهل الزكاة في نصاب ماشية لهم جميع الحول.
36 - المعدن: كل متولد من الأرض لا من جنسها.
37 - الركاز: ما وجد من دفن الجاهلية أو ممن تقدم من الكفار عليه أو على بعضه
علأمة كفر فقط كأسمائهم وأسماء ملوكهم.
38 - عروض التجاة: ما يعد للبيع والشراء من أجل الربح.
39 - زكاة الفطر: هي صدقة واجبة الفطر في آخر رمضان.
40 - الفقراء: هم من لا يجدون شيئًا، أو يجد نصف كفايتها.
41 - المساكين: من يجدون أكثر كفايتهم أو نصفها.
42 - العاملون عليها: هم جباتها وحفاظها.
43 - المؤلفة قلوبهم: من يرجى أسلامه، أو كف شره، أو يرجى بعطيته قوة إيمانه.
44 - الرقاب: المكاتب.
45 - الغارمون: الغارم لإصلاح ذات البين.
46 - في سبيل الله: الغزاة المتطوعة الذين لا ديوان لهم.
47 - ابن السبيل: المسافر المنقطع به.
48 - الصيام: التعبد لله تعالى بالإمساك عن الأكل والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
49 - الاعتكاف: لزوم مسجد لطاعة الله تعالى.
50 - الحج: التعبد لله بأداء المناسك على ما جاء في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
51 - العمرة: التعبد لله تعالى بالطواف بالبيت وبالصفا والمروة وبالحلق والتقصير.
52 - المواقيت: موضع وأزمنة معينة لعبادة مخصوصة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/304)
53 - المحظورات: ما يحرم على المحرم فعلها شرعًا بسبب الإحرام.
54 - الفدية: ما يجب بسبب الإحرام أو الحرم.
55 - التحلل: إباحة فعل ما كان ممنوعًا على المحرم فعله بعد الإتيان بأفعال التحلل.
56 - جزاء الصيد: ما يستحق بدله من مثله أو قيمته ما لا مثل له.
57 - الطواف: الاستدارة بالكعبة المعظمة سبع مرات وبدأ من الركن الذي فيه الحجر الأسود.
58 - السعي: التردد بين الصفا والمروة سبع مرات، ذهابه سعية ورجوعه سعية، ويبدأ بالصفا ويختم بالمروة.
59 - الفوات: طلوع فجر يوم النحر على من لم يقف بعرفة لعذر أو غيرة.
60 - الإحصار: المنع عن الوصول إلى البيت.
61 - الهدي: ما يهدى للحرم من النعم وغيرها تقربا إلى الله تعالى.
62 - الأضحية: ما يذبح من إبل وبقر وغنم أعلية أيام النحر بسبب العيد تقربا إلى الله تعالى.
63 - العقيقة: الذبحة التي تذبح عن المولود.
64 - الجهاد: قتال الكفار خاصة.
65 - الرباط: لزوم ثغر الجهاد تقوية للمسلمين.
66 - الثغر: المكان الذي يخيف أهله العدو أو يخيفهم.
67 - الهجرة: الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام.
68 - الغنيمة: ما أخذ من مال حربي قهرا بفتال.
69 - الفيء: ما أخذ من مال الكفار بحق من غير قتال أو من مال المسلمين لأسباب مخصوصة.
70 - الأمان: عدم التعرض للكفار بقتل أو رق أو أسر أو أخذ مال.
71 - الهدنة: عقد على ترك القتال مدة معلومة بعوض أو غيره.
72 - عقد الذمة: إقرار بعض الكفار على عل كفرهم بشرط بذل الجزية والتزام أحكام الإسلام.
73 - الجزية: ما يؤخذ من الكفار على وجه الصغار كل عام بدلا من قتلهم وإقامتهم بدارنا.
---------------------------------------------------------------------------
ثانيًا المعاملات
1 - البيع: مبادلة مال بمال ولو في الذمة أو منفعة مباحة بمثل أحدهما على التأبيد غير ربا ولا قرض.
2 - الصفقة: أن يجمع ما يصح بيعه وما لا يصح صفقة واحدة بثمن واحد.
3 - الشروط في البيع: إلزام أحد المتعاقدين الآخر بسبب العقد ماله فيه غرض صحيح، وتعتبر مقارنته للعقد.
4 - العربون: دفع بعض الثمن أو الأجرة بعد العقد.
5 - الخيار: طلب خير الأمرين من فسخ وإمضاء.
6 - الغبن: بيع ما يساوي عشرة بثمانية أو شراء ما يساوي ثمانية بعشرة.
7 - التدليس: كتمان عيب في المبيع عن المشتري.
8 - العيب: ما ينقص قيمة المبيع عادةً.
9 - الأرش: قسط ما بين قيمته صحيحًا ومعيبا من ثمنه.
10 - التولية: البيع برأس المال.
11 - الشركة: بيع بعضه بقسط من الثمن.
12 - المرابحة: بيع بثمنه وربح معلوم.
13 - المواضعة: بيع برأس ماله وخسران معلوم.
14 - الخلف في قدر الثمن: أن يختلف المتعاقدان في قدر الثمن أو الأجرة.
15 - الأصول: الدور والأرض والبساتين ونحوها.
16 - الثمار: الحمل الذي تخرجه الشجرة وإن لم يؤكل.
17 - الإقالة: فسخ أحد المتعاقدين اعقد بعد تمامه ترضية للنادم.
18 - الربا: تفاضل في أشياء، ونساء في أشياء مختص بأشياء ورد الشرع بتحريمها.
19 - ربا الفضل: بيع المكيل أو الموزون بجنسه زائدًا أحدهما عن الآخر.
20 - ربا النسيئة: بيع الكيل أو الموزون بجنسه أو غير جنسه مؤجلاً ليس أحدهما نقدًا.
21 - الجنس: ما له اسم خاص يشمل أنواع كثيرة.
22 - النوع: هو الشامل لأشياء مختلفة بأشخاصها.
23 - العرايا: بيع الرطب خرصًا بمثل ما يؤول إليه الرطب إذا جف وصار تمرًا فيما دون خمسة أوسق لمحتاج لرطب ولا ثمن معه، بشرط الحلول والتقابض فبل التفرق.
24 - الصرف: بيع نقد بنقد.
25 - السلم: عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض في زمن مجلس العقد.
26 - القرض: دفع مال إرفاقًا لمن ينتفع به ويرد بدله.
27 - الرهن: توثقة دين بعين يمكن أخذه أو بعضه منها أو من ثمنها.
28 - الضمان: التزام جائز التصرف ما وجب أو يجب على غيره مع بقائه على المضمون عنه.
29 - الكفالة: التزام جائز التصرف بإحضار ن عليه حق مالي يصح ضمانه إلى ربه.
30 - الحول: انتقال مال من ذمة إلى ذمة أخرى بدين مماثل.
31 - المليء: القادر على الوفاء وليس مماطل ويمكن حضوره لمجلس العقد.
32 - الصلح: معاقدة يتوصل بها إلى إلى إصلاح بين متخاصمين.
33 - الحجر: منع إنسان من تصرفه في ماله.
34 - المفلس: من دينه أكثر من ماله.
35 - الوكالة: استنابة جائز التصرف مثله فيما تدخله النيابة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/305)
36 - الشركة: اجتماع في استحقاق أو تصرف.
37 - شركة العنان: أن يشتك بدنان بمالهما المعلوم ولو متفاوتًا ليعملا فيه ببدنيهما.
38 - شركة المضاربة: أن يدفغ شخص ماله لآخر ليتجر فيه وله جزء من الربح.
39 - شركة الوجوه: أن يشترك اثنان لا مال لهما في ربح ما يشتريانه من الناس في ذممهما بجاههما.
40 - شركة الأبدان: أن يشترك اثنان فيما يكسبان بأبدانهما مما تقبله أحدهما من عمه يلزمه الآخر.
41 - شركة المفاوضة: أن يفوض كل منهما صاحبه كل تصرف مالي أو بدني من أنواع الشركات.
42 - المساقاة: دفع شجر مغروس لمن يقوم بمصالحه بجزء من الثمر.
43 - المزارعة: دفع أرض وحب لمن يزرعه يقوم ويقوم بمصالحه بجزء مشاع من التحصل.
44 - المغارسة: دفع أرض لشخص يغرسها بجزء من الغرس والثمرة تتبع الأصل.
45 - الإجارة: عقد على منفعة معلومة أو عمل معلوم بعوض معلوم.
46 - الأجير الخاص: من قدر نفعه بالزمن.
47 - الأجير المشترك: من قدر نفعه بالعمل.
48 - المسابقة: المجاراة بين الحيوان وغيره.
49 - المناضلة: المسابقة بالرمي.
50 - العارية: العين المأخوذة من مالكها للانتفاع بها بلا عوض.
51 - الغصب: استيلاء غير حربي على حق غيره قهرًا بغير حق.
52 - الشفعة: استحقاق انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت إليه بعوض مالي بثمن الذي استقر عليه العقد.
53 - الوديعة: المال المدفوع لمن يحفظه بلا عوض.
54 - الموات: الأرض المنفكة عن الاختصاصات وملك معصوم.
55 - الجعالة: جعل مال معلوم لمن يعمل له عملا مباحًا ولو مجهولاً أو مدة ولو مجهولة.
56 - اللقطة: مال أو مختص ضائع أو ما في معناه لغير حربي.
57 - اللقيط: طفل لا يعرف نسبه أو رقه نبذ أو ضل.
58 - الوقف: تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة.
59 - الهبة: تبرع جائز التصرف بمال معلوم أو مجهول تعذر علمه موجود مقدور على تسليمه غير واجب في الحياة بلا عوض، بما يعد هبة عرفًا.
60 - الوصية: الأمر بالتصرف بعد الموت أو التبرع بالمال بعده.
61 - الموصى إليه: المأذون له بالتصرف بعد موت الموصي في المال وغيره مما للموصي التصرف فيه حال الحياة مما تخله النيابة.
---------------------------------------------------------------------------
ثالثًا الأحوال الشّخصيّة
1 - الفرائض: العلم بقسمة المواريث فقهًا وحسابًا.
2 - الحجب: منع من قلم به سبب الإرث من الإرث بالكلية أو من اوفر حظيه.
3 - العاصب: من يرث بغير تقدير.
4 - ذوي الأرحام: كل قرابة ليست بذي فرض ولا عصبة.
5 - الملة: الدين والشريعة.
6 - الولاء: ثبوت حكم شرعي بسبب العتق أو تعاطي أسبابة.
7 - العتق: تحرير الرقبة وتخليصها من الرق.
8 - التدبير: تعليق العتق بالموت.
9 - الكتابة: بيع السيد رقيقه نفسه بمال معلوم مباح في ذمته.
10 - أم الولد: من ولدت ن المالك ما فيه صورة ولو كانت خفية.
11 - النكاح: عقد يعتبر فيه لفظ الإنكاح أو التزويج والمعقود عليه منفعة الاستمتاع.
12 - الصداق: العوض المسمى في عقد النكاح وبعده.
13 - تفويض البضع: أن يزوج الأب ابنته المجبرة أو غيرها بإذنها أو يزوج غير الأب موليته بإذنها بلا مهر أو بهر فاسد.
14 - تفويض المهر: أن يزوج الأب ابنته على ما شاءت الزوجة، أو على ما شاء الزوج أو الأجنبي.
15 - الوليمة: اجتماع لطعام عرس خاصة.
16 - العشرة: ما يكون بين الزوجين من الألفة والانضمام.
17 - القسم: توزيع الزمن على الزوجات.
18 - النشوز: معصيتها أياه فيما يجب عليها.
19 - الخلع: فراق الزوج امرأته بعوض يأخذه منها أو من غيرها بألفاظ مخصوصة.
20 - الطلاق: حل قيد النكاح أو بعضه.
21 - سنة الطلاق: ما أتى به الطلق على الوجه المشروع.
22 - بدعة الطلاق: ما أتى به المطلق على الوجه المحرم المنهي عنه.
23 - الاستثناء في الطلاق: إخراج بعض الجملة بإلا أ و ما قام مقامها من متكلم واحد.
24 - الطلاق بالشروط: ترتيب الطلاق على شيء حاصل أو غير حاصل بإن أو إحدى أخواتها.
25 - التأويل: أن يريد بلفظه ما يخاف ظاهره.
26 - الشك في الطلاق: مطلق التردد في وجود لفظ الطلاق أو عدده أو شرطه أو عدده.
27 - الإيلاء: حلف الزوج بالله أو صفته على ترك وطء الزوجة الممكن جماعها في قبلها أكثر من أربعة أشهر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/306)
28 - الظهار: أن يشبه الزوج امرأته أو عضوًا منها بمن تحرم عليه بنسب أو رضاع أو بمن تحرم عليه إلى أمد.
29 - اللعان: الشهادات المؤكدات بأيمان المصحوبة بلعنة وغضب.
30 - العدة: التربص المحدود شرعًا بسبب فرقة نكاح وما ألحق به.
31 - الاستبراء: تربص يقصد به العلم ببراءة الرحم.
32 - الإحداد: ترك ما يدعو إلى جماعها ويرغب في النظر إليها من الزينة والطيب ونحوهما.
33 - الرضاع: مص من دون الحولين لبنًا ثاب عن حمل أو شربه أو نحوه.
34 - النفقة: كفاية ما يمونه من طعام وكسوة وسكن.
35 - الحضانة: حفظ المحضون بالقيام بمصالحه وحفظه عما يضره.
---------------------------------------------------------------------------
رابعًا قسم الإمامة والقضاء والعقوبات
1 - الجناية: التعدي على البدن خاصة بما يوجب قصاصًا أو مالاً.
2 - استيفاء القصاص: فعل مجني عليه أو فعل أو فعل ولي بجانٍ مثل فعله أو شبهه.
3 - العفو: المحو والتجاوز والإسقاط.
4 - ما يوجب قصاصا فيما دون النفس: هو القود فيما ليس بقتل المقود من الجراح وقطع الأعضاء ونحو ذلك.
5 - الدية: المال المدفوع لجني عليه أو وليه لسبب غير مأذون فيه.
6 - الجائفة: هي التي تصل إلى الجوف.
7 - الحكومة: أن يقوم المجني كأنه عبد لا جناية به ثم يقوم والجناية قد برأت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية.
8 - القسامة: أيمان مكررة في دعوى قتل معصوم.
9 - الحد: العقوبة المقدرة شرعًا في معصية لتمنع من الوقوع بمثلها وتكفر ذنب صاحبها.
10 - الزنا: في الفاحشة في قبل أو دبر.
11 - القذف: الرمي بالزنا أو اللواط.
12 - المسكر: الذي ينشأ عنه السكر، وهو اختلاط العقل.
13 - التعزير: التأديب.
140 - السرقة: أخذ مال على وجه الاختفاء من مالكه أو نائبه.
15 - قطاع الطرق: الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء أو البنيان يغصبونهم المال المحترم مجاهرة لا سرقة.
16 - البغاة: قوم لهم شوكة ومنعة خرجوا على الإمام بتأويل سائغ.
17 - المرتد: من كفر بعد إسلامه طوعًا.
18 - الأطعمة: كل ما يؤكل ويشرب وأصلها الحل.
19 - الذكاة: ذبح ونحر حيوان مقدور عليه، مأكول بري، أو عقر ممتنع، لا جراد ونحوه.
20 - الصيد: اقتناص حيوان مأكول متوحش طبعًا غير مقدور عليه.
21 - اليمين: تأكيد حكم من أحكام بذكر اسم من أسماء الله تعالى، أو صفة من صفاته.
22 - الاسم الشرعي: ما له موضوع في الشرع وموضوع في اللغة.
23 - الاسم الحقيقي: هو الذي لم يغلب مجازه على حقيقته.
24 - الاسم العرفي: ما اشتهر مجازه فغلب على الحقيقة.
25 - النذر: إلزام مكلف مختار نفسه لله تعالى شيئًا غير محال بكل قول يدل عليه.
26 - القضاء: تبين الحكم الشرعي، والإلزام به، وفصل الخصومات.
27 - الحكم: فصل الخصومات.
28 - القسمة: تميز بعض الأنصباء عن بعض، وإفرازها عنها.
29 - قسمة التراضي: ما يحصل بها ضرر على الشركاء أو رد عوض.
30 - قسمة إجبار: ما لا يحصل بها ضرر أو رد عوض.
31 - الدعوى: إضافة إنسان إلى نفسه شيء في يده أوذمته.
32 - الشهادة: الإخبار بما علمه بلفظ أشهد ونحوها.
33 - العدالة: استواء أحواله في دينه، واعتدال أقواله وأفعاله.
34 - المدعي: من إذا سكت تُرك.
35 - المدعى عليه: من إذا لم يسكت لم يُترك.
36 - الإقرار: اعتراف إنسان بما عليه أو على موكله أو موليه أو مورثه بما يمن صدقه بلفظ أو كتابة أو إشارة من أخرس.
37 - الإقرار بالمجمل: ما احتمل أمرين فأكثر على السواء ضد المفسر.
تمّ بحمد الله والمراجع: الشرح الممتع للعثيمين - زاد المستقنع للحجاوي - دليل الطالب للكرمي - تلخيص مختصر المقنع لمحمد عبدالوهاب الفارس - المجلى في الفقه الحنبلي للأشقر.
تنبيه: الموضوع منقول
قم بنسخها على الورود للفائدة
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[26 - 02 - 07, 11:08 م]ـ
جزاكم ربي خيرا إلا أن الموضوع مكرر
فقد أدرجه صاحبه من قبل في الملتقى و هو أخي و حبيبي " أبو عثمان المزيني " - حفظه الله
وله موضوع آخر بعنوان " التقاسيم والضوابط الفقهية " و لم يكمله ...
و هو الآن مشتغل على إكماله و سيطبع على ما أخبرني ...
نسأل الله لنا و له الإعانة
وهذه مواضيعه على الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=1130688
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 11:12 م]ـ
أنا عضو جديد في ملتقى أهل الحديث .. ولم أكن أعلم أن الموضوع قد سبق طرحه من الأخ أبوعثمان المزيني .. فقد قرأته في إحدى المواقع وأحببت نقله لأخوتي للأستفادة .. وأعتذر للأخ أبو عثمان لتكراري موضوعه
ـ[بن طاهر]ــــــــ[27 - 02 - 07, 01:17 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرًا، ومرحبًا بك أخي أبا ياسر، والحمد لله الّذي يسّر لهذا الخير أن ينطلق من هذا الملتقى المبارك.
فقد أدرجه صاحبه من قبل في الملتقى و هو أخي و حبيبي " أبو عثمان المزيني " - حفظه الله
...
وهذه مواضيعه على الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=1130688
لعلَّ الرّابطَ المطلوبَ - أخي أبا الحسن - هو: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=1131241، والموضوع الّذي فيه المادّة المطروحة هنا هو التعاريف المهمة لطلاب الهمة1 ويمكن تحميلها من مكتبة صيد الفوائد ( http://www.saaid.net/book/open.php?cat=4&book=3009) - والله أعلم.
وليتنا نراجعها ونصحّح بعض أخطاء الطّباعة مثل:
أولاً العبادات
...
37 - الركاز: ما وجد من دفن الجاهلية أو ممن تقدم من الكفار عليه أو على بعضه علأمة كفر فقط كأسمائهم وأسماء ملوكهم.
...
رابعًا قسم الإمامة والقضاء والعقوبات
...
140 - السرقة: أخذ مال على وجه الاختفاء من مالكه أو نائبه.
ومن المفيد هنا التّذكيرُ بمصادرِ أخينا أبي عثمان المزينيّ - كما أخبرنا بها هنا - وهي: الشّرح الممتع للعثيمين - زاد المستقنع للحجّاويّ - دليل الطالب للكرميّ - تلخيص مختصر المقنع لمحمّد عبد الوهّاب الفارس - المجلّى في الفقه الحنبليّ للأشقر.
بارك الله فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/307)
ـ[العدناني]ــــــــ[27 - 02 - 07, 02:15 ص]ـ
أنا لم أقرأ موضوع المزيني
وأقول للجنوبي أحسنت
ولكن حتى ولو كنت عضوا جديدا فإحالتك إلى مصدر الموضوع إذا كان منقولا يغنيك عن الوقوع في مثل هذا إلا إذا كان الموضوع من كيسك فهذه مسألة أخرى!
ـــــــــــــــــــــــ
قال بن عثيمين: ايجاب ماليس بواجب كتحريم ماليس بمحرم بل هو أشد لأن في اشغال ذمة(10/308)
رسالة علامة السودان (اأمين الحاج) إلى طالب العلم
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[27 - 02 - 07, 12:14 ص]ـ
رسالة إلى طالب العلم الشرعي
هذه الرسالة أبعثها إلى كل طالب علم شرعي، لحبي له، وحرصي على ما فيه نفعه وصلاحه من إخواني وأبنائي، خارجة من قلب يحب لهم الخير، وناتجة من تجربة طويلة، عساها أن تجد لديهم نفوساً صافية، وقلوباً واعية، وعزيمة صادقة، والله من وراء القصد، وهو الهادي إلى سواء السبيل.
أقول وبالله التوفيق:
1. احرص على ما ينفعك من تحصيل العلم النافع، واكتساب الهدي الصالح، والعمل على تزكية نفسك، فقد أفلح من زكاها.
2. اعلم أن هذا العلم دين فانظر ممن تتلقى دينك.
3. ابتغ بعلمك وجه الله والدار الآخرة.
4. لا تقلد دينك الرجال، ولكن در مع الحق والدليل حيث دار.
5. الجد والاجتهاد في طلب العلم، فمن جد وجد، ومن زرع حصد.
6. تسلح بالصبر والمصابرة، فهما عدة طالب العلم.
7. لا تخض في مسائل التضليل، والتفسيق، والتكفير، فقد زلت فيها أقدام، وضلت فيها أفهام.
8. سل تفقهاً لا تعنتاً، ومن أمثلة التعنت في السؤال ما يأتي:
السؤال عن المتشابه من القرآن، فقد أدب عمر صبيغاً ونفاه وحبسه من أجل ذلك، حيث لا يُبنى على ذلك حكم من الأحكام.
السؤال عما لا ينفع علمه ولا يضر جهله، نحو السؤال عن عدد أهل الكهف؟ وما لون كلبهم؟
سؤال تصنيف للشيخ لمعرفة هويته.
سؤال امتحان.
سؤال مسابقات وفوازير.
السؤال عن الأغلوطات.
السؤال عما لم يقع ويحدث.
سؤال هزل ومضحكة.
السؤال عن توافه الأمور، كسؤال الرافضة ابن عمر عن دم البعوض.
السؤال عما سكت عنه الشارع، كالسؤال عن الساعة، وعن كيفية صفات المولى عز وجل.
9. احذر الجدل والمراء لمشايخك خاصة، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما ضلَّ قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل"، فمن مارى العالم كتم عنه علمه، ومن مارى الجاهل حقد عليه.
10. الحذر كل الحذر من بدعة إسقاط المشايخ والتحذير منهم التي ظهرت في الآونة الأخيرة، فأنت لست عليهم وكيلاً.
11. المسائل الخلافية التي تكافأت فيها الأدلة، نحو قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية، والبسملة فيها في الصلاة، اعمل فيها بما ترجح لديك، ولا تناكف وتجادل فيها.
12. المسائل المحدثة التي اختلف فيها أهل العلم، نحو مشروعية العمليات الاستشهادية وغيرها، تأخذ فيها بما يطمئن إليه قلبك، ولا تتخذ في ذلك موقفاً ممن خالفك في ذلك.
ومعلوم أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية، فقد خالف أحمد شيخه وأستاذه الشافعي رحمهما الله في تكفير تارك الصلاة كسلاً، فذهب أحمد إلى أنه كافر كفراً أكبر، وذهب الشافعي إلى أنه عاصٍ، ولم يؤثر ذلك في حبهما لبعض، ولم يمنع أحدهما أن ينتفع بعلم الآخر؛ وكذلك خالف ابن مسعود عمرَ في أكثر من مائة مسألة، وكان عمر يثني على ابن مسعود بأنه: "كنيِّف ملئ علماً"، وقال ابن مسعود عند استشهاد عمر: "لم يصب الإسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر بمصيبة أعظم من ذلك".
فأين نحن من هذا السلوك الرفيع، والفقه العميق، ولماذا نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير، لماذا نقلد في ذلك المحدثين، ونترك الاقتداء بالسلف الصالحين؟! إن هذا والله لشيء مهين ثمَّ مهين.
13. الحذر غاية الحذر من التطاول على السلف الصالح من أئمة الدين، سيما المقتدى بهم، كالأئمة الأربعة وغيرهم.
14. إكرام المشايخ وإجلالهم من الدين، ولكن من غير غلوٍ ولا انتقاص لغيرهم.
15. إياك والسعاية ونقل ما يوغر الصدور، واعلم أن الثقة لا يبلغ، ولا ينقل كلاماً يفسد العلائق بين المشايخ أوغيرهم، ولا يكن حظك من حضور الدروس تتبع السقطات وتضخيمها ونقلها، فاحذر المشي بالنميمة، والسعاية بين الخلق، فإنه من العادات الذميمة.
ورحم الله القائل: "وقد يدخل النَّمام بيوت الله للعبادة فيخرج مأزوراً غير مأجور، يبدل ما سمع من الخطابة والتدريس بما شاءت له نفسه الخبيثة، وأوحى به إليه إبليس، وما كان أيسر أن يجتمع العلماء وينصف كل من نفسه، ولا يصدق من نم له على إخوانه، وإذا بلغه شيء يسوءه سأل عن صحته، وأحضر معه النمام يفضحه إن كان كاذباً، ويحذر الناس من شره إن كان صادقاً".
16. الحذر من الضجر، والفتور، والانقطاع عن التحصيل.
17. احرص على وقتك، وكن شحيحاً عليه، ولا تضيعه في غير فائدة لا في دينك ولا دنياك، وليكن الحظ الأوفر منه للاستذكار والمراجعة.
18. اعلم أن:
العلم صيد و الكتابة قيد قيِّد صيودك بالحبال الواثقة
لابد لك من التدوين والكتابة، فأسلحتك لطلب العلم وتحصيله الكتاب، والدفتر، والقلم.
19. استعن على الحفظ بترك المعاصي، وعدم معاشرة رفقاء السوء، والكسالى، ورحم الله الشافعي حين قال:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصي
20. اقنع بالقليل، ولا تفكر في الكثير، فالغنى في القناعة، والسعادة في الرضا بما قسمه الله، وانظر إلى من هو دونك، ولا تنظر إلى من هو فوقك.
21. احذر كثرة الأكل المؤدي إلى كثرة الشرب، المؤدي إلى كثرة النوم.
22. اتق الله ويعلمك الله، بأن يجعل لك من أمرك رشداً، ويبارك في فهمك ووقتك.
23. احذر التسويف، وانتهز الفرص المتاحة حتى لا تغبن فيها.
وأخيراً أقول لك كما قال الخليل بن أحمد رحمه الله:
اعمل بعلمي1 وإن قصَّرتُ في عملي ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على صادق الوعد المبين محمد، وعلى آله وأصحابه الطاهرين الطيبين، وعنا معهم بفضلك وجودك يا رحمن يا رحيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/309)
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[04 - 03 - 07, 03:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(10/310)
أخلاق االعلماء بين الشيخ بكر أبو زيد والشيخ عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[27 - 02 - 07, 12:45 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أما بعد:
فمن عجيب المواقف الكريمة بين العلماء ما سمعته بنفسي من الشيخ عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله إذ كنا في زيارة له مع بعض الإخوة الأفاضل في منزله الذي انتقل إليه قبل وفاته بسنوات وكان منزلا فسيحا أنيقا من أجمل البيوت وأوسعها , فتحدث الشيخ عبد القادر رحمه الله عن كيفية حصوله على هذا المنزل الفخم فذكر أن الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله زاره مرة في منزله القديم في الميدان القديم وهو حي معروف ببيوته القديمة المتآكلة , وحان وقتها صلاة المغرب فذكر الشيخ عبد القادر للشيخ بكر أبو زيد أن لديه درسا بعد صلاة المغرب وكان الشيخ يشرح صحيح البخاري فعرض عليه أن يصطحبه لحضور الدرس , وفي الطريق ذكر الشيخ بكر أبو زيد للشيخ عبد القادر رحمه الله أنه يرغب بشراء منزل فسيح في منطقة جيدة , فوكل الشيخ عبد القادر شخصا للبحث عن بيت مناسب يليق بمقام الشيخ بكر ,وفعلا تم الحصول على منزل فخم في منطقة الميدان الجديد , وتم شراء البيت بمبلغ ستة ملايين ليرة سوري أي ما يعادل 350ألف ريال سعودي ثم قدم الشيخ بكر أبو زيد هذا المنزل هدية للشيخ عبد القادر رحمه الله وقال له: مايليق بك يا شيخ أن تسكن في ذلك البيت الضيق , وبعد إلحاح وإصرار قبل الشيخ عبد القادر رحمه الله هذا المنزل الذي انتقل إليه بعد ذلك.
وكان الشيخ عبد القادر رحمه الله يتحدث بهذا الموقف الكريم من الشيخ بكر كثيرا أمام الخاصة والعامة.
وهذا الموقف الكريم من العلامة بكر أبو زيد عافاه الله وشفاه ليذكرنا بأخلاق علماء السلف فيما بينهم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 02 - 07, 01:13 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
وحفظ الله الشيخ بكراً ورفع قدره وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[27 - 02 - 07, 01:41 ص]ـ
ما شاء الله.
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[27 - 02 - 07, 02:05 ص]ـ
تعديل بسيط أخطأت في حساب المبلغ بالليرة السورية أربعة ملايين ليرة سورية وليس ستة
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[28 - 02 - 07, 12:47 م]ـ
العلماء أعيانهم مفقودة، وآثارهم في القلوب موجودة.
انظر إكرام الأول لأهل العلم والفضل
وحفظ الثاني للمعروف والجميل
ـ[سالم المنيعي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 03:58 ص]ـ
رحمة الله على الشيخ عبدالقادر، ومتعنا بالشيخ بكر وشفاه
ـ[طالب شريف]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:23 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
وحفظ الله الشيخ بكراً ورفع قدره وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[حامد تميم]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:26 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخ عبد الباسط، وفي الشيخين، ومرحباً بك في هذا المنتدى المبارك.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[04 - 03 - 07, 01:04 ص]ـ
رحم الله العلامة عبد القادر الأرناؤوط وأسكنه فسيح جناته
وحفظ الله الشيخ بكراً ورفع قدره في الدارين.
وللفائدة:
شرح صوتي للعلامة المحدث عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله على الباعث الحثيث ( http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/Arnaout/Ba3eth%20Hatheeth/)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:37 م]ـ
ورحم الله الشيخين وأسكنهما فسيح جناته
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:31 م]ـ
رحمه الله الشيخين وجمعنا وإياهم في مستقر رحمته ..
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:16 م]ـ
للرفع
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:02 م]ـ
قالوا يزورك أحمد وتزوره قلت الفضائل لا تغادر منزله
إن زارني فلفضله أوزرته فلفضله فالفضل في الحالين له
هكذا أخلاق العلماء
ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا على ذكر هذه القصة
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:22 م]ـ
ما شاء الله رحم الله الجميع وغفر لهم وأسكنهم في جنات الفردوس الأعلى
ـ[عبدالعزيز الشهري]ــــــــ[07 - 02 - 08, 07:52 م]ـ
أما الآن فإنا نقول رحمهما الله جميعاً وجعل الجنة مثواهم
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[09 - 02 - 08, 10:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا(10/311)
كيف تبحث مسألة فقهية >>> للشيخ البعداني
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[27 - 02 - 07, 08:38 ص]ـ
بحث جميل بعنوان
(كيف يبحث مسألة فقهية؟)
للشيخ علي البعداني
في مجلة البيان عدد (200)
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[27 - 02 - 07, 08:44 ص]ـ
أيضا يمكنك الاطلاع على البحث من خلال موقع مجلة البيان
http://www.albayan-magazine.com/bayan-200/bayan-02.htm
مع ملاحظة أن بريد الشيخ تغير
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 09:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز عبدالعزيز ..
وهذا البحث المذكور بعد تنسيقه وترتيبه:
http://www.up-one.com/getfile.php/1156/1111.rar
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 11:15 م]ـ
يرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 03 - 07, 08:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 12:56 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 09:48 م]ـ
للشيخ علي البعداني
للشيخ فيصل بن علي البعداني
ـ[أبو ثابت المكي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:59 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 11 - 09, 01:18 م]ـ
جزاك الله خيرا(10/312)
بشرى: للطلبة القرآن الكريم فى مصر زيارة الدكتور أيمن رشدى سويد
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[27 - 02 - 07, 10:27 م]ـ
سيحاضر بمشيئة الله فضيلة الدكتور أيمن رشدى سويد فى مركز مسجد الرحمة لتحفيظ القرآن الكريم بمساكن روض الفرج على كورنيش النيل - القاهرة.
فى اطار برامج الجمعيه فى استضافة علماء القرآن الكريم
موعد المحاضرة: بعد صلاة الجمعه مباشرة الموافق 19 من صفر 1428ه بالقاعة الجديدة
و يمكن للجميع الحضور و طرح اسئلة على المحاضر بشرط الألتزام بالنظام و قواعد الندوة
و سيغادر المحاضر مصر فور القائه المحاضرة
وفقكم الله للخير.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 02:37 م]ـ
سيحاضر بمشيئة الله فضيلة الدكتور أيمن رشدى سويد فى مركز مسجد الرحمة لتحفيظ القرآن الكريم بمساكن روض الفرج على كورنيش النيل - القاهرة.
فى اطار برامج الجمعيه فى استضافة علماء القرآن الكريم
موعد المحاضرة: بعد صلاة الجمعه مباشرة الموافق 19 من صفر 1428ه بالقاعة الجديدة
و يمكن للجميع الحضور و طرح اسئلة على المحاضر بشرط الألتزام بالنظام و قواعد الندوة
و سيغادر المحاضر مصر فور القائه المحاضرة
وفقكم الله للخير.
هل يمكن تسجيلها و رفعها
جزام الله خيرا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[28 - 02 - 07, 04:49 م]ـ
ما هو عنوان المحاضرة؟ وهل الحضور مفتوح؟
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[02 - 03 - 07, 02:13 ص]ـ
لا أعلم عنوان المحاضرة
الحضور للجميع
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 03:17 م]ـ
هل سجلت
هل يمكن أن ترفع؟؟؟
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:33 م]ـ
كان فى استقبال الشيخ فضيلة الدكتور أحمد عيسى المعصراوى شيخ عموم المقارىء المصرية و الشيخ سيد بن مختار بن أبو شادى مدير المعهد و الشيخ النحاس و هو من علماء القراءات فى مصر و قد تحدث تليفونيا مع فضيلة العلامة الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف.
و حاضر فضيلة الشيخ: أيمن بن رشدى و كانت محاضرة رائعة بعنوان ((تلقى القران الكريم عبر العصور مفهومه و ضوابطه) و لكن لضيق وقت الدكتور أيمن لم يجب على الأسئلة ووعد فضليته بتكرار الزيارة.
قامت ادارة المسجد بتسجيل المحاضرة و فور الحصول عليها سأرفعها للمنتدى و الله الموفق.
ـ[العجيل]ــــــــ[04 - 03 - 07, 12:29 ص]ـ
هل للشيخ موقع او بريد الكتروني وشكرا لكم.
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 08:58 ص]ـ
تم رفع المحاضرة على هذا الرابط
http://www.alquraat.201mb.com/vb/showthread.php?t=213(10/313)
ما هو العلاج
ـ[أبو أحمد الجكني]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إخواني في الله أنا بدأت لتوي في طلب العلم إن جاز لي التعبير في ذلك حيث بدأت أتعلم عن طريق الأشرطة الصوتية، لكنني أواجه مشكلتين من زمن في هذا الموضوع وهما:
الأولى: أنني أنسى ما تعلمته وقرأته بعد فترة من الزمن وأرجع كأن لم أتعلم.
الثانية: دائما ما تأتيني وساوس أنني سأطلب العلم رياء وحتى يوقرني الناس وأتخيل فلانا يسأل مسألة فقهية وأنا أجاوب وفلانا آخر يمدحني مع أن نيتي في البداية كانت لرفع الجهل عن نفسي حيث علمت أن هذه هي نية طالب العلم،وقد ترددت كثيرا في طلب العلم بسبب هذه المشكلة إلى أن سألت أحد الشيوخ فقال لي بأن هذه الخواطر من الشيطان وعلي أن أطلب العلم.
وقد مضيت ولله الحمد بالأمس ولكنها ما زالت تأتيني هذه الوساوس.
فأجيبوني بالله عليكم كيف أتخلص من هذه الوساوس وكيف أقوي ذاكرتي وجزاكم الله كل خير
ـ[بلال عزوز التطواني]ــــــــ[28 - 02 - 07, 01:59 ص]ـ
بسم الله الحليم العليم العليم، وصلى الله على من جاء بالدين القويم والمنهج السليم.
أما بعد
فسأرد عليك ردا مؤقتا إلى أن يرد طلبة العلم الحقيقيون عليك أما ردي عليك فمن باب إذا عُدِم الماء جاز التيمم
أما بالنسبة للمسألة الأولى فالحل سهل يسير إن شاء الله
أول سبيل للعلاج: تقوى الله جل وعلا
يقول الحق جل في علاه (واتقوا الله ويعلمكم الله) فهذا وعد من الله لمن اتقاه بأن يرزقه العلم
وما أحسن بيتي الشافعي:
شكوت لوكيعٍ سوءَ حفظي ****فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم أن علم الله نور **** ونور الله لا يُهدى لعاصي (وفي رواية: لا يُؤتاه عاصٍ)
فما رأيت كالمعاصي سببا للنسيان والله يحكي عن صاحب موسى لما فقد الحوت فقال (و ما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره) فكلما كنت من الشيطان أقرب كنت من العلم أبعد، وكلما كنت من الله أقرب كنت من الله أقرب
العلاج الثاني لداء النسيان دعوة الرحمن، خلق الإنسان بأن يرزقك فقه السنة والفرقان، بفهم من سبق وكان.
فالدعاء سلاح فعال ودواء لا مثيل له ولكنك لن تجده في الصيدليات (ابتسامة) فعليك بالدعاء فهو مجاني ومضمون
يقول الحق تبارك اسمه وتقدّست أسماؤه (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) فالدعاء الدعاء أيها الحبيب والتمس ساعات الإجابة
وكم يأخذني العجب حين أتذكر قصة ابن تيمية وهو من هو حين كانت تستصعب عليه مسألة فكان يخرج للفلاة ويمرغ وجهه في التراب ويقول: اللهم يا مفهم سليمان فهّمني ويا معلَّم داود علمني
فيفتح الله عليه ويحل المسألة
العلاج الثالث للنسيان التقييد أي تقييد الفوائد والشرائد والنواذر وإذا قرأت كتابا لخِّصه قدر المستطاع
الشِقّ الآخر من العلاج: قيام الليل!!!!!
ستستعجب وتستغرب وتقول قيام الليل؟؟؟؟!!!!!!!
نعم وربي إن قيام الليل مثبت للقلوب، مفتِّح للذاكرة، مُعين على الحفظ ............
وهذا القسم يدخل ضمن قسم التقوى ولكني أفردته نظرا لأهميته
ومن بين الأسباب المعينة على التذكر وعلاج النسيان: العمل بما علِمت
فالصحابة رضي الله عنهم كانوا يحفظون عشر آيات ولا يمرون للتي بعدها إلا بعد أن يعملوا بالعشر الأولى وقد صح هذا عن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين رغم أنوف الروافض
علاج آخر وهو تعليم الناس ما تعلمت وقد قيل قديما: العلم يزيد بالإنفاق وستجِد أثر هذا بعد التجربة فإن التذاكر وتبليغ الناس ما تعلمت له أثر عجيب في التذكر فترْسُخ الأمور والمسائل في ذهنِك
وهناك أمور أخرى كتحديد الوقت المناسب للقراءة والحفظ وأفضل الأوقات لذلك ما بعد صلاة الفجر وبعد غروب صلاة المغرب .............
أما بالنسبة للمسألة الثانية: فأقول
لا زال العلماء يتخوفون من الرياء والعجب ..... ولكن يكفيك أخي أن تجاهد نفسك وأن تستصغِر نفسك وتعلم أن ثناء الناس عليك لن ينفعك أبدا
وقد ورد عن أحد السلف (أظنه من السلف) أنه قال: ما جلست في مجلس ونيتي فيه أن أظهر وأن أبزغ بين الناس إلا خرجت مستصغرا مذلولا
فاعلم أن الله جل في علاه هو الذي يرفع من يشاء ويخفِض من يشاء فلن يضرك ثناء الناس إن سَخِط الله عليك، ولن يضرك ذم الناس لم إن رضي الله عنك
ولكن إياك أن يُسقِطك الشيطان في شباكه فتترك طلب العلم بحجة أنك لا تستطيع إخلاص النية
فهذا من وساوس الشيطان ففضل العلم لا تعدِله فضيلة فيما أعلم (إلا أن يكون الجهاد في سبيل الله وهذا أيضا يحتاج إلى العلم لكي يكون صوابا مسددا)
وقد جاء عن أحد السلف أنه قال: طلبنا العلم لغير الله فأبى إلا أن يكون لله
فجاهد نفسك ما استطعت و عليك بالدعاء بأن تكون من المخلصين وكن دوما يقضا حذرا من الشيطان وجنوده فآنذاك ستجد نفسك وقد حققت الإخلاص
وختاما أود أن تعلم أن كاتب هذه الأسطر قد تمثل فيه قول القائل:
طبيبٌ يُداوي الناس وهو عليلُ
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/314)
ـ[أبو أحمد الجكني]ــــــــ[28 - 02 - 07, 12:46 م]ـ
أخي بلال جزاك الله كل خير على ما سطرته أناملك والله إنها لدرر جديرة أن تكتب بماء الذهب ووالله لقد أثلجت صدري بكلامك هذا.سبحان الله قرأت هذه الآية (واتقوا الله ويعلمكم الله) مرات عديدة ولكن لم أتفكر في مدلولها وبيانها وأن فيها الدواء.
فبارك الله فيك وكثر من أمثالك.
ـ[بلال عزوز التطواني]ــــــــ[28 - 02 - 07, 01:37 م]ـ
بارك الله فيك وأسأل الله أن ينفع بك ويجعلك عالم الأمة وعلَمها
تنبيه وقع في النص بعض الأخطاء غير المقصودة مثل:
وبعد غروب صلاة المغرب والصواب بعد صلاة المغرب
و
وقال اعلم أن علم الله نور **** ونور الله لا يهدى لعاصي
والصواب
وقال اعلم أن العلم نور ..............
وختاما أسأل الله أن يجعلك ذخرا للأمة وأن يرزقك العلم والفهم في الدين
أخوك ومحبك في الله بلال عزوز التطواني(10/315)
ما هي نية طالب العلم
ـ[أبو أحمد الجكني]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:18 م]ـ
السلام عليكم
لا أحد يغضب يا إخواني من هذا السؤال واعذروا أخاكم عليه:
ما هي النية الصحيحة لطالب العلم؟؟؟؟
أنا أعرف أنها يجب أن تكون لله عز وجل ولكن سؤالي بمعنى أدق: كيف تكون نيتي في طلب العلم لله تعالى؟؟؟
هل هي في رفع الجهل عن نفسي أم ماذا؟؟
أتمنى منكم أن تجيبوا على سؤالي ..
ـ[بلال عزوز التطواني]ــــــــ[28 - 02 - 07, 01:00 ص]ـ
أن تكون نيتك الخروج بنفسك من الجهل إلى العلم، وكذا رفع الجهل عن الناس
ومن النيات أيضا نصرة دين الله، ورد شبه المُبطلين، ودفع تأويل الجاهلين، والوقوف في وجه المبتدعين.
هذا والله أعلم
ـ[أبو أحمد الجكني]ــــــــ[28 - 02 - 07, 12:47 م]ـ
جزاك الله كل خير يا أخي
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 02:36 م]ـ
هي ما لو لم توجد لما طلبت العلم
دقق في نفسك
ـ[ابو معاذ يوسف الحربي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 02:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد ..
الأخ الفاضل / أبو أحمد الجكني و فقنا الله و إياه لكل خير
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اسأل الله عز وجل أن يجعلنا و إياك و إخواننا طلاب العلم من المباركين.
و أحب في البداية أن أبارك لك هذا التوجه و هو طلب العلم الذي هو من أعظم ما صرفت فيه الأوقات.
اعلم بارك الله فيك أن أمر النية عظيم و هو من ميادين الجهاد اعني الجهاد مع النفس
و ذكر السلف أشياء في ذلك منها قول سفيان الثوري: ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي لأنها تنقلب علي
و قال الإمام أحمد رحمه الله عندما سئل: هل طلبت العلم لله؟ قال: أما لله فعزيز و لكنه شيء حُبَّب اليّ فعملته.
و مقصود الإمام أحمد رحمه الله و الله اعلم انه لا يريد أن يزكي نفسه و كذلك ينبه على أن هذا الأمر يحتاج إلى مجاهدة ومصابرة و احتساب.
و يُنقل عن الإمام أحمد رحمه الله انه قال: طلب العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته
قالوا: وكيف ذلك يا أبا عبد الله؟ قال: أن ينوي بطلب العلم رفع الجهل عن نفسه و عن غيره.
و كذلك من صحت نيته في طلب العلم سَهُل عليه الحفظ كما قال ابن عباس رضي الله عنهما: إنما يحفظ المرء على قدر نيته.
و من و صايا شيخنا الشيخ عبد لكريم الخضير حفظه الله لطالب العلم يقول في كلام معنا ه: (إن طالب العلم و هو يقرأ أو يحضر درس أو يشتري كتاب لابد و أن يستحضر النية و يبتغي بذلك وجه الله و ليعلم بأن النية شرود.) ا. ھ
و يمكن أن أختصر لك بعض الوصايا في هذا الموضوع وهي لنفسي أولا و لإخواني من طلاب العلم:
أولا: أن تعلم أن طلب العلم عبادة من العبادات التي بجب أن تكون خالصة لله. و أنت في طلبك للعلم استحضر نيتك بأنك في عبادة. و النصوص في ذلك كثيرة. منها قوله صلى الله عليه و سلم (من سلك طريف يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة) و قال صلى الله عليه و سلم (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين) إلى غير ذلك من النصوص
ثانيا: أن طلب العلم الشرعي مزلة أقدام إذا لم يصلح العبد فيه نيته و كما لا يخفى أن من الثلاثة الذين أول من تسعر بهم النار يوم القيامة من طلب العلم ليقال عالم كما جاء ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم. فطلب العلم إما أن ترفع به درجات أو أول من تسعر به النار كما يذكر ذلك شيخنا الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله.
ثالثا: أن تجتهد فيه و في ضبطه و حفظه فهذا من إتقان العبادة و الله يحب المحسنين.
رابعا: أن تعمل به و لا يخالف قولك فعلك.
خامسا: بذله للناس و من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل من عمله لا ينقض من أجر العامل شيئا
و انقل لك كلاما نفيسا في هذا الموضوع للشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله و هو يوصي طلاب العلم فيقول جوابا على سؤال في شرحه لكتاب زاد المستقنع كتاب المناسك:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/316)
(ومما يوصى به الأحبة في مثل هذه المجالس: إتباع العلم العمل، والحرص على السنة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم، فلا تتعلم شيئاً إلا وعملت به ودللت الناس عليه. ومما نتواصى به حب الخير للمسلمين لنشر هذا العلم، وأن تكون قلوبنا مليئة بحب الخير لإخواننا المسلمين، فنتعلم هذا العلم، ونشهد الله من الآن أننا لا نريد به علواً في الأرض ولا فساداً، وإنما نريد به وجه الله وما عند الله من نفع المسلمين بدلالتهم على الخير، ومن نوى الخير فإن الله عز وجل تأذن له بأحد أمرين: الأول: إما أن يمتع عينه ويقرها في الدنيا قبل الآخرة برؤية الخير الذي نواه؛ فإذا نويت من الآن أن تحمل هذا العلم للأمة فتهدي ويهدى بك، وتدل الناس على الخير؛ ليأتين يوم يقر الله عينك لما نويت من الخير، وهذا مشهد لله -ولا نزكي أنفسنا في طلبنا للعلم- فما وجدنا الله إلا وفياً لعباده: وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ [التوبة:111]، والله تعالى يقول: وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ [المائدة:12] فالله مع عباده عامة، وخاصتهم من أهل العلم وطلاب العلم. فيحرص الإنسان أن تكون نيته فيها نفع أبناء المسلمين، وأن لا يبخل على الناس بهذا العلم، فإما أن يريك الله بأم عينك أثر هذه النية الصالحة، ويأتي اليوم الذي تنعم فيه عينك بحمل العلم عنك، فتأمر فتجد الناس حين تفتيهم يأتمرون بأمرك وينتهون بنهيك؛ لأن الله هو الذي يقلب القلوب ويثبتها، فإذا علم الله منك النية الصالحة قلب القلوب على حبك والثقة بما تقول، والناس تشتري السمعة بالأموال، والله تعالى زكى أهل العلم ووضع لهم من الحب والود في قلوب عباده ما لو بذلوا له أموال الدنيا ما استطاعوا أن يصلوا إليه، وهذا كله بفضل الله. الثاني: أن يبلغك الله الأجر بنيتك، ويصرف عنك البلاء بالعلم؛ لحكمته وعلمه سبحانه، فيبلغك أجر هذا العلم وأجر ما نويت من نشر العلم بنيتك. فعلى الإنسان أن يجعل من هذه لمجالس عوناً له على طاعة الله، ومحبته؛ فالدنيا فانية. وكم جلسنا مع علماء قرت عيوننا برؤيتهم فأمسينا وأصبحنا كأن لم يكن شيء، وسيأتي يوم لا يرى الإنسان فيه من يراه: كأن شيئاً لم يكن إذا انقضى وما مضى مما مضى فقد مضى ومما يوصى به أيضاً: الحرص على اغتنام العلم، واغتنام وجود العلماء وحلق الذكر، والحرص على الجد والاجتهاد، لا أن يأتي الإنسان إلى مجلس الذكر لكي يشغل وقت فراغه؛ إنما يأتي لكي يعلَم ويعمل ويعلِّم، ويحس أنها أمانة ثقيلة، وأن الله معينه ومسدده. ووالله ثم والله ما صدقت مع الله إلا صدق الله معك، وليفتحن الله لك من أبواب الخير والرحمة ما لم يخطر لك على بال، فإن أساس هذا الدين وأساس هذه الملة قائم على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا هو الدين والوحي الذي أوحى الله إلى نبيه، فإذا تجرد طلاب العلم لحمله وصدقوا مع الله صدق الله معهم، وجعل فيهم الخير للأمة، ونفع بهم الإسلام والمسلمين، ووالله ما حملت علماً صادقاً تريد به وجه الله إلا بلغه الله عنك، والله عز وجل على كل شيء قدير. المهم أن هذه القلوب -التي تتقلب على العبد آناء الليل وأطراف النهار- تستشعر قيمة هذا العلم. وقد كان السلف لا يشتكون من شيء مثل قلوبهم، وقال سفيان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=68&ftp=alam&id=1000143&spid=68) رحمه الله: ما رأيت مثل قلبي -وفي رواية: ما رأيت مثل نيتي- إنها تتقلب عليَّ. والله عز وجل لا ينظر إلى عبده على كمال وجلال مثلما ينظر إليه وهو عالم عامل قائم بحجة الله عز وجل على خلقه، فهؤلاء هم ورثة الرسل والأنبياء (إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورثوا العلم)
أسأل الله سبحانه و تعالى أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح و أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
هذا و الله أعلم و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على اله و صحبه و سلم
ـ[أبو أحمد الجكني]ــــــــ[28 - 02 - 07, 04:21 م]ـ
كفيتم ووفيتم وما قصرتم والله.
بارك الله فيكما أخي بلال وأخي أبي زكريا.
جزاك الله خير أخي أبا معاذ الحربي على إضافتك الرائعة وكلامك القيم.
نفع الله بكم.
ـ[سالم عدود]ــــــــ[28 - 02 - 07, 08:34 م]ـ
لا أحد يغضب يا إخواني من هذا السؤال واعذروا أخاكم عليه:
كيف يغضب منك أحد و قد سألت عن شيء يقول فيه أمثال سفيان الثوري ماعالجت شيئا أشد علي من نيتي فالتفقه فيها من ما يتعين على الطالب العناية به رزقنا الله و اياكم الصدق و الاخلاص
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 12:52 ص]ـ
كلما تأملت أن طالب العلم يحشر مع العلماء .. وأن طلب العلم ساعة أفضل من إنفاق الذهب .. وأن طلب العلم أفضل من الجهاد (وفيه خلاف) .. وأن طلب العلم من وسائل الثبات .. وأن طلب العلم من أفضل الأعمال التي يرتقي به الإنسان في الجنان (إن صحت النية) ... وأن أهل العلم مقربين من الله .. وأن طلب العلم من أفضل ما يقضى فيه الأوقات ..
وهناك فائدة:
الإنسان إذا أقبل على عمل صالح أين كان سواء (طلب علم أو قيام ليل أو دعوة) .. يكون في البداية يقبل عليه بشوق ولهفة بعد ذلك يدخل في مرحلة المجاهدة وإذا إجتازها دخل في مرحلة اللذة ..
قال أحد المشائخ (فك الله أسره):
لذة طلب العلم أفضل من فض البكار ..
استشعر هذا كله واجعل عظمة ربك في قلبك وتأمل أنه سبحانه يعلم ما في خاطرك ونيتك .. فالعبد إذا صرف نيته لغير ربه دل على جهله بعظمة سيده ومولاه .. ولكي يطرد الشخص العجب من قلبه ويصحح نيته .. تأمل (رضى من تطلب وفي أي شي ترغب ومن أي شي ترهب) كما قال ذلك الشافعي ...
وقبل ذلك الدعاء الدعاء الدعاء ..
نعوذ بالله من الخذلان ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/317)
ـ[أبو أحمد الجكني]ــــــــ[02 - 03 - 07, 03:53 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
أسأل الله عز وجل بأسمائه وصفاته أن يرزقنا حسن النية والإخلاص في الاعتقاد والقول والعمل ويحشرنا في زمرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[ابنة عبد الرحمن]ــــــــ[11 - 10 - 10, 11:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ,,
أسأل الله أن يكرمنا بصلاح النية وحُسن العمل ..
ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
ـ[أبوعبدالله الكويتي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 02:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا(10/318)
فائدةجميلة للمرائي ثلاث علامات: يكسلُ إذا كان وحده وينشط إذا كان في الناس
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 02 - 07, 06:42 ص]ـ
قال علي رضي الله عنه للمرائي ثلاث علامات: يكسلُ إذا كان وحده وينشط إذا كان في الناس ويزيد في العمل إذا أثني عيه وينقص إذا ذم
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[28 - 02 - 07, 11:23 ص]ـ
أخي الموفق: محمد عامر ياسين.
حقيقة فائدة عزيزة، ومن الجميل توثيق الفائدة بعزوها إلى مصدرها.
زادك المولى توفيقاً ورشاداً (آمين)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[01 - 03 - 07, 04:57 م]ـ
لا أدري أصح الأثر عن علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أم لا فنرجو ممن رزقه الله علماً الإفادة.
كما أحب أن أنقل هنا من مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة المقدسي رحمه الله:
ـ فصل في بيان ما يصح من نشاط العبد بسبب رؤية الخلق وما لا يصح
قد يبيت الرجل مع الاالمتهجدين فيصلون اكثر الليل، وعادته قيام ساعة، فيوافقهم، او يصومون فيصوم، ولولاهم ما انبعث هذا النشاط. فربما ظن ظان ان هذا رياء، وليس كذلك على الاطلاق، بل فيه تفصيل، وهو ان كل مؤمن يرغب في عبادة الله تعالى، ولكن تعوقه العوائق، فان الانسان اذا كان في منزله تمكن من النوم على فراش وطيء وتمتع بزوجته، فاذا بات في مكان غريب، اندفعت هذه الشواغل، وحصلت له اسباب تبعث على الخير، منها مشاهدة العابدين. وقد يعسر عليه الصوم في منزله لكثرة المطاعم، بخلاف غيره، ففي مثل هذه الاحوال ينتدب الشيطان للصد عن الطاعة، ويقول: اذا عملت غير عادتك كنت مرائياً فلا ينبغي ان يلتفت اليه، وانما ينبغي ان ينظر الى قصده الباطن، ولا يلتفت الى وسواس الشيطان ويختبر امره بان يمثل القوم في مكان يراهم ولا يرونه، فان راى نفسه تسخو بالتعبد فهو لله، وان لم تسخ كان سخاؤها عندهم رياء، وقس على هذا.
--------------------------
عليك بأصحاب الحديث فإنهم خيارعباد الله في كل محفل
ولا تعدون عيناك عنهم فإنهممصابيح الهدى في أعين المتأمل
جهابذة شم سراة فمن أتىإلى حيهم يوما فبالنور يمتلئ
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[05 - 03 - 07, 12:48 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أم المنذر]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:43 ص]ـ
جزاكم الله خير
لكن هل تصح نسبتها لعلي رضي الله عنه؟
لأني أراها منتشرة في منتديات الرافضة!
ـ[أَبو أُسَامَةَ النَّجْدِي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 09:31 ص]ـ
كفانا الله وإياكم شر الرياء والعجب!(10/319)
شرح قواعد الأصول ومعاقد الفصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 09:29 ص]ـ
http://www.alukah.net/Lectures/Sheikh.aspx?SheikhID=1
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[28 - 02 - 07, 11:32 ص]ـ
جزاك الله خير(10/320)
شرح كتاب الايمان
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 12:46 م]ـ
السلام عليكم
اخواني الاحبة
اين أجد شروح صوتية (متكاملة) لكتاب الايمان الاوسط؟؟؟
و جزاكم الله
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[28 - 02 - 07, 01:22 م]ـ
الشيخ عبد العزيز الراجحي ـ حفظه الله ـ شرح الكتاب
وانظر هذا الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1866
وكذلك الشيخ عبد الرحمن المحمود تجد دروسه على هذا الرابط
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=125
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 02 - 07, 02:58 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2952
أيضا الدكتور احمد النقيب
لعله ينفعك(10/321)
حول تقييد الفوائد و العلم ... أعينوني بارك الله فيكم
ـ[محمد القبائلي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 09:31 م]ـ
السلام عليكم اخوتي في الله أما بعد:
يدرس طالب العلم الكثير من الكتب فكيف يراجع ما حصل و مادا يرتاد من الفوائد و المعلومات ليكتبه وكيف يتعامل مع الشروح هل يدون ما يستفيد لكل شرح أو يكتب كلا على حدة ... أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[أبو عروة]ــــــــ[28 - 02 - 07, 10:26 م]ـ
بارك الله فيك خناك كتب تهتم بهذا الشأن مثل قراءة القراءةلفهد الحمود وكيف تقرأ كتابا للشيخ المنجد
ـ[أبو عروة]ــــــــ[28 - 02 - 07, 10:27 م]ـ
بارك الله فيك هناك كتب تهتم بهذا الشأن مثل قراءة القراءةلفهد الحمود وكيف تقرأ كتابا للشيخ المنجد(10/322)
شرح الروضة الندية للشيخ أحمد العيسوى
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 03 - 07, 01:12 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم
و بعد
هذه يا إخوانى مجموعة من التسجيلات لفضيلة الشيخ أحمد العيسوى احد طلبه الشيخ بن عثيمين رحمه الله
و الشيخ هنا يشرح الروضة الندية شرح الدرر البهية
و هو أصولى من الدرجة الأولى
و متمكن ما شاء الله
أرى أن تحكموا بإنفسكم
و هذا هو الرابط
http://www.altawhid.net/tapes.php?i=184
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[06 - 03 - 07, 05:08 ص]ـ
من هو الشيخ (أحمد العيسوى) ,هل من ترجمة ولو ميسرة له ,
وأين يدرس بمصر , ومن قال عنه (من أهل العلم) أنه أصولى؟
وبارك الله فيك.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[07 - 03 - 07, 07:21 ص]ـ
أخى الحبيب لا أعلمُ ترجمةً للشيخِ على الأنترنتِ
لإنه ليس له نشاطُ يذكرُ على الشبكهِ
و لكن الشيخَ من كبارِ المشايخِ بمحافظةِ الدقهليهِ بمصرِِ
و له طلبَهُ علمٍ كثرٍ و هو مشهورٌ عندنَا هنا و المشايخُ يثنون عليه خيرا
و كما قلتُ إنه من طلبهِ الشيخِ بن عثيمينِ و يكفيهِ هذا
و بالنسبهِ للترجمهِ أرى الأخوهَ يركزون عليها دون النظرُ إلى علمِ المترجمِ له
و لو نظرتَ يا أخى لوجدتَ كثيرً من العلماءِ الأجلاءِ ليس لهم تراجم
فمثلا القحطانى
أو ابن آجروم و غيرهما كثير ممن لهم مؤلفات
و يكفيك أن تسمع دروسه لترى
و ليس الخبر كالمعاينه
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[09 - 03 - 07, 03:10 م]ـ
و له طلبَهُ علمٍ كثرٍ و هو مشهورٌ عندنَا هنا و المشايخُ يثنون عليه خيرا >
- من هم الذين يثنون عليه من (العلماء)؟
- (و هو أصولى من الدرجة الأولى)
- من قال عنه هذا؟ بارك الله فيك.
- و لو نظرتَ يا أخى لوجدتَ كثيرً من العلماءِ الأجلاءِ ليس لهم تراجم
فمثلا القحطانى
أو ابن آجروم و غيرهما كثير ممن لهم مؤلفات
- قياس فاسد!!
فهؤلاء قد ماتوا ولا نستطيع ان نسألهم , أما هو حفظه الله فلا يزال على قيد الحياة ,
فاسأله , غفر الله لك ,لعلنا ننتفع بها.
- و لو نظرتَ يا أخى لوجدتَ كثيرً من العلماءِ الأجلاءِ ليس لهم تراجم
فمثلا القحطانى
أو ابن آجروم و غيرهما كثير ممن لهم مؤلفات
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
- ابن اجروم (انظر:الاعلام 7\ 33 - شذرات الذهب 6\ 62 - بروكلمان 2\ 308 - بغية الوعاة 1\ 238 - الضوء اللامع 5\ 82]
ـ[أحمد على على النجار]ــــــــ[14 - 03 - 07, 12:16 ص]ـ
{لايعرف الشيخ أحمد العيسوى الا من يعتنى بعلم الفقه والأصول فهو الفقيه بحق والأصولى بصدق لو رايته وسمعت كلامه لعلمت مدى غزارة علمه ولو طلبت منه الفتوى لعلمت مدى تفقه فى الدين ولما لها فهو التلميذ النجيب للشيخ محمد عبد المقصود لو عندك اعتناء بالفقه لكنت تهتم بفتواه}
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[21 - 03 - 07, 12:00 ص]ـ
!!!
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 03 - 07, 12:40 ص]ـ
أخى الكريم أبو أسامة
ما نعلمه عن الشيخ حفظه الله تعالى إنه من مواليد قرية برج النور بالمنصورة
و هو حاصل على كلية الهندسة و طلب العلم على الشيخ محمد عبد المقصود
و درس على الشيخ بن عثيمين
و له درس ثابت فى أجا بالدقهلية يشرح فيه الشيخ حفظه الله تعالى كتاب فقه السنة
و درس ببلده يشرح فيه كتاب علو الهمة للشيخ المقدم حفظه الله تعالى
و للشيخ طلبة علم كثر بفضل الله تعالى
و يشرح الشيخ بالمنصورة بطلخا كتاب فى أصول الفقه و يحضره عدد كبير من طلبة العلم (و لعل الشيخ متوقف عنه الأن) فقد كان يوم الجمعة و حل محله درس الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله تعالى
و للشيخ كتاب مطبوع يسمى إتحاف أولى الألباب بحقوق الطفل و أحكامه فى سؤال و جواب
و هو كتاب ماتع نفذت طبعته الأولى فى فتره وجيزه جداااا و طبعته الثانية طبعة دار الكيان بالرياض أظنها متوفره بالأسواق الأن
و أوصى إخوانى بسماع شرح الشيخ و الإستفادة من علمه
هذا ما عندي و سأحصل على مزيد بإذن الله حينما أقابل واحدا من طلبته
و يكفيك أخى أن تسمع شرح الشيخ لتتأكد من قوته و تأصيله فى الأصول و الفقه
و فقك الله لما يحب و يرضى
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أحمد على على النجار]ــــــــ[21 - 03 - 07, 06:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخى الكريم ابو اسامه انا من بلد الشيخ احمد العيسوى واحضر ليه كثيرا ودائما ما اذهب اليه لطلب الفتوى والشيخ حفظه الله من اكثر العلماء تاصيلا ويخرج الكلام من فمه كأنه النور فهو فقيه بحق كما ذكرنا قبل ذلك والشيخ بدأالطلب على يد الشيخ مصطفى العدوى ويد الشيخ عبد المقصود وله تلاميذ كثير من اشهرهم الشيخ ابو مالك صاحب كتاب صحيح فقه السنه وانا ادعوا كل من يعتنى بعلم الفقه ان يجلس بين يدى هذا الشيخ فعلى صغر سنه الا ان الله قد اودعه علما وفقها نسال الله ان ينفعنا واياه به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/323)
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[22 - 03 - 07, 06:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.ونفع بكم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 03:32 م]ـ
الشيخ أحمد حفظه الله ووفقه من أجل من رأت عيني من أهل مصر ....
لن ألقبه بالعلامة فليس هو كذلك ..... وغن كان على الدرب ومن سار على الدرب وصل ...
ولن ألقبه بالأصولي وإن كان له حظ من ذلكم اللقب ...
ولن ولن ولن فأنا أحب الابتعاد عن ركام الألفاظ المحفوظ في قارورة المغالاة ذلكم الركام الذي سال سيله على تراجم إخواننا لمشايخهم فأفسدها وقلبها تراجم للذم ... كيف لا و قد قيل: من مدحك بما ليس فيك فقد ذمك ...
لكني أحب ان أخبر عن خلق هذا الرجل العجيب ذلكم الخلق الذي إن لم يذكرك بخلق الأسلاف فهو يضع أمامك تطبيقاً عملياً للتواضع والرقة ولين الجانب والحلم وأي عبد لك ما ألما ..
عن غيرته المستحرة على دين الله ...
عن مشيته الرائعة يستذكر محفوظه كأنما هو طالب مبتديء ...
عن جهده الدعوي ... الي لا ينضب ...
عن منهجيته في التعلم والتعليم تلك الي أصبح بها أجنبياً عن غيره من اهل مصر ...
ومن عرفه سيستقل ما كتبته ...
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[23 - 03 - 07, 08:06 م]ـ
الشيخ أحمد حفظه الله ووفقه من أجل من رأت عيني من أهل مصر ....
لن ألقبه بالعلامة فليس هو كذلك ..... وغن كان على الدرب ومن سار على الدرب وصل ...
ولن ألقبه بالأصولي وإن كان له حظ من ذلكم اللقب ...
ولن ولن ولن فأنا أحب الابتعاد عن ركام الألفاظ المحفوظ في قارورة المغالاة ذلكم الركام الذي سال سيله على تراجم إخواننا لمشايخهم فأفسدها وقلبها تراجم للذم ... كيف لا و قد قيل: من مدحك بما ليس فيك فقد ذمك ...
لكني أحب ان أخبر عن خلق هذا الرجل العجيب ذلكم الخلق الذي إن لم يذكرك بخلق الأسلاف فهو يضع أمامك تطبيقاً عملياً للتواضع والرقة ولين الجانب والحلم وأي عبد لك ما ألما ..
عن غيرته المستحرة على دين الله ...
عن مشيته الرائعة يستذكر محفوظه كأنما هو طالب مبتديء ...
عن جهده الدعوي ... الي لا ينضب ...
عن منهجيته في التعلم والتعليم تلك الي أصبح بها أجنبياً عن غيره من اهل مصر ...
ومن عرفه سيستقل ما كتبته ...
هذا حق وربى
ـ[تابع السلف]ــــــــ[24 - 03 - 07, 12:27 م]ـ
وله سلسلة من الدروس "أسباب الخلاف بين أهل العلم "
فيها الكثير من النفع
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[25 - 03 - 07, 08:58 م]ـ
أين أجد هذه السلسلة, بارك الله فيك.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 03 - 07, 01:38 م]ـ
أين أجد هذه السلسلة, بارك الله فيك.
للرفع
ـ[تابع السلف]ــــــــ[26 - 03 - 07, 03:46 م]ـ
هذه السلسلة كانت بأحد مساجد مدينة دمياط منذ مايقرب من عام ويزيد
وآمل أن يكون تم تسجيلها من أحد إخواننا في دمياط
وآمل أن يكون عنده الوقت والمعرفة لرفعها على الشبكة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 08:47 م]ـ
الذي عرفته أن هذه السلسلة ستصدر في كتاب قريباً جداً كما أخبرني أحد طلبته المقربين جداً ....
ـ[أحمدالبيطري]ــــــــ[01 - 05 - 07, 04:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن تقريبا الرابط لايعمل
هل هناك رابط آخر
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 05 - 07, 01:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن تقريبا الرابط لايعمل
هل هناك رابط آخر
للرفع
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 05 - 07, 01:32 م]ـ
هذا هو الرابط يا إخوان
http://www.altawhid.net/index.php?pg=media/mllist&type=person&mediatype=1&id=13&back=YToyOntpOjA7YToyOntzOjU6InRpdGxlIjtzOjEzOiLj3 8rIySDH4ebTx8bYIjtzOj
السؤال
6ImxpbmsiO3M6NDk6Imh0dHA6Ly9 3d3cuYWx0YXdoaW
السؤال
ubmV0L2luZGV4LnBocD9wZz1tZWRpYS9tb G1haW4iO31pOjE7YToyOntzOjU6InRpdGxlIjtzOjk6Isfh483 H1tHm5CI7czo0OiJsaW5rIjtzOjIyNjoiaHR0cDovL3d3dy5hb HRhd2hpZC5uZX
السؤال
vaW5kZXgucGhwP3BnPW1lZGlhL21scGVyc29 ucyZtZWRpYXR5cGU9MSZiYWNrPVlUb3hPbnRwT2pBN1lUb3lPb nR6T2pVNkluUnBkR3hsSWp0ek9qRXpPaUxqMzhySXlTREg0ZWJ UeDhiWUlqdHpPalE2SW14cGJtc2lPM002TkRrNkltaDBkSEE2T Hk5M2
السؤال
zY3VZV3gwWVhkb2FXUXVibVYwTDJsdVpHVjRMbkJvY0
السؤال
5d1p6MXRaV1JwWVM5dGJHMWhhVzRpTzMxOSI7fX0%3D
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 05 - 07, 06:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمدالبيطري]ــــــــ[01 - 05 - 07, 11:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و بارك الله فيك
ولكن هل هناك على النت شروح مكتملة للروضة الندية
فتقريبا شرح الشيخ إحمد إلى نهاية كتاب الصلاة
ومشكووووووووور على هذا الموضوع الرائع
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[02 - 05 - 07, 12:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[02 - 05 - 07, 02:55 ص]ـ
و جزاكم الله خيرا ياإخوان
و لكني لم أجد شرح غير هذا أخى أحمد
فلعل أحد الإخوة عنده زيادة علم فليخبرنا
و السلام عليكم
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[02 - 05 - 07, 11:04 ص]ـ
لكن السؤال الآن إخوانى من هم شيوخ الشارح حفظه الله وأين طلب العلم وهل هو حقا من تلاميذ العلامة ابن عثيمين فنود ترجمة عن طلبه للعلم وشيوخه ومن زكاه من أهل العلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/324)
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[02 - 05 - 07, 11:08 ص]ـ
و هو أصولى من الدرجة الأولى
و متمكن ما شاء الله
أرى أن تحكموا بإنفسكم
عذرا أخى فالذى يحكم بأنه أصولى ومن الدرجة الأولى هم العلماء وليس طلبة العلم فاتق الله وسل أهل العلم الكبار وهم يخبرونك إن كان أصوليا من الدرجة الأولى والحكم ليس للطلبة وإنما لأهل العلم الممارسين للفن
ـ[أحمدالبيطري]ــــــــ[02 - 05 - 07, 04:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الشيخ أحمد العيسوي حفظه الله مشهور جدا
وأكثر من يعرفونه هم من أبناء محافظته محافظة الدقهلية
وله درس ثابت يوم الثلثاءمن العصر إلى العشاء في مسجد الشيخ مصطفى العدوي بمنية سمنود مركز أجا محافظة الدقهلية
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[03 - 05 - 07, 12:43 ص]ـ
لكن السؤال الآن إخوانى من هم شيوخ الشارح حفظه الله وأين طلب العلم وهل هو حقا من تلاميذ العلامة ابن عثيمين فنود ترجمة عن طلبه للعلم وشيوخه ومن زكاه من أهل العلم
أخي الكريم
حياك الله و بياك
كان نظن فيك ألا تُكذبنا هكذا بلا إستفسار
سمعته بإذنى يحكي مواقف مع العلامة بن عثيمين
و لم أكن لإنقل كلاما لم أسمع به
لا أظن الشيخ يكذب
و لم قلت أرى أن تحكموا بإنفسكم ما قصدت إلا أن علم الأصول يطغى على اسلوب الشيخ حفظه الله تعالى
و نقل لي بعض الإخوة من طلبة العلم عنده أن أحد المستشاريين بالمنصورة دائم الحضور لدروس الشيخ فى أصول الفقه
و أقول لك يا أخى الكريم لا يعيب الشخ عدم معرفتك به فالشيخ معروف لدى طلبة العلم بالمنصورة و القرى من حولها و إن كان قليل الظهور لإنشغاله بالتعليم فى بلدته حفظه الله تعالى
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أحمدالبيطري]ــــــــ[03 - 05 - 07, 02:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
يوجد شرح و أظنه كامل للشيخ زيد المدخلي على هذا الرابط
http://www.njza.net/web/sounds.php?sec_id=55&part=0
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[07 - 05 - 07, 05:33 م]ـ
أخى ليس معنى أنه يحكى مواقف مع الشيخ ابن عثيمين أنه تلميذ له وأرى أن تسأل الشيخ نفسه عن ذلك وكون أحد المستشارين يحضر له ليس حجة والحجة أن تسأل المتخصصين الممارسين لهذا الفن
ـ[أحمد على على النجار]ــــــــ[22 - 05 - 07, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معك حق اخى الكريم فالشيخ أحمد العيسوى لم يتلقى العلم على يد الشيخ ابن عثيمين ولكن وربى هذا الرجال من فقهاء هذا الجيل واذا اردت ان تعرف قدر الشيخ فاما ان تستمع اليه ان كان عندك دراية بالفقه او ان تسال علماؤنا عنه امثال الشيخ ابى اسحاق الحوينى او الشيخ مصطفى العدوى وليس بالضرورة ياأخى ان يكون الشيخ مشهورا حتى يكون صاحب علم فغالب طلاب العلم لايعرفون الشيخ احمد ابو العنين وهو من هو ولكن خذها كلمه اذا اردت الفتوى فعليك بالشيخ احمد العيسوى
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 12:53 م]ـ
اخي الحبيب الرابط لالالالا يعمل لدي
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 05 - 07, 11:06 م]ـ
تفضل رابط جديد
http://www.altawhid.net/index.php?pg=media/mllist&type=person&mediatype=1&id=13&back=YToyOntpOjA7YToyOntzOjU6InRpdGxlIjtzOjEzOiLj3 8rIySDH4ebTx8bYIjtzOj
السؤال
6ImxpbmsiO3M6NDk6Imh0dHA6Ly9 3d3cuYWx0YXdoaW
السؤال
ubmV0L2luZGV4LnBocD9wZz1tZWRpYS9tb G1haW4iO31pOjE7YToyOntzOjU6InRpdGxlIjtzOjk6Isfh483 H1tHm5CI7czo0OiJsaW5rIjtzOjIyNjoiaHR0cDovL3d3dy5hb HRhd2hpZC5uZX
السؤال
vaW5kZXgucGhwP3BnPW1lZGlhL21scGVyc29 ucyZtZWRpYXR5cGU9MSZiYWNrPVlUb3hPbnRwT2pBN1lUb3lPb nR6T2pVNkluUnBkR3hsSWp0ek9qRXpPaUxqMzhySXlTREg0ZWJ UeDhiWUlqdHpPalE2SW14cGJtc2lPM002TkRrNkltaDBkSEE2T Hk5M2
السؤال
zY3VZV3gwWVhkb2FXUXVibVYwTDJsdVpHVjRMbkJvY0
السؤال
5d1p6MXRaV1JwWVM5dGJHMWhhVzRpTzMxOSI7fX0%3D
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[24 - 08 - 07, 03:03 ص]ـ
من مواليد عام 1963 ميلادية
من قرية برج نور الحمص - أجا - المنصورة
خريج كلية الهندسة قسم الميكانيكا
درس العلوم الشرعية في سن مبكر على أيدي مشايخ مصر، الدكتور محمد جميل غازي والشيخ محمد عبد المقصود (في فترة الجامعة وبعدها)
التقى بالشيخ مصطفى العدوي لكونهما من مركز أجا وكل له اتجاهه العلمي
الشيخ مهتم بالفقه والأصول وله باع في ذلك ومعروف في الأوساط العلمية ويُسأل عليه المشايخ الكبار أمثال أبو اسحاق الحويني ومحمد عبد المقصود ومصطفى العدوي ومحمد حسان ومحمد اسماعيل والشيخ المحدث أبو الحسن المصري المأربي وغيرهم.
له مؤلفات ليست بالكثيرة ولكن كلها موفقة بحمد الله مثل اتحاف أولي الألباب بحقوق الطفل في سؤال وجواب وهو امتداد لكتاب ألفه منذ 15 عام بعنوان أحكام الطفل، وكتاب التعليقات السنية على كتاب الأحاديث القدسية الصادر عن مجمع البحوث الإسلامية، وله أيضا كتاب المنتخب من فقه الغضب، وكتاب ضعيف الأحاديث القدسية، ونهج الأسلاف في فقه الخلاف وبعض الرسائل الصغيرة مثل الجيل الموعود بالنصر المنشود وراجع العديد من الكتب وقدم لها.
له منهج علمي قديم لا يتنحى عنه مطلقاً ولا يحب الشهرة ولا الأضواء
لا أزكيه على الله فهو بحق رجل زاهد صادق مع نفسه.
له دروس راتبة في مساجد عديدة وله طلبة علم يُشار إليهم بالبنان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/325)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 08 - 07, 10:08 ص]ـ
الذي على الرابط المذكور هو شرح الدراري البهية للشوكاني، وليس شرح الروضة الندية لصديق حسن خان!!!
ولا نعرف أين مكان أو درس منه من الذي بعده، وهكذا، فالأرقام المكتوبة لا تساعد في المعرفة.
ـ[مصلح]ــــــــ[28 - 08 - 07, 05:21 ص]ـ
الشيخ أحمد حفظه الله ووفقه من أجل من رأت عيني من أهل مصر ....
لن ألقبه بالعلامة فليس هو كذلك ..... وغن كان على الدرب ومن سار على الدرب وصل ...
ولن ألقبه بالأصولي وإن كان له حظ من ذلكم اللقب ...
ولن ولن ولن فأنا أحب الابتعاد عن ركام الألفاظ المحفوظ في قارورة المغالاة ذلكم الركام الذي سال سيله على تراجم إخواننا لمشايخهم فأفسدها وقلبها تراجم للذم ... كيف لا و قد قيل: من مدحك بما ليس فيك فقد ذمك ...
لكني أحب ان أخبر عن خلق هذا الرجل العجيب ذلكم الخلق الذي إن لم يذكرك بخلق الأسلاف فهو يضع أمامك تطبيقاً عملياً للتواضع والرقة ولين الجانب والحلم وأي عبد لك ما ألما ..
عن غيرته المستحرة على دين الله ...
عن مشيته الرائعة يستذكر محفوظه كأنما هو طالب مبتديء ...
عن جهده الدعوي ... الي لا ينضب ...
عن منهجيته في التعلم والتعليم تلك الي أصبح بها أجنبياً عن غيره من اهل مصر ...
ومن عرفه سيستقل ما كتبته ...
مادام الشيخ أبو فهر قد أثنى عليه، فعندي أنه جاوز القنطرة، لأن شرط أبي فهر في تزكية الرجال شديد
وأبو فهر بلديُّهُ فلا بد أنه يعرفه عن كثب، وأهل مكة أدرى بـ ((رجالها))!!
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[28 - 08 - 07, 07:01 ص]ـ
من السهل على أي طالب علم شمّ رائحة العلم أن يميّز العالم المتمكن من غيره
هذا أمر ميسور ولله الحمد .. من أول نصف ساعة غالبا .. يظهر ذلك بجلاء ..
بل هذا ممكن في سائر العلوم ..
فنحن كنا في كلية الهندسة .. يدخل علينا أحيانا بعض الدكاترة .. فنلمح ضعفهم من أول محاضرة ..
مع كون المادة جديدة علينا .. ومع ازدياد الأيام .. يثبت ما رأيناه من أول جلسة ..
وأنا لا أريد طرح أمثلة حتى لا يحذف ردي
لكني أقول مثلا اسمع أول شريط في النخبة مثلا للشيخ (س)
واسمعه للشيخ (ص)
وستلحظ الفرق ..
ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[28 - 08 - 07, 07:20 ص]ـ
تفضل رابط جديد
http://www.altawhid.net/index.php?pg=media/mllist&type=person&mediatype=1&id=13&back=YToyOntpOjA7YToyOntzOjU6InRpdGxlIjtzOjEzOiLj3 8rIySDH4ebTx8bYIjtzOj
السؤال
6ImxpbmsiO3M6NDk6Imh0dHA6Ly9 3d3cuYWx0YXdoaW
السؤال
ubmV0L2luZGV4LnBocD9wZz1tZWRpYS9tb G1haW4iO31pOjE7YToyOntzOjU6InRpdGxlIjtzOjk6Isfh483 H1tHm5CI7czo0OiJsaW5rIjtzOjIyNjoiaHR0cDovL3d3dy5hb HRhd2hpZC5uZX
السؤال
vaW5kZXgucGhwP3BnPW1lZGlhL21scGVyc29 ucyZtZWRpYXR5cGU9MSZiYWNrPVlUb3hPbnRwT2pBN1lUb3lPb nR6T2pVNkluUnBkR3hsSWp0ek9qRXpPaUxqMzhySXlTREg0ZWJ UeDhiWUlqdHpPalE2SW14cGJtc2lPM002TkRrNkltaDBkSEE2T Hk5M2
السؤال
zY3VZV3gwWVhkb2FXUXVibVYwTDJsdVpHVjRMbkJvY0
السؤال
5d1p6MXRaV1JwWVM5dGJHMWhhVzRpTzMxOSI7fX0%3D
أخي الموقع يعمل .. لكن لا يوجد فيه رابط للشيخ ... ولا إشارة هناك عن شرح الكتاب .....
ـ[أبو يحيى السعيد المصري]ــــــــ[28 - 08 - 07, 12:20 م]ـ
الشيخ أحمد حفظه الله ووفقه من أجل من رأت عيني من أهل مصر ....
لن ألقبه بالعلامة فليس هو كذلك ..... وغن كان على الدرب ومن سار على الدرب وصل ...
ولن ألقبه بالأصولي وإن كان له حظ من ذلكم اللقب ...
ولن ولن ولن فأنا أحب الابتعاد عن ركام الألفاظ المحفوظ في قارورة المغالاة ذلكم الركام الذي سال سيله على تراجم إخواننا لمشايخهم فأفسدها وقلبها تراجم للذم ... كيف لا و قد قيل: من مدحك بما ليس فيك فقد ذمك ...
لكني أحب ان أخبر عن خلق هذا الرجل العجيب ذلكم الخلق الذي إن لم يذكرك بخلق الأسلاف فهو يضع أمامك تطبيقاً عملياً للتواضع والرقة ولين الجانب والحلم وأي عبد لك ما ألما ..
عن غيرته المستحرة على دين الله ...
عن مشيته الرائعة يستذكر محفوظه كأنما هو طالب مبتديء ...
عن جهده الدعوي ... الي لا ينضب ...
عن منهجيته في التعلم والتعليم تلك الي أصبح بها أجنبياً عن غيره من اهل مصر ...
ومن عرفه سيستقل ما كتبته ...
وربي كل ما قلته عن الشيخ صحيح
اسمع من الشيخ شرحه على عمدة الأحكام بمسجد التوحيد بميت غمر
والشيخ يرفض تمام حب الظهور، لذا لن تجد للشيخ تسجيل مرئي إلا نادرا جدا ويكون هذا من دون علم الشيخ
حفظه الله لنا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 08 - 07, 04:45 م]ـ
تعجبت
تعجبت من أناس يختلفون حول الشيخ:
أصولي؟
لا ليس بأصولي!
حديثي؟
لا ليس بحديثي!!
مذهبي؟
لا ليس بمذهبي!!!
ما لكم؟
لماذا تختلفون حوله، ولا تنتفعون بعلمه؟
أنا لا أعرف عنه شيئًا ألبتة، ولا يضرني إن لم أعرف، إطلاقا.
المهم هو: أين هي الدروس نفسها؟
أضعتم الوقت في الخلاف حوله، ولم يسأل أحدكم عن دروسه نفسها؟
أين هي الدروس؟
أرجو مراجعة المشاركة رقم 34، ثم الإجابة عنها.
كونوا (في المفيد)!!!!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/326)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 08 - 07, 10:18 م]ـ
أخي يحيى حياكم الله
عذرا لقد راجعت الموقع فوجدت به تغيير و لم أجد الدروس لعلهم سيرفعونها بعد فترة فتابع على الموقع هنا
http://www.altawhid.net/
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[29 - 08 - 07, 03:47 ص]ـ
أرى أن الذهاب إلى المشايخ و السماع عنهم أكثر جدوىً من البحث عن التراجم و التزكيات، و لا ننسى أن المشهور ليس دائماً هو الأعلم.
و يكفيكم أنه عندنا في المغرب واحداً من أكثر خلق الله علماً يبدأ دروسه بذكر الأحاديث بأسانيدها ثم الكلام على الرواة كلهم جرحاً و تعديلاً ثم يحكم على الحديث صحةً أو ضعفاً باجتهاده هو قبل أن يخرج الدرر و اليواقيت من الحديث و كل هذا من حفظه دون أن ننسى أنه من أفقه العلماء في فقه البيوع و له اجتهادات خاصة به فيه و هو القاضي برهون، و هذا كل ما أستطيع أن أقول في ترجمته!
ـ[سالم عدود]ــــــــ[29 - 08 - 07, 04:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوطلحة الليث]ــــــــ[27 - 03 - 09, 08:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
ولكن ممكن جدول دروس الشيخ فى محافظة الدقهلية
أعلم أنه _ حفظه الله ورعاه وبارك لنا فى عمره ونفعنا بعلمه _ يدرس فى مسجد عمر بن الخطاب فى بلقاس
ولكن ممكن حد يرفع باقى جدول الدروس للشيخ
والله يكرمكم حد يعرف حد سجل شرح كتاب التوحيد للشيخ قبل إيقافه فى مسجد عباد الرحمن فى طلخا وجزاكم الله خيراً
أُشهد الله أنى أحبكم كلكم فى الله
وأسأل الله أن يرزقنا الشادة فى سبيله ويرزقنا الفردوس الأعلى من الجنة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبوطلحة الليث]ــــــــ[27 - 03 - 09, 08:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
ولكن ممكن جدول دروس الشيخ فى محافظة الدقهلية
أعلم أنه _ حفظه الله ورعاه وبارك لنا فى عمره ونفعنا بعلمه _ يدرس فى مسجد عمر بن الخطاب فى بلقاس
ولكن ممكن حد يرفع باقى جدول الدروس للشيخ
والله يكرمكم حد يعرف حد سجل شرح كتاب التوحيد للشيخ قبل إيقافه فى مسجد عباد الرحمن فى طلخا وجزاكم الله خيراً
أُشهد الله أنى أحبكم كلكم فى الله
وأسأل الله أن يرزقنا الشادة فى سبيله ويرزقنا الفردوس الأعلى من الجنة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 03 - 10, 02:58 م]ـ
الرابط الصحيح هنا
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1263&read=0&lg=1091
هذا كتاب الطهارة
و
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1263&read=0&lg=1090
كتاب الصلاة
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:47 م]ـ
للشيخ حفظه الله درس الفتاوى المباشر على الشبكه <<على موقع وشبكةالنصرة>>يو م الأحد من كل أسبوع الساعة الثامنة والنصف مساءاً بتوقيت مصر،، كما أنه يتم نقل دروس الشيخ التى يلقيها فى المسجد مباشرة
االدخول من هنا ( http://www.alnosrah.net/pageother.php?catsmktba=780)
أو من هنا ( www.alnosrah.org)
ـ[أبوحفصة بهاء عبدالقوى]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:07 م]ـ
اريد مباااااااااايل الشيخ
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:32 م]ـ
وهذا موقع الشيخ وعليه دروسها كلها
http://www.alessawy.com/
ـ[عمرو الشرقاوي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:34 م]ـ
الشيخ أحمد حفظه الله ووفقه من أجل من رأت عيني من أهل مصر ....
لن ألقبه بالعلامة فليس هو كذلك ..... وغن كان على الدرب ومن سار على الدرب وصل ...
ولن ألقبه بالأصولي وإن كان له حظ من ذلكم اللقب ...
ولن ولن ولن فأنا أحب الابتعاد عن ركام الألفاظ المحفوظ في قارورة المغالاة ذلكم الركام الذي سال سيله على تراجم إخواننا لمشايخهم فأفسدها وقلبها تراجم للذم ... كيف لا و قد قيل: من مدحك بما ليس فيك فقد ذمك ...
لكني أحب ان أخبر عن خلق هذا الرجل العجيب ذلكم الخلق الذي إن لم يذكرك بخلق الأسلاف فهو يضع أمامك تطبيقاً عملياً للتواضع والرقة ولين الجانب والحلم وأي عبد لك ما ألما ..
عن غيرته المستحرة على دين الله ...
عن مشيته الرائعة يستذكر محفوظه كأنما هو طالب مبتديء ...
عن جهده الدعوي ... الي لا ينضب ...
عن منهجيته في التعلم والتعليم تلك الي أصبح بها أجنبياً عن غيره من اهل مصر ...
ومن عرفه سيستقل ما كتبته ...
سلمت يمينك يا أبا فهر، وللعلم فإن أبو فهر من أجل من رأت عيني من تلاميذ شيخنا الفذ،
وايم الله إنك إن رأيت الشيخ {وهو من مشايخي، صحبته من سبعة أعوام}
لحسبته رجلا من السلف، نفع الله به وسلمه، وسأحاول أن أحصل علي ترجمة لشيخنا
منه إن وافق الشيخ (وهو عسير في مثل هذا) وأنشرها علي الملتقي بإذن الله.
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:16 م]ـ
سلمت يمينك يا أبا فهر، وللعلم فإن أبو فهر من أجل من رأت عيني من تلاميذ شيخنا الفذ،
وايم الله إنك إن رأيت الشيخ {وهو من مشايخي، صحبته من سبعة أعوام}
لحسبته رجلا من السلف، نفع الله به وسلمه، وسأحاول أن أحصل علي ترجمة لشيخنا
منه إن وافق الشيخ (وهو عسير في مثل هذا) وأنشرها علي الملتقي بإذن الله.
أحسبكم صدقتم فيما قلتم عن الشيخ حفظه الله
فأنا أعرفه وأعرفك كذلك أخى عمرو _والأمارة درس الشيخ على فى كتاب تمام المنة قديما _
فنعم الرجل الشيخ أحمد حفظه الله سمتا وخلقا وتواضعا وحلما فقل من رأيت مثله
ومنهجية التعلم عنده أفضل من غيره _وان لم تكن الأفضل باطلاق_
ولكن ما يعيب طريقة تدربس الفقه عنده هو تدريسه لفقه الشوكانى الذى يسميه طلبته _وأنا كنت طالبا عندهم _ فقه الدليل
فخرجوا من تقليد المذاهب الأربعة التى أجمعت عليها الأمة الى تقليد الشوكانى ومن تابعه.
ولكل وجهة هو موليها.
وأنا أسالك أخى عمرو
هل طريقة الشيخ ومن تابعه فى تدريس الفقه على كتب الشوكانى خرجت فقيها بحق يشار اليه ويقال اطلبوا الفقه منه؟!!!!!!!
أم مجرد أناس يحفظون بعض المسائل تقليدا للشوكانى أو للشيخ أحمد نفسه؟!!!!!!!!!
وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/327)
ـ[عمرو الشرقاوي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 07:15 م]ـ
أحسبكم صدقتم فيما قلتم عن الشيخ حفظه الله
فأنا أعرفه وأعرفك كذلك أخى عمرو _والأمارة درس الشيخ على فى كتاب تمام المنة قديما _
أ ((((هلا بأبي يحيي ومرحبا ـــ ما كنت أظن أن أحدا سيعرفني يا مولانا ولكن يبدو أني
فضحت نفسي بنفسي!!!!!!! ولكن هناك أكثر من عمرو!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!))))))
فنعم الرجل الشيخ أحمد حفظه الله سمتا وخلقا وتواضعا وحلما فقل من رأيت مثله
ومنهجية التعلم عنده أفضل من غيره _وان لم تكن الأفضل باطلاق_
(((((أحسنتم))))))
ولكن ما يعيب طريقة تدربس الفقه عنده هو تدريسه لفقه الشوكانى الذى يسميه طلبته _وأنا كنت طالبا عندهم _ فقه الدليل
فخرجوا من تقليد المذاهب الأربعة التى أجمعت عليها الأمة الى تقليد الشوكانى ومن تابعه.
ولكل وجهة هو موليها.
وأنا أسالك أخى عمرو
هل طريقة الشيخ ومن تابعه فى تدريس الفقه على كتب الشوكانى خرجت فقيها بحق يشار اليه ويقال اطلبوا الفقه منه؟!!!!!!!
أم مجرد أناس يحفظون بعض المسائل تقليدا للشوكانى أو للشيخ أحمد نفسه؟!!!!!!!!!
أ ((((((أنا موافق تماما علي ما قلتم، وقد ناقشت شيخنا في هذا، بل إن ــ الشيخ ــ
يعلم أني درست الفقه علي المذهب الشافعي ((ولم ينكر علي)) بل شجعني علي
ذلك.))))) ()
وفقكم الله
نفع الله بأبي يحيي وأسكنه فسيح جناته.(10/328)
بشرى: فتح باب التسجيل في مواد الإنتساب للفصل الثالث بالأكاديمية الاسلامية!
ـ[ناصر أبوعاصم]ــــــــ[01 - 03 - 07, 03:15 ص]ـ
بشرى: فتح باب التسجيل في مواد الإنتساب للفصل الثالث!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة والأخوات الأفاضل، نبشركم بفتح باب التسجيل في مواد الانتساب الآتية:
الفقه - المستوى الثاني
استكمال شرح كتاب الصلاة والزكاة والصيام
اللغة عربية - المستوى الثاني
استكمال شرح متن الآجرومية في النحو لأبي عبد الله محمد الصنهاجي
العقيدة - المستوى الأول
شرح كتاب مجل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة للشيخ ناصر بن عبد الكريم العقل
القواعد الفقهية - المستوى الثاني
شرح القواعد الفقهية للشيخ عزت عبيد الدعاس
علوم الحديث - المستوى الأول
شرح كتاب نخبة الفكر للامام بن حجر العسقلاني
التفسير - المستوى الأول
شرح من كتاب تفسير بن كثير للامام أبي الفداء بن كثير
علوم القرآن - المستوى الأول
شرح علوم القرآن
التوحيد - المستوى الثاني
استكمال شرح التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب
الآداب الشرعية - المستوى الأول
شرح الآداب الشرعية
هذا بالإضافة لمواد الانتظام لهذا الفصل و التي هي كالأتي:
العقيدة - المستوى الرابع
شرح العقيدة الطحاوية للإمام أبي جعفر الطحاوي – رحمه الله-
الفقه - المستوى السادس
شرح كتاب الجهاد والبيوع من عمدة الأحكام للإمام عبد الغني المقدسي- رحمه الله-
التفسير - المستوى الرابع
شرح تفسير ابن كثير للإمام إسماعيل بن كثير- رحمه الله-
الحديث - المستوى الخامس
عمدة الفقه للإمام ابن قدامه المقدسي- رحمه الله- (كتاب النكاح)
الفرائض- المستوى الأول
شرح منظومة القلائد البرهانية
اللغة العربية - المستوى الثالث
شرح كتاب البلاغة الواضحة
للمزيد يرجى النظر هنا ( http://www.islamacademy.net/arabic/index.asp).
مع دعائنا للجميع بالعلم النافع والعمل الصالح.(10/329)
اخوانى من اهل القصيم هل توجد دورات لحفظ القرأن الكريم فى الاجازات الصيفيه
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[01 - 03 - 07, 04:06 ص]ـ
السلام عليكم
اخوانى من اهل القصيم هل توجد دورات لحفظ القرأن الكريم فى الاجازات الصيفيه
وهل يوفرون السكن لمن هو خارج المنطقه وجزاكم الله خير ارجو المساعده
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[01 - 03 - 07, 07:22 ص]ـ
يوجد دورات لتحفيظ القرآن في جامع الراجحي ويوجد سكن لمن هو من خارج بريدة.
أسأل الله العظيم أن يرزق حفظ القرآن والعمل به.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:18 م]ـ
من المؤكد أنه سيكون شيء من ذلك إن شاء الله(10/330)
شرح كتاب تحفة الطلاب
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[01 - 03 - 07, 07:50 م]ـ
قمنا بتحميل هذا الشرح على سيرفر موقع بوابة الاسلام ( http://www.islamdor.com/)
وهو بصوت الشيخ صادق حبنكه الميداني حفظه الله
اقدم لكم الان بداية الخطبه في اربع تسجيلات
من هنا ( http://www.islamdor.com/vb/showthread.php?p=30146)
تنبيه هام:
سيتم مسح هذه الملفات خلال 30 يوم من تاريخ نشرها ليتسنى لنا تحميل غيرها
يجب ان يكون لديك برنامج وينزايب لفك الضغط عن الملفات
لاتنسونا من صالح دعائكم
10/ 2/1428
1/ 3/2007
ـ[الهيتي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك ولك وعليك أخي عدي , وأسأله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتك, وأن ييسر لك ويعينك على تمام هذا العمل المبارك ان شاء الله.
حفظكم الله وأهليكم وبلادكم وسائر بلاد المسلمين من كل سوء.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 03 - 07, 11:32 م]ـ
جزاك الله كل خير أخانا عديا.
هل الشرح كامل عندك أم لا؟
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[02 - 03 - 07, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
بالنسبه للشرح موجود لدي على 3 اقراص مضغوطه ومساحة الموقع ليست بكافيه لتحميلها كامله
ونسال الله تعالى ان يتقبل عملنا خالصا لوجه الكريم
www.islamdor.com
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[02 - 03 - 07, 12:38 ص]ـ
يا أخوان لم أقم أنا بتنزيلهن
بعثت السيديات للأخ الإمام الغباري وهو قام بتنزيلهن فبارك الله فيه
ثم نعم الشرح كامل لكتاب تحفة الطلاب للشيخ زكريا الأنصاري
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[02 - 03 - 07, 12:59 ص]ـ
يا أخى عليك بموقع أرشيف فهو أنفع و أفيد و وقته فى حفظ الملفات كبير بفضل الله
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 03 - 07, 02:44 ص]ـ
نسأل الله لك الإعانة أخي.
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[02 - 03 - 07, 10:41 م]ـ
يا أخى عليك بموقع أرشيف فهو أنفع و أفيد و وقته فى حفظ الملفات كبير بفضل الله
ياليت رابطة الموقع يا الحبيب:)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 03 - 07, 10:48 م]ـ
نرجو مواصلة الرفع طالما أن العدد ثلاث إسطوانات، ما شاء الله):
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 03 - 07, 09:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا اريد ان اقول لك جزاكم الله خيرا علي نشركم مذهب ناصر السنة والحديث
مذهب ائمة االحديث الا وهو مذهب امامنا الشافعي رضي الله عنه
بخصوص وضع الملفات اري ان عندكم مشكلة في حصول علي مساحة كبيرة في رفع الملفات فهناك موقع يكفيكم ان شاء وهو مجان
http://www.esnips.com
يمكنك تحميل حوالي
! Get 5GB free storage
خمسة جيجا بيايت!!
هذا كثير جدا ويمكنكم تحميل كل اشرطة تحفة الطلاب
وهو مجانا من فضلكم ممكن تحملوه في هذا الموقع
اتمني ان تخبر الاخوة ممن رفع ذلك الموقع الاخ الغباري جزاه الله خيرا
ـ[ايمن العدلي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 12:29 م]ـ
لماذا صمتت الدعوات على وضع شرح تحفة الطلاب، هل وضع في رابط جديد لا اعلمه؟
ما السر اعلمونا!!!!!!
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[09 - 03 - 07, 01:51 ص]ـ
http://www.esnips.com
يمكنك تحميل حوالي
! Get 5GB free storage
خمسة جيجا بيايت!!
هذا كثير جدا ويمكنكم تحميل كل اشرطة تحفة الطلاب
وهو مجانا من فضلكم ممكن تحملوه في هذا الموقع
اتمني ان تخبر الاخوة ممن رفع ذلك الموقع الاخ الغباري جزاه الله خيرا
...
ـ[الحسن التونسي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم
هل هناك رابط لتحميل الشرح كاملا؟
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[18 - 07 - 08, 12:43 ص]ـ
لماذا لم توضع هنا روابط شرح تحفة الطلاب أرجوا أن تدلونا عليه
ولماذا موقع بوابة الإسلام يخبرني المتصفح أنه موقع هجومي تم الإبلاغ عنه
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[19 - 07 - 08, 09:17 ص]ـ
ولماذا موقع بوابة الإسلام يخبرني المتصفح أنه موقع هجومي تم الإبلاغ عنه
السلام عليكم
كيف هذا الكلام؟؟؟
هذا رابط الموقع
www.islamdor.com (http://www.islamdor.com)
وهذا رابط المنتديات
www.islamdor.comvb (http://www.islamdor.comvb)
وهذا رابط الشرح للشيخ العلامة صادق حبنكة رحمه الله
والشرح كامل
http://www.islamdor.com/vb/showthread.php?t=10136
ووللفائدة عن ما يحدث في الموقع
ادخل هنا
http://www.islamdor.com/vb/showthread.php?p=70056#post70056
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[19 - 07 - 08, 11:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولكن المتصفح يخبرني بذلك وهذه الرسالة التي تظهر
موقع هجوم مُبلغ عنه
تمّ الإبلاغ عن الموقع www.islamdor.com على أنّه موقع هجوم و مُنع بناء على تفضيلات الأمن عندك
تحاول مواقع الهجوم تثبيت برامج تسرق المعلومات الشخصية، أو استخدام حاسوبك للهجوم على الآخيرن، أو إيذاء حاسوبك.
توزّع بعض مواقع الهجوم البرامج المشبوهة بشكل مقصود، ولكن الكثير منها مخترق دون علم أو إذن أصحابها.
ولكني أتجاهل التحذير لثقتي بالموقع ولكن أخشى أن يكون بغير علمهم وإنما من فعل فاعلين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/331)
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[20 - 07 - 08, 07:38 م]ـ
السلام عليكم
قد دخلت على الرابط وفتح الموقع بشكل طبيعي
حبذا لو جربت الدخول عليه من مكان آخر
والموقع قد حاول كثير منهم تخريبه
ولكن لله الحمد قد حفظه الله
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[20 - 07 - 08, 07:48 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن المتصفح يخبرني بذلك وهذه الرسالة التي تظهر
موقع هجوم مُبلغ عنه
تمّ الإبلاغ عن الموقع www.islamdor.com (http://www.islamdor.com) على أنّه موقع هجوم و مُنع بناء على تفضيلات الأمن عندك
تحاول مواقع الهجوم تثبيت برامج تسرق المعلومات الشخصية، أو استخدام حاسوبك للهجوم على الآخيرن، أو إيذاء حاسوبك.
توزّع بعض مواقع الهجوم البرامج المشبوهة بشكل مقصود، ولكن الكثير منها مخترق دون علم أو إذن أصحابها.
ولكني أتجاهل التحذير لثقتي بالموقع ولكن أخشى أن يكون بغير علمهم وإنما من فعل فاعلين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم محاولة اختراق موقع بوابة الاسلام بارسال اكثر من 200 فيروس وملفات تجسس
فتم حظر الموقع عن طريق محرك البحث قوقل بسبب احتواءه على الفيروسات وملفات التجسس وقمنا بفضل الله تعالى بتنظيف الموقع من جميع المشاكل فيه وتدارك محاولة الاختراق وتم مراسلة موقع قوقل لرفع الحظر عن الموقع وفي انتظار ردهم وسيتم ذلك خلال 24 ساعه باذن الله تعالى
اما بالنسبه للموقع فلايحتوي على اي مشكله الان بفضل الله
ومن يملك برنامج كاسبرسكي انتي سيكيورتي سيلاحظ بنفسه خلو الموقع من المشاكل ولله الحمد
وفقنا الله لما يحب ويرضى
ابو محمد
بوابة الاسلام
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 10:42 م]ـ
أخي عدي لا أعلم هل المشكلة أنني لا أفهم لهجة الشيخ أم أن جودة التسجيل منخفضة جدا؟؟
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[20 - 07 - 08, 11:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عدي قد دخلت على الموقع بمتصفح إكسبلور فلم تأتي رسالة التحذير التي في الفاير فوكس والحمد لله فقد تم تنزيل كتاب العبادات كاملا والتنزيل سريع جدا وليس هناك أي مشكلة في أي ملف إلى الآن والحمد لله
فجزى الله القائمين على هذا الموقع خير الجزاء
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[21 - 07 - 08, 03:27 م]ـ
تم رفع الحظر عن موقع بوابة الاسلام من قبل محرك البحث قوقل ويمكنكم التأكد من الرابطه التاليه:
http://www.google.ae/search?hl=ar&q=%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A 7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&btnG=%D8%A8%D8%AD%D8%AB+Google%E2%80%8F&meta=
( ابو محمد الغباري)
بوابة الاسلام
www.islamdor.com
ـ[أبو عائشة اليماني]ــــــــ[21 - 07 - 08, 06:28 م]ـ
نعم أخي الكريم لقد رفع الحظر والحمد لله ولا تظهر الرسالة عندي جزاكم الله خيرا ونفع بكم وأجزل لكم الأجر والمثوبة
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[22 - 07 - 08, 02:10 ص]ـ
أخي عدي لا أعلم هل المشكلة أنني لا أفهم لهجة الشيخ أم أن جودة التسجيل منخفضة جدا؟؟
السلام عليكم
أخي التسجيل هكذا فعليك أن تركز قليلا وترفع الصوت
فقد سمعت التسجيل لهذه الدروس كاملا ولم يفتني إلا أشياء قليلة جدا
وفقك الله لكل خير
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 02:19 ص]ـ
السلام عليكم
أخي التسجيل هكذا فعليك أن تركز قليلا وترفع الصوت
فقد سمعت التسجيل لهذه الدروس كاملا ولم يفتني إلا أشياء قليلة جدا
وفقك الله لكل خير
نعم إن شاء الله سأسعى لذلك، و خصوصا مسألة رفع الصوت لأن سماعات لاب توب أظنها ضعيفة!
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[22 - 07 - 08, 02:28 ص]ـ
نعم إن شاء الله سأسعى لذلك، و خصوصا مسألة رفع الصوت لأن سماعات لاب توب أظنها ضعيفة!
سامحك الله
أكيد هي ضعيفة!!!!!!!!
والدروس تحتاج إلى سماعات جيدة صافية الصوت وعالية الصوت
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 02:31 ص]ـ
سامحك الله
أكيد هي ضعيفة!!!!!!!!
والدروس تحتاج إلى سماعات جيدة صافية الصوت وعالية الصوت
هههه صدقت، حتى أنني قلت قبل فترة لن أحمل هذا الدرس (و إن كنت بحاجة ماسة له)، و لكن قلت أذني عزيزة علي):
و لعلي غدا أنهض و أنشط فأشتري سماعات جيدة قوية.
جزاك الله خيرا، و هل من مزيد في شروح الفقه الشافعي؟؟
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[23 - 07 - 08, 02:59 ص]ـ
و هل من مزيد في شروح الفقه الشافعي؟؟
نعم
هناك مزيد من شروح الفقه الشافعي
قد شرح الشيخ صادق رحمه الله تعالى كتاب فتح المعين من زمن بعيد وكان قبل التحفة
والذين قد سجلوه بدؤوا بإنزال الدروس في السوق
عسى أن يتم تنزيلها كاملة فنرفعها لكم
والأ\آن الشيخ محمد شقير يشرح في كتاب كفاية الأخيار وبلغ أكثر من نصفه
ويحتاج إلى وقت طويل لإتمامه وقد سألت أحد الطلاب الذي يقومون على تسجيل الدروس
فأخبرني بأنهم قد سجلو الدروس من أولها وسيتم إنزالها على دفعات
ونحن ننتظر كما تنتظرون.!!!!!!
السلام عليكم
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 04:49 م]ـ
نعم
هناك مزيد من شروح الفقه الشافعي
قد شرح الشيخ صادق رحمه الله تعالى كتاب فتح المعين من زمن بعيد وكان قبل التحفة
والذين قد سجلوه بدؤوا بإنزال الدروس في السوق
عسى أن يتم تنزيلها كاملة فنرفعها لكم
والأ\آن الشيخ محمد شقير يشرح في كتاب كفاية الأخيار وبلغ أكثر من نصفه
ويحتاج إلى وقت طويل لإتمامه وقد سألت أحد الطلاب الذي يقومون على تسجيل الدروس
فأخبرني بأنهم قد سجلو الدروس من أولها وسيتم إنزالها على دفعات
ونحن ننتظر كما تنتظرون.!!!!!!
السلام عليكم
ما شاء الله، إذا أنت مسؤول عن نقلها إليَّ):
بارك الله فيك و فيهم، و في الجميع.
بدأت شروح هذا المذهب تزيد و لله الحمد.
قال الشيخ الألباني مجيبا عن سؤال أبي إسحاق الحويني عن أي مذهب يتمذهب عليه طالب العلم، فقال الشيخ: إن كان ولابد، فالمذهب الشافعي ثم الحنبلي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/332)
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[27 - 07 - 08, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم
نحن ننتظر
فمتى تم الأمر أخبرناكم(10/333)
طريقة تحويل اشرطة الكاسيت الى الحاسوب
ـ[الهيتي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 08:15 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه طريقة لتحويل ملفات الصوت من المسجل الكاسيت الى الحاسوب وبمختلف الفورمات rm,mp3 وغيرها , وهي مفيدة جدا لمن يريد ان يرفع دروس او محاضرات مسجلة على اشرطة الكاسيت الى الشبكة, وهذه الطريقة هي من موقع طريق الإسلام.
على هذا الرابط:
http://www.islamway.com/learn/Recording/
أسأل الله العظيم ان يحفظكم وأهليكم وبلادكم وبلاد المسلمين من كل سوء.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 08:24 م]ـ
بارك الله فيك يا ابن هيت
ـ[الهيتي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 08:26 م]ـ
وفيك أخي الكريم.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 03 - 07, 11:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي الكناني]ــــــــ[03 - 03 - 07, 06:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الهيتي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:00 ص]ـ
وفيكم بارك الله أُخوتي الكرام.
ـ[الهيتي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:05 ص]ـ
وفيكم بارك الله أُخوتي الكرام.
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:46 ص]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 03 - 07, 08:12 م]ـ
جزاك الله خيرا(10/334)
بشرى سارة للشافعية.
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 11:00 م]ـ
شرح كتاب تحفة الطلاب بشرح تنقيح اللباب لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري بصوت الشيخ صادق حبنكه الميداني حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92791
أحببتُ أن أنقله هنا لتعم الفائدة ,والشكر موصول للأخ عدي محمد.
ولا تنسوا أخاكم من صالح الدعاء.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 03 - 07, 11:03 م]ـ
حياك الله وجزاك الله خيرا.
أرسلت لك على الخاص، لعلك لم تر رسالتي، حبذا لو دخلت الماسنجر الآن.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 11:05 م]ـ
بارك الله فيكم
سنحرم الأجر يا أبا حاتم
ـ[الهيتي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 11:39 م]ـ
بارك الله فيك ولك وعليك أخي عدي , وأسأله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتك, وأن ييسر لك ويعينك على تمام هذا العمل المبارك ان شاء الله.
حفظكم الله وأهليكم وبلادكم وسائر بلاد المسلمين من كل سوء.
وجزاك الله خيرا أخي أبا حاتم.
أخي عمر ان شاء الله لن تحرم الأجر (ابتسامة) ,قال رسول الله صللى الله عليه وآله وسلم:
"مثل هذه الأمة كمثل أربعة نفر رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما في الأجر سواء ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يؤته الله علما ولا مالا فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما في الوزر سواء."
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 07:44 ص]ـ
للرفع
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 11:02 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب الهيتي على مواساتكم الجميلة
وأسأل الله التيسير في رفع دروس شرح. . . . . (ابتسامة)
ـ[الهيتي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 10:57 م]ـ
حياك الله أخي عمر , يبدو انك دارس للبرمجة اللغوية العصبية ( nlp ) لكي تشوقني الى ماسوف ترفعه!!!!!
حفظك الله أخي الحبيب ويسر أمرك فيما سوف ترفعه مهما يكن حتى ولو كان شرح ...........
أخوك الهيتي.(10/335)
أين أجد شرح الشيخ عبدالكريم الخضير لألفية العراقي
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 07:45 م]ـ
أين أجد شرح الشيخ عبدالكريم الخضير لألفية العراقي؟
جزاكم الله خيراً
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[04 - 03 - 07, 12:57 م]ـ
السلام عليكم
اخى فى دار المنهاج خمس مجلدات اما الشرائط فالشيخ لم بشرحها
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[04 - 03 - 07, 03:08 م]ـ
عَلَيكَ أَخِي بِمُوقِعِ البَثِ المُبَاشِرِ
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=29&action=title&tid=24
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[04 - 03 - 07, 03:36 م]ـ
[ quote= محمد عماره;548274] عَلَيكَ أَخِي بِمُوقِعِ البَثِ المُبَاشِرِ
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&bookid=29&action=title&tid=24[/quote
بارك الله لك اخى الحبيب هذةاول مرة ارى هذة الصفحة
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 02:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 02:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً(10/336)
طلب العلم بعد التخرج ..
ـ[عبدالله العبدالله]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
اود من مشائخنا الكرام النصيحه والمشوره ..
في طالب متخرج حديثاً من كليه اصول الدين ويريد الاستمرار في طلب العلم بعد التخرج ..
ويقول عن نفسه انه استطاع من الحصول على مفاتيح العلم وشيأً من مبادئه
ويود منكم اخواني وضع منهج متكامل لطلب يناسبه ..
علما انه يريد اكمال الطلب عن طريق الاشرطه والكتب وهكذا لعدم التفرغ وللارتباط وعدم القدره على الطلب عند المشائخ ...
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[صخر]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:17 م]ـ
المنهجية في الطلب والقراءة والحفظ ودراسة الفنون
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33368
اكثر من 30 منهجا لطالب العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15538
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
اود من مشائخنا الكرام النصيحه والمشوره ..
في طالب متخرج حديثاً من كليه اصول الدين ويريد الاستمرار في طلب العلم بعد التخرج ..
ويقول عن نفسه انه استطاع من الحصول على مفاتيح العلم وشيأً من مبادئه
ويود منكم اخواني وضع منهج متكامل لطلب يناسبه ..
علما انه يريد اكمال الطلب عن طريق الاشرطه والكتب وهكذا لعدم التفرغ وللارتباط وعدم القدره على الطلب عند المشائخ ...
وجزاكم الله خيرا ..
أعلم ان طلب العلم عن طريق الأشرطة ما هو إلا بديل أو قل المتاح.
فقد تتعلم المسائل، و لكن ليس كل العلم مسائل، و قد قيل تعلمنا من مالك العلم في سنة و الأدب في كذا و كذا سنة (لست متأكدا)
حاول حضور الدروس فتتعلم من أخلاق الشيخ، و كيف يعامل الطلاب، و يرد على الأسئلة، و شكله حين يلقي الدرس إلخ ............
حاول بارك الله فيك ففيه الخير الكثير الذي لا يعوضه السماع فقط
ـ[عبدالله العبدالله]ــــــــ[04 - 03 - 07, 02:33 م]ـ
احسن الله اليكم مشائخنا الكرام. ونفع الله بكم وجزاكم الله خير الجزاء(10/337)
من عقيدتنا ومنهجنا احترام العلماء
ـ[أبو عمر المقدسي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:29 م]ـ
جاء في الحديث عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه) رواه أحمد والحاكم وقال العلامة الألباني حديث حسن، كما في صحيح الترغيب والترهيب 1/ 152. وقال الإمام أبو جعفر الطحاوي صاحب العقيدة الطحاوية المشهورة: [وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين أهل الخبر والأثر وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل] شرح العقدية الطحاوية ص 554.
وقد حذر العلماء من سب العلماء ومن الوقيعة بهم فقد ورد عن الإمام أحمد بن الأذرعي قوله [الوقيعة في أهل العلم ولا سيما أكابرهم من كبائر الذنوب] حرمة أهل العلم ص 319.
وقال الحافظ ابن عساكر يرحمه الله مخاطباً رجلاً تجرأ على العلماء: [إنما نحترمك ما احترمت الأئمة].
وقال الحافظ ابن عساكر يرحمه الله: [اعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك منتقصيهم معلومة وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)].
نقلاً عن فتوى للشيخ الدكتور حسام الدين عفانة
http://www.yasaloonak.net/default.asp?page=fatawa&num=fatwa&types=134&typename= الآداب%20الشرعية& id=999
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:35 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:49 م]ـ
هذة جديرة بالتثبيت
وجزاك الله خيرا
ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى كلمات مبسطة ومختصرة ورائة
بارك الله فيك
ـ[احمد سعيد رسلان]ــــــــ[08 - 03 - 07, 10:56 م]ـ
علماء اهل السنة اما اهل البدع فينبغي ان يحذر منهم اقصد علمائهم
ـ[أبو عبد الرحمن مصطفى]ــــــــ[09 - 03 - 07, 12:27 ص]ـ
علماء اهل السنة اما اهل البدع فينبغي ان يحذر منهم اقصد علمائهم
نعم هذا صحيح مئة فى المئة أخى أحمد ولكن ...... من له أن يحذر؟؟ .. وكيف يحذر؟؟ .. أقصد بهذا أن لايخرج التحذير أولا الا من عالم معروف بالأمانة والأنصاف قادر على مراعاة المصالح والمفاسد وأقصد من هذاالأ يترك هذا الكلام الذى قلته على اطلاقه فيفتح الباب أمام الغوغاء من الأحداث وقليلى العلم لاطلاق ألسنتهم فى كثير من علماء أهل السنة لظنهم -جهلامنهم وحمقا-أنهم قد خالفوا أهل السنة والجماعة فى بعض المسائل-ظنا منهم ذلك-وعلى هذا يطلقون ألسنتهم فيهم بالتبديع والتجهيل ويلحقونهم بلا أدنى ورع منهم بأهل البدع والفرق الناريه ...... عياذا بالله وهذا من جهلهم وحداثتهم وحتى لو كان ما رأوه صحيح فقد نسوا أدب سلفنا العالى فى التعامل مع أهل السنه الذين خالفوا اعتقادهم فى بعض المسائل وكأنه يجب على كل انسان أن يكون معصوما ونسوا أو تناسوا -على التعبير الصحيح- المسائل التى خالف أعلام من أهل السنة فيهامعتقد أهل السنة والجماعة وهى مسائل كثيره لا تحصر. لذلك كان يجب التنبه .... والله المستعان
ـ[أبو عبد الرحمن مصطفى]ــــــــ[09 - 03 - 07, 12:35 ص]ـ
أسف نسيت ........ جزى الله أخانا المبارك أبا عمر المقدسي خير الجزاء فوالله لقد أحسن جدا وكذلك أخانا أحمد سعيد على تعليقه وما كان تعليقى على كلامه الا لرفع الايهام فجزى الله الجميع خيرا وجمعنا معا فى الجنة
ـ[أبو عمر المقدسي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:46 ص]ـ
وفيكم بارك
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
وجزيتم خيرا على هذا الموضوع الذي
بتنا في حاجة ماسة له في هذا العصر
حيث أصبح العلماء عرضة لللتهجم من ذوي النفوس الضعيفة
ـ[عبدالهادي الحربي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 07:51 م]ـ
لا زيادة
ولا عطر بعد عروس
هناك شريط قديم جدا وقد تطرق لهذه المسألة الكبيرة العظيمة
شريط / عوامل بناء النفس أنا وجدته بهذا الاسم وقد يكون له اسم آخر وهو كيف تبني نفسك
للسبخ / علي عبدالخالق القرني
من تسجيلات التقوى الإسلامية وموجود على النت بإذن الله(10/338)
بل ذكرنا اللهَ أكثر إن لله تبارك وتعالى ملائكة سيارة. فضلا
ـ[فواز الحربي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
179429 - إن لله تبارك وتعالى ملائكة سيارة. فضلا. يتبعون مجالس الذكر. فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم. وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم. حتى يملؤا ما بينهم وبين السماء الدنيا. فإذا تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء. قال فيسألهم الله عز وجل، وهو أعلم بهم: من أين جئتم؟ فيقولون: جئنا من عند عباد لك في الأرض، يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك. قال: وماذا يسألوني؟ قالوا: يسألونك جنتك. قال: وهل رأوا جنتي؟ قالوا: لا. أي رب! قال: فكيف لو رأوا جنتي؟ قالوا: ويستجيرونك. قال: ومم يستجيرونني؟ قالوا: من نارك. يا رب! قال: وهل رأوا ناري؟ قالوا: لا. قال: فكيف لو رأوا ناري؟ قالوا: ويستغفرونك. قال فيقول: قد غفرت لهم. فأعطيتهم ما سألوا وأجرتهم مما استجاروا. قال فيقولون: رب! فيهم فلان. عبد خطاء. إنما مر فجلس معهم. قال فيقول: وله غفرت. هم القوم لا يشقى بهم جليسهم.
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2689
وجدت صدفة موضوعا في أحد منتديات أهل البدع الصوفية يقول فيه صاحب الموضوع أن الوهابية لا يوجد لهم مجلس ذكر كالذي في الحديث، أي لا يسبحون الله فيه ولا يهللونه ولا يكبرونه ولا يحمدونه ولا يسألونه. وإنما جل مجالسهم مواعظ وخطب ودروس.
وعاون صاحبَ هذا الموضوع نفرٌ من أصحابه وتحدّوا أن يُذكر لهم مجلس واحد ينطبق هذا الحديث عليه فبادر إلى ذهني أن المصلي منّا لا يفعل شيئا في المسجد حين انتظار الصلاة إلا قراءة القرءان وتسبيح الله وحمده ودعاءه وتكبيره وذكره وهذا كما أراه ينطبق عليه الحديث بحذافيره وهو أقرب بكثير من ابتداع أوراد وتخصيصها وذكرها في (غير) بيوت الله كهذه مثلا:
((اللهم صل على سيدنا ومولانا أحمد، الذي جعلتَ اسمه متحدا باسمك ونعتِك، وصورةَ هيكله الجِسماني على صورة أُنموذُج حقيقة خلق الله سيدنا آدم على صورته، وفجرتَ عنصر موضوع مادة محموله من أَنِيَة أنا الله، بل حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده، وآله وصحبه وسلم ... ))
وقد جعلوا دينهم كدين النصارى في خزعبلاته المتجددة.
أرجو التعقيب إخوتي الأفاضل على ما رأيتُه وذكرَ الشبه التي قد ترد من استدلال خاطئ لهذا الحديث والرد عليها
وصل اللهم وسلم على نبيك الكريم وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
ـ[فواز الحربي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 05:31 ص]ـ
للرفع(10/339)
سلسلة شرح الأصول الثلاثة كاملة من المجد العلمية (منقول)
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[04 - 03 - 07, 01:21 ص]ـ
سلسلة شرح الأصول الثلاثة كاملة من المجد العلمية
منقول من منتدى فرسان السنة جزاهم الله خيرا
حلقات شرح الأصول الثلاثة
لفضيلة الشيخ "محمد حسان" حفظه الله تعالى
من قناة المجد العلمية وبعدها رابط مباشر للدروس كاملة مفرغة
وبعده رابط لاختبارات على الدروس
الدرس الأول
تقديم للكتاب - أهمية العلم والعمل به
http://ia311537.us.archive.org/2/items/oussoul_3/1-beb_al_3elm_9abl_al_9awl_wal_3amel.wmv (http://ia311537.us.archive.org/2/items/oussoul_3/1-beb_al_3elm_9abl_al_9awl_wal_3amel.wmv)
الدرس الثاني
الصدق في العمل والحكمة في الدعوة
http://ia300025.us.archive.org/0/items/oussoul_2/2-beb_al_3elm_wal3amel_beh_wadda3watou_ilayh.wmv (http://ia300025.us.archive.org/0/items/oussoul_2/2-beb_al_3elm_wal3amel_beh_wadda3watou_ilayh.wmv)
الدرس الثالث
الصبر على الأذى في العلم
http://ia300025.us.archive.org/0/items/oussoul_2/3-beb_assabr_3ala_al_atha.wmv (http://ia300025.us.archive.org/0/items/oussoul_2/3-beb_assabr_3ala_al_atha.wmv)
الدرس الرابع
توحيد الربوبية-الخلق والرزق
http://ia300025.us.archive.org/0/items/oussoul_2/4-allah_khalakana_wa_razakana.wmv (http://ia300025.us.archive.org/0/items/oussoul_2/4-allah_khalakana_wa_razakana.wmv)
الدرس الخامس
وجوب طاعة الله ورسوله
http://ia300031.us.archive.org/1/items/oussoul_5/5-irsal_arrassoul_beb_acherk.wmv (http://ia300031.us.archive.org/1/items/oussoul_5/5-irsal_arrassoul_beb_acherk.wmv)
الدرس السادس
الهداية وعبادة الله
http://www.mohamedhassan.org/Files/TVProgram/6-h.wmv (http://www.mohamedhassan.org/Files/TVProgram/6-h.wmv)
الدرس السابع
الذي يجب على العبد معرفته
http://www.mohamedhassan.org/Files/TVProgram/7-h.wmv (http://www.mohamedhassan.org/Files/TVProgram/7-h.wmv)
الدرس الثامن
من أنواع العبادة الدعاء والرجاء والتوكل
http://ia301241.us.archive.org/1/items/oussoul-1/8-addouaa_walkhaouf_warrajae.wmv (http://ia301241.us.archive.org/1/items/oussoul-1/8-addouaa_walkhaouf_warrajae.wmv)
الدرس التاسع
معرفة دين الإسلام بالأدلة
http://ia331328.us.archive.org/1/items/oussoul-2/9-maarifet_din_al_islam_biladilla.wmv (http://ia331328.us.archive.org/1/items/oussoul-2/9-maarifet_din_al_islam_biladilla.wmv)
الدرس العاشر
الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر
http://ia311509.us.archive.org/1/items/oussoul-3/10-al_imen.wmv (http://ia311509.us.archive.org/1/items/oussoul-3/10-al_imen.wmv)
الدرس الحادي عشر
الأصل الثالث - معرفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
http://ia311525.us.archive.org/0/items/oussoul-4/11-maarifatou_nabiyena_mouhammed.wmv (http://ia311525.us.archive.org/0/items/oussoul-4/11-maarifatou_nabiyena_mouhammed.wmv)
تفريغ مكتوب للدروس
http://ia311532.us.archive.org/0/items/oussoul-text/ATW101.zip (http://ia311532.us.archive.org/0/items/oussoul-text/ATW101.zip)
اختبارات على الدروس
http://ia311532.us.archive.org/0/items/oussoul-text/Ikhtibar.rar (http://ia311532.us.archive.org/0/items/oussoul-text/Ikhtibar.rar)
من إعداد الأخ: أبو عمر المصري(10/340)
محاضرات في مادة الآداب الشرعية من المجد العلمية (منقول)
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[04 - 03 - 07, 01:24 ص]ـ
محاضرات في مادة الآداب الشرعية من المجد العلمية
منقول من منتدى فرسان السنة جزاهم الله خيرا
[ B]
ملحوظة:
الشرح كامل
من اعداد: الأخ حافظ حفظه الله تعالى
> الآداب الشرعية - المستوى الأول
> محاضرات في مادة الآداب الشرعية المستوى الأول
> للشيخ أحمد الباتلي حفظه الله
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* محاضرات في مادة الآداب الشرعية
* الدرس (1): من أهداف دراسة الآداب الشرعية ( http://ia331320.us.archive.org/1/items/adaab_1-4/1_taarif_al_adeb_wal_akhlek.wmv)
* الدرس (2): الإخلاص ( http://ia331311.us.archive.org/2/items/adaab_2-3-5-6-7/2_adeb_al_ikhlas.wmv)
* الدرس (3): آداب مجلس العلم ( http://ia331311.us.archive.org/2/items/adaab_2-3-5-6-7/3_adeb_majles_al_3ilm.wmv)
* الدرس (4): آداب الصدق ( http://ia331320.us.archive.org/1/items/adaab_1-4/4_adeb_assidk.wmv)
* الدرس (5): آداب إفشاء السلام ( http://ia331311.us.archive.org/2/items/adaab_2-3-5-6-7/5_adeb_assalem.wmv) - قدّر الله و ما شاء فعل، الدرس غير مكتمل-
* الدرس (6): آداب الاستئذان ( http://ia331311.us.archive.org/2/items/adaab_2-3-5-6-7/6_adeb_al_istiedhen.wmv)
* الدرس (7): صلة الأرحام ( http://ia331326.us.archive.org/0/items/adaab_7-8/7_adeb_silat_arrahim.wmv)
* الدرس (8): آداب المجالس ( http://ia331326.us.archive.org/0/items/adaab_7-8/8_adeb_al_majeles.wmv)
* الدرس (9): آداب الطعام والشراب ( http://ia331326.us.archive.org/0/items/adaab_7-8/9_adeb_atta3am_wacharab.wmv)
* الدرس (10): آداب المساجد ( http://ia301337.us.archive.org/0/items/adaab_10/10_adeb_al_massejed.wmv)
* الدرس (11): آداب عيادة المريض ( http://ia301337.us.archive.org/0/items/adaab_10/11_adeb_3iyedet_al_maridh.wmv)
* الدرس (12): آداب اللباس ( http://ia311508.us.archive.org/1/items/adaab_12-13/12_adeb_allibes.wmv)
* الدرس (13): آداب طلب العلم ( http://ia311508.us.archive.org/1/items/adaab_12-13/13_adeb_talab_al_3ilm.wmv)
* الدرس (14): آداب النوم ( http://ia301337.us.archive.org/0/items/adaab_10/14_adeb_annaoum.wmv)(10/341)
شرح متن نخبة الفكر-علوم الحديث- من المجد العلمية (منقول)
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[04 - 03 - 07, 01:36 ص]ـ
شرح متن نخبة الفكر-علوم الحديث- من المجد العلمية
منقول من منتدى فرسان السنة جزاهم الله خيرا
الشرح كامل
من اعداد الأخ حافظ حفظه الله تعالى
> علوم الحديث - المستوى الأول
> شرح متن نخبة الفكر لمادة علوم الحديث المستوى الأول
> للشيخ سعد الحميد حفظه الله
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* علوم الحديث - شرح متن نخبة الفكر
* الدرس الأوّل: التعريف بالحافظ ابن حجر وكتابه * 130 ميغا 1.17 س ( http://ia331309.us.archive.org/3/items/hadeeth_1/1_attaarif_bilkitab_wal_mouallef.wmv)
* الدرس الثاني: الحديث المتواتر * 143 ميغا 1.25 س ( http://ia331309.us.archive.org/3/items/hadeeth_1/2_al_hadith_al_moutawater_wal_ahad.wmv)
* الدرس الثالث: خبر الآحاد * 145 ميغا 1.26 س ( http://ia331310.us.archive.org/3/items/hadeeth_3/3_suite_al_hadith_al_moutaweter_wal_ahad.wmv)
* الدرس الرابع: تابع خبر الآحاد * 145 ميغا 1.26 س ( http://ia331310.us.archive.org/3/items/hadeeth_3/4_khabar_al_ahad.wmv)
* الدرس الخامس: الحديث الصحيح ومراتبه * 149 ميغا 1.29 س ( http://ia331310.us.archive.org/3/items/hadeeth_3/5_al_hadith_assahih_lithateh.wmv)
* الدرس السادس: الحديث الحسن لذاته * 148 ميغا 1.28 س ( http://ia331310.us.archive.org/3/items/hadeeth_3/6_al_hadith_al_hassen_lithateh.wmv)
* الدرس السابع: الفرق بين الحديث المتابع والشاذ ومثاله * 149 ميغا 1.28 س ( http://ia331310.us.archive.org/3/items/hadeeth_3/7_al_hadith_achath_walhadith_almounkar.wmv)
* الدرس الثامن: تعريف الاعتبار والمتابع والشاهد ( http://ia331324.us.archive.org/3/items/hadeeth_8/8_alhdith_almouhkam_wamithalouh.wmv)
* الدرس التاسع: الحديث المردود ( http://ia331324.us.archive.org/3/items/hadeeth_8/9_aksem_al_hadith_mardoud_sabeb_arrad.wmv)
* الدرس العاشر: أقسام الحديث المردود وأنواعه ( http://ia331305.us.archive.org/3/items/hadeeth_10/10_akssam_alhadith_almardoud_anwa3ouh.wmv)
* الدرس الحادي عشر: الحديث الموضوع ( http://ia331305.us.archive.org/3/items/hadeeth_10/11_alhadith_almaouthou3_watha3if.wmv)
* الدرس الثاني عشر: الحديث المتروك والمنكر والمعلول ( http://ia331305.us.archive.org/3/items/hadeeth_10/12_alhadith_almatrouk.wmv)
* الدرس الثالث عشر: شرح الحديث المدرج والمقلوب والمضطرب ( http://ia331305.us.archive.org/3/items/hadeeth_10/13_alhadith_almoudraj.wmv)
* الدرس الرابع عشر: المصحف , الرواية بالمعنى , الغريب والمشكل , الجهالة ( http://ia331324.us.archive.org/0/items/hadeeth_14-17/14_attashif_filhadith.wmv)
* الدرس الخامس عشر: حكم: رواية المبتدع , رواية المختلط , الحديث الحسن ( http://ia331324.us.archive.org/0/items/hadeeth_14-17/15_albed3a_walmoubtadi3in.wmv)
* الدرس السادس عشر: تعريف الصحابي والتابعي ,العلو, رواية الأقران ( http://ia331324.us.archive.org/0/items/hadeeth_14-17/16_alkhabar_almaoukouf_walmaktou3.wmv)
* الدرس السابع عشر: الراوي المهمل وأحكام روايته ( http://ia331324.us.archive.org/0/items/hadeeth_14-17/17_alhadith_almoussalsel.wmv)
* الدرس الثامن عشر: المتفق والمفترق, متشابه النسبة , الجرح والتعديل ( http://ia331307.us.archive.org/1/items/hadeeth_18/18_almouttafek_walmouftarek.wmv)
* الدرس التاسع عشر: استكمال الطبقات , الجرح والتعديل ( http://ia331307.us.archive.org/1/items/hadeeth_18/19_manehej_almouhaddithin_filhoukm_3ala_arrouet.wm v)
* الدرس العشرون: أنساب الرواة - أداب طالب العلم ( http://ia331307.us.archive.org/1/items/hadeeth_18/20_asmae_almoujarrada_walmoufrada.wmv)
* الدرس الحادي و العشرون: مراجعة للمنهج الدراسي 1 ( http://ia331307.us.archive.org/1/items/hadeeth_18/21_mouraja3a.wmv)
* الدرس الثاني و العشرون: مراجعة للمنهج الدراسي 2 ( http://ia331307.us.archive.org/1/items/hadeeth_18/22_acharaeh_allati_tou3ad_maraje3.wmv)(10/342)
بين الفهم والحفظ
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 03:04 م]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر السيوطى فى كتابه حسن المحاضرة فى ترجمة شيخه المحلى رحمهما الله
(ولم يكن يقدر على الحفظ، وحفظ كراساً من بعض الكتب، فامتلأ بدنه حرارة.) مع انه ذكر عنه ايضا (وكان علامة آيةً في الذكاء والفهم؛ كان بعض أهل عصره يقول فيه: إن ذهنه يثقب الماس. وكان يقول عن نفسه: أنا فهمي لا يقبل الخطأ؛)
فلا يمنعنك اخى فى الله ضعف الحفظ عن عدم الطلب فقد تنفع بحسن فهمك ما لا ينفع به الحافظ وفى كل خير فالمحلى كان أنفع من الحافظ السيوطى والله اعلم
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[04 - 03 - 07, 07:09 م]ـ
جزاك الله خير(10/343)
أرجو المساعدة بخصوص الآداب الشرعية ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 03 - 07, 06:23 م]ـ
السلام عليكم ...
أريد جميع المصادر التي تتعلق بالآداب الشرعية ...
واسأل الله أن لا يحرمكم الأجر ... لأن سيتم تدريسها في إحدى الحلقات ..
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[04 - 03 - 07, 06:34 م]ـ
السلام عليكم
في المكتبة الشاملة يوجد كتاب بهذا الإسم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:45 ص]ـ
هذه مقالة تخص هذا الموضوع أنقلها للفائدة ..
-الآداب الشرعية (2)
كتبه: محمد الحمود النجدي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد:
فقد منَّ الله تعالى على هذه الأمة، ببعثة النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم، كما قال سبحانه "لقد منَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين" (آل عمران: 164).
وأوجز عليه الصلاة والسلام بعثته بقوله: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"، وفي رواية "صالح الأخلاق" (1).
فكان في شرعه من الآداب وأسرارها وضوابطها ما يغني العباد عما سواه من الشرائع والثقافات والحضارات، ولا عجب في ذلك، فهي نور منبعث من مشكاة النبوة: "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى" (النجم: 3 - 4).
· أدب الخضر عليه السلام
وكذلك قول الخضر عليه السلام في السفينة "فأردت أن أعيبها" (الكهف: 79)، ولم يقل: "فأراد ربك أن أعيبها" وقال في الغلامين "فأراد ربك أن يبلغا أشدهما".
وكذلك قول مؤمني الجن: "وإنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض" ولم يقولوا "أراده ربهم" ثم قالوا "أم أراد بهم ربهم رشدا".
وألطف من هذا قول موسى عليه السلام "رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير" (القصص: 24) ولم يقل "أطعمني".
وقول آدم عليه السلام "ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين" (الأنبياء: 83) ولم يقل "رب قدرت علي وقضيت علي".
وقول أيوب عليه السلام "مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" ولم يقل "فعافني واشفني".
· أدب يوسف عليه السلام
وقول يوسف لأبيه وإخوته "هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن" (يوسف: 100). ولم يقل "أخرجني من الجب" حفظا للأدب مع إخوته، وتفتيا عليهم: أن لا يخجلهم بما جرى في الجب. وقال "وجاء بكم من البدو" ولم يقل "رفع عنكم جهد الجوع والحاجة" أدبا معهم، وأضاف ما جرى إلى السبب، ولم يضفه إلى المباشر الذي هو أقرب إليه منه، فقال "من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي فأعطى الفتوة.
والكرم والأدب حقه. ولهذا لم يكن كمال هذا الخلق إلا للرسل والأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم.
ومن هذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل: أن يستر عورته، وإن كان خاليا لا يراه أحد. أدبا مع الله، على حسب القرب منه، وتعظيمه وإجلاله، وشدة الحياء منه، ومعرفة وقاره.
وقال بعضهم: الزم الأدب ظاهرا وباطنا. فما أساء أحد الأدب في الظاهر إلا عوقب ظاهرا. وما أساء أحد الأدب باطنا إلا عوقب باطنا.
وقيل: الأدب في العمل علامة قبول العمل:
قال الإمام ابن القيم: وحقيقة "الأدب" استعمال الخلق الجميل. ولهذا كان الأدب: استخراج ما في الطبيعة من الكمال من القوة إلى الفعل.
فإن الله سبحانه هيأ الإنسان لقبول الكمال بما أعطاه من الأهلية والاستعداد، التي جعلها فيه كامنة كالنار في الزناد، فألهمه ومكنه، وعرفه وأرشده، وأرسل إليه رسله، وأنزل إليه كتبه لاستخراج تلك القوة التي أهله بها لكماله إلى الفعل.
قال الله تعالى: "ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها" (الشمس: 7 - 10). فعبر عن خلق النفس بالتسوية والدلالة على الاعتدال والتمام. ثم أخبر عن قبولها للفجور والتقوى، وأن ذلك نالها منه امتحانا واختبارا، ثم خص بالفلاح من زكاها فنماها وعلاها، ورفعها بآدابه التي أدب بها رسله وأنبياءه وأولياءه، وهي التقوى. ثم حكم بالشقاء على من دساها، فأخفاها وحقرها، وصغرها وقمعها بالفجور، والله سبحانه وتعالى أعلم.
من أدب نبينا صلى الله عليه وسلم مع ربه: ما ذكره الله تعالى عنه في قوله عنه: "ما زاغ البصر وما طغى" (النجم: 17).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/344)
قال ابن القيم فيما نقله عن التفسير: إن هذا وصف لأدبه صلى الله عليه وسلم في ذلك المقام. إذ لم يلتفت جانبا. ولا تجاوز ما رآه. وهذا كمال الأدب. والإخلال به: أن يلتفت الناظر عن يمينه وعن شماله، أو يتطلع أمام المنظور. فالالتفات زيغ، والتطلع إلى ما أمام المنظور: طغيان ومجاوزة، فكمال إقبال الناظر على المنظور: أن لا يصرف بصره عنه يمنة ولا يسرة. ولا يتجاوزه.
هذا معنى ما حصلته عن شيخ الإسلام ابن تيمية. قدس الله روحه.
قال: وفي هذه الآية أسرار عجيبة، وهي من غوامض الآداب اللائقة بأكمل البشر صلى الله عليه وسلم: تواطأ هناك بصره وبصيرته، وتوافقا وتصادفا فيما شاهده بصره، فالبصيرة مواطئة له، وما شاهدته بصيرته فهو أيضا حق مشهود بالبصر. فتواطأ في حقه مشهد البصر والبصيرة.
ولهذا قال سبحانه وتعالى: "ما كذب الفؤاد ما رأى أفتمارونه على ما يرى" أي ما كذب الفؤاد ما رآه ببصره.
أي: ما كذب قلبه ما رأته عيناه، بل واطأه ووافقه، فلمواطأة قلبه لقالبه، وظاهره لباطنه، وبصره لبصيرته: لم يكذب الفؤاد البصر، ولم يتجاوز البصر حده فيطغى.
ولم يمل عن المرئي فيزيغ، بل اعتدل البصر نحو المرئي، ما جاوزه ولا مال عنه، كما اعتدل القلب في الاقبال على الله، والإعراض عما سواه، فإنه أقبل على الله بكليته. وللقلب زيغ وطغيان، كما للبصر زيغ وطغيان، وكلاهما منتف عن قلبه وبصره، فلم يزغ قلبه التفاتا عن الله إلى غيره، ولم يطغ بمجاوزته مقامه الذي أقيم فيه.
وهذا غاية الكمال والأدب مع الله الذي لا يلحقه فيه سواه.
فإن عادة النفوس، إذا أقيمت في مقام عال رفيع: أن تتطلع إلى ما هو أعلى منه وفوقه، ألا ترى أن موسى صلى الله عليه وسلم لما أقيم في مقام التكليم والمناجاة: طلبت نفسه الرؤية؟ ونبينا صلى الله عليه وسلم لما أقيم في ذلك المقام، وفاه حقه، فلم يلتفت بصره ولا قلبه إلى غير ما أقيم فيه ألبتة؟ (2)
· الهوامش
1 - رواه البخاري في الأدب المفرد (273) وغيره.
2 - مدارج السالكين (2/ 283 - 284)
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 05:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
للشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله سلسة بهذا الاسم.
http://alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=cat&id=64
http://www.heartsactions.com/ref/bb.htm
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 06:37 ص]ـ
كتاب الآداب الشرعية للإمام ابن مفلح
كتاب الآداب للشلهوب
كتاب منظومة الآداب وشرحها للحجاوي
كتاب أدب الدنيا والدين للماوردي
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 09:40 م]ـ
هذا تفريغ شرح الاداب الاسلاميه للشيخ محمد المنجد حفظه الله
http://www.4shared.com/file/75891946/d226780c/adab.html
كتاب ((الألفية في الآداب الشرعية)) مشكولاً بصيغة ( Word)
تفضل هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128408
---------------
لأول مرة: حمّل كتاب منظومة الآداب للعلامة علاء الدين المرداوي الحنبلي رحمه الله بصيغة pdf نسخة متوسطة و إليكم الرابط:
فلا تجهل لها قدرا و خذها 000 شكورا لمن يحيي الأناما
http://www.4shared.com/file/80202716...2b1/_____.html
__________________
من ذلك:
- الآداب الشرعية لابن مفلح
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=465 (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=465)
- شرح منظومة الآداب للسفاريني
http://www.almeshkat.net/books/open....t=11&book=1063 (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=1063)
- أدب الدنيا والدين للماوردي
http://www.almeshkat.net/books/open....t=14&book=1111 (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=1111)
وهناك مجموعة أشرطة للشيخ محمد المنجد في الآداب الشرعية
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...s&series_id=26 (http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...s&series_id=26)
الأداب لفؤاد الشلهوب
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=294 (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=294)
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[14 - 04 - 09, 03:52 م]ـ
- لامية ابن الوردي الشافعي.
- قصيدة عنوان الحكم لأبو الفتح علي بن محمد بن الحسين البستي.
- قصيدة أبي إسحاق الألبيري.(10/345)
العلامة علي بن محمد الزرويلي المعروف بابي الحسن الصغير
ـ[الخريبكي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 08:35 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على من ارسله الله رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين ومن اتبع سنته واقفى اثره ظاهر وباطنا الى يوم الدين. اما بعد
اريد ان اسلط الضوء ولو قليلا على علم من اعلام الدعوة السلفية في المغرب الاقصى الا وهو العلامةابي الحسنعلي بن عبد الحق الزرويلي. تاركا المجال مفتوحا لاخواننا في هذا المنتدى.ان يحدثونا اكثر عن هذا الامام ودعوته.
*هوعلي بن محمد بن عبد الحقّ، القاضي أبو الحسن الزرويلي المعروف بالصغير تصغيراً وتكبيراً.
*ولد حوالي 600 هجرية
*كان أحد مفتيي المالكية في المغرب، مرجوعاً إليه في المسائل.
أخذ عن راشد بن أبي راشد الوليدي، واعتمد عليه، وعن صهره أبي الحسن ابن سليمان، وابن مطر الاَعرج.
*وولاّه السلطان أبو الربيع القضاء بفاس، وكان يدرّس بجامع الاَجدع فيها.
*أخذ عنه: عبد العزيز الغوري، وعلي بن عبد الرحمان المعروف بالطنجي، ومحمد بن سليمان السطيّ، وإبراهيم بن أبي يحيى، وأبو البركات ابن الحاجّ.
*وقيدت عنه تقاييد على «تهذيب» البرادعي في اختصار «المدونة» و على «رسالة» عبد اللّه بن أبي زيد القيرواني، وله فتاوى جمعها عنه تلاميذه، وأبرزت تأليفاً.
*توفّي سنة تسع عشرة وسبعمائة، وعمر نحو المائة والعشرين عاماً.
وقدذكر احد الاخوة في هذا المنتدى.هو الاخ ابو علي البيضاوي ان كتاب"شرح تهذيب المدونه للبراذعى للشيخ ابي الحسن الصغير" مخطوط بمكتبة الازهر. حيث قال
"
بيانات المخطوط
اسم الكتاب: شرح تهذيب المدونه للبراذعى
المؤلف: على بن محمد بنعبدالحق الزرويلى
المقدمة: قوله ومن قال لرجل اقرضتككذا وكذا وقال الرجل بل اودعتنيه وتلق صدقة ... المال قال محمد فى كتاب القراضالقضا ان كل ... يكلف البيان
الخاتمة: فاختلف فى حد منشارف البلوغ وفى حد النصرانى وفى حد من اصاب صغيرة هى ممن لايطيق الوطى او ميته اومكرها او جاهلا بتحريم الزنا وقال ابن رشد
العنوان من فهرس كتبة الازهر - العنوان من اللاصق!! رقم النسخة:--334079
عدد الأوراق: 124ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 21 ملف/ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريفمصر جزى الله القائمين عليه خيرا"
وله شرح على الشاطبية ذكر في كتاب وجدته في موقع وزرارة الاوقاف عنوانه"قراءة الامام نافع عند المغاربة من رواية ابي سعيد ورش" وهو كتاب عظيم ونافع في بابه.
جاء فيه"
شرح الشاطبية لأبي الحسن علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي القاضي المعروف بالصغير (مصغرا) (ت 719)
ويسمى: "الشعلة على الشاطبية"، ومؤلفه من أعلام علماء فاس من أصحاب ابي الحسن ابن سليمان القرطبي شيخ الجماعة بها كما سيأتي."
وقد ذكره الاستاذ حسن الوراكلي في مقاله"دعوة محمد بن عبد الوهاب في المغرب"
فقال" ومن ذلك الرصيد آثار أبي الحسن علي بن عبد الحق الزرويلي المعروف بأبي الحسن الصغير (ت 719 هـ)، وكان في المغرب مثل الشيخ ابن تيمية في المشرق"
*وكان يدرس في جامع القرويين بفاس ذكر ذلك في مقال وجدته في موقع وزرارة الاوقاف بعنوان"كراسي الاساتذة بجامع القرويين" جاء فيه
*"2 - كرسي أبي الحسن الصغير: كان يدرس فيه "تهذيب البراذعي" في اختصار المدونة بجامع الأزدع (14) الذي يعرف الآن الحي الواقع فيه بفندق اليهودي. أما أستاذ الكرسي فهو أبو الحسن علي بن محمد ابن عبد الحق الزرويلي ثم الفاسي، المعروف بأبي الحسن الصغير، والمتوفى بفاس عام 719 ه 1319/ 1320 م (15)."
*وذاع صيته في مختلف انحاء المغرب. وعرف بدعوته الى التوحيد ومحاربته للصوفية. اثر ذلك الف محمد علي السنوسي وهو احد منظري المذهب الاشعري في ذلك الوقت. وكان متصوفا. كتابا للرد على ابي الحسن الصغير سماه"نصرة الفقير في الرد على ابي الحسن الصغير"ومن خلال قراءتي للكتاب تبين لي ان هذا الامام كان مصدر قلق بالنسبة للصوفية بسبب انتشار دعوته بين الناس.
وجلب المؤلف فيه بخيله ورجله.وهو كتاب من الرداءة بما كان. وقد اتى المؤلف بادلة وحجج واهية للانتصار لمذهب الصوفية. ومن شك في ذلك فعليه بقراءة الكتاب.
*وهناك كتاب مطبوع يذكر فيه مؤلفه موقف الزرويلي من اهل البدع وهو بعنوان
" بعض القواعد والفوائد السلفية من رسالة لعلي الزرويلي في ذمّ البدعة وأهلها" خالد بن ضحوي الظفيري
جاء في مقدمتها
" فهذه بعض الفوائد والقواعد المنتقاة من رسالة للقاضي أبي الحسن علي بن محمد بن عبدالحق الزرويلي المعروف بالصغير، وهو قاض معمّر من كبار المفتين في المغرب، ومن علماء أهل السنة والجماعة، وقد ولاه السلطان أبو الربيع القضاء بفاس، وكان يدرس بجامع الأجدع فيها، وله مؤلفات في الفقه والاعتقاد منها هذه الرسالة "رسالة في ذم البدعة وأهلها"، وقد عاش أكثر من مائة عام، وتوفي سنة 719هـ."
والرسالة التي من تاليف ابي الحسن الصغير في ذم البدع
مطبوعة ضمن "مجلة البحوث الإسلامية" العدد (67) في الصفحات 191 - 256، بتحقيق الدكتور المعتق
هذا ما يسر الله سبحانه وتعالى.ولازال الموضوع مفتوحا للاخوة الفضلاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/346)
ـ[الخريبكي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 07:44 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم.
جاء في النص اعلاه.وله فتاوى جمعها عنه تلاميذه، وأبرزت تأليفاً. وهو مخطوط ذكره صاحب كتاب
"فِهرِس مَا لَم يُفَهْرَس مِن المَخْطُوْطَات المغربية في الخزانات الخاصة"جاء فيه.
وله رسالة اخرى وجدتها في احدى الفهارس.
عنوانها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
* كتاب: الدر النثير على أجوبة أبي الحسن الصغير
تأليف: أبو الحسن: علي بن محمد بن عبد الحق، الزرويلي، الصغير
جمعه: أبو سالم: إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي بكر، التسولي، التازي، المعروف بابن أبي يحيى.
رتبه ونسق أبوابه: أبو سالم: إبراهيم بن هلال بن علي السجلماسي قاضي سجلماسة، ووضع
عليها تقييدات. فرغ من تأليفه يوم عيد الأضحى عام 900هـ.
- نسختان بالخزانة المحجوبية، بالسُوس.
(وانظر: خديجة كمايسن: فهارس الخزانة المحجوبية: قبيلة رسموكة تزنيت ص 108: 110، رقم 92)
- مخطوط بالخزانة المسعودية، بالسوس، بخط مقروء، ضمن مجموع، قياس: 30 × 22.
- مخطوط بالخزانة التيدسية _ كما في: بشرى الترناوي، و زهرة كونكة: خزانة تيدسي .. محاولة فهرسة ص 96: 97، رقم 243: 244.
. الفن: الفقه الإسلامي / الفقه المالكي / النوازل الفقهية
ثم جاء في نفس المؤلف ان له شرحا على رسالة ابن ابي زيد
جاء فيه"
كتاب. شرح ابي الحسن على الرسالة
-من مخطوطات اكض"
هكذا ذكر في المؤلف ولا ادري ما الاسم الحقيقي لهذه المكتبة التي يتواجد بها هذا المخطوط
وقد قرات مقدمة هذا الكتاب فلم يشر الى ذلك. فالمرجوا ممن عنده معرفة بهذا الامر ان يفيدنا.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 11:25 م]ـ
اثر ذلك الف محمد علي السنوسي وهو احد منظري المذهب الاشعري في ذلك الوقت
جزاك الله خيرا على فوائدك، لكن السنوسي لم يكن في عصر الزرويلي، بل هو من أهل القرن التاسع، وقد مات سنة 899.
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 11:31 ص]ـ
أريد من الإخوة المغاربة التحقيق في ضبط "الصغير"، فالذي أعلمُه أنَّه بصيغة التصغير: الصُّغَيّر.
ـ[الخريبكي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 05:57 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. نقول للاخ ابو اسحاق المالكي
هو علي بن محمد بن عبد الحق. القاضي ابو الحسن الزرويلي.المعروف بالصغير تصغيرا وتكبيرا.
اما ذكره الاخ ابو اويس فهو صحيح لم انتبه اليه. فربما كانت مؤلفاته منتشرة في ذلك الوقت. وكان
تلاميذه ينقلون اقواله. فجعل السنوسي يرد عليه.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:35 م]ـ
وفقك الله.
ابن فروحون في ديباجه يضبطه بالتصغير ... فأين من ضبطه مكبرا لو تكرمتَ؟
والذي يردّ عليه السنوسي ليس الزرويلي - فيما أحسب - بل هو آخر مكناسي ... شابهه في الكنية و المعرف " الصغير ". ... ولعل محقق رسالة < ردّ الفقير ... > أوضح ذلك ... فارجع إليه مشكورا مبرورا.
ـ[الخريبكي]ــــــــ[20 - 03 - 07, 06:52 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. نشكر الاخ الذي رمز لاسمه بالفهم الصحيح.
بالنسبة لما تفضلت به وهو طلبك لذكر من ضبط الاسم مكبرا. فجوابي عليه كالتالي.
اقول ان قولي هو علي بن محمد بن عبد الحق. القاضي ابو الحسن الزرويلي.المعروف بالصغير تصغيرا وتكبيرا.
لم ات به من عند نفسي. بل اعتمدت على ترجمة في احدى المواقع التي ترجمة لهذا العلم.
والذين ترجموا ذكروا المصادر وهي.
(1) الديباج المذهّب 2|119 برقم 29، شجرة النور الزكية 1|215 برقم 757، الاَعلام 4|334، معجم الموَلفين 7|207.
ولم انشط للبحث في هذه المؤلفات. فلعل الاخوة يساعدوننا.
ثم افيد الاخ علما ان الكتاب المشار اليه انفا عنوانه.
نصرة الفقير في الرد على ابي الحسن الصغير.
انها جاءت بالتصغير لكلمتي الفقير والصغير. انظر هذا الرابط المجلد الثامن
http://www.daouatalhaq.ma/booksListings1.asp
اما الكتاب نفسه فقد فقد مني ولعلي اجده لفك هذا الاشكال.
ونطلب من الاخ ان يعيطينا معلومات اكثر عن هذا المكناسي الذي يشابهه في الاسم.
ـ[الخريبكي]ــــــــ[20 - 03 - 07, 06:56 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. وبينما ابحث في كتاب الديباج لابن فرحون.حول ما طرحه الاخ صاحب الفهم الصحيح وجدت لهذا العالم ترجمة. فيها معلومات جديدة. واسوقها هنا للفائدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/347)
يكنى أبا الحسن ويعرف بالصغير بضم الصاد وفتح الغين والياء مشددة. قال بن الخطيب في الإحاطة كان هذا الرجل قيماً على تهذيب البراذعي في اختصار المدونة حفظاً وتفقهاً يشارك في شيء من أصول الفقه يطرز بذلك مجالسه مغرماً به بين أقرانه من المدرسين في ذلك الوقت لخمولهم من تلك الطريقة.
وكان ربعة آدم اللون خفيف العارضين يلبس أحسن زي صنفه. وكان يدرس بجامع الأصدع من داخل مدينة فاس ويحضر عليه نحو مائة نفس ويقعد على كرسي عال يسمع البعيد والقريب على انخفاض كان في صوته حسن الإقراء وقورا فيه سكون متثبتاً صابراً على هوج طلبة البربر وسوء طريقتهم في المناظرة والبحث.
وكان أحد الأقطاب الذين تدور عليهم الفتوى أيام حياته ترد عليه السؤالات من جميع بلاد المغرب فيحسن التوقيع على ذلك على طريقة من الاختصار وترك فضول القول.
ولي القضاء بفاس قدمه أبو الربيع سلطان المغرب وأقام أوده وعضده فانطلقت يده على أهل الجاه فأقام الحق على الكبير والصغير وجرى في العدل على صراط مستقيم ونقم عليه اتخاذ شمام يستنشق على الناس روائح الخمر ويحق أن ينتقد ذلك.
أخذ عن الفقيه راشد بن أبي راشد الوليدي وانتفع به وعليه كان اعتماده وأخذ عن صهره أبي الحسن بن سليمان وأبي عمران الحوراني وعن غيرهم وقيدت عنه تقاييد على التهذيب وعلى رسالة بن أبي زيد قيدها عنه تلاميذه وأبرزها تأليفاً كأبي سالم بن أبي يحيى وصل رسولاً إلى الأندلس على عهد مستقضيه ودخل غرناطة. توفي عام تسعة عشر وسبعمائة.
ونقلت من خط شيخنا الإمام العالم أبي عبد الله بن مرزوق: على طرة كتاب الإحاطة عند ذكر أبي الحسن الصغير ما نصه: قصر المصنف في التعريف والإعلام بالشيخ أبي الحسن شيخ الإسلام وهو الذي ما عاصره مثله بل وما تقدمه فيما قارب من الأمصار وهو الذي جمع بين العلم والعمل وبمقامه في التفقه والتحصيل يضرب المثل. رحمه الله تعالى.
الديباج المذهّب 2|119 برقم 29،
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[20 - 03 - 07, 07:23 م]ـ
والذي يردّ عليه السنوسي ليس الزرويلي - فيما أحسب - بل هو آخر مكناسي ... شابهه في الكنية و المعرف " الصغير ".
أصبت جزاك الله خيرا.
فالذي رد عليه السنوسي غير الزرويلي.
بل هو رجل آخر متأخر عنه، لكنه شاركه في الكنية واللقب وشابهه في القيام بالحق والإنكار على المبتدعة، وقد كان يشبّه بأبي الحسن الصغيّر الزرويلي، رحمهما الله.
وممن غمز أبا الحسن الصغيّر الصغِير المتأخر زمانه: أحمد زروق وتقي الدين السوسي، وزعما أنه فقيه يعرف الظاهر، ولم يرسخ في علوم الباطن!
شنشنة نعرفها من أخزم!
والحق مع أبي الحسن رحمه الله، وعفا عمن أنكر عليه وغمزه بغير حق.
ـ[الخريبكي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 08:41 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. الامر كما قال اخونا ابو اويس جزاه الله خيرا.
فالذي رد عليه السنوسي هوغير الزرويلي تبين لي ذلك بعد عثوري على كتاب نصرة الفقير.
والحمد لله فان البحث ياتي دائما بالفوائد.فقد اصبح في رصيدنا عالم اخر جاهد اهل البدع ودافع عن سنة محمد صلى الله عليه وسلم. فنسال الله ان يرحم كل من ذب عن سنة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.
وهاك ما جاء في الكتاب. قال محقق هذا الكتاب. الاستاذ حسن حافظي علوي
"الف السنوسي (نصرة الفقير) ليرد بها على اتهامات ابي الحسن الصغيرللصوفية
باحداث المحدثات وابتداع البدع. وابو الحسن الصغيرهذا هو المكناسي وليس الزرويلي المتوفي سنة719هج."ص27 من الكتاب
وقد تعرض هذ الشيخ للحرب من طرف الصوفية اثر تاليفه لكتاب اسمه
"الرد على الفقراء"وقد احرق الصوفية هذا الكتاب وحرموا النظر فيه.
وتصدى للرد عليه والتحذير منه الشيخ احمد زروق وتقي الدين الفاسي وليس
السوسي كما قال الاخ ابو اويس. وكل هذا الكلام الذي ذكرت مقتطف من هذا الكتاب.
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[23 - 03 - 07, 07:28 م]ـ
بارك الله في الإخوة، وأود أن أفيد الإخوة الأكارم أن كتاب نصرة الفقير طبع منذ مدة في الجزائر، ضمن كتاب: "الإمام السنوسي ابن يوسف، وعلم التوحيد" لجمال الدين بوقلي حسن، طبع الشركة الوطنية للنشر والتوزيع.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 03 - 07, 01:26 ص]ـ
وفقكم الله.
وطبع قبل ذلك ضمن سلسلة كتاب دعوة الحق ... العدد التاسع ... سنة 1422.
.. ... وتقي الدين الفاسي وليس
السوسي كما قال الاخ ابو اويس. وكل هذا الكلام الذي ذكرت مقتطف من هذا الكتاب.
وقع في مقدمة التحقيق < تقي الدين المكناسي > ... وفي متن الرسالة < تقي الدين السوسي > .. فهل وقفتم على ما يفيد أنه " تقي الدين الفاسي "؟ وإن كان فمن هو وفقكم الله؟
ـ[الخريبكي]ــــــــ[25 - 03 - 07, 07:22 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. الموجود في متن الكتاب انه تقي الدين المكناسي وليس الفاسي اردت ان اصحح لك الخطا فوقعت في مثله. والله المستعان
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو تكرم الأخ الفاضل الهريبكي وبين لنا المعيار الذي اعتمد عليه في تصنيف الشبخ الجليل أبي الحسن الزرويلي ضمن أعلام السلفية في المغرب.
ذلك أنه إذا كان معتمده في ذلك هو كون أبي الحسن رحمه الله كان قامعا للبدعة، محاربا لها، فه=ا غير كافي في ذلك، فجهود الشاطبي رحمه الله في هذا الميدان معروفة، وكتابه الاعتصام اشهر من نار على علم، ومع ذلك فانتماؤه للمذهب الأشعري لا يخفى على أحد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/348)
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 12:05 ص]ـ
معذرة وقع خطأ في الكتابة: الخريبكي
ـ[الخريبكي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 08:03 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. نقول للاخ الكريم ان المعيار الذي اعتمدته في تصنيف هذا الشيخ ضمن اعلام الدعوة السلفية ما يلي
1.ماذكره صاحب رسالة بعض القواعد والفوائد السلفية من رسالة لعلي الزرويلي في ذم البدع. وهو الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري. حيث قال
"فهذه بعض الفوائد والقواعد المنتقاة من رسالة للقاضي أبي الحسن علي بن محمد بن عبدالحق الزرويلي المعروف بالصغير، وهو قاض معمّر من كبار المفتين في المغرب، ومن علماء أهل السنة والجماعة، وقد ولاه السلطان أبو الربيع القضاء بفاس، وكان يدرس بجامع الأجدع فيها، وله مؤلفات في الفقه والاعتقاد منها هذه الرسالة "رسالة في ذم البدعة وأهلها"، وقد عاش أكثر من مائة عام، وتوفي سنة 719هـ."
وهذا الشيخ من تلامذة الشيخ ربيع المدخلي. ومعلوم ان الشيخ ربيع وتلامذته من اشد الناس تشددا في هذا الباب.
2.ما ذكره الاستاذ حسن الوراكلي في رسالته المعروفة. جاء فيها
"ومن ذلك الرصيد آثار أبي الحسن علي بن عبد الحق الزرويلي المعروف بأبي الحسن الصغير (ت 719 هـ)، وكان في المغرب مثل الشيخ ابن تيمية في المشرق"
فان كان الامر غير ما كتبناه فنرجوا من الاخ الكريم ان يفيدنا بذلك. وله جزيل الشكر
ـ[الخريبكي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 08:45 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. اضافة الى ما قاله الاخ عن عقيدة الامام الشاطبي. فاقول
ان الشاطبي رحمه الله كان تاثرا بعلم الكلام. وخالف اهل السنة في الاسماء والصفات. والقضاء والقدر
وانكر خروج المهدي. وقد تاثر ايضا بالصوفية. وكل هذه المخالفات موجودة في كتابيه "الاعتصام و"الموافقات".
والطرطوشي صاحب كتاب" البدع والحوادث"قد وافق الاشاعرة في اصولهم.
و كأبي شامة الدمشقي رحمه الله تعالى فإن له كتاب (الباعث في إنكار البدع والحوادث) في البدع العملية وهو أشعري المعتقد.
والامام ابو عبد الله الحاكم صاحب "المستدرك "هو ايضا اشعري المعتقد
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 09:02 م]ـ
والامام ابو عبد الله الحاكم صاحب "المستدرك "هو ايضا اشعري المعتقد
أخي المغربي، لم يكن الحاكم أشعريا قط، فعليك بالتحري فإن الأمر جَلل، وفقك الله ويسر أمرك.
ـ[الخريبكي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 08:47 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. اقول للاخ ابي اويس المغربي وفقه الله.
ذكر ذلك في كتاب" الإمام الحاكم النيسابوري مع كتابه المستدرك مع العناية بكتاب التفسير منه"، د. عادل حسين علي،، مؤسسة المختار.ونسب هذا القول الى ابن عساكر في كتابه تبيين كذب المفتري
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:56 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. اقول للاخ ابي اويس المغربي وفقه الله.
ذكر ذلك في كتاب" الإمام الحاكم النيسابوري مع كتابه المستدرك مع العناية بكتاب التفسير منه"، د. عادل حسين علي،، مؤسسة المختار.ونسب هذا القول الى ابن عساكر في كتابه تبيين كذب المفتري
هذا الكلام فيه نظر
موقف الحاكم النيسابوري من الصفات
الحمد لله ربّ العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمّد, وعلى آله الطيبين وأصحابه أجمعين, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين, وبعد, فهذا بحث في موقف الحاكم النيسابوري من الأسماء والصفات, استخرجته من كتابي "الجامع لترجمة أبي عبدالله الحاكم"/الفصل السابع/عقيدة الحاكم السلفيّة, فقد عدّ تاج الدين السبكيُّ الحاكم أشعريّاً في طبقات الشافعية الكبرى (4/ 162) , وذكر أنّ مشايخه الذين كانت له بهم خصوصية من المتصلّبة في عقيدة الأشعري, كالشيخ أبي بكر بن إسحاق الصبغي, وأبي بكر بن فورك, وأبي سهل الصعلوكي, وذكر أن ابن عساكر أثبته في عداد الأشعريين في كتابه "تبيين كذب المفتري".
فأقول, وبالله العلي أستعين:
1 - إن ابن عساكر ذكر الحاكم في كتابه من الأشعريين من غير أن يأتي بدليل من كلام الحاكم أو غيره يشهد له بالأشعرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/349)
2 - إن السبكي لا يقبل قوله, لأنه – كما قيل – لو استطاع لعدّ الشافعي أشعرياّ, والمضحك أنه نقل في ترجمته لابن خزيمة في طبقاته (2/ 135/ط. دار المعرفة) تأويله لحديث الصورة, ثم قال أن تأويل ابن خزيمة "شاهد صحيح لا يرتاب فيه من أن الرجل بريءعما ينسب إليه المشبهة [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftn1) وتفتريه عليه الملحدة, وبراءة الرجل منهم ظاهرة في كتبه وكلامه (!!) ولكن القوم يخبطون عشواء ويمارون سفها". وتغاضى السبكي النظر عن أن تأويل ابن خزيمة لحديث الصورة [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftn2) ذكره في "كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل التي وصف بها نفسه" الذي ملأه من أوله إلى آخره بإثبات الصفات لله عز وجل, كصفة الوجه والعينين واليدين والاستواء والكلام والضحك والنزول وغيرها من الصفات. فلماذا أعرضت يا سبكي عن كتاب الرجل بأكمله وتعلقت بهذه المسألة الواحدة, فنقول لك: "إن كلام ابن خزيمة في "كتاب التوحيد" شاهد صحيح لا يرتاب فيه من أنه سلفي العقيدة, بريء عما نسبته إليه من الأشعرية".
3 - ذكر السبكي "أن مشايخ الحاكم الذين كانت له بهم خصوصية من المتصلبة في عقيدة الأشعري, كالشيخ أبي بكر بن إسحاق الصبغي ... "اهـ.
قال عبد الغافرالفارسي: "اختص الحاكم بصحبة إمام وقته أبي بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي, فكان في الخواص عنده والمرموقين" [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftn3).
وترجم الحاكم للصبغي أول ترجمة في طبقة شيوخه من "تاريخ نيسابور", وذكر أنه توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة, أي أن سن الحاكم وقتها كان إحدى وعشرين, فهو شيخه الذي تأسس عليه منذ بداية طلبه للعلم, فهل عقيدة شيخه أشعرية كما "زعم" السبكي؟
قال البيهقي في كتاب "الأسماء والصفات" (ص 531): قال أبوعبدالله الحافظ [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftn4): قال الشيخ أبو بكر أحمدبن إسحاق بن أيوب الفقيه: "قد تضع العرب (في) بموضع (على) , قال الله عز وحل: {فسيحوا في الأرض} وقال: {لأصلبنكم في جذوع النخل} ومعناه على الأرض وعلى النخل, فكذلك قوله {في السماء} , أي: على العرش فوق السماء, كما صحت الأخبار عن النبي صلّى الله عليه و سلم"اهـ.
وفي بيان الصّبغي لعقيدته الذي عرضه على ابن خزيمة [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftn5) قال: "وأنه ينزل تعالى إلى السماء الدنيا فيقول: "هل من داع فأجيبه". فمن زعم أن علمه تنزّل أو أمره, ضلّ, ويكلّم عباده بلا كيف. {الرحمن على العرش استوى} لا كما قالت الجهمية: إنه على الملك احتوى, ولا استولى, وأنّ الله يخاطب عباده عودا وبدءاً, ويعيد عليهم قصصه وأمره ونهيه, ومن زعم غير ذلك فهو ضال مبتدع".اهـ.
4 - قال الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص139) – عند كلامه على الإمام ابن خزيمة –: "وأنا أذكر في هذا الموضع من دقيق كلامه الذي أشار إليه إمام فقهاء عصره أبوالعبّاس بن سريج ما يستدل به على كثير من علومه, ... سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت أبا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول: من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر بربه, يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه, وألقي على بعض المزابل حيث لا يتأذى المسلمون والمعاهدون بنتن ريح جيفته, وكان ماله فيئا لا يرثه أحد من المسلمين, إذ "المسلم لا يرث الكافر" كما قال صلى الله عليه وسلم".اهـ.
الله أكبر! يعد الحاكم هذا الكلام من "دقيق كلامه" و "ما يستدل به على كثير من علومه" من أنه "من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر بربه, يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه", فلو كان الحاكم كما "زعم" السبكي أشعريا لما أثنى على كلام ابن خزيمة, لأن الأشاعرة ينكرون بأن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته, ولعد الحاكم هذا الكلام من الضلال المبين بدلا من الثناء على قائله. ولكنه أثنى على قائله, لأنه يوافق عقيدته السلفية, عقيدة السلف الصالح أصحاب الحديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/350)
وقال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (3/ 359) عن الحاكم أن عقيدته وعقيدة ابن قتيبة الدينوري "فيما يتعلق بالصفات واحد". أما عقيدة ابن قتيبة, فقال الذهبي في سير أعلام النبلاء (13/ 298 ـ 299): "ما رأيت لابي محمد (ابن قتيبة) في كتاب "مشكل الحديث" ما يخالف طريقة المثبتة والحنابلة, ومن أن أخبار الصفات تمر ولا تتأوّل".
موقف الحاكم من أهل الحديث:
ذكر الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص 36) حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "ولا يزال ناس من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة" ثم ذكر قول أحمد بن حنبل عن معنى هذا الحديث: "إن لم تكن هذه الطائفة المنصورة أصحاب الحديث فلا أدري من هم". ثم قال الحاكم: "لقد أحسن أحمد بن حنبل في تفسير هذا الخبر أن الطائفة المنصورة التي يرفع الخذلان عنهم إلى يوم القيامة هم أصحاب الحديث, ومن أحق بهذا التأويل من قوم سلكوا محجة الصالحين واتبعوا آثار السلف من الماضين, ودمغوا أهل البدع والمخالفين, بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله أجمعين", وقال (ص 39): "كل من ينسب إلى نوع من الإلحاد والبدع لا ينظر إلى الطائفة المنصورة إلا بعين الحقارة ويسميها الحشوية".
كتبه أبومعاوية مازن البحصلي البيروتي
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftnref1) يقصد السبكي ب"المشبهة" أهل الحديث السلفيين كعادته, وأحيانا يسميهم "الحشوية".
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftnref2) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (14/ 375 - 376): تأوّل ابن خزيمة حديث الصورة, فليعذر من تأول بعض الصفات. وأما السلف فما خاضوا في التأويل.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftnref3) السياق لتاريخ نيسابور (المنتخب/ص 16).
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftnref4) هو الحاكم, ويقصده البيهقي عند إطلاقه لفظ (أبي عبدالله الحافظ) , وقد فعل هذا البيهقي آلاف المرات في كتبه.
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftnref5) نقله الذهبي – عن الحاكم في "تاريخ نيسابور" – في سير أعلام النبلاء (14/ 381).
ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 01:15 ص]ـ
و قد ذكره الامام المحدّث جمال الدين يوسف بن حسن (ابن المبرد) في الفصل الخاص بالائمة المجانبين للأشعرية في كتابه جمع الجيوش و الدساكر على ابن عساكر:
(منهم: أبو عبد الله الحاكم، محمد بن عبد الله، المعروف بـ (ابن البيّع)، الإمام الكبير الحافظ، كان مجانبا لهم.) اهـ
و قال الشيخ العاصمي في الهامش:
(أخباره في السير 17/ 162 ـ 177، و راجع بعض مقالاته و نقولاته في الانتصار للسنة و أهلها في معرفة علوم الحديث ص 1، 2، 3، 4، 65، 71، 73، 74، 84، 85، 135، 136، 137، 138، 139، و المستدرك 3/ 512 ـ 513، ففيه نفل عزيز عن ابن خزيمة.)
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=199660&postcount=14 (http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=199660&postcount=14)
ـ[الخريبكي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:02 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. ومما ذكره المترجمون والمؤرخون عن ابي الحسن الصغير.
قول العلامة الحجوي في كتابه."الفكر السامي"المجلد2.ص237
متحدثا عن الزرويلي"لا غرابة إذا عد مبعوثا في رأس القرن السابع في قطره "
أي أنه رحمه الله مجدد القرن السابع.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:16 م]ـ
*وذاع صيته في مختلف انحاء المغرب. وعرف بدعوته الى التوحيد ومحاربته للصوفية. اثر ذلك الف محمد علي السنوسي وهو احد منظري المذهب الاشعري
هو محمد بن يوسف السنوسي صاحب الكبرى والوسطى والصغرى وصغرى الصغرى.
وهو غير محمد بن علي السنوسي نزيل جغبوب، شيخ الطريقة السنوسية، المتوفى سنة 1276.
وقد يلتبس أمرهما على بعض الباحثين.
ـ[الخريبكي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 03:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. تبين لي أن الزرويلي المذكور كان أشعري المعتقد بعد سؤال وجهته للشيخ محمد بوخبزة حفظه الله.فأكد لي أن المذكور أشعري المعتقد كما هو حال جل علماء المغرب فهذه العقيدة تلقن للطلبة منذ الصغر فمن أين له أن يسلك الطريق الصحيح في المعتقد!!!
ـ[احمد الفاضل]ــــــــ[08 - 06 - 08, 05:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[دفوس عبد المجيد]ــــــــ[11 - 09 - 08, 03:59 ص]ـ
باسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على النبي المصطفى محمد الأمين. السلام عليكم.
هو علي بن محمد الزرويلي، الملقب بالصغير. من أهم مؤلفاته: 1 - التقييد على التهذيب (للبرادعي).
2 - شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني.
توجد نسختان للمخطوط الأول، بخط مغربي، في المكتبة الوطنية التونسية.
و توجد ثمانية نسخ بالنسبة للكتاب الثاني، كذلك عبارة عن مخطوطات، في نفس المكتبة.(10/351)
كيف أستطيع الاستقرار في القصيم لطلب العلم
ـ[أبو نوح]ــــــــ[04 - 03 - 07, 08:59 م]ـ
بسم الله، الحمد لله و بعد: إخوة السعوديين الكرام، أنا طالب علم مبتدأ من فنلندا أرغب في الدراسة بالقصيم جداً، لكني مع الأسف الشديد لا أعرف سبيلاً إلي دخول البلد إلا لمن كان طالباً رسمياً أو عاملاً في البلد. فأرجو منكم أن تخبروني إن كان هناك وسائل أخرى إلى الإقامة هناك دون مشكلات كبيرة. أعرف أن المرء يستطيع أن يعتمر و يصل بذلك البلد، لكن مدة صلاح التأشيرة حينئذ إنما هي ثلاثة أشهر. فيا إخواني أفيدوني يجزأكم الله خيراً عني و عن أهل بلدي: هل هناك وسائل أخرى إلى دخول البلد؟ أ من الممكن مثلاً أن أتصل بشيخ من شيوخ القصيم حتى يدعوني إلى البلد دعوة رسميةً؟ و إن كان ذلك ممكناً فكيف أتصل بهؤلاء العلماء؟ أرجو الإجابة و بذل الجهد فيها و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[04 - 03 - 07, 11:58 م]ـ
أعانك الله
الإقامة الطويلة تحتاج إلى كفيل , ويوجد في عنيزة سكن خاص بالطلاب وهو بجوار جامع ابن عثيمين يقوم عليه طلابه الشيخ عبد الرحمن الدهش وخالد المصلح وسامي الصقير , و الطالب يختبر في أول أمره ثم ينظر في مواظبته وحرصه , ثم ييسرون له من يكفله.
وعندك في بريدة الشيخ خالد المشيقح والطريقة نفسها.
فلعلك تتصل بأحد المشايخ هؤلاء وتستفسر منهم.
وأرقامهم متيسرة.
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 12:03 ص]ـ
يا عزيزي .. أنا أحييك على همتك العالية
وفي حال لم تتمكن من دخولها لا سمح الله ,فأنصحك بموقع البث الاسلامي وتابعه
يوميا ,وعليك بصغار العلم قبل كباره, مع سؤال ما أشكل عليك, يفتح الله عليك وتصير
طالب علم جيد في مدة ليست بالطويلة, باذن الله ,والله أعلم.
ـ[أبو نوح]ــــــــ[05 - 03 - 07, 12:31 ص]ـ
جزاكما الله خيراً، و ما أحسن ما قلت يا أخي أبا اليقظان في التدرج. أنا في الحقيقة لست أتوقع أن أكون طالباً كبيراً غداً و أعرف بالتجربة أني لا أستطيع ذلك، و إنما أريد أن أدرس في القصيم لأنه أحسن ما أرى بالنسبة لحالي بعد كوني في المدينة المنورة و مصر و مورتانيا. و بلاد الكفر هذه في أوربا و ما فيها من الفتن تمنعني من التركيز و الاستفادة على الوجه المرام.
الأخ أبو أسامة، جزاك الله خير الجزاء، هذا خبر قيم: قلت إن أرقام هؤلاء الشيوخ متيسرة ... فأين هي، بارك الله فيكم؟
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 01:13 ص]ـ
الشيخ أ. د.خالد بن علي المشيقح 00966505148076
الشيخ د. سامي بن محمد الصقير 00966555140268
الشيخ د. عبدالرحمن بن صالح الدهش 00966505152358
الشيخ د. خالد بن عبدالله المصلح 00966505147004
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 03 - 07, 02:14 ص]ـ
هنيئا والله لمن لزم القصيم ... هذه والله الغبطة
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:11 م]ـ
هنيئا والله لمن لزم القصيم ... هذه والله الغبطة
نعم أخي أوافقك فأكثر العلماء من القصيم وطلبة العلم المبرزين من القصيم ... و الله المستعان وعليه التكلان
ـ[صخر]ــــــــ[08 - 03 - 07, 03:29 ص]ـ
الله المستعان
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[08 - 03 - 07, 09:43 م]ـ
وكذلك الرياض.ففيها من أهل العلم عدد كبير ..
فهنيئاً لك إذا كنت في القصيم أو في الرياض فكلها فيها علماء.
ـ[ابوالزبير الدلأدي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 08:29 ص]ـ
السلام عليكم
يا اخواني انا طالب العلم و شاركت في حفظ الصحيححين وعمري 17سنة واريد انا اطلب العلم في السعودية وارجو العون ان شاالله.
mawlidkhalif@hotmail.com
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[11 - 03 - 07, 04:44 م]ـ
ممكن تعمل في القصيم ثم تحصل على الأقامة
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:26 ص]ـ
ممكن تعمل في القصيم ثم تحصل على الأقامة
كيف ذاك؟
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[14 - 03 - 07, 12:24 م]ـ
قدم على أحد الشركات في القصيم، فإذا وافقوا عليك سيعطونك أقامة(10/352)
إخواني بارك الله فيكم من يعرف عنوان الشيخ حمدي السلفي؟
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 10:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أريد أن أعرف أين يسكن الشيخ حمدي السلفي , فمن كان يعرف عنوان الشيخ ورقم هاتفه وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[06 - 03 - 07, 02:57 ص]ـ
على ما اظن في كردستان العراق وفي اربيل تحديدا والله اعلم.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[07 - 03 - 07, 06:35 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84472&highlight=%CD%E3%CF%ED+%C7%E1%D3%E1%DD%ED
ستجد بعض أخباره(10/353)
أملي في الله ثم فيكم
ـ[أم الحسين]ــــــــ[05 - 03 - 07, 08:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة
الأخوة الكرام والأخوات الكريمات أكتب لكم حروفي وكلي أمل في الله ثم فيكم في مساعدتي ..
أحمل شهادة الثانويه العامه وحين كنت في الثانويه كانت هناك معلمه تشرح لنا العقيده الواسطيه أحببت دروسها وأحببت العقيده وكنت في قمة السعاده حين استمع اليها اعطتني أشرطه لاآل الشيخ وابن عثيمين عن طلب العلم
استفدت منها كثيرا وقررت أن أدخل في الجامعه قسم عقيده وأصول دين لكن لم يحصل ما أردت تابعت المجد العلميه لكن دون تسجيل وبقيت ابحث عن العلم أريد علما أعبد الله به على بصيره علما أرفع به الجهالة عن نفسي علما أحقق به الهدف الذي خلقت من أجله علما يكون لي حصنا منيعا من الفتن والشبهات مره من المرات كنت أشاهد المجد العلميه أستضافو الدكتور عبد الرحمن العائد وطرح مستويات طلب العلم وذكر أنها مرت على كبار العلماء دخلت النت وطبعت الجدول لكن الآن لا أعرف كيف أبدأ أريد أن أدرسه دراسه أكاديمه بحيث احفظ لكن مامعي أحد ولاني عارفه كيف ادرس استمع لشرح المتون من الأشرطه لكن أسأل مين ومين يتابعني وأدرس مع مين أبدأ أحفظ القران أول مع التفسير ساعدونييييييييي
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 09:13 م]ـ
هناك مناهج كثيرة رسمها مشايخنا الفضلاء لكثرة طلبها وقد جمعها أحد الإخوة في ملف واحد ملف مساعد والملف في المرفقات، عسى الله أن ينفعك بها.
ـ[أم حنان]ــــــــ[05 - 03 - 07, 09:37 م]ـ
أختي الفاضلة هل سجلت في الأكاديمية؟ إن كنت سجلت فيها فأول ماتبدئين به من المواد مواد الإنتساب، فكل مادة يوجد فيها (مستوى أول) قومي بتسجيلها، وستجدين هذه المواد في الصفحة الرئيسية (الدروس المفرغة).
ـ[أبو المنذر البخاري الأثري]ــــــــ[06 - 03 - 07, 09:17 م]ـ
وفقنا الله و إياكي و اعلمي أن بعد الشدة فرجا يقينا .. فاصبري و لا تتركي الطريق
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 09:37 م]ـ
إن كنت تريدين يا أختاه تحصيل المعرفة الأكاديمية، فخذي مناهج إحدى الكليات الدينية وبالتخصص الذي تريدينه، واقرأي كما لو كنت ستواجهين الامتحانات الجامعية، وهذا يحقق لك خطوة مهمة للأمام
ولكن يبقى شرط وجود شيخ أو مرشد يعينك في حل الإشكالات التي تواجهينها في القراءة، وهذا أمر يمكن تدبيره بالرجوع الى أحد الشيوخ في منطقتك.
أظن هذا المقترح يلائم وضعك حاليا.
وإن أردت مزيد إيضاح وتوضيح فنحن على أتم الاستعداد لتقديم ما يمكن تقديمه.
والله من وراء القصد.
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[06 - 03 - 07, 09:51 م]ـ
أختى بالله لايوجد أجمل من عبادة الله على بصيرة.وفقنا الله وإياك لمايحبه ويرضاه.
هذا الرابط يوجد به ماتطلبين فقط خاطبي المشرفه وسوف تتفاعل معك فهي لا أزكيها على الله من الخيرات.
http://www.t-elm.net/moltaqa/
ويوجد موقع أخر ممتاز
http://www.almotaqeen.net/modules.php?name=News&new_topic=22 (http://www.almotaqeen.net/modules.php?name=News&new_topic=22)
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 03 - 07, 06:01 م]ـ
ويوجد موقع أخر ممتاز
http://www.almotaqeen.net/modules.php?name=News&new_topic=22 (http://www.almotaqeen.net/modules.php?name=News&new_topic=22)
جزاك الله خيرا .... موقع أكثر من رائع
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:14 ص]ـ
بالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[16 - 03 - 07, 09:37 ص]ـ
(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)(10/354)
كيف يجب أن يكون يوم طالب العلم الجاد
ـ[أبو المنذر البخاري الأثري]ــــــــ[05 - 03 - 07, 09:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
مشايخناالأجلاء و إخواننا الفضلاء
قد نفعتمونا - بإذن الله- بذكر المناهج العلمية التي ينهجها الطالب ليصل إلى مبتغاه إن شاء الله.
فلو اتحفتمونا أيضا بذكر كيف يجب أن يكون يوم طالب العلم الجاد -لا الكسول- من أوراد قراءته و حفظه و عبادته والتوفيق بينها و بين دعوته إلى الله عز وجل-فرحم الله السلف الذين ما كانوا يعنون بالعلم فقط بل كان لهم مشائخهم في العبادة و الأوراد- مستعينين في ذلك بما جاء في تراجم السلف -عليهم رحمة الله- من ذكر أحوالهم في الجمع بين طلب العلم و العبادة و الدعوة إلى الله.
فلو قمتم بذلك- مأجورين إن شاء الله- لتحصل نفعا عظيما لرواد المنتدى المبارك.
فإن حيل بينكم و بين ما طُلب لضيق الوقت و كثرة الشغل فلا أقل من أن ترشدونا إلى أي من الكتب أو الشرائط نرجع ..
و ننتظر -بإذن الله- ربيعا من العلم ينبع من بين أصابعكم ..
و جزاكم الله خيرا.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:18 م]ـ
أنصحك يا أخي بقراءة كتاب العلم للشيخ إبن عثيمين وكتاب معالم في طريق طالب العلم للشيخ السدحان وإن أستطعت أن تحصل على مذكرة الشيخ محمد المختار الشنقيطي في طلب العلم ففيها خير كثير
ـ[أبو المنذر البخاري الأثري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم , وددت لو دللتني من أين أحصل على مذكرة الشيخ الشنقيطي -رحمه الله- أنا من أهل مصر.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:40 م]ـ
عند حصولي عليها سأرسلها لك بإذن الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:53 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا السؤال الذي هو من مهمات ما يُسألُ عنه في طريق طلب العلم.
فنسأل الله أن ينفعنا بهذا الموضوع
وانما أردت التنبيه الى شيء بديهي
وهو
.
أن نبدأ من البداية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80948&highlight=%E4%C8%CF%C3+%C7%E1%C8%CF%C7%ED%C9)
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:33 م]ـ
الاخت طالبة علم الشريعة
ليتك تجعلين مذكرة الشيخ هنا لينتفع بها الجميع
وجزاك الله خيرا
والموضوع جدا مهم جزاك الله خيرا يا اخي على طرحه
واقترح لو طرحت برامج مقترحة بشرط ان تكون واقعية أما المثاليات فقد امتلأت بها الكتب فلا داعي من تكرارها ولا بد فيها من مراعاة اوقات العمل او الدراسة والانترنت وسماع الدروس اوحضورها او تفريغها وكم ساعة يقرا او يحفظ وما اهم ما يقرأ وهناك البحوث والمناقشات وزيارة المكتبات والعبادة وصلة الارحام وفسحة الزوجة وكذلك اشغال الاهل والاولاد وكيفية التعامل معهم وكذلك كيفية التعامل مع متطورات الحياة بصفة عامة فهناك السيارة وضياع الاوقات في التنقل في المدينة وكيف يفعل من كان بعيدا عن احياء المشائخ ....... الخ
ـ[أبو المنذر البخاري الأثري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا سلمى ... و أعتذر للأخت طالبة علم الشريعة أن خاطبتها بالتذكير فما لاحظت الاسم جيدا .. و ننتظر الكتاب إن شاء الله
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:02 ص]ـ
نحن في الانتظار
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:30 ص]ـ
وجدت المذكرة بفضل الله في موقع الشيخ محمد المختار الشنقيطي وهو:
http://www.shankeety.net
أسأل الله أن ينفعكم بها وهي بأسم (معالم تربوية لطالبي أسنى الولايات الشرعية)
وقد قرأتها وهي قيمة جدا
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 01:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[الباحث]ــــــــ[11 - 03 - 07, 01:40 ص]ـ
طالب العلم يقضي وقته بين حفظ القرآن ومراجعته وقراءة الكتب والبحوث العلمية والدراسة على أهل العلم.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[11 - 03 - 07, 05:53 ص]ـ
هذه هي المذكزة http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/index.php?module=Publisher§ion=Topics&action=ViewTopic&topicId=491&query= معالم تربوية
ـ[ابوالزبير الدلأدي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 08:43 ص]ـ
السلام عليكم
اقرا
ـ[أبو المنذر البخاري الأثري]ــــــــ[11 - 03 - 07, 05:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا و أرجوا الالتفات لكلام الأخ الكريم أبي عبدالله السبيعي
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:03 م]ـ
موضوع مهم بارك الله فيك أخي ...
واقترح لو طرحت برامج مقترحة بشرط ان تكون واقعية أما المثاليات فقد امتلأت بها الكتب فلا داعي من تكرارها ولا بد فيها من مراعاة اوقات العمل او الدراسة والانترنت وسماع الدروس اوحضورها او تفريغها وكم ساعة يقرا او يحفظ وما اهم ما يقرأ وهناك البحوث والمناقشات وزيارة المكتبات والعبادة وصلة الارحام وفسحة الزوجة وكذلك اشغال الاهل والاولاد وكيفية التعامل معهم وكذلك كيفية التعامل مع متطورات الحياة بصفة عامة فهناك السيارة وضياع الاوقات في التنقل في المدينة وكيف يفعل من كان بعيدا عن احياء المشائخ ....... الخ
لا يدركُ العلم من عمره ... يكدح في مصلحة الأهلِ
و لا ينال العلم إلا فتى ... خال من الأفكار و الشغلِ
:)
يجب أن نضحي بالكثير من جوانب حياتنا .... لنهيئ للعلم أرضا خصبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/355)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:39 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا سلمى ...
الله يجزيك الخير ويحفظك ويهديك يا أخي الكريم أبو المنذر البخاري الأثري فوالله ما أنا بشيخ لا في السن ولا في العلم.
انظر جيدا
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=jiG520pLk
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 03 - 07, 11:26 ص]ـ
واقترح لو طرحت برامج مقترحة بشرط ان تكون واقعية أما المثاليات فقد امتلأت بها الكتب فلا داعي من تكرارها ولا بد فيها من مراعاة اوقات العمل او الدراسة والانترنت وسماع الدروس اوحضورها او تفريغها وكم ساعة يقرا او يحفظ وما اهم ما يقرأ وهناك البحوث والمناقشات وزيارة المكتبات والعبادة وصلة الارحام وفسحة الزوجة وكذلك اشغال الاهل والاولاد وكيفية التعامل معهم وكذلك كيفية التعامل مع متطورات الحياة بصفة عامة فهناك السيارة وضياع الاوقات في التنقل في المدينة وكيف يفعل من كان بعيدا عن احياء المشائخ ....... الخ
ان شاء الله يا اخ السبيعي تطلب العلم وانت نائم وقت القيلولة (هههههه)
الوقت لا يتسع لهذ المشاغل نسأل الله أن يعين الطلاب عليها وان يبارك لهم في أوقاتهم. (آمين)
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[13 - 03 - 07, 03:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم , وددت لو دللتني من أين أحصل على مذكرة الشيخ الشنقيطي -رحمه الله- أنا من أهل مصر.
أحب أن اقول للأخ أبو المنذر أن الشيخ الشنقيطي الذي أقصده ليس صاحب كتاب أظواء البيان الذي توفي رحمه الله وإنما هو الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي وهو مازال حيا أسأل الله أن يطيل في عمره
ـ[أبو المنذر البخاري الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 05:04 م]ـ
نعم أعلم هو المختار الشنقيطي جزاكم الله خيرا و المحاضرة مفيدة جدا
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 09:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 07:18 م]ـ
ان شاء الله يا اخ السبيعي تطلب العلم وانت نائم وقت القيلولة (هههههه)
الوقت لا يتسع لهذ المشاغل نسأل الله أن يعين الطلاب عليها وان يبارك لهم في أوقاتهم. (آمين)
لا يدركُ العلم من عمره ... يكدح في مصلحة الأهلِ
و لا ينال العلم إلا فتى ... خال من الأفكار و الشغلِ
يجب أن نضحي بالكثير من جوانب حياتنا .... لنهيئ للعلم أرضا خصبة
الاخوين الفاضلين:
هذا من الفهم الخاطيء لطلب العلم عند كثير من طلاب العلم
فتعلمون حفظكما الله حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنه حين قال لاصومن النهار ولاقومن الليل ولاقران القران كل يوم ثم ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى الافضل في ذلك كله ثم قال له: ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزوجك عليك حقا فآت كل ذي حق حقه.
فهذا كلام من لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وليس بالسجع المسجوع ولا الشعر المنظوم
فالقيام بحقوق الاهل والولد والزوجة هو من ثمرات العلم المطلوبة
وهل العلم الا للعمل؟!!
فمن لم يؤت كل ذي حقه حقه فما عمل بعلمه
والعلم بلا عمل كالشجر بلا ثمر
فضلا عن الوزر والاثم في ترك العمل
وليسألن عن علمه ماذا عمل به!
فهذا من الخلط عند كثير من الاخوة الذين يحملون مثل هذه الشعارات!
فالتضحية انما هي في ترك حظوظ النفس الفاضلة المباحة لا في ترك الحقوق الواجبة للغير
فالقيام بحقوق الاهل والولد هو من جنس القيام بحقوق الوالدين , فما هي قيمة من يطلب العلم ولا يبر بوالديه؟!! فهذا قد اصاب حظا من وصف المغضوب عليهم فضلا عن كونه آثما بترك الواجب!
فكذلك من فرط في حق زوجه وولده ولا فرق الا في عظم الاثم!!
واما بقية ما ذكرته من اشغال الدنيا فذلك واقع لا يجهله الا من لا يعيش فيه!!
وهنا امر لا بد ان يتنبه له: وهو ما يتصوره بعض طلاب العلم من ان القيام بحقوق الاهل مشغلة عن العلم ومعوق له وليس كذلك , بل قد يبارك الله عزوجل لمن اشتغل في حق اهله ووالديه فتجده لا يقرا في يومه الا ساعتين او ثلاث فاذا بتلك الساعتين ابرك من اضعافهما عند غيره ممن ضيع حقوق اهله 000 فالعلم ليس بكثرة المقروء وانما بفقه المعلوم ورسوخه والعمل به.
وارجو ان لا يفهم كلامي هذا انه صادر عن غضب وتعصب للرأي!! وانما اردت كشف الغمام عن ما قد تحتمله الاوهام في فهم كلامي السابق: محل الاعتراض من الاخوين الفاضلين والله اعلم.
تنبيه: العمل قد جرى في الملتقى على وضع هذه العبارة (ابتسامة) لما اريد فيه ذلك 00 وليس بتكرار الهاءات!! (ابتسامة)
ـ[احمد بن عبد الله]ــــــــ[17 - 07 - 07, 12:10 م]ـ
احب الصالحين ولست منهم وارجوا ان انال بهم شفاعة
واكره من تجارتهم معاصى وان كنا سويا فى البضاعة
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[18 - 07 - 07, 12:01 ص]ـ
فالقيام بحقوق الاهل والولد هو من جنس القيام بحقوق الوالدين , فما هي قيمة من يطلب العلم ولا يبر بوالديه؟!! فهذا قد اصاب حظا من وصف المغضوب عليهم فضلا عن كونه آثما بترك الواجب!
فكذلك من فرط في حق زوجه وولده ولا فرق الا في عظم الاثم!!
واما بقية ما ذكرته من اشغال الدنيا فذلك واقع لا يجهله الا من لا يعيش فيه!!
وهنا امر لا بد ان يتنبه له: وهو ما يتصوره بعض طلاب العلم من ان القيام بحقوق الاهل مشغلة عن العلم ومعوق له وليس كذلك , بل قد يبارك الله عزوجل لمن اشتغل في حق اهله ووالديه فتجده لا يقرا في يومه الا ساعتين او ثلاث فاذا بتلك الساعتين ابرك من اضعافهما عند غيره ممن ضيع حقوق اهله 000 فالعلم ليس بكثرة المقروء وانما بفقه المعلوم ورسوخه والعمل به.
ما ٍاى الأفاضل فى كلام الأخ الكريم أبى عبد الله؟(10/356)
حمل ـ شرح معارج القبول للشيخ السحيمي
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 09:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام
اليكم شرح معارج القبول للشيخ السحيمي
وهذه الأشرطة مما أظن أنها غير موجودة على الشبكة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 09:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشريط الأول
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشريط الثاني
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 09:52 م]ـ
.
.
.
...... الشريط الثالث
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 09:56 م]ـ
.
.
.
........... الشريط الرابع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 10:01 م]ـ
.
.
. . . ... الشريط الخامس
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 10:07 م]ـ
.
.
.. . . . .. الشريط السادس
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 10:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وليت أحد الأخوة المختصين يتمكن من تفريغها.
ـ[أبو محمد الشايعي الكويتي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اني احبكم في الله
واسأل الله تبارك وتعالى السبوح القدوس رب الملائكة والروح ان يعلمنا ما يقربنا من رضوانه والجنة .. آمين
يوجد هذا الشرح على الموقع ادناه
http://www.sahab.fm/voice/voice.php?id=178&query= صالح%20بن%20سعد%20السحيمي
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 12:14 ص]ـ
أخي الحبيب: أبو سلمى رشيد.
جزاكم الله عنا خير الجزاء , وجعل ما تقدموه -من خدمات لإخواننا طلبة العلم- في ميزان حسناتكم.
أسأل الله عز وجل أن يحفظكم من كل سوء وأن يوفقكم لما يحب ويرضى.(10/357)
إسأل عن معهد الحرم
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
يعتبر معهد الحرم المكي الشريف من أقدم وأفضل معاقل التعليم في المملكة العربية السعودية
من حيث المكان والمشائخ والمناهج القوية فلقد من الله علي بالدراسة في معهد الحرم المكي
لمدة عشر سنوات وها أنا على وشك التخرج في هذه السنة والله إنها أفضل أيام العمر في تفضيها وأنت داخل الحرم بل وتطلب العلم في أشرف بقعة على وجه الأرض ........
لا أحب أن أطيل عليكم فمن كان لديه أي استفسار أو سؤال عن المعهد فسوف أحاول بقدر الإستطاعة أن أجاوب على أسئلته والله الموفق,,,,,,,,,,,,,
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[05 - 03 - 07, 11:55 م]ـ
ايهما افضل دار الحديث الخيرية ام معهد الحرم المكي من حيث المنهجية العلمية.
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[06 - 03 - 07, 12:26 ص]ـ
لا شك أن دار الحديث أقوى من حيث العلماء الأكابر فيها ومنهم:
1_ العلامة المحدث محمد علي آدم حفظه الله.
2_ العلامة محمد الأمين الهرري حفظه الله.
3_ العلامة محمد الشنقيطي حفظه الله.
وغيرهم كثير.
ولا شك أن صحة المنهجية العلمية لوحدها دون علماء لا يكفي ..
وعليه فلا مقارنة بين دار الحديث والمعهد .. فالدار أرفع وأقوى وأرسخ وأقدم ..
ـ[ابوسمية]ــــــــ[06 - 03 - 07, 01:38 ص]ـ
وما شروط الدراسة فى كليهما؟ وهل يمكن الالتحاق عن بعد؟ ومتى يبدأ القبول؟
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 02:13 م]ـ
ايهما افضل دار الحديث الخيرية ام معهد الحرم المكي من حيث المنهجية العلمية.
بالنسبة للمعهد ودار الحديث أيهما أفضل؟
هذا السؤال دائما يطرح عند طلاب العلم كثيرا فتجد من يدرس أودرس في المعهد يقول أن المعهد أفضل والعكس بالعكس ......
والتحقيق في هذا أن المعهد له مميزات تميزه عن غيره والدار أيضا له مميزات سأذكر بعضها:
1 - (المكان) فمكان المعهد هو في قلب الحرم وعند الكعبة أما الدار فمكانه بالعوالي حيث يبعد عن الحرم تقريبا عشركيلوات فشرف المكان للمعهد.
2 - (الفقه) فيتميز المعهد بالقوة في مواده الفقهية فأنظر إلى المقرر واحكم فقي المتوسطة عمدة الفقه والثانوي الزاد وفي العالي الروض المربع أضف إلى ذالك المواد الفقهية الأخرى كالفقه المقارن , فقه النوازل , فقه الحديث , القواعد الفقهية , قاعة بحث في الفقه , فقه المعاملات , أصول الفقه , قواعد أصوليه , قاعة بحث في الأصول وغيرها من الكتب والمواد الفقهية.
3 - (اللغة العربية) يتميز المعهد تميزا واضحا في اللغة العربية فيكفي أن كتاب شرح ابن عقيل مع الألفية يدرس في المعهد في الصف الثالث متوسط إلى نهاية الثانوي بينما يدرس هذا الكتاب في القسم العالي في الدار!!
4 - (العقيد) فيبدأ الطالب يدرس كتب شيخ الإسلام تدريجيا الواسطية ثم الحموية ثم التدمورية وفي العالي الطحاوية أما الدار فتدرس فيه التدمورية في القسم العالى!!
5 - (النظام) فنظام المعهد ونظام الدار بينهما بون عظيم واسأل الطلاب عن النظام في كلا المدرستين.
6 - الطريقة التقليدية في طلب العلم في المعهد فيجلس الشيخ على الكرسي والطلاب في الأسفل كما كان السلف يتعلمون وهذه الطريقة لا تكاد توجد في مدارسنا اليوم- فيما أعلم -أما الدار فطريقة الدراسة كما في المدارس الحكومية تماما.
أما ما يميز الدار فإنه يتميز بالدراسات الحديثية والمواد التابعة لها كالمصطلح والرجال والجرح والتعديل وكذالك يوجد في الدار شيخان عملاقان هما الشيخ محمد علي آدم والشيخ الهرري
أما ما ذكره الأخ الأشبال الأثري عن المعهد وكأن كلامه فيه ما يدل على أنه ليس في المعهد مشائخ كبار كلا بل يوجد هناك مشائخ كبار في العلم والسن ممن درسوا في المعهد كاشيخ يحيى عثمان الهندي (شفاه الله) والشيخ موسى سكر وأعمارهما مايقارب 120 سنة تقريبا!!! وغيرهما من دكاترة القسم العالي الكبار الذين يطول الكلام عنهم في هذا الموضع ... والله أعلم
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[06 - 03 - 07, 03:50 م]ـ
أبا وحيد ... حفظك ربي من كل سوء ..
كلامك مليء بالأغاليط!! والمعهد والدار مؤسستان علميتان محبوبتان إلى قلب كل طالب علم ..
وأنا على علم قوي بالمعهد وما يدور فيه ..
وأما عن سوء الإدارة فيه فيعرفها القاصي والداني ..
وكم وكم وكم يتعطل المعهد بسبب زحام المعتمرين والحججاج .. والإجازات الكثيرة لطلابه ...
ثم الخلاف اليسير بين الكتب المذكورة في كلامك لا يضر ..
فأرجو منك ألا تتسرع في الحط من الدار ...
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[06 - 03 - 07, 05:45 م]ـ
كاشيخ يحيى عثمان الهندي (شفاه الله)
سمعت من بعض الطلبة ان الشيخ إنتقل لرحمه الله فهل هذا صحيح؟؟
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 09:26 م]ـ
الأخ ابو الأشبال الأثري ......... جزاك الله خير على دعواتك الطيبات
لكن أخي الحبيب لاتفهم من كلامي أني أسيء للدار بل مجرد مقارنة من ناحية المنهجية فقط ..
أما سوء إدارة المعهد فوالله إني أسمعها منك لأول مرة بل يشهد للمعهد العدو والصديق على حسن إدارته فيكفي في الإدارة وجود السيلاني حفظه الله ومراقبين على كل الفصول أولا بأول والتحضير بعد كل حصة في المتوسطة والثانوي أما التحضير في العالي في كل محاضرة ....
أما الإجازات فلا تختلف الإجازات عن المدارس الحكومية اللهم إلا قبل المدارس بأسبوع في الحج وفي رمضان يدرسون أسبوعين فقط ...
ثم أخي الكريم تطلب مني أن لا أظن السوء بالدار و أنت في كلامك تحاول أن تقلل من شأن المعهد وإلا فما معنى قولك في البداية أنه لامقارنة بين المعهد والدار .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/358)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 09:42 م]ـ
وما شروط الدراسة فى كليهما؟ وهل يمكن الالتحاق عن بعد؟ ومتى يبدأ القبول؟
شروط القبول في المعهد ......
1\ شهادة مدرسيه:ان انهيت المتوسطه تبدا من المتوسطه و ان انتهيت الثانويه تبدا بالاول الثانوي
و هكذا ... ويفضل أن تكون حاصلا على تقدير ممتاز أو جيد جدا.
2\ الاقامه: و ينبغي ان تكون الاقامه سارية المفعول. (للمقيمين فقط)
3\ ان تكون حاصلا على تزكيتين من شيخين معروفين لدي ادارة المعهد (للثانوي)
4/ حفظ بعض أساسيات الفقه والتوحيد والتجويد والنحو للتجهيز للمقابلة الشخصية ...
5\ ان تكون حافظا بعض اجزاء من القران، و العدد حسب المستوى الدي ستلتحق به.
6/ أن تتجاوز المقابلة الشخصية التي تجرى لك ....
و المعهد يقدم للطلاب السكن، و مخصصا شهريا قيمتها أربعمائة وخمسون للثانوي وثلا ثمائة ريال للمتوسط والعالي، و المخصص يكون للمنتظمين دون المنتسبين.
اما غير المتظمين، ليس لهم سكن و لا مخصص، و يبدا التسجيل قبل بداية العام الدارسي الجديد بشهر تقريبا ..
أما التسجيل عن بعد فيمكنك أن تسجل منتسبا بمعنى تنتسب للمعهد وتحضر وقت الإختبارات فقط وتختبر مع الطلاب وليس عليك غياب وليست لك مكافئة ..
ملاحظه: شروط دار الحديث الخيريه في التسجيل تشبه شروط المعهد المكي ....
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[07 - 03 - 07, 06:53 م]ـ
أرى أن المرحلة الثانوية في الدار أقوى من المعهد، وهذه أهم الكتب التي درستها في الثانوية بالدار:
1. صحيح البخاري.
2.سنن الترمذي.
3. في التوحيد:
فتح المجيد: 1/ 2ث.
الواسطية: 3/ث.
5. في الفقه: الروض المربع.
6. وفي المصطلح:
تيسير مصطلح الحديث للطحان 1/ث.
الباعث الحثيث 2/ث.
تقريب النووي 3/ث.
7. وفي علوم القرآن: مباحث في علوم القرآن للقطان.
8. وفي التفسير: فتح القدير للشوكاني.
9. وفي العروض والقافية يدرس الكتاب المقرر في المعاهد العلمية 3/ث.
10. وفي النحو: شرح قطر الندى لابن هشام.
11. وفي أصول الفقه:
الورقات مع شرح المحلي 1/ث.
إمتاع العقول لعبد القادر شيبة الحمد 2/ 3ث.
12. في التخريج: أصول التخريج للطحان 3/ث.
13. وفي علوم البلاغة:
المعاني 1/ث.
البيان 2/ث.
البديع ـ النقد الأدبي 3/ث.
14. وفي الأدب:
الأدب الجاهلي وعصر صدر الإسلام 1/ث.
الأدب العباسي والأموي 2/ث.
أدب العصر الحديث 3/ث.
15. وفي الفرائض: عدة الباحث للرشيد 2/ 3 ث.
16. المطالعة: الجواب الكافي لابن القيم ...
وأما الكتب المقررة في المرحلة العالية:
1. صحيح مسلم 1/ 2 ع.
2. سنن ابن ماجه 1/ 2 ع.
3. سنن أبي داود 3/ 4 ع.
4. سنن النسائي 3/ 4 ع.
5. في التوحيد:
شرح الطحاوية لابن أبي العز 1/ 2/ 3 ع.
الحموية والتدمرية كلاهما لشيخ الإسلام 4/ ع.
6. في التفسير: فتح القدير للشوكاني.
7. في الفقه: نيل الأوطار للشوكاني.
8. وفي أصول الفقه: البلبل لابن عبد القوي.
9. وفي المصطلح: تدريب الراوي للسيوطي.
10. وفي النحو: شرح ابن عقيل مع الصرف.
11. وفي الثقافة الإسلامية: مذاهب فكرية معاصرة لمحمد قطب.
12. وفي الأديان والفرق: فرق ومذاهب معاصرة لغالب عواجي.
بالإضافة إلى بحث التخرج والإلقاء.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:55 ص]ـ
أشكرك أخي الكريم على رأيك ...
لكنك تقول أن هذه هي الكتب التي درستها بالدار في الثانوي .... ويبدو أنك خلطت كتب العالي مع الثانوي والمتوسط بارك الله فيك ...
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:57 ص]ـ
سمعت من بعض الطلبة ان الشيخ إنتقل لرحمه الله فهل هذا صحيح؟؟
الشيخ بخير و الحمد لله وقد سألت بعض الطلبه عن الشيخ فأخبروني أن الشيخ حضر الأسبوع الماضي لتدريس مادته في القسم الثانوي ...
ـ[ابو مبارك]ــــــــ[24 - 03 - 07, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتها
لو سمحت اخ ابو وحيد عندى استفسارات عن المعهد واما هى مناهجه وهل يتشددون فى قبول الطلبه فاخوك قد تاب الى الله ويريد سلوك طريق العلم وانا من سلطنة عمان من اهل السنه ولاتوجد عندنا اماكن لدراسة العلوم الشرعيه فاردت الذهاب الى المملكه للدراسه واواجه من اهلى ضغوطا لعدم الذهاب وانا اصدم كثيرا عندما اقراء شروط الدراسه الشرعيه فى المملكه فكيف لمثلى بان يستوفى كل شروط المعهد مع العلم انى قد انهيت الثانوية العامه بنسبة 84% ودرسة القانون فى جامعة الشارقة ولكنى لم اكمل بعد ان من الله على بالتوبة وكيف لى ان اعرف التوحيد واحفظ5 اجزاء واتقن النحو واحصل على تزكية ونا لااعرف احد من المشايخ واخجل من ان اطلب منهم ان يزكونى فكيف لطلاب مبتدى ان ينظم لرحاب هذه المعاهد المباركه ونا على استعداد باذنه ومنه تعالى ان ابتدى من المراحل الاولية وعند استفسار عن شروط الاقامه فى مكه وهل تسرى على الخليجين هذا نداء موجه الى كل الاخوه ساعدونى جزاكم الله خيراومن احب ان يتواصل معى ايميلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/359)
ـ[ابو مبارك]ــــــــ[24 - 03 - 07, 09:32 م]ـ
omani_lowyer @hot mail .com
او على الخاص
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 07:14 ص]ـ
تمت إضافتك على الماسنجر أخي الكريم ........
ـ[ابوالزبير الدلأدي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:12 ص]ـ
السلام عليكم فا
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:48 م]ـ
وعليكم السلام حياك الله (ابتسامة)
ـ[أبو نوح]ــــــــ[30 - 03 - 07, 08:42 م]ـ
يعطي المعهد إقامة لمن نجح في الاختبار أم لا؟ أنا من أوربا و لا سبيل لي إلى الحصول على الإقامة إلا إذا منحوها لي هم. يمكنني أن أعتمر و أحضر الاختبار، لكن الإقامة تلك ستنتهي صلاحها بعد ثلاثة أشهر. و الله الموفق.
ـ[أبو نوح]ــــــــ[30 - 03 - 07, 08:58 م]ـ
و إذا أمكنك أن تضيفني على المسنجير كذلك كان خيراً إن شاء الله، فإني باحث عن المعلومات في طلب العلم و الإقامة في مكة، و لا أحب أن أستعمل هذا المنتدى للحوار إذا اقتضت الحال ذلك. و جزاك الله خيراً.
shifa-us-sudur@hotmail.com
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:49 م]ـ
تمت الإضافة أخي الكريم لكن لا أدري ماهي أوقاتك التي تكون فيها على الماسنجر؟
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:59 م]ـ
للمعلومية فإن شهادة القسم الثانوي معتمدة من جميع الجامعات تقريبا أما القسم العالي فقد اعتمدت الشهادة حتى الآن من ست جامعات - على حد علمي - وهي جامعة أم القراي والجامعة الإسلامية وجامعة أم دورمان وجامعة الخرطوم والأزهر وجامعة في ماليزيا لا أذكر اسمها الآن .....
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[20 - 04 - 07, 03:08 م]ـ
سألت شيخنا الشيخ محمد الخنين عن الشيخ المحدث يحيى عثمان الهندي فقال هو على قيد الحياة ويدرس الآن بالمسجد الحرام ..
ويقول شيخنا الخنين .. أما شيخنا العلامة المحدث محمد الأمين الهرري حفظه الله وشفاه متعب ومريض نسأل الله له الشفاء والصحة والشيخ كبير
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 12:12 م]ـ
شافاه الله وعافاه
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم لدي استفسار بارك الله فيك فيما يخص الاقامة، هل اعطاء هذه الاقامة ممكن أم أن فيه صعوبة؟ ..
وهل هناك قبول للطلاب من خارج المملكة السعودية، أم أن الأمر مقتصر على سكان البلد؟ ...
وهل التسجيل يتم بالمراسلة عبر البريد ثم ينادى عليك لاجتياز المشاركة، أم يجب عليك تقديم ملفك بيديك؟ ....
واذا كان بالمراسلة عبر البريد فإن كان بالإمكان أن توافيني بعنوان المعهد مع متطلبات الدفع بارك الله فيك.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم لدي استفسار بارك الله فيك فيما يخص الاقامة، هل اعطاء هذه الاقامة ممكن أم أن فيه صعوبة؟ ..
وهل هناك قبول للطلاب من خارج المملكة السعودية، أم أن الأمر مقتصر على سكان البلد؟ ...
وهل التسجيل يتم بالمراسلة عبر البريد ثم ينادى عليك لاجتياز المشاركة، أم يجب عليك تقديم ملفك بيديك؟ ....
واذا كان بالمراسلة عبر البريد فإن كان بالإمكان أن توافيني بعنوان المعهد مع متطلبات الدفع بارك الله فيك.
اعطاء هذه الاقامة ممكن أم أن فيه صعوبة؟.
ج/ يلزمك مايقارب 15000 الف ريال سعودي حتى تتمكن من شراء فيزا ويكون لك بعد ذلك حق الاقامة في السعودية.
وهل هناك قبول للطلاب من خارج المملكة السعودية؟
ج/ بالطبع أخي الكريم فالطلاب من جميع الأجناس والألوان والأشكال ..
وهل التسجيل يتم بالمراسلة عبر البريد ثم ينادى عليك لاجتياز المشاركة، أم يجب عليك تقديم ملفك بيديك؟
ج/ الذي أعرفه أنك تقدم ملفك للإدارة يدا بيد ويمكن لأحد أقاربك في المملكة أن يقدم ملفك وبعدها تستدعى للإختبار الشخصي وبعد الاجتياز تكون أحد طلاب المعهد والإدارة ستوفر لك جميع الكتب ..
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 05:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي ألا تكرمت علي بإعطائي عنوان المعهد.
وعندي سؤال بارك الله فيك أنا أدرس بالمغرب وأنا الآن في الجامعة فهل إذا إلتحقت بالمعهد يمكنني أن أدرس بأحد المستويات الأولى حتى أستفيد أطول وقت ممكن؟
بارك الله فيك.
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:41 ص]ـ
للرفع. . .
أرجوا أن تضيفني للمسنجر أخي أبا وحيد المكي. . .
Saada_dz@hotmail.com
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 08:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي ألا تكرمت علي بإعطائي عنوان المعهد.
وعندي سؤال بارك الله فيك أنا أدرس بالمغرب وأنا الآن في الجامعة فهل إذا إلتحقت بالمعهد يمكنني أن أدرس بأحد المستويات الأولى حتى أستفيد أطول وقت ممكن؟
بارك الله فيك.
عنوان المعهد أخي الكريم بالظبط: أول ما تدخل من باب الملك فهد توجه يسارا ستجد القسم الثانوي والمتوسط والذي عن يمينك القسم العالي ..
أما هل يمكنك الإلتحاق بالمعهد وأنت لا زلت بالقسم الجامعي؟
بالتأكيد أخي كريم تستطيع ذلك بل الأفضل لك أن تعيد من الأقسام الأولى ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/360)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 08:46 م]ـ
للرفع. . .
أرجوا أن تضيفني للمسنجر أخي أبا وحيد المكي. . .
Saada_dz@hotmail.com
أخي الكريم مدة جلوسي على الماسنجر قليلة جدا ..
فهلا تفضلت بطرح أسئلتك هنا حتى تعم الفائدة بارك الله فيك ..
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 04:02 م]ـ
اعطاء هذه الاقامة ممكن أم أن فيه صعوبة؟.
ج/ يلزمك مايقارب 15000 الف ريال سعودي حتى تتمكن من شراء فيزا ويكون لك بعد ذلك حق الاقامة في السعودية.
معذرة أخي الكريم ... فقد كانت لدي عدة أسئلة كنت أود طرحها عليكم، لعلي أقتصر على بعضها،
- فيما يخص الاقامة؛ هل المبلغ الذي ذكرته كفيل بتوفير الإقامة أم أن هناك متطلبات أخرى، أرجو التوضيح،
- وهل التسجيل في معهد الحرم له مهلة محددة أم أنه مفتوح،
- وماذا عن دار الحديث الخيرية في المدينة، هل هي مثل دار الحديث في مكة؟. . .
. . . جزاك الله خيرا. . .
ـ[الاحسائي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 07:07 م]ـ
أخي الكريم ..
أحد الأخوة تخرج من كلية الشريعة التابعة لجامعة الامام لهذا العام , ويريد الإلتحاق بالمعهد لدراسة الماجستير , فهل يوجد بالمعهد مرحلة الماجستير , ومتى موعد التسجيل؟
بارك الله فيك ونفع بك ..
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 07:45 م]ـ
أشكرك أخي الكريم على رأيك ...
لكنك تقول أن هذه هي الكتب التي درستها بالدار في الثانوي .... ويبدو أنك خلطت كتب العالي مع الثانوي والمتوسط بارك الله فيك ...
أخي أبا وحيد: أرى أنك قضيت جُلَّ عمرك في الدار؟
لعلك لم تدر أنه في الآونة الأخيرة حصل تغيير في بعض المقررات الدراسية عندنا في دار الحديث. وصدق القائل: (أهل مكة أدرى بشعابها).
لكن لا تطلق العنان لقلمك قبل أن تتأكد. وفقك الله وزادك من فضله
ـ[الاحسائي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:28 ص]ـ
للرفع
أجب عن سؤالي أبا وحيد .. بارك الله فيك ..
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:01 م]ـ
معذرة أخي الكريم ... فقد كانت لدي عدة أسئلة كنت أود طرحها عليكم، لعلي أقتصر على بعضها،
- فيما يخص الاقامة؛ هل المبلغ الذي ذكرته كفيل بتوفير الإقامة أم أن هناك متطلبات أخرى، أرجو التوضيح،
- وهل التسجيل في معهد الحرم له مهلة محددة أم أنه مفتوح،
- وماذا عن دار الحديث الخيرية في المدينة، هل هي مثل دار الحديث في مكة؟. . .
. . . جزاك الله خيرا. . .
المبلغ الذي ذكرته هو المبلغ التقريبي يمكن يكون أقل أو أكثر الله أعلم ..
لا أعتقد أن هناك متطلبات أخرى غير الحصول على الإقامة
والتسجيل في المعهد له مدة محددة.
لا أعلم شيئا عن دار الحديث الذي في المدينة لعل الإخوة يساعدونك في هذا الموضوع ..
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:04 م]ـ
أخي الكريم ..
أحد الأخوة تخرج من كلية الشريعة التابعة لجامعة الامام لهذا العام , ويريد الإلتحاق بالمعهد لدراسة الماجستير , فهل يوجد بالمعهد مرحلة الماجستير , ومتى موعد التسجيل؟
بارك الله فيك ونفع بك ..
حاليا لايوجد سوى مرحلة البكلريوس لكن سمعت المدير يقول أنهم في صدد الإعداد لجامعة داخل الحرم تابعة للمعهد تسمى جامعة الحرم ...
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا. . . وبارك في علمك وعملك. . . آمين
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 04 - 08, 11:40 ص]ـ
http://wmn.gph.gov.sa/index.cfm?CFID=4588&CFTOKEN=72332891&do=cms.con&*******id=35
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:16 م]ـ
21 ذو القعدة 1428 هـ - السبت, 1 ديسمبر - 08:15 م
فرع معهد الحرم المكي بالمسجد النبوي
فرع المعهد المكي بالمسجد النبوي
ينبثق فرع المعهد بالمسجد النبوي من المعهد المكي بالمسجد الحرام وهو امتداد لحلقات العلم التي يقوم بها المشايخ والعلماء بعد الصلوات المفروضة داخل أروقة المسجد النبوي لتعلم العلم الشرعي والعقيدة الإسلامية الصحيحة وتخريج دعاة مخلصين إلى الله عز وجل ليقوموا بالوعظ والإرشاد وتوعية الناس بالحكمة والموعظة الحسنة.
http://www.wmn.gov.sa/images/0013.jpg
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif المرحلة الدراسية: المتوسطة والثانوية
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif نظام الدراسة: من الساعة السابعة صباحا إلى الساعة الثانية عشرة ظهرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/361)
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif موقع الدراسة: في الجزء الجنوبي الغربي من المسجد النبوي.
شروط الالتحاق بالمعهد
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif أن يكون الطالب سعودي الجنسية أو حاصلا على إقامة نظامية سارية المفعول.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif أن يكون حاصلا على الشهادة الابتدائية أو ما يعادلها.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif أن يكون حسن السيرة والسلوك.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif أن يكون لائقا صحيا.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif التعهد كتابيا بالالتزام بالآداب الإسلامية والسلوك المستقيم.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif أن يجتاز المقابلة الشخصية والاختبار التحريري.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif أن يقوم بتعبئة نموذج طلب الالتحاق.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif التعهد بالالتزام بحضور الاختبارات.
الأوراق المطلوبة بعد التسجيل المبدئي
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif صورة الشهادة مع الأصل للمطابقة.
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif صورة شهادة حسن السيرة والسلوك مع الأصل.
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif صورة من بطاقة الأحوال المدنية للسعوديين أو صورة الإقامة لغير السعوديين.
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif صورة شمسية مقاس 3/ 4.
http://www.wmn.gov.sa/images/point.gif موافقة خطية من الكفيل لغير السعوديين.
المقابلة الشخصية
تكون المقابلة الشخصية والاختبار التحريري في المواد التالية:
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif حفظ جزء عم.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif حفظ الأصول الثلاثة.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif مراجعة البرهان في تجويد القرآن.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif مراجعة متن الأجرومية.
http://www.wmn.gov.sa/images/point1.gif مراجعة الفقه والتوحيد والحديث والقواعد بمنهج المرحلة الابتدائية.
ملاحظة
موعد المقابلات الشخصية تبدأ يوم السبت 5/ 8 / 1428هـ
موعد اختبار القبول التحريري
يوم الاثنين 14/ 8 / 1428 هـ الساعة الثامنة صباحاً
بإذن الله
للاستفسار
مكتب الإشراف والمتابعة: في باب (7) بالجهة الغربية من المسجد.
هاتف رقم 8232400 تحويله 4615 و 4616 البريد الإلكتروني: mh@wmn.gov.sa (te@wmn.gov.sa)
ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[01 - 06 - 08, 01:20 ص]ـ
إلى أخي أبي وحيد المكي
جزك الله خيرًا
عندي استفسار
من استطاع أن يجد عملا في مكة المكرمة زادها الله شرفًا يمكنه الحصول على الإقامة، وما هي سبل الحصول على الإقامة؟
أرجو التواصل ضرورة بارك الله فيك
ـ[جلول سالمي]ــــــــ[01 - 06 - 08, 12:37 م]ـ
شكرك أخي أبا وحيد على المعلومات الرائعة
لكن ألفت النظر إلى أن المعهد على أيام المقوشي كان أقوى
والآن خلفه الشيخ فواز، وهو معروف بعلمه وحلمه وحنكته، ولا أدر عن قوته الآن
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[01 - 06 - 08, 01:52 م]ـ
أخونا أبو وحيد عندي بعض الأسئلة و فقك الله
المبلغ الذي ذكرته هل تحصل به على اقامة قانونية و كم مدتها.
معهد الحرم هل يشترط سنا معينة أم أنه مفتوح لجميع الأعمار.
هل يمنح المعهد درجة الباكالوريوس.
وجزاك الله خيرا
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[01 - 06 - 08, 08:54 م]ـ
إلى أخي أبي وحيد المكي
جزك الله خيرًا
عندي استفسار
من استطاع أن يجد عملا في مكة المكرمة زادها الله شرفًا يمكنه الحصول على الإقامة، وما هي سبل الحصول على الإقامة؟
أرجو التواصل ضرورة بارك الله فيك
نعم أخي بإمكانك الحصول على الإقامة إذا وجدت عملا في السعودية عموما أو مكة خصوصا
أم سبل الحصول على الإقامة فهي كثيرة من ضمنها المؤسسات والشركات التي ترغب في استقدام عمال من الخارج ولعل الإخوة أدرى مني في هذا الجانب وبالإمكان أن يفيدوك أكثر
والله أعلم
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[02 - 06 - 08, 12:06 ص]ـ
أخونا أبو وحيد عندي بعض الأسئلة و فقك الله
المبلغ الذي ذكرته هل تحصل به على اقامة قانونية و كم مدتها.
معهد الحرم هل يشترط سنا معينة أم أنه مفتوح لجميع الأعمار.
هل يمنح المعهد درجة الباكالوريوس.
وجزاك الله خيرا
للتذكير
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[05 - 06 - 08, 07:12 م]ـ
......
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[06 - 06 - 08, 01:18 ص]ـ
اخي الحبيب لا يشترط سن معين فقط الحصول علي الاقامة والشهادة الدراسية للمرحلة السابقة للمرحلة التي تود التقديم عليها.
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[06 - 06 - 08, 01:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي(10/362)
شرح كتاب تحفة الطلاب " الطهاره "
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 10:44 م]ـ
الدرس الماضي كان عن الخطبه وهو عباره عن اربع دروس تم انزلها بالترتيب من 1 الى 4
ونكمل الان مع دروس الطهاره مع اكمال العد من 5 ...
الدرس الماضي كان على الرابطه التاليه:
من هنا ( http://www.islamdor.com/vb/showthread.php?t=5001)
بداية دروس الطهاره حملها من الروابط التاليه:
من هنا ( http://www.islamdor.com/vb/showthread.php?p=30527#post30527)
تنبيه هام:
سيتم مسح هذه الملفات خلال 30 يوم من تاريخ نشرها ليتسنى لنا تحميل غيرها
يجب ان يكون لديك برنامج وينزايب لفك الضغط عن الملفات
لاتنسونا من صالح دعائكم
14/ 2/1428
5/ 3/2007
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 10:51 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 03 - 07, 09:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا اريد ان اقول لك جزاكم الله خيرا علي نشركم مذهب ناصر السنة والحديث
مذهب ائمة االحديث الا وهو مذهب امامنا الشافعي رضي الله عنه
بخصوص وضع الملفات اري ان عندكم نقص في رفع الملفات فهناك موقع يكفيكم ان شاء وهو مجان
http://www.esnips.com
يمكنك تحميل حوالي
! Get 5GB free storage
خمسة جيجا بيايت!!
هذا كثير جدا ويمكنكم تحميل كل اشرطة تحفة الطلاب
وهو مجانا من فضلكم ممكن تحملوه في هذا الموقع
اتمني ان تخبر الاخوة
بصراحة اتمني ان تستفيدوا من هذا الموقع ...
ـ[الهيتي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 01:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عدي ... وأسأل الله تعالى أن تكون كالشافعي في فضله وكالنووي في علمه وكالشيرازي في زهده.
أخي الحبيب ارجو أن يكون اضافة أخبار هذه الدروس المباركة في منتدى وسائل تحصيل العلم الشرعي في هذا الملتقى المبارك.
حفظكم الله اخي الكريم وبلادكم وأهليكم من كل سوء.
ـ[الهيتي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 01:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عدي ... وأسأل الله تعالى أن تكون كالشافعي في فضله وكالنووي في علمه وكالشيرازي في زهده.
أخي الحبيب ارجو أن يكون اضافة أخبار هذه الدروس المباركة في منتدى وسائل تحصيل العلم الشرعي في هذا الملتقى المبارك.
حفظكم الله اخي الكريم وبلادكم وأهليكم من كل سوء.
ـ[الهيتي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 01:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عدي ... وأسأل الله تعالى أن تكون كالشافعي في فضله وكالنووي في علمه وكالشيرازي في زهده.
أخي الحبيب ارجو أن يكون اضافة أخبار هذه الدروس المباركة في منتدى وسائل تحصيل العلم الشرعي في هذا الملتقى المبارك.
حفظكم الله اخي الكريم وبلادكم وأهليكم من كل سوء.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[08 - 03 - 07, 02:01 ص]ـ
بسم الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي رسول الله
الاخ الهيتي لا اري بتحميل الاشرطة علي ملتقي لان بعض الاشرطة التي وضعت في ملتقي لا توجد
مثلا شرح ألفية ابن مالك لشيخ حسن الشنقيطي
الا اللهم ان وضعت روابط الاشرطة وحملت في موقع ثاني
ثم ملتقي اهل الحديث للقراءة وحمل الاشرطة كثيرة قد يؤخذ مساحة كبيرة
ـ[الهيتي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 05:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا حمزة ... ان الذي تفضلت به هو الذي قصدته, انما أردت ذكر أخبار هذه الدروس في هذا القسم (الأخبار والروابط فقط).
وفقكم الله لكل خير وحفظكم وأهليكم وبلادكم.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:12 م]ـ
بارك الله واشكرك علي دعائك الكريم
فيكم
واتمني لك واسئل الله ان يعطيك خير الدنيا والاخرة ززقك الله الفردوس الاعلي
"ابتسامة"
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 02:00 م]ـ
الأخ الفاضل: عَدي محمد
جزاكم الله خيرا على هذه المتابعة
ونرجوا منك دوام الهمة حتى نهاية الشرح
ـ[أبو راوية]ــــــــ[26 - 03 - 07, 08:59 م]ـ
للرفع والتذكير
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[هبة وأسماء]ــــــــ[26 - 03 - 07, 11:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو راوية]ــــــــ[09 - 04 - 07, 12:13 ص]ـ
هل من جديد أخي الفاضل؟
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:24 ص]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً ...
ننتظر الجديد على احر من الجمر
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[13 - 04 - 07, 09:06 م]ـ
للأسف الشديد توقف العمل في رفع ذلك الشرح، سواء هنا أو في منتديات بوابة الإسلام.
والله المستعان!
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[14 - 04 - 07, 02:38 م]ـ
تم معاودة الرفع من جديد ونعتذر عن الانقطاع لظروف قاهره وتم تجاوزها بفضله تعالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97462(10/363)
إستئناف المحرر للشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[05 - 03 - 07, 11:05 م]ـ
يوم الاربعاء والخميس 17 - 18\ 2\1428 هـ بعد صلاة العصربجامع الشيخ ابن باز رحمه الله بالعزيزية(10/364)
بأيهما يفضل البدء؟ نخبة الفكر بشرحها لابن حجر أم قصب السكر بشرحها لليماني??
ـ[أبو المنذر البخاري الأثري]ــــــــ[06 - 03 - 07, 02:28 م]ـ
بأيهما يفضل البدء؟
نخبة الفكر بشرحها لابن حجر أم قصب السكر بشرحها لليماني??
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[06 - 03 - 07, 08:26 م]ـ
أزيد أنا سؤالي جزاكم الله خيرا
أين أجد متن ألفية السيوطي بتحقيق أحمد شاكر
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[06 - 03 - 07, 10:33 م]ـ
أخي أبا المنذر إن كنت تريد الحفظ فقصب السكر للصنعاني أفضل وهي سلسة وسهلة الحفظ لا سيما وقد جاءت كالمرتجلة حيث أن ابن الأمير رحمه الله لما رأى أن الحافظ ابن حجر ألفها في سفره طالعا فنظمها في نفس اليوم وقد قال فيها
وبعد فالنخبة في علم الأثر *مختصر ياحبذا من مختصر
ألفها الحافظ في حال السفر *وهو الإمام ابن علي ابن حجر
طالعتها يوما من الأيام * أحببت أن أودعها نظامي
فتم من بكرة ذاك اليوم * إلى المسى عند وفود النوم
وإن كنت تريد القراءة والمدارسة فاقرأ شرح نخبة الفكر لابن حجر نفسه فقد قيل صاحب الدار أدرى بما فيها وخير تحقيق اطلعت عليه تحقيق الشيخ حسن بن علي الحلبي الأثري وأسمى تحقيقه النكت على نزهة النظر على ما أذكر ما لم تخي الذاكرة فاليصوب الإخوان قولي
أما الأخت السائلة فتحقيق الشيخ أحمد شاكر مشهور متداول وأظنه مطبوع في دار الكتب العمية وإن كنت لست متأكدا من ذلك وقد اشتريت منه نسخة من مكتبة دار الآفاق من صنعاء واشتراه أحد طلاب العلم من إحدى مكتبات الرياض ولا أدري أين تقيمين ليتسنى لأهل بلدك إرشادك إلى المكتبة التي تبيعه
وفقني الله وإياكم ونبهنا من غفلة الغافلين وحشرنا وإياكم تحت لواء سيد المرسلين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
راجي الدعاء
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 10:21 م]ـ
انصحك اخي ان تبداء
بالباعث الحثيث للشيخ احمد شاكر رحمه الله
فهو مفيد
علماً بان الشيخ سعد الحميد قد ابتداء بشرحه قبل اسبوعين في جامع القاضي في الرياض كل مغرب سبت
والدرس منقول على موقع البث الاسلامي
وفقني الله واياك للعمل الصالح والعلم النافع
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 03 - 07, 05:43 م]ـ
أزيد أنا سؤالي جزاكم الله خيرا
أين أجد متن ألفية السيوطي بتحقيق أحمد شاكر
فى مكتبة السنة
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[12 - 03 - 07, 09:32 ص]ـ
أخي الكريم
ابدأ حفظك الله بنخبة الفكر، واقرأ عليها شرحين معاصرين كشرح الشيخ سعد الحميِّد عليها ـ وشرح الشيخ الشريف حاتم العوني ...........
ثم انتقل لقراءة نزهة النظر في شرح نخبة الفكر للإمام ابن حجر، ومن المعلوم والمؤكِّد أنَّ من قام بكتابة متن وشرحه فسيكون هو أدرى الناس بمصطلحاته ومقاصده، فكتاب نزهة النظر لابن حجر في شرح متنه نخبة الفكر، مطالعته من الأهمية بمكان، كما اختصر الإمام ابن النجار كتاب المرداوي في أصول الفقه (التحرير) ثمَّ شرحع في شرح الكوكب المنير على مختصر التحرير.(10/365)
توعية الأمة واجب في أعناق العلماء
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[06 - 03 - 07, 08:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أ. د. ياسين جاسم المحيمد
توعية الأمة واجب في أعناق العلماء
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وآله وصحبه أجمعين وبعد:
فالقرآن الكريم كتاب هداية، ووثيقة السماء الخالدة، نزل ليهدي الله به قلوباً غلفاً، ويفتح به عيوناً عمياً، وآذاناً صمّاً، وقد جاء بدعوة صريحة للعلم، والنظر والتفكر. ويكفي أن أول ما أنار الله به جنبات الكون هو الأمر بالقراءة: (اقرأ باسم ربك الذي خلق) سورة العلق /1، ولا نجد كتاباً سماوياً كرّم العلم والعلماء ودعا في مواضع كثيرة منه للتزود من العلم مثل هذا الكتاب الكريم: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) سورة الزمر /9، وقولة تعالى: (إنما يخشى الله من عبادة العلماء) سورة فاطر /28 وقولة تعالى: (وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) سورة المجادلة /11، وشّرف الله العلماء بمعينه فقال: (شهد الله أنة لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم) سورة آل عمران /18.
ومن عظيم شأن هذا الكتاب أن جعل دعوته للعلم مفتوحة للبشر جميعاً، فظهر أثر ذلك في ظل دولة القرآن الأولى، وإذا بهذه الأمة المنطوية على نفسها، المنحصرة في مضارب الصحراء تفجر طاقات الكون، لتجوب آفاق الأرض، التي جعلها الله لها ذلولاً، ولتمشي في مناكبها غير معتدية ولا سالبة، وإنما هي فاتحة للعقول قبل البلاد.
ولقد كان الترغيب في طلب العلم من قائد الأمة الأول، ومعلمها وسيدها صلوات الله وسلامه عليه، فقد روى أبو داود من حديث أبي الدرداء رضي الله عنة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من سلك طريقاً يلتمس به علماً سهّل الله له طريقاً إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضىً بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، وإنما ورّثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظٍ وافر).
وإن العلم الشرعي ليرجح على عقل العاقل، وما أحسن ما أنشده الشاعر:
علم العليم وعقل العاقل اختلفا من ذا الذي منهما قد أحرز الشرفا
فالعلم قال أنا أحرزت غايته والعقل قال أنا الرحمن بي عُرفا
فأفصح العلم إفصاحاً وقال له بأينا الله في فرقانه اتّصفا
فبان للعقل أن العلم سيده فقبَّل العقل رأس العلم وانصرفا
ولابد من التساؤل: كيف ينزل علم العالم ليصير واقعاً للناس؟ ولعل أقرب إجابة إلى هذا هو أن يلتفت العالم أو طالب العلم إلى إصلاح قلبه ونفسه , ولعل أولى الصلة الحسنة بالله، أن يعرف المرء نفسه ليعرف ربه , فإذا أراد فطام العامة عن رذيلة البخل مثلاً , عالج أولاً شح نفسه , وتعرف على المراتب التي تدرج فيها والوسائل التي اصطحبها , وهو يستأصل من نفسه داء الشح , حتى إذا عرف عن خبرة خاصة ـ ما الذي صنع بنفسه؟ فإنه سوف يعرف ما يقول للناس , وسوف يصل بكلماته إلى صميم نفوسهم.
إن نفس طالب العلم ونفس العالم ينبغي أن تكون حقلاً لتجاربه الخاصة , ليعرف من خلال النتائج المستفادة أفضل البذور وأنسب الأوقات , وأجدى الأساليب. ومن صدق طالب العلم مع ربه يكون مدى ما يصيب من توفيق في عمله مع الناس.
ومن أعجب النقائض في دين الله ودنيا الناس، أن هناك نفراً ممن يتسمون بالدعاة يحسبون أن ما يقولونه لغيرهم من علم إنما هو أمر يخص المخاطبين , أو يعني الناس أجمعين إلا إياهم. والدعاة الذين يحيون على ذلك النحو المتناقض هم آفة الإيمان وسقام الحياة , وهم الثقل الذي طالما مرغ المجتمعات في الأوحال، وغضب الله تعالى لا ينصب بشدة على مرتكب الخطايا من أهل الجهل، وإنما ينصب على أولئك الذين يقترفون الدنايا وهم يعلمون , وذاك سر تشبيههم بأنهم كالحمير: (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً) سورة الجمعة /5 , أو تشبيههم بأنهم مثل الكلاب: (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/366)
الغاوين، ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) سورة الأعراف / 175، وأنا لا أعني الدعاة الذين يأمرون الناس بالخير، وينادونهم إلى الصلاة مثلا، إنما أريد أولئك الذين يكثرون من الهذر والكلام الفارغ، وهم أقل الناس عملاً والتزاماً. والعالم العامل يشخص العلة التي أمامه , ويهيئ لها الشفاء المناسب من كلام الله ورسوله , وبذلك يجيء نصحه طباً للمريض , ورحمة تذهب عناءه , ونوراً يهديه السبيل، وذلك هو نهج القرآن في بناء الأمم، وإقامة المجتمع الإسلامي النظيف.
لقد نزل القرآن منجماً حسب الحوادث , فوافقت كل آية منه حالة تتطلبها كما يتطلب الظمأ الري. فمن أحسن تنزيل هذه الأدلة القرآنية الجليلة، بحيث توافق الأوضاع، فقد أوتي علاج الأمور باسم الله، وقليل من الدعاة من يلهم الحكمة، قال تعالى: (يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً) سورة البقرة/269.
ولقد أصيب الإسلام في أعصار كثيرة , ولكن مصابه في هذا العصر أليم أليم جداً , ومصابه من خلال دعاته من أدعياء العلم، الذين يعجزون عن الموازنة بين شتى تعاليمه , إما لشلل في مداركهم , أو لنقص في ثروتهم العلمية. فإذا تكاملت شخصية الداعية علماً وعملاً وإخلاص نية، استطاع أن ينزل علمه ليكون واقعاً يتداوله الناس.
فما هي مميزات العالم العامل الذي ينفع الله به الناس؟
إن صفات طالب العلم تتمثل في صفات إيمانية وسلوكية ونفسية:
1ـ الصفات الإيمانية: ينبغي على طالب العلم أن يعيش في الدنيا بقلوب أهل الآخرة، يعيش على الأرض وقلبه يهفو إلى رضا الله عز وجل والظفر بجنته ورفقة النبيين، والصديقين، والشهداء، والصالحين، وأبرز ما يميز به طالب العلم الإخلاص لله رب العالمين، لا يعبدون الأشخاص ولا الأهواء، ولا الطاغوت أيا كان، فقد تبين لهم الرشد من الغي.
وعلى طالب العلم أن يدفعه علمه إلى الصدع بالحق، وأن يحدث العلم فيه انقلاباً نفسياً، وليتذكر حين قال أصحاب موسى لموسى إنا لمدركون، قال موسى عليه السلام [قال كلا إن معي ربي سيهدين] سورة الشورى / 62
وعلى طالب العلم أن يستشعر في هذه الحياة أنه غريب في هذه الحياة (بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى! للغرباء، قيل ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس) صحيح مسلم رقم / 145
وطالب العلم الذي يملأ قلبه بالإيمان يستسهل كل صعب ويستعذب كل كدر، فلا يعيش في برج عاج بعيداً عن الناس، بل يتفاعل معهم ويحمل همومهم ويعاونهم في حل مشاكلهم، فالناس جزء منه وهو جزء منهم فلا يتعالى عليهم.
ثم إن على طالب العلم أن يكون أواباً لله يحذر من المعاصي أكثر مما يحذر من أعدائه، ويكون تائباً مستغفراً يسلك درب الصالحين من عباده: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم، ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون).
2ـ الصفات السلوكية:
يتحلى بالصدق الذي وصف الله به أنبياءه قال تعالى:ـ[واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبياً] سورة مريم /54
ووصف به المؤمنين الذين يتحلون بالرجولة والصدق والمحافظة على العهد فقال تعالى: [من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه] سورة الأحزاب / 23
لأن الصبر خلق ملازم للداعية، ويكفي أن يعلم أن جزاء الصبر عند رب الأرباب عظيم قال تعالى: [إنما يوف الصابرون أجرهم بغير حساب] سورة الزمر / 10
كما ينبغي على طالب العلم أن يحب الخير للناس، ويعمل على هدايتهم ولا بد أن يفصح لهم عن حبه لهم ويخبرهم به، وأن يترجمه لهم في تصرفاته، فإن هذا أدعى إلى التفاف الناس حوله واستجابتهم له، وعليه أن يكون جواداً بالنفس يبذلها وهو أعلى مراتب البذل، ويجود بعلمه يبذله، ويمشي في قضاء مصالح الناس، فيتعب ليرتاح الناس، وأن يترك ما في أيدي الناس، فلا يلتفت إلى دنياهم بل يأمل أن يحول قلوبهم إلى حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
3 – الصفات النفسية:
ومن الصفات النفسية: معرفة الهدف والإصرار على تحقيقه والوفاء له، والهمة العالية والعمل الدائب المتواصل، ومحاسبة النفس بشدة والانتصار عليها، والصبر وتحمل المشاق والصعاب والتغاضي عن الهفوات، والصراحة في الحق والانصياع له، والاعتراف بالخطأ. والاتزان النفسي، والثقة بالله عز وجل وحسن التوكل عليه.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هذه مقالة لوالدي الأستاذ الدكتور ياسين جاسم المحيمد حفظه الله نشرت في مجلة حراء في تركيا وهي أول مجلة تصدر تركيا باللغة العربية كما نشرت في مجلة مشوار في الرياض(10/367)
بث مباشر لدروس الشيخ محمد علي آدم
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[06 - 03 - 07, 11:18 م]ـ
على هذا الموقع والاعلان في واجهة الموقع.
http://www.islamicstart.org/index.php
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[06 - 03 - 07, 11:59 م]ـ
اخي بارك الله فيك ابحث عن شرح البخاري ليست موجوده الجمعه الموافقه 12/ 2 لا ادري هل الشيخ حضر هذا اليوم ام لا لم اجده في البث الاسلامي ارجو الاجابة
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[08 - 03 - 07, 09:00 م]ـ
حضر أخى الكريم وبدا في كتاب الغسل لكن ربما توقف البث الاسلامى عن بث دروس الشيخ على كل حال سيكون البث على الرابط اعلاه يوم السبت القادم 20\ 3.
ملاحظه\ يوم الجمعة 19\ 2 لايوجد درس في صحيح البخاري فقد اعتذر الشيخ لظروفه الخاصه.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[09 - 03 - 07, 12:36 ص]ـ
سيكون البث على الرابط اعلاه يوم السبت القادم 20\ 3.
والصواب 20\ 2\1428(10/368)
الي طلاب الشيخ سعد الحميد هل الشيخ اوقف درس شرح العلل لترمذي لابن رجب
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[07 - 03 - 07, 12:05 ص]ـ
اخواني هل الشيخ اوقف درس شرح العلل لترمذي لابن رجب لم اجد درس الخميس الموافق 11/ 2/1428 وقد اعلن عنه في البث الاسلامي ولكني الي اليوم لم اجده في الارشيف عندهم لا ادري حضر الشيخ الدرس ام لم يلقيه انتظر اجاباتكمبارك الله فيكم.
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 10:17 م]ـ
سألت أحد طلاب الشيخ سعد الحميد حفظه الله
وقال ان الدرس مستمر
وأقيم بتاريخ 11/ 2/1428هـ
علماً بان الدرس في منزل الشيخ
ولعلك اخي تراسل موقع البث الاسلامي وسوف يخبرونك مباشرة(10/369)
دورة في فن الإلقاء
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 06:32 ص]ـ
دورة في فن الإلقاء الدعوي< o:p></o:p>
المقدمة< o:p></o:p>
هذه الدورة ستكون عبارة عن دروس في فن الإلقاء استفدتها من مراجع كثيرة ومن خلال خبرة وممارسة لبعض الوقت وأرجو من الله أن تكون نافعة وان تكون عونا على طاعة الله وتبليغ دينه.
والذي دعاني إلى إقامة هذه الدورة أهمية فن الإلقاء وكونه وسيلة عظيمة في تبليغ دين الله ودعوة الناس إليه بل هو وسيلة مهمة لكل من يريد الوصول إلى قلوب وعقول الناس أيا كان مقصده وغايته.
وكذلك كان من الدواعي لذلك ما أراه ويراه كثيرون من فقر في الأسلوب وضعف في الأداء لدى فئة ليست بقليلة من الدعاة والخطباء والمدرسين وغيرهم ممن يتعاطى هذا الأمر مما سبب نفورا لدى الناس من سماع الخير أو ضعفا في استفادتهم منه.
ولست ادعي أنني من خلال هذه الدورة الموجزة أني سأحيط بجوانب الموضوع فهو موضوع كبير قد الفت فيه كتب كثيرة وكبيرة ولكني أشير إلى ما يحضرني مما أرى أهمية لفت الأنظار إليه سائلا الله سبحانه أن يجعله لي ولمن يستفيد منه ذخرا وأجرا.
أهمية الإلقاء في الدعوة
للإلقاء أهمية كبيرة كما سبق فهو الوسيلة الأولى التي يمكن للداعية أن يستخدمها لإيصال ما يريد إيصاله للآخرين، ولا تعتبر الوسائل الحديثة والمبتكرة للتواصل مع الغير مغنية عنه وإنما هي وسائل مساعدة ينبغي الاستفادة منها واستغلالها.
وقد استخدم أسلوب الإلقاء في الدعوة أفضل البشر وهم الرسل وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ودخل الناس بسبب ذلك في دين الله أفواجا، وكذلك استخدمه خلفاء رسولنا وكثير من أصحابه رضي الله عنهم.
بل لا يقتصر أمر الاستفادة من مهارة الإلقاء على من سبق ذكرهم حيث استفاد منها الرؤساء والزعماء من كل جنس ولون وكانت وسيلتهم في كسب قلوب أتباعهم والتفافهم حولهم ويمكننا أن نقول جازمين انه ما من زعيم أو قائد برز اسمه واشتهر ذكره إلا وله في فن الإلقاء والخطابة نصيب وافر إلا ما ندر.
هل يمكنني اكتساب القدرة على الإلقاء الناجح؟
الجواب بلا جدال نعم، فالإلقاء الناجح مهارة يمكن اكتسابها كباقي المهارات مثل الخط وقيادة السيارة وغير ذلك، والإنسان العاقل بطبيعته وبما وهبه الله من نعم قادر على اكتساب هذه المهارة مهما كان جنسه ومهما بلغت سنه إلا أن يكون لديه مانع عضوي من ذلك كالصغير جدا أو من لديه مشكلات حقيقية في النطق.
واكتساب هذه المهارة يحتاج إلى بعض المعلومات مع بعض التدريبات التطبيقية وتنمو هذه المهارة مع الزمن ومع طول الممارسة وزيادة المعلومات حولها وحول إتقانها
مفهوم الإلقاء الناجح
الإلقاء الناجح عبارة عن قيام الملقي بنقل بعض معلوماته ومشاعره وأحاسيسه عن طريق الكلام إلى الملقى إليه مستخدما في ذلك ما يمكن استخدامه من أجزاء جسده ونبرات صوته.
ومن خلال هذا المفهوم المبسط يتضح لنا أن الإلقاء الناجح ليس مجرد تلفظ بكلمات معينة بصوت مسموع ولكنه اكبر من ذلك وأدق حيث يحتاج نجاح الإلقاء إلى عناصر مهمة من أبرزها /
1 - وجود مشاعر و أحاسيس و معلومات لدى الملقي:
وهذا يعني أن لابد أن يتفاعل الملقي أولا مع ما يريد إلقاءه وان يكون له أهمية في نفسه وان يتأثر به قبل أن يؤثر في غيره مع وجود المعلومات الكافية حول الموضوع الذي يريد الكلام حوله
2 - الكلام:
وهو وسيلة الإلقاء الأساسية ويتعلق بالكلام عدد من الأمور لابد من توفرها لنجاح الإلقاء فمنها وضوح الصوت وسلامة تركيب الكلمات وغير ذلك
3 - استخدام بعض أجزاء الجسد في الإلقاء:
وذلك كاليدين وتعبيرات الوجه وحركة الجسم بحسب الموقف والموضوع الملقى.
4 - نبرات الصوت:
حيث أن نبرة الصوت من الأشياء المهمة في الإلقاء فالصوت الخافت البطئ يجلب النوم ومثله الصوت الذي يكون على وتيرة واحدة، والصوت القوي السريع يجلب النشاط والانتباه، كما أن بعض نبرات الصوت تجلب الحزن وبعضها تجلب الفرح.
و سيأتي إن شاء الله مزيد من الإيضاح لهذه الأمور في ثنايا الدورة.< o:p></o:p>
الدرس الثاني
خطوات الوصول للإلقاء الناجح< o:p></o:p>
أولا: اختيار الموضوع المناسب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/370)
وهذه إحدى أهم الخطوات التي لابد من الاهتمام بها و ايلاءها فائق العناية وذلك لان بقية الخطوات مبنية عليها ومتفرعة عنها فمهما كانت درجة جودة الإلقاء فلن يكون له كبير فائدة وأهمية إذا كان الموضوع الذي يتكلم عنه غير مناسب للكلام عنه أو كان موضوعا لا قيمة له.
ولكي يكون الموضوع مناسبا لابد من توفر أمور فيه من أهمها:
1 - أن يكون الموضوع مناسبا للزمان الذي يلقى فيه
فالكلام عن رمضان في اشهر الحج غير مناسب والكلام عن الموت في مناسبة زواج غير مناسب بالمرة وهكذا لابد من مراعاة الزمان الذي يلقى فيه الموضوع وكلما كان التوافق أكثر مع الزمان والأحداث الجارية كان أوقع وأكثر قبولا.
2 - أن يكون الموضوع مناسبا للمكان الذي يلقى فيه
وهذا شبيه بما قبله فالكلام عن فضل الزواج في المقبرة أو العزاء مستهجن والكلام عن تلوث البيئة في المسجد غير ملائم وهكذا.
3 - أن يكون الموضوع مناسبا للأشخاص الذي يلقى إليهم
فلابد من مراعاة حال المستمعين وسنهم واهتماماتهم وخلفياتهم المعرفية فما يناسب الشباب قد لا يناسب كبار السن وما يناسب الفتيات قد لا يناسب الفتيان وما يناسب طلاب الابتدائي قد لا يناسب طلاب الجامعة وهكذا.
وبالطبع هناك موضوعات عامة يمكن طرقها في التجمعات العامة التي فيها أكثر من فئة.
4 - أن يكون الموضوع مما يحتاج السامعون إلى الكلام عنه
إما لجهلهم به أو لتهاونهم فيه أو لإيضاح بعض ما يشكل فيه، وأما إذا كان مما يعلمون وهم عاملون به أو مما لا يهمهم أو يتعلق بهم فان الكلام في مثل ذلك مما يقل نفعه ويستثقل ومما لا يجدي ولا يلقى قبولا.
5 - أن لا يكرر الموضوع بأسلوب واحد
لان هذا أيضا مما قد يستثقله بعض الناس وينفرون منه ولا يرغبون في الاستماع إليه، وهذا لا يعني عدم تكرار بعض الموضوعات المهمة لان تكرارها مهم ولا يكفي في بعضها الكلام لمرة واحدة، ولكن الذي نحذر منه هو تكرار نفس الموضوع بنفس الأسلوب والطريقة ولنفس الأشخاص، فإذا كان ولابد من التكرار لنفس الأشخاص فيراعى في ذلك تغيير الأسلوب وطريقة العرض فيمكن ذكرها مرة مختصرة ومرة مفصلة ومرة تذكر بعض الأمور ومرة تترك وتذكر أمور أخرى تتعلق بها كما هي طريقة القرآن في ذكر القصص مثلا.
ثانيا: التحضير الجيّد للموضوع
بحيث يقرأ عنه ويحفظ أدلته أو يكتبها وان يعرف معانيها وكذلك أن يتقن قراءة الآيات والأحاديث والأسماء والأماكن التي سترد في موضوعه.
ومن الأخطاء الشائعة المستهجنة الكلام على بعض الآيات أو الأحاديث من غير الرجوع إلى الكتب المعتمدة في بيان معانيها ودلالاتها بحيث يقتصر بعضهم على فهمه الشخصي المتبادر من لفظ النص الشرعي وقد يكون هذا الفهم مغايرا لمدلول الآية أو الحديث وفي هذا من الخطورة والقول على الله بلا علم ما لا يخفى.
ثالثا: ممارسة الإلقاء تدريجيا
وهذه الخطوة تعتبر عائقا لدى كثير من المبتدئين في مجال الإلقاء حيث يشعر المبتدئ بالحرج والرهبة من مقابلة الناس والحديث أمامهم وهذا شيء معتاد بل هو حاصل في أي مهارة أخرى كقيادة السيارة مثلا لأول مرة.
ويمكن التغلب على الخوف والرهبة بالعزيمة و التكرار مع التدرج في ذلك لئلا يقع الشخص في موقف حرج يمكن أن يسبب له امتناعا وانصرافا عن الإلقاء بشكل كامل.
ويقتضي التدرج أن يبدأ الشخص بعد تحضيره للموضوع بإلقائه بصوت مرتفع في مكان خال ويتخيل أن أمامه جمع من الناس ويكرر ذلك، ثم يقوم بعد فترة من ذلك بإلقائه أمام جمع من الصغار مثلا أو أمام أناس لا يتحرج منهم، ثم يقوم بعد ذلك بفترة من الزمن بإلقاء ذلك الموضوع في مسجد يرتاده بعض من لا يشعر بالحرج أمامهم كبعض العمال أو أمام طلاب فصل في الابتدائي، ثم بعد ذلك يقوم بإلقائه في مسجد أكبر وفيه من يشعر بالحرج منهم ولكن عددهم قليل وهكذا يتدرج في المساجد والأماكن ويكثر من تكرار ذلك إلى أن تتكون لديه ملكة يزول معها أي حرج من الإلقاء، وهذا يحصل عادة بعد زمن ليس بالطويل، وكلما ازداد الشخص ممارسة ازدادت ملكته وقدرته وخبرته إلى أن يصير الإلقاء سجية لا يتكلفها ويمكنه القيام بها في أي وقت وأي مكان.
الدرس الأخير في هذه الدورة
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/371)
هذا هو الدرس الأخير من دورتنا دورة الإلقاء ويحتوي عناصر ذات أهمية كبيرة وهناك عنصر فاتني ذكره فيما سبق وهو يتعلق باختيار الموضوع وله أهمية كبيرة وهو
- أن يكون للكلمة أو الخطبة أهداف يريد المتكلم وصول المستمعين إليها
وهذا من أهم الأمور بحيث يكون للكلمة هدف أو أكثر يراد تحقيقها وإفادة السامعين بها لا أن تكون الكلمة لمجرد تفريغ العواطف والأحاسيس من غير أن يكون لها فائدة للمستمعين ولا أن يكون لهم يد في إيقاعها أو منعها.
فالحديث إلى الناس مثلا عن أمر لا يقوم به إلا الحاكم أو المسئول ليس مجديا غالبا ولا مفيدا بل انه من الممكن أن يسبب الضرر للملقي أو غيره من غير فائدة تذكر لا للسامع ولا لغيره، ويمكن إيصال ما يراد إيصاله إلى المسئول بطرق أخرى أكثر مناسبة وأقوى فاعلية من غير مفسدة.
وقد حضرت خطبة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تكلم فيها عن ضرر المجلات السيئة التي تعتمد على صور النساء والإثارة وخاطب الناس أنهم هم ملوك بيوتهم وعليهم ألا يدخلوها إلى تلك البيوت.
و تجب العناية بتحديد أهداف الكلمة والسعي لتحقيقها من خلال ما يلقى و إلا فقد الكلام أمر أساسيا لن يكون لما يذكر بعده كبير فائدة غالبا.
والخطوة التي تليها هي
ثالثا: عرض الموضوع
وهي خطوة الإخراج الفعلي للموضوع الذي تم اختياره بعناية وفي وقت ومكان مناسبين.
ويمكن أن تكون هذه الخطوة قبل وبعد اكتساب مهارة الإلقاء لكنها لن تظهر بالمظهر المناسب واللائق إلا بعد اكتساب مهارة الإلقاء حيث ستؤثر الرهبة المصاحبة لبدايات الإلقاء في مستوى وجودة الأداء.
ولكي يكون العرض متميزا وقويا لابد من توفر أمور مهمة من أهمها:
1) الأداء الصوتي الجيّد
بان لا يكون الصوت ضعيفا لا يكاد يسمع ولا قويا جدا يؤذي السامعين ولكن بين ذلك، وان لا يكون الصوت بطيئا يجلب الكسل والنوم ولا سريعا جدا لا يكاد يفهم بل بينهما.
ومن المفيد والنافع تنويع الأداء الصوتي فلا يكون على وتيرة صوتية واحدة بل يخلط في أداءه بين رفع الصوت وخفظه وبين السرعة والبطء جاعلا ذلك يأتي بشكل متجانس وسلس ومن غير رفع مزعج ولا خفض لا يسمع.
2) استخدام التعبيرات المرئية أثناء الإلقاء
وذلك عن طريق استخدام العينين واليدين وتعبيرات الوجه والالتفات ييمنا وشمالا.
وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم) رواه مسلم وفي رواية البيهقي (وكان إذا ذكر الساعة علا صوته واحمرت وجنتاه واشتد غضبه كأنه منذر جيش يقول صبحكم مساكم)
فالعينان من أهم وسائل الاتصال مع الآخرين وهما أداتان لإيصال المشاعر والأحاسيس والمعاني التي ربما تعجز عنها الكلمات ولذا فان النظر إلى المستمعين أمر مهم أثناء الإلقاء.
ويستعين بالالتفات يمينا وشمالا لكي يشمل المكان وحاضريه بنظره المعبر عن الاهتمام والعناية.
واليدان يستخدمهما للدلالة والتأكيد على المعاني التي يتحدث عنها.
ويستخدم أيضا تعبيرات الوجه بما يناسب الكلام الذي يقوله فلها دلالاتها المعروفة.
وينبغي أن يتدرج في استخدام هذه التعبيرات حتى يتقنها وتكون أمرا عاديا يأتي بلا تكلف لان التكلف في أداء أي أمر غير مرغوب.
3) أن يكون عرض الموضوع بطريقة الإلقاء لا القراءة
لان ذلك يؤثر تأثيرا اكبر ويجذب السامعين إلى الملقي، ولأن في ذلك استخدام لجوارح مهمة أثناء الإلقاء وهي العينان واليدان والتي لا يتيسر استخدامها أثناء القراءة.
واكتساب هذه المهارة يأتي بالتدرج كما سبق.
4) عرض الموضوع بتسلسل مناسب
وذلك بان يبدأ بمقدمة مناسبة ثم ينتقل إلى عناصر الموضوع حتى يستوفيها ثم يختم بالخاتمة كما سيأتي تفصيل بعض ذلك.
ومن الخطأ أن يتكلم في موضوع ثم يتخبط في التنقل بين عناصره بطريقة غير جيدة كأن يتحدث عن الهجرة مثلا ثم يتكلم عن آخرها ثم أولها ثم وسطها ثم أولها، فالمطلوب ترتيب الأفكار وتسلسلها حسب وقوعها أو حسب ارتباط كل عنصر بما يليه.
5) الاقتصار على موضوع واحد ما أمكن
وذلك لكي يستوفي الموضوع ولئلا يشتت انتباه السامعين ومشاعرهم بتعدد الموضوعات ولكي لا ينسي بعضها بعضا.
وهذا هو الأصل الذي ينبغي انتهاجه إلا إن كانت هناك حاجة لتعدد الموضوعات كأن تكون مناسبة تتعدد فيها الأحداث أو ما شابه ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/372)
وإذا كان المتكلم سيتكلم عن أكثر من موضوع فالأفضل أن يجعل بين تلك الموضوعات رابطا أو أكثر ينتقل بينها من خلاله.
6) الحرص على الاختصار
فالاختصار غير المخل مطلب مهم ومنهج ينبغي أن يسير عليه كل خطيب وداعية وهو الأصل الذي يجدر بكل متكلم أن ينهجه إلا أن تكون هناك حاجة ماسة إلى الإطالة في أحيان قليلة فلا بأس ومعلوم حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي اثني فيه على قصر الخطبة وعدّ ذلك دليلا على فقه الخطيب.
وأسباب تفضيل الاختصار كثيرة منها: عدم الإملال والإثقال لان الكلام الطويل يمل غالبا، ولئلا ينسي الكلام بعضه بعضا جراء الإطالة، ولان في الناس من هو منشغل أو مريض أو متعب ويشق عليه طول الخطبة ولغير ذلك.
7) العناية بالمقدمة
وهناك مقولة مفادها أن أهم ما في الكلمة أو الخطبة الكلمات العشر الأولى منها لأن كثيرا من الناس في عجلة من أمرهم وخاصة فيما يتعلق بالكلمات التي يمكن لسامعها أن يبقى أو ينصرف أو يستمع أو يغلق فالواحد منهم يريد أن يعرف بسرعة ما إذا كان الكلام الذي سيلقى يستحق انتباهه واهتمامه أم لا وهنا تبرز مقدرة وموهبة المتكلم فينبغي عليه أن يحرص على جذب المستمع من أول الكلام.
ومن وسائل الجذب الفعالة:
- تشويق المستمعين إلى ما سيقوله / بأن يذكر أمورا مشوقة ستأتي مع إبهامها وعدم الإفصاح عنها كأن يقول: هناك حدث غريب سأحدثكم عنه ..
- الإشارة في البداية إلى قصر الزمن الذي سيستغرقه / ويكون ذلك بطريقة لبقة كأن يقول: أتحدث إليكم في دقائق معدودة عن كذا وكذا
مع الحرص على الوفاء وعدم الإطالة كما سبق.
- ألا يطيل في صيغة الحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم/
وهذا في المواعظ والكلمات القصيرة خاصّة لأنه إذا أتي بصيغة الحمد الكاملة الواردة في خطبة ابن مسعود التي يبدأ بها كثير من خطباء الجمعة خطبهم فان هذا يستغرق زمنا ليس يسيرا يمكن أن ينصرف كثير من الحاضرين أثناءه.
- الدخول بمدخل مناسب /
فالدخول للقلوب كالدخول للبيوت، ولذا فمن الأفضل البحث عن مدخل مناسب لما يراد الحديث عنه، ومن أفضل المداخل التي يمكن استخدامها الأحداث العامة كالأمطار والحوادث الشهيرة والاختبارات والأزمان الشريفة والمناسبات الدينية في وقتها.
وكذلك فان من المداخل الحسنة التعليق على آيات تليت أو حديث سمع أو على موقف حصل.
.
8) إيراد قصة أو شعر
أو إيراد كل ذلك إن كان مناسبا للمقام، وهذه الأمور وما يشابهها كالطرفة تعد من الأمور المحببة إلى النفوس و تجدد نشاط السامع وتقوي انتباهه
ولذا فان لها أهمية بالغة ولابد أن يكون لدى الداعية محفوظ جيد منها وان يجعل من ضمن استعداده و تحضيره للموضوع الاستعداد بشيء من ذلك يوافق ما سيتكلم عنه.
وتتأكد أهمية ذلك إذا كان زمن الكلام يتجاوز عشر دقائق، وقد وجدت أثناء دروس بعض العلماء الكبار أنهم كانوا يوردون قصة أو شعر أو طرفة أو موقف أثناء دروسهم العلمية الجادة وذلك لإبعاد الملل وتجديد النشاط.
9) الابتعاد عن التكلف وإيراد وحشي الكلام وغريب الألفاظ
وذلك لان المقصد من الكلام إيصال رسالة ذات أهداف معينة إلى السامعين ولابد لوضوح الرسالة وفهمها من وضوح كلماتها ومعانيها واستخدام الكلمات الغريبة والتعبيرات غير المفهومة مما يناقض ذلك، وفي رأيي أن ذلك لا ينبغي إيراده أبدا لما فيه من التكلف ولعدم فائدته ولأنه قد ورد ذم مثل ذلك شرعا.
ومن أمثلة ذلك ما يقوله بعضهم في معرض كلامه حيث يقول (جاءوا زرافات ووحدانا!!) (ولابد من أن نحمي بيضة الإسلام!) وما شابه ذلك وكأن كلمات اللغة قد ضاقت عن التعبير إلا بمثل هذا.
8) الاهتمام بالخاتمة
وذلك لأنها آخر ما يسمعه المستمعون من الملقي وهي اقرب الكلام إلى التذكر.
ومن أفضل ما يجعل في الخاتمة موجز قصير لأبرز ما تم الكلام عنه ويستحسن جعل ذلك على هيئة عناصر مختصرة، كما انه يفضل التركيز في الخاتمة أيضا على أهداف الكلمة أو الخطبة التي يريد وصول السامعين إليها.
وبالكلام عن الخاتمة نختم دروس هذه الدورة مؤكدا في ختامها على أهمية النية الصالحة واحتساب الأجر والإخلاص والبعد عن أي مقاصد دنيوية لان النية الصالحة تؤثر أثرا عظيما في استفادة المتلقي وفي حصول الأجر، وكذلك أؤكد على أن يكون المتكلم قدوة بفعله قبل قوله وان لا يأمر الناس ويدعوهم إلى شيء إلا وقد امتثله، سائلا الله سبحانه أن يجعل في هذه الدورة خيرا وأجرا وبركة لي ولكل من يطلع عليها أو يستفيد منها أو ينشرها أو يعين على ذلك وصلى الله علي نبينا محمد.< o:p></o:p>
ـ[علاءالدين]ــــــــ[07 - 03 - 07, 08:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فى جهودكم
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:35 ص]ـ
وإياكم والمسلمين ....
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[11 - 03 - 07, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:47 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/373)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 06:47 ص]ـ
وإياك أخي أبو سارة ....
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:35 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:08 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم.(10/374)
مسابقة (من هو المحدث) موضوع متجدد
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 06:38 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .. أما بعد ..
فهذه المسابقة الغرض منها تعلم الشباب الحرص على كتاب الله تعالى والجهد في طلب العلم والزهد في الدنيا وغيرها ..
ونسأل الله تعالى أن تكون هذه المسابقة لبنة من لبنات التربية بالسؤال .. وأذكر أن على الاخوة التجديد في العرض وذكرت مجموعة وسائل سابقة يمكن استخدامها والتجديد فيها ..
هذا واسأل الله تعالى أن يتقبل منا ويجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم وصلى الله وسلم على رسولنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 06:42 ص]ـ
من هو المحدث
• ولد في سنة 215 هـ وطلب العلم صغيراً وبسبب ذلك كان لديه أسانيد عالية
• سمع من إسحاق بن راهوية و أبي داود و الترمذي وسمع من البخاري وروى عنه
• رحل في طلب العلم إلى الشام والعراق والحجاز و خراسان ومصر والجزيرة وسمع من كثير من الشيوخ ..
• راق له المقام في مصر إلى قريب وفاته ..
• عمّر وتوفي في سنة 303 وهو قريب من التسعين سنة ..
• لذا حرص على السماع منه التلاميذ - لطول عمره وتبكيره في طلب العلم - لما سيجده طلبته من علو الإسناد ..
• وبسبب هذا تتلمذ عليه كبار الأئمة ومنهم ابن حبان صاحب الصحيح و العقيلي و الطحاوي وغيرهم ..
• دخل دمشق فرأى الناس منحرفون عن علي ? فألف كتاباً وسماه (خصائص علي رضي الله عنه) أي فضائله قال: عسى أن يهديهم الله تعالى فقال بعضهم لِمَ لَمْ يؤلف في فضل الشيخين فألف كتاب فضائل الصحابة ولم يضع حديثاً في فضل معاوية ربما لم يجد في فضله شيء من شرطه .. وربما تكلم بكلام فهم خطأً فنال منه أهل دمشق وضربوه وأخرجوه من المسجد ونالوا منه .. وتأثر من الضرب وقال احملوني إلى مكة .. وتوفي في الرملة في فلسطين.ويرى الذهبي أنه أحفظ من مسلم صاحب الصحيح.
• وكانت له أربع زوجات .. وذكر من عبادته ومحافظته على السنن وشهامته وتحرزه عن مجالس السلطان ما جعل العلماء يعجبون به .. وكان يصوم صيام داود ..
• له مؤلفات عديدة وأشهرها السنن.
فمن هو هذا المحدث؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 07:17 ص]ـ
أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب (ابتسامة)
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[07 - 03 - 07, 08:34 ص]ـ
الامام النسائى
أحمد بن شعيب الخراسانى
ذكر ذلك فى أول سبل السلام
وتاريخ وفاته مميز
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:29 ص]ـ
أبو مالك العوضي (أحسنت)
عمرو بن موسى (أحسنت أحسنت)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:30 ص]ـ
• ولد سنة 210 هـ في شمال إيران.
• وقد تأخر في طلب العلم. و أحاديث كتبه من الأحاديث ذات الإسناد النازل، فلا نجد لديه أحاديث ثلاثية الإسناد (إلا حديث واحد ضعيف) وربما كانت الرباعية قليلة جدا في كتابه.
• ومن كبار شيوخه: البخاري ومسلم و أبو داود و البغوي و أبو زرعة الرازي ... ولازم البخاري كثيرا واستفاد منه وذكر كثيرا من تعليقاته
• ومن تواضع العلماء رواية شيخه مسلم حديثاً له مع أنه من تلاميذه ومن تقدير البخاري له أيضا أنه تعامل معه كأحد شيوخه فسمع منه الحديث
• وكان يتبع كل حديث بما يؤخذ منه من فقه ما يدل على سعة حفظه .. قال الشيخ الحميد:" ومن يطالع الجامع يشهد له بالفقه"
• وكان قوي الحفظ يحفظ من أول مرة
• قال عمر بن علك:" مات البخاري فلم يخلف بخراسان مثل فلان في العلم والحفظ والورع و الزهد بكى حتى عمي وبقي ضريرا سنين.
• توفي سنة 279 وقد ناهز السبعين عاماً
• ترك من أهم مصنفات الحديث وكُتُبِهَ
فمن هو؟؟؟؟؟؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 12:11 م]ـ
الامام الترمذي
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:39 ص]ـ
المقدادي (أصبت وبالحق نطقت)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:40 ص]ـ
• ولد سنة 223 بنيسابور.
• واعتنى منذ صغره بالحديث والفقه حتى ضرب به المثل في الفقه والإتقان. ورحل في طلب العلم ..
• حدث عن كثير من العلماء منهم الإمام البخاري ومسلم وقد حدثا عنه خارج الصحيحين.
• ومن كبار شيوخه محمد بن بشار، قال الدار قطني: (كان إماما ثبتا معدوم النظير)
• كان جريئاً في الحق لا تأخذه في الله لومة لائم ..
• وعرف عنه التحري والتثبت قال السيوطي: (يتوقف في التصحيح لأدنى كلام في الإسناد فيقول إن صح الخبر أو إن ثبت كذا ونحو ذلك .. ومن تجرده وبعده عن التعصب قوله: ليس لأحد مع رسول الله ? قول إن صح الخبر.
• وقد كان حريصاً على الرحلة في طلب العلم
• كانت وفاته رحمه الله تعالى عام 311هـ
• وقد ترك مصنفات كثيرة: قال عنها الحاكم (تلميذ تلميذه): مصنفاته تزيد على 140 كتاباً سوى المسائل ولم يبق منها إلا ثلاث أحدها من كتب الحديث العظيمة في الصحيح ولم يبق منه إلا الربع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/375)
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:31 ص]ـ
إمام الأئمة شيخ ابن حبان محمد بن إسحاق ابن خزيمة
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا
من هو؟؟؟
1_ تكلم فيه ابن أنس وابن الزبير فلم يلتفت العلماء لكلامهما
2_ لقب بأعلى ألقاب الحفظ والإتقان عند المحدثين ومع ذلك ضعفه قوم كثر من قبل حفظه
3_ تخصص بعلم من العلوم فأصبح عمدة فيه وحجة يرجع إليه
4_ أتهم بالكذب فى الرواية عن زوجة أحد العلماء القرشيين
5_ اسم جده على اسم أحد أعضاء الإنسان
6_ إمام واسع العلم كثير الحديث لا يحتمل تفرده بأصل
فمن هو؟؟ وما بيان الأشياء التى ألغز بها؟؟
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:08 ص]ـ
إمام المغازي محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر
تكلم فيه مالك بن أنس الأصبحي وهشام بن عروة بن الزبير وهو من اتهمه بالكذب لأن ابن إسحاق روى عن فاطمة بن المنذر زوجة هشام.
كان يدلس عن الضعفاء فوقع المناكير في روايته من قبل أولئك.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:25 ص]ـ
بارك الله فيكم أحسنتم جميعا ..
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:27 ص]ـ
• ولد عام 194 ونشأ يتيما في حجر أمه وكان أبوه عالما جليلا فقد سمع من الإمام مالك وكان مما قال: لا أعلم في مالي درهما في حرام ولا شبهه.
• كان آية في الحفظ حتى حسد عليه وذكروا أنه كان ينظر في الكتاب مرة واحدة فيحفظه. وجلس لطلب الحديث والعلم وسماعه من سن مبكرة فحفظ وقرأ التصانيف المشهورة حتى قيل:كان يحفظ 70000حديث سردا وهو صبي.
• وهو الذي قال: رب حديث سمعته بالبصرة وكتبته بالشام. وربما أجَّل الكتابة إلى أن يصل إلى بلده فيكتب من حفظه.
• ثم خرج مع أمه وأخيه إلى الحج.ولا يكاد يترك بلدا من البلدان لم يرحل إليها في طلب العلم.
• وكان صاحب همة عالية في طلب العلم .. وربما قام في الليلة الواحدة عشرين مرة فيوري نارا بيده ويسرج فيخرج أحاديثه فيعلِّم عليها
• وقال عن شيوخه (كتبت عن ألف وثمانين نفسا)
• كان شديد العبادة والورع قال: ما اغتبت أحدا منذ علمت أن الغيبة حرام. قال محمد بن بشار: هو أفقه خلق الله في زماننا
• قال الحافظ: لو فتحت باب ثناء الأئمة عليه ممن تأخر عن عصره لفني القرطاس ونفذت الأنفاس.
• ومن تلامذته الترمذي والنسائي ومسلم ..
• وكان يركب إلى الرمي كثيرا قال أحد تلامذته: فما أعلم أني رأيته في طول ما صحبته أخطأ سهمه الهدف إلا مرتين بل كان يصيب في كل ذلك ولا يسبق وكان غرضه الدفاع عن الإسلام وقتال الكفار الذين يتربصون به الدوائر.
• ألف كتابا من أعظم الكتب وأصحها
• لما ورد نيسابور واجتمع إليه الناس حسده بعض شيوخ وقته .. وكانت له فتنة مع شيخه الذهلي
• ثم كانت الفتنة بينه وبين أمير بلاده خالد بن أحمد وأعوانه فاستعان خالد بحريث بن ورقاء وغيره من أهل العلم .. فنفي .. فدعا على خالد وأعوانه فلم يمض شهر إلا ورد الأمر على خالد أن ينادى عليه ثم سجن حتى مات بالسجن. وأما حريث فقد ابتلي بأهله وأما غيره فقد ابتلي بأولاده
• مات بخرتنك سنة 256 بعد مرض ألمّ به فلما وضع في قبره فاح من تراب قبره رائحة طيبة كالمسك ودامت أياما ونصب على القبر خشبا مشبكا بسبب تزاحم الجهال للأخذ من تراب القبر.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[10 - 03 - 07, 02:44 م]ـ
محمد بن إسماعيل الجعفي البخارى
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:00 م]ـ
أصبت بارك الله فيك
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:01 م]ـ
• ولد سنة 202 هـ وبدأ بطلب العلم في سن مبكرة.
• ورحل في طلب العلم وهو صغير في السن.وعاش في عصره أعلام المحدثين كأحمد بن حنبل ويحي بن معين و البخاري و مسلم والنسائي وغيرهم رحمهم الله جميعاً.
• وبسبب البداية المبكرة في الطلب حضي بعلو الإسناد فسننه من السنن عالية الإسناد ويأتي في علو الإسناد بعد البخاري .. أي أنه يفوق مسلما في علو الإسناد.
• ويقول عن نفسه كتبت عن بندار خمسين ألف حديث.
• قال الإمام الذهبي عنه:" كان رأساً في الحديث رأساً في الفقه، ذا جلالة وحرمة وصلاح وورع، حتى إنه كان يشبَّه بأحمد" وقال: "كفى به فخرا أن الإمام الترمذي و النسائي من تلامذته وحسبه فضلا أن يروي عنه شيخه أحمد بن حنبل حديثا ويكتبه عنه"
• دخل عليه أمير البصرة أخو الخليفة الموفق وطلب منه ثلاثة أمور منها أن يقيم بالبصرة بعد فتنة الزنج لتعتمر بالعلم حيث يأتيه الطلاب من كل حدب وصوب وذلك بعد نزوح أهلها منها فنزل بها وتوفي فيها سنة 275 هـ. (وكانت الثانية أن يروي السنن لأبنائه والثالثة أن يفردهم بمجلس خاص بهم حتى لا يختلطوا بالناس فقال أما الثالثة فلا سبيل إليها لأن هذا العلم لا ينبغي أن يخص به أحد لشرفه)
• وأما عن تلامذته فقد روى عنه خلق كثير من الأئمة ..
• ترك اثني عشر مصنفا في الحديث أشهرها كتاب السنن ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/376)
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:32 ص]ـ
أبو داود سليمان ابن الأشعث
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 06:50 ص]ـ
أحسنت أخي أمجد
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 06:50 ص]ـ
• ولد في السنة التي توفي فيها الشافعي وطلب العلم وهو صغير
• ثم حج بعد ذلك ورحل في طلب العلم.
• تردد على البخاري كثيرا وروى عنه وعن الإمام أحمد وعن غيرهما كثير.
• كان يتحرى الحلال وكان له عقار أو ضِيَاع وتجارة يتقوت منها
• روى عنه كثير من أهل العلم منهم الترمذي وابن خزيمة.
• وسأل مرة عن مسألة فجعل يفكر ويقلب طول الليل وكان بجانبه مكتل يأكل منه تمرة تمرة فلما أصبح كان قد وجد جواب مسألته ولكنه قد أتى على جميع ما في المكتل من التمر حتى قيل أنه كان سببا في وفاته.
• توفي رحمه الله سنة 261 هـ في نصر أباد إحدى قرى نيسابور.
• ترك نيفا وعشرين مصنفا في الحديث تدل على رسوخه في العلم.
• له كتاب من أعظم كتب الحديث وأصحها وأشهرها ألفه في خمس عشرة سنة.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[11 - 03 - 07, 11:41 ص]ـ
تشاجر قوم فى البخارى ومسلم
إلىّ وقالوا: أى ذَين تقدم
فقلت: لقد فاق البخارى صحة
كما فاق فى حسن الصناعة مسلم
الامام مسلم النيسابورى
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:10 م]ـ
أصبت بارك الله فيك ..
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:11 م]ـ
• من كبار التابعين .. كان أبوه وجده صحابيين
• ولد في خلافة عمر بن الخطاب ? لسنتين مضتا من خلافته
• رحل منذ صغره في طلب الحديث الواحد
• قال عنه الإمام أحمد بن حنبل: (أفضل التابعين)
• قال علي بن المديني: (لا أعلم في التابعين أوسع علما منه وهو عندي أجل التابعين)
• كان من أهل المدينة .. وضرب وأوذي من قبل نائب الخليفة عبد الملك على المدينة وعرض على السيف لأمور كان يرى بها فأبى أن يرجع عن قوله ..
• أبى أن يزوج ابنته للوليد بن عبد الملك حين خطبها له أبوه الخليفة عبد الملك وزوج ابنته لكثير بن وداعة بدرهمين.
• سمع من عمر بن الخطاب وأبي هريرة وعثمان وزيد عائشة رضي الله عنهم أجمعين
• روى عنه الزهري و قتادة وشريك وغيرهم ..
• كانت وفاته سنة 94
ـ[ابن السائح]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:30 م]ـ
هو سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 06:35 ص]ـ
ابن السائح (أصبت) بارك الله فيك ...
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 06:36 ص]ـ
• من كبار التابعين و كنيته أبو عبد الله المدني
• أصابه عبد الله بن عمر ? في أحد مغازيه، وقيل إن أصله من نيسابور وقيل من كابل
• آنس ابن عمر ? منه الرغبة في العلم والرواية فقال: (لقد من الله علينا بفلان)
• خدم ابن عمر ثلاثين عاما .. كان ابن عمر يحبه كثير وقد أعطاه فيه بعضهم ثلاثين ألفاً فأبى أن يبيعه وأعتقه في سبيل الله.
• وكان من أصحابه الإمام مالك .. فإذا سمع مالك منه رواية عن ابن عمر قال (لا أبالي ألا أسمعها من غيره)
• حكم البخاري أن أصح الأسانيد عن مالك عنه عن ابن عمر
• له روايات عن أبي سعيد الخدري وعن عائشة وغيرهم رضي الله عنهم
• روى عنه الزهري وابن إسحاق و الأوزاعي وغيرهم
• أرسله الخليفة عمر بن عبد العزيز لأهل مصر ليفقههم ويعلمهم السنن
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[12 - 03 - 07, 08:14 ص]ـ
أبو عبد الله نافع مولى عبد الله بن عمر.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 09:20 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك ..
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 09:24 م]ـ
• أسر خالدُ بن الوليد ? أباه في (عين التمر) ببادية العراق فاشتراه أنس بن مالك ?
• وكَاتَبَ أنسٌ أباه على شيء من المال فأدى كتابه وأصبح حراً
• وأمه كانت مولاة لأبي بكر
• كانت ولادته في خلافة عثمان بن عفان ? وقبل وفاته بسنتين
• كان من كبار التابعين
• أدرك ثلاثين من الصحابة منهم زيد بن ثابت وأنس وابن مالك وأبي هريرة رضي الله عنهم وغيرهم
• روى عنه الأوزاعي ومالك بن دينار والشعبي وغيرهم ..
• قال عنه هشام بن حسان (هو أصدق من أدركت من البشر)
• وقال أبو عوانة (ما رآه أحد إلا ذكر الله تعالى)
• توفي سنة 110 هـ
ـ[ابن السائح]ــــــــ[12 - 03 - 07, 10:05 م]ـ
هو الإمام الجليل محمد بن سيرين
= هل يمكن أن أتوجه إليك وإلى إخواني بسؤال؟
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 11:55 ص]ـ
بالطبع أخي الحبيب فالمشاركات مفتوحة للجميع وليست مقصورة على فقط ..
ـ[ابن السائح]ــــــــ[13 - 03 - 07, 02:36 م]ـ
أكرمك الله أخي الحبيب
سأطرح سؤالا يحتاج إلى بحث وتتبع
- عالم فقيه متفنن عارف بأنواع العلوم
- كان من أول من أظهر مذهب الشافعي ببلدته
- واجتهد في ذلك بماله ونفسه
- تخرج على يد إمام الأئمة ابن خزيمة
- صنف كتابا جيدا في سنن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - اشتهر بالصحيح
- مات قبيل منتصف القرن الرابع
وفقكم الله وأعانكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/377)
ـ[المقدادي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 02:41 م]ـ
ابن حبان
ـ[ابن السائح]ــــــــ[13 - 03 - 07, 02:47 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
هو معاصر لابن حبان
وخشية أن يظن ظان أنه ابن حبان نصصت على أنه توفي قبيل منتصف القرن الرابع
أما ابن حبان فمات بعد المسؤول عنه ببضع سنين
ولو كان المقصود ابن حبان ما نبهت على أنه بحاجة إلى بحث وتتبع
وأود أن أنبه إلى أن ترجمة صاحبنا عزيزة جدا لم أقف عليها إلا في ثلاثة كتب أحدها كتاب مفرد في تحقيق مسألة فقهية:)
ولا بد من التأمل في الأمارات التي ذكرتها في المشاركة السابقة
وأزيدكم أخرى:
لم أر من نقل عنه ونوّه به إلا أحد أفذاذ المتأخرين:)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 11:55 ص]ـ
أخي الكريم لو تضع لنا فقط تاريخ وفاه هذا العلم بالأرقام ودع الباقي علي ........
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[17 - 03 - 07, 03:22 م]ـ
لا بل انتظر قليلا ولا تزد شيئا
إنما هي أيام لأني بعيد عن مكتبتي
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 03:30 م]ـ
محمد بن يحيى الهمذاني
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 03:38 م]ـ
والكتاب الذي ذكره أخونا الحبيب هو ّنزهة الأسماع في مسألة السماعّ لابن رجب الحنبلي رحمه الله
ـ[ابن السائح]ــــــــ[19 - 03 - 07, 04:40 م]ـ
أصبت أخي الحبيب
إجابة مسددة في الصميم
لله درّك
وليهنك العلم أخي الحسن
بقي عليك أن تذكر الكتاب الذي حوى أكبر عدد من النقول عن كتابه
وهو منك على طرف الثمام وذراع الحبل فيما أحسب:)
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 04:44 م]ـ
حفظك الله ورعاك ونفع بك أخي الكريم
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 04:47 م]ـ
لم أر سؤالك أول الأمر
أنظرني قليلا
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 05:25 م]ـ
لابد وأن يكون صاحب الكتاب من أفذاذ المتأخرين:-)
ـ[ابن السائح]ــــــــ[19 - 03 - 07, 05:56 م]ـ
بلا ريب أخي الكريم:)
كدت أقول: عقمت النساء أن يلدن مثله، لكن الرجاء في الله عظيم.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 06:53 ص]ـ
• العالم الفقيه قال عنه الليث بن سعد (ما رأيت عالما قط أجمع منه، يحدث في الترغيب فكأنه لا يحسن غيره، ويحدث عن السنة والقرآن فيكون حديثه جامعا)
• كان يسكن في قرية بين الحجاز والشام تسمى أيله
• وكان من التابعين وجالس سعيد بن المسيب ثماني سنوات
• ذهب صيته حتى أصبح مرجع العلماء في الحجاز والشام
• كلفه عمر بن عبد العزيز بتدوين السنة
• ذكر في قوة حفظه وضبطه أنه أملى على بعض ولد هشام بن عبد الملك أربع مائة حديث ثم لقي هشاما بعد شهر فقال له أن الكتاب ضاع مني فأملاها عليه ثم قابل ما أملاه بالكتاب الأول فما غادر حرفا واحدا
• روى عن عبد الله بن عمر وسهل بن سعد وعروة وعطاء وغيرهم رضي الله عنهم
• ويرى البخاري أن من أصح الأسانيد عنه عن سالم عن أبيه.
• كانت وفاته سنة 125هـ
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[03 - 04 - 07, 12:18 م]ـ
وهل يوجد من يجهل الإمام الزهري؟؟
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:55 ص]ـ
(أصبت الهدف بارك الله فيك)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:56 ص]ـ
• أبو عبد الله الكوفي
• من التابعين قال سفيان الثوري (خذوا التفسير من أربعة) وذكره منهم
• فقيه مقرئ ناسك
• روى عن عبد الله بن الزبير وأنس بن مالك وأبي سعيد الخدري
• وروى عنه الأعمش وسِماك بن حرب وغيرهم
• قال ميمون بن مهران: (مات فلان وما على ظهر الأرض رجل إلا وهو محتاج إلى علمه)
• قتله الحجاج سنة 95 لخروجه مع ابن الأشعث
ـ[ابن السائح]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:27 م]ـ
الإمام الرباني سعيد بن جبير
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:55 م]ـ
أصبت بارك الله فيك ..
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:56 م]ـ
• أبو عبد الله أمير المؤمنين في الحديث من أتباع التابعين
• كانت ولادته سنة 93 أصبحي نسبة إلى ذي أصبح من ملوك اليمن
• قال النسائي عنه (ما عندي أنبل منه ولا أجل منه ولا أوثق، ولا آمن على الحديث منه ولا أقل رواية عن الضعفاء)
• ألف كتابا انتقاه من مائة ألف حديث وعرضه على سبعين من الفقهاء واستغرق تأليفه أربعين سنة وروى كتابه عنه أكثر من ألف رجل
• قال ابن حزم عن كتابه (وهو كتاب في الفقه والحديث ولا أعلم نظيره)
• وقد أراد المنصور أن يحمل الناس على كتابه لكنه أبى
• سمع من الزهري ونافع وشريك و المقبري وغيرهم ..
• وروى عنه بعض شيوخه كالزهري ويحي بن سعيد .. وروى عنه آخرون كسفيان بن عيينة و الأوزاعي والثوري والشافعي وابن المبارك والليث بن سعد وغيرهم كثير
• توفي سنة 179 رحمه الله تعالى وهو من أئمة الفقه
ـ[ابن السائح]ــــــــ[13 - 04 - 07, 01:35 م]ـ
وفيك بارك الله أخي أبا وحيد
لقد كشفت عن إمام دار الهجرة كشفا ظاهرا:)
لكن هل ثبت حقا أنه انتقى الموطأ من مئة ألف حديث؟
وقد ذكرت أنه روى عن شريك
وليتك نسبته وبينت أنه ابن أبي نمر
لئلا يظن ظان أنه النخعي قاضي الكوفة لأنه المتبادر عند الإطلاق
وفقك الله وبارك في سعيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/378)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 11:44 م]ـ
أبو عبد الله قرشي مطّلبي مكي ولد بغزة سنة 150 هـ وهي نفس السنة التي توفي فيها أبو حنيفة.
• حُمل إلى مكة بعد فطامه فنشأ فيها وتلقى العلم
• حفظ القرآن وجوّده وهو ابن سبع سنين
• وفي الثالثة عشرة من عمره حفظ الموطأ في عدة ليال
• حدث عن الإمام مالك بن أنس إمام أهل المدينة وبرع في اللغة والشعر والفقه
• قال عنه الذهبي رحمه الله (كان حافظا للحديث بصيرا بعلله لا يقبل منه إلا ما ثبت عنده) وقال عنه الإمام أحمد (ما مس أحد محبرة ولا قلما إلا -ولفلان- في عنقه منّة)
• ولي الحكم بنجران فوشوا به إلى الرشيد وحمل إلى الخليفة ونوظر فبرأه
• انتهى به المطاف في مصر سنة 199 هـ وفيها توفي سنة 204هـ وعمره أربعا وخمسين سنة
• سُئل إسحاق بن راهويه كيف وضع هذه الكتب وكان عمره يسيرا؟ فقال: جمع الله له عقله لقلة عمره.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 12:04 ص]ـ
من لا يعرف الإمام الشافعي؟!
ولكن لماذا نصبت (أربعا)؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 04 - 07, 01:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
أخي الكريم / وحيد! بارك الله فيك، ونفع بك.
لو تجعل السؤال لُغزًا مثلما فعل أخونا ابن السائح - وفَّقه الله - لكان أفضل، وفيه من الفوائد ما نعلم جميعًا؛ من البحث والتنقيب، وكفى بذلك فائدة!
والله أعلم.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 07:07 ص]ـ
من لا يعرف الإمام الشافعي؟!
ولكن لماذا نصبت (أربعا)؟
سبق قلم بارك الله فيك ........
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 07:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
أخي الكريم / وحيد! بارك الله فيك، ونفع بك.
لو تجعل السؤال لُغزًا مثلما فعل أخونا ابن السائح - وفَّقه الله - لكان أفضل، وفيه من الفوائد ما نعلم جميعًا؛ من البحث والتنقيب، وكفى بذلك فائدة!
والله أعلم.
أخي الكريم الموضوع متاح للجميع أرجوا المشاركة من الجميع .........
كانت هذه الأسئلة مجرد جس نبض ولكن سأعمق الأسئلة المرة القادمة ........
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 03:53 ص]ـ
إمام فذ قل نظيره
مات الشافعي وعمره سنتان
ومات بعد عبد الله بن احمد بن حنبل بـ سنتين
قال عنه الحاكم: إمام عصره بلا مدافعة
وقال عنه ابن حزم: اعلم الناس بعد الصحابة ((ملغز))
له مصنفات مطبوعة, في بعض السنن, وفي العقائد, والاختلاف
من هو؟
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[14 - 04 - 08, 04:57 ص]ـ
إمام فذ قل نظيره
مات الشافعي وعمره سنتان
ومات بعد عبد الله بن احمد بن حنبل بـ سنتين
قال عنه الحاكم: إمام عصره بلا مدافعة
وقال عنه ابن حزم: اعلم الناس بعد الصحابة ((ملغز))
له مصنفات مطبوعة, في بعض السنن, وفي العقائد, والاختلاف
من هو؟
هو: محمد بن نصر بن الحجاج المروزي، أبو عبد الله.
لكن "عبد الله بن أحمد بن حنبل" مات سنة (290هـ).
أما ابن نصر فإنه مات سنة (294هـ).
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[19 - 05 - 08, 05:03 م]ـ
هو: محمد بن نصر بن الحجاج المروزي، أبو عبد الله.
لكن "عبد الله بن أحمد بن حنبل" مات سنة (290هـ).
أما ابن نصر فإنه مات سنة (294هـ).
أحسنت, جوابا وتصويباً
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 06 - 08, 05:31 ص]ـ
كنت أبحث عن هذا الموضوع الجميل فوجدته فأحببت أن أرفعه جزى الله صاحبه وإخواننا الذين شاركوا به خيرا ..... وسأرفعه بسؤال على طريقة المسابقة كما هو الموضوع ...
- إمام من أهل السنة لزم الشافعي قال عنه رحمه الله إنه أعلم أصحابي
- حمل في فتنة خلق القرآن إلى بغداد فأبى أن يجيب فمات في السجن رحمه الله ورفع درجته في المهديين
- قال من رأه ما رأيت إلا شفتيه تتحركان بذكر أو قراءة ولاأحد بأنزع من حجة بكتاب الله منه
- من جميل ما قال رحمه الله في الفتنة (ولاأموتن في حديدي هذا حتى يأتي قوم يعلمون أنه قد مات في هذا الشأن قوم في حديدهم)
أظن أني وضحت من هو المقصود ولكن لا نعدم من يأتي بالإجابة أن يأتي بمزيد فائدة
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 06 - 08, 09:59 م]ـ
هو الإمام أبو يعقوب يوسف بن يحيى المصري، البُوَيْطِيّ.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:53 م]ـ
أحسنتم بارك الله فيكم نرجوا التفاعل اكثر(10/379)
نبؤني بعلم: يا طلاب العلم في مكة المكرمة .. بالدروس التي يستفيد منها طالب العلم
ـ[أبو خالد الريمي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 07:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه .. أما بعد،
فأرجو من طلاب العلم في مكة المكرمة أو من عنده علم بها ممن هو من خارجها أن يفيدني بالدروس التي يستفيد منها طالب العلم في مكة؟ أين هي؟ و متى؟
كذلك سؤال آخر ... إن أذنتم ...
من تعلمون من المشايخ يمكن أن يُقرأ عليه؟
أرجو ممن عنده علم أن يفيدنا بذلك .. و الله يأجره و يجزيه عنا خيرا ...
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 08:00 ص]ـ
عليك بالشيخ أحمد الحازمي - حفظه الله - في مسجد بدر بحي الزاهر ..
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 08:02 ص]ـ
وهناك الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي
والشيخ محمد الهراري
والشيخ عبد الرحمن الفقيه
والشيخ حاتم العوني
وهناك في مسجد الشيخ ابن باز - رحمه الله - بالعزيزية دورات علمية مفيدة
وغيرها ..
ـ[أبو خالد الريمي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 12:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ...
لكن الشيخ الهراري، و الشيخ الفقيه و الشيخ حاتم كيف الوصول إليهم؟
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[07 - 03 - 07, 09:06 م]ـ
** الحرم المكي والدروس بعد الفجر والمغرب.
**الشيخ محمد علي آدم ودروسية يومية وهى تقريباً للمتوسطين.فيوم الجمعة فتح الباري. والسبت صحيح مسلم (المقدمة وبعد الانتهاء يبدا في الشيخ بشرح الصحيح) , الأحد ذخيرة العقبى شرح النسائى , الاثنين. شرح الفيه السيوطي للشيخ , الثلاثاء المنحة الرضية شرح التحفة في أصول الفقةشرح الشيخ.
والشيخ اتم السنة الاولى وعنوان المسجد _ مسجد الابرار. شارع المنصور - امام مستشفي العدواني. وبالامكان الاستماع للدروس من خلال هذا الرابط.
http://www.islamicstart.org/index.php
** والشيخ أحمد الحازمي ويمكنك معرفة الدروس من خلال موقعة ... http://www.alhazmy.net/
** وهناك دورة علمية تبدا السبت القادم الموافق20 - 2 1428هـ على النحو التالى:-
1 - السبت. شرح متن الواسطية للدكتور لطف الله خوجة استاذ العقيدة بجامعة ام القرى
2 - الأحد. منظومة ابن سعدى في القواعد الفقهية للدكتور هاني الجبير القاضى في المحكمه العامة.
3 - الاثنين. شرح متن القواعد الحسان في تفسير القران للسعدى للدكتور الغامدي استاذ التفسير في جامعة أم القرى.
الدروس اسبوعية في الايام المذكور موعدها بعد كل صلاة عشاء في جامع الاميرة نوف بالعزيزية جوار مستشفى علوى تونسى.
** وهناك دورة بدائت للمبدئتين في جامع الشيخ ابن باز يوميا بعد الفجر وهى مفيدة جداً.
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 10:34 م]ـ
وهذا اليوم كان درس للشيخ العلامة عبدالكريم الخضير بعد العصر وكذلك غدا بعد العصر في كتاب المحرر.بمسجد الشيخ ابن باز العزيزية.
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[08 - 03 - 07, 03:53 ص]ـ
الشيخ محمد العروسي عبد القادر من علماء اصول الفقه له درس في الحرم.
ـ[أبو خالد الريمي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 03:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أحبة ..
و أسأل الله أن يجعل ما قدمتم في موازين حسناتكم ..
لكن أحب أن سأل عن الدورة في مسجد ابن باز .. هل هي حفظ فقط؟ أم يوجد شرح؟
لأني اطلعت على المتون التي تدرس فوجدتها كثيرة و الإعلان يقول في أشهر لأصحاب الحفظ القوي و في سنة لغيرهم ..
فأحب أن أسأل هل هي حفظ فقط، أم ماذا؟
و إذا ممكن تفيدوني بدروس الحرم، أكن لكم من الشاكر الداعين ....
و اعذرونا يا طلاب العلم المكيين أتعبناكم معنا!!
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[08 - 03 - 07, 08:53 م]ـ
** الدورة في جامع الشيخ ابن باز عبارة عن دورة تاصيله وهى شرح للمتون التالية وتعتبر هذه المرحلة الاولى:-
يوم السبت ..... توحيد,,,,, الاصول الثالثه. القواعد الاربعة. مسائل الجاهلية. كتاب التوحيد.
يوم الاحد ..... الحديث والمصطلح,,,,, الاربعين النووية.عمدة الاحكام.البيقونية.
يوم الاثنين ...... الفقة واصولة وقواعدة,,,, نظم القواعد للسعدي , نظم الورقات.
يوم الثلاثاء ........ الفرائض,,, الرحبية ,,, التجويد تحفة الأطفال.
يوم الاربعاء ......... لغة عربية ,,, الاجرومية , الدرر البهية.
المعد والشارح لهذه الدورة الشيخ محمد بن أحمد العماري عضو مركز الدعوة والارشاد بمكة المكرمة.
الدورة بدائت يوم السبت13\ 2 .. بعد صلاة الفجر في مسجد الشيخ بن باز رحمه الله.
** بالنسبة للحرم فهناك الشيخ عبدالرحمن العجلان ودروسة بعد المغرب ويشرح الرحيق المختوم, وتفسير ابن كثير وسبل السلام , وعده الباحث. والكافي لابن قدامة.
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 11:02 م]ـ
نصيحة: لا تشتت نفسك أخي الكريم بين هذه الدورات وهذه الدروس مهما كانت جلالة المشايخ فيها فليس مجرد كون الشيخ إماما في فنه يعطيك الأهلية في حضور درسه بل لابد أن تكون مقيدا بمنهج منضبط خاصة إذا كنت مبتدئا.
فانظر مثلا: قد يقول أحدنا: سأحضر درس الشيخ محمد بن علي بن آدم في التحفة المرضية.
والشيخ حفظه الله معروف بتبحره في علم الأصول فهل هذا سبب كاف لحضور الدرس؟
الجواب: لا بل انظر هل الدرس مناسب للمنهجية التي تسير عليها أم لا!
أقول هذا لأن الكتاب - التحفة المرضية - طويل، والدرس أسبوعي! يعني أمامكم في أحسن الأحوال ثلاث سنوات لإنهائه!! فهل أنت مستعد لهذا؟
لا أطيل عليك أخي اتصل بأحد مشائخ مكة وقل له إنك تريد أن تسير على منهج علمي واضح في الحفظ والشرح
والله الله في الإخلاص فليس لطالب علم فلاح بلا إخلاص
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/380)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 02:12 م]ـ
كذلك أخي الكريم يمكن حضور دروس المعهد الحرم المكي صباحا مع الطلاب ولايشترط أن تكون من طلاب المعهد فيمكن إستماع ماشئت في أي مادة والله الموفق ..
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:08 ص]ـ
جزاك الله خير أبا العباس الحضرمي ...
ولكن تنصحني بمن من مشائخ مكة أتصل به ...
ـ[حافظ رشيد]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:46 ص]ـ
الى الاحباب في مكة اين اجد كتب كمراجع لكتابة بحث عن تأجير الارحام
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[15 - 03 - 07, 06:02 م]ـ
الى الاحباب في مكة اين اجد كتب كمراجع لكتابة بحث عن تأجير الارحام
إن كان لك أحد في جامعة أم القرى يمكنك أن تستعيرها ممن خلاله.
ـ[حافظ رشيد]ــــــــ[15 - 03 - 07, 10:27 م]ـ
لا اعرف احدا في مكة ولا جامعاتها للاسف يا اخي ابو ناصر المكي كيف السبيل الى محادثتك مباشرة
راسلني ان تمكنت hafed_rasheed@yahoo.com
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 10:50 م]ـ
راجع الخاص أخي حافظ.(10/381)
حمِّل فقه العبادات للشيخ العثيمين
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 09:08 م]ـ
رحمه الله
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 07, 10:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم(10/382)
شرح ابن عقيل للالفية في 70 يوماً للشيخ الحازمي
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[07 - 03 - 07, 09:24 م]ـ
الدورة الصيفية العلمية الثانية لعام 1428 هـ
سيتم في صيف عام 1428 هـ إن شاء الله تعالى شرح متن ألفية ابن مالك رحمه الله في النحو. كمايلي:
ابتداء الدورة يوم السبت 8/ 6 / 1428 هـ.
سيكون عدد الدروس كل يوم ثلاثة دروس تقريباً، تحدد في وقتها.
الشرح المقرر من شروح الألفية هو شرح ابن عقيل.
سيتم الاختبار كل أسبوع تقريباً مع الحفظ للمتن.
إعداد مسابقة في حفظ المتن. ولذا خصّص محفِّظ للمتن، له موعد خاص يبيَّن في حنيه.
انتهاء الدورة يوم الأربعاء 23/ 8 / 1428 هـ.
مكان الدرس: مكة جامع بدر بالزاهر.
وسيتم نقل الدروس عبرموقع البث الإسلامي.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?id=139%20&%20page_title= الدورات%20العلمية& book_link=False
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:50 ص]ـ
ماشاء الله.
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها المكي ...
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:21 م]ـ
وفق الله الجميع
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 08:00 ص]ـ
ليته يكمل شرحه لقطر الندى
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:56 ص]ـ
نرجو من الله ذلك
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[23 - 03 - 07, 05:01 م]ـ
وفق الله الجميع
آمين(10/383)
سؤال للمشايخ الفضلاء؟ حول الحفظ
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى المشايخ الفضلاء هذا السؤال:
أنا منذ فترة طويلة ولله الحمد وأنا محب للعلم وكان حفظي متوسط مقارنة بغيري بينما الحرص كان شديدا جدا والسؤال هو أني الآن حفظي ممتاز وتحسن كثيرا لكن يمنعني أمران من الإنطلاق في الحفظ للعلم:
الأمر الأول: أنني أشعر بنشوة حينما أشعر بسهولة الحفظ علي ولله الحمد وهذه النشوة تجعلني أتردد في الإستمرار خشية أن يكون هذا من سوء النية
الأمر الثاني: ما أقع فيه من المعاصي يجعلني أتردد فأنا أشعر أني أستزيد من حجة الله علي كما ذكر عن بعض السلف
في أنتظار ردكم المبارك
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[08 - 03 - 07, 02:02 ص]ـ
بارك الله فيك
هذا مدخل للشيطان وسوسة من عدو الرحمن فلا تلتفت إلى هذا الهذيان وامضي فيما أنت فيه من فضل المنان
إذا هبت رياحك فاغتنمها ......
ولا شك في وجوب معالجة النيّة واستجلاب حسن الطوية
قال بعض السلف طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله
فالناس فى هذا طرفان ووسط
طرف ضيّع الإخلاص فى الطلب فكان مصيره العطب
وطرف من الصوفية ومن تشبه بهم تركوا طلب العلم بحجة عدم وجود النيّة فضاع عليهم خير كثير
وطرف عالج النّيّة وطلب العلم ولم يحمله تقصيره فى معالجتها على التوقف عن الطلب مع استمراره فى طريق المعالجة والله أعلم
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 02:16 م]ـ
أخي الكريم يمكنك الإستفادة من مذكرة كيف تحفظ القران الكريم عن طريق البرمجة العصبية للدكتور يحي الغوثاني تستطيع أن تستفيد منها في حفظ أي شي وليس القران فقط ..
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[09 - 03 - 07, 03:19 م]ـ
أحسن الله اليكم شيخ (أمجد) وسددك الله فقد أصبت ,
وأضيف من باب التذكير ليس إلا ,
الامر الاول:
العلم هو الذى سيعلمك كيف تصحح نيتك , فتصحيح النية علم لا يكون من العدم بل يجب أن
يكون له أصل.
الامر الثانى:
انك ستظل معالجا ومراقبا و مصححا لنيتك ما حييت , وهذا كان دأب السلف كما
ذكر الشيخ أمجد سابقا.
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 08:55 م]ـ
قال السيوطي رحمه الله:
وَ مَنْ أَتَى حَدِّثْ وَلَوْ لَمْ تَنْصَلِحْ نِيَّتُهُ فَإِنَّهَا سَوْفَ تَصِحْ
فَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ كِبَارٍ جِلَّهْ أَبَى عَلَيْنَا العِلْمُ إِلاَّ لِلَّهْ
ـ[احمد سعيد رسلان]ــــــــ[14 - 03 - 07, 10:34 م]ـ
أين اجد مذكرة كيف تحفظ القران يأخي بارك الله فيك؟
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[19 - 03 - 07, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
أود أن أشارك في الموضوع بأمرين
الأول: أن الذهن يقوى كل ما ألح الإنسان على نفسه بالحفظ وهو أشبه ما يكون بالعضلة فمن بدأ بالتدريب على كمال الأجسام كما يسمى ليس كمن قطع شوطا كبيرا في هذه الممارسة الرياضية البدنية فتجد الأخير مفتول العضلات سهلت عليه أمور تصعب على من تدرب أقل منه أو من لم يتدرب وأضرب على ذلك مثلا شيخنا العلامة السيد طاهر البرزنجي أتم في حدود الستين من عمره حفظ كتاب المجموع مع تكملاته وكان لا يقرأ شيئا إلا وحفظه أو يكاد وكان يتردد إلى مكتبة المخطوطات بالأزهر ويقرأ بإحدى المخطوطات ولما عاد إلى بغداد حققها على نسختين الأولى المحفوظة في ذهنه وورقيا في الأزهر والثانية التي أمامه وكان قد استخرجها من مكتبة الأوقاف في بغداد وهذا يعني أنه حفظها بهوامشها وملحوظاتها وأرقام صفحاتها ونال بها بعد سنة درجة الماجستير من جامعة الأزهر وعندما كنت أقرأعليه كان يلزمني بحظ الكتاب الذي أقرأه عليه متنا وشرحا فعانيت ما عانيت إلا أنني صرت أقرأ الدرس أول الأمر بالمسبحة عدا مئة مرة ثم سهل الحفظ علي كثيرا وياليتني استمررت في ذلك ولكنني فرطت وياللأسف
الأمر الثاني أن المسلم كما قال بعض الإخوة يتعهد نيته إصلاحا طيلة حياته وما نقله الأخ من أبيات للسيوطي هو إشارة من السيوطي رحمه الله إلى قصة الإمام الغزالي رحمه الله في الطلب حيث كان مع أخيه أحمد يتيمان قد ترك لهما والدهما مالا عند رجل فأنفق عليهما منه حتى نفد المال فخشيا على نفسيهما من الجوع فانضما إلى أحدى مدارس التعليم إذ ذاك لينالا لقمة الطعام الذي كان يقدم لكن الله اصلح نيتهما بالعلم وكما قال الله سبحانه (إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ) فصار الغزاليُّ الغزاليَّ بغض النظر عن المآخذ التي لم يسلم منها أحد إلا أنه إمام وقد أشار أحدهم إلى إمامته في الفقه الشافعي وبعض كتبه فيه فقال
لخص المذهب حبر * أحسن الله خلاصه
بوجيز وبسيط* ووسيط وخلاصه
فجد أخي في الحفظ واعلم أن القراءة والحفظ بدون تلق عن الشيوخ لا تزيد الإنسان إلا جهلا وتعنتا
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 09:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا على تعليقاتكم المباركة
وأجد بعض الإخوة ذهبوا بعيدا بتعليقاتهم وكأنهم لم يقرأو السؤال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/384)
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[20 - 03 - 07, 06:18 م]ـ
وجزاك وسدد خطاك أما نشوة الحفظ فهي من المشجعات لا المثبطات وأما خوفك على نيتك فكما قيل العمل لأجل الناس شرك وتركه لأجل الناس رياء فلا تدع للشيطان مدخلا وأوافقك أن في كلامنا استطراد وأسأل الله أن ينفعني وإياك والقراء الكرام بما علمنا وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[20 - 03 - 07, 06:37 م]ـ
أنصحك بقراءة رسالة الحافظ بن رجب فضل علم السلف على الخلف .. وهي صغيرة الحجم عظيمة النفع .. وتعينك على ما سألتم عنه(10/385)
هل يوجد موقع للشيخ أيمن رشدى سويد -حفظه الله-
ـ[أبو عبد الرحمن مصطفى]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:46 م]ـ
هل يوجد موقع للشيخ أيمن رشدى سويد -حفظه الله -وجزاكم الله عنا خيرا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[08 - 03 - 07, 12:03 ص]ـ
حتى الآن لا يوجد موقع للشيخ أيمن سويد على حد علم (موقع رسمي)
لكن كثير من المواقع تضع أعمال الشيخ الدكتور أيمن سويد على مواقعها مثل
موقع إسلام وي
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=539
وأسهل أمر هو البحث
ـ[أبو عبد الرحمن مصطفى]ــــــــ[08 - 03 - 07, 12:37 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[24 - 11 - 08, 10:56 ص]ـ
اريد ترجمة للشيخ جزاكم الله خيرا(10/386)
رسالة إلى الشباب
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:37 ص]ـ
رسالة إلى الشباب<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بقلم: علي بن ياسين بن جاسم المحيمد< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيد الخلق وحبيب الحق محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:< o:p></o:p>
فلا يزال أعداء الإسلام في كل مكان وزمان يخططون لهدم هذا الدين والنيل منه بكل الوسائل المتاحة لديهم، والمُطَّلِعُ على أقوالهم وآرائهم يجد أنهم قد توعدوا بخراب هذا الدين عن طريق الشباب، وإليك أخي القارئ بعضًا من أقوالهم؛ لترى ما تلعبه هذه الأيادي في الظلام الحالك الذي تمر به أمة الإسلام.< o:p></o:p>
قال قائلهم: «كأس وغانية تفعلان في تحطيم الأُمة المحمدية أكثر مما يفعله ألف مدفع فأغرقوها بحب المادَّة والشهوات».< o:p></o:p>
هذا التخطيط لا شك موجه إلى شباب الإسلام، فلن ينتفع فتى صغير ولا شيخ كبير بكأس أو غانية، ولن يجري خلف الشهوات إلا الشباب، فلذلك طرقوا الباب المؤدي إليهم ليدخل الخراب بسهولة بالغة على هذا الدين القويم، فهل ينتبه شباب المسلمين إلى ما يريده به أعداؤهم!؟ < o:p></o:p>
وقد قيل لماركس أحد مؤسسي الشيوعية في العالم: ما هو البديل لعقيدة الألوهية؟ < o:p></o:p>
فأجاب: «البديل هو المسرح؛ أشغلوها عن العقيدة الألوهية».< o:p></o:p>
هكذا قال، ولكنه قال ما قال في وقت لم تشع فيه أجهزة التلفاز، بل لم تكن قد صنعت بعد، ولم تكن السينما قد ظهرت، ولكن الشاب الذي يتمسك في دينه في زماننا لا شك ولا ريب يجاهد نفسه ويفطمها عن هواها أكثر مما يقاومه الشباب من قبل، لا سيما في عصر الإنترنت والفضائيات والتكنلوجيا، ولكن بالمقابل الذين يغرقون في شهواتهم يضعفون إذا تقدَّم بهم السن.< o:p></o:p>
وقد قيل للإمام شمس الدين الرملي: ما لنا نرى شيخ الإسلام أبا يحيى زكريا بن محمد الأنصاري يصلي واقفًا وقد تجاوز المئة من عمره، ونرى غيره يصلي جالسًا ولم يبلغ الثمانين؟ فقال: كان شيخ الإسلام لا يتابع شهواته ... ، حَفِظَ حدود الله في الصغر فحفظ اللهُ جوارحَه في الكِبَر} جَزَاء وِفَاقاً {(النبأ 26).< o:p></o:p>
وقال المستشرق الإنجليزي جيب أحد المستشارين بوزارة الخارجة في بريطانيا في العهد المنصرم: «إن العالم الإسلامي سيصبح خلال فترة قصيرة لا دينيًا في حياته ما لم يطرأ على الأُمور عوامل ليست بالحسبان».< o:p></o:p>
وجاء في بروتوكولات حكماء صهيون: «يجب أن نعمل لتنهار الأخلاق في كل مكان فتسهل سيطرتنا على العالم، يجب أن نعرض العلاقات الجنسية في ضوء الشمس ووضح النهار لكي لا يبقى في نظر الشباب شي مقدس ويصبح همه الأكبر هو إرواء شهواته وغرائزه الجنسية وعند ذلك تنهار أخلاقه».< o:p></o:p>
واستمع إلى الأفظع من هذا وذاك حيث قال شاتلي أحد المستشرقين: «إذا أردتم أن تغزو الإسلام وتكسروا شوكته وتقضوا على العقيدة التي قضت على كل العقائد السابقة واللاحقة والتي كانت السبب الأول والرئيس لاعتزاز المسلمين وشموخهم وسبب سيادتهم وغزوهم العالم، عليكم أن توجهوا جهودكم هذه إلى نفوس الشباب المسلم، وأن تميتوا في نفسه روح الاعتزاز بماضيه وتاريخه وكتابه القرآن، وعليكم أن تحولوهم عن ذلك بواسطة نشر ثقافتكم وتاريخكم، ونشر روح الإباحية، وتوفير عوامل الهدم المعنوي، حتى لو لم نجد إلا المغفلين والسذج والبسطاء لكفانا ذلك؛ لأن الشجرة يجب أن يتسبب لها بالقطع أحد أغصانها».< o:p></o:p>
ولما كانت العطلة الصيفية أحد أسباب الفراغ لدى الشباب والشاعر يقول:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/387)
< TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="HEIGHT: 27.65pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 162.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 27.65pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=217> إن الشباب والفراغ والجدة
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 54.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 27.65pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=73><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 162.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 27.65pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=217> مفسدة للمرء أي مفسدة
< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
أنتم يا شباب الإسلام عماد الأُمم المتحضرة، وعصب حياة الوعي، والقادر الوحيد على صد أعداء الله بكل الوسائل، ولأنهم إذا تابعوا شهواتهم فقد تخلوا عن دينهم، وإذا تخلوا عن دينهم شاعت الفوضى وانقرض هذا الدين الحنيف، وانهدم هذا الصرح المنيف.< o:p></o:p>
فيا شباب الإسلام هل تدركون ما يريده لكم أعداؤكم؟ < o:p></o:p>
إنهم لا يريدون أن يغرقوكم في شهواتكم فحسب، بل يريدون سلب حميَّتِكم وغيرتكم تجاه محارم الله ومحارمكم.< o:p></o:p>
اعلموا يا شباب الإسلام أن الذي يكبت شهوته عن مرادها قادر على التمسك بجميع أوامر ربه، والذي يدع نفسه تسترسل في غَيِّها وهواها وشهوتها لا يستطيع أن يتمسك بشيء من هذا الدين، بل يُفَرَّطِ في أسمى وأفضل عبادة في الدين ألا وهي الصلاة.< o:p></o:p>
وللاستعفاف وسائل وأساليب، منها:< o:p></o:p>
1- ضرورة الزواج المبكر.< o:p></o:p>
2- كَسْرُ حِدَّةِ النفس بالصوم الشرعي، حيث قال نبينا r : « يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وِجَاء».< o:p></o:p>
وقد سبق معلم البشرية الأول سيدنا محمد r أطباء الجسم بهذه المقولة المباركة.< o:p></o:p>
3- تجنب النظر إلى الصور والمقاطع الصوتية أو المرئية، لا سيما في عصر (البلوتوث)، وعدم استقبال الملفات المجهولة.< o:p></o:p>
4- عدم الاختلاط بالجنس الآخر. فإن كنت شابًا فابتعد عن الأماكن التي تكثر بها النساء، وإن كنتِ شابَّةً فابتعدي أختاه عن تجمعات الشباب؛ فإن الاختلاط يؤدي إلى الانحطاط، وهو باب من أبواب الشيطان إلى القلوب، يدخله باسم الحب العفيف، أو الهوى العذري، ولولا هذا النظر المحرم لما حصل عشق ولا هوى.< o:p></o:p>
5- عدم الاسترسال بالمعاصي بحجة إشباع الغريزة ثم التوبة، فإنه تزيين من الشيطان لعملك، وما يدري الإنسان ماذا يكسب غدًا، وما يدري بلحظة الموت متى تأتيه، فالمبادرة بالتوبة بعزم وتصميم وعمل وليس بنية مبيتة.< o:p></o:p>
قال الشاعر: < o:p></o:p>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="HEIGHT: 77.6pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 171.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 77.6pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=229> فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها
وراعها وهي في الأعمال سائمة
والنفس كالطفل إن تهمله شب على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/388)
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 27.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 77.6pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=37><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 171.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 77.6pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=229> إن الطعام يقوي شهوة النهم
فإن هي استحلت المرعى فلا تسم
حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
6- عدم الاسترسال مع الإنترنت والتعرف على أناس لا يُعْرَفُ صالحهم من طالحهم وصحيحهم من سقيمهم، فإن ذلك يجر إلى الرذائل.< o:p></o:p>
7- صحبة الأخيار، والابتعاد عن الأشرار، وكما قال الشاعر:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 171.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=229> عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 27.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=37><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 162.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=217> فكل قرين بالمقارن يقتدي
< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
ومن آداب الصحبة أن لا يسترسل الإنسان مع صاحبه حتى يقصر مع أهله وذويه، يقدسه تقديس الملائكة، وإذا نشب بينهما خلاف بينهما عاداه كما يعادي الشياطين.< o:p></o:p>
قال النبي r : « احبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يومًا ما، وابغض بغيضك هونًا ما عسى أن يكون حبيبك يومًا ما».< o:p></o:p>
ولأن الصاحب باب من أبواب الخير كما أنه باب من أبواب الشر يدخل الشيطان إلى القلوب بواسطة الأصحاب كما أن تعظيم حدود الله وشعائره يكبر في النفوس بواسطة الأصحاب.< o:p></o:p>
8- عدم الاسترسال مع الخيال وأحاديث النفس التي تجر الإنسان وراء شهواته، وتوقعه في الآثام والمعاصي، وإذا لم يكبح نفسه عن الخيالات الشيطانية من أول الأمر فستجره إلى أمراض الدنيا أو عذاب الآخرة بعد أن يقضي ساعة من اللذة يقضي العمر في حسرة وندامة وخيبة. < o:p></o:p>
9- غض البصر وعدم إتباع النظرة بنظرة. قال - تعالى -:} قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {(النور30).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/389)
قال ابن القيم - رحمه الله - في كتاب الفوائد: «الصبر على الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة؛ فإنها إما أن توجب ألمًا وعقوبة، وإما أن تبعد لذة أكمل منها، وإما أن تضيع وقتًا إضاعته حسرة وندامة، وإما أن تثلم عرضًا توفيره أنفع للعبد من ثلمه، وإما أن تُذهب ما بقاؤه خير له من ذهابه، وإما أن تضيع قدرًا وجاهًا قيامه خير من تضييعه، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ وأطيب من قضاء الشهوة ... ، وإما أن تشمت عدوًا وتحزن وليًّا، وإما أن تقطrع الطريق على نعمة مقبلة، وإما أن تُحْدِثَ عيبًا فتبقى صفته لا تزول؛ فإن الأعمال تورث الصفات والأخلاق». < o:p></o:p>
10- ملء الفراغ، وعدم هدر الوقت في الأشياء التي لا تجدي نفعًا، وقد قال الله
- سبحانه -:} فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ. وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ {(الانشراح 7و8).< o:p></o:p>
وقال رسول الله r : « اغتنم خمسًا قبل خمس: شبابَك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك).< o:p></o:p>
وقال بعض الصالحين: إنني لأستحي أن أضيع شيئًا من عمري حتى النَفَسَ لو لم أستغلَّه بذكر الله ذهب اطمئنان قلبي وذهبت لذة عمري.< o:p></o:p>
والوقت هو العمر فلا تضيع عمرك.< o:p></o:p>
قال ابن الجوزي - رحمه الله -: «ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه فلا يضيع منه لحظة من غير قربة، ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل».< o:p></o:p>
وروي عن الخطيب البغدادي - رحمه الله - أنه كان يمشي وفي يده كراس من العلم يطالعه كسبًا لوقته، وقد قال الشاعر:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 162.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=217> إنا لنفرح بالأيام نقطعها
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 27.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=37><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 162.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=217> وكل يوم مضى نقْصٌ من الأجل
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
11- قراءة قصص الأنبياء والصالحين والعلماء المصلحين، لاسيما قصصهم أمام مغريات الدنيا؛ فإن ذلك يدفع بالنفس إلى الفضائل ويبعدها عن الرذائل.< o:p></o:p>
ومن أبلغها قصة نبي الله يوسف - عليه السلام -، والتي سماها الله - سبحانه - أحسن القصص فقال:} نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ {(يوسف3).< o:p></o:p>
12- عدم قراءة القصص المثيرة للشهوات، أو الاستماع إلى كلام السفهاء الذين يستبيحون المزاح بما حرم الله؛ فالناس مؤاخذون بما يقولون، ولولا اللسان لاستقام الجنان، والأذن مدخل من مداخل الشيطان، توقع في قلب السامع ما يسترسل به مع خياله حتى يصل إلى الهلاك من حيث لا يدري. < o:p></o:p>
13- حمل هَمِّ هذا الدين، وليعتبر كل فرد من أفراد أُمة التوحيد والعقيدة هذا الدين خالصًا له من دون الناس، فإن الشاب المسلم إذا انشغل عن شهواته بمتابعة قضايا المسلمين ملأ وقته بالقضايا النافعة أصاب بإذن الله أجرًا عظيمًا، فنبينا r قال: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى».< o:p></o:p>
وإذا رأى الشاب الغيور على دينه وأمته ما يحدث لإخواننا في كل صباح ومساء في العراق وفلسطين والعالم الإسلامي كله ترك شهوته وغريزته واستحقر خيالاته التي يتخيلها في هذا الجانب، ولا أعني أن ينصب كل واحد من أفراد الأمة نفسه حاكمًا من دون الحكام، وقاضيًا من دون القضاة، بل دعوا الأمر لأُولي الأمر، واحملوا هَمَّ هذا الدين تَصْلُحُونَ وتُصْلِحُون. < o:p></o:p>
14- عدم الاستماع إلى الغناء الذي يثير الغرائز، ولاسيما المصور منه وما أشيع في هذا العصر مما يسمى (الفيديو كليب) وما شابهه، مثل (ستار أكاديمي) والمسلسلات، لاسيما المدبلجة، فإن متابعة هذه البرامج تفعل فعلتها بقلب الشاب المسلم، ولا تليق بشاب عفيف نزيه. < o:p></o:p>
هذه كلمات للمصلحين، وهمسات بآذان الشباب الصالحين ودعوة إلى الله رب العالمين عسى الله أن ينفعني بها} يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ى إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ {.
هذه مقالة نشرتها في مجلة مشوار في العدد (10) رجب/1427هـ الموافق أغسطس/2006م وأحببت أن أعيد نشرها في هذا الملتقى المبارك لتعم الفائدة وقد أذنت لمن أراد نشرها أن ينشرها في أي موقع من مواقع الإنترنت على أن تبقى بحالها وتنشر باسم كاتبها علَّ الله أن أشرك بدعوة من أحد القراء.
وللفائدة فإني استفدت كثيرا فيها من كتاب شيخي الفاضل الجليل عبد الجليل ابراهيم حُمَّادي الفهداوي إمام وخطيب جامع فخري إبراهيم شنشل في بغداد سابقا وقد أعلمت أنه تحول إلى مسجد آخر وهو يظهر في برنامج فتاوى على قناة بغداد الإسلامية ولا تنسوني من صالح دعواتكم بارك الله فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/390)
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:43 ص]ـ
أرجو من الأخ المشرف بارك الله فيه تنظيم الأبيات الشعرية حيث أنني لم أستطع أن أعدلها وهي في ملف وورد في الحاسب الخاص بي فاستنسختها ولصقتها
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:03 م]ـ
نفع الله بك الإسلام والمسلمين وأرجوا ان كانت هذه المشاركة من مرجع أن تفيدني به
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:50 م]ـ
جزاك الله خيرا,,,,
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:50 ص]ـ
نفع الله بك الإسلام والمسلمين وأرجوا ان كانت هذه المشاركة من مرجع أن تفيدني به
وجزاكم ونفعكم ونفع بكم أما الموضوع الذي كتبته فكما قلت جله من كتاب شيخي الفاضل عبد الجليل إبراهيم حمادي الفهداوي واسمه أساليب الاستعفاف للشباب المسلم وقد افدت من بروتوكولات حكماء صهيون ومما رأيته من واقع الشباب والله المستعان كذلك مما علق بالذاكرة من خلال القراءات السابقة وفق الله من قرأ ومن نشر وأرجو أن لا ينساني الجميع من دعواتهم
وإني الحق أدعو كل يوم * لمن بالخير يوما قد دعالي
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[12 - 03 - 07, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[15 - 03 - 07, 03:03 ص]ـ
ماالذي حصل في موضوعي هذا أيها الإخوة لماذا تحولت الكتابات إلى رموز بهذه الطريقة من يستطيع التعديل فجزاه الله خيرا لاسيما المشرفون
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 03 - 07, 05:55 م]ـ
ما الذي حصل؟
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:16 ص]ـ
لم أفهم شيئًا!!
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:50 ص]ـ
سأعيد أرسال المقال مرة أخرى عله لا يحصل ما حصل أولا وأرجو من الأخوة المشرفين حذف الأول
رسالة إلى الشباب
بقلم: علي بن ياسين بن جاسم المحيمد
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيد الخلق وحبيب الحق محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فلا يزال أعداء الإسلام في كل مكان وزمان يخططون لهدم هذا الدين والنيل منه بكل الوسائل المتاحة لديهم، والمُطَّلِعُ على أقوالهم وآرائهم يجد أنهم قد توعدوا بخراب هذا الدين عن طريق الشباب، وإليك أخي القارئ بعضًا من أقوالهم؛ لترى ما تلعبه هذه الأيادي في الظلام الحالك الذي تمر به أمة الإسلام.
قال قائلهم: «كأس وغانية تفعلان في تحطيم الأُمة المحمدية أكثر مما يفعله ألف مدفع فأغرقوها بحب المادَّة والشهوات».
هذا التخطيط لا شك موجه إلى شباب الإسلام، فلن ينتفع فتى صغير ولا شيخ كبير بكأس أو غانية، ولن يجري خلف الشهوات إلا الشباب، فلذلك طرقوا الباب المؤدي إليهم ليدخل الخراب بسهولة بالغة على هذا الدين القويم، فهل ينتبه شباب المسلمين إلى ما يريده به أعداؤهم!؟
وقد قيل لماركس أحد مؤسسي الشيوعية في العالم: ما هو البديل لعقيدة الألوهية؟
فأجاب: «البديل هو المسرح؛ أشغلوها عن العقيدة الألوهية».
هكذا قال، ولكنه قال ما قال في وقت لم تشع فيه أجهزة التلفاز، بل لم تكن قد صنعت بعد، ولم تكن السينما قد ظهرت، ولكن الشاب الذي يتمسك في دينه في زماننا لا شك ولا ريب يجاهد نفسه ويفطمها عن هواها أكثر مما يقاومه الشباب من قبل، لا سيما في عصر الإنترنت والفضائيات والتكنلوجيا، ولكن بالمقابل الذين يغرقون في شهواتهم يضعفون إذا تقدَّم بهم السن.
وقد قيل للإمام شمس الدين المحلي: ما لنا نرى شيخ الإسلام أبا يحيى زكريا بن محمد الأنصاري يصلي واقفًا وقد تجاوز المئة من عمره، ونرى غيره يصلي جالسًا ولم يبلغ الثمانين؟ فقال: كان شيخ الإسلام لا يتابع شهواته ... ، حَفِظَ حدود الله في الصغر فحفظ اللهُ جوارحَه في الكِبَر? جَزَاء وِفَاقاً ? (النبأ 26).
وقال المستشرق الإنجليزي جيب أحد المستشارين بوزارة الخارجة في بريطانيا في العهد المنصرم: «إن العالم الإسلامي سيصبح خلال فترة قصيرة لا دينيًا في حياته ما لم يطرأ على الأُمور عوامل ليست بالحسبان».
وجاء في بروتوكولات حكماء صهيون: «يجب أن نعمل لتنهار الأخلاق في كل مكان فتسهل سيطرتنا على العالم، يجب أن نعرض العلاقات الجنسية في ضوء الشمس ووضح النهار لكي لا يبقى في نظر الشباب شي مقدس ويصبح همه الأكبر هو إرواء شهواته وغرائزه الجنسية وعند ذلك تنهار أخلاقه».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/391)
واستمع إلى الأفظع من هذا وذاك حيث قال شاتلي أحد المستشرقين: «إذا أردتم أن تغزو الإسلام وتكسروا شوكته وتقضوا على العقيدة التي قضت على كل العقائد السابقة واللاحقة والتي كانت السبب الأول والرئيس لاعتزاز المسلمين وشموخهم وسبب سيادتهم وغزوهم العالم، عليكم أن توجهوا جهودكم هذه إلى نفوس الشباب المسلم، وأن تميتوا في نفسه روح الاعتزاز بماضيه وتاريخه وكتابه القرآن، وعليكم أن تحولوهم عن ذلك بواسطة نشر ثقافتكم وتاريخكم، ونشر روح الإباحية، وتوفير عوامل الهدم المعنوي، حتى لو لم نجد إلا المغفلين والسذج والبسطاء لكفانا ذلك؛ لأن الشجرة يجب أن يتسبب لها بالقطع أحد أغصانها».
ولما كانت العطلة الصيفية أحد أسباب الفراغ لدى الشباب والشاعر يقول:
إن الشباب والفراغ والجدة
مفسدة للمرء أي مفسدة
أنتم يا شباب الإسلام عماد الأُمم المتحضرة، وعصب حياة الوعي، والقادر الوحيد على صد أعداء الله بكل الوسائل، ولأنهم إذا تابعوا شهواتهم فقد تخلوا عن دينهم، وإذا تخلوا عن دينهم شاعت الفوضى وانقرض هذا الدين الحنيف، وانهدم هذا الصرح المنيف.
فيا شباب الإسلام هل تدركون ما يريده لكم أعداؤكم؟
إنهم لا يريدون أن يغرقوكم في شهواتكم فحسب، بل يريدون سلب حميَّتِكم وغيرتكم تجاه محارم الله ومحارمكم.
اعلموا يا شباب الإسلام أن الذي يكبت شهوته عن مرادها قادر على التمسك بجميع أوامر ربه، والذي يدع نفسه تسترسل في غَيِّها وهواها وشهوتها لا يستطيع أن يتمسك بشيء من هذا الدين، بل يُفَرَّطِ في أسمى وأفضل عبادة في الدين ألا وهي الصلاة.
وللاستعفاف وسائل وأساليب، منها:
1 - ضرورة الزواج المبكر.
2 - كَسْرُ حِدَّةِ النفس بالصوم الشرعي، حيث قال نبينا ?: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وِجَاء».
وقد سبق معلم البشرية الأول سيدنا محمد ? أطباء الجسم بهذه المقولة المباركة.
3 - تجنب النظر إلى الصور والمقاطع الصوتية أو المرئية، لا سيما في عصر (البلوتوث)، وعدم استقبال الملفات المجهولة.
4 - عدم الاختلاط بالجنس الآخر. فإن كنت شابًا فابتعد عن الأماكن التي تكثر بها النساء، وإن كنتِ شابَّةً فابتعدي أختاه عن تجمعات الشباب؛ فإن الاختلاط يؤدي إلى الانحطاط، وهو باب من أبواب الشيطان إلى القلوب، يدخله باسم الحب العفيف، أو الهوى العذري، ولولا هذا النظر المحرم لما حصل عشق ولا هوى.
5 - عدم الاسترسال بالمعاصي بحجة إشباع الغريزة ثم التوبة، فإنه تزيين من الشيطان لعملك، وما يدري الإنسان ماذا يكسب غدًا، وما يدري بلحظة الموت متى تأتيه، فالمبادرة بالتوبة بعزم وتصميم وعمل وليس بنية مبيتة.
قال الشاعر:
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها
وراعها وهي في الأعمال سائمة
والنفس كالطفل إن تهمله شب على
إن الطعام يقوي شهوة النهم
فإن هي استحلت المرعى فلا تسم
حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
6 - عدم الاسترسال مع الإنترنت والتعرف على أناس لا يُعْرَفُ صالحهم من طالحهم وصحيحهم من سقيمهم، فإن ذلك يجر إلى الرذائل.
7 - صحبة الأخيار، والابتعاد عن الأشرار، وكما قال الشاعر:
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه
فكل قرين بالمقارن يقتدي
ومن آداب الصحبة أن لا يسترسل الإنسان مع صاحبه حتى يقصر مع أهله وذويه، يقدسه تقديس الملائكة، وإذا نشب بينهما خلاف بينهما عاداه كما يعادي الشياطين.
قال النبي ?: «احبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يومًا ما، وابغض بغيضك هونًا ما عسى أن يكون حبيبك يومًا ما».
ولأن الصاحب باب من أبواب الخير كما أنه باب من أبواب الشر يدخل الشيطان إلى القلوب بواسطة الأصحاب كما أن تعظيم حدود الله وشعائره يكبر في النفوس بواسطة الأصحاب.
8 - عدم الاسترسال مع الخيال وأحاديث النفس التي تجر الإنسان وراء شهواته، وتوقعه في الآثام والمعاصي، وإذا لم يكبح نفسه عن الخيالات الشيطانية من أول الأمر فستجره إلى أمراض الدنيا أو عذاب الآخرة بعد أن يقضي ساعة من اللذة يقضي العمر في حسرة وندامة وخيبة.
9 - غض البصر وعدم إتباع النظرة بنظرة. قال - تعالى -: ? قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ? (النور30).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/392)
قال ابن القيم - رحمه الله - في كتاب الفوائد: «الصبر على الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة؛ فإنها إما أن توجب ألمًا وعقوبة، وإما أن تبعد لذة أكمل منها، وإما أن تضيع وقتًا إضاعته حسرة وندامة، وإما أن تثلم عرضًا توفيره أنفع للعبد من ثلمه، وإما أن تُذهب ما بقاؤه خير له من ذهابه، وإما أن تضيع قدرًا وجاهًا قيامه خير من تضييعه، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ وأطيب من قضاء الشهوة ... ، وإما أن تشمت عدوًا وتحزن وليًّا، وإما أن تقط?ع الطريق على نعمة مقبلة، وإما أن تُحْدِثَ عيبًا فتبقى صفته لا تزول؛ فإن الأعمال تورث الصفات والأخلاق».
10 - ملء الفراغ، وعدم هدر الوقت في الأشياء التي لا تجدي نفعًا، وقد قال الله
- سبحانه -: ? فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ. وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ? (الانشراح 7و8).
وقال رسول الله ?: «اغتنم خمسًا قبل خمس: شبابَك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك).
وقال بعض الصالحين: إنني لأستحي أن أضيع شيئًا من عمري حتى النَفَسَ لو لم أستغلَّه بذكر الله ذهب اطمئنان قلبي وذهبت لذة عمري.
والوقت هو العمر فلا تضيع عمرك.
قال ابن الجوزي - رحمه الله -: «ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه فلا يضيع منه لحظة من غير قربة، ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل».
وروي عن الخطيب البغدادي - رحمه الله - أنه كان يمشي وفي يده كراس من العلم يطالعه كسبًا لوقته، وقد قال الشاعر:
إنا لنفرح بالأيام نقطعها
وكل يوم مضى نقْصٌ من الأجل
11 - قراءة قصص الأنبياء والصالحين والعلماء المصلحين، لاسيما قصصهم أمام مغريات الدنيا؛ فإن ذلك يدفع بالنفس إلى الفضائل ويبعدها عن الرذائل.
ومن أبلغها قصة نبي الله يوسف - عليه السلام -، والتي سماها الله - سبحانه - أحسن القصص فقال: ? نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ? (يوسف3).
12 - عدم قراءة القصص المثيرة للشهوات، أو الاستماع إلى كلام السفهاء الذين يستبيحون المزاح بما حرم الله؛ فالناس مؤاخذون بما يقولون، ولولا اللسان لاستقام الجنان، والأذن مدخل من مداخل الشيطان، توقع في قلب السامع ما يسترسل به مع خياله حتى يصل إلى الهلاك من حيث لا يدري.
13 - حمل هَمِّ هذا الدين، وليعتبر كل فرد من أفراد أُمة التوحيد والعقيدة هذا الدين خالصًا له من دون الناس، فإن الشاب المسلم إذا انشغل عن شهواته بمتابعة قضايا المسلمين ملأ وقته بالقضايا النافعة أصاب بإذن الله أجرًا عظيمًا، فنبينا ? قال: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى».
وإذا رأى الشاب الغيور على دينه وأمته ما يحدث لإخواننا في كل صباح ومساء في العراق وفلسطين والعالم الإسلامي كله ترك شهوته وغريزته واستحقر خيالاته التي يتخيلها في هذا الجانب، ولا أعني أن ينصب كل واحد من أفراد الأمة نفسه حاكمًا من دون الحكام، وقاضيًا من دون القضاة، بل دعوا الأمر لأُولي الأمر، واحملوا هَمَّ هذا الدين تَصْلُحُونَ وتُصْلِحُون.
14 - عدم الاستماع إلى الغناء الذي يثير الغرائز، ولاسيما المصور منه وما أشيع في هذا العصر مما يسمى (الفيديو كليب) وما شابهه، مثل (ستار أكاديمي) والمسلسلات، لاسيما المدبلجة، فإن متابعة هذه البرامج تفعل فعلتها بقلب الشاب المسلم، ولا تليق بشاب عفيف نزيه.
هذه كلمات للمصلحين، وهمسات بآذان الشباب الصالحين ودعوة إلى الله رب العالمين عسى الله أن ينفعني بها ? يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ى إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ?.(10/393)
رانا أعمل إمام مسجد وقد استخرت الله تعالى فى ان ابدأ سلسلة عن المناهى اللفظية
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[08 - 03 - 07, 05:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا أعمل إمام مسجد وقد استخرت الله تعالى فى ان ابدأ سلسلة من الخطب عن المناهى اللفظية والعملية " الألفاظ والافعال التى تخالف العقيدة "
فارجو من كل من كان عندة فضل زاد ان يدلو بدلوه من كتب او مقالات
والدال على الخير كفاعله
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 05:44 م]ـ
درج على ألسنة الناس كلمات قد يكون في بعضها خطورة كبيرة ,
واختصارا دعونا نذكر أمثلة لذلك للتنبيه عنها وتوضيح سبب النهي ..
****************
(الدين لب وقشور)
سبب النهي: لأن القشور لافائدة منها والدين خير كله أصوله وفروعه وواجباته وسننه ..
(فلان شكله غلط)
سبب النهي: لأن فيه سخرية واعتراضا على خلق الله ..
(عباد الشمس) كتسمية لبعض الزهور
سبب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الاشجار لاتعبد الا الله تعالى ويمكن تغييرها الى تباع الشمس ..
(يعلم الله اني فعلت كذا)
سبب النهي: لأنه اذا قالها والامر بخلاف ماقال ,اتهم الله بالجهل تعالى الله عن ذلك ..
مايقال عن الميت (دفن في مثواه الاخير)
سبب النهي: لأنه يتضمن انكار البعث.
قولهم للمتزوج (بالرفاه والبنين)
سبب النهي: لأنها تهنئة أهل الجاهليه والبنين يعني الذكور ..
قول العاصي عند الانكار عليه (أنا حر في تصرفاتي)
هذا خطأ ونقول لست حرا في معصية , بل انك اذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله الى رق الشيطان والهوى.
قول بعضهم (أدام الله ايامك)
سبب النهي: لانه من الاعتداء في الدعاء لان دوام الايام محال ومناف لقوله تعالى
" كل من عليها فن ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام "
قول بعضهم (بذلت قصارى جهدي والباقي على الله)
سبب النهي: هذا القول لايصح لانه يعني ان الفاعل اعتمد على نفسه اولا ولكن يقول بذلت جهدي واسال الله المعونة ..
(الله ورسوله اعلم)
سبب النهي: لايجوز اطلاقها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم الا ماكان من الاحكام الشرعية ..
(بذمتي - بشرفي - بعرضي - وحياة نبيك - والنبي - وحياتك ... الخ)
سبب النهي: لايجوز لانه قسم بغير الله وهذا شرك اصغر ..
(الله يظلمك كما ظلمتني)
سبب النهي: لان فيه اتهاما لله بالظلم تعالى الله عن ذلك ..
قولهم عن الذي مات (ربنا افتكره)
سبب النهي: لان فيه نسبة النسيان الى الله تعالى ..
قولهم اذا اصيب انسان بمصيبة (فلان مايستاهل)
سبب النهي: لان فيه اعتراضا على حكم الله واتهاما لله بالظلم تعالى الله عن ذلك ..
(شاءت حكمة الله كذا) - (شاء القدر كذا) - (شاءت الظروف كذا)
سبب النهي: لان الحكمة كذلك القدر والظروف امور معنوية لامشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى ..
(الفاتحة على روح فلان)
سبب النهي: لانه من البدع المحدثه ويقال ذلك عند اخبار احدهم بالوفاة ..
قول احدهم لضيفه (وجه الله ان تأكل)
سبب النهي: لايجوز لاحد أن يستشفع بالله عزوجل الى احد من الخلق , فان الله اعظم واجل من ان يستشفع الى خلقه وذلك لان مرتبة المشفوع اليه اعلى من مرتبة الشافع والمشفوع له , فكيف يصح ان يجعل الله شافعا عند احد؟؟ ..
يحتج بعض الناس اذا نهي عن امر مخالف للشريعة او للاداب الاسلامية (الناس يفعلون كذا)
هذا ليس بحجة لقوله تعالى "وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله " وقوله تعالى " ومااكثر الناس ولوحرصت بمؤمنين "
والحجة فيما قال الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم او كان عليه السلف الصالح ..
(حكم لعن الشيطان)
الانسان لم يؤمر بلعن الشيطان وانما امر بالاستعاذة منه كما قال الله تعالى " واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم "
(لم تسمح لي الظروف او لم يسمح لي الوقت)
ان كان القصد انه لم يحصل وقت يتمكن فيه من المقصود فلا بأس وان كان القصد ان للوقت تأثيرا فلايجوز
(اهل الكتاب ليسوا كفارا)
سبب النهي: هذا القول كفر لان الله تعالى يقول " ياأهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون "
قولهم (صدق الله العظيم) بعد كل قراءة للقران
سبب النهي: ان التزام هذه بعد قراءة القران لادليل عليه والتعبد بمالم يشرع من البدع , فالتزامها بهذه الحال بدعه ..
(خسرت في الحج كذا)
سبب النهي: لان مايبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي ..
(الدين سبب الطائفيه والشقاق - الدين لله والوطن للجميع)
سبب النهي: كلمة توجب الردة نسأل الله السلامة ..
مناداة الممرضه الكافره (سستر)
سبب النهي: لان معناها اخت والكافر ليس اخا للمسلم ..
(الله يسأل عن حالك)
سبب النهي: لانه ينسب الجهل لله تعالى ..
(توكلنا على الله وعليك)
سبب النهي: لانه اشرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله تعالى ..
(اليوبيل الفضي أو الذهبي)
سبب النهي: لان اليوبيل كلمة يهوديه تعني الخلاص والتحرير والاحتفال به محرم ..
تسمية الاحكام الشرعية (عادات وتقاليد)
سبب النهي: لانها توهم ان الاسلام عادات ورثناها عن اسلافنا تقبل التغيير والتبديل ..
تسمية البناء المقوس شمال الكعبه (حجر اسماعيل عليه السلام)
سبب النهي: لانه لم يثبت ان له علاقة باسماعيل عليه السلام فقد بنى بعده بقرون عده ..
تسمية المسجد الاقصى (ثالث الحرمين الشريفين)
سبب النهي: لانه لايوجد حرم الا بمكة والمدينة , اما الاقصى فهو مسجد وليس حرما ..
(لاسمح الله)
الاولى ان يقول (لاقدر الله) بدلا منها لانه ابعد عن توهم مالايجوز في حق الله تعالى ..
(لاحول الله)
الواجب ان تعدل على الوجه الذي يراد بها فيقول (لاحول ولاقوة الا بالله)
قول بعض الناس اذا انتقم الله من الظالم (الله لم يضرب بعصا)
لايجوز ان يقول الانسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله عزوجل ..
لمراجع
الشيخ العلامة / محمد بن عثيمين رحمه الله
الشيخ العلامة / بكر ابو زيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/394)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 05:49 م]ـ
-- الله يظلمك --
في قول بعضهم:تظلمني! الله يظلمك , وهذا باطل محال على الله تعالى , ولا تجوز نسبه الظلم اليه وهو تكذيب للقران ((ولا يظلم ربك احدا))
-- قول ((يالقفك او وش دخلك)) للذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ---
في الدر المختار قال في فصل الفضولي: هو من يشتغل بما لا يعنيه. فالقائل لمن يأمر بالمعروف انت فضولي , يخشى عليه من الكفر)
-- بذمتي ---
الباء من حروف القسم الثلاثه: وهي: الباء والتاء والواو , فيكون قول بذمتي حلفا" بالذمه , والذمه مخلوقه , والحلف بالمخلوق لا يجوز
وهو شرك اصغر
ولكن اذا كان القائل يريد بقوله: بذمتي اي في ذمتي. اي في عهدي وامانتي اني صادق ... فلا يكون حلفا .... فيجوز
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:40 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عليك بكتاب الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله وبارك في عمره ونفع به
(معجم المناهي اللفظية)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24860&highlight=%C7%E1%E3%E4%C7%E5%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=412303&posted=1#post412303
ـ[المقداد بن سليمان]ــــــــ[12 - 03 - 07, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أنصحك يا أخى ب سلسلة الكلمات النافعة فى الأخطاء الشائعة للشيخ وحيد بالى 0000 وكتاب تحذير الساجد من اخطاء العقائد والمساجد للشيخ محمود المصرى000 وسماع محاضرة أمثال تخالف العقيدة للشيخ مسعد أنور000 أسأل الله أن ينفع بك 0 أسألكم الدعاء
ـ[احمد سعيد رسلان]ــــــــ[14 - 03 - 07, 10:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنصحك بكتاب المستدرك علي معجم المناهي اللفظية نفع الله بك المسلمين
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[28 - 04 - 08, 11:37 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[أحمد عبد السميع]ــــــــ[06 - 05 - 08, 04:06 ص]ـ
بارك الله في الإخوة جميعا(10/395)
اشكو اليكم التقصير في العلم والعبادة
ـ[عبد الاله]ــــــــ[08 - 03 - 07, 05:56 م]ـ
السلام عليكم.
حيا الله طلبة العلم اصحاب الوجوه الناضرة والأفئدة العامرة والهمم المشرأبة الى الجنة ولقاء الاحبة في جوار الرحمن الملك الديان.
اخوكم عبد الاله طالب جامعي.
اجد في نفسي حبا شديدا للعلم ولكني اعاني من ازمات ومشاكل اسال الله ان تعينوني على حلها.
فاني مع حبي للعلم اعاني من مشكلة تضيع الاوقات مما يفوت علي الفوائد والبركات فأرى اخواني قد سبقوني وانا ما زلت مروحا مكاني.
مما اشكوا منه ايضا ثقل الهمة عن الاجتهاد في الطاعات العالية القدر عند الرحمن واشدها قيام الليل فكثيرا ما يؤدي ذلك بي الى اتهام نفسي بالنفاق ولكني اعود واجدد الهمة التي لا تلبث الا وتخور.
زد على ذلك احوال الجامعة التي ادرس فيها.
ولكني مع هذا اشهد الله اني احب الله واحب علم شريعته.
فما السبيل.
افيدوني جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 11:14 م]ـ
كلما أحسست بضعف في الهمة فاستمع إلى شريط (الهمة في طلب العلم) للعلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله ومتع به
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 05:56 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ... مرحبا أخي
مما اشكوا منه ايضا ثقل الهمة عن الاجتهاد في الطاعات العالية القدر عند الرحمن واشدها قيام الليل فكثيرا ما يؤدي ذلك بي الى اتهام نفسي بالنفاق ولكني اعود واجدد الهمة التي لا تلبث الا وتخور.
أخي عليك بالتدرج في هذه العبادات .... حتى تألفها النفس ...
على سبيل المثال قيام الليل .... ليكن في أول الأمر بعد الصلاة العشاء مباشرة مع الوتر ... و لا تشق على نفسك فيه ... ثلاثة ركعات او أربع تقرأ في كل ركعة صفحة من القرآن ـ و استمر على هذا أسابيع ....
و تحاول مع مرور الأيام أن تزيد في وقت الصلاة و عدد الركعات حتى يفتح الله عليك ...
و لا تتعجل في هذا الأمر .... فتقطف الثمر قبل أن ينضج .... فتتجرع مرارته:)
و اعلم أن الضابط في ذلك الدوام و الاستمرار على الطاعة .... فالمقدار الذي تستطيع المداومة عليه يوميا ... التزمه ... و لا تشق على نفسك
ـ[عبد الاله]ــــــــ[09 - 03 - 07, 09:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
افيدونا بالمزيد ان استطعتم.(10/396)
هل اتى احد بمجموعة ابن عثيمين
ـ[عبد الاله]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:11 م]ـ
ذكر موقع الشيخ اب عثيمين انهم اصدروا له سلسة بقيمة 1027ريال فهل يدري احدكم ان كانت تفريغا لجميع شروحات الشيخ بما في ذلك الصحيحين
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[08 - 03 - 07, 10:07 م]ـ
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17723.shtml
راجع هذا الرابط فعليه اسماء الكتب و اسعارها(10/397)
عاجل: من لديه تفريغ شرح الشيخ أيمن سويد للمنظومة الجزرية؟
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرجو أن أجده عندكم ..
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:45 م]ـ
للرفع
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:55 م]ـ
أختى الكريمه إذا كنت في مرحلة تعلم فالأفضل لك أن تبدأي أنت بتفريغ هذا العمل سيكون فيه فائدة كبيرة لك. ثم نشره
أي لبدئي أنت ولا تنتظري غيرك.
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[11 - 03 - 07, 02:07 م]ـ
أخي أنا لم أحضر شرح الشيخ حتى أفرغه ولا يوجد أشرطة لشرح الجزرية للشيخ أيمن سويد على حد علمي, ثم إن لدي شرحه مفرغا لكنه مختصر؛ وأردت تفريغ كامل حتى أستدرك بعض النقاط المهمة, فسوف أختبر به هذا الأسبوع
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[14 - 03 - 09, 08:22 م]ـ
برجاء اعطاء رابط الشرح
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[14 - 03 - 09, 08:45 م]ـ
برجاء اعطاء رابط الشرح
إن قصدتَ الشّرح الصّوتيّ فتفضّل أخي:
http://www.archive.org/details/Soaid-Jazariah
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 02:01 ص]ـ
هل من مفيد
فقد وجدت رابطا قد يفيد http://www.dar-alhejrah.net/montada-f37/topic-t1449.htm
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:28 م]ـ
هذا تفريغ ل 3 دروس
http://www.mazameer.com/vb/t28138.html(10/398)
(تفسير سورة النصر) محاضرة لفضيلة الشيخ د. عبد الكريم بن عبد الله الخضير
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:32 م]ـ
-------------------------------------------------------------------------------
باذن الله تعالى ستقام محاضرة (تفسير سورة النصر) لفضيلة الشيخ د. عبد الكريم بن عبد الله الخضير، " حفظه الله " وذلك يوم الجمعة 19/ 2/ 1428هـ،
وذلك في جامع الأمير سلمان، بمدينة جدة ..
أسأل الله عزوجل أن ينفع بالجميع وأن يحسن المقاصد ...
ستنقل المحاضرة في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
وفي غرفة رياض المسك الرئيسية.
التوقيع:
المكتب العلمي لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير
الرياض ص. ب 124938 الرمز البريدي 11771
ت / 096612355522 ... ف /096612355533
البريد الالكتروني kdeer15@hotmail.com
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 09:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا(10/399)
أبحث عمن أذاكر معه في الفقه المذاكرة النافعة المجدية
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ بدأت في دراسة الفقه الحنبلي - كتاب زاد المستقنع - وأنا أبحث عمن أذاكر معه في الفقه المذاكرة النافعة المجدية ولم أصل إلى ذلك بعد ولا حول ولا قوة إلا بالله
ولكن لعل في هذا الملتقى من الطلاب الحنابلة من هو مستعد لذلك! (ولو كانت المذاكرة "أون لاين")
صحيح؟
انتظر الرد وجزاكم الله خيرا
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[09 - 03 - 07, 01:15 م]ـ
و أنا أضم صوتي إلى صوت الأخ أبو العباس و الرجاء من المشايخ أن يدلونا على المنهجية في المذاكرة و جزى الله الجميع خيرا
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 02:09 م]ـ
أين تسكن أخي الكريم؟
ـ[أبو الحسن المكي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ بدأت في دراسة الفقه الحنبلي - كتاب زاد المستقنع - وأنا أبحث عمن أذاكر معه في الفقه المذاكرة النافعة المجدية ولم أصل إلى ذلك بعد ولا حول ولا قوة إلا بالله
ولكن لعل في هذا الملتقى من الطلاب الحنابلة من هو مستعد لذلك! (ولو كانت المذاكرة "أون لاين")
صحيح؟
انتظر الرد وجزاكم الله خيرا
الأخ أبو العباس الحضرمي
أرى والله أعلم أنه يجدر بك أولا أن تدرس الفقه الشافعي الذي هو مذهب أهل بلدك كما هو معروف، وبعد إتقانه لك أن تدرس المذهب الحنبلي، حتى لاتتداخل عليك المسائل وتفريعاتها.
فهذا هو المنهج المتبع لدراسة الفقه بأن يدرس الدارس مذهب بلدته ثم يدرس المذاهب الأخرى، ثم يتوسع بدراسة فقه الخلاف (المقارن).
وتفصيل الأمر يطول لكن هذا خلاصته.
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 09:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي أبا وحيد، كما يبدو لي من اسمك أنك من سكان مكة فإن أصبتُ فاعلم أنني على مسافة 50 دقيقة منكم، أخوك من سكان جدة! (بتثليث الجيم)
=======================
أخي أبا الحسن المكي وفقه الله
أنا مقيم في المملكة السعودية! والمذهب هنا حنبلي والدرس الذي أحضره في كتاب (زاد المستقنع).
جزاك الله خيرا
=======================
في انتظار الرد أخي أبا وحيد(10/400)
مدرسة الاسلام
ـ[الداعية الصغير]ــــــــ[09 - 03 - 07, 12:40 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
وانطلاقا من هذا الواجب، وأداء لهذه الرسالة تأتي هذه المدرسة الإسلامية مستهدفة تبليغ هذا الدين نقيا واضحا سهلا. يرجع إليها المبتدئ، والمسلم الجديد، يتعلم فيها وينطلق منها، ولايستغني عنها المثقف الذي يريد تنمية ثقافته الشرعية.
فى أروقة المدرسة الإسلامية، بفنونها ومستوياتها المختلفة، يستطيع المسلم التعرف على أحكام الإسلام ومحاسنه وحِكَمِه وغاياته، بأسلوب ميسر ومنهج محكم محقق، وقد توفرت على إعداد موادها لجنة متخصصة فى العلوم الشرعية، مما يوفر الجهد والوقت لكل مسلم راغب فى المعرفة الشرعية الصحيحة في أنحاء العالم.
وقد روعي فى إعداد مادة هذه المدرسة:
1. أن تكون شاملة في مادتها؛ فهي تحوي عددا من العلوم والمعارف المتنوعة مثل: علم العقيدة، علم الفقه، السنة النبوية وعلومها، القرآن الكريم وعلومه .. وغيرها.
2. أن تكون وسيطة فى مادتها بين التطويل الممل والإيجاز المخل.
3. أن تلتزم الوسطية فى الفهم والاستنباط بين الإفراط والتفريط، والغلو والجفاء.
ومع ذلك كله فقد رتبت مادتها العلمية على أسس تربوية علمية، فجاءت كل مادة على ثلاثة مستويات متدرجة.
وزودت بما يلزم من المراجع العامة، إلى جانب المراجع الخاصة ببعض المسائل التي تدعو الحاجة أحيانا إلى التوسع فيها، كبعض مسائل فى العقيدة، وأخرى في المعاملات المعاصرة.
وبعد أخانا الكريم، أختنا الكريمة -أينما كنتم - نحن لا نستغني عن تواصلكم معنا، وتقديم مالديكم من آراء ومقترحات للارتقاء بموقعكم الإسلامي بشتى محاوره.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحا
وهى تحوى بين طياتها العديد من الابواب الرئيسيه التى تتفرع منها الفروع بالنسبه العقيدة والسنة والفقه وعلوم القرآن والثقافه الاسلامية
نفعنا الله بها واياكم
http://www.zkryat.com/mdrsa/(10/401)
تغير مواعيد المجالس الفهية للشيخ ابن عقيل (الرابع والخامس والسادس)
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[09 - 03 - 07, 01:52 م]ـ
تنبيه
ننبه الإخوة الكرام إلى تغير مواعيد المجالس الفقهية (الرابع والخامس والسادس) والتي هي في قراءة كتاب (التسهيل في الفقه للبعلي) على سماحة الشيخ: عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل-حفظه الله-
على النحو الآتي:
المجلس الرابع: الأحد28/ 2
المجلس الخامس: الثلاثاء1/ 3
المجلس السادس: الأربعاء2/ 3
*بعد صلاة المغرب إن شاء الله.
إدارة الجامع
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 02:08 م]ـ
سدد الله خطاكم لما فيه خير ....
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[17 - 03 - 07, 05:03 م]ـ
تذكير/
غدا الأحد بمشيئة الله تعالى سيستأنف سماحة الشيخ عبدالله بن عقيل -حفظه الله- المجالس الفقهية (الرابع والخامس والسادس) بعد صلاة المغرب، على النحو الآتي:
المجلس الرابع: الأحد28/ 2
المجلس الخامس: الثلاثاء1/ 3
المجلس السادس: الأربعاء2/ 3(10/402)
انطلاقة دروس فضيلة الشيخ الدكتور عبدالمحسن العسكر -حفظه الله-
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[09 - 03 - 07, 02:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ستبدأ -بمشيئة الله تعالى- من يوم السبت 20/ 2/1428هـ الدروس العلمية الأسبوعية لفضيلة الشيخ الدكتور: عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر -عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض- والمُقامة في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض.
والإعلان كاملا هنا على هذا الرابط:
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/sft3fb6j_3skr_Ameer_n.jpg
... إدارة الجامع ...
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[17 - 03 - 07, 05:00 م]ـ
نحب تنبيه الإخوة على أن جميع دروس الشيخ: عبدالمحسن العسكر-حفظه الله- تنقل عبر موقع البث الإسلامي.
رابط الموقع:
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=300
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 05:42 م]ـ
أعانكم الله ووفقكم(10/403)
مكتبة طالب العلم مجاناً الى صندوق بريدك
ـ[أحمد عبدالله الحرابي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخي الكريم اذا كان عندك جهاز محمول او محرك اقراص دي في دي
فلدي 9 اقراص تحتوي على مكتبه سمعيه للدروس المشائخ ابن باز وابن عثيمين والالباني
وغيرهم بالاضافه الى الى قرص دي في دي
يحتوي على الموسوعة الشاملة رقم 2 وعدة موسوعات
بالاضافة الى 6 اقراص سيدي للقران الكريم بأربع قراءات والتفسير والترجمة الى ست لغات
بمافيها الفرنسيه ولكن هناك شرط للحصول على هذه الاقراص
وهو المشاركة في موقع دعوتي الى الله
http://nn30.com/
ومحاولة نشر الدين عبر طرق الموقع ومحاولة نشر الموقع في المنتديات
ومحاولة نسخ القراص ودفعها الى من يحتاجها فهي غير مخصصه للبيع
اذا طبقت الشروط
ارسل عبر الايميل ahmad6132@hotmail.com
اسمك ثلاثي
الدوله
المدينه
الرمز البريدي
صندوق البريد
وان شاالله تصلك خلال اسبوع
اخي نحتاج من وقتك فقط ثلاث دقائق للدعوة الى الله http://nn30.com/
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 09:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وانا ايضاً جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 09:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:27 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ...(10/404)
البيقونية أم قصب السكر؟
ـ[الهيتي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 06:05 م]ـ
السلام عليكم ...
بم يبدأ طالب العلم المبتدئ في مصطلح الحديث: بالمنظومة البيقونية أم بمنظومة قصب السكر؟
وما هو الفرق بينهما؟
وجزاكم الله خيرا .........
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[15 - 03 - 07, 06:41 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يقول الشيخ سعد بن عبد الله الحميد في أحد الأشرطة له ردا على السؤال التالي
ما رأيك في متن البيقونية؟ وهل توصي بحفظها؟
فقال الشيخ:
إذا ما وازنا بين البيقونية ونخبة الفكر فشتان بين السماء والأرض، فنخبة الفكر لا
يُعلى عليها، وكلاهما للمبتدئ، لكن بعض الناس يفضل البيقونية لأنها مختصرة جدًا،
ولأنها عبارة عن نظم.
البيقونية أربعة وثلاثين بيتًا، وقصب السكر للصنعاني تقريبًا قرابة مائة وعشرين
بيتًا، فيفضلون البيقونية لأنها قليلة الأبيات ويسهل حفظها، لكن البيقوني رحمه الله
ترك أنوعًا كثيرة من علوم الحديث لم يتكلم عنها كالحديث المعلق وغير ذلك، لا نجد له
كلامًا فيها، فاختصارها نعده اختصارًا مخلا.
فقال له أحد الإخوة: نعطيها خمسين في المائة يا شيخ؟
فقال الشيخ:
نعطيها خمسين في المائة.
ـ[الهيتي]ــــــــ[15 - 03 - 07, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا حفص.(10/405)
طلب جاد تثابون عليه ان شاء الله عملية تفريغ اكبر قدر ممكن من الشروحات العلمية
ـ[عبد الاله]ــــــــ[09 - 03 - 07, 09:42 م]ـ
السلام عليكم.
الى اخواني طلبة العلم المجدين, طلب ملح تاجرون عليه ان شاء الله وارجو من الله ان يتحول الى مشروع متكامل ننشر به الفائدة بين طلبة العلم.
الموضوع باختصار هو عملية تفريغ اكبر قدر ممكن من الشروحات العلمية وخاصة شروحات امهات الكتب ويكون هذا العمل لا على سبيل الاتجار انما على سبيل تبادل الفائدة العلمية.
ولكن طبعا مع التدقيق والمراجعة من قبل مشرفين في الموقع.
الى كل من هو مستعد تحديد الكتاب الذي سيبدأ فيه ان شاء الله.
وانا بحول الله ساحاول ان مكنني ربي تفريغ شرح الشيخ بن عثيمين على قواعد الاصول ومعاقد الفصول. ان يسر لي ربي واكرمني بالهمة.
والسلام عليكم.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:17 م]ـ
أعانك الله يا اخي
ـ[عماد أبوعبدالله]ــــــــ[15 - 03 - 07, 11:42 م]ـ
أسألت هل شرح ابن عثيمين رحمه الله على قواعد الأصول ومعاقد الفصول فُرِّغ أم لا؟
راجع غير مأمور موقع خيرية ابن عثيمين على النت فورثة الشيخ يفيدونك إن شاء الله(10/406)
زيارة الشيخ رضا بو شامة لدولة الإمارات العربية المتحدة
ـ[أبو عبدالله النيسابوري]ــــــــ[09 - 03 - 07, 09:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
إخواني طلبة العلم ومحبي تحقيق الكتب العلمية نزف إليكم خبر زيارة الشيخ الدكتور أبي عبد البارئ رضا بن خالد بو شامة الجزائري لدولة الإمارت العربية المتحدة وبالتحديد إمارة دبي، والشيخ حفظه الله تعالى قد أنهي دراسته في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بالحصول على الشهادة العالمية العالية الدكتوراه بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الاولى وكانت رسالته المقدمة لنيل الدرجة العالمية هي تحقيق كتاب المشيخة البغدادية للحافظ أبي الطاهر السلفي الأصبهاني، عشرة أجزاء من أول الكتاب إلى اللوحة 155، وللشيخ العديد من التحقيقات العلمية وهي:
• الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس للحافظ أبي الحسن الدارقطني، طبع مكتبة الرشد مع شركة الرياض للنشر والتوزيع 1418/ 1997.
• أسماء شيوخ مالك بن أنس لأبي عبدالله محمد بن إسماعيل بن محمد بن خلفون الأزدي الأندلسي، طبع في أضواء السلف 1421/ 2000.
• المنتخب من غرائب أحاديث مالك بن أنس لأبي بكر بن المقرئ الأصبهاني، طبع في دار ابن حزم للنشر والتوزيع 1419/ 1998.
• غرائب حديث الإمام مالك بن أنس للحافظ أبي الحسين محمد بن المظفر البزاز، طبع في دار السلف للنشر والتوزيع 1418/ 1997.
• حديث مصعب بن عبدالله بن مصعب بن عبدالله بن الزبير بن العوام (ت236هـ) رواية أبي القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي طبع مكتبة ودار ابن حزم للنشر والتوزيع 1424/ 2003.
• الجزء الأول من التخريج لصحيح الحديث عن الشيوخ الثقات على شرط كتاب محمد بن إسماعيل البخاري وكتاب مسلم بن الحجاج القشيري أو أحدهما مما أخرجه الحافظ أبوبكر أحمد بن محمد غالب البرقاني الخوارزمي من اصول أبي الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن منصور العتيقي رحمهما الله، طبع دار ابن حزم للنشر والتوزيع 1420/ 1999.
• كتاب الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ لأبي العباس أحمد بن طاهر الداني الأندلسي، بالإشتراك مع أحد طلبة العلم، طبع مكتبة المعارف للنشر والتوزيع 1424/ 2003.
• قصيدة من إنشاء الحافظ أبي الطاهر السلفي الأصبهاني ويليه منتقى من السفينة البغدادية للحافظ أبي الطاهر السلفي الأصبهاني، طبع دار ابن حزم للنشر والتوزيع 1424/ 2003.
• الجزء فيه ذكر من لم يكن عنده إلا حديث واحد ومن لم يحدث عن شيخه إلا بحديث واحد للحافظ أبي محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الخلال، طبع دار ابن القيم ودار ابن عفان 1425/ 2004.
والشيخ حفظه الله كان من الملازمين للشيخ العلامة عبدالمحسن العباد حفظه الله وهو ممن أشرف على جمع وترتيب مجموع رسائل الشيخ الذي صدر حديثاً، وهو يعمل حالياً على بعض التحقيقات التي سترى النور بإذن بالله والتي منها تتمة المشيخة البغدادية ومشيخة ابن النحاس، ومن أراد التواصل بالشيخ يمكنه الإتصال على هاتف رقم 00971503523413 أو الهاتف رقم 00971505656545.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(10/407)
سؤال عن دروس الشيخ أحمد الحازمي
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:22 ص]ـ
هل أحد يعرف من أين يمكنني الحصول على دروس شرح كتاب (قواعد الأصول ومعاقد الفصول) للشيخ أحمد الحازمي – حفظه الله –؟ فإنها غير موجودة في موقع الشيخ والموجود منها في موقع البث الإسلامي ناقص جدا.
وجزاكم الله خيرا.
عبد الصمد الهولندي
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:10 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:45 م]ـ
الدروس موجودة في تسجيلات البخاري بمكة ..
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:53 م]ـ
هل توجد على الشبكة؟
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 06:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا الأشبال
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 07:29 م]ـ
أنا اتصلت بتسجيلات البخاري فقالوا لي أنها لا توجد لديهم. فهل أحد يعرف من أين يمكنني الحصول عليها. أرجو مساعدة وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[11 - 03 - 07, 08:17 م]ـ
توجد في تسجيلات مركز الدعوة والارشاد بالعزيزية وسعر الشريط ريال واحد
وهي تقريبا مقابل جامع الامام ابن باز بمكة
هاتف
025587500
جوال
0506518708
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 01:11 ص]ـ
وللفائدة: عددها 25 شريطا وهي كاملة ولله الحمد
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 01:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[17 - 03 - 07, 10:41 م]ـ
مواعيد دروس فضيلة الشيخ / أحمد بن عمر الحازمي بمسجد بدر بمكة المكرمة - بث حي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=557345#post557345
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 07, 10:58 م]ـ
جزاك الله خيرًا ...(10/408)
درس جديد بالرياض شرح [درء تعارض العقل والنقل] للشيخ آل عبداللطيف
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 03 - 07, 04:59 م]ـ
وذلك بجامع الأمير
حسن آل سعود
((بحي شبرا))
كروكي الجامع
http://www.heartsactions.com/kroki/hasan.htm
والدرس جديد
واتمنى أن ينقل عبر موقع البث الإسلامي
وفق الله الشيخ د. عبدالعزيز آل عبد اللطيف
لكل خير ونفع بعلمه وعمله
http://www.islamlight.net/alabdullatif/index.php?option=*******&task=view&id=1228&Itemid=11
ـ[الباحث]ــــــــ[10 - 03 - 07, 05:03 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله الرحمن.
ولكنني لا أعتقد شرح للكتاب، لأنه كبير جداً.
أنا أعتقد أن الدرس سيكون بمثابة تعليق على الكتاب.
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:23 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله الرحمن.
ولكنني لا أعتقد شرح للكتاب، لأنه كبير جداً.
أنا أعتقد أن الدرس سيكون بمثابة تعليق على الكتاب.
نعم أخي الكريم
الباحث
المتوقع ان يكون تعليق.
لكن الكتاب دسم فيحتاج تحضير وإعداد من الملقي والمتلقي.
وفق الله الجميع لكل خير ..
وقت الدرس
مغرب السبت
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[10 - 03 - 07, 10:22 م]ـ
بسم الله والحمد لله
شيخي عبدالعزيز آل عبداللطيف تتميز دروسه بالتوثيق والنقل من كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم، وغيرهما من كتب أئمة الإسلام.
كما تتميز دروسه بسرعة الإنجاز فقد علّق على شرح الطحاوية لابن أبي العز في سنتين فقط، مع أن الدرس كان يوماً في الأسبوع.
وقد طلبت من الشيخ أن ينقل درس التعارض في البث الإسلامي، فأجاب رعاك الله بعينه ـ متواضعاً ـ هذا درس بسيط ما يحتاج بثه.
والشيخ لو لم تستفد من درسه استفدت من أدبه وتواضعه ولين عريكته.
ـ[الباحث]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:09 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:20 ص]ـ
وقد طلبت من الشيخ أن ينقل درس التعارض في البث الإسلامي، فأجاب رعاك الله بعينه ـ متواضعاً ـ هذا درس بسيط ما يحتاج بثه.
حفظ الله الشيخ
أرجو منك أخي الكريم أن تعاود الطلب، وأن تخبر الشيخ بأننا في حاجة إلى تلك الدروس كي يسهل علينا دراسة الكتاب
وجزاك الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:29 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ـ[الباحث]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:46 ص]ـ
حبذا لو قام الشيخ حفظه الله بالتعليق على الكتاب العظيم (منهاج السنة النبوية) لشيخ الإسلام.
أو يقوم بالتعليق أحد المشايخ المتخصصين في العقيدة في الرياض كفضيلة الشيخ ناصر العقل بالتعليق على الكتاب.
فما أحوجنا في هذا الزمان إلى هذا الكتاب خصوصاً بعد أن قامت للرافضة قائمة في إيران والعراق وسوريا ولبنان.
وهاهم يظهرون في بلاد الجزيرة العربية.
ـ[الجبرتي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 07:05 ص]ـ
إذا كان الدرس مغرب السبت من كل إسبوع يعني في الشهر خمسة دروس أو أقل فمتى سينتهي من هذا الكتاب الضخم و لكم حساب ذلك. ولايفهم أني أريد الصد عن هذا الدرس، لكن لو اقترح للشيخ الفاضل أن يكون الدرس على الأقل ثلاثة أيام في الأسبوع.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[12 - 03 - 07, 07:13 ص]ـ
لكن الأخوة يقولون أن الشيخ سريع في تعليقه، وليس شرحا كاملا، وعلى كل حال نرجو من الإخوة أن يوصلوا للشيخ الرغبة في بثه.(10/409)
بشرى .. قريبا معهد الكتاب والسنة
ـ[معهد الكتاب والسنة]ــــــــ[10 - 03 - 07, 05:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتم الأن العمل على تأسيس معهد الكتاب والسنة، وهو معهد علمي للعلوم الشرعية عبر النت ...
ويشرف على المعهد فضيلة الشيخ الدكتور باسم بن فيصل الجوابرة من الأردن "وهو من تلاميذ الشيخ الألباني المعروفين"
وسيتم نشر البرامج والخدمات التي يقدمها المعهد للطلاب قريبا بإذن الله
موقع المعهد: www.sonnah.org (http://www.sonnah.org)
ننتظر اقتراحاتكم العلمية على بريدنا
الإستعلامات: sonnah1428@yahoo.com
إدارة المعهد: talha1428@gmail.com
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[معهد الكتاب والسنة]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:12 م]ـ
سيرة ذاتية
الاسم: الأستاذ الدكتور باسم بن فيصل بن أحمد الجوابرة
تاريخ الميلاد: (15/ 2/1954) العروب –محافظة الخليل-
الجنسية: أردني
المؤهلات العلمية:
* الإجازة العالية (الليسانس) من كلية الشريعة، بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1398هـ- الموافق1978 م
* العالمية الماجستير في السنة النبوية، من قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام 1401هـ الموافق 1981م
* العالمية العالية الدكتوراه في السُنَّة النبوية، من قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام 1404هـ الموافق 1984م
الحائز على جائزة الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود العالمية في السنة النبوية لعام 1427هـ.
الخبرة:
عمل مدرساً في جامعة الإمام ستة عشرة عاماً وتفصيلها كما يلي:
1 - أستاذ مساعد من 14/ 11/ 1404هـ الموافق11/ 8/ 1984م بكلية أصول الدين (قسم السنة) جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
2 - أستاذ مشارك من 17/ 4/ 1410هـ الموافق 15/ 11/1989م بكلية أصول الدين (قسم السنة) جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
3 - أستاذ كرسي من 12/ 4/ 1415هـ الموافق 17/ 9/1994م بكلية أصول الدين (قسم السنة) جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
4 - أستاذ الحديث بكلية الشريعة قسم أصول الدين بالجامعة الأردنية من 23/ 9/ 2001م إلى اليوم.
- الإشراف على العشرات من رسائل الماجستير والدكتوراة.
- مناقشة العشرات من رسائل الماجستير والدكتوراة.
عضو في لجنة اختيار المواضيع لجائزة الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة.
المناصب الإدارية:
نائب عميد كلية الشريعة بالجامعة الأردنية من 2004م إلى 2006م.
الأعمال العلمية
(أ) المؤلفات:
1 - طيب العيش في حكم الأئمة من قريش الدار الأثرية عمان 2006م.
2 - مرويات اللعن في السنة، جمع ودراسة، طبع في مكتبة المعلا، بالكويت عام 1406هـ
3 - تفريج الكرب بفضائل شهيد المعارك والحرب، طبع في دار الراية، عام 1413هـ
4 - المرويات الواردة في الحلف بالله أو بغيره، طبع في دار الراية عام 1413هـ
5 - تسهيل الدرب باختصار تفريج الكرب بفضائل شهيد المعارك والحرب طبع في دار الراية عام 1413هـ
6 - الحلية في حكم ما زاد عن القبضة من اللحية، (مطبوع).
7 - الدرر في آداب وأحكام السفر، (مطبوع).
8 - التكفير في ضوء السنة النبوية وقد حاز هذا الكتاب على جائزة الأمير نايف بن عبد العزيز العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة عام 2006م.
9 - المرويات الواردة في الشرك
الكتب المحققة:
10 - دراسة وتحقيق كتاب «من روى عن أبيه عن جده»، للقاسم بن قطلوبغا، طبع في مكتبة المعلا بالكويت، عام 1408هـ
11 - دراسة وتحقيق كتاب «الآحاد والمثاني» لابن أبي عاصم، في ستة مجلدات طبع في دار الراية، بالرياض عام 1410هـ
12 - تحقيق وتخريج كتاب «السنة» لابن أبي عاصم في مجلدين مكتبة الصميعي بالرياض عام 1419هـ
13 - تحقيق كتاب «إيضاح الإشكال» لابن طاهر المقدسي طبع عام 1408هـ مطبوع.
14 - تحقيق كتاب «المجرد في أسماء رجال سنن ابن ماجة» للإمام الذهبي، طبع في دار الراية بالرياض، عام 1409هـ (مطبوع).
15 - تحقيق وتعليق على كتاب «أصول الإيمان» للإمام محمد بن عبد الوهاب (مطبوع).
16 - تحقيق وتعليق على كتاب «الكبائر» للإمام محمد بن عبد الوهاب (مطبوع).
17 - تحقيق كتاب «تسمية الأخوة الذين روي عنهم الحديث» لأبي داود السجستاني، طبع في دار الراية للنشر بالرياض عام 1408هـ (مطبوع).
18 - تحقيق كتاب «الأخوة والأخوات» الجزء الأول للدارقطني طبع في مكتبة الراية عام 1413هـ
19 - تحقيق كتاب «تسمية من روي عنه من أولاد العشرة» للإمام علي بن المديني وهذان الكتابان طبعا ضمن مجلد واحد سميته «الرواة من الأخوة والأخوات» طبع في دار الراية في الرياض عام 1408هـ
20 - تحقيق كتاب «الفصول في سيرة الرسول» لابن كثير بالإشتراك مع الشيخ سمير الزهري طبع في مكتبة المعارف بالرياض، عام 1420هـ
21 - تحقيق كتاب «من وافق اسمه كنية أبيه» للأزدي (مطبوع).
22 - تحقيق كتاب «من وافق اسمه اسم أبيه» للحافظ الأزدي (مطبوع).
23 - تحقيق كتاب «انتخاب من وافقت كنيته اسم أبيه مما لا يقع الخطأ فيه» للخطيب البغدادي، انتخاب علاء الدين مغلطاي، وهذه الكتب الثلاثة طبعة في الكويت في كتاب واحد وهي من منشورات مركز المخطوطات والتراث بالكويت (مطبوع).
24 - تحقيق كتاب «مفيد المستفيد على كفر تارك التوحيد» للإمام محمد بن عبد الوهاب
25 - تحقيق وتخريج كتاب «لوامع الأنوار» للسفاريني (أربع مجلدات).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/410)
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:22 م]ـ
ماهي شروط الالتحاق؟
ـ[معهد الكتاب والسنة]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:40 م]ـ
أخي صخر خلال أيام ستصدر النشرة التعريفية بالمعهد ... وسيوضح فيها كل ذلك بإذن الله
وفقكم الله
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 03 - 07, 01:30 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 04:19 م]ـ
جزاكم الله خيرًا. ويسر لكم ..
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا. ويسر لكم ..
آمين
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 06:43 ص]ـ
نحن بانتظار تأسيس المعهد
جزاكم الله خيراً و وفقكم إلى ما يحب و يرضى(10/411)
الجامعة السلفية بالهند
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:11 م]ـ
السلام عليكم
من يدلني على معلومات عن الجامعة السلفية بالهند. عنوان بريدي أو على النت، شروط القبول، المقر، كيفية الالتحاق ...
و الله لا يضيع أجر المحسنين
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 03 - 07, 08:05 م]ـ
للرفع
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[08 - 08 - 10, 05:32 م]ـ
للرفع
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:21 م]ـ
الموقع (وفيه تحويله للغةالعربية)
http://http://www.aljamiatussalafiah.org
© Al Jamia Tus Salafiah, 2007
B.18/1-G, Jamiah Salafiah Marg, Reori Talab, VARANASI - 221001 (U.P.) INDIA, TEL: +91 542 2451491. 2241, 2242
FAX: +91 542 2452243, GRAM: "DARUL-ULOOM". E-Mail: jamia@jalamiastussalafiah.org(10/412)
بأي كتاب من كتب التراجم يبدأ طالب علم الحديث
ـ[أبو المنذر البخاري الأثري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:33 م]ـ
بارك الله في مشايخنا الكرام بأي كتاب من كتب التراجم يبدأ طالب علم الحديث الذي يريد التخصص فيه؟؟
و بأي طريقة يقرأ؟
جزاكم الله خيرا
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[10 - 03 - 07, 10:07 م]ـ
بسم الله والحمد لله
قال شيخي عبدالعزيز السعيد: يبدأ الطالب بكتاب ابن حبان البستي (مشاهير علماء الأمصار).
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 08:48 م]ـ
حبذا أخي هشام لو أعطيتني جُمَلاً عن هذا الكتاب ..
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 11:35 م]ـ
((تهذيب التهذيب)) للحافظ ابن حجر.
و ((تقريب التهذيب)) له أيضاً.
فالكتاب الأول يتعرف الطالب المبتدئ من خلاله على عدة أمور:
[أولاً]: كيف يتم صياغة ترجمة لأحد الرواة:
أ- الإسم والكنية والنسب واللقب.
ب- شيوخ الراوي.
ج- تلاميذ الراوي.
د- الجرح والتعديل المذكور في الراوي.
هـ- المولد والوفاة.
[ثانياً]: معرفة علماء الجرح والتعديل المعتمد عليهم في الجرح والتعديل.
[ثالثاً]: معرفة الكتب المعتمدة في التراجم.
[رابعاً]: معرفة ألفاظ الجرح والتعديل المستخدمة عند العلماء.
وأما الكتاب الثاني (تقريب التهذيب) فيتعلم الطالب منه كيفية تلخيص أقوال العلماء في قول واحد أو عبارة مختصرة.
فابدأ بِهما ففيهما خيرٌ كثير.
ـ[أبو المنذر البخاري الأثري]ــــــــ[15 - 03 - 07, 12:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(10/413)
محادثة بين الإمام البخاري وتلميذه
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:54 م]ـ
هذه الموضوع منقول من موقع الألوكة بقلم الأخ طلال:
http://alukah.net/majles/showthread.php?t=122
محادثة بين الإمام البخاري وتلميذه.
بسم الله الرحمن الرحيم
لحمدلله وحده,,
في تاريخ الإسلام (19/ 263) للذهبي في ترجمة الإمام البخاري:
وكانت لأبي عبدالله قطعة أرض يكريها كل سنة بسبعمائة ردهم.وكان ذلك المكتري ربما حمل منها إلى أبي عبدالله قثاة أو قثاتين، لأنه كان معجباً بالقثّاء النضيج، وكان يؤثره على البطيخ أحياناً؛فكان يهب للرجل مائة درهم كل سنة لحملة القثّاء إليه أحياناً.
وسمعته (أي سمع محمد بن أبي حاتم (1) =سمع الإمام البخاري) يقول: كنت أستغل كل شهر خمسمائة درهم، فأنفقت كلّ ذلك في طلب العلم. فقلت (محمد بن أبي حاتم): كم بين مثل مَن ينفق على هذا الوجه، وبين من كان خِلواً من المال، فجمع وكسب بالعِلم؟.اهـ
قلت (طلال):
في هذه القصة عبرٌ وفوائد عظيمة.
أن يجتهد طالب العلم أن لا يجعل لغيره منّةً عليه، لا بهدية أو غيرها ما استطاع، ولا يعني ذلك أن يردّ الهدية بل يقبلها ويكافئه على صنيع معروفه.
بقول العضو: عبد الرحمن السديس (ليس إمام الحرم)
بارك الله فيكم
ليتك بدأت فأنت صاحب الحكاية
وهذه نقاط على عجل:
من فوائد هذه القصة أن طالب العلم بحاجة إلى المال ليفرغ لطلب العلم فهو أهم معين له على التحصيل.
أن العامة يحبون أهل العلم وطلبته ويحرصون على الإهداء لهم.
على طالب العلم أن يكون خيرا منهم فيكافيء على المعروف بزيادة عليه.
أن حب الإنسان للطيبات وإظهاره لذلك لا شيء فيه.
عناية البخاري بالعلم وإنفاقه للأموال الكثيرة على التحصيل.
أن من الخسار والبوار أن يتخذ العلم مطية لجمع الأموال وتحصيل المناصب والتأكل بالعلم نعوذ بالله من ذلك.
والله أعلم.
من تفسير الشيخ عبدالله المهنا
كذا جاء في المقال:
( ... لكنه كان يقول: ما حاله ـ أي: الآخذ ـ قبل العطية وبعدها؟ كأنه يقول: إن الأعطية لا بدّ أن تؤثر في الآخذ لا محالة ... )
نفع الله بك.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[16 - 03 - 07, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا(10/414)
يبدأ الشيخ أبو إسحاق الحوينى بشرح صحيح البخارى
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[10 - 03 - 07, 10:08 م]ـ
يبدأ فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحوينى من الاربعاء القادم ان شاء الله بشرح كتاب صحيح البخارى
جزاه الله عنا خيرا
ادعوا له بالشفاء و البركة فى العلم و العمر
ببرنامج فضفضة
وإليكم ترددات القناه وبعض القنوات الأخرى منها
قناه الحكمة
قناه الناس
قناه الأمة
قناه المدينة
التردد 10911
الأستقطاب: عمودى او vertical
نسبة الترميز:27500
نسبة الكود: 3/ 4
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:09 م]ـ
جزاك الله خير وشفا الشيخ
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 10:25 م]ـ
الساعة كم بتوقيت المملكة يا أخي الكريم؟؟
جزاك الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:23 ص]ـ
جزاك الله خير وشفا الشيخ
اللهم امين
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:09 م]ـ
بعد الساعة الحادية عشرة بتوقيت الحجاز
وسيشرع في باب الرقاق .. وليس من أول الجامع
ووعد بأن الشرح .. سيكون مناسبا لطلبة العلم .. كما أنه مناسب للعامة على حد سواء ..
وطلب جلب الكتاب .. مع قلم وورقة
جزاه الله خيرا
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 03 - 07, 11:14 ص]ـ
ما مرض الشيخ يا أخ محمد بوسيد، ومن أخبرك بأنه مريض، أم أنك من سكان كفر الشيخ.
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[13 - 03 - 07, 02:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج فضفضة يذاع الساعة 9 او 9 ونصف بتوقيت القاهرة
يعنى الساعة العاشرة او العاشرة ونصف بتوقيت مكة
ونحيط بعلمكم ان الحلقات تضاف على موقع الشيخ أبى اسحاق حفظه الله
www.alheweny.ws
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 10:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[14 - 03 - 07, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج فضفضة يذاع الساعة 9 او 9 ونصف بتوقيت القاهرة
يعنى الساعة العاشرة او العاشرة ونصف بتوقيت مكة
ونحيط بعلمكم ان الحلقات تضاف على موقع الشيخ أبى اسحاق حفظه الله
www.alheweny.ws
بل:-
برنامج فضفضة لأبي إسحاق الحويني -حفظة الله- يذاع يوم الأربعاء الساعة 9.30 مساءا (التاسعة والنصف مساءا) بتوقيت القاهرة.
ويعاد صباح الخميس الساعة 8.30 صباحا (الثامنة والنصف صباحا) بتوقيت القاهرة.
ـ[احمد سعيد رسلان]ــــــــ[14 - 03 - 07, 10:06 م]ـ
شفاه الله وهداه. هل رجع الشيخ عن تكفير المصر علي الكبيرة ام لا؟
ـ[أبو المنذر البخاري الأثري]ــــــــ[14 - 03 - 07, 10:32 م]ـ
الأخ سعيد رسلان -هداه الله بمنه و كرمه للحق- هل تثبت أن الشيخ يكفر المصر .. فوالله إنا من أهل مصر و من مستمعي الشيخ و المستفيدين من علمه منذ زمن و ما جربنا على الشيخ -حفظه الله - بدعة و خاصة في هذا الشأن و لقد نفى الشيخ عن نفسه ما تقول قد سمعت هذا منه بأذني ووعاه قلبي ..
و لا نجد إلا أن نقول كما قال الذهبي -رحمة الله عليه-"نعوذ بالله من الهوى و الفظاظة".
ـ[محمد بشري]ــــــــ[15 - 03 - 07, 12:16 ص]ـ
يا أخي اتق الله في الشيخ فليس يكفر بالكبيرة إلا الخوارج والشيخ بريىء من ذلك، ولو جئناك بكلام للشيخ ابن عثيمين رفع الله قدره من جنس كلام الشيخ الحويني،وذلك في شرحه لرياض الصالحين،أتقول عنه ما قلته في شيخنا الحويني؟
نصيحتي لك أن تدع عنك إثارة الفتن، وإلا فالعبد الفقير الى الله قد يلزمك بإلزامات من كلام مقدميك لن تستطيع لها دفعا .......
فاتق الله في نفسك وفي إخوانك.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[15 - 03 - 07, 12:49 ص]ـ
شفاه الله وهداه. هل رجع الشيخ عن تكفير المصر علي الكبيرة ام لا؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الله علمنا أن الشيخ برء نفسه من هذه الأراجيف
هداكم الله أتركونا نستفيد
فإن أبيتم إلا إتباع الهوى فنسأل الله لنا و لكم الهداية
ولا أقول لك إلا ألا يوجد لشيخك أخطاء
إن قلت لا فقد إدعيت العصمه لمن لم يعصم
و إن قلت نعم فاشغل نفسك بتوضيح تلك الأخطاء للناس كما تشغل نفسك و تفترى على الناس ما لم يقولوا
و أخيرا أقول هدانا الله و إياكم
و سلم الله قلوبنا و قلوبكم من الهوى و الحقد على العلماء
و السلام عليكم
ـ[أبو المنذر البخاري الأثري]ــــــــ[15 - 03 - 07, 02:13 ص]ـ
الحمد لله الذي سخر لعلمائه من يرد عنهم غيبتهم
ـ[بن عباس]ــــــــ[15 - 03 - 07, 09:42 ص]ـ
شفاه الله وهداه. هل رجع الشيخ عن تكفير المصر علي الكبيرة ام لا؟
الصنف الرابع
ومنهم الناقد بإستعجال ... دون تأمل ولا إمهال
يفرح بالنقد والتعقيب ... دون تأكد ولا تدريب
يهمه التعليق والتذييل ... ولفظه المجوف الثقيل
الصنف الخامس
ومنهم معنف الأشياخ ... وناكر الجميل والتآخي
وبعد أن تم له المراد ... علاه ذا الغرور والفساد
وليته كان على تأصيل ... لكنه ماض بلا دليل
منيته الوثيقة الغراء ... والعلم والفقه منه براء
الصنف العاشر
ومنهم المانع للحوار ... ورافض النقاش والنظار
يخشى من الإفحام والتعقيب ... وكشف ذا التقصير والمعيب
مع أنه يجني بذا الحوار .. روائع الكلم والأفكار
إذ تلتقي العقول والأفهام ... ويزدهي البيان والكلام
ويختفي الأملال والمنام ... ويظهر الإنباه والقيام
كذا يضيق الخلف والخصام ... ويدنو ذا البون والإنتقام
وإنه من منهج الرسول .. , وسائر الأعلام والفضول
مأخوذة من صنوف الجهلة
تأليف
حمزة بن فايع الفتحي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/415)
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[15 - 03 - 07, 10:33 ص]ـ
نعوذ بالله من القول بغير علم , و الحمد لله الذى قيد لدينه و أهله من يذب عنهما و يدافع.
بارك الله فى الإخوة الكرام , و للعلم أن نفى الشيخ ذاكَ الإدعاء عنه موجود على موقعه - حفظه الله و أعلى قدره و عافاه - فليراجعه الأخ هدانا الله و إياه للحق و غفر لنا و له.
الأخ الكريم السائل عن حال الشيخ , الشيخ مريض له فترة كبيرة و يسافر إلى بلدة المنصورة كل فترة لإجراء تحاليل له , فندعو الله له بتمام العافية و أجزل الثواب إنه ولى ذلك و القادر عليه.
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[15 - 03 - 07, 04:19 م]ـ
شفاه الله وهداه. هل رجع الشيخ عن تكفير المصر علي الكبيرة ام لا؟
الأخ ابن عباس بارك الله فيك علي هذا النظم الرائع، الذي لخص الأمر وأرحنا من كثرة الكلام ...
نسأل الله أن يهدينا ونعوذ به من الخذلان ومن اتباع الهوي.
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[15 - 03 - 07, 11:21 م]ـ
شفاه الله وهداه. هل رجع الشيخ عن تكفير المصر علي الكبيرة ام لا؟
سبحانك هذا بهتان عظيم
يا ناطح الجبل العالي ليثلمه - - - - أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
قال الشيخ أبو إسحاق بصوته فى موقعه
______________________________
أيها الأخوة: بعض مالم يحسن الفهم مع ما أراه من القرائن الظاهرة من سوء القصد أشاعوا عنى مقالة ما اعتقدتها بقلبى يوما من الأيام و لا تلفظ بها لسانى و لا في الخلوات. فضلا عن هذه المشاهد.
هذه المقالة الفاجرة الآثمة تقول: إننى أكفر المسلمين بالكبيرة. فأنا أنشد طلاب العلم الذين يسمعوننى منذ قرابة خمسة وعشرون سنة و انا أخطب على المنابر. هل سمعوا مني فى يوم من الأيام انني قلت أن فاعل الكبيرة كافر!!
فوالله ما اعتقدتها يوما من الأيام حتي و أنا حدث فى الطلب. إنما غرهم عبارة سمعوها مع ما أراه من القرائن الظاهرة من سوء القصد. سمعوا مقالة لى هى انني قلت: " إن المَصِر مستحل " ثم ضربت مثلا فقلت: " لو قال رجلا إن الله عز وجل حرم الربا و و لكنى آكله فذا كافر لا إشكال فى كفره ". هذه العبارة التي قلتها.
قالوا: المصر مستحل!! هذا لم يقل به أحد.
قلت: أنا ما تكلمت عن من هو المصر. و ما ورد فى كلامى أصلا تعريف المصر. و لكن إذا كان الكلام مجملاً (و هذا كلام أهل العلم) ثم ورد بعده مَثَل فينبغي أن نرد الكلام المجمل للمثل لأن الأمثال من باب المبين و لذلك يضربها الله عز وجل لتبين الكلام.
قال عمرو بن مرة: " إذا سمعت مثلا ضربه الله عز وجل فلم أفهمه بكيت على نفسي. لأن الله عز وجل يقول: " و تلك الأمثال نضربها للناس و ما يعقلها إلا العالمون ".
فكل الأمثال من باب المبين. فأنا إذا قلت: " إن المصر مستحل " هذا كلام مجمل. ثم قلت مثال - حتي أبين معني الكلام السابق - إذا قال رجلا إنالله حرم الربا أو حرم الزنا أو حرم العقوق أو حرم أي شيء لكنى أفعله. فهذا واضخ أنه كفر إباء. و لكني ما قلت من هم المصر. فحين إذن أبين برغم أن الصورة فى غاية الجلاء وغاية الوضوح.
المصر: ليس هو الذى يفعل الذنب و يكرره و لو مرارا.
إن تكرار الذنب لا يدل على الإصرار. و يدل عليه أحاديث كما قال صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن رب العزة من حديث أبى هريرة عند مسلم، قال الله عز وجل: " أذنب عبدي ذنبا، فقال ربى: إنى أذنبت ذنبا فاغفر لى، فقال الله عز وجل: علم عبدى أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ بالذنب، ثم أذنبت ذنبا، فقال ربى: إنى أذنبت ذنبا فاغفر لى، فقال الله عز وجل: علم عبدى أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ بالذنب، غفرت لعبدى ثم أذنبت ذنبا، فقال مثل هذه المقالة فقال الله عز وجل: علم عبدى أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ بالذنب، غفرت لعبدى فليفعل عبدى ما شاء ".
العبد اذا كرر الذنب مرارا و تكرارا لا يدل على الإصرار، والفعل بمجرده أيضا لا يدل على الإصرار.
يعنى واحد واضع أمواله فى البنوك، فيقال له هذا ربا، فيقول: الله يتوب عليه أعمل إيه. لا أجد من يشغل لى أموالى، الأمانة راحت، و ضعنا أموالنا فى الشركة الفلانية سرقوها، و ضعناها فى الشركة العلانية سرقوها، أنا ماذا أفعل؟ ربنا يتوب عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/416)
هذا لا يكفر و إن كان مرتكبا لهذه الكبيرة الموبقة، وهو وضع الأموال فى البنوك، أنسوى بين هذا الذي قال هذا الكلام و بين من يقول: إن الله حرم الربا و لكنى آكله، من الذى يسوى بين هذا فى العالمين؟؟
لا يشك أحد فى كفر هذا الجنس على الإطلاق، والتكفير حق الله تعالى لا يحل لأحد أن يقدم عليه إلا بدليل أوضح من شمس النهار، و قد نقل العز بن عبد السلام إجماع العلماء أن من قال (فى العلم الضروري) إن الظهر ركعتان أو العصر ركعتان أو المغرب أربعة أو الأوقات ثلاثة أنه كافر باجماع المسلمين.
لماذا؟ لأن معرفة عدد الصلوات و عدد الركعات من العلم الضروري الذي يستوي فيه علم الخاصة و العامة. أما العلم الذي لا يتوصل إليه إلا الخاصة فلا يكفر العاميّ باستحلاله، إنما يكفر العالم الذي عرف هذه الجزئية فخالفها جحودا و استكبارا.
و التكفير كما يقول أهل العلم سمعى و لا علاقة له بالدلائل العقلية حتي وإن كانت ضرورية.
كلنا نعلم أن العشرة أكبر من الإثنين و أكبر من الخمسة وأكبرالستة. كلنا يعلم هذا علما ضروريا عقليا. فلو قال قائل إن الثلاثة أكبر من العشرة. خالف العلم الضروري العقلى أم لا؟ خالف العلم الضرورى العقلي. و مع ذلك لا يكفره أحد قط من المسلمين برغم أنه خالف ضرورة العقل وما اتفق عليه الكل لكن لم ينزله الله فى كتابه و لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فى يكون حين إذن داخل فى باب التكفير. إنما الذى يجحد ما أنزل الله و يصر على أن يخالف الله سبحانه وتعالي هذا كافر لا شك فى ذلك و أنا لا أعلم أحد من أهل العلم خالف فى هذا.
فكيف يقال أنى أكفر فاعل الكبيرة؟ مجرد فعله للكبيرة. هذا بهتان عظيم. أسأل الله تبارك و تعالي أن يهدى هؤلاء المفترين.
إن أبا العتاهية قال:
إلى ديان يوم الدين نمضي و عند الله تجتمع الخصوم
و ما من أحد تصدر لتعليم أو تدريس أو وعظ الأَّ إفتري بعض الناس عليه و كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من أكثر الناس بلاء بهذا ولعلي لا أبالغ إن شاء الله إذا قلت: أن الحسنات التي كسبها شيخ الإسلام ابن تيمية بافتراء أعدائه عليه لعلها تساوي الحسنات التى كسبها بعلمه وجهاده.
إن أول مراتب العلم حسن السؤال، ثم حسن الإستماع ثم حسن الفهم. و إنما ساء فهم هؤلاء لأنهم ما أحسنوا الإستماع. لو أحسنوا لردوا المجمل إلى المبين كما قال أهل العلم
مع تحيات
مجلة الإيمان الإسلامية
http://www.geocities.com/aleman_magazine/
__________________________________
قال الألبانى فى السلسلة الصحيحة المجلد الخامس صفحة 585 فى معرض تعليقه للحديث رقم 2457:
و اعلم أنه كان من الدواعى على إخراج هذا الحديث هنا أمور وقفت عليها فما أحببت أن أدع التنبيه عليها:
الأول: أننى رأيت المعلق على (المنتقى) لابن الجارود عزا الحديث من رواية يحيى بن سعيد هذه للستة و غيرهم و ليس عندهم زيادة التسبيح. و نبه على ذلك صديقنا الفاضل أبو إسحق الحوينى فى كتابه القيم: (غوث المكدود فى تخريج منقى ابن الجارود) و قد أهدى إلى الجزء الأول منه جزاه الله خيرا.
قال الشيخ أبو إسحق الحوينى حفظه الله فى مقدمة كتابه (بذل الإحسان بتقريب سنن النسائى أبى عبد الرحمن) -و الذى أهدانى منه الجزء الأول و الثانى -:
و قد بادر أهل الخير و الفضل من إخواننا , فأرسلوا نسخا من هذا الكتاب إلى شيخنا الشيخ الإمام , حسنة الأيام , ناصر الدين الألبانى - حفظه الله تعالى و أمتع المسلمين بطول حياته – فأثنى عليه خيرا و الحمد لله.
*فأخبرنى الأخ مازن بن نهاد كمال – و هو من نابلس – أنه أعطى الكتاب للشيخ و جاءه بعد فترة , ثم سأله عنه , فقال له:
(لقد أعجبت به و رجوت له مستقبلا زاهرا بشرط أن يستمر على هذا المنوال أو النهج – الشك من الأخ مازن).و قد شافهنى بذلك فى لقائى به فى معرض الكتاب الدولى بالقاهرة , يوم الخميس 19 / جمادى الأولى / 1406 ه الموافق 30/ 1/1986 عقب صلاة العصر.
* و جائنى بعض الإخوة و - اسمه كمال – بشريط تسجيل سجله مع الشيخ الألبانى و سأله فيه عن أفضل الشروح على السنن الأربعة و موطأ مالك .. فلما جاء ذكر سنن النسائى قال الشيخ: (أنا لا أعلم – أو لم أطلع – على كتاب يفيد فى هذه الناحية من كتب القدامى , لكن وصلنى أخيرا جزء لأحد المشتغلين بالحديث من الشباب فى مصر - و لعل اسمه حجازى –
فقال له الأخ: هناك فى مصر كتاب اسمه (بذل الإحسان)
قال الشيخ: هو هذا , فهو يتوسع فى هذا الكتاب , فى التخريج مع بيان صحة الأحاديث من ضعفها , و هو فى الواقع من الكتب المفيدة بالنسبة لما يؤلف فى هذا العصر).
* و لما قابلت الشيخ فى عمان سنة 1407 ه سألته عن الكتاب , فقال لى بالحرف الواحد: (قوى , قوى , ما شاء الله).فالحمد لله الذى هدانا لهذا و ما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/417)
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:18 ص]ـ
شفاه الله وهداه. هل رجع الشيخ عن تكفير المصر علي الكبيرة ام لا؟
الحمد لله ثم أما بعد
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين ـ عليه رحمة الله ـ: من النصح إلى العلماء عدم نشر زلاتهم حتى لا تزهد الناس فى العلماء وتنفض من حولهم. انتهى بتصرف.
ـ إن كان ما رأه أخانا زلاة فالشيخ الحوينى لم يقول هذا ـ فلا يجب عليه أن ينشره.
وأنا اقول لأخينا وللذين يتبعون هذا المنهج ـ فى الحط من العلماء ـ منهج السبابة الرافضة للعلماء زعما منهم ان هذا ينصر الدين
أتونى بما يؤخذ على من تتبعوهم كما ألزمتم أنفسكم بتتبع زلات العلماء
فإن قولتم إن من تتبعون ليس لهم زلات ـ فهذا خطأ عظيم لأنهم هكذا أصبحوا أنبياء لا يزلون فى شئ وهذا مستحيل ـ وإن كان لهم زلات فلماذا لا تنشرونهم كما الزمتم انفسكم ـ للدفاع على الدين كما تزعمون ـ
أم هو اتباع الهوى تنشرون من يخالف من تتبعون.
وأختم بما قاله الامام الذهبى وابن معين عندما تكلموا فى معبد الجهنى: قالوا ثقة وهو أول من تكلم فى القدر فى زمن الصحابة.
انظروا إلى انصاف أهل السنة لمخالفيهم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:42 ص]ـ
للفائدة ينظر هنا: (اتقوا الله في نقل كلام أهل العلم!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86836))
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 07:22 م]ـ
تابعت الحلقة الأولى من البرنامج بدأ الشيخ فيها في سرد سيرة الإمام البخاري وسيكملها في الحلقة التالية
بارك الله في شيخنا المحدث العلامة أبي إسحاق الحويني حفظه الله وشكرا على التذكير أخي الكريم
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 04:25 م]ـ
الحلقة الأولى
سلسلة فك الوثاق بشرح كتاب الرقاق
الحلقة الاولى مقدمة للسلسلة حيث بدأ الشيخ بدفع بعض الشبهات حول حديثي النخامة في الحديبية و رجم القردة
ثم بدأ في ترجمة ماتعه للامام البخاري رحمة الله عليه
مرئى:
http://www.al-heweny.com/html/modules.php?name=News&file=article&sid=1
صوتى:
http://www.al-heweny.com/html/modules.php?name=News&file=article&sid=1
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:19 م]ـ
جزاك الله خيرا اخونا محمد بو سيد وهذه الحلقة الثانية وفيها أول مرة أرى الشيخ يرتدي نظارات.
http://www.al-heweny.com/html/modules.php?name=Video_Stream&page=watch&id=175
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[10 - 04 - 07, 07:01 م]ـ
الهم احفظ شيخنا حجازى محمد شريف!!
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[27 - 04 - 07, 04:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الهم احفظ شيخنا حجازى محمد شريف!!
الأخ الفاضل أنا لما قرأت للشيخ حفظه الله ترجمته أول مرة تفاجئت باسمه، فهل عند علم بسبب تسمي الشيخ بالحويني؟
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 07:15 ص]ـ
لحوم العلماء مسمومة
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[27 - 04 - 07, 08:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ الفاضل أنا لما قرأت للشيخ حفظه الله ترجمته أول مرة تفاجئت باسمه، فهل عند علم بسبب تسمي الشيخ بالحويني؟
بارك الله فى أخى السائل ولكن لعل تسمية الشيخ ـ فى علمى ـ بالحوينى نسبة إلى بلدة الشيخ وهى عند محافظة كفر الشيخ بمصر والله أعلم
ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[27 - 04 - 07, 10:19 ص]ـ
شفاه الله وهداه. هل رجع الشيخ عن تكفير المصر علي الكبيرة ام لا؟
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فقد الحقت رداً علو من يفترى على الشيخ ورددت على جميع الشبهات برد الشيخ نفسه وانظر الرابط. والحمد لله رب العالمين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=583956&posted=1#post583956
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[27 - 04 - 07, 09:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ الفاضل أنا لما قرأت للشيخ حفظه الله ترجمته أول مرة تفاجئت باسمه، فهل عند علم بسبب تسمي الشيخ بالحويني؟
سمعت و الله أعلم
أن الشيخ من قرية تسمى حوين
أما "أبو إسحاق"
فهى كنية, و أكبر أبناء الشيخ يسمى حاتم و ليس اسحاق
فهو "أبو إسحاق" و "أبو حاتم"
و لهذا فكثيرا ما نسمع الشيوخ ينادونه بأبي حاتم
و سمعت أن من حبه لأهل الحديث قد سمى أولاده بحيث لو كنى بهم لكانت كنيته من أسماء أهل الحديث
والله أعلم
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[28 - 04 - 07, 12:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا أخي بو سيد(10/418)
بشرى لطلاب العلم نقل درس الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي في شرح كتاب المحرر
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 10:26 م]ـ
بشرى لطلاب العلم نقل درس الشيخ المحدث عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي في شرح كتاب المحرر
سيتم بإذن الله نقل درس الشيخ المحدث عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
ليومي السبت والأثنين
لكتاب المحرر في الحديث
من مسجد أنس بن مالك حي الإزدهار بشمال الرياض
وموعد الدرس بعد صلاة العشاء بمدينة الرياض
أي ما يقارب الساعة الثامنة ليلا بتوقيت المملكة العربية السعودية
وسيشرع الشيخ اليوم بشرح كتاب الجهاد
على هذا الرابط
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=5036&action=listen&sid=
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:30 م]ـ
بشرى لطلاب العلم نقل درس الشيخ المحدث عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي في شرح كتاب المحرر
عبر موقع البث الإسلامي المباشر
سيتم بإذن الله نقل درس الشيخ المحدث عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
لكتاب المحرر في الحديث
من مسجد أنس بن مالك حي الإزدهار بشمال الرياض
عبر موقع البث الإسلامي المباشر
وموعد الدرس بعد صلاة العشاء بمدينة الرياض
أي ما يقارب الساعة الثامنة ليلا بتوقيت المملكة العربية السعودية
وسيشرع الشيخ اليوم بشرح كتاب الجهاد
على هذا الرابط
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=5036&action=listen&sid=
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:00 م]ـ
أسأل الله أن ينفع بالشيخ.
قد قرأت سابقاً شرح كتاب الصيام للمحرر للشيخ الطريفي فوجدته رائعاً محققاً في مذكرة، فسؤالي: هل دروس الطهارة والصلاة وغيرها مما شرح مفرغ؟ وأين نجده وفقكم الله؟
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 08:27 ص]ـ
ذكر الشيخ في الدرس الماضي أن جميع ماذكره الشيخ في شرحه لهذا الكتاب قد قام الإخوه بتفريغه كاملاً حتى آخر كتاب - قبل الجهاد - وهو كتاب النذور فجزاهم الله خيرا.
ولاشك أنه سيخرج الكتاب سواء مذكرات قبل أن تراجع من قبل الشيخ، أو بعد ذلك مطبوعاً،والأيام القادمة ستأتيك أخي أبي عمر بالأخبار السارة إن شاء الله.
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[09 - 11 - 07, 05:16 م]ـ
هل من الممكن إعطاء وصف للمسجد .. بارك الله فيكم
ـ[علي صالح]ــــــــ[10 - 11 - 07, 04:28 م]ـ
هل من الممكن إعطاء وصف للمسجد .. بارك الله فيكم
http://www.m5zni.com/uploads/9f1a5adb07.jpg (http://www.m5zni.com)(10/419)
هل تتملذ الشيخ محمد يسري على الشيخ عبدالرحمن البراك
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:19 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد:-
قال الشيخ محمد يسري في كتابه طريق الهداية ص 112 عن معنى التوحيد (وقال الشيخ عبد الرحمن البراك - حفظه الله -: هو أعتقاد تفرده سبحانه في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته وتخصيصه بالعبادة))
قال الشيخ محمد ((أملاه عليّ حفظه الله بمنزله بالرياض))
حفظ الله الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك ونفع به ..
وسؤالي هو: من هم مشايخ الشيخ محمد يسري - حفظه الله تعالى 0؟
ـ[بن عباس]ــــــــ[11 - 03 - 07, 06:56 ص]ـ
من مواليد القاهرة 1966 ميلادي.
- المراحل الإبتدائية والإعدادية والثانوية بالسعودية.
- الدراسة الجامعية: البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في الهندسة الكيميائية.
- الليسانس والماجستير بكلية الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر بإمتياز مع مرتبة الشرف , حالياً يعد للدكتوراه.
- رئيس مجلس إدارة مركز فجر للغة العربية.
* بعض الأعمال والمؤلفات:
- التدريس بمعهد العزيز بالله بالزيتون بالقاهرة.
- التدريس بعدد من مساجد القاهرة والخطابة بها.
- التدريس بالجامعة الأمريكية المفتوحة.
- التدريس بمعهد الفرقان على الشبكة.
* المؤلفات:
1 - فقه العبادات والمعاملات للحنابلة (4 مجلدات).
2 - علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة (مجلد).
3 - المبتدعة وموقف أهل السنة والجماعة منهم (مجلد).
4 - معالم في أصول الدعوة (غلاف).
5 - علم أصول الدعوة دراسة تأصيلية (غلاف).
6 - الجناية العمد للطبيب على الأعضاء البشرية بالجراحة (مجلد).
7 - المصلحة في التشريع الإسلامي. (تحقيق وتعليق).
8 - فقه العبادات والمعاملات للشافعية (4 مجلدات).
9 - فقه النوازل (تأليف مشترك).
10 - تاريخ التشريع (تأليف مشترك).
11 - الجامع المبين عن غرر الأربعين (3 مجلدات) تحت الطبع.
12 - الإحكام في قواعد الحكم على الآثام (غلاف).
* تحت التأليف:
1 - المحجة في عقائد أهل السنة.
2 - الإتباع قواعد وضوابط.
3 - الشورى.
4 - معالم في طريق العبودية.
5 - البحث العلمي.
6 - مبادىء علم التفسير
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:34 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[14 - 03 - 07, 10:57 م]ـ
الدكتور محمد يسري قرأ على الشيخ عبد الرحمن البراك في منزله بالرياض كتابه الذي ألفه في العقيدة وأملى عليه الشيخ البراك بعض التعليقات
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 03 - 07, 02:05 م]ـ
هل مؤلفاته مطبوعة؟
ـ[بن عباس]ــــــــ[15 - 03 - 07, 03:28 م]ـ
نعم ما تم منها اغلبه مطبوع لم لك يكن كله
وربما تجد معظمه في مكتبة بجوار مسجد بلال بحي مدينة نصر
الأخ الفاضل عبد اله آل صالح
جزاك الله خيراً على المعلومة وبارك الله فيك
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[09 - 08 - 07, 03:29 ص]ـ
جزاكم الله خير على هذه الفوائد.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[20 - 07 - 09, 01:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(10/420)
من يدلني على المقرر الدراسي لكلية الشريعة - جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية؟؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[11 - 03 - 07, 11:10 ص]ـ
من يدلني على المقرر الدراسي لكلية الشريعة - جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية؟؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[17 - 03 - 07, 08:47 ص]ـ
يرفع
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[17 - 03 - 07, 10:14 ص]ـ
أذكر أن المقرر عندي ولكن يحتاج إلى بحث في الأوراق الموجودة.
ولعل الإخوة يفيدونك
ولكن حسب التجربة لا تتقيد الجامعة بالكتب المقررة وإنما يكتفون بالموضوعات , وهذا في فرع القصيم سابقاً ولا أظنه في الرياض يختلف لأن الجامعة واحدة والمنهج واحد.
والكتب حسب ما أذكر
فتح القدير في التفسير
الروض المربع في الفقه
روضة الناظر في أصول الفقه
شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي في العقيدة في المستويين الأول والثاني وأظن الرابع والخامس أما في الثالث فالحموية وأما في السادس والسابع فالتدمرية.
أوضح المسالك في النحو.
سبل السلام في الحديث وفي المصطلح فليس هناك كتاب محدد وإنما مذكرات.
وأما في الفرائض فالتحقيقات الجلية في المباحث الفرضية للفوزان لأنا درسنا جزءاً كبيراً منه ومن الفرائض للاحم.
وبعض المدرسين يخالف هذه الكتب فيقرر كتباً غيرها وبعضهم يقرر مذكرات وبضعهم يقرر ما يلقيه من دروس.
لعلي أجد المقرر وأوافيك به لاحقاً.
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[17 - 03 - 07, 08:00 م]ـ
أذكر أن المقرر عندي ولكن يحتاج إلى بحث في الأوراق الموجودة.
ولعل الإخوة يفيدونك
ولكن حسب التجربة لا تتقيد الجامعة بالكتب المقررة وإنما يكتفون بالموضوعات , وهذا في فرع القصيم سابقاً ولا أظنه في الرياض يختلف لأن الجامعة واحدة والمنهج واحد.
والكتب حسب ما أذكر
فتح القدير في التفسير
الروض المربع في الفقه
روضة الناظر في أصول الفقه
شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي في العقيدة في المستويين الأول والثاني وأظن الرابع والخامس أما في الثالث فالحموية وأما في السادس والسابع فالتدمرية.
أوضح المسالك في النحو.
سبل السلام في الحديث وفي المصطلح فليس هناك كتاب محدد وإنما مذكرات.
وأما في الفرائض فالتحقيقات الجلية في المباحث الفرضية للفوزان لأنا درسنا جزءاً كبيراً منه ومن الفرائض للاحم.
وبعض المدرسين يخالف هذه الكتب فيقرر كتباً غيرها وبعضهم يقرر مذكرات وبضعهم يقرر ما يلقيه من دروس.
لعلي أجد المقرر وأوافيك به لاحقاً.
كفيت ووفيت أخي الكريم نعم هذا هو المنهج بارك الله فيك
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[17 - 03 - 07, 09:24 م]ـ
بارك الله فيك أخي فهد
وفي المصطلح فليس هناك كتاب محدد وإنما مذكرات.
.
تصويب: وأما في المصطلح فليس ... إلخ
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[20 - 03 - 07, 09:17 ص]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[نبض القلم]ــــــــ[22 - 03 - 07, 06:04 م]ـ
شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي في العقيدة في المستويين الأول والثاني وأظن الرابع والخامس أما في الثالث فالحموية وأما في السادس والسابع فالتدمرية.
........................
سبل السلام في الحديث وفي المصطلح فليس هناك كتاب محدد وإنما مذكرات.
تصحيح:
منهج العقيدة في كلية الشريعةبالرياض ليس هذا ..
فهم يدرسون شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز في المستويات الأول والثالث والخامس.
والتدمرية في المستوى الثامن.
وبالنسبة للحديث فهي كالمصطلح= كل أستاذ له طريقته.
ـ[نبض القلم]ــــــــ[22 - 03 - 07, 07:19 م]ـ
...
شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي في العقيدة في المستويين الأول والثاني وأظن الرابع والخامس أما في الثالث فالحموية وأما في السادس والسابع فالتدمرية.
........................
سبل السلام في الحديث وفي المصطلح فليس هناك كتاب محدد وإنما مذكرات.
بالنسبة للعقيدة ففي كلية الشريعة بالرياض يدرس شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز في المستويات الأول والثالث والخامس، والتدمرية في الثامن.
ومادة الحديث كمادة المصطلح فكل أستاذ له طريقة.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[23 - 03 - 07, 02:58 ص]ـ
في كلية الشريعة بالأحساء يدرس:
في قسم الشريعة المستوى الأول:
القرآن الكريم = حفظ جزء عم.
التفسير= فتح القدير (آيات الأحكام).
العقيدة= المنحة الالهية في تهذيب شرح الطحاوية.
الفقة = الروض المربع (من باب المياه الى نهاية باب صفة الصلاة)
الأصول= روضة الناظر (الأحكام التكليفية)
المنطق= المقدمة المنطقية لإبن قدامة.
مدخل فقهي: مذكرة من اعداد الشيخ المعيدي.
النحو= شرح بن عقيل (إلى باب الفاعل)
مناهج بحث = كتاب الدكتور الربيعة (المجلد الأول)
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[23 - 03 - 07, 03:04 ص]ـ
لماذ كلية الشريعة بالأحساء تختلف عن كلية الشريعة بالرياض؟؟
كلها تابعة لجامعة الإمام؟؟(10/421)
الى طلبة العلم في الرياض
ـ[ابو معاذ يوسف الحربي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 11:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني بارك الله فيكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد انتقل عملي و لله الحمد إلي مدينة الرياض بلاد العلماء منذ خمسة أشهر
أريد من إخواني طلبة العلم أن يدلوني على شيخ باذل أقرأ عليه في الفقه و أصوله؟
وجزاكم الله خير و لا تنسون أن من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل اجر فاعله.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 03 - 07, 01:42 م]ـ
الأصول الشيخ الغديان يا بومعاذ لا تفوتك القراءة عليه فإنها متيسرة
الفقه الشيخ الفوزان له الروض وأخصر المختصرات في الفترة الحاليه
فإن هذان العالمان مربيان حفظهم الله ونفع بهم
ـ[ابو معاذ يوسف الحربي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 02:39 م]ـ
جزاك الله يا ابا الحسن على هذا الرد. و كما ذكرت فهما شيخان فاضلان مربيان حفظهما الله و نفع بهما.
و لكن الذي اريد هو المناقشة و الأسئلة , وحضور هذه الدروس التي ذكرت لا تعطي الطالب فرصة لأن تطلب من الشيخ ان يوضح لك ما أشكل.
الذي افقده انا في حضوري للدروس التي يحضرها جمع كبير من طلبة العلم بارك الله فيهم, هو الأسئلة و الحوار مع الشيخ.
ياحبذا في درس مع عالم رباني و لو ساعة في الأسبوع يحلل لك متنا في الفقه و يفرع لك المسائل و يناقشك و يقيس فهمك و يسددك و ما ان تختم مع هذا الشيخ هذا المتن , الا و قد هانت عليك كتب الفقه صغاره و كباره. و حصلت بعد توفيق الله على الملكة الفقهية التي من خلالها تستطيع الغوص في كتب الفقهاء.
و ما ذكرت يا اخي من دروس الشيخ صالح الفوزان فأنا أحضر درسه في الروض المربع و لله الحمد و أما درسه يوم الثلاثاء و كذلك درس الشيخ الغديان فإنه يتعارض مع درس الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله يوم الثلاثاء.
وقفك الله و جزاك خيرا أخي
و انتظر رد اخواني طلبة العلم لعلهم يفيدونا في هذا الباب
ـ[عبد المحسن الشاوي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 07:31 م]ـ
أخي أما بالنسبة لأصول الفقه فعليك بالشيخ/ سعد بن ناصر الشثري، فأنك ستعلم تمكّن هذا الرجل في علم الأصول عند حضورك لديه من أول درس، درسه يوم الأحد من كل أسبوع بعد صلاة المغرب في مسجده يشرح فيه كتاب (روضة الناظر) لابن قدامة، وبعد صلاة العشاء من نفس اليوم يشرح فيه كتاب (زاد المستقنع) في مسجد القاضي بحي التعاون، وفقنا الله وإياك لكل خير.
ـ[ابو معاذ يوسف الحربي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 11:41 ص]ـ
جزاك الله خير أخي عبد المحسن و نفع بك.
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 12:36 م]ـ
أنصحك بسؤال الشيخ الأصولي عياض بن نامي السلمي
فإن لم تظفر بدروس له .. فسيدلك على من يجيد ذلك
والله أعلم
ـ[ابو معاذ يوسف الحربي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 12:55 م]ـ
جزاك الله خير أخي
فهل بارك الله فيك تعطيني رقمه او عنوانه؟
و جزاك الله خير.
ـ[محمد بن مزهر]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:39 م]ـ
عليك أخي بالشيخ عبدالله بن عقيل شيخ الحنابلة في هذا العصر فبابه مفتوح لكل طالب من بعد الفجر إلى العاشرة مساء.
والشيخ من أفقه من رأيت وصدق من قال عنه إنه المدخل إلى مذهب الإمام أحمد, ولن تسفتيد العلم منه فحسب بل ستجني منه علماً وأدباً وسمتاً.
الشيخ في حي الهدا من شارع عبدالله بن حذافة السهمي.(10/422)
منظومة في الفقه الحنبلي
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:33 م]ـ
السلام عليكم/
اخواني في الله,
هلا دلني أحد منكم على منظومة نظم فيها متن زاد المستقنع, أو منظومة في الفقه الحنبلي عموما إن وجد.
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:55 م]ـ
عليك بخاصية البحث
و ستجد في الملتقى نظم المزيني في البيوع
و نظم المري لأول الزاد
و حنبلة الورقات لبهجت
و اهم اصول المذهب للحنبلي السلفي
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 10:20 م]ـ
مشكور أخي الكريم
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:28 ص]ـ
الأفضل أن تشتغل بالنثر دون النظم ...
ـ[لولو12]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:51 م]ـ
هناك نظم للشيخ الحافظ الحكمي بعنوان السبل السوية لكنه لم يلتزم بكتاب معين
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:04 م]ـ
فمن أطول هذه القصائد مما وجد نظم ابن عبد القوي -رحمه الله- للمقنع المسمى عقد الفرائد، وهذه طويلة جدا "عقد الفرائد وكنز الفوائد" مطبوع في مجلدين تزيد أبياتهما على اثني عشر ألف بيت، وهذه المنظومة لا شك أن فيها ضبط لفقه الحنابلة على طولها، ولا مانع أن يعتني بها طالب العلم كما يعتني بغيرها من كتب الفقه، يقرؤها قراءة وإذا وجد بيتا يشتمل على فائدة نادرة أو ضابط يمكن أن يحفظه فهو أحسن من النثر.
" العلامة عبدالكريم الخضير حفظهُ الله ورعاه - في بداية شرحه لنظم اللؤلؤ المكنون في المصطلح "
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[17 - 03 - 07, 01:43 ص]ـ
للقصاب منظومة على ((دليل الطالب)) حققها الدكتور وهبة الزحيلي ونشرها في ذيل كتابه: ((الفقه الحنبلي الميسر بأدلته وتطبيقاته المعاصرة)) الذي طبعته (دار القلم).(10/423)
دروس ومحاضرات في مكة .. لاتفوتكم يا أهل مكة
ـ[الزياني]ــــــــ[11 - 03 - 07, 01:34 م]ـ
01 - 01 - 1426:- دورات ودروس ومحاضرات في مكة المكرمة
يسر مندوبية الدعوة بالعزيزية والعوالي بمكة المكرمة دعوتكم لحضور
الدورة الفصلية الأولى
وذلك بعد صلاة العشاء في الأيام التالية:
السبت / شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية
لفضيلة الشيخ د. لطف الله خوجة
أستاذ العقيدة بجامعة أم القرى
الأحد / شرح منظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدي
لفضيلة الشيخ د. هاني بن عبد الله الجبير
القاضي بالمحكمة العامة بمكة
الاثنين / شرح القواعد الحسان في تفسير القرآن للشيخ السعدي
لفضيلة الشيخ د. خالد بن عبدان الغامدي
أستاذ التفسير بجامعة أم القرى
مميزات الدورة:
# تبدأ الدورة يوم السبت 20/ 2 / 1428هـ.
# ينتهى من المتن في اثني عشر لقاءات متتالية غير منقطعة.
# يوجد لقاءات لطلاب الدورة مع المشايخ الفضلاء.
# توجد محاضرات مصاحبة للدورة.
موقع الدورة / مسجد الأميرة نوف بحي العزيزية.بجوار مستشفى علوي تونسي.
ملاحظة/ يوجد مكان للنساء.
http://www.saaid.net/news/news.php?id=1194
ـ[ريحانه اليمانيه]ــــــــ[12 - 03 - 07, 12:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[20 - 03 - 07, 07:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حامد تميم]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:58 م]ـ
ما آخبار دروس الشيخ حاتم الشريف!
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:11 ص]ـ
للرفع ,,,(10/424)
الآن: إحصل على محاضرة الشيخ عبدالكريم الخضير "المنهجية في قراءة الكتب ... " مكتوبة.
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 02:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إليكم يامشايخي وأحبائي محاضرة الشيخ عبدالكريم الخضير
" المنهجية في قراءة الكتب وجرد المطولات " مكتوبة ومفرغة
وهي إهداء لكم جميعاً، وإهداء خاص لكل من قام بتحميلها وقراءتها
والاستفادة منها، والدعاء لي بدعوة صالحة في ظهر الغيب.
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=ZYx8C6Y2W
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 02:51 م]ـ
نفع الله بكم
هذه المحاضرة القيمة ألقاها الشيخ وفقه الله في بريدة العام الماضي وكنت فرغت شيئاً منها ولكن هذا التفريغ كفانا المؤنة أسأل الله أن يجزيك خيرا.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:10 م]ـ
الأخ أبو أسامه
جزاكم الله خيرا
المحاضره فى المرفقات للتسهيل على الإخوة
بعد إذن الأخ أبو أسامه
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:39 م]ـ
محاضرة جد رائعة ... اللهم احفظ الشيخ عبد الكريم
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عروة]ــــــــ[11 - 03 - 07, 05:48 م]ـ
أسأل الله أن يبارك بالشيخ عبدالكريم والعلماء كلهم حيهم وميتهم ويبارك بالطلبة ومن سلك مسلكهم ونشر علمهم ويبارك بالأخ الذي أتحفنا بهذا الشيء
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 05:53 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك الله في الشيخ عبد الكريم الخضير.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 06:31 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 06:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 10:09 م]ـ
جزاكم الله خيراً على مروركم أحبتي
وأشكرك أخي محمد عماره على وضع التفريغ
في المرفق، فجزاك الله كل خير.
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[11 - 03 - 07, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك و جزاكم الله خيرا وحفظ الله لنا الشيخ عبد الكريم الخضير
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:15 ص]ـ
اخوانى والله ماتنزل عندي ارجو تفريغها على (الرد السريع)
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ممتعة بالفعل
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[12 - 03 - 07, 05:50 ص]ـ
أخي أبو بكر سأضع لكم المادة هنا بناءً على طلبك:
المنهجية في قراءة الكتب وجرد المطولات
للشيخ: د. عبدالكريم الخضير
قام بتفريغ المحاضرة: الأخ أبو أسامه
ZMZN@GAWAB.COM
الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن هذا الموضوع الذي اختاره الإخوة عنواناً لهذا الدرس يحتاج إلى محاضرات، بل إلى وقت، لأن كل فن يحتاج إلى وقت من فنون العلم، سواء كان العلم الشرعي، أو ما يعين على فهم العلم الشرعي، وفي هذا الدرس نُلِمُّ ـ إن شاء الله ـ بأطرافه، ونذكر بإذن الله ـ جل وعلا ـ ما لعله أن يفيد السامع، وإن كان قد تقدم لقاءات كثيرة في هذا الشأن، وسُجِّلت، والأشرطة موجودة، ولكنها متشعبة تحتاج إلى تلتقط من عدة لقاءات، وفي هذه الساعة نبدأ بمقدمة في بداية التصنيف والتأليف:
* مقدمة في بداية التأليف:
في عهد النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ لم يكن هناك كتب مصنفة ولا مؤلفة، حتى القرآن لم يكن مجموعاً في مصحف، بل كان محفوظاً في الصدور، ومكتوباً كتابات متفرقة، والخشية مأمونة مع وجوده ـ عليه الصلاة والسلام ـ في أن يختلط هذا القرآن بغيره، وفي أن يضيع منه شيء لأن الله ـ جل وعلا ـ تكفل بحفظه.
ولما فتحت البلدان ووجدت بوادر للاختلاف على أصل الأصول وهو القرآن، بادر الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ بجمعه، فجمع في عهد أبي بكر جمعاً مبدئياً، ثم جمع الجمع النهائي في عهد عثمان ـ رضي الله تعالى عنهما ـ، وكَتَبَ منه نسخاً أربعاً، أو خمس، وأرسلها إلى الأمصار، واعتمدها الناس، ومازالت بأيدي الناس إلى يومنا هذا، وهذا برهان على حفظ القرآن الذي تكفل الله بحفظه من الزيادة والنقصان، حتى ذكر البيهقي في دلائل النبوة: عن يهودي دعاه القاضي يحيى ابن أكثم، فلم يُسْلِم لما دعاه القاضي يحيى ابن أكثم، وبعد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/425)
مرور سنة جاء ليعلن إسلامه على يد القاضي يحيى ابن أكثم، فسأله عن السبب في هذا التأخر؟ فذكر له: أنه عمد إلى التوراة فكتب منها نسخاً حَرَّفَ فيها وغير وبدل ثم ذهب بها إلى سوق اليهود، فتخطفوها من يده، واشتروها، وقرأوها، وعملوا بما فيها، ثم صنع مثل ذلك في الإنجيل، ثم بعد ذلك عرضه على النصارى، فاشتروه، واعتمدوه، ثم بعد ذلك عَمِدَ إلى القرآن الكريم فغير فيه تغييرات يسيرة جداً لا تكاد تُلْحَظ، فجاء به إلى سوق المسلمين ـ سوق الوراقين ـ، فمن نظر فيه رماه في وجهه، ثم بعد ذلك أعلن إسلامه، وذكر القصة ليحيى بن أكثم، فلما حج يحيى بن أكثم إلتقى بسفيان بن عيينة، واجتمع به، وذكر له القصة، فقال: هذه القصة شاهدها في القرآن، فالله ـ جل وعلا ـ، قد تكفل بحفظه ? إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون? فلا يستطيع أحد، ولا يجرؤ أن يزيد أو ينقص، وأما بالنسبة للتوراة والإنجيل، فقد استحفظوا عليها، ووكل حفظها إليهما، فلم يحفظوهما، فوقع ما وقع من التحريف والتبديل والزيادة والنقصان، وهذا الكتاب المحفوظ بين الدفتين هو أصل الأصول بالنسبة للأمة، وفي فلكه تدور جميع الكتب، بما في ذلك السنة، لأنها مفسرة للقرآن ومبينة له وموضحة له.
نعم! فيها أحكام زائدة على ما جاء في القرآن وتستقل بتشريع بعض الأحكام، وهي من الوحي كما قال: ? وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى ? وبالنسبة لتدوين السنة، فقد جاء في حديث أبي سعيد عند مسلم: ((لا تكتبوا عني شيئاً سوى القرآن، ومن كتب شيئاً غير القرآن فليمحه))، ومع ذلكم كان من الصحابة من يكتب، فمنهم من حمل هذا النهي على الكراهة، بمعنى إعتنوا بالقرآن ولا تخلطوا معه غيره، ومنهم من حمل هذا النهي على ما إذا خيف اختلاط غير القرآن بالقرآن بأن تكتب السنة مع القرآن في صحيفة واحدة فيتجه النهي حينئذٍ، ومنهم من حمله على ما إذا اعتمد الناس على الكتابة وتركوا الحفظ، والواقع يشهد بهذا، أن من اعتمد على ما يكتب فإن الحافظة عنده تضعف إلى أن تذهب، فاللي يكتب ما يحتاج إليه، يعتمد على هذا المكتوب، ثم إذا تذكر شيئاً منه لم يذكره، بينما من لم يكتب وانتبه لما يُذْكر وما يُقال لا شك أنه يحفظه، والناس متفاوتون في الحفظ قوة وضعفاً.
وبعد هذا أُمن المحظور فأمر عمر بن عبدالعزيز بكتابة السنة خشية أن تضيع بموت الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ، وهذا هو بداية التدوين الرسمي للسنة، وأما قبل ذلك فهو تدوين شخصي ككتابة عبدالله بن عمرو بن العاص، وقوله عليه الصلاة والسلام: ((اكتبوا لأبي شاة)) فهذا أمر بالكتابة لكنه نادر، ويبقى أن الضبط والكتابة للقرآن، ولم يكتب غيره خشية أن يختلط به، وما خيف منه من الاعتماد على الكتابة وضياع الحفظ هو الحاصل، فالناس قبل أن يكتبوا يحفظون، والتدرج الزمني الذي حصل يشهد بها، فكان الصحابة يحفظون السنة، ثم بعد ذلك جاء بعدهم التابعون وهم حفاظ، ثم بعد ذلك بدأ التدوين وما زال الحفظ في الأمة حتى وجد من الأئمة من يحفظ سبعمائة ألف حديث (أكثر مما جمع بالحواسب بكثير)، ثم انتشرت الكتابة وما زال الأمر يضعف، أعني مسألة الحفظ؛ حفظ الصدر، وإن حفظ الكتاب الذي هو عنوان وبرهان لحفظ هذا الدين ما زال مستمراً، ولم يفت على الأمة شيء، ولم يضع من دينها وعلمها شيء، واستمر الأمر على ذلك والحافظة عند الناس تضعف اعتماداً على هذه الكتب، ونظراً لكثرتها وتنوعها وتشعبها.
في أول الأمر كتبت السنة، ثم كتبت الآثار عن الصحابة والتابعين، ثم دونت أقوال الرجال، وصار لها أثر على حفظ السنة. ودونت العلوم وصنفت الكتب فمنها الغايات ومنها الوسائل، ومنها ما يتوصل به إلى المطلوب، ويكون مطلوباً لا لذاته، ثم بعد ذلك جاءت المطابع، فصارت الكتب متيسرة أكثر مما كانت عليه الأمر قبل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/426)
في السابق قبل وجود هذه المطابع إذا احتجت إلى كتاب: إما أن تستعيره وتحرص على قراءته والفراغ منه ثم تعيده إلى صاحبه، أو تنسخ الكتاب "وكتابة الكتاب ونسخه أفضل من قراءته عشر مرات"، ويستفيد الطالب بهذه الكتابة كما أنه يستفيد إذا استعار الكتاب لأن يوماً من الأيام لا بد أن يرد على صاحبه، بخلاف إذا اقتناه الإنسان، والاقتناء غير متيسر للسواد الأعظم من طلاب العلم، فيصعب على طلاب العلم اقتناء الكتب قبل وجود المطابع، فأوجدت هذه المطابع، وهي بقدر ماهي نعمة من نعم الله ـ جلّ وعلا ـ إلا أن لها من الأثر على الحفظ ودراسة هذه الكتب ما يشاهده كل أحد.
في أول الأمر، في بداية الطباعة أفتى بعض شيوخ الأزهر بتحريم طباعة الكتب الشرعية، وأجازوا طباعة كتب التواريخ والأدب واللغة وما أشبهها، ولاشك أن هذه في أول الأمر نظرة طبيعية؛ لأن هذه الكتب توجد ريبة في قلوب العلماء، لأنهم يعرفون من آثارها ما يعرفون، فإذا كان الأمر قبل الكتابة الاعتماد كله على الحفظ، ثم بعد ذلك لما انتشرت الكتابة صار الاعتماد على الكتابة، والكتابة تحتاج إلى معاناة، وبالمعاناة يثبت العلم، ثم بعد الطباعة حصل أن طالب العلم يجمع من الكتب أضعاف ما كان عند شيوخه، ومع ذلك لا يعرف عنها شيئاً، يعني طالب العلم الحريص المجتهد الذي إذا اشترى الكتاب قرأ المقدمة وصار عنده تصور عن الكتاب، وأما أن يقرأ الكتاب من أوله إلى آخره، مع كثرة المطبوعات لا شك أن دونه خرط القتاد، ثم استمر الأمر بعد الطباعة إلى أن ظهرت هذه الحواسب التي يسرت كثيراً على المتعلمين، وبضغطة زر في ثواني تحصل على ما تريد، ولكن القاعدة " أن ما أخذ بسهولة يفقد بسهولة " يعني تضغط زر وتستخرج ما تريد من النصوص من الكتاب والسنة، بالطرق والأسانيد، فستخرج ما تريد من أقوال العلم بسهولة، لكن ما الذي يثبت من هذا العلم الذي يؤخذ بسهولة، إذا فقد الكهرباء عاد طالب العلم عامياً، وهذا هو الواقع؛ لأن العلم متين يحتاج إلى معاناة، يحتاج إلى حفر في القلوب، ما يحتاج أن يمر مرور السراب، ومثلنا لذلك: بمن يمشي على رجليه في شارع من الشوارع، وهذا الشارع فيه محلات تجارية، وينظر في هذه العناوين الموضوعة على المحلات، فإذا انتهى من الشارع يكون قد حفظ شيئاً كثيراً، وعرف ما في هذا الشارع من المحلات، لكن إذا مر بهذا الشارع بالسيارة، هل يحفظ منها شيء؟ أو يعرف المحلات؟ لا يعرف شيء.
فالذي يمر بسرعة لا شك أنه لا يثبت في القلب منه شيء. . .
وقد يقول قائل: إذا كان الأمر كذلك، فهل نكتب الكتب ولا نعتمد على الطباعة؟
نقول: لا، فالطباعة فرضت نفسها، وقد يقول قائل: هل نترك هذه الحواسب؟
نقول: لا يا أخي، إذاً كيف يتفق هذا مع ما ذكرت؟ نقول الكتب يقتنى منها ما يحتاج إليه، لأن كثرة التصانيف كما قال ابن خلدون مشغلة عن التحصيل.
وأما بالنسبة لهذه الحواسب فلا يعتمد عليها، ولا يعول عليها في بناء طالب علم أبداً، فطالب العلم لا يعتمد عليه البته في بناءه العلمي، وإنما يتعلم على الجادة: على طريقة من سبق بحفظ المتون، ومجالسة الشيوخ وملازمتهم، وبمطالعة الشروح والحواشي، ثم بعد ذلك يستفيد من هذه الآلات، فإذا أراد أن يخرج حديث يخرجه بنفسه من الكتب، وإن استطاع أن يخدم نفسه بنفسه دون الفهارس فهو أولى.
وقد يقول قائل: إن في هذا إضاعة وقت؟ نقول: نعم، ولكن وقت في سبيل التحصيل، وأنت تريد حديثاً من الأحاديث في طريقك إلى الوقوف على هذا الحديث تمر بأحاديث كثيرة، أنت قد تكون بحاجة إليها أشد من الحديث الذي تنشده وتطلبه.
وأيضاً أن أردت أن تقف على مسألة من مسائل العلم، وتوصلت إليها بنفسك، ما توصلت إلا بعد أن مررت على مسائل كثيرة.
- كثير من طلاب العلم مع الأسف يقول: الناس في عصر السرعة، وتعدو هذا الكلام وتخطوه، فالآن في لحظة تأخذ ما تريد؟ فنقول: نعم، ولكن ما النتيجة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/427)
فإذا أردت تخريج حديث فاتعب عليه، إتعب على جمع طرقه وألفاظه، وقد تقف على عشرين طريقاً بنفسك، ثم بعد ذلك لا ما نع من أن ترجع إلى هذه الآلات فتختبر العمل، لعلك أن تقف على طرق لم تقف عليها بنفسك، وحينئذ تثبت هذه الطرق التي أخذتها من الآلات في قلبك، لأنه قدر زائد على جمعت تتشوف إليه، فهذي يستفاد منها في اختبار العمل، ويستفاد منها أيضاً عند ضيق الوقت، فعندك خطبة جمعة، ومابقي إلا ربع ساعة، وعندك حديث ما تدري ماذا قال فيه أهل العلم؟
لا مانع من أن تطلع على درجته من خلال هذه الآلات، وأما أن تعول عليها في مبتدأ أمرك فلا، فلا بد أن يكون طلب العلم على الجادة، وأن يتعب في تحصيله، وأن يسلك السبل والطرق التي سلكها من تقدم، لنحصل على ما حصلوا عليه، ولذلكم مع هذه التيسيرات والتسهيلات، كم في الأمة من الحفاظ؟ (أعني حفاظ السنة)، وإن كانت البوادر ولله الحمد قد ظهرت وتبشر بخير، وبعثت آمال، وكانت الطريقة عند أهل العلم حفظ المختصرات الصغيرة اليسيرة، مثل: الأربعين، العمدة، ثم البلوغ. ومن يتطاول على المنتقى فضلاً عن الكتب المسندة؟ لكن مع ذلك الآمال ولله الحمد وجدت، ففي الشباب من يحفظ آلاف الأحاديث، وهذا يبشر بخير، ولكن لا يكفي هذا، فلا بد من معرفة الفقه والاستنباط من هذه الأحاديث، ومعرفة ثبوت هذه الأحاديث من عدم ثبوتها، فلا بد أن نتحقق من عدم ثبوتها بمعرفة الأسانيد والطرق، لأن الإخوان يحفظون أحاديث مجردة بدون تكرار، ولكن لا بد من التكرار .. لا بد من الأسانيد .. لا بد من النظر في المتون.
- قد يقول قائل: إنهم في هذه المرحلة في مرحلة تخزين، تخزين للمتون؟
نعم صحيح، ولكن لا بد أن يعود إلى هذا العلم مرة أخرى ليتفقه فيه على طريقة شرحناها مراراً، وإن كان الآن بدأنا أن ندخل في السنة، والأصل أن نتحدث عن القرآن.
- كيفية التفقه في السنة؟
ذكرناها مراراً، وهي سهلة وميسورة، وتحتاج إلى وقت، وتحتاج إلى معاناة، وتحتاج إلى تعب. باختصار: تأتي إلى البخاري، وتجعله المحور والأساس الذي تدور عليه، وهذه مرحلة لاحقة بعد حفظ المتون المعتبرة عند أهل العلم، وعلى حسن الترتيب الطبقي لمستويات الطلاب، فتأتي إلى الحديث الأول في البخاري، فتجد الإمام البخاري خرجه في سبعة مواضع، فتنظر في هذه المواضع كلها، وتنظر بم ترجم البخاري على هذا الحديث في هذه المواضع، وتقارن بين الأسانيد في المواضع السبعة، هل هي متطابقة؟ مختلفة؟ هل زاد البخاري في هذا الموضع على الموضع الآخر؟ هل تغير بعض الرواة؟ هل تغيرت صيغ الأداء؟ كل هذا مؤثر في فهم السنة، وفي تحصيل هذا العلم العظيم. فإذا انتهيت من المواضع، تنظر في مطابقة الحديث للترجمة التي وضعها البخاري عنواناً لهذا الحديث، وتربط هذا الحديث بترجمته، وتنظر في أقوال السلف من الصحابة والتابعين التي يذكرها المؤلف رحمه الله تعالى وتحتاج إلى ترجمة، لأنها خير معين على فهم الحديث، وإذا نظرت في المواضع السبعة على هذه الطريقة، تكشف لك أمور، لا تتكشف إذا اقتصرت على أمر واحد كما هو شأن المختصرات، لأنه أحياناً يختصر البخاري، وأحياناً يبسط، وأحياناً تجد كلمة تفتح لك آفاق في فهم هذا الحديث، وكم حصل من الخلط بالنسبة للشروح التي لا يُعنى مؤلفوها بالنظر في أطراف الحديث ثم إذا أنت انتهيت من هذه المواضع تنظر في حديث صحيح مسلم وطرقه وألفاظه، ولذا ترجم عليه الشراح لأن مسلم لم يترجم الكتاب، ثم بعد ذلك تنظر في سنن أبي داوود ثم في الترمذي والحديث مخرج عند الجماعة، بهذه الطريقة يكون لديك التصور كامل للحديث، وبهذه الطريقة تتفقه في السنة ويكون عندك فقه الحديث على طريقة أهل الحديث.
ـ كيف تقرأ القرآن؟ وكيف تفهم القرآن؟ يعني لابد من أن نبدأ بأصل الأصول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/428)