ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 10:25 م]ـ
الدروس العلمية بإمارة أبوظبي - منطقة الباهية
الشيخ: عمر صبحي
كتاب الصلاة من صحيح البخاري - من هذا الأسبوع
يومي الاثنين والأربعاء بعد المغرب
مسجد طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -
- - - - -
الشيخ: عبدالباري - مسجد الشيخ زايد بن سلطان - رحمه الله -
كل يوم بعد العصر كتاب ترتيب صحيح الجامع الصغير ما عدا يوم الجمعة
كل جمعة بعد الصلاة حلقة علمية , شرح حديث زاد فتاوى
السبت - سنن أبي داود بعد المغرب
الأحد - فقه السنة - بعد العشاء
الاثنين - صحيح البخاري من بعد المغرب إلأى بعد العشاء
الثلاثاء - بعد المغرب كتاب النحو الواضح , بعد العشاء مذكرة أصول الفقه للشنقيطي
الأربعاء - سنن الترمذي بعد المغرب , كتاب نزهة النظر بعد العشاء
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 06:09 ص]ـ
دروس الشيخ: وضاح الشعبي
مسجد الإمام أحمد بن حنبل - الشارقة
يومي السبت والاثنين بعد العشاء - شرح الزاد
يوم الأربعاء بعد العشاء السيرة النبوية
والله الموفق
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 10:36 ص]ـ
يسر دائرة الشئون الإسلامية والعمل الخيري بدبي
إدارة التوجيه الأسري - قسم التوعية الدينية
بالتعاون مع إدارة التوجيه والإرشاد
قشم شؤون الأئمة والدعوة
دعوتكم لحضور الملتقى الأول
حديث القلوب
ضمن سلسلة المحاضرات الأسبوعية المقامة كل خميس بعد صلاة العشاء في مسجد الراشدية الكبير بدبي وذلك وفق الجدول التالي:
15/ 2 / 2007 , الشيخ: عبدالله الكمالي , من فقه المشاعر
22/ 2 / 2007 , الشيخ: وضاح الشعبي , كلمات في شكر النعم الربانية
1/ 3 / 2007 , الشيخ: عبدالرحمن الملا , وقفات مع أعظم سورة في القرآن
8/ 3 / 2007 , الشيخ: خالد إسماعيل , عظمة الله
15/ 3 / 2007 , الشيخ: عبدالله موسى , الحرز الموهوم
22/ 3 / 2007 , الشيخ: عادل المرزوقي , أسباب السعادة
29/ 3 / 2007 , الشيخ: خالد المدني , أريد أن أتوب ... ولكن!
5/ 4 / 2007 , الشيخ: هارون الحاج , محبة النبي صلى الله عليه وسلم
12/ 4 / 2007 , الشيخ: عمر سعد باصلعه , فتنة الدجال
19/ 4 / 2007 , الشيخ: سامي حمدان , خطورة اللسان
26/ 4 / 2007 , الشيخ: توفيق الرفاعي , بلا عنوان!
توجد أماكن مخصصة للنساء
للاستسفار: 6087777 و 6087707
www.dicd.ae
والله الموفق
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 07, 06:39 م]ـ
درس الشيخ عبدالقيوم الهندي - حفظه الله -
يوم السبت بعد العشاء
كتاب بلوغ المرام
مسجد الرحمة مقابل معسكر الفلاح - الشارقة
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 07, 09:14 م]ـ
فضيلة الشيخ: عثمان الخميس - حفظه الله -
خطبة الجمعة: مسجد المنارة (مسحد الشيخ محمد بن راشد) المطل على البحر - منطقة الجميرا 4 (أم سقيم 1) شارع جميرا بعد كنتاكي
محاضرة: يوم الجمعة بعنوان (مواعظ قرآنية) مسجد عبدالله بن أبي بكر - منطقة الخوانيج 1 - مقابل حديقة مشرف
فبادروا بالنشر في المنتديات وإرساله على الجوالات
موقع المنهج , موقع الشيخ - حفظه الله -
http://www.almanhaj.com/
صفحة الشيخ - حفظه الله - في موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=140
.
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 09:48 م]ـ
درس الشيخ عزيز فرحان العنزي - مدير مركز الدعوة والإرشاد السعودي بدبي و أحد طلاب الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله
بعد صلاة المغرب كل يوم خميس
شرح منار السبيل
والله الموفق
بعض مقالات الشيخ
http://www.al-jazirah.com.sa/writers/2005169.html
ومن مؤلفات الشيخ
خلاصة الكلام في التخلص من المال الحرام
كتاب الإستغفار
كتاب البصيرة في الدعوة إلى الله بتقديم الشيخ صالح آل الشيخ
رابط الكتاب: http://alminbar.al-islam.com/mehwar_daawa.aspx?View=Tree&BookID=81&PageNo=1&Word=images/books/062.doc&Pdf=images/books/062.pdf
أحد خطب الشيخ على موقع البث المباشر
http://www.liveislam.net/result.php
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 05:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيحل الشيخ حسين آل الشيخ - حفظه الله - إمام الحرم المدني على إمارة رأس الخيمة بناء على طلب من جائزة رأس الخيمة للقرآن الكريم وستكون هناك عدة محاضرات وخطبة جمعة وفقاً للجدول التالي:
يوم الخميس 22/ 1 / 2007 محاضرة بعد صلاة المغرب بالمركز الثقافي برأس الخيمة (بعد النزول من الجسر ستجد المركز على يسارك)
يوم الجمعة: خطبة جمعة بمسجد الشيخ زايد - رحمه الله -
وكذلك لقاء عبر إذاعة رأس الخيمة بعد العصر
يوم السبت: محاضرة في مسجد الديوان - بمنطقة النخيل - برأس الخيمة - بعد المغرب وهو لقاء مفتوح مع طلبة العلم
يوم الأحد: محاضرة في مسجد الشيخ خليفة بن زايد - حفظه الله - بمنطقة الرمس - بعد المغرب
للاستفسار: 2364466 - 07 مؤسسة رأس الخيمة للقرآن الكريم
مصحف الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=31
دروس الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=564
والله أعلم
وأرجو نشر هذا الجدول لأن فرصة لقاء الشيخ قد لا تتعوض لدى البعض ولكي يستفيد منه الناس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/207)
ـ[العربي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 09:43 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي العوضي
أحب أن أنوة أن الشيخ: عبدالباري - مسجد الشيخ زايد بن سلطان - رحمه الله -
في أجازة و سيعود بعد خمسة ايام ان شاء الله
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:51 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي العوضي
أحب أن أنوة أن الشيخ: عبدالباري - مسجد الشيخ زايد بن سلطان - رحمه الله -
في أجازة و سيعود بعد خمسة ايام ان شاء الله
بارك الله فيك أخي الكريم على هذه الملاحظة والشيخ أخبرني بها لكنني نسيت أن اكتبها ...
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 07:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي العريني على هذا التنبيه ...
- - -
درس الشيخ: أيمن سامي
كل يوم ثلاثاء بعد العشاء بمسجد الملك فيصل - الشارقة
شرح المنظومة البيقونية
ـ[عابرة سبيل]ــــــــ[09 - 03 - 07, 07:39 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 09:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 06:50 م]ـ
وإياك أخي الكريم
درس آخر للشيخ يوسف الحمادي
شرح كتاب التوحيد
اعتباراً من اليوم 29 / صفر / 1428 الموافق 19 / مارس / 2007
مسجد مالك بن أوس خلف فندق ميلينيوم على بحيرة خالد - بعد العشاء
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 06:52 م]ـ
دروس أخرى للشيخ وليد سيف النصر
يوم الجمعة: شرح أصول اعتقاد أهل السنة - بعد العصر
يوم السبت: قراءة في فتاوي الشيخ ابن باز رحمه الله - بعد العصر
الدروس في شعبية راشد - إمارة رأس الخيمة - مسجد محمد البرق
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 06:59 م]ـ
يسر دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي
أن تعلن للجمهور الكريم عن إقامة
مجلس الفتوى بمسجد الجميرا الكبير (أبو منارتين)
أيام الأحد والثلاثاء والخميس من كل أسبوع
اعتباراً من يوم الأحد 18/ 3 / 2007 وذلك لاستقبال أسئلتكم واستفساراتكم الدينية بعد صلاة المغرب مباشرةً وحتى صلاة العشاء
على رقم الهاتف: 3455020 - 04
أو بحضور المستفتي شخصياً إلى غرفة الفتوى بالمسجد المذكور وسيقوم السادة المفتون بالرد على الاستفسارات الواردة حسب البرنامج التالي:
الشيخ: علي حميد قاسم - الأحد - 18/ 3 / 2007
الشيخ: أحمد ذو النورين - الثلاثاء - 20/ 3 / 2007
الشيخ: علي أحمد مشاعل - الخميس - 22/ 3 / 2007
الشيخ: اليدالي ولد محمد - الأحد - 25/ 3 / 2007
الشيخ: شاه جيهان نقيب - الثلاثاء - 27/ 3 / 2007
الشيخ: حسين أحمد الأهدل - الخميس - 29/ 3 / 2007
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[21 - 03 - 07, 06:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب شريف]ــــــــ[27 - 03 - 07, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله ابا محمد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 05:56 م]ـ
جزاك الله خير وبارك الله فيك
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 09:14 م]ـ
وإياكم بارك الله فيكم
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 09:15 م]ـ
بشرى من القلب: جدول محاضرات الشيخ عبدالرزاق العباد - حفظه الله - في دبي
- - -
بسم الله الرحمن الرحيم
إن شاء الله سيكون الشيخ الفاضل / عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر العباد في دبي بعد غد الأربعاء الموافق 11/ 4 / 2007
1 - محاضرة بعنوان [ولا يفلح الساحر حيث أتى] يوم الأربعاء بمسجد الراشدية الكبير بعد المغرب
2 - محاضرة بعنوان [10 أسباب للوقاية من السحر والعين] يوم الخميس بمسجد الصفا بعد المغرب
للاستفسار 0505765458
ترجمة مختصر للشيخ - حفظه الله -
http://www.islamacademy.net/Accounts...=35088&Lang=Ar
بعض مؤلفات الشيخ - حفظه الله -[تجد في الرابط مؤلفات والده العلامة عبدالمحسن العباد - حفظه الله]
http://saaid.net/book/search.php?do=...E1%DA%C8%C7%CF
بعض محاضرات الشيخ - حفظه الله -
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...scholar_id=736
والله الموفق وإن شاء الله نرى المزيد من مشايخ وعلماء المملكة في بلادنا
ـ[نوار]ــــــــ[10 - 04 - 07, 04:54 م]ـ
دورة مكثفة لشرح صحيح مسلم 45 يوم
--------------- -----------------------------------------------------------------
بشرى فى 45 يو م تمتع بشرح صحيح مسلم كاملا (دورة مكثفة)
مع العالم الربانى الشيخ وليد سيف النصر
الدورة اقيمت عدة مرات فى دول متفرقة وتمت بنجاح ولله الحمد
وستقام هذه المرة فى دولة الامارات رعاها الله
الدورة باكورة عدة دورات مكثفة لشرح كتب السنه السته ان شاء الله تعالى
الليك رابط صفحة الشيخ على موقع البث الاسلامى وله فيها بعض شروح كتب السنة
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=164
السكن والمواصلات والغذاء مؤمن للطلبة الجادين
الاماكن محدودة
وفق الله الجميع
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:34 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:42 م]ـ
محاضرة للشيخ: محمد غيث
بعنوان: فضل العلم
الخميس الموافق 12/ 4 / 2007 - بعد العشاء بمسجد عمر بن الخطاب - مقابل المطافي بالشارقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/208)
ـ[عابرة سبيل]ــــــــ[11 - 04 - 07, 03:30 م]ـ
دورة مكثفة لشرح صحيح مسلم 45 يوم
--------------- -----------------------------------------------------------------
بشرى فى 45 يو م تمتع بشرح صحيح مسلم كاملا (دورة مكثفة)
مع العالم الربانى الشيخ وليد سيف النصر
الدورة اقيمت عدة مرات فى دول متفرقة وتمت بنجاح ولله الحمد
وستقام هذه المرة فى دولة الامارات رعاها الله
الدورة باكورة عدة دورات مكثفة لشرح كتب السنه السته ان شاء الله تعالى
الليك رابط صفحة الشيخ على موقع البث الاسلامى وله فيها بعض شروح كتب السنة
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=164
السكن والمواصلات والغذاء مؤمن للطلبة الجادين
الاماكن محدودة
وفق الله الجميع
هل هناك مكان مخصص للنساء؟
وبارك الله فيكم
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 08:00 م]ـ
علماً بأن دروس ودورات الشيخ وليد - حفظه الله - تكون في إمارة رأس الخيمة
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 08:01 م]ـ
دروة مجانية في فهرسة وتحقيق المخطوطات بمركز جمعة الماجد بدبي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96805
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:13 م]ـ
خطبة الجمعة للشيخ: عبدالرزاق العباد - حفظه الله -
بمسجد الصفا - عند حديقة الصفا - الجميرا - دبي
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 01:29 م]ـ
دورة علمية في (أحكام الجنائز) لمدى أربعة أيام اعتباراً من
الأحد 28 / ربيع الأول / 1428 وحتى 1 / ربيع الآخر / 1428
الموافق 15/ 4 / 2007 وحتى 18/ 4 / 2007
في قاعة المنتدى الإسلامي
للنساء من الساعة 12.30 وحتى 1.00 ظهراً
وللرجال من الساعة 4.30 وحتى 6.00 عصراً
المحاضران:
الأخ: عارف الأميري , و الأخ: أحمد هاشم
وستمنح للمشاركين شهادة بالمشاركة معتمدة من دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية
ـ[طالب شريف]ــــــــ[14 - 04 - 07, 02:10 م]ـ
بعض الإخوة في الشارقة يريد حضور خطبة الجمعة عند الشيخ البشبيشي ولا أعرف كيف أساعده، فهل لك أن تفيدني بذلك حتى أخبر الأخ.
جزاكم الله خيراً أخي العوضي.
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[17 - 04 - 07, 11:47 م]ـ
دورة مكثفة لشرح صحيح مسلم 45 يوم
--------------- -----------------------------------------------------------------
بشرى فى 45 يو م تمتع بشرح صحيح مسلم كاملا (دورة مكثفة)
مع العالم الربانى الشيخ وليد سيف النصر
الدورة اقيمت عدة مرات فى دول متفرقة وتمت بنجاح ولله الحمد
وستقام هذه المرة فى دولة الامارات رعاها الله
الدورة باكورة عدة دورات مكثفة لشرح كتب السنه السته ان شاء الله تعالى
الليك رابط صفحة الشيخ على موقع البث الاسلامى وله فيها بعض شروح كتب السنة
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=164
السكن والمواصلات والغذاء مؤمن للطلبة الجادين
الاماكن محدودة
وفق الله الجميع
أخي الفاضل غفر الله لكم ولوالديكم، هل بدأت الدورة أم لا، وإن لم تبدأ فمتى تاريخ إقامتها؟؟
وهل يمكنك أخي الكريم أن تسعفنا بذكر مكان الدورة بشيء من التفصيل؟ أو إرسال رقم هاتفك أو هاتف الهيئة التي ستنظم هذه الدورة، ولكم منا خالص الشكر والدعاء.
**
*
ـ[نوار]ــــــــ[18 - 04 - 07, 11:22 م]ـ
بداية الدورة ان شاء الله فى تاريخ 20/ 6/2007
بامارة راس الخيمة منطقة النخيل
يوجد مكان للنساء لكن السكن متوفر للرجال فقط
نفعنا الله واياكم بعلم الشيخ واسلوبه السهل الميسر
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:43 م]ـ
بعض الإخوة في الشارقة يريد حضور خطبة الجمعة عند الشيخ البشبيشي ولا أعرف كيف أساعده، فهل لك أن تفيدني بذلك حتى أخبر الأخ.
جزاكم الله خيراً أخي العوضي.
اعتذر أخي الكريم على التأخر في الرد
الشيخ - حفظه الله - يخطب الجمعة في مسجد المغفرة وبدأ من اليوم , والعادة أن كل شهر هجري يتم تعيين الشيخ للخطبة في مسجد معين
وأرجو من تراجع بريدك الخاص أخي الكريم ...
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 01:17 م]ـ
الدورة المكثفة الأولى لشرح (كتب السنة) رأس الخيمة الإمارات
المرحلة الأولى من ثلاثة مراحل - شرح صحيح مسلم -
الشيخ: وليد سيف النصر
تبدأ 7/ 7 2007 ولمدة أسبوعين مع اختبار في النهاية
وللمزيد من الاستفسار يرجى الاتصال على مركز عمر بن الخطاب برأس الخيمة
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 01:46 م]ـ
برنامج محاضرات في رحب الأسرة
مسجد ند القصيص مقابل جميعة الاتحار بالطوار - دبي
الأربعاء من كل أسبوع
المحاضر: الشيخ عبدالرحمن الملا - بر الوالدين - 9/ 5 / 2007
المحاضر: الشيخ عادل المرزوقي - أسباب السعادة الزوجية - 16/ 5 / 2007
المحاضر: الشيخ عبد العليم أو ليلة - واجب المسلم نحو أسرته - 23/ 5 / 2007
المحاضر: الشيخ صلاح حسين المخيط - صلة الرحم - 30/ 5 / 2007
* جميع المحاضرات بعد صلاة العشاء
دائرة الشؤون الإسلانية والعمل الخيري
إدارة التوجيه والإرشاد
للاستيضاح والاستفسار يرجى الاتصال برقم 6087791 - 04
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/209)
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 01:50 م]ـ
برنامج محاضرات في رحاب الأسرة
مسجد أبو منارتين - جميرا
الاثنين من كل أسبوع
المحاضر: الشيخ عمر سعد - ابتلاء الله لعباده المؤمنين - 14/ 5 / 2007
المحاضر: الشيخ عادل المرزوقي - أسباب السعادة الزوجية - 21/ 5 / 2007
المحاضر: الشيخ خالد اسماعيل - الإعراض عن كتاب الله وأثره على الأسرة - 28/ 5 / 2007
* جميع المحاضرات بعد صلاة العشاء
دائرة الشؤون الإسلانية والعمل الخيري
إدارة التوجيه والإرشاد
للاستيضاح والاستفسار يرجى الاتصال برقم 6087791 - 04
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 01:56 م]ـ
برنامج محاضرات في رحب الأسرة
مسجد فاطمة الزرعوني بالممزر - دبي
الثلاثاء من كل أسبوع
المحاضر: د. قطب عبدالحميد - حسن معاشرة النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته - 8/ 5 / 2007
المحاضر: الشيخ عادل المرزوقي - أسبا السعادة الزوجية - 15/ 5 / 2007
المحاضر: أبو بكر باصلعة - كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته - 22/ 5 / 2007
المحاضر: الشيخ عبدالله الكمالي - الحقوق الزوجية - 29/ 5 / 2007
* جميع المحاضرات بعد صلاة العشاء
دائرة الشؤون الإسلانية والعمل الخيري
إدارة التوجيه والإرشاد
للاستيضاح والاستفسار يرجى الاتصال برقم 6087791 - 04
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 01:58 م]ـ
تنبيه: المحاضرات التي أضع عناوينها هنا وأوقاتها الذي أعلمه أن جميعهم موافق لمنهج السلف ولا يدعو أحد منهم لمنهج منحرف فمن يعلم خلاف ما ذكرت فليذكره لي عبر رسالة خاصة وأتأكد منه وأطلب بعدها من المشرف حذفه إن كان صحيحاً , والله الموفق
ـ[نوار]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:45 ص]ـ
الدورة المكثفة الأولى لشرح (كتب السنة) رأس الخيمة الإمارات
المرحلة الأولى من ثلاثة مراحل - شرح صحيح مسلم -
الشيخ: وليد سيف النصر
تبدأ 7/ 7 2007 ولمدة أسبوعين مع اختبار في النهاية
وللمزيد من الاستفسار يرجى الاتصال على مركز عمر بن الخطاب برأس الخيمة
..
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:16 ص]ـ
..
هل هناك أي استفسار أخي الكريم / أختي الكريمة
ـ[الفضيل]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:53 ص]ـ
الشيخ: علي أحمد مشاعل - الخميس - 22/ 3 / 2007
===
أخي الكريم هل هذا على منهج السلف؟!
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:10 ص]ـ
الشيخ: علي أحمد مشاعل - الخميس - 22/ 3 / 2007
===
أخي الكريم هل هذا على منهج السلف؟!
أخي الكريم بارك الله فيك على التنبيه وقد حاولت مراسلتك في السابق ولم استطع لأن الخاصية ملغية عندك , وقد وضعت التنبيه في ردي رقم 71 والرجل لم أكن اعلم عنه أي شيء وفي محاضرات في رحاب الاسرةعنده محاضرة ولم أضعها
وبخصوص رسالتك الخاصة محاضرة الشيخ عبدالله الكمالي ذكرتها وتجدها في 29/ 5 / 2007 ومحاضرة الأخ عبدالله موسى لعلها تكون في شهر 6 والله أعلم.
وبارك الله فيك على التنبيه.
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 08:33 م]ـ
للأخ الكريم (الفضيل) محاضرة الشيخ عبدالله الكمالي و الأخ عبدالله موسى في شهر 6 وإن شاء الله سأضع الجدول قبل نهاية شهر 5
والله الموفق
ـ[الفضيل]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:37 ص]ـ
الأخ الكريم العوضي: بارك الله فيك ونفع الله بك وجزاك الله خيرا على هذه الفكرة الجميلة الطيبة
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 01:48 م]ـ
الأخ الكريم العوضي: بارك الله فيك ونفع الله بك وجزاك الله خيرا على هذه الفكرة الجميلة الطيبة
وفيك بارك الله أخي العزيز ونفع بك الإسلام والمسلمين ...
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 01:50 م]ـ
إعلان:
1 - توقف دروس الشيخ عزيز بن فرحان العنزي إلى شهر 8
2 - نقل درس الشيخ يوسف الحمادي (التعليق على كتاب القول المفيد) إلى مسجد عبدالرحمن بن أبي بكرة بمنطقة العزرة.
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 02:28 م]ـ
محاضرة بعنوان (إنها غالية ... الجنة)
للشيخ: عبدالله الكمالي
يوم السبت الموافق 2/ 6 / 2007 - بعد العشاء
بمسجد حسن الشيخ بمنطقة الطوار - دبي
للاستفسار
5765458 - 050 , 5942998 - 050
والله الموفق
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 01:28 م]ـ
برنامج محاضرات في رحاب الأسرة
مسجد أبومنارتين - دبي
الاثنين من كل أسبوع
المحاضر: الشيخ عبدالله الكمالي - بر الوالدين - 4/ 6 / 2007
المحاضر: الشيخ عبدالله موسى - وصايا للأزواج - 11/ 6 / 2007
المحاضر: الشيخ صلاح حسين المخيط - صلة الرحم - 18/ 6 / 2007
المحاضر: د / عبدالحليم حسن - كل مولود يولد على الفطرة - 25/ 6 / 2007
* جميع المحاضرات بعد صلاة العشاء
دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري
إدارة التوجيه والإرشاد
للاستيضاح والاستفسار يرجى الاتصال برقم 6087791 - 04
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 01:31 م]ـ
برنامج محاضرات في رحاب الأسرة
مسجد فاطمة الزرعوني بالممزر - دبي
الثلاثاء من كل أسبوع
المحاضر: الشيخ خالد اسماعيل - الإعراض عن كتاب الله وأثره على الأسرة - 5/ 6 / 2007
المحاضر: الشيخ سامي حمدان - صلة الرحم - 12/ 6 / 2007
المحاضر: الشيخ عمر سعد - ابتلاء الله لعباده المؤمنين - 19/ 6 / 2007
المحاضر: الشيخ عبدالرحمن الملا - بر الوالدين - 26/ 6 / 2007
* جميع المحاضرات بعد صلاة العشاء
دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري
إدارة التوجيه والإرشاد
للاستيضاح والاستفسار يرجى الاتصال برقم 6087791 - 04
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/210)
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 01:34 م]ـ
برنامج محاضرات في رحاب الأسرة
مسجد ند القصيص مقابل جميع الاتحاد بالطوار - دبي
الأربعاء من كل أسبوع
المحاضر: الشيخ عبدالله موسى - وصايا للأزواج - 20/ 6 / 2007
المحاضر: الشيخ عبدالله الكمالي - الحقوق الزوجية - 27/ 6 / 2007
* جميع المحاضرات بعد صلاة العشاء
دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري
إدارة التوجيه والإرشاد
للاستيضاح والاستفسار يرجى الاتصال برقم 6087791 - 04
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 03:18 م]ـ
بشرى سارة: أول موقع متخصص لرصد الدروس المقامة في دولة الإمارات العربية المتحدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103330)
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 06 - 07, 05:10 م]ـ
دورة عليمة في شرح صحيح مسلم للشيخ وليد سيف النصر - حفظه الله - التفاصيل في الصورة المرفقة
http://www.elaana.com/up/get-1181035526.jpg
ـ[الفضيل]ــــــــ[13 - 06 - 07, 06:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع الله بك
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 06 - 07, 06:22 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع الله بك
وإياك أخي الكريم وإن شاء الله نكون ممن ينفع وينتفع من الناس
وبارك الله في الأخ (محمد) على ما أضاف
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 06 - 07, 06:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر شباب الإمارات للإنتاج و التوزيع أن تقدم لكن دورة الشيخ سالم الطويل - حفظه الله تعالى- من دولة الكويت الشقيقة
1 - الدورة "شرح أحاديث مختارة من صحيح البخاري" بين 16/يونيو إلى 22/يونيو
بعد صلاة المغرب و العشاء من يوم السبت إلى الخميس،أما يوم الجمعة سيكون بعد صلاة المغرب فقط.
بمسجد حسن الشيخ بمنطقة الطوار (دبي -الإمارات العربية المتحدة).
لخريطة المسجد اضغط هنا
2 - خطبة الجمعة الموافق 22/يونيو بمسجد ابن دعفوس مقابل جامعة زايد القديمة بالطوار - دبي.
3 - محاضرة "لاتؤمنوا حتى تحابوا" بمسجد حسن الشيخ بالطوار -دبي بعد صلاة العشاء.
لخريطة المسجد اضغط هنا
ملاحظات:
- ستنقل الدورة مباشرة على الموقع salem.al-sunna.net
- ستوزع أقراص الدورة في اليوم الأخير.
- يوجد مكان مخصص للنساء.
للتواصل:
الهاتف المتحرك:
0504656559
0505489422
البريد الإلكتروني:
twasl@gawab.com
رابط جدول الدورة
http://www.9m.com/upload/9-06-2007/0.39493011814451.jpg
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 06 - 07, 06:48 م]ـ
للرفع رفع الله قدرك أخانا العوضي
محبكم
ـ[بوسلمان]ــــــــ[21 - 06 - 07, 05:33 م]ـ
- ستوزع أقراص الدورة في اليوم الأخير.
كيف احصل على اقراص الدوره مع العلم بانني لم احضرها لظروف العمل
ـ[أبوأحمد الحتاوي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 11:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 05:07 ص]ـ
http://www.al-sunna.net/files/image/smal-sbl.jpg
ملاحظة: هناك تعديل على دورة الشيخ علي الشبل ...
تبدأ دورة الشيخ علي الشبل يوم الإثنين بعد المغرب و بعد العشاء
من الثلاثاء إلى الخميس بعد العصر 5:30 و بعد المغرب
محاضرة الجمعة في جميرا بعد العصر
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 08:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
----------------------------
دورة الشيخ سالم العجمي - حفظه الله -
الخميس 2/ 8/2007
بعد المغرب:: محاضرة " الساحر سارق التوحيد " - مسجد المنارة الجديد - جميرا 3
الجمعة 3/ 8/2007
خطبة الجمعة +:: بعد المغرب:: محاضرة " وصف الجنة " - مسجد حسن الشيخ الطوار 2
السبت 4/ 8/2007
بعد المغرب:: محاضرة " رسالة إلى أبي و أمي " - مسجد بن دعفوس بالطوار 3
للإستفسار
بو حميد 0507155995
بو أحمد 0505191599
-------------------------------------------------------------------------------
دورة الشيخ فرحان الشمري
http://www.al-sunna.net/files/image/e3lan_shmary.jpg
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 10:50 م]ـ
للأسف تأجلت دورة الشيخ سالم العجمي لأجل غير مسمى!!
ـ[بوسلمان]ــــــــ[01 - 08 - 07, 02:12 م]ـ
كان خاطري اشوف الشيخ سالم العجمي
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 04:57 ص]ـ
أشراط الساعة - كل أربعاء بعد العشاء - الشيخ: عمر سعد
مسجد ناصر لوتاه - ندر الحمر - دبي
للاستفسار: حمد بوشهاب 7555066
حاليا متوقف ويستأنف شيخنا أبو عبدالرحمن الدرس بعد رمضان - إن شاء الله-
قصص الأنبياء - كل جمعة بعد المغرب - الشيخ: أحمد الرئيسي (أبومنصور)
مسجد الممزر - مقابل شاطئ الممزر - دبي
للاستفسار: بطي بوشليبي 5585452
توقف الدرس حتى إشعار آخر
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 05:01 ص]ـ
كان خاطري اشوف الشيخ سالم العجمي
بارك الله فيك .. إن شاء الله تشوف الشيخ نهاية شهر ثمانية (ميلادي) .. و سبب التأجيل تأخر ظهور تصريح للدورة والله أعلم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/211)
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 01:24 م]ـ
بارك الله فيك .. إن شاء الله تشوف الشيخ نهاية شهر ثمانية (ميلادي) .. و سبب التأجيل تأخر ظهور تصريح للدورة والله أعلم ...
والله أعلم أننا لنا نراه هذه السنة ...
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 01:25 م]ـ
شرح كتاب الصيام من موطأ الإمام مالك - رحمه الله - للشيخ عبدالله الكمالي - حفظه الله -
بعد المغرب اعتباراً من 21/ 8 / 2007 بمسجد حسن الشيخ - الطوار - دبي
والله الموفق
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 01:31 م]ـ
دورة عليمة في فقه الصيام
اعتباراً من 25/ 8 / 2007 وحتى 27/ 8 / 2007
بعد صلاة العشاء أيام السبت والأحد والاثنين
الشيخ: عبدالله الكمالي - بمسجد الراشدية الكبير - الراشدية - دبي
الشيخ: عمر سعد - مسجد فاطمة الزرعوني - الممزر - دبي
الشيخ: خالد اسماعيل - مسجد مكتوم بن راشد - الجميرا - دبي
للتنسيق يرجى الاتصال بالأخ: عبدالله موسى - دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري 6087791 - 04
يوجد أماكن مخصصة للنساء
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 03:19 م]ـ
والله أعلم أننا لنا نراه هذه السنة ...
سنراه - إن شاء الله - مرتين نهاية شهر ثمانية و في رمضان ضمن فعاليات قناة القصباء مع كوكبة من العلماء .. و الله أعلم
ـ[بوسلمان]ــــــــ[19 - 08 - 07, 09:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بوسلمان]ــــــــ[19 - 08 - 07, 09:19 م]ـ
جزك الله خيرا
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[22 - 08 - 07, 08:07 م]ـ
أخي العوضي يا ليت تفرد موضوع جديد حتى تكون الإضافات في الصفحة الأولى
الدروس والدورات العلمية في الإمارات (3) موضوع متجدد
دورة الشيخ سالم العجمي - حفظه الله -
تبدأ دورة الشيخ سالم العجمي يوم الأربعاء 29/ 8
الأربعاء 29/ 8/2007
بعد المغرب:: محاضرة " صفحات من حياة خديجة - رضي الله عنها -" - مسجد المنارة الجديد - جميرا 3
الخميس 30/ 8/2007
العاشرة صباحا للنساء فقط:: محاضرة " إليك أختي " -جمعية النهضة النسائية - ديرة
بعد المغرب:: محاضرة " رسالة إلى أبي و أمي " - مسجد بن دعفوس بالطوار 3
الجمعة 31/ 8/2007
خطبة الجمعة
بعد المغرب:: محاضرة " أحكام الصيام " - مسجد حسن الشيخ بالطوار 2
للإستفسار
بو حميد 0507155995
بو أحمد 0505191599
المصدر:: http://www.al-sunna.net/view_pages.php?do=view&ids=5
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 05:15 م]ـ
سنراه - إن شاء الله - مرتين نهاية شهر ثمانية و في رمضان ضمن فعاليات قناة القصباء مع كوكبة من العلماء .. و الله أعلم
اتمنى ذلك أخي الكريم ...
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 05:18 م]ـ
1 - من وصايا الحبيب , الشيخ: عزيز فرحان العنزي , مسجد الشيخ يحي - منطقة الرمثاء - الشارقة - عشاء اليوم
2 - الرياء , الشيخ: يوسف الحمادي , مسجد عمر بن الخطاب - على دوار المطافي - عشاء اليوم
والله الموفق
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[24 - 08 - 07, 02:57 ص]ـ
كل ثلاثاء بعد صلاة المغرب
شرح موطأ الإمام بن مالك - وشرح فقه الصيام
للشيخ عبدالله الكمالي
مسجد حسن الشيخ بالطوار - دبي
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 04:23 م]ـ
كل ثلاثاء بعد صلاة المغرب
شرح كتاب الصيام من موطأ الإمام بن مالك
للشيخ عمر سعد
مسجد الشيخ حمدان بن راشد - القرهود - دبي
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 10:17 م]ـ
سبقني بالإعلان الأخ (سعيد) حفظه الله
ـ[طالب شريف]ــــــــ[29 - 08 - 07, 02:26 ص]ـ
شيخنا الفاضل، هل سيأتي الشيخ حمد الحمد حفظه الله تعالى إلى الإمارات قريباً أو بعيداً، وهل هناك سعي في الإعداد لدروسه؟
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[03 - 09 - 07, 06:43 م]ـ
بالنسبة للشيخ حمد لا أعلم أن لديه أي دورات أو محاضرات ستقام في الإمارات .. و الله أعلم
محاضرات رمضان في مسجد المنارة الجديد – دبي
بعد صلاة التراويح
1 رمضان:: الشيخ عبدلله الكمالي:: الباحث عن الهداية
3 رمضان:: الشيخ علي جمعة:: تحقيق التوكل
4 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: مراتب الشيطان في إغواء الإنسان
5 رمضان:: الشيخ وليد العبري:: نار المعاصي
6 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: نعمة الإسلام هل عرفنا قدرها
7 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: أعظم محطة
8 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: هدي السلف في رمضان
10 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: الطريق إلى محبة الله
11 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: السبيل إلى الخلق القويم
12 رمضان:: الشيخ عبدالله الكمالي:: الوصايا التسع
13 رمضان:: الشيخ عبدالله الكمالي:: قصة مهاجر
14 رمضان:: الشيخ خالد إسماعيل:: قلبك في رمضان
15 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: نعمة الأمن
http://www.al-sunna.net/files/image/f.jpg
المصدر:: http://al-sunna.net/view_pages.php?do=view&ids=5
----------------
----------------
الشيخ خالد إسماعيل صرح باستضافة الشيخ عبدالعظيم بدوي و الشيخ صالح طه (أبو إسلام) و أن لهم محاضرات في مسجد عباد الرحمن - البرشاء - دبي
-----------------
----------------
صلاة التراويح بمسجد خلف بن عتيق الحميري - ند الحمر - دبي ستضم كلا من القارئ الشيخ محمد سيف (3 قراءات و 6 روايات) الأخ محمود و الأخ نور الله و الأخ البريمي
http://al-sunna.net/3teeq/images/map.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/212)
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 09 - 07, 05:09 م]ـ
بالنسبة للشيخ حمد لا أعلم أن لديه أي دورات أو محاضرات ستقام في الإمارات .. و الله أعلم
محاضرات رمضان في مسجد المنارة الجديد – دبي
بعد صلاة التراويح
1 رمضان:: الشيخ عبدلله الكمالي:: الباحث عن الهداية
3 رمضان:: الشيخ علي جمعة:: تحقيق التوكل
4 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: مراتب الشيطان في إغواء الإنسان
5 رمضان:: الشيخ وليد العبري:: نار المعاصي
6 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: نعمة الإسلام هل عرفنا قدرها
7 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: أعظم محطة
8 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: هدي السلف في رمضان
10 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: الطريق إلى محبة الله
11 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: السبيل إلى الخلق القويم
12 رمضان:: الشيخ عبدالله الكمالي:: الوصايا التسع
13 رمضان:: الشيخ عبدالله الكمالي:: قصة مهاجر
14 رمضان:: الشيخ خالد إسماعيل:: قلبك في رمضان
15 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: نعمة الأمن
http://www.al-sunna.net/files/image/f.jpg
المصدر:: http://al-sunna.net/view_pages.php?do=view&ids=5
----------------
----------------
الشيخ خالد إسماعيل صرح باستضافة الشيخ عبدالعظيم بدوي و الشيخ صالح طه (أبو إسلام) و أن لهم محاضرات في مسجد عباد الرحمن - البرشاء - دبي
-----------------
----------------
صلاة التراويح بمسجد خلف بن عتيق الحميري - ند الحمر - دبي ستضم كلا من القارئ الشيخ محمد سيف (3 قراءات و 6 روايات) الأخ محمود و الأخ نور الله و الأخ البريمي
http://al-sunna.net/3teeq/images/map.jpg
بارك الله فيك أخي الكريم على جهدك الطيب
ولكن أخي الكريم هل لديك ترجمة مبسطة لمن جعلت لونهم بالأحمر؟
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[06 - 09 - 07, 04:35 ص]ـ
و فيك بارك أخي الحبيب
بالنسبة للشيخ محمد سيف الزرعوني فهو الحاصل على جائزة القارئ المواطن التي أفيمت في دبي، مجاز بثلاث فراءات، كان مدرسا و شارك في تحفيظ الطلاب في الدورة المكثفة لمراكز الشيخ مكتوم .. هذا الذي يحضرني الآن .. و الله أعلم
بالنسبة للأخ محمود و نور فهما من طلاب مراكز التحفيظ و شاركا كذلك في في تحفيظ الطلاب في الدورة المكثفة لمراكز الشيخ مكتوم، و هما من حفظة كتاب الله، و الأخ محمود يعمل مؤذنا في مسجد خلف بن عتيق الحميري - ند الحمر - دبي، و لهما اصدار معتمد من دائرة الشؤون الإسلامية و العمل الخيري و قد نشر بكثرة و هو تلاوة لسورتي الإسراء و الكهف.
أما أخونا البريمي فلا أستحضر الكثير عنه، و قد شارك في الدورة المكثفة لمراجعة ما يحفظ
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[06 - 09 - 07, 04:36 ص]ـ
جدول محاضرات قناة القصباء ((قناة مائية و ليست فضائية ^_^))
http://al-sunna.net/photos/src1189002690.jpg
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[06 - 09 - 07, 08:21 م]ـ
محاضرة " من سيربح المليون " للشيخ عادل المرزوقي - خيمة جميرا الساعة التاسعة و عشرون دقيقة - الخميس - 6 - سبتمبر
-------------------
دورة فقه الصيام بمسجد زعبيل الكبير - دبي للشيخ خالد إسماعيل
http://www.al-sunna.net/files/image/e3lan_Za2beel_al-sunna.net.jpg
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[11 - 09 - 07, 02:57 ص]ـ
محاضرات شهر رمضان بعد صلاة العصر - الشارقة
1 رمضان:: الشيخ سالم الدوبي:: مسجد النووي – اسبنس
2 رمضان:: الشيخ يحيى علي:: مسجد أبوالحسن – الغافية
3 رمضان:: الشيخ يوسف الحمادي:: مسجد النووي
3 رمضان:: الشيخ يحيى علي:: مسجد جابر – أم خنور
3 رمضان:: الشيخ سالم الدوبي:: مسجد الرضوان – قراين
4 رمضان:: الشيخ يوسف الحمادي:: مسجد الرضوان
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[11 - 09 - 07, 06:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
نتمنى معرفة جدول محاضرات خيمة الطوار في دبي .. بحثنا ولم نجد!
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[13 - 09 - 07, 06:19 م]ـ
درس للشيخ أبو إسلام بعد صلاة التراويح في مسجد عباد الرحمن (1 رمضان)
خطبة الجمعة للشيخ سليمان الرحيلي في مسجد السلف الصالح - الشارقة
كل أيام رمضان ماعدا الإجازات بعد العصر و بعد التراويح:: الشيخ محمد غيث:: مسجد زيد بن الأرقم - منطقة النخيلات - الشارقة - المطل على شارع النعيمية
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[14 - 09 - 07, 03:52 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/213)
محاضرات رمضان في إمارة دبي - بعد التراويح مباشرة
1 رمضان:: الشيخ عبدالعظيم بدوي:: الدعوة إلى الله مسؤولية الجميع:: مسجد ابراهيم الخليل / بردبي
1 رمضان:: الشيخ أبي إسلام:: رمضان و مكارم الأخلاق:: مسجد عباد الرحمن / البرشاء
1 رمضان:: الشيخ عبدلله الكمالي:: الباحث عن الهداية:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
1 رمضان:: الشيخ أنيس ناصر المصعبي:: هدي السلف في رمضان:: مسجد الينابيع
2 رمضان:: الشيخ عبدالعظيم بدوي:: وصايا نبوية للمسلم في يومه و ليلته:: مسجد الشيخ محمد بن راشد/ جميرا 4
2 رمضان:: الشيخ أبي إسلام:: عوامل إصلاح الأسرة المسلمة:: مسجد عبدالله بن أبي بكر الصديق / الخوانيج
3 رمضان:: الشيخ عبدالعظيم بدوي:: الوصايا العشر:: مسجد الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم / القرهود
3 رمضان:: الشيخ علي جمعة:: تحقيق التوكل:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
4 رمضان:: الشيخ أبي إسلام:: هل عبدت الله على بصيرة:: مسجد أبي بكر الصديق / البرشاء
4 رمضان:: الشيخ عبدالله الكمالي:: كيف تفوز بمغفرة الله:: مسجد ابراهيم الخليل / بردبي
4 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: مراتب الشيطان في إغواء الإنسان:: مسجد الشيخ محمد بن راشد/ جميرا 4
5 رمضان:: الشيخ عبدالعظيم بدوي:: مواقف تربوية من بيت النبوة:: مسجد أبي بكر الصديق / البرشاء
5 رمضان:: الشيخ أبي إسلام:: هدي الإسلام في تربية الأبناء:: مسجد الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم/ القرهود
5 رمضان:: الشيخ عبدالله الكمالي:: أسباب الثبات على الحق:: مسجد عباد الرحمن / البرشاء
5 رمضان:: الشيخ وليد العبري:: نار المعاصي:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
6 رمضان:: الشيخ عبدالعظيم بدوي:: مقومات الأخوة الإيمانية:: مسجد عبدالله بن أبي بكر الصديق / الخوانيج
6 رمضان:: الشيخ أبي إسلام:: المعاصي و زوال النعم:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
6 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: نعمة الإسلام هل عرفنا قدرها:: مسجد الشيخ محمد بن راشد / جميرا 4
7 رمضان:: الشيخ عبدالعظيم بدوي:: مقومات الحياة السعيدة:: مسجد عباد الرحمن / البرشاء
7 رمضان:: الشيخ أبي إسلام:: العبادة في زمن الفتن:: مسجد ابراهيم الخليل / بردبي
7 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: كان خلقه القرآن:: مسجد الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم / القرهود
7 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: أعظم محطة:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
8 رمضان:: الشيخ محمد عبدالله:: الإصلاح بين الناس:: مسجد عباد الرحمن / البرشاء
8 رمضان:: الشيخ عبدالله الكمالي:: حقيقة الدنيا:: مسجد الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم / القرهود
8 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: هدي السلف في رمضان:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
8 رمضان:: الشيخ محمد خليفة البوسعيدي:: رمضان توبة و إنابة:: مسجد الينابيع
10 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: صفات البيت المسلم:: مسجد ابراهيم الخليل / بردبي
10 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: الطريق إلى محبة الله:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
11 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: السبيل إلى الخلق القويم:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
12 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: كن في الدنيا كأنك غريب:: مسجد عبدالله بن أبي بكر الصديق / الخوانيج
12 رمضان:: الشيخ عبدالله الكمالي:: الوصايا التسع:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
13 رمضان:: الشيخ عبدالله الكمالي:: قصة مهاجر:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
14 رمضان:: الشيخ خالد إسماعيل:: قلبك في رمضان:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
15 رمضان:: الشيخ محمد عبدالله:: الإسلام و حسن الجوار:: مسجد أبي بكر الصديق / البرشاء
15 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: نعمة الأمن:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
15 رمضان:: الشيخ محمد خليفة البوسعيدي:: فضل العشر الأواخر:: مسجد الينابيع
16 رمضان:: الشيخ خالد إسماعيل:: تأملات في سورة الحجرات:: مسجد عباد الرحمن / البرشاء
17 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: قاعدة في معجزاته - صلى الله عليه و سلم -:: مسجد أبي بكر الصديق / البرشاء
17 رمضان:: الشيخ خالد إسماعيل:: تأملات في سورة الزمر:: مسجد ابراهيم الخليل / بردبي
22 رمضان:: الشيخ علي جمعة ناصر العلوي:: أحكام الزكاة / زكاة النقدين - زكاة الفطر:: مسجد الينابيع
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[15 - 09 - 07, 01:11 ص]ـ
جدول الخيمة الرمضانية (الطوار) دبي
20/ 9/2007 الشيخ سعيد بن مسفر
21/ 9/2007 الشيخ محمد حسين يعقوب
22/ 9/2007 الشيخ محمد حسان
23/ 9/2007 الشيخ خالد المصلح
24/ 9/2007 الشيخ محمد العريفي
25/ 9/2007 الشيخ صالح بن عواد المغامسي
26/ 9/2007 الشيخ أنس بن سعيد بن مسفر
27/ 9/2007 الشيخ عبدالله السدحان
28/ 9/2007 الشيخ علي الياسين + عبدالله بانعمة
29/ 9/2007 الشيخ عبدالله كمالي+منجد رضوان
30/ 9/2007 الشيخ أحمد نافع
1/ 10/2007 الشيخ سليمان الجبيلان
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/214)
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[15 - 09 - 07, 06:00 م]ـ
تنبيه بشأن التعارض O_o
6 رمضان:: الشيخ أبي إسلام:: المعاصي و زوال النعم:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
6 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: نعمة الإسلام هل عرفنا قدرها:: مسجد الشيخ محمد بن راشد / جميرا 4
7 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: كان خلقه القرآن:: مسجد الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم / القرهود
7 رمضان:: الشيخ عمر سعد:: أعظم محطة:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
8 رمضان:: الشيخ محمد خليفة:: هدي السلف في رمضان:: مسجد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / جميرا 4
8 رمضان:: الشيخ محمد خليفة البوسعيدي:: رمضان توبة و إنابة:: مسجد الينابيع
ـ[الفضيل]ــــــــ[16 - 09 - 07, 01:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[17 - 09 - 07, 05:04 م]ـ
محاضرة " فضل العلم و أخلاق العلماء" للشيخ عبدالعظيم بدوي
يوم الثلاثاء 18/ 9 / 2007 من الساعة 11:20 إلى 12:20 ظهرا
بجامعة الشارقة - كلية الشريعة - 012 - M1
للإستفسار 0505765458
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[17 - 09 - 07, 10:39 م]ـ
غدا ان شاء الله 5/رمضان
توجد محاضرة في مكتبة زايد المركزية في مسرح السليمي
الدكتور محمد حسان
في الساعة التاسعة والنصف مساء
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[18 - 09 - 07, 05:15 م]ـ
خطبة الجمعة للشيخ سالم الطويل في مسجد ابن حنبل - الشارقة
خطبة الجمعة للشيخ عبدالرزاق العباد في مسجد السلف الصالح - الشارقة
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[20 - 09 - 07, 10:10 م]ـ
20/ 9 / 2007 درس للشيخ أبي إسلام يوم الخميس بعد التراويح في مسجد عباد الرحمن / البرشاء - دبي
21/ 9 / 2007 خطبة الجمعة للشيخ عبدالعزيز الريس في مسجد الشيخ زايد - رأس الخيمة
21/ 9 / 2007 درس للشيخ عبدالرزاق العباد يوم الجمعة بعد التراويح في مسجد عباد الرحمن / البرشاء - دبي
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[23 - 09 - 07, 01:48 م]ـ
محاضرة يوم 23/ 9 للشيخ سالم الطويل في قاعة الأكاديمية الشرطية بالمدينة الجامعية - الشارقة
محاضرة يوم 24/ 9 للشيخ سالم الطويل في قاعة الأكاديمية الشرطية بالمدينة الجامعية - الشارقة
بعد صلاة العصر
أظن لازم تصريح للدخول!!
ـ[صُهيب]ــــــــ[26 - 09 - 07, 06:30 ص]ـ
جهد طيب ومبارك إم شاء الله ...
وسمعت أنه في آخر يوم للمحاضرات ستكون هناك محاضرة للشيخ (صالح السحيمي)
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 10:47 م]ـ
الجمعة 28/ 9 / 2007
خطبة الجمعة للشيخ سالم العجمي في مسجد عبدالله بن عباس - المجاز - الشارقة
خطبة الجمعة للشيخ عبدالسلام الشويعر في مسجد السلف الصالح - الشارقة
ـ[صُهيب]ــــــــ[28 - 09 - 07, 12:41 ص]ـ
الجمعة 16 - رمضان-1428 هـ محاضرة للشيخ صالح السدلان - حفظه الله - في مسجد الشيخ سعود - الشهباء - الشارقة - بعد العشاء
السبت 17 - رمضان-1428 هـ محاضرة للشيخ صالح السدلان- حفظه الله - في مسجد السلف الصالح - الجرينة1 - الشارقة - بعد العشاء بعنوان (شهر آخره عتق من النار)
الاثنين 19 - رمضان-1428 هـ محاضرة للشيخ صالح السدلان - حفظه الله - في جامعة الشارقة - قاعة الإمام البخاري الساعة 11:20 صباحاً
واعتذر على عدم ذكر عناوين المحاضرات لأن لم احفظها
ـ[صُهيب]ــــــــ[28 - 09 - 07, 02:05 م]ـ
وكذلك يوم الاثنين 19 - رمضلن - 1428 هـ - الشيخ صالح السدلان - حفظه الله - في خيمة قناة القصباء - الشارقة - س10:30 م
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[28 - 09 - 07, 02:41 م]ـ
بارك الله فيك، هل توجد محاضرة للشيخ يوم الأحد؟ وصلتني رسالة على الجوال تفيد ما يلي:
الأحد 30/ 9/2007 محاضرة للشيخ صالح السدلان في خيمة القصباء - 10:30 مساء
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[01 - 10 - 07, 02:54 ص]ـ
تنبيه:: لا توجد دروس للشيخ صالح السدلان يوم الإثنين::
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 07:50 ص]ـ
الخميس 18/ 10/2007
محاضرة بعنوان (الثبات على العنل الصالح) للشيخ يوسف الحمادي
بعد صلاة العشاء في مسجد عمر - مطافي - الشارقة
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 08:08 ص]ـ
من الغد (الجمعة) سيشرع الشيخ: عزيز فرحان العنزي بشرح كتاب الحج من منار السبيل بمسجد الملك فيصل - الشارقة - بعد المغرب
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[19 - 10 - 07, 09:54 ص]ـ
الجمعة 19/ 10/2007
خطبة الجمعة للشيخ عمر سعد في مسجد المنارة الجديد - جميرا 4
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[25 - 10 - 07, 08:07 م]ـ
الخميس 25/ 11/2007
الذكر بعد الصلاة للشيخ محمد غيث
بعد صلاة العشاء - مسجد عمر - المطافي - الشارقة
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[25 - 10 - 07, 08:10 م]ـ
يستأنف الشيخ عبدالله الكمالي درس أخصر المختصرات من يوم الأحد القادم بعد صلاة المغرب بمسجد عبدالرحمن بن أبي بكر - العزرة - الشارقة
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[25 - 10 - 07, 10:16 م]ـ
الدورة العلمية العاشرة لمركز عمر بن الخطاب الخيري
يعلن مركز عمر بن الخطاب الخيري برأس الخيمة عن دورته العلمية العاشرة بعنوان (مباحث في أصول الفقه) للشيخ مشهور حسن بمسجد راشد بن سعيد / النخيل - بعد المغرب
تبدأ الدورة بتاريخ 1/ 11 / 2007 إلى 3/ 11 / 2007
للإستفسار 07.2364466
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/215)
ـ[طالب شريف]ــــــــ[26 - 10 - 07, 12:10 ص]ـ
الدورة العلمية العاشرة لمركز عمر بن الخطاب الخيري
يعلن مركز عمر بن الخطاب الخيري برأس الخيمة عن دورته العلمية العاشرة بعنوان (مباحث في أصول الفقه) للشيخ مشهور حسن بمسجد راشد بن سعيد / النخيل - بعد المغرب
تبدأ الدورة بتاريخ 1/ 11 / 2007 إلى 3/ 11 / 2007
للإستفسار 07.2364466
هل للشيخ محاضرات في غير رأس الخيمة؟
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[27 - 10 - 07, 06:35 م]ـ
تنبيه:: رقم مركز عمر بن الخطاب 07.2227755
أخي طالب حاليا لا أعلم، أحاول الإتصال بهم لكن لا مجيب
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 12:30 ص]ـ
ليس هذا هو الرقم ....
اطلبه من البدالة ...
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[31 - 10 - 07, 04:11 م]ـ
الأربعاء 31/ 10/2007
شرح القواعد الحسان للشيخ يحيى ابتداء من الأربعاء بعد المغرب بمسجد العزرة
الخميس 1/ 11/2007
محاضرة بعنوان التشاؤم للشيخ يوسف الحمادي - بعد العشاء بمسجد عمر - مطافي
تم تأجيل درس الشيخ عزيز العنزي إلى الأسبوع القادم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[02 - 11 - 07, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذه الأيام يزور إمارة دبي الشيخ علي بن محمد آل ياسين
.. الداعية المعروف .. المتخصص في الرقية الشرعية
و برنامج الشيخ في الإمارة مستمر بفضل الله ..
يوم الجمعة 2/ 11/2007
خطبة جمعة بمسجد حسن الشيخ بمنطقة الطوار .. مقابل الطوار سنتر ..
لقاء على قناة الشارقة الفضائية الساعة الثانية ظهرا ..
محاضرة بعد صلاة المغرب بمسجد حسن الشيخ بالطوار
تحت عنوان: في بيتنا راق
..........
منقول
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 11 - 07, 01:50 م]ـ
شرح السنة للمزني - الشيخ: عبدالله الكمالي
كل يوم اثنين وثلاثاء - بعد العشاء - مسجد عبدالرحمن بن أبي بكرة - منطقة العزرة
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[03 - 11 - 07, 02:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً وأين منطقة العزرة ... أهي في الشارقة؟
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 11 - 07, 01:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً وأين منطقة العزرة ... أهي في الشارقة؟
نعم , في آخر الشارقة بالقرب من عجمان
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 11:03 م]ـ
دورة في علوم القران (الجانب النظري و التطبيقي)
يقيمها المنتدى الاسلامي، ويستضيف كوكبة من العلماء والباحثين المتخصصين
انظرها في موقع المنتدى
http://www.sharjahevents.com/muntada/index.php
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 12:35 م]ـ
للشيخ عادل المرزوقي درس كل سبت بعد صلاة العشاء بمسجد الورقاء الكبير - منطقة الورقاء - دبي
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 11 - 07, 09:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نود اعلامكم
ستقام بادن الله دورة علمية
للشيخ / أبي سليمان حفظه الله
لشرح كتاب < المنظومة البيقونية > في مصطلح الحديث.
من 5/ 11 / 1428 هـ
حتى 7/ 11 / 1428 هـ
الموافق:
من 15/ 11 / 2007
حتى 17/ 11 / 2007
بمسجد الشيخ راشد رحمة الله تعالى وجعل الجنة دارة وجعل قبرة روضة من رياض الجنة.
في دولة الامارات العربية المتحدة / في راس الخيمة / في منطقة النخيل / في مسجد راشد رحمة الله.
الدرس الاول: يوم الخميس بعد صلاة العشاء.
الدرس الثاني: فجر الجمعة
الدرس الثالث: بعد صلاة العصر يوم الجمعة.
الرابع: المغرب يوم الجمعة.
الدرس الخامس: بعد العشاء.
الدرس السادس والاخير: فجر يوم السبت.
اسأل الله العلي القدير ان يوفق كل من يساهم في نشر الخير.
للاستفسار: 0507667012
ويووجد اماكن للنساء
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 07:38 ص]ـ
شرح المقدمة الجزرية
كل يوم ثلاثاء في مسجد جامعة الشارقة
بعد صلاة المغرب
للشيخ الدكتور محمد عصام القضاة
ابتداءا من اليوم
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 09:47 م]ـ
شرح المقدمة الجزرية
كل يوم ثلاثاء في مسجد جامعة الشارقة
بعد صلاة المغرب
للشيخ الدكتور محمد عصام القضاة
ابتداءا من اليوم
كنت اتمنى أن يكون هذا الدرس في يوم آخر غير يوم الثلاثاء ...
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 09:48 م]ـ
عودة دروس الشيخ وضاح الشعبي - مسجد الإمام أحمد بن حنبل - الشارقة
يوم الاثنين - السيرة النبوية - بعد العشاء
يوم الأربعاء - شرح زاد المستقنع - بعد العشاء
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 09:49 م]ـ
درس الشيخ مجدي الشافعي - مسجد الشيخ ابن عثيمين - خلف جوازات الشارقة
بوم الاثنين - كتاب تمام المنة - بعد العشاء
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[15 - 11 - 07, 05:06 ص]ـ
دورة (صفة الصلاة) للشيخ وضاح الشعبي
من الأحد القادم يوميا - العشاء بمسجده
18/ 11/2007
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 01:55 م]ـ
قريبا بإذن المولى ..
دورتين في مناسك الحج للشيخ عزيز فرحان و الشيخ أبو إسلام صالح طه
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[19 - 11 - 07, 05:44 ص]ـ
دورة في الحج للشيخ أبي إسلام بمسجد " رمضان جمعة "
خلف فندق شنقرلا على شارع الشيخ زايد
من السبت 24/ 11/2007 حتى الخميس 29/ 11/2007
بعد صلاة المغرب
للإستفسار 0507755334
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/216)
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 11 - 07, 11:53 م]ـ
دورة في الحج للشيخ أبي إسلام بمسجد " رمضان جمعة "
خلف فندق شنقرلا على شارع الشيخ زايد
من السبت 24/ 11/2007 حتى الخميس 29/ 11/2007
بعد صلاة المغرب
للإستفسار 0507755334
بارك الله فيهم ولكن اعتقد أن مكان الدورة تعجيزي لأصحاب الإمارات الأخرى
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 07:56 ص]ـ
الجمعة 23 - 11 - 2007
خطبة الجمعة لفضيلة الشيخ عمر سعد في مسجد الراشدية الكبير - الراشدية - دبي
تنقل مباشرة على تلفزيون دبي
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[24 - 11 - 07, 12:43 ص]ـ
شرح كتاب البيوع / عمدة الأحكام
الشيخ سعد السيد المصري - حفظه الله -
مسجد ابراهيم الخليل - دبي
بعد صلاة المغرب من يوم الجمعة
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[24 - 11 - 07, 03:36 م]ـ
تأجل درس الشيخ عادل المرزوقي - حفظه الله - حتى الأسبوع القادم و يدعوكم لحضور درس الشيخ أبو إسلام - حفظه الله -
ـ[محمود حجي]ــــــــ[26 - 11 - 07, 07:07 م]ـ
شرح كتاب السنة للبربهاري
للشيخ عبد الله الكمالي
كل يوم اثنين بعد العشاء
منطقة العزرة
الشارقة
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[27 - 11 - 07, 10:10 ص]ـ
دورة علمية في مناسك الحج و العمرة
لفضيلة الشيخ عزيز فرحان العنزي
خلال الفترة 1/ 12/2007 إلى 6/ 12/2007
في مسجد ((بن دعفوس)) الطوار 3 - دبي
بعد صلاة العشاء
للإستعلام 043515393
يوجد مكان خاص للنساء
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 02:43 ص]ـ
الثلاثاء 29/ 11/2007 - الساعة 12 ظهرا
محاضرة بعنوان " الإجتماع و أثره في حياة الفرد و المجتمع "
لفضيلة الشيخ أحمد الشحي
في قاعة البخاري ( m1-012) - كلية الشريعة - الشارقة
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 04:08 ص]ـ
30/ 11/2007 الجمعة
خطبة الشيخ عمر سعد - حفظه الله - في مسجد المنارة الجديد - جميرا 4
1/ 12/2007 السبت
تأجل درس الشيخ عادل المرزوقي - حفظه الله - حتى الأسبوع القادم و يدعوكم لحضور دورة الشيخ عزيز فرحان العنزي - حفظه الله -
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:29 ص]ـ
دورة في أحكام الحج - الشيخ خالد إسماعيل
من السبت إلى الخميس 8/ 12/2007 - 13/ 12/2007
في مسجد المنارة الجديد المطل على البحر - جميرا 4
بعد صلاة العشاء
يوجد مكان مخصص للنساء
http://www.al-sunna.net/files/image/khalid-haj-al-sunna.net.jpg
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 12:04 م]ـ
جامعة الشارقة
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
مناقشة رسالة ماجستير
تعلن كلية الشريعة والدراسات الإسلامية عن دعوتكم لحضور مناقشة رسالة الماجستير للطالب
عادل أحمد سالم العبيدلي
في الفقه وأصوله بعنوان: (أحكام المسنين في الفقه الإسلامي)
وذلك في يوم الخميس 3/ 12/1428هـ الموافق 13/ 12/2007م الساعة الثالثة عصراً.
في مسرح البخاري بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية M1
وتتكون لجنة المناقشة من:
- أ. د محمد الزحيلي: أستاذ الفقه المقارن بقسم الفقه وأصوله
مشرفاًً ومقرراًً
- أ. د عبدالناصر أبوالبصل: أستاذ الفقه والسياسة الشرعية بقسم الفقه وأصوله
مناقشاً داخلياً
- أ. د قحطان الدوري: أستاذ الفقه بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي
مناقشا خارجياًً
والدعوة عامة
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 12:05 م]ـ
جامعة الشارقة
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
مناقشة رسالة ماجستير
تعلن كلية الشريعة والدراسات الإسلامية عن دعوتكم لحضور مناقشة رسالة الماجستير للطالب
عادل أحمد سالم العبيدلي
في الفقه وأصوله بعنوان: (أحكام المسنين في الفقه الإسلامي)
وذلك في يوم الخميس 3/ 12/1428هـ الموافق 13/ 12/2007م الساعة الثالثة عصراً.
في مسرح البخاري بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية M1
وتتكون لجنة المناقشة من:
- أ. د محمد الزحيلي: أستاذ الفقه المقارن بقسم الفقه وأصوله
مشرفاًً ومقرراًً
- أ. د عبدالناصر أبوالبصل: أستاذ الفقه والسياسة الشرعية بقسم الفقه وأصوله
مناقشاً داخلياً
- أ. د قحطان الدوري: أستاذ الفقه بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي
مناقشا خارجياًً
والدعوة عامة
ـ[عابرة سبيل]ــــــــ[28 - 12 - 07, 03:37 م]ـ
http://www.saaid.net/mhadarat/mmm.jpg
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 11:32 ص]ـ
دورة في الفقه
يعلن مركز الأميرة هيا بنت الحسين / أم الشيف
عن إقامة "دورة في الفقه"
للشيخ عزيز بن فرحان العنزي
لمدة 4 أسابيع أيام الإثنين و الأربعاء
من تاريخ 7/ 1/2008 إلى 30/ 1/2008
من الساعة 11:00 إلى 12:30 صباحا
للإستفسار
هاتف المركز: 043489898
فاكس المركز: 3488919
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 12:02 م]ـ
محاضرة (محاسبة النفس) للشيخ: يوسف الحمادي
الخميس - بعد صلاة العشاء - مسجد عمر بن الخطاب - دوار المطافي - الشارقة
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:06 ص]ـ
يستأنف الشيخ عادل المرزوقي دروسه من اليوم السبت 5/ 1/2008
بعد صلاتي المغرب و العشاء - بمسجد الورقاء الكبير - الورقاء - دبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/217)
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:14 ص]ـ
من يوم الأحد 30/ 12/2007
شرح كتاب الصلاة من أخصر المختصرات في الفقه - الشيخ عبدالله الكمالي
بعد العشاء بمسجد عبدالرحمن بن أبي بكر - العزرة
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 07:27 م]ـ
يقوم الدكتور عمر شريف الخطيب نائب المدير العام لدائرة الشئون الاسلامية والعمل الخيري بالقاء محاضرات في الأخلاق والعقائد الاسلامية بمسجد الجميرة الكبير يومي الأثنين والخميس عقب صلاة المغرب في الأخلاق والعقيدة، والمحاضرات تسجل وتوزع المسجلات مجانا لدى السيد سعود محمد مكاوي بمقر الدائرة بالممزر.
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 02:04 م]ـ
10/ 1/2008 الخميس
سيكمل الشيخ محمد غيث في شرح رياض الصالحين بعد المغرب بمسجده
11/ 1/2008 الجمعة
يبدأ الشيخ محمد عبدالله في شرح كتاب التوحيد بعد العشاء - المسجد أمام معسكر الفلاح
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 06:19 م]ـ
دورة علمية لطلاب العلم
كل سبت
ابتداءً من 4 محرم 1429هـ 12 يناير 2008م
من 9:00 - 12:00 صباحاً
للشيخ وليد العبري
شرح أخصر المختصرات
و معارج القبول شرح سلم الوصول
في مسجد المنارة الجديد/جميرا 4
(جهة البحر)
الدعوة عامة
للتواصل:
رجال:0506754262
نساء:5359051
الدورة بدون رسوم والمواصلات مؤمنة
(دبي-الشارقة-عجمان)
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 07:40 م]ـ
محاضرة للشيخ محمد غيث بعنوان (فضل شهر محرم ويوم عاشوراء) يوم الخميس (غدا)
مسجد جابر منطقة أم خنور (الصبخة حالياً) بعد العشاء
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 07:41 م]ـ
تم تغيير موعد درس أعلام السنة المنشورة للشيخ يوسف الحمادي
الموعد السابق: بعد مغرب كل خميس
الموعد الحالي: بعد العشاء كل ثلاثاء
والله الموفق ...
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[13 - 01 - 08, 05:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكنكم الآن متابعة دورة الشيخ صالح المغامسي في دبي عن طريق موقع البث المباشر
www.liveislam.net
.
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 05:23 م]ـ
الجمعة 18/ 1/2008
عناية السلف بالقرآن - الشيخ محمد غيث
بعد العشاء - مسجد البحيرة
ـ[لولو12]ــــــــ[18 - 01 - 08, 05:42 م]ـ
أخي العوضي سلمكم الله ياريت لما تكتبون المحاضرات ترفقونها بالتواريخ ورفع الله قدركم وجزيتم الجنان
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:10 م]ـ
الأخ الفاضل العوضي
جزاك الله خيرًا
ولعلك تتحفنا بالدورات والدروس العلمية التي عندكم في الإمارات على هذا الرابط
كرمًا لا أمرًا
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=4222
ـ[أحمد الصحاري]ــــــــ[23 - 01 - 08, 06:16 م]ـ
دروس الشيخ أبو سليمان الزنتاني حفظة الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الدروس في " اماراة راس الخيمة" حفظها الله. وحكام الامارات.
مكان الدروس:
مسجد راشد بن سعيد غفر الله له - رأس الخيمة - "منطقة النخيل" -
دروس الشيخ أبو سليمان الزنتاني حفظة الله
من طلاب العلامة المحدث الفقية الورع الوادعي
الشيخ: مقبل بن هادي الوادعي رحمة الله
-: (الأحد) - شرح كتاب النحو " الاجرومية " + شرح كتاب "منظومة القواعد الفقهية " للعلامة عبد الرحمن السعدي رحمة الله.
-: (الاثنين) - تفسير - تفسير " سورة البقرة "
في مسجد الصدف , المسجد في " المعمورة " بجانب مغسلة الصدف قبل سوق السمك معيريض.
-: (الثلاثاء) - الفقة - " الروضة الندية "
-: (الخميس) - العقيدة - " شرح كتاب الواسطية "
-: (الجمعة) - الحديث - " شرح صحيح مسلم "
ملاحظة: جميع الدروس بعد صلاة العشاء.
المصدر:
http://al-sunn.com/vb/showthread.php?p=850#post850 (http://al-sunn.com/vb/showthread.php?p=850#post850)
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:40 م]ـ
برنامج الرقية الشرعية - مركز الطفل - حديقة الخور
http://www.al-sunna.net/files/image/al-sunna-Awqaf.jpg
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 09:10 م]ـ
جدول دروس الشيخ سيف الكعبي في (مدينة العين)
* دروس الشيخ سيف الكعبي حفظه الله تعالى، أحد طلاب المعروفين عند الشيخ عبدالباري حفظه الله تعالى وحضر بعض الدرورس والمجالس العلمية لمشايخ السعودية، والشيخ أحد السلفيين من العين وله اتصالات مع السلفيين في دبي وباقي الامارات.
{الجدول}
* يوم الأحد: شرح"أصول في التفسير"ثم شرح "الدرر النثير في اختصار تفسير ابن كثير" ثم شرح" صحيح البخاري"عصراً.
* يوم الثلاثاء: شرح"أصول في التفسير"ثم شرح "الدرر النثير في اختصار تفسير ابن كثير" ثم شرح"صحيح مسلم "عصراً.
* يوم الخميس: شرح"أصول في التفسير"ثم شرح "الدرر النثير في اختصار تفسير ابن كثير" ثم شرح" صحيح البخاري"عصراً.
* يوم الجمعة: شرح"أصول في التفسير"ثم شرح "الدرر النثير في اختصار تفسير ابن كثير" ثم شرح"صحيح مسلم "عصراً.
عنوان المسجد
اسم المسجد: مسجد عبدالله (1) المنطقة: فلج هزاع (25) المدينة: العين
الدولة: دولة الإمارات العربيةالمتحدة
الوقت: بعد صلاة العصر
خريطة المسجد
http://uae4cam.net/up1/upload_files/files_uploaded/0-1325481429-1201627344..gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/218)
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 11:19 م]ـ
ستعقد دورة و عظية قريبة لمجموعة من المشايخ الفضلاء منهم الشيخ عمر سعد و الشيخ أبوبكر سعد و الدكتور أحمد سليمان و الشيخ عبدالله موسى في دبي. (يومان في الأسبوع + مسجدان)
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 10:13 ص]ـ
خطبة الجمعة 1/ 2/2008
الشيخ عمر سعد - مسجد المنارة (المطل على البحر)
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 05:33 م]ـ
دورة في الفقه المالكي ومصادره بعنوان
المدخل إلى المذاهب الأربعة
الدورة الثانية "مذهب المالكية"
http://www.sharjahevents.com/muntada/malkia.html
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:10 م]ـ
جديد من دروس تأصيلية لشيخ سيف الكعبي في (مدينة العين)
شرح " العقيد الواسطية " بعد صلاة المغرب
عنوان المسجد
اسم المسجد: مسجد عبدالله (1) المنطقة: فلج هزاع (25) المدينة: العين
الدولة: دولة الإمارات العربيةالمتحدة
الوقت: بعد صلاة المغرب
خريطة المسجد
http://uae4cam.net/up1/upload_files/...201627344..gif (http://uae4cam.net/up1/upload_files/files_uploaded/0-1325481429-1201627344..gif)
* دروس الشيخ سيف الكعبي حفظه الله تعالى، أحد طلاب المعروفين عند الشيخ عبدالباري حفظه الله تعالى وحضر بعض الدرورس والمجالس العلمية لمشايخ السعودية، والشيخ أحد السلفيين من العين وله اتصالات مع السلفيين في دبي وباقي الامارات.
ـ[أحمد الصحاري]ــــــــ[08 - 02 - 08, 02:06 م]ـ
جزاكم الله خير
سأل الله ان ينتشر الدروس في العقيدة في دولتنا ليعم الخير. وتبصير الناس
جزا الله الشيخ على ما يقوم به
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم
هل من جديد بالنسبة للدروس في إمارة أبوظبي؟ (غير دروس الشيخ عبدالباري)
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 04:26 م]ـ
السلام عليكم
هل من جديد بالنسبة للدروس في إمارة أبوظبي؟ (غير دروس الشيخ عبدالباري)
أخي الكريم هناك درس للشيخ عمر صبحي في منطقة الباهية أيضاً
وراجع ما كتبته سابقاً لتعرف مواعيد دروسه
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 04:27 م]ـ
الشيخ: مجدي عرفات الشافعي
يوم الإثنين: شرح كتاب تمام المنة في التعليق على فقه السنة للشيخ الألباني -رحمه الله-
بعد صلاة العشاء
مسجد الشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -
المكان: في منطقة المحطة بجانب متحف المحظة خلف إدارة الجنسية والإقامة
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 02:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جدول جديد لدروس الشيخ عبد الباري فتح الله المدني حفضه الله وجزاه خير الجزاء في منطقة الباهية وذلك طيلة ايام السنة 2008
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة) صحيح، مسلم و أحمد والترمذي.
الدروس العلمية في أبوظبي
دروس جامع الشيخ زايد بن سلطان (الله يرحمهم)
منطقة الباهية – ب- 700 - أبوظبي
لشيخ المحدث عبد الباري فتح الله - حفظه الله تعالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...1&d=1203051256 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54399&stc=1&d=1203051256)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...1&d=1203051256 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54399&stc=1&d=1203051256)
الصورة من الاقمار الصناعية
خريطة
هنا تقام دروس الشيخ عبد الباري فتح الله
http://wikimapia.org/975710/ar/
إجازة المحدث الشيخ عبد البارى فتح الله السلفى للعبد الفقير (صورة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126617)
أخوكم محمد رئيسي السلفي الأثري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم محمد رئيسي على ما تفضلت به من وضع دروس الشيخ عبدالباري - حفظه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:05 م]ـ
خطبة الجمعة و محاضرة بعد المغرب في مسجد الشيخ زايد - رأس الخيمة 22 - 2 - 2008
للشيخ إمام الحرم عبدالرحمن السديس - حفظه الله -
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 06:42 م]ـ
((و لمن خاف مقام ربه جنتان))
برنامج محاضرات في مسجد الراشدية الكبير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/219)
12/ 2/2008م وحتى 17/ 5/2008م
1
9/ 2/2008م
السبت
بعد العشاء
الشيخ / عمر سعد
مكانة الأم في الإسلام
2
16/ 2/2008م
السبت
بعد العشاء
الشيخ/ عادل المرزوقي
سيرة الخليفة الأول رضي الله عنه
3
23/ 2/2008م
السبت
بعد العشاء
الشيخ/ خالد المدني
صفة ذميمة هي النميمة
4
8/ 3/2008م
السبت
بعد العشاء
الشيخ/ عبد الله موسى
كيف نحمي أنفسنا من العين والحسد والجن؟
5
29/ 3/2008م
السبت
بعد العشاء
الشيخ/ خالد إسماعيل
محرمات استهان بها كثير من الناس
6
5/ 4/2008م
السبت
بعد العشاء
الشيخ/ عبد الله الكمالي
أين نساؤنا وبناتنا؟
7
26/ 4/2008م
السبت
بعد العشاء
د. أحمد سليمان
خواطر من القلب
8
10/ 5/2008م
السبت
بعد العشاء
الشيخ/ أبو بكر سعد
أخلاق العلماء
9
17/ 5/2008م
السبت
بعد العشاء
الشيخ/ عبد الله محمد الأنصاري
مواقف من حياة الصحابة
ملاحظات:
- وقت البرنامج: السبت من كل أسبوع بعد صلاة العشاء.
- يوجد مكان مخصص للنساء.
- للاستفسار: الاتصال بالسيد/ عبد الله موسى: 046087791 متحرك: 0506525272.
- ستجرى مسابقات عامة بعد المحاضرات يتم فيها توزيع جوائز عينية على الفائزين.
برنامج محاضرات في مسجد فاطمة الزرعوني تحت شعار
من 12/ 2/2008م وحتى 29/ 4/2008م
1
12/ 2/2008م
الثلاثاء
بعد العشاء
الشيخ / عمر سعد
التوبة
2
19/ 2/2008م
الثلاثاء
بعد العشاء
الشيخ/ عادل المرزوقي
من مصادر السعادة النفسية
3
26/ 2/2008م
الثلاثاء
بعد العشاء
الشيخ/ خالد المدني
حالنا مع الله كيف يكون؟
4
11/ 3/2008م
الثلاثاء
بعد العشاء
الشيخ/ عبد الله موسى
الخوف من الله
5
1/ 4/2008م
الثلاثاء
بعد العشاء
الشيخ/ خالد إسماعيل
وقفات مع سِيَرِ العلماء
6
8/ 4/2008م
الثلاثاء
بعد العشاء
الشيخ/ عبد الله الكمالي
محاسبة النفْس
7
29/ 4/2008م
الثلاثاء
بعد العشاء
الشيخ/ عبد الله محمد الأنصاري
وقفات مع سورة النبأ
ملاحظات:
- وقت البرنامج: الثلاثاء من كل أسبوع بعد صلاة العشاء.
- يوجد مكان مخصص للنساء.
- للاستفسار: الاتصال بالسيد/ عبد الله موسى: 046087791 متحرك: 0506525272.
- ستجرى مسابقات عامة بعد المحاضرات يتم فيها توزيع جوائز عينية على الفائزين.
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 06:45 م]ـ
ستقام دورة علمية (شرح كتاب نخبة الفكر في مصطلح الحديث لإبن حجر) للشيخ أبي سليمان
اعتبارا من 21/ 2/2008 إلى 23/ 2/2008
مسجد الشيخ راشد - النخيل - رأس الخيمة
للاستفسار 0507667012
ـ[بن مشالي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:58 م]ـ
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاني احمد الله تعالى اليكم و ابشركم بقرب بداية دروس فضيلة الشيخ / محمد حسن عبد الغفار حفظه الله تعالى، في مسجد عبد الله بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما، في منطقة المزهر بدبي.
وستكون الدروس في
1 - شرح سنن الامام ابي داوود رحمه الله تعالى
2 - شرح ارشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الاصول للامام الشوكاني رحمه الله تعالى
3 - شرح كتاب دفع ايهام الاضطراب عن آي الكتاب للامام الشنقيطي رحمه الله تعالى
4 - تطبيقات عملية للنحو مع التفسير
وذلك يومي الاحد و الجمعة من كل اسبوع بعد صلاتي المغرب والعشاء. وسيكون هناك بث مباشر و اماكن خاصة للنساء.
وسنوافيكم بالتفاصيل تباعا ان شاء الله تعالى، بارك الله فيكم
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 04:18 م]ـ
تنظم مؤسسة القرآن و السنة محاضرات جائزة الشارقة للقرآن والسنة للشيخ عزيز فرحان
من 23/ 2/2008 إلى 28/ 2/2008
مسجد أحمد بن حنبل - الشارقة
بعد صلاة العشاء
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 10:36 ص]ـ
الدروس العلمية بمسجد عبدالله بن أبي بكر الصديق - منطقة الخوانيج
ابتداء من 29 صفر 1429هـ
الموافق 7 مارس 1008 م
الجمعة
بعد المغرب - التفسير و علوم القرآن
بعد العشاء - اللغة العربية
الشيخ محمد حسن عبدالغفار
السبت
بعد المغرب - الفقه
بعد العشاء - الحديث النبوي
الشيخ عزيز فرحان العنزي
الأحد
بعد المغرب - أصول الفقه
بعد العشاء - الحديث النبوي
الشيخ محمد حسن عبدالغفار
* يوجد مكان للنساء
* التغطية الإعلامية al-sunna.net (http://www.al-sunna.net)
للإستفسار
050.6249099
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:16 ص]ـ
((للنساء))
احصلي على إجازة في كتاب الصلاة وكتاب الرؤى والأحلام من موطأ مالك
الشيخ: عبدالله التميمي - السعودية
المكان: مركز النهضة الديني - دبي
16/ 3 إلى 19/ 3 /2008
الفترة الصباحية من الساعة 9 - 1 كتاب الصلاة
الفترة المسائية من الساعة 5 - 9 كتاب الرؤى والأحلام
المقاعد محدودة
رسوم كل دورة 200 درهم
...................
.
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 06:54 ص]ـ
محاضرة بعنوان (صفة الوضوء) للشيخ عبدالله الكمالي
مسجد عكاشة - دبي المحيصنة 3
بعد العشاء
والله الموفق ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/220)
ـ[صُهيب]ــــــــ[13 - 03 - 08, 06:33 ص]ـ
بارك الله فيكم ...
ليتني كنت اعلم عن الشيخ محمد حسن عبدالغفار من قبل!
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[16 - 03 - 08, 09:50 م]ـ
تذكيراً
للدورة العلمية المكثفة في شرح (كتاب الصلاة والرؤيا) من موطأ الإمام مالك
للشيخ
عبدالله محمد آل بوعينين التميمي
.
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:30 م]ـ
تذكيراً
للدورة العلمية المكثفة في شرح (كتاب الصلاة والرؤيا) من موطأ الإمام مالك
للشيخ
عبدالله محمد آل بوعينين التميمي
.
ولكن متى وأين ستكون هذه الدورة؟
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:21 م]ـ
أخي كان " تذكيراً " لمشاركتي 202
وإن شاء الله اليوم آخر يوم للدورة
.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:54 م]ـ
الشيخ محمد حسن عبد الغفار له أربعة دروس خلال الأسبوع فى دبى يمكنكم متابعتها على موقعه مباشرة.
www.abdelghafar.com
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 08:26 م]ـ
شرح متن الورقات
الشيخ عزيز فرحان العنزي
مسجد الملك فيصل - الشارقة
اعتباراً من الجمعة بعد غد , بعد صلاة العشاء
والله الموفق
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 11:48 ص]ـ
دورة علمية في شرح الأربعين النووية
تنظم اللجنة النسائية فرع جميرا دورة علمية في
شرح الأربعين النووية
للشيخ محمد خليفة البوسعيدي
في مسجد الصمد الكائن بمنطقة الينابيع
وذلك كل جمعة بعد صلاة العشاء
ابتداءً من 14/ 3/2008م
للاستفسار: 0505359051
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:15 ص]ـ
جامعة الشارقة
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
مناقشة رسالة ماجستير
تعلن كلية الشريعة والدراسات الإسلامية عن دعوتكم لحضور مناقشة رسالة الماجستير للطالب فيصل عبدالكريم عبدالمجيد العوضي في التفسير والحديث بعنوان:
(الصحابي الجليل أبو بكرة الثقفي رضي الله عنه ومروياته في الكتب الستة شبهات وردود)
وذلك في يوم الخميس 19/ 3/1429هـ الموافق 27/ 3/2008م الساعة الرابعة عصراً.
في مسرح البخاري بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية M1، وتتكون لجنة المناقشة من:
- الدكتور سعيد عبدالرحمن القزقي- الأستاذ المشارك في الحديث وعلومه بقسم اصول الدين (مشرفاًً ومقرراًً)
- الأستاذ الدكتور مصطفى أبو عمارة- الأستاذ في الحديث وعلومه- أستاذ زائر بجامعة الشارقة (مناقشا داخلياً)
- الدكتور عبدالعزيز شاكر الكبيسي - الأستاذ المشارك في الحديث وعلومه بجامعة الإمارات (مناقشاً خارجياً)
والدعوة عامة
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 03:24 م]ـ
دورة الشيخ عبدالسلام الشويعر
http://www.al-sunna.net/files/image/shwe3r_al-sunna.net.jpg
http://al-sunna.net/view_pages.php?do=view&ids=5
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 09:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 04 - 08, 07:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم سعيد
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[06 - 04 - 08, 02:10 م]ـ
برنامج دورة الجنائز بجامعة الشارقة
الفترة ما بين 8 - 13 ابريل
1 - الثلاثاء: الشيخ عبدالله الكمالي
2 - الأربعاء: الشيخ عزيز فرحان
3 - الخميس: الشيخ عبدالسلام الشويعر
4 - الأحد: تطبيق عملي
جميع الدروس تبدأ من الساعة 12:00 إلى الساعة 12:50
عدا يوم الأربعاء يبدأ الدرس من الساعة 12:30 إلى 1:30
قاعة الإمام البخاري - M1012
-----
وفيكم بارك أخي الكريم
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 11:45 ص]ـ
دورة في فهرسة المخطوطات ....
راجع قسم المخطوطات بمنتدانا الحبيب ...
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 01:27 م]ـ
جامعة الشارقة
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
مناقشة رسالة ماجستير
يسر كلية الشريعة والدراسات الإسلامية عن دعوتكم لحضور مناقشة رسالة الماجستير للطالب بطي محمد فرج المهيري (1) في التفسير والحديث بعنوان (منهج الإمام الطبراني في الحكم على الأحاديث بالتفرد)
وذلك في يوم الأربعاء 3/ 4/1429هـ الموافق 9/ 4/2008م الساعة الثانية عشرة ظهراً. في قاعة البخاري بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية M1
تتكون لجنة المناقشة من:
- الأستاذ الدكتور المكي إقلاينة- الأستاذ في الحديث الشريف وعلومه بقسم اصول الدين , مشرفاًً ومقرراًً
- الأستاذ الدكتور صالح رضا- الأستاذ في الحديث الشريف علومه بقسم اصول الدين , مناقشا داخلياً
- الأستاذ الدكتور نور الدين عتر– الأستاذ في التفسير والحديث وعلومه- جامعة دمشق , مناقشاً خارجياً
والدعوة عامة
____
(1 مع العلم بأن الأخ عضو بالملتقى
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:26 م]ـ
محاضرة
للشيخ عبدالمحسن الأحمد
((ابشروا فرحمته واسعه))
اليوم الثلاثاء 8 ابريل الساعه الثامنة م
قاعة الزهراء بمبنى الطالبات - جامعة الشارقه
الدعوة عامة
.
ـ[الفلاسي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:33 م]ـ
ما شاء الله .... يستاهل كل خير " ابو سهيل " بطي محمد بن فرج المهيري والله يسهل أمره ويوفقه ويزيده من فضله ويجعله من الفائزين في الدارين
ودنا نحضر لكن الوقت 12 الظهر!
بالتوفيق يا بوسهيل وفالك الدكتوراه
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/221)
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 03:39 م]ـ
ما شاء الله .... يستاهل كل خير " ابو سهيل " بطي محمد بن فرج المهيري والله يسهل أمره ويوفقه ويزيده من فضله ويجعله من الفائزين في الدارين
ودنا نحضر لكن الوقت 12 الظهر!
بالتوفيق يا بوسهيل وفالك الدكتوراه
.
الأخ بطي يستحق كل خير
وكما ذكرت أخي الكريم فالوقت لا أعرف ما السبب لعدم جعله بعد صلاة العصر لأن أغلب الرسائل تكون بعد صلاة العصر
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 04:51 م]ـ
بعض الأساتذة عنده محاضرات الماجستير تبدأ من الساعة الرابعة عصرا، ولعل دكتورنا المكي أو صالح رضا منهم ..
ـ[بن مشالي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد فاني احمد الله تعالى اليكم، وابشركم انه بفضل الله تعالى وكرمه يعقد فضيلة الشيخ / حمزة بن عبد الله المليباري، نفع الله المسلمين بعلمه، مجالسا في {{سنن الترمذي دراسة نقدية}} وذلك يوم السبت في الساعة التاسعة صباحا من كل اسبوع بمركز / جمعة الماجد بدبي، نسال الله تبارك وتعالى ان يجزي القائمين عليه خيرا وان ييسر على من يسر علينا هذه الدروس في الدنيا والاخرة .. آمين آمين
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[15 - 04 - 08, 02:37 ص]ـ
صراحة المسلم يفرح بهذه الانشطة في بلاد الإمارات
أسأل الله أن يوفقكم الى مرضاته والفوز بجناته ..
لكن
عندي سؤال لاهل الإمارات ..
أرى أهتماماً في جانب الدورس و مسابقات الحفظ، للفقه المالكي و المتون المالكية
فما سبب هذا الاهتمام بالفقه المالكي .. ؟
وجزاكم الله خير
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 11:24 ص]ـ
صراحة المسلم يفرح بهذه الانشطة في بلاد الإمارات
أسأل الله أن يوفقكم الى مرضاته والفوز بجناته ..
لكن
عندي سؤال لاهل الإمارات ..
أرى أهتماماً في جانب الدورس و مسابقات الحفظ، للفقه المالكي و المتون المالكية
فما سبب هذا الاهتمام بالفقه المالكي .. ؟
وجزاكم الله خير
لأن المذهب المالكي هو المذهب المعتمد بالدولة ...
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[16 - 04 - 08, 11:24 ص]ـ
دورة في المنتدى الاسلامي بعنوان
المدخل الى المذاهب الاربعة
المذهب الشافعي
http://www.sharjahevents.com/muntada/index.php
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[16 - 04 - 08, 11:26 ص]ـ
دورة بعنوان
كيف تكتب بحثا علميا
الدكتور فتحي الزغبي
بمركز الامير بن جلوي في الشارقة
20 - 22 - 4 - 2008
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[18 - 04 - 08, 11:44 م]ـ
جزاك الله خير أخي (العوضي)
وكنت أظن أن المذهب المنتشر عند أهل الإمارات هو مذهب الشافعية ..
وأسال الله أن يوفقكم لما يحب ويرضى ..
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[19 - 04 - 08, 04:21 م]ـ
اعتذر الشيخ عزيز بن فرحان العنزي عن إلقاء الدرس اليوم لظرف صحي
السبت 19/ 4/2008 مسجد عبدالله بن أبي بكر الصديق - الخوانيج -دبي
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 10:07 م]ـ
تغير في يوم الدرس
درس الشيخ عزيز فرحان العنزي في مسجد عبدالله بن أبي بكر الصديق - منطقة الخوانيج تغير من يوم السبت إلى يوم الخميس- بعد صلاة المغرب
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 10:47 م]ـ
(الحوقلة) للشيخ يوسف الحمادي - يوم الخميس 1/ 5/2008
بعد صلاة العشاء - مسجد عمر- المطافي
ـ[أم عمران]ــــــــ[02 - 05 - 08, 03:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأضع مواعيد الدروس المتواصلة في مدينتي دبي والشارقة لبعض المشايخ:
1) الشيخ فرحان العنزي (دبي): كل يوم سبت، مسجد عبد الله بن أبي بكر - الخوانيج.
* بعد صلاة المغرب: الفقه الميسر.
* بعد صلاة العشاء: صحيح البخاري (التوحيد).
2) الشيخ وضاح الشعبي (الشارقة):مسجد أحمد بن حنبل (على دوار الكتاب).
* كل اثنين (بعد صلاة العشاء): زاد المستقنع.
* كل أربعاء (بعد صلاة العشاء): السيرة النبوية.
3) الشيخ يحيى علي الجسمي (الشارقة): مسجد عبد الرحمن بن أبي بكرة - العزرة.
* كل أحد (بعد صلاة المغرب)، وكل اثنين (بعد صلاة العشاء): شرح (القواعد الحسان في تفسير القرآن الكريم).
4) الشيخ أنور الكثيري (الشارقة): مسجد صهيب الرومي - أم خنور.
* كل أحد وخميس (بعد صلاة العشاء): فقه عمدة العدة.
* كل ثلاثاء (بعد صلاة العشاء): الآجرومية.
5) الشيخ د. عبد القيوم (الشارقة): مسجد معسكر الفلاح.
* كل سبت (بعد صلاة العشاء).
6) الشيخ يوسف الحمادي (الشارقة):
مسجد مالك بن أوس (خلف فندق ميلينيوم) - المجاز:
* كل اثنين (بعد صلاة العشاء): (شرح القول المفيد - كتاب التوحيد).
مسجد عبد الرحمن بن أبي بكرة - العزرة:
* كل ثلاثاء (بعد صلاة المغرب): شرح (أعلام السنة المنشورة).
* كل خميس (بعد صلاة العشاء): (شرح القول المفيد - كتاب التوحيد).
7) الشيخ عبد الله الكمالي (الشارقة): مسجد عبد الرحمن بن أبي بكرة - العزرة.
* كل أحد (بعد صلاة العشاء): أخصر المختصرات في المذهب الحنبلي.
* كل إثنين (بعد صلاة العشاء): شرح السنة للبربهاري.
8) الشيخ محمد بن عبد الله (الشارقة): مسجد الرحمة - مقابل معسكر الفلاح.
* كل يوم جمعة (بعد صلاة العشاء): شرح (كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد).
9) الشيخ محمد غيث (الشارقة): بمسجده - منطقة النخيلات.
* كل خميس (بعد صلاة المغرب): شرح (رياض الصالحين).
10) الشيخ عزيز فرحان العنزي (الشارقة): مسجد الملك فيصل (مسجد أوقاف الشارقة).
* بعد صلاة المغرب: شرح (منار السبيل).
* بعد صلاة العشاء: شرح (متن الورقات).
ملاحظة: يوجد مكان مخصص للنساء في المساجد التي ذُكرت ..
الدال على الغير كفاعله: ساهم في نشر مواعيد الدروس ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/222)
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[02 - 05 - 08, 05:13 م]ـ
آخر درس لم تُحددي أيامه يا أم عمران ...
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 05 - 08, 05:28 م]ـ
آخر درس لم تُحددي أيامه يا أم عمران ...
يوم الجمعة
والشيخ يشرح المنار والورقات بعد المغرب وليس هناك درس بعد العشاء
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 01:31 م]ـ
سأضع مواعيد الدروس المتواصلة في مدينتي دبي والشارقة لبعض المشايخ:
1) الشيخ فرحان العنزي (دبي): كل يوم سبت، مسجد عبد الله بن أبي بكر - الخوانيج.
* بعد صلاة المغرب: الفقه الميسر.
* بعد صلاة العشاء: صحيح البخاري (التوحيد).
ملاحظة: يوجد مكان مخصص للنساء في المساجد التي ذُكرت ..
الدال على الغير كفاعله: ساهم في نشر مواعيد الدروس ..
تم تغيير موعد الدرس من السبت إلى الخميس بعد صلاة المغرب فقط
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 03:40 م]ـ
جدول محاضرات الشيخ صالح عبدالواحد - أبوإسلام
الأحد 4/ 5/2008
محاضرة بعنوان: حلية طالب العلم - بعد صلاة العشاء - مسجد عباد الرحمن - البرشاء
الثلاثاء 6/ 5/2008
محاضرة بعنوان: و قل اعملوا فسيرى الله عملكم - بعد صلاة العشاء - مسجد فاطمة الزرعوني -هور العنز
الأربعاء 7/ 5/2008
محاضرة بعنوان: استعدوا ليوم الرحيل - بعد صلاة المغرب - مسجد الممزر
الجمعة 9/ 5/2008
صلاة الجمعة - قيمة العمل و حقوق العمال في الإسلام - مسجد أبومنارة
السبت 10/ 5/2008
محاضرة: إنها غالية الجنة - بعد صلاة العشاء - مسجد أسامة بن زيد - البرشاء
ـ[الفضيل]ــــــــ[05 - 05 - 08, 07:07 ص]ـ
كل أربعاء - بعد صلاة العشاء - تفسير جزء عم - في مسجد عكاشة بن محصن - في دبي - منطقة المحيصنة
يلقي الدرس عبدالله الكمالي
ـ[طالبة الرشاد]ــــــــ[07 - 05 - 08, 10:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل العوضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الممكن بارك الله فيكم إطلاعنا وتزويدنا بمعرفة إن كان توجد دروس ودورات علمية هذه الفترة في مسجد ناصر لوتاه وفاطمة بنت محمد - ند الحمر (وهل لا بأس من حضور النساء) .. ؟ وما هي الجداول والأوقات الخاصة بها؟ وهل توجد حلقات حفظ القرآن فيها خاصة للنساء؟
وجزاكم الله خيرا على الموضوع القيم
ـ[الفضيل]ــــــــ[08 - 05 - 08, 08:13 ص]ـ
في منطقة ند الحمد توجد دروس للشيخ عبدالرحمن الملا في مسجد خلف بن عتيج ولا أدري في أي أيام الأسبوع تلقى هذه الدروس
والله الموفق
ـ[الفضيل]ــــــــ[08 - 05 - 08, 10:22 ص]ـ
في منطقة ند الحمد توجد دروس للشيخ عبدالرحمن الملا في مسجد خلف بن عتيج يوم الاثنين بعد صلاة العشاء في شرح الأربعين النووية
====
لم أتمكن من التعديل في الرد السابق فجعلته ردا مستقلا
بارك الله فيكم
ـ[طالبة الرشاد]ــــــــ[08 - 05 - 08, 10:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم أخي الفضيل، وجزاكم الله خيرا
ولو تزودوني بمعلومة عن المساجد المذكروة في ردي برقم"237" خاصة أكون لكم شاكرة
كما أن ذكر المساجد الأخرى بنفس المنطقة سيفيدني كثيرا أي لا بأس من ذكرها ..
جزاكم الله خيرا جميعا على المعاونة
ـ[الفضيل]ــــــــ[12 - 05 - 08, 05:59 ص]ـ
ندوة بعنوان الحسابات الفليكة لمواقيت الصلاة
صلاة الفجر أنموذجا
الجانب الشرعي يلقيه الشيخ عزيز فرحان
الجانب الفلكي يلقيه .... [لا أتذكر اسمه]
في مبنى دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي - الممزر
في الساعة 7.30 مساء
يوم الثلاثاء الموافق 13/ 5/2008 بالتاريخ النصراني
ـ[الفضيل]ــــــــ[15 - 05 - 08, 06:27 ص]ـ
تنظم الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف حملة بعنوان مساجدنا من مظاهر حضارتنا
جميع المحاضرات بعد صلاة العشاء في إمارة عجمان بجانب مسجد الشيخ راشد بن حميد النعيمي مقابل القصر الزاهر
ويوجد مكان مخصص للنساء
الجمعة 16/ 5 مكانة المسجد في الإسلام للشيخ محمد بن غيث
السبت 17/ 5 الصلاة بين السلف والخلف للشيخ نشوان عبدالباري
الأحد 18/ 5 دور المسجد في بناء الحضارة للشخ عبدالكمالي
الاثنين 19/ 5 آداب الحضور إلى المساجد للشيخ طالب الشحي
الثلاثاء 20/ 5 اهتمام السلف ببيوت الله للشيخ نشوان الهاشمي
الأربعاء 21/ 5 الخشوع في الصلاة للشيخ خالد إسماعيل مصبح
الخميس 22/ 5 صلاة الجماعة للشيخ يوسف الحمادي
الجمعة 23/ 5 صلاة الجمعة للشيخ محمد غيث
السبت 24/ 5 عمارة المساجد للشيخ عبدالله الكمالي
الأحد 25/ 5 النوافل للشيخ يوسف حسن الحمادي
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 03:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل العوضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الممكن بارك الله فيكم إطلاعنا وتزويدنا بمعرفة إن كان توجد دروس ودورات علمية هذه الفترة في مسجد ناصر لوتاه وفاطمة بنت محمد - ند الحمر (وهل لا بأس من حضور النساء) .. ؟ وما هي الجداول والأوقات الخاصة بها؟ وهل توجد حلقات حفظ القرآن فيها خاصة للنساء؟
وجزاكم الله خيرا على الموضوع القيم
بالنسبة لمسجد ناصر بن لوتاه - توقف درس أشراط الساعة للشيخ عمر سعد و ذلك لإنشغاله الشديد ببعض الأمور و لعل الدرس يستأنف قريبا بإذن الله
عدد المجالس التي عقدت = 24 مجلس تقريبا
يوجد مكان للنساء
http://www.al-sunna.net/photos/1184323731.jpg
مسجد فاطمة بنت محمد - لا توجد به دروس حاليا و آخر درس كان شرح الأجرومية للشيخ خالد سعد و لم ينتهي منه.
مسجد خلف بن عتيق - كل إثنين بعد صلاة العشاء شرح الأربعين النووية للشيخ عبدالرحمن الملا - مدة الدرس 10 إلى 15 دقيقة + يوجد مكان للنساء
http://www.al-sunna.net/photos/1204481417.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/223)
ـ[طالبة الرشاد]ــــــــ[18 - 05 - 08, 10:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا أخي سعد البلوشي
ونفع الله بكم وبالإخوة جميعا وبارك الله فيكم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 05 - 08, 05:21 ص]ـ
يا باغي الخير أقبل
دورات علميه يوميا في جمعية النهضة النسائية بدبي
تبدأ الدورات من 15/ 6/2008 إلى 24/ 7/2008
من الساعه 11 إلى 12.30 ظهرا
(رسالة أبي زيد القيرواني) شرح الشيخ عبدالله الكمالي
(القواعد الحسان في تفسير القرآن) شرح الشيخ خالد اسماعيل
(الآجرومية في النحو - البيقونية في مصطلح الحديث) شرح الشيخ محمد الشنقيطي
والدال على الخير كفاعله
.
ـ[أم عمران]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:27 م]ـ
جزاك الله خيراً ... محبة طيبة
الله المستعان ... الوقت لا يناسبني!!!
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 05:50 م]ـ
جامعة الشارقة
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
مناقشة رسالة ماجستير
تعلن كلية الشريعة والدراسات الإسلامية عن دعوتكم لحضور مناقشة رسالة الماجستير
للطالب: عبدالعزيز سليمان حسن السيد
في برنامج الفقه وأصوله
بعنوان:
((التعليل بالحكمة في السنة النبوية وأثره في استنباط الفقهاء))
وذلك في يوم الثلاثاء 16/ 5/1428هـ الموافق 21/ 5/2008م الساعة الرابعة عصراً. في مسرح البخاري بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية M1 وتتكون لجنة المناقشة من:
1 - أ. د. القرشي عبدالرحيم، المشرف: على الرسالة رئيساً.
2 - أ. د. عبد المجيد السوسوه: عضواً.
3 - د. خلف محمد الخلف: عضواً.
والدعوة عامة
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 05:54 م]ـ
جامعة الشارقة
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
مناقشة رسالة ماجستير
تعلن كلية الشريعة والدراسات الإسلامية عن دعوتكم لحضور مناقشة رسالة الماجستير
للطالب عبدالرحمن مصطفى محيميد دبيس
في برنامج التفسير والحديث
بعنوان:
((الفتوى في ضوء الآيات القرآنية-دراسة موضوعية))
وذلك في يوم الخميس 18/ 5/1428هـ الموافق 22/ 5/2008م الساعة الرابعة عصراً. في مسرح البخاري بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية M1 وتتكون لجنة المناقشة من:
1 - أ. د. عيادة الكبيسي، المشرف على الرسالة رئيساً.
2 - أ. د. القرشي عبدالرحيم، المشرف المشارك عضواً.
3 - أ. د. القصبي زلط عضواً.
4 - أ. د. مصطفى المشني عضواً.
والدعوة عامة
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 10:48 م]ـ
للنساء فقط
الدورة الصيفية المكثفة لحفظ القرآن - مركز الممزر
http://www.al-sunna.net/photos/1211827153.jpg
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 09:48 ص]ـ
http://www.sharjahevents.com/muntada/index.php
الدورة العلمية الثامنة(9/224)
ـ[محمود حجي]ــــــــ[10 - 06 - 08, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي زايد
ـ[الفضيل]ــــــــ[11 - 06 - 08, 06:19 ص]ـ
درس للشيخ محمد عبدالله التميمي في شرح الأدب المفرد كل ليلة أربعاء بعد صلاة العشاء في المسجد المقابل لمعسكر الفلاح - الشارقة
ـ[أم عمران]ــــــــ[14 - 06 - 08, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال: الشيخ وهو يشرح كتاب الأدب المفرد، أي طبعة تكون معه؟
حتى نتمكن نحن من متابعته وهو يقرأ متن الكتاب ..
ثم: هل تم تسجيل الدرس الأول له على أشرطة أو هل فرغت مادتها؟؟
بارك الله فيكم
ـ[الفضيل]ــــــــ[15 - 06 - 08, 06:15 ص]ـ
سأسأل الشيخ وآتيكم بالجواب إن شاء الله
ـ[أم عمران]ــــــــ[16 - 06 - 08, 03:24 م]ـ
خير إن شاء الله
أتمنى أن يكون الجاوب قبل موعد الدرس (يوم الثلاثاء) حتى نتمكن من شراء الكتاب ..
شكراً
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 10:21 م]ـ
خير إن شاء الله
أتمنى أن يكون الجاوب قبل موعد الدرس (يوم الثلاثاء) حتى نتمكن من شراء الكتاب ..
شكراً
تم إيقاف الدروس بإمارة الشارقة لحين الانتهاء من الدروة العلمية التي بمسجد المغفرة
ـ[محمود حجي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 01:21 م]ـ
سمعت أن الشيخ مشهور له زيارة قريبة إلى دولة الإمارات؟
فارجو ممن يعلم شئ عن هذا الزيارة افادتنا
ـ[أبو عثمان الأثري]ــــــــ[28 - 06 - 08, 01:51 ص]ـ
قريبا ...
الدورة العلمية الأولى بمسجد حسن الشيخ بالطوار "حديث القلوب"
ويشارك فيها كل من:
خالد إسماعيل
عبدالله الكمالي
عثمان الخميس "من الكويت"
تبدأ الدورة اعتبارا من 3/ 7/2008
الدروس بعد المغرب
ولا تنسونا من الدعاء
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[28 - 06 - 08, 01:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أخوي أبو عثمان في أي يوم سيكون حضور الشيخ عثمان الخميس؟
ـ[أم عمران]ــــــــ[29 - 06 - 08, 09:01 م]ـ
السلام عليكم
ها قد انتهت الدورة العلمية ... فمتى ستستأنف دروس مساجد الشارقة؟؟
أرجو اعلامي بذلك ... بارك الله فيكم ..
وأيضا اعلامي بطبعة كتاب الأدب المفرد التي مع الشيخ محمد عبد الله ... جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عثمان الأثري]ــــــــ[01 - 07 - 08, 11:22 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أخوي أبو عثمان في أي يوم سيكون حضور الشيخ عثمان الخميس؟
برنامج الدورة:
3+4+5/ 7/2008: خالد إسماعيل: نظرات في جزء عم
10+11+12/ 7/2008: عبدالله الكمالي: مسائل يكثر عنها السؤال
17+18+19/ 7/2008: عثمان الخميس: آداب طلب العلم + صلاتنا
ـ[أبو عثمان الأثري]ــــــــ[02 - 07 - 08, 10:28 م]ـ
تم إيقاف دروس شيخنا الوالد عبدالباري الهندي ولا حول ولا قوة إلا بالله
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أم عمران]ــــــــ[07 - 07 - 08, 12:20 م]ـ
السلام عليكم "لمن أراد سؤال الشيخ عبد الله الكمالي"
يوم الخميس10 - 7 - 2008 والجمعة11 - 7 والسبت12 - 7 بعد المغرب
في مسجد: حسن الشيخ في دبي "منطقة الطوار"
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 02:22 م]ـ
محاضرة بعنوان (حقوق الزوج) للشيخ يوسف الحمادي
اليوم الخميس بعد العشاء بمسجد البحيرة مقابل مركز شرطة البحيرة
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 02:24 م]ـ
- (مسائل يكثر السؤال عنها) للشيخ عبدالله الكمالي بمسجد حسن الشيخ في الطوار
بعد المغرب في الفترة من 10 - 12/ 7 أيام الخميس والجمعة والسبت
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 10:04 م]ـ
إعلان دورة مسجد عبدالله بن أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما-
من 16 إلى 23/ 7/2008
بعد صلاة العصر: لمعة الإعتقاد - الشيخ عثمان الخميس
بعد صلاة المغرب: الزكاة - الشيخ فرحان عبيد الشمري
بعد صلاة العشاء: فقه الصلاة - الشيخ عثمان الخميس
يوجد مكان مخصص للنساء
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:16 م]ـ
اليوم بعد العشاء في مسجد عمر بن الخطاب - مقابل مطافي الشارقة
محاضر الشيخ بوسف الحمادي (حقوق الزوج)
ـ[بن مشالي]ــــــــ[18 - 07 - 08, 06:29 م]ـ
بعد حمد الله والصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين،
فهذا اعلان بالدروس الصيفية بمسجد / سلمان الفارسي - رضي الله عنه- في دبي
وهي اسبوعيا كالتالي: -
يوم الاحد شرح متن المقدمة الجزرية في علم التجويد لفضيلة الشيخ / عبد العزيز ابو الغيط حفظه الله ورعاه
يوم الاثنين شرح متن الرحبية في الفرائض لفضيلة الشيخ / احمد محمد عثمان - شعبة - حفظه الله ورعاه
يوم الثلاثاء شرح كتاب الاتقان في علوم القرآن لفضيلة الشيخ / عبد العزيز ابو الغيط حفظه الله ورعاه
يوم الاربعاء لطائف تفسيرية من سورة يوسف - عليه و على نبينا الصلاة والسلام - لفضيلة الشيخ / احمد محمد عثمان - شعبة - حفظه الله ورعاه
والحمد لله رب العالمين.
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[21 - 07 - 08, 11:59 ص]ـ
الإثنين 21 - 7 - 2008
محاضرة بعنوان " الهمة في طلب العلم" للشيخ المحدث عبدالرحمن الفريوائي
بعد صلاة المغرب - مسجد الورقاء الكيبر - دبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/225)
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 10:12 م]ـ
http://al-sunna.net/dawra_5_DeaElber_al-sunna.net.jpg
ـ[بن مشالي]ــــــــ[27 - 07 - 08, 10:23 م]ـ
بعد حمد الله والصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين،
اما بعد،
فهذا اعلان عن دروس فضيلة الشيخ / علي الشبل - حفظه الله ورعاه - شرح العقيدة الطحاوية،
وذلك في الفترة من الاحد 27/ 07/2008 وحتى 01/ 08/2008 وذلك بمسجد عبد الله بن ابي بكر الصديق - رضي الله عنه - بالخوانيج.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. آمين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[13 - 08 - 08, 04:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صوم اللسان قبل صوم رمضان
للشيخ د. خالد الجبير
دبي- مسجد الراشديه الكبير - بعد صلاة المغرب
اليوم الأربعاء والخميس والجمعه 15.14.13/ 8/2008
.
ـ[أم عمران]ــــــــ[13 - 08 - 08, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دورة:شرح كتاب الصيام من تحرير تنقيح اللباب، لزكريا الأنصاري الشافعي ..
يشرحه: الشيخ أبو سيف / عبد الله الكمالي
بعد صلاة العشاء ..
يومياً ابتداءً من 18/ 8/2008
بمسجد عكاشة بن محصن - دبي - محيصنة 3
للاستفسار 0505221210
يوجد مكان مخصص للنساء
ـ[النعيمية]ــــــــ[14 - 08 - 08, 12:15 ص]ـ
وفقكم الله أبا مالك لكل خير وعتبنا كبير على أهل الإمارات فكيف ينتشر عندهم التصوف وفيهم من فيهم من أهل الحق والله أعلم
لاتعتب ولا تستغرب فقط انظر من هو مفتي الامارات الآن .. وتعلم من فتح المجال لهذه الشرذمة ...
اللي مايدخل المخ مالكيه ويضعون مفتي صوفي؟؟؟؟ حسبنا الله.
ـ[النعيمية]ــــــــ[14 - 08 - 08, 12:16 ص]ـ
الأخ العوضي .. هل هناك محاضرات أو دورات في العين؟؟؟ لو تكرمتم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:33 م]ـ
محاضرات رمضان
جمعية النهضة النسائية بدبي الفرع الرئيسي
تبدأ بعد التراويح
الأثنين
د. محمد راتب النابلسي
الثلاثاء
د. عمر عبدالكافي
الأربعاء
ش. د. عبدالله المصلح
الخميس
ش. محمد حسان
الاحد
د. زغلول النجار
الأثنين
ش. محمود المصري
الثلاثاء
ش. علي أبوالحسن
الأربعاء
د. فاطمه نصيف
الخميس
د. رقية العلواني
........................
نسأل الله أن يجعلنا من الفائزين في هذا الشهر المبارك
.
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 10:43 ص]ـ
إعلان دورة قناة القصباء + اللجنة النسائية لدار البر
في المرفقات
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[02 - 09 - 08, 12:51 ص]ـ
تفاجأت وسعدت بحضور معالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري .... نسأل الله أن ينفع بهم جميعاً
.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[02 - 09 - 08, 01:04 ص]ـ
تحت شعار
(((غرس الإسلام))
محاضرات الخيمة الرمضانية - الطوار - دبي
وستبدأ المحاضرات يوم السابع من رمضان - بعد صلاة التراويح
بمحاضرة الشيخ محمد حسان بعنوان “غرس الاسلام”
وفي اليوم التالي محاضرة الشيخ محمد حسين يعقوب بعنوان “ينشئهم على طاعته”
محاضرة الشيخ صالح المغامسي بعنوان “النبي في المدينة”
محاضرة للشيخ عبدالواحد المغربي بعنوان “ريحانة الحب في رمضان”
اما الشيخ محمد الشنقيطي فيحاضر حول “صنائع المعروف”
ويعلن الشيخ خالد المصلح بأن هناك “باب لايغلق” في محاضرته الرمضانية.
ويحاضر الشيخ ابراهيم الدويش
كما يقدم الشيخ عبد المحسن الأحمد محاضرة بعنوان “يابني اركب معنا”
وسيكون المحاضر الشيخ خالد الغامدي مستعدا لإلقاء محاضرة حول “جني الغراس”
يحاضر بعده الشيخ محمود المصري تحت عنوان “أسعد بيت”
ثم يعيش زوار الخيمة الرمضانية مع محاضرة الشيخ محمد العريفي بعنوان “دلوني على قبرها”
وتختتم المحاضرات بمحاضرة الشيخ سليمان الجبيلان تحت عنوان “قلبك لمن؟ ”
المصدر (جريدة الخليج)
لما تتوفر لدي التواريخ أضعها وأتوقع ان يوم الجمعه لا توجد محاضرات فتكون اول محاضره بتاريخ 7 رمضان والأخيره 20 رمضان .. والله تعالى أعلم
.
ـ[بنت غابش]ــــــــ[03 - 09 - 08, 11:29 ص]ـ
النهضة النسائية (نساء) الحمرية -دبي
الاثنين 1 رمضانالشيخ د. محمد راتب النابلسي "وسائل تماسك الأسرة"
الثلاثاء 2 رمضانالشيخ د. عمر عبدالكافي "بين راكد ووافد"
الأربعاء 3 رمضانالشيخ د. عبدالله المصلح "الإسلام يبهر علماء العصر"
الخميس 4 رمضانالشيخ محمد حسان "أخلصي ..... تخلصي"
الجمعة 5 رمضان -----------
السبت 6 رمضان -----------
الأحد 7 رمضانالشيخ د. زغلول النجار "الإعجاز العلمي في السنة النبوية المطهرة"
الاثنين 8 رمضانالشيخ محمود المصري "احلمي معايا!! "
الثلاثاء 9 رمضانالشيخ علي أبو الحسن "محراب الحياة"
الأربعاء 10 رمضانالداعية د. فاطمة نصيف "كيف نحيا بالقرآن؟ "
الخميس 11 رمضانالداعية د. رقية العلواني "بيت جديد!!! "
خيمة جميرا (الدعوة عامة)
الاثنين 1 رمضانالشيخ د. عمر عبدالكافي "مفاهيم مغلوطة"
الثلاثاء 2 رمضانالشيخ د. عبدالله المصلح " تزكية النفوس"
الأربعاء 3 رمضانالشيخ د. زغلول النجار "والبحر المفجور"
الخميس 4 رمضانالشيخ د. محمد راتب النابلسي "كيف نقف مع الرسول"
الجمعة 5 رمضانالأستاذ عمرو خالد "خواطر مع القرآن الكريم (1) "
السبت 6 رمضانالشيخ محمد حسان "لذة الطاعة"
الأحد 7 رمضانالشيخ محمود المصري "التوبة في حياة الصحابة"
الاثنين 8 رمضانالشيخ علي أبو الحسن "مصحف التدبر"
الثلاثاء 9 رمضانالداعية د. فاطمة نصيف "رمضان ... غير" (للنساء)
الأربعاء 10 رمضانالداعية د. رقية العلواني "أبنائنا وحب القرآن" (للنساء)
الخميس 11 رمضانالداعية د. فلوة الراشد "تأملات في سورة الكهف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/226)
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 02:26 م]ـ
يقام في منطقة الطوار في دبي مقابل صالة رقم 2 لمطار دبي الدولي .. تبدأ المحاضرات في تمام 9.30 مساء ويوجد مكان مخصص للنساء ..
ستبدأ محاضرات الملتقى الرمضاني السابع يوم السابع من رمضان بالترتيب التالي::
بمحاضرة الشيخ محمد حسان بعنوان .. (غرس الاسلام .. ) 7 سبتمبر
محاضرة الشيخ محمد حسين يعقوب بعنوان .. (ينشئهم على طاعته .. ) 8 سبتمبر
محاضرة الشيخ صالح المغامسي بعنوان .. (النبي في المدينة .. ) 9 سبتمبر
محاضرة للشيخ عبدالواحد المغربي بعنوان .. (ريحانة الحب في رمضان .. ) 10 سبتمبر
محاضرة للشيخ محمد الشنقيطي بعنوان .. (صنائع المعروف .. ) 11 سبتمبر
محاضرة للشيخ خالد المصلح بعنوان .. (باب لايغلق .. ) 12 سبتمبر
محاضرة للشيخ عبدالله الكمالي بعنوان .. (قصة وزير .. ) 12 سبتمبر
محاضرة للشيخ ابراهيم الدويش .. (سهام الصيد .. ) 13 سبتمبر
محاضرة للشيخ عبد المحسن الأحمد بعنوان .. (يابني اركب معنا .. ) 14 سبتمبر
محاضرة للشيخ خالد الغامدي بعنوان .. (جني الغراس .. ) 15 سبتمبر
محاضرة للشيخ محمود المصري بعنوان .. (أسعد بيت .. ) 15 سبتمبر
محاضرة للشيخ أبو اسحاق الحويني .. (علم الحديث وحفظ الغرس .. ) 16 سبتمبر
محاضرة للشيخ محمد العريفي بعنوان .. (دلوني علي قبرها .. ) 17 سبتمبر
محاضرة للشيخ سليمان الجبيلان بعنوان .. (قلبك لمن؟ .. ) 18 سبتمبر
للأستفسار (700040000)
ـ[صُهيب]ــــــــ[08 - 09 - 08, 09:23 ص]ـ
ما شاء الله الحويني عندنا بارك الله في القائمين على هذا الحدث
ـ[أبو عيسى الأثري]ــــــــ[15 - 09 - 08, 07:34 ص]ـ
النهضة النسائية (نساء) الحمرية -دبي
الاثنين 1 رمضانالشيخ د. محمد راتب النابلسي "وسائل تماسك الأسرة"
الثلاثاء 2 رمضانالشيخ د. عمر عبدالكافي "بين راكد ووافد"
.
.
.
.
خيمة جميرا (الدعوة عامة)
الاثنين 1 رمضانالشيخ د. عمر عبدالكافي "مفاهيم مغلوطة"
.
.
.
.
الجمعة 5 رمضانالأستاذ عمرو خالد "خواطر مع القرآن الكريم (1) "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على المجهود الطيب ولكن لي تنبيهان على مشاركتك وهما لك ولجميع الإخوة
الأول: من سمع الشيخ عمر عبد الكافي فليسمعه بحذر شديد لوجود مخالفات في منهجه عامة فهو من الإخوان المسلمين وكذلك يكثر من الأحاديث الضعيفة بلا تحقيق وبلا اكتراث فلا يصح أبدا دعوة عوام الناس لدروسه ولا لسماع أشرطته ألبتة فلينتبه لذلك.
الثاني: يا أختي اتق الله في الإخوة وفي الناس فمثل عمرو خالد لا يصح أبدا الإعلان عن دروسه في مثل هذا المنتدى المبارك ولا في غيره أبدا , فالرجل له أخطاء وسقطات وطوام فادحة بكل معنى الكلمة وقد أكثر العلماء التحذير منه جدا ومنهم فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني مثلا فقد تكلم فيه وجرحه بكلام شديد , وإني والله أعجب أشد العجب من منظري هذه الدورة كيف أتوا بالرجلين معا؟؟؟!!! (أعني الشيخ أبا إسحاق وعمرو خالد)
فاتق الله يا أختي في المسلمين ولا تدع المسلمين لسماع هذا الرجل بل التحذير منه هو الصحيح , فأرسلي التبرؤ والتحذير من هذا الرجل لكل من بلغته بشأنه وجزاك الله خيرا
وأما الشيخ راتب النابلسي فلا أنصح بسماعه أيضا فيكفي أن سمته وهديه الظاهر على خلاف السنة
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:15 م]ـ
دورة تفسير آيات الاحكام في القرآن
للشيخ عزيز بن فرحان العنزي
كل ثلاثاء وتبدأ من اليوم الثلاثاء 14/ 10/2008
من 10:30 إلى 12 ظهراً
دبي - جمعية النهضة النسائية - المركز الديني
.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:20 م]ـ
ينظم مركز مناهل الخير دورة تحت شعار
(كوني داعية متميزه)
المحور الأول " الداعية الناجحة "
للدكتور عبدالله الكمالي
والمحور الثاني " فن إدارة حلقات التحفيظ"
للأستاذ أحمد الرحيبي
وذلك يومي 15 - 16 اكتوبر
من 9 إلى 12 ظهراً
تقام في مكتبة الطوار
الدورة مجانية وتمنح الحاضرات شهادة مشاركه
.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:24 م]ـ
دورة فقه الصلاة
للشيخ سعد الشال
تقام الدورة كل أثنين وتبدأ من 13 - 10 - 2008
من 7 إلى 8 مساء
دبي- جمعية النهضة النسائية - المركز الديني
.
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 07:02 م]ـ
http://www.sharjahevents.com/muntada/images/spell_01.jpg
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 08:49 م]ـ
دورة علمية خاصة بالحج
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 08:51 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60944&d=1226424399
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 09:34 م]ـ
دورة المقاصد في المنتدى الاسلامي ....
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 07:25 م]ـ
آسف لعدم وضوح الصورة فقد التقطتها بواسطة جوالي ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61002&stc=1&d=1226593471
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/227)
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 09:06 ص]ـ
هلا رفع أحد الأخوة لنا، مشكورا، هذا النظم حتى نطلع عليه قبل الدورة ...
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 02:02 م]ـ
النظم موجود في كتاب المرافق على الموافق، وهذا الكتاب قد رفعه الأخوة بصيغة pdf
http://ifile.it/6eyprcq
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:39 م]ـ
بارك الله بكم أخي زايد
لكن، هل يتوفر النظم في ملف منفرد؟
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[15 - 11 - 08, 10:20 ص]ـ
قريبا سنرفعه ...
ـ[الفضيل]ــــــــ[17 - 11 - 08, 06:02 ص]ـ
مسابقة حفظ المتون العلمية التي تنظمها دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي - إدارة المؤسسات التعليمية والمراكز الدينية.
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 03:45 م]ـ
برنامج الحج لعام 1429 هـ
(دائرة الشؤون الإسلامية بالشارقة بالتعاون مع جميعة الشارقة الخيرية)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61129&stc=1&thumb=1&d=1227098681
ـ[محمود حجي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 02:08 م]ـ
شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الله الكمالي في مسجد عبد الرحمن بن أبي بكر في منطقة العزرة في إمارة الشارقة يوم الجمعة بعد صلاة الفجر
ملاحظة: هذه الجمعة كانت الأولى في الشرح
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 03:44 م]ـ
هل هناك أخبار عن الشيخ عبدالباري؟
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 12:12 م]ـ
هل هناك أخبار عن الشيخ عبدالباري؟
الذس عرفته أنه تم إيقافه عن إعطاء الدروس
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[28 - 12 - 08, 03:48 م]ـ
الأخ العوضي
أرجو تنبيه الأخوة هنا وفي بقية المنتديات التي تضع فيها الإعلانات أن في الإمارات رجلان متخصصان في الشريعة يلقبان بالكمالي
الأول هو من ذكر هنا يشتهر بالشيخ عبدالله الكمالي .. واعظ
الثاني الأستاذ عبدالله الكمالي .. موجه سابقاً في التربية
وما أعتقد أن بينهما صلة قرابة.
والأخير لا أعلم أن له دروساً في الشريعة إنما محاضرات تربوية وما على شاكلتها.
لذا أحببت تذكيرك بهذا الأمر.
وجزيت خيراً.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 12:32 م]ـ
مناقشة رسائل الماجستير يوم الثلاثاء والأربعاء غدا وبعد غد ...
ومنهم الطالب عبدالله الكمالي يوم الثلاثاء الرابعة عصرا لمن أراد الحضور ...
ـ[محمود الناصري]ــــــــ[24 - 01 - 09, 06:21 م]ـ
يرفع لعل اخينا العوضي يطلعنا على الدروس خصوصا في الشارقة فقد كنت في سفر ولم اتتبع جدول دروس االشيوخ
جزاك الله خيرا اخي العوضي
ـ[أبو يحيى المسلم]ــــــــ[09 - 04 - 09, 11:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك دروس في مدينة العين؟
ـ[أم عمران]ــــــــ[02 - 05 - 09, 02:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر
مركز رياض الصالحين
أن يدعوكم لدورته الصيفية لعام 2009 مـ / 1430 هـ تحت شعار
((اغتنمي فراغكِ قبل شغلكِ))
ابتداء من 6/ 6/2009مـ لغاية 1/ 8/2009مـ
تشمل الدورة جميع الفئات والأعمار .. [للإناث]
وتدرس فيها المواد التالية:
• القرآن الكريم
• دروس شرعية
• دورة في علم التجويد
• تدريس هداية الرحمن [للصغار]
• تعليم القراءة والكتابة [للكبار]
كما أن هناك فعاليات وأنشطة ورحلات ترفيهية ..
أوقات الحلقات:
الفترة الصباحية:
الأحد - الثلاثاء - الخميس
9:00 - 12:30
الفترة المسائية:
السبت - الأثنين - الأربعاء
4:00 - 7:00
يبدأ التسجيل من 11/ 5/2009مـ
للتواصل:
الهاتف: 3218981/ 04
البراق: 3218982/ 04
riadalsaliheen@yahoo.com
برعاية دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري .. رقم التصريح: 257/ 2009مـ
ملصق الدورة
http://www.uae-id.com/vb/imgupload/uploads//051054439eb3880eca784b78592b1e63jpg (http://www.uae-id.com/vb/imgupload/uploads//051054439eb3880eca784b78592b1e63jpg)
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[17 - 06 - 09, 03:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله و الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
من دروس العلم بإمارة "عجمان" دروس منتظمه للشيخ الجاسم على كلها "بعد العشاء"
الاثنين- شرح فى كتاب الطهاره من صحيح مسلم ((مسجد الشيخ راشد))
الاربعاء- تفسير ((مسجد الحساوى))
الخميس- شرح فى بلوغ المرام ((مسجد الانبياء)) بمنطقة الزهراء امام ماركت الحوت
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:31 م]ـ
http://www.al-sunna.net/album/files/qasbaz_2009.jpg
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:10 ص]ـ
أين مكان خيمة واحة الإيمان التي ستقام فيها المحاضرات
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 09:39 م]ـ
أين مكان خيمة واحة الإيمان التي ستقام فيها المحاضرات
http://www.al-sunna.net/album/files/qasba-********_al-sunna.net.jpg
ـ[سعد البلوشي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:28 م]ـ
يشرح الشيخ يوسف الحمادي مقدمة ابن أبي زيد القيرواني
ابتداء من الإثنين 12/ 10/2009 (كل إثنين) بعد العشاء بمسجد مالك بن أوس خلف فندق ملينيوم - منطقة المجاز
@@@@@@
يشرح الشيخ عزيز فرحان القواعد الفقهية من الساعة 11 إلى 12 ظهرا يوم السبت بمركز رياض الصالحين - دبي
043218981
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/228)
ـ[لولو12]ــــــــ[14 - 10 - 09, 06:28 م]ـ
شرح منظومة القواعد الفقهية للشيخ سالم الطويل تبدأ بتاريخ 15/ 10 .. وحتى 17/ 10
يوم الخميس: بعد العشاء
الجمعة والسبت: بعد المغرب، والعشاء
بمسجد المنارة الجديد / أم سقيم
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:34 م]ـ
يشرح الشيخ عزيز فرحان القواعد الفقهية من الساعة 11 إلى 12 ظهرا يوم السبت بمركز رياض الصالحين - دبي
043218981
هلا أخبرتنا بمكان المركز بالتفصيل, بارك الله فيك.(9/229)
رسالة لكل طالب علم
ـ[ابو عبدالله الرشيدي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:06 ص]ـ
من محمد الصالح العثيمين إلى الابن ( .... ) حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد سألتني بارك الله فيك أن أضع لك منهجا تسير عليه في حياتك ...
وإني لأسال الله تعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه الهدى والرشاد والصواب والسداد وأن يجعلنا هداة مهتدين صالحين مصلحين فأقول:
أولا: مع الله عز وجل
1 - احرص على أن تكون دائما مع الله عز وجل مستحضرا عظمته متفكرا في آياته الكونية مثل خلق السموات والأرض وما أودع فيهما من بالغ حكمته وباهر قدرته وعظيم رحمته ومنته.
وآياته الشرعية التي بعث بها رسله ولا سيما خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم.
2 - أن يكون قلبك مملوءا بمحبة الله تعالى لما يغذوك به من النعم ويدفع عنك من النقم ولا سيما نعمة الإسلام والاستقامة عليه حتى يكون أحب شيء إليك.
3 - أن يكون قلبك مملوءا بتعظيم الله عز وجل حتى يكون في نفسك أعظم شيء ..
وباجتماع محبة الله تعالى وتعظيمه في قلبك تستقيم على طاعته قائما بما أمر به لمحبتك إياه تاركا لما نهى عنه لتعظيمك له.
4 - أن تكون مخلصا له جل وعلا في عباداتك متوكلا عليه في جميع أحوالك لتحقق بذلك مقام (إياك نعبد وإياك نستعين).
وتستحضر بقلبك أنك إنما تقوم بما أمر امتثالا لأمره وتترك ما نهى عنه امتثالا لنهيه فإنك بذلك تجد للعبادة طعما لا تدركه مع الغفلة وتجد في الأمور عونا منه لا يحصل لك مع الاعتماد على نفسك.
ثانيا: مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
1 - أن تقدم محبته على محبة كل مخلوق وهديه وسنته على كل هدي وسنة.
2 - أن تتخذه إماما لك في عباداتك وأخلاقك بحيث تستحضر عند فعل العبادة أنك متبع له وكأنه أمامك تترسم خطاه وتنهج نهجه.
وكذلك في مخالقة الناس أنك متخلق بأخلاقه التي قال الله عنها (وإنك لعلى خلق عظيم).
ومتى التزمت بهذا فستكون حريصا غاية الحرص على العلم بشريعته وأخلاقه.
3 - أن تكون داعيا لسنته ناصرا لها مدافعا عنها فإن الله تعالى سينصرك بقدر نصرك لشريعته.
ثالثا: عملك اليومي غير المفروضات
1 - إذا قمت من الليل فاذكر الله تعالى وادع الله بما شئت فإن الدعاء في هذا الموطن حري بالإجابة واقرأ قول الله تعالى (إن في خلق السموات والأرض) حتى تختم سورة آل عمران وهي عشر آيات.
2 - صل ما كتب لك في آخر الليل واختم صلاتك بالوتر.
3 - حافظ على ما تيسر لك من أذكار الصباح. قل مئة مرة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
4 - صل ركعتي الضحى.
5 - حافظ على أذكار المساء ما تيسر لك منها.
رابعا: طريقة طلب العلم.
1 - احرص على حفظ كتاب الله تعالى واجعل لك كل يوم شيء معينا تحافظ على قراءته ولتكن قراءتك بتدبر وتفهم.
وإذا عنت لك فائدة أثناء القراءة فقيدها.
2 - احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك حفظ عمدة الأحكام.
3 - احرص على التركيز والثبات بحيث لا تأخذ العلم نتفا من هذا شيء ومن هذا شيء لأن هذا يضيع وقتك ويشتت ذهنك.
4 - أبدا بصغار الكتب وتأملها جيدا ثم انتقل إلى ما فوقها حتى تحصل على العلم شيئا فشيئا على وجه يرسخ في قلبك وتطمئن إليه نفسك.
5 - احرص على معرفة أصول المسائل وقواعدها وقيد كل شيء يمر بك من هذا القبيل فقد قيل: من حرم الأصول حرم الوصول.
6 - ناقش المسائل مع شيخك أو من تثق به علما ودينا من أقرانك ولو بأن تقدر في ذهنك أن أحدا يناقشك فيها إذا لم تمكن المناقشة مع من سمينا.
هذا وأسال الله تعالى أن يعلمك ما ينفعك وينفعك بما علمك ويزيدك علما ويجعلك من عباده الصالحين وحزبه المفلحين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبه محمد الصالح العثيمين في 3 رجب 1412 هـ التوقيع.
ـ[كساب]ــــــــ[21 - 11 - 06, 02:04 م]ـ
بارك الله فيك على هذه المشاركة
ورحم الله الشيخ محمد
وللمعلومية:
هذه الرسالة وجهت للأخ مازن الغامدي رحمه الله احد تلاميذ الشيخ
وكان يكتب في الأنترنت تحت اسم (مالك الرحبي)
وهو صاحب الرواية الشهيرة(9/230)
أكثر من 100 طريقة تحمسك لقيام الليل
ـ[ابو عبدالله الرشيدي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:28 ص]ـ
1 - الإخلاص لله في قيام الليل
2 - استشعار أن ربك الجليل يدعوك للقيام.
3 - الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوك إلى القيام.
4 - معرفة مدى تلذذ السلف بقيام الليل.
5 - النوم على الجانب الأيمن.
6 - إدراك أن قيام الليل سبب لطرد الغفلة عن القلب
7 - استشعار أن الله يرى ويسمع صلاتك في الليل
8 - معرفة مدى اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم في قيام الليل
9 - التأمل في وصف المتهجدين بالليل
10 - دعاء الله بأن ييسر لك القيام
11 - النوم على طهارة
12 - معرفة أن الله تعالى يضحك لمن يقوم الليل
13 - معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى وهو مريض
14 - معرفة مدى اجتهاد الصحابة في قيام الليل
15 - التبكير إلى النوم بعد العشاء
16 - إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالحور الحسان
17 - النوم على نية القيام للصلاة
18 - معرفة أن الله يباهي بقائم الليل الملائكة
19 - معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى في أرض الجهاد.
20 - اجتناب الذنوب والمعاصي.
21 - المحافظة على الأذكار الشرعية قبل النوم
22 - معرفة الثواب العظيم الذي أعده الله لأهل قيام الليل.
23 - الرسول صلى لله عليه وسلم لايترك القيام حتى في السفر
24 - معرفة مدى اجتهاد نساء السلف في القيام.
25 - إدراك مدى قلة وغربة من يقوم الليل.
26 - إدراك أن قيام الليل سبب لسعادة القلب وانشراح الصدر.
27 - اجتناب كثرة الأكل والشرب
28 - معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي زوجاته على القيام
29 - إدراك مدى حرص الأمراء والخلفاء على القيام
30 - استشعار أن الشيطان يحاول أ يمنعك من قيام الليل.
31 - إدراك أن قيام الليل سبب للإنتصار على الأعداء في الجهاد.
32 - عدم التلفف بأغطية كثيرة عند النوم
33 - معرفة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يربي بناته على قيام الليل
34 - التأمل في مناجاة أهل الليل لربهم
35 - إدراك أن قيام الليل سبب للنجاة من النيران.
36 - عدم الإفراط في النوم
37 - معرفة وصيا السلف في قيام الليل.
38 - محاسبة النفس وتوبيخها على ترك القيام.
39 - معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا للتنافس في قيام الليل.
40 - إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالجنات.
41 - مجاهدة النفس وإكراهها على القيام.
42 - المحافظة على الأذكار الشرعية عند الاستيقاظ من النوم.
43 - إدراك أن قيام الليل سبب لتخفيف طول الوقوف يوم القيامة.
44 - معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد أصحابه ويوقظهم لقيام الليل.
45 - إدراك مدى حسرة وبكاء السلف عند فوات قيام الليل.
46 - إدراك أن قيام الليل سبب لتكفير السيئات.
47 - الحرص على أكل الحلال.
48 - التواصي فيما بيننا لقيام الليل.
49 - معرفة كيف كان السلف يتواصون فيما بينهم لقيام الليل.
50 - إدراك أن القيام هو الشرف الحقيقي للمؤمن.
51 - معرفة مدى اجتهاد العلماء في القيام.
52 - تربية النفس على علو الهمة والتعلق بالمعالي.
53 - إدراك أن القيام صلة بالله تعالى.
54 - استحضارا لجنة ونعيمها.
55 - نضح الماء على الوجه عند الاستيقاظ لقيام الليل.
56 - إدراك أن قيام الليل سبب لحسن الخاتمة.
57 - معرفة كيف كان السلف يؤثرون قيام الليل على مجالسة الزوجات والولدان.
58 - اتهام النفس بالتقصير في القيام.
59 - استحضار النار وعذابها و أنكالها.
60 - معرفة أن القيام سبب لإجابة الدعاء.
61 - التسوك عند الاستيقاظ إلى قيام الليل.
62 - إدراك أن المواظبة على قيام الليل سبب لترك الذنوب.
63 - معرفة كيف كان نساء السلف يوقظن أزواجهن إلى القيام.
64 - معاقبة النفس على ترك القيام.
65 - إدراك أن القيام سبب للثبات على طريق الاستقامة.
66 - الزهد في الدنيا
67 - قيام الليل جماعة أحياناً.
68 - معرفة أن القيام سبب للفوز بمحبة الله.
69 - اجتناب كثرة الضحك واللغو.
70 - السلف لا يريدون الحياة إلا لأجل القيام.
71 - التعلق بالدار الآخرة.
72 - معرفة أن القيام سبب لبهاء الوجه وإشراقه.
73 - قصر الأمل والإكثار من ذكر الموت.
74 - إدراك أن القيام عون على مواجهة التكاليف والمشاق العظام.
75 - إيقاظ الزوجة والأهل للقيام.
76 - معرفة أن القيام يشفع لصاحبه يوم القيامة.
77 - السلف يتحسرون على فوات قيام الليل وهم في السكرات.
78 - تربية النفس على المسابقة إلى الطاعات.
79 - إدراك أن قائم الليل يؤثر في الناس أكثر من غيره
80 - تذكر القبور وأهوالها.
81 - إدراك أن القيام سبب للفوز برحمة الله.
82 - تكليف من يوقظك لقيام الليل.
83 - السلف يفرحون بقدوم الليل ويحزنون على فراقه.
84 - المواظبة والمداومة على القيام.
85 - استحضار القيامة وأهوالها.
86 - افتتاح القيام بركعتين خفيفتين .. السلف يتقاسمون القيام فيما بينهم.
87 - إدراك أهمية دقائق الليل والسحر.
88 - معرفة أن القيا سبب لطرد الأمراض عن البدن.
89 - التدرج في عدد الركعات وطول القيام.
90 - السلف يحافظون على القيام حتى وهم مرضى.
91 - معرفة أن الملائكة تستمع لمن يصلي بالليل.
92 - إدراك أن القيام تربية للنفس على الإخلاص.
93 - السلف يربون زوجاتهم وأمهاتهم على القيام.
94 - معرفة أن القيام كان مشروعاً حتى في الأمم السابقة.
95 - استعمال ما يطرد النعاس عن المرء وهو يصلي.
96 - معرفة كيف كان السلف يربون أبنائهم على القيام.
97 - معرفة أن الحيوانات تذكر الله وأنت نائم.
98 - إدراك أن القيام تزكية للنفس من أمراضها وآفاتها.
99 - معرفة كيف كان السلف يربون ضيوفهم على القيام.
100 - تنويع هيئة الصلاة بين القيام والقعود.
101 - إدراك أن القيام تربية للنفس على التعلق بالمعالي.
102 - معرفة كيف كان السلف يربون تلاميذهم على القيام.
103 - إدراك أن القيام سبب للتوفيق والفتوحات والفهم.
104 - قضاء التهجد بالنهار إذا فاته لعذر.
105 - السلف يحافظون على القيام حتى وهم في السفر.
106 - الحرص على القيلولة في النهار.
107 - إدراك فضل صلاة الليل على صلاة النهار
المصدر: كتاب كيف تتحمس لقيام الليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/231)
ـ[مجود]ــــــــ[27 - 01 - 07, 04:49 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك ..
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 01 - 07, 05:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[31 - 01 - 07, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي ووفقك الله لكل خير
ـ[صخر]ــــــــ[31 - 01 - 07, 02:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 01 - 07, 01:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:27 م]ـ
بارك الله فيك
جعلنا الله وإياكم من أهل قيام الليل
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو عبدالله الرشيدي حفظه المولى جل وعلا
جزاك الله خير الجزاء على هذه النقائل المائة العظيمة، ونفعنا وإياكم بها، وبارك الله في كاتبها وجعلها في موازين حسناته. والله أسأل أن يعيننا وإياكم والمخلصين من المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات على قيام الليل والمدائبة على ذلك حتى الختام.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أبو عبدالله الرشيدي حفظه الله تعالى
من هو مؤلف كتاب كيف تتحمس لقيام الليل؟
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[07 - 03 - 09, 07:57 م]ـ
بارك الله فيك اخي على هذه التذكرة المفيدة نسال الله تعالى ان ينفعنا بها.(9/232)
هل ادخرنا عملا صالحا نتوسل إلى الله به في الملمات!!!
ـ[السدوسي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:26 م]ـ
عَن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ انْطَلَقَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَتَّى أَوَوْا الْمَبِيتَ إِلَى غَارٍ فَدَخَلُوهُ فَانْحَدَرَتْ صَخْرَةٌ مِنْ الْجَبَلِ فَسَدَّتْ عَلَيْهِمْ الْغَارَ فَقَالُوا إِنَّهُ لَا يُنْجِيكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ إِلَّا أَنْ تَدْعُوا اللَّهَ بِصَالِحِ أَعْمَالِكُمْ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ اللَّهُمَّ كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ وَكُنْتُ لَا أَغْبِقُ قَبْلَهُمَا أَهْلًا وَلَا مَالًا فَنَأَى بِي فِي طَلَبِ شَيْءٍ يَوْمًا فَلَمْ أُرِحْ عَلَيْهِمَا حَتَّى نَامَا فَحَلَبْتُ لَهُمَا غَبُوقَهُمَا فَوَجَدْتُهُمَا نَائِمَيْنِ وَكَرِهْتُ أَنْ أَغْبِقَ قَبْلَهُمَا أَهْلًا أَوْ مَالًا فَلَبِثْتُ وَالْقَدَحُ عَلَى يَدَيَّ أَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُمَا حَتَّى بَرَقَ الْفَجْرُ فَاسْتَيْقَظَا فَشَرِبَا غَبُوقَهُمَا اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ فَانْفَرَجَتْ شَيْئًا لَا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ الْآخَرُ اللَّهُمَّ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ كَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ فَأَرَدْتُهَا عَنْ نَفْسِهَا فَامْتَنَعَتْ مِنِّي حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ مِنْ السِّنِينَ فَجَاءَتْنِي فَأَعْطَيْتُهَا عِشْرِينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِهَا فَفَعَلَتْ حَتَّى إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْهَا قَالَتْ لَا أُحِلُّ لَكَ أَنْ تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ فَتَحَرَّجْتُ مِنْ الْوُقُوعِ عَلَيْهَا فَانْصَرَفْتُ عَنْهَا وَهِيَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ فَانْفَرَجَتْ الصَّخْرَةُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ الثَّالِثُ اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أُجَرَاءَ فَأَعْطَيْتُهُمْ أَجْرَهُمْ غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ تَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ فَثَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الْأَمْوَالُ فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَدِّ إِلَيَّ أَجْرِي فَقُلْتُ لَهُ كُلُّ مَا تَرَى مِنْ أَجْرِكَ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالرَّقِيقِ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَسْتَهْزِئُ بِي فَقُلْتُ إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ فَانْفَرَجَتْ الصَّخْرَةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ متفق عليه.
في الحديث فوائد عظيمة منها عظم منزلة بر الوالدين وخدمتهما وايثارهما على الولد والأهل وتحمل المشقة لأجلهما.وفي الحديث الصحيح (رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد (
رواه البخاري في الأدب المفرد عن ابن عمر.
ومن فقه البخاري أنه بوب في صحيحه على هذا الحديث باب إجابة دعاء من بر والديه
وفي هذا الحديث استحباب الدعاء في الكرب والتقرب إلى الله تعالى بذكر صالح العمل واستنجاز وعده بسؤاله والتوسل إلى الله بالأعمال الصالحة وعند الترمذي (من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء) عن أبي هريرة.
وفيه فضل الإخلاص في العمل وفضل أداء الأمانة وإثبات الكرامة للصالحين
اختلف العلماء في أفضل الثلاثة والذي يترجح أن صاحب المرأة أفضلهم لأنه أفاد أنه كان في قلبه خشية ربه وقد شهد الله لمن كان كذلك بأن له الجنة حيث قال وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى وقد أضاف هذا الرجل إلى ذلك ترك الذهب الذي أعطاه للمرأة فأضاف إلى النفع القاصر النفع المتعدي ولا سيما وقد قال إنها كانت بنت عمه فتكون فيه صلة رحم أيضا وقد تقدم أن ذلك كان في سنة قحط فتكون الحاجة إلى ذلك أحرى.
لنسأل أنفسنا يامعاشر المسلمين لو وقع أحد منا في مثل ماوقع فيه أصحاب الغار فماالعمل الذي أخلصنا فيه لله وادخرناه لمثل هذا الموقف .. الله المستعان المواقف الدنيوية لاتعد بينما الأعمال الأخروية لاتذكر.
لاتستغربوا أن تقدم المرأة نفسها ليفعل بها تحت وطأة الجوع فلا أحد منا يستطيع أن يتصور شدته ومايمكن أن يؤدي إليه ولهذا استعاذ نبينا صلى الله عليه وسلم منه فقال (" اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع) أبوداود عن أبي هريرة فلنحمد الله على مامن به علينا من نعم.(9/233)
برنامج لاستذكار علوم الشريعة
ـ[كساب]ــــــــ[21 - 11 - 06, 02:43 م]ـ
سؤال
نحن أربعة طلاب جامعيين، عزمنا بعقد لقاء دوري بيننا للقراءة والاستذكار في علوم الشريعة، واتفقنا على أن أنسب ما يستحق أن يتدارس فيه هو كتاب الله _عز وجل_ .. فما توجيهكم _حفظكم الله_ في هذا اللقاء من جميع النواحي (جدواه، المنهج فيه، كتب وتفاسير تنصحون بها .... )
.......................................
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ومن نهج منهجه وسلك سبيله إلى يوم الدين وبعد:
أخي الكريم وفقك الله وسدد خطاك وإخوانك أجمعين، وأُكْبِر فيكم هذه الهمة العالية والرأي السديد وأما سؤالك عن جدوى تدارس كتاب الله _عز وجل_؟ فحسبك قول الحق _تبارك وتعالى_: "وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا" فسماه روحاً تحيا به العقول والعلوم كما تحيا الأبدان بالأرواح، وسماه شفاء
"وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً"، وسماه فرقاناً يفرق به المرء بين الحق والباطل "تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً" وغير ذلك من الأسماء والأوصاف التي جعلها الله له في كتابه وقد جمعها الشيخ صالح البليهي _رحمه الله_ في كتاب أسماه (الهدى والبيان في أسماء القرآن).
وقد وصفك حبيبك المصطفى _صلى الله عليه وسلم_ بأبلغ وصف وأجمله وأحلاه (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) وشجع الصحابة الكرام على قراءته والتأمل فيه (أيحب أحدكم أن يغدوا إلى بطحان فيأتي بناقتين كوماوين ... يغدو أحدكم إلى المسجد فيقرأ آيتين خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث ومن أعدادهن من الإبل).
والقرآن ربيع القلوب ونور الصدور وجلاء الأحزان والهموم وهو أساس العلوم وعليه تعرض العقول والأفهام فما وافق القرآن صَحَّ وسلمنا به وما خالفه طرحناه ولم نبال به.
وأما المنهج فيه: فالذي أراه يصلح لكن في هذا الزمان وهذه المرحلة العمرية التي تعيشونها فهو باختصار:-
1 - يكون لكم حزب يومي تقرؤونه فرادى أو مجتمعين ولو كان قليلاً -فلا قليل مع الاستمرار ولا كثير مع الانقطاع- والأفضل أن لا يقل عن عشرة أوجه من المصحف (نحو نصف جزء من أجزاء القرآن) وأفضل وقت له حسب التجربة بعد صلاة الفجر ولو تيسر أن يكون لكل واحد منكم على حده نصيب من القراءة في ركعات آخر الليل فهو أنفع وأعظم أجراً، ومن الأوقات النافعة للمراجعة والتثبيت قبيل النوم.
2 - يكون لكم حظ من حفظ شيء منه إما مقدار أسبوعيٌّ تتعاهدونه يوم الجمعة أو الاثنين أو ما ناسبكم من أيام الأسبوع أو يَوْمِياًٌ إن كنتم تسكنون بقرب بعضكم ولو خمس آيات يومياً – وجهين كل أسبوعٍ فإن استطعتم أكثر من ذلك فلا تتوانوا، ومن المهم الاستفادة من أوقات النشاط كرمضان والإجازة والشهر الأول من كل فصل دراسي ... وهكذا.
3 - ينبغي أن يكون لكم مجلس تعرضون فيه ما أنجزتموه وما أسباب التخلف فيه وتتداركونها ويشجع بعضكم بعضاً وتأخذون بيد الضعيف، وإياكم وكثرة اللوم أو التجريح أو السخرية ونحو ذلك فإنها بريد الشيطان، ولكن عليكم بتشجيع بعضكم وقراءة سير ومواقف السلف الصالح في ذلك فإن ذلك ينشطكم، ولو تهيأ أن تعرضوا على قارئ مجود متقن أو مجاز في ذلك فهذا خير ونور على نور.
4 - ليكن لكم كتاب تقرؤون فيه المعنى الإجمالي للآيات مثل: (تيسير الكريم الرحمن) للشيخ السعدي أو (زبدة التفسير) للشيخ الأشقر، فهما خلاصة للتفسير مع سلامة ما تضمناه من ناحية الاعتقاد والمعنى والفقه، فإن قدرتم أحياناً على مطالعة تفسير ابن كثير فحسن, إذ فيه علم جم من علوم المتقدمين وفيه خير كثير لا يستغني عنه عالم أو متعلم.
5 - ننصحكم بالاستمرار وعدم الغرور بذلك أو العزوف عنه لمقالة فلان أو علاّن فإن الصوارف كثيرة، وكتاب الله منهج أمة وحياة شامل لعلوم الأولين والمتأخرين، وأن يكون لكم هَمٌّ في التفكر في معاني الآيات التي تقرونها أو يقرأها إمام المسجد لاسيما في رمضان والجمعة والفجر وغيرها فما رزق المرء بأفضل من أن يعيش مع كلام ربه.
أرأيتم لو جاءكم خطاب من والدٍ أو أميرٍ محبوبٍ ألستم تقرؤونه مراراً وتحتفظون به وتعدونه كنزاً و تفترون به. أليس كلام رب العالمين المُنْعِمِ عليهم بالليل والنهار وبالسر والجهار أولى وأحرى؟ كيف لا؟ وهو منهج يلزمنا اتباعه حرفاً حرفاً وكلمة كلمة.
6 - وأخيراً من الكتب التي ننصحكم بمطالعتها كتاب (علُو الهِمَّة) للشيخ محمد إبراهيم الحمد، و (الهمة العالية) للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم، و (أين نحن من أخلاق السلف) للشيخ عبدالعزيز الجليل وكتاب (وقفات تربوية) له أيضاً.
ونسأل الله لنا ولكم الثبات في الدنيا والآخرة.
د. محمد العواجي(9/234)
منهج ابن حجر في فتح الباري عموما
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[21 - 11 - 06, 03:33 م]ـ
قال أحد الأفاضل
إن الحافظ ابن حجر لم يقتصر على شرح صحيح البخاري في فتح الباري، وإنما قام بعمل تحقيق ذي منهج فريد، إذ جمع نُسَخ البخاري. هذه النسخ التي حصل على إجازة روايتها، وأثبت الفروق بين هذه النسخ، وضبط النص، ووجّه وجمع وبيّن إضافة إلى ذلك الشرح العظيم، كما أفاد من المكتبة الإسلامية ذات المصادر الأصلية، وحشد لها حشداً لم يكن في أي كتاب من الكتب، إذ بلغت المصادر التي استعان بها الحافظ ابن حجر قراية ألف وأربعة مصدر في تأليفه لهذا الكتاب القيم، والعبرة ليست بالكثرة، وإنما بنوعية هذه المصادر الأصلية واختياره للنسخ النفيسة؛ فإنه كان يختار نُسَخا ذات قيمة علمية عظيمة، ولا شك أن هذه المصادر ساعدت الحافظ ابن حجر في الحكم على الروايات وخصوصا الروايات خارج الصحيحين في ذكر المتابعات والشواهد توصل إلى فوائد عظيمة؛ لأن بعض تلك الروايات ضعيفة، ولكن في تتبعه للمصادر يجد متابعات فترتقي الرواية الضعيفة إلى الحسن، أو يجد لها شواهد.
كما يبين خفايا علم الرجال، ورواياتهم في الصحيح، ويضبط الأسماء المشكلة بالحروف، ويبين درجاتهم من حيث الجرح والتعديل، ووفياتهم أحيانا.
كما تكلم على تفسير التراجم ومناسباتها بكلام دقيق عميق، واستنباط للأحكام منها، ونبّه على براعة البخاري في ترتيب أحاديث الباب الواحد، وترتيب الأبواب كذلك، وبيّن دقة نظر البخاري في تكرار
الحديث، وفائدة إعادته.
وقرّر أن الإمام البخاري قد جمع في صحيحه بين الرواية والدراية، فيقول عن الصحيح - في معرض الرد على الكرماني على اعتراضه على البخاري في شرح بعض الكلمات الغريبة، بأن ذلك تكثير لحجم الكتاب لا لتكثير الفوائد - قال:
"وهذا الكتاب وإن كان أصل موضوعه إيراد الأحاديث الصحيحة، فإن أكثر العلماء فهموا من إيراد أقوال الصحابة والتابعين وفقهاء الأمصار، أن مقصوده أن يكون كتابه جامعا للرواية والدراية، ومن جملة الدراية شرح غريب الحديث. وجرت عادته أن الحديث إذا وردت فيه لفظة غريبة وقعت أو أصلها أو نظيره في القرآن أن يشرح اللفظة القرآنية، فيفيد تفسير القرآن وتفسير الحديث معا".
وفي موضع آخر ينقل كلام الكرماني في اعتراضه على البخاري لإيراده بعض المباحث الفقهية، حيث يقول "وأمثال هذه المباحث غير مناسبة لوضع هذا الكتاب إذ هو خارج عن فنه". ورد عليه قائلا:
"وهو ردّ عجيب منه، لأن كتاب البخاري كما تقدم تقريره لم يقصد به إيراد الأحاديث نقلا صرفا، بل ظاهر وضعه أنه يجعل كتابا جامعا للأحكام وغيرها، وفقهه في تراجمه، فلذلك يورد فيه كثيراً الاختلافات العالي ويرجح أحيانا ويسكت أحيانا توقفا عن الجزم بالحكم، ويورد كثيراً من التفاسير ويشير فيه إلى كثير من العلل وترجيح بعض الطرق على بعض، فإذا أورد فيه شيئا من المباحث لم تستغرب، وأما رمزه إلى أن طريقة البحث ليست من فنه، فتلك شكة ظاهر عنك عارها، فللبخاري أسوة بالأئمة الذين سلك طريقهم كالشافعي وأبي ثور والحميدي وأحمد وإسحاق، فهذه طريقتهم في البحث وهي محصلة للمقصود وإن لم يعرجوا على اصطلاح المتأخرين".
ويوفق بين روايات الصحيح التي تبدو متعارضة، أو ما يبدو متعارضة بين حديث البخاري وغيره من كتب السنة، أو يرجّح ما ورد في البخاري قائلا: "وما في الصحيح أصح أو أولى" ونحو ذلك من عبارات الترجيح.
وفي شرحه لأبواب الفقه يرجع إلى أمهات كتب الفقه من المصادر الأصلية، ويبحث في الخلافات الفقهية، ويستدل للرأي الراجح، ويبين المرجوح من غير تعصب، مع الإشارة إلى احتمال المرجوح أحيانا، وله استنباطات فقهية بارعة، وبحوث قيمة نادرة. كما أنه كان يطرح أسئلة واردة على النص، ويجيب عنها بالحجة والبرهان.
ويشرح الحديث بالمكان اللائق به. ويشير إلى وجه إيراد الحديث في الباب إن كان ذلك خفيا، ويشرح ما له تعلق بذلك الباب، ويحيل إذا سبق شرحه أو على ما سيأتي.
وكان إذا حصل منه سهو ثم تنبه لذلك فإنه سرعان ما ينبه إلى ذلك ويرجع إلى الصواب، ومن أمثلة ذلك قال أثناء شرح قصة الإفك في تفسير سورة النور "وقد كنت أمليت في أوائل كتاب الوضوء أن قصة الإفك وقعت قبل نزول الحجاب وهو سهو، والصواب بعد نزول الحجاب فليصلح هناك".
ويتكلم على نكت الحديث وفوائده، كما يتكلم على مبهمات الحديث في المتن والإسناد وعلى إشكالات واردة على الحديث.
ويحكم على ما أورده من الأحاديث في الشرح صحة وضعفا. وهذا الحكم على الروايات أسعف النقاد المعاصرين وحلّ كثيراً من المشكلات والمعضلات التي تعوق النقاد في الحكم على الروايات وخصوصا حينما لم يجدوا ترجمة للراوي أو يجد أن الراوي اختلف فيه أو أن الراوي قد سكت عنه.
ويتكلم على اللغويات بأسلوب سهل واضح، وإذا كثر الخلاف في اللفظة الواحدة استوعب الآراء، وردّ المرجوح، واختار الراجح مؤيداً بالدليل، كما يستشهد بالشعر المناسب إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
ويبين من له صحبة من الرواة ممن ليس كذلك، أو في صحبته شك أو اختلاف، ويختم كل كتاب من كتب الصحيح بخاتمة يذكر فيها عدد أحاديث ذلك الكتاب المرفوعة وما في حكمها، ويبين الموصول منها والمعلق، وعدد المكرر والخالص بلا تكرار، وما وافقه مسلم على تخريجه مما لم يوافقه، وعدد ما فيه من الآثار عن الصحابة فمن بعدهم، مع أنه ينبه على ذلك خلال الشرح.
هذا بالإضافة إلى وصل المعلقات والمتابعات، وبيان ما وصله في موضع آخر من صحيحه مما لم يوصله منها فيه، أو ما صورته معلقا أثناء الحديث، أو حديث مستقل وهو موصول، أو ما صورته مرسل وهو موصول، ويبين ما كان من مرسلات الصحابة.
أما من حيث الأسلوب فهو يشرح الحديث بأسلوب بديع، ويردّ أوهام بعض شرّاح البخاري.
هذا مجمل لمزايا ومنهج ابن حجر في فتح الباري وطريقته في شرحه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/235)
ـ[أم البنين]ــــــــ[07 - 12 - 06, 06:25 م]ـ
بارك الله فيكم بما أنكم جمعتم هذا فماالطريقة الصحيحة لتتبع منهج ابن حجر في الفتح بشكل عام لأن لدي بحث علمي عنه والوقت المتاح قصير لايكفي لقراءة الكتاب كاملا فهل من طريقة حتى أستفيد من القراءة فيه أرجوا ارشادي لأنه ليس لدي كبير علم فيه(9/236)
هيا بنا نحفظ!!!
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[21 - 11 - 06, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد إلى ذهني هذا المشروع ألا وهو أن نحدد متنا علميا نحفظه ونختبر حفظنا عن طريق المشاركة في الموضوع (أوضح أكثر)
أولا: نعلن عن المتن من خلال مشاركة مستقلة وليكن (عمدة الأحكام)
ثانيا: يفتح التسجيل لمدة ثلاثة أيام (يبدأ الأخوة بتسجيل أسمائهم)
ثالثا: أقوم بحصر الأخوة ونحدد جدولا زمنيا ووردا يوميا.
رابعا: يكون التسميع عن طريق كتابة الورد (الحديث مثلا) في المشاركة من قبل الأخوة
خامسا: الذي لا يشارك أراسله على الخاص ونسأل عن حفظه هل حفظ أم لا
سادسا: توضع نقاط ومن في المقدمة وأول من حفظ (لزوم الحماس)
أهداف هذه الحملة:
1/ تعاون الأخوة على الطاعة
2/ مذاكر العلم (لامانع من أن يأتي أحد الأخوة بفائدة نادرة عن الحديث مثلا لكي يثبت في الذهن أكثر.
3/أن يأخذ القوي بيد الضعيف والمنتهي بيد المبتدي
4/ التقارب في ما بين الأخوة من أقصى العالم الإسلامي إلى أقصاه في هذا الملتقى الطيب
أرجوا من الأخوة التعقيب على القصور في الفكرة أو التأييد لنجمع الأصوات ثم نحدد بماذا نبدأ بمشورة الإخوان من طلبة العلم
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[22 - 11 - 06, 11:47 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خير أخى الكريم مشروع ناجح باذن الله , وياحبذا أن يكون هناك مده معينه للانتهاء من المتن (مثلاً عمدة الاحكام الانتهاء منه في شهرين .. )
وسأكون معكم باذن الله ,,
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:07 م]ـ
فكرة طيبة أخي الكريم
و أنا أيضا معكم إن شاء الله ....
وأقول لماذا لا يكون التسميع صوتيا عن طريق الماسنجر أو أي برنامج شات أخر ...
قال تعالى: ((و تعاونوا على البر و التقوى ولا تعاونوا على الإثم و العدوان))
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 09:07 م]ـ
متتابع
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 11:30 م]ـ
جزاكم الله خير إخواني أبو خباب وأبو عبد الله المغربي و كايند
أما بخصوص إقتراح التسميع الصوتي فأظنه غير مناسب والله أعلم
فما تقترحون من المتون العلمية الصغيرة التأصيلية أنتظر ردود الإخوان ومشاركة المزيد منهم وفقنا الله وإياهم إلى كل خير
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 11:58 م]ـ
أنا معكم إن شاء ربي
وفقكم المولى لكل خير
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[29 - 11 - 06, 12:23 ص]ـ
إلى متى الإنتظار!!!
لا زلنا ننتظر ...
أم أن الهمم قد بردت
إلى الله المشتكى
ـ[صخر]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:41 ص]ـ
ياأخي أبا الحسن حفظ المتون لايكون بهذه الطريقة إنما بالقراءة على المشايخ والجثو بالركب في مجالسهم كما أنه لا ينبغي للطالب أن ينتظر متى يحفظ إخوانه لكي يحفظ معهم فهذه إمعية متى حفظ الناس أحفظ ومتى أحجموا أحجم ,اعزم وتوكل على الله وابدأ بالذي أمامك وكثرة الاقتراحات والتساؤلات كيف اطلب العلم؟ اريد منهجا؟؟؟ هيا بنا نحفظ؟ بهذه الطريقة؟؟ كثير يردد هذه الاسئلة ولاأشك في صدقهم لكن في غالب الاحيان تر الطالب يطرح نفس السؤال لسنوات فلا حفظ متنا ولاشرح كتابا وإنما يقفز من منهج لمنهج كحال المنبت لاظهرا أبقى ولاظهر قطع وملاك الامر كله الصدق مع الله والذوبان في أعتاب عبوديته وغاية الذل والخضوع للمنعم الكريم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وهذا ماأنصح به نفسي وإخواني وأسأل الله لكم التوفيق في القول والعمل والله تعالى أعلم
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 12:04 ص]ـ
ياأخي أبا الحسن حفظ المتون لايكون بهذه الطريقة إنما بالقراءة على المشايخ والجثو بالركب في مجالسهم كما أنه لا ينبغي للطالب أن ينتظر متى يحفظ إخوانه لكي يحفظ معهم فهذه إمعية متى حفظ الناس أحفظ ومتى أحجموا أحجم .....
جزيت خيرا أخي الفاضل على هذه الكلمات العابرات التي تترجم ما في خاطرك من حب الخير للآخرين و النصح لهم ...
لن أطيل الكلام و سأجيبك ببيت شعر لا غير لأنك صديقي:)
لا تلمني فإنني كك فيها ** إننا في الملام مشتركان
محبك أبو الحسن
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[09 - 12 - 06, 12:05 ص]ـ
الأخ صخر
هذا المشروع نجح في شبكة الشريعة فراجعه إن شئت
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[09 - 12 - 06, 10:16 ص]ـ
فكرة طيبة بارك الله فيك , و أنا أقترح أن يكون متنا في العقيدة مثل الأصول الثلاثة أو كتاب التوحيد و إن كانت الهمة عالية فالواسطية و أنا أرجح الواسطية
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 12:06 م]ـ
أعجب من تخذيل بعض الإخوة .. وإن كان قصدهم خيرا
فالأخ المكرم أبو الحسن جزاه الله خيرا .. اجتهد في فكرة طيبة .. لولم يكن من جرائها إلا أجر النية الصالحة .. لكفاه ..
فأقول سيروا على بركة الله .. وليس من "الإمعيّة" في شيء .. أن يجتمع طلبة العلم في التعاون فيما بينهم على تحقيق بغية شريفة .. لأن هذا يحفز المتكاسل .. ويشجع المتحمس ..
واقتراحي الوحيد .. أن يتناقش الإخوة في أول متن يبدؤون به .. بحيث تكون له الأولوية العليا ..
سواء كان عمدة الأحكام كما اقترح أبو الحسن .. أو منتقى الأخبار .. أو غيره .. وليستحضر الجميع نية الإخلاص التي من أماراتها .. العمل بكل ما تقع عليه عيناك من حديث صحيح .. والدعوة إليه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
والله الموفق .. وهو نعم الوكيل ونعم المعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/237)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 01:10 م]ـ
شكرا للإخوة مشاركتهم
وبارك الله في الجميع ..... نبدأ بإذن الله عز وجل في العمدة (عمد الأحكام) تبركا في البداءة بكلام النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب الطهارة منه سننتهي منه قبل الحج بإذنه تعالى فهمْت الإخوان جزاكم الله خير: حتى ينجح المشروع ر (سجل أسمك الآن) وعلى بركة الله نبدأ وفي المساء إن شاء الله أضع ورد الغد وأنسقها والله الموفق
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 02:04 م]ـ
كايند
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 05:48 م]ـ
و في ذلك فليتنافس المتنافسون وليتسابق في حلبته المتسابقون
و الله أسال أن يوفقنا و إياكم لكل خير إنه على كل شيء قدير
أخوكم / أبو الحسن
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 10:44 م]ـ
كتاب الطهارة
1/ عن عمر بن الخطابِ رَضِي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول
((إنًما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكل امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى اللهِ فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه))
2/ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)
3/ عن عبدالله بن عمرو بن العاص، وأبي هريرة، وعائشة رضي الله عنهم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ويل للاعقاب من النار)
** هذه الثلاثة أحاديث بداية قد يزيد الورد في بعض المواطن وقد ينقص وأفردتها لأنها موضوعها تقريبا واحد وهو النية (كونها شرطا في جميع العبادات) والوضوء (كونه شرط في صحة الصلاة) وإكمال الوضوء (كونه شرط لصحة الوضوء)
وأحب أن ألفت عناية الأخوة الذين سجلوا في الركب أني سألاحقهم عبر الخاص (إبتسامة)
إذا لم يحفظوا و الذي حفظ يكفينا أن يخبرنا حتى نتواصل وفي ظني إن شاء الله أننا لن ينتهي محرم من السنة القادمة إن شاء الله إلا وقد أنهينا الكتب و شرعنا في الذي بعده
يعني قرابة الشهرين ونصف إن شاء الله
اليوم علم وغدا مثله من درر العلم التي تلتقط
يحصل المرئ بها حكمةً وإنما السيل إجتماع النقط
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:58 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه:
وبعد فيعلم الله أني لست بمخذل لهذا المشروع المبارك وإنما كانت كلماتي نصيحة لأخي الحبيب ابي الحسن الأكاديري واني أشد على أيديكم وأسأل الله لكم التوفيق في هذا الامر والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:16 م]ـ
بوركت على هذة الفكرة و ان كنت اتمنى متن بلوغ المرام للحافظ ابن حجر العسقلانى
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:51 م]ـ
أنا إن شاء الله معكم وسأبدأ في الحفظ
من يتسابق معي؟ (وجه مبتسم) أبا الحسن سأمتحنك إن أتيت عندي الاسبوع القادم (ابتسامة)
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:58 م]ـ
أنا إن شاء الله معكم وسأبدأ في الحفظ
من يتسابق معي؟ (وجه مبتسم) أبا الحسن سأمتحنك إن أتيت عندي الاسبوع القادم (ابتسامة)
سآتيك غدا (ابتسامة) ان شاء الله فقد إشتقت للإخوة، خاصة " المكيركيب "
لكن بشرط أن نعقد مجلس الطقوس
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 12:20 ص]ـ
بوركت على هذة الفكرة و ان كنت اتمنى متن بلوغ المرام للحافظ ابن حجر العسقلانى
متن العمدة أيسر وبه إن شاء الله قد تكون مررت على ثلث البلوغ إضافة غلى متن فقهي على طريقة أهل الحديث كامل
والعلم والحفظ مشروع عمر حدثني أحد الأخوة عن الشيخ أحيد الشنقيطي السلفي أنه لا زال يحفظ مع أن عمره جاوز الستين!
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 01:42 ص]ـ
ما المانع أن نقسمها إلى مجموعات؟ أي مجموعة لكل فن.
مثلاً: مجموعة الفقه تحفظ عمدة الأحكام, ومجموعة العقيدة تحفظ الواسطية أو الطحاوية, ومجموعة الأصول تحفظ الورقات ومجموعة الحديث تحفظ الأربعين وهكذا (مجرد اقتراحات).
ومن كان عنده همة ليشارك في أكثر من مجموعة فليفعل.
ما رأيكم؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:52 ص]ـ
نعمت الفكرة أبا داوود أطرح العنوان للمتن الذي تقترح في أي فن وقسمه وأعلن عنه وتجد لك إخوان إن شاء الله يشاركون ولو لم يكن الا اتذكير بأهمية الحفظ كفاك أخي الكريم وشكر الله سعيك
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:07 ص]ـ
ورد عمدة الأحكام، هل هو يومي أم اسبوعي أم ماذا؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 09:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
وانا معكم بأذن الله نتعاون علي الخير وعلي تعلم العلم النافع
ولكن اخواني الكرام فأن متن العمده متن جيد جدا ولكن كلنا نعلم انا هذا الكتاب او المتن فيه بعض الاوهام فبعض الفاظ الاحاديث لم ترد في البخاري ولا مسلم فنريد ان نحفظ العزو الصحيح
فأقترح من الاخوة الفضلاء بارك الله فيكم من كتابه الاحاديث مع عزوها الي الصحيحن برقم الحديث وباللفظ الصحيح
وجزاكم الله خيرا
وادعوا لي بظاهر الغيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/238)
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 09:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
وانا معكم بأذن الله نتعاون علي الخير وعلي تعلم العلم النافع
ولكن اخواني الكرام فأن متن العمده متن جيد جدا ولكن كلنا نعلم انا هذا الكتاب او المتن فيه بعض الاوهام فبعض الفاظ الاحاديث لم ترد في البخاري ولا مسلم فنريد ان نحفظ العزو الصحيح
فأقترح من الاخوة الفضلاء بارك الله فيكم من كتابه الاحاديث مع عزوها الي الصحيحن برقم الحديث وباللفظ الصحيح
وجزاكم الله خيرا
وادعوا لي بظاهر الغيب
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 08:08 م]ـ
أنا أعجب أن هذا العمل توقف رغم أني ظننت همة له ممن شاركوا بالأعلى!!
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 01:39 م]ـ
للرفع يا إخوة بارك الله فيكم ..
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[01 - 02 - 07, 08:56 ص]ـ
الإخوة الأحباب
صراحة
لن يقوم هذا المشروع بهذه الطريقة
من أراد أن يبدأ فليفعل مثلما فعلتُ ونجحت نجاحا نسبيا
من أراد أن يشاركه أحد في حفظ متن فلكتب ذلك في موضوع منفصل ويطلب من يتحداه أو يشاركه في حفظ هذا المتن
ويكون التسميع عن طريق الماسنجر مثلا أو اي طريقة مناسبة
أنا جربت هذه الطريقة في حفظ كتاب التوحيد وكان المشروع يمشي بطريقة رائعة ولكن حدثت بعض الأعطال مما أدى إلي تخلف الأخ الذي كان ينافسني ولو كنا أكملنا لكنا أنهينا المتن منذ مدة طويلة ولكن الحمد لله على كل حال وقدر الله وماشاء فعل
سيروا علي بركة الله كما قلت لكم وسوف ترون
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 11:59 ص]ـ
ليضع من يريد الحفظ بهذه الطريقة اسمه هنا رجاءً .. أنا مستعد لأي متن للمبتدئين، كعمدة الأحكام أو كتاب التوحيد ونحوهما.
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 06:53 م]ـ
انا مستعد للتحدي لامن ما رأيك في البلوغ او التوحيد
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 07:21 ص]ـ
يا أخ أحمد الشمري أنا أريد أن أتحداك في بلوغ المرام
متى سنبدأ إن شاء الله
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 08:31 ص]ـ
وانا كذلك في البلوغ
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[03 - 02 - 07, 10:37 م]ـ
على بركة الله نبداء لاكن الاخ كايند يحد الشروط وموعد التسميع وكيفيته
ـ[هدى]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:05 ص]ـ
ياأخي أبا الحسن حفظ المتون لايكون بهذه الطريقة إنما بالقراءة على المشايخ والجثو بالركب في مجالسهم كما أنه لا ينبغي للطالب أن ينتظر متى يحفظ إخوانه لكي يحفظ معهم فهذه إمعية متى حفظ الناس أحفظ ومتى أحجموا أحجم ..
الأخ الكريم صخر
أرجو أن لا يكون ما قلته -بارك الله فيك- سبباً في تثبيط عزائم بعض الإخوة عن حفظ المتون. فإن كان متيسراً لك ملازمة أهل العلم ولقاءهم، فاحمد الله على هذه النعمه وأدّ حقها و اسأل الله من فضله ولا تنسَ الدعاء لإخوانك أن يتفضل الله عليهم بما تفضل عليك. هناك إخوة تتفطر قلوبهم لثني الركب بين يدي العلماء والقراءة عليهم و الأخذ منهم مشافهة، ولكن قدر الله لهم أن يعيشوا في بلدان غربية تخلو من العلماء وطلبة العلم الثقات ناهيك عن معاناتهم من فساد بيئتها، كما أن منهم من هو مضطهد في دينه وهو في بلده الإسلامي! والله المستعان ..
ثم ألا ترى أنه بهذه الطريقة يشجع بعضهم بعضا، فالنفس يصيبها الملل والتعب فتحتاج إلى من يرفع همتها ويجدد نشاطاها بعد إعانة الله وتوفيقه.
وفقك الله
ـ[أمةالله]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:09 ص]ـ
الأخ الكريم صخر
أرجو أن لا يكون ما قلته -بارك الله فيك- سبباً في تثبيط عزائم بعض الأخوه عن حفظ المتون. فإن كان متيسراً لك ملازمة أهل العلم ولقاءهم، فاحمد الله على هذه النعمه وأدّ حقها و اسأل الله من فضله ولا تنسَ الدعاء لإخوانك أن يتفضل الله عليهم بما تفضل عليك. هناك إخوة تتفطر قلوبهم لثني الركب بين يدي العلماء والقراءة عليهم و الأخذ منهم مشافهة، ولكن قدر الله لهم أن يعيشوا في بلدان غربية تخلو من العلماء وطلبة العلم الثقات ناهيك عن معاناتهم من فساد بيئتها، كما أن منهم من هو مضطهد في دينه وهو في بلده الإسلامي! والله المستعان ..
ثم ألا ترى أنه بهذه الطريقة يشجع بعضهم بعضا، فالنفس يصيبها الملل والتعب فتحتاج إلى من يرفع همتها ويجدد نشاطاها بعد إعانة الله وتوفيقه.
وفقك الله
صدقتِ بارك الله فيك.
أسأل الله تعالى أن ييسر لنا سبل العلم النافع.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:20 ص]ـ
طب شوف حد غير كايند!! ألست صاحب الفكرة؟!
1 - يجب علينا الالتزام التام.
2 - همتي أن أحفظ بابا كل يوم، فماذا عنكم؟
3 - التسميع سيكون هنا بأن يكتب كلٌ حفظه، أو نفتح موضوعا جديدا لذلك حسب رغبتكم وهو الأفضل.
4 - وقت التسميع مفتوح من بعد صلاة العشاء إلى الفجر مثلا حتى نراعي ظروف انشغال بعضنا.
5 - التسميع يكون بلا أخطاء إملائية مع ضبط أواخر الكلمات (أعني الحركات الإعرابية) وضبط بعض الكلمات المشكلة.
هل من اقتراح؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/239)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:46 ص]ـ
اقترح الاستفادة من الغرف الصوتية الموجودة على المواقع المختلفة, مع تخصيص وقت للأخوات. أو يمكن حتى الاستفادة من برامج المخاطبة مثل الماسنجر وسكايب وغيرهما من أجل التسميع الصوتي.
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:27 م]ـ
أنا استخدمت الماسنجر من قبل وكانت النتيجة جيدة كما أخبرتكم
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:28 م]ـ
انا مع الاخ ابو داوود في ان التسميع يكون صوتيا
في الاماسنجر ((ولو اني ما اعرف كيف ادخل عليه))
انا استطيع ان احفظ من7 الى عشر صفحات في اليوم الواحد بسبب العمل
ـ[هدى]ــــــــ[05 - 02 - 07, 12:06 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه:
وبعد فيعلم الله أني لست بمخذل لهذا المشروع المبارك وإنما كانت كلماتي نصيحة لأخي الحبيب ابي الحسن الأكاديري واني أشد على أيديكم وأسأل الله لكم التوفيق في هذا الامر والله تعالى أعلى وأعلم
معذرة أخي الكريم صخر، لم أنتبه لمشاركتكم هذه إلاّ الآن أسأل الله أن يغفرلنا الزلات ويتجاوز عن السيئات.
وعذرا لصاحب الموضوع، حيث خرجنا عن نطاقه
بارك الله فيكم
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 08:31 ص]ـ
والعذر عند أهل الفضل مأمول.(9/240)
ما هي أفضل نسخة مصححة لموطأ مالك يُنصح بها؟
ـ[مالكي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 11:10 ص]ـ
ما هي أفضل نسخة مصححة و مراجعة لكتاب الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن انس رحمه الله تعالى ينصح بشرائها برواية يحيى بن يحيى؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 11 - 06, 01:01 م]ـ
أظن أن عليك بما قام به الشيخ أبو عبيدة مشهور.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[22 - 11 - 06, 01:12 م]ـ
وما الذي قام به؟
لعل الأمر التبس عليك بما فعله سليم الهلالي
وعلى كل فالظاهر أن أحسن الموجود إلى الآن ما نشره مصطفى الأعظمي على ملحوظات سطرت بعضها هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=417710&postcount=6
ونسخته مُتاحة هنا في الملتقى يمكنك تحميلها
ـ[ابن السائح]ــــــــ[22 - 11 - 06, 01:52 م]ـ
تجدها هنا بارك الله فيك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77184&highlight=%E4%E5%ED%C7%E4
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:16 م]ـ
أظن أن عليك بما قام به الشيخ أبو عبيدة مشهور.
نعم أخي هي لسليم الهلالي(9/241)
أفضل واجود ما كتب في المسألة
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[22 - 11 - 06, 08:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
لا يخفى تفاوت أهل العلم والمؤلفين قديما وحديثا في القدرة على تحقيق المسائل وجمعها وتحريرها فربما وجدت مسألة بحثها عالم في سطر أو سطرين وغيره في صفحة أو صفحتين بينما تجد عالما آخر ألف فيها مؤلفا وجمع وحقق وناقش وناظر وذكر الأدلة وسبرها وذكر اعتراضات الأقوال الأخرى في المسألة فيصبح هذا العالم علما في رأسه نار في هذه المسألة فإذا ذكرت المسألة تبادر للذهن ذلك العالم المحقق أو المؤلف المدقق ثم لا تجد كتابا يبحث في هذه المسألة إلا نقل عنه إلا فيما ندر فهو إمام تلك المسألة أو ذلك الباب اشتهر به وأصبح جل من جاء بعده عيال عليه.
والمقصود أنه دار في ذهني أن أجمع أنا وإخواني في هذا المنتدى من طلبة العلم في هذا الموضوع وذلك بذكر أفضل وأشهر من تكلم في المسألة الفلانية أو الباب الفلاني في مختلف الفنون عقيدة وفقها وحديثا وأصولا ولغة وغير ذلك وشرط هذا الموضوع أن يكون ذلك المؤلف كما قلت اشتهر بحثه في تلك المسألة وتحقيقه لها فهو من اول من يتبادر إلى الذهن حين طرق تلك المسألة ولا بأس من ذكر غيره على أن لايتعدى المذكورون ثلاثة مؤلفين هذا فيما إذا كان التأليف قديما فإن كان التأليف لأحد المعاصرين فيشترط أن يكون أجاد في بحث المسألة أيضا سواء كان بحثه رسالة علميةدكتوراه أو ماجستير أو غير ذلك.
والمقصود من هذا الموضوع هو الفائدة بلا شك وإعانة الباحثين وطلاب العلم للوصول إلى المسائل العلمية بأقل وقت وجهد ممكنين.
ومما ينبغي أن يعلم أن هذه مسائل اجتهادية بمعنى أن المشارك يذكر ما يراه الأفضل والاجود فيما يظهر له ولا يلزم أن يكون الأفضل عند غيره فلا تثريب ولا تعنيف فالمسالة مذاكرة لا أكثر ولا أقل.
وأنا أضرب لذلك أمثلة ليتضح المراد فأقول:
1 / من أجود وأفضل من تكلم في الكبائر:
الذهبي في كتابه الكبائر والبرقاوي في كتابه العمدة بتمييز الكبائر.
2 / من أجود من تكلم عن مسألة حكم سب الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول.
3 / من أجود وأفضل من تكلم عن الصلاة على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ابن القيم في كتابه جلاء الأفهام في الصلاة على خير الأنام.
4 / من أجود من تكلم عن المقاصد الشاطبي في الموافقات والعز بن عبد السلام في قواعد الأحكام.
5 / من أجود من تكلم عن البدعة الشاطبي في الاعتصام وسعيد بن ناصر الغامدي في كتابه حقيقة البدعة وأحكامها.
6 / من أجود من تكلم في الأذكار النووي في كتابه الأذكار وابن القيم في الوابل الصيب.
7 / من أفضل من تكلم عن الآداب ابن مفلح في الآداب الشرعية والماوردي في أدب الدنيا والدين.
ـ[عبد العلي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 08:40 م]ـ
ومن أجود ما كتب في الرد على المناطقة كتاب درء تعارض العقل مع النقل
ومن أجود ما كتب في الرد على الشيعة والرافضة كتاب منهاج السنة النبوية
ومن أجود ما كتب في الرد على المسيحية كتاب الجواب الصحيح
وثلاثتهم لشيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله-
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[01 - 06 - 07, 02:43 ص]ـ
[قلت اشتهر بحثه في تلك المسألة وتحقيقه لها فهو من اول من يتبادر إلى الذهن حين طرق تلك الذهبي في كتابه الكبائر والبرقاوي في كتابه العمدة بتمييز الكبائر.
هل طبع هذا الاخير وما رايك فى كتاب الزواجر هل هما افضل من الزواجرلابن حجر الهيتمى (بالمثناة لا بالمثلثة)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 10:47 م]ـ
يرفع لتتواصل الفوائد
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 07:03 م]ـ
يرفع لتتواصل الفوائد ...
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 07:38 م]ـ
قال شيخنا ابن غديان: الكتاب الوحيد الذي رأيته يتكلم عن أسباب الخلاف عملياً بداية المجتهد لابن رشد قلت هو ابتدأ في شرحه في مسجده فلا يفوتكم
ـ[هشام بن محمد البسام]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:59 م]ـ
من أوسع ما كتب في باب الطهارة: موسوعة أحكام الطهارة لدبيان الدبيان.
ومن أجود ما كتب في باب الجنائز: أحكام الجنائز للألباني.
ومن أوسع ما كتب في باب الزكاة: فقه الزكاة ليوسف القرضاوي.
ومن أحسن ما كتب في باب الأطعمة: كتاب الأطعمة لصالح الفوزان.
ومن أحسن ما كتب في فقه النوازل: فقه النوازل لمحمد بن حسين الجيزاني.
ومن أوسع ما كتب في الرقية: موسوعة شرعية في علم الرقى لأبي البراء المعاني.(9/242)
شرح متن ابى شجاع
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[23 - 11 - 06, 02:44 ص]ـ
الشريط الأول
الوجه الأول: اقسام المياه
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=mmKz3xLKh
إن أعجبكم الشرح و اصلت و إلا فلا
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[23 - 11 - 06, 03:39 ص]ـ
الوجه الثانى
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=330igFjjg
كما قلت من قبل الشرح مختصر و لكنه مرتب جدا و سلس يفيد المبتدى و يكون لديه فكرة شاملة عن الفقه
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[23 - 11 - 06, 03:51 ص]ـ
الشريط الثانى
سنن الوضوء و فرائضه
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=YYxB98TUq
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 08:52 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الاريسي وبارك الله فيك،،،
إستمر في رفع هذه المجموعة غفر لك ولوالديك.
ولكم منا خالص الدعاء.
ـ[أبو يحيي المصري]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:44 م]ـ
أبا أويس استمر بارك الله فيك
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 05:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وسؤالي .. هل يتضمن الشرح مقارنة مذهبية أحيانا ..
أم أنه شافعي صرف
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:50 م]ـ
اعتذر للاخوة عن تأخر الشرح و ذلك بسبب مشاكل فى و صلة النت لدى
و بإذن الله سوف أحاول تحميل الأشرطة من مكان آخر
أما عن الشرح فهو ليس شافعى صرف بل هو يتخذ المتن كمنهج أو تبويب يسير عليه
فإن أتى ما يخالف الجمهور بينه الشيخ و اوصى الاخوة بالاستماع لشرحه لان طريقة الشيخ
تتميز بالترتيب و التيسير و كأنك تجلس فى فصل او مدرسة
و قريبا بإذن الله سوف ارفع مالدى من شرح الوجيز فى الفقه للشيخ عبد العظيم بدوى
و ايضا الفقه الميسر للشيخ سعد يوسف ابى عزيز.
و أدعو الله ان يعلمنا العلم النافع و العمل الصالح و ان يرزقنا التواضع فليس اهم لطالب العلم من
التواضع لأنه كما تعلمون اثنان يمنعان العلم: الكبر و الحياء
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:59 م]ـ
أخي الفاضل جزاك الله خيراً، قم برفعها على موقع الأرشيف فهو يعطي روابط مباشرة وذو قدرات هائلة جداً.
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[04 - 12 - 06, 01:21 ص]ـ
الشريط الثالث نواقض الوضوء
http://rapidshare.com/files/5945278/nwaqed_alwadoa_3.rm
ـ[ابوعمار المالكي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:15 م]ـ
http://media.islamway.com/lessons/othymeen//assIfat/muthla10a.rm
ـ[ابوعمار المالكي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 08:24 م]ـ
عفوا اللينك السابق روفع بطريقه الخطأ
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[08 - 12 - 06, 11:07 م]ـ
أما عن الشرح فهو ليس شافعى صرف بل هو يتخذ المتن كمنهج أو تبويب يسير عليه
فإن أتى ما يخالف الجمهور بينه الشيخ و اوصى الاخوة بالاستماع لشرحه لان طريقة الشيخ
من الشيخ حفظك الله
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[09 - 12 - 06, 02:19 ص]ـ
يا اخى الشيخ هو أبو بكر الحنبلى و قد عين مفتى او ما يسمونه واعظ مكتب بإمارة الشارقة
و هذا موقعه
http://www.elhanbaly.com/site/clips.html
و اسف على الخطأ الذى حدث و سوف اعيد رفع الشريط اتابع بعده غيره
أرجو من الاخوة المصريين و خاصة من كان من الدقهلية ان يراسلنى على الخاص ان كان على استعداد ان يقوم هو برفع الأشرطة لاننى اعانى من مشكلة فى و صلة النت. فقط راسلنى على الخاص و أعطنى عنوانك و سوف أبعث لك بالاسطوانة التى بها صوتيات الشيخ على أن تعدنا أن لا تكسل عن رفع الأشرطة.
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:37 م]ـ
الشريط الثالث
نواقض الوضوء و أداب الخلاء
http://www.savefilez.com/251823
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 02:45 ص]ـ
الشريط الرابع
ما يستحب له الوضوء و ما يجب و أخطاؤه
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=wXUgGDddc
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 03:22 ص]ـ
الشريط السادس
موجبات الغسل و صوره
http://www.zshare.net/download/mogebatalghosl-waarkanoh-6-rm.html
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 03:24 ص]ـ
الشريط الخامس
بدع الوضوء
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=oPMaA5t
السؤال
P
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 03:41 ص]ـ
الشريط السابع
المسح على الخفين
http://www.zshare.net/download/mash-alkhof-7-rm.html
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 04:01 ص]ـ
الشريط الثامن
صفة التيمم و نواقضه
http://www.zshare.net/download/tayammom-8-rm.html
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 04:21 ص]ـ
الشريط التاسع
إزالة النجاسات، و الصلوات المفروضة
http://www.zshare.net/download/ezalt-nagasat-wassalawat-9-rm.html
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 04:49 ص]ـ
الشريط العاشر
الصلوات المسنونات، العيدان
http://www.zshare.net/download/salawat-masnonat-eid-10-rm.html
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 05:08 ص]ـ
الشريط الحادى عشر
تابع: الصلوات المسنونات، الكسوف و الخسوف
http://www.zshare.net/download/kosof-wa-khosof-11-rm.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/243)
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 05:20 ص]ـ
برنامج رائع لفتح المواقع المحجوبة
حمل من هنا
http://jap.inf.tu-dresden.de/win/jap_all/japsetup.exe
هنا حمل الصفحة التى بها الشرح
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=vWTlmIUts
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 05:23 ص]ـ
الشريط الثانى عشر
تابع الصلوات المسنونات: الضحى و الليل و الوتر
http://www.mediafire.com/?4ylnmmyjyry
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 05:25 ص]ـ
اخواني الفضلاء .. هل تريدون أن تعرفون هل اجهزتكم مصابة بالفيروسات؟؟؟
ملاحظة>>هذاالفحص للوندوز اكس بي
الطريقة سهلة جداً .. فقط اتبعوا هذه الخطوات
1 - اذهب إلي statrt و اختر run واكتب command
2- اكتب .. cd واضغط enter ثم اكتب .. cd واضغط enter ( لاتهمل النقطتين بعد cd)
3- اكتب cd windows واضغط enter ثم اكتب cd system32 واضغط enter
4- اكتب setup واضغط enter
اذا جاءت رسالة بهذا الشكل (رجاء الإنتقال إلي لوحة التحكم لتثبيت مكوناتها ونظم تكوينها) ( .. please go the control panel
فاعلم ان جهازك خال من الفيروسات (الحمد لله)
وان لم تاتِ هذه الرسالة فجهازك به فيروسات (قدر الله وما شاء فعل)
الفكرة: أن ملف ال setup الموجود داخل ال system32
يكون مغلق عندما يكون جهازك به فيروس ويكون مفتوح عندما يكون جهازك غير مصاب
لأن معظم الفيروسات تغلق جميع امتدادت system.exe
منقول
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 05:40 ص]ـ
الشريط الثالث عشر
أركان الصلاة وواجباتها و شرح ألفاظ الأذان
http://www.zshare.net/download/arkanalsalah-13-rm.html
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 05:43 ص]ـ
حمل أوفيس 2007
Microsoft Office Access 2007
Microsoft Office Communicator 2007
Microsoft Office Excel 2007
Microsoft Office Groove 2007
Microsoft Office InfoPath 2007
Microsoft Office OneNote 2007
Microsoft Office Outlook 2007
Microsoft Office PowerPoint 2007
Microsoft Office Publisher 2007
Microsoft Office Word 2007
والآن إلى الروابط
5ملفات كل ملف 100 ميجا ما عدا الأخير 99 (المواقع تدعم برامج التحميل واستئناف التحميل)
الاول:
http://www.mediafire.com/?6ytyjml22nj
الثاني:
http://www.mediafire.com/?4ok5zxzm0gn
الثالث:
http://www.mediafire.com/?azdzakjzzzm
الرابع:
http://www.mediafire.com/?cmymiwg4zxz
الخامس:
http://www.mediafire.com/?cnqjmnqiqym
كلمة السر للملفات:
ma3ali.com
وهذا هو السيريال - ربنا يستر لو بتوع مايكروسوفت عرفو هيمسكوني -
KGFVY-7733B-8WCK9-KTG64-BC7D8
منقول عن الشبكة الاسلامية
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:22 ص]ـ
الشريط الرابع عشر
سنن الصلاة
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=582IJg3zY
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:23 ص]ـ
الشريط الخامس عشر
ما يكره و ما يباح فى الصلاة
http://www.zshare.net/download/makrohatalsalah15-rm.html
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:46 ص]ـ
الشريط السادس عشر
مبطلات الصلاة و اوقات الكراهة و سجود السهو
http://www.zshare.net/download/mobetkatalsalah16-rm.html
الشريط السابع عشر
صلاة الجماعة
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=FheNOlxyt
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:58 ص]ـ
الشريط الثامن عشر
صلاة الجمعة و الجمع و القصر
http://www.zshare.net/download/salatgomha18-rm.html
الشريط التاسع عشر
تتمة صلاة الجمعة
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=qROBC8YUT
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:13 ص]ـ
الشريط العشرون
صلاة الاستخارة، و غسل الميت
http://www.zshare.net/download/ghoslalmyet-20-rm.html
الشريط الحادى و العشرون
ما يجب و ما يحرم على أهل الميت
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=fGDpqMyXt
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:48 ص]ـ
الشريط الثالث و العشرون
ما ينفع الميت و زيارة القبور
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=
السؤال
spPrnjnI
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:53 ص]ـ
الشريط الثانى و العشرون
صلاة الجنازة و الدفن
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=BdaRtp8a5
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 08:24 ص]ـ
الشريط الرابع و العشرون
انواع الزكاة و مصارفها
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=kLIyZVP
السؤال
n
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:26 ص]ـ
25
الصوم الوجه الأول
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=Z1yTvrr
السؤال
o
الوجه الثانى رابط باشر
http://www.archive.org/download/abushgah/alsaoumb.
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:29 ص]ـ
http://www.archive.org/download/abushgah/alsaoumb.rm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/244)
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:38 ص]ـ
26
الوجه الأول
أركان الحج و العمرة وواجبات الحج
http://rapidshare.com/files/6956983/arkanalhag27a.rm
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:55 ص]ـ
لوجه الثانى
http://rapidshare.com/files/6960975/arkanalhag27b.rm
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 03:53 ص]ـ
الشريط السابع و العشرون
الدماء و محضورات الاحرام
الوجه الاول
http://rapidshare.com/files/6964981/alehram28a.rm
الوجه الثانى
http://rapidshare.com/files/6965537/alehram_28b.rm
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 04:04 ص]ـ
الشريط الثامن و العشرون
مقدمة فى البيوع
الوجه الأول
http://rapidshare.com/files/6966384/beyooa29a.rm
الوجه الثانى
http://rapidshare.com/files/6966465/beyooa29b.rm
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 04:40 ص]ـ
الشريط التاسع و العشرون
تابع البيوع
الوجه الأول
http://rapidshare.com/files/6966919/beyooa_30a.rm
الوجه الثانى
http://rapidshare.com/files/6967917/beyooa_30b.rm
الشريط الثلاثون
تابع البيوع
الوجه الأول
http://rapidshare.com/files/6968658/beyooa_31a.rm
الوجه الثانى
http://rapidshare.com/files/6969000/beyooa_31b.rm
ملحوظة
قد يظهر لك عد أرقام تدريجى و ذلك فوق المربع الذى ستراه فى الصفحة (صفحة التحميل) فانتظر حتى ينتهى بعدها سيظهر لك مجموعة من الأرقام (كود)
حوالى أربعة أكتبهم فى المربع الصغير أسفلهم مباشرة وهذا موجود فى ملف الفيديو الذى به (شرح كيفية التحميل من ربيد شير)
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=p
السؤال
NFecssn
رابط جديد لبرنامج فتح الموقع المحجوية رابط مباشر كليك يمين ثم download with dap
http://www.archive.org/download/ptogram/japsetup.exe
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 05:05 ص]ـ
الشريط الحادى و الثلاثون
الوكالة و الاقرار و الغصب
الوجه الاول
http://rapidshare.com/files/6969631/beyoa_31a.rm
الوجه الثانى
http://rapidshare.com/files/6969919/beyoa_31b.rm
الشريط الثانى و الثلاثون
الشفعة و مقدمة فى الفرائض
الوجه الأول
http://rapidshare.com/files/6970540/shofaa_33a.rm
الوجه الثانى
http://rapidshare.com/files/6970962/shofaa_33b.rm
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 05:43 ص]ـ
ملحوظة
قد يظهر لك عد أرقام تدريجى و ذلك فوق المربع الذى ستراه فى الصفحة (صفحة التحميل) فانتظر حتى ينتهى بعدها سيظهر لك مجموعة من الأرقام (كود)
حوالى أربعة أكتبهم فى المربع الصغير أسفلهم مباشرة
(شرح كيفية التحميل من ربيد شير) فى هذا الرابط:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=p
السؤال
NFecssn
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 06:01 ص]ـ
الشريط الثالث و الثلاثون
تتمة الفرائض و المساقاه و الإجارة و الوقف
الوجه الأول
http://rapidshare.com/files/6971200/mosakah_34a.rm
الوجه الثانى
http://rapidshare.com/files/6971405/mosakah_34b.rm
الشريط الرابع و الثلاثون
العٌمرى و الرقٌبى و اللقيط و اللقطة
الوجه الأول
http://rapidshare.com/files/6971800/lokata_35a.rm
الوجه الثانى
http://rapidshare.com/files/6972326/lokata_35b.rm
الشريط الخامس و الثلاثون
اسباب الإرث و موانعه و الوارثون من الرجال و النساء
الوجه الاول
http://rapidshare.com/files/6972874/mawarith_36a.rm
الوجه الثانى
http://rapidshare.com/files/6973637/mawarith_36b.rm
الشريط السادس و الثلاثون
تابع اسباب الإرث
الوجه الاول
http://www.zshare.net/download/mawarith-37a-rm.html
الوجه الثانى
http://www.zshare.net/download/mawarith-37b-rm.html
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 06:17 ص]ـ
الأشرطة من 37 إلى 45 و تحتوى على النكاح و الطلاق و الجنايات و الحدود
الأشرطة مضغوطة ببرنامج وينرار يجب تثيته على جهازك بعد ذلك ضع الملف المضغوط فى مجلد بمفرده
اعمل كليك يمين على الملف المضغوط (يكون شكله على هيئة مجموعة كتب) ثم اختر من القائمة التى تظهر لك extract here
حمل برنامج وينرار من هنا
http://dw.com.com/redir?pid=10583567&merid=113677&mfgid=113677<ype=dl_dlnow&lop=link&edId=3&siteId=4&oId=3040-2250_4-10583567&ontId=2250_4&dlrs=1&destUrl=http://www.download.com%2F3001-2250_4-10583567.html
حمل الأشرطة من هنا برابط مباشر
http://www.archive.org/download/feqh1/abushogah1.rar
حمل برنامج دونلوود لتحميل الملفات من هنا
http://dw.com.com/redir?pid=10331244&merid=103538&mfgid=103538<ype=dl_dlnow&lop=link&edId=3&siteId=4&oId=3040-2179_4-10331244&ontId=2179_4&destUrl=http://www.download.com%2F3001-2179_4-10331244.html
بعد ما تثبته اعمل رستارت اذهب لرابط الأشرطة السابق ثم كليك يمين و اختر download with dap
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/245)
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 07:27 ص]ـ
باقى السلسة و تحتوى على أبواب
الجهاد و الصيد و الذبائح و السبق و الرمى و النذور و القضاء و الشهادة و العتق
http://www.archive.org/download/feqh2/abushgah2.rar
ادعوا الله لى لقد تسبب مكثى لرفع الأشرطة أن تخلفت عن الشيخ الذى اسمع عليه أربعة أيام
أظن أننى لو ذهبت اليه الان، بمجرد ان يرى وجهى إما ان يطردنى أو يرفسنى و كلاهما مر (ابتسامة).غفر الله لنا
لسلسة القادمة هى قراءةلكتاب غرائب الفتاوى و تعليق عليه للشيخ أشرف عبد المقصود
و سوف أفرده بموضوع مستقل
الكتاب ممتع جدا مثلا ترى سؤالا هل الأفضل المشرق ام المغرب؟
ثم يعرض جواب كل فريق و آرائهم و ادلتهم و الكتاب فى مجمله شيق
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:55 م]ـ
أخي الكريم الأريسي يشهد الله أني أحببتك فيه سبحانه، ولا أعلم كيف أشكرك على جهدك الطيب المبارك هذا الذي بحق ينبغي أن يعلن له في المواقع الإسلامية،،،،
ويا حبذا لمن يقدر أن يرفع هذا الشرح إلى موقع طريق الإسلام فليفعل مشكوراً مأجوراً، حتى ينتفع به طلاب العلم من المذهب الشافعي (طبعاً المبتدئين أمثالنا)، لأنه ولأول مرة - حسب علمي - يرفع شرح كامل لمتن في فقه المذهب الشافعي إلى الشبكة العنكبوتية. فهنيئاً لك أخي الأريسي أجر نشر العلم وجعله الله في ميزان حسناتكم يوم القيامة.
ولا يسعني في الختام إلا أن أشكرك أخي وحبيبي الأريسي على ما قدمه لنا في هذا الموضوع، وأسأل الله أن يغفر لك ولوالديك وأن يجعل الجنة مثواكم وأن يلحقكم مع حبيبكم محمد - صلى الله عليه وسلم - في جنة ربنا وكرامته، إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه،
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
أخوك في الله:
أحمد العماني
**
*
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:53 ص]ـ
أخى أحبك الذى أحببتنى فيه، لدعاؤك هذا خير لى من الدنيا و ما فيها ولك المثل ان شاء الله
و انصحك بعده ان تستمع الشرح سريعا و تكون ضيفا خفيفا عليه، ان تذهب الى الاسكندرية ان كنت من اهل مصر فهناك الشيخ أحمد حطيبة يشرح المجموع للنووى،و ان كان مرحلة متقدمة الا ان هذا الشرح قد لا يتكرر، كما انصحك ان تشترى الكتب التى تحتوى على الفتاوى مثل فتاوى بلاد الحرمين و قد تستمع الى الفتاوى الصوتية على طريق الاسلام فالفتاوى تثبت المعلومات و ترسخها فهى بمثابة تمرينات لمن يدرس الرياضيات.
و اخيرا لا تهمل الأصول فقرأ أثناء استماعك للأشرطة كتيب الأصول من علم الأصول لابن عثيمين
ثم بعده علم أصول الفقه للشيخ عبد الوهاب خلاف (7 جنيه) و لكن تقرأ المثال منه فقط أو المسألة ثم تستفيض من الوجيز فى أصول الفقه للدكتور عبد الكريم زيدان بعده اقرأ مذكرة فى أصول الفقه للشنقيطى بتحقيق سامى العربى دار اليقين للنشر و التوزيع (20 جنيه) و اسمع لشرحه على النت اللشيخ محمد عبد المقصود غير انه لم يكتمل و لكن ابشر فالشيخ سامى يشرحه فى المنصورة كل ثلاثاء بعد العصر و ان شاء الله سوف ارفع الأشرطة هنا على الملتقى بعد ذلك اقرأ الكوكب المنير لابن النجار ثم اختم ب غاية الوصل شرح لب الأصول لزكريا الأنصارى الشافعى و لن تجده الا فى مكتبة مصطفى الحلبى فى درب الأتراك خلف الجامع الأزهر (7 جنيه) فاحفظى اى استوعبه جيدا فتكون قد أحطت بالأصول.
و ادعوا لك بالثبات على الحق
رابط كتاب الكوكب المنير
http://www.saaid.net/book/6/926.zip
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:12 ص]ـ
اعتذر عن الأخطاء الكتابية فأنا كنت أكتب على عجالة و عندما اطلعت عليها و جدت كثيرا من الأخطاء وذلك بعد ان أرسلتها و لم يعد فى استطاعتى تعديلها؛ فعذرا.
ـ[الهيتي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 12:15 ص]ـ
جزاك الله عنا خيرا أخي الريسي وأسئل الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتك , فو الله لقد أضناني البحث عن شرح صوتي (مكتمل) لأي كتاب من كتب الشافعية, وحسبي أن تكون أول من سبق الى ذلك.
أخي الكريم نطلع الى مزيد من هذه المشاركات الطيبة والمفيدة.
وفقك الله لكل خير.
ـ[علاء شاكر]ــــــــ[28 - 01 - 07, 11:58 م]ـ
جزاكم الله عنا خير الجزاء
ـ[جميل سلمان]ــــــــ[17 - 02 - 07, 08:08 م]ـ
السلام عليكم
الاخ ابو اويس الاريسى الوصلات الموجودة على موقع http://up.9q9q.net لا تعمل وربما العطل من الموقع نفسه. واما الملفات الموجودة على الرابيد http://rapidshare.com/ فقد حذف اكثرها (1 - 2 - 4 - 5 - 14 - 17 - 19 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36 - 46) فارجو منك، إذا أمكن، جمعهم في ملف مضغوط او اكثر ورفعه على موقع archive . جزاك الله خيرا.
السلام عليكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:03 م]ـ
اسألكم الدعاء للاخ الذى كان يرفع الملفات فقد توفه الله عز و جل منذ ما يقرب من شهر
اسأل الله ان ينفعه بهذا العلم
و احاول جاهدا مع الاخوه على اسلام واى لرفع الشرح عندهم على الموقع و انا فى انتظار ردهم
و سارفع الشرح جاهد من جهاز الاخ
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/246)
ـ[جميل سلمان]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:59 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله. رحمه الله وأدخله الفردوس
ـ[أبو التراب المصري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 05:13 م]ـ
نسأل أن يرحمه ويتجاوز عنه ..
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[20 - 02 - 07, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ورحم الله الأخ.
وللأسف فقد ذهب أكثر الدروس ولم أستطع تحميلها.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 02 - 07, 07:33 ص]ـ
بحاول ارفع الملفات من جديد على ارشيف ادعولى
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 02 - 07, 08:38 م]ـ
http://ia340908.us.archive.org/2/items/otheimeen/alsaoumb.ram
http://ia340908.us.archive.org/2/items/otheimeen/makrohatalsalah15.rm
شريطان مما عندى و نتابع ان شاء الله
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[21 - 02 - 07, 12:47 ص]ـ
هل هذان الشريطان من البداية يا أخ محمد؟
ـ[أبو الأنفال الرقي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 07:05 ص]ـ
إذا قام الإخوة بتفريغ أشرطة متن أبي شجاع لكانت الفائدة أكثر والله المستعان
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 02 - 07, 08:33 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم
ايها الخوة الاحباب تحية طيبة مباركة
و بعد
هذا ملف مضغوط يحتوى على سته اشرطه من الشرح و هى ازالهة النجاسات و الصوم شريطين
و اهل الميت شريط و اركان الصلاه و بدع الوضوء
و التمسوا لى عذرا على عدم الترتيب نظرا لضيق الوقت و انتم تعلمون كم هو شاق الرفع على موقع ارشيف
و انتظروا منى ملفين مضغوطين اخرين (يسر الله لنا و لكم)
ملحوظات
1 - الشرايط التى سأقوم برفعها هى الشرايط التى عندى بخلاف الملفين الذين قام الاخ بإنزلهم مضغوطين فهما على موقع ارشيف و اظن انهما يعملان بطريقه جيده (و فيهم النكاح والصيد و الذبائح و الطلاق و الجهاد و الشهاده و السبق و الحدود)
2 - هام هام هام هام
كل من يقوم بإنزال الملف سيجده بامتداد wmv فعليه ان يقوم بتغيير الإمتداد الى rar
لانى لم استطيع رفع الملف بإمتداده الاصلى
و عذرا على الاطاله و اليكم الرابط
http://ia340911.us.archive.org/0/items/shoga3/3.wmv
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:22 م]ـ
عشرة اشرطه اخرى و يبقى عشره ان شاء الله
http://ia310920.us.archive.org/1/items/shoga32/2.rar
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 02 - 07, 03:22 م]ـ
بعد رفع الملف الاخير الذى عندى سيتبقى هذه الاشرطه
3 - 6 - 12 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36 - 46
و سأحاول جاهدا الحصول عليها بمجرد تمكنى من الاتيان بها من على جهاز صاحبى رحمه الله
و ان كان هناك احد من الاعضاء الكرام انزل الاشرطه نرجو ان يتحفنا بها
و ان شاء الله سأحاول ايضا ايجاد الشروح الاخرى التى قال هنا الاخ و احاول رفعها
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:30 ص]ـ
الحمد لله صاحب المن و الكرم
بفضل الله عز و جل أتممت إنزال المحاضرات التى توجد عندى
تجدونها على هذا الرابط
http://ia340916.us.archive.org/2/items/3lmeat4/1.rar
يبقى بإذن الله التى عند الأخ و سأحاول الإتيان بها
و سأرى إن أمكن أن أت ببعض الشروح الأخري التى ذكرها الأخ
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[جميل سلمان]ــــــــ[23 - 02 - 07, 07:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو إبراهيم ولكن ملفات روابط المداخلات رقم 62 و63 معطوبة! اما الاخير فجيد.
السلام عليكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 02 - 07, 05:21 م]ـ
كيف يا أخى إنهما يعملان عندى بشكل جيد
هل عانى منهما احد من الإخوه؟
الرجاء المشاركه
ـ[جميل سلمان]ــــــــ[24 - 02 - 07, 03:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو إبراهيم وأحسن اليك .. الملفات تعمل الان بشكل جيد. العطل كان من جهازي.
السلام عليكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 02 - 07, 12:51 م]ـ
الحمد لله نفعنا الله و إياك بها
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 02 - 07, 08:45 ص]ـ
للرفع للإستفاده
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[04 - 03 - 07, 09:29 م]ـ
............
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[13 - 03 - 07, 12:27 م]ـ
.......
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[13 - 04 - 07, 07:56 م]ـ
للرفع
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[29 - 04 - 07, 09:39 م]ـ
للفائدة
ـ[أحمدالبيطري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:06 ص]ـ
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ر
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً وإليكم متن الغاية والتقريب للإمام أبي شُجاع (بالصوت) على هذا الرابط
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=klhVXu45y
ـ[أبو يحيى الكندي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 05:33 ص]ـ
للأسف كل الروابط المرفوعة على موقع طقطق أو موقع Rapidshare انتهت صلاحيتها, فهل من أحد يرفعها لنا من جديد و له الأجر إن شاء الله؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/247)
ـ[سالم عدود]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:03 م]ـ
للأسف كل الروابط المرفوعة على موقع طقطق أو موقع Rapidshare انتهت صلاحيتها, فهل من أحد يرفعها لنا من جديد و له الأجر إن شاء الله؟
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 03:48 م]ـ
للأسف كل الروابط المرفوعة على موقع طقطق أو موقع Rapidshare انتهت صلاحيتها, فهل من أحد يرفعها لنا من جديد و له الأجر إن شاء الله؟
بشري
شرح الشيح للمتن من علي موقعه في53 درس (روابط مباشرة)
http://www.elhanbly.com/site/index.htm
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[16 - 11 - 07, 08:45 ص]ـ
السلام عليكم
اخي الرجاء اعادة تحميل الاشرطة من 1 الى 37.
وجراكم الله خيرا
رابط صفحة الشيخ أبو بكر الحنبلى لا تعمل
الرجاء بعث ايميل على
ahmedmusa1995@yahoo.com
عند اعادة التحميل
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[17 - 11 - 07, 02:10 م]ـ
صفحة الشيخ تعمل
حاول مرة أخرى(9/248)
شرح منهاج الطالبين (للمبتدئين)
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[24 - 11 - 06, 08:53 ص]ـ
الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أمَّا بعد, فهذا شرحٌ للشيخ محمد بن جمعة-حفظه الله- على منهاج الإمام النوويِّ-رحمه الله-للمبتدئين الراغبين في دراسة فقه الإمام الشافعيِّ-رضي الله عنه- مستفادٌ من الدروس التي ابتدأها مع زيادات يسيرة, وضعتُه بعد اطِّلاعه عليه.
راجيًا من كلِّ من يقرؤه الدعاء بظهر الغيب, وأن لاتُكتَبَ مشاركاتٌ في هذا الموضوع إلَّا أن تكون تعقيبات أو استدراكات على الشرح مراعيًا صاحبُها حالَ المبتدئين الموضوعِ لهم هذا الشرح.
أسأل الله أن يوفقنا لما يحبُّه ويرضاه.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[24 - 11 - 06, 08:59 ص]ـ
الدرس الأول
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الْبَرِّ الْجَوَادِ، الَّذِي جَلَّتْ نِعَمُهُ عَنْ الْإِحْصَاءِ بِالْأَعْدَادِ، الْمَانِّ بِاللُّطْفِ وَالْإِرْشَادِ، الْهَادِي إلَى سَبِيلِ الرَّشَادِ، الْمُوَفِّقِ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ مَنْ لَطَفَ بِهِ وَاخْتَارَهُ مِنْ الْعِبَادِ. أَحْمَدُهُ أَبْلَغَ حَمْدٍ وَأَكْمَلَهُ، وَأَزْكَاهُ وَأَشْمَلَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْغَفَّارُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، الْمُصْطَفَى الْمُخْتَارُ صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ. وَزَادَهُ فَضْلاً وَشَرَفًا لَدَيْهِ. (أَمَّا بَعْدُ)، فَإِنَّ الِاشْتِغَالَ بِالْعِلْمِ مِنْ أَفْضَلِ الطَّاعَاتِ، وَأَوْلَى مَا أُنْفِقَتْ فِيهِ نَفَائِسُ الْأَوْقَاتِ، وَقَدْ أَكْثَرَ أَصْحَابُنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ مِنْ التَّصْنِيفِ مِنْ الْمَبْسُوطَاتِ وَالْمُخْتَصَرَاتِ، وَأَتْقَنُ مُخْتَصَرٍ " الْمُحَرَّرُ " لِلْإِمَامِ أَبِي الْقَاسِمِ الرَّافِعِيِّ. رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ذِي التَّحْقِيقَاتِ، وَهُوَ كَثِيرُ الْفَوَائِدِ، عُمْدَةٌ فِي تَحْقِيقِ الْمَذْهَبِ، مُعْتَمَدٌ لِلْمُفْتِي وَغَيْرِهِ مِنْ أُولِي الرَّغَبَاتِ، وَقَدْ الْتَزَمَ مُصَنِّفُهُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنْ يَنُصَّ عَلَى مَا صَحَّحَهُ مُعْظَمُ الْأَصْحَابِ وَوَفَّى بِمَا الْتَزَمَهُ وَهُوَ مِنْ أَهَمِّ أَوْ أَهَمِّ الْمَطْلُوبَاتِ لَكِنْ فِي حَجْمِهِ كِبَرٌ يَعْجَزُ عَنْ حِفْظِهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعَصْرِ إلَّا بَعْضَ أَهْلِ الْعِنَايَاتِ، فَرَأَيْتُ اخْتِصَارَهُ فِي نَحْوِ نِصْفِ حَجْمِهِ، لِيَسْهُلَ حِفْظُهُ مَعَ مَا أضُمُّهُ إلَيْهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ النَّفَائِسِ الْمُسْتَجادَّاتِ: مِنْهَا التَّنْبِيهُ عَلَى قُيُودٍ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ هِيَ مِنَ الْأَصْلِ مَحْذُوفَاتٌ، وَمِنْهَا مَوَاضِعُ يَسِيرَةٌ ذَكَرَهَا فِي الْمُحَرَّرِ عَلَى خِلَافِ الْمُخْتَارِ فِي الْمَذْهَبِ كَمَا سَتَرَاهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَاضِحَاتٍ، وَمِنْهَا إبْدَالُ مَا كَانَ مِنْ أَلْفَاظِهِ غَرِيبًا، أَوْ مُوهِمًا خِلَافَ الصَّوَابِ بِأَوْضَحَ وَأَخْصَرَ مِنْهُ بِعِبَارَاتٍ جَلِيَّاتٍ، وَمِنْهَا بَيَانُ الْقَوْلَيْنِ وَالْوَجْهَيْنِ وَالطَّرِيقَيْنِ وَالنَّصِّ، وَمَرَاتِبُ الْخِلَافِ فِي جَمِيعِ الْحَالَاتِ. فَحَيْثُ أَقُولُ: فِي الْأَظْهَرِ أَوْ الْمَشْهُورِ فَمِنْ الْقَوْلَيْنِ أَوْ الْأَقْوَالِ، فَإِنْ قَوِيَ الْخِلَافُ قُلْت الْأَظْهَرُ وَإِلَّا فَالْمَشْهُورُ، وَحَيْثُ أَقُولُ الْأَصَحُّ أَوْ الصَّحِيحُ فَمِنَ الْوَجْهَيْنِ أَوْ الْأَوْجُهِ، فَإِنْ قَوِيَ الْخِلَافُ قُلْت: الْأَصَحُّ وَإِلَّا فَالصَّحِيحُ، وَحَيْثُ أَقُولُ: الْمَذْهَبُ فَمِنْ الطَّرِيقَيْنِ أَوْ الطُّرُقِ، وَحَيْثُ أَقُولُ: النَّصُّ فَهُوَ نَصُّ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَيَكُونُ هُنَاكَ وَجْهٌ ضَعِيفٌ أَوْ قَوْلٌ مُخَرَّجٌ، وَحَيْثُ أَقُولُ: الْجَدِيدُ فَالْقَدِيمُ خِلَافُهُ، أَوْ الْقَدِيمُ، أَوْ فِي قَوْلٍ قَدِيمٍ فَالْجَدِيدُ خِلَافُهُ ...
وَقَدْ الْتَزَمَ مُصَنِّفُهُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنْ يَنُصَّ عَلَى مَا صَحَّحَهُ مُعْظَمُ الْأَصْحَابِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/249)
الأصحاب: يطلق على أصحاب الوجوه, وهم الذين بلغوا من العلم مبلغًا عظيمًا حتَّى كانت لهم اجتهاداتٌ فقهيَّةٌ خرَّجوها على أصول الإمام, ونصوصه.
الوجوه/الأوجه: هي الآراء والأحكام الفقهيَّة التي يخرِّجها الفقيه المنتسب إلى المذهب على ضوء الأصول العامة والقواعد التي رسمها الإمام وكذا ما يخرج على نصوصه.
والوجوه لها اشتراطات وتقييدات, وليس لكل أحد أن يكون صاحب وجوه في المذهب, بل يشترط فيه أن يكون عالمًا بالمذهب وأقواله, وعالمًا باللغة وأصول الفقه وقواعد المذهب, وأن يكون فقيه النفس, إلى غير ذلك من الشروط التي لا يستوعبها المقام.
وَوَفَّى بِمَا الْتَزَمَهُ
أي أنَّ الإمام الرافعيَّ-رحمه الله- وفى بما التزمه من التنصيص على ما صححه معظم الأصحاب حسبما اطلع عليه, فلا ينافي ذلك استدراك الإمام النوويِّ عليه التصحيح في مواضع تأتي-إن شاء الله تعالى.
لَكِنْ فِي حَجْمِهِ كِبَرٌ يَعْجَزُ عَنْ حِفْظِهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعَصْرِ إلَّا بَعْضَ أَهْلِ الْعِنَايَاتِ.
بكلامه نكتة مهمِّة؛ وهي أنَّ أصحاب الهمم العالية فئة قليلة, وهممهم مع ذلك أكبر من حجم أيِّ كتاب, فلا يُعجِزهم حفظ كتاب كـ (المحرَّر).
فَرَأَيْتُ اخْتِصَارَهُ فِي نَحْوِ نِصْفِ حَجْمِهِ، لِيَسْهُلَ حِفْظُهُ مَعَ مَا أضُمُّهُ إلَيْهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ النَّفَائِسِ الْمُسْتَجادَّاتِ
اختصره الإمام النوويُّ في نحو نصف حجمه, وزاد على النصف بيسير, اختصره ليسهل على الطلاب حفظه, فهو موضوع للحفظ.
وما ضمَّه إلى المختصر من الفوائد جعل الكتاب يقرب من ثلاثة أرباع أصله, وقد صار المنهاج عمدة في تحقيق المذهب, ومعتمد للمفتي وغيره من أولي الرغبات, فهو خلاصة عمل الإمامين الجليلين الرافعي والنووي.
مِنْهَا التَّنْبِيهُ عَلَى قُيُودٍ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ
يقصد أنَّ الإمام الرافعيَّ قد يذكر مسائل بلا تقييد فيقيِّدها هو, نحو وهذا وجه صحيح, أو قول أظهر ...
هِيَ مِنَ الْأَصْلِ مَحْذُوفَاتٌ،
أي متروكات في الأصل الذي هو كتاب المحرر, اكتفاءً بذكرها في المبسوطات.
وَمِنْهَا مَوَاضِعُ يَسِيرَةٌ ذَكَرَهَا فِي الْمُحَرَّرِ
نحو خمسين موضعًا.
عَلَى خِلَافِ الْمُخْتَارِ فِي الْمَذْهَبِ كَمَا سَتَرَاهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَاضِحَاتٍ
نظرًا للمدارك, فذكر المختار في هذه المواضع هو المراد.
وهذا من استدراكات الإمام النوويِّ على الإمام الرافعيِّ, وقد استدرك على الإمام النوويِّ بعضُ من جاء بعده.
وَمِنْهَا إبْدَالُ مَا كَانَ مِنْ أَلْفَاظِهِ غَرِيبًا، أَوْ مُوهِمًا خِلَافَ الصَّوَابِ بِأَوْضَحَ وَأَخْصَرَ مِنْهُ بِعِبَارَاتٍ جَلِيَّاتٍ
أدخل الباء بعد لفظ الإبدال على المأتيِّ به موافقةً للاستعمال العرفيِّ, وإن كان خلاف المعروف لغةً من إدخالها على المتروك نحو: (أبدلتُ الجيِّد بالردئ):أي أخذتُ الجيِّد بالردئ.
وَمِنْهَا بَيَانُ الْقَوْلَيْنِ وَالْوَجْهَيْنِ وَالطَّرِيقَيْنِ وَالنَّصِّ، وَمَرَاتِبُ الْخِلَافِ فِي جَمِيعِ الْحَالَاتِ.
فالأقوال للإمام الشافعيِّ.
والوجوه للأصحاب.
والطرق:اختلاف الأصحاب في حكاية المذهب.
مراتب الخلاف: قوَّةً وضعفًا في المسائل.
في جميع الحالات: بخلاف المحرَّر فتارة يبيِّن, نحو أصح القولين, وأظهر الوجهين, وتارة لايبيِّن نحو الأصح والأظهر.
فَحَيْثُ أَقُولُ: فِي الْأَظْهَرِ أَوْ الْمَشْهُورِ فَمِنْ الْقَوْلَيْنِ أَوْ الْأَقْوَالِ، فَإِنْ قَوِيَ الْخِلَافُ قُلْت الْأَظْهَرُ وَإِلَّا فَالْمَشْهُورُ
القول: قول الإمام الشافعيِّ-رضي الله عنه-
والمقصود إن كان للإمام قولان قَوِىَ الخلاف بينهما لقوَّة مُدَرَكِهما-أي لقوَّة دليل كلٍّ منهما-فالذي يكون أقوى دليلًا منهما سمَّاه (الأظهر) المشعر بظهور مقابله.
وإن كان له قولان ضعف الخلاف بينهما لضعف مدرك أحدهما فالذي قوي دليله سمَّاه (المشهور) المشعر بغرابة مقابله.
وَحَيْثُ أَقُولُ الْأَصَحُّ أَوْ الصَّحِيحُ فَمِنَ الْوَجْهَيْنِ أَوْ الْأَوْجُهِ، فَإِنْ قَوِيَ الْخِلَافُ قُلْت: الْأَصَحُّ وَإِلَّا فَالصَّحِيحُ
والأوجه هى أوجه الأصحاب كما تقدَّم.
ولم يعبِّر بذلك في الأقوال-أي أقوال الإمام- تأدُّبًا مع الإمام الشافعيِّ-رضي الله عنه- كما قال؛ فإنَّ الصحيح منه مشعرٌ بفساد مقابله.
وَحَيْثُ أَقُولُ: الْمَذْهَبُ فَمِنْ الطَّرِيقَيْنِ أَوْ الطُّرُقِ
الطرق: هي اختلاف الأصحاب في حكاية المذهب. كأن يحكي بعضهم في المسألة قولين أو وجهين لمن تقدَّمَ, ويقطع بعضهم بأحدهما.
والمذهب (المراد بالمذهب هنا الراجح ولكن يستعملها في الحكم على الطرق): وعليه فالمذهب هو الراجح من الطريقين أو الطرق.
وَحَيْثُ أَقُولُ: النَّصُّ فَهُوَ نَصُّ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَيَكُونُ هُنَاكَ وَجْهٌ ضَعِيفٌ أَوْ قَوْلٌ مُخَرَّجٌ
النصُّ: هو قول الإمام الشافعيِّ المنصوص عليه في كتبه.
ويكون هناك: أي مقابله.
أو قول مخرَّج: هو القول المنقول من مسألة نصَّ الإمام عليها إلى نظيرتها.
والتخريج: هو الاستنباط من نصوص الإمام, عن طريق قواعده العامَّة في المذهب, وعلى قواعد المذهب أي الأصولية والحديثية وغيرها, ومن نصوص الشارع كذلك، ويشمل الوجه والقول المخرَّج.
وطريقة التخريج للأقوال:
كما قال الخطيب الشربينيُّ إجابة الإمام بحكمين مختلفين في صورتين متشابهتين, ولم يظهر الفرق بينهما, فينقل الأصحاب جوابه في كلِّ صورة للأخرى فيحصل في كل صورة قولان منصوص, ومخرَّج.
وهذه المسائل لاتجد فيها دليلًا قطعيًّا, ولكن من باب الأقيسة المختلف فيها مثلًا.
وَحَيْثُ أَقُولُ: الْجَدِيدُ فَالْقَدِيمُ خِلَافُهُ، أَوْ الْقَدِيمُ، أَوْ فِي قَوْلٍ قَدِيمٍ فَالْجَدِيدُ خِلَافُهُ ...
القديم: هو قول الإمام في العراق, وهو في كتاب الحجَّة, ومن رواة القديم الكرابيسيُّ, والزعفرانيُّ, وحرملة, والإمام أحمد-رضي الله عنه.
والجديد: هو قول الإمام في مصر, ورواته المزنيُّ, والبويطيُّ, والربيع المراديُّ, والربيع الجيزيُّ.
والعمل عليه إلَّا فيما ينبِّه عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/250)
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:50 م]ـ
الدرس الثاني
وَحَيْثُ أَقُولُ: وَقِيلَ كَذَا فَهُوَ وَجْهٌ ضَعِيفٌ وَالصَّحِيحُ أَوْ الْأَصَحُّ خِلَافُهُ، وَحَيْثُ أَقُولُ: وَفِي قَوْلٍ كَذَا فَالرَّاجِحُ خِلَافُهُ. وَمِنْهَا مَسَائِلُ نَفِيسَةٌ أَضُمُّهَا إلَيْهِ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُخَلَّى الْكِتَابُ مِنْهَا وَأَقُولُ فِي أَوَّلِهَا قُلْت، وَفِي آخِرِهَا: وَاَللَّهُ أَعْلَمُ, وَمَا وَجَدْتَهُ مِنْ زِيَادَةِ لَفْظَةٍ وَنَحْوِهَا عَلَى مَا فِي الْمُحَرَّرِ فَاعْتَمِدْهَا فَلَا بُدَّ مِنْهَا، وَكَذَا مَا وَجَدْتَهُ مِنْ الْأَذْكَارِ مُخَالِفًا لِمَا فِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ مِنْ كُتُبِ الْفِقْهِ فَاعْتَمِدْهُ فَإِنِّي حَقَّقْتُهُ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ الْمُعْتَمَدَةِ، وَقَدْ أُقَدِّمُ بَعْضَ مَسَائِلِ الْفَصْلِ لِمُنَاسَبَةٍ أَوْ اخْتِصَارٍ، وَرُبَّمَا قَدَّمْت فَصْلاً لِلْمُنَاسَبَةِ، وَأَرْجُو إنْ تَمَّ هَذَا الْمُخْتَصَرُ أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَى الشَّرْحِ لِلْمُحَرَّرِ، فَإِنِّي لَا أَحْذِفُ مِنْهُ شَيْئًا مِنْ الْأَحْكَامِ أَصْلاً وَلَا مِنْ الْخِلَافِ وَلَوْ كَانَ وَاهِيًا مَعَ مَا أَشَرْت إلَيْهِ مِنْ النَّفَائِسِ, وَقَدْ شَرَعْت فِي جَمْعِ جُزْءٍ لَطِيفٍ عَلَى صُورَةِ الشَّرْحِ لِدَقَائِقِ هَذَا الْمُخْتَصَرِ، وَمَقْصُودِي بِهِ التَّنْبِيهُ عَلَى الْحِكْمَةِ فِي الْعُدُولِ عَنْ عِبَارَةِ الْمُحَرَّرِ، وَفِي إلْحَاقِ قَيْدٍ أَوْ حَرْفٍ أَوْ شَرْطٍ لِلْمَسْأَلَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ, وَأَكْثَرُ ذَلِكَ مِنْ الضَّرُورِيَّاتِ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا. وَعَلَى اللَّهِ الْكَرِيمِ اعْتِمَادِي، وَإِلَيْهِ تَفْوِيضِي وَاسْتِنَادِي، وَأَسْأَلُهُ النَّفْعَ بِهِ لِي وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ وَرِضْوَانَهُ عَنِّي، وَعَنْ أَحِبَّائِي وَجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ.
كتاب الطَّهَارَةِ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَأَنْزَلْنَا مِنْ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا}
وَحَيْثُ أَقُولُ: وَقِيلَ كَذَا فَهُوَ وَجْهٌ ضَعِيفٌ وَالصَّحِيحُ أَوْ الْأَصَحُّ خِلَافُهُ
فما جاء بعد (قيل) وجه ضعيف, والسابق لـ (قيل) هو الصحيح أو الأصح, فـ (قيل) تقع بين حكمَيْنِ السابق عليها أقوى مما يليها, وما يليها وجه ضعيف.
وَحَيْثُ أَقُولُ: وَفِي قَوْلٍ كَذَا فَالرَّاجِحُ خِلَافُهُ
أي إذا قال (وفي قولٍ كذا) دلَّ على أنَّ هناك قولًا راجح عن هذا القول, ويستفاد هذا الضعف من التنكير والتبرِّي؛ لأنَّه لم ينسبه إلى قائل.
وَمِنْهَا مَسَائِلُ نَفِيسَةٌ أَضُمُّهَا إلَيْهِ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُخَلَّى الْكِتَابُ مِنْهَا وَأَقُولُ فِي أَوَّلِهَا: قُلْت، وَفِي آخِرِهَا: وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
لتتميَّز عن مسائل المحرَّر.
وَمَا وَجَدْتَهُ مِنْ زِيَادَةِ لَفْظَةٍ وَنَحْوِهَا عَلَى مَا فِي الْمُحَرَّرِ
فهو يشير إلى أنَّه سيذكر زياداتٍ مثل تقييد أو تبيين ألفاظ الإمام الرافعيِّ.
فَاعْتَمِدْهَا فَلَا بُدَّ مِنْهَا
أي لابد من اعتمادها فهي تبيِّن الحكم؛ لأنَّ هذه الزيادات مؤثِّرةٌ في الحكم،أو موضحة له.
وَكَذَا مَا وَجَدْتَهُ مِنْ الْأَذْكَارِ مُخَالِفًا لِمَا فِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ مِنْ كُتُبِ الْفِقْهِ فَاعْتَمِدْهُ فَإِنِّي حَقَّقْتُهُ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ الْمُعْتَمَدَةِ
وذلك لاعتناء أهل الحديث بلفظه بخلاف الفقهاء فإنَّهم يعتنون غالبًا بمعناه, وقد يكون هناك ذكرٌ ضعيفٌ أو موضوع فيبدله الإمام النوويُّ بذكرٍ صحيح.
وَقَدْ أُقَدِّمُ بَعْضَ مَسَائِلِ الْفَصْلِ لِمُنَاسَبَةٍ أَوْ اخْتِصَارٍ، وَرُبَّمَا قَدَّمْت فَصْلاً لِلْمُنَاسَبَةِ
يقصد زيادة ترتيبٍ على ما في المحرَّر, كتقديم فصل التخيير في جزاء الصيد على فصل الفَوات والإحصار-كما سيأتي إن شاء الله.
و هذا الترتيب يفعله عادةً المتأخِّرُ في كتب المتقدم،لتيسير كتابه وترتيب مسائله وفصوله وأبوابه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/251)
كما فعل الإمام الزركشيُّ واستدرك على الإمامَيْنِ النوويِّ والرافعيِّ بعض المسائل التي وضعت في غير مظانِّها أيضًا, ولكنَّ استدراكات الإمام الزركشيِّ في كتابه (خفايا الزوايا) كانت على كتاب (روضة الطالبين) , وأصله الذي هو كتاب (فتح العزيز شرح الوجيز) , فقد استدرك عليهما وضع بعض المسائل في غير أبوابها.
وَأَرْجُو إنْ تَمَّ هَذَا الْمُخْتَصَرُ أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَى الشَّرْحِ لِلْمُحَرَّرِ
وقد تمَّ, ولله الحمد.
فهو مختصر للمحرَّر, وفي معنى الشرح للمادَّة, وفي زيادة القيود التي زادها.
وَقَدْ شَرَعْت فِي جَمْعِ جُزْءٍ لَطِيفٍ عَلَى صُورَةِ الشَّرْحِ لِدَقَائِقِ هَذَا الْمُخْتَصَرِ، وَمَقْصُودِي بِهِ التَّنْبِيهُ عَلَى الْحِكْمَةِ فِي الْعُدُولِ عَنْ عِبَارَةِ الْمُحَرَّرِ، وَفِي إلْحَاقِ قَيْدٍ أَوْ حَرْفٍ أَوْ شَرْطٍ لِلْمَسْأَلَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ
هو كتاب (دقائق المنهاج) وفيه فوائد, ذكر فيه الإمام النوويُّ لماذا عدل عن بعض عبارات المحرَّر, ويكاد يكون شرحًا لغويًّا لألفاظ المنهاج.
وَأَكْثَرُ ذَلِكَ مِنْ الضَّرُورِيَّاتِ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا
ومنه ما ليس بضروريٍّ, ولكنَّه حسنٌ؛ كما قاله في زيادة لفظة (الطلاق) في قوله في الحيض:"فإذا انقطع لم يحلَّ قبل الغسل غير الصوم والطلاق". فإنَّ الطلاق لم يذكر قبلُ في المحرَّمات.
كتاب الطَّهَارَةِ
الكتاب لغةً الضمُّ والجمع, واصطلاحًا اسم لجملة مختصَّةٍ من العلم تشتمل على أبواب, والأبواب تشتمل على فصول, والفصول تشتمل على مسائلَ غالبًا.
فقوله (كتاب الطهارة) يقصد به جملة أحكام الطهارة, فعبَّر بالكتاب عن هذا, وبعض العلماء كصاحب تحفة المحتاج؛ ابن حجرٍ الهيتميِّ يقدِّر كلمة (أحكام) فيقول كتاب أحكام الطهارة, لكن الأوْلى إبقاء العبارة على ما هي عليه.
والطهارة: في اللغة: النظافة, والخلوص من الأدناس حسيَّة كانت أو معنويَّة, فالحسيَّة تكون في الأنجاس, والأحداث, والمعنويَّة كطهارة القلوب من أمراضها كالحسد والحقد وغيرهما من أمراض القلوب المنافية لكامل التوحيد.
وفي الاصطلاح: رفع حدث أو إزالة نجس أو ما في معناهما.
واعلم أنَّ الاصطلاح هو اتفاق طائفة على أمرٍ معلوم لهم متى أطلق انصرف إليه.
والحدث لغة: هو الأمر الحادث, واصطلاحًا هو أمر اعتباريٌّ يقوم بالأعضاء يمنع من صحة الصلاة حيث لامرخِّص.
والنجس: لغة: هو المستقذر, واصطلاحًا: مستقذر يمنع من صحة الصلاة حيث لامرخِّص.
أو ما في معناهما: أي ما في معنى رفع الحدث وإزالة النجس؛ كتجديد الوضوء, والاغتسال المسنون, والغسلة الثانية والثالثة, فالأولى هي التي رفعت الحدث لكن الثانية والثالثة لم ترفع حدثًا, ولم تُزل نجسًا لكنَّها في معنى رفع الحدث, وكذا في الغسلة الثانية والثالثة في النجاسة إذا كانت النجاسة لايُطلب فيها أكثر من غسلة, ومسألة التيمم, ونحو ذلك, يعني كلُّ ما لا يرفع حدثًا, ولا يزيل نجسًا في أصله, وإنَّما هو تابع لرفع الحدث وإزالة النجس ويكون في معنى رفع الحدث وإزالة النجس.
وهذا تعريف الإمام النوويِّ في كتاب (تحرير ألفاظ التنبيه).
وهذا التعريف اصطلاحيٌّ, لاشرعيٌّ؛ لأنَّ معنى الطهارة في المعنى الشرعي العام تعمُّ الظاهر والباطن, أمَّا عند الفقهاء فالظاهر فقط, لكنَّ هذا التعريف مستفاد من الشرع فإن أطلقنا عليه شرعًا فهو مجازي من باب إطلاق الكلِّ وإرادة الجزء أو اطلاق اسم الكل على الجزء.
واعلم أنَّ للطهارة مقاصد أي أنَّ الطهارة عند الفقهاء يُقصد بها, أو تعمُّ:الوضوء, والغسل والتيمم, وإزالة النجاسة, كلُّ هذه تسمَّى مقاصد الطهارة.
وهذه المقاصد تتحقق بوسائل: المياه, والتراب, والتخلُّل-أي صيرورة الخمر بنفسها خلًّا- والدِّباغ, وذكر بعضهم حجر الاستنجاء.
لماذا بدأ الفقهاء بكتاب الطهارة؟
لأنَّ الطهارة شرط للصلاة, والشرط مقدَّمٌ على المشروط.
ولماذا بدءوا بالصلاة؟
لأنَّ الصلاة الركن الأعظم بعد التوحيد, وهم لم يبدءوا بالتوحيد لأنَّه علم مستقلٌ, وله علماؤه المختصُّون به.
فأوَّل ركن عمليٌّ بعد التوحيد هو الصلاة, وأوَّل شرط من شروط الصلاة هو الطهارة فبدءوا بها.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَأَنْزَلْنَا مِنْ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/252)
افتتح الباب بذكر الدليل, وعادة الفقهاء أنهم يذكرون المدلول ثمَّ يتبعونه بالدليل؛ يعني يذكرون الحكم ثمَّ يتبعونه بالدليل, لكنَّهم يبدأون غالبًا في باب الطهارة بالدليل قيل لأنَّ فيها معنى التبرُّكِ بالبداءة بالقرآن, وبدأ الإمام النوويُّ بذكر الدليل تبعًا للإمام الشافعيِ والأصحاب.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[08 - 12 - 06, 05:22 م]ـ
الدرس الثالث
يُشْتَرَطُ لِرَفْعِ الْحَدَثِ وَالنَّجَسِ
مَاءٌ مُطْلَقٌ، وَهُوَ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ مَاءٍ بِلَا قَيْدٍ.
فَالْمُتَغَيِّرُ بِمُسْتَغْنًى عَنْهُ كَزَعْفَرَانٍ تَغَيُّرًا يَمْنَعُ إطْلَاقَ اسْمِ الْمَاءِ غَيْرُ طَهُورٍ، وَلَا يَضُرُّ تَغَيُّرٌ لَا يَمْنَعُ الِاسْمَ، وَلَا مُتَغَيِّرٌ بِمُكْثٍ وَطِينٍ وَطُحْلَُبٍ، وَمَا فِي مَقَرِّهِ وَمَمَرِّهِ، وَكَذَا مُتَغَيِّرٌ بِمُجَاوِرٍ كَعُودٍ وَدُهْنٍ، أَوْ بِتُرَابٍ طُرِحَ فِيهِ فِي الْأَظْهَرِ.
يُشْتَرَطُ لِرَفْعِ الْحَدَثِ وَالنَّجَسِ
مَاءٌ مُطْلَقٌ، وَهُوَ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ مَاءٍ بِلَا قَيْدٍ.
الماء هو الأصل الغالب في وسائل الطهارة, لقوله تعالى ((فلم تجدوا ماءً فتيمَّموا)) فجعل الماء هو الأصل, والتيمُّم؛ وهو استعمال التراب هو البديل, واشترط في هذا البديل عدم وجود الأصل, فدلَّ على أنَّ الأصل الغالب هو الماء.
بِلَا قَيْدٍ
كالإضافة في قولنا (ماء ورد) , وكالصفة في قوله تعالى ((ماء دافق)) , وكلام العهد في قوله-صلَّى الله عليه وسلَّم: ((نعم إذا رأتِ الماء)):أي المني.
فإن أمكن حذف القيد من إضافة, أو صفة مع بقاء المعنى كاملًا لم يكن هذا القيد لازمًا نحو (ماء البئر, وماء العين, وماء البحر, وماء السماء).
أمَّا إن حذف القيد فاختلف المعنى كان القيد لازمًا, وخرج الماء عن إطلاقه نحو (ماء ورد) , فلو حذفنا (ورد) , وقلنا (ماء) لم يفهم المراد, وانصرف إلى معنى آخر. فالماء ينصرف إلى المطلق لتبادره إلى الأذهان.
فَالْمُتَغَيِّرُ بِمُسْتَغْنًى عَنْهُ كَزَعْفَرَانٍ تَغَيُّرًا يَمْنَعُ إطْلَاقَ اسْمِ الْمَاءِ غَيْرُ طَهُورٍ
بِمُسْتَغْنًى عَنْهُ يعنون به المخالط.
والفرق بين المخالط, والمجاور هو أنَّه ما يمكن فصله يسمى مجاورًا, وما لايمكن فصله يسمى مخالطًا, وهذا المشهور بين العلماء في الفرق بينهما, وإلَّا فهناك قولٌ آخر مفاده أنَّ المجاور ما يتميَّز في رأي العين كالتراب, وعكسه هو المخالط.
فقوله (بمستغنى عنه): أي بمخالط بشرط أن يكون هذا المخالط طاهرًا.
تَغَيُّرًا يَمْنَعُ إطْلَاقَ اسْمِ الْمَاءِ: أي على هذا الماء.
فالتغيُّر المعتبر هو الذي يخرج الماء عن أحد أوصافه الثلاثة, وهذه الأوصاف عدميَّة؛ لأنَّ الماء عديم اللون والطعم والرائحة, فإذا وصف بطعم أو لون أو رائحة فقد تغيَّر.
غَيْرُ طَهُورٍ: الطهور هو ما تتعدَّى طهارته إلى غيره, أمَّا الطاهر ففي نفسه, ولايرفع حدثًا, ولايزيل نجسًا.
فالماء الذي غيَّره مخالط طاهر كالزعفران بسبب كثرته فيه لايكون طهورًا, كما أنَّه لايكون مطلقًا, فما يصدق عليه طهور يصدق عليه مطلق, وإن كان الطهور والمطلق من حيث المفهوم مختلفين؛ فمفهوم الأول ما يسمى ماءً بلاقيد, ومفهوم الثاني ما يرفع حدثًا ويزيل نجسًا.
وَلَا يَضُرُّ تَغَيُّرٌ لَا يَمْنَعُ الِاسْمَ
وَلَا يَضُرُّ: أي في الطهارة تَغَيُّرٌ لَا يَمْنَعُ الِاسْمَ لقلَّة هذا التغيُّر.
وَلَا مُتَغَيِّرٌ بِمُكْثٍ وَطِينٍ وَطُحْلُبٍ، وَمَا فِي مَقَرِّهِ وَمَمَرِّهِ،
وَلَا مُتَغَيِّرٌ بِمُكْثٍ: أي ماء ظلَّ في موقعه فترة فتغيَّر أحد أوصافه.
وَمَا فِي مَقَرِّهِ وَمَمَرِّهِ: أي ولامتغيِّر بما في مقره وممره ككبريت وزرنيخ.
فهذا الماء لايخرج عن طهوريَّته وإطلاقه مع أنَّه تغيَّر؛ لأنَّ هذه الأشياء يتعذَّر صون الماء عنها, ليست من فعل الآدميِّ, ولو كانت من فعله إصلاحًا لمقر الماء وممره كوضع بعض المواد مثل (الكلور) ونحوه ممَّا يؤثِّر في الماء لونًا أو طعمًا أو رائحة فتغتفر لأنَّ بها يُصان الماء.
فالحاصل أنَّ تغيَّر الماء بهذه الأشياء لايمنع إطلاق اسم الماء عليه بشرط ألا ينفصل منها عينٌ تخالط الماء وتسلبه الاسم وإلَّا أخذ حكم المخالط لأنَّه صار مخالطًا لا يمكن فصله لامتزاج عينه بجنس الماء
مثاله غليُ حبٍّ أوكتانٍ أوعودٍ في الماء حتى ينفصل من المغلى (الحب أوالكتان وغيره) في الماء ما يمنع إطلاق اسم الماء عليه بل يسمى ماء كذا فهو مخالط لا مجاور في هذه الحالة.
وَكَذَا مُتَغَيِّرٌ بِمُجَاوِرٍ كَعُودٍ وَدُهْنٍ، أَوْ بِتُرَابٍ طُرِحَ فِيهِ فِي الْأَظْهَرِ.
وَكَذَا: أي وكذا لايضرُّ.
مُتَغَيِّرٌ بِمُجَاوِرٍ طاهر, وإلَّا أضرَّ لو كان نجسًا.
كَعُودٍ وَدُهْنٍ: مطيِّبَيْنِ أو لا.
أَوْ بِتُرَابٍ طُرِحَ فِيهِ قال الإمام جلال الدين المحلِّي:" لأنَّ تغيُّره بذلك في الأول-يقصد في العود والدهن- تروُّحًا, وفي الثاني-يقصد في التراب-كدُورَةً-أي تكديرًا- لايمنع إطلاق الاسم عليه".
وقد اعتُرِضَ عليه بأنَّه يُفهم من كلامه أنَّه ليس للتراب إلَّا لون, وهذا غير صحيح, فللتراب طعم وريح كذلك إذا وجدت في الماء فقد أثَّرت فيه, لكن الغالب في التراب أنَّه يكدر لون الماء.
فِي الْأَظْهَرِ: أي في أظهر القولين.
أمَّا في القول الثاني فإنَّه يضرُّ كالمتغيِّر بنجس مجاور في الأول- أي في العود والدهن- وبزعفران في الثاني-أي في التراب- فيخرج الماء عن طهوريَّته وإطلاقه.
ويردُّ عليه:
في الأول بأنَّ هناك فرقًا بين العود والدهن (الطيِّبَيْنِ) , وبين النجس, فتغيُّر الماء بالنجس يخرج الماء أصلًا عن كونه طاهرًا, بخلاف تغيُّره بالعود والدهن فلا يخرجه عن كون طاهرًا.
وفي الثاني بأنَّ هناك فرقًا بين التراب والزعفران, فالزعفران وإن كان طاهرًا إلَّا أنَّ التراب مطهِّر, فاختلاط المطهِّر بمطهِّر لايخرجه عن طهوريَّته.
فالفرق في الأول بغلظ أمر النجاسة, وفي الثاني بطهوريَّة التراب.
أمَّا المتغيِّر بتراب تهبُّ به الريح لايضرُّ جزمًا؛ ذلك لأنَّه لايُحترز منه, ولاتدخل هذه المسألة في القولين،بل الخلاف في المطروح فقط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/253)
ـ[الهيتي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 11:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عبيد الله المصري ... وأرجو أن تستمر في هذه الدروس.
عندي هنا إضافة على موضوع المتغير بما يُستغنى عنه, فالتغير يكون نوعان:
1 - التغير الحسي ,وهذا تكلمت عنه أخي الكريم.
2 - التغير التقديري:وهذا يحصل غالبا إذا كان المخالط له نفس أوصاف الماء, مثل ماء الورد ذهبت ريحه ,وطريقة تقدير التغير هو ب"المخالف الوسط المعتدل" وهو يكون:
1 - في الطعم: عصير الرمان.
2 - في اللون: عصير العنب.
3 - في ارائحة:اللآذن.
ـ[صخر]ــــــــ[08 - 02 - 07, 04:12 ص]ـ
جميل,,,,نحن متابعون,,
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[20 - 03 - 08, 06:36 م]ـ
أين يعطى الشيخ محمد بن جمعة حفظه الله دروسه وارجو التعريف بالشيخ وجزاكم الله خيرا
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[20 - 03 - 08, 06:56 م]ـ
تعريف بالشيخ:
هو الشيخ محمد جمعة أحمد.
المعيد بقسم الفقه - كلية الدراسات الإسلامية والعربية - جامعة الأزهر - فرع الشرقية.
حصل على ليسانس الدراسات الإسلامية والعربية بتقدير جيد جداً مع مرتبة الشرف، وحاز المركز الأول على دفعته.
الأول على طلبة قسم الفقه بالدراسات العليا بكلية الشريعة والقانون - فرع دمنهور، بتقدير جيد جداً.
رسالة الماجستير بعنوان: "الأقوال المخرجة في الفقه الشافعي، دراسة نظرية تطبيقة".
له كتاب في الزاوج العرفي بعنوان: "الزواج بين الشرعي والعرفي، دراسة فقهية" بالاشتراك مع الدكتور/ نظير محمد عياد، مدرس العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر.
وكتاب في مصطلحات المذهب الشافعي بعنوان " مفاتيح الفقه الشافعي ".
من مشايخه:
في الفروع:
- من الشافعية:
1 - الدكتور/ معتمد بدوي.
يقول عنه الشيخ محمد جمعة: أذكر أن سبب حبي لهذا التخصص - أي الفقه الشافعي - أن الله سخر لي منذ المرحلة الإعدادية أساتذة في هذا التخصص فضلاء، وأهم من أثر في هو الدكتور معتمد بدوي في مرحلة الجامعة لأنه صاحب خلق وأدب لم تر عيني مثلهما، وقد أرشدني منذ الفرقة الأولى إلى أن أكمل في هذا التخصص.
2 - الدكتور/ محمد عبد الحميد.
يقول الشيخ: تتلمذت عليه في الدراسات العليا، إذا جلست إليه رأيت خلق السلف، وحب الأب، وعلم الزاهد الذي لا يبغ غير الله به.
3 - الدكتور/ إسماعيل عشب.
يقول عنه الشيخ: هو أستاذي في الدراسات العليا، وإن شئت فقل أبي في العلم كما يقول عنه بعض زملائي، وهو المشرف على رسالتي للماجستير وهو صاحب أدب رفيع، وخلق عالي، وعلم غزير، مجالسته لا تمل، وحديثه لا يسأم.
4 - الدكتور/ نصر فريد واصل (مفتي الديار المصرية السابق).
يقول الشيخ: تتلمذت على يده لمدة سنتين في الدراسات العليا، فوجدته العالم المحقق المدقق العليم بفقه الشافعية فروعه وأصوله،لم تسمع أذني مثل قوله في الفقه الشافعي.
- من المالكية:
الدكتور/ حمدي عبد المنعم شلبي، درس عليه المواريث دراسة مقارنة.
في الأصول:
1 - الدكتور/ محمد مصطفى.
2 - الدكتور/ محمد شامية.
3 - الدكتور/ علاء خضر.
4 - الدكتور/ فاروق أبو دنيا.
مقتبس من مشاركات احد الاخوة على الملتقى
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[20 - 03 - 08, 10:22 م]ـ
مهم للغاية
أرجو من الأخ أبو عبيد الله المصرى عفا الله عنه أن يعلمنى بمكان دروس الشيخ أو كيفية التواصل معه
ولعلنا نكون رفقاء فى طريق الطلب فأنا فى كلية الشريعة بالقاهرة الفرقة الثالثة ومقيم بمحافظة الشرقية والله المستعان
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 01:48 ص]ـ
الأخ محمود الذهبى، الدروس كانت تقام على برنامج البال توك و قد توقفت منذ أمد بعيد.
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 03:06 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ محمد البيلى ولكنى أسأل عن مكان الدروس فى محافظة الشرقية وليس على النت والله المستعان
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 04:01 م]ـ
ياأخى هذه الدروس للشيخ ماكانت تقام فى الشرقية إنما كانت تعقد على البال توك. أقول تعقد لا تنقل.(9/254)
إلى الإخوة في مصر (سؤال عن معاهد جماعة أنصار السنة المحمدية)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
الإخوة الأكارم في مصر أحد الإخوة يسأل عن
1 - معاهد جماعة أنصار السنة و ما هو مستوى التدريس فيها (بالنسبة لمن يريد أن يتخرج كطالب علم متمكن هل تفيده هذه المعاهد) و هل يمنحون الإقامة لطلبة العلم من البلاد الأخرى؟
2 - بالنسبة لمن يريد طلب العلم في مصر و الحصول على شهادة أكاديمية بماذا تنصحونه؟
و الرجاء من الإخوة الرد بشكل مفصل و بسرعة إن أمكن و جزاكم الله خيراً
ـ[ابن جندي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:39 م]ـ
مواضيع ذات صلة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81244
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79829
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:39 م]ـ
هناك يا اخي الكريم معهد اعداد الدعاه
في مدينه بلبيس بالشرقيه
حيث يوجد باقه من المشايخ الاجلاء
منهم
الشيخ زكريا الحسيني
الشيخ جمال المراكبي
الشيخ احمد سليمان
الشيخ صبري عبد المجيد
وغيرهم
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[05 - 12 - 06, 09:41 م]ـ
جزاكما الله خيراً , و الحقيقة أنا بحاجة ماسة إلى رقم هاتف أو إيميل الشيخ عبدالله شاكر الجنيدي للحصول على تفاصيل أكثر حول الدراسة في هذه المعاهد و طلب العلم في مصر , أرجو من الإخوة السعي في احضار رقم الدكتور عبدالله شاكر الجنيدي لنا و جزاكم الله عنّا أفضل الجزاء.
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[06 - 12 - 06, 04:51 م]ـ
من معاهد جماعة أنصار السنة معهد العزيز بالله و معهد قوله
أما معهد العزيز بالله, فيشرف عليه الدكتور عبد الغني عبد الجليل و هو أربع أعوام
المنهج الدراسي للسنة الأولى
مواد الدراسة
1 - عقيدة
العقيدة الطحاوية
الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=163
موقع الشيخ http://www.asmaullah.com
2- فقة
منار السبيل
3 - حديث
جامع العلوم و الحكم
الدكتور عادل عبد الغفور
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=188667
4- أصول فقة
مذكرة فى أصول الفقة للشنقيطي
الشيخ أبو حفص سامي العربي
5 - أصول دعوة
مبادئ أصول الدعوة - معالم أصول الدعوة - طريق الهداية
الدكتور محمد يسري
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=761
6- مصطلح حديث
البيقونية
الشيخ أبو حفص سامي العربي
7 - سيرة
الرحيق المختوم
الشيخ أبو حفص سامي العربي
8 - نحو
التحفة السنية شرح الآجرومية
الدكتور عبد الغني عبد الجليل
9 - تفسير(9/255)
كيف اصنع (رفوف) مكتبتي؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:25 م]ـ
بسم الله الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي هدانا لطلب العلم وحببنا في جمع كتب أهل العلم , إخوتي الفضلاء لقد من الله علي أن رزقني حب جمع الكتب وأسأل الله العلي القدير أن يعينني على قرائتها والإستفادة منها , ولكن هناك مشكله وهي أنني لا أملك مكتبة - رفوف - في البيت والكتب محشورة في دولاب وعلى طاولة الكمبوتر واريد أن أصنع مكتبة ولكنني لا أعرف أيها أفضل , هل هي المكتبة ذات الرفوف الحديدية أم المكتبة ذات الدواليب الواقفة بجانب بعضها أم أم أم ..... , لا اعلم واله أنا في حيرة , فأرجوكم ساعدوني.
ملاحظة: ارجو مراعاة السعر الأنسب والرف الأفضل.
محبكم / ابو ناصر.
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:31 م]ـ
هل ستكون المكتبة في مكان ظاهر ... كالمجلس؟؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:57 م]ـ
بالنسبة لي هي في مكان ظاهر يدخل اليه الضيف ...
لكن أحب أن أعرف أيضا إذا لم تكن في مكان ظاهر فما الحل.
وشكرا لإهتمامك بالموضوع.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 05:00 م]ـ
أنا أعاني من نفس المشكلة , و عندما تكون في مكان مفتوح تكون هناك مشكلة أخرى مثل التراب ,
و ما هو أفضل نوع للخشب و يكون رخيص في نفس وقت لصنع مكتبة تتحمل الثقل
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[24 - 11 - 06, 06:00 م]ـ
الافضل ان تكون مكتبة خشبية من النوع الجيد ,وهو الذى تستعمله المكتبات العامة ومكتبات بيع الكتب , وهى عندنا فى مصر تصنع من خشب يسمى (سويد) وتكلف من 300 - 350 جنيه مصرى مقاس 120العرض*240 الارتفاع وتحتوى على سبعة ارفف سمك الرف 1 بوصة
وهو سعر زهيد لمن اراد ان يحافظ على كتبه.
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[24 - 11 - 06, 06:11 م]ـ
انت كانت في مكان ظاهر للضيوف فالأفضل استعمال الخشب بدل المعدن
لأنه أجمل .... و كلما كان لون الخشب قاتما كان أقوى! هذا الذي اعرفه والله اعلم.
لأن الأنواع الرديئة معرضة للكسر و للإنحناء مع مرور الزمن خصوصا عند تعرضها للرطوبة لسنوات.
و قد تتآكل ان كانت من النوع الهش.
فعليك باختيار نوع الخشب أولا.
ـ[أحمد بوادي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 06:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
لقد قمت بعمل مكتبتي الخاصة
وراعيت فيها أشياء منها المتانة والجمال وعدم التكلفة في السعر
وجعلتها على شكل هندسي غير
الروتيني الممل خاصة أنها في المجلس
فجعلت رفوفها من الزجاج
ووضعت فواصل خشبية رقيقة نوعا ما في وسط الزجاج بين كل رف وآخر
خوفا من الإنكسار ونجحت التجربة والسبب في ذلك يعود لأمرين
الأول: أن الخشب مهما كانت نوعيته فمع طول الوقت وثقل الكتب لا بد وأن يحصل فيه
شيء من التقويس، والثانية: راعيت الناحية الجمالية
وإن كنت قد أخطأت في مكتبتي في جعل الفواصل التي بين الزجاج سميكة بداية
فقد استطعت أن اعالج هذه المشكلة عندما قمت بعمل مكتبات أخرى لبعض الأخوة بأن
جعلت هذه الفواصل بسماكة أقل حتى لا تظهر بين الكتب وتكون كأنها لا يفصلها شيء
وقد نجحت التجربة مع الأخوة في مكتباتهم ولله الحمد وكانت مع كبر الرف متينة وأكثر جمالا
وبعض الأخوة من كان يستطيع وضع درف للمكتبة وضعتها له من الزجاج فتظهر الكتب كاملة ولتحفظها من الغبار
وكانت أكثر جمالا وحفظا للكتب
وحافزا للمرء للقراءة
على كل هذه صورة مكتبتي فلعلها تناسبك، وتجد من يعملها لك.
وكما ذكرت فقد أضفت لبعض الأخوة درف الزجاج وتلك الفواصل الرقيقة من الخشب لا تتعدى ثماني ملمترات والتي لا تظهر في مكتبتي هذه
لتظهر متينة وجميلة
http://www.gr8.cc/2/zmbaci.jpg
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 07:15 م]ـ
أرى أنكم مجمعون أن للخشب دور مهم لا يستغنى عنه في المكتبة ...
وأرى أن طريقة الاخ احمد بوادي هي الأجمل والأفضل رغم أنني لم افهما ولم استطع تخلها ..
بالنسبة لي لا تهمني الناحية الجمالية بقدر ما يهمني قوة ومتانة المكتبة وقوة تحملها لعوامل التعرية مع مرور الزمن , لكن لدي سؤال للأخ احمد بوادي.
1 - هل طريقتك مكلفة وكم احتاج لعملها (اريد عمل رفين او ثلالثة تقريبا) - باريال السعودي -
* حاول تقرب لي الصورة أخي احمد فأنا لم أستطع أن اتصور شكل المكتبة بعد , وشكرا.
اشكركم لتجاوبكم معنا وننتظر المزيد.
ـ[أحمد بوادي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 08:00 م]ـ
الأخ أبو ناصر
أولا هل ظهرت لك الصورة
ثانيا: ما حجم المكتبة التي تريد عملها فلم افهم ماذا تقصد برفين أو ثلاثة
والمكتبة التي إن ظهرت صورتها لك إنما هي لمن يمتلك مكتبة كبيرة نسبيا
بحيث لا تقل عن الف مجلد، أو يريد التوسع بشراء الكتب حتى تبلغ كذلك
وينبغي عليك إذا أردت أن تعمل مكتبة كبيرة أن تبحث عن شخص لك معرفة به
أو تعرف أخ ثقة يعرف نجار يعمل لك مكتبة جيده وقوية لأنهم غالبا ما يرفعون الثمن
بمثل هذه المكتبات، وبالنسبة لطالب العلم ففرق السعر يستفيد منه بشراء الكتب
أما إن كانت مكتبتك صغيرة
فالأمر سهل ويمكنك الحصول على مكتبة صغيرة تتسع لما يقارب من مئة مجلد بسعر جيد
من أي محل للمفروشات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/256)
ـ[أبو عمر السبيعي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 08:21 م]ـ
معذرة اخي أحمد
لم تظهر الصورة
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 09:07 م]ـ
أشكرك أخي أحمد على تجاوبك معي ...
وبالنسبة لي أنا اريد مكتبة لي وللزمن , وأريد بإذن الله التوسع في شراء الكتب ...
أهم شيء عندي أن تكون قوية ولا تتقوس مع مرور الزمن , ويكون السعر مناسب نسبيا ..
بصراحة: كنت اريد أن اطالبك بصورة لكنني استحييت من ذلك , وبما أنه لا مانع لديك فياليت ترفع الصورة مره أخرى للأهمية , وجزاك الله كل خير.
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:57 م]ـ
ربط قد يفيد:
أفكار ومقترحات لتصميم المكتبات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22224
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 10:19 م]ـ
شكرا على الرابط اخي المسيطر , بقى أن أعرف عن أفضل طريقة تجعل الرف لا يتقوس مع مرور الزمن , غير طريقك الأخ أحمد فهي ممتازة لكنها مكلفة على ما أعتقد.
وشكرا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[28 - 11 - 06, 03:29 م]ـ
التقويس يعالج بتثبيت لوح قوي عرض 10 سم وسماكة 2 سم بارتفاع الدولاب، ويوضع في منتصف الدولاب خلف لوح الإبلكاش الخلفي ويثبت ببراغي في كل رف من الرفوف
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:39 م]ـ
بالنسبة للخشب فلا تجاوزوا نصائح الأخ أحمد بوادي فهو من الخبراء به وبأنواعه وطرق تركيبه
وبالنسبة لي
فرفوف مكتبتي مما لم أر أحدا صنع مثلها
وعند حسابي لها فهي على النصف من سعر الخشب!
وهي أكثر متانة وجمالا من الخشب والزجاج
إنها من:
الرخام!!!
نعم رفوف مكتبتي من الرخام فلا تستعجلوا في الحكم عليها من حيث التكلفة
فقد أحضرت نجارا وسألته عن تصميها من خشب
وأحضرت (بليطا) وسألته عن سعرها رخاما
فتبين أنها على النصف من الخشب!
ولن أعاني من تقويس خشب، ولا جرح زجاج إن شاء الله
وقد صنعت الرفوف الرخامية من 3 أنواع من الرخام و 3 أحجام
فحجم 2 سم من الرخام البلدي في المجلس (الديوانية) وهي الأكبر حجماً
وحجم 3 سم من نوع آخر في غرفة النساء
وحجم 1,5 سم " إيطالي " فاخر! لغرفة مكتبي!
والواقع أنني اشتريت الرخام الإيطالي 3 سم ثم قسمته نصفين بواسطة آلة نشر وكونت منها رفوف مكتبي في مكتبي
وأكثرت من الفواصل ووضعت فاصلا في كل رف من الرخام الإيطالي نفسه
والحمد لله أن الأمور تيسرت ونجحت معي
ولعلي أستطيع وضع صور لها لتأملها
ومن يراها سيظن أنها باهظة الثمن والواقع أنها نصف سعر الخشب!
وفقكم الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:05 م]ـ
نحن في انتظار صور مكتبتك.
وهل لك ضوابط في إعارة الكتب؟
لاتخف شيخنا أنا بعيد فلن أستعير منك (:
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:07 م]ـ
لا ضوابط سوى أن يسجل هو اسم الكتاب والمستعير
وأما أنا فأسجل ثم تضيع الورقة أو يضيع الدفتر:)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:17 م]ـ
42660
42661
42662
42663
42664وهذه الصور
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:20 م]ـ
تتمة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:23 م]ـ
بالضغط عليها تراها مكبرة
وسامحونا فهي غير مرتبة وفيها فوضى! وخاصة الأرفف التحتانية بسبب الأطفال
والصورة الثالثة هي لمساحة بين الشباك والأرضية!!
ولا تصلح هذه المكتبات إلا أن يكون البيت لك
ولا تغير مكانها
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:39 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 06:01 م]ـ
حفظك الله ورزقك خيرا منها
لا حظوا أرفف غرفة المكتب فلما رق الحجم - 1,5 - وضعت الفواصل بخلاف الباقي
ـ[أم البراء]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:54 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله فكرة الرخام جميلة ولكن أرى أن الزجاج يعطيها شكل جمالي آخر وأيضا حماية للكتب من الغبار ..
ولا أخفيكم أنكم أعطيتموني ثقة أنني طالبة علم حينما شاهدت وقرأت عن مكتبات طلبة العلم هنا فمكتبتي كبيرة توازي مكتبة بعض الإخوة هنا وربما اكبر ..
جزاكم الله خيرا على الموضوع المفيد ..
ـ[ابن جندي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:13 م]ـ
حفظها الله لك و بارك لك فيها ,
هل تغيير مكانها صعب بسبب الثقل , و أظن أن المصمم يمكن أن يجعلها فك و تركيب عن طريق مسامير ,
و شيخنا هل يوجد رخام لونه بني -أحب شكل المكتبات العتيقة-
على العموم فكرة الرخام رائعة ,
ـ[ابن جندي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:13 م]ـ
نريد مزيد من الصور من الإخوة ,
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:19 م]ـ
الرخام أشكال وألوان وأسعار!
وقد حفرنا في الحائط لتثبيت الرفوف وألصقناه بالستوك!
ويثبت بعضها بعضا
وهو ما يجعلك توفر الظهر، فيكون ظهر المكتبة هو الحائط حتى لا يذهب سدى
وعلى فكرة
صنعت مكتبة للأشرطة من الرخام - كذلك - بسعر رخيص جدا ومنظر بديع
ولعلي ألتقط لها صورة لترونها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/257)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:52 ص]ـ
صور ليلية لعلها تشجعكم أكثر
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:56 ص]ـ
زيادات
ـ[أم البراء]ــــــــ[29 - 11 - 06, 06:48 ص]ـ
ماشاء الله لا قوة إلا بالله ياشيخ إحسان، مكتبتكم رائعة رائعة جدا .. الله ينفعكم بها وينفع بكم .. ########
فكرتكم خطيرة، أخي عزم على بناء بيت وقال بأنه سيجعل غرفة خاصة بالمكتبة، سأقترح عليه فكرة الرخام ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 09:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً
مكتبة الأشرطة
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[29 - 11 - 06, 11:32 م]ـ
شيخ إحسان بارك الله لكم في مكتبتكم و نفعكم بها:)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:42 ص]ـ
وفيكم بارك الله
ورزقكم خيراً منها
ـ[أبو أبي]ــــــــ[25 - 01 - 07, 08:13 م]ـ
عذرا لم تظهر عني الصور وإنني بصدد تكوين مكتبة في غرفة 5×4 فيها نافذة 2×1 والباب طبعا ابتسامة
وعندي تقريبا 600 كتاب
والله المستعان
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[31 - 01 - 07, 07:59 ص]ـ
الصور لا تظهر
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 05:34 م]ـ
بارك الله فيكم
أريد أن أرى الصور ولكنها لا تظهر عندي؟
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[13 - 02 - 07, 09:05 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[13 - 02 - 07, 11:37 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 02:36 م]ـ
الصور مرة أخرى
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 02:41 م]ـ
وأخرى - وفيها الأشرطة -:
ـ[عبدالعزيز الصقيري]ــــــــ[16 - 02 - 07, 08:58 م]ـ
موضوع جميل
.
.
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر الشمراني]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي احسان, ونفعك بما تحوي مكتبتك من العلم النافع, وسددك بالعمل الصالح.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:48 م]ـ
بارك الله فيكم
ونفع بكم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[18 - 02 - 07, 02:38 م]ـ
سؤال مهم جداً
كيف يحافظ طالب العلم على لون المجلد .......... فبعد فترة بسيطة يمسح اسم الكتاب؟
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 08:00 م]ـ
سؤال مهم جداً
كيف يحافظ طالب العلم على لون المجلد .......... فبعد فترة بسيطة يمسح اسم الكتاب؟
رأيت أحد المشايخ وطلبة العلم يجلد المجلد بجلاد شفاف , ولعل هذه الطريقة مفيدة , والله أعلم
ـ[أمةالله]ــــــــ[18 - 02 - 07, 08:42 م]ـ
رأيت أحد المشايخ وطلبة العلم يجلد المجلد بجلاد شفاف , ولعل هذه الطريقة مفيدة , والله أعلم
وهذه الطريقة فعالة جداً مع الأغلفة أيضاً.
فكثيراً ما تتجعد أغلفة الكتب (ليس المجلدات، الأغلفة) لكن هذا الجلاد الشفاف يحفظها من التجعيدات، ويطيل من عمرها.
كما أنه يصلح لتجليد الكتيبات التي يكثر إستعمالها (المتون مثلاً)، فيحفظها من الاتساخ والقطع.
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[18 - 02 - 07, 09:33 م]ـ
نعم هذا يصلح لبعض الكتب فقط (الغلاف) اما المجلدات فلا نستطيع تجليدها وهذا معلوم ...... فما السبيل؟
ـ[الجعفري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[19 - 02 - 07, 01:35 ص]ـ
في حالة شراء المجلدات مقرطسه لا تتلفه واستفد منه في حماية الكتاب من الغبار عن طريق رصه في المكتبة واستخدام المشرط في اخراج الكتاب تلو الاخر وان شاء الله تنجح العملية (ابتسامة) حكى لي موظف مكتبة الرشد وقد سالته كيف ارى الكتب وهي مقفله هكذا فقال لي ان بعض الزبائن لايشتري المجلدات في حالة تلف القرطاس او عدم وجوده
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[19 - 02 - 07, 05:41 م]ـ
ما زال الإشكال ........... ؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 07:16 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[22 - 05 - 07, 06:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
شيخنا المفضال إحسان العتيبي أحسن الله إليك ممكن صور أخرى تشحد همم الطلبة في تكوين مكتبات لأنفسهم.
ـ[العارض]ــــــــ[22 - 05 - 07, 07:23 م]ـ
...
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 01:43 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[07 - 07 - 07, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ومن باب المشاركة ورغبة في الإضافة
أقول:
أما عن مكتبتي فقد فصلتها كالآتي:
1/ارتفاع المكتبة لوح كامل أي: 2,40 متر.
2/في كل دولاب 8 أرفف.
3/ ارتفاع الرف الواحد 27 سم في الخمسة الأولى وفي الثلاثة السفلى 30 سم حتى تستوعب الكتب كبيرة الحجم كالمعجم المفهرس لألفاظ الحديث وكتفسير ابن كثير بتحقيق السلامة.
4/عمق الرف 25 سم ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لجعلته 20 سم.
5/أما عن نوع الخشب فهو mdf ماليزي وهو أرخص من السنديان بكثير , واخترت النوع الملبس بطبقة خشبية مصقولة حتى لا تتمزق الكتب بسبب خشونة الخشب.
6/استفدت من زوايا الغرفة فجعلتها أرففا ً.
7/ جلعت بين كل رف ورف بروازاً (إطاراً) خشبياً بلون أسود لتحسين المظهر.
وأسأل الله تعالى أن يجعل هذه الكتب حجة لنا لا علينا.
أختمها بمقولة لشيخ الإسلام رحمه الله:" وقد أوعبت الأمة فى كل فن من فنون العلم ايعابا فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك ومن أعماه لم تزده كثيرة الكتب إلا حيرة وضلالا كما قال النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لأبى لبيد الأنصارى أوليست التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغنى عنهم
فنسأل الله العظيم أن يرزقنا الهدى والسداد ويلهمنا رشدنا ويقينا شر انفسنا وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة إنه هو الوهاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على أشرف المرسلين " مجموع الفتاوى 10/ 665.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/258)
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[07 - 07 - 07, 02:31 ص]ـ
نريد رأيكم بارك الله فيكم.
وهذه صورة أخرى.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 04:18 ص]ـ
لدي سؤالان لك أخي القحطاني
ما نوع السجادة في الصورة الأولى؟:)
وما نوع الجوال الذي صورت به؟:)
الحقيقة
لا منظر أجمل في عيني من منظر الكتب
ولو جلس الإنسان ليتأمل فيها ما شبع منها
فكيف إذا استوعبها علماً؟
فكيف إذا استوعبها عملاً؟
مبارك المكتبة
ولعلك ستعاني من التقوس فيها!
وأسأل الله أن يحفظك ويحفظها
ـ[طالبة علم السلف]ــــــــ[07 - 07 - 07, 05:13 ص]ـ
سؤال مهم جداً
كيف يحافظ طالب العلم على لون المجلد .......... فبعد فترة بسيطة يمسح اسم الكتاب؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لاسم الكتاب:
فقد رأيت أخت لي في الله تلصق على العناوين لصق المعروف (بالسُلُتِب) كي لا تمسح مع الوقت!! وذلك في العناوين فقط وخصوصاً البارزة منها.
نسأل الله العظيم أن ييسر لنا الخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 05:39 ص]ـ
ماشاءالله أخي القحطاني مكتبة رائعة .. بارك الله لك فيها
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 07 - 07, 06:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ أبو أسامة المرجوا أن ترسل لي منبه فلذيك اثنان (ابتسامة).
وأيضا تفسير ابن كثير (ابتسامة).
وبالنسبة للصورة الثامنة فقد ادطررت لأقلب جهازي حتى أراها، فإهنا مقلوبة، ولعل السبب الجوال (ابتسامة).
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[07 - 07 - 07, 10:34 ص]ـ
لدي سؤالان لك أخي القحطاني
ما نوع السجادة في الصورة الأولى؟:)
وما نوع الجوال الذي صورت به؟:)
السجادة صناعتها بلجيكية أخذتها من معرض في الرياض وعليها تخفيض تقريباً 40%
أما الجوال فهو n73 ولا يغرنك فقد حصلت على جوال عن طريق الاهداء ثم بعته وزد عليه واشتريته:).
الحقيقة
لا منظر أجمل في عيني من منظر الكتب
ولو جلس الإنسان ليتأمل فيها ما شبع منها
فكيف إذا استوعبها علماً؟
فكيف إذا استوعبها عملاً؟
مبارك المكتبة
ولعلك ستعاني من التقوس فيها!
وأسأل الله أن يحفظك ويحفظها
الله يبارك فيك وينفعنا بك
المكتبة حديثة وإلى الآن لم يحصل تقوس والحمد لله
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[07 - 07 - 07, 10:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ أبو أسامة المرجوا أن ترسل لي منبه فلذيك اثنان (ابتسامة).
وأيضا تفسير ابن كثير (ابتسامة).
وبالنسبة للصورة الثامنة فقد ادطررت لأقلب جهازي حتى أراها، فإهنا مقلوبة، ولعل السبب الجوال (ابتسامة).
زرني وأعطيك منبهاً هدية وفي المرات القادمة التوصيل مجاناً (ابتسامة)
أما تفسير ابن كثير فليس لدي إلا نسخة واحدة والكتاب الذي بجواره هو تفسير البيضاوي.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 02:26 م]ـ
ما شاء مبارك عليكم يا شيخ أبو أسامة ما من الله به عليكم في هذه المكتبة وأسأل الله أن يتمم ما تبقى مما يدور في الوجدان
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 07 - 07, 01:07 ص]ـ
ماشاءالله أخي القحطاني مكتبة رائعة .. بارك الله لك فيها
جزاك الله خيراً أخي الكريم وبارك الله فيك
ما شاء مبارك عليكم يا شيخ أبو أسامة ما من الله به عليكم في هذه المكتبة وأسأل الله أن يتمم ما تبقى مما يدور في الوجدان
جزاك الله خيراً يا أخي الفاضل , والله يعيننا على ما يدور في الوجدان (ابتسامة)
ولا تنس موعدنا:).
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 01:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي الفاضل , والله يعيننا على ما يدور في الوجدان (ابتسامة)
ولا تنس موعدنا:).
إذا أردت مأذون زواج ممكن أدلك على واحد (ابتسامة)
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 07 - 07, 01:12 ص]ـ
إذا أردت مأذون زواج ممكن أدلك على واحد (ابتسامة)
ما شاء الله عليك
حمت حول الحمى
لكن مرحلة المأذون انتهت:)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 01:39 ص]ـ
لكن مرحلة المأذون انتهت:)
إذاً ممكن أدلك على واحد يبيع عسل وغذاء ملكات!
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 07 - 07, 09:27 ص]ـ
إذاً ممكن أدلك على واحد يبيع عسل وغذاء ملكات!
أضحك الله سنك
يظهر أنك خبير بهذه الأمور:)
ـ[أبو عبد الله الغزي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 08:23 م]ـ
عليك بالتقوى وويسر لك الله الامر
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[09 - 07 - 07, 03:16 ص]ـ
هيضتونا ..
.
آآآآآآآآآآآه ..
.
ذكرتونا الأيام الخوالي؟!
.
بس وش رايكم بالألمنيوم (شطفة حلوة؟ مو صح)؟!
.
.
.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[09 - 07 - 07, 03:21 ص]ـ
أقصد رفوف من الألمنيوم؟
.
.
.
.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[09 - 07 - 07, 06:48 ص]ـ
هل ركبتها؟
انشر صورها لنراها ونقارن؟
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[09 - 07 - 07, 12:35 م]ـ
أخي الكبير: إحسان: أتقصدني بالسؤال؟
.
إن كنت؛ فالجواب: لا؛ إلا أني رأيتها في مكتبة أحد المشايخ.
.
.
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/259)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[09 - 07 - 07, 02:58 م]ـ
نعم حفظك ربي أقصدك
يمكن تخيلها فهي موجودة في البقالات والمولات!
لكن أود رؤية الكتب عليها
فإذا زرت ذلك الشيخ فسلم لي عليه واستأذن منه بتصوير بعضها لنحاول إكمال الموضوع هنا
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 02:39 ص]ـ
شكرا لكم لاهتمامكم بالموضوع.
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[17 - 07 - 07, 12:04 م]ـ
زادكم الله علمًا ونفعًا، وكتبًا .... (إبتسامه)
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 07 - 07, 04:57 م]ـ
عليكم بالأرفف الحديد فأنه ليس مثلها وهي عندي منذ أكثر من 10 أعوام:
1 - قوية فلا تتقوس إن شاء الله
2 - رخيصه: أرخص من الرخام والخشب وغيره
3 - تستطيع التحكم بها تصغير وتكبير وطلوعا ونزولا وغير ذلك
4 - سلبياتها: منظرها غير جيد، الصدأ مع مرور الزمن
أخوكم المحب
ـ[أبوصالح]ــــــــ[19 - 08 - 07, 08:44 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم، أفكارٌ تدل على حسن ذوق وكذلك على إبداع في التصميم، ومكتبة الشيخ إحسان رائعة.
ولا شك أن بيئة طالب العلم تعكس على ذائقية اختياره لطريقة حفظ كتبه وترتيبها وربما كذلك الألوان التي تحيط بالمكتبة.
وإليكم هذه النادرة لمحدثٍ أندلسي يبدو أن جمال الطبيعة قد أكسبه شيء من الذوق المفقود لدى معظم معاشر المشارقة ولله الشكوى.
من فوائد كتاب (الصلة) لابن بشكوال (1/ 98) إحالة الشاملة:
في ذكر أبوالمطرف عبد الرحمن بن مُحمَّد بن فُطَيس أبو المطرّف القرطبيُّ قاضي قرطبة المتوفي سنة 402هـ
(جمع من الكتب في أنواع العلم مالم يجمعه أحد من أهل عصره بالأندلس ... وكانت كتبه في مجلس جدرانه بالخضرة، وسمكه وسطحه والبرطل أمامه، والبسط الذي فيه والنمارق كلها خضرٌ.) انتهى
استغربت جداً مما ذكره وتعجبت، مجلس جدرانه بالخضرة وبساطه أخضر! ولابن فطيس ولعٌ بالحديث وبصرٌ في تفهم العلل!
لو كان صاحبنا الأندلسي يصله من هبوب الصحراء ولهيبها لفسد مزاجه ولما انقدح في ذهنه أصلاً لون أخضر.
البرطل:
أظنه يريد مظلة من الشمس، قال الفراهيدي في العين (7/ 471): والبُرْطُلَة: المِظَلَّةُ الصَّيفيّة.
الخلاصة:
هذه مكتبة خمس نجوم (جدار أخضر ومظلة صيفية ونمارق خضر وجو قرطبي عليل)، فلا غرابة أن كانت مصنفات الأندلسيين الأجمل ترتيباً وعرضاً.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[26 - 10 - 07, 01:56 ص]ـ
أشكر كم لإثرائكم الموضوع بهذه الأفكار الرائعة , وأحب أعرف رأيكم فيما وجدته , فلقد وجد رفوف حديد العمود يحتمل 4 رفوف واسعرها كالتالي:
اعمود الواحد = 5 ريال.
الرف الواحد = 6 ريال.
فما رأيكم بالأسعار.
ـ[لولو12]ــــــــ[03 - 02 - 08, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله خير على هذه الافكار وبارك الله فيكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 06 - 08, 02:42 ص]ـ
سمعت أن مكتبة الشيخ محمد المختار الشنقيطي كبيرة جدا بارك الله له فيها
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[29 - 06 - 08, 03:08 م]ـ
أفكر أن أضع في مكتبتي فوق كل (بزة ـ دولالب) مكرةً يخرج منها قماش أو شيء شفاف، وينزل إلى أسفل الدولاب بحيث يغطي الكتب عن الغبار الذي أزعجني كثيرا ......
فما رأيكم؟؟؟؟
ـ[عبدالعزيز الأمير]ــــــــ[29 - 06 - 08, 04:26 م]ـ
مكتبة جميلة وتسع كتب كثيرة وسهلة التركيب , حتى يمكنك تركيبها بنفسك من ساكو
رقم الصنف:
0528 - 8435
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[06 - 01 - 09, 02:41 م]ـ
مكتبة جميلة وتسع كتب كثيرة وسهلة التركيب , حتى يمكنك تركيبها بنفسك من ساكو
رقم الصنف:
0528 - 8435
في أي مدينة وبكم سعرها ويا ليت صور لها ,,, تكرماً لا أمرا
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 04:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً
موضوع ممتااااااز جدا
وشكرا جزيلا للصور الرائعة لمكتبات مشايخنا
ربنا يحفظكم اي شيخ إحسان وياشيخ أسامة
أما عن مكتبتي فهي صناعة محلية يدوية
صنعها لي أبي حفظه الله بعد العناء مع الزجاج لأن المكتبة السابقة كانت من الزجاج وقضي الله لها أن تنكسر
بسبب الثقل الكبير _ مع إني كنتُ أضع بين الرفوف حواجز لتحملها لكن هيهات
وطبعاً لما تصنع شيئ بيدك لا يتعدي في غير أن يكون متين
الرفوف من الخشب _وحاولات الإستفادة من الخامات الموجوده عندي-
حاولت في الرفوف أن تكون عريضة وطويلة حتي أضع المجلدات ذات العدد والحجم الكبيرين
حتي أتلافي إن الخشب مع الوقت يأثر في الكتب وضعت علي الرف (لوح ابكلاش) مثبت فيه
وتحت الكتب ورق مقوي وكل شهر تقريبا اغير الورق (وهذا من السلبيات)
طبعا لا أعاني من التقوس أجل اني وضعت بين الرفوف فواصل خشبية عرضها عرض الرف والفاصل أيضا سميك
والأتربه من وقت لآخر لأن المكتبة (مغطاة) كما اسميها اقتداء بالصالات المغطاة
يعني لها بابا يفقل ويفتح قريبة من التي تصنع في محالات الموبيلا
ملحوظة:
المكتبة معلقة
مثبتة في الحائط بمسامير
أما مكتبة الأشرطة فهي علي نحو مكتبة الشيخ إحسان
لكن من الزجاج، وأيضا معلقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/260)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 08:40 م]ـ
شيخنا إحسان بارك الله لك
وأرجو أن تصف أبعاد المكتبة (عرض الرف - المسافة بين الرف والأخر - البعد بين المدعمات)
وما لم أكن مخطئا فأنا أرى الرف الأرضي أكبر عرضا من غيره
وما السبب في كون المسافات بين الرف والآخر مختلفة فما السبب في ذلك؟
وجزاك الله كل خير
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 09:51 ص]ـ
أعتذر عن التأخير
أخي الفاضل
التقدير يختلف باختلاف متانة الرخام، ونوعيته
فلما كان الرخام ثخينا جعلت الدعامات أقل، أو غير موجودة أصلا
ولما كان رقيقا احتجت للدعم
أما عرض الرف فيختلف باختلاف ما تريد أن تضع فيه:
فإن كنت تريد وضع كتب وكتيبات: فصغِّر عرضه للتوفير
وإن كنت تريد وضع مجلدات فوسِّع عرضه
وأنا بجتث عن أطول كتاب - طولا - وجعلته مقياسا لوسع العرض
ولا تحتاج هذا مع كل خزانة، لكن الأليق أن تكون الخزائن في كل غرفة بمقياس واحد طولا وعرضا وسعة
وأما الرف الأخير التحتاني: فهو واسع بسبب أنني كنت سأجعل له أبواب خشب لأجعله خزانة؛ لوضع الأوراق والملفات وما يشبه ذلك
أرجو أن أكون أفدتك
وفقك الله
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 07:22 ص]ـ
أحسنت أحسن الله إليك
لكن بالمثال يتضح المقال ........
أريد المقاسات الفعلية وأسماء الرخام إن تيسر لكم ذلك
ـ[ابوحميدان]ــــــــ[30 - 01 - 09, 10:24 م]ـ
انا مكتبتي جعلتها مما يسمى بالبزات وهي تحتاج الى فن في تركيبها في الغرفة وفن في صف الكتب وسيصبح شكلها رائع ,أضف الى ذلك سعة حمولتها للكتب فهي تحمل ضعف ما يحمله دولاب الحديد, كذلك ايضا رخص سعرها.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[31 - 01 - 09, 03:18 م]ـ
يا ليت ترفع لنا صور لها ,,, وطريقة صنعها ومزاياها
ـ[إبراهيم المسعود]ــــــــ[21 - 06 - 09, 10:13 م]ـ
أفكر أن أضع في مكتبتي فوق كل (بزة ـ دولالب) مكرةً يخرج منها قماش أو شيء شفاف، وينزل إلى أسفل الدولاب بحيث يغطي الكتب عن الغبار الذي أزعجني كثيرا ......
فما رأيكم؟؟؟؟
هل جربتَها؟ لعل أحد الإخوة يخبرنا هل هذه الطريقة نافعة؟(9/261)
لماذا لا نطبق ما تعلمناه؟!
ـ[ابن جندي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:37 م]ـ
لماذا لا نطبق ما تعلمناه
للشيخ/محمد صالح المنجد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=5033
ـ[ابن جندي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا لا نطبق ما تعلمناه؟!
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وعملا .. أما بعد:-
لماذا لا نطبق ما تعلمناه؟؟
نقف في هذا الموضوع وقفة حساب مع أنفسنا والمؤمن يحاسب نفسه (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد) وموضوعنا من باب المحاسبة.
لماذا لا نطبق ما تعلمناه؟ كم خطبة حضرنا؟ كم كتاباً قرأنا؟ كم شريطاً سمعنا؟ كم نصيحة إليها أصغينا وأُسديت إلينا؟ كم ختمة ختمنا؟ كم من ذلك عقلنا؟ وكم من المضمون طبقنا؟ كم أمراً فيها نفذنا؟ وكم نهياً فيها اجتنبنا؟ لماذا ندعى إلى كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فنتولى ولا نعمل؟ لماذا تقرأ علينا الآيات التي لو أنزلت على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله ثم لا نتعظ ولا نتأثر؟ لماذا نجد كثير من الناس يحملون شهادات شرعية وحصلوا أشياء من العلم ولكن أثر العلم لا يظهر عليهم! لا في سمتهم! ولا في طريقتهم! ولا في أخلاقهم!؟ لماذا نقصر في الواجبات ونفرط في المستحبات؟
للإجابة على ذلك وإيضاح الأسباب والعلاج كانت هذه الكلمات ...
أسباب عدم التطبيق:
1 - لأنه ليس عندنا درجة الجدية الكافية التي تدفعنا للعمل جمهور الخطب والدروس ليس كلهم يأتي بنفسية التلقي للتنفيذ.
القرآن الكريم أنزل للتنفيذ، وكان الصحابة رضوان الله عليهم يتعلمون للتنفيذ، أنظر إلى هذا الحديث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم علمني دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاَتِي قَالَ " قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَبِيرًا - وَقَالَ قُتَيْبَةُ كَثِيرًا - وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " رواه مسلم.
عَنْ اَبِي بَرْزَةَ الاسْلَمِيِّ، اَنَّ اَبَا بَرْزَةَ، قَالَ قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي لا أدري لَعَسَى اَنْ تَمْضِيَ وَاَبْقَى بَعْدَكَ فَزَوِّدْنِي شَيْئًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " افْعَلْ كَذَا افْعَلْ كَذَا - اَبُو بَكْرٍ نَسِيَهُ - وَاَمِرَّ الأذى عَنِ الطَّرِيقِ ". رواه مسلم.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ اَىُّ الأعمَالِ أقرَبُ إلى الجَنَّةِ قَالَ " الصَّلاَةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا ". قُلْتُ وَمَاذَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ " بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ". قُلْتُ وَمَاذَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " رواه مسلم.
لا بد أن يكون عندنا مفهوم العلم للعمل والتلقي للتنفيذ، نريد أن نقرأ المصحف وننفذ ما قاله الله عز وجل لأن الأوامر لنا وليست لغيرنا، ثم إن التنفيذ يزيدنا خيراً وثباتاً (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكن خيراً لهم وأشد تثبيتا) العمل يثبت الإنسان.
2 - ضعف التربية والمقومات المطلوبة في الشخصية الإسلامية فيها نقص عندنا بسبب ضعف التربية في البيت وفي المدرسة وفي كل مكان يوجد ضعف في التربية، وقد يوفق الإنسان لمكان طيب يتربى فيه قد يرزق بأبوين صالحين وقد لا يحصل، وقد يكون أبواه من عامة الناس، وكذلك في المدرسة قد يوفق لمدرسين طيبين وقد يكون المدرسون عاديون لا يقدمون له كبير شيء، وكذلك المنكرات المبثوثة ينتج عنها وسط يتربى فيه الإنسان بضعف.
3 - عدم معرفة الأجر يؤدي إلى ضعف التطبيق. لماذا ذكر الله لنا الأجور؟ حتى نعمل.
لو قيل لك لو فعلت كذا تأخذ ترقية فتجدك تتحمس للعمل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/262)
وهناك أجور كثيرة وردة في السنة النبوية تحمسنا للعمل .... عن عَبْدُ الرَّحمن بْنُ اَبِي عَمْرَةَ، قَالَ دَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْمَسْجِدَ بَعْدَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ فَقَعَدَ وَحْدَهُ فَقَعَدْتُ اِلَيْهِ فَقَالَ يَا ابْنَ اَخِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " من صَلَّى الْعِشَاء في جَمَاعَةٍ فَكَاَنَّمَا قامَ نِصْفَ اللَّيْلِ وَ من صَلَّى الصُّبحَ في جَمَاعَةٍ فَكَاَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ " ... بل هناك أعمال من عملها غفر له ماتقدم من ذنبه عن حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَنَّهُ، رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِإِنَاءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الإِنَاءِ فَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا، وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاَثَ مِرَارٍ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " من توضاء نحو وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ من ذَنْبِهِ " رواه البخاري. وعن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أكل طعاماً فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه الترمذي وحسنه.
4 - من ضعف التطبيق أنه لا يمتد إلى المستحبات بل يقتصر على الواجبات.
أليس في المستحبات أجر؟ هل أنت مستغنٍ عن الأجر؟ لماذا تضاءلت عندنا مكانت السنن والمستحبات؟ بعض الشباب يكون في أول التزامه بالدين متحمساً يريد أن يطبق كل صغيرة وكبيرة فتراه لا يشرب إلا قاعداً يهتم بالستره في الصلاة ونحو ذلك ثم تراه ضعف عن هذه الأشياء وإذا ناقشته قال هناك أولويات!! نعم هناك أولويات لكن هذه الأشياء التي تأتي بعد أليس لها نصيب عندك من العمل؟ لماذا الإهمال في السنن؟ أين الصحابة الذين كانوا يُعلمون السنة ويحرصون على تطبيقها؟ عَنِ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ رَاَيْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ اَتَى عَلَى رَجُلٍ، قَدْ أناخَ بَدَنَتَهُ يَنْحَرُهَا، قَالَ ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً، سُنَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري
بل من كلام الصحابي تحس الوفاء بالسنة وأنه محافظ عليها حتى آخر عمره. عن أبي رَافِعٍ، قال صَلَّيتُ مَعَ أبي هُرَيرَةَ صَلاَةَ العَتَمَةِ فَقَرأ (إذا السماء انشقت) فَسَجَدَ فِيهَا. فَقُلْتُ لَهُ مَا هَذِهِ السَّجْدَةُ فقَالَ سَجَدْتُ بِهَا خَلْفَ أبي الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم فَلاَ اَزَالُ اَسْجُدُ بِهَا حَتَّى اَلْقَاهُ. وَ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الاَعْلَى فَلاَ اَزَالُ اَسْجُدُهَا رواه البخاري
5 - من أسباب عدم التطبيق الوسط الموجود فيه الإنسان قد يكون في وسط لا يوجد فيه قدوات البيئة التي يعيش فيها التطبيق فيها قليل الموجودون يغلب عليهم الجدل لا العمل الوسط الذي يحيط بك في غاية الأهمية غير الوسط الذي أنت فيه إذا كان فاسداً لتنطلق.
فقضية القدوات مهمة في هذا الزمان الذي كثرة فيه الفتن والملهيات والمحرمات. وتأثير البيئة على الإنسان لا يمكن أن ينكره أحد قال تعالى عن بلقيس (وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين) فماذا صد بلقيس عن الله؟ ما كانت تعبد من دون الله. لماذا؟ لأنها كانت في قوم كافرين ولذلك كانت مشركة وكافرة وتأثرت رغم رجاحة عقلها فتأثرت وكفرت ثم لما جاء سليمان عليه السلام أسلمت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/263)
6 - عدم الواقعية في التطبيق كأن يكون هجم في التزامه بالإسلام هجوماً على هذه العبادات والنوافل والمستحبات فعمل عملاً كبيراً لا يطيقه فجأة صعد صعدتاً واحدة أضرت بنفسه. هنا قد يحدث كلل وملل وبالتالي يحدث انقطاع عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍوـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ " قُلْتُ إِنِّي أَفْعَلُ ذَلِكَ. قَالَ " فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ هَجَمَت عَينُكَ وَنَفِهَتْ نَفْسُكَ، وَإِنَّ لِنَفْسِكَ حَقٌّ، وَلأَهْلِكَ حَقٌّ، فَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ ". رواه البخاري. فقد أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بالاقتصاد في العبادة حتى لا تمل النفس.
7 - أن مستوى تصديقنا بالجنة والنار ضعيفاً ومستوى إيماننا بالحساب فيه نقص ولذلك نستغرب أحياناً كيف تصدق أبو بكر بكل ماله؟ كيف تصدق عمر بنصف ماله؟ مالذي دفعهم إلى هذا المستوى العالي من التطبيق؟ الدافع هو الإيمان بالجنة والنار والحساب وما أعده الله للمتقين. فلو كان مستوى الإيمان عندنا عالياً لرأيت تطبيقاً عظيماً.
8 - ضعف الارتباط بالكتاب والسنة من أهم أسباب عدم التطبيق، لماذا بكت أم أيمن لما زارها أبو بكر وعمر؟ لم تبكي لأنها تريد أن يبقى النبي عليه الصلاة والسلام في الدنيا لأنها تعلم أن ما عند الله خير لرسول الله لكنها بكت لأن الوحي قد انقطع.
9 - طول الأمل قال تعالى (إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون). إن سوف قد أساءت لنا كثيراً كل ما جاء طرق الخير صرفه بواب لعل وعسى. قال صلى الله عليه وسلم (اغتنم فراغك قبل شغلك) (بادروا بالأعمال).
10 - الشيطان حريص على أن يصرفنا عن تطبيق الأعمال عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَصلتَانِ أَوْ خَلَّتَانِ لا يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ إلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ هُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ يُسَبِّحُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ عَشْرًا وَيَحْمَدُ عَشْرًا وَيُكَبِّرُ عَشْرًا فَذَلِكَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ وَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثلاثِينَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ وَيَحْمَدُ ثلاثًا وَثلاثِينَ وَيُسَبِّحُ ثلاثًا وَثلاثِينَ فَذَلِكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ ". فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْقِدُهَا بِيَدِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ هُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ قَالَ " يَأْتِي أَحَدَكُمْ - يَعْنِي الشَّيْطَانَ - فِي مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهُ وَيَأْتِيهِ فِي صَلاتِهِ فَيُذَكِّرُهُ حَاجَةً قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا " رواه أبو داوود.
العلاج:
1 - الإحساس بقيمة المعلومة وقد كان وقع المعلومة على السلف عظيماً لذلك كان يقدرها حق قدرها وكأنه حصل على كنز عظيم. لكن نحن اليوم نسمع الكثير من المعلومات ولا نحس بأننا قد حصلنا على شيء كثير.
2 - التفكير كيف كان السلف ينفذون نتأمل في تلك القصص يقول المروذي قال لي احمد رحمه الله ما كتبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث إلا وقد عملت به حتى مر بي في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبه ديناراً فأعطيت الحجام ديناراً حين احتجمت.
3 - التربية على التنفيذ والعمل والعلم وهذه أبيات رائعة ينصح فيها الأب المشفق ابنه وقد كناه بأبي بكر يقول فيها:-
أبا بكر دعوتك لو أجبتا * * * إلى ما فيه حظك لو عقلتا
إلى علم تكون به إماما * * * مطاعاً إن نهيت وإن أمرتا
ويجلو ما بعينك من غشاها * * * ويهديك الطرق إذا ضللتا
وتحمل منه في ناديك تاجا * * * ويكسوك الجمال إذا عريتا
ينالك نفعه ما دمت حيا * * * ويبقى ذكره لك إن ذهبتا
هو العضب المهند ليس ينبو * * * تصيب به مقاتل من أردتا
وكنز لا تخاف عليه لصا * * * خفيف الحمل يوجد حيث كنتا
يزيد بكثرة الإنفاق منه * * * وينقص إن به كفا شددتا
فلو قد ذقت من حلواه طعما * * * لآثرت التعلم واجتهدتا
ولم يشغلك عنه هوى مطاعٌ * * * ولا دنيا بزخرفها فُتنتا
ولا ألهاك عنه أنيق روضٍ * * * ولا دنيا بزينتها كلفتا
فقوت الروح أرواح المعاني * * * وليس بأن طعمت ولا شربتا
فواظبه وخذ بالجد فيه * * * فإن أعطاكه الله انتفعتا
وإن أعطيت فيه طويل باعٍ * * * وقال الناس إنك قد علمتا
فلا تأمن سؤال الله عنه * * * بتوبيخ: علمتَ فما عملتا
فرأس العلم تقوى الله حقا * * * وليس بأن يقال لقد رأستا
4 - الدعاء نسأل الله أن يعيننا على تطبيق ما تعلمنا يقول أبو بكر بن العربي كنت مقيماً في ذي الحجة سنة 489 في مكة وكنت اشرب من ماء زمزم كثيراً وكلما شربت نويت به العلم والإيمان ففتح الله لي ببركته في المقدار الذي يسره لي من العلم ونسيت أن اشربه للعمل يا ليتني شربته لهما حتى يفتح الله لي منهما ولم يقدر فكان صفوي للعلم اكثر منه للعمل وأسال الله الحفظ والتوفيق برحمته.
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
نقل بتصرف من شريط (لماذا لا نطبق ما تعلمناه) الصالحة للشيخ / محمد صالح المنجد
أخوكم المستكشف
http://saaid.net/rasael/107.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/264)
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:43 م]ـ
فتح الله عليك
دائماً مواضيعك تأتي على الجرح يابن جندي
جزاك الله خيراً والله
ـ[حسن كفتة]ــــــــ[21 - 02 - 07, 06:09 ص]ـ
العلم الذي لا يحمل صاحبه على العمل الجهل أفضل منه(9/265)
إستئناف درس المحرر للشيخ عبدالكريم الخضير بمكه
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[24 - 11 - 06, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,, وبعد
سيتم إستئناف الدرس الشهري للشيخ عبدالكريم الخضير في كتاب " المحرر " لإبن عبدالهادي
وذلك في الايام التاليه:-
الاربعاء\9\ 11\1427 بعد العشاء.
الخميس10\ 11\1427 بعد العشاء.
الجمعه11\ 11\1427 بعد العصر.
في مسجد الشيخ ابن باز رحمه الله في حى العزيزيه ...
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[24 - 11 - 06, 10:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو خباب المكي ورفع الله قدرك ..
وحفظ الله شيخنا الفاضل الشيخ عبدالكريم وجمعنا وإياه في الفردوس الأعلى من الجنة ولوالدينا ولوالديه ولجميع المسلمين.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 06:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا
أخوتي الأفاضل أين أجد أشرطة هذا الدرس في أي تسجيلات وما مدى وضوح التسجيل؟
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[25 - 11 - 06, 08:29 م]ـ
عبدالرحمن السعد ,,
أبو روابى وأنس ,,
بو علي التميمى ,,
_ ولكم بالمثل _ ....
أخى الكريم أبو علي الدروس تجدها في تسجيلات الأمام البخارى _ شارع المنصور جوار مسجد ابن حسن _ ولعلك تبحث في موقع البث الاسلامى ربما تجدها هناك.
ـ[الألمعي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا خباب , ولا حرمك أجر الدلالة على هذا الهدى.
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل أبا خباب ,,
لكن الذي أعرفه أن تسجيل البخاري للشرح غير واضح , فهل وجد عندهم الآن تسجيل واضح؟
وفقك الله.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[27 - 11 - 06, 11:14 م]ـ
أين وصل الشيخ في شرحه؟
ـ[لولو12]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:12 ص]ـ
الدرس فقط عشاء الأربعاء والخميس
راجعوا الرابط التالي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84584
أين وصل الشيخ في شرحه؟
وصل الشيخ في شرح المحرر كتاب الصلاة باب صفة الصلاة
ونفع الله بالجميع
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[30 - 03 - 07, 12:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا ...
أخي الحبيب (الألمعي) ـ حفظه الله ـ
أريد مراسلتك؛ ولا أستطيع، لا على الخاص، ولا على بريدكم الإلكتروني.
بريدي هو myalzohry@hotmail.com
وجزاكم الله خيرًا.(9/266)
هل جمع المال أفضل من طلب العلم مع أقوال بعض السلف ... للمشاركة ... أفكار تجارية
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:02 م]ـ
الحمد الله رب العالمين
أخواني طلاب العلم ...
سؤال كثيراً يرودني منذ فتره ... طويلة
هل يستطيع طالب العلم أن يجمع بين جمع المال وطلب العلم؟
ولقد قرأت لبعض أهل العلم أن الأمر واسع على الشخص في جمع المال , إن شاء اكتسب وجمع المال , وإن شاء أبى , لأن السلف رحمهم الله تعالى منهم من جمع المال , ومنهم من لم يفعل , فعرفنا أن كلام الطرفين مباح ....
وكان صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: ((اللهم اجعل أوسع رزقي عند كبرِِ سني وانقضاء ُعمري) رواه الطبراني في الأوسط
وقال صلى الله عليه وسلم ك ((هلك المكثرون إلا من قال بماله هكذا وهكذا)) رواه البخاري
وكل يعلم ما حاجتنا في المال من حيث اسباب التعاون على إقامة الطاعة.
قال علي بن أبي طالب رض الله عنه: لا تسبو الدنيا ’ فنعم مطيةُ المؤمن الدُنيا إلى الآخرة
فمن هذا المنطلق يجد طالب العلم في هذا الزمان صعوبه في طلب العلم وجمع المال ألا ما شاء الله ممن رزقهم الله المال والتجارة الطيبة ....
فكيف يستطيع طالب العلم ذلك ... ؟
اخوكم المحب
ابو البراء عامر
ـ[أبو أحمد الحنبلي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:01 م]ـ
أبو البراء عامر
سلام عليكم ..
لم توضح هل المقصود بجمع المال أن يستغني عن الناس ويؤدي الحقوق الواجبة عليه .. ؟
فهذا لاشك في أنه محمود .. وقد يكون طلب العلم أولى منه .... وإن كان عنده ما يغنية وهو يريد الأستكثار من المال .. فهذا فيه نظر والأولى له الأقبال على العلم وطلبه فليس يعدله شيء ... والمفاضلة المشهورة بين الجهاد وطلب العلم تبين لك فضل طلب العلم .. أنظر إلى كتاب ابن القيم/ مفتاح دار السعادة /المجلد الأول .. الفصول الأولى منه ...
ثم طلب العلم درجات فأن كان يجهل فرائض الدين وواجباته فلا يشك أحد بوجوب تعلم ذلك على كل مسلم ويقدم على حمع المال وغيره .. وأما أن كان للتوسع والزيادة .. فهذا أيضا محمود ولكن ليس كمثل الأول .. ويستحسن أعادة صياغة السؤال .. مرة أخرى .. بارك الله فيك
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:23 م]ـ
بارك الله فيك
يا أبو أحمد
انا لا اقصد طلب العلم الواجب الذي يجب على كل مسلم ان يتعلمه ولكن أقصد التوسع في العلم عند المشايخ وطلاب العلم
وكيف يستطيع ان يجمع بين طلب العلم والتجارة ...
اين أخوانا الباقين بارك الله فيهم
ام المسالة صعبه(9/267)
هل شرح ((نخبة الفكر)) للشيخ عبد الكريم الخضير مكتمل علي الشبكة؟
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:36 م]ـ
السلام عليكم
هل الشرح الموجود علي اسلام واي في 8 شرائط علي نخبة الفكر للشيخ الخضير مكتمل ام لا؟
أرجو الافادة
جزاكم الله خيرا
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 07:08 م]ـ
ما زلت أرقب جوابا
بارك الله فيكم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 07:18 م]ـ
هذا رابط الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79576&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE+%C7%E1%D1%DB%C8%C9
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[25 - 11 - 06, 07:20 م]ـ
لا أظن أنه مكتمل أخى الكريم.
و لكن شرح الشيخ حاتم الشريف العونى مكتمل و هو فى 29 شريط.
و هو شرح نفيس.
و لكنه شرح النزهة.
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 08:26 م]ـ
أبو مهند النجدي
جزاك الله خيرا و أحسن اليك
عذرا .. هل الشرح الصني يختلف كثيرا عن المكتوب للشيخ؟ ة هل يفضل الجمع بينهما ام يغني المكتوب عن الصوتي؟
الفاضل ابا اسحاق
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 03:21 م]ـ
هل من جديد؟
ـ[لولو12]ــــــــ[26 - 11 - 06, 08:55 م]ـ
الموجود في سلسلة ميراث الأنبياء سي دي رقم (2) يحتوي على (12) درس في شرح النخبة وهو كامل للشيخ د. عبدالكريم حفظه الله
http://www.aldrs.com/esdarshik.asp?id=9
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 08:58 م]ـ
؟؟؟(9/268)
دروس الشيخ تركي الغميز، تبدأ اليوم .. (التخريج ودراسة الأسانيد)
ـ[أبوصالح]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:11 م]ـ
الحمدلله وحده، وصلاةً وسلاماً على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسانٍ إلى يوم الدين:
أحببتُ التذكير بدروس الشيخ تركي الغميز وسوف تبدأ اليوم وتُنقل عبر موقع البث الإسلامي، والشيخ تركي معروفٌ ببحوثه ورسائله، فاحرص أخي طالب العلم على الاستفادة.
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=4422&action=listen&sid=
روابط مفيدة:
ورسالته للماجستير: الأحاديث التي أشار أبو داود في سننه إلى تعارض الوصل والإرسال فيها، انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12235
ورسالته للدكتوراه: تحقيق علل ابن أبي حاتم - الحج، وهنا نموذج منها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15857
وله دروس مفيدة، انظر هنا:
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=573
وهذا من أمتع ما كتب (أخرّته للتشويف):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=7974&postcount=10
اسأل الله أن يفقهنا في الدين ويعلمّنا التأويل.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[25 - 11 - 06, 06:05 م]ـ
-----
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:08 ص]ـ
نفع الله بعلم شيخنا,, ووفقه إلى كل خير
ـ[د/ألفا]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقة انا استمع لدروس الشيخ على موقع البث المباشر ,
وكنت أود ان أعرف هل من تزكية له؟؟؟ فأنا عرفته مصادفة ,
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الفريسي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 10:05 ص]ـ
السلام عليكم
اكرم وانعم بالشيخ تركي حفظه الله تعالى.
ومن جهود الشيخ التي لم تذكر بالموضوع:
1 - - اقام المكتب التعاوني بجنوب مدينة حائل للفضيلة الشيخ تركي برنامج اليوم العلمي وكان هناك حضور جيد وكان يوما ممتعً مع الشيخ في شرح كتاب الطهارة من عمدة الأحكام .. فشكر الله له سعيه وتكبده مشاق السفر.
2 - - وهناك رسالة محكمة لفضيلته بعنوان (مباحث في حديث عدي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في الصيد) وهو تحت الطبع بأذن الله.
فلا نقول للشيخ إلا:
((زادك الله من واسع فضله وبارك لك فيما رزقك إياه)).
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:15 ص]ـ
الشيخ الدكتور تركي الغميز وفقه الله من المتميزين في علم الحديث وهو صاحب أخلاق عالية جداً أحسبه كذلك وأسأل الله أن ينفع به وأن يبارك في علمه وعمره وأن يحفظه من كل سوء.
والشيخ له مشاركة في دورة النخبة في جامع الراجحي في بريدة.(9/269)
بشرى لللإخوة المالكية: الشيخ الددو يبدأ شرح متن ابن عاشر
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بدأ الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي - حفظه الله - شرح متن ابن عاشر في الفقه المالكي
الدرس الأول في هذه الصفحة ( http://www.dedew.net/sound/bibson.php?parent_id=3&type=3&end_tree=1&cat__=3)
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 07:35 م]ـ
أخي عمر،
بارك الله فيك وبشّرك بالخير ..
ـ[اغيل احمد]ــــــــ[26 - 11 - 06, 12:03 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:15 ص]ـ
رُفع الدرس الثاني على الرابط أعلاه.
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 11 - 06, 03:43 ص]ـ
هل شرح المقدمة العقدية؟
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 11 - 06, 03:45 ص]ـ
فهي عقيدة اشعرية وقد قال الناظم في البداية:
في عقد الأشعري وفقه مالك**وفي طريقة الجنيد السالك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 04:41 ص]ـ
تجاوز الشيخ المقدمة العقدية لكونها على منهج الأشاعرة، وشرح من بداية الجزء المعنون بـ (فصل في قواعد الإسلام)، وأوله:
(فصل) وطاعة الجوارح الجميع ... قولا وفعلا هو الاسلام الرفيع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 12 - 06, 02:38 ص]ـ
وهل يفكر حفظه الله في شرح خاتمة التصوف؟ يعني هل أشار إلى هذا بارك الله فيكم؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:28 ص]ـ
رُفع الدرس الثالث على الرابط أعلاه.
وهل يفكر حفظه الله في شرح خاتمة التصوف؟ يعني هل أشار إلى هذا بارك الله فيكم؟
بالنسبة لي فلا أعرف، ولكنني لم أقف على خطأ في الخاتمة - حسب علمي القاصر - بخلاف عنونتها بمبادئ التصوف، سوى قول الناظم - رحمه الله -:
فأسأل النفع به على الدوام ... من ربنا بجاه سيد الأنام
وللفائدة:
- تسجيل للمنظومة بصوت الشيخ طه محمد عبد الرحمن - حفظه الله -: تحميل مباشر (5 ميجا) ( http://www.khayma.com/tajweed/almorshedalmoeen.mp3)
- متن المنظومة (نسخة pdf) : تحميل مباشر ( http://www.islamischer-fiqh.de/arabischerMurschid.pdf)
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:47 ص]ـ
أخي عمر جزاك الله خيرا.
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:00 م]ـ
وهناك ملحظ أخر ربما فيه لوثة صوفية في قضية إيجاب صحبة المريد للشيخ:
يصحب شيخا عارفا المسالك ... يقيه في طريقه المهالك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:22 م]ـ
وهناك ملحظ أخر ربما فيه لوثة صوفية في قضية إيجاب صحبة المريد للشيخ:
يصحب شيخا عارفا المسالك ... يقيه في طريقه المهالك
نعم بارك الله فيك أخي الكريم ..
وقفت عنده أيضا، لكنني رأيت أنه من السهل عند شرح هذا الأمر نزع رداء التصوف عنه، والله أعلم.
ـ[صخر]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:32 ص]ـ
أحسنت يكفي في الأمر حسن توجيه البيت على المراد الحسن
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 01 - 07, 01:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[21 - 01 - 07, 01:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[21 - 01 - 07, 03:37 م]ـ
هل انتهى الشيخ (حفظه الله) من هذا الشرح؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 01 - 07, 05:09 م]ـ
هل انتهى الشيخ (حفظه الله) من هذا الشرح؟؟
نعم هل الشريط السادس هو الأخير فعلا؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 01 - 07, 07:34 م]ـ
ماشاء الله ... جزاك الله خيرا أخى عمر على هذه التحفة و جعلها فى ميزان حسناتك.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:16 ص]ـ
أخى عمر حملت الشريط الاول و مدته 58 دقيقة و لكن ينقطع الصوت عند الدقيقة 14 تقريبا فأين المشكلة بارك الله فيك لأنى محتاج للشرح فعلا لا حرمك الله من الأجر.
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:39 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 01 - 07, 11:43 ص]ـ
نعم هل الشريط السادس هو الأخير فعلا؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 01 - 07, 11:44 ص]ـ
أخى عمر حملت الشريط الاول و مدته 58 دقيقة و لكن ينقطع الصوت عند الدقيقة 14 تقريبا فأين المشكلة بارك الله فيك لأنى محتاج للشرح فعلا لا حرمك الله من الأجر.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نعم لدي نفس المشكل
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 08:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هل الشريط السادس هو الأخير فعلا؟
للأسف هذا ما يظهر من عنوانه
والشريط السادس أنهى فيه الشيخ شرح كتاب الطهارة
أخى عمر حملت الشريط الاول و مدته 58 دقيقة و لكن ينقطع الصوت عند الدقيقة 14 تقريبا فأين المشكلة بارك الله فيك لأنى محتاج للشرح فعلا لا حرمك الله من الأجر.
بارك الله فيكم
المشكلة أن حجم الشريط الأول صغير
فالشريط السادس مثلا مدته مثل مدة الشريط الأول (58 دقيقة)
بينما حجمه 5.8 ميجا تقريبا في مقابل 1.7 ميجا تقريبا للشريط الأول
أي أن الشريط الأول لم يُرفع بكامله والله أعلم
مع ملاحظة أن الشرح الفقهي بدأ من الشريط الثاني
سلمكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/270)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 01 - 07, 10:14 ص]ـ
سلمنا الله كلنا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 01 - 07, 10:20 ص]ـ
سلمنا الله كلنا
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 01 - 07, 03:21 ص]ـ
للأسف هذا ما يظهر من عنوانه
والشريط السادس أنهى فيه الشيخ شرح كتاب الطهارة
هل ينوي الشيخ أن يتوقف في كتاب الطهارة؟
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 05:10 ص]ـ
؟؟؟؟ هل من مجيب؟؟؟؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 12:33 م]ـ
بالنسبة لي فلا أعرف
ولعل الإخوة يفيدوننا
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 12:53 م]ـ
السلام عليكم
رابط تحميل متن ابن عاشر بارك الله فيكم أين أجده
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 03:07 م]ـ
السلام عليكم
رابط تحميل متن ابن عاشر بارك الله فيكم أين أجده
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
تفضل أخي الكريم
http://www.islamischer-fiqh.de/arabischerMurschid.pdf
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 07, 10:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[04 - 02 - 07, 11:38 م]ـ
جزاك الله خيرا(9/271)
مكتبة لطالب العلم المبتدئ بخط يد الشيخ الحصين
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 02:42 ص]ـ
هذه رسالة بخط يد الشيخ سعد الحصين فيما أخبرت فيها اختياره لمكتبة أولية لطالب العلم المبيدئ
افتحوا المرفق حفظكم الله ..
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 07:37 ص]ـ
بارك الله فيك
الذي يظهر ورقة واحدة من الورقتين و هي الثانية فقط
ـ[أحمد الشفاعمريّ]ــــــــ[26 - 11 - 06, 11:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي، وليتك تضع الورقة الأولى!
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:07 ص]ـ
هذه الرسالة كاملة صفحتان
حفظكم الله ..
====
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 12:00 ص]ـ
أين هذه
الرسالة بارك الله فيكم؟
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[26 - 11 - 08, 03:30 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أيمن إبراهيم]ــــــــ[29 - 11 - 08, 09:04 م]ـ
الرسالة لا تظهر عندي
ـ[عبدالرحمن شاهين]ــــــــ[30 - 11 - 08, 01:45 م]ـ
ولا عندي
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[30 - 11 - 08, 06:46 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي الحبيب و لكني أقول لك كما قال الإخوة
و لا عندي
ـ[جمال العاتري]ــــــــ[05 - 12 - 08, 12:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 12 - 08, 11:23 م]ـ
السلام عليكم
يا جماعة انا لا اري الروابط
ارجو رفعها مرة ثانية وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 10:05 ص]ـ
السلام عليكم
يا جماعة انا لا اري الروابط
ارجو رفعها مرة ثانية وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 10:33 ص]ـ
ولا عندي
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 07:07 ص]ـ
هذه رسالة بخط يد الشيخ سعد الحصين فيما أخبرت فيها اختياره لمكتبة أولية لطالب العلم المبيدئ
افتحوا المرفق حفظكم الله ..
أخي الكريم محمد وفقه الله لرضاه
السلام عليكم ورحمة الله
لعلك ترفق الرسالة مرة أخرى ولك منا الشكر و الدعاء، وجزاك الله خيراً.(9/272)
شرح التحفة السنية على الآجرومية للشيخ أحمد بن ثابت
ـ[مالكي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 08:33 م]ـ
شرح التحفة السنية على الآجرومية للشيخ أحمد بن ثابت
http://www.esnips.com/web/tohafa
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[26 - 11 - 06, 11:02 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 11:06 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم، كنت أبحث عن هذا الشرح.
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[28 - 11 - 06, 02:51 ص]ـ
اخى جزاك الله خيرا على هذه الدروس الهامة
ان كان لديك ترجمة للشيخ احمد بن ثابت فلعلك تمتع اعيننا بالاطلاع عليها
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 05:59 ص]ـ
اخى جزاك الله خيرا على هذه الدروس الهامة
ان كان لديك ترجمة للشيخ احمد بن ثابت فلعلك تمتع اعيننا بالاطلاع عليها
هو من تلامذة الشيخ مقبل بدار الحديث بدماج وكان وجيها عند الشيخ رحمه الله تعالى.
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[05 - 04 - 09, 05:03 م]ـ
اخى الفاضل كيف احمل من على هذا الموقع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 04 - 09, 07:54 م]ـ
لعلهم حذفوا الأشرطة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 04 - 09, 08:32 م]ـ
لعل الرابط هذا قديم جدا وانتهت مدة صلاحيته
وإن شاء الله أعطيكم الروابط الصالحة فأنا قمت برفعها على الشبكة
بفضل الله
*******
تفضلوا
وهي لأحمد بن ثابت وليست للعايد [أنا أخطأت في التسمية فقط في بعضها]
و
في الحقيقة هي ليست 26 شريطاً بل 13 وكل واحد فيه الوجه أ والوجه ب
هاؤم الروابط المباشرة الشغالة
01 أ ( http://ia360919.us.archive.org/3/items/Alayed-charhTouhfaSaniya-1A/Alayed-charhTouhfaSaniya-1A.rm) - 01 ب ( http://ia350621.us.archive.org/1/items/tohfa2_835/1b.wma)
02 أ ( http://ia350604.us.archive.org/2/items/tohfa3/2a.wma) - 02 ب ( http://ia350632.us.archive.org/1/items/tohfa4/2b.wma)
03 أ ( http://ia340928.us.archive.org/2/items/tohfa5/3a.wma) - 03 ب ( http://ia340909.us.archive.org/1/items/tohfa3b/3b.wma)
04 أ ( http://ia350615.us.archive.org/3/items/tohfa3b_492/04a.wma) - 04 ب ( http://ia350630.us.archive.org/1/items/tohfa4b/04b.wma)
05 أ ( http://ia350604.us.archive.org/1/items/tohfa5a/05a.wma) - 05 ب ( http://ia350629.us.archive.org/0/items/tohfa5b/05b.wma)
الشريط السادس ( http://ia341029.us.archive.org/2/items/Ahmedbenthabet-tohfaSaniya-06_172/Ahmedbenthabet-tohfaSaniya-06.rm) بأكمله
07 أ ( http://ia360902.us.archive.org/2/items/tohfa7a_214/7a.wma) - 07 ب ( http://ia350615.us.archive.org/1/items/tohfa7b/7b.wma)
...
يا جماعة قبل أن أكمل أعطوني رأيكم
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[05 - 04 - 09, 10:44 م]ـ
العيب الوحيد هو أن الصوت غير واضح!
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[05 - 04 - 09, 11:28 م]ـ
العيب الوحيد هو أن الصوت غير واضح!
بل الصوت واضح - إن شاء الله تعالى -؛ وأكمل يا أخي باقي الأشرطة بارك الله فيك ...........
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[06 - 04 - 09, 01:16 م]ـ
الاخ الفاضل الشريط الرابع والخامس لملحة الاعراب وليست لتحفة
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:46 م]ـ
السلام عليكم
الاشرطة من على هذا الرابط
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?p=29629
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:42 م]ـ
كثر َ شرّاح - الآجرومية - ..
ونتمنى أن تخرج في طبع ليستفيد منها عامة الناس ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:50 م]ـ
السلام عليكم
الاشرطة من على هذا الرابط
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?p=29629
تفضل الروابط
01 ( http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=284&d=1227341695)
02 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=287&d=1227351599)
03 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=288&d=1227352215)
04 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=289&d=1227352554)
05 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=290&d=1227353267)
06 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=291&d=1227369156)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/273)
07 ( http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=292&d=1227369787)
08 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=293&d=1227370725)
09 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=294&d=1227371373)
10 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=295&d=1227439242)
11 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=296&d=1227439406)
12 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=297&d=1227439707)
13 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=298&d=1227440119)
14 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=300&d=1227467406)
15 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=301&d=1227468043)
Tuhfa16.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=302&d=1227468716)
Tuhfa17.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=303&d=1227469390)
Tuhfa18.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=306&d=1227471870)
Tuhfa19.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=307&d=1227472730)
Tuhfa20.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=308&d=1227473933)
Tuhfa21.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=309&d=1227475165)
Tuhfa22.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=310&d=1227475563)
Tuhfa23.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=311&d=1227475818)
Tuhfa24.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=312&d=1227476337)
Tuhfa25.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=313&d=1227476702)
Tuhfa26.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=315&d=1227502646)
Tuhfa27.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=316&d=1227503046)
Tuhfa28.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=317&d=1227503494)
Tuhfa29.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=318&d=1227504038)
Tuhfa30.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=319&d=1227504356)
Tuhfa31.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=320&d=1227504715)
Tuhfa32.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=321&d=1227505132)
Tuhfa33.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=322&d=1227506443)
Tuhfa34.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=323&d=1227507056)
Tuhfa35.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=336&d=1227996063)
Tuhfa36.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=337&d=1227996434)
Tuhfa37.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=338&d=1227996751)
Tuhfa38.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=339&d=1227997020)
Tuhfa39.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=340&d=1227997925)
Tuhfa40.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=341&d=1227998242)
Tuhfa41.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=342&d=1227998456)
Tuhfa42.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=343&d=1227998787)
Tuhfa43.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=344&d=1227999033)
Tuhfa44.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=345&d=1227999782)
Tuhfa45.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=346&d=1228000062)
Tuhfa46.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=347&d=1228000407)
Tuhfa47.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=348&d=1228000665)
Tuhfa48.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=349&d=1228001047)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/274)
شريط النهاية والخاتمة ... نسأل الله حسنها والتوفيق لسببها .. آمين
49 ( http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=350&d=1228001648)
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:54 م]ـ
هذا الشرح طبع
وعلية مقدمة الشيخ العلامة الوادعى
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:44 ص]ـ
هناك مشكلة في الروابط
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 08:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ,
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:24 ص]ـ
تفضل الروابط
01 ( http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=284&d=1227341695)
02 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=287&d=1227351599)
03 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=288&d=1227352215)
04 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=289&d=1227352554)
05 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=290&d=1227353267)
06 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=291&d=1227369156)
07 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=292&d=1227369787)
08 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=293&d=1227370725)
09 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=294&d=1227371373)
10 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=295&d=1227439242)
11 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=296&d=1227439406)
12 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=297&d=1227439707)
13 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=298&d=1227440119)
14 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=300&d=1227467406)
15 (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=301&d=1227468043)
Tuhfa16.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=302&d=1227468716)
Tuhfa17.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=303&d=1227469390)
Tuhfa18.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=306&d=1227471870)
Tuhfa19.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=307&d=1227472730)
Tuhfa20.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=308&d=1227473933)
Tuhfa21.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=309&d=1227475165)
Tuhfa22.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=310&d=1227475563)
Tuhfa23.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=311&d=1227475818)
Tuhfa24.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=312&d=1227476337)
Tuhfa25.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=313&d=1227476702)
Tuhfa26.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=315&d=1227502646)
Tuhfa27.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=316&d=1227503046)
Tuhfa28.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=317&d=1227503494)
Tuhfa29.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=318&d=1227504038)
Tuhfa30.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=319&d=1227504356)
Tuhfa31.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=320&d=1227504715)
Tuhfa32.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=321&d=1227505132)
Tuhfa33.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=322&d=1227506443)
Tuhfa34.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=323&d=1227507056)
Tuhfa35.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=336&d=1227996063)
Tuhfa36.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=337&d=1227996434)
Tuhfa37.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=338&d=1227996751)
Tuhfa38.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=339&d=1227997020)
Tuhfa39.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=340&d=1227997925)
Tuhfa40.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=341&d=1227998242)
Tuhfa41.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=342&d=1227998456)
Tuhfa42.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=343&d=1227998787)
Tuhfa43.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=344&d=1227999033)
Tuhfa44.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=345&d=1227999782)
Tuhfa45.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=346&d=1228000062)
Tuhfa46.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=347&d=1228000407)
Tuhfa47.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=348&d=1228000665)
Tuhfa48.zip (http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=349&d=1228001047)
شريط النهاية والخاتمة ... نسأل الله حسنها والتوفيق لسببها .. آمين
49 ( http://www.aloloom.net/vb/attachment.php?attachmentid=350&d=1228001648)
فقط أول أربع روابط تعمل!
بقية الروابط لا تعمل.(9/275)
ماذا تفعل فى اّخر نصف ساعة من يومك؟
ـ[احمد محمد رضا]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
موضوع مشابه ل (ماهى الكتب التى عند رأسك؟) ,ولكن هدفى من موضوعى هذا الاستفادة من المشايخ الكرام فى هذا المنتدى , سؤالى هو:
ماذا تفعل فى اّخر نصف ساعة من يومك؟
أرجو من منكم الرد لعل الله ان ينفعنا بهذه الاجابة, فاّخر اليوم عادة وتحديدا من بعد صلاة المغرب تجد جدولك أو مخططك لهذا اليوم قد انقلب تماما
وجزاكم الله خيرا(9/276)
غثائية منهج طلب العم، والوسطية المنشودة فيه.
ـ[أبو يحيى التركي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 03:54 ص]ـ
كلمات على عجل أكتبها، لأني أرى أن الأمر جد خطير، فأقول وأعانكم الله على ما أقول:
كثير من الناس اليوم يهتم بالمنهج الدقيق، والمهيع الحقيق، لا الطريق الصفيق، ولا التخبط والنعيق، وقد نبه الأئمة على هذا الأمر، ولا تخفى قالة ابن عبد البر رحمه الله حيث قال:
)) طلب العلم درجات ومناقل ورتب، لا ينبغي تعديها، ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف – رحمهم الله –ومن تعدى سبيلهم عامداً ضل، ومن تعداه مجتهداً زل ((وقد تتابع على مثل هذا الأئمة رحمهم الله، ومع أهمية هذا الأمر ووضوحه، إلا أن الناس في هذا الباب طرفان ووسط:
1 ـ طرف فرط للأسف فتجده يسير بلا منهج، بل بعضهم لا يعترف بالمنهج ولا يؤمن بالتدرج فتراه يوما يريد أن يصبح شيخ الإسلام فانكب باديء أمره على الفتاوى يتفقه فيها، والآخر يظن نفسه الدارمي فانكب على كتب أهل البدع كي يرد عليها، ويجمع مقاطع أهل البدعة كي يتندر بهم ويرد عليهم، ومن طريف ما حصل لي أني التقيت بمجموعة جعلت همها الشيعة وأقوالهم وأفعالهم و .. و ... ، فأخذت ورقا وزعته عليهم ثم فرقتهم ـ وكانوا قريبا من العشرة ـ طالبا منهم ذكر أركان الصلاة
ويا للعجب العجاب، ويا لسوء الحساب، لقد كان من جملة أركان الصلاة المضمضة والاستنشاق!!! ووالله لم يأت بالأركان كاملة ــ على ما في مذهب الأصحاب ــ إلا واحد فقط مع خلل يسير وعدم دقة في العبارة. أفلا شغلوا أنفسهم بما هو أولى لهم، بدلا من أن يشغلوها بأمر لا خير فيه، قال تعالى:
" وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم"
2 ـ وطرف غلوا فهذا كل يوم له منهج، وكل شهر يسأل عن المنهج، فهذا يسأل عن أبرز كتاب يبتديء به في الفقه فيقال له: دليل الطالب، فيبدأ به إلى أن يصل منتصف الطهارة فإذ به يسمع أن المناسب هو الزاد مع كثرة المسائل فيطلّق الدليل، ويذهب للزاد فيصعب عليه ويتركه بعد فترة، ويرجع للدليل فإن تمت العدة استأنف، وإن لم تنته أكمل إن استطاع أن يكمل.
وهذا يسأل عن التفسير المناسب للمبتديء فيقال له الجلالين ويسمع من ينعت له ابن كثير، وآخر يمتدح السعدي، فيمكث سنوات لا يدري بم يبدأ، وكل يوم يسأل بم يبدأ. أسألك بالله أخي أن تبدأ.
وحدثني أحدهم قال: جاءني طالب في الصف الأول الثانوي يسألني عن منهج طالب العلم فبينته له، ثم مرت سنوات وسنوات ـ أكثر من سبع سنوات ـ فجاءني بعد تخرجه وتعيينه وتدريسه يسألني: يا شيخ ما منهج طالب العلم؟!!! مصيبة
3 ـ وهم الوسط من عرف المنهج فساروا فيه من غير قلق أو تردد واثقين من أنفسهم، متكلين قبل ذلك على خالقهم. فهنيئا لهم.
الأمر الذي أنبه عليه أن المنهج أمر يعرفه كل إنسان، فمن منا اليوم لا يعرف ما يبدأ به طالب العلم في النحو، ومن منا لا يعرف ما يبدأ به الطالب في العقيدة والتوحيد، أو الفقه والتفسير.
في الملتقى ألف مرة يسأل عن المبدوء به في التفسير مثلا والخلاف بيننا في كتب ثلاثة:
الجلالين، ابن كثير، السعدي، وربما يدخل معها ابن جزي، والسائل والمتحير في الأمر يعرف هذه الكتب، فلم يسأل، فيا أخي كف عن السؤال وابدأ، ابدأ ........
أصبحت المنهجية أمرا يصد عن العلم، وصارت المنهجية غثائية وفوضوية علمية بدلا من أن تكون ترتيبا علميا، فتجد درسا في الزاد يمكن له حضوره فلا يحضره بحجة أن المنهجية هي أن يبدأ بالدليل، وإن كان الدرس في الدليل فلا يحضر لكون المنهجية أن يبدأ بالعمدة، وإن كان درس في الواسطية لم يحضر لأن البداءة بالأصول الثلاثة أولى!!! مع تباين موضوع الكتابين.
فإنا لله وإنا إليه راجعون، أصبحت المنهجية أعذار الرضيض، وصاحبوها كمُقَوْقية بيوض، سدوا الخير
على أنفسهم كما سد الطريق ابن بِيض.
واللبيب بالإشارة يفهم، والناظر للبدر ينعم، ومن جادل ومارى وظل في الطرف فليطرق كرى إن النعامة في القرى، ومعذرة ففي القلب لظى مما أرى.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:37 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم
والمنهج أو الترتيب هذا أمر إضافي يختلف بحسب القدرات والملكات والطاقات، ويختلف بحسب العصر والمصر، ويختلف بحسب ما هو متاح للإنسان من مال ووقت، ويختلف بحسب ما يجد من الشيوخ.
وتجربتي مع هؤلاء الذين يكثرون من السؤال عن المنهج أنهم لا يفلحون، بل يظلون يدورون حول أنفسهم بهذه الطريقة، فهو يريد ألا يفعل شيئا إلا وهو مطمئن يقينا إلى أنه خطوة صحيحة، ولو كان هذا واجبا على الإنسان لما وُجِدَ عالمٌ في الوجود، ومن لا يخطئ لا يصل، وقديما قالوا: من لا يخبط لا يعوم.
ولذلك تجد طريقة الشناقطة أن الطالب هو الذي يحدد المتن الذي يرتاح إليه ابتداء من بين المتون المتاحة عندهم؛ لأن القبول والارتياح النفسي من أهم الأسباب المعينة على التحصيل.
والإخوة يتغافلون أو ينسون أن هذه المتون ليست هي الغاية المطلوبة، وإنما هي وسائل موصلة ومفاتيح للعلوم، فسواء عليك أبدأت مثلا بالآجرومية أم بالملحة أم بغيرهما فليس ذلك هو كل العلم، وليس ذلك إلا مفتاحا للعلم يعينك على فتح الباب فقط؛ لكي تلج بعد ذلك إلى عالم هذا العلم الواسع.
والله تعالى أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/277)
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:56 ص]ـ
والإخوة يتغافلون أو ينسون أن هذه المتون ليست هي الغاية المطلوبة، وإنما هي وسائل موصلة ومفاتيح للعلوم، فسواء عليك أبدأت مثلا بالآجرومية أم بالملحة أم بغيرهما فليس ذلك هو كل العلم، وليس ذلك إلا مفتاحا للعلم يعينك على فتح الباب فقط؛ لكي تلج بعد ذلك إلى عالم هذا العلم الواسع.
كلام مهم من الشيخ العوضي
ـ[أبو يحيى التركي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 07:01 م]ـ
أخي الكريم وشيخي الفاضل أبا مالك العوضي بارك الله بك ورفع قدرك.
نعم أوافقك، فأكثرهم لا يفلحون.
بل إن بعض النداءات الصادقة تكون سببا في التخبط والتهافت، ألا ترى أن منهج المتقدمين في علم الحديث مباين لمنهج المتأخرين، وأن هناك دعوات صادقات في هذا المجال، ولذا فإنك تجد طالب العلم ينصرف بسبب هذه الدعوة عن كتب المتأخرين كالنخبة ونحوها مع أنها سلم يصل به إلى منهج المتقدمين، ولا غنى له عن متون المتأخرين، بل إن مشائخنا الذين ينادون بتطبيق منهج المتقدمين يدرسون كتب المتأخرين ويحثون عليها ولا تناقض في ذلك.
أخي الكريم ابا روابي وانس سلمت وكرمت
شرفني مرورك، بارك الله فيك وفي عمرك
ـ[ابن جندي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:23 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:49 م]ـ
أثابك الله أبا يحيى ونفع بك، كلامٌ نفيس نسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
فائدة: يقول أحد المشائخ: قابلت شخص يُتقن كتاب الطهارة فقلت له: ماشاء الله أراك متقناً لكتاب الطهارة ـ والشيخ يعرف الرجل ـ فقال له: لأني لا أتعداه لغيره فكلما ابتدأ درس حضرته فلا أتم إلا كتاب الطهارة منه فإما أنا أنقطع عن الدرس وإما يقطع الشيخ.
والله المستعان(9/278)
محاضرات (زاد الحج) وعناوين مميزة مختارة ونخبة من المشاركين
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[29 - 11 - 06, 08:52 م]ـ
والمقامة في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض.
الإعلان هنا ( http://www.m5zn.com/uploads/7de67b511a.jpg)
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 11:31 ص]ـ
ماشاء الله .. تبارك الله ..
تشكرون على أنشطتكم النافعة ..
أسأل الله ان يجعلها في موازين حسناتكم .. وأن تكون خالصة لوجهه الكريم.
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:19 م]ـ
للاستزادة عن هذه السلسلة/
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86520
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:20 م]ـ
الإخوة في الجامع:
تشكرون على جهودكم ومناشطكم الرائعة والمميزة.
شكر الله لكم وكتب أجركم.
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 11:48 ص]ـ
الإخوة في جامع الاميره نوره
هناك بعض الإخوة سيحضرون من خارج الرياض لدرس الشيخ ابن عقيل, فهل من جديد بشأن الدرس
حفظكم الله
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[07 - 12 - 06, 09:26 م]ـ
الجديد هو قراءة الأربعون على سماحة الشيخ ابن عقيل مع إجازة لجميع الحضور بهذا الكتاب وحديث المسلسل بالمحبة مع توزيع الكتاب.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:43 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاءو تشكرون على جهودكم ومناشطكم الرائعة والمميزة(9/279)
(إعلان) دورتان في دار القرآن الكريم - الكويت (الفحيحيل)
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 07:28 ص]ـ
يسر إدارة مركز دار القرآن الكريم - الفحيحيل - رجال
دعوة الجمهور الكريم لحضور
1 - الدورة المكثفة في شرح كتاب الحج من الملخص الفقهي - للشيخ الفوزان
المحاضر الشيخ الدكتور / حمد بن محمد الهاجري
ابتداء من يوم الأحد المقبل الموافق 3/ 12/2006م إلى يوم الإربعاء 6/ 12/2006م
2 - الدورة المستمرة في علم النحو
المحاضر الشيخ / عبدالراضي بن محمد بن حسين
كل يوم اثنين ابتداء من تاريخ 11/ 12/2006م
* ملاحظة: الدورتان بعد صلاة المغرب مباشرة في مصلى المركز
* العنوان: الفحيحيل - ق 10 - الطريق الساحلي - بجوار محطة الوقود
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:08 م]ـ
للفائدة
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:10 ص]ـ
اسأل الله ان يوفق القائمين عليها ونشكر للشيخ حمد جهوده لنشر العلم وجزاكم الله خير
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:46 م]ـ
اسأل الله ان يوفق القائمين عليها ونشكر للشيخ حمد جهوده لنشر العلم وجزاكم الله خير
آمين
وإياك
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 02:13 م]ـ
الدورة تبدأ اليوم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[03 - 12 - 06, 02:19 م]ـ
لماذا لا يتم نقلها عن طريق الشبكة حتى تعم الفائدة
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 01:33 م]ـ
اليوم هو الثاني
لماذا لا يتم نقلها عن طريق الشبكة حتى تعم الفائدة
لعلي أوصل هذا الاقتراح الطيب
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 09:46 ص]ـ
اليوم هو الثالث(9/280)
تعال نحي سنة مهجورة عن النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[30 - 11 - 06, 09:51 ص]ـ
تعال نحي سنة مهجورة عن النبي صلى الله عليه وسلم
اخواني في الله
ما رأيكم أن كل واحد منا يذكر سنة مهجورة عن النبي صلى الله عليه وسلم
لعلها تكون كالمذاكرة لنا جميعاً , لنتمسك بسنن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
وأذكركم بحديث رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif :".. من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء .. " الحديث رواه مسلم والنسائي وابن ماجه بسند صحيح.
ولعلي أبدأ لكم بسنة هجرها الكثير منا وهي:
التصبح بسبع تمرات عجوة
يدفع الإصابة بالسحر أو السم- بإذن الله تعالى.
قال رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif ( من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر) رواه مسلم في الصحيح
عن إسحاق بن راهويه عن أبي بدر وأخرجاه من أوجه أخر عن هاشم.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:03 ص]ـ
أن يكتحل المسلم كل ليلةثلاثا في كل عين , وهو ثابت عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ,بعدة طرق ضعف بعضها الترمذي والألباني رحمهما الله وحسن بعضها وصححه غيرهما من السلف كابن كثير والحاكم والبيهقي رحمهم الله ..
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 03:49 م]ـ
أن ينتثر ثلاثاً عند استيقاظه من النوم: لما ثبت عنه أنه قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلينتثر ثلاثاً فإن الشيطان يبيت على خياشيمه".
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 11 - 06, 05:19 م]ـ
أن ينتثر ثلاثاً عند استيقاظه من النوم: لما ثبت عنه أنه قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلينتثر ثلاثاً فإن الشيطان يبيت على خياشيمه".
هل تقصد أنها سنة واجبة، أو كلامك على ظاهره من أنها سنة مستحبة؟؟
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:54 ص]ـ
من السنن صلاة الأوابين "الضحى"
فعن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى)) أخرجه مسلم.
*وقتها:
اختلف العلماء في تحديد وقت صلاة الضحى. وخلاصة القول أنَّ هناك وقت جواز ووقت فضيلة. فوقت الجواز يبدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها إلى قبل الزوال. وأما وقت الفضيلة فقد بينه المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله: ((صلاة الأوابين حين ترمض الفصال)) أخرجه مسلم.
الفصال: جمع فصيل، والفصيل صغار الإبل والرمضاء: الرمل الذي اشتدت حرارته بالشمس. فيكون معنى الحديث: صلاة الأوابين حين يشتد الحر وتشتد الشمس وتجد الإبل ذلك الحر. وهذا يكون قبل ساعة من الزوال، والله أعلم. وهذا أفضل الأوقات لأدائها لأن النبي صلى الله عليه وسلم أثنى على من يؤديها في هذا الوقت بأنه من الأوابين
وبعد ... نذكركم –أحبابنا- بقول أمنا عائشة رضي الله عنها تصف حال النبي صلى الله عليه وسلم:
((كان أحب العمل إليه أدومه وإن قل))
نعم قليل دائم خير من كثير منقطع.
فلنبدأ من الآن أيها الأحباب في إحياء هذه السنة بالمحافظة على أدائها
و لنكن من الأوابين
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:29 م]ـ
هل تقصد أنها سنة واجبة، أو كلامك على ظاهره من أنها سنة مستحبة؟؟
نعم هي سنة كما ذكر عن طائفة من أهل العلم رحمهم الله وذهب الظاهرية للوجوب.
والله أعلم.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:30 م]ـ
كثرت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة لما ثبت عنه أن الصلاة تعرض عليه يوم الجمعة، وهي سنة غفل عنها كثير من الناس.
نسأل الله أن يجبر كسرنا وأن يصلح أحوالنا.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[04 - 12 - 06, 07:32 م]ـ
سنن مهجورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72817
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70188&highlight=%E3%E5%CC%E6%D1%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65765&highlight=%E3%E5%CC%E6%D1%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15529&highlight=%E3%E5%CC%E6%D1%C9
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:57 ص]ـ
من السنن المهجورة:
التكبير عند الصعود للمرتفعات
والتسبيح عند امنخفضات ..
عن جابر قال:" كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا" أخرجه البخاري
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:23 م]ـ
للفائدة
والرفع
رفع الله قدركم
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 08:25 م]ـ
للرفع , وحبذا لو أشرنا إلى سنن رمضان بوجه أخص.
ومنها:
تغير حال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مع أهله وانصرافه عما كان عليه معهم في غير رمضان إلى العبادة والاجتهاد في الطاعة لما صحَّ عن عائشة زوج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنها قالت: كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إذا دخل رمضان شد مئزره ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ.
ومنها:
الحديث في مجالس الناس ومجامعهم عن فضائل رمضان وترغيبهم عبر الكلمات والمطويات والمحاضرات ورسائل الجوال والمنتديات والمواقع وغيرها من وسائل إيصال الدعوة لما صحَّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قَالَ لَمَّا حَضَرَ رَمَضَانُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/281)
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 10:16 م]ـ
منها رفع الصوت بالتكبير والذكر دبر الصلاة كما جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنه قال (ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسم إلا بالتكبير)
والله أعلم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 08, 12:07 ص]ـ
كان النبى اذا توضأ أخذ كفا من ماء بيمينه فأفرغها على ناصيته ثم أرسلها تسيل على وجهه
رواه أبو داود بسند حسن
هذه من السنن المهجورة عند الوضوء
ملحوظة: هذا الفعل يكون بعد غسل الوجه ثلاثا وقبل غسل اليدين الى المرفقين
هذه سنة يجهلها الكثير فى الوضوء ساعد أخى فى تعليمها غيرك
رزقنا الله واياكم حسن الخاتمة
afi_ia@yahoo.com
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 08, 12:11 ص]ـ
ويكون هذا الفعل مرة واحدة فقط وليس ثلاثا كغسل باقى الاعضاء
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[24 - 08 - 08, 01:12 ص]ـ
وفقكم الله واكملوا جزآكم الله خير وحبذا لو وضعنا قسم مؤقت للرمضان فقط(9/282)
من يدلني على أبرز قراء مدينة الرياض؟!!
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 10:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اخواني ..
اريد ان اعرف ابرز القراء في مدينة الرياض .... الذين عُرِفوا بالتفرغ لإقراء القرآن و تعليم التجويد و منح الإجازة لمن يستحقها ..
و بارك الله فيكم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 10:17 م]ـ
الشيخ سيد الساداتي الشنقيطي
الشيخ عادل السنيد
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:05 ص]ـ
1 - المقريء الدكتور: ابراهيم بن سعيد الدوسري.
2 - المقريء الشيخ: محمود سكر
وهناك آخرين من المقرئين الدكاترة في جامعة الامام الذين جمعوا بين الاتقان وعلو الاسناد
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 02:10 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله!
بارك الله فيكم اخوتي الكرام ...
و هل من معلومات و لو كانت بسيطة عن هؤلاء المشايخ؟
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[01 - 12 - 06, 06:52 م]ـ
أين عناوينهم؟ بارك الله فيكم؟
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 10:03 ص]ـ
شيخنا الشيخ عادل بن عبدالرحمن السنيد - حفظه الله - إمام وخطيب جامع العقيلي بحي بدر في مدينة الرياض.
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[01 - 11 - 08, 01:19 م]ـ
فضيلة الشيخ غالب المزروع قرأ العشر الصغرى والكبرى على المقرئ المتقن صاحب الإسناد العالي الشيخ محمد عبد الحميد الإسكندري حفظه الله.
والشيخ علي الغامدي الأستاذ في كلية المعلمين.
ـ[أبو القعاع]ــــــــ[01 - 11 - 08, 10:04 م]ـ
كذلك من المشايخ الشيخ: أحمد خليل شاهين
ـ[عبد المعين]ــــــــ[01 - 11 - 08, 10:45 م]ـ
الشيخ محمود صقر في جامع رياض الصالحين حي المروج مخرج خمسة.
ـ[مصلح]ــــــــ[06 - 11 - 08, 12:49 م]ـ
الشيخ المتقن المتفنن أحمد المنياوي بشمال الرياض
وهذا رقم جواله 0566560105
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 08, 09:55 م]ـ
المقريء الشيخ باسل الراوي حفظه الله
اسأل عنه في جامع القاضي مخرج 6
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 10:34 ص]ـ
للنفع ...
ـ[سامي العبدلي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 08:57 م]ـ
المقرئ الشيخ / أحمد عفيفي
جامع الحمراء الشرقية - (بحي الحمراء) شرق الرياض - بعد العصر
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[26 - 04 - 09, 12:20 ص]ـ
الشيخ المقرئ الحرباوي قرأ على محمد عبد الحميد
وهو متفرغ للإقراء في جامع الراجحي الكبير المشهور .. .(9/283)
هل لـ ((الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي)) شرح كامل على الشبكة؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:09 م]ـ
السلام عليكم؛
هل لـ ((الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي)) لابن قيم الجوزية - رحمه الله تعالى - شرح أو تعليق كامل على الشبكة؟
أفيدونا مشكورين مأجورين، بارك الله فيكم.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 04:48 م]ـ
للرفع ... وهل له ناقص؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 04:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
والشيخ محمد حسين يعقوب يشرحه على قناة الحكمة .. والحلقات على موقعه أو غيره.
ـ[أبو عروة]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:05 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 08 - 07, 05:11 ص]ـ
اكرمك الرحمن
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 12:48 م]ـ
شرح الشيخ محمد حسين يعقوب الذي على قناة الحكمة
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Series&id=186
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 08 - 07, 06:22 م]ـ
أخي يحيى صالح .. جزانا الله وإياك.
وجزى الله جميع من شارك.(9/284)
لقاء الفتوى الحي المباشر الأول لفضيلة الشيخ " علي السالوس"
ـ[مستفيد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:18 ص]ـ
"بسم الله، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله، بحمد الله نعلن لزوارنا الكرام عن لقاء الفتوى الحي المباشر الأول، مستضيفين لأول مرة الأستاذ الدكتور علي السالوس، أستاذ الفقه الإسلامي بكلية الشريعة جامعة قطر، وخبير الفقه والاقتصاد بمجمع الفقه الاسلامي الدولي بمنظمة المؤتمر الاسلامي، النائب الأول لرئيس المجمع.
الموضوع الأساسي "المعاملات المالية والاقتصاد الإسلامي"، إلى جانب بعض الفتاوى الأخرى.
"
منقول من موقع " مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا "
رابط الموقع: http://www.amjaonline.com/
ترجمة الشيخ:
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=1132
http://www.amjaonline.com/Arabic/scholar.asp?Scholar=75
.(9/285)
من هو الدكتور محمد رشاد سالم
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:42 م]ـ
هذا الرجل تحدث عنه الدكتور محمد اسماعيل المقد فى احد اشرطته و قال انه جلس بين يديه
فإن كان لدى أحد الاخوة ترجمة عنه (حياته و رحلته العلمية و مؤلفاته) فلعله يقر أعيننا
برؤيتها هنا فى الملتقى.
ـ[أبو البراء العدوي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:36 ص]ـ
هو العالم الفاضل الأستاذ الدكتور محمد رشاد بن محمد رفيق سالم، ولد في القاهرة عام 1347ه وحصل على شهادة الدكتوراه عام 1379ه في موضوع "موافقة العقل للشرع عند ابن تيمية"، وقد اهتم بنشر تراث شيخ الإسلام ابن تيمية ودراسة آرائه، وتبنى إخراج مكتبته العظيمة، وقد حقق منها كتاب "درء تعارض العقل والنقل" في أحد عشر مجلداً، وكتاب "منهاج السنة النبوية" في ثمان مجلدات، وكتاب "الصفدية" في مجلدين، و «الإستقامة» في مجلدين، وغيرها، وتوفي - رحمه الله - وهو يعمل في تحقيق كتاب "نقض التأسيس"، في القاهرة في شهر ربيع الآخر عام 1407ه.
نقلا عن كتاب أصول مذهب الشيعة للدكتور القفاري
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:46 ص]ـ
الاخوة الاحباء نعرف هذه المعلومات لكن نريد مواقف اكثر عن الشيخ رحمه الله نتعرف فيها علي جوانب حياته المختلفة طلبه للعلم شيوخه زهده اطلاعه اهتمامه بالمخطوطات اعماله الي غير ذلك مما لا يعرفه الكثير
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:15 ص]ـ
اصبر وما صبرك الى بالله(9/286)
ماذا أسمع من شروح عمة الأحكام شرح الشيخ الشنقيطي أم الشيخ الخضير؟
ـ[أبو عبد الرحمن السلفي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 02:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما هي افضل شروح لكتاب عمدة الاحكام؟
جزي الله االقائمين علي هذا المنتدي خير الجزاء
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:53 م]ـ
احرص على ما ينفعك واستعن بالله , وانظر أيهما أقرب للفهم منك ,وفي كل منهما خير وبركة ..
ـ[ابو عمير بن الفضيل]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:14 م]ـ
السلام عليكم
هل تستطيع ان تفرق بين فضل الشمس والقمر لا
فكذالك هم لهم فضل كبير وعلمهم واسع ان شاء الله ونحسبهم علي خير والله حسيبهم
واستعن بما يقرب فهمك و يستوعبه عقلك وقلبك وكما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {العقل في القلب}
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:07 م]ـ
هل تستطيع ان تفرق بين فضل الشمس والقمر لا
فكذالك هم لهم فضل كبير وعلمهم واسع ان شاء الله ونحسبهم علي خير والله حسيبهم [/ b]
سؤال غريب جدا، و هل الشمس و القمر لا يمكن التفريق بينهما؟!!!!!!
واستعن بما يقرب فهمك و يستوعبه عقلك وقلبك وكما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {العقل في القلب} [/ b]
هلا تفضلت بذكر من أخرج هذا الحديث!!
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 10:12 م]ـ
الشيخ الخضير ليس له شرح لعمدة الأحكام
انما شرح كتاب الحج وكتاب البيوع فقط
ـ[ابن القرشي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 11:01 م]ـ
الشيخ الخضير ليس له شرح لعمدة الأحكام
انما شرح كتاب الحج وكتاب البيوع فقط
في تسجيلات الراية شرح الشيخ عبدالكريم الخضير على عمدة الاحكام كاملا
ـ[لولو12]ــــــــ[02 - 12 - 06, 06:18 ص]ـ
الشيخ الخضير ليس له شرح لعمدة الأحكام
انما شرح كتاب الحج وكتاب البيوع فقط
بشرى ... للاخوة متابعي الدروس من خارج المملكة ...
نزل جديدا في موقع اذاعة طريق الاسلام المفيد شرح عمدة الأحكام العبادات كاملا وسينزل باقيه في القريب العاجل ...
علما انهم سينزلون ان شاء الله تعالى تباعا جميع الكتب التي شرحها كاملة من الاشرطة بحيث تكون على قدر عال من الجودة وصفاوة الصوت.
صفحة الشيخ في موقع اذاعة طريق الاسلام:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=423
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=506255#post506255
ونفع الله بالجميع
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:22 ص]ـ
سؤال غريب جدا، و هل الشمس و القمر لا يمكن التفريق بينهما؟!!!!!!
هلا تفضلت بذكر من أخرج هذا الحديث!!
الأثر عن علي بن أبي طالب وليس مرفوعا إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وقد أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم:547 والبيهقي في الشعب كذلك برقم:4662 وقال عنه الألباني رحمه الله: حسن ..
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:22 م]ـ
الأثر عن علي بن أبي طالب وليس مرفوعا إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وقد أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم:547 والبيهقي في الشعب كذلك برقم:4662 وقال عنه الألباني رحمه الله: حسن ..
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا علي حسن اهتمامكم و حرصكم علي نصحي
لكن ما قصدت التفضيل بين الشيخين!!
و لا اردت ان يقول لي احد الاخوة اسمع فلان!! هكذا بلا تفصيل
فقط كنت اود من الاخوة الذين استمعوا الي الشرحين توضيح الفروق بينهما
كان يقال شرح فلان يهتم بالنواحي الاصولية أكثر من شرح الاخر
او الشيخ فلان يتوسع في الحديث عن الفوائد اللغوية عن الشيخ فلان
او هذا يركز في شرحه علي كذا
الي غير هذا مما يساعدني علي الحكم أيهما أنسب الي مستواي
بارك الله في الجميع
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 10:23 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[صخر]ــــــــ[03 - 12 - 06, 02:30 ص]ـ
شرح المختار لعمدة الاحكام موسع جدا وتوسع فيه الشيخ حفظه الله
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 06:39 ص]ـ
استمع إلى شرح خمسة أحاديث من شرح الشيخ الخضير .... ثم استمع للشيخ محمد المختار في شرحه لنفس هذه الأحاديث .... و انظر إلى من تجد فهمك لشرحه أكثر فابدأ به
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 08:49 م]ـ
استمع إلى شرح خمسة أحاديث من شرح الشيخ الخضير .... ثم استمع للشيخ محمد المختار في شرحه لنفس هذه الأحاديث .... و انظر إلى من تجد فهمك لشرحه أكثر فابدأ به
كذلك
ـ[أبو هياء]ــــــــ[07 - 12 - 06, 02:18 م]ـ
أخي أبو عبدالرحمن وفقك الله اسمع شرح الشيخ عبدالكريم أو الشيخ صالح الفوزان فهو مناسب للمبتدئين، أما شرح الشيخ الشنقيطي فهو متوسع ولا يناسب المبتدئين.
ولا تشتت نفسك.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[08 - 12 - 06, 02:49 م]ـ
أخي أبو عبدالرحمن وفقك الله اسمع شرح الشيخ عبدالكريم أو الشيخ صالح الفوزان فهو مناسب للمبتدئين، أما شرح الشيخ الشنقيطي فهو متوسع ولا يناسب المبتدئين.
ولا تشتت نفسك.
هل شرح العلامة صالح الفوزان كامل؟؟ و أين أجده؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/287)
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 12:18 م]ـ
الشيخ الخضير .. طريقة شرحه مقاربة لطريقة الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى .. بهدوئه وبطئه .. ومناقشته .. ونحو ذلك ..
أما الشنقيطي .. فيشرح بطريقة سريعة .. ويحدر كلامه حدرا كأنما يقرأ من ورقة .. تبارك الرحمن
مع توسع في ذكر الأقوال ..
فأي الطريقتين كانت أنسب لك .. الزمها ..
وجرب سماع شريط من هذا .. وشريط من هذا ..
وساعتها ستحسم الأمر بسهولة
والله يوفقك للخير
ـ[النابلسي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 08:46 ص]ـ
انا ارى لو تسمع شرح الشيخ الفوزان حفظه اولا لانه ينفع للمبتدئين
وفي المرحلة التالية للشيخ الخضير او الشنقيطي
انا سمعت كل هذه الشروح وهذا رأي
والله اعلم
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 02:28 م]ـ
هل شرح الشيخ الشنقيطي مفرغ علي الشبكة
فقد سمعت ان هناك تفريغا له؟
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[11 - 12 - 06, 09:59 م]ـ
جرب بنفسك , وأخبرنا أنت. (ابتسامة)
ـ[النابلسي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 08:15 ص]ـ
اشتريت بعضه من مكتبة التصوير ببريدة
الحج - الصيام - الزكاة - الجنائز
مكتوب باليد
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:51 م]ـ
ان كنت مبتدئا فابتعد عن شر ح الشيخ العلامة محمد الشنقيطي فقد توسع فيه جدا ولكن ان استطعت ان تستمع الى شرحه على عمدة الاحكام الذي قام بشرحه في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فهو اخصر من شرح جدة والله اعلم
ـ[أبو راوية]ــــــــ[12 - 08 - 07, 09:37 م]ـ
ان كنت مبتدئا فابتعد عن شر ح الشيخ العلامة محمد الشنقيطي فقد توسع فيه جدا ولكن ان استطعت ان تستمع الى شرحه على عمدة الاحكام الذي قام بشرحه في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فهو اخصر من شرح جدة والله اعلم
هل شرح الشيخ الموجود في موقع طريق الاسلام هو شرح (جدة) أو شرح (الحرم النبوي)؟
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم
أوصيكم بتقوى الله
أخي أبو أنس المكي
لا تُزهد الناس في علم الشيخ بحجة أنه شرح موسع
فالشيخ بنفسه لما تكلم عن منهجه وأنه يتوسع أحيانا وأن هناك مبتدئين يحضرون درسه قال:
طالب العلم يأخذ المسألة ويتصورها ويعرف الحكم بدليله في هذه المرحلة، ولم يقل كما قلت [ابتعد عن شرح الشيخ]
فلا أدري أنصيحتك أنفع للطلاب أم نصيحة شيخنا.
أرجو إعادة النظر في توجيهك فأظنه يحتاج إلى توجيه
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:37 م]ـ
الاخ الكريم ابوعبدالله الحضرمي اولا جزاك الله خيرا على وصيتي بتقوى الله فما احوجني اليها
ثانيا اعتذر عن التاخر على الرد فلم ادخل الى الشبكة الا اليوم 29 - 7
ثالثا يشهد الله انني لا ازهد في علم الشيخ ولولا الخوف من الرياء لحدثتك بما افعله من محاولات لنشر علم الشيخ حفظه الله وبارك الله وان كانت محاولات لا تذكر
ثالثا ربما اكون مخطئا بقولي ابتعد عن شرح الشيخ كما انك أخطأت بقولك لا تزهد الناس في علم الشيخ فهذه تهمة مرفوضة وان كنت متقينا انك لا تقصدها غفر الله لي ولك ولجميع المسلمين
اخيرا هذه العبارة قصدت منها الخير لأخي كي يتدرج في طلب العلم وهذه النصيحة سمعتها من الشيخ نفسه ومن غيره مشافهة حتى قال لي احدهم هذه الطريقة وهي التدرج هي التي خرجت العلماء فاذا بنى قاعدة جيدة فليدخل في الخلاف وهذه لمن كان يريد ان يبدأ بالأشرطة
اما لو سالني هل احضر دروس الشيخ وأوضب عليها لقلت له نعم وبكل تاكيد ففرق بين ذا وذا
وربما اكون مخطئا كما ذكرت فأستغفر الله واتوب اليه
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 08:34 م]ـ
الشرح الموجود في شبكة طريق الاسلام شرح جده
ـ[ياسين عادل]ــــــــ[24 - 08 - 07, 01:14 ص]ـ
حياكم الله
هل للشيخ البسام شرح صوتي لعمدة الأحكام
أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبدالرحمن الحربي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 03:02 ص]ـ
الاخ الفاضل اقترح عليك التالي:
اولا ان تهتم بالمتن حفظا ثم بعد ذلك تجعل لك اصلا من الشروح تسير فيه من اول الكتاب الى آخره ثم تكمل النقص من الشروح الباقيه ويكون ذلك في مراجعتك للكتاب
وابشرك ان للشيخ ابن عثيمين شرح لباب الطهارة والصلاة والحج
واحذر إخواني طلبة العلم من التعصب لشيخ دون آخر
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[26 - 08 - 07, 11:28 ص]ـ
في الحقيقة ان الشيخ محمد علم و الخضير علم كذلك
و انا من المحبين لهذين الشيخين بل اكثر ما استمع له استمع لهما وفقهم الله.
و انا لا افاضل بين الشرحين لكن عندي امر ارى لو ان الشيخ المختار تركة افضل ـ بالنسبة لي ـ الا و هو ترتيل الشرح، و لا شك ان هذا من قوة علم الشيخ و سرعة استحضاره و في شرح عمدة الاحكام و البلوغ ـ ان لم اهم ـ كان يرتل، و في كتاب التوحيد ـ الذي لم يكمله ـ يرتل حينا و يترك حينا اخر.
اما في الزاد و عمدة الفقه فلم يرتل، فان يناسبك سماع الشرح مرتلا فاسمعه.
و الا فطريقته في الزاد و عمدة القه لا يعدلها طريقة، خصوصا مع الشرح و التكرار و التأكيد على المسأل و اتمنى ان يستمر عليها في جميع شروحه.
و لا ادري هل الترمذي مرتلا ام لا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/288)
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 04:37 ص]ـ
الترتيل طريقة من طرق الشناقطة في الإلقاء ولو استمعت لدروس الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله لووجدت نفس الاسلوب
علما بأن الشيخ تركها منذ زمن في شروحاته سار عليها في الترمذي ثم تركها وكذا في شرحه على عمدة الاحكام شرح المسجد النبوي
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[27 - 08 - 07, 09:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يا إخوة لقد كتب الأخ موضوعه عام 2006/ 12 ونحن في 2007/ 08 يعني أن الأخ استمع لدروس طريق الإسلام كلها، وليس للشرحين فقط (ابتسامة).
ولكن للفائدة أقول:
من فوائد شرح الشيخ محمد المختار بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله، ورحم والده، لعمدة الأحكام تلك الفتاوى الرائعة، التي ما يسمعها الإنسان حتى يقوم من غفلته، فأنا أنصح إن كنت ستسمع شرح العلامة الخضير حفظه الله، بأن تستمع لفتواى الشيخ الشنقيطي حفظه الله في شرحه.
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[29 - 08 - 07, 05:57 م]ـ
مارأيك أن تأخذ شرح للعلامة ابن جبرين في قرابة 72 شريط وهو شرح مبسط جميل في أغلبه؟(9/289)
طلب ـ بعناوين جمعيات خيرية ترسل كتب وأشرطة علمية الى الجزائر.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 07:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام
ارجوا منكم افادتنا بعناوين جمعيات خيرية ترسل كتب وأشرطة علمية الى الجزائر.
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 12 - 06, 12:38 م]ـ
للرفع
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 07, 04:05 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 02:41 م]ـ
للرفع
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أيه الاحبة الكرام واسئل الله تعالى ان يجمعنا بكم في جناته ..
أخي الحبيب فيما يخص طلبك فيمكن لك الإتصال بالمرفق الثقافي بالقتصلية السعودية في الجزائر العاصمة فلهم ايد بيضاء فيما يخص هذا الامر ولقد استفدت منهم كثير ا حينما كنت في البلد فحاول الإتصال بهم وحبذا لو كان الامر عن طريقة جمعية او نحوها ... ومن جانبي سوف أحاول الاتصال بهم
ولدي بعض العناوين لبعض الجمعيات سوف أحاول لاحقا وضعها لعلا الله ينفع بها ...
محبكم يدعو ا لكم ..........
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 08 - 07, 01:29 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 09 - 07, 12:48 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 09 - 07, 05:24 م]ـ
للرفع
ـ[أبو هياء]ــــــــ[11 - 09 - 07, 06:38 ص]ـ
إذاعة القرآن الكريم بإمكانك متابعتهم ويذيعون صندوق البريد فأرسل لهم طلبك؛ وييسرها ربك.
وفقك الله لمبتغاك.
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[11 - 09 - 07, 09:17 م]ـ
مؤسسة الشيخ عبدالعزيز بن باز الخيرية
طرق الاتصال بالمؤسسة
يمكنك الاتصال ب
هاتف/ 4354444 9661+
جوال/ 555239797 966+
505239797 966+
صندوق بريد/ 341919 الرياض 11333
بريد الكتروني/ callbinbaz@yahoo.com
مؤسسة الشيخ عيد بن محمد آل ثاني الخيرية،
الدوحة- قطر.
تليفون: 4878051، 4878061، 4878071
فاكس: 4878081
ص. ب. 22278
البريد الإلكتروني: mail@eidcharity.net
هيئة الأعمال الخيرية
info@hai.org.ae
أو هيئة الأعمال الخيرية
ص. ب: 1286
عجمان – الامارات العربية المتحدة
هاتف: 7471777 6 971 +
فاكس: 7427444 6 971 +
مؤسسة الدعوة الخيرية
http://www.daawah-ins.org/
ـ[الكاتب عبدالله]ــــــــ[11 - 09 - 07, 10:19 م]ـ
وزارة الشئون الإسلامية في المملكة العربية السعودية.
رابطة العالم الإسلامي.
الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
مجمع خادم الحرمين الشريفين لطباعة المصحف الشريف.
وكذلك الجمعيات الخيرية المنتشرة في أنحاء العالم الإسلامي.
علما أن بعض الجمعيات الخيرية تقدم منحة مجانية: للدراسة. ((للمتميزين)).
ويمكن مراسلتهم عن طريق البريد العادي، أو عن طريق الإنترنت.
كذلك يمكن الإستفادة من الكتب الإكترونية في الإنتر نت.
وفقك الله،،،
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[21 - 09 - 07, 06:29 م]ـ
أخي الحبيب دونك إحدى هذه الجمعيات
المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بحوطة سدير
وهذا جوال أحد المشرفين على المكتب
0505125098
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - 11 - 08, 10:11 م]ـ
في المعرض الدولي للكتاب الذي انتهى منذ أيام قام الجناح السعودي بتقديم استمارات طلب كتب وقد اشترطوا مع الاستمارة صورة عن المؤهل الدراسي وصورة عن بطاقة الهوية
وكثير من الاخوة استفادوا منها
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - 11 - 08, 10:12 م]ـ
في المعرض الدولي للكتاب الذي انتهى منذ أيام قام الجناح السعودي بتقديم استمارات طلب كتب وقد اشترطوا مع الاستمارة صورة عن المؤهل الدراسي وصورة عن بطاقة الهوية
وكثير من الاخوة استفادوا منها(9/290)
بشرى للمصريين: شرح تدريب الراوى لأبى عمير مجدى عرفات
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:21 م]ـ
بدأ الشيخ مجدى عرفات فى شرح تدريب الراوى للسيوطى فى مسجد التوحيد (أحمد حلمى - فوق نفق أحمد بدوى). و الدرس فى أوله سنن أبى داود، ثم يبدأ فى التدريب.
حاضر الشيخ محاضرتين فيه فقط، الأولى فى المقدمة، و الثانية فى متن الكتاب.
تجدون المحاضرة الأولى على موقع المسجد www.altawhid.net .
الموعد: كل يوم ثلاثاء بعد صلاة العشاء.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 12 - 06, 04:24 ص]ـ
جزاك الله خيرًا؛ لكن لا يوجد إلا درس واحد فقط من شرح تدريب الراوي، وأين وصل الشيخ في شرح سنن أبي داود؟ وهل شرح التوحيد لابن خزيمة كاملًا؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 12 - 06, 07:34 م]ـ
للرفع
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[07 - 12 - 06, 04:14 ص]ـ
الكتاب مهم ايها الاخوة وقد كان يشرحه الشيخ عادل عبد الغفور ولكن لم يكمله للاسف والكتاب يحتاج للشرح بالفعل ارجو من الاخوة الاهتمام بتنزيل الشرائط
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:24 ص]ـ
لا يوجد إلا درس واحد فقط
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:41 ص]ـ
شيخنا الحبيب أبو شهاب، إنما بشرتكم بأن الدرس قد بدأ مذ مدة يسيرة، و بالطبع لا يوجد إلا شريط واحد على الموقع، لأن الشيخ لم يحاضر فى شرح الكتاب إلا ثلاثة محاضرات، واحدة فى المقدمة و اثنتين فى متنه، و الشيخ مختصر فى شرحه جدا، أو إن شئت، فقل " لا يشرح " إذ أنه يقرأ كلام السيوطى،و هو سهل يسير، فيقف قليلا قليلا عند غريبه يوضحه، و يبين ما عليه العمل و ما ليس عليه. لا يفوتكم.
أما بالنسبة للسنن، و هو فى ظنى أعظم فائدة، فالشيخ يتجلى علمه فيه على اختصار شرحه، فأذكر أن الشيخ وصل إلى " الإمام يحدث بعد ما يرفع رأسه من آخر الركعة " فى كتاب الصلاة. و آسف على تأخير الرد.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[08 - 12 - 06, 03:31 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ محمد، لقد حضرت شرح التدريب الثلاثاء الماضي ووجدته على الوصف الذي ذكرت .. وكنت أتمنى أن يكون أكثر توسعًا، والحمد لله في الأولى والآخرة
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 12 - 06, 04:43 م]ـ
الكتاب ايها الاخوة قوى جدا ويحتاج لشرح بالفعل
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[08 - 12 - 06, 08:31 م]ـ
شيخنا أبا شهاب، لا أظن أن المباحث تحتاج أكثر مما وقف عليه الشيخ. على العموم، إن كنت ستستمر فى الدرس، أرجو أن تراسلنى لألتقى بك، فإنى فعلا بحاجة لشيخ موجه لى أو على الأقل طالب علم، و إنا لنحسن بك الظن.
و أخيرا أريد أن أعلم ما رأيك فى شرح الشيخ للسنن.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[08 - 12 - 06, 11:56 م]ـ
سأراسلك إن شاء الله تعالى.
وبالنسبة لشرح السنن فلا دراية لي به لأنني لم أستطع حضور الدرس من أوله.(9/291)
كتاب في العقيدة يغني عن شرح الطحاوية
ـ[محمد السوقي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .......
هل من كتاب يغني في بابه عن شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.
و جزاكم الله تعالى عنا كل خير.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:36 ص]ـ
ماذا قرأت في العقيدة حتى يعرف الإخوان بماذا يجيبوك؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:49 ص]ـ
من أشمل الكتب في العقيدة وأيسرها (معارج القبول شرح سلم الوصول للحكمي).
وقد يغني عن الطحاوية-في نظري-لو طالعت معه أيضا سلسلة العقيدة للشيخ عمر الأشقر والله أعلم.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 12 - 06, 04:18 ص]ـ
الله المستعان!
سؤال الأخ محمد السوقي واضح: "هل من كتاب يغني في بابه عن شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز؟ " وإجابة الأخ أبو الحسن إجابة موفقة.
شرح الطحاوية يعد من المراجع العلمية التي يرجع إليها أكابر المحققين في علم العقيدة، وشرحه المتخصصون في زماننا كالشيخ ناصر العقل والشيخ سفر الحوالي ويشرحه الآن الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود. والكتاب فيه مباحث منطقية لا يفهما إلا من مر على الحموية والتدمرية وأتقنهما، وقد حدثني من أثق به عن أحد المتصدرين للتعليم في بلدنا مصر أنه عندما يشرح الكتاب لطلابه يمر على صفحات بأكملها ولا يشرحها. وعليه فلا أرى دخول معارج القبول مع علمي بما فيه من نفع وإفادة وكذلك سلسلة الأشقر في "باب" شرح ابن أبي العز، والله الموفق.
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:50 م]ـ
الأخ أبو شهاب عنده حق
فكتاب العقيدة الطحاوية لا يغنى عنه غيره و خاصة بشرح بن ابى العز الحنفى فهو يرد على أهل
الكلام (الفلاسفة) و يحتاج اليه طالب العلم إذا أراد ان يناقش اهل الإلحاد لما به من كلام منطقى
عقلى لا تجده فى غيره كالتدمرية و الحمويه فالحديث فيهما عن الأسماء و الصفات أما الطحاوية
و التى تنسب للطحطاوى أو الطحاوى فالغالب عليه الكلام المنطقى فتجد فيه كثير من المصطلحات
و الألفاظ عسيرة الهضم (ابتسامة) مثل حادث و جائز الوجود وواجب الوجود و لن تستطيع فهمها
بمفردك انما تقرأها على شيخ ييسر عسيرها و يكشف اللثام عن غريبها و هذه فائدة الشيخ
فمع مجالسته تحل البركة و يتأتى الفهم من خلال العلم الذى يجريه الله على لسانه
فأنصحك بملازمة شيخ فهو يختصر عليه السبيل و اصبر على ما يقابلك من صعاب.
و كما تعلم فهم يقسمون مراحل العقيدة الى فتح المجيد ثم معارج القبول ثم الطحاوية.
أما عن صعوبة الطحاوية فمع مرور الوقت سوف تألف ألفاظها.
و لعلى أرسل لك شرح بعض الأبواب الصعبة فى الطحاوية بصوت احد طلاب العلم المجتهدين.
ـ[صخر]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:33 ص]ـ
لا يغني كتاب عن كتاب
ـ[محمد بشري]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:46 ص]ـ
المقصود ذكر كتب لأهل السنة تحقق مذاهب السلف على طريق التفصيل وبأقرب سبيل وأوضحه،وهذا يتحقق بالكتابين المذكورين،وهذ لمن أراد معرفة العقيدة السنية بعبارات خالية من الاصطلاح المنطقي والكلامي.
أما من يروم دراسة العقيدة دراسة متخصصة،فهذا لابد فيه من ترتيب علمي منهجي .......
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[03 - 12 - 06, 03:06 ص]ـ
أخى الفاضل هذا رابط وجدته للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق فى شرح العقيدة الطحاوية بشرح
بن ابى العز الحنفى
http://www.salafi.net/audiotapes/tahawia.html
شرح كتاب مختصر منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
http://www.salafi.net/audiotapes/mukhtsr.html(9/292)
نصيحة: التدرج في علم العقيدة
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 12 - 06, 04:45 ص]ـ
السلام عليكم،
فهذه نصيحة أكتبها ارتجالًا ومثلي ليس أهلا كي ينصح ويوجه ولكنها نصيحة تأتي عن تجربة ومشاهدة ... فلا شك أن التدرج في شتى العلوم الشرعية أمر مطلوب، وقد أمرنا الشرع به كما في قوله تعالى: {ولكن كونوا ربانيين} قال ابن عباس: الرباني الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره. وكلمتي هذه أوجهها إلى من يدرسون علم العقيدة بصفة خاصة .. فأقول لهم:
يا إخواني لقد أثبتت لي التجربة والمشاهدة أن الذي لا يتدرج في علم العقيدة يحصل له من التخبط الشيء الكثير. وإن سلمنا جدلًا أن التخبط في علوم أخرى محتمل، فالتخبط في هذا الباب لا يحتمل وقد يودي بصاحبه المهالك ..
وكم من أشخاص أعلمهم يناظرون ويجادلون الأشاعرة ولم يقرأ الواحد منهم شرح حديث النزول أو التسعينية أو الرسالة العرشية أو غير ذلك من رسالات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .. بل لم يقرأ الحموية والتدرمية والسفاريينية وغيرها من المتون المهمة التي لا يستغني عنها طالب علم العقيدة .. بل لم يدرس الواسطية دراسة متقنة .. بل لم يدرس كتاب التوحيد!! فكيف به إذا وضع أمامه نقض التأسيس أو درء التعارض أو منهاج السنة النبوية؟!!
تعتريهم شبهات لا حصر لها وتظل دراستهم للعقيدة على مدار سنوات عديدة مرسومة ومخططة حسب تلك الشبهات التي يتلقفونها من أهل البدع والضلال .. فإذا خرج من شبه وقع في أخرى وصار يبحث لها عن جواب ومخرج في أبحاث المعاصرين، فصار كل ما جمع من تأصيل في باب العقيدة - الذي هو معرفته بربه جل وعلا والذي هو عصمة أمره - مجرد شبهات وردود .. فهل تسلم لمثل هذا عقيدة صحيحة ثابتة راسخة؟؟ إنها طريقة جديدة في دراسة العقيدة، إنها ليست كطريقة السؤال والجواب وإنما طريقة الشبهة والرد!!!
هذه الكلمات ما كتبتها إلا حبًا في إخواني وحرصًا عليهم، وربنا الرحمن المستعان.
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[02 - 12 - 06, 05:36 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا شهاب
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:08 م]ـ
تعريجا على ما تفضلت به:
1) الأصول الثلاثة
2) التوحيد
3) كشف الشبهات
4) الواسطية
5) الطحاوية
على هذا الترتيب إن شاء الله سماعا من الأشرطة أوعلى شيخ متقن من أهل السنة وملازمة بإذن الله عز وجل يستفيد طالب العلم
وإن كان أحد الأخوة يريد أن يسمع هذه المتون على الأشرطة فلو أملك أن أجبره على أن لا يسمع إلى للشيخ صالح آل الشيخ لفعلت لعمق تأصيل هذا الرجل ولا أزكي على الله أحد مع أحترامنا للعلماء الآخرين لكن نقلا عن تجربة كثير من طلبة العلم ..... والله الموفق
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:44 م]ـ
أحسن الله إليك يا أبا الحسن؛
وهذا منهج مقترح أيضًا:
1 - الأصول الثلاثة مع القواعد الأربعة
2 - كتاب التوحيد
3 - كشف الشبهات
4 - الواسطية
5 - الحموية
6 - التدمرية
7 - شرح الطحاوية
ويمكنه دراسة لمعة الاعتقاد قبل الواسطية وكذلك يمكنه دراسة السفارينية قبل الحموية.
وكلامك عن شروحات الشيخ صالح آل الشيخ كلام موفق سديد ... وليتنا نرى له شروحات مطبوعة على هذه المتون.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
حبذا لو أدخلتم كتب العقيدة المسندة ضمن المنهج المقترح، فإن طالب العلم عندما يقرأ فيها يشعر بجلالة مذهب أهل السنة، فيجد هذا قاله الأوزاعي والحسن والليث ومالك و .. و .. و .. ، فيثبته ذلك - إن شاء الله - على السنة، إضافة إلى غير ذلك من الفوائد.
والحمد لله، توجد شروح صوتية لكثير من كتب العقيدة المسندة ..
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[04 - 12 - 06, 03:29 م]ـ
عقيدة المؤمن للشيخ الجزائرى والشرح الصوتى له ايضا
القول المفيد على كتاب التوحيد لابن عثيمين والشرح الصوتى له ايضا
معارج القبول والشرح الصوتى للشيخ ياسربرهامى
العقيدة الطحاوية والشرح الصوتى للشيخ ابن جبرين
والله اعلم
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:51 م]ـ
قال بعض الفضلاء من مشايخنا:
من ليس عنده شيخ فعليه بأشرطة آل الشيخ
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[08 - 12 - 06, 12:50 ص]ـ
قال بعض الفضلاء من مشايخنا:
من ليس عنده شيخ فعليه بأشرطة آل الشيخ
ذكرتني بصاحب مكتبة " آيت ملول " فقد كان يكثر من تردادها
وكان ممن يحب الإستماع الى الشيخ آل شيخ
فلعلك سمعتها منه
بالمناسبة سلم عليه فقد اشتقنا الى مجالسته
ـ[صخر]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:05 ص]ـ
إن شاء الله أخي الحبيب أبا الحسن
لكن هذه الكلمة سمعتها من شيخي أبي مالك هشام البيضاوي حفظه الله فلربما انتشرت هذه الكلمة بين الاخوة إذ لا يخفى عليك أن معظم النار من مستضغر الشرر فكيف بحكمة بليغة موزونة معنى ومبنا أن لا تنتشر في الافاق والاصقاع(9/293)
شرح منظومة ابن عبد القوي للشيخ ابن جبرين حفظه الله
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:14 ص]ـ
يشرح الآن سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - حفظه الله تعالى - منظومة الآداب لابن عبد القوي، وهذا الرابط لمن أراد متابعة الشرح:
http://www.liveislam.net/newsubjects.php?sid=&tid=3&type=talker
ونذكر الإخوان أنه قد طبعت دار ابن الجوزي شرحًا للحجاوي على المنظومة بتحقيق الدكتور الشويعر.
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[08 - 12 - 06, 02:47 م]ـ
جزاك الله خيراً أخونا أبو شهاب(9/294)
بخصوص مكتبة المسجد النبوى
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[03 - 12 - 06, 07:23 ص]ـ
إن كان أحد من الاخوة هاهنا يعلم عن الشروح الصوتية العلمية الموجودة بمكتبة المسجد النبوى
و خاصة تلك التى لا توجد على الشبكة و إن كانت مسجلة على اسطوانات أم لا فليته يخبرنا عنها
كى نبعث بأسمائها مع أحد الاخوة الذاهبين للحج او العمرة كى يأتينا بها.
و جزاكم الله خيرا
ـ[بن طاهر]ــــــــ[03 - 12 - 06, 05:54 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
راجع موضوع: أحتاج فهرس تسجيلات المسجد النبوي - cd - تجد مرادك - إن شاء الله.
بارك الله فيكم.(9/295)
برنامج لتخريج الأحاديث
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[03 - 12 - 06, 10:22 ص]ـ
هل استطيع أن احمل اسطوانة أو برنامج لتخريج الأحاديث من على الشبكة؟
و جزاكم الله كل الخير.
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[06 - 12 - 06, 04:02 ص]ـ
أخى على هذين الرابطين تجد مرادك
موسوعة مكنز للحديث الشريف
http://www.hadiith.net/LIBRARY/prog.php?action=play&&id=277&&cat=58
موسوعة الحديث الشريف
http://www.hadiith.net/LIBRARY/prog.php?action=play&&id=276&&cat=58
وهناك رابط اخر شامل للرابطين بالاعلى مع برامج اخرى
http://www.hadiith.net/LIBRARY/prog.php?action=catplay&&catid=58(9/296)
ما اخبار درس: ((شرح ألفية السيوطي)) للشيخ أبي معاذ طارق بن عوض الله؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:00 م]ـ
إلى أين وصل الشيخ في شرح الألفية؟
أفيدونا مشكورين مأجورين
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 12 - 06, 07:37 م]ـ
للرفع
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[04 - 12 - 06, 09:55 م]ـ
للرفع
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:47 ص]ـ
نرجو المشاركة يا شباب
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[07 - 12 - 06, 04:55 م]ـ
الشيخ يشرح فى نهاية الألفية.
و الدرس السابق كان فى (معرفة أسماء الصحابة).
و لم يحدد الشيخ بعد ما الكتاب الذى سيشرحه بعد الألفية.
الدرس بعد العشاء فى مسجد الرضا.
مكان المسجد: شارع نصوح متفرع من جسر السويس فى الزيتون.(9/297)
هل يوجد شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل شيخ مفرغ على النت
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[03 - 12 - 06, 02:23 م]ـ
السلام عليكم
اخواني هل يوجد شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل شيخ مفرغ على النت وهل فضيلته يسمح بتفريغ أشرطته ودروسه
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 12 - 06, 03:22 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أشرف المصري
تفضلحمل كفاية المستزيد بشرح كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للشيخ صالخ آل الشيخ ( http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=878)
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[04 - 12 - 06, 12:33 م]ـ
أخى الحبيب الكتاب موجود فى مكتبات الازهر بدرب الاتراك
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 12 - 06, 01:07 م]ـ
وأخي الكريم أشرف المصري
تفضلحمل كفاية المستزيد بشرح كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للشيخ صالح آل الشيخ ( http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=878)
شرح الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ فُرِّغ، و راجعه هو نفسه و طبعه و سماه: التمهيد في شرح كتاب التوحيد ... و هو أولى من المفرغ دون مراجعة ....
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[04 - 12 - 06, 03:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم اخواني الكرام
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[04 - 12 - 06, 03:31 م]ـ
بقي الإجابة على هذا السؤال
وهل فضيلته يسمح بتفريغ أشرطته ودروسه؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 12 - 06, 04:59 م]ـ
بقي الإجابة على هذا السؤال
وهل فضيلته يسمح بتفريغ أشرطته ودروسه؟
لا أظن أن أحدا يمانع ......... أما أن تُفرَّغ أشرطته و تُطبع على شكل كتب من دون مراجعة الشيخ، فهذا مما لا أظن أن أحدا يقبله ......(9/298)
بشرى افتتاح صفحة الشيخ العلامة فيصل آل مبارك في صيد الفوائد
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 04:35 م]ـ
رابط الصفحة
http://www.saaid.net/Doat/almubarak/
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[06 - 01 - 07, 05:59 م]ـ
جزاكم الله خير على التذكير(9/299)
قصيدة للعلامة بوخبزة في الدعوة للكتاب والسنة
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 08:18 م]ـ
الحمد لله
دعوتنا
رجوع المسلمين إلى الكتاب وما قد صح من سنن النبي
على نهج الصحاب ومن يليهم من السلف الكرام ومن ولي
ودعوتنا إلى العمل المزكى بدين الحق والوحي العلي
فذلك وحدهُ نهج السلام وتحقيق المجادة والرقي
نحذر من وبيل الشرك دوما ومن بدع ومن داء دوي
رمى بالمسلمين إلى مهاو من الخذلان والخزي الوبي
ونحيى باجتهاد الفكر نهجا رمى التقليد بالعقم الجلي
نجدده لإظهار المزايا وتمييز الذكي من الغبي
ونسعى لائتناف الحكم فينا بشرع الله والنور البهي
إلى الإسلام ندعو فهو دين طوى الأديان في ختم النبي
- {أبو أويس محمد بوخبزة {-
أواخر رمضان 1420 هـ.
ـ[الصديق]ــــــــ[03 - 12 - 06, 09:52 م]ـ
ماشاء الله اللهم بارك في شيخنا أبو أويس حفظه الله
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[04 - 12 - 06, 01:00 ص]ـ
ماشاء الله اللهم بارك في شيخنا أبو أويس حفظه الله
امين
اخي طارق انظر البريد
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 12 - 06, 01:23 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
اللهم احفظ شيخنا أباأويس
ـ[أبو أيوب المغربي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 01:24 ص]ـ
بارك الله في العلامة أبي خبزة وجعل الله جهوده في الدفع عن السنة ثوابا له ودخرا يوم العرض على رب العالمين .... آمين
ـ[أخوكم عماد]ــــــــ[04 - 12 - 06, 01:38 م]ـ
جزى الله الشيخ خيرا و بارك في عمره
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 06:36 م]ـ
جزى الله شيخنا خير الجزاء وأثابكم الله أخي
ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:52 ص]ـ
بارك الله في العلامة المجاهد أبي أويس الشريف
اللهم احفظ عبدك أباخبزة وانصر به دينك وسنة نبيك
اللهم
آمين(9/300)
بشرى سارة لطلبة العلم، نقل دروس الشيخ خالد المشيقح
ـ[أبو مريم مغربي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في لله نبشركم أن الدكتور الشيخ خالد المشيقح حفظه الله سيبدأ من اليوم إن شاء الله نقل دروسه مباشرة في البالتوك في غرفة رياض المسك Riyadh ALmisk islamic channeL والدرس سيكون بعد صلاة الظهر بتوقيت المملكة حرسها الله الساعة: 12.45
فحفظ الله الشيخ خالد المشيقح ونسأل الله أن يبارك فيه و في وقته وعمره.فنرجو أن يبلغ الشاهد منكم الغائب وفقنا الله واياكم لكل خير.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 12 - 06, 01:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا، و هل يوجد للشيخ شرح كامل لكتاب فقهي؟(9/301)
هل درس الشيخ محمد المختار الشنقيطي
ـ[السوادي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:49 ص]ـ
هل درس الشيخ محمد المختار الشنقيطي في جده مستمر واين
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 10:03 م]ـ
للاسف متوقف الى اجل غير مسمى(9/302)
تفريغ شرح فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير على رسالة أبي داود إلى أهل مكة
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:28 ص]ـ
هنا
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=3027
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الفاضل ورزقك العلم النافع و العمل الصالح
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:21 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالله المعيدي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 09:44 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 01:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[27 - 12 - 06, 01:30 ص]ـ
الرابط لايعمل، وكذا كل روابط موقع صيد الفوائد، وهذا منذ فترة!(9/303)
حقائق جلية تكشف عن (الشيخ .... العالم .... و ... و ... )!!
ـ[هدى]ــــــــ[04 - 12 - 06, 04:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
جميعنا نعلم أهمية ثني الركب في حلقات عالم متمكن لنهل العلم الشرعي من معين صاف .. وجراء ذلك تنشأ علاقة محبة في الله بين طالب العلم وشيخه الذي ينهل من علمه ... تزداد هذه المحبة بطول مخالطة هذا الطالب لشيخه فنراه يجل شيخه ويحترمه ... ويتحدث عنه بفخر وينشر علمه وآرائه عند كل محفل ... وهذا حسن بل من باب ((آداب المتعلم مع العالم)) .. لكن المؤسف أن نرى هذه العلاقة تتخذ مساراً آخر!!
فيصبح هذا المتعلم (طالب العلم) أعمى!!! نعم أعمى باختياره!!! حيث لاكلام إلا كلام شيخه ولاصواب إلا مايراه شيخه!!! وهذا ليس في الأمور المحسومة بنص صريح قطعي من الكتاب أو السنة .. لا .. بل في أمور الاجتهاد والقياس .. !!!
أليس في هذه النواحي ــ القياس والاجتهاد ــ فسحة لعباد الله .. فكل عالم شرعي موثوق له زاوية رؤية للأمرالمستحدث المراد البت بحكم شرعي فيه فيرى أدلته قوية من عدة جهات يفقهها هو .. وبما أنه عالم شرعي فسيتورع عن القول على الله أو رسوله بغير علم!!!!
فلِمَ إذاً نرى الأوداج تنتفخ والوجوه تحمر والنبرات تعلو من بعض طلاب العلم عندما يتناهى إلى أسماعهم رأي يخالف رأي شيخهم؟؟!!!! فيردونه ويشنعنون على ناقله ... بل وللأسف قد ينتقصون من قدر العالم الشرعي الذي أبدى هذا الرأي ... ويزهدون الناس العامة في علمه؟؟؟!!!
لِمَ كل هذا؟؟!! أليس كلهم مشايخ؟؟؟ ألايحق لهم كلهم أدب المتعلم مع العالم؟؟؟ ألايستحقون الاحترام لسمو مايحملونه في جنباتهم من علم عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم ...
إذا كان من (إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم) فكيف إن كان هذا المسلم قد شاب عارضاه في تعلم العلم الشرعي وتعليمه فأصبح عالم جليل له طلابه ودروسه وهو ثقة؟؟!!
وحتى تتضح الصورة أكثر:
العلماء بشتى مشاربهم بشر ... هل نعي ذلك!! بشر يجري عليهم مايجري على البشر!!
فالعالم يلقي محاضرةً هنا ويلقي درساً هناك لتوضيح دين الله وأحكامه لمن حوله لكلايعني هذا أنه يقوم بتنفيذ مادعا إليه بحذافيره!!
-----أحد المشايخ الفضلاء ـــ سمعتها منه بنفسي ــ ذكر أنه بعد إلقاء محاضرةٍ له عن الأسرةأجاد فيها .. عاد إلىبيته فاستقبلته ابنته مثنية على جود محاضرته لكنها قالت أن أغلب مافيها لم تشاهده في بيتهم!!!
----- الشيخ الفاضل صالح مقبل ا لعصيمي* ذكر أنه من أهم أسباب الانتكاسة لطلاب العلم هو رؤيته لشيخه تصدر منه أخطاء ـــ كما هو حال البشر ــ لكن لأن هذا الطالب كان يرى في شيخه القدوة المثالية التي تبرع وتنجح في كل جوانب حياتها .. وغاب عن ذهن هذا الطالب أن عالمه الجليل بشر!!!
وأضاف الشيخ العصيمي أن لاتوجد قدوة كاملة إلا الحبيب صلى الله عليه وسلم في جميع جوانب الحياة ..
أما المشايخ والعلماء فنأخذ عنهم علومهم ... ونقتدي في الجوانب الناجحة من حياتهم .. مؤمنين أنهم بشر لهم جوانب تقصير .. ولهم جوانب مشرقة تستحق الاقتداء ... أي يكون لطالب العلم مجموعة قدوات يأخذ من كل قدوة صفة وسلوكاً ناجحاً يُقتدى به .... ولانحكم على الدين (أو الالتزام) بتصرفات الشيخ فلان أو طالب العلم فلان ... فالدين كامل لكن تطبيقنا له فيه نقص (ومن ذا الكامل؟؟).
ومن الطريف أن هذا لايقتصر على المشايخ وطلبة العلم فقط بل حتى بعض العلماء في مجالات علوم الحياة المختلفة لايطبقون ماينادون به ... !! لتوضيح ذلك:
-----أحد الدكاترة المشهورين في مجال التدريب البشري والبرمجة العصبية .. كان يستميت في محاضراته أن ياعباد الله خططوا لحياتكم وخطواتكم ... واجعلوا خطتكم مكتوبة .. فلابد من كتابتها حتى تسيروا عليها و .. و ..
لكنه المفاجأة المدوية فجرها هذا الدكتور بلسانه في إحدى المقابلات معه أنه شخصياً لايخطط!!! وأنه لايستطيع تضييع وقته على التخطيط على ورق!!! وكتابة الخطوات و .. و .. !!!! فهو يحدد أهدافه وخطواته في ذهنه ويسير عليها!!!!.-
----دكتور آخر في مجال الطب البديل كان يحذر من السكر الأبيض ويبين مخاطره ومن الأفضل استبداله ببدائل طبيعية و .. و .. ثم قال في إحدى حلقات برنامجه لاتظنون أني لا أتناول السكر الأبيض مع الشاي .. أو أني أحرم نفسي من الأكل الغير مفيد لكني آكل منه باعتدال حتى لا أصاب بالحرمان!!!
لذا ياجماعة لتكن نظرتنا عادلة منصفة للرموز من حولنا .. (مشايخ .. طلاب علم ... دكاترة ... أصحاب مناصب قيادية .. إعلاميين)
فهؤلاء جميعاً نحسن الظن بهم ونعذرهم فهم بشر يجري عليهم مايجري على البشر .. ولانتوقع منهم تطبيق كل شيء .. والانتباه لكل أمر ... وإتقان جميع مايعملون .. فرفقاً بهم ياجماعة!!!.
همسة صغيرة للشباب والفتيات:
لاتظنون أن الرمز البارز فلان (شيخ .. طالب علم ... دكتور .... طبيب ... إعلامي .. مذيع .. شاعر ... لاعب كرة ... و .. و .. ) لاتظنون أنه يعيش دائماً عيشة سعيدة حالمة و يتقلب في حسنات الشهرة .. ولايطرق الهم قلبه قط ... ويا ((حظ أهله فيه!!!)) .. فأنتم لاتعلمون حقاً ماوراء الجدران .... فقليل من العقلانية .. والتفكير المتزن ... وتستطيعون التخلص من التعلق بالأشخاص عندما تروا الأمور بحقيقتها (ولامانع من قراءة الموضوع مرة ثانية فهو يجلي الحقيقة لكل من لم يرها).
للأخت بستان الرياحين
موقع أمراض القلوب ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/304)
ـ[محمد بشري]ــــــــ[04 - 12 - 06, 04:54 م]ـ
جزاكم لله خيرا،وما تفضلتم به هو عين ما ألمسه في حياة كثير ممن درسني في الجامعة من الدكاترة،وأصدقك القول هوما أراه وأعاينه في كثيرمن المشايخ ..........
ولوذكرت لبعض المتفيقهين أو- مصطنعي الورع الكاذب-هذا الواقع المرير جاء بحوادث وحكايات الأعمش وطلابه،مما لا يصح دليل فضلا عما فيه من مخالفة لخلق سيد الخلقمحمد صلى الله عليهوسلم،فعجبا لمن يترك خلق الحبيب ويستدل لسوء خلق بعض المنتسبين للعلم اليوم،بما لا يصح اعتباره ..........
نسأل الله حسن الخلق وحسن الأدب عند مخاطبة الناس على اختلاف مراتبهم.
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[05 - 12 - 06, 11:11 ص]ـ
موضوع طيب وكلام طيب، جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[05 - 12 - 06, 05:29 م]ـ
نعم .. هذا الفصام النكد موجود .. الفصل بين ما نعلم وما نعمل .. النظرية موجودة والتطبيق غير موجود- إلا عند من رحم الله- ففي المحاضرات والكتب/ كل يؤخذ من قوله ويرد إلا نبينا صلى الله عليه وسلم .. ولكن في الواقع لا قول إلا قولي ورأي إلا رأيي ولا شيخ فوق شيخي- حتى وإن لم يكن شيخه هذا بشيخ على الحقيقة وإنما أصبح شيخا لخلو الديار وجهل من حوله- هذا هو الواقع الأليم ونسأل الله أن يردنا جميعا إلى الحق وأن يرزقنا العلم والعمل وصحة القصد وحسن الفهم.
وجزى الله أختنا خيرا على هذا النقل المفيد.
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا.(9/305)
آخر كلمة مسجلة للشيخ ابن باز -رحمه الله-
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[04 - 12 - 06, 04:57 م]ـ
الحمد لله وحده
والصلاة والسلام على نبينا محمد اما بعد
فهذه كلمة مسجلة لشيخنا العلامة عبدالعزيز بن باز -رحمه الله وغفرله-
نقلتها من بعض المنتديات -وقد ذُكر انها آخر كلمة قالها-
فاستمع لها جيدا وتأمل كلام هذا الامام
فكثيرا ما كان يوصي ويذكر بأهمية تقوى الله رب العالمين, بل قلّ أن يسدي نصيحة اويرتجل تذكيرا الا ويبدأه بالوصية بالتوحيد.
وأخيرا: لاتنسى الدعاء للشيخ بالرحمه والمغفرة.
اللهم اغفر لعبدك عبدالعزيز بن باز ,وارفع درجته في المهديين واجمعنا به مع نبيك -صلى الله عليه وسلم- في جنات النعيم.
ـ[ابن عايض]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:21 م]ـ
رحم الله تلك الروح الزكية
ـ[علي الكناني]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:51 م]ـ
رحمه الله وأعلى منزلته
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 12 - 06, 06:11 م]ـ
رحمه الله رحمةً واسعةً
ـ[أبو عمار الودعاني]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:17 م]ـ
رحمه الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 04:05 م]ـ
رحمه الله وغفر ذنبه وأسكنه فسيح جناته
وآجرنا على صبرنا لفقده
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[06 - 12 - 06, 10:12 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك عبدالعزيز بن باز ,وارفع درجته في المهديين واجمعنا به مع نبيك -صلى الله عليه وسلم- في جنات النعيم.
امين
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:23 م]ـ
رحم الله الإمام عبدالعزيز ابن باز
وبارك الله فيك على ما نقلته لنا
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:27 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:
اللهم ارحم شيخنا واغفر له إزاء ما قدم من نصح وإرشاد
واجعل له بكل كلمة وتوجيه حسنة يا رب العالمين.
اللهم فارحمه وكل شيوخـ ** ـنا والوالدين وقائلاً آمينا(9/306)
الشيخ عبدالله السعد يفتتح موقع صناعة الحديث .. وهناك مفاجئة!
ـ[أبوصالح]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده ..
هذا رابط موقع صناعة الحديث ( http://www.hadiith.net/index.htm) وفيه مقطعٌ صوتي للشيخ المحدّث عبدالله السعد .. وفي آخره مفاجئةٌ لمن ابتغاها.
حفظ الله
الشيخ أبا عبدالرحمن السعد
وتلميذه أبا عمر الصيّاح.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:34 م]ـ
مرحبا بك وبموقع صناع الحديث
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:47 م]ـ
ماشاء الله وتبارك الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 12 - 06, 12:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 12 - 06, 07:33 م]ـ
أين المفاجئة؟؟ فإني لم أر شيئا!!!!
ـ[أبوصالح]ــــــــ[05 - 12 - 06, 08:02 م]ـ
بارك الله فيكم ..
أين المفاجئة؟؟ فإني لم أر شيئا!!!!
الرؤية والإدراك والمعاصرة لا تكفي
بل لا بد من السماع.
حينها تحصل المفاجأة ..
وشكر الله للأخوة ترحيبهم.
ـ[المقدادي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 08:05 م]ـ
بارك الله في الشيخ عبدالله السعد فقد اجاز اعضاء الموقع بمروياته المذكورة في ثبته: (العجالة ببعض أسانيدي إلى كتب الإسناد والرواية)
و جزى الله الأخ الفاضل أبو صالح على هذه المفاجئة السارة التي اتحفنا بها
ـ[المقدادي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 08:16 م]ـ
و هذا ثبت الشيخ المحدث عبدالله السعد
http://www.aalsaad.net/Book/Al-Ojalah.pdf
ـ[نياف]ــــــــ[05 - 12 - 06, 09:09 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 02:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[06 - 12 - 06, 10:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المفاجأة المسموعة لا المرئية!! (ابتسامة) ..
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 12 - 06, 03:06 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا(9/307)
من يأتي لنا بترجمة وافية عن فضيلة الشيخ / عبد الله بن صالح بن عبد الله العبيد.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[05 - 12 - 06, 11:55 م]ـ
لو تكرم علينا أحد إخواننا بذلك فنحن له من الشاكرين
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:16 ص]ـ
عليك أخي الكريم أن تستخدم خاصية البحث في الملتقى ,,,
----
لعلك تقصد هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10585&highlight=%DA%C8%CF%C7%E1%E1%E5+%C7%E1%DA%C8%ED%CF
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 12 - 06, 07:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً وشكرا على تنبيهك أيها الفاضل(9/308)
العلامه المحدث صفي الرحمن المباركفوري .. سقاك الله من " الرحيق المختوم ".
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 04:31 م]ـ
جاءت الأخبار حزينة من الهند، حيث بلاد الإسلام الواسعة لا تعرف الحدود، بوفاة شيخ جليل أحبته جموع من المسلمين كثيرة، احتفظت في مكتباتها بكتاب ينقلها من طغيان المادة وضيق أفقها وضغوطها إلى رحابة السيرة العطرة وحياة الأرواح، حيث الجمع المبارك والجيل الفريد من صحب كرام رضوان الله عليهم يتقدمهم رسول كريم _صلى الله عليه وسلم_.
(الرحيق المختوم) أشهر كتب السيرة المعاصرة على الإطلاق لصاحبه صفي الرحمن المباركفوري، كم ترك من أثر في نفوس المحبين للنبي _صلى الله عليه وسلم_، وكم ترك, وكم غير في النفوس والسلوك، وكم حبب هذه الحقبة من التاريخ الأنصع لهذه الأمة في صدر الإسلام وقلبه، وكم ظل طلاب العلم يدعون لصاحبه الشيخ الجليل بالخير والثواب نظير استعراضه العصري لسيرة النبي _صلى الله عليه وسلم_ وغزواته ..
لم يكن الكثيرون يعرفون عن الشيخ المباركفوري شيئاً كثيراً لابتعاد البلدان عن بعضها البعض، لكن الأرواح جنود الله المجندة لا تعرف الحدود ولا المسافات، لذا فقد فجعها النبأ بوفاة الشيخ المباكفوري أمس حيث طارت الأخبار إلينا تذكر بالخير رجلاً أهدى لنا "الرحيق المختوم" فسألنا الله أن يسقيه منه في مقعد صدق عند مليك مقتدر، وآلينا على أنفسنا أن نعرف القراء بهذا الشيخ الكريم.]
لم يكن الكثيرون يعرفون عن الشيخ المباركفوري شيئاً كثيراً لابتعاد البلدان عن بعضها البعض، لكن الأرواح جنود الله المجندة لا تعرف الحدود ولا المسافات، لذا فقد فجعها النبأ بوفاة الشيخ المباكفوري
ولد في قرية حسين آباد قرية قريبة من مدينة بنارس في شمال الهند عام 1942م، ودرس على الطريقة النظامية المعروفة في القارة الهندية، في مدرسة فيض عام ومن نظام المدرسة تفرغ طالب العلم للدراسة بعيداً عن الأهل والأقارب ولا يزورهم إلا لفترة وجيزة، خلال مدة الدراسة، ومن الطرائف أنه كلما ذهب لزيارة أهله تأخر يوما أو يومين متعمداً بلا سبب، فإذا عاتبه مدير المدرسة أو مدرس المادة قال وبكل ثقة: لم أخسر شيئاً فأعطني نصف ساعة حتى أراجع ما تم شرحه ثم اختبرني، فقد كان ذكياً ونابغةً منذ صغره، فإذا أختبر أجاب بأجوبة مثالية لا تقل أهمية من أجوبة الطلاب الذين حضروا شرح الدرس.
وبعد التخرج اختير الشيخ مدرساً في نفس المدرسة، ثم أستاذاً في الفقه والحديث لعدة سنوات في الجامعة السلفية ببنارس، (كبرى جامعة السلفيين في الهند) ثم شغل بعد ذلك منصب رئيس التحرير لمجلة (محدث) وهي تصدر شهريا إلى الآن من الجامعة السلفية، وفي عام 1408 هـ اختير باحثاً في مركز السنة والسيرة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، واستمر فيه إلى عام 1418 هـ،ثم في عام 1418 هـ وبطلب من مدير مكتبة دار السلام بالرياض اختير مشرفا على البحوث العلمية فيها.
من خدمات الشيخ:
الشيخ له خدمات جليلة في نصر الإسلام والمسلمين في الهند وغيره، وقد سئل الشيخ _رحمه الله_ في حواره المنشور في مجلة الاستقامة عدد 22 عن سبب تشرذم المسلمين وضعفهم فكان جوابه: لا شك أن التحديات التي تواجه العالم الإسلامي اليوم، أفرادًا كانوا أو شعوبًا، كثيرة جدًا والحديث عنها قد يأخذ وقتًا طويلاً وجهدًا كبيرًا. ومن المسلم به أن ما يعتري الأمة اليوم من ذلة وهوان وما يهددها من مخاطر إنما حصلت في فترة سمتها الضعف العام والانكسار الشامل والهزيمة النفسية والعسكرية على حد سواء، وفي نظرنا أن مرد هذا كله سببه الرئيس هو ترك واجب الولاء والبراء وفريضة الجهاد سواء كان على أصل الكلمة أو على ما تحتمله من معاني متعدية.
فالمسلمون لما تركوا فريضة الجهاد، وخلدوا إلى الدنيا وحطامها، وتشبعت نفوسهم بحبها، وانبطحوا إلى الطين وما يجر إليه، صاروا ضعفاء بين الأمم أعراضهم منتهكة، وحرماتهم مستباحة، ومقدساتهم محتلة، وشعوبهم مذلولة .. وهكذا. وعليه فإننا نطالب بإعادة روح الجهاد في نفوس المسلمين وأن يخرج من يستطيع الخروج للذود عن حياض المسلمين في كل بلاد الإسلام، وأخص بالذكر فلسطين أرض المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث المسجدين العظيمين، وعلى باقي المسلمين أن ينصروهم ويمدوهم بجميع أشكال الدعم وأنواعه. ا. هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/309)
وإذا ذكر الشيخ فأول ما يتبادر إلى الذهن هو كتاب الرحيق المختوم من سيرة الرسول": فهذا الكتاب قد قدمه الشيخ في مسابقة السيرة النبوية العالمية التي نظمتها رابطة العالم الإسلامي، وأعلنت عنها عقب أول مؤتمر للسيرة النبوية الذي عقدته دولة باكستان في شهر ربيع الأول عام 1396هـ.
ومن الغرائب أن الشيخ ألف هذا الكتاب خلال فترة وجيزة جداً لا تتجاوز الثلاثة الأشهر وفيه يقول الشيخ: وكان من حديث هذا الكتاب أني لم أطلع على إعلان الرابطة عن المسابقة في وقته، ولما أخبرت به بعد حين لم أمِلْ إلى الإسهام فيها، بل رفضت هذا الاقتراح رفضًا كليًا إلا أن القدر ساقني إلى ذلك. وكان آخر موعد لتلقي بحوث المسابقة واستقبالها عند الرابطة أول شهر محرم من العام القادم 1397هـ، أي نحو تسعة أشهر من وقت الإعلان، وقد ضاعت مني من ذلك عدة أشهر، والمدة الباقية لم تكن تكفي لإعداد مثل هذا الكتاب، ولكن لما عزمت على ذلك استعنت الله _سبحانه وتعالى_، وشمرت عن ساق الجد، حتى تم إنجازه وإرساله في الموعد. ا. هـ
وليس هذا فحسب بل المتأمل لحال الشيخ في ذلك الوقت يجد أنه قد ألفه مع شح المصادر في منطقته، وعدم القدرة على مراجعة الإحالات، وتوثيقها مع ضيق الوقت، فالحمد لله على إحسانه وتوفيقه.
ومن خدمات الشيخ _رحمه الله_ المناظرة التي جرت بينه وبين أحد المبتدعة من القبوريين في عام 1979م تقريباً كما حكاه لي والدي حفظه الله، والذي عقدت في مدينة بجرديه.
قرب مدينة بنارس بناء على طلب منهم والذين يسمون عندنا بالبريلوية، وكان موضوع المناظرة عن الوسيلة المشروعة والممنوعة وحضر هذه المناظرة آلاف الأشخاص من الطرفين وجمع كبير من العلماء وطلبة العلم وكان يمثل من طرف جمعية أهل الحديث فضيلة الشيخ صفي الرحمن المباركفوري تغمد الله برحمته، ومن جانب البريلويين عالمهم الموسوم بعبد المصطفى وخلال المناظرة ألجمهم الشيخ ولم يترك لهم مجالاً في الحديث إلا في ما يتعلق بمسألة الوسيلة فلما أفحموا، غلبوا وانقلبوا صاغرين.
وكان من نتيجة هذه المناظرة توبة 49 شخص وتسع أسر من الشرك في مجلس المناظرة وتحولوا من البريلوية إلى العقيدة الصحيحة.
وهذه المناظرة مفرغة ومطبوعة باللغة الأردية، وقد اطلعت على نسخة منها مع أحد الدعاة وهي مشتملة على أصول جامعة في الرد على شبهات القبوريين في التوسل والوسيلة الممنوعة، وخلطهم مع الوسيلة المشروعة.
ومن خدمات الشيخ أيضاً تفنيد لشبهات الجماعات المنحرفة التي أضلت كثيراً من الشباب في شبه القارة الهندية كالقاديانية ومنكري السنة أو القرآنيون وغيرهم.
فألف الشيخ كتباً في بيان الخلل في منهجهم وتفنيد شبهاتهم صوناً لشباب الأمة بإذن الله ونبراسا لمن أراد الهداية، وطلب الحق منهم. ومن هذه الكتب وكلها باللغة الأردية، كتاب القاديانية، وثناء الله الأمرتسري والقاديانية، وحقيقة منكري الحديث وغيرها من الكتب. ومن خدمات الشيخ تأليفه لكتاب النبي محمد _صلى الله عليه وسلم_ في كتب الهندوس.
فمن المعلوم أن للهندوس كتباً مقدسة وفي مقدمتها أربعة كتب، إلا أنه لا يسمح بقراءتها ومطالعتها إلا للكهنة ومن بلغ رتبة معينة في النسب والعبادة فقط دون سواهم، وأكثر هؤلاء الكهنة لا يفهمون نصف ما يذكر في كتبهم لأن المكتوب بلغة تسمى (سنسكرت) وهي لغة قديمة من قبل مئات السنين بل هي أصل اللغات المتداولة في الهند، ففي هذه الكتب المقدسة توجد أوصاف كثيرة لنبي الرحمة للبشرية، وعند البحث لا تنطبق هذه الأوصاف إلا على نبينا محمد _صلى الله عليه وسلم_، بل ذكر بأن اسمه يكون (الرجل الذي يكثر الحمد لربه)، فحيث أن كتب الهندوس لا يطالعها إلا النزر اليسير، فنتج عن ذلك جهل كثير من الهندوس عن هذه البشائر، وقد أسلم بعض كبار كهنة الهندوس بعد قراءتهم لهذه البشائر. فجمع الشيخ هذه البشائر لإقامة الحجة عليهم ولردع هجومهم على المسلمين، والكتاب مطبوع باللغة الأردية والهندية، وقد تصفحت هذا الكتاب باللغة الأردية فوجدته مفيداً لمن يسكن في مناطق الهندوس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/310)
هذا وقد اختير الشيخ أميراً لجمعية أهل الحديث في الهند في عام 1418هـ تقريبا، إلا أنه وبعد مرور بضعة أشهر اعتذر عنها لانشغاله بأموره العلمية والدعوية وكذلك ظروفه الصحية لم تساعده، وكان إمارة الجمعية يتطلب منه التفرغ ولم يكن ذلك ممكناً للشيخ.
من أخلاق الشيخ:
والشيخ رحمه الله، كان متواضعاً سهلاً ليناً، يداعب الصغير والكبير، لا يحب الإطراء والمدح بعيداً عن الأضواء. حتى أنه كان لينا مع خصمه، وأذكر أنه في عام 1420هـ وفي أحد محاضرته والحضور بالمئات فسئل الشيخ عن حكم صلاة الوتر على صفة صلاة المغرب فقال الشيخ أن الصلاة بهذه الصفة منهي عنه كما في حديث: ولا تشبهوا بصلاة المغرب. فقام رجل من الحاضرين وقاطع كلام الشيخ أمام الملأ -والذي يظهر والعلم عند الله أنه ما قام إلا دفاعاً عما كان يعتقده افتراءً لا تثبتاً- وقال: ليس كما قلت بل ثبت عن عائشة أنها صلت مثل المغرب. فسكت الشيخ، وفي قرارة الشيخ أن ما ذكره الرجل خطأ، ثم قال لا أعلم إلا هذا الحديث والذي ذكرته لم أطلع عليه، ثم التفت إلى والدي وهو بمنزلة طلبته وسأله عن الحديث أمام الحاضرين متثبتاً ...... فقلت متأملاً، كيف يقوم رجل بين مئات الحاضرين وفي مجلس يضم جمعا من الدعاة وطلبة العلم، ويرد على الشيخ متجاوزاً حدود الأدب والاحترام مع العلماء بل مخالفاً لآداب المجلس وأدب الحديث، ويعترض بجهل، لكن ومع ذلك يرد عليه الشيخ بكل حلم: لا أعلم؛ ثم يبين له أن الحديث ليس بمعروف بين طلبة العلم فيسأل أحد طلبته، ولا يجد فيه غضاضة، فرحم الله الشيخ رحمة واسعة.
كان الشيخ ينصح طلبته والمشايخ باللين والرفق دائماً ففي لقائه المنشور في مجلة الاستقامة لما سئل عن تصدر بعض أنصاف الطلبة للفتوى والقدح في العلماء قال: ما ذكرته في سؤالك من تصدر الأحداث للدعوة والفتوى، وكذلك للجرح والتعديل ... إلخ. هذه مصيبة عظيمة وخطورة كبيرة، وتقع المسؤولية المباشرة في ذلك على العلماء المتصدرين للتعليم والفتوى والتربية، فكل عالم عليه مسؤولية توجيه طلبته التوجيه السليم، وإلا فإثمهم عليه، لأنه لم يمنعهم من الوقوع في الأخطاء، لأنهم غير مؤهلين، بل (ترك لهم الحبل على الغارب)، وعلى أبناء الدعوة السلفية الإقبال على إصلاح أنفسهم، وتكميل تربيتهم على الحق والعدل والرحمة، والتأسي بمنهج الرسول _صلى الله عليه وسلم_ في اللين والحكمة والعدل والإنصاف واحترام أهل العلم والدعوة، قال عليه الصلاة والسلام: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه.
وقد ذكر الشيخ ضوابط في التعامل مع المخالف، كما في لقائه مع مجلة الاستقامة فقال:
أبرز مقومات ذلك المنهج السلفي العظيم في التعامل مع المخالف:
1 - الرسوخ في العلم، فأنصاف المتعلمين يفسدون أكثر مما يصلحون.
2 - تحرير محل النزاع والابتعاد عن الإجمال والإبهام والتهويش على المخالف.
3 - العدل في الحكم على المخالف ولو جار عليك وظلمك. قال تعالى: "وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ " [الشورى:15]. هذا مع أهل الملل، فما بالك مع الفصائل الإسلامية الدعوية.
4 - حسن الظن بالداعية المسلم وحمل كلامه على ما أراد، لا على ما تريد أنتَ من التشنيع عليه وتحميل كلامه ما لا يحتمل، نظرًا لما نعلمه من مقصده الحسن وسابقته في الإسلام والدعوة.
5 - الحرص على أن يكون القصد من الحوار جمع كلمة المسلمين وتوحيد صفوفهم، لا أن يكون تشقيق العمل الإسلامي وتقسيمه هدفًا من الحوار والردود.
6 - المحافظة على بقاء الولاء والمناصرة، وألا تجعل الردود على المخالف وسيلة للقضاء على هذا الأصل العظيم: "إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ" [الأنفال:73].
7 - الشهادة والاعتراف بما أحسن فيه المخالف وأجاد ووافق فيه الحق، لقوله تعالى: "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ" [البقرة:143]. ولا نتعامل مع بعضنا بالمبدأ اليهودي والنصراني الذي حكاه القرآن الكريم: "وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ" [البقرة: 113]. هذا ما أستحضره في أصول المنهج السلفي في الرد على المخالف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/311)
من نتاج الشيخ العلمي: للشيخ أشرطة كثيرة لدروسه ومحاضراته إلا أن الجزء الكبير منها باللغة الأردية وله بالعربية من الأشرطة:
1 - فضل أهل الحديث.
2 - أثر الإيمان في بناء دولة الإسلام.
وهي موجودة في موقع طريق الإسلام.
و أما المؤلفات فهي كثيرة باللغة الأردية وله من المؤلفات بالعربية ما يلي:
1 - الرحيق المختوم.
2 - روضة الأنوار.
3 - تهذيب تفسير ابن كثير.
4 - تحقيق تفسير الجلالين.
5 - منة المنعم في التعليق على صحيح مسلم.
6 - إتحاف الكرام في التعليق على بلوغ المرام (وهي تعليقات يسيرة).
7 - إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب.
وغيرها من الكتب.
وأنا إذ أكتب عن لمحات من حياة الشيخ رحمه الله، فإنه لم يكن لي ملازمة للشيخ بل كانت لي لقاءات معه على أوقات متباعدة، وحيث إنه كان دائم الزيارة للوالد وله صلة قديمة به، فأستغل هذه الزيارة وأستفيد من علمه ومن تواضعه، وكان آخر لقاء به رحمه الله في زيارتي للهند عام 1425 هـ فزرته في بيته ووقتها كان مريضاً حتى أنه لم يتعرف علي إلا بعد مرور بعض الوقت، إلا أنه من الناحية العلمية لم يتغير فقد كان معي بعض أقاربي وكنا نسأل الشيخ فيجيبنا ويذكر الأحاديث بمصادرها.
وفي آخر حياة الشيخ وقبل وفاته بأربعة أشهر تقريباً أصيب بجلطة دماغية مما جعله ملازماً للفراش وفي يوم الجمعة 10/ 11 / 1427هـ وفي الساعة الثانية ظهرا بالتوقيت الهندي فارقت الروح إلى بارئها، فرحم الله الشيخ وأمنه من عذاب القبر ووسع له في قبره. و صلي عليه يوم السبت ودفن في مقبرة قريته حسين آباد.
وقد ترك الشيخ خلفه ثمانية أولاد أربعة منهم ذكور وأربعة إناث، ابنه طارق طالب في الجامعة الإسلامية في مرحلة الماجستير في كلية الشريعة قسم أصول الفقه، والابن الثاني فيض الرحمن موظف في جدة والابنان الآخران تخرجا من الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية والآن يقومان بمهمة الدعوة في الهند. رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه في فسيح جناته و سقاه من الرحيق المختوم شربة هنيئة مريئة. وصلى الله على نبينا محمد.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[06 - 12 - 06, 10:20 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه في فسيح جناته و سقاه من الرحيق المختوم شربة هنيئة مريئة. وصلى الله سلم على نبينا محمد وأله وصحبه.(9/312)
سارعوا إلى طرح أسئلتكم على الشيخ عبد الله السعد على هذا الموقع
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:31 ص]ـ
هنا
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=471
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[07 - 12 - 06, 04:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا(9/313)
سؤال حول تفريغات الدروس
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[07 - 12 - 06, 04:01 ص]ـ
الاخوة الافاضل من لديه روابط الدروس المفرغة يكتبها فى هذة الصفحة
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[09 - 01 - 08, 12:06 ص]ـ
شكرا لكم(9/314)
'إذا أردت أن ترسخ في نفسك أصول مسائل العلم فعليك بما يأتي ......
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 04:07 ص]ـ
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاماً على عبده المصطفى وآله الطاهرين وصحبه المستوفين الشرفا ...
على الرغم من الكثرة الكاثرة المتزرة بإزار العلم وطلبه=إلا أني وجدت أنه يسهل عليك أن ترد أصول هذه الكثرة إلى صنفين لا يخرج عنهما إلا القليل النادر ....
الصنف الأول: أولئك النفر المبارك من طلاب العلم الذين هدوا إلى المنهجية الصحيحة في طلب العلم .. فانطلقوا بعزم وهمة يصحبهما تأنٍ وتدرج، طلباً للمعالي وثنياً للركب بين يدي أهل العلم ... حتى إذا قضى الواحد منهم وطره من متون العلم وأصوله فجأته حقيقة كونه سيقبل على مرحلة جديدة إعتاد أهل العلم في زماننا أن يتركوا الطالب فيها وشأنه وهمته ووعيه وعزمه .... اللهم إلا إشارات قليلة وتوجيهات مجملة ... فيشتغل بالبحث والتفتيش تارة .... وأخرى بجرد المطولات ... وبالمطاحنات الجدلية باقي التارات ...
وبعد سنوات .............
يرجع الطالب بصره إلى محفوظه القديم وعلمه العتيق فلا يجد إلا جذاذات وفتات .... لمحات ولفتات .... ويصبح رأس ماله: على ما أظن وفيما أذكر ...
الصنف الثاني: هم أولئك النفر غير المبارك من طلاب العلم ... ممن طلبوا السهولة وآثروا الدعة ... ورضوا بعلم مستنسخ لقيط ... جماعه كلمة من هنا .... وأخرى من هناك ... فيتكلمون في المسائل الكبار وقضايا الساعة .... وما سهل أمره وقرب مأخذه وخفت مؤنته ... واعتبر بحالهم ... تجدهم متدثرين بعباءة التحرير والتقرير إذا كان الحديث في مسائل الإيمان والكفر والجهاد ... وذلك ليسر مناطاتها ووضوح رؤوس مسائلها ... فإذا رمت من أحدهم أن يقف في وجه أشعري متكلم متفيهق بغيض فرَ منك طالب العلم المحرر منشداً نفسه:
ليس هذا بعشك فادرجي
فما في هذه المجالات يظهر علمه وتلوح فطنته ... فعلى السهل طبع ... واليسر أراد .... والتعالم رأس مناقبه ...
فإن قلت: فما جماع آفة الصنفين (؟؟؟)
قلت لك: أما الصنف الثاني ففاقد لأدنى درجات القابلية للمعالجة فآفته من أنواع الوباء والعياذ بالله ... وأول درجات النجاة هو العود على بدء إلى أصالة الطلب بضبط المختصرات واستحضار الشروحات ثم الإفاضة إلى المطولات ...
فإن فعل ووصل على مرتبة البحث والتفتيش فإنا نوصيه ونوصي أهل الصنف ألأول وكل طالب علم وداعية يريد رسوخ العلم في النفس، فيكون ضابطأ للعلم متقناً له فا يتفلت منه =أن يحرص على ما يلي ...
1 - أن يخلص لله تعالى النية في الطلب والتحصيل ..
2 - أن يعمل بعلمه فهذا من أهم عوامل تثبيت العلم ..
3 - الحرص على ضبط التعريفات والتقسيمات والفروق والضوابط وفرائد الفوائد ...
4 - مذاكرة العلم مع النفس ومع الغير ...
5 - أن يحرص على استحضار الدرس عن ظهر قلب كأنما سيشرحه ...
6 - أن يحرص على حفظ متن واحد على الأقل في كل علم وليكن من المتون الجوامع وهي في نظري:
1 - سلم الوصول
2 - الواسطية
3 - كشف الشبهات
4 - ألفية ابن مالك، ولامية الأفعال.
5 - قواعد الأصول ومعاقد الفصول.
6 - نخبة الفكر.
7 - السلم المنورق.
8 - زاد المستقنع.
9 - بلوغ المرام.
10 - لجوهر المكنون.
7 - أن يحرص الطالب على عدد معين من الكتب في كل فن يكرر النظر فيها كل فترة على امتداد عمره وحبذا لو اتكأ عليها في شروحه وتدريسه،ومنها على سبيل المثال:
الاعتقاد
1 - حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد أو الدر النضيد لسليمان بن حمدان.
2 - شرح كشف الشبهات للهبدان.
3 - شرح الواسطية لابن عثيمين.
4 - شرح التدمرية للبراك.
5 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.
التفسير وأصوله وعلوم القرآن.
1 - تفسير ابن كثير.
2 - تفسير القرطبي.
3 - تفسير الألوسي.
4 - فصول في أصول التفسير لمساعد الطيار مع شرح مقدمة التفسير له.
5 - المقدمات الأساسية في علوم القرآن للجديع.
6 - التفسير والمفسرون للذهبي.
الحديث وعلومه
1 - فتح الباري.
2 - شرح مسلم للنووي.
3 - التمهيد لابن عبد البر.
4 - النكت على ابن الصلاح لابن حجر.
5 - فتح المغيث.
6 - تحرير علوم الحديث.
الفقه
1 - المغني.
2 - المجموع
3 - المحلى
4 - مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام.
5 - حاشية الروض المربع (للحنابلة).
أصول الفقه.
1 - البحر المحيط.
2 - شرح الكوكب المنير.
3 - إعلام الموقعين.
4 - معالم أصول الفقه للجيزاني.
5 - تفسير النصوص لمحمد أديب صالح.
6 - المسائل المشتركة لمحمد العروسي عبد القادر.
القواعد الفقهية.
1 - الفوائد الجنية للفاداني.
2 - المدخل الفقهي العام للزرقا.
3 - مصنفات الدكتور يعقوب الباحسين.
النحو.
1 - شرح ابن عقيل.
2 - مغني اللبيب.
3 - النحو الوافي لعباس حسن.
الصرف.
1 - شذا العرف.
2 - المستقصى للدكتور عبد اللطيف الخطيب.
البلاغة.
1 - الإيضاح للخطيب القزويني.
2 - مصنفات الدكتور محمد أبي موسى.
المنطق:
1 - توشيح عبد السلام على السلم مع شرحهما.
2 - ضوابط المعرفة للميداني.
وصلِ اللهم وسلم وبارك على عبدك ونبيك ورسولك محمد ...........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/315)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:28 ص]ـ
جزاك الله خيرًا على هذا الموضوع الطيب المهم
وكان لي سؤال: بعض مشايخنا ينصح بحفظ السفارينية في العقيدة، فما رأيكم؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 05:42 م]ـ
وجزاكم الله خير الجزاء وأوفاه ...
أما أنا فمن أشد المناهضين لتدريس هذا المتن وإشاعته .... وفي المتون السنية الخالصة كالواسطية وسلم الوصول = الغنية والكفاية ....
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على الفائدة.
المنطق:
1 - توشيح عبد السلام على السلم مع شرحهما.
2 - ضوابط المعرفة للميداني.
أين أجدهما في القاهرة ,وخصوصاً الأول؟
أحسن الله إليكم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:12 ص]ـ
أما الثاني ففي دار السلام ...
وأما الأول فأندر من الكبريت الأحمر .....
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[08 - 12 - 06, 04:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا فهر
فلك هنا اليد الطولى فى النصح بكتب أبى موسى
ذلك الرجل الأكاديمى الذى برع فى علم البلاغة و قليل من يعرفه و أظن ان له مجموعة من خمسة
مجلدات فى ذلك العلم. توجد بفياض - المنصورة.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 08:39 ص]ـ
وجزاكم الله خير الجزاء وأوفاه ...
أما أنا فمن أشد المناهضين لتدريس هذا المتن وإشاعته .... وفي المتون السنية الخالصة كالواسطية وسلم الوصول = الغنية والكفاية ....
شيخنا الحبيب أبافهر رفع الله قدرك في الدارين:
السفارينية كتاب مبارك ومتن ماتع مع ما فيه من مخالفات يسيرة وإطلاقات يعرفها طالب العلم ونبه عليها غير واحد وفي تعليقات أبا بطين وابن سحمان على اللوامع ما يفيد في ذلك.
وأنا معك أن السفاريني سلك في شرحه غير مسلك التحقيق وأنه اعتمد في مواضع كثيرة على شروح الجوهرة الأشعرية والجوهرة نفسها للقاني المالكي لكنه أحسن في أغلب المواضع ونقل نقولات نفيسة عن الشيخ وابن القيم وغيرهما رحمهما الله ورد على الأشاعرة والمعتزلة ردودا قوية فكتابه مفيد جدا في نظري لكن بشرط أن يدرسه من هو فاهم منتبه وتقديم الواسطية ونحوها عليه مسلك سديد لكن لايصل إلى حد مناهضة تدريسه و إشاعته سيما وشرحه مشهور عند أئمة السنة في زماننا.والله أعلم.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[08 - 12 - 06, 11:34 م]ـ
للفائدة
ومناهضة تدريس السفارينية لأن في الكتب التي ذكرها الفاضل أبو فهر خيراً كثيرا فإذا أتقنها طالب علم لم يحتج إلى السفارينية مطلقا ونقوله عن الشيخ وتلميذه تجدها عند غيره رحمه الله وغفر له
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 12:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب محمد ...
الذي ازعمه أن حنبلية السفاريني هي الأصل في انتشار هذه المنظومة المليئة بالعيوب المنهجية فضلاً عما فيها من أخطاء عقدية ....
أما حديثك عن تناول النابه ... ودراسة الفاهم ... وحواشي ابن مانع .... فأجيب عنها بجواب واحد ...
يا شيخ محمد إذا حدثك المبتديء عن السفارينية فقل له:
الباب إللي ييجي منه الريح ... سده واستريح ...
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:32 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا أبا فهر فلطالما اتنفع بك إخوانك من المبتدئين من أمثالي، فهلاَّ تكرمت بإرفاق أفضل طبعات هذه الكتب لتتم الفائدة
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:33 ص]ـ
تصحيح:
انتفع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 07, 04:34 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[21 - 09 - 07, 04:48 ص]ـ
ماقصة رفعك الليلة لمقالاتك القديمة؟ (ابتسامة) ..
جزاك الله خيراً موضوع قيّم.
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[21 - 09 - 07, 12:03 م]ـ
جزاك الله خير
أين نجد -فى القاهرة- تفسير النصوص , المدخل الفقهى للزرقا, شرح التدمرية للبراك؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 07, 03:05 م]ـ
أين نجد -فى القاهرة- تفسير النصوص , المدخل الفقهى للزرقا (كلاهما في دار السلام) , شرح التدمرية للبراك (دار الكيان بالمنصورة)؟
ماقصة رفعك الليلة لمقالاتك القديمة؟ (ابتسامة) ..
.
عندنا مثل مصري يقول: التاجر لما يفلس يبحث في دفاتره القديمة ..
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[21 - 09 - 07, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن جبير]ــــــــ[21 - 09 - 07, 11:36 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[23 - 09 - 07, 06:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
هلا دللتنا على عناوين كتب د. محمد أبو موسى، وأين طُبعت؟
نفع الله بك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 07, 07:48 م]ـ
كل كتب الدكتور محمد وهي عشرة تقريباً =نشرتها مكتبة وهبة، وكلها من شريف القول ورائع الكلام ...
وهي:
1 - التصوير البياني.
2 - قراءة في الأدب القديم.
3 - خصائص التراكيب.
4 - دلالات التراكيب.
5 - المدخل لكتابي عبد القادر.
6 - سورة الأحزاب-تحليل بلاغي.
7 - دراسة عن منهاج البلغاء لحازم القرطاجني.
8 - مراجعات في الدرس الباغي
9 - القوس العذراء-دراسة نقدية
10 - وآخر لا أضبط اسمه فيه تحليل لبعض الشعر.
11 - وآخر لا أضبط اسمه عن الإعجاز البلاغي للقرآن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/316)
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[24 - 09 - 07, 06:47 م]ـ
للرفع
ـ[أبو علي]ــــــــ[26 - 09 - 07, 12:55 ص]ـ
جزيت خيرًا يا أبا فهر
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[27 - 06 - 09, 04:44 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وأجزله وأوفاه.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 09 - 09, 06:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله القرني السلفي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 06:43 م]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[05 - 09 - 09, 03:32 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[فارس النهار]ــــــــ[10 - 01 - 10, 07:17 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا أبا فهر فلطالما اتنفع بك إخوانك من المبتدئين من أمثالي، فهلاَّ تكرمت بإرفاق أفضل طبعات هذه الكتب لتتم الفائدة
نعم .. أسأل الله أن يُيسرَ للشيخ أبي فهرٍ أن يكتب لنا أفضل طبعات هذه الكتب مشكورًا مأجورًا إن شاء الله ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:32 ص]ـ
1 - سلم الوصول [التي في مقدمة طبعة ابن الجوزي]
2 - الواسطية [التي بتحقيق علوي السقاف]
3 - كشف الشبهات [الصميعي]
4 - ألفية ابن مالك [التي مع شرح الفوزان]،ولامية الأفعال. [طبعة دار المنهاج مع الطرة]
5 - قواعد الأصول ومعاقد الفصول. [التي مع شرح الفوزان]
6 - نخبة الفكر. [التي مع كتاب النهج المبتكر شرح نخبة الفكر]
7 - السلم المنورق. [التي ضبطها أحمد الحازمي]
8 - زاد المستقنع. [ابن الجوزي أو مدار الوطن]
9 - بلوغ المرام. [بتحقيق عصام الهادي دار الريان]
10 - الجوهر المكنون.
الاعتقاد
1 - حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد أو الدر النضيد لسليمان بن حمدان.
2 - شرح كشف الشبهات للهبدان.
3 - شرح الواسطية لابن عثيمين. [ابن الجوزي]
4 - شرح التدمرية للبراك.
5 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز. [الرسالة]
التفسير وأصوله وعلوم القرآن.
1 - تفسير ابن كثير. [عالم الكتب أو طيبة]
2 - تفسير القرطبي. [الرسالة]
3 - تفسير الألوسي.
4 - فصول في أصول التفسير لمساعد الطيار مع شرح مقدمة التفسير له.
5 - المقدمات الأساسية في علوم القرآن للجديع.
6 - التفسير والمفسرون للذهبي. [الحديث]
الحديث وعلومه
1 - فتح الباري. [السلفية الأولى]
2 - شرح مسلم للنووي. [قرطبة]
3 - التمهيد لابن عبد البر. [الفاروق أو التركي]
4 - النكت على ابن الصلاح لابن حجر. [الإمام أحمد]
5 - فتح المغيث. [المنهاج]
6 - تحرير علوم الحديث.
الفقه
1 - المغني. [عالم الكتب]
2 - المجموع. [عالم الكتب]
3 - المحلى [ابن تيمية]
4 - مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام. [ابن تيمية]
5 - حاشية الروض المربع (للحنابلة).
أصول الفقه.
1 - البحر المحيط. [الكويت]
2 - شرح الكوكب المنير. [العبيكان]
3 - إعلام الموقعين.
4 - معالم أصول الفقه للجيزاني.
5 - تفسير النصوص لمحمد أديب صالح.
6 - المسائل المشتركة لمحمد العروسي عبد القادر.
القواعد الفقهية.
1 - الفوائد الجنية للفاداني. [البشائر]
2 - المدخل الفقهي العام للزرقا. [القلم]
3 - مصنفات الدكتور يعقوب الباحسين.
النحو.
1 - شرح ابن عقيل. [التراث القديمة]
2 - مغني اللبيب. [الكويت]
3 - النحو الوافي لعباس حسن.
الصرف.
1 - شذا العرف. [دار المعارف بالرياض]
2 - المستقصى للدكتور عبد اللطيف الخطيب.
البلاغة.
1 - الإيضاح للخطيب القزويني. [الجيل أو الآداب]
2 - مصنفات الدكتور محمد أبي موسى.
المنطق:
1 - توشيح عبد السلام على السلم مع شرحهما.
2 - ضوابط المعرفة للميداني. [القلم]
وصلِ اللهم وسلم وبارك على عبدك ونبيك ورسولك محمد ...........
مالم أذكره؛ فلأنه ليس له سوى طبعة واحدة أو لأن ليس له طبعة مميزة ..
ـ[بن موسى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:14 ص]ـ
بارك الله بك
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً علي هذا الموضوع الهام
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:02 م]ـ
اخي ابو فهر بارك الله فيك
راسلتك علي الخاص
واحتاج لاستشلرتك في امر هام بالنسبة لي
فهل من الممكن ان تراسلني
بارك الله فيك
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:46 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[03 - 02 - 10, 02:12 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا ابا فهر و نفعنا الله بعلمك و جعله فى ميزان حسناتك
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 03:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وفتح عليكم
ما يقول الشيخ أبو فهر في منظومة العلامة محمد سالم رحمه الله في الإعتقاد والتي سماها بجملة العقائد على طريق السلف الأماجد؟
أحسن الله إليكم
ـ[أبو عمير الأزهرى]ــــــــ[07 - 02 - 10, 07:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا _________ سؤال ما هو أفضل وأجمع نظم للطحاوية والزاد
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[09 - 02 - 10, 09:03 ص]ـ
شيخنا أبو فهر
عندي رفع الأعلام على سلم الأخضري وتوشيح عبد السلام في علم المنطق
تأليف محمد محفوظ بن الشيخ بن فحف
وملحق بأخر الكتاب شرح المقولات العشر للمؤلف
هل هذا الذي قصدته؟
لقد انتهيت من السلم المنورق فهل أدخل في هذا أم ضوابط المعرفة للميداني؟
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/317)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:53 ص]ـ
نعم هو ..
هذا يتوقف على مدى استيعابك للفن فشرح التوشيح مقتضب فإن أحسست أنك لم تملك ناصية الفن من السلم فثنِ بكتاب حبنكة ..
ـ[أبو نواف السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:17 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[همام النجدي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:03 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا حبيبي في الله
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:47 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو فهر السلفي;509294] المنطق:
1 - توشيح عبد السلام على السلم مع شرحهما.
[
السؤال
UOTE]
ما هي دار نشر هذا الكتاب؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:00 ص]ـ
الناشر: محمد محمود ولد الأمين
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[14 - 02 - 10, 08:38 ص]ـ
الناشر: محمد محمود ولد الأمين
سبحان الله
ليه يا شيخنا المعاملة دي
تذكر لي الدار وكأنها ابن الجوزي أو الرشد
من أين أحصل على الكتاب لأني لا أعرف الدار وواضح أنها موريتانيه
وإن كان الأصل غير متوفر فأين نجد مصوراتها
جزاك الله خيراً على ما تقدم
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[15 - 02 - 10, 04:03 ص]ـ
سبحان الله
ليه يا شيخنا المعاملة دي
تذكر لي الدار وكأنها ابن الجوزي أو الرشد
من أين أحصل على الكتاب لأني لا أعرف الدار وواضح أنها موريتانيه
وإن كان الأصل غير متوفر فأين نجد مصوراتها
جزاك الله خيراً على ما تقدم
......................................
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 03:37 م]ـ
الكتاب كان يباع في مكتبة ابن تيمية قبل عامين والحصول عليه صعب ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:01 م]ـ
ممكن رقم تليفون دار الكيان المنصورة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
4 - ألفية ابن مالك، ولامية الأفعال.
هل هناك بديل عن الألفية؟
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:27 ص]ـ
أبو فهر=الكبريت الأحمر
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 04:44 م]ـ
سددكم الله يا أبا فهر
ـ[ابو غالب الرومي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:49 م]ـ
الشيخ أبا فهر - حفظك الله -
لي طلب ورجاء منكم
هل تستطيع أن تعدل وصاياك بما يوافق فقه وأصول المذهب الشافعي
جزاك الله خيرا(9/318)
جديد الشبكة لمواضيع وملفات ودروس الحج لعام 1427
ـ[أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 12 - 06, 09:01 ص]ـ
هذه بعض الملفات المفيدة ان شاء الله وقد ظهرن حديثا على شبكة الانترنت اسال الله تعالى بمنه وكرمه ان ينفع بها.
شرح كتاب الحج من بلوغ المرام للشيخ عبدالله العتيبي:
http://saaid.net/book/open.php?cat=87&book=3052
نوازل الحج د. عبد الله بن حمد السكاكر:
http://saaid.net/book/open.php?cat=&book=3057
الطواف أنواعه وأحكامه (1) د. سليمان العيسى:
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_article_main.cfm?id=1843
الطواف أنواعه وأحكامه (2)
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_article_main.cfm?id=1849
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو عبدالله ..
ـ[أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله]ــــــــ[08 - 12 - 06, 05:31 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
وهذا ملف رايته حديثا
حواشي المجموع على التحقيق والإيضاح
يحتوي هذا الكتاب على حواشي من مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز رحمه الله التي تتعلق بالحج على متن كتاب التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة.
هذه الحواشي جمع واعداد موقع الشيخ وهي كثيرة اطلع عليها وسترى عملهم الجيد جزاهم الله خيرا
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=book&id=46
ـ[الجعفري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 09:20 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:40 م]ـ
شروط صحة الطواف
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_article_main.cfm?id=1860
توضيح المبهمَات في مسألة كون جدة ميقات
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_article_main.cfm?id=1881
الحج والعمرة (منظومة)
محمد سالم بن محمد علي عبد الودود (عدود)
http://www.islamtoday.net/questions/show_articles_*******.cfm?id=71&catid=73&artid=8366(9/319)
(لا يؤمن أحدكم .. ) (أعطنا تجربتك المرة أو الجميلة)
ـ[أبو عبدالملك الحربي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 01:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد
فأسأل الله أولاً أن يحرم وجوهنا على النار ..
أسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص والعلم النافع والعمل به وتزكيته ..
لا تخفى أهمية تجربة الآخرين في أيِّ أمرٍ من الأمور فكيف بالعلم الشرعي .. ؟
إنني مبتدئ ويهمني جداً أيها المتقدم في ذلك الطريق أن تساهم في بناء عقلٍ
همه أن يغوص في العلم الشرعي ويريد أن يرى الطريق بعين العقل وبعين التجربة
و (المؤمن مرآةُ أخيه) ...
لا تستصغرنَّ شيئاً في نظرك ... فقد يكون صغيراً ولكنه كبيرٌ في ميزاني ...
وأسأل الله أن يجزيك خير ما جزى به ذا إفادة ...
ضع كل ما تراه مناسباً لي ولإخوانك ممن يطلعون على هذا الموضوع ..
تجربتك حلوةً كانت أو مرةً .. وكيف تغلبت عليها .. ؟
إنك خارطةٌ مهمةٌ جداً للمبتدئ يرى بها طريقاً مهماً، ويفك أمراً مدلهماً ..
لقد قرأتُ بعض كتب المزالق ولكنني أهفو إلى تجارب حقيقية بالإضافة إلى
(الافتراضات) الواقعية ...
لأننا كالبنيان (المؤمن للمؤمن) وباعتبار الواحد فلا يُلدغُ مؤمن من جحرٍ مرتين ..
و (لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحب لنفسه) ..
آسفٌ جداً على الإطالة ..
بارك لي ولكم ورزقنا الإخلاص في أمرنا كله ..
أخوكم المحب
.(9/320)
جامعة أم القرى تنظم مؤتمر الأوقاف الثاني تحت شعار (الصيغ التنموية والرؤى المستقبلية)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 01:59 م]ـ
http://www.al-jazirah.com/356978/ln73d.htm
وأكد مدير جامعة أم القرى الدكتور ناصر بن عبدالله الصالح أن صدور الموافقة السامية عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز - حفظه الله - على استضافة جامعة أم القرى لهذا المؤتمر وموافقة سمو ولي العهد على رعايته خير دليل على رعاية ولاة الأمر حفظهم الله وحكومتهم الرشيدة لهذه الجامعة ودعمهم لجميع أنشطتها وبرامجها وفعالياتها المختلفة.
ورفع عظيم الشكر والامتنان إلى صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز لرعايته لهذا المؤتمر، مؤكداً أن هذه الرعاية الكريمة سيكون لها الأثر الإيجابي في نفوس المشاركين في المؤتمر والقائمين عليه، كما أنها تجسد مدى اهتمام سموه بمثل هذه المؤتمرات والندوات العلمية، مبيناً أنه فور صدور الموافقة السامية شكلت عدداً من اللجان المختلفة منها لجنة الإشراف العليا واللجان التحضيرية والإشرافية وحددت المحاور وتم استكتاب العلماء والمختصين والمفكرين لتقديم بحوثهم التي حكم كثيراً منها حسب محاور المؤتمر، وأعد برنامجاً خاصاً لهذا المؤتمر الذي يستمر لمدة ثلاثة أيام يتخللها عدد من المناشط الثقافية؛ منها حوار ثقافي بعنوان: (علاقة الإسلام بالوطنية) يشارك فيه كل من الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس إمام وخطيب المسجد الحرام وعضو هيئة التدريس بالجامعة والدكتور محمد عمارة المفكر الإسلامي المعروف والدكتور محمد بن سليم العوا المفكر الإسلامي المعروف، ويدير الحوار حمد بن عبدالله القاضي عضو مجلس الشورى، والحوار عن (العالم الإسلامي بين الواقع والمأمول) يشارك فيه كل من الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والدكتور عصام البشير الأمين العام للمركز العالمي للوسطية والدكتور عائض بن عبدالله القرني الداعية الإسلامي المعروف، ويدير الحوار محمد الهاشمي الحامدي رئيس قناة المستقلة.
وبين الدكتور الصالح أن الهدف من هذا المؤتمر إيجاد الحلول المناسبة للاستغلال الأمثل من خلال الصيغ التنموية والرؤى المستقبلية التي عقد هذا المؤتمر من أجلها في سبيل تسخير موارده إلى تنمية شاملة ودائمة لجميع مناحي ومناشط ومجالات الحياة من أجل إيجاد حياة سعيدة لكل مواطن في هذا البلد المبارك، مبنياً أن الجامعة بذلت جهوداً في سبيل الإعداد والتحضير وتنفيذ أعمال هذا المؤتمر سواء جهوداً علمية أو فنية أو مادية، إذ يعد هذا المؤتمر تظاهرة علمية تكتسب أهميتها من الموافقة السامية على انعقاد هذا المؤتمر في رحاب جامعة أم القرى وموافقة سمو ولي العهد على رعايته، وهاتان الموافقتان تعدان خير دليل على ما تحظى به جامعة أم القرى من رعاية دائمة ودعم مستمر من ولاة الأمر لفعالياتها وأنشطتها، وهو ما يعكس مدى اهتمامهم بمثل هذه المؤتمرات وبالعلم ودعم مسيرة التنمية الشاملة، كما أن هذا المؤتمر يأتي استكمالاً لجهود المؤتمر الأول الذي عقد بالجامعة منذ خمس سنوات، وسيحظى بحضور كوكبة من أصحاب المعالي وزراء الأوقاف في الدول الإسلامية وبمشاركة نخبة من العلماء والمفكرين والباحثين من داخل المملكة وخارجها.
وأكد الدكتور الصالح أن موضوع الأوقاف موضوع مهم تتحدد الحاجة إليه باستمرار حاجة المجتمع إلى التطور والتقدم والرقي، فهو أحد وسائل التنمية للمجتمعات إذا أحسن استغلاله، واستثمر في مصارفه الحقيقية، مشيراً إلى أنه بلغ عدد الأبحاث المقدمة 80 بحثاً استبعد منها 17 بحثاً، ويشارك فيه عدد من الشخصيات البارزة التي تعنى بمثل هذه الموضوعات، حيث تتناول الأبحاث وأوراق العمل عدة موضوعات منها الصناديق الوقفية المعاصرة ووقف الجانب المالي من الحقوق الذهنية وتوجيه مصارف الأوقاف نحو تلبية احتياجات المجتمع والمجالات الوقفية المقترحة غير التقليدية للتنمية المستدامة وضبط تصرفات الناظر من قبل القاضي الشرعي وولاية الدولة على الوقف: المشكلات والحلول، والوقف المؤقت للنقود لتمويل المشروعات الصغرى للفقراء، ووقف المنافع والوقف المؤقت وكتمان الوقف واندثاره ومخالفة شرط الواقف ودور القضاء الشرعي في ضبط تصرفات الناظر ونظام الوقف الإسلامي والنظم المشابهة في العالم الغربي والمجالات الوقفية المستجدة ووقف المنافع والحقوق والوقف ومنظمات العمل الأهلية والصيغ الجديدة للتكامل وعرض نماذج واقعية ونموذج مقترح لتحويل المشروعات الوقفية إلى جهات مانحة وإدارة الأوقاف على أسس اقتصادية مع الإشارة إلى دمج الأوقاف الصغرى ودراسة للمؤسسات الوقفية الأجنبية، وإمكانية الاستفادة من تجاربها والمجالات الوقفية المقترحة للتنمية المستدامة وإحياء الأوقاف الخيرية والوقف الإسلامي الحديث بين تحديات الواقع وضرورة الإصلاح.
وبين أن المؤتمر سيناقش خلال جلساته الثماني كل محاور المؤتمر التي تتمثل في الصيغ التنموية الجديدة للوقف، وتتناول الصناديق الوقفية المعاصرة ووقف حقوق الملكية الفكرية، والرؤى الشرعية والنظامية لتحويل مشروعات الوقف إلى جهات مانحة، ويتناول نموذجاً مقترحاً، وإدارة الأوقاف على أسس اقتصادية مع الإشارة إلى دمج الأوقاف الصغيرة (شركة مكة للإنشاء والتعمير نموذجاً) ودراسة للمؤسسات الوقفية الأجنبية وإمكانات الإفادة من تجاربها وإحياء الأوقاف الخيرية والوقف الإسلامي بين تحديات الواقع وضرورة الإصلاح وغيرها من الموضوعات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/321)
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[16 - 07 - 08, 08:57 م]ـ
مشيراً إلى أنه بلغ عدد الأبحاث المقدمة 80 بحثاً.
أخي الكريم جزاك الله خيرا.
هل يمكن رفع هذه الأبحاث أو الإحالة على أماكن تواجدها؟(9/322)
مجموعة محاظرات للشخ صالح آل الشيخ إخترتها بعنايه!
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[07 - 12 - 06, 05:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .. وبعد
هذه مجموعه محاضرا ت نفيسة لفضليه الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ إخترتها بعنايه فأحرصوا على سماعها ولاتنسونا من صالح الدعاء.
((إضغط بالزر الأيمن على المحاضره المراد تحميلها ثم حفظ الهدف بإسم))
التأصيل في طلب العلم ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh//alTaeseeL.rm)
المنهجية في قراءة كتب العلم
( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh//munhajia_kotob.rm)
طالب العلم والكتب
( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh//alkoToB.rm)
طالب العلم والبحث ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh//TalebAL3ilm.rm)
طالب العلم والإعتناء بالسنة والحديث ج1 ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh//taLEb3iLM1.rm)
طالب العلم والإعتناء بالسنة والحديث ج 2 ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh//taLEb3iLM2.rm)
طالب العلم والتأريخ ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh//AL3iLM.rm)
ضوابط في معرفة السيرة
( http://live.islamweb.net/Lecturs/salshikh/23251.mp3)
كيفية دراسة كتب الفقه
( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh//DirassH.rm)
الفرق بين كتب الفقه والحديث ( http://media.islamway.com/lessons/sshaikh//fiqh&hadithdifference.rm)
عوائق الطلب
( http://live.islamweb.net/Lecturs/salshikh/23259.mp3)
همه السلف في طلب العلم
( http://live.islamweb.net/Lecturs/salshikh/23283.mp3)
ملاحظه\ المواد من موقع طريق الاسلام والشبكة الإسلامية.
نسأل الله أن يجعلنا من الذين يتسمعون القول فيتبعون أحسنه.(9/323)
تفريغ محاضرات الشيخ الطحان
ـ[ضرار بن الأزور]ــــــــ[08 - 12 - 06, 08:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
فقد قام بعض الإخوة بإنشاء موقع للشيخ عبد الرحيم الطحان، ويحتوي على كثير من دروسه ومحاضراته، وقد تم تفريغ الكثير منها.
وعنوان الموقع:
http://www.tahhansite.com/
أسأل الله تعالى أن يجعل فيه النفع والخير.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 12:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبوفاطمة الجداوي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيراً
وهل من أخبار عن الشيخ
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 12 - 06, 10:35 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[آل عامر]ــــــــ[28 - 12 - 06, 09:04 م]ـ
من الشيخ هل هو عبدالرحيم
ـ[صخر]ــــــــ[22 - 01 - 07, 07:00 م]ـ
توجد بعض المحاضرات فيها خلل ...
ـ[أبو الجراج الحنبلي السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 07, 12:46 ص]ـ
ما شاء الله موقع جميل نرجوا من القائمين عليه أن يطورا هذا الموقع, و يا ليت ينسقون مع الشيخ العلامة عبد الرحيم الطحان حتى يضعوا قسم للفتاوى يرد عليه الشيخ حفظه الله تعالى و
ـ[ابن رستم]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:16 ص]ـ
أحسن الله اليكم وجازاكم الله خيرا
دروس الشيخ مطلوبة جدا و كنا ضمئ حتى سقيتمونا من هذا الماء المحلى بالكافور
حفظكم الله و رعاكم
ـ[أبو حذيفة الجزيري]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا(9/324)
طلب ترشيح كتاب لتدريسه.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 08:09 ص]ـ
الإخوة الأفاضل، والمشايخ الكرام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قريبا بإذن الله سوف تبدأ دورة علمية بأحد مساجد مدينتنا وسوف أقوم فيها بمشيئة الله بتدريس كتاب عن مصطلح الحديث أو أصول الفقه الحنبلي.
فهل من نصيحة عن أنسب كتاب (وإن كان مخطوطا بشرط) يتوفر فيه هذه الشروط:
1 - أن يكون متنا مختصرا نظما أو نثرا.
2 - أن يكون مستوعبا لغالب مسائل العلم.
3 - ألا يكون قد خُدِمَ من قبل.
والرجاء سرعة التجاوب لقرب موعد هذه الدورة.
وبارك الله فيكم.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 12 - 06, 05:03 م]ـ
تقريب النووي .....(9/325)
هل من مخبر عن معهد الدراسات الإسلامية بالزمالك؟؟
ـ[أمةالله]ــــــــ[09 - 12 - 06, 09:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
راسلتني احدى الأخوات الكريمات تسأل عن معهد للدراسات الإسلامية بالزمالك, وهو مشهور أيضاً باسم معهد الباقوري.
وما تعرفه عن المعهد هو أنه سنتين دبلومة تكلفة السنة 350 جنيه مصري، فإذا حصل الطالب على تقدير جيد أكمل سنة تمهيدي ثم يمكنه التقديم للماجستير والدكتوراه إن أراد.
من يفيدنا بمدى صحة هذا الأمر، وبحال المعهد من حيث المستوى والعقيدة الخ.
جزاكم الله خير الجزاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[09 - 12 - 06, 09:11 م]ـ
لقد ذهبت إلى ذلك المعهد بغرض الالتحاق به
- أما عن الدبلومة السنتين فهى صحيحة و يدفع الطالب 350 جنيها مصريا و لكن المشكلة هى من له حق استكمال الدراسة، أقصد الماجستير و الدكتوراه،. الذى يحق له ذلك خريج كلية أزهرية شرعية كأصول الدين او غيرها أو أن يكون خريج أداب (تربية و تعليم) قسم لغة عربية أو خريج كلية حقوق غير ذلك يحصل على الدبلومة السنتين و فقط.
أما بالنسبة للدراسة فى المعهد فلا فائدة منها علميا و لا رسميا فالمعهد لا يعترف بشهادته و الدراسة به تعتبر علمانية تجمع بين مواد الشرع و مواد أخرى كالقانون و الاجتماع (و ليست دراسة شرعية مكثفة و انما دراسة سطحية تافهة) و به اختلاط فهناك فتيات يدرسون به و هو ليس كما يظن الاخوة فلا أنصح أحدا ان يلتحق به فهو مكلف ماليا و مضيع للوقت فلو التحق الاخ بمعهد يتبع أنصار السنة كمعهد العزيز بالله لكان أفضل و أما من حيث الرسمية يمكن الالتحاق بمعهد الأوقاف ذو العامين او الأربعة بمسجد.
إذا ("العزيز بالله" + الأوقاف {ولا يشترط دوام الحضور}) لتجمع بين الدراسة العلمية و الشهادة الرسمية من الأوقاف المعترف بها.
ـ[أمةالله]ــــــــ[09 - 12 - 06, 09:31 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 02 - 07, 12:44 م]ـ
إذا ("العزيز بالله" + الأوقاف {ولا يشترط دوام الحضور}) لتجمع بين الدراسة العلمية و الشهادة الرسمية من الأوقاف المعترف بها.
هل يدرس فيه الأجانب؟
ـ[بن عباس]ــــــــ[16 - 02 - 07, 11:36 م]ـ
الفاضل صخر
تم منع الأجانب من الدراسة بمعهد العزيز منذ بداية هذا العام ولا اعلم هل انسحب هذا القرار لباقي فروع معاهد انصار السنة أم اختص به معهد العزيز فقط(9/326)
حوار مع أحد علماء الجزائر
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 01:40 م]ـ
إخواننا الأفاضل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نشرت جريدة يومية صادرة بالجزائر حوارا مع أحد العلماء الجزائريين المتخصصين في علوم القراءات، وهو الشيخ الفاضل محمد الطيب قريشي، حفظه الله.
ونشر صاحب الحوار موضوعه في هذا الرابط ..
http://ferhat.maktoobblog.com/?post=157318
وفيه شيء من سيرته ..
وبارك الله في جهود الجميع ..
========== تم نقل الموضوع هنا (## المشرف ## ===========
السبت, كانون الأول 09, 2006
حوار مع عالم جزائري
فضيلة الشيخ العلاّمة محمد الطيب قُريشي في حوار لـ"البلاد":
الاعتناء بالقرآن الكريم شرط أساسي في طريق نهضة الجزائر
شيخٌ جمع إلى علمه الفصاحة والظرف والوقار .. كما جمع بين صفات العلم وجهاد المستعمر الفرنسي .. شغل منصب محافظ شرطة بعد الاستقلال، لكن نفسه لم تتوقف عن الدوران في فلك القرآن الكريم وعلومه .. لقّبه زملاؤه من أعوان الأمن بـ"الكوميسار الدرويش" كوصف طريف لشخص جمع بين التخصصين: لكنه اختار في الأخير ذاك الذي يربط الأرض بالسماء.
عالم بالقراءات والروايات درس على جملة من مشايخ الأزهر، ولكنّ عيبه أنه كان سليل بلد لا يحتفي بالعلم والعلماء، إلا فيما ندر.
حاولنا التقرب منه فوجدناه كريما بقدر ما وجدناه حليما، وفتح لنا قلبه .. فكان هذا اللقاء ..
حاوره: مصطفى فرحات
بداية، من هو الشيخ محمد الطيب قريشي؟
بسم الله الرحمن الرحيم .. أدعى محمد الطيب، ولقبي هو قريشي، من الجنوب الجزائري من ولايات الواحات ورقلة، ومسقط رأسي بقرية تابعة لورقلة وتسمى الرويسات، ولدت في 19 جويلية 1937.
كان تدريس القرآن الكريم ظاهرة منتشرة في الجنوب الجزائري، وهي عادة تناقلها الأجداد، وإذا بلغ الطفل سن الخامسة والنصف أخذه أولياؤه إلى الكتّاب ليبدأ حفظ القرآن الكريم. واختيرت هذه السن لأن الطفل تكون في جمجمته حفرة صغيرة فتنغلق على العموم في هذه السن، ويتمكن الطفل بعدها من نطق الحروف سليمة، فيطلب الشيخ من الطفل نطق كلمة «حجرة» على سبيل الاختبار، فإذا نطقها الطفل سليمة كان ذلك دليلا على أهليته لبداية حفظ القرآن الكريم، أما إذا قال «الحظّة» دل ذلك على عدم استعداده لحفظ القرآن لأنه لم يستكمل نطق الحروف العربية، وهذا واقع في كل مدن الواحات بالجنوب الجزائري. فمثلا هناك الشيخ لخضر تتاي، وهو معلم قرآن بمنطقة أولاد جلال، يشرع في تدريس الأولاد منذ بلوغهم سن الخامسة والنصف، ويجعل للكتّاب نظاما يُشبه النظام العسكري، بحيث يتم حلق شعر الطلبة كلّه ويُمنع منعا باتا مشاهدة التلفزة ـ على فكرة: في نواحي أولاد توات بالجنوب يُسمّون التّلفزة: «التلف جا» ـ ويتم التدريس إلى غاية تسع أو عشر سنوات، فيتخرّج الطفل حافظا للقرآن الكريم.
وأنا ختمت القرآن في سن الحادية عشر ـ بسبب مرض ألمّ بي ـ على يدي ابن عمي وهو من العائلة القُرشية، كما كنا ندرس في المدارس الفرنسية، حيث وفّر لي والدي رحمة الله عليه دراجة كنت أتنقل من خلالها ما بين البيت والمدرسة، ونبدأ حفظ القرآن بعد أذان الفجر الأول إلى غاية الساعة السابعة إلا ربع، ثم نتناول فطور الصباح وأتوجه إلى مركز ولاية ورقلة للدراسة، وكنا خليطا ما بين الفرنسيين والجزائريين، ودرست إلى غاية الشهادة الابتدائية، وكان معي في الدراسة صديقي، وهو ابن قاضي المنطقة، وكنا متوجسين من الدراسة عند الفرنسيين بسبب ما كان بعض الكبار يقولونه لنا: كيف، تتعلمون لسان العدو؟ وكان أحد الأساتذة الفرنسيين ـ وهو راهب ـ يقول للإدارة بأننا خطرون، لأن ابن القاضي كان يكتب في اللوحة: (أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله)، وأمر بفصلنا من الدراسة.
وبعدما خرجت من المدرسة الفرنسية، أخذني والدي إلى مفتي ورقلة، واسمه الشيخ مسروق محمد ابن الحاج عيسى، في قرية الشط الواقعة على الطريق المؤدية لمطار ورقلة، فلازمته خمس سنوات، وكان يُدرّس مقرر الزيتونة باستثناء مواد الجغرافيا والجبر والهندسة ونحوها، وبعدها توجهت نحو القاهرة لأن الوالد رحمه الله كان يملك حافلات تنقل الحجاج قبل الثورة، فمهّد لي الطريق والتحقت بالجامع الأزهر في عام 1955 وعمري آنذاك 17 سنة.
وكيف وجدتم ظروف إقامتكم في القاهرة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/327)
كان هناك ناد يضم طلبة المغرب العربي الكبير، ابتداء من طرابلس إلى حدود السنغال، وكان يُطلق علينا جميعا اسم المغاربة، ونحن كنا من الأحرار الذين يقرأون في الأزهر ولا تشرف عليهم جمعية العلماء المسلمين، وكان من ضمن الطلبة الأحرار الرئيس الجزائري الراحل هواري بومدين رحمه الله، حيث سكنت معه في غرفة واحدة لمدة ثلاثة أشهر، ونظرا لوضعنا كطلبة هناك ولا نملك دخلا، أصدر شيخ الأزهر وقتها وابن الجزائر البار الشيخ العلامة محمد الخضر حسين قرارا بأن يصرف الأزهر منحة لجميع الطلبة المغاربة.
وفي نفس الفترة، قرر السفير الفرنسي بمصر أن يصرف لنا نحن الطلبة الجزائريين منحة تقدر بخمس جنيهات، علما أن منحة الأزهر كانت أربع جنيهات ونصف، لكن شهادة للتاريخ، قال الرئيس الراحل محمد بوخروبة (هواري بومدين): "يا إخوة، تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها .. ولن نأخذ مال الاستعمار"، مع أننا كنا في أمس الحاجة إلى كل قرش إضافي، ولكن الرئيس الراحل رفض الإذعان للفرنسيين فسلكنا نحن مسلكه.
وفي مصر التقيتم بفخر الجزائر الشيخ محمد البشير الإبراهيمي، رحمه الله، فهل من ذكريات معه؟
كانت لنا معه ذكريات كثيرة، وكان إخواننا المصريين يُقدّرون أهل العلم ويُنزلون الناس منازلهم، وكان الشيخ الشرباصي يحترم الشيخ الإبراهيمي احتراما كبيرا جدا فوق العادة، والشيخ الإبراهيمي مع سعة علمه ظريف وبليغ، ولما قُدّم مرة على أساس أنه علّامة الجزائر قال أمام جمع من الحضور: "أنا (علاَمَة) الجزائر ولستُ علّامتها، لكنني علامة رفع لا خفض".
ومن نكته أن بعض إخواننا المصريين أراد مشاكسته، فحذّره صديقه لكن لم يستمع له، وخاطب الشيخ الإبراهيمي قائلا: "أنت ذكي يا شيخ، ما السر في ذلك مع أن الجزائريين أغبياء؟ "، فقال له الشيخ: "في كل بلد نجد الذكي والبليد". فقال المصري: "ولكن ما الفرق بين الجزائري وبين الحمار؟ "، وكانت تفصل بين الشيخ والمصري طاولة، فقال على البديهة: "الفرق بينهما هو هذه الطاولة"، فسكت المصري حياء وندما على محاولته استفزاز الشيخ الإبراهيمي.
وكيف عشتم أثناء الأوضاع المتأزم، في مصر وفي الجزائر؟
توقفنا مرتين عن الدراسة في الأزهر، مرة عند العدوان الثلاثي على مصر، وكان الطلبة الأزهريون قد تدربوا عسكريا، بما فيهم نحن، استعدادا لمواجهات محتملة مع المعتدين. وفي ذلك الوقت ـ أي ما بين عامي 1956 و1957 ـ جاءني هاجس يُلح عليّ بترك الدراسة، وهو شيء أحس به طلبة آخرون، بعد مذبحة ملّوزة وواقعة باخرة (أتوس) ـ وهي باخرة أُرسلت إلى الجزائر مشحونة بالسلاح لدعم المجاهدين، وأوقفها المحتل الفرنسي وقضى على من فيها ـ فجاء أمر من القيادة يقضي بمنع الطلبة من المشاركة في الحرب. فتوجهنا إلى تونس، ولكننا وجدنا أنفسنا خطأ داخل الأراضي الجزائرية، وشرفني الله بحضور معركتين، ورأيت النظام المحكم للجيش الجزائري والأخوّة الكبيرة والصادقة بين المجاهدين.
وبما أنني كنت بدأت دراسة علم القراءات ـ وقد شجعني الرئيس بن يوسف بن خدة رحمه الله تعالى ـ إلى أن أخذت شهادة العالِِمية في القراءات، ومن بين شيوخي السبعة الذين أخذت عنهم هذا العلم كان هناك الشيخ إبراهيم مراد.
بعد ذلك دخلت الكلية العسكرية في القاهرة، وتخرجت منها ضابطا، حيث درست ما بين أعوام 1959 و1961، ثم عُيّنت في وزارة التسليح.
وفي جويلية 1962 رجعنا إلى الجزائر وزرنا أهالينا، ثم أشرفت على تأسيس مركز الشرطة في الواحات، ثم أصبحت محافظا للشرطة على أمل أن أواصل تعليمي العالي، فشغلت منصب المحافظ في دائرة الحراش يوم 13 جانفي 1964، ثم نُقلت إلى شارح الشهداء، وفي 13 جويلية عينت محافظا للشرطة في الميناء لمدة عام ونصف، وبعد ذلك انتقلت بين عدة محافظات. وكنت لاشتغالي بالقرآن الكريم ألقّب بـ"الكوميسار الدرويش". وبسبب ظروفي الصحية، قدمت استقالتي.
وأراد الرئيس هواري بومدين أن أتولى منصبا في الجيش، لكنني رفضت. فغضب عليّ وأصدر قرارا بمنعي من السفر، ولم يُرفع عني الحظر حتى توفي رحمة الله عليه. ولما توفي رحمه الله بكيت عليه، فسألني أحدهم مستغربا: أنت لم ترد العمل معه عندما كان حيا، ولما مات صرت تبكي عليه؟! فقلت له: "إنما أبكي على الجزائر التي ترمّلت".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/328)
بعد ذلك توظفت في وزارة الشؤون الدينية، وعُينت بحكم الشهادة الأزهرية التي أحملها إماما خطيبا في مسجد كتشاوة لمدة 3 سنوات، ثم توليت منصب مفتش التعليم القرآني، وكنت أسافر بصفتي مرافقا لقراء القرآن الكريم الجزائريين وأحيانا بصفتي عضوا في لجنة التحكيم، كما في مسابقة إيران. وبقيت في منصب المفتش إلى التسعينيات، وفي 1999 أرسلت ضمن الوفد الديني الذي تُوفده الجزائر للجالية الجزائرية في الخارج، ومنذ 19 مارس 1999 إلى الآن وأنا إمام في بعض المساجد الموجودة بفرنسا.
كيف ترون مستقبل الدراسات القرآنية بالجزائر؟
أنا أدعو إلى إعادة الاعتبار لطريقة التعليم القرآنية القديمة في المعاهد الدينية، وعلى مسؤولي التفتيش القرآني أن يقوموا بواجبهم، وأن يُشجعوا معلمي القرآن في الجزائر على تحفيظ الناس القرآن، بحيث يُشجع كل من ساهم بنشاط معتبر في التحفيظ أن يكون ضمن البعثة الرسمية في الحج، ومن الظلم أن يُعامل الكسول بنفس المقياس الذي يعامل به المجتهد. والوزير لا يمكنه أن يعرف هذه التفاصيل إذا لم ينقلها إليه المفتشون، فعليهم هم أن يعتنوا بهذه الأمور. والقرآن الكريم هو المصل المقويّ، وهو الواقي من كل الأمراض الداخلية والخارجية. ولهذا علينا أن نُرجع للقرآن قيمته الحقيقية، وأن نجعله مادة أساسية للطلبة في المدارس، والاعتناء بالقرآن والعلوم الشرعية ليس من باب الدروشة والخرافة، بل هو شيء أساسي في حياتنا. والطلبة المغاربيون، وخصوصا الجزائريين، كانوا مثالا لقوة حفظ وضبط القرآن الكريم بشهادة علماء الأزهر الشريف. وأكرر وأقول إن على مديري الشؤون الدينية والمفتشين أن يقوموا بدورهم بإخلاص، فبلدنا بلد المليون ونصف المليون شهيد غالية، وويحنا إذا طالبنا الشهداء يوم القيامة بما قدمناه نحن لخدمة هذا البلد الذي سلموه لنا مستقلا سيدا بعدما كان يرسف في قيود العبودية والاستعمار.
والجزائر بلد واحد لا فرق فيه بين منطقة أو أخرى، وكان السي عميروش رحمه الله شديدا تجاه دعاة التفرقة، ولو من حيث لم يشعروا بذلك، فمرة نادى أحد جنوده آخر بقوله: "يا التلمساني"، فغضب عميروش رحمه الله وقال لهم: "أما زلنا في التلمساني والبليدي والبسكري والتارغي"، وأمر بتأديبه حتى يكون عبرة لغيره. وهو الذي كان يحترم الطلبة الأزهريين والمشايخ احتراما كبيرا بحيث أنه كان يُقدّمهم حتى على نفسه.
فاحترام القرآن واحترام أهله هو بداية الطريق الصحيح لبناء جزائر قوية لها مكانة معتبرة بين الأمم.
ما هي السبل الكفيلة بصحوة جزائرية صحيحة بعيدة عن الإفراط والتفريط؟
أولا، ندعو الله تعالى أن يهدي القائمين على شؤون هذا البلد لما فيه خير الجزائر وخير شعبها. ومن خلال شغلي منصب مفتش الشؤون الدينية وتجولي في ربوع الوطن، عاينت الحزازات الموجودة بين المسلمين، فهذا يقبض وهذا لا يقبض، وهذا سلفي وذاك طُرُقي، ولو قامت المؤسسات الإعلامية، وعلى رأسها التلفزيون والإذاعة، بدورها التعليمي والتثقيفي على الوجه الصحيح لما وجدت هذه الخلافات سبيلا عندنا، علما أنه هناك بعض الحصص المفيدة، ولكن يجب تكثيفها بدلا من حشو عقول الناس بالحصص التي تهدم أكثر مما تبني.
إن شعبنا مثل أرضنا .. فلو كانت الأرض في يدي فلاح جيد لأخرجت الكنوز.
والمسجد لا يلعب دوره، فلماذا نهمّش علماء الجزائر الأجلاّء ونترك الساحة خالية من الموجهين والمرشدين من العلماء المتمكّنين، كفضيلة الشيخ محمد شارف والشيخ محمد الطاهر آيت علجت والشيخ عبد الرحمن الجيلالي، ونحوهم من بقايا علماء الجزائر .. وأسلوب الشتم والسب الذي ينتهجه بعض الشباب لن يأتي بنتيجة. والطريق الصحيح إنما يأتي من العلم الصحيح الراسخ الذي يحمله العلماء الراسخون.
كتبها مصطفى فرحات في 10:09 صباحاً:::: أضف تعليق
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 12 - 06, 03:21 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:32 م]ـ
وإياك أخي الفاضل
ـ[عبدالرحمن المقري]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:50 ص]ـ
بارك الله فيك أخي مصطفى على هذه المشاركة النافعة، ولا تنسانا بموضوعاتك القيمة التي ألفنا قراءتها في مختلف الجرائد والمواقع.
أخوك الذي تعرفه(9/329)
سلسلة منابر الحج بجامع المهنا [الطريفي+ الغفيص+السلمي+بن جبرين+المغامسي وغيرهم]
ـ[ ... أبو إبراهيم ... ]ــــــــ[09 - 12 - 06, 02:51 م]ـ
سلسلة منابر الحج في بجامع المهنا بالروابي
20 - 11 - 1427 هـ الرياض عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي الحج .. فضله وأحكامه
21 - 11 - 1427 هـ الرياض عبدالله بن ناصر السلمي أحكام المرأة في الحج
22 - 11 - 1427 هـ الرياض عبدالمحسن بن عبدالله الزامل القواعد الفقهية ومقاصدها في الحج
25 - 11 - 1427 هـ الرياض يوسف الغفيص الجانب العقدي في الحج
27 - 11 - 1427 هـ الرياض عبدالعزيز بن فوزان الفوزان صفة الحج المبرور
29 - 11 - 1427 هـ الرياض عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين فضل عشرة ذي الحجة
3 - 12 - 1427 هـ الرياض سعد بن تركي الخثلان أحكام الهدي والأضحية
4 - 12 - 1427 هـ الرياض صالح بن عواد المغامسي تعظيم حرمات الله
5 - 12 - 1427 هـ الرياض إبراهيم بن عبدالله الدويش نفحات إيمانية في الحج(9/330)
الحَبْلُ الْمَتِينُ عَلَى نَظْمِ الْمُرْشِدِ الْمُعِينِ
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:53 م]ـ
الحَبْلُ الْمَتِينُ عَلَى نَظْمِ الْمُرْشِدِ الْمُعِينِ
عَلَى الضَّرُورِي مِنْ عُلُومِ الدِّينِ
الْمَعْرُوف بـ: نَظْمِ ابْنِ عَاشِرٍ
فِي مَذْهَبِ الْإِمَامِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
لِلْعَلَّامَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ المراكْشِيِّ
عندي قراءةٌ لهذا الكتاب من أوله إلى آخره - مجرد قراءة فقط - بصوت الشيخ: جمعة عبد السيد سرار، فهل يرغب الإخوة بسماعه، و هو عبارة عن أربعة أشرطة فقط ......
وليُعتبر مجرد مراجعة لما قد درسه الإخوة من الشروح الأخرى .........
فما رأيكم؟؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 05:45 م]ـ
يا شيخ زكريا .. اتحفنا ولا تتردد
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:05 م]ـ
يا شيخ زكريا .. اتحفنا ولا تتردد
جزاك الله خيرا على اهتمامك أخي أبا شهاب، سأفعل إن شاء الله ......
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[09 - 12 - 06, 09:19 م]ـ
يا أخ زكرياء و هل يحتاج هذا إلى رأى أحد
سارع بالرفع جزاك الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - 12 - 06, 10:25 ص]ـ
يا أخ زكرياء و هل يحتاج هذا إلى رأى أحد
سارع بالرفع جزاك الله خيرا
سأفعل بإذن الله تعالى .....
ـ[عصام البشير]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
وهذا الشرح مختصر جدا، وينفع في فهم أساسيات النظم.
وقد يصلح لتدريس المتن، لكن شرح ميارة الصغير أحسن منه، وأوفى بالمقصود من الشرح.
وصاحبه هو شيخ شيوخنا الملقب بابن الموقت، المتوفى سنة 1369 بمراكش.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 12 - 06, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
وهذا الشرح مختصر جدا، وينفع في فهم أساسيات النظم.
وقد يصلح لتدريس المتن، لكن شرح ميارة الصغير أحسن منه، وأوفى بالمقصود من الشرح.
وصاحبه هو شيخ شيوخنا الملقب بابن الموقت، المتوفى سنة 1369 بمراكش.
شكرا لمشاركة الشيخ عصام البشير حفظه الله تعالى
وسأنزل الشرح قريبا .......... اصبروا
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[11 - 12 - 06, 09:53 م]ـ
لن نستطيع معك صبرا , اللهم ارزقنا الصبر.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:32 ص]ـ
لن نستطيع معك صبرا , اللهم ارزقنا الصبر.
اعذرني أخي أبا أسامة، سرعة النت عندي قليلة جدا، و أنا مستمر في المحاولة ..........
ـ[بن سالم]ــــــــ[25 - 12 - 06, 12:10 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... أَسْأَلُ اللهَ العَلِيَّ العَظِيمَ أَن يُيَسِّرَ لَكَ وَيُعِينَكَ [آمِيْن].
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخونا الفاضل زكريا هل نست الموضوع أم هو ضيق الوقت؟
نرجوا منك أن تنزل الأشرطة مضغوطة على الملقتى إن استطعت ومعها الكتاب. وجزاك الله خيرا ورزقك البركة في الوقت.
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:33 م]ـ
السلام عليكم
استاذن الشيخ زكريا في وضع روابط الكتاب
كتاب مسموع:
http://www.mediafire.com/?8qdmfxhwev2
http://www.mediafire.com/?crd0wtcxmys
http://www.mediafire.com/?9tmsooyoyyl
http://www.mediafire.com/?139z2pkq0us
-------------------
للعلم بداية النظم شرح عقيدة الأشاعرة (فرقه ضاله) رجاء الإنتباه جيدا
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[20 - 02 - 09, 02:49 ص]ـ
القارئ كثير اللحن،،، و الله المستعان.
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:44 ص]ـ
بارك الله فيكم(9/331)
طالب مصرى .. يتشفع أم يتحنبل؟
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[09 - 12 - 06, 05:33 م]ـ
السلام عليكم إخوانى الأحباب ..
أطرح هذا الموضوع للمناقشة ..
فيا حبذا لو يفيدنا الأفاضل ..
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يجب عليه مراعاة أمرين:
أولهما: ميوله إلى مذهب بعينه دون غيره.
ثانيهما: مذهب الدولة التي يقيم بها, فإنَّه يكون مخدومًا أكثر من غيره.
والله أعلم.
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[10 - 12 - 06, 02:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
يتشفع ويتحنبل لكن على ماثبت من قول الشافعي رحمه الله: (إذا صح الحديث فهو مذهبي) وقوله (إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط وإذا رأيت الحجة موضوعة على الطريق فهي قولي) وقوله: (إذا صح الحديث عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وقلت أنا قولا فأنا أرجع عن قولي وقائل بذلك الحديث) وما ثبت من قول أحمد رحمه الله: (لا تقلدني ولا مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا وفي رواية وتعلموا كما تعلمنا) وقوله: (لا تقلد دينك الرجال فإنهم لن يسلموا من أن يغلطوا) وقوله: (من قلة دين الرجل أن يقلد دينه الرجال) وقوله: (من ضيق علم الرجل أن يقلد في اعتقاده رجلا)
والمقصود أن هؤلاء الأئمة نهوا عن تقليدهم وأمرونا بالتعلم وقد صرح مالك بأن من ترك قول عمر بن الخطاب لقول إبراهيم النخعي أنه يستتاب فكيف بمن ترك قول الله ورسوله لقول من هو دون إبراهيم أو مثله، ونحن نعلم أن مذهب احمد والشافعي ومالك وأبي حنيفة رحمهم الله هي أشهر مذاهب اهل السنة وأقربها إلى النصوص وهم أوسع الأمة علما وفقها وتقوى وورع فقل أن يخرج الحق عن أقوالهم فما أخطأ فيه إمام منهم إلا ووجد الحق عند إمام آخر فالجمع بين أقوالهم وفقههم هو أسلم المذاهب وعليه:
فالطريقة الأسلم في ذلك أن يتعلم القرآن والسنة ويتدرج في فقه الحديث فيبدأ بعمدة الأحكام ثم بلوغ المرام ثم سائر كتب السنة على طريقة مالك والشافعي واحمد والبخاري وأبي داود ثم شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وسائر فقهاء أهل الحديث.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:09 م]ـ
سلمك الله يا أبا حازم بارك الله فيك
و الرجاء الاطلاع على كتاب ايقاظ الهمم للفلاني ومقدمة كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني رحمهما الله.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ السائل نصيحتي لك سأنقلها من كلام الشيخ / مقبل بن هادي رحمه الله
حين سئل عن حكم الإنتساب إلى المذاهب.
فقال: أين الدليل على التمذهب؟؟!!
فذاك يكون شافعيًا، وذا حنبليًا، وذاك يكون مالكيًا، وذاك حنفيًا،
يقول الله سبحانه وتعالى:
{إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء}
والصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسألون عن الدليل.
فجاء عن جابر رضي الله عنه أنه سئل: أأضبع صيد؟ قال: نعم، قيل له: أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟ قال: نعم.
واقرأ "السيرة" لابن كثير تجد خصامًا بين الحنابلة والحنفية وبين الشافعية والمالكية ورب شخص يطرد من بلده لأنه أبى أن يتمسك إلا بالدليل.
وأما الشوكاني في كتابه "القول المفيد لأدلة الاجتهاد والتقليد"
فلم يأت بشيء جديد من عنده
ونحن نسأل هذا القائل: هل العامة يشملهم قول الله تعالى:
{اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون}،
أم لا يشملهم؟؟
الواقع أنه يشملهم.
يقول الله عز وجل: {وما آتاكم الرّسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}،
ويقول: {فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجًا ممّا قضيت ويسلّموا تسليمً} انتهى كلامه رحمه الله.
وأخيراً: عليك بالدليل من الكتاب والسنة والزم ركاب العلماء وإياك والتقليد ورحم الله الإمام أحمد حين قال: (لا تقلدني ولا مالكا ولا الشافعي).
وجزى الله الأخ أبا حازم خير الجزاء على هذا النقل الطيب.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 08:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
الدراسة المذهبية ستنفعك - إن شاء الله - أخي الكريم إن كانت بغير تعصب، واعلم أنه لابد لطالب العلم أن يراعي التدرج، ومن التدرج: التقليد، ثم الاتباع، ثم الاجتهاد ..
ونصيحتي أن تختار المذهب الذي تستطيع أن تجد من يدرسه لك من المشايخ المتخصصين
وجزاكم الله خيرا.
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يجب عليه مراعاة أمرين:
أولهما: ميوله إلى مذهب بعينه دون غيره.
ثانيهما: مذهب الدولة التي يقيم بها, فإنَّه يكون مخدومًا أكثر من غيره.
والله أعلم.
هذا ما نراه والله اعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/332)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:09 م]ـ
الإخوة الكرام/
قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (43) سورة النحل، وقال سبحانه: {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (7) سورة الأنبياء، وقال جل وعلا: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً} (83) سورة النساء.
طالب العلم المبتدىء في حكم العامي، ولم يقل أحد بوجوب الاجتهاد على العوام!!
وعندما ننصح المبتدىء بدراسة مذهب، لا من باب دعوته لترك السنة والتعصب لآراء الرجال، ولكن الدراسة المذهبية تعين الطالب المجد أن يفهم القرآن والسنة ويسير في درب الأئمة السابقين الذي تمذهبوا في بداية الطلب حتى صار لهم من العلم ما أهلهم إلى الاجتهاد والأخذ من الأصل واقرأوا في سيرة شيخ الإسلام وطالعوا شرحه على عمدة ابن قدامة. أما الطالب الذي لم يحصل شيئًا في اللغة ولا الحديث ولا الأصول ولم يتصور المسائل والأبواب الفقهية ويريد أن يبدأ بالفقه المقارن وأن يبدأ بكتب أحاديث الأحكام فهذا لن يحصل علمًا يفيده أو يفيد غيره .. ولما نقصر الأدلة الشرعية على القرآن والسنة؟؟ نعم، القرآن والسنة هما الأصل .. ولكن هناك الإجماع والقياس والمصالح المرسلة وأقوال الصحابة ... إلخ وسبحان الله، كثير من هؤلاء الطلاب الذين لا يعتنون بتصور الفقه ومسائله وتخريج الأقوال فيه على مذهب معتبر تجدهم يعتمدون على كتب المعاصرين اعتمادًا شبه كليًا حتى إذا طلب من أحدهم شرح ما في كتب المتقدمين من دقائق المسائل بل سهلها ما استطاع، فكيف يدعى مثل هذا إلى الترجيح والأخذ من الأصل؟!! نقول: كما ينصح الطالب المبتدىء أن يقلد في الأصول وفي الحديث وفي التفسير فما المانع من أن ينصح بذلك في الفقه؟؟ أم أنكم تقولون أنه يجب عليه في بداية أمره أن يصحح ويضعف؟؟ وأن يناطح كبار الأصوليين؟؟ وأن يفسر كلام الباري جل وعلا؟؟ وأقول لكم هذا الكلام عن تجربة .. فأخوكم قبل أن يتوب الله عز وجل عليه من التعالم بدأ بدراسة الشرح الممتع فلما وجده سهل شرع في دراسة سبل السلام مع مراجعة نيل الأوطار لمطالعة الزيادات!! ولا حول ولا قوة إلا بالله .. أقول لكم ذلك حتى يتعظ من أراد ولا يهدر سنين عمره ونفائس أوقاته وماله في جمع فتات.
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في ((مجموع الفتاوى)) (20/ 225 - 226): (( .. وأما من كان عاجزًا عن معرفة حكم الله ورسوله وقد اتبع فيها من هو من أهل العلم والدين ولم يتبين له أن قول غيره أرجح من قوله فهو محمود يثاب، لا يذم على ذلك ولا يعاقب ..... وأما مثل مالك والشافعي وسفيان؛ ومثل إسحاق بن راهويه وأبي عبيد، فقد نص في غير موضع على أنه لا يجوز للعالم القادر على الاستدلال أن يقلدهم. وقال: لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكًا ولا الشافعي ولا الثوري. وكان يحب الشافعي ويثني عليه ويحب إسحاق ويثني عليه ويثني على مالك والثوري، وغيرهما من الأئمة، ويأمر العامي أن يستفتي إسحاق، وأبا عبيد، وأبا ثور، وأبا مصعب، وينهي العلماء من أصحابه كأبي داود، وعثمان بن سعيد، وإبراهيم الحربي، وأبي بكر الأثرم، وأبي زرعة؛ وأبي حاتم السجستاني ومسلم، وغيرهم: أن يقلدوا أحدًا من العلماء. ويقول: عليكم بالأصل بالكتاب والسنة)) أ. هـ.
وأرجو أن تراجعوا هذه الصفحات من مجموع الفتوى بتجرد، وهذا هو الظن بكم - وفقكم الله -: ((مجموع الفتاوى)) (20/ 207 - 226)؛ وكذلك رسالة العلامة ابن رجب الحنبلي الموسومة بـ ((الرد على من اتبع غير مذاهب الأئمة الأربعة)).
وتحضرني هنا فائدة مهمة للحافظ الذهبي - جزى الله خيرًا من أرشدني إليها - في ترجمة الإمام الداركي شيخ الشافعية بالعراق:
(( .. وكان ربما يختار في الفتوى فيقال له في ذلك فيقول: ويحكم! حدث فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا، والأخذ بالحديث أولى من الأخذ بقول الشافعي وأبي حنيفة.
قلت (الكلام للذهبي): هذا جيد لكن بشرط (1) أن يكون قد قال بذلك الحديث إمام من نظراء الإمامين مثل مالك أو سفيان أو الأوزاعي (2) وبأن يكون الحديث ثابتا سالما من علة (3) وبأن لا يكون حجة أبي حنيفة والشافعي حديثا صحيحا معارضًا للآخر (4) أما من أخذ بحديث صحيح وقد تنكبه سائر أئمة الاجتهاد، فلا، كخبر فان شرب في الرابعه فاقتلوه، وكحديث لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده)) انتهى كلامه رحمه الله: [سير أعلام النبلاء 16/ 405].
وطالعوا هذا الموضوع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63532) للشيخ الفاضل محمد رشيد .. خاصة المشاركة الأولى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/333)
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:33 م]ـ
إذا كنت فى أول مراحل الطلب فأدعوك للحنبلة فهى فى مصر مخدومة كثيرا من السلفيين, فمعظم سلفي مصر حنابلة, و من السهل جدا أن تجد شرح عمدة الفقة أو زاد المستقنع أو منار السبيل أو حتى الكافى و العمدة, إما فى دروس بمساجد قريبة منك أو من خلال أشرطة العلماء و كتبهم الشارحة لهذه الكتب, التى ستجدها كذلك بكثرة.
أما مذهب الشافعية ستجد أكثرهم فى مصر إما أشاعرة أو صوفية أو معتزلة أو علمانين و قليل منهم سلفيين.
و من السلفيين: الشيخ عطاء عبد اللطيف و الشيخ الدبيسي و الشيخ أحمد شحاتة السكندري
و طبعا أعلاهم جميعا و أعلم و أفقه شيخ فى مصر و هو الشيخ أسامة عبد العظيم و هو لا يدرس الأن.
فإذا كنت فى مرحلة متقدمة فى الطلب فكن شافعيا لحاجة السلفيين لمن يدرس كتب المذهب فى مصر, و حتى لا يذهب الطلبة للأشاعرة و المبتدعة, كما يحدث الأن.
و خاصة تكون قوى جدا جدا جدا فى العقيدة و خاصة فيما يتعلق بالأشاعرة و المعتزلة و الصوفية, لأن مفاتيح المذهب الشافعي فى مصر على الغالب مع الأزاهرة.
و لا تستهون هذا الأمر فكثير ممن ذهبوا إليهم و كانوا من كبار الطلبة, أصبحوا الأن أشاعرة و صوفية, و تجدهم بعد الدروس فى الحضرات
و الله أعلم
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:34 م]ـ
عليك بالمذهب الشافعى أو الحنفى فالأخير هو عمدة قوانين الأحوال الشخصية و الأول هو العمدة فى مسائلة عند الشعب المصرى بسبب اقامة الأمام الشافعى رضى الله عنة فى مصر ووفاتة بها حتى ان فتاواة المصرية هى الراجحة فى المذهب.
هذا ان اخترت منهج الفقية اما ان اخترت علم شرعى اخر كالحديث فعليك بالتدرج فى كتب فقة الحديث مما ذكرة لك بعض الأخوة.
و على اية حال وفقك الله
ـ[أبو يحيي المصري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 12:43 ص]ـ
هذه كلمات قد تفيد أقول وبالله التوفيق:
العامي لا مذهب له و إنما يجب عليه سؤال من يظنه أعلم بالدين و أتقي لله من غيره فيسأله ويعمل بفتواه ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها
أما طالب العلم فالدراسة المذهبية مرحلة لا بد له منها لكي يصل إلي مراتب المحققين من العلماء إن شاء الله تعالي
ويا طالب العلم قل لي من أين تأخذ أحكام دينك:
فإن قلت: من الكتاب والسنة مباشرة قلت: هذا سبيل المجتهد و لم تدعي أنت الاجتهاد
وإن قلت: من كلام فلان وفلان (من العصريين) قلت: قد قلدت إذن فلم تنكر علي غيرك تقليده لأحد المذاهب الأربعة مع اقتناعه و انشراح صدره بذلك مثلك تماما؟
وسبيل غالب أهل العلم من المحققين كان التمذهب بأحد المذاهب الأربعة حتي إذا أتقن الواحد تماما أصول الفقه وفروعه و تخريجاته و أتقن كذلك العربية وعلم الحديث وغيرها من أدوات الاجتهاد وأصبحت لديه ملكة الفقه فحينئذ يمكن له أن يجتهد ويسمونه حينئذ المجتهد المطلق المنتسب أي منتسب لمذهب ما لكنه خرج عنه في بعض المسائل ويعد خروجه وجها في المذهب
وفي مذهبنا الشافعي علي سبيل المثال هناك من وصل إلي رتبة الاجتهاد المطلق المنتسب مثل الأئمة عز الدين بن عبد السلام و تقي الدين بن دقيق العيد و تقي الدين السبكي و سراج الدين البلقيني رحمهم الله تعالي
هذا في التعلم أما في العمل بالمذهب أي إن ظهر لك أن قول مذهبك في مسألة ما قوي فبها ونعمت و إن ظهر لك أنه ضعيف بلا ريب في مسألة بعينها فما العمل؟
يجيبك الشيخ الإمام تقي الدين السبكي رحمه الله قائلا:
(ضابط تقليد المذهب شيئان
1 - ألا يكون في المسألة التي يريد أن يقلد فيها ما ينقض به قضاء القاضي كأن تكون مخالفة لنص أو إجماع أو قياس جلي لأن كل ما ينقض به قضاء القاضي لا يجوز التقليد فيه فإذا كنا ننقضه بعد الحكم فقبل الحكم أولي
2 - أن ينشرح صدرك لذلك ولا تعتقد أنك متساهل في دينك لقول النبي صلي الله عليه وسلم:" الإثم ما حاك في نفسك" وانشراح الصدر لا بد منه لتكون معتقدا فتعمل بما تعتقده أما من أقدم علي فعل وهو يعلم اختلاف العلماء فيه ولم يعتقد جوازه لا اجتهادا و لا تقليدا بل مجرد علمه أن بعض الناس قال بتحريمه و بعضهم قال بتحليله وهو يمكنه أن يسأل ليظهر له الراجح فهو آثم لكونه أقدم مع الشك في حكم الله تعالي) انتهي بتصرف يسير
وختاما أخي خطاب القاهري أنصحك بدراسة المذهب الشافعي فهو أكثر المذاهب انتشارا في مصر
وأنت بالقاهرة - وليتني هناك - فسيكون من السهل عليك إن شاء الله متابعة الدروس في المذهب
والله تعالي أعلم
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:07 ص]ـ
كيف نطلب علم الفقه؟
يقول الشيخ عبد العزيز القارئ ـ حفظه الله ـ في كتابه " برنامج عملي للمتفقهين ": وقد وجدنا لمن يطلب الفقه بالجلوس في حلقات أهل العلم أنَّ أحكم طريقة وأسرع وأحسن وسيلة توصله إلى غايته أن يتخذ واحداً من المذاهب الأربعة وسيلة للتفقه في الشريعة أي أن يتمذهب.
أخي: قم بتحميل كتاب منطلقات طالب العلم من (هنا ( http://media2.islamway.com/books/1/yaqoob/mntlqat.doc)) ، واقرأ المنطلق السادس، فهو يناقش التمذهب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/334)
ـ[أبو يحيى التركي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:27 ص]ـ
سؤال الأخ الكريم خطاب القاهري واضح ...
وبالنسبة لسؤاله:
1 ــ التمذهب ليس أمرا مقصودا لذاته، بل مقصود لغيره، وهو أمر مطلوب من باب التراتيب العلمية كما سمعته من شيخنا الشيخ يوسف الغفيص.
2 ــ وإذا علم أنه غير مقصود لذاته فليتحنبل أو يتشفع أو ليطرق ما شاء من المذاهب المنضبطة المحفوظة وليس إلا الأربعة، بشرط أن يكون مخدوما في بلده من قبل أهله.
3 ــ من قال: إن السلفية ضد التمذهب مطلقا فقد أخطأ، بل السلفية ضد التعصب والتقليد المذموم، وأما التمذهب فهو أمر مطلوب منهجيا {ترتيب علمي} وهذا هو ابن تيمية وابن رجب وابن كثير والذهبي ومحمد بن عبد الوهاب ومن أتى بعدهم بل من كان قبلهم على هذا المنوال، حتى ابن حزم إنما تسلق وتفقه على المذهب الشافعي حتى وصل إلى ما وصل إليه من الفقه.
والله الموفق.
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[11 - 12 - 06, 04:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
وفق الله الأخوة على ما ذكروه من فوائد ودرر لكني أقول:
أولا: يقول تعالى: {ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين} ويقول تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر}.
ثانيا: ينبغي أن يعلم أن هناك ثلاث مراتب:
المرتبة الأولى: مرتبة الملقد العامي.
المرتبة الثانية: مرتبة المتبع للدليل.
المرتبة الثالثة: مرتبة المجتهد.
والكلام هنا في السؤال عن طريقة طلب العلم لا عن طريقة استفتاء العامي وفرق بين المسألتين فالعامي يستفتي العالم فيفتيه بما يراه الصواب في تلك المسألة أما المتبع فهو يبحث عن أحكام المسائل بأدلتها أي أنه يريد ان يعلم حكم المسألة بدليلها فيكون على بينة من الحجة في تلك المسألة فهو إذا يحتاج في ذلك إلى الرجوع لمصادر الأدلة وما قاله أهل العلم فيها.
ثالثا: ليس المقصود فيما ذكر أن طالب العلم لا ينظر في كتب الفقه وأقوال الأئمة فهذا لابد منه في فهم ما أشكل من مسائل فلا بأس من النظر في كتب المتون الفقهية كالبناية عند الحنفية ومختصر خليل عند المالكية والمهذب عند الشافعية والزاد عند الحنابلة وشروح هذه المتون وإنما المقصود هو التزام ذلك المذهب بعينه وتحريم الخروج عنه.
رابعا: يرد هنا بعض الأسئلة على من يلزم بذلك:
1 / من عرف قول أحمد او الشافعي أو مالك أو أبي حنيفة وخالفه فهل نؤثمه أولا؟ إن قلت نؤثمه فقد حرمت أمرا لم يحرمه الله ورسوله وإن قلت لا نؤثمه حصل المطلوب.
2 / نقول لمن قلد إماما من الأئمة: بأي شيء عرفت أن الصواب مع من قلدته؟ فإن قال بالدليل قيل إذا أنت لست بمقلد ن يقال للمقلد بأي شيء عرفت أن الصواب مع من قلدته دون من لا تقلده فإن قال عرفته بالدليل فليس بمقلد وإن قال عرفته تقليدا له فإنه أفتى بهذا القول ودان به وعلمه ودينه وحسن ثناء الأمة عليه يمنعه أن يقول غير الحق قيل له أفمعصوم هو عندك أم يجوز عليه الخطأ فإن قال بعصمته أبطل وإن جوز عليه الخطأ قيل له فما يؤمنك أن يكون قد أخطأ فيما قلدته فيه وخالف فيه غيره فإن قال وإن أخطأ فهو مأجور قيل أجل هو مأجور لاجتهاده وأنت غير مأجور لأنك لم تأت بموجب الأجر بل قد فرطت في الاتباع الواجب فأنت إذا مأزور.
3 / أن نقول أخذت بقول فلان لأن فلانا قاله أو لأن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - قاله فإن قال لأن فلانا قاله جعل قول فلان حجة وهذا عين الباطل وإن قال لأن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - قاله كان هذا أعظم وأقبح فإنه مع تضمنه للكذب على رسول الله ص - وتقويلك عليه ما لم يقله وهو أيضا كذب على المتبوع فإنه لم يقل هذا قول رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فقد دار قولك بين أمرين لا ثالث لهما إما جعل قول غير المعصوم حجة وإما تقويل المعصوم ما لم يقله ولا بد من واحد من الأمرين.
4 / نقول لمن يتمذهب بمذهب معين هل يفتي أولا؟
إن قال: يفتي فهو إذا يفتي بغير علم لأن التقليد ليس علما باتفاق أهل العلم كما ذكر ابن القيم رحمه الله وغيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/335)
وإن قال: لا يفتي فما الفائدة إذا من طلبه للعلم فليكن عاميا إذا.والكلام هنا عن طريقة طالب العلم لا العامي. فهو إذا سيكون طالب تقليد وهو ليس علما كما ذكر.
رابعا: أن قوله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر} حجة على المقلدة فإن الله سبحانه أمر بسؤال أهل الذكر والذكر هو القرآن والحديث الذي أمر الله نساء نبيه أن يذكرنه بقوله: {واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة} فهذا هو الذكر الذي أمرنا الله باتباعه وأمر من لا علم عنده أن يسأل أهله وهذا هو الواجب على كل أحد أن يسأل أهل العلم بالذكر الذي أنزله على رسوله ليخبروه به فإذا أخبروه به لم يسعه غير اتباعه وهذا كان شأن أئمة أهل العلم لم يكن لهم مقلد معين يتبعونه في كل ما قال فكان عبد الله بن عباس يسأل الصحابة عما قاله رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أو فعله أو سنه لا يسألهم عن غير ذلك وكذلك الصحابة كانوا يسألون أمهات المؤمنين خصوصا عائشة عن فعل رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في بيته وكذلك التابعون كانوا يسألون الصحابة عن شأن نبيهم فقط وكذلك أئمة الفقه كما قال الشافعي لأحمد يا أبا عبد الله أنت أعلم بالحديث مني فإذا صح الحديث فأعلمني حتى أذهب إليه شاميا كان أو كوفيا أو بصريا ولم يكن أحد من أهل العلم قط يسأل عن رأي رجل بعينه ومذهبه فيأخذ به وحده ويخالف له ما سواه.
خامسا: من يرى التقليد يلزمه أن يقلد الأئمة فيما ذكروا من النهي عن التقليد وإلا كان اول مخالفه لهم ومن ذلك:
1 / قال أبو حنيفة وصاحبه أبو يوسف رحمهما الله: (وأبو يوسف لا يحل لأحد أن يقول بقولنا حتى يعلم من أين قلناه)
وقال أيضا: (هذا رأيى وهذا أحسن ما رأيت فمن جاء برأى خير منه قبلناه)، ولهذا لما اجتمع أفضل أصحابه ابو يوسف بمالك فسأله عن مسألة الصاع وصدقة الخضروات ومسألةالأجناس فاخبره مالك بما تدل عليه السنة فى ذلك فقال رجعت الى قولك يا أبا عبدالله ولو رأى صاحبى ما رايت لرجع الى قولك كما رجعت.
2 /وقال مالك رحمه الله: (إنما انا بشر اصيب واخطىء فاعرضوا قولى على الكتاب والسنة فما خالف الكتاب والسنة فاتركوه)
وسبق نقل أقوال الإمام الشافعي والإمام احمد رحمهما الله.
سادسا: لايمنع أن يكون المرء عالما بمذاهب الأئمة بل هو أمر مطلوب لكن ليس على التزام هذه المذاهب ولذلك قال ابن القيم رحمه الله: (لقد أنكر بعض المقلدين على شيخ الإسلام في تدريسه بمدرسة ابن الحنبلي وهي وقف على الحنابلة والمجتهد ليس منهم فقال إنما أتناول ما أتناوله منها على معرفتي بمذهب أحمد لا على تقليدي له)
سابعا: أنا اتعجب ممن يوجب التقليد ويرى أن عدم التقليد جرح وطعن في الأئمة وينسى أنه يطعن في عدم صلاحية الشريعة والوحيين للبشر فالقرآن نزل بلسان عربي مبين والنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يتكلم بلغة العرب وليس الوحي طلاسم تتلى ولا يفقه معناها وليس الأمر صعب الفهم فهو ليس فيزياء نووية ولا لغز انشتاين بل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نبي أمي بعث ليدعو الناس لعبادة الله على اختلاف أجناسهم ولغاتهم وألوانهم فكلامه مفهوم وأوامره ونواهيه واضحة وما أشكل من ذلك فيما ورد فيه تعارض او نحوه يمكن لطالب العلم الوصول إلى رفع هذا الإشكال مما ذكره أهل العلم في مصنفاتهم أو بسؤال أهل الذكر عن ذلك.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 10:12 ص]ـ
الأخ أبو حازم الكاتب بارك الله فيك على توضيحك الشافي جزاك الله خيراً
=============================
توضيحاً لما قاله الأخ.
وإن قلت: من كلام فلان وفلان (من العصريين) قلت: قد قلدت إذن فلم تنكر علي غيرك تقليده لأحد المذاهب الأربعة مع اقتناعه و انشراح صدره بذلك مثلك تماما؟
إن كان الشخص (عامي) لا يستطيع التمييز بين الآدلة فله أن يستفتي العالم ولكن حين يسأله يسله عن الذكر.
قال ابن حزم: ولا يحل لأحد أن يقلد أحدا لا حيا ولا ميتا وعلى كل أحد من الاجتهاد حسب طاقته فمن سأل عن دينه فإنما يريد معرفة ما ألزمه الله عز وجل في هذا الدين ففرض عليه إن كان أجهل البرية أن يسأل عن أعلم أهل موضعه بالدين الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/336)
وأقول لمن يلزم بتباع مذهب معين وليكن المذهب الحنفي مثلاً:
بدون الرجوع إلى الدليل من الكتاب والسنة ماذا سيفعل في هذه الأحكام.
فعن ابن عمر: أن رجلاً سأل رسولَ الله r كيف الصلاةُ بالليل؟ قال مَثْنَى مَثْنَى.
فقال أبو حنيفة: صلاة الليلِ إنْ شئتَ صلَّيتَ ركعتين، وإن شئتَ صلَّيتَ أربعاً، وإن شئتَ ستّاً، وإن شئتَ ثمانياً، وإن شئتَ ما شئتَ بتكبيرة واحدة، وأفضل ذلك أربعاً أربعاً.
وهذا بدون ذكر الراحج للمذهب.
فأقول: فإن أخذ بهذا القول استقلالاً. فما حكم هذا المقلد إذاً؟؟
وهاك غيضاً من فيض مما أخذ على أبي حنيفة ومحمد بن الحسن الشيباني.
يقول أبو بكر بن أبي شيبة:
هذا ما خالف به أبو حنيفة الأثرَ الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عن ابن عُمر؛ ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجَمَ يَهُودِيْيَنِ، أَنَا فِيمَنْ رَجَمَهُمَا.)).
وذكر أن أبا حنيفة قال: ليس عليهما رجم.
و عن ابن عمر، ((عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أَنَّهُ قَسَمَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا.)).
وذكر أن أبا حنيفة قال: سهمٌ للفرس، وسهمٌ لصاحبه.
قال: حدثنا ابن عُيينة، عن عَمرو، سمع جابرًا يقول:
((دَبَّرَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ غُلاَماً لَهُ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ، فَبَاعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَاشْتَرَاهُ ابْنُ النَّحَّامِ، عَبْداً قِبْطِيًّا، مَاتَ عَامَ الأَوَّلِ فِى إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ.)).
وذكر أن أبا حنيفة قال: لا يُباع.
قال محمد بن الحسن الشيباني: أما نحن فلا نرى أن يُبَاع المدبَّر.
وعن ابن عباس؛ ((أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ، وَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَقَالَ: اقْضِهِ عَنْهَا.)).
وذكر أن أبا حنيفة قال: لا يجزئ ذلك.
قلت: وروى الترمذي حديث عبد الله بن زيد بن عاصم، قَالَ:
((خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمُصَلَّى، فَاسْتَسْقَى، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَقَلَبَ رِدَاءَهُ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ.)).
قال الترمذي: قال النعمان أبو حنيفة: لا تُصلَّي صلاة الاستسقاء، ولا آمرهم بتحويل الرداء، ولكن يدعون، ويرجعون بجملتهم.
قال أبو عيسى الترمذي: خالف السنة.
فما حكم من قلد هذه الأقوال دون النظر فيما استدلوا به؟؟
وكيف سيعلم (السنة) دون النظر في الأدلة؟؟
قال الإمام ابن حزم في الإحكام (ج 4 / ص 606):
فإن كانت فتياهما (أي مالك وأبي حنيفة) أو فتيا أحدهما موافقة نص القرآن أو السنة فالمتبع هو القرآن والسنة لا قول أبي حنيفة ولا قول مالك.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 03:17 م]ـ
سبحان الملك!! كأن الإخوة لم يشموا رائحة الفقه قط، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الأخ أبو حازم يقول أن الأمر سهل .. أقول لو كان سهلا لاستطاعه كل أحد ولأصبح كل الناس الفقهاء، وقد قال تعالى: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} (5) سورة المزمل .. فعجبًا لك!!
يا أخوة أكرر ... هل أدلة الشريعة محصورة في القرآن والسنة؟؟ ماذا عن الإجماع والقياس وأقوال الصحابة والمصالح المرسلة والاستحسان؟؟؟؟ أجيبوا بالله عليكم ..
ما هو المذهب الصحيح في حجية قول الصحابي؟؟ أو في الاستحسان؟؟ إلخ ... أم أن طالب العلم سيرجح بدون أصول ويكتفي بفهمه القاصر لقواعد اللغة العربية؟!!
سيقول الآن قائل: ولماذا نحتاج علم أصول الفقه .. وهل الصحابة كانوا يتعلمون أصول الفقه؟!!!
قلت: أنتم تأخذون من المعين الصافي دون أصول ولا يحزنون لأنكم عرب أقحاح خُلَّص شاهدتم الوحي والتنزيل .. !!!!!! وإنا لله وإنا إليه راجعون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/337)
واسأل الإخوة أيضًا: طالب العلم المبتدىء من أين له أن يعرف "الصحيح" أو "الراجح" في مسائل المطلق المقيد والعام والخاص والناسخ والمنسوخ والمجمل والمبين؟!!! أم أنه سيرجح بين هذه الأقوال أيضًا لأن العلم سهل؟!!!! أم أنه لا يحتاج لفهم هذه الأمور أيضًا والدين واضح وصريح؟؟؟ يا إخوة الدين واضح وصريح نعم ... لكن هل اللغة العربية واضحة وصريحة للمسلم في اليابان كما هي للمسلم في السعودية؟!!! هل وضوحها لمن تربى عليها كمن لم يقرأ إلا الآجرومية؟!! وعلى ذلك فقس!!
وأضف إلى عدم فقهه وفهمه التام للغة العربية: عدم إحاطته بالأدلة الشرعية التي يستنبط منها.
يعني: لا أصول ولا أدلة!! ونقول له هيا رجح لأنك قرأت بلوغ المرام ... والله إن هذا لظلم عظيم!!
ثم يقول أبو حازم وفقه الله:
((نقول لمن قلد إماما من الأئمة: بأي شيء عرفت أن الصواب مع من قلدته؟ فإن قال بالدليل قيل إذا أنت لست بمقلد))
قلت: إمامي أعلم بحديث رسول الله صلى الله وعليه وسلم مني، فكان رحمه الله يحفظ ألفي ألف حديث ويتحرى أقوال السلف تحريًّا بالغًا وكان كبار الأئمة يعجلونه حجة بينهم وبين الله!!
وما قصدك بالصواب؟؟ الصواب المطلق في كل مسألة؟؟ فهذا لا يستطيعه أحد، أم أن تقصد أن أتحرى أعلم الخلق فاتعلم منه وهذا هو طلب الصواب الواجب في حقي؟؟
ستقول له: ((يقال للمقلد بأي شيء عرفت أن الصواب مع من قلدته دون من لا تقلده فإن قال عرفته بالدليل فليس بمقلد وإن قال عرفته تقليدا له فإنه أفتى بهذا القول ودان به وعلمه ودينه وحسن ثناء الأمة عليه يمنعه أن يقول غير الحق))
قلت: ((وإن قال عرفته تقليدا له فإنه أفتى بهذا القول ودان به وعلمه ودينه وحسن ثناء الأمة عليه يمنعه أن يبتغي غير الحق))
وهذا هو الظن بالأئمة رحمهم الله تعالى.
((قيل له أفمعصوم هو عندك أم يجوز عليه الخطأ فإن قال بعصمته أبطل وإن جوز عليه الخطأ قيل له فما يؤمنك أن يكون قد أخطأ فيما قلدته فيه وخالف فيه غيره))
قلت: احتمال الخطأ موجود ولا أنفيه، وكما تعلم أو لا تعلم أن أحكام الشريعة أغلبها ظنية. ولا أستطيع أن أميز بين أقواله الصحيحة وغير الصحيحة وليس لي دراية بجميع الأدلة الشرعية وليس عندي من علوم الآلة التي تؤهلني للنظر واتبع الاتباع الواجب هذا!
فما رأيك أترك قول إمامي أم أرجح أنا بنفسي دون علمي بأصول الفقه ولا قواعد اللغة؟
قلت: فإن أوجبت علي الترجيح في هذه الحالة، والترجيح مرتبة من مراتب الاجتهاد باتفاق علماء الأصول، إذن أنت توافق قول المعتزلة!! لأن المعتزلة هم الذين يجيبون الاجتهاد على الأعيان!!
ثم يقول أبو حازم وفقه الله:
((نقول لمن يتمذهب بمذهب معين هل يفتي أولا؟
إن قال: يفتي فهو إذا يفتي بغير علم لأن التقليد ليس علما باتفاق أهل العلم كما ذكر ابن القيم رحمه الله وغيره.
وإن قال: لا يفتي فما الفائدة إذا من طلبه للعلم فليكن عاميا إذا.والكلام هنا عن طريقة طالب العلم لا العامي. فهو إذا سيكون طالب تقليد وهو ليس علما كما ذكر.))
قلت: كلام هذا عام مجمل مبهم الملامح!! يا أخي أرجوك أن تأتيني بشروط الفتيا أولا وتنزل لي هذه الصورة التي تشرحها لنا علي هذه الشروط.
طالب العلم يدرس المذهب حتى يتأهل ويحنئذ لا يقلد ولا يتبع إلا الرسول صلى الله وعليه وسلم .. ولكن حتى يتأهل فالتقليد في حقه واجب لأنه في حكم العامي!! ولم أقل هو عامي .. قلت هو في حكم العامي .. فاتنبه. أما شروط فتوى المقلد وغير ذلك من تفاصيل فأحيلك على كتب الأئمة ومنها آداب المفتي والمستفتي لابن الصلاح، وهذا على سبيل المثال لا الحصر.
ثم يقول أبو حازم وفقه الله:
((أنا اتعجب ممن يوجب التقليد ويرى أن عدم التقليد جرح وطعن في الأئمة وينسى أنه يطعن في عدم صلاحية الشريعة والوحيين للبشر فالقرآن نزل بلسان عربي مبين والنبي يتكلم بلغة العرب وليس الوحي طلاسم تتلى ولا يفقه معناها وليس الأمر صعب الفهم فهو ليس فيزياء نووية ولا لغز انشتاين بل النبي نبي أمي بعث ليدعو الناس لعبادة الله على اختلاف أجناسهم ولغاتهم وألوانهم فكلامه مفهوم وأوامره ونواهيه واضحة وما أشكل من ذلك فيما ورد فيه تعارض او نحوه يمكن لطالب العلم الوصول إلى رفع هذا الإشكال مما ذكره أهل العلم في مصنفاتهم أو بسؤال أهل الذكر عن ذلك))
قلت: في هذا الكلام تناقض واضح، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وختامًا، نصيحة لك يا أبا رحمة: عندما تناقش الإمام أبا حنيفة رضي الله عنه، لا تلزمه بأصولك أو بأصول محمد بن الحسن الشيباني ثم تخطىء قوله، بل ناقشه في أصوله أولا .. وافهم كيف خرج أقواله على هذه الأصول.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 03:28 م]ـ
يقول الأخ محمد بو سيد وفقه الله:
((إذا كنت فى أول مراحل الطلب فأدعوك للحنبلة فهى فى مصر مخدومة كثيرا من السلفيين, فمعظم سلفي مصر حنابلة, و من السهل جدا أن تجد شرح عمدة الفقة أو زاد المستقنع أو منار السبيل أو حتى الكافى و العمدة, إما فى دروس بمساجد قريبة منك أو من خلال أشرطة العلماء و كتبهم الشارحة لهذه الكتب, التى ستجدها كذلك بكثرة.))
قلت: في هذا الكلام نظر. السلفيون في مصر يعتمدون كتب الحنابلة في التدريس ولكن لا يدرسون المذهب الحنبلي، وهذا هو حال الأعم الأغلب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/338)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 03:56 م]ـ
أرجو من الإخوة أن يراجعوا أحكام المجتهد والمقلد من ((المسودة)) لآل تيمية رحمهم الله جميعًا - الجزء: (2) صفحات: (895 - 975).
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 04:06 م]ـ
خليه - يتدلدل (1) - أفضله له (ابتسامة محب)
1) أي يتبع الدليل
ـ[ابن جندي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:07 م]ـ
قلت: في هذا الكلام نظر. السلفيون في مصر يعتمدون كتب الحنابلة في التدريس ولكن لا يدرسون المذهب الحنبلي، وهذا هو حال الأعم الأغلب.
ما الفرق أخي الكريم؟
أيضا
الشيخ ماجد فاروق بدأ في شرح عمدة الفقه لبن قدامة ,
و هو في الدرس الثالث و المعاد يوم الجمعة بعد العشاء
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:30 م]ـ
كلام من قال بأن طالب العلم يتمذهب هو الصحيح
وهذا ما سمعته من مشايخي عندما كلموني في مسألة دراسة الفقه
فالطالب يجب ان يدرس اولا مذهبا معينا ولكن لا يتعصب له
ولا يمكن لطالب العلم ان يجتهد وهو جاهل
وكل كتب الفقه التي تُدرس في الجامعات الإسلامية او في المساجد هي متون لمذهب معين
وعلماء السعودية اغلبهم يدرسون الفقه الحنبلي ولا تجد شيخا لم يبدأ دراسته في الفقه على مذهب معين (حسب علمي، وإذا كنت مخطئا فصححوني)
فلو كان دراسة مذهب معين (من غير تعصب) باطلا فهل تقولون بأن اين تيمية رحمه الله والشيخ محمد بن عبد الوهاب وابن عثيمين رحمهم الله وغيرهم من العلماء السلفيين الذين درسوا الفقه الحنبلي كانوا مخطئين؟؟
وكما قال احدهم في هذا الموضوع:
((التمذهب ليس أمرا مقصودا لذاته، بل مقصود لغيره))
وأوافق الأخ محمد بو سيد في اقتراحه
وإذا وجدت مشايخ سلفيين متفقهين في المذهب الشافعي فربما ان تدرسه مباشرة منذ البداية افضل من دراسة المذهب الحنبلي اولا.
والله أعلم
والله يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أولا: أيها الأخوة بارك الله فيكم ينبغي أن نفرق بين قراءة كتب المذاهب ودراستها وبين التمذهب بها والتقليد لهذه المذاهب وإيجاب ذلك على المسلمين.
أين نجد في كتاب الله وسنة رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأقوال الصحابة والتابعين وأئمة الفقه والحديث كالأئمة الأربعة وغيرهم أنه أوجبوا التقليد على المسلمين ألم يوجد في عصر الأئمة الأربعة عوام وطلبة علم هل أوجبوا على أحد منهم تقليدهم أو تقليد غيرهم من المجتهدين حيا أو ميتا؟ بل الأمر خلااف ذلك إذا نهوا عن تقليدهم وأمرونا أن نأخذ من حيث أخذوا ولم نر في الصحابة مع القطع أن منهم من لم يكن عالما أنهم انتبسوا لعالم من الصحابة فهل سمعنا أن هناك بكرية او عمرية أو عثمانية أو علوية ينتسبون لأبي بكر أو عمر او عثمان او علي رضي الله عنهم؟ أليس هؤلاء الصحابة أفضل وأفقه ممن جاء بعدهم؟
قال ابن القيم رحمه الله: (علم بالضرورة أنه لم يكن في عصر الصحابة رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع أقواله فلم يسقط منها شيئا وأسقط أقوال غيره فلم يأخذ منها شيئا ونعلم بالضرورة أن هذا لم يكن في عصر التابعين ولا تابعي التابعين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة على لسان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وإنما حدثت هذه البدعة في القرن الرابع المذموم على لسان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قالمقلدون لمتبوعهم في جميع ما قالوه يبيحون به الفروج والدماء والأموال ويحرمونها ولا يدرون أذلك صواب أم خطأ على خطر عظيم ولهم بين يدي الله موقف شديد يعلم فيه من قال على الله ما لا يعلم أنه لم يكن على شيء) ينظر إعلام الموقعين (2/ 189)
نعم وجد السؤال والاستفتاء للعلماء في كل عصر وهذا لا إشكال فيه وهو شرعي ودلت عليه النصوص لكن ليس التزام قول إمام معين لايخرج عن أقواله فالله سمانا مسلمين، وحتى لو انتسبنا للحنبلية أة الشافعية أو المالكية أو الحنفية فلا يضر كثيرا الانتساب إن لم يكن مقيدا بذلك المذهب ونحرم عليه الخروج عن هذا المذهب فمن وجد الراجح من الأقوال أخذ به حنبليا كان او شافعيا أو مالكيا او حنفيا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/339)
ثانيا: أخي أبا شهاب رويدك فالحوقلة والتعظيم لا تغير من الموضوع شيئا فليست المسألة تفخيم عبارات وإنما المحك قال الله وقال رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وقال الصحابة رضي الله عنهم وقال أهل العلم فهذا ما توزن به الأقوال.
ثالثا: السؤال يتكلم عن طالب علم مصري يعرف لغة العرب لا عن عامي ياباني فالكلام يدور حول هذه الحالة.
رابعا: قولي فيما سبق سهل أي سهل الفهم كما قال تعالى: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}،والاستدلال بقوله تعالى: {إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا} ليس هذا تفسيره فإليك تفسيره:
قال الحسن وقتادة: أي العمل به وقيل: ثقيل وقت نزوله من عظمته كما قال زيد بن ثابت رضي الله عنه: أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي فكادت ترض فخذي، واختار ابن جرير أنه ثقيل من الوجهين معا كما قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم كما ثقل في الدنيا ثقل يوم القيامة في الموازين (ينظر تفسير ابن جرير (12/ 281) تفسير ابن كثير (4/ 558))
وقد قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات لا يعلمهن كثير من الناس .. " الحديث في الصحيحين فما اشتبه من ذلك على طالب العلم سأل عنه وبحث فيه حتى يزول الاشتباه.
خامسا: نقول لمن اوجب التقليد ما الدليل على أنه لا يجوز ان يقلد غير الأئمة الأربعة رحمهم الله فهناك من العلما في عصرهم وقبلهم وبعدهم من هم مثلهم فلماذا لا توجب تقليد الثوري والأوزاعي والليث بن سعد وداود وابن حزم وابن جرير وغيرهم من الأئمة بل لماذا لا نوجب تقليد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وأبي بن كعب وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم.
سادسا: هل قلد أحمد والشافعي ومالك و أبو حنيفة _ رحمهم الله _ غيرهم ودرسوا على مذهب أحد ممن سبقهم أو تعلموا الكتاب والسنة على شيوخهم؟ الإمام احمد رحمه الله درس على الشافعي ولم يقلده أو يأخذ بمذهبه والشافعي رحمه الله درس على مالك ولم يأخذ بمذهبه ويقلده حتى في بداية الطلب.
سابعا: تقليدك لمتبوعك يحرم عليك فإنه نهاك عن ذلك وقال لا يحل لك أن تقول بقوله حتى تعلم من أين قاله ونهاك عن تقليده وتقليد غيره من العلماء فإن كنت مقلدا له في جميع مذهبه فهذا من مذهبه فهلا اتبعته فيه؟
ثامنا: قال ابن القيم في رد التقليد: (على أي شيء كان الناس قبل أن يولد فلان وفلان وفلان الذين قلدتموهم وجعلتم أقوالهم بمنزلة نصوص الشارع وليتكم اقتصرتم على ذلك بل جعلتموها أولى بالاتباع من نصوص الشارع أفكان الناس قبل وجود هؤلاء على هدى أو على ضلالة فلا بد من أن تقروا بأنهم كانوا على هدى فيقال لهم فما الذي كانوا عليه غير اتباع القرآن والسنن والآثار وتقديم قول الله ورسوله وآثار الصحابة على ما يخالفها والتاحكم إليها دون قول فلان أو رأي فلان وإذا كان هذا هو الهدى فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تؤفكون فإن قالت كل فرقة من المقلدين وكذلك يقولون صاحبنا هو الذي ثبت على ما مضى عليه السلف واقتفى منهاجهم وسلك سبيلهم قيل لهم فمن سواه من الأئمة هل شارك صاحبكم في ذلك أو انفرد صاحبكم بالاتباع وحرمه من عداه فلا بد من واحد من الأمرين فإن قالوا بالثاني فهم أضل سبيلا من الأنعام وإن قالوا بالأول فيقال كيف وقفتم لقبول قول صاحبكم كله ورد قول من هو مثله أو أعلم منه كله فلا يرد لهذا قول ولا يقبل لهذا قول حتى كأن الصواب وقف على صاحبكم والخطأ وقف على من خالفه ولهذا أنتم موكلون بنصرته في كل ما قاله وبالرد على من خالفه في كل ما قاله وهذه حال الفرقة الأخرى معكم) ينظر إعلام الموقعين (2/ 191 - 192)
تاسعا: يقول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إنما العلم بالتعلم " أخرجه الخطيب في تاريخه والطبراني وغيرهما وإسناده حسن بطرقه، وعليه فليس العلم يأتي جملة واحدة بل هو بالتدرج ولا يلزم أن يكون مجتهدا منذ بدا الطلب ثم إنه ليس المطلوب منه الاجتهاد والفتيا والتصدر لذلك وهو في أول الطريق لكن المقصود هو طريقة الطلب ومنهج التعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/340)
عاشرا: نعم أخي أبا شهاب ليست الأدلة محصورة بالكتاب والسنة بل هناك ادلة اخرى كالإجماع والقياس والمصلحة المرسلة والاستحسان والاستصحاب وشرع من قبلنا وقول الصحابي والعرف وغيرها على اختلاف بين المذاهب في بعض الدلة لكن مرجعها جميعا للكتاب والسنة سواء من جهة إثبات حجيتها او من جهة تحقيق المناط فيها وتنزيلها على الحوادث والوقائع ثم غن تعلم هذه الأدلة ليس بالمر الصعب وكتب أصول الفقه موجودة ومشهورة ويمكن دراستها على العلماء فلا علاقة لها بوجوب التمذهب والتقليد فيمكنه دراستها دون التزام مذهب معين، وكذلك دراسة مايتعلق بدلالات الفاظ من العام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين والظاهر والمؤول والأوامر والنواهي وأحكام النسخ والتعارض والترجيح وغيرها من مباحث الأصول.
الحادي عشر: لم يطلب من طالب العلم الترجيح حتى نقول يلزمه الإحاطة بجميع العلوم فليس هو في مجال الاجتهاد وإنما هو في مجال الطلب.
الثاني عشر: ذكرت أخي أبا شهاب أن الصواب المطلق من الأئمة لايوجد وهذا حسن فما المانع غذا ان يطلب طالب العلم ويبحث فإن أصاب الظن فيما وصل إليه فالحمد لله وغن أخطأ فيما وصل إليه فله سلف في ذلك ويكفيه في بحثه حسن القصد والجهد في الطلب فما وجد هذا في طالب حق إلا أصابه.
الثالث عشر: قولك أخي طالب العلم يدرس على مذهب حتى يتاهل ثم بعد ذلك يقلد ويتع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لا غير هذا الكلام جيد ولكني أسألك:
1 / قولك يدرس على مذهب هل هو وجوبا او لا؟ وإن قلت وجوبا فما دليل الوجوب؟ وإن ذكرت الدليل فأي المذاهب توجب، فإن اوجبت واحدا بعينه فما الدليل؟ ولماذا خصصته دون غيره من المذاهب؟ وإن جعلته مخيرا بين مذاهب فما هي المذاهب ولماذا حصرتها بما تذكره؟
2 / ما هو مقدار التأهل هل محدد او غير محدد؟ هل هو بوصول مرحلة الاجتهاد او لا؟ إن قلت دون الاجتهاد فهذا حال طالب العلم دون الاجتهاد وإن قلت بمرحلة الاجتهاد فيحق إذا لمن وجد هذا المجتهد أن يقلده ومن ثم فلا ينحصر الاجتهاد فيما ذكر من المذاهب الأربعة وإن منعت من تقليد هذا المجتهد يلزمك أن تمنع من تقليد غيره وإلا فما الفرق بين مجتهد ومجتهد؟
الرابع عشر: قولك: (قلت: في هذا الكلام تناقض واضح، ولا حول ولا قوة إلا بالله)
وأنا أقول: ولا حول ولا قوة إلا بالله وأرني التناقض.
الخامس عشر: قال القرافي رحمه الله في شرح تنقيح الفصول (ص 432 - 433): (أجمع الصحابة رضي الله عنهم على أن من استفتى أبا بكر وعمر رضي الله عنهما أو قلدهما فله أن يستفتي أبا هريرة ومعاذ بن جبل وغيرهما ويعمل بقولهما من غير نكير) وهذا الأجماع ينسحب على جميع العصور من باب أولى.
وقال ابن تيمية رحمه الله كما في المسودة (ص 472): (ذهب بعض أصحابنا وبعض الشافعية إلى أن العامي إذا انتحل مذهبا لا يجوز له الانتقال عنه في سائر الأشياء، والذي عليه الجمهور منا ومن سائر العلماء أن العامة أي الأقاويل أخذوا فلا حرج في ذلك)
وقال ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين (4/ 262): (بل لا يصح للعامي مذهب ولو تمذهب به فالعامي لا مذهب له لان المذهب إنما يكون لمن له نوع نظر واستدلال ويكون بصيرا بالمذاهب على حسبه أولمن قرأ كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي إمامه وأقوله وأما من لم يتأهل لذلك ألبتة بل قال أنا شافعي أوحنبلي أوغير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال أنا فقيه أونحوي أوكاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله.
يوضحه ان القائل إنه شافعي أومالكي أوحنفي يزعم انه متبع لذلك الامام سالك طريقه وهذا إنما يصح له إذا سلك سبيله في العلم والمعرفة والاستدلال فأما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه وطريقه فكيف يصح له الانتساب اليه إلا بالدعوى المجردة والقول الفارغ من كل معنى والعامي لا يتصور ان يصح له مذهب ولو تصور ذلك لم يلزمه ولا لغيره ولا يلزم أحدا قط ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة بحيث يأخذ اقواله كلها ويدع أقوال غيره
وهذه بدعة قبيحة حدثت في الامة لم يقل بها احد من أئمة الاسلام وهم أعلى رتبة وأجل قدرا وأعلم بالله ورسوله من ان يلزموا الناس بذلك وأبعد منه قول من قال يلزمه ان يتمذهب بمذهب عالم من العلماء وأبعد منه قول من قال يلزمه ان يتمذهب بأحد المذاهب الاربعه.
فيالله العجب ماتت مذاهب اصحاب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ومذاهب التابعين وتابعيهم وسائر أئمة الاسلام وبطلت جملة إلا مذاهب اربعة أنفس فقط من بين سائر الامة والفقهاء وهل قال ذلك احد من الائمة أودعا اليه أودلت عليه لفظه واحدة من كلامه عليه والذي اوجبه الله تعالى ورسوله على الصحابة والتابعين وتابعيهم هو الذي اوجبه على من بعدهم الى يوم القيامه لا يختلف الواجب ولا يتبدل وإن اختلفت كيفيته أوقدره باختلاف القدرة والعجز والزمان والمكان والحال فذلك أيضا تابع لما أوجبه الله ورسوله.
ومن صحح للعامي مذهبا قال هو قد اعتقد ان هذا المذهب الذي انتسب اليه هو الحق فعليه الوفاء بموجب اعتقاده وهذا الذي قاله هؤلاء لو صح للزم منه تحريم استفتاء اهل غير المذهب الذي انتسب اليه وتحريم تمذهبه بمذهب نظير إمامه أوأرجح منه أوغير ذلك من اللوازم التي يدل فسادها على فساد ملزوماتها بل يلزم منه أنه إذا راى نص رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أوقول خلفائه الاربعة مع غير إمامه ان يترك النص وأقوال الصحابة ويقدم عليها قول من انتسب اليه.
وعلى هذا فله ان يستفتى من شاء من أتباع الائمة الاربعة وغيرهم ولا يجب عليه ولا على المفتى ان يتقيد بأحد من الائمة الاربعة بإجماع الامة .. )
وأخيرا أحيل الإخوة لما يلي:
1 / كتاب إعلام الموقعين لابن القيم (2/ 168 - 260) فقد أبطل التقليد من (81) وجها.
2 / التقليد والافتاء والاستفتاء للدكتور عبد العزيز بن عبد الله الراجحي.
3 / الإحكام لابن حزم (6/ 272)
4 / المنهج الفريد في الاجتهاد والتقليد للدكتور وميض العمري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/341)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 03:13 ص]ـ
راجع ص493 فما بعدها من كتاب معالم أصول الفقه للجيزاني
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:35 ص]ـ
ما حكم تقليد مذهب من المذاهب الأربعة؟
المفتي: محمد بن صالح العثيمين
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=8770
_____________________________________
بعض الإخوة يقول بأنه لا تجوز المذهبية أي تقليد أحد المذاهب الأربعة وإنما العلم بالدليل، لكن ذلك يجعلني أتساءل دائمًا لقد كانت منابع هؤلاء الأئمة الكتاب والسنة، فهل يجوز تقليد أي مذهب من المذاهب الأربعة دون التعصب لها مع العلم أني لست عالمًا ولا طالب علم؟
المفتي: محمد بن صالح العثيمين
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=6782
____________________________________
هل يجوز لي أن أتعلم الفقه عند من مذهبه شافعي ويقول: إنه افضل المذاهب؟ وهل لابد من الالتزام بمذهب معين؟
المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=5686
_____________________________________
هل يجوز لمن كان يلتزم مذهبًا معينًا في عباداته أن يعدل عنه ويتمسك بمذهب آخر متى شاء؟ أم أنه يلزم المسلم أن يتمسك بمذهب واحد حتى الممات؟ وهل بين المذاهب الأربعة فرق في كيفية أداء الصلوات أم لا؟ وما هي كيفية الصلاة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=10338
_____________________________________
ماذا نقول للمسلمين الذين يتبعون المذهب بشكل متواصل؟ ومن هو الذي قال: "أننا أضعف من أن نتبع الدليل, فالعلماء وحدهم هم الذين يستطيعون اتباع الأدلة, حيث أنهم يعرفون الأدلة معرفة جيدة" ... كيف نرد على من يتعلم الدين من خلال المذاهب؟
المفتي: عبدالكريم عبدالله الخضير
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=8146
_____________________________________
أرجو التوضيح في مسالة تجعلني تائهة جدًا ... بخصوص المذاهب ....................
المفتي: أيمن سامي
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=4401
_____________________________________
السؤال: يتعلق سؤالي بالأحاديث وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وبالمذهب، يتبع أهل بلادي مذهب الإمام الشافعي. وفي بعض الحالات فإن المذهب يُقدم على الحديث والسنة، فهل أتبع المذهب أم السنة في هذه الحالة؟
المفتى: الشيخ محمد صالح المنجد
http://islamqa.com/index.php?ref=5459&ln=ara
_____________________________________
سؤال: ما حكم الالتزام بالمذهب ولو تبيّن أنه مرجوح؟.
المفتى: الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
http://islamqa.com/index.php?ref=26269&ln=ara
_____________________________________
السؤال: أي الأئمة الأربعة على الطريق الصحيح وعلى جماعة المسلمين؟.
المفتى: الشيخ محمد صالح المنجد
http://islamqa.com/index.php?ref=5523&ln=ara
_______________________________
أرجوزة: إذا صح الحديث فهو مذهبي
الشيخ أبو إسحاق الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=50509
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[12 - 12 - 06, 03:05 م]ـ
جزى الله الإخوة خير الجزاء فقد أفادوا و أجادوا ..
و أخص بالذكر الأخ الفاضل أبى شهاب الأزهرى , فكلامه فى غاية الرصانة ..
و أود تنبيه الإخوة , أن المقصود بموضوعى: هل أدرس الفقه على المذهب الحنبلى أم الشافعى , و لعلى لم أوفق فى اختيار عنوان الموضوع , و ليس المقصود بحال هل أتخذ المذهب الحنبلى صنما يعبد من دون الله أم الشافعى ..
فالكلام عن دراسة الفقه بصورة منهجية , و ليس عن التقليد و الاتباع و الاجتهاد , و إن كان الإخوة ممن أثار هذا الجانب قد أفادونا الكثير جزاهم الله خيرا ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 03:31 م]ـ
خليه - يتدلدل (1) - أفضله له (ابتسامة محب)
1) أي يتبع الدليل
الحمد لله وحده ...
ما تمالكتُ نفسي أن أضحك أخي الحبيب العوضي، أسعد الله أيامك.
===
أبا شهاب،
بارك الله فيك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/342)
وأخونا خطاب حفظه الله من خيرة من علمت فهمًا لهذه المسألة، حرصًا على وقته وعمره من الضياع، وصيانة لدينه من التلاعب.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:54 م]ـ
فائدة:
- عمدة الأحكام، لعبد الغني المقدسي الحنبلي
- بلوغ المرام، لابن حجر العسقلاني الشافعي
- المحرر، لابن عبد الهادي الحنبلي
- المنتقى، لمجد الدين ابن تيمية الحنبلي
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:32 م]ـ
لا أعرف هل هذا الخلاف صحي أم لا؟ ولكن الظاهر أنه يدل على الحالة العلمية الراكدة التي وصل إليها طلاب العلم في عصر الجهل المفتوح.
كما أسأل هل كثير ممن كتب في النهى عن التقليد هنا يعرفون ما هو التقليد أولا أم هو عندهم عبارة عن ظن والمعلوم أن الظن لا يغني عن الحق شيئا؟!!!!!
هل تعرفون ما هو الفرق بين التمذهب،والتقليد
هل تعرفون إلى كم مذهب ذهب الأصوليون في تحديد ماهية التقليد الذي يتحدث عنه الصغار قبل الكبار مع فرط احترامي للجميع. (ينظر كتب أصول الفقه قبل الكلا بغير فقه)
الخلاصة:
في حكم التقليد بعتبار أنه مساو للتمذهب على مذهبك السابق،و الذي سوف تعرفون كم بعدتم به كثيرا عن مراد العلماء الذين نهو عن التقليد،ولكن ستعرفون هذا بعد القراءة في كتب الأصول وعندها استحلفكم بالله أن لا تتكلموا بعد ذلك إلا فما تعرفون فقط؛لأن الأمر أمر دين لايحق لأحد ولا يحل له أن يلعب به.
سؤالان فيهما الجواب:
السؤال الأول: أنظر إلى مشاركتك هنا وفي غيرها وعد كم نقلت عن العلماء دون ذكر دليلهم وهذا هو غالب حالك،وكم استخدمت أقوال العلماء على أنها أدلة،بل وقد ترد بها على استدلال غيرهم بمن هم في مثل قوة أدلتك (أقوال العلماء التي استخدمها كدليل) أو يزيدون.
السؤال الثاني:وهو أسهل من الأول كم عالم من علماء السنة لم يتمذهب ولو في بداية طلبه حتى تأهل بعد ذلك أليس الإمام الشافعي الذي ذكرت قوله كثيرا مستدلا على عدم جواز التقليد كان تلميذا لمالك فإن قلت كان في الحديث،وقلت وفي الفقه وكان يدافع عن مذهبه أمام أهل الرأي قبل أن يستقل بمذهب،وكذا كان أحمد رحمه الله عند الشافعي (في الفقه) وهذا على سبيل المثال لا الحصر،وما هو مذهب أبو داود،والترمذي حفاظ الحديث وعلماء الأمة بالآثار.
معذرة نسيت أنك أعلم منهم بكثير،وأحفظ منهم حتى أنك تستطيع من قوتك العلمية أن تقرأ كتبهم من دون ألف ألف خطأ لغوي.
هل تعرف لماذا لم يكن لكل عالم مذهب يجتهد فيه دون أن ينتسب إلى مذهب وما هي المذاهب الموجودة ولماذا اندثرت بعض المذاهب.
ولماذا لم ينشأ الحافظ ابن حجر مذهبا وكذا النووي وهما من علماء الحديث؟!!!!!. (انظر تحفة المحتاج لتعرف)
معذرة نسيت أنك أعلم منهم بكثير.
اتقوا الله في العلم وأهله.
ورحم الله الإمام الشافعي القائل
وقد تكلم في العلم من لو أمسك عن بعض ما تكلم فيه منه لكان الامساك أولى به أقرب من السلامة له إن شاء الله -الرسالة.
كتبه د/ محمد جمعة
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:39 م]ـ
قال تعالى:" وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إلَّا ظَنًّا إنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنْ الْحَقِّ شَيْئًا ".
وقال: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} وَقَوْلُهُ: {فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ} فَأَمَرَ بِقَبُولِ قَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيمَا كَانَ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ , وَلَوْلَا أَنَّهُ يَجِبُ الرُّجُوعُ إلَيْهِمْ لَمَا كَانَ لِلنِّذَارَةِ مَعْنًى.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 07:19 م]ـ
قال ابن حزم رحمه الله: فإن قيل فإن الله عز وجل قال {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} وقال تعالى {ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم}
قلنا نعم ولم يأمر الله عز وجل أن يقبل من النافر للتفقه في الدين رأيه ولا أن يطاع أهل الذكر في رأيهم ولا في دين يشرعونه لم يأذن به الله عز وجل وإنما أمر تعالى بأن يسأل أهل الذكر عما يعلمونه في الذكر الوارد من عند الله تعالى فقط لا عمن قاله من لا سمع له ولا طاعه
ومن ادعى وجوب تقليد العامي للمفتي فقد ادعى الباطل وقال قولا لم يأت به قط نص قرآن ولا سنة ولا إجماع ولا قياس وما كان هكذا فهو باطل لانه قول بلا دليل. انتهى كلامه.
وهناك سؤالاً لمن يقول بالتقليد المذهبي.
مسألة قراءة القرآن للجنب.
حكمها عند الشافعية هو التحريم كما هو معلوم.
قال الإمام النووي رحمه الله: مذهبنا أنه يحرم على الجنب والحائض قراءة القرآن قليلها وكثيرها، حتى بعض آية، بهذا قال أكثر العلماء. كذا حكاه الخطابي وغيره عن الأكثرين. انظر المجموع.
وقال صاحب المهذب: [جزء 1 - صفحة 60]
ومن أجنب حرم عليه الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله لأنا دللنا على أن ذلك يحرم على المحدث فلأن يحرم على الجنب أولى ويحرم عليه قراءة القرآن.
وقال أحد المعاصرين: أما الشافعية فيقولون: يحرم على الحائض قراءة القرآن ولو حرفًا واحدًا إن قصدت تلاوته أما إذا قصدت الذكر مثل أن تقول عند الأكل "بسم الله الرحمن الرحيم" أو جري لسانها بالقرآن من غير قصد لتلاوته فلا يحرم.
قلت: واستدلوا بآدلة لا تصح.
فما الواجب إذاً على طالب العلم الباحث عن الصواب؟؟؟
وجزاكم الله خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/343)
ـ[عزام الالباني]ــــــــ[12 - 12 - 06, 08:10 م]ـ
الذي فهمته من كلام جميع الاخوة - حتي و ان بدا فيه خلافا لكنه خلاف لسوء فهم وجهات النظر - و الله اعلم -
التمذهب في بداية الطلب مطلوب ليس ليتعصب لهذا المذهب او ليصبح مفتيا في هذا المذهب لكن فقط ليعرف اصول المسائل و الابواب و ليعرف من اين اتت هذه المسائل في المراحل المتقدمة من دراسته للدليل بحيث بعد ذلك في المراحل المتقدمة يربط بين المذاهب الاخري و هذا المذهب او يربط بين الدليل و بين المسالة
اما انا فانصح اخي خطاب القاهري بدراسة اي مذهب يتيسر له ايا كان و الهدف فقط لمعرفة اصول المسائل و معرفة موضع كل مسالة بحيث بعد ذلك علي الاقل ان سئل عن اي مسالة يعرف اين سيبحث عنها في كتب الفقه او الحديث و ما هو الباب او الكتاب الذي يمكن ان نجد فيه هذه المسالة
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[12 - 12 - 06, 08:40 م]ـ
قال ابن حزم رحمه الله: فإن قيل فإن الله عز وجل قال {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} وقال تعالى {ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم}
قلنا نعم ولم يأمر الله عز وجل أن يقبل من النافر للتفقه في الدين رأيه
قلت:وهل قال:أتركته وأخترع من نفسك ولنفسك دينا مع ضعف الآلة أو فقدها،مع أنه امرهم باتباع أولى الأمر منهم وهم العلماء.
ولا أن يطاع أهل الذكر في رأيهم ولا في دين يشرعونه لم يأذن به الله عز وجل (ياسبحان الله هل ترمي علماء الأمة وفقهاء المسلمين الأربعة مثلا بمثل هذه التهمة هل كان يشرعون ويتجرأون على دينه كالعلمانيين والجهال).
وإنما أمر تعالى بأن يسأل أهل الذكر عما يعلمونه في الذكر الوارد من عند الله تعالى ..................
قال ابن حزم ...
أولا:رأيت نقلت وقلدت ابن حزم في فهمه.
ثانيا:هلا نقلت كل الأقوال في المسألة أم أن تأويل الإمام ابن حزم ملزم الجميع.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:11 م]ـ
رجاء الإجابة عن السؤال؟؟
وماذا سيفعله طالب العلم البحث عن الصواب وكيف سيتعامل مع آدلة الشافعية الضعيفة في (مسألة قراءة الجنب للقرآن)؟؟
=====================
وليس تقليداً لابن حزم ولا غيره وإنما هو الرجوع لآدلة من يتكلم.
=====================
سئل شيخ الإسلام رحمه الله في [جزء 20 - صفحة 208]:
ما تقول فى رجل سئل إيش مذهبك فقال محمدي أتبع كتاب الله وسنة رسوله محمد فقيل له ينبغي لكل مؤمن أن يتبع مذهبا ومن لا مذهب له فهو شيطان فقال إيش كان مذهب أبى بكر الصديق والخلفاء بعده رضي الله عنهم فقيل له لا ينبغي لك إلا أن تتبع مذهبا من هذه المذاهب فأيهما المصيب أفتونا مأجورين؟؟؟
فأجاب الحمد لله إنما يجب على الناس طاعة الله والرسول وهؤلاء أولوا الأمر الذين أمر الله بطاعتهم فى قوله أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم إنما تجب طاعتهم تبعا لطاعة الله ورسوله لا استقلالا ثم قال فان تنازعتم فى شيء فردوه الى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
وإذا نزلت بالمسلم نازلة فانه يستفتى من اعتقد أنه يفتيه بشرع الله ورسوله من أي مذهب كان ولا يجب على أحد من المسلمين تقليد شخص بعينه من العلماء فى كل ما يقول ولا يجب على أحد من المسلمين التزام مذهب شخص معين غير الرسول في كل ما يوجبه ويخبر به بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: وعن الإنسان العاجز عن معرفة الشرع قال رحمه الله:
واتباع شخص لمذهب شخص بعينه لعجزه عن معرفة الشرع من غير جهته إنما هو مما يسوغ له ليس هو مما يجب على كل أحد اذا أمكنه معرفة الشرع بغير ذلك الطريق بل كل أحد عليه أن يتقى الله ما استطاع ويطلب علم ما أمر الله به ورسوله فيفعل المأمور ويترك المحظور والله أعلم. انتهى كلامه.
======================
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:17 م]ـ
قد أحسن الأخ أبو شهاب الأزهري في تعليقه رقم 16 فجزاه الله خيرا.
نعوذ بالله من التدليس على الناس، فالأئمة الأربعة حينما نطقوا كلماتهم المشهورة، نطقوها في حضرة تلاميذهم الأئمة ووجهت إلى تلامذتهم لا غير.
وتلاميذهم معروفون، فهذا القاسم تلميذ مالك وهذا القاضي أبو يوسف تلميذ أبي حنيفة .. إلخ. فهم ناس توفرت فيهم شروط الإجتهاد ومع ذلك لم يخرجوا عن أصول أئمتهم ولم نسمع بأحد منهم قد إدعى مرتبة الإستقلال في الإجتهاد.
ومع ذلك بقوا على مذهب أئمتهم الذين دونوا لنا مذهب الصحابة والتابعين في الأصول. وما تكاد تجد عالما كبيرا إلا وهو متذهب بمذهب فقهي معين.
لمن أراد الإستزادة:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=259
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:25 م]ـ
فائدة:
مذهب الأئمة الأربعة تحريم قراءة القرآن من الجنب وهو اختيار الشيخ ابن باز وظاهر ترجيح الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع (1/ 288) وظاهر اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (21/ 459)
واختار القول بالجواز الطبري وابن المنذر وداود الظاهري وابن حزم وهو ظاهر اختيار البخاري. ينظر فتح الباري (1/ 486 - حديث رقم 305) وهو اختيار الشيخ العلوان في بحث له في مجلة الحكمة.
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/344)
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:40 م]ـ
مذهب الأئمة الأربعة تحريم قراءة القرآن من الجنب:
هذا كلام فيه نظر ..
فعند المالكية يجوز للجنب قراءة القرآن والحائض حال نزول الدم. أما بعد انقطاعه فإنه لا يجوز لها القراءة قبل أن تغتسل، لأنها صارت متمكنة من الاغتسال، فلا تحل لها القراءة قبله.
وعند الحنفية يحرم على الجنب قراءة القرآن والحائض إلا إذا كانت معلمة، فإنه يجوز لها أن تلقن تلميذاتها كلمة كلمة. بحيث تفصل بينهما، كذلك يجوز لها أن تفتتح أمرًا من الأمور ذات البال بالتسمية، وأن تقرأ الآية القصيرة بقصد الدعاء، أو الثناء على الله.
أما الشافعية فيقولون: يحرم على الحائض والجنب قراءة القرآن ولو حرفًا واحدًا إن قصدت تلاوته أما إذا قصدت الذكر مثل أن تقول عند الأكل "بسم الله الرحمن الرحيم" أو جري لسانها بالقرآن من غير قصد لتلاوته فلا يحرم.
وعند الحنابلة يباح للحائض وكذلك الجنب أن يقرأ أحد منهم ما دون الآية القصيرة، أو قدره من الآية الطويلة ولها أن تأتي بذكر يوافق لفظ القرآن، كقولها عند ركوب الدابة أو السيارة "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين".
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ..
هلا تكرمت بذكر المصادر جزاك الله خيرا
وأحب أن أضيف أن الشيخ ابن جبرين والشيخ الفوزان يقولان كذلك بالمنع، وأن الشيخ الألباني يقول بالجواز.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:44 م]ـ
جزاك الله خيراً
فعند المالكية وضعوا شرطين لقراءة القرآن للجنب:
أحدهما أن يقرأ ما تيسر من القرآن كآية ونحوها في حالتين. الحالة الأولى: أن يقصد بذلك التحصن من عدو ونحوه الحالة الثانية: أن يستدل على حكم من الأحكام الشرعية.
انظر (كتاب الفقه على المذاهب الأربعة) [جزء 1 - صفحة 99]
وهناك رواية أخرى لهم تقول بالجواز مطلقاً
ذكر ذلك الشيخ سليمان العلوان في بحثه.
قلت: وكذلك الحنفية قالوا بحالتين فقط إحداهما: أن يفتتح أمرا من الأمور الهامة - ذات بال - بالتسمية فإنه يجوز للجنب في هذه الحالة أن يأتي بالتسمية مع كونها قرآنا ثانيهما: أن يقرأ آية قصيرة ليدعو بها لأحد أو ليثني بها على أحد كأن يقول: {رب اغفر لي ولوالدي} أو يقول: {أشداء على الكفار رحماء بينهم}
أما الشافعية قالوا: يحرم على الجنب قراءة القرآن ولو حرفا واحدا.
ولهم آدلتهم ولا تخلوا من مقال.
انظر المجموع للنووي , والمهذب , وغيرهما.
قلت: أما الحنابلة قالوا: يباح للمحدث حدثا أكبر بلا عذر أن يقرأ ما دون الآية القصيرة أو قدره من الطويلة. انظر كتاب الفقه على المذاهب الأربعة [جزء 1 - صفحة 99 , 100].
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:53 م]ـ
وأحب أن أضيف أن الشيخ ابن جبرين والشيخ الفوزان يقولان كذلك بالمنع، وأن الشيخ الألباني يقول بالجواز.
بارك الله فيك.
فأنت نقلت أن الشيخ ابن جبرين والشيخ الفوزان يقولان بالمنع.
ونقلت أن الشيخ الألباني رحمه الله يقول بالجواز.
وأنا أضيف لك كلام الشيخ سليمان العلوان حفظه الله والشيخ مصطفى العدوي كذلك يقولان بالجواز أيضاً.
فما هو واجبي وواجبك نحو هذه الأقوال بارك الله فيك؟؟؟
هل نتخير ما نشاء ونعمل به , أم ننظر في آدلة كل قول؟؟؟
وجزاك الله خيراً
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:53 ص]ـ
وإياك أخي الحبيب ..
لم أنقل من قال بالمنع إلا لتعرف أن القائلين بالمنع هم أكثر أهل العلم
جاء في سنن الترمذي 1\ 236 تحقيق شاكر
بَابُ مَا جَاءَ في الجُنُبِ وَالحَائِضَ: أَنَّهُمَا لا يَقْرَآنِ القُرْآنَ
131 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنْ حُجْرٍ وَالحَسَنُ بن عَرَفةَ قَالاَ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عنِ ابنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"لاَتَقْرَأُ الحَائِضُ وَلاَ الجُنُبُ شَيْئاً مِنَ القُرْآنِ".
قَالَ: وَفي البَابِ عَن عَلِيٍّ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ ابنِ عُمرَ حَدِبثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِن حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاش عَن مُوسَى بنِ عُمَرَ عَن النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"لاَ يَقْرَأُ الجُنُبُ وَلا الحَائِضُ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/345)
وَهُوَ قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ، مِثْلِ: سُفيَانَ الثَّورِيِّ، وَابنِ المُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَقَ، قَالُوا: لاَ تَقْرَأُ الحَائِضُ وَلا الجُنُبُ شَيْئاً مِنَ القُرْآنِ إِلاَّ طَرَفَ الآيَةِ وَالحَرفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ، وَرَخَّصُوا للجُنُبِ وَالحَائِضِ في التَّسْبِيحِ وَالتَهْلِيلِ.
قَالَ: وَسَمِعتُ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: إِنَّ إِسْمَاعِيلَ بنَ عَيَّاشٍ يَروِي عَن أَهْلِ الحِجَازِ وَأَهْلِ العِراقِ أَحَاديثَ منَاكِيرَ. كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رَوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ. وَقَالَ: إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ عَن أَهْلِ الشَّأْمِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: إِسْمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ، وَلِبَقِيَّةَ أَحَاديثُ منَاكيرُ عنِ الثِّقَاتِ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ قَالَ: "سَمِعتُ أَحْمَدَ بنَ حَنبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ".
فإذا علمنا ذلك فمن المجازفة أن نقول أنهم استدلوا بأدلة لا تصح هكذا وانتهى، بل إن المسألة تكون اجتهادية - على الأقل -.
وهل نظرت أخي الكريم في كتب من قال بالمنع فعرفت أدلتهم - وهذا هو الإنصاف - سواء من الكتاب أو السنة أو القياس أو غير ذلك؟
أم أنك أخذت قولهم وأدلتهم من عند من يقول بالجواز؟
ونقلك عن كتاب " الفقه على المذاهب الأربعة " يلمح إلى أنك لم تقرأ في الكتب المعتمدة للمذاهب الأربعة لتعرف أدلتهم ومعتمدهم، فأين الإنصاف؟ رضي الله عنك
ذكرت أخي الكريم:
فعند المالكية يجوز للجنب قراءة القرآن والحائض حال نزول الدم. أما بعد انقطاعه فإنه لا يجوز لها القراءة قبل أن تغتسل، لأنها صارت متمكنة من الاغتسال، فلا تحل لها القراءة قبله
ولم تقيد ..
ثم ذكرت:
فعند المالكية وضعوا شرطين لقراءة القرآن للجنب:
أحدهما أن يقرأ ما تيسر من القرآن كآية ونحوها في حالتين. الحالة الأولى: أن يقصد بذلك التحصن من عدو ونحوه الحالة الثانية: أن يستدل على حكم من الأحكام الشرعية
فيتضح مما سبق أن المالكية كذلك يمنعون الجنب من تلاوة القرءان.
وكذلك الحنفية قالوا بحالتين فقط إحداهما: أن يفتتح أمرا من الأمور الهامة - ذات بال - بالتسمية فإنه يجوز للجنب في هذه الحالة أن يأتي بالتسمية مع كونها قرآنا ثانيهما: أن يقرأ آية قصيرة ليدعو بها لأحد أو ليثني بها على أحد كأن يقول: {رب اغفر لي ولوالدي} أو يقول: {أشداء على الكفار رحماء بينهم}
وكذا الحنفية يمنعون الجنب من تلاوة القرءان.
أما الحنابلة قالوا: يباح للمحدث حدثا أكبر بلا عذر أن يقرأ ما دون الآية القصيرة أو قدره من الطويلة.
وفي الإقناع:
ومن لزمه الغسل حرم عليه الاعتكاف وقراءة آية فصاعدا لا بعض آية ولو كرره ما لم يتحيل على قراءة تحرم عليه وله تهجيه والذكر وقراءة لا تجزئ في الصلاة لا سرارها وله قول ما وافق قرآنا ولو يقصده كالبسملة وقول الحمد لله رب العالمين وكآية الاسترجاع والركوب وله أن ينظر في المصحف من غير تلاوة ويقرأ عليه وهو ساكت.
وعلى ما تقدم:
فالقول بأن مذهب الأئمة الأربعة تحريم قراءة القرآن من الجنب فيه نظر، فيه نظر ..
وهم قطعا يخالفون من قال بجواز القراءة مطلقا.
وأنت أخي الحبيب تقول بالجواز مطلقا -كما يظهر من كلامك -،
فهل قلت ذلك بناء على دراستك للأقوال المختلفة ومعرفة أدلة كل فريق، ومن ثم أعملت آلة الترجيح لديك فقلت بالجواز مطلقا؟
أم أنك قرأت أبحاث المشايخ الألباني والعلوان والعدوي - وهم أسيادي - فاقتنعت بقولهم؟
فإن كانت الأولى فلا تلزم غيرك بأن يرجح بين الأقوال وهو بعد ما زال في بداية الطريق ولا يملك آلة الترجيح ..
وإن كانت الثانية فقد قلدت المشايخ الألباني والعلوان والعدوي، وليس تقليدك إياهم بأولى من تقليد غيرك للمشايخ ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين والفوزان - فضلا عن الأئمة الأربعة -.
فما هو واجبي وواجبك نحو هذه الأقوال بارك الله فيك؟؟؟
هل نتخير ما نشاء ونعمل به , أم ننظر في آدلة كل قول؟؟؟
لا نتخير ما نشاء ونعمل به، بل نسأل أهل العلم ونعمل بقولهم إلى أن نملك القدرة على الترجيح ..
وكوننا ننظر في أدلة كل قول وما صارت لدينا القدرة على الترجيح فلا أدري ما وجهه، ومعنى هذا الكلام - أي ننظر في أدلة كل قول - أن نطلب ممن كان في بداية طلبه للعلم - مثلي - أن يتجه مباشرة إلى كتب الفقه المقارن ويدرسها ونقول له عليك بنيل الأوطار وغيره من كتب الفقه المقارن .. والظن أنك أخي الحبيب لا ترضى ذلك لطالب علم في بداية الطريق أن يتخبط ويتشتت، وفي النهاية يقلد الإمام الشوكاني في قوله.
وأضرب لك مثلا:
لو أن طالبا في بداية الطريق أراد دراسة الفقه، فاشترى بلوغ المرام ومعه أشرطة أحد المشايخ، وبدأ في الدراسة، فانظر إلى حاله:
سيجد الشيخ يستدل بأكثر من دليل - من كتاب وسنة وقياس ولغة وغير ذلك -،
مع ملاحظة أن الطالب لا يملك آلة الترجيح - فهو في بداية الطريق -، فلا هو درس أصول الفقه وقواعده، ولا درس النحو وعلوم العربية، ولا درس مصطلح الحديث - فضلا عن بقية علوم الحديث اللازمة مع الخبرة والدربة ليجتهد في التصحيح والتضعيف -، ولا درس التفسير وعلومه، وقد يكون ما انتهى بعد من تجويد القرءان.
فمن الطبيعي أن ينبهر بالأدلة ويقتنع أن قول الشيخ هو الصواب، ومن ثم صار يقلد الشيخ ..
فما رأيك بهذا المثل؟
أرجو أن تحمل كلامي على أحسن ما يكون، فإنني لم أرد إساءتك وأنت أخي الحبيب ..
وجزاك الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/346)
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:01 م]ـ
الأخ الحبيب بارك الله فيك
نعم أعلم أن قول أكثر أهل العلم على المنع.
ولكن الحجة كما تعلم في الدليل وليس في غيره.
قال الشيخ / سليمان العلوان حفظه الله.
المعروف عند أهل المعرفة والتحقيق أنه لا تلازم بين قول الجمهور وبين الحق والصواب؛ فقد يكون الحق معهم- وهذه الأكثر في المسائل العلمية- وقد يكون الحق في جانب غيرهم.
والمنصف دائماًَ يبحث عن الدليل؛ فما نصره الدليل اتبعه، وإن كان القائل به قليلا، وما لم يرد فيه الدليل أو كان دليله ضعيفاً تركه، وإن كان الأكثرون على القول به. انتهى.
ثم تسألني وتقول: هل نظرت أخي الكريم في كتب من قال بالمنع فعرفت أدلتهم؟؟
أقول لك: نعم وحكمت عليها بالضعف كما سبق.
ومن الإنصاف أن تنظر في جميع الأقوال في المسألة.
ونقلت لك كلامي من المهذب , ومن المجموع للنووي , ثم كان اختصاراً للوقت أن أنقل من الفقه على المذاهب الأربعة ولعلمي أن هذه من المسائل المتفق عليها في المذهب الشافعي.
اعلم رحمك الله أن الاختلاف بين المذهب فيمن جوز قراءة الأية والأيتين وفيمن منع مطلقاً وهناك للإمام مالك بالجواز مطلقاً ذكرها ابن حجر رحمه الله في الفتح (ج 1 / ص 477)
وروي عن مالك نحو قول إبراهيم وروي عنه الجواز مطلقا.
وقال أيضاً رحمه الله: ومن قال بالجواز غيره كالطبري وابن المنذر وداود الظاهري.
قلت: وهو قول البخاري أيضاً.
وممن أجاز الأية والأيتين.
قال ابن رجب رحمه الله في شرحه للبخاري (ج 2 / ص 93)
وروى أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم في الجنب: لا بأس أن يقرأ الآية
وهو قول أكثر التابعين، ومذهب الثوري، والأوزاعي، وابن المبارك، وأبي حنيفة.
وقال: وأحمد وإسحاق -في احدى الروايتين عنهما.
وهناك من منع مطلقاً: قال الإمام النووي رحمه الله: مذهبنا أنه يحرم على الجنب والحائض قراءة القرآن قليلها وكثيرها، حتى بعض آية. انظر المجموع.
فالمنع مختلف فيه بينهم فمنهم من منع إلا الأية والأيتين ومنهم من منع مطلقاً وهناك الراوية المذكورة عن مالك رحمه الله بالجواز مطلقاً.
=====================
والمسألة ليس تقليداً لأحد من المشايخ وإنما هو الرجوع لآدلة من يتكلم.
وقولك: نسأل أهل العلم ونعمل بقولهم إلى أن نملك القدرة على الترجيح.
أقول لك: نعم.
إن كان الشخص (عامي) لا يستطيع التمييز بين الآدلة فله أن يستفتي العالم ولكن حين يسأله يسله عن الذكر الذي هو الدليل من الكتاب والسنة
قال ابن حزم رحمه الله: ففرض عليه إن كان أجهل البرية أن يسأل عن أعلم أهل موضعه بالدين الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله لي ولك الهداية.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:06 م]ـ
"إن كان الشخص (عامي) لا يستطيع التمييز بين الآدلة فله أن يستفتي العالم ولكن حين يسأله يسله عن الذكر الذي هو الدليل من الكتاب والسنة"
إن كان هو عامي لا يستطيع التمييز بين الأدلة فلما يسأل المفتي عن الدليل؟ وقولك هذا خلاف ما جاء في المسودة والله المستعان
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ..
أحب أن تعلم أنني لا أقصد مسألة قراءة الجنب للقرءان بعينها، إنما أقصد منهج البحث فيها وفي غيرها من المسائل الفقهية.
وأكرر:
فمن المجازفة أن نقول أنهم استدلوا بأدلة لا تصح هكذا وانتهى، بل إن المسألة تكون اجتهادية - على الأقل -.
أيضا أحب أن أذكر أننا نتكلم عن طالب العلم المبتدئ.
ولكن الحجة كما تعلم في الدليل وليس في غيره
لم يخالفك أحد في هذا ..
ولكن طالب العلم المبتدئ بأي دليل يأخذ؟
دليل من منع أم دليل من أجاز؟
- مع ملاحظة أنه لا يعلم أنواع الأدلة ومراتبها ولا يملك آلة للترجيح -
أرجو الإجابة، مع ذكر الطريقة التي يسلكها طالب العلم المبتدئ ليصل إلى القول الراجح.
قال الشيخ / سليمان العلوان حفظه الله.
المعروف عند أهل المعرفة والتحقيق أنه لا تلازم بين قول الجمهور وبين الحق والصواب؛ فقد يكون الحق معهم- وهذه الأكثر في المسائل العلمية- وقد يكون الحق في جانب غيرهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/347)
والمنصف دائماًَ يبحث عن الدليل؛ فما نصره الدليل اتبعه، وإن كان القائل به قليلا، وما لم يرد فيه الدليل أو كان دليله ضعيفاً تركه، وإن كان الأكثرون على القول به. انتهى.
كلام الشيخ العلوان - فك الله أسره - لا غبار عليه ..
ولكن كما سبق: المانع والمجيز لهما دليلهما، فكيف يرجح طالب العلم المبتدئ بينهما؟
ثم تسألني وتقول: هل نظرت أخي الكريم في كتب من قال بالمنع فعرفت أدلتهم؟؟
أقول لك: نعم وحكمت عليها بالضعف كما سبق.
بارك الله فيك ...
هل أنت من أهل التصحيح والتضعيف؟
أم أنك قلدت الشيخ العلوان في حكمه على الأحاديث؟
- هذا بخلاف الأدلة الأخرى التي يستدل بها أهل العلم في المسائل الشرعية عامة -
أرجو ألا تعتبر سؤالي تهكما، فوالله ما أقصد ذلك.
وهذه فائدة استفدتها من أهل الملتقى:
إذا أردت أن تنقل القول المعتمد للحنفية فمن كتبهم المعتمدة، وإذا أردت أن تنقل القول المعتمد للمالكية فمن كتبهم المعتمدة، وهكذا ..
إن كان الشخص (عامي) لا يستطيع التمييز بين الآدلة فله أن يستفتي العالم ولكن حين يسأله يسله عن الذكر الذي هو الدليل من الكتاب والسنة
وهذه علق عليها الأخ الحبيب أبو شهاب.
قال ابن حزم رحمه الله: ففرض عليه إن كان أجهل البرية أن يسأل عن أعلم أهل موضعه بالدين الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله لي ولك الهداية
اللهم آمين ..
رحم الله الإمام ابن حزم رحمة واسعة، ويشهد الله أنني أحبه وأجله ..
وتتمة كلامه - كما في المحلى -:
فَإِذَا دُلَّ عَلَيْهِ سَأَلَهُ، فَإِذَا أَفْتَاهُ قَالَ لَهُ هَكَذَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ؟ فَإِنْ قَالَ لَهُ نَعَمْ أَخَذَ بِذَلِكَ وَعَمِلَ بِهِ أَبَدًا، وَإِنْ قَالَ لَهُ هَذَا رَأْيِي، أَوْ هَذَا قِيَاسٌ، أَوْ هَذَا قَوْلُ فُلَانٍ، وَذَكَرَ لَهُ صَاحِبًا أَوْ تَابِعًا أَوْ فَقِيهًا قَدِيمًا أَوْ حَدِيثًا، أَوْ سَكَتَ أَوْ انْتَهَرَهُ أَوْ قَالَ لَهُ لَا أَدْرِي، فَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِ، وَلَكِنَّهُ يَسْأَلُ غَيْرَهُ .... ثم استدل لكلامه
ا. هـ
فيا أخي الكريم ..
كل فقيه أمين يجتهد قدر وسعه في أدلة الكتاب والسنة وغيرهما، ويخلص إلى قول يراه الصواب الموافق لكتاب الله وسنة رسوله ..
فإن سأله المستفتي: هكذا قال الله عز وجل ورسوله؟
قال (أي فقيه أمين): هذا ما أداني إليه اجتهادي في قول الله عز وجل ورسوله ..
ولا أظن أنه يوجد من الفقهاء - من أهل الديانة والأمانة والورع - من يجيب في مسألة متنازع فيها: نعم هكذا قال الله ورسوله، ومن ذا الذي يجرأ عليها؟
وانظر أخي الكريم إلى أقوال سلفنا الصالح لترى الورع والأمانة في الفتوى، أنظر في جامع بيان العلم وفضله للحافظ ابن عبد البر، وانظر في مسائل الإمام أحمد، وغيرهما، ورحم الله من قال: "قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب ".
ثم هل أنت أخي الكريم من منكري القياس؟
أَوْ هَذَا قَوْلُ فُلَانٍ، وَذَكَرَ لَهُ صَاحِبًا
رضي الله عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد وابن عمر وابن عباس وسائر الصحاب الكرام، ورحم أئمة التابعين الذين نقلوا فقههم وعلمهم.
سؤال:
هل يلزم العامي البحث عن صحة الأدلة - التي أوردها المفتي له - من ضعفها؟ أم أنه يكتفي بإيراد المفتي لها؟ (أقصد الأدلة بأنواعها)
ومعنى هذا الكلام - أي ننظر في أدلة كل قول - أن نطلب ممن كان في بداية طلبه للعلم - مثلي - أن يتجه مباشرة إلى كتب الفقه المقارن ويدرسها ونقول له عليك بنيل الأوطار وغيره من كتب الفقه المقارن .. والظن أنك أخي الحبيب لا ترضى ذلك لطالب علم في بداية الطريق أن يتخبط ويتشتت، وفي النهاية يقلد الإمام الشوكاني في قوله.
وأضرب لك مثلا:
لو أن طالبا في بداية الطريق أراد دراسة الفقه، فاشترى بلوغ المرام ومعه أشرطة أحد المشايخ، وبدأ في الدراسة، فانظر إلى حاله:
سيجد الشيخ يستدل بأكثر من دليل - من كتاب وسنة وقياس ولغة وغير ذلك -،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/348)
مع ملاحظة أن الطالب لا يملك آلة الترجيح - فهو في بداية الطريق -، فلا هو درس أصول الفقه وقواعده، ولا درس النحو وعلوم العربية، ولا درس مصطلح الحديث - فضلا عن بقية علوم الحديث اللازمة مع الخبرة والدربة ليجتهد في التصحيح والتضعيف -، ولا درس التفسير وعلومه، وقد يكون ما انتهى بعد من تجويد القرءان.
فمن الطبيعي أن ينبهر بالأدلة ويقتنع أن قول الشيخ هو الصواب، ومن ثم صار يقلد الشيخ ..
فما رأيك بهذا المثل؟
أرجو التعليق ..
وللتذكير بالسؤال الكبير:
كيف يرجح من لا يعرف الترجيح؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:05 م]ـ
الأخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله
نعم هي مسألة واحدة من آلاف المسائل التي تفرد بها مذهب عن آخر.
وإن شئت أخي الحبيب أن أعرض لك شطحات المذهب الحنفي فقط.
وسأذكر لك مثالاً واحداً.
عن ابن عمر قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل؟ قال (مثنى مثنى فإذا خشي الصبح صلى واحدة فأوترت له ما صلى). متفق عليه.
قال محمد بن الحسن الشيباني في (المبسوط) [جزء 1 - صفحة 156]:
و التطوع بالليل ركعتان ركعتان أو أربع أربع أو ست ست أو ثمان ثمان أي ذلك شئت.
ذكره حماد بن سلمة و لم يذكر كراهة الزيادة على ثمان ركعات بتسليمة و الأصح أنه لا يكره لأن فيه و صلا بالعبادة و ذلك أفضل.
ثم قال و الأربع أحب إلي و هذا قول " أبي حنيفة " رحمه الله تعالى.
قال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه:
هذا ما خالف به أبو حنيفة الأثرَ الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
====================
قلت: وهناك آئمة أعلام لم يتأثروا بالمذهبية ولكن تجد الميل اليسير.
فالإمام النووي رحمه الله محدث شافعي لا يتعصب للشافعية ولكن ربما مال بعض الشيء إلى المذهب الشافعي.
قال الشيخ مقبل بن هادي رحمه الله:
ومثال لميلان النووي إلى المذهب: بوّب النووي في "صحيح مسلم": باب وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت الصدر، ثم قال: هذا مذهبنا المشهور، وبه قال الجمهور.
قوله: (تحت الصدر) مخالف لظاهر الحديث، فإن الحديث هو (على الصدر) كما رواه ابن خزيمة. وليس بالمفهوم ولا بالمنطوق في "صحيح مسلم" الذي بوب عليه؛ أنّها تكون تحت الصدر، بل في "صحيح مسلم" عن وائل: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يصلّي واضعًا يده اليمنى على يده اليسرى) ولم يحدد محلها، فحددها الإمام النووي. انتهى.
=========================
أما (العامي) فهو لا يميز ما بين صحيح الدليل وضعيفه ولكن واجب عليه أن يسأل أهل الذكر عن الذكر. كما تقدم أعلاه.
أما عن طريقة الطلب فسوف أوافيك بها قريباً إن شاء الله تعالى.
أما مسألة الترجيح كما تعلم أخي أنها من أدق ما يمكن أن يعترض أهل العلم وطلبته.
ولكن في البداية لابد أن نعلم بأنه (طالب للعلم) وليس (عامي) لذا فعليه يستفتي عالمه في المسألة بأدلتها وليس عليه ترجيح في ذلك الوقت.
===========================
أخيراً سوف أوافيك بطريقة لكل طالب علم مبتدئ مثلي في القريب إن شاء الله.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:18 ص]ـ
مرحلة تدريجية في طلب العلم
قال الشيخ / عائض القرني حفظه الله.
المرحلة الأولى: قراءة المختصرات كمختصر البخاري للزبيدي ومختصر مسلم للمنذري وأمثالها ليشبع طالب العلم من المتون.
المرحلة الثانية: قراءة الأحاديث في أصولها كصحيح البخاري ومسلم والسنن والمسند.
المرحلة الثالثة: قراءة الشروح كفتح الباري وشرح النووي وتحفة الأحوذي وغيرها.
======================
ثانياً: لطلاب العلم المبتدئين أمثلنا كيفية تحقيق مسألة فقهية.
أولاً: جمع النصوص في المسألة إن كانت شرعية فتؤخذ من الكتاب والسنة.
ثانياً: النظر في الحديث صحة وضعفاً.
ثالثاً: التأكد من النسخ في الآية أو الحديث.
رابعاً: حصر أقوال أهل العلم في المسألة.
خامساً: النظر في الأقوال والترجيح.
سادساً: ذكر القول الراجح وسبب ترجيحه ولماذا أهملت الأقوال الأخرى.
نسأل الله الهداية والتوفيق.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:09 ص]ـ
بعض مرات استغرب من الاخوة عندما يقولون يجب علي العامي ان يسئل عن الدليل
اذا سئل
ليس كل الادلة ظاهرة بل بعض الادلة تحتاج الي معرفة بالعلم الأصول الفقه وبعضها مرتبط بالعلم اللغة والنحو
والمجتهد ينظر في المسائل ويعمل مثلا حمل المطلق علي المقيد
او يكون الدليل عاما ويكون هناك تخصيص
او يكون دليل مجملا يحتاج الي مبين
وفقط لفهم مسئلة من هذه المسائل في الاصول الفقه يحتاج الي الدراسة
فكيف نقول للعامي عليه ان يسئل الدليل في كل مرة!!!!
مثلا اذا كان الدليل مطلقا وحمل علي مقيد
فكيف يفسر له
او مثلا المسئلة مرتبطة بفهم مسئلة في اللغة او النحو مثلا والعالم يرجح علي قاعدة في النحو
فكيف يفسر له
والعامي لا يعرف حروف الجر
اما بخصوص اي مذهب تاخذ
اقرأ سيرة الامام الشافعي
مثلا مناقب الامام الشافعي للبهيقي
ثم اقرأ ترجمة الامام الشافعي عبد الغني الدقر ثم اقرا الكتب التي تتكلم عن المذهب
مثلا المدخل الي المذهب الشافعي وتعرف شيئا عن اصول المذهب الشافعي
او مثلا ترجمتهم للشيخ ابي زهرة
وتفعل مثل ذلك في المذهب الحنبلي
مناقب الامام احمد مثلا لابن الجوزي وتقرأ ما كتب عن المذهب مثلا كيف تطور الخ
فاي مذهب رأيت قلبك يميل اليه او او امام فخذ به وادرسه
واستخر الله
بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/349)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
حياك الله أخي الحبيب ..
أرجو منك مراجعة " رفع الملام عن الأئمة الأعلام " للإمام ابن تيمية - رحمه الله - ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=184) ، ولا تظنن أخي الكريم أن الأئمة يتعمدون مخالفة النص - إن خالفوه -، وكما قال الأخ أبو شهاب:
عندما تناقش الإمام أبا حنيفة رضي الله عنه، لا تلزمه بأصولك أو بأصول محمد بن الحسن الشيباني ثم تخطىء قوله، بل ناقشه في أصوله أولا .. وافهم كيف خرج أقواله على هذه الأصول.
ويا أخي من ذا الذي لم يخطأ؟ وهل جميع ما تقول به - في الفروع - صحيح؟
الشوكاني والألباني وابن باز وابن عثيمين وغيرهم من الأئمة وقعوا في الخطأ، حيث لا معصوم منهم ..
وما من أحد إلا وتعزب عنه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى الصديق والفاروق رضي الله عنهما.
قلت يا أخي الكريم:
أما (العامي) فهو لا يميز ما بين صحيح الدليل وضعيفه ولكن واجب عليه أن يسأل أهل الذكر عن الذكر. كما تقدم أعلاه.
وقيل لك:
إن كان هو عامي لا يستطيع التمييز بين الأدلة فلما يسأل المفتي عن الدليل؟ وقولك هذا خلاف ما جاء في المسودة والله المستعان
وسألتك:
هل يلزم العامي البحث عن صحة الأدلة - التي أوردها المفتي له - من ضعفها؟ أم أنه يكتفي بإيراد المفتي لها؟ (أقصد الأدلة بأنواعها)
ولم تجبني إجابة واضحة على الشطر الثاني، فأرجو الإجابة.
قلت أيها الحبيب:
أما مسألة الترجيح كما تعلم أخي أنها من أدق ما يمكن أن يعترض أهل العلم وطلبته.
ما دامت أنها من أدق ما يمكن أن يعترض أهل العلم - فضلا عن طلبته -، فكيف تطلب من طالب العلم المبتدئ الترجيح - كما في المنهج الذي ذكرته -؟
مرحلة تدريجية في طلب العلم
قال الشيخ / عائض القرني حفظه الله.
المرحلة الأولى: قراءة المختصرات كمختصر البخاري للزبيدي ومختصر مسلم للمنذري وأمثالها ليشبع طالب العلم من المتون.
المرحلة الثانية: قراءة الأحاديث في أصولها كصحيح البخاري ومسلم والسنن والمسند.
المرحلة الثالثة: قراءة الشروح كفتح الباري وشرح النووي وتحفة الأحوذي وغيرها.
أظن أن هذا الكلام لا علاقة له بموضوعنا، وإن كان فماذا يفعل طالب العلم المبتدئ خلال المرحلة الأولى وبعد نهايتها؟ هل يطبق من تلقاء نفسه؟ أم يستفتي أهل العلم؟ (فهو يريد أن يصلي ويصوم و ... و ... و ... )
وهل قال لك أحد أن من يدرس الفقه على مذهب من الأربعة لا يدرس كتب السنة؟
قلت يا رعاك الله:
ولكن في البداية لابد أن نعلم بأنه (طالب للعلم) وليس (عامي) لذا فعليه يستفتي عالمه في المسألة بأدلتها وليس عليه ترجيح في ذلك الوقت
ثم قلت في منهجك المقترح:
ثانياً: لطلاب العلم المبتدئين أمثلنا كيفية تحقيق مسألة فقهية.
أولاً: جمع النصوص في المسألة إن كانت شرعية فتؤخذ من الكتاب والسنة.
ثانياً: النظر في الحديث صحة وضعفاً.
ثالثاً: التأكد من النسخ في الآية أو الحديث.
رابعاً: حصر أقوال أهل العلم في المسألة.
خامساً: النظر في الأقوال والترجيح.
سادساً: ذكر القول الراجح وسبب ترجيحه ولماذا أهملت الأقوال الأخرى
وهذا تناقض ...
ثم هل هذا منهج لطالب علم مبتدئ أم لعالم؟!
ثانياً: النظر في الحديث صحة وضعفاً
هلا تكرمت بذكر الطريقة التي ينظر بها؟
وأذكرك بما سألتك إياه:
هل أنت من أهل التصحيح والتضعيف؟
أم أنك قلدت الشيخ العلوان في حكمه على الأحاديث؟
خامساً: النظر في الأقوال والترجيح.
هذا ما أسألك عنه ..
ما هي الطريقة التي يرجح بها؟
فالطالب قد حصر أقوال أهل العلم في المسألة - كما في رابعا -، ثم ماذا؟
كيف يرجح؟
وأعيد:
هل هذا منهج لطالب علم مبتدئ أم لعالم؟!
وأرجو منك التعليق على تتمة كلام الإمام ابن حزم، وعلى تعليقي:
كل فقيه أمين يجتهد قدر وسعه في أدلة الكتاب والسنة وغيرهما، ويخلص إلى قول يراه الصواب الموافق لكتاب الله وسنة رسوله ..
فإن سأله المستفتي: هكذا قال الله عز وجل ورسوله؟
قال (أي فقيه أمين): هذا ما أداني إليه اجتهادي في قول الله عز وجل ورسوله ..
ولا أظن أنه يوجد من الفقهاء - من أهل الديانة والأمانة والورع - من يجيب في مسألة متنازع فيها: نعم هكذا قال الله ورسوله، ومن ذا الذي يجرأ عليها؟
وانظر أخي الكريم إلى أقوال سلفنا الصالح لترى الورع والأمانة في الفتوى، أنظر في جامع بيان العلم وفضله للحافظ ابن عبد البر، وانظر في مسائل الإمام أحمد، وغيرهما، ورحم الله من قال: "قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب ".
ثم هل أنت أخي الكريم من منكري القياس؟
أرجو التكرم بالإجابة على السؤال السابق خاصة ..
وأرجو أن تعطيني رأيك في مثل طالب العلم الذي ضربته لك؟
نسأل الله الهداية والتوفيق
اللهم آمين
وأشكر لك أدبك وهدوءك في النقاش
وأسأل الله أن يديم المحبة بيننا ..
وجزاك الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/350)
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:54 م]ـ
الأخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله
قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر.
فرحم الله الإمام النووي فقد أفضى إلى ربه فله الأجر والثواب إن شاء الله.
وليس العيب فيمن يخطئ أخي الفاضل , ولكن العيب أخي فيمن آخذ هذا الخطأ وجعله ديناً.
=========================
أما المقصود في مسألة (العمي).
فالممنوع هو أن يقلد أماماً بعينه إذ إن المقلد لهذا الإمام معناه أنه يتبع مذهبه زاعماً أنه شرع الله تعالى وهذا خلاف الحقيقة.
أن يقبل العامي فتوى من غيره من غير إسناد إلى الكتاب والسنة أو يزعم فقيهه أن ذلك هو حكم الله. قيل: لذا أوجب ابن حزم على العامي إذا أفتاه مفت أن يسأله: أكذا حكم الله أو حكم رسوله؟
فإن قال المفتي: نعم. لزم العامي القبول , وإن قال: لا. أو سكت أو ذكر قول إنسان غير النبي وجب على العامي أن يسأل غيره وهذا أدعى إلى التدرج في مراتب العلم.
===========================
وسألتني أخي الحبيب وقلت: هل يلزم العامي البحث عن صحة الأدلة - التي أوردها المفتي له - من ضعفها؟
أقول لك بل يلزمه أن يعلم بأن هذا الكلام حكم الله أو حكم رسوله وليس رأي من أفتاه.
===========================
وسألتني هلا تكرمت بذكر الطريقة التي ينظر بها؟ (أي في صحة الحديث وضعفه)
أقول: من السهل جداً الآن أخي الكريم أن يعلم طالب العلم المبتدئ إذا كان الحديث صحيحاً أم ضعيفاً فلله الحمد والمنة علماء الحديث الآن في كل مكان حتى ولو رجع إلى تصحيح أحد علماء الحديث الموثوق بهم.
إلى أن يقوي ملكة البحث بنفسه عن الحديث وسوف أبين فيما بعد إن شاء الله تعالى عن طريقة التخريج التي أمارسها وجمع الطرق أولاً ثم النظر في كتب الجرح والتعديل ثم بعد ذلك عرض الحديث على كتب العلل ثم جمع أقوال المتقدمين والمتأخرين في الحديث. والله المستعان.
========================
وسألتني: هل أنت من أهل التصحيح والتضعيف؟ أم أنك قلدت الشيخ العلوان في حكمه على الأحاديث؟
أقول: كيف أنهى عن التقليد وأتي به؟؟
وصدق القائل: لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم.
فالحمد لله أنا لم أقلد الشيخ حفظه الله تعالى في ذلك الحكم بل وبفضل الله الحكم مستقر عندي قبل أن أقرأ للشيخ حفظه الله
أما مسئلة التصحيح والتضعيف فأنا مثل غيري أجتهد في طلب الحديث وأعرض أي عمل أقوم به على أهل الاختصاص من علماء الحديث ولعلهم يصححون ما أقع فيه من أخطاء.
=======================
أما مسألة الترجيح فكما قلت سابقاً أنها آخر المراحل كما ذكرت.
فلابد من الطالب أن يورد خلاف المسئلة وهذا هو الفقه بعينه
قال قتادة كما في جامع العلوم والحكم (2/ 46) (من لم يعرف الاختلاف لم يشم الفقه بأنفه)
ورحم الله عطاء بن أبى مسلم حين قال (لا ينبغي لأحد أن يفتي الناس حتى يكون عالماً باختلاف الناس , فإنه إن لم يكن كذلك رد من العلم ما هو أوثق من الذي في يديه) فيبدأ يرحمك الله بجمع كل قول مع توثيقه ثم جمع آدلته ثم يستخرج وجه دلالته ثم يفعل ذلك في كل قول من الأقوال في المسألة.
ثم يعمل الترجيح في المسألة (وهذا يطول شرحه هنا وسوف أفرد مشاركة قادمة إن شاء الله بما ينبغي فيه والله من وراء القصد)
أما عن القياس أخي الفاضل فهو حجة شرعية إن شاء الله تعالى وهو العلة المنصوص عليها وهو بمثابة العموم فيدخل تحتها كل ما يصلح لها إن شاء الله تعالى.
وأخيراً: سوف أوافيك ببحث لكيفية التخريج وهو من أفواه العلماء , وكذلك مسألة الترجيح.
هذا والحمد لله رب العالمين.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أما عن القياس أخي الفاضل فهو حجة شرعية إن شاء الله تعالى وهو العلة المنصوص عليها وهو بمثابة العموم فيدخل تحتها كل ما يصلح لها إن شاء الله تعالى
وفقك الله ..
وليس العيب فيمن يخطئ أخي الفاضل , ولكن العيب أخي فيمن آخذ هذا الخطأ وجعله ديناً.
أرجو منك التمثيل حتى أفهم مرادك ..
فالممنوع هو أن يقلد أماماً بعينه إذ إن المقلد لهذا الإمام معناه أنه يتبع مذهبه زاعماً أنه شرع الله تعالى وهذا خلاف الحقيقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/351)
هل أفهم من كلامك جواز تقليده أكثر من إمام؟
أن يقبل العامي فتوى من غيره من غير إسناد إلى الكتاب والسنة أو يزعم فقيهه أن ذلك هو حكم الله. قيل: لذا أوجب ابن حزم على العامي إذا أفتاه مفت أن يسأله: أكذا حكم الله أو حكم رسوله؟
فإن قال المفتي: نعم. لزم العامي القبول , وإن قال: لا. أو سكت أو ذكر قول إنسان غير النبي وجب على العامي أن يسأل غيره وهذا أدعى إلى التدرج في مراتب العلم
فإن قال له المفتي هذا من القياس؛ فماذا يفعل؟ هل يسأله أهذا من القياس الجلي أم الخفي؟ أم يطرح قوله رأسا؟
وماذا لو كان المفتي يدين بحجية قول الصحابي؟
وأكرر:
من هذا المجترئ على الله ورسوله الذي يقول في كل مسألة يفتي فيها: هذا حكم الله ورسوله؟
وماذا عن الخلاف السائغ؟
وأرجو منك مراجعة المشاركة 43.
هل يلزم العامي البحث عن صحة الأدلة - التي أوردها المفتي له - من ضعفها؟
أقول لك بل يلزمه أن يعلم بأن هذا الكلام حكم الله أو حكم رسوله وليس رأي من أفتاه
وكيف يعلم؟ هل يكتفي بقول المفتي؟
من السهل جداً الآن أخي الكريم أن يعلم طالب العلم المبتدئ إذا كان الحديث صحيحاً أم ضعيفاً فلله الحمد والمنة علماء الحديث الآن في كل مكان حتى ولو رجع إلى تصحيح أحد علماء الحديث الموثوق بهم.
أي أن له تقليد أحد العلماء ...
فهل يقلد من صحح أم من ضعف؟
إلى أن يقوي ملكة البحث بنفسه عن الحديث
بارك الله فيك، وهذا ما أريده سواء في الحديث أو الفقه أو غيرهما من العلوم ..
وسألتني: هل أنت من أهل التصحيح والتضعيف؟ أم أنك قلدت الشيخ العلوان في حكمه على الأحاديث؟
أقول: كيف أنهى عن التقليد وأتي به؟؟
هل تنهى المبتدئ عن التقليد؟
أم حتى ولو رجع إلى تصحيح أحد علماء الحديث الموثوق بهم؟
فقد صعب علي تحديد قولك ... سواء في التصحيح والتضعيف أو في الترجيح ..
فأرجو منك التحديد.
فالحمد لله أنا لم أقلد الشيخ حفظه الله تعالى في ذلك الحكم بل وبفضل الله الحكم مستقر عندي قبل أن أقرأ للشيخ حفظه الله
أما مسئلة التصحيح والتضعيف فأنا مثل غيري أجتهد في طلب الحديث وأعرض أي عمل أقوم به على أهل الاختصاص من علماء الحديث ولعلهم يصححون ما أقع فيه من أخطاء
هل يلزم كل طالب علم أن يكون من أهل التصحيح والتضعيف - فضلا عن العلماء -؟
يرحمك الله بجمع كل قول مع توثيقه ثم جمع آدلته ثم يستخرج وجه دلالته ثم يفعل ذلك في كل قول من الأقوال في المسألة.
نتكلم عن المبتدئين مثلي يرحمك الله ..
سؤال:
متى يدرس طالب العلم أصول الفقه وقواعده؟
وأخيراً: سوف أوافيك ببحث لكيفية التخريج وهو من أفواه العلماء , وكذلك مسألة الترجيح.
في انتظارك أخي الكريم ..
بارك الله فيك.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 10:20 م]ـ
وليس العيب فيمن يخطئ أخي الفاضل , ولكن العيب أخي فيمن آخذ هذا الخطأ وجعله ديناً.
أرجو منك التمثيل حتى أفهم مرادك ..
.
إليك هذا المثال.
مسألة رفع اليدين في الصلاة قبل وبعد الركوع ورد فيها آحاديث بلغت حد التواتر.
هل تستطيع أخي الحبيب أن تجاوبني لماذا لا يقبل الأحناف بهذه الأحاديث؟؟؟!!
سنقول أن أبا حنيفة اجتهد في آحاديث ولعل لم يسمع بهذه الآحاديث الأخرى.
ولكن لماذا تقليده واتباعه الآن في الخطأ؟؟
وإليك بعض ما استدلوا به.
عن البراء بن عازب، قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه.
قال سفيان: وقدم (يزيد) الكوفة، فسمعته يحدث به، فزاد فيه:ثم لا يعود)، فظننت أنهم لقنوه، وكان بمكة يومئذ أحفظ منه يوم رأيته بالكوفة، وقالوا لي: إنه قد تغير حفظه، أو ساء حفظه.
- وفي رواية: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة، رفع يديه، حتى تكون إبهاماه حذاء أذنيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/352)
أخرجه الحميدي 724 قال: حدثنا سفيان. و"أحمد" 4/ 282 (18679) قال: حدثنا هشيم. وفي 4/ 301 (18877) و4/ 302 (18886) قال: حدثنا أسباط بن محمد. وفي 4/ 303 (18896) قال: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة. وفي (18906) قال: حدثنا عبد الرزاق، أنبانا سفيان. و"البخاري"، في (رفع اليدين) 33 قال: حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان. وفي (34) قال: حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان. و"أبو داود" 749 قال: حدثنا محمد بن الصباح البزاز، حدثنا شريك. وفي (750) قال: حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، حدثنا سفيان.
خمستهم (سفيان , وهشيم، وأسباط، وشعبة، وشريك) عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، فذكره.
- قال البخاري (33): وكذلك روى الحفاظ، من سمع من يزيد بن أبي زياد قديما، منهم الثوري، وشعبة، وزهير، ليس فيه:ثم لم يعد.
- قال أبو داود عقب (750): نحو حديث شريك، لم يقل:ثم لا يعود) قال سفيان: قال لنا بالكوفة بعد:ثم لا يعود.
قال أبو داود: وروى هذا الحديث هشيم، وخالد، وابن إدريس، عن يزيد، لم يذكروا:ثم لا يعود.
قال أبو داود (751): حدثنا الحسن بن علي، حدثنا معاوية، وخالد بن عمرو، وأبو حذيفة، قالوا: حدثنا سفيان، بإسناده بهذا، قال: فرفع يديه في أول مرة، وقال بعضهم: مرة واحدة.
- في رواية أحمد (18896)، والبخاري. انظر (المسند الجامع).
قلت: وفي رواية عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه، حين افتتح الصلاة، ثم لم يرفعهما حتى انصرف.
أخرجه أبو داود (752) قال: حدثنا حسين بن عبد الرحمان، أخبرنا وكيع، عن ابن أبي ليلى , عن أخيه عيسى، عن الحكم، عن عبد الرحمان، فذكره.
- قال أبو داود: هذا الحديث ليس بصحيح.
- قال البخاري: وروى وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، والحكم بن عتيبة، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، رضي الله عنه،
قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا كبر، ثم لم يرفع. قال البخاري: وإنما روى ابن أبي ليلى هذا من حفظه، فأما من حدث عن ابن أبي ليلى من كتابه، فإنما حدث، عن ابن أبي ليلى، عن يزيد، فرفع الحديث إلى تلقين يزيد، والمحفوظ ما روى عنه الثوري، وشعبة، وابن عيينة، قديما (رفع اليدين) 34.
فهذا الحديث ضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والحميدي شيخ البخاري وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين والدارمي والبخاري وغيرهم.
==============
وعن عبد الله بن مسعود، أنه قال:
ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فصلى، فلم يرفع يديه إلا مرة واحدة.-
وفي رواية: ألا أخبركم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فقام فرفع يديه أول مرة، ثم لم يعد.
أخرجه أحمد 1/ 388 (3681) و1/ 441 (4210) قال: حدثنا وكيع. و"أبو داود" 748 قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا وكيع. وفي (751) قال: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا معاوية، وخالد بن عمرو، وأبو حذيفة. و"الترمذي" 257 قال: حدثنا هناد، حدثنا وكيع. و) النسائي) 2/ 182، وفي "الكبرى" 1100 قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك. وفي 2/ 195، وفي "الكبرى" 649 قال: أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال: حدثنا وكيع.
خمستهم (وكيع، ومعاوية بن هشام، وخالد بن عمرو، وأبو حذيفة، وعبد الله بن المبارك) عن سفيان، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمان بن الأسود، عن علقمة، فذكره.
- قال أبو داود: هذا مختصر من حديث طويل، وليس هو بصحيح على هذا اللفظ.
- وقال الترمذي: وقال عبد الله بن المبارك: قد ثبت حديث من يرفع يديه، وذكر حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه (5) , ولم يثبت حديث ابن مسعود؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرفع يديه إلا في أول مرة.
قال الترمذي: حدثنا بذلك أحمد بن عبدة الآملي، حدثنا وهب بن زمعة، عن سفيان بن عبد الملك، عن عبد الله بن المبارك.
وهذا الحديث ضعفه عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل والبخاري والبيهقي والدارقطني.
===============
قلت: فهي آدلة لا تثبت بأي حال من الأحوال.
قال الشيخ / محمد صالح المنجد حفظه الله ولذلك ينبغي للمؤمن أن لا يترك رفع اليدين في المواضع الواردة في السنة، وليحرص على أن تكون صلاته كصلاة النبي صلى الله عليه وسلم القائل: (صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي) رواه البخاري (631).
ولذلك قال علي بن المديني – شيخ البخاري -: حق على المسلمين أن يرفعوا أيديهم عند الركوع وعند الرفع منه. قال البخاري: وكان علي أعلم أهل زمانه اهـ.
ولا يجوز لأحد بعد تبين السنة ووضوحها أن يترك العمل بها تقليدا لمن قال ذلك من العلماء
، قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
أجمع العلماء على أن من استبانت له سنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد اهـ. مدارج السالكين (2/ 335).
=================
فهل يمكنك أخي الحبيب أن تُقنع أحدًا من الأحناف برفع يديه في هذه المواطن؟؟!!
================
مثال آخر: مسألة قراءة الفاتحة للمأموم.
ذهب الحنفية إلى أن قراءة المأموم خلف إمامه مكروهة تحريماً في السرية والجهرية.
انظر (المبسوط) , (النافع الكبير) , (مصنف ابن أبي شيبة) , (الموطأ برواية محمد بن الحسن الشيباني).
قلت: وكان من ضمن ما استدلوا به ما رواية جابر الجعفي (من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة)
وهذا الراوي: كذاب يضع الحديث.
حتى قال أبو حنيفة بنفسه: ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابرٍ الجُعفي، ما أتيتُه بشيء من رأيي، إلا جاءني فيه بأثر. راجع ((تهذيب الكمال)) (879). =============
هذا والحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/353)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:47 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ...
بارك الله فيك أخي الحبيب ..
مسألة رفع اليدين في الصلاة قبل وبعد الركوع ورد فيها آحاديث بلغت حد التواتر
نظرت في بعض كتب الحنفية فوجدتهم يستدلون بعدة أدلة - صحت أم ضعفت - ومن ضمنها أدلة مبنية على أصولهم الخاصة بهم - والتي لا أحسنها -، وأوردوا الاعتراضات عليهم وأجابوا عنها، ووجدت أحدهم درس الأحاديث وصحح وضعف ..
لذا فعلى من يريد الرد عليهم أن يعلم أصولهم ويدرس أدلتهم بما لديه من آلة ثم يرد عليهم. (وهذا لا يكون لطالب العلم المبتدئ)
مثال آخر: مسألة قراءة الفاتحة للمأموم
كما سبق ..
ما قلته أخي الكريم ليس معناه أنني أدافع عن قول الأحناف، وليس معناه أنني أدافع عن الجمود والتعصب الأعمى، بل معناه أنني أقول أن ما تراه أنت خطأ قد يراه غيرك صوابا - أتكلم الآن عن الفروع - ما لم يكن من الإجماع ..
فلننظر إلى هذا الغير:
- إن كان من العوام، فالعامي مذهبه مذهب من أفتاه.
- وإن كان من أهل الترجيح - فضلا عن أهل الاجتهاد - فليرجح، وإن شئت فناقشه بما لديك من علم.
- وإن كان من طلاب العلم المبتدئين (سبب النقاش) فأقول لك - وكلامي هنا سيوضح ما أقصده منذ البداية -:
لم أقل أنه يتعين ويتحتم ويجب على طالب العلم أن يدرس الفقه على مذهب من الأربعة وإن لم يفعل يأثم،
لكن أقول أن الأولى والأفضل والأنفع أن يدرسه على مذهب من الأربعة أصولا وفروعا [التمذهب]، هذا إن أراد أن يكون - بعد مشيئة الله - من الفقهاء المتمكنين وأن يفقه الفقه، وكلامي هذا لا يعني أن من لم يدرس الفقه على مذهب من الأربعة لن يكون كما تقدم ففضل الله كبير، لكن الدراسة على مذهب من الأربعة تقربه كثيرا من ذلك.
كذلك لم أقل أنه يتعين ويتحتم ويجب على طالب العلم المبتدئ أن يعمل بأقوال مذهب من الأربعة [التقليد]،
لكن طالب العلم المبتدئ سيقلد حتما - قصد أم لم يقصد -، فإن كان ولا بد مقلدا فليقلد المذهب الذي يدرسه، ومتى علم بخطأ بين في المذهب فليخالفه (لكن لاحظ أننا نتكلم عن المبتدئ، لذا فإنه حتى عندما يخالف سيقلد من خالف من أهل العلم، لا من عند نفسه فهو بعد لم يستكمل آلة الترجيح)، ويبقى على ذلك إلى أن يرتقي من مرتبة التقليد إلى مرتبة الاتباع ثم إلى مرتبة الاجتهاد - بإذن الله -.
أظنك فهمت مرادي ..
فنقاشي معك ينحصر في:
1 - أنك تستنكر الدراسة المذهبية - أو تنهى عنها -.
2 - أنك تنهى المبتدئ عن التقليد وتطلب منه أن يرجح - كما في غالب المشاركات -.
3 - قولك في العامي.
فأنا معك أخي الكريم في قولك: أن العيب فيمن أخذ هذا الخطأ وجعله ديناً ..
لكن هذا يكون عندما يعلم الآخذ أنه خطأ ..
وقبح الله التعصب الأعمى ..
ملاحظة:
أراك محبا للأحناف ... (ابتسامة)
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[17 - 12 - 06, 01:40 ص]ـ
"الاتباع" في الحقيقة مرتبة من مراتب الاجتهاد
ـ[أبو يحيي المصري]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:58 ص]ـ
كنت أنوي التعليق علي بعض ماكتبه أخونا الفاضل أبو رحمة فوجدت أخانا عمر الامبابي قد جاء بالخلاصة في رده الأخير فاكتفيت بما قال جزاه الله خيرا(9/354)
الدورة الخامسة المقامة بجامع الراجحي ببريدة
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 09:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43025&stc=1&d=1165689062(9/355)
كيف تدعو إلى التوحيد والعقيدة الصافية (للمشاركة)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 10:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت أن أقرأ محاولات إخواني في نشر العقيدة السلفية والتوحيد أو أفكارهم وإن لم يعملوا إستغلالاً لهذه الثورة المعلوماتيه في تبادل الأفكار
من الأراء هو الوعظ بالتوحيد مثل ما كان يفعل أهل التوحيد في نجد سابقاً كانوا يعظون الناس بمتن للشيخ المجدد أسمه تلقين العامة أمور الدين
ـ[أبو أنس المصري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 12:09 ص]ـ
للرفع
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:45 ص]ـ
حبذا ذلك
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:29 ص]ـ
شكر الله لك أخي أبا الحسن .. طرحك هذه الفكرة الطيبة ..
وإليكم بعض ما أراه حقيقا أن يعمل به في هذا الباب .. وهو ما بين إيجاب وسلب
1 - ربط العقيدة بالسلوك .. فإني وجدت فئاما من الناس يقولون: نحن لسنا مشركين حتى يقال:العقيدة أولا! .. ومنهم منتسبون لطلب العلم .. وماذلك في نظري إلا للهوة الواسعة بين المتون والمصطلحات العقدية .. وبين إيقاع دلالات هذه الثوابت في حياتنا اليومية .. سواء على مستوى الفرد أو الأمة ..
وكمثال مبين:-
عندما ندرس في حلق العلم وغيرها أن من أخص خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة .. الوسطية والعدل "وإذا قلتم فاعدلوا" .. وربما أثبتنا ذلك بالمطولات .. يغيب عن كثير منّا تطبيق ذلك .. في الواقع ..
ما بين متعصّب لشخص أو رأي .. أو زاهد في شخص لهفوة هنا وهناك .. وإسقاطه بالكلية
مع ما يتضمن ذلك من التناحر والجدل الذي ماضل قوم بعد هدى إلا أوتوه ..
وقد خط ابن المبارك قاعدة سديدة تعبر عن السلف فقال: إذا غلبت الحسنات فأعرض عن السيئات
ومن عدل الإمام الذهبي أنه لما فرغ من سيرة الحجاج قال في الخاتمة: وله حسنات يسيرة مغمورة في بحر سيئاته
وبنظر خاطف لما قرره الإمام بن تيمية من قواعد فرائد في التفسيق والبدع .. والتعامل .. وإقامة ميزان القسط .. يلحظ كل منصف أن غالب من يتشدق باسم شيخ الإسلام مستشهدا به .. يخالفه في حقيقة الأمر .. منهجا وسلوكا ..
2 - ربط العقيدة بأعمال القلوب .. غاب عن كثير من المشايخ ..
فاستأثر بالحديث عن هذه الأعمال .. جماعة من المتصوفة ..
فاستولى ذلك على قلوب العامة .. وأخذ بلبابهم ..
وكمثل توضيحي:-
يدرس الطلاب في مباحث الاعتقاد .. في أول ما يدرسون .. توحيد الله بأسمائه وأفعاله ..
مكتفين بتقرير القواعد العامة .. دون دراسة أثر الإيمان بالأسماء والصفات في تطهير القلب من أدران الهوى .. وأثرها في ترسيخ حب الله تعالى وتعظيمه وتوقيره وقدره حق قدره ..
3 - فصل الدين (الاعتقاد) عن السياسة .. وهي آفة .. مشتهرة .. مع الأسف ..
وأسميها "سلفية العلمانية! "
لحد صار فيه الخوض في أمور الأمة أشبه بالبدعة أو الشبهة ويجعلك في خانة المتهمين .. إلخ
مع أن أصل النصر .. والجهاد .. والتعامل مع الأعداء .. ونظام الحكم .. وغير ذلك .. كله مندرج .. تحت توحيد الإلهية ..
وممن قام ببذر يشكر عليه في هذا الصدد .. الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى .. في رسالته عن تحكيم القوانين ..
وكذلك الشيخ الجليل المتقن سفر الحوالي حفظه الله تعالى وشفاه .. فجهوده في هذا الأمر .. تعدّ حقا .. تجديدا .. وأقول ذلك عن علم ودراسة .. وليس عن هوى وتقليد ..
وهذا ما أثار عليه الخصوم .. أيا كان مشربهم .. قربوا أم بعدوا ..
4 - الاستفاضة طويلا في الرد على المخالفين .. وغالب ما يتحصل من ذلك تضييع الأوقات والجدل العقيم .. دون الاهتمام .. والتركيز .. على بيان معتقد السلف .. دون الالتفات للمخالف إلا إذا لزم الأمر واقتضت الحاجة وتقدر بقدرها ..
5 - عدم تقديم تنازلات شكلية في كثير من الجدالات .. والإصرار على أمر محدد بلفظه وفصه ونصه ..
مثال ذلك .. أنك لو وجدت رجلا تعلم منه حبه للقرآن والهدي النبوي .. والاتباع والإخلاص ..
فلا يحسن أن تثرّب عليه .. إذا خالف في قضية فرعية محتملة ..
6 - الإفراط في التركيز على الإلزام بالحجة .. منزوعا منه بيان الحرص الأخوي القلبي على الهداية .. برفق ولين
ولقد قال تعالى في نبيه صلى الله عليه وسلم"فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا"
7 - عدم التفريق في الحكم على الناس .. بين المعذور المتأول والمجتهد المغفور له .. والمبتدع المصر الداعي لبدعته
فيجمع هذا وذاك في سلة واحدة .. ويرميان معا بقوس واحدة ..
8 - تقديم العقائد بصورة سهلة سلسه تنتسب لحقيقتها .. يبين فيها أصولها من فروعها ..
فحقيقتها أن عقيدة الإسلام سهلة .. وليست ألغازا .. ولا مصطلحات أصولية غامضة ..
9 - ربط السيرة النبوية وقصص الصحابة .. بالعقيدة ..
فإن ما ينعقد في القلب .. ينعكس على الجوارح .. ولاريب ..
فالفتوحات شرقا وغربا .. وغير ذلك .. من الأحداث العظام .. ليست إلا ثمرة للعقيدة
10 - كتابة تفاسير قرآنية .. تربط كل آية بالعقيدة .. وبيان أن مدار القرآن حول ذلك أصلا
فإن أمثال هذه التفاسير نادرة .. إلا ماكان على عقائد باطلة .. فهي كثيرة
حتى أني فكرت ضمن مشروعاتي المستقبلية .. إذا أحياني الله تعالى إن شاء الله تعالى: التفسير العقدي للقرآن الكريم
11 - ربط العقيدة بالفقه .. أي ما يسمى بالفروع ..
فيدرّس الطالب مع الزكاة مثلا .. بيان ما لذلك من صلة بالتوحيد ..
أكتفي بهذا الآن ..
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/356)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:08 م]ـ
للرفع
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:06 م]ـ
من طرق الدعوة الى الله قراء ة كتب العقائد على الناس وشرحها شرح مبسط كايفعل كثير من المشائخ كالشيخ عبد العزيز الراجحي مثلا(9/357)
الشيخ صالح المغامسي يُشوقكم لحج بيت الله!
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[10 - 12 - 06, 01:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ صالح المغامسي يُشوقكم لحج بيت الله!
ضمن سلسلة المحاضرات العاشرة (زاد الحج) والمُقامة في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض والذي افتُتِحت مساء أمس السبت بالمجلس الحديثي مع سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل-حفظه الله-
سيلقي فضيلة الشيخ: صالح بن عوَّاد المغامسي محاضرة بعنوان (التشويق لحج البيت العتيق)
وذلك مغرب يوم الأربعاء الموافق 22/ 11/1427هـ
بمشيئة الله تعالى.
والله أعلم.(9/358)
1 - اكبر صنم يعبده المسلمون والمشركون معاً انه (الاسباب)
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[10 - 12 - 06, 04:51 م]ـ
سلسلة التوحيد العملى
1 - (اكبر صنم يعبده المسلمون والمشركون معا) فى القرن الماضى كان اكبر صنم يعبده المسلمون تلك الاضرحة والقبور الموجودة بالمساجد على اختلاف المسلمين فى درجة وكيفية الاعتقاد فى أصحاب هذه الأضرحة ولذلك كان هّم من يتكلم فى التوحيد الحق هو محاربة الاعتقادات الباطلة فى اصحاب القبور , ولكن اليوم تغيير الصنم ولم يعد صنما ساذجا كتلك الأصنام التى عبدها كفار مكة من حجر او عجوة 0 الان الصنم الجديد له قدره وتاثير مشاهد واحيانا يقع فى عبادته المسلم الملتزم بدين ربه واخطر ما فى الامر هو عدم الإدراك لحقيقة هذا الصنم والخلط فى التعامل معه 0انه الصنم الاكبر الذى يشترك لاول مرة المسلمون مع المشركون من كل الملل فى عبادته انه (الاسباب) لذلك لنا وقفتين الاولى مع صنم الاسباب فى الشرع والثانية مع الواقع الاليم الذى يبين ويؤكد الوقوع فى عبادته لترى التوحيد العملى عند المسلمين ثم نشرع في تصحيح المسار
الوقفة الاولى (صنم الاسباب)
اورد شيخ الاسلام ابن تيمية عن الاسباب قوله (" الالتفات الى الاسباب شرك وترك الاسباب بالكلية نقص فى العقل ومنع الاسباب ان تكون اسبابا قدح فى الشرع ") واضيف قول ابن القيم (" ان الله ياتى بالاشياء بالاسباب وياتى بالاشياء بغير الاسباب وياتى بالاشياء بضد الاسباب ") سبحانه انه على كل شىء قدير " وانظر الى ايات القران اولا امرت بالاسباب قال تعالى " واعدوا لهم ما استطعتم من قوة " ثم نهت عن الالتفات والاعتماد عليها فقال تعالى " ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم من الله شيئا " ثم بين انه قد ياتى النصر بغيرها قال تعالى " ولقد نصركم ببدر وانتم اذلة " هذه تربية عملية مع الامر بالاسباب ,ولا اريد التوسع فى شرح كلام ابن تيمية فهو موجود للاستزادة (مجموع الفتاوى حـ8) ولكن الواقع العملى يبين الاكتفاء بالالتفات الى الاسباب والركون اليها والاعتماد عليها حتى اصبحت صنماً اعظم0 تامل ما يحدث للناس من مكروه او غيرة كيف يرجعونه الى اسباب او اشخاص او احداث وقد قال تعالى " والى الله ترجع الامور " لهذا عرف السلف التوحيد بقولهم " ان ترى كل شىء من الله رؤية تقطع الالتفات الى الاسباب " 0انت اذا اردت فعل شىء تنظر الى نفسك وقدرتها عليه فان استطعت اقبلت وان عجزت اعرضت او تنظر الى قدره الناس معك وتفعل كذلك وكل هذا نظر الى الاسباب, اما النظر الى رب الاسباب فانت احيانا تتوجه اليه عند وجود القدرة والاسباب او عند وجود بعض القدرة وبعض الاسباب ولا تتوجه اليه عند استحالة الاسباب وهذا نقص فى توحيدك وايمانك , تامل زكريا عليه السلام " ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداءا خفيا قال ربى انى وهن العظيم منى واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك ربى شقيا وانى خفت الموالى من ورائى وكانت امراتى عاقرا 000000 " انه يتوجه الى ربه مع استحالة الاسباب ويؤكد الاستحالة بين يدى الدعاء "وهن العظم " وهو اقوى ما فيه 0000 اشتعل الراس شيبا 0000000 امراتى عاقرا000 ولكن الايمان واليقين بقدرة الله وتجربته السابقة مع ربه "ولم اكن بدعائك ربك شقيا " دفعته الى التوجه لربه ولسان حاله يقول ما سالتك وخذلتنى او طلبت منك وتركتنى فبسابق اجابتك لى اسالك 0 هذا توحيد عملى من زكريا عليه السلام فى خصوصيات حياته0 ان كثيرا من الناس وقفوا مع صنم الاسباب ولم يتوجهوا الى الله فى كل حركاتهم وامالهم اصبح "الله " فى حياتهم هو الذى يصلون له ويزكون ويعتمرون ويحجون ويذهبون الى بيته يوم الجمعة وليس موجودا فى باقى حياتهم وليس ادل على ذلك من تجارب الشعوب0 والامثال التى هى افراز لتجارب الشعوب اصدق دليل ففى مصر تجربة شعب فى (مَثَل) جحا المصرى قالوا له اين تذهب يا جحا قال الى السوق لاشترى حمارا قالوا له قل ان شاء الله فقال واقول ان شاء الله ليه الفلوس فى جيبى والحمار فى السوق فلما عاد خاليا قالوا ماذا فعلت قال ان شاء الله الفلوس اتسرقت 0انه النظر الى الاسباب واليقين عليها الفلوس فى جيبى والحمار فى السوق وغاب عنه السلب بعد العطاء 0واكثرنا جحا اذا توفرت له الاسباب اقبل على الفعل ملتفتا اليها واذا لم تتوفر له الاسباب اعرض ولم بلتفت الى ربه واسمائةوصفاته التى امرنا ان ندعوه بها "ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها" – سألتُ الكثيرين واسالك 0 لله كم اسم0؟ 000 الكل يجيب تسعة وتسعين اسما مع ان الاسماء فى الحقيقة اكثر من ذلك كما سنبين فيما بعد ولكن السؤال الاهم دعوت الله بكم اسم من الاسماء التسعة والتسعين؟ اجابه الكثيرين لا تتعدى اصابع اليدين او اليد الواحدة واسال نفسك 0مع ان كل موقف من مواقف حياتك تحتاج فيه ان تدعوا الله باسم يتناسب مع هذا الموقف ولن تموت نعم لن تموت حتى تتعرض لجميع المواقف التى تستلزم الدعاء بجميع الاسماء حتى اذا كنت فى قبرك وسُئلت من ربك تكون الاجابة ليس كما يقول الناس ولكن كما جربته فى حياتك وكما قال ابراهيم عليه السلام "الذى خلقتى فهو يهدين والذى هو يطعمنى ويسقين واذا مرضت فهو يشقين والذى 0000000 " وكما سنشرح فى مقالاتنا القادمة ان شاء لله 0الان ادعوك اولا للمشاركة ثانيا ارجوك ان تجيب على السؤال دعوت الله بكم اسم من اسمائه التسعة والتسعين بحضورمع الاسم؟ وما هى هذة الاسماء؟ وسوف اجيب على الجميع بمفاجأة وفى انتظار مشاركتكم والسلام عليكم ورحمة الله0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/359)
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:02 م]ـ
الأخ عبد الحميد
علماء السلف من أهل السنة تكلموا وأشفوا بمثل هذه المسائل فتشبث بهم وحذار من الزيادة والغلو ,ولتعلم أن الأخذ بالأسباب المادية مشروع ومأمور به ولكن من الناس من يبالغ في التعلق
وهذا ليس أمراً جديداً كما ذكرت بل هو قديم في الخلق, وليس الأمر كما صورت أنه أمر حادث في القرون المتأخره.
ثم قولك أنه أعظم من عبادة الأصنام والأضرحه فيه مافيه. لأن ليس كل تعلق بالسبب شرك أصغر فضلاً أن يكون أكبر, بل لابد من التفصيل
وفق الله الجميع
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:23 ص]ـ
لا يوجد مسلم (صحيح الاعتقاد) الا وهو يؤمن بعظيم قدرة الله تعالى وانه خالق الاسباب وانه لايعجزه شىء فى الارض ولا فى السماء ولذا تراهم حينما يستمعون للخوارق يسلمون بقدرة الله سبحانه ولكن المشكله اخى الحبيب انهم حينما يتعرضون لمحنة تحتاج الى قوة اليقين يبحثون عن الاسباب اتدرى لماذا اخى لان الجميع يتعامل مع قصص اليقين انها لاناس غيرهم اناس صالحون اما هم ففيهم مافيهم فيمنعهم علمهم باحوالهم من ان يسلكوا مسلك الصالحين ظنا منهم ان الله تعالى لا يمد بالعون والمدد الا لطائفه معينه اذن اخى الفاضل الخلل عند بعض الدعاء الذين يصورون للعامه ان القبول شىء بعيد المنال بينما يجب ان يفهموا ان الله رب العالمين كل العالمين وقد يقبل دعوة المظلوم الكافر اذا لجأ اليه وقد بين لنا القرآن ان المشركين عند الشدائد كانوا يلجئون لله فيتقبل منهم العيب فى اسلوب الخطاب عند بعض الدعاه انظر مثلا وارجوك لا تغضب انظر لاسلوبك وكم التهويل فيه شرك صنم كفر ونحوه بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:33 ص]ـ
(اكبر صنم يعبده المسلمون والمشركون معا)
من سبقك بهذا
الاخ اشعري
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 01:17 م]ـ
أخي أبو سلمان
أحسن الظن بأخيك وخذ كلامه على محمل النصيحة للمسلمين بألا يتعلقوا بالأسباب
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 12 - 06, 06:28 م]ـ
الأوثان مازات تُعبد في بلاد المسلمين، ومازلت المشاهد والأضرحة منتشرة ........
نسأل الله أن يطهر الأرض من دنس المشركين .......... آمين.
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 03:24 ص]ـ
يا أخي الكريم.
عبادة الأضرحة والطواف حولها وما إلى هنالك من هذه الأمور هي أمور مخرجة عن الملة، صحيح ولا لا؟؟
ولكن الاعتماد على الأسباب ((مع أنني أعتقد أنه يجب عليك الأخذ بالأسباب وعدم التواكل)) أقول الاعتماد على الأسباب لا يعدو أن يكون ذنبا ومعصية.
فشتان بين الاثنين.
والمثال الذي ذكرته يبين ذلك ((ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم ... )) لقد قال الصحابة رضي الله عنهم - لا نغلب اليوم من قلة - فبين لهم الله أن اعتمادهم - الجزئي - على الأسباب كان سبب فشلهم.
ثم إن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة - كما قال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه - فهذا يدل على وجوب الأخذ بالأسباب.
وطبعا قوله تعالى ((وأعدوا لهم ما استطعتم .... )) فيه أمر بالأخذ بالأسباب.
وهجرة النبي صلى الله عليه وسلم والطريق الوعرة التي سلكها ((مع أنه كان على يقين تام بأن الله سينصره)) هذا دليل على وجوب الأخذ بالأسباب وعدم تجاهلها.
وطبعا السيرة مليئة بهذا كما تعلم أخي.
وبالنهاية أقول لك جوابك على سؤالي يبين لك الحد الفاصل للأخذ بالأسباب:
هب أن هناك ثلاثة طلاب:
الأول مجد مجتهد يحفظ دروسه ويتابع معلمه
الثاني أيضا مجد ومجتهد بل وربما أكثر من الأول
الثالث مقصر كسول لا يفقه شيئا
وجاء وقت الامتحان ((الذي يكرم المرء فيه أو يهان))
أما الأول فلجأ إلى الله وتضرع إليه أن ييسر له أموره وأن يقضي له حاجته وأن يفتح عليه في امتحانه
وأما الثاني فقال أنا درست جيدا الحمد لله - طبعا الحمد لله هنا على سبيل مدج نفسه - ومهما كانت الأسئلة صعبة فأنا أستطيع حله
أما الثالث فجلس يصلي ويسجد ويبتهل ويلح في الدعاء ((يارب يسر لي العلامة التامة - يارب أكون أول الناجحين المتفوقين ....... )
فهل برأيك أن هذا الطالب الثالث فعل صوابا؟؟
نحن متفقون على أن الطالب الأول فعل الصواب وأن الطالب الثاني فعل الخطأ.
بقي أن تجيبني على الطالب الثالث حتى نكمل النقاش
والحمد لله رب العالمين
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[26 - 01 - 07, 11:03 م]ـ
أخي أبو سلمان
أحسن الظن بأخيك وخذ كلامه على محمل النصيحة للمسلمين بألا يتعلقوا بالأسباب
جزاك الله خيرا اخى الفاضل وحيد بيطار
ابو سلمان (اكبر صنم يعبده المسلمون والمشركون معا)
من سبقك بهذا
الاخ اشعري
الاخ ابو سلمان سامحك الله
ليس فى كلامى مايجعلك ترمينى بهذه التهمه
الكلام فى التوحيد العملى يعرض واقع كثير من المسلمين
وتركت تفصيل الكلام النظرى على الاسباب الى ج 8 من مجموع الغتاوى
اما الكلام النظرى عن انواع التوحيد فضاقت به المراجع والمجلدات
وتوحيد الاسماء والصفات عمليا فى يوم المسلم عزيز
وانتظر باقى سلسلة التوحيد العملى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/360)
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[27 - 01 - 07, 01:47 ص]ـ
اعقلها و توكل
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[27 - 01 - 07, 10:49 م]ـ
شيخ الاسلام ابن تيمية عن الاسباب قوله (" الالتفات الى الاسباب شرك وترك الاسباب بالكلية نقص فى العقل ومنع الاسباب ان تكون اسبابا قدح فى الشرع ")
يإخوانى لاتمروا على كلام ابن تيميه بدون توقف وإمعان فقد لخص فى هذا السطر الرد على كل من فى صدره شىء.
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 03:41 ص]ـ
العنوان مزعج لفظًا ومعنى ... فليت الإخوة المشرفين يقوموا بتغييره ..
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[07 - 02 - 07, 02:11 م]ـ
العنوان مزعج لفظًا ومعنى ... فليت الإخوة المشرفين يقوموا بتغييره ..
صدقت أخي الكريم، فالمسلم يرى أن الاسباب من مخلوقات الله فيتوكل على الله دونها، و المشرك يرى ان الاسباب لها تاثير من ذاتها و ليس من الله.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[07 - 02 - 07, 08:30 م]ـ
العنوان مزعج لفظًا ومعنى ... فليت الإخوة المشرفين يقوموا بتغييره ..
نعم العنوان مزعج جدا وخطأ ومن يعبد صنما لا يقال عليه مسلم والعنوان فيه مع الخطأ تعميم ولا شك في بطلان هذا - وإن كان الأخ الكاتب نحسبه لا يقصد ذلك- وأصدقكم القول لم أقرأ الموضوع ولكن استفزني العنوان وعزمت على كتابة هذا التعليق بدون القراءة لأن العنوان غير مستقيم حتى ولو كان الكلام تحته صوابا.(9/361)
أيها المسلمون في بلاد الغرب
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:23 م]ـ
- بسم الله الرحمن الرحيم -
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على إمام المرسلين، سيدِنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اللهم إني أعوذ بك من الحول والطول، وأسألك التوفيق لما ترضاه من العمل والقول
ونعوذ بك أن نتكلف فلا نحسن، أو نقول فلا نعلم، أو نماري في الحق أو نجادل عن الباطل، أو نتخذ العلم صناعة، أو الدين بضاعة
معشر الأحبة في بلاد الغرب، لقد أزف وقت الإفاقة، فقد عيينا من كوننا في الساقة.
وأزف وقت الانتباه بعد فقدان الذاكرة المكلفة بالهدف الرئيس والأسمى، دعوة الناس إلى الإيمان بالله سبحانه وبرسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. استجابة لقوله تعالى
{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (1)
فالدعوة إلى الله همّ الرسل وأتباع الرسل، وقال سبحانه {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (1)،
فإن هم النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كان هو الدعوة إلى الله – بأبي هو وأمي –، وإخراج الناس من الظلمات إلى النور، ومن سبل الضلال إلى سبيل الرشاد، وإنارتهم بأشعة القرآن الكريم منذ أن جاءه الوحي في غار حراء إلى أن تغمده الله برحمته، منذ أن بدأ بها سرا، ثم جهر بها فأوذي وعودي،
ثم أذن له في القتال حين تقوت شوكة المسلمين دفاعا عن هذه الدعوة المباركة، وترسيخا لدعائم الدولة الإسلامية،
ثم فتح الله له مكة المكرمة فبدأ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يُجيّش الجيوش لتبليغ دعوة الحق في الآفاق، فدأب على هذه الحال حتى لقي ربه وهو عنه راض. واقتفى الصحابة آثاره، وأكملوا مساره، وعبّدوا أنفسهم لله حتى صاروا هم الطريقَ المعبّدَة، وأمضوا على العهد فوفّوه، فبلغوا البلدان، ودعوا إلى الرحمن، ثم جاء التابعون فأتموا حتى بلغ الإسلام غرب إفريقيا والأندلس وحدود الصين وخراسان.
لكن مسلمي اليوم أمطرت سحابة الكآبة على حقول قلوبهم فأنبتت الحزن والخوف الكثير، وحجبت غيوم الجهل والتبعية سماء العلم والتحرر، ففقدوا الثقة بنفوسهم، ورضوا من الغنيمة بنجاة رؤوسهم. أُسْدٌ لكن نسوا، فبدأوا يقتلون جانب الأسد فيهم، ويُحْيون مكانه جانب الفئران.
فلما استبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير، سلط الله علينا الذي هو أدنى، عقوبة لازمة، حتى نغير ما بأنفسنا، فيغير الله ما بنا، فيقلب الخوف أمنا، والجلاء تمكينا، والمذلة عزة.
بعدنا وإن جاورتنا البيوت ... وجئنا بوعظ ونحن صموت
وأنفسنا سكتت دفعة ... كجهر الصلاة تلاها القنوت
وكنا عظاماً فصرنا عظاما ... وكنا نقوت فها نحن قوت
وكنا شموس سماء العلى ... غربن فناحت علينا السموت
فكم جدلت ذا الحسام الظبا ... وذو البخت كم جدلته البخوت
وكم سيق للقبر في خرقة ... فتى ملئت من كساه التخوت (3)
(1) سورة يوسف، 108
(2) سورة فصلت، 33
(3) هذه الأبيات للسان الدين بن الخطيب نقلا عن شذرات الذهب لعماد الحنبلي ص247
يتبع
ـ[ابراهيم بن باشرة]ــــــــ[12 - 12 - 06, 03:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي , تابع ..
ـ[حسين فايز محمد الدردساوي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:23 ص]ـ
اللهم ارنا الحق حق ورزقنا اتباعه
بارك الله فيك
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:43 م]ـ
فمتى نفيق فنعلم أن الكافرين بحاجة إلينا وخصوصا في هذه البلاد، وإلى قيمنا التي فيها خلاصهم في الدنيا والآخرة،
وهم الذين يعانون من أزمات كبيرة وكثيرة كالانتحار والتمزق الأسري والاكتئاب والخيانة الزوجية واللواط والإدمان وغيرها بمعدلات مرتفعة، فلو استعملوا بصائرهم لعلموا أننا دعاتُهم إلى النعيم ومنذروهم من عذاب أليم،
يقول سبحان: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} (4)،
نحن خُلّاصهم وهُداتهم إلى السعادة والاطمئنان في العاجلة، والأمن والسلوان في الآجلة،
بل إن دعوتهم إلى الله تخليص لنفوسنا من سوء الدار، وفرار إلى الله الواحد الغفار، وإنابة إليه بعد غفلة، وتصويب لعبوديتنا - بعد تيه - إلى القبلة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/362)
يقول سبحانه: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب ِ} (5)،
ويقول سبحانه: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ}، (6)
فبين الله أن القرى التي لا يهلكها، هي القرى التي أهلها مصلحون
ولم يقل صالحون لأن الصالح في نفسه مع عدم تعدية ذلك إلى مَن حوله، لا حاجة للمجتمع به لأنه لا يحمل همّ الجماعة،
فهو يفكر في ذاته، أن يكون آمنا في سربه، معافى في بدنه، عنده قوت يومه فقط، ولذلك بشّر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (7)
من عنده هذه الثلاث أنه حيزت له الدنيا وما فيها،
ولم يقل (والآخرة) لأن الآخرة تحتاج إلى تشمير الرجال والتمسك بممدود الحبال.
فالمُصلح هو الذي يعمل على إقامة موازين العدل في الأرض، وبناء المجتمعات بإشاعة القيم المعنوية التي تتعلق بالله سبحانه كالإيمان به والدعوة إليه، ومحبته والخوف منه، وطاعته وترك معصيته، أو التي تتعلق بعباده من نشر المحبة والإخاء والعدالة والإيثار والكرم ورحمة الصغير وتوقير الكبير والمودة في القربى وكف اللسان والإيفاء بالعهود، والعلم والمعرفة والتكافل الاجتماعي ..
إذن فالضمان من عدم الإهلاك هو الإصلاح، وأدناه البسمة والكلمة الطيبة وإماطة الأذى عن الطريق.
فالمسلمون كانوا في كل العصور نجوما يهتدى بها، وشموسا يستضاء بها.
يرسم ضوءها البسمة على شفاه الحائرين.
يسلل دفؤها الطمأنينة إلى قلوب الخائفين.
تغيب بحضورها أنوار المصابيح.
ويعلو برؤيتها صوت التسابيح.
فهلا اغتنمنا الفرصة وقد أتيحت لنا كل السبل لإبلاغ رسالة الإسلام،
والإبانة عن صفائه، ومذاق أصالته، وعذوبة شِرعته، وعصمة منبعه، وانفراد خصوصيته،
فلا يجوز في حقنا أن يحول شيء دون تحقيقِنا هدفَنا.
فنمضي كما مضى خير الخلق بعد رسول الله، ضحَّوا بالغالي والنفيس من أجل تبليغ دعوة الحق،
وبذلوا الأموال والأنفس في سبيل ذلك ابتغاء مرضاة الله. ففقهوا لا إله إلا الله وبلّغوا لا إله إلا الله، وعاشوا على لا إله إلا الله، وماتوا على لا إله إلا الله.
فماذا ننتظر أحبتي! هذه هي التجارة الرابحة، التجارة مع الله، تجارة ريعها الجنة، وعروسٌ مهرها السير على طريق الأنبياء، بحلوها ومرها، بسرائها وضرائها،
ولا يخفى ذلك على من له أثارة من علم بالإسلام، أوفي قلبه مثقال حبة خردل من إيمان.
أما الطريقة: فالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كان يدعو إلى الله متعاملا مع كل ظرف بما يناسبه،
فيقدم ما حقه التقديم ويؤخر ما حقه التأخير، وكيف لا وهو الصورة العملية، والمثال التطبيقي الكامل لدين الله.
ففي شهر رجب من السنة التاسعة للهجرة جهز النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - جيش العسرة في غزوة تبوك،
وفي عين السنة استقبل المشركين من وفد ثقيف وغيرهم في مسجده وهو يدعوهم إلى الله،
وهي ذات السنة على الراجح التي ناظر فيها نصارى نجران، فعامل كل قوم بحسب حالهم،
فدعا باللسان من يحتاج إلى دعوة باللسان، وناظر من جاءه للمناظرة، وقاتل من احتاج للقتال،
فالحكم يدور مع علته وجودا وعدما. فالهدف واحد والوسائل شتى كالأدوية بحسب الحاجة، وبالجرعة المناسبة.
فمن خلّط في الوسائل، وجعل عاليها السافلَ، فقد ضل سواء السبيل. وجاء من الرأي بالعليل.
إذن، علينا أن نوظف كل الطاقات، بغية تحقيق أسمى الغايات، داعين المجتمع الغربي إلى الله بأحسن الوسائل،
فنحاول ونحاول. فنستعد بالابتسامة والاستضافة والشريط والمحاضرة والمحاورة والصفحة الاليكترونية، والكتاب ...
بله ما ينبغي أن يتحلى به المغترب العادي من شروط قائمة فيه، لا يستقيم حال الدعوة إلا بها:
- أولا: حسن الخلق -
يتبع
---------------------------------------------
(4) سورة الملك الآية 28
(5) سورة الأنفال، آية 25
(6) سورة هود، الآية 117
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/363)
(7) إسناده ضعيف رواه البخاري في الأدب المفرد ص107 (بتحقيق الألباني، وحسنه)، و الترمذي (تحفة الأحوذي ج7/ 9) كتاب الزهد، باب ما جاء في الزهادة في الدنيا؛ وابن ماجة (4/ 577) بتحقيق بشار عواد معروف، وقال: اسناده ضعيف لجهالة سلمة بن عبيد الله بن محصن، والراوي عنه عبد الرحمن بن أبي شميلة مقبول حيث يتابع، ولم يتابع فهو ضعيف. اه. عن عبيد الله بن محصن الأَنصاري عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولفظه: (من أَصبح منكم معافى في جسده، آمنا في سربه، عنده قُوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا).
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:05 ص]ـ
- (1) حسن الخلق: -
أليس لنا في رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أسوة حسنة؟ وهو الذي لم يبعث إلا متمّما للأخلاق، فكان أحسن الناس خلقا، وضرب للعالمين أروع الأمثلة في مكارم الأخلاق التي شهد له بها العدو قبل الصديق،
فكان -صلى الله عليه وسلم- كما حدَّث عنه علي بن أبي طالب وهو يجيب على سؤال ولده الحسن فقال:
(كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا غياب ولا مداح، يتغافل عما لا يشتهي، ولا يوئس منه، ولا يخيب فيه، قد ترك نفسه من ثلاث: المراء والإكثار ومما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث كان لا يذم أحدا ولا يعيره ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه، إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير، وإذا سكت تكلموا، ولا يتنازعون عنده، من تكلم أنصتوا له حتى يفرغ حديثهم عنده حديث أولهم، يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجبون منه، ويصبر للغريب على الجفوة من منطقه ومسألته حتى إذا كان أصحابه ليستجلبونهم، ويقول: إذا رأيتم طالب الحاجة يطلبها أرشدوه، ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوزه فيقطعه بنهي أو قيام) (8)
وأمر أمته (9) فقال: (إن من خياركم أحسنكم أخلاقا)
وقال (10) - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك وخشيت أن يطلع عليه الناس)، لأن الناس إنما توزن بميزان الأخلاق، التي صارت عملة نادرة في هذه الأيام،
وهذا عندما اغمس الناس في أحضان المادة، وأخلدوا إلى الأرض، وقطعوا ممدود حبال السماء، ورضوا بالمكانة الدنيا دون العليا.
وفي هذا يقول ابن القيم (11) رحمه الله:
الدين كله خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين. اهـ
وحسن الخلق سمة الأنبياء جميعا حتى مع الكافرين، فانظر إلى سيدنا يوسف وهو مستضعف في السجن في حكومة لا تحكم بشريعة الإسلام، جاءه فتيان يسألانه عن تأويل الرؤيا، قال الله سبحانه على لسانيهما
{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ "} (12)
فلو لم يكن من المحسنين ما سألاه عن التأويل. ولا كان على رأيه التعويل،
فحسن خلقه وطيب كلامه، وصبره على الأذى، وتقواه التي بلغت درجة الإحسان هي التي جعلته سبيلا إلى الهداية والرشاد، ومرجعا عند الحاجة،
ولو كان فظا غليظ القلب لانفضوا من حوله، ولمَا كان سببا لتبليغ رسالة التوحيد.
بل استمِع إليه وهو يمزج مسألة الرؤيا وتأويلها بالدعوة إلى عقيدة التوحيد،
فالداعية لا يترك موقفا إلا استغله للتبليغ إلى دين الله، فقال:
{قَالَ لا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ"} (13)،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/364)
إلى أن قال {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ، مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ "} (14)،
فلو كان سيئ الخلق ما استمعا لكل هذا وهما ينتظران الجواب على سؤالهما. فهذه رسالة لنا جميعا كي نتأسى بالأنبياء في مثل هذه المواقف.
وهذا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عندما دخل مكة فاتحا ودخل المسجد أتى أبو بكر بأبيه يقوده، فلما رآه رسول الله قال:
هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه؟ قال أبو بكر، يا رسول الله، هو أحق أن يمشي إليك من أن تمشي إليه أنت، قال قلت: فأجلسه بين يديه ثم مسح صدرَه، ثم قال له أسلم، ْ فأسلمَ ... القصة (15).
وهو النبي الذي يُؤتَى، أراد أن يقوم ويأتي رجلا كافرا حينئذ لطعنه في السن،
ويعلم أمته محاسن الأخلاق من تواضع ولين وخفض للجناح، وكيف لا وهو الذي بعث متمِّما للأخلاق.
ولقد توفي النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين، سبحان الله!
رهنه عند يهودي وفي أمته من الأغنياء أمثال عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وغيرهم الذين يفدون رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بأرواحهم قبل أموالهم،
وما ذاك إلا إشارة وتنبيه على لزوم استمرار أمته في حفظ العهود والمواثيق لغير المسلمين، ومعاملتهم بالحسنى، بعد موته،
وزيارة النبي للغلام اليهودي في مرضه لخير دليل على سنته في ذلك.
- يقول الإمام القرافي (16) وهو يشرح معنى البر بالكافرين:
(الرفق بضعيفهم، وسد خلة فقيرهم وإطعام جائعهم وإكساء عاريهم ولين القول لهم على سبيل اللطف لهم والرحمة لا على سبيل الخوف والذلة، واحتمال إذايتهم في الجوار مع القدرة على إزالته لطفا منا بهم لا خوفا وتعظيما، والدعاء لهم بالهداية وأن يجعلوا من أهل السعادة، ونصيحتهم في جميع أمورهم في دينهم ودنياهم وحفظ غيبتهم إذا تعرض أحد لأذيتهم، وصون أموالهم وعيالهم وأعراضهم وجميع حقوقهم ومصالحهم، وأن يعانوا على دفع الظلم عنهم وإيصالهم لجميع حقوقهم وكل خير يحسن من الأعلى مع الأسفل أن يفعله، ومن العدو أن يفعله مع عدوه فإن ذلك من مكارم الأخلاق، فجميع ما نفعله معهم من ذلك ينبغي أن يكون من هذا القبيل لا على وجه العزة والجلالة منا، ولا على وجه التعظيم لهم وتحقير أنفسنا بذلك الصنيع لهم) اهـ
هذه كلمات ربانية من عالم رباني تسفر عن مدى العمق في فهم الإسلام وسماحته،
بل وقد قال ذلك في أيام العز والتمكين حيث كان الكافر يعيش تحت أحضاننا،
ولم نكن بحاجة إلى محاباتهم ولا إلى مداراتهم، فكيف بنا ونحن مستضعفون في بلادهم وتحت إمرتهم.
فطوبى لمن وفقه الله لفقه هذا الدين، فمن أوتي الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا.
- يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين (17) رحمه الله:
(ثم إن المسلمين لم يفتحوا البلدان إلا بعد أن فتحوا القلوب أولاً بالدعوة إلى الإسلام، وبيان محاسنه بالقول وبالفعل، وليس كزمننا اليوم نبيّن محاسن الإسلام بالقول إن بيّناه، أما بالفعل فنسأل الله أن يوفق المسلمين للقيام بالإسلام، فإذا رأى الإنسان الأجنبي البلاد الإسلامية، ورأى ما عليه بعض المسلمين من الأخلاق التي لا تمت إلى الإسلام بصلة، من شيوع الكذب فيهم، وكثرة الغش، وتفشي الظلم والجور استغرب ذلك، ويقول: أين الإسلام؟.) اهـ
يتبع .....
---------------------------------------------------------------------------
(8) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: 22/ 155، وابن سعد في طبقاته: 1/ 424، والبيهقي في شعب الإيمان (2/ 154)، وابن حبان في االثقات (2/ 149،150).
(9) البخاري (فتح الباري 6/ 702) كتاب المناقب، باب صفت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، ومسلم (شرح النووي 15/ 63) كتاب الفضائل، باب كثرة حيائه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
(10) مسلم (شرح النووي 15/ 90) باب تفسير البر والإثم، عن النواس بن سمعان.
(11) مدارج السالكين (2/ 307)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/365)
(12) سورة يوسف 36
(13) سورة يوسف 37
(14) سورة يوسف، الآيات 39، 40
(15) رواها بأتمها ابن اسحاق عن أسماء بنت أبي بكر.، وأمر إسلامه رواه مسلم (شرح النووى 14/ 68) عن جابر، كتاب اللباس والزينة، باب استحباب خضاب الشيب بصفرة أو حمرة وتحريمه بالسواد.
(16) الفروق (3/ 15)
(17) الشرح الممتع على زاد المستقنع (5/ 85).
ـ[هدى]ــــــــ[17 - 12 - 06, 07:14 م]ـ
شكر الله لكم
واصلوا، بارك الله فيكم.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:06 م]ـ
- اللين والرفق -:
إن الله سبحانه أمرنا أن ندعو بالتي هي أحسن وليس بالتي هي أخشن، فاللين في الخطاب والرحمة بالخلق خلق الأنبياء، كما أن الفظاظة وغلظة الفلب خلق الأعمياء، قال سبحانه مخاطباً موسى عندما بعثه إلى فرعون: {اذْهَبْ إلَى فِرْعَوْنَ إنَّهُ طَغَى، فَقُلْ هَل لَّكَ إلَى أَن تَزَكَّى، وَأَهْدِيَكَ إلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى} (18) وقال سبحانه: {اذْهَبَا إلَى فِرْعَوْنَ إنَّهُ طَغَى * فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} (19) وبيّن القرآن الكريم أن هذا الخلق الذي أمر به موسى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - هو ذات خلق النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وفطرته فقال سبحانه {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} (20).
بل وكان يأمر - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أصحابه رضوان الله عليهم بذلك، فعندما بعث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - معاذََ بن جبل إلى اليمن قال له (إنك ستأتي قوما أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ... الحديث (21))
فأمره أن يدعوهم دعاهم إلى رسالة التوحيد بكل حلم وتأنٍّ، وقال لمعاذ وأبي موسى الأشعري: حين أرسلهم إلى اليمن: (يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تُنفرا) (22)، وها هو ذا النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حتى في غزوة خيبر وهم يريدون فتح آخر حصن، يسأله عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه بعد ما اختاره لحمل الراية: (يا رسول الله! أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا. فقال (انفذ على رسلك. حتى تنزل بساحتهم. ثم ادعهم إلى الإسلام. وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه. فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم) (23) ..
هذه خيبر التي كانت آخر معقل لبني قينقاع الذين نقضوا أول عهد مع رسول الله بكشف عورة مسلمة حين أتت بجلب (23) لها فباعته في سوق الصاغة؛ وآخر معقل ليهود بني النظير الذين خانوا العهد في دية العامريَّيْن، وأرادوا أن يلقوا على رسول الله حجرا كبيرا ليقتلوه ومنهم عمرو بن جحاش وسلام بن مشكم؛ وآخر معقل ليهود بني قريظة الذين تآمروا على المسلمين يوم الأحزاب وفيهم حيي بن أخطب، وكنانة بن الربيع وغيرهم، فماذا أجاب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -!! قال ادعُهم إلى الإسلام أولا، إنها قمة في الرجاء والأمل بأن يهتدي أحدهم إلى الحق بإذنه، فيسلم، فيفوز بخيري الدنيا والآخرة.
وهذا يوم الفتح وقد أمر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بقتل بعض المشركين، وقال اقتلوهم وإن وجدتموهم معلقين بأستار الكعبة، فجاءت أم هانئ وقالت (زعم ابن أمي (25) أنه قاتلٌ رجلا قد أجَرْتُه، فلان ابن هبيرة. فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ) (26) رجل مشرك أمر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - القائد ورئيس الدولة بقتله بعينه، يعفو عنه ويتركه لامرأة أًجَرَته بكل سماحة ورحمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/366)
ورفق نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - تعدى حتى إلى من دعا عليه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من الكافرين، فاستمِع إليه وهو يرشد أمنا عائشة رضي الله عنها إلى أحسن القول وقد غاظها ما سمعته من رهط من اليهود استأذنوا على رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فقالوا: السام عليكم، فقالت عائشة رضي الله عنها: عليكم السام ولعنكم الله وغضب عليكم، فقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (مهلا يا عائشة، عليك بالرفق، وإياك والعنف (27) - أو الفحش - قالت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: (قال ألم تسمعي ما قلت؟ رددت عليهم، فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم فيّ) (28)
------------------------------------
(18) سورة النازعات 17 - 19
(19) سورة طه 43 - 44
(20) سورة آل عمران 159
(21) البخاري (فتح الباري 8/ 80) كتاب المغازي، باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع. ومسلم (شرح النووي 1/ 175) كتاب الإيمان، باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام. عن ابن عباس رضي الله عنه.
(22) البخاري (فتح الباري 6/ 273) كتاب الجهاد والسير، باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب، وعقوبة من عصى إمامه. ومسلم (شرح النووي 12/ 268) كتاب الجهاد والسير، باب في الأمر بالتيسير وترك التنفير عن أبي موسى الأشعري.
(23) البخاري (فتح الباري 7/ 87 و605) كتاب فضائل أصحاب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، باب مناقب علي القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه، وكتاب المغازي، باب غزوة خيبر، ومسلم (سرح النووي 15/ 145) كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه. عن سهل بن سعد الساعدي.
(24) الجلب بفتح اللام هو ما يجلب إلى الأسواق ليباع فيها.
(25) هو علي بن أبي طالب.
(6) البخاري (فتح الباري 2/ 18) كتاب الصلاة/باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا.
(27) وفي رواية أخرى: (مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله)
(28) البخاري (فتح الباري 11/ 238،239) كتاب الدعوات، باب قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا، واللفظ له، ومسلم (شرح النووي (14/ 124) كتاب السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم، بلفظ (مه يا عائشة! فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش) وألفاظ أخرى.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:34 م]ـ
أحسن الله اليك شيخنا الكريم ونفع الله بكلماتكم
لامست واقعا معايشا وانتفعت بها كثيرا
دمت موفقا مسددا
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:48 م]ـ
- حسن العهد -
حسن العهد وجزاء الإحسان، وحسن الجوار وطيِّب الكلام وطلاقة الوجه وصدق اللسان خصال أوصانا بها النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. فالنفس السليمة مجبولة على الإحسان وفعل الخير وعدم نكران الجميل، والرحمة بالخلق، والمعاملة بالصدق. فإن الله يقول {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (29).
هذا يوم أصبح الصحابة ولا ماء معهم وأرسلهم النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في طلبه فذهب عمران بن حصين وعلي بن أبي طالب يبتغيانه فتلقيا امرأة بين مزادتين (30) فجاءا بها إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فدعا بإناء ففرّغ من أفواه المزادتين فسقى من سقى واستقى من شاء وهي قائمة تنظر، فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصِّرم (31) الذي هي منه، فقالت يوما لقومها: ما أرى أن هؤلاء القوم يدَعونكم عمدا، فهل لكم في الإسلام؟ فأطاعوها فدخلوا في الإسلام) (32) فرأينا حسن العهد وعدم نكران الجميل من جهة الصحابة، والتحلي بالحكمة وحسن الرأي من جهة المرأة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/367)
وهذا النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وهو يعلمنا الوفاء بالعهد، وكان قد دخل بجوار مطعم بن عدي بعد رجوعه من الطائف بعد أن طردوه وضربه صبيانهم _ فداه أبي وأمي _، وكذلك فإن مطعم استجاب لنداء زهير بن أبي أمية وهشام بن عمرو بن ربيعة فقاموا لنقض الصحيفة الجائرة التي كتبتها قريش متعاقدة على مقاطعة بني هاشم وبني عبد المطلب وعدم مناكحتهم ومبايعتهم؛ فماذا كان من النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلا أنه تذكره بعد موته، وكان قد مات قبل بدر ببضعة أشهر على عمُر يتجاوز التسعين، وذلك حين قتل المسلمون من قتلوا من كفار قريش يوم بدر، وأسَروا منهم من أسروا، فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النّتنى لتركتهم له) (33)، أي لتركتهم له من غير فداء، جزاءا على نصرته ومواساته ومواقفه ورجولته، وكيف لا وهو خير من أوفى بالعهد، وخير من أدى الأمانة، ولم ينكر المعروف الذي أُسدي إليه؛ قمة في الوفاء، وقمة في العدل، وقمة في القيادة ... يا ليت قوم يعلمون.
بل حتى حسان بن ثابت قال في المطعم بن عدي يَبكيه:
أيا عين فابكي سيدَ القوم واسفحي ... بدمعٍ وإن أنزفته فاسفكي الدَّما
وبكّي عظيم المشعرين كليهما ... على الناس معروفا له ما تكلما
فلو كان مجدٌ يخلد الدهر واحداً ... من الناس، أبقى مجدُه اليوم مطعما
أجرت رسول الله منهم فأصبحوا ... عبيدك ما لبَّى مُهِلٌّ وأحرما
فلو سئلت عنه معدٌ بأسرها ... وقحطانُ أو باقي بقية جُرْهما
لقالوا هو الموفي بخُفرة (34) جاره ... وذمَّتِه يوما إذا ما تذمَّما
فهكذا نتعلم من حبيبنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأصحابه الكرام كيف نحسن العهد، ونفي بالوعد، كسلوك ذاتي وخُلق سابغ، وطبيعة راسخة ابتداءا، مما يليق برفعة الإسلام، وعلو أهله، وعزة معتنقيه، ونخوتهم وفوقيتهم بالإيمان بالله {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ} (35) متمسكين بإسلامهم، معتزين به. لين من غير ضعف، وعزة من غير قسوة. قبل أن يكون ذلك من أجل دعوة الغير، أو دفعا لضررهم عن المسلمين.
وعن حذيفة بن اليمان (36) قال ما منعني أن أشهد بدرا إلا أني خرجت أنا وأبي حسيل، قال فأخذنا كفار قريش قالوا إنكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده، ما نريد إلا المدينة فأخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن إلى المدينة ولا نقاتل معه فأتينا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فأخبرناه الخبر فقال انصرفا نَفِي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم.
كما أنه لا ينبغي التعميم في الأحكام المعلنة عليهم فيما يتعلق بمعاملتهم ولا الخلط فيها، وأن لا تأخذنا العاطفة عن هدي رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فنقع فريسة الشيطان ونبتعد عن هدي الرحمن، فالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، عندما خان بنو قينقاع العهد لم يحارب إلا بني قينقاع، فاكتفي بمحاربتهم ولم يتعدَّهم إلى غيرهم من القبائل اليهودية الأخرى، وعندما خان بنو النظير العهد لم يحارب إلا بني النظير ولم يتعدّهم إلى غيرهم، وكذلك مع بني قريظة، إنها قمة في العدالة والرحمة لا تكون إلا من رسول الله ومن استقى علمه منه خلقا وهداية. وصاحب الفطرة السليمة وحده هو الذي يطمئن قلبه بهذا الفهم المبين لمرمى ومغزى هذا الدين!!
يقول ابن قدامة (37): وإن نقضت طائفة من أهل الذمة , جاز غزوهم وقتلهم وإن نقض بعضهم دون بعض اختص حكم النقض بالناقض دون غيره وإن لم ينقضوا لكن خاف النقض منهم لم يجز أن ينبذ إليهم عهدهم لأن عقد الذمة لحقهم , بدليل أن الإمام تلزمه إجابتهم إليه بخلاف عقد الأمان والهدنة فإنه لمصلحة المسلمين ولأن عقد الذمة آكد لأنه مؤبد وهو معاوضة , ولذلك إذا نقض بعض أهل الذمة العهد وسكت بعضهم لم يكن سكوتهم نقضا , وفي عقد الهدنة يكون نقضا.
وقال (38):وإن أنكر من لم ينقض على الناقض بقول أو فعل ظاهر , أو اعتزال أو راسل الإمام - أي إمام المسلمين - بأني منكر لما فعله الناقض مقيم على العهد , لم ينتقض في حقه ويأمره الإمام بالتميز ليأخذ الناقض وحده.
يتبع بعد رجوعي من السفر إن شاء الله .....
------------------------------
(29) سورة المجادلة 8.
(30) قربة كبيرة يزاد فيها جلد من غيرها وتسمى أيضا (السطيحة)
(31) الصرم: أبيات مجتمعة من الناس.
(32) انظر القصة في صحيح البخاري: كتاب التيمم/ باب الصعيد الطيب وَضوء المسلم يكفيه من الماء (فتح الباري 1/ 594,595)
(33) رواه البخاري من طريق الزهري عن جبير بن مطعم عن أبيه مطعم بن عدي، (فتح الباري 8/ 59) كتاب المغازي، باب: من غير ترجمة، قال ابن حجر (فتح الباري8/ 48): وهو فيما يتعلق ببيان من شهد بدرا اهـ لأنها ترجمة الباب الذي قبله. قلت إن الحديث ليس معلقا عن الزهري كما يظهر، بل هو موصول بالإسناد الذي قبله.
(34) الخفرة: العهد
(35) سورة المنافقون 8
(36) رواه مسلم /الوفاء بالعهد
(37) المغني: (8/ 369 - 370)
(38) المغني: (8/ 318)، وذكر نحوه الإمام الكاساني في بدائع الصنائع (9/ 421) ط دار الكتب العلمية، مختصر المزني (8/ 280)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/368)
ـ[هدى]ــــــــ[23 - 12 - 06, 06:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
يتبع بعد رجوعي من السفر إن شاء الله .....
نستودع الله دينكم و أمانتكم و خواتيم أعمالكم.
ـ[رشيد]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أخي الفاضل
موضوع في غاية الأهمية ليتك تضعه على الورد
ـ[كتبي]ــــــــ[10 - 01 - 07, 06:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[أبوصالح]ــــــــ[23 - 01 - 07, 03:14 م]ـ
الحمدلله وحده ..
أحسن الله إليك أخي الكريم مصطفى الفاسي على هذا المقال النافع.
من باب الفائدة:
قال ابن القيم رحمه الله (ورأيت شيخ الإسلام –قدس الله روحه- في المنام وكأني ذكرت له شيئاً من أعمال القلب. وأخذت في تعظيمه ومنفعته – لا أذكره الآن- فقال: أما أنا فطريقتي: الفرح بالله والسرور به أو نحو هذا من العبارة. اهالمستدرك على مجموع الفتاوى (1/ 153).
وهذه كلمةٌ عظيمة ينبغي لمن عاش في مجتمعات كفرية أو بدعية أن يستصحب هذا العمل القلبي العظيم معه، فله أعظم الأثر في تزكيته وتهذيبه.
ومع كثرة رؤية الفساد فينبغي على نفس المؤمن أن لا تجزع؛ لأن رسالتها في النصح في ما يمكن إصلاحه وهداية الإرشاد.
قال الامام ابن تيمية (6/ 149) منهاج السنة:
النفس البشرية لا بدّ فيها من الفساد: ومما ينبغي أن يعلم أن الله تعالى بعث الرسل وأنزل الكتب ليكون الناس على غاية ما يمكن من الصلاح، لا لرفع الفساد بالكلية؛ فإن هذا ممتنع في الطبيعة الإنسانية، إذ لا بدّ فيها من فساد. اهـ
واصلوا شيخنا الكريم فمقالكم نافع.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 07:29 م]ـ
- بسم الله الرحمن الرحيم -
السلام عليكم أحبتي في الله، وعذرا عن التأخير
- العدالة -:
إن العدل سبحانه أقام سماواته وأرضه بالعدل، وأمر بني آدم بالعدل، لينضم بإقامته للعدل إلى زمرة الطائعين الساجدين المسبحين بحمد الله، ويكون العادل محبوبا إلى القلوب مألوفا في النفوس، قال شيخ الإسلام (39) (العدل محمود محبوب باتفاق أهل الأرض وهو محبوب في النفوس مركوز حبه في القلوب تحبه القلوب وتحمده وهو من المعروف الذي تعرفه القلوب والظلم من المنكر الذي تنكره القلوب فتبغضه وتذمه) وقال (40): (والعدل واجب لكل أحد على كل أحد في كل حال وإنما أرسل الله الرسل وأنزل الكتب ليقوم الناس بالقسط، قال الله تعالى {لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس} (41) وقال تعالى {الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان} (42) وقال تعالى: {والسماء رفعها ووضع الميزان} (43) وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى} (44) فأمر الله المؤمنين بالعدل على الكفار وإن كانوا يبغضونهم بغضة أمر الله بها ورسوله قال تعالى {وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط} (45) وقال {: ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} (46).اهـ
وفي قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى} (47) قال ابن الجوزي (48) مفسرا: كونوا قوامين لله بالحق، ولا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل، اعدلوا في الولي والعدو هو أقرب للتقوى، أي إلى التقوى، والمعنى: أقرب إلى أن تكونوا متقين. اهـ وذكر المرء بما فيه إذا كان محسنا، من الشهادة بالعدل، وذكره بما فيه لَهُ إذا كان مسيئا، من الشهادة بالعدل. سواء كان مسلما أو كافرا.
وقد سبقنا النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلى ذلك، فقد روى مسلم (49) عن المستورد القرشي، وهو عند عمرو بن العاص: قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول: (تقوم الساعة والروم أكثر الناس). فقال له عمرو: أبصر ما تقول. قال: أقول ما سمعت من رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. قال: لئن قلت ذلك، إن فيهم لخصالا أربعا: إنهم لأحلم الناس عند فتنة. وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة. وأوشكهم كرة بعد فرة. وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف. وخامسة حسنة وجميلة: وأمنعهم من ظلم الملوك).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/369)
وهذا ليس متناقضا مع عقيدة الولاء والبراء، وليس فيها مداهنة ولا مساومة، وإنما من باب إقامة العدل ثم من باب المعاملة بالحسنى ليروا عدالة الإسلام، ونزاهة شريعته، طمعا في إسلامهم ورجاءً لهدايتهم، وامتثالا لأمر الله فيهم، وهو القائل سبحانه (50) {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً}. وقال سبحانه (51): {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً}. وقد كاد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ينزل عند رغبة عدد من الصحابة فيحكم لطعمة بن أبيرق ضد اليهودي في قضية سرقة درع قتادة بن النعمان، فأنزل الله الآية موجها لرسوله × ولصحابته من بعده. وذلك إقامة للنَّصّفَة والحق، وإحقاقا للعدل بين الخلق، وما دانت البشرية للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والصحابة ومن تبعهم بإحسان، إلا لما رأوه من مثل هذه النماذج، والتي نقشت في ذاكرة التاريخ وعلى مدى الأزمان، الدين الذي فتح القلوب وأنارها، وأنار الأرض وأطرافها، وحقق للإنسانية أحلامها.
روى أبو نعيم والبيهقي (52) أن أمير المؤمنين عليا اختصم ونصرانيا في درع، فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه للقاضي شريح: اقض بيني وبينه يا شريح، فقال شريح: ما تقول يا نصراني؟ فقال النصراني: ما أكذب يا أمير المؤمنين الدرع درعي، فقال شريح: ما أرى أن تخرج من يده فهل من بينة؟ فقال علي: صدق شريح، فقال النصراني: أما أنا فأشهد أن هذه أحكام الأنبياء وأمير المؤمنين يجيء إلى قاضيه وقاضيه يقضي عليه هي والله يا أمير المؤمنين درعك اتبعتك مع الجيش وقد زالت عن جملك الأورق فأخذتها فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فقال علي: أما إذا أسلمت فهي لك وحمله على فرس عتيق. اهـ
يتبع ..............
----------------------------------------------
(39) منهاج السنة 5/ 126
(40) الرسالة الصفدية (2/ 327 - 328)
(41) سورة الحديد 25
(42) سورة الشورى 17
(43) سورة الرحمن 7
(44) سورة المائدة 8
(45) سورة المائدة 42
(46) سورة البقرة 190
(47) سورة المائدة 8
(48) زاد المسير (2/ 306)
(49) سبق تخريجه
(50) سورة النساء 58.
(51) سورة النساء 105
(52) حديث ضعيف جدا وأخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 139) من طريق حكيم بن خذام أبو سمير، ثنا الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد التيمي، عن أبيه، والقصة ذكرها الجوزقاني في الأباطيل (2/ 197) وقال (ص 198): هذا حديث باطل تفرد به أبو سمير وهو منكر الحديث. إلى آخر ما ذكره. وذكرها ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 388) وذكر نحو ما ذكره الجوزقاني. وذكرها الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال (1/ 572) في ترجمة أبي سمير حكيم ابن خذام وذكر أن أبا حاتم قال: إنه متروك الحديث. وقال البخاري منكر الحديث، يرى القدر. وقال القواريري: وكان من عباد الله الصالحين. اهـ
وأخرجه البيهقي في الكبرى (10/ 136) من طريق عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الشعبي. وقال البيهقي في آخره (وروي من وجه آخر أيضا ضعيف عن الأعمش عن إبراهيم التيمي)، عمرو بن شَمِر قال عنه البخاري منكر الحديث، وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث، قال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، وقال الجوزجاني زائغ كذاب. انظر الجرح والتعديل (6/ 239) و ميزان الاعتدال (3/ 259)، وجابر الجعفي قال عنه النسائي: متروك،، وقال ابن معين لا يكتب حديثه ولا كرامة، وقال أبو داود ليس عندي بالقوي في حديثه. انظر المجروحين (1/ 208) و الميزان (1/ 388)، و الجرح والتعديل (2/ 497). فيتبين من هذا أن الحديث ضعيف جدا، ولم أذكره للاستشهاد فحجتي في الكتاب وما ذكرته مما صح عن النبي × وإنما ذكرت هذا للاستئناس.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[25 - 01 - 07, 03:56 م]ـ
- حفظ الأمانة -:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/370)
كما إنه من خلق المسلم أن يحفظ الأمانة لأن الخيانة والغدر من خصال المنافقين كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (أربع من كن فيه كان منافقا خالصا: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر)، فالمسلم الصادق ليست هذه الخصال من أخلاقه، ولم يكن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلا حافظا لعهوده، موفيا بوعوده.
وقال السرخسي (53): وأكره للمسلم المستأمن إليهم في دينه أن يغدر بهم؛ لأن الغدر حرام قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (لكل غادر لواء يركز عند باب استه يوم القيامة يعرف به غدرته)، فإن غدر بهم وأخذ مالهم وأخرجه إلى دار الإسلام كرهت للمسلم شراءه منه إذا علم ذلك؛ لأنه حصله بكسب خبيث، وفي الشراء منه إغراء له على مثل هذا السبب، وهو مكروه للمسلم، والأصل فيه حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه حين قتل أصحابه، وجاء بمالهم إلى المدينة فأسلم، وطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخمس ماله فقال: أما إسلامك فمقبول، وأما مالك فمال غدر فلا حاجة لنا فيه) اهـ
وقال (54) شارحا لقول محمد بن الحسن الشيباني: ولو أن رهطا من المسلمين أتوا أول مسالح أهل الحرب فقالوا: نحن رسل الخليفة. وأخرجوا كتابا يشبه كتاب الخليفة، أو لم يخرجوا، وكان ذلك خديعة منهم للمشركين. فقالوا لهم: ادخلوا. فدخلوا دار الحرب. فليس يحل لهم قتل أحد من أهل الحرب، ولا أخذ شيء من أموالهم ما داموا في دارهم. لأن ما أظهروه لو كان حقا كانوا في أمان من أهل الحرب، وأهل الحرب في أمان منهم أيضا لا يحل لهم أن يتعرضوا لهم بشيء، هو الحكم في الرسل إذا دخلوا إليهم كما بينا. فكذلك إذا أظهروا ذلك من أنفسهم. لأنه لا طريق لهم إلى الوقوف على ما في باطن الداخلين حقيقة، وإنما يبنى الحكم على ما يظهرون لوجوب التحرز عن الغدر، وهذا لما بينا أن أمر الأمان شديد والقليل منه يكفي. فيجعل ما أظهروه بمنزلة الاستئمان منهم. ولو استأمنوا فآمنوهم وجب عليهم أن يفوا لهم. فكذلك إذا ظهر ما هو دليل الاستئمان. وكذلك لو قالوا: جئنا نريد التجارة. وقد كان قصدهم أن يغتالوهم. لأنهم لو كانوا تجارا حقيقة كما أظهروا لم يحل لهم أن يغدروا بأهل الحرب، فكذلك إذا أظهروا ذلك لهم اهـ
قال ابن الهمام في شرح فتح القدير (55): وإذا دخل المسلم دار الحرب تاجرا فلا يحل له أن يتعرض لشيء من أموالهم ودمائهم؛ لأنه بالاستئمان ضمن لهم أن لا يتعرض لهم فإخلافه غدر والغدر حرام بالإجماع. وفي سنن أبي داود عنه عليه الصلاة والسلام (إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان) وتقدم قوله: عليه الصلاة والسلام لأمراء الجيوش والسرايا (لا تغلوا ولا تغدروا) في وصيته لهم. اهـ
وقال الحصكفي (56): دخل مسلم دار الحرب بأمان حرم تعرضه لشيء من دم ومال وفرج منهم إذ المسلمون عند شروطهم فلو أخرج إلينا شيئا ملكه ملكا حراما للغدر فيتصدق به وجوبا، قيد بالإخراج لأنه لو غصب منهم شيئا رده عليهم وجوبا. اهـ
قال الإمام الشافعي (57): وإذا دخل رجل دار الحرب بأمان ..... ولكنه لو قدر على شيء من أموالهم لم يحل له أن يأخذ منه شيئا قل أو كثر لأنه إذا كان منهم في أمان فهم منه في مثله ولأنه لا يحل له في أمانهم إلا ما يحل له من أموال المسلمين وأهل الذمة لأن المال ممنوع بوجوه أولها إسلام صاحبه والثاني مال من له ذمة والثالث مال من له أمان إلى مدة أمانه وهو كأهل الذمة فيما يمنع من ماله إلى تلك المدة.) اهـ
وقال رحمه الله (58): وإذا أسر العدو الرجل من المسلمين فخلوا سبيله وأمنوه وولوه ضياعهم أو لم يولوه فأمانهم إياه أمان لهم منه وليس له أن يغتالهم ولا يخونهم. اهـ
وقال رحمه الله: وإذا دخل جماعة من المسلمين دار الحرب بأمان فسبى أهل الحرب قوما من المسلمين لم يكن للمستأمنين قتال أهل الحرب عنهم حتى ينبذوا إليهم فإذا نبذوا إليهم فحذروهم وانقطع الأمان بينهم كان لهم قتالهم فأما ما كانوا في مدة الأمان فليس لهم قتالهم.
وقال: ولكنه ليس له أن يغتالهم في أموالهم وأنفسهم لأنهم إذا أمنوه فهم في أمان منه ولا نعرف شيئا يروى خلاف هذا اهـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/371)
قال ابن حجر (59) في الفتح: ويستفاد منه (يقصدحديث المغيرة) أنه لا يحل أخذ أموال الكفار في حال الأمن غدرا لأن الرفقة يصطحبون على الأمانة والأمانة تؤدى إلى أهلها مسلما كان أو كافرا، وأن أموال الكفار إنما تحل بالمحاربة والمغالبة. اهـ
وقال النووي (60) في الروضة: ( ... دخل مسلم دار الحرب بأمان فاقترض منهم شيئا، أو سرق وعاد إلى دار الإسلام، لزمه رده، لأنه ليس له التعرض لهم إذا دخل بأمان. اهـ
ويقول أبو يعلى الفراء (61): وإذا دخل دار الحرب بأمان، وكان مأسورا معه فأطلقوه وأمنوه لم يجز له أن يغتالهم في نفس ولا مال، وعليه أن يؤمنهم كما أمنوه. اهـ
وقال ابن مفلح (62): فإن أطلقوه وأمنوه فله الهرب لا الخيانة، ويرد ما أخذ منهم، لأنهم صاروا بأمانه في أمان منه، فإذا خالف فهو غادر، وإن أطلقوه بشرط أن يبعث إليهم مالا باختياره، لزمه إنفاذ المال إليهم إذا قدر عليه، لأنه عاهدهم على أداء مال، فلزمه الوفاء به، كثمن البيع وإن عجز عنه وعاد إليهم لزمه الوفاء لهم نص عليهما، ولأن في الوفاء مصلحة للأسارى، وفي الغدر مفسدة في حقهم، لكونهم لا يؤمنون بعده، والحاجة داعية إليه. اهـ
وقال ابن قدامة (63) رحمه الله: وأما خيانتهم فمحرمة لأنهم إنما أعطوه الأمان مشروطا بتركه خيانتهم وأمانه إياهم من نفسه وإن لم يكن ذلك مذكورا في اللفظ فهو معلوم في المعنى، ولذلك من جاءنا منهم بأمان فخاننا كان ناقضا لعهده. فإذا ثبت هذا لم تحل خيانتهم لأنه غدر ولا يصلح في ديننا الغدر، وقد قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (المسلمون عند شروطهم) (64) فإن خانهم أو سرق منهم أو اقترض شيئا وجب عليه رد ما أخذ إلى أربابه، فإن جاء أربابه إلى دار الإسلام بأمان أو إيمان رده عليهم و إلا بعث به إليهم لأنه أخذه على وجه حرم عليه أخذه فلزمه رد ما أخذ كما لو أخذه من مال مسلم).
وقال (65) رحمه الله: ومن دخل دارهم بأمانهم فقد أمنهم من نفسه، وإن خلوا أسيرا منا بشرط أن يبعث إليهم مالا معلوما لزمه الوفاء لهم، فإن شرطوا عليه أن يعود إليهم إن عجز لزمه الوفاء لهم، إلا أن تكون امرأة فلا ترجع إليهم. اهـ
هذا الكلام ينبغي أن يكتب بماء الذهب، مما يرسخ أعمدة ورواسي ثوابتنا ومسلماتنا في الإسلام، وهذا ما لا يجوز أن يشوبه شك أو ريب، فإننا لا نعلم محمدا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلا أمينا صادقا حافظا لعهوده ومواثيقه. وانظروا معي إلى شهادة أم المؤمنين خديجة وهي تطمئنه عندما جاءه الوحي (إنك لتصل الرحم وتحمل الكل، وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق) (66) فذكرته بأن من يتحلى بمثل هذه الخصال لا يخذله الله أو يخزيه، ولا يمكن أن يصيبه ما يكره لأن الله مع المتقين، ولم تقل له: إنك لتسرق الناس وتقطع الطريق وتخون العهد، لأن من كانت هذه أخلاقه لا يمكن أن يصنف نفسه في تعداد الأسوياء فضلا عن أن يصنفها في تعداد الدعاة إلا الله، فطريق الدعوة يسخر لها الله ويصطفي من عباده الأوفياء، وإن كان يمهل من يلعب بها من الأدعياء. ولقد ابتلينا ببعض الجهلة بالدين ممن أحل لنفسه سرقتهم وأخذ أموالهم بغير حق، وترويعهم في عملهم وبلادهم، وتركوا عموميات الشريعة وثوابتها، وركضوا وراء الأقوال الشاذة، وآراء صائبة لا ينزلونها مقامها، طلبا للهوى، وجريا وراء المادة سواءا كانت حلالا أو حراما، وكأن الله حرم السرقة في مكان دون مكان وفي وقت دون وقت ولا حول ولا قوة إلا بالله‘ مما يجعل المسلمين في عيون الغربيين العاديين قطاع طرق، فهذا والله صد عن سبيل الله، ولسوف يسألون.
- الدعاء لهم -:
كما أن دعوتهم إلى الدين ينبغي أن تُتَوّج بالدعاء لهم بالهداية عسى الله أن يهديهم فيصبحوا فرسانا في ميادين الدعوة إلى الله، وحراسا لعقيدة التوحيد، وشموعا تحرق نفوسها في سبيل إضاءة الطريق للآخرين، يقول أبو هريرة: كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة، فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ما أكره، فأتيت رسول الله وأنا أبكي، قلت يا رسول الله، إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى عليّ، فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره، فادع الله أن يهدي أمَّ أبي هريرة، فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (اللهم اهد أم أبي هريرة) ... الحديث (67) فأسلمت ببركة دعاء النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؛
كما أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - دعا لقبيلة دوسٍ حين قدم الطفيل بن عامر الدوسي فقال: يا رسول الله إن دوسا قد عصت وأبت فادع الله عليها، فظن الناس أنه يدعو عليهم فقال: (اللهم اهد دوسا وائت بهم) (68)، وقال سبحانه وتعالى عن المشركين الذي صدوا النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يوم الحديبية: +عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم " (69)، قال القرطبي في تفسير الآية وهذا بأن يسلم الكافر، والله أعلم.
وغِنَى بالمشهور عن المسطور أكتفي بهذه الإشارات، وأسأل الله أن تجد هذه الكلمات عقولا تحيى بها، وقلوبا تنبض بمعانيها، فإن معرفة الحق تحتاج إلى رجلين، رجل يقوله ورجل يفهمه.
---------------
(53) المبسوط (10/ 96)
(54) شرح السير الكبير (2/ 66)
(55) شرح فتح القدير (6/ 17)
(56) مطبوع مع حاشية ابن عابدين (4/ 166)
(57) الأم (4/ 284)
(58) نفس المصدر (4/ 292)
(59) فتح الباري 5/ 402
(60) روضة الطالبين (10/ 291)
(61) الأحكام السلطانية ص 152
(62) المبدع (3/ 396)
(63) المغني 8/ 315
(64) رواه البخاري معلقا (فتح الباري 4/ 569) كتاب الإجارة، باب أجر السمسرة.
(65) شرح العمدة ص 518
(66) البخاري (فتح الباري 1/ 29) كتاب بدء الوحي، باب (بياض).
(67) مسلم مع شرح النووي (16/ 269) كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي هريرة الدوسيّ رضي الله عنه.
(68) البخاري (فتح الباري 8/ 437)، كتاب المغازي، باب قصة دوس والطفيل بن عمرو الدوسي)، ومسلم (شرح النووي 16/ 294) كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة وأشجع ومزينة وتميم ودوس وطيء.
(69) الممتحنة:7(9/372)
سلسلة من غرائب الفتاوى
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 09:48 ص]ـ
هذه السلسة الصوتية قراء لكتاب من غرائب الفتاوى للشيخ اشرف عبد المقصود
و يقوم بالتعليق على الكتاب الشيخ أبو بكر الحنبلى مفتى الشارقة سابقا (واعظ مكتب) وهو من المميزين فى الفقه و أظن ان الفقه من العلوم المحببة اليه كثيرا لكثرة ما يركز عليه و يتحدث فيه و قد رفعنا له هنا على الملتقى شرح متن أبى شجاع
و الان نقوم برفع هذه السلسة المكونة من عشرين شريطا و هذه الدفعة الاولى من الأشرطة (8:1) مضغوطة بالوينرار على رابط مباشر
http://www.archive.org/download/ghraeb1/part1.rar
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 10:08 ص]ـ
هذا الموقع يتيح لك ان تخزن عليه 25 جيجا مكانا
فقط سجل عليه. سوف تجد على اليمين عدد من المستطيلات سجل فيها
اكتب اسم مستخدم و اختر كلمة سر ثم كررها اسفلها ثم اكتب ايميلك
ثم اضغط get account
بعدها تأتيك رسالة الى ايميلك من الموقع فاذهب الى الايميل و اضغط على تلك الرسالة كى تفعل اشتراكك
أما عن كيفية رفع الملفات على الموقع تجد على اليسار كلمة upload
اضغط عليها فتحيلك لصفحة أخرى
تجد بها browse فاضغط عليها و حدد الملفات التى تريد رفعها.
أتمنى ان يكون الشرح واضحا و إن قابلتك مشكلة فلا تطرقع أصابعك و لا تقضم أظافرك (اطلب التيسير من الله
(و متشربش شاى كتير). تمنياتى بالتوفيق
بالمناسبة التحميل على الموقع ياخذ وقت فكن صبور
آه نسيت
الموقع
http://www.mediamax.com
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:01 ص]ـ
المجموعة الثانية
الأشرطة من 14:9
http://www.archive.org/download/ghraeb2/part2.rar
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:00 ص]ـ
وهذا رابط الجزأ الثالث و الأخير
الأشرطة من 15 الى 20
http://www.archive.org/download/graeb3/part3.rar
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:04 ص]ـ
لي سؤال حول الشيخ اشرف عبد المقصود، فقد قرأت في مشاركة للشيخ أبو خالد السلمي أنه من الإسماعيلية، فهل هو مقيم فيها؟
أرجو الإفادة
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 09:11 م]ـ
أول مرة أعرف أنه كان للشارقة مفتي اسمه (أبوبكر الحنبلي)!!!(9/373)
حمل: مكتبة الشيخ صالح آل الشيخ تضم غالب مؤلفات الشيخ من كتب وبحوث علمية وتفريغ أشرطة
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام بين يديكم رابط مكتبة الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ تضم غالب مؤلفات الشيخ من كتب وبحوث علمية ورسائل وفتاوى وتفريغ أشرطة أسأل الله أن يجزي فضيلة الشيخ عنا خيرا وأن يجعله خير خلف لخير سلف وأسأله سبحانه أن ينفعنا بعلمه والمسلمين
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=33&book=1778
وهذا رابط آخر به مكتبات علمية قيمة من موقع مشكاة
http://www.almeshkat.com/books/list.php?cat=33
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[11 - 12 - 06, 01:02 م]ـ
جزاك الله خير على حرصك على إفاده إخوانك.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 12 - 06, 06:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 12 - 06, 07:34 م]ـ
وجزاكما الله خيرا
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:44 ص]ـ
ترجمة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الاسم: صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب -رحمهم الله جميعًا- وحفظ الله الشيخ ورعاه، والشيخ يرجع نسبه إلى قبيلة بني تميم المشهورة.
نشأ الشيخ في دار علم وديانة -ولا نزكي على الله أحدا-.
ولد في مدينة الرياض سنة 1378هـ، وأكمل تعليمه الثانوي في الرياض، ولحرصه -حفظه الله- على أن يكون تعليمه الجامعي شرعيًّا فقد التحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة في كلية أصول الدين بقسم القرآن وعلومه، وبعد تخرجه منها عمل ضمن هيئة التدريس فيها، منذ ذلك الحين إلى عام 1416هـ حيث عين نائبًا لوزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.
وفي عام 1420هـ صدر الأمر بتعيينه وزيرًا للشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، إلى جانب إشرافه على المؤسسات الخيرية كمؤسسة الحرمين الخيرية، وهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية، والندوة العالمية للشباب الإسلامي.
والشيخ -حفظه الله- منصرف إلى طلب العلم وتحقيق المسائل على نحو ما كان عليه علماء الدعوة السلفية وكبار العلماء منذ نعومة أظفاره، ودأب على نشر ذلك وتعليمه في دروسه ومحاضراته وتوجيهاته التي يلقيها في المساجد وفي غيرها.
والشيخ قارئ وباحث كبير في فتاوى جده سماحة الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم -رحمه الله تعالى-، حيث تفرغ لدراستها وفهم مقاصدها واصطلاحاتها الفقهية والعلمية ومقاصدها التي انفردت بها بحكم الزمان والمكان، وكان يستعين بعد الله بكبار العلماء في ذلك كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-، وسماحة والده الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم -حفظه الله-، وسماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة -حفظه الله-، وفضيلة الشيخ عبد الله بن عقيل رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى سابقًا -حفظه الله-.
وتلقى العلم على عدد من العلماء وهم: 1 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-.
2 - والده سماحة الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم -حفظه الله تعالى-.
3 - فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل -حفظه الله تعالى-.
4 - فضيلة الشيخ عبد الله بن غديان عضو هيئة كبار العلماء -حفظه الله-.
5 - فضيلة الشيخ عبد العزيز بن مرشد -رحمه الله تعالى-.
6 - فضيلة الشيخ أحمد المرابط الشنقيطي -حفظه الله- نائب مفتي الديار الموريتانية درس عليه في علوم اللغة.
7 - الشيخ محمد بن سعد الدبل -حفظه الله- درس عليه في النحو.
8 - وكان له جلسات ومباحثات علمية متكررة مع فضيلة الشيخ المحدث حماد الأنصاري -رحمه الله تعالى-.
وقد حرص -رعاه الله- على جمع الإجازات العلمية من شتى أنحاء الأرض، حيث حصل على إجازات عدة من بعض علماء المملكة، ورحل إلى: تونس والمغرب وباكستان والهند وغيرها في سبيل ذلك.
وله من المؤلفات والتحقيقات التي يحرص على اقتنائها طلبة العلم لما فيها من الشمولية والتدقيق العلمي ما يقارب سبعة عشر عملًا علميًّا.
وشارك في عدد من المؤتمرات في داخل المملكة وفي أمريكا وأوروبا ومصر وغيرها.
حفظ الله الشيخ وسدد على درب الخير خطاه.
من دروس الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
1 - شرح كتاب بلوغ المرام
2 - شرح كتاب التوحيد لابن عبدالوهاب
3 - شرح كتاب الأربعين النووية
--------------------------------------------------------------------------------
ترجمة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
منقول من موقع جامع شيخ الإسلام ابن تيمية: www.Taimiah.org
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:39 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الفاضل فتفريغات أشرطة الشيخ صالح ال الشيخ مهمة جدا
و خاصة الطحاوية و التوحيد
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 08:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/374)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:50 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء(9/375)
طلب العلم في شنقيط
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 09:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سألني بعض الإخوة كيف السفر إلى هناك , ثم هو عمره 26 سنه فهل يرحل للطلب أم لا؟ و في عمره هذا هل يناسبه هذا و هكذا؟
فقلت للأمر المنتدى لا غير ففيدوني لأفيده يرحمكم الله و خذه أجر رحلة و أنتم على الأسرة.
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:30 ص]ـ
فليتوكل على الله
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:58 ص]ـ
وليتواصل قبل أن يذهب بأحد العلماء هناك ..
ويصل استخارة ..
ويراسل الشيخ الددو .. رئيس مركز تكوين العلماء ..
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[12 - 12 - 06, 08:00 ص]ـ
إن كان من أهل المملكة السعودية فالعلماء والمشايخ كُثُر فليلازم أحد العلماء ويأخذ ما عنده فلدينا ولله الحمد والمنة علماء كبار في الرياض والمدينة ومكة والقصيم وغيرها.
ولا أنصحه بالذهاب إلى هناك حتى يأخذ العلم الموجود عنده.
والله أعلم.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:15 م]ـ
جزاكم الله كل الخير
و هو يا شيخ صخر متوكل على الله ثم علي و الحمد لله.
يا شيخ أبا القاسم كيف يتواصل مع الشيخ الدوو.
و يا شيخ أبا اسامة أنا نصحته بطلب العلم بمصر و لكن أبى إلا شنقيط.
فأرجو الإفادة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:28 م]ـ
و هو يا شيخ صخر متوكل على الله ثم علي و الحمد لله.
هذا الكلام أنكره بعض أهل العلم كالعلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وحفيده الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، وقالا: لا يجوز إشراك أحد في التوكل، ولو بثم، لأن التوكل عمل القلب ...
والله أعلم
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:44 ص]ـ
هذا الكلام أنكره بعض أهل العلم كالعلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وحفيده الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، وقالا: لا يجوز إشراك أحد في التوكل، ولو بثم، لأن التوكل عمل القلب ...
والله أعلم
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:30 م]ـ
هذا الكلام أنكره بعض أهل العلم كالعلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وحفيده الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، وقالا: لا يجوز إشراك أحد في التوكل، ولو بثم، لأن التوكل عمل القلب ...
والله أعلم
جزاكم الله خيرا ..
ـ[ابو عبد الله المرابط]ــــــــ[17 - 12 - 06, 03:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله,
اذا كان ذاهبا فعليه بالشيخ العالم احمد ولد المرابط الشنقيطي.
فاءن للشيخ محضرة يدرس بها, و اذا استشار فاليستشر الشيخ, فالشيخ صافي العقيدة و المنهج.
والله اعلم, و هو الموفق للحق و الصواب
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:24 م]ـ
يا أخي المرابط هل أنت من شنقيط؟
كيف يصل أخونا إلى هناك؟ هل المعيشة غالية؟ ........ و هكذا
ز جزاكم الله كل الخير
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:39 م]ـ
,و اذا استشار فاليستشر الشيخ, فالشيخ صافي العقيدة و المنهج.
ما مفهوم مخالفة جملتك هذه .. ؟؟؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:06 ص]ـ
ما مفهوم مخالفة جملتك هذه .. ؟؟؟
احسن الظن أخي الحبيب
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 06:01 ص]ـ
وأنت كذلك أخي الأحبّ ..
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:58 ص]ـ
موريتانيا بلد بسيط.
إذا كان صاحبك قادر على تحمل تبعات السفر أعانه الله.
و إن كنت أرى أن لدينا في الخليج علماء أفذاذ.
حفظ الله العلماء في كل مكان. .
.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[24 - 12 - 06, 08:12 ص]ـ
?????????????????????????????????????????????????? ???????
ـ[أبوزيد المراكشي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 08:22 م]ـ
أنا كنت هناك وجئت لقضاء العيد مع أمي و لا أنكر أني أحصل بشكل جيد
لكن الذي يجب أن يعلم كل من يريد شد الرحال إلى تلك الديار المباركة أن طرق التحصيل تحتاج إلى مجهود شخصي لأن شيخ المحضرة لا يمنحك كثير وقت ولا كثير فوائد وهذا راجع إلى المنهجية البعيدة المدى التي يسلكها الطلبة هناك
هذا من ناحية من ناحية أخرى أهم المحاضر التي بقي فيها العلم الآن محضرتين هما النباغية و تنجغ ملجيك فقط مع وجود محاضر أخرى لكن لا ترقى إلى مستوى ما ذكرت وهتان المحضرتان أبعد شيء عن السلفية عقيدة ومنهجا ولا ينبغي أن يعلم أحد هناك أنك سلفي ولن يسألك أحد
ولا ضير أن تأخذ منهم علمهم وقد كنت أجلس إلى السفير وهو من هو في النحو و الصرف و كان يفردني بالخروج معه إلى الصحراء فأنهل من علمه و الحمد لله
أما السن فلا علاقة له بالرحلة مع وجود الهمة
وأخيرا أخبرني بعض كبار الطلبة أن المحاضر هناك تحتضر لأسباب كثيرة منها: هجرة المشايخ الكبار إلى السعودية و الإمارات و منها ضعف إقبال الشباب على العلم و انكبابهم على تحصيل الشهادات و منها أن بعض العلماء المعروفين هناك كمحمد الحسن و المرابط ليست لهم محاضر حقيقة ويمكن للطالب أن يتصل بالشيخ ويفرده بحصة أو حصتين في الأسبوع وهذا من خلا ل تجربتي لا يكفي هذا إن كان للشيخ وقت
وعليه فأنا أنصح بالمعاهد السعودية ففيها القرآن و فيها العقيدة التي لن تجد لها مدرسا في المحاضر وفيها فقه الأدلة ....
ولست هنا أنكر جميل القوم حاشا و كلا فأنا سأرجع إن شاء الله لأتم ما تبقى لي في برنامجي هناك لكني أنا لم أذهب هناك إلا بعد أن أخذت من العقيدة ما يكفيني وكذا الفقه و الأصول والحمد لله والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/376)
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 01 - 07, 01:56 ص]ـ
أخي الحبيب أبا زيد قل لي كم يحتاج طالب مغربي عازب من المصاريف في العام هناك؟
قل لي بالدرهم فأنا بلديك وكنت عازما على الذهاب هناك بعد عيد الاضحى لكن حالت ظروف
فهلا أفدتني أخي الكريم وهل من الممكن الالتقاء بشخصكم الكريم لكي نسألكم عن بعض الأمور؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 06:46 ص]ـ
وعليه فأنا أنصح بالمعاهد السعودية ففيها القرآن و فيها العقيدة التي لن تجد لها مدرسا في المحاضر وفيها فقه الأدلة ....
أخي أبو زيد:
السفير الذي أفردك بالدرس في الصحراء لا شك انه علمك الفرق بين الـ العهد والاستغراق, ولذا أسألك أي نوعي ألـ ما أوردته في قولك الملون بالأحمر .. ؟؟
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 07:38 م]ـ
أخي أبا زيد بارك الله فيك
ماذا عن محضرة الشيخ محمد سالم ولد عدود؟ وهل السكن لمن يريد الذهاب بأهله وأولاده متيسر، وكم من المال يكفيه في الشهر؟ أرجو الإسراع باجابة حفظك الله.
ـ[أبوزيد المراكشي]ــــــــ[06 - 01 - 07, 11:35 م]ـ
أجيب أولا الأخ أبازيد الشنقيطي الذي يظهر من طريقة تعقيبه ضيق صدر في تقبل الآراء
أنا أخي الحبيب تكلمت عن أمور عايشتها لم يكن قصدي منها التنقيص ولكني قلت الذي علمت من إخواني الشناقطة هناك فهم أدرى مني بمحاضرهم
ثم سؤالك يدل على عدم معرفتك بالتطبيقات النحوية إن سلمنا
معرفتك لقواعده
المحاضر هذا علم على كل مدرسة تقليدية تعنى بتدريس علوم الدين وهذا أمر يعرفه الصغير و الكبير إذ ليس محصورا عندكم فقط فمن عندنا وصلت إليكم بشهادة علمائكم الأجلاء
فكون أل الداخلة عليها للإستغراق يعني أني أقول لا وجود للعقيدة السلفية في كل ما يصدق عليه اسم محضرة وهذا لن يفهمه من كلامي من درس الآجرومية فكيف ...
بقي أنها للعهد لأن أصل كلامنا كان عن المحاضر الموريتانية لهذا أطلقت الكلام دون تقييد وهذا ما فهمه الجميع إلا أنت أو فهمت وأردت أن تسخر مني ومن الشيخ العالم الذي قال فيه عالم الأمة محمد سالم ولد عدود (ما رأيت مثله في النحو)
نعم أخي يوجد سلفيون في موريتانيا لكن بدون محاضر تدرس فيها العقيدة على حد علمي وزدنا علما إن كنت مخطئا وبطريقة آدب مما فعلت
أما محضرة أم القرى فالشيخ ولد عدود لا يعمرها طول الوقت لكثرة تنقله للدعوة أو لمرضه وعندما يدرس يعطي للطالب 5 دقائق لا غير وهذا لا يكفي كما هو معلوم
لهذا قل إقبال الطلبة عليها
يتبع ...
ـ[بن طاهر]ــــــــ[07 - 01 - 07, 02:01 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله.
لا يَضِقْ صدرُ أحدٍ منكم - بارك الله فيكم جميعًا - وكونوا عباد الله إخوانًا، وَلْنَحْمِلْ كلامَ بعضِنا على خيرِ محملٍ، إلاَّ أن نظهَرَ على بيِّنةٍ أو قرينةٍ واضحة تجعلنا نحملُ الكلامَ على غير الأصل. أحسن الله إليكم إخوتي الفضلاء (ابتسامة أخوّة)
... الشيخ العالم الذي قال فيه عالم الأمة محمد سالم ولد عدود (ما رأيت مثله في النحو)
أخي - حفظك الله -، هل يسمحُ الشَّيخُ بتسجيلِ دروسه؟ فإنْ كان الأمرُ كذلك فلعلَّ بعضَ أشرطتِهِ ميسورةٌ، فهل لك إلى أن تَطَّوَّعَ وتُوصِلَ علمَ شيخِكَ إلينا - جزاكما الله خيرًا -؟ (إن كنتَ تستطيع، وإلاّ فلا حرج) وإذا رَجعتَ إليه فأسألُكَ أن تطلبَ منه تسجيلَ دروسِه أو بعضها لأهل هذا الملتقى خاصّة ولطلبة العلم عامَّةً في كلّ البلاد الإسلاميّة - والله لا يُضيع أجرَ المحسنين -، ولا تنسَ أنْ تُبلغ سلامَنا إليه.
هذا، وجزاكم الله خيرًا وبارك فيكم أجمعين.
أخوكم في الله: بن طاهر
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[07 - 01 - 07, 01:20 م]ـ
وأنا أضم صوتي لصوت الأخ بن طاهر، وأنبه الإخوان أن السؤال ما زال قائما، وهو:
وهل السكن لمن يريد الذهاب بأهله وأولاده متيسر، وكم من المال يكفيه في الشهر؟
وماذا عن محضرة الشيخ ولد المرابط.
أجيبونا مأجورين.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[10 - 01 - 07, 09:47 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا أسامة.
وما زلت أنتظر الجواب إخواني.
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[13 - 01 - 07, 03:28 ص]ـ
وإياك شيخنا الفاضل ,(9/377)
هل هناك شرح للشيخ محمد عبد المقصود علي متن الدرر البهية للشوكاني؟!
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك شرح للشيخ محمد عبد المقصود علي متن الدرر البهية للشوكاني؟!
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:37 م]ـ
للرفع ...
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:27 ص]ـ
نعم أخي ولكن الموجود على الشبكة غير مكتمل، وكنا نسمع أثناء حضورنا هذا الدرس أن الشبخ قد شرحه قبل ذلك مع تعليق على كلام الشارح من الدراري
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:58 م]ـ
جزاك الله خيراً
أين هو الموجود علي الشبكة ... ؟
وهل الشرح أصلاً مكتمل؟
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:07 ص]ـ
نعم بدأ الشيخ فى شرحة و كنت قد شاهدت اسطونات الشرح معروضة للبيع امام احد المساجد بالقاهرة توجة لأى من طلبة الشيخ تجد بغيتك فالا لم يتسنى فعليك ببائعى الأسطوانات تجدهم امام مسجد العزيز بالقاهرة
ووفقك الله
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:35 م]ـ
الذي أعرفه أن أسطوانات الشيخ ممنوعة ...
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:50 م]ـ
للرفع
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:43 م]ـ
عندى منهم 23شريطا
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:03 م]ـ
أخي الحبيب منار السبيل يشرحه الشيخ ابن جبرين حفظه الله و الكتاب مذهبي و شامل و مخدوم ...
إذا قرأت كتب المذاهب لن تفكر في الدرر ولا بشرحها الروضة .... (ابتسامة)
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[17 - 12 - 06, 03:24 م]ـ
عندى منهم 23شريطا
وإلي أين تنتهي هذه الأشرطة أخي الفاضل؟
ومن أين حصلت عليها؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 07:45 م]ـ
يرفع
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:52 م]ـ
وصل إلى (كيفية الصلاة)
أعرف أخا له ثلاث أو أربع اسطوانات للشيخ و أظننى أخذت هذه المجموعة منه فهي على الجهاز منذ زمن و لا أدرى إن كان معة المجموعة كاملة أم لا
سأستفسر منه وأجيب -إن شاء الله-
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[30 - 01 - 07, 08:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ايها الاخوه
ووفقكم الله
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 04:58 ص]ـ
وصل إلى (كيفية الصلاة)
أعرف أخا له ثلاث أو أربع اسطوانات للشيخ و أظننى أخذت هذه المجموعة منه فهي على الجهاز منذ زمن و لا أدرى إن كان معة المجموعة كاملة أم لا
سأستفسر منه وأجيب -إن شاء الله-
هلا أتفحتمونابها؟
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 05:01 ص]ـ
أخي الحبيب منار السبيل يشرحه الشيخ ابن جبرين حفظه الله و الكتاب مذهبي و شامل و مخدوم ...
إذا قرأت كتب المذاهب لن تفكر في الدرر ولا بشرحها الروضة .... (ابتسامة)
الاخ يسأل عن شرح الشيخ عبد المقصود على الدرر ولم يسأل عن شرح كتاب المنار
وما قلته أخي الحبيب دعوى جد عريضة .... نعم لابأس في دراسة كتب المذاهب ففيها الخير والبركة لكن أن تقول لن تفكر بعدها في الدرر ولا بشرحها هذا اجحاف منك أخي بكتب الشوكاني رحمة الله عليه لكأن شارحها من أهل البدع والضلال ..
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 02 - 07, 09:09 ص]ـ
أين الشرح يا إخوان
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 06:07 ص]ـ
للرفع ...
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 06:08 ص]ـ
للرفع ...(9/378)
فوائد لطالب العلم من شرح الزاد للشنقيطي
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه
وبعد فهذه بعض الفوائد المهمة لطالب العلم استخرجتها من شرح زاد المستقنع للشيخ المربي محمد المختار الشنقيطي حفظه الله تعالى، الذي يتميز اسلوبه بالجمع بين التعليم والتربية كما يلاحظه من باشر اشرطته.
وهذه الفوائد بالدرجة الاولى تربوية لابد منها للمتعلم، خصوصا واننا في زمان قل الادب مع العلم واهله والتادب باداب العلم. اسال الله تعالى ان يجعلها خالصة لوجهه تعالى وان ينفع بها وان يجعلها في ميزان الحسنات.
وسارفعها تباعا بإذن الله تعالى مع العلم اني لم اكمل السلسلة بعد فكلما ظفرت بفائدة تربوية اضعها بين يدي اخوتي والله الموفق وعليه التكلان
مع الاسف لم استطع التحميل الى الموقع
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع الاسف حاولت التحميل على التلقى منذ ثلاثة ايام لكن لم افلح
فها انا ذا ارفعه على الربيد شير ضرورة والضرورة تبيح المحظورات
http://rapidshare.com/files/7473597/wasiya_al3elm.rar
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:05 ص]ـ
اخي الكريم
الرابط لا يعمل
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل الموقع محجوب عندكم ولقد حاولت رفعه على موقع 9 q9q.net
ولكن لم اتمكن من ذلك
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 12:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
اليكم الرابط الاخر
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=4a1zXWmMj
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
كثيرا ما نتقاعس عن صلاة التطوع تكاسلا خصوصا الرواتب متساهلين في اجرها فاستمع يا اخي الى قيمة هذه الصلاة واهميتها لتطرد عنك وساوس الشيطان والتكاسل بعون الله تعالى.
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=be9Ba8wvS
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[21 - 09 - 07, 11:08 ص]ـ
للأسف الروابط لا تعمل ..
حبذا لو تعيدون الرفع بوركتم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 09 - 07, 06:46 ص]ـ
والله إني أجل هذا الشيخ حفظه الله ... فكم استفدنا من علمه وبارك الله لنا فيه ...
قلتم (المربي)
واذكر موقف يتضح تواضعه عندما قال أحد المشائخ نرحب بالمربي الحكيم ... إلخ ..
فعلق الشيخ قائلا: ما أنا بمربي بل أنا واحد منكم اسأل الله أن يجبر الكسر ..
وأثنى على القائل كي لا يحرجه ..
لله دره من علم رباني
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[26 - 09 - 07, 11:50 ص]ـ
للأسف الروابط لا تعمل ..
حبذا لو تعيدون الرفع بوركتم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل
http://upload.9q9q.net/file/EeAYzxVYu/attataw3.mp3.html
http://upload.9q9q.net/file/ebaKKIVvR/wasiya-al3elm.mp3.html
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[27 - 09 - 07, 11:17 ص]ـ
أثابك الله, يقول:
السلام عليكم ورحمة الله
جاري تطوير الموقع
سنعود بعد قليل
نتمنى ذلك!
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[29 - 09 - 07, 02:08 م]ـ
ممكن ترفعونه على هذا الموقع:
http://www.upload.ps/upload.php
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[14 - 10 - 07, 10:23 ص]ـ
ممكن ترفعونه على هذا الموقع:
http://www.upload.ps/upload.php
وجزاكم الله خيرًا
السلام عليكمورحمة الله وبركاته
http://www.upload.ps/280807/8135c4ed16.mp3
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[15 - 10 - 07, 01:56 م]ـ
شكر الله سعيكم
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:49 م]ـ
الروابط لا تعمل!!
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله سارفعها على الارشيف عما قريب
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[14 - 03 - 08, 03:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو دجانة ..
أتمنى أن ترسل لي الرابط على الخاص، فقد أنسى الموضوع ولا أدخل.
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله زبركاته
http://file8.9q9q.net/Download/93995149/wasiya-al3elm.rar.html
http://ia341026.us.archive.org/0/items/wasiya/WasiyaAl3elm.rar(9/379)
أبحث عن الإسم الكامل للأستاذة كاملة الكواري
ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ... و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده
أما بعد
اخواني سلام الله عليكم و رحمة الله و بركاته
أبحث عن الإسم الكامل للأستاذة كاملة الكواري
لو تكرمت و تفضلتم
و جزاكم الله خيرا(9/380)
محفزات لعمل الخيرات
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[12 - 12 - 06, 05:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل تريد إن يعد الله لك نزلاً في الجنة؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من غدا الى المسجد أو راح اعد الله له ف الجنة نزلا كلما غدا أو راح" متفق عليه.
هل عملت بهذا الحديث؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مامن يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهم، اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا"رواه مسلم.
هل تريد إن يصلى الله عليك؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشراً" رواه مسلم.
هل تريد بيتا في الجنة؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد مسلم يصلى لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير الفريضة إلا بني الله له بيتاً في الجنة" رواه مسلم.
هل سمعت بهذه الوصية؟
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وان أوتر قبل أن أرقد" متفق عليه.
هل تريد إن لا ينقطع عملك الصالح بعد الموت؟
بناء المساجد، حفر الآبار، تربية الولد على الصلاح، نشر العلم كطباعة الكتب، ونشرها ونسخ الأشرطة وتوزيعها، ودعمها مادياً، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات المسلم انقطع عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" متفق عليه.
هل تريد أن تستجاب دعوتك؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل " رواه مسلم.
هل تعرف ما هو أحب الكلام إلى الله؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله؟ إن أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده" رواه مسلم.
هل تريد أن تغفر ذنوبك و إن كانت كثيرة؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة، حطت خطاياه، و إن كانت مثل زبد البحر" متفق عليه.
هل تريد أن تكون قريباً من ربك؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء" رواه مسلم.
هل تريد نزول السكينة و غشيان الرحمة؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا بقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة و غشيتهم الرحمة و نزلت عليهم السكينة و ذكرهم الله فيمن عنده" رواه مسلم.
هل تأملت هذا الحديث؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب و لا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها عن خطاياه" متفق عليه.
هل تريد أجر قيام ليلة كاملة؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله" رواه مسلم
هل تريد حسنات كالجبال؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل: وما القيراطان قال: مثل الجبلين العظيمين" متفق عليه.
هل تريد أن تكون في حفظ الله؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله" رواه مسلم.
هل تريد إن يباعد الله بينك و بين النار سبعين خريفاً؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً" متفق عليه.
هل تريد طريقاً يوصلك إلى الجنة؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً، سهل الله له به طريقاً إلى الجنة" رواه مسلم.
هل تريد اجر الصائم أو القائم أو المجاهد؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الساعي على الأرملة و المسكين كالمجاهد في سبيل الله، واحسبه قال وكالقائم لا يفتر و كالصائم لا يفطر" متفق عليه
المصدر: مجموعة الفردوس
ـ[أم حنان]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى عاشقة الجنان
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:11 ص]ـ
وجزاك الله بمثله ونفع الله بعلمنا الإسلام والمسلمين ويسر الله لي إتمام رسالتي(9/381)
الرد على الفقيه بغير آلة
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[12 - 12 - 06, 07:41 م]ـ
الفقيه بغير آلة هو من يسب التمذهب ويسميه تقليدا ويقول ينبغي أن نأخذ من حيث أخذوا،كيف يبلغ مرتبة الاجتهاد المطلق هذه ليست مشكلة المهم أن نشرب من البئر الصافي الذي شربوا من ولو من غير دلو!!!
مشاركات كثيرة جدا تشير إلى هذا الحكم وقد كتبت في الرد عليها من قبل ولن أكرر هنا ما ذكرت من قبل.
سؤالان فيهما الرد:
السؤال الأول: أنظر إلى مشاركتك هنا وفي غيرها وعد كم نقلت عن العلماء دون ذكر دليلهم وهذا هو غالب حالك،وكم استخدمت أقوال العلماء على أنها أدلة،بل وقد ترد بها على استدلال غيرهم بمن هم في مثل قوة أدلتك (أقوال العلماء التي استخدمها كدليل) أو يزيدون.
السؤال الثاني:وهو أسهل من الأول كم عالم من علماء السنة لم يتمذهب ولو في بداية طلبه حتى تأهل بعد ذلك أليس الإمام الشافعي الذي ذكرت قوله كثيرا مستدلا على عدم جواز التقليد كان تلميذا لمالك فإن قلت كان في الحديث،وقلت وفي الفقه وكان يدافع عن مذهبه أمام أهل الرأي قبل أن يستقل بمذهب،وكذا كان أحمد رحمه الله عند الشافعي (في الفقه) وهذا على سبيل المثال لا الحصر،وما هو مذهب أبو داود،والترمذي حفاظ الحديث وعلماء الأمة بالآثار.
معذرة نسيت أنك أعلم منهم بكثير،وأحفظ منهم حتى أنك تستطيع من قوتك العلمية أن تقرأ كتبهم من دون ألف ألف خطأ لغوي.
هل تعرف لماذا لم يكن لكل عالم مذهب يجتهد فيه دون أن ينتسب إلى مذهب وما هي المذاهب الموجودة ولماذا اندثرت بعض المذاهب.
ولماذا لم ينشأ الحافظ ابن حجر مذهبا وكذا النووي وهما من علماء الحديث؟!!!!!. (انظر تحفة المحتاج لتعرف)
معذرة نسيت أنك أعلم منهم بكثير.
اتقوا الله في العلم وأهله.
ورحم الله الإمام الشافعي القائل
وقد تكلم في العلم من لو أمسك عن بعض ما تكلم فيه منه لكان الامساك أولى به أقرب من السلامة له إن شاء الله -الرسالة.
كتبه د/ محمد جمعة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:21 ص]ـ
أحسن الله إليك
لو تكرمت ببيان هذا الأمر بمزيد من الإيضاح ويكون لك الأجر إن شاء الله تعالى:
ما الفرق بين التمذهب والتقليد؟
وهل يحرم على المتمذهب أن يخرج عن أقوال إمامه؟
وهل المقصود بالآلة الاجتهاد المطلق فقط؟
وهل هناك مقام وسط بين الاجتهاد المطلق والتقليد؟
وما علاقة اندثار بعض المذاهب بمسائل الاجتهاد والتقليد؟
وما الفرق بين صنيع الإمام الشافعي في إنشاء مذهب جديد، وصنيع الأئمة الآخرين كالنووي وابن حجر في عدم إنشاء مذهب جديد؟
وما القول فيمن جاء بعدهم فأنشأ مذاهب أخرى كطريقة ابن حزم والشوكاني وغيرهم؟
وجزاك الله خيرا(9/382)
محاضرة للشيخ عبدالكريم الخضير عن: (الأضحية، فضلها، وأحكامها) بعد العشاء.
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:04 ص]ـ
http://www.al-daawah.net/images/haj-net.gif
موقع الجامع:
http://www.heartsactions.com/kroki/ff.gif
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:59 م]ـ
الليلة بعد العشاء.
ولعلها تُنقل عن طريق البث الإسلامي:
http://www.liveislam.net/(9/383)
نصيحة من الشيخ عبدالكريم الخضير لطلبة العلم للحث على القدوة
ـ[خالد العمري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:52 ص]ـ
كان عنوان هذا الموضوع "من الشيخ عبدالكريم الخضير الى المشايخ وطلبة العلم"
وحذف من قبل المشرفين
يبدو أني أسأت اختيار العنوان
أعيده بعنوان آخر ,لأن الهدف أن يصل الى الجميع
وأعتذر عن ذلك
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[13 - 12 - 06, 08:44 ص]ـ
ما شاء الله ,
نصيحة هامة تضرب الوتر الحساس ,وتوقظ القلب النعاس.
جزاك الله خيرا , وجعلها فى ميزانك ,اللهم أمين.
ـ[ابن عايض]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
حقيقة -والله- انها نصيحة في محلها
ويا لتني افعل
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:51 ص]ـ
أخي الحبيب: خالد العمري
جزاك الله خيراً
ـ[نياف]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:17 ص]ـ
للفائدة
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:21 م]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[بن سالم]ــــــــ[25 - 12 - 06, 12:00 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.(9/384)
سؤال عن شرح الشيخ سعد الحميد على النخبة
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 08:26 ص]ـ
قام الشيخ سعد الحميد _ حفظه الله تعالى _ بشرح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر _ رحمه الله تعالى _ مرتين _ فيما أعلم _ الأولى في مسجد ابن تيمية و شرحها مسجل و موجود في موقع طريق الإسلام و موقع المسجد (و إن كان هناك بعض السقط في كلاً من التسجيلين و لكنهما يكملا بعضهما بعضا) و الآخر شرح الشيخ المسجل لقناة المجد , فأيهما أفضل؟؟ مع العلم أن الشرح الثاني متأخر عن الشرح الأول. و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:13 م]ـ
شرح الشيخ عبد الكريم الخضير تحقيق الرغبة أفضل (للعلم أنا مدرس لهذه المادة والحكم عن تجربة)
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:29 م]ـ
شرح الشيخ / سعد، خرج مطبوعا، اعتنى به أبو عبيدة ماهر بن صالح ال مبارك، دار علوم السنة، توزيع دالر التدمرية، الطبعة الثالثة 1426هـ وقد أذن الشيخ بتفريغ الأشرطة بتاريخ 1419هـ.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:06 م]ـ
شرح الشيخ عبد الكريم الخضير تحقيق الرغبة أفضل (للعلم أنا مدرس لهذه المادة والحكم عن تجربة)
جزاكم الله خيراً أخي أبا الحسن , و لا تعارض إن شاء الله , فأنا أبحث عن شرح أجمعه مع شرح الشيخ الخضير. لعلك فهمتَ مغزاي الآن.
شرح الشيخ / سعد، خرج مطبوعا، اعتنى به أبو عبيدة ماهر بن صالح ال مبارك، دار علوم السنة، توزيع دالر التدمرية، الطبعة الثالثة 1426هـ وقد أذن الشيخ بتفريغ الأشرطة بتاريخ 1419هـ.
جزاكم الله خيراً أخي تركي , و من تاريخ تفريغ هذه المحاضرات يظهر أنها كانت لشرح الشيخ في مسجد ابن تيمية بالرياض , أي الشرح الأول.
نريد آرائكم حول هذا الشرح , و يظل السؤال قائماً حول المفاضلة بين الشرح المتقدم و شرح الشيخ لقناة المجد.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - 12 - 06, 11:15 ص]ـ
سمعت الشيخ سعدا الحميد يذكر أنه غير راض عن التفريغ المطبوع لشرحه على النخبة لأن به أخطاء كثيرة جدا .......
والشيخ حفظه الله شرح النخبة في المجد مرتين، مرة على قناة المجد العامة في برنامج " مجالس العلم "، والشرح الثاني على قناة المجد العلمية في " الأكاديمية العلمية "، وشرحه الثاني أفضل من الشرح الأول وأوسع ............. وكنت قد كتبته كاملا ثم قام أخي بإعادة برمجة للويندوز فضاع ......... وقد بذلت فيه جهدا كبيرا ......... والله المستعان
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 07:27 م]ـ
جزاك مالله خيراً أخي الفاضل زكرياء , فقد نبهتني لذاك الشرح الموجود في الأكاديمية و قد كنتُ غافلاً عنه. فجزاك الله خير الجزاء , و لا تحزن من ضياع تفيرغك , فالشرح كله مفرغ في موقع الأكاديمية بهذا الرابط.
http://www.islamacademy.net/library/bviewer.asp?fId=534&lang=Ar(9/385)
أحتاج هذه الأشرطة فمن يسعفنا بها
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:53 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحتاج الى الشريط 7 بصيغة rm أو mp3 من سلسلة شرح مراقي السعود لعبد الوهاب الشنقيطي الذي رفعه الأخ الفاضل أبو سلمى رشيد
و الوجه الثاني من الشريط الثالث من سلسلة شرح ألفية ابن مالك للشيخ الحسن الشنقيطي الذي رفعه الأخ أبو عبد الله فارس الأثري
و جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:42 ص]ـ
الشريط السابع من شرح المراقي أعاد الأخ أبو سلمى رفعه، وانظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74131&page=2
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك أخي زكريا على التنبيه
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[13 - 01 - 07, 01:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا(9/386)
سؤال عن الأبحاث والأمؤتمرات
ـ[ناظم الأثري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:58 م]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل توجد مسالقات في السيرة النبوية والحديث
وهل توجد مؤتمرات كذلك في السيرة النبوية والحديث
افيدونا مشكورينوالله ولي المتقيين ويساعد على تعلم العلم(9/387)
موقع أذكار المسلم
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:53 م]ـ
http://www.al-frdoos.net/athkar/(9/388)
محاضرة للشيخ الخضير (تفسير آيات الحج) مغرب الخميس23/ 11
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ضمن سلسلة المحاضرات العاشرة (زاد الحج) والمقامة في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض سيلقي فضيلة الشيخ الدكتور/ عبدالركيم بن عبدالله الخضير محاضرة بعنوان (تفسير آيات الحج) مغرب يوم الخميس 23/ 11/1427هـ
بعد صلاة المغرب بإذن الله تعالى.
*وللأخوات مكان.
*تنقل المحاضرة عبر موقع البث الإسلامي.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا الجزاء ونفع بشيخنا الإسلام والمسلمين(9/389)
45 علما يدرسوا في المرحلة الأولى من الطلب
ـ[رحاب عمر عزت]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:58 ص]ـ
ذكر الشيخ الدوو ذلك في بداية شرحه للنخبة فما هي اسماء هذه العلوم و ما اخبار هذه الدورة؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 07 - 07, 11:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
العلوم الخمس والأربعين ليست في المرحلة الأولى من الطلب، بل في منتهى الطلب، فإذا صار الإنسان عالما متمكناً فسيكون ملماً بها كلها.
وهذه العلوم الخمس والأربعين ذكرها الشيخ في محاظرة له باسم آداب طالب العلم تجدينها في موقعه أو طريق الإسلام في آخر الشريط:
السلالة الأولى من العلوم الشرعية: 1 علوم القرآن، وهي ستة:
1 - علم التجويد: الذي هو أداء القرآن والنطق به، بصفات الحروف ومخارجها، وكيفية النطق بها.
2 - القراءات: اختلاف الأحرف، وما اختلف فيه القراء.
3 - التفسير: بيان معاني القرآن وما يستنبط منه.
4 - الرسم والضبط: كتابة المصحف التي كتبها الصحابة, والضبط الذي ضبطه به التابعون، من النقط والشكل.
5 - علوم القرآن: وهو يشمل أسباب النزول، والمكي والمدني، والمحكم منه والمتشابه، وإعجازه بأوجه الإعجاز المختلفة، وتاريخ المصاحف وكتابتها، وتراجم الرواة والقراء، إذًا: هذه خمسة علوم.
السلالة الثانية، 2 علوم الحديث، وهي ستة كذلك:
1 - علم المصطلح: مصطلحات أهل الحديث.
2 - علم متون الحديث: وهو علم الحديث رواية.
3 - علم شروح الحديث: وهو: ما يستنبط من الحديث وما يستخرج منه من العلم، وذلك في شروح الحديث المعروفة.
4 - علم الرجال وعلم الجرح والتعديل، ويدخل فيه الطبقات -أيضًا- لنقلة الحديث.
5 - العلل: بيان علل الحديث وبيان الفرق بين الصحيح والضعيف.
6 - علم التخريج ودراسة الأسانيد: ببيان من أخرج الحديث ومواضعه منه، ودراسة الأسانيد حتى يحكم على الحديث.
السلالة الثالثة، 3 علوم الفقه، وهي عشر علوم:
1 - علم الفقه المذهبي في المذاهب: ومذاهب أهل السنة المشتهرة أربعة هي: المذهب الحنفي، والمذهب المالكي، والمذهب الشافعي، والمذهب الحنبلي، ويمكن أن يضاف إليها -أيضًا- المذهب الظاهري، أما المذاهب المندثرة لأهل السنة فهي كثيرة، وهذه المذاهب لابد من دراستها من كتبها المتخصصة فيها، وأخذها من الكتب التي تقارن لا يفي بها، ويكثر فيها الغلط.
2 - علم الفقه المقارن: وهو مقارنة هذه المذاهب بما يسمى بالخلاف العالي والخلافيات ونحو ذلك.
3 - علم القضاء: وهو علم مستقل ألف فيه كثير من التآليف المستقلة، في أدب القاضي والبينات والإقرار والشهادات ونحو ذلك.
4 - علم فقه النوازل: وما يتعلق به كالفتاوي، وقد ألف في كثير من الكتب.
5 - علم الفرائض: وهو ما يتعلق بالتركات وقسمتها.
6 - علم الآداب الشرعية: وقد ألف فيه عدد من الكتب.
7 - علم أصول الفقه.
8 - علم تخريج الفروع على الأصول: وهو الذي تعرف به فائدة أصول الفقه.
9 - علم القواعد الفقهية والأشباه والنظائر والفروق.
10 - علم تاريخ التشريع: وهو بيان نشأة المذاهب وتدوينها.
السلالة الرابعة، 4 العلوم العقلية، وهي سبع علوم:
1 علم التوحيد، ويبحث عن حقوق الله سبحانه وتعالى، وشرح الإيمان وأركانه وما يتعلق به، ويشمل ذلك مشاهد القيامة وغير ذلك.
2 علم الكلام وهو المسائل النظرية في العقائد، والمناظرات فيها، وذكر الفرق والأقوال، ويمكن أن يقسم هذا إلى قسمين:
3 علم الكلام النظري.
4 علم الفرق والمقالات: وهو علم مستقل أيضًا.
5 علم الجدل وهو يشمل قسمين:
الجدل الفقهي.
الجدل العقدي.
6 علم المنطق.
7 علم آداب البحث والمناظرة: آداب الخلاف، وأسباب الخلاف.
السلالة الخامسة، علم السير، وهي أربع علوم:
1 - علم المغازي والفتوح والأمصار.
2 - علم الشمائل النبوية.
3 - علم التاريخ الإسلامي.
4 - علم الأنساب العرب والعجب.
السلالة السادسة، علوم اللغة، وهي 10 علوم:
1 - علم المفردات اللغوية.
2 - علم النحو.
3 - علم الصرف.
4 - علم البلاغة.
5 - علم الاشتقاق.
6 - علم الشعر.
7 - علم العروض والقوافي.
8 - علم الإنشاء.
9 - علم الأدب.
10 - علم الهجاء والخط وأنواع الخطوط.
السلالة السابعة، علم الحساب، وهي علمان:
1 - علم الحساب الفلكي.
2 - علم الحساب الرقمي.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 07 - 07, 11:40 م]ـ
وقع تكرار(9/390)
شيخي الفهامة العلامة!!!
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:03 ص]ـ
لماذا نسمع ثناء مبالغ فيه في المشايخ فيقول بعضهم (اقرأ كتاب شيخي كذا لن تجد مثله وهو كتاب نفيس وكذا وكذا) فإذا به كتاب عادي غيره أفضل منه
لماذا؟؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:43 ص]ـ
في محاضرة (أدب الأئمة إمام الأدب) نبه الشيخ المقدم - حفظه الله - إلى هذا الخطأ من طلبة العلم الذي يكون كثيرا على شبكة الانترنت، بل بعضهم يسبب التطاول على شيخه بسبب هذا الكلام.
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:02 م]ـ
ربما لم يقرأ في هذا الموضوع إلا من كتاب شيخه ولذلك نجده يطري عليه ..
ولكن إن قرأ هذا الموضوع من عدة كتب لأختلف الوضع.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[14 - 12 - 06, 09:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:30 م]ـ
وأنا (أعس) في موضوع قديم وقعت على ما يلي:
كتب عصفور الجنة 09 - 12 - 03, 06:01 Am
إخواني الكرام:
ألاحظ أن كثيرمن الإخوة يغالون في المدح كما يغالي آخرون في الذم!
فمن أمثلة المبالغة الإطلاقات:مثل قول أحدهم فلان أعلم الناس في مصر!
ومن أنت حتى تعطي الدرجات والشهادات!
أتمنى من الإخوة الكرام أن يعرفوا قدر أنفسهم ولا ينصبوا أنفسهم لمثل هذه الأمور! وراجعوا كتب أدب العالم والمتعلم؛ لتروا المزيد في هذا الباب!
أخي الذي يريد أن يترجم أو يُعَرِّف بأحد المشايخ أو الأعلام: إذا تكلمت فاضبط كلامك وعبارتك وقل مثلا: حسب علمي! حتى لاتسيء لأحد وابتعد عن الغلو والإطلاقات فهي تضرك!!
والله الموفق!
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:32 م]ـ
وكتب الأخ محمد بن يوسف (شفاه الله وعافاه) 09 - 12 - 03, 08:47 Am
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومِن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مُضِل له، ومَن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحدَه لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسولُه.
أما بعد؛ فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد (صلى الله عليه وسلم)، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
إخواني الكرام، أعضاء وقُراء المُلتقى -حفظهم الله جميعًا-
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال الله -تعالى-: (ولا تَقفُ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا) [الإسراء: 36]، وقال -تعالى-: (ما يلفِظ من قَول إلا لديه رَقيب عَتيد) [ق: 18]، وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "إن الرجل ليتكلمُ بالكلمة لا يرَى بها بأسًا؛ يَهوي بها في النار سبعين خريفًا"، وقال أيضًا (صلى الله عليه وسلم): " ... مَن قال في مؤمن ما ليس فيه حُبِسَ في رَدغة الخبال، حتى يأتي بالمَخرج مِمَّا قال".
وإن من مثالِب هذا العصر وبلاياه، نُطق الرويبضة؛ والقول على الله بغير عِلم، وتَزيي طلبة العِلم الصِّغار بزي العُلماء الكِبار، حتى صرتَ تَجد الأخ الذي التقى بشيخ من الشيوخ مرة أو مرتين يتباهي في السِّر والعَلن أنَّه شيخه، وتجده بين الحين والآخر يقول: "قال شيخنا ... "، فاعلم -أبا جهل- أنَّ انتسابك لشيخ من الشيوخ لن ينفعك أمامَ الله -سبحانه وتعالى، وتزكية شيخك لك لن تنفعك؛ وإنما الذي يزين مدحُه ويشين هو الله -عز وجل- لا غيره. وربما يكون الطالب قد التقى بالشيخ مرات عديدة فعلا؛ ولكن كلها محاورات في أحواله وشئونه الدنيوية، ولا يخرج من الدرس الواحد -إن خرج- إلا ببعض المُلَح والنِّكات العلمية التي لا تُؤصِّل طالبًا، ولا يستحق صاحبُها أن يُقال عنه: طالب علم.
بل وتجد الطالب -الذي لا يعرف عن بعض كتب الأمهات أسماءها فضلا عن قراءتها- عندما يتكلم في مسألة من المسائل يقول -مثلا-: "ولا أعلم أحدًا من العلماء خالف ذلك" أو "وهذا ما تميل إليه نفسي".
فالتقوى التقوى، وإلا فالنار النار.
وأوصي نفسي وإياكم بالتَّحفُّظ في الألقاب التي صارت علامة تجاريَّة لكل ناعق! فتجد كل من أعجب بشيخ من الشيوخ يقول عنه: الشيخ المحدث العلامة، فقيه الأمة، شيخ الإسلام، الأصولي، المُتقِن، المُتفَنن، أعلم أهل الأرض في ... ، لا يوجد تحت أديم السماء أعلم منه في ... ، أعلم أهل ... ، إليه المرجع والفتوى، لا يُقَدَّم عليه أحد، لم يُر مثله ولم يرَ هو مثل نفسه، وغيرها من الألقاب التي سيُسأل قائلها يوم القيامة: "فيم قُلتَ هذا؟! "، و"أين برهانك وحجتك؟ "، "هل سبرت علمه لتحكم عليه؟ ". وبعض الطلاب يقول ذلك عن شيوخ لا يعرف عنها إلا أسماءها! فإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجُرنا في مُصيبتنا وأخلف لنا خيرًا منها.
والشُّكر موصول لأخي (عصفور الجنة) -جزاه الله خيرًا-
وهذه تذكرة لي ولكم؛ لعلها تصل إلى قلب مُنيب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/391)
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:19 م]ـ
الغلو والتفريط وجهان لعملة واحدة وهى الجهل أو قلة العلم وتكون منقلبا عن عملة الجهل المركب,
وكما قال السلف رحمة الله عليهم ,
العلم ثلاثة أشبار.
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 02 - 07, 11:25 م]ـ
والجهل.(9/392)
استفسار عن الدراسات العليا بجامعة الشارقة
ـ[مالكي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:24 م]ـ
أرجو من الإخوة إفادتي بكيفية الالتحاق و التسجيل بجامعة الشارقة لإكمال الدراسات العليا ماجستير (شريعة)
ماهي شروط التسجيل و التخصصات المتاحة؟
و هل صحيح انهم يشترطون على المتقدم اجتياز امتحان التوفل في اللغة الانجليزية؟
و ما المقصود بالساعات المعتمدة و هل حضورها إجباري؟؟؟
و بالنسبة لرسوم الدراسة هل تدفع مرة واحدة أو على أقساط؟
أرجو من الإخوة ممن لديهم معلومات عن الجامعة المساعدة و جزاكم الله خيرا،،،
ـ[مالكي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 01:48 م]ـ
يرفع ............
الرجاء من الإخوة ممن لديهم معلومات عن الجامعة المساعدة و جزاكم الله خيرا،،،
ـ[مالكي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 01:49 م]ـ
يرفع ............
الرجاء من الإخوة ممن لديهم معلومات عن الجامعة المساعدة و جزاكم الله خيرا،،،
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 09:12 م]ـ
تفضل اخي الكريم هذا الرابط سيفيدك
http://www.sharjah.ac.ae/Academic/sharia/arabic/
والذي أعرفه أنه قد تم إلغاء امتحان التوفل للقبول وجعلوه كمساق للدراسة
والدراسة ستكلفك ما يقارب 70.000 درهم
والتخصصات الموجودة التفسير والحديث والفقه وأصوله
والله أعلم
ـ[أحمد موسى الجزائري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 08:40 ص]ـ
اخي العوضي بارك الله فيك هل يمكن ان تاتي لنا بمعلوات اكثر تفصيلا بالنسبة لشروط الالتحاق بهذه بالنسبة لاهل المغرب عامة واهل الجزائر خاصة و جازاك الله كل خير
للتواصل ahmedmes17@maktoob.com(9/393)
محاضرات للشيخ الطريفي (أحاديث الحج المُعلة) للشيخ الطريفي الاثنين والثلاثاء
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ضمن سلسلة المحاضرات العاشرة (زاد الحج) والمُقامة في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض سيلقي فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي محاضرات بعنوان (أحاديث الحج المُعَلَّة)
وذلك يوم الاثنين 27/ 11
ويوم الثلاثاء28/ 11
بعد صلاة العشاء.
بإذن الله تعالى.
*ولللأخوات مكان.
*تنقل المحاضرات عبر موقع البث الإسلامي.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:24 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:43 م]ـ
جزاكم الله خيرالجزاء والدال على الخير كفاعله
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[14 - 12 - 06, 09:17 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:14 م]ـ
جزاكم الله خير
وبارك الله في جهودكم العلمية ونفع بها
أكرر التماسي بأن تذكر الأحاديث التي سيتم الكلام عليها حتى يتسنى التحضير والمناقشة لمن أراد أن يستفيد أكثر
شكر الله لكم
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:59 م]ـ
بارك الله فيكم.
سأحضر إن شاء الله ولكني لا أعرف وصف المسجد ولا وصف حي النخيل، فأتمنى وصف الحي والمسجد عن طريق المخارج، فإني لا أعرف إلا المخارج مخرج 7 و 8 وغيرها ولا أعرف الأحياء.
أرجوا الرد جزاكم الله خيرا؟
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:45 م]ـ
كروكي جامع الأميرة نورة بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل
http://www.heartsactions.com/kroki/na.htm
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:26 م]ـ
إذا وصلت مستشفى دلة، وصلت الجامع، فهو قريب منه
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 09:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن كما أخبرتكم أني لا أعرف الأحياء والطرق أبداً، فما هو أقرب مخرج للمسجد؟
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:12 م]ـ
هل هناك أحد من بريدة يريد حضورها مع التسجيل؟
أفيدونا مأجورين لأني لا أستطيع حضورها.
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[24 - 12 - 06, 02:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أراد المحاضرة فيستطيع ان يسمعهما من هنا
أحاديث الحج المعلة - 1
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=32449
أحاديث الحج المعلة - 2
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=32501
ـ[نصر]ــــــــ[24 - 12 - 06, 08:25 ص]ـ
لازالت اشرطة الشيخ تعاني من البتر
اقتراح
لماذا لا يقوم جامع الاميرة نورة بوضع موقع له ويطرح فيه الدروس الملقاة فيه(9/394)
هل تعلم أن هنالك أقوامٌ يغفر الله لهم أكثر من مرة في اليوم .. ؟؟ كن منهم
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 09:23 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ..
وبعد: فكثيرا ما أقع ويقع إخواني في بعض المعاصي, ونفرط كذلك في بعص الأعمال اليسيرة التي يكفر الله بها عنا تلك الآثام, ولذلك أحببت تذكير نفسي وإخواني بهذه الباقة الفواحة الزكية من أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم فيما يغفر الله به ذنوبنا من أعمال نتكاسل ونغفل عنها مع يسرها .. !!!
1 - عن حمران مولى عثمان أنه رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرافق ثلاث مرات ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات مرار إلى الكعبين ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه)
2 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه).
3 - عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه).
4 - عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من أكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ".
قال الشيخ الألباني: حسن دون زيادة وما تأخر
5 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح و أبو حازم كوفي وهو الأشجعي وإسمه سلمان مولى عزة الأشجعية.
قال الألباني: صحيح
6 - عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكل طعاما فقال الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه
قال هذا حديث حسن غريب و أبو مرحوم اسمه عبد الرحمن بن ميمون
قال الشيخ الألباني: حسن
7 - عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من سمع المؤذن يتشهد فالتفت في وجهه فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا غفر له ما تقدم من ذنبه.
قال الأعظمي: إسناده جيد
8 - عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا غفر له ما تقدم من ذنبه)
قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم
9 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال حين يصبح: سبحان الله وبحمده مئة مرة وإذا أمسى مئة مرة غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر)
قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم
10 - عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من قال استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه ثلاثا غفرت ذنوبه و إن كان فارا من الزحف
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص: على شرط مسلم
11 - عن أبي هريرة عن النبي قال: من كبر دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وسبح ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تمام المائة غفرت ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر)
12 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/395)
13 - عن حمران مولى عثمان قال: سمعت عثمان بن عفان وهو بفناء المسجد فجاءه المؤذن عند العصر فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال والله لأحدثنكم حديثا لولا آية في كتاب الله ما حدثتكم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل مسلم فيحسن الوضوء فيصلي صلاة إلا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة التي تليها).
14 - عن حمران مولى عثمان بن عفان عن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس أو مع الجماعة أو في المسجد غفر الله له ذنوبه).
15 - عن ابن عباس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب " ياعباس يا عماه ألا أعطيك؟ ألا أمنحك؟ ألا أحبوك؟ ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطأه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة ".
قال الألباني: صحيح
16 - عن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلا إذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته فإذا حلف لي صدقته قال وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر [رضي الله عنه] أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له " ثم قرأ هذه الآية {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله} إلى آخر الآية.
قال الشيخ الألباني: صحيح
17 - عن صعصعة بن معاوية قال لقيت أبا ذر قلت حدثني قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا غفر الله لهما بفضل رحمته إياهم
قال الشيخ الألباني: صحيح
18 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من جلس في مجلس كثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم سبحانك ربنا وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك ثم أتوب إليك إلا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك
تعليق شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم
19 - عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غفر الله لرجل كان من قبلكم سهلا إذا باع سهلا إذا اشترى سهلا إذا قضى سهلا إذا اقتضى)
20 - وفي مسند الإمام أحمد:حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا أبان يعنى بن عبد الله ثنا أبو مسلم قال: دخلت على أبي أمامة وهو يتفلى في المسجد ويدفن القمل في الحصى فقلت له يا أبا أمامة ان رجلا حدثني عنك انك قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فاسبغ الوضوء فغسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ثم قام إلى الصلاة المفروضة غفر الله له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجله وقبضت عليه يداه وسمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه وحدث به نفسه من سوء قال والله لقد سمعته من نبي الله صلى الله عليه وسلم مالا أحصيه .. !!
اللهمّ عاملنا بعفوك وصفحك ولطفك يا كريم ...
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:48 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 08:32 م]ـ
تراجع؟؟؟
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله في يمينك ..
ليتك تجمعها في ملف ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:44 م]ـ
أثابك الله وبارك فيك.(9/396)
سجل لنا كتابا بصوتك
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:31 م]ـ
راودتنى هذه الفكرة عندما أعارنى أحد الاخوة كتابا و لكنه أعطانى مدة قصيرة فلم يتسير لى المال لتصويره و لم يتسع الوقت لقراءته فقلت لو سجلت أهم نقاطه بصوتى على الحاسوب لكان حسنا حتى استمعه فيما بعد كما انه سيكون ايسر من امعان النظر فى الكتاب مرات؛ فالأذن تعى أكثر من العين.
فما رأى الاخوة لو يفعلون ذلك خاصة ان البعض على الملتقى لديه كتب نادرة لا توجد عند اخرين. و هذا الامر يفيد فيمن لديه مخطوطة نادرة، فلو ضبطها ثم قرأها و سجلها بصوته ووضعها هنا لكان فيه خير كثير.و حتى لا ترهق نفسك: ان كان الكتاب صغيرا لعلك تسجله كله و ان كان كبيرا فاختر اهم الأبواب و قم بتسجيلها و ان اردت تسجيله كله فقسمه على مرات فى كل يوم تسجل ما تيسر لك و بهذا لن تشعر به.
فقط ادخل على:
start - all programs -accessories- windows movie maker .
بعد ذلك عندما يفتح البرنامج اضغط على record بالاعلى فيظهر لك مربع حوارى به تلك الجملة فى مستطيل:
change device
اضغط عليها ثم اختر microphone
ثم ok بعد ذلك اضغط فى اليمين على record و ابدأ التسجيل
ملحوظة البعض قد يحرج .. خوفا من الأخطاء النحوية فلا يمنعك ذلك من فعل الخير، مرة بعد مرة تتقن.ولعلك تقرأ الكتاب قبل ان تسجل و شكل ما تقرأ و احتسب الأجر عند الله.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:35 م]ـ
أخي الفاضل أبا حاتم ........
عندي سؤال:
المسائل التي انتخبتها من الكتاب المستعار، بدلَ أن تسجلها صوتيا لماذا لم تقم بكتابتها على مذكرة؟ فإن الكتاب يمكنك الرجوع إليه في اي وقت بخلاف ما سجلته فإنك لا تستطيع الرجوع إليه في كل وقت، أرأيت لو انقطع التيار الكهربائي!! أرأيت لو كنت في فراشك تريد أن تنام فانقدح في ذهنك مراجعة مسألة كنتَ سجلتها، فمن الصعب أن تشغل الكمبيوتر - والحالة هذه - لسماع ما سجلته، بخلاف ما لو كان عندك مكتوبا.
والله أعلم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:36 م]ـ
مكرر .........
ـ[بن طاهر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 01:44 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
فائدة: قرأ الشّيخ فائز عبد القادر شيخ الزّور - جزاه الله خيرًا - عددًا من الكتب وسجَّلها بصوته، وتجد ذلك في موقع الشّبكة الإسلاميّة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=949).
مكرر .........
لعلَّك - رحمك الله - تقصد الموضوعَ الَّذي طُلِبَتْ فيه كتبٌ مقروءة ليستفيد منها إخواننا ممّن أخذ الله منهم نعمة البصر - لحكمة يعلمها الله -، فهل ذاك هو المقصود؟
بارك الله فيكم.
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:43 ص]ـ
أخى بن طاهر ليس هذا ما أقصده و لكنك قد نبهتنا لفائدة مهمة و هى ان اخواننا ممن حرموا نعمة البصر سيستفيدون من ذلك كثيرا.
اما أخى زكرياء فلا تعارض بين ما قلت انت و ما قلته انا فيمكن الجمع بين التلخيص و التسجيل الصوتى و فى كلاهما فائدة. مثلا أصابك بعض الخمول و تريد ان تسمع بدلا من أن تقرأ فحينها يفيدك التسجيل الصوتى.
ثانيا: التسجيل الصوتى يفيد اخواننا ممن لديهم كتب ليست لدينا فيسجلونها باصواتهم ثم يضعونها هنا بالملتقى و خاصة من ليس لديهم (اسكنر)
فيسجلون بصوتهم.
ثالثا: كما تفضل الأخ بن طاهر: الشيخ فائز شيخ الزور سجل الكثير من الكتب بصوته على موقع الشبكة الاسلامية.
السماع يختصر الوقت و يدرأ الملل و لعل هذا يكون بدأ لمشروع تسجيل كتب السنة سندا و متنا كى نستفيد نحن ممن لا تتوفر لديهم فرصة القراءة على الشيوخ المسندين أهل الإجازة.
رابعا: لو وضعت لك تلخيصا لكتاب ما، مكتوبا، هنا على الملتقى، و فى نفس الوقت قمت بتسجيل ذلك التلخيص صوتيا ووضعته هنا أيضا فإلى أيهما ستهرول أظن أن أكثرنا، إن لم يكن جلنا،سوف يبادر الى التسجيل الصوتى لما فيه من دفع الملل و سهولة الاستيعاب و لعلك تذكر أن الحفظ بالسماع من الشيخ أفضل من الحفظ عن طريق القراءة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 11:27 ص]ـ
أخي بن طاهر، قولي: (مكرر)، لأنني أضفت ردا على الموضوع و أرسلته مرتين، فحذفت الثاني وجعلت بدله كلمة (مكرر) ..........
أخي أبا ثابت وفقك الله، عندي قراءة لكتاب الحبل المتين في شرح المرشد المعين (4 أشرطة) - ليس بصوتي -، و أنا أحاول أن أرفعه لكن لم أجد سبيلا لذلك وقد حاولت مرارا، وقد راسلتكم على الخاص، فأرجو الرد ......
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:05 م]ـ
أخى زكرياء
انتظرنى فقط حتى آتى بكراك البرنامج
وهو cuteftp professional
به تستطيع ان ترفع الأشرطة على موقع أرشيف برابط مباشر
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:29 م]ـ
الأخ زكريا ... تفضل شرح مفصل ممل لطريقة الرفع على الأرشيف .. ومعه رابط لأفضل برامج الرفع مع الباتش ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=511171&postcount=9
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/397)
ـ[بن طاهر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:02 م]ـ
أخي بن طاهر، قولي: (مكرر)، لأنني أضفت ردا على الموضوع و أرسلته مرتين، فحذفت الثاني وجعلت بدله كلمة (مكرر) ..........
عفوًا .. سوف أحفظُ هذه لِئلاَّ أقعَ فيها مرَّة أخرى! (ابتسامة)
أخى زكرياء
انتظرنى فقط حتى آتى بكراك البرنامج
وهو cuteftp professional
به تستطيع ان ترفع الأشرطة على موقع أرشيف برابط مباشر
أخي - بارك الله فيك -، لست بحاجة إلى الكراك .. هناك من برامج الـ FTP المجّانيّة الكثير، ومنها مثلاً: FileZilla (http://en.wikipedia.org/wiki/FileZilla) ( لم أجرّبْهُ لأنّني أستعمل SSH بدل FTP).
هذا، والله أعلم.
جزاكم الله خيرًا.
ـ[البتول]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:07 م]ـ
هذه الطريقة فيها خير للمكفوفين خاصة. وقد قمنا بهذه الطريقة بتسجيل كتاب لأخت مكفوفة حتى يتسنى لها سماعه في غياب من تقرأ لها.
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[15 - 12 - 06, 05:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الأفاضل، فهكذا يكون العمل الجماعى المنظم
وشكرا لك خاصة اخ كايند
لقد أخذت الرابط من صفحة الشرح التى وضعتها و ها هو
http://installer.globalscape.com/pub/cuteftppro/cuteftppro.exe
و هذا هو الكراك او الباتش
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=JLiwvTEE9
رابط اخر للباتش (انتظر ثوانى عندما تفتح الموقع ثم تجد على اليسار فى اسفل الصفحة download file )
http://www.savefilez.com/582135
اخ زكرياء أعتقد انه ليس لك حجة الان؛ قد وضع لك الاخوة البرنامج و طريقة استخدامه
ما عليك الان إلا ان ترفع ما طلبته منك على الخاص و ما وعدتنا به بالأعلى
و جزاك الله خيرا
ـ[عصام البشير]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:07 م]ـ
أخي الكريم (كايند)
بعد استعمالي الباتش المرفق في مشاركتكم أعلاه، ما يزال البرنامج عندي يطلب التسجيل أو مدة تجريبية من 30 يوما، فهل تتفضلون بالشرح للأهمية البالغة؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:26 م]ـ
الشيخ عصام البشير - وفقكم الله -
ينبغي أن نغلق البرنامج أولا ثم
ننسخ الباتش إلى هذا المسار:
C:\Program Files\GlobalSCAPE\CuteFTP 8 Professional
http://img186.imageshack.us/img186/4615/2sh7.gif
بعد أن تضغط على ( patch ) اضغط كذلك على ( register )
وأظن أن هذه الخطوة هي التي فاتتكم
http://img157.imageshack.us/img157/8095/ktt9.gif
وقد حدثت لي هذه المشكلة كذلك وسألت صاحب الشرح فأجابني بما نقلت أعلاه.
اسمح لي بهذا السؤال: أيهما صحيح: تفرح الملائكة أم يفرح الملائكة؟
أو فرح الملائكة أم فرحت الملائكة؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[17 - 12 - 06, 10:51 م]ـ
أخي الكريم كايند
يبدو أن الأمر قد نجح كما ذكرتم.
أما عن سؤالكم، فالقاعدة أن الأمرين في جمع التكسير جائزان.
تقول: قام الرجال وقامت الرجال.
وفي القرآن الكريم (قالت الاعراب .. )، وفيه: (وقال نسوة في المدينة).
فالتذكير على تأويل (الجمع) كما في قوله تعالى: (كأنهم أعجاز نخل منقعر).
والتأنيث على تأويل (الجماعة) كما في قوله (كأنهم أعجاز نخل خاوية).
ومن اللطائف التي استحضرتها هنا في قاعدة (الجمع مؤنث)، قول الزمخشري:
إن قومي تجمعوا ** وبقتلي تحدثوا
لا أبالي بجمعهم ** كل جمع مؤنث
وكان أحد مشايخنا لما هدده بعض الروافض لجهوده في نشر السنة، اكتفى بأن أجابهم بهذين البيتين - فيما ذكر لنا.
والله أعلم.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 06:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ عصام على الإجابة
ـ[أبوطالب]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:27 ص]ـ
من استطاع دمجها و تحويلها mp3 فليفعل
و البقية تأتي إن شاء الله
و الفائدة من ذلك
السماع حال قيادة السيارة
و حال رياضة المشي
و حال التعب من القراءة
و المكفوفين
و ربما غير ذلك
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[28 - 07 - 07, 08:17 ص]ـ
أين وصلتم هنا
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 12:57 ص]ـ
أرفعه ليكون في ميزان أخينا أبي ثابت رحمه الله تعالى
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[02 - 10 - 07, 02:21 ص]ـ
رحمه الله تعالى ..(9/398)
دعوة أهل هذا الموقع لتبني هذا المشروع
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:54 م]ـ
كثيرا ما نقرأ في تراجم أكابر أهل العلم .. سمع المسند كذا مرة ..
وهكذا ..
وفي هذا العصر الذي تقاصرت فيه الهمم .. للشيوخ والطلاب على السواء ..
مع ما هنالك من ظروف موضوعية .. من تعقيد وسائل الحياة يحول دون سلوك مسلك المتقدمين ..
فأقترح .. أن يقوم مجموعة من طلبة العلم .. بتسجيل الكتب التسعة بأصواتهم ..
بذكر الأسانيد والمتون .. لاغير .. على أن تكون مضبوطة ومحررة من أي لحن ..
وذلك يستلزم:-
-إخلاص النية ..
-جد ومصابرة
-مال
وهي مقدورة بإذن الله مع تضافر الجهود والتعاون على البروالتقوى
والله الموفق(9/399)
محاضرةب بعنوان: توجيهات لطالب قواعد الفقه - للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:59 ص]ـ
تجدون المحاضرة على هذا الرابط:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=32283
والمحاضرة قيمة جدًا، بارك الله في الشيخ ونفعنا بعلمه
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
محاضرة مهمة جدا
رابط مباشر للمحاضرة:
http://216.39.222.157/2006/12/g1arrajhi1202.rm
ـ[أبوفاطمة الجداوي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 10:47 م]ـ
لم تعجبني المحاضرة!!
فقد كانت دسمة جداً
وأحتجت إلى إعادتها أكثر من مرة!!
هذه مزحة ..
بارك الله في الشيخ وبارك له, وحقيقةً كانت ممتاااااازة
وليت الأخوة الذين رتبوا هذا اللقاء أن يتبعوه بلقاءات أخرى يفصل فيها الشيخ القواعد الفقهية
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[17 - 06 - 09, 01:03 م]ـ
محاضرة قيمة بارك الله فيك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 02:03 ص]ـ
قمة في الإفادة(9/400)
30وسيلة لكسب الأجر عن طريق المنتديات في الانترنت!
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - نشر عنوان موقع إسلامي جديد وما يحتويه من مواد شرعية وأهم ميزاته
2 - نشر بعض محتويات موقع إسلامي متميز مناسب في وقت مناسب
3 - نشر جديد موقع إسلامي مع روابط متكاملة للمواضيع الجديدة.
4 - المشاركة الفعالة والجيدة والمتميزة في مقال ما
5 - رفع مقال متميز
6 - تشجيع كاتب متميز مقل
7 - تشجيع كاتب عليه ملاحظات لكسب وده وقلبه لمناصحته لاحقا
8 - جمع مقالات متفرقة في موضوع معين وسبكها في موضوع واحد متكامل
9 - جمع روابط موضوع معين تمس الحاجة إليه
10 - الربط بين موضوعين متشابهين يكمل بعضهما البعض
11 - الربط بين أفضل مقالات كاتب متميز وسبكها في موضوع واحد
12 - تذكير الناس بعبادة يحين وقتها قريبا كصيام عاشوراء والأيام البيض.
13 - تذكير الناس بأحكام فقهية يحين وقتها كالحج وصيام رمضان.
14 - تنبيه الناس على بدعة أو منكر أو خطأ يقع فيه بعض الناس
15 - تنبيه الناس على منكر معين والمساهمة الفعلية في محاولة إزالته
16 - تنبيه الناس على خطأ وقع فيه صاحب مقال في حدود آداب الإسلام في الحوار والنصيحة بالتي هي أحسن
17 - وعظ الناس وتذكيرهم بالله عزوجل
18 - دلالة الناس على باب من الخير كمشروع خيري من جمعية أو مؤسسة خيرية.
19 - دلالة الناس على محتاج إلى خدمة عاجلة كمحتاج إلى فصيلة دم نادرة مثلا.
20 - إفادة الناس بخبر جديد وبشرى للمسلمين.
21 - تجميع أخبار وبشائر للمسلمين والربط بينها وتحليلها
22 - التأكد من صحة خبر أورده شخص ما إن أمكن ذلك بسهولة.
23 - تفنيد خبر كاذب وإشاعة باطلة بالدليل والبرهان.
24 - التاكيد على خبر شخص وإثبات صحته.
25 - توثيق خبر أو مقال أورده شخص ونسي ذكر المصدر
26 - تصليح رابط وضعه شخص في مقال ولم يكن صحيحا أو كان هناك رابط أفضل منه.
27 - التعاون في مجال الدعوة ونقاش أفضل الطرق والوسائل في باب معين.
28 - نجدة الزوار من محتاجي المساعدة بالدلالة على موقع أو مقال أو أي مساعدة
29 - نسخ مقال متميز في منتدى نشط إلى منتدى يكثر فيه غير الملتزمين.
30 - إصلاح ذات البين بالحسنى بين من تحصل بينهم مشاحنات أو مناقشات حادة.
هذه مقالة بسيطة هي عبارة عن رؤوس أقلام عن طرق كسب الأجر والثواب في المنتديات العربية للكاتب أبو محمد
المصدر: موقع صيد الفوائد.
ـ[ abdul] ــــــــ[17 - 12 - 06, 03:36 م]ـ
نفع الله المسلمين بمثلك للدعوة الى الله
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 12 - 06, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيراً(9/401)
اشحذ همتك وعزيمتك للدعوة إلى الله
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:31 ص]ـ
http://saaid.net/aldawah/index1.htm
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:34 ص]ـ
http://saaid.net/afkar/index.htm
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:41 ص]ـ
http://saaid.net/flash/index.htm
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:48 ص]ـ
http://saaid.net/jwal/index.htm
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:51 ص]ـ
http://saaid.net/aldawah/index2.htm
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:56 ص]ـ
http://saaid.net/aldawah/index4.htm
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:15 ص]ـ
http://www.denana.com/articles.php?topic=7&page=0
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:21 ص]ـ
http://www.denana.com/articles.php?topic=30
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:26 ص]ـ
http://www.denana.com/articles.php?topic=79
ـ[هدى]ــــــــ[17 - 12 - 06, 06:53 ص]ـ
ما شاء الله عليك أختي عاشقة الشهادة ..
أسأل الله أن يبارك فيك وفي جهودك،، آمين
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:31 ص]ـ
اللهم آمين .. وجزاك الله خيراً أختي هدى ووفقنا الله جميعاً لما يحب ويرضى(9/402)
دعوة للتكاتف والمشاركة.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:56 ص]ـ
الإخوة الأفاضل والمشايخ الكرام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من كان عنده رباط لسلسلة علمية مفرغة فليضع رابطها هنا - كرد على هذه المشاركة - أو على هذا الرابط.
http://forum.turath.com/forumdisplay.php?f=27
وذلك تمهيدا لترتيبها ليسهل الاستفادة منها، وحتى لا تتكرر الجهود.
والله الموفق.(9/403)
خلق المسلم
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 10:22 ص]ـ
http://www.denana.com/articles.php?topic=10&page=0(9/404)
قصص مؤثرة
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 10:27 ص]ـ
http://www.denana.com/articles.php?topic=3&page=0(9/405)
تمرين جميل وفعال لكي تكتسب الفصاحة وطلاقة اللسان بإذن الله تعالى
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 05:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فهذا موضوع جميل وجيد للتدرب على إكتساب الفصاحة، وقد نقلت الموضوع من أحد المنتديات، ورأيت فيه نفعا عظيما، ومن جرب عرف ........
---------------------------------------------------------------------------------------------------
ايها الاحبة فى الله هذا التمرين الذى ساعرضه على حضراتكم الان من اروع التمارين التى تضمن لكم اكتساب اللباقة وسرعة البديهة وطلاقة اللسان كيف هذا؟ هذا ما سنتعرف عليه الان.
التمرين عبارة عن الجلوس فى اى مكان تحبه ثم تنظر الى اى شئ فى مستوى نظرك ثم تقوم بالتحدث عن هذا الشئ الذى قررت ان تتحدث عنه وذلك لمدة ثلاثين ثانية متواصلة دون توقف ودون انقطاع ولو بكلام ليس له معنى المهم عندنا ليس الكيف المهم الان هو الكم.
** ضوابط هامة للقيام بهذا التمرين:
(1) الجلوس فى مكان تحب ان تجلس فيه.
(2) اختيار اى شىء ثم تقوم بالتحدث عنه.
(3) لا تحضر الشئ الذى ستتحدث عنه فى ذهنك بل يجب ان يكون مفاجاة.
(4) التحدث عن هذا الشئ لمدة ثلاثين ثانية دون توقف.
(5) لا يهم ان يكون كلامك ذو معنى المهم ان يكون بدون توقف.
(6) يفضل القيام بهذا التمرين يوميا حتى تصل اى المستوى الذى ترغبه.
•***** ملحوظة: الكلام الغريب عديم المعنى الذى كنت تتحدث به ما يلبث ان يقل يوما ما يعنى سيقل هذا الكلام الغريب ويقل ويقل حتى تجد نفسك قادرا على التحدث لمدة ثلاثين ثانية واكثر بطلاقة وفى نفس الوقت بلباقة.
•****** مثال أنا الآن سأضرب مثال للقيام بهذا التمرين على نفسى:
• **انا الان نظرت وبدون تحضير وبدون تعيين لشئ فى ذهنى فوجدت ....... كتاب (بلوغ المرام) والآن سوف أتحدث عن الكتاب بما يمليه على عقلى وبدون توقف ولمدة ثلاثين ثانية فاقول:
•** كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام للحافظ احمد ابن حجر العسقلانى وهو حافظ كبير من حفاظ الحديث ولد سنة 773 هجرية وتوفى سنة 852 هجرية رحمه الله وقد طلب العلم وتخرج من الأزهر الشريف ومات بمصر رحمه الله وكان يعمل قاضيا وله مؤلفات عظيمة منها (بلوغ المرام هذا ولسان الميزان وكتاب الإصابة فى تمييز الصحابة وكتاب نخبة الفكر وغيرها كثير وكتاب بلوغ المرام هذا أفضل من كتاب عمدة الأحكام للحافظ المقدسى لأنه اشمل منه ويحتوى على أحاديث أكثر منه مخرجة أيضا وللعلم فان كتاب بلوغ المرام كتاب يحتوى على معظم الأحاديث التى يدور عليها الأحكام اقصد الفقه ويحتوى هذا الكتاب على أكثر من 1444 حديث وله شروح كثيرة اذكر منها شرح العلامة بن عثيمين والعلامة عبد الله البسام والإمام الحافظ بن دقيق العيد وهذه الطبعة طبعة دار الآثار وهى خضراء اللون وفى حجم الجيب ولكن للأسف غير محققة الأحاديث وهذا طبعا غير جيد لطلبة العلم فاسأل الله عز وجل أن ينفع بها طلبة العلم وان يجزى مؤلفها خير الجزاء.
•*هكذا،، والذي يتمعن فى كلامى يجد انه غير مرتب وتظهر عليه العشوائية ولكن هذا ليس هو الغرض.
•** وقد يسال سائل ويقول أنت قلت انه يكسبك اللباقة واللباقة تقتضى جودة الكلام يعنى تركز على الكيف لا الكم؟
• ** اقول ان تكرار هذ التمرين اكثر من مرة سوف يجعلك فى يوم من الايام لبق لان كمية الكلمات الغير نافعة ستقل مع الأيام واللباقة أيضا تفتقر بدرجة كبيرة إلى سعة الإطلاع وهذا التمرين يفتح المجال لذلك.
•ثمرات هذا التمرن:
هذا التمرين يكسبك كل ما يلي:
• (1) سرعة البديهة:
ومثال على ذلك: رجل قابل الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله وقال له يا شيخ لقد رأيت فى المنام انك مت فرد عليه الشيخ دون مباشرة وبدون أدنى تفكير قائلا (يبقى استريحت من وشك يا اخى). وشك يعنى وجهك بالمصرى.
• (2) طلاقة اللسان وهذه لا تحتاج إلى تعليق.
• (3) اللباقة وهذه تحدثت عنا من قبل.
• (4) التركيز: لأنه مطلوب منك أن تخرج كلاما متواصلا بدون اى توقف وهذه تتطلب تركيز شديد.
• (5) الذكاء الشديد: لان الشخص المتقن لهذا التمرين يستطيع الخروج من أى مأزق وبسهولة لأنه في الأصل مدرب على ذلك
ومثال على ذلك: الرجل اليهودي الذى سال الإمام أبو حنيفة ثلاثة أسئلة منها ان هذا الكون ليس له اله ومنها أن الشيطان من نار فكيف سيعذب بالنار فقام الإمام مباشرة وضربة بآنية من الفخار وقال هذه الضربة تجيب على كل أسئلتك فقال كيف؟ قال أولا الم الضربة هل حدث بنفسه أم انه من اثر الضربة قال بل من اثر الضربة قال وهو كذلك فان هذا الكون هو من اثر صنع الله عز وجل ثانيا الآنية من طين وأنت من طين فانظر كيف تألمت منها.
• (6) خفة الظل: التمرين أيضا يكسبك خفة الظل وانتم تعلمون ان خفيف الظل يصنع من الشئ العادى كلاما جميلا
ومثال: سمعت الشيخ بدر المشارى فى إحدى اشرطته يقول (عملت بحثا عن جهاز جديد يعالج السهو في الصلاة فجئت أقدم البحث للشيخ للعلامة عبد العزيز بن باز فوجدت عنده العلامة محمد بن صالح العثيمين فلما علموا بالجهاز قال الشيخ بن عثيمين مباشرة " وهذا الجهاز يصفق ولا بيقول سبحان الله ").
• ... وهناك فوائد أخرى يمكن أن تكتشفها بالتجربة.
والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/406)
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:06 م]ـ
هجرب وبعدين ارد عليك
وعلى العموم جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبادة الهاشمي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 11:54 م]ـ
تمرين رائع يابرازيلي
أشكرك
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
على هذا التمرين وان كنت انصحك وكل من يتمرن بهذه الطريق الا ينسى ان يوصد باب الغرفة او يبتعد الى مكان مقفر حتى لا يرمى بالجنون (ابتسامة)
على كل حال لا شك ان هذا التدرب مفيد ولا اخفيكم اني منذ فترة بعيدة كنت اخطب وانا امشي وكنت القي الكلام على عواهنه محاولا تقليد بعض الخطباء وربما بدات في شرح متن فاذكر جميع ما يحضرني من اقوال في المسالة (للعلم هذا الشرح مع الاسف لم يسجل على اشرطة نظرا لضوضاء السيارات (ابتسامة) وعشوائيته وعدم ترتيبه والحمد الله اني لم ارم بالجنون).
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 01:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
على هذا التمرين وان كنت انصحك وكل من يتمرن بهذه الطريق الا ينسى ان يوصد باب الغرفة او يبتعد الى مكان مقفر حتى لا يرمى بالجنون (ابتسامة)
على كل حال لا شك ان هذا التدرب مفيد ولا اخفيكم اني منذ فترة بعيدة كنت اخطب وانا امشي وكنت القي الكلام على عواهنه محاولا تقليد بعض الخطباء وربما بدات في شرح متن فاذكر جميع ما يحضرني من اقوال في المسالة (للعلم هذا الشرح مع الاسف لم يسجل على اشرطة نظرا لضوضاء السيارات (ابتسامة) وعشوائيته وعدم ترتيبه والحمد الله اني لم ارم بالجنون).
أضحك الله أسنانك (: إبتسامة
ويا أخياه طريقتك هي عين طريقة التمرين
ـ[ابن عايض]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خير ا
يا برازيلي اقتنعت بكلامك وساطبق ان شاء الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:03 ص]ـ
• **انا الان نظرت وبدون تحضير وبدون تعيين لشئ فى ذهنى فوجدت ....... كتاب (بلوغ المرام) والآن سوف أتحدث عن الكتاب بما يمليه على عقلى وبدون توقف ولمدة ثلاثين ثانية فاقول:
•** كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام للحافظ احمد ابن حجر العسقلانى وهو حافظ كبير من حفاظ الحديث ولد سنة 773 هجرية وتوفى سنة 852 هجرية رحمه الله وقد طلب العلم وتخرج من الأزهر الشريف ومات بمصر رحمه الله وكان يعمل قاضيا وله مؤلفات عظيمة منها (بلوغ المرام هذا ولسان الميزان وكتاب الإصابة فى تمييز الصحابة وكتاب نخبة الفكر وغيرها كثير وكتاب بلوغ المرام هذا أفضل من كتاب عمدة الأحكام للحافظ المقدسى لأنه اشمل منه ويحتوى على أحاديث أكثر منه مخرجة أيضا وللعلم فان كتاب بلوغ المرام كتاب يحتوى على معظم الأحاديث التى يدور عليها الأحكام اقصد الفقه ويحتوى هذا الكتاب على أكثر من 1444 حديث وله شروح كثيرة اذكر منها شرح العلامة بن عثيمين والعلامة عبد الله البسام والإمام الحافظ بن دقيق العيد وهذه الطبعة طبعة دار الآثار وهى خضراء اللون وفى حجم الجيب ولكن للأسف غير محققة الأحاديث وهذا طبعا غير جيد لطلبة العلم فاسأل الله عز وجل أن ينفع بها طلبة العلم وان يجزى مؤلفها خير الجزاء.
•*هكذا،، والذي يتمعن فى كلامى يجد انه غير مرتب وتظهر عليه العشوائية ولكن هذا ليس هو الغرض. [/ CENTER][/COLOR]
أمال يعني سعادتك لو كنت حضرت كنت هتقول إيه؟؟؟؟
آه ... كنت هتألف كتاب عن جهوده في علم الحديث .........
آل كلام مش مترتب آل ...
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:03 ص]ـ
للفائدة:
راجع كتاب (كيف أكون فصيحًا)، دار الإيمان بالأسكندرية
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:09 م]ـ
ومما يكسب الفصاحة أيضا كثرة سماع الشعر وقراءته بصوت عال.من كتاب أو من الذاكرة.وسماع الخطباء الفصحاء والبلغاء ,فأصل اللغة السماع.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:44 م]ـ
أمال يعني سعادتك لو كنت حضرت كنت هتقول إيه؟؟؟؟
آه ... كنت هتألف كتاب عن جهوده في علم الحديث .........
آل كلام مش مترتب آل ...
ما خطبك يا شيخنا، أنا لا أدري ماهو خطب المصاروة دائما (: إبتسامة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:42 م]ـ
(وخطبك) دي راخرة من غير تحضير (!!!!!!!!!)
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[05 - 01 - 07, 12:16 م]ـ
للفائدة:
راجع كتاب (كيف أكون فصيحًا)، دار الإيمان بالأسكندرية
أين أجد الكتاب في مكتبات القاهرة؟؟
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 02:07 م]ـ
ومما يكسب الفصاحة أيضا كثرة سماع الشعر وقراءته بصوت عال.من كتاب أو من الذاكرة.وسماع الخباء الفصحاء والبلغاء ,فأصل اللغة السماع.
قال أبو الهلال العسكري في رسالته " الحث على طلب العلم والاجتهاد في جمعه " (ص 72 المكتب الإسلامي): وحكي لي عن بعض المشايخ أنه قال: رأيت في بعض قرى النبط فتى فصيح اللهجة، حسن البيان، فسألته عن سبب فصاحته مع لكنة أهل جلدته فقال: كنت أعمد في كل يوم إلى خمسين ورقة من كتب الجاحظ، فأرفع بها صوتي في قراءتها، فما مر لي إلا زمان قصير حتى صرت إلى ماترى. اهـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/407)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[05 - 01 - 07, 07:40 م]ـ
رأيت في بعض قرى النبط فتى فصيح اللهجة، حسن البيان، فسألته عن سبب فصاحته مع لكنة أهل جلدته فقال: كنت أعمد في كل يوم إلى خمسين ورقة من كتب الجاحظ، فأرفع بها صوتي في قراءتها،
الأخ أو عبد الأله، على ما تظن أي الكتب كان الغلام يقرأ
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 01 - 07, 08:14 م]ـ
وفقك الله.
كل كتب الجاحظ تعلم الفصاحة ... وقيل: تعلم العقل قبل ذلك ... مع الحذر من خزعبلاته الإعتزالية ... وما يتنكبه الأدباء من أمثاله من مبالغات وقصص واهيات ... وحكايات غريبات ... وإن بدأت بالبيان والتبيين كان أفضل.
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 01 - 07, 01:06 ص]ـ
قال أبو الهلال العسكري في رسالته " الحث على طلب العلم والاجتهاد في جمعه " (ص 72 المكتب الإسلامي): وحكي لي عن بعض المشايخ أنه قال: رأيت في بعض قرى النبط فتى فصيح اللهجة، حسن البيان، فسألته عن سبب فصاحته مع لكنة أهل جلدته فقال: كنت أعمد في كل يوم إلى خمسين ورقة من كتب الجاحظ، فأرفع بها صوتي في قراءتها، فما مر لي إلا زمان قصير حتى صرت إلى ماترى. اهـ
بارك الله فيك
يعلم الله أني كنت أنوي أن أضع معنى كلام أبي هلال العسكري إذ سمعته منذ حوالي السنتين من شيخنا الأديب أبي بلال خبيري
وهذه الطريقة من أهم الطرق التي تكتسب بها الفصاحة إضافة إلى ما ذكر فوق ولو حكيت لكم ماأفعل لضحكتم ملء أفواهكم
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[06 - 01 - 07, 01:24 ص]ـ
أظن أن الأخ يقصد طلاقة اللسان واستحضار الجواب، وليس الفصاحة ..
فالفصاحة هي موهبة أولاً وتُصقل بالدراسة والمطالعة، أما طلاقة اللسان فليس لها بالفصاحة علاقة ..
إذ سمعنا عن كثير من أهل العلم ممن لا يحسن أن يجمع بين كلمتين أمام الناس! ولكن أعطه قلما وضع أمامه ورقة فيأتيك بالعجب!
فموضوع الطلاقة موضوع نفسيّ بالدرجة الأولى ..
عموماً نجرب ونشوف!:))
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[06 - 01 - 07, 01:32 ص]ـ
شكرا على هذه الفائدة
وأيضا كتب ابن المقفع والأديب الرافعي والشيخ على الطنطاوي
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. أنا رأيت كثيرا ممن جربوا الطريقة التي حكى عنها أبو هلال، وقد أثمرت فقد كان بعضهم يفتح كتابا، ثم ينطلق في القراءة منه بصوت عال .. (وهات يا لحن!!) بل إن أحد إخواني فتح يوما كتاب سيبويه (كنا في سيارة أجرة) وشرع يقرأ منه. ولو علم سيبويه أن سيأتي فتى يقرأه كما قرأه أخونا هذا لما ألف كتابه .. خشية أن "تفسده" قراءة الأخ!!
كما أني رأيت من يقرأ أشعار العرب .. بصوت مرتفع أيضا؛ يشبه الخطابة (وكان كل من أراد التشبه بالخطباء، قلد طريقة الشيخ كشك رحمه الله تعالى) فيلحن، ويكسر .. لكن مع مرور الوقت أسلم له اللسان قياده، فهو يصرفه في فنون القول كما شاء .. ثم إنه اكتسب إلى ذلك، ذوقا في الشعر؛ فيدرك الكسر من السماع فقط .. وقد يضبط البحر إذا كان من المشهورة (كالطويل والبسيط والوافر والكامل)
أما طريقتكم أيها الفاضل، فهي في الظاهر ناجعة، وقد كان يعرف الفصيح الأديب بوصف الشيء (كما تقرأمن امتحان جن الشعر (التوابع) لابن شهيد في التوابع والزوابع) .. وقد قرأت قديما أن خطباء اليونان الكبار، كانوا يتدربون بمثل هذا .. كما كانوا يتدربون على ضبط حركات أجسادهم، وجهارة أصواتهم بتمرينات أخر ..
لكن أن تنمي هذه الطريقة في الرجل سرعة البديهة، أو حسن الجواب .. فما أراها تفلح مع بليد ابله .. وإن تكلم عن "جدار" نصف ساعة لا يرجع إلى جملة قالها بالتكرار!!!
فسرعة البديهة، وحسن الجواب من لوازمها .. إنما ترجعان إلى الذهت الوقاد، والألمعية .. وما الألفاظ أو الطلاقة إلا وعاء. فقد رأينا عواما، لا ينتقون الألفاظ تدهش بديهتهم كل ذكي فصيح
والله أعلم
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[06 - 01 - 07, 08:16 م]ـ
لكن أن تنمي هذه الطريقة في الرجل سرعة البديهة، أو حسن الجواب .. فما أراها تفلح مع بليد ابله .. وإن تكلم عن "جدار" نصف ساعة لا يرجع إلى جملة قالها بالتكرار!!!
نحن في زمن عجيب، وفي عصر غريب، كم بلينا بخطيب غير أديب، ولا مصيب، إذا تكلم تلعثم، وهمهم، وغمغم، وتمتم.
إذا بدأ في الكلام اعتذر، لا يدري ما يأتي وما يذر، لأن كلامه هذر مذر، ابتلي الرجل بالسعال، وكثرة الانفعال، وسوء التعبير في المقال.
فسرعة البديهة، وحسن الجواب من لوازمها .. إنما ترجعان إلى الذهت الوقاد، والألمعية .. وما الألفاظ أو الطلاقة إلا وعاء. فقد رأينا عواما، لا ينتقون الألفاظ تدهش بديهتهم كل ذكي فصيح
والله أعلم
نعم ومن أمثلتهم الشيخ عائض القرني حفظه الله، فهو من القوم الذين ألان الله لهم الكلام كما ألان لداود الحديد
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[06 - 01 - 07, 08:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. أنا رأيت كثيرا ممن جربوا الطريقة التي حكى عنها أبو هلال، وقد أثمرت فقد كان بعضهم يفتح كتابا، ثم ينطلق في القراءة منه بصوت عال .. (وهات يا لحن!!) بل إن أحد إخواني فتح يوما كتاب سيبويه (كنا في سيارة أجرة) وشرع يقرأ منه. ولو علم سيبويه أن سيأتي فتى يقرأه كما قرأه أخونا هذا لما ألف كتابه .. خشية أن "تفسده" قراءة الأخ!!
ترى بعضهم إذا تكلم لا يكاد يبين، كأنه من الأعجمين، ينطق بالحرف مقلوباً، ويجعل المرفوع منصوباً، ملأ خطبته عيوباً، وندوباً، وثقوباً. غضب منه في النحو سيبويه، وفي اللغة نفطويه، وفي الحديث راهويه، وفي الشعر متنبيويه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/408)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 01 - 07, 01:58 م]ـ
نعم ومن أمثلتهم الشيخ عائض القرني حفظه الله، فهو من القوم الذين ألان الله لهم الكلام كما ألان لداود الحديد
و الشيخ علي القرني أيضًا
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[09 - 01 - 07, 04:40 ص]ـ
وأيضا الشيخ الددو ,والشيخ محمد سعيد رسلان,
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:06 م]ـ
وشيخنا فهد الميموني المغربي
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[23 - 01 - 07, 02:00 ص]ـ
قال أبو الهلال العسكري في رسالته " الحث على طلب العلم والاجتهاد في جمعه " (ص 72 المكتب الإسلامي): وحكي لي عن بعض المشايخ أنه قال: رأيت في بعض قرى النبط فتى فصيح اللهجة، حسن البيان، فسألته عن سبب فصاحته مع لكنة أهل جلدته فقال: كنت أعمد في كل يوم إلى خمسين ورقة من كتب الجاحظ، فأرفع بها صوتي في قراءتها، فما مر لي إلا زمان قصير حتى صرت إلى ماترى. اهـ
و كذا قال في رسالته تلك:
و حكي لي عن أبي حامد أنه كان يقول لأصحابه إذا درستم فارفعوا أصواتكم فإنه أثبت للحفظ وأذهب للنوم (الحث على طلب العلم73).
وكان يقول كذلك:" القراءة الخفيفة للفهم والرفيعة للحفظ والفهم ".
وكان بعضهم يقرا الكتاب ثم يذاكر به حرفا حرفا كانه قارئا يقرأه عليه فيفسره له
" الطرق الجامعة للقراءة النافعة " لمحمد بن حسن بن عقيل موسى
قلت: و ينبغي للقارئ أن يراعي من بجانبه حتى لا يؤذيهم فتكون الاستفادة من جهته وهم لا يستفيدون
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[24 - 01 - 07, 10:56 م]ـ
أين أجد الكتاب كتاب (كيف أكون فصيحًا)، دار الإيمان بالأسكندرية
أين أجد الكتاب في مكتبات القاهرة؟؟
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=102
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[25 - 01 - 07, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. هل نسيتم قراءة القرآن وما له من أثر على تقويم اللسان مع اكتساب الأجر في كل حرف حسنة؟
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[25 - 01 - 07, 09:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. هل نسيتم قراءة القرآن وما له من أثر على تقويم اللسان مع اكتساب الأجر في كل حرف حسنة؟
طبعا لا، فالقرأن هو أول باب وأهم كتاب، ومع ذلك ينبغي لطلبة العلم الإعتناء بحفظه وتكراره مرارا
ـ[همام العضياني]ــــــــ[25 - 01 - 07, 11:45 م]ـ
أسأل الله أن يكتب لك الأجر
ـ[آل عامر]ــــــــ[26 - 01 - 07, 06:53 م]ـ
جزاك الله خيرا،ونأمل المزيد.
يامعين ....
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[27 - 01 - 07, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خير ا
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[30 - 01 - 07, 09:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حقيقة موضوع رائع وممتع ومفيد
ولا بد كما ذكر الأخوة الأحباب كي ينطلق اللسان من حصيلة علمية جيدة وهذه تتكون مع مرور الوقت بكثرة الإطلاع وهذا موضوع القراءة منهج حياة وهو - في ظني - عظيم الإفادة لمن يقرأه إن شاء الله أو لمن يريد سماعه
إذا أردت الاستماع إليه فمن خلال هذا الرابط ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=47711)
أما إذا أردت قراءته فمن خلال هذا الرابط ( http://www.elsergany.com/Article.aspx?ArticleID=1.11&SectionID=0)
وجزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[30 - 01 - 07, 09:52 م]ـ
أخانا حسين، روابط مفيدة جزاك الله خيرا(9/409)
بشرى سارة ... بدء دروس مشايخ الإسكندرية
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أزف إليكم البشرى بعودة درسي الشيخ سعيد عبد العظيم والشيخ ياسر برهامي حفظهما الله تعالى يوم الأحد القادم 17/ 12 /2006 بإذن الله تعالى.
الأحد 17/ 12 / 2006 الشيخ سعيد في مسجد ابن كثير بعد صلاة العشاء.
الأحد 17/ 12 / 2006 الشيخ ياسر في مسجد الخلفاء الراشدين بعد صلاة العصر.
كذلك:: بدأ فضيلة الشيخ أحمد فريد::: شرح كتابه عقيدة أهل السنة والجماعة (الثمرات الزكية) وذالك يوم السبت الماضي الموافق 18 من ذو القعدة 1427 - - 9 من ديسمبر2006
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - 01 - 07, 11:04 ص]ـ
يو الأحد
الموافق 25 من ذي الحجة 1427هـ
الموافق 14/ 1 / 2007 م
شرع فضيلة الشيخ ياسر برهامي - حفظه الله -
بمشيئة الله تعالى
في شرح رسالة منة الرحمن (وهي من تأليف الشيخ)
وهي نصيحة في العقيدة والعمل والسلوك
تشمل التوحيد وأصول الإيمان والاتباع ثم التزكية
والرسالة سهلة ومُبسطة
خصوصًا لو كان الشارح فضيلة الشيخ!!!
والدرس - بإذن الله - سيكون مُناسبا للمتقدمين وكذا المُبتدئين في طلب العلم
لمن أراد أن يبدأ في طلب العلم ضع قدمك على الطريق ... بالحضور
مكان الدرس:
مسجد الخلفاء الراشدين، شارع عمر، مُتفرع من شارع أحمد أبو سليمان، بالإسكندرية
ميعاد الدرس:
بعد صلاة العصر، وتوجد أماكن للنساء
احرص على الحضور وادع إخوانك
......
منقول بتصرف
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[16 - 01 - 07, 12:12 م]ـ
الشيخ قد شرح الرسالة من قبل
وفرغت الأشرطة والكتاب اسمه "شرح أصول الإيمان في عقيدة أهل السنة والجماعة" وهو نفيس جدا
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[16 - 01 - 07, 07:47 م]ـ
يبدأ الدكتور أحمد حطيبة بمشيئة الله اليوم السبت الموافق 13 من يناير 2007 حلقات شرح كتاب منار السبيل بعد صلاة العشاء و ستكون مواعيد الدرس أيام السبت والإثنين بعد صلاة العشاء بمشيئة الله.(9/410)
مشكلة تقابلني في موقع الشيخ الدوو
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:06 م]ـ
يا إخوان في موقع الشيخ تفريغات هامة للشروح و أنا نزلتها عندي و لكن كلما حاولت تحويلها لورد من خلال copy and paste لا استطيع فماذا أفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ظ
ارجو الرد
ـ[بن طاهر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 11:25 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله.
لا أدري ما هو سببُ الصّعوبة الّتي لاقيتها .. لكنّني أُرشدكَ إلى النَّسخِ من صفحة الطِّباعة. مثال ذلك: لِنَسْخِ تفريغِ الدّرس الأوَّل من شرحِ نُخْبَة الفِكَر في مُصطَلَحِ أهلِ الأَثَرِ ( http://www.dedew.net/text/open.php?linkid=18) اضغطْ على صورةِ الطَّابعةِ وسوف تظهرُ لك هذه الصّفحة ( http://www.dedew.net/text/open.php?linkid=18&print=1) وهي الّتي تُريد.
وفّقك الله للعلم النّافع.(9/411)
هل نكتب الحواشي والتعليقات على الكتب بقلم الرصاص أم بقلم الحبر؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ...
هل نكتب الحواشي والتعليقات على الكتب بقلم الرصاص أم بقلم الحبر؟
فقد لاحظت أن الكتابة بقلم الرصاص ربما لا تدوم طويلا ..
فما رأيكم بهذا ..
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:50 م]ـ
الحبر
وهذا ما أوصى به أحد العلماء
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:52 م]ـ
خذها نصيحة من نادم على فعله (ابتسامة)
إياك أن تكتب التعليقات والحواشي بالحبر، وإنما بقلم الرصاص فقط
وأما أنها لا تدوم طويلا، فهذا غير صحيح، فلدي كتب عليها تعليقاتي بالرصاص منذ أكثر من خمس عشرة سنة.
هذا إذا كانت تعليقات للمراجعة والتنبيه، لكي يمكنك الزيادة والمحو والتعديل.
أما إن كانت تعليقات دائمة مطلوبة لذاتها غير متغيرة؛ كأن تكون تفريغا لأحكام الأحاديث على كتاب أو نحو ذلك فلا بأس بالحبر حينئذ، والله أعلم.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:54 م]ـ
الحبر
وهذا ما أوصى به أحد العلماء
محدث العصر وإمام أهل السنة في الشام الشيخ الألباني قدس الله روحه
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 10:03 م]ـ
بارك الله فيكم.
وأما أنها لا تدوم طويلا، فهذا غير صحيح، فلدي كتب عليها تعليقاتي بالرصاص منذ أكثر من خمس عشرة سنة
على بعض الكتب عندي تعليقاتٌ بالرصاص كُتبت (ولم أكتبها أنا بالطبع!) عام 1401، أو 1402.
وقد اضطررتُ إلى شراء نسخة أخرى من أحد الكتب بعد أن تشوَّه بسبب التعليق بقلم الحبر! (ابتسامة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:00 م]ـ
وهذا لا يمنع من أن يكون عندي بعض الكتب التي عليها تعليقات بقلم الحبر وبالخط الكبير أيضا!!
ولكنها ليست مني، وإنما من أعمال جمعية التخريب الخاصة بالأبناء (ابتسامة)
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:27 م]ـ
بعض مشائخنا يوصي بالحبر
لكن حقيقة لم اجرؤ علي فعل هذا قط
فهو يشوه الكتب
لا سيما و انا سيء الخط (ابتسامة)
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[16 - 12 - 06, 06:04 م]ـ
الأمر عندي يختلف فأنا إذا ذاكرت كتاباً ما اخرجه مت تحت يدي لا يصلح للإستعمال الآدمي و لكن هذا حال مذاكرة أما إذا كنت في حال مطالعة في الكتب الكبار فالتفصيل فإذا كنت أكتب فائدة من الكتاب أو اشير إلى فائدة فالبحبر أكتب إما إذا كان فهم لي أريد أن اصوبه و هكذا فالبرصاص.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 06:33 م]ـ
الأمر عندي يختلف فأنا إذا ذاكرت كتاباً ما اخرجه مت تحت يدي لا يصلح للإستعمال الآدمي
أضحك الله سنك!!
فيلزمك حينئذ أن تشتري نسخة أخرى من الكتاب بعد الانتهاء من مذاكرته
وذلك للرجوع إليه عند الحاجة (ابتسامة)
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 12 - 06, 06:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
أظن أنه: إذا أطلق قلم (الحبر) فيقصد به - غالبا -: القلم الذي يكون بداخله السائل (الحبر)، ويسمى - عرفا - قلم حبر.
وهو غير القلم الجاف، والذي يسمى - عرفا - الناشف.
فتكون الأقلام ثلاثة:
1 - حبر.
2 - ناشف.
3 - رصاص.
والبعض يستخدم القلم الناشف، إذ لا يؤثر استخدامه على صفحات الكتاب أو الدفتر.
وليتنا نستخدم بخاخ الطلاء، أو فرشاة البوية، أو أقلام الفلوماستر، أو تشكيلة مائية، أو حتى ألوان زيتية .... في التعليق على الكتب ...... بس نقرأ، ونعلق:).
أصلح الله الحال.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:16 م]ـ
أياك أن تستخدم ذاك أو ذاك , سأتيك بالنصيحة مساءا
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:59 م]ـ
نصيحة مجرب لا تستخد الحبر بقسميه (السائل و الجاف) فكلاهما يفسد الكتب و المزيل الأبيض في الحقيقة هو يزيد في اتلاف الكتاب ......
الرصاص هو الأفضل بالنسبة لي ....
ـ[ابن جندي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 12:00 ص]ـ
هذه الأشياء جيدة جدا لكتابة الفوائد و تعليم الصفحات المهمة , فأيضا منها ما هو شفاف , و لا تفسد الورقة بأي حال , مفيدة في كل شي ماعدا كثرة الفهرسة ,
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43267&stc=1&d=1166304136
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43268&stc=1&d=1166304136
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43269&stc=1&d=1166304136
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 01:46 ص]ـ
اكتبها بالرصاص دون شك ..
وعندي أن الكتابة بالحبر على الكتب .. تنافي كمال احترام العلم المكتوب .. والمؤلف
وبالمناسبة .. لو رآك أبي وأنت تكتب بالحبر .. فسيعاقبك .. ويجعلك تندم:)
لكنه لم يعاقبني يوما .. لأني على مذهبه في هذا .. ولله الحمد
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 10:40 ص]ـ
الأخ السائل أراد جواباً شافياً على سؤاله، وأظنه بعد هذه الإجابات إزداد حيرة!!!
وأنا بصراحةً أستخدم قلم الرصاص، ولا أتجاسر أبداً الكتابة بالقلم الحبر.
وللتعليق بالقلم الرصاص عدة فوائد منها:
1 - أنك تستطيع أن تمحيه من الكتاب إذا وقعت في خطأ في الكتابة، بخلاف قلم الحبر.
2 - أنك تستطيع أن تكتب به أكثر من الحبر لدقته (طبعاً بعد أن تبريه).
وعلى العموم أخي إذا كنت في بداية الطلب فأرى أن التعليق بالرصاص أفضل من الحبر، وذلك لكثرة التعليقات التي ستحصل منك في هذه المرحلة، وخاصة إذا كنت تدرس الكتاب على شيخ.
ثم يا أخي الكريم - غفر الله لك ولوالديك - سواءاً كتبت بالقلم الرصاص أو الحبر فإكتبه بخط كبير بعض الشيء، حتى لا تتعب في قراءته إذا خف بصرك عند الكبر. (فائدة وإبتسامة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/412)
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 12:32 م]ـ
لكل نوع محاسنه ومساوئه، فالحبر إذ تبلل الكتاب، أو كان الورق من النوع الردئ يتسبب بانتشار الحبر وتشوه الكتابة، كما أنه لا يصلح للتصليحات، ولكن فائدته أنه يدوم طويلا.
والجاف فائدته أنه يدوم ولا ينتشر الحبر عند الكتابة او البلل، ولكن عيبه أن الورق إذا كان قديما ربما تمزق، وأنه يضغط على الأوراق السفلية.
والرصاص عيبه الوحيد أنه قد يمحى، كما أنه بمرور الزمن ينطبع على الأوراق المباشرة له فيشوه الصفحات.
وهناك نوع من الأقلام يسمى الكوبيا، وهو شبيه بالرصاص ولكنه لا يمحى، وإذا تبلل صار شبيها بالحبر، وقد كان القدماء يكتبون تعليقاتهم به، ولعل سبب هذا انتشاره قبل ظهور الرصاص.
والذي أراه أن الأفضل من هذه كلها هو القلم المعروف اليوم بالسوفت، فهو دقيق الخط لا يأخذ حيزا كبيرا، ولا ينتشر بالبلل ولا ينطبع ولا يمحى، وفيه ألوان مختلفة يمكن بها تنويع الإشارات.
فأوصيكم بقلم السوفت، بالمناسبة ـ ابتسامةـ أنا لست وكيلا لهذا النوع من الأقلام ولا لغيرها.
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 01:57 م]ـ
حقيقة لا اعرف ما هو السوفت
وضح
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:28 م]ـ
أرى أنا القلم الرصاص أفضل
وأما عن دوامه فهو جرب وأنه يبقى لكن يفضل أن يكون مسنن
لكي يكون دقيق في الكتابة ولكي لا ينطبع على المقابل
واو تجعل لكل فن دفتراً خاصاً تنقل إليه الفوائد لكان أفضل ..
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 12 - 06, 06:50 م]ـ
قلم الرصاص أنواع
فمنها ما يزول بعد فترة قصيرة كما حصل معي.
وهناك أنواع جيدة تبقى فترة أطول.
أسأل الله أن يجعل ما نكتبه حجة لنا لا علينا
آمين
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 10:23 م]ـ
حقيقة لا اعرف ما هو السوفت
وضح
السوفت نوع من أنواع أقلام الماجك، وهي رفيعة السلاية، لذا تسمى سوفت أي دقيقة الخط.
ـ[ابن عايض]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:21 ص]ـ
وهذا لا يمنع من أن يكون عندي بعض الكتب التي عليها تعليقات بقلم الحبر وبالخط الكبير أيضا!!
ولكنها ليست مني، وإنما من أعمال جمعية التخريب الخاصة بالأبناء (ابتسامة)
اضحك الله سنك يا ابا مالك
اذا كان عندك تعليقات فعندي خرائط منسوبة للجمعية المذكورة اصلحها الله
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:25 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أضحك الله أسنانكم.
بقيت مدة طويلة أحدّث نفسي أن أجعل التعليقات بالقلم الحبر، لعله من باب التقليد للشيخ محمد عمرو، وقبل أن أرى الشيخ يعمل قلمه في الكتب كنت أنهى عن ذلك وأكرهه جدا ..
لكن الحمد لله أنني تفطنت سريعا أنني لست كالشيخ محمد (مبتسم).
والحمد لله، وجدت حلا وسطا، فمنذ سنتين أو ثلاثة، وأنا أستعمل ورقًا صغيرا أصفر أو أزرق اللون، صنع خصيصا لكي تكتب عليه التعليقات ويلصق على هامش الصفحة المعلَّق عليها بحيث يظهر طرف الورقة،
وربما كان على هذا الطرف عنوان التعليق، وبذلك أكتب بالحبر (أو الجاف)، فلا تُمحى الكتابة بمرور الوقت، كما يمكنني أن أغير التعليق أو أعدله في أي وقت ..
وكذلك كثيرا ما أرى طرف الورقة فأتذكر الفائدة، أو موضع التعليق بعد نسيان، ويسهل الرجوع إليها عند الحاجة أيضًا.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:44 ص]ـ
إن كنت تكتب أثناء حضورك للدرس فالرصاص أفضل، لاحتمال الخطأ المتكرر
أما إن كنت تعلق أثناء سماعك لشريط في البيت أو في قراءة خاصة، فالحبر (اللون الأحمر)
أحسن وأثبت وأكثر لفتا للانتباه.
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:59 م]ـ
الحبر؟ أم الجاف؟ أم الرصاص؟ أم السوفت؟ أم الكوبيا؟
- هل من أحد فيفصل لنا الامر ,
وأرجو ألا يخرج علينا أحد بقلم سادس. (ابتسامة)
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:55 ص]ـ
:)
الهدف من الكتابة هو تحصيل الفائدة. و الذي أراه أن الأفضل أن تكتب بقلم الرصاص أو الناشف.
لأنه الهدف هو بقاء المعلومة بعد زمن و القلم الناشف أو قلم الرصاص أفصل.
.
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[19 - 12 - 06, 07:33 ص]ـ
شيخنا الأزهري
من أين تأتي بهذا الورق وما اسمه؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:28 ص]ـ
اذا نظرنا الي حواشي العلماء كانت بخط الذي لا يزول
اليس كذلك ... مثلا ينظر في المخطوطات
استعمل الرصاص وتركت الحبر
والسبب
قد تكتب شيئا قبل سنوات ثم عندما تكبر تري وتتعلم اكثر تري ما كتبته
لم يصلح ان يكون ح
ولا تستطيع مسحه
الطبعات المعروفة بكثرة الاخطاء
فهؤلاء يستحسن الكتابة بالحبر
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[21 - 12 - 06, 10:05 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:52 ص]ـ
بالنسبه لى فأنا لاأستعمل الا قلم الرصاص ,, وإذا حضرت درس وليس لدى قلم رصاص فلا أعلق على الكتاب الا للضروره القصوى وربما كتبت كلمه أو إثنتين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/413)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:41 م]ـ
شيخنا الأزهري
من أين تأتي بهذا الورق وما اسمه؟
السؤال موجه للشيخ الأزهري و لكن يمكنني مساعدتك ,
هذه الأشياء جيدة جدا لكتابة الفوائد و تعليم الصفحات المهمة , فأيضا منها ما هو شفاف , و لا تفسد الورقة بأي حال , مفيدة في كل شي ماعدا كثرة الفهرسة ,
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43267&stc=1&d=1166304136
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43268&stc=1&d=1166304136
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43269&stc=1&d=1166304136
إذا كنت من مصر , فالأول تجده في مكتبة خضير و سعره 4.5 و الثاني موجود في مكتبة كلية الهندسة جامعة القاهرة و يوجد منه أكثر من حجم , و يصلح لكتابة التعليقات عليه و لونه شفاف يصلح أن ترى ما ورائه ,
النوع الثالث و هو الذي في الصورة الأخيرة هو ما كان يرمي إليه الأزهري السلفي و هو نافع للغاية و رخيص , و بالمناسبة
فمحمد حسنين هيكل يعلق على كتبه به ,
و متوفر في كل المكتبات (سمير و على و المعايرجي و إلخ) و هذه صور إضافية له
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/d/d9/Post-it.jpg/180px-Post-it.jpg
http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Postit.jpg
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:36 م]ـ
الحمد لله وحده ...
معذرة أخي مصطفى، احترت كيف أجيبك لأفيدك، حتى أكرمني أخي ابن الجندي بارك الله فيه بالرد.
وآخر صورة على وجه التحديد هي النوع الذي أستخدمه.
واستفدت من مشاركة أخينا ابن جندي وجود نوع شفاف، ربما كان أفضل من الآخر، جزاه الله خيرًا.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 12 - 06, 05:24 م]ـ
لما تكون التعليقات على نفس الكتاب أصلاً؟
أرى أن يكون هناك دفتر مخصص للفوائد يصحبه طالب العلم مع كل كتاب ... ويكون هذا الدفتر مع الكتاب بشكل دائم.
فيسجل على الدفتر ما يريد, مثال:
مسألة (أ) صفحة (**) مجلد ( ... ):
قيل فيها (كذا وكذا) والرد عليها بكذا أو مثال عليها: كذا.
فبهذه الطريقة تحافظ على الكتاب الأصلي ... وتستسطيع التنبه الى الفوائد المقيدة بشكل سريع.
وتعلم المواطن المفيدة في الكتاب وموقع النكت فيه
هذا والله تعالى أعلم
ـ[طالب شريف]ــــــــ[02 - 02 - 07, 09:05 ص]ـ
من موقع الشيخ عبدالفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى:
كان خط الشيخ مثالا في الإتقان يعجب به كل من رآه، وكان حريصا على انتقاء أقلامه من أجود الأقلام ليبقى خطه متسقا منسجما، وكان يستعمل في أول أمره قلم حبر من صنع ألماني Tropen ثم استعمل قلم باركر ثم استعمل في السنين الأخيرة من حياته قلم الحبر الجاهز، وكان رحمه الله يرغب في الحبر السائل ويعرض عن الحبر الجاف، ويستعمل قلم الرصاص للتعليقات والملاحظات السانحة، حيث كان لا يفارقه قلم صغير وأوراق يقيد بها الخواطر والأفكار.
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 07:30 ص]ـ
الرصاص أفضل بلا شك
قلم الرصاص أنواع
فمنها ما يزول بعد فترة قصيرة كما حصل معي.
وهناك أنواع جيدة تبقى فترة أطول.
أسأل الله أن يجعل ما نكتبه حجة لنا لا علينا
آمين
ومن النوع الثاني أقلام rotring أو Fabercastle
أما (سنون الرصاص) فلابد من استعمال (سنون rotring ) لا غير
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 07:32 ص]ـ
ومن النوع الثاني أقلام rotring أو Fabercastle
أما (سنون الرصاص) فلابد من استعمال (سنون rotring ) لا غير(9/414)
قيام الليل
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - 12 - 06, 01:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل الصلاة راحة للمؤمنين، ومفزعاً للخائفين، ونوراً للمستوحشين، والصلاة والسلام على إمام المصلين المتهجدين، وسيد الراكعين والساجدين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... أما بعد:
فإن قيام الليل هو دأب الصالحين، وتجارة المؤمنين، وعمل الفائزين، ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم، ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم، فيشكون إليه أحوالهم، ويسألونه من فضله، فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها، عاكفة على مناجاة بارئها، تتنسم من تلك النفحات، وتقتبس من أنوار تلك القربات، وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات.
قيام الليل في القرآن
قال تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة:16]. قال مجاهد والحسن: يعني قيام الليل.
وقال ابن كثير في تفسيره: (يعني بذلك قيام الليل وترك النوم والاضطجاع على الفرش الوطيئة).
وقال عبد الحق الأشبيلي: (أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها، ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود).
وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم: {كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الذاريات:18،17] قال الحسن: كابدوا الليل، ومدّوا الصلاة إلى السحر، ثم جلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار.
وقال تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [الزمر:9]. أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله وضيّع نفسه، غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده؟!
إخواني: أين رجال الليل؟ أين ابن أدهم والفضيل ذهب الأبطال وبقي كل بطال!!
يا رجال الليل جدوا ... ربّ داع لا يُردُ
قيام الليل في السنة
أخي المسلم، حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه، فقال عليه الصلاة والسلام: {عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم، ومطردة للداء عن الجسد} [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني].
وقال النبي في شأن عبد الله بن عمر: {نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل} [متفق عليه]. قال سالم بن عبد الله بن عمر: فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً.
وقال النبي: {في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها} فقيل: لمن يا رسول الله؟ قال: {لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائماً والناس نيام} [رواه الطبراني والحاكم وصححه الألباني].
وقال: {أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس} [رواه الحاكم والبيهقي وحسنه المنذري والألباني].
وقال: {من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين} [رواه أبو داود وصححه الألباني]. والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر.
وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح فقال: {ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه!!} [متفق عليه].
وقال: {أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل} [رواه مسلم].
قيام النبي صلى الله عليه وسلم
أمر الله تعالى نبيه بقيام الليل في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً (2) نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} [المزمل: 1 - 4].
وقال سبحانه: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً} [الإسراء: 79].
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: {كان النبي يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. فقلت له: لِمَ تصنع هذا يا رسول الله، وقد غُفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبداً شكوراً؟} [متفق عليه].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/415)
وهذا يدل على أن الشكر لا يكون باللسان فحسب، وإنما يكون بالقلب واللسان والجوارح، فقد قام النبي بحق العبودية لله على وجهها الأكمل وصورتها الأتم، مع ما كان عليه من نشر العقيدة الإسلامية، وتعليم المسلمين، والجهاد في سبيل الله، والقيام بحقوق الأهل والذرية، فكان كما قال ابن رواحة:
وفينا رسول الله يتلو كتابه ... إذا انشق معروفٌ من الصبح ساطعُ
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا ... به موقناتٌ أن ما قال واقع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه ... إذا استثقلت بالمشركين المضاجع
وعن حذيفة قال: {صليت مع النبي ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مُتَرَسلاً، إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح، وإذا مرّ بسؤال سأل، وإذا مر بتعوّذ تعوذ ... الحديث} [رواه مسلم].
وعن ابن مسعود قال: {صليت مع النبي ليلة، فلم يزل قائماً حتى هممت بأمر سوء. قيل: ما هممت؟ قال: هممت أن أجلس وأَدَعَهُ!} [متفق عليه].
قال ابن حجر: (وفي الحديث دليل على اختيار النبي تطويل صلاة الليل، وقد كان ابن مسعود قوياً محافظاً على الاقتداء بالنبي، وما هم بالقعود إلا بعد طول كثير ما اعتاده).
قيام الليل في حياة السلف
قال الحسن البصري: (لم أجد شيئاً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل).
وقال أبو عثمان النهدي: (تضيّفت أبا هريرة سبعاً، فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل ثلاثاً، يصلي هذا، ثم يوقظ هذا).
وكان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى، ثم يقول: اللهم إن جهنم لا تدعني أنام، فيقوم إلى مصلاه.
وكان طاوس يثب من على فراشه، ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح، ويقول: طيَّر ذكر جهنم نوم العابدين!!
وكان زمعة العابد يقوم فيصلي ليلاً طويلاً، فإذا كان السحر نادى بأعلى صوته: يا أيها الركب المعرِّسون، أكُل هذا الليل ترقدون؟ ألا تقومون فترحلون!! فيسمع من هاهنا باكٍ، ومن هاهنا داع، ومن هاهنا متوضئ، فإذا طلع الفجر نادى: عند الصباح يحمد القوم السرى!!
طبقات السلف في قيام الليل
قال ابن الجوزي: واعلم أن السلف كانوا في قيام الليل على سبع طبقات:
الطبقة الأولى: كانوا يحيون كل الليل، وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء العشاء.
الطبقة الثانية: كانوا يقومون شطر الليل.
الطبقة الثالثة: كانوا يقومون ثلث الليل، قال النبي: {أحب الصلاة إلى الله عز وجل صلاة داود؛ كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سُدسه} [متفق عليه].
الطبقة الرابعة: كانوا يقومون سدس الليل أو خمسه.
الطبقة الخامسة: كانوا لا يراعون التقدير، وإنما كان أحدهم يقوم إلى أن يغلبه النوم فينام، فإذا انتبه قام.
الطبقة السادسة: قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتين.
الطبقة السابعة: قوم يُحيون ما بين العشاءين، ويُعسِّلون في السحر، فيجمعون بين الطرفين. وفي صحيح مسلم أن النبي قال: {إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيراً إلا آتاه، وذلك كل ليلة}.
الأسباب الميسِّرة لقيام الليل
ذكر أبو حامد الغزالي أسباباً ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل:
فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور:
الأول: ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام.
الثاني: ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه.
الثالث: ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام.
الرابع: ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل.
وأما الأسباب الباطنة فأربعة أمور:
الأول: سلامة القلب عن الحقد على المسلمين، وعن البدع وعن فضول الدنيا.
الثاني: خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل.
الثالث: أن يعرف فضل قيام الليل.
الرابع: وهو أشرف البواعث: الحب لله، وقوة الإيمان بأنه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج ربه.
قيام رمضان
قيام رمضان هو صلاة التراويح التي يؤديها المسلمون في رمضان، وهو من أعظم العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه في هذا الشهر. قال الحافظ ابن رجب: (واعلم أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه: جهاد بالنهار على الصيام، وجهاد بالليل على القيام، فمن جمع بين هذين الجهادين وُفِّي أجره بغير حساب).
وقال الشيخ ابن عثيمين: (وصلاة الليل في رمضان لها فضيلة ومزية على غيرها، لقول النبي: {من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه} [متفق عليه] وقيام رمضان شامل للصلاة في أول الليل وآخره، وعلى هذا فالتراويح من قيام رمضان، فينبغي الحرص عليها والاعتناء بها، واحتساب الأجر والثواب من الله عليها، وما هي إلا ليالٍ معدودة ينتهزها المؤمن العاقل قبل فواتها).
وتشرع صلاة التراويح جماعة في المساجد، وكان النبي أول من سنّ الجماعة في صلاة التراويح في المسجد، ثم تركها خشية أن تُفرض على أمته، فلما لحق رسول الله بجوار ربه، واستقرت الشريعة؛ زالت الخشية، وبقيت مشروعية صلاتها جماعة قائمة.
وعلى المسلمين الاهتمام بهذه الصلاة وأداؤها كاملة، والصبر على ذلك لله عز وجل.
قال الشيخ ابن عثيمين: (ولا ينبغي للرجل أن يتخلف عن صلاة التراويح لينال ثوابها وأجرها، ولا ينصرف حتى ينتهي الإمام منها ومن الوتر ليحصل له أجر قيام الليل كله).
ويجوز للنساء حضور التراويح في المساجد إذا أمنت الفتنة منهن وبهن. ولكن يجب أن تأتي متسترة متحجبة، غير متبرجة ولا متطيبة، ولا رافعة صوتاً ولا مبدية زينة.
والسنة للنساء أن يتأخرن عن الرجال ويبعدن عنهم، ويبدأن بالصف المؤخر فالمؤخر عكس الرجال، وينصرفن من المسجد فور تسليم الإمام ولا يتأخرن إلا لعذر، لحديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: {كان النبي إذا سلّم قام النساء حين يقضي تسليمه، وهو يمكث في مقامه يسيراً قبل أن يقوم. قالت: نرى - والله أعلم - أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن الرجال} [رواه البخاري].
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
المصدر: صيد الفوائد
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/416)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 12 - 06, 01:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قيام الليل سُنة مؤكدة , وقربة معظمة في سائر العام , فقد تواترت النصوص من الكتاب والسنة بالحث عليه , والتوجيه إليه , والترغيب فيه , ببيان عظم شأنه وجزالة الثواب عليه , وأنه شأن أولياء الله , وخاصة من عباده الذين قال الله في مدحهم والثناء عليهم: ((أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) [يونس، الآية: 64]
فقد مدح الله أهل الإيمان والتقوى , بجميل الخصال وجليل الأعمال , ومن أخص ذلك قيام الليل , قال تعالى: ((إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)) [السجدة، الآيات: 15 - 17] ووصفهم في موضع آخر , بقوله: ((وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا)) إلى أن قال: ((أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا)) [الفرقان، الآيات: 64 - 75]
وفي ذلك من التنبيه على فضل قيام الليل , وكريم عائدته ما لا يخفى وأنه من أسباب صرف عذاب جهنم , والفوز بالجنة , وما فيها من النعيم المقيم , وجوار الرب الكريم , جعلنا الله ممن فاز بذلك. قال تعالى: ((إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ)) [القمر، الآيتان: 54، 55]
وقد وصف المتقين في سورة الذاريات , بجملة صفات - منها قيام الليل - , فازوا بها بفسيح الجنات , فقال سبحانه: ((إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ)) [الذاريات، الآيات: 15 - 17]
فصلاة الليل لها شأن عظيم في تثبيت الإيمان , والإعانة على جليل الأعمال , وما فيه صلاح الأحوال والمآل قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا إلى قوله: إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا)) [المزمل، الآيات: 1 - 6]
وثبت في صحيح مسلم عن النبي , صلى الله عليه وسلم , قال: ((أفضل الصلاة بعد المكتوبة - يعني الفريضة - صلاة الليل)) وفي حديث عمرو بن عبسة قال صلى الله عليه وسلم: ((أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر , فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن ولأبي داود عنه - رضي الله عنه - قال: أي الليل أسمع - يعني أحرى بإجابة الدعاء - قال , صلى الله عليه وسلم: ((جوف الليل الآخر فصل ما شئت , فإن الصلاة فيه مشهودة مكتوبة)) وفي الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله , صلى الله عليه وسلم , قال: ((ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا , حين يبقى ثلث الليل الآخر. فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟! من يسألني فأعطيه؟! من يستغفرني فأغفر له؟!))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/417)
وفي صحيح مسلم , عن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله , صلى الله عليه وسلم , قال: ((من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه , وهي كل ليلة)) وفي صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - عن النبي , صلى الله عليه وسلم , قال: ((من تعار من الليل - يعني استيقظ يلهج بذكر الله - فقال: لا إله إلا الله , وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهو على كل شيء قدير. الحمد لله , وسبحان الله , ولا إله إلا الله , والله أكبر , ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: اللهم! اغفر لي , أو دعا , استجيب له. فإن توضأ وصلى قبلت صلاته))
وأخرج الإمام أحمد وغيره عن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله , صلى الله عليه وسلم: ((إن في الجنة غرفا , يرى ظاهرها من باطنها , وباطنها من ظاهرها , أعدها الله لمن ألان الكلام , وأطعم الطعام , وتابع الصيام , وصلى بالليل والناس نيام))
وفي الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله , صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: ((أعددت لعبادي الصالحين , ما لا عين رأت , ولا أذن سمعت , ولا خطر على قلب بشر قال أبو هريرة اقرءوا إن شئتم: ((فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)) [السجدة، الآية: 17]
وجاء في السنة الصحيحة , ما يفيد أن قيام الليل من أسباب النجاة من الفتن , والسلامة من دخول النار. ففي البخاري وغيره عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي , صلى الله عليه وسلم , استيقظ ليلة فقال: ((سبحان الله , ماذا أُنزل الليلة من الفتنة؟! ماذا أنزل الليلة من الخزائن؟! من يوقظ صواحب الحجرات؟!)) وفي ذلك تنبيه على أثر الصلاة بالليل في الوقاية من الفتن.
وفي قصة رؤيا ابن عمر قال: "فرأيت كأن ملكين أخذاني , فذهبا بي إلى النار , فإذا هي مطوية كطي البئر , وإذا لها قرنان - يعني كقرني البئر - وإذا فيها أناس قد عرفتهم , فجعلت أقول أعوذ بالله من النار , قال: فلقينا ملك آخر. فقال: لم ترع " فقصصتها على حفصة , فقصتها حفصة على النبي , صلى الله عليه وسلم , فقال: نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل , فكان عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلا))
وأخرج الحاكم وصححه , ووافقه الذهبي عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - عن رسول الله , صلى الله عليه وسلم , قال: ((عليكم بقيام الليل , فإنه دأب الصالحين قبلكم , وقربة لكم إلى ربكم , ومكفرة للسيئات , ومنهاة عن الإثم))
فتلخص مما سبق أن قيام الليل:
أ - من أسباب ولاية الله ومحبته.
ب - ومن أسباب ذهاب الخوف والحزن , وتوالي البشارات بألوان التكريم والأجر العظيم.
جـ - وأنه من سمات الصالحين , في كل زمان ومكان.
د - وهو من أعظم الأمور المعينة على مصالح الدنيا والآخرة ومن أسباب تحصيلها والفوز بأعلى مطالبها.
هـ - وأن صلاة الليل أفضل الصلاة بعد الفريضة وقربة إلى الرب ومكفرة للسيئات.
و - وأنه من أسباب إجابة الدعاء , والفوز بالمطلوب المحبوب والسلامة من المكروه المرهوب ومغفرة سائر الذنوب.
ز- وأنه نجاة من الفتن , وعصمة من الهلكة , ومنهاة عن الإثم.
حـ - وأنه من موجبات النجاة من النار , والفوز بأعالي الجنان.
من رسالة تذكرة الصوام لعبد الله بن صالح القصير
المصدر: جمعية البر بالرياض
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 12 - 06, 01:26 ص]ـ
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=zad1085.htm
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 12 - 06, 01:48 ص]ـ
http://www.gesah.net/mag/modules.php?name=News&file=article&sid=1183
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 12 - 06, 01:57 ص]ـ
يقول الشيخ الدكتور:خالد الجبير في شريط أمراض القلوب
في الساعة السابعة إلا ربع اتصل بي الإسعاف وقال: إن هناك مريضة أصيبت في جلطة نريدك أن تأتي لتراها
جئت، وعندما وصلت إلى باب الإسعاف توقف قلبها، بدأت أدلك وما أن بدأت دقيقة أو دقيقتين إذا بها تصحى وتنظر إلى السماء كأنها تخاطب أحداً ثم ترفع يدها وتقول:
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
فأقف ثم تقف ثم أبدأ بالتدليك، وأدلك لمدة دقيقتين أو ثلاثا
وتعيد الكرة وتنظر إلى السماء
وترفع يدها وتقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ثم تقف
وأبدأ بالتدليك،وفي المرة الثالثة رأيت العجب
رأيت قدرة المولى - سبحانه وتعالى - كررتها الثالثة
تنطق بالشهادة وإذا بعيني تقع على جهاز القلب
الموصول بقلبها وأجد قلبها لا يعمل ولسانها أنطقه العزيز المنان الكريم
التواب الرحيم ليكون حجةً علي وعلى غيري
أنطقها بالشهادة لأنها عرفت ربها فحفظها ربها
ذهبت إلى زوجها معزياً
وبعد أن عزيته ذكرت له ما رأيت فيها، قلت: على أي شئ زوجتك هذه؟
قال: يا دكتور أنا لا أستغرب، فمنذ أن تزوجتها منذ 35 عاماً لم تترك قيام الليل إلا بعذرٍ شرعي
فمن منا يا إخوان يقوم الليل؟ قليل ماهم
إخواني من يريد أن يكون مع المصطفى- صلى الله عليه وسلم-؟
أصبحنا لا نستحي ينزل العزيز المنان الكريم التواب الرحمن الرحيم إلى السماء الدنيا ونحن نيام
رسولنا المصطفى- صلى الله عليه وسلم -الذي غفر ما تقدم وما تأخر من ذنبه يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه
ونحن كأننا ضمنا الجنة كأننا ضمنا كل شئ لا نقوم وإذا قمنا إلى الفجر قمنا كسالى، أمر عجيب.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/418)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:06 ص]ـ
جاء في كتاب " الوصفات المنزلية المجربة وأسرار الشفاء الطبيعية " وهو كتاب بالإنكليزية لمجموعة من المؤلفين الأمريكيين – طبعة 1993، أن القيام من الفراش أثناء الليل والحركة البسيطة داخل المنزل والقيام ببعض التمرينات الرياضية الخفيفة، و تدليك الأطراف بالماء، والتنفس بعمق له فوائد صحية عديدة
والمتأمل لهذه النصائح يجد أنها تماثل تماماً حركات الوضوء والصلاة عند قيام الليل، وقد سبق النبي (ص) كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل فقال: " عليكم بقيام الليل، فانه دأب الصالحين قبلكم، و قربه إلى الله عز و جل، و منهاة عن الإثم، و تكفير للسيئات، و مطردة للداء من الجسد " ... أخرجه الإمام أحمد في مسنده و الترمذي و البيهقي و الحاكم في المستدرك عن بلال وابن عساكر عن أبي الدرداء، و أورده الألباني في صحيح الجامع برقم4079.
و عن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي: " يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزون (وهو الكورتيزون الطبيعي للجسد) خصوصاً قبل الاستيقاظ بعدة ساعات. وهو ما يتوافق زمنياً مع وقت السحر (الثلث الأخير من الليل)، مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوي سكر الدم، والذي يشكل خطورة علي مرضي السكر، و يقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم، ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى المعرضين لذلك كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي، الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم، وزيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل، أو زيادة فقدانها. أو بسبب السمنة المفرطة وصعوبة التنفس مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس ويؤدي قيام الليل إلى تحسن و ليونة عند مرضى التهاب المفاصل المختلفة، سواء كانت روماتيزمية أو غيرها نتيجة الحركة الخفيفة والتدليك بالماء عند الوضوء.
قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم " مرض الإجهاد الزمني " لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة ما بين الجهد البسيط والمتوسط، الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض ويؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد من ما يسمي بالجليسيرات الثلاثية (نوع من الدهون) التي تتراكم في الدم خصوصاً بعد تناول العشاء المحتوي علي نسبه عالية من الدهون والتي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32% في هؤلاء المرضي مقارنة بغيرهم، ويقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب، خصوصاً الناتج عن السكتة القلبية والدماغية وبعض أنواع السرطان كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ بسبب اضطراب ضربات القلب لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من ملوثات النهار وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية قيام الليل ينشط الذاكرة وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءه و تدبر للقرآن و ذكر للأدعية و استرجاع لأذكار الصباح و المساء. فيقي من أمراض الزهايمر وخرف الشيخوخة والاكتئاب وغيرها وكذلك يقلل قيام الليل من شده حدوث والتخفيف من مرض طنين الأذن لأسباب غير معروفه.
مقالة لـ د. صلاح أحمد حسين أستاذ بطب أسيوط جريدة الأهرام 27/ 7/2004 بتصرف.
المصدر: موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 12 - 06, 03:02 ص]ـ
1 - الإخلاص لله في قيام الليل
2 - استشعار أن ربك الجليل يدعوك للقيام.
3 - الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوك إلى القيام.
4 - معرفة مدى تلذذ السلف بقيام الليل.
5 - النوم على الجانب الأيمن.
6 - إدراك أن قيام الليل سبب لطرد الغفلة عن القلب
7 - استشعار أن الله يرى ويسمع صلاتك في الليل
8 - معرفة مدى اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم في قيام الليل
9 - التأمل في وصف المتهجدين بالليل
10 - دعاء الله بأن ييسر لك القيام
11 - النوم على طهارة
12 - معرفة أن الله تعالى يضحك لمن يقوم الليل
13 - معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى وهو مريض
14 - معرفة مدى اجتهاد الصحابة في قيام الليل
15 - التبكير إلى النوم بعد العشاء
16 - إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالحور الحسان
17 - النوم على نية القيام للصلاة
18 - معرفة أن الله يباهي بقائم الليل الملائكة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/419)
19 - معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى في أرض الجهاد.
20 - اجتناب الذنوب والمعاصي.
21 - المحافظة على الأذكار الشرعية قبل النوم
22 - معرفة الثواب العظيم الذي أعده الله لأهل قيام الليل.
23 - الرسول صلى لله عليه وسلم لايترك القيام حتى في السفر
24 - معرفة مدى اجتهاد نساء السلف في القيام.
25 - إدراك مدى قلة وغربة من يقوم الليل.
26 - إدراك أن قيام الليل سبب لسعادة القلب وانشراح الصدر.
27 - اجتناب كثرة الأكل والشرب
28 - معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي زوجاته على القيام
29 - إدراك مدى حرص الأمراء والخلفاء على القيام
30 - استشعار أن الشيطان يحاول أ يمنعك من قيام الليل.
31 - إدراك أن قيام الليل سبب للإنتصار على الأعداء في الجهاد.
32 - عدم التلفف بأغطية كثيرة عند النوم
33 - معرفة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يربي بناته على قيام الليل
34 - التأمل في مناجاة أهل الليل لربهم
35 - إدراك أن قيام الليل سبب للنجاة من النيران.
36 - عدم الإفراط في النوم
37 - معرفة وصيا السلف في قيام الليل.
38 - محاسبة النفس وتوبيخها على ترك القيام.
39 - معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا للتنافس في قيام الليل.
40 - إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالجنات.
41 - مجاهدة النفس وإكراهها على القيام.
42 - المحافظة على الأذكار الشرعية عند الاستيقاظ من النوم.
43 - إدراك أن قيام الليل سبب لتخفيف طول الوقوف يوم القيامة.
44 - معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد أصحابه ويوقظهم لقيام الليل.
45 - إدراك مدى حسرة وبكاء السلف عند فوات قيام الليل.
46 - إدراك أن قيام الليل سبب لتكفير السيئات.
47 - الحرص على أكل الحلال.
48 - التواصي فيما بيننا لقيام الليل.
49 - معرفة كيف كان السلف يتواصون فيما بينهم لقيام الليل.
50 - إدراك أن القيام هو الشرف الحقيقي للمؤمن.
51 - معرفة مدى اجتهاد العلماء في القيام.
52 - تربية النفس على علو الهمة والتعلق بالمعالي.
53 - إدراك أن القيام صلة بالله تعالى.
54 - استحضارا لجنة ونعيمها.
55 - نضح الماء على الوجه عند الاستيقاظ لقيام الليل.
56 - إدراك أن قيام الليل سبب لحسن الخاتمة.
57 - معرفة كيف كان السلف يؤثرون قيام الليل على مجالسة الزوجات والولدان.
58 - اتهام النفس بالتقصير في القيام.
59 - استحضار النار وعذابها و أنكالها.
60 - معرفة أن القيام سبب لإجابة الدعاء.
61 - التسوك عند الاستيقاظ إلى قيام الليل.
62 - إدراك أن المواظبة على قيام الليل سبب لترك الذنوب.
63 - معرفة كيف كان نساء السلف يوقظن أزواجهن إلى القيام.
64 - معاقبة النفس على ترك القيام.
65 - إدراك أن القيام سبب للثبات على طريق الاستقامة.
66 - الزهد في الدنيا
67 - قيام الليل جماعة أحياناً.
68 - معرفة أن القيام سبب للفوز بمحبة الله.
69 - اجتناب كثرة الضحك واللغو.
70 - السلف لا يريدون الحياة إلا لأجل القيام.
71 - التعلق بالدار الآخرة.
72 - معرفة أن القيام سبب لبهاء الوجه وإشراقه.
73 - قصر الأمل والإكثار من ذكر الموت.
74 - إدراك أن القيام عون على مواجهة التكاليف والمشاق العظام.
75 - إيقاظ الزوجة والأهل للقيام.
76 - معرفة أن القيام يشفع لصاحبه يوم القيامة.
77 - السلف يتحسرون على فوات قيام الليل وهم في السكرات.
78 - تربية النفس على المسابقة إلى الطاعات.
79 - إدراك أن قائم الليل يؤثر في الناس أكثر من غيره
80 - تذكر القبور وأهوالها.
81 - إدراك أن القيام سبب للفوز برحمة الله.
82 - تكليف من يوقظك لقيام الليل.
83 - السلف يفرحون بقدوم الليل ويحزنون على فراقه.
84 - المواظبة والمداومة على القيام.
85 - استحضار القيامة وأهوالها.
86 - افتتاح القيام بركعتين خفيفتين .. السلف يتقاسمون القيام فيما بينهم.
87 - إدراك أهمية دقائق الليل والسحر.
88 - معرفة أن القيا سبب لطرد الأمراض عن البدن.
89 - التدرج في عدد الركعات وطول القيام.
90 - السلف يحافظون على القيام حتى وهم مرضى.
91 - معرفة أن الملائكة تستمع لمن يصلي بالليل.
92 - إدراك أن القيام تربية للنفس على الإخلاص.
93 - السلف يربون زوجاتهم وأمهاتهم على القيام.
94 - معرفة أن القيام كان مشروعاً حتى في الأمم السابقة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/420)
95 - استعمال ما يطرد النعاس عن المرء وهو يصلي.
96 - معرفة كيف كان السلف يربون أبنائهم على القيام.
97 - معرفة أن الحيوانات تذكر الله وأنت نائم.
98 - إدراك أن القيام تزكية للنفس من أمراضها وآفاتها.
99 - معرفة كيف كان السلف يربون ضيوفهم على القيام.
100 - تنويع هيئة الصلاة بين القيام والقعود.
101 - إدراك أن القيام تربية للنفس على التعلق بالمعالي.
102 - معرفة كيف كان السلف يربون تلاميذهم على القيام.
103 - إدراك أن القيام سبب للتوفيق والفتوحات والفهم.
104 - قضاء التهجد بالنهار إذا فاته لعذر.
105 - السلف يحافظون على القيام حتى وهم في السفر.
106 - الحرص على القيلولة في النهار.
107 - إدراك فضل صلاة الليل على صلاة النهار
من كتاب: كيف تتحمس لقيام الليل
المصدر صيد الفوائد
أخوتي أرجو من قرأ هذا الدعاء ان يآمن عليه
اللهم رب العرش العظيم .. يامن لاترأه العيون ولاتدركه الأبصار .. يامنان يابديع السموات والأرض .. يارحمن يارحيم .. ياذا الجلال والإكرام .. ياحي ياقيوم .. ياغفورياحليم .. يسميع يامجيب الدعاء .. أسألك في هذه الساعة المباركة وفي هذا الوقت المبارك أن تجعل القرآن ربيع قلوبناونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا وجعله حجة لنا لاحجة علينا .. اللهم اجعلنا من القوامين لليلك الصوامين لنهارك اللهجين بذكرك في كل وقت وعلى أي حال .. اللهم إجعل اعمالنا خالصة لوجهك وتقبلها بقبولاً حسن .. اللهم أجعل اجتماعنا في هذا الملتقى اجتماعاً على البر والتقوى في نصرة دينك .. اللهم اجعلنا من المتبعين لأمرك المنتهين عن نهيك .. اللهم اجعلنا من المقتدين بسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم .. اللهم اغفر لنا ورحمنا وعفوعنا وغفر لموتى المسلمين .. اللهم اجعلنا من الفائزين بجناتك وقنا عذابك ومن الشاربين من حوض نبيك ومن ناظرين لوجهك ياأكرم الأكرمين .. اللهم اهدنا وعافناوصلح حالنا .. اللهم انصر الإسلام والمسلمين وخذل الشرك والمشركين .. اللهم اشفي مرضانا ومرضى جميع المسلمين .. اللهم يمفرج الكرب وميسر الأمور فرج الكرب عمن هو من عبادك في شدة وبلاء ويسر لنا أمورنا ووفقنا لما تحب وترضى وجعل النجاح طريقنا ونفعنا بعلمنا ونفع به جميع المسلمين وبارك لنا فيه .. اللهم اعنا على خدمة الإسلام والمسلمين اللهم آتنا من خيري الدنيا والأخرة ياجود يارحمن يارحيم ياأكرم الأكرمين برحمتك نستغيث فلا تكلنا إلى غيرك طرفة عين .. اللهم آمين .. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:32 م]ـ
كل عاشق يرنو الوصول إلى معشوقه!
فأسأل الله أن تدخلي الجنة بسلام!
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[18 - 12 - 06, 11:53 م]ـ
اللهم آمين وجزاك الله خيراً
ـ[أبو محمد القرشي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:55 م]ـ
الأخ الفضل
نرجو تنبه الأخت على لفظة عاشقة الجنان وهل يجوز إطلاق ذلك وهل ورد عن أحد من السلف عشق شيء محمود, فلم يرد العشق في أمرمحمود قط إذ هو فرط المحبة بلا ضابط إذ هو في عفاف الحب ودعارته ولما غلب استعماله فيما يحرم صار مذموما.
قال ابن الجوزي: ((العِشْق طمعٌ يتولد في القلب؛ وَيتحرك وَينمى ثم يتربى، وَيجتمع إليه مواد من الحرص, فكلما قوي ازداد صاحبه في الاهتياج وَاللجاج وَالتمادي في الطمع, وَالفكر في الأماني, وَالحرص على الطلب حتى يؤديه ذلك إلى الغمّ المقلق.
وفي هذا المعنى قَالَ المتنبي:
وَمَا الْعِشْقُ إِلَا غِرَّةٌ وَطَمَاعَةٌ * يَعْرِضُ قَلْبَ نَفْسِهِ فَيُصَابُ. ()
وعن أبي العالية الشامي قَالَ: سَأَلَ أميرُ المؤمنين يحيى بن أكثم عَنْ العشق ما هو؟ فقال: هو سوانح تسنح () للمرء فيهتم بها قلبه وَتؤثرها نفسه.
قَالَ: فقال له ثمامة: اسكت يا يحيى إنما عليك أن تجيب في مسألة طلاق, أَوْ مُحْرِمٍ صاد ظبيا, أَوْ قتل نملة، فأما هذه فمسائلنا نحن.
فقال له المأمون: قل يا ثمامة ما العِشْق؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/421)
فقال له ثمامة: العشق جليس ممتع، وَأليفٌ مؤنس، وَصاحب ملك, مسالكُه لطيفة، وَمذاهبه غامضة، وَأحكامه جائرة, ملك الأبدان وَأرواحها, وَالقلوب وَخواطرها, وَالعيون وَنواظرها, وَالعقول وَآراءها, وَأعطى عنان طاعتها, وَقود تصرفها, توارى عَنْ الأبصار مدخله, وَعمِي في القلوب مسلكه, فقال له المأمون: أحسنت وَالله يا ثمامة! وَأمر له بألف دينار. ()
وعن الأصمعي قَالَ: دخلت على هارون الرشيد فقال لي: يا أصمعي إني أرقت ليلتي هذه. فقلت: مم؟ أنام الله عين أمير المؤمنين.
فقال: فكرت في العشق مم هو؟ فلم أقف عليه؛ فصفه لي حتى أخاله جسما مجسما.
قَالَ الأَصْمَعِيّ: لا وَالله ما كان عندي قبل ذلك فيه شيء, فأطرقت مليا؛ ثم قلت: نعم يا سيدي إذا تقادحت الأخلاقُ المتشاكلةُ، وَتمازجت الأرواحُ المتشابهةُ، ألهبت لمح نور ساطع يستضيء به العقلُ, وَتهتز لإشراقه طباعُ الحياة, وَيتصور من ذلك النور خُلُقٌ خاصٌ بالنفس متصل بجوهريتها يسمى العشق.
فقال: أحسنت وَالله يا غلام اعطه وَأعطه وَأعطه، فأعطيت ثلاثين ألف درهم)). ()
قَالَ ابن القيم رحمه الله: ((وَالعِشْقُ داءٌ أعيا الأطباءُ دواؤُه، وَعز عليهم شفاؤه، وَهو لعمر الله الداء العضال وَالسّم القتال الذي ما علق بقلب إلا وَعزّ على الورى خلاصه من إساره، وَلاشتعلت ناره في مهجة إلا وَصعب على الخلق تخليصها من ناره، وَهو أقسام:
تارة يكون كفرًا لمن اتخذ معشوقه نِدًّا يحبه كما يحب الله، فكيف إذا كانت محبتُه أعظم من محبة الله في قلبه؟! فهذا عشق لا يُغفر لصاحبه، فَإِنَّهُ من أعظم الشِّرك؛ وَالله لا يغفر أن يشرك به وَإنما يغفر بالتوبة الماحية ما دون ذلك، وَعلامة هذا العشق الشِّركي الكفرى أن يقدم العاشق رضاء معشوقه على ربه، وَإِذَا تعارض عنده حق معشوقه وحظه وَحق ربه وَطاعته قدم حق معشوقه على حق ربه، وَآثر رضاه على رضاه، وَبذل له أنفس ما يقدر عليه، وَبذل لربه إن بذل أردأَ ما عنده، وَاستفرغ وُسعه في مرضاة معشوقه وَطاعته وَالتقربِ إليه، وَجعل لربه إن أطاعه الفضلة التي تفضل معشوقه من ساعاته، فتأمل حال أكثرِ عُشّاقِ الصُّور تجدها مطابقة لذلك، ثم ضع حالهم في كفة وَتوحيدهم وَإيمانهم في كِفَّة؛ ثم زن وَزنا يرضي الله وَرسوله وَيطابق العدل، وَربما صرح العاشق منهم بأن وَصل معشوقه أحب إليه من توحيد ربه، كما قَالَ العاشق الخبيث:
يَرْتَشِفْنَ مِنْ فَمِي رَشَفَاتٍ * هُنَّ أَحْلَى فِيهِ مِنْ الْتَّوْحِيدِ
وكما صرح الخبيث الآخر أن وَصله أشهى إليه من رحمة ربه! فعياذا بك اللهم من هذا الخذلان، وَمن هذا الحال قَالَ الشاعر:
وَصْلُكِ أَشْهَى إِلَى فُؤَادِي * مِنْ رَحْمَةِ الْخَالِقِ الْجَلِيلِ
ولا ريب أن هذا العشق من أعظم الشِّرك، وَكثيرٌ منهم يصرح بأنه لم يبق في قلبه موضع لغير معشوقه ألبتة، بل قد ملك عليه قلبه كله فصار عبدًا محضا من كل وَجه لمعشوقه، فقد رضي هذا من عبودية الخالق جل جلاله بعبودية مخلوقٍ مثله، فَإِنَّ العبودية هي كمال الحب وَالخضوع، وَهذا قد استغرق قوة حبه وَخضوعه وَذله لمعشوقه، فقد أعطاه حقيقة العبودية، وَلا نسبة بين مفسدة هذا الأمر العظيم وَمفسدة الفاحشة، فَإِنَّ تلك ذنب كبير لفاعله حكمه حكم أمثاله، وَمفسدة هذا العشق مفسدة الشِّرك، وَكان بعض الشيوخ من العارفين يقول: لئن أبتلى بالفاحشة مع تلك الصورة أحب إلى من أن أبتلى فيها بعشقٍ يتعبدُ لها قلبي وَيشغله عَن الله)). ()
وقد انقسم النّاس في أمر العشق:
فمنهم من قَالَ: أن هناك من العشق ما هو يأتي رغما عَنْ العبد وَلا يقدر على دفعه، وَلكنه لا يحول بينه وَبين طاعة؛ وَلا يدفعه إلى محرم.
وَمنهم قَالَ: بل هو بإرادة العبد، فَإِنَّ تمكن من البداية تحكم في النهاية.
إلى غير ذلك من الكلام فياحبذا أن تكزن الكنى والألفاب مشروعة واردة عن السلف.
ونسأل الله العظيم لأختنا الفاضلة ولنا أن يرزقنا وإياها الجنة.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 02:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على التذكير بهذه الفضيلة التي تميز بها العلماء والمجاهدون .. والربانيون الموصولون بالله تعالى ..(9/422)
هل للشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل شرح مسجل لكتاب من كتب الحنابله
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:58 ص]ـ
اسأل عن سلسله علميه مسجله شرح فيها الشيخ كتاب من كتب الحنابله
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 11:24 ص]ـ
للرفع ..... سؤال هام(9/423)
محاضرة للشيخ عبدالمحسن الزامل (القواعد الفقهية في الحج2)
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[16 - 12 - 06, 01:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ضمن سلسلة المحاضرات العاشرة (زاد الحج) والمقامة في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض سيلقي فضيلة الشيخ/عبدالمحسن بن عبدالله الزامل محاضرة بعنوان (القواعد الفقهية في الحج) مغرب يوم الأحد 24/ 11/1427هـ
بعد صلاة المغرب بإذن الله تعالى.
*وللأخوات مكان.
*تنقل المحاضرة عبر موقع البث الإسلامي.(9/424)
محاضرة للعلامة البراك (معالمُ التوحيد في الحج) مغرب الأربعاء
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ضمن سلسلة المحاضرات العاشرة (زاد الحج) والمُقامة في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض سيلقي فضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك محاضرة بعنوان: (معالمُ التوحيد في الحج).
وذلك يوم الأربعاء 29/ 11/1427هـ بعد صلاة المغرب بإذن الله تعالى.
*وللأخوات مكان.
*تنقل المحاضرات عبر موقع البث الإسلامي: www.liveislam.com .(9/425)
محاضرة نسائية للداعية أسماء الرويشد عشاء الجمعة
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[17 - 12 - 06, 04:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ستقام بمشيئة الله تعالى محاضرة نسائية للداعية الأستاذة/ أسماء بنت راشد الرويشد وذلك في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض في يوم الجمعة 1/ 12/1427هـ بعد صلاة العشاء.
ـ[هدى]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:36 ص]ـ
ما شاء الله ..
بارك الله فيكم وفي الأخت الفاضلة أسماء الرويشد ونفع الله بها.(9/426)
لقاء مع الدكتور عمر عبد السلام تدمري .. قريبا إن شاء الله
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:24 م]ـ
إخواننا الأفاضل، يطيب لي أن أخبركم بأنني أجريت لقاء مع الدكتور عمر عبد السلام تدمري، مع رجاء دعائكم لتيسير تفريغ الحوار وعرضه عليكم .. وبارك الله فيكم ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:42 م]ـ
للرفع!!!(9/427)
من يساعدني؟
ـ[أم معاذ]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:27 م]ـ
السلام عليكم
إخواني في الله:
من يرشدني إلى رابط كتاب - صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل، للشيخ عبدالفتاح أبو غدة.
فقد ذكر كثيراً وأتمنى أن أحصل على رابطه في الشبكة العنكبوتية
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:48 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23494
http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=2680
ـ[أم معاذ]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:50 م]ـ
جزاك الله خيراً ياأخي وجعله في موازين أعمالك ..(9/428)
بشرى!! أول ذو الحجة - قناة المجد العلمية ضمن الباقة المفتوحة
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بشرى نزفها لكم أهل العلم وطلبته وهي:
فتح قناة المجد العلمية وجعلها ضمن باقة قنوات المجد المفتوحة خدمة للعلم والعلماء
وصرح بذلك فضيلة الشيخ: راشد بن عثمان الزهراني قائلا: أن فتح القناة تم بناء على موافقة مجلس إدارة قناة المجد الفضائية.
نسأل الله أن ينفعنا جميعًا بالعلم النافع والعمل الصالح.
قناة المجد المفتوحة ( http://www.islamacademy.net/arabic/news.asp?NewsType=2#N310)
ـ[بن طاهر]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:28 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
بشّرك الله بالخير أخي أبا البراء - نسأل الله أنْ ينفعنا بهذه الوسائل الّتي يسّرها لنا، وأنْ تكون حجّة لنا لا علينا.
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[18 - 12 - 06, 11:51 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[هدى]ــــــــ[19 - 12 - 06, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بشرى نزفها لكم أهل العلم وطلبته وهي:
فتح قناة المجد العلمية وجعلها ضمن باقة قنوات المجد المفتوحة خدمة للعلم والعلماء
وصرح بذلك فضيلة الشيخ: راشد بن عثمان الزهراني قائلا: أن فتح القناة تم بناء على موافقة مجلس إدارة قناة المجد الفضائية. [/ URL][/CENTER]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
عذرا أخي الفاضل لم أفهم قصدك، هل تعني أن القناة العلمية ستكون متاحة كالقناة العامة، بحيث يمكننا مشاهدتها عبر النت من خلال موقع القناة؟!
و إن كان هو ذلك فبشرك الله بالجنة، لكن للأسف قناة المجد العامة لا تظهر منذ منتصف شهر شوال، وكل ما أحاول فتحها تأتي رسالة أن الموقع تحت الصيانة و التطوير!
جزاكم الله خيراً.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 01:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
عقبال قناة الأطفال:)
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:36 ص]ـ
الله يبشرك بالخير
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:44 ص]ـ
ما هو رابط البث المباشر لقناة المجد على الشبكة؟
ـ[هدى]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:21 م]ـ
http://almajdtv.net/
ـ[نياف]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:32 م]ـ
الله يبشرك بالخير
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:35 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ولكن على أى القمرين النيل سات أم العرب سات
ـ[أم حنان]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:10 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ولكن على أى القمرين النيل سات أم العرب سات
وماهو تردد القناة؟ بارك الله فيكم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[21 - 12 - 06, 09:29 ص]ـ
وماهو تردد القناة؟ بارك الله فيكم
؟
والموقع تحت الصيانة!
ـ[هدى]ــــــــ[04 - 01 - 07, 11:45 م]ـ
قناة المجد العامة تعمل حاليا من خلال هذا الموقع
http://www.qassimy.com/tvlive/majd1.htm(9/429)
أسطوانة رسائل للشباب
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:19 م]ـ
أسطوانة ( http://www.forsonna.com/forum/showthread.php?t=19567) رسائل للشباب للشيخ محمود المصرى
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 01:02 ص]ـ
يرفع .. رفع الله قدر أخينا في عليين
ـ[أبو مصعب السكندري]ــــــــ[23 - 08 - 07, 02:37 ص]ـ
يرفع .. رفع الله قدر أخينا في عليين
اللهم آمين
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 08 - 07, 05:08 م]ـ
عليك من الله الرحمات أخي الحبيب
ـ[المطيري]ــــــــ[24 - 08 - 07, 02:21 م]ـ
بارك الله فيك اخي ولكن الرابط لا يمكن التحميل منه
وجزاك الله خير
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 07:14 م]ـ
أسأل الله عز وجل أن يرحمه و أن يجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[02 - 10 - 07, 02:23 ص]ـ
رحمه الله تعالى(9/430)
(حمد الزيدان) رحمه الله تعالى بقلم د. سلمان العودة
ـ[العويشز]ــــــــ[19 - 12 - 06, 07:05 ص]ـ
حمد الزيدان
د. سلمان بن فهد العودة 25/ 11/1427
16/ 12/2006
مساء الخميس 25/ 10/1427هـ
رحل بهدوء كما عاش حياته منحازاً للعمل بهدوء.
في المرحلة الابتدائية أطل على عالمي بوجهه الجميل الصافي المعبر، وابتسامته الساحرة بدون تكلف، وقدرته على الامتزاج بجليسه، وعذوبة كلماته التي تتميز باللهجة الخاصة بـ"عيون الجواء" حيث وُلد ونشأ، فهو لا يشدد النون في "مِني" و "عني" وحين يسخر منه الأصحاب يسرع للاستشهاد بشعر العرب، وأبيات ابن عقيل:
أيها السائل عنهم وعَنِي لست من قيس، ولا قيس مِنِي
بتخفيف "عنّي" و "منّي".
أحببته روحاً طيبة لا تحمل للناس إلا الخير والصفاء، ولا وقت لديه للخصومات والشنآن!
سهرات ليلية طويلة حيث كان أعزب، يُذاكر دروسه ويتحدث ويضحك وينام في بيت الطين في "حي الهلال"، ويعيش أمامنا بخلقه الدمث، وقربه من ربه، دون تكلف ولا مبالغة.
حدثني عن قصيدة للأستاذ عصام العطار، وأمام إلحاحي الطفولي كتبها لي بخطه الجميل، وكأنها أمام عيني:
طال اغترابي، وما بَيْنِي بمقتضب ... والدهر قد جد في حربي وفي طلبي
والشوق في أضلعي نار تذوبني ... ما أفتك الشوق في أضلاع مغترب!
إني غريب غريب الروح منفرد ... إني غريب غريب الدار والنسب
ألقى الشدائد ليلي كله سهر ... وما نهاري سوى ليل بلا شهب
أكابد السقم في جسمي وفي ولدي ... وفي رفيقة درب هدها خببي!
ولعل هذه المعاناة هي التصوير المعبّر لمعاناة أبي محمد مع المرض طيلة أيامه الأخيرة!
وليد الأعظمي شاعر من العراق، يملك من العاطفة الإيمانية الصادقة أكثر مما يملك من الأداة اللغوية، وللسببين معاً كان ديوان "الزوابع" وديوان "أغاني المعركة" من أوسع الدواوين انتشاراً وتداولاً لدى شباب في المتوسطة والثانوية، ويكفي هذه الروح المتألقة التي تتغنى بأمجاد التاريخ، وتتطلع للمستقبل، وتتأوه من الحاضر.
إذا قامت الدنيا تعد مفاخراً ... فتاريخنا الوضّاح من بدر ابتدا
ويبقى صدى بدر يرن بأفقنا ... هتافاً على سمع الزمان مرددا
بلاد أعزتها سيوف محمدٍِ ... فما عذرها ألا تعز محمدا؟
ويكفي دليلاً على صدقها كثرة الأبيات المحذوفة والتي وضع تحتها: "حذفه الرقيب! ".
والكلمات المسطورة على الغلاف الأخيرة والناطقة بمعاناة الشاعر أثناء سعيه في طباعة الديوان!
الأستاذ حمد الزيدان هو من وصلني بهذه المادة ونظيراتها من المنظوم والمنثور، وكان وجهه يبرق سروراً حين يسمعني أحفظها وأرددها، ويُسر أكثر حين يراني أحاول أن أقول الشعر.
تخرج من المعهد، والتحق بكلية الشريعة بالرياض، ولكن الإجازات كانت تجمعنا، ورسائله لا تنقطع، يبعث فيها بكل لذيذ طيب من الأخبار والأشعار، وربما هدايا الكتب، والمظروف دائماً متميز بكلمات الدعابة التي لا تفارقه حتى حين كتابة العنوان: " إلى السيد الأكرم .. ".
واقتبس صاحبنا منه هذه العبارة ليطرز بها مراسلاته، وإذ بأحد المتسرعين يأخذها عليه مستنكراً لفظ السيد، معتبراً أن "الأكرم" اسم من أسماء الله، لا يجوز إلا له. على حين كان فقه الشيخ حمد أن الأسماء الحسنى الواردة يجوز إطلاقها على المخلوقين إلا "الله" وإلا "الرحمن" كما قال سبحانه: " قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى" [الإسراء:10]، وقد سمى الله الإنسان سميعاً بصيراً، ووصف نبيه محمداً ? بأنه رؤوف رحيم ..
عُين الشيخ حمد بن محمد الزيدان مدرساً بالدمام، ثم مديراً لمكتب الدعوة، وطيلة الفترة كانت تجمعنا به في الرياض لقاءات منتظمة ومدارسات، وحب صادق لا ينقص مع البعد.
أيام الزواج كانت كلماته كأبٍ أو أخ كبير سبباً في تخفيف التوتر والخوف من المجهول: أبا معاذ - حتى قبل الزواج كانت الكنية، تيمناً بمعاذ بن جبل الصحابي الفقيه - من حكم الله وأسراره أن المرأة الأجنبية التي لا تعرفها من قبل خلال ساعات وجيزة تتحول إلى إنسان من أقرب الناس إليك، وكأنك تعرفه منذ بعيد!
ويتمشيخ الفتى، ويذهب إلى الدمام في سلسلة محاضرات، فيكون بيت الشيخ مأواه، ومكتبته محل خلوته وتحضيره، وقلبه قبل ذلك وبعده مسكن الصديق القديم!
حمد الزيدان من أصحاب النفوس الكبيرة، يراك تشرق فيشرق، ويفرح لتفوقك، ويسعد بإنجازك، وتبرق أساريره، وتنطق ملامحه، وتهتف عباراته.
ومن يُعايش الناس يجد هذا الصنف قليلاً، بل نادراً، وإنما هذا نتيجة صفاء القلب، وصدق النية، وسلامة الطوية.
وكثيرون قد يندفعون للتعويق، يُحفزهم على ذلك، فيما يظنون ويحسبون، روح الغيرة والتصحيح والتدين، والحق أن وراء ذلك معنى آخر من حظ النفس، والأنا المتضخمة، وإن لم يشعر بها صاحبها، وقد كان شداد بن أوس ? يحذر بقايا العرب من "الشهوة الخفية"، الخفية لأنها تتدثر بثوب الورع والدين والتقوى والحفاظ ولكنها شهوة؛ لأن حقيقتها لا تمت لذلك بصلة، ولكن ما الحيلة فيمن عيونه مفتوحة على الناس وكأنه قد أمن جانب نفسه فلا يوبخها ولا يراقبها ولا يلومها!
أتذكِّرُ "حمد الزيدان" فأذكر قول المتنبي:
وَحالاتُ الزَمانِ عَلَيكَ شَتّى وَحالُكَ واحِدٌ في كُلِّ حالِ
فقد عاش مثل كثيرين في أجواء حركية إسلامية، وشهد أحداثاً جساماً، من حادثة الحرم إلى غزو العراق للكويت، إلى حرب العراق وإيران، إلى حرب العراق الثالثة، وأحداثاً دون ذلك من تحولات وإشكالات خاصة، وفي كلها كان حمد هو حمد، لا ينفعل ولا يغضب ولا يتعصب ولا يتحمس لمواقف خاصة، وإنما همه صفاء النفوس وزوال الأحقاد وتقريب المواقف، وها هو قد قدم إلى ربه، وما أظن أن أحداً يحفظ عنه كلمة في حق أحد إلا بخير، ولعل من الوفاء لتلك الروح الطيبة والنفس الرضية أن نجدد العهد بتلك المعاني الإيمانية "أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ [الأنعام: من الآية90].
رحم الله حمد الزيدان، والسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا.(9/431)
ندوة مهمة عن التقنية والعلوم الشرعية
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:00 م]ـ
دعوة للمشاركة
تنظم كلية علوم الحاسب والمعلومات
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض
ندوة بعنوان
تقنية المعلومات والعلوم الشرعية والعربية
في يومي16 - 17 /صفر/1428هـ الموافق6 - 7/مار/2007م
المحاور الرئيسة
المحور الاول: الأحكام والضوابط الشرعية المتعلقة بالحاسب
المحور الثاني: تطبيقات الحاسب في العلوم الشرعية وتعليمها
المحور الثالث: تطبيقات اللغة العربية وتعليمها
(تفصيل اوسع على موقع الندوة ( http://www.imamu.edu.sa/ccsi/itras07)
سيصاحب الندوة
معرض لأحدث منتجات التقنية التي تخدم العلوم الشرعية والعربية
دورات تدريبية للتدريب على التطبيقات المهمة للباحثين والمستفيدين
أوراق عمل (((مهم))) تقدم الاوراق العلمية وفق نموذج التقديم الموجود على الموقع (10محرم/1428آخر موعد لقبول الاوراق
معلومات أوسع عن الندوة قريبا(9/432)
دروس الشيخ محمد آدم الأتيوبي
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:13 ص]ـ
لماذا لم تعد تذاع على البث افسلامي هل توقف الشيخ أم ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 12:26 م]ـ
الشيخ / محمد حفظه الله، توقف بالامس يوم الثلاثاء 28/ 11/1427هـ. والله أعلم
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[20 - 12 - 06, 06:30 م]ـ
لعل المانع خيرا إن شاء المولى عز و جل.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:45 م]ـ
لعله التفرغ للعبادة في هذه الايام المباركة والحج
ـ[بدر النفيعي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 10:53 م]ـ
اخواني الشيخ رايت له اعلان في مدينة مكه ان له دروس كثير ه في السنن والاصول واللغه وكانت تنقل على موقع المكتب لاكن للاسف لم اسجل موقع المكتب الا لكتروني فياخواني اتمنى المساعده(9/433)
إستفسار عن شرح الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود للطحاويه
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:43 م]ـ
عندى أربع أشرطه فقط من شرح ألشيخ للكتاب فهل باقى الأشرطه لم تسجل؟
ـ[نياف]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:24 م]ـ
http://www.almoslim.net/sound/Other_Lessones.cfm?id=81
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:52 م]ـ
أخى الحبيب جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[نبض القلم]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:51 ص]ـ
أخي الكريم.
الشيخ يشرح الكتاب هذه الأيام كل يوم اثنين بعد المغرب، وهو ما زال في بدايته.
ويبث الدرس مباشرة في موقع المسلم.
وشرح الشيخ شرح لم أطلع على مثله، وهو شرح نفيس ينافس شرح العلامة الحوالي.(9/434)
الموقع الجديد لصناعة الحديث للشيخ علي الصياح علي هذا الرابط
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:23 م]ـ
http://www.hadiith.net/montada/index.php(9/435)
بشرى للمهتمين بالأصول: شرح الشيخ الددو على سلم الوصول
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 06:12 م]ـ
إخواني أهل هذا الملتقى المبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد يسر الله الجليل بمنه وجوده فحصلت على شرح الشيخ العلامة محمد الحسن الددو حفظه الله ونفع به على نظم سلم الوصول لمحنض بابه الديماني، وهو شرح نفيس كسائر ما يفتح الله به على الشيخ، والذي عندي منه أربع وسبعون ملفا صوتيا. لكن المشكلة أن فيها نقصا، فبعض الملفات غير موجودة عندي، وهذا ينتج عنه أحيانا انقطاع التسلسل في الشرح والمشروح، فهل ترون أن أنتظر إلى أن يتم إكمال النقص، أم تحبذون إنزال الموجود؟
تنبيه: المرجو إعلامي بكيفية الإنزال، وموقع الإنزال.
لا تنسوا أخاكم من صالح دعائكم، له ولأصوله وفروعه وحواشيه.(9/436)
ماهوالطريق الصحيح للطلب التخصص ام التفنن
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:44 م]ـ
السلام عليكم:سؤالي أيهما أفضل التخصص أم التنويع في طلب العلم أي التنويع في الفنون؟ وسؤالي الاخر هل بإمكان طالب العلم إللمام بالفنون أم أن ذلك صعب ومتعذر لأني عندي همة وتفرغ للطلب أريد منكم نصيحة بارك الله فيكم وهل من المعاصرين من ألم بالفنون غير الشيخ العلوان بارك الله فيكم ونفع بكم بارك الله فيكم؟
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 03:12 ص]ـ
الجواب يعتمد على الشخص ..
فمن آنس من نفسه القوة على الحفظ .. مع فسحة في الوقت وتفرغ كامل .. وصبر على الطلب
فهذا يتفنن في العلوم .. ويكون مجتهدا .. أقدر على الاستنباط من غيره ..
وأعظم آلة في فهم القرآن .. والسنة ..
وإن كانت حاله بخلاف ذلك .. كالمتوسط .. أو دون ذلك ..
فرحم الله امرءا عرف قدر نفسه .. وينصح مثل هذا بالتخصص .. فيكون أنفع له وللأمة .. بدل أن يخبط خبط عشواء ثم لم يخرج من تعبه بشيء
أما بحار العلوم .. فهناك غير الشيخ العلامة العلوان فكه الله تعالى .. وأعزه
كالشيخ العلامة محمد الحسن الددو .. وكثير من علماء الشناقطة ..
وغيرهم في كل صقع .. غالبا ستجد من بز .. وإن لم يشتهر أمره
والله أعلم
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:26 ص]ـ
قد يفيدك هذا الرابط .... مع الروابط الأخرى داخلَه:
الفرق بين المتخصص والمتفنن (الشريف حاتم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2095&highlight=%C7%E1%CA%DD%E4%E4
كيف تكون متفننا ((حاويا لجملة من الفنون ومشاركا بها))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=47680&highlight=%C7%E1%CA%DD%E4%E4
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[21 - 12 - 06, 09:08 ص]ـ
جزاكما الله خير على هذه النصائح: أخي ابا القاسم وأخي المسيطير وبارك فيكما وجعلكما من علما الأمة ونفع بكم المسلمين ..(9/437)
كيف تطلب العلم - الشيخ عائض القرني
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
? كيف تطلب العلم:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد:
فسلام عليم يا طالب العلم ورحمة الله وبركاته وبلا مقدمات فالوقت أقصر من ذلك، أقطف لك فوائد وأجلسك على موائد وبعض الفصول التي يحتاجها طالب العلم يجدها في مثل كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر، والفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي، ونيل الأرب للشوكاني، ونحوها ,غنما المقصود هنا كيف تطلب العلم.
? كتب مُرشحة للحفظ بعد حفظ كتاب الله غز وجل:
1. بلوغ المرام في متون أحاديث الأحكام ونحوه عمدة الأحكام.
2. رياض الصالحين أو ما تيسر منه للخطيب والواعظ والداعية.
3. العمدة في الفقه أو زاد المستقنع.
4. نُخبة الفكر والبيقونية في المصطلح.
5. مُلحة الإعراب أو ألفية ابن مالك، أو قطر الندى في النحو.
6. اللُمع أو الورقات في أصول الفقه.
? مكتبة طالب العلم:
1. كتاب الله عز وجل.
2. الكتب الستة ويجمعها وغيرها جامع الأصول ومجمع الزوائد.
3. فتاوى ابن تيمية.
4. فتح الباري.
5. تفسير ابن كثير.
6. المُغني.
7. سُبل السلام.
8. نيل الأوطار.
9. البداية والنهاية.
10. زاد المعاد.
11. فتح المجيد، بلوغ المرام، رياض الصالحين، جامع العلوم والحكم، الآداب الشرعية، والعبرة بالجودة والمطالعة والعمل، وليس بالكثرة.
? برنامج عملي لطالب العلم المبتدئ:
بعد صلاة الفجر إلى طلوع الفجر وقت الحفظ، (حفظ خمس آيات يومياً من القرآن وحديث نبوي واحد وقطعة صغيرة من أحد المتون).
من طلوع الشمس إلى الظهر الدراسة المنهجية أو الوظيفة أو الكسب والتجارة.
بعد الظهر مُطالعة في التاريخ والأدب والغداء والقيلولة.
بعد العصر المطالعة في الأمهات في الكتب التي ذُكرت آنفاً.
بعد المغرب إلى العشاء مُراجعة المحفوظات من قرآن وحديث ومتون.
بعد العشاء مُطالعة النشرات الإسلامية والمجلات المفيدة والكتب الثقافية فالعَشاء فالنوم.
يوم الخميس للزيارات والاستجمام.
يوم الجمعة لتدبر القرآن والذكر والدعاء والتنفل وكثرة الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام ومحاسبة النفس والتأمل.
? كتب العقيدة:
اعلم أن كتب العقيدة ثلاثة مستويات:
الأول: كتاب التوحيد للشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى.
الثاني: معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله تعالى.
الثالث: الطحاوية.
وعليك يا طالب العلم بكتب ابن تيمية شيخ الإسلام وابن القيم خاصة الأول فإنه والله إمام قل أن تقرأ لمثله.
? المكتبة الصوتية والتسجيلات السمعية:
لا بد من سماع الشريط الإسلامي والاهتمام به فهو من أعظم الطرق الموصلة إلى للعلم، وليكن لك مكتبة صوتية ودرج عامر بسيارتك تسمع ما لذَّ وطاب.
? الكتب المتعبة:
بعض الحواشي في فرعيات الفقه وأصول الفقه التي غصّت بالمنطق والتشقيقات والتكلف نفعُها قليل وتورث الدوخة وضياع الوقت وضعف البصر وإن أردت معرفة مقدار هذه الحواشي فقارن بينها وبين كتب ابن تيمية رحمه الله تعالى.
? طريق الحفظ:
قلل المحفوظ وكرر ما تريد أن تحفظه كثيراً خمسين مرة أو أكثر وليكن لك زميل تحفظ عليه إن تيسر لك، وأشرف أوقات الحفظ بعد الفجر وبعد المغرب ولا تحفظ عند الكسل وغاية الهم والنوم وأكثر من الاستغفار.
? الصلوات تُرتب الأوقات:
بعض طلبة العلم يُرتب برنامجه وتحصيله بعد الصلوات فمثلاً الحفظ بعد الفجر ومُطالعة التاريخ والأدبيات بعد الظهر وتحقيق المسائل بعد العصر والمراجعة للمحفوظ بعد المغرب ومطالعة الأخبار والمجلات الإسلامية بعد العشاء، وبعض طلبة العلم يجعل الفنون على الأيام، فمثلاً الفقه يوم السبت والتفسير يوم الأحد والحديث يوم الاثنين وهكذا.
? كيف تفهم كتاباً مُطولاً:
بعض كتب العلم طويلة مسهبة كتفسير ابن كثير وفتح الباري والمغني وغيرها، وطالب العلم إذا أراد فهم هذه المُطولات فأمامه طُرق:
منها أن يُكرر الكتب كل كتاب ثلاث أو أربع مرات.
ومنها أن يقرأها واحدة متأنية معه مذكرات أو دفتر يُسجل الشوارد والفوائد والنكات العلمية وما يصعب عليه ليُراجع أهل العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/438)
ومنها أن يقرأ مع زميل على فترة طويلة مع المُناقشة والمساءلة.
? زيارة طالب العلم:
أوصي إخواني طلبة العلم بضبط وقت الزيارة بعضهم لبعض وعدم الإسراف فيها والتطويل لأنها غالباً مضيعة للوقت فإما أن يخصص يوم في الأسبوع أو وقت قصير كل يوم للزيارة وتكون هناك وفوائد وأسئلة وقت الزيارة.
? شكراً للمراكز الصيفية:
بادرةٌ طيبةٌ أن تقوم المراكز الصيفية بدروس علمية مفيدة فيها حفظ ومناقشة وتأمل وهذا أمر عظيم لمستقبل الأمة الإسلامية وقد رأيت كثيراً من المراكز عينت دروساً في الفقه والتفسير والحديث فشكر الله لها جهودها وزادها توفيقاً وبصيرة.
? أنفق يا طالب العلم يُنفق عليك:
وصيتي لنفسي وإخواني طلبة العلم بالإنفاق من العلم وتعليم الناس بالخطابة بالدروس بالندوات بالمحاضرات العامة بالكتابة ولا يحجم طالب العلم عن إفادة المسلمين فيضيع علمه ويُبادر الموت وما قدم شيئاً.
? همم طلبة العلم في المطالعة:
بعض طلبة العلم في هذا العصر مشهور بالصبر والجلد في المطالعة، أحدهم قرأ المُحلى لابن حزم خمس مرات بفهم.وآخر قرأ وكرر بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة، وثالث قرأ سير أعلام النبلاء ثلاث مرات بتأمل، ومنهم من يبدأ بمكتبته من أولها إلى آخرها قراءة.
? كثرة التأليف في هذا العصر:
امتلأ السوق بالمؤلفات وأصبح طالب العلم في حيرة ماذا يقرأ ويترك وكثرة هذه المؤلفات غثاء إما تكرير لمعلومات وإما سطحية وإما مواد لا فائدة فيها فعليك بمؤلفات السلف من أئمة الإسلام وكتب العلماء الذين عُرفوا بالسنة والأصالة وسعة العلم.
? ضياع العطلة الصيفية:
يظن كثير من الطلاب أن الإجازة الصيفية إنما وضعت للنزهة والاستجمام وهذا وارد بقدر لكن إما أن تضيّع وتذهب سُدى وتنسى فيها المُقررات الدراسية فهذا إسراف وتبذير إخوان الشياطين وسوف يعلم المُبذر رأى عمرٍ أضاع.
? كيف تحقق مسألة:
تحقيق المسائل يتم بأمور:
1. جمع النصوص في المسألة إن كانت شرعية فتؤخذ من الكتاب والسنة.
2. النظر في الحديث صحةً وضعفاً.
3. التأكد من النسخ في الآية أو الحديث.
4. حصر أقوال أهل العلم في المسألة.
5. النظر في الأقوال والترجيح وذلك بمسكة من أصول الفقه.
6. ذكر القول الراجح وسبب ترجيحه ولماذا أهملت الأقوال الأخرى.
? كيف تُخرّج حديثاً:
تخريج الحديث يتم بأمور:
1/ البحث عن مظانه ومن رواه وهذا يكون بأمور.
أ ـ إن عرفت مظانه بالاستقراء والنقل فحسن.
ب ـ وإن لم يحصل ذلك بمعرفة أول الحديث وينظر في الفهارس والمعاجم.
جـ ـ وإن لم يحصل ذلك فأخذ مادة من الحديث والعودة إلى المعجم المفهرس إن كان عند التسعة.
2/ ينظر في سند الحديث رجلاً رجلاً بواسطة علم الرجال.
3/ تجميع أقوال العلماء في الحديث لتخرج بحكم متأن للحديث.
? كتاب إحياء علوم الدين:
احذر من كتاب إحياء علوم الدين في ثلاث مسائل واستفد منه:
المسألة الأولى: الرجل ليس مُحدثاً وقد جمع الموضوعات في كتابه فأوعى.
المسألة الثانية: عقيدة الرجل أشعرية على منهج أهل الكلام ومناهج الفلسفة.
المسألة الثالثة: الغزالي مُعجب بالصوفية أيما عجب، وقد ساق لهم خزعبلات ومدلهمات فانتبه له واجعل المعيار الكتاب والسنة.
? كيف تعد خطبة جمعة:
1. اختيار موضوع الخطبة من أول الأسبوع.
2. جمع النصوص من الكتاب والسنة وأقوال السلف وأهل الأدب.
3. الصياغة صياغة أدبية راقية بأسلوب سهل.
4. إما حفظ الخطبة بعد كتابتها وارتجالها وإما قراءتها قراءة حية مؤثرة.
5. وقت الخطبة الأولى والثانية لا يزيد على نصف ساعة.
6. يحرص على سماع الأشرطة التي تحمل خطب الجمعة فإنها مُفيدة.
7. يُكثر قبل وبعد الخطبة من الدعاء والاستغفار والتهليل.
? كتب أدبية تُفيد طالب العلم:
1/ المختارات للبارودي.
2/ أنس المجالس لابن عبدالبر.
3/ روضة الفضلاء ونزهة العقلاء لابن حبان.
4/ ديوان أبي تمام والمتنبي وشوقي وحافظ إبراهيم ومحمد إقبال، واحفظ ما تستطيع من أجود كلامهم، فإن الشعر ترسانة للدعوة الإسلامية.
? من أمراض طلبة العلم:
ثلاثة أمراض تكثر في طلبة العلم ومن أصابه منها مرض فقد هوى على وجهه نسأل الله العافية والسلامة.
المرض الأول: الرياء في طلب العلم والوعظ والدعوة والتصدر، وعلاجه الصدق والإخلاص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/439)
المرض الثاني: الحسد وما أكثره في طلبة العلم وهو من كبائر الذنوب، وعلاجه الإيمان بالقضاء والقدر والاستعاذة وتذكر فضل الله تعالى.
المرض الثالث: الكبر وهو طاغوت القلوب وفرعون الأرواح ونمرود المتعلمين جزاء صاحبه الحقارة والصغارة والخزي في الدنيا والآخرة التواضع ومعرفة النفس.
? كيف ترد الخطأ على صاحبه:
إذا سمعت أن أحداً أخطأ في مسألة فلا تعجل بالرد حتى تسأله إن أمكن ماذا قصد وماذا أراد هل صحيح ما نُسب إليه، وذكر الصحيح له، هل يعود عن الخطأ أم لا، هذا إذا كانت المسألة مما أجمع عليها أو فيها نص صحيح صريح وإن كانت من مسائل النزاع فلا يُعنّف ولا يُثرّب عليه فالمسألة فيها سعة وقد سبق فيها الخلاف عند السلف.
? يا طالب العلم تثبت في الفُتيا:
الفتوى خطيرة ومُحرجة وهي توقيع عن رب العالمين، فحذاري من التسرع والتهالك فيها، وعليك بكلمة لا أدري فهي عند أهل التقوى والورع كالماء البارد.
? قراءة تراجم الصالحين تربية:
ما أحسن مطالعة تراجم الصالحين من علماء السلف وعُبّادهم وزُهادهم. إنها تربية إنها أُنس إنها تشحذ الهمم، خيرهم وسيدهم وإمامهم محمد عليه الصلاة والسلام ثم الخلفاء ثم الصحابة ثم علماء أهل السنة، مثل الحسن البصري وابن المسيب والزهري ومالك والشافعي وأبي حنفية وأحمد وأصحاب الحديث والأئمة المتأخرين وهلم جرا.
? أحسن كتاب في السيرة:
ما رأيت أحسن ولا أروع من كتاب زاد المعاد لابن القيم فما أفيَدَه وما أعذبه وما ألذه خاصة المحقق المنتشر ولو طالع معه دلائل النبوة للبيهقي لكان حسناً.
? لا يخلو كتاب من فائدة:
هذه الجملة لابن الجوزي في صيد الخاطر وهي من أحسن الجُمل فلا تحتقر أي كتاب لمسلم، فإنك قد تجد الدر بين القش، وكم من مسألة محققة منقحة قي كُتيّب لا تظفر بها في مجلدات.
? أصول كتب الأحكام:
ذكر الذهبي في ترجمة ابن حزم أربعة كتب هي بحق أصول كتب الأحكام وهي:
المغني لابن قدامة، وسنن البيهقي، والتمهيد لابن عبدالبر، والمُحلّى لابن حزم. قلت: وخامسها فتاوى ابن تيمية رحمه الله تعالى. فعليك بمراجعتها يا طالب العلم دائماً وليت عندك صبر وجلد لتقرأها جميعاً ولو مرةً واحدة.
? كيف تحفظ القرآن الكريم:
1. أخلص قصدك في حفظه لوجه ربك تبارك وتعالى.
2. قلل المحفوظ يومياً.
3. راجع في آخر النهار كل يوم.
4. ليكن لك زميل يسمّع لك وتُسمّع له.
5. استمع لشريط القرآن المسجل كثيراً.
6. صلِّ بما تحفظ من الفرائض والنوافل وتهجد به من الليل.
7. إقرأ تفسير الآيات المحفوظة ليساعدك على الحفظ.
? القراءة المبعثرة:
القراءة المبعثرة تُخرج مثقفاً ولا تُخرج عالماً وهي قراءة التهويس في كل كتاب بلا ضابط فيحفظ القارئ جُملاً من كل مكان لا يربطها رابط وهذه القراءة ليست هي المطلوبة المنتجة.
? فِرَّ من الحزبية فِرارك من الأسد:
طالب العلم سليم الصدر طاهر الظاهر والباطن وما أتت أمراض النفوس والأحقاد والضغائن والطعن والغيبة إلا من آثار الحزبية المنبوذة البغيضة وهي التي تفرق بين المرء وزوجه وما يُعلّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر.
فإياك يا طالب العلم أن تكون حزبياً فتمقتك القلوب وتفقد كثيراً من إخوانك المسلمين، صاف جميع المسلمين، وتعاون مع جميع المسلمين، فلكل مسلم منك حظ و نصيب.
بالشام أهلي وببغداد الهوى وأنا بالرقمتين وبالفسطاط جيراني
? احذر الجدل العقيم:
اشتغال طالب العلم بمسائل لم تقع ولن تقع سفه منه، وتشاغله بمسائل لا طائل من البحث فيها حمق وهوج، وحدته وغضبه على مخالفه في مسائل يسع المسلم فيها السكوت من قِلة علمه والله المستعان.
? لا تكن سلبياً منقبضاً:
من صفات علماء السنة أنهم رجال عامة ينفعون المسلمين ويُخالطونهم فيما يقربهم من الله عز وجل وإن كنتَ في شك من ذلك فاقرأ سيرهم أما الانزواء وكتمان العلم والبخل بالفائدة وتقبيض الوجه والانزعاج والتبرم بالإفادة فيناسب علماء التتار ومتصوفة الهند.
? بعض الناس مثل الذباب لا يقع إلا على الجرح:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/440)
هذه الجملة من أحسن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية نقلها ابن سعدي في كتابه طريق الوصول وهي أن بعض الناس لا تراه إلا منتقداً دائماً ينسى حسنات الطوائف والأجناس والأشخاص ويذكر مثالبهم فهو مثل الذباب يترك موضع البرء والسلامة ويقع على الجرح والأذى وهذا من رداءة النفوس وفساد المزاج وأحسن علاجه الكي أو الخنق ليذهب ما به من مس.
? عبادة طالب العلم الذكر:
من أعظم النوافل لطالب العلم ذكر الله عز وجل دائماً قائماً وقاعداً وعلى جنبه لأن طالب العلم كثير التنقل ربما شُغل عن نوافل الصلاة والصيام فالله الله في الذكر في كل طرفة ولمحة فإنه أعظم لك على طاعة الله تعالى وكاف لك عن المعاصي.
? الحكمة ضالة المؤمن:
ينبغي لطالب العلم أن يَقبل الحكمة ممن قالها مهما كان فإن الشيطان علّم أبا هريرة آية الكرسي فقبلها وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: (صدقك وهو كذوب).
? طالب العلم المتأنق:
الإسلام لا يعترف بالدروشة فهو دين روعة وجمال ولماذا يتدروش بعض الناس في لباسهم يقبلون الغتر ويرتدون الثياب المتسخة ويهملون النظافة والأناقة وحسن الهندام.
علبة الصابون بريال واحد، وكي الثوب بريالين والسواك بريال فلماذا نذهب إلى سيرة بعض الزهاد ونترك سيرة محمد عليه الصلاة والسلام.
? بشاشة طالب العلم:
طالب العلم بشوش طلق المُحيا، بادي الثنايا، يكاد يذوب رقة وخُلقاً أما الفضاضة والغلظة فمن أخلاق جفاة الأعراب وجنود البربر: [فبما رحمت من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظاً القلب لا نفضوا من حولك].
? المقصود من العلم العمل:
كيف يكون طالب العلم عالماً بعمله وقد خالف نصوصه، أطالب علم من يستمع الغناء ويجالس اللاهين اللاغين.
أطالب من يتختم بالذهب أو يحلق لحيته أو يُسبل ثيابه أو يهمل حجاب أسرته وقس على ذلك أمثالها، نسأل الله العمل بالعلم والعون على ذلك.
? أشرف العلوم:
أشرف العلوم بعد كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم علم الفقه بالدليل فكل الناس يحتاجون إلى هذا إنه شرف الدنيا والآخرة فتبحّر فيه يا طالب العلم لتكسب الأجر والذكر الحسن.
? خطأ يرتكبه بعض الطلاب:
بعض طلبة العلم يتشاغل بحفظ المتون والمنظومات وينسى حفظ كتاب الله تعالى وماذا تنفعه هذه المتون والمنظومات وقد نسي القرآن إنما من يحفظ القرآن كفاه وشفاه ومن يحفظ غير القرآن مهما كان لا يكفيه عن القرآن.
? لا عبرة بكثرة الكتب:
تجد عالماً من أكبر العلماء ليس في بيته سوى عشرة كتب هضمها وفهمها وتجد طالباً عريّاً من العلم في بيته مكتبة هائلة لا يعرف منها إلا عناوين الكتب فالعبرة بالمضمون لا المظاهر.
? مراحل طلب الحديث:
لطالب الحديث ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: قراءة المختصرات كمختصر البخاري للزبيدي ومختصر مسلم للمنذري وأمثالها ليشبع طالب العلم من المتون.
المرحلة الثانية: قراءة الأحاديث في أصولها كصحيح البخاري ومسلم والسنن والمسند.
المرحلة الثالثة: قراءة الشروح كفتح الباري وشرح النووي وتحفة الأحوذي وغيرها.
? الكنز الثمين:
إذا حضّرت موضوعاً أو بحثت بحثاً فاحتفظ بأوراقه فإنك تعود إليه أحوج ما تكون وحبذا أن يكون لك أدراج للبحث وللفوائد والفهارس.
? عزلة وقتية:
طالب العلم له عزلة وقتية يرتاح فيها جسمه وقلبه وفكره يخلو غيها بربه ويطالع فيها مكتبته لينشط على مخالطة الناس.
? لباس طالب العلم:
الأبيض النظيف أجمل لباس وإياك ولباس الميوعة والأنوثة أو لباس الشحاذين والسوقة وليكن لباسك وسطاً معتدلاً متأنقاً وعليك بالطيب والسواك وخصال الفطرة كإعفاء اللحية وقص الشارب وغيرها.
? لا تكن منبتّاً:
يُروى عنه صلى الله عليه وسلم في الحديث: (أن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى). فلا تكن يا طالب العلم منبتاً أي لا تجهد نفسك وتتعبها حتى تكل وتمل و الإتعاب يكون بكثرة الحفظ وبكثرة المطالعة ولكن بقصد القصد تبلغ.
? دواء يُعين على الحفظ:
قالوا مما يُعين على الحفظ أكل الزبيب وقالوا مما يضعف الحفظ أكل الباذنجان، قلنا: دعونا من الزبيب والباذنجان أعظم ما يُعين على الحفظ تقوى الرحمن، واتقوا الله ويعلمكم الله.
قال الشافعي:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصي
? ليس كل قارئ مستفيد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/441)
قد يوجد من يقرأ بفهم لكن في علوم لا تنفع أو في مواد غيرها أنفع منها كالذي يقرأ ليله ونهاره في المجلات والصحف فحسب أو في كتب فكرية ويجعلها عمدته ومصره وسيعلم هذا أنه ليس بيده شيء فالعلم شيء والكلام شيء آخر.
? طالب العلم يتخول الناس بالموعظة:
إملال الناس والإطالة عليهم في الكلام وتكثير الوعظ والدروس عليهم منفر، قيا طالب العلم ليكن لك درس أو درسين كل أسبوع فحسب واحرص على التحضير وحُسن الإلقاء والعرض.
? احذر ذكر أسماء الناس في معرض الكلام والنقد:
من الحكمة إبهام أسماء العلماء في معرض الرد أو الانتقاد إطفاءً للفتنة , وإنهاءً للتشويش وسداً لباب التطفل على جلالة العلماء.
? لا تفضح عصاة المسلمين بذكر أسمائهم:
كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يُنبه على خطأ قال: (ما بال أقوام يصنعون كذا و كذا).
فعلى الداعية وطالب العلم ألا يذكر أسماء عصاة المسلمين أمام الناس كأسماء المغنين والممثلين والرياضيين، فلعل الله أن يتوب عليهم والستر الستر بلا توبيخ.
? إلى الذين ينتقصون الدراسة المنهجية:
سمعت شباباً لا يرضون بالدراسة المنهجية بحجة أنها قليلة البركة ضحلة العطاء مضيعة للوقت فطالعنا الواقع فوجدنا أذكياء الطلاب وأبطال الساحة وفرسان الميدان جلهم أو كلهم من أبناء الدراسة المنهجية وأهل الاطلاع إذن ليس بصحيح ما قال أولئك، والجمع بين الدراسة والتحصيل الشخصي من أحسن ما يكون.
? لا تسمع كلام من يهون من شأن العلم:
قد تسمع من يسليك عن طلب العلم بحجة الدعوة ويقول لك: نحن بحاجة إلى دعاة لا إلى علماء فإن سمعت هذا فابرك على صدره و اقرأ عليه آيه الكرسي فإن معه القرين.
? أمهات الفنون:
أمهات الفنون ثلاثة: التفسير والفقه والحديث، وما يتبعها فوسائل كالمصطلح وأصول الفقه وعلوم القرآن فعليك بالأمهات بحثاً ومطالعة ومرجعة.
? وخير جليس في الزمان كتاب:
إذا هجرك الإخوان وجفاك الخلان فكفى بالكتاب مؤنساً بعد الله عز وجل ما أحسن الجلوس مع الكتاب وما أصفى الوقت معه وما ألذَّ الحديث عنه فليكن لك مع الكتاب جلوس طويل لتقطف الثمار اليانعة والفوائد الحسان.
? اغتنم أنفاس عُمُرك:
الوقت هو الحياة وطالب العلم أحرص الناس على الوقت ومضيع الوقت قي القيل والقال اللغو وأخبار الناس لا يكون عالماً ومن أنذر أعذر.
? صبر ومثابرة:
يقول أحدهم وقد أحسن:
اصبر ولا تضجر من مطلب فآفة الطالب أن يضجرا
أما ترى ا لحبل بطول المدى على صليب الصخر قد أثّرا
? عند المفاجأة:
إذا طُلب من طالب العلم مفاجأة أن يتكلم في ملس أو مجتمع أو منتدى ولم يكن أعد للموقف عدته فعليه بعد طلب العون من الله تعالى أمرين:
الأول: مراعاة موقف الحديث ومُلابسات المقام وما يُناسب الحال والمكان والزمان.
الثاني: أن يتحدث عن موضوع سبق له أن قد تحدث فيه وهضمه وفهمه ولو كرره.
? لا تستأثر بالمجلس:
من قلة العلم وضحالة الفهم أن يستأثر طالب العلم بالحديث في المجلس مع زملائه وأقرانه ويمنعهم من الكلام إلا إذا سُئل أو طُلب منه أن يتحدث أما إذا تبرع هو بالثرثرة فهذه رعونة.
? طالب العلم إمام في الخير:
قال تعالى: [واجعلنا للمتقين إماماً] قيل في معناها: نأتم بغير ويأتم بنا غيرنا من الصالحين. ومن إمامة طالب العلم أن يكون مُسارعاً إلى الصف الأول في الصلاة مُحافظاً على السنن والنوافل سبّاقاً إلى الخيرات مُسارعاً إلى الصالحات.
كيف تكون مصيبة الناس بطالب العلم إذا صلى في بيته أو نام عن صلاة الفجر؟ وقس على ذلك.
? أنظر بعينين:
يقولون من اكتفى بالحديث عن الفقه أو بالفقه عن الحديث كان كصاحب العين الواحدة لا يرى بالأخرى، ومن جمع بينهما كان كصاحب العينين ومن فقدهما فهو أعمى.
? أمّن يُجيب المضطر إذا دعاه:
إذا صَعُبت عليك مسألة واستشكلت قضية فعليك بكثرة الدعاء والتضرع إلى الحي القيوم، فلا يكشف الضر إلا هو ولا يحل العقد غيره: [أمّن يجيب المضطر إذا دعاه].
ولرب نازلة يضيق بها الفتى ضرعاً وعند الله منها المخرج
? دفتر الجيب لجمع الفوائد:
من طلبة العلم من يحمل بجيبه دفتراً للفوائد كلما سمع فائدة أو حكمة أو حديثاً أو بيتاً أو لطيفة سجلها واحتفظ بها وهذا سوف يكون ثري المعلومات واسع الإطلاع.
? لا تُحجم عن الإمامة والخطابة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/442)
قد يُحجم البعض عن الإمامة بالناس وعن خُطبة الجمعة بحجة الخوف من الشهرة والظهور وهذه وسوسة، وهل يستفيد طالب العلم ويحفظ وينتبه إلا إذا تصدر بالإخلاص، إن الإمامة والخطابة تعين بعد الله تعالى على الحفظ والفهم وسعة الإطلاع والجرأة ثم هي من أشرف العبادات وهل كان محمد ? إلا إماماً خطيباً.
تقدم فيهم شهماً إماماً ولولاه لما ركبوا وراءه
? أدب التصرف:
طالب العلم حكيم في تصرفاته أدبياً في إجراءاته فإذا زار إخوانه زارهم في وقت مناسب للزيارة وإذا اتصل بالهاتف اتصل في وقت مناسب للاتصال، ما رأيك في طالب يتصل في ساعة متأخرة من الليل أو بعد الفجر أو عند القيلولة أهذا وقت كلام واتصال؟!.
? الكامل من العلماء:
من فهم نصوص الشريعة كتاباً وسنة وأقوال سلف وعرف مع ذلك الواقع الذي يعيش فيه فأنزل النصوص منازلهم من الواقع فهو الكامل ومن عرف الواقع بلا علم كان كمن عرف المرض ولا علاج لديه ومن فهم النصوص ولم يعلم الواقع كان كمن عنده علاج وهو لا يعرف المرض.
فكن رجلاً رجله في الثرى وهامة همته في الثريا
? لا تتقمص شخصية غيرك:
بعض الناس سريع الذوبان في غيره مغرم بالتقليد ينصهر بالحرارة وينكمش بالبرودة إذا أعجبه شخص قلده في كل شيء حتى في سعاله وعطاسه وتثاؤبه وضحكه وبكائه وهذا يدل على انهزام الإرادة وهزال الشخصية والرجل كل الرجل هو العصامي في شخصية يأخذ من الصالحين معاني الفضل التي فيهم كالكرم والصبر والحلم والشجاعة ويدع هذه الأمور الجبلية التي لا طائل لمحاكاتهم فيها.
? نظرة في كتاب المُحلى لابن حزم:
سمعت من يُحذّر طلبة العلم من القراءة في المحلى لابن حزم فحملت هذا التحذير على أحد سببين:
الأول: أن هذا المحذِّر مُقلّد تشبع بالتقليد لا يرى الخروج على المذهب طرفة عين وابن حزم في نظره عدو لهذا النهج أو لأن هذا المحذر ما قرأ المحلى وما مرَّ عليه.
صحيح أن المحلى فيه أمور لا يُوافق عليها كفيه القياس والتأويل في الصفات والنقد المرير للعلماء وبعض المسائل لكن أين الكنوز التي فيه من علم أصيل وتأصيل ودليل ونقل عجيب فاستفد يا طالب العلم منه ولا تسمع للمثبط.
? في ظلال القرآن لسيد قطب:
فيه مواضع كتأويل في بعض آيات الصفات وبعض الملاحظات ولكنه من أجمل ما كتب في موضوعه وهو يدل على صدق صاحبه وإخلاصه فطالعه يا طالب العلم وما أروع عباراته خاصة للخطيب والداعية.
? وسط بين طرفين:
لا أريدك أن تكون يا طالب العلم مُقلداً جامداً فالمقلد أعمى ولا أريدك أن تُهاجم العلماء وتستقل برأيك، لا هذا ولا هذا والوسط الاعتصام بالدليل والاستفادة من كلام العلماء.
? قيد لا بُدَّ منه:
دعوى التمسك بالكتاب والسنة تدعيها كل طائفة حتى المبتدعة ولكن الفارق بينهم وبين أهل السنة في هذه الدعوى أن أهل السنة يدعون للتمسك بالكتاب والسنة على نهج الصحابة والسلف الصالح بمعنى أن نفهم الكتاب والسنة كما فهمها أولئك تماماً وهذا قيد لا بد منه.
? رأي طريف:
اشتغال طلبة العلم بكثرة التأليف تحصيل حاصل وتكثير للمكتبة الإسلامية ولو تفرغ طلبة العلم لتعليم الناس وتفهيمهم كتب السلف كان أجدى وأنفع ومن جرّب عرف.
? من أحسن كتب التفسير:
طفت في كثير من كتب التفسير فما رأيت مثل تفسيرين: تفسير ابن كثير وتفسير القرطبي وثالثها تفسير الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي، أما تفسير ابن جرير الطبري فطويل ولُبّه عند ابن كثير وأما فتح القدير فغالبه نحو وصرف وفيه فوائد وأما الخازن ففيه بدع ومخالفات وأما الرازي فطويل يسرح في أودية ويأتي بأوابد وزاد المسير من أجمع الكتب لأقوال المفسرين ولكن أين الأحاديث النبوية في التفسير.
? التصحيح والتضعيف أمر اجتهادي:
لا يلزم قول أحد في تصحيح حديث أو تضعيفه إذا خالفه إمام مثله إلا بمُرجحات وبعض الطلبة يُلزمون بعضهم بتصحيح أو تضعيف لأحد العلماء قد خالفهم قوم فلماذا يؤخذ بقول هذا ويُطرح قول ذلك.
? إذا سألك عامّي:
إن سألك عامي عن مسألة فاذكر الجواب الراجح الذي تطمئن إليه النفس ولا يلزمك أن تذكر له أقوال العلماء في المسألة فيقع في حيص بيص.
? الردود قسمان:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/443)
رد على كافر فهذا واجب ومن أحسن ما يكون [فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان]. ورد على مخالف في مسألة سبق فيها الخلاف عند السلف ولم يُجْمَع عليها فلا تُشغل نفسك بهذا الرد، والله الموفق.
? إعارة الكتب:
لا تمنع مُسلماً من كتاب يُريد الاستفادة منه ولكن سجّل اسم المُستعير والكتاب ومُدّة الإعارة لتكون لك بينة فالبينة على المدعي واليمين على من أنكر.
? ترتيب المكتبة:
إما على الفنون أو على حروف المُعجم أو على المؤلفين وليكن لك فهرس إذا كثرت الكتب ودرج للمجلات الإسلامية والنشرات ليسهل مُراجعتها عند الحاجة.
? حبذا:
حبذا المُغني ولو خُرّجت أحاديثه، وحبذا المجموع لو ترك وجوه الأصحاب من خرسانيين وعراقيين، وحبذا المُحلى لو أثبت القياس وترك تجريح الناس، وحبذا ابن كثير في التفسير لو أعرض عن بعض الإسرائيليات، وحبذا التمهيد لو كان مُرتباً، وحبذا زاد المعاد لو ترك الاستطراد، وما سلم من النقص إلا كتاب الله عز وجل [ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا].
? مع علماء الجرح والتعديل:
أبو حلتم والأزدي والجوزجاني مُتشددون، والبخاري والنسائي والذهبي مُعتدلون، وابن حبان والحاكم والترمذي مُتساهلون.
? عِلمان وإمامان:
إذا رأيت الرجل يضع من شأن أحمد بن حنبل فهو عدو للسنة وإذا رأيت الرجل يحط من قدر ابن تيمية فهو مخالف لمُعتقد السلف الصالح في الغالب.
? دعوة موفقة:
إنما نجحت دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى بعد توفيق الله لثلاثة أسباب:
1. إخلاص صاحبها.
2. لاعتصامه بالكتاب والسنة.
3. لمعرفته لواقعه ولانضمام من نصره بالسيف.
? أعوذ بالله من تغليظ المشايخ:
بعض الفضوليين همهم تغليظ العلماء وتعجيزهم بالأسئلة وليس المقصود الاستفادة وهؤلاء يُظهر الله للناس عوارهم وعثراتهم، وعلمهم قليل البركة ضحل المنفعة نسأل الله التوفيق.
? الدعوة عند أهل السنة:
الدعوة عند أهل السنة على قسمين: دعوة العامة وهؤلاء يعلمون ما ينفعهم ولا يُشوّش أذهانهم.
دعوة الخاصة وهؤلاء يُناصحون سراً كولاة الأمر ولا تُذكر نصيحتهم على رؤوس العامة إذ لا مصلحة في ذلك.
? خير الخيرين وشر الشرين:
الفطن اللبق من يعرف خير الخيرين وشر الشرين، أما معرفة الخير من الشر فكل الناش يعرفه، وعلى طالب العلم عند دعوته وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر أن ينظر في المصلحة وتحقيقها ويبدأ بالكبار قبل الصغار من الأمور أي الأولويات. هل يصح أن تنكر تعليق صورة في مكان لا يُصلي أصحابه، أو تُطالب قوماً يشربون الخمر بترك الإسبال.
ووضع الندى في موضع السيف في العُلا مضر كوضع السيف في موضع الندى
? ختاماً:
في الختام أزجي لك تحياتي يا طالب العلم ودعائي لك بالتوفيق ولعلك تدعو لي معك بالهداية والثبات، أسأل الله تعالى أن يفغر لي ولك وأن يشرح صدري وصدرك للإسلام وسلام عليك ورحمة الله وبركاته وصلى الله على محمد وآله وصحبه، وإلى لقاء.
محبكم: عائض بن عبدالله القرني
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:24 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي محمد بو سيد ...
وبارك الله في الشيخ ...
والرسالة يصلح للتثبيت ...
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي لقد افدتني كثيرا
وبارك الله في عمرالشيخ القرني
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[22 - 01 - 07, 09:42 م]ـ
للرفع
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 12:34 م]ـ
مشاركة طيبة والكتاب قرأته قبل سنوات. . ولكن!
أما زال للدكتور عائض القرني مكان بيننا؟!
أرجو ألا يغضب محبو الدكتور ولكن هذه الحقيقة المرّة
ليس الموضع موضع بسط ذلك و لكن رأيته بنفسي في قناة إقرأ - الصوفية - في استوديو مع (الشيخ) صالح كامل، وهم يتكلمون عن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولما استلم الدكتور عائض القرني الميكروفون تكلم عن محبة الرسول، ثم شيئا فشيئا أخذ يشطح إلى أن قال، ورحم الله البوصيري إذ قال:. . .. . [وذكر عدة أبيات]
وكذا رأيته مرة أخرى مع الدكتور البشير، - على ما أظن أنه: وزير الأوقاف السوداني - في مساجلة شعرية أدبية لم تكن بعيدة عن (جلسة المديح) التي كانت مع صالح كامل، وذكر فيها البشير أنه لا حاجة إلى ذم البوصيري وأن المواضع المنتقدة في قصيدته لا تحتاج إلى كل هذا، وذكر عدة أبيات من القصيدة، وعائض يبتسم ثم يوافقه على ذلك ويقول له بل سآتيك بأبيات لو سمعها (فتى بوصير) كما سماه لغار مني (أو كلمة نحوها)، ثم أتى بأبيات. . . . الخ والجلسة كانت ملئية بالضحك وصراخ الجمهور وغير ذلك مما لا يليق بمن ينتسب للعلم وأهله
ألم يبق ما نستشهد به لحب الرسول صلى الله عليه وسلم إلا هذه القصيدة الشركية البدعية!
التي ذمها علماؤنا السلفيون وردوا عليها وحذروا منها؟!
أم أن المقام والمجاملة كانت تقتضي ذلك؟!
هذا غيض من فيض
وكلامه في قيادة النساء للسيارة وفي الحجاب و لمزه لكتاب (الدرر السنية في فتاوى أئمة الدعوة النجدية) لا يخفى على منصفِ
أسأل الله لي وله الهداية
ولئن أحببنا عائض القرني يوما ما، فالحق أحب إلينا منه
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/444)
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 12:37 م]ـ
مشاركة طيبة والكتاب قرأته قبل سنوات. . ولكن!
أما زال للدكتور عائض القرني مكان بيننا؟!
أرجو ألا يغضب محبو الدكتور ولكن هذه الحقيقة المرّة
ليس الموضع موضع بسط ذلك و لكن رأيته بنفسي في قناة إقرأ - الصوفية - في استوديو مع (الشيخ) صالح كامل، وهم يتكلمون عن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولما استلم الدكتور عائض القرني الميكروفون تكلم عن محبة الرسول، ثم شيئا فشيئا أخذ يشطح إلى أن قال، ورحم الله البوصيري إذ قال:. . .. . [وذكر عدة أبيات]
وكذا رأيته مرة أخرى مع الدكتور البشير، - على ما أظن أنه: وزير الأوقاف السوداني - في مساجلة شعرية أدبية لم تكن بعيدة عن (جلسة المديح) التي كانت مع صالح كامل، وذكر فيها البشير أنه لا حاجة إلى ذم البوصيري وأن المواضع المنتقدة في قصيدته لا تحتاج إلى كل هذا، وذكر عدة أبيات من القصيدة، وعائض يبتسم ثم يوافقه على ذلك ويقول له بل سآتيك بأبيات لو سمعها (فتى بوصير) كما سماه لغار مني (أو كلمة نحوها)، ثم أتى بأبيات. . . . الخ والجلسة كانت ملئية بالضحك وصراخ الجمهور وغير ذلك مما لا يليق بمن ينتسب للعلم وأهله
ألم يبق ما نستشهد به لحب الرسول صلى الله عليه وسلم إلا هذه القصيدة الشركية البدعية!
التي ذمها علماؤنا السلفيون وردوا عليها وحذروا منها؟!
أم أن المقام والمجاملة كانت تقتضي ذلك؟!
هذا غيض من فيض
وكلامه في قيادة النساء للسيارة وفي الحجاب ولمزه لكتاب (الدرر السنية في فتاوى أئمة الدعوة النجدية) لا يخفى على منصفِ
أسأل الله لي وله الهداية
ولئن أحببنا عائض القرني يوما ما، فالحق أحب إلينا منه
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[21 - 11 - 07, 03:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ما رأي الإخوة في ما قاله الأخ أبو العباس جزاه الله خيرا؟(9/445)
تنوير الطلاب .. بتحرير أسباب العلم .. من كتاب رب الأرباب
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
الحمد لله الذي حكم لأهل العلم على من سواهم فقال"قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون" .. والصلاة والسلام على إمام العلماء القائل "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" .. وعلى آله وأصحابه الميامين .. والتابعين لهم بإحسان من حملة العلم والمجاهدين
أما بعد .. فهذا سِفر كتبته بعون اللطيف .. اقتبسته من نور الكتاب .. وأمليته عن الفؤاد إلا في مواضع نادرة اقتضتني دقة النقل فيها أن أرجع لمصادرها .. وعلى الله في ذلك العماد
وهو الهادي سبحانه إلى سبيل الرشاد
وقصدت به أن يكون ذخيرة لإخواني من طلبة العلم -وإن كنت والله عيّلا عليهم-ليكون زادا لي إذا وافتني المنية في الحج ..
جمعت فيه بين شرائط العلم وأسبابه .. ولطائف معارف وفرائد فوائد .. مقتصرا على مرجع وحيد هو كتاب الله عز وجل في تقرير الأصول مستعينا بالسنة وكلام السلف .. ليكون عمدة في انتهاج هذا المنحى في استخراج اللآليء من كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .. وعدّة للطالب في المسير .. بحيث تكون أمّات هذا المبحث مستحضرة في ذهنه وأضواء الطريق منتشرة من حوله .. بمحفوظه من الآيات .. ولم أعز الشواهد من السنة إلى مصادرها استغناء بصحتها ..
عن عزوها ..
والله المستعان وعليه التكلان
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:28 م]ـ
*"واتقوا الله ويعلمكم الله"
رتّب العلم على التقوى .. لأن حقيقة العلم نور يقذفه الله في الصدور ..
وليس هو مجرد حفظ مدونات السطور ..
وكرر لفظ الجلالة .. مع أن المعهود في التكرار إذا خلا عن سبب وجيه ..
خروج عن البلاغة .. وإملال للأذن ..
فلو قال أحد: واتقوا الله ويعلمكم .. لم يلحن في ذلك ..
ولكنه سبحانه كرر اسمه الشريف .. تنبيها على علاقة العلم بالتقوى ..
فكأن الله أراد أن يقول .. اتقوا الله .. لأن من تتقونه هو ذاته الله الذي يعلمكم ..
فثم من يقول .. إن الواو .. لا تتضمن ترتيبا .... بحجة أنها للعطف وليس من معانيها الترتيب كالفاء وهذا صحيح من حيث الأصل
قال شيخ الإسلام في الفتاوى (قد يقال: العطف قد يتضمن معنى الاقتران والتلازم .. كما يقال: زرني وأزورك وسلم علينا ونسلم عليك ونحو ذلك .. إلى أن يقول رحمه الله تعالى (فقوله "واتقوا الله ويعلمكم الله قد يكون من هذا الباب فكل من تعليم الرب وتقوى العبد يقارن ذلك ويلازمه ويقتضيه فمتى علمه الله العلم النافع اقترن به التقوى بحسب ذلك ومتى اتقاه زاده من العلم وهلمّ جرا) انتهى)
والناظر في علم الصحابة .. يعلم أن سببه الأعظم بعد شرف استقائهم من معين المعصوم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - .. الورع والتقوى الفريدان .. فلم يكن ابن عباس أو ابن مسعود رضي الله عنهما أو غيرهما من فقهاء السلف .. يحفظون المتون العلمية والمصنفات الضخمة كما هو حال المتأخرين سوى ما معهم من كتاب وسنة ..
وقد قرن الله بين الأمر بالتقوى والأمر بالعلم في غير موضع كقوله "واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم" تأكيدا على المعنى السابق
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:31 م]ـ
"إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء"
قال الإمام أحمد مقتبسا من نور الآية: أصل العلم الخشية ..
وقد وصف الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام فقال"الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله"
وثبت عن خاتمهم صلى الله عليهم وسلم أنه قال للثلاثة المتنطعين: أما إني أتقاكم لله وأخشاكم له
فليس غريبا أن تكون الخشية من أخص خصائص ورثتهم الحقيقيين وهم العلماء الربانيون
والمتأمل في اختصاص ذكر الخشية بالعلماء .. دون غيرها .. يقع على السبب
فلم يقل سبحانه: إنما يرجو الله من عباده العلماء .. وما قال: إنما يحب الله من عباده .. ولا غير ذلك ..
لأن الخشية منزلة تجعل من طالب العلم .. لا أقول عاملا بما يعلم فحسب .. بل داعيا غيره ..
آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر .. دون مخافةٍ في الله لومة لائم
وهذه صفة العالم الرباني
ولأن العلم بالخالق .. وأسمائه وصفاته .. يورث مراقبته .. وقدره سبحانه حق قدره .. وهذه حقيقة الخشية ..
وبالعكس .. فإن خشيته سبحانه .. تورث عناية من الله تعالى بعبده .. يرزق بها مزيدا من العلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/446)
والحب لله تعالى يقتضي الاتباع كما قال "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني" .. ولايكون الاتباع لأحد في الأصل إلا عن معرفة به .. وهو ما يلزم من الخشية
قال الراغب "الخشية خوف يشوبه تعظيم وأكثر ما يكون ذلك عن علم بما يخشى منه" .. وهذا دقيق بتأمل السياقات التي ورد فيها ذكر الخشية ..
والخشية تمنع صاحبها من الكذب .. الذي ينافي العلم .. ويناقضه جملة وتفصيلا .. ولهذا ترد رواية الضعيف فضلا عن الكذاب أو المتهم ..
ولهذاأيضا تجد الخوارج لا يقعون في الكذب ويروي عنهم البخاري وغيره .. يرغم بدعتهم المغلظة .. ولا يكفّرون على الصحيح .. وبدعتهم على التحقيق: أنهم عبدوا الله بالخوف وحده ثم غلوا فيه حتى عميت أعينهم عن آيات سوى الترهيب .. بخلاف الرافضة فهم أكذب الطوائف
وأما الرجاء .. فالغالب في الناس أنهم يرجون الله وما عنده .. لأن النفس مجبولة على حب ذاتها والطمع .. دون ارتباط ذلك بالعلم بنفس الوتيرة الذي يرتبط به الخوف .. أو الخشية بتعبير أدق
فإن قيل قد قدّمت الخوف على منزلة الحب .. والمعلوم أن الحب بمثابة رأس الطائر كما يقول الإمام بن القيم .. والخوف والرجاء جناحاه
قلت: ليست الخشية هي ذات الخوف .. بل هي معنى يلتئم من الخوف والتوقير والإجلال"فلا تخشوهم واخشوني"
والتعظيم والتوقير المبني على حق .. يتضمن الرجاء في المعظّم .. بدليل سيدة السور فإذا قال العبد" مالك يوم الدين" قال الله مجدني عبدي فدل أنه تعظيم .. وحينئذ .. يقول العبد"اهدنا الصراط المستقيم" .. والدعاء رجاء
وبدليل سيد الاستغفار .. فإن العبد يقدم بين يدي حاجته تعظيما فيقول"اللهم أنت ربي خلقتني .. إلى أن يقول فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"
ثم هذا التوقير والتعظيم .. يقتضي الطاعة .. والطاعة علامة المحب كما قال الشاعر:
لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع ..
كما أن المقصود بيان علاقة الخشية بالعلم علاقة السبب بالمسبب .. فهي أوثق من علاقة الحب به .... ذلك أن آية حب الله الاتباع .. ولايكون الاتباع حقيقيا بل لا يكون متصوّرا إلا عن خشية .. تورث علما .. أو عن علم يورث خشية
ولهذا تميّز الأئمة والعلماء الصّديقون الربانيون .. عبر الزمان بقولهم الحق .. دون أن يخافوا في الله لومة لائم ..
ولو أدى ذلك إلى سجنهم أو قتلهم .. أو التنكيل بهم .. لسبب يسير ألا وهو تقديم خشيتهم لله على خشية من سواه"فالله أحق أن تخشوه"
وكان السلف كما يفهم من كلامهم .. يغلبون في الوعظ جانب الخوف على الرجاء .. إلا من وجدوه قانطا عالجوه بما ينفعه من الرجاء .. والمتتبع لآي القرآن .. يجد أن النار مذكورة أكثر بكثير .. من الجنة .. وهذا بميزان العليم القائل"ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير"
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:37 م]ـ
"الرحمن* علم القرآن*خلق الإنسان*علمه البيان"
مقدمة هذه السورة الشريفة .. نبهت على أصل العلم .. وهو الوحي القرآني ..
فلابد على طالب العلم .. أن يتقصد البدء بحفظ كتاب الله .. وفهم معانيه ..
ولما كان القرآن عربيا .. ألمحت الآية إلى أن علم القرآن متعلق بالبيان ..
فيلزم ممن قصد فهم الكتاب ومقاصده وأسراره وإعجازه .. أن يكون متضلعا بالقدر الكافي من العربية .. وهذا جلي في قوله ""كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون"
وأوحت الآية كذلك .. بطريق الإيماء .. أن صاحب القرآن قوي الحجة .. لأن البيان اسم مصدر من بيّن ..
وخير البيان هو القرآن .. فمن اختلط حبه للقرآن بشحمه ودمه .. أكسبه ذلك قوة في الحجة .. وبراعة في المنطق والبرهان
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:44 م]ـ
"اقرأ باسم ربك الذي خلق*خلق الإنسان من علق*اقرأ وربك الأكرم*الذي علم يالقلم*علم الإنسان مالم يعلم"
تضمنت هذه الآيات على نفائس .. والسعيد من يوفقه الله بالعمل بها بعد الظفر بفهمها ..
الأولى-أن الله تعالى قيّد تعليمه الإنسان .. بالقلم .. فدل أن معالجة آفة نسيان العلم تكون بتقييده بالقلم .. بالتلخيص وتدوين الفوائد والنكت والملاحظات
الثانية-أن الأمر بالقراءة .. جاء معدّى بباء الاستعانة .. والمعنى أن فهم القرآن خاصة والوحي بعامة وما يتفرع عنه من علوم ..
لابد أن يصحبه من الاستعانة بالله والافتقار إليه والتوكل عليه .. والتنصّل من الحول الذاتي .. إلى حول الله وقوته .. ما على مثله تتحقق معية الله تعالى وعنايته وفتحه على السالك في مدراج العلم .. ولا يخفى مافي التوسل باسم الرب من التوفيق والتسديد والإلهام .. لأن الربوبية مصدر جامع لمعاني أسماء الله تعالى وصفاته .. وهي حجة الله على عباده في إلزامهم بتأليهه"ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله"
وسير أكابر أئمة أهل العلم .. ملأى بما يدل على عنايتهم بهذا الشرط .. ومن أبرز ذلك ما كان من أمر شيخ الإسلام رحمه الله تعالى
فلطالما عفّر وجهه بالتراب في المساجد المهجورة .. وهو ساجد يقول: اللهم يا معلم إبراهيم علمني ويا مفهم سليمان فهمني .. ولهذا قال الملائكة" سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا"
الثالثة:-تكرار لفظ فعل الأمر"اقرأ" مرتين .. ويقارنها تكرير لفظ الفعل الماضي"علّم" ..
وفي ذلك إشارة إلى أن القراءة مرة بعد مرة .. والمراجعة تلو الأخرى .. وترديد المحفوظ بعد الترديد ..
شرط في ثبوت العلم .. وازدياد الفهم للمعلوم ..
وليس عبثا أن يأتي فعل التعليم .. بصيغة الماضي الدال على التحقيق .. في حين جاء فعل القراءة بصيغة الأمر
كأن الله تعالى يقرر أنه كما خلق وهو أمر لا يجادل فيه أحد .. فإنه سبحانه هو من علّم .. وما عليك يابن آدم .. سوى القراءة بتحقيق الشروط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/447)
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:46 م]ـ
"وعلم آدم الأسماء كلها"
يستشف منها ضرورة اهتمام طالب العلم بمفردات اللغة .. ومعرفة لسان العرب
فقد عبر بلفظ العموم "كل" .. والراجح في أصل اللغة أنها تعليم من الله بالإلهام ..
ولا ينافي هذا أن تكون تطورت مع الزمان .. لكن أن يقال إن مجموعة من العقلاء اصطلحوا على تسمية الأشياء .. فبعيد .. وليس عليه دليل قط
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:48 م]ـ
قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون" ..
التفصيل هو الإسهاب في ذكر ما أوجز وأحكم ..
فعلى طالب العلم أن يعتني بتقسيم المباحث وتفصيل إشكالاتها وفروعها .. حتى تكون حاضرة .. في ذهنه وقت الحاجة إليها
ومن سمات بحور العلم .. اتضاح الفروق بين دقائق المسائل .. وتفريعاتها
ونضرب على هذا مثالا يسيرا .. بالتوحيد ..
فهو في مجمله إذا لخص بجملة:شهادة أن لا إله إلا الله .. وأن محمدا رسول الله
فإذا أردت استقراء التوحيد وجدته منقسما إلى ثلاثة أنواع:-
توحيد الألوهية .. وتوحيد الربوبية .. وتوحيد الأسماء والصفات
وكل واحد من هذي الأقسام .. يتفرع عنه شعب ومقتضيات ولوازم .. وهكذا
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:57 م]ـ
"فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم"
هذه قاعدة جليلة .. وهي على صغرها ,يندرج تحتها من الفوائد واللطائف علم جمّ وأسوق إليك طرفا من ذلك .. وبالله التوفيق ومنه السداد:-
-قدّم العلم على العمل .. ولذلك بوّب البخاري باب العلم قبل العمل
-ذكر من العلم أخصّه .. وهو التوحيد الخالص الذي يطهر القلب من الشرك .. والشبهات
وذكر من العمل الذكر .. وخصّ الاستغفار .. لأنه يطهر القلب من الغفلة .. والشهوات
واجتناب البدع والمعاصي صفة طريق المسلم الحق .. مثلما أن تحقيق الاعتقاد مقدم على معرفة تفاصيل الحلال والحرام في طريق طالب العلم ..
وخص الاستغفار كذلك .. تلويحا على أن الله" "لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء"
-وجمع بين طلب العلم والاستغفار .. تطهيرا لطالب العلم من العُجب .. وحبه محمدة الناس .. والتفاته لحظوظ نفسه
-ذكر سبحانه المعمول في فعل "اعلم" .. وحذفه في فعل "استغفر" .. لأن من عَلِم اللهَ وأنه لا إله إلا هو حق المعرفة .. استغفره ولابد .. والقرآن جاء بأبلغ عبارة دالة على المقصود .. والاختصار من طرائق الطلبة الأذكياء .. إذا استشرحوا أو قرؤوا المطوّلات .. وقد حذف سبحانه من شهادة التوحيد ههنا الأمر بعلم أن محمدا رسول الله .. لأن الخطاب له عليه الصلاة والسلام .. فاكتفى بذلك عن ذكرها .. ولأن الأصل أن العلم بالله .. سبب للعلم برسله وأنهم واسطة الحق إلى الخلق في التبليغ
-نصّ على الذنب في حق الرسول صلى الله عليه وسلم .. فقال "لذنبك" .. وحذفه في حق المؤمنين والمؤمنات .. لأن الأصل أن يستغفر الإنسان لذنبه هو فلا يتكل على غير ربه .. ولأن المؤمنين والمؤمنات .. أولى بثبوت الذنوب في حقهم سدا لذريعة أن يداخل أحدهم كبر كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله"ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته" .. ولأنه صلى الله عليه وسلم أسوة لنا .. فاستغفاره ربه .. سبب لأن يقتفي المؤمنون أثره في ذلك
-ختم بقوله "والله يعلم متقلبكم ومثواكم" .. فقابل تحقيق التوحيد بالمثوى .. وقابل الاستغفار بالتقلّب
لأن الجنة مثوى كل موحد وإن وقع في الكبائر .. والمعاصي سبب لتقلب القلوب والاستغفار سبب لثباتها .. ومنه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها"يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"
والله أعلم
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:58 م]ـ
"وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين"
هذه إشارة أن المبالغة في الاشتغال بالشعر .. يصرف عن العلم النافع ..
ولهذا قال الشافعي: ولولا الشعر بالعلماء يزري ... لكنت الآن أشعر من لبيدِ
وكثير من الطلبة .. يقضي الأوقات الطوال في حفظ الأشعار .. على حساب السنة .. وربما القرآن
فيقال لمثلهم .. إنما يستعان بدواوين العرب طلبا لفهم اللغة والقرآن ..
أما صرف الهمم للإحاطة بأشعار العرب .. أو الإكثار من النظم ..
فثم ما هو أولى منه .. وإني لأعجب من اشتغال فئام من أهل العلم بوضع المنظومات إلى يومنا هذا .. مع كون القدامى لم يتركوا فنّا إلا كتبوا فيه عشرات المنظومات ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/448)
فألئك ضوّعوا العلم .. وبعض هؤلاء ضيّعوه .. وإن كان قد يلتمس العذر لبعضهم .... ومن باب الترف هذا .. أن يجرد أحد علماء النحو وقته لإعراب ألفية ابن مالك!
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:05 م]ـ
-"لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين"آل عمران
-"هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين"الجمعة-2
-"كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون"البقرة 151
-"ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم"129البقرة
وههنا هنا ملحوظات .. وبإزائها تعليقات
-يلاحظ من تدبر هذه الآيات .. أن الله سبحانه وتعالى قدم التزكية على تعليم الكتاب والحكمة .. ما خلا آية .. فتقدم تعليم الكتاب والحكمة على التزكية ..
والسر في ذلك .. أن الآية التي تقذّم فيها ذكر التعليم على التزكية .. هي حكاية على لسان الخليل عليه السلام .. والمقام مقام دعاء .. والأليق بالدعاء أن يقدّم العلم .. كما علم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم"وقل رب زدني علما" .. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا لابن عباس فقال"اللهم فقهه في الدين" .. وفي لفظ"وعلمه التأويل"
وأنه دعا لمعاوية فقال"اللهم علمه الكتاب" .. لأن الدعاء بذكر السبب غالبا ما يكون أصدق من الدعاء بالغاية ..
فهناك من يقول: اللهم أدخلني الجنة .. وثم من يقول: ارزقني الشهادة في سبيلك .. فالأول قد لا يلتفت للعمل .. والثاني لحظ معنى ثمن الجنة .. وأنها محفوفة بالمكاره .. فإبراهيم عليه السلام .. قد قدم علم الكتاب على التزكية .. باعتبار أن الاستنارة بالوحي .. سبب لتزكية النفس ورفعتها فهو عليه الصلاة والسلام لحظ هذا المعنى وفيه قوله تعالى"وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين" .. وحرف الخفض"من" للجنس وليست للتبعيض قطعا .. وكذلك قوله سبحانه"ألا بذكر الله تطمئن القلوب" .. والقرآن خير الذكر .... والنفس المطمئنة .. نفس زكيّة
أما في الآيات الثلاث الأخر .. فهي من كلام الله ابتداء .. وهي في مقام الامتنان .. فناسب كرمه سبحانه أن يقدم الغاية التي أرادها إبراهيم ..
وهي التزكية .. بمنزلة من سأل الله شيئا .. فأعطاه الله خيرا مما سأل ..
وأيضا .. فإن تزكية النفس وتهذيبها بالإيمان ومكارم الأخلاق وأدب الطلب .. يجب أن يتقدم على العلم البحت
ويدل عليه .. ما ورد عن ابن مسعود .. وابن عمر .. من تعلم الإيمان قبل القرآن
وكذلك ما نقل عن غير واحد من السلف كسفيان الثوري "تعلمنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله" ..
فلو أنه تزكى في البدء .. لما قال ذلك .. لكنّ الله تكرّم عليه ولطف به .. فصرف توجهه إليه .. وزكى قلبه بحرصه على العلم
والحاصل أن العلم سبب لرفعة النفس في مقام التزكية .. والاهتمام بتزكية النفس عن الرزايا .. شرط للعلم الذي ينفع صاحبه .. فالنسبة بينهما مطردة
-كل الآيات اشتركت في البداءة بذكر وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها تلاوة الآيات
لأن هذا هو الأصل ولكن بشرط الفهم والتدبر والعمل .. كما نقل عن عبد الرحمن السلمي"حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن أنهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يجاوزهن حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل .. قال فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا"
فيجب على طالب العلم دونما أدنى ريب .. أن يقدم حفظ الكتاب .. وتدبره .. وفهمه ما استشكل عليه .. ولو بتفسير صغير الحجم ..
ثم يشرع بعد ذلك في التوسع في المتون وغيرها .. مع الأخذ بحظ وافر من القرآن .. لأن الله قدم الكتاب على الحكمة .. التي هي السنة .. وكما قال الشافعي"كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مما فهه من القرآن مستدلا بقول الله"وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزّل إليهم"
-ثلاث آيات منهن اختتمت ببيان حال الأمة قبل البعثة من التيه والانحراف لمناسبة ذلك في معرض الامتنان (ثنتان منها نصت على الضلال المبين .. وواحدة أشارت إلى تفسير هذا الضلال وأنه الجهل السابق بقوله تعالى"ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون") .. وآية اختتمت بالثناء على الله تعالى وذكر اسمين من أسمائه الحسنى "العزيز الحكيم" .. لأن مقام الدعاء يلائمه الثناء ..
وأما اختصاص ذكر هذين الاسمين ههنا .. فهو أدب الأنبياء .. فنبّه على العزة .. لأن هداية الضلّال .. لا ينفع الله بشيء .. كما أن معصيتهم .. لا تضره .. وثنى بذكر اسم الله "الحكيم" .. لأن إرسال الرسل بالكتب المشتملة على الحجة البالغة والرحمة الهادية .. هو من لازم حكمة الله تعالى .. وهذا نظير قول عيسى عليه السلام"إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم"
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:06 م]ـ
"وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون"
من ثمار العلم الصحيح .. أن يعقل أهل العلم الأمثال التي يضربها الله عز وجل ..
ويضربها نبيه صلى الله عليه وسلم ..
كذلك من أسباب الإعانة على الفهم والتمكن في العقل عن الله .. أن يعتني الطالب بأمثال القرآن ..
وإن كان المطلوب بالطبع أن يعتني بكل آية .. لكن المقصود .. أن العناية بالأمثال خاصة .. من أسرار الدربة على الفهم .. ولهذا قال سبحانه عقيب مثل البعوضة "فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/449)
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:08 م]ـ
"إن في ذلك لآيات للعالِمين"
التفكر في ملكوت الله ومخلوقاته .. والوقوف على دلائل جبروته ورحموته ..
وجلاله وعظمته .. ما انفك صفةً أصيلة في كل مؤمن .. وهي في حق العالم أوجب منها في حق عامة الناس .. وقد نبه الإمام الجهبذ بن القيّم وأفاض في ذكر بعض عجائب ما خلق الله عن متابعة دقيقة منه وليس نقلا عن غيره .. كحديثه عن النحل مثلا ..
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:10 م]ـ
" أأنتم أعلم أم الله" .. ؟
هذا سؤال استنكاري من الله تعالى .. والجواب: بل الله أعلم ..
وهذا الجواب الحتم سر من أسرار التواضع .. فإنك لا تجد عالما نحريرا مخلصا إلا أكثر من هذه الإحالة إلى علم الله المطلق .. ولا تجد متطفلا على العلم أو معجبا بعلمه .. إلا أقلّ منها .. دفعا لتوهم الناس –في ظنه-أن يقولوا لو كان راسخا لجزم في المسألة ..
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:25 م]ـ
"والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا"
هذا على قراءة الوقف عند قوله"وما يعلم تأويله إلا الله" ..
وفرق بين العالم .. والراسخ في العلم .. فكلاهما قد يشترك في حفظ ذات الأشياء
أما الراسخ .. فهو كالجبل لا تهزه عواصف الشبهات التي يوردها المبطلون .. وإن لم يهتد لبيان مشكلها أو ما ظاهره التعارض .. فتراه مسلّما بأنه الحق .. كما لو كان يراه رأي العين أو أزيد من ذلك .. وقد أسدى الإمام بن تيمية .. لتلميذه ابن القيم نصيحة نفيسة احتفى بها فقال له"لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح إلا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها"
فتكسوه هذه الخصلة من كرامة الله له والعناية به باستعماله في مرضاته والذب عن دينه
في المواطن التي يعز فيها الرجال .. مع ما يصحب ذلك من الثبات في المحن والصبر على اللأولاء
وأما على الوقف على قوله "والراسخون في العلم" .. فيكون الراسخون مشمولين في علم تأويل المتشابهات ..
ودخولهم في علم ذلك بواو العطف مع الله تعالى .. شرف لا يدانيه شرف
والله أعلم
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:27 م]ـ
"وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم"
فالاختلاف من بعد مجيء العلم دليل على البغي .. والتعصب .. والظلم
وليس هو من باب اختلاف التنوع .. إذا كان في المسألة دليل شرعي واضح ليس معارَضا بغيره
ولهذا قال الشافعي:إذا صح الحديث فهو مذهبي .. وقال أحمد: من ترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة .. وقال أبو حنيفة: إذا أتاك الحديث من رسول الله فاضرب بقولي عرض الحائط .. وقال مالك: كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر
فمن وجد نفسه يختار قول إمام يبجله .. مع كون حجة غيره أقوى .. فليتهم علمَه وقلبه
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:32 م]ـ
"قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا"
لابد على طالب العلم مهما بلغ شأنه .. أن يظل مستحضرا أن ما أوتيه من العلم قليل ..
فلا يغتر بما معه .. فيعاقب بالحرمان والطغيان .. وقسوة القلب وفساد النية
وقد قيل في مراتب طالب العلم في ذلك:-
-المبتدي .. وهو يتوهم بحفظه لبعض المتون وإتقانه لبعض المسائل .. أنه غدا في عداد الراسخين أو من يحق لهم الفتوى .. والجسارة على ما ليس من حقه
-والمتوسط .. وهو من فجأته كثرة العلوم والكتب واطلاعه على علم العلماء .. فأكسبه ذلك تواضعا وانكسار نفس
-والمنتهي .. وهو من إذا سألته عن حجم علمه .. قال لك: لا أعلم شيئا!
ثم اعلم أن استذكار المرء لكون علمه قليلا جدا .. يحفزه لمواصلة المسير .. بقدر ما يتيقن من هذه الحقيقة ..
ـ[أبو آنس المغترب]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:37 م]ـ
جزاكم الله عنا كل خير
وأعطاكم الله عظيم الأجر وجزيل الثواب
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:30 م]ـ
وإياكم أخي الفاضل .. وشكر الله لكم دعاءكم الطيب
------------------------------------------------------
"إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا"
وإنك لن تجد عالما ربانيا صادقا .. إلا وجدت الله قد جمّله بحسن عبادته والإنابة إليه والإخبات .. والانكسار بين يديه سبحانه ما بين قيام ليل وغيره .. وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إمام العلماء معاذ لأن يقول دبر كل صلاة"اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"
ومن تتبع سير أكابر أهل العلم .. يلحظ ذلك خصيصة فيهم ..
وقد راقب ابن القيم شيخه ابن تيمية .. فنقل أنه كان يجلس بعد الفجر حتى ينتصف النهار ..
فقال له مرة: هذه غدوتي ولم لم أتغدَّ سقطت قواي
وعند الترمذي من حديث علي موقوفا .. قال في صفة القرآن: ولا يشبع منه العلماء
ونحو ذلك عن عثمان رضي الله عنهما .. فقال: لو صحت قلوبنا لما شبعت من كلام الله
وقد وصف حالة الذين أوتوا العلم .. وأثنى على خشوعهم .. وبيّن ما يحرصون هم على إخفائه .. رفعا لذكرهم ..
وصوّر حالا من أحوالهم .. وهو الخر للأذقان بالسجود .. عند تلاوة الآيات عليهم ..
مع أن أهل العلم تطرق أسماعهم آيات الله كثيرا .. فلا يعتادون عليها .. وهم في خشوع مستمر
يتعاظم مع تعاظم علمهم .. بخلاف الضلّال الظالمين .. فلا يزيدهم القرآن إلا خسارا
والآية عامة في الذين أوتوا العلم ولا وجه لتخصيصها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/450)
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:37 م]ـ
"بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم"
وهذا دليل الحفظ .. وقد وجدت شاعر النيل-رحمه الله- في كتابه النظرات يسخر من حفظة المتون .. ككتاب كالبخاري ونحوه .. قائلا إن هؤلاء الحفظة .. لم يزيدوا على أن زاد عدد النسخ! .. وهذه نظرة قاصرة وقع فيها جماعة من المعاصرين .. من الفقهاء ونحوهم .. من المغترين بفهمهم أو الفرحين بما عندهم من العلم
ووضوح بطلانها أظهر من أن يرد عليه
وقوله "بينات" .. بيان لشرف محفوظهم ..
وتأكيد على أن حفظهم قارنه الفهم ..
فليس ما استودعوه صدروهم حروفا مجردة .. لا تجاوز حناجرهم ..
بل آيات بينات .. تهدي إلى الحق وإلى صراط مستقيم
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:39 م]ـ
"يرفعِ الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات"
قال ترجمان القرآن:أي يرفع الله الذين أوتوا العلم من الذين آمنوا على الذين آمنوا ولم يؤتوا العلم
وفرق بين "الذين أوتوا العلم" وبين طلبة العلم .. أو العلماء ..
لأن الله تعالى هو من آتاهم العلم وإن كان بنى الفعل على مالم يسم فاعله ..
فهذه النسبة تدل على شرفهم .. بخلاف مطلق طلبة العلم .. فلا يلزم أن يكونوا أرفع درجة من الذين آمنوا .. حتى يحققوا ما تعلموه ويدعوا إليه ويصبروا على الأذى فيه ولا يتنكبوا الطريق .. فإن خالفوا مجاملة لسلطان أو طمعا في منصب أو رياسة أو تقديما لخشية أحد وملامته على خشية الله تعالى .. إلخ .. فإنما يتبعون أهواءهم .. وهم حيئنذ من شرار الخلق .. فعلم أن هناك علماء ربانيين .. وعلماء سوء .. في كل زمان ومكان
قال ابن المبارك رحمه الله تعالى ورضي عنه:وهل أفسد الدين إلا الملوك .. وأحبار سوء ورهبانها
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:44 م]ـ
"ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما"
دلّت الآية أن الفهم أخص من العلم ..
فعلى طالب العلم أن يحرص على الفهم العميق لأنه نادر حتى في ذكره في الكتاب العزيز فلم ترد مادة "فهم" في القرآن العظيم .. إلا في هذا الموضع .. فذلك مما تتفاوت فيه مراتب العلماء والمجتهدين
وإسناد التفهيم لله تعالى .. يتضمن التذكير بعدم الاغترار .. على طريقة من قال"إنما أوتيته على علم عندي"
فهناك من طلبة العلم من لسان حاله كذلك .. وإن لم يتفوه بلسان المقال
ولهذا أحسن كثير من العلماء .. في السنة التي درجوا عليها بتسمية كتبهم .. بالفتح ..
كفتح الباري .. وفتح المبدي .. وفتح المغيث .. اعترافا منهم وإقرارا بأن الله هو من منّ عليهم بالفتوحات وعلمهم
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:47 م]ـ
وقل رب زدني علما"
هذا الأمر الرباني في حق أعلم الخلق .. فتعين على سالك طريق العلم ..
أن يتخذ له زادا من هذا الدعاء ونظائره .. يعينه على بلوغ مرامه من التوقيع عن رب العالمين
والقيام بمهمة المرسلين .. والدعوة إلى الله تعالى ..
ولم يرد طلب الاستزادة من شيء بلفظ اشتق من "الزيادة " في كتاب الله .. إلا العلم ..
فتدبر!
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:54 م]ـ
وأختم باستنباط الفوائد من أشهر قصة علمية .. وهي رحلة موسى عليه السلام لطلب علم الخضر .. وفيها جماع ما تفرق في الآيات من شروط وأسباب لطلب العلم والترقي فيه ..
-أول شيء-الإخلاص ..
وهذا الشرط جامع مانع .. وذِكره على التحقيق .. يقود إلى ما سواه .. وهو شرط في كل عمل .. وشطر لقبوله ... عند الله سبحانه وتعالى ويظهر إخلاص موسى عليه السلام منذ مطلع القصة حيث قال"لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين "
فهذا الإصرار بهذا النفي المقيد بانتهاء غايته .. وهي لقاء الخضر عليه السلام .. ليتعلم منه ..
والحق أن كل آيات القصة تنضح ببيان إخلاص موسى عليه السلام
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:58 م]ـ
ثانيا-الغربة والعزلة .. في طلب العلم ..
.. فكل من ألف خلطة الناس .. وأكثر من تندره مع الخلان والأصحاب والأهل .. لايمكن أن يصبح عالما ..
ولهذا سافر موسى عليه السلام مع فتاه لطلب العلم وقال"أو أمضي حقبا" .. أي مهما سرت من أحقاب الزمان فلن أبرح .. حتى بلوغ غايتي وهي الخضر .. ليعلمني .. ولهذا لاتجد في سيرة العلماء .. من لم يرتحل أو ينعزل في طلبه .. كل بحسبه .. وليس معنى هذا الانقطاع الكلي عن الأبوين والزوج .. ونحوهم .. ولكن أدنى الكمال في ذلك .. أن يقتطع الإنسان من وقته جزءا معلوما
في بيته يداوم عليه .. يكون فيه منكبا على العلم والنهم به .. ولايزاحمه في وقته هذا أحد .. وقد سئل مالك عن رجل محكوم بالقتل .. ماذا يفعل إلى حين قتله .. قال: يتعلم علما!
وترك الشافعي قيام الليل ليلة مبيته عند أحمد حتى استعظمته فاطمة بنته على سبيل الإنكار .. فلما سأل الإمام أحمد في صبيحة اليوم علل ذلك بأنه كان يتفكر في قضية فقهية فرع عليها نحو سبعين مسألة وهو مضطج!
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:02 ص]ـ
ثالثا-الكفاف في الطعام والمتاع والتقلل منه بما يقيم الصلب ..
واستمع إلى موسى عليه السلام وهو يقول"آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا"فجاع في سبيل العلم .. وعند هذا الموطن خاصة أي لما بلغ به النصب في طلب بغيته العلمية حد الجوع .. اهتدى إلى الأمارة التي أوصلته للخضر .. فتأمل! .. وكما عند مسلم عن يحيى بن أبي كثير مقطوعا: لا يستطاع العلم براحة البدن
وليس معنى هذا أن يحرم الإنسان نفسه الطعام"قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق" .. ولكن يتقلل من المتاع .. ولا يملأ بطنه .. ولايسد شهوته بكل ما اشتهى .. بل يعيش كفافا ما أمكن ..
ولما رأى الإمام الشافعي .. الإمام محمد بن الحسن الشيباني (أحد كبار تلامذة أبي حنيفة) .. قال له: ما رأيت سمينا عقل قط غيرك .. وصدق من قال: البطنة تذهب الفطنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/451)
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:05 ص]ـ
رابعا-التواضع .. وهو من أعظم الشروط وأبرز معالم طالب العلم الحقيقي الذي طلب العلم ابتغاء مرضاة الله .. ونفع الأمة,,وإعزازها ..
فتأمل كيف قال موسى عليه السلام وهو كليم الله تعالى وذو المقام الرفيع ومن أولي العزم"هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا"
1 - فأتاه بصيغة السؤال .. لا بصيغة الجزم .. وفي هذا من التواضع والأدب ما لايخفى .. فلم يقل له: أريد أن تعلمني .. ولكن تلطف تواضعا فقال: هل .. وعلاقة الأدب بالتواضع .. من علاقة الصفة بلازمها .. وهي كعلاقة الرجولة بالشجاعة .. أو الشهامة بالكرم
2 - ثم قال "أتبعك" .. فهو تابع .. ومن يأنف اتباع أهل العلم الراسخين .. فاته المقصود .. حتى لو كانوا أصغر منه سنا .. وقديما قال السلف: اثنان لا يتعلمان المستحي والمتكبر
3 - وأيضا قوله"تعلمن" .. ولم يقل تذاكرني .. أو تدارسني .. أو تبادلني النقاش العلمي ... كأنه ند له وصاحب .. (مع كونه أفضل منه قطعا!) .. ولكن نسب العلم إليه
4 - ثم قال"من ما علمت رشدا" .. أي أريد بعض ما عندك فحسب .. لا كل ما لديك من علم
ولاشك أن من تكبر من العلماء ففيه شبه من إبليس .. الذي غره علمه .. فاستحق اللعنة
وفيه شبه باليهود .. الذين استحقوا غضب الله ولعنته
فتدبر كيف اختزلت جملته القصيرة .. كل إشارات التواضع لله والذلة على أخيه .. كما قال تعالى في صفة الأبدال"أذلة على المؤمنين " .. فما ظنك بطلبة العلم منهم .. كيف ينبغي أن يكون؟
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:15 ص]ـ
خامسا-الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. وهي من زكاة العلم الواجبة
والنصاب فيها مبلغ كل واحد من العلم .. فيما يعرف وينكر .. بشرط إعمال الحكمة
وقد اشتملت القصة على إنكار موسى على الخضر في ثلاثة مواقف ..
فكان أول ما أنكر عليه"أخرقتها لتغرق أهلها"؟
ولم يحتمل أن يرى ما يظنه منكرا دون السكوت عليه .. حتى مع من له فضل عليه
وفي هذا أدب الشفافية والصدق والعدل .. وعدم التعصب للمشايخ .. بنفي أي خطأ عنهم .. وإنزالهم منزلة المعصومين بلسان الحال
بل نصحهم وتبيين خطئهم بأدب الإسلام ..
والعالم الذي لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر .. عالم سوء .. بحسب انتفاء ذلك عنه
وقد وصف الله خسة كثير من علماء بني إسرائيل واستحقاقهم اللعنة على لسان داود وعيسى بن مريم أنهم "كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه"
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:16 ص]ـ
سادسا-التضحية .. فتهون على الإنسان نفسه في سبيل طلب العلم ..
وذلك جلي في فعل موسى حيث ركب السفينة وهي مخروقة .. وخاطر بحياته .. وأرخصها في سبيل العلم الشرعي المفضي إلى مرضاة الله عز وجل
وقد ارتحل جابر
بن عبد الله رضي الله عنه من البصرة للمدينة .. في طلب حديث واحد!
وعبد الله بن أنيس .. رضي الله عنه كذلك
من المدينة إلى الشام .. في طلب حديث واحد
ويدل عليه أيضا مجاهدة موسى في الوصول للخضر وفرحه بظهور الآية فقال "ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا" .. وقطعه المفاوز الطوال دونما يأس
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:17 ص]ـ
سابعا-معصية الشيطان .. الذي يوحي بالأهواء
فإن تسلطه على المرء سبب للنسيان وانعدام البركة في العلم
ولذك عزا فتى موسى النسيان إليه .. فقال"وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره"
ومن أعظم ما يعين على طرده وكبح وساوسه ذكر الله تعالى
ففي مسند أحمد بسند صحيح"أنا مع عبدي ما تحركت بي شفتاه"
ومن أشهر ما قيل في ذلك .. قول الإمام الشافعي:-
شكوت إلى وكيع سوء حفظي .. فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور .. ونور الله لا يؤتى لعاص
ووكيع بن الجراح .. من أكابر أهل العلم .. وفي طبقة شيوخ الشافعي
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:26 ص]ـ
ثامنا-
الرحمة .. واقترانها بالعلم .. سبب للبركة فيه ووضع القبول في الأرض
فإن طالب العلم إذا كان قاسيا زهد في علمه الكثير .. وكما قال تعالى في أعلم الخلق صلى الله عليه وسلم "ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا
من حولك" .. وانتزاع الرحمة منه آفة تورث العجب بنفسه وغمط الناس حقهم .. وجحد ما عند الآخرين من صواب
يدل عليه من قصة موسى "فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنّا علما"
وهذه الرحمة في الأصل خاصة بما سوى الكافرين .. من مؤمنين .. وتشمل المخلوقات من دواب ونحوها
أما الكفار .. فكما قال تعالى في صفة الصحابة"أشداء على الكفار رحماء بينهم"
وقد كان أبو بكر أعلم الصحابة .. وكان مع ذلك أرحمهم .. كما تدل سيرته ومناقبه
أما حديث الأوسمة .. وفيه "أرحم أمتي بأمتي" .. فأعله السخاوي .. فهو ضعيف
والله أعلم
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:32 ص]ـ
تاسعا-الصبر .. حتى كان أول ما سجله الله تعالى على لسان الخضر أن قال لموسى"إنك لن تستطيع معي صبرا" ..
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: يرحم الله موسى لو كان صبر لقصّ الله علينا من أمرهما
فدل أن الصبر والمصابرة .. التي هي الصبر على الصبر .. سبب للعلم الكثير .. كما أن نقصه سبب للحرمان
ثم إن الإحاطة بالعلم .. والتوسع فيه .. سبب رئيس للصبر .. كما أن الصبر شرط للتعلم
يدل عليه قول الخضر"وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا"
واختتمت القصة بقول الخضر"ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبرا" ..
فمعرفة مآلات الأمور وتفسيرها واستنباط الأحكام واستكناه الدلائل .. كل ذلك وثيق الصلة بصبر العالم والمتعلم .. والمبتدي والمنتهي .. إذا جاز أن نقول:منتهٍ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/452)
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:33 ص]ـ
عاشرا-الأدب-يبدو جليا في جواب موسى عليه السلام"ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا"
وههنا أدب مع الله .. بقوله"إن شاء الله" .. وأدب مع شيخه .. بوعده بالصبر .. وعدم عصيان أي أمر ..
لأن النكرة جاءت في سياق النفي في قوله"ولا أعصي لك أمرا" .. وذلك يعمّ
والعجيب أن موسى عليه الصلاة والسلام .. مع استثنائه بقوله " إن شاء الله" .. لم يصبر
فالله تعالى لم يشأ لحكمة بالغة ..
وقد منع موسى من ذلك غضبُه وحدته ..
ولو صبر وتحلّم .. لتعلم وتعلمنا كثيرا ..
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:46 ص]ـ
الحادي عشر-الحفظ .... وعدم الركون إلى المخزون في المكتبة .. فما العلم إلا ما حواه الصدر
يقول الإمام الشافعي
علمي معي حيثما يممت يتبعني .. قلبي وعاء له لا جوف صندوق ِ
إن كنت في البيت كان العلم فيه معي .. أو كنت في السوق كان العلم في السوق ِ
وقال الإمام ابن حزم بعد تعرضه لفتنة حرق كتبه
فإن يحرقوا القرطاس لا يحرقوا الذي
تضمنه القرطاس بل هو في صدري
يسير معي حيث استقلت ركائبي
ويمكث إن أمكث ويدفن في قبري ..
وقد أجاد ابن حزم فيما يبدو لي فوق إجادة الشافعي في وصف ذات الأمر ..
وعدا جماعة من الشطار على قافلة كان فيهم أبو حامد الغزّالي فترجّاهم وقال .. :خذوا كل شيء ودعوا لي كتبي .. فنظر إليه الله اللص شزرا .. وقال ما معناه: بئس طالب العلم أنت!
لو كنتَ عالما لحفظتها .. فتأثر الغزالي من يومها وعزم أن يحفظ ما يتعلمه
وهذا الشرط يهمله كثير من طلبة العلم بحجة أن الفهم يكفي وهو باطل .. فعود نفسك أن تحفظ كلما وقعت عينك على فائدة .. بحسب تيسير الله لك .. بدءا بالكتاب ثم السنة .. وغير ذلك
ويشير إلى هذا بالتلميح قول الله تعالى"نسيا حوتهما" .. وقول يوشع بن نون"وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره"
فلما نسيا .. استدركا وعادا أدراجهما .. وهكذا النسيان يعالج بالعود على بدء مع كل محفوظ .. لترسيخه في الذهن
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:51 ص]ـ
الثاني عشر-العدل .. من القيم العزيزة .. التي تلبس طالب العلم تاج القبول
وتزين علمه بالصدق والاعتبار والبركة ..
وقد برز عدل موسى عليه السلام جليا .. فحين أنكر على الخضر في الحادثتين الأوليين كان شديدا لأن ظاهر الأمر الفساد البالغ .. فشدد عليه في النكير .. بخلاف الحادثة الثالثة .. فتلطف في الإنكار .. لأن ظاهر عمله الإحسان فقال"لو شئت لاتخذت عليه أجرا" .. بصيغة "لو" .. الدالة على التحبيذ
ثم الحادثة الأولى .. عبر عن المنكر بقوله"لقد جئت شيئا إمرا" .. في خرق السفينة ..
وفي الثانية اختلف توصيفه فقال "لقد جئت شيئا نكرا".على خلاف بين العلماء .. أيهما أشد وأبلغ النكر أم الإمر؟
قيل الإمر لأن حاصل خرق السفينة .. إغراق جماعة كثيرة ..
وقيل بل النّكر .. لأنه ذكره عقيب سفك دم ظاهر العمد في حق غلام
وليس المقام مقام ترجيح .. ولكن عدل موسى ظاهر حتى حين أخطأ التقدير وظن أن ما قام به الخضر من المنكرات
بخلاف بعض المنتسبين لطلب العلم .. فتجدهم إذا ناظروا أشعريا أو رافضيا .. لم تشعر من كلامهم سوى أنهما على نفس الدرجة من الضلال .. مع أن الفرق بينهما .. كالفرق بين السماء والأرض ..
وكذلك يخلط الكثير بين المبتدع القح المصر على بدعته الداعية إليها .. وبين المجتهد الذي يُعذر .. أو حتى المبتدع الذي يحتفظ ببدعته دون دعوة غيره إليها .. والبون بينهما كبير شرعا وعقلا
وقس على ذلك عامة الأحكام .. يصدرها بعض طلبة العلم الذين لم يتخذوا منهج العدل ضابطا ..
فيسقطون بالكلية .. من يخطيء في مسألة هنا أو هناك .. أو يجردون أقلامهم كأشد السيوف الصوارم .. في مقارعة من يخطّيء عالما يتعصبون له ويحبونه ..
وذلك آفة الحيدة عن العدل .. فهو بين إفراط وتفريط
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:58 ص]ـ
وأختم بلطيفة ..
قال الله تعالى"قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين"
وهذا تشريف لأهل العلم عجيب .. فإن لهم -حتى يوم القيامة- مقاما كمقامهم في الدنيا من الحكم في القضايا والإفتاء فيما أشكل .. فهذا الذي سجل الله أنهم يقولونه .. هو رديف قوله سبحانه عن الكافرين"ثم يو القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم" .. وههنا .. عقّب الله تعالى بذكر قولهم الذي يشبه الفتوى "قال الذين أوتوا العلم:إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين" .. فهو يستشهد سبحانه بكلامهم .. وما أعظمه من تشريف .. !
وأظهر من ذلك في بيان شرفهم أنه استشهدهم على أعظم شهادة ,وحدانيتٍه سبحانه فقال عز من قائل"شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط"
ومن بديع هذه الآية .. أن الله تعالى لم يخص الأنبياء-صلوات الله وسلامه عليهم- بذكر .. فدخلوا هم وورثتهم في مدلول"أولو العلم"
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 01:02 ص]ـ
نسيت آية .. قبل الشروع في قصة موسى والخضر عليهما السلام .. فأستدركها
"قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون" .. لعل الحمد مما يمتاز به أهل العلم .. وكما في الآية الأخرى""هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون"
فتجد أحدهم إذا استفتي بدأ جوابه بالحمدلة .. شكرا لله أنه علمه هذا الذي سيجيبه
وعندما علم الله تعالى سليمان عليه السلام منطق الطير والدواب .. وسمع كلام النملة قال"رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي"
والآية تربط بين العلم والحمد من طرف خفي .. فكان لزاما على الطالب أن يستحضر نعمة الله وشكره في كل شيء فهمه وحفظه .. ويستودع الله تعالى بهذا الحمد أن يبارك في علمه ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/453)
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 12 - 06, 03:15 م]ـ
المقال على ملف وورد منسق ومرتب من قبلي.
وقد قرأت المقال فوجدته في غاية الجودة والاتقان، ونقلته على ملف، وسأستفيد منه بمشيئة الله تعالى في دروسي.
وأتمنى من كاتبه وفقه أن يضعه في خزانة الكتب والأبحاث، وأن يرسله لموقع صيد الفوائد، فهو مهم جداً.
وفق الله الجميع لطاعته.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 12:46 ص]ـ
ترفّق بنا يا شيخُ فالجود قاصم ... ظهور الثكالى حين يغمرهم فضلُ
إذا قيل تثني حين أثنى عليكمو .. أقول جهلتم أنه (الفحلُ) من قبلُ
هذا لعمر الله كرم لا أستحقه .. شيخنا ماهر .. وشرف أعتزّ به .. وإن كنت بعيدا عن جدارة نواله
فالله يغفر لكم ويعفو عني وعنكم ..
والله المستعان!
وقد استجبت لنصحكم الكريم .. فأرسلت ملفا لصيد الفوائد ووضعته في قيم الكتب هنا .. مع إضافة يسيرة .. كنت نسيت كتابتها .. وهذا نصها ..
واعلم أرشدك الله للعلم النافع والعمل الصالح .. أن جماع الإمامة في الدين ملخّص في قول الله تعالى"وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون"
فالصبر بأنواعه .. سبب للترقي في العلم المبثوث في السطور .. كما أنه سبب للسلامة من الشهوات والمعاصي .. وفضول المباحات
واليقين في حقيقته .. سبب للترقي في إدراك نور العلم المقذوف في الصدور .. كما أنه سبب للسلامة من الشبهات والبدع .. وفضول الجدالات
وهذه الإمامة .. تكون تارة لأئمة العلم .. وتارة لأئمة الجهاد ..
والحمد لله من قبل ومن بعد
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 12 - 06, 01:20 م]ـ
أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[24 - 12 - 06, 02:53 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء على هذا الموضوع القيم
وزادك الله علماً وفقهاً وعملا
وأشكرك ياأخي الكريم على الدعوة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 12 - 06, 03:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 03:27 م]ـ
شكر الله شيخنا هذا الدعاء الطيب العظيم .. ولكم بالمثل .. والله يحفظكم من كل سوء .. وينفع بعلمكم
وجزى الله إخوتي عاشقة الجنان وأبا سلمى .. خيرا
وعندما راجعت المتن .. وجدتني سهوا كتبت:عبد الرحمن السلمي .. والصواب: أبو عبد الرحمن السلمي .. التابعي الجليل
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 12 - 06, 12:06 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله أسأل الله أن يبارك فيك أخي أبا القاسم وأن يجعل يراعتك سيالة لاتنضب من التسطير والتحبير فيماينفع إن شاء الله
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[26 - 12 - 06, 04:54 ص]ـ
ما شاء الله ولا قوة إلا بالله، أغبطك على هذا البحث الجميل بارك الله فيك(9/454)
أبحث عن الاسم الكامل للأستاذة كاملة الكواري
ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 04:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
أبحث عن الاسم الكامل للأستاذة كاملة الكواري بارك الله فيكم
لو تكرمتم ...
و بارك الله فيكم الله
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 03:23 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83714(9/455)
عاجل: قناة المجد العلمية مجاناً بدون اشتراك
ـ[بيان]ــــــــ[23 - 12 - 06, 09:55 م]ـ
http://forum.islamacademy.net/a/adv-m.gif
عاجل::: القناة العلمية ضمن باقة قنوات المجد المفتوحة
هذه بشرى نزفها لكم أهل العلم وطلبته وهي:
فتح قناة المجد العلمية وجعلها ضمن باقة قنوات المجد المفتوحة خدمة للعلم والعلماء
ابتداءً من 1/ 12 / 1427هـ
صرح بذلك مساعد مدير عام قناة المجد ومدير برامج القناة العلمية
الشيخ: راشد بن عثمان الزهراني
وقال أن فتح القناة تم بناء على موافقة مجلس إدارة قناة المجد الفضائية
هذا ونسال الله سبحانه وتعالى ان يوفق القائمين على هذه القناة المباركة وان يجعل ذلك في ميزان حسناتهم
والله الموفق
ـ[حامد تميم]ــــــــ[23 - 12 - 06, 11:12 م]ـ
جز الله خيراً على القائمين على هذه القناة المباركة، وجعلها الله من منارات العلم.
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 11:27 م]ـ
جزاهم الله خيرا كثيرا وبارك فيهم وفي جهودهم ونفع بهم الإسلام والمسلمين كان معنا في ... (أوه!)
لا لا بدون كان معنا (تعرفون ماشاء الله كثرة الإستماع للقاءات المشايخ)
أسأل الله الإخلاص
ـ[خالد الحميدى]ــــــــ[23 - 12 - 06, 11:53 م]ـ
بشرى ساره فجزاك الله خير
وبشرت بالخير فى الدنيا والأخرة
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[24 - 12 - 06, 12:05 ص]ـ
ما هو تردد القناة على قمر نيل سات؟
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[24 - 12 - 06, 05:40 م]ـ
ما هو تردد القناة على قمر نيل سات؟
أفيدونا ...
ـ[أبو تراب]ــــــــ[24 - 12 - 06, 06:02 م]ـ
انظر هنا
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?p=235669#post235669
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[24 - 12 - 06, 09:36 م]ـ
هذا على العربسات و ليس النيل سات.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[25 - 12 - 06, 10:20 ص]ـ
بشرى ساره فجزاك الله خيراً
وبشرت بالخير فى الدنيا والأخرة
وبارك الله فيكم
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:38 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 01 - 07, 06:25 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 05:46 م]ـ
ما هو التردد على النايل سات؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[29 - 11 - 09, 11:10 م]ـ
يبدو أن القناة لا تبث على النايل سات؟
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[29 - 11 - 09, 11:40 م]ـ
نتمني وجود هاته القناة الرائعة علي النايل السات لأنه القمر الذي يستعمل بكثرة من طرف غالبية المشاهدين في الوطن العربي الإسلامي والله أعلم
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:20 ص]ـ
جميل جدا .....
لا حرمكم الله وإياهم الأجر والمثوبة ...
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:23 ص]ـ
الموضوع وضع عام 1427
ونحن الآن في 1430هـ
نعم صحيح ما كتب فتحت , ولكنها قبل أشهر شُفرت
يسر الله فتحها مجددا
لأن النفع بها عظيم ,
وفقتم.,
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 04:23 م]ـ
اخواني الراغبين في ان تبث القناة على النايل سات اتصلوا بالمسؤولين وكثفوا الاتصالات بهم لعل الله ان ييسرها على النايل سات
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 04:25 م]ـ
لم انتبه ان الموضوع قديم
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 04:26 م]ـ
على اين لو يتصل الاخوان بمالكها لعل الله ان ييسرها او يقوم احد بدفع المال للشركة مقابل اطلاق هده القناة بالمجان
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 04:29 م]ـ
جزى الله ُ القائمين على هذا الجُهد ِ الطيّب المبارك ...
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[30 - 11 - 09, 08:55 م]ـ
لعلك تقصد أنها كانت علي القمر عربسات 2 b
نعم كنا نتابعها ومن الصعب التقاط هذا القمر إلا بشق الأنفس
والله استبشرنا خيرا ثم كان ماكان
الأولي يا اخي الكريم الانتباه جيدا
فال أخبار العاجلة مهمة سيئة كانت أو حسنة ينبغي التريث فيها والتثبت لأن لها أثر علي الذي يتلقاها.
ـ[وليد]ــــــــ[30 - 11 - 09, 09:03 م]ـ
جزاك الله خيرا(9/456)
تفضلوا: أحاديث الحج المعلة للشيخ الطريفي
ـ[نصر]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:13 م]ـ
أحاديث الحج المعلة - 1
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=32449
****************
أحاديث الحج المعلة - 2
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=32501
ـ[نصر]ــــــــ[24 - 12 - 06, 08:22 ص]ـ
لازالات اشرطة الشيخ تعاني من البتر
فمن يتحفنا بتسجيل واضح(9/457)
بشرى عندي شرح الشيخ خالد الجيباوي على الشذور فهل تريدوا مني أن انزله هنا؟؟
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[24 - 12 - 06, 08:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة و بركاته
اخواني الكرام
عندي شرح الشيخ خالد الجيباوي على الشذور فهل تريدوا مني أن انزله هنا؟؟
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[24 - 12 - 06, 08:36 ص]ـ
طبعا أخى الحبيب لا تتردد جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 11:40 ص]ـ
سارع أخي الفاضل أحسن الله إليك.
هل من ترجمة للشيخ خالد الجيباوي بارك الله فيك؟
ـ[أبو عبد الله فارس الأثري]ــــــــ[24 - 12 - 06, 12:47 م]ـ
بادر بارك الله فيك أخي الأنصاري
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 12 - 06, 03:18 م]ـ
وماذا تننظر يا أخي؟
أسرع جزاك الله خيرا ....
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[25 - 12 - 06, 01:50 م]ـ
أخى لما كل هذا ألتأخير أسرع فى إنزال ألأشرطه
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[25 - 12 - 06, 06:14 م]ـ
و الله يا اخوان احاول و مش عارف فهلا اخبرتموني.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 12 - 06, 07:14 م]ـ
و الله يا اخوان احاول و مش عارف فهلا اخبرتموني.
نفس المشكلة .........
لقد شرح لي الإخوة الكيفية بالتفصيل ولم أفلح، وكدت أن أفلح في آخر مرة ولكن ..............
فعندي سلاسل علمية لا أظن أنه قد نٌشرت على النت من قبل.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 12 - 06, 07:25 م]ـ
نفس المشكلة .........
لقد شرح لي الإخوة الكيفية بالتفصيل ولم أفلح، وكدت أن أفلح في آخر مرة ولكن ..............
فعندي سلاسل علمية لا أظن أنه قد نٌشرت على النت من قبل.
يا أخي زكرياء جزاك الله خيرا
أخبر الاخوة بعناوينها
والتي يتم اختيارها منهم فأنا لها
ملاحظة / ما كان توقفي ذاك عن ارفاق أشرطة التفسير للشيخ السحيمي الا لعدم اهتمامنا بها كما كان ظاهرا.
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 07:37 م]ـ
أخي زكرياء أنا أضم صوتي إلى الأخ أبي سلمى فالمرجو منك ذكر عناوين هذه السلاسل واترك الخيار للإخوة يختارون السلسلة المناسبة
وجزاك الله خيرا وبارك فيك وفي جميع الإخوة الذين يرفعون لنا هذه النفائس
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 01:42 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
أولاً: أخي الفاضل أبو عبد الملك الأنصاري: جزاكم الله خيراً على حرصكم على نفع إخواننا في هذا المنتدى المبارك وأرجو من الله أن يأجرك على نيتك الطيبة.
وأقول لك هل الشرح المذكور على هيئة أشرطة كاسيت أم ملفات صوتية تصلح للعمل على أجهزة الحاسوب؟ فإن كان على الهيئة الأولى فالأمر صعب وليس بمستحيل وأما إن كان على الهيئة الأخرى فالأمر سهل بإذن الله ,وعلى الأخوة الذين لهم خبرة بطرق رفع الملفات على الشبكة أن يساعدونا مأجورين بإذن الله.
وأقول لك أيضاً أخي الحبيب حاول قدر استطاعتك أن ترفع لنا هذا الشرح لأننا في حاجة ماسة لهذه النوادر ,وفقكم الله لما يحب ويرضى.
ثانياً: أخي الفاضل أبو سكينة المغربي: بخصوص سؤالك عن ترجمة الشيخ فلقد بحثت عنها كثيراً ولم أوفق للحصول عليها وكل ما أعرفه عن الشيخ:
1 - أنه من خريجي (الجمعية الغراء لتعليم أولاد القراء) والتي أنشأها الشيخ علي الدقر في بلاد الشام وكان يلقب بسبويه الصغير. ذكره الأستاذ الأديب عبد الله الطنطاوي في مقال بعنوان (الشيخ علي الدقر صاحب أكبر نهضة علمية في بلاد الشام) وهذا هو رابط المقال
http://www.asharqalarabi.org.uk/center/rijal-ali1.htm
2- ذكر لي أخي وحبيبي الأخ أبو هاشم - بارك الله فيه وحفظه من كل سوء - أنه من المشتغلين بعلوم العربية في الشام وأنه يحفظ كتب بن هشام عن ظهر قلب ,هكذا أخبرني.
فالمرجو من الإخوان التكاتف من أجل رفع هذا الشرح على هذا الملتقى المبارك لكي ينتفع به الجميع إن شاء الله تعالى.
وجزى الله الجميع خير الجزاء.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 09:23 ص]ـ
أخى الحبيب أسأل الله أن يوفقك فى إنزال هذه الأشرطه.
فى كم شريط الشرح؟
أخى زكرياء لا تنسنا من هذه السلاسل العلميه.
وأرجو المشاركه من كل من يستطيع المساعده فى إنزال هذه الاشرطه ليعم النفع.
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:18 ص]ـ
أين أنت أخي أبا عبد الملك؟
للرفع والتذكير.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 04 - 07, 03:01 م]ـ
للرفع
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[06 - 05 - 07, 12:58 ص]ـ
يافرحة لم تتم
يابشرى وئدت قبل الحلم
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[06 - 05 - 07, 12:59 ص]ـ
يافرحة لم تتم
يابشرى وئدت قبل الحلم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 05 - 07, 07:00 ص]ـ
أين أنت يا أبا عبد الملك
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[20 - 08 - 07, 10:32 م]ـ
هل من جديد يا إخوة؟
الله المستعان!
الأخ الكريم الفاضل الحبيب / زكريا توناني:
لم تذكر السلاسل العلمية من وقتها ـ ابتسامة مداعبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/458)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[23 - 08 - 07, 08:39 م]ـ
للرفع!
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[27 - 08 - 07, 06:07 ص]ـ
ياأخ عبد الملك اين أنت
بالله عليك ارفع السلسلة
شذور الذهب
لااله الا الله(9/459)
جامعة الجنان أم كلية الأوزاعي؟
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 03:09 م]ـ
إخواننا الأفاضل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
رجاء إفادتي حول التسجيل للماجستير في إحدى هاتين الكليتين: السلبيات والإيجابيات، وبارك الله فيكم ..
ـ[العجيل]ــــــــ[24 - 12 - 06, 03:47 م]ـ
هذا موقع جامعة الأوزاعي ببيروت/لبنان
http://www.wakf.org/a_ouzai_f.htm
وهذا موقع فرعها بدمشق:
http://alsabbagh.org/ouzai.htm
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 03:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي العجيل، وحبذا لو أجد توضيحا مممن له سابق خبرة بالجامعتين ..
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[24 - 12 - 06, 08:23 م]ـ
إن كنت من السعودية فجامعاتنا ولله الحمد فيها الخير والبركة
والدراسة في الخارج مصاريفها أكثر.
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 01:48 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو أسامة وشكر سعيك.
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[26 - 12 - 06, 03:14 م]ـ
الأخ أبو الحسين إذا كانت لديك بعض المعلومات عنها فأتحفنا بها جزاك الله خيرا، لأنني لأول مرة أسمع عن كلية الأوزاعي
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 04:56 م]ـ
أخي الفاضل كريم أحمد،
أنا أبحث عمن يفيدني عن بعض التفاصيل فيها، وإلا فالكلية لها موقع على الشبكة، فدُونكَه (ابتسامة):
http://www.wakf.org/a_islstudies_f.htm
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[30 - 11 - 08, 12:43 م]ـ
نرجوا من الاخوة الافادة أكثر(9/460)
بأي كتاب تنصحون من أراد حفظ أكبر كم من الأحاديث
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 06, 10:13 ص]ـ
إلى المشايخ الأفاضل بهذا المنتدى المبارك
بأي كتاب تنصحون من أراد حفظ أكبر كم من الأحاديث النبوية؟
حبذا لو كان كتابا واحدا جامعا لأكثر الأحاديث يُقتنى حيث يسهل الرجوع إليها.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 10:01 م]ـ
رياض الصالحين .. ومختصر البخاري و مختصر مسلم .. مع السلسلة الصحيحة للألباني .. (وإن كان هناك الكثير مما صححه الشيخ الألباني بحاجة إلى من يتعقّبها .. فليس كل ما حكم بصحته صحيح .. وإن كان غالبه كذلك إن شاء الله تعالى)
ولا أظن أنه يوجد كتاب واحد يجمع الأحاديث .. كما طلبتم
وليس معنى جوابي أنني داخل ضمن الخطاب الذي افتتحته بقولك: إلى المشايخ الفضلاء
فإني نعم أحبهم .. لكني لست منهم ..
وإنما تجشمت الجواب لأني لم أجد من تصدر للإجابة عليكم
والله أعلم
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[26 - 12 - 06, 12:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:31 ص]ـ
ابدأ باللؤلؤ والمرجان ثم تجد الفتح بعد ذلك إن شاء الله
لكن أهم شىء أن تبدأ ولا تنشغل بكثرة السؤال
ـ[عمران لال]ــــــــ[28 - 12 - 06, 05:36 م]ـ
أخي الفاضل،إن أردت كتابا جامعا فعليك بمشكاة المصابيح للخطيب التبريزي ثم الفتح الرباني لأحمد عبد الرحمن البنا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 08:29 ص]ـ
الجامع الصغير للسيوطي فيه قرابة 14 ألف حديث
وان كانت همتك عالية فعليك بالجامع الكبير فيه أكثر من 200 ألف حديث
والله أعلم(9/461)
هذه هي ترجمة الشيخ مصطفى سلامة ...
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 03:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه هي ترجمة الشيخ مصطفى سلامة بعد طول بحث و هي مفرغة من شريط صوتي له ... فعذرا على الأخطاء المطبعية ..... نفع الله به و رزقنا و إياكم علو الهمة ..... ولا تنسوني من صالح دعائكم
الشيخ / مصطفى سلامة
هو الشيخ / أبو إسلام - مصطفى بن محمد بن سلامة
ولد في 31 من شهر يوليو سنة 1954 في حي العجوزة محافظة الجيزة.
حصل على الثانوية العامة سنة 1973 ثم دخل الفنية العسكرية وخرج بعد 6 أشهر لأنها لم تناسبه. ثم انتقل إلى كلية الهندسة جامعة القاهرة و تخرج سنة 1978.
أدى بعدها فترة التجنيد و انتهى منها في 1/ 4/1980.
يقول الشيخ: "ما صليت قبل عام 1980 ... ما كنت أدري شيئا عن دين رب العالمين قبل هذا التاريخ .... "
ترك مصر في عام 1980 و ذهب إلى السعودية لأداء العمرة و تخلف فيها (أي في السعودية) إلى سنة 1990.
يقول الشيخ: "من 1980 إلى 1990 تفرغت تماما لطلب العلم ... لا يعرفني أحد و لا أريد أن أتعرف على أحد ..... و هذا بصدق كان السبب في تعلمي .... فأغلقت أذني، و أغلقت عيني و أغلقت لساني و انكببت على العلم .. "
و طلب العلم على يد كوكبة من المشايخ الفضلاء منهم:
أولا: استمع ألفية ابن مالك على يد فضيلة الشيخ العلامة / محمد صالح حبيب المالي و ذلك في الحرم المكي.
ثانيا: استمع المقدمة الآجرومية في بيت نفس الشيخ في مكة.
ثالثا: استمع القواعد الأساسية في النحو على يد فضيلة الشيخ / سعيد الحبشي.
رابعا: طلب علم الأصول على يد الدكتور / صلاح زيدان و ذلك في محاضرات الدراسات العليا بجامعة أم القرى التي كانت تعقد بعد صلاة المغرب.
و كذلك استمع لشرح كتاب اللمع للشيرازي على يد شيخ باكستاني في بيته (ّكر الشيخ أنه لا يتذكر اسمه جيدا).
خامسا: استمع كتاب البخاري من الشيخ / الهندي و هذا خلف الحجر في حجر إسماعيل.
سادسا: استمع كتابي الترمذي و ابن ماجة من الشيخ / سعيد الحبشي في الحرم، و لما منع غير السعوديون من التدريس في الحرم، انتقل إلى المسجد القطري في العزيزية بالروضة.
سابعا: استمع بعض ألفية الحديث من الشيخ / سعيد الحبشي أيضا.
ثامنا: استمع من الشيخ / صالح بن حميد (إمام المسجد الحرام) بعض سورة مريم.
تاسعا: استمع إلى العلامة / عبد الله بن حميد في عامة دروسه التي كان يلقيها خلف مقام إبراهيم.
عاشرا: سمع الشيخ / عبد العزيز بن باز فترة ليست بالقصيرة في مكة و غيرها.
الحادي عشر: سمع من العلامة / سفر الحوالي العقيدة. و يقول عنه:"استفدت منه الكثير و هو شيخي بحق .. و له وقفات لا يعلمها إلا الراسخون في العلم".
الثاني عشر: سمع كثيرا من محاضرات الشيخ / محمد قطب التي كان يلقيها في جامعة أم القرى.
الثالث عشر: سمع قليلا جدا من الشيخ / سيد سابق لأنه كان يدرس في مسجد العزيزية و حضر له بعض الخطب.
الرابع عشر: سمع من الشيخ / عبد الله بن منيع في مسجد العزيزية الغربية.
الخامس عشر: سمع بعض محاضرات الشيخ / محمد بن صالح العثيمين و ذلك في خيمة التوعية بالحج.
السادس عشر: سمع من الشيخ العلامة / محمد الأمين الأثيوبي الهروي (صاحب المؤلفات النادرة: قانون المعربين، خلاصة القول المفهم على رجال صحيح مسلم، الباكورة في شرح المنظومة البيقونية، مراضع الأطفال في بيان لامية الأفعال و له شرح لصحيح مسلم). يقول الشيخ:" كثير هم من لا يعرفون قدر الشيخ العلامة الهروي .... و قد كنا ثلاثة فقط من نحضر لهذا العلامة! .. ".
يقول الشيخ:" و لقد استمعت إلى ما لا يقل عن 400 شريط لفضيلة الشيخ / محمد بن ناصر الدين الألباني".
يذكر الشيخ أن له أكثر من 40 مصنف و ألف معظمهم في فترة طلبه للعلم في مكة المكرمة. و من أهم مصنفاته:
كتاب التأسيس في أصول الفقه على ضوء الكتاب والسنة (و هذا الكتاب قد نصح به غير واحد من العلماء).
خبر الآحاد.
فيض المجيد في أنواع التوحيد.
المقدمة المغنية شرح العقيدة الواسطية (و هو شرح موسع).
صقل الأفهام الجلية بشرح المنظومة البيقونية.
الإحكام في الأحكام.
براءة أهل الفقه و أهل الحديث من أوهام الغزالي (تقديم الشيخ / محمد جميل زينو).
هذا عهد نبينا صلى الله عليه و سلم إلينا.
كشف الأسرار عن الشيعة الأشرار.
يا قلفاء، اختتني.
نصب المجانيق في نسف التفريق بين الفرض و الواجب (و هو مفقود حيث سرقه منه أحد طلبة العلم).
و له أيضا كتاب شرح فيه مقدمة ابن الصلاح (لم يطبع).
و كان له نشاط علمي ملحوظ بعد رجوعه من السعودية، حيث كان يلقي الدروس في مناطق ميت عقبة، إمبابة و أرض اللواء ..
و لقد شرح في اللغة المقدمة الآجرومية، القواعد الأساسية في النحو، قطر الندى و شذور الذهب.
هذا بالإَضافة إلى دروسه في الأصول من كتابه التأسيس في أصول الفقه على ضوء الكتاب والسنة.
و في أصول الحديث من كتابه صقل الأفهام الجلية بشرح المنظومة البيقونية و كتاب مقدمة ابن الصلاح و غيره من الكتب. أيضا كان له دروس مبسوطة في شرح كتاب نيل الأوطار للشوكاني.
هذا، و لقد فصل عقيدة أهل السنة و الجماعة في أكثر من 300 درس بالإضافة إلى دروسه في شرح العقيدة الواسطية.
و لقد فك الله أسر الشيخ منذ شهرين تقريبا بعد اعتقال دام 11 عام منذ سنة 1995.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/462)
ـ[محمد بشري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 12:37 م]ـ
أخي جزاك الله خيرا،وهلا أفدتتنا بالشروح السمعية للشيخ سيما شرحه لكتاب التأسيس.
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 02:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و جزاك أخي الكريم ...
ما أعلمه من شروح له و التي رأيتها بعيني:
1 - شرح كتاب التأسيس (المجلد الأول فقط).
2 - شرح كتاب قواعد اللغة العربية للهاشمي (غير مكتمل).
3 - شرح كتاب مقدمة ابن الصلاح (غير مكتمل).
4 - تفصيل عقيدة أهل السنة و الجماعة.
أما ما شرحه و لم أره فكما بينت في المشاركة الأولى:
في اللغة:
- المقدمة الآجرومية
- قطر الندى
- شذور الذهب.
و في أصول الحديث:
كتابه صقل الأفهام الجلية بشرح المنظومة البيقونية.
و في الفقه:
شرح كتاب نيل الأوطار للشوكاني .... و من عجيب ما سمعت أنه كان قد وصل إلى الشريط رقم 104 و هو مازال في شرح آداب الاستنجاء في كتاب الطهارة!! و لكن أعتقد أنه لم يكمل الكتاب ....
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 05:33 م]ـ
جزاك الله خيرا والشيخ
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك الله في الشيخ
وجعل الله هذه المدة وهذا الأسر في ميزان حسناته
والشيخ كان في الأسر كالأسد ما شاء الله
ـ[ابن جندي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 03:26 م]ـ
عندي التأسيس في أصول الفقه , هل أرفعه؟؟
لن أرفعه إلا إذا رأيت رغبة في ذلك
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[29 - 12 - 06, 12:24 ص]ـ
الحمد لله ان فك الله اسر هذا الطود الشامخ فوالله لقد اسعدتنى جدا بهذا الخبر الجميل فجزاك الله خير وأطال الله عمر الشيخ أبو إسلام سلمه الله وحفظه من كل سوء
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 12 - 06, 12:31 ص]ـ
عندي التأسيس في أصول الفقه , هل أرفعه؟؟
لن أرفعه إلا إذا رأيت رغبة في ذلك
اجعلها عدية لإخوانك، لا حرمك الله الأجر.
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[04 - 01 - 07, 06:53 ص]ـ
أخي الحبيب (ابن جندي) ارفعه على بركة الله
فقد كنت أبحث عن هذا الكتاب منذ فترة مديدة
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[13 - 01 - 07, 08:01 م]ـ
السلام عليكم
الله الكبر والحمد لله
كل اهل مصر تحتاج علم فضيلته
راينا فيه العلم الحق فرحم الله شيخ الاسلام ابن تيميه كنا نشبهه به
كنت اتمنى ان اكون من تلامذته
لقد حرم منه الكثير سنوات
فالحمد لله على خروجه
وهل رجع الشيخ الى الدروس العلميه؟
اتمنى من الاخوه وضع لنا ما يملكون من دروسه
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[14 - 01 - 07, 07:19 ص]ـ
رجاء بيان المسجد الذى يلقى فيه الشيخ دروسه ..
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:55 ص]ـ
الحمد لله على سلامة شيخنا فكم أسعدني هذا الخبر بعد هذه المدة أدعوا للشيخ يا اخوة
واتذكر أن الشيخ سجن في سنة 1996 وكانت دروسه عامرة ومفيدة وكانت في عين شمس في القاهرة
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 05:13 ص]ـ
ماشاء الله .... هل جل شروحه متوفرة لدى الاخوة؟؟ كيف السبيل إليها يا شباب؟(9/463)
إستفسار عن شرح الطحاويه
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 07:30 ص]ـ
وجدت شريطا للتدمريه فى موقع الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود بدلا من الشريط الجديد للطحاويه فهل شرع الشيخ فى شرح التدمريه بدلا من الطحاويه أم سيشرح المتنين؟
ـ[فيصل]ــــــــ[26 - 12 - 06, 02:06 م]ـ
شرح التدمرية انتهى منه وشرح شرح الطحاوية وصلنا إلى الدرس السابع
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 02:18 م]ـ
أخى الحبيب وأين أجد شرح الشيخ على التدمريه؟(9/464)
مواقع للحاج والمعتمر
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 02:23 م]ـ
1 - موقع دليل الحاج والمعتمر
http://www.dalil-alhaj.com/
2- موقع لبيك
http://www.labbaik.com/index.asp
3- موقع الحج والعمرة
http://www.tohajj.com/hits.asp?ID=393
4- موقع باب العمرة
http://www.babalumra.com.sa/
5- موقع عالم العمرة
http://www.umrahworld.com/modules/mylinks/
6- موقع دليل الحج
http://www.hajdirectory.com/(9/465)
ادّعاء الاجتهاد مع الجهل، بدعوى أنْ: «لا كهنوتيةّ في الإسلام»:
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[27 - 12 - 06, 04:02 م]ـ
ادّعاء الاجتهاد مع الجهل، بدعوى أنْ: «لا كهنوتيةّ في الإسلام»:
يقول العلامة أبوالأعلى المودودي – رحمه الله تعالى -:
نشأت في أيّامنا وجهة جديدة للتفكير، تقول: أنْ لا كهنوتيّة في الإسلام، فليس للعلماء من اختصاص بالقرآن والسنّة والشريعة حتى يكون لهم وحدهم الحق في التعبير عنها، بل المسلمون جميعًا يتمتعون بهذا الحق معهم، وما عند العلماء من حجّة تجعل آراءهم أرجح من آرائنا، وأقوالهم أكثر وزنًا من أقوالنا في أمر الدِّين.
فمثل هذه الأقوال التي يتشدَّق بها الذين ما أوتوا أدنى حظ من معرفة القرآن والسنَّة، ولم يطّلعوا على النصوص الدينيّة، ولم يصرفوا يومًا من أيام حياتهم في الدراسة الوافية للدين وتعاليمه.
فبدلًا من أن يشعروا بقصورهم في معرفة تعاليم القرآن، ويبذلوا جهدًا في تداركه، أبوا إلا إنكار ضرورة هذه المعرفة، وأصرّوا أن يُتركوا وشأنهم ليشوّهوا وجه الدِّين الحنيف، ويموّهوا تعاليمه النزيهة بتأويلاتهم السخيفة من غير علم ولا معرفة.
ولعمر الحق! أنه لو تركت سَورة الجهل على حالها تشتدّ وتثور، لا بيعد غدًا أن يقوم غدًا رجل منّا، فيقول: أنْ لا قضاء في الإسلام، فيجوز لكل أحد من الناس أنْ يدلي برأيه في القانون، ولو لم يكن يعرف منه الألف والباء.
ويقوم بعده رجل آخر، ويعلن: أنْ لا هندسة في الإسلام، فمن حق كل رجل أن يتكلّم في الهندسة، ولو لم يكن على أدنى معرفة بمبادئها.
ثم يقوم بعده رجل ثالث، ويعلن: أنْ ليس هناك حاجة إلى حذق في مهنة الطب، فيشرع في معالجة المرضى ومداواتهم من غير أن يكون على صلة بالطب.
وليت شعري! ما الذي جعل هؤلاء يُمعنون في السفاهة، وتسوّل لهم نفوسهم أن يُخادعوا الأمة، ويظنّونها مُصَدّقة لآرائهم الواهية، وأقوالهم الباطلة؟!.
نعم لا جرم أنه لا كهنوتيّة في الإسلام، ولكن هل يعلم هؤلاء اليوم ما معنى ذلك؟!
إنما معناه: أن الإسلام ليس كاليهوديّة، حتى ينحصر فيه علم الشريعة والقيام على الخدمات الدينية في سبط من الأسباط، أو قبيلة من القبائل، ولم يفرق فيه – كما في المسيحية – بين الدين والدنيا، فتكون الدنيا للقياصرة، ويكون الدين للرهبان والأحبار.
ولا ريب – كذلك – أنْ لا اختصاص لأحد بتفسير القرآن والسنّة والشريعة، وأنه لا ينحصر العلماء في سلالة خاصة من السلالات، أو أسرة معينة من الأسَر، فلا يكون إلا لأفرادها يتوارثونه كابرًا عن كابر، ولهم وحدهم أن يتحدثوا باسم الدين، ويجتهدوا في تعاليمه دون سائر المسلمين.
فكما أنه من الممكن لكل أحد من الناس أن يكون محاميًا إذا درَس القانون أو مهندسًا إذا درس الهندسة أو طبيبًا إذا درس الطبّ، فكذلك يجوز في الإسلام لكل فرد من أفراد المسلمين إذا درس القرآن والسنّة، وصرف جانبًا من أوقاته وجهوده في تلقي علمهما أن يتكلم في مسائل الشريعة.
وهذا هو المعنى الصحيح المعقول إنْ كان هناك معنى لانعدام الكهنوتية في الإسلام.
ليس معناه أن الإسلام كالألعوبة في أيدي الأطفال، يجوز لكل من شاء من الناس أن يعبث بأحكامه وتعاليمه ويصدر فيها آراءه، كما هو الشأن في أقضية أعلام المجتهدين وفتاواهم، ولو لم يكن قد بذل أدنى سعي في فهم القرآن والسنّة والتبصّر فيهما.
وإذا لم يكن مقبولًا ولا معقولًا أن يدّعي المرء أنه مرجع في أمر من أمور الدنيا من غير علم به، فما بالنا إذن نقبل في أمر الدين ادّعاء هؤلاء القوم الذين يتكلّمون فيه من غير معرفة بأصوله ومبادئه؟. اهـ (1)
ـــــ
(1) «نظريّة الإسلام وهديه في السياسة والقانون والدستور»: ص205 - 207.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 08:03 ص]ـ
سبحان الله!
انتشر هذا المرض في هذا العصر، ولا سيما بعد هذا الفتح العظيم في نشر العلم على الشبكة.
ولا شك أن هذا النشر عظيم الفائدة، وله أهمية بالغة لطلبة العلم، ولكن الدواء العظيم قد يكون له (آثار جانبية).
وآية هؤلاء أن تجد ديدن الواحد منهم إنكار الإجماع، والاعتراض على الفحول من أهل العلم، ودعوى تقديم النصوص على آراء الرجال، فإذا فاتشته وباحثته: هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ أخرج لك كيسه المليء بالنتف والأخلاط، المليئة بالأمراض والشبهات، ولا يفوته أن يدعم رأيه بكلام لأهل العلم يقتطعه من سياقه (أن المتقدم لا يقدم لتقدم زمانه، والمتأخر لا يؤخر لتأخر زمانه)!!
(أردت رفعه للعبرة)
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 08:37 ص]ـ
سبحان الله!
انتشر هذا المرض في هذا العصر، ولا سيما بعد هذا الفتح العظيم في نشر العلم على الشبكة.
ولا شك أن هذا النشر عظيم الفائدة، وله أهمية بالغة لطلبة العلم، ولكن الدواء العظيم قد يكون له (آثار جانبية).
وآية هؤلاء أن تجد ديدن الواحد منهم إنكار الإجماع، والاعتراض على الفحول من أهل العلم، ودعوى تقديم النصوص على آراء الرجال، فإذا فاتشته وباحثته: هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ أخرج لك كيسه المليء بالنتف والأخلاط، المليئة بالأمراض والشبهات، ولا يفوته أن يدعم رأيه بكلام لأهل العلم يقتطعه من سياقه (أن المتقدم لا يقدم لتقدم زمانه، والمتأخر لا يؤخر لتأخر زمانه)!!
(أردت رفعه للعبرة)
جزاك الله خير الجزاء
ونسأل الله الثبات على الحق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/466)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[26 - 11 - 07, 10:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ورحم الله العلامة المودودي
لانتشار هذا المرض أسباب وعوامل كثيرة ... حتى أضحى من البلاء العام الذي تقف على آثاره وتنظره في جميع أجهزة الإعلام .. إلا ما رحم الله، وقليل ما هم ...
ولعمري، لئن أثبت فقهاء الملة في كتبهم: الحِسبة على العَّلافين والطحَّانين والفرَّانين والخبَّازين، وقلاَّيين السمك والزلابية ... فإنَّ الحسبة على الخرَّاصين والخُنفشَارييِّن والفَشَّارين أَولَى ثم أَولَى ... قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ). قال شيخ الإسلام ابن قيِّم الجوزية رحمه الله تعالى تعليقًا على هذه الآية الكريمة:
(رتَّب المحرَّمات أربع مراتب، وبدأ بأسهلها، وهو: الفواحش. ثم ثنَّى بما هو أشد تحريمًا منه، وهو: الإثم والظلم. ثم ثلَّث بما هو أعظم تحريمًا منهما، وهو: الشرك به سبحانه. ثم ربَّع بما هو أشد تحريمًا من ذلك كله، وهو: القول عليه بلا علم، وهذا يعمّ القول عليه سبحانه بلا علمٍ في أسمائه وصفاته وأفعاله، وفي دينه وشَرعه).اهـ
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 11 - 07, 05:31 ص]ـ
ومن المقولات التي أسيئ فهمها قول أبي حنيفة عن التابعين "هم رجال، ونحن رجال"، وبنو علمان يتغنون بهذه المقولة ويردون بها إجماع علماء الأمة سلفاً وخلفاً، مع أن الشطر الثاني لا ينطبق عليهم فهم ذكور فقط!
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد الأمين على المرور والتعقيب ...
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل / أشرف بن محمد ..
وجزاك خير الجزاء.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:06 م]ـ
شيخنا الحبيب مهنَّد المعتبي
بارك الله فيك، ونفع بك، ونسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنك ..
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 08:51 ص]ـ
من أهم القواعد التي تهدم قول كل من يشذ فقهاً وحديثاً , ألا وهي قاعدة (ذكر سلف لهذا القول) والذي يزعم أنه الحق.
((بيان: إنكار المتقدمين على القول الذي لم يقل به أحد))
انظر مسائل أحمد رواية عبد الله 290 - (ج 1 / ص 359).
قال قلت لابي فإن بعض من قال في حديث فاطمة بنت قيس ليس يقول به احد ممن يقدم فقال سبحان الله قد قال به فقيه الكوفة الشعبي وفقيه البصرة الحسن يذهبان اليه.
انظر كتاب رفع اليدين للبخاري - (ج 1 / ص 21)
قالَ البُخَارِيُّ: وكان زائدة لا يحدث إلا عن أهل السنة اقتداء بالسلف.
وهناك آدلة كثيرة على هذا الأمر ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 07, 12:57 م]ـ
جزاك الله خيرا على المرور والتعقيب(9/467)
أبحث عن شرح الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود للتدمريه
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[27 - 12 - 06, 10:08 م]ـ
علمت من أحد الأخوه ان الشيخ شرح التدمريه.
فأين أجد هذا الشرح؟
ـ[نياف]ــــــــ[27 - 12 - 06, 10:42 م]ـ
http://www.almoslim.net/sound/Other_Lessones.cfm?id=81
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 07:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب ولكن هذا شريط واحد والأخ أخبرنى إن الشيخ قد انتهى من شرحها.
وهل الشيخ توقف عند الشريط السابع من الطحاويه؟
فأنا حريص جدا على دروس الشيخ.(9/468)
منظومة في فقه الأحناف
ـ[رحاب عمر عزت]ــــــــ[28 - 12 - 06, 01:45 ص]ـ
يا اخوان بارك الله فيكم هل يوجد منظومة في فقه الأحناف على الشبكة أو مطبوعة.
و لعل أحد الشناقطة يجيب لأنهم يهتمون بالمنظومات جدا و لا هم كلهم مالكية؟
أرجو الإهتمام.
ـ[عمران لال]ــــــــ[28 - 12 - 06, 09:57 ص]ـ
راجع هذا الربط
http://www.aslein.net/showthread.php?t=1245&highlight=%E3%E4%D9%E6%E3%C7%CA
وإن أردت أن تسأل أي شئ عن كتب السادة الاحناف وطبعاتها،فإسأل أخي الكريم أخانا الأستاذ الفاضل أبا محمد الإفريقي، أما عن الشناقطة فهم أدرى بمتون المالكية لا الحنفية
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:02 م]ـ
جزاك الله كل الخير يا شيخ عمران و لكن ما الحل أنا اريد أن احفظ منظومة؟؟؟؟؟؟؟
و ممكن ايميل الأستاذ الفاضل الإفريقي؟
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[29 - 12 - 06, 12:22 ص]ـ
أخي عمران اتق الله لا تضع روابط لمنتديات الأشاعرة
أصحاب هذا المنتدى يتقربون إلى الله بسب أهل السنة (أهل الحديث) و خصوصا شيخ الإسلام ابن تيمية و الإمام المجاهد محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله و أسكنهما فسيح جناته ...
و ما في مواقع أهل السنة الكفاية و لله الحمد
أما بالنسبة لموضوع منظومات الفقه الحنفي ...
أذكر أنني وجدت ألفية في الفقه الحنفي مطبوعة وأظن أن الناظم من الإحساء لكن للأسف لا أذكر اسمه و لا دار النشر .....
لكن إن رجعت إلى كتاب الدليل إلى المتون العلمية قد يفيدك لأنه تكلم عن متون المذاهب ومنظوماتها .......
يبدو أن المذهب الحنفي كمذهبنا الحنبلي أغلب منظوماته لم ترَ النور بعد ........
و لكن حفظ متن الفقه المنثور أفضل بالنسبة لي خصوصا من جهة تعبير الطالب في صياغة المسائل الفقهية فإن حفظ المتون النثرية يعطي الطالب ملكة في صياغة عبارة فقهية دقيقة و مختصرة .... وأنى للمنظومات أن تعطي حافظها ذلك .... !!!!
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 01 - 07, 07:57 ص]ـ
عليكم بالشيخ محمد رشيد يفيدكم في هذا الموضوع
ـ[عمران لال]ــــــــ[04 - 01 - 07, 09:21 ص]ـ
[ quote= أبو حمد الحنبلي;520065] أخي عمران اتق الله لا تضع روابط لمنتديات الأشاعرة
أصحاب هذا المنتدى يتقربون إلى الله بسب أهل السنة (أهل الحديث) و خصوصا شيخ الإسلام ابن تيمية و الإمام المجاهد محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله و أسكنهما فسيح جناته ...
و ما في مواقع أهل السنة الكفاية و لله الحمد
أخي الفاضل الحكمة ضالة المؤمن،وأنا والله ما وضعت الرابط إلا لإفادة الأخ السائل وما أردت ما تظن من ترويج هذا المنتدى او ذاك،أين إحسان الظن بإخوانك،اما بالنسبة لإيميل أخونا الأستاذ أبو محمد الإفريقي فراجع الخاص، والأخ الفاضل الأستاذ الإفريقي اعلم بالكتب وطبعاتها من الأخ محمد رشيد
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 01 - 07, 02:15 ص]ـ
الاخ الفاضل محمد رشيد له اهتمام بفقه الاحناف وله موقع يشرف عليه حبذا لو راسلته ومشاركاته في ملتقى أهل الحديث توضح هذا الامر
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[06 - 01 - 07, 01:36 ص]ـ
المنظومة التي أشار إليها الأخ أبو أحمد الحنبلي اسمها تحفة الطلاب في 1950 بيتا اختصر فيها منظومة الهاملي
للشيخ أبي بكر الملا الإحسائي من علماء القرن الثالث عشر وهي مطبوعة بالسعودية
ـ[الجوشن]ــــــــ[14 - 01 - 07, 06:32 ص]ـ
اخي فوزان هل هناك شرحا مطبوعا للنظم الذي اشرت اليه؟(9/469)
قناة المد العلمية تثبث مباشرة
ـ[إبراهيم أبو الحسوس]ــــــــ[28 - 12 - 06, 01:51 ص]ـ
عادت قناة المجد العلمية للبث المفتوح على نفس التردد القديم
ـ[الحضرمي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 06:50 ص]ـ
وما هو التردد القديم بارك الله فيك(9/470)
مشاعر الحنين والشوق بين العالم وطلابه ... الشيخ محمد المختار الشنقيطي نموذجاً ..
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 04:45 م]ـ
فضيلة الشيخ: لقد تألمنا كثيراً بغيابك عنا، فنرجو أن لا تقطع تواصلك عنا، وجزاكم الله خيراً.؟؟؟
الجواب:
بسم الله. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد:
فالله يعلم أننا نحبكم كما تحبون، ويعلم الله كم يحصل في النفس من شوق وحب للقائك، والله إني لآتي في مشقة السفر وعناء السفر، والله يعلم أنه يزول جميع ما بي حين أراكم، وأسأل الله بعزته وجلاله وأسمائه الحسنى وصفاته العلى كما جمعنا في هذا البيت الطيب الطاهر المبارك أن يجمعنا في دار كرامته، وأن يجعل هذه اللقاءات وهذه الدروس أن يجعل كل لقاء منها اجتماعاً مرحوماً، ويجعل تفرّقنا من بعده تفرقاً معصوماً، وأن لا يجعل فينا ولا منا ولا معنا أبداً شقياً ولا محروماً، ووالله، إنه ليصيب الإنسان الهم والغم، ويجد من لأوى الفتن والمحن ما الله به عليم، ولم يبق سلوة إلا بذكر الله، والجلوس مع الأحبة والإخوان في الله، وأسأل الله العظيم أن يديم هذا التواصل، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وخير ما أوصي به إرادة وجه الله العظيم، فإن الدنيا فانية، وكم من أحبة اجتمعوا وآل اجتماعهم إلى افتراق، وكم من أحبة تواصلوا وآلت صلتهم إلى فرقة وشتات؛ لأنها لم تقم على ذكر الله، ولم تقم على الحب في الله، والتواصل في ذات الله، ولقد وجبت محبة الله للمتزاورين فيه، والمتحابين فيه، والمتجالسين فيه، وتأذّن الله لمن جلس مجلس ذكر لله، وفي الله أن تغشاه السكينة، وأن تتنزّل على هذه المجالس الرحمة، وأن يذكرها الله فيمن عنده.
ومن الوصية أو مما ينبغي أن يتواصى به كذلك شكر الله على نعمه، فإن الله - U- اختار الدنيا لمن أَحبّ وكره، ومن أراد الدنيا صرفه الله للدنيا، وفتح له من أبوابها وخيراتها وفتنها، حتى لا يبالي به في أي أوديتها هلك -نسأل الله السلامة والعافية- ولكن لا يعطي الدين إلا لمن أّحبّ، ومن أعظم الدين وأجلّه وأزكاه وأنفعه العلم النافع، والجلوس في حلق الذكر، وغشيان حلق العلماء، وحبهم، والتواصل معهم، وتكثير سواد مجالس الذكر لله، وفي الله، لا رياء، ولا سمعة، ولكن لمرضات الله- U- فمما يوصى طلاب العلم شكر الله على نعمه، وحمده سبحانه، كل مجلس يمر عليك احمد الله على فضله، وقل الحمد لله أنه لم يمر عليك هذا المجلس وأنت في صخب الدنيا ولغطها، الحمد لله أنه لم يمر عليك هذا المجلس وأنت في لهوها وفتنها، الحمد لله أن الله اصطفاك واجتباك، وما يدريك فلعلك أن تقوم من المجلس قد تبدّل سيئاتك حسنات، وما يدريك أنك بإخلاصك وإرادتك لوجه الله أن الله يكثر منك هذه النية الخالصة، فيغفر لك ما تقدم من ذنبك، وثبت في الحديث الصحيح عن النبي- r- أن الله غفر لعبد خطّاء كثير الذنوب مر على مجلس ذكر، وجلس مع الصالحين في ذكر الله- Y- .
فنسأل الله العظيم أن يعيننا على هذا الخير، وأن يُوزِعنا، وأن يوفقنا بشكر نعمه، فإن من شكر الله زاده، وإذا زاد الله العبد في نعمته بارك له فيها.
ومما يوصى به الأحبة في مثل هذه المجالس: إتْباع العلم العمل، أن يحرص الإنسان على العمل بهذا العلم، وتطبيقه، والحرص على السُّنة وهدي النبي- r- ، فما تتعلم شيء إلا عملت به، ودللت الناس عليه.
ومما يوصى به أو نتواصى به حب الخير للمسلمين بنشر هذا العلم، وتكون قلوبنا مليئة بحب الخير لإخواننا المسلمين، فنتعلم هذا العلم، ونشهد الله من الآن أننا لا نريد به علوا في الأرض ولا فسادا، وإنما نريد به وجه الله، وما عند الله من نفع المسلمين بدلالتهم على الخير، ومن نوى الخير بلّغه الله، من نوى الخير فإن الله- U- تأذن له بأحد أمرين: إما أن يمتّع عينه ويقرّها في الدنيا قبل الآخرة برؤية الخير الذي نواه، فإذا نويت من الآن أن تحمل هذا العلم للأمة فتهدي ويهدى بك، وتدل الناس على الخير ليأتينّ يوم يقر الله عينك بما نويت من الخير، وهذا نشهد لله، ولا نزكّي أنفسنا في طلبنا للعلم، فما وجدنا الله إلا وفيا لعباده، ومن أوفى بعهده من الله، والله-تعالى- يقول: {وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/471)
مَعَكُمْ} فالله مع عباده، وخاصةً أولياءه من أهل العلم، وطلاب العلم، فيحرص الإنسان أن تكون نيته نفع أبناء المسلمين، وأن لا يبخل بهذا العلم على الناس، وأنه يريد دلالة الناس على الخير، فإما أن يبلّغك الله فترى بأم عينك أثر هذه النية الصالحة، ويأتي اليوم الذي تنعم فيه عينك بحمل العلم عنك، والله قد بلّغك أن تؤتمن على وحيه، فترضى الناس بقولك، ويأتمنون بفتواك، يأتمرون بأمرك، وينتهون بنهيك؛ لأن الله هو الذي يقلّب القلوب، وهو الذي يثبّت القلوب، فإذا علم الله منك النية الصالحة قلّب القلوب على حبّك، والثقة بما تقول، والناس يشترون السمعة بالأموال وبالملايين، والله تعالى زكّى أهل العلم، ووضع لهم من الحب والود في قلوب عباده ما لو بذلوا له أموال الدنيا ما استطاعوا أن يصلوا إليه، وهذا كله بفضل الله، فهذا الأمر الأوّل إن نويت الخير.
وإما أن يبلّغك الله الأجر بنيتك، فقد يصرف الله عنك أن تبتلى بالعلم لحكمته، وعلمه-سبحانه-، فيبلّغك أجر العلم وأجر ما نويت من نشر العلم بنيتك، فالإنسان عليه أن يجعل من مجالس الذكر هذه عونا على طاعة الله، وعوناً على محبة الله، والدنيا فانية، وكم جلسنا مع علماء قرّت عيوننا برؤيتهم، فأمسينا وأصبحنا كأن لم يكن شيء، وسيأتي يوم لا يرى الإنسان فيه من يرى، كأن شيئا لم يكن إذا انقضى، وما مضى مما مضى فقد مضى. الحرص على اغتنام العلم، واغتنام وجود العلماء، وحلق الذكر، والحرص على الجد والاجتهاد، لا يأتي الإنسان إلى مجالس الذكر لكي يقضي وقته، لا، إنما يأتي لكي يَعْلم، ويعمل، ويُعلِّم، ويحس أنها أمانة ثقيلة، وأن الله معينه ومسدّده، ووالله، ثم والله، ما صدقت مع الله إلا صدق الله معك، وليفتحنّ الله لك من أبواب الخير وأبواب الرحمة ما لم يخطر لك على بال، فإن أساس هذا الدين قائم على الكتاب والسُّنة، وأساس الملة قائمة على كتاب الله وسنة النبي- r- فهذا هو الدين، والوحي الذي أوحى الله إلى نبيه، فإذا تجرّد طلاب العلم لحمله وصدقوا مع الله صدق الله معه، وجعل فيهم الخير للأمة، ونفع بهم الإسلام والمسلمين، ووالله، ما حملت علما صادقا تريد به وجه الله إلا بلّغه الله عنك كما بلّغ الليل والنهار، والله- U- على كل شيء قدير، وإنما المهم هذه القلوب التي تتقلب على العبد آناء الليل وأطراف النهار، وكان السلف لا يشتكون من شيء مثل قلوبهم، وقال سفيان -رحمه الله-: ما رأيت مثل قلبي، وفي رواية: ما رأيت مثل نيتي إنها تتقلّب عليّ، فالمهم أن طالب العلم دائما يحرص على أنه يحس ويستشعر قيمة هذا العلم، وأن الله- U- لا ينظر إلى عبده على كمال وجلال مثل ما ينظر إليه وهو عالم عامل قائم بحجة الله- U- على خلقه، فهؤلاء هم ورثة الرسل، وورثة الأنبياء، ولم يورّث الأنبياء دينارا ولا درهما، وإنما ورّثوا العلم، فيشهد الله أن هذا التواصل نريد به وجه الله، ولا نزكّي أنفسنا على الله، ولكن نتمنى لطلاب العلم، ونحب لهم ما نحب لأنفسنا من الإحساس بهذه النعمة، والحرص على ضبط هذا العلم، وكل طالب علم شعر أن هذا العلم عزيز، وأعطاه ما ينبغي أن يعطاه من الإجلال والمحبة فإنه سينفعه الله به عاجلاً أو آجلاً، فإن الرجل إذا رأيته يعطى الشيء العزيز وهو يشعر بعزته يحتضنه ويكتنفه، وكم من أنفس ذهبت دفاعا عن الأموال لما عزّت الأموال على أصحابها، وكم من أنفس ذهبت دفاعا عن الأعراض لعزّة الأعراض على أهلها، فإذا عزّ العلم على أهله وعزّ العلم عند أصحابه بذلوا له ما ينبغي أن يبذل.
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يوفقنا، وأن يسددنا، ونسأله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعل هذا العلم حجة لنا، وأن لا يجعله حجة علينا، وأن يغفر لنا ولكم ما يكون فيه من الزلل والخطأ. إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 06:44 م]ـ
أسأل الله أن يبارك فيه.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[02 - 01 - 07, 12:33 ص]ـ
ما شاء الله ... جزاك الله خيرا
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[04 - 01 - 07, 03:08 م]ـ
أسأل الله أن يبارك في الشيخ ويثيبه وينفع به الإسلام والمسلمين ..
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[11 - 01 - 07, 05:54 م]ـ
هل الشيخ لا يزال حيا؟ أم أنه قد توفي؟
و أسأل الله أن يجزيه عني و عن المسلمين خير الجزاء؛ فكم انتفعت بعلمه و توجيهاته.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[11 - 01 - 07, 07:53 م]ـ
الشيخ لا يزال ولله الحمد حياً يرزقُ, وهو ليس بكبير في السن حيث ولد عام 1381هـ
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[13 - 01 - 07, 11:19 م]ـ
حي يا رجل
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 06:42 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا زيد .. أرفعه للفائدة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 11 - 08, 10:59 م]ـ
اللهم احظ الشيخ وبارك له في طلابه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/472)
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 11 - 08, 11:58 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيه الشيخ ورزقنا وإياكم مجالسته وطلب العلم على يديه.
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[02 - 11 - 08, 02:25 ص]ـ
أحببت الشيخ ولم أراه
فنسأل الله أن ييسر لى لقاءه.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 06:41 ص]ـ
أحببت الشيخ ولم أراه
فنسأل الله أن ييسر لى لقاءه.
و انا كذلك
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[02 - 11 - 08, 10:08 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل ممكن ان أحصل على المادة الصوتية لهذا الكلام
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[02 - 11 - 08, 05:35 م]ـ
و الله كم أشتاق لرؤية الشيخ , و الجلوس تحت قدميه فى حلقه
اللهم يسر لى و لمن أراد ذلك
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[07 - 11 - 08, 01:27 م]ـ
رضي الله عنه وعنك يا أبا زيد
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[08 - 11 - 08, 01:51 م]ـ
جزاكمُ اللهُ خيراً. . .
و حفظَ اللهُ الشيخ، و نفعَ بعلمه البلادَ و العباد.
ـ[فايز بن علي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:57 ص]ـ
شكر الله جهدك أخي أبا زيد؛؛؛؛
ولكن في أي درس كان هذا المجلس؟؟؟؟(9/473)
هدية للملتقى::: شرح "أصول الفقه" للشيخ مصطفى سلامة
ـ[ابن جندي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 01:35 ص]ـ
هذا شرح كتاب التأسيس للشيخ مصطفى حفظه الله , و تجدون ترجمته هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88765)
أرجوا أن تستفادوا منه و سأرفعه لكم على مراحل حتى يستطيع الإخوة رؤيته,
مجموع الدروس 42 و ناقص في المنتصف درسان , و الشيخ لم يكمل الشرح
الدرس الأول:::: http://www.archive.org/download/oosol/osol1.ra
الدرس الثاني:::: http://www.archive.org/download/oosol/osol2.ra
الدرس الثالث:::: http://www.archive.org/download/oosol/osol3.RA
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[04 - 01 - 07, 06:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
أرجو أن ترفع لنا الكتاب لأني بحثت عنه فلم أجده
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 01 - 07, 11:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
أرجو أن ترفع لنا الكتاب لأني بحثت عنه فلم أجده
أضم صوتي إليك
ـ[ابن جندي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 03:33 م]ـ
للأسف الكتاب ليس عندي ,
لعل أحد الإخوة يستطيع رفعه لنا
ـ[ابن جندي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 03:42 م]ـ
الدرس 4::: http://www.archive.org/download/oosol/osol4.RA
الدرس 5::: http://www.archive.org/download/oosol/osol5.RA
الدرس6::: http://www.archive.org/download/oosol/osol6.ra
الدرس7::: http://www.archive.org/download/oosol/osol7.RA
الدرس8::: http://www.archive.org/download/oosol/osol8.WAV
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 10:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب ..
الدرس الثامن لا يعمل.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب ..
الدرس الثامن لا يعمل.
أخي الكريم لقد جربته الأن و هو يعمل
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 01:37 ص]ـ
نعم أخي الكريم التحميل يتم لكن عند تشغيل الملف لا يشتغل ..
فأرجو إعادة رفعه.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 01:48 ص]ـ
نعم أخي الكريم التحميل يتم لكن عند تشغيل الملف لا يشتغل ..
فأرجو إعادة رفعه.
حاول تشغيله بال media player لأني جربته و أشتغل , على العموم إذا لم يعمل معك سأقوم برفعه إن شاء الله و لكن غدا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 02:01 ص]ـ
نعم أخي الفاضل اشتغل بفضل الله ..
جزاك الله خيرا.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[05 - 01 - 07, 02:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 05:54 ص]ـ
الدرس9::: http://www.archive.org/download/oosol/osol9.RA
الدرس10::: http://www.archive.org/download/oosol/osol10.ra
الدرس11::: http://www.archive.org/download/oosol/osol11.ra
الدرس12::: http://www.archive.org/download/oosol/osol12.wav
الدرس13::: http://www.archive.org/download/oosol/osol13.ra
الدرس14::: http://www.archive.org/download/oosol/osol14.wav
الدرس15::: http://www.archive.org/download/oosol/osol15.wav
الدرس16::: http://www.archive.org/download/oosol/osol16.wav
الدرس17::: http://www.archive.org/download/oosol/osol17.wav
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 06:52 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا و بارك فيك
أخي هل يتوفر لديك الدرس 35 و الدرس 36 من السلسلة
حيث يعمل أخ في الله على رفع السلسلة الى الإنترنت و ينقصه الشريط 35 و 36
و الاخ يقول أن السلسلة قرابة 80 شريطا و قد وصل الى الشريط 48
و بارك الله فيك
ـ[ابن جندي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 05:47 ص]ـ
http://www.archive.org/download/oosol/osol18.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol19.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol20.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol21.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol22.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol23.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol24.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol25.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol26.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol27.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol28.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol29.rm
http://www.archive.org/download/oosol/osol30.rm
http://www.archive.org/download/oosol/osol31.rm
http://www.archive.org/download/oosol/osol32.rm
http://www.archive.org/download/oosol/osol33.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol34.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol37.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol38.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol39-40.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol41.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol42.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol43.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol44.wav
http://www.archive.org/download/oosol/osol45.wav
أخي أبو مجاهد للأسف الشريطين ليسوا عندي .. أما بالنسبة للشريط 39 و 40 فأدمجوا في شريط واحد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/474)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 08:42 ص]ـ
الدرسان 35 و 36 جعلهما الشيخ امتحانا للطلبة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[24 - 01 - 07, 04:22 م]ـ
الدرسان 35 و 36 جعلهما الشيخ امتحانا للطلبة
وجزاكم الله خيرا
نعم في نهاية الدرس 34 قال الشيخ بأنه سيكون إمتحان في الحصتين القادمتين -- و لكنه إمتحان و ليس درس --
و لو راجعت مقدمة الشريط 37 فإنه بدأ فيها بتصحيح خطأ وقع له في الحصة السابقة - بالأمس - و هذا دليل على النقص
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[24 - 01 - 07, 04:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ابن الجندي
الدرسان 35 و 36 جعلهما الشيخ امتحانا للطلبة
وجزاكم الله خيرا
أخي الكريم بارك الله فيك
نعم في نهاية الدرس 34 قال الشيخ بأنه سيكون إمتحان في الحصتين القادمتين -- و لكنه إمتحان و ليس درس --
و لو راجعت مقدمة الشريط 37 فإنه بدأ فيها بتصحيح خطأ وقع له في الحصة السابقة - حصة الأمس - و هذا دليل على النقص بارك الله فيك
ـ[محمود سيد]ــــــــ[10 - 02 - 07, 08:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم أعضاء ملتقى أهل الحديث
هذه أول مشاركة لي في هذا الملتقى وأخبرك أخي الفاضل وكل أعضاء الملتقى أنني على استعداد تام لرفع كل دروس الشيخ مصطفى سلامة في كل العلوم الشرعية التي درسها حيث أنني بفضل الله تعالى قد تتلمذت على يد الشيخ قرابة 5 سنوات وجمعت كل دروسه وأرجو إخباري بطريق توصيل ورفع الدروس لكل الأعضاء ,وذلك عن طريق الملتقى أو البريد التالي mawadoun1972@hotmail.com
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيرا، وهل يمكن تفريغ هذه الشرطة؟
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[11 - 02 - 07, 11:19 م]ـ
هل الكتاب موجود ام لا ....... ؟ وما هى افضل طبعة له؟
وهل الكتاب جزء واحد ام لا
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:26 ص]ـ
هل من تعريف بالشيخ مصطفي سلامة؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:32 م]ـ
هل من تعريف بالشيخ مصطفي سلامة؟
نعم
جزاك الله خيرا يا أخي ابن الجندي هل من تعريف بالشيخ مصطفي سلامة؟
فالذي وجدته عنه أنه
كان معتقلا 12 سنه تقريبا وخرج من شهرين تقريبا او اقل ( http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=185810)
مع التنبيه الى أنني لا أعرف شيئاً عن ذلك الملتقى
ـ[أنس مصطفى سلامة]ــــــــ[15 - 03 - 07, 11:42 ص]ـ
هذا شرح كتاب التأسيس للشيخ مصطفى حفظه الله , و تجدون ترجمته هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88765)
أرجوا أن تستفادوا منه و سأرفعه لكم على مراحل حتى يستطيع الإخوة رؤيته,
مجموع الدروس 42 و ناقص في المنتصف درسان , و الشيخ لم يكمل الشرح
الدرس الأول:::: http://www.archive.org/download/oosol/osol1.ra
الدرس الثاني:::: http://www.archive.org/download/oosol/osol2.ra
الدرس الثالث:::: http://www.archive.org/download/oosol/osol3.RA
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز " ابن جندي "
الشيخ مصطفي أكمل شرحه لكتاب التأسيس
و العجب أنه أكمل شرحه ما يقرب من ثلاث مرات
و لكن لم نستطع العثور علي هذه الأشرطه
إلا ما عثرت انت عليه تقريبا
و نرجوا منك أخي الفاضل أنت و من عنده الأشرطه أن تستمر في تنزيل هذه الأشرطه علي النت
هنا في الملتقى و في غيره لكي تتم وتعم الفائدة
و جزال الله خيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[16 - 03 - 07, 08:27 ص]ـ
ذلك الشرح بارك الله فيك هل هو مكتمل أم لا؟
ـ[إسلام مصطفى سلامة]ــــــــ[23 - 05 - 07, 03:09 م]ـ
الكتاب موجود عندي Bdf و لكن كيف أرفعه؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[23 - 05 - 07, 07:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام مصطفى سلامة]ــــــــ[27 - 05 - 07, 01:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ترجمة الشيخ / مصطفى سلامة
وقد حصلت عليها منه – حفظه الله – في آخر أيامه في المعتقل. وهي شاملة لكثير من أعماله قبل الدخول إلى المعتقل وأثنائه.
* هو الشيخ / أبو إسلام - مصطفى بن محمد بن سلامة.
* ولد في 31 من شهر يوليو سنة 1954 في حي العجوزة – محافظة الجيزة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/475)
* حصل على الثانوية العامة سنة 1973. ثم دخل الفنية العسكرية وخرج بعد 6 أشهر لأنها لم تناسبه. ثم انتقل إلى كلية الهندسة (شعبة مدني) – جامعة القاهرة – وتخرج سنة 1978. أدى بعدها فترة التجنيد وانتهى منها في 1/ 4 / 1980.
* يقول الشيخ: " ما صليت قبل عام 1980 ... وما كنت أدري شيئا عن دين رب العالمين قبل هذا التاريخ ... "
* ترك مصر في عام 1980 وذهب إلى السعودية لأداء العمرة وتخلف فيها (أي في السعودية) إلى سنة 1990.
* يقول الشيخ: " من 1980 إلى 1990 تفرغت تماما لطلب العلم .... لا يعرفني أحد ولا أريد أن أتعرف على أحد ... وهذا بصدق كان السبب في تعلمي .... فأغلقت أذني وأغلقت عيني وأغلقت لساني وانكببت على العلم."
* طلب العلم على يد كوكبة من المشايخ الفضلاء منهم:
أولاً: استمع ألفية ابن مالك على يد فضيلة الشيخ العلامة / محمد صالح حبيب المالي وذلك في الحرم المكي.
ثانياً: استمع المقدمة الأجرومية في بيت نفس الشيخ بمكة (حي الطندباوي).
ثالثاً: استمع القواعد الأساسية في النحو على يد فضيلة الشيخ / سعيد الحبشي في المسجد القطري بالعزيزية بجوار التليفونات.
رابعا ً: طلب علم الأصول على يد الدكتور / صلاح زيدان وذلك في محاضرات الدراسات العليا بجامعة أم القرى التي كانت تعقد بعد صلاة المغرب.
خامساً: استمع شرح كتاب (اللمع) للشيرازي على يد شيخ باكستاني في بيته (كرر الشيخ أنه لا يتذكر اسمه جيدا).
سادساً: استمع كتاب (البخاري) من الشيخ / الهندي وهذا خلف الحجر في حجر إسماعيل.
سابعاً: استمع كتابي (الترمذي) و (ابن ماجه) من الشيخ / سعيد الحبشي في الحرم. ولما منع غير السعوديين من التدريس في الحرم،انتقل إلى المسجد القطري في العزيزية بالروضة.
ثامناً: استمع بعض ألفية الحديث من الشيخ / سعيد الحبشي أيضاً.
تاسعاً: استمع من الشيخ / صالح بن حميد (إمام المسجد الحرام) بعض سورة مريم.
عاشراً: استمع إلى العلامة / عبد الله بن حميد في عامة دروسه التي كان يلقيها خلف مقام إبراهيم.
الحادي عشر: سمع العقيدة من العلامة / سفر الحوالي. ويقول عنه: " استفدت منه الكثير وهو شيخي بحق وله وقفات لا يعلمها إلا الراسخون في العلم ".
الثاني عشر: سمع الشيخ / عبد العزيز بن باز فترة ليست بالقصيرة في مكة وغيرها.
الثالث عشر: سمع كثيراً من محاضرات الشيخ / محمد قطب التي كان يلقيها في جامعة أم القرى.
الرابع عشر: سمع قليلاً جداً من الشيخ / سيد سابق لأنه كان يدرس في مسجد العزيزية وحضر له بعض الخطب في نفس المسجد.
الخامس عشر: سمع بعض محاضرات الشيخ / محمد بن صالح العثيمين وذلك في خيمة التوعية بالحج.
السادس عشر: سمع من الشيخ / عبد الله بن منيع كتاب (المباحث الفرضية) وذلك في مسجد العزيزية الغربية.
السابع عشر: سمع من الشيخ العلامة / محمد الأمين الأثيوبي الهرري صاحب المؤلفات النادرة (" قانون المعربين" والذي غير العلامة اسمه إلى "حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن " و " الباكورة الجنية " شرح المقدمة الأجرومية ".)
يقول الشيخ: " كثير من الناس لايعرفون قدر الشيخ العلامة الهرري ... وقد كنا ثلاثة فقط نحضر لهذا العلامة في مسجد بالمسفلة وكان الشيخ كريماً جداً ".
الثامن عشر: يقول الشيخ: " ولقد استمعت إلى ما لا يقل عن 400 شريط لفضيلة الشيخ / محمد بن ناصر الدين الألباني.
مصنفات ومؤلفات الشيخ
يذكر الشيخ أن له أكثر من (50) مصنف وقد ألف بعضها في فترة طلبه للعلم في مكة المكرمة. أما عامتها فتم تصنيفها في السجن. من أهم هذه المصنفات ما يلي:
(أصول الفقه)
1 - التأسيس في أصول الفقه.
2 - نصب المجانيق بنسف التفريق بين الفرض والواجب.
3 - الحجة في تثبيت خبر الواحد.
4 - هذا عهد نبينا – صلى الله عليه وسلم.
(أصول الحديث)
1 - صقل الأفهام الجلية بشرح المنظومة البيقونية.
2 - الحديث في أصول الحديث.
3 - كشف النقاط الملاح من مقدمة بن الصلاح.
(النحو)
1 - إظهار المكنون بشرح مقدمة بن آجروم.
2 - صقل الأفهام الجلية بإعراب المنظومة البيقونية.
(العقيدة)
1 - فيض المجيد (الربوبية).
2 - فيض المجيد (الألوهية).
3 - فيض المجيد (أسماء وصفات).
4 - الإلحادية عقيدة بن عربي والإتحادية.
5 - الملائكة.
6 - الكتب.
7 - الرسل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/476)
8 - القضاء والقدر.
9 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
10 - اليوم الآخر.
11 - كشف الأسرار عن الشيعة الأشرار.
12 - البرهان في معاني الإيمان بين أهل السنة والمبتدعة.
13 - الإعلام بمسمى الإيمان.
14 - مراتب الصحابة.
15 - البرُ بحرف الجر.
16 - حكم اللاهين من أطفال المسلمين و أطفال المشركين.
17 - وكنتم أزواجاً ثلاثة.
18 - مرويات ليس منا.
19 - لا عدوى في الإسلام.
20 - جامع الأذكار.
21 - صفة طالب العلم.
22 - من هنا نبدأ.
(أصول الفهم)
1 - ثلاث مجلدات.
(ردود)
1 - برآءة أهل الفقه وأهل الحديث من أوهام محمد الغزالي.
(فقه)
1 - كفاية الأخيار في سجود السهو.
2 - الإمتثال والكمال بدفع الإسبال.
3 - الهلال.
4 - سار وراء صوم عرفة وعاشوراء.
5 - غيروا الشيب بالحناء.
6 - نعم العطاس وبئس التثاؤب.
7 - إعلام المسلمين بما في الجمعة من أحكام الدين.
8 - النذر.
9 - الدماء.
10 - الديات.
11 - فاتحة الكتاب.
12 - الصوم.
13 - الطهارة.
14 - البيوع.
15 - الأيمان.
16 - قانون المعبِرين.
17 - ياقلفاء .. اختتني.
18 - الرضاعة
19 - التذكير بحكم التصوير.
20 - دفع الشيطان من قطع القيام.
مجهوداته من أواخر 1990 إلى 10/ 10 / 1996:
1 - شرح الأجرومية.
2 - شرح قطر الندى.
3 - شرح شذور الذهب.
4 - شرح القواعد الأساسية لأحمد الهاشمى (رحمه الله).
1 - شرح البيقونية.
2 - شرح مقدمة بن الصلاح.
3 - شرح التقييد والإيضاح.
4 - تحقيق 75 حديثاً من ابن ماجة على السبورة كتدريب.
1 - شرح العقيدة الواسطية في (396) محاضرة.
2 - شرح التأسيس. (عدة مرات)
1 - شرح كتاب الطهارة فقط من نيل الأوطار في (102) محاضرة.
1 - محاضرة ياقلفاء ... اختتني. (1 محاضرة)
2 - محاضرة علم النص وعلم الواقع. (1 محاضرة)
3 - مدخل لمسألة الكبائر. (2 محاضرة)
4 - محاضرة من هنا نبدأ. (19 محاضرة)
5 - محاضرة رجل لكل رجل وامرأة لكل امرأة. (1 محاضرة)
6 - محاضرة من دستور الدعاة. (1 محاضرة)
7 - محاضرة التقليد وأثره السيئة في الأمة. (1 محاضرة)
1 - عشرات الخطب.
تم اعتقاله يوم الخميس 10/ 10 / 1996
وفرَج الله عنه يوم السبت 4/ 11 / 2006
سبب الإعتقال: مجهوداته في التصنيف والمحاضرات.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[27 - 05 - 07, 02:55 م]ـ
الله المستعان(9/477)
كيف تطلب العلم؟ للشيخ
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[04 - 01 - 07, 02:39 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد:
فسلام على كل طالب العلم ورحمة الله وبركاته وبلا مقدمات فالوقت أقصر من ذلك، أقطف لك فوائد وأجلسك على موائد وبعض الفصول التي يحتاجها طالب العلم يجدها في مثل كتاب (صيد الخاطر) لابن الجوزي و (جامع بيان العلم وفضله) لبن عبد البر، و (الفقيه والمتفقه) للخطيب البغدادي، و (نبل الإرب) للشوكاني، ونحوها، غنما المقصود هنا كيف تطلب العلم.
كتب مرشحة للحفظ بعد حفظ كتاب الله عز وجل
1ـ بلوغ المرام في متون أحاديث الأحكام ونحوه عمدة الأحكام.2ـ رياض الصالحين أو ما تيسر منه للخطيب والواعظ والداعية.3ـ العمدة في الفقه أو زاد المستقنع.4ـ نخبة الفكر والبيونية في المصطلح.5ـ ملحة الإعراب أو ألفية ابن مالك، أو قطر الندي في النحو.6ـ اللمع أو الورقات في أصول الفقه.
مكتبة طالب العلم
1ـ كتاب الله عز وجل. 2ـ الكتب الستة ويجمعها وغيرها جامع الأصول ومجمع الزوائد.3ـ فتاوى ابن تيمية
.4ـ فتح الباري.5ـ تفسير ابن كثير.6ـ المغني.7ـ سبل السلام.8 - نيل الأوطار9 - البداية والنهاية10 - زاد المعاد
11 - فتح المجيد، بلوغ المرام، رياض الصالحين، جامع العلوم والحكم، الآداب الشرعية، والعبرة بالجودة والمطالعة والعمل، وليس بالكثرة.
برنامج عملي لطالب العلم المبتدئ
بعد صلاة إلى طلوع الشمس وقت الحفظ، (حفظ خمسة آيات يومياً من القرآن وحديث نبوي واحد وقطعة صغيرة من أحد المتون).
من طلوع الشمس إلى الظهر الدراسة المنهجية أو الوظيفة أو الكسب والتجارة. بعد الظهر مطالعة في التاريخ والأدب والغداء والقيلولة. بعد العصر المطالعة في الأمهات في الكتب التي ذكرت آنفاً. بعد المغرب إلى العشاء مراجعة المحفوظات من قرآن وحديث ومتون. بعد العشاء مطالعة النشرات الإسلامية والمجلات المفيدة والكتب الثقافية فالعشاء فالنوم.
يوم الخميس للزيارات والاستجمام. يوم الجمعة لتدبر القرآن والذكر والدعاء والتنفل وكثرة الصلاة على الرسول على ه الصلاة والسلام ومحاسبة النفس والتأمل.
كتب العقيدة
اعلم أن كتب العقيدة ثلاثة مستويات: الأول: كتاب التوحيد للشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.الثاني: معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله تعالى.الثالث: الطحاوية. وعلى ك يا طال العلم بكتب ابن تيمية شيخ الإسلام وابن القيم خاصة الأول فإنه والله إمام قل أن تقرأ لمثله.
المكتبة الصوتية والتسجيلات السمعية
لابد من سماع الشريط الإسلامي والاهتمام به فهو من أعظم الطرق الموصلة إلى العلم وليكن لك مكتبة صوتية ودرج عامر بسيارتك تسمع ما لذ وطاب.
الكتب السمعية
بعض الحواشي في فرعيات الفقه وأصول الفقه التي غصت بالمنطق والتشقيقات والتكلف نفعها قليل وتورث الدوخة وضياع الوقت وضعف البصر وإن أردت معرفة مقدار هذه الحواشي فقارن بينها وبين كتب ابن تيمية رحمه الله تعالى.
طريق الحفظ
قلل الحفوظ وكرر ما تريد أن تحفظه كثيراً خمسين مرة أو أكثر وليكن لك زميل تحفظ على ه إن تيسر لك، وأشرف أوقات الحفظ بعد الفجر وبعد المغرب ولا تحفظ عند الكسل وغاية الهم والنوم وأكثر من الاستغفار.
الصلوات ترتب الأوقات
بعض طلبة العلم يرتب برنامجه وتحصيله بعد الصلوات فمثلاً: الحفظ بعد الفجر، ومطالعة التاريخ والأدبيات بعد الظهر وتحقيق المسائل بعد العصر والمراجعة للمحفوظ بعد المغرب ومطالعة الأخبار والمجلات الإسلامية بعد العشاء، وبعض طلبة العلم يجعل الفنون على الأيام، فمثلاً الفقه يوم السبت والتفسير يوم الأحد والحديث يوم الاثنين وهكذا.
كيف تفهم كتاباً مطولاً
بعض كتب العلم طويلة مسهبة كتفسير ابن كثير وفتح الباري والمغني وغيرها، وطالب العلم إذا أراد فهم هذه المطولات فأمامه طرق: منها: أن يكرر الكتب كل كتاب ثلاث أو أربع مرات.ومنها: أن يقرأها واحدة متأنية معه مذكرات أو دفتر يسجل الشوارد والفوائد والنكات العلمية وما يصعب عليه يراجع أهل العلم فيه. ومنها: أن يقرأ مع زميل على فترة طويلة مع المناقشة والمساءلة.
زيارة طالب العلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/478)
أوصي إخواني طلبة العلم بضبط وقت الزيارة بعضهم لبعض وعدم الإسراف فيها والتطويل لأنها غالباً مضيعة للوقت، فإما أن يخصص يوم في الأسبوع أو وقت قصير كل يوم للزيارة وتكون هناك فوائد وأسئلة وقت الزيارة.
شكراً للمراكز الصيفية
بادرة طيبو أن تقوم المراكز الصيفية بدروس علمية مفيدة فيها حفظ ومناقشة وتأمل وهذا أمر عظيم لمستقبل الأمة الإسلامية وقد رأيت كثيراً من المراكز عينت دروساً في الفقه والتفسير والحديث فشكر الله لها جهودها وزادها توفيقاً وبصيرة.
أنفق يا طالب العلم ينفق على ك
وصيتي لنفسي وإخواني طلبة العلم بالإنفاق من العلم وتعلى م الناس الخطابة بالدروس وبالندوات وبالمحاضرات العامة وبالكتابة ولا يحجم طالب العلم عن إفادة المسلمين فيضيع علمه ويبادر الموت وما قدم شيئاً.
همم طلبة العلم في المطالعة
بعض طلبة العلم في هذا العصر مشهور بالصبر والجلد في المطالعة، أحدهم قرأ المحلي لابن حزم خمس مرات بفهم. وآخر قرأ وكرر بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة، وثالث قرأ سير أعلام النبلاء ثلاث مرات بتأمل ومنهم من يبدأ بمكتبته من أولها إلى آخرها قراءة.
كثرة التأليف في هذا العصر
امتلأ السوق بالمؤلفات وأصبح طالب العلم في حيرة ماذا يقرأ ويترك وكثرة هذه المؤلفات غثاء إما تكرير لمعلومات، وإما سطحية وإما مواد لا فائدة فيها فعلى ك بمؤلفات السلف من أئمة الإسلام وكتب العلماء الذين عرفوا بالسنه والأصالة وسعة العلم.
ضياع العطلة الصيفية
يظن كثير من الطلاب أن الإجازة الصيفية إنما وضعت للنزهة والاستجمام وهذا وارد بقدر لكن إما أن تضيع وتذهب سدي وتنسي فيها المقررات الدراسية فهذا إسراف وتبذير إخوان الشياطين وسوف يعلم المبذر رأي عمر أضاع.
كيف تحقق مسألة
تحيق المسائل يتم بأمور:
1ـ جمع النصوص في المسالة إن كانت شرعية فتؤخذ من الكتاب والسنة.2ـ النظر في الحديث صحةً وضعفاً.3ـ التأكد من النسخ في الآية أو الحديث.4ـ حصر أقوال أهل العلم في المسألة.5ـ النظر في الأقوال والترجيح وذلك بمسكة من أصول الفقه.6ـ ذكر القول الراجح وسبب ترجيحه ولماذا أهملت الأقوال الأخرى.
كيف تخرج حديثاً
تخريج الحديث يتم بأمور:
1ـ البحث عن مظانة ومن رواه وهذا يكون بأمور:
إن عرفت مظانة بالاستقراء والنقل فحسن.
وإن لم يحصل ذلك بمعرفة أول الحديث وينظر في الفهارس والمعاجم.
وإن لم يحصل ذلك فأخذ مادة من الحديث والعودة إلى المعجم المفرس إن كان عند التسعة.
2 - تجميع في سند الحديث رجلاً رجلاً بواسطة علم الرجال.
3 - تجميع أقوال العلماء في الحديث لتخرج بحكم متأن للحديث.
كتاب إحياء علوم الدين
أحذر من كتاب إحياء علوم الدين في ثلاث مسائل واستفد منه:
المسالة الأولي: الرجل ليس محدثاً وقد جمع الموضوعات في كتابه فأوعى.
المسالة الثانية: عقيدة الرجل أشعرية على منهج أهل الكلام ومناهج الفلسفة.
المسألة الثالثة: الغزالى معجب بالصوفية أيما عجب، وقد ساق لهم خزعبلات ومدلهمات فانتبه له واجعل المعيار الكتاب والسنة.
كيف تعد خطبة الجمعة
اختيار موضوع الخطبة من أول الأسبوع.
جمع النصوص من الكتاب والسنة وأقوال السلف وأهل الأدب.
الصياغة صياغة أدبية راقية بأسلوب سهل.
إما حفظ الخطبة بعد كتابتها وارتجالها وإما قراءتها قراءة حية مؤثرة.
وقت الخطبة الأولي والثانية لا يزيد على نصف ساعة.
يحرص على سماع الأشرطة الني تحمل خطب الجمعة فإنها مفيدة.
يكثر قبل وبعد الخطبة من الدعاء والاستغفار والتهليل.
كتب أدبية تفيد طالب العلم
المختارات للبارودي.
أنس المجالس لابن عبد البر.
روضة الفضلاء ونزهة العقلاء لاين حبان.
ديوان أبي تمام والمتنبي وشوقي وحافظ إبراهيم ومحمد إقبال، واحفظ ما تستطيع من أجود كلامهم، فإن الشعر ترسانة للدعوة الإسلامية.
من أمراض طلبة العلم
ثلاثة أمراض تكثر في طلبة العلم ومن أصابه منها مرض فقد هوي على وجهه نسأل الله العافية والسلامة.
المرض الأول: الرياء في طلب العلم والوعظ والدعوة والتصدر، وعلاجه الصدق والإخلاص.
المرض الثاني: الحسد وما أكثره في طلبة العلم وهو من كبائر الذنوب، وعلاجه الإيمان بالقضاء والقدر والاستعاذة وتذكر فضل الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/479)
المرض الثالث: الكبر وهو طاغوت القلوب وفرعون الأرواح ونمرود المتعلمين جزاء صاحبه الحقارة والصغارة والخزي في الدنيا والآخرة. وعلاجه التواضع ومعرفة النفس.
كيف ترد الخطأ على صاحبه
إذا سمعت أن أحداً أخطأ في مسألة فلا تعجل بالرد حتى تسأله إن أمكن ماذا قصد وماذا أراد. هل صحيح ما نسب إلى ه، وذكر الصحيح له، هل يعود عن الخطأ أم لا، هذا إذا كانت المسألة مما أجمع على ها أو فيها نص صحيح صريح وإن كانت من مسائل النزاع فلا يعنف ولا يثرب على ه فالمسألة فيها سعة وقد سبق فيها الخلاف عند السلف.
يا طالب العلم تثبت في الفتيا
الفتوى خطيرة ومحرجة وهي توقيع عن رب العالمين، فحذاري من التسرع والتهالك فيها، وعلى ك بكلمة (لا أدري) فهي عند أهل التقوى والورع كالماء البارد.
قراءة تراجم الصالحين تربية
ما أحسن مطالعة تراجم الصالحين من علماء السلف وعبادهم وزهادهم. إنها تربية إنها إنس إنها تشحذ الهمم، خيرهم وسيدهم وإمامهم محمد على ه الصلاة والسلام ثم الخلفاء ثم الصحابة ثم علماء أهل السنة، مثل الحسن البصري وابن المسيب والزهري ومالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد وأصحاب الحديث والأئمة المتأخرين وهلم جرا.
أحسن كتاب في السيرة
ما رأيت أحسن ولا أروع من كتاب زاد المعاد لابن القيم فما أفيده وما أعذبه وما ألذه خاصة المحقق المنتشر ولو طالع معه دلائل النبوة للبهقي لكان حسناً.
لا يخلو كتاب من فائدة
هذه الجملة لابن الجوزي في صيد الخاطر وهي من أحسن الجمل فلا تحتقر أي كتاب لمسلم، فإنك قد تجد الدر بين القش، وكم من مسألة محققة منقحة في كتيب لا تظفر بها في مجلدات.
أصول كتب الأحكام
ذكر الذهبي في ترجمة ابن حزم أربعة كتب هي بحق أصول كتب الأحكام وهي:
المغني لابن قدامة، وسنن البيهقي، والتمهيد لابن عبد البر، والمحلى لابن حزم. قلت: وخامسها فتاوى ابن تيمية رحمه الله تعالى. فعلى ك بمراجعتها يا طالب العلم دائماً وليت عندك صبر وجلد لتقرأها جميعاً ولو مرة واحدة.
كيف تحفظ القرآن
أخلص قصدك في حفظه لوجه ربك تبارك وتعالى.
قلل المحفوظ يومياً.
راجع في آخر النهار كل يوم.
ليكن لك زميل يسمع لك وتسمع له.
استمع لشريط القرآن المسجل كثيراً
صل بما تحفظ من الفرائض والنوافل وتجهد به من الليل.
أقرأ تفسير الآيات المحفوظة ليساعدك على الحفظ.
القراءة المبعثرة
القراءة المبعثرة تخرج مثقفاً ولا تخرج عالماً وهي قراءة التهويس في كل كتاب بلا ضابط فيحفظ القارئ جملاً من كل مكان لا يربطها رابط وهذه القراءة ليست هي المطلوبة المنتجة.
فر من الحزبية فرارك من الأسد
طالب العلم سليم الصدر طاهر الظاهر والباطن وما أتت أمراض النفوس والأحقاد والضغائن والطعن والغيبة إلا من آثار الحزبية المنبوذة البغيضة وهي التي تفرق بين المرء وزوجه وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر.
فإياك يا طالب العلم أن تكون حزبياً فتمقتك القلوب وتفقد كثيراً من إخوانك المسلمين، صاف جميع المسلمين وتعاون مع جميع المسلمين، فكل مسلم منك حظ ونصيب.
بالشام أهلي وببغداد الهوى وأنا
بالرقمتين وبالفسطاط جيراني
أحذر الجدل العقيم
اشتغال طالب العلم بمسائل لم تقع ولن تقع سفه منه، وتشاغله بمسائل لا طائل من البحث فيها حمق وهوج، وحدته وغضبه على مخالفة في مسائل يسع المسلم فيها السكوت من قلة علمه والله المستعان.
لا تكن سلبياً منقبضاً
من صفات علماء السنة أنهم رجال عامة ينفعون المسلمين ويخالطونهم فيما يقربهم من الله عز وجل وإن كنت في شك من ذلك فاقرأ سيرهم، أما الانزواء وكتمان العلم والبخل بالفائدة وتقبيض الوجه والانزعاج والتبرم بالإفادة فيناسب علماء التتار ومتصوفة الهند.
بعض الناس مثل الذباب لا يقع إلا على الجرح
هذه الجملة من أحسن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية نقلها ابن سعدي في كتابه طريق الوصول: وهي أن بعض الناس لا تراه إلا منتقداً دائما ينسي حسنات الطوائف والأجناس والأشخاص ويذكر مثالبهم فهو مثل الذباب يترك موضع البرء والسلامة ويقع على الجرح والأذى وهذا من رداءة النفوس وفساد المزاح وأحسن علاجه الكي أو الخنق ليذهب ما به من مس.
عبادة طالب العلم الذكر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/480)
من أعظم النوافل لطالب العلم ذكر الله عز وجل دائماً قائماً وقاعداً وعلى جنبه لأن نوافل الصلاة والصيام فالله الله في الذكر في كل طرفة ولمحة فإنه أعظم لك على طاعة الله تعالى وكاف لك عن المعاصي.
الحكمة ضالة المؤمن
ينبغي لطالب العلم أن يقبل الحكمة ممن قالها مهما كان فإن الشيطان علم أبا هريرة آية الكرسي فقبلها وقال له الرسول صلي الله على ه وسلم: ((صدقك وهو كذوب)).
طالب العلم المتأنق
الإسلام لا يعترف بالدروشة فهو دين روعة وجمال. ولماذا يتدروش بعض الناس في لباسهم يقبلون الغتر ويرتدون الثياب المتسخة ويهملون النظافة والأناقة وحسن الهندام.
علبة الصابون بريال واحد، وكي الثوب بريالين والسواك بريال فلماذا نذهب إلى سيرة بعض الزهاد ونترك سيرة محمد عليه الصلاة والسلام.
بشاشة طالب العلم
طالب العلم بشوش طلق المحيا، بادي الثنايا، يكاد يذوب رقة وخلقاً أما الفضاضة والغلظة فمن أخلاق جفاة الأعراب وجنود البرير: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ).
خطأ يرتكبه بعض الطلاب
بعض طلبة العلم يتشاغل بحفظ المتون والمنظومات وينسي حفظ كتاب الله تعالى وماذا تنفعه هذه المتون والمنظومات وقد نسي القرآن، إنما من يحفظ القرآن كفاه وشفاه ومن يحفظ غير القرآن مهما كان لا يكفيه عن القرآن.
لا عبرة بكثرة الكتب
تجد عالماً من أكبر العلماء ليس في بيته سوي عشرة كتب هضمها وفهمها، وتجد طالباً عارياً من العلم في بيته مكتبة هائلة لا يعرف منها إلا عناوين الكتب فالعبرة بالمضمون لا المظاهر.
مراحل طلب الحديث
لطالب الحديث ثلاث مراحل:
المرحلة الأولي: قراءة المختصرات كمختصر البخاري للزبيدي ومختصر مسلم للمنذري وأمثالها ليشع طالب العلم من المتون.
المرحلة الثانية: قراءة الأحاديث في أصولها كصحيح البخاري ومسلم والسنن والمسند.
المرحلة الثالثة: قراءة الشروح كفتح الباري وشرح النووي وتحفة الأخوذي وغيرها.
الكنز الثمين
إذا حضرت موضوعاً أو بحثت بحثاً فاحتفظ بأوراقه فإنك تعود إليه أحوج ما تكون وحبذا أن يكون لك أدراج للبحث وللفوائد والفهارس.
عزلة وقتية
طالب العلم له عزلة وقتية يرتاح فيها جسمه وقلبه وفكره يخلو فيها بربه ويطالع فيها مكتبته لينشط على مخالطة الناس.
لباس طالب العلم
الأبيض النظيف أجمل لباس وإياك ولباس الميوعة والأنوثة أو لباس الشحاذين والسوقة وليكن لباسط وسطاً معتدلاً متأنقاً وعلى ك بالطيب والسواك وخصال الفطرة كإعفاء اللحية وقص الشارب وغيرها.
لا تكن منبتا
يروى عنه صلي الله عليه وسلم في الحديث: ((أن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهراً أبقي)).
فلا تكن يا طالب العلم منبتاً أي لا تجهد نفسك وتتعبها حتى تكل وتمل والإتعاب يكون بكثرة الحفظ وبكثرة المطالعة ولكن بقصد القصد تبلغ.
دواء يعين على الحفظ
قالوا مما يعين على الحفظ: أكل الزبيب، وقالوا مما يضعف الحفظ: أكل الباذنجان، قلنا: دعونا من الزبيب والباذنجان أعظم ما يعين على الحفظ تقوى الرحمن، واتقوا الله ويعلمكم الله.
قال الشافعي:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي
فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلم نور
ونور الله لا يؤتى لعاصي
ليس كل قارىء مستفيد
قد يوجد من يقرأ بفهم لكن في علوم لا تنفع أو في مواد غيرها أنفع، منها: كالذي يقرأ ليله ونهاره في المجلات والصحف فحسب، أو في كتب فكرية ويجعلها عمدته ومصره، وسيعلم هاذ أنه ليس بيده شيء؛ فالعلم شيء والكلام شيء آخر.
طالب العلم يتخول الناس بالموعظة
إملال الناس والإطالة على هم في الكلام وتكثير الوعظ والدروس على هم منفر، فيا طالب العلم ليكن لك درس أو درسين كل أسبوع فحسب واحرص على التحضير وحسن الإلقاء والعرض.
أحذر ذكر أسماء الناس في معرض الكلام والنقد
من الحكمة إبهام أسماء العلماء في معرض الرد أو الانتقاد إطفاء للفتنة، وإنهاء للتشويش وسداً لباب التطفل على جلالة العلماء.
لا تفضح عصاة المسلمين بذكر أسمائهم
كان الرسول صلي الله عليه وسلم إذا أراد أن ينبه على خطأ قال: ((ما بال أقوام يصنعون كذا وكذا)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/481)
فعلى الداعية وطالب العلم ألا يذكر أسماء عصاة المسلمين أمام الناس كأسماء المغنين والممثلين والرياضيين، فلعل الله أن يتوب على هم والستر الستر بلا توبيخ.
إلى الذين ينتقضون الدراسة المنهجية
سمعت شباباً لا يرضون بالدراسة المنهجية بحجة أنها قليلة البركة ضحلة العطاء مضيعة للوقت فطالعنا الواقع فوجدنا أذكياء الطلاب وأبطال الساحة وفرسان الميدان جلهم أو كلهم من أبناء الدراسة المنهجية وأهل الاطلاع. إذن بين الدراسة والتحصيل الشخصي من أحسن ما يكون.
لا تسمع كلام من يهون من شأن العلم
قد تسمع من يسليك عن طلب العلم بحجة الدعوة ويقول لك: نحن بحاجة إلى دعاة لا إلى علماء، فإن سمعت هذا فابرك على صدره واقرأ عليه آية الكرسي فإن معه القرين.
أغتنم أنفاس عمرك
الوقت هو الحياة وطالب العلم أحرص الناس على الوقت ومضيع الوقت في القيل والقال واللغو وأخبار الناس لا يكون عالماً ومن أنذر أعذر.
صبر ومثابرة
يقول أحدهم وقد احسن:
اصبر ولا تضجر من مطلب
فآفة الطالب أن يضجرا
أما تري الحبل بطول المدى
على صليب الصخر قد أثرا
عند المفاجأة
إذا طلب من طالب العلم مفأجاة أن يتكلم في مجلس أو مجتمع أو منتدى ولم يكن أعد للموقف عدته فعليه بعد طلب العون من الله تعالى أمرين:
الأول: مراعاة موقف الحديث وملابسات المقام وما يناسب الحال والمكان والزمان.
الثاني: أن يتحدث عن موضوع سبق له أن قد تحدث فيه وهضمه وفهمه ولو كرره.
لا تستأثر بالمجلس
من قلة العلم وضحالة الفهم أن يستأثر طالب العلم بالحديث في المجلس مع زملائه وأقرانه ويمنعهم من الكلام إلا إذا سئل أو طلب منه أن يتحدث أما إذا تبرع هو بالثرثرة فهذه رعونة.
طالب العلم إمام في الخير
قال تعالى: (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً) قيل في معناها: نأتم بغير ويأتم بنا غيرنا من الصالحين. ومن إمامة طالب العلم أن يكون مسارعاً إلى الصف الأول في الصلاة محافظاً على السنن والنوافل سباقاً غلي الخيرات مسارعاً إلى الصالحات.
كيف تكون مصيبة الناس بطالب العلم إذا صلي الفجر في بيته أو نام عن صلاة الفجر؟ وقس على ذلك.
انظر بعينين
يقولون: من اكتفي بالحديث عن الفقه أو بالفقه عن الحديث كان كصاحب العين الواحدة لا يري بالأخرى، ومن جمع بينهما كان كصاحب العينين، ومن فقدهما فهو أعمي.
أمن يجيب المضطر إذا دعاه
إذا صعبت عليك مسألة واستشكلت قضية فعليك بكثرة الدعاء والتضرع إلى الحي القيوم، فلا يكشف الضر إلا هو ولا يحل العقد غيره: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِف).
ولرب نازلة يضيق بها الفتي
ضرعاً وعند الله منها المخرج
دفتر الجيب لجمع الفوائد
من طلبة العلم من يحمل بجيبه دفتراً للفوائد كلما سمع فائدة أو حكمة أو حديثاً أو بيتاً أو لطيفة سجلها واحتفظ بها وهذا سوف يكون ثري المعلومات واسع الاطلاع.
لا تحجم عن الإمامة والخطابة
قد يحجم البعض عن الإمامة بالناس وعن خطبة الجمعة بحجة الخوف من الشهرة والظهور وهذه وسوسة، وهل يستفيد طالب العلم ويحفظ وينتبه إلا إذا تصدر بالإخلاص، إن الإمامة والخطابة تعين بعد الله تعالى على الحفظ والفهم وسعة الاطلاع والجرأة ثم هي من اشرف العبادات وهل كان محمد صلي الله على ه وسلم إلا إماماً خطيباً.
تقدم فيهم شهماً إماماً
ولولاه لما ركبوا وراءه
أدب التصرف
طالب العلم حكيم في تصرفاته أدبياً في إجراءته فإذا زار إخوانه زارهم في وقت مناسب للزيارة، وإذا اتصل بالهاتف اتصل في وقت مناسب للاتصال، ما رأيك في طالب يتصل في ساعة متأخرة من الليل أو بعد الفجر أو عند القيلولة أهذا وقت كلام واتصال؟!.
الكامل من العلماء
من فهم نصوص الشريعة كتاباً وسنة وأقوال السلف وعرف مع ذلك الواقع الذي يعيش فيه فأنزل النصوص منازلهم من الواقع فهو الكامل، ومن عرف المرض ولا علاج لديه، ومن فهم النصوص ولم يعلم الواقع كان كمن عنده علاج وهو لا يعرف المرض.
فكن رجلاً رجله في الثري
وهامة همته في الثريا
لا تتقمص شخصية غيرك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/482)
بعض الناس سريع الذوبان في غيره مغرم بالتقليد ينصهر بالحرارة وينكمش بالبرودة إذا أعجبه شخص قلده في كل شيء حتى في سعاله وعطاسه وتثاؤبه وضحكة وبكائه وهذا يدل على انهزام الإرادة وهزال الشخصية، والرجل كل الرجل هو العصامي في شخصية يأخذ من الصالحين معاني الفضل التي فيهم كالكرم والصبر والحلم والشجاعة ويدع هذه الأمور الجبلية التي لا طائل لمحاكاتهم فيها.
نظرة في كتاب المحلي لابن حزم
سمعت من يحذر طلبة العلم من القراءة في المحلي لابن حزم فحملت هذا التحذير على أحد سببين:
الأول: أن هذا المحذر مقلد تشبع بالتقليد لا يري الخروج على المذهب طرفة عين وابن حزم في نظره عدو لهذا النهج أو لأن هذا المحذر ما قرأ المحلي وما مر عليه.
صحيح أن المحلي فيه أمور لا يوافق على ها القياس والتأويل في الصفات والنقد المرير للعلماء وبعض المسائل. لكن أين الكنوز التي فيه من علم أصيل وتأصيل ودليل ونقل عجيب؟! فاستفد يا طالب العلم منه ولا تسمع للمثبط.
في ظلال القرآن لسيد قطب
فيه مواضع كتأويل في بعض آيات الصفات وبعض الملاحظات ولكنه من أجمل ما كتب في موضوعه، وهو يدل على صدق صاحبه وإخلاصه فطالعه يا طالب العلم وما أروع عباراته خاصة للخطيب والداعية.
وسط بين طرفين
لا أريدك أن تكون يا طالب العلم مقلداً جامداً فالمقلد أعمي ولا أريدك أن تهاجم العلماء وتستقل برأيك، لا هذا ولا هذا والوسط الاعتصام بالدليل والاستفادة من كلام العلماء.
فيد لا بد منه
دعوى التمسك بالكتاب والسنة تدعيها كل طائفة حتى المبتدعة ولكن الفارق بينهم وبين أهل السنة في هذه الدعوى أن أهل السنة يدعون للتمسك بالكتاب والسنة على نهج الكتاب والسنة كما فهمها أولئك تماماً وهذا قيد لا بد منه.
رأي طريف
اشتغال طلبة العلم بكثرة التأليف تحصيل حاصل وتكثير للمكتبة الإسلامية ولو تفرغ طلبة العلم لتعلى م الناس وتفهيم كتب السلف كان أجدي وأنفع ومن جرب عرف.
من أحسن كتب التفسير
طفت في كثير من كتب التفسير فما رأيت مثل تفسيرين: تفسير ابن كثير وتفسير القرطبى وثالثها تفسير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، أما تفسير ابن جرير الطبرى فطويل ولبه عند ابن كثير، وأما فتح القدير فغالبه نحو وصرف وفيه فوائد، وأما الخازن ففيه بدع ومخالفات. وأما الرازي فطويل يسرح في أودية ويأتي بأوابد وزاد المسير من أجمع الكتب لأقوال المفسرين ولكن أين الأحاديث النبوية في التفسير.
التصحيح والتضعيف أمر اجتهادي
لا يلزم قول أحد في تصحيح حديث أو تضعيفه إذا خالفه إمام مثله إلا بمرجحات، وبعض الطلبة يلزمون بعضهم بتصحيح أو تضعيف لأحد العلماء قد خالفهم قوم فلماذا يؤخذ بقول هذا ويطرح قول ذلك؟!
إذا سألك عامي
إن سألك عامي عن مسألة فاذكر الجواب الراجح الذي تطمئن إليه النفس ولا يلزمك أن تذكر له أقوال العلماء في المسألة فيقع في حيص بيص.
الردود قسمان
رد على كافر فهاذ واجب ومن أحسن ما يكون: (َ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ). ورد على مخالف في مسألة سبق فيها الخلاف عند السلف ولم يجمع على ها فلا تشغل نفسك بهذا الرد، والله الموفق.
إعارة الكتب
لا تمنع مسلماً من كتاب يريد الاستفادة منه ولكن سجل اسم المستعير والكتاب ومدة الإعارة لتكون لك بينة فالبينة على المدعي وإلى مين على من أنكر.
ترتيب المكتبة
إما على الفنون أو على حروف المعجم أو على المؤلفين وليكن لك فهرس إذا كثرت الكتب ودرج للمجلات الإسلامية والنشرات ليسهل مراجعتها عند الحاجة.
حبذا
حبذا المغني ولو خرجت أحاديثه، وحبذا المجموع لو ترك وجوه الأصحاب من خراسانيين وعراقيين، وحبذا المحلي لو أثبت القياس وترك تجريح الناس، وحبذا ابن كثير في التفسير لو أعرض عن بعض الإسرائيليات، وحبذا التمهيد لو كان مرتباً، وحبذا زاد المعاد لو ترك الاستطراد، وما سلم من النقص إلا كتاب الله عز وجل: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً).
مع علماء الجرح والتعديل
أبو حاتم والأزدي والجوزجاني متشددون، والبخاري والنسائي والذهبي معتدلون، وابن حبان والحاكم والترمذي متساهلون.
علمان وإمامان
إذا رأيت الرجل يضع من شأن أحمد بن حنبل فهو عدو للسنة وإذا رأيت الرجل يحط من قدر ابن تيمية فهو مخالف لمتعقد السلف الصالح في الغالب.
دعوة موفقة
إنما نجحت دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى بعد توفيق الله لثلاثة أسباب:
إخلاص صاحبها.
لاعتصامه بالكتاب والسنة.
لمعرفته لواقعة ولانضمام من نصره بالسيف.
أعوذ بالله من تغلظ المشايخ
بعض الفضوليين همهم تغليظ العلماء وتعجيزهم بالأسئلة وليس المقصود الاستفادة وهؤلاء يظهر الله للناس عوارهم وعثراتهم، وعلمهم قليل البركة ضحل المنفعة نسأل الله التوفيق.
الدعوة عند أهل السنة
الدعوة عند أهل السنة على قسمين:
دعوة العامة: وهؤلاء يعلمون ما ينفعهم ولا يشوش أذهانهم.
دعوة الخاصة: وهؤلاء يناصحون سراً كولاة الأمر ولا تذكر نصيحتهم على رؤوس العامة إذ لا مصلحة في ذلك.
خير الخيرين وشر الشرين
الفطن اللبق من يعرف خير الخيرين وشر الشرين، أما معرفة الخير من الشر فكل الناس يعرفه، وعلى طالب العلم عند دعوته وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر أن ينظر في المصلحة وتحقيقها ويبدأ بالكبار قبل الصغار من الأمور أي الأولويات. هل يصح أن تنكر تعلى ق صورة في مكان لا يصلي أصحابه؟ أو تطالب قوماً يشربون الخمر بترك الإسبال؟
ووضع الندي في موضع السيف في العلا
مضر كوضع السيف في موضع الندي
ختاماً
في الختام أزجي لك تحياتي يا طالب العلم ودعائي لك بالتوفيق ولعلك تدعو لي معك بالهداية والثبات، أسال الله تعالى أن يغفر لي ولك وأن يشرح صدري وصدرك للإسلام، وسلام على ك ورحمة الله وبركاته وصلي الله على محمد وآله وصحبه، وإلى لقاء.(9/483)
أبحث عن دروس الشيخ عبد الله السكاكر.
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[04 - 01 - 07, 08:39 ص]ـ
أبحث عن دروس الشيخ عبد الله السكاكر المنهجيه فى علم الفقه.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 01 - 07, 11:42 ص]ـ
ادخل هنا:
www.liveislam.net
واكتب في خانة البحث: السكاكر، واختر (محاضر)، وقم بعملية البحث، فالدروس هناك موجودة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 01 - 07, 11:44 ص]ـ
راجع هذا:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=5903
وهذا:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=5917
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[04 - 01 - 07, 03:45 م]ـ
أخى الحبيب احسن الله إليك ونفع بك.(9/484)
لدي قرابة ألف شريط كاسيت 90 دقيقة جديدة وفارغة موقوفة على تسجيل الدروس .... من يريدها؟؟
ـ[علي الكناني]ــــــــ[04 - 01 - 07, 01:24 م]ـ
لدي قرابة ألف شريط كاسيت 90 دقيقة جديدة وفارغة وغير مطبوع عليها أي شيء
موقوفة على تسجيل الدروس العلمية أو أي شيء يخدم هذا الجانب
من يريدها لهذا الغرض العلمي البحت-والله بيني وبينه- فسأحاول توصيلها إليه في أي مدن المملكة العربية السعودية.
ولو قدر أن هناك من يريدها من خارج المملكة فلا مانع من التفاهم حول إيصالها له إذا كانت هناك طريقة ميسرة.
والأولوية لمن أرى أنه أشد حاجة من غيره.
أسأل الله أن يجعلنا من أنصار دينه وأتباع نبيه صلى الله عليه وسلم.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 04:24 م]ـ
أخي الكريم أذهب بها إلى المساجد التي بها دروس
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 01 - 07, 05:58 م]ـ
أخي المثابر نحن على وشك تأسيس نادي علمي دعوي في الجامعة حبدا لو تتحفونا بها إن تكرمتم
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 01 - 07, 01:48 ص]ـ
أخي الكريم المثابر حاولت الإتصال بك في الخاص فلم يتيسر
فإن كنتم تنوون إتحافنا بها غير مأمورين فهذا رقم جوالي لأنه لايمكن لي الدخول للنت في كل وقت لظروف قاهرة.
078779632
وهذا كود المغرب:
212+ أو0212
ـ[علي الكناني]ــــــــ[05 - 01 - 07, 07:51 ص]ـ
أخي الكريم أذهب بها إلى المساجد التي بها دروس
جزاك الله خيراً
ـ[علي الكناني]ــــــــ[05 - 01 - 07, 07:55 ص]ـ
أخي الكريم المثابر حاولت الإتصال بك في الخاص فلم يتيسر
فإن كنتم تنوون إتحافنا بها غير مأمورين فهذا رقم جوالي لأنه لايمكن لي الدخول للنت في كل وقت لظروف قاهرة.
078779632
وهذا كود المغرب:
212+ أو0212
أخي الكريم
أرسلت لك رسالة على الخاص
ـ[حامد تميم]ــــــــ[05 - 01 - 07, 09:58 م]ـ
لو تعرف أحد الإخوة الذاهبين إلى المدينة النبوية -حرسها الله-، ويذهب إلى تسجيلات المسجد النبوي، ففيه دورس مفيدة، فيسجل منها ويستفيد.
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 01 - 07, 12:44 ص]ـ
أنا من المملكة المغربية
الخاص عندكم لا يمكنني أن أرسل إليكم فيه
حبذا لو تتريث قليلا حتى أدبر على وسيلة مأمونة لإيصال الاشرطة أخي الكريم من غير مشاكل
ـ[علي الكناني]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:50 ص]ـ
لو تعرف أحد الإخوة الذاهبين إلى المدينة النبوية -حرسها الله-، ويذهب إلى تسجيلات المسجد النبوي، ففيه دورس مفيدة، فيسجل منها ويستفيد.
جزاك الله كل خير
ـ[علي الكناني]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:51 ص]ـ
أنا من المملكة المغربية
الخاص عندكم لا يمكنني أن أرسل إليكم فيه
حبذا لو تتريث قليلا حتى أدبر على وسيلة مأمونة لإيصال الاشرطة أخي الكريم من غير مشاكل
أنا في انتظارك
وسأراسلك على البريد المدون في توقيعك بإذن الله
ـ[علي الكناني]ــــــــ[07 - 01 - 07, 04:13 م]ـ
الإخوة الكرام
العرض لا زال سارياً
ومتى تم الجزم بمنحها لأحد فسأخبركم هنا بإذن الله
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 01 - 07, 01:44 ص]ـ
أخي الكريم لقد أرسلت لك رسالة فانظرها غير مأمور
ـ[علي الكناني]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:14 م]ـ
تم الرد على رسالتك أخي الكريم
وهذه صورة للشريط حتى يتبين الشكل لك وللإخوة القراء
http://aaaiii.jeeran.com/Caseet.jpg
ـ[علي الكناني]ــــــــ[12 - 01 - 07, 02:01 م]ـ
الإخوة الكرام
العرض لا زال سارياً
ومتى تم الجزم بمنحها لأحد فسأخبركم هنا بإذن الله
ـ[السوادي]ــــــــ[12 - 01 - 07, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا اريدها انا في الدمام وانوي ان اسجل فيها من تسجيلات الحرمين الشريفين
ـ[علي الكناني]ــــــــ[13 - 01 - 07, 07:01 م]ـ
أخي الكريم: السوادي
راجع الخاص
ـ[أبواسامة الراشدي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 08:57 ص]ـ
أنا اريد اسجل فبها دروس العلامة يحيى المدرس
المدرس بالحرم المكي لو تراسلني على الخاص بارك الله فيك
ـ[السوادي]ــــــــ[16 - 01 - 07, 07:58 ص]ـ
اريد ان اسجل دروس اهل العلم واستفيد منها وان كان هناك من هو احق مني فلا مانع ولكن اريد ان اشتري اشرطه فارغه واريد انسب الاسعار اذا امكن بارك الله فيك
ـ[علي الكناني]ــــــــ[16 - 01 - 07, 04:05 م]ـ
أنا اريد اسجل فبها دروس العلامة يحيى المدرس
المدرس بالحرم المكي لو تراسلني على الخاص بارك الله فيك
راجع الخاص أخي
ـ[علي الكناني]ــــــــ[16 - 01 - 07, 04:11 م]ـ
أنا اريد اسجل فبها دروس العلامة يحيى المدرس
المدرس بالحرم المكي لو تراسلني على الخاص بارك الله فيك
راجع الخاص أخي
ـ[علي الكناني]ــــــــ[16 - 01 - 07, 04:16 م]ـ
أنا اريد اسجل فبها دروس العلامة يحيى المدرس
المدرس بالحرم المكي لو تراسلني على الخاص بارك الله فيك
راجع الخاص أخي
ـ[علي الكناني]ــــــــ[16 - 01 - 07, 05:18 م]ـ
اريد ان اسجل دروس اهل العلم واستفيد منها وان كان هناك من هو احق مني فلا مانع ولكن اريد ان اشتري اشرطه فارغه واريد انسب الاسعار اذا امكن بارك الله فيك
أخي الكريم: السوادي
راجع الخاص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/485)
ـ[السوادي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 12:22 م]ـ
الاسم عبدالله محمد الغامدي
الجوال 0504838037
اذا امكن 100شريط بارك الله فيك
ـ[علي الكناني]ــــــــ[31 - 01 - 07, 07:23 م]ـ
لا زال العرض سارياً يا إخوان
والأولوية لمن احتاج للأشرطة كاملة
ـ[أبواسامة الراشدي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 11:29 ص]ـ
أخوك محمد الأمين من المدينة النبوية
رقم جوالي 0504139543
انا حاليا في المدينة وسوف اكلف من ينسخها لي مكة ان شاء الله
والكمية المطلوبة500 شريط للشيخ يحيى عثمان المدرس حفظه الله وبرعاه وهو مدرس بالحرم المكي حفظ الله
ننتظركم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[علي الكناني]ــــــــ[22 - 02 - 07, 06:45 ص]ـ
أعتذر من الجميع
فقد تم منح الأشرطة لأحد مكاتب دعوة الجاليات لنسخ دروس للمسلمين الجدد
أسأل الله أن ينفع بها وأن لا يحرمني أجرها
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[24 - 02 - 07, 04:53 ص]ـ
أسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتك(9/486)
إلى محبي علم الحديث - دروس جديدة
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[04 - 01 - 07, 03:22 م]ـ
شرح الباعث الحثيث
فضيلة الشيخ مصطفى العدوي
http://www.altawhid.net/tapes.php?i=54
المنظومة البيقونية
فضيلة الشيخ مجدي عرفات
http://www.altawhid.net/tapes.php?i=49
التذكرة لابن الملقن
فضيلة الشيخ مجدي عرفات
http://www.altawhid.net/tapes.php?i=51
رفع الملام عن الأئمة الأعلام
فضيلة الشيخ مجدي عرفات
http://www.altawhid.net/tapes.php?i=78
تدريب الراوي
فضيلة الشيخ مجدي عرفات
http://www.altawhid.net/download.php?i=1256
http://www.altawhid.net/download.php?i=1259
شرح صحيح البخاري
فضيلة الشيخ مصطفى العدوي
http://www.altawhid.net/tape.php?t=c&cid=2
شرح صحيح البخاري
فضيلة الشيخ مجدي عرفات
http://www.altawhid.net/tape.php?t=c&cid=2
__________________________________________________ _
العقيدة
http://www.altawhid.net/tape.php?t=c&cid=1
الفقه
http://www.altawhid.net/tape.php?t=c&cid=2
علم الحديث
http://www.altawhid.net/tape.php?t=c&cid=3
متنوعات
http://www.altawhid.net/tape.php?t=c&cid=4
قرآن كريم
http://www.altawhid.net/tape.php?t=c&cid=5
التفسير
http://www.altawhid.net/tape.php?t=c&cid=6
النحو
http://www.altawhid.net/tape.php?t=c&cid=7
السلاسل العلمية
http://www.altawhid.net/tape.php?t=c&cid=8
السيرة النبوية
http://www.altawhid.net/tape.php?t=c&cid=9
العلماء و المشايخ:
مجدي عرفات
مصطفى العدوي
سعد عرفات
عادل العزازي
عبد العظيم بدوي
ماجد فاروق
سيد محمود
أحمد العيسوي
عبد الحميد اللبيشي
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 01 - 07, 06:40 م]ـ
ماشاء الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 05:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حامد تميم]ــــــــ[08 - 01 - 07, 09:49 م]ـ
هل توجد دروس جديدة للشيخ أبو اسحاق الحويني -حفظه الله-.(9/487)
كيفية تحصيل العلم .... !!!
ـ[أبو هريرة منير البركي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 04:31 م]ـ
الحمد الله والصلاة والسلام علي رسول الله ....
لقد سمعت هذه المحاضره وأعجبتني كثيراً أعجبي بها جعلني أضعها في هذا المنتدي المبارك ...
تفضلو أسمعوها http://www.islamway.com/phpAdsNew/adclick.php?bannerid=752&zoneid=22&source=&dest=http%3A%2F%2Fwww.islamway.com%2F%3Fiw_s%3DLes son%26iw_a%3Dview%26lesson_id%3D7499
الدعاء فقط يا أخواني جزاكم الله خيراً.
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 01 - 07, 06:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
والله العظيم محاضرة جد طيبة
ـ[أبو هريرة منير البركي]ــــــــ[07 - 01 - 07, 05:27 م]ـ
نسأل الله أن يتقبل منا ...
ـ[أبو العباس النجدي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 10:44 م]ـ
شكر الله لكم .... ,,,,(9/488)
أنفة عالم شامي
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 10:55 م]ـ
لما دخل إبراهيم باشا المصري .. على بلاد الشام قبل نحو مئتي عام .. وسيطر عليها .. ووصل إلى دمشق ..
وخرج له الأعيان والناس يستقبلونه متملقين على عادة الكثير من ضعاف النفوس ومرضى القلوب
سأل .. هؤلاء الأعيان .. هل بقي أحد لم يخرج لاستقبالي .. ؟!
فقالوا له نعم الشيخ الفلاني-وسموا له شيخا لا يحضرني اسمه-فقالو ما به؟
قالوا .. هو يدرس في الجامع الأموي ..
فقال هلموا إليه ..
فلما دخلوا المسجد .. سلم عليه إبراهيم باشا مع حاشيته .. فلم يزد أن رد السلام وتابع الدرس للطلاب
فاغتاظ الملك باشا الذي كان يسيطر على مصر والشام .. ثم جلس في ناحية من المسجد يراقب
فقام الشيخ الدمشقي بمد رجله في جهة إبراهيم باشا ..
فاشتد حنقه .. وغادر المسجد .. مع جنده وحاشيته ..
ثم إنه أراد أن يكسر عينه .. ويفرض عليه ولاءه .. ففكر أن يبعث له بهدايا ثمينة
وقام بذلك فعلا
فلما وصل الرسول إلى الشيخ ليسلمه الهدايا من السلطان ..
قال له الشيخ رحمه الله تعالى: الذي يمد رجله لا يمد يده!
ـ[محمد عبدالله عايش]ــــــــ[05 - 01 - 07, 11:56 م]ـ
الشيخ هو الشيخ سعيد الحلبي من أقران ابن عابدين حيث قرأا معا (الدر المختار) على الشيخ العقاد وتوفي الشيخ العقاد سنة1222هـ ولم تتم قراءة الكتاب. فأتم ابن عابدين القراءة على الشيخ سعيد الحلبي أكبر طلاب الحلقة ولزمه واستجازه فأجازه بخطه وختمه، ونظم ابن عابدين قصائد في مدحه منها قصيدته التي مطلعها:
ركبنا جواد الفكر في مهمه البر**** وخضنا بفلك العمر في لجج البحر
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[06 - 01 - 07, 12:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل محمد عايش على إثرائك المقال بالتوضيح المفيد
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 01 - 07, 01:39 ص]ـ
قصة رائعة سمعتها من الواعظ المربي علي القرني في محاضرته الرائعة هكذا علمتني الحياة كما أوردها الشيخ محمد اسماعيل المقدم في كتابه الرائع علو الهمة
حلف الزمان ليأتين بمثلهم ** حنثت يمينك يازمان فكفر
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[09 - 01 - 07, 02:14 ص]ـ
قصة رائعة سمعتها من الواعظ المربي علي القرني في محاضرته الرائعة هكذا علمتني الحياة كما أوردها الشيخ محمد اسماعيل المقدم في كتابه الرائع علو الهمة
حلف الزمان ليأتين بمثلهم ** حنثت يمينك يازمان فكفر
تصيرك [مثله] جمعا يكسر البيت
و الصحيح أن تقول: حلف الزمان ليأتين بمثله ** حنثت يمينك يازمان فكفر
حتى لا يكسر البيت
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 02:19 ص]ـ
الجمع لا يصير البيت مكسورا يا أخي ..
لأن تفعيلة مثله .. هي هي تفعيلة مثلهم ..
وذلك أن مثله .. إنما تنطق: مثلهي ..
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 01 - 07, 06:40 م]ـ
أكرمك الكريم أخي أبا القاسم
أبو الحسن زرني في البيت كي أعلمك العروض -ابتسامة-
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[09 - 01 - 07, 11:40 م]ـ
أكرمك الكريم أخي أبا القاسم
أبو الحسن زرني في البيت كي أعلمك العروض -ابتسامة-
جزيت خيرا
درست قديما كتاب " ميزان الذهب " لكن أنسيته ...
فرحم الله الزهري حيث قال "حياة العلم المذاكرة وموته النسيان "
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 01 - 07, 01:58 ص]ـ
لا عليك أخي ابا الحسن لكن إن كنت نسيت التنظير فالتطبيق لا ينسى أو ليس كذلك بل لا يخفى عليك أنه يوجد من ينظم ويشعر من غير أن تكون عنده خلفية في هذا العلم وكثير ماهم ونفس الشيء بالنسبة في النحو قال بعضهم:" ولست بنحوي يلوك لسانه ** ولكن سليقي أقول فأعرب"
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[14 - 01 - 07, 03:09 م]ـ
لا عليك أخي ابا الحسن لكن إن كنت نسيت التنظير فالتطبيق لا ينسى أو ليس
و لا يخفى عليك أنه لا علاقة بين التطبيق و التنظير
كما أنه ليس تمت علاقة بين دراسة العروض و نظم القريض
و علاقة بين اللحن و دراسة النحو - فتنبه
ـ[فارس سترونج]ــــــــ[21 - 01 - 07, 11:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم لقد سمعت من معظم علماء دمشق رحمهم الله مشافهة أن هذه القصة حصلت مع العلامة محدث عصره وفريد دهره الشيخ بدر الدين الحسني رحمه الله وسمعت من بعض الأعيان ومن الشيخ أحمد حبال حفظه الله وهو الآن يناهز 105 سنه عافاه الله وشفاه أنها حصلت مع العلامة المحدث سيدي محمد بن حعفر الكتاني رحمه الله حين أقام بدمشق وكان يدرس بمسجدها الأموي والله تعالى أعلم
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 01 - 07, 04:38 ص]ـ
و لا يخفى عليك أنه لا علاقة بين التطبيق و التنظير
كما أنه ليس تمت علاقة بين دراسة العروض و نظم القريض
و علاقة بين اللحن و دراسة النحو - فتنبه
أبو الحسن:"لم تقل شيئا" ابتسامة شامتة جدااااا
لا تبخل علي بالزيارة ..... من أجل الطقوس .... البراد بحال المقراش وتامنت ديال أزوكني
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[25 - 01 - 07, 02:51 ص]ـ
لا عليك أخي ابا الحسن لكن إن كنت نسيت التنظير فالتطبيق لا ينسى أو ليس كذلك بل لا يخفى عليك أنه يوجد من ينظم ويشعر من غير أن تكون عنده خلفية في هذا العلم وكثير ماهم ونفس الشيء بالنسبة في النحو قال بعضهم:" ولست بنحوي يلوك لسانه ** ولكن سليقي أقول فأعرب"
بل قلت
لكن العكس هو الصحيح
فأنا قلت أني لا خبرت لي بالتطبيق و إنما درست العروض قديما و أنسيته
و كوني أخطأت في توجيه البيت هذا دال على أني لست متمرسا في التطيبق
فلذاك قلت: أن هناك فرق بين التنظير و التطبيق
فدراستي للعروض لا يستلزم مني أن أكون ناظما
و جزاك الله خيرا على حسن تأدبك معي(9/489)
مارايكم في تعلم اللغة الأنجليزية لطالب العلم
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[06 - 01 - 07, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم إخواني في هذا المنتدى المبارك أصبحت مترددآ في تعلم اللغة الأنجليزية هل تنصحون بها لطالب العلم أم انها من المشغلت عن طلاب العلم؟ وسؤالي هل يستطيع طالب العلم أن يجمع بين اللغة الانجليزية والعلم الشرعي؟ والسؤال الأخير هل هناك من العلماء الربانيين من جمع مع العلوم الشرعية اللغة الأنجليزية وجزاكم الله خير الجزاء ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 01 - 07, 08:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
انظر هنا قبلُ ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88401
ثم انظر هنا رعاك الله:
http://www.tesolislamia.org/fataawa_arabic.html
وتأمل قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة: ( ... وأنا لم أتعلمها وأتمنى لو أني كنت تعلمتها ووجدت في بعض الأحيان أني أضطر إليها حتى المترجم لا يمكنه أن يعبر عما في قلبي تماماً).
وانظر هنا:
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=13304
ـ[فارس النهار]ــــــــ[06 - 01 - 07, 12:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
ابن عثيمين: بل أتمنى أن يكون عندي اللغة الانجليزية حتى أدعو من لا يعرف العربية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14095)
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[06 - 01 - 07, 01:31 م]ـ
جزكما الله خير وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين وبارك فيكما ونفع بكم الأسلام والمسلمين إنه على كل شي قدير ...
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[07 - 01 - 07, 12:57 ص]ـ
إن سنحت لك الفرصة فلا تفوتها
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[13 - 01 - 07, 07:18 م]ـ
السلام عليكم
كثير من مشايخ اهل السنه تعلموا الانجليزيه ليدعوا غير العرب
ومن اراد المساعده الحمد لله عندى مجموعه اسطوانات وكنت تعلمت اللغه لان عملى مع الاجانب
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[16 - 01 - 07, 12:46 ص]ـ
هل بالإمكان المساعدة في إرسال الإسطوانات أخي خالد عبدالمجيد فأحد الإخوة يدرس الآن
في معهد لغة ويحتاج لهذه الإسطوانات ....
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 01 - 07, 01:43 ص]ـ
الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله كان يتقن العديد من اللغات الحية
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[31 - 01 - 07, 08:54 م]ـ
أسأل الله الأ يحرمكم الأجر والمثوبة إنه على كل شي قدير ... أراء طيبة جداَ وجزاكم الله خير.
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[02 - 02 - 07, 02:51 م]ـ
تعلمها لتعلم الناطقين بها العلم الشرعي(9/490)
خطبة جمعة للشيخ محمد بوخبزة حفظه الله تعالى.
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[06 - 01 - 07, 02:37 ص]ـ
هذا شريط سمعي لشيخنا محمد بوخبزة الحسني.
وهو عبارة عن خطبة جمعة ألقاها الشيخ حفظه الله وأمتع المسلمين بطول عمره منذ عهد قديم
حصلنا عليها من بعض إخوة التوحيد ورفاق الدرب حفظهم الله عز وجل
.
ودونكم الرابط:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=ad7ffAB54
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 01 - 07, 02:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي منير
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[06 - 01 - 07, 02:44 ص]ـ
وجزاك الله خيرا أخي الفاضل.(9/491)
كيف يمكن حفظ متون الأحاديث النبوية مع اختلاف طبعات الكتب
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[07 - 01 - 07, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عند حفظ بعض متون الحديث النبوي كالأربعين النووية أو مختصر الزبيدي للبخاري تختلف متون الأحاديث باختلاف طبعة الكتاب فتجد النص الواحد مختلف في أربع طبعات مثلا من نفس الكتاب
فكيف نحفظ المتن الصحيح؟
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[13 - 01 - 07, 01:44 م]ـ
عليك بالنسخة المحقق و المعتمدة عند العارفين بطبعات الكتب(9/492)
خطبة جمعة لشيخنا أبا أويس الحسني.
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 03:11 ص]ـ
هذه شريط سمعي لشيخنا أبا أويس محمد بوخبزة الحسني. وهو عبارة عن خطبة جمعة قديمة العهد وعظيمة الشأن.
ودونكم الرابط:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=EHdLliyYV(9/493)
حول الدراسة بالأزهر
ـ[أم اليمان]ــــــــ[08 - 01 - 07, 06:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسرة مصرية تريد أن تعلم أبناءها بالأزهر بغية تعليمهم العلم الشرعى
فهل أصابت فى اختيار هذا الطريق؟
نرجو منكم النصح والمشورة
وجزاكم الله خيرا
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 12:28 ص]ـ
نعم أصابت ولا يعني ذلك أن الأزهر لا يوجد به أخطاء لكنه أفضل المتاح في مصر ويكفي عدم الاختلاط وحفظ القرآن ودراسة طرف من العلوم الشرعية وعدم دراسة الموسيقى وعدم وجود النصارى فيه لا مدرسين ولا طلاب ثم الكليات الشرعية التي فيه ثم هو المجال الرسمي للدعوة في مصر مع ما للعامة من تعظيم له ولعلمائه العاملين.
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:36 م]ـ
ممكن موقع الازهر؟
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[13 - 01 - 07, 07:13 م]ـ
السلام عليكم
سمعت فضيله الشيخ ابو اسحاق الحوينى منذ سنوات وكان فى القاهره
سمعته يدعوا الملتزمين الى جعل ابنائهم يدرسون فى المدارس الازهريه
لكنه حزر من العقيده الاشعريه
وقال ان الازهر هو افضل الحلول
والحمد لله ادخلت ابنائى معهد ازهرى وهو ممتاز جدا يكفى الاهتمام بالقران
لكن يجب المتابعه لان معظم مدرسيه ليس لديهم علم شرعى وعقائدهم مضطربه
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[14 - 01 - 07, 03:34 م]ـ
السلام عليكم
اظن ان الازهر هو افضل الحلول
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[17 - 01 - 07, 07:52 م]ـ
بالطبع هو أفضل الحلول
يكفي حفظ كتاب الله
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[22 - 01 - 07, 06:22 م]ـ
نعم اصابت ووفقكم الله على هذه الخطوة و لابد عدم الأكتفاء بهذه الخطوة بل لابد من متابعة مع شيخ حافظ مجاز يكون مع الأبناء طوال المراحل الدراسية لتحفيظهم القران سواء فى فترة الدراسة أو الاجازة (و تذكروا ثواب حمله القران).
ثانيا: ف المرحلة الاعداديةسيتم اضافة العلوم العربية و الشريعة و لله الحمد و المنة ان الكتب المقررة بسيطة من حيث الألفاظ فلا تسمعى لكلام المثبطين , كل ما عليكى ان تحببى الأبناء فى هذه المقررات بذكر ما اعده الله من الثواب العظيم لمن تلقى العلوم الشرعية.
طبعا بالأضافة للمقررات التربية و التعليم من (علوم - رياضيات - دراسات اجتماعية - ......... )
ثالثا: فى المرحلة الثانوية:
التوسع فى العلوم العربية و العلوم الشرعية و التمذهب بمذهب فقهى
و التشعب بأحدى الشعب الأدبية و العلمية.
لا تفوتى الفرصة فكم ندم من لم يلحق اولاده بالأزهر
و هذا موقع الأزهر الخاص بالتعليم الأزهرى و يقدم دروس فى تبسيط العلوم العربية و الشرعية و التجريبية و هو مفيد ايضا للاستفسار عن من يريد نقل اولاده الى الأزهر
http://www.alazhar.gov.eg/default.aspx(9/494)
البحث عن الدراسة
ـ[ناظم الأثري]ــــــــ[08 - 01 - 07, 04:15 م]ـ
[خريج كلية العوم الإسلامية اود أن اكمل درسة في (الماجستير)
هل توجد جامعة استطيع أن ادرس فيها عن طريق المراسلة أو النتساب على أن تكون الدراسة في أحدى الختصاصات وهي (التاريخ أو الأدب أ, العلوم الشرعية)
لأن نحن في العراق والضروف صعبة جدا وخاصة في محافظتي ومدينتي وهي محافظة الأنبار ومدينة الرمادي افيدونا مأجورين
وكذلك سؤالي عن معهد التنمية القطري الذي تشرف عليه الشيخة موزة هل المعهد هذا نافع مع الشكر(9/495)
هلمّوا، هلمّوا! هذه سلسلة رائعة شرح فيها الشيخ يوسف الغفيص رسالة رفع الملام
ـ[كتبي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
إليكم هديّة الشهر ... هدية غالية جدّا!
هذه سلسلة رائعة شرح فيها الشيخ يوسف الغفيص رسالة رفع الملام لشيخ الإسلام
والسلسلة مليئة بدرر أصولية غالية في مسائل التّقليد والاجتهاد ومقاصد الشريعة ومناهج الفقهاء، قلّ أن تجدوها مجتمعة في الكتب!
والشيخ يوسف حفظه الله آية في العلم، فهو صغير جدّا في السّن وهو مع ذلك عضو بهيئة كبار العلماء!
ولا غرابة، فهو من تلامذة كبار علماء القصيم كالعثيمين والعودة ... وقلّما سمعت أحدا من علماء هذا العصر (الأحياء) يملك من الذكاء ومن فهم أصول الشريعة وفقه مقاصدها ما لهذا العلاّمة الصغير في السن الكبير في الفهم، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء (نسأل الله من فضله)
وهو مع ذلك قويّ الحافظة، كأنه يحفظ كتب شيخ الإسلام (كما ظهر ذلك من مشاركاته في مناظرات قناة المستقلة)
وهذا رابط السلسة:
http://islamselect.com/index.php?cat=83
وهذا رابط تجدون عليه مشاركة الشيخ (عندما كان طالبا) في مسابقة حفظ الأحاديث، ويختبر حفظه فيها الشيخ الطريري (سبحان الله، قفز من الطالب المختبَر، إلى المفتي في لجنة كبار العلماء، إنّه لتحفيز كبير لطلبة العلم على الإخلاص والصدق والثقة بالله!):
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=121670
وهذا رابط حفل المسابقة لمن أراد أن يستمع إليه (شارك في الحفل جمع كبير من العلماء الأفاضل كالعثيمين وناصر العمر، وسفر الحوالي، والجبرين ويحيى اليحيى والعودة والقرني ... ):
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=121670
فعليكم بشرح الشيخ على رسالة رفع الملامّ، فإنّني أجزم جزما بأنّه من أنفس السلاسل الموجودة على الإنترنت إطلاقا!
والسلام عليكم!
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - 01 - 07, 12:03 م]ـ
(كما ظهر ذلك من مشاركاته في مناظرات قناة المستقلة)
أخي الكريم متى كانت هذه المناظرات ومع من؟
وهل هي موجودة على الشبكة؟
بارك الله فيك
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 01:48 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[كتبي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:53 م]ـ
أخي الكريم متى كانت هذه المناظرات ومع من؟
وهل هي موجودة على الشبكة؟
بارك الله فيك
تفضل أخي الكريم:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2060
تجدها في الأشرطة الأربعة الأولى
ـ[كتبي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 11:18 م]ـ
وهذا الرابط الصوتي لسلسلة رفع الملام:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1119&read=0&lg=657
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 01 - 07, 11:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[11 - 01 - 07, 01:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[12 - 01 - 07, 11:23 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[12 - 01 - 07, 11:37 م]ـ
أثابك الله خيراً على هذا النقل.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 09:14 م]ـ
صدقت أخي كتبي
فقد استمعت إلى أشرطته في شرح رسالة الافتراق، وأنا استمع الان إلى رفع الملام، واستمعت إلى غيرها
والشيخ لاينقضي منه العجب، ماشاء الله تبارك الله، لم استمع حتى الآن إلى تقعيد وضبط وتأصيل كمثل مثل مايقوله الشيخ يوسف حفظه الله
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 03:15 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 08:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا ملف الشرح لمن أراد إضافته للشاملة أو قراءته مجموعاً
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 09:07 ص]ـ
...
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 09:33 ص]ـ
وهذا رابط تجدون عليه مشاركة الشيخ (عندما كان طالبا) في مسابقة حفظ الأحاديث، ويختبر حفظه فيها الشيخ الطريري (سبحان الله، قفز من الطالب المختبَر، إلى المفتي في لجنة كبار العلماء، إنّه لتحفيز كبير لطلبة العلم على الإخلاص والصدق والثقة بالله!):
حقيقة أصبت بالإحباط بعد هذه المعلومة!
لكن سأجاهد نفسي على التفاؤل فهو منهج المسلم في حياته.
ـ[كتبي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 11:58 م]ـ
للفائدة: سألت الشيخ - حفظه الله - عن مراجعه التي اعتمدها للسلسلة، فأجابني بأنها ناتجة عن استقراء محض!
فسبحان من يؤتي الحكمة من يشاء ...
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 03:09 ص]ـ
وهذه الروابط الصوتية مباشرة توفيرا للوقت حتى لا نكرر جميعا الخطوات نفسها عند التحميل فيهدر وقتنا جميعا:
http://live.islamweb.net/lecturs/yousouf_algofais/97/97.rm
http://live.islamweb.net/lecturs/yousouf_algofais/98/98.rm
http://live.islamweb.net/lecturs/yousouf_algofais/99/99.rm
http://live.islamweb.net/lecturs/yousouf_algofais/100/100.rm
http://live.islamweb.net/lecturs/yousouf_algofais/101/101.rm
http://live.islamweb.net/lecturs/yousouf_algofais/102/102.rm
http://live.islamweb.net/lecturs/yousouf_algofais/103/103.rm
http://live.islamweb.net/lecturs/yousouf_algofais/104/104.rm
http://live.islamweb.net/lecturs/yousouf_algofais/105/105.rm
http://live.islamweb.net/lecturs/yousouf_algofais/106/106.rm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(9/496)
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 11:33 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عمرو الممصري
وجزاك الله خيرا أخي الكتبي
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[24 - 02 - 07, 12:57 ص]ـ
جزيت خيرا أخي، والشيخ الغفيص أعجبت به للغاية لما سمعت له محاضرتيه في المنهجية في الفقه والعقيدة.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 02 - 07, 07:40 م]ـ
تنزيل مرة أخرى
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 12:27 ص]ـ
عفوا
هذه هي
ـ[سالم عدود]ــــــــ[28 - 02 - 07, 09:02 م]ـ
بارك الله في هذا المنتدى
الشيخ الغفيص من أحب العلماء الى قلبي و له طريقة المحققين في تعاطيه مع المسائل العلمية حفظه الله تعالى و جعله قتادة في حلوق الحاقدين
ـ[سالم عدود]ــــــــ[01 - 03 - 07, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم
هذه صفحة الشيخ في موقع البث الاسلامي http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=333(9/497)
سؤال عن مشايخ الحديث في الدمام
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 08:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي استفسار يا أخوة بارك الله بكم عن مشايخ الحديث في الدمام لأنني سأنقل إقامتي إن شاء الله من القاهرة إلى الدمام وأحتاج إلى معرفة مشايخ الحديث هناك .. نبذة عنهم .. مواعيد دروسهم .. إلخ ..
جزاكم الله خيراً .. والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[11 - 01 - 07, 08:51 م]ـ
سمعت بالشيخ خالد الطوق وأن له عناية بعلم الحديث
يدرس في المعهد العلمي في الدمام
هذا ماعندي
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 11:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخانا الشيخ مشعل العياضي جزاكم الله خيراً على ما أفدتم به.
هل من مزيد يا أخوة الحديث؟؟
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[16 - 01 - 07, 05:03 م]ـ
هناك فضيلة الشيخ علي الغامدي بحي الدانة بالظهران وهناك فضيلة الشيخ عبد السلام العييري بالدمام وعندي رقم جواله (إن أردته) ولايفوتنك علامة العقيدة الشيخ ابراهيم البريكان بحي الدوحة وله اهتمام بالحديث حيث أنه من طلاب الأعظمي.
والله أعلم.
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[16 - 01 - 07, 05:14 م]ـ
هناك فضيلة الشيخ علي الغامدي بحي الدانة بالظهران وهناك فضيلة الشيخ عبد السلام العييري بالدمام وعندي رقم جواله (إن أردته) ولايفوتنك علامة العقيدة الشيخ ابراهيم البريكان بحي الدوحة وله اهتمام بالحديث حيث أنه من طلاب الأعظمي.
والله أعلم.
ـ[همام العضياني]ــــــــ[16 - 01 - 07, 09:19 م]ـ
هناك الشيخ المحدث:
بسام الغانم العطاوي و هو
دكتور في كلية المعلمين
الظاهر أن تخصصه حديث
و هو غير مشهور و يتورع عن
إلقاء الدروس و الإجابة عن الأسئلة
و هناك الشيخ الدكتور:خالد السبت
و أظن أن تخصصه في التفسير
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 05:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم أبو زيد الشمري .. جزاكم الله خيراً على ما أفدتم به وأرجو إرسال رقم فضيلة الشيخ عبد السلام العييري على رسالة خاصة.
الأخ الكريم همام العضياني .. جزاكم الله خيراً على ما أفدتم به.
سمعت أن الشيخ حاتم بن عوني الشريف يقوم بإعطاء بعض الدروس في الدمام .. فهل هناك من يفيدنا عن ذلك بارك الله بكم؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله(9/498)
فتوى للعلامة ابن حزم لم أر أجمل منها للحث على طلب العلم
ـ[محمد سيد محيي الدين]ــــــــ[09 - 01 - 07, 09:22 م]ـ
هذه إجابة عن سؤال سئله العلامة ابن حزم رحمه الله تعالى عن أسباب نجاة العبد من النار والفوز بالجنة لا سيما من اقترب أجله ...
قال رحمه الله تعالى:في رسالته: التلخيص في وجوه التخليص (3/ 152 - 153 من مجموع رسائله):
.... وسألتم عن العمل الذي إذا قطع المرء به باقي عمره رجوت له الفوز عند الله عز وجل، وأيقنت له به، وعن السيرة التي أختارها وأحسد عليها من أعطيها، من أبواب التخلص من سخط الله في القول والعمل. وهاتان مسالتان وإن كنتم فرقتم بينهما فهي واحدة ...
فأقول - وبالله [تعالى] التوفيق -: إني قد أدمت البحث عما سألتم عنه مدى دهر طويل، وفتشت عنه القرآن والحديث الصحيح، فلاح لي بعد طلب كثير، وتحصل لي بعد طلب شديد ما أخاطبكم به، أسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم لطاعته آمين. وقد كنت جمعت في هذا فصلاً نسخته لكم على هيئته، وهو أن فتشت على مراتب الحقائق في دار القرار في الآخرة - وإما الدنيا فمحل مبيت بؤسها منقض، وسورها منسي كأن ذلك لم يكن - فوجدتها عشر مراتب، منها ثلاث هي مراتب الملك، والعلو، والسبق.
فأولها: مرتبة عالم يعلم الناس دينهم، فإن كل من عمل بتعليمه أو علم شيئاً مما كان هو السبب في علمه، فذلك العالم والمتعلم شريك له في الأجر إلى يوم القيامة على آباد الدهور، فيا لها منزلة ما أرفعها، أن يكون المرء أشلاء متمزعة في قبره أو مشتغلاً في أمور دنياه وصحف حسناته متزايدة، وأعمال الخير مهداة إليه من حيث لا يحتسب ومواترة عليه من حيث لم يقدر. ويؤيد هذا قوله عليه السلام (1): " من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين "، وقوله لعلي (2): " فوالله يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك من حمر النعم "، وقوله عليه السلام (3): " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة، فذكر عليه السلام ولداً صالحاً يدعو له، وصدقة جارية، وعلماً ينتفع به " قوله (4): " من عمل في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده، كتب له مثل أجر من عمل بها، ولا ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعمل بها بعده، كتب له مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شيء "، ويؤيد هذا قول الله عز وجل: {ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم} (النحل: 25)، وقوله: {وليحملن أثقالهم} (العنكبوت: 13) فأسأل الله أيها الاخوة أن يجعلنا وإياكم من أهل الصفة الأولى، وأن يعيذنا من الثانية. فبشروا من سن القبالات والمكوس ووجوه الظلم بأخزى الجزاء وأعظم البوار في الآخرة، إذ سيئاتهم تتزايد على مرور الأيام والليالي، والبلايا تترادف عليهم وهم في قبورهم؛ ولقد كان أحظى (5) لهم لو لم يكونوا خلقوا من الإنس. واعلموا [240/أ] انه لولا العلماء الذين ينقلون العلم ويعلمونه الناس جيلاً بعد جيل لهلك الإسلام جملة، فتدبروا هذا وقفوا عنده وتفكروا فيه نعماً، ولذلك سموا ورثة الانبياء، فهذه مرتبة ....
...........
(1) من يرد الله الخ: ورد في البخاري (علم: 10) ومسلم (إمارة: 175؛ زكاة: 98) ومسند أحمد 1: 306؛ 2: 134؛ 4: 94 ومواطن أخرى.
(2) انظره في سنن أبي داود (علم: 10).
(3) إذا مات الإنسان الخ في الجامع الصغير 1: 35.
(4) انظره في مسلم (زكاة: 69) ومسند أحمد 4: 357، 359، 361).
(5) ص: أحضا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 01 - 07, 11:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[10 - 01 - 07, 03:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(9/499)
هل من معرِّف بالشيخ غازي بن مرشد العتيبي؟
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[09 - 01 - 07, 10:01 م]ـ
هل من معرِّف بالشيخ غازي بن مرشد العتيبي فقد وجدت له شرحا على الاصول من علم الاصول في الدورة العلمية بمندوبية المعابدة بمكة المكرمة - 1427؟
ـ[أبوصالح]ــــــــ[09 - 01 - 07, 10:11 م]ـ
بارك الله فيكم واحسن اليكم واجزل لكم المثوبة والاجر
الشيخ غازي بن مرشد العتيبي احد العلماء الاجلاء
لئن ذكر الشيخ الفقيه عمر السبيل-رحمه الله -
فلا بد ان يذكر تلميذه الشيخ غازي بن مرشد العتيبي
له دروس متنوعة سواء في الجامعة (في الروض المربع) او خارجها ومنها في مفتاح الاصول للتلمساني
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[11 - 01 - 07, 01:32 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي
اذن يبدو ان الشيخ يدرس في جامعة ام القرى في قسم الفقه
فهل توقعي صحيح.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[11 - 01 - 07, 03:36 م]ـ
نعم وبارك الله فيك
الشيخ استاذ في جامعة ام القرى
وهو على حظ عظيم من الخلق
ـ[أبوصالح]ــــــــ[30 - 03 - 07, 07:46 م]ـ
والشيخ إذا فسر آيات الأحكام أتى فيها بفوائد حسان
جزاه الله خيرا ووفقه لكل خير
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[31 - 03 - 07, 09:29 ص]ـ
له عناية جيدة بالأصول.
ـ[العدناني]ــــــــ[13 - 06 - 07, 03:47 م]ـ
هل من معرف أكثر من ذلك
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
وهل له دورات في صيف 1428هـ
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[20 - 06 - 07, 01:26 م]ـ
الشيخ درسني في مادة أصول الفقه المستوى الأول.
و الشيخ أكبر من أن أزكيه
وهو كما سمعت من أحد الأصدقاء أن رئيس مركز تحفيظ القرآن في الجموم
ومع صغر سنه حفظه الله إلا أنه غزير العلم كما احسبه.
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[20 - 06 - 07, 01:27 م]ـ
الشيخ درسني في مادة أصول الفقه المستوى الأول.
و الشيخ أكبر من أن أزكيه
وهو كما سمعت من أحد الأصدقاء أن رئيس مركز تحفيظ القرآن في الجموم
ومع صغر سنه حفظه الله إلا أنه غزير العلم كما احسبه.
ـ[الزياني]ــــــــ[23 - 06 - 07, 04:06 م]ـ
شيخنا الفاضل العالم د. غازي بن مرشد العتيبي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى في كلية الشريعة
تميز الشيخ حفظه الله بأخلاق عالية مع طلابه في الجامعة وخارجها.
وله عدد من الدروس في حيه الذي يسكن فيه وفي مسجده.
وله حضور من طلاب العلم في الدورات التي يقيمها في الأصول والفقه.
وقد شرح في دورة مندوبية المعابدة صيف العام الماضي 1427هـ بمسجد الشيخ ابن باز كتاب الأصول من علم الأصول، وهي موجودة في البث الإسلامي.
وكذلك كانت له دورة في جامع البلوي بالمدينة بعنوان دراسات أصولية.وهي كذلك موجودة في البث الإسلامي.
وقبل رمضان الماضي شرح في يوم واحد كتاب الصيام من عمدة الأحكام في أربع جلسات في جامع النبع بمكة المكرمة.
وأما دورات الشيخ في هذا العام فسمعت منه أن له ثلاثة دورات.
الأولى في شرح كتاب المعاملات من أخصر المختصرات، في قاعة المحاضرات في المكتب التعاوني بمكة - فرع الصناعية من يوم السبت 29/ 6 حتى الأربعاء 4/ 7 1428هـ.قبل صلاة الظهر وبعد الصلاة.
والثانية في شرح كتاب الورقات في جامع المهاجرين. ولم يطبع الجدول بعد.
والثالثة في محافظة الخرمة.ولا أدري في أي متن.
وله محاضرة في جامع الشيخ ابن باز من المحاضرات المصاحبة في دورة مندوبية المعابدة.
ـ[سلطان بن عاطف]ــــــــ[07 - 11 - 07, 10:49 م]ـ
للشيخ حفظه الله درس كل يوم ثلاثاء في جامع الشيخ ابن باز
يشرح فيه كتاب مفتاح الوصول للتلمساني
بدأ يوم الثلاثاء الموافق 17/ 10 / 1428
والدرس يبث ويسجل لمن لم يستطع الحضور
وهو غني بالفوائد العلمية
وأوصي كل من استطاع أن يحضر أن لا يفرط فيه
فالشيخ حفظه الله تميز بميزة لم أرها في غيره وهي ماوهبه الله في طريقة توصيله للمعلومة و شرحه لعبارات الأصوليين التي قد تكون شديدة الغموض في كثير من الأحيان بطريقة تسهل على طالب علم الاصول فهم العبارات التي تشكل في كتب الأصول.
والشيخ يتميز بصبر عجيب في شرحه بطريقة متأنية في عرضه للمسائل ومناقشتها ,لا يكاد يخرج طالب العلم من مجلسه دون أن يفهم ما يسمع.
وليس هذا مبالغة في الشيخ بل هذه هي شهادة أكثر تلاميذه الذين درسوا عليه في الجامعة وخارجها.
وأذكر أن الشيخ سألني في أحد دروسه عن طريقته في الشرح فكان جوابي له كما ذكرتآنفا.
أسأل الله عز وجل أن يبارك في علمه و أن ينفع به الإسلام والمسلمين وأن يوفقنا وإياه لما يحب ويرضى ...
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:50 ص]ـ
عنوان رسالة الدكتوراه التوضيح في شرح التنقيح لأحمد المالكي من بداية أقل الجمع الى نهاية الكتاب - دراسة وتحقيق
عنوان رسالة الماجستير الفرض الكفائي- دراسة اصولية تطبيقية
الكتب
العنوان المؤلف/المؤلفون تاريخ النشر مكان النشر الطبعة
الوسطية في الشريعة الاسلامية غازي بن مرشد العتيبي تحت الطبع
شرح الاصول من علم الاصول لاين عثيمين غازي بن مرشد العتيبي تحت الطبع
الابحاث
عنوان البحث المؤلف/المؤلفون اسم الدورية العدد السنة
التلفيق بين المذاهب الفقهية غازي بن مرشد العتيبي مجلة المجمع الفقهي- تحت الطبع
الترجيح بكثرة الرواة غازي بن مرشد العتيبي مجلة جامعة ام القرى - مقبول للنشر
مشاريع بحثية
جمع التطبيقات الفقهيه على القواعد الاصولية من كتاب المغني(9/500)
هل توجد شروح أخرى للشيخ النملة على الشبكة؟
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[11 - 01 - 07, 08:04 ص]ـ
ولاسيما لكتابه (الجامع لمسائل أصول الفقة) أو أى كتاب آخر
حيث إن الشرح الموجود على موقع طريق الإسلام غير مكتمل
وإن كانت لاتوجد على الشبكة فكيف يمكننى الحصول عليها؟؟
والله أسأل أن يشرح صدر من يدلنى عليها وأن يرزقه الفردوس الأعلى(10/1)
سؤال عن الدروس العلمية في القاهرة
ـ[الشيشاني]ــــــــ[11 - 01 - 07, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
إخواني في القاهرة! من يدلنا على دروس علمية في القاهرة لمشايخ متمكنين ومعروفين؟ كيف أستفيد من تواجدي في القاهرة لعدة أشهر؟
أرجو أن تذكروا العناوين بالتفصيل، فإني لا أعرف القاهرة جيدا.
بارك الله فيكم.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[11 - 01 - 07, 10:29 م]ـ
عليك بهذا الموقع www.eldoros.com
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[11 - 01 - 07, 11:34 م]ـ
عليك بهذا الموقع www.eldoros.com
و اذهب الى جامع الأزهر بحى الدراسة و هو اشهر مسجد فى القاهرة و انظر الى جدول الدروس بالمسجد و ألزم الدروس اللغوية و الفقهية و ابتعد عن شطحات الصوفية ان وجدت
وفقك الله
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[12 - 01 - 07, 01:28 ص]ـ
عليك بدروس الشيخ محمد عبد الواحد حفظه الله تعالى
مواعيد دروس مسجد ((سيد المرسلين)):
يوم الثلاثاء - يشرح فيه الشيخ كتاب ((هداية الراغب)) للشيخ عثمان النجدي شرح فيه ((عمدة الطالب)) للعلامة منصور البهوتي.
يوم الخميس - شرح ((تلخيص روضة الناظر وجُنة المناظر)) للبعلي.
وللذهاب للمسجد (بالمترو) تأخذ اتجاه شبرا .. تنزل في محطة روض الفرج، سر قليلا حتى تجد السنترال وأمامه محل ((التوحيد والنور)) .. سر في هذا الشارع وهو شارع دنشواي حوالي 3 - 4 دقائق .. ستجد المسجد على اليسار .. وهذا الشارع فيه مستشفى الساحل.
أما درس العقيدة فهو يوم السبت ويشرح فيه الشيخ ((الرسالة التدمرية)) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بمسجد ((عمر بن الخطاب)) بحي الخلفاوي .. تأخذ المترو أيضًا اتجاه شبرًا ولكن هذه المرة تنزل في محطة الخلفاوي وعند خروجك من بوابة المترو سل عن مسجد عمر بن الخطاب فهو معروف.
وجميع هذه الدروس بعد صلاة المغرب.
وفقك الله تعالى وأعانك على طلب العلم.
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[12 - 01 - 07, 02:31 ص]ـ
درس الشيخ مصطفى العدوي
تفسير و شرح صحيح البخاري
يوم الأثنين بمسجد التوحيد
العنوان: تقاطع شارع أحمد حلمى مع أحمد بدوى شبرا
ـ[الشيشاني]ــــــــ[12 - 01 - 07, 10:19 م]ـ
شكر الله لكم وأحسن إليكم - لكل من أفاد.
جزاكم الله خيرا.
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[12 - 01 - 07, 10:45 م]ـ
على فكرة يا أخى دروس الشيخ مصطفى العدوى بمسجد التوحيد بشبرا و دروس الشيخ محمد عبد الواحد الحنبلى بشبرا مما سيوفر عليك اوقاتا ووفقك الله
ـ[الشيشاني]ــــــــ[13 - 01 - 07, 11:14 م]ـ
بارك الله فيك يا فتحي الأزهري!(10/2)
سؤال عن الدروس العلمية في القاهرة
ـ[الشيشاني]ــــــــ[11 - 01 - 07, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
إخواني في القاهرة! من يدلنا على دروس علمية في القاهرة لمشايخ متمكنين ومعروفين؟ كيف أستفيد من تواجدي في القاهرة لعدة أشهر؟
أرجو أن تذكروا العناوين بالتفصيل، فإني لا أعرف القاهرة جيدا.
بارك الله فيكم.
ـ[احمد محمد رضا]ــــــــ[11 - 01 - 07, 11:54 م]ـ
http://www.eldoros.com/(10/3)
روابط الدروس التي تتحدث عن علم العلل او طرق التعليل او اجناس العلل.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[12 - 01 - 07, 07:30 م]ـ
السلام عليكم
نرجوا من الاخوة الافاضل ان يضعوا روابط الدروس التي تتحدث عن علم العلل او طرق التعليل او اجناس العلل.
تنبيه:
الرابط صوتي.
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[13 - 01 - 07, 01:54 م]ـ
سأجمع الدروس هنا بمشيئة الله عما قريب
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 01 - 07, 03:51 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84110
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83490
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83378
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 01 - 07, 04:02 م]ـ
http://www.liveislam.net/result.php
لو نقل الموضوع الى منتدى الدراسات الحديثية لكان أفضل ...
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[14 - 01 - 07, 04:25 م]ـ
للشيخ حاتم الشريف دورة في علم العلل موجودة في صفحته في موقع البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=523)
وكذلك للشيخ سعد الحميد ( http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=115)،
وكذلك للشيخ محمود محمد خليل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=122245&postcount=12) له دروس في علم العلل ( http://www.al-eman.com/Voice/search.asp?d1=197&d2=0&Next=70&hid=2&T1=&NoResult=10&rad2=TiT)
هذا فيما أذكر
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[23 - 01 - 07, 09:31 م]ـ
هل من جديد بارك الله فيكم(10/4)
المشرف على مركز الفتوى الشيخ د. عبدالله الفقيه. من يتحفنا بالتعريف بهذا الشيخ الفاضل ..
ـ[ابو سفيان]ــــــــ[12 - 01 - 07, 08:07 م]ـ
بسم الله
من يتحفنا بالتعريف بهذا الشيخ الفاضل وبجهوده ..
المشرف على مركز الفتوى الشيخ د. عبدالله الفقيه بموقع الشبكة الإسلامية
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[12 - 01 - 07, 10:22 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74573&highlight=%CA%D1%CC%E3%C9+%DA%C8%CF%C7%E1%E1%E5+%C 7%E1%DD%DE%ED%E5
ـ[ابو سفيان]ــــــــ[13 - 01 - 07, 01:58 م]ـ
جزاك الله خيرا(10/5)
هل ممكن توفرون لنا دروس العلامة يحيى المدرس
ـ[أبواسامة الراشدي]ــــــــ[13 - 01 - 07, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم
أبحث عن دروس العلامة يحيى المدرس
كيف يمكن الحصول عليها في أقراص وهل ممكن تعطونا قائمة الدروس التي ألقاها الشيخ وهذا لغرض تفريغها لليستفيد منها الجميع
والسلام عليكم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[13 - 01 - 07, 07:10 م]ـ
ومن هو ذلك الرجل الفاضل ولا تتعجبوا من ذلك
ـ[أبواسامة الراشدي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 08:51 ص]ـ
هذه ترجمة يسيرة لمن لا يعرف الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76685
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 01 - 07, 02:27 ص]ـ
شكرا لك لاننى لا اعرفه بالفعل
ـ[أبواسامة الراشدي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 06:56 ص]ـ
بارك الله فليك
هل من مجيب؟
ـ[أبواسامة الراشدي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 07:00 ص]ـ
بارك الله فليك
هل من مجيب؟
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[17 - 01 - 07, 01:13 م]ـ
الشيخ المحدث يحيى عثمان المدرس أحد العلماء المحدثين معروف يسكن بمكة ..
لاأظن ياأبا أسامة أنك ستجد شئ مسجل لأني الذي أعلمه أن دروس الشيخ كلها في الحرم وفي الحرم لايسجل له شئ ..
نرجو من طلبة الشيخ ان يخرجو شروحات الشيخ ..
ـ[أبواسامة الراشدي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 08:59 م]ـ
بارك الله فليك
هل من مجيب؟
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[20 - 02 - 07, 12:32 ص]ـ
أخي أبو أسامة بارك الله فيك وليس فليك ..
وفقك الله ..
ارسل رسالة للأخ ماجد المدرس(10/6)
موسوعة صخر
ـ[سامح رضا]ــــــــ[13 - 01 - 07, 12:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا يعرف موسوعة صخر للكتب الحديثية التسعة .. الإصدار الأول ثم الثاني ..
وكلنا يعلم أن أحد الأخوة في ملتقى أهل الحديث قام بدمج تعليقات الألبانى وتخريجاته على حوالي 18000 حديث منها .. وموجود الملف على الشبكة ..
ما رأيك فى الاستغناء عن الاسطوانة الآن وملف التعليقات .. وصعوبة التنزيل والتعديل وإدماج ملف التعليقات الذي يحتوى على كلام العلامة الألبانى رحمه الله!!!!!
قام أحد الأخوة بعمل ذلك ... هناك ملف حجمه حوالي 60ميجا بايت يتم تنزيله وتشغيله فيقوم بإنزال البرنامج كاملاً مدمج معه تعليقات الألباني كل ذلك بطريقة آلية بدون جهد منك أو تدخل .... ثم يعمل البرنامج والتعليقات من الجهاز بدون الحاجة للاسطوانة ...
ما رأيكم؟؟
حمل من الرابط
http://www.m5zn.com/download3.php?filename=7339d2d9f6.zip
أو من http://uploadingit.com//files/6031/sakhr.zip
مع ملاحظة الآتي:1 - حجم الملف 60 ميجا.
2 - بعد تحميل الملف فك الضغط عنه وحمل الملف المسمى 1 أولا ووافق على كل شاشاته بدون تعديل وفى النهاية يطلب اعادة تحميل ويندوز.
3 - بعد تحميل الملف 1 قم بتحميل الملف 2 مثل الأول
4 - قم بتشغيل البرنامج وستجد تعليقات الشيخ االلباني فى شاشة عرض الحديث مع رمز تعليقات المستخدم
دمتم بخير ..
منقول ..
ـ[سامح رضا]ــــــــ[13 - 01 - 07, 12:52 م]ـ
بخصوص خاصية تعليقات الشيخ الألباني فهي تعمل عند الضغط على الأيقونة داخل الدائرة الحمراء فى الأعلي على يمين الصورة المرفقة.
واعلم أن التعليقات ليست على كل الأحاديث فلا يوجد تعليقات للشيخ الألباني على أحاديث البخاري ومسلم مثلاً فى البرنامج ...
http://wow32.com/out.php/t15404_untitled1.jpg (http://wow32.com/out.php/i15404_untitled1.jpg)
http://wow32.com/out.php/t15404_untitled1.jpg (http://wow32.com/out.php/i15404_untitled1.jpg)
<a href="http://wow32.com/out.php/i15404_untitled1.jpg" target="_blank"><img src="http://wow32.com/out.php/t15404_untitled1.jpg" alt=" مركز الصور العربي" /></ a>
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 01 - 07, 03:26 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[13 - 01 - 07, 03:44 م]ـ
جزاك الله خيراً
وبارك عليك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 01 - 07, 04:23 م]ـ
هل اشتغل مع أحد من الإخوة؟
أنا لم يعمل معي بعد تنزيل الملف كاملا
وبعد أول موافقة تظهر لي هذه الصفحة:
http://www.de.setupspecialist.com/en/order/
ـ[سامح رضا]ــــــــ[13 - 01 - 07, 05:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيوخنا الكرام على التحميل
بالنسبة للمشكلة التى ظهرت لشيخنا إحسان العتيبي حفظه الله حلها بسيط وهو أنه قبل إنزال البرنامج وتشغيل الملف الأول أرجع تاريخ الجهاز إلى يوم 1/ 12/2006 ثم ابدأ تثبيت الملف الأول وبعد تنزيل الملفين أرقام ا، 2 وتجربة البرنامج أعد التاريخ إلى وضعه الصحيح إذا شئت
وأي مشكلة تواجه أياً منا أنا فى انتظارها لحلها حيث حملت البرنامج ويعمل معي الآن بكفاءة.
ـ[أم مريم]ــــــــ[13 - 01 - 07, 06:25 م]ـ
البرنامج اشتغل بعد تعديل التاريخ ....
جزاك الله خيرا و بارك في كل من يسر الله ظهور هذا البرنامج على يديه ...
لي طلب لو تكرمت:
أجد صعوبة في الاستفادة من هذا البرنامج!
فهلا تفضلت بشرح - يكون أفضل لو كان مصورا- لطريقة استخدام البرنامج و الاستفادة من معطياته
ـ[سامح رضا]ــــــــ[13 - 01 - 07, 06:41 م]ـ
........
لي طلب لو تكرمت:
أجد صعوبة في الاستفادة من هذا البرنامج!
فهلا تفضلت بشرح - يكون أفضل لو كان مصورا- لطريقة استخدام البرنامج و الاستفادة من معطياته
إن شاء الله سأبحث عن شرح مصور له في الشبكة وأظن أنه موجود.
وبإذن الله سيتم إرفاقه هنا.
ـ[سامح رضا]ــــــــ[15 - 01 - 07, 12:36 ص]ـ
للرفع.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 01:48 ص]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[سامح رضا]ــــــــ[17 - 01 - 07, 07:44 م]ـ
وإليكم أخي الكريم
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[21 - 01 - 07, 12:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بعد اتباع تعليمات الاعداد اشتغل البرنامج لدي فجزاكم الله خيرا
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[21 - 01 - 07, 02:35 م]ـ
بارك الله فيك يااخ سامح
وفعلا هو برنامج ممتاز ونافع وعندي سؤال هل يوجد برنامج بالفقه من عمل نفس الشركة؟ ان كان الجواب بنعم فأين اجده وشكرا
ـ[سامح رضا]ــــــــ[21 - 01 - 07, 07:35 م]ـ
وفيك بارك أخي فهد
ولا أدري حقيقة هل يوجد برنامج للشركة بنفس التصميم أم لا ... فأنا ناقل للموضوع من الموقع
#######
وأظن أن برنامج الموسوعة الشاملة 2 يغنى عن أي برنامج آخر وخاصة في الفقه
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:42 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[سامح رضا]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:30 ص]ـ
للرفع وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/7)
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 02:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم سامح على هذا البرنامج الرائع.
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 08:24 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو خالد الناصر]ــــــــ[17 - 02 - 07, 04:22 م]ـ
أخي الكريم
بعد تنصيب البنامج جاءتني رسالة:
ضع اسطوان الليزر الصحيحة واضغط (تم) لإعادة تشغيل البرنامج
فما الحل؟
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخواني على هذا البرنامج الرائع ...
ـ[صخر]ــــــــ[18 - 02 - 07, 01:24 ص]ـ
بارك الله فيك أخي سامح رضا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[18 - 02 - 07, 01:32 ص]ـ
الأخت أم مريم في أيقونة المساعدة التي بداخل البرنامج (وأتكلم عن البرنامج الأصلي وليس المطروح هنا) شرح مصور بالألوان وجميل جدا فعليك به.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[19 - 05 - 07, 03:16 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا البرنامج الرائع.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 06:11 م]ـ
وعندي سؤال هل يوجد برنامج بالفقه من عمل نفس الشركة؟ ان كان الجواب بنعم فأين اجده وشكرا
نعم يوجد برنامج موسوعة الفقه الإسلامي من انتاج شركة حرف (صخر سابقا) وهو برنامج رائع ومفيد، وعدد الكتب فيه قليلة (100 كتاب) ولكن فيه فوائد ليست في البرامج التي تحوي آلاف المجلدات وهذا أقوله عن تجربة سنين مع البرنامج، وتجده في معارض الكمبيوتر أو معارض الكتاب الإسلامي وطبعا في شركة حرف ولهم موقع على النت.
ـ[حارث]ــــــــ[03 - 06 - 07, 06:33 م]ـ
أخي الفاضل / سامح
عند البحث الصرفي توجد مشكلة في الخطوط بحيث لايمكن قراءة خيارات كلمة البحث
وكذا عند عرض الشرح يظهر الكلام فوق المربع الخاص به
فهل هذه المشكلة عندي أم عندكم
ـ[سامح رضا]ــــــــ[03 - 06 - 08, 12:36 ص]ـ
الأخ الكريم حارث
معذرة على تأخر الرد فأنا لم أرَ المشلركة إلا الآن
جرب إعادة تنصيب البرنامج مرة أخرى
ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[03 - 06 - 08, 01:05 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي سامح
لكن روابط التحميل لا تعمل(10/8)
من رسالة العلامة محمد المكي بن عزوز التونسي .. اقتبست لكم
ـ[أبوصالح]ــــــــ[14 - 01 - 07, 01:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده ..
اقتبست لكم من 109 الرسائل المتبادلة بين الالوسي والقاسمي والكتاب في موقع المكنز جزاهم الله خيرا واحسن اليهم:
من رسالة العلامة محمد المكي بن عزوز التونسي للشيخ عبدالرزّاق البيطار، ومحمد المكي كان مقلداً متعصباً فهداه الله:
وممّا أتعجب منه وأتأسف، ما رأيته في مخالطتي لأهل العلم ومناظراتي ومذاكرتي: أني أجد الشبّان والطلبة الصغار أقرب قبولاً للحق، وذوقاً للصواب، وسروراً بالدليل من الشيوخ، وأكثر الشيوخ جامدون على ما ألفوه، ومن أحبارهم ورهبانهم عرفوه، ولا أدري: هل ذلك لطول قعودهم في أرض التقليد صاروا كمن وُقّت له أوتاد والتحمت تلك الأوتاد بالأرض، فلا يستطيعون النهوض منها؟ أم لأن غالب الشيوخ أكبر منّي سناً؟ فهم يأنفون من أن يستفيدوا ممن هو أصغر منهم؟ أم كيف الحال؟
وعلى كل حالٍ أتذكر عند ذلك قول الشاعر:
إن الغصون إذا قوّمتها اعتدلت—ولن تلين إذا كانت من الخشب
وإني أحمد الله على أن أنقذني من أسر التقليد، وصرت إذا رأيت تعنتهم واتخاذهم أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله أتلو قوله تعالى مذكراً لنفسي آلاء الله ((كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم)) لأني كنت أرى قول فقيه: المعتمد كذا، أو استظهر شيخنا كذا، كأنه بين دفتي المصحف، والله بل آكد ((أستغفر الله))؛ لأني أقول: الآية لا أفهمها مثله، ونظن كل كلمة قالها مالكي فهي من مقولات مالك أو حنفي فأبوحنيفة أو شافعي .. إلخ والخروج عن الأربعة كالكفر ولو أيده ألف حديث. اهـ
رحمه الله رحمةً واسعة وغفر لنا وله.
فيها واعظ عظيم
رحمه الله(10/9)
إني لأتبين في عقل الرجل أن يدع الشمس، ويمشي في الظل.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[14 - 01 - 07, 01:33 ص]ـ
بارك الله فيكم
كلمة ما فهمتها من كلمات الامام ابو عبيد بن سلام
قال عباس الدوري: سمعت أبا عبيد يقول: إني لأتبين في عقل الرجل أن يدع الشمس، ويمشي في الظل.
" تاريخ بغداد " 12/ 410.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 03:32 ص]ـ
يريد - والله أعلم - أنه يظهر له ما عند الرجل من عقل أو حمق من العلامات الظاهرة وقرائن الأحوال جليلة كانت أو تافهة.
ثم ضرب على ذلك مثلا بشيء لا يوليه أكثر الناس اهتماما، وهو أن الرجل إن سار في الظل وترك الشمس دل هذا على أن له عقلا يحمله على استجلاب المنافع ودرء المضار؛
لأن الذي يتحرى اجتناب هذه المضرة على يُسْرها - أعني حر الشمس - فسيكون لما سواها من المضار أترك، فلا يكاد يلابس شيئا من مضار الدنيا فضلا عن مضار الآخرة، وقديما قالوا: إذا عَقَلَك عَقْلُك عما لا ينبغي فأنت عاقل.
والله تعالى أعلم
ـ[أبوصالح]ــــــــ[15 - 01 - 07, 12:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخي ابا مالك العوضي(10/10)
خبر عاجل / أخت تحفظ 100 وجه من القرآن في (5) ساعات!!!!!!!
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 01:50 ص]ـ
((
الله أكبر الله اكبر الأخت سلوى إبراهيم تحفظ 100 وجه في يوم واحد رغم مشاغلها
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله كما ينبغي لجلال و جهه و عظيم سلطانه و الصلاة و السلام على من أنزل عليه القرآن حبيب القلوب و هادي الأمم
الله اكبر الله أكبر الله أكبر
ماشااااااااااااااااااااء الله ماشاااااااااااااء الله
إليكم بش1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ي تهتز لها الدنيا اثناء دورة تغيير العقل لشهر ذي القعدة
الأخت سلوى إبراهيم محمد
الله اكبر همتهااااااااا تناطح السحاااااااااااااب
حفظت 100 وجه بفضل الله في يوم واحد الله اكبر الله اكبر الله اكبرو هي ليست معتكفه عليهم لكن بدأت الحفظ مساءا
بدأت سلوى تحفظ من الساعة 5.5 مساءا الى الساعة 10.5 مساءا
إنجاااااااااااااااااااااااااز عظيم الله اكبر
ماشااااء الله لا قوة إلا بالله
قولوا ماشاء الله
100 وجه في 5 ساعات حفظا متقنا بدون اخطاء يعنى اخطاء لا تذكر لا تعتبر اخطاء
كنت اسمع لها و انا منبهرة بها الله اكبر عليها حفظا متقنا بترتيل رائع حفظها الله و رعاها
مبااااااارك لك يا سلوى مباااااااااااارك
عقبااااااااااال بش1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رى الختم
قريباااااااااااااااااااااااااا ان شاء الله))
انتهى
ونحن نسأل:
كم يستغرق قراءة ال 100 وجه؟
كم يستغرق طباعة ال 100 وجه؟
معنى هذا الخبر أن الوجه من القرآن حفظ في (3) دقائق!!!! يعني الحفظ أسرع من القراءة والطباعة!!!
اتقوا الله وارحموا أنفسكم من هذا الكذب!!!
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 02:01 ص]ـ
كذب بالجملة
1. فختمت رياض الصالحين أكثر من (1900) حديث حفظا متقناا في تلاتة أيام فقط!!
2. فبدأت صفاء في حفظ البخاري كاملااااا أكثر من (7000) حديثااااااااا
الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر
ختمت صفاء البخاري في ثلاااااااااااثة أيام.
3. فختمت حفظ الشاطبية (1000) بيت في ثلاثة أيام فقط!!
4. فبدأت صفاء في حفظ اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم
وهو (1906) حديث
تتوقعون في كم يوم ختمت صفاء؟
؟؟؟
؟؟
؟
الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر
في أقل من يووووووووووووووووووم وااااااااحد فى أقل من 24 ساااااعة فقط!!
((
الله أكبر الله أكبر .. الحافظة صفاء ختمت حفظ الصحيحين في يومين فقط
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله الواحد القهار العزيز الغفار , مكور اليل على النهار
تذكرة لأولى الأبصار , وتبصرة لذوى الألباب و الاعتبار , الذى أيقظ من خلقه
من اصطفاه فزهّدهم فى هذه الدار , وشغلهم بمراقبته و إدامة الأفكار , وملازمة
الاتعاظ و الادّكار , ووفقهم للدأب فى طاعته , والتأهب لدار القرار , والحذر مما
يسخطه و يوجب دار البوار , و المحافظة على ذلك مع تغاير الأحوال و الأطوار.
نحمده حمدا يرضيه ونشكره شكرا يوافي نعمه ..
له الحمد والمنة ولا تزال نعمائه تتوالي وعطاياه في مزييييييد .. فهو الكريم الجواد ..
و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه
وخليله , أرسله رحمة للعالمين وقدوة للعاملين , ومحجة للسالكين , وقد ترك أمته
على الواضحة الغراء؛ فصلى الله وملائكته وجميع عباده المؤمنين عليه , كما وحّد
الله عزوجل وعرّفنا به ودعا إليه , وسلّم تسليما.
أما بعد
فقد صدق من قال:
إن لله عباد فطنا ... طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علموا .. أنها ليست لحى وطنا
جعلوها لجة واتخذوا .. صالح الأعمال فيها سفنا
اليوم أزف إلييكم ارووووع البشاااااااااارات ..
بشرى عظيمه من أعظم البشارت ..
بشرى .. لا ينالها إلا كل من له همة .. وعزيمة صادقة ..
أزفها إلى أصحاب المعالى و القمم.
أزف إليكم بشرى ..
بشرى ختم الطالبة صفاء حفظ الصحيحين
فى أقل من 24 ساعة فقط .. !! ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/11)
الله أكبر الله أكبر الله أكبر .. ولله الحمد ..
حقا و الله يا صفاء اسمك عالية الهمة وفعلا اسم على مسمي بل أعلى و أعلى تبارك المنان
حفظت صفاااااااااااااااء (عالية الهمة) القرآن في يومين والله أكبر عليها. ثم أبت همتها التي تناطح السحاب أن تهدأ أو تنام فبدأت تتوج تاج القرآن في صدرها بسنة النبي العدنان صلى الله عليه وسلم فبدأت في حفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم فتنافست في حفظ رياض الصالحين في عشرة أيام
فأبت نفسها أن تذوق طعم الراحة إلا وقد سبقت إلى باريها فختمت رياض الصالحين أكثر من (1900) حديث حفظا متقناا في تلاتة أيام فقط الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر
تُرى هل توقفت صفاء عند هذا الحد؟؟؟؟؟
لا والله بل ظلت نفسها تتوق إلى ما هو أعلى من ذلك.!!!
فقد صدق الصادق المصدوق (منهومان لا يشبعان) وقد طلبت صفاء العلم لا ترجو بذلك إلا وجه الله تعالى فرزقها الله على صدقا وهمتها ما تعجب منه الألباب .. وتشخص منه الأبصار ..
فما هدأت نفسها حتى اغترفت من السنة غرفا وما أراها قد شبعت إلى الآن .. !
والله لقد ذكرتني بسلف أمتنا الصالح
في سهرهم وتعبهم لجمعهم العلم .. ما شاء الله
إن هذه الأمة ولادة وستظل كذلك بإذن الله ..
فبدأت صفاء في حفظ البخاري كاملااااا أكثر من (7000) حديثااااااااا
الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر
ختمت صفاء البخاري في ثلاااااااااااثة أيام فقط .. !!!!! قولوا ماشاء الله ..
أراكم تعجبون وتندهشون؟!
ولما العجب؟
وماااااااا ذلك على الله بعزييييييييييييييييييز ........ !
إذا علمنا أن شعار صفاء هو
(الله كريييييييييم. والكريم إذا أعطى أدهش)
تُراه هل هو مجرد شعار في الفم فقط؟
لااااااااااااااااا
بل هو وااااااااقع في كل حياة صفاء
سبحان الله
فعلا إذا أعطى أدهش
تريدون سكوتي؟
لا لن أسكت مادام صفاء على وجه الأرض فسأروي لكم العجب
بل ما دامت لا إله إلا الله على وجه الأرض فسنرى جميعاااااااا العجب من رجالها ونسائها على السواااااء بل وأطفالهاااااااثم اشتعل النهم والهمة في نفس صفاء كادت تجن من فرحتها بما تجد في قلبها من لذة الإيمان وحلاوة الطاعة والقرب من الرحمن
نعم إنهااااااا جنة .. وما أحلاهااااااااااا من جنة
يااااااااااااااااااااااااااااااااالله لذة طلب العلم والسهرله والتعب والمشقة للرحمن
ثم أعلن التحدي عن حفظ متن الشاطبية في عشرة أيام
فدخلت صفاء وكلها شوق للسبق إلى الرحمن ولم يخذلها الله لما علم من صدقها (أحسبها كذلك والله حسيبها ولا أزكي على الله تعالى أحدا)
فختمت حفظ الشاطبية (1000) بيت في ثلاثة أيام فقط!!
الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر
لله درك ياصفااااء
ووالله ما هدأت وما علمت نفسها الراحة مذ علمت أن حامل القرآن والسنة عند الله لبمكان
فهي التوااااقة إلى رضاه تبارك وتعالى (وكلنااااا ذاك العبد) فقد أُعلنت أسد الوحيين صفاء البارحة تحديها فى حفظ الصحيحين فى وقت قصير جداااااااا
فبدأت صفاء في حفظ اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم
وهو (1906) حديث
تتوقعون في كم يوم ختمت صفاء؟
؟؟؟
؟؟
؟
الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر
في أقل من يووووووووووووووووووم وااااااااحد فى أقل من 24 ساااااعة فقط!!
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
تقول و تقسم مشرفتها الفاضلة أم حبيبة التي قامت بالتسميع لصفاء في القرآن والسنة أنها كانت تُذهل من هذا الحفظ المتقن تبارك الله ..
قولوا ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
قولوا ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
قولوا ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
و أخيرا و ليس أخرا ..
نسال من الله جل في عليائه أن يزيدها علوا وبهاء وصفاء ويشهد الله لقد عجزت
عن التعبير عن فرحتى بما أنجزته صفاء فالبشارة اكبر من ان تصفها اسطر من كلمات
ولكن حسبها انها حملت في صدرها نور الوحيين وحملت في قلبها الاف الاحاديث من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
هنيئا لك يا صفاء هنيئا لك هذا الاصطفاء ليكون قلبك وعاءا للوحيين وهنيئا لنا جميعا وجودك معنا
نبارك لك هذه الانجازات الكبيرة و العظيمة التي حققتيها في هذه المدة القصيرة
ونسال الله جلت قدرته أن يجعلك من العلماء الربانيين وان ينفع بك نفعا عظيما اينما كنتي
وان يستخدمك لإعلاء كلمته في العالمين
قد أطلت عليكم كثيرا فمعذرة .. وأترككم لتهنؤا صفاء
(أسد الوحيين) ..
))
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 02:04 ص]ـ
((لا أصدق أني ختمت كتاب الله في أربع أيام ..
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
لا أصدق أني ختمت كتاب الله في أربع أيام .. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد بعد الرضا ولك الحمد أبدا أبدا ..
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®» ختمت بفضل الله القرآن الكريم في 4 أيام فقط.وذلك بعد دورة تغيير العقل، وتشجيع المشرفات لنا .. ))
حرام عليكم
اتقوا الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/12)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 02:20 ص]ـ
((
سأجري هنا لقاءً مع أختنا (زينب الكيلاني) التي كانت أول من حفظ القرآن كاملاً في ثلاثة أيام ووصل حفظها في آخر يوم 300 صفحة ماشاء الله تبارك الرحمن
فقد حفظت في اليوم الأول 5 أجزاء
والثاني 10 أجزاء
وفي اليوم الثالث أتمت حفظها ب 15 جزء ... 300 صفحه ... ماشاء الله
))
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 02:22 ص]ـ
((
رحلتى فى حفظ رياض الصالحين خلال يوم وليله
))
!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[السنافي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 02:27 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون و لا حول و لا قوة إلا بالله و حسبي الله و نعم الوكيل ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 02:30 ص]ـ
انظر لأخلاق الحفظة:
((
يا من تشككون أتعرفون الحمير المعممة
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قرأت بعض المواضيع في هذا المنتدى من بعض الأعضاء المثيري للفتنة والتشكيك في الدورة
الحمد لله أنا قيدت اسمي في الدورة التي ستبدأ اليوم مساءا بإذن الله
مما يعني أني لم أحضر مثل هذه الدورات من قبل
ولكني قرأت في التاريخ وعلمت من قصص معاصرة من هم لهم قدرات يخيل للبعض أنها خارقة
ولكني عندي قناعة أنهم فقط استخدموا جميع إمكانيات عقولهم التي وهبها الله لهم والتي أيضا وهبنا إياها ولكننا لا نحسن استغلالها
أما عندما قرأت كلام المشككين لم يهزني كلامهم
لأن هناك مدرسا علمني من قبل عن طريق قصة طريفة معنى جليل
قال لي
أن هناك ملكا أراد لديه ولدين أراد أن يستخلف أحدهما على الحكم
ولكنه أحتار كيف يختار بينهما
فاستدعاهما وقال لهما
من يأتيني بعشر حمير معممة سأستخلفه على الحكم
فذهب أحدهما وجاءه بعشر حمير وألبسهم عمم
وأما الآخر فانتظر حتى يوم الجمعة وبعد الصلاة وقف على باب المسجد يسأل كل شخص خارج من المسجد ماذا استفدت من خطبة الجمعة
فمن يجيبه يتركه
وكل من تلعثم فكان ينحيه جانبا حتى جمع عشرة
وذهب لأبيه بهم
وقال قد جئتك بعشرة حمير معممة
قال له أبوه مبال هؤلاء
قال إنهم أناس سمعوا الخطبة ولم يستفيدوا بها
فولاه أبوه من بعده
هنا أنتهت القصة
ولكن نصيحة أستاذي التي ختم بها كلامه كانت تاجا لي في حياتي
قال أكرمه الله لنا
استفيدوا من أي كلام يقال أمامكم ولاتجلسوا كمقاعدكم
حتى وإن كان من يخطبكم لا يفقه شيئا استفد من عدم فقهه
بأن تجبر كسرا فيك أنت
انتهت القصة وانتهت النصيحة
والآن أوجه كلامي للأخوة المشككين
سأفرض أن كلامكم سليما
لن تعدموا الخير بالتجربة هذا أولا
ثانيا كيف لكم بتكذيب المسلمين والمفترض أنها أمة الصدق
ثالثا حاولوا ألا تكونوا من المعممين الذين حكيت لكم عنهم
واستفيدوا من الدورة قدر ما تستطيعوا
واتركوا من يستفيد يستفيد
وجزى الله الجميع خيرا وفقها
))
!!!!
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 02:36 ص]ـ
((
أشرقت شمس اليوم على إشراق روح جديدة وبهجة مجيدة
للطالبة النجيبة ياسمين عطاء الله محمد - مصر
فقد ختمت كتاب عمدة الأحكام (420 حديث) في 5 ساعات و20 دقيقة
))
!!!!!!
الله أكبر
معنى هذا:
أنها حفظت حديثا في كل دقيقة وثلث!!!!!!!!!!
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 02:41 ص]ـ
((
حطمت الرقم القياسى فى حفظ بلوغ المرام .. حفظته في 5 ساعات فقط
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين،، الحمدلله فاطر السماوات والأرض،، الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى،، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أحمد الله جل وعلا على نعمه الكثيرة والغزيرة والتي نسأله أن يعيننا على شكره عليها
إن من أعظم المنن التي يمن الله بها على العبد أن يوفقه لخدمة سنة النبي - صلى الله عليه وسلم – وخاصة أن يوفقه لحفظ حديث نبيه .. وقضاء الأيام والساعات بالنظر فيه والنهل من معينه إلى أن يُدعى يوم القيامة ليكون تحت لواء إمامه – صلى الله عليه وسلم
وبعد
يسر إدارة اكاديمية حفاظ الوحيين العالمية أن تبشر الاخوة والأخوات اعضاء حفاظ الوحيين وزوارنا الكرام
بإحدى أهم بشارات الدنيا ألا وهي تحقيق الرقم القياسي لحفظ كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام لابن حجر العسقلاني
وقد نالت شرف هذه الرفعة الطالبة الفاضلة حافظة الوحيين
فقد من الله عليها واشتركت في التحدي الذي تم الاعلان عنه في دورة تغيير العقل ومضاعفة الحفظ والذكاء من ضعف الى 100 ضعف
وقد كان التحدي والمنافسة لحفظ الكتاب في يوم وليلة وقد نافست الاخت جميع زميلاتها
ونالت شرف الرقم القياسي فقد حفظته كاملا من الغلاف الى الغلاف
في 5 ساعات فقط محققة بذالك الرقم القياسي يليها الطالبة منى والطالبة نعيمة في 7 ساعات
وبهذه المناسبة نتقدم باحر التبريكات واحر التهاني الى المتنافسات عامة والى الاخت خاصة
سائلين الله جل في علاه أن يرفع بذالك درجاتها في الدنيا قبل الاخرة وان يجعلها الله من الداعيات العالمات
))
!!!!
عليكم الحساب أنا تعبت من حسابات هذه الأرقام القياسية
ترى هل سنرى هؤلاء الحفظة في كتاب " جينتس " للأرقام القياسية؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/13)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 03:13 ص]ـ
سؤال وجواب للشيخ علي الصياح حفظه الله:
ألا ترى أن هناك شريحة كبيرة من الأخوات تفتقد الهدف والغاية من المشاركة .. فهي تكتب وتشارك ولكن لم تسأل نفسها ما هدفي؟
الجواب:
نعم يلاحظ وجود فئة ينطبق عليهن هذا الأمر، وهنا نقول: لا بدَّ لطالبة العلم في الشبكة من تحديد مسارها في طلب العلم بدقة بمعنى تطرح على نفسها هذه الأسئلة الافتراضية وهي:
ماذا أطلب من العلوم؟
وما هو العلم الذي أحس أني أميل إليه، وأني سوف أفيد وأستفيد منه؟
وما هدفي من ذلك؟
وهل منهجي في طلب العلم صحيح أم لا؟ .. ,
ومن المناسب أن أذكر أنه أرسلت على بريدي رسالة فيها دعوة لحفظ الحديث .. ولكن الأسلوب والمنهج المطبق غير علمي ألبتة .. آخذ من هذه الرسالة هذه المقاطع:
(بدأ التسجيل لدورة التحدى العظمى لحفظ الأمهات الأربعة عشر في أقل من 30 يوما .... والكتاب المعتمد للحفظ هو جمع الفوائد من جامع الاصول ومجمع الزوائد وهو كتاب فيه اكثر من 10 آلاف حديث وقد جمع فيه أحاديث الصحيحين وسنن الترمذي والنسائي وابي دادود وابن ماجة ومسند احمد بن حنبل وموطأ مالك وسنن الدرامي ومسند ابي يعلى ومعجم الطبراني ومسند البزار
اختصر كل ما حوته هذه الكتب وهذه الامهات في كتاب واحد وحذف الاسانيد والاحاديث المكررة ورتبها ترتيبا حسنا حسب الابواب سهل للغاية
فخرج الكتاب في أبهى حلة واجمل شكل في أربعة مجلدات ومن يوفقها الله لحفظه فقد حفظت كل ما حوته كتب السنة بل ستكون اعلم أهل الأرض بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مدة لا يحلم بها أحد
وستكون ان شاء الله داعية عالمة فاهمة تستطيع ان تتحدث في كل مجال .. )
وهنا أقول بلا تترد:
من كتب هذا أجزم أنه غير متخصص في السنة النبوية ... وكذلك خطابه عاطفي جدا .. وفيه خيال كبير لا يجوز لنا السكوت عنه:
- (بل ستكون اعلم أهل الأرض بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مدة لا يحلم بها أحد) ... هذا غير صحيح .. فليس العلم بالحفظ فقط بل لا بد من الفهم .. ثم هل من حفظ الحديث فقط سيكون عالما بالحديث .. أمر عجيب؟!
- (وستكون ان شاء الله داعية عالمة فاهمة تستطيع ان تتحدث في كل مجال) ... مبالغات .. عاطفية ... تفتقر للحقيقة!!
-ثم كتب (مسند ابي يعلى ومعجم الطبراني ومسند البزار) فيها كثير من الحديث الضعيف كيف تميز الأخت .. !! ... ومعنى هذا أنها سوف تنشر الأحاديث الضعيفة ..
وهنا يأتي أهمية الرجوع إلى المتخصصين .. والعلماء ... فما يحفظ وما لا يحفظ وطريقة ذلك يرجع فيها إلى المتخصصين في كل فن ... وليس إلى المتحمسين من دون علم ... والله الموفق.
http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?t=24081
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 03:20 ص]ـ
أي راحة هذه التي يريد بعض أتباع البرمجة اللغوية العصبية وغيرها أن يدخلوا المسلمين في متاهاتها؟؟؟!!! استرخي .. احلم .. وتخيل .. ! ثم إذا أوقظت للعمل ثاني يوم، وإذا واجهت الواقع راحت الأحلام والخيالات!! أتضحك على نفسك؟!! ماهذا الهراء الذي يقولونه .... فعلا إنها مأساة عقل ..
الشيخ محمد صالح المنجد
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 03:45 ص]ـ
الدورات المكثفة لحفظ القرآن الكريم: نظرة تقويمية للدكتور إبراهيم الحميضي
--------------------------------------------------------------------------------
الدورات المكثفة لحفظ القرآن الكريم: نظرات تقويمية
إن حفظ القرآن الكريم من أجلّ القربات، وأفضل الطاعات، وأهم المهمات.وحملةُ القرآن هم أرفع الناس قدراً، وأشرفهم علماً، وأقومهم طريقاً. وقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته على حفظ القرآن الكريم ومدارسته وتعلمه وتعليمه، وبيّن فضل أهله وحملته، والأحاديث في هذا الباب معلومة مشهورة. وقد اعتنى المسلمون بكتاب ربهم عناية فائقة، تميزوا بها على من سبقهم من الأمم، حيث تنافسوا في قراءته حفظه، وتسابقوا إلى دراسته والعمل به. وقد ظل هذا الكتاب الكريم على مرّ القرون منذ نزوله إلى يومنا هذا محفوظاً في الصدور، كما هو مكتوب في المصاحف، يأخذه اللاحق عن السابق، فالحمد لله على منته وفضله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/14)
وفي هذا العصر وجدت أساليب جديدة لتعليم القرآن الكريم وتحفيظه، نفع الله بها، وكان لها أثر كبير في خدمة هذا الكتاب العزيز وتسهيل تعلمه. وقد ظهرت في السنوات الأخيرة طريقة جديدة لحفظ القرآن الكريم، وهي حفظه عن طريق الدوارت المكثفة في شهر، أو شهر ونصف، أو شهرين، حيث فتحت أبوابها لمن يريد حفظ القرآن الكريم في هذه المدة الوجيزة، ولا سيما في الإجازة الصيفية، وكان من أهم الدواعي لظهور الدورات المكثفة لحفظ القرآن الكريم ما يحصل في بعض حلق ومراكز التحفيظ من إطالة لمدة الحفظ، وعدم عناية بالنابهين والجادين من الطلاب والطالبات.
ونحن نشكر الإخوة الذين القائمين على هذه الدورات على جهودهم، وحرصهم الكبير على دعوة الناس إلى حفظ كتاب الله تعالى، وتيسير السبل الموصلة إلى ذلك، ونسأل الله تعالى أن يثيبهم على ذلك، ويسدد خطاهم.
وقد كان لهذه الدورات ثمرات طيبة أهمها:
1/ إظهار يسر حفظ القرآن الكريم لمن أقبل عليه بعزيمة وصدق.
2/ فتح المجال لمن أرد حفظ القرآن الكريم من أصحاب الأعمال، والمهن، والارتباطات الدائمة، والذين لا يتيسر لهم ملازمة الشيوخ طيلة العام.
3/ بعث الهمم، وإيجاد الفرصة لمن تقدمت به السن، وظن أن وقت الحفظ قد فات، وزمن التحصيل ولَّى.
ولكنْ وجود هذه الميزات لا يلزم منه بقاء هذه الدورات على وضعها الحالي دون تهذيب ومراجعة وتقويم. قد يَبْهرُنا النجاح البسيط الذي نحققه في عمل ما عن الخلل الكبير الذي يتخلل ذلك النجاح. وقد تصرفنا كلماتُ الإطراء التي نسمعها من بعض الفضلاء عن مراجعة أنفسنا وتقويم أعمالنا. إننا نؤيد ونشجع كل جهد مخلص، وأسلوب جديد يساعد في تعليم القرآن وحفظه ودراسته، ولكن بشرط أن يكون مبنياً على دراسة وافية، ورؤية واضحة، وليس على ردود أفعال، أو عواطف جياشة ونظرات قصيرة.
إنني ومن خلال متابعتي لبعض هذه الدورات في مناطق مختلفة، ولقائي بالقائمين عليها وطلابها، وقراءة بعض خريجيها عليَّ، وسماع رأي بعض المتخصصين بتعليم القرآن فيها، أرى أنها بحاجة ماسة لإعادة النظر فيها، وتقويمها تقويماً شاملا،ً وقياس مخرجاتها، ومعرفة مدى ملاءمتها لما يبذل فيها من أموال وجهود.
هذا وقد ظهر لي عدد من الملحوظات والمآخذ العلمية والتربوية على هذه الدورات ومخرجاتها، وقبل بيان هذه الملحوظات أُنبه على أمرين هامين:
الأول: أن كثيراً من طلاب هذه الدورات لا يصدق عليهم أنهم حفظوا القرآن في شهر أو شهرين؛ فإن عدداً غير قليل منهم قد أتموا حفظ القرآن أو أكثره أو نصفه قبل دخولها، حيث أمضوا في حلق التحفيظ بضع سنوات تعلموا فيها وتربوا وتدربوا على الحفظ، حتى إذا ما نضجوا وقَرُبَ زمن الحصاد، التحقوا بهذه الدورات وتخرجوا فيها، وكانوا هم النماذج المقدَّمة لها، ولا شك أن في هذا إيهاماً للطلاب الجدد وأولياء أمورهم، والداعمين لهذه الدورات، كما أن فيه هضماً لجهود مدرسي ومشرفي حلقهم الأصلية الذين تعبوا في تربيتهم وتذليلهم للحفظ وترغيبهم فيه، وهذا الصنف قد لا تنطبق عليهم الملحوظات التي سأذكرها.
الثاني: أني لا أنكر أنه يوجد من يستطيع حفظ القرآن في شهرين أو نحو ذلك، ويكون قادراً على مراجعته وضبطه، وقد ذُكر أن العلامة الشيخ عبدالرحمن بن محمد الدوسري [ت: 1399] قد حفظ القرآن في شهرين،وذلك حينما اشتكى عينيه، وخشي ذهاب بصره، ورأيت من الطلاب من عنده القدرة الفائقة على الحفظ والاستذكار في مدة وجيزة، ولكن هذا أمر نادر، والملاحظ أن هذه الدورات مفتوحة للجميع رجالاً ونساءً صغاراً وكباراً، بل إن التسجيل في بعضها يتم عن طريق شبكة المعلومات الإنترنت، وهي وإن كانت تضع شروطاً للقبول؛ فإنها غير كافية، ثم إن هذه الشروط كثيراً ما يتساهل فيها لسبب من الأسباب، لا سيما مع كثرة هذه الدورات، والاهتمام بالكم.
وإليكم أهم تلك الملحوظات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/15)
1 ـ عدم إتقان الحفظ، فإن من المعلوم شرعاً وتجربةً أن القرآن سريع التفلت، ولا سيما الحفظ الجديد، فهو يحتاج إلى تكرار كثير، ووقت طويل حتى يثبت، وهذا لا يمكن أن يكون في شهر أو شهرين، مع أن الطالب في هذه الدورات مشغول بالحفظ الجديد الذي يستغرق جلّ وقته، ولا سيما بعد زيادة المحفوظ، وأنا أعلم أن هناك برامج للمراجعة في هذه الدورات، ولكنها غير كافية، ثم إنه يصعب على الطلاب تطبيقها والوفاء بها، ولذلك وجدنا كثيراً من طلاب وطالبات هذه الدورات احتاجوا إلى حفظ بعض الأجزاء من جديد مرةً أخرى، وبذلوا من الجهد والوقت في مراجعة بعضها ما يقارب الجهد والوقت الذي يبذل في المحفوظ الجديد، ومنهم من ضعف وعجز فتبخر حفظه، والخلاصة أنهم لم يصلوا إلى مرحلة الضبط التام إلا بعد سنتين أو أكثر من بداية حفظهم.
2 ـ عدم إتقان التلاوة. يقع للطلاب أثناء الحفظ بعضُ اللحون على تفاوت بينهم في ذلك، ويقوم المدرس بتصحيح هذه اللحون، ولكنْ مع كثرة المحفوظ وتتابعه يصعب على الطالب التخلص منها تماماً لا سيما إذا حفظ على غلط، وقد رأيت بعض طلاب هذه الدورات يقعون في لحون جلية غير قليلة.
3 ـ أن الحفظ في هذه الدورات مكثّف جداً، ويحتاج إلى مجهود ذهني وبدني كبير حتى إن بعض الطلاب لا يستطيع المواصلة، وما أن تنتهي الدورة حتى يتنفس الطالب الصُعداء، ولذلك يحتاج إلى فترة استجمام طويلة، ويعتريه فتور كبير ونُفْرَةٌ عن المراجعة، وهذه الفترة قد تكون كفيلةً بضياع المحفوظ أو بعضه.
4 ـ الحفظ المكثف يُفقد الطالب عدداً من الأمور المهمة، كمعرفة أوائل وأواخر الأجزاء والأحزاب، وترتيب السور، ومواضع السجود والوقوف، والتمييز بين الآيات المتشابهة ونحو ذلك.
5 ـ لم تكن هذه الطريقة معروفة عند السلف مع حرصهم على الخير، وقوة حافظتهم، وعلو همتهم، وحسن إسلامهم، وقد ذكر الإمام ابن الجزري أنهم كانوا يُقرئون ثلاثاً ثلاثاً، وخمساً خمساً، وعشراً عشراً، لا يزيدون على ذلك، وهذا في حالة التلقين أو الحفظ الجديد، أمّا في مقام العرض، والتصحيح فلا حرج في الزيادة إلى ما شاء ([1]).
وعن أبي نُضرة: قال كان أبو سعيد الخدري يعلمنا القرآن خمس آيات بالغداة، وخمس آيات بالعشي، ويخبر أن جبريل نزل بالقرآن خمس آيات،خمس آيات. ([2])
وعن أبي العالية: قال قال عمر - رضي الله عنه-: " تعلموا القرآن خمساً خمساً آيات؛ فإن جبريل نزل بالقرآن على النبي r خمساً خمساً " ([3]).
وعن إسماعيل: قال: كان أبو عبد الرحمن يعلمنا خمساً خمساً. ([4])
و عن علي بن بكار الزاهد قال: " قال بعض أهل العلم: من تعلم خمساً خمساً لم ينسه " ([5]).
وعن إسحاق بن عيسى قال: سمعت مالكاً يوم عاب العَجَلة في الأمور قال: " قرأ عبدالله بن عمر البقرة في ثمان سنين " ([6]).
فعلى من أراد الحفظ والإتقان، والفهم والتحصيل، أن يراعي سنّة التدرج، وأن يترفّق بنفسه، ويقتصر على ما يمكنه إدراكه واستعيابه؛ فإنه بذلك يحصِّل علوماً كثيرة جداً مع راحة نفسه وعدم إملاله، ([7]).
وأنا لست مع من يقول: احفظ في كل يوم آية، وداوم على ذلك، بل ينبغي للطالب أن يستغل وقت الشباب والفراغ، ويجد ويجتهد، ولكنْ لا يرهق نفسه، ويشتت ذهنه، ويتحمل فوق طاقته.
قال الخطيب البغدادي: وينبغي أن يجعل لنفسه مقداراً كلما بلغه وقف وقفتَه أياماً لا يزيد تعلُّماً، فإن ذلك بمنزلة البُنيان، ألا ترى أن من أراد أن يستجيد البناء بنى أذرعاً، ثم ترك حتى يستقر، ثم يبني فوقه؟ ولو بنى البناءَ كله في يوم واحد، لم يكن بالذي يُستجادُ، وربما انهدم بسرعة. . . فكذلك المتعلم ينبغي أن يجعل لنفسه حدَّاً كلما انتهى إليه وقف عنده حتى يستقرَّ ما في قلبه، فإذا اشتهى التعلُّم بنشاط عاد إليه، وإن اشتهاه بغير نشاط لم يعرِضْ له ([8]). وقال ابن الجوزي: وينبغي أن يريح نفسه من الحفظ في الأسبوع يوماً أو يومين ليكون كذلك كالبناء الذي يُراح ليستقر ([9]). وقد ذكر العلماء أن من حكمة نزول القرآن منجماً تيسير حفظه ([10]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/16)
6 ـ قد يُصاب الطالب بالغرور حينما يحفظ القرآن في هذه المدة الوجيزة، ويتعالى على أقرانه، وربما تصدر، وبدأ بحفظ متون أخرى، وهو لم يضبط ما حفظ فيكتشف فيما بعد أنه كالمنبت، لم يتقن القرآن، ولم يتمكن من العلوم الأخرى. والعلم الشرعي لا ينال إلا بالصبر والدأَب، وطول الزمان. نَعَمْ: الجد، واستغلال الوقت، وانتهاز الفرص، والتنافس في التحصيل مطلوب ومحمود، ولكن لا ينبغي أن يتحول العلم إلى وجبات سريعة يأخذه العجلان في فترات قصيرة متقطعة.
7 ـ من المعلوم شرعاً ونظراً أنه لا يكفي حفظ ألفاظ القرآن، بل لا بد من تدبر آياته وفهم معانيه والعمل بما فيه، والتخلق بأخلاقه، والتحلي بآدابه، ولا شك أن بقاء الطالب مع الأستاذ سنتين أو ثلاثاً له أثر كبير على دينه وأخلاقه، لا سيما وأن أكثر الطلاب يحفظون القرآن في مرحلة المراهقة، وهي مرحلة حساسة كما هو معلوم.
8 ـ قد تكون هذه الدورات سبباً في تسرب الطلاب من بعض حلق التحفيظ طمعاً في سرعة الحفظ، وهذا له أثر سلبي عليهم وعلى بقية زملائهم.
9 ـ أكثر هذه الدورات تحتاج إلى تكاليف باهضة تنفق على الإسكان والإعاشة والجوائز ورواتب المدرسين والعاملين فيها، وهذه المصروفات لا تتناسب مع المُخْرَجَات إطلاقاً، ولو صُرفت في مشاريع قرآنية أخرى دائمة لكان أوْلى بلا شك، فإن تكلفة يعض هذه الدورات تكفي لتشغيل دار نسائية أو مدرسة تحفيظ للبنين لعدة سنوات.
وبعد، فقد يقول قائل: إن هذه الملحوظات أو بعضها موجودة عند الحفاظ في غير هذه الدورات، وهذا صحيح، ولكنْ هناك فروق كثيرة بين الحالين وذلك من وجوه:
1 ـ أن وجوه هذه الملحوظات في غير الدورات المكثفة ليس راجعاً إلى كثافة الحفظ أو قصر المدة، ولكن إلى أسباب أخرى يمكن معالجتها بسهولة.
2 ـ أن حلق التحفيظ مفتوحة للجميع يدخلها القوي والضعيف، الراغب وغير الراغب، ولها أهداف علمية وتربوية متعددة أحدها حفظ القرآن، ولو لم يحصل منها إلا ارتباط الطالب بالمسجد والجلساء الصالحين لكفى، بخلاف هذه الدورات المكثفة، فإنه لا يدخلها في الغالب إلى الجاد الحريص على الحفظ، وهذا يمكن أن يسلم من هذه الملحوظات إذا وضع له برنامج زمني مناسب.
3 ـ يمكن تشخيص هذه الأدواء ومعالجتها في برامج الحفظ الطويلة، أما في الدورات المكثفة، فإن هذه المزالق قد لا تتبين إلا بعد انتهاء الدورة، وإن أمكن معرفتها أثناء الدورة لم يمكن معالجتها لقصر المدة.
وفي الختام أقول إن إيراد هذه الملحوظات على الدورات المكثفة لحفظ القرآن في وضعها الحالي لا يعني بحال الدعوة إلى إلغائها وقعود القائمين عليها كلا، بل إني أدعو وأؤكد على بقائها وانتشارها، ولكن بعد أن تُراجع وتقوم وتنظم وتطور وفق دراسة وافية ومتأنية، ومن البرامج المقترحة التي أرى أنها جديرة بالاهتمام والتطبيق وهي موجودة ولله الحمد في دورات أخرى ما يلي:
1 ـ حفظ أجزاء محدودة من القرآن، ولا أريد أن أحدد القدر المناسب للحفظ في كل دورة، لأمرين:
أ ـ أن هذا يحتاج إلى دراسة وافية كما أسلفت.
ب ـ أن هذا القدر يختلف باختلاف مدة الدورة، ومستوى الطلاب، ومكان الدورة، وغير ذلك من المؤثرات.
2 ـ إقامة دورات للضبط والإتقان، يتخللها بعض البرامج العلمية والتربوية، وفي رأيي أننا بأمس الحاجة إلى هذا النوع من الدورات لأننا لا نشكو من قلة الحفاظ في كثير من البلاد – ولله الحمد – ولكننا نشكو من قلة الحفاظ الضابطين المجودين، المتخلقين بأخلاق القرآن.
3 ـ إقامة دورات في التجويد وحسن الأداء، والتفسير، وعلوم القرآن، وهذه أيضاً مهمة، لأنه يوجد كثير من الحفاظ لا يحسن الأداء، ولا يعرف تفسير قصار السور، ومن المعلوم أن تدبر القرآن موقوف على فهم معناه.
هذا ما أحببت تعليقه حول هذا الموضوع، فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان. وأرجو أن تتسع صدور إخوتي القائمين على الدورات لهذه الملحوظات، فو الله ما دعاني إلى تقييدها إلا النصح لكتاب الله، وأهله، بعد طول تأمل.
وأسأل الله تعالى الهداية والسداد، وحسن القصد وصلاح العمل، كما أسأله - سبحانه - أن ينفعنا ويرفعنا بالقرآن الحكيم، وأن يجعله لنا شفيعاً يوم القيامة، إنه سميع قريب.
كتبه / د. إبراهيم بن صالح الحميضي
الأستاذ المساعد في جامعة القصيم - قسم القرآن وعلومه
---الحواشي -----
(1) انظر منجد المقرئين، ومرشد الطالبين لابن الجزري: ص9، وانظر أخلاق حملة القرآن للآجري: ص186.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 20/ 391، وانظر الإتقان 1/ 124.
(3) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (3/ 346).وروي عن أبي العالية مرسلا، أخرجه البيهقي في الموضع السابق، و ابن أبي شيبة (6/ 118)، وأبو نُعيم (9/ 319).وبعض هذه الآثار يقوي بعضاً.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (6/ 118)
(5) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 3/ 347
(6) المصدر السابق (4/ 511، 513)، وانظر موطأ ملك 1/ 205.
(7) انظر هكذا فلنحفظ القرآن لمحمد مصطفى شعيب ص 140، وكيف نحفظ القرآن الكريم للدكتور يحيى الغوثاني ص 57.
(8) الفقيه والمتفقه (2/ 100).
(9) الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ ص 255.
(10) انظر المرشد الوجيز لأبي شامة المقدسي ص 28، والبرهان في علوم القرآن للزركشي 1/ 293 والإتقان للسيوطي 1/ 120
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=3646
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/17)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 03:46 ص]ـ
وقال الدكتور:
لقد ازددت قناعةً برأيي حول هذه الدورات، لاسيما وأنني أرى يوماً بعد يوم من لايملك من الحفظ إلا لقب (حافظ)، لم أحص من مرَّ عليَّ من الطلاب في الجامعة ممن يزعمون أنهم حفاظ ولم يستطيعوا أن يحفظوا الجزء المقرر، وهو جزء واحد من القرآن خلال الفصل الدراسي، وهم من مناطق مختلفة، ويجمعهم أنهم حفظوا في مدة قصيرة جدا سواءً في هذه الدورات أو في غيرها، لم أخف دهشتي وأنا أدخل إحدى البقالات قبل أيام حينما رأيت إعلاناً يقول: هل تحب أن تحفظ القرآن في خمسة أسابيع؟ هل أضحى حفظ القرآن كاملاً بهذه البساطة ويروج له على أبواب البقالات!
قال أبو بكر بن عياش: " تعلمت القرآن من عاصم خمسا خمسا، ولم أتعلم من غيره، ولا قرأت على غيره. وعنه قال: اختلفت إلى عاصم نحوا من ثلاث سنين، في الحر والشتاء والمطر، حتى ربما استحييت من أهل مسجد بني كاهل "
وللأسف فإن بعض هذه الدورات جعلت من ضمن المحفزات لدخولها الحصول على إجازة في رواية حفص وقد حدثني أحد الطلاب الذين حصلوا عليها عن طريق هذه الدورات أنه لايجيد الحفظ ولا يتقن التجويد، وهذا أمر خطير، وأخشى إن طال بنا الزمن أن تكون الإجازة في القرآن كالإجازة في متون السنة تجلس مع الشيخ عشر دقائق ويجيزك في الكتب التسعة أو في جميع مروياته، حيث تهدى هدية لمن لا يستحقها، ومن المعلوم أن الإجازة في القرآن تعني الإذن للُمجاز بالإقراء وإجازة غيره.
وأما بالنسبة لمقالتي السالفة فقد كان لها - بفضل الله - أثر طيب، وقد نالت استحسان كثير من أهل العلم والقراء، وقد كنت عرضتها على عدد منهم قبل نشرها.
وقد استدرك بعض الإخوة القائمين على هذه الدورات هذا الخطأ وجعلوا المقرر حفظ نصف القرآن، أو مراجعته كاملاً مع تقصير المدة، وهم يشكرون على هذه التغيير والتقويم، ومع ذلك أرى أنها بحاجة إلى مزيد من المراجعة والتهذيب؛فإن حفظ نصف القرآن في أربعة أو خمسة أسابيع غير مناسب للوجوه التي ذكرتها في مقالتي السابقة، وأما دورات المراجعة فهي مهمة جداً وقد أيدتها ودعوت إلى زيادتها والتركيزعليها كما سلف في المقالة، ولكن ليس كل حافظ يقوى على مراجعة القرآن كاملاً خلال هذه المدة الوجيزة، ولذلك لابد من اختبار المتقدمين لدورات المراجعة وتصنيفهم؛ فإن من الحفاظ من يحتاج من الجهد مقدار ما يحتاجه صاحب الحفظ الجديد لضعف حفظه.
وفق الله الجميع لخدمة كتابه العزيز.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 03:48 ص]ـ
وقال الدكتور - أيضاً -:
أشكر أختي ميادة وأخي الدكتور عمر على اهتمامهما بهذا الموضوع ومشاعرهما الطيبة تجاه ما كتبت حوله، وأسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل القرآن المنتفعين به العاملين بما فيه، وأن يجعله حجة لنا يوم لقائه.
أما الإعلان الذي ذكرته الأخت ميادة [حفظ القرآن الكريم كاملا في عشرة أيام] فهو صحيح، وقد رأيته في أحد المواقع القرآنية، ولم أكن أظن أن الأمر سيبلغ هذا المدى رغم أني رأيت قبل ذلك عناوين تقول: تحدّث الإنجليزية في خمسة أيام، وتعلّم (وورد) في عشر ساعات، ولكني لم أتوقع أن تسري هذا العدوى إلى أهل القرآن، وقد رأيت في ذلك الموقع عدداً كبيراً من العجائب والمعجزات المتاحة لكل من يتصل بالشبكة، منها حفظ إحدى الأخوات عندهم عشرة أجزاء في يوم واحد، وحفظ أخرى للقرآن كاملا في اثني عشر يوما، وحفظ ثالثة لبلوغ المرام في خمس ساعات، وهلمّ جراً ...
والسؤال الذي يطرح نفسه: ألا تنافي هذه الأساليب - بغض النظر عن صدقها – تعظيم القرآن الكريم الذي قال الله تعالى فيه (إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا) وقال سبحانه (وقرآنا فرقنا لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا) وقال سبحانه (وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا)
ونظراً لرغبة الإخوة في ذلك الموقع في نشر هذا الإعلان في جميع المواقع والمنتديات، فإني أضع بين أيديكم مقتطفات منه، ملحقاً بها فهارس الإنجازات العظيمة التي تحققت على أيديهم، سائلاً الله تعالى لي ولهم حسن القصد وسداد الرأي وصلاح العمل. علماً أني لم أصلح الأخطاء الطباعية الواقعة في الأصل.
إعلان عن الدورة المكثفة لحفظ القران في عشرة أيام فقط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/18)
الى كل طالبة علم والى كل مشتاقة الى الفوز بتاج الرضوان والوقار الى من اسهرن لياليهن بترانيم الايات. الى طامحات المعالي .. وربات العوالي لى صاحبات سمو الهمم
الى طالبات علو القمم الى ذوات الهمم العلية والوجوه الرضية .... نهدي اليكن
الدورة المكثفة لحفظ القرآن الكريم كاملا في عشرة أيام ان شاء الله
كما نبشركن بأنه سيخصص للطالبات المشتركات في هذه الدورة
الشروط:
1 - أن لا تكون الطالبة خاتمة لحفظ القرآن
2 - أن تكون قرائتها صحيحة سليمة خالية من الأخطاء
3 - أن تكون منضبطة ملتزمة بالمواعيد والتسميع اليومي
موعد الإنطلاقة ان شاء الله السبت القادم 1 شعبان 1427هـ – الموافق 25/ 8 / 2006م
كما ندعو كل الاخوة والاخوات إلى نشر هذا الإعلان في كل مكان وعبر كل الوسائل.سواء عبر المنتديات او عبر المواقع أو عبر المراسلات البريدية أو المجموعات البريدية
رب رسالة غيرت أمة فكن صاحبها
الجدول اليومي سيكون 60 صفحة ان شاء الله (3 أجزاء يوميا) وهذا سهل للغاية بعد حضور دورة تغيير العقل ان شاء الله
هناك من وصل حفظها بعد دورة تغيير العقل الى 140 صفحة في اليوم الواحد يراجع قسم دورة تغيير العقل وفق الله الجميع لكل خير
فهارس وتجارب قسم دورات تغيير العقل ... هنا أغلب تجارب دورة تغيير العقل
هبة تختم حفظ الامهات الاربع عشر (10.000) حديث في 30يوم بعد دورة تغيير العقل
تجربتى مع دورة تغيير العقل: تغيرت فارتفع حفظي من 10 أحاديث الى 900 حديث في اليوم
حفظت سورة البقرة في سنة كاملة وبعد دورة تغيير العقل حفظت 16 صفحة في ساعات معدودة
بعد دورة تغيير العقل وصل حفظي إلى 180 صفحة في يوم وختمت القرآن في 9 أيام والحمد لله
خواطر من تجربتي بعد دورة تغيير العقل.ارتفع حفظي من صفحتين إلى 200 صفحة في اليوم
بلغت الدهشة مني مبلغا عظيما ارتفع حفظي من صفحة إلى 100 صفحة في اليوم بعد الدورة
نِقاط العسل من النجاح والفشل.ارتفع حفظي إلى 40 صفحة بعد دورة تغيير العقل
تجربتى مع دورة تغيير العقل: وصل حفظي في اليوم الواحد الى 106 صفحات من القران
موعد حفل ختم الطالبة ريما .. حفظت القرآن في 17 يوم من بعد دورة تغيير العقل
رسالة ختامها مسك:حفظت 76صفحة في يوم واحد وكنت أسأل الله أن يريني معجزة فوجدتها في رأسي
في اول يوم في دورة تغيير العقل حصل شيء عجيب تغيرت حياتي وزاد حفظي الى21صفحة في اليوم
موعد ختم الطالبة هاجر أحمد .. والتي ختمت القرآن في 12 يوما فقط
البشرى المذهلة: الطالبة: نعيمة تختم حفظ بلوغ المرام في أقل من يوم واحد
بشرى كبيرة لحفاظ الوحيين .. منى سعيد تختم بلوغ المرام في أقل من يوم 7ساعات
عائشة المغربية حطمت الرقم القياسى فى حفظ بلوغ المرام .. حفظته في 5 ساعات فقط
3 طالبات في الأكاديمية ختمن حفظ القرآن في أقل من 15 يوما .. من ثمرات دورة تغيير العقل
بعد دورة تغيير العقل. الاخت فايزة تحفظ في يوم واحد1122 حديث
أم أسامة: وصل حفظي الى 26 صفحة في اليوم وباتقان عجيب لاأكاد أصدق!!
الطالبة زينة .. ختمت حفظ القرآن في 14 يوما من بعد دورة تغيير العقل
أم سلمة السلفية: ارتفع حفظها بعد دورة تغيير العقل من صفحة إلى 200 صفحة في اليوم
رسالة هاجر:ثم المفاجاءة التى كنت لا اتوقعها انى حفظت في اليوم الواحد 60 صفحة
الطالبة شمس .. ارتفع حفظها الى 30 صفحة في اليوم وتختم في اقل من 20 يوما
فاطمة سالم .. حفظت القران كاملا في أقل من 30 يوما.بعد دورة تغيير العقل
شقيقتي منى ختمت الليلة حفظ الأمهات 10,000آلاف حديث.دموع القلب تسبقنى وانا ازف البشرى
الحمد لله وصل حفظى ل20 صفحة قران مع 150 حديث بعد حضورى دورة تغير العقل
عااااجل موعد حفل ختم الطالبة أسماء للأمهات الأربعة عشر في دورة 30 يوماً
رحلتى فى حفظ رياض الصالحين خلال يوم وليلة (ماشاء الله لاقوة الا بالله)
حطمت الرقم القياسى فى حفظ رياض الصالحين فى يوم وليله (الله اكب1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رر)
تجربة حفظى للقرآن كاملا في 20 يوما بعد دورة تغيير العقل (1 2)
البشارة الكبرى: الطالبة حاملة الوحيين تحفظ رياض الصالحين كاملا في يوم وليلة ادعوالها
بشرى سارة: الطالبة حاملة المسك تختم حفظ رياض الصالحين في يوم وليلة
رسالة أمة الحليم: بعد دورة تغيير العقل حفظت20 صفحة ولدي رغبة أن أحفظ200 صفحة في اليوم
بشارة:الأخت شيرين تختم حفظ الامهات 10،000 آلاف حديث.بعد دورة تغيير العفل
بعد دورة تغيير العقل: الأخت فايزة سعيد تحفظ عشرة آلاف حديث في 30 يوما
طالبة من الامارات وصل حفظها إلى 40 صفحة في اليوم. بعد دورة تغيير العقل
طالبة من أبو ظبي تحفظ 20 صفحة من القرآن في اليوم. لأول مرة بعد دورة تغيير العقل
بعد دورة تغيير العقل: الأخت فتاة الاسلام وصل حفظها في اليوم الى 34 صحفة من القران
بيان رسمي: حول دورة تغيير العقل والتحذير من الخلط مع الـ n.l.b أو ما يسمى بالبرمجة (1 2)
ياسمين تختم كتاب عمدة الأحكام في 5 ساعات وثلث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/19)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 04:11 ص]ـ
اسمع للشيخ المنجد حول " تغيير العقل ":
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?id=32810&sid=
بعد ساعة و 15 دقيقة(10/20)
المساعدة يا أهل الاختصاص: .. ما هي أفضل طريقة لتنزيل أشرطة الكاسيت على جهاز الكمبيوتر؟؟
ـ[علي الكناني]ــــــــ[14 - 01 - 07, 04:19 م]ـ
جربت الطريقة التقليدية عن طريق شبك المسجل بالكمبيوتر بواسطة كيبل صغير وتشغيل برنامج تسجيل الصوت مثل Total Recorder
لكن عيب هذه الطريقة أن الصوت يكون معه تشويش يؤثر في نقاء الصوت
وأخبرني أحد الأحبة أن هناك جهاز مخصص لهذه العملية ...
فهل من مفيد في هذه المسألة؟؟؟
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[14 - 01 - 07, 07:17 م]ـ
أخي الكريم: أنا استخدم برنامج Cool Edit Pro 2.1 مع الكيبل المشار إليه ويعطيني نتائج ممتازة بدون أي تشويش، وحتى لو وجد التشويش فيمكن أزالته باستخدام نفس البرنامج.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[15 - 01 - 07, 08:58 ص]ـ
أخي الكريم: أنا استخدم برنامج Cool Edit Pro 2.1 مع الكيبل المشار إليه ويعطيني نتائج ممتازة بدون أي تشويش، وحتى لو وجد التشويش فيمكن أزالته باستخدام نفس البرنامج.
جزاك الله خيراً أخي الكريم
لكن هل تستعمل مسجلاً عادياً؟ أم نوعاً محدداً؟
كما أتمنى أن أجد من أصحاب الخبرة خبراً عن الجهاز المخصص لهذه العملية.
ـ[أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله]ــــــــ[23 - 01 - 07, 12:51 ص]ـ
http://sultan.sindbadmall.com/Product.asp?StoreId=1&CatId=650&ProductId=5277
ـ[علي الكناني]ــــــــ[02 - 02 - 07, 09:30 ص]ـ
http://sultan.sindbadmall.com/Product.asp?StoreId=1&CatId=650&ProductId=5277
جزاك الله خيراً أخي أبو محمد
هل هذا الجهاز يباع في السعودية؟؟؟
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 03:40 م]ـ
جرب هذه الوسيلة يا أخي لعلها تمنع التشويش إن شاء الله ..(10/21)
هنا بشرى لكم ياطلبة العلم ... صندوق لمساعدة طلاب العلم وكل ما يتعلق بطلبهم للعلم
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 01 - 07, 07:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظراً لما شاهدته بهذا الملتقى من حاجة طلبه العلم للمساعدة
بالأمس أعلنت لنا منتديات الصفوة عن مفاجأة راااااااااااااااااااائعة ونافعة لطلبة العلم
فأحببت أن أقدم لكم هذه الهدية من أخوانكم بمنتديات الصفوة
و ستجدونها هنا على هذا الرابط فتفضلوا خذوا هديتكم وإن شاء الله تحوز على رضاكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.
ثم أمَّا بعد:
للعلم مقام عظيم في شريعتنا الغراء، فأهل العلم هم ورثة الأنبياء، وفضل العالم على العابد كما بين السماء والأرض.
لقول نبينا عليه الصلاة والسلام: " من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض، حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، إن العلماء ورثة الأنبياء، إنَّ الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر " [أخرجه الترمذي (2682)].
والعلماء هم أمناء الله على خلقه، وهذا شرف للعلماء عظيم، ومحل لهم في الدين خطير؛ لحفظهم الشريعة من تحريف المبطلين، وتأويل الجاهلين، والرجوع والتعويل في أمر الدين عليهم، فقد أوجب الحق سبحانه سؤالهم عند الجهل، فقال تعالى: ((فاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)) [النحل: 43]
وهم أطباء الناس على الحقيقة، إذ مرض القلوب أكثر من الأبدان، فالجهل داء، والعلم شفاء هذه الأدواء، وكما قال خير الأنبياء: (فإنما شفاء العي السؤال) [أخرجه أبو داود (336)].
لقد رأينا شغف أخواننا بطلب العلم وحبهم إياه والتمسك به ... وطلب العلم هذا يحتاج إلى جهد خاصة في هذا الوقت الذي قد يصعب عليه الموازنة بين متطلبات الحياة، ومايحتاجه من طلب.
ومنذ عدة أشهر تم تشكيل مجموعة من الأعضاء لمساعدة طلاب العلم
والحمد لله تعالى كان التوفيق من عند الله وحده أنه قد تم
إنشاء صندوق لمساعدة طلاب العلم وكل ما يتعلق بطلبهم للعلم
من (ارسال كتب _أومساعدات مادية)
ونحن بفضل الله تعالى على استعداد تام لتوفيركل مايحتاجه
الطالب أثناء رحلته في طلب العلم
فمن احتاج لأي مساعدة من أي نوع كانت ليس عليه غير أن يرسل لجماعة خدمة العلم (فريق الصندوق)
على هذا البريد
S_alelmi@yahoo.com (S_alelmi@yahoo.com)
للتواصل معهم وإرسال الشروط والبيانات وخلافه.
نبذة عن مشروع (صندوق خدمة العلم)
1_تم إنشائه من قبل عدة أعضاء
2_يخدم طلاب العلم في كل مكان
3_يوجد في كل دولة من الدول مندوب للتواصل معك
4_سيتم أمر التعامل معك في سرية تامة جدا
5_تم توفير عنصر نسائي للتواصل والتعامل مع الأخوات
وأخيرا نسألكم الدعاء لمن كان له الفضل بعد الله في فكرة انشاء هذا المشروع
نسأل الله الإخلاص في القول والعمل
وانتظرونا مع مفاجأة جديدة قادمة في الطريق
ودمتم بخير
مع تحيات
مجموعة
خدمة العلم
http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?p=268788&posted=1#post268788
ولا تنسوا من قام على هذا المشروع ومن أسهم في نشره من دعوة له عن ظهر غيب
والدال على الخير كفاعله فأخبروا بهذه الهدية من تعرفون لا حرمنا الله الأجر جميعاً
اللهم نسألك الإخلاص في القول والعمل
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[14 - 01 - 07, 08:05 م]ـ
جزاك الله خير و نفع الله بكم،،، صحيح هناك طلاب علم بأمس الحاجة لأشرطة الدروس أو لكتب علمية. سيروا على بركة الله.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 01 - 07, 08:47 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[16 - 01 - 07, 06:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم أنوار .. وجعل الله ذلك في ميزانك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/22)
لكني بصراحة لا أحب أن يصرف عليّ أحد
فهل يصلح أن أستفيد من ذلك على سبيل الدين
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[24 - 01 - 07, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 07, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم ...
وإن كان يحضرني في هذا المقام بعض ما كتب بن الجوزي رحمه الله ..
فصل الغنى
حضرنا بعض أغذية أرباب الأموال. فرأيت العلماء أذل الناس عندهم. فالعلماء يتواضعون لهم و يذلون لموضع طمعهم فيهم. و هم لا يحفلون بهم لما يعلمونه من احتياجهم إليهم.
فرأيت هذا عيباً في الفريقين.
أما في أهل الدنيا فوجه العتب أنهم كانوا ينبغي لهم تعظيم العلم. و لكن لجهلهم بقدره فاتهم و آثروا عليه كسب الأموال. فلا ينبغي أن يطلب منهم تعظيم ما لا يعرفون و لا يعلمون قدره.
و إنما أعود باللوم على العلماء و أقول: ينبغي لكم أن تصونوا أنفسكم التي شرفت بالعلم عن الذل للأنذال. و إن كنتم في غنى عنهم كان الذل لهم و الطلب منهم حراماً عليكم. و إن كنتم في كفاف فلم تؤثروا التنزه عن الذل بالعفة عن الحطام الفاني الحاصل بالذلة، إلا أنه يتخيل لي من هذا الأمر، أني علمت قلة صبر النفس على الكفاف و العزوف عن الفضول، فإن وجد ذلك منها في وقت لم يوجد على الدوام.
فالأولى للعالم أن يجتهد في طلب الغنى. و يبالغ في الكسب، و إن ضاع بذلك عليه كثير من زمان طلب العلم، فإنه يصون بعَرَضِهِ عِرْضَه.
و قد كان سعيد بن المسيب يتجر في الزيت و خلف مالاً.
و خلف سفيان الثوري مالاً وقال: [لولاك لتمندلوا بي].
و حثي طالب العلم على ذلك أن النفس لا تثبت على التعفف، و لا تصبر على دوام التزهد.
و كم رأينا من شخص قويت عزيمته على طلب الآخرة فأخرج ما في يده، ثم ضعفت فعاد يكتسب من أقبح وجه.
فالأولى ادخار المال و الاستغناء عن الناس، ليخرج الطمع من القلب، و يصفو نشر العلم من شائبة ميل.
و من تأمل أخبار الأخيار من الأحبار وجدهم على هذه الطريقة.
و إنما سلك طريق الترفع عن الكسب من لم يؤثر عنده بذل الدين و الوجه فطلب الراحة و نسى أنها في المعنى عناء، كما فعل جماعة من جهال المتصوفة في إخراج ما في أيديهم و ادعاء التوكل، و ما علموا أن الكسب لا ينافي التوكل. و إنما طلبوا طريق الراحة و جعلوا التعرض للناس كسباً، و هذه طريقة مركبة من شيئين: أحدهما: قلة الأنفة على العرض. الثاني: قلة العلم.
فصل عفة العالم
رأيت عموم أرباب الأموال يستخدمون العلماء و يستذلونهم بشيء يسير يعطونهم من زكاة أموالهم، فإن كان لأحدهم ختمة .. قال: فلان ما حضر، و إن مرض قال: فلان ما تردد، و كل منته عليه شيء نزر يجب تسليمه إلى مثله.
و قد رضي العلماء بالذل في ذلك لموضع الضرورة. فرأيت أن هذا جهل من العلماء بما يجب عليهم من صيانة العلم، و دواؤه من جهتين:
إحداهما: القناعة باليسير. كما قيل: من رضي بالخل و البقل لم يستعبده أحد.
الثاني: صرف بعض الزمان المصروف في خدمة العلم إلى كسب الدنيا، فإنه يكون سبباً لإعزاز العلم، و ذلك أفضل من صرف جميع الزمان في طلب العلم، مع احتمال هذا الذل.
و من تأمل ما تأملته و كانت له أنفة قدر قوته، و احتفظ بما معه، أو سعى في مكتسب يكفيه ...
و من لم يأنف من مثل هذه الأشياء لم يحظ من العلم إلا بصورته دون معناه ...
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[25 - 01 - 07, 08:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا مشروع موفق وحبذا لو يستمر
وله من العوائد ما لا يحصيه الا الله
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[31 - 01 - 07, 07:55 م]ـ
جزاك الله خير و نفع الله بكم
صحيح هناك طلاب علم بأمس الحاجة لأشرطة الدروس أو لكتب علمية.
سيروا على بركة الله.
سددكم الله
ـ[أبو حذيفة الجزيري]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا(10/23)
وصايا للمذاكرة في الاختبارات, للشيخ الشنقيطي - حفظه الله -
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 08:30 م]ـ
المجيب هو العلامة الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي - الفقيه المدني المعروف و المدرس بالمسجد النبوي الشريف - حفظه الله ..
كماتعلمون يافضيلة الشيخ أننا على أعتاب الاختبارات النهائية فهلا ذكرتنا حفظك الله ماينبغي علينا فعله في هذه الأيام .. ؟؟
الجواب:
-أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمن علينا وعليكم بالنجاة من عذاب الدنيا وعذاب الآخرة و امتحان الدنيا وامتحان الآخرة وبلاء الدنيا والآخرة ونسأله بعزته وجلاله أن يسلمنا إلى كل خير وطاعة وبر أنه ولي ذلك والقادر عليه-.
أوصي بأمور:
أولها للطلاب:
أوصيهم أن يجعلوا الآخرة أكبر همهم ومبلغ علمهم وغاية رغبتهم وسؤلهم وأن يكون خوفهم من اختبار الآخرة أشد من خوفهم من اختبار الدنيا وأن يجعلوا اختبار الدنيا مذكراً لهم اختبار الآخرة فكم اهتمت النفوس وشحذت الهمم وأصبح الإنسان في قلق وكرب بهذه الاختبارت وماعند الله أولى بذلك كله بل أولى بما هو أعظم من هذا كله، ولاشك أن الإنسان الموفق يتخذ من هذه المواقف زاداً يعينه على ذكر الآخرة ولايزال قلب الإنسان حياً ماذكر الآخرة بل لايزال الإنسان موفقاً لكل خير ماعمر قلبه بامتحان الآخرة، والله أثنى على من ذكر الآخرة وقام بحقها وأولاها ماينبغي أن يوليها ونسأل الله العظيم أن يجعلنا وإياكم ذلك الرجل ووالله ما دخل الخوف من الآخرة والخوف من امتحان الآخرة في قلب إنسان إلا أسهر عينه في طاعة الله وجعل جسده وجوارحه في محبة الله ومرضاة الله وتهذبت أخلاقه واستقامت أقواله وأفعاله على طاعة الله بذكر الآخرة وما وجد الناس ولاوجد الصلحاء والأتقياء والعلماء والفضلاء شيء يعينهم على طاعة الله – عز وجل- بعد كتاب الله مثل ذكر الآخرة فإنه ماعمر قلب بذكر امتحان الآخرة إلاوجدت صاحبه على أحسن وأكمل مايكون عليه الحال، وكان بعض العلماء يكون إنه يوضع الحب للإنسان بكثرة خوفه من الله - عز وجل - باستدامة ذكر الآخرة.
أما الأمر الثاني: أوصي به إخواني من الطلاب فهو أن يرفقوا بأنفسهم وألا يحملوها مالا تطيق فإن النفس أمانة في عنق الإنسان فلا يحملها من التعب والسهر والنصب مالاتتحمله.
الأمر الثالث: أن يحدد الطالب أوقات للمراجعة والمذاكرة وأوقات للنوم والراحة ويعطي الجسم حظه حتى لايكون ظالماً ولايبغي بهذا على هذا.
الأمر الرابع: الذي أوصي به طالب العلم في مثل هذه المواقف أن يكون دائم الذكر لله - عز وجل - كثير الاستغفار محافظاً على الفرائض كالصلوات فلايقصر في الصلاة مع الجماعة ويسهر إلى ساعات متأخرة بحيث تضيع عليه صلاة الفجر وكذلك أيضاً يتقاعس عن الصلاة ويأتي حتى تفوته الجماعة أو يأتي متأخراً لا بل ينبغي في مثل هذه المواقف أن يكون أشد محافظة على الصلاة وكلما حافظت على الفرائض وجدت التوفيق من الله خاصة في أيام الشدائد وصدق الله إذ يقول: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ} فقرن الله الصلاة مع الصبر وإذا وجدت المنكوب والمكروب في أيام كربته ونكبته كثير الصلاة كثير الاقبال على الله فاعلم أن الفرج أقرب إليه من حبل الوريد لأنها صلة بين العبد وربه، ومن وفى لله في حقوقه وفى الله له والله مع العبد ماكان العبد معه، ولذلك أوحى الله إلى حواري بني اسرائيل أنه معهم إذا أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وآمنوا برسله وعزروه ووقروه - صلى الله عليه وسلم - ومن كان الله معه فنعم المولى ونعم النصير.
الأمر الخامس: أن تبرأ إلى الله من الحول والقوة فلاتعتمد على ذكائك ولاعلى فهمك ولاعلى جدك ولاعلى اجتهادك ولكن توكل على الحي الذي لايموت وسبح بحمده وكفي به سبحانه ولياً ونصيراً ومن كنوز الجنة لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم، لأنها كنز من كنوز الجنة ومفتاح خير للإنسان إذا برأ لله من الخير والقوة كمل الله نقصه وجبر كسره وأقر بالعاقبة عينه إذا بريء الإنسان من حوله وقوته وأسلم الحول والقوة لله مع أنه حافظ وفاهم فإن الله يوفقه ويلهمه ويسدده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/24)
الوصية الثانية: في حال الاختبارات ينبغي على الإنسان أن يحمد الله على كل حال وأن يدخل وهو مطمئن واثق بالله - عز وجل - ولايدخل في القلق والحيرة ولكن يدخل مطمئن عليه رباطة الجأش وثبات القلب فالأمور كائنة على ماقدر الله - عز وجل - فإن وجد خيراً حمد الله وإن وجد ماسره قال الفضل والملة لله واعترف لله - عز وجل - بالفضل، والله-تعالى- يقول: {وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا} فإذا أجاب ووجد الشيء الطيب قال الحمد لله ولا يخرج يتباهى ولا يتعالى فإذا خرج لا يكسر قلوب إخوانه فإنه قد يكسر قلوب إخوانه بادعاء الإجابة وغير ذلك من التصرفات التي يكون فيها أذية لإخوانه فليتواضع لله ويحمد الله - عز وجل - على كل حال لازم ذلك إذا وجد الضد أن يحمد الله على كل حال فلعل الدرجة تفوتك بالدنيا يعوضك الله بها في الآخرة وما من إنسان يرضى عن مصائب الدنيا إلا أقر الله عينه في الآخرة فمن رضي فله الرضا ولا يغتاب ولا ينم ولا يسب ولايشتم فإن المسلم نقي اللسان بريء الجوارح والأركان عفيفاً عن أعراض المسلمين، ومن اللؤم أن يذكر من له الفضل عليه من أساتذته ومعلميه يغتابهم ويسبهم حتى لو رأيت على معلمك عورة فإن من الوفاء والجميل أن تستره فضلاً عن أن يتبجح الإنسان بها ويسبه ويشتمه أمام قرنائه -نسأل الله السلامة والعافية - لا بل يستر فما كان من خير ستره وما كان منه من إساءة سأل الله له العفو والصفح كلما ذكر جميله وفضله وإحسانه انكسرت عينه مهما كان من بالغ الإساءة والله-تعالى- أوحى إلى نبيه-عليه الصلاة والسلام - لما كتب حاطب بن أبي بلتعه كتابه لقريش بعد صلح الحديبية حينما نقضوا العهد قال عمر-رضي الله عنه- لما كشف أمر كتابه يارسول الله "دعني أضرب عنق هذا المنافق" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((دعه ياعمر ومايدريك لعل الله أطلع على أهل بدر فقال اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم)) فالذي يحسن يذكر بإحسانه ولاتنسى حسنات المحسن فلاينبغي الغيبة والنميمة والسب والشتم والوقيعة في أعراض المدرسين وغير ذلك من الأمور التي يترفع عنها عامة المسلمين فضلاً عن طلاب العلم ...
ـ[أبو الجراج الحنبلي السلفي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 08:41 م]ـ
نصائح كالدرر،بارك الله في عمر الشيخ و زاده من فضله.
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[15 - 01 - 07, 10:36 م]ـ
ما شاء الله , جزاك الله خيرا على هذه الفائدة.
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 01 - 07, 01:44 ص]ـ
ماشاء الله أسأل الله ان يبارك في الشيخ(10/25)
البرنامج اليومي والاسبوعي والشهري والسنوي للمؤمن
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[15 - 01 - 07, 03:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ إِنّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ
ومازال قطار العمر يجري والأيام تمر على الإنسان تلو الأيام وفي خلالها مواسم عظيمة وعبادات كثيرة قد يعلمها بعض الناس وقد يجهلها البعض الآخر , ولكن أكثر الناس يتعلق بأحط الأمور ويترك معاليها , فراحوا وكل أمانيهم ليلا ونهارا سرا وجهارا يبحثون عن الدرهم والدينار
وغفلوا عن ما أعده لهم العزيز الغفار من جنات وانهار لكل من عبد الله
على كل الأحوال من بداية يومه إلى آخر النهار
فأحببت من خلال هذا البحث أن اجمع بعض الطاعات بأدلتها من الكتاب والسنة الصحيحة لإنسان يبدأ يومه من استيقاظه إلى أن يضع رأسه على الفراش لينام مكملا يومه في طاعة لله عز وجل , ثم يستمر في طاعة الله من أول أيام الأسبوع إلى آخر أيامه , ومن أول أيام الشهر إلى أن يطلع هلال الشهر الذي يليه وكذلك من بداية السنة القمرية إلى آخر أيام السنة فيصبح هذا الإنسان في طاعة كاملة من سنة إلى أخرى حتى يوافيه الأجل فيكون بإذن الله تعالى من أصحاب الجنة
والآن نبدأ بإذن الله تعالى مشوار الطاعة في أول أيام السنة
البرنامج اليومي للمؤمن
دعاء الاستيقاظ
يستيقظ المؤمن من نومه على ذكر الله تعالى قائلاً: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور , وذلك لما جاء عن حذيفة قال (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور) صححه الألباني. ويقول (الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي وأذن لي بذكره) صححه الألباني.
التسوك عند الاستيقاظ
فإذا ما استيقظ من نومه بدا بالسواك إتباعا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث (كان لا ينام إلا والسواك عنده فإذا استيقظ بدأ بالسواك) حسنه الألباني.
ذكر دخول الحمام والخروج منه
قبل أن يدخل الخلاء يقول اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث مقدما رجله اليسري وذلك كما وردى في الحديث النبوي عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم فليقل اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) صححه الألباني. وإذا خرج قدم رجله اليمنى قائلا (غُفْرانَك) صححه الألباني.
الوضوء
بعد ذلك يقوم فيتوضأ فيحسن وضوئه عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم (إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو سيئة وتكتب الأخرى حسنة حتى يدخل المسجد) صححه الألباني.
التسوك عند الوضوء
وفي إثناء الوضوء وعند المضمضة يستاك المؤمن عملا بقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ الْوُضُوءِ) صححه الألباني , والمقصود بـ (مَعَ الْوُضُوءِ) أي عند المضمضة ليحصل به وبالمضمضة تنظيف الفم.
الدعاء بعد الوضوء
فإذا فرغ من وضوئه قال أشهد أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله عملا بحديث المصطفي صلى الله عليه وسلم (ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضؤ ثم يقول: أشهد أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، إلآ فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء) مسلم , كما يستحب له أن يقول عقب الوضوء أيضا (سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك) صححه الألباني.
صلاة سنة الوضوء
وبعد أن يكمل وضوءه يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجه فيتحصل بإذن الله تعالى على الأجر المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ يُقْبِلُ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَغُفِرَ لَهُ) صححه الألباني
ذكر الأذان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/26)
فإذا سمع الأذان قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم (إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله قال: أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله قال: أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال: حي على الصلاة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: الله أكبر الله أكبر قال: الله أكبر الله أكبر ثم قال: لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة) صححه الألباني
الدعاء بعد الأذان
ثم يقول بعد الأذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته , فيحصل على اجر هذا الدعاء المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم (من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة) صححه الألباني , فإذا أتم هذا الدعاء دعا الله عز وجل بما شاء من الدعاء لان هذا الوقت وقت إجابة كما اخبر بذلك الصادق المصدوق محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال (ثنتان لا تردان أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا) صححه الألباني.
صلاة الفجر
يقوم بعد ذلك المؤمن فيصل ركعتين هما خير من الدنيا وما فيها , أنهما ركعتي الفجر , عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال (ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها) مسلم , ومن السنة أن يقرأ فيهما سورتي الإخلاص والكافرون لقوله صلى الله عليه وسلم (نعمت السورتان يقرأ بهما في ركعتين قبل الفجر {قل هو الله أحد} و {قل يا أيها الكافرون}) صححه الألباني.
التزين للمسجد
يلبس المؤمن أحسن الثياب وأفضلها للذهاب إلى المسجد وذلك عملا بقول الله عز وجل (يَابَنِيَ آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُوَاْ إِنّهُ لاَ يُحِبّ الْمُسْرِفِينَ) الأعراف31
دعاء لبس الثوب
فإذا لبس المؤمن قميصه بدأ بميامنه إقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يحب التيامن في شأنه كله فإذا ما لبس ثوبه قال (الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة) صححه الألباني.
ذكر الخروج من البيت
فإذا ما أرادا المؤمن الخروج من البيت تحصن من الشيطان وذلك كما ورد عَنْ أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قال يعني إذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله. لا حول ولا قوة إلا بالله يقال له: كفيت ووقيت وهديت وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي) صححه الألباني.
ذكر الذهاب إلى المسجد
يقول المؤمن في إثناء طريقه إلى المسجد (اللّهُمَّ اجْعَلْ في قَلْبي نورا، وَفي لِساني نورا، وَاجْعَلْ في سَمْعي نورا، وَاجْعَلْ في بَصَري نورا، وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفي نورا، وَمِنْ أَمامي نورا، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقي نورا، وَمِن تَحْتي نورا.اللّهُمَّ أَعْطِني نورا) البخاري ومسلم.
ذكر الدخول إلى المسجد
يدخل المؤمن المسجد مقدما رجله اليمنى ويقول ذكرا يحفظه من الشيطان سائر اليوم وذلك كما ورد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد قال (أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فإذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم) صححه الألباني.
تحية المسجد
لا يجلس المؤمن في المسجد حتى يصل ركعتين وذلك لنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس في المسجد قبل الصلاة قال صلى الله عليه وسلم (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) البخاري ومسلم. وقد اخبرنا عليه السلام (إن من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين) صححه الألباني.
الصلاة بين الأذان والإقامة
يصلى المؤمن ركعتين بين الأذان والإقامة عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم (بين كل أذانين صلاة) البخاري
الدعاء بين الأذان والإقامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/27)
يرفع المؤمن يديه إلى السماء داعيا الله عز وجل في هذا الوقت لأنه من أوقات الاستجابة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة) صححه الألباني.
الوقوف في الصف الأول وعن يمين الإمام
يتحرى المؤمن الوقوف في الصف الأول وذلك لفضل ذلك حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا) صححه الألباني. كما يتحرى الوقوف عن يمين الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم (إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف) صححه الألباني.
الخشوع في الصلاة
يؤدي المؤمن صلاته في خشوع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من توضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين - أو أربعا - يحسن فيهما الذكر والخشوع ثم استغفر الله عز وجل غفر له) صححه الألباني.
معقبات الصلاة
بعد الفراغ من الصلاة يقوم المسلم بأداء الأذكار فيقول (أستغفر الله) ثلاث مرات، ثم يقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة إلا بالله. لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا الله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
ثم بعد ذلك يقول (سبحان الله والحمد لله، والله أكبر) ثلاثا وثلاثين مرة ويقول تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
ويقول بعد صلاة المغرب والفجر مع ما تقدم لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير , عشر مرات.
والسنة للإمام والمنفرد والمأموم الجهر بهذه الأذكار بعد كل صلاة فريضة جهرا متوسطا ليس فيه تكلف فقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال (كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته).
ثم يشرع أن يقرأ (آية الكرسي) سرا ثم يقرأ (قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس) سرا , وبعد المغرب والفجر يكرر (قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس) ثلاث مرات.
وكل ما سبق ذكره قد ثبت عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم.
ذكر الله حتى تطلع الشمس
بعد أن يتم المؤمن معقبات الصلاة يقوم بعبادة هي في اجر حجة وعمرة تامة كما قال الرسول الكريم صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة) صححه الألباني.
أذكار الصباح
يقوم المؤمن بأداء أذكار الصباح وهي المذكورة في الاحاديث الآتية:
قال رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ، حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) صححه الألباني
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ (سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لاَ إلَهَ إلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ) قَال (وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ) البخاري
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ! قَالَ (أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ تَضُرَّكَ) مسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/28)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ، وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ: بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ) صححه الألباني.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلاَّ أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ) مسلم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيق رضي الله عنه قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِكَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ، قَالَ: (قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ) قَالَ: (قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ، وَإِذَا أَمْسَيْتَ، وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ) صححه الألباني.
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هَؤُلاَءِ الدَّعَوَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِيَ. اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي. اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي) صححه الألباني.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَصْبَحَ قَالَ اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ وَإِذَا أَمْسَى قَالَ اللَّهُمَّ ب كَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) صححه الألباني.
قَال رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ: لاَ إِلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، كَانَ لَهُ عِدْلَ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَعِيلَ، وَكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَ فِي حِرْزٍ مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ. وَإِنْ قَالَهَا إِذَا أَمْسَى كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ حَتَّى يُصْبِحَ) صححه الألباني.
قَال رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لاَ إِلَهَ إلاَّ أَنْتَ. تُعِيدُهَا ثَلاَثًا حِينَ تُصْبِحُ، وَثَلاَثًا حِينَ تُمْسِي) صححه الألباني.
عَن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهُ دُعَاءً، وَأَمَرَهُ أَنْ يَتَعَاهَدَ بِهِ أَهْلَهُ كُلَّ يَوْمٍ، قَالَ (قُلْ كُلَّ يَوْمٍ حِينَ تُصْبِحُ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، وَمِنْكَ وَبِكَ وَإِلَيْكَ، اللَّهُمَّ مَا قُلْتُ مِنْ قَوْلٍ، أَوْ نَذَرْتُ مِنْ نَذْرٍ، أَوْ حَلَفْتُ مِنْ حَلِفٍ، فَمَشِيئَتُكَ بَيْنَ يَدَيْهِ، مَا شِئْتَ كَانَ وَمَا لَمْ تَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ وَمَا صَلَّيْتُ مِنْ صَلاَةٍ فَعَلَى مَنْ صَلَّيْتَ، وَمَا لَعَنْتُ مِنْ لَعْنَةٍ فَعَلَى مَنْ لَعَنْتَ، إِنَّكَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، تَوَفَّنِي مُسْلِمًا، وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ، أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَبَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/29)
الْمَمَاتِ، وَلَذَّةَ نَظَرٍ إِلَى وَجْهِكَ، وَشَوْقًا إِلَى لِقَائِكَ، مِنْ غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، أَعُوذُ بِكَ اللَّهُمَّ أَنْ أَظْلِمَ، أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَعْتَدِيَ أَوْ يُعْتَدَى عَلَيَّ، أَوْ أَكْتَسِبَ خَطِيئَةً مُحْبِطَةً أَوْ ذَنْبًا لاَ يُغْفَرُ، اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، ذَا الْجَلاَلِ وَالإكْرَامِ، فَإِنِّي أَعْهَدُ إِلَيْكَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، وَأُشْهِدُكَ- وَكَفَى بِكَ شَهِيدًا -أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، لَكَ الْمُلْكُ، وَلَكَ الْحَمْدُ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ وَعْدَكَ حَقٌّ، وَلِقَاءَكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَ رَيْبَ فِيهَا، وَأَنْتَ تَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ إِنْ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي تَكِلْنِي إِلَى ضِعْفٍ وَعَوْرَةٍ وَذَنْبٍ وَخَطِيئَةٍ، وَإِنِّي لاَ أَثِقُ إِلاَّ بِرَحْمَتِكَ، فَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ، إِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ، وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) حسنه الألباني.
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (مَنْ قَالَ "سُبْحَانَ الله" مائةَ مَرّةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، كَانَ أَفْضَلَ مِنْ مَائَةِ بَدَنَةٍ، وَمَنْ قَالَ "الحَمْدُ اللهِ" مِائَةَ مَرَّةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، كَانَ أَفْضَلَ مِنْ مِائَةِ فَرَسٍ يَحْمِلُ عَلَيْهَا، وَمَنْ قَالَ: "اللهُ أكبَرُ" مِائَةَ مَرّةٍ، قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، كَانَ أَفْضَلَ مِنْ عِتْقِ مِائَةِ رَقَبَةٍ، وَمَنْ قَالَ: "لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شّيءٍ قَدِيرٌ " مِائةَ مَرّةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، لَمْ يَجِيء يَوْمَ القِيَامَةِ أَحَدٌ بِعَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ عَمَلِهِ، إِلاَّ مَنْ قَالَ قَوْلَهُ أَوْ زَادَ) حسنه الألباني.
عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى رضي الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ (أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلاَم، وَكَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَدِينِ نَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ، وَمِلَّة أَبِينَا إِبْرَاهِيم حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِين) صححه الألباني.
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَمْسَى قَالَ (أمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ للهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيرَ مَا فِي هَذِهِ الْلّيلَة وَخَير مَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الْلّيلَة وَشرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسل وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ. وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضاً أصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ للهِ .. ) مسلم.
الدعاء عند الخروج من المسجد
فإذا ما أراد الخروج من المسجد قدم رجله اليسرى قائلا (بِسمِ الله وَالصّلاةُ وَالسّلامُ عَلى رَسولِ الله، اللّهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِك، اللّهُمَّ اعصِمْني مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيم) مسلم
صلاة الضحى
يقوم المؤمن بالتصدق على كل عظم أو مفصل في كل يوم وذلك بصلاة ركعتين عند الضحى قال صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى) صححه الألباني.
السنن الراتبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/30)
بعد أن وضع المؤمن اللبنة الأولى لإنشاء قصرا في الجنة يقوم الآن بتكملة بناء القصر , فبعد أن صلى الفجر بقى عليه أن يصلى أربعة ركعات قبل الظهر وركعتين بعده وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء فيكون بهذه الركعات الاثنى عشر قد قام بإنشاء القصر كما اخبرنا بذلك الحبيب المصطفى صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال (من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة أربعا قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر صلاة الغداة) صححه الألباني.
صلاة أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعده
عملا بالحديث النبوي الشريف (مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرُمَ عَلَى النَّارِ) صححه الألباني , يحافظ المؤمن على هذه الصلوات حتى يتحصل على الثواب المذكور في هذا الحديث.
صلاة أربع ركعات قبل العصر
لينال المؤمن رحمة من الله تعالى يصلى أربع ركعات قبل العصر , عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا) حسنه الألباني
صلاة ركعتان بعد العصر
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم (كان لا يدع ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر) صححه الألباني يحافظ المؤمن على ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدعهما.
أذكار المساء
يقوم المسلم بأذكار المساء قبل غروب الشمس وقد سبق وان ذكرناها مع أذكار الصباح
صلاة ركعتين قبل المغرب
إتباعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم (صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء) البخاري يصل المؤمن ركعتين قبل المغرب , فقد كان الصحابة يبدرون بالصلاة بعد أذان المغرب وقبل صلاة المغرب عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال (كنا بالمدينة إذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين، حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما) مُسلِمٌ.
فضل قيام الليل
وبعد أن تقارب اليوم على الانتهاء يقوم المؤمن بعبادة تجمع بين خير الدنيا والآخرة , عبادة يحبها الله سبحانه وتعالى عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر) صححه الألباني , وقال صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة إلى الله ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد) قال الترمذي حديث غريب. فبين صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ما فيه من المصلحة بالقرب إلى الله وموافقة الصالحين من دفع المفسدة بالنهي عن المستقبل من السيئات، والتكفير للماضي منها وطرد الداء عن الجسد.
ووقت صلاة الليل من بعد صلاة العشاء إلى الفجر، لقوله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (إن الله زادكم صلاة، وهي الوتر، فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر) صححه الألباني.
والأفضل في آخر الليل لمن قدر على ذلك قال صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل) صححه الألباني.
و صلاة الليل تجزى حتى لو اقتصر على ركعة الوتر فقط قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الوتر حق على كل مسلم فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل) صححه الألباني.
وأكثرها إحدى عشرة ركعة عن عائشة رضي الله عنها قالت (ما كان رسول الله يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة) أخرجاه الشيخان.
وكانت صلاته صلى الله عليه وسلم أنواع: ركعة واحدة - ثلاث ركعات مفصولة يسلم بين الشفع والوتر - ثلاث ركعات غير مفصولة أي أنه لا يقعد بين الشفع والوتر - خمس ركعات لا يقعد إلا في آخرهن ويسلم - سبع ركعات يقعد في السادسة يتشهد ويصلي على النبي ثم يقوم ولا يسلم ثم يقوم إلى السابعة ويتمها - تسع ركعات يتشهد في الثامنة ولا يتمها، ثم يقوم إِلى التاسعة فيتمها - إحدى عشرة ركعة، يسلم في كل ركعتين، ثم يأتي بواحدة. ثلاث عشرة ركعة، منها ثمانية يُسلم بين كل ركعتين، ثم يوتر بخمس لا يجلس ولا يسلم , إلا في الخامسة - إحدى عشرة ركعة، يصلي منها أربعاً بتسليمة واحدة، ثم أربعاً كذلك، ثم ثلاثاً - إحدى عشرة ركعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/31)
، منها ثماني ركعات لا يقعد فيها إلا في الثامنة، يتشهد ويصلي على النبي ثم يقوم ولا يسلم، ثم يوتر بركعة، ثم يسلم، فهذه تسع، ثم يصلي ركعتين، وهو جالس.
ويستحب له أن يقول بعد صلاة الوتر سبحان الملك القدوس عن أبي بن كعب قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس) صححه الألباني.
فضل قراءة القران
يحافظ المؤمن على قراءة القران لما في تلاوته من الأجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اقرؤوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إني لا أقول {الم} حرف ولكن ألف عشر ولام عشر وميم عشر فتلك ثلاثون) حسنه الألباني
أذكار النوم
وبعد ذلك يذهب المؤمن إلى فراشه ويقوم بأذكار النوم الواردة في الأحاديث الآتية:
عنِ البرَاءِ بنِ عازِبٍ، رَضِيَ اللَّه عنْهمَا، قَالَ: قال لي رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (إِذَا أَتَيتَ مَضْجَعَكَ فَتَوضَّأْ وضُوءَكَ لِلصَّلاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلى شِقِّكَ الأَيمَنِ، وقلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نفِسي إِلَيكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ. وَفَوَّضتُ أَمري إِلَيْكَ، وَأَلَجَأْتُ ظَهرِي إِلَيْكَ، رغبةً ورهْبَةً إِلَيْكَ، لامَلجأَ ولا مَنجي مِنْكَ إِلاَّ إِليكَ، آمنتُ بِكِتَابِكَ الذِي أَنزَلْت، وَبِنَبِيِّكَ الذِي أَرسَلتَ، فإِنْ مِتَّ. مِتَّ على الفِطرةِ، واجْعَلهُنَّ آخِرَ ما تَقُولُ) مُتَّفقٌ عليهِ
وعنه رضيَ اللَّه عنهما قال كَانَ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إذا أَوَى إلى فِرَاشِهِ نَامَ عَلى شِقَّهِ الأَيمنِ، ثُمَّ قال (اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إليْكَ، وَوجَّهْتُ وَجْهي إلَيْكَ، وفَوَّضْتُ أَمْرِي إلَيْكَ، وَأَلجَأْتُ ظهْري إلَيْكَ، رَغْبةً وَرهْبَةً إلَيْكَ، لا مَلْجأ ولا مَنْجى مِنْكَ إلاَّ إلَيْكَ، آمَنْتُ بِكتَابكَ الذي أَنْزلتَ، وَنَبيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ) البخاري.
وعن حُذَيْفَةَ رضي اللَّه عنه قال كان النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إذا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدهُ تَحْتَ خَدِّهِ، ثمَّ يَقُولُ (اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أمُوتُ وَ أَحْيَا) البخاري
وعن أَبي مسعودٍ البدْرِيِّ رضيَ اللَّه عنهُ عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال (منْ قَرَأَ بالآيتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورةِ البقَرةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ) متفقٌ عليه
وعَنْ عليٍّ رضي اللَّه عَنْهُ أَنَّ رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ له وَلِفَاطِمةَ رضيَ اللَّه عنهما: (إِذَا أَوَيْتُمَا إِلى فِراشِكُما، أَوْ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُما فَكَبِّرا ثَلاثاً وَثَلاثِينَ، وَسَبِّحَا ثَلاثاً وثَلاثِينَ، وَاحْمَدَا ثَلاثاً وَثَلاثِين) متفقٌ عليه.
وعن أَبي هُريرةَ رَضِيَ اللَّه عنهُ، قال: قال رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (إِذا أَوَى أَحَدُكُم إِلى فِراشِهِ، فَلْيَنْفُض فِراشَهُ بداخِلَةِ إِزَارِهِ فإِنَّهُ لاَ يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبي، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْها، وإِنْ أَرْسَلْتَهَا، فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِه عِبادَكَ الصَّالحِينَ) متفقٌ عليه
وعنْ عائشةَ رضي اللَّه عنْها (أَنَّ رسول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كان إِذَا أَخَذَ مضْجعَهُ نَفَثَ في يدَيْهِ، وَقَرَأَ بالْمُعَوِّذاتِ ومَسح بِهمَا جَسَدَهُ) متفقٌ عليه
وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ إذا أَوَى إِلى فِرَاشِهِ قَال (الحمْدُ للَّهِ الَّذي أَطْعَمنَا وسقَانا، وكفَانَا وآوانَا، فكمْ مِمَّنْ لا كافيَ لَهُ ولا مُؤْوِيَ) مسلمٌ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/32)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه (أنه أتاه آت يحثو من الصدقة وكان قد جعله النبي صلى الله عليه وسلم عليها ليلة بعد ليلة فلما كان في الليلة الثالثة قال: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وكانوا أحرص شيء على الخير فقال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم حتى تختمها فإنه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال صدقك وهو كذوب ذاك شيطان) صححه الألباني
وعن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات) صححه الألباني
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (قل يا أيها الكافرون ثم نم على خاتمتها، فإِنها براءةٌ من الشرك) صححه الألباني.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه) صححه الألباني
البرنامج الأسبوعي للمؤمن
يوم الاثنين
هذا يوم ترفع فيه الأعمال وهو كذلك يوم ولد فيه سيد ولد ابن ادم محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك كان صحابة رسول الله يداومون صيام ذلك اليوم إقتداء بقدوتهم محمد صلى الله عليه وسلم وقد جاء عَنْ مَوْلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ انْطَلَقَ مَعَ أُسَامَةَ إِلَى وَادِي الْقُرَى فِي طَلَبِ مَالٍ لَهُ فَكَانَ يَصُومُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ لَهُ مَوْلَاهُ لِمَ تَصُومُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ وَأَنْتَ شَيْخٌ كَبِيرٌ فَقَالَ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كَانَ يَصُومُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ وَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ أَعْمَالَ الْعِبَادِ تُعْرَضُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ) صححه الألباني , فالبرغم من انه كان شيخ كبير إلا انه كان يصوم ذلك اليوم فحريا بالمؤمن أن يصوم ذلك اليوم.
يوم الخميس
يصوم المؤمن ذلك اليوم وقد سبق وان عرفا أن ذلك اليوم تعرض فيه الأعمال عَنْ مَوْلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ (كَانَ يَصُومُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ وَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ أَعْمَالَ الْعِبَادِ تُعْرَضُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ) صححه الألباني
يوم الجمعة
يستقبل المؤمن يوم هو أفضل أيام الأسبوع يوم هدى الله تعالى أمة محمد صلى الله عليه وسلم إليه، وأضل الأمم الماضية عنه، هو (خير يوم طلعت فيه الشمس، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها) مسلم , ففي هذا اليوم (ما من ملك مقرب، ولا سماء، ولا أرض، ولا رياح، ولا جبال، ولا بحر، إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة) حسنه الألباني
فبعد أن يقوم المؤمن بما سبق ذكره في الأيام العادية يقوم بالاستعداد لاستقبال يوم الجمعة فيغتسل ويتطيب ويلبس أحسن الملابس وأفضلها عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم (لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى) البخاري ثم يذهب مبكرا إلى المسجد وفي الساعة الأولى حتى ينال اجر من ذهب في أول ساعة من الجمعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر) البخاري ومسلم , فإذا ذهب إلى المسجد صلى ما شاء الله له أن يصلى حتى يصعد الخطيب المنبر , وبعد الانتهاء من الجمعة يصلى سنتها أن كان في المسجد أربعاً، لما روى الترمذي من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كان منكم مصلياً بعد الجمعة فليصل أربعاً) وإن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/33)
كنت في البيت فصل ركعتين، لما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان يصلي ركعتين في بيته)، ثم بعد ذلك يتناول طعامه ويستريح، لما روى البخاري من حديث سهل بن سعد قال (ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة) , وبعد ذلك يصلى العصر ويمكث فيه إلى المغرب يدعوا الله تعالى لعله يوافق ساعة الاستجابة المذكورة في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال (فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه وأشار بيده يقللها).ووقت هذه الساعة اخبرنا بها الرسول حيث قال صلى الله عليه وسلم (التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس) صححه الألباني.
ويحافظ المؤمن على قراءة سورة الكهف فقد وردت نصوص في فضل قراءتها، عن أبي سعيد الخدري قال (من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق) له حكم الرفع كما قال الألباني , كما يكثر المؤمن في هذا اليوم من الصلاة على الرسول الكريم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا) حسنه الألباني.
البرنامج الشهري للمؤمن
ذكر رؤية الهلال
هذا هو أول أيام الشهر العربي فإذا ما شهد المؤمن الهلال قال (الله أكبر اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله) صححه الألباني.
صيام الأيام البيض
يستحب للمؤمن صيام ثلاثة أيام من كل شهر لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله) مُتَّفّقٌ عَلَيهِ , ولقد بين النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم إن هذه الأيام هي الثلاث عشر والرابع عشر و الخامس عشر قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا صُمْتَ شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ فَصُمْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ) صححه الألباني.
البرنامج السنوي للمؤمن
والآن سوف نبدأ بعون الله تعالى ذكر مواسم الطاعات في السنة وسوف نتدرج بذكر هذه المواسم حسب شهور السنة القمرية
شهر محرم
يقوم المؤمن بصيام ما استطاع صيامه من هذا الشهر لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ) مسلم.
ويزداد فضل الصيام يوم التاسع و العاشر من هذا الشهر عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا يَعْنِي عَاشُورَاءَ فَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ وَهُوَ يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلَّهِ فَقَالَ أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ) البخاري , عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال (حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) مسلم. ولقد سئل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم عن صيام يوم عاشوراء فقال (يكفر السنة الماضية) مُسلِم.
شهر رجب
يقول المؤمن في أول أيام هذا الشهر كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حيث كان (إذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبارك لنا في رمضان) , أما عن صيام هذا الشهر فقد قال ابن حجر: لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة ا. هـ.
شهر شعبان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/34)
لقد أخبرتنا السيدة عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها انه (لم يكن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يصوم من شهر أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان إلا قليلاً) مُتَّفّق عَلَيهِ , فيستحب للمؤمن أن يصوم من هذا الشهر استعداداً لشهر رمضان وإقتداء بسيد الأنام صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم , ولقد بين النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فضل هذا الشهر فقال (ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم) صححه الألباني. . وفي هذا الشهر ليلة النصف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذ كانت ليلة النصف من شعبان، فقوموا نهارها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا، فيقول: ألا من مستغفر فأغفر له! ألا مسترزق فأرزقه! ألا مبتلى فأعافيه! ألا كذا ألا كذا، حتى يطلع الفجر) وفي هذه الليلة يطلع الله عز وجل على أهل الأرض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن) حسنه الألباني.
شهر رمضان
انه شهر رمضان وما أدراك ما رمضان شهر القران شهر فتح أبواب الجنان شهر العتق من النيران شهر التوبة والغفران فإذا ما ثبت شهر رمضان بادر المؤمن بتثبيت النية قبل الفجر , لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ) صححه الألباني , ثم يتسحر لان في السحور بركة قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً) متفق عليه , وهكذا يستمر في عبادة الله عز وجل من صيام وقيام لصلاة التراويح قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ , حتى إذا جاءت العشر الأواخر فعل كما كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفعل حيث (كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجد وشد المئزر) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ , وفي هذه الأيام توجد ليلة خيرا من ألف شهر وهي ليلة القدر فان (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وقبل نهاية هذا الشهر الكريم يقوم المؤمن بإخراج صدقة الفطر فهي طهرة للصائم من اللغو والرفث قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين) صححه الألباني.
عيد الفطر
ولأنه (من السنة أن يطعم يوم الفطر قبل أن يخرج ولو بتمرة) صححه الألباني يقوم المؤمن بالإفطار قبل أن يذهب إلى المصلى ثم يكبر , وقد كان ابن عمر (إذا غدا يوم الفطر، ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يأتي الإمام) صححه الألباني , وبعد أن يصلي العيد في المصلى يقوم بصلاة ركعتين في المنزل سنة العيد حيث (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم العيد حتى يطعم، فإذا خرج صلى للناس ركعتين، فإذا رجع صلى في بيته ركعتين، وكان لا يصلي قبل الصلاة شيئا) حسنه الألباني , ومن السنة أن يذهب المؤمن إلى المصلى من طريق ويرجع من طريق آخر وبعد ذلك يذهب إلى أهله وأصدقائه وجيرانه ليهنئهم بالعيد.
شهر شوال
فبعد أن صام المؤمن شهر رمضان استحب له صيام ستة أيام من شوال وليتحصل على الأجر المذكور في قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر) مُسلِمٌ. لأنه (من صام رمضان فشهر بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بعد الفطر فذلك تمام صيامه السنة)
شهر ذو الحجة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/35)
يستغل المؤمن هذه الأيام بطاعة الله وذكره والقيام بالواجبات من نوافل العبادات كالصلاة والصدقة والجهاد والقراءة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونحو ذلك فإنها من الأعمال التي تضاعف في هذه الأيام، فالعمل فيها وإن كان مفضولاً فإنه أفضل وأحب إلى الله من العمل في غيرها قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى اللَّه من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا يا رَسُول اللَّهِ ولا الجهاد في سبيل اللَّه؟ قال ولا الجهاد في سبيل اللَّه إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء) البُخَارِيُّ , فإذا ما أهل هلال الشهر عمل بقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره) مسلم , وهذا النهي ظاهرة أنه يخص صاحب الأضحية ولا يعم الزوجة ولا الأولاد إلا إذا كان لأحدهم أضحية تخصه، كما يحافظ المؤمن على التكبير في هذه الأيام في جميع الأوقات من ليل أو نهار إلى صلاة العيد , وقد كان (ابن عمر أبي هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في العشر، فيكبرون ويكبر الناس بتكبريتهما) البخاري، وقد روى إسحاق رحمه الله عن فقهاء التابعين رحمة الله عليهم أنهم كانوا يقولون في أيام العشر (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) , ويستحب رفع الصوت بالتكبير في الأسواق والدور والطرق والمساجد وغيرها لقوله تعالى (وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) البقرة 185. فإذا ما جاء يوم عرفة اليوم الذي قال عنه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (ما من يوم أكثر من أن يعتق اللَّه فيه عبداً من النار من يوم عرفة) مُسلِمٌ , يقوم المؤمن بصيام هذا اليوم فقد قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم عن صوم يوم عرفة؟ (يكفر السنة الماضية والباقية) مُسلِمٌ
عيد الأضحى
يعلم المؤمن أن للمؤمنين في الدنيا ثلاثة أعياد لا غير، عيد يتكرر في كل أسبوع وهو يوم الجمعة، وعيدان يأتيان في كل عام مرة، وهما عيدا الفطر والأضحى، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان لهم يومان يلعبون فيهما، فقال (إن الله قد أبدلكم يومين خيراً منهما: يوم الفطر، ويوم الأضحى) صححه الألباني , فأبدلنا الله بيومي اللهو واللعب يومي الذكر، والشكر، والمغفرة، والعفو , فيبدأ المؤمن التكبير من ليلة العيد في الأسواق، والبيوت، ودبر الصلوات المكتوبة، وفي الطريق، وقبل الصلاة؛ وصفته: "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد"؛ ويستمر التكبير حتى صلاة عصر ثالث أيام التشريق.
يغتسل المؤمن و يلبس أحسن ثيابه ويتطيب لصلاة العيد، ثم يذهب إلى المصلى يصلي العيد جماعة في المصلى والصحارى، ولا تُصلى في المسجد إلا لضرورة , ومن السنة أن يرجع من المصلى بطريق غير الطريق الذي جاء به , وبعد الفراغ من الصلاة والخطبة يتعجل المؤمن بذبح أضحيته، ومن لم يتمكن من الذبح في اليوم الأول ذبح في اليوم الثاني أو الثالث.
وبعد يوم العيد و أيام التشريق (وهى الأيام التي بعد يوم النحر وقد اختلف العلماء في كونها يومين أو ثلاثة أيام بعد يوم النحر) يكثر المؤمن من ذكر الله ولا يجوز للمؤمن صيام هذه الأيام عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَلَى أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِمَا طَعَامًا فَقَال (كُلْ فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ عَمْرٌو كُلْ فَهَذِهِ الْأَيَّامُ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِإِفْطَارِهَا وَيَنْهَانَا عَنْ صِيَامِهَا) صححه الألباني. قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (أيام التشريق أيام طعم وذكر) صححه الألباني
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله
وبعد انقضاء العمر يجب أن تحين ساعة الفراق من هذه الدنيا ولأن الدنيا كما اخبر عنها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها) صححه الألباني , فبقاؤنا في هذه الدنيا إنما ساعة ثم نرحل عنها فنسأل الله أن يكون آخر كلامنا فيها لا إله إلا الله قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ) صححه الألباني.
فضل الله
ومرت الأيام والأسابيع والشهور والسنين ولم يبقى للإنسان إلا ما قدمه قبل لحظة الموت أن تحين قال الله تعالى في الحديث القدسي (يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم. ثم أوفيكم إياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه) مسلم , وهكذا انتهاء عمر الإنسان ولكن لم يزل باق فضل الرحمن حتى بعد انقضاء اجل الإنسان قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أربع من عمل الأحياء يجري للأموات رجل ترك عقبا صالحا فيدعو فيبلغه دعاؤهم ورجل تصدق بصدقة جارية له من بعده أجرها ما جرت ورجل علم علما يعمل به من بعده فله مثل أجر من عمل به من غير أن ينتقص من أجر عمله شيئا ورجل مرابط ينمى له عمله إلى يوم الحساب) صححه الألباني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/36)
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[15 - 01 - 07, 04:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ إِنّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ
ومازال قطار العمر يجري والأيام تمر على الإنسان تلو الأيام وفي خلالها مواسم عظيمة وعبادات كثيرة قد يعلمها بعض الناس وقد يجهلها البعض الآخر , ولكن أكثر الناس يتعلق بأحط الأمور ويترك معاليها , فراحوا وكل أمانيهم ليلا ونهارا سرا وجهارا يبحثون عن الدرهم والدينار
وغفلوا عن ما أعده لهم العزيز الغفار من جنات وانهار لكل من عبد الله
على كل الأحوال من بداية يومه إلى آخر النهار
فأحببت من خلال هذا البحث أن اجمع بعض الطاعات بأدلتها من الكتاب والسنة الصحيحة لإنسان يبدأ يومه من استيقاظه إلى أن يضع رأسه على الفراش لينام مكملا يومه في طاعة لله عز وجل , ثم يستمر في طاعة الله من أول أيام الأسبوع إلى آخر أيامه , ومن أول أيام الشهر إلى أن يطلع هلال الشهر الذي يليه وكذلك من بداية السنة القمرية إلى آخر أيام السنة فيصبح هذا الإنسان في طاعة كاملة من سنة إلى أخرى حتى يوافيه الأجل فيكون بإذن الله تعالى من أصحاب الجنة
والآن نبدأ بإذن الله تعالى مشوار الطاعة في أول أيام السنة
البرنامج اليومي للمؤمن
دعاء الاستيقاظ
يستيقظ المؤمن من نومه على ذكر الله تعالى قائلاً: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور , وذلك لما جاء عن حذيفة قال (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور) صححه الألباني. ويقول (الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي وأذن لي بذكره) صححه الألباني.
التسوك عند الاستيقاظ
فإذا ما استيقظ من نومه بدا بالسواك إتباعا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث (كان لا ينام إلا والسواك عنده فإذا استيقظ بدأ بالسواك) حسنه الألباني.
ذكر دخول الحمام والخروج منه
قبل أن يدخل الخلاء يقول اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث مقدما رجله اليسري وذلك كما وردى في الحديث النبوي عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم فليقل اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) صححه الألباني. وإذا خرج قدم رجله اليمنى قائلا (غُفْرانَك) صححه الألباني.
الوضوء
بعد ذلك يقوم فيتوضأ فيحسن وضوئه عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم (إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو سيئة وتكتب الأخرى حسنة حتى يدخل المسجد) صححه الألباني.
التسوك عند الوضوء
وفي إثناء الوضوء وعند المضمضة يستاك المؤمن عملا بقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ الْوُضُوءِ) صححه الألباني , والمقصود بـ (مَعَ الْوُضُوءِ) أي عند المضمضة ليحصل به وبالمضمضة تنظيف الفم.
الدعاء بعد الوضوء
فإذا فرغ من وضوئه قال أشهد أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله عملا بحديث المصطفي صلى الله عليه وسلم (ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضؤ ثم يقول: أشهد أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، إلآ فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء) مسلم , كما يستحب له أن يقول عقب الوضوء أيضا (سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك) صححه الألباني.
صلاة سنة الوضوء
وبعد أن يكمل وضوءه يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجه فيتحصل بإذن الله تعالى على الأجر المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ يُقْبِلُ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَغُفِرَ لَهُ) صححه الألباني
ذكر الأذان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/37)
فإذا سمع الأذان قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم (إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله قال: أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله قال: أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال: حي على الصلاة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: الله أكبر الله أكبر قال: الله أكبر الله أكبر ثم قال: لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة) صححه الألباني
الدعاء بعد الأذان
ثم يقول بعد الأذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته , فيحصل على اجر هذا الدعاء المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم (من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة) صححه الألباني , فإذا أتم هذا الدعاء دعا الله عز وجل بما شاء من الدعاء لان هذا الوقت وقت إجابة كما اخبر بذلك الصادق المصدوق محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال (ثنتان لا تردان أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا) صححه الألباني.
صلاة الفجر
يقوم بعد ذلك المؤمن فيصل ركعتين هما خير من الدنيا وما فيها , أنهما ركعتي الفجر , عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال (ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها) مسلم , ومن السنة أن يقرأ فيهما سورتي الإخلاص والكافرون لقوله صلى الله عليه وسلم (نعمت السورتان يقرأ بهما في ركعتين قبل الفجر {قل هو الله أحد} و {قل يا أيها الكافرون}) صححه الألباني.
التزين للمسجد
يلبس المؤمن أحسن الثياب وأفضلها للذهاب إلى المسجد وذلك عملا بقول الله عز وجل (يَابَنِيَ آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُوَاْ إِنّهُ لاَ يُحِبّ الْمُسْرِفِينَ) الأعراف31
دعاء لبس الثوب
فإذا لبس المؤمن قميصه بدأ بميامنه إقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يحب التيامن في شأنه كله فإذا ما لبس ثوبه قال (الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة) صححه الألباني.
ذكر الخروج من البيت
فإذا ما أرادا المؤمن الخروج من البيت تحصن من الشيطان وذلك كما ورد عَنْ أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قال يعني إذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله. لا حول ولا قوة إلا بالله يقال له: كفيت ووقيت وهديت وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي) صححه الألباني.
ذكر الذهاب إلى المسجد
يقول المؤمن في إثناء طريقه إلى المسجد (اللّهُمَّ اجْعَلْ في قَلْبي نورا، وَفي لِساني نورا، وَاجْعَلْ في سَمْعي نورا، وَاجْعَلْ في بَصَري نورا، وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفي نورا، وَمِنْ أَمامي نورا، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقي نورا، وَمِن تَحْتي نورا.اللّهُمَّ أَعْطِني نورا) البخاري ومسلم.
ذكر الدخول إلى المسجد
يدخل المؤمن المسجد مقدما رجله اليمنى ويقول ذكرا يحفظه من الشيطان سائر اليوم وذلك كما ورد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد قال (أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فإذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم) صححه الألباني.
تحية المسجد
لا يجلس المؤمن في المسجد حتى يصل ركعتين وذلك لنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس في المسجد قبل الصلاة قال صلى الله عليه وسلم (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) البخاري ومسلم. وقد اخبرنا عليه السلام (إن من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين) صححه الألباني.
الصلاة بين الأذان والإقامة
يصلى المؤمن ركعتين بين الأذان والإقامة عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم (بين كل أذانين صلاة) البخاري
الدعاء بين الأذان والإقامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/38)
يرفع المؤمن يديه إلى السماء داعيا الله عز وجل في هذا الوقت لأنه من أوقات الاستجابة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة) صححه الألباني.
الوقوف في الصف الأول وعن يمين الإمام
يتحرى المؤمن الوقوف في الصف الأول وذلك لفضل ذلك حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا) صححه الألباني. كما يتحرى الوقوف عن يمين الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم (إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف) صححه الألباني.
الخشوع في الصلاة
يؤدي المؤمن صلاته في خشوع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من توضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين - أو أربعا - يحسن فيهما الذكر والخشوع ثم استغفر الله عز وجل غفر له) صححه الألباني.
معقبات الصلاة
بعد الفراغ من الصلاة يقوم المسلم بأداء الأذكار فيقول (أستغفر الله) ثلاث مرات، ثم يقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة إلا بالله. لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا الله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
ثم بعد ذلك يقول (سبحان الله والحمد لله، والله أكبر) ثلاثا وثلاثين مرة ويقول تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
ويقول بعد صلاة المغرب والفجر مع ما تقدم لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير , عشر مرات.
والسنة للإمام والمنفرد والمأموم الجهر بهذه الأذكار بعد كل صلاة فريضة جهرا متوسطا ليس فيه تكلف فقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال (كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته).
ثم يشرع أن يقرأ (آية الكرسي) سرا ثم يقرأ (قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس) سرا , وبعد المغرب والفجر يكرر (قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس) ثلاث مرات.
وكل ما سبق ذكره قد ثبت عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم.
ذكر الله حتى تطلع الشمس
بعد أن يتم المؤمن معقبات الصلاة يقوم بعبادة هي في اجر حجة وعمرة تامة كما قال الرسول الكريم صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة) صححه الألباني.
أذكار الصباح
يقوم المؤمن بأداء أذكار الصباح وهي المذكورة في الاحاديث الآتية:
قال رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ، حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) صححه الألباني
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ (سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لاَ إلَهَ إلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ) قَال (وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ) البخاري
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ! قَالَ (أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ تَضُرَّكَ) مسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/39)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ، وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ: بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ) صححه الألباني.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلاَّ أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ) مسلم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيق رضي الله عنه قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِكَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ، قَالَ: (قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ) قَالَ: (قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ، وَإِذَا أَمْسَيْتَ، وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ) صححه الألباني.
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هَؤُلاَءِ الدَّعَوَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِيَ. اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي. اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي) صححه الألباني.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَصْبَحَ قَالَ اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ وَإِذَا أَمْسَى قَالَ اللَّهُمَّ ب كَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) صححه الألباني.
قَال رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ: لاَ إِلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، كَانَ لَهُ عِدْلَ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَعِيلَ، وَكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَ فِي حِرْزٍ مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ. وَإِنْ قَالَهَا إِذَا أَمْسَى كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ حَتَّى يُصْبِحَ) صححه الألباني.
قَال رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لاَ إِلَهَ إلاَّ أَنْتَ. تُعِيدُهَا ثَلاَثًا حِينَ تُصْبِحُ، وَثَلاَثًا حِينَ تُمْسِي) صححه الألباني.
عَن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهُ دُعَاءً، وَأَمَرَهُ أَنْ يَتَعَاهَدَ بِهِ أَهْلَهُ كُلَّ يَوْمٍ، قَالَ (قُلْ كُلَّ يَوْمٍ حِينَ تُصْبِحُ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، وَمِنْكَ وَبِكَ وَإِلَيْكَ، اللَّهُمَّ مَا قُلْتُ مِنْ قَوْلٍ، أَوْ نَذَرْتُ مِنْ نَذْرٍ، أَوْ حَلَفْتُ مِنْ حَلِفٍ، فَمَشِيئَتُكَ بَيْنَ يَدَيْهِ، مَا شِئْتَ كَانَ وَمَا لَمْ تَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ وَمَا صَلَّيْتُ مِنْ صَلاَةٍ فَعَلَى مَنْ صَلَّيْتَ، وَمَا لَعَنْتُ مِنْ لَعْنَةٍ فَعَلَى مَنْ لَعَنْتَ، إِنَّكَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، تَوَفَّنِي مُسْلِمًا، وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ، أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَبَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/40)
الْمَمَاتِ، وَلَذَّةَ نَظَرٍ إِلَى وَجْهِكَ، وَشَوْقًا إِلَى لِقَائِكَ، مِنْ غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، أَعُوذُ بِكَ اللَّهُمَّ أَنْ أَظْلِمَ، أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَعْتَدِيَ أَوْ يُعْتَدَى عَلَيَّ، أَوْ أَكْتَسِبَ خَطِيئَةً مُحْبِطَةً أَوْ ذَنْبًا لاَ يُغْفَرُ، اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، ذَا الْجَلاَلِ وَالإكْرَامِ، فَإِنِّي أَعْهَدُ إِلَيْكَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، وَأُشْهِدُكَ- وَكَفَى بِكَ شَهِيدًا -أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، لَكَ الْمُلْكُ، وَلَكَ الْحَمْدُ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ وَعْدَكَ حَقٌّ، وَلِقَاءَكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَ رَيْبَ فِيهَا، وَأَنْتَ تَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ إِنْ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي تَكِلْنِي إِلَى ضِعْفٍ وَعَوْرَةٍ وَذَنْبٍ وَخَطِيئَةٍ، وَإِنِّي لاَ أَثِقُ إِلاَّ بِرَحْمَتِكَ، فَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ، إِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ، وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) حسنه الألباني.
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (مَنْ قَالَ "سُبْحَانَ الله" مائةَ مَرّةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، كَانَ أَفْضَلَ مِنْ مَائَةِ بَدَنَةٍ، وَمَنْ قَالَ "الحَمْدُ اللهِ" مِائَةَ مَرَّةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، كَانَ أَفْضَلَ مِنْ مِائَةِ فَرَسٍ يَحْمِلُ عَلَيْهَا، وَمَنْ قَالَ: "اللهُ أكبَرُ" مِائَةَ مَرّةٍ، قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، كَانَ أَفْضَلَ مِنْ عِتْقِ مِائَةِ رَقَبَةٍ، وَمَنْ قَالَ: "لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شّيءٍ قَدِيرٌ " مِائةَ مَرّةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، لَمْ يَجِيء يَوْمَ القِيَامَةِ أَحَدٌ بِعَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ عَمَلِهِ، إِلاَّ مَنْ قَالَ قَوْلَهُ أَوْ زَادَ) حسنه الألباني.
عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى رضي الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ (أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلاَم، وَكَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَدِينِ نَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ، وَمِلَّة أَبِينَا إِبْرَاهِيم حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِين) صححه الألباني.
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَمْسَى قَالَ (أمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ للهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيرَ مَا فِي هَذِهِ الْلّيلَة وَخَير مَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الْلّيلَة وَشرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسل وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ. وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضاً أصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ للهِ .. ) مسلم.
الدعاء عند الخروج من المسجد
فإذا ما أراد الخروج من المسجد قدم رجله اليسرى قائلا (بِسمِ الله وَالصّلاةُ وَالسّلامُ عَلى رَسولِ الله، اللّهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِك، اللّهُمَّ اعصِمْني مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيم) مسلم
صلاة الضحى
يقوم المؤمن بالتصدق على كل عظم أو مفصل في كل يوم وذلك بصلاة ركعتين عند الضحى قال صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى) صححه الألباني.
السنن الراتبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/41)
بعد أن وضع المؤمن اللبنة الأولى لإنشاء قصرا في الجنة يقوم الآن بتكملة بناء القصر , فبعد أن صلى الفجر بقى عليه أن يصلى أربعة ركعات قبل الظهر وركعتين بعده وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء فيكون بهذه الركعات الاثنى عشر قد قام بإنشاء القصر كما اخبرنا بذلك الحبيب المصطفى صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال (من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة أربعا قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر صلاة الغداة) صححه الألباني.
صلاة أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعده
عملا بالحديث النبوي الشريف (مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرُمَ عَلَى النَّارِ) صححه الألباني , يحافظ المؤمن على هذه الصلوات حتى يتحصل على الثواب المذكور في هذا الحديث.
صلاة أربع ركعات قبل العصر
لينال المؤمن رحمة من الله تعالى يصلى أربع ركعات قبل العصر , عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا) حسنه الألباني
صلاة ركعتان بعد العصر
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم (كان لا يدع ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر) صححه الألباني يحافظ المؤمن على ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدعهما.
أذكار المساء
يقوم المسلم بأذكار المساء قبل غروب الشمس وقد سبق وان ذكرناها مع أذكار الصباح
صلاة ركعتين قبل المغرب
إتباعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم (صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء) البخاري يصل المؤمن ركعتين قبل المغرب , فقد كان الصحابة يبدرون بالصلاة بعد أذان المغرب وقبل صلاة المغرب عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال (كنا بالمدينة إذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين، حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما) مُسلِمٌ.
فضل قيام الليل
وبعد أن تقارب اليوم على الانتهاء يقوم المؤمن بعبادة تجمع بين خير الدنيا والآخرة , عبادة يحبها الله سبحانه وتعالى عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر) صححه الألباني , وقال صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة إلى الله ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد) قال الترمذي حديث غريب. فبين صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ما فيه من المصلحة بالقرب إلى الله وموافقة الصالحين من دفع المفسدة بالنهي عن المستقبل من السيئات، والتكفير للماضي منها وطرد الداء عن الجسد.
ووقت صلاة الليل من بعد صلاة العشاء إلى الفجر، لقوله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (إن الله زادكم صلاة، وهي الوتر، فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر) صححه الألباني.
والأفضل في آخر الليل لمن قدر على ذلك قال صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل) صححه الألباني.
و صلاة الليل تجزى حتى لو اقتصر على ركعة الوتر فقط قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الوتر حق على كل مسلم فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل) صححه الألباني.
وأكثرها إحدى عشرة ركعة عن عائشة رضي الله عنها قالت (ما كان رسول الله يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة) أخرجاه الشيخان.
وكانت صلاته صلى الله عليه وسلم أنواع: ركعة واحدة - ثلاث ركعات مفصولة يسلم بين الشفع والوتر - ثلاث ركعات غير مفصولة أي أنه لا يقعد بين الشفع والوتر - خمس ركعات لا يقعد إلا في آخرهن ويسلم - سبع ركعات يقعد في السادسة يتشهد ويصلي على النبي ثم يقوم ولا يسلم ثم يقوم إلى السابعة ويتمها - تسع ركعات يتشهد في الثامنة ولا يتمها، ثم يقوم إِلى التاسعة فيتمها - إحدى عشرة ركعة، يسلم في كل ركعتين، ثم يأتي بواحدة. ثلاث عشرة ركعة، منها ثمانية يُسلم بين كل ركعتين، ثم يوتر بخمس لا يجلس ولا يسلم , إلا في الخامسة - إحدى عشرة ركعة، يصلي منها أربعاً بتسليمة واحدة، ثم أربعاً كذلك، ثم ثلاثاً - إحدى عشرة ركعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/42)
، منها ثماني ركعات لا يقعد فيها إلا في الثامنة، يتشهد ويصلي على النبي ثم يقوم ولا يسلم، ثم يوتر بركعة، ثم يسلم، فهذه تسع، ثم يصلي ركعتين، وهو جالس.
ويستحب له أن يقول بعد صلاة الوتر سبحان الملك القدوس عن أبي بن كعب قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس) صححه الألباني.
فضل قراءة القران
يحافظ المؤمن على قراءة القران لما في تلاوته من الأجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اقرؤوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إني لا أقول {الم} حرف ولكن ألف عشر ولام عشر وميم عشر فتلك ثلاثون) حسنه الألباني
أذكار النوم
وبعد ذلك يذهب المؤمن إلى فراشه ويقوم بأذكار النوم الواردة في الأحاديث الآتية:
عنِ البرَاءِ بنِ عازِبٍ، رَضِيَ اللَّه عنْهمَا، قَالَ: قال لي رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (إِذَا أَتَيتَ مَضْجَعَكَ فَتَوضَّأْ وضُوءَكَ لِلصَّلاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلى شِقِّكَ الأَيمَنِ، وقلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نفِسي إِلَيكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ. وَفَوَّضتُ أَمري إِلَيْكَ، وَأَلَجَأْتُ ظَهرِي إِلَيْكَ، رغبةً ورهْبَةً إِلَيْكَ، لامَلجأَ ولا مَنجي مِنْكَ إِلاَّ إِليكَ، آمنتُ بِكِتَابِكَ الذِي أَنزَلْت، وَبِنَبِيِّكَ الذِي أَرسَلتَ، فإِنْ مِتَّ. مِتَّ على الفِطرةِ، واجْعَلهُنَّ آخِرَ ما تَقُولُ) مُتَّفقٌ عليهِ
وعنه رضيَ اللَّه عنهما قال كَانَ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إذا أَوَى إلى فِرَاشِهِ نَامَ عَلى شِقَّهِ الأَيمنِ، ثُمَّ قال (اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إليْكَ، وَوجَّهْتُ وَجْهي إلَيْكَ، وفَوَّضْتُ أَمْرِي إلَيْكَ، وَأَلجَأْتُ ظهْري إلَيْكَ، رَغْبةً وَرهْبَةً إلَيْكَ، لا مَلْجأ ولا مَنْجى مِنْكَ إلاَّ إلَيْكَ، آمَنْتُ بِكتَابكَ الذي أَنْزلتَ، وَنَبيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ) البخاري.
وعن حُذَيْفَةَ رضي اللَّه عنه قال كان النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إذا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدهُ تَحْتَ خَدِّهِ، ثمَّ يَقُولُ (اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أمُوتُ وَ أَحْيَا) البخاري
وعن أَبي مسعودٍ البدْرِيِّ رضيَ اللَّه عنهُ عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال (منْ قَرَأَ بالآيتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورةِ البقَرةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ) متفقٌ عليه
وعَنْ عليٍّ رضي اللَّه عَنْهُ أَنَّ رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ له وَلِفَاطِمةَ رضيَ اللَّه عنهما: (إِذَا أَوَيْتُمَا إِلى فِراشِكُما، أَوْ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُما فَكَبِّرا ثَلاثاً وَثَلاثِينَ، وَسَبِّحَا ثَلاثاً وثَلاثِينَ، وَاحْمَدَا ثَلاثاً وَثَلاثِين) متفقٌ عليه.
وعن أَبي هُريرةَ رَضِيَ اللَّه عنهُ، قال: قال رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم (إِذا أَوَى أَحَدُكُم إِلى فِراشِهِ، فَلْيَنْفُض فِراشَهُ بداخِلَةِ إِزَارِهِ فإِنَّهُ لاَ يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبي، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْها، وإِنْ أَرْسَلْتَهَا، فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِه عِبادَكَ الصَّالحِينَ) متفقٌ عليه
وعنْ عائشةَ رضي اللَّه عنْها (أَنَّ رسول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كان إِذَا أَخَذَ مضْجعَهُ نَفَثَ في يدَيْهِ، وَقَرَأَ بالْمُعَوِّذاتِ ومَسح بِهمَا جَسَدَهُ) متفقٌ عليه
وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ إذا أَوَى إِلى فِرَاشِهِ قَال (الحمْدُ للَّهِ الَّذي أَطْعَمنَا وسقَانا، وكفَانَا وآوانَا، فكمْ مِمَّنْ لا كافيَ لَهُ ولا مُؤْوِيَ) مسلمٌ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/43)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه (أنه أتاه آت يحثو من الصدقة وكان قد جعله النبي صلى الله عليه وسلم عليها ليلة بعد ليلة فلما كان في الليلة الثالثة قال: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وكانوا أحرص شيء على الخير فقال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم حتى تختمها فإنه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال صدقك وهو كذوب ذاك شيطان) صححه الألباني
وعن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات) صححه الألباني
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (قل يا أيها الكافرون ثم نم على خاتمتها، فإِنها براءةٌ من الشرك) صححه الألباني.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه) صححه الألباني
البرنامج الأسبوعي للمؤمن
يوم الاثنين
هذا يوم ترفع فيه الأعمال وهو كذلك يوم ولد فيه سيد ولد ابن ادم محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك كان صحابة رسول الله يداومون صيام ذلك اليوم إقتداء بقدوتهم محمد صلى الله عليه وسلم وقد جاء عَنْ مَوْلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ انْطَلَقَ مَعَ أُسَامَةَ إِلَى وَادِي الْقُرَى فِي طَلَبِ مَالٍ لَهُ فَكَانَ يَصُومُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ لَهُ مَوْلَاهُ لِمَ تَصُومُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ وَأَنْتَ شَيْخٌ كَبِيرٌ فَقَالَ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كَانَ يَصُومُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ وَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ أَعْمَالَ الْعِبَادِ تُعْرَضُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ) صححه الألباني , فالبرغم من انه كان شيخ كبير إلا انه كان يصوم ذلك اليوم فحريا بالمؤمن أن يصوم ذلك اليوم.
يوم الخميس
يصوم المؤمن ذلك اليوم وقد سبق وان عرفا أن ذلك اليوم تعرض فيه الأعمال عَنْ مَوْلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ (كَانَ يَصُومُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ وَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ أَعْمَالَ الْعِبَادِ تُعْرَضُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ) صححه الألباني
يوم الجمعة
يستقبل المؤمن يوم هو أفضل أيام الأسبوع يوم هدى الله تعالى أمة محمد صلى الله عليه وسلم إليه، وأضل الأمم الماضية عنه، هو (خير يوم طلعت فيه الشمس، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها) مسلم , ففي هذا اليوم (ما من ملك مقرب، ولا سماء، ولا أرض، ولا رياح، ولا جبال، ولا بحر، إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة) حسنه الألباني
فبعد أن يقوم المؤمن بما سبق ذكره في الأيام العادية يقوم بالاستعداد لاستقبال يوم الجمعة فيغتسل ويتطيب ويلبس أحسن الملابس وأفضلها عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم (لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى) البخاري ثم يذهب مبكرا إلى المسجد وفي الساعة الأولى حتى ينال اجر من ذهب في أول ساعة من الجمعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر) البخاري ومسلم , فإذا ذهب إلى المسجد صلى ما شاء الله له أن يصلى حتى يصعد الخطيب المنبر , وبعد الانتهاء من الجمعة يصلى سنتها أن كان في المسجد أربعاً، لما روى الترمذي من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كان منكم مصلياً بعد الجمعة فليصل أربعاً) وإن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/44)
كنت في البيت فصل ركعتين، لما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان يصلي ركعتين في بيته)، ثم بعد ذلك يتناول طعامه ويستريح، لما روى البخاري من حديث سهل بن سعد قال (ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة) , وبعد ذلك يصلى العصر ويمكث فيه إلى المغرب يدعوا الله تعالى لعله يوافق ساعة الاستجابة المذكورة في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال (فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه وأشار بيده يقللها).ووقت هذه الساعة اخبرنا بها الرسول حيث قال صلى الله عليه وسلم (التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس) صححه الألباني.
ويحافظ المؤمن على قراءة سورة الكهف فقد وردت نصوص في فضل قراءتها، عن أبي سعيد الخدري قال (من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق) له حكم الرفع كما قال الألباني , كما يكثر المؤمن في هذا اليوم من الصلاة على الرسول الكريم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا) حسنه الألباني.
البرنامج الشهري للمؤمن
ذكر رؤية الهلال
هذا هو أول أيام الشهر العربي فإذا ما شهد المؤمن الهلال قال (الله أكبر اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله) صححه الألباني.
صيام الأيام البيض
يستحب للمؤمن صيام ثلاثة أيام من كل شهر لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله) مُتَّفّقٌ عَلَيهِ , ولقد بين النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم إن هذه الأيام هي الثلاث عشر والرابع عشر و الخامس عشر قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا صُمْتَ شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ فَصُمْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ) صححه الألباني.
البرنامج السنوي للمؤمن
والآن سوف نبدأ بعون الله تعالى ذكر مواسم الطاعات في السنة وسوف نتدرج بذكر هذه المواسم حسب شهور السنة القمرية
شهر محرم
يقوم المؤمن بصيام ما استطاع صيامه من هذا الشهر لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ) مسلم.
ويزداد فضل الصيام يوم التاسع و العاشر من هذا الشهر عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا يَعْنِي عَاشُورَاءَ فَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ وَهُوَ يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلَّهِ فَقَالَ أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ) البخاري , عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال (حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) مسلم. ولقد سئل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم عن صيام يوم عاشوراء فقال (يكفر السنة الماضية) مُسلِم.
شهر رجب
يقول المؤمن في أول أيام هذا الشهر كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حيث كان (إذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبارك لنا في رمضان) , أما عن صيام هذا الشهر فقد قال ابن حجر: لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة ا. هـ.
شهر شعبان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/45)
لقد أخبرتنا السيدة عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها انه (لم يكن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يصوم من شهر أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان إلا قليلاً) مُتَّفّق عَلَيهِ , فيستحب للمؤمن أن يصوم من هذا الشهر استعداداً لشهر رمضان وإقتداء بسيد الأنام صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم , ولقد بين النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فضل هذا الشهر فقال (ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم) صححه الألباني. . وفي هذا الشهر ليلة النصف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذ كانت ليلة النصف من شعبان، فقوموا نهارها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا، فيقول: ألا من مستغفر فأغفر له! ألا مسترزق فأرزقه! ألا مبتلى فأعافيه! ألا كذا ألا كذا، حتى يطلع الفجر) وفي هذه الليلة يطلع الله عز وجل على أهل الأرض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن) حسنه الألباني.
شهر رمضان
انه شهر رمضان وما أدراك ما رمضان شهر القران شهر فتح أبواب الجنان شهر العتق من النيران شهر التوبة والغفران فإذا ما ثبت شهر رمضان بادر المؤمن بتثبيت النية قبل الفجر , لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ) صححه الألباني , ثم يتسحر لان في السحور بركة قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً) متفق عليه , وهكذا يستمر في عبادة الله عز وجل من صيام وقيام لصلاة التراويح قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ , حتى إذا جاءت العشر الأواخر فعل كما كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفعل حيث (كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجد وشد المئزر) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ , وفي هذه الأيام توجد ليلة خيرا من ألف شهر وهي ليلة القدر فان (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وقبل نهاية هذا الشهر الكريم يقوم المؤمن بإخراج صدقة الفطر فهي طهرة للصائم من اللغو والرفث قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين) صححه الألباني.
عيد الفطر
ولأنه (من السنة أن يطعم يوم الفطر قبل أن يخرج ولو بتمرة) صححه الألباني يقوم المؤمن بالإفطار قبل أن يذهب إلى المصلى ثم يكبر , وقد كان ابن عمر (إذا غدا يوم الفطر، ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يأتي الإمام) صححه الألباني , وبعد أن يصلي العيد في المصلى يقوم بصلاة ركعتين في المنزل سنة العيد حيث (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم العيد حتى يطعم، فإذا خرج صلى للناس ركعتين، فإذا رجع صلى في بيته ركعتين، وكان لا يصلي قبل الصلاة شيئا) حسنه الألباني , ومن السنة أن يذهب المؤمن إلى المصلى من طريق ويرجع من طريق آخر وبعد ذلك يذهب إلى أهله وأصدقائه وجيرانه ليهنئهم بالعيد.
شهر شوال
فبعد أن صام المؤمن شهر رمضان استحب له صيام ستة أيام من شوال وليتحصل على الأجر المذكور في قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر) مُسلِمٌ. لأنه (من صام رمضان فشهر بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بعد الفطر فذلك تمام صيامه السنة)
شهر ذو الحجة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/46)
يستغل المؤمن هذه الأيام بطاعة الله وذكره والقيام بالواجبات من نوافل العبادات كالصلاة والصدقة والجهاد والقراءة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونحو ذلك فإنها من الأعمال التي تضاعف في هذه الأيام، فالعمل فيها وإن كان مفضولاً فإنه أفضل وأحب إلى الله من العمل في غيرها قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى اللَّه من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا يا رَسُول اللَّهِ ولا الجهاد في سبيل اللَّه؟ قال ولا الجهاد في سبيل اللَّه إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء) البُخَارِيُّ , فإذا ما أهل هلال الشهر عمل بقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره) مسلم , وهذا النهي ظاهرة أنه يخص صاحب الأضحية ولا يعم الزوجة ولا الأولاد إلا إذا كان لأحدهم أضحية تخصه، كما يحافظ المؤمن على التكبير في هذه الأيام في جميع الأوقات من ليل أو نهار إلى صلاة العيد , وقد كان (ابن عمر أبي هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في العشر، فيكبرون ويكبر الناس بتكبريتهما) البخاري، وقد روى إسحاق رحمه الله عن فقهاء التابعين رحمة الله عليهم أنهم كانوا يقولون في أيام العشر (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) , ويستحب رفع الصوت بالتكبير في الأسواق والدور والطرق والمساجد وغيرها لقوله تعالى (وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) البقرة 185. فإذا ما جاء يوم عرفة اليوم الذي قال عنه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (ما من يوم أكثر من أن يعتق اللَّه فيه عبداً من النار من يوم عرفة) مُسلِمٌ , يقوم المؤمن بصيام هذا اليوم فقد قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم عن صوم يوم عرفة؟ (يكفر السنة الماضية والباقية) مُسلِمٌ
عيد الأضحى
يعلم المؤمن أن للمؤمنين في الدنيا ثلاثة أعياد لا غير، عيد يتكرر في كل أسبوع وهو يوم الجمعة، وعيدان يأتيان في كل عام مرة، وهما عيدا الفطر والأضحى، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان لهم يومان يلعبون فيهما، فقال (إن الله قد أبدلكم يومين خيراً منهما: يوم الفطر، ويوم الأضحى) صححه الألباني , فأبدلنا الله بيومي اللهو واللعب يومي الذكر، والشكر، والمغفرة، والعفو , فيبدأ المؤمن التكبير من ليلة العيد في الأسواق، والبيوت، ودبر الصلوات المكتوبة، وفي الطريق، وقبل الصلاة؛ وصفته: "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد"؛ ويستمر التكبير حتى صلاة عصر ثالث أيام التشريق.
يغتسل المؤمن و يلبس أحسن ثيابه ويتطيب لصلاة العيد، ثم يذهب إلى المصلى يصلي العيد جماعة في المصلى والصحارى، ولا تُصلى في المسجد إلا لضرورة , ومن السنة أن يرجع من المصلى بطريق غير الطريق الذي جاء به , وبعد الفراغ من الصلاة والخطبة يتعجل المؤمن بذبح أضحيته، ومن لم يتمكن من الذبح في اليوم الأول ذبح في اليوم الثاني أو الثالث.
وبعد يوم العيد و أيام التشريق (وهى الأيام التي بعد يوم النحر وقد اختلف العلماء في كونها يومين أو ثلاثة أيام بعد يوم النحر) يكثر المؤمن من ذكر الله ولا يجوز للمؤمن صيام هذه الأيام عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَلَى أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِمَا طَعَامًا فَقَال (كُلْ فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ عَمْرٌو كُلْ فَهَذِهِ الْأَيَّامُ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِإِفْطَارِهَا وَيَنْهَانَا عَنْ صِيَامِهَا) صححه الألباني. قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم (أيام التشريق أيام طعم وذكر) صححه الألباني
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله
وبعد انقضاء العمر يجب أن تحين ساعة الفراق من هذه الدنيا ولأن الدنيا كما اخبر عنها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها) صححه الألباني , فبقاؤنا في هذه الدنيا إنما ساعة ثم نرحل عنها فنسأل الله أن يكون آخر كلامنا فيها لا إله إلا الله قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ) صححه الألباني.
فضل الله
ومرت الأيام والأسابيع والشهور والسنين ولم يبقى للإنسان إلا ما قدمه قبل لحظة الموت أن تحين قال الله تعالى في الحديث القدسي (يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم. ثم أوفيكم إياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه) مسلم , وهكذا انتهاء عمر الإنسان ولكن لم يزل باق فضل الرحمن حتى بعد انقضاء اجل الإنسان قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أربع من عمل الأحياء يجري للأموات رجل ترك عقبا صالحا فيدعو فيبلغه دعاؤهم ورجل تصدق بصدقة جارية له من بعده أجرها ما جرت ورجل علم علما يعمل به من بعده فله مثل أجر من عمل به من غير أن ينتقص من أجر عمله شيئا ورجل مرابط ينمى له عمله إلى يوم الحساب) صححه الألباني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/47)
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 04:46 م]ـ
جزاك الله خيرا وأثابك على ماقدمت
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 02:44 م]ـ
جزاك الله كل الخير(10/48)
سلسلة يعرض فيها الشيخ أحمد النقيب مجملات الدين
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه السلسلة
للشيخ الفاضل:: أحمد عبد الرحمن النقيب
الواجب الجزء الاول
http://albasira.googlepages.com/mogmalat1.rm
الواجب الجزء التانى
http://albasira.googlepages.com/mogmalat2.rm
الغيب الجزء الأول
http://albasira.googlepages.com/mogmalat3.rm
الغيب الجزء التانى
http://albasira.googlepages.com/mogmalat4.rm
القدر الجزء الأول
http://albasira.googlepages.com/mogmalat5.rm
القدر الجزء التانى
http://albasira.googlepages.com/mogmalat6.rm
تعميق الدين الجزء الأول
http://albasira.googlepages.com/mogmalat7.rm
تعميق الدين الجزء التانى
http://albasira.googlepages.com/mogmalat8.rm
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[17 - 01 - 07, 04:25 ص]ـ
هل هى نفس هذه السلسلة أم غيرها
http://www.masjedtawheed.net/modules.php?name=Khotab&op=Khotab&id=22&ser_id=7
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 08:50 ص]ـ
لا أظن ذلك أخي محمد بو سيد، حيث يختلف عدد الدروس، فالأصول العامة عشرة دروس، وهذه أربعة دروس فقط!
كذلك فإن هذه الملفات نقلا عن الأخ سلفى مصري من فرسان السنة، وهو متابع لدروس الشيخ ولو كانت هي هي لنبه. والله أعلم.
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 01 - 07, 06:09 م]ـ
والله لا ينقضي العجب من هذا الشيخ المبارك أحمد النقيب لا يسعني إلا أن أقول: "ماشاء الله تبارك الله"
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 01:31 م]ـ
للرفع للفائدة
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:54 م]ـ
سبحان الله وبحمده
ـ[عمر نشأت]ــــــــ[29 - 09 - 07, 04:02 م]ـ
هذا الشيخ اسلوبة منمق و لغتة فصيحة و علمة جم و متبصر لواقع الامور و مستقيم على السنة
فمن اراد ضبط الفهم لديه وضبط اللسان فعليه به و من اراد وضوح الصوت ووضوح الفهم فعليه به.
فوالله ماسمعت اعقل منه قط بعد الالبانى رحمه ا
فلله رغم ان هذا فى علم و الاخر فى غيره
فهو على ثغر قلما تجد له نظير فيه _نفعنا الله بعلمه_و هدانا الى سواء السبيل(10/49)
محاضرة " حلية طالب العلم" للشيخ صالح المغامسي ... قيمة جدا
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 05:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
محاضرة قيمة جدا جدا للشيخ صالح بن عواد المغامسي
حوت نصائح و فوائد لطلاب العلم .... و قد لا تسمعها إلا في هذه المحاضرة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=58981
أسأل الله ان ينفع بها كل من سمعها و أن يجزي الشيخ خير الجزاء على ما قدم فيها
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 11:17 ص]ـ
..........
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 06:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..... محاضرة طيبة ..
ـ[همام العضياني]ــــــــ[06 - 02 - 07, 11:30 م]ـ
جزاك الله خير على هذه المحاضرة القيمة
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 03:30 ص]ـ
اين يقطن الشيخ المغامسي؟
ـ[أبو هياء]ــــــــ[07 - 02 - 07, 04:04 ص]ـ
يقطن في المدينة النبوية
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 08:25 م]ـ
بارك الله فيكم أخواني
اين يقطن الشيخ المغامسي؟
في مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم ..... و له درس أسبوعي يوم الأحد بعد صلاة العشاء فيها ...
و سيكون للشيخ بعض المحاضرات في منطقة القصيم ... في شهر ربيع الأول بعد شهر و نصف تقريبا من الآن
ـ[حيدره]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هل سيتم نزول هذه المحاضره في التسجيلات إن شاءلله؟؟؟؟
وعلى (طاري) عنون هذه المحاضره ياليت الشيخ حفظه الله يقوم بشرح حلية طالب العلم لشيخ بكرابوزيد.
(خاطره) أتمنا أن ياصل صوتي لشيخ ويحقق ما أرمو اليه والله المستعان.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هل سيتم نزول هذه المحاضره في التسجيلات إن شاءلله؟؟؟؟
وعلى (طاري) عنون هذه المحاضره ياليت الشيخ حفظه الله يقوم بشرح حلية طالب العلم لشيخ بكرابوزيد.
(خاطره) أتمنا أن ياصل صوتي لشيخ ويحقق ما أرمو اليه والله المستعان.
الأخ الكريم ابن الكرام / حيدره
في هذا الرابط برامج الشيخ العلمية، ويظهر أن بعض من يكتبون فيها قريبون من الشيخ وفقه الله، فلو كتبت لهم، لكان في ذلك خيرا كثيرا بإذن الله.
درس: (محاسن التأويل).
درس: (قطوف دانية).
http://almajd.islamacademy.net/index.php
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 04:31 م]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[08 - 02 - 07, 10:38 م]ـ
بارك الله فيك أبا خليل على هذا الإرشاد .. وجعل لك نصيب ممن إنتفعوا به ..
وهذه كلمات طيبة للشيخ في طلب العلم ..
إلى طالب العلم
الشيخ صالح بن عواد المغامسي
الحمد لله الذي تقدست عن الأشباه ذاته، ودلت عليه آياتُه ومخلوقاته.
وأشهد أن لا إله إلا الله، أراد ما العباد فاعلوه، ولو عصمهم لما خالفوه، ولو شاء أن يطيعوه جميعاً لأطاعوه.
وأشهد أن سيدنا ونينا محمداً عبده ورسوله، آخر الأنبياء في الدنيا عصراً، وأجلهم يوم القيامة شأناً وذكراً.
صلى الله وملائكتُه والصالحون من خلقهِ عليه كما وحّد اللهَ وعرَّف بهِ ودعا إليه.
وبعد،
فهذِهِ كلماتٌ أحتسبُ عند اللهِ أجَرها، وأسألهُ التوفيقَ في تحريرها، المقصودُ منها بيانُ فضل العلم الشرعيّ وشرفِه، والدعوةُ إلي اللحاقِ بركبِ أهلِهِ.
فأقولُ:
تذكر يا من تطلب العلمَ أنّهُ لا مهمةَ أجلّ وأشرف من الدعوةِ إلى اللهِ.
ولهذا أناطَ اللهُ بهذِهِ المهمة كرامَ خلقِهِ، وهم الأنبياءُ والرسلُ عليهم السلامُ.
فما شرفوا إلا للوحي الذي يحملونَه والدينِ الذي يدعونَ إليهِ.
فأشرفُ الناسِ الذين أخبرَ الصادقُ المصدوق ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنهم ورثةُ الأنبياءِ.
فمن أرادَ اللهُ بِهِ خيراًً ألحقَهُ بركبِهم، وشرّفهُ بهديهِم. لكن هيهاتَ أنْ يُدركَ ذلك كلُ راغبٍ، أو أنْ يُعطى لكلِ طالبٍ.
فالمنازلُ عاليةٌ والدرجاتُ لا توهبُ لكلِ أحدٍ ولا تُعطى من غيرِ تمحيصٍ وعلى هذا فخشيةُ اللهِ هي رداءُ العلماءِ الحق، وهذا هو المقصودُ الأسنى من قولِهِ جلّ ثناؤهُ (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء) سورة فاطر ـ 28 ـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/50)
ألم تَرَ أنَّ اللهَ قال في حقِ خليلهِ إبراهيم عليه السلام: (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً) سورة البقرة ـ 124ـ.
قالَ ذلكَ بعدَ أنْ ابتلاهُ فَوفِقَ الخليلُ في الابتلاءِ. وستُبتَلى يا أَخي ويا أُختاهُ قبل أنْ تُمكّن، لكنَّ المعضلةَ أنَّ الناسَ باديَ الرأيِّ يظنونَ الابتلاءَ شرطاً أنْ يكونَ اعتقالاً.
وهذا مُنحنىً غيرُ صائبٍ في فَهمِ سُنّةَ اللهِ، إنَّ حقيقةَ الابتلاءِ أنْ تُمَكن من المعاصي وتُيسْر لكَ المُحرمات وتدنو منكَ الفواحشُ فلا تقربْ شيئاً من ذلك إجلالاً للهِ.
فإذا منًّ اللهُ عليك بهذا فاعلم أنّ اللهَ أرادَ بكَ خيراً وهيأَ لكَ منزلةً في ركابِ العلماءِ.
اعلم يا أخي أنَّ القرآنَ مفزعُ أهل الملة، لا يتمسكون بشيء يخالفُه فهو آيةُ نبيهم ودليلُ صدقَ رسولِهم ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
فأولُ طرائق العلمِ حفظه وتدبره وأخذه على سبيلٍ قويمٍ، وإنْ تعْجب فَعَجبٌ أنْ يعكف الطالب على المتونِ وهو لم يُحَصّل من القرآنِ شيئاً!
فأنَّى لهذا أن يصل؟ وكيف لهذا أن يسود؟
ثم اللهَ اللهَ في حديثِ رسولِ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ اعتنِ بحفظِهِ وفهمِ مراده واتخذ من فهم صالح الأسلاف منهجاً لفهمِك فهم إلى الحقِ أقرب.
ثم قِف قَبلَ هذا مع نفسِك مستفهماً؟ هل يُمكن أنْ أغوصَ في مشكاةِ الوحيين بغيرِ آلةٍ؟
الجوابُ قطعاً لا. وعليه فانظر في أنْ تُحصِّلَ كثيراً من علم النحوِ، وتجتهد في فَهمِ وحِفظ أساليب العربِ في كلامِها شِعراً ونثراً.
أخي طالبَ العلمِ:
ذكرُ اللهِ قوتُ القلوبِ فلا تغفل أبداً عن ذكرِهِ، وإيَّاكَ أن ترجو مأمولاً بغيره فذاكَ مُحالٌ، فأكثر من ذكِرهِ واستغفر لذنبك وتحلى بكريمِ الأخلاقِ وحسن الصفات.
ختاماً:
إنَّ العلمَ طريقٌ لعبادةِ الله.
والعبادةُ هي الغايةُ. فاتقِ اللهَ حيثما كنت وأكثر من النوافلِ وسائرَ العبادات.
هذا ما أعانَ اللهُ على تدوينِهِ في مدينةِ خيرِ خلقِهِ وصفوةِ رسلهِ على عجلٍ وأنا بين أوراقِ طلابي ومهامِ عملي.
لكن متى كنا نملك لأنفسنا حولاً أو طولاً؟
فا للهم لكَ الحمدُ وإليك المشتكى وأنت المستعانُ ولا حول ولا قوة إلا بك.
قاله كاتبه:
صالح بن عواد المغامسي
من صفحة الشيخ .. في موقع saaid.net
http://saaid.net/Doat/almgamce/index.htm
رزقني الله وإياكم الإخلاص ..
ـ[حيدره]ــــــــ[09 - 02 - 07, 06:22 ص]ـ
الأخ الكريم ابن الكرام / حيدره
في هذا الرابط برامج الشيخ العلمية، ويظهر أن بعض من يكتبون فيها قريبون من الشيخ وفقه الله، فلو كتبت لهم، لكان في ذلك خيرا كثيرا بإذن الله.
درس: (محاسن التأويل).
درس: (قطوف دانية).
http://almajd.islamacademy.net/index.php
جزاك الله خير يا شيخنا أبا محمد والدال على الخير كفاعله.
نفع الله بكم وسدد على طريق الحق خُطاكم
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 07, 08:30 ص]ـ
بسم الله ...
اللهم انفع بها
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 11 - 07, 08:42 ص]ـ
والشئ بالشئ يذكر فللشيخ: محمد بن محمد المختار الشنقيطي محاضرة بإسم ((أداب الطلب))
فعلا محاضرة لم أسمع بمثلها ....
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=30108
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 11:55 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 10:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
حفظ الله شيخنا
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[16 - 11 - 07, 11:09 ص]ـ
جزيت خيرا(10/51)
أريد برنامجا تعليميا للأطفال يكون يوميا على مدار السنة
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 01 - 07, 06:50 م]ـ
أريد برنامجا تعليميا للأطفال يكون يوميا على مدار السنة يتم فيه تدريس القران الكريم والعقيدة الاسلامية والعبادات
إذ صاحب هذا الطلب يريد تأسيس روض للأطفال
فساعدوني بارك الله فيكم
الامر جد عاجل
ـ[صخر]ــــــــ[22 - 01 - 07, 05:59 م]ـ
أعينوا أخاكم.
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 01 - 07, 03:19 ص]ـ
للرفع
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 01 - 07, 01:51 ص]ـ
اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[27 - 01 - 07, 02:51 ص]ـ
باختصار ..
ركز على العقيدة .... العقيدة ... العقيدة ......
فلو صحت عقيدة الطفل (او اي فرد) انفتح قلبه باذن الله للقرآن وتلقي العلم على المنهج السديد ..
أسأل الله العظيم بأن يعينك ويسدد خطاك في تنشأة الجيل الذي نأمل في صلاحه .. اللهم آمين.
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 01 - 07, 03:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي
سأركز على العقيدة بطبيعة الحال لكن أريد برنامجا .............
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خير الناس أنفعهم للناس" لاأستحضر تخريجه
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[29 - 01 - 07, 01:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي
سأركز على العقيدة بطبيعة الحال لكن أريد برنامجا .............
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خير الناس أنفعهم للناس" لاأستحضر تخريجه
(السلسلة الصحيحة / رقم: 426).
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 02:35 م]ـ
(السلسلة الصحيحة / رقم: 426).
هل يمكن أن نعزو التخريج إلى السلسلة الصحيحة؟ أم التخريج من كتب السنة ونحوه؟
ـ[صخر]ــــــــ[29 - 01 - 07, 06:04 م]ـ
الله المستعان .... أنا أسأل عن البرنامح التعليمي في هذه الصفحة ,,,,ولم أسأل عن دروس في التخريج
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[29 - 01 - 07, 09:18 م]ـ
اعتقد ان من الصعب وجود هذا البرنامج مرة واحدة .. لكن لو قمت بالاستفادة من بعض المواقع الاسلامية المفيدة في هذا الباب مع بعض الاضافات الاخرى من هنا وهناك .. فاتصور انك سوف تحصل على مادة جيدة:
على سبيل المثال:
http://kids.islamweb.net
http://gesah.net/ma
على كل حال اذا عثرت على هذا البرنامج فارجو اعلامي به للحاجة الماسة اليه.
وتقبل تحياتي الاخوية
ـ[صخر]ــــــــ[29 - 01 - 07, 09:38 م]ـ
بارك الله فيك ياأبا المهيمن
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[20 - 08 - 07, 03:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي صخر هل لازال صاحبك يحتاج الى البرنامج، فأدلوا بدلوي الفارغ؟
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[20 - 08 - 07, 04:06 م]ـ
أخي صخر ..
الأطفال إذا كانت أعمارهم بين السابعة إلى العاشرة فهاك مني هذا البرنامج الذي أسأل الله أن ينفع به ...
1 - اجعل القرآن أحب مايكون إليهم، وليكن حضور حلقات التحفيظ فرض سادس عليهم ..
2 - اجعلهم يحفظون المتون العقدية المختصرة كثلاثة الأصول والقواعد الأربع ونواقض الإسلام ..
لكن يجب عليك أن تشرحها لهم بأيسر أسلوب ..
فيكون الحفظ منهم والشرح منك ..
3 - ينبغي منك أن تحبب لهم القراءة وتجعلها أنيسهم، وذلك بشراء الكتب الصغيرة جدا التي تتراوح صفحاته بين 15 - 20 من القطع المتوسط ..
وينبغي مراعاة أن تكون هذه الكتب في قصص الرسول عليه الصلاة والسلام وقصص أصحابه وسلفنا الصالح ..
4 - ينبغي أن تجعلهم يحبون سنة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بأن تجعلهم يعتنون بأحاديث الأذكار ومن ثم بالأربعين النووية ..
5 - ينبغي أن تشرح أنت لهم فقه الطهارة والصلاة بأيسر أسلوب (ولاتنسَ تطبيق ذلك أمامهم)
6 - ينبغي منك قبل ذلك كله أن تجعل همك أن يكونوا عبادا صالحين يخشون ربهم، فتتخولهم بالنصائح العابرة في جمل قصيرة بأسلوب ميسر، فتذكرهم بعظمة الله وتعرفهم بربهم جل جلاله ..
7 - كما تذكرهم ببعض مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم التي تتناسب مع أعمارهم.
8 - كما ينبغي منك أن تحبب إلى قلوبهم العلم وتشعرهم وهم صغار بأنهم سيكونوا علماء وتضرب لهم أمثالا في الواقع فتقول مثلا: أنت ستكون عالم، أنت ستكون كـ ... ، وغير ذلك من العبارات التي ترسخ في وجدان الطفل منذ صغره ..
من وجهة نظري إذا تحقق ماسبق فأبشر بما يسرك ...
هذا ماتيسر إعداده ..
وماعليك إلى أن ترتب ماسبق إن وجدت فيه بغيتك ..
ومن ثم تعرضع بالأسلوب الأيسر ..
ولاأنسى أن أذكر إلى أنه لابد أن تكون الزوجة معينا لك في ذلك .. فجلوسها معهم أكثر من جلوسك أنت معهم ...
والله المستعان وعليه التكلان ..
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[20 - 08 - 07, 05:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيراً أخانا أبا عبدالعزيز، فما ذكرته رائع جداً، وموفق بإذن الله.
ولكن الذي أضحكني، ولعله سوف يضحك صخراً أيضا، قولك:
ولاأنسى أن أذكر إلى أنه لابد أن تكون الزوجة معينا لك في ذلك .. فجلوسها معهم أكثر من جلوسك أنت معهم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/52)
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 08 - 07, 01:06 ص]ـ
أبوعائش هههههههههههههههههههههه
اضحك الله سنك ...
المهم اشكر الاخ الفاضل الشثري على هذه النصائح
لكن الاطفال الذين قصدت مابين أربع سنوات إلى سبع سنوات تقريبا ..
هم مبتدؤون جدا ... وبدأت معهم الحروف الهجائية والسور القصار مع شيء من العقيدة بطريقة السؤال والجواب ... وهكذا وشيء من الاناشيد والحساب
بارك الله فيكم
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[21 - 08 - 07, 11:58 ص]ـ
كنت في الماضي ادرس اطفالا اعمارهم 4 و5 سنوات
درسناهم الحروف كلها ثم علمناهم إياها بالتشكيل
هكذا
أَ إ أُ
وهكذا مع كل الحروف
فيتعلموا نطق الحرف بدون اي تشكيل اولا
وبعد اتقانها نعلمهم إياها بالتشكيل
وعندما نعلمهم الحرف نعطيهم معها كلمة تبدأ بها
ونستخدم الصور لذلك
فمثلا عندما نعلمهم حرف الباء نريهم سورة بطة ونقول لهم بطة
فيتعلمون معها كلمة لكن طبعا فقط نطقها ومعناها فهم ليسوا جاهزين لكتابة الكلمة بعد
هذا بالنسبة للقراءة وهذا يأخذنا السنة الدراسية كلها حيث أنه في كل يوم دراسي نعطيهم حرفا ثم بعد عدة ايام دراسية نراجع الحروف التي اخذناها ثم نستمر وهكذا
وسبب اخذه السنة الدراسية كلها هو ان اليوم الدراسي كان يوما في الأسبوع حيث كان هذا في امريكا فينشغل الأطفال بالمدارس الأمريكية في ايام الأسبوع ويخصص لهم المركز الإٍسلامي يوما من ايام العطلة للمدرسة الإٍسلامية ليتعلموا العربية والقرآن وامور دينهم
اما بالنسبة للكتابة فيتعلمون كتابة الحروف فقط مع التدريب
اما بالنسبة للقرآن فنحفظهم السور القصيرة مع التكرار ونراجع لهم السور بإستمرار ونحكي لهم قصص بعض السور التي يسهل فهمها كقصة سورة الفيل وقصة ابو لهب وزوجته وكيف كانا شريرين ويؤذيان النبي صلى الله عليه وسلم فعاقبهما الله عز وجل
اما بالنسبة لأمور الدين الأخرى
فنحكي لهم بداية حياة الرسول صلى الله عليهم وسلم بإختصار
اسم امه وابيه ومولده ونشأته بإختصار (وفاة امه ثم رباه جده .. الخ)
واما العقيدة فنعلمهم أن الله خالق كل شيء وانه رازقهم وحب الله عز وجل وكذلك كنت اسألهم "أين الله؟ " فكانوا يشيرون للفوق ولم اعلمهم ذلك بل سألتهم مباشرة بدون ان اعلمهم فكان جوابهم بالفطرة، ويمكن ايضا ان نغرس فيهم طلب العون من الله إذا احتاجوا إلى من يعينهم فيدعو الله
وكذلك نعلمهم أنهم إذا فعلوا الخير واطاعو الله فسيدخلون الجنة ويحصلون فيها على كل ما يحبون
لا ادري إذا كانت هناك امور عقدية اخرى يمكن تعليمها لهذا السن ..
اما بالنسبة للعبادات فهم صغار بالنسبة للصلاة
اما امور أخرى غير ذلك هو استغلال اوقات المناسبات
فمثلا في شهر رمضان كنا نتحدث عنها بإختصار
نقول لهم بأن شهر الصوم حيث لا ناكل ولا نشرب من الفجر إلى إلى غروب الشمس
وانه شهر مبارك نصلي فيه كثيرا ونقرأ القرآن ونتصدق ونفعل الخيرات نساعد الناس الفقراء
هكذا اشياء عامة سهلة الفهم
فيشعروا بأهمية هذا الشهر
وكذلك وقت الحج نريهم صورة الكعبة ونخبرهم ان الناس يذهبون لمكة ولبيت الله الحرام حيث الكعبة
وفي عيد الأضحى نخبرهم بأننا نذبح خروفا (كمثال) ونزور الأقارب ونسلم عليهم ونبارك لهم بالعيد وكذلك نعطي بعض من اللحم للفقراء المحتاجين
ويمكن ايضا ان تتحدث معهم في امور دين عامة كحسن معاملة الناس كمساعدة الفقراء ومن يحتاج إلى عون، وعدم السب وإيذاء الآخرين وإذا رأوا قمامة او شيء مؤذي على الأرض في طريق الناس ان يزيلوه حتى لو لم يقوموا هم برميه وان الله سيعطيهم أجر على ذلك ويحبهم
وان يشاركوا الآخرين ولا يكونوا انانيين وعن حسن الأخلاق عموما
وكذلك امر آخر مهم وهو الأدعية والأذكار المختلفة
فكنا في فترة الطابور الصباحي نردد لهم احد اذكار الصباح فبعد فترة حفظوها من مجرد قولها في كل يوم دراسي في الطابور الصباحي وبعد تعلمهم ذلك الذكر نردد لهم ذكر آخر من اذكار الصباح مع قول الذكر الأول الذي حفظوه
وكذلك قبل خروجهم لوقت الإستراحة للأكل نصفهم ونجعلهم يرددون وراءنا دعاء الأكل ونذكرهم بغسل يديهم وعدم رمي القمامة على الأرض.
ونحاول ان نستغل الفرص لتعليهم امور معينة كالمشاركة مثلا
فكان احد الطلاب قد اتى بدون فطور وكان جائعا فسألت الطلبة من يشاركه في اكله ونعلمهم اهمية المشاركة وان لهم اجر وانهم إذا كانوا مكانه سيفرحون ويحبوا من شاركهم في اكله
وبعض الطلبة لديهم الإمكانية للمشاركة فلديه شطيرة وقطعة فاكهة وعصير فيعطي مثلا قطعة الفاكهة لزميله وياكل هو الشطيرة ويشرب العصير، فهذه فرصة لتعليهم الإيثار والمشاركة.
وكذلك إذا رأينا اثنين يتشاجرون نعلمهما كيف يمكن اصلاح الأمور بدون مشاجرة وهكذا
هذا السن مهم جدا ويمكن ضبطهم وغرس كثير من الأشياء الطيبة فيهم، عندما يكبرون يكون اصعب لكن ليس مستحيلا.
أرجو أن أكون قد أفدتكم
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[21 - 08 - 07, 01:55 م]ـ
http://www.qassimedu.gov.sa/edu/forumdisplay.php?f=33
http://www.fadhaa.com/vb/forumdisplay.php?f=89
هذه الروابط ربما فيها ماتحتاج
أو أكتب في قوقل منتديات الشريف التعليمية سوف يخدمك هذا المنتدى(10/53)
شرح ألفية ابن مالك في الصيف
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[21 - 01 - 07, 02:33 م]ـ
الدورة الصيفية العلمية الثانية لعام 1428 هـ
الدورة الصيفية العلمية الثانية لعام 1428 هـ
سيتم في صيف عام 1428 هـ إن شاء الله تعالى شرح متن ألفية ابن مالك رحمه الله في النحو. كمايلي:
ابتداء الدورة يوم السبت 8/ 6 / 1428 هـ.
سيكون عدد الدروس كل يوم ثلاثة دروس تقريباً، تحدد في وقتها.
الشرح المقرر من شروح الألفية هو شرح ابن عقيل.
سيتم الاختبار كل أسبوع تقريباً مع الحفظ للمتن.
إعداد مسابقة في حفظ المتن. ولذا خصّص محفِّظ للمتن، له موعد خاص يبيَّن في حنيه.
انتهاء الدورة يوم الأربعاء 23/ 8 / 1428 هـ.
مكان الدرس: مكة جامع بدر بالزاهر.
وسيتم نقل الدروس عبرموقع البث الإسلامي.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?id=139%20&%20page_title= الدورات%20العلمية& book_link=False
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 01 - 07, 05:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[21 - 01 - 07, 05:54 م]ـ
وسيكون شرح الالفية فى سبعين يوما
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 01 - 07, 06:02 م]ـ
ان شاء الله تعالى(10/54)
برنامج إعراب القرآن كاملاً بلا اسطوانة
ـ[سامح رضا]ــــــــ[21 - 01 - 07, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا برنامج إعراب وتفسير جميع كلمات القرآن الكريم (وهو برنامج رائع يعطيك اعراب أي كلمة من القرآن الكريم بمجرد الإشارة عليها بالماوس) وذلك بعد تصغير حجمه وجعله يعمل من الجهاز مباشرة دون الاسطوانة الأصلية!!!!
الاسطوانة الأصلية حجمها 600 ميجا تقريباً والبرنامج حجمه 11 ميجا!!!!!!
####
حمل البرنامج من هنا
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=ruPkIFxZU
أو هنا على رابط جيد مباشر
http://www.up4world.com/download3.php?id=2tMhh9Sav5pi2yYmp4NG
@@@ ملاحظة@@@
لا تنس أخي الكريم تأخير تاريخ جهازك الى 1 - 12 - 2006 قبل عمل setup
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[21 - 01 - 07, 07:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجمعنا وإياكم في الفردوس الأعلى من الجنة بفضله ومنه وكرمه
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[21 - 01 - 07, 08:46 م]ـ
اخي الكريم انا قمت بتحميل البرنامج من الرابط الثاني ولكن عند فك الضغط يعطي رسالة خطأ فما الحل؟
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:40 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[سامح رضا]ــــــــ[22 - 01 - 07, 11:00 ص]ـ
وجزاكم جميعاً خيرا
وبخصوص رسالة الخطأ .. للتغلب عليها ..
قبل عمل setup قم بإرجاع تاريخ الجهاز كما هو مذكور في المشاركة رقم (1)
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 12:36 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي
لا تنس أخي الكريم تأخير تاريخ جهازك الى 1 - 12 - 2006 قبل عمل setup
اللهم زدنا علما
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سامح رضا]ــــــــ[24 - 01 - 07, 04:36 ص]ـ
وجزاكم جميعا ...
ـ[سامح رضا]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:29 ص]ـ
للرفع وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[17 - 02 - 07, 06:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[19 - 05 - 07, 03:17 م]ـ
جزاك الله خيرا ... لكن الرابط لا يعمل
يرجى التكرم بإعادة رفعه.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:49 م]ـ
لكن الرابط لا يعمل
يرجى التكرم بإعادة رفعه.
جزاك الله خيرا
ـ[محمود ابو موضي]ــــــــ[05 - 07 - 07, 01:08 م]ـ
السلام عليكم اخي العزيز
الرابط الاول محذوف
والثاني ملغي
وشكراً
ـ[أبو عبد الرحمن السعدي]ــــــــ[05 - 07 - 07, 09:12 م]ـ
حملوه أيها الأحبة من هنا ( http://www.4shared.com/file/11228507/51340493/earab.html)
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[06 - 07 - 07, 04:06 م]ـ
لا تنسوا أخوتي الكرام تغيير التاريخ إلى 1/ 12/2006 قبل عمل الـ setup
مع الشكر لمن تكرم بإعادة رفع الكتاب
وقد علمت أن أحد الأخوة يقوم بتعديل البرنامج حاليا ليتم تنصيبه على الجهاز بسهولة بدون تعديلات فادعوا الله له ببركة الوقت
ـ[طالبة علم السلف]ــــــــ[06 - 07 - 07, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
@@@ ملاحظة@@@
لا تنس أخي الكريم تأخير تاريخ جهازك الى 1 - 12 - 2006 قبل عمل setup
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف يتم تأخير تاريخ الجهاز كما ذكرت
السؤال
uestion
جعله الله في ميزان حسناتكم
وفق الله الجميع لما فيه رضاه
والسلام عليكم روحمة الله وبركاته
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 07 - 07, 07:00 م]ـ
من عند الساعة التي فى يمين الجهاز
ـ[طالبة علم السلف]ــــــــ[07 - 07 - 07, 03:24 ص]ـ
من عند الساعة التي فى يمين الجهاز
جزاكم الله خيراً
لقد فعلت والحمد لله تم تنصيب البرنامج
نفعنا الله وإياكم بكل خير
ـ[محمد نسيل شهروخ]ــــــــ[07 - 07 - 07, 11:49 ص]ـ
أخي الكريم
السلام عليكم
لا يوجد البرنامج على الروابط، أين أجده؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[07 - 11 - 07, 08:47 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=693655#post693655
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[09 - 11 - 07, 05:56 م]ـ
رابط جديد حجمه 10 ميجابايت ولا يحتاج تغيير التاريخ أو أي شيء
http://www.archive.org/download/earab/erabquraan.rar
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:32 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبو الفضل وتمتعنا برؤياكم في المؤتمر
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[10 - 11 - 07, 12:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 01 - 08, 11:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأحسن إليكم
وجمعنا وإياكم في الفردوس الأعلى
من الجنة بفضله ومنه وكرمه
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[17 - 01 - 08, 12:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوعبدالله الحوالي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 11:31 م]ـ
جميع الروابط لا تعمل
وياليت من عنده البرنامج يرسله على الخاص او على البريد بسبب عدم مشاهدتي لكثير من العناوين أو الرجوع إليها
جزاكم الله خيرا
malghamdi99@hotmail.com
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:17 ص]ـ
أرجو إعادة الرفع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(10/55)