ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:46 ص]ـ
شكر الله لك يا أبا أسامة
ـ[عبد البصير]ــــــــ[13 - 02 - 06, 01:58 م]ـ
الشيخ عبد الله الفالح موجود في مكة الآن، ويمكث فيها ما يقارب ستة أشهر كل سنة ابتداءً من ذي القعدة في هذه السنوات.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[11 - 03 - 06, 10:43 م]ـ
أخي عامر بهجت ما أجمل رحلتك و أعزم بإذن الله أن أذهب إلا القصيم لزيارة المشائخ هناك إذا وافق الأخ الذي أريده معي و سأستفيد منك بإذن الله إذا أذنت لي لكي تخبرني عن أماكنهم ...
و ليتك تذكر لنا شئ من كرامات الشيخ صالح الرشيد كما أشرت ولم تفصل أرجوا أن تفصل وتذكر رجائا ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[11 - 03 - 06, 10:44 م]ـ
أخي عامر بهجت ما أجمل رحلتك و أعزم بإذن الله أن أذهب إلا القصيم لزيارة المشائخ هناك إذا وافق الأخ الذي أريده معي و سأستفيد منك بإذن الله إذا أذنت لي لكي تخبرني عن أماكنهم ...
و ليتك تذكر لنا شئ من كرامات الشيخ صالح الرشيد كما أشرت ولم تفصل أرجوا أن تفصل وتذكر رجائا ...
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 11:46 م]ـ
الشيخ عبد الله الفالح موجود في مكة الآن، ويمكث فيها ما يقارب ستة أشهر كل سنة ابتداءً من ذي القعدة في هذه السنوات.
هل له مكان معروف في مكه؟؟(7/57)
أريد الموقع الذي يعرض دروس مشايخ الإسكندرية مباشرة
ـ[سمير السالوس]ــــــــ[10 - 02 - 06, 10:11 م]ـ
أريد الموقع الذي يعرض دروس مشايخ الإسكندرية مباشرة
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[12 - 02 - 06, 01:00 ص]ـ
http://www.alfat7.com/main/
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[13 - 02 - 06, 05:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
على هذا الكنز الثمين جدا جدا
والحمد لله على نعمه التى تترى فلا تعد نعمه ولا تحصى
للرفع رفع الله قدركم حتى يتسنى لطلاب العلم معرفة هذا الموقع
حتى يحضروا ونحضر معهم إن شاء الله دروس مشايخ الاسكندرية وهم في بيوتهم(7/58)
درس جديد للإمام الحرم السديس في الأصول ...
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 11:17 م]ـ
ثبت قناة القرآن الكريم في يوم الأربعاء من كل إسبوع
برنامج في أصول الفقه
للإمام الحرم المكي الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس
والشيخ حفظه الله معروف بتضلعه في أصول الفقه ..
البرنامج الساعة 4:30 بعد العصر بتوقيت مكة المكرمة
ويعاد يوم الجمعة بعد العصر
وجزيتم خيرا ....
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:27 ص]ـ
بارك الله فيكم
خبرٌ سار ,, وقد كنت انتظر جدول الاذاعة على أحر من الجمر، فكيف حصلت عليه؟
سؤالان - إن كان لديك الجدول-
هل برنامج الشيخ علي الصياح في "الداعية البصير" سيستمر؟
هل برنامج الشيخ عبدالمحسن الزامل شرح"تحفة أولي النهى اختصار قواعد ابن رجب"لابن سعدي سيستمر؟
ـ[بدر النفيعي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
اخي طلال العلوقي بارك الله فيك خذ هذرابط اذاعة القران لعله يفيدك ودمت بخير ..
http://www.info.gov.sa/portals/radio5/index.php
ـ[لولو12]ــــــــ[13 - 02 - 06, 03:17 م]ـ
وهنا أيضا جدول إذاعة القرآن الكريم لعام 1427هـ
http://www.2quran.com/
وجزاكم الله خير
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 03:31 م]ـ
ثبت قناة القرآن الكريم في يوم الأربعاء من كل إسبوع برنامج في أصول الفقه للإمام الحرم المكي الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس الساعة 4:30 بعد العصر بتوقيت مكة المكرمة ويعاد يوم الجمعة بعد العصر ....
جزيت خيراً
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ويا أيها الإخوة أتمنى ممن يستمع للبرنامج أن يقيد لنا الفوائد ..
ـ[لولو12]ــــــــ[26 - 11 - 06, 08:59 م]ـ
يُنقل الدرس عبر موقع البث الإسلامي على الرابط
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=4373&action=listen(7/59)
الى الاخوان فى مكتب الشيخ الخضير
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني ممكن تسؤلون سؤال لفضيله شيخنا عبدالكريم الخضير
ما هو منهجه في جرد الكتب المطولات
وجزاكم الله خير
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[12 - 02 - 06, 02:47 ص]ـ
سلام عليكم ...
قريبا باذن الله تعالى محاضرة للشيخ بعنوان المنهجية في فراءة الكتب وجرد المطولات ...
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[12 - 02 - 06, 08:06 ص]ـ
جزاكم الله خير ابقونا باقرب وقت(7/60)
أربع خطوات للقراءة السريعة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:59 ص]ـ
1: القراءة من دون التلفظ بالكلمات وهي القراءة الصامتة.
2: حرك إصبعك تحت السطور بدء من اليمين إلى اليسار كالآلة الكاتبة، وهذا يساعد عينيك على الانتقال بسرعة ويمنعهما من التوقف عند موضع معين في النص الذي تقرأه.
3: لا تتوقف لإلقاء نظرة ثانية على ما سبق أن قرأته، بل عليك أن تتابع، ولا تظن أن السرعة تمنعك من فهم واستيعاب ما تقرأه بل على العكس من ذلك فلقد أثبتت عدة دراسات أن هناك ترابطاً بين قوة الحركة الذهنية والسرعة في القراءة.
4: حاول النظر إلى عدة كلمات بعينك في الوقت نفسه بدلاً من النظر إلى كل كلمة بشكل منفرد، واعلم أنك تستطيع فعل ذلك من خلال الإكثار من التمرين لأنك تقوم بهذا الإبصار المحيطي بشكل تلقائي في حياتك، وذلك عندما تذهب إلى السوق أو التعاونية أو .. فإنك تشاهد عدة أشياء دفعة واحدة.
بقي أن نشير إلى الوضعية التي عليك أن تتعامل بها مع الكتاب لتقليب الصفحات بسرعة، فهذه المسألة الميكانيكية لها اعتبار مهم في زيادة سرعة القراءة، والآلية الأفضل لمن أجل تحقيق ذلك هي بتليين أطراف الصفحات ثم بوضع اليد اليسرى على الجانب الأيسر العلوي للكتاب بحيث تكون سبابة اليد تحت الصفحة، وتعكس الجهة في الكتب الأجنبية.
http://www.balagh.com/najah/najah.htm
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:46 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:48 م]ـ
كتب الله أجرك وجزاك الله خير
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 05:04 ص]ـ
هل سمعتم بالقراءة التصويرية التي يقول أصحابها إن الذي يتدرب عليها باستطاعته أن يقرأ صفحتين في ثانية واحدة؟!!!!(7/61)
أسأل عن الشيخ السعد
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي زيارة للرياض في هذا الشهر بإذن الواحد الأحد-سبحانه وتعالى- وسمعت أن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمان السعد-حفظه الله- قاطن بالرياض.
فوددت زيارته للاستفسار عن بعض الأمور. والله موفقنا لكل خير.
لدى يا إخوة من كان عنوان الشيخ أو بريده أو رقمه، فلا يبخل علينا
والله من وراء القصد. وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 02:46 م]ـ
من يا إخوة يتطوع ويدلنا بارك الله فيكم
والدال على الخير كفاعله
ـ[ابو تميم]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ يسكن في حي الروضه، مخرج11قبل مطعم توتي بيروتي يمين الى ان يأتي مسجد علي بن المديني. اوتسأل أين هو مسجد علي بن المديني، والمسجد معروف وبيت الشيخ بجوار المسجد
والمعذره أخي ابو جابر ان كان الرد متأخرا.
(محبك ابو تميم)
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:48 م]ـ
بارك الله فيك اخي أبو تميم
للذكر هل الشيخ يقبل الطلبة عنده.حفظك الله ووفقني وإياك لما يحب ويرضى
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[14 - 02 - 06, 08:04 م]ـ
أخي الفاضل لا يفوتك الشيخ عبد الكريم الخضير فهو بنفس المدينة, وهو كما تعلم علم من أعلام العصر.
وفقك الله أخي
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 03:37 م]ـ
اخ معاد بارك الله فيك. هل الشيخ يقبل الطلبة لديه.
وجزاك الله خيرا(7/62)
طغيان العلم ...
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:05 م]ـ
مقتطف من شرح العقيدة الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ وفقه الله
((وهذا في الحقيقة القاعدة هذه أو هذا الأصل تحتاجه كثيراً في النقاش؛ لأنَّ المرء إذا ناقش غيره قد يأتيه الشيطان ويقول أنت تعلم كل شيء، فيترك لا أعلم ويترك الله أعلم ويترك لا أدري فيقع ويأثم.
وهَدْيُ أهل السنة والجماعة التواضع في العلم كما أنَّهُ التواضع لله - عز وجل - في العلم والعمل، لهذا قال ابن المبارك رحمه الله (إنَّ للعلم طغياناً كطغيان المال) (2). والله - عز وجل - وصف أهل المال بقوله {كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} [العلق:6 - 8]، كذلك المرء قد يزداد عنده العلم حتى تُكْسِبَهُ تلك الزيادة طغيانَاً فيَتَعَدَّى على غيره، ولا يسلك مع الناس سبيل الشّرع في العدل في اللفظ وحمل أقوالهم ونحو ذلك مما يجب على المرء أن يعدل فيه؛ لأنَّ من أراد أن يُقَيِّمْ الأقوال فهو قاض، والقاضي يجب عليه أن يحكم بالعدل لا أن يحكم بالهوى {فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [ص:26]، والمرء إذا أخطأ (الله أعلم) جاءه كل غلط، تأتيه الآراء الخطأ ويقتنع بها ويُؤَيِّدُهَا ثم يَتَعَصَّبْ لها ثم يحصل فساد من أقواله؛ لكن إذا عَوَّدَ نفسه أن يمتثل هذا الأصل وهو ما لا يعلم يقول (الله أعلم) فُتِحَتْ لقلبه أنوار من العلم، ثم إذا عَلِمَ العلم ثبت عنده بإذن الله تعالى، تَوَاضَعْ لله - عز وجل - ومن تواضع لله - عز وجل - رَفَعَهُ.))
__________
(2) حلية الأولياء (4/ 55)(7/63)
كيف يتسنى لى قراءة الكتب الستة قراءة ضبط على يد أحد المشايخ المتقنين؟
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:12 ص]ـ
كيف يتسنى لى قراءة الكتب الستة قراءة ضبط على يد أحد المشايخ المتقنين؟
مع العلم أنى مقيم فى مصر
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:27 م]ـ
إذا صعب عليك أن تجد شيخا متقنا فعليك بالطبعات المتقنة لهذه الكتب تيسر لك القراءة فيها لأنها في قمة الضبط والإتقان
صحيح البخاري - الطبعة السلطانية المصرية - وقد وفق الله الإخوة الكرام فوضعوها على موقع الوقفية
صحيح مسلم - الطبعة التركية - وقد وفق الله الإخوة الكرام فوضعوها على الوقفية أيضا
سنن الترمذي - بتحقيق الشيخ أحمد شاكر [مات قبل أن يكمله وقد أتم منه مجلدين فقط]
سنن ابن ماجه - بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي
إلخ.
ولعل مشايخنا الكرام يرشدونك لأفضل الطبعات الباقية لأن طبعات النسائي وأبي داود التي عندي ليست بجيدة والله المستعان
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 05:40 م]ـ
عن الطبعات
الترمذي طبعة بشار عواد
النسائي طبعة الباهية
أبو داود طبعة محمد عوامة والله أعلم
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:39 ص]ـ
اخي ابو مالك العوضى ايش تقصد وضعوها بلوقفيه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:13 ص]ـ
موقع المكتبة الوقفية جزى الله القائمين عليه خير الجزاء
وهذا رابطه:
http://www.waqfeya.com/pdf/books/index8.htm
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:25 م]ـ
عن الطبعات
الترمذي طبعة بشار عواد
النسائي طبعة الباهية
أبو داود طبعة محمد عوامة والله أعلم
النسائي طبعة البهية (عبدالرحمن محمد) و عنها دار الفكر.(7/64)
درس الشيخ محمد يسري
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 05:37 م]ـ
السلام عليكم
درس الشيخ د/ محمد يسري الأسبوعي في مسجد بلال مدينة نصر بعد المغرب
يقوم الشيخ بشرح عدة مواد علمية وتربوية:
*شرح (الجامع في شرح الأربعين النووية) تأليف الشيخ محمد حفظه الله
*شرح فقه العبادات-المناسك من كتاب عمدة الفقه لابن قدامة المقدسي رحمه الله
مواد بالتبادل (مادتين في كل مرة)
*شرح (معالم في أصول الدعوة) وهي نبذة عن أصول أهل السنة في الدعوة الى الله تعالى وأهم القواعد التي يبنى عليها منهجهم لتقريب الخلق لربهم جل وعلا
*قراءة (سلسلة طريق الهداية) وهي مفاهيم ومواضيع العقيدة عند أهل السنة وتاريخ تدوينها وأهم مصنفاتها وأهميتها ثم المبتدعة ومقف أهل السنة منهم ثم المواضع التي أجمع عليها أهل السنة والتي لا يجوز مخالفتهم فيها والمواضع التي تنوعت آراؤهم فيها والتي يسعنا الخلاف فيها
*شرح (العقيدة الواسطية) وهي متن العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وتحتوي خلاصة عقيدة أهل السنة في المسائل التي خالف فيها المفترقون والمحرفون هديَ النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
*شرح (متن الورقات في أصول الفقه) لإمام الحرمين الجويني رحمه الله وهي مقدمة بسيطة لعلم أصول الفقه وتاريخ نشأته وتدوينه وأهميته مع شرح مبسط لأهم مسائله وقواعده
مواد مستقبلية
*علوم التربية والأخلاق
*الآداب الإسلامية
لتحميل التسجيل الصوتي للدروس:
الدرس الأول
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson1/03-12-05%20%2804%29.WAV
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson1/03-12-05%20%2803%29.WAV
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson1/03-12-05%20%2802%29.WAV
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson1/03-12-05%20%2801%29.WAV
الدرس الثاني
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson2/VOC008.WAV
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson2/VOC007.WAV
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson2/VOC006.WAV
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson2/VOC005.WAV
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson2/VOC004.WAV
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson2/VOC002.WAV
الدرس الثالث:
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson3/VORC001.WAV
الدرس الرابع:
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson4/072757.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson4/065306.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson4/055341.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson4/051508.MP3
الدرس الخامس:
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson5/200439.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson5/185331.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson5/181124.MP3
الدرس السادس
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson6/202804.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson6/192936.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson6/180934.MP3
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[13 - 02 - 06, 05:42 م]ـ
جزاك الله خيرا و أدخلك الفردوس الأعلى.
ـ[بن عباس]ــــــــ[13 - 02 - 06, 06:27 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا سبقتني بالخير يأبا القاسم (أبتسامة)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 05:17 م]ـ
العدة شرح العمدة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=50394&series_id=
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 11:47 م]ـ
يأبا القاسم لا تبخل علينا بمزيد.
(أبتسامة)
بارك الله فيكم.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:20 ص]ـ
اللهم أجعلنا سباقين للخير.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:22 ص]ـ
أخى بعض الروابط لا تعمل فما الحل.
جزاك الله خيرا و أدخلك الفردوس الأعلى.
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:49 ص]ـ
ما هي الروابط التي لا تعمل تحديدا؟؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 09:35 م]ـ
ولكن جرب مرة ثانية أخي أبو إسحاق , فالروابط تعمل معي بصورة جيدة
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:19 ص]ـ
الدرس السابع:19 - 2 - 2006، 20محرم1427
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson7/205958.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson7/202120.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson7/195100.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson7/182104.MP3
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/65)
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:23 ص]ـ
حمل مقدمة في المذهب الحنبلي
(المحاضرة التي أرسل رابطها محمد محمود الحنبلي)
35696
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[25 - 02 - 06, 05:36 م]ـ
جدول الدروس حتى الآن
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:57 ص]ـ
الدرس الثامن 25 - 2 - 2006
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson8/204917.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson8/200527.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson8/191736.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson8/182105.MP3
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:22 م]ـ
أخى بعض الروابط لا تعمل فما الحل.
جزاك الله خيرا و أدخلك الفردوس الأعلى.
الحمد لله الروابط عملت معى.
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[03 - 03 - 06, 10:00 م]ـ
الأخ الكريم أبو القاسم القاهري
جزاك الله خيرا و جعل هذا العمل فى ميزان حسناتك
و أسألك الاستمرار على هذا
و أسأل الله أن يكون جزائك الفردوس الأعلى
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[11 - 03 - 06, 09:12 ص]ـ
الدرس التاسع 4 - 3 - 2006
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson9/000722.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson9/224212.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson9/011832.MP3
ـ[بن عباس]ــــــــ[11 - 03 - 06, 09:46 م]ـ
الله الله يا ابا القاسم
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[12 - 03 - 06, 05:22 م]ـ
الدرس العاشر 11 - 3 - 2006
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson10/211152.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson10/210555.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson10/195531.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson10/183322.MP3
ـ[حاتم علاء]ــــــــ[16 - 03 - 06, 06:17 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا كثيرا إخواني
هل عندكم دروس الشيخ في العقيدة قبل هذه الدورة؟ وكذلك الفقه؟؟
من عنده هذه الدروس فليتفضل ويضعها لنا,,وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[24 - 03 - 06, 05:26 م]ـ
الدرس الحادي عشر:18 - 3 - 2006، 18 صفر 1427 (في مصر)
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/lesson11/214317.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/lesson11/204748.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/lesson11/200304.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/lesson11/193321.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/lesson11/184316.MP3
ملحوظة: الرابط الثاني لن يكون متاحا لفترة ...
معذرة على التأخير فالموقع الذي أرفع عليه كان به اصلاحات ... دمتم لنا بخير
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[27 - 03 - 06, 03:05 م]ـ
الدرس الثاني عشر 26 - 3 - 2006، 26 صفر 1427
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson12/090318.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson12/073929.MP3
الأول درس الدكتور عبد الغني، الثاني درس الشيخ محمد
ملحوظة: أرقام الملفات هي ساعة التسجيل بنظام اليوم 24 ساعة، فيمكنك معرفة ترتيب الدروس من هنا
درس الدكتور عبد الغني سيكون قبل المغرب بساعة في التحفة السنية
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:33 ص]ـ
الدرس الثاني أصبح متاحا والحمد لله
ـ[حاتم علاء]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
ـ[ابو عادل المصري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:11 م]ـ
السلاموا عليكم
ممكن من الأخوة توضيح رابط مقدمة أصول الفقه في الدرس الثاني من دروس الشيخ
لأنه هناك 5 روابط و لا أعرف أيهما أنتقي و الأنترنت عندي بطيء فلا أيتطيع تحميل كل الدروس
وجزاكم الله كل خير
ـ[حاتم علاء]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:41 م]ـ
السلام عليكم
رابط درس الأصول في الدرس الثاني أسمه: VOC007.wav
ـ[ابو عادل المصري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:27 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/66)
أقترح من الأخوة بأن يقوموا بتحويل الملفات اإلى صيغة rm
و التي تقوم يتصغير حجم الملف ليسهل تحميله من الشبكة
و جزاكم الله كل خير و جزا الله الأخ أبو عمر الحاتم خير الجزاء عن الرد
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:04 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ محمد يسري؟
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:20 م]ـ
الاسم: محمد يسري إبراهيم
الدولة: مصر
من مواليد القاهرة 1966 ميلادي.
- المراحل الإبتدائية والإعدادية والثانوية بالسعودية.
- الدراسة الجامعية: البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في الهندسة الكيميائية.
- الليسانس والماجستير بكلية الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر بإمتياز مع مرتبة الشرف , حالياً يعد للدكتوراه.
- رئيس مجلس إدارة مركز فجر للغة العربية.
* بعض الأعمال والمؤلفات:
- التدريس بمعهد العزيز بالله بالزيتون بالقاهرة.
- التدريس بعدد من مساجد القاهرة والخطابة بها.
- التدريس بالجامعة الأمريكية المفتوحة.
- التدريس بمعهد الفرقان على الشبكة.
* المؤلفات:
1 - فقه العبادات والمعاملات للحنابلة (4 مجلدات).
2 - علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة (مجلد).
3 - المبتدعة وموقف أهل السنة والجماعة منهم (مجلد).
4 - معالم في أصول الدعوة (غلاف).
5 - علم أصول الدعوة دراسة تأصيلية (غلاف).
6 - الجناية العمد للطبيب على الأعضاء البشرية بالجراحة (مجلد).
7 - المصلحة في التشريع الإسلامي. (تحقيق وتعليق).
8 - فقه العبادات والمعاملات للشافعية (4 مجلدات).
9 - فقه النوازل (تأليف مشترك).
10 - تاريخ التشريع (تأليف مشترك).
11 - الجامع المبين عن غرر الأربعين (3 مجلدات) تحت الطبع.
12 - الإحكام في قواعد الحكم على الآثام (غلاف).
* تحت التأليف:
1 - المحجة في عقائد أهل السنة.
2 - الإتباع قواعد وضوابط.
3 - الشورى.
4 - معالم في طريق العبودية.
5 - البحث العلمي.
6 - مبادىء علم التفسير.
منقول من موقع طريق الإسلام
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:41 م]ـ
الدرس الثالث عشر 1 - 4 - 2006، 3ربيع الأول 1427
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson13/000005.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson13/022713.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson13/010533.MP3
درس الدكتور عبد الغني ناقص حوالي 10 دقائق
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:45 م]ـ
يوجد امتحان المرة بعد القادمة في الأحاديث من 1:5، كتاب مبادئ علم الدعوة دراسة تأصيلية
ـ[حاتم علاء]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عادل المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 06:49 م]ـ
السلاموا عليكم
تم تأجيل امتحان النووية للأسبوع بعد القادم تاريخ 21/ 4 لحين صدور طبعة الكتاب لحين للتيسير على الطلبة و الأسبوع القادم إنشاءالله 14/ 4 أمتحان في مباديء الأصول
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:17 م]ـ
السلاموا عليكم
و الأسبوع القادم إنشاءالله 1
أظنها خطأ كتابى أخي / أبو عادل المصري
والصحيح: إن شاء الله, وليست: إنشاء الله
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[ابو عادل المصري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:05 ص]ـ
أظنها خطأ كتابى أخي / أبو عادل المصري
والصحيح: إن شاء الله, وليست: إنشاء الله
بارك الله فيكم ونفع بكم
جزاك الله كل خير يا أخي ولا تحرمنا من نصحك
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:16 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77517
الإمتحان القادم أس يوم السبت القادم سيكون في مادة أصول الدعوة فقط
ـ[ام عمارة]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم اخوانى اسال الله العلى القدير ان يبارك فى جهودكم وان يجعلها فى ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم ةأساله سبحانه وتعالى ان يجمعنا جميعا تحت لواء الحبيب صلى الله عليه وسلم ويدخلنا مدخله انه ولى ذالك والقادر عليه أرجوا ان تقبلونى اخت لكم فى الله تريد ان تستفيد منكم لعلى انال شفاعتكم ولسان حالى كما قال الشافعى رحمة الله عليه
أحب الصالحين ولست منهم **لعلى أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصى**وان كنا سويا فى البضاعة
بارك الله اخى ابا القاسم على هذا الحهد وارجوا ان تستمر فى نقله لنا نحن فى امس الحاجة اليه انا احضر درس الشيخ لكنى اريد ان ارجع الى هؤلاء الشرائط عند الامتحانات
اخى ابا قاسم عندى ملاحظة على اسمك لو تسمح لى بارك الله فيك الم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى) او كما قال صلى الله عليه وسلم ارجوا ان تقبلى نصيحتى وهذا من باب الدين النصيحة كما قال صلى الله عليه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/67)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم اخوانى اسال الله العلى القدير ان يبارك فى جهودكم وان يجعلها فى ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم ةأساله سبحانه وتعالى ان يجمعنا جميعا تحت لواء الحبيب صلى الله عليه وسلم ويدخلنا مدخله انه ولى ذالك والقادر عليه أرجوا ان تقبلونى اخت لكم فى الله تريد ان تستفيد منكم لعلى انال شفاعتكم ولسان حالى كما قال الشافعى رحمة الله عليه
أحب الصالحين ولست منهم **لعلى أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصى**وان كنا سويا فى البضاعة
بارك الله اخى ابا القاسم على هذا الحهد وارجوا ان تستمر فى نقله لنا نحن فى امس الحاجة اليه انا احضر درس الشيخ لكنى اريد ان ارجع الى هؤلاء الشرائط عند الامتحانات
اخى ابا قاسم عندى ملاحظة على اسمك لو تسمح لى بارك الله فيك الم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى) او كما قال صلى الله عليه وسلم ارجوا ان تقبلى نصيحتى وهذا من باب الدين النصيحة كما قال صلى الله عليه وسلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76089
ـ[ام عمارة]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:16 ص]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة ام عمارة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم اخوانى اسال الله العلى القدير ان يبارك فى جهودكم وان يجعلها فى ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم ةأساله سبحانه وتعالى ان يجمعنا جميعا تحت لواء الحبيب صلى الله عليه وسلم ويدخلنا مدخله انه ولى ذالك والقادر عليه أرجوا ان تقبلونى اخت لكم فى الله تريد ان تستفيد منكم لعلى انال شفاعتكم ولسان حالى كما قال الشافعى رحمة الله عليه
أحب الصالحين ولست منهم **لعلى أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصى**وان كنا سويا فى البضاعة
بارك الله اخى ابا القاسم على هذا الحهد وارجوا ان تستمر فى نقله لنا نحن فى امس الحاجة اليه انا احضر درس الشيخ لكنى اريد ان ارجع الى هؤلاء الشرائط عند الامتحانات
اخى ابا قاسم عندى ملاحظة على اسمك لو تسمح لى بارك الله فيك الم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى) او كما قال صلى الله عليه وسلم ارجوا ان تقبلى نصيحتى وهذا من باب الدين النصيحة كما قال صلى الله عليه وسلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76089
جزاك الله خيرا أخى محمد محمود الحنبلى على هذا التوضيح
__________________
ـ[ام عمارة]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
اخوانى الروابط ما تعملى معى بستمرار تشتغل مدة بسيطة ثم تنقطع ما اعرف ليش أرجوا لو يستطيع أخى ابو القاسم ان ينزل الروابط بواسطة نظام rm
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[15 - 04 - 06, 03:21 م]ـ
الدرس الرابع عشر 8 - 4 - 2006
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson14/205851.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson14/185442.MP3
http://www.filelodge.com/files/hdd5/90552/MohamedYousry/Lesson14/174805.MP3
نحو-فقه (الربا) -طريق الهداية (خصائص أهل السنة)
ـ[ابو عادل المصري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:54 ص]ـ
السلاموا عليكم و رحمة الله وبركاته
أخي ابو القاسم القاهري جزاك الله كل خير على هذا العمل وإن شاء الله يكون سبب ليدخلك به الجنة
أوجه عناية الأخوة الأفاضل بأن الأسبوع القادم إن شاء الله 22/ 4 أمتحان النووية
و الأسبوع بعد المقبل 29/ 4 أمتحان في الياي الأول من طريق الهداية
وأن الدروس العلمية ستتوقف أبتداء من منتصف مايو و لمدة 3 أسابيع وذلك لظروف الأمتحانات عند بعض الطلبة
وسيقوم الشيخ حفظه الله بشرح كتاب من كتب أداب طالب العلم خلال تلك الفترة.
و تقبل الله من جميعا
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 07:18 م]ـ
سمعت أن دروس الشيخ تم وقفها، فإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:35 م]ـ
نعم هو كذلك.
و إنا لله و إنا إليه راجعون.
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[15 - 06 - 08, 10:47 م]ـ
هل الشيخ حفظه الله له دروس الآن في مسجد الإيمان يوم الاثنين؟ وأي كتاب يشرح الشيخ؟ جزاكم الله خيرا
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[16 - 06 - 08, 01:38 ص]ـ
هل الشيخ حفظه الله له دروس الآن في مسجد الإيمان يوم الاثنين؟ وأي كتاب يشرح الشيخ؟ جزاكم الله خيرا
نعم أخى الكريم - بارك الله فيك -
درس شيخنا حفظه الله الأن فى مسجد الإيمان يوم الإثنين من كل أسبوع، ويشرح ورقات الإمام الجوينى فى أصول الفقه، وله فى ذلك مُؤلفٌ بعنوان (أوضح العبارات فى شرح المحلى مع الورقات).
أعانك الله تعالى على الحضور، وإن ذهبت فأبلغ الشيخ سلامى، وفقكَ الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/68)
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[17 - 06 - 08, 01:32 ص]ـ
وأي كتاب يشرح الشيخ؟
إبتدأ شيخنا حفظه الله ورعاه سلسلة جديدة منذ اليوم بعنوان (قواعد منهجية)
و لعلنا نُفرد لها موضوعاً هنا على الملتقى بإذن الله تعالى ونضع فيه هذه السلسة المباركة.
فلا تنسونا من صالح دعائكم.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:19 ص]ـ
اين دروس الشيخ الان بارك الله فيكم؟؟
ـ[ابراهيم محمد محمد الشرقاوى]ــــــــ[02 - 02 - 10, 06:08 ص]ـ
اين دروس الشيخ الان بارك الله فيكم؟؟
السلام عليكم
للشيخ الان درس بعد عصر يوم السبت وهو فى عمدة الاحكام والمكان هو مسجد بلال بمدينة نصر قريبا من انبى
ملاحظة: انا لم احضر هذا الدرس ولا مرة الا ان ابنه - على - انبانى بهذا فالعهدة على الناقل(7/69)
طلب مساعدة ساب من اهل السنة والجماعة من ايران
ـ[عبدالله بلوشي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 08:21 م]ـ
#1 31/ 01/06, 11:49 11:49:46 Am
عبدالله البلوشي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 30/ 01/06
المشاركات: 2
طلب مساعدة شاب من أهل السنة والجماعة من ايران
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا شاب على مذهب اهل السنة والجماعة من دولة ايران وكما تعلمون دولتنا دولة شيعية متعصبة وانا اود دراسة الشريعة الاسلامية وحاولت لهذا الامرمن طريق اصدقائي في باكستان لجامعة المدينة المنورة ولكن لكبر عمري من الحد المطلوب لم يمكن لي التسجيل ولهذا اود التسجيل في جامعة ام القرى كلية الشريعة بمكة المكرمة واريد منكم ان تساعدونني ما بوسعكم كيف استطيع التسجيل في جامعة ام القري وعلما باني حاولت مرار من طريق مراسلة الجامعة ولکن لم احصل علي رد فلهذا لعله الاخوة الموجودين في مکة المکرمة يستطيعون المتابعة.
جزاكم الله خيرا اسال الله ان يجعل مساعدتكم في ميزان حسناتكم وتكون صدقة جارية لكم
ـ[عادل محمد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 08:52 م]ـ
للرفع
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:55 م]ـ
خير من يفيده اخواننا فى منتدى الدفاع عن السنة
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:38 ص]ـ
أخي لما لا تهرب بدينك ونفسك و أهلك من إيران ...
و الأمر الآخر ليتك توضح حالتك للجامعة الإسلامية أسأل الله أن يرقوا لحالك أخي الكريم ...(7/70)
نزول شريط جديد في الأسواق لفضيلة الشيخ عبد العزيز الطريفي
ـ[الساري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:00 م]ـ
الحمد لله رب العالمين ... وبعد:
نزل حديثا لفضيلة الشيخ عبد العزيز الطريفي في الأسواق شريط: (التلازم بين الحفظ والفهم)، وكان ذلك في محاضرة قد ألقاها في الإجازة الصيفية المنصرمة .... والحمد لله أولا وآخرا
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:19 ص]ـ
لم أجد هذا الشريط
ليتكم تدلونا عليه؟
ـ[نصر]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:28 م]ـ
سألت عنه تسجيلات الاقصى بحي السلام بالرياض - وهي المصدرة -
فقالت لم ينزل الى الان. وان سينزل بعد الحج بإذن الله تعالى
للاستفسار:
تسجيلات الاقصى
الرياض _ حي السلام _ شارع الزبير بن العوام _ مقابل الدفاع المدني
هاتف و ناسوخ (012374457) ص. ب (123704) الرياض (11751) ـ
لمراسلتنا عبر البريد اللكتروني:
al_aqsa5555@yahoo.com
al_aqsa5555@hotmail.com(7/71)
موقع المركز العلمي الأول للقرآن والسنة بجدة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:47 م]ـ
http://www.markaz1.com/index.php(7/72)
تقييد الفوائد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:05 م]ـ
إذا انخرط الطالب في سلك القراء وانضم إلى ناديهم، فلا بد له من استثمار قراءته وتوظيفها، ليجني منها ما تمنى، ولا يضيع تعبه سدى، ولا طريقة أنفع ولا أنجع لتحقيق ذلك من الكتابة والتقييد. فيقيد الفائدة المستجادة، والنقل العزيز، والتحرير المدلل، والترتيب المبتكر، وطرائف النقول والحكم، ودقائق الاستنباطات، ولطائف الإشارات، والأشباه والنظائر، وغيرها.
فكل نوع من هذه الفوائد له في عقل الطالب الجاد وقلبه مكانه الخاص به اللائق بمثله، فمعرفة اقتناص الفوائد شيء، وسرعة اقتناصها والاحتفاظ بها شيء ثان، ثم معرفة توظيفها ووضعها في مكانها اللائق بها شيء ثالث، فإذا اجتمعت هذه الثلاثة استكمل الطالب فوائد القراءة وجنى ثمرتها.
قال الإمام النووي (1) ــ وهو يرشد الطالب إلى تعليق النفائس والغرائب مما يراه في المطالعة أو يسمعه من شيخه ــ:» ولا يحتقرن فائدة يراها أو يسمعها في أي فن كانت، بل يُبادر إلى كتابتها، ثم يواظب على مطالعة ما كتبه. . . «اهـ.
وقال (2) ـ أيضاً ـ:» ولا يؤخر تحصيل فائدة ــ وإن قلَّت ــ إذا تمكن منها، وإن أمن حصولها بعد ساعة؛ لأن للتأخير آفات، ولأنه في الزمن الثاني يحصل غيرها «اهـ.
فهذه نصيحة غالية، ولفتة من إمام، فتمسك بها تفلح.
فكم من عالم أبدى أسفه وحسرته على فوائد فاته تقييدها فشردت، أو اتكل على حافظته فخانته (والحفظ خوَّان)، فهذا الإمام ابن حجر (حافظ عصره) فاته تقييد شيء من الفوائد فتأسف عليه، قال تلميذه السخاوي في الجوهر والدرر (3):» أما التفسير؛ فكان فيه آية من آيات الله تعالى،بحيث كان يُظهر التأسف في إهمال تقييد ما يقع له من ذلك مما لا يكون منقولاً. . . وفي أواخر الأمر صار بعض طلبته يعتني بكتابة ذلك «.
وصدق القائل:» وكم حسرات في بطون المقابر «.
وأنت إذا نظرت في سير العلماء، وكيف حرصهم على اغتنام الزمان وتقييد الفوائد رأيت عجباً!.
فهذا الإمام البخاري ــ رحمه الله ــ (جبل الحفظ) يستيقظ مرات كثيرة في الليل ليقيد الفوائد، قال راويته الفِِرَبري:» كنت مع محمد بن إسماعيل بمنزله ذات ليلة، فأحصيت عليه أن قام وأسرج يستذكر أشياء يعلقها في ليلة ثمان عشرة مرة «(4).
وهذا الإمام الشافعي (204) يحكي عنه صاحبه الحُمَيْدي ــ لما كانا بمصرـ أنه كان يخرج في بعض الليالي فإذا مصباح منزل الشافعي مُسرج، فيصعد إليه» فإذا قرطاس ودَوَاة، فأقول: مَهْ يا أبا عبد الله! فيقول: تفكرت في معنى حديث ــ أو في مسألة ــ فخِفْت أن يذهب عليَّ فأمرت بالمصباح وكتبته «(5).
وقد مر معنا خبر أبي الوفاء بن عقيل الحنبلي، فلا نعيده.
وذكر ابن الأبَّار الحافظ في معجم أصحاب الصدفي (6) في ترجمة العلامة أبي القاسم ابن ورد التميمي (540) أنه كان لا يُوْتى بكتاب إلا نظر أعلاه وأسفله، فإن وجد فيه فائدة نقلها في أوراق عنده، حتى جمع من ذلك موضوعاً.
وذكر الحافظ ابن حجر في ترجمة الإمام الزركشي (794) صاحب البحر المحيط وغيره (7) أنه كان يتردد إلى سوق الكتب، فإذا حضره أخذ يُطالع في حانوت الكتبي طوال نهاره، ومعه ظهور أوراق يُعلق فيها ما يعجبه، ثم يرجع فينقله إلى تصانيفه.
وقد دون كثير من العلماء هذه الفوائد في كتب مفردة، مثل: الفنون لابن عقيل وهو من أضخم الكتب، والفوائد العونية للوزير ابن هبيرة، وصيد الخاطر وغيره لابن الجوزي، وقيد الأوابد في 400مجلد للدغولي، وعيون الفوائد لابن النجار في 6 أسفار، وبدائع الفوائد والفوائد لابن القيم، والتذكرة للكندي في 50 مجلداً، ومجمع الفوائد ومنبع الفرائد للمقريزي كالتذكرة له في نحو 100 مجلد (8) وتذكرة السيوطي في أنواع الفنون في 50 مجلداً، وتذكرة الصفدي في مجلدات كثيرة أكثر من 30 منها أجزاء مخطوطة. وغيرها كثير.
ولا يتوهمن أحد لأجل ثنائنا وإشادتنا بتقييد العلم وتدوين الفوائد، أنا نقلل من أهمية الحفظ ونحط من شأنه كلاً؛ إذ لا تعارض بينهما بحمد الله تعالى، وهل من ذكرنا خبرهم ـ قريباً ـ في حرصهم على التقييد. . . إلا من أكابر الحفاظ!!
------------------------
تأليف/ علي بن محمد العمران.
الهوامش:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المجموع: (1/ 39).
(2) المصدر نفسه (1/ 38).
(3) (2/ 611).
(4) السير: (12/ 404).
(5) آداب الشافعي مناقبه: (ص/44 – 45) لابن أبي حاتم.
(6) (ص/25).
(7) الدرر الكامنة: (3/ 397 – 398).
(8) وقيل (80).
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 09:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب ونفع بك
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:04 م]ـ
أحسنت أخي سامي
فكم فقد الكثيرُ منا الكثيرَ من الفوائد والشوارد.
ومما يتفطر له القلب كمداً وحزناً ضياع أوراقه وكراساته
التي ملأها فوائد قيمة.
ولي تجربة مرة عشتها.
وهي فقداني لفوائد حديث جمل جابر فقد تجاوزت عشرين ومائة فائدة
والحمد لله على كل حال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/73)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[18 - 02 - 06, 03:45 م]ـ
انا بفضل الله دائماً كل اما تمر عليه خاطرة اقيدها واتذكر صيد الخاطر لابن الجوزي، وارى ان افضل طريقة لحفظ العلم هى نشره، نشره في الأنترنت مثلاً وليس وضعه على الجهاز، فبنشره في الأنترنت اصبح العلم في اجهزة كثير من الأخوة، واصبح موجود على مواقع بالأنترنت
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[18 - 02 - 06, 03:47 م]ـ
وكيف فقدت اوراقك أخي؟
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[25 - 02 - 06, 10:51 م]ـ
كان بسب التنقل بين مدن المملكة ..(7/74)
كيف تتعامل مع الكتاب؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:41 م]ـ
التعامل مع الكتب يكون بأمور:
الأول: معرفة موضوعه:
حتى يستفيد الإنسان منه، لأنه يحتاج إلى التخصص، ربما يكون سحر أو شعوذة أو باطل، فلا بد من معرفة موضوع الكتاب حتى تحصل الفائدة منه.
الثاني: معرفة مصطلحاته:
وهذا في الغالب يكون في مقدمة الكتاب،لأن معرفة المصطلحات يحصل بها انك تحفظ أوقات كثيرة، وهذا يفعله العلماء في مقدمات الكتب،فمثلا نعرف أن صاحب (بلوغ المرام) إذا قال متفق عليه يعني رواه البخاري صاحب (المنتقى) على خلاف ذلك فإذا قال ـ صاحب المنتقىـ متفق عليه فانه يعني رواه الإمام احمد والبخاري ومسلم،كذلك في كتب الفقه يفرق بين القولين،والوجهين، والروايتين، والاحتمالين، فالروايتين عن الإمام،والوجهان عن الأصحاب، وهم أصحاب المذهب الكبار أهل التوجيه،والاحتمالان والتردد بين القولين،والقولان اعم من ذالك كله.
كذلك يحتاج أن تعرف مثلا إذا قال المؤلف إجماعا يعني بين ألامه وإذا قال وفاقا يعني مع الأئمة الثلاثة كما هو اصطلاح صاحب (الفروع) في فقه الحنابلة،وكذالك بقية أصحاب المذاهب كل له اصطلاح،فلا بد أن تعرف اصطلاح المؤلف.
الثالث: معرفة أسلوبه وعباراته: ولهذا تجد انك إذا قرأت الكتاب أول ما تقرا لا سيما في الكتب العلمية المملوءة علما تجد انه تمر بك العبارة تحتاج إلىتامل وتفكير في معناها لأنك لم تألفه، فإذا كررت هذا الكتاب الفته.
وهناك أيضا أمر خارج عن التعامل مع الكتاب وهو التعليق بالهوامش أو الحواشي فهذا أيضا مما يجب لطالب العلم أن يغتنمه،، وإذا مرت به مسالة تحتاج إلى شرح،أو إلى دليل، أو إلى تعليل، ويخشى أن ينساه فإنه يعلق إما بالهامش ـوهو الذي على اليمين أو اليسارـ أو بالحاشية ـ وهي التي في الأسفل ـ وكثير ما يفوت الإنسان مثل هذه الفوائد التي لو علقها لم تستغرق عليه إلا دقيقه أو دقيقتين،ثم إذا عاد ليتذكرها بقي مده ليتذكرها وقد لا يجدها، فينبغي على الطالب العلم أن يعتني بذالك لا سيما في كتب الفقه،يمر بك في بعض الكتب مسالة وحكمها ويحصل عندك توقف وإشكال فإذا رجعت للكتب التي أوسع من الكتاب الذي بين يديك ووجدت قولا يوضح المسالة فإنك تعلق القول من اجل أن ترجع إليه مرة أخرى
إذا احتجت إليه دون الرجوع إلى اصل الكتاب الذي نقلت منه فهذا مما يوفر عليك الوقت.
مطالعة الكتب على نوعين:
أولا: مطالعة تدبر وتفهم،فهذه لا بد أن يتأمل الإنسان ويتأنى.
ثانيا: مطالعة استطلاع فقط ينظر من خلالها على موضوع الكتاب وما فيه من مباحث،ويتعرف على مضمون الكتاب، وذلك من خلال تصفح وقراءة سريعة للكتاب، فهذه لا يحصل فيها من التأمل والتدبر ما يحصل في النوع ألا ول.
جمع الكتب:
ينبغي لطالب العلم أن يحرص على جميع الكتب ولكن يبدأ بالأهم فالأهم، فإذا كان الإنسان قليل ذات اليد، فليس من الخير وليس من ألحكمه أن يشتري كتبا كثيرة يلزم نفسه بغرامة قيمتها،فإن هذا من سوء التصرف،وإذا لم يمكنك أن تشتري من مالك فيمكنك أن تستعير من أي مكتبة.
الحرص على الكتب المهمة:
يجب على طالب العلم أن يحرص على الكتب الأمهات الأصول دون المؤلفات حديثا،لان بعض المؤلفين حديثا ليس عنده العلم الراسخ، ولهذا إذا قرأت ما كتبوا تجد انه سطحي،قد ينقل الشيء بلفظه وقد يحرفه إلى عبارة طويلة لاكتها غثاء،فعليك بالأمهات كتب السلف فإنها خير وابرك بكثير من كتب الخلف.
لان غالب كتب المتأخرين قليلة المعاني كثيرة المباني تقرا صفحة كاملة يمكن أن تلخصها بسطر أو سطرين لكن كتب السلف تجدها هينة لينة سهلة رصينة لا تجد كلمة واحدة ليس لها ومن اجل الكتب التي يجب على طالب العلم أن يحرص عليها كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحميهما الله ومن المعلوم أن كتب ابن القيم أسهل وأسلس لان شيخ الإسلام ابن تيمية كانت عباراته قويه لغزارة علمه وتوقد ذهنه،ابن القيم رأى بيتا معمورا فكان منه التحسين والترتيب،ولسنا نريد بذلك أن نقول أن ابن القيم نسخه من ابن تيمية بل ابن القيم حر إذ ا رأى أن شيخه خالف ما يراه صوابا تكلم، لما رأى وجوب فسخ الحج إلى ألعمره، وان ابن عباس رضي الله عنه يرى انه يجب على من لم يسق الهدى إذا احرم بحج أو قرآن أن يفسخه إلى عمره وكان شيخ الإسلام يرى أن الوجوب خاص بالصحابة قال:وأنا إلى قوله أميل مني إلي قول شيخنا فصرح بمخالفته فهو رحمه الله مستقل حر الفكر،لكن لا غرو أن يتتابع شيخه رحمه الله فيما يراه حقا وصوابا، ولا شك انك إذا تامات غالب اختيارا شيخ الإسلام وجدت إنها هي الصواب وهذا أمر يعرفه من تدبر كتبوهما.
تقويم الكتب:
الكتب تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: كتب الخير.
القسم الثاني:كتب شر.
القسم الثالث:كتب لا خير ولا شر.
فاحرص أن تكون مكتبتك خالية من الكتب التي ليس فيها خير أو التي فيها شر،وهناك كتب يقال أنها كتب أدب، لكنها تقطع الوقت وتقتله في غير فائدة، وهناك كتب ضارة ذات أفكار معينة وذات منحنى معين،فهذه أيضا لا تدخل المكتبة سواء كان ذلك في المنهج أو كان ذلك في العقيدة والكتب ألثوريه التي تضر في المنهج وعموما كل كتب تضر فلا تدخل مكتبتك، لان الكتب غذاء للروح كالطعام والشراب للبدن فإذا تغذيت بمثل هذه الكتب صار عليك ضرر عظيم واتجهت اتجاها مخالفا لمنهج طالب العلم الصحيح.(7/75)
يا من يريد الإخلاص! استمع للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله في كلمة
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:43 م]ـ
الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله في كلمة له
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=48018
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم(7/76)
التعرف على أنواع القراءة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:13 م]ـ
التعرف على أنواع القراءة
من المفيد أن يتعرف الطالب على أنواع القراءة، ويُنمّي قدراته ليكتسب المزيد من مهارات القراءة، وفي ذلك بحوث ودراسات كثيرة؛ ولكن ننبه هنا إلى أمور:
1 ــ لا بد أولاً من النظر في نوعية الكتاب المقروء، فليس كل كتاب أستطيع أ، أُطبّق عليه قواعد القراءة السريعة؛ فمثلاً كتب الفقه أو الأصول أو المصطلح لا بد من قراءتها قراءة متأنية، ليتمكن القارئ من استيعابها وفهمها، فالقراءة هنا قراءة درس وفهم.
2 ــ إذا تمكن الطالب من فن ما، وألمَّ بجمهور مسائله واصطلاحاته، فلا حرج عليه حينئذ في قراءة ما يستجد له من كتب الفن قراءة سريعة، يلتقط فيها ما يجد له من مباحث وفوائد وغير ذلك ن فتختلف القراءة من شخص إلى آخر بحسب التمكن من الفن والمعرفة به، فليست قراءة المتخصص في الفقه لكتاب» المغني «مثلاً كقراءة غير المختص، وهكذا.
3 ــ كتب التاريخ والأدب والسر والتراجم والموسوعات الضخمة، وكتب المعارف العامة = هذا الصنف من الكتب هو مادة الجرد، وموضوع القراءة السريعة، فيستطيع الطالب المُجد أن يأتي على اكثر هذه الكتب مُطالعة (1)، مع تدوين ما يعن له من فوائد ونكات ومباحث في غير مظانها. في أوراق خاصة (كما سيأتي بعد قليل)، أما من تعانى هذا النوع من القراءة، وأراد تطبيقه على بعض الكتب الدسمة والمراجع الأصيلة المهمة، مثل: التمهيد، وفتح الباري، وتاج العروس، وتفسير القرطبي، وأضواء البيان، وغيرها، فلن يخرج بالفائدة التي كان يرجوها، فلهذا النوع من الكتب نوع خاص من القراءة.
------------------------
تأليف/ علي بن محمد العمران.
الهوامش:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الطريقة التي ذكرها أبو عبدالرحمن بن عقيل في الفنون الصغرى ــ السفرى الخامس في قراءة مثل هذه الكتب.(7/77)
الموازنة بين قراءة الكتب والأخذ عن الشيوخ
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:15 م]ـ
أخذ العلم له طريقان:
أحدهما: طريق المشافهة، وهو أخذه عن أهله العلماء به، وهذا هو الأصل الأصيل في تلقي العلوم، وهذه طريقة السلف؛ قبل تدوين الكتب وبعدها، وليس هنا مجال الحديث عن هذه الطريقة.
الثانية: أخذه عن الكتب والمصنفات، وهي دواوين العلم وخزائنه.
وهاهنا يُنبّه إلى أمور:
1 ــ لا بد من الموازنة والمزاوجة بين أخذ العلم من الكتب وأخذه من العلماء، فإن العلم وإن كان مودعاً في بطون الكتب، إلا أن مفاتحه بأيدي الرجال، كما في المقولة المشهورة (1).
فلا أقل من أخذ مختصر في كل علم على عالم به متخصص فيه (2)، فبعد أن يُحَصِّل الطالب قاعدة الفن وأصوله (3)، فَليَبْنِ عليه حينئذ، مع التدرج والترقي بالقراءة في مطولاته وشروحه، وليحرص مع ذلك كله على مسائلة أهل الفن ومذاكرتهم، فإنه كما قال الإمام النووي» مذاكرة حاذق في الفن ساعة أنفع من المطالعة والحفظ ساعات بل أياماً «(4).
ولا ينبغي للطالب أن يبالغ في مقدار القراءة والأخذ عن الشيوخ ليقيس نفسه بما سلف من العصور؛ إذ كان الشيخ والطالب في تفرُّع تام للقراءة والإقراء، مع قطع العلائق والعوائق، وتمام الأهلية من الجهتين،وهذا من نقص العلم وقبضه، إذ قبضه بقبض العلماء، وإلا فالكتب أ: ثر انتشاراً وتداولاً من ذي قبل.
2 ــ ينبغي التمعّن في اختيار المتن الذي يُراد حفظه أو درسه، ليكون مناسباً للطالب من أغلب الوجوه على الأقل، حتى لا ينتقل منه إلى غيره، فإن كثرة التنقل في الكتب دليل على ملل الطالب وعدم فلاحه غالباً.
3 ــ ليحرص الطالب أشد الحرص على كتب المقدمين والمحققين من أهل العلم، أما المتقدمين؛ فواضح، وأما المحققين؛ فلا يخلو كل عصر من قائم لله بحجة من أولئك العلماء المحققين (5)، أصحاب التصانيف النافعة المحررة، في كل الفنون الإسلامية، وتمتاز هذه الكتب بالتأصيل العلمي، وتدليل المسائل، وتحريرها، والاعتناء بما ينبني عليه عمل، والبعد عن المجادلات اللفظية، والمُمَاحكات الكلامية التي لا أثر لها في العلم نفسه، وهذه بعض الأمثلة من عصور مختلفة ليستدل بها على غيرها:
(كابن جرير (130)، والخطيب البغدادي (463)، وابن عبد البر (463)، والبغوي (516)، وابن قدامة (620)، والنووي (676)، وابن دقيق العيد (702)، وشيخ الإسلام ابن تيمية (728)، وابن القيم (751)، وابن كثير (774)، وابن رجب (795)، والعراقي (806)، والحافظ ابن حجر (852)، وغيرهم (6).
وعليه؛ فاحذر كتب أهل البدع والضلالة في القديم والحديث، وقال شيخ الإسلام ــ رحمه الله ــ». . . ولهذا كُرِه لمن لا يكون له نقد وتمييز النظر في الكتب التي يكثر فيها الكذب في الرواية، والضلالة في الآراء ككتب أهل البدع، وكره تلقي العلم من القصاص وأمثالهم، الذين يكثر الكذب في كلامهم، وإن كانوا يقولون صدقاً كثيراً «(7) اهـ.
------------------------
تأليف/ علي بن محمد العمران.
الهوامش:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الموافقات (1/ 140)، وفي السير (7/ 114) في ترجمة الأوزاعي قال:» كان هذا العلم كريماً، يتلاقاه الرجال بينهم، فلما دخل في الكتب، دخل يه غير أهله «. وانظر شح الذهبي لها.
(2) أخذ العلم على المخصص فيه هو الأولى والأسلم، ولا تصدق إذا قيل لك: إن فلاناً متخصص في كل فن أو في أغلب الفنون! هذا في القدماء، وي المُحدثين أولى وأحرى، ومن يدعي المعرفة بجميع الفنون فأحد رجلين ن إما مناد على نفسه بالجهالة، أو لا يدري ما التخصص!!.
(3) وهو ماعبر عنه الشاطبي بقوله:» أن يحصل له من فهم مقاصد ذلك العلم المطلوب، ومعرفة اصطلاحات أهله؛ ما يتم له به النظر في الكتب «اهـ الموافقات: (1/ 147).
(4) شرح مسلم (1/ 48).
(5) انظر صفة العالم المحقق في الموافقات: (1/ 139 – 145)
(6) وانظر حلية طالب العلم: (ص/55).
(7) منهاج السنة: (2/ 468).
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:18 ص]ـ
جزاك الله كل خير ....(7/78)
العلوم التي ينبغي التبحُّر فيها؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:46 م]ـ
لا شك أن الناس قدرات ومواهب، فينبغي للإنسان أن ينظر بعين البصيرة فيما يمكن أن يحسنه ويُبدع فيه (وقيمة كل امرئٍ ما يحسنه)، فيكرّس فيه جهده ويستنفذ فيه وسعه، ويكون مع ذلك ذا همة عالية، فإن» من شغل نفسه بأدنى العلوم وترك أعلاها ــ وهو قادر عليه ــ، كان كزارع الذُّرة في الأرض التي يجود فيها البُرُّ، وكغارس الشَّعْراء (1) حيث يزكو النخل والزيتون «.
أما» من مال بطبعه إلى علم ما ــ وإن كان أدنى من غيره ــ فلا يشغلها بسواه، فيكون كغارس النارجيل (2) بالأندلس، وكغارس الزيتون بالهند، وكل ذلك لا يُنجب «
، كما قال ابن حزم (3) ــ رحمه الله ــ.
لكن السؤال، ما هي أجل العلوم؟
أجل العلوم ما قربك من خالقك، وما أعانك على الوصول إلى رضاه، وهذه هي علوم الكتاب والسنة.
قال الحافظ ابن رجب ــ رحمه الله ــ (4):» فالذي يتعيّن على المسلم الاعتناء به والاهتمام: أن يبحث عما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ثم يجتهد في فهم ذلك، والوقوف على معانيه، ثم يشتغل بالتصديق بذلك إن كان من الأمور العِلْمية. وإن كان من الأمور العَمَلية، بذل وسعه في الاجتهاد في فعل ما يستطيعه من الأوامر، واجتناب ما يُنهى عنه، وتكون همته مصروفة بالكلية إلى ذلك، لا إلى غيره.
وهكذا كان حال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان في طلب العلم النافع من الكتاب والسنة «اهـ.
وقال الحافظ ابن حجر (5) ــ رحمه الله ــ في بيان المراد من العلم المطلوب التزود منه ــ:» [هو] الذي يفيد معرفة ما يجب على المكلف من أمر عباداته ومعاملاته، والعلم بالله وصفاته، وما يجب له من القيام بأمره، وتنزيهه عن النقائص، ومدار ذلك على التفسير والحديث والفقه «اهـ.
وعلى هذا النحو تدور عبارات الأئمة في بيان العلم النافع الذي ينبغي التبحُّر فيه، والحرص عليه، والاستكثار منه (6)، فلا نطيل بنقل نصوصهم.
وينبغي أن ننبه هنا إلى أن اكتمال الملكة في العلوم السابقة الذكر (علوم المقاصد) مرهون باكتمال الفهم والاستيعاب لعدد من العلوم الآلية المساعدة؛ كعلوم العربية، وأصول الفقه، والمصطلح. . .، فبعض تلك العلوم يجب تعلمه وجوب الوسائل؛ إذ يتوقف فهم كلام الله ورسوله على فهم بعض مسائلها، فهي من قبيل (ما لا يتم الواجب إلا به) ن فهذا ما بجب، وأما لا يدب؛ فما لا تأثير له، وما لا ينبني عليه عمل، ولا ريب أنه بمقدار أخذ العالم من العلوم المساعدة، وتمكنه منها ــ خاصة فيما يتوقف فهم الخطاب عليه، وليس من الأبحاث المقررة أو التي هي فَضْلَة ــ، يكون أقدر على الاجتهاد والاستنباط (7)،فإن العلوم آخذ بعضها برقاب بعض (8)
-------------------------
تأليف/ علي بن محمد العمران.
الهوامش:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ضرب من الحمضيات، ليس له ورق تحرص عليه الإبل.
(2) هو: جوز الهند.
(3) في رسالة مداواة النفوس: (1/ 344) ضمن رسائل ابن حزم وما بين الأقواس منه.
(4) في جامع العلوم والحكم: (1/ 244 ومابعدها)
(5) فتح الباري: (1/ 170 – 171).
(6) انظر: إعلام الموقعين: (1/ 5)، وفضل علم السلف على علم الخلف: (ص/67 – 69، 64 – 65). ومسائل فيطلب العلم وأقسامه (ص/205) للذهبي ضمن ست رسائل والفوائد: (ص/111، 254).
(7) انظر مفتاح دار السعادة: (1/ 482 – 486) وهو مهم.
(8) ذكر الشاطبي في الموافقات: (5/ 53) عن الجرمي أنه قال:» أنا منذ ثلاثين سنة أفتي الناس في الفقه من كتاب سيبويه «اهـ. وانظر شرح الشاطبي لهذا القول.(7/79)
إعتذار فضيلة الشيخ /حسين آل الشيخ حفظه الله
ـ[جامع الراجحى الجديد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 05:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اعتذر فضيلة الشيخ حسين بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله
عن المحاضرة التي كان مقرر إلقاؤها يوم الخميس بعد المغرب بجامع الراجحي بحي الجزيرة
وذلك لظروف خاصة حفظ الله الشيخ ووفقه ورعاه
ولمزيد من المعلومات عن جديد الدروس والمحاضرات ادخل على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41595
إخوانكم في جامع الراجحي بحي الجزيرة(7/80)
جديد أنشطة الشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي - وفقه الله -
ـ[الساري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 09:26 م]ـ
الحمد لله وبعد ..........
- اعتبارا من السبت القادم بتاريخ (19/ 1) إلى يوم الأربعاء الموافق (1/ 2) أي لمدة أسبوعين، سيكون هناك دورة مكثفة في شرح كتاب المحرر في الحديث لابن عبد الهادي (تكملة باب الصلاة والزكاة)، وذلك في مسجد الشيخ: جامع التقوى، في حي المصيف بالرياض.
- وهناك محاضرة في كل أسبوع في يوم الثلاثاء لفضيلته في جامع الأميرة نورة في حي النخيل، خلف مستشفى دلة، المعروف بجامع (العسكر)، وستكون أول محاضرة في يوم الثلاثاء الموافق: (7/ 2).
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:12 ص]ـ
متى موعد الدروس؟
وهل هناك دروس أيام الاربعاء والخميس والجمعة؟
ـ[الساري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:32 م]ـ
جميع الدروس والمحاضرات سوف تكون بعد العشاء بإذن الله تعالى
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[15 - 02 - 06, 11:35 م]ـ
وهل هناك دروس أيام الاربعاء والخميس والجمعة؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:53 م]ـ
يرفع
ـ[نياف]ــــــــ[21 - 02 - 06, 06:11 ص]ـ
الشيخ حفظه الله أعتذر عن الدورة بسبب ظروف خاصة
دورس الشيخ
السبت والأثنين المحرر في جامع التقوى
الأحد صحيح البخاري والتمييز في المسجد المجاور لمنزل الشيخ(7/81)
سؤال محيرني أود الاجابة عليه
ـ[نواف العنزي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:04 ص]ـ
نسمع كثيراً من طلبة العلم بل من بعض العلماء انه يقرأ في اليوم 16 ساعه وبعضهم 12 والبعض منهم 10 يومياً على اختلاف منهم على الساعات كثرتها او قلتها
السؤال هو: هل القراءة تكون 10 او 12 او 16 ساعه متواصله ام تكون متقطعة ثم ماذا يتخللها؟
أريد التوضيح عن ماذا يقرأ ثم ما هي الطريقه السليمه للقراءه؟
ـ[أبو وئام]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:37 ص]ـ
كل حسب قدرته وموهبته. وحسب المضمون والدافع فأثناء القراءة من أجل الإطلاع لا الحفظ نكتفي بالقراءة البصرية السريعة دون أي تركيز، إلى أن نعثر على مرادنا فنقرأ ببطء وتركيز
ولا يجب أن ننسى أننا محاسبون أمام الله عن وقتنا فيما أضعناه.
ـ[نواف العنزي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 01:42 ص]ـ
جزاك الله خير ورفع قدرك
لكن ماذا ابدأ فيه
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[18 - 02 - 06, 11:22 م]ـ
القراءة تختلف بحسب همة الطلبة، و لكن الحلَّ الأمثل هو:
تقسيم الوقت، بحيث تُدرس المواد التي تحتاج إلى تركيز في أول الوقت، ثم بعد ذلك: المواد التي تحتاج إلى تركيز أقل من الأولى، فإذا كل الذهن، انتقل الطالبُ إلى ملح العلم كالأشعار و الأخبار و التراجم - ذكر هذا الشخ صالح آل الشيخ - و قال: لأجل أن لا ينتقل طالب العلم من العلم إلى غيره،فيُقال له: اقرأ ملح العلم، لأجل أن يُروِّح على نفسه من دون الخروج عن دائرة العلم.
و الله المستعان(7/82)
نظم في آداب طلب العلم ذكره ابن عبد البر (هام لطلبة العلم)
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:30 م]ـ
قال الحافظ أبو عمر بن عبدالبر في كتابه جامع بيان العلم وفضله (وأحسن ما رأيت في آداب التعلم والتفقه من النظم ما ينسب إلى اللؤلؤي من الرجز، وبعضهم ينسبه إلى المأمون، وقد رأيت إيراد ما ذكر من ذلك لحسنه، ولما رجوت من النفع به لمن طالع كتابي هذا، نفعنا الله وإياه به قال:
واعلم بأن العلم بالتعلمِ ... والحفظِ والإتقانِ والتفهمِ
والعلمُ قد يُرزَقه الصغيرُ ... في سنه ويُحرم الكبيرُ
وإنما المرءُ بأَصْغَريْهِ ... ليس برجليْه ولا يديْهِ
لسانُه وقلبُه المركبُ ... في صدرِهِ وذاك خلقٌ عَجبُ
والعلمُ بالفهمِ وبالمذاكرَهْ ... والدرسِ والفكرةِ والمناظرَه
فربَّ إنسانٍ يَنال الحِفْظَا ... ويُوردُ النصَّ ويَحكي اللَّفْظاَ
وما له في غيرِهِ نصيبُ ... مِمّا حواه العالمُ الأديبُ
وربّ ذي حرصٍ شديد الحبِّ ... للعلمِ والذُكر بليد القلبِ
معجز في الحفظِ والروايهْ ... ليستْ له عمِّن رَوَى حِكايهْ
وآخَرُ يُعطى بلا اجْتهادِ ... حفظاً لما قد جاء في الإسنادِ
يهذه بالقلب لا بناظرهْ ... ليس بمضطرٍ إلى قماطرهْ
...
فالتمسِ العلمَ وأَجْمِل في الطلَبْ ... والعلم لا يَحسنُ إلا بالأدبْ
والأدبُ النافعُ حسنُ الصمتِ ... وفي كثير القولِ بعضُ المقتِ
فكُن لحسن السمت ما حَيِتَا ... مقارناً تُحمد ما بقيتَ
وإنْ بدت بين أناسٍ مسألهْ ... معروفةٌ في العلمِ أو مُفتعَلهْ
فلا تكن إلى الجوابِ سابقاً ... حتى تَرَى غيرَك فيها ناطقاً
فكم رأيتُ من عجولٍ سابقِ ... من غير فهمٍ بالخطأ ناطقِ
أزرى بهِ ذلك في المجالسِ ... عند ذوي الألبابِ والتنافسِ
وقُلْ إذا أعياكَ ذاك الأمرُ ... مالي بما تسأل عنه خُبْرُ
فذاك شطرُ العلمِ عند العلما ... كذاك ما زالتْ تقول الحُكما
والصمت فاعلم بك حقاً أزين ُ ... وإنْ لم يكن عندك علمٌ متقنُ
إياك والعجب بفضل رأيِكا ... واحذر جوابَ القولِ من خطائكا
...
كم من جوابٍ أعقبَ الندامهْ ... فاغتَنِمِ الصمتَ مع السَّلامهْ
العلم بحرٌ منتهاه يبعد ... ليس له حدٌ إليه يقصدُ
وليس كلُّ العلمِ قد حويتَه ... أجَل ولا العُشر ولو أحصيتَه
وما بَقِي عليكَ منه أكثرُ ... مما علِمتَ والجوادُ يَعْثُرُ
فكُنْ لما سمعتَهُ مستفِهما ... إن أنتَ لم تفهمْ منه الكلِما
القول قولانِ: فقولٌ تعقِلُهْ ... وآخرُ تسمعُهُ فتجهَلُهْ
وكل قولٍ فلهُ جوابُ ... يجمعُهُ الباطلُ والصوابُ
وللكلامِ أولٌ وآخرُ ... فافهمهما والذهنُ منك حاضرُ
فربما أعْيا ذوي الفضائلِ ... جواب ما يُلقى من المسائلِ
فيُمسكوا بالصمتِ عن جوابهِ ... عند اعتراضِ الشكِّ في صوابهِ
ولو يكون القولُ في القياسِ ... من فضَّةٍ بيضاءَ عند الناسِ
إذاً لكان الصمتُ من خير الذهبْ ... فافهم هداك الله آداب الطلبْ
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:44 م]ـ
جزاك الله خيرا حقا إنها منظومة رائعة
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 05:07 م]ـ
جزاك الله خيرا، ورزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 05:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[18 - 02 - 06, 01:02 ص]ـ
جازاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[01 - 03 - 06, 06:35 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا عمير وزادك الله علما نافعا.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:23 ص]ـ
حقيقة أرجو من الإخوة الاهتمام بهذا النظم لأهميته القصوى.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 11:28 ص]ـ
للرفع ..........
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:56 م]ـ
و هذا ملف القصيدة لمن أراد تحميلها
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:39 ص]ـ
قصدية جميلة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
للرفع
وإن شئت أطلب التثبيت
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[11 - 06 - 08, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[11 - 06 - 08, 02:04 ص]ـ
و هذا ملف القصيدة لمن أراد تحميلها
السلام عليكم ـ أخي جزاك الله خيرا، لكن نوع الملف ما هو؟ عندي آدوب و وينرر و زيب لكن مع هذا جهازي لم يتعرف على نوع هذا الملف، لو تضع لي البرنامج، وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 08, 02:42 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 06 - 08, 05:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا(7/83)
الى اخوانى من طابة العلم فى الفيوم مصر
ـ[محمد هلال]ــــــــ[15 - 02 - 06, 07:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من اخوانى من طلبة العلم فى الفيوم ان يدلونى على الشيوخ الذين يدرسون العلم الشرعى
خاصة الفقه
وان يرسلوا لى عنوينهم
وارجو ان اتعرف على اخوانى من طلبة العلم فى الفيوم وان يعرفونى بالمشايخ وان يعونونى على طلب العلم
وجزاكم الله خير(7/84)
الشيخ ياسين الحنبلي العراقي في حوار فقهي (خاص بمجلة البصائر)
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:00 م]ـ
الشيخ ياسين الحنبلي في حوار فقهي حول مشكلة الطلاق والحلول الزوجية الشرعية عدد القراء: 210.
الاسم: ياسين تركي جاسم الهيتي
تولد: 1924م
العمل الحالي إمام وخطيب جامع عثمان بن عفان في هيت
التخرج: المدارس العلمية الدينية
مشاركاته:
1 - في وفد الانبار في المؤتمرالاسلامي الشعبي
2 - عضو لجنة التوعية الدينية في المحافظة لعدة سنوات ورئيس لها في سنوات اخرى
3 - مرشد ديني في قوافل الحجاج الى الديار المقدسة
4 - مدرس ومحاضر في الدورات العلمية والقرآنية التي تقيمها الاوقاف مثل الدورات القرآنية الصيفية ودورة المواريث الشرعية.
5 - عضو لجنة الوعظ والارشاد في المحافظة
المساجد التي عمل فيها:
1 - جامع الفاروق في هيت
2 - جامع العبايجي في البصرة
لقبه: لقب بالحنبلي نسبة إلى مذهب عائلته الحنابلة وإن شيخه العلامة عبد العزيز السامرائي لقبه خصيصاً به أثناء تتلمذه على يديه.
مكانته الدينية: يعد الحنبلي من أكبر علماء المحافظة سناً ومن اشهرهم علماً وأزكاهم ورعاً وصدقاً ونحسبه على خير كثيرولا نزكي على الله أحداً.
http://www.basaernews.com/news.php?id=439
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 02:29 م]ـ
أخي
وهل هو حنبلي المذهب , عارف فيه؟
ـ[القرشي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 05:54 م]ـ
الشيخ ياسين - حفظه الله - التقيته قبل ثلاثة أعوام في الحج بين مكة والمدينة في إحدى المحطات وكنا محرمين، وهو رجل بشوش وقور لكن معرفته بالفقه ليست كبيرة، لا الفقه الحنبلي ولا غيره، وقد ناقشته في مسائل.
وفي عمان كثير من الأخوة العراقين، وأنا أتابع أخبار هيت، ولكني أصدم بأن ليس فيها دورات علمية أو أنشطة دعوية على الرغم من أن الموقف يستدعي مزيداً من الجهد
وأنا إذ أكتب هذا أكتب لأحث أخواني في هيت وغيرها إلى المزيد من الدورات العلمية والمزيد من النشاط الدعوي(7/85)
سؤال يتعلق بالآجرومية؟؟
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:46 م]ـ
السلام عليكم
س/ ما رأي السادة الفضلاء عن أفضل شرح بعد التحفة السنية يستحق أن يدرسه الطالب قبل أن يشرع في ألفية ابن مالك هل نقول حاشية الأجرومية لا بن قاسم أم شرح الكفراوي أم غير ذلك أفيدون م أجورين؟؟
و دمتم ...
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:55 م]ـ
أفضل شرح في نظري هو
مفاتيح العربية في شرح الآجرومية للشيخ فيصل المبارك، وقد صدر سنة 1427هـ ونشرتهدار الصميعي، وهو من تحقيق العبد الفقير: عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
ويتميز عن غيره بأنه يبني في طالب العلم ملكة الإعراب، ولعلك إذا قرأته ستجد دقة كلامي.
كما أنه ابتعد عن ذكر الخلافات المنهكة للطالب المبتدئ.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شروح الآجرومية لا تحصى كثرة.
وما أخذناه عن مشايخنا أن أفضل الشروح لا يخرج عن هذه الثلاثة:
- التحفة السنية
- شرح الأزهري (ومعه حاشية ابن الحاج).
- شرح الكفراوي.
ورأيي القاصر - وهو ما استفدته أيضا من أحد الشيوخ الأحبة إلى قلبي - أن لا تخرج عن الأولين.
ولا تشتت ذهنك بكثرة الشروح.
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:07 م]ـ
حيا الله المشائخ الكرام على التفضل بالرد
وشاكر لكم مروركم ..
الشيخ عبدالعزيز بن سعد
و الشيخ عصام البشير
زادكم الله من فضله ..
على ما تفضلتم به
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:20 م]ـ
شرح الكفراوي ممتاز و يكفي أنه مع شرحه للمتن قد قام باعراب ألفاظها اعرابا تفصيليا و على شرحه حاشية و الكتاب طبع فى المطبعة البهية فى حياة المحشي.
و شرح خالد الازهري ذكر الشيخ ابن جبرين أنه كان يطالعه فى صغره عند دراسته لهذا المتن.
و كلا الشرحين تجد طبعتهما الاصلية فى القاهرة.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:59 م]ـ
على هذا الرابط الشريط الأول من شرح الآجرومية للشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله و فيه يبين أفضل الشروح المطبوعة فاستمعوا بأنفسكم:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=42146&scholar_id=423&series_id=2306
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:29 م]ـ
وكذلك شرح ابن عثيمين رحمه الله تعالى طبعته مكتبة الرشد وهو من الشروح الممتازة
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 02:49 ص]ـ
أرى أن تتقدم الى متن متوسط بينهما وهو قطر الندى وبل الصدى ... فما رأي المشايخ؟
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
لست من المشايخ لكن رأي أن يبتدأ بالآجرومية لأنها مفتاح الأمر وينصح بها كثير من أهل العلم ومنهم الشيخ العثيمين و غيره من مشايخنا الأفاضل عليهم رحمات رب البرية
وفقكم الله لكل خير.
ـ[صخر]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:50 ص]ـ
أخي الاكادير وفقك الله إقرأ كل المشاركات من بدايتها
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:45 م]ـ
أرى لأخي الكريم أن يدرس قطر الندى، و كنت لما أكملت الآجرومية بدأت في الألفية، فتوقفت عند المائة بيت الأولى، حتى رجعت إلى القطر، فأرجو أن لا يحصل لك كما حصل لي.
فاستعن بالله، و ابدأ بقطر الندى.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:38 م]ـ
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى يقول في شرح حلية طالب العلم
الآجرومية مع ظبطها بعدها ينتقل طالب العلم إلى ألفية ابن مالك
والله أعلم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:17 م]ـ
من تجربة خاصة استفدت جدا من شرح الأزهري
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:29 م]ـ
وأوصيكم جدا بمتن الأزهرية وشرحها كلاهما للشيخ خالد الأزهري فهما قمة في التعليم والتأسيس
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:42 ص]ـ
صدقت فمتن الازهرية محكم جدا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:46 م]ـ
هل خدمت الأزهرية وشرحها يا أخي القاهري بتحقيق يليق بمقامهما، لا سيما وأنها تدرس في الأزهر كما أخبرني بعض مشائخنا المصريين في الجامعة.(7/86)
أريد طلب العلم بالسعودية فهل من ناصح
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الكرام أود طلب العلم بالسعودية ولكني لاأتوفرعلى فيزا للإقامة لكنني أستطيع القيام بعمرة فهل يستطيع أحد الإخوة الكرام أو أحد طلبة العلم أن يقدم لي يد المساعدة لكي أقيم هناك لطلب العلم والله لن أخيب ظنه فأنا حريص كل الحرص على طلب العلم وللإضافة فأنا حاصل على الإجازة في شعبة الدراسات الإسلامية من كلية الآداب التابعة لجامعة الحسن الثاني بالمغرب فالمرجو من كل من لديه حل لهذه القضية أولديه فكرة عن بعض الأشخاص الذين يمكنهم المساعدة ألا يبخل بالرد وجزاكم الله كل خير
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 07:59 ص]ـ
والله أتمنى أن أنفعك لكن أقول أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر أمرك ...
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:19 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
أخي الفاضل أرسل لي بيناتك على الخاص ..
و أنا أحاول لعل الله أن ييسر أمرك و ينفع بك ...
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:31 م]ـ
أخي راشد وأخي سيف بارك الله فيكما على ردكما أما أنت ياأخي سيف فلم أفهم ما تقصده بقولك (على الخاص) فأرجو منك مزيدا من الشرح وجزاكما الله خيرا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 09:58 م]ـ
يوجد خدمة اسمها الخاص أخي و طريقة الدخول عليها بأن تضغط على اسم الأخ يوسف بالزر الأيسر من الفئرة أو تضغط بالزر الأيمن ثم تختار كلمة فتح في اطار جديد المهم إذا فتحت لك الصفحة ستجد اسم الأخ يوسف وبياناته و ستجد في اليسار تحت كلمة إرسال رسالة خاصة اضغط عليها وارسل لأخينا وهو يرد عليك كذلك ...
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 05:40 ص]ـ
أخي راشد بارك الله فيك هذه الخدمة لم أكن أعلم بها لأنني ليس لي علم كبير بعالم الإنترنت وبعدقراءتي لردك بعثت للأخ الفاضل رسالة على الخاص
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 02:58 م]ـ
يسر الله أمرك يا أخ عادل. والله ذهبت للعمرة منذ تقريبا أربعة أشهر وتعرفت على شباب مغاربة هناك في الحرم المكي يطلبون العلم في الحرم،مع العلم بأن الشباب أتوا المملكة قصد العمرة ثم استقروا بعد ذالك هناك،ولله االحمد والمنة تيسرت أمورهم ولقوا مساعدة الإخوة هناك بل وحتى المشايخ.
وأخيرا أنبهك على حديث النبي صلى الله عليه وسلم: اصدق الله يصدقك
والله يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:45 م]ـ
والله أثلجت صدري يا أبا جابر بردك هذافجزاك الله خيرا أنا كنت أسمع من بعض الأشخاص أشياء كهذه بأنه يمكن أن تلقى مساعدة هناك لكن هذه المعلومات غيرموثوقة لذلك أردت التأكد من كل من لديه معلومات حول هذا الموضوع حتى إذا سافرت. سافرت وأهلي يعلمون أنني لن أضيع أموالهم ثم أرجع إليهم وأنا لم أحصل على ما سافرت من أجله .............. وجزاك الله خيرا على ردك(7/87)
بشرى منهجية للباحثين عن التأصيل العلمي ..
ـ[أبوأسامة عبدالله]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:17 م]ـ
فمن يوم السبت الموافق19/ 1/1427،تبدأدورة منهجية متميزة بشرح سبع متون تأصيلية "منهج السالكين والأصول الثلاثة وكتاب التوحيد والواسطية والورقات ونخبة الفكروالآجرومية "،وذلك قبل المغرب بساعة يوميا من السبت إلى الثلاثاء في مسجد خديجة بنت خويلد بالرياض حي الروضة2،ابتداء من متن منهج السالكين، وذلك على يد فضيلة الشيخ فهد العيبان، وهو قديرعلميا ومنهجيا، وقد شرح تلك المتون مرات كثيرة وتخرج عليه عشرات من طلاب العلم من خلال تلك المنهجية واستفادوا كثيرا منها كما وقفت على ذلك بنفسي؛ لذا فإني أنصح الجادين في التأصيل العلمي بحضور تلك الدروس، لاسيما أنه يتم إنجازجميع تلك المتون في مدة محدودة ...
علما بأن الشيخ سيأستنف شرحه لبلوغ المرام من كتاب الصلاة كل سبت وثلاثاء بعد العشاء ...
ومن أراد الاستفسار فعليه الاتصال بهذا الرقم 0505295132 بعد المغرب ..
نفعنا الله وإياكم ورفعنا بالعلم النافع والعمل الصالح ..
ـ[أبو هياء]ــــــــ[17 - 02 - 06, 10:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو أسامة
http://www.saaid.net/mhadarat/g.jpg(7/88)
نقص شرح العمدة
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 06:00 م]ـ
أنا متابع للشيخ الراجحي حفظه الله على شرحه لكتاب عمدة الفقه لكن شرح الشيخ ليس مكتمل
إلى كتاب الوصايا فقط من كتاب الفرائض غير مشروح
وأنا قربت أصل لكتاب الوصايا فهل يوجد شرح آخر مكتمل نستمر فيه
أرجوا من الإخوان الاستعجال في تلبية هذا الطلب كتب الله أجركم
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 02:46 ص]ـ
الشيخ الفوزان على العدة
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2696
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2702
الشيخ الفوزان كتاب البيوع
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=742
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=987
الشيخ الراجحي
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=761
يوسف الأحمد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1223
وليد المنيسي
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=345&group_id=29
وابحث في:
http://www.liveislam.net/advsearch.php?sid=
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 08:33 م]ـ
جزاكم الله خير وكتب أجركم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 10:20 م]ـ
للفائدة
بعد الإتصال على تسجيلات الراية وجدت شرح العمدة كاملا
سوف أنزل الشرح كاملاً هنا بعد عشرة أيام بإذن الله تعالى(7/89)
من يدلني على شرح سلفي لمتن ابن عاشر. في المكتبات المغربية.
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 03:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله يا إخوة ووفقني الله وإياكم إلى ما يحب ويرضى.
بالله عليكم من يدلني على شرح سلفي لمتن ابن عاشر. في المكتبات المغربية.
والله يجزيكم كل خير
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[18 - 02 - 06, 10:46 م]ـ
لقد وقع بصري على شرح لابن عاشر، لكن لم يشرح المقدمة العقدية، و الغالب على ظني أن شارحه جزائري، و قدم له الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي، و لعل الإخوة يفيدونك أكثر.
ثم إن هذا في الشرح المكتوب، و يوجد شرح مسموع لعالم سلفي، و هو الشيخ العلامة حسن الكتاني فك الله أسره، و سينزله أخوه الشيخ حمزة الكتاني على هذا الملتقى المبارك قريبا إن شاء الله.
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:35 ص]ـ
هناك شرح لأحد الشناقطة وقد قدم له الشيخ سلمان بن فهد العودة وإذا كنت تقطن بمدينة الدار البيضاء فالشرح موجود عند مكتبة السلفية وثمنه تقريبا 65 أو 70 درهما
ـ[محمد بشري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:38 ص]ـ
أخي عادل هو نفس الشرح الذي قدم له الشيخ الددو.واسمه العرف الناشر،وهو متداول في المكتبات.
ـ[صخر]ــــــــ[19 - 02 - 06, 06:52 م]ـ
قدم له العديد من العلماء الشناقطة وفيه بعض تعليقات الشيخ سلمان العودة متعنا الله به
ـ[أبو الحسين المازيغي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 09:00 م]ـ
لقد وقع بصري على شرح لابن عاشر، لكن لم يشرح المقدمة العقدية، و الغالب على ظني أن شارحه جزائري
هناك شرح لأحد الشناقطة وقد قدم له الشيخ سلمان بن فهد العودة
إخواننا الأفاضل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود التنبيه فقط إلى أن المؤلف جزائري.
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:42 م]ـ
في غلاف كتابه مكتوب الجزائري الشنقيطي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:45 م]ـ
والشرح المذكور طبعة دار ابن حزم وهو شرح بذكر الأدلة والقليل من فك العبارة
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:30 م]ـ
اعتمد كثيرا في التخريج على مسالك الدلالة للحافظ الغماري رحمه الله
ـ[ابو عبد الله السلاوي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:18 م]ـ
السلام عليكم
شراح متن ابن عاشر هم كثير بينمطبوع وربما مخطوط ومسجل عن بعض اهل العلم لكن الذي
اريد ان نبه عليه ان المهم في هذا النظم ما بين باب الطهارة والحج ام المقدمة والخاتمة فحذاري منها.
وفقنا الله لمرضاته.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:26 م]ـ
أخي الفاضل أبا عبد الله السلاوي، لقد شرح العلامة حسن الكتاني أخو الشيخ حمزة الكتاني - المشاركِ في المتلتقى - متن ابن عاشر كاملا، بالمقدمة و الخاتمة، و شرحها شرحا سلفيا، سيُنزل الشرح قريبا إن شاء الله.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:27 م]ـ
أخي الفاضل أبا عبد الله السلاوي، لقد شرح العلامة حسن الكتاني أخو الشيخ حمزة الكتاني - المشاركِ في المتلتقى - متن ابن عاشر كاملا، بالمقدمة و الخاتمة، و شرحها شرحا سلفيا، سيُنزل الشرح قريبا إن شاء الله.
و بخصوص الخاتمة في التصوف، فليس كل ما فيها باطلا، بل كثير منها حق، و انظره غير مأمور.
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:48 ص]ـ
أخبرت مؤخرا أن هناك شرحا للشيخ المدني في حوالي 90 شريطا وهو من تلاميذ الشيخ تقي الدين الهلالي ويدرس بدار القران في بني ملال
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 03 - 06, 12:00 ص]ـ
أخبرت مؤخرا أن هناك شرحا للشيخ المدني في حوالي 90 شريطا وهو من تلاميذ الشيخ تقي الدين الهلالي ويدرس بدار القران في بني ملال
هل الشرح بيدك أخي الفاضل، إذا كان كذلك فسارع في تنزيله على الموقع، و إلا فسارع إلى تحصيله ثم تنزيله.
و الله يحفظكم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 03 - 06, 12:26 ص]ـ
أخي صخر، أرجو أن تضع جميع ما تعرف من الشروح الصوتية غير المشهورة بين الطلبة، فقد يجد المرء ما كان يبحث عنه منذ أعوام.
ـ[ابو عبد الله السلاوي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 07:56 م]ـ
السلام عليكم
تحذيري من مقدمة وخاتمة ابن عاشر لما تحتوي عليه من عقيدة الاشاعرة خاصة وان اكثر من شرحوها بالمغرب هم اشاعرة بلا مرية اما ان وجدت بشرح سلفي كما يدكر عن الكتاني والمدني
فبها ونعمت. هذا هو قصدي.
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 11:09 م]ـ
أخي أبا عبد الله، حولها ندندن.
ـ[همام أبو المثنى]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:12 م]ـ
أرجو نبذة عن هذا الكتاب وأهميته لطالب العلم
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 01:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا شرح للشيخ الددو حفظه الله
http://www.dedew.net/index.php?A__=9&table_=sound_file&s_word= عاشر
هذا شرح للشيخ الكتاني فك الله أسره
http://www.jsums.edu/~msa/fiqh.html
هذا ونرجو منكم الدعاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/90)
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:06 م]ـ
اللهم فك أسر عبدك حسن الكتانى اللهم احفظ عليه أهله وماله وبدنه آمين آمين آمين
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:34 م]ـ
لكن كلا الشرحين ليس كاملا للأسف.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 04 - 07, 05:45 م]ـ
بسم الله الرحمنالرحيم.
بل الشرحان كاملان يا أخي إلا إذا كنت تقصد أنهم تجاوزوا عن باب عقيدة الاشاعرة فهذا نبها عنه.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 05 - 07, 06:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الإخوة الأفاضل من لنا بشرح الشيخ المدني؟
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 05 - 07, 06:50 م]ـ
شرح الشيخ المدني هو عند بعض إخواننا في الدار البيضاء لكن فيه مشاكل من حيث الجودة وبعض الانقطاعات في غير ماموضع
وله شرح على الرسالة لابن أبي زيد القيرواني وغيرها من الكتب الفقهية
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 05 - 07, 08:33 م]ـ
بسم الله الرحمنالرحيم.
بل الشرحان كاملان يا أخي إلا إذا كنت تقصد أنهم تجاوزوا عن باب عقيدة الاشاعرة فهذا نبها عنه.
بل ليس كاملين مطلقا بغض النظر عن المقدمة العقدية.
فالأول ستة أشرطة فقط في الطهارة.
والثاني للشيخ الكتاني تسعة عشر شريطا من أصل ستين أو يزيد كما ذكر الشيخ حمزة الكتاني سابقا، وآخر الدروس الموجودة في الموقع في سنن الصلاة.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
شرح الشيخ المدني هو عند بعض إخواننا في الدار البيضاء لكن فيه مشاكل من حيث الجودة وبعض الانقطاعات في غير ماموضع وله شرح على الرسالة لابن أبي زيد القيرواني وغيرها من الكتب الفقهية
أخي الفاضل ألم تسمع قول المثل: "ألي مارضى على نص خبزة لهلا يرضى على ربعها" (ابتسامة) لعله هكذا في ما أذكر.
فجاهد يا أخي حتى تحصل عليه وإن كان كما وصفت.
ثم عندي طلب آخر. إذا كنت تعرف ترجمة للشيخين حفظهما الله، حسن الكتاني والمدني.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 07:43 م]ـ
الله يجزاكم خير
ـ[صخر]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي الفاضل ألم تسمع قول المثل: "ألي مارضى على نص خبزة لهلا يرضى على ربعها" (ابتسامة) لعله هكذا في ما أذكر.
فجاهد يا أخي حتى تحصل عليه وإن كان كما وصفت.
ثم عندي طلب آخر. إذا كنت تعرف ترجمة للشيخين حفظهما الله، حسن الكتاني والمدني.
وجزاك الله خيرا.
المثل هو كالتالي
"اللي مارضاش بخبزة يرضى بنصها"
أي من لم يقنع بخبزة فليقنع بنصفها
أما بالنسبة لترجمة الشيخ حسن الكتاني فهناك ترجمة أوردها أخونا حمزة الكتاني
اما بالنسبة لترجمة الشيخ المدني فلا أعرف عنه إلا أنه درس على الشيخ تقي الدين الهلالي وهو من أكابر أهل العلم في بلاد المغرب وأظن الشيخ العاصمي له معلومات عنه
والله تعالى أعلم
ـ[خالد النرويجي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:44 م]ـ
بارك الله فيكم وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 04:10 ص]ـ
هذه بعض دروس الشيخ عبد الله المدني المغربي حفظه الله ونور بعلمه مدينة بني ملال ونواحيها
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=967&read=0
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=763
http://www.almorni.com/index.php?option=com_artistdirectory&task=singleArtist&id=71&Itemid=61
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 04:20 ص]ـ
هذه بعض دروس الشيخ عبد الله المدني المغربي حفظه الله ونور بعلمه مدينة بني ملال ونواحيها
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=967&read=0
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=763
http://www.almorni.com/index.php?option=com_artistdirectory&task=singleArtist&id=71&Itemid=61
ـ[بدرالدين يحي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:10 م]ـ
- اسم الكتاب الذي ألفه الأخ في الله الشيخ المختار بن العربي الجزائري: «العَرْف الناشر في شرح وأدلة متن ابن عاشر»
قرظه:
الشيخ محمد بن محفوظ فال الشنقيطي
الشيخ سلمان بن فهد العودة
الشيخ محمد الحسن الددو
الشيخ محمد حامد الشنقيطي
طبع بدار ابن حزم
وقد حذف منه الشارح المقدمة التي تتضمن مسائل العقيدة
وتناول المسائل الفقهية بالشرح والدليل
عدد الصفحات 436
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 05 - 07, 04:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل توجد هذه الشروحات التي ذكر الإخوة على الشبكة؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[20 - 05 - 07, 06:23 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[المورسلي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 06:00 م]ـ
العرف الناشر في شرح أدلة وفقه ابن عاشر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146287(7/91)
هل هناك مكتبات عامة في مصر تحوي كتب الحديث الهامة و الكبيرة؟
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:15 م]ـ
هل يمكن لطالب العلم الذي لا يستطيع شراء كل كتب الحديث لإرتفاع أسعارها بالطبع أن يعوض ذلك بالذهاب لمكتبات عامة أو مساجد تحوي هذه الكتب؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:34 م]ـ
فى أي محافظة تقيم؟
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[18 - 02 - 06, 06:47 م]ـ
القاهرة
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:26 ص]ـ
هل من مجيب؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:51 ص]ـ
هناك مسجد الهدي المحمدي فى عين شمس و هو الذي يلقي فيه الشيخ اسامة القوصي دروسه و فيه مكتبة ضخمة.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:01 ص]ـ
وهناك مكتبة مسجد النور بالعباسية، وهناك مكتبة جيدة في مسجد بقباء أظن اسمه قباء أيضًا ..
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 10:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا و هل يمكن استعارة الكتب من هذه المكتبات؟
و أطمع في المزيد من المكتبات فالمذكورة بعيدة نوعا ما عن بيتي.
و أين يوجد مسجد قباء هذا؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:12 ص]ـ
لا توجد استعارة في المكتبتين اللتين ذكرتُهما، ومسجد قباء موجود بمدينة قباء، وإن كنت لا تعرفها فاذهب إلى الطريق الذي يوصلك للنزهة الجديدة -الذي فيه ملاهي السندباد- واركب (ميكروباص) أو سيارة أجرة واطلب أن تنزل عند (الكاوتش) -في حالة (الميكروباص) - أو سوق القنال الدولي -في حالة الأجرة-، ولا يفصل بين (الكاوتش) والسوق إلا شارع طولي، وبوصولك لسوق القنال تكون وصلت مدينة أو منطقة قباء، فسل الناس عن مسجد قباء، فإن لم يعرفوه فسلهم عن تقاطع شارع عمر بن الخطاب مع شارع عثمان بن عفان، وهناك ستجده بإذن الله، هل فهمت شيئًا؟ (ابتسامة) ..
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:55 م]ـ
هناك مسجد رابعة العدوية , وفيه مكتبة ضخمة جدا يمكن أن تجلس في المكتبة من العصر إلى قبل العشاء وفيها كتب كثيرة جدا جدا , فأول ما دخلت المكتبة انبهرت حقيقة ..
ولكن عيبها أنك لا تستعير وإنما تقرأ في المكتبة والعيب الآخر أنك تعطي لهم البطاقة الشخصية أثناء دخول المكتبة.
ـ[أبو البراء العدوي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:58 ص]ـ
أخي الفاضل إن كنت تريد مجرد الاطلاع دون استعارة فلا أظن أن هناك أفضل من مكتبة الشيخ حامد إبراهيم أعلى مسجد المصطفى صلى الله عليه وسلم بالدمرداش بجوار محطة المترو وإن كنت تريد مكتبات بها استعارة فعليك بالبحث عن أقرب مكتبة تابعة للهيئة العامة للكتاب وحبذا أن تخبرنا عن منطقة سكنك تحديدا كما توجد إمكانية استعارة خمسة كتب دفعة واحدة بمكتبة مبارك العامة بجوار مديرية أمن الجيزة لكن عيبها الأساسي هو وجود الكثير من التبرج والاختلاط
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[21 - 02 - 06, 11:35 ص]ـ
أخي الكريم أسامة عباس: جزاك الله خيرا و المكان الذي وصفت يعتبر بعيد عن سكني.
أخي الكريم مجمد الحنبلي: جزاك الله خيرا.
أخي الكريم العدوي: جزاك الله خيرا و هل مكتبة مبارك العامة هذه تحوي فعلا كتب الحديث الكبيرة و النادرة مثل إتحاف المهرة؟
ـ[محمد متولى]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:50 م]ـ
السلام عليكم
أخى هناك مكتبه كبيره بها كتب الحديث التى تريدها ان شاء الله بمسجد التوحيد قوله بعابدين وهى فى الدور الرابع غير انها من10 - 4عصرا فقط ولا أظن بها استعاره
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[25 - 02 - 06, 07:26 م]ـ
الأخ صالح كنت أتمنى أن أخدمك لكنك تصعبها على الجميع طالب العلم لا بد له أن يذهب إليه ولا يتوقع أن يجد جوار جوار بيته
عموما مكتبتي (بالفيوم!!!) تجد فيها بغيتك وأكثر فهي بفضل الله أكبر من أي مكتبة مذكورة وبخاصة في الحديث
وهي مفتوحة للباحثين من الفيوم من بعد العصر إلى العشاء، ومن خارج المحافظة مرحبا بك في أي وقت
18 ش أحمس حي الجامعة - الفيوم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 02 - 06, 08:06 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم / أبا الحسين.
وهناك أيضاً مكتبة قيمة جداً، وهي مكتبة الشيخ الفاضل / أبي تميم ياسر بن إبراهيم صاحب دار المشكاة للتحقيق.
وهي بمنطقة الدواجن - حلوان - القاهرة.(7/92)
شرح البيقونية للشيخ سعد الحميد
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[18 - 02 - 06, 11:12 م]ـ
هذا شرح المنظومة البيقونية، للشيخ المحدث سعد الحميد، هذبته، و حذفت منه ما لا يُحتاج إليه.
قوله:
بسم الله الرحمن الرحيم
ابتدأ بالبسملة اقتداء بكتاب الله، و يُروى في ذلك حديث: " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر "، و لكن الراجح أنه ضعيف من مراسيل الزهري، و يغني في الاستدلال على مشروعية البداءة بالبسملة إرشاده عليه الصلاة و السلام لعلي بن أبي طالب بكتابة " بسم الله الرحمن الرحيم " حتى اعترض من اعترض من المشركين.
1 - أبدأ بالحمد مصليا على محمد خير نبي أرسلا
قوله: " خير نبي أرسلا "، لقوله صلى الله عليه و سلم: " أنا سيد ولد آدم، و لا فخر "، و يعارضه حديث: " لا تفضلوني على يونس بن متى "، و لا معارضة، لأن النهي عن تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم على يونس بن متى هو أن يونس عليه الصلاة و السلام ورد في حقه شيء من العتاب، فإذا فضل النبي صلى الله عليه و سلم على يونس بن متى بخصوصه، قد يوهم شيئا من الازدراء لهذا النبي الكريم، و إلا فالنبي صلى الله عليه و سلم خير الأنبياء و لا منازع في هذا.
و قوله: " نبي أرسلا "، و لم يقل: " رسول أرسلا "، لأجل أن يصف الرسول صلى الله عليه و سلم بالوصفين، بالنبوة و الرسالة، و فرق بعض أهل العلم بين الرسول و النبي، و اختلفوا في ذلك.
2 - و ذي من اقسام الحديث عده و كل واحد أتى و حده
" و ذي " أي: هذه، و هذا إشارة إما إلى أنواع علوم الحديث التي يريد التحدث عنها، و إما إلى منظومته هذه التي تضمنت بعض أنواع علوم الحديث.
" من اقسام الحديث عده "، أي عدد من أنواع علوم الحديث، و ذكر اثنين و ثلاثين (32) نوعا من أنواع علوم الحديث، و العلماء اجتهدوا في تقسيم علوم الحديث، فبعضهم جعلها تسعة وأربعين (49) نوعا، و بعضهم زاد، و أشهر من عُرف بهذا التقسيم ابن الصلاح فجعل مقدمته تحتوي على أربعة و ستين (64) نوعا، و تبعه العلماء على ذلك، كالحافظ العراقي في الألفية، و كذلك الحافظ السخاوي في شرحه على الألفية و سمى كتابه (فتح المغيث).
" و كل واحد " من هذه الأنواع.
" أتى و حده " أي: جاء مع تعريفه.
3 - أولها الصحيح و هو ما اتصل إسناده و لم يشذ أو يعل
4 - يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه و نقله
" أولها " أي: أول هذه الأنواع.
قال: " و هو ما اتصل إسناده و لم يشذ أو يعل، يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه و نقله ".
نخلص من كلامه هذا إلى تعريف الحديث الصحيح، فنقول: " ما اتصل سنده بنقل العدل التام الضبط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ و لا علة "، هذه خمسة شروط اشترطها العلماء للحديث الصحيح.
1 – اتصال السند: هو أن يكون كل راو من الرواة، أخذ هذا الحديث عن شيخه، أما إذا ساورنا الشك في كونه أخذه عن شيخه أو لا، فالحيطة مطلوبة في هذه الحال، لأن أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم مبناها على الحيطة، فلا يُقبل الحديث إلا إذا تيقنا أنَّ الراوي قد أخذ هذا الحديث عن شيخه، أو على الأقل حصول غلبة الظن بذلك.
و يعرف علماء الحديث اتصال السند، إما بتصريح الراوي بسماع هذا الحديث من شيخه، كأن يقول: سمعت فلانا يقول كذا، أو ما ينوب مناب " سمعت " كأخبرني، أو حدثني، أو رأيت، أو غيرها من الصيغ التي تدل على أنه أخذ الحديث مباشرة عن الشيخ.
أما الصيغ التي لا تدل صراحة على الأخذ مباشرة، كـ: " قال " و " عن "، فإنها تحتمل أن تكون بواسطة، فهذه الصيغ، ينظر أهل الحديث فيها إلى حال من أطلق هذه الصيغة، هل هو من المدلسين أو لا، فالمدلس لا يُقبل من حديثه إلا ما صرح فيه بأخذ الحديث عن شيخه مباشرة، و إن لم يكن مدلسا فإنه يُقبل حديثه.
2 – أن يكون الراوي عدلا: و العدل: من عنده ملكة تحمله على ملازمة التقوى و البعد عن الفسق و خوارم المروءة.
و جعل أهل العلم للعدالة شروطا، و هي: أن يكون مسلما، عاقلا، بالغا، سالما من الفسق، و من خوارم المروءة، و الشرط الأخير، المراد به: أن لا يخالف المرءُ عُرفَ بلده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/93)
3 – أن يكون الراوي ضابطا: و الضابط: هو الذي يغلبُ صوابُه خطأَه، و ليس المقصود أنه الذي لا يُخطئ.
و الضبط ينقسم إلى قسمين: ضبط صدر، و ضبط كتاب.
أ – ضبط الصدر: [أن يستحضر الراوي مرويه متى شاء في أي مكان شاء، كما تلقاه عن شيخه] ز.
ب – ضبط الكتاب: أن يكون الراوي يكتب الأحاديث التي تلقاها عن الشيوخ، و يجعلها في كتاب، و يصون كتابه ذلك.
و أهل الحديث يفضلون ضبط الكتاب على ضبط الصدر.
4 – انتفاء الشذوذ:
الشذوذ: هو ما يرويه الثقة مخالفا من هو أوثق منه أو أكثر عددا، أو هو: ما يرويه المقبول مخالفا من هو أولى منه أو أكثر عددا.
5 – انتفاء العلة:
العلة: سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث.
و يعرفون الحديث المعلول بأنه: الذي اطُّلِع فيه بعد التفتيش على علة قادحة تمنع من قبوله.
و بعضهم يجعل انتفاء الشذوذ و انتفاء العلة شرطا واحدا، لأن الشذوذ من العلل، و لأنه يلزم على جعل انتفاء الشذوذ شرطا مستقلا، أن يُزاد في التعريف: أن لا يكون مقلوبا، و لا مدرجا، و لا مضطربا .... إلخ.
و قد يقول قائل: يلزم على هذا، أن نقول في تعريف الحديث الصحيح أن تقول: " الحديث الصحيح: هو الحديث الذي انتفت منه العلة "، لأنه إذا لم يتصل السند، كان الحديث معلولا، و إذا وُجد راو غير عدل أو غير ضابط فالحديث يكون معلولا.
فالجواب على هذا: أن علماء الحديث يفرقون بين العلة الظاهرة و العلة الخفية، فاتصال السند و عدالة الرواة و ضبطهم، الخلل فيه يكون ضمن العلل الظاهرة، أي التي يدركها كل أحد.
لكن مقصونا من " انتفاء العلة "، العلة الخفية، التي لا تُدرك إلا من قبل الأئمة الجهابذة النقاد، الذين يجمعون طرق الأحاديث، و يعرفون أحوال الرواة و طبقاتهم و أنسابهم و كناهم و أبناءهم و بلادنهم و رحلاتهم و كل ما يتعلق بهؤلاء الرواة.
فهؤلاء الأئمة يكتشفون عللا من إسناد ظاهره الصحة، بسبب معرفتهم الواسعة بالأسانيد و الرواة.
5 - و الحسن المعروف طرقا و غدت رجاله لا كالصحيح اشتهرت
تعريف البيقوني للحديث الحسن، أخذه عن الخطابي، و الحديث الحسن من أنواع علوم الحديث الذي كثر الخلاف فيه بين أهل العلم، فاختلفوا في تعريفه، فللخطابي تعريف، و للترمذي تعريف، و لابن الجوزي تعريف، و لابن الصلاح و من جاء بعده تعريف.
تعريف الخطابي للحسن: " هو ما عُرف مخرجه، و اشتهرت رجاله، و عليه مدار أكثر الحديث، و هو الذي يقبله أكثر العلماء، و يستعمله عامة الفقهاء "، و انتقد العلماء هذا التعريف، لأنه لا يميز فيه بين الصحيح و الحسن و الضعيف.
مخرج الحديث: هو الراوي الذي تدور عليه أسانيد أهل البلد.
مثاله: كان في البصرة: قتادة بن دعامة السدوسي، و في الكوفة: أبو إسحاق السبيعي، في الشام: الأوزاعي، في مصر: الليث بن سعد، في مكة: ابن جريج، في المدينة: الزهري، في اليمن: معمر بن راشد، و هكذا، فيُقال: " هذا مخرج أسانيد أهل البلد الفلاني "، و معرفة مخرج الحديث لا يدل على ثبوت الحديث و صحته، بل قد يكون الحديث صحيحا، و قد يكون حسنا، و قد يكون ضعيفا.
ثم إن قوله: " و اشتهرت رجاله "، لم يذكر بماذا اشتهروا، فابن لهيعة، مشهور، و لكنه مشهور بالضعف، فلا يكون حديثه حسنا.
قوله: " و عليه مدار أكثر الحديث "، هذا من البيان لقوله: "ما عُرف مخرجه "، فـ: قتادة عليه مدار أكثر حديث أهل البصرة، و هكذا.
وتعريف ابن الصلاح للحديث الحسن هو تعريف الحديث الصحيح، إلا أنه يخف ضبط راويه، وباقي الشروط لابد من وجودها.
و الحافظ ابن حجر في " نزهة النظر " عرفه بأنه: " ما اتصل سنده، بنقل العلدل الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ و لا علة ".
و بعضهم يشترط في " خفة الضبط " شرطا، فيقول: " الذي خف ضبطه خفةً لا تلحقه بمن يُعَدُّ تفرده تفردا منكرا ".
قول البيقوني: " غدت " أي: اشتهرت، فمعنى قوله – إذا –: " و غدت رجاله لا كالصحيح اشتهرت "، أي: اشتهرت رجاله، لا كشهرة رجال الصحيح.
6 - و كل ما عن رتبة الحسن قصر فهو الضعيف و هو أقسام كثر
الحديث الضعيف: كل حديث فقد صفة الصحيح و الحسن.
و قال بعضهم: هو ما قصر عن رتبة الحسن، و من باب أولى يقصر عن رتبة الصحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/94)
و الحافظ ابن حجر عرفه بقوله: " هو كل ما لم يجمع صفة القبول ".
قوله: " و هو أقسام كثر "، و هذا صحيح، لأن الضعيف، إما أن يكون ضعفه لسقط في الإسناد، أو لطعن في الراوي، و السقط في الإسناد تحته ستة أنواع: المعلق، و المرسل، و المنقطع، و المعضل، و المدلس، و المرسَل إرسالا خفيا، و الطعن في الراوي له أحوال كثيرة، ذكرها الحافظ ابن حجر في النخبة و أوصلها إلى عشرة أسباب، خمسة منها يرجع إلى العدالة، و خمسة ترجع إلى الضبط، و ثم أنواع أخرى: كالمقلوب، و المضطرب، و المدرج، و الشاذ ... إلخ، و أوصلها بعضهم إلى (381)، و سبب هذا هو التكلف، و هذا لا طائل تحته.
7 - و ما أضيف للنبي المرفوع و ما لتابع هو المقطوع
المرفوع، و المقطوع، مبحثان يتعلقان بالمتن، و إن كان فيهما نوع من التعلق بالإسناد.
فالحديث الذي يأتينا:
1 - إما أن يكون من قول النبي صلى الله عليه و سلم أو فعله أو تقريره.
2 – و إما أن يكون من قول الصحابي أو فعله أو تقريره.
3 – و إما أن يكون من قول التابعي فمن دونه، أو فعله أو تقريره.
فالأول يُقال له: المرفوع، أي: أُضيف إلى صاحب الجناب الرفيع، وهو النبي صلى الله عليه وسلم.
و الثاني، يُقال له: الموقوف، و لم يذكره المصنف رحمه الله في هذا البيت، بل ذكره بعد أبيات، فهو لم يرتب المنظومة على الترتيب الذي عليه أهل الحديث.
و الثالث، يقال له: مقطوع، و قد يُقال له: موقوف، لكن بقيد، و هو أن يقال: موقوف على فلان التابعي، أما بالإطلاق فلا يقال له إلا: المقطوع.
8 - و المسند المتصل الإسناد من راويه حتى المصطفى و لم يبن
قوله: " و لم يبن " أي: لم ينقطع.
المسند: هو ما اتصل سنده، ويكون مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه و سلم، وهذا تعريف الحاكم.
و عرفه ابن عبد البر: بأنه المرفوع، و لا يشترط الاتصال.
و عرفه الخطيب: بأنه المتصل، و لا يشترط الرفع.
9 - و ما بسمع كل راو يتصل إسناده للمصطفى فالمتصل
المتصل: هو الحديث الذي، يكون كل راو من رواته، أخذ هذا الحديث عن شيخه، إما بأن يقول: " سمعتُ " أو " حدثني ".
10 - مسلسل قل ما على وصف أتى مثل أما و الله أنباني الفتى
11 - كذاك قد حدثنيه قائما أو بعد أن حدثني تبسما
" أنباني "، و في بعض النسخ: " أنبأني " و هو غلط، لأن البيت ينكسر، بل تُحذف الهمزة.
المسلسل: و هو الحديث الذي يُتناقل بين الرواة بصفة معينة، و هذه الصفة إما أن تكون في أولئك الرواة أنفسهم، أو في صيغة تلقيهم، أو في المكان الذي تلقوا فيه، أو في الزمان الذي تلقوا فيه، و هكذا.
- مثاله: المسلسل بروايته في يوم العيد، أو في مصلى العيد، أو أن يرويه و هو يقبض على لحيته، أو أن يتبسم إذا روى الحديث، أو أن يتلفظ بلفظة معينة، مثل " و الله، إني لأحبك "، " رحم الله فلانا، كيف لو رأى عصرنا "، أو يكون ذاك الحديث أول حديث يتلقاه الطالب عن شيخه، أو يكون الحديث مسلسلا برواة لهم صفة معينة، كأن يكونوا من بلد واحد، أو سلسلة نسب واحدة، أو أسماؤهم متفقة مثل " المحمدين ".
" قل ما على وصف أتى ": أي: أن يأتي على صفة معينة.
" مثل أما و الله أنباني الفتى " يعني: مثاله: المسلسل بصيغة التحديث، كأن يتسلسل بصيغة " أنبأني "، أو بالسماع.
" كذاك قد حدثنيه قائما " أي، كأن يقول الراوي: " حدثني فلان و هو قائم ".
" أو بعد أن حدثني تبسما "، كأن يحدثه بحديث ثم يتبسم، ثم يتسلسل الحديث إلى آخر السند.
من فوائد الحديث المسلسل:
1 – أنه يكون أدعى لحفظ الحديث.
2 – أن يكون فيه نوع عبادة، كقوله عليه الصلاة و السلام لمعاذ: " و الله إني لأحبك ".
3 – أنه من الطرائف، التي يستملحها أهل الحديث.
12 - عزيز مروي اثنين أو ثلاثه مشهور مروي فوقما ثلاثه
العزيز: هو الحديث الذي يرويه اثنان، و لو في طبقة من طبقات السند، بشرط: أن لا يقل في أي طبقة من الطبقات عن اثنين، و يمكن أن يزيد.
و ليس المقصود هو أن يرويه اثنان عن اثنين عن اثنين إلى منتهى السند، فإن هذا كما قال ابن حبان: " لا يوجد حديث بمثل هذه الصفة ".
و سمي العزيزُ عزيزاً لأحد أمرين:
1 – إما لقلته و ندرته، و هذا ليس بصحيح، بل هو كثير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/95)
2 – و إما لكونه عزَّ، أي: تقوى و تأيد، بمجيئه من طريق أخرى، كما قال تعالى: " فعززنا بثالث " أي: أيَّدنا الاثنين بالثالث.
قوله: " عزيز مروي اثنين أو ثلاثه "، لعله يقصد بذلك أنه إذا وُجد في بعض الطبقات اثنان، فلا بأس أن يوجد في طبقة أخرى أكثر من اثنين، كثلاثة مثلا، و هذا كما تقدم.
أما إذا كان يقصد أن رواية الثلاثة، يُسمى حديثهم عزيزا، فقد قال الشيخ سعد الحميد: " لا أعلم أحدا من أهل الحديث قال به ".
و الظاهر أنه يقصد المعنى الثاني، لأنه قال بعدها:
" مشهور مروي فوقما ثلاثه "، المشهور: هو ما رواه ثلاثة فأكثر ما يبلغ حد التواتر، و ظاهر كلام المصنف ليس بصحيح، لأنه يعتبر أن رواية الثلاثة: عزيزا، و ليس كذلك، بل يُسمى: مشهورا.
و سمي المشهورُ مشهوراً: لأن رواية الثلاثة فأكثر، جعلت الحديث يشتهر عند أهل العلم.
و المشهور ينقسم إلى قسمين:
1 – مشهور اصطلاحي، و هو الذي سبق ذكره.
2 – و مشهور غير اصطلاحي، و هذا لا علاقة له بالكثرة، بل المقصود به: ما اشتهر على ألسنة الناس.
و الذي يشتهر على ألسنة الناس، قد يكون لا أصل له، و قد يكون حديثا، لكنه غريب، و قد يكون عزيزا، و قد يكون متواترا.
و هذه الشهرة:
1 – إما أن تكون عند عامة الناس، كحديث: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده ".
2 – و إما مشتهر عند أهل العلم، فالفقهاء اشتهرت بينهم بعض الأحاديث، كحديث: " أبغض الحلال إلى الله الطلاق "، و الأصوليون اشتهرت بينهم بعض الأحاديث، كحديث: " عفي عن أمتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه "، و أهل الحديث اشتهرت بينهم بعض الأحاديث، كحديث: " قنت النبي صلى الله عليه و سلم شهرا، يدعو على رعل و ذكوان و عصية "، و أهل اللغة اشتهرت بينهم بعض الأحاديث، كحديث: " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل و ملائكة بالنهار "، و هكذا.
و هذا كله، لا علاقة له بالإسناد، فقد يكون صحيحا، و قد يكون حسنا، و قد يكون ضعيفا، و قد يكون موضوعا، و قد يكون لا أصل له.
13 - معنعن كعن سعيد عن كرم و مبهم ما فيه راو لم يُسم
المعنعن: هو الذي تتكرر فيه " عن ".
و " عن " عندهم، ليست صريحة في السماع، فإن صدرت عن راو لم يُعرف بالتدليس، و ثبت لقاء الراوي من ذلك الشيخ، فالحديث: متصل، و إن صدرت من راو لم يلق ذلك الشيخ، فالإسناد: منقطع، و إن صدرت من راو معروف بالتدليس فالإسناد ضعيف، و الحكم الأخير، إنما هو لأجل مناسبة هذا المختصر، و إلا فإن في هذه المسألة تفصيلا.
المبهم: هو الراوي الذي لم يُسمَّ.
كأن يقول الراوي مثلا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن شيخ، عن محمد بن إبراهيم التيمي.
فهذا: الشيخ، هنا لم يُسمَّ، فهو: مبهم.
و مثله كذلك: " حُدِّثْتُ عن إبراهيم التيمي " فالمحدِّث لا يُدرى من هو؟.
و هذا بخلاف الراوي المهمل، فإنه: الراوي الذي سمي، و لكنه لم يُنسب، كأن يقول: حدثني محمد، و لا ينسبه.
14 - و كل ما قلت رجاله علا و ضده ذاك الذي قد نزلا
تكلم هنا عن: الإسناد العالي، و الإسناد النازل.
و المقصود بالإسناد العالي: هو الإسناد الذي قلَّ عدد رجاله، فيما بين الراوي و النبي صلى الله عليه و سلم، أو بين الراوي و بين إمام ذي صفة علية.
العلو إلى النبي صلى الله عليه و سلم: فهذا علو مطلق.
و العلو إلى إمام ذي صفة علية: علو نسبي.
و المراد بالإمام ذي الصفة العلية: كأن يكون إماما مشهورا، تلتقي فيه الأسانيد (مخرج الحديث)، كقتادة مثلا، و لو كان الإسناد بين قتادة و النبي صلى الله عليه و سلم نازلا، فهو علة بالنسبة إلى قتادة، لا بالنسبة إلى النبي صلى الله عليه و سلم.
و قد يكون العلو إلى صاحب الكتاب، كصحيح البخاري مثلا.
لماذا اهتم العلماء بالإسناد العالي؟
الجواب: اهتموا به، لأنه مظنة الصحة أكثر من غيره.
15 - و ما أضفته إلى الأصحاب من قول و فعل فهو موقوف زكن
" زكن ": عُلم.
ذكر هنا الحديث الموقوف: و هو ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير، و قد تقدم الكلام على هذا.
- و يمكن إطلاق الموقوف على ما أضيف إلى التابعي، لكن بقيد، كأن يقال: وقفه قتادة على الحسن البصري – مثلا –.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/96)
16 - و مرسل منه الصحابي سقط ...............................
المرسل: هو ما أضافه التابعي إلى النبي صلى الله عليه و سلم، سواء كان التابعي صغيرا أو كبيرا.
و الناظم قال: " و مرسل منه الصحابي سقط "، فجعل المرسل هو ما سقط منه الصحابي، و بعضهم قال به، و قد انتقد هذا التعريف جمعٌ من أهل العلم، و قالوا: لو علمنا أن الساقط من الإسناد هو الصحابي، لما كان هذا قدح في الحديث، لأن جهالة الصحابي لا تضر، إذْ هم عدول كلهم، بل نحن ضعفنا الحديث المرسل لأننا لا نعرف، هل سقط الصحابي وحده، أو سقط الصحابي فأكثر، و لهذا قالوا: " إن التابعي إذا أضاف الحديث إلى النبي صلى الله عليه و سلم ورد الاحتمال، إما أن يكون أخذ هذا عن صحابي أو عن تابعي، فعلى الاحتمال الثاني (و هو أن يكون أخذه عن تابعي)، فإما أن يكون هذا التابعي ضعيفا أو ثقة، فإن كان ضعيفا فالحديث ساقط، و إن كان ثقة، فيحتمل أن يكون أخذه عن صحابي أو عن تابعي آخر، ثم هذا التابعي قد يكون ضعيفا و قد يكون ثقة، فإن كان ضعيفا فالحديث ساقط، و إن كان ثقة، فيحتمل أن يكون أخذه عن صحابي أو عن تابعي آخر، و هكذا، و هو من حيث التصور الذهني على ما لا نهاية، أما من حيث الوجود، فأكثر ما وجدوا من رواية التابعين بعضهم عن بعض، هو: ستة، و هو حديث أبي أيوب الأنصاري في فضل قل هو الله أحد، و هو عند الإمام أحمد – و هو عالي الطبقة – بإسناد تساعي "، و قد تتبع أهل الحديث ذلك، فوجدوا أن أقصا ما روى فيه التابعون بعضهم عن بعض هو: ستة.
إذن فالتعريف الصحيح للمرسل: هو ما أضافه التابعي إلى النبي صلى الله عليه و سلم.
و بعضهم قيَّد التابعي: بالكبير، فيعد مراسيل صغار التابعين، من المعضلات.
............................. و قل غريب ما روى راو فقط
الحديث: إما أن يرد عن صحابي واحد فقط، أو عن اثنين، أو عن ثلاثة فأكثر ما لم يصل إلى حد التواتر، فالأول: غريب، و الثاني: عزيز، و الثالث: المشهور.
و أما المتواتر: هو الذي كثرت طرقه كثرةً، توقع في نفس الناظر في الحديث، أنه مقطوع بنسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم.
و الغريب: يطلق عليه الفرد.
ثم إن الغرابة لا تختص بطبقة الصحابة، بل متى ما حصل التفرد في أي طبقة من طبقات السند، فهو غريب و فرد.
و الغريب ينقسم إلى قسمين: غريب مطلق، و غريب نسبي
1 – الغريب المطلق: هو ما انفرد به الصحابي.
2 – الغريب النسبي: ما كانت الغرابة فيه إلى جهة معينة، و قد يكون الحديث عزيزا أو مشهورا، كأن يروي حديثا ثلاثةٌ من الصحابة، روى عن كل واحد منهم: راويان فأكثر، إلا صحابا واحدا، انفرد واحد بالرواية عنه، كأن يروي الحديث: أبو هريرة، و ابن عمر، و أبو سعيد، يروي عن ابن عمر و أبي سعيد، عن كل واحد منهما راويان فأكثر، إلا أبو هريرة فينفرد عنه سعيد بن يسار، فيقال: انفرد به سعيد بن يسار، فهو غريب بالنسبة إلى أبي هريرة، و إلا فالحديث مروي عن ابن عمر و أبو سعيد.
17 - و كل ما لم يتصل بحال إسناده منقطع الأوصال
قوله في تعريف المنقطع: " و كل ما لم يتصل بحال "، هذا الإطلاق يدخل فيه: المرسل الذي سبق تعريفه، و يدخل فيه المعضل، و المدلس ... إلخ، فكل هذا عند البيقوني منقطع، و هذا إذا نظرنا بالنسبة للمعنى اللغوي، هو كلام صحيح، لكن إذا نظرنا إلى اصطلاح أهل الحديث، نجدهم جلعوا لكل نوعٍ من السقط في الإسناد: اسماً خاصا به.
فالمرسل: هو ما يضيفه التابعي إلى النبي صلى الله عليه و سلم.
و المعلق – و لم يذكره البيقوني في منظومته –: هو ما سقط من أول إسناده راو فأكثر.
و هكذا كل نوع من أنواع السقط خصوه بلقبٍ خاص به.
المنقطع: ما سقط من وسط إسناده راو فأكثر لكن لا على التوالي.
أمثلة عن أنواع السقط في الإسناد:
يروي البخاري حديث إنما الأعمال بالنيات: عن الحميدي عن سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه و سلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/97)
مثال المرسل: لو روى البخاري الحديث السابق هكذا: عن الحميدي عن سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن النبي لى الله عليه و سلم، فإن الإسناد هكذا يصدق عليه أنه أضافه التابعي (علقمة) إلى النبي صلى الله عليه و سلم.
مثال المعلق: لو روى البخاري الحديث السابق هكذا: عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه و سلم، فإنه يصدق عليه أنه سقط من أول إسناده راو، و هو " الحميدي ".
و كذا لو أسقط أكثر من واحد، بأن رواه: عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه و سلم.
أو رواه: عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه و سلم.
أو رواه: عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه و سلم.
أو رواه: عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه و سلم.
أو حذف الإسناد كله، و قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم.
مثال المنقطع: لو روى البخاري الحديث السابق: عن الحميدي عن يحيى بن سعيد .... إلخ، فإن في الإسناد سقطا و هو بين " الحميدي " و " يحيى بن سعيد "، فإن الحديث حينئذ يكون منقطعا.
18 - و المعضل الساقط منه اثنان ................................
المعضل: هو ما سقط من وسط إسناده راويان فأكثر على التوالي.
بعض أهل العلم لا يشترط الوسطية في تعريف المعضل، فيقول: " هو ما سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي "، و على هذا التعريف يدخل فيه المعلق إذا سقط من أول إسناده راويان فأكثر، فيكون: معلقا و معضلا في آن واحد، و كذا المرسل إذا كان الساقط فيه أكثر من واحد، كأن يقول محمد بن إبراهيم التيمي في حديث إنما الأعمال بالنيات: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم، فإنه يكون مرسلا و معضلا في آن واحد.
و الأمر واسع في مثل هذا التعريف.
............................. و ما أتى مدلَّسًا نوعان
19 - الأول الإسقاط للشيخ و أن ينقل عمن فوقه بعن و أن
20 - و الثان لا يسقطه لكن يصف أوصافه بما به لا ينعرف
التدليس: مأخوذ من الدَّلَسِ، و هو اختلاط النور بالظلام.
فكأن المدلس يُعَمِّي على الناظر في الحديث.
التدليس: رواية الراوي عمن لقيه و سمع منه ما لم يسمعه منه، بصيغة تحتمل السماع و عدمه كـ: " عن " و " قال ".
[فإن روى الراوي عمن عاصره ولم يلقه، أو لقيه ولم يسمع منه، فإنه يكون: مرسلا خفيا] ز.
التدليس – كما قال الناظم - على قسمين:
و الواقع أنه أكثر من قسمين، و لكنّ القسمين اللذين ذكرهما الناظم هي أشهر أنواعه:
1 – تدليس الإسناد: أن يسقط الراوي شيخه الذي حدثه بالحديث، و يروي الحديث عن شيخ شيخه – الذي لقيه و سمع منه -، بصيغة تحتمل السماع و عدمه.
2 – تدليس الشيوخ: هو أن يسمي شيخه أو ينسبه أو يكنيه أو يلقبه بما لا يُعرف به، حتى لا يُعرف.
مثاله: عطية بن سعد العوفي، هذا الراوي تكلم فيه أهل العلم لعدة أسباب، من أهمها: تدليسه القبيح الذي يستخدمه، و عطية بن سعد العوفي يروي عن أبي سعيد الخدري و هو صحابي، و يروي عن محمد بن السائب الكلبي و هو تابعي كذاب.
محمد بن السائب الكلبي: اشتهر بكنية هي: أبو هشام، لأن له ابناً اسمه: هشام، و هو كذاب مثل أبيه، و له ابن يُقال له: سعيد.
فيقول عطية بن سعد العوفي في بعض الأحيان: حدثني أبو سعيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كذا، و هو لا يقول: " سمعتُ رسول الله صلى الله عليه و سلم " لأنه أبا سعيد هذا (محمد بن السائب) لم يدرك النبي صلى الله عليه و سلم، ولا يقول: حدثني أبو سعيد الخدري، لئلا يقع في الكذب.
و هذا تدليس قبيح من عطية بن سعد العوفي، و لهذا تكلم أهل العلم فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/98)
و ليس كل من دلس تدليس الشيوخ يكون فعله مذموما، فقد يكون من باب التنويع في الرواية، كما حصل من الخطيب البغدادي مع شيخه الأزهري، فكونه يروي عنه – مثلا – عشرة أحاديث كلها يقول فيها: حدثني الأزهري، حدثني الأزهري .... إلخ، يرى أن في هذا شيئا من الملل، فمرة يقول: حدثني الأزهري، و مرة يقول: حدثني أبو بكر، يعني ينوع اسمه، و هو معروف عند أهل الاختصاص الذين لهم عناية بالأسانيد.
وتوجد أنواع أخرى للتدليس، منها:
3 – تدليس البلدان.
4 – تدليس التسوية.
5 – تدليس القطع.
6 – تدليس الاستئناف.
7 – تدليس العطف.
21 - و ما يخالف ثقة فيه الملا فالشاذ .........................
الشاذ: هو رواية المقبول، لمن هو أولى منه، أو أكثر عددا.
............................. ....... و المقلوب قسمان تلا
22 - إبدال راو ما براو قسم و قلب إسناد لمتن قسم
المقلوب – عند البيقوني - قسمان:
1 - إبدال راو ما براو: كأن يكون في الإسناد راو اسمه: " كعب بن مرة "، ينقلب على أحد الرواة، فيقول: " مرة بن كعب "، فيسمى مقلوبا، و السبب في هذا هو أنه يوجد راو اسمه: " كعب بن مرة " و يوجد راو آخر يقال له: " مرة بن كعب ".
2 – قلب إسناد لمتن: فيكون إسنادٌ لحديث معين، فيُؤخذ هذا الإسناد و يوضع لمتن حديث آخر.
و لكن كلا من هذين القسمين: من مقلوب الإسناد.
و الصحيح أن المقلوب ينقسم إلى قسمين:
1 – مقلوب السند: و له صور:
أ – إبدال اسم الراوي باسم أبيه: كما تقدم، " كعب بن مرة "، فيقول: " مرة بن كعب ".
ب- جعل إسناد حديث على متن حديث آخر: إما عن طريق السهو، و إما عن طريق العمد، و العمد إما أن يكون: بقصد كما يصنعه الوضاعون، و إما أن يكون: بقصد امتحان الراوي، و هذا حصل لبعض الرواة، لاختبارهم هل هم حافظون أو لا، لكن بشرط أن يُبين أنه قلب الحديث، و ذلك في نفس المجلس.
2 – مقلوب المتن: إبدال لفظة بلفظة.
مثاله: " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله – ذكر منهم -: و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله " و هذا في صحيح مسلم في بعض الطرق.
و الصواب: " حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ".
23 - و الفرد ما قيدته بثقة أو جمع أو قصر على رواية
الفرد: و هو أن لا يروي الحديث إلا واحد، سواء كان المتفرد هو الصحابي فقط، أو تسلسل ذلك التفرد إلى باقي طبقات السند.
و قوله: " و الفرد ما قيدته بثقة "، يقصد الفرد النسبي.
لأن الفرد قسمان: فرد مطلق، و فرد نسبي.
الفرد المطلق: تقدم الكلام عليه، في تعريف الفرد.
و الفرد النسبي: لا يُشترط أن يكون رواه صحابي واحد.
فمثلا: لو جاءنا حديث رواه أبو هريرة و ابن عمر، و أنس بن مالك، لكن لو لم يروه عن أبي هريرة إلا سعيد بن المسيب، و لا يرويه عن سعيد بن المسيب إلا الزهري، و لا يروه عن الزهري إلا الإمام مالك.
فيُقال تفرد به سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، لأن أبا هريرة له تلاميذ كثر، فيكون فيه نوعُ استغراب، فيكون التفرد بالنسبة لإسناد أبي هريرة.
و يكثر هذا في " معجم الطبراني الأوسط "، فيقول: تفرد به فلان عن فلان، أو لا نعلمه إلا من رواية فلان عن فلان.
و قد يكون التفرد بالنسبة لبلد معين، كأن يكون عند أهل الشام فقط، فلا يروه أهل الحجاز، و لا أهل اليمن، و لا أهل العراق ...... إلخ، فيقال مثلا: تفرد به الشاميون، و قد يكون هو مشهورا أو عزيزا، لكن هو فرد بالنسبة لبلد معين.
قوله: " و الفرد ما قيدته بثقة "، كأن يقال: لم يروه ثقة إلا فلان.
قوله: " أو جمع " كأن يقال: تفرد به أهل الشام، فهو تفرد بالنسبة لبلد معين، لكن هم جمعٌ.
قوله: " أو قصر على رواية " مثل: تفرد الإمام مالك عن الزهري، مثلا.
24 - و ما بعلة غموض أو خفا معلل عندهم قد عرفا
طال النزاع في كلمة " معلول "، فبعض اللغويين خطَّؤوا المحدثين في قولهم: " حديث معلول "، قالوا: و الصواب أنه: " معلّ "، و بعضهم قال: " معلل ".
و لكن الصواب في هذا هو ما عليه المتأخرون، كابن هشام و غيره، فإنهم ذكروا أن كلمة " معلول "، تُقال لكل ذي علة، فصح بذلك قول المحدثين: " حديث معلول ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/99)
و العلة: سبب غامض خفي، يقدح في صحة الحديث.
و الحديث المعلول: هو الحديث الذي عُثر فيه – بعد التفتيش – على علة قادحة.
- بعضهم يقول: إن العلة التي لا تقدح في صحة الحديث، فإنها لا تسمى علة اصطلاحية.
25 – و ذو اختلاف سند أو متن مضطرب عند أهيل الفن
" أهيل " تصغير لـ " أهل "، و هذا ليس تصغيرا لهم، بل ضرورة الشعر ألجأته إلى ذلك.
المضطراب لغة: هو الاختلاف.
الحديث المضطرب: هو الحديث الذي وقع فيه الاختلاف، بشرط أن يكون هذا الاختلاف: لا يمكن معه أن نجمع و لا أن نرجح بين الروايات.
أما إذا أمكن الجمع، أو أمكن الترجيح، فلا يكون مضطربا.
و الترجيح: يكون بالقوة (بالأكثر أو بالأوثق)، و بالنسخ (المتأخر ناسخ للمتقدم) وغيرها.
26 – و المدرجات في الحديث ما أتت من بعض الفاظ الرواة اتصلت
تنبيه: [يوجد نقص في شرح الشيخ سعد الحميد للبيقونية، فأكملته بشرحه على نخبة الفكر].
الإدراج، لغة: الإدخال، يقال: أُدرج فلان في الكفن، إذا أدخل فيه.
المدرج: الحديث الذي غُيِّرَ سياق إسناده، أو أدخل في متنه ما ليس منه.
و من خلال هذا التعريف، نتسطيع أن نعرف أن المدرج ينقسم إلى قسمين: مدرج الإسناد و مدرج المتن.
و للإدراج أسباب:
1 – لبيان حكم شرعي.
2 – لاستنباط حكم شرعي.
3 – شرح لفظ غريب.
4 - أن يكون الإدراج عمدا، و هو يعد من الوضع، كما حصل لـ غياث بن إبراهيم، أنه روى حديثا فيه: " لا سبق إلا في ثلاث: .......... "، زاد " أو جناح ".
و الإدراج في المتن له صور، قد يقع في أول المتن، و في وسطه، و في آخره:
1 – أن يقع الإدراج في الأول:
مثاله: حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " أسبغوا الوضوء، ويل للأعقاب من النار "، فهذا رواه أبو قطن و شبابة عن شعبة بن الحجاج عن محمد بن زياد الطحان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم هكذا.
و باقي الرواة الذين رووه عن شعبة و هم من الثقات، رووه مفصولا هكذا: عن أبي هريرة أنه قال: " أسبغوا الوضوء " فإني سمعت أبا القاسم صلى الله عليه و سلم: " ويل للأعقاب من النار ".
فعبارة " أسبغوا الوضوء " من كلام أبي هريرة لا من كلام النبي صلى الله عليه و سلم، و على هذا فأبو قطن و شبابة أخطآ.
2 – أن يقع الإدراج في الوسط:
مثاله: حديث الزهري عن عروة عن عائشة، في قصة بدء الوحي، فرواية الزهري جاءت هكذا: " كان النبي صلى الله عليه و سلم يتحنث (وهو التعبد) الليالي ذوات العدد ".
فالزهري أراد أن يبين معنى " التحنث " بأنه التعبد، فهذا إدراج من الزهري في وسط الإسناد.
3 – أن يقع الإدراج في الآخر:
مثاله: حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: " للعبد المملوك أجران، و الذي نفسي بيده، لولا الجهاد في سبيل الله و الحج و بر أمي، لأحببت أن أموت و أنا مملوك "، قالوا: هذا اللفظ: " لولا الجهاد ....... " مدرج، فلفظ النبي صلى الله عليه و سلم: " للعبد المملوك أجران "، و باقيه من كلام أبي هريرة.
و أما الإدراج في الإسناد، فمن صوره:
1 - يمكن أن يكون بتغيير سياق الإسناد عن طريق تركيب إسناد على متن مستقل.
مثاله: حديث ثابت بن موسى الزاهد، عندما دخل على شريك بن عبد الله النخعي و هو في المسجد يملي حديثا على تلاميذه، يرويه عن الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر، و الحديث هو: " يعقد الشيطان على قافية أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ..... "، لكن شريك بن عبد الله لما أملى الإسناد توقف، لأجل أن يُملي المستملي على من بعده، دخل ثابتُ بنُ موسى الزاهدُ المسجدَ و سمع الإسناد و حفظه، فلما توقف شريك، التفت إلى ثابت بن موسى الزاهد وهو مقبل عليه، فأخذ يداعبه و يقول: " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه في النهار "، فانصرف ثابت بن موسى، و هو يظن أن هذا الكلام هو متن ذلك الإسناد الذي أملاه شريك، فأخذ يحدث به.
2 - أو دمج متنين و سياقهما بإسناد واحد.
3 - أو زيادة لفظة تأتي في حديث آخر، تُؤخذ و تدمج في حديث مشابه، و يُساق معه بنفس الإسناد.
بم يُدرك الإدراج؟:
1 – أن يرد هذ الإدراج منفصلا في رواية أخرى، كما في رواية " أسبغوا الوضوء ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/100)
2 – أن ينص إمام من أئمة الحديث الجهابذة النقاد بأن هذا اللفظ مدرج.
3 – أن يبين الراوي الذي أدرج، أنه هو الذي أدرج هذه اللفظة، كأن لو قال الزهري: " قلت: التحنث: التعبد " فهنا يكون قد صرح بذلك.
4 – إستحالة أن يكون النبي صلى الله عليه و سلم قد قاله، كما في حديث أبي هريرة السابق: " لولا الجهاد و الحج و بر أمي لأحببت أن أموت و أنا مملوك "، فلا يمكن للنبي صلى الله عليه و سلم أن يتمنى أن يكون مملوكا، ثم إنه قال " و بر أمي " و أمه – عليه الصلاة و السلام – ماتت و هو صغير.
مصنفات في الإدراج:
- الفصل للوصل، المدرج في النقل، للخطيب البغدادي.
- تقريب المنهج في ترتيب المدرج، اختصره الحافظ ابن حجر من كتاب الخطيب السابق، و لكنه غير معروف إلى الآن.
27 – و ما روى كل قرين عن أخه مدبج فاعرفه حقا و انتخه
الأقران: هم الرواة المتقاربون في السن، و المتاسوون في الشيوخ و الطبقة.
مثاله: شعبة بن الحجاج، و سفيان الثوري.
في بعض الروايات، نجد أن الأقران يروون عن بعضهما البعض، فهذا ما يسمى بـ: رواية الأقران.
ألف أهل العلم في الأقران:
- الأقران، لأبي الشيخ الأصبهاني، يُعنى فيه بالأحاديث التي فيها رواية الأقران.
- أما المدبج، فكما قال الحافظ: " و إن روى كل منهما - أي الأقران - عن الآخر: فالمدبج ".
كأن نجد في بعض الروايات: شعبة عن الثوري، و في بعضها: الثوري عن شعبة، فهذا يعد مدبجا.
فكل مدبج: هو رواية أقران،و ليس كل رواية أقران: مدبجا.
تآليف في المدبج:
- المدبج، للدارقطني، و لم يصل إلينا.
28 – متفق لفظا و خطا متفق و ضده فيما ذكرنا المفترق
المتفق و المفترق: و هو أن تتفق أسماء الرواة و أسماء آبائهم فصاعدا، و تفترق أشخاصهم.
أمثلة:
- عبد الله بن زيد: عبد الله بن زيد بن عبد ربه الذي أُري الأذان، و عبد الله بن زيد بن عاصم و هو الذي روى حديث الوضوء الطويل، و كلاهما صحابي أنصاري.
- عمر بن الخطاب: عمر بن الخطاب صحابي جليل، و يوجد راو اسمه: عمر بن الخطاب في طبقة الإمام أحمد، فحتى لا يظن ظان أن في الإسناد خطأً، حيث يجد أن عمر بن الخطاب يروي عن أحد شيوخ الإمام أحمد، فنقول: إنه يوجد عمر بن الخطاب آخر، في طبقة الإمام أحمد.
- سليمان بن داود: و يوجد كثير من الرواة بهذا الاسم، و منهم من هم متفاوتون في الطبقة، و منهم من هم في طبقة واحدة، فمن الذين هم في طبقة واحدة: سليمان بن داود الطيالسي صحاب المسند (ت 204)، و سليمان بن داود الهاشمي (ت 219)، و سليمان بن داود العتكي، أبو الربيع الزهراني (ت 234).
تآليف في المتفق و المفترق:
- المتفق و المفترق، للخطيب البغدادي.
29 – مؤتلف متفق الخط فقط و ضده مختلف فاخش الغلط
المؤتلف و المختلف: أن تتفق الأسماء خطا، و تختلف في النطق، و اختلافها في النطق: إما بسبب الشكل، و إما بسبب الإعجام.
مثال ما كان الاختلاف فيها بسبب الشكل:
- محمد بن سَلَام، و محمد بن سَلَّام.
- بَشِير، و بُشَيْر.
- عَبِيدَة، و عُبَيْدة.
مثال ما كان الاختلاف فيها بسبب الإعجام:
- بُرَيْد، يَزِيد.
- بَشَّار، يَسَار.
تآليف في المؤتلف و المختلف:
- المؤتلف و المختلف، للدراقطني – مطبوع في خمسة مجلدات.
- مشتبه الأسماء، و مشتبه النسبة، لعبد الغني بن سعيد الأزدي (تلميذ الدارقطني).
- تصحيفات المحدثين، شرح ما يقع فيه التصحيف، لأبي أحمد العسكري.
تنبيه: [انتهى النقل من شرح الشيخ سعد الحميد على نخبة الفكر].
30 – و المنكر الفرد به راو غدا تعديله لا يحمل التفردا
المنكر: هو الحديث الذي تفرد به راو واحد، و هذا الراوي عدل، لكنه لا يُحتمل تفرده.
و بعصهم يعرف المنكر: هو الحديث الذي يخالف فيه الضعيفُ من هو أولى منه.
31 – متروكه ما واحد به انفرد و أجمعوا لضعفه فهو كرد
قوله: " كرد ": أي: هو رد، أي: مردود، و الكاف زائدة، ألجأته إليها ضرورة النظم.
المتروك: هو ما يرويه راو مجمع على ضعفه.
و قيل إن المتروك: هو الذي يكون في سنده راو متهم بالكذب.
32 - و الكذب المختلق المصنوع على النبي فذلك الموضوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/101)
الموضوع: هو الحديث المذكوب المختلق المصنوع المنسوب إلى النبي صلى الله عليه و سلم.
و الحديث الموضوع يُعرف:
1 – بأن يكون في إسناده راو معروف بأنه كذاب أو وضاع.
2 – أن يكون متن الحديث لا يمكن قبوله بحال، و إن لم يوجد في إسناده من هو معروف بأنه كذاب أو وضاع، و الأحاديث التي فيها نكارة، تُعرف:
أ - إما بمصادمتها للقرآن، مثل الحديث الذي ورد في تحديد عمر الدنيا وأنه سبعة آلاف سنة، و أن النبي صلى الله عليه و سلم بُعث في الألف الأخيرة، و ابن القيم ذكره في المنار المنيف و بين أنه حديث موضوع، و هو يناقض قول الله تعالى: " يسألونك عن الساعة أيان مرساها، قل إنما علمها عند ربي، لا يجليها لوقتها إلا هو ".
ب - أن يناقض حديثا صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم.
ج - أن يناقض ما عرف بالتاريخ، كقول أحدهم: " حدثتني عائشة "، فقيل له: ألقيت عائشة؟ قال: نعم، قالوا: و رأيتها؟ قال: نعم، قالوا له: صفها لنا، قال: كانت أدماء، قالوا: أين لقيتها؟ قال: بواسط.
فكلامه يدل على أنه كذاب، فعائشة توفيت سنة 58 هـ أو 59 هـ، و في ذلك الوقت لم تبن مدينة واسط، و عائشة لم تكن أدماء بل كان فيها حمرة، و أيضا لا يمكن أن يراها، لأنها كانت تحتجب من الرجال.
د - أن يقر هو على نفسه بالوضع.
هـ - أن يحدث بما لا يقبله العقل، كما حدث أحدهم: أنه كان يمشي في طريق، فأدركه الظمأ، و إذا ببيت عالية و فيه جرة، قال: فأخذت بندقة من الأرض فرميتها على تلك الجرة فثقبتها، فانسكب الماء، فوضع فمه تحت الماء فشرب حتى ارتوى، ثم أخذ بندقة أخرى فقذفها فسد ذلك الثقب الذي انبثق منها ذلك الماء، فهذا لا يقبله العقل.
كذلك حدث أنه رأى قردا، ينفخ في الكير و يصوغ الذهب، فقالوا له: إذا أراد أن ينفخ عى الكير كيف ينفخ - لأن القرد لا يمكن له أن ينفخ -؟ قال: كان يشير إلى أحد المارة، فيأمره أن ينفخ على الكير.
فإذا عُرف عن الراوي مثل هذه الأمور، فإنهم يعرفون أنه كذاب.
أسباب الوضع في الحديث:
- الانتصار للمذاهب السياسية و العقدية.
- أسباب دنيوية: كأن يكون صاحب سلعة و يريد أن تُباع سلعته، أو تحقيق منافع شخصية أخرى، كالأعمى الذي وضع حديث: " من قاد أعمى أربعين خطوة .... "، و هو يريد ذلك أن يقوم الناس على خدمته.
- امتحان الرواة، و يُشترط أن يبين ذلك في نفس المجلس حتى لا يغتر أحد.
فائدة: الكذب على النبي صلى الله عليه و سلم من كبائر الذنوب، بل قد قال بعض أهل العلم بكفره، و بعضهم فصل فقال: إن كان الذي وضع الحديث وضعه تأولا كجهلة المتعبدين، فإنه لا يكفر، لكن بعض أصناف الوضاعين يضعون الأحاديث بغضا منهم للإسلام، و هم: الزنادقة، فهؤلاء كفار، فإذا وجد راو من الرواة يضع حديثا فيه شينا للإسلام، أو تحليل الحرام، أو تحريم الحلال، فلا شك في كفره، لأنه توجد قرينة تدل على خبث طويته.
مصنفات في الموضوعات:
- الموضوعات لابن الجوزي.
- اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي.
- تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة، للكناني.
- الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، للشوكاني.
33 - و قد أتت كالجوهر المكنون سميتها منظومة البيقوني
" و قد أتت " أي: هذه المنظومة، " كالجوهر المكنون ": أي: كالجهور المصون، و هذا دلالة على أنها غالية و ذات قيمة، " سميتها منظومة البيقوني ".
34 – فوق الثلاثين بأربع أتت أبياتها تمت بخير ختمت
أي: أن هذه المنظومة عدة أبياتها: أربع و ثلاثون بيتا، و أنه ختمها بخير، و كأنه أراد بالخير أنه يختمها بالصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم و إن لم يذكر ذلك.
و هذه فوائد حديثية، كان الشيخ يذكرها عند نهاية كل مجلس، فأحببت أن أذيلها هذا الشرح:
فَوَائِدُ حَدِيثِيَّةٌ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/102)
1 – البخاري على جلالته و شهرته، فإنه قد قيل لم يرو عنه صحيح البخاري إلا رواةً قليلين، بل قد قال بعضهم، إنه لم يرو عنه صحيح البخاري إلا راو واحد، و هو: محمد بن يوسف الفربري، و الفربري وردت عنه عبارة أنه قال: " سمع معي صحيح البخاري تسعون ألفا، ولكن لم يبق يرويه إلا أنا "، و هذا ليس بصحيح، بل هناك عدة رواة رووا صحيح البخاري، مثل: حماد بن شاكر، إبراهيم بن معقل النسفي، يصلون إلى خمسة رواة، و أشهرها: رواية الفربري، لأنها هي الأكمل، و الباقي: الظاهر أن فيه نقصا.
2 – بعض الناس يخطئ في الفهم، فيظن أن الحافظ ابن حجر اعتمد في شرحه على صحيح البخاري على رواية أبي ذر، فأخذوا يتلمسون صحيح البخاري برواية أبي ذر، و هذا ليس بصحيح، فإن أبا ذر عبد بن أحمد الهروي، يروي صحيح البخاري عن ثلاثة: الكُشْمَيْهَنِي، و ابن حيويه، و السَرَخْسِي، و هؤلاء الثلاثة يروونه عن الفربري، فمن أراد أن يجمع رواية أبي ذر، فعليه أن يجمع رواية أبي ذر عن هؤلاء الثلاثة، فربما اختلفت و ذلك قليل، و الحافظ ابن حجر يذكر الخلاف بين الرواة الثلاثة، و ربما نقل الخلاف إلى الرواة الآخرين، فيقول: و في رواية الأصيلي كذا، و في رواية أبي الوقت كذا .... و هكذا.
3 – ممن انتقد أحاديث الصحيحين: الدارقطني، ابن عمار الشهيد، الغساني الجياني، و أبو مسعود الدمشقي.
4 – البخاري في الغالب يتحمل الأحاديث عن شيوخه بلفظ السماع أو التحديث أو نحوهما، و في بعض الأحاديث يقول فيها: " قال فلان "، و يكون هذا الراوي من شيوخه، فلماذا عدل البخاري إلى هذه العبارة؟
الجواب: عُرف بالاستقراء أن البخاري إذا استعمل عبارة " قال " في الرواية عن شيوخه، فإنها لا تخلو من حالين:
أ - إما أن يكون ذلك المروي أثرا عن صحابي أو تابعي، و البخاري يحرص على تخريج المرفوعات.
ب- و أحيانا يستعملها في المرفوعات، و لكنها لا تكون على شرطه.
5 – نجد في بعض المواضع من صحيح البخاري، المتنَ قبل الإسناد، و هو في الغالب يقدم الإسناد على المتن، فهل الأمران سِيَّان؟
الجواب: عُرف بالاستقراء أن الأمر يختلف، فإذا قدم البخاري المتنَ على الإسناد، فإن ذلك الحديث لا يكون على شرطه.
و قد صرح بذلك غير البخاري، و هو: ابن خزيمة، فابن خزيمة يقدم أحيانا المتنَ على الإسناد، لأجل التنبيه على أن هذا الحديث ليس صحيحا، و إنما ذكره لغرض من الأغراض.
6 - و على هذا فليس كل حديث يورده ابن خزيمة هو صحيح عنده، بل قد يخرج أحاديث يضعفها هو، و قد يذكر بعض الأحاديث و يتوقف فيها، كما قال: [باب بيان أن من أفطر يوما من رمضان من غير عذر، لم يقضه صيام الدهر و إن صامه، إن صح الخبر، فإني لا أعرف أبا الْمُطَوَّس و لا ابنَه بعدالة و لا جرح] ثم يورد الحديث بسنده ومتنه.
7 – يستعمل الإمام أحمد و أبو داود – خاصة أبو داود – إذا ذكر في بعض الأسانيد: حدثنا فلان و فلان المعنى، فكلمة " المعنى " تشكل على بعض طلبة العلم، فبعضهم يقرؤها " المعني " و يجعلها نسبة للراوي الأخير، كأن يقول: " حدثنا إسحاق و قتيبة المعنى "، فيظنها: " قتيبة المعني ".
و هذا غلط، و إنما المراد: أن معنى حديثهم: واحد، أي معنى حديث إسحاق و قتيبة واحد، فساقه مساقا واحدا، فهو لم يسقه بسياق واحد منهما، بل دمج حديث هذا في حديث هذا، و هذه المسألة فيها كلام عند أهل الحديث، فكثير منهم يكره هذا الصنيع، و يقول: " الأولى أن يأتي بالحديث بلفظ واحد، حتى نعرف بأن هذا لفظ فلان، و هذا لفظ فلان ".
و هذا الصنيع إذا كان إسناد رجالهما كلهم ثقات، فالأمر أهون، لكن يزداد الإشكال إذا كان شيخ قتيبة – مثلا – ضعيفا، و شيخ إسحاق ثقة، و شيخاهما رويا الحديث عن شيخ واحد، ثم يكون المتن مدمجا بين هذين الشيخين اللذين أحدهما ضعيف و الآخر ثقة، يكون فيه إشكال، لأن بعض اللفظ يكون ضعيفا، و لكن يبدو أن هؤلاء الأئمة يتنبهون لمثل هذه المسائل، و لا يأتون بالألفاظ إلا محررةً و متقنة، و لا يأتون بألفاظ يمكن أن تكون ضعيفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/103)
8 – معروف أن الحافظ الدارقطني أشهر من تتبع أحاديث الصحيحين و انتقد عليهما بعضا منها، في كتابه: " التتبع "، و انتقد على الشيخين قرابة مائتين و عشرة أحاديث (210)، اتفق البخاري و مسلم منها على مائة و عشرة أحاديث (110)، و انفرد البخاري منها باثنين و ثلاثين حديثا (32)، و انفرد مسلم منها بثمانية و سبعين حديثا (78).
و لا يعني هذا، أن هذه الأحاديث التي انتقدت على الصحيحين فقط، بل الدراقطني نفسه انتقد بعض الأحاديث في غير كتابه " التتبع "، و ذلك في جزء مفرد فيه الأحاديث المنتقدة على صحيح البخاري وحده، و في هذا الجزء أحاديث لا توجد في كتاب " التتبع ".
كذلك له في كتاب " العلل " أحاديث ينتقدها و يعلها و هي مخرجة في الصحيحين، و هي لا توجد لا في كتاب " التتبع " و لا الجزء المفرد الذي في علل أحاديث صحيح البخاري.
كذلك يوجد بعض الأئمة انتقدوا بعض الأحاديث التي توجد في الصحيحين، كالإمام أحمد، هناك بعض الأحاديث حكم عليها بالنكارة، و يخرجها البخاري – مثلا –، و أبو حاتم الرازي و أبو زرعة الرازي و البرديجي، هناك أحاديث يحكمون عليها بالنكارة، أو بترجيح الإرسال، أو بترجيح الوقف، أو غير ذلك من العلل، و هي مخرجة في الصحيحين أو في أحدهما.
ما موقفنا من هذه الانتقادات؟
الجواب: هذه الانتقادات التي توجه من هؤلاء الأئمة لهذه الأحاديث، لا يُسلَّم لهم في كثير من الأحاديث بهذه الانتقادات، لأن كثيرا منها يُعلّ بالتفرد، و التفرد باب واسع، هناك من يتشدد فيه من الأئمة كالإمام أحمد، و البرديجي، و أبو حاتم الرازي، فهؤلاء يعلون كثيرا بالتفرد، و صاحبا الصحيح لا يوافقونهم على ذلك، بل يرون أن الراوي ما دام ثقة فلا يضر تفرده، و لو كان مجرد التفرد يعلّ، لرددنا حديث " إنما الأعمال بالنيات ".
و قد يعل الحديث بالاختلاف بين الرواة، فالإمام ينظر إلى الحديث نظرةً تختلف عن نظرة الإمام الذي أعلَّ.
مثاله: حديث الزبير بن العوام، في قصته مع الأنصاري، حينما اختصما في شِرَاجٍ من شَرَجِ الحرة، و نصها: {عن عروة قال: خاصم الزبير رجلا من الأنصار في شراج من الحرة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك "، فقال الأنصاري: " أن كان ابن عمتك؟ "، فتلون وجهه، ثم قال: " اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر، ثم أرسل الماء إلى جارك " ..... } الحديثَِ.
1 - هذا الحديث هناك من يرويه عن عروة بن الزبير عن النبي صلى الله عليه و سلم، يعني: مرسلا.
2 - و منهم من يرويه عن عروة بن الزبير عن الزبير بن العوام.
و من أهل العلم من يرى أن عروة لم يسمع من أبيه، لأن أباه مات و هو صغير، و الدراقطني يرى هذا الرأي.
3 - و منهم من يرويه عن عروة عن أخيه عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه و سلم، و عبد الله بن الزبير صحابي، و إن كان صغيرا.
4 - و منهم من يرويه عن عروة بن الزبير عن أخيه عبد الله بن الزبير عن أبيه الزبير بن العوام، و هذه الصفة الاتصال فيها واضح و جلي.
و الدارقطني رجح رواية عروة عن أبيه – قال سعد الحميد: أو رجح رواية الإرسال " لا يذكر الشيخ سعد " -، لكن البخاري أخرج الحديث من هذه الطرق كلها، يعني: لم يكتم الخلاف، و البخاري لا يعتبر رواية عروة عن أبيه منقطعة، لأن عروة نفسه ذكر أن أباه جرح في أحد جرحا لمسه بيده، فكانت يد عروة تدخل في ذلك الجرح، و هذا يدل على أنه لقي أباه، بالإضافة إلى أن هذا الحديث فيه منقبة لأبيه الزبير، و مناقب أهل البيت يكون أدعى لحفظه، و هذا يدفع تلك الإعلالات، فهذه أمور متظافرة جعلت البخاري يصحح هذا الحديث.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله في جهودكم
وان امكن ان تضع الشرح بدون حذف اي شيء فربما ما حذفته يكون سبيل فهم لآخر
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:16 م]ـ
نفع الله بكم شيخ زكريا، وبارك فيكم على هذا النقل الرائع.
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 11:51 ص]ـ
جزاك الله خير وكتب أجرك و أدخلك الجنة
ـ[حيدره]ــــــــ[21 - 02 - 06, 10:39 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:31 م]ـ
أخي أبا الحسن، ليس الذي حذفته هو من قبيل الفوائد، و إنما كان قصدي انني لم أفرغ حرفيا، بل قد تكون كلمات لا حاجة إليها كأن يقول الشيخ " إيش " (ابتسامة) أو نحو هذا من الكلام.
و ذكرت أنني حذفت لأجل الأمانة العلمية.
و في بعض المسائل قد يكرر الشيخ الكلام ليفهم الحاضرون، فأنا لا أكررها.
ملاحظة: إذا كان الإخوة عندهم الشرح كاملا، فحبذا لو يكملون الشرح - أي الذي أكملته من شرح النخبة - حتى يتناسق الشرح، و جزاكم الله خيرا، و أرجوا منكم الدعاء لي و لوالدي في الأسحار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/104)
ـ[نياف]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 03 - 06, 12:14 ص]ـ
و إياكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 03 - 06, 11:48 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:59 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 08 - 06, 12:54 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[05 - 09 - 06, 11:38 م]ـ
أسأله جل و علا أن يجعل لك بكل حرف كتبته حسنة و يمحو عنك بالآخر سيئة
ـ[عبد المتين]ــــــــ[07 - 09 - 06, 06:39 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 09 - 06, 12:41 ص]ـ
آمين
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[08 - 09 - 06, 11:27 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[علاء الدين بن محمد مرعي الحسني]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:47 ص]ـ
أخي زكريا ممكن ترسله لنا عبر البريد التالي من دون حذف:
alaamrai@scs-net.org
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 07:02 ص]ـ
جزاكم الله خير وهذا متن البيقونية بتحقيق الشيخ عبد الله الشمراني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82330&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[25 - 03 - 08, 08:12 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بكم أجمعين
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[03 - 05 - 09, 11:45 م]ـ
[ quote= زكرياء توناني;412734] أخي أبا الحسن، ليس الذي حذفته هو من قبيل الفوائد، و إنما كان قصدي انني لم أفرغ حرفيا، بل قد تكون كلمات لا حاجة إليها كأن يقول الشيخ " إيش " (ابتسامة) أو نحو هذا من الكلام.
و ذكرت أنني حذفت لأجل الأمانة العلمية.
و في بعض المسائل قد يكرر الشيخ الكلام ليفهم الحاضرون، فأنا لا أكررها.
السؤال
uote]
شكرا لك هكذا التفريغ(7/105)
فصل في حضور مجالس العلم للإمام الجليل ابن حزم الأندلسي
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:13 ص]ـ
center] بسم الله الرحمن الرحيم [/ ALIGN]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
هذا فصل في حضور مجالس العلم للإمام الجليل ابن حزم الأندلسي من كتابه (مداواة النفوس ونهذيب الأخلاق والزهد فى الرزائل) ..... نفعنا الله جميعاً بما نقول ....
يقول رضى الله عنه ((إذا حضرت مجلس علم فلا يكن حضورك إلا حضور مستزيد علماً وأجراً لا حضور مستغن بما عندك طالباً عثرة تشيعها أو غريبة تشنعها فهذه أفعال الأرذال الذين لا يفلحون في العلم أبداً. فإذا حضرتها على هذه النية فقد حصلت خيراً على كل حال وإن لم تحضرها على هذه النية فجلوسك في منزلك أروح لبدنك وأكرم لخلقك وأسلم لدينك. فإذا حضرتها كما ذكرنا فالتزم أحد ثلاثة أوجه لا رابع لها وهي:
إما أن تسكت سكوت الجهال فتحصل على أجر النية في المشاهدة وعلى الثناء عليك بقلة الفضول وعلى كرم المجالسة ومودة من تجالس.
فإن لم تفعل ذلك فاسأل سؤال المتعلم فتحصل على هذه الأربع محاسن وعلى خامسة وهي استزادة العلم.
وصفة سؤال المتعلم أن تسأل عما لا تدري لا عما تدري فإن السؤال عما تدريه سخف وقلة عقل وشغل لكلامك وقطع لزمانك بما لا فائدة فيه لا لك ولا لغيرك وربما أدى إلى اكتساب العداوات وهو بعد عين الفضول. فيجب عليك أن لا تكون فضولياً فإنها صفة سوء فإن أجابك الذي سألت بما فيه كفاية لك فاقطع الكلام وإن لم يجبك بما فيه كفاية أو أجابك بما لم تفهم فقل له لم أفهم واستزده فإن لم يزدك بياناً وسكت أو أعاد عليك الكلام الأول ولا مزيد فأمسك عنه. وإلا حصلت على الشر والعداوة ولم تحصل على ما تريد من الزيادة.
والوجه الثالث أن تراجع مراجعة العالم وصفة ذلك أن تعارض جوابه بما ينقضه نقضاً بيناً فإن لم يكن ذلك عندك ولم يكن عندك إلا تكرار قولك أو المعارضة بما لا يراه خصمك معارضة فأمسك فإنك لا تحصل بتكرار ذلك على أجر ولا على تعليم ولا على تعلم بل على الغيظ لك ولخصمك والعداوة التي ربما أدت إلى المضرات.
وإياك وسؤال المعنت ومراجعة المكابر الذي يطلب الغلبة بغير علم فهما خلقا سوء دليلان على قلة الدين وكثرة الفضول وضعف العقل وقوة السخف وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وإذا ورد عليك خطاب بلسان أو هجمت على كلام في كتاب فإياك أن تقابله مقابلة المغاضبة الباعثة على المغالبة قبل أن تتبين بطلانه ببرهان قاطع.
وأيضاً فلا تقبل عليه إقبال المصدق به المستحسن إياه قبل علمك بصحته ببرهان قاطع فتظلم في كلا الوجهين نفسك وتبعد عن إدراك الحقيقة. ولكن أقبل عليه إقبال سالم القلب عن النزاع عنه والنزوع إليه إقبال من يريد حظ نفسه في فهم ما سمع ورأى فتزيد به علماً وقبوله إن كان حسناً أو رده إن كان خطأ فمضمون لك إن فعلت ذلك الأجر الجزيل والحمد الكثير والفضل العميم.)) أ. هـ رحمه الله ... نفعنا الله جميعاً بما نقول ....
ـ[صخر]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:02 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخى الحبيب صخر(7/106)
(لأول مرة) الشيخ عبدالعزيز الطريفي .. هنا تواصل معه
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:03 ص]ـ
http://www.islamlight.net/attarefe/templates/DarNet/images/left_header.gif
http://www.islamlight.net/attarefe/
http://www.islamlight.net/attarefe/templates/DarNet/images/tawa9l.gif
http://www.islamlight.net/attarefe/index.php?option=*******&task=view&id=2225&Itemid=59
جزى الله القائمين على الموقع خيراً
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حيدره]ــــــــ[21 - 02 - 06, 10:43 م]ـ
الله يجزاك خير
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
على هذه الفائدة العزيزة.(7/107)
استئناف درس فضيلة الشيخ خالد السبت بعنك
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:14 ص]ـ
سوف يُستأنف درس فضيلة الشيخ الدكتور / خالد بن عثمان السبت ـ وفقه الله ـ الأسبوعي في شرح كتاب عمدة الأحكام في مسجد عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ بمدينة عنك اعتبارًا من يوم الأحد 20/ 1 بعد صلاة المغرب.
((انشر تؤجر، والدال على الخير كفاعله))
ـ[أم اليمان]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:22 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
هل الدرس كل احد فقط؟
وهل للشيح حفظه الله تعالى دروس اخرى في هذا المسجد او في غيره
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 02:19 ص]ـ
وإياك أختي الفاضلة ..
هذا الرابط يردّ على أسئلتك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73293
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 11:40 م]ـ
شرح الشيخ لكتاب " نثر الورود " هل هو مسجل؟؟؟؟؟؟؟ لأنني عثرت على بعض الأشرطة منه في موقع: " البث الإسلامي المباشر ".
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 11:30 م]ـ
أين الإجابة؟؟؟؟؟؟؟؟(7/108)
رأيكم في الدراسة الشرعية في الأنترنيت
ـ[أحمد ابراهيم]ــــــــ[19 - 02 - 06, 07:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأعزاء
السلام عليكم
أرجو التعرف على آراءكم حول الموضوع التالي لدينا فكرة لتكوين معهد للعلوم الأسلامية باشراف أساتذة كليات أسلامية على ان يكون امتحان شامل في نهاية السنة الدراسية وان يكون بحضور الطلاب الى المدينة التي يتواجد فيها الأساتذة وتكون الدراسة مقابل أجور بسيطه وتكون الدراسة لنيل شهادة الدبلوم والبكلوريوس حسب مدة الدراسة سنتين أوأربع بعد الشهادة الأعدادية ويتلقى الطلاب المحاضرات عن طريق الأنترنيت ويجاب عن أستفساراتهم ومشاكلهم
أرجو بيان رأيكم وجزاكم الله
سبحانه خير الجزاء
أحمد ابراهيم
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 07:41 م]ـ
بالنسبة لي سأكون أول تلامذتكم؟؟ وأظن أن الأمر وصل لمرحلة الضرورة!! فنحن إن لم يحاربنا المكان حاربنا الزمان وإن لم يحاربنا الزمان حاربنا المكان, وليس كل أحد يتهيأ له لقاء العلماء والمشائخ سوى من خلال هذه الوسيلة النعمة ((الانترنت))
فمثلاً أنا أتمنى أن أجلس خمس دقائق في حلقة لأبي إسحاق الحويني, على سبيل المثال لا الحصر, ولكن!!!
سأدفع من أجل العلم ولكن الشهادة لست في حاجتها
ـ[بن عباس]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:25 م]ـ
نسال الله أن يتم لكم الأمر ..
جزاك الله خيراً.
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:05 ص]ـ
ربنا يعينكم!
ـ[البهيجي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 07:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على هذه الفكرة ولكن ارجو توضيح المنهج الذي سيتبعه
المعهد المقترح هل سيكون على منهج اهل السنة والجماعة؟ ام غير ذلك.
وفقكم الله سبحانه ويسر امركم.
البهيجي
ـ[أحمد ابراهيم]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام
محمد العتيبي
بن عباس
أبو سلمان المصري
البهيجي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على تعليقاتكم وبارك الله فيكم وللأخ البهيجي أقول ان الدراسة ان شاء الله
تعالى على منهج أهل السنة والجماعة ودمتم.
أحمد ابراهيم
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 09:23 ص]ـ
بسم الله:
فكرة جيدة و اسأل الله أن يوفّقكم لما فيه خير للإسلام و المسلمين. وما أحوج المسلمين المقيمين في بلاد الكفر لمثل هذه المعاهد. و الله المستعان
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[05 - 05 - 08, 03:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد على هذه الفكرة
لو تفضلت بذكر أسماء بعض الأساتذة الذين يتولون التدريس
وأنا من جهتي ان لم أشارك معكم فسوف أسعى جاهدا لنشر هذه الفكرة
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[05 - 05 - 08, 03:46 م]ـ
اخى الحبيب اطرح الفكره كامله كمن سيدرس وما المناهج وكيفية الدراسه وما المترتب على تخرج الطالب من عندكم حتى نبدى تعليقاتنا على نور لكن مبدأيا الفكره اكثر من رائعه والاف المسلمين فى حاجه لها
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[05 - 05 - 08, 08:21 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 09:16 م]ـ
أرجو أن تقدموا و لا تترددوا ...... فالامر جد ملح فطلب العلم ينبغي أن يكون على المشايخ المتمكنين ............... أسال الله أن يعينكم
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 08:42 م]ـ
والله الدراسة علي الشيوخ افضل ولكن لما تعثر ذلك علي الطلاب لجاوا الي الدراسة علي النت وانا من هؤلاء القوم نسال الله التيسير لي ولهم والله المستعان(7/109)
موريتانيا ... هل من مبشر؟
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني هل من عنده أخبار عن الوضع حاليا بموريتانيا؟ أنا أملك الجنسية الجزائرية و الفرنسية ,أود الذهاب الى هنالك لطلب العلم لكن ليس لدي أذنى معلومة فيما يخص الدخول و المكوث هنالك (أي هل أحتاج لشهادة اقامة أم لا) ,كذا الوضع الأمني هل هنالك بعض المضايقات أم لا؟
يمكنكم الاتصال بي عبر البريد لمن شاء ذلك
karimo2906@khayma.net
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد البر السوسي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اخي الدخول الى مورتانيا سهل جدا ما تحتاج الا فيزا فقط وبعد الوصول الى مورتانيا تحصل على اقامة بسهولة اما الامن فالبلاد على اسقرار و امن و سلامة
للمزيد هدا بريدي hanafi41@yahoo.fr
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي و بارك فيك على هذه المعلومة(7/110)
اسأل الشيخ صالح المغامسي في التفسير وسوف يجيبك.
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:59 م]ـ
اسأل الشيخ صالح المغامسي في التفسير وسوف يجيبك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد.
أعضاء هذا المنتدى المبارك بإمكانك الآن أن تضع سؤالك
حول الدروس الماضية من برنامج محاسن التأويل للشيخ صالح
المغامسي و اقتراحاتكم على هذا الرابط.
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=6271
وسوف يجيب عليها الشيخ اسبوعياً.
للملاحظة: ليس هنا بل هناك على الرابط.(7/111)
الشيخ صالح بن حميد في الإمارات
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:45 م]ـ
خطبة الجمعة في مسجد الشيخ زايد برأس الخيمة
والله الموفق(7/112)
من لزم بابا من العلم وانقطع له فتح له. مقالة رائعة جدا فلا تفوتكم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:56 ص]ـ
هذه درة مضية وشذرة ذهبية انتزعتها من مقدمة الشيخ العلامة محمد محمد أبي موسى لكتابه الجديد: ((مراجعات في أصول الدرس البلاغي)).
والحق أنها مقالة ضافية، تحفة تستحق الإشادة والإعجاب،فلم أجد والحال هذه أعز علي من إخواني في ملتقى أهل الحديث لأتحفهم بها راجيا انتفاعهم بها.
يقول حفظه الله ورعاه في كلام شريف يستحق أن تنتبه لألفاظه وتستيقظ لمعانيه:
((إنه من أهم ما يجب أن يكون هو أن نبذل فى دراسة علومنا القدر الذى بذله كل جيل من أجيال علمائنا الذين سبقونا بإحسان مع زيادة فى المجهود، وزيادة فى التحرير والتدقيق وزيادة فى إتقان الوسائل وتجويد العمل تتعادل هذه الزيادة مع التقدم السريع الذى تحققه الأجيال فى سباقها المحموم نحو التقدم والسبق والغلبة.
وكانت أجيالنا من العلماء الذين سبقونا يبذلون كل وقتهم وكدهم وجهدهم فى تقريب علم الأمة الى أجيالها وخلق السبل الميسرة للتواصل بين أهل الزمان الذى يعيش فيه العالم وبين العلم الذى شغل به، إيمانا منهم بضرورة أن تقارب هذه العلوم عقول الأجيال وأن تساكن نفوسهم وهم يمارسون ما يمارسون من بناء وتقدم، لأن روح الأمة وماهيتها وما تمتاز به بين الناس من خصوصية إنما هو فى هذه العلوم، وما تتضمن من قيم وأفكار ومعان ومبادئ وليس تقريب العلم من روح العصر بالأمر الهين و لا هو بتغيير فى أسلوب العلم ولغته وإنما تقريب العلم من روح العصر وأهل الزمن عمل أبعد من ذلك، ولا يقف أبداً عند اللغة لأنه إعمال العقل فى جوهر المعرفة، وتحوير فى هذا الجوهر وتعديل فى البناء الفكري حتى يتلاءم جوهر العلم مع الزمن الجديد وهذا جهاد آخر لا يقل عن جهاد الذين أسسوا، واستنبطوا، ثم هو نفسه تطوير للفكر وتجديد له وتحديث له، لأن إعمال العقل لا يكون أمر معتداً به ما لم ينفذ هذا العقل الى حقائق العلم وينفث فيها من روحه، فيستحسن ما يستحسن من أفكار، ويطيل الكلام فيه ويكشف وجها من وجوه حسنه كان مغشى فى كلام من سبق، ويستهين بفكره، ويغمض الكلام فيها وكانت بارزة فى كلام من سبق، وبذلك وغيره كثير يصير هذا العلم مصبوغاً بعقل هذا الباحث الذى درسه وقربه وأحضره لعصره ولهذا نري كل كتاب فى العلم الواحد والذى له ثوابت واحدة يتميز بتميز مصنفه، ويحمل روح كاتبه هذه الروح التى تصر على أن تظهر من وراء الثوابت الكثيرة والضوابط المطردة.
ولا يكون تقديم العلم الى الزمن الذى نحن فيه تغييراً فى الأسلوب فحسب إلا عند الملخصين للمعرفة والذين يأخذون ظواهرها ولا تتولج قلوبهم وعقولهم فى حقائقها وجوهرها. وقد قالوا إن كتاب سيبويه مع جودته وأنه لم يشذ عنه شئ فى بابه حتى إن أبا الطيب اللغوي كان يسميه قرآن النحو، أقول هو مع هذا قالوا فيه إنه كتب على شريطه زمانه قال بن كيسان: (نظرنا فى كتاب سيبويه فوجدناه فى الموضع الذى يستحقه، ووجدنا ألفاظه تحتاج الى عبارة وإيضاح لأنه كتاب ألف فى زمان كان أهله يألفون مثل هذه الألفاظ فاختصر على مذهبهم) انتهى كلام ابن كيسان. وقوله وجدنا ألفاظه تحتاج الى عبارة وإيضاح لا أفهم منها غرابة الألفاظ لأن كتاب سيبويه ليس فيه ألفاظ غريبة وإنما الألفاظ هنا المراد بها صياغة الأفكار وتركيب الأفكار وأن الإيضاح المقصود هو إعادة تركيب الأفكار على الوجه الذى يفهمه أهل الزمان وإن سر وروده فى كتاب سيبويه هو أن أهل زمانه كانوا يؤلفون هذه الأبنية أعنى أبنية الأفكار ولذلك نجد أن الغموض الذى ذكره العلماء فى كتاب سيبويه وسأل فيه الأكابر الأكابرَ لم يكن راجعاً الى لفظ غريب وإنما كان راجعاً الى بيان مراد سيبويه من عبارته وراجع شروحه سيبويه فى الأزمنة المتتابعة تجد كل شرح كأنه صناعة جديدة لعلم سيبويه أعني وعياً جديداً للمادة النحوية وبناء جديداً لها وهذا هو الذى يفسر لنا ولع أهل العلم بقراءة الكتاب حتى إن أحد نحاة الأندلس وهو عبد الله بن محمد بن عيسي كان يختم كتاب سيبويه فى كل خمسة عشر يوماً وهذا قاطع فى أن المراد ليس هو تحصيل المادة العلمية كما هى فى الكتاب وإنما المراد التدسس فى أعطاف هذه المادة لإستخراج ما خفى من علم الرجل وكان أبو جعفر النحاس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/113)
يقول: (إن سيبويه جعل من كتابه شروحاً وجعل فيه مشتبهاً ليكون من استنبط ونظر فضل وعلى هذا خاطبهم الله عز وجل بالقرآن).
الذى أريده هو أن اللاحقين من علمائنا بذلوا من الجهد فى مزاولة وتحرير وتدقيق علم من سبقوهم الشئ الكثير حتى أنك لو قلت أنهم أكثر كدا وكدحاً ومزاولة وصبراً لم تتجاوز وإن كانوا دائماً يعترفون بالتقصير وتقديم من سبق لأن هذا من خلق وطبع أهل العلم.
لا شك فى أن من شراح سيبويه وممن قرؤوا كتابه وعقبوا عليه من لا يقل فضلاً وعلماً عن سيبويه، ولا أتردد فى أن أبا سعيد السيرافي كان من طبقة سبويه فى عمله، وذكاءه ووعيه باللسان وربما كان أوسع ميداناً من سيبويه لأنه كان مفسراً وفقيهاً ومفتياً وقد وصفه أبو حيان بقوله كان أبو سعيد أجمع لشمل العلم وأنظم لمذاهب العرب وأدخل فى كل باب وأخرج من كل طريق وألزم للجادة الوسطي فى الدين والخلق وأقضى فى الأحكام وأفقه فى الفتوي.
أردت أن أؤكد أن الذين عالجوا نقل المعرفة من جيل الى جيل على الوجه الأفضل والأشمل والأمكن هم الذين طوروها من خلال هذه المعالجة وقد بذلوا فى ذلك جهوداً لا تقل عن جهود الذين استنبطوا واستخرجوا وأنهم كانوا يعانون التغلغل فى أعطاف المعرفة وفى جوهر المعرفة تغلغلاً يكشف لهم خبايها وسرها وفقهها وأن زماننا حرم من هذا الصبر والانقطاع وطول الملازمة وكل ذلك وما هو أكثر منه واجب فى تقريب العلوم واستمرار تيارها وتفاعلها وفعلها فى أجيال العامة والخاصة ومن الخطر أن يتوقف هذا التيار وخصوصاً بعد هجمات التغريب التى دخلت العلوم العربية والاسلامية وهى فى أحضان المخلصين لها.
الأصل أن يجتهد المشتغلون بعلم البلاغة فى زماننا اجتهاد عبد القاهر والزمخشري والرازي وأبو يعقوب وابن الأثير وابن أبى الأصبع وغيرهم وأن يجتهد النحاة اجتهاد الخليل وسيبويه وينس والأخفش والصرفي وأبى على وأبى الفتح وأن يجتهد الفتح اجتهاد مالك والشافعي وأحمد ومن فى طبقتهم ولا يكون ذلك إلا بالإنقطاع والصبر وطول الملابسة والصدق والإخلاص وهذا هو الطريق الذى لا طريق للناس سواه فى تطوير المعرفة ونموها وإزدهارها وليس باللغو الكاذب الذى تراه من حولك وتسمعه.
وهذا الاجتهاد وهذا الصبر وهذا الإخلاص وهذا الصدق هو الذى تتخلق فى محيطه النقي الصادق عبقريات لا غنى لحياة الناس عنها وأن يكون ذلك فى كل ميادين المعرفة وإن لمن الشئ الذى يجب أن نتوقف عنده بحذر وخوف هو أن تنقطع سلسلة النجوم فى أى فرع من فروع المعرفة حتى لا نري نابها مع كل عقد من الزمن فى كل باب من أبواب العلم.
إنه لمن المخيف بل والمرعب أن تنسي حياتنا ظهور النوابغ وأن تغفل عن صناعتهم وأن تكون جامعتنا كالأرض الخراب ليس فيها إلا أصداء أصوات الآخرين فى كل فروع المعرفة وليس لهذا كله على إلا علة واحدة هى أننا نسينا مذاهب العلماء فى الانقطاع لطلب العلم والصبر على ملازمة الدرس والمراجعة والصدق النقي فى طلب وجه الصواب وتخليص النفس من كل شئ إلا لهذا ولم تضع يد لبنة فى بناء المعرفة فى أي باب إلا بالصبر وطول المراجعة وطول الانقطاع والصدق وهؤلاء فى تاريخنا هم الشراه الذي اشترى الله منهم أنفسهم.
وهذا الانقطاع الواجب الذى لا بد أن يكون فى جمهرة الدارسين فى كل فرع من فروع المعرفة ليس من الترف وإنما هو من الواجب الذى لا سبيل إلى التخلي عنه وذلك لأن طبيعة المعرفة لا تكشف لنا عن جوهرها المكنون إلا بهذا الصبر وهذا الانقطاع وأن عبد الله بن محمد بن عيسي الأندلسي الذى كان يختم كتاب سيبويه كل خمسة عشر يوماً لم يكن عابثاً ولم يقتل فراغه بذلك وطول المراجعة لكتب العلماء تكشف جوانب لأن مدد العلم لا ينقطع وشريعته دائماً زرقاء كما يقول عبد القاهر يعني فيها الجديد لكل من طلب العلم على وجهه ووجهه هو الانقطاع والصدق والصبر
ومعنى قولهم أن العلم لا يؤتيك بعضه إلا إذا أتيته كلك أن العلم إذا أعطيته بعض لا يعطيك شيئاً وما طالت مراجعاتي لباب إلا تكشفت به وجوه من المعاني لم تكن قبل طول المراجعة وتحصيل العلم وحده هو الخطوة الأولى والدرجة الأولي التى يجب أن يقف عليها عامة الناس وخاصتهم ثم تأتي المراقى بعد ذلك مرقاه فوق مرقاه وتمتد بامتداد الحياة وامتداد المراجعة والانقطاع والصبر والصدق.
هذا هو العاصم الذى يعصم عقل الأمة من الإنزلاق فى مستنقع التبعية الفكرية التى تري كثيراً منا غارقاً فيها وهو مغتبط بتبعيته وعبوديته لعدوه الألد.
ولله فى خلقه شئون)).
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا فهر ..
و أسلوب عرضك المبتكر!! للمادة يعبِّر لنا عن صدقِ طويّتك في التبليغ و إقامة الحجة ببيانها.
فجزاك الله خيراً مرة ثانية.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 02:11 ص]ـ
وجزاكم الله خير الجزاء يا أبا فالح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/114)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 02:50 ص]ـ
وأن يجتهد الفتح = الفقهاء
هو أن تنقطع سلسلة النجوم = سلسلة النبوغ
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:31 ص]ـ
جزاك الله خير على هذا الإختيار الموفق بإذن الله ...
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[21 - 02 - 06, 07:24 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا الكريم / أبا فهر.
أسأل الله - جل وعلا - أن يرزقنا وإياك الإخلاص والصدق في القول والعمل، وفي السر والعلن.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:12 م]ـ
وفيك بارك الله أخي الحبيب.
وأسأل الله أن يستجيب دعوتك.
ـ[نياف]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:01 م]ـ
بارك الله فيك وغفر لك ورزقك الفردوس الأعلى
محبك في الله
نياف
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:59 م]ـ
أخي العزيز/ أبو فهر السلفي .. سلمك الله.
متعك الله بالصحة والعافية كما متعتنا بهذا النقل النفيس .. وكل كتب العلامة نفيسة.
واختيار المرء قطعة من عقله، وهذا من رجاحة عقلك وسلامة ذوقك وأسلوبك
لا شلة يمينك يا أبا فهر.
وهذا النقل يؤيد ويؤكد نظرية التخصص وأهميتها في العلوم الشرعية، وفي نظري ما طرأ الضعف
والتقهقر في علومنا الإسلامية إلا بسبب بعثرة الجهود وتشتيت الذهن في كذا علم.
وفقك الله يا أخي مرة ثانية وثالثة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:09 ص]ـ
وفيك بارك الله يا شيخ نياف.
=====================
أتفق معك تماما فيما ذكرت أخي الكريم أبا حاتم.
ولذلك تجدني لهج بكل ما يتصل بهذا الباب.
وأرى أن محاربي فكرة التخصص إنما أتوا من عدم تصورهم لمعناها.
لعلهم ظنوا أننا نقصد بالتخصص الفصام العلمي.
كيف ونحن نقول: المكتبة العربية كتاب واحد؟!!
والحديث ذو شجون.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:54 ص]ـ
للفائدة ....................
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:42 ص]ـ
أخي العزيز/ أبو فهر السلفي .. سلمك الله.
متعك الله بالصحة والعافية كما متعتنا بهذا النقل النفيس .. وكل كتب العلامة نفيسة.
واختيار المرء قطعة من عقله، وهذا من رجاحة عقلك وسلامة ذوقك وأسلوبك
لا شلة يمينك يا أبا فهر.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:29 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[22 - 09 - 06, 01:12 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا أبا فهر ونفع الله بك ..
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[24 - 09 - 06, 03:04 م]ـ
جزيت خيراً يا أبا فهر، لكن قل: (فلا تفتكم) في العنوان بدل (لا تفوتكم) ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 06, 05:05 م]ـ
جزاك الله خيراً .......
ـ[العكاشى]ــــــــ[24 - 09 - 06, 06:09 م]ـ
ابا فهر
جويت الجنة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 05:02 م]ـ
للفائدة .......
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 06:12 م]ـ
نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء
جزاك الله خيرا
عبر عما يجول في خاطري فالحمدلله
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:20 م]ـ
لا حرمنا الله من مقالاتك الرائعة و لا نقولاتك النافعة
سلمنا الله و إياك و جميع إخواننا من كل سوء و جعلنا الله من خدام هذا العلم الشريف و أهله العاملين به
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:26 م]ـ
رمية قانص ,وتصويبة مسدد ,واختيار موفق ,واهداء غال ,وجزاك الله خيرا ,ونور بصيرتك.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:56 م]ـ
ومعنى قولهم أن العلم لا يؤتيك بعضه إلا إذا أتيته كلك أن العلم إذا أعطيته بعض لا يعطيك شيئاً وما طالت مراجعاتي لباب إلا تكشفت به وجوه من المعاني لم تكن قبل طول المراجعة وتحصيل العلم وحده هو الخطوة الأولى والدرجة الأولي التى يجب أن يقف عليها عامة الناس وخاصتهم ثم تأتي المراقى بعد ذلك مرقاه فوق مرقاه وتمتد بامتداد الحياة وامتداد المراجعة والانقطاع والصبر والصدق.
هذا هو العاصم الذى يعصم عقل الأمة من الإنزلاق فى مستنقع التبعية الفكرية التى تري كثيراً منا غارقاً فيها وهو مغتبط بتبعيته وعبوديته لعدوه الألد.
*******
******
رحم الله شيخ شيوخنا
علم البلاغة الذوقية الشامخ
الدكتور محمد محمد أبو موسى
وبارك الله في أخينا أبي فهر
ولا حرمنا الله فوائده ونقولاته
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:46 م]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء ....
=============
أخانا سعيد ....
كانت والدتي حفظها الله ورعاها ... وجعل الجنة آخر مثواها تقول: إن الرحمة تجوز على الحي والميت ... وبهذا الاعتبار وحده لاحرج من ترحمك على شيخنا .. وإلا .... فهو لايزال حياً يرزق مقيماً بمكة المشرفة زادها الله شرفاً ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:04 م]ـ
الفاضل الكريم (أبو مالك العوضي) سألت -لازلت موصولاً بتوفيق الله- عن الأسد الهصور،خاتمة عقد حراس العربية وشيوخها؛ شيخنا العلامة محمد محمد أبي موسى ...
ولا أدري حقيقة كيف التأتي إلى الكشف عن حقيقة هذا البناء الضخم المتطاول وافر العلم كبير القدر عظيم الأثر ...
شيخنا هو أحد المتخرجين من كلية اللغة العربية بالأزهر الشريف ...
وشيخنا هو أحد المتخرجين من مدرسة القراءة الواعية المعظمة لتراث هذه الأمة وعلومها ...
وشيخنا هو أحد المتخرجين من جامعة أبي فهر محمود محمد شاكر للعلوم العربية والإسلامية وتحديداً من قسم حراسة التراث ومشيخة العربية .....
ومن تلكم الجامعات الثلاثة استمد شيخنا روافده الثلاثة التي شكلت معالم حياته وأركان جهاده اطويل ...
تخصصه هو البلاغة والنقد ... وقد بلغ فيهما شأواً أضحى يشار له بالبنان كواحد من سادة المتمكنين من هذا العلم الشريف ...
بلاغة التذوق ... والتحليل ... والتصوير .... أتعرفها يا أبا مالك ...
طبق نظريته التذوقية على مباحث علم البيان في كتابه: التصوير البياني ...
وطبقها على مباحث علم المعاني في كتابيه: خصائص التراكيب، ودلالات التراكيب ..
طبقها على الأدب القديم في كتابه: قراءة في الأدب القديم ....
بقر بطون علوم عبد القاهر في كتابه: مدخل إلى كتابي عبد القاهر ...
وعلى الرغم من مخالفتي لشيخنا في أحد أهم أركان نظريته التذوقية إلا أني لا أملك نفسي أن تعجب بهذا العلم الجليل ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/115)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:39 م]ـ
للفائدة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 03 - 08, 10:07 م]ـ
للفائده
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 06:43 م]ـ
نفع الله بك أخي الكريم , وبارك فيك على ما تفضلت بنقله
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 03 - 08, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا فهر ..
و أسلوب عرضك المبتكر!! للمادة يعبِّر لنا عن صدقِ طويّتك في التبليغ و إقامة الحجة ببيانها.
فجزاك الله خيراً مرة ثانية.
جوزيتم خيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[29 - 03 - 08, 11:25 م]ـ
للماضي الجميل ذكرى
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[02 - 05 - 09, 04:46 ص]ـ
من الممكن، توضح لنا شيخنا الكريم ما هذا الخلاف بالتفصيل؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:29 م]ـ
للنفع نفع الله صاحبه.
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:12 م]ـ
للفائدة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:02 م]ـ
للفائده
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:49 م]ـ
نفع الله بك
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[14 - 10 - 10, 06:02 م]ـ
للفائدة ...(7/116)
جديد دروس الشيخ أحمد الحازمي حفظه الله
ـ[عمر برناوي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:01 ص]ـ
سيبدأ فضيلة الشيخ حفظه الله في برنامجه العلمي التأصيلي على النحو التالي:
السبت: 26/ 1 / 1427 الأصول الثلاثة لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.
الأحد: 27/ 1 / 1427 زاد المستقنع للحجاوي رحمه الله.
الاثنين: 28/ 1 /1427 الزاد أيضا.
الثلاثاء: 29/ 1 / 1427 تتمة شرح الجوهر المكنون في علم البلاغة.
موعد الدروس: بعد صلاة العشاء.
مكان الدروس: جامع بدر بالزاهر مكة المكرمة
ـ[أبو علي الحنبلي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 06:03 ص]ـ
بارك الله بكم أخي. ونفعنا بعلم الشيخ الحازمي اللغوي وفقه الله لكل خير. آمين آمين.
هل تدلنا تكرما وتفضلا على مكان تواجد أشرطة الشيخ في علوم اللغة. ودمتم
ـ[عمر برناوي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:51 م]ـ
تنبه:
الدروس منقولة عبر موقع البث الإسلامي ...
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:21 م]ـ
الدروس القديمه موجودة في تسجيلات الألفي في مكة حي العزيزية الشمالية بجانب مطعم البيك
و تسجيلات الامام البخاري(7/117)
فلسفة الدنيا
ـ[أبو سعود الخالدي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 05:27 م]ـ
فلسفة الدنيا -في نظري-متمثلة في قول نبينا -صلى الله عليه وسلم-. (من بات امنا في سربه ,معافى في جسده, عنده قوت يومه,
فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها) انها فلسفة مبسطة لا غموض فيها ولا تعقيد, تفيض على نفس المؤمن سكينة وهدؤا ,وتملأ قلبه رضا, و أنسا
وسعادة -اذا أنار الله بصيرة العبد-والا فكم من مستجمع لهذه الصفات وأضعافها, تجده ضيق الخلق ,ناقم لحاله, أعيته الهموم والغموم, واكتنفه الطمع والجشع! ,لا يرى نعم الله التي حرمها غيره-بعدله وحكمته-قبلته الدنيا ,أينما ولت ولى وجهه شطرها,!! أعاذنا الله من هذه الحال.
ان المال olleyes سبب من أسباب السعادة -اذا أراد الله -والا فكم من معذب بماله وهو لا يشعر! (نعم المال الصالح في يد الرجل الصالح)
ان استيلاء النظرة المادية على الانسان مؤذن بتردي صاحبه وفشله وان خيل للماديين أنه سعيد! انه بذلك يحرم نفسه لذائذ الحياة التي لا يأتي
بها المال!
ان الحياة جميلة لمن رضي بالله ربا, وبالاسلام دينا, وبحمد -صلى الله عليه وسلم-,ان الحياة جميلة لمن امتالأ قلبه رضا عن الله وقضائه وقدره,
ان الحياة جميلة لمن جاهد نفسه على أداء بعض حقوق والديه, ورسم البسمة على وجههما, ان الحياة جميلة عندما تتفانى في قضاء الحوائج,
وتنفيس الكرب, انها لجميلة عندما تطعم الطعام, وتصل الأ رحام, وتفشي السلام ,وتصلي بالليل والناس نيام, ...
انها لجميلة عندما تمسح دمعة اليتيم وتسد جوعة الجائع لا تريد منه جزاء ولا شكورا انما لأنك تخاف من ربك يوما عبوسا قمطريرا.
ما أجمل الحياة عندما تحب في الله ,وتعطي في الله, وتمنع في الله, وتصل في الله ,وترضى لله, وتغضب في الله.
أقبل على النفس فاستكمل فضائلها فأنت بالروح لا بالجسم انسان
فقوت الروح أنفاس المعاني وليس بأن طعمتا ولا شربتا
الحياة محبة وصفاء, اخوة ونقاء. الحياة سمو خلق ,وطهارة قلب. الحياةخوف من الله ,ورجاءله, الحياة قلب ممتلئ خشية وتعظيما واجلالا لله,
وتوكلا عليه ,وانزال الحوائج به, واليقين بأن ما أصابك لم يكن ليخطئك, وما أخطأك لم يكن ليصيبك.
الحياة زوجة صالحة مطيعة للأمر, سارة للنظر, حافظة للغيب.الحياة قرة عين بالأولاد. ان الحياة جميلة لمن كان جميلا ............... !!!
والذي نفسه بغير جمال:لا يرى في الوجود شيئا جميلا .......................
ـ[طارق الحربي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 07:00 م]ـ
وأزيدك من روائعك رائعة (تصلح رسالة جوال)
سر السعادة!
ليس هو الثراء
وليس هو تتابع الملذات
وليس هو تحقيق الذات
إنما هو:
رضى عن الخالق
وقناعة بالمخلوق
وشريك حياة صالح يتقن فن الحياة
أما المال والبنون فهما زينة!
وكم من حياة عبرت بلا زينة!
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 03:21 م]ـ
شكر الله لك وحفظك،
وأضيف مقالا سبق نشره بعنوان رسالة الى حزين: ولعل فيه فائدة:
أيها المحزون:
اعلم انك لست الوحيد في البلاء فما سلم من الهم احد وما نجا من الشدة بشر، وتيقن ان الدنيا دار محن وبلاء وتفكر فيمن سبقوك في مسيرة الحياة فابتلوا بأشد من بلائك فعند ذلك يهون بلاؤك عندك وتستمتع بالحياة كالآخرين.
أيها المهموم:
كل ما أصابك فأجره على الله من الهم والغم والحزن والمرض والمصائب، واعلم بأن المصائب تفتح الأسماع والأبصار وتحيي القلب فتردع النفس وتزيد الثواب. فاترك الهموم جانبا واعلم بأن الحياة قصيرة فلا تقصرها أكثر بالنكد، واجعل همك هما واحدا فقد أرشدك قدوتك صلى الله عليه وسلم بقوله:" من جعل الهموم هما واحدا؛ همَّ المعاد، كفاه الله سائر همومه، ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك". ونتيجه توحيد الاهتمام يخلف الله عليك، فتنال سعادة الدنيا قبل الآخرة، كما في حديث أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه وسلم:" من كانت الآخرة همه، جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همه، جعل الله فقره بين عينيه، وفرق عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له".
أيها المسلم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/118)
أنت الذي تلون حياتك بنظرك إليها، فحياتك من صنع أفكارك فلا تضع نظارة سوداء على عينيك واعمل بوصية حبيبك صلى الله عليه وسلم التي يقول فيها:" انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم"، وليكن إيمانك بقضاء الله وقدره قويا فإن الله يقول:" ما أصاب من مصيبة في الارض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير. لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور". وقال صلى الله عليه وسلم:" واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك .. " وقال عليه الصلاة والسلام:" عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له".
قال شريح رحمه الله:" إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات، أحمد إذ لم يكن أعظم منها، وأحمد إذ رزقني الصبر عليها، وأحمد إذ وفقني للاسترجاع لما أرجو من الثواب، وأحمد إذلم يجعلها في ديني". وجاء رجل إلى يونس بن عبيد رحمه الله فشكا اليه ضيقا من حاله ومعاشه واغتماما بذلك فقال: ايسرك ببصرك مئة الف؟ قال: لا، قال: فبسمعك؟ قال: لا، قال: فبلسانك؟ قال: لا، قال: فبعقلك؟ قال: لا، وذكره نعم الله عليه ثم قال يونس: أرى لك مئات الالوف وانت تشكو الحاجة.
وقال أحد السلف لهارون الرشيد: أرأيت لو ظمئت ظمأً شديدا ولم تعط الماء الا بنصف ملكك اكنت باذله؟ قال: نعم، قال: ارأيت لو حبست هذه الشربة في بطنك ولم تستطع اخراجها من بطنك الا بنصف ملكك اكنت باذله؟ قال: نعم، فقال: ملك لا يساوي شربة ماء وبولة لا يستحق ان يعصى الله بسببه.
ايها المسلم:
اتعلم احدا حيزت له الدنيا فملكها؟ إنهم كثيرون ولكن قل من يشكر. قال صلى الله عليه وسلم:" من اصبح منكم آمنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها".وقال رجل لعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما: ألسنا من فقراء المهاجرين؟ قال: ألك امرأة تأوي إليها؟ قال: نعم، قال: مسكن تسكن إليه؟ قال: نعم، قال: فأنت من الأغنياء، قال: فإن لي خادما، قال: فأنت من الملوك. أنت في نعمه فاعرف قدرها، قال صلى الله عليه وسلم:" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ"، ارض بالله فسيرضيك قال صلى الله عليه وسلم:" من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمدا صلى الله عليه وسلم رسولا كان حقا على الله ان يرضيه".
أيه المسلم: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة وهي ذكر الله وطاعته وحبه والانس به والشوق اليه،
ومما زادني شرفا وتيها وكدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي وأن صيرت أحمد لي نبيا
أيها المحزون: ألا زلت مصرا على ألا تبتهج بالدنيا؟ تأمل قوله تعالى:" ألم نشرح لك صدرك " شرحناه بالإيمان وأسعدناه بالهدى كما قال سبحانه:" فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء ... "، كيف تحزن وقد هداك الله للإسلام بعد أن ضل عنه كثير من الناس؟
أيا ربي لك المنَّة على الإسلام والسنة
هما والله برهانان لأن ندخل الجنة
كيف يحزن من كان الله كافيه" يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين".
كيف يخاف من كان الله معه " إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون".
أيها الفقير الحزين: صبر جميل فقد سلمت من تبعات المال وخدمة الثروة وعناء الجمع ومشقة حراسة المال وخدمته وطول الحساب عند الله.
ايها المريض الحزين: طهور إن شاء الله فقد هذبت من الخطايا ونقيت من الذنوب وصقل قلبك وذهب عُجبك وكبرك.
يا من كف بصره فحزن: أبشر بالجنة ثمنا لبصرك واعلم انك عوضت نورا في قلبك وسلمت من رؤية المنكرات ومشاهدة الملهيات.
أيها المذنب المحزون: تفكر في رحمة الله الرحيم الرحمن فقد غفر لبغي سقت كلبا وعفا عمن قتل مئة نفس وبسط يده للتائبين. أبونا آدم أكل من الشجرة وعصى ربه فأهبطه الله الى الأرض، فلما اعترف واستغفر تاب الله عليه وهداه وجعله نبيا وأخرج من صلبه الانبياء والاولياء وصارت حاله الثانية افضل واكمل من حاله الاولى. وهذا داوود عليه السلام ارتكب الخطيئة فندم وبكى فكانت في حقه نعمة من اجلِّ النعم فإنه عرف ربه معرفة الذليل الطائع المنكسر الخاشع، وهذا ركن العبودية كما في نونية ابن القيم رحمه الله:
وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان
وقد سئل شيخ الاسلام عن قوله صلى الله عليه وسلم:" عجبا لأمر المؤمن لا يقضي الله له شيئا الا كان خيرا له .. " هل يشمل هذا قضاء المعصية؟ فقال: نعم، بشرط أن يندم ويتوب وينكسر بين يدي الله تعالى.
أيها المهموم: لا تقصر حياتك بالهموم وتأمل هذا الحوار الشعري في قول الشاعر:
قال السماء كئيبة، وتجهما قلت: ابتسم، يكفي التجهم في السما
قال: العدا حولي علت صيحاتهم أأسر والاعداء حولي في الحمى؟
قلت: ابتسم، لم يطلبوك بذمهم لو لم تكن منهم أجل وأعظما
قال: الصبا ولّى، فقلت له ابتسم لن يرجع الأسف الصبا المتصرما
قال: البشاشة ليس تسعد كائنا يأتي إلى الدنيا ويذهب مرغما
قلت: ابتسم ما دام بينك والردى شبر فإنك بعد لن تتبسما
ويخاطب مكتئبا فيقول:
أيهذا الشاكي وما بك داء كن جميلا تر الوجود جميلا
والذي نفسه بغير جمال لا يرى في الوجود شيئا جميلا
فتمتع بالصبح ما دمت فيه لا تخف أن يزول حتى يزولا
ويختصر ابو العتاهية رحمه الله السعادة في هذه الابيات فيقول:
رغيف خبز يابس تأكله في عافيه وكأس ماء بارد تشربه من صافية
وغرفة ضيقة نفسك فيها راضية ومصحف تدرسه مستندا لسارية
خير من السكنى بأبراج القصور العالية وبعد قصر شاهق تُصلى بنار حامية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/119)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 08:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا(7/120)
ما هي أخبار الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله؟
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:07 ص]ـ
الإخوة الكرام .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي آخر أخبار الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ووفقه ـ؟
وماذا عن صحته وكيف حاله؟
ـ[العكاشى]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:42 ص]ـ
الإخوة الكرام .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي آخر أخبار الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ووفقه ـ؟
وماذا عن صحته وكيف حاله؟
وهل من الممكن ارسال هاتفه على الخاص
لاننى فى حاجة اليه
ولكم من الله الاجر والثواب
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:02 ص]ـ
يرفع للأهمية ...
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:51 ص]ـ
انا سمعت عنه خبرا ارجو ان لا يكون صحيحا يتعلق بصحته شفاه الله.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:55 ص]ـ
ما مرضه شفاه الله مما يعاني و هل يلقي دروس وهل تقرأ عليه كتب ...
وليت الإخوة من الرياض يدلونا على بيته رجااااااااء ...
ـ[حيدره]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:51 ص]ـ
ما مرضه شفاه الله مما يعاني و هل يلقي دروس وهل تقرأ عليه كتب ...
وليت الإخوة من الرياض يدلونا على بيته رجااااااااء ...
لرفع
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[23 - 02 - 06, 10:39 م]ـ
الذي أعلمه أن أحد الإخوة قابل أحد القريبين من الشيخ
وقال لهم: أن الشيخ لا يلقي دروساً لسبب ذكره ذلك القريب،
ولا أعلم ما السبب، ولا أعلم شيئاً عن صحته شفاه الله.
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[25 - 02 - 06, 05:01 م]ـ
في حد علمي أن الشيخ لم يلقي درسا إلا في المسجد النبوي مرة واحدة فقط
والشيخ تقاعد من اللجنة الدائمة للافتاء ومن عضوية كبار العلماء
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:22 ص]ـ
ما مرضه شفاه الله مما يعاني و هل يلقي دروس وهل تقرأ عليه كتب ...
وليت الإخوة من الرياض يدلونا على بيته رجااااااااء ...
أتمنى أن يجاب على أسئلتي ...
ـ[أبو هياء]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:18 م]ـ
الشيخ بكر أبوزيد -حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين- لايلقي دروس وسبب ذلك أنه يقول إن التدريس فنٌ كلٌ يتقنه أما التأليف فليس كل شخص يتقنه ..
فهو -حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين- مُكرِس علمه وجهده للتأليف والتحقيق.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:21 م]ـ
هل يؤلف الآن وما مرضه ...
و أما التأليف فالشيخ محمد بن صالح العثيمين كان يؤلف ويدرس و تأليفه من الدرجة الأولى رحمه الله ...
ـ[أبو هياء]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:40 م]ـ
أخي راشد بارك الله فيك
الشيخ بكر أبوزيد -حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين- كان مريضاً وهو الآن معافى والحمد لله
أما التأليف فرؤية الشيخ أن التفرغ للتأليف وتكريس الجهد له أفضل وأجدى، ولقلة المؤلفيين المحققين.
فالمشايخ مدارس وكلٌ له طريقته
ـ[العكاشى]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:37 م]ـ
اخوانى
هل من الممكن ان احصل على رقم هاتفه على الخاص
لانى عاكف الان على كتب السنة (العقيدة) لعمل الصحيح منها
وكن اود ان يشير على فى بعض المسائل
فارجوا المساعدة بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:30 م]ـ
يارب اشفه واختم له بالرضا
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:33 م]ـ
الحمد لله على شفائه والله لقد فرحت يوم قلت أنه معافى ..
الله يجزاك خير ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:49 م]ـ
الحمد لله على شفائه والله لقد فرحت يوم قلت أنه معافى ..
الله يجزاك خير ..
أخي مصعب فعلا الشيخ شفي و أين بيته إن كنت تعلم أريد زيارته ورؤيته أنا من الرياض ...
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:33 ص]ـ
الحمد لله على شفائه
ـ[ابوحكيم الأثرى]ــــــــ[04 - 03 - 06, 11:26 ص]ـ
للرفع
لمشاركة الأصلية بواسطة العكاشى
اخوانى
هل من الممكن ان احصل على رقم هاتفه على الخاص
لانى عاكف الان على كتب السنة (العقيدة) لعمل الصحيح منها
وكن اود ان يشير على فى بعض المسائل
فارجوا المساعدة بارك الله فيكم
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[08 - 03 - 06, 12:49 ص]ـ
الحمد لله على شفائه
ارجوا مساعة الأخ العكاشى
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 12:52 ص]ـ
الرقم عندي، ولكن الشيخ لا يحب ذلك.
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[08 - 03 - 06, 07:06 م]ـ
الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبوزيد أبشركم منذ يومين سألت أحد أبنائه
فأخبرني بأنه بخير، وهو يتردد مابين المدينة والرياض، وزيارته لم تفتح
بعد، والحمد لله.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[08 - 03 - 06, 08:49 م]ـ
الحمد لله على شفائه والله لقد فرحت يوم قلت أنه معافى ..
الله يجزاك خير ..
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:37 ص]ـ
هل من تسجيلات صوتية أو مرئية لفضيلة الشيخ العلامة (بكر بن عبد الله أبو زيد) حفظه الله ونفع الله به الأمة 0000000000
وجزاكم الله خيرا 000000000
ـ[أبوصخر]ــــــــ[09 - 03 - 06, 02:19 م]ـ
هل من تسجيلات صوتية أو مرئية لفضيلة الشيخ العلامة (بكر بن عبد الله أبو زيد) حفظه الله ونفع الله به الأمة 0000000000
وجزاكم الله خيرا 000000000
..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/121)
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[31 - 05 - 07, 02:22 ص]ـ
هل من اخبار جديده؟
ـ[العدناني]ــــــــ[31 - 05 - 07, 01:05 م]ـ
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[31 - 05 - 07, 01:27 م]ـ
حبذا لو تذكرون لنا سلسلة الاعمال العلمية من مؤلفات وتحقيقات للشيخ
وذكر أخر الاخبار عنه وعن صحته؟
أين أنت يا أهل الرياض
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 07, 12:26 م]ـ
حبذا لو تذكرون لنا سلسلة الاعمال العلمية من مؤلفات وتحقيقات للشيخ
وذكر أخر الاخبار عنه وعن صحته؟
أين أنت يا أهل الرياض
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبوسلطان السبيعي]ــــــــ[28 - 07 - 07, 08:31 م]ـ
شفاه الله وعافاه ..
ـ[أبوثابت الأنصاري]ــــــــ[28 - 07 - 07, 08:47 م]ـ
اشال الله ان يحفظ الشيخ بحفظه
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[29 - 07 - 07, 02:55 م]ـ
هذا الرابط فيه ثبت لمؤلفات الشيخ بكر شفاه الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73552&highlight=%C8%DF%D1+%C3%C8%E6%D2%ED%CF
وهذا رابط آخر لتحميل كتبه:
http://saaid.net/Warathah/bkar/index.htm
وهاك رابط ثالث لتعرف مسيرته العلمية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53377&highlight=%C8%DF%D1+%C3%C8%E6%D2%ED%CF
ـ[أبو البراء السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 02:56 ص]ـ
أسأل الله عز وجل ان يرفع قدر الشيخ وأن يمد في عمره فهو من البقية الصالحة ومن العلماء الربانيين كذلك نحسبه والله حسيبه
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[17 - 08 - 07, 03:48 ص]ـ
أحبتي في الله ... حدثني أحد الدعاة المشهورين، قال: أن الشيخ أبا بكر، رفض إستقبال المفتي
الشيخ/عبدالعزيز آل الشيخ، ولم يذكر الأسباب، وهو رافض الزيارات ومعتزل الناس، أما بيته فهو
في الطائف.
هذا ما اعرفه ....... ووفق الله الجميع لما يحب ويرضى(7/122)
الرحلة في طلب العلم
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 10:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأفاضل لايخفى عليكم فضل الرحلة في طلب العلم ..
ولايخفى عليكم أيضا الحديث الصحيح الدال على الخير كفاعله ..
ورغبة في الأجر فأنا في الرياض وأبحث عن أحد أهل العلم الموجودين في القرى المجاورة للرياض وجيد في العقيدة أو الحديث لأقرأ عليه كل خميس وأستفيد من علمه ..
فهل من مشمر!!!!
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:39 م]ـ
يرفع
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[25 - 02 - 06, 11:17 ص]ـ
يرفع يرفع(7/123)
محاضرة جديدة لفضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير.
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:58 ص]ـ
الآداب والرقائق (من خلال كتاب زاد المعاد لابن القيم)
محاضرة لفضيلة الشيخ د /
عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
بجامع عثمان بن عفان في حي الوادي بالرياض وذلك بعد صلاة المغرب مباشرة
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
وفي قناة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في البالتوك
sh-Abdulkarem-khudair
للاستفسار: جوال / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
..............................
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا
إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال
(0503494441) أو الفاكس / 012355533 أو البريد الالكتروني
khodir@gawab.com
ـ[حيدره]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:45 ص]ـ
جزاكم الله خير(7/124)
كلام نفيس جدا للشيخ سلمان العودة في طريق التفقه في الدين
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:11 ص]ـ
بسم لله الرحمن الرحيم
البدء بالتفقه مذهبياً
الطريقة الأولى من هذه الطرق: هي أن يبدأ الشاب أو طالب العلم، بالتفقه وفق مذهب من المذاهب المتبوعة، كالمذهب الحنبلي أو الشافعي أو المالكي أو الحنفي، أو غيرها من المذاهب التي هي مذاهب لأهل السنة والجماعة، فيأخذ الأحكام الشرعية أو يدرسها في كتاب من الكتب على مذهب من المذاهب. فمثلاً: في مثل بيئتنا ومجتمعنا، يتجه الطالب في بداية التفقه إلى دراسة الأحكام على ضوء مذهب الإمام أحمد، ويختار في ذلك كتاباً من الكتب المختصرة، أو المتوسطة، ككتاب الروض المربع -مثلا- أو كتاب منار السبيل، أو كتاب العدة للمقدسي، أو حتى كتاب الكافي لابن قدامة، ويدرس الأحكام الشرعية التفصيلية في هذا الكتاب من أولها إلى آخرها، وليس قراءة وإنما يدرس هذه الأشياء دراسة. وبذلك يكون حصل على رأي المذهب في هذه لمسائل التي درسها، على حسب ما ترجح لصاحب الكتاب أنه هو المذهب، وبذلك يكون لنفسه خلفية علمية شاملة في طريقة الاستنباط والأصول العامة، والقواعد التي بنى عليها الأصحاب اختياراتهم وآراءهم الفقهية. ثم بعد ذلك يبدأ في تمحيص المسائل بصفة تدريجية، سواءً بالتسلسل، أو كلما عرضت له مسألة واحتاجها درس هذه المسالة دراسة أوسع، دراسة مقارنة بمعنى أنه يدرس هذه المسألة بأدلتها ليتوصل فيها إلى القول الراجح، ولو كان هذا القول -مثلاً- قولاً ضعيفاً في المذهب، لكنه هو الراجح عند أكثر العلماء أو عند المحققين، أو لم يكن قولاً في المذهب لكنه قول آخر في مذاهب أخرى. وتكون هذه مرحلة ثانية، وهذه الطريقة لها فوائد وإيجابيات، ولها سلبيات. أ/ الإيجابيات لهذه الطريقة: فمن فوائد هذه الطريقة: أنها تكون لطالب العلم خلفية في معظم المسائل الفقهية وغالبها مما بحثها الفقهاء، وتجعله على اطلاع على أقوال أئمة المذهب في هذه المسائل، ثم إنها تجعل الشاب أمام قول محدد لا يحتاج إلى أن يتيه بين أقوال متباعدة أو متضاربة، وقد يقع عنده حيرة واضطراب، فهو أمام قول واحد -غالباً- أو أكثر من قول، لكنها في الغالب تعتمد على قول واحد، أو تنتهي إلى ترجيح قول واحد. ب/ سلبيات هذه الطريقة: ولهذه الطريقة في المقابل بعض السلبيات، من أبرز هذه السلبيات: أن طالب العلم حين يفتح بصره على كتاب من هذه الكتب، ثم يفهم جميع ما فيه، معتقداً أن هذا هو الفقه الذي يتعلمه، ويمتلئ قلبه وعقله به، ولو سئل لأجاب بما علم، وإذا عرضت له مشكلة عالجها على وفق ما فهم وهكذا، حتى يتعصب -أحياناً- لهذه المسائل، ولو علم أو ظهر له أن هناك دليلاً يرجح له خلاف ما درس؛ لما كان لديه قوة وشجاعة في الانصياع للدليل وترك ما علم، على حد قول الشاعر:- أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى فصادف قلباً خالياً فتمكنا فهذه سلبية قد تقع للبعض وليس لكل طالب، فإن بعض الطلاب إذا كان لديه وعي وبصيرة ويقظة، فهذا أمر آخر لعله تأتي الإشارة إليه. و من سلبيات هذه الطريقة: أنها توجد عند طالب العلم شيئاً من الركون إلى ما درس، بمعنى أنه إذا قرأ رأي الأصحاب في هذه المسائل وهو أمر جاهز يسير نسبياً؛ ركن إليه وأصبح ليس لديه تطلع إلى مزيد من البحث والتحصيل، وتمحيص هذه المسائل والوصول إلى نتائج أصح، فيركن إلى ما علم. و من سلبيات هذه الطريقة: أنها تجعل المتفقهة سريع التنقل في الآراء، فإن سلم من التعصب فإنه سيكون سريع التنقل، لأنه اليوم يفتي بما درس، ثم غداً يبحث فيجد أن الأمر خلافه فيتغير رأيه في هذه المسألة. فهذه إيجابيات هذه الطريقة وهذه سلبياتها، وهي طريقة البدء أولاً بكتاب على ضوء مذهب معين أياً كان هذا المذهب، وقد مثلت بالمذهب الحنبلي، ويمكن أن يقال هذا في المذهب الشافعي -مثلاً- في دراسة المهذب أو غيره، وفي المالكي في دراسة الكافي أو غيره، وفي الحنفي في دراسة الدرّ المختار أو غيره، أو أي كتاب آخر يمكن أن يقال فيه ما يقال في هذا المذهب. ثم تأتي المرحلة الثانية في هذه الطريقة، وهي أن يبدأ لطالب بالتمحيص بعد أن يكون قد أنهى دراسة المسائل على ضوء مذهب معين.
الدراسة اللامذهبية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/125)
أما الطريقة الثانية: فهي أن يبدأ طالب العلم أو المتفقه بدراسة المسائل الفقهية أصلاً، ليس على وفق مذهب معين، بل يبدأ في الدراسة منذ أول تفقهه عاملًا على البحث عن الترجيح، وهذا قد يكون باعتماد كتب فقهية أو حديثية. ففيما يتعلق بالكتب الفقهية، هناك كتب مما يمكن أن يسمى بالفقه المقارن، بمعنى أن مؤلف هذا الكتاب يذكر القول وما يقابله، ويقارن بين الأقوال ويصل إلى نتيجة، دون أن يصل إلى مذهب معين، وقد لا يلتزم بالمقارنة؛ لكن يعتمد ذكر المسائل على القول الذي يعتقد أنه الراجح مع دليلها. ومن أمثلة هذه الكتب: كتاب فقه السنة لسيد سابق، وهو يصلح أن يعتبر من الفقه المقارن إلى حد، ومن أمثلة الكتب التي تعتمد على ذكر القول الراجح بدليله -القول الراجح لدى المؤلف- كتاب الدرر البهية والدراري المضية للشوكاني، والروضة الندية لصديق حسن خان، وإن كانت لا تستوعب جميع المسائل الفقهية. فقد يبدأ الطالب بقراءة هذه الكتب، أو يبدأ بقراءة كتب حديثية وليست فقهية، من الكتب التي عنيت بشرح أحاديث الأحكام. فإن العلماء منذ القديم عنوا بالتصنيف في أحاديث الأحكام، فصنف فيها -مثلاً- الإمام المجد ابن تيمية -جد شيخ الإسلام- كتاباً سماه المنتقى من أحاديث المصطفى، وصنف الإمام المقدسي كتابعمدة الأحكام وصنف الحافظ ابن حجر كتاب بلوغ المرام. وهناك كتب أخرى غير هذه الكتب، ولكنها قد تكون أقل شهرة منها. وهذه الكتب التي جمعت أحاديث الأحكام، عُني العلماء -أيضاً- بشرحها، ومن أشهر شروح هذه الكتب، ولعله -والله أعلم- أفضل كتاب مطبوع في شرح أحاديث الأحكام، كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للإمام الشوكاني، شرح فيه المنتقى لابن تيمية الجد رحمه الله، وهناك شروح لكتب أخرى، كسبل السلام والبدر التمام شرح بلوغ المرام، ولكتاب عمدة الأحكام عدد من الشروح القديمة والحديثة، من أبسطها وأوضحها: تيسير العلام للشيخ ابن بسام وغيره. أقول: قد يبدأ الطالب بقراءة هذه الشروح قراءة متأنية، ويتيح لنفسه فرصة معرفة الأقوال المتنوعة في المسألة والأدلة لكل فريق، وما رجحه المصنف أو يمكن أن يرجحه هو أو غيره، فهذه طريقة لا تعتمد مذهباً فقهياً لكنها تعتمد على المقارنة والبحث الراجح، وهذه الطريقة -أيضاً- كالأولى، لها إيجابيات ولها سلبيات. أ/ إيجابيات هذه الطريقة: فمن إيجابيات هذه الطريقة: تدريب الطالب على النظر المتوازن، فتعطيه فرصة النظر في الأقوال كلها، والترجيح بينها، نظرة فيها نوع من التوازن، وتقويم أدلة كل فريق. ومن إيجابيتها: أنها تربي في الشباب قدراً -إن صح التعبير- من الاستقلالية وعدم التعصب لشيخ معين، أو كتاب معين، أو مذهب معين، أو قول معين. ومن إيجابياتها: تدريب الطالب على المرونة في التفكير وسعة الأفق، بمعنى أن الإنسان الذي لا يعرف إلا قولاً واحداً تجد أنه ينكر كل ماعداه، وليس لديه -أحياناً- استعداد أصلاً أن يناقش، لكن إذا عرف الطالب الأقوال، وأن كل قول له ما يؤيده من الأدلة، سواءً كانت قوية أو ضعيفة، فإن هذا يعطيه قدرة على تحمل الآراء الأخرى وتفهمها، والمرونة في التعامل مع من يقول بها، دون حرج أو تبرم أو ضيق. ومن إيجابياتها: كسب الوقت، لأن العمر قصير، والشاب إذا قرأ كتاباً مرة قراءة متأنية قد لا يعود إليه، خاصةً في هذا العصر الذي ضعفت فيه الهمم وانشغل الإنسان فيه بأشياء كثيرة جداً، قد يكون العلم الشرعي هو أحدها في بعض الأحيان. ب/ سلبيات هذه الطريقة: ولهذه الطريقة أيضاً سلبيات، من سلبياتها: أن الشاب إذا كان مبتدأً، غالباً يكون غير مؤهل لقراءة الأقوال المتعارضة والأدلة واختيار القول الراجح، لأن هذا يتطلب وجود خلفية علمية عنده، ووجود معرفة بالأصول بصفة عامة، ووجود إلمام مجمل بعدد من العلوم، وهذا قد لا يتيسر للطالب في بداية التفقه. فيكون اختيار الطالب حينئذٍ لقول من الأقوال ليس لقوة هذا القول، لكن لسبب آخر، أحياناً قد يكون لغرابته، لأن بعض الناس يولع بالغرائب، فالقول الشاذ يجد له أنصاراً في بعض الأحيان. وقد يكون قبول الشاب لقول من الأقوال ليس لأنه راجح وصواب، لكن لأن أحد العلماء أيد هذا القول وتحمس له وعرضه بصورة قوية، كما تجد -مثلاً- بعض الشباب حين يقرءون للإمام ابن حزم في المحلى أو غيره؛ فلأن الإمام أبا محمد -رحمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/126)
الله- يطرح آراءه بقوة وبحماس، ويرد على المخالفين بقوة أيضاً، وقد يقسو عليهم أو يشتد، فيصبح القارئ الذي لا زال في بداية الطلب أسيراً لهذا المصنف فيتقبل آراءه لهذا السبب. وقد يكون ترجيحه لقول من الأقوال اغتراراً ببعض الظواهر، مع الغفلة عن أمور أخرى قد تكون أقوى في الدلالة منها، فهذه سلبية. السلبية الثانية: أن الشاب في مثل هذه المرحلة إذا بدأ هذه البداية؛ قد يصبح لديه ولدى غيره من بني جنسه، نوعاً ممكن أن نسميه -تجوزاً- بالفوضى التشريعية، بمعنى: أن يصبح كثير من الشباب -وإن كانوا في مقتبل العمر وبداية الطريق- لديهم جرأة على الكلام عن الحلال والحرام، والخلاف والقيل والقال في هذه الأمور، وهذا يحدث نوعاً من الفوضى بينهم وفي المجتمع، خاصة لدى العامة الذين تعلموا أن يأخذوا الأحكام من العلماء المعروفين، ولا تتسع عقولهم. لأن المسألة فيها أقوال كثيرة، وفيها راجح ومرجوح وشيء من هذا القبيل، إنما تتسع نفوسهم لأن يقول لهم الشيخ بكل حزم وقوة: حلال أو حرام، افعل أو لا تفعل، فيمتثل وهو طيب الخاطر. ولذلك من مخاطر هذه الطريقة: أنها قد توجد عند الناس نوعاً من الفوضى والتوسع في هذا المجال، وعدم وجود ضوابط يركن إليها. فهذه بعض سلبيات هذه الطريقة، وهذه أيضاً بعض إيجابيتها.
المزاوجة بين الطريقتين
قد يقول قائل: أنت الآن عرضت علينا طريقتين، وكل طريقة قلت لها إيجابيات وسلبيات، فما الجدوى؟ وما هو الحل؟ أما الجدوى، فإنني أقول: إن كل طريقة من الطريقتين، لو سلكها إنسان عارفاً بإيجابيتها وسلبياتها ولديه تأهيل، فيمكن أن تكون طريقة صحيحة، بمعنى: أن الطالب الذي عنده قدر من التمكن، لو بدأ بدراسة الأقوال على ضوء مذهب معين بادئ ذي بدء، ثم انتقل بعد ذلك إلى التمحيص، أو أنه بعد أن صار عنده نوع من التمكن -أيضاً- بدأ بدراسة هذه المسائل بالطريقة المقارنة، كلا الأمرين حسن ولا بأس به، لأنه بالدرجة الأولى تعود السلبيات -غالباً- إلى الشخص وإمكانياته، فكل شخص له ما يناسبه، وكون الإنسان يدرك السلبيات والإيجابيات؛ هذا يعينه على أن يتقي السلبيات ويستفيد من الإيجابيات. أما الحل الذي قد يكون مناسباً ووسطاً: فهو أن يعمل طالب العلم على المزاوجة بين هاتين الطريقتين، بمعنى: أن يحرص الطالب في دراسة المسائل على أن يدرسها -مثلاً- دراسة من الكتب المقارنة، كنيل الأوطار -كما مثلت- أو غيره، على أن يُعنى بكتب الفقه، بحيث يقرأ في كل مسألة ماذا قال الفقهاء فيها، يقرأ في كتاب المغني -مثلاً- أو حاشية ابن قاسم، أو الكافي أو أي كتاب آخر، ويعرف الأقوال ويطلع أيضاً على الكتب الأخرى، لأن هذا يوجد عنده نوعاً من الاعتدال. ......
أصناف الشباب المتفقهين
من الملاحظ في واقع الشباب المتفقهين أنهم على أصناف: الصنف الأول: منهم من يتفقه على مذهب معين، فتجد أنه يزدري ولا يقيم وزناً لمن يتفقهون تفقها مقارناً، أو يحرصون على معرفة القول بدليله أياً كان، لأنه يعتبر أن هؤلاء سيضيعون عمرهم بلا طائل، وأن الطريقة السليمة هي أن تتلقى المذهب عن الشيخ وينتهي الأمر. الصنف الثاني: أن بعض الشباب المتحمسين بالغوا في نبذ كتب المذاهب، واعتمدوا على الكتب الحديثية التي تعرض الأقوال بأدلتها، ولم يقيموا وزناً لكتب المذاهب، فصاروا يعتبرون أن من تفقهه على مذهب معين، أنه ما حصل على علم شرعي، وأنه مجرد مقلد، إلى آخر ما يمكن أن يقال، فهذان طرفان.
الاعتدال مع الطرفين
والتوسط أن يقال: إن عند كل طرف من الطرفين حق وخير، فالمذاهب الفقهية لا شك أن فيها خير كثير، وهي جهود أئمة علماء مجتهدين، أطبقت الأمة على فضلهم واتباعهم والاعتراف بهم، وشأن العامي -أياً كان العامي، ولو كان دكتوراً إذا كان عامياً في العلوم الشرعية- أن يقلد هؤلاء العلماء أحياءً كانوا أو أمواتاً. وكذلك الكتب المقارنة التي تذكر الأقوال بأدلتها، فيها خير كثير من جهة أن الحق -كما هو معروف ومتفق عليه عند جميع أهل الإسلام- ليس محصوراً في مذهب معين، لا الحنبلي ولا الحنفي ولا المالكي ولا الشافعي، بل كل مذهب من هذه المذاهب فيه أقوال راجحة، وأقوال مرجوحة. فالمزاوجة بين هاتين الطريقتين تجعل طالب العلم أقرب إلى الاعتدال والتوازن، والاطلاع على هذه الكتب وتلك والاستفادة مما في النوعين.
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبوسلمان الأشجعي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:59 م]ـ
كلام في غاية المتانة والشيخ له قدم قوية في الفقه.(7/127)
خاطرةٌ يسيرة عن الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير حفظه الله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:11 ص]ـ
أولا:
أسأل الله تعالى أن يجزي الشيخَ الفاضل المبارك / عبدالكريم الخضير خير الجزاء، وأن يبارك له في علمه وعمله وعمره وأهله وذريته وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب، وأن يجمعنا وإياه ووالدينا وعلمائنا وإخواننا وأهلينا ومن نحب في الفردوس الأعلى.
الشيخ المبارك عبدالكريم الخضير من أعجب من رأيتُ وسمعتُ له، عالمٌ رفعه الله بالعلم، وحسنه بالتواضع، وجمله بحسن الخلق.
أستمع له فأرى أن كل كلمة، بل كل حرف يدخل إلى سويداء القلب دون تكلف أو عناء.
يأسرك بأسلوبه.
تثق به، وبعلمه، وبمشورته، وتوجيهه.
ترى في سيرته ومواقفه سيرة العلماء المتقدمين.
لا أدري لماذا أتذكر ابنَ المبارك إذا ذُكر الشيخ عبدالكريم الخضير!.
قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في السير عن ابن المبارك رحمه الله:
(اجتمع جماعة مثل الفضل بن موسى، ومخلد بن الحسين، فقالوا: تعالوا نعدّ خصال ابن المبارك من أبواب الخير، فقالوا:
العلم، والفقه، والأدب، والنحو، واللغة، والزهد، والفصاحة، والشعر، وقيام الليل، والعبادة، والحج، والغزو، والشجاعة، والفروسية، والقوة، وترك الكلام فيما لا يعنيه، والإنصاف، وقلة الخلاف مع أصحابه).
وأراى أغلبها أو كلها قد اجتمعت في الشيخ عبدالكريم الخضير وفقه الله تعالى.
رجلٌ بارك الله له في وقته:
فتجد له دروسا في كل يوم.
وتقرأ له عن محاضرات ودروس في أماكن متفرقة من أنحاء المملكة.
تسمع له لقاءات متعددة في الإذاعة.
يصلُ أرحامه وجيرانه.
يصلي على الجنائز، ويتبعها.
يزور المرضى.
ويجالس أبناءه.
ويؤانس طلابه.
له وردٌ يومي من القرآن لا يخْلفه.
وورد من الليل لا يتخلف عنه.
وورد من القراءة في كتب العلم لا يكاد يصبر عنها، حتى قيل: إنه يقرأ في أيام الإجازات بمعدل مجلد واحد - بحجم مجلدات فتح الباري - في كل يوم!!.
وأحسب - والله أعلم - أنه سيكون له شأن آخر (قريبا) بإذن الله، بل لا أتردد إن قلت إنه سيكون بمثابة العلماء الأفاضل (ابن باز رحمه الله، بن عثيمين رحمه الله، ابن جبرين حفظه الله، غيرهم).
وأحسب كذلك - والله أعلم - أنه سيأتي اليوم الذي إذا ذُكر فيه أسمه - عند العامة والخاصة - سيقولون:
بما أن الشيخ عبدالكريم الخضير = قال هذا، إذن: سمعنا.
.
وذلك لعلمهم بعلمه، وورعه، وخشيته، واتباعه، وتوافر صفات العالمِ الحقِ فيه - أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا -.
خاطرة:
من أعجب ما رأيت في شخصية الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير حفظه الله:
أني لم أسمع، ولم أرَ، ولم أقرأ عن من تعرض له، أو تكلم فيه بما لا يرضي، أو حذّر منه، أو وصفه بما لا يسر.
وهذا - والله - من أعجب العجب:
أن يسلم عالم في هذا الزمان من غوغاء العامة وجهالتهم، وتجرأ بعض المنتسبين للطلب وجهلهم!!.
زاده الله رفعة وشرفا وعزا.
[ CENTER] لا أدري لماذا كتبتُ ما كتبت، فأعتذر للشيخ ولمكتب الشيخ وللإخوة القرّاء.
والله أعلم.
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:28 ص]ـ
أولا:
عالمٌ رفعه الله بالعلم، وحسنه بالتواضع، وجمله بحسن الخلق.
والله أعلم.
هذا ما يُشعر به بالضبط
ـ[حيدره]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:35 ص]ـ
لا شك أخي المبارك أن لهذا الشيخ الفاضل العالم مكانه في قلبنا ..
أخي المبارك وأنا أقراء هذه الكلمات والخواطر أيضاً يجولا في خاطري أشياء وأشياء عن هذا الشيخ الفاضل ولكن يعجز البيان عن ذكره ...
اللهم وفقنا و شيخنا الى مايحب ويرضى .. وجزاك الله خير يا محب على هذه الخاطره
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:00 م]ـ
أخي المبارك (المسيطير) خاطرة جميلة ومؤثرة أسأل الله أن يبارك فيك.
وسيقول بعض الناس أن هذا فيه مبالغة ,ولكن من قال ذلك فعليه أن يحضر أو يسمع دروس الشيخ ثم يحكم أن هذا فيه مبالغة أو أن هذه هي الحقيقة.
ومن يحضر دروس الشيخ يشعر أنه أمام موسوعة وإذا تكلم في مسألة أشبعها ثم يقول في بعض المسائل ولولا ضيق الوقت لتوسعنا (فتقول في نفسك ماشاء الله وهل عند الشيخ أكثر من الذي ذكره ولكن هذا فضل الله يؤتيه من يشاء) والشيخ يحب المناقشة في بعض دروسه وفيها يظهر لك علم الشيخ وتستفيد من هذه المناقشات كثيراً.
وللشيخ إبن اسمه عبدالرحمن أسأل الله أن يبارك فيه فإن له الجهود الواضحة في تنسيق الدروس والمحاضرات للشيخ.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[23 - 02 - 06, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيرً اً ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:40 ص]ـ
صدقت في كل ما قلت و الشيخ يستحق أكثر من ذلك و ليس من سمع كمن رأى ...
ـ[فهد السيسي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:55 ص]ـ
نعم صدقتم والله ان هذا الرجل ماشاء كُتب له القبول بين العباد و احياناً ادعوا له في سجودي لأنك في زمان نادرا ماترى عالما عاملاً معلّماً فنسأل ان يطيل عمره و يحسن عمله ......... آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/128)
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:20 ص]ـ
جزاك الله خير اخي المسيطير، وجعله في ميزان حسناتك
وانك لعبرت عما في القلب
بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 10:36 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المسيطير على ما سطرت ..
نعم والله .. لكأن كاتب الموضوع هو أنا!!
الشيخ عبدالكريم نعمة ساقها الله لنا بعد فقدنا لابن عثيمين وابن باز رحمهما الله فتحتاج منا هذه النعمة لشكر الله تعالى عليها ..
هذا الشيخ أخذتُ أنشر شيئًا من سيرته، وأنقل بعض فتاويه عند من أعرف وذلك لشيئين:
الأول: لحبي لهذا الشيخ ولثقتي به وبعلمه.
الثاني: لتعريف الناس بالشيخ.
حيث أنّا في زمن تصدّر فيه للفتوى رؤساء جهال يفتون بغير علم فيَضِلّون ويُضلّون.
لله الحمد والمنة، فمع أن الشيخ لا يظهر في وسائل الإعلام إلا أن اسمه بدأ يشتهر عند العامة قبل الخاصة.
ومما يُذكر من تواضع الشيخ ما تفضّل بذكره الشيخ عبدالسلام العييري ـ وفقه الله ـ أنه مرة في أحد المجالس جائت سيرة فضيلة الشيخ محمد المختار الشنقيطي ـ وفقه الله ـ فقال الشيخ عبدالكريم: لقد استمعت لدرسه في المسجد النبوي (فأثنى عليه وعلى علمه بكلام نسيته أنا بعد أن سمعته من العييري) إلى أن قال: وبعد الدرس أردتُ السلام عليه إلا أنه بسبب تزاحم الناس على الشيخ لم أستطع فذهبت!!
الله أكبر!!
هذا والله درسٌ عظيمٌ في التواضع وفيه من التربية الشيء الكبير، فهذه هي والله أخلاق الأنبياء
ثم إن هذا فيه بيان لسعة علم الشيخ محمد المختار ـ حفظه الله ـ حيث أن الذي شهد له جبل من جبال العلم.
أسأل الله أن يحفظ لنا شيخنا وأن يبارك له في علمه وعمله وعمره وأهله وماله وبنيه، وأن يرزقه الإخلاص فيما يقول ويعمل .. آمين
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:18 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
نشكر الشيخ المسيطير على هاته الخواطر
وأقول أنه كنت إذا دخلت لموقع طريق الاسلام كثيرا ما أتردد للدخول على صفحة الشيخ ظنا مني أنه كغيره من طلبة العلم ... يعني كثرة كلام وصراخ و و و و ولكن ما إن استمعت لقاءه مع بعض المؤسسات أظنها جامعة أم القرى إلا ودهشت أقسم بالله العظيم أني لم أر مثله كلامه يشعر بالخشية احترام للاوائل من العلماء رصيد هائل من المعلومات و و و و لا أستطيع وصفه وأعتذر أني تحدث بين يدي طلبة الشيخ الذي حضروا له وجلسوا بين يديه وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجمعنا به في الدنيا والاخرة على الخير
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:35 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
جزاكم الله خير الجزاء، وأشكر لكم تفضلكم بالمشاركة.
----
قال الأخ أبو الخطاب الجنوبي وفقه الله في مشاركة له بعنوان:
(اختصر عشرات السنين من عمرك وخذ هذه الفائدة من الشيخ عبد الكريم الخضير)
قال حفظه الله وأمد في عمره على طاعته حول مسألة تقبل مديح الناس:
(كنا إلى وقت قريب (إلى ربع قرن مثلا) لا يطيق الواحد كلمة ثناء عليه من قِبَل غيره، وكنا نلوم من يسمع الثناء ويسكت، فضلاً عن كونه يثني على نفسه، ثم اختلطنا بغيرنا ممن اعتادوا هذا الأمر فتساهلنا،،، فصرنا نسمع المدح ولا نعترض،، والتجربة دلت أن الإنسان إذا مدح بما ليس فيه وسكت وأقر فلا بد أن يسمع من الذم ما ليس فيه، وإذا مدح بما فيه سمع من الذم بما فيه،،، ولا يظلم ربك أحدًا).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40547&highlight=%C7%E1%D5%F8%CF%ED%DE%ED%C9
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:45 م]ـ
قال الأخ الكريم / البخاري في مشاركة له بعنوان: (إنه المحدِّث الطُلعة النظَّار .. هل عرفتَه؟!):
(جُب البسيطة راجلاً أو فارساً فلن تجد مثله في سعة الاطلاع ومعرفة الكتب والكُتَّاب ...
إن رغبت الفقه فهو فارس ميدانه ..
وإن رغبت علم اللغة وفنونها فهو ممسكُُ بمزمامه
وإن رغبت العقيدة فهو مورد الظمآن
وإن رغبت الأصول ففي ميدانه يجول ويصول
وإن رغبت معرفة أحوال الكتب ومصنفيها ومذاهبهم ومناهجهم وطرقهم في الاستدلال والترجيح فانزل بساحته ولا تخشى الظمأ وأعلم أن لديه عيناً لا تنظب
وإن رغبت في علوم السنة الحديث المصطلح ومناهج أهله فيه فاقعد واقطع اتصالك فهذه بضاعة الشيخ وتجارته، وما عداها تبع لها!
شيخ تخطى الكهولة!
شاب مفرقة ..
أظنه وضع قدمه على عتبة عُشر الستين!
يَحفظ ألفية العراقي عن ظهر قلب
لا يخرم منها بيتاً!
قال مرَّةً: قرأت الكتب الستة وشروحها قبل أن ينتصف عقده الثالث!
كم نزلت بي نازلة، أعيتني وأشياخي زمناً وجدتها على طرف لسانه يرتجلها كأنما قرأها الساعة!
يقرأ عليه في شروح السنة ويستخرج لك فوائد اللغة والتفسير كأنما الذي يقرأ عليه كتاب نحو أو تفسير!
لا تظن أنك تسأله فتُعيِيِه!
فهو بحر لا ساحل له ..
مع ما حباه الله من حُلم وتواضع ..
يحسبه من يراه كسائر القوم وهو قائدهم .. !
تقيٌّ نقيٌ زكيٌ!
ليست الدنيا لديه مظاهر
بل عنده لا تقاس إلا بالسرائر!
ما رأيته يلبس يوماً زِيَّ المشايخ (المِشْلح) وقد لبسه من هو دونه مسيرة أعوام!
وهو أحق به ممن يلبسه اليوم!
إنه العلَّامة الفقيه المُحَدِّث الأصولي النظار الطُّلعة الزَّكي النقيُّ الصالح عبدالكريم بن عبدالله الخضير - ألبَسه الله حُلل العافية والسلامة _) أ. هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9011&highlight=012092020
ولعلك أخي الكريم تتفضل بقراءة مشاركات الإخوة على الرابط المشار إليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/129)
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:54 م]ـ
نفع الله بعلومه وأطال عمره على طاعته.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن / من هم أبرز طلاب الشيخ عبدالكريم حفظه الله.
سواء في المملكة وخارجها.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:58 م]ـ
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=138802
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:29 م]ـ
وهذا ما أتى من راحة.
أنا أعرف الشيخ .. يجاهد عمره لكي يحصل على هذا العلم الذي لاساحل ..
الله يرفع قدر شيخنا.
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:26 ص]ـ
سبحان الله نعم العالم
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:06 م]ـ
صدقت إي وربي أخي المسيطر
فلا أدري حين أسمع له وللشيخ الجليل محمد المختار الشنقيطي أقول في نفسي سبحان من جمع لهم بين العلم والعمل,,
والشيء الغريب الذي يجمع بين الأثنين هو عدم رضاهم بالتصوير لا الفتوغرافي أو حتى الفديو ..
في محاضرة الخميس الماضي للشيخ عبد الكريم وكان قبله الشيخ صالح الفوزران وقد كنت على مقربة م الشيخ حينما دخل فكأن الشيخ ظن أن هناك تصوير فتغير وجهه ونادى الإمام: يا شيخ يوسف هل هناك تصوير.
فقال: لا، وإنما كان قبل المحاضرة للشيخ صالح ..
وبعد انتهى المحاضرة قال الشيخ حفظه الله لإمام المسجد: الله المستعان نحن نحاضر بعد الشيخ الفوزان مثل العصفور بعد البدنة ...
عجيب ما هذا التواضع .. والمسجد كان أشد مايكون إمتلاء في محاضرة الشيخ عبد الكريم
فمن باب التجربة
ادعوا إخواني إلى الإستماع لأشرطة هذين الأمامين إن لم تستطع الحضور عندهما ..
فوالله ثم والله لو قيل إن المشي بالأقدام إلى مجالسهم لكان والله لقليل ..
عسى الله أن ييسر أن أكتب ايضا ما يتيسر عن الشيخ محمد المختار وبعض المواقف التي أجريت معه,,,
والله المستعان ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:48 م]ـ
هذا قول لطيف للشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله عن نفسه ولا يعني الثناء على نفسه ولكن من باب النصح لطلبة العلم ...
القصة هي أنه في شرح الموطأ باب الحج و يعرف من حضر فيه أن الشيخ أطال فيه جدا المهم أرسل أحد الطلبة الذين لم يتأدبوا ورقة يقول فيها ألا ترى أنك أطلت أو كلمة نحوها فقال الشيخ أنا على راحتكم إذا تبون نختصر نختصر لكن الإخوة يريدون البسط ثم قال حفظه الله لائما لطالب العلم خاصة ولنا عامة (هذا الكلام يا أخوان يمكن تموتون ما قرأتوه هذا كلام من بطون الكتب) فيدلك على سعة إطلاع الشيخ حيث قال أننا قد لا نقرأ ما يقوله الشيخ حفظه الله ... النقل بالمعنى.
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:25 م]ـ
حفظ الله الشيخ ورفع قدره في الدنيا والآخرة ونفعنا بعلومه .. آمين
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ حفظه الله تعالى مهما قيل فيه من الثناء فلن يصل أحد إلى حقيقته فالشيخ مثال العالم العامل الذي يطبق العلم والعمل والله الذي لا إله غيره أني لم أر بعد الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين من يصل إلى علمه وأسلوبه في التدريس والتواضع الذي أعرفه عن الشيخ عن قرب ولم أسمعه من أحد بل هو شيء لمسته بنفسي.
فأسأل الله أن يحفظ الشيخ وأن يبارك في علمه وعمره.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:01 م]ـ
نشهد الله عز وجل على محبة الشيخ في الله و أسأل الله أن يجمع بيننا وبينه في الدنيا على خير وفي الآخرة في مقعد صدق عند مليك مقتدر
لكن نصيحتي للإخوان ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم (إياكم والغلوا فإنما أهلك من كان قبلكم الغلوا)
فالشيخ عبد الكريم حفظه الله من أعلام الأمة لكن لا يعني أن نغلوا فيه فلا تكثروا الكلام فيه
والله أعلم
ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:48 م]ـ
حفظ اللهُ الشيخَ الجهبذ عبد الكريم الخضير من كل سوء.
واللهَ أسأل - شيخي المبارك المسيطير - أن يجزيَك عن العالمِ الجليلِ وعنا خيرَ الجزاء ..
وأن يحفظَ لك إحساسَك الصادق , وإخلاصَك البين , ونفسَك النقية , وأن يبقيك دوماً للحقِ ناصراً مدافعاً موالياً مؤيداً.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن / من هم أبرز طلاب الشيخ عبدالكريم حفظه الله.
سواء في المملكة وخارجها.
???
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 02:18 ص]ـ
من أبرز طلاب الشيخ حفظه الله.
د وليد الرشودي.
د ناصر الحنيني.
د عبدالعزيز السعيد.
د يوسف السعيد.
د عبدالسلام البرجس رحمه الله.
د علي الشبل.
د عبدالله الفوزان عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين في المدينة.
الشيخ عبدالعزيز الطريفي.
هذا مااذكر وغيرهم كثيييييييييير. والله اعلم.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:27 م]ـ
أخي ما اسم الذي يقرأ على الشيخ مختصر الخرقي ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/130)
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:38 م]ـ
الإخوة الفضلاء/
جزاكم الله خير الجزاء.
---
هذه فتاوى وأجوبة الشيخ عبدالكريم الخضير وفقه الله تعالى:
فتاوى الشيخ عبد الكريم الخضير على ملف وورد .. للتحميل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56934&highlight=24%2F1%2F1425
أجوبة العلامة الخضير على سؤالات (ملتقى أهل الحديث)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6117&highlight=%E3%DF%CA%C8+%C7%E1%D4%ED%CE+%C7%E1%CE%D 6%ED%D1
الكلام على شروح [الكتب السته] للدكتور "عبد الكريم الخضير" وفقه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=46059&highlight=%C7%E1%D4%ED%CE+%DA%C8%CF%C7%E1%DF%D1%ED %E3+%C7%E1%CE%D6%ED%D1
وهذه لطيفة:
قال الشيخ الخضير: كثير من طلبة العلم لايعرفون هذا الرجل، فمن هو؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56844&highlight=%C7%E1%D4%ED%CE+%DA%C8%CF%C7%E1%DF%D1%ED %E3+%C7%E1%CE%D6%ED%D1
وهذه فائدة:
ارسل رقم جوالك لتعرف كل جديد للشيخ ....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13520&highlight=%C7%E1%D4%ED%CE+%DA%C8%CF%C7%E1%DF%D1%ED %E3+%C7%E1%CE%D6%ED%D1
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:12 م]ـ
الله يبارك في فيك ويجزاك خير ...
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:00 ص]ـ
زاد اللهُ الشيخَ رفعة وعلما وعزا وتواضعا.
وأسأل الله أن يبارك في الجميع.
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 02:28 م]ـ
حفظ الله الشيخ و نفعنا بعلمه
ـ[شاعون محمد السني]ــــــــ[24 - 02 - 08, 12:38 ص]ـ
اسال الله تعالى ان يحفظ و يوفق كل من اخلص عمله الصالح لله و لله وحده
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[24 - 02 - 08, 02:51 ص]ـ
الحمد لله ان في هذه الامه مثل الشيخ عبد الكريم الخضيرالذي قل مثيله في هذا الزمان والله ياخوان اني جئت من بلدي الى هذه البلاد المباركه من اجل ان احضر دروس هذا الجبل الذي سمعت له الكثير من الشروح واقول في نفسي اللهم لاتمتني حتى القى هذا الشيخ وقد جالسته وحضرت دروسه ولكن ساضطر الى الرجوع الى بلدي والى الله المشتكى.فارجو من الاخوه ان يدعو لي بالبقاء في هذه البلاد
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 03:24 ص]ـ
أخي ما اسم الذي يقرأ على الشيخ مختصر الخرقي ...
الذي يقرأ على الشيخ مختصر الخرقي هو فضيلة الشيخ د. محمد بن حمود التويجري استاذ الفقه بجامعة الملك سعود.
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[25 - 02 - 08, 09:15 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125254
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[25 - 02 - 08, 05:41 م]ـ
ياإخوان سمعت الشيخ في الدرس الأول يقول بأن له طريقة في الشرح و قال بأنه لن يعيدها مرة أخرى لأنه تحدث عنها كثيراً فأود أن أعرف ما طريقته في الشرح؟
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:17 م]ـ
ياإخوان سمعت الشيخ في الدرس الأول يقول بأن له طريقة في الشرح و قال بأنه لن يعيدها مرة أخرى لأنه تحدث عنها كثيراً فأود أن أعرف ما طريقته في الشرح؟
طريقة مُجَرَّبَة ونَافِعَة فِي دِرَاسَة الكُتُب السِّتَّة / الشيخ د. عبدالكريم الخضير حفظه الله ورعاه
في هذا الرابط تجد ما تريد http://www.khudheir.com/ref/1039
ـ[أبوعمر السلفي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 12:42 ص]ـ
أشهد الله تبارك وتعالى على محبة شيخنا، وأن يجزيه عنا خير الجزاء، ولعل الشيخ حفظه الله له من عبادات السر ما رفعت شأنه في الدنيا - أحسبه كذلك ولا أزكي على الله أحدا -.
ـ[العويضي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 03:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
وحفظ الله الشيخ عبد الكريم وبارك في علمه وقد لمست في الشيخ نفس طب النفوس ومعرفة أدوائها ومداخل الشيطان عليها وتوضيح ذلك للطلاب يذكرني بحديث ابن القيم رحمه الله تعالى ولكن بأسلوب عصري وقضايا معاصرة
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 06:27 م]ـ
إخواني الأعزاء ..
اقبلوني على رحابة صدر ..
والله إن الشيخ لاينكر فضله إلا جاهل به، أو حاسد:
ولانزكي على الله أحداً، ولكن ما ينفع الشيخ -وهو أولى من الثناء- الدعاء له بظهر الغيب، في (هجعة العيون، واستتباب السكون)، وليس المدح على طريقة عصور الضعف والانحطاط أو طريقة الصوفية في المبالغة في الثناء، وما يجعلني أقول ذلك هو كالآتي:
- أن الشيخ لن يرفعه مدح ولن يضعه ذم
- أنه ليس من فائدة ترجى من وراء (المبالغة) عليه في المديح والثناء، فكأننا نعجن عجيناً أو ننشر نشارة
- لو افترض أحدهم بأن أحداً لا يعرف الشيخ فهذا بعيد:
* إما لأن ذكره بالغ حداً يفوق التصور مع الوسائل الحديثة
*أو لأن الشيخ -كما نحسبه ولا نزكي على الله أحداً- سبلغ بإخلاصه -إن لم يكن قد بلغ- ما لا يزيد في مدحه والثناء عليه شيء
- إن كان المراد تبيين منهجه فهذا خير -ولايؤمن على حي فتنة- ولا يتحصل بالمدح والثناء الزائد، بل يتحصل بذكر الخبر الصحيح بنقل العدل الضابط، وباستقراء دروسه وكتبه وكلماته، وهنا يكون النفع أكبر ..
- أن كان هناك رغبة في انتشار ذكر الشيخ -وهذا يبعد- فلا يكون بالمدح والثناء وإنما بنشر علمه وفتاواه ودعوته، فلم ينفعنا قول الشافعي (204هـ) عن أحمد (241هـ): "إمام في الحديث، إمام في الفقه، إمام في اللغة، إمام في القرآن، إمام في الفقر، إمام في الزهد، إمام في الورع، إمام في السنة. وصدق الشافعي في هذا الحصر"ا. هـ
كما نفعنا علم أحمد وفقهه وفصاحته ززهده وورعه وإمامته في في كل ذلك، مما نقله عنه الأثبات رحمهم الله.
وبعد:
هذا قول مستفيد من الشيخ عبدالكريم حفظه الله، ومحب له، فلا يحملنّ أحد كلامي على غير محمله، فما أدعوا: إلا إلى ترك المبالغة في المديح والثناء، والتفرغ لنشر العلم وطلبه، والتأسي بالصالحين والأئمة، ولا بأس أن نثني على من ثبت فضله كالشيخ حفظه الله فيما يُرى أنه نافع كحسن اقتداء وبديع اقتفاء ..
وتذكروا قول من قال: "إن من أوسع أودية الباطل الغلو في الأفاضل"
جزاكم الله عني خير، ونفعني بما سطرتم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/131)
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 06:32 م]ـ
إخواني الأعزاء ..
اقبلوني على رحابة صدر ..
والله إن الشيخ لاينكر فضله إلا جاهل به، أو حاسد:
ولانزكي على الله أحداً، ولكن ما ينفع الشيخ -وهو أولى من الثناء- الدعاء له بظهر الغيب، في (هجعة العيون، واستتباب السكون)، وليس المدح على طريقة عصور الضعف والانحطاط أو طريقة الصوفية في المبالغة في الثناء، وما يجعلني أقول ذلك هو كالآتي:
- أن الشيخ لن يرفعه مدح ولن يضعه ذم
- أنه ليس من فائدة ترجى من وراء (المبالغة) عليه في المديح والثناء، فكأننا نعجن عجيناً أو ننشر نشارة
- لو افترض أحدهم بأن أحداً لا يعرف الشيخ فهذا بعيد:
* إما لأن ذكره بالغ حداً يفوق التصور مع الوسائل الحديثة
*أو لأن الشيخ -كما نحسبه ولا نزكي على الله أحداً- سبلغ بإخلاصه -إن لم يكن قد بلغ- ما لا يزيد في مدحه والثناء عليه شيء
- إن كان المراد تبيين منهجه فهذا خير -ولايؤمن على حي فتنة- ولا يتحصل بالمدح والثناء الزائد، بل يتحصل بذكر الخبر الصحيح بنقل العدل الضابط، وباستقراء دروسه وكتبه وكلماته، وهنا يكون النفع أكبر ..
- أن كان هناك رغبة في انتشار ذكر الشيخ -وهذا يبعد- فلا يكون بالمدح والثناء وإنما بنشر علمه وفتاواه ودعوته، فلم ينفعنا قول الشافعي (204هـ) عن أحمد (241هـ): "إمام في الحديث، إمام في الفقه، إمام في اللغة، إمام في القرآن، إمام في الفقر، إمام في الزهد، إمام في الورع، إمام في السنة. وصدق الشافعي في هذا الحصر"ا. هـ
كما نفعنا علم أحمد وفقهه وفصاحته ززهده وورعه وإمامته في في كل ذلك، مما نقله عنه الأثبات رحمهم الله.
وبعد:
هذا قول مستفيد من الشيخ عبدالكريم حفظه الله، ومحب له، فلا يحملنّ أحد كلامي على غير محمله، فما أدعوا: إلا إلى ترك المبالغة في المديح والثناء، والتفرغ لنشر العلم وطلبه، والتأسي بالصالحين والأئمة، ولا بأس أن نثني على من ثبت فضله كالشيخ حفظه الله فيما يُرى أنه نافع كحسن اقتداء وبديع اقتفاء ..
وتذكروا قول من قال: "إن من أوسع أودية الباطل الغلو في الأفاضل"
جزاكم الله عني خير، ونفعني بما سطرتم
ـ[الجعفري]ــــــــ[04 - 03 - 08, 06:38 م]ـ
الشيخ وفقه الله درسنا في الجامعة وهو والله من أنفع من رأيت، هو والشيخ عبد الرحمن المحمود وفقه الله.
وللشيخ اسلوب عجيب في طرح الفوائد وتحريك العقول وموسوعية الدرس مع جودة في الخط فهو ممتاز الخط جداً كنت ألاحظ هذا الأمر من استراقي لما يحمله معه من بعض أوراق الدرس فقد كنت أجلس في أمام القاعة الدراسية تقريباً.
جزاك الله خيراً أستاذنا المسيطير ووفقنا الله وإياك لكل خير
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[05 - 03 - 08, 03:37 ص]ـ
اخي ابوعاصم جزاك الله خيرأ على هذه النصيحه ولكن لي وقفات مع نصيحتك الغاليه:
1 - الثناء جائز من حيث الجمله خاصة اذا لم يكن فيه مبالغه او كذب ولم يكن امام الشخص الممدوح بل يجوز المدح بالوجه لمن لم يخش عليه.
2 - انه لو كان الثناء مذموم مطلقا لتركه السلف واقول كما قال ابن كثير لو كان خيرا لسبقونا اليه.
3 - قلت رعاك الله (طريقة الصوفيه في المبالغه والثناء) ولم ار احد من الاخوه الذين اثنوا على الشيخ قد بالغ.
4 - قلت (ان احدا لايعرف الشيخ فهذا بعيد) اقول بل هناك في بعض البلاد المجاوره التي كنت فيها لايعرفون الشيخ بل من طلبة العلم ولم يسمعوا به خاصة وان الشيخ لايرى الخروج في القنوات الفضائيه.
5 - لايخفى عليك اخي الحبيب ان احد الاسباب في التفاف الناس حول العالم هو سماع ثناء العلماء وطلبة العلم عليه.
6 - واخيرا اخي لاتنسى ان هذه الامه هم شهود الله في الارض كما جاء في الحديث بل ان النبي (صلى الله عليه وسلم) قال على الجنازه التي اثنوا عليها خيرا قال وجبت ولما سالوه قال عليه الصلاة والسلام (وجبت لها الجنه)
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[07 - 03 - 08, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وبعد ..
والله لقد ذكرتم شيخا عالما جليلا -نحسبه كذلك ولانزكيه على الله- حبيبا وغاليا في القلوب
وما من احد يسمع للشيخ الا ويجد نفس الشعور ..
واني أسأل الله العلي العظيم أن يرزقني زيارة المملكة حتى اجلس تحت قدميه واستفيد منه.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[07 - 03 - 08, 02:02 ص]ـ
لو تفضل الأخوة بكتابة ترجمة شاملة لسيرة الشيخ الجليل
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[11 - 11 - 08, 08:46 م]ـ
آه آه
شيخ جليل عظيم القدر كثير الفوائد
أسأل الله أن يحفظه ويوفقه ويزيده من العلم والتسديد والإخلاص.
ويكفيه شر كل ذي شر آآآآآآآآمييييييين
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 10:20 م]ـ
http://www.khudheir.com/live
أخي أبو أويس هذا موقع الشيخ فخذمنه ماتريد بل انهل وعب عباً.
ـ[أبوأحمد الحتاوي]ــــــــ[15 - 12 - 08, 12:12 م]ـ
اللهم بارك في الشيخ وزده علما ورفعه في الدارين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/132)
ـ[السوادي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 11:03 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ورفع قدره في الدنيا والآخرة ونفعنا بعلومه .. آمين
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 10:55 م]ـ
جزاك الله خير أخي المسيطير ..
فقد صدقت ... فهو رجل يجمع مع العلم حسن السمت والورع والدقة في الطرح ..
وهو رجل قد من الله عليه بعلم الحديث والفقه ... نفع الله به وبالإخوة الكرام ..
أسأل الله أن يجعل ما كتبت في ميزان حسناتك وإن يبلغك منازل العلم أخي (المسيطير) ..
ـ[وليد النجدي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 09:06 م]ـ
في زماننا .. علماء جهابذ, ومشائخ نوابغ ..
كثير من الناس- وأخص منهم طلبة العلم- لا يعرفهم .. قد حبسه العذر ..
وما عالمنا عنهم ببعيد ,و منهم:
- الشيخ فهد بن عبد الله التركي , زهدٌ لا نظير له , وقوةُ استدلال لما يقوله خارقة .. وحدِّث عن عطفه على الفقراء والمساكين, و تواضعه, و استغلال وقته, و أريحيته, ولا حرج.
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 02 - 09, 05:06 م]ـ
وأحسب - والله أعلم - أنه سيكون له شأن آخر (قريبا) بإذن الله، بل لا أتردد إن قلت إنه سيكون بمثابة العلماء الأفاضل (ابن باز رحمه الله، بن عثيمين رحمه الله، ابن جبرين حفظه الله، غيرهم).
وأحسب كذلك - والله أعلم - أنه سيأتي اليوم الذي إذا ذُكر فيه أسمه - عند العامة والخاصة - سيقولون:
بما أن الشيخ عبدالكريم الخضير = قال هذا، إذن: سمعنا.
.
قد تم تعيينه - حفظه الله - اليوم السبت 19/ 2 / 1430هـ ... عضوا في هيئة كبار العلماء.
نسأل الله أن يحفظه ومشايخنا، وأن يعينهم، وييسر أمورهم، ويسددهم، وينفع بهم الإسلام والمسلمين.
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[14 - 02 - 09, 05:23 م]ـ
ما شاء الله
أفرحني الخبر جدا
الله بارك في علم الشيخ
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[14 - 02 - 09, 06:52 م]ـ
قد تم تعيينه - حفظه الله - اليوم السبت 19/ 2 / 1430هـ ... عضوا في هيئة كبار العلماء.
نسأل الله أن يحفظه ومشايخنا، وأن يعينهم، وييسر أمورهم، ويسددهم، وينفع بهم الإسلام والمسلمين.
جزاك الله خير الجزاء على هذا الخبر ـ اللهم لك الحمد.
حقيقة إني فرحت لشيخنا لتعيينه عضو في هيئة كبار العلماء، بارك الله فيه ووفقه لكل خير.
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[14 - 02 - 09, 10:40 م]ـ
وفق الله شيخنا وأعانه الله على تحمل المسؤلية.
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[15 - 02 - 09, 02:43 ص]ـ
هو من أكابر العلماء قبل هدا التعيين وبعده
جمع من أعضاء الهيئة يستعينون بشروحاته الصوتية ويستفيدون منها.
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 09:23 م]ـ
وفق الله الشيخ،وبارك في علمه وعمله،ونفع به الإسلام و المسلمين.
ـ[أبو منة]ــــــــ[05 - 04 - 09, 12:27 ص]ـ
والله إني لأحبه في الله وهو من العلماء الذين استفدت منهم كثيرا وأنا أذكرهم أولهم ابن عثيمين ثم ياسر برهامي ثم صالح آل الشيخ ثم الخضير رفع الله قدرهم
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[07 - 04 - 09, 04:08 م]ـ
حفظ الله الشيخ عبدالكريم ونفع به الإسلام والمسلمين.
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 07:37 م]ـ
(من تواضع لله رفعه)
شيخنا عبدالكريم كذلك حفظه الله
ـ[أحمد الأحمدي السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 10:41 م]ـ
ويقول الشيخ في إحدى محاضراته يتكلم عن نفسه " وكيف يؤتى ببخيل يتكلم عن الكرم، وكيف يؤتى بجبان يتكلم عن الشجاعة، ولكن الإخوان استسمنوا ذا ورم .. "
أبعد هذا التواضع تواضع في هذا الزمن؟!
ومن أساليبه الرائعة في التدريس أنه يطرح الأسئلة و الاشكالات على تلاميذه لينشطهم وليعملوا أذهانهم ومن ذلك سؤاله لفهد السنيدي: الكافيجي نسبة إلى ماذا؟
حاول فهد السنيدي أن يجاوب لكنه لم يفلح فقال الشيخ: نسبة إلى كافية ابن الحاجب التي اشتغل بتدريسها.
هل تظنون أن فهد السنيدي سوف ينسى هذه الفائدة؟
إجابة هذا السؤال تدل على أسلوب الشيخ في إيصال المعلومة للطلاب، وأسلوبِه في تشويقهم.
وفى أحد أشرطة "كيف يبني طالب العلم مكتبته" اتصل الشيخ المعمر الحنبلي ابن عقيل حفظه الله وأثنى على الشيخ عبدالكريم الخضير وقال: الشيح عبدالكريم الخضير دائماً ما يتحفنا بالفوائد والمعلومات .. "
ومن لطافة الشيخ أنه ذات مرة قرأ سؤالاً _و كان السؤال ركيكاً_ فقال الشيخ: كأن السائل يقول رتب الكلمات الآتية. فضحك الحاضرون.
ويقول الشيخ الخضير عن الإمام ابن باز رحمه الله: وأما الشيخ ابن باز فكلكم أدركتموه، علمه ونفعه ودعوته للخاص والعام بلغ مشارق الأرض ومغاربها، ونعلم من حال الشيخ أنه لا يرتاح في اليوم والليلة ولا أربع ساعات".
ولا زالت هذه الأبيات تتردد في أذني من كثرة سماعي لشريطه "الهمة في طلب العلم":
بقدر الكد تكتسب المعالي ومن طلب العلا سهر الليالي
ومن رام العلا من غيركد أضاع العمر طلب المعالي
تروم العز ثم تنام ليلا يغوص البحرمن طلب الآلي
وقد ذكر كلام علوي السقاف مفتي حضرموت في شيخ الإسلام ابن تيمية " كيف يكون ابن تيمية متكبرا، والقرآن
على أثلة بنانه وطرف لسانه والله يقول: سأصرف عن ءايتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق .. " قال السقاف هذا الكلام بالرغم من اختلافه مع شيخ الإسلام.
وللشيخ كتب وتحقيقات وأشرطة.
وهناك 8 إسطوانات من سلسلة ميراث الأنبياء تحتوى على دروس للشيخ، ومن هذه الدروس:
-شرح موطأ الإمام مالك.
-شرح بلوغ المرام.
-شرح عمدة الأحكام.
شرح جوامع الأخبار لابن سعدي رحمه الله.
-شرح الآجرومية.
-شرح الورقات.
-شرح البيقونية.
-مقارنة بين شروحات الكتب الستة.
-شرح كتاب العلم لأبي خيثمة.
علماً بأن سعر الإسطوانة 5 ريالات، وهذه الإسطوانات موجود ة لدى التسجيلات الإسلامية.
وأما كتب الشيخ فتطبعها دار المنهاج بالرياض.
ومنها:
توضيح الرغبة شرح النخبة.
الحديث الضعيف و حكم الاحتجاج به.
تحقيق شرح ألفية الحديث بالاشتراك مع آخرين.
وأما أشرطة الشيخ فتسجلها تسجيلات الراية.
أسأل الله أن يطيل في عمر الشيخ و أن ينفعنا بعلمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/133)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[14 - 06 - 09, 12:24 ص]ـ
الموقع الرسمي للشيخ عبد الكريم الخضير ( http://www.khudheir.com/)
مليءٌ بالفوائد
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 11:15 ص]ـ
حفظ الله شيخنا الفاضل و نفع به الامة
و جزاه الله عنا و عن المسلمين كل خير
جزاك الله خيرا يا كرام على افاداتكم القيمة النيّرة
وفقنا الله و اياكم الى كل خير و نفع للمسلمين
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[20 - 06 - 09, 08:24 م]ـ
المشكلة ليست في الشيخ حفظة الله فالشيخ إجتهد ونال مانال من العلم ولكل مجتهد نصيب
لكن المشكلة فينا نحن هل نعزم الأمر ونجتهد مثل ماجتهد الشيخ حتى نصل إلى ماوصل إليه أواكثر
أنا لاحظت كثيرا من طلاب العلم في كثير من المنتديات أننا نجيد فقط حب سرد القصص لمشائخنا
ونتندر بها وأن الشيخ عمل كذا وكذا وحفظ وقام من الليل واكمل الكتب الفلانية
لكن قليل منا من يضرب هذا الكلام صفحا ويجهد نفسه للوصول إلى ماو صل إليه علمائنا بل يشرف
ويرجوا من الله أن يوصله إلى ماهو أعلى من ذلك
وقد قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن في الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلاها درجة،ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة، ومن فوقها يكون العرش، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس))
هكذا يعلمنا الرسول صلى الله عليه وسلم؛ كيف تكون هممنا عاليه، لا ترضى بالدون إطلاقا
وخلاصة الأمر جميل أن نستعرض سير علمائنا لكن للانستعرضها من اجل التفكه والتسليه
لكن نستعرضها لتكون همة لنا لكي نسلك الطريق الذي سلكوه ..
قال تعالى ((لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ? مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى? وَلَـ?كِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ))
ـ[آل حسين]ــــــــ[22 - 06 - 09, 05:34 م]ـ
السلام عليكم
بكل صراحة واتمنى تقبل كلامي بكل رحابة صدر
تقول ((وأراى أغلبها أو كلها قد اجتمعت في الشيخ عبدالكريم الخضير وفقه الله تعالى))
أين الشعر، والغزو، والشجاعة، والفروسية، والقوة؟؟؟؟؟؟؟؟
يبدوا ان كثير من الاخوان الذين قاموا بالرد من تلامذة الشيخ ولكن الحق احق ان يقال
هذا اذا سلمنا بالصفات الاخرى وهي ليست كما عند ابن المبارك
فيجب الابتعاد عن الغلو وانتم أهل حديث وصلاح
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 02:22 م]ـ
أخ آل حسين. لا يحكم على شخص إلا من عاشره وخالطه
وأنت عندما تقول أين ... وأين ...
أنت أين مكانك من الرجل وهل أنت على قرب منه وتسمع أحاديثه وتعلم قوته وضعفه في الحق!
وهل قد غزوت معه!
وهل استمعت لنثره وشعره وميزته!
لا جفاء ولا غلو وللسان والقلم زلاّت. بارك الله فيك.
العبد الفقير
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:08 م]ـ
قال فضيلة الشيخ مصطفى العدوى عن الشيخ عبد الكريم الخضير أحسبه من الراسخين فى العلم
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:52 م]ـ
والله إنّ للشيخ محبة في قلبي لا يعلمها إلا الله
وأسأل الله أن يطيل عمره على طاعته وأن ينفعنا بعلمه
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 01:05 م]ـ
من أجمل ما سمعت للشيخ شرحه في إذاعة القرآن للبخاري أسلوب جميل لا تحس بالملل ولو انتها قلت ليته أكمل عسى أن ينهي الكتاب
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:04 م]ـ
اللهم بارك في الشيخ وفي علمائنا جميعا
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[08 - 10 - 09, 04:01 م]ـ
والله إنّ للشيخ محبة في قلبي لا يعلمها إلا الله
حفظ الله الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:08 م]ـ
بسم الله
والحمد لله
وصلاة وسلاما على رسول الله
وبعد
ــــــ
احب ان اكتب حروف يسيرة لا اعبر بها عن كل ما بداخلى
عن المنتدى المبارك
وعن الشيخ عبد الكريم حفظه الله
ـــــــــ
فاما عن المنتدى
فوالله الذى لا اله غيره
اننى لم اجد على الشبكة موقع اسلامى كهذا الموقع (حسب علمى)
يوجد فيه من الوسطيه
والمنهجيه
وحب الخير ومساعدة الاخرين
وتواضع القائمين عليه والمشاركين فيه (وكأن الله يحفظه من الجهلة والمبتدعة وال ..... )
واعتنائه بالمهمات وتركه للغث
..........
.........
........
غالبا والحمد لله اجد فيه بغيتى وضالتى
وكم استفدت منه ولله الحمد والمنه
ـــــــــــــــ
وعن الشيخ المبارك عبد الكريم الخضير
فلن يحضرنى اسلوب الاخ المسيطير الرائع فى التعبير
ولكنى قرأت كلماته وكأنها خرجت من قلبى
انا لم استمع للشيخ كثيرا مثلكم
انا استمعت له قليلا
الباعث الحثيث (سلسله)
الورقات (سلسله)
المنهجيه
شروح الكتب السته
كيف يبنى طالب العلم مكتبته
شرح الواسطيه (سلسله)
وانا اعلم اننى بهذه الدروس القليله لم استمع لشئ من علم الشيخ
ولكن يكفينى اننى تأثرت فى حياتى بأشخاص ليسوا كثيرين
من اكثرهم تأثيرا فى شخصى
الشيخ الفاضل محمد حسين يعقوب
والشيخ المحدث ابى اسحاق الحوينى
والشيخ العلامة عبد الكريم الخضير
حفظهم الله وجزاهم عن المسلمين عامة وعن طلبة العلم خاصة خير الجزاء
جزاء النبيين وتابعيهم على نهجهم فى الدعوة الى الله على بصيرة وعلم
وحشرنا الله فى زمرتهم يوم الدين
امين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/134)
ـ[رامى محمد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:50 م]ـ
والله جعلتمونا نشتاق للقاء الشيخ حفظه الله، ونحن من مصر
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:32 ص]ـ
أسأل الله تعالى ان يبارك في علم الشيخ وعمله وحياته فقد استفدت من أشرطته فوائد كثيرة وعظيمة فجزاه الله عن العلم وطلابه خير الجزاء
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:56 ص]ـ
حفظ الله الشيخ عبد الكريم الخضير، وجميع علمائنا ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 05 - 10, 01:08 ص]ـ
قد تم تعيينه - حفظه الله - اليوم السبت 19/ 2 / 1430هـ ... عضوا في هيئة كبار العلماء.
نسأل الله أن يحفظه ومشايخنا، وأن يعينهم، وييسر أمورهم، ويسددهم، وينفع بهم الإسلام والمسلمين.
بسم الله الرحمن الرحيم
الرقم: أ / 64
التاريخ: 25/ 5 / 1431هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
بعد الإطلاع على المادة الثامنة والخمسين من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم (أ / 90) بتاريخ 27/ 8 / 1412هـ.
وبعد الإطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 10) بتاريخ 18/ 3 / 1391هـ.
وبعد الإطلاع على المادة الرابعة من الأمر الملكي رقم (أ / 137) بتاريخ 8/ 7 / 1391هـ الصادر بإنشاء وتنظيم هيئة كبار العلماء.
وبعد الإطلاع على الأمر الملكي رقم (أ / 4) بتاريخ 19/ 2 / 1430هـ.
وبعد الإطلاع على الأمر الملكي رقم (أ / 14) 3/ 3 / 1414هـ.
أمرنا بما هو آت:
أولاً: يعين عضو هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضواً متفرغاً في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء بالمرتبة الممتازة.
ثانياً: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه.
عبدالله بن عبدالعزيز
--
نسأل الله أن يبارك في علم الشيخ، وعمله، وعمره، ووقته، وأهله، وذريته، وطلابه، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لايحتسب.
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 02:28 ص]ـ
الحمدالله رب العالمين
قال أخيه الشيخ محمد الخضير دكتور في جامعة الإمام
أن الشيخ عبدالكريم تزوج وعمره 12 ماشاء الله
وهو تزوج وعمره 15
والله أعلم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 05 - 10, 03:12 ص]ـ
صدقت
نسأل الله أن يبارك في علم الشيخ، وعمله، وعمره، ووقته، وأهله، وذريته، وطلابه، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لايحتسب.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 05 - 10, 12:06 ص]ـ
الفرق بين التعيين كعضو والتعيين كباحث متفرغ = سنة وثلاثة أشهر.
سبحان من رفعه بالعلم , اللهم كما رفعته في الدنيا فاجعله فوق كثير من عبادك يوم الدين.
ويارب فضلك وكرمك ورحمتك.
شكرا يا شيخ سامي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:25 ص]ـ
الحمدالله رب العالمين
قال أخوه الشيخ محمد الخضير دكتور في جامعة الإمام
أن الشيخ عبدالكريم تزوج وعمره 12 ماشاء الله
وهو تزوج وعمره 15
والله أعلم
عجبا ً!!
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:02 م]ـ
الحمدالله رب العالمين
قال أخيه الشيخ محمد الخضير دكتور في جامعة الإمام
أن الشيخ عبدالكريم تزوج وعمره 12 ماشاء الله
وهو تزوج وعمره 15
والله أعلم
هذا الكلام غير صحيح فقد حدثني الشيخ عبدالكريم انه تزوج عندما انتقل من الصف الثاني ثانوي الى الصف الثالث ثانوي بمايعني ان عمره تقريبا 17 سنة. وذلك في شهر رجب من عام 1392 هـ
ـ[عبدالعزيز ابو سعود]ــــــــ[20 - 10 - 10, 10:24 م]ـ
الله يبارك في شيخنا وفي ذريته وفي جميع المسلمين(7/135)
طريقة حفظ جديدة نرجو توجيهكم عليها
ـ[أبو محجن المضياني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إختصارا أريد رأيكم في هذه الطريقة هل هي تصلح للحفظ أو هناك طرق أفضل منها ...
وهو مثلا أن نضع كتاب الإيمان ثم نسرد أحاديث البخاري ثم مسلم ثم أبو داود ثم النسائي ثم ...
وهكذا ثم ننتقل للكتاب الذي يليه كتاب الطهارة ثم نسرد أحاديث البخاري ثم ... وهكذا
حتى نأتي على الكتب كلها ... وما رأيكم إذا أضيف مع السنن المسانيد بهذه الطريقة
فبنظري القاصر رأيت هذه الطريقة تسهل عملية حفظ السنن والمسانيد وكذلك تثبت حفظها
لإنها أشبه بالفهرسة ... أرجو المناصحة والتوجيه .. فما أنا إلا متطفل على هذا الأمر ولعل سبقني
أحد إلى هذا .. فلله الحمد والمنة فأرجو توجيهكم ... حفظكم الله
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:15 ص]ـ
والله يا اخي الحبيب انها فكره قمه فى الابداع وارجوا منكم
التفصيل الممل لهذه الفكره الرجاء الاجابه ضرورى جداااااااا
ـ[أبو محجن المضياني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:38 م]ـ
حياك الله يا أخي .. وأشكر لك تعليقك ... وأما الطريقة فهي ما ذكرته ...
نضع أمامنا صحيحي البخاري ومسلم و كتب السنن .. البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ثم نبدأ
بالترتيب الذي بدأ به العلماء بأن يكون أول باب (كتاب الإيمان) ثم نفتح صحيح البخاري ونحفظ كل
الأحادبث الموجودة في هذا الباب (كتاب الإيمان) #ملاحظة لو تحفظها ثم
تكتبها لكان ذلك أفضل لإن الكتابة ترسخ الحفظ#
ثم تفتح صحيح مسلم وتحفظ كل الأحاديث الواردة في هذا الباب (كتاب الإيمان)
ثم تفتح سنن أبي داود وتحفظ جميع الأحاديث الواردة في هذا الباب (كتاب الإيمان)
ثم تفتح سنن الترمذي وتحفظ جميع الأحاديث الواردة في هذا الباب (كتاب الإيمان)
ثم تفتح سنن النسائي وتحفظ كل الأحاديث الواردة في هذا الباب (كتاب الإيمان)
ثم تفتح سنن ابن ماجه ونفس الطريقة تعمل /////////////////////////////////
ثم تذهب إلى الكتاب الذي يليه وهو كتاب الطهارة ثم تفعل نفس الطريقة
حتى تصل إلى سنن ابن ماجه ثم تنتقل إلى الكتاب الذي يليه وهو كتاب الصلاة
وهكذا ......... مع مراعاتك بأن تحدد الوقت الذي تنتهي فيه من كتاب الإيمان مثلا ...
ثم تحدد وقتا لكتاب الطهارة وهكذا ...... وتحديد الوقت مهما جدا وقد نبه عليه العلماء
ولاتنسى ياأخي كذلك إكثار الترديد و هذا هو الذي معروف عند الشناقطة فلذلك تجدهم أشد
إتقانا للحفظ ......... وكذلك وهو أهم شي الاستعانة بالله وكثرت الدعاء .......
وقد أخبرنا شيخ أن هناك كتاب قد فعل الطريقة هذه وهي بأن جمع الأحاديث من البخاري ومسلم
وأهل السنن ورتبها على الطريقة التي شرحتها قبل قليل فما عليك إلا شراء هذا الكتاب والبدء
بالحفظ (((وانتبه ستواجه كثيرا من العقبات ولكن لا تلتفت لها وكن شامخا كالجبل وكذلك
ستواجه كثيرا من المخذلين فلا تستمع لهم ... ووفقك الله لما يحب ويرضى والجميع
إن شاء الله سأسل الشيخ عن اسم الكتاب وأخبرك به (لإني نسيته) ولو بحثت أنت طيب
وأخبر به الجميع وانشر الطريقة لكل رجل همته في الثريا ((لاتنسانا من الدعاء))
ـ[عبد البصير]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:51 م]ـ
ويبقى معرفة تخريج الحديث.
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:29 ص]ـ
عجل يا اخى الحبيب بخصوص الكتاب ونوعيه الطبعه
وهل اعتمد عليه وكيف اثبت طريقه التخريج
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:40 ص]ـ
أخوانى الكرام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
عفوا على تطفلى ولكنى أرى أن هذه الطريقه تطول تطويلا ممل
ويعيش الإنسان أمد من الدهر حتى يلم بباب الطهاره والصلاه فقط لا أقول كل الكتاب
انا لا أسبط أخوانى ولكن أدلوت بدلوى ولعل احد مشايخنا قد يفيدنا
والطريقه الصحيحه التى أراها وكما حفظ عليها أمة من العلماء
البدء بصحيح البخارى ثم مسلم ثم أبو داود وهكذا
وقد سمعت أن الشيخ بن باز حفظه الله أول ما بدء بالبخارى بعد كتاب الله
هذا والله أعلم
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:46 ص]ـ
أضف إلى ذلك كون متون السنة لا تتفق في تبويبها اتفاقا دقيقا يسمح بمثل ذلك، إلا أن يقوم قائم بتأليف ضخم يجمع بينهم ويبوبه تبويبا جديدا، وهذا لا فائدة منه كبيرة، ويكفي فى ذلك الجمع بين الصحيحين، والتآليف في ذلك الباب كثيرة، والذي درج عليه العلماء حفظ البخارى ومسلم ثم الزيادات عليهما، و ما أشبه ذلك.
ـ[أبو محمّد الإدريسي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:15 ص]ـ
أنا عندي اقتراح أرجوا أن يجرّبه المبتدؤ في حفظ الحديث
يحفظ أولا موطأ مالك رحمه الله و ذالك لعدّة أسباب:
1 للإنّه صغير و إسناده لكونه عاليا فهو قصير
2 يمكن إكمال حفظه قبل انتهاء فورة الحماس
3 بعد الانتهاء من حفظه يشعر الطالب بفرحة كبيرة لما حقّقه من إنجاز عظيم و هذا ما يزيده ثقة في النّفي و يحفزّه للنشاط في الحفظ أكثر فيبتدؤ من ثمّ في حفظ صحيح البخاري و الله المستعان
لا تنسونا من الدعاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/136)
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:35 م]ـ
جميل الفكرة جزاكم الله خير ..
وفكرة أخي محمد الأدريسي جميلة ..(7/137)
نفائسُ ودررٌ، وطُرَفٌ ومُلَحٌ وفوائد
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:40 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على صفوة عباد الله محمد بن عبد الله، أما بعد:
فهذه بعض الطرائف قد مرت علي، وأعجبتني أسوقها لإخواني أهل الملتقى لعلها ترفع الملل عن من به شيء منه، ومع ذا هي لا تخلوا من فائدة .. وبعد:
ففي وفيات الأعيان 4/ 269 في ترجمة الباقلاني:
وكان كثير التطويل في المناظرة مشهورا بذلك عند الجماعة، وجرى يوما بينه، وبين أبي سعيد الهاروني مناظرة، فأكثر القاضي أبو بكر المذكور فيها الكلام، ووسع العبارة، وزاد في الإسهاب، ثم التفت إلى الحاضرين، وقال: اشهدوا علي أنه إن أعاد ما قلت لا غير لم أطالبه بالجواب!
فقال الهاروني: اشهدوا علي أنه إن أعاد كلام نفسه سلمت له ما قال!.
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:40 م]ـ
مروج الذهب للمسعودي 4/ 239 [ط: عبد الحميد]
وكان أبو خليفة ـ الفضل بن الحباب الجمحي ـ لا يتكلف الإعراب بل قد صار له كالطبع لدوام استعماله إياه من عنفوان حداثته، وكان ذا محل من الإسناد، وله أخبار ونوادر حسان قد دونت منها أن بعض عمال الخراج بالبصرة كان مصروفا عن عمله، وأبو خليفة مصروفا عن قضائه فبعث العامل إلى أبي خليفة أنا مبرمان النحوي صاحب أبي العباس المبرد قد زارني في هذا اليوم إلى بعض النهار، والبساتين، فأتوه مبكرين مع من حضرنا من أصحابنا، وسألوه الحضور معهم، فجلسوا في سمارية متفكهين قد غير ظواهر زيهم حتى أتوا نهرا من أنهار البصرة، واستحسنوا بعض البساتين فقدموا إليه، وخرجوا إلى الشط، وجلسوا تحت النخل على شط النهر، وقدم إليهم ما حمل معهم من الطعام، وكان أيام المبادي، وهي الأيام التي يثمر فيها الرطب فيكبسونه في القواصر تمرا، وتكون حينئذ البساتين مشحونة بالرجال ممن يعمل في التمر من الأَكَرَة، وهم الزراع وغيرهم، فلما أكلوا، قال بعضهم لأبي خليفة ـ غير مكن له خوفا أن يعرفه من حضر ممن ذكرنا من الأَكَرَة، والعمال في النخل ـ: أخبرني أطال الله بقاءك عن قول الله عز وجل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} هذه الواو ما موقعها من الإعراب؟
قال أبو خليفة: موقعها رفع، وقوله: قوا هو أمر للجماعة من الرجال.
قال له: كيف تقول للواحد من الرجال، وللاثنين؟
قال يقول للواحد من الرجال: قِ، وللاثنين: قيا، وللجماعة قوا.
قال كيف تقول للواحدة من النساء، وللاثنتين منهن وللجماعة منهن؟
قال أبو خليفة: يقال للواحدة: قي، وللاثنتين: قيا، وللجماعة: قين.
قال: فأسألك أن تعجل بالعجلة، كيف يقال للواحد من الرجال، والاثنين والجماعة، والواحد من النساء، والاثنتين منهن، والجماعة منهن؟
قال أبو خليفة عجلان [بسرعة]: قِ قيا قوا قي قيا قين، وكان بالقرب منهم جماعة من الأكرة فلما سمعوا ذلك استعظموه، وقالوا: يا زنادقة! أنتم تقرءون القرآن بحروف [بقراءة] الدجاج!، وعدوا عليهم، فصفعوهم فما تخلص أبو خليفة، والقوم الذين كانوا معه من أيديهم إلا بعد كدٍ طويل. اهـ.
* من فوائد هذه الحكاية تجنب الكلام فيما لا يُفهم عند من لا يَفهم.، ومعروف ما قال علي وابن مسعود رضي الله عنها في هذا.
* القاعدة في فعل الأمر أنه يبنى على ما يجزم به مضارعه.
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:44 م]ـ
قال ابن محرز في معرفة الرجال 1/ 163:
سمعت يحيى بن معين يقول: ـ وذكر أبا سليمان الجرجاني ـ فقال: أبو جرجان ينبغي أن نهدم حول داره أربعين دارا هكذا، وأربعين دارا هكذا، وأربعين دارا هكذا، وأربعين دارا هكذا، فقال أبو خيثمة: يا أبا زكريا فيدخل دارك في هذا الهدم؟!
قال: لا أبالي يبدأ بداري أولا حتى تطهر تلك البلاد منه.
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:45 م]ـ
في الوافي للصفدي 7/ 13: [عن شيخ الإسلام ابن تيمية]
وسمعته يقول عن نجم الدين الكاتبي المعروف بدَبيران بفتح الدال المهملة وكسر الباء الموحدة وهو الكاتبي صاحب التواليف البديعة في المنطق، فإذا ذكره لا يقول إلا: دُبيران بضم الدال وفتح الباء،
وسمعته يقول: ابن المنجس يريد ابن المطهر الحلي.
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:45 م]ـ
في اختصار المقريزي لكتاب الوتر لمحمد بن نصر ص 326:
وقال معاذ القارئ في قنوته: اللهم قحط المطر، فقالوا: آمين!
، فلما فرغ من صلاته قال قلت: اللهم قحط المطر،
فقلتم: آمين! ألا تسمعون ما أقول، ثم تقولون: آمين.
-------
*معاذ القارئ صحابي صغير رضي الله عنه
قيل: إنه ممن أقامه عمر يصلي بالناس التراويح.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:58 م]ـ
* من فوائد هذه الحكاية تجنب الكلام فيما لا يُفهم عند من لا يَفهم.، ومعروف ما قال علي وابن مسعود رضي الله عنها في هذا.
* القاعدة في فعل الأمر أنه يبنى على ما يجزم به مضارعه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12725&highlight=%E3%D3%DA%E6%CF(7/138)
استمع الان الى بث حي ومباشر:: لذاعة القران الكريم من المملكة العربية
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يتصفح كثير من المسلمين شبكة الانترنت
بين من يبحث عن معلومة او خبر او بحث او طلب علم
عبر استماع الى دروس العلماء وطلاب العلم
وهذا من فضل الله علينا
احببت المشاركة بهذا الموضوع وهى
::: دعوة:::
أستماع الى اذاعة القران الكريم من المملكة العربية السعودية
وانت تتصفح الانترنت
حيث انها تعتبر جامعة شرعية حية
وذلك عبر الرابط التالى
http://www.almisk.net/live.php?live=315&s=6
تصفح اكتب ارسل وانت تستمع
نرجو نشر الاعلان والحث على الاستماع ونشر الرابط
فالدال على الخير كفاعلة
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:35 م]ـ
بارك الله فيكم
هذه الاذاعة عظيمة النفع، جليلة القدر ..
من أجود البرامج التي استمعت إليها:
1 - شرح تحفة أولى الطلب في تجريد قواعد ابن رجب لابن السعدي والشرح للشيخ عبدالمحسن الزامل .. بإمكانك الاتصال على الشيخ إذا أردت الاستفسار عن شيء.
2 - المسلمون حول العالم للشيخ الرحالة العبودي - حفظه الله - وهو أحد كبار تلاميذ الشيخ عبدالله بن حميد - رحمه الله -، والبرنامج يذكر فيه الشيخ جولاته ورحلاته في بلاد المسلمين.
3 - هناك برامج كثيرة مفيدة لكن يضيق الوقت عن سماعها
فجزى الله القائمين على إذاعة القرآن خير الجزاء.
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي طلال على ردك
علماً ان إذاعة القران الكريم من المملكة العربية السعودية
تبث عبر الانترنت بواسطة
برنامج وندوز ميديا بلاير
Windows Media Player
الشائع الانتشار في اغلب اجهزة العالم
فجزاء القائمين عليها
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:14 ص]ـ
وسيلة من وسائل تحصيل العلم الشرعي
اذاعة القران الكريم
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:13 ص]ـ
أرجو تثبيت الموضوع حتى يستفيد منه أكبر عدد
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[09 - 03 - 06, 11:06 م]ـ
يرفع للفائدة(7/139)
هل يوجد علماء في مدينة الدمام؟
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[23 - 02 - 06, 05:35 م]ـ
هل يوجد علماء في مدينة الدمام؟ لهم دروس مستمره في المساجد .. (مثل دروس الشيخ، ابن عثيمين _ رحمه الله _ ودروس الشيخ عبد الرحمن البراك والشيخ ابن جبرين والشيخ الراجحي والشيخ صالح الفوزان ... وغيرهم من العلماء حفظهم الله) ..
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:45 م]ـ
لا اعلم اذا كان الشيخ محمد المنجد له دروس في مسجد عمر بن عبدالعزيز
في موقع البث الاسلامي يوجد درسا للشيخ المنجد في شرح تفسير ابن كثير وسنن الترمذي لعله في نفس المسجد
والله اعلم
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:28 ص]ـ
هناك درس لفضيلة الشيخ / خالد بن عثمان السبت ـ حفظه الله ووفقه ـ يوميًا عدا الجمعة في التفسير (المصباح المنير تهذيب تفسير ابن كثير)، بالإضافة إلى: (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم) أحيانًا.
المكان: مسجد القاضي (مسجد الشيخ) بحيّ المريكبات بالدمام، شرق مستشفى الملك فهد التخصصي.
وله دروس أسبوعية:
الدرس الأول: (أعمال القلوب)، وذلك في جامع سلمان الفارسي بحي المريكبات.
بعد مغرب كل جمعة.
الدرس الثاني: شرح عمدة الأحكام للمقدسي، وذلك في مسجد عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ بمدينة عنك.
بعد مغرب كلّ أحد.
بالإضافة إلى أن الشيخ هو المشرف العام على الدورة المنهجية لطلب العلم في المنطقة الشرقية.
وهناك درس لفضيلة الشيخ / صالح بن عبدالله الدرويش ـ حفظه الله ووفقه ـ عشاء كل سبت في مسجد السحيمي بحي الفيصلية بالدمام.
درسه في شرح كتاب الشفاء للقاضي عياض.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[08 - 03 - 06, 08:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 02:15 ص]ـ
درسه اليومي بعد صلاة الفجر
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:05 م]ـ
اخوانى الرجل يقصد علماء وليس طلاب علم
لا اظن ان هناك علماء فى المنطقه الشرقيه ولكن الذى اعرفه طلاب علم فقط
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 05:42 م]ـ
أخي الفاضل ابو بكر المرعى
هؤلاء الذين ذكرتهم لك من أبرز علماء المنطقة عندنا، أما بالنسبة لدروس طلاب العلم فكثيرة ولله الحمد والمنة
فهناك دروس للشيخ / عبدالسلام بن صالح العييري ـ وفقه الله ـ وهو طالب علم متمكن وسيكون له شأن في المستقبل القريب بإذن الله ..
ودرس للشيخ / محمد بن سعيد النعيمي ـ وفقه الله ـ مدرس بالمعهد العلمي بالدمام وهو من أبرز تلاميذ الشيخ خالد السبت
بالإضافة لبعض القضاة ومن لا يحضرني اسمه الآن ..
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[09 - 03 - 06, 10:41 م]ـ
نسيت دروس العلامة الشيخ إبراهيم البريكان في حي الدوحة بالظهران
ودرس الشيخ المنجد في العمدة مغرب الأحد في مسجد عمر بن عبدالعزيز في الخبر ويوميا بعد الفجر
ودرس الشيخ رياض الحقيل في الثقبة في العمدة
ودرس الدكتور المزيني في الواسطية في الدوحة
وغيرها كثير
والعلماء كثيرون ولكن يحتاجون إلى من يحركهم
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:52 ص]ـ
أخي عبدالعزيز بن سعد، الأخ السائل قال: (في مدينة الدمام) وبناءً على سؤاله أجبت
أشكر لك مداخلتك الطيبة
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[11 - 03 - 06, 04:02 ص]ـ
الشيخ رياض الحقيل _ حفظه الله _ خارج الممكله في عمل منذ اربع سنوات
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[17 - 03 - 06, 06:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[17 - 03 - 06, 09:54 م]ـ
عذرا أخي
فقد غادرت الشرقية من سنة 1419هـ، ومعلوماتي بايتة .....
ـ[أبوسلمان الأشجعي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:31 م]ـ
من جد وجد.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[29 - 03 - 06, 05:33 م]ـ
الشيخ خالد السبت يستحق لقبل العالم ...
ولا أبالغ ...
شيخنا بحر في التفسير، والفقه، والأصول، والنحو، والأدب ....
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[29 - 03 - 06, 05:34 م]ـ
من لم يدرس الفقه - من أهل الدمام - على الشيخ محمد النعميمي = فلم يدرس الفقه!!.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[31 - 08 - 07, 05:16 م]ـ
جزاكم اللهُ خيرا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[31 - 08 - 07, 05:48 م]ـ
خالد السبت من خيرة المشايخ نحسبه والله حسيبه
ـ[الاحسائي]ــــــــ[31 - 08 - 07, 06:16 م]ـ
اخوانى الرجل يقصد علماء وليس طلاب علم
لا اظن ان هناك علماء فى المنطقة الشرقية ولكن الذى اعرفه طلاب علم فقط
لماذا تعم أخي الكريم ..
هل تقصيت من في الشرقية من طلاب العلم كلهم ولم تجد عالم؟؟؟
لاحول ولا قوة إلا بالله ...
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[13 - 10 - 07, 11:12 م]ـ
[ quote= عبدالعزيز بن سعد;422140] نسيت دروس العلامة الشيخ إبراهيم البريكان في حي الدوحة بالظهران
درسه بمسجد الخثلان بمدينة الدوحة بالظهران وهي كالتالي:
الدرس الأول: شرحُ شرحِ الطحاوية لابن أبي العز.
الدرس الثاني: شرح منار السبيل في فقه الدليل لابن ضويان.
بعد المغرب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/140)
ـ[ابوشارع]ــــــــ[18 - 10 - 07, 11:03 م]ـ
علامة الشرقية على الإطلاق الشيخ (أسامة الكوهجي)، فأسلوا عنه، والله أعلم.
ـ[أبو البراء البشيري]ــــــــ[20 - 10 - 07, 05:52 ص]ـ
الشيخ د: خالد بن عثمان السبت حفظه الله
من العلماء المحققين
أنصح جميع الإخوة بالحرص على دروسه ومحاضراته ولو عبر شبكة البث الإسلامي
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[24 - 08 - 09, 11:59 م]ـ
من يعرف الشيخ محمد سعيد النعيمي؟!
يخبرنا عن دروسه و أين يسكن و اين مسجده؟!
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[25 - 08 - 09, 12:00 ص]ـ
نسيت اقول ..
من قال ان الشيخ خالد السبت من طلبة العلم و ليس بعالم فقد خالف الصواب
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 12:52 ص]ـ
والله أشهد أن الشيخ خالد السبت من العلماء.
أسأل أن يحفظه ويزيده علما على علمه.
بورك فيكم.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[25 - 08 - 09, 04:01 ص]ـ
من أراد أن يعرف الشيخ خالد ...
فليستمع له .. قبل إطلاق الأقوال ... أشهد أنه شيخ ربّاني ...
وللمعلومية ... لا يلزم أن يكون العالم كبير في السن قد جاوز السبعين او الثمانين ...
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[26 - 08 - 09, 04:15 ص]ـ
[ quote= عبدالعزيز بن سعد;422140] نسيت دروس العلامة الشيخ إبراهيم البريكان في حي الدوحة بالظهران
درسه بمسجد الخثلان بمدينة الدوحة بالظهران وهي كالتالي:
الدرس الأول: شرحُ شرحِ الطحاوية لابن أبي العز.
الدرس الثاني: شرح منار السبيل في فقه الدليل لابن ضويان.
بعد المغرب.
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[26 - 08 - 09, 10:27 ص]ـ
أبو المقداد
من تقصد بهذا الدعاء هل هو العضو أم أحد المشايخ المذكورين بمشاركة العضو؟!
رحم الله الجميع
أريد أن اسالك عن الشيخ محمد سعيد النعيمي أين مسجده و أين يسكن هو و هل له دروس؟!
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[26 - 08 - 09, 04:14 م]ـ
أقصد الشيخ إبراهيم البريكان رحمه الله.
أما الشيخ محمد النعيمي فأظنه انتقل إلى الرياض.(7/141)
ماذا أحفظ من المتون؟
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام
ما هي المتون التي ينبغي أن يحفظها الطالب في كل فن؟
هل كلما درس متناً يحفظه؟
أم أن هناك متوناً أساسية يحفظها ويوفر باقي الوقت في المذاكرة دون حفظ المتون؟
أرجو الإفادة
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مبرمج]ــــــــ[24 - 02 - 06, 10:47 ص]ـ
كان ثمة كتاب يسمى "جامع المتون" يباع بالأزهر و هو شامل لكل متون العلوم فى كتاب واحد
من لغة و أصول الخ
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:07 م]ـ
الأخت الكريمة
أنا أتكلم عن حفظ المتون لا عن المتون نفسها
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:36 م]ـ
يُنظر: حلية طالب العلم، للعلامة بكر أبو زيد.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:51 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7042&highlight=%C7%E1%E3%CA%E6%E4
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبة افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد:.
اخي الكريم سألة عن المتون التي تريد حفظها في كل فن.
اقول وبتوفيق الله:.
اولا / كتاب الله:.
اخي الحبيب قبل كل شيئ عليك بحفظ كتاب الله لانه هو العلم وهو الشرف والرفعه والمكانه العليه عند الله.
ثانيا / العقيدة:.
1 - الاصول الثلاثة والقواعد الاربعة لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب.
2 - كتب شيخ الاسلام كـ التدمرية - الواسطية.
3 - متن الطحاوية للأمام الطحاوي.
ثالثا / الحديث:.
علوم الحديث:.
1 - المنظومة البيقونية.
2 - متن نخبة الفكر لابن حجر.
3 - نظم قصب السكر نظم نخبة الفكر.
4 - الالفية الفية الحديث للعراقي.
المتون /
1 - الابعين النووية وتتمة خمسين حديث.
2 - عمدة الاحكام.
4 - بلوغ المرام.
5 - صحيح الامام البخاري.
6 - صحيح الامام مسلم.
7 - زوائد السنن على الصحيح وهكذا.
رابعا / الفقه:.
لابد في بداية الطلب من التفقه على مذ1هب من المذاهب
بالنسبة لمذهب الامام احمد:.
1 - عمدة الفقه.
2 - دليل الطالب.
3 - زاد المستقنع.
وهكذا في كل مذهب , حتى يصبح طالب العلم متمكن في الفقه فيجتهد وفق الدليل واقوال اهل العلم.
خامسا / اللغة:.
1 - حفظ الاجرمية.
2 - قطر الندى.
3 - الالفية لابن مالك.
واسأل الله ان ينفعنا واياك اخي الكريم وان يوفقنا ويوفقك
وهذه النصيحة اخذناها من علمائنا ومشايخنا
من شيخنا الشيخ / عبد الكريم الخضير اطال الله عمره واكثر عمله
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:23 م]ـ
ان اصبنا فهذا فضل الله وان اخطأنا فمن انفسنا والشيطان
ـ[طلعت منصور]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:54 م]ـ
الفقه زاد المستقنع يكفى واحاديث الاحكام يكفى بلوغ المرام ما رايكم
والنحو يكفى الالفيه والدليجى تفصيلك جيد
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:12 م]ـ
عليك بدرس الشيخ صالح الأسمري على موقع اسلام واي بعنوان طالي العلم و الحفظ و ستجد بغيتك إن شاء الله
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[24 - 02 - 06, 10:58 م]ـ
جزي الله كل من شارك في هذا الموضوع خير الجزاء
وأخص بالشكر الأخ الدلبحي
وكذلك الأخ أبوالمنهال الآبيضى
جزاكم الله خيرا
ولكن ما دفعني لهذا السؤال هو أني كنت قد انتهيت من حفظ ثلاثة الأصول و القواعد الأربعة
وبدأت في الأصول الستة وأنوي أن أدخل بعد الأصول الستة علي أصول الإيمان ثم كشف الشبهات إن شاء الله
فتساءلت: هل أحفظ الأصول الستة أيضا أم أذاكر الشرح فقط؟
كان هذا سبب عرض الموضوع
إن كان هناك تعليقات أخري فلا تبخلوا علينا
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:41 م]ـ
كان الشيخ سعيد الصدقاوي يقول لنا: " من حفظ قطر النندى نسي القرآن " (ابتسامة)، و ذلك لمتانة أسلوب ابن هشام في القطر.
هذا رأيي و العلم عند الله:
1 - التوحيد:
ثلاثة الأصول - القواعد الأربع - نواقض الإسلام - كتاب التوحيد.
2 - العقيدة العامة:
الواسطية - الطحاوية - لامية شيخ الإسلام - حائية ابن أبي داود.
3 - النحو:
الآجرومية - الألفية، أما القطر فيدرسه دراسة مستوعبة، يضبط فيها المسائل فقط.
4 - أصول الفقه:
نظم الورقات - مراقي السعود، و قد ذكر العلامة ابن عثيمين في شرح الأصول من علم الأصول أن من حفظ " مختصر التحرير " فإنه يكون أصوليا بأتم معنى الكلمة، و هذا طبعا مع الفهم.
5 - الفقه:
كل مذهب بحسبه.
6 - المصطلح:
البيقونية - نخبة الفكر أو قصب السكر - ألفية السيوطي أو العراقي.
7 - الحديث:
الأربعون النووية مع تتمة ابن رجب - ثم بلوغ المرام إن رأى من نفسه نشاطا على الحفظ، و إلا فعمدة الأحكام أولا.
ملاحظة: هذا كله مع العناية بالقرآن الكريم، كما قال ابن القيم رحمه الله:
فتدبر القرآن إن رمت الهدى --- فالعلم تحت تدبر القرآن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/142)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[25 - 02 - 06, 09:48 ص]ـ
9
وفي الصرف نظم لامية الافعال لابن مالك
وفي علم البلاغة:
وعلم البلاغة مثلا: الجوهر المكنون للأخضري
(يجمع لك علم البلاغة الذي يتكون علم المعاني والبديع والبيان)
ويوجد المتن في خزانة الكتب وهناك تسجيل لاخ الفاضل طه
في الفرائض متن: الرحبية او البرهانية
وفي اصول الفقه كما قال الاخوة: وممكن تظم العمريطي او قد تستطيع ان تحفظ بدل مراقي نظم الكوكب الساطع لامام السيوطي رحمه الله
وهناك مشاركة بين الاخوة بخصوص منظومات في الأصول وايهما يقدم المراقي او الكوكب وكلاهما نظم جمع الجوامع
وفي التجويد:
تحفة الاطفال ثم الجزرية
واذا اردت تعلم علم القراءات:
الشاطبية مع نظم الدرة المتممة لها
وفي اصول التفسير:
منظومة الزمزمي (يوجد منه نسخة في خزانة الكتب)
وفي قواعد الفقه:
نظم الفرائد البيهة لإمام الاهدل رحمه الله
نظم الاشباه والنظائر
فهو نظم جامع للكتاب ..
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:44 م]ـ
أما أنا يا أخي فأنصحك بحفظ كتاب الله عز وجل
ثم حفظ عمدة الأحكام ثم بلوغ المرام ثم البخاري ومسلم والترمذي وابو داوود والنسائي وابن ماجة
أنت تعبد الله بالدليل ليس بمذهب أحمد أو مالك
والله أعلم
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:48 م]ـ
لو سكت من لا يعلم؛ قلّ الخلاف.
قال العلامة بكر أبو زيد:
وقد كان الطلب في قطرنا بعد مرحلة الكتاتيب والأخذ بحفظ القرآن الكريم يمر بمراحل ثلاث لدى المشايخ في دروس المساجد: للمبتدئين، ثم المتوسطين، ثم المتمكنين:
ففي التوحيد: ”ثلاثة الأصول وأدلتها"، و ”القواعد الأربع"، ثم ”كشف الشبهات"، ثم ”كتاب التوحيد"؛ أربعتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، هذا في توحيد العبادة.
وفي توحيد الأسماء والصفات: ”العقيدة الواسطيه"، ثم ”الحموية"، و ”التدمرية"؛ ثلاثتها لشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى، فـ "الطحاوية” مع ”شرحها".
وفي النحو: ”الأجرومية"، ثم ”ملحة الإعراب” للحريري، ثم "قطر الندى” لابن هشام، وألفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل.
وفي الحديث: ”الأربعين” للنووي، ثم ”عمدة الأحكام” للمقديسي، ثم ”بلوغ المرام” لابن حجر، و ”المنتقى” للمجد بن تيمية؛ رحمهم الله تعالى، فالدخول في قراءة الأمات السنت وغيرها.
وفي المصطلح: ”نخبة الفكر” لابن حجر، ثم ”ألفية العراقي” رحمه الله تعالى.
وفي الفقه مثلاً: ”آداب المشي إلى الصلاة” للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم ”زاد المستنقع” للحجاوي رحمه الله تعالى، أو ”عمدة الفقه"، ثم "المقنع” للخلاف المذهبي، و ”المغنى” للخلاف العالي؛ ثلاثتها لابن قدامه رحمه الله تعالى.
وفي أصول الفقه: ”الورقات” للجويني رحمه الله تعالى، ثم ”روضة الناظر” لابن قدامه رحمه الله تعالى.
وفي الفرائض: ”الرحبية”، و ثم مع شروحها، و”الفوائد الجلية”.
وفي التفسير:”تفسير ابن كثير” رحمه الله تعالى.
وفي أصول التفسير:”المقدمة” لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
وفي السيرة النبوية:”مختصرها” للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأصلها لابن هشام، وفيه ”زاد المعاد” لابن القيم رحمه الله تعالى.
وفي لسان العرب: العناية بأشعارها، وكـ”المعلقات السبع”، والقراءة في ”القاموس” للفيروز آبادي رحمه الله تعالى.
… وهكذا من مراحل الطلب في الفنون.
وكانوا مع ذلك يأخذون بجرد المطولات؛ مثل ”تاريخ بن جرير”، وابن كثير، وتفسيرهما، ويركزون على كتب شيخ الإسلام بن تيمية، وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى، وكتب أئمة الدعوى وفتاواهم، لاسيما محرراتهم في الاعتقاد.
وهكذا كانت الأوقات عامرة في الطلب، ومجالس العلم، فبعد صلاة الفجر إلى ارتفاع الضحى، ثم تقول القيلولة قبيل صلاة الظهر، وفي أعقاب جميع الصلوات الخمس تعقد الدروس، وكانوا في أدب جم وتقدير بعزة نفس من الطرفين على منهج السلف الصالح رحمهم الله تعالى، ولذا أدركوا وصار منهم في عداد الأئمة في العلم جمع غفير، والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 09:15 م]ـ
تنبيه كتاب: جامع المتون يباع في المكتبات السعودية ولا أدري عن غيرها.
أما زاد المستقنع في الفقه فلا تسل عن جماله ودقته وفائدة حفظه وقد قال شيخنا محمد بن عيمين لأحد طلابه محفزا له: " إن حفظت الزاد فقد صرت أفقه أهل زمانك"، وقد كان مع جلالة قدره يحفظ الطلاب هذا المتن عقودا من الزمن، وناهيك عن تجربة من هذه حاله، ومما يساعد على حفظه - وكذلك غيره - الأشرطة السمعية التي فيها قراءة هذا الكتاب وتكرارها دائما لا سيما في السيارة، ومن أجودها قراءة الشيخ سلطان العيد، كما قرأه الشيخ السديس إمام الحرم.
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:52 ص]ـ
وأين أجد قراءات هذه المتون يا أخي؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:37 م]ـ
في التسجيلات الإسلامية وابدأ بالتقوى في الرياض http://www.altaqwa.com/ARABIC/index.Asp
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/143)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:39 م]ـ
وقد قمت بتحويل قراءة زاد المستقنع للشيخ العيد إلى ملفات صوتية ولكن لا أعرف كيف تنزل في الإنترنت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:33 م]ـ
أبا المنهال وفقه الله، ارجو أن لا تكون قصدت أحدا بقولك: " لو سكت من لا يعلم؛ قلّ الخلاف "؟(7/144)
اي الاساليب افضل في نظركم لطلب العلم الشرعي في مناطق لا يوجد به علماء سلفيين؟
ـ[أبوصالح الكويتي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اخواني في الله عندي سؤال لعلكم تعرفون اجابته ..
اي الاساليب افضل في نظركم لطلب العلم الشرعي في مناطق لا يوجد به علماء سلفيين؟
1. التعلم من خلال شيخ
2. التعلم من خلال اشرطة سمعية لكبار العلماء
افيدون جزاكم الله خيرا
انتظر مشاركاتكم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:45 م]ـ
الأشرطة من أعظم وسائل الطلب العلمي الشرعي وغيره من العلوم
هناك بعض أهل العلم الموجودين بين العلماء لا يستغنون عن الأشرطة فاستغل وقتك
أسأل الله لي ولك الإعانة
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:33 م]ـ
www.islamacademy.net
www.alforqaan.net
www.alwhyyn.net
www.alwhyyn.net/quraatacademy
ـ[أبوصالح الكويتي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 05:27 م]ـ
جزاكما الله خيرا على المشاركة و ارجو من المولى عز وجل ان يوفقنا لما يحب و يرضى
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:35 ص]ـ
موقع islamway.com به الخير الكثير وفيه أشرطة لكبار العلماء ... فمن الجيد أن تسمع لهم
ولكن للأسف الموقع الان لا أعرف ما به يبدو بأنه مغلق للصيانة أو ما شابه
ـ[أبوصالح الكويتي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 06:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:51 ص]ـ
الافضل الجثو بالركب في حلق العلم عند أهل العلم والاستفادة منهم ومن أخلاقهم وسمتهم
والاشرطة السمعية نفع الله بها خآصة دورس كبار العلماء أمثال الشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي صاحب أضواء البيان وأشرطة العلامة ابن باز والعلامة ابن عثيمين والعلامة المحدث الالباني والعلامة ابن جبرين والعلامة صالح بن فوزان الفوزان وغيرهم من علماء الامة الافذاذ
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:16 ص]ـ
الافضل الجثو بالركب في حلق العلم عند أهل العلم والاستفادة منهم ومن أخلاقهم وسمتهم
جزاكم الله خيرا
وقد بوب الإمام البخاري رحمه الله تعالى بابا بعنوان
بَاب مَنْ بَرَكَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ عِنْدَ الْإِمَامِ أَوْ الْمُحَدِّثِ
وبوب رحمه الله تعالى كذلك
بَاب الْخُرُوجِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَرَحَلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ
فاحرص أخي الفاضل على طلب العلم على المشائخ ولكن قبل ذلك حصن نفسك ضد شبهاتهم وقصصهم وراجع كل ما تشك فيه من الشيخ الذي تدرس عنده تجد نفسك تكسب علما جيدا
تنقحه بنفسك بمراجعته على كتب أهل العلم والفضل السائرين على منهج السلف الصالح
ولعلك تنتفع بوجود طالب علم متقن يفيدك بما يعلم أنه مخالف لمنهج أهل السنة
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:05 م]ـ
جزاكم الله خير لكن ألم تقرئوا سؤال الأخ حفظه الله
إنه يقول مناطق لا يوجد بها علماء سلفيون
والله أعلم
ـ[أبوصالح الكويتي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن رباح الاسدي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:01 ص]ـ
من أفضل الوسائل لتحصيل العلم هذه الايام لمن هو في مثل حالك قناة المجد العلمية, والله الموفق ....
تنيه موقع طريق الاسلام يشتغل الان
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 05:47 م]ـ
أنا في منطقة يقل فيها العلماء ودروسهم أقل لكن بفضل من الله تعالى قد أنهيت كثير من المتون عبر الأشرطة وما زلت و سأظل حتى أنتقل من هذه البلدة أو ييسر الله فيها أمثال الشيخ عبد الكريم الخضير
نسأل الله الإعانة(7/145)
من هم شيوخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي؟
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من هم شيوخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي؟
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:51 م]ـ
على رأسهم والده رحمه الله تعالى رحمة واسعة
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[25 - 02 - 06, 05:09 م]ـ
من مشائخ الشيخ محمد حفظه الله والده محمد المختار الشنقيطي رحمه الله
وقد لازمه الشيخ وهو ابن اثني عشرة سنة
وقد كان الشيخ يحضر له الدروس كاملة له بعد الصلوات الخمس في المسجد النبوي
وهاهنا كلمة لطيفة للشيخ محمد يقول عن نفسه ((ووالله منذ أن لازمت الوالد رحمه الله وقد كانت أحب هواية لدي السباحة وإني والله لم أمارسها منذ أن لازمته وعمر ي اثنا عشرة سنة))
الله أكبر .. ليت أن أوقاتنا تصرف في السباحة فضلا عن غيرها ..
وايضا من شيوخه الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله
والشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز وقد كان الشيخ محمد طالبا في الجامعة الأسلامية عندما كان الباز رئيسا لها ..
وايضا من شيوخه والمشرف على رسالته الدكتوراه الشيخ الوائلي وهو يدرس في المسجد النبوي الآن ...
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33090
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[25 - 02 - 06, 07:21 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 09:53 م]ـ
ومن شيوخه الشيخ محمد عبد الله بن إبراهيم الشنقيطي
والشيخ محمد عبد الله ول المومن الشنقيطي
والشيخ سيدي محمد ول الطالب عبيدي الشنقيطي
وآخرون غيرهم
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[05 - 10 - 08, 03:43 ص]ـ
وفقكم الله
شيخنا أبا زيد
حبذا لو أخبرتنا عن هؤلاء المشايخ
فهي والله فرصة أن نتعرف ولو عن لمحة بسيطة عنهم(7/146)
هذا الرجل ما الذي جعله يطأ الدنيا بقدميه؟ إنه شيخنا المقرئ الفقيه: علي الحذيفي
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 09:55 م]ـ
يخيل إليك حين تراه انه من عوام الناس المتوسطين او أقل
تواضع في الهيئة
وفي الحديث
وفي التعامل
في النقاش
في السلام
في التعليم
في الإقراء ...... الخ
اما الدنيا فقد تبوأ فيها مكانةً لم تتهيا لعشرات من امثاله على مرِّ عصور الإسلام بفضل الإعلام المسموع والمرأيِّ ..
تعلوه مهابة أهل القرآن التي تورث من يتحدث معه إجلالا وتوقيرا له.
لا ابالغ إن قلت إنه يتمثل القرآن في حركاته وسكناته.
ولا يصف سلاة صدره وورعه عن الخوض فيما لايحسن وبغضَه لكل طريق ملتوية من طرق المبتدعة والمشعوذين والعلمانيين ..... الخ إلا من راى حدته وشدته على اهل تلك الدهاليز المظلمة كم تشنفت السماع بقراءته وكم تزينت المجالس والمنتديات بتلاوته وكم خشعت القلوب وذرفت العيون وسكنت النفوس بترتيله
يعامل طلابه وكانهم إخوة له يمزح ويضاحك كان يدرسنا ونلرى فيه الزهد المتأصلَ لا المتكلَّف لم اره يوما يلقي بالا لزينة الدنيا وبهرجها يخبرك بذلك ملبسه ومركبه ومظهره
فهكذا ليكن اهل القرآن
أولئك اهل الله والصفوة الملا
إنه شيخنا المقرئ الفقيه:
علي بن عبد الرحمن الحذيفي
إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف
ورئيس لجنة مراجعة مصحف المدينة النبوية
وعضو هيئة التريس بالجامعةالإسلامية
اللهم ارنا في امتنا امثاله وخيرا منهم يارب العالمين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:21 م]ـ
ما أجمل ما كتبت يا أخي ونسأل الله أن يبارك في الشيخ علي وليتك تخبرنا عن إنتاجه العلمي من مقروء او مسموع
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك في الشيخ وحفظه وزادنا و إياه من واسع علمه ...
ـ[العكاشى]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:01 ص]ـ
اخى جزاكم الله خيرا
لكن ............... \
ينقص عبارتك
نحسبه كذلك ولا نزكى على احد
او
والله حسيبه
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم(7/147)
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد العزيز الطريفي
ـ[نياف]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:15 م]ـ
http://attarefe.islamlight.net/
ولاتنسوني من الدعاء
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 09:58 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء و رَزَقَكَ عِلماً كعلم الشيخ الطريفي
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وشكر الله لك
ـ[حيدره]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:20 ص]ـ
جزاك الله خير
لرفع
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:54 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[الخالدي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:34 م]ـ
الأخ الفاضل / نياف سلمه الله
أشكر لك اهتمامك بكل ما يجد من نشاطات الشيخ المحدث وفقه الله من دروس ومحاضرات وكل مايتصل به
أخي الفاضل / سمعت أن دروس الشيخ لشرح المحرر سيتم تنزيلها على موقعه منذ مدة -قبل
تفعيل الموقع- حيث إن دروسه لشرح المحرر في غير الدورات العلمية لا توجد على الشبكة
آمل الإفادة حول ذلك بارك الله فيكم(7/148)
شرح رسالة (المنهج الصحيح) كلاهما للشيخ عبد الله الغنيمان أين أجد الشرح (أشرطة)؟
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:33 م]ـ
الرسالة والشرح للشيخ العلامة عبد الله الغنيمان حفظه الله ..
أين أجد الشرح (أشرطة)؟
في أي تسجيلات؟
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 12:59 ص]ـ
سلسلة مهمة للشيخ الغنيمان
ـ[نياف]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:07 ص]ـ
على هذا الرابط أشرطة الشيخ ولكن غير موجود فيها شرح رسالة المنهج الصحيح
1سلسلة شرح فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد
2 سلسلة شرح العقيدة الواسطية
3 سلسلة شرح كتاب الصلاة وحكم تاركها لإبن القيم
4 سلسلة شرح كتاب الأذكار للإمام النووي
5 سلسلة شرح الأصول الثلاثة
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=138
والبحث مازال جاري ونسأل الله التوفيق
ـ[نياف]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:18 ص]ـ
الحمد لله
وجدت شرح رسالة المنهج الصحيح على هذا الرابط
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&action=title&tid=24&bookid=320
ولاتنساني من الدعاء
ـ[نياف]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:33 ص]ـ
وهناك شروح أخرى في أرشيف موقع البث الإسلامي مثل
شرح عقيدة أهل الحديث لأبي إسماعيل الصابوني
شرح كتاب تطهير الأعتقاد للصنعاني
شرح كتاب الدرر باختصار المغازي والسير لابن عبد البر
شرح مسائل الجاهلية
منهجية طالب العلم
العمل وأثره على الدعوة
http://www.liveislam.net/index.php(7/149)
شرح زاد المستقنع للشيخ أحمد الحازمي درس جديد
ـ[عمر برناوي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:56 م]ـ
سيبدأ اليوم الأحد 27/ 01 بعد صلاة العشاء
والدرس منقول عبر موقع البث الاسلامي ...(7/150)
دعوة للمشاركة: برنامج الدروس والمحاضرات العلمية والدعوية في موقع القرآن أونلاين
ـ[عابرة سبيل]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
تدعوكم أكاديمية حفاظ الوحيين العالمية
وبالتعاون مع
موقع القرآن أون لاين
بحضور سلسلة المحاضرات العلمية الدعوية
والتي ستقام كل يوم سبت الساعة التاسعة مساء بتوقيت مكة المكرمة وحتى العاشرة
في قاعة البث المباشر
البرنامج المقترح
- - - - - -
السبت 4/ 3/2006: الدعوة السلفية حقائها ومفاهيمها ومميزاتها وأبرز أئمتها
السبت 11/ 3/2006: "كيف نطلب العلم" وذلك بالتعليق على رسالة علامة الزمان وبقية السلف بكر بن عبدالله أبو زيد -شافاه الله وعافاه وأطال لنا في عمره- والموسومة بحلية طالب العلم
السبت 18/ 3/2006: شرح حديث معاذ "إن من ورائكم فتنا .... "
السبت 25/ 3/2006: أشباه الرجال ولا رجال "محاضرة حول حال رجال وشباب الأمة اليوم"
السبت 1/ 4/2006 + 8/ 4/2006 + 15/ 4/2006: دروس مكثفة في شرح لمعة الاعتقاد
اللهم إنا نسألك الإخلاص في أقوالنا وأعمالنا وسائر أحوالنا
حرره أفقر الخلق إلى عفو ربه/
أبو عبد الله الجغبير مشرف منتدى الحديث في أكاديمية حفاظ الوحيين العالمية ( http://www.alwhyyn.net/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=6)
للدخول للموقع
اضغط هنا ( http://www.quranonline.us)
للدخول للغرفة
اضغط هنا ( http://download.howudodat.com/cgi-bin/cblaunch.cgi?server=69.93.118.162&room=ar_islam)
عند حدوث أي مشاكل
اضغط هنا ( http://www.quranonline.us/men/forumdisplay.php?f=70)(7/151)
موقف عجيب للأمام محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في تفسيره لأية ...
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[26 - 02 - 06, 09:54 م]ـ
ذكر هذا الموقف الشيخ صالح بن عواد المغامسي حفظه الله فقال:
أستفتح شيخنا محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قول الله عز وجل (ولاتفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) أستفتحها ليفسرها بعد صلاة المغرب
فمكث رحمه الله رحمة واسعة يبكي لايقدر على أن يفسرها، أذ كيف يتصور أن يفسد أحد في الأرض بعد أن أصلحها الله، فمكث يبكي حتى أذن المؤذن لصلاة العشاء ولم يفسر أية واحده.
ثم ذكر موقف آخر فقال:
وفسر قول الله تعالى (إهبطوا مصر) في أربع ساعات دون أن يكرر كلامه أو يخرج عن معنى هذه الأية
ثم علق الشيخ المغامسي قائلا:
وهو آخر من أدركنا من الأئمة الكبار الذين يؤخذ عنهم العلم في كلام الرب تبارك وتعالى ... المصدر شريط (أهل الله وخاصته)
والله الموفق ..
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 03 - 06, 12:08 ص]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة، و جمعنا به في جنات النعيم.
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[05 - 03 - 06, 11:57 ص]ـ
رحم الله الإمام وبارك الله فيكم
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:19 ص]ـ
بارك الله فيك أخي.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:27 م]ـ
رحمه الله تعالى
هل يوجد للشيخ الشنقيطي رحمه الله صوتيات على الشبكة؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:29 م]ـ
رحمه الله تعالى
هل يوجد للشيخ الشنقيطي رحمه الله صوتيات على الشبكة؟
نعم له في موقع طريق الأسلام:
1سلسلة تفسير سورة الأعراف
2 سلسلة تفسير آيات من سورة التوبة
3 سلسلة الرحلة إلى أفريقيا
الدروس:
1 الأسماء والصفات
2 الرد على من لم يقر بالقياس
سيرة موجزة للشيخ ومعلومات عن حياته:
هو محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي المدني. ولد في مدينة ((تنبه)) بموريتانيا عام 1325 هـ، ونشأ يتيماً فكفله أخواله وأحسنوا تربيته ومعاملته، فدرس في دارهم علوم القرآن الكريم والسيرة النبوية المباركة والأدب والتاريخ، فكان ذلك البيت مدرسته الأولى.
ثم اتصل بعدد من علماء بلده فأخذ عنهم، ونال منهم الإجازات العلمية.
عُرف عنه الذكاء واللباقة والاجتهاد والهيبة.
اجتهد في طلب العلم فأصبح من علماء موريتانيا، وتولى القضاء في بلده فكان موضع ثقة حكامها ومحكوميها.
خرج سنة 1367هـ للحج، وكانت رحلة علمية صحبه فيها بعض تلاميذه [يمكنك مراجعة تفاصيل تلك الرحلة المثيرة على هذا الرابط للشيخ محمد المنجد .. اضغط هنا]، واستقر مدرساً في المسجد النبوي، فبلغ صيته جميع أنحاء المملكة السعودية فاختير للتدريس في المعهد العلمي بالرياض سنة 1371هـ، وأصبح عضواً بارزاً في معهد القضاء العالي بالرياض سنة 1386هـ.
وامتد نشاطه خارج المملكة ففي سنة 1385هـ، سافر إلى عدد من الدول الإسلامية للدعوة إلى الله.
وكان من أوائل المدرسين في الجامعة الإسلامية سنة 1381هـ، ثم عين عضواً في مجلس الجامعة، كما عين عضواً في مجلس التأسيس لرابطة العالم الإسلامي، وعضواً في هيئة كبار العلماء 8/ 7/1391 هـ.
له تلاميذ كثيرون في بلاده وفي المسجد النبوي والرياض ولا يمكن إحصاؤهم، منهم على سبيل المثال: الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ عطية محمد سالم، والشيخ محمد بن صالح العثيمين، والشيخ حماد الأنصاري. رحمة الله عليهم أجمعين.
وله مؤلفات عدة، منها:
أضواء البيان في تفسير القرآن ـ سبعة مجلدات.
منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز.
منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات.
ألفية في المنطق.
آداب البحث والمناظرة.
خالص الجمان في أنساب العرب.
نظم في الفرائض.
مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر.
رحلة خروجه من بلاده إلى المدينة.
وغيرها الكثير، بالإضافة إلى المحاضرات التي ألقاها ونشرت في رسائل مستقلة.
توفي بمكة بعد أدائه لفريضة الحج في السابع عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وألف من الهجرة. وصلي عليه بالمسجد الحرام، ودفن بمقبرة المعلاة بمكة. وصُلي عليه صلاة الغائب بالمسجد النبوي الشريف.
للتوسع:
أعلام من أرض النبوة 1/ 183.
موسوعة الأدباء السعوديين 2/ 139.
الأعلام 6/ 45.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:30 م]ـ
رحمه الله
جزاك الله خير
ـ[أبو عباد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:50 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
وأسأل الله تعالى أن يبارك في البقية
وأن يبارك في الشيخ صالح بن عواد المغامسي وأن ينفع به الإسلام والمسلمين(7/152)
عناية العلماء ببعض المؤلفات العظيمة سؤال للشيخ الددو
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[26 - 02 - 06, 09:56 م]ـ
سؤال عن عناية العلماء ببعض المؤلفات العظيمة التي يتمنون وجودها
سؤال عن عناية العلماء ببعض المؤلفات العظيمة التي يتمنون وجودها؟
هي كثيرة جدا و قد كثر هذا من العلماء فاشتهر عن عدد كبير من أهل العلم تمنيهم للحصول على بعض الكتب بل إن (الرسالة) رسالة ابن أبي زيد القيرواني لما أتت إلى بغداد في عام تأليفها اشتريت بوزنها من الذهب وضع الكتاب في كفة و وضع الذهب في كفة حتى شريت بوزنها من الذهب و كان عدد كبير من الناس يتمنون هذه الكتب تمنيا عجيبا حتى إن الخليفة الأموي الثالث الحكم المستنصر عندما أتى أبو على القارئ للأندلس ألف له كتابه (الأمالي) فجعل أبا علي في كفة و الذهب في كفة فوزنه أعطاه وزنه هو من الذهب بدل هذا الكتاب و عكف الخليفة على الكتاب حتى حفظ كل ما فيه هو و غلمانه و جواريه و كذالك كانت الكتب تهدى إليه من بعيد فقد كان الناس إذا ألفوا كتابا في خراسان أو في المشرق: بغداد أو في أي مكان جلبوه إليه و لذالك قيل في ترجمته لم يجتمع في مكتبة من مكتبات الإسلام من الكتب ما اجتمع في مكتبته و كان الناس يهدون الكتب إلى الملوك و إلى الذين يجلون أهل العلم فمن ذالك أن الإمام البيضاوي رحمه الله لما ألف تفسيره في بلاد الترك كانت إذ ذاك تسمى بلاد الروم ذهب به يقصد به أحد الملوك يريد إهداءه إليه فنزل ضيفا على رجل من المتزهدة من الصوفية فبات عنده فسأله إلى أين تتجه بسفرك هذا قال: أذهب بكتابي هذا إلى هذا الملك لعله يثيبني عليه فسكت الصوفي فلما كان من الصباح سأله فقال ما ذا قلت في تفسير قول الله تعالى ?إياك نعبد و إياك نستعين? ففهم البيضاوي مقصد الرجل مقصد الرجل فقطع سفره و رجع إلى بلده فلحقته عطية الملك في بلده أدركته حيث رجع و هذا نظير ما حصل لأبي عثمان المازني رحمه الله عندما طلب منه رجل من اليهود أن يكتب له كتاب سبويه بثلاث مائة دينار فتذكر أن في كتاب سبويه ثلاث مائة آية فقال لا أجعل ثلاث مائة آية من كتاب الله في يد يهودي و كان فقيرا معدما فبينما هو على ذالك الحال و بناته يلمنه على هذه الصفقة إذا خيل البريد تسأل عنه فركب خيل البريد إلى الخليفة الواثق أبن المعتصم فادخل عليه فوجده كانت لديه جارية تغني فانشدت بين يديه أهدى السلام تحية ظلمو أغليم إن مصابكم رجلًا
فقال لها الخليفة و وزيره الفتح ابن خاقان: أغليم إن مصابكم رجل (خبر إن) فقالت: لا أنا رويتها عن شيخي أبي عثمان المازني في البصرة هكذا أغليم إن مصابكم رجلا أهدى السلام تحية ظلمو فأرسلوا خيل البريد في ذالك الوقت حتى جيء بأبي عثمان المازني فسأله الخليفة فقال يا أمير المؤمنين: ألا ترى أن الكلام مغلق إلى قوله ظلمو فظلمو هي خبر إن و رجلا مفعول المصدر و هو مصابكم فرحب به و أعطاه ثلاثة آلاف دينار ثم خيره قال: إن شئت رددتك إلى أهلك و إن شئت أقمت عندي مكرما فقال أريد الرجوع إلى أهلي فسأله ما قال أهلك عندما خرجت فقال: قالت إحدى بناتي فإنا بخير إذا لم ترم أبانا فلا رمت من عندنا
نجفا وتقطع منا الرحم فإنا إذا اضمرتك البلاد
فقال فما ذا قلت أنت؟ قال قلت قول جرير: و من عند الخليفة بالنجاح ثقي بالله ليس له شريك
فقال: نعم بالنجاح إن شاء الله فأجرى عليه ثالثة آلاف كل سنة فأخبره بالقصة و ما حصل ثم أجازه الفتح ابن خاقان بألفين قال لولا أن الخليفة أجازك بثلاثة آلاف لأجزتك بها ولكن تأدبا مع الخليفة أنقص عن عطيته ثم أجاز الخليفة الجارية بثلاثة ألاف فأهدتها إلى الشيخ فرجع مكرما إلى أهله بكل هذه العطايا و كذالك من حرصهم على الكتب و عنايتهم بها أن عددا من الذين اشتهروا بالفتوحات و الغزو مثل صلاح الدين الأيوبي و غيره كانوا يجلسون مجالس لنقد الكتب الجديدة التي ألفت في زمانهم و كانت تهدى إليهم الكتب صلاح الدين كان لا يشغله الجهاد و تدبير أمر الدولة عن أن يجعل يوما لمناقشة الكتب الجديدة و لذالك أهدى إليه ابن مالك كتابه المثلث: الأعلام بتثليث الكلام يقول في مقدمته: صلاته على الرضى الأواب اتباع حمد الملك الوهاب
به ابتهاج النطق في الكتاب محمد و آله الأنجاب
بنات فكر ناسبت إجلاله و بعد فالأولى بأن تجلى له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/153)
في نصر أهل العلم و الآداب ملك يباري فضله إفضاله
من ربه بأسعد تزيد الناصر الذي له تأييد
مستأصل يغني عن احتراب فمن عداه لهم مبيد
لمن يواليه بجود وجده من جنده الأقدار فهي منجدة
بأسهم لم تخل من اكساب و من يناويه يجدها مقصدة
من سمت بعزهم العلياء إلى صلاح الدين الإبتداء
من مبتغي المربوب و الأرباب ومن نوى إدراك ما يشاء
منه على نيل العلا معين يمناه فيها للنهى معين
إلا لقرب منه و انتساب فلم يرى لسؤدد تعيين
طوعا وكرها هم له عبد قد لجأت له الملوك صيد
إلا لأحرى الخلق بالعقاب إذ ليس لهم عنه محيد
إلى اتساع في كلام العرب لما علمت أنه ذو أرب
له كتاب فيه ذا احتساب أردت أن أجعل بعض قرب
نحو حلمت و حلمت و حلم أحوي به أكثر تثليث الكلم
به اعتنا قدما أولوا الألباب فحوز هذا الفن محمود مهم
على الحروف بينا مرتبا و ها أنا آتي به مبوبا
ينساق معناه بلا استصعاب ملخصا مخلصا مهذبا
و كذالك لدى المتأخرين ولع بالكتب التي تظهر و تشتهر و قد حصل لبعض العلماء في هذا الزمان شيء من ذالك فكانوا يفرحون بالكتب إذا وجدوها حتى يقولون الشعر في الفرح بها فالشيخ باب بن الشيخ سيديا رحمه الله لما طبع كتاب المنتقى للباجي على الموطإ سمع أنه طبع في تركيا فأوفد موفدا من بلاده بلاد شنقيط إلى تركيا ليأتيه بنسخة منه فتكلف في ذالك مالا طائلا يقول فيه في قصيدة نسيت مطلعها إلى أن يقول: بنيل كتاب المنتقىغير أنه و نسرين روض في البلاد تفتقا
نتيجة نيل المنتقى لمن اتقى و كذالك جدي رحمه الله عندما طبع التقصي: و هو تجريد التمهيد لإبن عبد البر أتاه به أحد السفراء و كان مسافرا عن البلد سفرا طويلا فقال فيه: و هذا التقصي شاهد ليس يجرح تقصيت آثار المحامد تسرح
بأيكما إذ جئتما كنت أفرح فو الله ما أدري و إن كنت داريا
و كذالك رغب في وجود نسخة مخطوطة من الذخيرة للإمام القرافي و كانت في الخزانة الملكية في الرباط فصورها له أحد الوزراء و أتاه بها فقال له أبيات يقول فيها ذخيرتنا أتان بالذخيرة
منقول من موقع الشيخ www.dedew.net
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[31 - 01 - 08, 12:20 ص]ـ
ما هو بريد الشيخ الددو؟(7/154)
لقاء ماتع عن أحكام الخلع،، للشيخ عبدالرحمن السحيم عضو الدعوة بالرياض
ـ[مصلح]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:30 ص]ـ
وهو المشرف على شبكة مشكاة
http://www.almeshkat.net
------------------------
الحمد لله الذي شرع لنا الدين القويم (دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)
أحمده سبحانه وتعالى وأستعينه وأستغفره حيث ما جعل علينا في الدِّين من حرج.
والصلاة والسلام على من بعثه ربه بالحنيفية السمحة، حيث قال عليه الصلاة والسلام: إني لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية، ولكني بعثت بالحنيفية السمحة. رواه الإمام أحمد.
فديننا وسط بين إفراط اليهود وتفريط النصارى.
وهو وسط في العبادات، ووسط في المعاملات.
يُعطي كل ذي حق حقّه، من غير إجحاف ولا تطفيف.
ومن هنا فإن قضايا المعاملات لم تُترك لأهواء البشر ولا لتصرّفاتهم إذ يَحْكُم ذلك النزعات الفردية، والأهواء الشخصية، والمصالح المشتركة لكل طائفة على حساب الأخرى.
فقد جاء الإسلام بقضايا المعاملات بين الناس أنفسهم، كما جاء بقضايا المعاملات بين الناس وبين خالقهم.
والعلاقات الزوجية جزء من المعاملات بل من أهم المعاملات لطولها وملازمتها في الغالب، لذا فقد جعل الإسلام فيها ومنها المخرج لكلا الطرفين نظرا لأنه قد يشوبها ما يشوبها من كدر وضيق.
ومن هنا كان اقتراح الأخت الفاضلة فدى – بارك الله فيها - في إجرءا هذا اللقاء حول هذه المسألة، ألا وهي الخُلْع.
فأما تعريفه فـ:
الخُلْع في اللغة مأخوذ من خَلَعَ الثوب.
وهو بالضمّ (الخُلْع) اسم.
وبالفتح (الخَلْع) المصدر.
ومعناه في اللغة واسع.
وأما في اصطلاح الفقهاء فهو:
فراق الزوج زوجته بِعوض بألفاظ مخصوصة.
فائدته:
تخليص الزوجة من زوجها على وجه لا رجعة فيه إلا برضاها، وبعقد جديد.
الأصل فيه:
قوله تعالى: (وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ)
ومِن السُّنّة قصة امرأة ثابت بن قيس رضي الله عنه وعنها
والقصة أخرجها البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتردين عليه حديقته؟
قالت: نعم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقبل الحديقة، وطلِّقها تطليقة.
و
في رواية له أنه عليه الصلاة والسلام قال: فَتَرُدِّينَ عَليْهِ حَديقَتَهُ؟ فقالَتْ: نَعَمْ. فَرُدَّتْ عَليْهِ، وأمَرَهُ ففارَقَها.
--------------------------------------------------------------------------------
السؤال:
إذا كان الطلاق بيد الرجل .. فما الذي جعله الشرع بيد المرأة؟
وما سبيلها إلى إنهاء العلاقة الزوجية مع زوجها إذا كرهت الحياة معه لغلظ طبعه , أو سوء خلقه , أو لتقصيره في حقوقها أو لعجزه البدني أو المالي عن الوفاء بهذه الحقوق أو لغير ذلك من الأسباب؟؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولاً: ينبغي أن يُعلم أن الحياة الزوجية قائمة على ركنين:
المودّة والمحبة
والرحمة المتبادلة
وقد يضعف الركن الأول وعندها يجب أن يقوى الركن الثاني
أما لماذا؟
فلأنه قد يكون هناك ما يدعو إلى بقاء هذه الحياة الزوجية بين الزوجين، كوجود أولاد ونحو ذلك، ولا يكون هناك بغض وكراهية، بل تضعف المحبة والمودّة بين الزوجين.
ولذا قال عمر رضي الله عنه: ليس كل البيوت يبنى على الحب، ولكن معاشرة على الأحساب والإسلام.
وقد يُحب الرجل في زوجته خلقا من الأخلاق أو صفة من الصفات فيُبقيها لأجل هذه الصفة، ومثله الزوجة.
إلا أنه ينبغي أن لا يغيب عن أذهان كل من الزوجين رحمة كل طرف بالآخر، وإن ضعفت المحبة والمودّة.
وأن تتذكّر المرأة فضل الصبر على الزوج، وأنه يستحيل وجود زوج خال من العيوب.
إذا عُلم هذا فيأتي الجواب عن الشق الأول من السؤال:
وهو: ما الذي جعله الإسلام بيد المرأة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/155)
عندما يكره الرجل زوجته وتقع البغضاء وربما العداوة والشحناء، وعندما يُخفق في علاج هذه الأمراض الأُسريّة فإنه قد يلجأ إلى الطلاق، وإن كانت الشريعة الغراء قد وضعت ضوابط وحلول قبل الإقدام على الطلاق، كأن لا يُطلّق في حيض ولا في طهر جامع فيه، وأن يلجأ إلى التحكيم قبل الطلاق.
وأما المرأة فإنها إذا وقع لها مثل ذلك فإنها تلجأ أولاً إلى الإصلاح ثم إلى التحاكم أيضا فإذا لم يُجد ذلك شيئا فإن لها حق المخالعة.
فتتفق مع زوجها على أحد ثلاثة أمور:
إما أن تُعيد له ما دفعه من مهر
أو أقل منه
أو أكثر
فإذا لم يقبل بذلك فإن لها حق اللجوء إلى القضاء ثم للقاضي أن يخلع الزوجة من ذمة زوجها ولو بالقوّة.
ولكن وإن قلنا بالمخالعة وأنه يجوز للزوج أن يقبل ويأخذ ما دفعته الزوجة إلا أنه ينبغي على الزوج أن لا يغيب عن ذهنه قوله تبارك وتعالى: (وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ)
وهنا قد يرد السؤال:
لماذا جُعل الطلاق بيد الرجل دون المرأة؟
فأقول:
القاعدة أن الغُنم بالغُرم
ما معنى هذا الكلام؟
الغُنم من الغنيمة والكسب
والغُرم هو من الغرامة والخسارة
والعرب تقول: يتولّى حارّها من تولّى قارّها!
أي من تولى بارد الشيء ويسيره يتولّى شدّته.
فالذي تولّى النفقة وأُلزِم بها هو الذي يتولّى الطلاق
ثم إنه حُمّل القوامة فيكون الطلاق بيده
ثم إن المرأة عاطفية تغلب عليها العاطفة، وهذا مدح وليس ذمّ، إذ خلقها الله عز وجل عاطفية لحاجة الأم والولد إلى العاطفة وإلى مزيد من الحنان.
إذا السبيل إلى إنهاء تلك الحياة الزوجية التي لم يُكتب لها الاستمرار هو الطلاق من قبل الزوج، والخُلع من قبل المرأة.
وهذا من حكمة الشريعة الإسلامية التي هي شريعة ربانية خالية من أهواء البشر
إذ أن بعض الديانات – كالنصرانية – لا يُمكن أن يوقع الطلاق، ولذا يلجأ بعض الأزواج إلى التخلّص من زوجته، وهذا موجود في زماننا هذا بالأرقام والإحصائيات في أوربا وأمريكا.
كما أنهم يجعلون الطلاق بيد المرأة!
وهذا إجحاف في حق الزوج
إذ الزوجة عندهم تُطلّق، والزوج لا يستطيع ذلك!
مع أن هذا بخلاف ما جاء في كتبهم المقدّسة وإن دخلها التحريف!
السؤال:
وما هي الأسباب الموجبة لإقرار الخلع والتي يحق للمرأة بموجبها طلب إنفاذ الخلع من زوجها؟؟
الجواب:
أسبابه:
= كراهية المرأة لزوجها، دون أن يكون ذلك نتيجة سوء خُلق منه، كما قالت زوجة ثابت بن قيس رضي الله عنها وعنه.
= عضل الزوج لزوجته، بحيث يكره الزوج زوجته ولا يُريد أن يُطلّقها فيجعلها كالمعلّقة، فتفتدي منه نفسها بمالها، وإن كان يحرم عليه فعل ذلك.
= سوء خُلُق الزوج مع زوجته فتُضطر الزوجة إلى المخالعة.
= إذا خافت الزوجة الإثم بترك حقِّ زوجها.
والله تعالى أعلى وأعلم.
السؤال:
- ما هي الشروط الواجب توفرها لصحة الخلع؟؟
الجواب:
أولاً: أن يكون هناك ما يدعو إليه، إذ قد ورد الوعيد الشديد على من طلبت الطلاق دون سبب
قال عليه الصلاة والسلام: أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. رواه الإمام أحمد وغيره، وصححه الألباني.
ثانيا: أن يكون على عِوض، أي على مُقابل تدفعه الزوجة
فإن لم يكن مُقابل فهو طلاق من جهة الزوج.
ومن جهة الزوج أن لا يكون نتيجة عضل ومُضارّة بالزوجة لتخالعه، لقوله تبارك وتعالى: (وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً)
ثم ذكّر الأزواج بما كان بينهم فقال: (وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا)
- وما هي الأسباب الموجبة لإقرار الخلع والتي يحق للمرأة بموجبها طلب إنفاذ الخلع من زوجها؟؟
وأما الأسباب التي تدعو إلى الخُلع فقد سبقت الإشارة إليها.
ويُضاف إليها أيضا ما لو كان الزوج ضعيف الدِّين ويرتكب بعض ما حرّم الله من الكبائر ولا تستطيع الزوجة الصبر على ذلك كما أنها لا تستطيع إثبات ذلك لدى المحاكم وهو لا يُريد أن يُطلّق فإنها تُخالعه.
السؤال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/156)
- وهل يمكن اعتبار الخلع هو الحل للخلافات الزوجية وللعديد من القضايا التي قد تستمر في المحاكم لسنوات طويلة بدون حل؟؟
الجواب:
والخُلع هو أحد الحلول الشرعية للمشكلات الزوجية
إذ أن بعض الأزواج يحمله سوء الخلق أو اللؤم أحيانا على مُعاشرة زوجة لا تُحبه بل تكرهه
أو لا يُريد أن يوقع الطلاق بل يُريد أن تطلب منه ذلك ليذهب بما أعطاها من مهر أو يأخذ العِوض والمقابِل على الطلاق.
ومثله التحاكم الذي شرعه الله عز وجل لعباده في حال وقوع الخلاف والشقاق بين الزوجين.
السؤال:
هل تمنع الزوجة من أن تشم رائحة الجنة إن طلبت الخلع كما في الطلاق، حيث ان كل امرأة تطلب الطلاق من زوجها لا تشم رائحة الجنة؟
الجواب:
سبقت الإشارة إلى حديث: أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. رواه الإمام أحمد وغيره.
وهذا الحديث رواه أبو داود في كتاب الطلاق. بابٌ في الخلع.
وهذا مُقيّد بما إذا كان من غير بأس
من غير سبب
من غير وجود عُذر شرعي
أما إذا وُجد السبب من كراهية أو شقاق وخلاف مستمر أو غير ذلك مما سبقت الإشارة إليه من الأسباب فيجوز لها أن تطلب الطلاق أو أن تُخالعه.
ولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُنكر على زوجة ثابت بن قيس رضي الله عنها وعنه لما قالت: يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتردين عليه حديقته؟
قالت: نعم. رواه البخاري.
وسبقت الإشارة إليه في المقدمة.
ففي هذا الحديث أنها سألته الطلاق؛ لأنها لم تُحبّه
وفيه أنها ردّت عليه المهر؛ لأنها هي التي طلبت الطلاق.
فهي لا تعيبه في خلق ولا دين ولكنها لا تُحبّه
قال ابن حجر رحمه الله:
قولها: ولكني أكره الكفر في الإسلام: أي أكره أن أقمت عنده أن أقع فيما يقتضي الكفر، وانتفى أنها أرادت أن يحملها على الكفر ويأمرها به نفاقا بقولها: لا اعتب عليه في دين، فتعيّن الحمل على ما قلناه. انتهى.
فهي تكرهه، ومعلوم أن الحب من الله لا يأتي بوصفه
فبعض النساء من أول أيامها ربما لا تُطيق حتى النظر إلى زوجها
والحب والمحبة من الله، فلا تأتي بالقوّة!
قال عليه الصلاة والسلام: إن المِقَة من الله. رواه الإمام أحمد وغيره.
والمقة هي المحبة.
السؤال:
هل للزوجة عِدّة بعد الخلع؟
الجواب:
أما المختلِعة فقد اختلف العلماء في عِدّتها: هل تعتد بعد الخلع بحيضة أو تعتد كعدّة المطلّقة؟
والصحيح أنها تعتدّ بحيضة واحدة لما رواه أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عدّتها حيضة.
وروى ابن أبي شيبة عن نافع عن بن عمر أن الرُّبيِّع اختلعت من زوجها فأتى عمها عثمان، فقال: تعتد بحيضة. وكان ابن عمر يقول: تعتد ثلاث حيض حتى قال هذا عثمان، فكان يُفتي به ويقول: خيرنا وأعلمنا.
يعني بذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه.
فإذا حاضت بعد الخُلع ثم طهرت فقد انقضت عدّتها.
والسبب في ذلك - والله أعلم -
أن العِدّة جُعلت في حال الطلاق بثلاث حيض – في غير الحامل –
حتى يحصّل التّروّي والمراجعة، ولذلك لا يُخرج الرجل زوجته من بيته إذا طلّقها طلاقا رجعيا ولا يحل له ذلك.
قال سبحانه وتعالى: (لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ)
أما لماذا؟
فـ (لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا)
ومن الحكمة أيضا في التروّي والمراجعة ورأب الصدع أن لا يقع الطلاق في طُهر وقع فيه جماع، ولا يوقع في حال حيض لتغيّر نفسية المرأة في ذلك الوقت.
السؤال:
هل يجوز للزوجة ان تعود إلى زوجها .. بعد الخلع،، إن ندمت؟
وكيف يتم ذلك؟
الجواب:
رجوع الزوجة إلى زوجها بعد المخالعة محلّ خلاف أيضا.
والصحيح – والله أعلم – أنه يجوز لها أن ترجع إليه، ولكن بعقد جديد ومهر جديد.
فإذا ندمت الزوجة بعد وقوع الخلع ورغب بها الزوج فإنه لا بّد من عقد جديد وتسمية مهر جديد أيضا ولو كان يسيراً.
السؤال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/157)
في كندا .. إن لم يكن هناك إمام، فهل يجوز أن يتم الخلع في المسجد مع وجود الشهود .. ؟
الجواب:
لا إشكال في أن يتم الخلع في المسجد ويشهد عليه الشهود لتُضبط الأمور.
لأنه لا يقع إلا في حال شقاق ونزاع فيُخشى من إنكاره.
والله تعالى أعلى وأعلم.
السؤال:
1 - معلوم ان الخلع حق من حقوق الزوجة تتنازل بموجبه عن بعض الحقوق لتكسب حريتها المتمثلة بالطلاق متى يحق لها ان تستخدم هذا الحق؟
2 - ما هي الظروف التي اذا وجدت تعطى المرأة الحق في طلب الخلع؟
الجواب:
المعنى في السؤالين واحد:
فيحق للزوجة أن تستخدم هذا الحق (الخُلع) عندما يكون هناك ما يُبرر طلب الطلاق.
كأن تكون المرأة تكره زوجها كرها شديداً.
أو لا ترضى دينه (كأن يكون يشرب الخمر أو يتعاطى المخدّرات أو يرتكب فاحشة الزنا)
أو يكون سيئ الخُلُق، ولو كان على دين وصلاح.
أو يكون كثير الضرب لها من غير مُبرر
أو ترى المرأة أن زوجها يُبغضها ويُضيّق عليها ويؤذيها لأجل أن تطلب هي الطلاق حتى تُفاديه بمالٍ مُقابِل ذلك.
ونحو هذه الأعذار
فهذه أعذار تُجيز للمرأة أن تطلب الخُلع، وإن كان الصبر – أحياناً – أفضل من المخالعة.
وإنما جُعل الخُلع على عِوض ومُقابل مادي حتى لا تتسرّع إليه المرأة لأدنى سبب، بل تعلم أنها سوف تدفع ما يُقابِل ذلك.
والله تعالى أعلى وأعلم.
السؤال:
هل يصح الخلع في أي وقت؟
الجواب:
المسألة محلّ خلاف بناء على الاختلاف: هل الخُلع طلاق أو فسخ؟
والذي يظهر أنه فسخ
ولا يُشترط له ما يُشترط للطلاق مِن أن يكون الطلاق في طُهر لم يقع فيه جماع، وأن لا يكون في وقت حيض.
كما أنه لا يُشترط له – على الصحيح – عِدّة، كما سبق بيانه.
والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته زوجة ثابت بن قيس رضي الله عنها وعنه تُريد مخالعة زوجها سألها إن كانت تردّ عليه المهر، وهو الحديقة التي أهداها إياها، فلما قالت: نعم أمره عليه الصلاة والسلام أن يُفارقها، ولم يسألها عن حالها.
بخلاف حال ابن عمر رضي الله عنهما الذي طلّق في حال حيض فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يردّ زوجته لأن هذا من الطلاق البدعيّ.
والله تعالى أعلى وأعلم.
السؤال:
هل يجوز لبعض الأزواج المطالبة ببدل نقدي مبالغ فيه عدا عن تنازل الزوجة عن جميع حقوقها المالية؟؟!!
الجواب:
يجوز أن يكون الخُلع على مبلغ أقلّ من المهر
ويجوز أن يكون على مبلغ أكثر، إلا أن القاعدة: لا ضرر ولا ضرار.
فلا يضارّ الزوج بزوجته
والأغلب أن يكون على مقدار ما دفعه من مهر
إلا أنه ينبغي أن تُبنى هذه الأمور على المسامحة لسابق العِشرة بين الزوجين.
السؤال:
- وهل يُشترط في الخلع التلفظ أم أن الكتابة تكون كافية ويُعتبر الخلع صحيح ونافذ؟؟!!
الجواب:
إذا كانت الكتابة مِن قِبَل الزوج فتعتبر كافية
وهذا من إقامة الكتابة مقام العبارة، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
السؤال:
يرى بعض المحللين والمراقبين لتطبيق قانون الخلع في بعض الدول العربية مؤخراً أن قانون الخلع لا يُنصف الزوجات لأنهن سوف يتنازلن عن كل مستحقاتهن المالية ويخسرن جميع الحقوق المستحقة لهن من مؤخر صداق وأثاث منزلي وغير ذلك. ولذلك فعند حدوث أي مشكلة فالزوجات يرفضن اللجوء إلى الخلع لأن طرق التقاضي بالطلاق تحفظ لها حقوق عديدة لا يكفلها الخلع.
فما رأي فضيلتكم في هذا الرأي؟؟ وبماذا تردون عليهم؟؟
الجواب:
الخُلع ليس ورقة رابحة في يد المرأة تلوّح بها متى شاءت!
وإنما هو حل من الحلول
والحلول منها ما يمكن أن يكون أوليّاً ومنها ما يكون كمبضع الجرّاح.
كما تكون الحلول في علاج النشوز (وعظ فهجر فضرب غير مبرّح)
وقد يكون العلاج مؤلما ساعة تلقي المريض له، ولكن عاقبته سليمة
وكذلك الأمر بالنسبة للخلع
لا تُكره عليه المرأة ولكنه حق من حقوقها إذا ما كانت الأسباب الداعية إليه من قِبلها أو أرادت أن تشتري كرامتها وتحفظ نفسها من أن تُهان.
وإن كان هذا الأمر محرّم في حق الرجل
أي أن يؤذيها ويعضلها حتى تطلب منه الطلاق.
قال سبحانه وتعالى: (وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آَتَيْتُمُوهُنَّ إِلاّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/158)
ولكن الزوجة قد تجد نفسها مُضطرّة لمخالعة زوجها في ظروف معينة.
والعلماء يُشبّهون المخالعة بفكاك الأسير نفسه من آسره.
السؤال:
هل حكم الخلع في الإسلام مثل حكم الطلاق .. أم أن هناك فرق بينهما؟؟ أي هل يعتبر الخلع طلقة أم لا؟؟
الجواب:
هناك فروقات بين الخلع والطلاق سبقت الإشارة إلى بعضها
ففرق بين الخلع والطلاق من حيث العِدّة
وفي وقت إيقاع كل منهما
ولا يترتب عليه نفقة، بخلاف الطلاق الرجعي
وأما هل يُعتبر طلاقا أو لا؟
فتقدمت الإشارة إلى خلاف العلماء: هل هو طلاق أو فسخ؟
والتفصيل والترجيح .. كل ذلك تقدّم.
ولا يُعتبر طلاقا على الصحيح من أقوال أهل العلم.
وإن كانت تحصل به الفُرقة بين الزوجين كما سبق بيانه.
السؤال:
هل يُشترط إثبات المخالعة رسمياً في المحاكم أم تصح بمجرد وجود شهود عليها؟؟
الجواب:
لا يُشترط أن يكون إثبات الخلع في المحاكم، إلا أنه أثبت وأضبط للأمور إذا ضُبِطت وقُيّدت بالمحاكم الشرعية.
السؤال:
هل يُشترط أن يكون الخلع مشروطاً بدفع النقود المتداولة بين الناس أم يجوز فيه أي منفعة تقابل بالأموال؟؟
الجواب:
لا يُشترط في الخلع أن يكون نقدا بل إذا كان المهر عيناً أو منفعة وردّتها إليه صح أن يكون خُلعا
ومثله لو اتفقت الزوجة مع زوجها على وضع مؤخر الصّداق – مثلا – جاز
ويصح أن يكون مُقابل أن تُسقط عنه نفقتها إذا كانت حاملا؛ لأن الحامل تجب لها النفقة، لقوله تعالى: (وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ)
ويصحّ الخلع مُقابل مجهول، كأن تُخالعه على شاة من غنمها ونحو ذلك.
السؤال:
وهل يجوز أن يكون التخلي عن الأطفال هو بدل للخلع؟؟
الجواب:
يجوز أن يكون تخلّي الزوجة عن حضانة أطفالها مُقابل الخُلع؛ لأن الزوجة أولى بحضانة أطفالها ما لم تتزوّج.
والله أعلم.
السؤال:
ما أوجه الشبه والاختلاف بين الخلع وبين المباراة؟؟
الجواب:
المباراة يُملِّكون بها المرأة أمر نفسها
ولا يُشترط فيها أن تكون على عِوض
بخلاف الخُلع
فإنه لا يُجعل فيه أمر المرأة إلى نفسها بل هو فسخ كما تقدّم بيانه
ويُشترط فيه أن يكون على عِوض
السؤال:
نرجو أن تحدثنا شيخنا الكريم - بحكم موقعكم ومكانتكم الكريمة - عن مدى تطبيق هذا الحكم الشرعي (الخلع) في محاكم المملكة العربية السعودية .. ؟؟
الجواب:
= أما ما أعرفه عن المحاكم أنه يُطبق فيها، وهو حُكم شرعي لا حرج فيه ولا في طلبه من قِبل المرأة
السؤال:
وهل تجد النساء هناك حرجاً في اللجوء إلى هذا المنفذ - الذي أباحه الله لها؟؟
الجواب:
وتلجأ بعض النساء إليه في بعض الظروف
وقد يتولّى المطالبة به أحيانا وليّ المرأة إذا وكّلته على ذلك.
السؤال:
امرأة كانت ذات زوج فطلقها .. ثم تزوجت غيره فطلبت الخلع لعلةٍ شرعية ..
هل يجوز لها أن ترجع لزوجها الأول؟؟ أم لابد أن يكون الزواج الثاني انتهى بطلاق لا بخلع.
الجواب:
شرط عودتها لزوجها السابق أن تنكح زوجا غيره بغير قصد التحليل
لقوله تبارك وتعالى: (فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ)
فقوله: (فَإِنْ طَلَّقَهَا) يعني الطلقة الثالثة.
والمقصود أن تنكح زوجا غيره.
ويُشترط أن لا يكون تزوجها ليُحلِّلها لزوجها الأول
ولقوله عليه الصلاة والسلام: ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: هو المحلِّل، لعن الله المحلِّل والمحلَّل له. رواه أبو داود.
ويُشترط في هذا النكاح أن تقع المعاشرة بين الزوجة وزوجها الثاني حتى تحلّ لزوجها الأول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/159)
فقد روى البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت امرأة رفاعة القرظي النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: كنت عند رفاعة فطلقني فَأَبَتّ طلاقي، فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير إنما معه مثل هدبة الثوب! فقال: أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك. وأبو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر أن يُؤذن له، فقال: يا أبا بكر ألا تسمع إلى هذه ما تجهر به عند النبي صلى الله عليه وسلم؟ فلا والله ما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على التبسم!
وقد أشرت فيما سبق إلى إمكان رجوع الزوجة إلى زوجها ولو بعد الخلع، ولكن بعقد جديد ومهر جديد.
والله تعالى أعلى وأعلم.
السؤال:
هناك من النساء. من تستخدم الخلع .. لكي تتخلص من زوجها لأسباب تافهة أو أعذار واهية لا تستدعي فسخ هذه العلاقة الزوجية .. وعندما تنصح بأن تتقي الله وتحافظ على زوجها وأسرتها تحتج بأن الشرع أعطاها هذا الحق ولها أن تستخدمه وقتما تشاء.
ونحن نعلم أنه الشرع أعطاها هذا الحق إذا كانت الحياة مع زوجها لا تطاق أو استفحل أن تعود المياه بينهما إلى مجاريها.
فما حكم فعلها ذلك .. وما هي نصيحتكم لمن تحاول أن تسلك هذا المسلك؟؟
الجواب:
تقدّم أن الخُلع حل من الحلول للحياة التي تصل إلى طريق مسدود
وأنه ليست ورقة رابحة في يد المرأة تستعمله متى شاءت
كما سبقت الإشارة إلى أن قوله عليه الصلاة والسلام: أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. رواه الإمام أحمد، ورواه أبو داود في كتاب الطلاق. بابٌ في الخلع.
وأن هذا الوعيد يشمل الخُلع الطلاق.
وأُشير هنا إلى قوله عليه الصلاة والسلام: المختلعات هُنّ المنافقات. رواه الترمذي، وصححه الألباني.
وهذا إذا كان الخُلع من غير سبب.
فالخُلع يُشبه الكيّ، لا يُلجأ إليه عند الاضطرار إليه.
ومما ينبغي أن يُعلم أن الخُلع يأخذ الأحكام الخمسة، فيكون في بعض الحالات:
حراماً
أو مكروها
أو جائزا
أو مستحبا
أو واجباً
وتفصيل الحالات في كُتب الفقه.
وهذا يعني أنه ليس تسلية ولا ألعوبة في أيدي الناس!
والله تعالى أعلى وأعلم.
السؤال:
من خلال دراسة لقوانين الأحوال الشخصية في أثنى عشرة دولة عربية وموقفها من طلاق الخلع بحكم القضاء باعتباره من الحقوق الشرعية للمرأة، تبين الاختلاف البين حيال هذا الحق للزوجة حيث اشترطت غالبية القوانين توافر الرضا الصريح والمسبق للزوج قبل الحكم بها من القضاء في ثلاث دول عربية (الجزائر، ليبيا، ومصر) مما يؤكد أن الطبيعة القانونية لطلاق الخلع غير محددة في هذه القوانين ..
فهل يُشترط شيخنا الفاضل موافقة الزوج ورضاه قبل المباشرة بتطبيق الخلع؟؟
الجواب:
يحتاج الكلام أحيانا إلى الدّقَّة عند الإطلاق، فالقول بأن دراسة القوانين في اثنتي عشرة دولة بحاجة إلى أن تكون الدراسة توافق الواقع.
هذا من ناحية
ومن ناحية أخرى فإن أكثر الدول العربية لا ترفع بحكم الله رأساً، ولا تعبأ به أصلاً.
أما اشتراط رضا الزوج ففيه تفصيل:
إن كان ابتداء فيُشترط رضاه، نظرا لعِظم حق الزوج.
وإن امتنع فللقاضي أن يخلع الزوجة من زوجها ولو بغير رضاه.
السؤال:
وهل يجوز لشخص أجنبي أن يتفق مع الزوج على أن يخلع الزوج زوجته بحيث يتعهد هذا الشخص بدفع بدل الخلع للزوج لتتم الفرقة بينهما؟؟
الجواب:
يجوز لشخص أجنبي أن يتبرّع ببذل العِوض
ونص العلماء على أنه يصحّ بذل العوض ممن يصحّ تبرّعه، وهو العاقل الرشيد.
وعلّلوا ذلك بأنه بذل مال في غير مُقابلة ولا منفعة.
ولكن ينبغي التنبه هنا إلى أنه لا يجوز لشخص أجنبي أن يتفق مع ذات زوج لا تُريده فيتّفق معها على أن تُخالِع زوجها ويدفع هو العِوض على أن تتزوّجه
لأن هذا من المواعدة في السرّ التي نهى الله عنها بقوله: (وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/160)
ولأن هذا من إفساد الحياة الزوجية بين الأزواج، لقوله عليه الصلاة والسلام: ليس منا من خَبّب امرأة على زوجها. رواه الإمام أحمد وأبو داود.
السؤال:
وهل يتقيد الخلع بوقت معين أو حال معين بالنسبة للمرأة (مثل الحيض والنفاس) كما هو في حال الطلاق؟؟
الجواب:
لا يتقيّد الخلع بما يتقيّد به الطلاق
وقد تقدّم الكلام حول هذه المسألة، وأن الخُلع فسخ وليس طلاقاً، وسبقت الإشارة إلى الخلاف في المسألة.
كما سبقت الإشارة إلى سبب ذلك.
والله تعالى أعلى وأعلم.
السؤال:
شيخنا الفاضل ..
قبل أن ننهي لقاءنا المبارك مع فضيلتكم .. نرجو أن تتفضلوا بتوجيه كلمات ناصحة وبعض التوصيات للمرأة المسلمة تعينها على إصلاح حياتها الزوجية مما لا يضطرها إلى اللجوء إلى طلب الطلاق أو الخلع اللذان قد ينبني عليهما الكثير من المشاكل والأحقاد والظلم للأبناء كما نرى ذلك في كثير من الأسر في وقتنا الحاضر؟؟
الجواب:
أما الوصية فهي وصية الله للأولين والآخرين (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ)
ووصيته لعباده المؤمنين: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)
قال ابن مسعود رضي الله عنه في تفسير هذه الآية: حقّ تقاته: أن يُطاع فلا يُعصى، وأن يُذكر فلا يُنسى، وأن يُشكر فلا يُكفر.
والنبي صلى الله عليه وسلم أوصى الأزواج فقال: استوصوا بالنساء خيرا. رواه البخاري ومسلم.
وقال: لا يَفْرك مؤمن مؤمنه؛ إن كره منها خُلًقاً رضيَ منها آخر. رواه مسلم.
ويُقال مثل ذلك في حق المرأة
وإن كان حق الزوج على زوجته أعظم
وسبقت الإشارة إلى ذلك هنا:
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=9787&highlight=
وهنا:
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&postid=96221#post96221
ثم ليُعلم أنه ليس كل البيوت يتُبنى على الحب، ولكن معاشرة على الأحساب والإسلام. كما قال عمر رضي الله عنه.
فلا تتصوّر المرأة أن توجد حياة زوجية خالية مما يشوبها أو يُكدّرها ولو في وقت من الأوقات، إذ هذه طبيعة هذه الحياة الدنيا:
طُبعت على كدر وأنت تُريدها = صفواً من الأقذاء والأكدار!
وقول الله أصدق وأبلغ: (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ)
ولا يتصور الزوج أيضا أن يجد زوجة خالية من العيوب
ولكن الحياة تؤخذ على التسديد والمقاربة
وتؤخذ على العفو والمسامحة
وليُعلم أيضا أن أحب شيء إلى إبليس هو الطلاق
فهو يسعى إليه جاهدا، بل ويُرسل جنوده في ذلك، ويؤزّهم أزّا، ويدفعن دفعا، لأجل التفريق بين الأزواج.
بل إن إبليس ليفرح إذا وقع الطلاق
وإذا ما توصّل جندي من جنوده إلى ذلك جعله مُقرّبا منه، وأدناه إليه، وضمّه وأكرمه!
أخبر عن ذلك من لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام بقوله:
إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة؛ يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعتَ شيئا! قال: ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرّقت بينه وبين امرأته! قال: فيُدنيه منه، ويقول: نِعْمَ أنت! قال الأعمش: أراه قال: فيلتزمه. رواه مسلم.
فإذا رُزقت المرأة بزوج صالح يحفظها ويرعاها فلتعلم أن هذه نعمة يجب شُكرها.
وإن طلب الطلاق من غير سبب هو كُفران لهذه النعمة
ولذا قال عليه الصلاة والسلام: أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. وقد سبقت الإشارة إليه.
وإن مِن كرام الرجال من يأبى عليه كرمه أن يعود في شيء بذله
فقد ذكر الأمير أسامة بن منقذ أن امرأة وُصِفت لعمِّه عز الدين أبي العساكر، قال: فأرسل عمّي عجوزاً من أصحابه تُبصرها، وعادت تصفها وجمالها وعقلها! إما لرغبة بذلوها لها، وإما أرَوها غيرها، فخطبها عمّي وتزوجها. فلما دخلت عليه رأى غير ما وُصف له منها. ثم هي خرساء!
فوفّاها مهرها، وردّها إلى قومها.
فأُسِرتْ من بيوت قومها – بعد ذلك – فقال عمّي: ما أدع امرأة تزوجتها - وانكشفت عليّ – في أسْر الإفرنج. فاشتراها بخمسمائة دينار، وسلّمها إلى أهلها. اهـ.
هكذا تكون مكارم الأخلاق.
وهكذا يجب أن تكون العِشرة ولو بعد الفراق
وهذا من حفظ العهد.
والله تعالى أعلى وأعلم.(7/161)
من هم علماء عنيزة وبريدة المعمرين؟؟؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليت الإخوة يدلونا عليهم وعلى أماكن سكنهم أيضا يكون ذلك أفضل و جزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:22 ص]ـ
من أكبر من يفيدك في هذا الأمر الشيخ محمد العثمان القاضي النسابة في هذه القضية ويمكنك أن تقابله في مكتبة الصالحية بجواز مكتب الدعوة في عنيزة فهو أمين المكتبة.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا وليت الإخوة يزيدون من يعرف منهم ذلك ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:38 م]ـ
يرفع للأهمية ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:55 ص]ـ
أرجوووكم ردوا فلا أظن الملتقى يخلوا من أهل بريدة وعنيزة ...
و أصيغ السؤال بشكل آخر ...
من هم أكبر علماء بريدة وعنيزة اليوم؟؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 10:40 ص]ـ
إن كان سؤالك لهدف إعداد بحث علمي فيفيدك في علماء البلدين عموما:
1 - الشيخ عبد الله بن عقيل.
2 - الدكتور الباحث عبد الرحمن بن سليمان العثيمين في جامعة أم القرى، محقق السحب الوابلة.
3 - الدكتور أحمد البسام أستاذ التاريخ في جامعة القصيم.
4 - الدكتور محمد السلمان أستاذ التاريخ في جامعة القصيم.
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:11 م]ـ
وكذلك الشيخ المشيقح .. غير الشيخ خالد ..
شيخ كبير بالسن إمام مسجد السوق والله أعلم .. يتميز في الفقه ..
ـ[ابن السائح]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:32 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72123&highlight=%C7%E1%E3%D4%ED%DE%CD
والرجاء من المشرف: تصحيح عنوان الموضوع، بكتابة: من هم علماء عنيزة وبريدة المعمّرُون.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:52 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72123&highlight=%C7%E1%E3%D4%ED%DE%CD
والرجاء من المشرف: تصحيح عنوان الموضوع، بكتابة: من هم علماء عنيزة وبريدة المعمّرُون.
بارك الله فيك على التنبيه هكذا نتعلم ...
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:55 م]ـ
1 - الشيخ علي بن إبراهيم المشيقح -بريدة
2 - الشيخ عبد الله بن محمد الحسين أبا الخيل -بريدة
3 - الشيخ محمد بن سليمان العليط -بريدة
4 - الشيخ محمد بن عبد الرحمن الحنطي -عنيزة
5 - الشيخ علي المشيقح - بريدة
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:27 ص]ـ
الشيخ محمد بن عبد الرحمن الحنطي هو من القلائل الذين جمعوا في قراءة الزاد بين الشيخين ابن ابراهيم وابن سعدي، فقد لازم الأول قرابة أحد عشر سنة والثاني ثلاث عشر سنة، هكذا حدثني قبل عدة سنوات -إن لم أكن واهما- وبيته ملاصق لتسجيلات الإستقامة.(7/162)
بشرى لطلاب العلم
ـ[محمد عوض السكندري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:25 م]ـ
مجالس التفسير يوم الثلاثاء عقب صلاة المغرب لفضيلة الشيخ عبد العظيم بدوى
مجالس اللغة يوم الخميس عقب صلاة العصر لفضيلة الشيخ على لقم
مجالس الفقه يوم الخميس قبل صلاة المغرب بساعة لفضيلة الشيخ ابو بكر الحنبلى
مجالس السيرة يوم الخميس عقب صلاة المغرب لفضيلة الشيخ مجدى فتحى السيد
مجالس العقيدة يوم الجمعة عقب صلاة المغرب لفضيلة الشيخ على حشيش
كل ذلك بمسجد قباء بطنطا سيجر
bahaa2010@yhoo.com
ـ[محمد عوض السكندري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:15 م]ـ
خطبة الجمعة القادمة بعون المولى سبحاته
لفضيلة الشيخ مصطفى العدوى بمسجد قباء(7/163)
وصايا في طريق الطلب (الشيخ عبد العزيز الطريفي)
ـ[نياف]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:06 ص]ـ
السؤال
ما الطريقة المثلى في حفظ المتون وضبطها؟، وهل من وصية لطلبة العلم. وفقكم الله.
الإجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فمن أراد توفيق الله وعونه في الحفظ فليخلص نيته في طلبه، ويكون قصده وجه الله سبحانه، وليكن على حذر شديد أن يجعل تعلمه وحفظه سبيلاً إلى نيل أعراض الدنيا الفانية، فحينئذ يحرم العبد التوفيق ويحرم العون ويستحق المقت.
وحفظ العلم لا غنى لطالب العلم عنه، فلا علم بلا حفظ، والحفظ طريقة قوية لبقاء العلم ورسوخه، وهو طريقة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معه، وما تميز أبو هريرة على غيره إلا بالحفظ فقد ترجم البخاري في صحيحه فقال: باب حفظ العلم، وأسند فيه من حديث مالك عن بن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة قال: إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثاً ثم يتلو: (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات .. الآيتين) وإن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون.
والعلم ما حواه الصدر لا ما حواه القمطر، فالعلم هو ما دخل معك وخرج في كل حين.
ولا بد لطالب العلم في كل فن محفوظات يحفظها ففي السنة يبتديء بالأربعين ويحفظ ما هو معلول وما هو صحيح والمعلول مع علته، ثم يبتديء ببلوغ المرام أو المحرر لابن عبدالهادي وإن رغب الاقتصار على عمدة الأحكام فلا بأس، ثم البخاري فمسلم فأبو داود فالترمذي فالنسائي فابن ماجه، فموطأ مالك وإن قدمه على سائر السنن فحسن.
ولا بد من الحرص على الفهم مع الحفظ، فلا بد من استشراح المحفوظات على عالم بصير بها، فالعلم ما نفع، روى البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى عن أبي بكر الخلال عن الربيع عن الشافعي قال: ليس العلم ما حفظ العلم ما نفع.
وإن حفظ كتب الأحكام كالبلوغ والمحرر ونحوها وفهم معانيها وأقوال العلماء وأرائهم فيها حديثياً وفقهياً أغناه هذا عن حفظ المتون الفقيه، لكن هذا لا يغنيه عن النظر في كتب الفقه ومعرفة أقوال الفقهاء وآرائهم وطرق استدلالهم.
وعليه مراجعة المحفوظات وتعاهدها بين الحين والآخر، فآفة العلم النسيان، ولولا النسيان لأصبح الكل علماء، وليكن حفظه بعد معرفة النطق الصحيح لألفاظ المتون لكي لا يحفظ على غير وجه صحيح، فيحرف أو يصحف، وإن حفظ على من يعرف المعاني ووجوه الإعراب فهو أولى
http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa2&task=view&id=694&catid=1451&Itemid=66
ـ[حيدره]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خير
لرفع
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:05 م]ـ
وصايا جميلة ونافعة ..(7/164)
محاضرات متميزة قادمة للشيخ الطريفي
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[28 - 02 - 06, 01:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
يسرنا دعوتكم لحضور سلسلة المحاضرات الثامنة (8) التي ستقام بمشيئة الله
في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض في كل ثلاثاء من شهر صفر لعام 1427هـ والتي سيلقيها:
فضيلة الشيخ
عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
على النحو الأتي/
1 - حكم الغناء في الإسلام. الثلاثاء 7/ 2//1427هـ
2 - المعتزلة في القديم والحديث. الثلاثاء 14/ 2/1427هـ
3 - أسانيد التفسير. الثلاثاء 21/ 2/1427هـ
4 - تفسير قوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) الثلاثاء 28/ 2/1427هـ
*وللأخوات مكان.
*جميع المحاضرات بعد صلاة العشاء.
*تنقل المحاضرات عبر موقع البث الإسلامي.
*حي النخيل-شمال الرياض-شمال مستشفى دله.
فنهيب بالإخوة الفضلاء حضور مثل هذه المحاضرات المتميزة من هذا الشيخ المحدث نفع الله بعلمه
ونهيب بالإخوة نشر هذا الإعلان في المنتديات الأخرى وعبر رسائل الجوال.
والله أعلم
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[28 - 02 - 06, 01:59 م]ـ
جزاكم الله خير ..
وأثابكم على فعلكم ..
ـ[نياف]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:07 م]ـ
بارك الله فيكم وكتب لكم الأجر
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:32 م]ـ
عناوين متميزة
جزى الله خيرا كل من كان سببا في هذه الدروس
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 10:28 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:28 م]ـ
نشكر للإخوة الأكارم:
مصعب الخضير
نياف
الراية
الماوردي
على مرورهم وردودهم وتفاعلهم
لاحرمهم الله الأجر
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:52 م]ـ
ياليت الإخوة يقومون بنقلها على البث الإسلامي
لأنه قد سبق أن شرح الشيخ الأربعين النووية قبل أسبوعين ولم تنقل
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[06 - 03 - 06, 12:01 ص]ـ
ستنقل المحاضرات عبر موقع البث الإسلامي:
www.liveislam.com
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[10 - 03 - 06, 01:07 ص]ـ
أما محاضرة (حكم الغناء في الإسلام)
فقد حضرتها فقد كانت محاضرة رائعة متميزة في الطرح متميزة في الإستدلال وسوق الأحاديث والأسانيد و الآثار والردود
فجزى الله شيخنا المحدث الفاضل النحرير عبدالعزيز الطريفي خير الجزاء
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[10 - 03 - 06, 06:48 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
لمثل الشيخ تضرب أكباد الإبل وتشنف الأسماع.
بارك الله فيكم وجهودكم.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 07:48 م]ـ
لإرسال الأسئلة على هذا الرابط
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=2484&action=listen
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=2485&action=listen
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[10 - 03 - 06, 08:30 م]ـ
يا أيها الجامع جزاك الله خيرا على محاضراتك الطيبة بس أريد أن أعرف من يسجل دروس الشيخ من المؤسسات هل هي الراية أو التقوى أم ماذا؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 03 - 06, 11:44 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يجزي الشيخ عبدالعزيز الطريفي خير الجزاء وأوفاه.
فقد منّ الله تعالى عليّ بحضور ذلك الدرس العلمي المتميز.
ومما لفت نظري في الدرس استرسال الشيخ في ذكر الآيات، وذكر الأحاديث والآثار، مع ذكر الرجال وبيان حالهم، مع ترتيب لمادة الدرس، وتدرجها.
في وقت قارب الساعة والنصف.
ومع هذا كله لم يُنزل الشيخ رأسه لينظر في ورقة مكتوبة؛ لبيان ما قد يخفى، أو لتذكير لما قد ينسى.
بارك الله له في علمه.
وقد ذكر وفقه الله تعالى:
الآيات الدالة على تحريم الغناء، وأقوال المفسرين فيها، ذكر ذلك بأسانيدها (حفظا)، وكأنما يقرأ من كتاب - بارك الله له في علمه -.
ثم ذكر الأحاديث الدالة على تحريم الغناء، والرد على من تكلم فيها (كابن حزم رحمه الله وغيره).
ثم ذكر أقوال الأئمة الأربعة في الغناء.
ثم ذكر فرقا، وقال: هذا الفرق يُغفل عنه كثيرا، وهو التفريق بين الغناء والمعازف، فالأول مختلف فيه، والثاني مجمع عليه.
ثم أحضر الشيخُ نسخته من كتاب (الموسيقى والغناء) للدكتور عبدالله بن يوسف الجديع، وبين مواضع من تناقضه، وتأويلاته.
وذكر من ذلك علي بن جدعان:
في موضع ذكر فيه علي بن جدعان يوحي بالجواز، قال الجديع: يحتج به.
وفي موضع آخر ذُكر فيه علي بن جدعان يوحي بالتحريم قال الجديع: هو ضعيف.
وقد طلبت من الشيخ نشر هذه الملحوظات، بالإضافة إلى الملحوظات على كتاب اللحية.
فلعل الله تعالى أن ييسر ذلك قريبا.
هذا ما تيسر.
حفظ الله الجميع.
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:31 م]ـ
عشاء اليوم الثلاثاء محاضرة (المعتزلة في القديم والحديث)
بمشيئة الله تعالى
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 03 - 06, 10:36 م]ـ
إي والله قد حضرناها ورأينا العجب العجاب رجل وهبه الله ذاكرة و استحضار و ترتيب للموضوعات و الأقوال بدون ورقة ولا شئ فيا الله أسأل الله أن يحفظ عليه شبابه و أن يزيدنا و إياه من واسع فضله ...
الإخوان في جامع الأميرة نورة هل لي أن أعرف المؤسسة التي تسجل دروس الشيخ ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/165)
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[20 - 03 - 06, 05:16 م]ـ
نذكركم بالمحاضرة الثالثة
أسانيد التفسير
للشيخ عبدالعزيز الطَّريفي
عشاء الثلاثاء 21/ 2/1427هـ
ـ[هشام العويد]ــــــــ[24 - 03 - 06, 12:48 ص]ـ
عشاء اليوم الثلاثاء محاضرة (المعتزلة في القديم والحديث)
بمشيئة الله تعالى
التسجيل الموجود في البث الإسلامي سيء جداً فلو تتكرمون بإعلامهم أو تضعونه هنا
ـ[هشام العويد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:24 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=435323#post435323
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[28 - 03 - 06, 05:57 م]ـ
عشاء اليوم المحاضرة الرابعة والأخيرة
تفسير قوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
بعد صلاة العشاء
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:21 م]ـ
تفسير قوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=2486&action=listen
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[13 - 12 - 08, 12:44 ص]ـ
أتمنى أن تعود محاضرات الثلاثاء للشيخ حفظه لله
ـ[أبو الريان]ــــــــ[16 - 12 - 08, 09:48 م]ـ
أتمنى أن تعود محاضرات الثلاثاء للشيخ حفظه لله
نسأل الله ذلك ..
هداك الله أخي أبامحمد أفرحتنا بالموضوع فإذ به مرفوع ..
أعاد الله علينا تلك المحاضرات(7/166)
طريق طلب العلم للمبتدأين بإختصار ..... بدل التخبط والتشتت%
ـ[محمد الشنو]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:13 م]ـ
ولسوف تعلم حين ينكشف الغطا @@@@ ماذا صنعت وكنت ذا إمكانِ
أحفظ كتاب الله قبل الطلب أو مع الطلب
وهذه الطريقة إن أتممتها ستحدد لك صدق الهمه والعزيمة في الطلب
وكان مفتي الديار السعوديه الشيخ محمد بن ابراهيم لا يدخل أحد في الدروس العلمية إلا بعد أن يحفظ كتاب الله عز وجل فاسأل نفسك لماذا؟؟؟؟؟
هل حفظت كلام ربك سبحانه؟
كم تقرأ في اليوم من كتاب الله؟
كم حلقه ودورة شاركت فيها؟
هذا الطريق بإختصار الذي يكشف الصدق والإخلاص في الطلب بدل التخبط والتشت"""""&
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:58 م]ـ
نعم الرأي.جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله البوزريعي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:08 م]ـ
بارك الله فيك أخونا محمد لو بحثت في أغلب البرامج المقترحة من بعض المشايخ والعلماء لوجدت أن كتاب الله هو أول ما يحفظ بعد تعلم ما افترضه الله وحق له أن يقدم فهو نورنا وبه اهتدينا وإليه تحاكمنا
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:36 م]ـ
وحتى وإن قال طالب العلم أستطيع الجمع بين الحفظ للقرآن
وحفظ غيره، قد لا يوفق لذلك، وقد لا يستطيعه ...
خاصة إذا مر على الإنسان أكثر من ثلاث سنوات وهو لم يضبط ...
أقول لم يضبط، لأن البعض يجلس تلك المدة حتى يختم!!!
وعندما تقول له: نختبرك بارك الله فيك في خمسة أجزاء فقط
تجده يقول: سأراجع، فباالله عليكم أحبتي: هل هذا حفظ؟!!!
فهو كمن يبني بنياناً بلا قواعد، أو أسس، والله المستعان.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:14 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
فتدبر القرآن إن رمتَ الهدى ---- فالعلم تحت تدبر القرآن(7/167)
طلب من يدلني على برنامج لتسجيل المواد الصوتية على النت و التي لا يمكن تحميلها
ـ[عبد المالك]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:31 م]ـ
السلام عليكم من يدلني على برنامج لتسجيل المواد الصوتية على النت و التي لا يمكن تحميلها
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[07 - 03 - 06, 07:57 م]ـ
توجد برامج تسجل الاصوات بالكمبيوتر سواء صوت ملف مرئي او غير مرئي سواء صوتك بالميكرفون الموصل بالكمبيوتر، سواء صوت من موقع في الأنترنت، مثل برنامج Digital Sound Recorder وغيره(7/168)
الشرف والمنصب
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[01 - 03 - 06, 08:34 م]ـ
كثير من الناس يحب أن يكون من أهل المناصب والمسؤولية لأنه ينظر إلى ما يحصله صاحب المنصب من شهرة ومكانة ولكنه ينسى أن المنصب تكليف لا تشريف، وأنه مسؤول أمام الله تعالى في عمله، فقد روى الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية عن بيت بعلها وولدها وهي مسؤولة عنهم والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته".
وقد كان هذا الأمر واضحا عند الرعيل الأول فقد دخل أبو مسلم الخولاني على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما فسلم عليه بلفظ:" أيها الأجير" فلما استنكر الجالسون ذلك، قال: إنما أنت أجير، استأجره رب هذه الغنم لرعايتها، فإن أنت هنأت جرباها وداويت مرضاها وحبست أولاها على أخراها، وفَّاك سيدها أجرها، وإن أنت لم تهنأ جرباها ولم تداو مرضاها ولم تحبس أولاها على أخراها عاقبك سيدها".
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:21 م]ـ
ومن أحسن ما قرأت في علاج هذه المشكلة = حب الشرف، رسالة ابن رجب الحنبلي رحمه الله: شرح حديث ما ذئبان جائعان.(7/169)
كتاب البوصلة القرآنية للدكتور احمد خيري العمري
ـ[مجدي أبو عيشة]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:06 م]ـ
نقل أحد الاخوة هذه المشاركة نقلا عن كتاب البوصلة القرانية للدكتور أحمد خيري العمري.
اعترضت على ما وضعت تحت خط فهل هذا تحامل مني؟ نزلت اول اشارة الى الايجابية في القرآن الكريم مبكرا جدا في سورة القلم-ثاني ما انزل من القرآن الكريم (فأصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم. لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم) القلم 49.
صاحب الحوت؟ اصبر لحكم ربك؟.
القصة معروفة اليوم طبعاً – ولا شيء قط يمنع أن تكون معروفة حتى في مكة الجاهلية، وسط بيئة تجارية مزدحمة بديانات مختلفة وتشكل محطاً للقوافل الغادية والرائحة.
وعلينا ان نتذكر هنا ان ورقة ابن نوفل – ابن عم خديجة – الذي رأى في (اقرأ) .. الناموس كله، والذي اخبر الرسول أن قومه سيخرجونه – كما في حديث السيدة عائشة الذي رواه البخاري – كان على الأغلب لا يزال على قيد الحياة في هذه المرحلة المكية المبكرة مما يعني انه لا يزال على الساحة، كما فعل مع أول نزول الوحي بـ أقرأ، - فأذا كان الرسول قد أشكل عليه أمر (صاحب الحوت) – الذي يأمره الوحي إن لا يكون مثله في جزئية معينة – فأن ورقة الذي كان يقرأ من التوراة بالعبرانية – كما يشير البخاري بالذات كان ولا بد سيسعف محمداً بتفاصيل قصة صاحب الحوت: يونس ..
وبغض النظر عن التفاصيل المسهبة في القراءة التوراتية لقصة يونس – او يونان – فان عقل محمد وقلبه كان له ولا شك فهم خاص لمغزى القصة: فهم شخصي وحميم – فهم ينطلق من واقع تجربته النبوية التي يمر بها، ومن تفصيل دقيق فيها، ذاك الذي يجعل الوحي الإلهي يتنزل فيقول: ولا تكن كصاحب الحوت ..
فمحمد – كان في هذه المرحلة بالذات، ولا بد يعاني مما عاناه صاحب الحوت، يونس فنزلت عليه الآيات: اصبر … لا تكن كصاحب الحوت …
من هذا التفصيل المحوري الدقيق كان ولا بد فهم محمد لقصة يونس.
ومن هذه النقطة يبدء فهمنا لها.
* * *
الخروج من بطن الحوت
لا يقدم الخطاب القرآني صاحب الحوت، يونس، الا في اللحظات الأزمة، بعد خروجه من نينوى، - ولا يرد أي ذكر لما قبل الخروج في المواضع الثلاث التي تطرق لها الخطاب القرآني إلى قصة يونس وهي: الأنبياء (87 – 88) – الصافات (139 – 148)، والقلم (48 – 50) – وكل السور بالمناسبة مكية مثل كل الأمثلة القرآنية السابقة.
والتركيز على يونس بعد خروجه من نينوى له دلالات تتكشف بالتدريج عبر الغوص في القصة – والسياق العام الوارد عبر الخطاب القرآني لا يعارض شيئا من التفاصيل التوراتية لما قبل الخروج ..
وتركيز الخطاب القرآني ابتداء على الطرح (الشخصي) لمسالة صاحب الحوت يجعل من قصة يونس بأكملها ذات طابع مختلف ومرتبط بالشخصية النبوية مباشرة – بل ان هذا الارتباط الشخصي سيجعلها مهيمنة على نواحي كثيرة من فهمنا للخطاب القرآني – فقد مر الرسول بها – بقصة يونس وتجربته المماثلة ليونس، وبالأمر الإلهي الهائل (لا تكن كصاحب الحوت) – وهضم كل ذلك وتمثله – ثم انطلق بعد ان أضافت له هذه التجربة وهذا الفهم في تلقي الخطاب القرآني ولكن بروحية جديدة – روحية مختلفة عن روحية صاحب الحوت.
يقدم لنا الخطاب القرآني يونس – او يونان بن متي كما تسميه التوراة – في لحظة مواجهة صعبة مع الواقع والمجتمع ومفرداتهما – لكنها لحظة مواجهة تنتهي بالفرار من المواجهة. فقد أمر الله يونس بان يدعو قومه، وكانت تلك الدعوة هي تغيير المجتمع الوثني الذي عاش فيه يونس. وكان يونس وحيداً. وكان مجتمعه في نينوى عريق الجذور في حضارة ذات طبيعة مادية هي الحضارة الآشورية – وكانت نينوى وقراها نموذجا لكل مظالم الوثنية والجاهلية ومباذلها – كانت نموذجا للحضارة الطاغية التي ينسحق الإنسان تحت قواعدها دون رحمة او شفقة ..
أمام معابد نينوى الشاهقة، وتماثيلها الهائلة الحجم، وثيرانها المجنحة، لا بد أن يونس وقف مذهولا حائرا مرتبكا، وسؤال واحد يتردد في باله: ماذا بوسعه ان يفعل امام كل ذلك؟ ماذا بوسع رجل واحد ان يفعل؟ وإذا كان لا بد وإيصال الرسالة هل سيجدي الأمر شيئا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/170)
سال يونس هذه الأسئلة – وكان كغيره من البشر معرضا لليأس والإحباط] ذلك إن الأنبياء أيضا بشر رغم إننا ننسى ذلك! [وخرج من نينوى فارا من الأجوبة على تساؤلاته اكثر مما كان هاربا من مواجهة الواقع. والجزء الذي ركز عليه الخطاب القرآني هو هذا الجزء بالذات: فالقران يصور يونس وهو في ذروة يأسه وإحباطه: ترك مجتمعه وهجره لا ليرسي قواعد مجتمع جديد كما سيفعل الرسول صلى الله عليه وسلم فيما بعد – ولكن هجره ياسا، احباطا، هجره، وقد هجر معه قيم العمل والتغيير وحلم الأنبياء والدعاة عبر العصور – أي كما يهجر معظمنا معظم مجتمعاتهم ..
وركب يونس البحر – وهو يتصور انه ترك مجتمعه إلى غير رجعة. لكنه اصطدم بنفس القيم الجاهلية والخرافية التي هرب منها حيث كان يجب ان يحاربها. فالمجتمع الجاهلي ليس مدينة وأصنام وحكام مستبدون فحسب – بل هو مجموعة القيم التي تساهم في ذلك أو ترافقه أو تنتج عنه ..
وعندما هبت العاصفة في البحر – على السفينة التي تقل يونس كما تقل غيره – لجا الركاب إلى طريقتهم الخرافية الجاهلية في مواجهة العواصف وأزمات البحر – فقد كانت عقائد الخرافة والجهل التي تسيطر على عقولهم تصور لهم ان (إلها ما) من عشرات الإلهة التي كانوا يعتقدون بوجودها قد غضب على البحر والسفينة، بسبب وجود شخص معين غير مرغوب به على ظهر السفينة. والحل؟ الحل ببساطة يكمن في رمي هذا الشخص إلى البحر – وبهذه السهولة- من اجل استرضاء اله ما واستعطافه على بقية الموجودين في السفينة.
اما كيف يتم تحديد هذا الشخص غير المرغوب فيه فبكيفية التحديد تتجسد في لقطة واحدة سريعة كل القيم الجاهلية السائدة: القرعة هي التي تحدد هذا الشخص العاثر الحظ الذي عليه ان يكون ضحية لقيم الخرافة والتواكل والجهل. وهكذا وبدون ذنب وبناء على احكام اعتباطية تعتمد على محض الصدفة يقدم شخص برئ كأضحية لاله مجهول الهوية ومجهول سبب الغضب .. وتكمن ذروة المفارقة في ان الاقتراع رسى على يونس باعتباره الشخص غير المرغوب به والذي سبب أزمة السفينة] والحقيقة ان نتيجة القرعة كانت صائبة بطريقة ما، فلو كان لتلك الآلهة وجود لاعتبرت يونس غير مرغوب به باعتباره يمثل خطرا مباشرا عليها – لكن ذلك لا علاقة له على الاطلاق بأزمة السفينة [المهم هنا ان يونس وجد نفسه محاصرا بكل المفاهيم والعادات والقيم المستندة على مجتمع الجهل والخرافة، محاصرا لا بالمعنى المجازي – بل بمعنى مباشر، بمعنى يتهدد حياته مباشرة هو الذي هرب من نينوى فرارا من مسؤولية المواجهة والتغيير فوجد نفسه في البحر – في المكان الذي تصوره آمنا من المسؤولية – محاصرا بالقيم التي هرب من مواجهتها – فأين المفر؟.
لا مفر هناك. انك ان لم تحارب، فانهم سيحاربونك في كل الأحوال.
وستكون مهزوما في كل الأحوال لانك لم تحارب أصلا. كانت هذه الرسالة الواضحة عبر الموقف لا لصاحب الحوت فحسب ولكن ربما لنبي اخر، مثل يونس، ربما مر بذلك الشعور الذي ساور يونس: الرغبة في الهروب - والخوف من المسؤولية – فنزل عليه الوحي: لا تكن كصاحب الحوت ..
والرسالة مفتوحة أيضا لنا أيضا: الهروب ليس حلا، انه جزء من المشكلة التي تتكرر في كل زمان ومكان عبر العصور والازمان ..
وواجه يونس المصير الذي سبق ان واجهه عشرات الضحايا، ضحايا الخرافة والجهل والاستبداد – فألتقمه الحوت كما جاء في نص الخطاب القرآني (وان يونس لمن المرسلين إذ أبق إلى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فألتقمه الحوت وهو مليم) الصافات 139 - 142.
وفي بطن الحوت كان يونس وحيدا. بطن الظلمة وأحشاء الحوت الساخنة الملتهبة تلتصق به تضيق عليه وتتقلص – وهو في ذلك الحيز الضيق – هل نستطيع ان نتخيل شعوره؟.
لقد كان يونس في أقاصي اليأس. أي أمل يمتلكه شخص التقمه الحوت – ولأي سبب من الأسباب لم يمت بعد؟ أي نور وهو في عمق الظلمة في قاعها في دركها الأسفل بين أمعاء الحوت وأنيابه – وفي صورة الأنياب المشرعة أمام يونس والأحشاء التي حبس بداخلها رأى أيضا نفس القيم التي هرب من مواجهتها وتغييرها: أي مكان آخر غير بطن الحوت يتجسد فيه قيم الغابة المتوحشة: الكبير يأكل الصغير. القوي يلتهم الضعيف أي مكان آخر غير بطن الحوت يتجسم فيه ذلك كله بطريقة مباشرة، بينما الحوت يلتهم سمكة متوسطة الحجم كانت قد فرغت للتو ربما من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/171)
التهام سمكة اصغر منها. أي ظلم. وأي ظلم ان تكون هذه القيم وهذا المنطق سائدا على البشر أيضا، حيث يلتهم السمك الكبير السمك الصغير، ويلتهم القوي الضعيف.
وأي ظلم – ربما اكبر من هذا كله – أن يستسلم السردين البشري لحيتان الظلم والطغيان والخرافة والاستبداد دون ان يحاولوا تغيير هذا الواقع .. دون أن يقفوا بوجه الحوت ليصرخوا ليحتجوا. وأي ظلم بعد ذلك كله ان يهرب من المواجهة من هو أهل لها. أي ظلم هو اليأس أي ظلم هو الهروب.
وفي لحظات كهذه تراءى ليونس الظلم الحقيقي لهذا الوضع كله. ليس الجلاد ظالما فحسب. الضحية ظالمة أيضاً. ظالمة باستسلامها للجلاد ظالمة لنفسها ولقوافل الضحايا السابقين واللاحقين. ليست القرعة وأسلوبها ظالمين. الظلم أيضا في استسلام المقترعين لواقع الخرافة والصدفة المتحكمة. ليست قيم الجاهلية ظالمة وحدها: الظلم هو في استمرارها دون تغيير. دون تمرد. دون ثورة. الظلم هو اليأس الإحباط، الهروب. الظلم هو السلبية التي تشل الإرادة وتعطل الأعصاب.الظلم هو أسئلة كهذه: ماذا بوسع رجل واحد ان يفعل؟.
.. وبزغ النور.
من بطن الحوت: ذروة الياس ودرك الواقع المظلم حالك السواد، بزغ النور.
وكان الدعاء (لا اله إلا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين)] الأنبياء 87 [الظالمين؟. هو من الظالمين!. هو الذي القي في البحر بعد قرعة ظالمة؟ لكن – معنى الظلم تغير بعد ان استقر في بطن الحوت – وشاهد اوجها مختلفا للظلم ..
(فلولا ان كان من المسبحين. للبث في بطنه إلى يوم تبعثون) (الصافات 143 - 144) ليس التسبيح هو مجرد قول باللسان كما تعودنا ان نتصور – بل هو رؤية كاملة تغيرت – فكرة جديدة نبتت .. وعي جديد لمعنى الظلم والمسؤولية تجاه ذلك. هذا الوعي والرؤية والفكرة هي التي أعطت ليونس فرصة جديدة ولولا ذلك للبث في بطن الحوت إلى يوم يبعثون، بطن الياس والظلمة والسواد الحالك ..
لكن ذلك لم يكن يكفي: الوعي والرؤية النظرية المجردة لا يكفيان وحدهما. المهم هو الايمان الداخلي بإمكانية التغيير. الإيمان بجدوى العمل. المهم هو جذوة الأمل المشتعلة في الأعماق حتى ولو ببصيص شمعة في البداية ..
وفي العراء: تجسم الامل في شجرة نبتت امام يونس. (فنبذناه في العراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين) الصافات (145 - 146) في العراء المتخوم جدبا وقحطا كنفس الانسان اليائس، تنبت شجرة أمام يونس فجأة لتعطيه درسا يمحو الياس من أعماقه ويزهر نبتة الأمل في نفسه التي كانت قبل ذلك صحراء عارية.
انه اليقطين المثمر الذي انتصر على حوت الظلمة واليأس في نفس يونس. انه اليقطين الذي اثمر في عراء نفسية يونس في صحرائه في جروده العارية وأعطاه الإشارة- الإيحاء بان التغيير ممكن .. وان باستطاعة رجل واحد ان يفعل الكثير فقط إذا سمح لشجرة اليقطين ان تنبت في أعماقه: بالعمل والجهد المخلص.تسلح يونس بشجرة اليقطين الأمل والأيمان بجدوى العمل – (وأرسلناه إلى مائة ألف ويزيدون) الصافات 147 – حيث صار بإمكانية رجل واحد الكثير .. انه يونس نفسه الذي ترك نينوى فارا من تحمل المسؤولية – لكنه يونس مختلف الان انه صاحب الحوت الذي مر بالتجربة وتجاوزها – انه يونس الذي أثمر في عرائه نبتة الأمل وشجرة الأيمان بالقدرة على التغيير. انه يونس الذي تغيرت رؤيته للعالم بعد ان دخل في بطن الحوت، وخرج منه شخصا اخر متحملا لمسؤولية الدعوة والتغيير والتحدي ..
ولولا ذلك للبث في بطنه إلى يوم يبعثون. بطن الياس والظلمة والنسيان.
* * *
وفي لحظة من اللحظات الصعبة في بداية الدعوة ونزول الوحي مر بمحمد (عليه افضل الصلاة والسلام) ما مر بيونس – كانت قريش ذات سطوة وتجبر تشكل هما جاثما أمام دعوة محمد وكان تحالف المصالح الاقتصادية – العشائرية الذي يشكله الملأ القريشي لا يمكن ان يترك مجالا لدعوة محمد ان تقضي – ضمن ما تقضي عليه – على كل راس مال قريش التجاري: أصنام العرب المتجمعة في الكعبة .. والتي يريد محمد ان يلغيها دفعة واحدة والى الأبد ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/172)
فضلا عن ذلك كان القانون العشائري العام في جزيرة العرب لا يسمح لفرد - أي فرد - بالخروج عن التقاليد والأعراف العشائرية مهما كانت. فالفرد – لا وجود له في العشيرة اصلا – فمادام الفرد لا يستطيع العيش منفردا في الصحراء مهما كانت قوته – فيجب ان ينضم إلى كيان يحميه ويضمن وجوده وبقائه. هو كيان يطلب بالمقابل الطاعة المطلقة – بل الجبر] على تعبير د. محمد عابد الجابري [المطلق من الأفراد الذين لا يتحقق وجودهم الا بهذا الكيان العشائري .. وقد شهدت الجزيرة أفرادا خرجوا عن طاعة العشيرة لسبب او لاخر لكنهم بالمقابل خسروا مكانتهم الاجتماعية وبالتالي أدوارا أرادوا ان يلعبوها: مثل الصعاليك او الشعراء المتمردين الذن انتهوا إلى ان يكونوا (في كل واد يهيمون) ..
واكثر من ذلك لم يكن العرب أهل كتاب وتراث ديني نبوي يجعلهم مؤهلين لقبول فكرة النبوة والرسالة بصورة عامة كما عند اليهود او غيرهم – فالعرب لم تعرف في تاريخها القريب للدعوة أنبياء ممكن ان يمهدوا الطريق لمحمد ورسالته النبوية .. رغم ان جذورا للدعوة الإبراهيمية التوحيدية كانت ولا بد لها بقية باقية بشكل او بأخر ..
كل ذلك كان أمام محمد والوحي يتنزل عليه. ان وجود أربعة أشخاص معه – واحد منهم صبي صغير والأخر شيخ كبير والثالث امرأة – لم يغير حقيقة انه وحده بطريقة او بأخرى. أمام المسؤولية الكبيرة الملقاة عليه كان يمكن ان يتردد عليه ذلك السؤال الذي ساور يونس قبله – وساور ربما كل الأنبياء والدعاة عبر العصور – ماذا بوسع رجل واحد ان يفعل؟.
أمام قريش: ذلك التحالف العشائري المعقد القوي الممتزج بالمصالح الاقتصادية التجارية التي تشكل (كل) ما تستقتل قريش في الدفاع عنه – أمام ذلك كان يمكن ان يطرح السؤال: ماذا بوسع رجل واحد ان يفعل؟ ..
وأمام الكعبة – وفيها 360 صنما يمثل كل منها رمزا عشائريا واقتصاديا يمتد بفروعه من شمال الجزيرة إلى جنوبها وبجذورها إلى عمق تاريخي بعيد وتمثل بمجموعها ارثا وثنيا ضخما هائل الحجم. وأمام تلك الأوثان كان يمكن لأشارة الاستفهام ان تبرز: ماذا بوسع رجل واحد ان يفعل؟ ..
وأمام أعراف وتقاليد أهل مكة الظالمة: الربا الفاحش الذي ينتهي بان يتملك الدائن المدين (حرفيا) – والوأد الظالم للبنات – وتلك البيوع الظالمة العشوائية التي انخرط فيها أهل مكة .. وقف محمد ليتأمل: ماذا بوسع رجل واحد…؟.
ان محمدا – المكي العريق – كان اعرف من غيره بصعوبة مهمته – بل وباستحالتها لو نظرنا كما نظر الكثيرون وقتها – لذلك كان يمكن ان تساوره تلك التساؤلات – ويتمنى لو ان تلك المسؤولية لم تلق على كتفيه هو ..
بل انه – على فرضية انه في تلك المرحلة المبكرة جدا كان يعرف ان رسالته ستكون موجهة للعالم اجمع لا للعرب بالخصوص – فانه ولابد كان سيمتلئ رعبا من تلك المسؤولية: الروم؟ وفارس؟ هو الذي لا يزال وحيدا ولا يعرف كيف يمكن له ان يهزم ويغير قريشا – فإذا بمسئوليته تتعدى ذلك إلى الروم وفارس والعالم اجمع من بعدهما؟ ..
.. كان ذلك قولا ثقيلا فعلا. ولابد انه كبشر – كان يمكن لليأس ان يتملكه من قدرته على تغيير العالم: شخص أمي رغم كونه كريم النسب، في الأربعين دونما عقب من أولاد ذكور، فقير تقريبا الا من ما تملكه زوجته – وكانت تلك مؤهلات اقل من عادية في مجتمع مثل مجتمع مكة – فإذا بصاحب تلك المؤهلات الأقل من العادية يجد نفسه أمام مهمة ضخمة: التغيير. لا مجتمعه فحسب – على صعوبة تلك المهمة وحدها بل العالم اجمع وكان ذلك كثيرا جدا ذلك ان محمدا كان قبل كل شئ وبعد كل شئ أنسانا – مثلما كان يونس، إنسان يمكن لليأس ان يغزوه – يشله، يوحي له بالفرار من المسؤولية كما فعل يونس .. كان يمكن لكل ذلك ان يحدث ..
ولكن: نزل الوحي: (فاصبر لحكم ربك. ولا تكن كصاحب الحوت)
منقول من كتاب البوصلة القرآنية للدكتور احمد خيري العمري الصادر عن دار الفكر دمشق
الربط:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=4755&page=1
فهل أخطأت؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد احمد السلامي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 07:51 م]ـ
سؤالك يدل على ضمير حي.و الامر ليس تحاملا او عدمه, من حقك طبعا ان تعترض على ما تراه يخالف رأيك، و لعل اذا احد الاخوة اذا استل الفقرات المؤشرة لوجدها مستفزة قليلا، لكن قرائتها ضمن سياقها سيجعلها رائعة و مؤثرة.
اشكرك على الرابط اخي فقد استمتعت بما قرأت.(7/173)
موقع للمحاضرات باللغة الانجليزية
ـ[المبتدئة]ــــــــ[03 - 03 - 06, 06:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
هذا موقع للمحاضرات في ديننا الحنيف للفائدة و لا تنسو دعوة لاختكم في الله
هذا هو الرابط:
http://www.islamcvoice.com/eng/index.php(7/174)
عمل الجليل .. فهل من مشمر؟!
ـ[وائل النوري]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:37 م]ـ
قد يند "القلم" .. فيغفل عنه العَلم .. فيوقع الناس في الزلل.
وقد لا .. وسببه فقر في العلم وضعف في التصور .. فلا تجد أحيانا المنكت الماهر .. فتنتشر الفتوى .. فيتناقلها الناس .. فتصبح عدوى.
فعن لي أمر .. فأضحى عزيمة .. وقد أكون مجانبا للصواب .. لكن رغبت في نشره ديانة ولا أكتمه:
أن يقوم أهل الفضل والعلم بتتبع الأخطاء العلمية مما يعلم فساده عقلا وشرعا وجمعها تحت مقالي هذا، أو إفرادها بعنوان خاص.
ولكن المرجو من الاخوة الأفاضل عدم ذكر صاحب الخطأ .. فإن ذلك قد يورث الغل و .. والأفضل دفع ما يفضي إلى مفسدة محتملة.
هذه نصيحتي والنصيحة من محض الديانة. والله أجل وأعلم.
المقصر: وائل النوري
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 09:24 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73952
ـ[وائل النوري]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:21 ص]ـ
بارك الله فيك.
أخي أبو المنهال:
ماأحلتني عليه بعيد عن مقصدي .. وحاشا أن أتتبع أو آمر أحدا بتتبع وتصيد أخطاء العلماء، لا قديما ولا حديثا .. ولعل آفة ما سطرته الإجمال.
وإنما غرضي أهل الملتقى .. فأي عيب وأي نقص يلحق من خالف من غير قصد ما يظهر فساده عقلا وشرعا؟!
أولست ممن يوهن الأقوال الشاذة .. والفتاوى الشاردة؟! .. فماذا كان؟! .. هل وسمك أحد بشيء؟!
بل ظني بإخواني الدعاء لك.
فماذا لو أفردت مع بيان أهل العلم؟ .. أوليس ذلك من النصح لله تعالى؟!
نبئوني بعلم إن كنتم فاعلين؟
أخوك وائل
ـ[وائل النوري]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:13 م]ـ
ولتعلمن ضرر الأقوال الشاذة و .. بعد حين.
ومن غريب المناسبات قيام بعض الإخوة برفع مقال الاختلاف في نجاسة الدم.
وذكر فيه الفاضل ابن وهب قوله: وهو ان كان خطا منك فعليك تعديله في البحث
فالبحث نشر في بعض المواقع وحمله اكثر من الف شخص
واغلب من حمل الملف او البحث لن يراجع الاصل (وهو كتاب النووي) فينقل عنك ان النووي اختلف قوله وانه نقل الخلاف في المسألة
وينتشر هذا الخطأ بين الناس
ألا هل بلغت؟ .. اللهم فاشهد.(7/175)
المَخْزَن من درةِ القرني " لا تَحْزَن ".
ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[04 - 03 - 06, 05:11 ص]ـ
كلماتٌ رائعة , وتعبيراتٌ ماتعة , وحِكمٌ جميلة , ومقاصدٌ جليلة , أتحفُ بها أساتذَتي ومشايخي وإخواني الكرام , علي مراحلٍ وفترات , إخترتُ جلَّها من كتابِ الشيخِ عائض النفيس " لا تحْزن " , لا تخلو في جملتِها من تنويهاتٍ عقلية , وإرشاداتٍ ذهنية , وتوجيهاتٍ نفسية , وإعمالاتٍ قلبية , لكل من واجه حيرةً عابثة , أو استقرَ في قلبه حزنٌ جاثم , أو فُقد في غياهب الضعفِ والعجزِ والتخبطِ والألمِ , ولم يدركه السبيلُ.
ولا يخفي علي ناظرٍ , إرتباطُ المقامِ الوثيق , ألا وهو وسائلُ تحصيلِ العلمِ الشرعي , بهذا المقالِ , فإن نبذَ الهم , وتركَ الغم , ومواجهةَ العجز , ومجابهةَ النفس , ومحاربةَ الذات , لهي أهمُ وسائله , وأوسعُ أبوابه , وأدقُ مسائله , وأنجحُ طرقه , وأشدُ حاجاته , لا يعلم هذا إلا من خاضَ وذاقَ وامتُحن وابتُلي , وما من معصومٍ.
والكتابُ رحلةٌ أخاذة , بين سهولةِ الطرح , وعذوبةِ الأفكار , ورقةِ الألفاظ , وجمالِ الصياغة , وبهاءِ العبارة , وبلاغةِ المادة , و عظمِ الهدف , وذكاءِ المعني , وسعةِ الحكمة , وفخامةِ المثل.
يستحوذُ عليكَ بكلِّ ما فيه , وبكلِّ ما فيك , ليأخذك إلي عالمٍ لم تعش فيه قط , ولم تذق طعمَه قط , ولم تحاول تجاربَه قط , ولم تنل نجاحاتِه قط.
وقد جربتُ , فما لاحظتُ إلا جميلاً , وما رأيتُ إلا حسناً , وما تغيرتُ إلا إلي الأفضل.
فالكتابُ - وربي - حوي من الأفكارِ والتجاربِ والتنبيهاتِ والعلاجاتِ ما لم يحو غيرُه , في جمعٍ غريب , وطرحٍ عجيب , وعرضٍ ممتع خلاب.
وليس لي هنا إلا التذكرة , عسي الله أن ينفعَ بها كلَ من يقرأها , وأن يجزيَ عنَّا الشيخَ القدوةَ عائض القرني خيرَ الجزاء, وأن يجمعَ عليه شملَه , ويفرقَ همَّه , ويزيلَ غمه , ويباركَ له في نفسه وعلمه وأهله وماله وعمره وولده.
وليس لي أيضاً إلا السؤال , لك أخي الكريم ,أن تتنبهَ وتتعظَ وتمعنَ وتتأملَ وتدركَ وتتعمقَ وتطبقَ وتجربَ.
وأبشر بالخيرِ العاجلِ والآجلِ , بإذن الواحدِ القهارِ.
فلعل الفرصةَ القادمة هي السانحةُ.
والخطوةَ القادمة هي الناجحةُ.
والصفحةَ القادمة هي الحافلةُ.
ومن يدري؟!
لعل اللهَ يحدث لك بعد ذلك أمراً.
أمراً عظيماً وشأناً خطيراً.
أخي؛ لا تحْزَنْ.
ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[04 - 03 - 06, 05:14 ص]ـ
قال الشيخ , حفظه الله:
لا تستبق الأحداثَ , أتريدُ إجهاضَ الحملِ قبلَ تمامِه , وقطفَ الثمرةِ قبلَ النضجِ , إن غداً مفقودٌ لا حقيقةَ له , ليس له وجودٌ , ولا طعمٌ , ولا لونٌ , فلماذا نشغل أنفسَنا به , ونتوجسُ من مصائبِه , ونهتمُّ لحوادثِه , ونتوقعُ كوارثَه ,ولا ندري هل يُحال بيننا وبينه , أو نلقاه , فإذا هو سرورٌ وحبورٌ , المهم أنَّه في عالمِ الغيبِ لم يصل إلي الأرضِ بعد , إن علينا ألا نعبرَ جسراً حتي نأتيه , ومن يدري؟ لعلنا نقف قبل وصولِ الجسرِ , أو لعلَّ الجسرَ ينهارُ قبل وصولنِا , وربما وصلنا الجسرَ وممرنا عليه بسلامٍ.
إن إعطاءَ الذهنِ مساحةً أوسعَ للتفكيرِ في المستقبل , وفتحِ كتابِ الغيب ثم الإكتواء بالمزعجاتِ المتوقعةِ ممقوتٌ شرعاً , لأنه طولُ أمل , ومذمومٌ عقلاً , لأنه مصارعةٌ للظل. إن كثيراً من هذا العالَم يتوقع في مستقبله الجوعَ والعريَ والمرضَ والفقرَ والمصائبَ , وهذا كله من مقرراتِ مدارسِ الشيطان: (الشيطانُ يعدكم الفقرَ ويأمركم بالفحشاءِ واللهُ يعدكم مغفرةً منه وفضلاً).
كثيرٌ هم الذين يبكون لأنهم سوف يجوعونَ غداً , وسوف يمرضونَ بعد سنةٍ , وسوف ينتهي العالمُ بعد مائة عام. إنَّ الذي عمره في يد غيره لا ينبغي له أن يراهنَ علي العدم , والذي لا يدري متي يموت لا يجوزُ له الإشتغالُ بشيءٍ مفقودٍ لا حقيقةَ له.
ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[04 - 03 - 06, 05:16 ص]ـ
قال الشيخ , رعاه الله:
لا تتقمص شخصيةَ غيرِك ولا تذُبْ في الآخرين ,إن هذا هو العذابُ الدائمُ , وكثيرٌ هم الذين ينسونَ أنفسهم وأصواتَهم وحركاتِهم , وكلامَهم , ومواهبَهم , وظروفَهم , لينصهروا في شخصيات الآخرين , فإذا التكلفُ والصلفُ , والإحتراقُ , والإعدامُ للكيان والذات.
من آدمَ إلي آخرِ الخليقةِ لم يتفق اثنان في صورةٍ واحدةٍ , فلماذا يتفقونَ في المواهبِ والأخلاقِ؟!
أنت شيءٌ آخرُ لم يسبق لك في التاريخ مثالٌ , ولن يأتيَ مثلُُك في الدنيا شبيهٌ.
أنت مختلفٌ تماماً عن زيد وعمرو , فلا تحشر نفسَك في سردابِ التقليد والمحاكاة والذوبان.
ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[04 - 03 - 06, 05:18 ص]ـ
قال الشيخ , نصره الله:
إذا داهمتك داهيةٌ فانظر في الجانبِ المشرقِ منها, وإذا ناولكَ أحدُهم كوبَ ليمون فأضِف إليه حفنةً من سُكَرٌ , وإذا أهدي لك ثعباناً فخذ جلدَه الثمينَ واترك باقيَه , وإذا لدغتك عقربٌ فاعلمْ أنه مصلٌ واقٍ ومناعةٌ حصينةٌ ضدَّ سمِّ الحيَّات.
تكيف في ظرفِك القاسي , لتخرج منه زهراً وورداً وياسميناً , (وعسي أن تكرهوا شيئاً و هو خيرٌ لكم).
سَجنت فرنسا قبلَ ثورتِها العارمةِ شاعرين مُجيدين: متفائلاً ومتشائماً , فأخرجا رأسيهما من نافذةِ السجن , فأما المتفائلُ فنظرَ نظرةً في النجومِ فضحِك, وأما المتشائمُ فنظرَ إلي الطين في الشارعِ المجاورِ فبكي. انظر إلي الوجهِ الآخرِ للمأساة؛ لأنَّ الشرَ المحضَ ليس موجوداً؛ بل هناك خيرٌ ومكسبٌ وفتحٌ وأجرٌ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/176)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:07 م]ـ
بل إنه من أروع ما كتب الشيخ و يعلم الله الليالي التي قضيتها في قرائته ....
يا عائض القرني إني أحبك في الله
ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:14 م]ـ
صدقتَ واللهِ أخي المبارك خالد , أحسنَ اللهُ إليكم.
قال الشيخُ , أيّده الله:
اجعلْ عملَكَ خالصاً لوجهِ الله , ولا تنتظر شكراً من أحد , ولا تهتمَّ ولا تغتمَّ إذا أحسنتَ لأحدٍ من الناس , ووجدتَه لئيماً , لا يقدرُهذه اليدَ البيضاء , ولا الحسنةَ التي أسديتَها إليه , فاطلبْ أجرَك من الله.
قُتل شهداءُ بقندهار , فقال عمر للصحابةِ: من القتلي؟ فذكروا له الأسماءَ , فقالوا: وأناسٌ لا تعرفهم , فدمعتْ عينا عمر , وقال: ولكنَّ اللهَ يعلمهم.
وأطعمَ أحدُ الصاحين رجلاّ أعمي فالَوْذَجاً (من أفخرِ الأكلات) , فقال أهلُه: هذا الأعمي لا يدري ماذا يأكل! فقال: ولكنَّ اللهَ يدري.
مادام اللهُ مُطلعاّ عليك ويعلم ما قدمتَه من خيرٍ , وما عملتَه من برٍ , وما أسديتَه من فضلٍ , فما عليكَ من الناس.
ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:21 م]ـ
قال الشيخُ , رعاهُ الله:
لا تحزنْ: لأنَّ القضاءَ مفروغٌ منه , والمقدورَ واقعٌ , والأقلامَ جفّت , والصحفَ طويت , وكلَ أمرٍ مستقرٌ , فحزنُك لا يقدم في الواقعِ شيئاً ولا يؤخر , ولا يزيدُ ولا ينقص.
لا تحزنْ: لأنَّك بحزنِك تريدُ إيقافَ الزمن , وحبسَ الشمس , وإعادةَ عقاربِ الساعة , والمشيَ إلي الخلف , وردَّ النهرِ إلي مصبِه.
لا تحزنْ: لأنَّ الحزنَ كالريحِ الهوجاء تفسدُ الهواءَ , وتبعثرُ الماءَ , وتغيرُ السماءَ , وتكسرُ الورودَ اليانعةَ في الحديقةِ الغناء.
لا تحزنْ: لأن المحزونَ كنهرِ الأحمق , ينحدرُ من البحرِ ويصبُّ في البحر , وكالتي نقضتْ غزلهَا من بعد قوةٍ أنكاثاً , وكالنافخِ في قربةٍ مثقوبةٍ , والكاتبِ بإصبعهِ علي الماء.
ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[05 - 03 - 06, 07:04 م]ـ
تلفت يمنةً ويسرة , فهل تري إلا مبتليً؟ وهل تشاهدُ إلا منكوباُ؟ في كلِ دارِ نائحةٌ , وعلى كلِ خدٍ دمعٌ , وفي كلِ وادٍ بنو سعد.
كم من المصائبِ , وكم من الصابرين , فلستَ أنتَ وحدك المصاب , بل مصابُك أنتَ بالنسبةِ لغيرِك قليلٌ! كم من مريضٍ على سريرٍه من أعوامٍ , يتقلبُ ذاتَ اليمينِ وذاتَ الشمالِ , يئنُ من الألمِ , ويصيحُ من السقمِ.
كم من محبوسٍ مرتْ به سنواتٌ ما رأى الشمسَ بعينه , وما عرفَ غيرَ زنزانتِه!
كم من رجلٍ وامرأةٍ فقدا فلذاتِ أكبادهِما في ميعةِ الشباب , وريعانِ العمر!
كم من مكروبٍ ومدينٍ ومصابٍ ومنكوبٍ!
ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[05 - 03 - 06, 07:05 م]ـ
إن السرورَ والإنشراحَ يأتي مع العلمِ , لأنَّ العلمَ عثورٌ علي الغامضِ , وحصولٌ علي الضالةِ , واكتشافٌ للمستورِ , والنفسُ مولعةٌ بمعرفةِ الجديدِ , والاطلاعِ علي المستطرفِ. أما الجهلُ فهو مللٌ وحزنٌ , لأنَّه حياةٌ لا جديدَ فيها , ولا طريفَ , ولا مستعذبَ , أمسُ كاليوم , واليومُ كالغد.
ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[08 - 03 - 06, 01:32 ص]ـ
قال الشيخ عائض , حفظه الله:
إذا اضْطربَ البحر , وهاجَ الموجُ وهبَّت الريحُ العاصفُ , نادي أصحابُ السفينةِ: يا اللهُ. إذا ضلَّ الحادي في الصحراءِ , ومالَ الركبُ عن الطريقِ , وحارت القافلةُ في السيرِ , نادوْا: يا اللهُ.
إذا وقعت المصيبةُ ,وحلت النكبةُ , وجثمت الكارثةُ , نادي المصابُ المنكوبُ: يا اللهُ. إذا أوصدت الأبوابُ أمامَ الطلابِ , وأسدلت الستورُ في وجوهِ السائلين , صاحُوا: يا اللهُ. إذا بارت الحيلُ , وضاقت السبلُ , وانتهت الآمالُ , وتقطعت الحبالُ , نادوْا: يا اللهُ.
إذا ضاقت عليك الأرضُ يما رحبت , وضاقت عليكَ نفسُك بما حملت , فاهتفْ: يا اللهُ.
ولقد ذكَرْتُكَ والخطوبُ كوالحٌ ............. سودٌ ووجهُ الدَّهرِ أغبرٌ قاتمُ
فهتفتُ في الأسحارِ باسمِكَ صارخاً ........... فإذا محيَّا كلِّ فجرً باسمُ
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[08 - 03 - 06, 07:04 ص]ـ
الأخ عمرو
واضح أنك لا تقرأ للشيخ عائض الكلام فقط بل إنك تقرأ الأسلوب أيضا (ابتسامة)
ولكم أحببت القراءة له لما فيها من هذا الأدب والثراء اللغوي(7/177)
هام أبحث عن شرح للآجرومية للشيخ عبد الرحمان بن عوف الكوني والذي يقع في ستة أشرطة
ـ[محمد الجلفاوي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
حياكم الله وبارك فيكم وثبتكم على طاعته آمين
الإخوة الكرم أنا لي طلب بسيط وإن شاء الله تقدرون عليه
أنا أبحث عن شرح للآجرومية للشيخ عبد الرحمان بن عوف الكوني والذي يقع في ستة أشرطة
والثاني شرح قطر الندى للشارح نفسه ويقع في ثلاثة وعشرين شريط
والثالث شرح لامية الصرف ويقع في ستة أشرطة وهو كذلك من شرح الشيخ عبد الرحمان بن عوف الكوني.
أتمنى ممن عنده معلومات عن هذا الشرح سواء كان الشرح الصوتي أو مفرغ فلفدنا به وبارك الله فيك
----------------------------------------------------------------------------------
يقول الإمام عبد الحميد بن باديس: " على أهل الحق أن يكون الحق راسخا في قلوبهم عقائدا, وجاريا على ألسنتهم كلمات وظاهرا على جوارحهم أعمالا يؤيدون الحق حيثما كان وممن كان ويخذلون الباطل حيثما كان وممن كان ".(7/178)
نموذجان للحركة .. العلامة سلمان العودة
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 11:03 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم
هذا مقالٌ من مقالات الشيخ سلمان العودة الأسبوعية، فوجدتُ فيه كثيراً من مطابقة لمقتضى الحال في هذه الأيام بين الطلبة وخصوصاً في المنتديات ,,, أرجو أن يكون نافعاً لكم فقد انتفعت منه ولا أريد أن أؤثر نفسي بشيء عليكم يا أهل الحديث ..
------
نموذجان للحركة
د. سلمان بن فهد العودة 4/ 2/1427
04/ 03/2006
الذين يتحركون في مضمار الحياة وبنائها يحتاجون إلى الوعي بما يفعلونه وما يواجهونه، ومعرفة كيف يتصرفون في منعطفات الحياة وصعابها وتحدياتها.
الكثير يبدؤون، ويبدؤون بهمة عالية، وطموح رائع، لكن سرعان ما تنكسر سهامهم على صخرة المشكلات العارضة، والتحديات الطبعية، واعتراضات الآخرين، وتكدير البيت والأسرة والعمل .. بل والنفس التي لا تُطاوع في خير، ولا ينكف عن شرها إلا بالمجاهدة والإصرار، وكأنها طفل مراوغ، ما إن يشعر بغفلة أهله حتى يهرب ليلعب ويعبث بكل ثمين وغالٍ!
وثمة فكرة جوهرية ترسّخت مع العديد من التجارب الإنسانية الحاضرة والغابرة؛ هي أن الإنسان المتحرك الفعّال يحفُّ به طريقان واضحان لا تشابك بينهما, وبحسب اختيار أحدهما يحقق المزيد من النجاح والاستمرار، أو الإخفاق والانقطاع.
1 - الطريق الأول، يمكن التعبير عنه "أمسك الشمس":
وهو الطريق المستقيم، ويعني أن يكون إنساناً منتجاً مبادراً فعّالاً، لا يكثر التلفّت للوراء والتشاغل مع الآخرين بما قال وما فعل، وهو قد يكون أخطأ فعلاً، لكنه لا يريد أن يتوقف عند أخطائه، بل يعالج ذلك بأعمال إضافية جديدة، ولا يسمح بالجدل والحوار حول أطروحته أن يعوقه أو يوقف مسيرته.
يُروى عن بعض السلف أن رجلاً فارغاً أراد أن يوقفه ليحادثه فقال له: أمسك الشمس!
ومن هنا جاء عنوان هذا الطريق.
الحياة قصيرة؛ ولذا فأثمن استثمار أيامها هو المزيد من الأطروحات والإنتاج والعمل، هذا ليس استكباراً ولا تعالياً، وليس ادّعاءً لعصمة ما يقول ويفعل، بل من حق الآخرين أن ينتقدوا ويسدّدوا، وليس يلزم أن يكون هو حاضراً, أو أن يعقّب على كل كلمة، وكل مشاركة، وكأنها لا تأخذ الأهمية والاعتبار والصحة إلا بموافقته, وإمضائه.
قلت كلمتك, ودع الناس يقولوا كلماتهم!
وهنا يأتي دور الزمن الكفيل بإنضاج الأفكار، وبيان مدى أهمية الموضوع المطروح أصلاً، فضلاً عن أهمية الفكرة الخاصة.
وكثير من الموضوعات يتبين مع الوقت أنها غير ذات جدوى، وأن الحديث حولها كان ضرباً من التشاغل بالتوافه والصغائر، وتعبيراً عن الفراغ الفكري والنفسي.
وقد يكتسب بعض الموضوعات أهميته من ظرف خاص، تزول الأهمية بزواله، وتصبح قضية تاريخية لا وزن لها, وإن ملأت عقول الناس وأفواههم حيناً من الزمن، ولعل معظم ما نتحدث عنه هو من هذا القبيل!
فخطة "أمسك الشمس" تعني: أن الإنسان الفعّال ينظر إلى الأمام, ويفكر دائماً بالمزيد، ويبحث عن المبادرة، ويخفف إلى أبعد حدٍ ممكن من الحديث المعاد، والإيضاح وإيضاح الإيضاح والتردّد، ويترك للزمن قدراً من الأثر في إحداث التصحيح للأفكار والآراء والنظريات.
2 - الطريق الثاني: الدائرة المفرغة، وأعني به دوران الإنسان - مفكراً أو داعية أو أديباً أو كاتباً- حول إنتاج أو عطاء معين, يبدئ فيه ويعيد ويردّد، ويردّ على الخصوم والمعارضين, ويدافع ويصحح ويؤكد حسن نيته وقصده، ويفنّد ما يقوله الآخرون، ويفرزهم حسب تصنيف خاص؛ فمنهم من يُتهم في نيته، ومنهم الحسود، ومنهم الصادقُ, ويخوض معركة شرسة مع الناس من حوله، ويبدأ الاصطفاف، فهذا عدو، وهذا صديق، وهذا محبّ، وهذا مبغض، وهذا موافق، وهذا مخالف ..
وتبدأ الأحاديث والأقوال والردود والمجاهدات لحشد هذا أو صدّ ذاك، وتسيطر على نفسيّته هذه المواقف ما بين اغتباط وانزعاج وحب ومقت، حتى تكون هذه المواقف كالوسم في قلبه وعقله وحياته؛ فكأنه تورّط في شبكة أو أحبولة لا مخلص له منها؛ فصار يدور حول نفسه، وحول مشروع واحد بدأه ولم يستطع إكماله، وانشغل بالمحاماة عنه، ومدافعة الآخرين لئلا يجتاحوه، وصار جهده دوراناً حول عمل قد يكون صغيراً أو تافهاً أو وسطاً أو حتى جيّداً، لكنه لا يستحق أكثر من الوقت الذي صُرف فيه أصلاً، فلا معنى لأن يضيع فيه المزيد من الأوقات في الدفاع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/179)
والحماية والتشييد والنصرة وذبّ الخصوم.
إنها مجزرة الوقت، ومقصلة العمر، ونزيف الحياة؛ نمارس ذلك باختيارنا وإرادتنا، بل بحماسنا، مسكونين بروح الجهاد والمقاومة والنصرة، واعتقاد امتلاك الصواب.
وحين تدرك أن فترة العمل والنشاط للإنسان محدودة، ربما ما بين العشرين والخمسين غالباً، تدري أنها لا تسمح بهذه الانشغالات الفرعية التي تعوق عن السير إلى الأمام وعن الإبداع والتجديد، وتعتقل فكر المرء ولسانه وجهده في جزئية كان خليقاً به أن يتجاوزها إلى غيرها، وألاّ يقلق ممن يعارضها أو ينتقدها أو حتى يتهم صاحبها، فالله حكم عدل, وفي النهاية لا يصح إلا الصحيح، (وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ) [سورة فصلت:46].
وليس النقد مدمراً للأفكار الصحيحة، بل هو معزّز لها، ومؤكّد لمصداقيتها، وسبب لتكميلها وإبعاد جوانب الخلل والنقص فيها.
وإن كنا أمام فكرة لا يمكن الجزم بصوابيّتها؛ فالنقد يمكن أن يؤكد درجتها وقدرها، ويصنفها ضمن دائرة الخطأ أو الصواب.
ربما كانت "الأنانية" والاعتقاد المفرط بصوابية الذات سبباً في نشوب كثير من الإقدام ضمن شبكة الدائرة المغلقة، على أنها كانت جديرة بأن تبدع وتنجح وتتفوق، لكن صدمة المعارضة لفكرة ما، والجدل حولها؛ جذبت اهتمام صاحبها فخاض الحلبة، واستغرق فيها، واستنفدت كل اهتمامه حتى لم يعد لديه المزيد للجديد.
إنهما طريقان، ومن السذاجة أن يقول قائل: يمكن هذا ويمكن هذا!
إنه ليس لك إلا بطن واحد، فإذا أكلت حتى شبعت من الأطعمة السريعة غير ذات الجدوى، وشربت عليها المشروبات الغازية، لم يعد لديك مكان للأطعمة الجيدة والمفيدة، وإذا استغرقت وقتك قراءة وسماعاً ومتابعة وكتابة ورداً وبحثاً حول قضية؛ لم يعد لديك مزيد اهتمام بغيرها، ويفوت عليك العمر, ويُقال: رحمه الله, أشغلته تلك القضية، وكان فيها مجتهداً، ولكنها لا تستحق!
على أن المسارعة بالردّ والجواب ليست حكمة؛ لأنها تكون غالباً تسويغاً ودفاعاً، أكثر منها استفادة لما يقوله الآخرون، وتأصيلاً للفكرة، وتهذيباً بجوانبها وحذفاً لدخيلها.
فاصبر حتى تذهب فورة الحماس والانفعال والحرارة، وتصبح القضية هادئة، وحينئذ يصح أن تصرف النظر بالكلية قناعة، أو تنظر بتوازن وحياد؛ لتستفيد لا لتردّ.
يقول المولى جل وعلا: (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) [سورة سبأ:46].
ويقول سبحانه وتعالى: (لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [سورة المائدة:93].
ويقول تبارك اسمه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا) [سورة النساء:136].
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على النبي الأمين
---
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[06 - 03 - 06, 02:59 م]ـ
جزاك الله خير ..
وبارك فيك ..
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 08:25 م]ـ
والله لا أدري ماذا يدندن هذا .. !!
لكن أخانا العولقي هلا وضحت الفائدة وبارك الله فيك.
لأنني أخشى بعقلي القاصر الذي لا يعقل ماقاله علامتك أن أكون أجحفت في حقه ..
فلا أدري هل ذلك بسبب عدم وصول الفكرة أم بسبب عدم الرقي في فهم هذه العبارات المنمقة .. !!
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خير ..
وبارك فيك ..
وفيك بارك أيها الفاضل.
دمتَ موفقاً مسدداً
وجمعنا الله جميعاً إخواناً على سررٍ متقابلين(7/180)
ندوة عن جهود المحدث العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني
ـ[مالك الرحبي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 06:09 ص]ـ
ندوة عن جهود المحدث العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني
تنظم الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها ندوة بعنوان (المحدث العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني وجهوده في خدمة السنة)
الزمان: بعد صلاة المغرب مباشرة من يوم الأربعاء الموافق 8/ 2/ 1427هـ
المكان: مركز سعود البابطين للتراث والثقافة
يشارك فيها:
فضيلة الدكتور / عاصم بن عبد الله القريوتي - عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
فضيلة الدكتور صالح بن حامد الرفاعي - الباحث بمجمع الملك فهد بالمدينة المنورة
ملحوظة: الدعوة عامة
أرجو نشر الخبر في ما يتيسر لكم من المنتديات
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 03 - 06, 02:47 م]ـ
أكرمك الكريم أخي الفاضل و أرجوا تسجيل المحاضرة للاستفادة منها
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[08 - 03 - 06, 12:47 ص]ـ
نعم بارك الله فيكم ان امكن(7/181)
هذا الإخلاص لمن أراد الخلاص ((شارك معنا))
ـ[حيدره]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:26 م]ـ
مقدمة
الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد.
والصلاة والسلام على محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ? القائل: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى) أما بعد: أيها الأحبة
حديثي في هذه الكلمة إن شاء الله تعالى عن الأساس الأعظم في الدين.
حديثي عن ركن العمل وصلاحه في الدين.
حديثي عن مسك القلوب وماء الحياة.
حديثي عن السر الذي بين العبد وربه.
وبه تميز أهل الإيمان من أهل النفاق وسكان النيران من سكان الجنان.
فهاهي روح المتقين وتجارة الفائزين وغنيمة المخلصين ..
سلعة راجت عند الصالحين وكسدت في سوق الغافلين ..
فهي صفة من صفات عباد الله الصادقين و أهل الإيمان الراسخين.
وهو الباب الذي دخل منه الواصلون إلى ذي الجلال والإكرام.
إنه بداية الطريق أخي المبارك .. لمن أراد الحياة الطيبة السعيدة المباركة والخاتمة الحسنة والخلود في الجنة.
لهي هذه الكلمة العزيزة على النفوس وبكل ما تحويها من معاني, أعرفت ما أعني وأرمي إليه؟
ألا وهو الإخلاص .. نعم الإخلاص .. هذا الموضوع الجليل الذي يستحق الاهتمام والتذكير وكم نفتقر إلى التذكير به وتعليمه!
فمن أراد الحياة الطيبة بلا إيمان وعمل الصالح فقد حاول المستحيل وطلب الممنوع.
وإن كنت من الذين لا يعرفون حدودها وشروطها ورابحها وخاسرها فها أنا أعرفك ذلك مسترشداً بالكتاب والسنة وبكلام المحققين وعبارات العارفين.
وإن تعريف الإيمان عند أهل السنة والجماعة وهو اعتقاد بالجنان وقولٍ باللسان وعمل بالأركان ويزيد بطاعة الرحمن، وينقص بالعصيان.
إ يمننا بالله بين ثلاثة: عمل، وقول، واعتقاد جنان
ويزيد بالتقوى وينقص بالردى وكلاهما في القلب يعتلجان
وأعلم أن الإخلاص أهم أعمال القلوب المندرجة في تعريف الإيمان، وأعظمها قدراً وشأنا.
قال تعالى:?يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ? قال الضحاك رحمه الله: (السليم الخالص) وعن قول الضحاك هذا قال القرطبي: (وهذا القول يجمع شتات الأقوال بعمومة) وإن أعمال القلوب عموماً آكد وأهم من أعمال الجوارح ويقول ابن القيم في بيان عظم أعمال القلوب: (أعمال القلوب هي الأصل، وأعمال الجوارح تبع ومكملة، وإن النية بمنزلة الروح والعمل بمنزلة الجسد للأعضاء الذي إذا فارق الروح فموات، فمعرفة أحكام القلوب، أهم من معرفة أحكام الجوارح) [بدائع الفوائد].
وقال أيضاً: (إن أعمال القلوب أفرض على العبد من أعمال الجوارح).
بهذا تدرك أهمية أعمال القلوب وعلو شأنها ووجوب تحقيقها ومن أهمها وأخصها الإخلاص.
لماذا الحديث عن الإخلاص
إننا بحاجة إلى هذا الموضوع كحاجتنا إلى الماء والطعام وأزيد وكما قيل في التوبة إنها بداية كل سالك ونهاية كل ناسك، فكذلك الإخلاص يحتاج إليه أهل المنازل العالية في الإيمان ومن دونهم إلى أقل أهل الإيمان إيماناً.
نحتاج إلى الحديث عن الإخلاص لأننا ولله المشتكى قد أصابتنا جراحات الذنوب فمنا أسير ومنا كسير ومنا مقطوع ومنا مسحور ومنا مسموم.
كل لحق به ما لحقه من آثار الذنوب والمعاصي والآفات لهذا نجد أن السلف أنفع منا كلاماً قيل لحمدون بن أحمد (ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا؟ قال لأنهم تكلموا لعز الإسلام ونجاة النفوس ورضى الرحمن ونحن نتكلم لعز النفوس وطرب الدنيا ورضى الخلق) فيا إخوان نحتاج إلى أن نراجع نياتنا فنصلح ما مزقته يد الغفلة والشهوة ونعمر منها ما خربته يد البطالة، ونوقد فيها ما أطفأته أهوية النفوس ونلملم منها ما شعثته يد التفريط والإضاعة ونسترد من نوايانا ما نهبته أكف اللصوص والسراق.
ونقلع ما وجدناه شوكاً وحنظلاً، ونداوي منها الجراحات التي أصابتها من جنايات الرياء والشرك ونغسل منها الأوساخ التي أصابتها بسبب الخطايا والسيئات ونطهرها بالماء البارد من ينابيع الصدق الخالص من جميع المكدرات قبل أن يكون طهورها بالحميم والجحيم.
فإنه لا يجاور الرحمن قلب دنس فإن الجنة دار طيبة أعدت للطيبين وليس للدنس فيها مكان إنه لا يجاور الرحمن قلب دنس بأوساخ الشهوات والرياء أبداً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/182)
ولابد من طهور إما هنا وإما هناك واللبيب يؤثر أسهل الطهورين وأنفعهما.
تعريف الإخلاص:
اعلم وفقنا الله وإياك وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه أن إخلاص العمل لله وحده لا شريك له شرط في قبول جميع الطاعات ومدار الفلاح كله عليها وإخلاص الدين هو النية كما نقل ذلك ابن تيمية رحمه الله.
والإخلاص: هو إفراد الحق سبحانه في الطاعة بالقصد، وهو أن يريد بطاعته التقرب إلى الله سبحانه دون شيء آخر، من تصنع لمخلوق، أو اكتساب صفة حميدة عند الناس أو محبة مدح من الخلق، أو أي معنى من المعاني، سوى التقرب به إلى الله تعالى.
وقيل: الإخلاص: نسيان رؤية الخلق بدوام النظر إلى الخالق.
وقال آخر: أن تكون حركة العبد وسكونه في سره وعلانيته لله وحده لا يمازجه نفس ولا هوى ولا دنيا.
إذا السر والإعلان في المؤمن استوى * فقد عز في الدارين واستوجب الثنا
والصدق في الإخلاص: أن يكون باطنه أعمر من ظاهر.
فيا أخي في الله ما أشد الإخلاص على الصادقين وما أعزه عند العابدين.
فعليك بإخلاص النية وصدق الالتجاء إلى الله عز وجل فإن ذلك فلاح الدارين.
فلواحدٍ كن واحداً في واحدٍ * أعني سبيل الحقِ والإيمان
تنبيه:
ويظن كثير من الناس أن الإخلاص من الأمور السهلة التي يستطيع كل أحد تحقيقها دون أدنى مجاهدة.
والواقع خلاف ذلك، فالإخلاص يحتاج إلى مجاهدة قبل العمل وأثناء العمل وبعد العمل.
قبل العمل: بأن يقصد بعمله وجه الله عز وجل ويصفيه عن ملاحظة المخلوقين.
وأثناء العمل: تكون المجاهدة في الحفاظ على هذه النية الصادقة فإن الإنسان قد يكون مخلصاً في ابتداء العمل، فإذا دخل في العمل واستقر فيه ذلك جاءه الشيطان فوسوس له، وزين له إطلاع الخلق على عمله ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وبعد العمل: تكون المجاهدة برؤية التقصير في العمل وعدم استحسانه والعجب به واستحقاقه الثواب عليه.
قال الله تعالى ?مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ? وقد سئل سهل بن عبد الله التستري: أي شيء أشد على النفس؟ فقال الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب) يعني النفس).
وقال سفيان الثوري: ما عالجت شيئاً أشد علي من نيتي إنها تتقلب علي.
وقال نعيم بن حماد: ضرب السياط أهون علينا من النية الصالحة.
وقال يوسف بن الحسين الرازي: أعز شيء في الدنيا الإخلاص وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي وكأنه ينبت فيه على ألوان أخر.
ولذا فإن النفس الأمارة بالسوء تشين الإخلاص في قلوب المكلفين إما رياءً وإما شركاً والعياذ بالله.
قال الفضيل: (ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما) فمن أراد الخلاص فعليه بالإخلاص.
وللحديث بقيه إن شاءلله
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:34 م]ـ
اخي حيدره
الكلام اعلاه منقول من كتاب: هذا الإخلاص لمن أراد الخلاص
المؤلف: سلطان بن سراي الشمري
ويمكن تحميله من هنا كاملا:
http://www.dlel.org/books/open.php?cat=15&book=61
ـ[حيدره]ــــــــ[07 - 03 - 06, 08:41 ص]ـ
جزاك الله خير يأخي طويلب علم صغير على هذه المشاركه والكلام الذي ذكرته أعلم به أنما كنت أريد أضافة ماذكرت في أخر الرساله والمقصد أن يكون أسهل للاخوان لمباشرة القراءه والفائده تكون أكثر .....
وللفائده: الكتاب موجود في موقع صيد الفوائد ومن كان من الأخوه يعرف الرابط للكتاب فاجزاه الله خير لكي تعم الفائد
ولك جزيل الشكر أخي المبارك على هذه المشاركه .... محبك في الله
ـ[حيدره]ــــــــ[07 - 03 - 06, 01:44 م]ـ
منزلة الإخلاص
أما منزلة الإخلاص – يارعاك الله – منزلة كبرى في الإسلام فهي حقيقة الدين ومفتاح دعوة الرسل عليهم السلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/183)
وأن أخلص الناس لرب الناس هو رسول الله ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ثم أولو العزم من الرسول ثم سائر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين قال تعالى: ?وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ? فبين تعالى أن أهم فرض هو الأمر بإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن الرسول ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إن الله لا ينظرإلى أجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم) رواه مسلم.
وأدب الله الأمة الإسلامية في شخص رسولها الكريم، فقال سبحانه وتعالى: ?إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ? فالإخلاص منزلة رفيعة، ورتبة جليلة، وكان السلف رضي الله عنهم يحرصون كل الحرص على تربية أنفسهم على هذه المبادئ العظيمة، بل يذكر بعضهم بعضاً بها وهكذا دأبهم، ومن ذلك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يوصي بعض أصحابه فيقول: (من خلصت نيته لله كفاه الله تعالى ما بينه وبين الناس) وقال ابن عباس: إنما يحفظ المرء على قدر نيته وكان السلف يحرصون على إخلاص النوايا في كل شيء يعملون به وعن زُبيد اليامي قال: (إني لأحب أن تكون لي نية في كل شيء حتى في الطعام والشراب).
فيا أخي المبارك فليكن لسان حالي وحالك قوله تعالى: ? قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ?فصلاتي وعبادتي وإخلاصي أصرفها لله عز وجل لا لغيره فهذا منهجي وهذا سبيلي.
وأخبر سبحانه عن حسن عباده المخلصين فقال تعالى: ?وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ? قال ابن القيم: فإسلام الوجه: إخلاص القصد والعمل لله،والإحسان فيه متابعة رسول الله ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وسنته.
قال تعالى: ?تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ?.
سئل الفضيل عن قوله (أحسن عملا)؟
قال: هو أخلصه وأصوبه.
قالوا: يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه؟
فقال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل حتى يكون خالصاً صواباً.
قال: والخالص إذا كان لله عز وجل، والصواب إذا كان على السنة.
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: (سئل رسول الله ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله " متفق عليه فبين في هذا الحديث أن الجهاد لا يكون مقبولاً إلا إذا كان الباعث عليه الإخلاص لله عز وجل.
قال ابن القيم: (العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملا ينقله ولا ينفعه)
قال تعالى:? وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا? فالإخلاص حصن حصين للمؤمنين .. ولذلك قال الكرخي رحمه الله (يا نفس أخلصي تتخلصي) وقال تعالى:? فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ? والإخلاص يعظم العمل.
قال ابن المبارك: " رب عمل صغير تكثره النية ورب عمل كثير تصغره النية "
وقيل لنافع بن جبير: ألا تشهد الجنازة؟ قال: ففكر هُنية ثم، قال امض.
يقول ابن القيم (على قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في معالي الأمور يكون توفيقه سبحانه وإعانته).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/184)
فالإخلاص شرط قبول في الأعمال عند الله لهذا قال المعصوم ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً ويبتغى به وجهه) رواه النسائي، لهذا قال يحيى بن أبي كثير (تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل). فيا أخي: ما أسعد أهل النيات الصادقة وما أطيب عيشتهم بالإخلاص أيعجزك أخي أن تعقد قلبك على فعل الصالحات والقربات حتى تقبل عند رب البريات؟!
ولم أرى في عيوب الناس عيباً * كنقص القادرين على التمامفها هو النبي ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يرجع من غزوة والصحابة حوله فيقول وقتها ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إن بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم).
قالوا: يا رسول الله وهم بالمدينة؟! قال: وهم بالمدينة حبسهم العذر) رواه البخاري. وفي رواية مسلم (إلا شركوكم في الأجر)
قال ابن تيميه رحمه الله (النية المجردة عن العمل يثاب عليها والعمل المجرد في النية لا يثاب عليه ومن نوى الخير وعمل منه مقدوره وعجز عن إكماله كان له أجر عامل).
أخي: إنها نيات الصالحين وإخلاص الصادقين وزفرات المنيبين بلغوا درجات المجاهدين وارتقوا بها أعالي الجنان.
ومما ينبغي التذكير به أن الإخلاص إذا تمكن من الطاعة فكانت هذه الطاعة خالصة لوجه الله الكريم فإن الله تعالى يجزي الجزاء العظيم والعطاء الكبير لهؤلاء المخلصين وإن كانت الطاعة في ظاهرها يسيره أو قليلة يقول ابن تيمية: " والنوع الواحد من العمل قد يفعله الإنسان على وجه يكمل فيه إخلاصه وعبوديته لله، فيغفر الله به كبائر كما في حديث البطاقة، فهذا حال من قالها بإخلاص وصدق كما قالها هذا الشخص ثم ذكر ابن تيمية حديث البغي التي سقت كلباً فغفر الله لها، والرجل الذي أماط الأذى عن الطريق فغفر الله له ثم قال: " فهذه سقت الكلب بإيمان خالص كان في قلبها فغفر لها، وإلا فليس كل بغي سقت كلباً يغفر لها .. فالأعمال تتفاضل بحسب ما في القلوب من الإيمان والإجلال " [منهاج السنة]
وتأمل في حال من أخلص لله قلبه وتوجه بقلبه لله عز وجل يقول العلامة ابن القيم (وقد جرت عادة الله التي لا تتبدل وسنته التي لا تتحول أن يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه ويلبس المرائي _ ثوبي الزور من المقت والمهانة والبغض وما هو اللائق به.
فاعلم يا رعاك الله أن صلاح القلوب بالإخلاص كصلاح الأرض بالغيث لا يدرك ذلك إلا أهل الإخلاص وقد وعد الله المخلصين الصادقين بالجنة قال تعالى: ?إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا?.وقد يقول قائل: كيف أعرف أن إخلاصي ضعيف أو قوي؟
فأقول:
من مظاهر ضعف الإخلاص أو انعدامه والعياذ بالله ما يلي:
1 - الرياء والسمعة: يحب أن يرى الناس عمله أو يسمعوا به.
2 - طلب رضى المخلوقين وتقديمه على رضى الخالق.
3 - طلب العوض من المخلوقين ولو عوضاً معنوياً كالمدح والإعجاب.
4 - النشاط إذا كان هناك ثناء ومدح، والكسل والتقصير إذا كان هناك عيب وذم.
5 - ينشط عند رؤية الناس ويكسل عند عدم رؤية الناس.
6 - انتهاك حرمات الله في الخلوة مع إظهار تعظيمها أمام الناس.
7 - طلب الشهرة.
8 - يعمل إذا صدر ويقف إذا أهمل.
9 - رفض النصيحة وعدم تقبل النقد الهادف.
10 - أتباع الهوى.
11 - حسد إخوته الذين فاقوه فيما يقربهم إلى الله، كحفظ القرآن أو القيام بمشروع خيري أو طلب علم.
12 - الشح وعدم البذل للدعوة.
13 - ذم النفس في العلانية ليظهر أنه متواضع
وأما مظاهر قوة الإخلاص فهي: 1
1 - يقصد وجه الله في كل دقيقة وجليلة.
2 - أن يكون عمل الخلوة أحب إليه من عمل الجلوة.
3 - عمله في السر مثل عمله في العلن أو أفضل.
4 - يعمل في أي مكان وأي زمان وعلى أية حال.
5 - يقدم الحق على كل شيء ولو خالف هواه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/185)
6 - يعمل ومع ذلك يخشى عدم القبول كما جاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ? عن هذه الآية: ?وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ? قالت عائشة: هم الذين يشربون الخمر ويسرقون.
قال: "لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يقبل منهم، أولئك يسارعون في الخيرات " وهذا بشر صلى فأطال صلاته ورجل وراءه ينظر ففطن له فلما انصرف أي سلم قال: لا يعجبك ما رأيت مني فإن إبليس قد عبد الله دهراً مع الملائكة.
نماذج وصور مشرفة:
والحكايات عن سلفنا الصالح كثيره ولله الحمد وهي جند من جند لله تعالى يثبت لله بها قلوب أوليائه وقال الجنيد: الحكايات جند لله عزوجل يقوي بها إيمان المريدن،فقيل: هل لهذا من شاهد؟ قال: قوله تعالى (وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) وإليك بعض منها:
هذا محمد بن أسلم قال خادمه أبو عبدا لله: صحبت محمد بن أسلم نيفاً وعشرين سنة لم أره يصلي حيث أراه من التطوع إلا يوم الجمعة ولا يسبح ولا يقرأ حيث أراه ولم يكن أحد أعلم بسره وعلانيته مني، وسمعته يحلف مرة لو أن قدرت أن أتطوع حيث لا يراني ملكاي لفعلت ولكن لا أستطيع ذلك، خوفاً من الرياء ,قال الحسن: (يؤتون الإخلاص يخافون ألا يقبل منهم).
وبعض الشباب يقف عن العمل إذا كان بعيداً عن زملائه ويجتهد في العمل إذا كان عندهم فأقول لهذا وأمثاله كما قال بعض السلف: (جاهد نفسك في دفع أسباب الرياء عنك وأحرص على أن يكون الناس عندك كالبهائم والصبيان , ولا تفرق في عبادتك بين وجودهم من عدمه واقنع بعلم الله وحدة (.
هذا أيوب السختياني يقوم الليل كله فيخفي ذلك فإذا كان عند الصبح رفع صوته كأنه قام تلك الساعة.
بالله عليك انظر إلى الفرق الشاسع والبون الواسع بين هذا وبين من يحب الحديث عن نفسه ويتغنى بما فعل حتى ولو كان في الماضي فيقول بعضهم الله أكبر يوم كنا كذا وكذا تغيرت الأحوال الله المستعان.
قال ابن القيم: (من تزين بما ليس فيه شانه الله) ولا حول ولا قوة إلا بالله فياأخي اكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك.
وهذا حسان بن أبي سنان تقول عنه زوجته: كان يجيء فيدخل فراشي ثم يخادعني كما تخادع المرأة صبيها قالت، فقلت له: يا أبا عبدا لله كم تعذب نفسك، أرفق بنفسك فقال اسكتي، ويحك، فيوشك أن أرقد رقدة لا أقوم منها زماناً.
وانظر إلى إخلاص زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنه ظل فقراء المدينة عشرة سنوات يجدون طعامهم أمام بيوتهم ولا يعرفون من الذي يطعمهم وما عرفوا إلا يوم موت زين العابدين حيث انقطع الطعام كما انقطع الأكل علموا أن من كان يطعمهم هو زين العابدين " فلما أرادوا أن يغسلوا زين العابدين وجدوا في ظهره أثر سواد فقالوا: ما هذا السواد؟ فاكتشفوا أنه من أثر حمل العجين والطحين على ظهره إلى بيوت الفقراء ليلاً.
فلاحظ الفرق بين هذا وبين من إذا تصدق قال لزملائه هناك أ ناس محتاجون ذهبت إليهم ورأيت حالهم وأعطيتهم المقسوم؛ وهو يريد إخبار الآخرين بعطائه يا أخي ألا يكفي أن الله يراك ولكن ما أتعس المرائين وما أبعد سعيهم وما أضل أعمالهم؟! تعبوا في غير تحصيل، وسقوا من غير تأجيل لكن هنا انتبه إذا كان قصدك أن يقتدى بك وترفع من همم إخوانك فأنت على خير عظيم فمن سن سنة حسنة في الإسلام فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة والدال على الخير كفاعله ولكن إذا كانت الأخرى فهذا الخسران المبين ولاحول ولا قوة إلا بالله.
واسمع إلى هذه القصة العجيبة التقى سفيان الثوري وفضيل بن عياض فتذاكرا، فبكيا، فقال سفيان: إني لأرجوا أن يكون مجلسنا هذا أعظم مجلسٍ جلسناه بركةً.
قال فضيل: ترجوا، لكني أخاف أن يكون أعظم مجلس جلسناه علينا شؤماً، أليس نظرت إلى أحسن ما عندك فتزينت به لي، وتزينت لك به، فعبدتني وعبدتك؛قال فبكى سفيان حتى علا نحيبه، ثم قال: أحياك لله كما أحييتني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/186)
أخي إذا لم تخلص فلا تتعب، وكم بذل نفسه المرء ليمدحه الخلق فذهبت نفسه فانقلب المدح ذماً!! ولو بذلها لله لبقيت ما بقي الدهر, واسمع هذا النموذج صام داود بن أبي هند أربعين سنة لا يعلم به أهله ولا أحد وكان خزازاً يحمل معه غداءه من عندهم ليتصدق به في الطريق ويرجع عشياً فيفطر معهم فيظن أهل السوق أنه قد أكل في البيت ويظن أهله أنه قد أكل في السوق.
انظر إليهم كانوا يسترون أعمالهم الصالحة لخوفهم من تطلع القلب إلى حب مدح الناس وثنائهم وهذا مما ينافي الإخلاص كما قال ابن القيم رحمه الله: (لا يجتمع في القلب الإخلاص ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت) انتهى (تهذيب المدارج)
واسمع إلى إخلاصهم في الجهاد فعن عبده بن سليمان قال: " كنا في سرية مع عبد الله بن المبارك في بلاد الروم فصادمنا العدو فلما التقى الصفان خرج رجل من العدو فدعا إلى البراز فخرج إليه رجل فطارده ساعة فطعنه فقتله ثم آخر فقتله ثم آخر وطعنه فقتله ثم آخر فقتله ثم دعا إلى البراز فخرج إليه رجل، فطارده ساعة فطعنه الرجل فقتله فازدحم الناس عليه فكنت فيمن ازدحم عليه فإذا هو ملثم وجهه بكمه فأخذت بطرف كمه فمددته فإذا هو عبدا لله بن المبارك؟ فقال " وأنت يا أبا عمر ممن يشنع علينا؟! ".
قال الإمام ابن لجوزي: " فانظروا رحمكم الله إلى هذا السيد المخلص كيف خاف على إخلاصه برؤية الناس له ومدحهم له فستر نفسه ".
ولذا قال الإمام أحمد بن حنبل: ما رفع الله ابن المبارك إلا بخبيئة كانت له.
واسمع إلى البراء بن مالك وهو الذي قال فيه رسول? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (كم من أشعث أغبر ذي طمرين، لا يؤبه له، لو أقسم على لله لأبره؛ منهم البراء بن مالك) جسن صحيح أخرجه الترمذي؛ وقد لقي البراء المشركين وقد أوجع المشركين في المسلمين فقالوا له يا براء، إن رسول? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: إنك لو أقسمت على لله لأبرك، فأقسم على ربك.
قال: أقسم عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم .... وذكر الحديث وأنتصر المسلمون في هذه المعركة بإخلاص البراء ودعائه.
أولئك آبائي فجئني بمثلهم * إذا جمعتنا يا أخي المجامعأخي في الله قل معي رحم الله تعالى أولئك الصادقين المخلصين وأجزل لهم من عظيم إحسانه ثواب المتقين وحشرهم في زمرة الناجين .. يوم يكون الملك لرب العالمين وسلكنا معهم آمين .. آمين .. آمين.
ـ[حيدره]ــــــــ[07 - 03 - 06, 09:17 م]ـ
من ثمرات الإخلاص
1 - قبول الأعمال
قال ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغي به وجهه) رواه النسائي وقال الألباني إسناده جيد.
2 - النصرة والتمكين على الأعداء
قال ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم) رواه النسائي وغيره وهو في البخاري دون ذكر الإخلاص.
3 - نقاء القلب من الحقد والغل والخيانة
قال ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في حجة الوداع: (ثلاث لايغل عليهن قلب امرئ مؤمن إخلاص العمل لله والنيصحة للأئمة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعاءهم يحيط وراءهم) رواه الترمذي وابن ماجة وصححه الألباني, والغل هو الحقد والشحناء أي لا يدخله حقد يزيله عن الحق.
4 - مغفرة الذنوب من علام الغيوب
هذه تقدم ذكرها في البغي التي سقت كلبا فغفر الله لها والرجل الذي أماط الأذى عن الطريق فغفر الله له.
5 - تحول المباحات إلى قربات لله عز وجل
قال ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (وفي بضع أحدكم صدقة قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر) رواه مسلم
6 - إجابة الدعاء وتنفيس الكروب الهموم
هذا ظاهر في حديث الثلاثة الذين أووا إلى الغار فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم فكان كل واحد منهم بعد أن يذكر عملا صالحا قام به "يقول اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفجرت الصخرة وخرجوا يمشون"الحديث أصله في الصحيحين.
7 - قلة الوساوس والأوهام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/187)
قال تعالى عن الشيطان:?قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ? قال أبو سليمان الدراني: (إذا أخلص العبد انقطعت عنه كثرة الوساوس والرياء)
8 - إدراك الأجور من رب غفور وإن عجز عن العمل
وقد سبق ذكره في غزوة العسرة أن تقدم إلى رسول الله ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - رجال يريدون أن يقاتلوا الكفار معه وأن يجودوا بأنفسهم في سبيل الله غير أن رسول الله ? لم يستطع تجنيدهم فعادوا وفي حلوقهم غصة لتخلفهم عن الميدان وفيهم نزل قوله تعالى:?وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ? فقال للجيش السائر: إن أقواما خلفنا في المدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا هم معنا حبسهم العذر) رواه البخاري ورواية لمسلم: (إلا شركوكم في الأجر) يدل على ذلك أيضا قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ?: (من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه) رواه مسلم.
9 - النجاة من مضلات الفتن
قال تعالى عن النبي يوسف عليه السلام: ?وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين? فيا سبحان الله ما أحوجنا إلى الإخلاص في هذا الزمان.
10 - الإظلال في ظل الرحمن يوم لا ظل إلا ظله
كما في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله ذكر رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه.
11 - مضاعفة الحسنات والدرجات.
روى البخاري عن رسول? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (إنك لن تنفق نفقه تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في فم امرأتك)
12 - تثبيت الله المخلصين الصادقين
وقد روي أنه حصل لرسولنا ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عندما قال لعمه: (والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه)
13 - محبة الله عز وجل للمخبتين والمخلصين
قال ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إن الله يحب العبد التقي النقي الخفي)
14 - النجاة يوم الدين من عذاب الله العظيم
فقد أخبرنا? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (عن أول خلق لله تسعر بهم النار يوم القيامة وهم متصدق أنفق ليقال جواد،وقاري تعلم العلم وعلمه ليقال عالم , ومجاهد قاتل ليقال جري) رواه مسلم وهذا الحديث حدث به أبو هريرة فكان يغشى عليه من هوله كلما أراد التحدث به.
15 - الفوز بالنعيم المقيم في جنات النعيم
قال تعالى: ?إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ فَوَاكِهُ وَهُم مُّكْرَمُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ? فيا له من الثواب جليل ونعيم عظيم.
تنبيهات ومزالق
1 - سرور العبد عند ثناء الناس عليه وهو لا يقصد ذلك هذا لا يقدح في إخلاصه ما دام بدأه بإخلاص وخرج منه مخلصاً, قال تعالى: ?قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ? وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه؟ فقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ? " تلك عاجل بشرى المؤمن " رواه مسلم.
فأما إذا عمل العمل ليعلم الناس منه الخير ويكرموه عليه فهذا هو الرياء.
2 - وليس المقصود ياإخوه أن نستصعب الإخلاص وإنما المراد من هذا كله الحرص على صلاح النيات وأن لا نغفل عن ذلك وقد يقول قائل: لن أعمل خوف من الرياء وبهذا وقع بما هو أكبر من ذلك وهو لا يدري وهو الشرك والعياذ بالله وهذا من تلبيس إبليس فليس هناك حل إلا أن تجاهد نفسك على ذلك وتدعو أن يرزقك الله الإخلاص وتذكر قول الفضيل بن عياض رحمه الله وقد كشف عن ذلك بقوله: ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما " قال النووي موضحاً ذلك: ومعنى كلامه رحمه الله أن من عزم على العبادة وتركها مخافة أن يراه الناس فهو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/188)
مراء لأنه ترك العمل لأجل الناس أما لو تركها ليصليهما في الخلوة فهذا مستحب إلا أن تكون فريضة أو زكاة واجبة أو يكون عالماً يقتدى به ".
3 - وأن لا يسيء الظن بالناس قال الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ? " إني لم أومر أن أنقب قلوب الناس ولا أن أشق بطونهم " كما حصل لأصحابه من المنافقين فهذه من صفاتهم كذلك لا نسوغ إلى أهل الشرك والفساد أن ينكرون على أهل الخير والدين فيترك أهل الصدق إظهار الأمور المشروعة حذراً من لمزهم قال تعالى: ?الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ?.
4 - نشاط العبد وعمل الخير عند رؤية الصالحين هنا ينظر إلى قصده الباطن ولا يلتفت إلى وساوس الشيطان لكي تعرف هل هو رياء افترض نفسك في مكان تراهم ولا يرونك فإن تنشطت للعباده فليس رياء وإن لم تنشط فهو رياء.
فتذكر يا أخي قول إبراهيم النخعي رحمه الله: إذا أتاك الشيطان وأنت في صلاة فقال: إنك مراء فزدها طولاً.
5 - كتمان الذنوب "إخفاؤها ليس من الرياء، بل هو واجب شرعي إذ ورد النهي عن التحديث بالذنوب وبعض الناس يذم نفسه فيقع في الرياء قال مطرف بن عبدا لله الشخير: كفى بالنفس إطراء أن تذمها على الملأ كأنك تريد بذمها زينتها وذلك عند الله سفه ".
6 - لا ينبغي أن تسأل أخاك عن عمله كم تحفظ؟ كم تصلي؟ وهل تقوم الليل؟ لأنك تحرجه بذلك فهو إن أجابك خلاف الواقع كذب وإن أجابك بالواقع إن كان جيداً خشي الرياء وإن كان سيئاً ربما سقط من عينك يقول إبراهيم بن أدهم لا تسأل أخاك عن صيامه فإن قال أنا صائم فرحت نفسه بذلك , وإن قال أنا غير صائم حزنت نفسه وكلاهما من علامات الرياء وفي ذلك فضيحة للمسئول وإطلاع على عوراته من السائل ".
7 - العمل علانية لاينافي الإخلاص إذا كان قصده التعليم أو ليقتدي به كما قال الرسول ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لصحابه (صلو كما رأيتموني أصلي)
وقد يقول قائل أيهما أفضل في العمل: أن يكون في السر أو العلانية؟
ذكر ابن عثيمين رحمه الله في هذا تفصيل: إذا كان إظهارك للتقوى يحصل به التأسي والاتباع لما أنت عليه فهنا إعلانها أحسن وأفضل ,ولهذا مدح الله الذين ينفقون سرا وعلانية وقال النبي ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة)
أما إذا كان لا يحصل با لإظهار فائدة فالإسرار أفضل ,لقول النبي? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فيمن يظلهم الله في ظله: (رجل تصدق بصدقه فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه)
هل الأفضل في ترك المعاصي إعلانه أو أسراره؟
يقال فيه ما قيل في الأوامر. وقد تقدم التنبيه عليه ولكن لأهميته ناسب ذكره هنا.
وأخيراً علاج الرياء والطريقة إلى الإخلاص بإذن الله
وحيث إن لكل داء دواء علمه من علمه وجهله من جهله:
1 - أن تعلم أنك عبدً لله عز وجل.
2 - مشاهدة منة الله عليه وفضله وتوفيقه وأنه بالله لا بنفسه.
3 - مطالعة عيوبه وآفاته وتقصيره فيه.
4 - خوف مقت الله تعالى وقلبه مطوي ٍعلى الرياء.
5 - الإكثار من العبادات غير المشاهدة وإخفاؤها كقيام الليل وصدقة السر والبكاء من خشية الله في الخلوات قال السلف أنهم كانوا يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح لا تعلم به زوجته ولا غيرها.
6 - تحقيق تعظيم الله تعالى وذلك بتحقيق التوحيد والتعبد لله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا.
7 - معرفة ثمرات الإخلاص , وقد تقدم ذكره.
8 - تذكر الموت وسكراته، والقبر وأهواله واليوم الآخر بأحواله التي تشيب لها الولدان.
9 - معرفة الرياء ومداخله وخفاياه حتى يتم الاحتراز منه:
عرفت الشر لا للشر و لكن لتوقيه
ولمن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه10 - النظر في عاقبة الرياء في الدنيا والآخرة.
11 - تذكر أن أول أناس تسعر بهم نار جهنم هم المرائيين كما في الحديث القارئ والكريم والشجاع.
12 - الاستعانة بالله على الإخلاص والتعوذ من الرياء, قال ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه).
13 - صحبة المخلصين وعباد الله الصالحين, قال ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (المرء على دين خليله).
14 - محاولة البعد عن الشهرة يقول إبراهيم بن أدهم: ما صدق الله عبد أحب الشهرة.
15 - الزهد بما عند الناس.
16 - محاسبة النفس دائماً والمجاهدة على ذلك قال تعالى ?وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ? 17 - قراءة السيرة النبوية وسير السلف الصالح.
18 - الدعاء والتضرع إلى الله أن يعافيك من الرياء ويرزقك الإخلاص.
فبعد هذه الأدلة يكون الإخلاص أمراً يسيراً.
لا والله .. بل هو أمر عظيم ومنزلة عظيمة وشرط في قبول الأعمال فهو والإتباع طريق الجنة بإذن الله عز وجل.
وأخيراً أقول أيها الأحبه من وجد الله فماذا فقد!! ومن فقد الله فماذا وجد!!
متى صح منك الود فالكل هين * وكل الذي فوق التراب ترابفشمر يارعاك الله وجد السير ولا تكسل فأن الطريق يسير بأذن لله عز وجل.
والله اسأل أن يرزقنا الإخلاص وأن يصلح بواطننا وظواهرنا وأن يزيننا بزينة الأيمان ويقينا الشرك كبيرة وصغيرة كما اسأله جل وعلا أن يختم لنا بكلمة الإخلاص إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
* * * * * * * *
إعداد
سلطان بن سراي الشمري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/189)
ـ[نياف]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي حيدره
ونسأل الله الإخلاص
محبك في الله
نياف
ـ[حيدره]ــــــــ[09 - 03 - 06, 11:59 م]ـ
اللهم أمين ...
وأحبك الله الذي أحبتنا من أجله ...
وأن كان هناك كتب أخرى تتكلام عن الأخلاص يشاركنا فيه الأخوه فهذا طيب حتى تعم الفائده
وجزاكم الله خير
ـ[حيدره]ــــــــ[09 - 03 - 06, 11:59 م]ـ
اللهم أمين ...
وأحبك الله الذي أحبتنا من أجله ...
وإن كان هناك كتب أخرى تتكلام عن الأخلاص يشاركنا فيه الأخوه فهذا طيب حتى تعم الفائده
وجزاكم الله خير
ـ[حيدره]ــــــــ[10 - 03 - 06, 12:01 ص]ـ
اللهم أمين ...
وأحبك الله الذي أحبتنا من أجله ...
وإن كان هناك كتب أخرى تتكلام عن الأخلاص يشاركنا فيها الأخوه فهذا طيب حتى تعم الفائده
وجزاكم الله خير
ـ[حيدره]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومن هنا يمكن تحميل الكتاب كاملا من موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=2196(7/190)
توضيح سبب قول الشيخ المقدم بإستحباب طول الأمل في طلب العلم
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 06, 12:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين إصطفى لا سيما عبده المصطفى وآله المستكملين الشرفا أما بعد فقد وصلني من أحد الإخوة جزاه الله خيراً هذه الرسالة:
(أبعدت النجعة
بالنسبة لتوقيعك.
تترك كلام السلف في تجوزهم لطالب العلم بطول الأمل وتنقل عن المقدم!!
حبذا تعديله بعبارة تفهم أن بعض السلف قالوا بذلك.)
وأقول للأخ شاكراً مجهوده: الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم قال (طالب العلم يستثنى من كراهة طول الأمل فيباح له طول الأمل من أجل تحصيل العلوم)
ومناسبة هذه الجملة أن الشيخ كان في بداية تفسير القرآن الكريم ووفقاً لمنهج الشيخ المنتظم - جزاه الله خيراً -فقد شرع في تفسير ربع جزء من القرآن إسبوعياً وبالتالي سوف ينتهي من تفسير القرآن كاملاً في تقريباً 4 سنوات فقال الشيخ - حفظه الله- هذه الجملة:
1 - حتى لا يستكثر الإخوة هذه المدة.
2 - التأكيد على المدى الدقة التي يتبعها الشيخ في تفسيره.
وأقول: فمن الناحية العملية نجد أن كثير من الإخوة-وأنا أولهم- يتقاعص عن طلب بعض العلوم أو قراءة بعض الكتب نظراً لطول هذه الكتب أو لصعوبة هذه العلوم التي قد تأخذ منه الوقت الطويل لذا فيشجعه الشيخ بهذه الجملة أنه يباح له طول الأمل في سبيل تحصيل العلم.
وصراحة ما دفعني أن أكتب الموضوع على هذا النحو إلا:
أني كنت أريد أن أكتب مناسبة هذه الجملة في التوقيع لكن عدد الحروف المسموح لي بوضعها في التوقيع قد نفدت.لكي أزي أي لبس متعلق بها.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 09 - 07, 04:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لا أعرف لماذا يعجبني توقيعي؟:)
لعل السبب واضح.
كلام الله.
يعجبني من يجعل في توقيعه آيات قرآنية، ولا يعجبني من لايجعلها.
يعجبني من يجعل في توقيعه ما يفيد، ولا يعجبني من يجعل في توقيعه ما لايفيد.
يعجبني توقيع أبوالتراب كما يعجبني توقيعي:)
يجعبني توقيع بعض الإخوة لما فيه من روابط مفيدة، ولا يعجني من ليس له توقيع أصلاً:)
.......
كلام الشيخ حفظه الله يقصد به الصبر والتصبر والمصابرة.
فإطالة طالب العلم للأمل يمنعه من أن يكبر اللقمة.
والله أعلم.(7/191)
أين أجد شرح قواعد الأصول ومعاقد الفصول للشيخ عبدالله الفوزان؟؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:14 ص]ـ
أين أجد شرح قواعد الأصول ومعاقد الفصول للشيخ عبدالله الفوزان؟؟
ـ[ابو الحسن الشافعي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 10:36 م]ـ
الكتاب وللةالحمد مطبوع بدار الفضيلة فى مجلدين وهو فى اصو ل الفقة على مذهب الحنابلة وهو كتاب قوى متين وقد اطلعت علية وللة الحمد
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:31 م]ـ
وأين دار الفضيلة؟
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[08 - 03 - 06, 01:23 ص]ـ
الذي أعلمه أن الكتاب نافد من الأسواق، لكن لعل الأخ أبو الحسن أو أي شخص من أهل
الملتقى يدلنا على مكتبة يوجد بها الشرح.
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:50 م]ـ
هل يوجد ه1ا الكتاب على النت(7/192)
(حكم الغناء في الإسلام) عشاء اليوم
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[07 - 03 - 06, 01:02 م]ـ
سيلقي فضيلة الشيخ:
عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
محاضرة بعنوان:
حكم الغناء في الإسلام
وذلك في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل بشمال الرياض
بعد صلاة العشاء لهذا اليوم الثلاثاء 7/ 2/1427هـ
ضمن سلسلة المحاضرات الثامنة (8) المقامة في كل ثلاثاء من شهر صفر لعام 1427هـ
ـ[نياف]ــــــــ[07 - 03 - 06, 01:21 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[08 - 03 - 06, 12:55 م]ـ
لا أستطيع أصف ما سمعت، تقرير يفوق الوصف، حشد الأدلةو وبيان صحتها من ضعفها، الرد على المخالفين، وبيان حججهم الواهية بأجمل أسلوب وسحر حلال، أمسك الشيخ كتاب الجديع بيده، وبين بكلمات مختصرات انحرافه عن الصراط المستقيم وقرأ مواضع وبين اضطراب المنهج وعدم الإنصاف، فلم أفرح بحديث فرحي بما سمعته البارحة.
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[08 - 03 - 06, 01:27 م]ـ
بارك الله فيكم ..
ماشاء الله تغبطون على الشيخ عبدالعزيز. دائماً عندكم .. الله يوفقكم ..
جعلها الله في موازين حسناتكم ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[08 - 03 - 06, 01:43 م]ـ
من الجديع هذا أخي
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[08 - 03 - 06, 01:52 م]ـ
جزاك الله خير هل هي مسجلة؟؟؟؟
أرجو ذلك ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 03 - 06, 02:22 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يجزي الشيخ عبدالعزيز الطريفي خير الجزاء وأوفاه.
فقد منّ الله تعالى عليّ بحضور ذلك الدرس العلمي المتميز.
ومما لفت نظري في الدرس استرسال الشيخ في ذكر الآيات، وذكر الأحاديث والآثار، مع ذكر الرجال وبيان حالهم، مع ترتيب لمادة الدرس، وتدرجها.
في وقت قارب الساعة والنصف.
ومع هذا كله لم يُنزل الشيخ رأسه لينظر في ورقة مكتوبة؛ لبيان ما قد يخفى، أو لتذكير لما قد ينسى.
بارك الله له في علمه.
وقد ذكر وفقه الله تعالى:
الآيات الدالة على تحريم الغناء، وأقوال المفسرين فيها، ذكر ذلك بأسانيدها (حفظا)، وكأنما يقرأ من كتاب - بارك الله له في علمه -.
ثم ذكر الأحاديث الدالة على تحريم الغناء، والرد على من تكلم فيها (كابن حزم رحمه الله وغيره).
ثم ذكر أقوال الأئمة الأربعة في الغناء.
ثم ذكر فرقا، وقال: هذا الفرق يُغفل عنه كثيرا، وهو التفريق بين الغناء والمعازف، فالأول مختلف فيه، والثاني مجمع عليه.
ثم أحضر الشيخُ نسخته من كتاب (الموسيقى والغناء) للدكتور عبدالله بن يوسف الجديع، وبين مواضع من تناقضه، وتأويلاته.
وذكر من ذلك علي بن جدعان:
في موضع ذكر فيه علي بن جدعان يوحي بالجواز، قال الجديع: يحتج به.
وفي موضع آخر ذُكر فيه علي بن جدعان يوحي بالتحريم قال الجديع: هو ضعيف.
هذا ما تيسر.
وأعتذر فقد قدمت من سفرٍ عارض ثم حضرت الدرس، وكان النوم يداعب عينيّ، فلم ألتقط إلا ما ذُكر أعلاه.
حفظ الله الجميع.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[08 - 03 - 06, 04:40 م]ـ
استمعت لجزء من المحاضرة عبر البث المباشر ..
وهي بحق قيّمة جداً ..
حفظ الله الشيخ وبارك فيه ونفع به ..
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[21 - 03 - 06, 12:53 م]ـ
إخوتي الأفاضل:
إليكم رابط المحاضرة:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22132
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[21 - 03 - 06, 04:56 م]ـ
جزى الله الشيخ عبدالعزيز خير الجزاء ...(7/193)
هل شرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ على موجود أقراص؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[07 - 03 - 06, 01:50 م]ـ
هل شرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ موجود على أقراص؟
وأين أجده على أشرطة كاسيت؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 06, 03:01 م]ـ
نعم موجود على أقراص في تسجيلات ابن رجب في المدينة جميع شروح الشيخ ومحاضراته وخطبه كذلك الموجود في السوق .... إلا بعض المحاضرات اليسيرة
وكذلك موجودة مكتبة خاصة للشيخ في موقع روح الإسلام والله أعلم(7/194)
هذا شيخي العلامة المحدث الفقيه المفسر النحوي ...
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 10:38 م]ـ
إن شيخي هذا قد حفظ كتاب الله عز وجل وقد حفظ السنة كلها عن ظهر قلب
بل يحفظه بجميع القرآءات الصحيحة والشاذة بل لديه حفظ أعجب من العجيب
كذلك يحفظ كتب من التفسير كثيرة وفسر الكثير من كتب التفسير
أما السنة فقد حفظ الكتب بل كثيراً منها
ثم قد شرح البخاري أكثر من مرة وفي أوقات متعددة وكذلك فتح الباري شرح مسلم
والترمذي
وابو داوود
والنسائي
وابن ماجة وغيره من كتب الحديث
وشرح النووية أكثر من مرة
كذلك عمدة الأحكام
كذلك بلوغ المرام
كذلك المنتقى
وشرح كتب كثيرة من المصطلح
البقونية
النخبة
الموقضة
النكت
الألفيتين
العلل للترمذي وغيرها
كتب الرجال
أما الفقه فقد كان له الحظ الأسبق من شروح الشيخ
مع حفظها ليس فقط شرح
شرح أخصر المختصرات
العمدة
الزاد
الدليل
منتهى الإرادات
المقنع
الروض
الكافي
المغني
وغيرها كثير من الذي لا أذكره
أما الأصول فقد شرح مع الحفظ
الورقات
نظمها
وغيرها من كتب اتلأصول والقواعد الفقهيه
غير ذلك في النحو والصرف
شرح الألفية والقطر والملحة وغيرها كثير
هل عرفتم شيخي
اسمه (الشريط)
أسأل الله أن يحفظ هذه النعمة
والله أعلم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[07 - 03 - 06, 10:40 م]ـ
المشكلة أن شيخك أعمى أصم، إذا رأى منك عيبا لا يقومه، وإذا سألته عن إشكال لا يجيبك، وإذا أردت الاقتداء به ستصبح مسجلة؟.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 10:48 م]ـ
لا بئس بأن يكون هناك شيوخ كثيرون منهم شيخي هذا العلامة الجهبذ
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:04 م]ـ
من حق المسلم على المسلم كمال النصح ..
ومن كمال النصح:
لين الجانب وتوطئة الكنف وحسن التأليف ..
والمسلم يُحسن عرض عقله، بحسن عرض كلامه ومنطقه ..
أخي الحبيب صالح بن علي ..
بارك الله لك في وقتك، وحسناً ما صنعت،
لكن خذ نصيحة محبٍ مشفق:
الشريط لا يُعتمد عليه إلا في حال البدل، بأن تكون بيئة العلماء متعسرة أو بينك وبينهم مفاوزٌ وقفار ..
فإذا تقرر هذا لديك، وكنت ممن بعدت عليهم الشقة ..
فإني ناصحٌ لك بالتالي:
1 - أن تجعل لك شيخ تختص به في علمٍ من العلوم:
مثال:
إن كنت ممن تسمع على سبيل المثال: لأشرطة الفقيه الامام محمد بن عثيمين - رحمه الله - فليكن لك أحد مشايخه وطلابه ممن اختصوا بالشيخ: تتصل عليهم باستمرار وتسألهم وتكثر، وتناقش، وتستشير في أي الطرق أولى لك في قراءة المتون .. وهكذا.
أو كنت تسمع لأشرطة العلامة عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي، فلازم دروس الشيخ هاتفياً أو بالانترنت .. ابذل جهدك واعمل بالأسباب " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإنّ الله لمع المحسنين".
وقل مثل ذلك في اللغة بعلومها
وفي العقيدة بفروعها ..
2 - الحزم الحزم وطول النفس:
ولتتذكر حسرة المسبوق، بأن يسبقك أقرانك الذين تيسر لهم ثني الركب في مجالس العلماء، حينها تتولد في نفسك عزيمة وهمة، فهذّبها بالإخلاص حتى لا توكل إلى نفسك ويدخلك العجب، فإن حظ الشيطان من المستفرد هو الأوفر.
وامض أخي المبارك ولتستحضر قصة ابن عباس - رضي الله عنه - في ابتداء طلبه وكيف قابل الأنصاري بعد ذلك.
سددك الله وثبتك .. ولو عدتَ إلى مقدمة موافقات الامام الشاطبي - رحمه الله - لعلك تستفيد.
ونراك عالماً ربّانياً تنفع نفسك ومجتمعك
دمت موفقاً مسدداً.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:28 م]ـ
لم أرَ أحلمَ من شيخك هذا.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 02:28 م]ـ
جزاك الله خير
يوجد عندنا شيخ واحد عليه الكلام وهو مشغول جداً و آرائه في المسائل لا يميل إليها قلبي هذا أولاً
ثانيا يوجد لأقول شيوخ بل طلاب علم نظامي بحت وليس لديهم العلم الذي أتمناه و أرجوه
ثالثاً الأشرطة أستطيع أن آتي بها من الشرق أو من الغرب
لكن يوجد درس جديد في الواسطية سوف يقام في الباحة إن كان هنا أحد من الباحة في العقيدة الواسطية في جامع الملك فهد
للشيخ عبد العزيز المقرن حفظه الله تعالى وهذا الدرس الذي كنت أنتظره منذ طلبت العلم
ويبعد الدرس عن منزلي قرابة 35 كيلوا لكن لابئس
فهل عرفت يا شيخنا بارك الله فيك سبب إختياري لهذا العلامة (الشريط)
لا تنسوني من الدعاء
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 03:28 م]ـ
عزيزي صالح بن علي
جوكم في الباحة الغناء جدا لطيف ومتميز فلا داعي لهذه النظارة السوداء التي تلبسها والتي ربما حجبت عنك الرؤية لمن أنت بجاجة إليه من العلماء, ولا تنسى الرحلة والسفر إن كنت جادا في طلبك فلن يضرك أو يكلفك السفر للحرمين أو غيرهما من معاقل العلماء (إن لم يكن ثمة مانع قاهر) ,
وأذكرك بقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (إذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو أهلكهم)
عافانا الله وإياك ومن نحب وعصمنا من ذلك ..
لا تحسب المجد تمرا أن تآكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصَّبِرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/195)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 02:32 م]ـ
كم بنى الشريط من طالب وطلبة علم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 03 - 06, 11:40 م]ـ
اسأل تلميذه.(7/196)
ترهيب ذي الوجهين وذي اللسانين
ـ[سرمد المغربي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:49 م]ـ
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا وتجدون خيار الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهة وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
رواه مالك والبخاري ومسلم.
وعن محمد بن زيد أن ناسا قالوا لجده عبد الله بن عمر رضي الله عنهم إننا ندخل على سلطاننا فنقول بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عنده فَقَالَ: كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواه البخاري.
وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه.
وروي عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان ذا لسانين جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار
رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت والطبراني والأصبهاني وغيرهم.
صحيح الترغيب و الترهيب للألباني(7/197)
منهج العلامة ابن باز رحمه الله في بيان الحق للمخطئين ..
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[08 - 03 - 06, 02:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحبابي في الله نقلت لكم هذا البحث لما فيه فائدة كبيره لطالب العلم ولتعم الفائدة في هذا الملتقى المبارك
د. محمد بن إبراهيم أباالخيل
أستاذ مساعد في كلية العلوم العربية والاجتماعية/ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم 30/ 3/1423
11/ 06/2002
من موقع الأسلام اليوم
ليس بغريب أن يبكي المسلمون في الداخل والخارج – بحرفة – شيخنا العلامة أبا عبدالله عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله -، وأن يأسفوا كثيراً لفقده بمظاهر متنوعة، وأساليب رأيناها وعايشناها منذ أن صك أسماعنا خبر وفاته، فمحبته قد ضربت بأطنابها في أعماق قلوب الناس لما لمسوه من علمه وإخلاصه وتواضعه وزهده وأعماله الجليلة في أكثر من حقل ومجال، وقد صدق الشيخ يوسف القرضاوي في قوله:"لا أعرف أحداً يكره الشيح ابن باز من أبناء الإسلام، إلا أن يكون مدخولاً في دينه، أو مطعوناً في عقيدته، أو ملبوساً عليه. فقد كان الرجل من الصادقين الذين يعلمون فيعملون، ويعملون فيخلصون، ويخلصون فيصدقون، أحسبه كذلك والله حسيبه،ولا أزكيه على الله تعالى ". قد خلّف ابن باز – رحمه الله – تراثاً علمياً وفكرياً ضخماً، توزع بين الأسفار المكتوبة والأشرطة المسموعة، وتركز في العقيدة والفقه والحديث، وفي أبواب هذه العلوم وجوانبها وزواياها كانت له نظراته المتميزة، ومناهجه الخاصة، وخواطره الفياضة، وتعليقاته القيمة، وكل هذه يمكن لطلبة العلم إبرازها والاستفادة منها، وتخصيص دراسات حولها.
إن من الجوانب المهمة التي كانت منذ سنوات تشد انتباهي في محاضرات الشيخ – رحمه الله – وكتاباته أسلوبه المتميز في مناقشة الآخرين وبيان الحق لهم والرد على أخطائهم، ذلك الأسلوب الذي يفتقده – يا للأسف – العديد من العلماء وطلبة العلم والدعاة في الزمن الغابر والحاضر الذين إذا طالعت كتاباتهم في هذا المضمار ألفيتها تفتقد إلى كثير من أخلاق الإسلام في معاملة الآخرين والحكم عليهم، وتفتقر إلى أدنى قواعد المنهج الصحيح في الدعوة إلى الله تعالى والمجادلة بالتي هي أحسن بينما يطمئن القلب، وتنقاد النفس إلى كتابات هذا الشيخ الجليل (ابن باز) الذي تمثل آداب الإسلام وهديه فيما يصدر عنه من أقوال، دع عنك بقية أحواله.
ومن باب النصح لله ولكتابه ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولخاصة المسلمين وعامتهم، وبما أوجبه الله على أهل العلم من قول الحق وعدم كتمانه، والقيام بالدعوة إلى الله والإرشاد إلى سبيله، والدفاع عن دينه، والذب عن حياضه، قام ابن باز بواجبه المنوط به على مدى عقود من الزمن، فجاهد بلسانه وقلمه، فوقف في وجه الدعوات الهدامة والاتجاهات المنحرفة، وشارك في معالجة كثير من القضايا المستجدة، وتكلم وكتب موجهاً للجاهلين، ومصححاً للمخطئين، ومناقشاً للمجتهدين، ورداً على المعاندين، سواء ما كان في الوسائل المسموعة أو المقروءة.
وقد وصل عدد ما طالعته من رسائله ومقالاته التي حررها للتنبيه عن الأخطاء وبيان الحق (الردود) ما يقرب من ثلاثين، كان معظمها حول ما ورد في صحف ومجلات، وباقيها القليل حول ما جاء عبر التليفزيون والإذاعة، وقد كانت نسبة ضئيلة منها رداً على أحد تعرض له، أما القسم الأكبر فقد أنشأه الشيخ لما يراه واجباً عليه من كشف الباطل وإيضاح الحق، وتعليم الجاهل، وتوجيه الغافل، ورد الشارد إلى الطريق المستقيم.
ومن خلال ما اطلعت عليه من آثار الشيخ في نقد أقوال الآخرين وكتاباتهم رصدت مجموعة من الضوابط والآداب التي كان يلتزم بها ويستند إليها عند عرضه للآراء والأقوال، ومن ثم مناقشتها والحكم على أصحابها، وأستطيع أن أجملها في النقاط التالية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/198)
أولاً: ذكره لصاحب المقال أو البحث أو الكتاب المراد مناقشته باسمه الذي وقع به مقاله أو بحثه أو كتابه، وذلك من حين أن يبدأ بيان الحق له وحتى النهاية، كما أنه لا يُغفل لقبه العلمي كالشيخ أو الدكتور ونحوهما، ثم إنه لا يأخذه الحماس في الرد – كما يفعل بعضهم – إلى تحريف الاسم أو الاكتفاء بجزء منه ازدراءً واحتقاراً، كما لا تجره حدة المناقشة إلى السخرية من عنوان المقالة أو البحث أو الكتاب، أو التندر ببعض ألفاظ الكتاب كما يفعل بعض المولعين بالردود على الآخرين وانتقاد كتاباتهم.
ثانياً: نقله لأقوال المتحدث أو الكاتب بنصوصها الكاملة غير مبتسرة من وسطها أو أطرافها، ثم مناقشتها مناقشة علمية، عبارة بعد أخرى، أو مقطعاً بعد آخر.
ثالثاً: استخدام الألفاظ الدارجة، والعبارات السهلة في حواره مع الكاتب أو المتحدث، بحيث يفهم المقصود من أول وهلة، فهو يهتم بالمعنى قبل المبنى، فلا يرص كلمات وعبارات من حوشى الكلام، فتضيع الفائدة في ركام من الكلمات والعبارات، وقد يفهم منها خلاف المقصود
رابعاً: اعتماده في تنبيهاته للمخطئين في كتاباتهم على كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أقوال السلف والأئمة الأعلام من المتقدمين والمتأخرين، ويكون نقله نقلاً موثقاً.
خامساً: الصدع بكلمة الحق وما يراه صواباً دون مماراة أو مداهنة، ولكن ذلك يكون بأدب جم، وأسلوب هادي، وتوجيه حكيم، وكلمات مهذبة، وكل كتاباته في هذا الميدان تشهد بما نقول، ولنأخذ مثلاً واحداً، فلقد دعا أحد المشايخ – في مقالٍ له – إلى جمع الكلمة بين الفئات الإسلامية، وتضافر الجهود ضد أعداء الإسلام، وأن الوقت ليس وقت مهاجمة أتباع المذاهب. فرد الشيخ رحمه الله بقوله:" ولا ريب أنه يجب على المسلمين توحيد صفوفهم، وجمع كلمتهم على الحق، وتعاونهم على البر والتقوى ضد أعداء الإسلام كما أمرهم الله سبحانه بذلك عز وجل {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا} وحذرهم من التفرق بقوله سبحانه {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات} الآية. ولكن لا يلزم من وجوب اتحاد المسلمين وجمع كلمتهم على الحق واعتصامهم بحبل الله ألا ينكروا المنكر على من فعله أو اعتقده من الصوفية وغيرهم، بل مقتضى الأمر الاعتصام بحبل الله أن يتآمروا بالمعروف، ويتناهو عن المنكر، ويبينوا الحق لمن ظنه، أو ظن ضده صواباً بالأدلة الشرعية حتى يجتمعوا على الحق وينبذوا ما خالفه، وهذا مقتضى قوله سبحانه {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}، وقوله سبحانه: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}، ومتى سكت أهل الحق عن بيان أخطاء المخطئين، وأغلاط الغالطين لم يحصل منهم ما أمرهم الله به من الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومعلوم ما يترتب على ذلك من إثم الساكت عن إنكار المنكر وبقاء الغالط على غلطه، والمخالف للحق على خطئه، وذلك خلاف ما شرعه الله سبحانه من النصيحة والتعاون على الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والله ولي التوفيق ".
سادساً: توقيره للعلماء داخل البلاد وخارجها على حد سواء، واحترامه لآرائهم وفتاويهم، وإن خالفهم في شيء منها بيِّن رأيه المدعم بالأدلة متجنباً تجهيل الآخر، أو تسفيه قوله، بل تراه يدعو لنفسه أولاً وللقائل ثانياً بالتوفيق لإصابة الحق، فمثلاً أفتى أحد العلماء المعاصرين بأن اللحوم المستوردة من أهل الكتاب مما يذكر بالصعق الكهربائي ونحوه حلال لنا ما داموا يعتبرونها حلالاً. فرد عليه – رحمه الله – بقوله:" أقول هذه الفتوى فيها تفصيل " ثم راح يفصل ما يحل منها للمسلمين وما يحرم، ثم قال:" وبما ذكر يتضح ما في جواب الشيخ ... (1). وفقه الله من الإجمال " ثم أكمل بقية بيانه، ثم قال:" ولواجب النصح والبيان والتعاون على البر والتقوى جرى تحريره ". وبعدها ختم كلمته بالدعاء بقوله: " وأسأل الله أن يوفقنا وفضيلة الشيخ ... وسائر المسلمين لإصابة الحق في القول والعمل إنه خير مسئول ... ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/199)
سابعاً: إنصاف الشيح – رحمه الله – للمخالف، فلا يُغفل ما احتواه مقاله من حق وصواب، وإن كان الغرض الأساس من تناول ذلك المقال استدراك ما فيه من أخطاء، فعلى سبيل المثال اطلع على بحث يحلل فيه صاحبه المعاملات الربوية المصرفية، ويقول في مطلعه:" يمكن القول إنه لن تكون هناك قوة إسلامية بدون قوة اقتصادية، ولن تكون هناك قوة اقتصادية بدون بنوك، ولن تكون هناك بنوك بدون فوائد ". فرد سماحته:" يمكن تسليم المقدمة الأولى، لأن المسلمين في كل مكان يجب عليهم أن يعنوا باقتصادهم الإسلامي بالطرق التي شرعها الله سبحانه حتى يتمكنوا من أداء ما أوجب الله عليهم وترك ما حرم الله عليهم، وحتى يتمكنوا بذلك من الإعداد لعدوهم، وأخذ الحذر من مكائده " ثم أخذ يشرح الوسائل الكفيلة بتكوين قوة اقتصادية للمسلمين، ثم قال:" وأما المقدمتان الثانية والثالثة وهما قوله ولن تكون هناك قوة اقتصادية بدون بنوك، ولن تكون هناك بنوك بلا فوائد، فهما مقدمتان باطلتان " ثم شرع بشرح بطلانهما، فبين أن الأدلة الشرعية، وما درج عليه المسلمون من عهد نبيهم صلى الله عليه وسلم إلى أن أنشئت البنوك كل ذلك يدل على بطلان هاتين المقدمتين، حيث استقام اقتصاد المسلمين طيلة القرون الماضية بدون بنوك وبدون فوائد ربوية.
ثامناً: كان رحمه الله تعالى يناقش النص الذي أمامه، ويتجنب الحكم على النيات وما يدور في القلوب مما لا يعلمه إلا علام الغيوب، ويعرض عن حشد الأخطاء الموجودة في ذلك المقال أو البحث لتكون مقدمات ومعطيات لإصدار حكم معين على القائل ناهيك عن عودته إلى كتابات سالفة للمخالف بغرض تصديق حكمه عليه كما يفعل بعض الناس، فمنهجه أخذ كلام القائل على الظاهر، وحمله على أجمل المحامل، والتماس العذر للبعض أحياناً، فمن الأمثلة على ذلك أنه عندما أعلن أحد المشايخ إنكاره لتلبس الجني بالإنسي، واستحالة مخاطبة الجن للإنس، وأبدى استعداده للتراجع عن قوله هذا إن أُثبت له خلافه. رد عليه سماحة الشيخ، وأثبت له بالأدلة النقلية والعقلية تلبس الجن بالإنس وجواز مخاطبة الجني للإنسي، ثم عقب بقوله:" وقد وعد في كلمته أن يرجع إلى الحق متى أرشد إليه، فلعله يرجع إلى الصواب بعد قراءته ما ذكرنا، نسأل الله لنا وله الهداية والتوفيق ". ولما نشرت بعض الصحف مقالات حول إحياء الآثار والاهتمام بها، وتصدى لها سماحة الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله وكتب أحدهم بعده مقالاً في الموضوع نفسه أنشأ ابن باز جواباً رد فيه على صاحب المقال الأخير، وحمله على الظاهر وظن به الظن الحسن، فكان من كلامه بعد ذكره رد ابن حميد على المقالات قوله:" ولكن الأستاذ ... هداه الله وألهمه رشده لم يقتنع بهذا الرد، أو لم يطلع عليه فكتب مقالاً في الموضوع ". وحين كتب أحد الصحفيين العرب مقالاً يدعو فيه إلى الاهتمام بما في المدينة المنورة من آثار وقبور، لا سيما قبور أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه وعماته، ثم اقتراحه على إدارة الأوقاف وضع لوحات يكتب فيه أسم صاحب القبر، ويحاط بشبك من حديد. رد عليه سماحته وحمله على الخير، وعذره بعدم علمه، فكان مما قاله بعد أن وضح له الحق:" قد يكون هذا الاقتراح من الكاتب عن حسن نية ومقصد صالح، ولكن الآراء والاستحسانات لا ينبغي للمؤمن الاعتماد عليها حتى يعرضها على الميزان العادل الذي يميز طيبها من خبثها ألا وهو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولعل الكاتب حين كتب هذه الكلمة من أولها إلى آخرها لم يكن عنده علم بما جاءت به السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حول القبور، فلذلك وقعت منه الأخطاء السالفة، ووقع منه هذا الخطأ الأخير وهو اقتراحه على إدارة الأوقاف ما تقدم ذكره .... ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/200)
تاسعاً: حسب ما اطلعنا عليه من كتابات وأقوال في ردوده على المخطئين ومخاطبته للمخالفين لا نرمق فيها كلمة تحامل أو تجريح، أو لمز بعيب، أو زن بريبة، أو رمي ببدعة، أو عبارات تهجم أو تشفٍ حتى من الذين أخطاءوا في حقه أو سخروا منه أو كذبوا عليه، فحينما سخر منه أحدهم لكون سماحته استمع إلى جني متلبس بامرأة، وأن هذا الجني أسلم في مجلسه، ذكر هذا الساخر باسمه ولقبه العلمي المعروف فقال:" فقد بلغني عن فضيلة الشيخ ... أنه أنكر مثل حدوث هذا الأمر " وكلما أورد اسمه قدم له بـ (فضيلة الشيخ)، وفي أثناء الرد عليه كان لا يكف عن الدعاء له بالهداية والتوفيق. ومثال آخر كان أحد الكتاب خارج المملكة تكلم على لسانه بأن أي فتوى تصدر منه يجب أن تكون ممهورة بخاتمة ومصدقة من وزارة الأوقاف الإسلامية، ثم نسب إليه كلاماً عن حلق اللحية. فرد عليه سماحته، فكان من رده بعد الحمدلة والتصلية قوله: " فقد اطلعت على ما نشر في جريدة .... لكاتبه .... وقد نسب إلي هداه الله كلاماً " – لاحظ الدعاء له بالهداية –ثم ذكر ذلك الكلام، وبعد عقب بقوله: " وهذا الكلام ظاهر البطلان " ثم أخذ يبين له الحق ثم نصحه بالتقوى والحذر من سوء الظن بالمسلمين. ومثال ثالث افترت عليه إذاعة لندن – ذات مرة – الفتوى بأن الاحتفال بالموالد كفر، فوضح كذبها وتحريفها للفتوى التي قال فيها بأن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين، ونشرت في الصحف والإذاعة، ثم لم يزد رحمه الله عن قوله بأن ما ذكرته إذاعة لندن " كذب لا أساس له من الصحة، وكل من يطلع على مقالي يعرف ذلك،وإني لآسف كثيراً لإذاعة عالمية يحترمها الكثير من الناس، ثم تقدم هي أو مراسلوها على الكذب الصريح ".
عاشراً: يلاحظ أثناء توضيحه الحق لأحد من العلماء أو من دونهم دعاءه له بين آونة وأخرى بالهداية والتوفيق والرشاد والمغفرة ونحو ذلك، وتشعر من كلمات الدعاء وصيغته والمواضع التي يدعو بها للمخالف أو المخطئ بأنه دعاء مخلص صادق، يخرج من سويداء القلب، وليس دعاءً عابراً، أو دعاء له في موضع ودعاء عليه في موضع آخر كما تراه عند البعض، فكان من الصيغ التي يستخدمها في الدعاء لمن يكتب له، أو يرد عليه قوله "هداه الله"،"هداه الله وألهمه التوفيق"،"هداه الله وألهمه رشده"،"سامحه الله". وأحياناً يشرك نفسه في الدعاء، فيقول:"عفا الله عنا وعنه"،"نسأل الله لنا وله التوفيق". وإذا كان القائل أو الكاتب قد نادى في مقاله بأمر خطير يُحلل حراماً، أو يصادم حكماً من أحكام الإسلام فإنه ينصحه بالإنابة إلى الله تعالى والرجوع إلى الحق وعدم التمادي في الباطل. فمثلاً – ختم رده الطويل على من أباح الغناء بالنصيحة، فقال:" ونصيحتي لـ ... وغيره من المشغوفين بالغناء والمعازف أن يراقبوا الله ويتوبوا إليه، وأن ينيبوا إلى الحق، لأن الرجوع إلى الحق فضيلة،والتمادي في الباطل رذيلة ... ". أما الكاتب الذي زعم حل المعاملات الربوية المصرفية فسأل الله له أن يوفقه " للرجوع إلى الحق، والتوبة مما صدر منه، وإعلان ذلك على الملأ لعل الله أن يتوب عليه كما قال عز وجل: {وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} ". وحين نادى مدير إحدى الجامعات العربية بالتعليم المختلط بين الجنسين، وزعم أن المطالبة بعزل الطالبات عن الطلاب مخالفة للشريعة. رد عليه الشيخ رحمه الله، وكان يدعو له خلال مناقشته لأقواله بمثل "هداه الله، وأصلح قلبه، وفقهه في دينه"، ثم ختم الرد بالنصيحة له فقال:" ونصيحتي لمدير جامعة ... أن يتقي الله عز وجل، وأن يتوب إليه سبحانه مما صدر منه، وأن يرجع إلى الصواب والحق، فإن الرجوع إلى ذلك هو عين الفضيلة والدليل إلى تحري طالب العلم للحق والإنصاف ... ".
حادي عشر: رغم ما بلغه من مقام علمي ومنزلة اجتماعية فإنك لا تخال في كتاباته في هذا الميدان أي كلمة أو عبارة يفهم منها تعالمه عن من هم دونه، أو تعاليه على غيره، والناظر في ردوده على الآخرين يدرك ذلك تماماً، ولعل أصدق الأدلة على ما نحن بصدده كونه يخاطب بعض الصحفيين أو الكتاب المغمورين بـ"الأستاذ" أو "الأخ" أو "أخانا" ونحو ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/201)
ثاني عشر: مع أن كل رسالة أو مقالة كتبها في هذا الفن كانت في الأصل لبيان الحق لقائل أو كاتب بعينه، فتراه يناقش عباراته مناقشة وافية إلا أن هدفه – رحمه الله – كان أسمى من الرد على فلان أو علان، إذ تلاحظ حرصه أثناء ذلك على توجيه الناس للعلم الشرعي والتمسك بالعقيدة الصحيحة، ودعوتهم إلى الخير وطرقه، وتحذيرهم من الشر وأساليبه، وتذكريهم بمكر الأعداء وحيلهم، وتقديم النصح للإعلاميين ومن على شاكلتهم، ودعوة الحاكم والرؤساء لتحكيم الإسلام في بلدانهم، وسنكتفي هنا بذكر بعض نصائحه للإعلاميين التي ضمنها في ردوده على بعض الكتاب، فمنها قوله – بعد أن نبه على مزالق وقعت بها إحدى الكاتبات:" فيجب أن ننزه أقلامنا من الوقوع في مثل هذه المزالق امتثالاً لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم كمالاً للتوحيد وابتعاداً عما ينافيه أو ينافي كماله، ووسائل الإعلام – كما هو معروف – واسعة الانتشار، وعظيمة التأثير على الناس، وكثرة ترديدها لمثل هذه الكلمات ينشرها بين الناس، ويجعلهم يتساهلون في استعمالها، وخاصة النشء مع ما في استعمالها من المحذور "وقال عقب تعليقه على قصيدة نشرتها إحدى الصحف وتضمنت مخالفات عقدية، قال:" والواجب على جميع القائمين على الصحف من أهل الإسلام ألا ينشروا ما يخالف شرع الله عز وجل، وأن يتحروا فيما ينشرونه ما ينفع الأمة ولا يضرهم في دينهم ودنياهم، وأعظم ذلك خطراً ما يوقع في الشرك وأنواع الكفر والضلال ... ". وحينما كتب أحدهم مقالاًُ ينتقد فيه تصرفات بعض أهل الحسبة وجهه بقوله:" وكان الواجب على الكاتب حين بلغه عنهم ما يعتقده خلاف الشرع أن يتصل بأعيانهم مشافهة أو كتابة، ويناصحهم فيما أخذ عليهم أو يتصل بسماحة المفتي أو رئيس الهيئات، ويبدي ما لديه حول الإخوان من النقد حتى يوجههم المشايخ إلى الطريق السوي. أما أن يكتب في صحيفة سيارة ما يتضمن التشنيع عليهم، والحط من شأنهم، ووصفهم بما هم براء منه فهذا لا يجوز من مؤمن يخاف الله ويتقيه، لما في ذلك من كسر شوكة الحق والتثبيط عن الدعوة إليه، والتلبيس على القراء، ومساعدة السفهاء والفساق على باطلهم، وعلى النيل من دعاة الحق ... ".
وهكذا من خلال النقاط السابقة تبين لنا الأصول والضوابط التي كان يسير عليها الشيخ في تعامله مع المخطئين، ومناقشته للمخالفين وحواره مع المجتهدين. وقد توصلنا إليها بعد استقراء وتأمل لما وقع تحت اليد من آثار له في هذا المجال، واللافت للنظر أن هذا المنهج بأصوله وضوابطه يكاد يكون ثابتاً عنده سواء ما أملاه قديماً، أو ما صدر عنه في السنوات الأخيرة، فلم يزحزحه عنه تشنج كاتب أو تحامله، ولا عناد مخالف أو تعصبه. كما لم يؤثر عليه فيه تقلب الأحوال، ولا تبدل الوجوه، فيا ترى ما الذي أكسب الشيخ – رحمه الله – ذلك المنهج؟ إن الإجابة على مثل هذا السؤال تفيدنا في اقتفاء أثره، وترسم خطاه لا نتهاج منهجه، فهي تتعلق بعلم من الأعلام الذي عاش بيننا عمراً مديداً يُعلم ويُناصح ويدعو ويُدافع، فكان له حضوره المؤثر سواء على المستوى الرسمي أو الشعبي، وليس فقط في الداخل وإنما تعدى أثره إلى الخارج.
على ضوء ما قرأته وعرفته من حياة الشيخ – رحمه الله – ومآثره وآثاره، أستطيع أن أرد تملكه ذلك المنهج إلى عدة أمور توفرت له، وتميزت بها شخصيته، منها تعمقه بالعقيدة السلفية الصحيحة، فالعقيدة المستمدة من الكتاب وصحيح السنة كانت أحب العلوم إليه – كما نقل على لسانه -، فصار مرجع الجميع في الدقيق منها والجليل، ولا ريب أن التعمق بالعقيدة السلفية زوده بمنهج أصيل في التعليم والكتابة والتعامل وغيرها، وعصمه – بعد الله تعالى- من التقلب حسب ما يطرأ من ظروف. ومن الأمور التي توفرت له –أيضاً- علمه الواسع بالسنة المطهرة من حيث المتون وما يرتبط بها من علوم حتى أصبح حكمه على الحديث بالصحة والضعف محل اعتبار واحترام، فاستفاد من هذا العلم فكرياً وكذلك علمياً إذ طبقه على نفسه، والذين جالسوه وعاشروه يدركون ذلك. وقد سئل مرة ما الشخص الذي تأثرت به فأصبحت بهذه الرحابة من سعة الصدر والصبر في حل مشاكل الناس والتعامل معهم؟. فأجاب": الرسول صلوات الله وسلامه عليه، فهو قدوتنا، وهو الأساس في هذا، فكان تحمله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/202)
كبيراً، فربما جره الأعرابي من ردائه حتى يؤثر في رقبته، فيحنو عليه النبي عليه الصلاة والسلام ويضحك ويجيب له طلبه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحمل أهل البادية والحاضرة فهو أسوة لجميع أهل العلم والمسلمين ثم أصحابه كان لديهم من الحلم والصبر الكثير أيضاً، كالصديق وعلي وطلحة وغيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان عمر لديه بعض الحدة لكنه كان أَخْيَر الناس وأصدقهم وأكملهم إيماناً ". وكل مطلع على أقوال ابن باز وكتاباته في تبيين الحق للمخطئين لن يجد شيئاً أسهل من الوقوف في ثناياها على تطبيقه – رحمه الله – للهدي النبوي، كحسن الظن بالمخطئ وأخذه على ظاهره، واحترام شخصه، وعدم الهزء به، وحب الخير له، ونحوه مما عرضنا له إجمالاً في معالم منهجه.
ومن الأشياء التي أراها أكسبته ذلك المنهج المتميز هو اختلاطه بالناس على مختلف طبقاتهم، كبيرهم وصغيرهم، عالمهم وجاهلهم، حاكمهم ومحكومهم، فصارت لديه معرفة في نفسيات الناس، وكيفية مخاطبتهم والتأثير فيهم، والأساليب المثلى في توجيههم إلى الخير، وهدايتهم للطريق القويم.
ولا شك أن معايشته للعديد من التقلبات السياسية والفكرية والاجتماعية التي مرت على العالمين العربي والإسلامي إبان القرن الرابع عشر الهجري وشطر من الخامس عشر – ذات أثر في تشكيل فكره ومن ثم منهجه في الحوار من الآخرين ومناقشته لإطروحاتهم وأفكارهم، فلقد شهد أحداثاً جساماً كنشوء بعض الدول وسقوط أخرى، والجهاد العسكري ضد الاستعمار في أكثر من قطر، واجتياح الدعوات القومية والشيوعية لكثير من البلاد العربية والإسلامية، وقيام الكيان الصهيوني على أرض فلسطين، وهزائم العرب أمام ذلك الكيان لا سيما في سنة 1967م، ثم خفوت الأصوات القومية وتنامى الأصوات الإسلامية، وتصدي بعض الأنظمة للمد الإسلامي، والحروب التي قامت بين الدول العربية والإسلامية. وكل ذلك صاحبه –بطبيعة الحال – حوارات ومواجهات ومعارك فكرية واجتماعية بين العلماء وغيرهم في شتى أقطار العرب والمسلمين.
والملاحظ أن ابن باز رحمه الله – حسب علمي – لم تظهر تنبيهاته وكتاباته على الساحة في المجال الذي نتحدث عنه إلا بعد أن جاوز الخمسين من عمره بمعنى أنه حين نضج علمياً وعقلياً، فصار منهجه في نصح الآخرين والتنبيه على تجاوزاتهم منهج العالم المدقق، والعاقل الواعي المدرك لخلفيات وأثر ما يقول ويكتب.
وأعتقد جازماً أن من أهم الأمور التي جعلت لابن باز منهجاً متميزاً في الردود على الخاطئين، ومناقشته المخالفين الإخلاص الذي تحسه في كلماته، وتلمسه في كتاباته، فهو لم يرد على أحد ليقضي عليه ويحطمه ويقفز للشهرة على أكتافه، ولم يجادل أحداً ليسفه رأيه ويكشف ضآلة علمه، ولم يكتب ضد فلان لكسب مال أو جاه، وإنما كان – رحمه الله – يبتغي الحق فيما يقول. وبالرجوع إلى مفردات منهجه التي سبقت تعرف – حتى دون أن تتمعن فيها – صدق إخلاصه. ونضيف هنا أنه يحرص – رحمه الله – على عنونة ردوده على المخالفين بتنبيهات وهذا يوحي بالمقصد الحقيقي من كتاباته في هذا الميدان. وإخلاص الشيخ ونزاهته، وصدق لهجته، وسعيه بتجرد وموضوعية لبلوغ الحق إذا حاور غيره أو ناقشه استيقن به العلماء والمنكرون وطلبة العلم، يقول الدكتور محمد منير الغضبان:" قد يختلف الكثيرون من أهل العلم معه في الرأي، وقد يختلفون معه حتى في المنهج الذي يمثله في مدرسته، ولكن لا يختلفون أبداً على الإشادة باستقامته ونزاهته وزهده وتواضعه "، ويقول الشيخ محمد الغزالي قبل وفاته – رحمه الله – عن ابن باز:" لقد كنت أقول دائماً في عالم سلفي نقي مخلص مثل الشيخ عبدالعزيز بن باز إنه من طلاب الآخرة، وممن يؤثرون ربهم على دنياهم، وقد تكون بيننا خلافات فقهية فما قيمة هذا الخلاف وما أثره؟ إن الأئمة الكبار اختلفوا، بل إن داود وسلميان قد اختلفا في الحكم، وهما من هما في النبوة والعلم والحكمة ". ولقد أخبر الشيخ يوسف القرضاوي عما شهده عياناً من طبيعة ابن باز في تلقي وجهات نظر غيره وآرائهم، فقال:" ولقد رأيته في المجمع الفقهي يستمع وينصت إلى الآراء كلها، ما يوافقه منها وما يخالفه، ويتلقاها جميعاً باهتمام، ويعلق بأدب جم، ويعارض ما يعارض منها برفق وسماحة دون استعلاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/203)
ولا تطاول على أحد، شادياً بالعلم أو متناهياً، متأدباً بأدب النبوة، ومتخلقاً بأخلاق القرآن ".
ولقد ظل العلماء والمفكرون وغيرهم الذين اختلفوا معه في بعض القضايا يحملون له منتهى الاحترام، وغاية التقدير. يقول القرضاوي – أيضاً -:" ولقد اختلفت مع الشيخ العلامة في بعض المسائل نتيجة لاختلاف الزوايا التي ينظر فيها كل منا، ومدى تأثر كل منا بزمانه ومكانه إيجاباً وسلباً، ولم أر أن هذا الاختلاف غيّر نظرتي إليه أو نظرته إلي، وظللت – والله – أكن له المحبة والتقدير، وأدعو له بطول العمر في خدمة العلم والإسلام، وظل كذلك يعاملني بود وحب كلما التقينا، وكلما لقيه أحد من أبناء قطر حمله السلام إلي – رحمه الله – وأكرم مثواه ". وإذا كانت هذه حال الشيخ ابن باز مع مخالفيه فإننا لا نعجب أن تتأسف بعض الجماعات الإسلامية الغالية في أفكارها على وفاته رحمه الله كما ذكرت ذلك إحدى الصحف، حيث نقل عن تلك الجماعة قولها: " إن الأمة الإسلامية فقدت واحداً من أبرز علمائها العاملين الزاهدين الذين تشهد فتاواه ومؤلفاته بغزارة العلم ودقة البحث والحرص على الوصول إلى الحق ومعرفة الصواب " ومع أن هذه الجماعة اعترفت بوجود خلافات بينها وبين الشيخ في بعض آرائه:" إلا أنها شهدت بأنه كان يقصد وجه الحق فيما يأتي، وأنه حريصاً كل الحرص على إصابة الحق في أقواله وأفعاله ... ".
هذا هو منهج الشيخ رحمه الله الذي سلكه في محاورة من اجتهد فأخطأ، أو حاد عن الصواب، أو ند عن الطريق، أو زاغ عن الحق، ولا شك أنه استمده من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم صاغه بأسلوبه المميز، وطابعه الخاص، وبلوره بلورة مناسبة العصر، فصار مثالاً حياً رائعاً لآداب الإسلام وهديه في معاملة المخالفين بالتي هي أحسن، وإيصال الحق إليهم بالحكمة والرفق والموعظة الحسنة، والاستفادة من ذلك في تعميم الخير ونشره بين المسلمين، فجزاه الله أحسن الجزاء، وحشرنا وإياه في زمرة الأنبياء والمرسلين والصديقين والشهداء. إنه سميع الدعاء.
--------------------------------------------------------------------------------
(1) آثرنا عدم ذكر الأسماء لأن المقصود بيان منهج الشيخ رحمه الله لا الأشخاص الذين يناقشهم.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[12 - 03 - 06, 12:25 ص]ـ
للفائده ...
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:20 ص]ـ
سادساً: توقيره للعلماء داخل البلاد وخارجها على حد سواء، واحترامه لآرائهم وفتاويهم، وإن خالفهم في شيء منها بيِّن رأيه المدعم بالأدلة متجنباً تجهيل الآخر، أو تسفيه قوله، بل تراه يدعو لنفسه أولاً وللقائل ثانياً بالتوفيق لإصابة الحق، فمثلاً أفتى أحد العلماء المعاصرين بأن اللحوم المستوردة من أهل الكتاب مما يذكر بالصعق الكهربائي ونحوه حلال لنا ما داموا يعتبرونها حلالاً. فرد عليه – رحمه الله – بقوله:" أقول هذه الفتوى فيها تفصيل " ثم راح يفصل ما يحل منها للمسلمين وما يحرم، ثم قال:" وبما ذكر يتضح ما في جواب الشيخ ... (1). وفقه الله من الإجمال " ثم أكمل بقية بيانه، ثم قال:" ولواجب النصح والبيان والتعاون على البر والتقوى جرى تحريره ". وبعدها ختم كلمته بالدعاء بقوله: " وأسأل الله أن يوفقنا وفضيلة الشيخ ... وسائر المسلمين لإصابة الحق في القول والعمل إنه خير مسئول
شكرا ابن المبارك ولعل بعض الاخوة هداهم الله يتعلمون شيئا
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[31 - 08 - 06, 01:03 م]ـ
و الله لا أعرف كيف كنت أعيش على ظهر الأرض و لم أعرف هذا العالم الا بعد وفاته, اللهم ارزقنا من هو في مثل علمه و ورعه و زهده و أدبه أو خير منه
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:22 م]ـ
يرفع للفائدة
وغفر الله للشيخ العلامةعبدالعزيز بن باز(7/204)
يا أهل القراءات
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 03:16 م]ـ
ظهر لي أن بهذا المنتدى عددا لا بأس به من المجازين بالقراءات السبع والعشر الصغرى وبعضهم بالكبرى ايضا ألحقنا الله بهم وزادنا وإياهم من مِنَنِه ومِنَحِه ولأولئك الأخيار أتوجه بالسؤال الآتي:
ما هي طريقتك في مراجعة وحفظ وضبط متون القراءات (الشاطبية- الدرة- الطيبة)؟؟
وهل نسيت منها شيئا واسترددته؟ وكيف طريقتك في ذلك؟
وما رأيك بالورد اليومي أوالأسبوعي؟؟
واذكر ما تعرفه من حال شيوخك في هذا المجال؟؟
والله يسلك بنا وبكم مسالك الهادين المهتدين
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 07:45 م]ـ
أضم صوتي لصوت أخي أبي زيد الشنقيطي(7/205)
يا طالب العلم: ارحل ......
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[08 - 03 - 06, 03:26 م]ـ
ينتاب طالب العلم شيء من الكلل والملل، فيحتاج إلى تجديد النفس، وأحسن ما تجدد به النفس السفر في أرض الله الواسعة ...
قال الشافعي:
ما في المقام لذي عقل وذي أدب من راحة فدع الأوطان واغترب
سافر تجد عوضا عمن تفارقه وانصب فإن اذيذ العيش في النصب
إني رأيت وقوف الماء يفسده إن سال طاب وإن لم يجر لم يطب
الأسد لولا فراق الغاب ما قنصت والسهم لولا فراق القوس لم يصب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمة لملها الناس من عجم ومن عرب
والبدر لولا أفول منه ما نظرت إليه في كل حين عين مرتقب
والتبر كالترب ملقى في أماكنه والعود في أرضه نوع من الحطب
فإن تغرب هذا عز مطلبه وإن أقام فلا يعلو على رتب
وقال:
الكحل نوع من الأحجار منطرحا في أرضه كالثرى يرى على الطرق
لما تغرب نال العز أجمعه فصار يحمل بين الجفن والحدق
وقال أبو تمام:
سأصرف وجهي عن بلاد غدى بها لساني معقولا وقلبي مقفلا
وإن صريح الحزم والرأي لامرئ إذا بلغته الشمس أن يتحولا
وفي الحديث الشريف:" اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول" رواه النسائي وصححه الألباني.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[20 - 03 - 06, 02:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
و أنا أقول:
يا طالبَ العلمِ ارحَلْ تتجدّد.
ـ[الوبيري]ــــــــ[20 - 03 - 06, 10:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .....
وانا أقول::
تغرب عن الأوطان في طلب العلا____ وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
تفرج هم واكتساب معيشة ــــ وعلم واداب وصحبة ماجد
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[24 - 03 - 06, 08:52 م]ـ
شكر الله لكما أخوي الكريمين، على مداخلتكما حول أهمية السفر لطالب العلم،
وقد عيب على عدد من أهل العلم عدم السفر والالتقاء بعلماء خارج بلده، كابن الجوزي رحمه الله،
ولا غرو ففي السفر تجدد مصادر التلقي والالتقاء بمدارس علمية مختلفة
وباختصار: فيه توسيع للأفق.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:29 ص]ـ
اللهم يسر لنا الرحلة في طلب العلم
والله وددنا
يا إخوتي من يعلم شيخا يقبلني تحت قدميه فلا يبخل علينا
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[25 - 03 - 06, 06:27 م]ـ
ارغب في السفر لكن من يساعدك فالسفر يحتاج الى مؤونة و مسكن و و و
حلمي السفر الى السعودية او الى مصر
الله المستعان
اساله جل في علاه ان يوفقني لذلك(7/206)
جديد محاضرة فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير في المدينة النبوية
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[08 - 03 - 06, 04:26 م]ـ
سيلقي فضيبة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير مساء هذا اليوم في المدينة النبوية محاضرة بعنون (مكانة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم) وذلك في مسجد الجامعة الإسلامية
علماً أن المحاضرة ستبث عبر الأثير عن طريق موقع البث الإسلامي على الرابط التالي: http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=2489&action=listen&sid= والله يحفظكم ويرعاكم
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 05:19 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك الله في الشيخ وفي علمه ووفقه لما فيه رضاه.
ـ[العويشز]ــــــــ[08 - 03 - 06, 05:20 م]ـ
هذا الشيخ الموفق إذا رأيته تذكرت المقولة التي وصف بها محمد بن شهاب الزهري رحمه الله تعالى:
(ولقد كان لمن أهنأ الناس وأقربهم)
ـ[ابن جبير]ــــــــ[11 - 03 - 06, 09:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وإن من عباد الله من إذا رأيتهُ أو سمعت صوتهُ تغض بصرك وترعي سمعك إجلالا
نحسبه
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[12 - 03 - 06, 03:40 م]ـ
ماشاء الله.
الله يعافيكم. ويكتب لكم الأجر والمثوبة ..(7/207)
تلخيص باب المسح على الخفين من شرح الممتع (مارأيكم فيه عفالله عنكم))!!!!!!
ـ[حيدره]ــــــــ[08 - 03 - 06, 08:42 م]ـ
باب مسح الخفين
الخفان: ما يلبس على الرجل من الجلود , ويلحق بهما ما يلبس عليهما من الكتان , والصوف , وشبه ذلك من كل ما يلبس على الرجل مما تستفيد منه بالتسخين.
والمسح على الخفين جائز باتفاق أهل السنة (بالكتاب والسنة والإجماع).
قال: الإمام أحمد رحمه الله:ليس في قلبي من المسح شيء, فيه أربعون حديثاً عن النبي r. أي: ليس في قلبي أدنى شك الجواز. [ص 222 - 3 22] ج1
قوله: (يجوز لمقيم يوماً وليلة)
العلماء يعبرون بما يقتضي الإباحة في مقابلة من يقول بالمنع , وإن كان الحكم عندهم ليس مقصوراً على الجواز , بل هو إما واجب أو مستحب.
لأن الفقهاء رحمهم الله يرون أن الناس لهم ثلاث حالات:
الأولى: الإقامة.
الثانية: الاستيطان.
الثالثة: السفر.
ويفرقون في أحكام هذه الأقوال.
والصحيح: أنه ليس هناك إلا استيطان أو سفر , وهذا اختيار شيخ الإسلام ,وأن الإقامة باعتبارها قسماً ثالثا ينفر بأحكام خاصة لا توجد في الكتاب ولا في السنة.
[ص 223 - 224] ج1
قوله (والمسافر ثلاثة بلياليها من حدث بعد لبس)
الذي يمكن أن يعلق به ابتداء المدة ثلاثة أمور:
الأول: حال اللبس.
الثاني: حال الحدث.
الثالث: حال المسح.
الصواب: أن العبرة بالمسح وليس بالحدث. [ص 225 - 226 - 227] ج1.
قوله (على طاهر)
الطاهر: يطلق على طاهر العين , فيخرج به نجس العين ..
وقد يطلق الطاهر على ما لم تصبه نجاسة , كما لو قلت: (يجب عليك أن تصلي بثوب طاهر , أي لم تصبه نجاسة.) ..
من الخفاف ماهو نجس العين كما لو كان خفا من جلد حمار , ومنه ماهر طاهر العين لكنه متنجس ,أي أصابته نجاسة ,كما لو كان الخف من جلد بعير مذكى لكن أصابته نجاسة , فالأول نجاسته نجاسة عينيه , والثاني نجاسته نجاسة حكميه, وعلى هذا يجوز المسح على الخف المتنجس , لكن لا يصلي به ,لأنه لا يشترط للصلاة اجتناب النجاسة.
وفائدة هذا أن يستبيح بهذا الوضوء مس المصحف , لأنه لا يشترط للمس المصحف أن يكون متطهراً من النجاسة , ولكن يشترط أن يكون متطهرا من الحدث ..
[ص228 - 229] ج1.
قوله (مباح)
احترازاً من المحرم.
المحرم نوعان:
الأول: محرم لكسبه كالمغصوب والمسروق.
الثاني: محرم لعينه كالحرير للرجل.
كذا لو أتخذ " شراباً " (وهو الجورب) فيها صور فهو محرم [ص 229 - 230] ج1.
قوله (ساتر للمفروض)
أي: للفروض غسله من الرجل ..
ومعنى " ساتر" ألا يتبين شيء ٌ من المفروض من ورائه , سواءٌ كان ذلك من أجل صفائه أو خفته, أو من أجل خروق فيه ..
وقال بعض العلماء: أنه لا يشترط أن يكون ساتراً للمفروض ..
وهذا اختيار شيخ الإسلام .. وهو الراجح
إذاً؛ هذا الشرط محل خلاف بين أهل العلم , والصحيح عدم اعتباره.
[ص 231 - 232 - 233] ج1.
قوله: (يثبت لنفسه)
أي: لا بد أن يثبت بنفسه , أو بنعلين فيمسح عليه إلى خلعهما ..
فإن كان لا يثبت إلا بشدة فلا يجوز المسح عليه , وهذا هو المذهب ..
والصحيح: لا بد يصح , والدليل على ذلك أن النصوص الواردة في المسح على الخفين مطلقةً, فما دام أنه ينتفع به ويمشي فيه فما المانع؟ ولا دليل على المانع ..
[223 - 234] ج1.
قوله: (من خف)
الخف: ما يكون من الجلد. والجوارب: ما يكون من غير الجلد كالخرق و شبهها , فيجوز المسح على هذا وعلى هذا ..
والتسخين يعمُّ كل ما يسّخن الرّجل.
وأما "الموق" فانه خف قصير يمسح عليه , وقد ثبت أن النبي r مسح على الموقين. [ص 234 - 235] ج1
قوله: (وعلى عمامة الرجُل)
أي: يجوز المسح على عمامة الرجل , والعمامة: ما يُعّم به الرأس , ويكون عليه , وهي معروفه ..
وقد يعبر عنها بالخمار ..
ويشترط لها ما يشترط للخف من طهارة العين , وأن تكون مباحة , فلا يجوز المسح على عمامة نجّد فيها صور , أو عمامة حرير .. [ص 236 - 237] ج1
قوله: (محنكة أو ذات ذؤابة)
المحنكة: هي التي يدار منها تحت الحنك , وذات الذؤابة: هي التي يكون أحد أطرافها متدليا من الخلف , وذات: بمعنى صاحبة.
فاشترط المؤلف للعمامة شرطين:
الأول: أن تكون لرجل.
الثاني: أن تكون محنكة أو ذات ذؤابة.
مع اشتراط أن تكون مباحة , وطاهرة العين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/208)
وعارض شيخ الإسلام رحمه الله في هذا الشرط , وقال: إنه لا دليل على اشتراط أن تكون محنكة , أو ذات ذؤابة.
بل النص جاء: "العمامة" ولم يذكر قيداً آخر , فمتى ثبتت العمامة جاز المسح عليها.
[ص 237 - 238] ج1
قوله: (وعلى خُمُر نساءٍ)
أي: ويجوز المسح على خمر نساء ..
واختلف العلماء في جواز مسح المرأة على خمارها ..
وعلى كل حال إذا كان هناك مشقة إما لبرد الجو , أو لمشقة النزع واللف مرة أخرى ,فالتسامح في مثل هذا لا بأس به , وإلا فالأولى آلا تمسح ولم ترد نصوص صحيحة في هذا الباب؛ولو كان الرأس ملبداً بحناء , أو صمغ , أو عسل , أو نحو ذلك فيجوز المسح .. وكذا لو شدت على رأسها حلياً وهو ما يسمى بالهامة , جاز لها المسح عليها , لأننا إذا جورنا المسح على الخمار فهذا من باب أولى ..
مسألة: هل يشترط للخمار توقيت كتوقيت الخف؟ فيه خلاف.
والمذهب أنه يشترط , وقال بعض العلماء: لا يشترط , لأنه لم يثب عن النبيrأنه ُ وقتها , ولأن طهارة العضو التي هي أخف ُ من طهارة الرجل , فلا يمكن إلحاقها بالخف فإذا كانت عليك فأمسح عليها , ولا توقيت فيها
وممن ذهب إلى هذا القول: الشوكاني في " نيل الأوطار " وجماعة من أهل العلم ..
تنبيه:- تبين مما سبق أن لهذا الممسوحات الثلاثة: الخف والعمامة والخمار
شروطا ً تتفق فيها؛ وشروطاً تختص بكل واحد. فالشروط المتفقة هي:
1 - أن تكون في الحدث الأصغر.
2 - أن يكون الملبوس طاهراً.
3 - أن يكون مباحاً.
4 - أن يكون لبسها على طهارة.
أن يكون المسح في المدة المحدودة.
هذا ما ذكر المؤلف وقد عرفت الخلاف في بعضها.
وأما الشروط المختلفة:
الخف يشترط أن يكون ساتراً للمفروض , ولا يشترط ذلك في العمامة والخمار , والعمامة يشترط أن تكون على رجل , والخمار يشترط أن يكون على أنثى ,والخف يجوز أن يمسح عليه والذكور والإناث. [238 - 239 - 240 - 241 - 242] ج1
قوله: (وجبيرة)
هي أعواد وضع على الكسر ثم يربط عليها ليلتئم.والآن بدلها الجبس ..
[ص242] ج1
قوله: (لم تتجاوز قدر الحاجة)
وتتجاوز: أي تتعدى.
والحاجة: هي الكسر , وكل ما قرب منه مما يحتاج إليه في شدها .. فإن تجاوزت قدر الحاجة، لم يُمسح عليها، لكن إن أمكن نزعها بلا ضرر نُزع ما تجاوز قدر الحاجة فإن لم يُمكن فقيل: يمسح علي ما كان على قدر الحاجة, ويتيمم عن الزائد.
والراجح: أنه يمسح عن الجميع بلا تيمم، لأنه لما كان يتضرر بنزع الزّائد صار الجميع بمنزلة الجيرة. [ص 243] ج 1
قوله: (ولو في أكبر)
لو: لرفع التّوهّم، لأنه في العمامة والخمار والخفين قال: " في حدث أصغر", ولو لم يقل هنا "ولو في أكبر" لتوهم متوهم أن المسح غليها في الحدث الأصغر فقط مع أنه يجوز المسح عليها في الحدث الأصغر والأكبر ..
وهذا ما عليه الجمهور ..
قال العلماء – رحمهم الله -: عن الجرح ونحوه إما أن يكون مكشوفا أو مسّتوراً.
فإن أضره المسح مع كونه مستوراً، فيعدل إلى التيمم، كما لو كان مكشوفاً، هذا ما ذكره الفقهاء رحمهم الله في هذه المسألة ..
[ص 243 – 244 – 245 – 247] ج1
قوله: (إذا لبس ذلك بعد كمال الطهارة)
لم يقل بعد الطهارة حتى لا يتجوّز متجوز, فيقول: بعد الطهارة
أي: بعد أكثرها.
ولو توضأ رجل ثم غسل رجله اليمنى فأدخلها الخف ثم غسل اليسرى, فالمشهور من المذهب: عدم الجواز لقوله: "إذا لبس ذلك بعد كمال الطهارة" فهو لما لبس الخف في الرجل اليمنى لبسها قبل اكتمال الطهارة لبقاء غسل اليسرى , فلابد من غسل اليسرى قبل إدخال اليمنى الخف ..
واختار شيخ الإسلام: أنه يجوز إذا طهر اليمنى أن يلبس الخف ثم يطهر اليسرى ثم يلبس الخف ..
ولكن روي أهل السنن أن النبي (صلي الله عليه وسلم) رخص للمقيم إذا توضأ فلبس خفيه أن يمس يوماً وليلة.
فقوله: ((إذا توضأ)) قد يرجح المشهور من المذهب لأن من لم يغسل الرجل اليسرى لم يصدق عليه أنه توضأ.
وهذا ما دام أنه هو الاحوط فسلوكه أولي ولكن لا نجسُر علي رجُل غسل رجله اليمنى ثم أدخلها الخف ثم غسل اليسرى ثم أدخلها الخف أن نقول له: اعد صلاتك ووضوئك لكن نأمر من لم يفعل ألا يفعل احتياطياً ..
تنبيه: من الفروق بين الجيرة والممسوحات:
1 - أن الجبيرة لا تختص بعضو معين، والخف يختص بالرجل والعمامة والخمار يختصان بالرأس .... .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/209)
2 - أن المسح علي الجبيرة جائز في الحدثين، وباقي الممسوحات لا يجوز إلا في الحدث الأصغر.
3 - أن المسح علي الجبيرة غير مؤقت، وباقي الممسوحات مؤقت، وسبق الخلاف في العمامة [ص 241] ج1.
4 - أن الجبيرة لا تشترط لها الطهارة – على القول الراجح – وبقية الممسوحات لا تُلبس إلا على طهارة، على خلاف بين العلم في اشتراط الطهارة بالنسبة للعمامة والخمار. [ص 248 – 249 – 250 – 251] ج1
قوله: (ومن مسح في سفر , ثم أقام)
من مسح في سفر ثم أقام فإنه يتم مسح مقيم أن بقي من المدة شيء، وإن انتهت المدة خلع .. [ص 251] ج1
قوله: (أو عكس)
أي: مسح في أقامة ثم في سفر, فإنه يتم مسح مقيم تغليباً لجانب الحاضر احتياطياً ..
الرواية الثانية عن أحمد: انه يتم مسح مسافر؛ لأنه وجد السبب الذي يستبيح به هذه المدة، قبل أن تنتهي مدة الإقامة، أما لو انتهت مدة الإقامة كأن يتم له يوم وليلة؛ ثم يسافر بعد ذلك قبل أن يمسح ففي هذه الحال يجب عليه أن يخلع.
وهذه الرواية قيل: إن أحمد رحمه الله رجع عليها، وهذه رواية قوية ..
[ص 251 – 252] ج1
ملاحظة: (من ص253 إلى ص258) لم يطبع
قوله: (ويمسح أكثر العمامة)
فلو مسح جُزءاً منها لم يصح، وإن مسح الكل فلا حرج، ويستحب إذا كانت الناصية بادية أن يمسحها مع العمامة. [ص259] ج1
قوله: (وظاهر قدم الخف)
يعني: ويمسح أكثر ظاهر القدم
مسألة:إذا كان الخف أكبر من القدم فهل يمسح من طرف الخف أو طرف الأصابع؟
إن نظرنا إلى الظاهر؛ فإنه إن مسح علي خُفيه مسح من طرف الخُفّ إلى ساقه؛ بقطع النظر عن كون الرّجل فيه صغيرة أو كبيرة، وإن نظرنا إلى المعنى قلنا: الخف هنا زائد عن الحاجة والزائد لا حكم له ويكون الحكم مما يُحاذي الأصابع والعمل بالظاهر هو الاحوط. [ص259] ج1
قوله: (وعلي جميع الجبيرة)
أي: يمسح على جميع الجبيرة.
ولو غسل الممسوح بدل المسح: فقال بعض أهل العلم: يجزئ الغسلُ إن أمرّ يده عليها؛ لأن امرار اليد جعل الغسل مسحاً، وهذا أحوط.
لكن الاقتصار علي المسح أفضل وأولى.
مسألة: إذا خلع الخفين ونحوهما هل يلزمه استئناف الطهارة؟
أختلف في هذه المسألة على أقوال؛ واختيار شيخ الإسلام – أن الطهارة لا تبطل سواء فاتت الموالاة أم لم تفت، حتى يوجد ناقض من نوا قض الوضوء المعروفة، لكن لا يعيده في هذه الحال ليستأنف المسح عليه؛ لأنه لو قيل بذلك لم يكن لتوقيت المسح فائدة إذ كل من أراد استمرار المسح خلع الخُفّ ثم لبسه ثم أستأنف المدة وحجته: أن هذه الطهارة ثبتت بدليل شرعي وإلا فالأصل بقاء الطهارة وهذا القول هو الصحيح.
[ص261 - 262] ج1
قوله: (أو تمت مدّتُه أستأنف الطهارة)
يعني إذا تمت المدة ولو كان على طهارة فإنه يجب عليه إذا أراد أن يصلى – مثلا – أن يستأنف الطهارة.
هكذا قرر المؤلف رحمه الله، ولا دليل على ذلك من كتاب الله تعالى ولا من سنة رسوله rولا من إجماع أهل العلم.
والنبي r وقت مدّة المسح، ليعرف بذلك أنتها مدة المسح، لا أنتها الطهارة. فالصحيح أنه إذا تمت المدة والإنسان على طهارة فلا تبطل لأنها ثبتت بمقتضى دليل شرعي فلا ينتقض إلا بدليل شرعي آخر، والأصل بقاء الطهارة.
وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله. [ص264 - 265 - 266] ج1
ملاحظه مهمه:
علماً أنه تم ولله الحمد تلخيص كتاب الصيام وكتاب الحج وجزاء كبير من الطهاره بمساعدة بعض الاخوه ...
والسؤال هل استمر أو لا وأنا عازم إن شاءلله على إكماله ولكن بعد ما أخذ رايكم في هذا التلخيص!!
شارك ولو بكلمه,,,,,,,,وجزاكم الله خير
? ? ?
ـ[نياف]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:49 م]ـ
جزاك الله خيرا وغفر لك وبارك فيك
استمر حفظك الله
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 03 - 06, 01:49 م]ـ
... بارَكَ اللهُ فيكَ؛ وأَعانَكَ على إِتمامِ ما بَدَأتَهُ.
مُلاحَظَةٌ هَلاَّ ذَكَرتَ الطَّبعَة الْمُعتَمَدَة في تَلخِيصِكَ - جَزَاكَ اللهُ خَيراً -.
ـ[حيدره]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:40 م]ـ
جزاك الله خير أخي نياف على ماقلت عفالله عنك
وجزاك الله خير أخي الفاضل بن سالم على هذا التنبيه!!
والطبعة المعتمدة هي دار الجوزي
والحقيقه أنكم دفعتموني إلى الحماس أكثر من السابق
وإن كان هناك ملاحظات اخرى أكون لكم من الشاكرين,,,,,,,جزاكم الله خير
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 03 - 06, 05:54 م]ـ
الأخ الكريم / حيدره
جزاك الله خير الجزاء.
ونحن ننتظر إكمال موضوعك.
فلا تتأخر علينا.
ـ[حيدره]ــــــــ[11 - 03 - 06, 11:32 م]ـ
جزاك الله خير ياشيخنا المسيطير على هذه المشاركه وغيرها من المشاركات في هذا الملتقى المبارك
وأسأل لله أن يغفر لك ويبارك فيك
ولاتبخل علينا ياشيخنا بالنصح وتوجيه دائماً
محبك في الله حيدره
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:20 م]ـ
[ COLOR="Red"] ملاحظه مهمه:
علماً أنه تم ولله الحمد تلخيص كتاب الصيام وكتاب الحج وجزاء كبير من الطهاره بمساعدة بعض الاخوه ...
والسؤال هل استمر أو لا وأنا عازم إن شاءلله على إكماله ولكن بعد ما أخذ رايكم في هذا التلخيص!!
شارك ولو بكلمه,,,,,,,,وجزاكم الله خير
? ? ?
بل استمر وإن كان من ملاحظات فسوف يخبرك بها الإخوة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/210)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:55 م]ـ
استمر يا حيدره جزاك الله خيرا
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 07:55 م]ـ
بورك فيك.
ـ[حيدره]ــــــــ[01 - 09 - 06, 11:36 م]ـ
جزاكم الله خير جميعاً على هذه الردود الطيبه المباركه والمشرقه بروح الحماس وصدق الأخوه في الله
والله نسأل أن يرزقنا الإخلاص وأن يصلح بواطننا وظواهرنا وأن يزيننا بزينة الأيمان ويقينا الشرك كبيرة وصغيرة والثبات على هذا حتى الممات ,,,,,
اللهم آمين(7/211)
موقع الشيخ عبد الله السعد
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[09 - 03 - 06, 11:21 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
إليكم موقع الشيخ عبد الله السعد وهو في طور التشغيل التجريبي:
http://www.aalsaad.net/
ـ[أبو عمر]ــــــــ[09 - 03 - 06, 12:31 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[العويشز]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:15 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:22 م]ـ
الله أكبر أخيراً أصبح لإمام الحديث موقع في الانترنت
جزاك الله خير
ـ[نياف]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:51 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[10 - 03 - 06, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 07:51 م]ـ
مسعر حرب لو كان معه رجال. عتاب الى طلبة الشيخ المحدث العلامة عبد الله السعد
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 11:52 م]ـ
مسعر حرب لو كان معه رجال. عتاب الى طلبة الشيخ المحدث العلامة عبد الله السعد
صدقت أخي أبوجابر المغربي
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[12 - 03 - 06, 03:35 م]ـ
ماشاء الله. تبارك الله ..
الحمد لله.ننتظره من زمان ..
جزاكم الله خير.
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:50 م]ـ
هل من جديد يا إخوة عن الموقع.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:45 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:33 م]ـ
جزاكم الله خير.
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:48 ص]ـ
جزاك الله خير منذ فترة وأنا ابحث عن موقع للشيخ حفظه الله
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:48 م]ـ
أفيدونا بارك الله فيكم، متى إن شاء الله تعالى بث الموقع.
طال غيابكم
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:46 م]ـ
هل من جديد يا مشرفي الموقع.
الله يعينكم
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[21 - 04 - 06, 04:02 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
أول الغيث قطرٌ ثم ينهمر.
ـ[المخزومي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:25 م]ـ
الله يسعدك ويدخل عليك السرور كما ادخلت علىّ السرور بهذا الخبر
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه البشرى
ـ[سالم عدود]ــــــــ[18 - 06 - 07, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[18 - 06 - 07, 11:38 م]ـ
بشركم الله بالخير
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[19 - 06 - 07, 02:41 م]ـ
نفع الله بكم أخي الكريم
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[22 - 06 - 07, 11:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 06:10 م]ـ
الموقع لا يعمل اخوتي هل يوجد رابط اخر
ـ[هيثم بن سعد ابن صعب]ــــــــ[07 - 08 - 07, 03:18 م]ـ
بشركم الله بالخير
لكن الموقع معطوب
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[07 - 08 - 07, 05:51 م]ـ
نرجو ممن لديه علم عن سبب غلق موقع الشيخ أن يخبرنا!!
ـ[محمد بن عبدالله التميمي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:31 م]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن الموقع معطوب ياترى لماذا؟
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[18 - 10 - 07, 11:30 م]ـ
أحسن الله إليكم رابط الموقع لا يعمل فأرجو منكم مراسلتي برقم هاتف الشيخ لأنني في أمس الحاجة له وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر القاعد]ــــــــ[31 - 10 - 07, 10:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً
الموقع لا يعمل، ما السبب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[31 - 10 - 07, 11:08 م]ـ
للاسف الشيخ عبد الله السعد طلبته خاملون عن حقوقه ... الله المستعان.
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[29 - 11 - 07, 05:49 م]ـ
للاسف الشيخ عبد الله السعد طلبته خاملون عن حقوقه ... الله المستعان.
أخي الفاضل الكريم عراقي سلفي .. من قال أن طلبة الشيخ عبدالله السعد خاملون .. ؟ بل نشيطون جداً .. صحيح أن الشيخ يحتاج أكثر من ذلك لكن لاننكر عمل طلبته بل والله مجتهدون في نشر علم الشيخ حفظهم الله.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 11:34 ص]ـ
تفضلوا رابط موقع الشيخ الجليل عبدالله السعد حفظه الله تعالى
http://www.alssad.com/(7/212)
عاجل مكتب العلامه الخضير؟
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:18 م]ـ
السلام عليكم
ماذا حدث لدرس الشيخ الخضير حول طريقه جرد المتون وجزاكم الله خير
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[11 - 03 - 06, 03:32 م]ـ
باذن الله تعالى ستكون هذه المحاضرة في مدينة بريدة مغرب يوم الأربعاء 29/ 2
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[12 - 03 - 06, 12:41 ص]ـ
الله يبيض وجوهكم
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[12 - 03 - 06, 03:42 م]ـ
نتمنى أن الشيخ عبدالكريم يلقيها كذلك في الرياض ..
كتب الله لكم الأجر.(7/213)
أطلب منكم أن تعطوني منهجا تربويا عمليا تدريجيا على نهج السلف الكرام وجزاكم الله خير ا
ـ[أبودجانة المصري]ــــــــ[09 - 03 - 06, 03:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل والمشايخ الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب منكم أن تعطوني منهجا تربويا عمليا تدريجيا على نهج السلف الكرام وجزاكم الله خير اجزاء
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[09 - 03 - 06, 05:41 م]ـ
وأنا أيضًا .. أضم صوتي لصوت الأخ / أبو دجانه المصري ...
أحسن الله إلي الجميع ,,,
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 02:00 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33368
ـ[أبودجانة المصري]ــــــــ[12 - 03 - 06, 09:42 م]ـ
لله درك يا أبا عمير أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء وينفع بك (ورحم الله عبدا قال آمين)
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 10:55 م]ـ
لماذا كل ما جاء طالب علم مبتدأ قال (أريد منهجية على نهج السلف) أو مثل هذا الكلام
ألا يرى طلاب العلم الموضوع المثبت.
والله أعلم
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:11 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72566
بارك الله فيك أبا دجانة
ـ[كتبي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:36 م]ـ
الأخ يسأل عن برنامج تربوي متكامل على منهج السلف و ليس منهج قراءة فحسب
فالقراءة ليست إلا جزءا من المنهج التربوي
و السلف كانوا لا يتجاوزون عشر آيات قبل أن يتعلموا ما فيهن من العلم و العمل
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[16 - 03 - 06, 05:10 م]ـ
http://saaid.net/Warathah/eakob/4.htm
هذا من أفضل المناهج التربوية .. للشيخ محمد حسين يعقوب
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 06:54 م]ـ
الأخ يسأل عن برنامج تربوي متكامل على منهج السلف و ليس منهج قراءة فحسب
فالقراءة ليست إلا جزءا من المنهج التربوي
و السلف كانوا لا يتجاوزون عشر آيات قبل أن يتعلموا ما فيهن من العلم و العمل
بارك الله فيك , فلو فتحت الرابط الأول لوجدت منهجا للعلم و الحفظ و القراءة فهو رابط جامع.(7/214)
أريد منهجا تربويا
ـ[أبودجانة المصري]ــــــــ[09 - 03 - 06, 05:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل والمشايخ الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب منكم أن تعطوني منهجا تربويا عمليا تدريجيا على نهج السلف الكرام وجزاكم الله خير اجزاء
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[09 - 03 - 06, 06:11 م]ـ
كتاب منطقات طالب العلم للشيخ محمد حسين يعقوب تجد به فوق ما تريد إن شاء الله
وفقكم الله تعالي
ـ[أبودجانة المصري]ــــــــ[10 - 03 - 06, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكني لم أجد التخلية التي هي أحد أركان التربية الأساسية
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[11 - 03 - 06, 07:46 ص]ـ
الأخ الكريم
بالنسبة للتخلية فأي إنسان ملتزم فهو يعمل في التخلية منذ بداية التزامه
ولكن تكون هناك بعض المعاصي التي لا يتعاهدها كل فترة قصيرة
وإنما ذلك بسبب عدم وجود منهج محدد في العبادات أو ما يسمي بالتزكية
والشيخ محمد حسين - حفظه الله - وضع منهجا ممتازا في التزكية في المنطلق العاشر وهو آخر منطلق في الكتاب
والله يعلم كيف غير هذا الكتاب من التزامي ومن حياتي كلها وكان أبرز شئ فيه هو منهج التزكية هذا
هناك بعض الكتاب أقول دائما أنها نقلني نقلة كبيرة في حياتي مثل (علو الهمة للمقدم)
وكتاب (المنطلقات) أعتبره أول نقلة وأكبر نقلة
انطلق يا أخي في الكتاب بارك الله فيك وستجد الفتح إن شاء الله
ـ[أبودجانة المصري]ــــــــ[12 - 03 - 06, 09:39 م]ـ
شكر الله لك جهدك يا أخي مصطفى(7/215)
ماذا نحفظ في العقيدة
ـ[أبوطالب]ــــــــ[09 - 03 - 06, 05:48 م]ـ
ماذا نحفظ من المنظومات في العقيدة العامة و ليس في توحيد الألوهية فقط
دلوني ماذا أحفظ و لنقارن بين المنظومات
هل أحفظ
بلغة الراوي نظم عقيدة الطحاوي للبجادي
أو حائية ابن أبي داود
أو لامية شيخ الإسلام
أو الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة للحكمي
أو السفارينية
أو غيرها
ساعدوني في اختيار منظومة تحوي جميع مسائل معتقد أهل السنة و خلافهم مع أهل البدعة أو أغلبها
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 10:03 م]ـ
أنصحك إن لم تكن حفظت كتاب الله عز وجل وتهتم بتفسير الآبيات وخاصة آيات العقيدة وتنظر أقوال السلف فيها فعندها تكون أتقنت العقيدة
ثم ادرس احاديث الصحيحين في كتاب الإيمان والتوحيد و خذ شرح لأحد العلماء من أهل السنة وبعدها احفظ ما أردت من كتب العقيدة مثل الواسطية أو غيرها
لكن اهتم بالأصول أولاً
والله أعلم
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[09 - 03 - 06, 10:31 م]ـ
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
ما أفضل كتاب في العقيدة الذي تنصح بقراءته
فأجاب: كتاب الله
ـ[السمنودي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 10:45 م]ـ
أنصحك ياأخى بحفظ ثلاثة الأصول ثم القواعد الأربع ثم نواقض الأسلام ثم كتاب التوحيد أربعتها لشيخ الأسلام محمد عبد الوهاب فاذا انتهيت فعليك بلمعة الاعتقاد ثم العقيدة الواسطية ثم العقيدة الحموية ثم التدمرية ثم الطحاوية وهذا كله للمتخصصين ولله أعلم
ـ[أبوطالب]ــــــــ[09 - 03 - 06, 11:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الأخ صالح بن علي أنا أعني حفظ المنظومات مع حفظ كتاب الله تبدأ بحفظ كتاب الله فإذا تعبت من الحفظ تبدأ في حفظ النظم لأنه يمكن أن يحفظ حتى مع التعب لسهولته مع أن القرآن ميسر أيضا
أو أنك تبدأ بالقرآن حتى تختمه ثم تبدأ في النظم ومع النظم لا بد أن تعرف أدلة المسائل التي في النظم من القرآن و السنة و إنما النظم لكي تجمع المسائل المستفادة من الآيات والأحاديث في نظم سهل تستطيع تذكره
الأخ عبد العزيز بن سعد لا بد لطالب العلم من حفظ القرآن ولكن النظم يكون لجمع المسائل المستفادة منه
الأخ السمنودي أوافقك على أهمية هذه الكتب لكنها في توحيد الألوهية و الأسماء و الصفات وأنا أريد عموم معتقد أهل السنة و الجماعة
ثم النظم أسهل عند التذكر و لا يضيع بسهولة و أسهل عند الحفظ
وهناك نظم للأصول الثلاثة ولكتاب التوحيد و للتدمرية و الطحاوية
ـ[محمد بشري]ــــــــ[09 - 03 - 06, 11:33 م]ـ
من أجمع المنظومات،سلم الوصول للشيخ حكمي،واحفظ بعض الزوائد عليها كبعض التفريعات في الأسماء والفات من خلال نظم العقائد السلفية بأدلتها النقلية والعقلية للشيخ آل بوطامي،كذا تنظر في السفارينية في مسألة الامامة وحكم المقلد.
ووفقك الله.
ـ[أبوطالب]ــــــــ[10 - 03 - 06, 01:19 م]ـ
الأخ محمد بشري
سلم الوصول يبدو أنها في توحيد الألوهية و الربوبية فقط وليست في مجمل اعتقاد أهل السنة
و منظومة العقائد السلفية قلت أنها في الأسماء و الصفات و أرجو أن تضعها هنا في المنتدى إن كانت عندك أو كانت على الشبكة فدلني عليها
ـ[السمنودي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 10:52 م]ـ
سلم الوصول جامع لأنواع التوحيد الثلاثة وأنصحك يأخى بحفظ المنثور من كتب العقيدة وذلك لأنك اذا تكلمت مع أحد فى العقيدة فلن تذكر بيتا وانما ستذكر أية أو حديث
ـ[أبوطالب]ــــــــ[11 - 03 - 06, 02:24 م]ـ
علمت مؤخراً أن سلم الوصول تعم موضوعات العقيدة تقريبا ولكن هناك منظومة أخرى للحكمي وهي الجوهرة الفريدة وميزتها أنها بروي واحد
وبالنسبة لملاحظة الأخ السمنودي في النثر فإن المراد حفظ المنظومة مع أدلتها و حتى النثر يحفظ مع أدلته
ففي كلا الحالين لاتحفظ المتن وحده بل يجب أن يكون لك وقت تحفظ فيه القرآن ووقت تحفظ فيه السنة
ـ[السمنودي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 09:53 م]ـ
الجوهرة الفريدة للحكمى متن طيب وهو مطبوع فى مكتبة الرشد بالرياض
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[12 - 03 - 06, 10:08 م]ـ
ما الفرق بين الجوهرة الفريدة ومتن سلم الاصول للحكمي
واذا كان نظم الجوهرة الفريدة افضل لماذا لا ينتشر
لم نسمع له شرحا (اي مكتوب) ولا اي دروس اي شئ ...
ثم النظم الذي يحفظه شخص يستحسن ان يكون عليه شروح العلماء ويكون متن يعتمدون عليهم في دروس والشروح
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:13 م]ـ
هناك أربع منظومات إن حفظتها كلها ستشمل علم الاعتقاد إن شاء الله
1 - بلغة الراوي
2 - سلم الوصول
3 - السفارينية
4 - الدرر السنية (التي شرحها مؤلفها الشيخ ابن حجر آل بو طامي البنعلي في كتابه العقيدة السلفية بأدلتها النقلية والعقلية) والشرح في مجلدين
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[29 - 09 - 09, 11:42 م]ـ
أوصيك بمنظومة (قلادة الزبرجد في نظم عقيدة ابن مقعد)
فقد ابدع فيها الناظم وفقه الله
وقيل ان له نظم على زاد المستقنع وانا ابحث عنه .......... والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/216)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[30 - 09 - 09, 04:32 ص]ـ
أوصيك بمنظومة (قلادة الزبرجد في نظم عقيدة ابن مقعد)
فقد ابدع فيها الناظم وفقه الله
وقيل ان له نظم على زاد المستقنع وانا ابحث عنه .......... والله الموفق
جزاك الله خيرا
نظم رائع اخترت كثيرا قبل أن أراه
وجدت منه هذه النسخة لكن للأسف بها نقص في بعض الصفحات
http://ia331404.us.archive.org/2/items/alfiya_iitikad/alfiya_iitikad.pdf
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[30 - 09 - 09, 10:02 ص]ـ
عفوا الاخ محمد عمارة الرابط لا يشتغل
ما هو هل هو نظم الزاد لابن مقعد
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 10:08 ص]ـ
و فقك الله أخي الفاضل و لعل هذا يُفيدك:
المنهجية في العقيدة:
كتب العقائد: يتدرج فيها طالب العلم بدءً من مؤلفات الإمام المجدد -رحمه الله تعالى- الأصول الثلاثة، والقواعد الأربع، وكشف الشبهات، ثم كتاب التوحيد، ثم الواسطية، ثم الحموية، والطحاوية، والتدمرية على هذه الطريقة، على هذا التسلسل يمسك المتن الطالب ويحفظ، ويراجع في أول الأمر شرح مختصر يحل له بعض الإشكالات، ثم يراجع ما هو أطول منه على ما تقدم في كيفية دراسة التفاسير وشروح الأحاديث.
فإذا قرأ هذه المتون، مؤلفات الشيخ الإمام المجدد الأصول الثلاثة، والقواعد الأربع، وكشف الشبهات، التوحيد، الواسطية، الحموية، التدمرية، والطحاوية، عاد أيهما يُقَدِم على الآخر؟ لا شك أن الحموية أسهل من التدمرية، لكن التدمرية لا بد منها، يقرأ بعد ذلك أو قبل التدمرية والطحاوية، لو قرأ في سلم الوصول مثلاً وفي عقيدة السفاريني وراجع عليها الشروح، وفي هذين الكتابين وغيرهما من الكتب ككتاب التوحيد يختصر الشروح، قد يقول قائل: أنا أقرأ شروح التوحيد ثم بعد ذلك إذا انتهيت الفائدة موجودة لكنها أقل مما توقعت، نقول: اختصر .. اختصر فتح المجيد ويش المانع، اختصر تيسير العزيز الحميد، أنقل زوائد هذا على هذا؛ لأنه العلم بالتقليب وبالمعاناة هذه وكثرة التعب يثبت.
فعندك سلم الوصول أبيات قليلة شرحت في ألف وثلاثمائة صفحة ما المانع أن تختصر هذا الكتاب بثلاثمائة صفحة فقط ويرسخ عندك الكتاب تحفظ المنظومة وبعد ذلك يرسخ عندك معاني هذه الأبيات، وقل مثل هذا في منظومة السفاريني في عقيدته "الدرة المضية" مع شرحها "لوائح الأنهار البهية، أو لوامع الأنوار"؛ لأنه في طبعته الأولى طبعة المنار سموه "لوائح"، وفي الطبعة الثانية "لوامع"، فالاختصار أنا عندي في غاية الأهمية لطالب العلم، ولا يختصر هذا بنية النشر على أنه مؤلف له جديد ينشره بين الناس، لا، أول من يستفيد منه نفس المختصر هذا، ولذا يقول الإمام مسلم في مقدمة صحيحه: وإذا عزم لي تمامه فأول من يفيد منه أنا، صحيح المؤلف أول من يستفيد من كتابه لا على أن ينشره للناس، ولا مانع أنه إذا تأهل بعد ذلك وعرضه على أهل العلم والخبرة والاختصاص أن يقدمه للناس يستفيدون منه.
فعندي مسألة الاختصار خير معين للتحصيل، بل إذا قلت أنها من أقرب الطرق -لا سيما لمتوسط الحافظة-، أما قوي الحافظة هذا إذا قرأ ما عنده مشكلة، إذا قرأ الكتب من الناس - وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء - إذا قرأ مرة واحدة استوعب الكتاب، بعض الناس إذا قرأ مرتين انتهى، بعض الناس يقرأ مئة مرة ما يستوعب الكتاب، مثل هذا لا بد له أن يعاني ويتعب على الكتاب، والاختصار من أفضل الوسائل، وذكرنا هذا بالنسبة لتفسير ابن كثير، ونذكره في مثل هذه الكتب، ونذكره في شروح كتب الأصول مثلاً؛ لأن كثيراً من طلاب يقول مثلاً أنا أعاني، عجزت ما مسكت شي، أو كتب النحو، نقول: تقرأ الورقات، تحفظ الورقات وتقرأ وتسمع شروح الورقات فتستفيد، فتتأهل للمرحلة التي بعدها، والمرحلة التي بعدها يكون فيها الاختصار، تأتي إلى مختصر التحرير، قد لا تفهم المختصر؛ لأنه صعب، كَلّ، أو تأتي إلى مختصر الروضة للطوفي، ثم بعد ذلك هذان الكتابان مشروحان بشرحين مبسوطين، فشرح مختصر التحرير اسمه "الكوكب المنير"، هذا في أربعة مجلدات، والمختصر في صفحات يسيرة، ما المانع في أن تنظر في هذا الشرح، وتنظر في المتن مسألة، مسألة، وماذا قال الشارح، تحاول أن تفهم هذا الشرح، تعيده مرتين ثلاث، فتصوغه بأسلوبك، بدل ما هو بثلاث صفحات أربع صفحات، تصوغه بأسطر، فإذا انتهيت من الكتاب المكون من أربعة مجلدات، تكون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/217)
قد اختصرته في مائتي صفحة أو ثلاثمائة صفحة، بهذا يثبت العلم، وينحفر في الذهن، وقل مثل هذا في مختصر الروضة، شرح مختصر الروضة للمؤلف نفسه، والشرح من أنفس الكتب في هذا الباب، ما تستطيع أن تستوعب ألف وسبعمائة صفحة من القطع الكبير، لكن إذا اختصرت وأنتهيت من هذا الاختصار تستوعب. ولا بد أن ننبه إلى أن من استطال الطريق لن يحصل علم.
لا بد أن يطول الطريق؛ لأن العلم لا بد أن يطلب من التمييز إلى الموت إلى الوفاة، فأنت إذا حفظت المتون، وقرأت في الشروح المختصرة قبل ذلك بعد الحفظ، ثم بعد ذلك تختصر الشروح المطولة.
كتب العقائد التي ذكرناها على هذا الترتيب وهذا التسلسل إذا انتهيت منها أنت مؤهل لأن تقرأ أي كتاب في العقائد، نعم إذا يكن لديك معرفة بعلم الكلام، يبقى عندك إشكالات في مثل منهاج السنة، وفي مثل درء تعارض العقل والنقل، وفي مثل نقض التأسيس، نقول: يا طالب العلم، لا تكلف نفسك بفهم كل شيء يقوله شيخ الإسلام في هذه الكتب الثلاثة؛ لأنها تعوقك عما هو أهم منها، يعني في شرح السنة عندك في المجلد الأول أو الثاني ما يقرب من ثلاثمائة صفحة أشبه ما تكون بالطلاسم، إلا شخص عنده دربه بعلم الكلام، وله معاناة في هذا الفن، وقل مثل هذا درء تعارض العقل والنقل مملوء من هذه المباحث، فما تفهمه أعد النظر فيه وكرره، والذي لا تفهمه إمرار، ولا يلزم أن تقف عليه؛ لأن من الكبار من يمر هذه المباحث، بل إذا علم عليها علامة الصعوبة، بالقلم المعين لهذه المباحث، وليكن بيده قلم خامس، بلون خامس، يضع عليه علامة أن هذا لا يرجع إليه.
وعلم الكلام كما قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "المنطق علم غث، كلحم جمل، على رأس جبل، لا يحتاجه الذكي، ولا يفيد منه الغبي"، نعم يحتاجه من يريد أن يرد على الفلاسفة وعلماء الكلام، يفيد منه، لكن كم تحتاج الأمة إلى مثل هؤلاء علشان نقول لطلاب العلم: كلكم اقرءوا في هذا، ويصير هذا على حساب المقاصد التي هي علوم الكتاب والسنة.
السواد الأعظم من طلاب العلم لا يحتاجونه، وكتب شيخ الإسلام وكتب ابن القيم لايستغني عنها طالب علم، كتب منها ما لا يمكن تصنيفه تحت عنوان، أو تحت فن من الفنون، فإذا تدرج طالب العلم في الفنون قد يغفل عن هذه المهمات، وهو بحاجة إلى هذه الكتب التي تعالج أدواء القلوب، فإذا مشى على الترتيب المعروف لتحصيل العلم الذي يتعلق بعلم الجوارح متى يرجع إلى هذه الكتب التي تعالج أمراض القلوب؟ متى يقرأ الجواب الكافي -مثلاً- لابن القيم؟ متى يقرأ في حادي الأرواح؟ متى يقرأ في مدارج السالكين؟ متى يقرأ في إغاثة اللهفان؟ متى يقرأ -وهو بأمس الحاجة- إلى إعلام الموقعين، أو زاد المعاد؟.
لا بد أن يقتطع لها جزءاً من وقته، وقل مثل هذا في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وتكون بجواره الأقلام التي ذكرناها لتتم الاستفادة.
الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير حفظه الله
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:39 ص]ـ
اخي الفاضل صاحب الموضوع نصيحتي لك ان كانت حافظة قوية و عندك من الارداه ما يجعلك تحفظ 5000 بيت فعليك بفخر اهل السنه و الجماعه و درة العقيده نونية الامام تلميذ الامام شيخ الامام ابن قيم الجوزية قدس الله سره و جمعنا و اياه في الفردوس الاعلى ففيها العقيده كلها بكل مباحثها و مسائلها و ردودها
ـ[عمار محمد أعظم الله]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:39 ص]ـ
جزاك الله كل خير أخي وأنا أنصح كما قال أخي أبو القاسم بنونية ابن القيم حيث هي سلسة وجامعة لجمنع مسائل العقيدة ولا أظنك تحتاج إلى متن بعده
وفقنا الله للعلم النافع والعمل الصالح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
من لي بسيرك المدلل تمشي رويدا وتسير في الأول
ـ[عمار محمد أعظم الله]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:42 ص]ـ
آسف أخطات كنت أريد (جامعة لجميع مسائل العقيدة)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لي بسيرك المدلل تمشي رويدا وتسير في الأول
Alhussam10@hotmail.com
الحسام(7/218)
عاجل إلى طلاب الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العقيل أريد وصف منزله؟؟؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 03 - 06, 05:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا ألا تبخلوا علي بوصف بيت الشيخ ولو على الخاص أنا من الرياض ...
ـ[العيدان]ــــــــ[09 - 03 - 06, 06:09 م]ـ
شارع عبدالله بن حذافة السهمي و هو الشارع الذي يوصل إلى المدخل الجنوبي لحي السفارات
فإذا أصبحت السفارات خلفك و أنت متجه جنوبا، سترى مسجدا و أنت في هذا الشارع اذهب إليه و هو مسجده
و يعرف هذا الحي بحي الهدا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 03 - 06, 06:56 م]ـ
أخي هل يمكنك أن تصف لي من طريق مكة أنا أعرف مدخل السفارات الذي على طريق مكة إذا أمكنك ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:48 م]ـ
أبشرك عرفت الوصف ورحت صليت معه العشاء جزاك الله خيرا ...
ـ[العيدان]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:52 م]ـ
شارع عبدالله بن حذافة هو مدخل السفارات من طريق مكة!
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:54 م]ـ
نعم ماقصرت هو الذي ذهبت معه أنا لكن بيت الشيخ أين هو بالظبط وكيف القراءة على الشيخ يا أخي وهل يقرأ عليه المبتدؤن ...
ـ[أبو هياء]ــــــــ[10 - 03 - 06, 07:13 ص]ـ
أخي راشد
اتجه في طريق مكة إلى أن يأتيك مخرج عبدالله بن حذافه ادخل معه ثم إذا أتتك الإشارة اتجه يسار تاركاً حي السفارات خلفك ثم ترى المسجد على يمينك وأمامه قصر الشيخ.
والقراءة على الشيخ ياأخي لاتحتاج إلا إلى العزيمة والصدق ..
صل مع الشيخ أحد الفروض وأطلب منه القراءة وسيرحب بك، صدقني.
دروس الشيخ في بيته المقابل لمسجده كل أيام الأسبوع بعد كل الصلوات المفروضة
بعد الصلاة يتجه الشيخ إلى بيته ويجلس للتدريس لمن يأتي من الطلاب كلٌ يقرأ على الشيخ على حِده.
وفقك الله ياأخي
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[10 - 03 - 06, 09:56 ص]ـ
طيب يا أخ عباس أنا صراحة لا أدري ما أقرأ على الشيخ لو طلبت منه أن ينصح لي بكتاب أو متن معين هل ترى أنه يوافق أو أنت ما تنصحني و أنا مبتدئ ...
ـ[أبو هياء]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:44 م]ـ
أخي راشد، بارك الله فيك
إتكِل على ربك واذهب إلى الشيخ في أقرب فرصة واطلب منه القراءة عليه وأخبرهُ بحالك ووضعك واستشره، وسيرحب بك ويفيدك بإذن الله
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:47 م]ـ
الله يغفر لك ويبارك فيك ولا يحرمك الأجر ولعلنا نراك في القريب عند الشيخ ...
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[12 - 03 - 06, 03:29 م]ـ
هل الشيخ عبدالله. هو إمام المسجد؟؟
رفع الله قدر الشيخ ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[12 - 03 - 06, 10:49 م]ـ
لا أخي ...
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[08 - 01 - 07, 03:30 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[27 - 06 - 07, 04:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ راشد لماذا إسمك مكتوبٌ تحته موقوف؟
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[29 - 06 - 07, 03:40 ص]ـ
اسال الله ان يحفظ فقيه الحنابلة وسيدهم العلامة ابن عقيل ويطيل عمره على طاعته ويختم له على مرضاته(7/219)
أين أجد ...
ـ[عبد المالك]ــــــــ[10 - 03 - 06, 03:00 م]ـ
أين أجد كتاب آداب البحث و المناظرة للعلامة الشنقيطي رحمه الله للتحميل(7/220)
بدأت دروس الشيخ عطاء
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[10 - 03 - 06, 04:30 م]ـ
بدأت دروس الشيخ عطاء يومي الاحد والخميس
وذلك بمنطقة حلوان_عرب غنيم _مسجد الحق الذي كانت تعقد فيه دورة الشيخ مصطفى محمد(7/221)
هل يمكن تحميل الموسوعة الشعرية من على الشبكة؟
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[10 - 03 - 06, 06:54 م]ـ
أرجوا من الإخوة بارك الله فيهم أن يرشدونا عن رابط أستطيع منه تحميل الموسوعة الشعرية إن كانت موجودة على الشبكة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 03 - 06, 06:59 م]ـ
تفضل أخي الكريم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74497
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[10 - 03 - 06, 10:22 م]ـ
جزاك الله خيرا و ادخلك الفردوس الأعلى.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 03 - 06, 11:08 م]ـ
جزانا الله وإياك.
آمين.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[11 - 03 - 06, 12:40 ص]ـ
لكن الرابط يعمل معى ببطأ شديد جدا جدا.
فما السبب؟
و جزاكم الله خيرا.(7/222)
محاضرة جديدة للشيخ عبدالرحمن البراك
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 09:12 م]ـ
محاضرة جديدة للشيخ عبدالرحمن البراك
الأربعاء
22 - 2 - 1427 هـ
6:05 مساءاً
شرح قوله تعالى: (و ما قدروا الله حق قدره)
مسجد شيخ الاسلام بن تيمية - حي طويق بالرياض
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=2481&action=listen
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[11 - 03 - 06, 09:58 م]ـ
جزاك الله خير ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[11 - 03 - 06, 10:49 م]ـ
أين مسجد شيخ الإسلام لا أدله ليتك تصفه لي يا بارك الله فيك ...(7/223)
التطبيق العملي للعقيدة
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[10 - 03 - 06, 11:48 م]ـ
السلام عليكم
من المعلوم ابتداءا أن العقيدة في الإسلام إنما تستقى من القرآن والسنة، وأن مصنفات العلماء في العقيدة هي إنما رد على المخالفين ببيان معتقد أهل الحق أو هي جمع لمسائل موضوع معين أو جمع للمسائل العينية طلبا للسهولة في تلقيها.
فأنا أسأل عن كتب تتحدث عن العقيدة من القرآن والسنة ومسائلها وكيفية تحويل هذا العلم الى واقع عملي في العبادات والأخلاق والمعاملات أي كيف يهذب المسلم ظاهره وباطنه بما خوطب به في كتاب الله وسنة نبيه، فمثلا كيف يتحقق في نفسه بالخضوع والذل لله تعالى من معرفة صفات ربوبية الله تعالى، وكيف تيعبد لله تعالى بما تقتضيه أسماؤه وصفاته وكيف يحول آيات القرآن التي تتحدث عن الصبر والتوكل على الله الى نزول للسكينة في قلبه واطمئنان لحكمة الرب في قضائه وحكمه كيف يحول قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - واعلم أن الأمة لو اجتمعت ... الخ الى قوة في الحق وعدم خشية من المخلوقين كيف يتودد الى الله تعالى ويسأله بالتوسل بأسمائه وصفات ... الى غير ذلك
إذ أن طلب ذلك في تفسير القرآن والسنة مما يطول به الزمن ...
وجزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[11 - 03 - 06, 07:40 ص]ـ
الحقيقة أنا مازلت مبتدأً ولا أفيدك باسم كتاب
و لكن عندي ما هو أفضل من كتاب
الشيخ أسامة حامد - حفظه الله تعالي - يقوم بتدريس ما تريده بالضبط وهو العقيدة مع التطبيق العملي
والإخوة الذين حضروا الدرس قالوا أنه ممتاز ومهم جدا
علي العموم
الشيخ يلقي الدرس في مسجد قباء أمام مستشفي هليوبوليس
والشيخ بدأ في الدرس من أسبوع
فبادر
أعانكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(7/224)
ابحث عن برنامج تربوي للاطفال
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[11 - 03 - 06, 09:41 ص]ـ
السلام عليكم
ابحث عن برنامج تربوي للاطفال من عمر سبعة الى ما فوق ... واقصد هل هناك مثلا متون فقهية او في التوحيد او غيرهما تناسب مستواهم ... بالطبع التركيز على حفظ القران الكريم هذا حاصل .. لكن ابحث عن اشعار او متون من اجل استغلال عامل السن لديهم لسهولة الحفظ الان.
والله الموفق
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:41 م]ـ
هل من اقتراحات؟؟
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[16 - 03 - 06, 09:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى والصلاة والسلام على الحبيب محمد بن عبدالله.
السلام عليكم أخي الكريم ..
أخي دعك الآن من المتون العلمية بالنسبة للأطفال في هذا السن ... عندي فكرة لك ولغيرك .. وأنا بشر يؤخذ من قولي ويرد ...
ما رأيك بأن تختار أحاديث للرسول صلى الله عليه وسلم وخصوصا من الصحيحين قريبة لأذهان الأطفال تعلمهم بها حب الله تعلى و الرسول صلى الله عليه وسلم، والعقيدة السليمة، وبعض الآداب الإسلامية وأحكام الطهارة والصلاة .. فأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم أقرب لأذهان الأطفال وأحب وأبرك من المتون العلمية في هذا السن، ألم يلحق السلف أطفالهم بمجالس التحديث، ألم يقبل العلماء الأجلاء جلوسهم معهم ... دعنا من ذلك الآن ... ألم ترد أحاديث وجهها الرسول صلى الله عليه وسلم للأطفال .. ألا تذكر حديث: " ... يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك " أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
والسلام عليكم.
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[19 - 03 - 06, 04:43 ص]ـ
هناك كتاب يشتمل على أربعين حديثا في الأخلاق والمعاملات هتا في أمريكا لأخينا الشيخ محمد سيد عدلي وهو كتاب نافع يسهل حفظ أحاديثه على الصغار(7/225)
رياض الصالحين اسهل في الحفظ ام صحيح البخاري؟
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[11 - 03 - 06, 03:45 م]ـ
بدأت في رياض الصالحين فوجدته سهلا فقال لي احد المشايخ ان حفظ الاصول افضل مثل البخاري
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 03 - 06, 03:58 م]ـ
والله الاولى حفظ الاربعين النوويه او التكمله لابن رجب ان قدرت ان تحفظ ربنا يقويك
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[12 - 03 - 06, 10:55 ص]ـ
لبد من حفظ الأصول
لكن العلم بالتدرج
فتحفظ أولا الأربعين والتكملة ابن رجب ثم البلوغ لابن حجر ثم الصحيحين ثم السنن الأربعة وهكذا
ولاشك البخارى أصعب من الرياض
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 12:10 م]ـ
قد سألت الشيخ شيخنا سعد الحميد حفظه الله تعالى
فقال (الناس في الحفظ على درجات:
1 - حفظ رديئ فعليه بالإكثار من القرائة في كتب الحديث
2 - حفظه ضعيف فعليه بحفظ المختصرات كالنووية والبلوغ
3 - حفظه جيد فيحفظ الجمع بين الصحيحين ومختصرات الكتب الأمات
4 - حفظه علي فهذا يبدأ مباشرة بالبخاري ثم مسلم ... ولا يضيع وقته في حفظ المختصرات)
هذا كلام الشيخ
وأعرف أحد العلماء عندنا بدأ بالكتب الستة مباشرة ولم يعرف المختصرات وهو من كبار طلاب الألباني وابن باز رحم الله الجميع
فأنت أدرى بنفسك
والله أعلم(7/226)
محاسبة النفس ضرورة ملحة ... الشيخ يعقوب حفظه الله
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 06:43 م]ـ
محاسبة النفس ضرورة مُلِحّة
النفس بطبيعتها كثيرة التقلّب والتلوّن، تؤثر فيها المؤثّرات، وتعصف بها الأهواء والأدواء، فتجنح لها وتنقاد إليها، وهي في الأصل تسير بالعبد إلى الشرّ كما قال ـ تعالى ـ: {إنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي} [يوسف: 53]، ولذا؛ فإن لها خطراً عظيماً على المرء إذا لم يستوقفها عند حدّها ويلجمها بلجام التقوى والخوف من الله، ويأطرها على الحق أطراً.
قال لقمان الحكيم لابنه: (يا بنيّ: إن الإيمان قائد، والعمل سائق، والنفسَ حرون؛ فإن فتر سائقها ضلّت عن الطريق، وإن فتر قائدها حرنت، فإذا اجتمعا استقامت. إنّ النفس إذا أُطمعت طمعت، وإذا فوّضْت إليها أساءت، وإذا حملتها على أمر الله صلحت، وإذا تركت الأمر إليها فسدت؛ فاحذر نفسك، واتهمها على دينك، وأنزلها منزلة من لا حاجة له فيها، ولا بُدّ له منها. وإنّ الحكيم يذلّ نفسه بالمكاره حتى تعترف بالحق، وإنّ الأحمق يخيّر نفسه في الأخلاق: فما أحبّت منها أحبّ وما كرهت منها كره).
ومن هنا كان لزاماً على كل عبدٍ يرجو لقاء ربّه أن يطيل محاسبته لنفسه، وأن يجلس معها جلسات طِوالاً؛ فينظر في كل صفحة من عمره مضت: ماذا أودع فيها، ويعزم على استدراك ما فات ويشحذ همّته لسفره الطويل إلى الله ـ تبارك وتعالى ـ.
أولاً: معنى المحاسبة:
· قال الماوردي في معنى المحاسبة: (أن يتصفّح الإنسان في ليله ما صدر من أفعال نهاره، فإن كان محموداً أمضاه وأتبعه بما شاكله وضاهاه، وإن كان مذموماً استدركه إن أمكن وانتهى عن مثله في المستقبل).
· وقال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: (هي التمييز بين ما له وما عليه (يقصد العبد) فيستصحب ما له ويؤدي ما عليه؛ لأنه مسافرٌ سَفَرَ من لا يعود).
· وأما الحارث المحاسبي فقد عرّفها بقوله: (هي التثبّت في جميع الأحوال قبل الفعل والترك من العقد بالضمير، أو الفعل بالجارحة؛ حتى يتبيّن له ما يفعل وما يترك، فإن تبيّن له ما كره الله ـ عز وجل ـ جانبه بعقد ضمير قلبه، وكفّ جوارحه عمّا كرهه الله ـ عز وجل ـ ومَنَع نفسه من الإمساك عن ترك الفرض، وسارع إلى أدائه).
ثانياً: أهمية محاسبة النفس:
لمحاسبة النفس فوائد متعدّدة نذكر منها ما يلي:
1 - الاطلاع على عيوب النفس ونقائصها ومثالبها، ومن ثمّ؛ إعطاؤها مكانتها الحقيقية إن جنحت إلى الكبر والتغطرس. ولا شك أن معرفة العبد لقدر نفسه يورثه تذلّلاً لله فلا يُدِلّ بعمله مهما عَظُم، ولا يحتقر ذنبه مهما صغر. قال أبو الدرداء: (لا يفقه الرجل كلّ الفقه حتى يمقت الناس في جنب الله، ثم يرجع إلى نفسه فيكون أشدّ لها مقتاً).
2 - أن يتعرّف على حق الله ـ تعالى ـ عليه وعظيم فضله ومنّه؛ وذلك عندما يقارن نعمة الله عليه وتفريطه في جنب الله، فيكون ذلك رادعاً له عن فعل كل مشين وقبيح؛ وعند ذلك يعلم أن النجاة لا تحصل إلا بعفو الله ومغفرته ورحمته، ويتيقّن أنه من حقّه ـ سبحانه ـ أن يطاع فلا يعصى، وأن يُذكر فلا يُنسى، وأن يُشكر فلا يُكفر.
3 - تزكية النفس وتطهيرها وإصلاحها وإلزامها أمْر الله ـ تعالى ـ.
· قال ـ تعالى ـ: {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} [الشمس: 9، 10]،
· وقال مالك بن دينار: (رحم الله عبداً قال لنفسه: ألستِ صاحبة كذا؟ ألستِ صاحبة كذا؟ ثم ذمّها، ثم خطمها، ثم ألزمها كتاب الله ـ عز وجل ـ فكان لها قائداً).
4 - (أنها تربّي عند الإنسان الضمير داخل النفس، وتنمّي في الذات الشعور بالمسؤولية ووزن الأعمال والتصرّفات بميزان دقيق هو ميزان الشرع).
· حكى الغزالي في (الإحياء) أنّ أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ قال لعائشة ـ رضي الله عنها ـ عند الموت: (ما أحدٌ من الناس أحبّ إليّ من عمر) ثم قال لها: (كيف قلتُ؟) فأعادت عليه ما قال، فقال: (ما أحدٌ أعزّ عليّ من عمر)!! يقول الغزالي: (فانظر كيف نظر بعد الفراغ من الكلمة فتدبّرها وأبدلها بكلمة غيرها).
ثالثاً: فضل المحاسبة والآثار الواردة في ذلك:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/227)
· قال الله ـ تعالى ـ: {يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [الحشر: 18]، قال بعض أهل التفسير: (وهو تعبير كذلك ذو ظلال وإيحاءات أوسع من ألفاظه، ومجرّد خطوره على القلب يفتح أمامه صفحة أعماله بل صفحة حياته، ويمدّ ببصره في سطورها كلّها يتأمّلها، وينظر رصيد حسابه بمفرداته وتفصيلاته لينظر ماذا قدّم لغده في هذه الصفحة. وهذا التأمّل كفيل بأن يوقظه إلى مواضع ضعف ومواضع نقص ومواضع تقصير مهما يكنْ قد أسلف من خير وبذل من جهد؛ فكيف إذا كان رصيده من الخير قليلاً ورصيده من البرّ ضئيلاً؟! إنها لمسةٌ لا ينام بعدها القلب أبداً، ولا يكفّ عن النظر والتقليب).
· وقال ـ تعالى ـ: {وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} [القيامة: 2] يقول الفرّاء: (ليس من نفسٍ برّةٍ ولا فاجرة إلا وهي تلوم نفسها إن كانت عملت خيراً قالت: هلاّ ازددتِ، وإن عملت شرّاً قالت: (ليتني لم أفعل)، وقال الحسن في تفسير هذه الآية: (لا يُلقى المؤمن إلا يعاتب نفسه: ماذا أردتُ بكلمتي؟ ماذا أردتُ بأكلتي؟ ماذا أردت بشربتي؟ والفاجر يمضي قُدُماً لا يعاتب نفسه).
· ويقول الله ـ عزّ وجلّ ـ في وصف المؤمنين الذين يحاسبون أنفسهم عند الزلّة والتقصير ويرجعون عمّا كانوا عليه: {إنَّ الَذِينَ اتَّقَوْا إذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإذَا هُم مُّبْصِرُونَ}. [الأعراف: 201].
· قال الفاروق عمر ـ رضي الله عنه ـ: (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، وتزيّنوا للعرض الأكبر {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة: 18]).
· ويصف الحسن البصري المؤمن بقوله: (المؤمن قوّام على نفسه يحاسبها لله، وإنّما خفّ الحساب على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا، وإنّما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة).
· ويقول ميمون بن مهران: (إنه لا يكون العبد من المتقين حتى يحاسب نفسه أشدّ من محاسبة شريكه).
· ويحذّر ابن القيم ـ رحمه الله ـ من إهمال محاسبة النفس فيقول: (أضرّ ما على المكلّف الإهمال وترك المحاسبة، والاسترسال، وتسهيل الأمور وتمشيتُها؛ فإن هذا يؤول به إلى الهلاك، وهذا حال أهل الغرور: يغمض عينيه عن العواقب، ويمشّي الحال، ويتكل على العفو، فيهمل محاسبة نفسه والنظر في العاقبة، وإذا فعل ذلك سهل عليه مواقعة الذنوب وأنسَ بها وعسر عليه فطامها).
· ولنستمع إلى هذه الكلمات الجميلة لأبي حامد الغزالي في (الإحياء) وهو يصف أرباب القلوب المنيبة وذوي البصائر الحيّة فيقول: (فَعَرف أربابُ البصائر من جملة العباد أنّ الله ـ تعالى ـ لهم بالمرصاد، وأنهم سيناقشون في الحساب ويُطالبون بمثاقيل الذرّ من الخطرات واللحظات، وتحقّقوا أنه لا ينجيهم من هذه الأخطاء إلا لزوم المحاسبة وصدقُ المراقبة ومطالبةُ النّفْس في الأنفاس والحركات، ومحاسبتُها في الخطرات واللحظات. فمن حاسب نفسه قبل أن يحاسب خفّ في القيامة حسابُه، وحَضَرَ عند السؤال جوابُه، وحسُن منقلبُه ومآبُه. ومن لم يحاسب نفسَه دامت حسراتُه، وطالت في عرصات القيامة وقفاتُه، وقادته إلى الخزي والمقت سيئاتُه).
· وقال الحسن ـ رحمه الله ـ: (اقرعوا هذه الأنفس؛ فإنها طُلَعَة، وإنها تنازع إلى شرّ غاية، وإنكم إن تقاربوها لم تبقِ لكم من أعمالكم شيئاً، فتصبّروا وتشدّدوا؛ فإنّما هي أيّام تُعدّ، وإنما أنتم ركبٌ وقوف يوشك أن يُدعى أحدكم فلا يجيب ولا يلتفت فانقلبوا بصالح ما بحضرتكم).
رابعاً: كيفية المحاسبة:
في الحقيقة ليس هناك وسيلة محدّدة ذات خطوات وأساليب منضبطة في كيفية محاسبة النفس؛ وذلك لأن النفوس البشرية متباينة الطبائع والسجايا؛ لكنّ هناك أُطُراً عامة وخطوطاً عريضة يمكن الإشارة إليها والاستفادة منها في هذا الموضوع. والأمر الذي يجب أن يفقهه كل مسلم ومسلمة أنه لا بد من الجدّية في المحاسبة والحرص الشديد على أخذ النتائج والقرارات التي يُتوصّل إليها بعد ذلك بمأخذ العزيمة والجدّ. قال الغزالي: (اعلم أن العبد كما ينبغي أن يكون له وقت في أوّل النهار يشارط فيه نفسه على سبيل التوصية بالحق، فينبغي أن يكون له في آخر النهار ساعة يطالب فيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/228)
النفس ويحاسبها على جميع حركاتها وسكناتها، كما يفعل التجار في الدنيا مع الشركاء في آخر كلّ سنة أو شهر أو يوم حرصاً منهم على الدنيا، وخوفاً من أن يفوتهم منها ما لو فاتهم لكانت الخيرة لهم في فواته ... فكيف لا يحاسب العاقل نفسه فيما يتعلق به خطر الشقاوة والسعادة أبد الآباد؟! ما هذه المساهلة إلا عن الغفلة والخذلان وقلة التوفيق نعوذ بالله من ذلك)، ثم بيّن ـ رحمه الله ـ أن المحاسبة تكون على نوعين:
النوع الأول: محاسبة قبل العمل:
وهي: أن يقف عند أوّل همّه وإرادته، ولا يبادر بالعمل حتى يتبيّن له رجحانه على تركه. قال الدكتور عمر الأشقر: (ينظر في همّه وقصده؛ فالمرء إذا نفى الخطرات قبل أن تتمكّن من القلب سهل عليه دفعُها ... فالخطرة النفسيّة والهمّ القلبي قد يقويان حتى يصبحا وساوس، والوسوسة تصير إرادة، والإرادة الجازمة لا بد أن تكون فعلاً. قال الحسن: كان أحدهم إذا أراد أن يتصدّق بصدقة تثبّت؛ فإن كانت لله أمضاها، وإن كانت لغيره توقّف). وشرح بعضهم قول الحسن فقال: (إذا تحرّكت النفس لعملٍ من الأعمال وهمّ به العبد وقف أولاً ونظر: هل ذلك العمل مقدور عليه أو غير مقدور عليه؟ فإن لم يكن مقدوراً عليه لم يقدم عليه، وإن كان مقدوراً عليه وقف وقفة أخرى ونظر: هل فِعلُه خير له من تركه، أم تركُه خير له من فعلِه؟ فإن كان الخير في تَرْكه تَرَكَه، وإن كان الأوّل وقف وقفة ثالثة ونظر: هل الباعث عليه إرادة وجه الله ـ عز وجل ـ وثوابُه أو إرادة الجاه والثناء والمال من المخلوق؟ فإن كان الثاني لم يقدم عليه وإن أفضى به إلى مطلوبه؛ لئلا تعتاد النفسُ الشركَ ويخفّ عليها العمل لغير الله؛ فبقدر ما يخفّ عليها ذلك يثقل عليها العمل لله ـ تعالى ـ حتى يصير أثقل شيء عليها، وإن كان الأوّل وقف وقفة أخرى ونظر: هل هو مُعَانٌ عليه وله أعوان يساعدونه وينصرونه ـ إذا كان العمل محتاجاً إلى ذلك ـ أم لا؟ فإن لم يكن له أعوان أمسك عنه، كما أمسك النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن الجهاد بمكة حتى صار له شوكة وأنصار، وإن وجده معاناً عليه فليُقدم عليه فإنه منصورٌ ـ بإذن الله ـ).
النوع الثاني: المحاسبة بعد العمل وهي على أقسام ثلاثة:
1. محاسبتُها على التقصير في الطاعات في حق الله ـ تعالى ـ وذلك يكون بأن يديم سؤاله نفسه: هل أديتُ هذه الفريضة على الوجه الأكمل مخلصاً فيها لله ووفق ما جاء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فإن كان مقصّراً ـ وأيّنا يسلم من ذلك؟ ـ فليسدّ الخلل بالنوافل فإنها تُرقّع النقص في الفريضة وتربي لدى العبد جانب العبادة، وبالمجاهدة وكثرة اللّوم يخفّ التقصير في الطاعات إلى درجة كبيرة.
2. محاسبتها على معصية ارتكبتها: قال ابن القيم في ذلك: (وبداية المحاسبة أن تقايس بين نعمته - عز وجل - وجنايتك؛ فحينئذٍ يظهر لك التفاوت، وتعلم أنه ليس إلا عفوه ورحمتُه أو الهلاكُ والعطب. وبهذه المقايسة تعلم أنّ الرّب ربّ والعبدَ عبد، ويتبيّن لك حقيقةُ النفس وصفاتُها وعظمةُ جلال الربوبّية وتفرّدُ الربّ بالكمال والإفضال، وأنّ كل نعمة منه فضل وكلّ نقمة منه عدل ... فإذا قايست ظهر لك أنها منبع كلّ شرّ وأساس كلّ نقص وأنّ حدّها: [انها] الجاهلةُ الظالمةُ، وأنّه لولا فضل الله ورحمتُه بتزكيته لها ما زكت أبداً. ولولا إرشاده وتوفيقه لما كان لها وصولٌ إلى خير البتة؛ فهناك تقول حقاً: أبوء بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي).
وبعد أن يحاسب نفسه هذه المحاسبة ويجلس معها هذه الجلسة المطوّلة فإنه ينتقل إلى الثمرة والنتيجة ألا وهي العمل على تكفير تلك المعصية، فيتدارك نفسه بالتوبة النصوح وبالاستغفار والحسنات الماحيةِ والمذهبة للسيئات. قال ـ سبحانه ـ: {إنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114]. فالبدارَ البدارَ قبل أن يُختم لك بخاتمة سوء وأنت مُصِرّ على تلك المعصية ولم تتبْ منها. وتذكّر الحشرَ والنّشر وهوْلَ جهنّم وما أعدّه الله للعصاة والفسقة من الأغلال والحديد والزقوم والصديد في نارٍ قال كعبُ الأحبار عنها ـ رضي الله عنه ـ: (لو أنّه فُتح من جهنّم قدرُ منخرِ ثور بالمشرق ورجلٌ بالمغرب لغلى دماغُه حتى يسيل من حرّها) أجارنا الله والمسلمين منها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/229)
فبذلك السبيل وأشباهه من المحاسبة يكون المرء صادقاً في محاسبته نفسه على ارتكاب المعصية والذنب ـ ومن منّا يسلم من معاقرة الذنوب والخطايا؟! نسأل الله اللطف والتخفيف.
3. محاسبتها على أمرٍ كان تركه خيراً من فعله، أو على أمرٍ مباح، ما سبب فعلِه له؟ فيُوجّه لنفسه أسئلة متكرّرة: لِمَ فعلتُ هذا الأمر؟ أليس الخير في تركه؟ وما الفائدة التي جنيتها منه؟ هل هذا العمل يزيد من حسناتي؟ ونحو ذلك من الأسئلة التي على هذه الشاكلة.
وأمّا المباح فينظر: هل أردت به وجه الله والدار الآخرة فيكون ذلك ربحاً لي؟ أو فعلتُه عادةً وتقليداً بلا نيّةٍ صالحة ولا قصدٍ في المثوبة؛ فيكون فعلي له مضيعة للوقت على حساب ما هو أنفع وأنجح؟ ثم ينظر لنفسه بعد عمله لذلك المباح، فيلاحظ أثره على الطاعات الأخرى من تقليلها أو إضعاف روحها، أو كان له أثرٌ في قسوة القلب وزيادة الغفلة؛ فكلّ هذه الأسئلة غايةٌ في الأهمية حتى يسير العبد في طريقه إلى الله على بصيرة ونور.
أورد أبو نعيم بسنده عن الحسن قوله: (إنّ المؤمن يفجؤه الشيء ويعجبُه فيقول: واللهِ إنّي لأشتهيك، وإنّك لمن حاجتي؛ ولكن ـ واللهِ ـ ما من صلةٍ إليك، هيهات!! حيل بيني وبينك. ويفرط منه الشيء (يقع في الخطأ) فيرجع إلى نفسه فيقول: ما أردتُ إلى هذا، وما لي ولهذا؟ ما أردتُ إلى هذا، وما لي ولهذا؟ واللهِ ما لي عذرٌ بها، وواللهِ لا أعود لهذا أبداً ـ إن شاء الله ـ.
إن المؤمنين قومٌ أوثقهم القرآن وحال بينهم وبين هلكتهم، إن المؤمن أسير في الدنيا يسعى في فكاك رقبته، لا يأمن شيئاً حتى يلقى الله ـ عز وجل ـ يعلم أنه مأخوذ عليه في سمعه وفي بصره وفي لسانه وفي جوارحه، مأخوذ عليه في ذلك كلّه).
وبالجملة؛ فلا بُدّ للمسلم من دوام محاسبة النفس، ومعاتبتها وتذكيرها كلّما وقعت منها زلّة أو جنحت إلى حطام الدنيا الفاني.
ولننظر إلى أنموذج آخر في كيفية معاتبة النفس أورده أبو حامد الغزالي ـ رحمه الله ـ حيث يقول: (وسبيلك أن تقبل عليها فتقول لها: يا نفس ما أعظم جهلك، تدّعين الحكمة والذكاء والفطنة وأنت أشدّ الناس غباوة وحمقاً!! أما تتدبرين قوله ـ تعالى ـ: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ*مَا يَاًتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ *لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ... } [الأنبياء: 1 3] ويحك يا نفس! إن كانت جرأتك على معصية الله لاعتقادك أن الله لا يراكِ فما أعظم كفرك! وإن كان مع علم باطلاعه عليكِ فما أشدّ وقاحتك وأقلّ حياءك! ويحك يا نفس!! لو كان الإيمان باللسان فلِمَ كان المنافقون في الدرك الأسفل من النار؟!! ويحك يا نفس! لا ينبغي أن تغرّكِ الحياة الدنيا، ولا يغرّكِ بالله الغرور ... فما أمرك بمهمّ لغيرك، ولا تضيّعي أوقاتك؛ فالأنفاس معدودة، فإذا مضى عنكِ نَفَسٌ فقد مضى بعضُك. ويحك يا نفس! أوَ ما تنظرين إلى الذين مضوا كيف بنوا وعلوا، ثم ذهبوا وخلوا؟ اعملي يا نفس بقيّة عمرك في أيام قصار لأيّام طوال، وفي دار حزن ونصب لدار نعيم وخلود).
خامساً: نماذج من محاسبة السلف لأنفسهم:
إنّ البحث والاستقصاء عن كلّ ما ورد من نماذج رائعة وصور مشرقة لمحاسبة السلف الصالح لأنفسهم يتطلّب مجهوداً جبّاراً ووقتاً طويلاً؛ لأن أولئك القوم ارتبطت قلوبهم بالله؛ فكانوا أجساداً في الأرض وقلوباً في السماء، وما إن يحصل من أحدهم تقصير أو زلّة إلا ويسارع في معالجة خطئه، ومعاقبة نفسه على ذلك؛ حتى لا تكاد تأمره إلا بخير. ولعلّنا نقتصر هنا على بعض النقولات العجْلى عن أولئك النفر الكرام لعلّها تحرّك القلوب، وتشحذ النفوس وتربّي المسلم تربية جادة قويّة.
عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعتُ عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يوماً وخرجت معه حتى دخل حائطاً فسمعتُه يقول ـ وبيني وبينه جدار ـ: عمر!! أمير المؤمنين!! بخٍ بخٍ، واللهِ بُنَيّ الخطاب لتتقينّ الله أو ليعذبنّك).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/230)
وجاء رجل يشكو إلى عمر وهو مشغول فقال له: أَتَتْركون الخليفة حين يكون فارغاً حتى إذا شُغِل بأمر المسلمين أتيتموه؟ وضربه بالدرّة، فانصرف الرجل حزيناً، فتذكّر عمر أنه ظلمه، فدعا به وأعطاه الدرّة، وقال له: (اضربني كما ضربتُك) فأبى الرجل وقال: تركت حقي لله ولك. فقال عمر: إما أن تتركه لله فقط، وإما أن تأخذ حقّك) فقال الرجل: تركته لله. فانصرف عمر إلى منزله فصلّى ركعتين ثم جلس يقول لنفسه: (يا بن الخطاب: كنتَ وضيعاً فرفعك الله، وضالاً فهداك الله، وضعيفاً فأعزّك الله، وجعلك خليفةً فأتى رجلٌ يستعين بك على دفع الظلم فظلمتَه؟!! ما تقول لربّك غداً إذا أتيتَه؟ وظلّ يحاسب نفسَه حتى أشفق الناس عليه).
وقال إبراهيم التيمي: (مثّلتُ نفسي في الجنة آكل من ثمارها وأشرب من أنهارها وأعانق أبكارها، ثم مثّلتُ نفسي في النار آكل من زقومها وأشرب من صديدها وأعالج سلاسلها وأغلالها، فقلت لنفسي: يا نفس أيّ شيء تريدين؟ فقالت: أريد أن أُردّ إلى الدنيا فأعمل صالحاً! قلتُ: فأنتِ في الأمنية فاعملي).
وحكى صاحب للأحنف بن قيس قال: كنتُ أصحبُه فكان عامةُ صلاته بالليل، وكان يجيء إلى المصباح فيضع إصبعه فيه حتى يحسّ بالنّار ثم يقول لنفسه: يا حنيف! ما حملك على ما صنعت يوم كذا؟ ما حملك على ما صنعتَ يومَ كذا؟).
ونُقِل عن توبة بن الصّمة: (أنه جلس يوماً ليحاسب نفسَه فعدّ عمره فإذا هو ابن ستين سنة، فحسب أيّامها فإذا هي واحدٌ وعشرون ألفاً وخمسمائة يوم؛ فصرخ وقال: يا ويلتى! ألقى الملك بواحدٍ وعشرين ألف ذنب! فكيف وفي كل يوم عشرة آلاف ذنب؟!! ثم خرّ فإذا هو ميّت!! فسمعوا قائلاً يقول: يا لكِ ركضةٌ إلى الفردوس الأعلى). يقول الغزالي معلّقاً على هذه القصّة: (فهكذا ينبغي أن يحاسب (العبد) نفسه على الأنفاس، وعلى معصيته بالقلب والجوارح في كلّ ساعة. ولو رمى العبد بكلّ معصية حجراً في داره لامتلأت دارُه في مدة يسيرة قريبة من عمره، ولكنه يتساهل في حفظ المعاصي؛ والملكان يحفظان عليه ذلك {أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ... } [المجادلة: 6].
ويُحكى أن حسان بن أبي سنان مرّ بغرفة فقال: متى بنيت هذه؟ ثم أقبل على نفسه، فقال: تسألين عمّا لا يَعْنيكِ؟! لأعاقبنّك بصيام سنة، فصامها).
وقال عبد الله بن قيس: كنّا في غزاةٍ لنا فحضر العدو، فَصِيحَ في الناس فقاموا إلى المصافّ في يومٍ شديد الريح، وإذا رجلٌ أمامي وهو يخاطب نفسَه ويقول: أيْ نفسي! ألم أشهد مشهد كذا فقلتِ لي: أهلَكَ وعيالك؟!! فأطعتُك ورجعت! ألم أشهد مشهد كذا فقلتِ لي: أهلَكَ وعيالك؟!! فأطعتُكِ ورجعت! واللهِ لأعرضنّكِ اليوم على الله أخَذَكِ أو تَركَكِ. فقلت: لأرمقنّكَ اليوم، فرمقته فحمل الناسُ على عدوّهم فكان في أوائلهم، ثم إنّ العدو حمل على الناس فانكشفوا (أي هربوا) فكان في موضعه، حتى انكشفوا مرات وهو ثابت يقاتِل؛ فواللهِ ما زال ذلك به حتى رأيتُه صريعاً، فعددتُ به وبدابته ستين أو أكثر من ستين طعنة).
وأخيراً:
نختم بفائدة مهمّة فيما يعين على المحاسبة ذكرها الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ في (مدارج السالكين)؛ فقد ذكر أن ممّا يعين على المحاسبة: أن يكون المرء صادقاً في محاسبته لنفسه. وتعتمد المحاسبة الصادقة على ثلاثة أسس: الاستنارة بنور الحكمة؛ وسوء الظنّ بالنفس، وتمييز النعمة من الفتنة.
فأمّا نور الحكمة؛ فهو العلم الذي يميّز به العبد بين الحقّ والباطل، وكلّما كان حظّه من هذا النور أقوى كان حظّه من المحاسبة أكمل وأتمّ.
وأما سوء الظن بالنفس؛ فحتّى لا يمنع ذلك من البحث والتنقيب عن المساوئ والعيوب.
وأما تمييز النّعمة من الفتنة؛ فلأنه كم مُسْتَدْرَج بالنّعم وهو لا يشعر، مفتونٍ بثناء الجهّال عليه، مغرورٍ بقضاء الله حوائجه وستره عليه!.
حكى الذهبي عن المرّوذي قال: قلت لأبي عبد الله (يعني الإمام أحمد): قدم رجلٌ من طرسوس فقال: كنّا في بلاد الروم في الغزو إذا هدأ الليل رفعوا أصواتهم بالدعاء لأبي عبد الله، وكنّا نمدّ المنجنيق ونرمي عن أبي عبد الله. وقد رُمي عنه بحجرٍ والعلج على الحصن مُتَتَرّسٌ بدَرَقَته فذهب برأسه والدّرقة!! قال: فتغيّر وجه أبي عبد الله وقال: ليته لا يكون استدراجاً).
سبحان الله هكذا يكون التواضع والا يغتر الإنسان بكلام الناس وينس حقيقته وأصله
فهيا يا أخي الحبيب و ابدأ فورا في محاسبة نفسك، ولا تكتف بالورقة المشهورة تقيد فيها بعض أعمالك وتفرح بصورة العمل دون حالة القلب ..
أرجو أن تتخطى هذه المرحلة لأنه وعن تجربة شخصية مع كثير من الأخوة ليس لهذه الطرية كبير أثر إنما تكون حقيقة المحاسبة هي محاسبة الحال مع الله لا محاسبة صور الأعمال.
اسأل الله جل جلاله الغفور الرحيم العلي العظيم أن يصلي ويسلم ويبارك على النبي الكريم .. وأن يغفر لنا ما تقدم وما تأخر من ذنوبنا ويرزقنا حسن الخاتمة ويكتب لنا الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب أمين أمين أمين
D:\Documents and Settings\hassan\Desktop\ محاسبة النفس ضرورة مُلِحّة- الموقع الرسمي للشيخ محمد حسين يعقوب. htm(7/231)
هل من ناصح؟ اريد نصائح حول افضل وسائل تنظيم الوقت
ـ[ابو الوليد الناصري]ــــــــ[11 - 03 - 06, 07:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد نصائح حول افضل وسائل تنظيم الوقت
وافضل طريقه للحفظ
جزاكم الله خيرا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 10:03 م]ـ
لقد كثر الكلام في الملتقى على هذه المواضيع
لعلك تبحث حتى تجدها
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[12 - 03 - 06, 04:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم
لقد جربت العديد من الطرق فخذ زبدة هذه التجارب لعل الله أن ينفعك بها
الطريقة التي أتبعها الآن هي وضع خطط يومية وأسبوعية وسنوية
يعني مثلا
سنة 2006
تقوم بعمل جدول بالكتب التي تريد الانتهاء منها
وتحسب مدة انتهائك من كل كتاب (تقريبا) وتكتب تاريخ الانتهاء من هذا الكتاب
وهذا مع كل كتاب حتي تنتهي السنة
هذه طريقة ممتازة ولا تأخذ وقتا
وحتي إن لمن تسر علي هذه الخطة السنوية تماما كما خططت فإنك ستقوم بمعظمها وتكون النتيجة أنك أنجزت أكثر مما إن لم تخطط
أما الأسبوعية
فتكتب مثلا كل الكتب التي ستذاكرها مع أيام مذاكرتها حتي لا تكون في تشتت
واليومية
هي أنك كل يوم قبل النوم بالليل أو بعد صلاة الفجر تضع خطة ليومك بالمواعيد
يعني مثلا
6 - 8 صباحا: مصطلح حديث
8 - 8 ونصف: قراءة قرآن
8 ونصف - 9: صلاة الضحي
وهكذا حتي تنتهي من اليوم وحاول قدر الإمكان تنفيذ ما خططته
واجعل الخطة واقعية بحيث لا تضيق علي نفسك بسبب تزاحم الأعمال
وتقوم بعمل هذه الخطة كل يوم
وعاقب نفسك بالتصدق مثلا إذا لم تقم بتنفيذ الخطة اليومية علي ما يرام
وكن مستعدا لتغيير الخطة في اي وقت عند حدوث ظروف لم تكن في الحسبان
إياك أن تضع خطة يومية وتثبت عليها
لأنك لن تستطيع السير عليها دائما غير أن هذه الخطة لن تراعي الظروف الطارئة
هذه خلاصة تجارب سنتين
وهذه فعلا أفضل طريقة اكتشفتها
واكتشفتها بعد أن قرأت كتاب (كيف تخطط لحياتك) للدكتور صلاح الراشد
وفقكم الله تعالي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سليمان دويدار]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:46 م]ـ
حقاً ينبغي لطالب العلم، من برنامج يومي، وأسبوعي، وشهري، وسنوي، وعلى المدى البعيد.
ويقدم فيه الأهم ثم المهم، وهكذا حتى ينتفع بوقته.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[04 - 04 - 10, 02:32 ص]ـ
أنصح الأخ الكريم أن يقرأ كتاب "إدارة الوقت بين التراث والمعاصرة. كيف تنجح في إدارة وقتك و بالتالي حياتك " تأليف د. محمد أمين شحادة ط. دار ابن الجوزي السعودية(7/232)
العذب والشهد في سيرة الشيخ عبدالله السعد
ـ[عبدالعزيز بن إبراهيم]ــــــــ[11 - 03 - 06, 08:52 م]ـ
الرجاء عدم تكرار المواضيع الموجودة في الملتقى
تم حذف المشاركة من قبل ## المشرف ##
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 03 - 06, 08:56 م]ـ
بارك الله فيكم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68141
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 12:05 م]ـ
حفظ الله شيخنا عبد الله السعد وأسأل الله أن يبارك في علمه
س/ هل سمح للشيخ بإلقاء الدروس أم لا؟(7/233)
بشرى: شرح جديد للزاد في الرياض
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[11 - 03 - 06, 09:11 م]ـ
السلام عليكم
في مسجد البرغش جنوب الرياض على طريق الخدمة بين مخرج (الترمذي 24)
ومخرج (عائشة 25) على اليمين بإتجاه الغرب.
ابتداء درس الفقة في شرح متن زاد المستقنع، يشرحة فضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج
ابتداءً من يوم الثلاثاء 14/ 2/1427 بعد صلاة العشاء.
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:33 م]ـ
هل الشرح موجود على شبكة الإنترنت؟؟
وهل للشيخ الفاضل " خالد الفليج " موقع على الإنترنت؟؟
وسمعت أنه أُسِر فهل هذا صحيح؟ وهل خرج من الأسر؟؟
حفظه الله.
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[15 - 02 - 08, 10:13 م]ـ
ليس للشيخ خالد موقع على الشبكة
ولم يزل الشيخ مأسوراً عجَل الله بخروجه.
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 10:08 ص]ـ
ابتداء درس الفقة في شرح متن زاد المستقنع، يشرحة فضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج
ابتداءً من يوم الثلاثاء 14/ 2/1427 بعد صلاة العشاء.
عسى ماشر , يأخي اذا اردة ان تفيد أخوانك فنظر الى التاريخ بارك الله فيك وترنا يالحبيب عام 1429هـ انتبه.(7/234)
دراسة إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد
ـ[محب لأثر]ــــــــ[12 - 03 - 06, 10:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي الأمور أو الخطوات التي ينبغي أن يراعيها من أراد قراءة إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد؟
وماذا يتميز هذا الشرح عن غيره؟
حيث لاحظت-مع أعترافي بقصوري- أن الشارح رحمه الله يبين وجه دلالة الحديث على الحكم أو المسألة التي استنبطها خلافا لغيره من العلماء الذي يذكر الفوائد والاستبطات من غير أن يذكر وجه ذلك وكيف استنبطه.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 12:11 م]ـ
يوجد حاشية على إحكام الأحكام للشوكاني مفيدة جداً عند قرائتك لإحكام الأحكام
فهو رحمه الله يبين الأمور التي تكلم عليها ابن دقيق العيد رحمه الله
والله أعلم
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[12 - 03 - 06, 01:20 م]ـ
أعتقد أنك يا أخي صالح تقصد حاشية الصنعاني.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 01:51 م]ـ
جزاك الله خير
نعم للصنعاني
اعذرني يا شيخ بارك الله فيك
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 03 - 06, 11:31 م]ـ
إحكام الأحكام يتميز بتخريج الفروع على الأصول.
و لذلك من درسه دراسة واعية يحصل على ملكة في استعمال القواعد العلمية.(7/235)
ما هو اول كتاب أقرأه؟
ـ[نواف العنزي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 04:18 م]ـ
نود الإفاده ولكم جزيل الشكر في اول كتاب اقرأه في الورد التابع للقرأه؟
ـ[أبو الحسين المازيغي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 05:45 م]ـ
أخي نواف،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أما بعد،
فإن ما ينبغي على المرء الاستهلال به في المطالعة يختلف تبعا للفن الذي يريد معرفته واستطلاع كنهه، فما هو الفن الذي تنوي أن تنهل من معينه؟
ـ[نواف العنزي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 07:23 م]ـ
انا ادرس في جامعة شرعية والتخصص فقه وهذا هو التوجه
بارك الله في جهودك
ـ[أبو الحسين المازيغي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 09:55 م]ـ
أخي نواف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن دراسة الفقه تستدعي أن يتدرج الطالب في دراسة متن مختصر لأحد المذاهب المنتشرة ببلده، على يد شيخ ما أمكن إليه سبيل، وإلا فالاقتصار على كتاب يحوي المتن وشرحه، مع إدامة النظر فيه من أوله إلى آخره، حتى يحصل للطالب ملكة في هذا المتن، وبعد ذلك حديث آخر.
والله المسؤول أن يوفقنا وإياك.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 03 - 06, 10:08 م]ـ
أنصح أخي الكريم بكتاب ((الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز)) ... فهو كتاب جميل في بابه ومفيد.
ومن ثم كتاب ((صحيح فقه السنة)).
فهما من أجمل ما قرأت في الفقه.
ومع الأسف ... فهذه الكتب لا توجد على الشبكة.
ولكن أنصح أخي الكريم بشراء هذه الكتب ... مع التنبيه الى الحاجة الماسة لمراجعة مباحث الكتاب الأخير مع شيخ متمكن ... أو أن تقرن الدراسة مع شرح العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى على ((البلوغ)).
فتحصل ان شاء الله فوائد جمة ... والله تعالى أعلم.
وثمرة الأخذ من هذه الكتب ... هو تربية النفس على أخذ الفقه من الكتاب والسنة ... والأخذ بالدليل في جميع المسائل الفقهية ... والرجوع الى الحق اذا توفر الدليل المخالف لرأيك الشخصي ... فهذا أحوج ما يكون له طالب العلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[نواف العنزي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 12:29 ص]ـ
غفر الله لكم
والشكر موصل للجميع
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[13 - 03 - 06, 12:45 ص]ـ
انصحك باللباب في فقه الكتاب و السنة فهو جيد للمبتدأ و غيره
وفقكم الله
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:01 م]ـ
عليك بدراسة أحد المذاهب الأربعة فهي مخدومة وفيها تأصيل لا تجده في غيرها فتأمل أخي العزيز
وهذا لا يعارض الأخذ بالقول الموافق للكتاب والسنة وطرح المخالف لهما
وأنصحك أخي الحبيب أن تدرس مذهب الإمام أحمد لأنه أغنى المذاهب بالسنة النبوية
وهو أصح المذاهب في الفروع في الجملة لا بالجملة فتأمل _ ابتسامة _(7/236)
بشرى سااره الدورة المكثفه بدأت
ـ[نواف العنزي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 05:10 م]ـ
بدأ التسجيل في الدورة المكثفه لحفظ القرآن الكريم والمقامه في الحرم المكي الشريف
بإشراف فضيلة الشيخ / فريد بن سالم المنتاخ
وهي الدورة الرابعه , بعد نجاح الدورة الاولى والثانيه والثالثه
علماً بأن السكن والتنقل بالطائره يقدم مجاناً
موقع الدوره
http://www.dorah-quran.org
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 03 - 06, 11:20 م]ـ
بشركم الله خيرا، إلا أنني لا أستطيع الحضور فأنا من الجزائر، لكن: لعل الإخوة يستجيبون.(7/237)
ماذا عن دروس الشيخ ناصر الطريم في اللغة العربية
ـ[أبوطالب]ــــــــ[12 - 03 - 06, 08:33 م]ـ
من يعرف بيت الشيخ ناصر الطريم و المسجد الذي يصلي فيه و هل له دروس في اللغة
دلوني على ذلك
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[12 - 03 - 06, 09:32 م]ـ
أظنه في الروضة. إن لم أهم:
من الدائري الشرقي مخرج 12 شرقًا تجد المسجد عن يمينك وسط الحي.
ـ[العيدان]ــــــــ[12 - 03 - 06, 11:59 م]ـ
شيخنا الدكتور ناصر أنعم به و أكرم درسنا في الجامعة سنين، فلم أر مثله في إيصال المعلومة، و له دروس في المسجد مستمرة في كتب متفرقة في التفسير و اللغة و النحو و هذا الكلام من قبل سنتين أو ثلاث و الآن لا أدري
ـ[أبوطالب]ــــــــ[13 - 03 - 06, 01:02 م]ـ
يا أخ العيدان
ممكن تعطينا وصف لطريق المسجد بالضبط(7/238)
البرنامج العلمي لفضيلة الشيخ أحمدبن عمر الحازمي
ـ[أبوخالدالمكي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 12:28 ص]ـ
يشرح الشيخ الكتب التالية: يوم السبت: الأصول الثلاثة.
يومي الأحدوالإثنين: زاد المستقنع
عند الساعة:8:40 مساءاً بتوقيت مكة المكرمة وتنقل الدروس عبر البث الإسلامي
www.Liveislam.net(7/239)
استفسار عن دار الحديث الخيرية بمكة
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 02:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخي الفضلاء واخواني الاعزاء أود أن استفسر عن دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة
فإني والله في أمس الحاجة للخروج من وطني لطلب العلم والله المستعان
وإني لأرجو الله أن يوفقني لطلب العلم في بلاد الحرمين حفظها الله من كل سوء
وما أود معرفته
هل يشترط للقبول في دار الحديث غير الحصول على تصريح بالاقامة من السلطات؟
وما هي اختبارات التقدم؟
وهل هناك أماكن أخرى غير دار الحديث تماثلها في طريقة الدراسة؟
وإلى أهل مكة الكرام , كم يكفيني وأهلى من المال؟
أرجو من اخواني بالملتقى مساعدة أخيهم .......... ولو بالدعاء فإن شأنه عظيم
وهذا بريدي
mo2deth@yahoo.com
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:31 م]ـ
نعم أبا حفص
هناك شروط في المؤهل والعمر وحفظ قدر من القرآن وتزكية المتقدم
ويمكننا السؤال لك في خلال أيام قلائل وآتيك بالأخبار:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
بالتوفيق
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 03:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخي الكريم
أسأل الله جل وعلا أن يسدد خطاك , وأن يثبتنا على السنة حتى نلقاه آمين
يا ليتك يا شيخي أن تخبرني بهذه الشروط , فإني والحمد لله مستمر في طلب العلم ولكن
أتمثل بقول أبي محمد بن حزم رحمه الله:
مناي من الدنيا علوم أبثها وأنشرها في كل باد وحاضر
دعاء إلى القرآن والسنن التى تناسى رجالُُ ذكرها في المحاضر
وألزم أطراف الثغور مجاهدًا إذا هيعة ثارت فأول نافر
لألقى حمامي مقبلا غير مدبر بسُمر العوالى والدقاق البواتر
كفاحًا مع الكفار في حومة الوغى وأكرم ُ موت للفتى قتل كافر
فيا رب لا تجعل حِمامي بغيرها ولا تجعلني من قطين المقابر
والله المستعان
أسأل الله الكريم أن يبيض وجوهنا يوم نلقاه , وأن يجمعني بك وأهل ملتقانا في الفردوس الأعلى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:10 م]ـ
وفقك الله وأعانك
ـ[نياف]ــــــــ[17 - 03 - 06, 04:34 م]ـ
وفقك الله وأعانك
وعليك بخاصية البحث عن دار الحديث سوف تجد مايفيدك عن الدار إن شاء الله
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 10:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا , وأسأل الله جل وعلا أن يستجيب لكما
وأسأل الله الكريم أن يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه
لقد استخدمت خاصية البحث , ولم تجد
فجزاكم الله خيرا على الدعاء , ولعل الله أن ييسر لنا من يرشدنا
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:40 م]ـ
ان كنت جادا في دراستك في دار الحديث الخيرية فانه ينبغي عليك ان تكون حاملا شهادة مدرسية،
حتى ولو ابتدائيه و ان تكون حافظا من كتاب الله خمس اجزاء ان كنت تود الالتحاق بالمتوسطة، و
الكم الواجب عليك حفظه، حسب مستواك، و ان تكون حاصلا على اقامه، و ان تكون مزكي من
شيخين معروفين لدي الجامعه، و العمر ليس شرطا في القبول.
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:10 ص]ـ
اخي الكريم ابي حفص سؤالك عن دار الحديث الخيريه يدل علي اهتمامك بالدار لما لها من سمعه عليه حيث تضم الي مشايخها كبا رالمشايخ في مكه المكرمه فهي تشترط ان يكون عندك اقامه نظاميه في المملكه العربيه السعوديه وعندهم مراحل للدراسه متوسط وثانوي وجامعي والتقديم للقبول تقريبا في شهر رجب والامتحانات للقبول بعد التقديم بأسبوع واحد وتختبر في المرحله التي قدمت لها حسب مؤهلك العلمي اما سؤالك عن المعيشه بمكه فهي سهله لبركتها فتستطيع العيش بها بمؤنه قليله ويبارك الله فيها وسهل القبول فيها لكن المشكله في الاقامه النظاميه صعب الحصول عليها لكن الله يسهل امرك واسعي واجتهد ولكل مجتهد نصيب واذكرك بحديث (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الي الجنه) ووفقك الله ........... لزيادة الاستفسار ارسلي علي الخاص
ـ[نادر محمد]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:42 ص]ـ
يا أخي أبو سلطان إني والله أريد أخص التفاصيل مثل رقم تليفون المدرسة أو إذا كان هناك بريد إلكتروني إن كنت تعلم فأفدني ................... وجزاك الله خيرا
ـ[أحمد موسى الجزائري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 09:00 ص]ـ
اخي ابو سلطان بارك الله فيك ولكن عندي سؤال مهم هو كيفية الحصول على اقامة نظامية في المملكة خاصة بالنسبة لهل المغرب الاسلامي
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:20 م]ـ
اخي الحبيب نادر
الدار تقبل اي شخص اذا كان يحمل الجنسية السعودية او الخليجية اما باقي الجنسيات الاخري فهي علي حالتين اذا كان ابيه يحمل اقامه سعودية وهو مضاف معه وعلي كفالة ابيه فهذا له الحق بالدراسة في الدار ويصرف له مكافة شهرية ويعتبر طالب منتظم وهذه افضل حيث انه محاسب علي الغياب وغيره اما اذا كان هو الذي يحمل الاقامة فله حق الانتساب وليس له مميزات مكافأة ماليه وفقط يحضر لامتحانات ويستطيع حضور ما يشاء من الدروس التي تلقي في الدار.
اما بالنسبة للمنهج فاذا اردت ان ارسله لك فمرحبا بك وهو موجود في الملتقي علي هذا الرابط وفيه بعض التغيير الطفيف http://66.7.198.8/~ahl/vb/showthread.php?t=27394&highlight=%E3%E4%E5%CC+%CF%C7%D1+%C7%E1%CD%CF%ED%C B+%C7%E1%CE%ED%D1%ED%
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/240)
ـ[نادر محمد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 11:08 م]ـ
جزاك الله خير اخي أبو سلطان على إجابتك علي ..................................... وأسئل الله أن يجعل هذا في ميزان حسناتك
ـ[أبو بكر الأمريكي]ــــــــ[11 - 06 - 08, 01:37 ص]ـ
اخي الحبيب نادر
الدار تقبل اي شخص اذا كان يحمل الجنسية السعودية او الخليجية اما باقي الجنسيات الاخري فهي علي حالتين اذا كان ابيه يحمل اقامه سعودية وهو مضاف معه وعلي كفالة ابيه فهذا له الحق بالدراسة في الدار ويصرف له مكافة شهرية ويعتبر طالب منتظم وهذه افضل حيث انه محاسب علي الغياب وغيره اما اذا كان هو الذي يحمل الاقامة فله حق الانتساب وليس له مميزات مكافأة ماليه وفقط يحضر لامتحانات ويستطيع حضور ما يشاء من الدروس التي تلقي في الدار.
اما بالنسبة للمنهج فاذا اردت ان ارسله لك فمرحبا بك وهو موجود في الملتقي علي هذا الرابط وفيه بعض التغيير الطفيف http://66.7.198.8/~ahl/vb/showthread.php?t=27394&highlight=%E3%E4%E5%CC+%CF%C7%D1+%C7%E1%CD%CF%ED%C B+%C7%E1%CE%ED%D1%ED%
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد سمعت أن الحكومة الآن تحاول تغيير منهج الدراسة (أو قل: تمييعه) لأن الدار قد صارت معترفا بها من جهة الحكومة، والله المستعان. فأريد أن أتأكد، هل لهذا الخبر وجه من الصحة؟
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[11 - 06 - 08, 03:12 ص]ـ
أخبرني أحد مشايخ الدار بأن التقديم واختبار القبول يكونان بعد الاختبارات المنهجية (في أول الإجازة لا في آخرها كما هو معروف)
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[11 - 06 - 08, 03:16 ص]ـ
بين يدي الآن نشرة تتضمن شروط الالتحاق بالدار بالتفصيل، أنقلها هنا للفائدة (ماوضعت بعده علامة * فهو غير مهم في نظري):
1 ـ أن يكون الطالب حسن السيرة والسلوك.
2 ـ أن يجيد اللغة العربية كتابةً ونطقاً وفهماً.
3 ـ أن يكون لديه إقامة نظامية سارية المفعول، إن كان غير سعودي.
4 ـ أن لا يقل عمره عند التقدم للمرحلة المتوسطة عن (12) عاماً ولا يزيد عن (15).
...... أن لا يقل عمره عند التقدم للمرحلة الثانوية عن (15) عاماً ولا يزيد عن (18).
...... أن لا يقل عمره عند التقدم للمرحلة العالية عن (18) ولا يزيد عن (25).*
5 ـ أن يكون سليماً من الأمراض الوبائية بموجب تقرير طبي معتمد.*
6 ـ أن يكون متفرغاً للدراسة إن كان منتظماً.
7 ـ أن يجتاز اختبارات القبول التحريرية والشفهية.
8 ـ أن لا تقل نسبة درجاته في الشهادة المتقدم بها عن (75%).
9 ـ أن يكون المتقدم للمرحلة المتوسطة حاصلاً على الشهادة الابتدائية.
...... أن يكون المتقدم للمرحلة الثانوية حاصلاً على الشهادة المتوسطة.
...... أن يكون المتقدم للمرحلة العالية حاصلاً على الشهادة الثانوية.
10 ـ أن تكون شهادته صادرة من جهة تعليمية معروفة لدى الدار أو مصدقة من جهة رسمية معتمدة.
11 ـ أن لا يكون قد مضى على حصوله على الشهادة المتقدم بها أكثر من أربع سنوات.*
12 ـ أن يكون حافظاً لثلاثة أجزاء من القرآن عند التقدم للمرحلة المتوسطة.
........ واثني عشر جزءاً من القرآن عند التقدم للمرحلة الثانوية.
........ وواحد وعشرين جزءاً من القرآن عند التقدم للمرحلة العالية.*
13 ـ أن لا يكون مفصولاً من مدرسته السابقة لسبب مخل بالأدب والاستقامة.
14 ـ أن يقدم المستندات الآتية:
أ / أصل المؤهل الدراسي وصورة منه مصدقة.
ب / صورة من هويته سارية المفعول (بطاقة الأحوال، أو الإقامة و الجواز).
ج / تزكيتين من شيخين معروفين لدى الدار.
د / أربع صور شمسية مقاس (3 × 4).
هـ / التعهد بالالتزام بأنظمة الدار.
و / خطاب من الكفيل بالموافقة على دراسته بالنسبة لغير السعوديين، وبالنسبة للسعوديين خطاب من جهة العمل (وهذا خاص بالمنتسبين).
ثم إذا وفقك الله للقبول في الدار فهذه الكتب التي تختبر فيها:
المواد التحريرية للمتقدمين / المرحلة المتوسطة
توحيد: الكتاب المقرر في وزارة التربية والتعليم للصف السادس الابتدائي.
فقه: الكتاب المقرر في وزارة التربية والتعليم للصف السادس الابتدائي.
نحو: الكتاب المقرر في وزارة التربية والتعليم للصف السادس الابتدائي.
حساب: الكتاب المقرر في وزارة التربية والتعليم للصف السادس الابتدائي.
إملاء وخط: الكتاب المقرر في وزارة التربية والتعليم للصف السادس الابتدائي.
المواد التحريرية للمتقدمين / المرحلة المثانوية
توحيد: كتاب التوحيد، للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
فقه: عمدة الفقه لابن قدامة (الثلث الأخير)، من أول كتاب الأطعمة إلى نهاية كتاب الإقرار.
نحو: التحفة السنية شرح الآجرومية.
مصطلح: كتاب مصطلح الحديث، للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
إملاء وخط: المفرد العلم والإملاء لأحمد قبِّش.
المواد التحريرية للمتقدمين / المرحلة العالية (البكالوريوس)
توحيد: فتح المجيد شرح كتاب التوحيد.
فقه: الروض المربع للبهوتي (الثلث الأخير)، من كتاب الجنايات إلى آخر الكتاب.
نحو: قطر الندى وبلّ الصدى، أو أي كتاب يماثله.
مصطلح: تيسير المصطلح للطحان، أو أي كتاب يماثله.
البخاري: من أول الكتاب إلى نهاية كتاب الصلاة مع أي شرح مختصر مع التعريف بالكتاب والمؤلف.
فرائض: عدة الباحث للرشيد، أو أي كتاب يماثله.
أما مواد المقابلة الشفهية فهي: (1) القرآن (2) الثقافة العامة (3) المطالعة.
وهذا رقم هاتف دار الحديث لمن يريد الاستفسار: 025284816
ونصيحتي لمن يريد الالتحاق بها أن يعجّل فالعدد محدود وبوابة التسجيل ستقفل، وفقكم الله لما يحب ويرضى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/241)
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[11 - 06 - 08, 06:32 م]ـ
الاخ ابو بكر الامريكي حياك الله وبياك
اخي الكريم صحيح ما ذكرت من الضغوط علي جميع الجامعات والمدارس الاسلامية وعلي كل ماهو اسلامي باسم الارهاب اسقط الله اعداء الدين ولكن الحكومة عندنا ولله الحمد تعرف دار الحديث ومنهجها وتم التأكد منه ولم يغير شئ في المنهج ولله الحمد فأن ما قيل لك فهو عار من الصحة وانت تسألني عن الحكومة عندنا وتضع هذا الاسم الذي نكرهه لله بجنب اسم نحبه كثيرا اتمني لو تحذفه من اجل نحبك اكثر كا اخ مسلم والله المستعان
ـ[أبو بكر الأمريكي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 07:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا لكن أغير اسم الاشتراك
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[12 - 01 - 09, 12:23 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء، ولكن متى يكون التقديم؟ وهل باب التقديم مفتوح طوال السنة؟
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[13 - 01 - 09, 05:33 م]ـ
اخي الحبيب التقديم ان شاء الله في شهر رجب بأذن الله يحدد الوعد باليوم في ذلك الوقت.
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[13 - 01 - 09, 05:59 م]ـ
بارك الله في الجميع
أريد من الإخوة السعوديين بيان كيفية الحصول على الإقامة و شروطها و الوثائق المطلوبة
أحسن الله إليكم
نسأل الله تعالى الإخلاص في السر و العلن
ـ[ابوالوليد الطاهري]ــــــــ[13 - 01 - 09, 07:39 م]ـ
أخي الكريم تامر الجبالي
وفقك الله لما اردت وطلب العلم الشرعي من أفضل القربات الى الله تعالى وأفضل الاعمال
وأن سمحت لي لدي اقتراح لك اخر أن لم يتيسر لك أمر دار الحديث الخيرية
ما رأيك أخي الكريم ان تتصل ببعض العلماء الاجلاء المعروفين لدينا في السعودية باستقبال طلبة العلم الشرعي وتأمين السكن لهم مقابل أن يلزم الشيخ ويطلب على يديه العلم الشرعي
والشيخ العلامة محمد بن عثيمين كان يفعل ذلك مع بعض طلبته
وبذلك تكون حصلت العلم والاقامة
اللهم وفقه ويسر امره واجعله هاديا مهديا
ـ[عبد الله الحكمي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الكرام
أنا حديث الإلتزام منذ سنتين وأبحث عن طلب العلم بجديه وإخلاص لكن لا أعرف طرقه وكيفية الوصول إليها
بالنسبة لدار الحديث فقد قرأت الشروط أعلاه , فلدي الآن شهادة ثانويه عامه قسم أدبي منذ 6 سنوات ولدي شهادة حاسب آلي منذ 3 سنوات. فهل أستطيع التقدم للدراسة في دار الحديث؟ مع العلم أني لاأحفظ من القرآن إلى أجزاء بسيطه جداً. أفيدوني بارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 01 - 09, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الكرام
أنا حديث الإلتزام منذ سنتين وأبحث عن طلب العلم بجديه وإخلاص لكن لا أعرف طرقه وكيفية الوصول إليها
بالنسبة لدار الحديث فقد قرأت الشروط أعلاه , فلدي الآن شهادة ثانويه عامه قسم أدبي منذ 6 سنوات ولدي شهادة حاسب آلي منذ 3 سنوات. فهل أستطيع التقدم للدراسة في دار الحديث؟ مع العلم أني لاأحفظ من القرآن إلى أجزاء بسيطه جداً. أفيدوني بارك الله فيكم ونفع بكم.
يقبلوك بإذن الله على أقل من ذلك
وفقك الله
ـ[عبد الله الحكمي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 01:56 م]ـ
جزاكم الله خير
لدي إستفسار آخر:
هل يوجد دراسه ليلية أم هي صباحاً فقط؟
أفيدوني جزاكم الله خير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 01 - 09, 05:56 م]ـ
صباحية أو انتساب فقط.
ـ[عبد الله الحكمي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 07:16 م]ـ
صباحية أو انتساب فقط.
الذي أفهمه منك أنه لا يوجد دراسة بالمساء.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 01 - 09, 07:29 م]ـ
الذي أفهمه منك أنه لا يوجد دراسة بالمساء.
أي نعم كما قلت أخي الكريم
الدار مقفلة مساء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 07 - 09, 09:15 م]ـ
وهذا رقم شؤون الطلاب:
0096625284821
ـ[سعيد]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:07 ص]ـ
بالنسبة للشروط فلابد من الإقامه وشهادة ولو إبتدأية للمنتظم والمنتسب أما المنتظم فلابد أن تكون الإقامة بأسم طالب علم والمكافئات للمنتظمين شهرياً 500 حسب ما أعلم
أما معهد الحرم فشروطه إقامة وشهادة للمنتظم والمنتسب ولايشترط أن يكو طالب علم في الإقامة
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[03 - 07 - 09, 07:52 م]ـ
ما هي جهات دراسة العلم الشرعي التي تستقدم الطلاب من الخارج و يمكن التقديم لها؟؟
-
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 04:56 م]ـ
حياك الله الاخ السيد عمرو موسي اما بالنسبة لدور العلم فهي فقط الجامعات ومنها الاسلامية المدينة والامام محمد الرياض وام القري مكة وفيه طريق اخر عن طريق الرابطة وهي تختار مكان الدراسة.
وتحياتي لك ..... الرابطة معروف بس ممكن نشرح عشان الاسم الحلو هذا يعني رابطة العالم الاسلامي ومقرها مكة المكرمة وتقبل تقديري لك واي استفسار انا حاضر اخوي؟
ـ[أحمد موسى الجزائري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 11:18 ص]ـ
الله يوفق الجميع لما يخبه و يرضاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/242)
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 09:16 م]ـ
حياك الله أبو سلطان وجزاك خيرا على مجهودك المبذول لتقديم المساعدة، كان ودي اسألك عن كيفية التواصل مع الرابطة بغرض المساعدة، هل ترسل لهم طلب منحة أم ماذا؟؟؟؟؟
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[29 - 09 - 09, 01:07 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 08:09 م]ـ
هل من يساعدني في:
1 - مقعد دراسي في دار الحديث.
2 - ان يتصل ببعض العلماء الاجلاء المعروفين في السعودية باستقبال طلبة العلم الشرعي وتأمين السكن لهم مقابل أن يلزم الشيخ ويطلب على يديه العلم الشرعي ..
لاني قدمت للجامعة الاسلامية وهذه السنة الثالثه ولم يتم قبولي ...
اريد حل لطلب العلم في بلاد الحرمين.
وانا على ابواب التخرج من كلية اللغة العربية في العراق الجريح.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 11 - 09, 08:50 م]ـ
ليس هناك موعد تسجيل بدار الحديث الآن أبى يعقوب
أعانك الله بداية السنة الدراسية المقبلة.
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[22 - 11 - 09, 12:47 ص]ـ
اخوي ابو يعقوب الدار لا تعطي منح دراسية انما تقبل من هو مقيم بالسعودية وحبيت اوضح لك عشان لا تنتظر وبعد تنصدم بالواقع حاول جامعة الامام او الاسلامية مرة رابعة او ام القري لعل الله ييسر لك الامور.
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 09:56 م]ـ
أخي الحبيب ابو سلطان كان ودي أسالك عن الخطوات المتبعة لغير السعوديين للتسجيل بدار الحديث؟؟؟
يعني هل يراسل أولا الرابطة الاسلامية و ان حصل على المنحة يقدم للدار ام ماذا؟
وعن الرابطة الاسلامية هل في ملفه يضع بانه يو
الدراسة بدار الحديث ام هم يوجهونه لها؟؟؟
بارك الله فيك
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:47 م]ـ
اخوي انا ما اعرف ايش المطلوب في الرابطه وسألت بعض الاخوان وفهمت منهم ان الامر صعب بعض الشئ لكن ما يمنع لو تراسلهم او تزورهم في مكة المكرمة لعل الله ييسر لك الخير ام مكان الدراسة فالرابطة هي التي تحدد ذلك لكن الامر سهل اذا وصلت السعوديه يرسلونك لدار لو طلبتها وادعو الله ان ييسر ارم كل طالب علم.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:05 م]ـ
اخوي ابو يعقوب الدار لا تعطي منح دراسية انما تقبل من هو مقيم بالسعودية وحبيت اوضح لك عشان لا تنتظر وبعد تنصدم بالواقع حاول جامعة الامام او الاسلامية مرة رابعة او ام القري لعل الله ييسر لك الامور.
هل لو ارسلت اوراقي في هذه الفترة لجامعة الامام ....
مارايك
او ام القرى كذلك ما تقول ............
ليس هناك موعد تسجيل بدار الحديث الآن أبا يعقوب
أعانك الله بداية السنة الدراسية المقبلة.
بارك الله فيك
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:38 م]ـ
أحبتي الأفاضل كنت أرسلت أوراقي مع أحد الاخوة الى رابطة العالم الاسلامي،لكنهم قالوا له أنهم لا يعطون منحة لغير المقيمين بالمملكة، مع أني أعرف أخوان من خارج المملكة دررسوا بدار الحديث بعد أن أخذوا المنحة من رابطة العالم الاسلامي،لم أعد أفهم شيء، فيحبذا لو يكو هناك من يستطلع لنا الامر وياتينا بالخبر بارك الله فيكم
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:18 م]ـ
للرفع
الدار تستقبل أوراق التقديم الآن وحتى شهر شعبان فيما أعلم ....
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:36 ص]ـ
نورت يا أخي تامر , وقد اشتقنا لك حقًا.
ـ[ابو الحسن المكي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:20 ص]ـ
ليس هناك موعد تسجيل بدار الحديث الآن أبى يعقوب
أعانك الله بداية السنة الدراسية المقبلة.
انا طالب في دار الحديث منذ 1422 الى الان واخر سنة لي في الدار الحديث
وانا متاكد ان التسجيل مستمر الى نهاية الاختبارت هذا الفصل.
ويوجد طلاب على كفالة الدار
هذا بريدي ander1404@hotmail.com
ابو الحسن0500188945
ـ[ابو الحسن المكي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:23 ص]ـ
المراحل في الدار الحديث
المرحلة المتوسط ثلاثة سنوات
المرحلة الثانوي ثلاثة سنوات
المرحلة العالي اربع سنوات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:05 ص]ـ
الحمد لله إذن , ولا أتذكر حقيقة لماذا كتبت هذه المشاركة لأبى يعقوب لعلي تواصلت حينها مع الشيخ عمر جمعة فأبلغني بذلك , فلا تؤاخذونا يا إخوة.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 11:16 ص]ـ
نورت يا أخي تامر , وقد اشتقنا لك حقًا.
جزاك الله خيرًا، ويعلم الله أني أحبك
ـ[أم عكاشة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 11:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 03:23 م]ـ
المراحل في الدار الحديث
المرحلة المتوسط ثلاثة سنوات
المرحلة الثانوي ثلاثة سنوات
المرحلة العالي اربع سنوات
حبذا لو تخبرنا عن عن المواد المقررة للتقديم لكل مرحلة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 01:17 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، ويعلم الله أني أحبك
أحبك الله يا أخي ووضع لك القبول في السماوات والأرض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/243)
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 09:02 م]ـ
هذا ملف فيه مناهج دار الحديث الخيرية
ـ[أم عكاشة]ــــــــ[22 - 05 - 10, 10:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[20 - 06 - 10, 10:10 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم أبا الحسن.
أرجو التكرم بتوضيح أكثر حول شرط الإقامة للدخول للدار
ومن يدرس على نفقته الخاصة هل من تسهيلات تخصه؟
وبخصوص السن (أخوك مضى من عمره 26)؟
وبخصوص بعد العهد بالشهادة فتاريخ شهادتي الثانوية خاصتي 2001؟
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[22 - 06 - 10, 06:36 م]ـ
اخي اسامة وجميع الاخوان الذين يحبون الاستفسار عن الدار هذا الرقم شئون الطلاب
0096625284817 يمكنهم الاتصال من الساعة التاسعة صباحا الي صلاة الظهر بتوقيت مكة المكرمة والخبر الاكيد ان الدار لا تعطي منحه ولكن ممكن ينقل كفالة عليهم بعد ان ياتي للسعودية ويتم قبوله ونسأل الله التوفيق للجميع.
ـ[ابراهيم الغامدي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي الكرام
من يريد الدخول او التسجيل في الدار فليبادر فأنه على خير عظيم
وفيها من العلوم الكيثيرة
فالله الله بها
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي الكرام
من يريد الدخول او التسجيل في الدار فليبادر فأنه على خير عظيم
وفيها من العلوم الكيثيرة
فالله الله بها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ولكن كيف السبيل إلى ذلك؟
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 03:32 م]ـ
من المستحيلات السبع إن لم تكن من العشر
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 03:34 م]ـ
من المستحيلات السبع إن لم تكن من العشر
الاشكال كله في الحصول على اقامة نظامية فهو العائق الوحيد
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 05:57 م]ـ
من المستحيلات السبع إن لم تكن من العشر
حتى ولو أردت الدراسة على نفقتي الخاصة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:18 م]ـ
لن تستطيع الدخول اليها مادمت لم تتحصل على اقامة نظامية
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:24 م]ـ
تذكرت قول الله عز وجل (ألم تكن أرض الله واسعة ... ) فهدى الله من ضيّق ما وسعه الله تعالى
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:29 م]ـ
### مكرر
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:31 م]ـ
كن ابْنَ يومك، ولا ترهق فكرك بما يشتِّتُ فتُشغَل عن الأهمّ، والعلم موجودٌ في كل مكان، ووسائل تحصيله متوافرة، والحمدُ لله على آلائه.
إن كنتَ تعرفُ أحدًا بمكة - أو بالمملكة عمومًا - من حَمَلة الجنسية السعودية؛ فاجعله يستقدمك، ولتكن تحت كفالته، حتى يستقر وضعك، وتنطلقَ لطب العلم بتوقُّد.
وبخصوص سنّك فلا أرى بأسًا، وأظنهم يتساهلون في الأمر إن رأوا منك جدًّا وحرصًا، وقد رأيت طالبًا في الدّار جاوز عمُرُه الخمسين!
سهل الله أمرك يا أخي أسامة، ورزقك العلم النافع.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:40 م]ـ
بدأ التسجيل في دار الحديث حسبما أخبرني أحد الزملاء، فمن أراد أن يقدِّم أوراقه للالتحاق فليبادرْ!
وفقكم الله، ونفع بكم.
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:18 م]ـ
هل هناك موقع لدار؟ وكيف تسجل بارك الله فيك
ـ[محمد صلاح الشوادفي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا جميعاً وبارك فيكم.
وأرجو تكرماً إفادتي بالمواد التي تدرس في السنة الأولى من المرحلة العليا،
جزاكم الله كل خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عائش السلفي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:24 ص]ـ
يا اخي اول الصفحة فيها منهج الدار فقم بتحملها واقرأ ما شئت
ـ[أبو عائش السلفي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:26 ص]ـ
بخصوص الاخوة المغاربة الذى اعرفه وقال لي شخص ثقة انه يوجد وقف لهم فى الممكلة
فليسألوا فى ديارهم عنه لعل الله ييسر لهم المجئ
ـ[محمد صلاح الشوادفي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي لم أنتبه له شغلت بتعليقات الأخوة جزاهم الله خيرا
ـ[ابراهيم الغامدي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 04:56 م]ـ
هل هناك موقع لدار؟ وكيف تسجل بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحبيب
بالنسبة للموقع فإنه لم يكتمل بعد
ولكن بعض الإخوة وضع موقع لطلاب دار الحديث في الفيس بوك وهو للاخ الشيخ آدم.(7/244)
من عنده جدول دروس الشيخ عبد الله السعد
ـ[أبوطالب]ــــــــ[13 - 03 - 06, 01:05 م]ـ
فليرشدنا به(7/245)
على أي شيخ أقرأ القرآن دلوني
ـ[أبوطالب]ــــــــ[13 - 03 - 06, 01:11 م]ـ
دلوني على أعلى القراء سنداً و أضبطهم حفظا لأقرأ عليه و أحصل على إجازة في بعض القرآن بقراءة حفص
و الأحسن أن يكون الشيخ حسن العقيدة عدلاً في الظاهر و الباطن ذا مروءة
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 05:42 م]ـ
اخي الكريم حدد موقعك لتُدَلَّ على من يعلمك القرآن ويجيزك إن شاء الله
ـ[أبوطالب]ــــــــ[13 - 03 - 06, 08:23 م]ـ
الأحسن أن يكون في الرياض أو ما حولها و لا مانع أن تخبرني بالبعيد مع القريب لكي أقرأ على القريب و احتفظ باسم البعيد حتى يتيسر لي السفر مادام في السعودية و لا مانع من أن تخبرني حتى بمن هو خارج السعودية فقد تيسير لي سفرة و جزاك الله خيراً
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 11:03 م]ـ
دلوني على أعلى القراء سنداً و أضبطهم حفظا لأقرأ عليه و أحصل على إجازة في بعض القرآن بقراءة حفص
و الأحسن أن يكون الشيخ حسن العقيدة عدلاً في الظاهر و الباطن ذا مروءة
مرحبا أخي .... عليك
بالشيخ ابراهيم الأخضر .... شيخ القراء في مسجد النبي عليه الصلاة و السلام ...
من أضبط من رأيت في تجويد كتاب الله .... احسبه كذلك و الله حسيبه و لا أزكي على الله أحدا ...
و هذا رابط مصحفه المرتل http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=1
و بارك الله فيك
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:09 ص]ـ
في بريدة يوجد الشيخ عبدالعزيز المزيني من أعجب مارأيت من ناحية ضبط كتاب الله , والقراءت أيضاً .. اذا أردت المزيد الرجاء المراسلة عبر الخاص(7/246)
(المعتزلة في القديم والحديث) عشاء الثلاثاء 14/ 2
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[13 - 03 - 06, 08:45 م]ـ
ضمن سلسلة المحاضرات الثامنة (8) في كل ثلاثاء من شهر صفر لعام 1427هـ
المقامة في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل شمال مستشفى دله
سيلقي فضيلة الشيخ/
عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
محاضرة بعنوان/
المعتزلة في القديم والحديث
وذلك يوم الثلاثاء الموافق 14/ 2/1427هـ
بعد صلاة العشاء
والله أعلم
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[13 - 03 - 06, 09:17 م]ـ
أخي الكريم جزاكم الله خيرا
هل ستخرج هذه المحاظرات في أشرطه
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:29 م]ـ
ستخرج المحاضرات في التسجيلات قريبا إن شاء الله.
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:12 م]ـ
جزاكم الله خير ..
هل تسجيلاات الراية هي التي سجلتها(7/247)
إلى طلاب الشيخ إبراهيم الحمر ...
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 10:45 م]ـ
ألا يوجد صوتيات للشيخ إبراهيم الحمر حفظه الله على الشبكة(7/248)
شرح العلوان لبلوغ المرام؟
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 11:21 م]ـ
أين أجد شرح الشيخ فك الله أسره على بلوغ لمرام وهل شرحه كاملاً
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:01 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40525(7/249)
هل يوجد مناقشات علمية مسجلة؟
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 11:28 م]ـ
هل يوجد مناقشات علمية موجودة على النت حول أمر من الأمور الشرعية؟
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 11:35 م]ـ
مناقشة مسألة أخذ ما زاد عن القبضة من اللحية بين الشيخ الالباني .... و أحد مخالفيه في هذه المسألة
يتبين فيها قوة الشيخ في المناقشة و المناظرة .... حيث انقطع مناقشه في هذا التسجيل و انسحب
و أظنها موجودة في موقع طريق الاسلام ...
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:40 ص]ـ
للشيخ عبدالله السعد حفظه الله مناقشات مع الشيخ الألباني رحمه الله تجدها هنا:
http://audio.ma3ali.net/droos.php?uid=6
والله أعلم.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:53 ص]ـ
النقاش فى موضوع اللحية كان بين الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ والشيخ الحويني ـ حفظه الله
وهو موجود على الإسلام واى
ـ[أبوصخر]ــــــــ[14 - 03 - 06, 08:26 ص]ـ
هناك أيضا مناقشة علمية طيبة بين الشيخ الألباني - رحمه الله - و الشيخ عبدالمحسن العباد - حفظه الله - بخصوص صيام يوم السبت ..
أعتقد انها موجودة في موقع (طريق الاسلام) .. و هي مناقشة علمية ممتعة جدا ..
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 11:56 ص]ـ
النقاش المذكور بالأعلي ليس بين الشيخ الألباني والشيخ السعد على الحقيقة، بل هو أشبه برد من الشيخ السعد على الشيخ الألباني، بينما الشيخ الألباني لم يكن حاضرا، فليتبنه!
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:07 م]ـ
من أفضل ما سمعت من المناقشات مناقشة بين الألباني رحمه الله مع مجموعة من طلاب السقاف وهي في أربع أشرطه وفيه الفوائد الكثيره وعنوانه (هل لله مكان) ...
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 02:30 م]ـ
هناك أيضا مناقشة علمية طيبة بين الشيخ الألباني - رحمه الله - و الشيخ عبدالمحسن العباد - حفظه الله - بخصوص صيام يوم السبت ..
أعتقد انها موجودة في موقع (طريق الاسلام) .. و هي مناقشة علمية ممتعة جدا ..
هل لك بارك الله فيك أن تعطيني رابطها
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:40 م]ـ
مناقشة الشيخ الألباني مع الشيخ العباد لم أجدها على الإسلام واى فى صفحتيهما، حبذا لو يشير علينا الأخ بمكانها.
هناك مناقشة الشيخ الألباني لأحد تلاميذ السقاف عن إثبات علو الله، والكلام على حديث الجارية، وهو نقاش ماتع جميل، وفى آخره طلب التلميذ المذكور بعد اقتناعه من الشيخ الألباني أن يملي له حديثا بإسناده، فرفض الشيخ بلطف وقال له أنه لا يفعل ذلك، وأن الأحاديث موجودة فى الكتب، وهو لا يفعل تلك الشكليات ـ أو نحو ذلك ـ فلله دره.
كذا له نقاش مع أحد الأشخاص عن مسئلة الاحتفال بالمولد النبوي، وكل هذا موجود على طريق الإسلام.
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 04:35 م]ـ
من أفضل المناقشات ما وقعبين الإمام الألباني والشيخ محمد الزمزمي حول استواء الله على عرشه
ـ[محمد بشري]ــــــــ[14 - 03 - 06, 05:07 م]ـ
من المناظرات النافعة تلك التي جمعت بين الدكتور:أبو رحيم وبين علي حسن عبد الحميد،وأدار اللقاء الشيخ شقرة،وهي مسجلة في شريطين،وموجودة على الشبكة.
ـ[أبوصخر]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:30 م]ـ
هل لك بارك الله فيك أن تعطيني رابطها
حقيقة لست متأكدا اذا كانت موجودة في طريق الاسلام ..
و لكنها موجودة على الشبكة العنكبوتية بدون شك و هي موجودة لدي ايضا على شريط كاسيت ..
سأحاول البحث عنها و وضع الرابط باسرع وقت ممكن ..
و جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبوصخر]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:35 م]ـ
أحبتي في الله ..
هذي وصلة المناقشة التي اخبرتكم عنها ..
http://www.ajurry.com/Audio/Hewar.rm
و النص المفرغ لهذه المناقشة موجود في المرفقات ..
و جزاكم الله خيرا و نفع بكم ..
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 07:12 م]ـ
جزاك الله خير أبا صخر
ـ[أبوصخر]ــــــــ[14 - 03 - 06, 09:24 م]ـ
جزاك الله خير أبا صخر
و إياك أخي الحبيب عمرو بسيوني ..
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 09:51 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
لكن لعل المشايخ يعطونا روابط المناقشات التي وضعوها(7/250)
حوار مع الشيخ القارئ سعد الغامدي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 03 - 06, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يوجد هنا حوار مع القارئ شيخ سعد الغامدي وسيرته الذاتيه
يتكلم فيها عن نفسهِ
وما شاء الله علي شيخ اسئل الله ان يحفظه
حوار مرئي مع الشيخ كانت من قناة المجد
http://www.uponsunnah.com/video/saad.wmv
بارك الله فيكم(7/251)
ما هو رأي الاخوة في شرح الطحاوية للشيخ صالح ال الشيخ؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[14 - 03 - 06, 05:32 م]ـ
ما هو رأي الاخوة في شرح الطحاوية للشيخ صالح ال الشيخ؟
ـ[همام بن همام]ــــــــ[15 - 03 - 06, 02:16 ص]ـ
أخي أبا دانية شروح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله قد جاوزت القنطرة، وهذا الشرح من أعظم شروحه. والله أعلم.
اللهم رد الشيخ صالحاً إلى التدريس والتأليف.
اللهم أخرج الشيخ صالحاً من الوزارة معززاً مكرماً.
آمين آمين آمين.
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 04:08 ص]ـ
شرح جميل جدا وقد نزل في كتاب اظنه في صيد الفوائد وكذلك أشرطة وقد أسهب الشيخ فيه الرد على شبه الأشاعرة أكثر من غيرهم وأجاد في هذا الباب إلا أنك إن كنت متقدما في مجال العلم خصوصا في العقيدة فأنصحك أن تطلب من الإخوة شرح الشيخ سفر بن عبدالرحمن الحوالي فما أو تحميله من موقع الشيخ ((أظنهم نزلوه ملفات وورد)) فما سمعت ولا قرأت ولا رأيت أعجب ولا أجمل ولا أفضل من هذا الشرح
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[16 - 03 - 06, 01:19 ص]ـ
لا أظن أنه قد جاء بعد شرح بن أبي العز عليه رحمة الله أفضل ولا أمتع منه ...(7/252)
أولى المشاركات أسأل الله أن ينفع بها إعلان عن درس جديد للشيخ المشيقح
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 10:51 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد
فأستميح الأخوة عذرا لقلة مشاركتي أو بالأحرى عدمها بهذا المعرف تقريبا
ولدي والله بعض المشاركات التي أود طرحها من فترة ولكن بعض المشاغل حال دون ذلك
ودائما ما أعلل نفسي وأواسيها بوجود الفضلاء من أهل العلم وطلبته في هذا المنتدى المبارك
وأولى هذه المشاركات إعلان كلفت بنشره في الشبكة العنكبوتية ولعل الأخوة يحتسبون في نشره
أيضا والله المستعان وعليه التكلان ...
وهي دروس لفضيلة الشيخ الفقيه / خالد بن علي المشيقح الأستاذ دكتور في جامعة الإمام
بالقصيم والشيخ من طلاب الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين المبرزين والذين أنتشر
ذكرهم في حياة الشيخ وبعد وفاة رحمه الله
وهي قواعد عامة في البيوع والربا
وشرح لمنظومة القواعد الفقهية لأبن سعدي
في جامع أبي بكر الصديق بالحرس الوطني في المنطقة الشرقية
وتجدون في الجدول المرفق مافيه غنية عن التفصيل والإطالة
وأجدد أعتذاري مرة أخرى والله المستعان ...
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 11:17 م]ـ
الظاهر أن الصورة المرفقة لم تظهر وأعتقد أنه لقلت مشاركاتي
والله المستعان ولكن سأكتب ما أتذكره من الدروس
أولا يوم الأربعاء الموافق 15/ 2/1427 هـ
لدى الشيخ درس بعد العصر بعنوان قواعد عامة في البيوع والربا
وبعد المغرب والعشاء شرح لمنظومة أبن سعدي
وفي يوم الخميس الذي يليه سيكون بعد الفجر قواعد عامة في البيوع والربا
وبعد المغرب والعشاء شرح لمنظومة أبن سعدي
علما أن الدروس منقولة على البالتوك في غرفة رياض المسك
والشيخ سوف يخطب يوم الجمعة في الجامع نفسه
وبالله التوفيق.
ـ[ابو معاذ الحربي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 07:24 ص]ـ
بارك الله في الشيخ وفيك ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:10 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[نياف]ــــــــ[16 - 03 - 06, 12:24 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:58 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ خالد.(7/253)
[[هل يُمكن أن يُكتفى بالكتب والأشرطة في تحصيل العلم!؟]] تفضل الجواب من عند أهله
ـ[الشاطبي الوهراني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 10:57 م]ـ
إذا قيل: هل يمكن أن يُكتفى بالكتب والأشرطة، ويستغنى بذلك عن الأساتذة والشيوخ!؟
فيمكن الإجابة عن ذلك بما ذكره الإمام أبو إسحاق الشاطبي (ت790هـ) في المقدمة 12 من كتابه الموافقات، والنص التالي من مختصر الموافقات المسمى "توضيح المشكلات" للعلامة الولاتي الشنقيطي (ت 1912م) ـ رحمهم الله جميعاً ـ:
[لابد للعلم من مُعَلِّم، ولابد في المُعلِّم أن يكون مُتَحَقِّقاً بالعلم، وهي ثلاث: العلم بما علم، وملازمة الشيوخ، والتأدب معهم]
اعلم أن العلم كان في صدور الرجال ثم انتقل إلى الكتب وصارت مفاتيحه بأيدي الرجال، وهذا الكلام يقتضي بأنه لابد في تحصيله من الرجال إذ ليس وراء هاتين المرتبتين مرمى عندهم. وأصل هذا في الصحيح وهو قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس ولكن يقبضه بقبض العلماء" الحديث. فإذا كان كذلك فالرجال هم مفاتيحُه بلا شك، وللعالم المتحقق بالعلم أماراتٌ ثلاث.
أولها: أن يكون عاملاً بما عَلِمَ حتى يكون قولُه مطابقاً لفِعلِه، فإن كان قولُهُ مُخالفاً لفعله فليس بأهلٍ لأن يُؤخذَ عنه العلمُ ولا أن يُقْتدى به في علم.
الثانية: أن يكون ممن رباه الشيوخ في ذلك العلم، لأخذه عنهم، وملازمته لهم، وهكذا شأن السلف الصالح، فإن الصحابة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لازموا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأخذوا بأقواله وأفعاله واعتمدوها وفهموا المراد منها يقيناً فتحققوا به وتخلقوا، وكذا التابعون فإنهم لازموا الصحابة وأخذوا عنهم الكتاب والسنة وتفقهوا عليهم في ذلك حتى نالوا الكمال في العلوم الشرعية وهكذا.
الثالثة: أن يكون مقتدياً بمن أخذ عنه العلم ومتأدباً بآدابه كما علمت من اقتداء الصحابة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - واقتداء التابعين بالصحابة، وهكذا في كل قرن، فمن لم يتصف بهذه الأمارات الثلاث لا يؤخذ عنه العلم لأنها هي المعتبر فيمن يؤخذ عنه العلم، ولما ترك الناس اعتبارها ظهرت البدعُ واتباعُ الهوى نسأل الله السلامة.
[طريق أخذ العلم إما المشافهة أو المطالعة، والأولى أنفع، ويلزم في الثانية شيئان: تحرِّي كتب الأقدمين والاستعانة بالعلماء في فهم اصطلاحات العلم]
وإذا ثبت أنه لابد من أخذ العلم عن أهله فاعلم أن لذلك طريقين:
إحداهما: المشافهة، أي مشافهة المتعلم للعالم في أخذه العلم منه، وهي أنفع الطريقتين وأسلمها لوجهين:
الأولى: خاصية جعلها الله تعالى بين المتعلم والعالم، يشهد بها كل من زاول العلم والعلماء؛ فكم من مسألة يقرأها المتعلم في كتابٍ ويحفظها ويُرَدِّدُها على قلبه فلا يفهمها، فإذا ألقاها إليه العالِمُ الذي يُعَلِّمُهُ فَهِمَهَا بَغْتَةً وحَصَلَ لَهُ العِلمُ بها بالحضرةِ ببركة امتثال السنة بالتعلم من العالم، وهي من فوائد مجالسة العلماء، إذ يفتح للمتعلم بين يدي العالم ما لا يفتح لدونه الطريقة.
و [الطريقٍ] الثاني: مُطالعةُ كتب المُصنِّفين، ومدوِّني الدواوين، وهو أيضا نافِعٌ في ذلك بشرطين:
[الشرط] الأول: أن يحصل له من فهم مقاصد ذلك العلم المطلوبِ، ومعرفةِ اصطلاحات أهله ما يتم له به النظر في الكتب وذلك لا يحصل إلا بالطريق الأول الذي هو مشافهة العلماء أولاً، والكتبُ وحدها لا تُفيدُ الطالبَ منها شيئا إلا ما تقدم له من فتح العلماء بالمشافهة.
الشرط الثاني: أن يتحرى كتب الأقدمين من أهل العلم فإنهم أقعد به من المتأخرين، وأصلُ ذلك التجربةُ والخبرُ ... "
(انتهى)
والحديثُ في موضوع الأشرطة قياسٌ.
المصدر: توضيح المشكلات ص 52، دار عالم الكتب.
ما بين معوقتين []: للتوضيح
باللون الأحمر: عناوين للشيخ عبد الله دراز في تعليقه على الموافقات.(7/254)
محاضرات الشيخ عبدالرزاق العباد - حفظه الله - بدبي
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جدول محاضرات الشيخ عبدالرزاق العباد البدر – حفظه الله –
المحاضر في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة
* يوم الأربعاء 15 / صفر / 1427 هـ الموافق 15 / مارس / 2006 مـ
كلمة بعد صلاة العشاء في مسجد إبراهيم الخليل - جمعية دار البر – بدبي
* يوم الخميس 16 / صفر / 1427 هـ الموافق 16 / مارس / 2006 مـ
بعد العصر بمسجد الصفا مقابل الجمعية التعاونية – منطقة الصفا –
بعد العشاء بمسجد الشيخ حمدان بن راشد – منطقة القرهود –
* يوم الجمعة 17 / صفر / 1427 هـ الموافق 17 / مارس / 2006 مـ
خطبة الجمعة بمسجد الصفا
للمزيد يرجى الاتصال بجمعية دار البر 352333 - 04
والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد
أرجو نشر الإعلان
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:07 م]ـ
كتب الله لك الأجر(7/255)
أمر غريب في كلية الإمام الأوزاعي!!
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الأكارم أجو منكم أن تفيدوني فإني متحير والله
قدمت للدراسة في كلية الإمام الأوزاعي للدراسات الإسلامية في لبنان على أساس نصيحة أحد أصدقائي
وبالفعل فلقد أعجبني منهاج السنة الأولى كثيرا
ولكن عند انتقالي للسنة الثانية لاحظت اختلافا في كتاب العقيدة للسنة الثانية وكأنهم يناقضون أنفسهم تماما
- ففي السنة الأولى دسنا كتابا اسمه {القضايا الإيمانية في العقيدة الإسلامية} وهو كتاب للشيخ زكريا المصري حفظه الله
والكتاب فعلا جيد وممتاز حيث أنه يتكلم في البداية عن موجبات الإيمان بالله وتوحيده ثم ينتقل في القسم الثاني من الكتاب إلى ظهور الفرق في العقيدة ويبين خلاف كل فرقة لأهل السنة وينتصر لأهل السنة ثم في القسم الثالث يبين رجوع بعض الأئمة لمذهب السلف.
- ولكن في السنة الثانية قرر علينا كتاب {تاريخ المذاهب الإسلامية} لمحمد زهرة
ويكفي مجرد اطلاع عليه لترى تهكمه على أهل السلف وفي مقدمتهم شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله.
فأرجو من الأخوة أن ينصحوني ماذا أفعل
السؤال
uestion
وما رأيهم بهذا الكتاب
السؤال
uestion
وهل هناك كلية بديلة تقبل الدراسة الحرة ((يعني بدون الالتزام بالدوام)) وأنا مستعد للتخلي عن المبلغ الذي دفعته لهذه الكلية والالتحاق بما تشيرون علي.
أرجو منكم الرد والتفصيل وجزاكم الله عني كل خير
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:48 ص]ـ
هل سبب الترك فقط هذا الكتاب؟
عموماً إليك ما طلبت: http://www.aou.edu
وأقساطها عالية نسبياً
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:30 ص]ـ
أقول لك لا تهتم بمادة العقيدة إلا للامتحان و خذ عقيدتك من الأماكن الموثوقة و إن استطعت أن تأتي للسعودية فأنت الربحان ...
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:39 ص]ـ
بارك الله في الأخوة الكرام وجزاكم الله خيرا على التفاعل
أخي الكريم محمد الأمين ليس سبب الترك الكتاب فقط ولكن هذا التخبط وعدم الاستقرار على نتهج واضح هو الذي أزعجني أما في الحقيقة فهي أفضل كلية أراها في بلدي (سوريا) حتى الآن ولم أجد كلية قريبة على منهج السلف في بلدنا كهذه
وسؤالي للأخ راشد
هل يوجد في السعودية كليات من الممكن لشخص ليس معه إقامة أن يدرس فيها؟؟
وإذا ممكن الأسماء
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:42 ص]ـ
الله أعلم
لكن لما تأتي مع طلاب المنح فالسعودية تطرح كل ترم منح لمن هم في الخارج مجاننا مع مكافئة شهرية أيضا ...
ـ[أبو يوسف الجزائري]ــــــــ[13 - 10 - 08, 06:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. إلى الاخوة الليببين .. رجاء مساعدة عاجلة
أود تزويدي بمعلومات حول الجامعة الاسمرية للعلوم الاسلامية .. وكيفية ورسوم التسجيل في مرحلة الماجستير .. وهل هناك تسهيلات للموظفين .... أنا من الجزائر ... وهل فتيرة التسجيلات لازالت سارية ام ماذا ... الرجاء المساعدة .. ؟؟
ـ[ماجد القحطاني]ــــــــ[13 - 10 - 08, 11:47 م]ـ
اخي ابو احمد عندنا في السعوديه
جامعه الامام محمد بن سعود تقبل المنتسبين غير السعوديين ولهم شروط تجدها في موقعهم
والانتساب لديهم يكون مطور عن طريق الانترنت والمحاضرات تبث على الهواء مباشره يوميا ولايشترطون حضورك ابدا ... الا وقت الاختبارات
والجامعه من اقوى الجامعات الشرعيه ... ومنهجها منهج السلف لاغبار عليه .. مثلا في العقيده تجد كتاب التوحيد لابن عبدالوهاب ثم الواسطيه ثم الطحاويه وهكذا
وان اردت معلومات عن التخصصات و منهجيه التعليم فيها ولك رغبه ابشر بالافاده ...
بالتوفيق وسهل الله دربك ..(7/256)
أمر غريب حول كلية الأوزاعي؟!!
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الأكارم أجو منكم أن تفيدوني فإني متحير والله
قدمت للدراسة في كلية الإمام الأوزاعي للدراسات الإسلامية في لبنان على أساس نصيحة أحد أصدقائي
وبالفعل فلقد أعجبني منهاج السنة الأولى كثيرا
ولكن عند انتقالي للسنة الثانية لاحظت اختلافا في كتاب العقيدة للسنة الثانية وكأنهم يناقضون أنفسهم تماما
- ففي السنة الأولى دسنا كتابا اسمه {القضايا الإيمانية في العقيدة الإسلامية} وهو كتاب للشيخ زكريا المصري حفظه الله
والكتاب فعلا جيد وممتاز حيث أنه يتكلم في البداية عن موجبات الإيمان بالله وتوحيده ثم ينتقل في القسم الثاني من الكتاب إلى ظهور الفرق في العقيدة ويبين خلاف كل فرقة لأهل السنة وينتصر لأهل السنة ثم في القسم الثالث يبين رجوع بعض الأئمة لمذهب السلف.
- ولكن في السنة الثانية قرر علينا كتاب {تاريخ المذاهب الإسلامية} لمحمد زهرة
ويكفي مجرد اطلاع عليه لترى تهكمه على أهل السلف وفي مقدمتهم شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله.
فأرجو من الأخوة أن ينصحوني ماذا أفعل
السؤال
uestion
وما رأيهم بهذا الكتاب
السؤال
uestion
وهل هناك كلية بديلة تقبل الدراسة الحرة ((يعني بدون الالتزام بالدوام)) وأنا مستعد للتخلي عن المبلغ الذي دفعته لهذه الكلية والالتحاق بما تشيرون علي.
أرجو منكم الرد والتفصيل وجزاكم الله عني كل خير(7/257)
البحث العلمي ...... وأصوله
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:25 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني في الملتقى وجعل ذلك في موازين حسناتكم:
مع التطور العلمي الأخير في القرن المنصرم وبعد دخول الجامعات خصوصا في بلادنا الحرمين أصبح للألقاب العلمية دور كبير منح صاحبها صلاحيات كثيرة من تدريس وآراء واحترام لوجهات النظر حتى ولو كان هناك ممن لا يحملون هذه الألقاب من هو أعلم وأحكم، ولكن لكل زمان ظروفه التي تختلف عن غيره من الأزمنة فمثلا شيخنا العلامة محمد العثيمين رحمه الله تعالى لم يكن يحمل شهادات ماجستير ولا دكتوراه بل في ظني ولا حتى بكالوريوس ولكنه كان جبلا في العلم حتى أن حاملي شهادات الدراسات العليا ليثنون ركبهم أمامه وكذا كان الشيخ العلامة: عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى، ولكن كما أسلفت تغيرت الأوضاع فأصبح نيل الشهادات العليا مطلبا مهما خصوصا لحملة العلم الشرعي لأسباب معلومة وواضحة لا داعي لذكرها، وحتى ينال هذه الشهادة لا بد له من تقديم بحث علمي في مسألة من المسائل يتم اختيارها وفق ضوابط معينة ومواصفات دقيقة، وتحتوي هذه الرسالة أصول متفق عليها من البحث العلمي، وهنا هو مربط الفرس والغرض من هذا الموضوع، فالكثير من أمثالي ممن لا ناقة لهم ولا جمل في مثل هذه الدراسات لم يكتب لهم دراسة مادة ما يسمى بالبحث العلمي والتي تدرس فقط لطلاب الدراسات العليا لذلك أحببت من الإخوة في هذا المنتدى الأفاضل أن يبينوا لنا المقصود بهذه المادة وما هي أصول البحث العلمي؟ وكيف يكون البحث علميا بالمقاييس المعتبرة في الجامعات والكليات؟ والتكرم بذكر بعض الكتب والمراجع لمن يريد الاستزادة في مثل هذا الموضوع؟ بل لو استطاع أحدهم أن يذكر لنا كيف يتم التقييم وعلى أي أساس وما هي الركيزة الأساسية التي يتم تقييم أعلى الدرجات عليها لكنت له من الشاكرين، عل وعسى أن تنشط الهمة في استكمال درب التعليم والدراسات العليا ولكم جزيل الشكر والتقدير
((فقط سؤال بسيط: سمعت بأن الشيخ عبدالله الجبرين حفظه الله قد حصل على شهادة الدكتور قبل فترة ليست بالبعيدة، فهل من يحدثنا عن ذلك ويلقي الضوء على رسالته، ومن ناقشها؟))
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 05:01 م]ـ
أخي أبوهمام , للمعلوميه: فإن الشيخ يحمل شهادة كلية الشريعة , أخذها منتسبا" - رحمه الله - ..
أما مايتعلق بالكتب التي تكلمت عن أصول البحث العلمي ومنها (بحوث الدراسات العليا في الجامعات) كثيرة من أهمها:
1. البحث العلمي للأستاذ الدكتور: عبدالوهاب أبو سليمان.
2. البحث العلمي للدكتور: عبدالعزيز الربيعة ..
وبالنسبة لشهادة الدكتوراه لفضيلة الشيخ العلامة: ابن جبرين فهي في تحقيق شرح الزركشي على مختصر الخرقي في فقه الحنابلة ..
حصل عليها عام 1405 هـ
وكان مناقشوه: الشيخ الركبان مشرفا"
والشيخ صالح اللحيدان مناقشا"
وسماحة المفتي: آل الشيخ مناقشا"
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 05:02 م]ـ
أقصد الشيخ ابن عثيمين الذي أخذها منتسبا" رحمه الله.
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 01:20 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير، وأنا أيضا أدلي بدلوي في ذلك من خلال ملفين للتحميل أولها يتحدث عن كيفية كتابة بحث فقهي وأظنها للشيخ يوسف الأحمد:
خطوات كتابة بحث فقهي: من محاضرة للدكتور أحمد سبالك
كيف تكتب بحثا فقهيا: من مقال للأستاذ فيصل البعداني من مجلة البيان
وأيضا أوراق نفيسة جدا خصوصا في هذا الموضوع بالتحديد ويتحدث عن خطوات كتابة البحث الصفي الجامعي وهي من إعداد الأستاذ: خالد فراج عضو هيئة تدريس في جامعة زايد / دبي الإمارات العربية المتحدة، وهي شافية شاملة كاملة خصوصا في هذا الباب أضعها بين يديكم(7/258)
اريد احد الاخوة من قرية اشمون بالمنوفية -مصر-
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:48 م]ـ
اريد احد الاخوة من قرية اشمون بالمنوفية -مصر-
ارجو التحدث على الخاص
للاهمية ......(7/259)
ارشاد الرعية الى حسن اختيار المعية
ـ[علي سليم]ــــــــ[16 - 03 - 06, 06:48 ص]ـ
ارشاد الرعية الى حسن اختيار المعية
--------------------------------------------------------------------------------
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره, و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضلّ له و من يضلل فلا هادي له , و اشهد أن لا اله الاّ الله وحده لا شريك له و اشهد أن محمدا" عبده و رسوله.
اما بعد:
اجتالت الشياطين بني آدم و اخذتهم على غرّة من دينهم ... و بات الناس بين عليل الجسد ممسوس ملبوس و اخر مربوط محبوس ....
و الاول ضاع بين الطقوس و الثاني اعتكف ابواب دكاترة النفوس ...
فلم يجن اولاهما غير دفع الفلوس بينما تاليه رقد على سرير ملموس ...
و هكذا تتابعت الادوار, و اصبح الشيخ طبيب الاقدار, همّه حبّ الظهور, و بات عمله مبتور, تارة يتمتم بلغة البكم و اخرى يصرخ صراخ البهم, يضرب المريض بعصاه, و ينمنم بالغيبة لمن عصاه, يأمر الجني بالحديث, و يعمل بظن الخبيث ....
فلا برسوله اقتده و لا بصحبه احتذه ....
و تتبّع هذا و ظلّه, و عدوه و خلّه, يعوذنا قلم جبّار, و مداده ملح البحار, و لا ضير بتبيين العوار, و الى الله يكون الفرار .....
نعود اليه في رسالة يعلوها عسل السدر, و ماء زمزم, وزيت مبارك .....
مدخل:
اخرج الطبراني في معجمه الكبير (19\ 5 - 6) من طريق عاصم بن عمر ابن قتادة عن ابيه عن جده قتادة بن النعمان قال:
كانت ليلة شديدة الظلمة و المطر, فقلت: لو اني اغتنمت هذه الليلة شهود العتمة مع النبي صلى الله عليه و سلم! ففعلت, فلما انصرف النبي صلى الله عليه و سلم أبصرني و معه عرجون يمشي عليه فقال:
ما لك يا قتادة! ههنا هذه الساعة؟
قلت: اغتنمت شهود الصلاة معك يا رسول الله! فأعطاني العرجون, فقال:
انّ الشيطان قد خلفك في اهلك فاذهب بهذا العرجون فأمسك به حتى تأتي بيتك, فخذه من وراء البيت فاضربه بالعرجون.
فخرجت من المسجد فأضاء العرجون مثل الشمعة نورا, فاتّضأت به, فأتيت اهلي فوجدتهم رقودا, فنظرت في الزاوية, فاذا فيها قنفذ, فلم ازل اضربه بالعرجون حتى خرج. صححه الالباني رحمه الله تحت رقم3036 من الصحيحة.
بداية شرع الراوي رضي الله عنه بوصف ليلة خروجه فانها ليلة شديدة الظلمة و المطر و هذا الاخير يكفي ان يصلي المرء في بيته بيد انه اخذ بالرخصة و المولى سبحانه و تعالى يحب ان تؤتى رخصه كما انه يحب ان تؤتي عزائمه في ما صح اكثر من حديث نحو هذا ....
و لذا كانت الرخص شرع و دين و تركها بدعة و نقص فليس الكمال في الكمّ و انما في المتابعة فذاك صام الدهر و لم يفطر و الاخر صلى الليل و لم يرقد و الثالث اعتزل النساء فلم يتزوج فردّ كل هذا رسول الكمال و الرحمة بقوله (انني اصوم و افطر و اصلي و ارقد و اتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ... و الحديث في الصحيح.
و بناء على هذا كان ثواب الطاعة على حسب الموافقة لا المشقة فهي ليست من البرّ بمكان .......
و لذا عندما أذّن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان (جبل بناحية مكة) ثم قال: صلوا في رحالكم ... ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يأمر مؤذنا يؤذن ثم يقول على اثره (الا صلوا في الرحال) في ليلة الباردة او المطيرة .....
اخرجه البخاري و مسلم ....
و غيرها من الاحاديث .....
و هذه احدى السنن المندثرة و لا حول و لا قوة الا بالله تعالى.
ثم كان من قتادة خياران لا ثالث لهما ام الخروج و ام الجلوس, ام الاخذ بالعزيمة او الاخذ بالرخصة فاختار اولاهما لفضل و بركة امام القوم و هو رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال_
لو اني اغتنمت هذه الليلة شهود العتمة مع النبي صلى الله عليه و سلم_و لا ضير على المرء ان يتنوع بين الرخص و العزائم فيعمل بهذه تارة و بتلك تارة اخرى الا ان ترتّب على الاخذ بالعزيمة آثارا جانبية كتأخير المرض او حدوثه فعندها عليه بالرخصة قولا واحدا ....
ثم يستغل بعض هذا اصحاب العقول المريضة فتراهم يدرسون سيرة المصطفى عن ظهر قلب من حطّاب ليل و لا يفرقون بين اعماله صلى الله عليه و سلم الخَلْقيّة و الخُلقيّة بين الجبليّة و المكتسبة!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/260)
فليس كل عمله صلى الله عليه و سلم شرعا و يتوقف هذا على قوله و فعله و تقريره و لذا سارع الخلفية عمر ابن الخطاب في قطع شجرة العقبة عندما تهافت الناس للجلوس بظلها اتّباعا لنبيهم صلوات ربي و سلامه عليه ظنّوا .....
فامساكه بالعرجون من هذا القبيل فليس من السنة ان نحمل عرجونا و نتعبد الله تعالى بحمله ......
و قوله صلى الله عليه و سلم لقتادة (ما لك يا قتادة! ههنا هذه الساعة؟) مما يدل ضمنا انكارا على قتادة لعزوفه عن الاخذ بالرخصة .....
فقال: (قلت: اغتنمت شهود الصلاة معك يا رسول الله!) فلم ينكر عليه الاخذ بالعزيمة مما يدلنا على التحرير الذي حررناه قبل اسطر فلينظر اليه بتمعن .....
ثم اعطاه العرجون قائلا له: انّ الشيطان قد خلفك في اهلك فاذهب بهذا العرجون فأمسك به حتى تأتي بيتك, فخذه من وراء البيت فاضربه بالعرجون.
و هذا علم من اعلام نبوته صلى الله عليه و سلم فيطلعه ربه و مولاه على ما شاء من غيبه مما هو خرق للعادة ليبتلي به قلوب العباد ......
و يكفي قتادة العمل بقوله صلى الله عليه و سلم (من اراد ان يسافر فليقل لمن يخلّف: استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه) و الحديث صحيح و هو عند ابن ماجه و احمد و غيرهما ....
و قبل هذا قوله صلى الله عليه و سلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: ان الله تعالى اذا استودع شيئا حفظه. اخرجه النسائي و احمد و هو صحيح
اما ان تخلّف في اهلك ربك و اما ان يخلّفك الشيطان لا محالة عاجلا او آجلا ....
و كم امطرت علينا القصص من هنا و هناك تحكي سوء الخلف و المستودع!!!
فهذا خرج من بيته و عند عودة كانت جوارح قطّاع الطرق اعملت فيه عمل النار في الهشيم .....
و آخر ترك زوجه ليعود اليها و هي تتربع عند شُعَب رَجُلٍ غريب!!!
و الخلف اما ان يكون الله تعالى و هذا يتحقق بالطلب و اما ان يكون من الشياطين الجن و الانس ...
و مرّت عليّ فترة اثقلت كاحلي علامات التعجب مع صغر حجمها!!!
فذهب المال و ضاع السؤال, فالذي تجنيه طوال النهار يذهب سدى في عتمة الليل!!!
فانتبهت من غفلتي و تلفظت بالمآل فارتاح البال و خلت بر الامان ...
فلم يفتر لساني في صغيرة او كبيرة عن قولي (((اللهم اني استودعك هذا ...... و استخلفك عليه)))
و الحمد لله اولا و آخرا .......
عود على بدء:
لم يأمره صلى الله عليه و سلم ان يضربه ضرب الزجر و الاكراه على الخروج فللعرجون بركة خاصة و معجزة جارية فمن الرسول الى قتادة لاغير و ذاك العرجون و لا يتعدّ بركته الى غيره .... فالبركة حاصلة عندما كان بيمين النبي صلى الله عليه و سلم و لذا اضاء امام قتادة و اخرج القنفذ .....
اذا الاصل: تضربه لا تقتله, تزجره لا تحبسه, تأمره لا تسامره ...
و اني اتعجب و يزداد عجبي من اناس ينتمون الى السلف ديدنهم المسامرة مع الشياطين بيد ان رسولهم صلى الله عليه و سلم لم يزد على قوله (اخرج عدو الله)!!!
و يقرؤون القرآن و يثابرون بغية ان يحضرون!!! و قال تعالى (و قل رب اعوذ بك من همزات الشياطين, و اعوذ بك رب ان يحضرون)
ثم يتحدثون بما هو لعب الشيطان بهم و قال صلى الله عليه و سلم (لا تتحدث بتلاعب الشيطان بك في المنام) مسلم
و هذا عند رفع القلم فمابلك و القلم قائم!!!
و زد ضغثا على ابالة عندما يعتقدون صدق (صدقك و هو كذوب)!!!
و لا بنصحك يلتزمون و لا بارشادك يأتمورن بل يبادلون الحسنة بالسيئة و يستيقظون على غيبة و يرقدون على نميمة فالله اسأل هدايتهم انه ولي ذلك .....
عود على بدء:
فلحديث قتادة لون خاص و طعم حلو و ليس هذا الا لمن كان طعمه و بصره كما هي طبائع البشرية السليمة ....
و هو احد الاحاديث الذي يجد فيه المسلم ضالته فلا غير ان تلتزم بدعاء الخلف و خير الخلف رب الناس سبحانه و تعالى ...
فاسأله تعالى التوفيق و السداد و حسن الختام و ان يجعل عملي هذا خالصا لوجه الكريم فهو المسؤول و المأمول.(7/261)
دروس فضيلة الشيخ يحيى سوس في العقيدة
ـ[مشرف موقع الشيخ يحيى سوس]ــــــــ[16 - 03 - 06, 03:22 م]ـ
ابتدأ فضيلة الشيخ يحيى سوس حفظه الله تعالى في تدريس علم العقيدة الإسلامية على مذهب أهل السنة يوم الثلاثاء الماضي 14 صفر 1427 هـ 14 مارس 2006م
وسوف تنتظم الدروس بمشيئة الله تعالى كل ثلاثاء من بعد صلاة المغرب بمسجد الجمعية الشرعية بأجا دقهلية.
وقد ابتدأ الشيخ بمحاضرة عن طلب العلم وآداب طلبته، وسوف تنشر في موقعه.
وسيقوم بشرح "الأصول الثلاثة وأدلتها" ويتبعها ب"كشف الشبهات"، والله ولي التوفيق
ـ[أم الخير]ــــــــ[20 - 03 - 06, 05:37 م]ـ
يسر الله لكم ووفقكم(7/262)
ممكن مساعده أريد منكم شرح للبيقونيه سمعي غير شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
ـ[أم الزبير]ــــــــ[16 - 03 - 06, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..........
أريد منكم شرح للبيقونيه سمعي غير شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
وأين أجده جزاكم الله ألف خير ... وجعله في موازين أعمالكم.
ـ[أبو بلال الأنصاري]ــــــــ[16 - 03 - 06, 06:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يوجد شرح للبيقونية لفصيلةلشيخ عبد الله السعد على موقع البث الإسلامي ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 03 - 06, 06:52 م]ـ
مجموعة شروح للبيقونية:
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&action=title&tid=24&bookid=169
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:00 م]ـ
شرح البيقونية للعلاّمة عبدالكريم الخضير
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2550
ـ[أم الزبير]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:19 م]ـ
ابوبلال الانصاري
المسيطير
امجد التركماني
اشكركم جزيل الشكر
وأسأل الله ان يجعله في موازين اعمالكم
وشكرا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يوجد شرح للبيقونية لفصيلةلشيخ عبد الله السعد على موقع البث الإسلامي ..
يا شيخ بارك الله لعلك كنت تقصد الشيخ سعد الحميد فالشيخ عبد الله السعد لم يشرحها على ما أعلم
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[17 - 03 - 06, 11:05 م]ـ
يوجد أيضا شرح للشيخ طارق عوض الله
علي موقع إسلام واي
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[21 - 03 - 06, 12:08 ص]ـ
يوجد شرح للشيخ علي حسن الحلبي في 10 أشرطة.
ـ[أم الزبير]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:37 م]ـ
الاخوه
مصطفى حسان
زكريا توناني
اشكركم جزيل الشكر
ونفع الله بكم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[21 - 03 - 06, 11:26 م]ـ
و إياكم(7/263)
((أو علم ينتفع به)) ساهم ولو بالقليل
ـ[مالك الرحبي]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على خاتم أنبيائه ورسله أما بعد
الكلمات التي تلقى على الطلاب بعد صلاة الظهر في المدرسة لها أهمية كبيرة في التعليم والتوجيه
ولاشك أن الاهتمام بإعداد تلك الكلمات بأسلوب سهل ممتع من الأهمية بمكان
وحيث أن كاتب هذا الموضوع يرغب من إخوانه الكرام المساهمة بكتابة كلمات للمصلى
يراعى فيها مستوى المرحلة الابتدائية من 9 سنوات إلى 12 سنة حتى يتم الاستفادة منها
في تعليم وتوجيه الطلاب على ألا تزيد الكلمات المعدة على عشرة أسطر
في مواضيع شتى تهم الطلاب
وفق الله الجميع لكل خير
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على الحبيب محمد بن عبدالله الذي تجد في قلوب المؤمنين وده ... منذ مايقارب السنة أصاب بعض بلاد المسلمين طوفان هائل تعجب له علماء الأرض حيث بلغ في شدته مبلغا عظيما، وقد ضرب هذا الطوفان أندونيسيا، والتي يعيش فيها بطل الغصة، وهو صبي في مثل سنكم، حيث قام هذا الصبي من نومه باكرا، وصلى الصبح في جماعة، ثم قام هذا الصبي الطيب بإلصاق منشورات على جدار مسجد قريته مكتوب فيها كيفية وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم، وفجأة وإذا الأرض تهتز وتتشقق وينحسر البحر والصبي بجانب المسجد، وإذا بالبحر يرجع مسرعا فيدخل في الشقوق ليخرج حارا جدا، ومحملا بالأتربة والصخور وكل ما يقف في طريقه وقدر العلماء سرعة جريانه بسرعة الطائرة، فلجأ الصبي الضعيف للمسجد مع من لجاء إليه، فلم يصاب المسجد بشيء ونجى الصبي المؤمن ...
اخواني الطلاب ياترى لماذا نجى الله تعالى هذا الصي؟
الجواب: لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
" من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله " ومعنى في ذمة الله، أي في أمان الله تعالى.
فالله سبحانه حمى هذا الصبي بسبب صلاته للصبح في وقتها من أمر عظيم لو اجتمع كل أهل الأرض لرده عنه لما استطاعوا.
أدعوا الله تعالى أن يعيننا على شكره وذكره وحسن عبادته، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو تراب السلفي]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:03 م]ـ
في هذا الرابط ما يفيدك ان شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75310(7/264)
شرح العقيدة الطحاوية
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:22 م]ـ
أنواع التوحيد الذى دعت اليه الرسل
ثم التوحيد الذي دعت اليه رسل الله ونزلت به كتبه نوعان توحيد في الاثبات والمعرفة وتوحيد في الطلب والقصد
فالأول هو اثبات حقيقة ذات الرب تعالى وصفاته وأفعاله وأسمائه ليس كمثله شىء في ذلك كله كما اخبر به عن نفسه وكما اخبر رسوله وقد أفصح القرآن عن هذا النوع كل الافصاح كما في أول الحديد وطه وآخر الحشر وأول الم تنزيل السجدة وأول آل عمران وسورة الاخلاص بكمالها وغير ذلك
والثانى وهو توحيد الطلب والقصد مثل ما تضمنته سورة قل يا أيها الكافرون وقل يا أهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم آل عمران وأول سورة تنزيل الكتاب وآخرها وأول سورة يونس وأوسطها وآخرها وأول سورة الاعراف وآخرها وجملة سورة الانعام
وغالب سور القرآن متضمنة لنوعي التوحيد بل كل سورة في القرآن فالقرآن اما خبر عن الله وأسمائه وصفاته وهو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة إلى عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما أمر ونهي والزام بطاعته فذلك من حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر عن اكرامه لاهل توحيده وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الآخرة فهو جزاء توحيده واما خبر عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبى من العذاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد
فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه وفى شأن الشرك وأهله
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:23 م]ـ
قوله ولا شىء مثله
ش اتفق اهل السنة على أن الله ليس كمثله شىء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله ولكن لفظ التشبيه قد صار في كلام الناس لفظا مجملا يراد به المعنى الصحيح وهو ما نفاه القرآن ودل عليه العقل من أن خصائص الرب تعالى لا يوصف بها شىء من المخلوقات ولا يماثله شىء من المخلوقات في شىء من صفاته ليس كمثله شىء الشورى 11 رد على الممثلة المشبهة وهو السميع البصير رد على النفاة فمن جعل صفات الخالق مثل صفات المخلوق فهو المشبه المبطل المذموم ومن جعل صفات المخلوق مثل صفات الخالق فهو نظير النصارى في كفرهم ويراد به أنه لا يثبت لله شىء من الصفات فلا يقال له قدرة ولا علم ولا حياة لان العبد موصوف بهذه الصفات ولازم هذا القول أنه لا يقال له حي عليم قدير لان العبد يسمى بهذه الاسماء وكذلك كلامه وسمعه وبصره وارادته وغير ذلك وهم يوافقون أهل السنة على انه موجود عليم قدير حي والمخلوق يقال له موجود حي عليم قدير ولا يقال هذا تشبيه يجب
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:24 م]ـ
قوله ولا شىء يعجزه
ش لكمال قدرته قال تعالى ان الله على كل شىء قدير البقرة وكان الله على كل شىء مقتدرا الكهف وما كان الله ليعجزه من شىء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا فاطر وسع كرسيه السموات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم البقرة لا يؤده اي لا يكرثه ولا يثقله ولا يعجزه فهذا النفي لثبوت كمال ضده وكذلك كل نفي يأتي في صفات الله تعالى في الكتاب والسنة انما هو لثبوت كمال ضده كقوله تعالى ولا يظلم ربك أحدا الكهف لكمال عدله الا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الارض سبأ لكمال علمه وقوله تعالى وما مسنا من لغوب ق لكمال قدرته لا تأخذه سنة ولا نوم البقرة لكمال حياته وقيوميته لا تدركه الابصار الانعام لكمال جلاله وعظمته وكبريائه والا فالنفي الصرف لا مدح فيه الا ترى أن قول الشاعر % قبيلة لا يغدرون بذمة % % ولا يظلمون الناس حبة خردل %
لما اقترن بنفي الغدر والظلم عنهم ما ذكره قبل هذا البيت وبعده وتصغيرهم بقوله قبيلة علم أن المراد عجزهم وضعفهم لا كمال قدرتهم وقول الآخر % لكن قومي وان كانوا ذوي عدد % % ليسوا من الشر في شىء وان هانا %
لما اقترن بنفي الشر عنهم ما يدل على ذمهم علم ان المراد عجزهم وضعفهم أيضا ولهذا يأتي الاثبات للصفات في كتاب الله مفصلا والنفي مجملا عكس طريقة أهل الكلام المذموم فانهم يأتون بالنفي المفصل والاثبات
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:26 م]ـ
قوله ولا اله غيره
ش هذه كلمة التوحيد التي دعت اليها الرسل كلهم كما تقدم ذكره واثبات التوحيد بهذه الكلمة باعتبار النفي والاثبات المقتضي للحصر فان الاثبات المجرد قد يتطرق اليه الاحتمال ولهذا والله أعلم لما قال تعالى والهكم اله واحد البقرة قال بعده لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة فانه قد يخطر ببال أحد خاطر شيطاني هب ان الهنا واحد فلغيرنا اله غيره فقال تعالى لا اله الا هو الرحمن الرحيم
وقد اعترض صاحب المنتخب على النحويين في تقدير الخبر في لا اله الا هو فقالوا تقديره لا اله في الوجود الا الله فقال يكون ذلك نفيا لوجود الاله ومعلوم أن نفي الماهية أقوى في التوحيد الصرف من نفي الوجود فكان إجراء الكلام على ظاهره والاعراض عن هذا الاضمار أولى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/265)
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:27 م]ـ
قوله قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء
ش قال الله تعالى هو الاول والاخر الحديد وقال اللهم انت الاول فليس قبلك شىء وأنت الاخر فليس بعدك شىء فقول الشيخ قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء هو معنى اسمه الاول والاخر والعلم بثبوت هذين الوصفين مستقر في الفطر فان الموجودات لا بد أن تنتهي الى واجب الوجود لذاته قطعا للتسلسل فإنا نشاهد حدوث الحيوان والنبات والمعادن وحوادث الجو كالسحاب والمطر وغير ذلك وهذه الحوادث وغيرها ليست ممتنعة فان الممتنع لا يوجد ولا واجبة الوجود بنفسها فان واجب الوجود بنفسه لا يقبل العدم وهذه كانت معدومة ثم وجدت فعدمها ينفي وجودها ووجودها ينفي امتناعها وما كان قابلا للوجود والعدم لم يكن وجوده بنفسه كما قال تعالى أم خلقوا من غير شىء أم هم الخالقون الطور يقول سبحانه أحدثوا من غير محدث ام هم أحدثوا أنفسهم ومعلوم أن الشيء المحدث لا يوجد نفسه فالممكن الذي ليس له من نفسه وجود ولا عدم لا يكون موجودا بنفسه بل ان حصل ما يوجده والا كان معدوما وكل ما أمكن وجوده بدلا عن عدمه وعدمه بدلا عن وجوده فليس له من نفسه وجود ولا عدم لازم له
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:28 م]ـ
قوله لا يفني ولا يبيد
ش اقرار بدوام بقائه سبحانه وتعالى قال عز من قائل كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن والفناء والبيد متقاربان في المعنى والجمع بينهما في الذكر للتأكيد وهو أيضا مقرر ومؤكد لقوله دائم بلا
انتهاء قوله ولا يكون الا ما يريد
ش هذا رد لقول القدرية والمعتزلة فانهم زعموا ان الله اراد الايمان من الناس كلهم والكافر اراد الكفر وقولهم فاسد مردود لمخالفته الكتاب والسنة والمعقول الصحيح وهي مسالة القدر المشهورة وسيأتي لها زيادة بيان ان شاء الله تعالى
وسموا قدرية لانكارهم القدر وكذلك تسمى الجبرية المحتجون بالقدر قدرية ايضا والتسمية على الطائفة الاولى أغلب
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:29 م]ـ
تقتضي أن لا يعينه على ذلك فانه اذا امكن في المخلوق أن يكون مقتضى الحكمة والمصلحة أن يأمر لمصلحة المأمور وأن تكون الحكمة والمصلحة للآمر أن لا يعينه على ذلك فامكان ذلك في حق الرب أولى وأحرى
والمقصود أنه يمكن في حق المخلوق الحكيم أن يأمر غيره بأمره ولا يعينه عليه فالخالق أولى بأمكان ذلك في حقه مع حكمته فمن أمره وأعانه على فعل المأمور كان ذلك المأمور به قد تعلق به خلقه وأمره انشاء وخلقا ومحبة فكان مرادا بجهة الخلق ومرادا بجهة الامر ومن لم يعنه على فعل المأمور كان ذلك المأمور قد تعلق به أمره ولم يتعلق به خلقه لعدم الحكمة المقتضية لتعلق الخلق به ولحصول الحكمة المقتضية لخلق ضده وخلق أحد الضدين ينافي خلق الضد الاخر فان خلق المرض الذي يحصل به ذل العبد لربه ودعاؤه وتوبته وتكفير خطاياه ويرق به قلبه ويذهب عنه الكبرياء والعظمة والعدوان يضاد خلق الصحة التي لا تحصل معها هذه المصالح ولذلك كان خلق ظلم الظالم الذي يحصل به للمظلوم من جنس ما يحصل بالمرض يضاد خلق عدله الذى لا يحصل به هذه المصالح وان كانت مصلحته هو في ان يعدل
وتفصيل حكمة الله عز وجل في خلقه وأمره يعجز عن معرفته عقول البشر والقدرية دخلوا في التعليل على طريقة فاسدة مثلوا الله فيها بخلقه ولم يثبتوا حكمة تعود اليه
قوله لا تبلغه الاوهام ولا تدركه الافهام
ش قال الله تعالى ولا يحيطون به علما طه قال في الصحاح توهمت الشىء ظننته وفهمت الشىء علمته فمراد الشيخ رحمه الله انه لا ينتهي اليه وهم ولا يحيط به علم قيل الوهم
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:32 م]ـ
الحمد لله وحده
اخواني الفضلاء الأحباء حفطكم الله
معذرٌ على طوال الوقت
ارجو التعليق على شرحي لعله يكون فيه أخطاء
وهذا رابط الموقع
أضغط هنا ( http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=5)(7/266)
50 قصة من قصص إخلاص السلف
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:35 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على النبي الأمين صلى الله عليه وسلم
وبعد:
فإن خير من عبد الله مخلصا له الدين هم الأنبياء ... عليهم جميعا أفضل الصلاة والسلام
ثم الذين اتبعوهم بإحسان.
فمن أحسن في اتباعهم وصل إلى ما وصلوا إليه من الرضوان والجنان , ومن حاد عن طريقهم ضل لا محالة ... وليس غير طريق الجنة إلا طريق النار
(فريق في الجنة وفريق في السعير) لا ثالث لهما
ويقول جل وعلا: (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق)
لذا وجب على كل من رضي بالإسلام دينا أن يرضى بهم مثلا وسلفا وذلك على سبيل النجاة وليس تفضلا منه
وهاهي بين أيديكم 50 قصة منقولة في إخلاص السلف عسى الله أن ينفنا بها
لكن لن أسردها جميعا دفعة واحدة حتى يكون ذلك أدعى لقراءتها كلها من غير ملل.
بسم الله أبدأ ...
نقلا عن موقع طريق الإيمان:
الحديث عن أخبار السلف الصالح حديث شيّق يجذب النفوس .. وترق له القلوب .. وفيه عبرة لمن يعتبر .. قد يتقاصر الإنسان أمام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ويقول: هؤلاء أيدهم الله بالوحي،لكن هؤلاء ممن نذكر أخبارهم لم يكن الوحي ينزل عليهم، وعامة هؤلاء الذين اخترت لكم خبرهم لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ممن جاء بعدهم ..
وقد صدق ابن القيم حيث قال (وقد جرت عادة الله التي لا تتبدل وسنته التي لا تتحول أن يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه ويلبس المرائي ثوبي الزور من المقت والمهانة والبغض وما هو اللائق به ...
1 - كان عبد الرحمن بن أبي ليلى يصلي في بيته فإذا شعر بأحد قطع صلاة النافلة ونام على فراشه – كأنه نائم – فيدخل عليه الداخل ويقول: هذا لا يفتر من النوم، غالب وقته على فراشه نائم، وما علموا أنه يصلي ويخفي ذلك عليهم.
2 - وجاء رجل يقال له حمزة بن دهقان لبشر الحافي العابد الزاهد المعروف، فقال أحب أن أخلوا معك يوماً، فقال: لا بأس تُحدد يوما لذلك، يقول فدخلت عليه يوماً دون أن يشعر فرأيته قد دخل قبة فصلى فيها أربع ركعات لا أحسن أن أصلي مثلها فسمعته يقول في سجوده " اللهم إنك تعلم فوق عرشك أن الذل – يقصد بالذل عدم الشهرة - أحب إلي من الشرف .. اللهم إنك تعلم فوق عرشك أن الفقر أحب إلي من الغنى .. اللهم إنك تعلم فوق عرشك أني لا أُوثر على حبك شيئا " يقول فلما سمعته أخذني الشهيق والبكاء، فقال: " اللهم إنك تعلم أني لو أعلم أن هذا هنا لم أتكلم "
3 - قال الأعمش: كنت عند إبراهيم النخعي وهو يقرأ في المصحف، فاستأذن عليه رجل فغطّى المصحف، وقال: لا يراني هذا أني أقرأ فيه كل ساعة.
4 - للإمام الماوردي قصة في الإخلاص في تصنيف الكتب، فقد ألف المؤلفات في التفسير والفقه وغير ذلك ولم يظهر شيء في حياته لما دنت وفاته قال لشخص يثق به: الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما إذا عاينت الموت و وقعت في النزع فاجعل يدك في يدي فإن قبضت عليها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء فاعمد إليها وألقها في دجلة بالليل وإذا بسطت يدي فاعلم أنها قبلت مني وأني ظفرت بما أرجوه من النية الخالصة، فلما حضرته الوفاة بسط يده، فأظهرت كتبه بعد ذلك
5 - وهذا عبد الواحد بن زيد يخبرنا بحديث عجيب حصل لأيوب وقد عاهده ألاَّ يخبر إلا أن يموت أيوب ـ إذ لا رياء يومئذ ـ، قال عبدالواحد: كنت مع أيوب فعطشنا عطشاً شديداً حتى كدنا نهلك، فقال أيوب: تستر علي، قلت: نعم إلا أن تموت، قال: عبد الواحد فغمز أيوب برجله على حِراءٍ فتفجَّر منه الماء فشربت حتى رويت وحملت معي.
كانت بينهم وبين الله أسرار لو أقسم منهم على الله أحد لأبرَّه لإخلاصهم وصدقهم مع الله تبارك وتعالى.
يُتبع إن شاء الله
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
6 - أبو الحسن محمد بن أسلم الطوسي:
وهذا أبو الحسن محمد بن أسلم الطوسي، يقول عنه خادمه أبو عبد الله، كان محمد يدخل بيتا ويُغلق بابه، ويدخل معه كوزاً من ماء، فلم أدر ما يصنع، حتى سمعتُ ابناً صغيراً له يبكي بكاءه، فَنهتهَ أمُهُ، فقلتُ لها: ما هذا البكاء؟ فقالت إن أبا الحسن يدخل هذا البيت، فيقرأ القرآن ويبكي، فيسمعه الصبي فيحكيه، فإذا أراد أن يخرج غسل وجهه؛ فلا يُرى عليه أثر البكاء.
7 - عبد الله ابن محيريز
دخل عبد الله ابن محيريز دكاناً يريد أن يشتري ثوباً، فقال رجل قد عرفه لصاحب المحل هذا ابن محيريز فأحسن بيعه، فغضب ابن محيريز وطرح الثوب وقال " إنما نشتري بأموالنا، لسنا نشتري بديننا "
8 - المطرِّف بن عبد الله:
قال ابن عيينة: كان من دعاء المطرِّف بن عبد الله: اللهم إني أستغفرك مما زعمت أني أريد به وجهك، فخالط قلبي منه ما قد علمت.
9 - وكان رحمه الله إذا حدَّث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يشتدُّ عليه البكاء وهو في حلقته، فكان يشدُّ العمامة على عينه ويقول: ما أشدَّ الزكام .. ما أشدَّ الزكام ..
10 - عبد الغني المقدسي:
روى صاحب طبقات الحنابلة: أن عبد الغني المقدسي المحدث الشهير, كان مسجوناً في بيت المقدس في فلسطين , فقام من الليل صادقاً مع الله مخلصاً, فأخذ يصلي, ومعه في السجن قوم من اليهود والنصارى, فأخذ يبكي حتى الصباح, فلما أصبح الصباح, ورأى أولئك النفر هذا الصادق العابد المخلص, ذهبوا إلى السجان, وقالوا: أطلقنا فإنا قد أسلمنا, ودخلنا في دين هذا الرجل, قال: ولِمَ؟ أدعاكم للإسلام؟ قالوا: ما دعانا للإسلام, ولكن بتنا معه في ليلة ذكرنا بيوم القيامة .. !
يُتبع إن شاء الله
منقول للأمانه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/267)
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:58 ص]ـ
...
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:12 ص]ـ
مجهود طيب مبارك
بارك الله في عمرك ووقتك، ونفعنا الله وإياك بعلمك
رزقنا الله الإخلاص وجعلنا من أهله وحشرنا مع سيد المخلصين محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ننتظر البقية
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:46 ص]ـ
جزاكم الله عن الإسلام و المسلمين كل الخير.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[17 - 03 - 06, 09:41 ص]ـ
جزاكم الله حيراً وبارك بكم
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[17 - 03 - 06, 11:23 م]ـ
وجزاكم خيرا أخواني الأفاضل
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:37 م]ـ
(بسم الله جزاك الله خيرا علي هذا النقل المبارك زدنا منه فلقد قست قلوبنا نسئل بفضله ومنه ان يرحمنا)
سبحان الله الله يرحم هؤلاء
أين مثلهم
ولله در الامام عبد الغني والله ان سيرته لمباركة
(ولست متاكدا ولكن هناك قصة اظنه حصل له كان يقرا ليلةمن ليالي القران فسمعه احد المشركين
ودخل في الاسلام في الصباح)
لله درك يا امام عبد الغني
انظر اسلم علي بكاؤئه واخلاصه عدد من النصاري
لذلك كان رؤيتهم يذكرونك بالله
ورؤيتة وملاحظة حركاتهم كانت كافية لدعوة الي الله سبحانه وتعالي(7/268)
اشرطة العلوم الشرعية للعلامة محمد الحسن الددو
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:35 م]ـ
لقد وفقني الله و اشتريت اشرطة العلوم الشرعية من تسجيلات الامام البخاري في مكة و هي في 24 شريطا في المقدمات العشرة لكل فن.
و لكن للأسف و جدت فيها نقصا و حذفا فلم تكمل بذلك فرحتي بمثل هذة الدرر الرائعة.
و سؤالي اين اجدها كاملة؟؟؟
و نصيحتي لاخواني اقتنائها فقد تكلم على جميع الفنون التي يحتاج اليها طالب العلم حتى يصير عالما معتبرا. مع كثير من التعليقات النافعة و الأراء الماتعة و التنبيهات الهامة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 11:15 م]ـ
لقد وفقني الله و اشتريت اشرطة العلوم الشرعية من تسجيلات الامام البخاري في مكة و هي في 24 شريطا في المقدمات العشرة لكل فن.
و لكن للأسف و جدت فيها نقصا و حذفا فلم تكمل بذلك فرحتي بمثل هذة الدرر الرائعة.
و سؤالي اين اجدها كاملة؟؟؟
و نصيحتي لاخواني اقتنائها فقد تكلم على جميع الفنون التي يحتاج اليها طالب العلم حتى يصير عالما معتبرا. مع كثير من التعليقات النافعة و الأراء الماتعة و التنبيهات الهامة.
أرجو تنزيلها على الموقع.
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[16 - 03 - 06, 11:22 م]ـ
لقد وفقني الله و اشتريت اشرطة العلوم الشرعية من تسجيلات الامام البخاري في مكة و هي في 24 شريطا في المقدمات العشرة لكل فن.
و لكن للأسف و جدت فيها نقصا و حذفا فلم تكمل بذلك فرحتي بمثل هذة الدرر الرائعة.
و سؤالي اين اجدها كاملة؟؟؟
و نصيحتي لاخواني اقتنائها فقد تكلم على جميع الفنون التي يحتاج اليها طالب العلم حتى يصير عالما معتبرا. مع كثير من التعليقات النافعة و الأراء الماتعة و التنبيهات الهامة.
أرجو تنزيلها على الموقع وبارك الله فيك
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[16 - 03 - 06, 11:30 م]ـ
إلى كل من لديه هذه الأشرطة _مرئية مسموعة أو مكتوبة_ أرجو منك تنزيلها على الموقع وجزاك الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 11:37 م]ـ
طلبي طلبك
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:23 ص]ـ
صدر للشيخ/
1 - شرح الورقات.
2 - مغني المستفيد بشرح كتاب التوحيد.
3 - أداب طلب العلم.
4 - الصبر والإبتلاء في المحن.
5 - فقه الخلاف.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم
الصبر والإبتلاء في المحن: http://www.dedew.net/sound/details.php?linkid=135
فقه الخلاف: http://www.dedew.net/sound/details.php?linkid=126
المنهجية في طلب العلم: http://www.dedew.net/sound/details.php?linkid=74
رسالة طالب العلم (إذاعة القرآن الكريم) 22 - 11 - 2005: http://www.dedew.net/sound/details.php?linkid=91
الشروح العلمية الصوتية: http://www.dedew.net/sound/bibson.php?page=1&type=3
الشروح العلمية المفرغة: http://www.dedew.net/text/biblect.php?type=3
موقع الشيخ http://www.dedew.net
انصحكم بتصفحه و خاصة المحاضرات فهي قيمة
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:17 م]ـ
جزاك الله خير ..
ـ[أم الزبير]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:52 م]ـ
جزاك الله خيرا ........
ـ[بن طاهر]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:54 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسألُ اللهَ أن يوفِّقَ إخوةً لنا إلى تسجيل هذه الدّروس ونشرها في الملتقى، ولعلَّ الإخوةَ في موقع "شذرات شنقيطيّة"
http://www.chadarat.com/Saotiyat.htm وموقع "شنقيط" http://www.chingit.net/wmview1.php?ArtCat=273 قد قاموا ببعض ذلك، فيبقى إتمام ما لم يوجد فيهما.
اللّهمّ يسّر وَاجْزِ من سعى في نشر العلم خير الجزاء.
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 04:38 م]ـ
بارك الله فيكم أيها الإخوة على مجهودكم هذا وطلبنا لازال قائما
ـ[أبو حمزة الدمشقي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:40 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بالشيخ وبعلمه(7/269)
(من أين نبدأ؟)
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(من أين نبدأ؟)
نحو منهج عملى في طلب العلوم الشرعية
بقلم فضيلة الشيخ محمد بن حسين يعقوب (حفظه الله)
قد آذن الركب بالرحيل ومازلت أراك حائرًا، تتعثر خطاك، تقول: كيف السبيل؟ كيف أطلب العلم؟ من أين أبدأ؟
وإنْ كان مضى طرفٌ من ذلك عارضًا فيما مرَّ فذا أوان بيانه، فامضِ بإذن الله موفقًا، والله أسأل أن يرزقنا الصدق والإخلاص في القول والعمل، وأنْ يكتب لنا الصواب، ويجنبنا الزلل إنَّه ولي ذلك والقادر عليه.
أيها المتفقه ..
لابد لك من منهجين يمضيان معًا، لا ينفك أحدهما عن الآخر، منهج في تلقي العلوم الشرعية، ومنهج في التربية، فأنت تعلم أنَّ أصول المنهج ثلاثة: التوحيد والاتباع والتزكية.
قال الله تعالى: " رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ " [البقرة/129]
وقوله تعالى: " لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِين " [آل عمران/164]
وقال جل وعلا: " هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ " [الجمعة/2]
فرسالة الأنبياء وورثتهم من بعدهم تتناول تلك الجوانب الثلاثة، فلابد من علم وعمل ودعوة، لابد من تزكية للنفوس وشحذ للعقول، والمنهج الذي لا يراعي هذه الجوانب الثلاثة منهج يجانب الصواب.
المنهج في طلب العلوم الشرعية
أيها المتفقه ..
كثير من طلبة العلم يخبط خبط عشواء بسبب افتقاده للمنهجية في التعلم، فهو لا يعرف ماذا يدرس؟ بماذا يبدأ؟ ما هي الكتب التي عليه أن يقتنيها؟
والأمر سهل ميسور ـ بإذن الله تعالى ـ فإنَّ سلفنا الصالح قد قيدوا في ترتيب العلوم مصنفات لبيان هذه المسالة.
ولابد أن تعرف قواعد السير حتى لا يتعثر جوادك:
أولا: العلم كثير، والعمر قصير، فلا تشتغل بمفضول عن فاضل، ولا تتعدَّ.
ثانيًا: خذ من كل علم بطرفه بادئ الأمر ثمَّ ترقَّ في الدرجات.
ثالثًا: علومنا كلٌ واحد فلا تركن لجانب دون الآخر.
رابعًا: علومنا منها علوم وسائل، ومنها علوم ثمرات، فابدأ بالبذر، واصبر في زمان السقي، وارتقب حصول الثمرة لتحصدها.
خامسًا: لابد من المنهجية والمرحلية، فلكل علم ثلاث مراتب: اقتصار، واقتصاد، واستقصاء.
فهن ثلاث: للمبتدئ، والمتوسط، والمنتهي.
ولا يجوز بحال أنْ تأخذ ما جُعل لمن هو أرقى منك درجة، وإلا بنيت من غير أسس صحيحة، وتلك آفة التَّسرع والعجلة، فلا تعجلْ.
سادسًا: قدِّم فروض الأعيان على فروض الكفايات على المندوبات، وإياك ومكروه ناهيك عن حرام [1].
سابعًا: لابد من متابعٍ دليل يأخذ بيدك، يبصِّرك بمفاتيح العلوم، ومداخل الكتب، لتنأى عن شبهة " تصحيف " أو " تحريف "، ولابد أنْ يكون دليلك سلفي المنهج لتتربى بعيدًا عن التأويلات الباطلة والآراء الشاذة المنكرة.
ثامنًا: لكل علم وفن مصطلحاته، ولا مشاحة في الاصطلاح، فاحرص على اقتناء معاجم المصطلحات، واجعل لكل علم دفترًا عندك، ودوِّن فيه كل مصطلح جديد.
تاسعًا: لا يمر بك يوم دون تحصيل، فوقتك رأس مالك، والعلماء أبخل النَّاس بزمانهم
الوقت أنفس ما عنيت بحفظه وأراه أسهل ما عليك يضيع
عاشرًا: الكتاب خير جليس، وأفضل أنيس، فلا تقرا قراءة الغافل، بل حادثه وحاوره، لا تكن كالإسفنجة تتشرب كل شيء، بل كن كالقارورة المصمتة، تبصر من وراء حجاب.
الجدول العلمي في كل فن
تبيهات:
1) ما يذكر من الكتب ليس ملزمًا فقد يكون هناك كتابًا آخر على نفس المستوى والشاكلة، فاستنصح من خبير بالفن ليدلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/270)
2) عليك باقتناء الطبعات المحققة لاسيما لأئمة المحققين كالشيخ / أحمد شاكر، والشيخ / الألباني، والشيخ/ محمود شاكر ـ رحمهما الله ـ والأستاذ / عبد السلام هارون، ومحمد أبو الفضل إبراهيم وغيرهم فاستبصر.
أولاً: القرآن الكريم.
• حفظه.
قال أهل العلم: أول العلم حفظ القرآن. فلابد أن يبدأ طالب العلم بحفظ القرآن الكريم كاملاً، نعم حفظ القرآن فرض كفاية على الجملة، لكنَّا نقول بتعينه على طلبة العلم الملتزمين في عصرنا، فإذا تقاعس هؤلاء فمن يسد الثغرة ويكفَّ عن الأمة؟
1) ومن أقرب الوسائل لذلك إدمان التلاوة، واستغلال الأوقات المباركة كالسحر والبكور، والتزام طبعة واحدة من المصحف لترتسم في مخيلتك صورة تتابع الآيات في الصفحة، ودوام المراجعة في أداء نوافل الصلاة والقيام والسير في الطرقات، وغض البصر فإنَّه من أكثر المعينات لحفظ العلوم كافة.
2) تأدب بآداب حفظ القرآن، واقتنِ في ذلك، " التبيان في آداب حملة القرآن " للإمام النووي ـ رحمه الله ـ
3) استثمر سني الحفظ الذهبية (حتى الثالثة والعشرين من عمرك)، ومن فاتته فلا ييأس، فالموفق من وفقه الله تعالى، واستعن بالله ولا تعجز
تنبيه
من الكتب النافعة في مسألة حفظ القرآن.
القواعد الذهبية في حفظ القرآن الكريم للشيخ /عبد الرحمن عبد الخالق.
عون الرحمن في حفظ القرآن للشيخ / أبو ذر القلموني.
• أحكام التلاوة والتجويد.
لابد من المشافهة في تعلم هذا العلم.
اتقن قراءة من القراءات كحفص عن عاصم،
ابدأ: بمتن تحفة الأطفال فاحفظها
ومن شروحه:
فتح الأقفال شرح متن تحفة الأطفال للناظم سليمان الجمزوري [2].
بغية الكمال شرح تحفة الأطفال الشيخ / أسامة عبد الوهاب.
ثنِّ: بحفظ متن الجزرية.
ومن شروحه
" فتح المريد في علم التجويد " عبد الحميد يوسف منصور.
وانتهِ: بهداية القاري إلى تجويد كلام الباري للشيخ عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي
• علوم القرآن
ابدأ بـ: لمحات في علوم القرآن. محمد الصباغ.
مباحث في علوم القرآن صبحي الصالح أو مناع القطان.
ثنَّ بـ: التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن طاهر الجزائري.
ثمَّ: الإتقان في علوم القرآن السيوطي.
وانته بـ: البرهان في علو القرآن الزركشي.
• أصول التفسير
ابدأ بـ: رسالة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية.
ثنِ بـ: بحوث في أصول التفسير محمد الصباغ.
وأخيرًا: قواعد التفسير جمعًا ودراسة خالد بن عثمان السبت فإنَّه جيد في هذا الباب.
• كتب التفسير
من الكتب التي أرخت تأريخًا طيبًا لحركة التفسير " كتاب التفسير والمفسرون " للشيخ / محمد حسين الذهبي، وهو كتاب جيد على الحقيقة.
أما كتب التفسير ذاتها
فابدأ بـ: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان عبد الرحمن السعدي ثمَّ: تيسير العلي القدير مختصر تفسير ابن كثير نسيب الرفاعي
أو عمدة التفسير (لكنه لم يكتمل) أحمد شاكر
ثنِ بـ: محاسن التأويل القاسمي
انتهِ: جامع البيان لابن جرير الطبري
ثانيًا: علوم السنة
1) لا تشتغل بالحديث قبل حفظ القرآن وأخذ نصيبك منه.
2) لا تعمد إلى الاشتغال بفروع تخصصية قد سدَّها غيرك، فتشتغل بمفضول عن فاضل.
3) الحديث بحر لا ساحل له فالنَّهل من السنة تفنى الأعمار دون الإتيان على آخره.
4) لابد أن تكون لك حصيلة ضخمة من الأحاديث النبوية تتكاثر مع الوقت، فالسنة لواؤك، وبها يقوم منهجك.
دواوين السنة
ابدأ بـ: الأربعين النووية فاحفظها
واستأنس بشرحها المبارك " جامع العلوم والحكم " لابن رجب الحنبلي وقد زاد عليها.
ثمَّ: عليك بـ " رياض الصالحين " فإنَّه كتاب مبارك، كتاب منهج، سلفي محض.
واستأنس بشرحه " نزهة المتقين شرح رياض الصالحين " في مجلدين لمجموعة من العلماء، ولشيخنا ابن عثيمين شرح حديث عليه فاقتنه.
ثمَّ: " الترغيب والترهيب " للمنذري، وقد خرج تحقيق الشيخ الألباني لجزء منه.
ثمَّ: عليك بالكتب الستة:
قال بعض شيوخنا: لا يجاوز طال العلم الخامسة والعشرين إلا وقد أتى على الكتب الستة قراءة وفهمًا، فعليك بـ:
صحيح البخاري مع شرحه الماتع " فتح الباري ".
صحيح مسلم مع شرح الإمام النووي له.
جامع الترمذي وشرحه " تحفة الأحوذي " للمباركفوري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/271)
سنن أبي داود وشرحه " عون المعبود " لشمس الدين آبادي.
سنن النسائي وشرح السيوطي عليه.
وسنن ابن ماجه وشرح السيوطب عليه أيضًا.
واستأنس في السنن الأربعة بجهود العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ في تصحيحها وتضعيفها.
ثمَّ تنتهي بمرحلة " المعاجم والمسانيد والمصنفات " كمعاجم الطبراني الثلاثة، ومسند الإمام أحمد، ومسند البزار، ومسند أبي يعلى، ومصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة.
ولا يفوتك " الجامع الصغير وزياداته " للسيوطي، مع تحقيق الشيخ الألباني في " صحيح الجامع الصغير " و " ضعيف الجامع " فإنَّه كتاب لا يخلو منه بيت داعية ولا طالب علم فضلاً عن عالم، ويمتاز بسهولة وقصر أحاديثه فيمكنك حفظ طائفة هائلة من " صحيح الجامع " تكوِّن حصيلة جيدة لك.
والكتاب مرتب على حروف الهجاء، وقد رتبه الأخ / عوني نعيم الشريف على الموضوعات، وخرج في أربعة مجلدات باسم " ترتيب احاديث الجامع الصغير وزياداته ".
• مصطلح الحديث
ابدأ بـ: تيسير مصطلح الحديث محمود الطحان.
واحفظ: البيقونية، واقتنِ شرح الشيخ ابن عثيمين عليها.
ثمَّ: نخبة الفكر وشرحها نزهة النظر لابن حجر العسقلاني.
ثمَّ: الباعث الحثيث لابن كثير، أو قواعد التحديث للقاسمي.
ثمَّ: متن التقريب للإمام النووي، وشرحه الجامع " تدريب الراوي " للسيوطي.
وأخيرًا: ألفية العراقي. وشرحه " فتح المغيث " للسخاوي.
وإن شئت ألفية السيوطي فلا بأس.
وفي علوم الحديث بشكل عام اقتنِ " مباحث في علوم الحديث " للشيخ/ مناع القطان.
تنبيه
لا بأس أن تتدرب على تخريج الأحاديث بالطريقة المثلى، بتتبع الطرق والحكم على الأسانيد، فقط على سبيل الدربة، ففيها فوائد عظيمة تمكنك من الاحتكاك بكتب السنة ومعرفة مناهجها.
ولا شك أنَّك ستحتاج في بحثك عن معرفة أصول هذا الفن، فاقتنِ:
أصول التخريج محمود الطحان.
التأصيل بكر أبو زيد (خرج منه مجلد واحد فقط).
ثالثًا: علم التوحيد أو العقيدة.
ابدأ بـ: وأرشح لك ـ أيها المتفقه ـ بعض الكتب التي تدلك على العقيدة الصحيحة السلفية " عقيدة أهل السنة والجماعة."
ابدأ بـ: 200 سؤال وجواب في العقيدة.
ثمَّ: رسالة " العقيدة الصحيحة " للشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ
ثم َّ: شرح العقيدة الواسطية لخليل هراس.
وللشيخ ابن عثيمين مجموعة في (33 شريطًا) في شرح الوسطية فاقتنه مع الكتاب.
ثمَّ: احفظ " كتاب التوحيد " لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وشروحه كـ " فتح المجيد "، " وتيسير العزيز الحميد "
ثمَّ: معارج القبول للحافظ أحمد حكمي.
ثمَّ: شرح العقيدة الطحاوية. لأبى العز الحنفي.
إلى أن تنتهي بكتب سلفنا الرائعة مثل:
السنة. لابن أبي عاصم.
الإبانة. لابن بطة.
شرح أصول أهل السنة والجماعة للالكائي.
وفي بعض المباحث المهمة:
في الولاء والبراء: اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ابن تيمية.
في الاسماء والصفات القواعد المثلى في الاسماء الحسنى للشيخ ابن عثيمين.
العذر بالجهل للشيخ / أحمد فريد.
القضاء والقدر شفاء العليل لابن قيم الجوزية.
مسألة العلو اجتماع الجيوش الإسلامية لابن قيم الجوزية، وكتاب " العلو للعلى الغفار " للحافظ الذهبي، مع مختصره للشيخ الألباني.
وبالجملة ليكن لك من كتب ورسائل شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وأئمتنا منهلاً عذبًا ليصفو اعتقادك وفق عقيدة السلف الصالح.
رابعًا: الفقه.
تقدم معك رأينا في مسألة تعلم الفقه، ولذلك فالاختيار أن يبدأ بمتن من المتون الفقهية على مذهب من المذاهب الأربعة المعتبرة
فابدأ بـ:
ففي الفقه الحنفي: " مختصر القدوري " المسمى بـ " الكتاب " مع شرحه " اللباب في شرح الكتاب " للشيخ عبد الغني الغنيمي الميداني.
ثمَّ " بداية المبتدي " وشرحه " الهداية شرح بداية المبتدي " للمرغيناني، وشرحها " العناية " للبابرتي.
ثمَّ " بدائع الصنائع " للكاساني.
وينتهي بموسوعة الفقه الحنفي " المبسوط " للسرخسي، و" حاشية ابن عابدين " المسماه بـ " حاشية رد المحتار على الدر المختار "
وفي الفقه الشافعي: " متن أبي شجاع " أو يحفظ " متن المهذب " للشيرازي.
ثم عليه ب " الروضة "، و " منهاج الطالبين" للإمام النووى –رحمه الله-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/272)
فأما " الروضة"، فهو مختصرُ من كتاب " فتح العزيز شرح الوجيز" للرافعىِّ.
وأمَّا " المنهاج "، فإنه من الكتب المعتمدة عند المتأخرين من فقهاء الشافعية وهو مختصر لكتاب " المحرر " للرافعى كذلك.
ثم عليه ب " المجموع شرح المهذب " للإمام النووى أيضاً وهو أصلُ عظيمُ فى المذهب كله.
قال النووى –رحمه الله-: .............
وفي الفقه المالكي: " رسالة ابن أبي زيد القيرواني " المسماه بـ (باكورة السعد) أو (مختصر خليل).
ثم عليه ب:
" مواهب الجليل شرح مختصر الخليل " للحطَّاب، وهو من أشهر شروح "مختصر الخليل".
ثم عليه ب:
" الشرح الكبير على مختصر الخليل " لأحمد بن محمد بن محمد بن احمد العدوى المالكى الشهير بالدردير (ت 1201 ه)، وهو من الشروح المعتمدة فى المذهب.
ثم " حاشية الدسوقى على الشرح الكبير" لابن عرفة الدسوقى (ت 1230 ه).
ومن الكتب الحديثة:
" مواهب الجليل من أدلة الخليل " للشيخ أحمد بن أحمد المختار الشنقيطى –وهو ابن عام صاحب " أضواء البيان"، وطبعته إدارة إحياء التراث الإسلامى بقطر.
وفي الفقه الحنبلي: متن " عمدة الأحكام " لابن قدامة المقدسي، وشرحه " العدة "
ثمَّ " المقنع " لابن قدامة وشرحه " الروض المربع ".
ثمَّ " الكافي " لابن قدامة أيضًا.
وينتهي بـ " المغني " لابن قدامة، الذي يعد مرجعًا مهم في الفقه المقارن، وأنت ترى أنَّه في آخر الطريق، وللأسف الشديد يبدأ به الكثيرون.
لا بأس في مرحلة متقدمة من الاستئناس بـ
" فقه السنة " للشيخ / سيد سابق، مع تعليقات الشيخ / الألباني في " تمام المنة "
" سبل السلام " للصنعاني.
وعلى طالب الفقه المتقدم متابعة المجلات الفقهية المتخصصة، وإصدارات المجامع الفقهية العالمية، كالمجمع الفقهي بمكة، وفتاوى اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية، وفتاوى دار الإفتاء المصرية، والقراءة في الأبحاث العصرية للاطلاع على رأي فقهاء العصر فيما يجد.
خامسًا: أصول الفقه.
1) لا يتعلم الأصول إلا بعد الانتهاء من المرحلة الأولى في الفقه ليتصور طالب العلم الفروع الفقهية في البداية، ثمَّ يتعلم كيفية تأصيل الأصول، وتخريج الفروع من الأصول.
2) قد يحتاج طالب العلم إلى دراسة منطقية أو كلامية ليحسن التعامل مع كتب الأصول التي استقت من المنطق والكلام، فلا ينبغي أن يتعدى طالب العلم ذلك بمعنى ألا يستفيض في دراسة هذه العلوم التي كرهها سلفنا وحذروا منها كما تدري، وبحمد الله ثمَّ جهود مباركة في تخليص علم أصول الفقه من الكلاميات، والتركيز على جانب الثمثيل من النصوص الشرعية.
كيف تطلب علم الأصول؟
ابدأ بـ: " أصول الفقه " لعبد الوهاب خلاف أو لأبي زهرة، أو لأحمد إبراهيم، ثمَّ للخضري.
ثمَّ: " أصول الفقه " لأبي النور زهير.
ثمَّ: " معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة " لمحمد حسين الجيزاني.
والحنفي المذهب:
عليه بحاشية " التلويح على التوضيح " للتفتازاني.
" والتقرير والتحبير " للكمال بن الهمام.
ومن عداه عليه بـ: " نهاية السول " للإسنوي الشافعي، " وجمع الجوامع " لتاج الدين السبكي.
وتنتهي عند أفضل ما ألِّف في الأصول ومقاصد الشريعة " كتاب الموافقات " للإمام الشاطبي.
وفي قضية مقاصد الشريعة لا بأس بكتاب " مقاصد الشريعة " للطاهر بن عاشور أو لعلال الفاسي.
ومن هذا الباب كتاب " مقاصد المكلفين " للدكتور/ عمر الأشقر.
وهو بحثُ مفيدُ ماتعُ عليك به، ولو أن تسطره بيدك لكان أولى.
سادسًا: علوم اللغة.
1) علوم اللغة متشعبة، والمجتهد في اللغة مجتهد في الشرع كما قال الشاطبي.
2) إنَّما سقمت الأفهام يوم صرنا أعاجم فلا تقل: علوم لغة، وعلوم شرع، فعلوم اللغة جزء خطير من علوم الشريعة، فعليها مدار ضبط الأفهام فتنبه.
في علم النحو:
ابدأ بـ: " الأجرومية " فاحفظها، واستأنس بشرح " التحفة السنية " عليها للشيخ / محمد محيي الدين عبد الحميد.
ثمَّ: " قطر الندى " لابن هشام.
ثمَّ: " شذور الذهب " له أيضًا.
وفي المرحلة الثانية
ابدأ بـ: حفظ الألفية وتدرج مع شروحها.
شرح ابن عقيل، ثمَ شرح الأشموني، ثمَّ حاشية الصبان
وفي المرحلة الثالثة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/273)
عليك بـ " مغني اللبيب " لابن هشام، و " المفصل " لابن يعيش، وأخيرًا " الكتاب " لسيبويه.
في علم الصرف
ابدأ بـ " شذا العرف في علم الصرف "
ثمَّ " لامية الأفعال "، وكثير ممَّا مرَّ ذكره من الكتب النحوية تحوي مباحث علم الصرف المختلفة.
في علم البلاغة
ابدأ بـ " البلاغة الواضحة " لعلي الجارم
ثمَّ " مقدمة تفسير ابن النقيب " تحقيق د/ زكريا سعيد علي.
ثمَّ " أسرار البلاغة " و " دلائل الإعجاز " كلاهما لعبد القاهر الجرجاني بتحقيق الشيخ /محمود محمد شاكر.
في غريب الكتاب والسنة.
المفردات في غريب القرآن الراغب الأصفهاني.
النهاية في غريب الأثر لابن الأثير
في المعاجم
اقتنِ " مختار الصحاح " لا يفارقك جيبك.
ثمَّ ابدأ في التعامل مع المعاجم المختلفة بأنواعها:
كالوسيط والوجيز، ولسان العرب لابن منظور، والبحر المحيط للفيروز آبادي.
في الأدب
ابدأ بـ " حفظ المعلقات السبع " لتكوِّن حصيلة لغوية جيدة.
اقرأ في " خزانة الأدب " للبغدادي، " صبح الأعشى " للقلقشندي، ودواوين أبي الطيب المتنبي وأبي تمام والبحتري وأبي العتاهية وغيرهم من الشعراء، تجنب الرديء المخالف، والتمس من أشعار الحكمة ما ينفعك.
أيها المتفقه ..
قد آذن الركب بالرحيل، وقد بلغت جهدي في نصحك، فهلا شمرت عن ساعد الجد،عساك أبصرت السبيل، وقد بقى اليسير من العمل، كي نبلغ فيك الأمل، فبالله لا تركن فأمتك مقهورة، والأيدي مقطوعة، والآمال عليك معقودة.
أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما يعلمنا، وأن يزيدنا علمًا.
------------------
[1] ممَّا يحرم تعلمه السحر والموسيقى، وكذلك الفلسفة في قطر لم تفشُ فيه، فإنْ فشت تعلمها المضطر لاستدفاع ضررها عن الناس، وبيان خطرها، ورد قالة السوء، ومنها تعلم القوانين الوضعية للحكم بغير ما أنزل الله، والقاعدة شهيرة: الوسائل تأخذ حكم المقاصد، فكل ما أدى إلى حرام فهو حرام، كمن يتعلم صناعة الخمور أو السجائر، أو المعاملات الربوية الخبيثة في البنوك وشركات التأمين، فكل ذلك حرام تعلمه فضلاً عن العمل به.
[2] طُبع بمكتبة محمد علي صبيح وأولاده بالأزهر الشريف.
وكتبه
محمد بن حسين يعقوب
http://saaid.net/Warathah/eakob/5.htm(7/274)
طريقة مفيدة جدا في الحفظ ومراجعة العلم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه الطريقة عبارة عن المراجعة الذهنيه للعلم وهي طريقه نافعه جدا نفع الله بالجميع وجعل فيهم البركة في رفعة الإسلام وهو على سبيل المثال أن تأخذ باب و لنقل أنه باب المياه وأنت في السياره أو في أي مكان تشغل ذهنك بهذا الباب وكم مسألة فيه وكم حديث فيه وماهي القواعد في هذا الباب مع النظر في خلاف من خالف وكل على حسب جهد ومعلوماته ثم هكذا ويستغل وقته وذهنه في ما ينفعه جرب و أحمد الله إن وجد النفع وادع لصاحب النقل لأني مجرد ناقل وصاحب الأصل في سجود أو في سحر أن نرزق اليقين والمعافاة الدائمة
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:26 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء ...
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي .....
و يجب أن يكون في جيبك كراس صغير لتدوين الفوائد و الاستنباطات و الاسئلة ..... التي سوف تظهر مع تقليب أي باب فقهي في العقل ....
فقد تلوح لك فائدة و أنت في محطة الوقود أو في السوق أو في أي مكان آخر .... فتقيدها في هذا الكراس ...
و لمعرفة مدى حرص السلف على تدوين العلم انصحكم أخوتي بكتاب " تقييد العلم " للخطيب البغدادي عليه رحمة الله ....
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:45 م]ـ
شكرا علىالمرور لعل الأخوان يلتزمون بطلبي جزاهم الله خير!!!!!!
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[21 - 10 - 07, 06:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
شكرا علىالمرور لعل الأخوان يلتزمون بطلبي جزاهم الله خير!!!!!!
جزى الله الناقل وصاحب الأصل خير الجزاء، ولكن هل لنا أن نعرف من صاحب الأصل؟
ـ[العارض]ــــــــ[22 - 10 - 07, 11:59 ص]ـ
...........
ـ[فارس بن مجزع العمار]ــــــــ[23 - 10 - 07, 03:38 م]ـ
جزاك الله خيرا طريقة نافعة جدا.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 10 - 07, 04:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 10 - 07, 10:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يا أبا الحسن أهو الشيخ محمد حفظه الله؟(7/275)
سلسلة متن أبي شجاع في الفقه الشافعي
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:01 ص]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2790
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خيرًا على مجهودك الطيب المبارك(7/276)
(((قصتي في طلب العلم))) محاضرة للعلامة/ عبدالله بن عبدالرحمن العقيل
ـ[أبو هياء]ــــــــ[17 - 03 - 06, 03:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمشيئة الله تعالى
ستقام محاضرة
لفضيلة الشيخ العلامة/ عبدالله بن عبدالرحمن العقيل-حفظه الله وبارك فيه-
بعنوان
قصتي في طلب العلم
يوم السبت الموافق18/ 2 / 1427هـ بعد صلاة المغرب
وذلك في جامع شيخ الإسلام ابن تيميه بحي سلطانة بمدينة الرياض
للإستفسار: 0553198985/ 0557332655
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[17 - 03 - 06, 09:34 ص]ـ
اسم والد الشيخ هو عبدالعزيز، أم هو غير الشيخ رئيس مجلس القضاء الأعلى سابقاً؟ والله يحفظكم.
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 04:50 م]ـ
بل هو: الشيخ العلامة الفقيه: عبدالله بن عبدالعزيز ابن عقيل
رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى سابقا.
فيرفع رفع الله قدره وأعلى منزلته ..
ـ[لولو12]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:15 م]ـ
المادة موجودة في هذا الرابط
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21960
وجزى الله العاملين في موقع البث الإسلامي على نقلهم هذه المحاضرة خير الجزاء وبارك الله فيهم ونفع بهم الإسلام والمسلمين ..
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:23 م]ـ
متعه الله بالصحة والعافية، في حسن عمل، ونفع به العباد.
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[19 - 03 - 06, 07:13 م]ـ
جزاكم الله خير ..(7/277)
أسأل مستفسرأ لا منكرأ ولا مقراً أن بعض مشايخنايكثرون في دروسهم من المزاح والضحك
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 05:05 ص]ـ
السلام عليكم إخواني وشيوخي:
مذ فترة ليست بالبعيدة زاد الجدال والمراء حول مسألة ـ أحسبها لم تظهر إلا في أيامنا تلك ـ والمسألة باختصار أن بعض مشايخنا ـ بارك الله فيهم جميعاً ـ يكثرون في دروسهم من المزاح والضحك، بل وقد يُحضرون لهذا كما يُحضرون للمادة العلمية، كما يظهر ذلك في تعزيتهم للمراجع المنقول عنها، ووجه ذلك عندهم كسب قلوب الشباب وتأليفهم على طاعة الله ومن ثَم الالتزام، على الجانب الآخر وجد من يعارض ويقول: ليس هذا مما عرف عن العلماء ولا هو من سيما أهل العلم، وقال: لا خير في شاب حضر ليضحك ويلعب، وإن كان ولابد فليكن كالملح في الطعام وعن غير تحضير له لا كما يحدث الآن حتى قال بعض الشباب: شريط كذا " مسرحية " والخلاصة قالوا: إن كان هذا لم يثبت عن مشايخنا مع وجود العلة ـ تأليف قلوب الناس ـ فلماذا نفعله؟
أرجو الإيضاح والتعليق والسلام عليكم.
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 06:39 ص]ـ
يقول الشيخ طارق الطواري (وكل هذا التهريج والتنكيت الذي يضحك به الجماهير لا يتفق مع شخصية العالم وأدبه وسلكه كما ذكرها القاضي عياض في الالماع والسمعاني في الاستملاء وغيرهم إن للعلماء هيبة ربانية وكسوة إلهية في لباسهم والتزامهم وكلامهم وتقواهم لله تعالى)
http://www.alislam4all.com/x/modules/news/article.php?storyid=506
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 07:00 ص]ـ
أنت تتكلم عن الدعاة وليس عن أهل العلم الكبار ينبغي أن يتضح ذلك في كلامك، حتى يفهم الإخوة مقصدك ولي بإذن الله عودة ولكني أحببت إدراج هذا التوضيح
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:28 م]ـ
بارك الله فيك ...
و فعلا أصبح أمر إضحاك الشباب ...... هو الاساس في المحاضرة ... بدعوى كسب قلوب الشباب و ترغيبهم في الاستقامة ...
و قد يتمادون في ذلك حتى يصبح المجلس مجلس تهريج و قهقهه ..... و قد يكون هذا في المسجد للأسف ..
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[17 - 03 - 06, 10:00 م]ـ
الحمد لله
إذا كان من باب (جذب الإنتباه) وهو مايعرف بالإستمالة في فن الخطابة فلا بأس أن تتضمن المحاضرة أو الخطبة ذكر طُرفة من الطرائف سيما إذا كانت في سياق الموضوع.
وهذا حدث لكثير من أهل العلم والدعاة
منهم الشيخ الألباني
والشيخ عبد الحميد كشك رحمهما الله
ومن أبرز هؤلاء على الساحة حاليا
الشيخ عائض القرني
والشيخ الحويني حفظهما الله تعالى.
أما أن يكون ذكر الطرائف هو الغالب على الدرس أو الخطبة حتى يقال أنها مسرحية!
أو أن يكون المزاح فيه تكلف
فهذا ما لاينبغي أن يكون.
والله أعلم.(7/278)
من لي بترجمة الشيخ مجدي عرفات المصري و شقيقه سعد عرفات
ـ[أبي إسحاق المصري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 05:46 م]ـ
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 07:58 ص]ـ
السيرة الذاتية للشيخ مجدي عرفات حفظه الله ( http://www.magdiarafat.com/zatia/zatia.rm)(7/279)
وقفات مع الحسبة
ـ[عباس فهد رحيم]ــــــــ[17 - 03 - 06, 08:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع: وقفات مع الحسبة
الوقفة الأولى: أن هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس ومن أسباب خيريتها الحسبة قال تعالى: ((كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ)) آل عمران110.
الوقفة الثانية: الحسبة من أحب الأعمال إلى الله: فعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) حسنه الألباني.
الوقفة الثالثة: الحسبة تعدل ثمني الإسلام: فعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم وحج البيت سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له)) رواه البزار وحسنه الألباني.
الوقفة الرابعة: الحسبة من الواجبات الشرعية قال تعالى: ((وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) آل عمران104
وقال تعالى: ((يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)) لقمان17.
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنها قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تعالى ليسأل العبد يوم القيامة حتى يسأله ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره)) رواه أحمد والبيهقي وصححه الألباني.
الوقفة الخامسة: الحسبة من هدي نبيناصلى الله عليه وسلم: قال تعالى: ((يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ)) وهو قدوة قال تعالى: ((لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً)) الأحزاب21.
الوقفة السادسة: من فضائل الحسبة:
أ- أن الحسبة صدقة تنفع صاحبها فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تبسمك في وجه أخيك لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة)) رواه الترمذي وصححه الألباني.
ب- أن المحتسب إذا قتل في حسبته فهو شهيد فعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد)) رواه ابن عساكر وصححه الألباني.
ج- أن الحسبة تكفر الخطايا فعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) رواه الترمذي وصححه الألباني.
الوقفة السابعة: آثار الحسبة على المحتسب والمجتمع:
أ- الحسبة من أسباب الفلاح في الدنيا والآخرة قال تعالى: ((وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) آل عمران104
ب- الحسبة من أسباب الرحمة قال تعالى: ((وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)) التوبة71.
ج- الحسبة من أسباب الصلاح قال تعالى: ((يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ)) آل عمران114.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/280)
د- الحسبة من أسباب البشرة قال تعالى: ((التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)) التوبة112.
هـ- الحسبة من أسباب النصر قال تعالى: ((وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ)) الحج41.
و- الحسبة من أسباب سلامة المجتمع من الهلاك فعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا)) رواه البخاري.
الوقفة الثامنة: آثار ترك الحسبة على الفرد والمجتمع:
أ- ترك الحسبة من أسباب الطرد والبعد عن رحمة الله قال تعالى: ((لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ)) المائدة79.
ب- ترك الحسبة من أسباب عموم العقاب على المجتمع قال تعالى: ((وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ)) هود117.
وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه)) رواه أحمد وصححه الألباني.
وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا عليه ولا يغيرون إلا أصابهم الله منه بعقاب قبل أن يموتوا)) رواه أبو داود وحسنه الألباني.
ج- ترك الحسبة من أسباب عدم استجابة الدعاء فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم)) رواه البيهقي وحسنه الألباني.
وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم)) رواه الترمذي وحسنه الألباني.
د- ترك الحسبة من أسباب الخسف والمسخ والقذف فعن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قيل يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا ظهر الخبث)) رواه الترمذي صححه الألباني.
هـ- ترك الحسبة من أسباب انتكاسة القلوب فعن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربدا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه)) رواه مسلم
و- ترك الحسبة والأمر بالمنكر والنهي عن المعروف من صفات المنافقين قال تعالى: ((الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ))
الوقفة التاسعة: استدراكات:
1 - لابد من التفريق بين المنكر وفاعله فعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله قال: ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)) رواه مسلم فالضمير في قوله (فليغيره) يعود على المنكر لأن الضمير يعود على آخر اسم وأما الفاعل فمقامه النصيحة.
2 - احذر أيها المحتسب أن يخالف فعلك قولك في الحسبة فعن أسامه بن زيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون يا فلان ما أصابك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلى قد كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه)) أحمد وصححه الألباني.
3 - شبهة يقوله البعض بقصد أو بدون أن صلاح النفس يكفي ولا يضرنا فساد الآخرين وهذا تقرير يفارق الصواب فعن قيس بن أبي حازم قال قام أبو بكر رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ((يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ)) وإنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه)) رواه ابن ماجه وصححه الألباني.
اللهم اغفر لي ولإخواني فإننا نحب الحق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبه
عباس بن فهد رحيم
خطيب جامع العلامة عبد العزيز بن باز بينبع الصناعية
ومشرف الشئون الدينية بالهيئة الملكية بينبع(7/281)
محاضرة للشيخ الحويني و محمد حسان في العزيز بالله
ـ[أبي إسحاق المصري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:33 ص]ـ
إنشاء الله يا أخوة هناك محاضرة في العزيز بالله يوم الثلاثاء القادم الموافق 21/ 3 بعد العصر للشيخ محمد حسان و يوم الأربعاء 22/ 6 للشيخ أبو إسحاق بعد المغرب (كذا سمعت من بعض الأخوة و الرجاء التأكد) و جزاكم الله خيرا , لاتنسونا من صالح دعائكم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 03:10 م]ـ
جزاكم الله خير ولعلك تعطينا رابطها للاستفاده وجزاك الله خير
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[18 - 03 - 06, 05:34 م]ـ
الخبر صحيح إن شاء الله و قد أكد المسجد الخبر
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 03 - 06, 05:52 م]ـ
هل درس الشيخ الحويني - حفظه الله - يوم 22/ 6، أم 22/ 3؟ (ابتسامة!!).
ـ[أبي إسحاق المصري]ــــــــ[19 - 03 - 06, 07:18 ص]ـ
اضحك الله سنك يا أبا مالك و غفر لي و لك و لجميع المسلمين (ابتسامة)
ـ[ابو يحيى الأثرى]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:50 م]ـ
بارك الله فيك أخى
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[21 - 03 - 06, 06:43 ص]ـ
هل صحيح تم إلغاء المؤتمر
إلغاء مؤتمر مسجد العزيز بالله
الغى المسجد عقد مؤتمر الدفاع عن النبى صلى الله عليه وسلم ويبقى باب التبرعات الموجة لطبع كتاب عن النبى يوزع فى الغرب مفتوح فى المسجد
كان من المفترض أن يقيم المؤتمر الشيخ أبو إسحاق الحوينى و الشيخ محمد حسان و الغى لظروف خارجة عن إدارة المسجد
http://www.eldoros.com/?action=fullmessage&id=99
ـ[بن عباس]ــــــــ[21 - 03 - 06, 05:19 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[22 - 03 - 06, 08:42 ص]ـ
نعم تم إلغاؤه ..(7/282)
طلب مشورة منكم أيها الأفاضل
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 07:29 ص]ـ
بارك الله فيكم و وفقكم وجعل ذلك في موازيين حسناتكم:
أحد مشايخنا الفضلاء ممن منّ الله تعالى علينا بالدراسة عليه وكان لديه برنامج علمي شرح خلاله متونا تأصيلية وكذا بعض المتون المتقدمة، ومن فضل الله تعالى كانت دروسٌ مسجلة ولله الحمد وبمبادرة طيبة منه وافق على إنزالها في الإنترنت وذلك على شكل دروس متصلة وربما يعيد شرح بعضها مرة أخرى وهذه فرصة لا تعوض، لذلك نبحث عن موقع جيد يستطيع استقبال مثل هذه الدروس وغني عن الذكر أن نقول إن الشيخ من أهل السنة والجماعة، لذلك نريد منكم المشورة في هذا الأمر وما هي المواقع التي تنصحونا بها وإن كان لديكم من أفكار أو اقتراحات ونحوها، فبمشاركتكم نفخر، وباقتراحاتكم نسعد، وبه الله نستعين وإليه الملجأ والمرجع، وجزاكم الله خيرا
ـ[أبي إسحاق المصري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 07:40 ص]ـ
زادك الله توفيقا و حرصا على نشر العلم و نفع بك , أقترح عليك أخي الكريم أن تراسل إدارة موقع طريق الإسلام و أن تتفاوض معهم بشأن الشيخ و حيث أنها أكبر مكتبة إسلامية على الأنترنت من حيث عدد الشرائط فستجد مايقر عينك , و جزاك الله خيرا.
ـ[حسام الدين طارق]ــــــــ[18 - 03 - 06, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم و جزاك الله خيرا و أنى أقتلرح عليك أيضا مقع طريق الأسلام لأنه الأكثر شهرة أو الشبكة الإسلامية
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 04:44 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا(7/283)
سؤال لأهل المدينة
ـ[أبوطالب]ــــــــ[18 - 03 - 06, 03:11 م]ـ
هل للشيخ علي الحذيفي و الشيخ إبراهيم الأخضر وقت يجلسون فيه للإقراء يقرأ عليهم من يشاء و هل يجيزون من يقرأ عليهم إذا كان ضابطاً
أرجو أن أجد الإجابة
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 04:11 م]ـ
حفظ الله الشيخين وبارك في عمريهما وتعهما بالصحة والعافية وطول العمر على الطاعة والتقوى وحسن الختام.
أما الشيخ على الحذيفي فهو فيما أعلم كثير المشاغل ويُقرئ في نطاق ضيق وغالب أوقات تدريسه في غرفة المشائخ الكائنة على يمين الخارج من باب البقيع شرقا, وهذا الباب بعد المواجهة الشريفة وهو الذي يخرجك منها إلى البقيع.
والحجة الضابط: إبراهيم الأخضر يجلس كل يوم من قبيل صلاة المغرب بساعة تقريبا إلى صلاة المغرب بين الحرم القديم والحصوة الأولى إذا جعلت الساعات التي فيها مواقيت الصلاة على يسارك واتجهت عكس القبلة شمالا تجد الشيخ على يمينك بعد10أمتار
ولكن الشيخ لا يقرئ إلا الحفاظ الأثبات ومدة القراءة عليه قد تمتد في ختمة حفص فقط إلى سنوات
وذلك لحرصه الشديد على ملاحظة المخارج وأداء الكلمات القرآنية.
ووالذي فلق الحب والنوى إن تعلمت على يديه لتذوقن للقرآن حلاوة لا تقاس بشيئ أبدا.
والله تعالى أعلم(7/284)
ما هي أخبار الشيخ الحويني
ـ[ضعيف]ــــــــ[19 - 03 - 06, 08:22 ص]ـ
نسأل اخواننا المصريين وغيرهم عن أخبار الشيخ الحويني العلمية؟
ـ[ضعيف]ــــــــ[20 - 03 - 06, 11:35 ص]ـ
نرجو الافادة 000والعناية00
ـ[محمد الجندى]ــــــــ[20 - 03 - 06, 05:49 م]ـ
السلام عليكم أخى الفاضل
الشيخ انشاء الله فى العزيز يوم الأربعاء فى حدائق الزيتون
والله ولى التوفيق(7/285)
معجم ألكتروني
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجيبوني أحسن الله إليكم هل يعلم أحد طريقاً لمعجم للغة العربية "نسخة ألكترونية"؟؟؟
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:49 ص]ـ
اي معجم تقصد اخي الكريم؟؟
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:32 ص]ـ
معجم مثل المترجم الألكتروني
أكتب له المصدر ثم يأتي لي بالمعني ككتاب مختار الصحاح مثلاً
جزاكم الله خيراً
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 03:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماطلبته أخي الحبيب تجده إن شاء الله في هذا الرابط.
http://www.alburaq.net/mukhtar/root.cfm
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً علي تعبك
ولكن هذا ليس برنامجاً بل بحث عبر الإنترنت
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 02:00 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم، إذا كانت لديك المكتبة الشاملة 2 ففيها مختار الصحاح على شكل كتاب الكتروني
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[20 - 03 - 06, 02:13 م]ـ
الأخ الحسن؟؟
ما معني الشاملة؟؟
هذا هو ثاني أيامي في هذا المنتدي الرائع
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 02:16 م]ـ
هذا مختار الصحاح ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/moktar%20alsehah.zip)
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[20 - 03 - 06, 02:18 م]ـ
اللهم أرزقني والأخ حسن رفقة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم في الجنة
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 03:44 م]ـ
أخي الفاضل محمود
جمعني الله وإياك مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في مستقر رحمته امين
يمكنك تحميل المكتبة الشاملة من الرابط المرفق وهي مكتبة ضخمة بذل فيها أخونا نافع مجهودات جبارة .... فادع الله له ولي
لعلك ستجد بعض الصعوبات في تحميل المكتبة، فإذا وجدت بعضا من ذلك فاذهب إلى منتدى الكتب والأبحاث تجد هناك شروحا وافية من الإخوة بارك الله فيهم
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 03:45 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719
هذا هو الرابط أخي العزيز
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 03 - 06, 04:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
و لاحرمنا الله من مشاركاتك المفيدة
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 12:20 م]ـ
وفيك بارك أخي العزيز(7/286)
كيف أقراء الفتاوى لشيخ الإسلام رحمه الله؟؟
ـ[الرمالي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:08 م]ـ
ماهي الطريقة التي توصلني إلى فهم كلام شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله؟ هل أقراء في الفتاوى مباشرة أم هناك كتب تمهد لفهم منهج شيخ الاسلام في ردوده على المبتدعة وغيرهم؟ ارشدوني أرشدكم الله.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:58 م]ـ
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=365
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[19 - 03 - 06, 06:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 06:47 م]ـ
المنهج الخاص لشيخ الإسلام عرض لأبرز المعالم وعددها يربو على السبعين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40089&highlight=%C7%E1%E3%E4%E5%CC+%C7%E1%CE%C7%D5)
كتب شيخ الإسلام .. الطريقة المثلى للإفادة منها واستخراج الفوائد وتقييدها (شارك برأيك) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37071)
ـ[الرمالي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 04:32 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 08:11 م]ـ
وإياك وهذا له علاقة
أسئلة حول مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32465&highlight=%C3%D3%C6%E1%C9+%CD%E6%E1+%E3%CC%E3%E6%D A+%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC+%E1%D4%ED%CE+%C7%E1%C5%D3% E1%C7%E3)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 11 - 06, 03:38 م]ـ
المنهج القيم في قراءة كتب شيخ الإسلام وابن القيم أو هداية الطريق إلى المنهج العتيق ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85071)
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 11 - 06, 04:27 م]ـ
رابط ......... وفيه روابط ... قد تفيد:
http://saaid.net/monawein/taimiah/index.htm
ومن أبرز ما في الرابط:
كيف تقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية؟ للشيخ صالح آل الشيخ وفقه الله.(7/287)
كيف تحفظ أمهات الكتب كالفتح والمغني وتفسير ابن كثير وغيرها
ـ[أبو فراج]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:34 م]ـ
لقد قمت بعمل لطلابي ذوي المرحلة المتقدمة في عمل مذكرات لعدت كتب أقول لك تستطيع أن تحفظ فتح الباري في العطلة الصيفية كاملة حيث أنني قمت بجعل مافيه على هيئة سؤال وجواب وهذه من أنفع وأفضل الطرق لرسوخ المعلومة التي قد تكون شاردة.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 09:38 م]ـ
أنا جاهل جداً
لكن أما أني أحفظ فتح الباري فأحس بأن هذا غير معقول ولا فائدة
وكذلك المغتي و أخوه تفسير ابن كثير
والله أعلم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 09:40 م]ـ
فلو جعلتها في حفظ كتب السنة المتقدمة كابن خزيمة والمصنف لكان أولى
والله أعلم
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 09:50 م]ـ
فلو جعلتها في حفظ كتب السنة المتقدمة كابن خزيمة والمصنف لكان أولى
والله أعلم
بارك الله فيك, ولعله يقصد فتح الباري لابن رجب
ـ[أبو فراج]ــــــــ[20 - 03 - 06, 06:31 ص]ـ
أيها الأخوة بارك الله فيكم أنا قلت هذه الكتب كأمثلة لأمهات الكتب والمراجع.
ولماذا هذا الأسلوب يا أخي صالح بن علي في قولك وأخوه التفسير!
يا أخي سواءا عقلة أم لم تعقل هذا هو الواقع ومن علم حجة على من لم يعلم.
أما هؤلاء الشباب الذين يريدون حفظها فقد حفظوا الكتب التسعة إن كنت تعقل.
أما قولك كتب السنة المتقدمة فقد حفظوا منها ما قد ذكرت أما طريقة حفظ أمهات الكتب فتختلف عن حفظ كتب السنة إن كنت تعلم ولا تتسرع في مثل هذه الأقوال المنفرة والمثبطة بارك الله فيك.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[20 - 03 - 06, 10:56 ص]ـ
بارك الله فيك
هلّا أتحفتنا بها
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 11:39 ص]ـ
جزاك الله خير و أسأل الله أن ينفع بكم الأمة وأن ينفعني بعلمكم
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك وهلا أتحفتنا بتلك المذكرات ملحوظة: (لعدت) تكتب بالتاء المربوطة (لعدة) وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 03:54 ص]ـ
الشيخ أبو فراج, أعتذ عن ردي السابق أشد الاعتذار ودون قيد أو شرط وأرجو أن تكون ممن ((وإذا ما غضبوا هم يغفرون))
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[22 - 03 - 06, 09:20 ص]ـ
سبحان الله وهل هناك من حفظ كتب التسعة ...
اسئل الله ان يعينهم
وان يحفظهم ما شاء الله الامة فيها خير كثير
ولا تدري لعل علماء الجهابذة سيرجعون نسئل الله ان يعيد لهذه الامة مجدها
ولعل الفقهاء الاسلام يرجعون كشيخ الاسلام ابن تيمية وشيخ الاسلام البلقيني وزكريا الانصاري
ولعلك لو اعطيتنا صفحة الاول مثلا من فتح الباري لكي نعرف كيف يكون الطريقة
لكان جيد(7/288)
مفاجأة: موقع طريق الإسلام يقدّم ...
ـ[أحمد صو]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا أتصفح الدروس الجديدة في موقع طريق الإسلام، وجدت عنوان إحدى السلسلات باسم: سلسلة متن أبي شجاع في الفقه الشافعي
للشيخ::::محمد حسن عبد الغفار، يحفظه الله، والدروس تضاف باستمرار على السلسة، وإنّي لأظن أنّ هذا أوّل شرح للمتن على الشبكة العنكبوتية:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2790
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:37 م]ـ
و أبشرك أخى الكريم أن سلسلة شرح المهذب للشيرازى تعد الأن لرفعها على الموقع و هى سلسلة نفيسة بحق و ستكون فتحا للشافعية على الشبكة بإذن الله، نسأل الله ان يحفظ الشيخ و يبارك فى جهوده
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 12:33 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
لو أمكن فليوجز أحد الإخوة تعريفًا بالشيخ وتلقيه المذهب الشافعي، بشرط أن يكون إضافة على ما وُضع على طريق الإسلام وعلى موقعه.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 09 - 06, 01:41 ص]ـ
أخي الفاضل الصو:
هذا على الشبكة من مدة طويلة ـ ليس جديدا ـ، وكذا موجود على موقع الشيخ ولم يحصل في ذلك الأمر جديد، بالإضافة إلى أن الشرح لا يصلح للمبتدئة، لأنه يطيل النفس في الكلام على مسائل المتن، ويذكر خلاف الأصحاب فيها ونحو ذلك.(7/289)
أماكن تلقي العلم أنا من المقيمين بمدينة جدة ودوامي ينتهي بعد الساعة السادسة
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[20 - 03 - 06, 10:12 ص]ـ
الأخوة الكرام
أنا من المقيمين بمدينة جدة ودوامي ينتهي بعد الساعة السادسة - هل من أحد يدلني علي معهد أو مكان به طلب علم؟ حيث أنني حديث الإلتزام وحاولت أكثر من مرة أن أبدأ وحدي في قراءة الكتب وكذا ولم أفلح - لدينا في مصر العديد من المعاهد المتخصصة لطلب العلم علي شكل منهجي التي تسمي بـ "معاهد إعداد الدعاة". فهل يوجد مثلها هنا
السؤال
uestion
جزاكم الله خيراً
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[20 - 03 - 06, 10:52 ص]ـ
يوجد في جدة
المركز العلمي لتعليم الكتاب والسنة
وهذا موقعهم على الإنترنت
http://www.markaz1.com/
أسأل الله لك التوفيق والسداد
وإذا لم يتيسر لك الالتحاق بالمعهد
فأرجو التواصل معي لأدلك على بعض طلبة العلم
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 01:10 م]ـ
عليك بملازمة وحضور حلقة الحديث النبوي الشريف الأسبوعية التي يدرس فيها العلامة الفقيه المحدث/محمد بن محمد المختار الشنقيطي -حفظه الله تعالى- ويشرح سنن الإمام الترمذي رحمه الله, وهي في جامع الملك سعود بعد مغرب كل يوم أربعاء وحاضرها إن لم يستفد علما وتبصرا بدينه فلن يعدم موعظة حسنة تحثه في سيره إلى الله تعالى هكذا نحسب الشيخ والله حسيبه لا نزكي على الله أحدا
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:14 ص]ـ
نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا
ـ[أبوعبيدة الهمداني]ــــــــ[22 - 03 - 06, 12:50 ص]ـ
بارك الله فيكم واسأل الله لي ولكم الفقه في الدين ..
أخي الحبيب،
مدينة جدة فيها خيرٌ عظيم لمن بحث وجاهد في تحصيل العلم وسا أذكر لك بعض الحلقات العلمية مما عايشتها وعاينت خبرها عن قرب ولفترة طويلة:
1 - درس الشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الجكني الشنقيطي - حفظه الله -:
درسٌ لزمته فترة أربع سنوات أقول لها لك حتى تعلم أن هذا الكلام ليس عاطفة ولا عن نظرة سريعة.
الدرس يتميز بالتالي:
أ- القيمة العلمية التي يضيفها الشيخ وهذه معروفة ولستُ ممن يقيم الشيخ، فهو أحد العلماء الفقهاء في هذا العصر. (ومن تأمل أحكام الجراحة الطبية علم ذلك).
ب-جدية الطلبة الذين يلازمون درس الشيخ:
الدرس يحضره مشايخ وطلبة علم كبار، وهذا يبعث في النفس همةً عالية على مسابقتهم ومنافستهم للخيرات، كذلك تستطيع تكوين صحبة صالحة تنتفع بها، وكم من أخوة تعرفتُ عليهم أتقرب إلى الله بمحبتهم فيه من خلال ذلك الدرس.
ج-وصايا الشيخ الربّانية:
وهذه من أنفس ما يكون من الدرس، فكلام الشيخ له أثرٌ كبير على تلاميذه وطلابه، فهو بين موجهٍ لهم نحو الطريق المثلى للتفقه في الدين، وبين رابطٍ لهم بهموم أمتهم، فكم من مرة ختم الشيخ درسه بدعاءٍ طويل لإخواننا في مشارق الأرض ومغاربها، دعاءٌ يهز القلوب الميتة.
ختاماً:
مما يلفتُ في درس الشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي، هو تنوع الحاضرين ومن ذلك: بعض المعاقين (ذوي الاحتياجات الخاصة) فالشيخ يحرص على ملاطفتهم على كبر عاهتهم، ويحرّص أن يجلسوا بقربه في الدرس، وأذكر أنّ أحدهم مرة أحضر دفتر (أبو40) فرحاً سعيداً به ويقول للشيخ هذا لطلب العلم، والشيخ يومئ برأسه مشجعاً له على ذلك.
فهذا بابُ خيرٍ عظيم فُتح لك فالزمه أخي
وهو كل أربعاء بجامع الملك سعود.
2 - هناك برامج علمية يشرف عليها بعض المشايخ الفضلاء: الشيخ أحمد الحمدان، الشيخ علي العمري.
ولعل الشيخ الفاضل خضر بن سند وهو عضو بيننا هنا
يفيدك عن ذلك أكثر.
بارك الله فيكم وزادكم حرصاً وعملاً بدينه.
ـ[أبوعبيدة الهمداني]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:01 ص]ـ
2 - حلقة علمية للشيخ داود الماحي:
والشيخ طالبُ علمٍ متمكن، خريج الجامعة الاسلامية وهو إمام مسجد الشهداء بحي النهضة ..
وقد جمع الله على درسه القلوب ..
فقد بدأ درسه بشرح عمدة الأحكام كل ثلاثاء قبل 5 سنوات تقريباً، وكان العدد قليل لا يتجاوز 5 أو 7 الطلاب.
الآن الشيخ يؤم درسه قرابة 60 شخص. تزيد وتنقص بحسب المواسم ففي الصيف ينقص العدد كثير.
وقد كان له دروس يوم الخميس: في الزاد والواسطية ودرس تفسير ..
3 - الدورات العلمية التي يقيمها فضيلة الشيخ عبدالرحيم بن صمايل السلمي:
وهو دروسٌ غالبها في العقيدة، وهي دروس قوية مؤصلة، يقصدها الكثير من نبهاء الطلبة فأسلوب الشيخ فيها قوة ورصانة قد لا تناسب الجميع ..
شرح الحموية وشرح الايمان الكبير وشرح الطحاوية وكانت أغلب دروسه في جامع الحمودي.
وهي دروسٌ عظيمة النفع والسبب:
1 - قيمة الشيخ الاختصاصية في العقيدة أضفت على دروسه بعداً مرجعياً هاماً في كثيرمن المسائل التي يذكرها على سبيل التحرير من كتب المخالفين أنفسهم ثم يرد عليها رداً مبيناً.
2 - قوة الشيخ في الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد كانت له مواقف معروفة في ذلك نسأل الله أن يحفظه.
ومن طالع رسالة الماجستير (التوحيد بين أهل السنة والمتكلمين) استفاد كثيراً.
وقريباً رسالة الشيخ (الليبرالية) ولعلها ستُناقش في جامعة أم القرى.
3 - دروس الشيخ الفقيه خالد السبيعي:
يشرح منار السبيل في جامع خالد بن الوليد، وقد فرغ في الصيف الماضي من الجنائز فيما أذكر.
والشيخ من أحد الفضلاء ويقصد درسه الكثير من طلبة حلقات التحفيظ.
4 - الدورات العلمية المتفرقة:
وهي كثيرة ومن أبرزها دورات جامع الملك سعود وجامع الحمودي، وهي دورات تتميز بالانضباط على منهج علمي سليم بعيد عن التجريح والنقد السيء في نجوم هذه الأمة وهم علماؤها.
ختاماً:
احذر من قطاع الطريق، ممن جعل همّه القيل والقال، والسب بدعوى النصيحة، والشتم بدعوى الغيرة، فلا هو أصاب النصحية ولا حصّل الغيرة، وإنما وُكل إلى هواه، ومن تعلق بشيءٍ وُكل إليه، ولتحرص على تحصيل مفاتح العلوم الأساسية وليكن هذا همك في بداية طلبك.
سددك الله ويسر لك سبل الخير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/290)
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[22 - 03 - 06, 11:49 م]ـ
السلام عليكم
لن أضيف عما قاله الإخوة في درس الشيخ محمد حفظه الله
فعليك به أخي وأنعم به فهذه نعمة أن وجدت في جدة والدرس قريب منك
والعالم الشيخ محمد حفظه يأتي عن مسافة ما يقارب 400 ك من المدينة ويرجع من مثلها
ايضا: أوصي اخي بمجلس العلامةأبو عبد الرحمن سفر الحوالي في منزله بعد صلاة العصر يوميا في حي الصفا بمقربة من دوار الزهرة وقد رأيت الأخ خضر بن سند فلعله يفيدك بما في جدة من دروس علمية أخرى .. فهنيئا لكم بوجود هؤلاء الأعلام بينكم ..
ـ[أبوعبيدة الهمداني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 12:04 ص]ـ
استطراد جانبي:
الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله - يأتي من المدينة (400كم) كل أسبوع وهو على هذه الحال منذ ما يزيد على 10 سنوات لم تنقطع الدروس إلا قليلاً لظروف طارئة.
وقد كان القارئ للسنن على الشيخ، هو الشيخ عبدالحكيم الشبرمي، يلح على الشيخ أن يقيم في جدة الليلة ثم يعود من غد إلى المدينة درءاً لمشقة الطريق.
فكان الشيخ محمد الشنقيطي يجيب: أنّه لا يستطيب تحضير دروسه إلا من مكتبة والده الشيخ محمد المختار، براًّ بوالده.
وفي هذا درسٌ عظيم لكثير من الطلبة ممن تشاغل عن بر والديه، وقد ذكر الأستاذ محمد المجذوب طرفاً من برّ الشيخ محمد بوالده عندما ترجم المجذوب للشيخ محمد المختار الشنقيطي في (علماء مفكرون عرفتهم .. ) وهو في ثلاثة أجزاء فليراجع.
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[23 - 03 - 06, 12:31 ص]ـ
وأين أجد كتاب المجذوب؟؟؟
ـ[أبو الأم]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:02 م]ـ
متوفر في المكتبات العامة بشكل عام ..
كمكنبة المسجد النبوي الشريف
ومكتبة الحرم المكي الشريف
ـ[أبو عبد الرحمن الإسكندري]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:34 م]ـ
أثلجتم صدري
هذا الموضوع للحفظ
ـ[أبوعبيدة الهمداني]ــــــــ[24 - 03 - 06, 06:56 ص]ـ
بارك الله فيكم
هذه كلماتٌ ربّانية للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي عن بر الوالدين من درس الأربعاء الماضي ..
الكلام فيه تأثّر الشيخ، أنصح الجميع بسماعه
http://216.39.222.157/2006/03/shankeety2201a.rm
وتكلّم فيه عن مواقف مع والده العلامة محمد المختار الشنقيطي ..(7/291)
(أسانيد التفسير) عشاء الثلاثاء21/ 2
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[20 - 03 - 06, 12:57 م]ـ
ضمن سلسلة المحاضرات الثامنة (8) المقامة بجامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل
في كل ثلاثاء من شهر صفر لعام 1427هـ ستقام محاضرة بعنوان/
أسانيد التفسير
والتي سيلقيها فضيلة الشيخ/
عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
في يوم الثلاثاء الموافق 21/ 2/1427هـ
بعد صلاة العشاء
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[21 - 03 - 06, 12:10 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 12:15 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام: هل سيسجّل اللقاء؟ نريد أن نستفيد معكم ولو كنّا في أوطان متباعدة، بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا كثيرًا.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 03 - 06, 12:19 ص]ـ
سينقل الدرس مباشرةً على هذا الرابط:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=2485&action=listen
ـ[بن طاهر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:48 ص]ـ
سينقل الدرس مباشرةً على هذا الرابط:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=2485&action=listen
جزاك الله خيرًا وأجزل لك الثواب أخي محمّد
نفعنا الله وأيّاكم بما نتعلّم
ـ[نياف]ــــــــ[21 - 03 - 06, 05:52 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[21 - 03 - 06, 03:04 م]ـ
المحاضرات السابقة نقلت عبر موقع البث الإسلامي
محاضرة اليوم والمحاضرة القادمة ستنقل أيضا عبر موقع البث-بإذن الله-
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:58 م]ـ
لكن هل سيخرج في أشرطة ...
نتمنى ذلك.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 05:45 م]ـ
نفع الله بالشيخ وعلمه.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:00 م]ـ
سؤال لمن حضر المحاضرة، هل سجلت؟ وأين توجد؟ وهل هي مفرغة
ـ[بن طاهر]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:15 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسجيل المحاضرة تجده هنا: http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22147
نفعنا الله بما نسمع، وجزى الله الشّيخ عنّا خيرًا وسائرَ من ساهم في إيصال هذه الدروس إلينا
__
أخوك ليس ممّن حضر المحاضرة .. وليس له إلاّ سماعُ المسجَّل - بارك الله فيكم.
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:03 م]ـ
جزى الله الشيخ عنا خير الجزاء(7/292)
شرح مسموع لمنار السبيل
ـ[أمةالله]ــــــــ[20 - 03 - 06, 09:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما هو أفضل شرح مسموع لمنار السبيل؟؟
و كيف يمكنني الحصول عليه بمصر؟؟
جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 09:57 م]ـ
عليك بالبحث في موقع البث الإسلامي أو طريق الإسلام
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 12:06 ص]ـ
عليك بشرح الشيخ عبدالله بن جبرين وتجدينه ان شاء الله في مقع قناة المجد العلمية الأكاديمية الإسلامية ...
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:03 ص]ـ
يوجد شرحان كاملان
إحداهما للشيخ محمد إسماعيل المقدم
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=165
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=33&group_id=14
و الآخر للشيخ أحمد حطيبة
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=451&group_id=28
شرح الشيخ أحمد حطيبة يصلح لطلبة العلم المتوسطين, فهو ملتزم بالكتاب إلا إذا خالف الدليل
أما شرح الشيخ محمد إسماعيل يصلح لكبار الطلبة, فهو أشبه ما يكون بالفقة المقارن, يلتزم نصا بالكتاب مع النظر فى المغني و المجموع و ذكر أقوال العلماء و الترجيح بينهم
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:03 ص]ـ
شرح الشيخ ابن جبرين أفضل من حيث اتقانه للمذهب
أما شرح الشيخ أحمد حطيبة فهو جيد إلا أنه يبدو لي أن الشيخ أحمد غير متقن للمذهب لأن صاحب منار السبيل أحيانا يذكر روايات مرجوحة وليست راجحة في المذهب دون أن ينبه بأنها رواية فيظن القارئ بأنها معتمدة في المذهب الحنبلي
والشيخ أحمد لم ينتبه لها فيمر عليها مرور الكرام
انظري على سبيل المثال آخر مسألة في باب الحوالة حيث قال الشيخ ابن ضويان رحمه الله:
وإن رضي مع الجهل بحاله رجع.
وهذه رواية ولست المذهب والذي يقرأها يظن أنها المذهب خصوصا وأن الشيخ ابن ضويان لم ينبه لذلك والشيخ أحمد حطيبة جزاه الله خيرا لم ينتبه لها بل شرحهها وكأنها من المذهب
والصحيح المفتى به في المذهب أنه لا يرجع على المحيل لأن المحتال فرط ولم يشترط ملاءة المحال عليه.
أما شرح إسماعيل المقدم فلم اسمعه
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبيدة الهمداني]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:15 ص]ـ
بارك الله فيكم
شرح الشيخ عبدالله بن جبرين منار السبيل كاملاً في 13 سنة، وشرح قناة المجد من البداية وهو للمرة الثانية ولا يزال في البداية لكن طريقة الشرح مختصرة كما أشار الشيخ حفظه الله.
والشرح الأول في طور الإخراج بحسب ما أشار إليه الشيخ ابن جبرين في بداية شرحه لمنار السبيل المرة الثانية.
وقد خرج منه بعض الأجزاء.
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:28 ص]ـ
وهذا قول المرداوي يؤيد كلامي فيما قلته في المسألة في باب الحوالة:
قال رحمه الله:
لو رضي بالحوالة. ولم يشترط اليسار وجهله أو ظنه مليئا، فبان مفلسا، وهي مسألة المصنف الثانية (أي صاحب المقنع): برئ المحيل على الصحيح من المذهب. نص عليه. وعليه الأصحاب. اهـ
الإنصاف للمرداوي (5/ 171) طبعة دار إحياء التراث العربي
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 12:15 م]ـ
السلام عليكم
لقد سمعت شيئا من شرح الشيخ محمد إسماعيل المقدم، ووجدت أن شرح الشيخ أحمد حطيبة يفوقه كثيرا من حيث التوضيح، أما شرح المقدم فهو في الحقيقة أشبه بقراءة لبعض كتب الفقه المطولة ولا يوجد شرح فيها.
الكل يستطيع أن يقرأ ولكن ليس كل من يقرأ يشرح.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[22 - 03 - 06, 12:32 م]ـ
عليك بشرح الشيخ عبدالله بن جبرين وتجدينه ان شاء الله في مقع قناة المجد العلمية الأكاديمية الإسلامية ...
يا أخ راشد .. هل يمكنك تزويد إخوانك بالرابط حتى تعم الفائدة؟
وجزاك الله خيرًا
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 08:01 م]ـ
شرح كتاب الطهارة من منار السبيل
لفضيلة الشيخ/عبد الله بن جبرين
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2536
و من أراد أن يتابعه على قناة المجد الفضائية
فقه الدليل يأتيكم يوم الجمعه في الساعة 2:30 ظهرً
ويعاد يوم السبت 10:30 مساءً بتوقيت مكة المكرمة
البرنامج يعده ويقدمه الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين(7/293)
يا أهل المغرب هل من دال على هذا الرجل وله الأجر عند الله؟؟؟
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[20 - 03 - 06, 11:47 م]ـ
السلام عليكم
من يدلني على رقم هاتف الدكتور توفيق العبقري
وهو يعمل أستاذا بكلية الآداب جامعة القاضي عياض بمراكش
هل من دال وله الأجر عند الله
أرجو الرد سريعا
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[21 - 03 - 06, 07:11 ص]ـ
إذا كان غير معروف لديكم فهل يستطيع أحدكم تكرما أن يتصل بكلية الآداب ويسألهم عن هاتفه
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[25 - 03 - 06, 06:43 م]ـ
سأسئل عن ذلك اخا يقطن بمراكش فلعله يملكه
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[25 - 03 - 06, 06:44 م]ـ
سأسئل عن ذلك اخا يقطن بمراكش فلعله يملكه(7/294)
طلب العلم أم الوظيفة؟ (الشيخ عبد العزيز الطريفي)
ـ[نياف]ــــــــ[21 - 03 - 06, 12:31 ص]ـ
السؤال
ما هي نصيحتكم لمن أراد طلب العلم الشرعي مبتدئاً مع انشغاله بعمله الوظيفي وشؤون رزق أبنائه .... وهو حريص يريد حلاً؟.
الإجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فأغلب الناس مشغولون بكسب الرزق، علماء وطلاب علم، ولا يمنع هذا من التحصيل، لكنهم يتفاوتون في همتهم وحرصهم على التحصيل، فمن رأى من نفسه شغلاً وقلة وقت، فإنه يحرص على العلم الواجب الذي يقوم به دينة من معرفة أركان الإسلام، ومعرفة أصول الدين، فيجب عليه تعلم العلم الذي يسأل عن تفريطه به.
ثم يتزود من العلم المهم بعد الأهم شيئاً فشيئاً.
فإن لم يتيسر له حفظ القرآن كاملاً يحفظ منه ما يستطيع، ولا يعتذر بعدم القدرة عليه كاملاً فيتركه بالجملة، وإن عجز عن حفظ الكتب المطولة في الأحكام كبلوغ المرام، فيحفظ الأربعين وعمدة الأحكام، فما لا يدرك كله لا يترك جله.
وليسأل الله العون والتوفيق
http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa2&task=view&id=755&catid=1453&Itemid=66
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[21 - 03 - 06, 04:48 م]ـ
جزاك الله خير ..
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:15 م]ـ
جزاك الله خير ..
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيرا .. أخي.
ـ[أبو العباس النجدي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 08:56 م]ـ
"جوزيت خيرا أخي"(7/295)
دروس علمية جديدة في المنطقة الشرقية في كيفية طلب العلم
ـ[أبوسلمان الأشجعي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:26 م]ـ
الدروس في يوم واحد يوم الخميس 23/ 2 من الفجر إلى العشاء
الفجر / كيف تطلب علم التوحيد لعادل السبعان
الظهر / " " " أصول الفقه لعبدالله الزيداني
العصر / " " " التفسير لعبدالله الحربي
المغرب / " " " الفقه لعبدالسلام العييري
العشاء / " " " الحديث لمحمد الراشد.
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:32 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ونفع بهم(7/296)
دروس نادرة في الجرح والتعديل.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:51 م]ـ
لدي عدة دروس لشيخنا المحدث عبد الله السعد في الجرح والتعديل والرجال.
لكن المشكلة لا أعرف كيف أضعها في الملتقى
أرجوا من الإخوان أن يدلوني على ذلك وجزاهم الله خير
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 02:01 م]ـ
جزاك الله خيراً: ادخل الوضع المتقدم للمشاركات ثم المرفقات ثم أرفق ملفاتك حسب الحجم المقبول بعد ضغطها وتجزئتها بواسطة winrar فامتداده مقبول
وإن كان عندك شرح العلل أو شرح سنن النسائي أو شرح سنن أبي داود فنحن لا نجدها
بارك الله فيك وفي الشيخ السعد وحفظه من كل سوء ونفعنا بعلمه
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 02:34 م]ـ
http://www.al-eman.com/Voice/search.asp?hid=2&T1=&D1=184&D2=0&NoResult=100&rad2=Spk
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 03:05 م]ـ
أخي بلال الدروس على موقع الإيمان ناقصة وكذلك لا يوجد ما ذكرتُه في المشاركة السابقة
وجزاك الله خيراً
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 03:18 م]ـ
لدي عدة دروس لشيخنا المحدث عبد الله السعد في الجرح والتعديل والرجال.
لكن المشكلة لا أعرف كيف أضعها في الملتقى
أرجوا من الإخوان أن يدلوني على ذلك وجزاهم الله خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت قد أشرت الى الموقع ليطابق الأخ الفاضل ما لديه من أشرطه مع ما في الموقع ... ولو كان عنده زيادة علم ... فلا شك أن هذا جيد ... وكانت الاشارة منى لكي لا يضيع وقت الأخ الفاضل سدى في رفع ما تكرر لا أكثر.
أما بالنسبة لشرح السنن ... فقد سألت عنه واخواني أكثر من مرة ... ولو توفر عن أحد الاخوة فسنكون جميعاً سعداء برفعه الى الشبكة ... والله الموفق الى كل خير.
والسلام عليكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 06:32 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب بلال وفقه الله تعالى بعض ما ذكرتُه لكم
موجود عند الشيخ الدكتور ماهر الفحل حفظه الله تعالى أعانه الله على تحميله
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 06:38 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب بلال وفقه الله تعالى بعض ما ذكرتُه لكم
موجود عند الشيخ الدكتور ماهر الفحل حفظه الله تعالى أعانه الله على تحميله
جزاكم الله خيراً على هذه الفائدة ... نسأل الله تعالى أن ييسر للشيخ رفع هذه الدرر.
والله الموفق
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 07:07 م]ـ
وكلام الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل حفظه الله تعالى تجده على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11281
وذكر بعض الأخوة ما يلي:
وهذه أسماء "بعض" أشرطة الشيخ الموجودة بالأسواق وغير الموجودة:
دروس العقيدة
كتاب التوحيد
شرح الأصول الثلاثة6
كشف الشبهات5
وجوب تعلم التوحيد والدعوة إليه2
شرح نواقض الإسلام4
من تشبه بقوم فهو منهم
التوحيد والرسالة
دروس في العقيدة
فهم ومعرفة التوحيد
كتاب التوحيد لابن خزيمة
دعوة الأنبياء والمرسلين
شرح متن درجات الصاعدين
شرح كتاب الفتن من صحيح مسلم
دروس الحديث
مقدمة في علم مصطلح الحديث2
مقدمة في الجرح والتعديل2
قواعد في الجرح والتعديل2
أصول دراسة الاسانيد11
التمييز للإمام مسلم12
الموقظة10
شرح الأربعين النووية
شرح كتابي بدء الوحي والإيمان من صحيح البخاري
الإلزامات11
مناقشة الشيخ الألباني2
المنتقى12
شرح كتاب الزكاة من سنن أبي داود4
شرح رسالة أبي داود إلى أهل مكة
سنن النسائي16
مباحث في الجرح و التعديل6
شرح سنن الترمذي 114
دروس الفقه
الصلاة .. صفتها وأحكامها
فتاوى عامة
الصلاة قول وعمل
الحج وأحكامه رواية ودراية
آداب المشي إلى الصلاة 15
وجزاكم الله خيراً
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 07:44 م]ـ
قريباً إن شاء الله أرفع ما تيسر
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 07:55 م]ـ
لعل الإخوان قد وضعوا كل شيء من روسه لكن عندي مجلس للشيخ حديثي وبعض الأسءلة تطرح عليه كلها حول الرجال وليست أسئلة عامة
لكن إلا الآن لم أعرف كيف أضعها هنا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:54 م]ـ
أخي الحبيب صالح وفقه الله تعالى
راجع المشاركة الثانية أعانك الله على تحميلها
وراجع هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40414
المشاركة الثانية كذلك
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي نحن محتاجين لدروس الشيخ السعد في اي فن فنرجوا اخراجهن في اسرع وقت على الشبكة؟
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:35 م]ـ
لا أعرف كيف أضع الصوتيات على ملف ونرير
فلو علني أحد الطريقة أعطيتكم(7/297)
سؤال عن لجنة الفتوى في الشبكة الإسلامية
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 07:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جاء في موقع الشبكة الإسلامية قسم الفتوى ما نصه
آلية الإفتاء وفريق الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الفتوى في هذا الموقع تخضع لآلية منضبطة في إعدادها ومراجعتها، وفي إجازتها ونشرها، فهي تبدأ بتحرير الفتوى من أحد الشيوخ في اللجنة، أو من تستعين بهم من خارجها، ممن ترتضي منهجه وتثق في علمه ـ كل حسب اختصاصه والمجال المعني به ـ ثم تحال إلى رئيس اللجنة لمراجعتها، وفي حال تطابقت وجهتا النظر في الفتوى فإنها تأخذ طريقها إلى الطباعة، ثم تحال بعد ذلك إلى المدقق الذي يقوم بمراجعتها ثانية .. ثم تحال إلى الآذن بالنشر الذي يتولى المراجعة النهائية، في جانبيها؛ الشرعي والأسلوبي، ومن ثم تأخذ طريقها للنشر على الموقع. وفي حال الاختلاف في مسألة معينة من المسائل الاجتهادية التي قد تختلف فيها أنظار أهل العلم، فإن اللجنة تجتمع وتناقش هذه المسألة من جوانبها حتى يتم الوصول إلى ما يترجح، بعد مناقشة الأدلة وأقوال أهل العلم فيها. ولجنة الفتوى ذات شخصية مستقلة، وهي مؤلفة من كوكبة من طلاب العلم من حملة الشهادات الشرعية، ممن تمرس في الفتيا والبحث العلمي. ويشرف على اللجنة ويرأسها اثنان من حملة الدكتوراه في الفقه وعلوم الشريعة. وهذه اللجنة بكامل أعضائها تتبنى وتعتمد منهج أهل السنة والجماعة في النظر والاستدلال، وفي التعامل مع المخالف، من غير تعصب لمذهب أو بلد أو طائفة. فهي فتاوى محكمة بحمد الله، وليست فتاوى شخصية. نسعى فيها إلى الوصول إلى الحق جهدنا، مراعين سلامة الاستدلال ومقاصد الشرع، وملابسات الواقع وتغير الحال، قدر الإمكان، ولا نزكي على الله أحداً، والله نسأل أن يوفقنا وجميع المسلمين لما يحب ويرضى، وأن يعيننا على أمور ديننا ودنيانا، وأن يعفو عنا ويصفح عن زللنا. والله تعالى أعلم.
عندي عدة ملحوظات على هذا الكلام
- (ممن تمرس في الفتيا والبحث العلمي) فلماذا لم تذكر الأسماء ويقدم تعريف بأفراد أسرتها حتى تعرف اللجنة و تكسب مصداقية - فإن هذا العلم دين -
- (ويرأسها اثنان من حملة الدكتوراه في الفقه وعلوم الشريعة) وكأن مجرد كون الإنسان حاملا للدكتوراه فهو تزكية له
-وفي إبهام اللجنة فتح لباب شر و سن لسنة سيئة فكل من هب ودب يستطيع عمل نفس الأمر - كما فعل أحد رواد المنتدي سابقا و المعروف بمحمد الأمين - ويستغلها لنشر الفتوى المنحرفة والطعن في الأئمة
و ليس المراد بهذا الكلام الطعن في اللجنة و لا التعريض بها و لكن التنبيه و النصيحة
وكم من مرة إحتجت فيها لحكم مسألة نادرة فأجدها في فتاوى اللجنة مبينة مفصلة فلا أستطيع الأخد بقولهم حتى أجده عند غيرهم - مثال: مسألة إنحراف المسجد عن القبلة لم أعمل بالفتوى اللجنة حتى وجدتها عند الشيخ المنجد و في المعيار للونشريسي -
ولم أكتب هذا الكلام هنا حتى علمت أن بعض أفراد اللجنة يكتبون في هذا المنتدى الحبيب فطمعت في الحصول على جواب منهم او تعريف بهم او تبين وجهت نظرهم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 07:45 م]ـ
الذي أراه أنه يكفي معرفة المشرف على لجنة الفتوى وهو الشيخ الفقيه
والباحثون يتغيرون بين الفينة والأخرى
وليس ثمة داع لذكرهم بما أن المشرف موجود ومعروف ويذيل الفتوى باسمه
أما لو كانت الفتوى تصدر باسم اللجنة - مثلا - لكان لذكرهم داعٍ كبير
والله أعلم
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 08:08 م]ـ
جزاك الله خيرا على الرد أخي
أعرف أن المشرف على اللجنة منتسب إلى هذا المنتدى وهو عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي و لكن لم يسبق لي أن قرأت ترجمة له - طلبه للعلم شيوخه تزكيات العلماء له ... - حتى تطمئن النفس لفتاويه
أما عن تعليقي الكلام باللجنة فلآلية الإفتاء المنصوص عليها في الموقع وهذه مقاطع منها أعيدها هنا
فهي تبدأ بتحرير الفتوى من أحد الشيوخ في اللجنة، أو من تستعين بهم من خارجها
ثم تحال إلى رئيس اللجنة لمراجعتها
وفي حال تطابقت وجهتا النظر في الفتوى فإنها تأخذ طريقها إلى الطباعة،
وفي حال الاختلاف في مسألة معينة من المسائل الاجتهادية التي قد تختلف فيها أنظار أهل العلم، فإن اللجنة تجتمع وتناقش هذه المسألة من جوانبها حتى يتم الوصول إلى ما يترجح
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 08:42 م]ـ
أخطأت أخي
المشرف على الفتوى في الشبكة هو الدكتور الشيخ عبد الله الفقيه
وأخونا الذي يكتب معنا - وهو صاحب الموقع - هو الشيخ عبد الرحمن الفقيه
والأول - فيما أحسب - من موريتانيا
والثاني من المملكة العربية السعودية
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي هو كما قلت هو سبق قلم مني
فهل من ترجمة للشيخ عبد الله الفقيه مشكورا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/298)
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:52 ص]ـ
عنوان الفتوى: ترجمة الدكتور عبد الله الفقيه حفظه الله
تاريخ الفتوى: 24 جمادي الأولى 1424
السؤال
أريد ترجمة للدكتور عبد الله الفقيه حفظه الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهو عبد الله بن محمد بن الفقيه الجكني الشنقيطي، ولد بموريتانيا عام 1964م. تعلم مبادئ العلوم العقدية والفقهية واللغوية في بيت والده وهو لا يزال في سن مبكرة. ثم انتقل إلى محظرة أهل يحظيه بن عبد الودود -أكبر وأشهر وأعرق محظرة عرفت في تاريخ محاظر شنقيط- وهناك انقطع لطلب العلم وتفرغ له متعلمًا ومعلمًا، حتى استوعب جميع الفنون التي تدرس في هذه المحظرة، وحاز الشهادة المعروفة هناك بإجازة أهل يحظيه، تلك الشهادة التي لم يحصل عليها إلا أفراد قلة خلال أكثر من ستين سنة، على الرغم من عراقة هذه المحظرة وكثرة من تخرجوا منها من العلماء. وذلك لأن مشايخ هذه المحظرة لا يمنحون تلك الشهادة إلا لمن تميز بذكاء خارق وملكة فائقة، بالإضافة إلى استيعاب كل ما يدرسونه من شتى أنواع العلوم الشرعية، ثم هي عندهم بمثابة التزكية، فمن أوليات شروط استحقاقها الورع والالتزام، ومع هذا كله فقد حازها مترجَمنا بجدارة، ولا غرو، فقد نشأ الشيخ في وسط علمي وبيئة صالحة، فهو من أسرة عرفت بالعلم والصلاح؛ بالإضافة إلى ما خصه الله تعالى به من الاستعداد الفطري والذكاء المفرط، بارك الله فيه وحَفِظه، وأكثر من أمثاله في الأمة الإسلامية.
ثم ذهب إلى السودان ودرس هناك ودرَّس، وحاز على درجة الماجستير والدكتوراه من جامعة القرآن الكريم للعلوم الإسلامية بالسودان، وعمل مدرسًا جامعيًّا في بلده موريتانيا والسودان ما يقارب سبع سنين؛ وهو الآن رئيس فريق الفتوى بالشبكة الإسلامية بدولة قطر.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=35374&Option=FatwaId
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:09 ص]ـ
حفظه الله
ومن نظر في فتاوى الشبكة رأى نفَس العالم وصدقه وتقواه وأمانته على الدين
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 09:39 ص]ـ
حفظه الله
ومن نظر في فتاوى الشبكة رأى نفَس العالم وصدقه وتقواه وأمانته على الدين
وجزاك الله خيراً
صدقت ياشيخ إحسان
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 12:42 م]ـ
و معرفة المشرف على الشبكة كافي بإذن الله،
فإن كان ثقة ممن يأخذ عنه العلم فإن استعانته بالباحثين يعد تزكية لهم.
و لكن الشيئ الذي ينقص في الفتوى التعريفية بالشيخ هو تزكيات علماء معروفين له؟
و لكن العلم يزكي أهله كما يقولون و من خلال ما تتبعي لبعض فتاوي الموقع وجدت فيه من العلم الكثير، و لا يحيد عن فتاوي العلماء و أئمة السلف فيما بدا لي.
و الله أعلم
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة إحسان العتيبي
حفظه الله
ومن نظر في فتاوى الشبكة رأى نفَس العالم وصدقه وتقواه وأمانته على الدين
وجزاك الله خيراً
صدقت ياشيخ و كذلك فيها نفس المذهب المالكي الأصيل بدون تعصب
ولكن في هذا الزمان يجب على الإنسان الإحتراز فكم من كتاب يطبع على غلافه (حققه لجنة من العلماء أو مركز البحوث فى الدار) فإذا بحث وجدتهم مجموعة من المتبرجات أو حتى النصرانيات
و الله أعلم
و معرفة المشرف على الشبكة كافي بإذن الله، كما قال الأخ عبد القادر
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 05:52 م]ـ
ولكن في هذا الزمان يجب على الإنسان الإحتراز فكم من كتاب يطبع على غلافه (حققه لجنة من العلماء أو مركز البحوث فى الدار) فإذا بحث وجدتهم مجموعة من المتبرجات أو حتى النصرانيات
هل هذا معقول؟؟؟؟(7/299)
مداخل الشيطان على طالب العلم .... أرجو المشاركة من الجميع
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 08:36 م]ـ
مداخل الشيطان على طالب العلم
إليكم أيها الأحبة بعض مداخل الشيطان، وأذكرها على سبيل الإختصار لا الحصر، وأنّى لإنسان أن يحصرها فله مع كل إنسان مدخل بل مداخل، فيأتي للعالم بمداخل، ولطلابه الخواص ــ طلبة العلم الكبار ــ بمداخل، وللمتوسطين في العلم بمداخل، وللداعية بمداخل وللزوجة بمداخل، ولمن هم أقل من ذلك بمداخل، وهكذا هو الشيطان لا يكل ولايمل، بل عمل دؤوب مستشعراً مبدأه العقيم (ولأغوينهم أجمعين) وهو على باطل بل هو زعيم الباطل ومع ذلك لا ييأس بل هو يقسم تأكيداً بل ووعيداً لنا وتحدٍ صارخ لقيادة تلك المعركة التي بيننا وبينه والتي نسأل الله أن يعيننا وأن يجعلنا من المنتصرين على من قال فيه سبحانه: (إن كيد الشيطان كان ضعيفا) ولنقف أيها الأحبة مع هذه المداخل:
*دخوله على طالب العلم في بداية طلبه من باب لا تطلب العلم حتى تحفظ القرآن، فيقعده عن طلب العلم ست سنوات أو سبع على حاله والله المستعان، لا هو بالرجل الذي طلب العلم، ولا هو بالرجل الذي حفظ القرآن، حرصاً من الشيطان على أن يبدأ طالب العلم بمنهج علمي مؤصل!!!
* دخوله على طالب العلم في حفظه للمتون فمرة يقول له: إحفظ متن ثلاثة الأصول فإذا انتصفه ــ إن انتصفه! ــ قال له: يبدو أن المتن سهل جداً، أنصحك أن تتركه وتبدأ بالمتن الذي يليه، فربما يبدأ بكتاب التوحيد، فعندما ينهي عشرة أوعشرين باباً، يقول له الشيطان: لعللك تتأكد من صحة هذا الحديث، فيذهب طالب العلم إلى كتب الحديث رافعاً ساعديه، تاركاً النوم والكسل، و وما إن يبدأ بأخذ صحيح الجامع أو السلسلة للألباني ــ رحمه الله ــ أو غيره من الكتب، إلا ويأتيه الشيطان قائلاً له: إحرص على معرفة اسم الرجل إن كان بالحديث ضعفاً، وإلا فابحث عنه في كتاب ميزان الإعتدال فهو جيد فيذهب لأخذ الكتاب أو لشرائه، ثم قد يأتيه ناصحاً له: هل تعرف أقسام الحديث فيجيب طالب العلم نفسه بالنفي فيقول له الشيطان: إذن لعلك تحفظ متن البيقونية أو النخبة وهكذا فيضيع عليه الوقت بلا جادة ألزم نفسه بها والله المستعان.
* من مداخل الشيطان دخوله على طالب العلم في السن الذهبية 12 ــ 24 بإشغاله بكثرة بالدروس والقراءة والإكثار من الزيارات والطلعات الخلوية من باب نفع الإخوان وهو لما ينفع نفسه ــ ولامانع من الجمع لمن وفقه الله ــ حتى إذا انتصف في السن قال الحفظ بارك الله فيك فأنت طالب العلم وطالب لابد أن يكون علمه في صدره لافي كتبه ودفتره فقط، فيبدأ بحفظ القرآن ولا يتمه، ثم يبدأ بالمتن دون تدرج حتى يحلق بالركب وقد لا يتمه، حتى إذا أنهى تلكم السن الذهبية قال له: الوقت قد مضى وتغانم نفسك بالقراءة، وما علم المسكين أن بعض الصحابة حفظوا وتفقهوا بعد أن تسودوا وكبرت سنهم، علماً بأن السن الذهبية ليست على إطلاقها بمعنى أن من أقبل وأخذ بزمام الأمور يوفق لذلك بتوفيق الله له سبحانه.
* من مداخل الشيطان دخوله على طالب العلم من باب الطلب عند المشاهير حتى يعلق وسام قال شيخنا، وقال شيخي، ومنذ أن عرفت شيخنا،….وهكذا.
* من مداخل الشيطان حرصه على أبواب عديدة للخير لأمور:
1. حتى يفتح باباً إلى الشر كما قال أحد السلف.
2. حتى يشتت جهد طالب العلم وطاقته خاصة في سن الشباب.
3. حتى يجعله يركز على الفرع دون الأصل.
وللشيطان مداخل أخرى في إشغاله بأمهات الكتب دون من تحتها، وبإشغاله بأفضل الطبعات، وبإشغاله بتحصيل الإجازات دون إدراك لما هو أفضل وأولى من ذلك.
وأرجو من الإخوة ممن لديه ملاحظة أن يتحفني بها برسالة خاصة، أو برسالة على الإيميل: zmzn@naseej.com
ولكم جميعاً مني جزيل الشكر والتقدير
محبكم: أبو أسامه النعيم
ـ[أبو عبد الرحمن الإسكندري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:13 م]ـ
صدقت والله
أعاذنا الله وإياكم من الشيطان الرجيم
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:23 م]ـ
ما شاء الله ... جزاك الله خيرا
لقد وفقك الله لتشخيص الداء بدقة
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[21 - 03 - 06, 10:52 م]ـ
أيضا من المداخل التي أتعبتني كثيرا
أني عندما كنت أنشغل عن العلم فترة بسبب امتحانات في الكلية مثلا أو ما أشبه ذلك
أجد الشيطان يقول لي أن طريق العلم طويل وأنت لن تستطيع أن تصل إلي ما وصل إليه هؤلاء الطلبة فمتي تحفظ كل هذه المتون وكل هذه الأحاديث ومتي ومتي ومتي
وهكذا
ووقعت في هذه الشبكة أكثر من مرة
ثم من الله علي بأخ طالب علم كبير
فأخبرته بذلك فقال ما فيه الشفاء
قال لي إن العلم يحتاج أصلا إلي طول طلب
سبحان الله
كلام بسيط وكنت أعرفه لكنه كان لي بمثابة الجواب المفحم للشيطان في هذه الشبهة
وفقكم الله
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ......
صدرت موضوعك بنقاط مفيدة يغفل عنها الكثيرون ...
جزاك الله خيرا ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/300)
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:02 ص]ـ
تلبيس إبليس لابن القيم يحتوي على جملة وافرة من محاذير إبليس، ومداخله على عدد من فئات الناس، منهم طلبة العلم.
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[22 - 03 - 06, 11:53 م]ـ
تلبيس ابليس في ما أعلم أنه لأبن الجوزي
ليس لأبن القيم والله الهادي
ـ[مسلمة أنصارية]ــــــــ[25 - 03 - 06, 02:34 م]ـ
السلام عليكم
حقيقة كنت اغفل عن الكثير من النقاط ولم أكن أعلم أبدا بأنها من مذاخل الشيطان. فجزاكم الله خيرا
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[25 - 03 - 06, 07:18 م]ـ
تلبيس ابليس في ما أعلم أنه لأبن الجوزي
ليس لأبن القيم والله الهادي
أشكرك الأخ الكريم على هذا الاستدراك، وهو كما ذكرت، نسخة تلبيس ابليس لابن الجوزي في جزانتي، والأمر كما ذكرت شكرا على انتباهكم.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[27 - 01 - 07, 10:10 م]ـ
و من مداخل الشيطان أيضا أنه يدخل على العبد فيقول له أنت صاحب معاصي كثيرة و مثلك لا يصلح أن يكون ملتزما أصلا , أسأل الله أن يتوب علينا و على جميع عصاة المسلمين.
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[27 - 01 - 07, 11:17 م]ـ
*دخوله على طالب العلم في بداية طلبه من باب لا تطلب العلم حتى تحفظ القرآن،
اتحفظ عليك اخى الحبيب فى هذه
هل تتصور طالب علم لايحفظ القرآن وعلماء السلف والخلف بدءوا به
والقرآن هو الأداه والعده للطالب والعالم
ولا اعلم ان احدا قال من السلف او الخلف ان الشيطان يأمر بحفظ القرآن حتى لطالب العلم
ـ[أمةالله]ــــــــ[27 - 01 - 07, 11:59 م]ـ
ومن مداخله أيضاً أن تجد الطالب إذا شق عليه كتاب معين أو متن معين في فهمه وضبطه، استغل هذه الفرصة ليصرفه عن الطلب وقال: لعلك تقعد على ثغر آخر من ثغور المسلمين، فإن للعلم أهله وأنت لست من أهله. ولا يزال ينقله من ثغر إلى ثغر حتى تجده لا يكاد ينفع المسلمين بشيء.
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 04:13 م]ـ
وكذلك من المداخل إشغال الشيطان لطالب العلم ببعض الكتب التي ليست من العلم في شيء وبعضها مليء بالشبه فيأتي هذا المسكين وبضاعته في العلم يسيرة فتقع هذه الشبه في نفسه موقعها والله المستعان
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[02 - 02 - 07, 07:49 م]ـ
موضوع مهم وخطير جداً جداً. ..
لي عودة بإذن الله تعالى.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 06:57 م]ـ
اتحفظ عليك اخى الحبيب فى هذه
هل تتصور طالب علم لايحفظ القرآن وعلماء السلف والخلف بدءوا به
والقرآن هو الأداه والعده للطالب والعالم
ولا اعلم ان احدا قال من السلف او الخلف ان الشيطان يأمر بحفظ القرآن حتى لطالب العلم
يا سيدي الفاضل، ليس هذا قصد الأخ و لكن يقصد أنه لا تعارض بين الحفظ و الدراسة ...
إنشغالك عن تعلم الصلاة مثلا للتفرغ لحفظ القرآن .. لا شك من كونه تلبيس من ابليس إذ صرفك عن الفرض إلى النفل، فتكون حافظا لخمسة عشر جزئا من القرآن و صلاتك لا تصح لكونك أهملت فقه الطهارة و الصلاة ...
لا تعارض ... فلتحفظ القرآن و لتتعلم فرض العين و لتنتقل إلى فروض الكفاية إن كنت أهلا لذلك ....
و الله المستعان هو حسبنا و نعم الوكيل
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[25 - 02 - 07, 09:38 ص]ـ
مقصدي أخي عبدالحميد محمد: هو من طلب العلم على كبر، وقد لا يتمكن من إنهاء القرآن
إلا بعد مدة قد تطول، فهذا يحاول أن يجمع بين الحفظ للقرآن، ومدارسة العلم،
وأما أن يعتذر عن طلبه للعلم وتوقفه بأنه يحفظ القرآن وهو يعلم سيطيل في هذا الجانب
فهذا الأولى بالنسبة له الجمع بينهما، دون التركيز على حفظ القرآن وإهمال ما لا يسعه جهله!
ونصيحتي لك أخي الفاضل أن تبتعد عن بعض العبارات التي ربما لا تليق إلا بمن سبر الكتب
وعانى وجالد في العلم، وبعدها يقول: لا أعلم أحداً من السلف أو الخلف، مع أن عدم العلم لا يعني نفي الوجود.
ـ[الهيتي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:21 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله أخي أبا أسامة .. والله كأنك في قلبي ,وقد وضعت يدك على الجرح, وما ذكرته في مشاركتك كثيرا ما أبر به.
أما عن مداخل الشيطان لعنه الله بالنسبة لي فكثيرة منها: اني أجذُّ في الحصول على الشروح الصوتية لكتب العلم واكون متشوقا الى الفوز بها ولكن عندما أحصل عليها وأبدأ في الاستماع اليها سمعت بشرح آخر لنفس الكتاب يمدحه بعض الأخوة واسعى للحصول عليه ولمّا انتهي بعد من الشرح الأول وذلك طلبا للتوسع في الشرح ولزيادة العلم (حسب زعمي).
فإلى الله المشتكى وأليه الملتجى ولا حول ولا قوة الا بالله.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[27 - 02 - 07, 03:03 م]ـ
لقد أضحكني ذلك التسلسل الذي وضعته في المدخل الثاني للشيطان على طالب العلم في الفقرة الثانية، فجزاك الله خيرا أخ أبو أسامة لما قدمت ............. واعتذر عن ردي المتأخر بعد أكثر من 11 شهرا على طرح الموضوع لأنني جديد في المنتدى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/301)
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[27 - 02 - 07, 06:36 م]ـ
موضوع مهم
أثابكم الله
أقوم أحيانا بتسجيل خواطر حول هذا الموضوع ..
لي عودة إن شاء الله
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:42 ص]ـ
نفع الله بكم أحبتي
وأشكركم جميعاً على مروركم
وتعليقاتكم التي استفدت منها
وأثرت هذا الموضوع كثيراً.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[11 - 03 - 07, 04:03 م]ـ
جزى الله الأخ أبا أسامة على هذا الموضوع القيم جدا فمهم لطلاب العلم معرفة العقبات في الطلب حتى يحذروها
ـ[أبوالبراء الفلسطيني]ــــــــ[12 - 03 - 07, 04:07 م]ـ
ومن مداخل الشيطان على طلبة العلم اشغال وقته بالإنترنت في المنتديات والمشاركة
والرد
وإضافة موضوع جديد
والتصفح لساعات طويلة
والمسكين مقتنع بأنه يطلب العلم!! ونسبة قراءته قليلة جدا حتى في المنتديات
بل هو يقرأ مايحب!!!
ومن المدخل تضييع الزمان ببرامج الجوال والبلتوث وقليل من يسلم من ذلك!!!
ومن المداخل كثرة الدخول على الماسنجر ومحاولة التعرف على الناس بالبلدان البعيدة لعله يهديهم!!! والمسكين لم يشتد في طلب العلم بعد!!!
والله أعلم
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[14 - 03 - 07, 12:50 ص]ـ
اولاً
مقصدي أخي عبدالحميد محمد: هو من طلب العلم على كبر، وقد لا يتمكن من إنهاء القرآن الاخ الحبيب كيف تقول ان هذا مقصدك وانت بدأت الكلام بقولك
دخوله على طالب العلم في بداية طلبه من باب لا تطلب العلم حتى تحفظ القرآن فالظاهر من كلامك انك حددت طالب العلم ثم حددت فى بداية الطلب فكل هذا ينصرف الى طالب العلم وليس المتعلم لفروض العين وشتان بينهما
يا سيدي الفاضل، ليس هذا قصد الأخ و لكن يقصد أنه لا تعارض بين الحفظ و الدراسة ...
إنشغالك عن تعلم الصلاة مثلا للتفرغ لحفظ القرآن .. لا شك من كونه تلبيس من ابليس إذ صرفك عن الفرض إلى النفل، فتكون حافظا لخمسة عشر جزئا من القرآن و صلاتك لا تصح لكونك أهملت فقه الطهارة و الصلاة ... الاخ الحبيب ليس فى كلام الاخ مايفرق به بين ما هو فرض عين وما هو فرض كفاية وكلامك صحيح فيما ينطبق على المتعلم لفرض العين وليس طالب علم بالمعنى المشهور
ثانيأً
ما دفعنى الى المشاركه هو ظهور جيل يريد ان يكون عالما او طالب علم من غير حفظ لاى شىْ لا قرءان ولا احاديث ولا متون واعجبنى جداً الشيخ عامر بن بهجت عندما وصفهم فى مشاركته
كيف تكون مجتهداً جزئيا فى عشر دقائق فارجو مراجعتها
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[14 - 03 - 07, 09:45 م]ـ
نعم صدقت عبدالحميد محمد في تنبيهك، ولعلي أعدلها فأقول:
دخوله على من طلب العلم على كبر من باب لا تطلب العلم حتى تحفظ القرآن.
وأشكرك مجدداً على حرصك وتوجيهك،
محبك الذي لا يستغني عن نصحك: أبو أسامه.
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[14 - 03 - 07, 10:39 م]ـ
احبك الله الذى احببتنى من اجله وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 06:18 ص]ـ
يرفع رجاء المنفعة.(7/302)
هل تنصحونا بطلب العلم وخاصة الحديث الشريف في الهند عامة وفي جامعة دار العلوم -ديوبند
ـ[الشعفاطي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:48 م]ـ
هل تنصحونا بطلب العلم وخاصة الحديث الشريف في الهند عامة وفي جامعة دار العلوم -ديوبند
هل يوجدفي الهند افضل منها
اسف للاطالة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 08:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أداء لما أوجب الله علينا من النصيحة لمن استنصحنا، أقول:
إن دار العلوم بمدينة ديوبند مؤسسوها و علماؤها ماتريدية في العقيدة و حنفية متعصبة في الفقه و جشتية/قادرية/نقشبندية/سهروردية في السلوك.
بعبارة أخرى: قد جمعوا أنواعا و أصنافا من الشر
و لا إخال إلا أن بضاعتهم في علم الحديث مزجاة.
ثم إن العداء بين الديوبندية (نسبة إلى القرية التي تقع فيها دار العلوم) و بين أهل الحديث في القارة الهندية معروفة مشهورة من يوم أسست إلى يومنا هذا.
و من أراد المزيد من التفصيل عنهم فليطالع ما كتبه الشيخ أبو أسامة طالب الرحمن في كتابه "الديوبندية" ففيه كشف عوارهم و بين حقيقتهم، و كذلك كتابه "جماعة التبليغ: تعريفها - عقائدها" بتقديم فضيلة الشيخ صالح الفوزان، فإن مؤسسي جماعة التبليغ و قادتها من الديوبندية.
و من الكتب المفيدة في هذا، كتاب "الماتريدية" للشيخ شمس أفغاني السلفي رحمه الله. و أصل الكتاب رسالة ماجستير بالجامعة الإسلامية
و من أراد أن يتثبت من ذلك من مصادر القوم، فليطالع "المهند على المفند" لأحد كبارهم: خليل أحمد السهارنفوري، فقد بين فيه ما يعتقدون
، وقد قدم للكتاب و قرظه عشرات من علماء ديوبند و أظن من بينهم رشيد أحمد الكنكوهي أحد مؤسسي دار العلوم.
لو لا إني بعيد عن مكتبتي لنقلت لكم منه عقيدتهم.
هذا، و إن كان أحد يريد طلب علم الحديث في الهند فعليه بالجامعة السلفية بمدينة بنارس. فقد تخرج منها جمع من العلماء، من بينهم شيخنا العلامة صفي الرحمن المباركفوري حفظه الله.
والله أعلم
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[23 - 03 - 06, 05:50 م]ـ
تفضل أخي لعل في فتوى العالم الجليل التالية ما يضيء لك ما تبتغيه.
والعالم المذكور هو الإمام المازري (ت536هـ) من أكابر العلماء، شهد له بالاجتهاد السبكي؛ وقال الذهبي: المازري الشيخ الامام العلامة البحر المتفنن مصنف كتاب "المعلم بفوائد شرح مسلم" ومصنف كتاب "إيضاح المحصول" في الاصول، وله تواليف في الادب، وكان أحد الاذكياء، الموصوفين والأئمة المتبحرين، وله شرح كتاب "التلقين" لعبد الوهاب المالكي في عشرة أسفار، هو من أنفس الكتب. وكان بصيرا بعلم الحديث. (سير الأعلام النبلاء)
وإليك فتواه من كتاب المعيار للونشريسي:
[السؤال]
سئل المازري عمن قال: إن قراءة العلم وحفظه أفضل من قراءة القرآن وحفظه؛ فأيهما أفضل؟
[الجواب]
فأجاب: يتعين على كل واحد منهما أن يعلم ما هو بصدده، فيجب على من يملك البقر أن يعلم من زكاتها ومعرفة نصابها، وكذا أصحاب الزرع والنخل؛ ويجب على التاجر أن يعلم ما يصح من تجارته وما يفسد منها؛ ويجب على الصراف أن يعلم أبواب الربا المتعلقة بالصرف، وكذا يجب على كل صانع أن يعرف ما هو متعلق بحرفته مما يكثر ويطَّرد، ويجب على كل واحد من الزوجين معرفة ما يلزمه من حقوق الآخر فيقوم بها، وكذا الخباز والبناء والفلاح يلزمهم معرفة ما يلزمهم القيام به. قال وتعليم ذلك آكد من قراءة القرآن الزائد على الفاتحة.
والضابط: أن ما يتعين تعلمه مما الأنفس بصدده ومدفوع إليه فتعلمه فرض عين، وما عدا ذلك من القرآن والأحكام الشرعية فتعلمها فرض كفاية.
ومعرفة الأحكام الشرعية أفضل لعموم الحاجة إليها في الفتاوى والأقضية والولاية العامة والخاصة؛ ومصلحة القرآن مقصورة على القارئ، وما عمت مصلحته ومست ضرورته والحاجة إليه أفضل مما كانت مصلحته قاصرة على فاعله.
قيل: يؤيد هذا المنحى حديث ابن مسعود في الموطأ: .. إنكم في زمان كثير قراؤه قليل فقهاؤه يحفظون القرآن ويُضيعون أحكامه، الحديث. (المعيار 12/ 358)(7/303)
بشرى لمن يدرس الفقة على مذهب الإمام الشافعي
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:58 ص]ـ
سلسلة شرح كتاب الرسالة للإمام الشافعي
للشيخ: أحمد بن عبد الرحمن النقيب
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2794
___________________
سلسلة متن أبي شجاع في الفقه الشافعي
للشيخ: محمد حسن عبد الغفار
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2790
http://www.abdelghafar.com/modules.php?name=IslamicMedia&choice=cat&catid=50
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 03:04 ص]ـ
كتاب الرسالة للإمام محمد بن إدريس الشافعي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=146
___________________________
متن أبي شجاع [المسمي الغاية والتقريب]
المؤلف: أحمد بن الحسين الأصفهاني
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&id=1597&lang=1
ـ[السمنودي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 11:01 م]ـ
ياإخوانى ومع الأسف أصبح الكثير منا لا يعرف المنهجية فى العلم فهذا د أحمد النقيب أقحم نفسه بشرحه الرسالة ولا أدرى أين درس أصول الفقه حتى يشرح كتابا أكب عليه العلامة أحمد شاكر خمس سنين تحقيقا وكان الأولى عليه إن أراد أن يفيد إخوانه أن يشرح لهم كتابا مختصرا وأن يترك العلم لأهله ولا يزاحمهم فيه والأصل عندنا أن نأخذ العلم ممن أخذه من العلماء وإذا قلنا ذلك قالوا بأننا نسب العلماء ونحن نقول أين هؤلاء العلماء؟
ما أستطيع إلا أن أقول ردنا الله إلى هدى سلفنا فى التعلم ردا جميلا.
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[23 - 03 - 06, 12:16 ص]ـ
قال تعالى: ((إذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين))
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[23 - 03 - 06, 12:27 ص]ـ
تصحيح الآية فقط ...
قال تعالى: {يَا أيُّها الَّذِيْنَ آمَنُواْ إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُواْ أَنْ تُصِيْبُواْ قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُواْ عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِيْنَ} [الحجرات: 6].
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 12:32 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين
أما بعد
أخي الحبيب السمنودي:
بالله عليك هل تعرف من هو الشيخ الفاضل أحمد النقيب؟
هل تعرف من شيوخه؟ وعلى من أخذ العلم؟
تفضل يا أخي و تعرّف على الشيخ و تعرّف على شيوخه في علم الأصول
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=1084
مع ملاحظة أن الشيوخ المذكورة في الترجمة بعض وليس كل شيوخ شيخنا المفضال أحمد النقيب
وأخيراً أحذر يا أخي الوقوع في غيبة العلماء
هداني الله وإياك إلى الحق وثبّتنا عليه و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 12:42 ص]ـ
إخواني الفضلاء بقطع النظر عن الشيخ أحمد فقط أنبه على خطأ شائع لإخواننا تكرر كثيرا في الآونة الأخيرة وهو:
أنهم يجعلون مجرد حضور الطالب ودراسته على بعض المشايخ تزكية له ووصفا له بالعلم وهذا باطل محض.
فالعلم لا يتحصل لصاحبه بمجرد الحضور للمشايخ و لدراسة عليهم، فكم من طالب ملازم لدروس أهل العلم وهو غير ذكي ولا زكي، وقد يكون عامي فلا ينتفع بهم ولو جالسهم السنين الطوال. ولو ذهبنا نحصي عدد الطلبة اللذين درسوا على العثيمين لكللنا ولكن بالله عليكم كم عالم أو متأهل للتدريس خرج من بينهم؟
وإنما العبرة عند أهل العلم:
بتزكية أهل العلم للرجل ووصفهم له بأهلية التدريس أو التصنيف فالفتوى فالاجتهاد وهكذا.
وهذا أوضح من أن يدلل عليه أو ينبه إليه وإنما ساقنا إلى ذكر ذلك غفلة طلبة العلم عنه هنا وهنالك ..
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[23 - 03 - 06, 02:34 ص]ـ
اصلحكم الله
نصيحتي لاخوتي طلبة العلم بمصر
ان يتذكروا ان هذا الدين (و العلم) متين
فليوغلوا فيه برفق
و الرسالة ليست من المقررات المنهجية التي تدرّس على الطلاب
فهل التصدي لها يدل على فحولة مدرسها بوجه ما؟
لا ادري
و انا لا اعرف الاخ المشتغل بشرح الكتاب و لكني اسال
عن امر يحيرني /
هل خلق الله عندكم من الطلبة الدارسين من هم في مستوى قوة هذا السفر الجليل فهما و استيعابا!!
اعني هل يوجد من تدرج في دراسة و تطبيق هذا العلم بمراحله الشاقة المستغرقة لزمن طويل و تاهل في ملكة الاجتهاد بما يخوله ان يكون من المنتهين
في الاضول!!
فان لم يكن و لن يكون فاربعوا على انفسكم و احفظوا ماء وجوهكم على الاقل
و لا تفضحوا بلادكم و لا مشايخكم على رؤوس طلبة العلم
فالصحوة فيكم مباركة و الدعوة لتجديد العلم عندكم شابة فتية، فلا تهدموها بايديكم و استعجالكم
و من استعجل الشئ قبل اوانه عوقب بحرمانه
فخذوها اخوتي .... نصحية من مشفق عليكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 02:39 ص]ـ
أحسن الله إليك فقد صدقت وبررت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/304)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[23 - 03 - 06, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيك
و من جرّب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي!
و الله المستعان
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 02:17 م]ـ
الأخ السمنودي وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من تعرف من علماء أو طلبة علم في مصر على الجادة
ومن زكاك منهم , أو من طلبت على يديه
وجزاكم الله خيرا
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو الأم]ــــــــ[23 - 03 - 06, 08:57 م]ـ
جزااااااااكم الله خيرا
الله يرزقك كل خير .. ويفتح عليك ويفتح لك .. ويباركلك .. ومن خير يرزقك ..
الله يجعلك مبارك حيث كنت وكيفما فعلت ..
ويلبي لك كل ما اردت ... ويرزقك بنت الحلال ..
ويجعلك هاديا مهديا ..
صالحا تقيا ..
ويرزقك فردوس الجنه
ويرزقك النظر لوجه الله جل وعلا ..
وفي انتظار المزيد
ـ[أبو الأم]ــــــــ[23 - 03 - 06, 08:58 م]ـ
هذي الدعوات قبل لا افتح الموقع ..
لكن هذا جزء من متن أبي شجاع وليس كاملاً ...
وقد اوهمتني بالكمال ..
جزاك الله خير (برضه)
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:07 م]ـ
أبو الأم
السلسلة ستكتمل إن شاء الله
و هى تنزل تباعا
ـ[السمنودي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:40 م]ـ
إلى أخى الحبيب أبى حاتم المحلى كان لله لك وبلغك فى الدارين أملك سل شيخك د أحمد النقيب حفظه المولى أين درس أصول الشافعية حتى يقبل على شرحه رسالة الإمام الشافعى وكان الأولى أن يترك الرسالة لشيخ ا لأصول المتبحر الحفناوى وأن يترك العلم لأهله
وقد ذكرت مشايخ النقيب وأقول بالله عليك هل يكفى ثلاثة من مشايخه الأصوليين حتى يكون متبحرا فى علم الأصول يدرس بعد ذلك الرسالة وأترك الجواب لكل أخ لنا فى الله وليكن صادقا مع نفسه فالقضية ليست فى شخص النقيب حفظه ربى ولكن قضية منهج فى التعلم ولا أستطيع إلا أن أقول اللهم ردنا إلى منهج السلف فى التعلم ردا جميلا.
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 12:26 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي السمنودي
لقد فهمت قصدك
ـ[حسان المكي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:35 م]ـ
البشرى السارة يا إخوتي هي:
كتاب
نهاية المطلب في دراية المذهب
للإمام الحرمين الجويني رحمه الله تعالى
والذي عكف فضيلة الدكتور عبد العظيم الديب على تحقيق طيلة 21 عاماً
سيصدر مطبوعاً لأول مرة في التاريخ
عن دار المنهاج للنشر والتوزيع بمدينة جدة - السعودية
فجزى الله المحقق والناشر
ـ[حسان المكي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:37 م]ـ
البشرى السارة يا إخوتي هي:
كتاب
نهاية المطلب في دراية المذهب
للإمام الحرمين الجويني رحمه الله تعالى
والذي عكف فضيلة الدكتور عبد العظيم الديب على تحقيقه طيلة 21 عاماً
سيصدر مطبوعاً لأول مرة في التاريخ
عن دار المنهاج للنشر والتوزيع بمدينة جدة - السعودية
فجزى الله المحقق والناشر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 08:45 م]ـ
أخي حسام المكي بارك الله فيك ووفقك على هذه المعلومة القيمة ولعلك تجعل لهذا الخبر موضوعا خاصا ليعلم به الجميع فهذا الكتاب ننتظره بشغف وسوف أنشر إن شاء الله سردا لتسلسل المؤلفات في كتب الشافعية ومن ظمنها هذا الكتاب.
أخي السمنودي وفقك الله ما تذكره وجهة النظر يجب أن لا تهاجم فيها الآخرين وليت ما ذكرته لا يصدر من أمثالك من طلبة العلم فقد أحزنني كلامك.
موفق لكل خير
ـ[أبو الأم]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:09 ص]ـ
شرح ابي شجااااع مطول جداً جداً ..
لو شرح كفاية الأخيار .... كان مختصرا عما يفعل ..
مسألة الماء المستعمل 50 دقيقة!!!!
على المذاهب الأربعة .. والخلاف في المذهب الشافعي ..
واستدلالاته .. والرد .. والنقاش ..
نحن ضعاف همم .. نريد شروحاً .. مختصرة او متوسطه ..
إن تم هذا الشرح فلن يقل عن 300 شريط
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:34 ص]ـ
يا سمنودي اتق الله وكفاك تهكما فإن للشيخ النقيب من الفضل ما الله به عليم وإن كنت لا تعرف الرجل فهذه مشكلتك أنت
ولا تجعل نفسك عرضة للسهام
فإن الشيخ لا يشرح كتاب الرسالة ولكن يقرأه و يوضحه ويكسر في قلوب الأخوة تهيبهم من الكتاب وحسبك!!
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[10 - 04 - 06, 09:24 م]ـ
اسألك بالله هل تعرف ياأخى السمنودى من هو الشيخ أحمد النقيب؟؟؟؟
ان كنت لاتعرفه وتتكلم بهذا الكلام فتلك مصيبة ولاتكاد تصدر من انسان جالس أهل العلم وأخذ من سمتهم وتأدب بأدبهم
وأن كنت تعرفه فاتق الله واترك الكلام فى العلم لأهله
وأذا أردت معرفته فللسؤال آداب ينبغى مراعاتها فليس مجرد عدم معرفتك به توجب رده ونبذه فهذا كلام باطل
اسأل الله أن يهدينا لما يحبه ويرضاه و أ ن يعيننا على كبح جماح شهواتنا
ـ[المقداد بن سليمان]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:39 ص]ـ
جزاك الله كل الخير أخى عمرو والله أسأل أن يهدينا ,أياك أخى السمنودى ولو يسر الله لك وجلست تحت قدمى الشيخ لسألت الله أن يتوب عليك
ـ[المقداد بن سليمان]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:40 ص]ـ
جزاك الله كل الخير أخى عمرو والله أسأل أن يهدينا ,أياك أخى السمنودى ولو يسر الله لك وجلست تحت قدمى الشيخ لسألت الله أن يتوب عليك وأقول لك أتق الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/305)
ـ[المقداد بن سليمان]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:40 ص]ـ
جزاك الله كل الخير أخى عمرو والله أسأل أن يهدينا وأياك أخى السمنودى ولو يسر الله لك وجلست تحت قدمى الشيخ لسألت الله أن يتوب عليك وأقول لك أتق الله(7/306)
الى اخوانى الاحباب مكتب الشيخ الخضير
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[22 - 03 - 06, 03:46 ص]ـ
السلام عليكم
كيف حال اخوانى شباب مكتب الخضير ونشكر لكم التواصل ومجهودكم المبارك
وبعد ماذا حدث لمحاظره الشيخ الخضير حول جرد المتون بشرون خير واود لو تكرمتوا بتفريغ هذه المحاظره يا احبابى الكرام فوالله اننى ننتظركم وجزاكم الله خير
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[22 - 03 - 06, 05:14 م]ـ
ستكون ان شاء الله تعالى في مغرب يوم الأربعاء 29 - 2 - 1427 وستبث في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[24 - 03 - 06, 04:00 م]ـ
جزاكم الله خير ..
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[24 - 03 - 06, 06:17 م]ـ
هل المحاضرة في الرياض
ـ[الوبيري]ــــــــ[25 - 03 - 06, 12:06 م]ـ
جزاكم الله خير ..
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 02:20 م]ـ
في يوم الثلاثاء القادم إن شاء الله 29/ 2 محاضرة للشيخ عبد الكريم بعنوان " صفحات مشرقة من عبادات العلماء " في بريدة في جامع العودة
محاضرة تستحق شد الرحل و السفر إليها
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[25 - 03 - 06, 07:58 م]ـ
ستكون ان شاء الله تعالى في مغرب يوم الأربعاء 29 - 2 - 1427 وستبث في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
في حي الريان ببريدة.(7/307)
اذا كان العلماء قد حذروا من طلب العلم عن طريق
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[22 - 03 - 06, 05:09 م]ـ
أخواني في الاسلام هل من رجلاً عاقلا لبيبا فطنا يزيل هذا الاستشكال
اذا كان العلماء قد حذروا من طلب العلم عن طريق الكتب ووصفوه بأنه يجلب الضلال أو كما قال أحد السلف ((من طلب العلم وحده خرج وحده))
السؤال هنا هل يجوز طلب العلم عن طريق الكتب التي بينها ووصفها العلماء مثل بلوغ المرام والبداية والنهاية والصحيحين الى اخره
وما هي الطريقة المثلى لطلب العلم لمن يعيش مغتربا مع عدم وجود المشايخ وطلبة العلم؟؟
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 02:20 م]ـ
يرفع
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:04 م]ـ
اما في هذا الزمن فقد تيسر العلم بشكل عجيب
لاشك ان ثني الركب في مجالس العلم وعند العلماء انه هو الوسيلة المقدمة في طلب العلم
ولكن اذا لم يتيسر ذلك فالأشرطة المسجلة وهي كثيرة ولله الحمد ومفيدة جدا لمن سمعها وهو حاضر الذهن وكأنه امام الشيخ بل انه مع الاشرطة يستطيع ان يتدارك الفائدة ويعيد الشريط اكثر من مرة
واقول لك كما قال بعض المشائخ عن دروس الشيخ بن عثيمين ان فيها العلم والتربية وفيها خير كثير فلو اخذت المتن الواحد وحضرته من الشروح المكتوبة عليه ثم سمعت الشروح الصوتية المسجلة عليه ودونت الفوائد الغير موجدة في الشروح المطبوعة وجمعت بعد ذلك ما اشكل عليك وسالت فيها احد العلماء بالهاتف وهو افضل من الاسئلة المكتوبة
لو فعلت هذا لكان في هذا خيرا عظيما وفائدة كبيرة
واضرب لك مثالا فلو اخذت كتاب كشف الشبهات وقرات جزء منه وحاولت ان تتفهمه ثم تقرا الشروح الموجودة عليه بحيث تعتمد واحدا منها كأصل وليكن اطول شرح فيها وتضيف الزيادات من الشروح الاخرى ثم تسمع الشروح المسجلة مثلا للشيخ بن باز وبن عثيمين والبراك والراجحي والفوزان وبن جبرين وغيرهم من المشائخ الفضلاء
اذا فعلت ذلك فأظنك ستفهم المتن ايما فهم والله ويحفظك ويرعاك
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:05 م]ـ
اما في هذا الزمن فقد تيسر العلم بشكل عجيب
لاشك ان ثني الركب في مجالس العلم وعند العلماء انه هو الوسيلة المقدمة في طلب العلم
ولكن اذا لم يتيسر ذلك فالأشرطة المسجلة وهي كثيرة ولله الحمد ومفيدة جدا لمن سمعها وهو حاضر الذهن وكأنه امام الشيخ بل انه مع الاشرطة يستطيع ان يتدارك الفائدة ويعيد الشريط اكثر من مرة
واقول لك كما قال بعض المشائخ عن دروس الشيخ بن عثيمين ان فيها العلم والتربية وفيها خير كثير فلو اخذت المتن الواحد وحضرته من الشروح المكتوبة عليه ثم سمعت الشروح الصوتية المسجلة عليه ودونت الفوائد الغير موجدة في الشروح المطبوعة وجمعت بعد ذلك ما اشكل عليك وسالت فيها احد العلماء بالهاتف وهو افضل من الاسئلة المكتوبة
لو فعلت هذا لكان في هذا خيرا عظيما وفائدة كبيرة
واضرب لك مثالا فلو اخذت كتاب كشف الشبهات وقرات جزء منه وحاولت ان تتفهمه ثم تقرا الشروح الموجودة عليه بحيث تعتمد واحدا منها كأصل وليكن اطول شرح فيها وتضيف الزيادات من الشروح الاخرى ثم تسمع الشروح المسجلة مثلا للشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين والشيخ البراك والشيخ الراجحي والشيخ بن جبرين والشيخ الفوزان وغيرهم من المشائخ الفضلاء
اذا فعلت ذلك فأظنك ستفهم المتن ايما فهم والله ويحفظك ويرعاك
واصيك اخي باشرطةالشيخ بن عثيمين فهي كنز عظيم
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:00 م]ـ
بعض طلبة العلم يكتفون بسماع أشرطة العلماء من خلال دروسهم فهل تكفي في تلقي العلم؟ وهل يعتبرون طلاب علم؟ وهل يؤثر في معتقدهم؟
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
لا شك أن هذه الأشرطة تكفيهم عن الحضور إلى أهل العلم إذا كان لا يمكنهم الحضور , وإلا فإن الحضور إلى العلماء أفضل وأحسن وأقرب للفهم والمناقشة , لكن إذا لم يمكنهم الحضور فهذا يكفيهم.
ثم هل يمكن أن يكونوا طلبة علم وهم يقتصرون على هذا؟
نقول: نعم يمكن إذا اجتهد الإنسان اجتهاداً كثيراً، كما يمكن أن يكون الإنسان عالماً إذا أخذ العلم من الكتب , ولكن الفرق بين أخذ العلم من الكتب والأشرطة وبين التلقي من العلماء مباشرة , أن التلقي من العلماء مباشرة أقرب إلى حصول العلم , لأنه طريق سهل تمكن فيه المناقشة بخلاف المستمع أو القارئ فإنه يحتاج إلى عناء كبير في جمع أطراف العلم والحصول عليه.
وأما قول السائل: هل يؤثر الاكتفاء بالأشرطة في معتقدهم؟!
فالجواب: نعم يؤثر في معتقدهم إذا كانوا يستمعون إلى أشرطة بدعية ويتبعونها , أما إذا كانوا يستمعون إلى أشرطة من علماء موثوق بهم , فلا يؤثر على معتقداتهم , بل يزيدهم إيماناً ورسوخاً واتباعاً للمعتقد الصحيح.
من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين , كتاب العلم , صفحة (219)
_______________________________________
نصيحة قبل طلب العلم خذ ما هو فرض عين عليك, فصحح معتقدك و تعلم العبادات بشكل مبسط و سريع:
ثم أطلب العلم
و هذه السلاسل من أبسط ما رأيت
فى العقيدة:
الأصول الثلاثة
http://www.islamacademy.net/library/mviewer.asp?fId=509&lang=Ar
فى العبادات:
الدروس المهمة لعامة الأمة
http://www.islamacademy.net/library/mviewer.asp?fId=464&lang=Ar
فإذا انتهيت منها فأنصحك بقراءة كتاب منطلقات طالب علم للشيخ محمد حسين يعقوب
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=215
ثم كتاب حلية طالب العلم للعلامة بكر أبو زيد
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=326
فإذا انتهيت فأعتقد أنك ستجد طريقك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/308)
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:01 م]ـ
مقولة من كان شيخه كتابه صار خطئه اكثر من صوابه خاطئة سمعت الشيخ ابن جبرين يقول ذلك
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 11:40 م]ـ
مقولة من كان شيخه كتابه صار خطئه اكثر من صوابه خاطئة سمعت الشيخ ابن جبرين يقول ذلك
هذا هو الذي أريد منكم أن تساعدونني فيه، لأنني واقع في اشكال عظيم
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 11:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد وأخي أبو محمد
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 09 - 07, 07:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي أبي تيمة هل إذا قلت لك أنها ثابة عن بعض السلف ستغضب علي؟:)(7/309)
دروس الشيخ العلامة ابن غديان
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 06:52 م]ـ
الشيخ بن غديان له درس يومي السبت والاثنين من كل اسبوع في جامع الأمير تركي بن عبد الرحمن في حي المعذر الشالي في الرياض وهذا رقم جوال الإمام لمن أراد الاستفسار عن الشيخ ودروسه والكتب التي يدرسها
0506335081
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[22 - 03 - 06, 07:43 م]ـ
جزيت خيرا
هل هذه الدروس تسجل
وكيف
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 03 - 06, 08:09 م]ـ
ولمن كن في الكويت فالشيخ له درس عبر البث المباشر لأهل الكويت يوم الجمعة بعد صلاة العشاء
يشرح فيه القواعد والأصول الجامعة للشيخ السعدي
مكان الدرس منطقة الفنطاس - صالة حمود المالك الصباح
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[22 - 03 - 06, 11:55 م]ـ
يقول الشيخ عبد الكريم الخضير:: وقد قرأت مختصر التحرير على الشيخ ابن غديان قبل ما يقارب من ربع قرن
ثم يقول: وهذا العلم - اي أصول الفقه- من ابجديات الشيخ ..(7/310)
برنامج اليوم الواحد الرابع لفضيلة الشيخ/ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي في كتاب مختصر
ـ[أبو سهيل النجدي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 09:03 م]ـ
غداً -الخميس 23/ 2/1427 - بداية
برنامج اليوم الواحد الرابع
لفضيلة الشيخ/ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
في كتاب مختصر السيرة
للحافظ / عبد الغني المقدسي
في جامع الإيمان بالنسيم الشرقي - الرياض-
* منقول مباشرة على موقع البث الإسلامي - liveislam -
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:59 م]ـ
جزاك الله خيرا(7/311)
محاضرة للعلامة الخضير في جدة ...
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[23 - 03 - 06, 12:05 ص]ـ
محاضرة للشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير بمحافظة جدة
يوم السبت 25/ 2
بجامع أم الخير بشارع التحلية _ خلف متاجر وطني_
بعنوان ((مسائل وإشكالات))
وأرجوا من قرأ هذا الإعلان أن يحث نفسه وغيره على الحضور
سواء أكان في جدة بالحضور بشخصه
اما إن كان في غير جدة فبالحضور عن طريق موقع البث الإسلامي(7/312)
أبشروا ... طلاب علم الحديث .. مشروع إيصال كتب الحديث بين أيديكم!
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشروع إيصال كتب الحديث إلى طلاب العلم حول العالم.
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:52 ص]ـ
التعريف بالمشروع:
مشروع إيصال كتب الحديث (الكتب التسعة + كتابي التقريب والتهذيب)
إلى طلاب العلم ممن لايستطيعون الحصول عليها في كافة أنحاء العالم، ومتابعة الطالب بعد وصولها إليه.
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:00 ص]ـ
أهداف المشروع:
1. الحث على مدارسة السنة النبوية والتمسك بها في ضوء المصادر الأصلية.
2. مساعدة طلاب العلم وأعضاء منتدى صناعة الحديث كي يتابعوا برنامج صناعة الحديث عمليا، ويشاركوا في حل الأسئلة التطبيقية
3. توفير الكتب لطلاب العلم المحتاجين لها في أنحاء العالم.
4. التوجيه إلى الطريق الأمثل للاستفادة من هذه الكتب.
5. متابعة طلاب العلم، ودعمهم بالاستشارات العلمية ونحوها.
6. رصد أبرز إنجازات الطلاب بعد حصولهم على الكتب.
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:15 ص]ـ
كيفية الحصول على الكتب:
1. تعبئة أنموذج الاستئمارة وإرسالها إلى البريد المبين في الأنموذج.
2. بعد دراسة أنموذج الطلب واعتماده من قِبل الدكتور علي بن عبدالله الصياح يتم إخطار العضو بالموافقة.
3. يفضل حضور العضو إلى الرياض لتسلم الكتب من دار المحدث إن كان مستطيعًا.
4. على العضو الاحتفاظ بنسخة من خطاب الموافقة ليتسلم بموجبه الكتب.
5. المشروع غير مسؤول عن عدم وصول الكتاب بسب نقص أو خطإ في العناوين المرسلة.
6. إذا أراد العضو الانضمام إلى أسرةِ صناعة الحديث فعليه إخبارنا على البريد الإلكتروني الخاص بالمشروع لترسل إليه المواد المساعدة.
7. لأي استفسار رجاءً الإرسال إلى البريد الإلكتروني kotoob@gawab.com
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:22 ص]ـ
بارك الله فيكم وسدد خطاكم وجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم
وعندي سؤال بارك الله فيك, أين النموذج المراد تعبئته؟
والسلام عليكم
ـ[أبو وئام]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:59 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[23 - 03 - 06, 11:09 ص]ـ
وقد تم بحمد الله ورحمته توفير عدد من إصدار الجامع الكبير لكتب التراث العربي والإسلامي ...
والمستفيد من المشروع مخير بين الحصول على الكتاب الورقي، أو إصدار (الجامع ... )
ولكن عليه أن يبين اختياره بدقة في أنموذج الاستئمارة التي سنضعها آخر هذا الموضوع .. إن شاء الله.
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[23 - 03 - 06, 11:20 ص]ـ
أنموذج الاستئمارة:
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[23 - 03 - 06, 11:55 ص]ـ
تنبيهات نتيجة الأسئلة المتكررة الواردة إلى المشروع:
1 - لابد من تعبئة الأنموذج كاملاً بجميع الخانات، والخانة التي يتعذر تعبئتها يبين وجه التعذر. وإدارة المشروع تضطر آسفة لاستبعاد الاستئمارات غير مكتملة البيانات.
2 - يحق لكل طالب علم محتاج لهذه الكتب ولا يستطيع توفيرها كلها أو بعضها لنفسه - يحق له أن يستفيد من المشروع، وكذلك الأمر بالنسبة للإصدار ..
3 - بعد إرسال الاستئمارة يتسلم المرسل رسالة إلكترونية بتأكيد الوصول خلال 24 ساعة،
فإذا انقضت المدة ولم يتسلم العضو أي رسالة تأكيد وصول؛ فعليه أن يعاود الإرسال مرة أخرى ...
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:22 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من ساهم في هذا المشروع العظيم , وأحث نفسي واخواني على المساهمة فيه كل بما يستطيع، بالإعلان عنه في المجالس , أو بالاقتراح , أو بالدعاء , وأدعو الله عز وجل أن يبارك في جهودكم ويثيبكم جميعا.
أقترح أن يكون هناك مجموعات للكتب بحيث يسلم للطالب المجموعة الأولى ثم بعد فترة تسلم له المجموعة الثانية وهكذا وفق ضوابط وشروط لذلك.
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:19 م]ـ
الإخوة بلال خنفر - سمير إدامغار - شكر الله لكم دعاءكم وبارك فيكم.
الأخ عبد الله الكاتب: جزاكم الله خيرًا ... مقدرين لكم اقتراحكم، وإن شاء الله يدرس ...
بارك الله في الجميع ... وحقًّا هو يحتاج إلى دعائكم له وللقائمين عليه بالإخلاص والسداد ...
ونبشركم الطلبات تتوالى من أوربا وأفريقيا وآسيا .... والحمد لله.
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:35 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 04:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 05:14 م]ـ
بارك الله فيكم على صنيعكم هذا وسؤالي هو كيف يستطيع شخص من المغرب مثلا الحصول على هذه الكتب دون الذهاب إلى الرياض لأنه لوكان يمتلك قيمة التأشيرة لاشترى بقيمتها هذه الكتب وزيادة
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[24 - 03 - 06, 07:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله أخي الأنموذج لا يعمل
ما العمل للحصول عليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/313)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[24 - 03 - 06, 11:56 م]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:03 ص]ـ
الإخوة: مصعب الخضير - سعيد الحلبي - عادل البيضاوي - معاد جمال - زكرياء توناني
شكر الله لكم مروركم ودعاءكم.
أما عن أنموذج الاستئمارة فإنه يعمل ... لذا نأمل أن تجرب مرة أخرى.
عادل البيضاوي استحباب القدوم لمن كان في الرياض أو قريبًا يستطيع الوصول بلا كلفة ....
وما عدا ذلك فإنه ستصله الكتب مجانًا على العنوان الذي يقدمه العضو بدقة ...
شكرًا للجميع.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم
هل يمكن لطالب العلم الذي يرغب بالحصول على الكتب أن يوكل أحدا ممن يقيم في الرياض ليتسلمها له
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[25 - 03 - 06, 06:18 م]ـ
السلام عليكم
هل يمكن لطالب العلم الذي يرغب بالحصول على الكتب أن يوكل أحدا ممن يقيم في الرياض ليتسلمها له
جزاكم الله خيرا
.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[25 - 03 - 06, 08:23 م]ـ
الأخوة الأفاضل لقد ملأت الإستئمارة لكنني لم أتمكن من إرسالها فما العمل جزاكم الله خيرا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[25 - 03 - 06, 09:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا و أحسن الله اليكم
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[26 - 03 - 06, 05:53 ص]ـ
الإخوة: أبو موفق الحلبي - ابو الحسن الأكاديري - معاد جمال - أبو البراء.
شكر الله لكم مروركم ودعاءكم ... وجزاكم خيرًا ..
نعم يستطيع المستفيد من المشروع أن يوكل من يتسلم الكتب إن كان في الرياض ...
وإن تعذر ذلك فستشحن إليه مجانًا ...
أما كيف ترسل الاستئمارة فكمرفق على البريد ...
والرابط التالي يوضح كيفية الإرفاق ..
وفقكم الله ..
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=8771&page=2
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:55 ص]ـ
معذرة كيف أرسل الاستمارة بعد ملئها
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[27 - 03 - 06, 06:20 ص]ـ
على البريد الموضح، وبالنسبة لطريقة الإرسال يمكن زيارة الرابط الموجود أعلاه
شكرًا لك ...
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[28 - 03 - 06, 04:12 م]ـ
أخي الكريم كتبنا لكم.
وقلتم أعد الكتابة وأرسلها مجدداً ولم أعرف ماتقصدون .. ؟؟
ـ[أبو سفيان الدامري]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:24 م]ـ
اقتباس: " أخي الكريم كتبنا لكم. وقلتم أعد الكتابة وأرسلها مجدداً ولم أعرف ماتقصدون .. ؟؟ "
السلام عليكم، أرسلت الاستمارة ولم يصلني الرد، فأرجو التأكيد، هل وصلت، أم ما تزال في الطريق؟؟
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:03 م]ـ
أنا ولله الحمد أرسلت النموذج و أرسلوا لي أنه وصلت وهي كاملة و بقي أن يردوا علي ...
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:07 ص]ـ
الأخوة مصعب الخضير - أبو سفيان الدامري - راشد الأثري .... وفقكم الله جميعًا:
أما من طلب منه إعادة كتابة الاستئمارة فإما لنقص البيانات أو القيام بنسخها في البريد وعدم إرسالها كمرفق أو عدم الالتزام بالأنموذج ... ونحوها ... فنأمل إعادة الإرسال ....
أما من بعث ولم يأته تأكيد الوصول خلال 24 ساعة فليعد الإرسال مشكورًا ...
من وصله تأكيد الوصول فالحمد لله، ويبقى في انتظار الاعتماد ...
ونأمل أن تعذرونا أيها الكرام .. فإننا نتلقى كل يوم عشرات الرسائل ..
وبالأمس تسلم أول عضو كتبه، وهو من أعضاء هذا الملتقى الموفق إن شاء الله ..
فنبارك له كثيرًا ... ونسأل الله أن ينفعه بها ...
تنويه:
وفق الله الجميع
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:24 ص]ـ
أخي أنا أرسلت قبل أمس متى أستلم كتبي ...
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ...
هل وصلت الكتب لأحد من أهل مصر ... ؟
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:18 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[علي الابنوي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:52 ص]ـ
شكرا لكم لقد ارسلت لكم نموذجا
ببريدي algalam15@hotmail.com
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:05 ص]ـ
وفقكم الله وبارك في جهودكم
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:58 ص]ـ
بارك الله في أعماركم وعمرها بتقواه .. إنه ولى ذلك والقادر عليه ,,,
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، تحية طيبة وبعد:
أسأل الله عز وجل أن يجعل هذا العمل في ميزان حسانتكم يوم القيامة وأن يبارك في جهودكم وأن يكتب لكم الخير وأن ييسر لكم طريقا إلى الجنة إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ولكن أخشى أن يكون هذا العمل مثل برنامج تحفة الأشراف الذي صنعته دار الميمان وأرسلوا كذلك نموذج وطلبوا تعبئته وإرسال النموذج إلى بريد معين ورقم فاكس معين ثم لم يرسلوا أي شيء للذين قاموا بذلك.
أسأل الله أن لا تكون مثل هؤلاء
وعموما فجزاكم الله ألف خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/314)
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:52 م]ـ
وفقكم الله وبارك في جهودكم
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:53 م]ـ
نؤمل التثبيت
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:55 م]ـ
السلام عليكم
قد أرسلت الاستمارة في أول يوم وضعتم فيه الإعلان في الملتقى فهل وصل وفقكم الله؟
ـ[ابو البراء]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:43 م]ـ
و هل يجب ملئ الإستمارة بقسميها أو يكتفي بقسم اللغة العربية؟
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:42 م]ـ
يا إخوة قبل أسبوع تقريبا أرسلت و رددتم علي أن الإستمارة كاملة و أنكم ستردون علي و إلى الآن لم يأتني رد فليتكم تخبروني ما الخبر و أنا في الرياض؟؟؟
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:52 م]ـ
أما أنا فأرسلت لهم النموذج مرتين ولم يرد علي أحد؟؟؟
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 08:16 م]ـ
بارك الله فيك أخي مثنى
حاول مرة أخرى
أحرى بذي اللب أن يحظى بحاجته
ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
===
وقد أرسل أخوكم وأجابوه
وردوا على رسالتي ردا تفصيليا
فجزاهم الله خيرا
ووفقهم وسدد خطاهم وإياكم
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم أخي العزيز لقد ردوا علي الأخوة فجزاهم الله ألف خير وجعل ذلك في ميزان حسناتهم يوم القيامة وأسأله جل وعلا أن يبارك في أعمارهم وفي أعمالهم وفي أوقاتهم وأن يجعلهم مفاتيح للخير مغاليق للشر وأن يكتب لهم في هذا العمل الأحر والثواب إنه سميع مجيب الدعاء
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:03 ص]ـ
بارك الله عليك أخي مثنى
وجعلك من أهل الحق
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم
نعتذر إليكم جميعًا لتأخرنا عنكم ....
لكن الرسائل كثيرة، وسيتوقف المشروع عن استقبال الاستئمارات لحين الانتهاء من تنفيذ
المرحلة الأولى من تسليم الكتب، ثم نعاود أخرى ...
ولكن من أرسل ولم تصله رسالة توكيد؛ فليرسل أخرى مشكورًا
وجميع الطلبات محل العناية
وفق الله الجميع
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:12 ص]ـ
الأخوة / القائمين على مشروع كتب صناعة الحديث،،، المكرمون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، تحية طيبة وبعد:
عندي أخ سيسافر إلى الرياض اليوم، فهل من الممكن أن تذكروا لنا عنوانكم حتى يذهب إليكم ويستلم نسخة من الكتب.
مع العلم أني راسلتكم وأرسلتم إلي الرد.
وجزاكم الله خيرا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم يوم القيامة إنه سميع مجيب.
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 11:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيرا كل من ينصر دين الله ويسعى في نشره بأي طريقة وخصوصا أهل هذاالملتقى الكرام و المباركين إن شاء الله.
إخوتي ومشائخي لم أتمكن من تحميل الإستمارة ولاأدري السبب؟
أفيدوني بارك الله فيكم
ـ[مشروع كتب صناعة الحديث]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:46 ص]ـ
الأخ مثنى الفلاحي:
مهم جدًّا أن ترسل لنا على الخاص اسم أخيك ورقم اتصال به ..
وكلما كان للعضو من يستطيع الوصول إلى الرياض كلما كان أفضل ....
الأخ نور الدين:
أرسل إلينا بريدك الإلكتروني عبر الخاص تصلكم الاستئمارة. إن شاء الله ..
لكن ذكرنا أننا سنتوقف عن استقبال الطلبات مؤقتًا ...
مع ذلك لك أن ترسل ... ولا بأس ....
جزاكم الله جميعًا خيرًا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[18 - 04 - 06, 03:50 م]ـ
الى الاخوة من مصر
هل وصلت الكتب الى أحد
أم هل يوجد مشكلة فى طريق الوصول؟؟
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[19 - 04 - 06, 02:29 ص]ـ
في الحقيقة لقد ارسلت إستمارة بإسم ابو تميم وتم الرد علي بوصول الإستمارة جزاهم الله خيرا.
ثم ارسلت للتأكيد وذلك منذ حوالي اسبوع او 10 ايام وتم الرد ايضا وقالوا ستصل قريباً إن شاء الله.
وانا في إنتظارهم جعل الله عملهم هذا في ميزان حسناتهم هم ومن شارك فيه.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 03:50 ص]ـ
الى الاخوة من مصر
هل وصلت الكتب الى أحد
أم هل يوجد مشكلة فى طريق الوصول؟؟
لا أدري
لكنها لم تصلني
إلى الآن
لعل المانع خير
نسأل الله التيسير والتوفيق
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 03:02 م]ـ
أرجوا من الأخوة القائمين على مشروع صناعة كتب الحديث النظر في البريد الخاص بهم وكذلك النظر إلى بريدهم الألكتروني.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:01 م]ـ
الحمد لله المنان الكريم
الكتب وصلت بفضل الله إلي مصر ...
وهي عبارة عن 23 مجلداً، تشمل الكتب التسعة:
البخاري ومسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارمي والموطأ ومسند الإمام أحمد، مع كتاب تهذيب التهذيب 4 مجلدات للحافظ ابن حجر، و تقريب التهذيب، مع بعض الكتيبات الجيدة النافعة.
والكتب طبعاتها رائعة، وهي ليست إعادة صف، بل كل الكتب التي رأيتها هي مصورات للطبعات المشهورة الجيدة.
وهذا العمل لا أقدر علي وصفه، وأقول لكل من ساهم فيه جزاك الله خير الجزاء، وجعل الله هذا العمل الكبير في ميزان حسناتكم، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/315)
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:34 م]ـ
نفعك الله بما وصل اليك ابا عامر .....
ولقد ارسلت إستمارة منذ فترة. ولم تصلني هذه الكتب القيمة بعد. فاسأله تعالى ان يمن عليَ بها و على باقي الاخوة المصريين قريباً إن شاء الله.
ابو تميم.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:43 م]ـ
الحمد لله المنان الكريم
الكتب وصلت بفضل الله إلي مصر ...
وهي عبارة عن 23 مجلداً، تشمل الكتب التسعة:
البخاري ومسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارمي والموطأ ومسند الإمام أحمد، مع كتاب تهذيب التهذيب 4 مجلدات للحافظ ابن حجر، و تقريب التهذيب، مع بعض الكتيبات الجيدة النافعة.
والكتب طبعاتها رائعة، وهي ليست إعادة صف، بل كل الكتب التي رأيتها هي مصورات للطبعات المشهورة الجيدة.
وهذا العمل لا أقدر علي وصفه، وأقول لكل من ساهم فيه جزاك الله خير الجزاء، وجعل الله هذا العمل الكبير في ميزان حسناتكم، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم.
لو تفصل أكثر بارك الله فيك ... فالرجل يحب القوم ولم يلحق بهم.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:15 ص]ـ
الكتب بفضل الله وصلت لأحد الأخوة بجانبنا ولكنها لم تصل إلي بعد ... فنسأل الله التيسير والعون:)
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:15 ص]ـ
صحيح ... الكتب مسند الامام أحمد والدارمي لم يصلوا!!!
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:16 ص]ـ
وفق الله القائمين على المشروع
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:55 ص]ـ
هم يرسلون الآن مجموعة المكنز الإسلامي ولم يخرج منها المسند ولا الدارمي
ولو أرسلوا الطبعات العادية لكان أفضل والحمد لله علي كل حال
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[19 - 08 - 06, 09:05 م]ـ
هل يرسلون الكتب الى البرازيل
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:09 ص]ـ
أي مكان في العالم
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:59 ص]ـ
هم يرسلون الآن مجموعة المكنز الإسلامي ولم يخرج منها المسند ولا الدارمي
ما هي مجموعة المكنز الإسلامي؟
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:37 ص]ـ
يا أخي ادع الله أن يجعلني منهم فأنا بحاجة الى الكتب
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:15 ص]ـ
الله أجعلني منهم كما جعلت عكاشة من أهل الجنة
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[20 - 08 - 06, 03:36 م]ـ
الأخ الكريم البرازيلي
ما عليك هو مرسلتهم والدعاء وإن شاء الله تصل الكتب فقد وصلت إلي عدد كبير جدا من الناس
أما مجموعة المكنز فهي طبعة جديدة لهذه الكتب كتبوها بخط عربي أنيق جدا وأعادوا ترقيم الأحاديث والأبواب
ولكن مشكلتها أن هذا الترقيم مخالف لما يسير عليه جل طلبة العلم الآن
وقد سألت شيخنا طارق عوض الله عن هذه الطبعة فأخبرني أنها غير عملية
لكن علي العموم أحسن من لاشىء وجزي الله القائمين عليها خير الجزاء
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[20 - 08 - 06, 11:37 م]ـ
هل توقف المشروع؟؟؟ أرسلت إليهم كثير ولم يرد علي أحد بعد ... فما المشكلة؟؟؟ .. الله المستعان:)
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[21 - 08 - 06, 12:52 ص]ـ
لا لم يتوقف ولكن عليك الصبر لمدة ثلاثة أو أربعة أيام
أنا أرسلت إليهم بطلب لأحد الإخوة فأجابوا بعد حوالي ثلاثة أيام
ـ[بويوسف76]ــــــــ[21 - 08 - 06, 04:00 ص]ـ
الكتب نفدت الآن .... والمشروع بصدد طباعة مجموعة جديدة ... فالصبر قليلاً ... وفقكم الله.
سنتوقف عن استقبال طلبات جديدة ريثما يتم طباعة الكتب، ومن ثم إيصالها إلى الأعضاء في قائمة الانتظار ... بعد ذلك نعلن عن استقبال طلبات جديدة إن شاء الله تعالى.
المصدر: مشاركة رقم 108 و112 ( http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=8771&page=6)
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[22 - 08 - 06, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا بو يوسف على هذا النقل العظيم:)
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،
أنا كنت من أوائل من راسلهم وردوا علي ... ولم أستلم أي شيء لحد الآن. فعسى أن يكون المانع خيرا.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[22 - 08 - 06, 11:24 م]ـ
الأخ مثني
من لا تصله الكتب بعد إرساله الطلب بثلاثة أشهر عليه إبلاغهم بذلك
هم نصوا علي ذلك من قبل
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 11:50 م]ـ
أيها الاخوة لقد استلمت الكتب هذا الأسبوع وهي عبارة عن الكتب السبعة بالإضافة إلى تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب وبعض الكتيبات للشيخ علي الصياح وكذلك الشيخ السعد
فاصبروا قليلا فإن أصحاب المشروع جزاهم الله خيرا وبارك فيهم يبذلون كل جهدهم حتى تصل الكتب إلى طالبيها
ـ[ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:54 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كنت ممن ارسل استمارته في أول الامر و قد أرسل لي جوابا على البريد و الى الآن لم أستلم شيء؟!
فهل يوجد من اهل الجزائر من استلم الكتب وفقكم الله؟
و لماذا منتدى صناعة الحديث متوقف وفقكم الله؟
اخوكم
ابو البراء الجزائري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/316)
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[24 - 08 - 06, 06:09 ص]ـ
ماذا تسلمت علي البريد؟
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[07 - 11 - 06, 11:07 ص]ـ
للتذكرة!!!
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[07 - 11 - 06, 05:42 م]ـ
والله راسلتهم أكثر من مرة وردوا علي أكثر من مرة ووعدوني خيرا وكنت من أوائل من راسلهم وهذا من شهور ولم استلم أي شيء إلى الآن؟! وقد كنت أراسلهم على المنتدى وبعد أن اختفى المنتدى راسلتهم على نفس البريد الذي راسلوني عليه ولم يرد علي أحد إلى الآن.
أرجوا أن يكون المانع خيرا وجزاهم الله خير على كل حال. ولكن فقط لو يردون على الرسائل أو يخبرونا بأن المشروع تغير أو في نقص في الإمكانيات أو أي سبب آخر حتى لا يظل الإنسان يأمل وينتظر. أرجوا ممن يعرفهم أن يوصل إليهم هذا الطلب هو الرد على المشترك سلبا أو إيجابا.
وجزاكم الله خيرا
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[07 - 11 - 06, 09:29 م]ـ
أخي مثنى ..
أبشِر ..
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=66
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[07 - 11 - 06, 10:20 م]ـ
أخي الكريم ابن عاشور
هل أستطيع تقديم طلب جديد لهم أو أنتظر حتَّى ينتهوا من الدفعات السابقة؟
وجزاك الله خيرًا.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[08 - 11 - 06, 03:07 ص]ـ
أخي الكريم ابن عاشور
هل أستطيع تقديم طلب جديد لهم أو أنتظر حتَّى ينتهوا من الدفعات السابقة؟
وجزاك الله خيرًا.
أخي الحبيب .. ، ما يظهر لي هو أن ترسل لهم الآن، ولكن إن أردت التيقن فيمكنك الاتّصال بالشيخ الصيّاح نفسه على المنتدى الجديد ..
هنا -----> http://www.hadiith.net/montada/forumdisplay.php?f=1
وللعلم فلستُ من القائمين على ذلك المشروع المبارك وإنما أنا كباقي إخواني أنتظر الكتب.
يسّر الله لي ولك سُبل العلم.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[10 - 11 - 06, 11:05 م]ـ
أرسلت لحضرة الكرماء رسالة منذ شهرين ووصلتني رسالة تأكيد ولكن لم يرسل لي أي كتاب
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[11 - 11 - 06, 02:33 م]ـ
قد وصلتني رسالة تأكيد
ولم يصلني شيء من الكتب بعد، يسر الله لهم الأمر
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:47 م]ـ
???
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:04 ص]ـ
هل مازال المشروع حيا؟
ـ[عبدالرحيم الجزائري]ــــــــ[08 - 01 - 07, 01:30 م]ـ
لم أتمكن من مشاهدة النموذج ...
من يرسله إلي - وأجره على الله-؟
s_abdelrahim@maktoob.com
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[08 - 01 - 07, 02:20 م]ـ
هل مازال المشروع حيا؟
بحسب ما أفاده القائمون على المشروع فإن المشروع متوقف حالياً لحين استكمال الطلبات القديمة، وبعد الانتهاء منها يتم البدء باستقبال طلبات جديدة.
*************************
الأخ عبد الرحيم الجزائري ..
انتظر النموذج على بريدك قريبا:)
ـ[عبدالرحيم الجزائري]ــــــــ[10 - 01 - 07, 04:09 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل ..
و أنا بالانتظار ...
ـ[عبدالرحيم الجزائري]ــــــــ[10 - 01 - 07, 04:13 م]ـ
جزاك الله خيرا ... وانا بالانتظار ...
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[12 - 01 - 07, 04:35 م]ـ
جزاك الله خيرا ... وانا بالانتظار ...
للأسف أخي عبد الرحيم!
النموذج الذي أرسلته لك تبين أنه "تعريف" بالمشروع، أما النموذج الأصلي فسيكون متوافرا عند بدء المرحلة الجديدة.
فكن مستعداً!
وألقِ نظرة هنا:
http://www.hadiith.net/montada/forumdisplay.php?f=1
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[24 - 01 - 07, 10:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا(7/317)
سؤال عن شرح العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - لـ: " كشف الشبهات "؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[23 - 03 - 06, 03:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل شرح الإمام العلاَّمة / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - لكتاب " كشف الشبهات " موجود على الشبكة (صوتيًا).
للضرورة ....
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 04:59 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Search&iw_a=more&action=stat&majal=series&search=%DF%D4%DD+%C7%E1%D4%C8%E5%C7%CA
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 05:00 م]ـ
أخي وجدت هذه الشروح في موقع طريق الاسلام و أسأل الله أن ينفعك بها
و أنصحك بشرح الشيخ الراجحي أو الشيخ الفوزان حفظ الله الجميع
والله أعلم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[23 - 03 - 06, 05:30 م]ـ
أخي الكريم / صالح.
جزاك الله خيرًا، وعندي شرح الشيخين / ابن باز - رحمه الله -، والفوزان - حفظه الله -، ولكن أراد أخ فاضل شرح الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - خاصة، والله المستعان.
وعندي شرح الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله -.(7/318)
مواعيد الدروس والخطب بجمهورية مصر العربية
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[23 - 03 - 06, 04:45 م]ـ
مواعيد الدروس والخطب بجمهورية مصر العربية
(اضغط هنا لتحميل نسخة من مواعيد الدروس لطباعتها وتوزيعها)
د/ وائل بكرى حسن:
دكتوراه بجامعة الأزهر الشريف
تدريس جميع العلوم العربية والشرعية
إجازة حفص فى تدريس القرآن الكريم
إمام وخطيب ومأذون شرعى بمسجد عبير الإسلام (مدينة نصر- المنطقة الأولى)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم السبت بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد عبير الإسلام - مدينة نصر - المنطقة الأولى
نوع المحاضرة: درس - تفسير القرآن الكريم
تليفون: للتأكد أو للأستفسار يمكنكم طلب رقم الشيخ وائل 0125445529
أو رقم المسجد 2623489
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الأحد بعد صلاة المغرب
المكان: مسجد عبير الإسلام
نوع المحاضرة: درس عقيدة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الثلاثاء بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد عبير الإسلام
نوع المحاضرة: درس - فقه الحديث
الشيخ/ أبو ذر:
الميعاد: يوم الجمعة الثانية من كل شهر عربى
المكان: مسجد قبيلة برمسيس
نوع المحاضرة: خطبة الجمعة
عنوان المسجد: مستشفى صيدناوى برمسيس، أول شارع بجوارها يميناً عندما تعطيها وجهك، سر فى هذا الشارعحتى تقابل التقاطع ثم أكمل حتى تجد المسجد على يسارك
تليفون: للتأكد أو للأستفسار يمكنكم طلب رقم الشيخ إسماعيل 0105011749 المؤذن بمسجد قُبيلة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الجمعة الثالثة من كل شهر عربى
المكان: مسجد أمهات المؤمنين
نوع المحاضرة: خطبة الجمعة
عنوان المسجد: بجانب المستشفى القبطى برمسيس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الأربعاء بعد صلاة المغرب
المكان: مسجد الهدى المحمدى بحدائق المعادى
نوع المحاضرة: درس (فقه)
عنوان المسجد: محطة حدائق المعادى – شارع أحمد زكى - بجانب الكنيسة
الشيخ/ أسامة العوضى:
الميعاد: يوم السبت بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد الفتح بالمعادى
نوع المحاضرة: درس _ (تفسير القرآن)
عنوان المسجد: مترو الأنفاق، محطة حدائق المعادى ثم اتجه يميناً عند النزول من محطة المترو ثم سير مستقيماً حتى تجد المسجد أمامك
الشيخ/ مُسعد أنور:
الميعاد: أيام الجمعة والثلاثاء بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد أبو بكر الصديق بالوايلى
نوع المحاضرة: درس
عنوان المسجد: المسجد أمام محطة الوايلى، أتوبيس963 من السيدة عائشة أمام موقف ميكروباص المقطم والقطامية (عند بائع الجرائد) أو ميكروباص مُسطرد من العتبة (المحطة التى بعد الوايلى)
تليفون: للتأكد أو للأستفسار يمكنكم طلب رقم المسجد 4259843
أو رقم الشيخ مسعد 0122888052
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الأحد بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد المنارتين بالزاوية الحمراء
نوع المحاضرة: درس (فقه)
عنوان المسجد: شارع سلامة عفيفى – الزاوية الحمراء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الأربعاء والخميس بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد الهوارى بمدينة ناصر بالأميرية (المحطة التى بعد الوايلى)
نوع المحاضرة: درس
يوم الأربعاء – رياض الصالحين
يوم الخميس – فقه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم السبت بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد الرحمن – شارع 10 – المحطة التى بعد مسجد أبو بكر بالوايلى
نوع المحاضرة: درس
الشيخ/ حسن عبد الستير:
الميعاد: يوم السبت بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد ذى النوريين – منطقة صفط اللبن
نوع المحاضرة: درس – كتاب الصلاة – قواعد فى أصول الفقه "للعلامة بن العثيمين"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الأحد – الساعة 4.30 عصراً
المكان: مسجد الهداية – الحلمية الجديدة
نوع المحاضرة: درس – كتاب الحج
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الأثنين بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد الهدى المحمدى – حدائق المعادى
نوع المحاضرة: درس – كتاب الطهارة (نواقض الوضوء) – قواعد فى أصول الفقه "للعلامة السعدى"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الثلاثاء بعد صلاة العشاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/319)
المكان: مسجد قبيلة – رمسيس
نوع المحاضرة: درس – رسالة أصول أهل السنة للإمام أحمد بن حنبل وهى مقدمة لشرح العقيدة الطحاوية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الأربعاء بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد التوحيد - دار السلام
نوع المحاضرة: درس – سيرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الخميس بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد عباد الرحمن – رمسيس
نوع المحاضرة: درس - كتاب الطهارة (المسح على الخفين) – قواعد فى أصول الفقه "للعلامة السعدى"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الجمعة بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد عماد الدين – العتبة
نوع المحاضرة: درس – قصص الأنبياء
الشيخ/ محمود المصرى (أبو عمار):
الميعاد: يوم الثلاثاء من كل اسبوع بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد العزيز بالله بحدائق الزيتون
نوع المحاضرة: درس
عنوان المسجد: مترو الأنفاق، محطة حدائق الزيتون ثم السؤال عن مكانه فإنه قريب جداً ومشهور
تليفون: للتأكد أو للأستفسار يمكنكم طلب رقم الشيخ محمود 0105132196
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: الجمعة الثانية من كل شهر عربى
المكان: مسجد العزيز بالله بحدائق الزيتون
نوع المحاضرة: خطبة الجمعة
الشيخ/ أبو إسحاق الحوينى:
الميعاد: الجمعة الأولى والثالثة من كل شهر عربى
المكان: مسجد شيخ الإسلام ابن تيمية بكفر الشيخ
نوع المحاضرة: خطبة الجمعة
عنوان المسجد: ميكروباص كفر الشيخ (بـ 5 ج) بمحطة عبود (فى آخر شبرا) ثم النزول آخره (آخر الخط) ثم أخذ تاكسى (بـ 150 قرش) أمام مسجد شيخ الإسلام ابن تيمية
تليفون: للتأكد أو للأستفسار يمكنكم طلب رقم الشيخ مُحمد شريف 0105221547 (شقيق الشيخ أبو إسحاق) أو طلب رقم الشيخ أبو إسحاق 0105335239
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الأثنين بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد شيخ الإسلام ابن تيمية بكفر الشيخ
نوع المحاضرة: درس
الشيخ/ وحيد عبد السلام بالى:
الميعاد: الجمعة الرابعة من كل شهر عربى
المكان: مسجد شيخ الإسلام ابن تيمية بكفر الشيخ
نوع المحاضرة: خطبة الجمعة
عنوان المسجد: ميكروباص كفر الشيخ (بـ 5 ج) بمحطة عبود (فى آخر شبرا) ثم النزول آخره (آخر الخط) ثم أخذ تاكسى (بـ 150 قرش) أمام مسجد شيخ الإسلام ابن تيمية
تليفون: للتأكد أو للأستفسار يمكنكم طلب رقم الشيخ مُحمد شريف 0105221547 (شقيق الشيخ أبو إسحاق)
الشيخ/ الدكتور عادل العزازى:
الميعاد: يوم الأربعاء بعد صلاة المغرب
المكان: مسجد التوحيد بشبرا
نوع المحاضرة: درس (شرح صحيح مسلم)
عنوان المسجد: محطة ميدان أحمد حلمى ثم السير فى شارع أحمد حلمى مستقيماً حتى تجد نفقا ً (نفق أحمد بدوى) فستجد المسجد أمامك، أوتوبيس 178 أو 14
تليفون: للتأكد أو للأستفسار يمكنكم طلب رقم المسجد 2344977 أو طلب رقم الشيخ عادل 01011949948
الشيخ/ إسلام منصور:
الميعاد: يوم الجمعة بعد صلاة الفجر
المكان: مسجد أبو بكر الصديق بالوايلى
نوع المحاضرة: درس تفسير
عنوان المسجد: المسجد أمام محطة الوايلى، أتوبيس963 من السيدة عائشة أمام موقف ميكروباص المقطم والقطامية (عند بائع الجرائد) أو ميكروباص مُسطرد من العتبة (المحطة التى بعد الوايلى)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم السبت بعد صلاة الفجر
المكان: مسجد أبو بكر الصديق بالوايلى
نوع المحاضرة: درس الحديث – شرح الأربعين النووية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الأحد بعد صلاة الفجر
المكان: مسجد أبو بكر الصديق بالوايلى
نوع المحاضرة: درس المصطلح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الأثنين بعد صلاة الفجر
المكان: مسجد أبو بكر الصديق بالوايلى
نوع المحاضرة: درس أصول الفقه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الأثنين بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد أبو بكر الصديق بالوايلى
نوع المحاضرة: درس الفقه - فقه المواريث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الخميس بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد أبو بكر الصديق بالوايلى
نوع المحاضرة: درس العقيدة - أسماء و صفات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/320)
تليفون: للتأكد أو للأستفسار يمكنكم طلب رقم الشيخ إسلام 0127882428
الشيخ/ عبد الله بدر:
الميعاد: يوم الأثنين بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد الرحمن
نوع المحاضرة: درس شرح تاريخ ابن عساكر
عنوان المسجد: شارع 10 – المحطة التى بعد مسجد أو بكر بالوايلى
تليفون: للتأكد أو للأستفسار يمكنكم طلب رقم الشيخ عبد الله 0103414509
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الأربعاء بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد الرحمن
نوع المحاضرة: درس تفسير سورة آل عمران
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الجمعة بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد الرحمن
نوع المحاضرة: درس - أسئلة و فتاوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الخميس بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد
نوع المحاضرة: درس تفسير سورة البقرة
د/ أحمد القوشتى:
الميعاد: يوم الخميس من كل إسبوع بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد الشيخ عطية
نوع المحاضرة: درس (فقه)
عنوان المسجد: إمبابة- العمارة
تليفون: للتأكد أو للأستفسار يمكنكم طلب رقم الشيخ أحمد 6429258
الشيخ/ مصطفى محمد:
الميعاد: بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد الفتح بالمعادى
نوع المحاضرة: درس
عنوان المسجد: مترو الأنفاق، محطة حدائق المعادى ثم اتجه يميناً عند النزول من محطة المترو ثم سير مستقيماً حتى تجد المسجد أمامك
الشيخ/ عمر عبد العزيز:
الميعاد: يوم الأربعاء بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد الجمعية الشرعية برمسيس
نوع المحاضرة: درس
عنوان المسجد: شارع رمسيس قبل الكنيسة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الميعاد: يوم الثلاثاء بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد الفتح بالمعادى
نوع المحاضرة: درس
عنوان المسجد: مترو الأنفاق، محطة حدائق المعادى ثم اتجه يميناً عند النزول من محطة المترو ثم سير مستقيماً حتى تجد المسجد أمامك
أرقام تليفونات الدعاة:
د/ وائل بكرى حسن:
رقم د/ وائل 0125445529 أو 2638859
من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء ماعدا الجمعة
الشيخ/ محمد حسين يعقوب:
رقم الشيخ مُحمد 0105050124
الشيخ/ أبو إسحاق الحوينى:
رقم الشيخ أبو إسحاق 0105335239
الشيخ/ إسلام منصور:
رقم الشيخ إسلام منصور 0127882428
الشيخ/ عبد الله بدر:
رقم الشيخ عبد الله 0103414509
الشيخ الدكتور/ عادل العزازى:
رقم الشيخ عادل 01011949948
د/ أحمد القوشتى:
رقم الشيخ أحمد 6429258
الشيخ/ مسعد أنور:
رقم الشيخ مسعد 0122888052
الشيخ/ محمود المصرى (أبو عمار):
رقم الشيخ محمود 0105132196
أ. د/ صبرى عبد الرؤوف:
أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر
رقم الدكتور صبرى 2353818
د/ عمر عبد الكافى:
رقم الدكتور عمر 0097142968646
من الساعة 3 إلى 5 عصراً يومياً (بتوقيت مصر)
الشيخ/ محمد حامد:
رقم الشيخ مُحمد حامد 0105657389
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[23 - 03 - 06, 04:47 م]ـ
ارجو الردود
او لأي استفسار
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[23 - 03 - 06, 04:49 م]ـ
رد واستفسر وانا فى خدمتكم
محبكم/الفاتح
ـ[ابو سلمى المنصورى]ــــــــ[25 - 03 - 06, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
جزاك اللة خير اخى فى اللة لكن نسيت موعيد الشيخ محمد حسان ومصطفى العدوى وهما على النحو التالى
الثلاثاء من كل اسبوع بعد صلاة المغرب درس التفسير للشيخ مصطفىالعدوى من مسجد التوحيد بالمنصورة
يوم الخميس من كل اسبوع بعد صلاة المغرب درس السيرة للشيخ محمد حسان من مسجد التوحيد بالمنصورة
وجزاك اللة خير على جهدك الطيب
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 06:17 م]ـ
ادخل على هذا الموقع
http://www.eldoros.com/
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:35 م]ـ
الشيخ/ حسن عبد الستير:
الميعاد: يوم الأحد – الساعة 4.30 عصراً
المكان: مسجد الهداية – الحلمية الجديدة
نوع المحاضرة: درس – كتاب الحج
جزاك الله خيراً يا أخي الكريم ... أرجو الإفادة:
كتاب الحج من أي كتاب؟
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:37 م]ـ
الميعاد: يوم الثلاثاء بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد قبيلة – رمسيس
نوع المحاضرة: درس – رسالة أصول أهل السنة للإمام أحمد بن حنبل وهى مقدمة لشرح العقيدة الطحاوية
هل سيشرح الشيخ العقيدة الطحاوية بعد هذه الرسالة؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:07 ص]ـ
الشيخ/ عبد الله بدر:
الميعاد: يوم الأثنين بعد صلاة العشاء
المكان: مسجد الرحمن
نوع المحاضرة: درس شرح تاريخ ابن عساكر
عنوان المسجد: شارع 10 – المحطة التى بعد مسجد أو بكر بالوايلى
تليفون: للتأكد أو للأستفسار يمكنكم طلب رقم الشيخ عبد الله 0103414509
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كيف؟؟!!!
ـ[أبو عبد الرحمن بن الربيع]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم و عطر أنفاسكم بذكر الله دائما
السؤال
uestion أين مكان مسجد الرحمن -الذي يعطي فيه شخنا المفسر الأصولي د/عبد الله بن بدر دروسه و كيف أصل له عن طريق المترو مثلا-
و هل هو قريب من غمرة
قال الإمام الشافعي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
أحب الصالحين و لست منهم ------ لعلي أن أنال بهم شفاعة
و أكره من تجارته المعاصي --------- و لو كنا سواء في البضاعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/321)
ـ[محمد الجندى]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:40 ص]ـ
السلام عليكم
المسجد أخى الفاضل بمنطقة الوايلى بجوار مستودع الأنابيب
والذى يسأل لا يتوه كما يقولون
لو كنت تعرف مسجد أبو بكر الصديق بالوايلى فأذهب واسأل هناك فمسجد الرحمن قريب منه جدا
وفقك الله لكل خير
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:02 ص]ـ
بارك الله فيكم أخوانى الكرام
ـ[بن عباس]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً
أخي الكريم يرجى التأكد من رقم الهاتف للشيخ عادل عزازي .. يوجد به رقم زائد.
ـ[بن عباس]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً
أخي الكريم يرجى التأكد من رقم الهاتف للشيخ عادل عزازي .. يوجد به رقم زائد.
ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 08:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً(7/322)
اهل الحديث هم اهل الحق ((شرف اهل الحديث))
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 04:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد:.
اشرف العلوم هو علم الكتاب والسنة كما قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى.
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولوا العرفاني
فشرف علم الحديث من شرف صاحبه صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى (ولتكن منكم امة يدعون ...... ) قال الامام احمد رحمه الله تعالى ان لم يكونوا اهل الحديث او اصحاب الحديث فمن يكون.
فأهل الحديث رحمه الله تعالى هم اشد الناس اتباعا للسنة وهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم , واشد الناس ابتعادا عن البدع والضلال ويكفي المنصف انصافا انه اذا رجع الى كتب التاريخ والسير علم فضل اهل الحديث وعلماء الحديث رحمهم الله وجمعهم مع صاحب السنة صلى الله عليه وسلم.
اهل الحديث ليس لديهم التعصب للرجال او الاقوال كما هو تعصب الفقهاء عفا الله عنهم بل قاعدة اهل الحديث رحمه الله تعالى هي
وقول اهل العلم لا يهمل كقولنا بدون نص يقبل
فيه دليل الاخذ بالحديث وضاك في القديم والحديث
قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام
أخذ بأقوالي حتى تعرض على الحديث والكتاب المرتضى
ومالك امام دار الهجرة قال وقد اشار نحو الحجرة
كل كلام منه ذو قبولي ومنه مردود سوا الرسولي
والشافعي قال ان رأيتموا قولي مخالف لما رويتموا
من الحديث فأضربوا بقولي المخالف الاخبارا
واحمد قال لهم لاتكتبوا بل اصل ذلك اطلبوا
فأسمع قول الهداة الاربعة واعمل بها فأن فيها منفعه
لقمع كل ذي تعصبي والمتقون يكتفون بالنبي ((صلى الله عليه وسلم))
هاهم هؤلاء هم اهل الحديث.
اهل الحديث هم اهل الرسول وصحبه ان لم يصحبوا نفسه انفاسه صحبوا
هم اهل الحق , والصواب , والرجوع الى الحق , واتباع السنة , ورد الباطل والظلم , والرد على المبتدعة والحاقدين على الاسلام وعلى المسلمين.
واقول رحم الله اهل الحديث وجعلنا منهم واخواني المسلمين وادخلنا الله في زمرة المصطى صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 06:00 م]ـ
لا غبار على كل ما ذكرته سوى تعميمك الاستنقاصَ للفقهاء في قولك (كما هو تعصب الفقهاء) وكان الأولى بك السكوت وإن لم تشأ فالتخصيص بقولك (بعض الفقهاء)
وهذا غاية في التعدي والخطورة, وتنكب لمحجة أهل الحديث فهم أولى الناس بسلامة الناس من ألسنتهم ..
ثم إنهم أفضل منهم أهل القرآن فلهم مزية لا تحصَّل بشيء عدى القرآن وهي أن الله ارتضاهم أهلا وخاصة له ..
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:49 م]ـ
بارك الله فيك يأبى الله الكمال الا لنفسه عز وجل ولعلنا اخطأنا في ذلك لكن الاخوه تقتضي منا جميعا النصح والنصيحه بارك الله فيك اخي الحبيب واسأل الله لكم التوفيق والسداد(7/323)
إلى الإخوة في مصر هل هناك أحد يقوم بتفريغ الأشرطة بسعر مناسب ويقوم بكتابتها على الورد
ـ[هشام العويد]ــــــــ[23 - 03 - 06, 05:45 م]ـ
إلى الإخوة في مصر هل هناك أحد يقوم بتفريغ الأشرطة بسعر مناسب ويقوم بكتابتها على الورد
أرجو الإجابة بارك الله فيكم للضرورة
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 05:50 م]ـ
راسل الأخ الكريم محمد بن يوسف وهو معنا على هذا الملتقى.
ـ[هشام العويد]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:31 ص]ـ
راسلت الشيخ محمد و لا أدري هل نلقى منه إجابة
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:41 م]ـ
أخي الفاضل هشام العويد أخوك مُتفرغ
ولكنه ليس من مصر
فإن أردت فأرسل لي على الخاص
ـ[همام أبو المثنى]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:01 م]ـ
رجاء بيان المادة التي سيتم تفريغها والكمية والمبلغ وراسلنى haz1400@yahoo
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 08 - 06, 02:47 م]ـ
رجاء بيان المادة التي سيتم تفريغها والكمية والمبلغ وراسلنى
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 04:03 ص]ـ
اعرف إخوة إن أردت لكن اجبني عن ما سئل:
المادة التي سيتم تفريغها والكمية والمبلغ
ـ[هشام العويد]ــــــــ[31 - 08 - 06, 11:31 ص]ـ
وجدت بعض الإخوة يفرغون فلا حاجة للبقية(7/324)
منهج متكامل لطلبة العلم البعيدين عن المشايخ.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:17 ص]ـ
إجابة لمطلب عدد من إخواننا فهذه هي المرحلة الأولى من منهج علمي متكامل لطلبة العلم البعيدين عن أهل العلم المعتمدين:
أولا: العقيدة.
1 - ثلاثة الأصول.
• الشرح المكتوب للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
• الشرح الصوتي للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
2 - لمعة الاعتقاد.
• الشرح المكتوب للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
• الشرح الصوتي للشيخ خالد بن عبد الله المصلح.
• أو: الشرح الصوتي للشيخ عبد الرحمن المحمود.
ثانيا: الفقه.
1 - يكتفي الطالب في هذه المرحلة بأمرين:
• مطالعة أبواب العبادات والنكاح والطلاق والأطعمة والأيمان من كتاب الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان
.
• مطالعة نفس الأبواب من فتاوى اللجنة الدائمة.
ثالثا: أصول الفقه.
1 - متن الورقات.
• الشرح المكتوب للشيخ عبدالله بن صالح الفوزان.
• الشرح الصوتي للشيخ عبد الكريم الخضير.
• أو: الشرح الصوتي للشيخ محمد بن الحسن ولد الددو الشنقيطي.
رابعا: النحو.
1 - المقدمة الآجرومية.
• الشرح المكتوب للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
• الشرح الصوتي للشيخ حسن الحفظي.
خامسا: القواعد الفقهية.
1 - منظومة الشيخ عبد الرحمن السعدي.
• الشرح الصوتي للشيخ خالد المصلح.
سادسا: أصول التفسير.
1 - فصول في أصول التفسير للشيخ مساعد الطيار.
• مع أشرطة مسموعة للمؤلف بنفس العنوان.
سابعا: التفسير.
1 - يطالع الطالب تفسير الجلالين مع حفظ كلمات القرآن لمخلوف.
ثامنا: مصطلح الحديث.
1 - متن نخبة الفكر.
• الشرح المكتوب للشيخ عبد الكريم الخضير.
• التعليقة الصوتية للشريف حاتم العوني على نزهة النظر.
تاسعا: الحديث.
1 - متن الأربعين النووية.
• الشرح المكتوب الكامل للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
• الشرح الصوتي للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
ملحوظات مهمة:
1 - يفضل دراسة العلوم وفقا للترتيب التالي: [الحديث، العقيدة، النحو، المصطلح، أصول الفقه، القواعد الفقهية، الفقه، أصول التفسير، التفسير].
2 - طريقة الدراسة تكون كالتالي:يتم اختيار قطعة صالحة من المتن فيتم حفظها،ثم مطالعة الشرح المكتوب ومحاولة الفهم، ثم سماع الشرح الصوتي مع تنزيل الفوائد الزوائد من الشرح الصوتي على الشرح المكتوب، ثم العودة للشرح المكتوب بعد أن حلي بفوائد الشرح المسموع فتتم قراءة الجميع مع حفظ التعريفات وضبط الفروق والتقسيمات مع إعطاء الأدلة على المسائل العناية الكبرى.
3 - لا يجوز بأي حال من الأحوال الزيادة عن شرحين للمتن الواحد منعا للتشتت.
4 - لا يجوز كذلك الجمع بين أكثر من علمين في الوقت الواحد منعا للتشتت.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:25 ص]ـ
جزيتم خيرا شيخنا ابا فهر السلفي
محبكم في الله أحمد أبو الحسن
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[24 - 03 - 06, 05:12 ص]ـ
بدأنا يا شيخ , و أسأل الله أن يكتب لك الأجر ..
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[24 - 03 - 06, 05:18 ص]ـ
و بناءا على منهجك فى موضوع (خمسة متون مهمة) , فقد بدأت بشرح النخبة لسعد الحميد ..
و كنت أنوى أن أشرع فى الورقات ثم الآجرومية ثم منظومة القواعد ثم الأربعين ..
هل ترى فى هذا خلافا للأولى بناءا على ما طرحت فى هذا الموضوع؟
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[24 - 03 - 06, 08:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا أبا فهر السلفي و الحقيقة الموضوع مهم جدا جدا , فهناك الكثير من المسلمين ممن يحبون العلم الشرعي و لا يستطيعون ملازمة الشيوخ لأسباب خارجة عن إرادتهم في كثير من الأحيان فلا ريب أنّ هذا الموضوع سيفيدهم كثيراً , فجزاك الله خير الجزاء.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 12:52 م]ـ
ترتيب العلوم أفضلي وليس إلزامي، والشروح التي ذكرتها أفضلية وليست إلزامية.
وفقكم الله إلى كل خير وأنا تحت أمركم في أي استشارة في هذه الصفحة.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:17 م]ـ
يا أبافهر أحسن الله إليك ... ووفقك لكل خير.
لا بدّ - رعاك الله - من أن تبالغ في النصح لإخوانك في تطلب العلم عن أهله المتحققين به ... وأن غير ذلك لا يفيد مهما اجهتدوا في الطلب والتحصيل ... وأن تفهمهم أن مجالسة أهل العلم - على ندرتهم - تراد لأكثر من كشف المعاني، وتقرير المسائل ... هو توارث الهدي وسمت أهل العلم ... والتربية على المعاني الإسلامية النقية ... وهذه لا تقرأ في الأوراق إنما سلوك ينطبع في النفس عن طريق القدوة الصالحة ... وخلق حسن يتوارثه الأفاضل كابرا عن كابر ... والمهم هنا هو المرحلة الأولى للطلب مرحلة الأساس ... ولستَ ممن أحتاج لضرب الأمثال لهم، وإيراد الحجج في أهمية ذلك ... وبيان ضرر أخذ العلم من الصحف والقماطير بلا أستاذ ... فلا تتوانى في الحث على ذلك، وبيان أن غيره ينزل منزلة ضرورة أكل الميتة ... بقدر وإلى حين ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/325)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:14 م]ـ
وبيان أن غيره ينزل منزلة ضرورة أكل الميتة ... بقدر وإلى حين ...
والله الذي لا إله غيره هذا هو ما قصدته، ولذلك استدللت بالآيات والأحاديث التي ذكرتها في مشاركتي السابقة، ومن تأمل دلالاتها علم أن هذا المنهج إنما هو لمن لم يتمكن من مثافنة الأشياخ.
ولكن هاهنا أمر مهم ..
في كثير من البلدان ليس للعلماء المتحققين دروس منهجية واستفادة الطالب منهم تنحصر في المجالسة والسؤال.
وحينها فإن طالب العلم المبتديء لن يستفيد منهم الاستفادة المثلى إلا إذا كانت عنده أرضية علمية صلبة يقف عليها، وعليه فما تقدم من هذا المنهج إنما هو لتأهيل الطالب لمجالسة أهل العلم والاستفادة منهم.
أما البلاد التي تنتشر فيها الدراسة المنهجية كبلاد الحرمين والمغرب واليمن وشنقيط فليست داخلة تحت شرط موضوعي أصلا.
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[24 - 03 - 06, 06:51 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو فهر السلفي] إجابة لمطلب عدد من إخواننا فهذه هي المرحلة الأولى من منهج علمي متكامل لطلبة العلم البعيدين عن أهل العلم المعتمدين:
البعد عن أهل العلم المعتمدين، لا يبرر الوقوع في الأخطاء بالاعتماد على النفس بدراسة ما أشرت إليه وحفظه، آفة ذلك ياأخي بالنسبة للمبتدئ هو حفظ الأخطاء التي لا يمكن مسحها في الذاكرة بعد الترسخ، وتوليد قناعة راسخة عند المبتدئ بأن ما فهمه هو الصحيح، ثم دعوة الناس إلى تبني أخطائه في الفهم ـ وأنت خبير بما أشير إليه ـ فيكون بذلك ضالا مضلا، من أراد العلم لا بد من دفع ثمنه، وأولى الخطوات في ذلك، شد الرحال إلى الشيوخ والمتخصصين، نسأل الله السداد في القول والعمل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 07:15 م]ـ
أحسن الله إليك يا أبا فهر، وجزاك الله خيرا، فقد كفيتني أمرا كنت أشرع في التنبيه عليه نظرا لأن كثيرا من الإخوة يشكون من عدم وجود الشيوخ أو صعوبة الطلب عليهم.
أخي الكريم (محمد أبا عمران)
كلامك أخي الكريم لا علاقة له بما ذكره أخونا أبو فهر، لأنك خبير أن كثيرا من طلبة العلم الذين يطلبون العلم على الشيوخ قد يقع منهم بعضُ ما ذكرتَ، وكثيرا من طلبة العلم الذين يطلبون العلم من الكتب ربما لا يقع منهم ما ذكرت، فكلامك إنما هو عن طائفة معينة، أو أشخاص بعينهم.
فإذا كان كلامك لا يثبت طردا ولا عكسا، لم يصح الاعتراض به على منهج أخينا أبي فهر.
وأنت لا شك تعلم أن وضع المناهج لا يعتد بالشذوذ والانفرادات؛ لأن ذلك لا يمكن الإحاطة به، ومهما وضعتَ من المناهج فلا يمكنك أن تدعي أنها تعصم ذهن الطالب من الخطأ.
بل علماؤنا الكبار من السلف والخلف قد وقع منهم بعضُ ذلك من الخطأ في الفهم والاستنباط، ولكن أن يكون ذلك داعيا له إلى الإصرار على قوله إن تبين له أنه خطأ، فذلك راجع إلى عيب النفوس وليس إلى طلب العلم من الكتب في ذاته، فتفطن للفرق بينهما.
وهو قد بين في أول كلامه أنه وضعه للذين يعسر عليهم الوصول إلى الأشياخ.
ونحن بحمد الله وتوفيقه قد أنعم الله علينا بهذا الملتقى الكريم الذي يتمكن الطلاب بحمد الله تعالى من توجيه الأسئلة فيه بما لم يتيسر لهم فهمه، والملتقى ملآن - ولله الحمد - بالمشايخ الكرام الذين يجلون الحقائق، ويشرحون الدقائق.
أسأل الله الكريم أن يديم علينا الخير من هذا الملتقى
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 07:20 م]ـ
فما رأيك يا محمد في أن ننصح البعيدين عن أهل العلم بترك طلب العلم؟
===============
لم أكن رأيت ردك يا أبا مالك فجزاك الله خيرا.
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:14 ص]ـ
الشيخ أبا فهر
جزاكم الله خيرا علي اهتمامكم
وبالنسبة للأخ الكريم محمد أبي عمران
أقول لك مقولة مصرية شهيرة (اللي إيده في المياه مش زي اللي إيده في النار)
يعني أضرب مثالا بنفسي
أنا في كلية هندسة تعد أصعب كلية هندسة في الشرق الأوسط كله
ولا يوجد أي درس لأي شيخ في أي مسجد في أي وقت في منطقتي
فإذا أردت أن أرحل فسوف أترك دراستي الهندسية ككل هذا غير المعارضات الكبيرة جدا التي سأجدها من أهل مع العلم أني مازلت ألاقي بعض تعليقات التأنيب من أهلي علي تضييع الوقت في قراءة الكتب والأخذ من وقت المذاكرة (هذا رأيهم)
فما العمل في حالتي هذه إذا؟
ما أفعله هو أني أثناء دراسة الكتاب بهذه الطريقة (السماع من الشرائط والمذاكرة من الكتب) عندما أجد إشكالا فإني أذهب إلي شيخي (الممنوع من الخطابة والدروس) وأسأله عما أشكل علي
وكان الشيخ فيما مضي لا يتركني أدخل في كتاب إلا بعد أن يختبرني في الكتاب الماضي ولكن الشيخ الآن مشغول جدا و عندما أسأله يكون سؤالي له في سيارته أثناء عودته من معهد الجمعية الشرعية (يعني وقت ضيق جدا)
والله المستعان
وأسأل الله ألا يحرمنا من خير علمائنا ومشايخنا
يا أخي الكريم لا تحكم علي الأمور من بعد وقدر ظروف الناس من حولك
أحسن الله إليك وأسأل الله أن ينفعنا بك وبكل إخواننا ومشايخنا في هذا الملتقي الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/326)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:37 م]ـ
لا أظن أن هناك تعارض في القولين فأبو فهر يتكلم على وضع والمعترض وفقه الله يريد من الأخوان الرحلة وهذا أمر معروف لدى أهل العلم
ـ[رعد السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:33 م]ـ
اخي فهر لو اشرت على الاخوة بكتاب تفسير بن كثير لكان حسن
وكتاب صلاح الامة بعلو الهمة للشيخ سيد العفاني لكان احسن
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:34 م]ـ
أما تفسير ابن كثير فليس من الكتب التي تناسب المرحلة الأولى.
وأما صلاح الأمة فليس من الكتب العلمية اللمنهجية ولا علاقة له بموضوعنا ..
جزاك الله خيرا على حرصك .........
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:19 ص]ـ
أخيرا؟ (ابتسامة)
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:14 ص]ـ
شيخنا أبا فهر ..
ما رأيك فى التحفة السنية , كشرح مكتوب على الآجرومية؟ و فى شرح الشيخ صالح آل شيخ على اللمعة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:29 ص]ـ
أما التحفة فهي رائعة بحق ولكن شرح الشيخ العثيمين أيسر على الطالب الذي يدرس بمفرده.
أما شرح الشيخ صالح على اللمعة فهو مقتضب جدا وفي هذا الشرح من الفوائد واللفتات النفيسة ما قد يصعب فهمه على الطالب المبتديء.
ولو سمعه الطالب بعد انتهاءه من دراسة الشرحين السابقين =لكان أحسن.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
عندي ملاحظة بسيطة تخص البرنامج الأول للفقه،وفي ظني أن شرح الشيخ الفوزان ينتفع به الطلبة الحنابلة خصوصا وهو لم يوضع أصلا بلغة المتون.
فيبقى أن يختار الطالب متنا معتمدا في بلده مع أحد شروحه المعتبرة،فإن لم يرم سلوك طريقة التفقه عن طريق المذاهب،فليكم مثلا الدرر البهية للشوكاني،فيتحقق الربط بكتب العلماء المتقدمين،وهذا أولى من كتب المعاصرين إلا أن يكون شرحا أو توضيحا أو تحشية.والشيىء نفسه ينطبق على فتاوى اللجنة الدائمة ..........
هذا مجرد رأي مني.والأمر لكمك وفقكم المولى.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:04 ص]ـ
المرحلة الثانية
أولا: العقيدة
1 - كتاب التوحيد.
• الشرح المكتوب للشيخ سليمان بن حمدان أو قرة عيون الموحدين مع الاستعانة بشرح العثيمين في المواضع المشكلة.
• الشرح الصوتي للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
2 - العقيدة الواسطية.
• الشرح المكتوب للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
• الشرح الصوتي للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
ثانيا: الفقه.
1 - زاد المستقنع.
• الشرح المكتوب للشيخ صالح الفوزان.
• الشرح الصوتي للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي.
ثالثا: أصول الفقه.
1 - رسالة الأصول من علم الأصول بشرحها للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
• أو قواعد الأصول ومعاقد الفصول بشرح الشيخ عبد الله الفوزان.
2 - ثم وبعد الانتهاء من دراسة أحد الكتابين يفضل مطالعة كتاب: معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة للجيزاني.
رابعا: النحو.
1 - قطر الندى.
• مع الشرح المكتوب للشيخ عبد الله الفوزان.
خامسا: القواعد الفقهية.
1 - القواعد الفقهية لمحمد عثمان شبير طبعة دار النفائس.
• أو الوجيز في القواعد الفقهية للبورنو.
سادسا: التفسير.
1 - يطالع الطالب تفسير ابن كثير مع حفظ كتاب الوجوه والنظائر لابن الداماغاني.
ثامنا: مصطلح الحديث.
1 - اختصار علوم الحديث لابن كثير.
• الشرح المكتوب للشيخ أحمد شاكر (الباعث الحثيث)
تاسعا: الحديث.
1 - عمدة الأحكام
• الشرح المكتوب الكامل للشيخ عبد الله البسام مع عدم الوقوف طويلا أمام سرد الاختلافات الفقهية.
• الشرح الصوتي للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي.
على هامش هذا المنهج في هذه المرحلة وسابقتها أحب للطالب مطالعة الكتب التالية:
1 - الرحيق المختوم.
2 - رسالة في الطريق إلى ثقافتنا.
3 - أباطيل وأسمار.
4 - المدخل إلى تاريخ نشر التراث للطناحي.
5 - مقالات لكبار كتاب العربية جمع: محمد إبراهيم الحمد.نشر دار ابن خزيمة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ محمد ........
وأنا ماذكرت كتاب الفوزان وفتاوى اللجنة إلا لغرض واحد وهو أن يحصل الطالب منهما فروض الأعيان التي يصحح بها عبادته قبل أن نغرقه معنا في الدراسة الفقهية العميقة.
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:22 م]ـ
فما رأيك يا محمد في أن ننصح البعيدين عن أهل العلم بترك طلب العلم؟
===============
لم أكن رأيت ردك يا أبا مالك فجزاك الله خيرا.
انصحهم بأخذ العلم عن أهله فقط، ولا تبالغ في الحث على الأخذ من الصحف. جزاك الله خيرا.
سأضرب لك أمثلة
واحد من المتعلمين بهذا الشكل قرأ أمام الملأ من حفظه قوله تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم}
فأبدل الراء الأولى بالزاي في كلمة {الأبرار} وهذا قرآن
وآخر حذف كلمة (فيه) لأنها مكررة في نظره، في قوله تعالى {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا}
وواحد آخر له تخصص معين، كلف نفسه بإعداد عرض في غير تخصصه، وفي عرضه أمام الملأ لموضوعه، سيجد في سياق كلامه عبارة (بنت لبون) وقال معقبا: بحثت عن ترجمة بنت لبون، ولم أعثر عليها وهي في باب الزكاة ..... إلى آخره والقائمة طويلة وهي أخطاء قاتلة كما لا يخفى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/327)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:03 م]ـ
أخ محمد أبو عمران و كذلك بإمكان مخالفيك أن يأتوا بأمثلة مخالفة لما ذكرت,
الخلاصة أنّ الأصل في طلب العلم التتلمذ على الشيوخ لكن الأخذ من الصحف وسيلة أخرى أيضاً و اليوم إنتشار الأشرطة و الدروس عبر الإنترنت و غيره أصبح وسيلة مفيدة جداً فلا تفتح باب النقاش هنا و إلاّ ماذا تريدون؟
هل نطلب ممن لا يستطيعون التتلمذ على الشيوخ ترك طلب العلم الشرعي و قراءة المجلات العلمانية و الصحف السياسية أم ماذا تريدون بالضبط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هناك ناس يريدون أن يستغلوا أوقات فراغهم بقراءة العلوم الشرعية وفق منهج معين فهلاّ تركتمونا و شأننا يا شيوخ يا مشيوخاء يا أساتيذ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
قال لكم الرجل (أقصد أستاذنا أبوفهر) أنّ المنهج وضع لمن لا يستطيع الأخذ عن الشيوخ
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:40 م]ـ
أخي الكريم محمد أبا عمران
منذ أكثر من خمسة عشر عاما وأنا أجد التصحيف والتحريف عند الذين يأخذون العلم عن الشيوخ أكثر منه عند من يأخذون العلم من الكتب
ومع ذلك لم أستنبط من هذا أن الأخذ من الكتب أفضل من الأخذ عن الشيوخ
وقد صنف العلماء كتبا في بيان التصحيف والتحريف الذي وقع فيه كثير من العلماء كبارا وصغارا
فالخلاصة التي أريد أن أصل إليها: أن التصحيف والتحريف ليس هو الدليل على فضل الأخذ عن الشيوخ؛ لأنه لا يثبت طردا ولا عكسا.
فهب أن أحد الناس لم يعهد عنه تصحيف ولا تحريف، فهل نقول له: أنت تأخذ العلم من الكتب ولا تلزم الشيوخ؟ لا، بل نقول له: الزم الشيوخ وزاحم العلماء بالركب إن استطعت؛ لأن فوائد الأخذ عن العلماء والمشايخ لا تقف عند حد ضبط الكلم وعدم التصحيف والتحريف.
بارك الله في إخواني الكرام ونفعنا الله وإياهم بما نسمع
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:23 م]ـ
أخ محمد أبو عمران و كذلك بإمكان مخالفيك أن يأتوا بأمثلة مخالفة لما ذكرت,
الخلاصة أنّ الأصل في طلب العلم التتلمذ على الشيوخ لكن الأخذ من الصحف وسيلة أخرى أيضاً و اليوم إنتشار الأشرطة و الدروس عبر الإنترنت و غيره أصبح وسيلة مفيدة جداً فلا تفتح باب النقاش هنا و إلاّ ماذا تريدون؟
هل نطلب ممن لا يستطيعون التتلمذ على الشيوخ ترك طلب العلم الشرعي و قراءة المجلات العلمانية و الصحف السياسية أم ماذا تريدون بالضبط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هناك ناس يريدون أن يستغلوا أوقات فراغهم بقراءة العلوم الشرعية وفق منهج معين فهلاّ تركتمونا و شأننا يا شيوخ يا مشيوخاء يا أساتيذ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
قال لكم الرجل (أقصد أستاذنا أبوفهر) أنّ المنهج وضع لمن لا يستطيع الأخذ عن الشيوخ
ما هذا الكلام ياأخي أمجد التركماني، لم اقصد الإساءة إليك، إن لم يعجبك هذا الكلام اتركه، فأنت حر، ولست بحاجة إلى تلك التعابير والاستفهامات والتعجبات التي لا ينبغي أن تصدر عن أهل العلم الشرعي وطلبة العلم الشرعي.
واصل طريقك يا أخي أسأل الله أن ييسر لنا ولك، فالرغبة في الحصول على الشيء، هو مفتاح كل مغلق.
نسأل التوفيق في القول والعمل.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:15 م]ـ
أخي محمد أبو عمران , كلامك يعجبني و هو على العين و الرأس لكن بضوابطه المعروفة , أخي الكريم أدركنا زماناً كان فيه بعض إخواننا يكتبون فقرات من الكتب بخط اليد لأنّ كتب التوحيد كانت قليلة جداً و ممنوع تداولها من قبل الأجهزة الأمنية , كان هناك شباب من المسلمين لا يجدون حتى سبيلاً لتصوير تلك الكتب فيصبح نسخ الفقرات المهمة باليد الحل الوحيد, و حين كان الشباب يستعيرون الكتب من بعضهم البعض كانوا يخفونها في أكياس سوداء (كي لا يعرف أحد من رجال السلطة أن الشاب يحمل كتاباً من كتب أهل السنّة و الجماعة) و إلى أن يصل المسكين إلى البيت يدعو الله ألف مرة أن يصل سالماً, و في ظل هذا الوضع عاش كثير من الشباب حيث لا شيوخ و لا دروس بل و حتى المساجد مُراقبة من الفجر إلى العشاء و الموجود كم قليل جداً من الكتب و الأشرطة و في ظل هذا الوضع تعلموا التوحيد و علموه و فقهوا السنة فنشروها و هناك كثير منهم اليوم دعاة إلى الله فهل نمنع الناس هذا الخير أخي الحبيب؟
ما السبيل إن كانت المساجد في بعض الأماكن لا تقام فيها حتى الصلاة فضلاً عن الدروس؟
و إن كانت عندي أمنية في الحياة فهي أن أجلس بين يدي الشيخ عبدالكريم الخضير أو الشيخ أبو إسحاق الحويني لا أقول كطالب علم بل كخادم و الله لكن ما السبيل إلى ذلك و قد حال بيننا و بين طلب العلم أمور ليس بمقدورنا دفعها؟
في هذا الوضع لا نجد سلوة للروح و البدن سوى بقراءة بعض الكتب نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص,
قد تجدني أشد المنافحين عن هذا الموضوع يا أخي الكريم و الله يشهد ما بيني و بين أبي فهر من رابطة سوى رابطة الإسلام لكن السبب أني أعرف عن أيّ وضع يتكلم الرجل,
الحكم على الشيء فرع عن تصوره يا أحباب
عذراً لأني أطلتُ عليكم و عذراً يا أخي محمد أبو عمران لأني أثقلتُ عليك بهذه السطور الطويلة , لكن يا أخي الجرح عميق عميق , و الله يشهد أنّ هذا الملتقى أذهب عنّي بعض غربتي و أحزاني فجزاكم الله عني خيراً,
أخي الحبيب محمد أبو عمران لعلك الآن فهمت ماذا أعني , أسأل الله أن يجعلنا إخوة متحابين و جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/328)
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:17 ص]ـ
قال الشيخ أبو فهر
- كتاب التوحيد.
• الشرح المكتوب للشيخ سليمان بن حمدان أو قرة عيون الموحدين مع الاستعانة بشرح العثيمين في المواضع المشكلة.
• الشرح الصوتي للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
وجدت يا شيخنا شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ
وجدته في الأزهر قريبا وقد اطلع عليه الشيخ واعتمده
فما رأيكم بعد أن نصحتم بالشرح الصوتي للشيخ صالح؟
أيضا ما رأيكم لو استطعت أن أحصل علي الشروح الصوتية مفرغة وذاكرتها مع الشرح الصوتي بدلا من الكتاب المختلف؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:19 ص]ـ
قال الشيخ أبو فهر
- كتاب التوحيد.
• الشرح المكتوب للشيخ سليمان بن حمدان أو قرة عيون الموحدين مع الاستعانة بشرح العثيمين في المواضع المشكلة.
• الشرح الصوتي للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
وجدت يا شيخنا شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ
وجدته في الأزهر قريبا وقد اطلع عليه الشيخ واعتمده
فما رأيكم بعد أن نصحتم بالشرح الصوتي للشيخ صالح؟
أيضا ما رأيكم لو استطعت أن أحصل علي الشروح الصوتية مفرغة وذاكرتها مع الشرح الصوتي بدلا من الكتاب المختلف؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:27 ص]ـ
هذا سؤال مهم جدا:
وأنا أقول: لا. بل الشرح الصوتي مراد لذاته وبيان فوائد هذا يطول لكن مجمع تلك الفوائد في أن الله تبارك وتعالى قد امتن علينا بحاسة السمع وجعل لها فضلا زائدا على بقية الحواس لأنها من أهم موارد المعرفة، فالمعلومة المسموعة ترسخ بصورة أرسخ من المعلومة المقرؤة، فالمدخلات عبر السمع يجتمع فيها مالايجتمع في المدخلات عبر البصر، وقد جرب أن استيعاب المرء لصور المسائل يكون دقيقا جدا إن حصل إدخال الصور عن طريق السمع ......
واسلم للمحب/ابو فهر ......
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخنا
ولكني قصدت لو أن الطالب استبدل ما وصيتم به (الشرح المكتوب للشيخ سليمان بن حمدان أو قرة عيون الموحدين) استبدله بكتاب الشيخ صالح آل الشيخ كما أخبرتكم , فهل هذا أفضل؟
وأنا الحمد لله كنت قد انتهيت من شرح الشيخ صالح آل الشيخ علي الأصول الثلاثة وكنت أكتب وراء الشيخ
وكنت قد فعلت كما ذكرتم أني أتيت بشرح الشيخ العثيمين ككتاب وشرح الشيخ صالح كسماع ولكني لم أستطع أن أجمع بينهما لما وجدت من اختلاف في المباحث وفي التعريفات
وسؤالي الثاني كان أيهما أفضل؟
أن أتابع شرح الشيخ صالح الصوتي مع شرح العثيمين المكتوب؟
أم شرح الشيخ صالح الصوتي مع مذاكرة التفريغ إن أمكن الحصول عليه
وأنا لم أكن أقصد الاستغناء عن الشرح السمعي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:02 م]ـ
بل شرح ابن عثيمين مع الشيخ صالح فهما مكملان
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 10:00 م]ـ
هذا سؤال مهم جدا:
وأنا أقول: لا. بل الشرح الصوتي مراد لذاته وبيان فوائد هذا يطول لكن مجمع تلك الفوائد في أن الله تبارك وتعالى قد امتن علينا بحاسة السمع وجعل لها فضلا زائدا على بقية الحواس لأنها من أهم موارد المعرفة، فالمعلومة المسموعة ترسخ بصورة أرسخ من المعلومة المقرؤة، فالمدخلات عبر السمع يجتمع فيها مالايجتمع في المدخلات عبر البصر، وقد جرب أن استيعاب المرء لصور المسائل يكون دقيقا جدا إن حصل إدخال الصور عن طريق السمع ......
واسلم للمحب/ابو فهر ......
أخي الحبيب في الله، لا بد أن الأخ يقصد أن يستمع الى الملف الصوتي والى الملف المفرغ في ان واحد،
يعني يستمع ويقرأ، وهذا مما لا شك فيه أنه يجلب فائدة عظيمة النفع لطالب العلم وبخاصة فيما يتعلق في المسائل النحوية وأخرى لا تعلموها الله يعلمها .......
وفقك الله لما أحبه
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[16 - 04 - 06, 10:43 ص]ـ
الحمد لله
أرى أن أول شيء يدرسه طالب العلم سواءا عند المشايخ او بعيدا عنهم هو العقيدة
فالعقيدة هي أهم شيء، فبها يدخل المرء الجنة أو يهوي في نار جهنم (نعوذ بالله منها)
وأكثر ضلال الناس في باب العقيدة.
نسأل الله العافية والسلامة.
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 04 - 06, 10:08 م]ـ
بارك الله فيك وحولها يدندن الشيخ أبو فهر بارك الله فيه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:21 ص]ـ
تنبيه مهم: أسحب وصيتي بشرح الورقات للشيخ محمد الحسن ولد الددو؛فلم أسمعه كاملا وأخشى أن يكون فيه مالا يرضي ....
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:55 ص]ـ
ما رايكم بشرح الشيخ عبد الكريم الخضير للاخوة المبتدئين؟
طبعا على شرطك في الموضوع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:33 م]ـ
لم أسمعه للأسف
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:46 م]ـ
ما رايكم بشرح الشيخ عبد الكريم الخضير للاخوة المبتدئين؟
مفيد جداً جداً، وأحسبه يصلح للمبتدئين ويفيد المنتهين
وفي وجهة نظري أنه أسهل من شرح الددو
[من حيث السهولة، مع أن شرح الشيخ الخضير أطول]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/329)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:52 م]ـ
استمع اليه ثم نريد ان نسمع رايك:
الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضير / سلسلة شرح متن الورقات في أصول الفقه.
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1724
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:58 م]ـ
للفائدة ...........
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:15 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ابا فهر
و لكن اين نجد الشروح التالية؟
الشرح المكتوب لزاد المستقنع للشيخ صالح الفوزان.
الشرح المكتوب لقطر الندى للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان. وجدته على موقعه و لكنى أريد المطبوع، ابن اجده فى مصر؟
المدخل الى تاريخ نشر التراث للطناحى، المطبوع.
الوجوه و النظائر لابن الدماغ، المطبوع. أفضل طبعة.
و لعلك تشير الى الشرح المرئى للتحفة السنية و الذى و ضع رابطه أحد الاخوة هنا على الملتقى فإنه سيفيد المبتدىء.وهو على موقع التراث
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ابا فهر
و لكن اين نجد الشروح التالية؟
الشرح المكتوب لزاد المستقنع للشيخ صالح الفوزان.
الشرح المكتوب لقطر الندى للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان. وجدته على موقعه و لكنى أريد المطبوع، اين اجده فى مصر؟
المدخل الى تاريخ نشر التراث للطناحى، المطبوع.
الوجوه و النظائر لابن الدماغ، المطبوع. أفضل طبعة.
و لعلك تشير الى الشرح المرئى للتحفة السنية و الذى و ضع رابطه أحد الاخوة هنا على الملتقى فإنه سيفيد المبتدىء.وهو على موقع التراث
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:28 ص]ـ
شرح زاد المستقنع للفوزان لم أره سوى بدار الكيان بالمنصورة ...
وشرح القطر للفوزان تجده بدار السلام ...
وكتاب ابن الداماغاني نشره المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بمصر فاشتره من جناحهم بسراي ستة بسعر زهيد جداً ...
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وزادكم علما
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:03 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:42 م]ـ
وجزاكما الله خير الجزاء وأوفاه ...
ـ[خالد الحميدى]ــــــــ[09 - 01 - 07, 08:26 ص]ـ
الأخ الكريم أبو فهر
هل لك باع فى أفضل طبعات كتب الحديث؟
أرجو الإفاده وأن كانت بنعم سأوافيك ببيان للكتب التى نحتاج إليها ولا تنسى الجزاء من الله فحاول بربك لأنى بعد ان رأيت وسمعت بنفسى من يقيدك فى نفس الطبعات التى تكتب علمت انها من خبير
والأمر الآخر هل شرح الكتب الحديثه مثل شرح زاد المستقنع للفوزان لم يكن هناك أى دار آخر تقدر على طبعها سوى من أبرم معها الشيخ العقد بمعنى لو قال أحد الاخوة شرح الراجحى على كذا أشتريه دون السؤال عن الدار
وجزيت خير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 02:31 ص]ـ
أما كتب الحديث فلا أجد لها وقتاً الآن
بالنسبة للفوزان لا تشتري سوى الطبعات المعتمدة التي تصدرها العاصمة والرشد وابن الجوزي وتحقيقات عبد السلام السليمان والحصين لكتبه أياً كانت الدار
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[29 - 09 - 07, 02:56 ص]ـ
شيخنا أبافهر
بالنسبة لكتاب الوجوه و النظائر ,ما رأيكم في كتاب الامام (ابن الجوزي) فقد نصح به الشيخ صالح ال الشيخ
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 07:17 ص]ـ
أخي الكريم أبو فهر
جزاك الله خير الجزاء
على هذا البرنامج العلمي النافع نسأل الله سبحانه ان يجعله في ميزان حسناتك ..
اخي
3 - لا يجوز بأي حال من الأحوال الزيادة عن ............. !!!!!!
4 - لا يجوز كذلك الجمع بين أكثر من علمين ............. !!!!!!
لا يجوز او انه مكروه (ابتسامه)
________________________
حَكَمُ تَارِك الْأَعْمَال الظَّاهِرة بالْكُلْيَةِ عَنْدَ أَهَلِِ السَّنَةِ وَالْجَمَا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112618) عة
المقدمه المنطقية التي لا يسع الطالب جهلها (خاص طلبة الأصول) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475)
ـ[باحثة **]ــــــــ[29 - 09 - 07, 08:41 ص]ـ
يبقى السؤال / أليس في ملازمة العلماء أخذ السلوك؟ لأن هناك إشكالية كثيرة الناتجة عن التلقي عن بعد!!
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[29 - 09 - 07, 12:31 م]ـ
ماذا عن شرح العلامة ابن عثيمين على زاد المستقنع؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 04:01 م]ـ
لا يجوز او انه مكروه (ابتسامه)
بل لا يجوز تحريماً والإثم المترتب عليها هو عدم التوفيق في التحصيل وهذا على الغالب ولكل قاعدة شواذ ...
يبقى السؤال / أليس في ملازمة العلماء أخذ السلوك؟ لأن هناك إشكالية كثيرة الناتجة عن التلقي عن بعد!!
كلام صحيح ونحن نتكلم فيمن كان بعده عن العلماء اضطراراً لا اختياراً
ماذا عن شرح العلامة ابن عثيمين على زاد المستقنع؟
لا يصلح للمبتدئين ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/330)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[29 - 09 - 07, 10:47 م]ـ
لا يصلح للمبتدئين ...
هذه العبارة ليست على إطلاقها، فطالما أنت تقرأ وتستفيد فما هو الذي لا يصلح؟؟
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[30 - 09 - 07, 07:42 م]ـ
أين نجد شرح الفوزان على الزاد فى القاهرة؟
ـ[أبو عبد المؤمن الجزائري]ــــــــ[30 - 09 - 07, 08:11 م]ـ
نرجو تثبيت الموضوع لما له من اهمية
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 10 - 07, 07:38 م]ـ
هذه العبارة ليست على إطلاقها، فطالما أنت تقرأ وتستفيد فما هو الذي لا يصلح؟؟
وهل يعدم الفائدة من يقرأ ولو في أي شيء ولو في درء التعارض لشيخ الإسلام (؟؟؟)
يا حبيبنا مطلق الاستفادة شيء والمنهجية في الطلب شيء آخر ...
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[02 - 10 - 07, 02:18 ص]ـ
وهل يعدم الفائدة من يقرأ ولو في أي شيء ولو في درء التعارض لشيخ الإسلام (؟؟؟)
...
لا .... فإسم الكتاب أصل تستطيع أن تفرع عليه مئات الفروع
وها أنا أنقل لك هذه العبارة من الكتاب السابق الذكر ..
وقد شُغِفَ به المبتدئون من طلاب العلم على مذهب الحنابلة , وحَفِظَهُ كثير منهم عن ظهر قلب.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 07, 05:37 ص]ـ
تقصد حفظوا الشرح الممتع عن ظهر قلب ... (؟؟؟)
لا يا مولانا دي أبعد حتى من البرازيل (ابتسامة)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[02 - 10 - 07, 03:14 م]ـ
تقصد حفظوا الشرح الممتع عن ظهر قلب ... (؟؟؟)
لا يا مولانا دي أبعد حتى من البرازيل (ابتسامة)
أخي قصدت المتن، لإنه لو كان الكتاب لا ينصح به لما عكف عليه المبتدئون أصلا ولا شرحا ..
على كل حال هذه وجهة نظري وقد أحسن من انتهى إلى ما سمع ....
نتشرف بمجيئك إلى البرازيل حيث ستقابل بعض إخوانك من المصاروة:)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[17 - 10 - 07, 12:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ما رأي الشيخ أبي فهر بهذه الإضافة؟:
1 الشروح الصوتية تكون للعثيمين رحمه الله، أما المكتوبة فلصالح آل شيخ حفظه الله، عكس ما ذكرتَ.
2 إضافة كتاب الشيخ الفوازن حفظه الله في التعليق على بعض أخطاء المؤلفين العقدية وغيرها، وذلك لأنك ذكرت في المرحلة الأولى تفسير الجلالين رحمهما الله.
3 عدم الإلزام بالترتيب لأنه لا يمكن أن يقدم فن على فن إلا لمن هم دون العاشرة من عمرهم.
والله أعلم.
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 07:20 ص]ـ
جزاكم الله الفردوس على هذ المنهج
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 02:04 م]ـ
آمين ......
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[05 - 12 - 07, 05:24 م]ـ
2 - طريقة الدراسة تكون كالتالي:يتم اختيار قطعة صالحة من المتن فيتم حفظها،ثم مطالعة الشرح المكتوب ومحاولة الفهم،
3
قطعة صالحة أم المتن كاملا
وكيف نحدد هذه القطعة؟؟؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 03 - 08, 03:37 م]ـ
إن لم يتوفر معك مواد صوتية لشروح الكتب على الشبكة فعليك عليك بموسوعة طالب العلم 500 جيجا التي ينشرها الأخ مشرف الشهري ففيها من الخير ما الله به عليم
موسوعة طالب العلم في هاردسك خارجي 500 قيقا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116490&highlight=500)
ـ[ابو عبدالحكيم]ــــــــ[22 - 03 - 08, 08:56 م]ـ
جزاء الله أبا فهر خيرا
وأنا من الناس الذي أستصعب عليه الحضور لدروس المشايخ ولكن قد فتح الله لنا أن وجدنا شروح المشايخ على الأشرطة وسألت الشيخ العلامة عبدالرحمن البراك حفظة الله عن أخذ الدروس بهذه الطريقة فقال لا بأس بذلك ما دام من علماء معروفين ولكن أحرص أن يكون لديك شيخ تحضر عنده أن أستطعت
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:00 م]ـ
قطعة صالحة أم المتن كاملا
وكيف نحدد هذه القطعة؟؟؟؟
المقصد: ان تكون صالحة متكاملة المعانى والاركان، مثلا سطر او اكتر او اقل ... هكذا وطبعا بالترتيب فلا يعقل ان تأخذ وتختار من المتن ما تشاء فقط بدون ترتيب الماتن، ....... المتن يدرس كله.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ما رأي الشيخ أبي فهر بهذه الإضافة؟:
1 الشروح الصوتية تكون للعثيمين رحمه الله، أما المكتوبة فلصالح آل شيخ حفظه الله، عكس ما ذكرتَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/331)
2 إضافة كتاب الشيخ الفوازن حفظه الله في التعليق على بعض أخطاء المؤلفين العقدية وغيرها، وذلك لأنك ذكرت في المرحلة الأولى تفسير الجلالين رحمهما الله.
3 عدم الإلزام بالترتيب لأنه لا يمكن أن يقدم فن على فن إلا لمن هم دون العاشرة من عمرهم.
والله أعلم.
تستطيع ان تأخذ ايضا الشرح الصوتي والمكتوب للشيخ خالد المصلح؛
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[01 - 04 - 08, 09:28 م]ـ
للرفع
ـ[صخر]ــــــــ[23 - 05 - 08, 04:09 ص]ـ
أولا: العقيدة.
1 - ثلاثة الأصول.
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=66743 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66743)
• الشرح المكتوب للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...ndex_280.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/cat_index_280.shtml)
• الشرح الصوتي للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&series_id=345 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=345)
2- لمعة الاعتقاد.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=316
• الشرح المكتوب للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_16861.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16861.shtml)
• الشرح الصوتي للشيخ خالد بن عبد الله المصلح.
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2941 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2941)
• أو: الشرح الصوتي للشيخ عبد الرحمن المحمود.
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...es&series_id=9 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=9)
ثانيا: الفقه.
1 - يكتفي الطالب في هذه المرحلة بأمرين:
• مطالعة أبواب العبادات والنكاح والطلاق والأطعمة والأيمان من كتاب الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان
. http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=639
• مطالعة نفس الأبواب من فتاوى اللجنة الدائمة.
http://www.saaid.net/fatwa/index1.htm
ثالثا: أصول الفقه.
1 - متن الورقات.
http://waqfeya.net/open.php?book=899&cat=47
• الشرح المكتوب للشيخ عبدالله بن صالح الفوزان.
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=4&book=1169
• الشرح الصوتي للشيخ عبد الكريم الخضير.
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=1724 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1724)
• أو: الشرح الصوتي للشيخ محمد بن الحسن ولد الددو الشنقيطي.
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=1439 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1439)
رابعا: النحو.
1 - المقدمة الآجرومية.
http://firaset.bz.tc/ecrumiye.htm
• الشرح المكتوب للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
لم أجد الشرح المكتوب على الشبكة لكن يوجد الشرح الصوتي
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...s&series_id=73 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=73)
• الشرح الصوتي للشيخ حسن الحفظي.
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2086 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2086)
خامسا: القواعد الفقهية.
1 - منظومة الشيخ عبد الرحمن السعدي.
http://www.alwhyyn.net/vb/showthread.php?t=10186
• الشرح الصوتي للشيخ خالد المصلح.
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2920 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2920)
سادسا: أصول التفسير.
1 - فصول في أصول التفسير للشيخ مساعد الطيار.
• مع أشرطة مسموعة للمؤلف بنفس العنوان.
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...scholar_id=424 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=424)
سابعا: التفسير.
1 - يطالع الطالب تفسير الجلالين مع حفظ كلمات القرآن لمخلوف.
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...s&taf=GALALEEN (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&bm=yes&taf=GALALEEN)
كلمات القران لمخلوف
http://www.alwhyyn.net/vb/showthread.php?t=4471
ثامنا: مصطلح الحديث.
1 - متن نخبة الفكر.
http://www.maktaiba.net/Books/digdos0010.doc
• الشرح المكتوب للشيخ عبد الكريم الخضير.
http://www.khudheir.com/ref/75
• التعليقة الصوتية للشريف حاتم العوني على نزهة النظر.
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2551 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2551)
تاسعا: الحديث.
1 - متن الأربعين النووية.
http://www.alwhyyn.net/vb/showthread.php?t=145
• الشرح المكتوب الكامل للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_291.shtml
• الشرح الصوتي للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...s&series_id=49 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=49)
ملحوظات مهمة:
1 - يفضل دراسة العلوم وفقا للترتيب التالي: [الحديث، العقيدة، النحو، المصطلح، أصول الفقه، القواعد الفقهية، الفقه، أصول التفسير، التفسير].
2 - طريقة الدراسة تكون كالتالي:يتم اختيار قطعة صالحة من المتن فيتم حفظها،ثم مطالعة الشرح المكتوب ومحاولة الفهم، ثم سماع الشرح الصوتي مع تنزيل الفوائد الزوائد من الشرح الصوتي على الشرح المكتوب، ثم العودة للشرح المكتوب بعد أن حلي بفوائد الشرح المسموع فتتم قراءة الجميع مع حفظ التعريفات وضبط الفروق والتقسيمات مع إعطاء الأدلة على المسائل العناية الكبرى.
3 - لا يجوز بأي حال من الأحوال الزيادة عن شرحين للمتن الواحد منعا للتشتت.
4 - لا يجوز كذلك الجمع بين أكثر من علمين في الوقت الواحد منعا للتشتت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/332)
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 10:21 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا فهر وأسال الله أن يبارك فى علمك ويرزقك العمل بما تعلم وأساله_سبحانه_أن برزقك التوفيق والسداد والرشاد
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[27 - 05 - 08, 09:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا,,,
للرفع والفائدة ....
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا فهر وأسال الله أن يبارك فى علمك ويرزقك العمل بما تعلم وأساله_سبحانه_أن برزقك التوفيق والسداد والرشاد
آمين ....
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 06 - 08, 11:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا تقبل الله منكم
ـ[عبدالله الحصين]ــــــــ[04 - 06 - 08, 02:40 م]ـ
رأي يا شيخ أبا فهر السلفي أن الطالب في المرحلة الثانية وقبل الشروع في قراءة تفسير ابن كثير أن يدرس شيئا من قواعد التفسير (مثل رجوع الضمائر واختلاف القراءات) ويتحصل ذلك:
1. إما بالإستماع إلى شرح الشيخ خالد السبت
قواعد في التفسير 1 - 2
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=50679
قواعد في التفسير 3 - 4
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=50734
قواعد التفسير 5 - 6
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=50769
قواعد التفسير 7
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=50678
2. أو بقراءة كتاب الشيخ خالد السبت قواعد التفسير وهي عبارة عن رسالة دكتوراه
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[08 - 06 - 08, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا فهر وزادك الله تعالى علماً وفهما .... والله ما رأيت إلى الأن منهجاً طيباً حسناً كالذى ذكرت.
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[13 - 06 - 08, 04:50 م]ـ
بعد إذن شيخنا أبى فهر العقيدة1 - شرح ثلاثة الأصول للشيخ صالح آل الشيخ 2 - شرح القواعد الأربع للشيخ صالح آل الشيخ3 - شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح آل الشيخ \التفسير تهذيب تفسير الجلالين لمحمد لطفى الصباغ\الفقه شرح أخصر المختصرات للشيخ محمد أحمد با جابر\الحديث شرح الأربعين النووية للشيخ صالح آل الشيخ\النحو شرح الآجرومية للشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[27 - 06 - 09, 04:43 م]ـ
رفع الله قدركم، وجزاكم خيرا.
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[30 - 06 - 09, 01:14 ص]ـ
هذه أول مشاركة لى فى هذا الموضوع (محمد بن عمران)
أولاً: أشهد الله أنى أحب الأخ الشيخ أبو فهر فى الله، بل جدًا، وودت والله لو ألقاه وأقبل رأسه ويده، وليته يجيبنى إلى ذلك.
ثانيًا: ما أجمل ما كتب، وهو دائمًا مسدد بفضل الله فى كتاباته وآرائه وأقتراحاته وأطروحاته.
ثالثًا: أزيد بعض الأشياء للفائدة:
قال الشيخ صالح آل الشيخ نقلاً من كتاب (الدروس العلمية العامة فى العلم والدعوة والتربية) وهو عبارة عن مجموعة محاضرات لمعالى الشيخ مُفرغة تقع فى مجلدين .. مكتبة الطبرى للنشر والتوزيع بالقاهرة.
قال الشيخ وقد قسم طلب العقيدة إلى مرحلتين:
أولا: "ثلاثة الأصول" ثم "كتاب التوحيد" ثم "كشف الشبهات"
ثانيًا: "لمعة الإعتقاد" ثم "الواسطية" ثم "الحموية" ثم "الطحاوية"
ثم الفقه:
"العمدة" ثم "المقنع" أو مختصراته ثم "الكافى" ثم "المغنى" وجميعهم للإمام ابن قدامه المقدسى.
وفائدة أخرى:
شرح الثلاثة أصول للشيخ صالح آل الشيخ تم طبعه مُفرغًا "مكتبة الهدى المحمدى بعين شمس"
وشرح كتاب التوحيد "المستقبل"
و شرح لمعة الإعتقاد له أيضًا حفظه الله "عمر بن الخطاب"
وقد ذكر لى الإخوة أنهم قاموا بطبع شرح كشف الشبهات له أيضًا وسوف يكون بالسوق قريبًا.
واسأل الله أن يرزقنى وأياكم طلب العلم، وأن يبارك فى جهد الشيخ أبو فهر وفى جهدكم جميعًا.
اخوكم المحب
ـ[احمد السعد]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:18 م]ـ
اخواني
نخلص من كل ماسبق ان اللجو ء الى الكتب والاشرطه لا يكون الا عند الضروره اذا لم يجد الطالب عالماً يطلب العلم على يديه وفي غير هذه الحاله لا يجوز له طلب العلم من الكتب والاشرطه
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم شيخنا الكريم.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 12:45 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[ابو نوح]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:14 ص]ـ
1 - يفضل دراسة العلوم وفقا للترتيب التالي: [الحديث، العقيدة، النحو، المصطلح، أصول الفقه، القواعد الفقهية، الفقه، أصول التفسير، التفسير].
ما الحكمة في هذا الترتيب من رأيكم بارك الله فيكم
ـ[ابو نوح]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:15 ص]ـ
ولماذا لم يوضع التفسير مثلا بعد العقيدة
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:22 ص]ـ
بارك الله فيكم،
وشرح الشيخ بن عثيمين على الزاد رغم سهولة عبارته إلا أنه يتميز بالتفصيل والطول وقد يمل منه المبتدئ.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 05:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
ما رائيكم بكتاب المنهج العلمي للشيخ ذياب الغامدي؟؟؟؟؟؟
م رائيكم في مراحله الاربعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/333)
ـ[البرايجي السوفي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:54 م]ـ
بارك الله في ابي فهر
ـ[أمين نواري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 01:45 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:28 ص]ـ
وفيكم جميعاً بارك الله .. وهدانا جميعاً وإياكم للحق الخالص والدين التام ..
ـ[ابو نوح]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:18 ص]ـ
1 - يفضل دراسة العلوم وفقا للترتيب التالي: [الحديث، العقيدة، النحو، المصطلح، أصول الفقه، القواعد الفقهية، الفقه، أصول التفسير، التفسير].
ما الحكمة في هذا الترتيب من رأيكم بارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:23 م]ـ
بارك الله فيكم
ما رائيكم بكتاب المنهج العلمي للشيخ ذياب الغامدي؟؟؟؟؟؟
م رائيكم في مراحله الاربعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما رائيك يا ابوفهر السلفي
ارجو الرد بارك الله فيك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:28 م]ـ
1 - غرض الترتيب تقديم الآلات على الفقه والتفسير وتقديم تحلية القلب بالسنة وتصحيح الاعتقاد على الآلات.
2 - الكتاب كتاب عادي .. ومنهجه ليس علمياً محكماً ويصلح اتباع منهجه في القرآن والمطالعة فقط ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:32 م]ـ
2 - الكتاب كتاب عادي .. ومنهجه ليس علمياً محكماً ويصلح اتباع منهجه في القرآن والمطالعة فقط ..
بارك الله فيك يا شيخنا
سامحني للاطالة ............... ممكن حضرتك توضحلي معني هذا الكلام
بارك الله فيك ونفع بك وجعله في ميزان حسناتك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:35 م]ـ
بارك الله فيك
ما رئيكم في كتاب (نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية) العوني
وجزاكم الله عنا كل خير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:59 م]ـ
كتاب ممتع .. ومفيد.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 07:56 م]ـ
1 -
2 - الكتاب كتاب عادي .. ومنهجه ليس علمياً محكماً ويصلح اتباع منهجه في القرآن والمطالعة فقط ..
ارجو منك توضيح هه العبارة بارك الله فيك
ـ[أمين نواري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:32 م]ـ
ياشيخنا أبا فهر لم تذكر لا في المرحلة الأولى ولا الثانية الصرف والبلاغة ما السر في ذلك وأين المرحلة الثالثة؟
ـ[ابو نوح]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:11 ص]ـ
شيخنا أبا فهر .. (سؤال لك):
هل الأفضل أن أحفظ المتن كله ثم بعد ذلك أدرس شرحه أم أحفظ منه قطعة ثم أدرس شرحها وهكذا حتى أنهي المتن إلى آخره** أي الطريقتين أفضل؟؟ ... و أي الطريقتين أفضل في كتب الحديث ككتاب (عمدة الأحكام) .. ؟؟ \ وجزاكم الله عنا خيرا ً
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[30 - 08 - 09, 03:35 ص]ـ
بالنسبة للمرحلة الاولي
هل يصلح ان يكون التفسير (السعدي) او (ايسر التفاسير) للجزائري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نرجو من حضرتك الرد
وبارك الله فيك ونفع الله بك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[30 - 08 - 09, 04:02 ص]ـ
بالنسبة للمرحلة الاولي
هل يصلح ان يكون التفسير (السعدي) او (ايسر التفاسير) للجزائري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نرجو من حضرتك الرد
وبارك الله فيك ونفع الله بك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[01 - 09 - 09, 12:49 ص]ـ
بارك الله فيكم
روابط دروس النحو في موقع طريق الاسلام غير موجوده؟؟؟
فهل من روابط اخري بارك الله فيكم
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[01 - 09 - 09, 06:28 م]ـ
اين ذهب ابو فهر
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[02 - 09 - 09, 11:49 م]ـ
- لا يجوز كذلك الجمع بين أكثر من علمين في الوقت الواحد منعا للتشتت.
بارك الله فيكم جميعا ونفع الله بكم ورفع قدركم في الدنيا والاخرة
ما معني هذه العبار بالتفصيل - ارجو الرد من حضراتكم في اسرع وقت
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 12:10 ص]ـ
اين ذهب ابو فهر
وانا معك اخي
اين ذهب ابو فهر
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 12:29 ص]ـ
ما معني هذه العبارة (لا يجوز كذلك الجمع بين أكثر من علمين في الوقت الواحد منعا للتشتت.)
التي ذكرها الشيخ ابو فهر -
بارك الله فيكم - لان الشيخ ابو فهر ربما يكون مشغولا وانا في حاجه الي معرفت معناها بالتفصيل
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 01:51 ص]ـ
اين انتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:12 ص]ـ
أنا بالفعل مشغول وربما لأجل غير مسمى فأرجو المعذرة .. وفي باقي الإخوة خير ..
وازدحام العلوم في السمع مضلة الفهم وهو يعوق دون تمام الاستيعاب والحصر في علمين هو نتاج التجربة .. والعلم الواحد يدفع للإملال ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:21 ص]ـ
هل معني الكلام ان ابدأ مثلا بالحديث فأحفظ الاربعين واقراء شرحها من كتاب ابن عثيميين مع سماع دروس الشيخ صالح ال شيخ- الي ان انتهي
ثم - انتقل الي العقيدة ........................................ الي ان انتهي منها
ثم الي النحو .............................. الي ان انتهي
وهكذا في باقي العلوم
ارجو الرد بارك الله فيكم فأنا احتاج الي نصائحكم وتجاربكم بارك الله فيكم جميعا ونفع الله بكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/334)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 04:27 ص]ـ
اتنين اتنين .. مش واحد واحد!
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 04:40 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا ابو فهر علي الاهتمام رغم اشغالك
سؤال اخير عن كتاب في الفقه اسمه (الفقه الميسر وادلته من الكتاب والسنه)
تأليف - سعد يوسف ابو عزيز
ما رأيك فيه؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[04 - 09 - 09, 11:36 ص]ـ
ما رأيكم شيخنا ابو فهر في ان يجعل جل الاسبوع لعلمين ويجعل يومين في الاسبوع يتعلم فيهما علمين اخرين حتى لايكون جاهل فيهما مثل علم الفقه واصوله واللغه إن جعل باقي الاسبوع عقيدة وحديث فقط
ـ[ابو نوح]ــــــــ[04 - 09 - 09, 03:07 م]ـ
هل الأفضل أن أحفظ المتن كله ثم بعد ذلك أدرس شرحه أم أحفظ منه قطعة ثم أدرس شرحها وهكذا حتى أنهي المتن إلى آخره** أي الطريقتين أفضل؟؟ ... و أي الطريقتين أفضل في كتب الحديث ككتاب (عمدة الأحكام) .. ؟؟ \ وجزاكم الله عنا خيرا ً
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[13 - 10 - 09, 08:51 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا ابا فهر على هذا المنهج العلمي وخاصة تفهمك وقراءتك لواقع بعض اخوانك
وهدى الله بعض المنفرين اللذين يقدمون نصائح في غير محلها , فكان اولى بهؤلاء معرفة الواقع اللذي يعيشه اخوانهم في شتى بقاع الارض قبل النصح والظروف القاسية اللتي يعيشها اكثرنا من قلة العلم والعلماء وألا يقيسوا الامور على واقعهم.
ـ[فارس النهار]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:44 م]ـ
وللفائدة ... فهذا الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله يُقر مسألة التحصيل الذاتي بالإستعانة بالمحاضرات الصوتية عند غياب الأصل وهو الأخذ عن الأشياخ ..
قال حفظه الله:
( .. الأمر الثاني: أن الآلات والأجهزة يسرت الآن بإمكانك أن تحضر الدروس وأنت في بيتك، وأنت جالس في بيتك من خلال الأشرطة والإنترنت وغيره.
تأتي إلى المتن الذي يشرحه هذا العالم، وليكن مثلاً كتاب التوحيد، فتحضر المتن وتسمع الشرح من الشريط، أو من خلال الشبكة، وتنظر في المتن تقرأ المتن أكثر من مرة قبل أن تسمع الدرس وتفهم المتن معناه كلمة كلمة من خلال ما تسمع من شرح، والأمر ميسور -ولله الحمد- وهذا في جميع العلوم، وكثير من الناس أدرك من العلم أكثر مما يدركه من يزاحم العلماء وهم في بيوتهم، بل تأتينا الأسئلة التي تدل على الفهم الدقيق من كندا واستراليا في آن واحد، من خلال الشبكة، ونحن في الدرس، فالأمر متيسر، وليس لأحد عذر، فعلينا أن نعنى بهذا الجانب وهذا لا يكلفنا شيء .. )
المصدر: وجوب طلب العلم الشرعي وكيفيته ( http://www.khudheir.com/audio/60)
ومن الجدير بالذكر أيضا أن الشيخ أشار في مواضع أخرى إلى أهمية سؤال الطالب عما يشكل عليه أثناء دراسته .. فيجمع هذه الإشكالات إلى أن تتاح له فرصة لقيا العالم.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:09 ص]ـ
يرفع لعظم النفع و الفائدة لمن هو في حالي من السكنى في منطقة تفتقر إلى العلماء وطلبة العلم، والله المستعان.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 05:26 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا ابو فهر علي الاهتمام رغم اشغالك
سؤال اخير عن كتاب في الفقه اسمه (الفقه الميسر وادلته من الكتاب والسنه)
تأليف - سعد يوسف ابو عزيز
ما رأيك فيه؟؟؟؟؟؟
يُغني عنه كتاب الفقه الميسر الصادر عن مجمع الملك فهد ..
وشكر الله للإخوة المعتنين بالموضوع ..
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[11 - 01 - 10, 08:10 م]ـ
أخي أبو فهر جزاك الله خيرا، ونفع الله بك الأمه
أنا طالب علم ولكن لست مبتدئ ودرست على يد المشايخ في جميع العلوم وبتعمق، إلا في أصول الحديث أريد التعمق في دراسة أصول الحديث والذي درسته: ضوابط الجرح والتعديل للشيخ عبداللطيف ومصطلح الحديث للطحاوي وشد الرحال إلى علم الرجال للدكتور نهاد عبيد و أصول التخريج ودراسة الأسانيد للطحاوي وتيسير دراسة الأسانيد لعمرو عبدالمنعم وفتح الباري لابن حجر وتحفة الأحوذي وبعض الشروحات، فماذا تنصحني بالكتب المتعلقة في أصول الحديث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا لا تنسوا موقع الشيخ محمد سعيد رسلان فهو جامع لشرح كثير من العلوم الشرعية بالصوت والصورة وهذا هو الرابط http://www.rslan.com/
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[03 - 02 - 10, 02:14 ص]ـ
شكر الله لكم و جازاكم الله خيرا
ـ[صالح الخلف]ــــــــ[11 - 02 - 10, 08:59 ص]ـ
جزيت الجنان والحور الحسان ياشيخ ((ابا فهر)) على هذا البيان ونفع الله بك فقد أجدت وأفدت
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:32 ص]ـ
غفر الله لك شيخنا ابو فهر
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:19 م]ـ
سابعا: التفسير.
1 - يطالع الطالب تفسير الجلالين مع حفظ كلمات القرآن لمخلوف.
.
تفسير الجلالين فيه مخالفات عقدية
أليس الأولى منه تفسير السعدي
و كتاب كلمات القرآن لمخلوف ايضا لا يخلو من مخالفات عقدية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/335)
ـ[احمد السعد]ــــــــ[09 - 11 - 10, 04:56 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[10 - 11 - 10, 10:20 ص]ـ
ما افضل الشروح المبسطة المعاصرة لكتاب المغنى البيب
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:17 م]ـ
رأى ومشاركة ليس إلا بالنسبة للتفسير (التفسير الميسر للمجمع وهذا التوجيه من الشيخ الطيار حفظه الله) او تفسير الشيخ آل مبارك إضافة لغريب القرآن لابن عزير السجستانى وهذا إختيار الشيخ الخضير
ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 10:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا(7/336)
من لديه علم عن طريقة توزيع الكتب بالمجان فليفيدني، وجزاه الله خيراً
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[24 - 03 - 06, 06:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الفضلاء
من لديه علم عن طريقة توزيع الكتب بالمجان في وزارة الشؤون الإسلامية أو دار الإفتاء أو رابطة العالم الإسلامي أو غيرها من المؤوسسات
فليفيدني، وجزاه الله خيراً(7/337)
أريد الفروق بين البلوغ والمحرر بالتفصيل.
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:41 م]ـ
أحبتي في الله.
ماهي الفروق بين البلوغ والمحرر بالتفصيل
وياحبذا لوتفيدونا بعدد أحاديث الكتابين ......
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 07:31 م]ـ
الرجاء الرد العاجل الكافي
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 07:42 م]ـ
لا أعرف فروق لكن شيخنا عبد الكريم الخضير حفظه الله يقول المحرر أفضل من وجوه وقال لي خليل أن صاحب المحرر أجود من ابن حجر في الحديث
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:23 م]ـ
البلوغ يفوق المحرر في ذكر درجة الحديث وصحته
وكفى بالبلوغ فخرا عناية العلماء به قديما وحديثا.(7/338)
تسلية السالكين لدرب المتقين
ـ[أم عبد المحسن]ــــــــ[24 - 03 - 06, 06:54 م]ـ
تسلية السالكين لدرب المتقين
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله؛
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}، {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}.
أما بعد؛
الناس في الدنيا حارث و همّام، لكلٍّ منهم همٌّ و غاية، و كلّ يسعى لنيل غايته و مُناه، منهم من يجمع موفقا بين دينه و دنياه، و منهم من يغلب خائبا دنياه على دينه، الكل يسعى لتحقيق غرض ما.
نحن بشر، نحب و نكره .. نسعد و نشقى .. نفرح و نحزن.
تختلف غاياتنا و أهدافنا باختلاف طباعنا و أعمارنا و أعرافنا .. و نشترك جميعا في غايات و أهداف عامة.
منا من ينتظر نتيجة امتحان ما، يأمل أن ينجح و يرى الخير كل الخير في نجاحه و فوزه.
منا من يرغب في خطبة امرأة ما و يرى السعادة كل السعادة كل السعادة في نكاحها.
منا من يتأهب لعقد صفقة ما و يرى الربح كل الربح في إبرامها.
منا من اقترب موعد زفافها و ترى السكينة كل السكينة في إعمار دارها.
منا من يربيان صغيرهما و يريان الأمل كل الأمل في فلذة كبدهما.
و لكن…
يريد المرء أن يؤتى مناه ويأبى الله إلا ما أرادَ
يقول المرء فائدتي و مالي و تقوى الله أفضل ما استفاد
ماذا لو كانت النتيجة خلاف ما نرجو و نأمل؟!
ماذا لو: رسب الطالب .. و رد الخاطب .. و عاد التاجر خاسرا غير كاسب .. ؟!
ماذا لو: ألغي العرس أو قضى العريس .. ؟!
ماذا لو: مات الطفل أو شب ذي عقوقٍ، غير بارٍّ و لا رحيم .. ؟!
للخيبة أوجاع ما كمثلها أوجاع .. و للقلب جراح ليست ككل الجراح.
في مثل هذه المواقف تُجنى ثمرة الإيمان، و يمتثل العمل لأمر العلم برا مطيعا، فإن العقيدة التي تتعلمها و العلم الذي تطلبه، إن لم يعد عليك بالثبات و التوفيق في مثل هذه المواقف، فراجع نفسك، تساءل: "لأي شيء أطلب العلم إن لم يكن للعمل؟! "
إذا لم تنل مرادك في أمر من أمورك- لمعِيبَة أو مصيبة- فأمامك أمران: إما أن ترضى و إما أن تسخط، .. و سواء رضيت أم سخطت فإن قضاء الله عليك جارٍ.
إياك ثم إياك، أن تهتز ثقتك بالله، ففي الحديث القدسي: ((أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء)) فأرِ ربك من نفسك خيرا, فكم من قبيح تستر بالجميل و ربّ مكروه في محبوب و اعتبر بقول الله: ((عسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم)) و بأي شيء ختم الآية؟ تأمل إن كنت ذا لب، قال عز و جل بعد ذلك: ((و الله يعلم و أنتم لا تعلمون)) يعلم عاقبة الأمور، يعلم أفي هذا الأمر نفع لك أو .. ضرر عليك، و أنت لا تعلم.
الله تبارك و تعالى أعلم بمصالحك منك، وهل أنت إلا عبد ضعيف؟!
عود لسانك أن يقول: قدر الله و ما شاء فعل، عود قلبك أن يحسن الظن بالله ((إن الله لا يظلم الناس مثقال ذرة و لكن الناس أنفسهم يظلمون)).
و ختاما دعني أهديك هذا الكلام القيم للإمام ابن القيم رحمه الله من كتابه: "الفوائد".
قال:
[فأحكم الحاكمين و أرحم الراحمين و أعلم العالمين، الذي هو أرحم بعباده منهم بأنفسهم ومن آبائهم و أمهاتهم، إذا أنزل بهم ما يكرهون كان خيرا لهم من أن لا ينزله بهم، نظرا منه لهم و إحسانا إليهم و لطفا بهم، و لو مكنوا من الاختيار لأنفسهم لعجزوا عن القيام بمصالحهم علما و إرادة و عملا، لكنه سبحانه تولى تدبير أمورهم بموجب علمه و حكمته و رحمته، أحبوا أم كرهوا، فعرف ذلك الموقنون بأسمائه و صفاته فلم يتهموه في شيء من أحكامه .. ] [ .. و متى ظفر العبد بهذه المعرفة، سكن في الدنيا قبل الآخرة في جنة لا يشبه نعيمها إلا نعيم جنة الآخرة، فإنه لا يزال راضيا عن ربه، و الرضا جنة الدنيا و مستراح العارفين، فإنه طيب النفس بما يجري عليها من المقادير التي هي عين اختيار الله له]
هذه مشاركتي الأولى، بمداد الروح سجلتها، ومن مكنون الفؤاد أخرجتها.
أسأل الله العلي القدير أن ينفع بها، هو ولي ذلك و القادر عليه.
ترقبوا غيرها بإذن المولى الشهيد إن كان في العمر بقية و في العلم مزيد.
سبحان الله و بحمده، سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/339)
ـ[أم حنان]ــــــــ[24 - 03 - 06, 07:28 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وحياك الله فى هذا الملتقى المبارك.
ـ[أم عبد المحسن]ــــــــ[24 - 03 - 06, 11:29 م]ـ
خيرا جزاك الله، نسأل ربنا التوفيق و السداد.
ـ[أم صهيب]ــــــــ[25 - 03 - 06, 11:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة، ونفع الله بما كتبت،وجعله في ميزان حسناتك
ـ[أم عبد المحسن]ــــــــ[25 - 03 - 06, 04:50 م]ـ
آمين، و إياك يا أم صهيب، بارك الله فيك.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبد المحسن]ــــــــ[27 - 03 - 06, 09:44 م]ـ
خيرا جزاك الله.(7/340)
الله أكبر إسمع تواضع ابن عثيمين في هذ المقطع
ـ[نجيب أبو عبد الرحمن]ــــــــ[25 - 03 - 06, 12:37 م]ـ
http://www.uparab.com/files/ue5Lz4Rytf1ChcyW.ram
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[25 - 03 - 06, 03:08 م]ـ
للفائدة:
الأبيات التي قرأها الأخ على الشيخ ابن عثيمين، هي مأخوذة من قصيدة لناصر الزهراني مع شيء من التغيير الذي أدى إلى كسر الوزن
فليتنبه
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[25 - 03 - 06, 03:18 م]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته ... وجزاك الله خيرا على هذا المقطع الرائع
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:26 ص]ـ
رحمة الله عليه رحمة واسعة.(7/341)
تابع أخي الحبيب دروس جامع الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-بعنيزة
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .... وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .........
أيها الأحبة الكرام .............
أسأل الله عز وجلّ أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا إنه جواد كريم ....
سوف يكون هنا بمشيئة الله تعالى كل ما يخصّ جامع الشيخ محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله- بعنيزة، من دروس ولقاءات شهرية وغيرها ...... ويوجد بريد الكتروني للجامع. أسأل الله تعالى أن يوفق الجميع ... إنه جواد كريم وبالإجابة قدير .....
--------------------------------------------------
وإليكم جدول الدروس في الجامع ...
يوم السبت
فضيلة الشيخ: خالد بن عبد الله المصلح-حفظه الله-
بعد المغرب: (كتاب التوحيد) للإمام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله-
بين أذان وإقامة العشاء: تفسير الشيخ السعدي-رحمه الله- (سورة النساء)
يوم الأحد
فضيلة الشيخ: عبد الرحمن بن صالح الدهش-حفظه الله-
بعد المغرب: صحيح البخاري (كتاب الصلاة).
بين أذان وإقامة العشاء: مختصر صحيح مسلم.
بعد صلاة العشاء: شرح ألفية ابن مالك (في النحو)
يوم الإثنين
فضيلة الشيخ: سامي بن محمد الصقير-حفظه الله- (إمام الجامع)
بعد المغرب: كتاب زاد المستقنع (كتاب النكاح).
بين أذان وإقامة العشاء: بلوغ المرام (باب صلاة الجماعة والإمامة)
يوم الثلاثاء
فضيلة الشيخ: خالد بن عبد الله المصلح-حفظه الله-
بعد المغرب: (كتاب التوحيد) للإمام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله-
بين أذان وإقامة العشاء: تفسير الشيخ السعدي-رحمه الله- (سورة النساء)
بعد صلاة العشاء: شرح ألفية ابن مالك (في النحو) الشيخ عبد الرحمن الدهش
يوم الأربعاء
فضيلة الشيخ: عبد الرحمن بن صالح الدهش-حفظه الله-
بعد المغرب: صحيح البخاري (كتاب الصلاة).
بين أذان وإقامة العشاء: مختصر صحيح مسلم.
بعد صلاة العشاء: شرح كتاب الروض المربع (كتاب الصلاة) الشيخ سامي الصقير
يوم الخميس
فضيلة الشيخ: سامي بن محمد الصقير-حفظه الله- (إمام الجامع)
بعد صلاة الفجر: شرح كتاب الروض المربع (كتاب الصلاة)
بعد المغرب: الوصية الكبرى لشيخ الإسلام-رحمه الله-الشيخ خالد المصلح
بين أذان وإقامة العشاء: بلوغ المرام (باب صلاة الجماعة والإمامة) الشيخ سامي الصقير
يوم الجمعة
فضيلة الشيخ: خالد بن عبد الله المصلح-حفظه الله-
بعد صلاة العصر: كتاب الحموية لشيخ الإسلام-رحمه الله-
كتاب تفسير ابن كثير-رحمه الله-
فضيلة الشيخ: سامي بن محمد الصقير-حفظه الله- (إمام الجامع)
بعد المغرب: كتاب زاد المستقنع (كتاب النكاح).
بين أذان وإقامة العشاء: بلوغ المرام (باب صلاة الجماعة والإمامة)
تنقل هذه الدروس مباشرة على موقع فضيلة الشيخ خالد بن عبد الله المصلح-حفظه الله-
http://www.almosleh.com
على صفحة البث الحي
http://www.almosleh.com/publish/article_14.shtml
وترسل الأسئلة وقت الدرس على بريد الكتروني
drs_othaymeen@gawab.com
اخوانكم في جامع ابن عثيمين-بعنيزة-
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:25 م]ـ
الشيخ خالد المصلح يعتذر اليوم عن درسه بعد المغرب
الشيخ سامي الصقير، يشرح كتاب الروض المربع اليوم بدلاً من درس الشيخ خالد المصلح
--------------------------------
اخوانكم في جامع ابن عثيمين بعنيزة
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 02:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 06:06 م]ـ
بارك الله فيكم جامع ابن عثيمين بعنيزة ..
نقل دروس المشايخ في عنيزة سينشر العلم النافع بين الناس ..
بارك الله فيكم
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:59 م]ـ
أيها الأحبة:
بإذن الله تعالى سوف يكون لقاء مفتوح مع معالي الشيخ:
عبد الله بن سليمان المنيع
حفظه الله
بعنوان
الوسطيّة في الإسلام
وذلك في جامع الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-
يوم الثلاثاء28/ 2/1427هـ بعد صلاة المغرب
ملحوظة: لا يوجد درس للشيخ خالد بن عبد الله المصلح-حفظه الله-
اخوانكم في جامع ابن عثيمين
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:09 م]ـ
أيها الأحبة الكرام سوف يبتدئ فضيلة شيخنا الكريم
سامي بن محمد الصقير -حفظه الله-
درس يشرح فيه كتاب
القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة
لفضيلة الشيخ العلاّمة
عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-
يوم الخميس بعد الفجر بعد درس الروض المربع
اخوانكم في جامع ابن عثيمين-رحمه الله-
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:37 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:15 ص]ـ
أيها الأحبة الكرام
ندعوكم لحضور اللقاء الشهري لفضيلة شيخنا الكريم
سامي بن محمد الصقير -حفظه الله-
وهو بعنوان
من أحكام سجود السهو
وذلك بعد صلاة العشاء ... السبت 3/ 3/1427هـ
في جامع الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله بعنيزة
وفق الله الجميع لما يحبّ ويرضى
إخوانكم في جامع ابن عثيمين بعنيزة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/342)
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:17 م]ـ
أيها الأحبة الكرام
ندعوكم لحضور المحاضرة لفضيلة شيخنا الكريم
خالد بن عبد الله المصلح -حفظه الله-
وهي بعنوان
الآن يا عمر
وذلك بعد صلاة العشاء ... الإثنين 12/ 3/1427هـ
في جامع الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله بعنيزة
وفق الله الجميع لما يحبّ ويرضى
إخوانكم في جامع ابن عثيمين بعنيزة
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[11 - 04 - 06, 10:14 م]ـ
أيها الأحبة:
الشيخ عبد الرحمن الدهش-حفظه الله-يعتذر غداً عن درسه بعد المغرب (شرح صحيح البخاري ومختصر مسلم) وسف يكون عنه الشيخ سامي الصقير-حفظه الله-يشرح كتاب الروض المربع بدلاً من درس الشيخ عبد الرحمن الدهش.
وبهذا يكون درس الروض المربع بعد المغرب بدلاً من الدرس في وقته بعد صلاة العشاء.
إخوانكم في جامع ابن عثيمين بعنيزة
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[14 - 04 - 06, 09:04 م]ـ
أيها الأحبة الكرام
ندعوكم لحضور المحاضرة لفضيلة شيخنا الكريم
عبد الرحمن بن صالح الدهش -حفظه الله-
وهي بعنوان
في الأرض خليفة
وذلك بعد صلاة العشاء ... الأحد 18/ 3/1427هـ
في جامع الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله بعنيزة
وفق الله الجميع لما يحبّ ويرضى
إخوانكم في جامع ابن عثيمين بعنيزة
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[15 - 04 - 06, 02:00 ص]ـ
أيها الأحبة:
تنقل دروسنا مباشرة على موقع البثّ الإسلامي
http://www.liveislam.net/
وكذلك توجد دروس مشايخنا الكرام السابقة في الأرشيف .........
فتابعونا ........
راسلونا على بريد الكتروني
drs_othaymeen@gawab.com
اخوانكم في جامع ابن عثيمين بعنيزة
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:36 ص]ـ
أيها الأحبة:
نعتذر عن تغيير الجدول غداً فقط يوم الأحد 18/ 3/1427هـ
سيقوم شيخنا الفاضل عبد الرحمن بن صالح الدهش-حفظه الله-بشرح الألفية بعد أذان العشاء بدلاً من مختصر مسلم.
إخوانكم في جامع ابن عثيمين بعنيزة
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[20 - 04 - 06, 08:14 م]ـ
أيها الأحبة:
بإذن الله تعالى سوف يكون لقاء مفتوح مع معالي الشيخ الدكتور:
صالح بن فوزان الفوزانحفظه الله
عضو هيئة كبار العلماء
وذلك في جامع الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-
يوم الأربعاء 28/ 3/1427هـ بعد صلاة المغرب
ملحوظة: لا يوجد درس للشيخ عبدالرحمن بن صالح الدهش -حفظه الله-في ذلك اليوم
اخوانكم في جامع ابن عثيمين
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[30 - 08 - 07, 02:40 ص]ـ
هل شرح الشيخ سامي الصقير على الروض كامل (اي من اول الكتاب الى الذي وصل الشيخ اليه الآن) على الشبكة؟
أفيدونا عاجلا أثابكم الله ......
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 07:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... ونفع بك ..(7/343)
سلسلة شرح أبواب الطهارة من رسالة القيرواني / عبدالحي يوسف
ـ[مالكي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 05:00 م]ـ
سلسلة شرح أبواب الطهارة من رسالة القيرواني في الفقه المالكي / عبدالحي يوسف
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=528(7/344)
إلي طلبة العلم في القاهرة عن شيخ سوف يبدأ في شرح (فتح المجيد / عمدة الفقه)
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[25 - 03 - 06, 06:11 م]ـ
لو تكرمتم هل يستطيع أحد أن يدلني عن شيخ سوف يبدأ في شرح (فتح المجيد / عمدة الفقه)، في الفترة القادمة
أو أنه بدأ ولكنه لا يزال في البدايات.
وجزاكم الله خيراً
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم
بالنسبة لعمدة الفقه فقد بدأ فيه قريبا الشيخ محمد يسري في مسجد بلال بمدينة نصر وكان قد بدأ من باب الحج لأنه كان موسم الحج ساعتها
وقد كتب أحد الإخوة عن هذا الدرس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72397
أما عن فتح المجيد فالله أعلم
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 12:00 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي الكريم، وانتظر المساعدة من الإخوة ...(7/345)
بعد الانتهاء من مرحلة الثانوية. هل التحق بدار الحديث أم بجامعة ام القرى.
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 09:33 م]ـ
أحبتي في الله
بعد الانتهاء من مرحلة الثانوية. هل التحق بدار الحديث أم بجامعة ام القرى. وهل دار الحديثتمنح شهادات.
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:06 م]ـ
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حق المسلم على المسلم: ((واذا استنصحك فانصح له)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام ..
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 03 - 06, 03:22 ص]ـ
لا أظن أن دار الحديث تمنح إجازات أكاديمية(7/346)
من يتحفنا بسيرة العالم الكويتي الراحل/ عبدالله بن خلف الدحيان.
ـ[محبة السنه]ــــــــ[26 - 03 - 06, 01:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوه والأخوات في منتدى / ملتقى أهل الحديث
نشكركم على الجهود التي تبذلونها في خدمة السنه , فبارك الله بكم وبجهودكم.
اتمنى أن تساعدوني في أمر , ولكم منا خالص الدعوات.
من يتحفنا بسيرة العالم الكويتي الراحل/ عبدالله بن خلف الدحيان.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 01:59 م]ـ
هناك كتاب مؤلف في نفس الموضوع لمحمد ناصر العجمي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 05:46 م]ـ
وهو كتاب نفيس وإذا انتظرني الأخ الحبيب ريثما أعود من سفري بعد أسبوع بإذن الله فربما أتحفه ببعض مافي هذا الكتاب.
ـ[محبة السنه]ــــــــ[17 - 04 - 06, 05:31 ص]ـ
أشكر الأخوان الفاضلان .......
الأخ /ابو حسن محمد
والاخ /أبو فهر السلفي ....
ونحن في انتظار ماسوف تتحفنا به بارك الله بكم,,,,ووفقكم.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 07:58 م]ـ
العلامة ابن دحيان علامة الكويت -رحمه الله -
و لعلي لا أبالغ إن قلت أنه لم يمر على الكويت عبر تاريخها مثله (اللهم إلا أن يكون محمد بن الأمين الشنقيطي -و هو غير صاحب الأضواء و المتوفى في الزبير بعد رحلته من الكويت-) لما أبعدنا.
و كتب الشيخ من مخطوطات قد حفظت في إدارة المخطوطات في الكويت و هي أنفس ما في الإدارة فمنها قطعة من منهاج السنة بخط يده، و قطعة من الإنصاف للمرداوي بيده، و ورقة للبرزاي بيده ... و غيرها من نفائس المخطوطات و الكتب التي أوقفها على طلاب العلم - رحمه الله - (ملاحظة: أخرج الشيخ محمد ناصر العجمي وفقه الله كتاب بعنوان نوادر مخطوطات علامة الكويت ابن دحيان).
و كنا قد وضعنا سلسة أسانيد الحنابلة في المنتدى، في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25020
حيث يتبين موقع الشيخ ابن دحيان من الشجرة الحنبلية المباركة، و من أخذ عنه، خاصة فرضي الكويت و عالمها محمد بن سليمان الجراح - رحمه الله -.
و الحديث ذو شجون، و في انتضار أبي فهر - وفقه الله -
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:02 ص]ـ
هل له تلاميذ متقنون عندكم؟
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 03:57 ص]ـ
من أبرز تلاميذه العلامة عبد الوهاب الفارس رحمه الله صاحب كتاب تلخيص مختصر المقنع
وأيضا علامة الكويت وفرضيها محمد بن سليمان الجراح رحمه الله
وقد تتلمذ على يد الشيخ الجراح رحمه الله تلاميذ متقنون و مهتمون بالمذهب الحنبلي من أبرزهم الشيخ عدنان النهام حفظه الله وله دروس أسبوعية في المذهب منها:
كل جمعة بعد المغرب أخصر المختصرات
وكل أحد و ثلاثاء بعد المغرب منار السبيل
وكل خميس بعد الفجر دليل الطالب
ولكل درس طلبة خاصون
هذا مايحضرني من دروسه الآن وهو سيبدأ بشرح قطر الندى قريبا بإذن الله
وأيضا من طلبة الشيخ الجراح الدكتور وليد المنيس له دروس أسبوعية
وأيضا الشيخ ياسر المزروعي وهو الذي خلف الشيخ ابن الجراح بإمامة مسجده
وله تلاميذ أخر لا يحضرني ذكرهم(7/347)
(غير المغضوب عليهم ولا الضالين) عشاء الثلاثاء 28/ 2
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[26 - 03 - 06, 03:34 م]ـ
ضمن سلسلة المحاضرات الثامنة (8) المقامة بجامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل شمال مستشفى دله
في كل ثلاثاء من شهر صفر لعام 1427هـ ستقام محاضرة بعنوان/
تفسير قوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
والتي سيلقيها فضيلة الشيخ/
عبدالعزيز بن مرزوق الطَّريفي
في يوم الثلاثاء الموافق
28/ 2/1427هـ
بعد صلاة العشاء
والله أعلم
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:01 م]ـ
[ quote= جامع الأميرة نوره] ضمن سلسلة المحاضرات الثامنة (8) المقامة بجامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل شمال مستشفى دله
في كل ثلاثاء من شهر صفر لعام 1427هـ ستقام محاضرة بعنوان/
[
وأين يقع هذا الحي وهذه المشفى؟
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:05 م]ـ
يقع الجامع في حي النخيل بشمال الرياض
وهذا المستشفى أيضا يقع في حي النخيل
ـ[هشام العويد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:09 م]ـ
يا ليتكم تقومون بنقل الماحضرة على البث الإسلامي(7/348)
محاضرة للطريفي (أذكار الصباح والمساء رواية ودراية)
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:12 م]ـ
سيلقي فضيلة الشيخ المحدث:
عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
محاضرة بعنوان:
أذكار الصباح والمساء رواية ودراية
يوم الأحد الموافق 4/ 3/1427هـ
بعد صلاة العشاء
في مسجد أنس بن مالك-رضي الله عنه- بحي الإزدهار بشمال الرياض
والله أعلم
ـ[العارض]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:20 م]ـ
السلام عليكم
هل المحاضرة سوف تنقل على البث الإسلامي؟
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:21 م]ـ
عذرا
المحاضرة بعد صلاة العشاء
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:57 م]ـ
المحاضرة بعد صلاة المغرب
ـ[هشام العويد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:59 م]ـ
أبو عبدالله هل ستنقل المحاضرة على البث الإسلامي أو أقوم بتسجيلها ووضعها في الملتقى
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[28 - 03 - 06, 02:14 م]ـ
ستنقل على موقع البث الإسلامي
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:01 م]ـ
غدا مغرب الأحد المحاضرة بإذن الله عزوجل
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:51 ص]ـ
الأخ هشام العويد
هل يمكنك وضع المحاضرة في الملتقى؟
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:58 م]ـ
وصلتني رسالة جوال تقول بتأجيل المحاضرة ليوم الاحد القادم بسبب مرض الشيخ
ـ[هشام العويد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:33 م]ـ
وصلتني رسالة جوال تقول بتأجيل المحاضرة ليوم الاحد القادم بسبب مرض الشيخ
شفاه الله لا بأس طهور(7/349)
محاضرة لمعالي الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع في جامع ابن عثيمين بعنيزة
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:03 م]ـ
أيها الأحبة:
بإذن الله تعالى سوف يكون لقاء مفتوح مع معالي الشيخ:
عبد الله بن سليمان المنيع
حفظه الله
بعنوان
الوسطيّة في الإسلام
وذلك في جامع الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-
يوم الثلاثاء28/ 2/1427هـ بعد صلاة المغرب
ملحوظة: لا يوجد درس للشيخ خالد بن عبد الله المصلح-حفظه الله-
اخوانكم في جامع ابن عثيمين(7/350)
غداً محاضرة عن ((جهود العلامة أحمد شاكر الحديثية)) في الرياض
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 11:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
محاضرة عن جهود العلامة أحمد شاكر الحديثية
وصلتني دعوة من الجمعية العلمية السعودية للسنة النبوية لمحاضرة عن جهود العلامة أحمد شاكر الحديثية للدكتور عمر بن حسن فلاته وذلك في القاعة الكبرى في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض يوم الاثنين الموافق 27 / صفر / 1427 هـ عقب صلاة المغرب.
للاستفسار الاتصال على هاتف الرياض 2582750 و 2582749 وفاكس 2582743
منقول من الساحة الإسلامية(7/351)
الاثنيني27/ 2/1427هـ يبدأ الشيخ الدكتور/عبد الرحمن المحمود درساً جديداً في شرح الحموية
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[27 - 03 - 06, 06:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرصة لحضور مجالس العلماء
يبدأ الشيخ الدكتور/ عبد الرحمن بن صالح المحمود درساً جديداً في شرح الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية وذلك مغرب اليوم الاثنين الموافق 27/ 2/1427هـ بجامع العواد بحي السلام
للتعرف على سيرة الشيخ العلمية:
http://www.islamlight.net/almahmood/index.php?option=*******&task=view&id=517&Itemid=8
لزيارة صفحة الشيح الخاصة به بموقع نور الإسلام:
http://www.islamlight.net/almahmood/
للاستماع لبعض دروسه من موقع البث الإسلامي:
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=125
للاستماع لبعض دروسه من موقع المسلم (الذي يشرف عليه الشيخ ناصر العمر):
http://almoslim.com/live_bathM.cfm
من مزايا الشيخ حفظه الله:
1. التأصيل المتميز لكلام السلف وإيضاح عقيدة أهل السنة والجماعة.
2. ربط العقيدة بالأثر الإيماني.
3. الشرح المتوسط المفيد حسب الحضور.
4. التتابع في الدرس لإنهائه في أقرب فرصة حتى لا يطول على المشاركين.
5. إظهار وربط لآثار العقيدة على الحياة والنظر في المسائل الواقعة.
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:06 ص]ـ
جزيت خيراً أخي عبدالإله
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:59 م]ـ
ــ جزاك الله خيرا، ولكن لو وضحت موقع المسجد لمن أتى من غرب الرياض.
ــ وماذا حصل في الدرس الأول، وإلى أين وصل الشيخ في الدرس.(7/352)
محاضرة للشيخ عبد الله بلقاسم بالمدينة النبوية,,
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول أما بعد:-
يلقي فضيلة الشيخ عبد الله بن بلقاسم
محاضرات في منطقة المدينة
الأولى: في جامع الإمام أحمد بن حنبل في الحرة الشرقية بالمدينة النبوية
يوم الأربعاء الموافق 29/ 2/1427هـ
والثانية: في محافظة بدر بجامع العريش
يوم الخميس 30/ 2/1427هـ
والله الموفق
ـ[بندار]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:58 ص]ـ
أثابك الله أخي سلطان ..
لكن من هو الشيخ هذا فأنا لم أسمع به هنا من قبل
ليتك تحدثنا عنه بارك الله فيك
والمعذرة فعدم معرفتي به لجهلي ولا ينقص من قدر الشيخ(7/353)
المعتزلة في القديم والحديث
ـ[هشام العويد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أعضاء الملتقى
وفقكم الله وسددكم لكم خير
أضع بين أيديكم مادة صوتية مميزة للشيخ / عبدالعزيز الطريفي
وهي بعنوان (المعتزلة في القديم والحديث)
وقد اضطرني ذلك لأجل أن إخواني في البث الإسلامي وضعوها
مشوشة وغيرصافية الصوت
فقط اضغط على الرابط ثم اختر حفظ باسم
واستمتع بالمادة ولا تنساني من دعوة بظهر الغيب
التحميل متاح فقط ل ثلاثين يوما فقط من تاريخ إضافة الموضوع
والمادة مقسمة إلى ثلاث أقسام لتسهيل عملية الحفظ
الجزء الأول http://www.up4world.com/download.php?id=ha4TRPOXKomCP3aykARN
الجزء الثاني http://www.up4world.com/download.php?id=6ivawpVtiM5Rv
السؤال
u3eepI
الجزء الثالث http://www.up4world.com/download.php?id=LIckREgbyUkZaIAV8D6a
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نياف]ــــــــ[28 - 03 - 06, 03:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[هشام العويد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 05:13 م]ـ
أسامة أخوكم في الله
نياف
جزاكم الله خير على مرروكم الكريم
المواد أعلاه تم تحميلها على سيرفر الموقع لضمان بقائها لأطول مدة ممكنة
تجدونها في المرفقات
ـ[هشام العويد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:48 م]ـ
الملف الثالث
ـ[هشام العويد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 08:26 م]ـ
يا إخوة لم استطع رفع الملف الأول فلعل أحد الإخوة ينشط لذلك
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 03 - 06, 10:47 م]ـ
بارك الله فيكم.
أظن الموقع لا يقبل بأكثر من (2) ميغا.
وقد قسّمت الجزء الأول إلى ملفّين، وهما في المرفقات.
ولفك الضغط يجب تحميل الملفين كليهما، وتنزيلهما في مجلد واحد دون تفريق بينهما.
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:19 م]ـ
استمع للمحاضرة عن طريق موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21829
ـ[هشام العويد]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:24 ص]ـ
استمع للمحاضرة عن طريق موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21829
المحاضرة غير صافية وفيها تشويش
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:58 ص]ـ
الأخ هشام أرجو مراجعة الخاص
ـ[هشام العويد]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:27 م]ـ
جزاكم الله خير
أخبرني اخي أبو مهند النجدي ان المحاضرة فرغت والشيخ يراجعها وستطبع عن دار الرشد إن شاء الله
ـ[أبو الريان]ــــــــ[25 - 10 - 08, 12:12 ص]ـ
لن تطبع المحاضرة، على ما أخبرني به أحد طلبة الشيخ المقربين ...
خارج عن إرادة الشيخ
ـ[أبو الريان]ــــــــ[02 - 12 - 08, 01:18 م]ـ
يا إخوة من لديه رابط صافي للمحاضرة .. ؟
موقع رفع مناسب
http://www.rapidspread.com/
ـ[أبو الريان]ــــــــ[16 - 12 - 08, 09:49 م]ـ
يا إخوة من لديه رابط صافي للمحاضرة .. ؟
موقع رفع مناسب
http://www.rapidspread.com/
هل من حيلةـ/؟(7/354)
. ::المنهجية في قراءة الكتب و صفحات مشرقة من عبادات العلماء:: .. الشيخ الخضير
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلاو عليكم يا أخوان ..
سيُلقي فضيلة الشيخ العلامة:: عبد الكريم الخضير. حفظه الله تعالى
محاضرتين في القصيم .... تحديدا في مدينة بريدة
الأولى بعنوان ... :: صفحات مشرقة من عبادات العلماء:: ... اليوم الثلاثاء بعد المغرب في جامع العودة بجوار دار الملاحظة شرق بريدة
و الثانية بعنوان ... :: المنهجية في قراءة الكتب:: ... يوم الاربعاء أي في الغد بإذن الله في جامع الريان الواقع عند دوار النهضة
فليحرص الجميع على الحضور ....
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[28 - 03 - 06, 04:07 م]ـ
جزاك الله خير ...
وبارك الله فيك ..
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ....
و هل لكم قرابة بالشيخ أخي الكريم؟ فاسم العائلة يتطابق
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:24 ص]ـ
الحمد لله ....
فقد ألقى فضيلة الشيخ مغرب هذا اليوم المحاضرة الموسومة بـ ... :: صفحات مشرقة من عبادات العلماء:: ...
بحضرة ثلة طيبة من مشائخ بريدة الكرام ...
استفتحها الشيخ بدرس عجيب في التواضع ... و قال فيها ما قاله في استفتاحه لشريط الهمة في طلب العلم ...
ثم عرج بعد ذلك على كلام عن العمل بالعلم .... و تشعب حديث الشيخ عند هذه النقطة فأتى بالعجب
و ختم المحاضرة بصور مشرقة من عبادات سلفنا الصالح .... انتقاها فضيلته من بطون كتب التراجم و السير ...
فلعل الاخوة يضعون رابطا لهذه المحاضرة ..... ليتسنى للجميع سماعها ...
و بارك الله في الجميع
ـ[بن طاهر]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:13 ص]ـ
فلعل الاخوة يضعون رابطا لهذه المحاضرة ..... ليتسنى للجميع سماعها ...
جزاك الله خيرًا على الملخّص، وأعان الله الإخوة على رفع الدّرسين لعلَّ اللهَ ينفع بهما.
ـ[لولو12]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:42 م]ـ
رابط محاضرة ((صفحات مشرقة من عبادات العلماء))
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22346
ورابط محاضرة ((المنهجية في قراءة الكتب وجرد المطولات))
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22379
ونفع الله بالشيخ وبارك فيه وفي علمه
ـ[بن طاهر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:14 م]ـ
جزاكم الله خيرًا!
ـ[حيدره]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خير
والله ينفع بشيخنا الاسلام والمسلمين
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:23 ص]ـ
لله دره وفقه الله والله إني لأشم رائحة الإخلاص تفوح من كلامه رضي الله عنه وختم لنا وله بالرضوان آمين. وجزى الله الأخ" لولو" خيرا على رفع هذه المادة المفيدة.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:31 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ....
و أشكرك أخي لولو على الروابط(7/355)
الورع البارد؟ ......... شارك برأيك
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:00 ص]ـ
قد مللت من هذا النوع من الورع فهلا أتيتم إخواني وذكرتم لي حدوده حتى يتجنبه من هو مغرق فيه وينتهي من هو على بضع خطوات منه
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:09 م]ـ
لو سمحت كبر خطك لأستطيع أن أقرأه(7/356)
فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير يحاضر في مدينة بريدة
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[28 - 03 - 06, 06:41 م]ـ
في مغرب هذا اليوم يحاضر فضيلة الشيخ الدكتور / عبد الكريم الخضير حفظه الله ورعاه.
في مدينة بريدة بجامع العودة.
بحي الفيصلية.
وستنقل المحاضرة على الهواء مباشرة عبر موقع البث الإسلامي
على الرابط التالي:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=2538&action=listen&sid=
والله يحفظكم ويرعاكم(7/357)
اخوانى ارجوا منك ان تعطونا رابط التنزيل لتنزيل محاظره الشيخ حووول جرد المتون عاجل جدا
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[28 - 03 - 06, 08:24 م]ـ
السلام عليكم
اخوانى ارجوا منك ان تعطونا رابط التنزيل لتنزيل محاظره الشيخ حووول
جرد المتون عاجل جدااااااا
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:41 م]ـ
المحاضرة تبث الآن على الرابط:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=2644&action=listen&sid=(7/358)
هل تنصحون بطلب العلم في المغرب
ـ[الشعفاطي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 10:58 م]ـ
السلام عليكم
كيف تقيمون علم الحديث في هذا البلد
هل تنصحون بالسفر هناك
جزاكم الله خيرا
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:54 م]ـ
أخي الكريم لاأنصحك بالسفر لأن المغرب لايوجد به علماء حديث ماعدا الشمال المغر بي فيوجد به بعض العلماء لكن الأماكن التي يدرسون بها لاتقبل الطلبة كبار السن فقط تقبل من لم يتجاوز عمرهم 16 سنة هذا ما أعرفه ومن لديه معلومات مخالفة لما قلت فليبين أماكن هؤلاء العلماء وهل يقبلون كل الطلبة دون سن معينة عادل البيضاوي المغربي
ـ[الشعفاطي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 09:36 ص]ـ
افضل ان انتظر لمزيد من التفاصيل من الاخوة لمن لديه معلومات
مشكور اخي
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:49 م]ـ
أظن و الله أعلم أن الأخ عادل البيضاوي أجابك الإجابة الصحيحة
فلأفضل أن أن تولي و جهك قبل المشرق و الله أعلم
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:53 ص]ـ
أنصحك ألا تأتي للمغرب أخي في الله
ـ[جميل_أبو_فاطمة]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:44 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم .. لحمد لله و الصلاة على رسول الله ..
لماذا يا أخي تنصحه بأن لا يأتي الى المغرب .. و بالمغرب الأقصى و الحمد لله شيخ السلفيين الشيخ محمد بن عبد الرحمان المغراوي .. و طلبته المتميزون الذين ينشرون الدعوة السلفية .. و كذلك الشيخ بوخبزة الذي درس عليه مجموعة من الطلبة و من بينهم الشيخ محمد حسين يعقوب و تلميذه المميز في علم الحديث الشيخ أبو طلحة بمدينة الدار البيضاء ..
و للشيخ المغراوي مجموعة من الطلبة يشتغلون معه في علم التخريج ...
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:21 ص]ـ
كلام الاخ عادل هو الصواب عض على نصيحته بالنواجذ وليس الامر قاصر على هل يدرس علم الحديث ومن يدرسه فحسب ... واللبيب تكفيه الاشارة.
ـ[الشعفاطي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:04 م]ـ
يا اخو تنا الكرام
بالنسبة للتشديد الامني فهذا امر لا مفر منه خصوصا في البلاد العربية
نحن بصدد العلماء السلفيي المنهج المحدثين
بوركتم
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:39 م]ـ
المغرب ليس وجهة لطلب العلم بارك الله عليك، فان كنت تود طلب العلم فعليك بالرياض في السعوديه، او عليك باليمن عند الشيخ ابا الحسن المأربي.
ـ[عادل ابو عبد الله الفرجي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 06:24 م]ـ
كيف يمكن للشخص الذهاب الى الرياض او اليمن او غيرها مع صعوبة الظروف المادية
مع العلم اني مغربي
واين لي ان اطلب في المغرب مع اني في العشرينيات
ـ[عادل ابو عبد الله الفرجي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 06:25 م]ـ
اقصد اني جاوزت سن العشرين
ـ[ياسين الكزباري]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:15 م]ـ
من خلال ما أراه من تميز الإخوان المغاربة و العلماء هناك عموما في الفقه و الحديث ,, أرى أنه لا بأس بالدراسة في المغرب ,,
إخواني ,,
يرجى الإبتعاد عن التضمينات الغامضة ,, مثل "و اللبيب يفهم" لأنها قد تفهم من طرف البعض على عكس المقصود ,, و الله أعلم ,,
أخوكم الداعي لكم ..(7/359)
قاعدة في الاستدلال والبحث عن الصواب يتاجها طالب العلم والحق
ـ[إبراهيم السعوي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:07 م]ـ
قاعدة في الاستدلال والبحث عن الصواب يتاجها طالب العلم والحق
قال ابن الجوزي: جاء أقوام فأظهروا التزهد، وابتكروا طريقة زينها لهم الهوى ثم تطلبوا لها الدليل
وإنما ينبغي للإنسان أن يتبع الدليل لا أن يتبع طريقاً و يتطلب دليلها.
صيد الخاطر [ص 27]
وحول هذا المنهج هناك قاعدة كثير ما يكررها المحققين من أهل العلم وهي: " استدل ثم اعتقد، لا تعتقد ثم تستدل ".
وهذا ما نشاهده في هذا الوقت، فمن رأى أن حجاب المرأة بتغطية رأسها ليس واجباً عليها، واعتقد أن هذا هو الصواب؛ ذهب ينقب على الأدلة التي تؤيد هذا الرأي ثم حشرها في صعيد واحد، ومن ثم يريد من الآخرين أن يخذوا بهذا الرأي.
وممن يكثر من ذكر هذه القاعدة الشيخ محمد العثيمين ـ رحمه الله ـ.
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:39 ص]ـ
نعم هذه هي المشكلة
يحشد الادلة الموافقة لكلامه
ولا يستدل ثم يعتقد
فإلى الله المشتكى
والله المستعان(7/360)
وانطلقت قناة المجد الفضائية للحديث النبوي الشريف
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:28 ص]ـ
قناة المجد الفضائية للحديث النبوي الشريف
بمشيئة الله تعالى يبدا البث التجريبي لقناة المجد الفضائية للحديث النبوي الشريف غرة ربيع الأول لسنة 1427 هـ وذلك في تمام الساعة الثامنة مساءا بتوقيت مكة المكرمة ,
علما بأن إشارة القناة انطلقت مساء يوم الثلاثاء الموافق 28/ 2/1427هـ وذلك على الأقمار التالية:
* النايل سات
* عرب سات 2ب.
وستكون القناة - إن شاء الله - بنفس الصورة الإخراجية لقناة المجد الفضائية للقران الكريم ليكتمل بذلك عقد الوحيين من الكتاب والسنة ,
وستقدم القناة برامج متعددة لمدة ساعتين يوميا تكرر طوال اليوم تشتمل على استعراض جوامع السنة النبوية الصحيحة ,
مع برامج خاصة ذات تصنيف موضوعيوعلوم مصطلح الحديث
مع ترجمة الحديث للغات المختلفة
وبيان معاني كلماته وغريب ألفاظها وتوجيهاتها
http://www.almajdtv.net/7adeth.htm
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:34 ص]ـ
لك البشرى أخي الفاضل
جزاك الله خيرا
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:23 ص]ـ
اللهم وفقهم
وأعنهم
ـ[نياف]ــــــــ[29 - 03 - 06, 04:24 م]ـ
اللهم وفقهم
وأعنهم
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[29 - 03 - 06, 05:54 م]ـ
نفع الله بهم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:26 م]ـ
إخواني نسالكم الدعاء بالثواب الجزيل والتوفيق إلى الأفكار المفيدة للقائمين على أمر القناة والمعدين لبرامجها. ولا شك أن القناة بحاجة غلى دعم الكرام أمثالكم ماديا ومعنويا، ومن خلال الأفكار والمقترحات ....................
وبالموقع نموذج للمراسلة:
http://www.almajdtv.net/index.asp
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:27 م]ـ
أسأل الله - تعالى - أن يوفقهم وينفع بهم المسلمين.
لكَم انتفع الناس بهذي القناة المباركة، فقد سدت مكانًا كبيرًا.
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:25 ص]ـ
جزاهم الله خيرا
وبارك فيهم(7/361)
حيث يقوم فضيلة الشيخ صلاح عبد الموجود بإلقاء دروس شرح صحيح البخاري
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:31 م]ـ
بشرى لطلبة علم الحديث
حيث يقوم فضيلة الشيخ صلاح عبد الموجود بإلقاء دروس شرح صحيح البخاري على البث المباشر يوميا بعد صلاة الفجر بتوقيت الإسكندرية عدا يومي الخميس والجمعة.
وشرح الباعث الحثيث شرح إختصار علوم الحديث يوم الخميس بعد صلاة الفجر.
الرابط
http://www.salahmera.com(7/362)
دروس صحيح البخاري على البث المباشر
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:35 م]ـ
بشرى لطلبة علم الحديث
حيث يقوم فضيلة الشيخ صلاح عبد الموجود بإلقاء دروس شرح صحيح البخاري على البث المباشر يوميا بعد صلاة الفجر بتوقيت الإسكندرية عدا يومي الخميس والجمعة.
وشرح الباعث الحثيث شرح إختصار علوم الحديث يوم الخميس بعد صلاة الفجر.
الرابط
http://www.salahmera.com(7/363)
أنت على موعد مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:44 م]ـ
في مغرب هذا اليوم يلقي فضيلة الشيخ الدكتور:
عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله ورعاه.
محاضرة بعنوان / المنهجية في قراءة الكتب وجرد المطولات
بجامع الحبلين في مدينة بريدة
بحي الريان
وننوه للأخوة الذين هم خارج مدينة بريدة ولا يتسنى لهم الحضور أننا سننقل هذه المحاضرة وعلى الهواء مباشرة عبر موقع البث الإسلامي على الرابط التالي:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=2644&action=listen&sid=
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:32 م]ـ
هل المحاضرة تسجل من لدن تسجيلات الراية
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:09 ص]ـ
انتهت المحاظره نريد رابط التنزيل اذا تكرمتم
او التفريغ لهذه المحاظره الطيبه وجزاكم الله خير
ـ[بويوسف76]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رابط المحاضرة ( http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22379)
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[31 - 03 - 06, 02:45 م]ـ
جزاكم الله خير ..
وجزى الله الشيخ خير الجزاء(7/364)
التسجيل في كلية دار الحديث الخيرية (منازل)
ـ[رعد السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:42 م]ـ
اخبرني اخي في الله انه سجل في تلك الكلية فى شهر 8/ 2005 الماضي وتخصص في علم الحديث
وللعلم ان الكلية مجانية ولجميع الجنسيات وانت تستطيع ان تدرس في بيتك وتأتي لتمتحن خلال يومين (اليوم الاول امتحان شفوي والتالى تحريري) وقد قال لى انه فى امتحان القبول سئل اسئلة عامة لا تكاد تخفى على طالب العلم المبتدءى كاقسام التوحيد واحكام الصلاة ......
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:59 م]ـ
أين تلك الكلية، وما مناهجها، ومن القائمون عليها؟
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 02:06 ص]ـ
لي نفس السؤال أخي الكريم
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 02:36 ص]ـ
أظنها في مكة والقائم عليها الشيخ محمد جميل زينو و منهجها سلفي
والله أعلم
الإجابة سريعة لعل الاخوة يضيفون أو يصححون
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:32 ص]ـ
ماهي الكتب التي تدرس هناك؟ وكم سنة تستغرق الدراسة؟
ـ[رعد السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:10 ص]ـ
لقد ضاع مني رقم اخي لذا امهلوني الى صباح السبت بأذن الله وبالمناسبة فان الشيخ محمد الاثيوبي من القائمين عليها.
اعتذرلمعلوماتي الناقصة
ـ[رعد السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:28 ص]ـ
الدار في مكة المكرمة وقم الكلية اخذته من استعلامات السعودية
0096625740159
ـ[رعد السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:30 ص]ـ
الدار في مكة المكرمة ورقم الكلية اخذته من استعلامات السعودية
0096625740159
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:48 م]ـ
يجب لمن يريد الالتحاق أن يسافر للسعودية إذن؟
ـ[رعد السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:04 م]ـ
نعم اخي في الله
ولكن اخبرت بان التسجيل في شهر 06/ 2006
و امتحان القبول شهر 08/ 2006
قم باحضار شهادة الثانوية العامة ولا تنس جواز سفرك وعدد 6 صور احتياطا
سوف اعتمر يوم الاربعاء وسوف استقصي عن احوال الدار بحول الله.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:43 م]ـ
ننتظر تقريرك الشامل اخى عن النواحى الادارية والعلمية أخي رعد جزيت خيرا.(7/365)
قناة المجد للحديث النبوي الشريف
ـ[إبراهيم أبو الحسوس]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:39 م]ـ
بدأت قناة المجد للحديث النبوي الشريف بالبث قبل التجريبى على باقة قنوات المجد على القمر الصناعي عرب سات 2 ب على التردد 12661 27500 3/ 4 v
القناة ستبدأ بثها التجريبي في أول شهر ربيع الأول للعام الهجري 1427
ـ[هيثم مكاوي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:51 م]ـ
ربنا ينفع بها إن شاء الله
ـ[صلاح الدين عبد الهادي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:14 ص]ـ
اللهم اجعلها وسيلة لعودة المسلمين للتمسك بسنة حبيبنا صلى الله عليه وسلم.جزاك الله خيرا ً أخانا على هذا الخبر الجميل.
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:13 ص]ـ
نفع الله بها
وقد بدأت فعلا
وشاهدتها
لكن يصاحبها نغمة كلحن طلع البدر علينا وهي نغمة محزنة
ليت الاخوان هناك ينتبهون لهذا الامر
واشكر القناة على رسالتها الدعوية الموافقة للكتاب والسنة
فجزاهم الله عنا خيرا وثبتهم الله على الحق
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:26 م]ـ
بارك الله فيمن يخدم السنة(7/366)
من يجيب من الشناقطة أعتق الله رقبته من النار حول فتح المحاضر العلمية
ـ[أبوزيد المراكشي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:58 م]ـ
أنا من المغرب و عزمت أن ألتحق بالمحاضر الموريتانية في الصيف المقبل لكني فجئت بعض إخواننا القادمين من هناك يقول إنهم أقفلوا المحاضر وطردوهم ما صحة هذا الكلام بارك الله فيكم
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:27 م]ـ
لا أخي الفاضل .....
ليس ذلك صحيحا ولا دقيقا بالمرة. المحاظر لم يتم إغلاقها ولم يطرد الطلبة حسب علمي هذا من ناحية عامة فالمحاظر تفتح أبوابها أمام الجميع.
لكن من ناحية ثانية أقول إن هنالك تشويشا لحق بهذا الصرح العلمي الكبير (المحظرة) نتيجة ممارسات بعض الأنظمة التي غيبت بعض أركانه في السجون (الشيخ الددو مثلا) ولا يزال بعض العلماء السلفيين حتي اليوم يتلقون دروس الصبر في "مدرسة يوسف" ومعهم البعض من غير الموريتانيين. كما أن الجو العالمي المتريب بكل ما يتصل بالإسلام والإسلاميين فرض في بعض الأحيان نوعا من المعاملة الخاصة راح ضحيتها بعض المغتربين في البلد لطلب العلم
وأذكر قبل فترة أن أحد الإخوة استشارني في السفر إلي بلادنا فنصحته بعدم التفكير في هذا الأمر
الآن لأن مصير أي "أجنبي" يدخل البلد في تلك الفترة كان معروفا
ولكن الله غير تلك الظروف وأرجوا أن يكون الحال أفضل وبالتأكيد فإن مجموعة من الإخوة من الجزائر وبعض الدول الأخري موجودة الأن في المحاظر والأمور -ولله الحمد- علي مايرام
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:47 م]ـ
أخي الكريم إذا أردت السفر فهناك أحد الإخوة يريد السفر وأنا كذلك أريد السفر فيمكننا أن نترافق في الطريق وأنا لازلت أبحث عن من يستطيع استقبالنا بمدينة نواذيبو كي يوصلنا الى محظرة الشيخ ولد عدود فمن كان يستطيع ذلك فليخبرنا وجزاه الله خيرا
ـ[أبوزيد المراكشي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:33 ص]ـ
أنا كذالك أبحث عن رفيق لكن بعض إخواننا السلفيين لم ينصحني بمحضرة ولد عدود لأن الشيخ لم يعد متفرغا للطلبة ونصحني بالذهاب إلى (النباغية)
وأشكر الأخ محمد محمود الشنقيطى على المساعدة وأرجو المزيد من المعلومات الجديدة
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:13 م]ـ
اليست النباغية معقلا من معاقل التيجانية في موريتانيا؟
ـ[أبوزيد المراكشي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:09 م]ـ
بلى ; لكنهم لا يلزمون الطلبة بأي طقوس بدعية ; زد على ذلك أن مشايخهم لهم قدم سبق في العلوم الشرعية وضغوط الدولة عليهم أقل. وعليه لا مانع من التتلمذ عليهم وأظن أن علمائنا لا يمانعون في ذلك شرط أن تكون لك أرضية علمية خصبة تؤهلك لرد شبههم في نفسك.
نحن لا نتكلم هنا عن صغار الطلبة الذين قد يغرر بهم حتى يكون الأمر واضحا
ـ[أبوزيد المراكشي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:40 م]ـ
من أخبار جديدة فلا يبخل
ـ[الشعفاطي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:24 ص]ـ
ستكون فرحة كبيرة اذا استطاع احد الاخوة فعلا من التنسيق واستصطحاب من لديهم رغبة في الدراسة في المحاظر ولعمري هذا ما يبحث عنه طلاب العلم وليس طلاب الدرجات الاكاديميه التي تعطي حجما كبيرا للطالب فنحن بانتظار هذه الاخبار الطيبة
دمتم بحفظ الله
ـ[أبوزيد المراكشي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:46 ص]ـ
كل من يريد التنسيق والمساعدة ماديا ومعنويا فلا يبخل
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:02 ص]ـ
وله منا جزيل الشكر
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:22 م]ـ
أين أنت يا باغي الخير
ـ[الشعفاطي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:03 ص]ـ
على بركة الله
اين؟ متى؟
بشرك الله بالجنة اخي نحن على احر من الجمر ننتظر من يدلنا على هذه الجادة المباركة
اخوكم من بيت المقدس ويعلم الله ما هي ظروف العلم والعلماء في هذه البقعة المباركة فلا تكاد تجدهم هنا حتى صرنا نفكر في الرحلة لطلب العلم لعدم وجود اهل الحديث
علنا ندل الاخوة الراغبين باللحاق في هذا الموكب
جعلناالله واياكم ممن سبقت لهم منه الحسنى
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أود الالتحاق بالديار الموريتانية معكم باذن الله عز وجل
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:41 م]ـ
أرجوا من الاخوة هناك يعطونا معلومات عن المعاهد العلمية في بلدهم موريتانيا؟ وكيف هي المعيشة وكم ستكلفنا هناك بارك الله فيكم؟
ـ[أبوزيد المراكشي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:41 ص]ـ
ألا يزيدنا أحد الإخوة اطمئنانا
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:07 م]ـ
للرفع
ـ[احمدمحدث]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:42 م]ـ
اخوني الكرام يمكن ان تطالعوننا بالجديد
ولكم منا كل فضل
وياحبدا العنوان ahmed201269@hotmail.com(7/367)
استشارة في طلب العلم (أرجو مشاركة المشايخ والطلبة الكبار)
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام
بفضل الله استقرت أحوالي في طلب العلم منذ فترة فأنجزت عدة إنجازات
وأريد أن تدلوني علي بعض الأشياء
أولا بالنسبة لحالتي العلمية
الفقه: تخبطت فيه كثيرا ثم والحمد لله أسمع الآن شرائط الشيخ الراجحي علي عمدة الفقه و أكتب وأذاكر
العقيدة: انتهيت من شروح الشيخ صالح آل الشيخ علي الأصول الثلاثة والقواعد الأربع
وشرح الشيخ العثيمين علي الأصول الستة
أصول الفقه: انتهيت من شرح نظم الورقات للشيخ العثيمين والآن أتابع شرح العثيمين علي قواعد الأصول
المصطلح: انتهيت من كتاب تيسير علوم الحديث لعمرو عبد المنعم وشرح البيقونية للعثيمين والآن في شرح البيقونية لأبي الحسن السليماني المأربي
طبعا حالتي متواضعة جدا ولكن الله المستعان
وما أطلبه هو
أني والحمد لله سأختم القرآن إن شاء الله بعد أسبوعين تقريبا
وأحتاج أن أزيد من عدد المواد
يعني مثلا أبدأ في التفسير وفي حفظ متون حديثية و مذاكرة شروح أحاديث وسيرة ....... إلخ
فهل تنصحونني بالزيادة؟
أم أستمر علي ما أنا في الآن ثم يأتي التوسع فيما بعد؟
وبالنسبة إذا كانت هناك زيادة فأرجو توضيح كيفية مذاكرة هذه المواد الجديدة
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:38 ص]ـ
أخي الكريم
أسأل الله أن يثبتك على طريق العلم
وأن يجعلك عالماً ربانياً مجاهداً
نصيحة: من المهم لطالب العلم لاسيما في بداياته أن يسير على منهج محدد في طلب العلم ولا يكثر من الاستشارة والتنقل بين رأي ورأي لأن هذا يضيع عليه عمره،
ولكن استشر عالماً أو طالب علم بصير بطريق التعلم وعرِّفه حالك واتبع ما يشير به عليك
لأنني أخشى أن تكثر عليك الآراء فتتحير
وعلى كل حال فاستمر في طلب العلم
واحرص على أشرطة الشيخ العثيمين خاصة
ومنها:
شرح الأصول من علم الأصول
شرح الآجرومية
شرح الواسطية
شرح كتاب التوحيد
شرح القواعد المثلى
جمعنا الله بك في جنة الخلد
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:05 م]ـ
[ quote= عامر بن بهجت] أخي الكريم
أسأل الله أن يثبتك على طريق العلم
وأن يجعلك عالماً ربانياً مجاهداً
اللهم أمين
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 07:31 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ... مرحبا أخي
فهل تنصحونني بالزيادة؟
أم أستمر علي ما أنا في الآن ثم يأتي التوسع فيما بعد؟
وبالنسبة إذا كانت هناك زيادة فأرجو توضيح كيفية مذاكرة هذه المواد الجديدة
عليك أخي بتجربة نفسك ...
فلن يكون أحد أدرى بها منك ....
اختبر نفسك لمدة 3 اسابيع مثلا بالتوسع الذي ذكرت ..... ثم انظر هل سارت أمورك على ما يرام .. أم أنك بحاجه إلى تخفيف الحمل كي تسير قافلتك باتزان ..
و مثل هذا ذكره الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله في بعض أشرطته عن الحفظ ...
فقال ـ و أنقل كلامه بالمعنى ـ أن من الطلبه من يحفظ الجزء من القرآن في يوم بكل يسر ... و منهم من يكرر الآية الواحدة حتى يمسي فإذا اصبح رجع يكرر مرة أخرى ...
فعلا طالب العلم أن ينظر ماذا يطيق .... إن كان يطيق ورقتين من القرآن فعليه بالورقتين ... و إن كان لا يستطيع إلا على آية أو سطر فعليه به و لا يجهد نفسه. ا. هـ
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:20 م]ـ
أوصيك أخي الكريم بكتاب:
معالم في طريق طلب العلم للشيخ السدحان فإن فيه منهجا علميا متقنا جدا، اقرأ الكتاب أو اسمع أصله في الأشرطة.
أعانك الله
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:03 ص]ـ
إشترط في عنوانك أن أكون شيخا أو من الطلبه الكبار وأنا لست من الصنفين فإن كانت مشاركتي تقبل فدونك إياه وإلا فأعرض عنها:
أما بالنسبة إلى الحفظ فبعد أن تختم فاجتهد حفظك الله على تثبيت القرآن قبل حفظ أي شيء جديد وركز على المراجعة التي لا تكل ولا تمل فيها حتى ترى أنك قد جاوزت القنطرة في مراجعة كتاب الله جل وعلا وكما يقول الحفاظ هذه هي المرحلة الأصعب.
أما من ناحية العقيدة فأكمل مشوار الأشرطة مع الشيخ صالح ولاترغب به بديلا ووالله وبالله وتالله ستجد التأصيل والعلم الغزير ما قد لا تجده عند غيره وهذا من مجرب فإنه أخبر من الطبيب والله أعلم
أما بالنسبة للفقه فبعد أن تنتهي العمدة إقرأ شرح الممتع وهو على إسمه وستجد نفسك إن شاء الله تطورت عند الملكة الفقيه إن شاء الله.
ثم حاول أن تتوسع في العلوم الأخرى على قدر الجهد والفهم والله أعلم وإذا رغبت أن أزيد فلن أبخل على حسب ما آتاني الله جل وعلا من معرفة ومعلومات رزقنا الله وإياك التقوى والإخلاص والعافية والله أعلم
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:42 ص]ـ
أستغفر الله
أنا لست من المشايخ ولا من كبار الطلبة
لكن عسى أن يكون ماكتبته فيه نفع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/368)
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(7/369)
كيفية مذاكرة المواد المختلفة (نرجو المشاركة)
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام
نرجو في هذا الموضوع مشاركة طلبة العلم و المشايخ عن كيفية مذاكرة المواد المختلفة
يعني كيفية مذاكرة الفقه والأوصول والمصطلح والعقيدة وغيرها من المواد
عسانا أن نستفيد من الخبرات المختلفة بدلا من تضييع الوقت في اكتساب خبرات لا يعلمها كثير من المبتدئين
و بالله عليكم يا إخوة لا داعي لنقل المقالات فإن معظمها لا يقرأ ولكن نريد مشاركات وخبرات
وأيضا نرجو توضيح هذه النقطة:
ما أفعل عندما أنتهي من كتاب؟
يعني هل أراجعه مراجعة سريعة قبل الدخول في الكتاب الذي بعده؟
أم أدخل في الكتاب الذي بعده مباشرة؟
وإن كان هناك شرائط تتكلم عن هذين الموضوعين فلا تبخلوا علينا
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمدالوريك]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:57 م]ـ
نريد من اهل الاختصاص الاجابه على هذه الأسئله
ـ[أبو عبدالله الشيشاني]ــــــــ[14 - 10 - 10, 03:23 م]ـ
موضوع مهم حبذا لو قام الإخوة الأفاضل ذوو الخبرة بإبداء آرائهم
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[14 - 10 - 10, 06:50 م]ـ
موضوع مهم حبذا لو قام الإخوة الأفاضل ذوو الخبرة بإبداء آرائهم
صدقت , ليت ذلك يحدث!
ـ[أبو عبدالله الشيشاني]ــــــــ[15 - 10 - 10, 05:54 م]ـ
للرفع
ـ[محمدالوريك]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:02 م]ـ
للرفع(7/370)
هل تراجع الكتب المنتهية؟
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا انتهي الطالب من الكتاب هل يكون هناك مراجعة فيما بعد؟
يعني مراجعة للكتاب كله من أوله إلي آخره
أم أنه مجرد ما ينتهي الكتاب فلا يرجع إليه إلا عند الحاجة؟
وإن كان هناك مراجعة فنرجو توضيح كيفية المراجعة
مع الأخذ في الاعتبار أنه مع طول زمن الطلب فإن الكتب تكثر جدا ويصعب مراجعة كل ما تمت مذاكرته
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقك الله أخي الفاضل
وثبتك على درب العلم النافع
أما مراجعة الكتب،:
1 - القرآن لابد من مراجعته باستمرار، ويكون لك فيه ورد ثابت لاتتخلف عنه
2 - الكتب المحفوظة، ككتب الحديث والمتون والمنظومات التي وفقك الله لحفظها، فهذه لا بد من مراجعتها، لكن تختلف طريقة المراجعة بحسب قوة الحفظ فكلما كان تكرارك في وقت الحفظ أكثر كلما كانت حاجتك للمراجعة أقل، لكن لابد من تخصيص وقت لمراجعتها.
3 - الكتب العُمَد في كل فن، فهذه لابد من مراجعتها بالقراءة والتأمل من أولها وآخرها وكلما انتهيت منها أعدتها.
4 - الكتب المقروءة الأخرى فهذه أنصح أن تعلّق الفوائد التي تمر بها وتحتاج إليها على صفحة الغلاف، وتكون مراجعتك بالرجوع إلى تلك الفوائد بين الفينة والأخرى، وإن شئت تنقل تلك الفوائد إلى دفتر وتتعاهد الدفتر من فينة لأخرى، وأحياناً يكون الكتاب له فهارس دقيقة تفصيلية كفتاوى ابن تيمية والشرح الممتع (طبعة آسام) فيمكن مراجعته بقراءة فهارسه بين الفينة والأخرى
والله أعلم
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا الأخ الكريم
أرجو توضيح المقصود بعبارة (الكتب العمد)
هل المقصود هو أول كتاب بدأت به في كل فن أم ماذا؟(7/371)
أريد كتاب البدر المنير لابن الملقن
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:31 م]ـ
بصورة عاجلة سواء كان كتابا الكترونيا أو وورد
وجزاكم الله خيرا(7/372)
أريد هذه القصيدة لأبى العتاهية مشكلة مصفوفة جاهزة للطبع.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:13 م]ـ
و هى التى تبدأ بقوله (الحَمدُ لِلَّهِ عَلى تَقديرِهِ وَحُسنِ ما صَرَفَ مِن أُمورِهِ)
و عدد أبياتها 320 بيت.
و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا قد و جدتها هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28674(7/373)
السادة الحاسوبيون الكرام ـ مرة أخرى: النجدة
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:07 م]ـ
هناك ملفات ووورد يجري تحميلها من الانترنت، ولكن يلاحظ عليها أنها غير قابلة للنسخ أو التعليق أو التصرف بها بأي شكل كان، وكأنها ملفات أكروبات، فكيف يجري التعامل ههنا للاستفادة منها.
جزاكم الله كل خير ومكرمة، القارئ منكم والمجيب.
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:21 م]ـ
بعد فتح الملف أضغط على edit ثم select all سوف تلاحظ انة تم التأشير على كل النص
عند ذلك ضع مؤشر الفأرة على النص ثم أضغت على الزر الأيمن للفأرة سيخرج لك خيارات أختر copy بعد ذلك قم بعمل ملف جديد text في أي مكان من جهازك وبعد فتحة أضغط على الزر الأيمن للفأرة ثم أختر paste ستجد النص قد نسخ الأن فى هذا الملف الجديد قم بعمل save لة. بعد ذلك خذة بنفس الطريقة copy وضعة في ملف word جديد و ستجدة قابل للنسخ أو التعليق أو التصرف بها بأي شكل كان
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 02:07 ص]ـ
أخي الكريم أبا عبد الرحمن
جزاك الله خيرا، ولكن بعض هذه الملفات لا تسمح أيضا بعمل ( Select All)
وهناك طريقة أخرى يا أخي الحبيب، وهي أن تقوم بعمل (حفظ باسم ... ) أو ( Save As) ثم تختار من المربع الذي تحت اسم الملف ( web page .html) أو (صفحة ويب)، ثم بعد ذلك تستطيع أن تعمل ما أشار به أخونا أبو عبد الرحمن
وفقكم الله
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:40 م]ـ
إلى أخويّ الفاضلين: أبي عبد عبد الرحمن، وأبي عبد المالك المحترمين:
جزاكما الله خير الجزاء، وأنا شاكر لكما تعاونكما، اسأل الله القدير أن يمنّ عليكما باليمن والإيمان.
بالمناسبة: إذا فشلت هاتان الطريقتان، فأنا راجع لكم من جديد؟؟؟ (مزحة)
ـ[حازم المصري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:18 ص]ـ
أخي الفاضل لم يقابلني من قبل ملف وورد به ما تقول من عدم قابلية التعديل.
فليتك ترفع لنا ملفاً من هؤلاء.
فنزداد به خبرة في هذا المجال.
وفقكم الله لكل خير.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:25 ص]ـ
تفضل أخي حازم، وهذه النوعية من الملفات تكون محميّة بواسطة الوورد، وللحماية مستويات:
الأول: يتاح التعديل لكن يكتب تعليق بجوار كل تعديل تقوم به على النص الأصلي ..
الثاني: لا يتاح التعديل ويتاح النسخ ..
الثالث: لا تعديل ولا نسخ! ومثاله في المرفقات ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:05 م]ـ
جرب هذه الطريقة وأخبرنا:
1 - افتح الملف
2 - احفظ باسم
3 - اكتب اسم جديد للملف
3 - انزل إلى القائمة الثانية (حفظ بنوع) واختر ( plain text) ، أي النص فقط
4 - اضغط (حفظ)
5 - تستطيع فيما بعد استيراد الملف النصي الجديد إلى الوورد
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:26 م]ـ
أو احفظه إلى rtf أو افتحه بواسطة wordpad على ويندوز xp! وكلها تحل المشكلة بإذن الله تعالى
وجزاكم الله خيراً
ـ[حازم المصري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:29 ص]ـ
تم تنزيل الملف أخي الفاضل.
و بالفعل فلم يمر علي مثله من قبل.
وبعد التجربة مع وورد 2003 الإحترافي وجدت أن:
1 - عند إعادة الحفظ بأي صيغة أخرى من الصيغ النصية فإن الحماية تنتقل إلى الملف الجديد
2 - عند إختيار حفظ كصفحة ويب Save as Wed Page يتم إخراج النص و التنسيق بدون حماية.
أي يمكنك الحفظ بالطريقة الثانية ثم إعادة نسخ النص من صفحة الويب الناتجة و وضعه في ملف جديد.
و يوجد حل آخر و هو فتح الملف ببرنامج الوورد باد المدمج في الويندوز و ليس ذلك الذي من ضمن الحزمة المكتبية لمايكروسوفت.
بمعنى آخر إضغط كليك يمين بالماوس و من قائمة Open with قم باختيار WordPad وستجد أن الملف يتم فتحه بدون الحماية.
و يمكنك التعديل فيه كيفما شئت.
و الله الموفق.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:00 م]ـ
جرَّبت الطريقة التي شرحتُها أعلاه مع الملف المرفق فنجحت تماماً
وهذا هو النص::
-----------
السلام عليكم ورحمة الله ..
كعادة أيامنا هذه، كل يوم نتلقى رسالة ما، تحوي حديثًا، والغالب أن تكون هذه الأحاديث مكذوبة أو موضوعة أو ضعيفة أو لا أصل لها!
ودائمًا تنتشر هذه الرسائل انتشار النار في الهشيم!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/374)
هذه المرة تلقيت رسالة فيها حديث يقولون أنه قدسي، وهو: «يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ... »، إلى آخره ..
وهذا الحديث سُئل عنه الشيخ حامد بن عبدالله العلي فقال: «هذا الحديث لايصح، لا يُعرف له أصل ولا إسناد أصلاً» ..
فيا أحبابنا الكرام! بُح صوتنا ونحن نحذر من نشر الأحاديث التي لم يقلها النبي ?، فمتى ستفهمون خطورة ذلك بالله عليكم؟
أما يكفيكم أن النبي (قال: ”من حدث عني بحديثٍ يُرى أنه كذب: فهو أحد الكاذبين“ ..
وما عقوبة الكاذب على النبي (يا ترى؟ انظروا واسمعوا ما قاله النبي (: ”لا تكذبوا عليّ، فإنه من يكذب عليّ يلج النار“ أي: يدخل جهنم ..
وقال (: ”من كذب علي متعمدًا: فليتبوأ مقعده من النار“ ..
وقال (: ”كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع“ ..
وجميع الأحاديث السابقة رواها الإمام مسلم في مقدمة صحيحه ..
فيا إخواننا الكرام، مرات عديدة نبهنا على خطورة نشر الأحاديث المكذوبة التي لم يقلها النبي (، ونبهنا على أهمية التثبت وإلا سينطبق علينا الحديث: ”كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع“، والكذب على النبي (عقابه المضمون: مقعد في جهنم والعياذ بالله ..
فأرجو من كل من وصلته رسالتي هذه أن يمررها، خصوصًا الذين نشروا رسائل فيها أحاديث مكذوبة أو ضعيفة، كحديث الأعرابي مع النبي (وهو منتشر جدًا، وكحديث أن إبليس جاء للنبي (وكلمه أمام الصحابة وهو حديث مكذوب، وكهذا الحديث ..
وكذلك في ختام الرسالة نجد حديثًا آخر، وليس له أصلٌ أيضًا! ونصه: «من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور، من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركه، من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة، من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمره، من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة» ..
وهذا الحديث ليس له أصل، وإنما النبي (قال: ”من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله“ رواه البخاري ..
فبالله عليكم! نستحلفكم بالله، ألا تنشروا شيئًا إلا بعد التأكد منه ..
والسلام ..(7/375)
درس جديد لفضيلة الشيخ سامي بن محمد الصقير-حفظه الله-يوم الخميس ... !
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:12 م]ـ
أيها الأحبة الكرام سوف يبتدئ فضيلة شيخنا الكريم
سامي بن محمد الصقير -حفظه الله-
درس يشرح فيه كتاب
القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة
لفضيلة الشيخ العلاّمة
عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-
يوم الخميس بعد الفجر بعد درس الروض المربع
اخوانكم في جامع ابن عثيمين-رحمه الله-
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم(7/376)
ما هو المنهج في حفظ موطأ الإمام مالك رضي الله عنه؟
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:30 م]ـ
عزمت على أن أحفظ الموطأ إن شاء الله تعالى بعد إكمالي لبلوغ المرام فأردت أن أعرف ما هو أفضل منهج لحفظ الموطأ؟ وهل يجب علي حفظ الأسانيد؟ فالأسانيد كلها تبدأ من يحيى بن يحيى المصمودي لأنه هو راوي الموطأ الذي عندي فهل أحفظ الأسانيد هكذا كما هي في رواية يحيى المصمودي؟
وأعذروني يا إخوان إن كان سؤالي في خطأ لأني طالب مبتدئ
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:15 ص]ـ
فإن الموطأ اخي الحبيب من خيرة ما اخترت؛ وكان هذا نصيحة شيخي لي عندما أردت أن أحفظ الصحيح سندا ومتنا فنصحني بالموطأ ولكني أبيت إلا الصحيح ويا ليتني سمعت كلامه؛؛ومن أفضل وأشهر رواياته هي رواية يحيى بن يحيى
وعليك أخي الحبيب بحفظ الأسانيد فإنها سهلة وميسورة وقصيرة
ولا تعجز ولا تجعل أحد يثبطك
ولكن أحترز من الأحاديث الضعيفة ولا تحفظها واجعل لك نسخة محققة ومضبوطة
أسأل الله عز وجل أن يعينك وييسر لك الخير وينفع بك
وهذا مجرد رأي
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:15 م]ـ
أنصحك بأن تسأل الشيخ سعد الحميد حفظه الله
هو موجود عندكم في الرياض
والله أعلم
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خير يا أخي أبوالفرج فأني بعدما قرأت كلامك صارت همتي أعلى في حفظ الموطأ
وجزاك الله خير أخي أبوشعيب صالح بن علي على نصيحتك وسأبحث عنه إن شاء الله
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:15 ص]ـ
وهل أحفظ أقوال الإمام مالك؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:21 م]ـ
فهذا لا شك أولى
على قدر المستطاع
أعانك الله ولا تجعل لأحد أن يرددك لأن لكل منهج ورأي؛ وأنت على الصواب إن شاء الله
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[07 - 04 - 06, 05:45 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبوالفرج
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[15 - 08 - 06, 06:40 ص]ـ
أحسن الله اليك شيخنا المنصورى ونفع بك.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 08:43 ص]ـ
اخوتي الافاضل هلا وضحتم لنا سبب تقديم الموطا على الصحيحين لاني دائما اسمع العلماء يقدمونهما عليه والله الموفق لكل خير
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 08 - 06, 08:53 ص]ـ
مالحكمة من عدم حفظ الأحاديث الضعيفة؟
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 06:38 م]ـ
للرفع
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[16 - 04 - 08, 04:45 ص]ـ
اخوتي الافاضل هلا وضحتم لنا سبب تقديم الموطا على الصحيحين لاني دائما اسمع العلماء يقدمونهما عليه والله الموفق لكل خير
مالحكمة من عدم حفظ الأحاديث الضعيفة؟
للرفع(7/377)
أطلب نصيحة
ـ[أم سهيلة]ــــــــ[31 - 03 - 06, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم جميعا وبارك لكم فى هذا المنتدى الرائع وأنا أهتم هذه الايام بدراسة الاسماء الحسنى فهل من نصيحة لأحسن الطرق لدراستها وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:53 ص]ـ
المفروض أن أدع القوس لباريها لكن لا ضير من أن أبدي رأيي؟؟؟
أولا هل الأسماء والصفات فقط أم العقيدة بشكل عام وهل درستي العقيدة كاملة من مختصراتها المعروفه و إن شاء الله سأفيدك كما إستفدت أنا بنفسي ولله الحمد على تقصير مني والله المستعان
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:16 ص]ـ
ننتظر الاخت تجيب عما سألها عنه اخينا ابو حسن محمد
ـ[أم سهيلة]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الاهتمام وأنا قد درست أجزاء من العقيدة قبل ذلك فى المسجد ومن الكتب مع بعض الاخوات وأنا الان أريد أن أتعرف على من أعبده فكلما قرأت عن وسائل زيادة الايمان أو الوصول الى محبة الله أو تحصيل اليقين وجدت فيها التعرف الى الله بأسمائه وصفاته ومن هنا جاء اهتمامى بهذا الامر وأنا الان اقرا فى جزء وجدته على النت للشيخ أمين الانصارى ولكن لا يوجد فيه الاسماء كاملة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الاهتمام وأنا قد درست أجزاء من العقيدة قبل ذلك فى المسجد ومن الكتب مع بعض الاخوات وأنا الان أريد أن أتعرف على من أعبده فكلما قرأت عن وسائل زيادة الايمان أو الوصول الى محبة الله أو تحصيل اليقين وجدت فيها التعرف الى الله بأسمائه وصفاته ومن هنا جاء اهتمامى بهذا الامر وأنا الان اقرا فى جزء وجدته على النت للشيخ أمين الانصارى ولكن لا يوجد فيه الاسماء كاملة
إلى الأخت الكريمة وفقها الله عز وجل
أولا: دراسة العقيدة على ما يعتقد أهل السنة جل وعلا هذا شأن ولعل ماتريدين شأن آخر؟
لأن العقيدة تقوم على ثلاثة أصول الأول هو أمور الإيمان بالغيب (الأركان الستة) الثاني هو مسائل الإمامة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الثالث أخلاق أهل السنة وعباداته وأحوالهم
فإن كان ما تريد هو معرفة معاني أسماء الله فقط وماله من الأسماء الحسنى وماتعني فدونك كتاب (النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى) للشيخ محمد حمود النجدي
والله أعلم
ـ[أم سهيلة]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا سمعت عن جودة هذا الكتاب حقا ولكن هو مرتفع الثمن فهل تعرف رابط لتحميل الكتاب؟
ـ[أم سهيلة]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:38 م]ـ
ما معنى ماأشرت اليه بقولك مسائل الامامة؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:25 م]ـ
ما معنى ماأشرت اليه بقولك مسائل الامامة؟
أي ما يتعلق في مسائل ولي الأمر وما له على الرعية وكيف التعامل معه إذا كان ظالما للرعية وما إلى ذلك من كيف تثبت الإمامة ومباحث تدور في فلكها معروفة في مواضعها
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا سمعت عن جودة هذا الكتاب حقا ولكن هو مرتفع الثمن فهل تعرف رابط لتحميل الكتاب؟
لا أعرف أنه موجود على الشبكة والله أعلم
والكتاب على كل حال له مختصر لنفس المؤلف(7/378)
الشيخ علي حشيش سوف يبدأ شرح عقيدة
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:42 ص]ـ
يوم الأحد
بعد المغرب
بمسجد قبالة
من عنده معلومات أخري عن هذا الدرس فليتكرم ويخبرنا ...
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:22 م]ـ
معذرة، الدرس بالمركز العام بعابدين، وليس بقبالة
وأأسف علي هذا الخطأ الذي سببه قلة تركيزي وسوء فهمي
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:46 ص]ـ
السلام عليكم
وفق الله شيخنا السلفي على ذلك
وثبته الله على طاعته(7/379)
الى من يبحث عن دروس العلم
ـ[محمد الجندى]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتى أدلكم الى رياض الجنة درس من دروس العلم عندنا فى مصر يامن تقولون ليس
هناك دروس علم و لا منهجية
درس الشيخ حسن عبدالستير حفظه الله تعالى:-
1:- حلية طالب العلم
2:- الدرر البهية
3:-السنة للبربهارى
4:-البيقونية
5:-رسالة لطيفة للسعدى (أصول فقه)
6:-الآجرومية
يوم الجمعة من كل أسبوع بمسجد الدعوة بدار السلام القاهرة
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:08 ص]ـ
يا اخي بارك الله فيك هل ذكرت لنا مواعيد الدرس بالتمام وعنوان المسجد. او تذكر لنا رقم تليفون المسجد.
وجزاك الله خيرا.
ـ[محمد الجندى]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:10 م]ـ
أخى زيادة على هذا القواعد الحسان فى تفسير القرآن للسعدى
تنزل دار السلام من محطة المترو وتسأل عن محطة أبو أشرف (كشرى أبو أشرف)
الدرس دورة علمية أحث الأخوة الحضور فيها وسوف تعلمون لو حضرتم ان شاء الله تعالى
الدرس من العصر حتى العشاء فى المسجد المذكور سابقا
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:27 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي على الرد و لحين الذهاب إلى المسجد يوم الجمعة القادم إن شاء الله.
لي سؤال اخير .... متى بدأت هذه الدورة وهل لها تاريخ انتهاء.؟
وجزاك الله خيرا كثيرا.
ـ[محمد متولى]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:35 م]ـ
السلام عليكم
يا أخى هذه الدوره الجمعه القادمه يكون الدرس السادس ان شاء الله وممتده الى ما شاء الله والشيخ حفظه الله يشرح وعندما ينتهى ستوزع الملازم على الطلبه واسطوانات عليها الشرح صوتى ثم امتحان وجوائز كعادة الشيخ فى دروسه فبادر بهذا الخير
ـ[أبو الفرج الكناني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 06:53 م]ـ
يا أخي لم يقل أحد: لا يوجد دروس!!
وإنما نقول: لا توجد منهجية.
بل هناك علوم لا تدرس أصلا.
والمقصود الدروس العامة التي يذهب إليها أكثر من يدعي العلم، يعني: دروس المشهورين، وأما دروس بعض المغمورين فخارج كلامنا.
وهناك بعض المحاولات من بعض الأفاضل، ولكن للآسف تجد بعضهم جاهلا بما يشرح، والبعض الآخر أخذع من بطون الكتب، فقلما تجد أحد هؤلاء المشهورين زكاه علماء أهل السنة، ولم أقل ليس له مشايخ، حتى لا تخرج لنا قائمة لكل من قابله من العلماء، وأنا لا أقول ذلك عن الشيخ المذكور هنا، ولكن أرد على كلامك:
أخوتى أدلكم الى رياض الجنة درس من دروس العلم عندنا فى مصر يامن تقولون ليس
هناك دروس علم و لا منهجية
ـ[محمد الجندى]ــــــــ[16 - 04 - 06, 07:46 م]ـ
شيخنا أبا الفرج حفظكم الله تعالى
والله توجد الدروس ولمشايخ مشهورين بل ان شاء الله علماء أجلاء ولكن اين الحضور؟؟؟؟؟؟؟؟
مثال:-
ذهبت الى الشيخ عطاء عبداللطيف فترى كم يحضر الدرس؟؟
والله لايتجاوزون العشرون ومنهم من يحضر تبركا فقط اين الحضور و اين الطلبة فالحمد لله المنهجية موجودة لكن الله المستعان
فننادى يا مشايخ احضروا درس الشيخ عطاء فوالله الدرس رائع ولقد هممت ان لا اترك له درسا
والله الموفق
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[30 - 01 - 07, 08:29 ص]ـ
يا اخي جزاك الله خيرا
هل يمكنك ان ترفع لنا شرح الشيخ علي الدرر البهيه ولو درسا بدرس
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 05:05 ص]ـ
يا اخي جزاك الله خيرا
هل يمكنك ان ترفع لنا شرح الشيخ علي الدرر البهيه ولو درسا بدرس
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
نفس الطلب
ـ[ام سارة]ــــــــ[25 - 03 - 07, 03:57 م]ـ
اخي الكريم .. محمد الجندي لو تفضلت برفع الدروس الينا دوريا لكان لك الاجر عمن حرم نعمة حضور مجالس العلم و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 03 - 07, 04:22 م]ـ
و هذه يا إخوانى طريقة الإخوة فى طريق الإسلام فى طريقة التسجيل للمواد الصوتية
و هي على هذا الرابط
http://www.islamway.com/learn/infopage/index.htm(7/380)
هل شرح العدة للشيخ صالح الفوزان مكتمل؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[01 - 04 - 06, 05:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
هذا هو:
الجزء الأول: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2696
الجزء الثاني: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2702
هل هو مكتمل؟
وإن لم يكن، فهل للعدة شروحات مكتملة؟
والسلام ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:35 ص]ـ
رفع الله قدركم ..
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:22 م]ـ
أظنه كامل
انظر موقع الشيخ الفوزان
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:10 م]ـ
حسبما أذكر فهو شرح لكتاب البيوع فقط(7/381)
اللقاء الشهري لفضيلة الشيخ سامي بن محمد الصقير-حفظه الله-3/ 3/1427هـ
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:19 ص]ـ
أيها الأحبة الكرام
ندعوكم لحضور اللقاء الشهري لفضيلة شيخنا الكريم
سامي بن محمد الصقير -حفظه الله-
وهو بعنوان
من أحكام سجود السهو
وذلك بعد صلاة العشاء ... السبت 3/ 3/1427هـ
في جامع الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله بعنيزة
وفق الله الجميع لما يحبّ ويرضى
إخوانكم في جامع ابن عثيمين بعنيزة
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم وفي جهودكم
وبارك الله في الشيخ / سامي الصقير ونفع الله به(7/382)
سؤال إلى محبي الشيخ عبد الكريم الخضير
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:56 م]ـ
سمعت الشيخ مرت يذكر طريقة جميلة في دراسة صحيح البخاري مع الكتب الستة فهلا أسعفتمونا
.................................... محبكم ياأهل الحديث الصغير أبو الحسن
ـ[عبد البصير]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:57 م]ـ
استخدم محرك البحث وستجدها إن شاء الله
ـ[حيدره]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:01 م]ـ
وهناك البوم مكون من شريطين يتكلام عن هذا الموضوع في تسجيلات الرايه وأظن أنه موجود
على الشبكه
والله أعلم
والله ييسر أمرك يا محب
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:30 م]ـ
أريد إحالة وافيه جزاكم الله خيرا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:20 م]ـ
تفضل هنا: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2411 .
و هنا: http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=29549.
و نسألكم الدعاء.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:33 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم(7/383)
بشري لطلبة العلم - الشيخ طارق عوض الله علي قناة المجد العلمية بدءا من اليوم
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:53 م]ـ
يتولي الشيخ طارق عوض الله تدريس مادة علوم الحديث المستوي الثاني علي قناة المجد العلمية بدءا من اليوم الساعة 4:30 عصرا بتوقيت مكة.
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=10603
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:02 ص]ـ
الدراسة السبت القادم ان شاء الله تعالي
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:06 م]ـ
للتذكير.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=443186#post443186(7/384)
تعريفات مفيدة بكتب في العقيدة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:23 م]ـ
ما هي العقيدة الطحاوية والعقيدة الواسطية والعقيدة التدمرية وما الفروق بينها ولماذا تم تسميتها كذلك؟
جزاكم الله خيراً ...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هذه الكتب المذكورة في السؤال يجمع بينها أنها ألفت في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة، وتختلف هذه الكتب من حيث المؤلفين لهذه الكتب .. فإن مؤلف كتاب العقيدة الطحاوية هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي فنسبت إليه فصارت بهذا الاسم.
أما كتابا العقيدة الواسطية والعقيدة التدمرية فهما لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية ألف الكتاب الأول جواباً على سؤال ورد إليه من أهل واسط عن عقيدة أهل السنة والجماعة، وألف كتاب العقيدة التدمرية في جواب مسائل وردت إليه من أهل تدمر تتعلق بالأسماء والصفات وحقيقة الجمع بين الشرع والقدر.
بقي أن نذكر أن كتابي العقيدة الطحاوية والعقيدة الواسطية كل منهما عبارة عن نبذة مختصرة في مسائل العقيدة، وأن كلاً منهما قد وجد عناية كبيرة فشرح عدة شروح من أشهرها شرح العقيدة الطحاوية للإمام ابن أبي العز الحنفي، وشرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد خليل هراس، أما كتاب التدمرية فهو في أصله بحث مطول في الأسماء والصفات، والجمع بين الشرع والقدر.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=27677&Option=FatwaId(7/385)
بأبي انت وأمي يارسول الله (عائض القرني)
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:26 م]ـ
(بأبي أنت وأمي يا رسول الله)
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)
صلى عليك الله يا علم الهدى () واستبشرت بقدومك الأيامُ
هتفت لك الأرواح من أشواقها () وازينت بحديثك الأقلامُ
ما أحسن الاسم والمسمَّى، وهو النبي العظيم في سورة عمّ، إذا ذكرته هلَّت الدموع السواكب، وإذا تذكرته أقبلت الذكريات من كل جانب.
وكنت إذا ما اشتدّ بي الشوق والجوى () وكادت عُرى الصبر الجميل تفصمُ
أُعلِّل نفسي بالتلاقي وقربه () وأوهمها لكنّها تتوهم
المتعبد في غار حراء، صاحب الشريعة الغراء، والملة السمحاء، والحنيفية البيضاء، وصاحب الشفاعة والإسراء، له المقام المحمود، واللواء المعقود، والحوض المورود، هو المذكور في التوراة والإنجيل، وصاحب الغرة والتحجيل، والمؤيد بجبريل، خاتم الأنبياء، وصاحب صفوة الأولياء، إمام الصالحين، وقدوة المفلحين (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ).
السماوات شيّقات ظِماءُ () والفضا والنجوم والأضواءُ
كلها لهفة إلى العلَم الها () دي وشوق لذاته واحتفاءُ
تنظم في مدحه الأشعار، وتدبج فيه المقامات الكبار، وتنقل في الثناء عليه السير والأخبار، ثم يبقى كنزاً محفوظاً لا يوفّيه حقه الكلام، وعلماً شامخاً لا تنصفه الأقلام، إذا تحدثنا عن غيره عصرنا الذكريات، وبحثنا عن الكلمات، وإذا تحدثنا عنه تدفق الخاطر، بكل حديث عاطر، وجاش الفؤاد، بالحب والوداد، ونسيت النفس همومها، وأغفلت الروح غمومها، وسبح العقل في ملكوت الحب، وطاف القلب بكعبة القرب، هو الرمز لكل فضيلة، وهو قبة الفلك للخصال الجميلة، وهو ذروة سنام المجد لكل خلال جليلة.
مرحباً بالحبيب والأريب والنجيب الذي إذا تحدثت عنه تزاحمت الذكريات، وتسابقت المشاهد والمقالات.
صلى الله على ذاك القدوة ما أحلاه، وسلم الله ذاك الوجه ما أبهاه، وبارك الله على ذاك الأسوة ما أكمله وأعلاه، علَّمَ الأمة الصدق وكانت في صحراء الكذب هائمة، وأرشدها إلى الحق وكانت في ظلمات الباطل عائمة، وقادها إلى النور وكانت في دياجير الزور قائمة.
وشبَّ طفل الهدى المحبوب متشحاً () بالخير متزراً بالنور والنار
في كفه شعلة تهدي وفي دمه () عقيدة تتحدى كل جبارِ
كانت الأمة قبله في سبات عميق، وفي حضيض من الجهل سحيق، فبعثه الله على فترة من المرسلين، وانقطاع من النبيين، فأقام الله به الميزان، وأنزل عليه القرآن، وفرق به الكفر والبهتان، وحطمت به الأوثان والصلبان، للأمم رموز يخطئون ويصيبون، ويسدّدون ويغلطون، لكن رسولنا صلى الله عليه وسلم معصوم من الزلل، محفوظ من الخلل، سليم من العلل، عصم قلبه من الزيغ والهوى، فما ضل أبداً وما غوى، (إنْ هو إلا وحي يوحى).
للشعوب قادات لكنهم ليسوا بمعصومين، ولهم سادات لكنهم ليسوا بالنبوة موسومين، أما قائدنا وسيدنا فمعصوم من الانحراف، محفوف بالعناية والألطاف.
قصارى ما يطلبه سادات الدنيا قصور مشيدة، وعساكر ترفع الولاء مؤيدة، وخيول مسومة في ملكهم مقيدة، وقناطير مقنطرة في خزائنهم مخلدة، وخدم في راحتهم معبدة.
أما محمّد عليه الصلاة والسلام فغاية مطلوبه، ونهاية مرغوبه، أن يُعبد الله فلا يُشرك معه أحد، لأنه فرد صمد (لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد).
يسكن بيتاً من الطين، وأتباعه يجتاحون قصور كسرى وقيصر فاتحين، يلبس القميص المرقوع، ويربط على بطنه حجرين من الجوع، والمدائن تُفتَح بدعوته، والخزائن تُقسم لأمته.
إن البرية يوم مبعث أحمدٍ () نظر الإله لها فبدّل حالها
بل كرَّم الإنسان حين اختار من () خير البرية نجمها وهلالها
لبس المرقع وهو قائد أمةٍ () جبت الكنوز وكسَّرت أغلالها
لما رآها الله تمشي نحوه () لا تبتغي إلا رضاه سعى لها
ماذا أقول في النبي الرسول؟ هل أقول للبدر حييت يا قمر السماء؟ أم أقول للشمس أهلاً يا كاشفة الظلماء، أم أقول للسحاب سَلِمتَ يا حامل الماء؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/386)
اسلك معه حيثما سلك، فإن سنته سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك، نزل بزُّ رسالته في غار حراء، وبيع في المدينة، وفصل في بدر، فلبسه كل مؤمن فيا سعادة من لبس، ويا خسارة من خلعه فتعس وانتكس، إذا لم يكن الماء من نهر رسالته فلا تشرب، وإذا لم يكن الفرس مسوَّماً على علامته فلا تركب، بلال بن رباح صار باتِّباعه سيداً بلا نسب، وماجداً بلا حسب، وغنيّاً بلا فضة ولا ذهب، أبو لهب عمه لما عصاه خسر وتبَّ، (سيصلى ناراً ذات لهب).
الفرس والروم واليونان إن ذكروا () فعند ذكرك أسمال على قزم
هم نمَّقوا لوحة بالرِّقِ هائمة () وأنت لوحك محفوظ من التهمِ
وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم، وإنك لعلى خُلُق عظيم، وإنك لعلى نهج قويم، ما ضلَّ، وما زلَّ، وما ذلَّ، وما غلَّ، وما ملَّ، وما كلَّ، فما ضلَّ لأن الله هاديه، وجبريل يكلمه ويناديه، وما زلّ لأن العصمة ترعاه، والله أيده وهداه، وما ذلّ لأن النصر حليفه، والفوز رديفه، وما غلّ لأنه صاحب أمانة، وصيانة، وديانة، وما ملّ لأنه أُعطي الصبر، وشُرح له الصدر، وما كلّ لأن له عزيمة، وهمة كريمة، ونفساً طاهرة مستقيمة.
كأنك في الكتاب وجدت لاءً () محرمة عليك فلا تحلُّ
إذا حضر الشتاء فأنت شمسٌ () وإن حل المصيف فأنت ظلُّ
صلى الله عليه وسلم ما كان أشرح صدره، وأرفع ذكره، وأعظم قدره، وأنفذ أمره، وأعلى شرفه، وأربح صفقة من آمن به وعرفه، مع سعة الفناء، وعِظَم الآناء، وكرم الآباء، فهو محمد الممجد، كريم المحتد، سخي اليد، كأن الألسنة والقلوب ريضت على حبه، وأنست بقربه، فما تنعقد إلا على وده، ولا تنطق إلا بحمده، ولا تسبح إلا في بحر مجده.
نور العرارة نوره ونسيمه () نشر الخزامى في اخضرار الآسِ
وعليه تاج محبة من ربه () ما صيغ من ذهب ولا من ماسِ
إن للفطر السليمة، والقلوب المستقيمة، حباً لمنهاجه، ورغبة عارمة لسلوك فجاجه، فهو القدوة الإمام، الذي يهدي به الله من اتبع رضوانه سُبُل السلام.
صلى الله عليه وسلم، علَّم اللسان الذكر، والقلب الشكر، والجسد الصبر، والنفس الطهر، وعلَّم القادة الإنصاف، والرعية العفاف، وحبب للناس عيش الكفاف، صبر على الفقر، لأنه عاش فقيرا، وصبر على جموع الغنى لأنه ملك ملكاً كبيرا، بُعث بالرسالة، وحكم بالعدالة، وعلّم من الجهالة، وهدى من الضلالة، ارتقى في درجات الكمال حتى بلغ الوسيلة، وصعد في سُلّم الفضل حتى حاز كل فضيلة.
أتاك رسول المكرمات مسلماً () يريد رسول الله أعظم متقي
فأقبل يسعى في البساط فما درى () إلى البحر يسعى أم إلى الشمس يرتقي
هذا هو النور المبارك يا من أبصر، هذا هو الحجة القائمة يامن أدبر، هذا الذي أنذر وأعذر، وبشر وحذر، وسهل ويسر، كانت الشهادة صعبة فسهّلها من أتباعه مصعب، فصار كل بطل بعده إلى حياضه يرغب، ومن مورده يشرب، وكان الكذب قبله في كل طريق، فأباده بالصديق، من طلابه أبو بكر الصديق، وكان الظلم قبل أن يبعث متراكماً كالسحاب، فزحزحه بالعدل من تلاميذه عمر بن الخطاب، وهو الذي ربى عثمان ذا النورين، وصاحب البيعتين، واليمين والمتصدق بكل ماله مرتين، وهو إمام علي حيدرة، فكم من كافر عفرّه، وكم من محارب نحره، وكم من لواء للباطل كسره، كأن المشركين أمامه حُمُرٌ مستنفرة، فرَّت من قسوره.
إذا كان هذا الجيل أتباع نهجه () وقد حكموا السادات في البدو والحَضَرْ
فقل كيف كان المصطفى وهو رمزهم () مع نوره لا تذكر الشمس والقَمرْ
كانت الدنيا في بلابل الفتنة نائمة، في خسارة لا تعرف الربح، وفي اللهو هائمة، فأذّن بلال بن رباح، بحيَّ على الفلاح، فاهتزت القلوب، بتوحيد علاّم الغيوب، فطارت المهج تطلب الشهادة، وسبَّحت الأرواح في محراب العبادة، وشهدت المعمورة لهم بالسيادة.
كل المشارب غير النيل آسنةٌ
وكل أرض سوى الزهراء قيعانُ
لا تُنحرُ النفس إلا عند خيمته
فالموت فوق بلاط الحب رضوانُ
أرسله الله على الظلماء كشمس النهار، وعلى الظمأ كالغيث المدرار، فهزّ بسيوفه رؤوس المشركين هزّاً، لأن في الرؤوس مسامير اللات والعُزَّى، عظمت بدعوته المنن، فإرساله إلينا أعظم منّة، وأحيا الله برسالته السنن، فأعظم طريق للنجاة إتباع تلك السنة. تعلَّم اليهود العلم فعطَّلوه عن العمل، ووقعوا في الزيغ والزلل، وعمل النصارى بضلال، فعملهم عليهم وبال، وبعث عليه الصلاة والسلام بالعلم المفيد، والعلم الصالح الرشيد.
أخوك عيسى دعا ميْتاً فقام له
وأنت أحييت أجيالاً من الرممِ
قحطان عدنان حازوا منك عزّتهم
بك التشرف للتاريخ لا بهمِ
د. عائض القرني
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:56 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
شيخنا المفضال الشيخ عائض القرني بارك الله فيه وفي أمثاله(7/387)
من رام العلم ...
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:05 م]ـ
(العلم بطي اللزام؛ بعيد المرام؛ لا يدرك بالسهام؛ ولا يرى في المنام؛ ولا يورث عن الآباء والأعمام؛ إنما هو شجرة لا تصلح إلا بالغرس؛ولا تغرس إلا في النفس؛ولا تسقى إلا بالدرس؛ ولا يحصل إلا لمن أنفق العينين؛وجثى على الركبتين؛ولا يحصل إلا بالاستناد إلى الحجر؛وافتراش المدر؛ وقلة النوم؛وصلة الليل باليوم؛ انظر إلى من شغل نهاره بالجمع؛وليله بالجماع؛أيخرج من ذلك فقيها؛كلا والله حتى يعتضد الدفاتر؛ويستحصل المحابر؛ويقطع القفار؛ولا يفصل في الطلب بين الليل والنهار). [من الأقوال الرائعة التي تنسب للإمام محمد بن إدريس الشافعي - رحمه الله].
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:11 م]ـ
فعلا رائعة ..
شكر الله لكم
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 06:59 م]ـ
لا اجد تعليقاً إلا أن أقول الله الله الله.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:30 م]ـ
سبحان الله من أحسن ما سمعت
جزاكم الله خيرا.
ووفقكم لكل خير
ـ[ابن السائح]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:00 م]ـ
جزاك الله خيرًا
أرجو أن تتحفنا بالمصدر الذي نقلت منه الكلام
وهذا الكلام على جودته ونفاسته لا يظهر عليه نَفَس الإمام الشافعي في كلامه، بل هو أشبه بكلام المتأدبين من أهل القرن الرابع وما يليه، فتأمل مليًّا يا رعاك الله.
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:29 م]ـ
(؛ لا يدرك بالسهام؛ ولا يرى في المنام). [من الأقوال الرائعة التي تنسب للإمام محمد بن إدريس الشافعي - رحمه الله].
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي يحضرني الان ان هاتين العبارتين في مقامات الهمداني
والعلم عند الله
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:08 م]ـ
لا اجد تعليقاً إلا أن أقول الله الله الله.
ما هذي الأذكار أظنها أذكار صوفية
ـ[أبو الفرج الكناني]ــــــــ[17 - 04 - 06, 08:19 ص]ـ
هذا الكلام في مقدمة كتاب مصطلحات الفقهاء والأصوليين للحفناوي، بعد كلام للشافعي، فالتبس الأمر على الأخ الناقل.
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 04 - 06, 04:21 م]ـ
كلمات رائعة(7/388)
الورع الزائف و الكاذب ما هو هذا النوع من الورع , و كيف يستطيع الشخص الحكم عليه
ـ[ابن جندي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:38 م]ـ
ما هو هذا النوع من الورع , و كيف يستطيع الشخص الحكم عليه و هل يستطيع شخص أن يحكم على أحد بالتكلف , و هل هذا الورع مضاد للإخلاص؟؟
ـ[لام العمري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:22 ص]ـ
اخي في الله السلام عليك فوالله لان سؤالك الم جرحي ,نعم يااخي انه ورع زائف وتدين كاذب وضحك على الذقون تحت لحى الذقون ولله الامر من قبل ومن بعد ,فاسمع يااخي مقال الشافعي رحمة الله عليه: من تعلم القران عظمت قيمته ومن نظر في الفقه نبل مقداره ومن تعلم اللغة رق طبعه ومن تعلم الحساب جزل رايه ومن كتب الحديث قويت حجته ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه. اما كيف تميز الخبيث من الطيب فهذة و الله من علامات الساعة يوم يجعل الحليم حيران ولكني ارى ان الصدق بين والكذب بين ولايصح الا الصحيح فعندما يتشدق الرجل بامر هو لك ويفعل خلافه لنفسه او لال بيته فعلم انه كذاب اشر فمثلا من يقول ان المعازف حرام للعامة ثم يرى الخاصة ترقص على انغام الطبول فعلم ان دينه جنه ومن يحرم على ابنته ان تحادث اجنبيا وهو يغازل مسلمة فعلم ان دينه جنه ومن ينقب امراته وينظر نساء اخوته من المسلمين فعلم ان دينه جنه ومن يحلف بالله كذبا ثم ان واجهته يفتي لك فتوى على المقاس وعند الطلب فعلم ان دينه جنه.ولا اقول الاان لله وان اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا با لله العظيم. واسال الله العفو والعافية.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:29 ص]ـ
ينبغي للمسلم أن يكون باطنه موافق لظاهره، فيلتزم بالدين الإسلامي ظاهرا و باطنا.
و لا ينبغي أن يطعن أحد في النيات، فإن الله جل و علا هو الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، و ليس لنا إلا الظاهر، و الله يتولى السرائر.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا , و لكن أخي لام العمري: أحيانا يكون الشخص مثلا يدخن أو يفعل معصية و لكنه يقر بالحرمنية و ينصح الناس بتركها و هو أيضا يحاول الترك , فهل هذا يدخل في مضمون كلامك(7/389)
سؤال إلى أزهري وما هو السبيل للتقديم في الازهر؟؟
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:15 ص]ـ
انا في طريقي الآن بإذن الله تعالى للحصول على بكالوريوس تجارة من الجامعة المفتوحة بالقاهرة.
واود ان التحق بأحدى الكليات الشرعية بالازهر. وسمعت من بعض الناس ان التقديم موقوف حاليا.
فهل هذا الكلام صحيح؟؟ وما هو السبيل للتقديم في الازهر؟؟
بارك الله في الجميع.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:50 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40211&highlight=%C7%E1%C7%E1%CA%CD%C7%DE+%C8%CC%C7%E3%DA %C9+%C7%E1%C7%D2%E5%D1
معذرة يا اخواني بعد البحث المتأني وجدت موضوع قديم في ذلك الامر. وعموما إن كان هناك قرارات جديدة احدث مما ذكر في هذا الرابط فارجو التكرم بذكرها.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ايمان راضى]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:00 م]ـ
كليات الأزهر يااخى بها علم كبير ولكن لابد ان تعلم ان العقيدة التى ندرسها فى الأزهر هى العقيدة الأشعرية فعليك ان تتعلم العقيدة الصحيحة لأهل السنة والجماعة خارج الأزهر والله الموفق(7/390)
ترجمة شيخنا أبو طارق عبد الله محمد حسين حشروف
ـ[ابو البراء]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة شيخنا أبو طارق عبد الله محمد حسين حشروف
الكنية و الاسم و اللقب: أبو طارق عبد الله محمد حسين حشروف
تاريخ و مكان الازدياد: 10/ 10 / 1932، في قرية ايت بويحيى – بني دوالة – تيزي وزو
حياته: دخلت المدرسة القرآنية في قريتي عن ست سنوات من عمري، و كان شيخ القرية و إمامها في ذلك الحين هو أخي عمرو، ثم خلفه الشيخ احمد بن محمد امزيان فاكملت حفظ القرآن وعمرى ثلاث عشرة سنة.
فالتحقت بزواية ايت بويحيى – بني دوالة – طلبا للعلم و لما لم أجد بغيتي لضعف مستوى الشيوخ اتجهت إلى حفظ بعض المتون فحفظت متن ابن عاشر و متن الآجرمية، و ألفية ابن مالك، و متن السلم في المنطق، و أثناء ذلك قدم إلى الزاوية الشيخ عمرو اليجري و هو ابن الزيتونة ففتح لنا بابا جديدا في التعليم و كان يقدم لنا مبادئ في النحو و الصرف و اللغة على طرقة شبه عصرية، و كنت أحفظ أكثر مما أفهم.
ثم تركتها إلى زاوية الشيخ عبد الرحمن الايلولي المشهورة على مستوى منطقة الزواوة و خارجها، فوجدت فيها الذين حفظوا القرآن لا يتجاوز عددهم الأصابع اليد الواحدة رغم كثرة الطلبة.
و كان شيخ الزاوية آنذاك هو الشيخ أحمد الورجيوي الذي كان يقدم لنا درسين في التوحيد باعتماد شرح متن ابن عاشر، و في النحو كتاب قطر الندى و بل الصدى لابن هشام، فكنت أحضر درسيه حياء مني لأني لم أظفر منه بطائل.
ثم جاء الشيخ محمد الصالح الصديق و صنف الطلبة بعد امتحان شفوي الى مستويين، المستوى الأول و هو الذين لهم شبه معلومات أولية في القواعد و حفظ القرآن، ووضع له برنامجا يقوم بتدريس المواد التالية:
في النحو، ألفية ابن مالك
في البلاغة: جواهر البلاغة
في الأدب و اللغة: قصائد شعرية عبر العصور العربية "الجاهلي الإسلامي العباسي الحديث"
في المنطق: متن السلم في المنطق
في الأصول: شرح الورقات إمام الحرمين الجويني
فنظرة عابرة إلى هذه المواد ترى أنها مواد جامعية ذات مستوى عال، ولكنه يقدمها لطلبة عقولهم خاوية و يجهلون أبسط المبادئ في كل شيء، و تبين لنا فيما بعد أنه يعلم نفسه كسبا للمعارف، و مراجعة و تثبيتا للمعلومات التي درسها في الزيتونة.
و كنت أحفظ أكثر مما أفهم و قد ساعدني على ذلك حفظي للقرآن و للألفية و المنطق.
ثم غادرت الزاوية غالى معهد ابن باديس بقسنطينة عام 1950 تقريبا، و بعد اختبار شفوي من الشيخ احمد حماني رحمه الله صنفني في السنة الثانية، و لبثت فيه عامين و من بين أساتذتي الشيخ عبد القادر الياجوري و الشيخ الحفناوي رحمهما الله.
ثم قررت أن أسافر إلى تونس حيث قدمت للإدارة الدفتر المدرسي و أتممت فيها السنة الرابعة و نلت الشهادة الأهلية و نشر اسمي و أسماء الناجحين من الجزائريين في جريدة البصائر.
و كان طموحي أن أذهب إلى مصر قصد مواصلة الدراسة بالجامع الأزهر لشهرته و اتخذت القرار بنفسي من غير أن استشير أحدا و نفقة السفر كانت على حسابي و ساعدني على ذلك أخي أحمد الشهيد.
فلما وصلت مصر برّا خاب أملي فيما كنت أطمح فيه فتبين أن نظام الدراسة في الزيتونة بتونس أفضل منه في الأزهر، كما أن الأزهر لا يعترف بشهادة الزيتونة رغم أن برنامج كل منهما واحد، هذا و إن نظام الدراسة في الأزهر على قسمين:
1 - قسم يسمونه معهد القاهرة فهو خاص بالمصريين لا يسمح لأي عربي مسلم أن يلتحق به، حيث يدرس في الطالب على الطريقة العصرية من طاولات و سبورة و يجمع بين المواد الدينية و العربية العلمية.
2 - قسم يسمونه القسم العام و مقر التدريس في الجامع الأزهر نفسه على شكل حلقات مع الاقتصار على مواد الدينية و العربية، و ينتسب اليه طلبة العالم الثالث من المتخلفين لغويا من إفريقيا و آسيا كما يستقبل المتأخرين من المصريين، فاضطررت إلى الالتحاق به كسبا للمعيشة لمدة عام.
و يقدم إلى القاهرة أحمد توفيق رحمه الله و يشرع في حل مشاكل كل الطلبة الجزائريين جذريا و يتفق مع المسئولين بوزارة التعليم على أن نلتحق بالجامعات كل حسب رغبته و تخصصه مع إجراء امتحان شفوي، فكان أن نجح أغلبنا، فالتحقت بكلية دار العلوم – جامعة القاهرة –.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/391)
و قبض على بن بيلا و رفاقه الأربعة و تعود المنحة الثقافية التي اغتصبوها إلى جيوب الطلبة.
و تحصلت على شهادة – ليسانس – في العلوم الإسلامية و اللغة العربية علم 1963.
و أساتذتي في هذه الكلية هم:
في التفسير و الحديث: د مصطفى زيد
في أصول الفقه: الأستاذ علي حسب الله
في الفقه: د بدران أبو العينين بدران
في القواعد: الأستاذ عباس حسن
في الفلسفة الإسلامية: د عبد الحليم محمود، و د محمود قاسم
في الفلسفة الأوروبية: د يحي الهويدي
في فقه اللغة: د إبراهيم أنيس
في البلاغة: د ع. الكفراوي
في الأدب الأندلسي: د حسين هيكل
في النقد الأدبي و الأدب المقارن: د غنيمي هلال
في علوم القرآن: الأستاذ علي الجندي.
العودة إلى الوطن
- عينت أستاذا للغة العربية في ثانوية عميروش بتيزي وزو
- ثم عين مدير ثانوية علي ملاح بذراع الميزان
- ثم انتدبت لوزارة التعليم الأصلي مفتشا عاما في العلوم الإسلامية إلى أن نجحت المؤامرة في القضاء على التعليم الأصلي بحجة توحيد التعليم.
- ثم عين مفتشا بوزارة التربية إلى أن بلغت سن التقاعد سنة 1993.
وكنت أثناء عملي في التفتيش أقوم بالتدريس في معهد اللغة و الأدب العربي بجامعة حسناوة بتيزي وزو من بداية افتتاحها، فقمت بتدريس الأدب الجاهلي و العباسي و الأندلسي، و القواعد النحوية و الصرفية إلى أن أدرجت مادتي علوم القرآن و علم مصطلح الحديث فقرت عيني بتدريسهما.
النشاط:
1 - المجلس العلمي:
عندما تأسس المجلس العلمي في وزارة الدكتور سعيد شيبان طلب مني ناظر الشؤون الدينية آنذاك سعيد معدل أن أتولى رئاسته فرفضت مكتفيا بالعضوية فيه و كنت رئيسا للجنة الفتوى فكتبت زهاء خمس و عشرين فتوى أقرأتها على أعضاء المجلس.
و أثناء ذلك لمست انحراف رئيس المجلس و سوء طويته حيث رفض إمضائي على الفتاوى بعد طبعها و يريد تأميمها لينال شهرة و يحقق بها مصلحة عند توزيعها على الأئمة و الولايات، و قد شارك في مكيدة دبرها الناظر الجديد و ذلك باعتراف لي منه بعد ذلك.
2 - الوعظ و الإرشاد:
إلى جانب نشاطي في المجلس العلمي كنت أقوم بتوفيق من الله بدروس في الوعظ و الإرشاد في المساجد واخص بالذكر مسجدين:
- مسجد الشيخ ارزقي الشرفاوي و كنت أقدم فيه حصة أسبوعية بعد المغرب على حلقات في مادة علوم القرآن إلى جانب دروس أخرى.
- مسجد – أكان أبركان – بني دوالة، كنت أقدم فيه درسا كل يوم جمعة و اسبوعيا على ما يزيد عن خمسة عشر عاما إلى أن وقعت بيني و بين ملأ جهال قريتي جنوة بسبب درسين قدمتهما عن الشرك، و ذلك أن في مقابل المسجد قبة ينذرون لها و يتوسلون بوليها، و يقبلون جدرانها و يطمعون في بركة مقبورها و يطوفون حول ضريحه و يقدسونها أكثر من الكعبة، و كل من يريد اداء فريضة الحج لابد أن يمرّ على هذه القبة للتبرك و التوسل لينال من وليها) شهادة موافقة (بسلامة الوصول، و عند العودة أيضا لابد من المرور عليه قصد) الوقع و الختم (على صحة حجة و بسلامة عودته.
و عندما قلت لهم في الدرس بأن هذا شرك و ضلال و يجب التخلص منه و الإقلاع عنه و الاعتماد على الله تعالى و التوكيل عليه فقط، و أن التجمع في الذهاب و العودة ينبغي أن يكون في المسجد لأداء ركعتين قبل السفر كما هو سنة النبي صلى الله عليه و سلم، عندئذ ثاروا و هاجوا و ماجوا و نادوا بالويل و الثبور، و ذلك خشية فقدان الموارد المالية التي يجمعونها في المواسم الدينية، و تقلص) سيادتهم المرابطية (في أوساط القرى المجاورة، وما دامت القبة بقرة حلوب لا ينضب ضرعها فالحديث عن الشرك حديث خرافة عندهم.
و اتصلوا بالناظر السابق الذكر ووقف بجانبهم و بارك شركهم بدون تحقيق و كان هذا الناظر المشؤوم يحطم كل إمام يقول كلمة الحق في الدين بنقله إذا قدمت اللجنة الدينية شكوى ضده و لا يقوم بالتحقيق مع الإمام للدفاع عن نفسه.
و الغريب أن المجلس العلمي برئيسه لم يحرك ساكنا على قاعدة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر أو قاعدة النصيحة لله و لكتابه و لرسوله، خشية فقدان منصبه أو انقشاع شهرته لدى عبّاد القبور.
3 - الإنتاج:
و مما وفقني الله في الإنتاج كتابة مقالات نشرت في الجرائد الوطنية:
- الوجه الأصيل لمنطقة الزواوة: قدمته في ملتقى علماء زواوة المنعقد بتيزي وزو
- الحجاج و زيارة القبب
- الأولياء و القبة
- وظيفة الإمام
- بدعة الأربعين) تدشن (في المسجد المركزي
- بدعة الأربعين و تجديد الحزن
- عالمية رسالة محمد صلى الله عليه و سلم
- البربر باقون على الإسلام رغم أجراس الكنائس
الى جانب فتاوى لم تنشر بعد، و سترى النور قريبا ان شاء الله.
4 - التأليف:
و قد ألفت كتابا بعنوان " الإيضاح في علوم القرآن " و قد طبع منذ عامين.
و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه
27 / صفر 1427 هـ أبو طارق عبد الله
27 مارس 2006 م
كتبها لي الشيخ بنفسه و يسألكم الدعاء.
اخوكم
ابو البراء نسيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/392)
ـ[مصلح]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:02 م]ـ
جزاك الله خيراً
هل من ترجمة للشيخ أحمد حماني؟؟
ـ[ابو البراء]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على حسن تواصلك وصلك الله بطاعته
ـ[ابو البراء]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:17 م]ـ
سآتيكم ان شاء الله بترجمة الشيخ حماني رحمه الله.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:09 م]ـ
حفظ الله شيخنا ابو طارق و نفعنا الله بعلمه
ـ[مصلح]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:08 ص]ـ
آمين، وفي انتظار ما وعدتم به
ـ[عبد المالك]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:46 ص]ـ
أخي أبا البراء بارك الله فيك على هذه الترجمة و لي سؤال لو تكرمت أين يقطن الشيخ بارك الله فيك و هل له دروس.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:48 م]ـ
أخي عبد المالك وفقكم الله
الشيخ يسكن ببلدية تيزي وزو و يصلي بمسجد الشيخ ارزقي شرفاوي، و قد توقف عن التدريس في المساجد لظروف.
و الشيخ الآن في صدد وضع زيادات و بحوث أخرى لكتابه "الإيضاح في علوم القرآن"
ـ[عبد المالك]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا البراء
ـ[ابو البراء]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:32 م]ـ
و فيكم اخي الكريم
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وحقظ الله الشيخ ونفع به
ـ[ابو البراء]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا اخانا الشيخ ابا الفضل و بارك الله فيك على حسن تواصلك وصلكم الله بطاعته
ـ[ابو البراء]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و حفظ الله الشيخ و نفعنا الله بعلمه
ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - 11 - 06, 11:21 م]ـ
للفائدة و حفظ الله شيخنا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - 11 - 06, 11:21 م]ـ
للفائدة و حفظ الله شيخنا
ـ[عبد المالك]ــــــــ[25 - 01 - 07, 04:09 م]ـ
ابا البراء هل من ترجمة للشيخ حماني رحمه الله
ـ[ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 07, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله فقد عاد الشيخ ابو طارق لإلقاء دروسه في الجامع الكبير بتيزي وزو (شرح الموطأ و شرح رياض الصالحين)
أما بالنسبة لترجمة الشيخ أحمد حماني رحمه الله فهاك الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105596(7/393)
أين أجد كتاب علامات الساعة الكبرى و الصغرى لسليمان الأشقر على النت للتحميل. طلب عاجل
ـ[عبد المالك]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:12 م]ـ
أين أجد كتاب علامات الساعة الكبرى و الصغرى لسليمان الأشقر على النت للتحميل.
ـ[عبد المالك]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:52 م]ـ
21 قراءة ولا مجيب الله المستعان
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 10:58 م]ـ
أخي الفاضل لو كنا نعلم عنه شيئا لأجبناك ولما بخلنا عليك بالكتاب
ـ[احمدمحدث]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:07 م]ـ
يمكن اجاد دلك من موقع مكتبة اسلام لاين وادا تعدر الامرالبحث عليه من خلال البوحث الموجودة في www.radadi.com
والله الموفق
ـ[عبد المالك]ــــــــ[06 - 04 - 06, 01:12 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد و فتح الله عليك في دنياك و أخراك(7/394)
خبر مفرح جداً لكل طالب علم على الإنترنت
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:11 م]ـ
خبر مفرح جداً جداً جداً ويهم كل طالب علم يدخل الإنترنت:
لقد تم التعاون بين موقع البث الإسلامي وأكاديمية حفاظ الوحيين وكل المواقع المتعاونة والمشرفة عليها الأكاديمية وسوف يتم بث جميع الدروس ووضعها بطريقة منظمة في موقع البث الإسلامي المجاني ليسهل الوصول إليها هذا ونسأل الله أن تكون هذه بداية تعاون بين المواقع بارك الله في القائمين عليهم جميعاً ..
وهذا هو رابط موقع البث الإسلامي المجاني
www.islamvlb.com
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:09 ص]ـ
للرفع
ـ[أبوصالح]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً مباركاً.
هل هناك علاقة بين www.liveislam.net وموقع البث الاسلامي المشارُ إليه أعلاه؟
دمتَ موفقاً مسدداً
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الخبر المفرح
ـ[أم سهيلة]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:06 م]ـ
وإياكم إخواني الكرام ..
أخي الكريم أبو صالح يبدوا بأنه لا يوجد علاقة والله أعلم ..
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:38 م]ـ
جزاكم الله خيراً كلكم
لكن لماذا كلكم تكتبون بالأصفر فإني لا أستطيع قراءة المكتوب إلاّ بعد تظليله بالـ (ماوس)!!!!!
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:41 م]ـ
مرة تظهر لي كتاباتكم بالأصفر و مرة بالأسود!!!!!!!!!!!!
يبدو أن هناك مشكلة ما في عيني أو في المنتدى
أخوكم المحب
أمجد التركماني
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:33 م]ـ
أظن بأنكم رأيتم إعلانهم عن بث دروس علماء اليمن كالشيخ عبد الله الإمام وغيرهم فهيا يا طلبة العلم أتاكم العلماء من كل حدب وصوب فهلموا إلى هذا العلم ..
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:43 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:51 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:43 م]ـ
وإياكم أخواي الكريمان
http://www.islamvlb.com/subcat.php?subcatid=15(7/395)
لطلبة العلم الاّن دروس الأجرومية بمسجد بلال بالقاهرة
ـ[ابو عادل المصري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:34 م]ـ
بشرى لطلبة العلم
السلاموا عليكم و رحمة الله و بركاته
بدأت دروس شرح الأجرومية في اللغة العربية بالقاهرة
مسجد بلال مدينة نصر أمام الحديقة الدولية
بعد صلاة العصر يوم السبت و قبل دروس الشيخ محمد يسري(7/396)
ايهما افضل للحفظ منظومة الزبدلأبن رسلان او نهاية التقريب للعمريطي؟؟؟
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:30 م]ـ
تهيئت لحفظ منظومة في الفقه فلم اجد سوى منظومة ابن رسلان المسماة بالزبد و منظومة نهاية التقريب للعمريطي وكلاهما في الفقه الشافعي .... فأهما اكثر نفعا للحفظ
وهل هنالك منظومة افضل من هاتين على اي مذهب فقهي.
ـ[مسدد2]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:22 ص]ـ
الزبد بلا شك، فهي أعم وأشمل.(7/397)
أثر أو كلمة أوقول أو بيت أو موقف .... يجدد عزمك أو يحملك على طلب العلم؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:10 ص]ـ
العنوان واضح أيها الأحبة لعل الله ينفعنا بما تكتبون
والله أعلم؟؟
احتسبوا لعلكم تأجروا محبكم
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:17 ص]ـ
قال تعالى"يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات"وقال سبحانه"إنما يخشى الله من عباده العلماء"فهم خير البرية كما في آخر سورة البينة"ذلك لمن خشي ربه"وقال سبحانه"ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله"
وفي الحديث"العلماء ورثة الأنبياء"فأكرم بهم وارثا وموروثا. جعلنا الله وإياكم منهم.
ـ[الباريكي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:20 م]ـ
أتطلب بالونى نيل المعالي أنطت -إذن- رجاءك بالمحال
سبيل المجد ليس يمر إلا بفتّ الصخر أو هدّ الجبال
لست متأكدا منه!! لأنه مر بي في المنتدى فقط
وهناك أبيات أظنها للعلال الفاسي:
أبعد بلوغي خمس عشرة ألعب وألهو بلذات الحياة وأطرب
...
الرجاء من أحد الإخوة إتمامها ففيها الفائدة
والله الموفق
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:38 م]ـ
أما أنا فإذا سمعت صوت الشيخ عبد الكريم الخضير في محاضرة قديمة له اسمها (كيف يستفيد طالب العلم من كتب الستة) لأنها أول ما سمعته للشيخ حفظه الله
وكذلك يوجد كلمة للشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي بعنوان (نصيحة غالية لطلاب العلم) ماسمعت أحسن منها
والله أعلم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:39 م]ـ
كذلك يوجد صوتيات لدى مؤسسة النجاشي لعدة من الأئمة القدماء للشيخ محمد المنجد ممتازة جداً
والله تعالى أعلم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:22 م]ـ
قول الشاعر:
إذا رأيت شباب الحي قد نشؤا **** لا يحملون قلال الحب روالورقا
ولا تراهم لدى الأشياخ في حلق ... يعون من صالح الأخبار ماتسق
فعد عنهم ودعهم إنهم همج ... قد بدلوا بعلوا الهمة ...... لا أذكر تتمة البيت لكن أظنه (الخرقا)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:05 م]ـ
أتطلب بالونى نيل المعالي أنطت -إذن- رجاءك بالمحال
سبيل المجد ليس يمر إلا بفتّ الصخر أو هدّ الجبال
لست متأكدا منه!! لأنه مر بي في المنتدى فقط
جزاك الله خيرا.
هذان البيتان لي، وكنتُ أضعهما في توقيعي آنفا.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:13 م]ـ
حدثتني شيختنا الوالدة أمتع الله بعمرها، عن والدها الشيخ أبي هريرة عبد الرحمن بن محمد الباقر أنه كان كثيرا ما ينشد:
ما المرء إلا حديث بعده===فكن حديثا حسنا لمن وعى
وكان أحيانا تستمر دروسه من الفجر إلى المغرب، وهو عليل مصاب بالضغط، فتنصحه - شفقة عليه - بإراحة جسده، فيقول: "أتريدين أن أموت جيفة؟، دعي الناس يستفيدون مني". ويقول: ورد أن من الناس عبادا خلقهم الله لخدمة الناس، وأسأل الله أن أكون منهم ..
توفي رحمه الله الثالث والعشرين من محرم عام 1401، عن نحو 63 سنة ...
ـ[أم سهيلة]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:26 ص]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ان الله وملائكته وأهل السموات والارض حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمى الناس الخير) صحيح الجامع فإن قيل: ما وجه استغفار الحوت للمعلم؟ فالجواب: أن نفع العلم يعم كل شىء حتى الحوت فإن العلماء عرفوا بالعلم ما يحل ويحرم وأوصوا بالإحسان الى كل شىء حتى الى المذبوح والحوت فألهم الله تعالى الكل الاستغفار لهم جزاء لحسن صنيعهم. مختصر منهاج القاصدين
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:22 م]ـ
ما هذه الكلمات الجميلة والأقوال والمواقف الرائعة
أسأل الله لي ولكم التوفيق وشنفوا أسماعنا فها نحن في البداية.
العجيب (أن الشيخ عصام البشير وفقه الله مر ولم يعلق وكم قد أمتعنا وفقه الله بمثل هذه المباحث)
جزاكم الله خير ولا زلت أنتظر مثل هذه المواقف وما هو في روعتها
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:25 م]ـ
حدثتني شيختنا الوالدة أمتع الله بعمرها، عن والدها الشيخ أبي هريرة عبد الرحمن بن محمد الباقر أنه كان كثيرا ما ينشد:
ما المرء إلا حديث بعده===فكن حديثا حسنا لمن وعى
وكان أحيانا تستمر دروسه من الفجر إلى المغرب، وهو عليل مصاب بالضغط، فتنصحه - شفقة عليه - بإراحة جسده، فيقول: "أتريدين أن أموت جيفة؟، دعي الناس يستفيدون مني". ويقول: ورد أن من الناس عبادا خلقهم الله لخدمة الناس، وأسأل الله أن أكون منهم ..
توفي رحمه الله الثالث والعشرين من محرم عام 1401، عن نحو 63 سنة ...
غفر الله له ورحمه هكذا فلتكن الهمم
ـ[أم حنان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:10 م]ـ
ما فى الخيام أخو وجد يريحك إن ******** بثثته بعض شأن الحب فاغترب
واسر فى غمرات اليل مهتديا ******** بنفحة الطيب لا بالعود والحطب
وعاد كل أخى جبن ومعجزة ** ***** وحارب النفس لا تلقيك فى الحرب
وخذ لنفسك نورا تستضىء به ******** يوم اقتسام الورى الأنوار والرتب
من روائع ابن القيم -رحمه الله -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/398)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:07 ص]ـ
بارك الله فيكم و لا أزال أنتظر الرائعين من الأخوة
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:22 م]ـ
قال تعالي: (ثم لتسألن يومئذ عن النعيم)
قال صلي الله عليه وسلم: (احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز)
وقال: (إن المعونة تأتي للعبد من الله علي قدر المؤونة (صححه الألباني في الصحيحة).
قد هيأوك لأمر لو فطنت له:::: فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
والوقت أنفس ما عُنيت بحفظه:::: وأراه أسهل ما عليك يضيع
لحظة يا صاحبي إن تغفُلِ:::: ألف ميل زاد بعد المنزلِ
علي قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي علي قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم
وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
وما استعصي علي قوم منال إذا كان الإقدام لهم ركابا
فارتقِ في الخير و ارقى أفقا إنها العلياء تبغي مسلما
أنت عنوان لأمجاد الألى فاهجر الأوحال واصعد في السما
لن ترى يوما ونجمك آفل فارفع الرايات وامضي قدما
أسرج القنديل واشعل همة واركب الأهوال مهما أظلما
فارتق في العزم دوماً وكن شامة في الناس رمزا ملهما
وكنت قد كتبت ملف وورد به بعض هذه الأشياء وقد نقلت لكم بعضا منها وكنت أذكر بها نفسي كلما دنت همتي ولا أبخل بها علي أحبتي في هذا الملتقي الطيب
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:21 م]ـ
أنصح الأخوة بسماع شريط الهمة في طلب العلم
للخضير جزاه عن الإسلام والمسلمين خيرا
فهو حقا يحكي واقع طلاب العلم ويكفي أن تسمع من خبير بصير ذو تجربة
والله المعين،، اللهم إني أسألك الإعانة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:49 م]ـ
أنصح الأخوة بسماع شريط الهمة في طلب العلم
للخضير جزاه عن الإسلام والمسلمين خيرا
فهو حقا يحكي واقع طلاب العلم ويكفي أن تسمع من خبير بصير ذو تجربة
والله المعين،، اللهم إني أسألك الإعانة
جزاك الله خير وإنما أردت التنبيه على بعض منها وأنا أعلم جزاك الله خير بوجود مثل هذه الأشرطة لكن هناك اشياء من الواقع أو بعض ما قد سمعنا إذا لفت الانتباه إليه قد يكون مفيد ا هذه وجهة نظري والله أعلم
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:27 ص]ـ
كتاب قرأته فألفيته منشطا و مشوقا على اسمه وهو كتاب المشوق إلى طلب العلم والقراءة ففيه من حكايات العلماء في القراءة و طلب العلم الأمر العجيب وهو قيم على صغر حجمه ...
و قول يحيى بن كثير:
من طلب العلوم بغير كد ... سيدركها إذا شاب الغراب
و قول الشافعي:
أخي لن تنال العلم إلا بستة ... سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء و حرص و اجتهاد و بلغة ... و صحبة أستاذ و طول زمان
و قول الشافعي:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي
و قال اعلم بأن العلم نور ... و نور الله لا يؤتاه عاصي
و يوجد المزيد لكن خشيت الإطالة و هذه الأبيات نقلتها عن كتاب قواعد منهجية في طلب العلم للشيخ أ. د.فالح بن محمد الصغير و هو كتاب جديد لطيف مفيد ...
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:00 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
هاته الابيات للزمخشري ونسبها بعضهم للشافعي:
سهري لتنقيح العلوم ألذّ لي ** من وصل غانية وطيب عناق
وصرير أقلامي على صفحاتها**أحلى من الدّّوْكاء والعشاق
وألذ من نقر الفتاة لدفها**نقري لألقي الرمل عن أوراقي
وتمايلي طربا لحل عويصة**في الدرس أشهى من مدامة ساق
وأبيت سهران الدجى وتبيته**نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي
وأنصح الاخوة أن يقر كتاب*علو الهمة* للعلامة السمقطري أبي الفرج محمد اسماعيل المقدم وكتاب صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم و التحصيل للشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله ويسر الله لي قرائتهما عدة مرات و استخرجت جميع الأبيات التي استشهدا بها في كتابيهما وهي أبيات غاية في الروعة والجمال يسر الله وضعها في الملتقى لكن اعتمدت في طبعة كتاب أبي غدة على الطبعة الثانية المصورة في الملتقى رغم علمي بالطبعة الاخيرة لكتابه هذا لكن يصعب علي الحصول عليها
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب صخر
و اني اسئله جل في علاه ان يوفقك لكل خيره انه و لي ذلك ومولاه
محبكم في الله احمد ابو الحسن
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:12 ص]ـ
قال ابن المبارك - رحمه الله -:
أيها الطالب علمًا - - - إيت حماد بن زيد
فالتمس علمًا وحلمًا - - - وقيد العلم بقيد
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:21 ص]ـ
وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
وما استعصي علي قوم منال إذا كان الإقدام لهم ركابا
جزاك الله خيرا ...
والصواب بالطبع تقديم الإقدام لكي لا ينكسر الوزن ...
((إذا الإقدام كان لهم ركابا))
ولعله سبق قلم.
==================================
-- أعاذلتي على إتعاب نفسي ............. ورعيي في الدجى روض السهاد
-- إذا شام الفتى برق المعالي .................... .... فأهون فائت طيب الرقاد
ولشمس المعالي قابوس ...
((ابتناء المناقب باحتمال المتاعب , وإحراز الذكر الجميل بالسعي في الخطب الجليل))
وللحجَّاج ...
هذا أوان الشدّ فاشتدّي زِيَم
باتوا نياما وابن هند لم ينم
بات يقاسيها غلام كالزُلَم
حدلج الساقين خفّاق القدم
قد لفها الليل بسواق حطم
ليس براعي إبل ولا غنم
ولا بجزار على ظهر وضم
من يلقني يود كما أودت إرم!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/399)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:33 ص]ـ
أحسنتم
وأكملوا إتحافكم إيانا بارك الله في الجميع
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:54 ص]ـ
لَو لم يكُن من فضل العلم إلاّ أن الجُهّال يهابونك و يُجِلُّونك , و أنَّ العلماءَ يُحِبُّونك و يكرمونك لكان ذلك سبباً إلى وجوب طلبه , فكيف بسائر فضائله في الدنيا و الآخرة؟!
ابن حزم الأندلسي رحمه الله
من كلام ابن حزم الأندلسي رحمه الله في كتاب (الأخلاق و السير)
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:32 م]ـ
أثر أو كلمة أوقول أو بيت أو موقف .... يجدد عزمك أو يحملك على طلب العلم؟
سيرة الصحابي عبد الرحمن بن صخر الدوسي ((أبو هريرة))
تجد في سيرته العجب ..
لازم النبي عليه الصلاة و السلام 3 سنوات و نصف فقط ..... و اصبح أكثر الصحابة حديثا!!!
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:22 م]ـ
ينبغي على طالب العلم ان يكون صاحب همة عاليه، فقد ورد عن ابي حنيفة النعمان رحمه الله انه
قال لابي يوسف،احد تلامدته،اني ظظنتك بليدا،لكنك كنت مواظبا في طلب العلم، فاصبحت
من الفائزين في طلب العلم، و قال معاد بن جبل رضي الله عنه: تعلموا العلم،فان تعلمه لله
خشيه و طلبه عباده، و مداكرته تسبيح، و البحث عنه جهاد.
و التقوى و البعد عن الانام .............. سر قوة الحفظ و النجاح
المحب لاهل الاثر محمود بن غسان ال غنام العقابي
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:08 م]ـ
* قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: "تنزل المعونة على قدر المؤنة"
* قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: "إنما العلم بالتعلم"
* قال ابن عباس: " لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لفتى من الأنصار:
هلمّ فلنسأل أصحاب رسول الله، فانهم اليوم كثير.
فقال: يا عجبا لك يا بن عباس!! أترى الناس يفتقرون اليك، وفيهم من أصحاب رسول الله من ترى .. ؟؟
فترك ذلك، وأقبلت أنا أسأل أصحاب رسول الله .. فان كان ليبلغني الحديث عن الرجل، فآتي اليه وهو قائل في الظهيرة، فأتوسّد ردائي على بابه، يسفي الريح عليّ من التراب، حتى ينتهي من مقيله، ويخرج فيراني، فيقول: يا ابن عم رسول الله ما جاء بك .. ؟؟ هلا أرسلت اليّ فآتيك .. ؟؟ فأقول لا، أنت أحق بأن أسعى اليك، فأسأله عنه الحديث وأتعلم منه" .. !!
* العلم لا يعطيك بعضه, إلا إذا أعطيته كلك
و عندما أقرأ أو أسمع رحلات العلماء و خصوصا المحدثين
يوجد شريط للشيخ أبو إسحاق الحويني جيد جدا يسمى "شرطة الموت"
نصيحة: اسمعه فإنه فيه خير كثير
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=50591
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:31 م]ـ
أعظمها قول الله تعالى (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتو العلم درجات)
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم (فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب) وقال (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا إلى الجنة)
وقال علي بن أبي طالب: (قيمة كل امرئ ما يحسنه)
قال أهل العلم: ليس أحض على طلب العلم من هذه المقولة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:50 م]ـ
زادكم الله توفيقا زيدونا من هذا الأمور الطيبة والمفيدة
قال شيخ الاسلام العامة تقول قيمة المرء ما يحسن والخاصة تقول قيمة المرء مايطلب
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[10 - 09 - 06, 04:50 ص]ـ
قول الشاعر (ابن الاعرابي)
ما اقرب الاشياء حين يسوقها **** قدر وابعدها اذا لم تقدر
فسل الفقيه تكن فقيها مثله **** من يسع في عمل بفقه يمهر
وتدبر الامر الذي تعنى به **** لا خير في عمل بغير تدبر
فلقد يجد المرء وهو مقصر **** ويخيب جد المرء غير مقصر
ذهب الرجال المقتدى بفعالهم ... والمنكرون لكل امر منكر
وبقيت في خلف يزين بعضهم **** بعضا ليدفع معور عن معور
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[10 - 09 - 06, 04:54 ص]ـ
قول ابن حزم رحمه الله
قانص الفرصة واعلم انها ... كمضي البرق تمضي الفرص
كم امور امكنت اهملتها ... هي عندي اذ تولت غصص
بادر الكنز الذي الفيته ... وانتهز صيدا كباز يقتنص
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[10 - 09 - 06, 04:58 ص]ـ
قول الشاعر (؟)
بقدر الكد تكتسب المعالي ... ومن طلب العلا سهر اليالي
يغوص البحر من طلب الآلي ... ويحضى بالسيادة والنوال
ومن طلب العلا من غير كد ... اضاع العمر في طلب المحال
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[10 - 09 - 06, 05:37 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته لعل أبرز ما ديشجعني لطلب العلم هو سماع تراجم العلماء المعاصرين ومن أبرز التراجم التي أثرت فيني:
1_ محمد الأمين الشنقيطي ((رحمه الله))
2_محدث الحجاز حماد الأنصاري ((رحمه الله))
وسماع دروس سلسلة الهدى والنور رحم الله الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 09 - 06, 06:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
مشاركة قديمة كتبها أخوكم، أرجو أن يكون فيها فائدة:
لو كان ابن تيمية حيا هل .... ؟
يحدثني أحد الإخوة وفقه الله تعالى عن سبب ملازمته لسماحة الإمام ابن باز رحمه الله تعالى فيقول:
أمسَكَني أحد الإخوة معاتبا لي في تقصيري في حضور دروس العلماء وخاصة دروس الإمام ابن باز رحمه الله، فقال لي بالحرف الواحد:
فلان ..... لا يموت ابن باز .... ونحن لم نحضر دروسه لايفوتنا الخير ... ثم صمت قليلا وقال:
فلان لو كان ابن تيمية حيا هل ستحضر دروسه؟؟!!.
فقلت مباشرة: نعم.
فقال: ابن باز هو ابن تيمية عصره.
ثم قال (بالعامية): تكفى لايموت ابن باز ونحن لم نحضر دروسه. .....
يقول: فكانت البداية، والحمد لله.
أقول كما قال الأخ:
لايموت الشيخ الفوزان ولم نحضر دروسه.
لايموت الشيخ ابن جبرين ولم نحضر دروسه.
لايموت الشيخ الغديان ولم نحضر دروسه.
لايموت الشيخ فلان وفلان وفلان وفلان من العلماء في أي مكان كانوا ولم نحضر دروسهم.
أما آن لنا ان ننفض غبار الكسل عنا؟.
أسأل الله تعالى أن يكون ذلك قريبا. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13149&highlight=%C7%E1%E3%E3%CF%E6%CD+%C7%E1%E3%C7%CF%CD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/400)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 09 - 06, 06:18 م]ـ
لا تسوء بالعلم ظناً يا*******فتى إن سوء الظن بالعلم عطب
لا يزهدك أحد في العلم أن*******غمر الجهال أرباب الأدب
إن تر العالم نضوا مرملا*******صفر كف لم يساعده سبب
وترى الجاهل فد حاز الغنى*******محرز المأمول من كل أرب
قد تجوع الأسد في أجامها*******والذئاب الغبش تعتام القتب
جرع النفس على تحصيله*******مضض المرين ذل وسغب
لا يهاب الشوك قطاف الجنى*******وإبار النحل مشتار الضرب
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 06:33 م]ـ
ألا اصبر على مر الجفا من معلم ............... فإن رسوب العلم في نفراته
ومن لم يذق مر التعلم ساعة ............... تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعليم وقت شبابه .............. فكبر عليه أربعا لوفاته
وذات الفتى والله بالعلم والتقى .............. إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
ومن أجمل ما سمعت في هذا الباب محاضرة (المنهجية في طلب العلم) للشيخ (محمد الحسن ولد الددو) حفظه الله
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 09:01 م]ـ
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى:
وقال ابن عباس كونوا ربانيين حلماء فقهاء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[11 - 09 - 06, 12:15 ص]ـ
إن من جدَّ وَجَدَ و ليس من سَهِر كمن رَقَد
قال يحي بن أبي كثير (لا يستطاع العلم براحة الجسم)
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[11 - 09 - 06, 12:40 ص]ـ
قال الشاعر:
استبردَ النارَ من حرَّتْ عزائمُهُ --- و استسهلَ الخطبَ من في نفسهِ شمشمُ
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[11 - 09 - 06, 12:48 ص]ـ
قال وهيب بن الورد رحمه الله تعالى
"إذا استطعت ألا يسبقك إلى أحد فافعل"
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[11 - 09 - 06, 01:31 ص]ـ
إذا لاح شهر الصيف لا بد من فتى ** تنقل خوف الجوع من "لوحه" دهرا
ترى قاصر الهمات يشتاق أهله ** وذو الهمة العليا إذا يألف الفقرا
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 07:08 م]ـ
قال الشاعر:
استبردَ النارَ من حرَّتْ عزائمُهُ --- و استسهلَ الخطبَ من في نفسهِ شمشمُ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع
بخصوص البيت هل الصحيح شمم ام الصحيح شمشم
وجزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[11 - 09 - 06, 07:21 م]ـ
قال الله تعالى: ((إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ))
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ((لو كانت هذه المنقبة الوحيدة للعلماء لكفتهم)) أو كما قال رحمه الله تعالى.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 09 - 06, 07:27 م]ـ
قال الشاعر:
استبردَ النارَ من حرَّتْ عزائمُهُ --- و استسهلَ الخطبَ من في نفسهِ شمشمُ
بخصوص البيت هل الصحيح شمم ام الصحيح شمشم
الصواب: (شَمَمُ)
ولعلها: (من في أنفه شمم)، أي من كان يحب معالي الأمور، ويترفع عن سفسافها.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[11 - 09 - 06, 07:40 م]ـ
قال الشاعر:
استبردَ النارَ من حرَّتْ عزائمُهُ --- و استسهلَ الخطبَ من في نفسهِ شمشمُ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع
بخصوص البيت هل الصحيح شمم ام الصحيح شمشم
وجزاكم الله خيرا
راجع آخر بيت في القصيدة
http://www.poetsgate.com/poem.php?action=view&id=6477&PHPSESSID=bf941496db6b78a55ab923e9128ce60c
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[11 - 09 - 06, 10:29 م]ـ
قال ابن معين:"إنا لنطعن على أقوام لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة من أكثر من مئتي سنة".
ـ[أم حنان]ــــــــ[11 - 09 - 06, 10:33 م]ـ
يقول ابن القيم رحمه الله:المطلب الأعلى موقوف حصوله على همة عالية ونية صحيحة فمن فقدهما تعذر عليه الوصول إليه,,,فإن الهمة إذا كانت عالية تعلقت به وحده دون غيره,,وإذا كانت النية صحيحة سلك العبد الطريق الموصلة إليه,,,فالنية تفرد له الطريق والهمة تفرد له المطلوب.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[13 - 09 - 06, 05:07 م]ـ
قال الشيخ صالح الفوزان في عقيدة التوحيد:
(ومن تعظيمه صلى الله عليه وسلم: تعظيم سنته، واعتقاد وجوب العمل بها، وأنها في المنزلة الثانية بعد القرآن الكريم في وجوب التعظيم والعمل؛ لأنها وحي من الله تعالى، كما قال تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} [النجم/3، 4].
فلا يجوز التشكيك فيها، والتقليل من شأنها، أو الكلام فيها بتصحيح أو تضعيف لطرقها وأسانيدها أو شرح لمعانيها إلا بعلم وتحفُّظ، وقد كثر في هذا الزمان تطاول الجهَّالِ على سُنّة الرسول صلى الله عليه وسلم خصوصًا من بعض الشباب الناشئين؛ الذين لا يزالون في المراحل الأولى من التعليم، صاروا يصحِّحون ويُضعّفون في الأحاديث، ويجرحون في الرواة بغير علم سوى قراءة الكتب، وهذا خطرٌ عظيم عليهم وعلى الأمة، فيجب عليهم أن يتقوا الله، ويقفوا عند حدهم.)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/401)
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 07:31 م]ـ
قال وهيب بن الورد رحمه الله تعالى
"إذا استطعت ألا يسبقك إلى أحد فافعل"
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الكريم لعلك قصدت أن تكتب
إذا استطعت ألا يسبقك إلى الله أحد فافعل
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 07:37 م]ـ
الصواب: (شَمَمُ)
ولعلها: (من في أنفه شمم)، أي من كان يحب معالي الأمور، ويترفع عن سفسافها.
جزاك الله خيرا شيخنا على التوضيح
وإن كان الشكر متأخرا
فقد جاء بعد قراءتي لموضوعكم (آداب إسلامية في ملتقى أهل الحديث) الأدب الخامس
و للفائدة أنقل الرابط للإخوة الذين لم يطلعوا على الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70244
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 11:59 م]ـ
قال بقي بن مخلد صاحب أكبر مسند من مسانيد الحديث_ لا يوجد،_ أكبر مسند من مسانيد الحديث مسند، بقي بن مخلد، بقي بن مخلد أحد علماء الأندلس، رحل من الأندلس إلى بغداد وذهب يسأل ما يدري عن فتنة خلق القرآن، ولا منع الإمام أحمد بن حنبل، أين أحمد بن حنبل؟ أين أبو عبد الله؟ أخبروه بأنه لا يحدّث.
قال فطرقت عليه الباب في بيته وطلبته فأتاني وقلت له: أنا طالب علم أتيت من المغرب. قال له الإمام أحمد: من أفريقية؟ قال: لا أبعد إذا أردنا أفريقية قطعنا لها البحر، أنا من الأندلس. قال: مرحبا بك. قال: ما تريد؟ قال: والله ما أتيت إلا أن آخذ العلم عنك. فقال له الإمام أحمد: لعلك سمعت ما عليّ من أني لا أحدّث. قال: ولكني أريد الحديث وحدي أو أعطني من العلم. فقال له الإمام أحمد: بشرط. قال: اشترط ما بدا لك. قال: أن لا تجلس في حلقة من حلقات العلم والحديث.
حتى لا يُعرف أنه يجلس في حلق العلم، ويأتي الإمام أحمد معناه الإمام أحمد أصبح يعلم في بيته.
فقال: لك ما اشترطت. قال: إذن ايتني كل يوم على هيئة سائل. -وطالب العلم سائل يسأل العلم-، ثم اطرق الباب، فإذا خرجت أعطيتك وخبزا ومع الخبز حديثا أو أحاديث، فأخذ سنين يأتيه.
قال: فتلفعت بعمامة وصفها ولبست لباس السؤّال الفقراء، قال: كل يوم آتي وأطرق الباب على هيئة سائل وأقول لهم: الأجر رعاكم الله. قال بقي: وكانت صفة السؤّال في بغداد: الأجر رعاكم الله؛ يعني ابتغوا الأجر أو أطلبوا الأجر أو نحو ذلك.
يقول: فيأتي الإمام أحمد ويعطيني بعض الخبز ومعه حديث أو أحاديث.
قال: فأخذت كثيرا. قال: فلما مات الخليفة وجاء الذي بعده وكان صاحب سنة -يعني به المتوكل- صار الإمام أحمد يدرس في المسجد، قال: فكان يدنني ويخصني من بين الطلاب ويقول: هذا يصدق أنه طالب علم، كيف يصبر هذه السنين الطويلة في هيئة سائل، وكل يوم يأتي، فيها هضم للنفس، يأتي بهذه الصفة لأجل أن يأخذ من الإمام أحمد علم حديث أو حديثين كل يوم، قال: هذا يصدق عليه أنه طالب علم.
هذه همة ليست بالسهلة وازدراء للنفس ليس بالسهل، ورحلة من الأندلس إلى بغداد لأجل هذا الأمر، ليس بالسهل، وكلها تعطيك عظم هذه الهمة.
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 09:36 م]ـ
راجع آخر بيت في القصيدة
http://www.poetsgate.com/poem.php?action=view&id=6477&PHPSESSID=bf941496db6b78a55ab923e9128ce60c
جزاك الله خيرا أخانا
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[09 - 11 - 06, 07:26 ص]ـ
إني لي نفسا تواقة ...... لا ترضى إلا بأعلى الدرجات
وإني وجدت العلماء هم أشرف خلق الله وأرفعهم درجة بعد الأنبياء ...
قال تعالى: قال الله تعالى {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} سورة الزمر الآية 9.
وقال تعالى: {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط، لا إله إلا هو العزيز الحكيم} سورة آل عمران الآية 18
وقال تعالى: {إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء}
وقال تعالى: { .. يرفع الله الذي ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات .. }
العلم أشرف مطلوب وطالبه ... لله أكرم من يمشي على قدم
فقدِّس العلم واعرف قدر حرمته ... في القول والفعل والآدابَ فالتزم
يا طالب العلم لا تبغِ به بدلاً ... فقد ظفرت ورب اللَّوح والقلم
واجهد بعزم قوي لا انثناء له ... لو يعلم المرء قدر العلم لم ينمِ
والنية تجعل لوجه الله خالصة ... إن البناء بدون الأصل لم يقمِ
فسمت نفسي لطلب العلم ......
وأسأل الله أن يصلح نيتي ونواياكم وأن يرزقنا العمل بما علمنا ....
وأسأله الفردوس الأعلى
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 11:42 م]ـ
شكراً للأخ على طرحه هذا الموضوع المفيد
من الأبيات التي كلما تذكرتها شعرت بنشاط للعلم قول ابن القيم رحمه الله
فحي هلا إن كنت ذا همة ** فقد حدا بك الشوق فإطو المراحلا
ولاتنتظر بالسير رفقة قاعد ** ودعه فإن الشوق يكفيك حاملا
وقول الشريف الرضي
أقسمت أن أوردها حرة ** وقاحة تحت غلام وقاح
فإما فتى نال المنى فإشتفى**أو فارساً أوردها الردى فإستراح
ومن الكتب صفحات من صبر العلماء, وكان شيخ شيوخنا عبدالله الدويش يقول أنه إذا فتر وشعر بالملل يقرأ العقود الدرية لإبن عبد الهادي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/402)
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[15 - 11 - 06, 07:42 ص]ـ
قال المتنبي:
و لم أرى في عيوب الناس عيبا * * * كنقص القادرين على التمام
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[15 - 11 - 06, 09:31 ص]ـ
من أقوى وأروع وأفضل ما قرأت وسمعت في الحث على طلب العلم؛ وكان لهما أثر كبير عليّ في
تحفيزي ورفع همتي ولقد استفدت منهما كثيرا جدا جدا؛ وأنصح بهما كل إخواني وأحبابي في
تدبرهما جيدا وحفظهما والعمل بهما، ألا وهما تلك القصيدتين:
1 - قصيدة الألبيري في حث ابنه أبا بكر على طلب العلم
2 - قصيدة البستي" عنوان الحكم"
ولكم بعض من الأولى:
" أَبَا بَكْرٍ" دَعَوْتُكَ لَوْ أَجَبْتَا
إِلَى مَا فِيهِ حَظُّكَ لَوْ عَقَلْتَا
إِلَى عِلْمٍ تَكُونُ بِهِ إِمَاماً
مُطَاعاً إِنْ نَهَيْتَ وَإِنَ أَمَرْتَا
وَيَجْلُو مَا بِعَيْنِكَ مِنْ غِشَاهَا
وَيَهْدِيكَ الطَّرِيقَ إِذَا ضَلَلْتَا
وَتَحْمِلُ مِنْهُ فِي نَادِيكَ تَاجاً
وَيَكْسُوكَ الْجَمَالَ إِذَا عَرِيتَا
يَنَالُكَ نَفْعُهُ مَا دُمْتَ حَياً
وَيَبْقَى ذِكْرُهُ لَكَ إِنْ ذَهَبْتَا
هُوَ الْعَضْبُ المُهَنَّدُ لَيْسَ يَنْبُو
تُصِيبُ بِهِ مَقَاتِلَ مَنْ ضَرَبتا
وَكَنْزٌ لاَ تَخَافُ عَلَيْهِ لِصّاً
خَفِيفَ الْحَمْلِ يُوجَدُ حَيْثُ كُنتَا
يَزِيدُ بِكَثْرَةِ الإِنْفَاقِ مِنْهُ
وَيَنْقُصُ إِنْ بِهِ كَفّاً شَدَدْتَا
فَلَوْ قَدْ ذُقْتَ مِنْ حَلْوَاهُ طَعْماً
لآثَرْتَ التَّعَلُّمَ وَاجْتَهَدْتَا
وَلَمْ يَشْغَلْكَ عَنْهُ هَوىً مُطَاعٌ
وَلاَ دُنْيَا بِزُخْرُفِهَا فُتِنْتَا
وَلاَ أَلْهَاكَ عَنْهُ أَنِيقُ رَوْضٍ
و لا خِدرٌ برَبرَبه كَلفُتا
فَقُوتُ الرُّوْحِ أَرْوَاحُ الْمَعَانِي
وَلَيْسَ بِأَنْ طَعِمْتَ وَلاَ شَرِبْتَا
فَوَاظِبْهُ وَخُذْ بِالْجِدِّ فِيهِ
فَإِنْ أَعْطَاكَهُ اللهُ انتَفَعْتَا
وَإِنْ أُعْطِيتَ فِيهِ طَوِيلَ بَاعٍ
وَقَالَ النَّاسُ: إِنَّكَ قَدْ عَلِمْتَا
فَلاَ تَأْمَنْ سُؤَالَ اللهِ عَنْهُ
بِتَوْبِيخٍ: عَلِمْتَ؛ فَهَلْ عَمِلْتَا؟
فَرَأْسُ الْعِلْمِ تَقْوَى اللهِ حَقّاً
وَلَيْسَ بِأَنْ يُقَالَ: لَقَدْ رَأَسْتَا
وَأَفْضَلُ ثَوْبِكَ الإِحْسَانُ لَكِنْ
نَرَى ثَوْبَ الإِسَاءَةِ قَدْ لَبِسْتَا
إِذَا مَا لَمْ يُفِدْكَ الْعِلْمُ خَيْراً
فَخَيْرٌ مِنْهُ أَنْ لَوْ قَدْ جَهِلْتَا
وَإِنْ أَلْقَاكَ فَهْمُكَ فِي مَهَاوٍ
فَلَيْتَكَ ثُمَّ لَيْتَكَ مَا فَهِمْتَا
سَتَجْنِي مِنْ ثِمَارِ الْعَجْزِ جَهْلاً
وَتَصْغُرُ فِي الْعُيُونِ إِذَا كَبِرْتَا
وَتُفْقَدُ إِنْ جَهِلْتَ وَأَنْتَ بَاقٍ
وَتُوجَدُ إِنْ عَلِمْتَ وَلَوْ فُقِدْتَا
وَتَذْكُرُ قَوْلَتِي لَكَ بَعْدَ حِينٍ
إِذَا حقّاً بِهَا يَوْماً عَمِلْتَا
وَإِنْ أَهْمَلْتَهَا وَنَبَذْتَ نُصْحاً
وَمِلتَ إِلَى حُطَامٍ قَدْ جَمَعْتَا
فَسَوْفَ تَعَضُّ مِنْ نَدَمٍ عَلَيْهَا
وَمَا تُغْنِي النَّدَامَةُ إِنْ نَدِمْتَا
إِذَا أَبْصَرْتَ صَحْبَكَ فِي سَمَاءٍ
قَدِ ارْتَفَعُوا عَلَيْكَ وَقَدْ سَفُلْتَا
فَرَاجِعْهَا وَدَعْ عَنْكَ الْهُوَيْنَى
فَمَا بِالْبُطْءِ تُدْرِكُ مَا طَلَبْتَا
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[15 - 11 - 06, 09:52 ص]ـ
و كلمات أخري أيضا:
إلى طالب علم خامد
قم أيها المارد!
استيقظ من رقدتك، وانتبه من غفلتك، فما عاد يُحتمل منك طول الرقاد!
أيُنقص الدين من أطرافه وأنت تنام قرير العين، هانىء النفس، مرتاح الضمير؟! أترضى بالدنيَّة في دينك وبك رمق من عيش، أو بين جوانحك عرقٌ ينبض بالحياة؟!
لك الله! كم علاك ران الغفلة حتى ما عاد يرهقك الوجع!
أما أيقظتك صيحة النملة في أهلها: [يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم]؟!
أما أحرجتك غَيرة الهدهد على جناب التوحيد، وهو ينادي بالوعيد: [ألَّلا يسجدوا لله .. ]؟!
أما أحيت قلبك لهفة الميِّت على قومه بقوله: [يا ليت قومي يعلمون]؟!
أم أخافتك حمحمات الباطل، فقعدت تلملم أطرافك من شدَّة الفزع؟!
كيف تنام ملء عينيك وعواء الذئاب من حولك؟
لقد علا صوت الباطل، وظهرت خفايا الرزايا، وقام قائم البدعة لينعق بما كان يتوارى به بين الزوايا، وأطلَّ الشرك برأسه البغيض، وأطبقت الفتن على القلوب، وأنت تغط في سبات عميق، فمتى تُفيق؟!
أراك ركنت للراحة والدَّعة، واشتغلت بالعرض الفاني، وانغمست في فضول المساكن والملابس والمراكب والمطاعم والمشارب، فقل لي: متى تشبع؟
أو لعلَّك انكفأت على نفسك تجمع من المسائل العلمية فروع الفروع، والكثير من الناس أضاعوا أصول الأصول، فيا لك من جموع منوع!
أما آن لما في قرطاسك المكنون أن تراه العيون؟!
انفض عنك غبار الكسل، واطرد عن جفنك خدر الوسن، فميدان الدعوة إلى الله تعالى يناديك ـ أحوج ما يكون إليك ـ فجد بما لديك ـ جُعلت فداك! قبل أن يصل داعي الضلالة إليك، فيدركك الهلاك.
/
نقلا من شبكة هاجس الإسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/403)
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 05 - 08, 03:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب.
وهذا الملتقى المبارك مما يجدد عزمك ويحملك على طالب العلم.
ـ[أبو الريان]ــــــــ[30 - 05 - 08, 04:13 ص]ـ
المجددات كثيرة .. والمحفزات كثيرة .. والأمثلة أكثر <<لكنها لا تصادف محلا نافعا متخلصا،، والله المستعان>>
مما يحدو بهمتي .. رؤية المحدث الطريفي
بل والله حضور محاضرة له .. أخرج أغير جدولي كله .. بعض الأيام أتمنى لو له محاضرة<<فأذهب لعل همتي تستيقظ>>
قراءة سيرته.
وكذلك الحال مع العلامة الددو ..
وأما الإمام الخضير .. فيكفي الإتيان بذكره.
ورؤية صحب لي في زمان قد مضى .. مالهم في العلم ناقة ولا جمل .. فإذ بهم قد أصابوا القدح المعلا.
المجددات كثيرة .. والمحفزات كثيرة .. والأمثلة أكثر <<لكنها لا تصادف محلا نافعا متخلصا،، والله المستعان>>
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:50 ص]ـ
للفائدة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:00 م]ـ
............
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[07 - 03 - 10, 04:46 م]ـ
دروس العلامة أحمد بن عمر الحازمي، حفظه الله من كل مكروه.(7/404)
فضل الذكر
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:37 ص]ـ
قال الله تعالى:
فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون.
يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا.
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما.
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين.
أخي المسلم: أحرص في دعائك أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بعد أن تحمد الله تبارك وتعالى وتثني عليه بما هو أهل له سبحانه وتعالى لأن هذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء بعد إخلاص العمل لله عز وجل فلا يُدعى غيره ولا يُلجأ إلا إليه سبحانه وتعالى:
وقال صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت.
وقال صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا بلى يا رسول الله قال: ذكر الله تعالى.
وقال صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى: أنا عند حسن ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، وإن تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة.
وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشئ أتشبث به. قال: " لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله.
وقال صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول (آلم) حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف.
وعن عقبة ابن عامر رضي الله عته قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال: أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟ فقلنا: يا رسول الله نحب ذلك. قال: أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم، أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث، وأربع خير له من أربع، ومن أعدادهن من الأبل.
وقال صلى الله عليه وسلم من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضجع مضجعا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة.
وقال صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم.
وقال صلى الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة.
--------------------------------------------------------------------------------
أذكار الصباح والمساء
1 - أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال أراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر " وإذا أصبح قال ذلك أيضا " أصبحنا وأصبح الملك لله.
2 - " اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت، وإليك النشور ". وإذا أمسى فليقل " اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير ".
3 - اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة.
4 - اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه فإن قالها أربعا أعتقه الله من النار.
5 - اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/405)
6 - " اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت " تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي وتقول " اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت " تعيدها حين تصبح ثلاثا وثلاثا حين تمسي ".
7 - حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم " سبع مرات حين يصبح وحين يمسي.
8 - " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " ثلاث مرات.
9 - اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي.
10 - اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم.
11 - بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ". ثلاث مرات.
12 - رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا.
13 - سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ". ثلاث مرات.
14 - " سبحان الله وبحمده ". مائة مرة.
15 - " يا حي ياقيوم برحمتك استغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ".
16 - " لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ". مائة مرة. .
17 - " أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ". ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك.
18 - من قال حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي وإذا أمسى فمثل ذلك حتى يصبح.
19 - أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين.
20 - عن عبد الله بن خبيب قال خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا قال فأدركته فقال قل فلم أقل شيئا ثم قال قل فلم أقل شيئا قال قل فقلت ما أقول قال قل قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء.
قال صلى الله عليه وسلم: " من صلى عليَّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً، أدركته شفاعتي يوم القيامة ". .
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:45 ص]ـ
- " حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم "سبع مرات، ذكر الشيخ الألباني في بعض المواضع من كتبه أنه موضوع، و في بعضها: ضعفه.
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي زكرياء
ولكن ارجو ان تبين هذه المواطن من كتب محدث العصر الشيخ محمد ناصر الالبانى(7/406)
الشيخ الذي استأذنه الفوزان في الحديث ..
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:30 ص]ـ
قبل ما يزيد عن سنة و نصف السنة تقريبا، أدرت مفتاح المذياع بعد صلاة جمعة لاستمع إلى برنامج مباشر على الهواء في إذاعة القرآن الكريم، و هذا البرنامج قد اختفى الآن أو أن موعده قد تغير، فكان ضيف اللقاء عالم جليل و شيخ زاهد، له عناية فائقة بالحديث النبوي، قل أن يظهر في وسائل الإعلام بشتى صورها، العجيب في الامر أن أول المداخلين عبر الهاتف هو الشيخ صالح بن فوزان الفوزان و هو أشهر من نار على علم كما يقال، فكان من أول المرحّبين بالشيخ الضيف ترحيبا كبيرا، رحب به في البرنامج و في قدومه على الرياض، و طلب منه تكرار الزيارة، ثم استأذنه بمشاركته، فقال ما عنده، و اعتذر بين يدي الشيخ من الإطالة.
صراحة .. هذا الموقف كان له كبير الأثر في نفسي و قد استقفني مليا، فلو قرأت كتبا كثيرة أو استمعت إلى محاضرات عدة، في باب الأدب و حسن الخلق و التواضع و احترام أهل العلم بعضهم لبعض لما استفدت مما استفدت من تلكم الدقائق المعدودة، خصوصا لمن يعرف الشيخ صالح الفوزان في علمه و مكانته، ثم نظرة لواقعنا المر الذي يتصدره أقوام بدأوا في طلب العلم ثم تراهم يسفه بعضهم رأي بعض و لا يعرفون من أدب العلم إلا الغيرة و الحسد و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.
بقي أن اخبركم إخوتي أن ذلك الشيخ الذي كانت معاملة الشيخ الفوزان معه بما وصفت هو شيخ المدينة و محدثها: عبدالمحسن بن حمد العباّد حفظه الله و أطال في عمره في طاعته.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:09 م]ـ
ومن أعجب ما تراه من هذا العلم الشامخ/عبد المحسن العباد أطال الله عمره على ما يرضيه
ورعه الشديد عن الخوض فيما لا يعلم فقد تتالت عليه في الحرم النبوي ثلاثة أسئلة أجاب عنها بجواب واحد .... تُرى ما هو؟؟؟
قال: لا أدري الله أعلم
فلم يمنعه أن أعناق الناس اشرئبت إليه وأسماعهم اصغت إليه أن يذكر عظم الموقف بين يدي الله ويجيب بهذا الجواب الذي يستحيي منه بعض طلاب العلم
والله تعالى أعلم
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 06:17 م]ـ
أطال الله عمره
ـ[ابن السائح]ــــــــ[03 - 04 - 06, 06:26 م]ـ
حفظ الله الشيخ ونصر به السنة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[06 - 04 - 06, 01:51 ص]ـ
أطال الله عمره على عمل صالح
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:33 ص]ـ
الله المستعان أسأل الله أن يغفر لنا تجرأنا و أن يرزقنا الأدب مع العلماء ...
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:25 ص]ـ
اللهم ارحم مشايخنا وعلمائنا ووالدينا اللهم آمين
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:03 م]ـ
الله المستعان أسأل الله أن يغفر لنا تجرأنا و أن يرزقنا الأدب مع العلماء ...
آمين
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:31 ص]ـ
اللهم ارحم مشايخنا وعلمائنا ووالدينا اللهم آمين
ـ[الأحمدي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:48 ص]ـ
هذا موضوع له علاقة
للشيخ العوضي
أول من ألقى درسا في الجامعة الإسلامية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34374&highlight=%DA%C8%CF%C7%E1%E3%CD%D3%E4+%C7%E1%DA%C8 %C7%CF
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 07 - 07, 01:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الشيخ محسن أحسن الله إليه وحفظه من بقايا العلماء الربانين والمتمكنين أمثال الألباني وابن باز والعثيمين رحمهم الله تعالى.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[13 - 07 - 07, 07:04 م]ـ
حفظ الله الشيخين للإسلام والمسلمين (آمين)
.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[14 - 07 - 07, 02:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[15 - 07 - 07, 05:08 م]ـ
الله أكبر ..
ـ[لولو12]ــــــــ[15 - 07 - 07, 09:33 م]ـ
حفظ الله الجميع
البرنامج عُرض في ظهر الجمعة،
والآن تغير موعده وأصبح عصر الأحد والثلاثاء.
ـ[أبو طلحة السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 07:31 م]ـ
أطال الله بقاءه
هلّا أخبرني أحدكم بموعد دروسه بالمسجد النبوي خلال الإجازة؟
بورك فيكم
ـ[عمارالمجوري]ــــــــ[17 - 07 - 07, 01:12 ص]ـ
بارك الله فيك اذ نقلت الينا هذا الموقف العظيم
وصدقت لوقرانا عشرات الكتب في الاخلاق كان تاثيرنا بهذا الموقف اعظم
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 02:48 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ووفقه لكل خير ,,
صدقت أخي أبوزيد ما أكثر ما يقول الشيخ لا أدري ,,
أدب وسمت وهيبة ووقار ..
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:14 م]ـ
يرفع .. رفع الله قدر أهل العلم ... اللهم آمين
ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:53 ص]ـ
والشيخ العلامة عبدالمحسن العباد - حفظه الله - من أكثر العلماء الذين سمعتهم يقولون: "لا أعلم" في هذا الزمان.
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:11 م]ـ
بارك الله فيك أبو فرحان
اللهم ارزقنا حسن الأدب
لا تحسبن العلم ينفع وحده ..... ما لم يتوج ربه بخلاق
فإذا رزقت خليقة محمودة .. فقد اصطفاك مقسم الأرزاق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/407)
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
هؤلاءأدبهم العلم والله المستعان
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:42 ص]ـ
حفظ الله الشيخين الجليلين
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:54 م]ـ
بورك فيكم
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:58 م]ـ
حفظ الله الشيخين ومتع بهما ونفعنا بعلمهما ..
ما ازال أذكر أول حلقة للشيخ صالح في برنامج (من أحكام القرآن) في إذاعة القرآن، بعد وفاة مقدمه الأول الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله ..
كان التأثر والحزن قد أخذ بعبارته حتى شرق بها .. وهو يحاول كتم حزنه وبكائه فيتأبى عليه .. فكانت موعظة أبلغ من عشرات الخطب المدبجة ..
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[27 - 10 - 09, 07:52 م]ـ
الاخ ابا سليمان حفظك الله
نراسلك على العام وعلى الخاص ... ولا من مجيب .. عسى المانع خيرا.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[27 - 10 - 09, 07:59 م]ـ
سألت شيخنا ابن باز وشيخنا ابن غديان فقلت لهما سأذهب للمدينة من أسئل في العلم فقالا عليك بسؤال الشيخ عبدالمحسن العباد والشيخ عمر فلاته والثاني توفي منذ سنوات.
ـ[محمدسفر النفيعي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:50 م]ـ
حفظ الله من بقي ورحم الله من مات وجزاك الله خيراً على ماكتبت ياأخي
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:16 م]ـ
هذا يقول: يتعرض الشيخ المحدث عبد المحسن العباد لهجمة شرسة في منتديات الانترنت فهل من نصيحة
لمن يتعرض للشيخ؟
الشيخ -فيما نحسب والله حسيبه- على خير عظيم، وأنه من خيار أهل العلم، من أهل العلم والورع والدين،
والتقوى فيما نحسب والله حسيبه، هذا فيما نعلم عن الشيخ، فالذي يتعرض لأولياء الله الخطر عليه ((من
عادى لي ولياً)) ونحسب الشيخ -والله حسيب الجميع- من هذا النوع، يبقى أن من يتعرض للحيلولة بين
الإفادة من هذا الشيخ و الإفادة من علم هذا الشيخ، من يحول بينه وبين طلاب العلم هذا يسميه
بعض أهل العلم قاطع طريق، قاطع طريق.
من شريط ميراث الأنبياء 5/ 3/1429هـ
ـ[فيّاض]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:43 م]ـ
رفع الله قدر الشيخ عبدالمحسن العباد والشيخ صالح الفوزان فهم من خيرة أهل العلم الموجودين في هذا الزمان واسأل الله أن يبارك في علمائنا الآخرين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:58 م]ـ
رفع الله قدر الشيخ عبدالمحسن العباد والشيخ صالح الفوزان فهم من خيرة أهل العلم الموجودين في هذا الزمان واسأل الله أن يبارك في علمائنا الآخري k ........
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:11 ص]ـ
حفظ الله الشيخين الفاضلين ونفعنا الله بعلمهم
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:39 م]ـ
هذا يقول: يتعرض الشيخ المحدث عبد المحسن العباد لهجمة شرسة في منتديات الانترنت فهل من نصيحة
لمن يتعرض للشيخ؟
الشيخ -فيما نحسب والله حسيبه- على خير عظيم، وأنه من خيار أهل العلم، من أهل العلم والورع والدين،
والتقوى فيما نحسب والله حسيبه، هذا فيما نعلم عن الشيخ، فالذي يتعرض لأولياء الله الخطر عليه ((من
عادى لي ولياً)) ونحسب الشيخ -والله حسيب الجميع- من هذا النوع، يبقى أن من يتعرض للحيلولة بين
الإفادة من هذا الشيخ و الإفادة من علم هذا الشيخ، من يحول بينه وبين طلاب العلم هذا يسميه
بعض أهل العلم قاطع طريق، قاطع طريق.
من شريط ميراث الأنبياء 5/ 3/1429هـ
من محاضرة ميراث الأنبياء للعلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله
ـ[بن نعمان]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:46 م]ـ
والله إنه من أحب أهل العلم إلى قلبي
وإذا ذهبت للمدينة لا تفوتني دروسه
حفظه الله ووفقه
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:20 م]ـ
و هو أشهر من نار على علم كما يقال،
أريد أن أعرف أصل هذه الكلمة
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا ..
و هو أشهر من نار على علم كما يقال،
أريد أن أعرف أصل هذه الكلمة
قالت الخنساء ترثي أخاها صخرا:
و إن صخرا لتأتم الهُداة به ... كأنه علَم في رأسه نار
ـ[مهند ابو عمر]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:30 م]ـ
من سير علمائنا المعاصرين أرى أن الحديث التالي معناه صحيحا وإن كان سنده ضعيف وذلك لما يوافقه من واقع
وعن عمرو بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء وهم الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي ". رواه الترمذي
ما تقولون؟
ـ[مهند ابو عمر]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:32 م]ـ
من سير علمائنا المعاصرين أرى أن الحديث التالي معناه صحيحا وإن كان سنده ضعيف وذلك لما يوافقه من واقع
وعن عمرو بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء وهم الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي ". رواه الترمذي
ما تقولون؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/408)
ـ[أمين نواري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 08:24 م]ـ
أطال الله بقاءه، وحفظه من كل سوء(7/409)
اسأل الشيخ صالح المغامسي في التفسير وسوف يجيبك.
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:31 ص]ـ
اسأل الشيخ صالح المغامسي في التفسير وسوف يجيبك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد.
أعضاء هذا المنتدى المبارك بإمكانك الآن أن تضع سؤالك
حول الدروس الماضية من برنامج محاسن التأويل للشيخ صالح
المغامسي و اقتراحاتكم على هذا الرابط.
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=6271
وسوف يجيب عليها الشيخ اسبوعياً.
للملاحظة: ليس هنا بل هناك على الرابط.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:29 م]ـ
جزاك الله خير(7/410)
غداً بإذن الله تبدأدروس فضيلة الشيخ محمد بن أحمد الخنين في الصحيحين
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نود أن نخبركم عن بداية دروس فضيلة الشيخ / محمد بن أحمد الخنين حفظه الله.
في محافظة الخرج. يوم الأحد ويوم الثلاثاء بعد صلاة المغرب.
في شرح كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب صحيح الإمام البخاري رحمه الله
وشرح كتاب الزكاة من كتاب صحيح الإمام مسلم رحمه الله.
في جامع الليث بن سعد بحي البرج.
* الجامع بجانب بيت الشيخ
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:20 م]ـ
الدرس إستئنف يوم الأحد
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:29 م]ـ
سوف تنقل دروس الشيخ عبر البث الإسلامي.(7/411)
دعوة من جمعية الحديث
ـ[جمعية الحديث الشريف]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:27 م]ـ
تدعوكم جمعية الحديث الشريف وإحياء التراث للمشاركة بحضور فعاليات تكريم الفائزين بمسابقة حفظ الحديث والمسابقة الرمضانية وذلك يو الجمعة 15 ربيع الأول 1427 هـ الموافق 14 نيسان 2006م، وذلك في مدارس دار الأرقم الإسلامية في ضاحية الرشيد - عمان - الأردن
والله ولي التوفيق(7/412)
من يعرف جديد الشيخ محمد العروسي عبد القادر وهل له مواد صوتية
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:29 م]ـ
من يعرف جديد الشيخ محمد العروسي عبد القادر وهل له مواد صوتية
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:08 ص]ـ
هل الشيخ محمد العروسي عبد القادر هو مؤلف كتاب "أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم" ومؤلف كتاب "المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين"؟
فإن كان هو فلي بعض المطلوبات:
1 - ترجمة للشيخ إن أمكن.
2 - روابط لتحميل كتبه الأصولية.
3 - عنوان الشيخ أو عنوان موقعه إن كان له.
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:28 ص]ـ
ما قيل في كتاب الشيخ (المسائل المشتركة) في الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=210692#post210692
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:38 ص]ـ
ما قيل في كتاب الشيخ (المسائل المشتركة) في الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=210692#post210692
جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب على هذا الرابط وفيه بعض الفوائد حول كتابه
أحسن الله إليكم
وما زلنا في انتظار فوائدكم الجمة
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أخي الفاضل نعم الشيخ العروسي هو مؤلف الكتب التي ذكرت والمعلومات التي تطلب هي نفس المعلومات التي أبحث عنها
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله يا أبا فهر أما وقد عرفت اطلاعك عل كتاب المسائل المشتركة والمامك به فلدي أمور استشكلت فهمها من خلال مطالعتي لجزء من الكتاب أود أن تجيبني عليها فهل هذا ممكن
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:23 ص]ـ
هاتها والله يعينني وإخواني على حلها .......................
ـ[كتبي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 07:29 ص]ـ
أخي الكريم مهدي،
بالنسبة لعلم الأصول فأوصيك أن تراسل الشيخ "أبو الوليد الجزائري" على المنتدى
فلقد كان من أعلم الناس بالأصول هنا بكندا، لكن تركنا - و لا حول و لا قوة إلا بالله - منذ شهرين و عاد إلى الجزائر (مدينة المدية) و لا أظنه بدأ في التدريس هناك بعد لكنه من أجود الناس في العلم و لن يرد سائلا بإذن الله
و هو من تلامذة العلامة الددو الموريتاني و غيره
فالزمه تفز بإذن الله بعلم وافر
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:59 م]ـ
جزاك الله خيرا ارتقب أسئلتي بعد أيام حتى أرتبها وأصوغها
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:01 م]ـ
أجركم الله في مصابتكم يا أخانا الكتبي سأخاول الاتصال بأبي الوليد
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:30 م]ـ
ان كنت تبحث عن اشرطة الشيخ محمد العروسي، فعليك ان تزور مكتبة السوطيات، في الحرم المكي، فانها موجدة فيها، و ان اردت كتب الشيخ فانك ستجدها كاملة في مكتبة جامعة ام القري في مكة.
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 08:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله بركاته جزاكم الله خيرا هل للشيخ مشاركات في الفقه المالكي تأليفا أو صوتا؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[20 - 08 - 08, 09:14 م]ـ
بل الشيخ متخصص في فقه الحنابلة وقد درس على علماء المملكة ومنهم الشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ ابن باز
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 03:24 م]ـ
السلام عليكم بارك الله فيك أخي أبا عبد الرحمن وهل للشيخ شروح مسموعة؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 08 - 08, 08:57 م]ـ
نعم للشيخ عدة شروحات مسموعة و هو أحد أعضاء هيئة كبار العلماء في السعودية ويدرس في الحرم المكي وقد وعدنا أحد الاخوة بأشرطته ولحد الآن لم نحصل على شيئ والله المستعان
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[06 - 09 - 09, 04:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا(7/413)
منهج الشيخ ذياب سعد الغامدي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:30 ص]ـ
منهج الشيخ ذياب سعد الغامدي
البرنامجُ العِلْميُ لطالبِ العِلْمِ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسَّلامُ علىعبده ورسولِه الأمين أمَّا بعدُ:
فَمُسَاهمةً منَّا؛ أحببنا أن نُدْلي برأينا في رَسْمِ مَنْهجِ الطَّلَبِ لِطُلابِ العلمِ؛ عِلْمًا أنَّ جَمْهرةً من أهلِ العلمِ قد حَازُوا قَصَبَ السَّبْقِ في خِدمةِ هذه الجادَّةِ العليَّةِ، ورَسْمِ بصائرِها لِكُلِّ شادٍ للعلمِ، غير أنني أحببتُ مشاركتهم في طرحِ ما أحسبُه ترتيبًا واختيارًا سيُقرِّبُ الطريقَ لطالبِ العلمِ المُبتدي، ويُبصِّرُ السَّبيلَ للمُنتهي.
وبعد هذا؛ يُرْجى من طُلابنا الأفاضلِ العنايةُ بهذا البرنامجِ عنايةً كبيرةً؛ لأنَّ العُمُرَ قصيرٌ، والزَّمنَ يسيرٌ؛ وأن يتقيَّدُوا به لِحُصُولِ الفائدةِ المرْجُوَّةِ؛ كما أنَّنا وضعنا برنامِجْنَا على مَرَاحلَ أربعٍ مُوَافقةً للقُدُراتِ العلمية – إن شاء الله – لذا وَجَبَ الاعتكافُ عليه ما أمكن إلى ذلك سبيلاً.
ملحوظة: يُستَحْسنُ بطالب العلم أن يجعلَ لكلِّ مرحلةٍ من هذه المراحلِ: سِتَّةَ أشْهُرٍ؛ رَجَاء أنْ يُتمَّ البرنامجَ كاملاً في سنتين إن شاء الله، وله أن يُتِمَّ في أقلِّ من ذلك لمن أراد!
المرحلة الأولى
1 - حفظ جزأين "عمَّ وتبارك" من القرآن الكريم.
2 - حفظ الأربعين النووية، مع زيادات ابن رجب الحنبلي.
3 - قراءةُ "قُرَّةُ عيونِ الموحِّدين" شرح كتاب التوحيد.
4 - قراءة " العبودية " لابن تيمية، تحقيق علي بن حسن.
5 - قراءة " المقدمة الآجرومية " من خلال شرح الشيخ العثيمين عبر الأشرطة، مع ملاحظة تفريغ ما يحتاجه طالب العلم.
6 - قراءة " الأصول من علم الأصول " للشيخ العثيمين، من خلال شرحه عبر الأشرطة، مع حفظ التعريفات حفظًا تامًا، وتفريغ ما يحتاجه طالب العلم.
7 - قِراءةُ "مصطلح الحديث" للشيخ العثيمين، مع حفظ التعريفات حفظًا تامًا.
المرحلة الثانية
1 - حفظ خمسة أجزاء من القرآن الكريم.
2 - قراءة " الصحيحين " البخاري ومسلم.
3 - قراءة "فتح المجيد"، تحقيق الوليد آل فريان.
4 - قراءة " العقيدة الواسطية " لابن تيمية، من خلال شرح الشيخ صالح الفوزان، ثمَّ الانتقال بعده إلى شرح الشيخ محمد خليل هراس، تحقيق علوي سقاف.
5 - قراءة "القواعد المثلى" للشيخ ابن عثيمين، تحقيق أشرف عبد المقصود، من خلال شرحه عبر الأشرطة، وتفريغ ما يحتاجه طالب العلم.
6 - قراءة "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" تحقيق عبد الرحمن اليحي.
7 - قراءة "تيسير مصطلح الحديث" لمحمود الطحان.
8 - قراءة "التأسيس في أصول الفقه " لمصطفى سلامة، مع مراعاة عدم قراءة المقدمة المنطقية.
9 - قراءة "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري.
10 - قراءة "مُتمِّمة الآجرومية" للحطَّاب، مع شرحها "الدُّررُ البهيَّةُ تهذيب الكواكب الدُّريَّة" لذياب الغامدي.
11 - قراءة "القواعد والأصول الجامعة" للشيح عبد الرحمن السعدي.
12 - قراءة تفسير "تيسير الكريم الرحمن" للشيخ عبد الرحمن السعدي.
المرحلة الثالثة
1 - حفظ عشرة أجزاء من القرآن الكريم.
2 - قراءة كتب السنن الأربعة " أبي داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجة ".
3 - قراءة " الفتوى الحموية " لابن تيمية، تحقيق حمد التويجري.
4 - قراءة "شرح العقيدة الطحاوية" لابن أبي العز، تحقيق التركي والأرناؤوط.
5 - قراءة "تفسير البغوي"، تحقيق عثمان ضميرية وآخرين.
6 - قراءة " النحو الوافي" لعباس حسن. مع مراعاة عدم قراءة التفصيل والزيادة من كلِّ صفحةٍ منه إلاَّ للحاجة.
7 - قراءة "تدريب الراوي" للسيوطي، تحقيق نظر الفاريابي.
8 - قراءة "معالم أصول الفقه" لمحمد حسين الجيزاني.
9 - قراءة "القواعد الفقهية الكبرى" لصالح السدلان.
10 - قراءة "الملخص الفقهي" للشيخ صالح الفوزان.
المرحلة الرابعة
1 - حفظ ما بقي مِنْ كِتابِ الله إذا أمكن.
2 - حفظ "بلوغ المرام" لابن حجر، تحقيق سمير الزهيري، أو تكرار قراءته مراراً.
3 - قراءة "التدمرية" لابن تيمية، مع شرحها "التوضيحات الأثرية" لفخر الدين بن الزبير.
4 - قراءة "شرح الأصفهانية" لابن تيمية، تحقيق السعوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/414)
5 - قراءة الاثني عشر مجلداً الأولى من "مجموع الفتاوى" لابن تيمية، مع مراعاة تجاوز ما قرأته سالفاً ضمن الفتاوى.
6 - قراءة "منهاج السنة" لابن تيمية، تحقيق محمد رشاد سالم.
7 - قراءة "الشريعة" للآجري، تحقيق عبد الله الدميجي.
8 - قراءة "الشرح الممتع" لشيخنا العثيمين.
9 - قراءة"تفسير ابن كثير" تحقيق مصطفى سلامة.
ملحوظات:
· طالب العلم هو صاحب القرار لاختيار ما يناسبه ويوافق قدراته العلمية من إحدى المراحل
الأربع، كما له حق التَّنقُّل واختيار ما يناسبه من مجموع المراحل، شريطة أن يكون قد أتقن المرحلة الأولى والثانية، أو ما يقاربها من المتون المختصرة.
· أما مَنْ تجاوزت قدراتُه العلميةُ مستوى المراحل الأربع، فهناك كتب نوصي بقراءتها مثل:
1 - قراءة " موقف ابن تيمية من الأشاعرة "، و"القضاء والقدر" و"الحكم بغير ما أنزل الله" كلُّها لشيخنا المحرر عبد الرحمن المحمود، مع مراعاة قراءة الجزء الثالث من "موقف ابن تيمية" بتدبر وتأمل.
2 - قراءة " اقتضاء الصراط المستقيم " لابن تيمية، تحقيق ناصر العقل.
3 - قراءة " ظاهرة الإرجاء" لشيخنا العلامة سفر الحوالي.
4 - قراءة " عيون الأخبار " لابن قتيبة، تحقيق عبد السلام هارون.
5 - قراءة " حاضر العالم الإسلامي " لجميل المصري.
6 - قراءة " البداية والنهاية" لابن كثير، تحقيق التركي.
7 - قراءة " إعلام الموقعين" لابن القيم.
8 - قراءة "الاعتصام" للشاطبي، تحقيق مشهور حسن.
9 - قراءة "إغاثة اللهفان" لابن القيم.
10 - قراءة "فتح القدير" للشوكاني، تحقيق عبد الرحمن عميرة.
11 - قراءة "غاية المرام" للشيخ عبد المحسن العبيكان.
12 - قراءة "أباطيل وأسمار" لشيخ العربية محمود شاكر.
13 - قراءة "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر، تحقيق أبو الأشبال.
14 - قراءة "صفحات من صبر العلماء" للشيخ عبد الفتاح أبو غدة.
اعلم؛ رحمني الله وإياك أنَّ منهجنا هنا في هذه المراحل كان مبنياً على طريقةٍ خاصةٍ مع طلابنا ليس إلاَّ، لذا لمَّا رأينا ثمرتها على طلابنا، وتنافسهم فيها، أرتأينا نشرها لعمومِ الفائدة لدى أبناء المسلمين، والله المُوفِّقُ والهادي إلى سواء السَّبيل.
أملاه
أبو صفوان
ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي
حرِّر في10/ 10/1420هـ
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:43 ص]ـ
1 - لم يحقق عبد السلام هارون كتاب عيون الأخبار.
2 - تفسير ابن كثير طبعة طيبة حققه سامي السلامة وليس مصطفى سلامة.
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:55 ص]ـ
أسأل الله عز وجل أن يفك أسر الشيخ ذياب الغامدي فلقد استفدنا كثيرا من أبي صفوان واستفدنا فائدة عظيمة من برنامجه الرائع، جزاك الله خير
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:10 م]ـ
هل أجد عندكم حقيقة كرة القدم للشيخ ذياب
فقد كان موجوداً في الموقع لكن الموقع لايعمل حالياً
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 05:36 م]ـ
تفضل يا شيخنا (إني أحبكم في الله)
نفعك الله به
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:54 م]ـ
السلام عليكم,
معذرة, ولكن يبدو أنه قد وقع خطأ في التحميل على الملتقى.
لتحميل الكتاب:
1 - اضغط هذا الرابط:
http://rapidshare.de/files/17821643/foot.zip.html
2- اضغط الزر (مكتوب عليه " Free") كما في الصورة الأولى
3 - انتظر ثوان معدودة (سترى عداً تنازلياً على الصفحة)
4 - سيظهر لك رمز مكون من ثلاثة أحرف أو أرقام (انظر الصورة الثانية). اكتبه في الخانة المجاورة ثم اضغط الزر الذي يليها. لاحظ أن الرمز يتغير في كل مرة تحميل.
ملاحظة: حجم الملف المضغوط حوالي 2,250 ميجا.
نفعكم الله به.
السلام عليكم
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:00 م]ـ
أسأل الله عز وجل أن يفك أسر الشيخ ذياب الغامدي فلقد استفدنا كثيرا من أبي صفوان واستفدنا فائدة عظيمة من برنامجه الرائع، جزاك الله خير
السلام عليكم,
لماذا أسر الشيخ؟
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً(7/415)
الرحلة ياطلاب العلم الشيخ عبدالله الغنيمان حفظه الله سيشرح العقيدة التدمرية
ـ[محمد الشنو]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:31 م]ـ
في القصيم العطلة الصيفية القادمة 1427
الشيخ عبدالله الغنيمان حفظه الله سيشرح العقيدة التدمرية
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:23 ص]ـ
في أي وقت من الصيف
وأين أتمنى التوضيح
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:01 م]ـ
في أي وقت من الصيف
وأين أتمنى التوضيح
السؤال موصول(7/416)
الرحلة ياطلاب العلم$$$$$$ هاكم البشرى
ـ[محمد الشنو]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:36 م]ـ
في القصيم العطلة الصيفية القادمة 1427
الشيخ عبدالله الغنيمان حفظه الله سيشرح العقيدة التدمرية في إحدى الدورات العلمية
الشيخ يوسف الغفيص سيطبع له شرح الواسطية
الشيخ عبدالله الفوزان يطبع له ثلاث مجلدات من شرحه لبلوغ المرام في دار ابن الجوزي
الشيخ خالد المشيقح سيطبع له الطبعة الثانية لمختصر فقه العبادات لأنها نفذت بسرعة من الأسواق.(7/417)
أولويات في طلب العلم (للشيخ عبدالرحمن السديس) ...
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا موضوع قديم للشيخ عبدالرحمن السديس في الملتقى فأحببت نقله هنا لتعم الفائده وكان (في منتدى العلوم الشرعيةالتخصصي)
الحمد لله رب العالمين،وصلى الله وسلم على رسوله محمد وآله وصحبه وسلم أما بعد:
فإني أعرف بعض طلبة العلم لهم همة عجيبة في اقتناء الكتب، وجمعها، وقراءة مقدماتها، وبعض المباحث فيها، ومضى عليهم وقت طويل وهم على هذه الصفة؛ لأن المطابع لا تفتر وهم لا يفترون! وهذا ـ من حيث الجملة ـ عمل طيب يتعرف الطالب من خلاله على كتب العلماء، ويجد أحيانا في بعض ثنايا هذه الكتب فرائد الفوائد، وبعض العجائب!
لكن المشكلة تكمن في كون العمر قصير، والعلم كثير، ويكون هذا على حسابها، فلو سألت أحدهم: هل قرأت صحيح البخاري، أو صحيح مسلم؟ فضلا عن بقية السنن؛ لكان الجواب: محزنا! مع أنك تجده قد جمع عدة صور لمخطوطات في الأجزاء والأمالي والمشيخات! فضلا عن المطبوعات، بل لو سألته: هل قرأت المحرر والبلوغ ورياض الصالحين؟ لكان الجواب مشابها للذي قبله.
وهكذا تجده قد جمع معظم التفاسير، وهو لم يقرأ تفسير ابن كثير كاملا بل ولا حتى مختصرا له.
ومثله في الفقه قد جمع معظم كتب أصحاب المذاهب، المطولة والمختصرة ولم يحفظ أو يقرأ أو يدرس شيئا منها.
وقل مثل ذلك في العقيدة، واللغة بفروعها، والتاريخ وباقي العلوم.
وهذا كله مخالف لطريقة السلف والخلف في العلم وتحصيله، والعجيب أن هذا الأمر ليس وليد الساعة بل قد شكا منه الخطيب البغدادي فقال رحمه الله ـ الكفاية 141ـ:وأكثر طالبي الحديث في هذا الزمان يغلب على أرادتهم كتب الغريب دون المشهور وسماع المنكر دون المعروف، والاشتغال بما وقع فيه السهو،والخطأ من روايات المجروحين،والضعفاء حتى لقد صار الصحيح عند أكثرهم مجتنبا والثابت مصدوفا عنه مطرحا، وذلك كله لعدم معرفتهم بأحوال الرواة، ومحلهم ونقصان علمهم بالتمييز، وزهدهم في تعلمه وهذا خلاف ما كان عليه الأئمة من المحدثين والأعلام من أسلافنا الماضين.
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله معلقا على كلام الخطيب ـ شرح العلل 1/ 409ـ وهذا الذي ذكره الخطيب حق، ونجد كثيرا ممن ينتسب للحديث لا يعتني بالأصول الصحاح كالكتب الستة ونحوها، ويعتني بالأجزاء الغريبة وبمثل مسند البزار ومعاجم الطبراني أو أفراد الدارقطني وهي مجمع الغرائب والمناكير.
فالله الله يا أخواني بالحرص على الأصول واتباع طريقة العلماء في العلم والتحصيل وضبط الأصول، وكما قيل:
إذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع
وأخيرا أنصح نفسي وإخواني بقراءة الكتب المؤلفة لتوجيه طالب العلم وحثه: مثل كتاب الخطيب الجامع وتذكرة ابن جماعة، وجامع بيان العلم لابن عبد البر، وأخيرا حلية طالب العلم لبكر أبو زيد،وكتاب العلم لابن عثيمين. ففيها نفع عظيم، ومنهج قويم، لمن كان له قلب سليم. والله الموفق وصلى الله على الخليل محمد وآله وسلم.
=============
العلم صيد والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طالقة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:02 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو هياء]ــــــــ[03 - 11 - 06, 01:45 م]ـ
بارك الله في الشيخ عبدالرحمن ونفع به(7/418)
إلى المغاربة
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله بين المغرب الأقصى والجزائر رمية حجر مع ذلك قل مايستفيد الجزائريون من إخوانهم المغاربة في طلب العلم والعكس ياليت من يعرفنا بالحالة العلمية في المملكة المغربية وطلبة العلم فيها عسى أن يحصل التواصل بيننا في يوم من الأيام
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:16 م]ـ
حقيقة لا أعرف هذه النفرة بين أهل المشرق و اهل المغرف كيف امتدت ليظهر أثرها في العلوم الشرعية
ليتنا نعيد حساباتنا مع الله تعالى من حيث نياتنا في طلب العلوم
ـ[عبد الله الهاشمي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:49 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بر كاته
أخي الحال عندنا ليست بخير مما عندكم، خصوصا بعد إعتداءات 16 ماي، الكثير من دور القرأن أقفلت و منع من إلقاء الدروس أغلب طلبة العلم، و الله المستعان. هذا لا ينفي أن هناك نشاطا علميا لكنه خاص في أغلبه و هناك بعض المحاضر القديمة النشيطة لكن في إطار ضيق و لا علم لي بها. لعل الله عز وجل أن يجعل بعد عسر يسرا.
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:07 م]ـ
ـ السيد عبد الله الوزاني، السلام عليكم
هل لكم قرابة بالشيخ الوزاني صاحب المعيار الجديد في النوازل ـ رحمه الله ـ؟
ـــــــــــــ
ـ هذه من أجل التندر والتبسط والتفكه فقط:
أخونا "محمد رشيد" كتب (أهل المغرف) خطأ في الكتابة بدل (أهل المغرب)، وعندنا في المنطقة التي أقطن بها، المُغرُف هي ملعقة الأكل، وأهل المغرف يعنى بهم الذين يترصدون الولائم والزردات ... لما قرأتها ضحكتُ ... ، فأردت أن أدخل السرور على إخواني (ابتسامات)
ـ[عبد الله الهاشمي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:32 م]ـ
أخي هادي بن سعيد و عليكم السلام و رحمة الله و بر كاته
لا شك أن لي قرابة مع العلامة محمد المهدي الوزاني إن كان من شرفاء وزان لأننا ننحدر من نفس الشجرة، لكن درجة القرابة لا علم لي بها. أرجوا منك إن كانت عندك معلومات عن الشيخ رحمه الله أن تفيدني بها بارك الله فيك.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[07 - 04 - 06, 05:48 م]ـ
ساداتنا شرفاء وازان من أعظم أشراف المغرب، توارثوا العلم والصلاح منذ جدهم إدريس بن عبد الله، وأطعموا الطعام، وجاهدوا في سبيل الله، ونشروا العلوم والدين، وآووا المحتاجين والملهوفين، وأصلحوا بين المتنازعين، بارك الله فيهم، ورضي عنهم أجمعين ...
والشيخ المهدي الوزاني رحمه الله، الذي أعرفه بأنه شريف عمراني، وليس من أحفاد مولاي عبد الله الشريف جد الشرفاء الوزانيين أهل دار الضمانة المعروفين، ولكنه مدفون بزاويتهم بفاس، رحمه الله تعالى ونور قبره ..
ـ[البتول]ــــــــ[07 - 04 - 06, 06:10 م]ـ
أصب أخي مهدي اننا في الجزائر نعاني من برودة العلاقةبيننا والمغاربة في طلب العلم حتى في أقرب المناطق من المغرب كتلمسان ووهران.قد تصلنا بحوث اخواننا المشارقة من السعودية ومصر وسوريا ولكن من المغرب بالكاد يصل شئ
ـ[عبد الله الهاشمي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 06:34 م]ـ
أخي الشريف حمزة بارك الله فيك على ما أوضحت، و إتضح لي سعة إطلاعك على أنساب الشرفاء الأدارسة و لعلك تتحفني بما لديك عن جدنا مولاي عبد الله الشريف. إن كان في علمكم بعض الكتب التي تتناول الشرفاء الوزانيين، أفيدوني بعناوينها و أماكنها جزاك الله خيرا.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:07 ص]ـ
أخي الشريف حمزة بارك الله فيك على ما أوضحت، و إتضح لي سعة إطلاعك على أنساب الشرفاء الأدارسة و لعلك تتحفني بما لديك عن جدنا مولاي عبد الله الشريف. إن كان في علمكم بعض الكتب التي تتناول الشرفاء الوزانيين، أفيدوني بعناوينها و أماكنها جزاك الله خيرا.
ممكن مولانا الشريف أن تربطوا علاقة مع رئيس جمعية الشرفاء الوزانيين، مولاي عبد الله الوزاني، حفظه الله، فهو خريت هذا الموضوع ويقطن بالدار البيضاء، وهو شاب طيب الأخلاق حفظه الله تعالى وبارك فيه ...(7/419)
معرض (كن داعياً) في منطقة الجوف بدأ فعالياته عصر هذا اليوم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:49 م]ـ
المعرض السابع لوسائل الدعوة إلى الله تعالى
في منطقة الجوف
(كن داعياً)
فى المدة
من 6 إلى 16 ربيع الأول 1427هـ
الموافق 4 إلى 14 نيسان (إبريل) 2006 م
بمنطقة الجوف
أوقات زيارة المعرض
من 9:00 صباحاً إلى 12:30 ظهراً
و من 5:00 عصراً إلى 10:00 مساءً
زيارات النساء
من مساء يوم الخميس إلى يوم الأحد ربيع الأول 1427هـ
الموافق 6 إلى 9 نيسان (إبريل) 2006 م
موقع المعرض
مركز الجوف للمعارض
بمدينة سكاكا(7/420)
الى من يعرف الشيخ الصياح حول دروس الشيخ علي الصياح
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ياأهل الحديث
هل توجد شيء دروس الشيخ علي الصياح على الشبكة(7/421)
هل يوجد مشايخ يقرأ عليهم عن طريق الإنترنت؟
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:26 ص]ـ
هل يوجد مشايخ أستطيع أن أقرأ وأسمع لهم القرآن وبعض المتون عن طريق الإنترنت سواء في الماسنجر أو غيره؟
وجزاكم الله خير
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:29 م]ـ
هل من مجيب جزاكم الله خير
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:53 م]ـ
لن تجد أخي مثل المشايخ
ثم أنت في الرياض وهل تحتاج الرياض إلى تعريف بالعلماء
أنصحك بالعلماء كما ذكرت لك سابقاً
فالقرآن حاشا وكلا أن لا يوجد في الرياض آلاف القراء
أما الفقه فالفقهاء أكثر من أن يحصون
أما الحديث فعلم على رأسه نار (الشيخ عبد الله السعد و الشيخ سعد الحميد)
وكذلك التفسير و العربية والأصول
طلاب العلم كثيرون عندكم فتعرف عليهم وسمعوا بعضكم لبعض
سددك الله و أعانك
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:23 م]ـ
جزاك الله خير
وهل تدلوني على عناوين المشائخ الذين يقرأ عليهم في الحديث
فإني أريد أن أقرأ الأربعين النوويه والبيقونية وشئ من الموطأ عليهم وشئ من القرآن كذلك
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:38 م]ـ
هناك مشائخ عده.
إذهب إليهم ولن يردوك بإذن الله.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:44 م]ـ
أحسن الله لك أخي عبدالرحمن
أذهب اين ومتى؟
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:22 ص]ـ
إذا كنت ياأخي من سكان الرياض فإليك هذا الموقع إذا كنت عازماً على الحضور بنفسك، ففيه في الجانب الأيمن في الصفحة الرئيسية خانة بعنوان الدروس الأسبوعية، فقط ما عليك إلا أن تدخل اسم الحي الذي تسكنه أو الأحياء القريبة منك، وستخرج لك قائمة بأسماء الدروس، بالمناسبة الموقع يتيح لك معرفة كروكي المساجد خاصة الجوامع:
http://www.islamword.com/index.php
وإذا لم يخدمك الموقع فاذهب إلى أقرب مكتب لدعوة الجاليات بالنسبة للحي الذي تسكنه، واسأل عنه الدروس المقامة في الحي.
ثم إن الجادة المطروقة عند أهل العلم كما تكملت بذلك سيرهم
حفظ القرآن كاملاً فإن لم يتيسر فحفظ أجزاء منه مع مدامة قراءته وفهم معانيه، فاالذي أنصحك به هو حفظ القرآن أولاً ثم التدرج في العلم
فإني أريد أن أقرأ الأربعين النوويه والبيقونية وشئ من الموطأ عليهم وشئ من القرآن كذلك
والأفضل بعد الأربعين عمدة الأحكام ثم بلوغ المرام
بارك الله فيك أخي ونفعنا وإياك بما نكتب ومانقرأ.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:58 م]ـ
جزاك الله خير وأحسن الله إليك أخي في الله أبو أسامة
جزاك الله خير على إفادتك وعلى نصيحتك في التدرج في الطلب
نعم أخي فأنا ولله الحمد مستمر في حفظ القرآن ولا أشغل نفسي بشئ آخر إلا بعض الأشياء الصغيرة التي نصحني بها المشايخ أثناء حفظ القرآن مثل البيقونية والأربعين النووية فإنهم لا يشغلونك في أوقات فراغك عن حفظ القرآن(7/422)
(الجرح والتعديل في رواية الحديث وليس في سب الناس وتنقصهم) للعلامة صالح الفوزان
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:52 ص]ـ
السؤال:
سماحة الشيخ من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر؟
الجواب:
((والله ما نعلم أحداً من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن، ولكن كلامهم موجود في كتبهم كتب الجرح والتعديل.
والجرح والتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث، وماهو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل.)).
للتحميل والاستماع
Olmaa_AlJarh_WalTadeel.rm
14-1-1427 هـ
بجامع الأمير متعب بن عبدالعزيز،
أثناء دروس شرح السنة للبربهاري
(منقول)
وصدق الشيخ الفوزان حفظه الله
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:11 ص]ـ
الله أكبر
ونعم الكلام , ولا يستغرب مثل هذا الكلام من العلامة الفوازن - حفظه الله -
بارك الله فيك أخي الكريم السلمي ورزقك الجنة
ولكن شيخنا الفاضل رابط التحميل غير موجود في الموضوع
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:32 ص]ـ
شكر الله لك ولشيخنا الفوزان
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:33 ص]ـ
بارك الله فيكم
وهذا كلام جميل أيضا للشيخ صالح حفظه الله في نفس الموضوع(7/423)
آداب الخلاف والمتخالفين
ـ[أبو نهاد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:04 م]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
أما بعد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لما كنت أتجول في معرض الكتاب الذي أقيم
قبل فترة في الرياض في صالة المعارض كنت أبحث
عن شرح صحيح البخاري للكرماني طبعة بولاق،
وأثناء بحثي مررت بمعرض لتسجيلات أسمها .. (نسيت)
فلفت نظري إلى شريط بعنوان فقه الخلاف للشيخ: محمد الحسن
الددو من علماء موريتانيا- والشيخ غني عن التعريف- فأخذت
الشريط فسمعته بتأن وتؤدة فأعجبني كثيرا
فقلت في نفسي كم نحن الذين يقال عنا (طلبة علم)
بحاجة إلى مثل هذه المواضيع
فلو نظرت إلى إنسان يقال عنه إنه طالب علم جيد
أو شيخ أو ... أو،،،،، ثم جمعك معه مجلس
حوار أو مناقشة أو تبادل وجهات النظر وكان
في المجلس عدة أراء مختلفة تراه - إلا من رحم الله- بعيدا
عن آداب الحوار وآداب التعامل مع المخالف
بل أحيانا تجد بعضهم يحاور إنسانا ينسى أنه مسلم وينسى
أنه من أهل السنة وينسى أن مسائل الاتفاق بينه وبين أخيه
أكثر بكثير من مسائل الخلاف وقد تكون المسألة من المسائل
التي الخلاف فيها ضعيف جدا
لهذا وغيره أحببت أن أنقل من كلام الشيخ
حفظه الله تعالى بتصرف يسير ما يتعلق بهذه القضية وهي
آداب المتخالفين
أرجو أن تكون نافعة لإخواني كما انتفعت بها
وأسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم ممن يستعمون القول
فيتبعون أحسنه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
الأدب الأول: البدء بنقاط الاتفاق قبل نقاط الخلاف،
فإذا حصرنا نقاط الاتفاق هانت نقاط الخلاف
وذابت وسهل تجاوزها، وإنما تشتد شقة
الخلاف وتكثر الفجوة فيه بسبب البدء
بنقاط الخلاف أولا وتجاهل نقاط الاتفاق
التي قد تكون أكبر.
الأدب الثاني: عدم الجرح والاستطالة، فالمتخالفان
لا بد أن يتأدبا بأدب شرعي فلا يستطيل
أحدهما على الآخر ولا يجرحه قال الله تعالى
في مخاصمة الكفار (ولا تجادلوا أهل الكتاب
إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم)
وقال لموسى وهارون حينما أرسلهما إلى
فرعون (فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى)
وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم
(فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ
القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم
وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله)
الأدب الثالث: عدم رفع الصوت، فرفع الصوت
في حال الخلاف مدعاة لدخول الشيطان
ومدعاة للاستطالة ولهذا حذر الله منه
فقال تعالى (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول
إلا من ظلم)
الأدب الرابع: قبول الحق والإنصات له، فلا بد
أن يكونا المختلفان يطلبان الحق وينصتان له
ويقبلانه، فالذي يصم عن الحق ولا يقبله
لا يمكن أن يتأدب بأدب الخلاف أصلا، ولهذا
قال الله تعالى (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)
فهم يستمعون أولا ثم يتبعون
وعدم الاصغاء والاستماع بل التنفير منه صفة
من صفات الكفار الذين قال الله عنهم (وقال الذين
كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن ولغوا فيه لعلكم تغلبون)
فلا بد من الاصغاء للخصم حتى يسمع الإنسان ما عنده،
ولا بد أن يقبل ما فيه من الحق ولهذا علمنا الله في
مجادلة المشركين أدبا عجيبا فقال تعالى
(وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين)
فمن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم
هو الذي على الهدى وأن المشركين هم الذين
على ضلال مبين، لكن أتى بـ (أو) في هذا الأسلوب
لأدب الخلاف
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في الخلاف
مع المشركين يخاطبهم بأحب أسمائهم إليهم فلما
أتاه عتبة بن ربيعة قال له: اسمع أبا الوليد،
انظر إلى التكنية، فهذا يقتضي الأدب مع كل مخالف فلا
فائدة من نقص الأدب معه وإنما يزيده نفرة ولا يزيد
الحق ظهورا، ولهذا قال الشافعي رحمه الله تعالى
ما ناظرت أحدا إلا سألت الله أن يظهر الحق على لسانه
قيل ولم؟ قال: إن ظهر على لسانه عرفت الحق ولم يفتن
وإن ظهر على لساني خشيت أن أفتن.
وقد بين الله سبحانه وتعالى أن الخلاف لا يقتضي استنكافا
عن الحق وإنكاراله فقال: (ولا يجرمنكم شنئان قوم
على أن لا تعدلوااعدلوا هو أقرب للتقوى)
ولذلك فإن عروة بن مسعودكما في صحيح مسلم أثنى
على الروم بما علم فيهممن الخير، وقد ذكر النبي
صلى الله عليه وسلم عددا من المشركين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/424)
فأثنى عليهم ببعض الصفات الحميدة
التي كانت فيهم كالمطعم بن عدي وغيره.
يتبع
ـ[أبو نهاد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:05 م]ـ
تابع
الأدب السادس: عدم التعصب والاحتكار، فلا بد
أن يأتي المتناظران المختلفان منطلقين من مبدأ
طلب الحق وللاستسلام له إذا حصل، والرجوع
إليه إذا استبان، فإذا أتيا وكل واحد منهما يريد
أن يفرض قوله على صاحبه ويحتكر الحق لنفسه
ولا يريد أن يغير موقفه بحال من الأحوال فلا
يمكن أن يتفقا بوجه من الوجوه
والتعصب مقيت مذموم وقد كان مالك رحمه الله تعالى
يقول في المسائل الاجتهادية (إن نظن إلا ظنا
وما نحن بمستيقنين) ويقول: ما منا من أحد
إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر
صلى الله عليه وسلم، واحتكار الحق فيه خطورة
عظيمة لأنه يقتضي أن الإنسان يدعي العصمة
لنفسه، والشافعي رحمه الله كان يقول: رأيي
صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل
الصواب، فأي صواب عندي يحتمل الخطأ لأنه
غير منزل من عند الله إنما هو اجتهاد مني،
ورأي غيري خطأ عندي لأن الحق لا يمكن أن يختلف
اختلاف تضاد يحتمل الصواب لأنه اجتهاد شخص
محترم كذلك،
ومن هنا كنا العلماء يحترم بعضهم
أقوال بعض احتراما عجيبا، فهذا أبو يوسف صاحب
أبي حنيفة مذهبه أن العلة القاصرة لا تصلح للتعليل وأن أي
نجس خرج من البدن إذا تفاحش ناقض الوضوء،
فقرر ذلك يوما في مجلسه فقال له رجل: أرأيت إن كان الإمام
قد جرحت ساقه فخرج منها دم فتفاحش
فصلى بالناس من غير وضوء أأصلي وراءه
قال: سبحان الله ألا تصلي خلف مالك، فمالك
كان يرى أن العلة القاصرة تصلح
للتعليل، وأن الناقض إنما هو الخارج من
أحد السبيلين فقط، وأن ما سواه من الأنجاس
لا ينقض الوضوء.
وكذلك فإن الإمام أحمد رحمه الله تعالى عندما
سئل عن تعليق الطلاق على النكاح ذلك أنه
لا ينفذ قيل: أرأيت إن مررت على حلقة أهل المدينة
فأفتوا بخلاف ما تقول فآخذ بقولهم؟ فقال سبحان الله
ألا تأخذ بقول مالك.
فقد كان جمهور أهل السنة يحترمون أقوال
المجتهدين ويقدرونها، ولهذا قال الشافعي
رحمه الله تعالى: لا أرد شهادة أحد من أهل الأهواء
إلا الخطابية، فإن من مذهبهم أنهم يستبحون الكذب
لنصرة من وافقهم في مذهبهم.
الأدب السابع: الإنصاف، بمعنى أن يكون الإنسان
منصفا لخصمه فإذا وقع هو في خطأ سهل عليه
الاعتراف به، وإذا كان دليله ضعيفا اعترف بذلك
والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل
كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
في كتابه إلى أبي موسى الأشعري: ولا يمنعك قضاء
قضيته فيه بالأمس فراجعت فيه نفسك فهديت
فيه إلى رشدك أن تراجع إلى الحق فإن الحق قديم
لا ينقضه شيء، وإن الرجوع إلى الحق خير
من التمادي في الباطل.
الأدب الثامن: الأمانة في النقل، فعل كل واحد
من المتخالفين أن يكون أمينا على نقله
وأن لا ينقل على الآخر ما لم يقله حتى ولو
كان لازما لقوله فإن لازم القول لا يعد قولا
ولا ينسب لساكت قول، واللوازم كثير منها
لا يخطر على البال، فلا يمكن أن يلزم به
أصحابه ولا ينسب إليهم، وهذا ما تساهل
فيه كثير من الناس مع الأسف، فيأخذون
بعض اللوازم التي بعضها لا يلزم فينسبونها
إلى صاحب ذلك المذهب ويجعلونها من مذهبه
وهذا هو من التجني والكذب، فيجب على المؤمن
أن يكون أمينا في نقله، والأمانة أخت الدين
ولا إيمان لمن لا أمانة له، فقد كان سلفنا الصالح
رحمهم الله تعالى يحذرون جدا من نسبة
الأقوال ويتأدبون غاية الأدب، فيقول مثلا مسلم
في الصحيح، قال فلان، أخبرنا فلان، حدثنا فلان
حتى لا ينسب إلى أحد قولا لم يقله
ـ[أبو نهاد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:06 م]ـ
تابع
الأدب التاسع: حسن الظن والتماس أحسن المخارج
فالمختلفان إن كانا من أهل العلم والإيمان والتقوى
فينبغي أن يحسن كل واحد منهما الظن
بصاحبه، وأن الظن به أنه ما قصد به إلا
إعلاء كلمة الله ونصرة دينه وأنه إنما أعمل
اجتهاده، وهذا الذي أداه إليه علمه واجتهاده
وأنه مكلف بمقتضى عقله لا بمقتضى عقول
الآخرين، ويظن به أنه ما أراد إلا الخير، والتماس
أحسن المخارج مطلوب دائما كما التمس أحسن
المخارج لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان بعضهم يلتمس ذلك لبعض
ولهذا قال علي رضي الله عنه في قوله تعالى
(ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا)
قال: نزلت فينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حين اختلفنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/425)
واقتتلنا. وعندما وقف يوم الجمل على طلحة
بن عبيد الله قتيلا وقف عليه يبكي وهو يقول:
فتى كان يدنية الغنى من صديقه
إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر
فتى لا يعد المال ربآ ولا يرى
به نخوة إن نال مالا ولا كبر
فتى كان يعطي السيف في الروع حقه
فشهد له بهذه الصفات العظيمة التي يشهد بها الجميع
لطلحة رضي الله عنه، وهكذا فقد كانوا جميعا يقر بعضهم
لبعض بما فيه من الخير، ولذلك في كتاب معاوية
رضي الله عنه إلى علي رضي الله عنه حين أرسل
إليه ليلزمه بالبيعة ذكر سبب عدم البيعة له
وأن بيعة أهل المدينة وأهل العراق غير ملزمة
لأهل الشام، وقال في آخر كتابه وأما قربك
من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأمر لست أنكره أو فأمر لست أدفعه.
فهذا إقرار له بالفضل بالسابقة في الإسلام والقرب
من الرسول صلى الله عليه وسلم
الأدب العاشر: عدم التشديد مع المؤمنين، فالتشدد
إنما يكون مع الكفار، أما المؤمنون فحقهم
الرحمة كما قال تعالى (أشداء على الكفار
رحماء بينهم) وكما قال تعالى (فسوف يأتي الله
بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة
على الكافرين) فالتشدد مع المؤمنين والتساهل
مع الكافرين إنما هو دأب الخوارج والملحدين
ولذلك فإن الخوارج حين قتلوا عبد الله بن خباب بن الأرت
رضي الله عنهما فذبحوه على شاطئ الفرات
فاستطال دمه حتى قطع النهر جلسوا تحت ظل
نخل لرجل من أهل الذمة يختصون فيما بينهم
فقال بعضهم لبعض: إنكم قد جلستم في ظل
هذه النخلة ولم تستأذنوا صاحبها وهو من أهل الذمة
فإما أن ترضوه وإن أن تكفروا، فذهبوا إليه يريدون
أن يرضوه عن ظل النخلة بما أراد من المال
فقال: عجبا لقوم يتورعون عن ظل نخلة لرجل يهودي
ويستبيحون قبل عبد الله بن خباب.
ولذلك قال لهم ابن عباس: يا أهل العراق
تستبحون قتل الحسين في الشهر الحرام
وتسألون عن دم ذبابة في الحرم.
إلى هنا انتهى ما أردت نقله من كلام الشيخ
وقد تكون بعض المسائل تحتاج إلى شرح أكثر أو تفصيل فمن
عنده باع فيه فلا يبخل على إخوانه والله ولي التوفيق
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين(7/426)
استفسار بخصوص الدراسة بكلية الشريعة جامعة الازهر
ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل المنتدى المبارك
تحية طيبة وبعد
لى استفسار بخصوص
1 - الدراسة بكلية الشريعة جامعة الأزهر (دراسات إسلامية) 4 سنوات لحملة المؤهلات العليا (خريجى الجامعات المدنية) بشىء من التفصيل إذا كان عند أحد الإخوة المعلومات اللازمة كـ
شروط الإلتحاق
ميعاد الألتحاق
مصروفات
عنوان الكلية وفروعها و
هذا بغض النظر عن أنها أغلقت باب الإنضمام إليها لذوى المؤهلات الجامعيين ...
2 - المعهد العالى للدراسات الإسلامية (جامعة الأزهر)
مواعيد بدء الإلتحاق والمصروفات والشروط والمواد إن أمكن
وجزاكم الله خيرا عنا
ولا تبخلو علينا بردودكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[07 - 04 - 06, 05:13 م]ـ
للأسف لم أتلقى أى رد
هل من مجيب؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:52 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:21 م]ـ
ادخل منتدى وسائل التحصيل، وأبحث عن الموضوع تجده، وإن لم تجده فابحث في مشاركات الأخ أبي العباس السكندري، فله مشاركة قيمة فصل فيها الموضوع تماما
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:25 م]ـ
وجدته لك أبا عثمان، تفضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69787&highlight=%C7%E1%C3%D2%E5%D1
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:26 م]ـ
ولي أنا أيضا سؤال، سمعت عن معهد أزهرى جديد تم افتتاحه، أو يتم افتتاحه، من عنده معلومات عنه يتفضل بها مشكورا.
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:11 م]ـ
ياأخي نصيحتي لك ولجميع الأخوة الابتعاد عن الأزهر الأشعري الكلامي قد تقولون لماذا؟؟
لأن فيه يتم تدريس علم المنطق والكلام
وكفى بهذا دليل على حرمة الدراسة فيه
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:09 ص]ـ
يمكن الالتحاق لكن بعد رفع دعوى قضائية مضمونة
وكثير من الإخوة فعلوا والتحقوا
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:17 م]ـ
الازهر بلا شك انه كان قبل قرون، وجهة للعلماء الثقات اهل السنة و الجماعه، لكن في العصر
الحالي مناهجه تخالف ما كان عليه علماء اهل السنة و الجماعه، فمن اراد ان يلتحق به، فقط
في كلية اللغة العربيه، فقد حدثني فضيلة الشيخ محمد ابراهيم شقره حفظه الله،قال لى
عندما كنت ادرس في الازهر، اشتريت كتابا في التوحيد لاهل السنة و الجماعه، فقراته
فقلت لمدرسي ما هو قولك بكتاب التوحيد لابن حزم، فقال كتاب كفر و ضلال، فهو مركزا للاشاعره
و اصحاب البدع و المحدثات، نسال الله العفو و العافيه، فعليك بغيره بارك الله عليك.(7/427)
أشرطة العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه مجموعة من أشرطة للشيخ العلامة: مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله و أدخله الجنة
http://www.ilmsahih.com/palfile/pafiledb.php?action=category&id=8
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:05 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:32 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:00 م]ـ
جزاك الله خير(7/428)
فضل العلم الشرعي.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:52 م]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، أما بعد:
عباد الله/إن موضوع هذه المشاركة هو موضوع عظيم، موضوعنا عن الهدى عن النور عن الضياء عن حياة الروح إنه العلم الشرعي قال تعالى: (أوَ من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها)، "أو من كان ميتا" في ظلمات الكفر والجهل والمعاصي، فأحييناه بنور العلم والإيمان و الطاعة هل يستوي بهذا الذي هو في الظلمات،ظلمات الجهل والغي و الكفر والمعاصي؟ لا والله لا يستويان مثلا.
العلم الشرعي - عباد الله – أمره عظيم لذلك كان أول مبتدأ رسالة النبي عليه الصلاة و السلام أن الله تبارك وتعالى قال له: {اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم}.
وعلم الله تبارك وتعالى قبل ذلك آدم عليه السلام {وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين}؛
العلم الشرعي عباد الله هو مفتاح معرفة العبادة ومفتاح قبولها وطريق صحتها و سبيل أدائها على الوجه الذي يرضي الله تعالى، فكم من مريد للخير لا يدركه كما يقول ابن مسعود رضي الله عنه، فالعمل لا يقبل إلا إذا توفر فيه شرطان ألأول أن يكون خالصاً لله عز وجل؛ والثاني: - وهو الذي يفتقر إليه كثير من الناس- ألا وهو أن يكون العمل على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم،أي يكون على الطريقة التي علمناها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنى لك أن يكون على الطريقة التي علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بالعلم الشرعي،بالتعلم، بالجلوس في حلقات العلم الشرعية لفقه الكتاب و السنة، لذلك قال الله تعالى حاثاً على طلب العلم الشرعي: {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين، ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} وقوله تعالى " يحذرون " حذف المعمول، " فيحذرون" عامل ومعموله محذوف! قال السعدي –رحمه الله تعالى- في كتابه العظيم " القواعد الحسان" (في القاعدة الرابعة عشرة): [حذف المتعلق المعمول فيه يفيد تعميم المعنى المناسب له] فقوله:" يحذرون " لم يذكر معمولا فأفاد العموم:يحذرون النار، يحذرون غضب الجبار، يحذرون البدع، يحذرون الشرك، يحذرون المعاصي، يحذرون الشبهات، يحذرون الشهوات المحرمة، فحذف المعمول أفادنا كل هذه المعاني العظيمة، فهذه قاعدة مفيدة على طالب العلم أن يحفظها، ويطبقها، ومن أمثلة هذه القاعدة الكثيرة: في عدة آيات قال سبحانه: {لعلكم تعقلون}، {لعلكم تذكرون}، {لعلكم تتقون} وغيرها من الآيات. والله الموفق.
وقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم حاثاً له على الاستزادة من العلم: {وقل رب زدني علما} وقال المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح: (من يرد الله به خيراًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً يفقه في الدين) قال شيخ الإسلام العلم الهمام ابن تيمية الإمام: " ولازم ذلك أن الذي لا يريد الله به خيرا لا يفقهه في الدين".
العلم يبني بيوتا لاعماد لها والجهل يهدم بيت العِزوالكرم
ولذلك قال تعالى: ((قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)) لا والله لا يستويان مثلا، وقال تعالى: ((يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات))، رفع الله عز وجل في هذه الآية أهل العلم رفعين: رفعا عاما مع المؤمنين لأنهم رأس المؤمنين،ورفعهم رفعاً خاصا بهم أفردهم به سبحانه وتعالى لكمال علمهم به سبحانه وخشيتهم له سبحانه ولذلك حينما ذُكر عند النبيِ صلى الله عليه وسلم عالمٌ وعابد، قال عليه الصلاة والسلام: [فضل العالم على العابد كفضلى على أدناكم]، ويكفي أهلَ العلم شرفاً أن الله تبارك وتعالى أشهدهم على انفرادِهِ بألوهيتِهِ وتوحيدِهِ سبحانه فقال في كتابه الكريم: ((شهد الله أنه لا إله هو والملائكة وأولوا العلم ِقائماً بالقسط ِ لا إله إلا هو العزيز الحكيم)).
أيها الإخوة: قال تعالى ((إنما يخشى الله من عباده العلماء))، نعم إن أهل العلم هم أشد الناس خشية لله تعالى، فأنت للشيء أخوف كلما كنت له أعرف،ولذا كان الطريق الموصل إلى الله عز و جل هو العلم الشرعي،إن الجنة عباد الله لها ثمانية أبواب،كل باب خصص لفئة من الناس لا يدخل منه غيرهم:هذا باب الريان للصائمين،وهذا باب للمتصدقين وهذا باب الصلاة وهكذا،إلا العلم الشرعي فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه: [من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة]، فنكر هذا الطريق وأبهمه قال "طريقا" إلى الجنة، "طريقا" هذا عام، نكرة في سياق الشرط: ((من سلك)) فهو عام، فهو موصل إلى الجنة من كل أبوابها،فاحرصوا يرحمكم الله على تعلم العلم الشرعي والتفقه في الدين، اللهم فقهنا في ديننا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا،اللهم إنا نسألك علماً نافعا ورزقاً طيبا وعملاً متقبلا، ونعوذ بك اللهم من علم لا ينفع وقلبٍ لا يخشع ودعوة لا تسمع.
وصل اللهم وسلم وبارك على محمد وعل آله وصحبه أجمعين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.(7/429)
هل يوجد معهد للقرآن الكريم بالرياض
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني
هل يوجد معهد للقرآن الكريم بالرياض، أين يقع، وماهي طريقة التسجيل به، وماذا يدرَس به(7/430)
وقفات تربيوية من مشايخ السلفية -2 -
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد:-
فأجمع هنا إن شاء الله باقي الوقفات التي ينبغي لطالب العلم أن يتحلى بها من مشايخ الدعوة السلفية ...
وقد أغلق الموضوع الأول لذا لم أستطع أن أكمل وضع سهام الإستيقاظ فيه من تلكم الدرر ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28714
..
1- موقف عجيب للأمام محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في تفسيره لأية ...
منقول من كلام أخي ابن المبارك ..
قال (ذكر هذا الموقف الشيخ صالح بن عواد المغامسي حفظه الله فقال:
أستفتح شيخنا محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قول الله عز وجل (ولاتفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) أستفتحها ليفسرها بعد صلاة المغرب
فمكث رحمه الله رحمة واسعة يبكي لايقدر على أن يفسرها، أذ كيف يتصور أن يفسد أحد في الأرض بعد أن أصلحها الله، فمكث يبكي حتى أذن المؤذن لصلاة العشاء ولم يفسر أية واحده.
ثم ذكر موقف آخر فقال:
وفسر قول الله تعالى (إهبطوا مصر) في أربع ساعات دون أن يكرر كلامه أو يخرج عن معنى هذه الأية
ثم علق الشيخ المغامسي قائلا:
وهو آخر من أدركنا من الأئمة الكبار الذين يؤخذ عنهم العلم في كلام الرب تبارك وتعالى ... المصدر شريط (أهل الله وخاصته)
والله الموفق ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73566
2- الشيخ الذي استأذنه الفوزان في الحديث ..
قبل ما يزيد عن سنة و نصف السنة تقريبا، أدرت مفتاح المذياع بعد صلاة جمعة لاستمع إلى برنامج مباشر على الهواء في إذاعة القرآن الكريم، و هذا البرنامج قد اختفى الآن أو أن موعده قد تغير، فكان ضيف اللقاء عالم جليل و شيخ زاهد، له عناية فائقة بالحديث النبوي، قل أن يظهر في وسائل الإعلام بشتى صورها، العجيب في الامر أن أول المداخلين عبر الهاتف هو الشيخ صالح بن فوزان الفوزان و هو أشهر من نار على علم كما يقال، فكان من أول المرحّبين بالشيخ الضيف ترحيبا كبيرا، رحب به في البرنامج و في قدومه على الرياض، و طلب منه تكرار الزيارة، ثم استأذنه بمشاركته، فقال ما عنده، و اعتذر بين يدي الشيخ من الإطالة.
صراحة .. هذا الموقف كان له كبير الأثر في نفسي و قد استقفني مليا، فلو قرأت كتبا كثيرة أو استمعت إلى محاضرات عدة، في باب الأدب و حسن الخلق و التواضع و احترام أهل العلم بعضهم لبعض لما استفدت مما استفدت من تلكم الدقائق المعدودة، خصوصا لمن يعرف الشيخ صالح الفوزان في علمه و مكانته، ثم نظرة لواقعنا المر الذي يتصدره أقوام بدأوا في طلب العلم ثم تراهم يسفه بعضهم رأي بعض و لا يعرفون من أدب العلم إلا الغيرة و الحسد و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.
بقي أن اخبركم إخوتي أن ذلك الشيخ الذي كانت معاملة الشيخ الفوزان معه بما وصفت هو شيخ المدينة و محدثها: عبدالمحسن بن حمد العباّد حفظه الله و أطال في عمره في طاعته.
__________________
منقول من كلام الأخ (أبو فرحان)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77010
___
3- من تواضع الشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني
الأول:
الشيخ حفظه الله تعالى يبكى بسبب الثناء عليه.
الثاني: الشيخ يبكى بسبب الهجوم على النبى و الصحابة.
الثالث:الشيخ يبكى عند ذكر قصة بين الفضيل و هارون الرشيد فلله در الشيخ.
الرابع:الشيخ يبكى عند ذكر قصة إسلام إبى قحافة.
منقولة من هنا
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=45128&perpage=15&pagenumber=1
والله الموفق ..
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 07:37 ص]ـ
قصة عن الشيخ محمد حسين يعقوب (حفظه الله)
http://yaqob.com/site/docs/hadia_view.php?id=8
بسم الله الرحمن الرحيم
هدية من خادم الموقع:
ارفع رأسك؛ أنت مسلم
إضافة جمادى الآخرة 1427 هـ
الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ..
فيقول الله تبارك وتعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
ذات مرة .. كان الشيخ - حفظه الله تعالى - في زيارة دعوية لإحدى بلاد أوروبا ..
وتعلمون طبعاً أن الشيخ - بفضل الله - لا يلبس في أوروبا ولا في أي مكان الاسموكن، ولا الكرافات، ولا الـ ... إلخ
إنما يلبس قميص رسول الله، وعمامة رسول الله، أو قلنسوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..
وبينما هو ذاهب إلى مكانٍ لإلقاء محاضرة ..
إذ في طريقه جمعٌ من حاخامات يهود عرفهم الشيخ من سوادهم ..
وهنا ..
رفع الشيخ رأسه لتطول عمامته السحاب ..
وانتفش صدره شموخاً واعتزازاً بانتسابه للإسلام ..
وشق طريقه كأنه يركب فرساً يتمايل به في ساحة قتال ..
حتى ظهر غيظهم الذي لم يزد على نجوى الحساد، واشارات الحاقدين، وهمهمات الجبناء ..
فلما وصل الشيخ إلى إخوانه المستضيفين على بوابة مكان المحاضرة ..
كانت الكلمة الطريفة التي نطق بها أول المستقبلين، معبراً بها عن إعجابه بالشيخ (قال باللغة العامية المصرية):
الله .. بقالنا كتير ما شفناش: أسد!!
... من أكثر دعاء الشيخ (تقبل الله دعاءه):
اللهم يا ولي الإسلام وأهله!
مسكنا بالإسلام حتى نلقاك به ..
آمين وصلى الله على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/431)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 07:40 ص]ـ
مات وهو يحتضن كتاب رياض الصالحين
--------------------------------------------------------------------------------
مات وهو يحتضن كتاب رياض الصالحين (حكايات من حسن الخاتمة)
قال تعالى: (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) النحل: 32.
حكايات من حسن الخاتمة يرويها لنا الدكتور الجبير:
في 16 من شهر شعبان في عام 1422هـ في أحد مساجد الرياض صلى بنا إمام العصر وفي محرابه يذكرنا من رياض الصالحين وعندما انتهى قال: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين.
وإذا به ينكب على الأرض ووجهه على رياض الصالحين وتخرج روحه في محرابه وآخر علمه من هذه الدنيا حمداً لله وصلاةً وسلاماً على أفضل خلق الله.
* *
يوم من الأيام في صلاة الفجر في أحد مساجد مدينة الرياض وعند الفروغ من الصلاة هممت بالخروج من بابه الشرقي. وإذا برجل يسبقني للخروج.
قدم رجله اليسرى وما أن قال وهو يقدم رجله اليسرى: بسم الله إلا وكأنه استدرك. فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله.
ثم سقط على عتبة المسجد بعد أن صلى الفجر في جماعة وهو في ذمة الله.
* *
في حج 1421هـ كنت في طواف الوداع بل في الشوط الأخير من طواف الوداع.
وإذا برجل على يميني يتنفس بصعوبة يكاد أن يقع .. يلتقطه أحد الإخوة ويخرجه خارج المطاف، وما تساوى جسده على سطح الحرم إلا وفتح عيناه ونظر إلى السماء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمداً رسول الله، ثم خرجت روحه في أطهر موقع وأطهر مكان في وجه الأرض وأفضل مكان على كلمة الحق (لا إله إلا الله)
* *
في صلاة الفجر كنت في أحد المساجد أقيمت الصلاة وكبر الإمام ..
ركع الركعة الأولى .. قام للركعة الثانية ..
فإذا برجل على يميني يقع أمامي .. انتهت الصلاة .. الإمام استعجل فإذا روح الرجل قد خرجت في روضة من رياض مساجد الله.
من كتاب حكايات من حسن الخاتمة
تحرير: حورية الدعوة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة: ولك بمثل»
منقول
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=1689
___
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 07:43 ص]ـ
قصة عن الشيخ حمود العقلاء الشعيبي (رحمه الله)
توافق الرواة في نقل القصة من أقرانه وأصحاب أبيه، ومجمل القصة أنه قبل ظهور حقن تحصين الأجسام من الأمراض المعدية، كان مرض الجدري من بين الأمراض التي تغشي الناس، وقد يستحر الفناء فيهم بإرادة الحي القيوم.
وكان من بين من أصابهم هذا الوباء، أولاد رجل من أهل بلدة (الشقة)، شمال مدينة بريدة في منطقة القصيم، وذلك في العقد 4 من القرن 14 للهجرة وكان من بين هؤلاء غلام له 6 سنوات نتج من هذا المرض ظهور خدوش في الوجه، وفقدان البصر بالكلية، كان هذا الغلام يتقلب بين ظهراني إخوته وأخواته الذين يعملون في المزرعة فهو يجري خلفهم يريد اللحاق بهم، لكنه يتعثر هنا وهناك، ويحصل له من الجروح ما يحصل، لكنه ينهض مسرعاَ نحو أصواتهم فيصطدم بتلك النخلة أو الشجرة، وعنده عزم وجلد، وقد رزقه الله ذكاء وهمة فهو يحاول القيام بكل شيء، ويريد أن يفعل أكثر مما يفعله المبصرون، كان أبوه فقيرا جدا، يرى أن هذا الأعمى عالة عليه؛ لأنه لا يستفيد منه كإخوته، وذات يوم قدم صديق لوالده غاب عنه منذ سنوات، فشكا إليه حال هذا الغلام الأعمى، وأنه لا يستفيد منه، بل إنهم منشغلون في ملاحقته ورعايته مما سبب تعطيل بعض أعمالهم، فأشار الصديق عليه أن يرسله إلى الرياض حتى يطعم من مَضْيَفَة ابن سعود، ولا يعدم من وجود من يعطف عليه هناك.
استحسن الوالد هذه الفكرة، فلما قدم جمّال على ظهر جمله معه خشب يريد بيعه في الرياض، قال الأب: أريد أن أبعث معك هذا الغلام، تذهب به إلى الرياض واعطيك ريالين فرانسي بشرط أن تضعه في الجامع، وتدله على الَمضْيَفَة وبئر المسجد ليشرب ويتوضأ منه وتوصي عليه من يُحسن به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/432)
حدّث هذا الغلام بقصته بعد ما كبر قائلاََََ: دعاني والدي ـ رحمه الله ـ وكان عمري قرابة 13 سنة فقال: يا بني الرياض فيه حلق العلم وفيه مضيفه يحصل لك فيها العشاء كل يوم، وفيه، وفيه، ...... وسوف ترتاح هناك ـ إن شاء الله ـ وسوف نبعثك مع هذا الرجل، ويعرفك بكل ما تريد، قال فبكت بكاء شديد وقلت أمثلي يستغني عن أهله؟ كيف أفارق والدتي وإخوتي وما ألفت، وكيف أصرّفُ نفسي في بلدة غريبة عليّ، فأنا متعبٌ وأنا عند أهلي فكيف إذا كنت عند غيرهم! وأنا لا أريد ذلك، قال فزجرني والدي وأغلظ عليّ القول، ثم أعطاني ثيابي، وقال توكل على الله اذهب وإلا فعلتُ بك كذا وكذا، ارتفع صوتي بالبكاء وإخوتي حولي صامتون، ثم أمسك صاحب الجمل بيدي، ووعدني بالخير والراحة التامة، ومشيت وأنا أبكي ثم أمرني أن أمسك طرف خشبة خلف الجمل فكان يسير أمام الجمل وأنا خلفه وقد علا صوتي بالبكاء، وأتحسر على فراق أهلي، ومضت 9 أيام وإذا نحن في الرياض، ثم وضعني في الجامع ودلني على البئر والضيافة، لكن ما زلت كارهاًَ متحسراًَ، أبكي بين الحين والحين، وأقول في نفسي كيف أعيش في بلد لا أعرف فيها شيئاًَ، لا يعرفني فيها أحد وتمنيت لو كنت مبصراًَ لهمت على وجهي في الصحراء، لكنه من رحمه الله أن قيْض لي أناساًَ في الجامع، عطفوا عليّ فأخذوني إلى الشيخ عبد الرحمن القاسم ـ رحمه الله ـ وقالوا هذا رجل غريب، فأتى الشيخ، وسألني عن اسمي ولقبي، ومن أي البلاد؟ ثم أجلسني بجواره، وأنا أكفكف دمعي فقال: يا بني ما شأنك؟ فأخبرته خبري فقال: خيراًَ ـ إن شاء الله ـ لعل الله أن ينفعك وينفع بك، أنت ولدنا، ونحن أهلك وسوف ترى ما يسرك عندنا، وسوف نضمك إلى الطلبة الذين يطلبون العلم ونجعل لك سكنا وفيه طعام وإخوة لك في الله يقومون برعايتك.
فقلت: جزاك الله خيراًَ، لا أريد ذلك، أريد أن تحسنوا عليّ فترجعوني إلى أهلي مع أحد القافلين إلى القصيم، فقال: يا بني جرّب ما عندنا فإن طاب لك المقام وإلا ستصل إلى أهلك ـ إن شاء الله ـ ثم نادى رجلاًَ فقال: ضم هذا الغلام إلى فلان و فلان وقل لهم استوصوا به خيراًَ، فأمسك بيدي وذهب بي إلى أخوين فاضلين فرحبا بي، فجلست عندهما وأخبرتهما بحالي، وكرهي الشديد لهذا المقام، ومفارقة أهلي فما كان منها إلا أن حدثاني بحديث تسلية ووعدا بالخير وطلب العلم فاطمأننت لهما وأحسنا بي ـ جزاهم الله عني أحسن الجزاء ـ لكني ما زلت محزوناًَ كارهاًَ، أبكي بين الحين والحين على فراق أهلي.
كان مسكن الأخوين غرفة قرب المسجد فمكثت عندهما، أذهب وأجئ معهما نذهب لصلاة الفجر، ثم نجلس في المسجد في حلقة القرآن حتى يتعالى النهار، فقد كان الشيخ يحفظنا ثم بعد ذلك نعود إلى الغرفة فنستريح ساعة ونطعم ما تيسر، ثم نعود إلى الحلقة مرة أخرى نمكث إلى الظهر ثم نستريح للقيلولة ثم نعود للحلقة بعد العصر، وهكذا استمررنا فبدأت أطمئن شيئاَ فشيئاَ، كل يوم أفضل من الذي قبله، وشرح الله صدري لحفظ القرآن خاصة بعد تشجيع الشيخ – رحمه الله – واهتمامه بي ورأيت أني أتقدم في الحفظ يوما بعد يوم، والشيخ يشحذ همم الطلاب ويقول: لماذا لا تكونون مثل ........... ؟ انظر إلى جده وحرصه، وهو رجل كفيف! فكنت أنشط بهذا الكلام مع ما يحصل بيني وبين الزملاء من منافسه، ولم يمض علي شهر ونصف إلا وقد رزقني الله الطمأنينة وراحة النفس حتى أصبحت أتلذذ بهذه الحياة الجديدة، ولما مضى علي 7 أشهر قلت في نفسي – سبحان الله – كم فيما تكره النفس من الخير وهي عنه غافلة!!، .. كيف أبكي وأحزن على الحياة البائسة عند أهلي؟ .. جهل وفقر وتعب واهمال و احتقار وأحس أني عالة عليهم، استمررت على هذا الوضع، فلم يمض 10 أشهر إلا وأنا أحفظ القرآن بكامله – بحمد الله – ثم عرضته على الشيخ مرتين ثم قام الشيخ معي وذهب إلى المشايخ الكبار، وهم الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم وعرفهم بي ثم قال ستنظم في حلقة العلم، ومراجعة القرآن تكون بعد صلاة الفجر يتابع لك فلان، وبعد صلاة المغرب يتابع لك فلان، فبدأت أحضر إلى حلقة المشايخ ونهل من العلم بجد واجتهاد، وكانت دروس في العقيدة، والتفسير، والفقه وأصوله، والحديث، وعلومه والفرائض، فالدروس منتظمة، وكل وقت فنون من الفنون وكنت مع مرور الأيام تزداد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/433)
طمأنينتي والأنس وراحة البال، فقد كنت مغتبطاَ في طلب العلم. كان والدي- رحمه الله- يسأل الذاهبين والرائحين إلى الرياض وتصله الأخبار دون علمي واستمررت –بحمد الله- على مواصلة العلم والتقلب في الرياض وبعد3 سنوات استأذنت مشايخي في زيارة أهلي، فأمروا بترتيب سفري مع صاحب الجمل فركبت - بحمد الله- حتى وصلت إلى أهلي فطاروا بي فرحاَ شديدا خاصة الوالدة – رحمها الله - وسألوني عن حالي فقلت: لا أظن أحداَ فوق الأرض أسعد مني، ورأوا من حالي السكينة والوقار، كما رأيت منهم التقدير والاحترام وقدموني إماماَ في الصلاة وحدثتهم عن حالي فارتاحوا لذلك وحمدوا الله و بعد أيام استأذنتهم للسفر فالحوا عليّ بالبقاء فقبلت رأس والدي وطلبت منهما الأذن فحصل ذلك- بحمد الله - ثم رجعت إلى الرياض وواصلت طلبي للعلم وكنت شغوفاَ في تحصيله ...
وقد حدّث أحد أقرانة قائللاَ: جدًّ واجتهد الشيخ في التحصيل حتى نال إعجاب مشائخة وأقرانه وأدرك علماَ غزيراَ، وكان أحب شئ إليه أن يجالسه أحد يقرأ عليه كتاباَ لم يسبق أن سمعه، أو يناقشه في مسائل علمية، وكان ذا حفظ عجيب، وسرعة بيديه، ولما بلغ 18 أمره شيخه أن يجلس لصغار الطلاب ليحفظهم بعض المتون، ولما فتحت كلية الشريعة أشار عليه بعض مشائخه الالتحاق بها فكان ضمن الدفعة الأولى التي تخرجت منها عام (1377 هـ) فعُين مدرساَ في كلية الشريعة في الرياض، وفي أخر حياته انتقل إلى كلية الشريعة في القصيم وتخرج على يديه أفواج طلبة العلم من القضاة والخطباء والمدرسين والمديرين وغيرهم، وقد شارك في مواسم الحج في الفتيا والدعوة، كما اشتغل في التجارة والعقار فكان سبباَ في الإنفاق على أهله وإخوته ومواساة عامة أقاربه؛ أما إخواني الذين كانوا يسخرون منه لما كان طفلاَ صغيراَ فقد نالوا منه خيراَكثيراَ لأن بعضهم لم يوفق للكسب وصدق الله العظيم " وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شيئا وهوخَيْرٌ لًّكُمْ وَعَسَى أَن تُحبُْوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لًّكُْم ْوَاللهُ يًعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُون َ"
هل عرفتم من هو؟؟ إنه الشيخ حمود العقلاء الشعيبى _ رحمه الله رحمة واسعة _
انظر: كتاب سلوى الحزين ص 107باختصار
منقول من منتديات الصفوة.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:47 ص]ـ
قصة عجيبة يرويها الشيخ عطية محمد سالم عن الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
(تعرَّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=40992
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[01 - 02 - 07, 03:31 م]ـ
أخى الحبيب بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[08 - 02 - 07, 12:02 ص]ـ
سئل يوما الشيخ محمد حسان عن الشيخ أحمد النقيب حفظهما الله .. فقال: الشيخ أحمد النقيب هو الذي يسأل عني وليس أنا الذي أسأل عنه ....
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:34 م]ـ
مع الشيخ صالح المغامسي ..
قال (كنت مع الشيخين عبد العزيز ابن باز ومحمد ابن عثيمين رحمه الله فكانت هناك محاضرة للشيخ محمد في مسجد
الشيخ عبدالعزيز ابن باز في مكة فالمحاضرة معلناً عنها أنها للشيخ محمد ابن عثيمين فلما جلس الشيخ على
الكرسي كان أول الحضور بين قدميه الشيخ عبد العزيز ابن باز رغم أنه رحمه الله مفتي الأمة!!!!!!!!!
فتحرج الشيخ محمد أن يتحدث لكنه غلب عليه فتحدث فلما أكمل محاضرته جاءته الأسئلة فقال أحيلوها إلى
الشيخ فقال الشيخ عبدالعزيز أنما كتبت لك قال والله ما كنت لأجيب وأنت حاضر فحلف الشيخ عبدالعزيز على
الشيخ محمد أن يجيب هو قال كتبت لك يعني تجيب أنت فاستحيا الشيخ محمد أن يجيب وكأنه لم يستطع أدباً
فأجاب على سؤال أو سؤالين ثم قال لفرط ذكائه قال هذا سؤال يحتاج إلى تعقيب من الشيخ عبدالعزيز فلو عقبت
فعقب الشيخ عبدالعزيز فلما انتهى قال الشيخ محمد الآن لا أتكلم بعد ذلك وقد أجاب الشيخ ابن باز؟؟؟؟؟؟؟
المقصود هذا مثال واقعي شهدته بعيني وأنقله لكم فينبغي على المؤمن أن يحترم ويوقر من هو أكبر منه
وبالأخص والديك، من الناس اليوم من تسأله أين أبوك يشير إليه وكأنه على رجل في قارعة الطريق ويتكلم
عن أبيه وكأنه يتكلم عن مرؤوس بين يديه وينبغي للناس أن يعلموا أن هذه الآداب الاجتماعية أصلاً من أصول
دين الله جل وعلا أمر الله بها ودعى إليها وطبقها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
نقلاً عن الشيخ / صالح بن عواد المغامسي
من شريط الحبيب وساعة الرحيل)
http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?t=39356(7/434)
الشيخ حسن أبو الأشبال الزهيري؟
ـ[كتبي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:07 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله!
هل للشيخ دروس حاليا؟
و سؤال آخر: هل أشرطة شروح الشيخ لكتب الإبانة و اللالكائي و صحيح مسلم تباع بمصر مرتبة بطريقة جيدة؟
فالسلاسل الثلاث موجودة على موقع طريق الإسلام، لكن الصوت رديء أحيانا و هي غير كاملة
جزاكم الله خيرا!
ـ[محمد الجندى]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:07 م]ـ
السلام عليكم
بالنسبة للدروس فلا فيما أعلم لأن الشيخ عافانا الله خرج من المعتقل قريبا نسأل الله له العافية
ودمتم للمحب محمد الجندى(7/435)
غرفة الشيخ طارق عوض الله
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 01:13 م]ـ
اخوتي بحثت واعياني البحث عن غرفة الشيخ طارق عوض الله في البالتوك فهل من يدلني عليها وله مني الدعاء الخالص وجزاكم الله خيرا.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:27 م]ـ
الظاهر إن للشيخ طارق مواعيد خاصة لفتح الغرفة فلن تجدها مفتوحة دائما
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:44 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
لا تتعب نفسك بالبحث .. ليس للشيخ غرفة أصلاً.
لقد كانت الغرفة فكرة أخيكم وقد عرضتها على الشيخ فوافق .. ثم تتابع الإخوة في التحذير من البرنامج ومفاسده فتوقفتُ عن التنفيذ.
ـ[العكاشى]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:24 ص]ـ
أعد محاولتك
بارك الله فيك(7/436)
عاجل (الجامع الكبير للتراث الإسلامي) هل تنصحون بشرائه، وهل هناك برنامج يغني عنه
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أشتري (الجامع الكبير للتراث الإسلامي) لحاجتي العاجلة له ونصحني بعض الأخوة بعدم شراءه لوجود الأخطاء به،
فما رأيكم يا أخوتي، وهل هناك برنامج يغني عنه
ورفع الله قدركم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الموسوعة الشاملة - إن شاء الله تعالى - تغني، وهي موجودة على الملتقى.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:40 م]ـ
في حقيقة الأمر لم تحسن شركة التراث كسب الثقة بين طلاب العلم في ما تطرحه من موسوعات الأمر الذي دفعني إلى نصيحة كل مسلم بالابتعاد عن منتجاتها ما لم يثبت اجتنابهم لأخطائهم السابقة الواضحة الفاضحة ..
وسبق أن اشتريت موسوعتي الحديث الشاملة والتفسير وعلوم القرآن وكان بها من التصحيف والأخطاء وتجاوز الصفحات (يعني تجد من الكتاب 10صفحات لم تدخل أصلا كما في المعاجم) وهنالك بعض الكلمات المستبدلة بأخرى والتي يفسد معها المعنى ولا يستقيم أو يكون بعكس مراد المؤلف ... الخ
من الأخطاء التي تشكل جناية على طلاب العلم والباحثين,,وعليه:
فإني أرى ألا يغامر أحد بشراء الجامع المزعوم للتراث حتى تثبت صلاحيته وخلوه من تلك الأخطاء التي لم تُتَفاد من قبلُ, كما أن سعرهم غال وخيالي وهذا لا يمكن لأغلب طلاب العلم بذله لموسوعة ل يلمون مدى صلاحيتها والله تعالى أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:14 م]ـ
الجامع الكبير للتراث مليء حقا بالأخطاء المطبعية كما قال أخونا أبو زيد الشنقيطي
ولكن هذا لا يقلل من أهميته، وسؤال الأخ عن وجود برنامج يغني عنه، فلا أظن أنه يوجد برنامج يغني عنه، وأهل العلم ذكروا أن هذه الموسوعات الحاسوبية ليست للتوثيق وإنما هي كالفهارس؛ لكثرة الأخطاء بها.
وأما الموسوعة الشاملة، فهي مكملة ومتممة للجامع، حيث إن الكثير جدا من الكتب يوجد في الشاملة ولا يوجد في الجامع، وكذلك فكثير من الكتب يوجد في الجامع ولا يوجد في الشاملة.
وإذا اقتنى الأخ السائل الموسوعة الشاملة والجامع الكبير وضم إليهما الموسوعة الشعرية فسيكون لديه كنز ومعين لا ينضب إن شاء الله تعالى.
والله أعلى وأعلم
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[07 - 04 - 06, 07:34 ص]ـ
الحمد لله اقتنيتُ الجامع الكبير للتراث
والرجا من إخواني البحث والتدقيق ومراجعة الأشياء
نعم كانت هناك أخطاء شديدة عند التراث
ولكن الإصدار الأخير فيه خطوات طيبة إلى الأمام
مثلاً:
تم إلغاء جميع ملفات أمهات كتب الحديث واستبدالها بكتب مدققة، بل ومشكولة
أذكر لكم منها على سبيل المثال:
الأدب المفرد
الأشربة لابن حنبل 241
الإيمان للعدني 243
التاريخ الكبير 256
الدعاء للطبراني 360
الزهد لابن أبي عاصم 287
الزهد لابن المبارك 181
الزهد لابن حنبل 241
الزهد لهناد 243
السنة لابن أبي عاصم 287
اسنن ابن ماجه
سنن أبي داود
سنن الترمذي
سنن الدارقطني 385 - حسب طبعة مؤسسة الرسالة
سنن الدارمي
سنن النسائي (المجتبى)
سنن النسائي الكبرى - حسب طبعة مؤسسة الرسالة
سنن سعيد بن منصور 227
الشمائل للترمذي
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح البخاري
صحيح مسلم
المستدرك 405
مسند الحميدي
مسند أحمد بن حنبل
مسند البزار 292
مسند عبد بن حميد
مصنف ابن أبي شيبة
مصنف عبد الرزاق
المعجم الكبير 360
المنتقى لابن الجارود 307
الموطأ رواية يحيى، - حسب طبعة الدكتور بشار.
وقد وعدنا الإخوة في التراث بأن كل ملفات جديدة يعملون فيها الآن سيضعونها على موقعهم للتحميل ولن تكلف من عنده البرنامج شيئا
وكل الكتب المذكورة أعلاه مشكولة ومدققة
فالرجا من الإخوة الذين عندهم الجامع الكبير أن يراجعوه، وينظروا فيه لمتابعة التغيير
ومع هذا، فهناك أخطاء وعيوب ما زالت موجودة، أسأل الله لهم التوفيق في الإصلاح
والسلام عليكم
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[07 - 04 - 06, 10:40 ص]ـ
لا شك أن الجامع عظيم بمعنى ما تحمل الكلمة من معنى على وجود هذه الأخطاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/437)
والانصاف مطلوب وليس من أخلاق المؤمنين هضم عمل الغير ويكفي أن نقول أن في هذا المستودع الكبير ما يزيد عن 800 كتاب ليست في الشاملة فسبحان الله لا أدري أين الانصاف؟!
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 10:52 ص]ـ
لا شك أن الجامع عظيم بمعنى ما تحمل الكلمة من معنى على وجود هذه الأخطاء
والانصاف مطلوب وليس من أخلاق المؤمنين هضم عمل الغير ويكفي أن نقول أن في هذا المستودع الكبير ما يزيد عن 800 كتاب ليست في الشاملة فسبحان الله لا أدري أين الانصاف؟!
وليس من أخلاق المؤمنين التهجم على الغير ورميهم بما لم يقولوه, والدفاع بالباطل عن الباطل ..
أنا قلت ولا زلت وسأظل أقول أن إصداراتهم لمكتبتي التفسير وعلوم القرآن والحديث الشريف كانت مخيبة للآمال, لا لأن بها أخطاءا بل لعدم مقاربتها لمستوى الدعاية التي قاموا بها لتلك الموسوعات, ولغلاء ثمنها, ولفداحة الأخطاء الموجودة فيها, فأين الإنصاف ووجوب الصدق في النصيحة في إخفاء تلك الفظائع والعيوب عن السائل المستنصح؟؟ قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {واذا استنصحك فانصح له}
ألا يوجب علينا حبنا لأنفسنا ما نحب لإخوتنا أن نبين لهم ما لا نرضى أن نقع فيه أخرى من شراك الجشع التجاري؟؟؟ ويقول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه}
فليس من اليسير الهين أن تثق في منتج معين وتفرح به وتعتمد في بحثك عليه ليكون مفتاحا للأصل المطبوع ويريحك من التنقل بين المجلدات العظيمة للبحث عن كلمة واحدة ثم يفْجأُك أن تجد أكثر من 13صفحة من (لسان العرب) لم تدخل في الموسوعة من الأصل, .... الخ.
ولو رجع المنصف لكلامي لوجد نصه يقول ((فإني أرى ألا يغامر أحد بشراء هذا الجامع المزعوم للتراث حتى تثبت صلاحيته وخلوه من تلك الأخطاء التي لم تُتَفادَ من قبلُ كما أن سعرهم غال وخيالي وهذا للا يمكن لأغلب طلاب العلم بذله لموسوعة لا يعلمون مدى صلاحيتها والله تعالى أعلم))
فهل في هذا الكلام غبار؟؟؟؟؟؟؟؟
أما وقد زكيتماها وأثبتما أنها صالحة ومشكَلةٌ وجديرة بالاقتناء فهذا ما نرجوه ونتمناه, ونتمنى أيضا ألا يكتب في الملتقى مستصرِخ من غبن شركة التراث ويسائلكما عن هذه التزكية التي منحتماها للجامع للتراث ..
والله تعالى أعلم ..
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:09 ص]ـ
إخوتي الأعزاء
السلام عليكم
أعتقد أن كل من كتب في هذا الأمر كتب من باب النصيحة الواجبة على الجميع
والحمد لله عندما كانت هناك أخطاء شديدة في شركتي التراث وأفق، كتب أخوكم الضعيف الكثير في بيان ذلك
لكن لاحظتُ في الإصدارات الأخيرة للتراث وأفق تقدمًا طيبا، وخدمات عظيمة، وتيسيرات كنا نرجوها
ولكن مازال هناك الكثير، خاصة مراجعة وتدقيق المادة العلمية
وعلينا أن نقف بجانبهم إذا أصابوا وأحسنوا، وأن ننشر الخير الذي ينشرونه
وأقول لإخواني الباحثين خاصة:
الشاملة، هذا العمل الطيب، لا يصلح مع الباحث المدقق المحقق
1 - 95% من كتب الشاملة مجموعة من على مواقع النت دون أي مراجعة، لأن أخي أبي أنس (نافع) رجل يعمل وحده، ومن المستحيل أن يراجع كل هذه الكتب.
2 - 95% من كتب الشاملة لا يصلح فيها العزو إلى رقم الصفحة، أو إلى رقم الحديث، لأنها تم ترقيمها آليا.
أعني لا يصلح أن تقول مثلا: أخرجه ابن أبي عاصم في الزهد برقم (200) لأن هذا الرقم لا يوجد في أي طبعة.
وهذا بخلاف موسوعات التراث، وأضافت أفق هذه الخدمة إلى مجموعة كبيرة من الكتب في الإصدار الأخير، والعمل يجري على إكمال الباقي، يسر الله لهم.
فالشاملة لا تغني الباحث عن هذه الموسوعات
وأنصح الإخوة الباحثين الذين يعملون في التحقيق، أو البحوث، أو الرسائل، اقتناء الجامع الكبير للتراث، مع موسوعة جوامع الكلم، الإصدار الأخير.
وللعلم لا توجد موسوعة في الاثنتين تغني عن الأخرى.
وهنا سيكون عنده تقريبا 80% من أمهات الكتب.
وقد يسرت شركة التراث إصدارها الأخير، فمثلا لو كان عندي كتاب متقن مشكول في الإصدار الذي معي، وليس عند أخ آخر، فيكفي أن أرسل له بالملف فقط، ليقوم هو بوضعه في ملف ( data) عنده الموجود في البرنامج، ويستبدله بالذي عنده، فقط.
وأخيرا
الرجاء من شركتي التراث وأفق، الاهتمام الأكبر والأول، بإصلاح الأخطاء الموجودة والتصحيفات، وثقتنا فيهم كبيرة، وقد رأينا منهم الصدق فيما وعدوا به.
ـ[ابن عايض]ــــــــ[08 - 04 - 06, 08:43 م]ـ
حقيقة أرى والله أعلم أنه لا التراث ولا افق ولا غيرها يستطيع القيام بعمل موثق يرضي الباحث حق الرضى
لانه لا بد من صرف أموال طائلة لإتقان أي عمل حاسوبي فلو تعاونت الشركات لاحسن فيما تنتج ولا مانع ان تربح لقاء جهدها
أو وهذا الافضل أن تقوم جهة حكومية مقتدرة بهذا العمل أعني جمع التراث - وبالذات الحديث النبوي الشريف - بدقة واتقان من جميع الجوانب وباشراف علماء متفرغين لهذا الشان لسنوات!!!
نعم لسنوات 00 وهل يستكثر على حفظ تراث الامة وتسهيل البحث فيه ان نفرغ علماء يدققون في متون الكتب كلمة كلمة لا كفعل النساخ الذين خلطوا الحابل بالنابل!!!
وإني أتمنى من وزارة الشئون الاسلامية بالمملكة ان تقوم بهذا الدور فقدرتها المالية ولله الحمد جيدة
نسال الله ان يوفق الجميع لخدمة العلم الشريف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/438)
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[08 - 04 - 06, 10:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني بارك الله فيكم جميعاً ورفع الله قدركم على افادتكم
لكن هل الجامع الكبير هو الذي يعلن عنه بقناة المجد أم لا.
ـ[الباحث]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:43 م]ـ
أما أنا فبالنسبة لي لم أترك برنامجاً علمياً مهما كانت ضخامته إلا وجربته!
فخرجت بقناعة:
البرامج الموسوعية المجانية أفضل بكثير من برامج التراث والعريس.
فالمكتبة الشاملة (5000 كتاب) تغني الكثيرين من طلاب العلم عن هذه عن برامج التراث والعريس المليئة بالأخطاء التقنية والعلمية والإملائية والطباعية.
أضف إلى ذلك:
أن شركة العريس ليس عندها مصداقية وخصوصاً في برنامجها أبو 10 آلاف كتاب.
البرامج المجانية المتوفرة على شبكة الإنترنت فيها الخير الكثير والبركة لله الحمد.
وحتى لو تعطلت أو كان فيها أخطاء فلن أضرب أخماس في أسداس نادماً على صرف الأموال على هذه البرامج المكلفة التعيسة.
بل سأقوم بكل سهولة بحذف البرنامج والقيام بتنصيبه مرة أخرى.
وحتى لو كان البرنامج سيئاً فهو في النهاية برنامج مجاني لم يكلفك ريالاً واحداً.
برامج شركة حرف (خصوصاً برنامجي الكتب التسعة وجامع الفقه الإسلامي) وكذا برنامج الموسوعة الشعرية هما اللذان يستحقان أن تبذل لهما الأموال لأسباب:
- برامج متقنة برمجياً وعلمياً وفهارس قوية وترتيب وتصميم رائع.
- برنامج الموسوعة العشرية لا يكلفك شيئاً، فقط 10 ريالات، وليست بشيء بالنسبة لخدمات البرنامج وما يحتويه من الكتب والأشعار!!
وكذلك لا تنسوا محرك البحث (جوجل) والمواقع العلمية النافعة (المجانية) في البحث عن الأحاديث وغيرها مثل الموقع الجبار (الدرر السنية).
فهي أدوات مجانية وضخمة بل وجبارة أغنتنا عن هذه البرامج التي تكلف مع السنين نزول إصدارات جديدة بأرقام خيالية من الكتب تستهلك المزيد من المال وتحتوي على المزيد من الأعطال!!
الخلاصة:
أن البرامج العلمية المجانية في الإنترنت مثل المكتبة الشاملة هي التي تستحق أن تُقتنى ويًستفاد منها.
فالأوْلى بطلاب العلم التركيز على هذه البرامج المجانية ونشرها وإرشاد القائمين عليها بالأخطاء الموجودة فيها حتى يتلافوها في الإصدارات الجديدة.
وكما قيل:
المستقبل للشاملة لو كان لها رجال!
ولله دره من قائل!(7/439)
من يعرف رقم جوال الشيخ الدكتور/ علي بن عبدالله الصياح، فليضعه
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرف رقم جوال الشيخ الدكتور/ علي بن عبدالله الصياح
فليضعه
ورفع الله قدركم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:41 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=50261
ـ[نياف]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:58 م]ـ
الشيخ علي الصياح حفظه الله يكتب في هذا المنتدى
منتدى برنامج صناعة الحديث
http://forum.islamacademy.net/forumdisplay.php?f=28
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[16 - 07 - 09, 06:11 م]ـ
أنا بحاجة للرقم
من يعرفه وجزاه الله خيرا
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[18 - 08 - 09, 12:20 ص]ـ
يرفع .....(7/440)
ما هي أفضل طريقة لمراجعة القرآن الكريم؟؟
ـ[ميمونة]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خيرا على هذا المنتدى الطيب جعل الله جهودكم في ميزان حسناتكم يوم القيامة ..
مشكلتي تتلخص في الآتي: مع بدايتي لطلب العلم بدأت بحفظ القرآن ولكن المشكلة انه كلما تراكمت السور المحفوظة عجزت عن مراجعتها واحيانا اوقف الحفظ لكي أراجع!! حتى انني في احدى السور جلست في العطلة الصيفية اراجعها واوقفت الحفظ!!
جربت طرق كثيرة في الجمع بين الحفظ والمراجعة ولكن كلما أبدأ من جديد ... أتوقف ...
أرجو نصيحتكم بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:52 م]ـ
عليكي بهذا المنتدى المبارك:
منتدى الدراسات والبحوث القرآنية. ( http://www.yah27.com/vb/index.php?s=)
ـ[ميمونة]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على ردك. ونفع بك الإسلام والمسلمين. وسأحاول الحصول على النصيحة من المنتدى المبارك
(منتدى الدراسات والبحوث القرآنية).
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:11 ص]ـ
ذكر الشيخ المنجد حفظه الله تعالى أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى كان له ورد من القرآن الكريم ... يقرأه في كل يوم ... وكان له ورد كل قبل كل صلاة ... (وحسب ما أتذكر) أن الشيخ كان يذهب ماشياً للمسجد في كل يوم ... وذكر مسافة ليست بالبسيطة, كان يمشيها الشيخ في كل يوم ... فكان يراجع وهو ذاهب الى المسجد ... وما كان يدخل المسجد حتى يكمل ورده.
والمستفاد مما ذكر, الترتيب والتنظيم في الورد اليومي هو المفتاح للضبط والاتقان.
وكما يقال, من قرأ خمس ... لم ينس (أي من قرأ خمس أجزاء كل يوم ضبط ما يحفظ)
والله تعالى أعلم
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 05:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة
أسأل الله أن يعينك علي التمام
بالنسبة لمشكلتك حلها هو أن تجعلي لكل شئ وقته
يعني مثلا
بعد الظهر مراجعة
وبعد العشاء حفظ الجديد
وهكذا كل يوم وحاسبي نفسك علي التقصير
بالنسبة لطريقة المراجعة
أخبرني بها شيخي في القرآن
وهي قراءة صفحة من المصحف ثم تسميعها
ثم قراءة التي تليها ثم تسميعها
وإن كان هناك خطأ فيؤكد علي الآية التي بها خلل في الحفظ
ثم بعد الانتهاء من عدد الصفحات المطلوب مراجعتها تأتي علي كل ما راجعتيه في هذا اليوم تسميعا لا قراءة
وإن وجد خلل أثناء هذه المرة يصحح هذا الخلل ثم تعيدين ما بدأت فيه حتي تضبطيه
وبعد كل فترة من المراجعة (كل أسبوعين مثلا أو شهر) تأتين بما راجعته في هذه الفترة مع إيقاف المراجعة الجديدة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ميمونة]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:16 م]ـ
أخي الفاضل: بلال ..
جزاك الله خيرا على نصيحتك قد سمعت هذا من قبل لكنك نبهتني - بارك الله فيك - الى فائدة لم انتبه لها زادك الله علما نافعا وعملا صالحا ..
أخي الفاضل: مصطفى ..
جزاك الله خيرا على نصيحتك وأرجو من الله أن يعييني على الاستفادة منها. زادك الله علما نافعا وعملا صالحا ..
لا تنسوني من دعائكم.
ـ[أم حنان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:29 م]ـ
أختى فى الله ميمونة ....... أظن أن أفضل طريقة لحفظ القران هى أولا الإستعانة بالله ودعاؤه بالتيسير ثم تلاوة ماحفظتيه فى الصلاة فإن هذا يعين على التدبر والخشوع فى الصلاة وكلما أتممت حفظ صفحة مثلا من سورة معينة عليك بمراجعة ما سبق حفظه من هذه السورة فيكون ترديد السورة يوميا حتى الإنتهاء منها فهذا أدعى لتثبيت الحفظ.
ـ[ميمونة]ــــــــ[25 - 08 - 06, 10:45 م]ـ
جزاكِ الله خيرا اختي الفاضلة أفنان على نصيحتكِ القيمة .. جعلها في ميزان حسناتكِ يوم القيامة ...
ـ[ابن القرشي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 11:23 م]ـ
افعلي كما يفعل الشناقطه
التكرار
فإن القرآن أشد تفلتا
فعليك بالتكرار ولا تمل , فلك بكل حرف حسنه وتستفيد اتقان المحفوظ
ـ[منصور العنزي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 03:19 م]ـ
الأخت الكريمة /ميمونة
أفضل طريقة في وجهة نظري بعد الدراسة والبحث
طريقة تنفع لجميع الذين يحفظون القرآن الكريم
هي طريقة ممكن ان أسميها طريقة الجمعة
وهي كالآتي (أن تحفظ وردا معينا في يوم السبت لنقل: مثلا
وجه يوميا من ناحية الحفظ وخمسة أوجه من ناحية المراجعة)
إذا يوم اتى يوم الأحد تفعل الورد اليومي +ورد اليوم السابق (يوم السبت)
وإذا أتى يوم الإثنين تفعل الورد اليومي+ورد اليومين السابقين (السبت+الأحد)
وهكذا إلى أن يأتي يوم الجمعة فلا تأخذ وردا جديدا
وحينئذ فإن يوم الجمعة ستراجعين 6 أوجه
للحفظ
30 وجه
للمراجعة
وبهذا إذا انتهى الشهر فقد حفظت 24 وجها
وراجعت 120 وجها
عندئذ اعمل اختبار لحصيلة هذا الشهر
أتمنى لك التوفيق والسداد
ـ[منصور العنزي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 03:39 م]ـ
يقول ابن الوردي:
لا تقل قد لاذهبت أربابه%كل من سار على الدرب وصل
في ازدياد العلم إرغام العدا%وجمال العلم إصلاح العمل
نتمنى لكل من أراد أن يحفظ كتاب الله
ان يحقق الله أمنيته
وأذكر الإخوة لن لا يستعجلوا في امر يريدون تحقيقه
وان لا يكونوا كالمنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا ابقى
والله اعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/441)
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[28 - 08 - 06, 03:54 م]ـ
الأخت الفاضلة ميمونة وفقك الله
من الطرق المجربة واستفدت منها كثيرا في ضبط سورة الانعام والاعراف
قرائتها في الصلاة في السنن الرواتب مثلا أو الليل وهو أفضل ولا تحاولي إذا أخطأت أن تفتحي المصحف بل اجتهدي في التذكر وهكذا
وقبل هذا كله وبعده ((إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا)) والزمي الدعاء في الاسحار متضرعة للملك جل جلاله خاشعة باكية وأكثري من قرع الباب وقد قال الذهبي ((ومن لازم قرع الباب فتح له)) أسأل الله أن يفتح عليك ويرزقك حفظ القرآن والعمل به فإن الحافظين له كثير والعاملين به قليل .....
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[28 - 08 - 06, 09:26 م]ـ
ليس من الضروري ان يحفظ الشخص كل يوم صفحة كاملة او اكثر.
بل يكون على حسب القدرة والوقت.
وأرى انه من الضروري على الذي يحفظ ان يقرأ تفسير الآيات التي حفظها من احدى التفاسير الميسرة المبسطة مثل التفسير الميسر او غيرها.
وقد سمعت الشيخ سعد الغامدي يقول بأنه حفظ القرآن في حوالي 5 سنوات ويرى أنه ليس من الافضل الإستعجال في الحفظ .... يعني مثلا يحفظ القرآن في 6 اشهر او 3 اشهر.
وانا اوافقه على ذلك.
بالنسبة لي أجرب طريقة وهي ان اقوم بحفظ 3 ايات او 4 أو اكثر قليلا (على حسب طول الآيات) في اليوم (لكن لا يصل لصفحة كاملة) ثم اقرأ تفسير ميسرا للآيات، وافعل هذا 5 أيام في الأسبوع ثم اليومين الباقيين يكون كله للمراجعة .. وليس من الضروري ان يكون هذان اليومين متتاليين، يعني مثلا احفظ ثلاث ايام ثم الرابع مراجعة فقط، ولكن في نفس الوقت اقوم بمراجعة ما أحفظه في اليوم الذي يليه ثم احفظ المزيد وفي اليوم الرابع اراجع كل ما حفظته في الأيام الثلاثة السابقة. ولا يهمني لو اخذني 5 سنوات أو اكثر لحفظ القرآن، المهم اني احفظه وافهمه واتقنه، وقد كنت اعاني من نفس مشكلتك وانا احاول هذه الطريقة لعلها تنفع اكثر من الطريقة الأولى، والله المستعان وعليه التكلان.
فلكل طريقته، ويمكنك ان تجربي طرق مختلفة وتري ما هو مناسب لك.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[29 - 08 - 06, 12:55 ص]ـ
الأخت الفاضلة ميمونة وفقك الله
من الطرق المجربة واستفدت منها كثيرا في ضبط سورة الانعام والاعراف
قرائتها في الصلاة في السنن الرواتب مثلا أو الليل وهو أفضل ولا تحاولي إذا أخطأت أن تفتحي المصحف بل اجتهدي في التذكر وهكذا
وقبل هذا كله وبعده ((إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا)) والزمي الدعاء في الاسحار متضرعة للملك جل جلاله خاشعة باكية وأكثري من قرع الباب وقد قال الذهبي ((ومن لازم قرع الباب فتح له)) أسأل الله أن يفتح عليك ويرزقك حفظ القرآن والعمل به فإن الحافظين له كثير والعاملين به قليل .....
صدقتَ أخى الكريم
فهذه الطريقة من أنفع وسائل تثبيت الحفظ, وثمرتها سريعة الظهور, وتكون ملزِمة لقيام الليل فتجمع بين ثوابى القراءة وقيام الَّليل.
ولو راجع الجزء الذى سيقوم به الَّليل قبل الصلاة بوقتٍ لكان أفضل وأدعى أن لا تحمله نفسه على فتح المصحف إن نسى.
والله أعلم.
ـ[فيصل المزني]ــــــــ[29 - 08 - 06, 03:03 ص]ـ
أفضل طريقة هي
قيام الليل به ِ
ثم قيام الليل به ِ
ثم قيام الليل به ِ
قال سبحانه وتعالى
(إن ناشئة الليل هي أشد وطئا ً وأقوم قيلا ً)
ـ[منصور العنزي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 08:35 ص]ـ
أفضل طريقة هي
قيام الليل به ِ
ثم قيام الليل به ِ
ثم قيام الليل به ِ
قال سبحانه وتعالى
(إن ناشئة الليل هي أشد وطئا ً وأقوم قيلا ً)
هذا صحيح
ولهذا أنصح الإخوة أن يبحث الإخوة الحفاظ الخاتمين ولم يستطيعوا أن يتقنوا القرآن
عن مسجد يصلوا بالناس التراويح فالتراويح
من قيام الليل
وأنا شخصيا لم أضبط القرآن إلا بصلاة التراويح
طبعا لابد من أن يقرأ القرآن حفظا عن ظهر قلب
ـ[ميمونة]ــــــــ[29 - 08 - 06, 01:29 م]ـ
إخواني الفضلاء: جزاكم الله خيرا على نصائحكم القيمة جعلها الله في ميزان حسناتكم يوم القيامة .. وأسأل الله أن ينفعني بها .. وينفع كل من يقرؤها ..
ـ[منصور العنزي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 03:43 م]ـ
هناك كتابان تكلما عن طريقة الحفظ
1_الكتاب الأول للدكتور يحي الغوثاني.
2_ و الكتاب الثاني للدكتور خالد اللاحم، أنصح الإخوة باقتناء هذين الكتابين
ـ[عبد الملك المرواني]ــــــــ[29 - 08 - 06, 04:53 م]ـ
اليكم جميعا هذا الحديث العزيز في فضل قيام الليل لحفظ القران فعن ابن عمر رض عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:
(إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل و النهار ذكره , و إن لم يقم به نسيه)
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2/ 149:
أخرجه ابن نصر في " قيام الليل " (ص 73): حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرني
أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن # ابن عمر # عن النبي صلى الله عليه
وسلم. قلت: و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين
رقم الحديث في السلسلة هو 597
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/442)
ـ[الداودي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 05:56 م]ـ
اضافة لما ذكر
يمكن ان تجربي طريقة أهل المغرب العربي في الحفظ فهي من انغع الطرق:
1/ التكرار يعلم الشطار بحيث تكرري المحفوظ كثيرا
2/ التكرار الجماعي او المراجعة الجماعية يوميا هذه من انفع الطرق ولعل شهرة المغاربة قديما بالقرآن انما لهذه الطرقة
فحاولي ان تتفاهمي وان وجموعة من اخواتك واستعن بالله وراجعن جماعة عن ظهر قلب فسيأتي الفرج
هل تعلمين اختي عندنا شيوخ تجاوزوا السبعين سنة حفظوا القرآن كاملا بمجرد متابعتهم وسماعهم في هذه الحلقات الجماعية
ـ[ميمونة]ــــــــ[27 - 11 - 06, 07:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخوتي الفضلاء على نصائحكم وتوجيهاتكم ..
زادكم الله علما نافعا وعملا صالحا ...
ـ[أم معاذ]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:38 م]ـ
أختي الفاضلة /ميمونة
أما عن طريقتي في المراجعة
فهي أنني أحرص على جعل وقتين لي ولابد
الوقت الأول في الصباح أخصص فيه حزب واحد للمراجعةأي عشرة أوجه/نصف جزء
والوقت الثاني عصراً أعيد محفوظي هذا بأن أسرده سرداً .. حتى أتيقن من حفظه
وعادة أستخدم جهاز التسجيل في حفظي بمعنى أنني إذا انتهيت من الوجه وغيبته
أسجل تسميعي له غيبا ثم أستمع لقراءتي لأتتبع السقط والخطأ فإن وجدت خطأ أطلت النظر فيه
ووضعت عليه خط صغير ثم أعدت تسميعه وانتقلت لما بعده فإذا أتقنت مابعده سجلت لنفسي
المقدار كله مثلا 3أوجه أسمعها وأرى مواضع الخطأ فيها وفي الغالب يكونالأوجه الأولى التي سمعتها وضبطتها ليس فيها خطأ يبقى الجديد فإذا تأكدت من الحفظ انتقلت لما بعده حتى أنتهي على المقدار المقرر حفظه .. عادة هذا يأخذ ساعتين ولكنه يكون حفظاً أو مراجعة متينة ... يأتي العصر للتكرار _ ومن الممكن القيام به بالليل أوفي الصلوات الجهرية
أقسم هذا الحزب على الصلوات الجهرية وستجدين أنك إذا أتيت ثاني يوم وقبل ماتبدأين بوردك الجديد -ستسمعين هذا بكل سلاسة وبدون تعثر ..
إن كنت ختمت فياحبذا أن تجعلي لك ختمة في صلاة الليل
وختمة في الفرائض والنوافل حتى تعتادي ولن تستطيعي ضبط القرآن إلا بهذه المعاهدة الشديدة
وقد يستمر الأمر معك سنتين إن أخذتيه بحقه حتى تتخلصين من التعثر والتردد والنسيان
أسأل الله أن يعيننا وإياك وأن يثبت القرآن في قلوبنا ..
ـ[ميمونة]ــــــــ[30 - 11 - 06, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة أم معاذ .. أعانني الله وإياك على طاعته ..
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 07:12 ص]ـ
هذه طريقة مراجعه دلّني عليها أستاذي وهي مفيدةٌ جداً:
اولاً: إجعل لك ثلاث أوقات تختارها من نفسك. مثال/ بعد الفجر، بعد الظهر، بعد العصر.
بحيث يكون الترتيب على حسب هذه الأشياء الثلاثه/ بعد الفجر (حفظ)، بعد الظهر (مراجعه قديمه)، بعد العصر (مراجعه جديده).
ثانياً/ المراجعه القديمه: مثال / إنسان حافظ 10 أجزاء من كتاب الله .. فيبدأ مراجعته القديمه من جزء عم .. إلى ماتيّسر له.
ثالثاً/ المراجعه الجديده/ من حيث وقف عنده من الحفظ ونازل إلى جزء عم.
من فوائد هذه الطريقه:
1 - مراجعه القرءان في وقتٍ قليلٍ جداً .. وإتقانهِ.
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 02:50 م]ـ
من الأمور المهمة
التزام نسخة مصحف واحد لأن كثرة المصاحف تشوش على الذهن
التوسط في الحفظ والمراجعة بما يتناسب مع ظروف الشخص
عدم الانتقال للحفظ الجديد قبل حفظ القديم وإتقانه
تنويع طرق المراجعة فأذكر أن شيخنا كان يتبع معنا الآتي:
بعد الانتهاء من حفظ السورة كاملة كان يوقف المراجعة لتسميع هذه السورة
كانت هناك مراجعة تسمى مراجعة (من جنب اللوح) والمقصود بها مراجعة السور التي تسبق السورة الجديدة وتحتاج لمراجعة خاصة حتى لا تنسى وكانت يوما في الأسبوع
من كان يحفظ عشرة أجزاء فأقل فيجب ألا تقل مراجعته عن نصف جزء يوميا
في الثلث الأوسط جزء واحد
من يحفظ عشرين جزءا فما فوق فلا تقل المرجعة عن جزء ونصف إلى جزءين والأفضل ثلاثة أجزاء
من أتم الحفظ فعليه مراجعة القرآن في أسبوع أو عشرة أيام غيبا وجزء واحد نظرا بتدبر مع مراجعة تفسير مناسب لمستوى الحافظ من الناحية العلمية
اختيار أوقات الحفظ والمراجعة تتوقف على وضع الشخص فما يناسب هذا قد لا يناسب الآخر
وفي الختام أذكر بما قاله الإخوة قبلي من الإخلاص لله سبحانه وتعالى وكثرة الدعاء وقيام الليل والله الموفق
ـ[مناهل]ــــــــ[28 - 12 - 07, 07:54 م]ـ
وفقك الله أخية لابد من الالتحاق بدار للتحفيظ أو وجود صحبة صالحة للتشجيع والمراجعة
واليك هذا الموقع به غرف صوتية للنساء أختاري الوقت المناسب للدخول والتسميع
واليك رابط الموقع للتسجيل
http://www.factway.net/vb/showthread.php?t=1984
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 05:01 م]ـ
نحن عند شيخنا نحفظ في اليوم ربع (حفظ جديد)، و نراجع معه نصف جزء مما سبق حفظه، فبهذه الطريقة ننهي بالثلاثة شهور جزئين و نصف حفظا، مع تثبيت ما سبق حفظه.
و لابد أيضا من قيام الليل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/443)
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[30 - 12 - 07, 09:36 م]ـ
كانت عندي نفس المشكلة:
لكن بحمد الله تغلبت عليها بتوفيق الله لي ثم ....
بالتالي:
*علمت أن حفظ القران عبادة وأنه لن ينفعني إلا ما بقي معي وتلوته في كل وقت شئت.
*علمت أني شخص لدي ظروفي وطاقاتي المختلفة عن الآخرين.
*بدأت أحفظ ما أستطيع مثلا خمس صفحات يوم الخميس، ثم أرددها بقية الاسبوع كل يوم 20 مرة
وأفرق الترديد،الغالب أن عشر مرات بعد الفجر والباقي موزعة (صدقيني لن يأتي عليك يوم الاثنين إلا وقد أتقنتيها
وتستطيعين مراجعتها بسهولة)
وهكذا تستمرين على ذلك وفق طاقتك .....
*لا يمر عليك الاسبوع الواحد إلا وقد راجعتي جميع ما تحفظين (لا بد من هذا) يعني اذا انتهيت من حفظ القران -يسر الله لك حفظه- يصبح لك ختمة أسبوعية .....
أنا بدأت بنصيحة عن طريقة الحفظ لأن الحفظ الصحيح ....... لا يتعب صاحبه في المراجعة أبدا بإذن الله
هناك بعض الأمور المساعدة
حبذا لو جعلت أحدا يسمع لك المراجعة
تقرئين بما تحفظين في الصلوات
وكتاب الشيخ اللاحم الحفظ التربوي وصناعة الانسان مفيد جدا ... وأنصحك باقتنائه
والحمد لله أني كنت أمشي على قريبا من فكرة الشيخ قبل أن أقرأكلامه
هاك هذا الرابط:
http://www.quranlife.com/
ـ[هاجر الأثريه]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لقد كنت محقا أخي بارك الله فيك أن التكرار ضروري بعد الاستعانة بالله في مراجعة القران، لكن العبادات منية على شرطين الاخلاص و المتابعة، فإن كان يقصد بالمراجعة الجماعية قراءة الفران بصوت واحد فهذا فيه كلام لاهل العلم:أنه لم يثبت ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم- ............ ، وان كان يقصد بها غير ذلك فالامر فيه سعة والعلم عند الله تعالى وفق الله الجميع لمرضاته
اضافة لما ذكر
يمكن ان تجربي طريقة أهل المغرب العربي في الحفظ فهي من انغع الطرق:
1/ التكرار يعلم الشطار بحيث تكرري المحفوظ كثيرا
2/ التكرار الجماعي او المراجعة الجماعية يوميا هذه من انفع الطرق ولعل شهرة المغاربة قديما بالقرآن انما لهذه الطرقة
فحاولي ان تتفاهمي وان وجموعة من اخواتك واستعن بالله وراجعن جماعة عن ظهر قلب فسيأتي الفرج
هل تعلمين اختي عندنا شيوخ تجاوزوا السبعين سنة حفظوا القرآن كاملا بمجرد متابعتهم وسماعهم في هذه الحلقات الجماعية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:08 ص]ـ
علمت في مرة من المرات ولا أتذكر أين: أن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان كان يقوم بعشرة أجزاء يوميًا في الليل .. والعهدة على الراوي.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:12 ص]ـ
بارك الله فيكم(7/444)
سؤال عن دروس الشيخ عبد الكريم الخضير
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:59 م]ـ
اإخوة الأفاضل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: ـــ
لدي بعض الاستفسارات عن دروس فضيلة الشيخ المحدث عبد الكريم الخضير أرجو ممن لديه علم أن يتكرم بالإجابة عليها لحاجتي إلى معرفة ذلك للتهيؤ لحضور دروسه حفظه الله:
ــ الأول: عن استئنافها: متى ستستأنف دروسه حفظه الله؟
ــ الثاني: أين وصل الشيخ في شروحه وتعليقاته لاسيما في دروس يوم الجمعة بعد العصر والعشاء؟
ــ الثالث: هل ثمت نسخ معتمدة لدى الشيخ لهذه الكتب.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:03 ص]ـ
لو تيسر الجواب سريعاً ....
لكان حسناً ...
مرة أخرى: جزاكم الله خيراً
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[08 - 04 - 06, 08:52 م]ـ
للاستفسار اتصل بالرقم ج / 0503494441
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيراًَ وأحسن إليك.(7/445)
كيف أفيد إخواني من تلك المكتبة؟؟؟؟؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:14 ص]ـ
عندي على جهازي مكتبة شاملة من اصدار المسجد النبوي الشريف على بانيه وصاحبة أزكى صلاة وسلام دائمين ما دامت السماوات والأرض ..
ولأني جاهل بأمور التحميل والتنزيل من وعَلى الكمبيوتر لا أعرف الطريقة التي أنزل بها تلك الموسوعة القيمة لتضاف للشاملة و ليحملها من شاء من طلبة العلم
فارجو الشرح بالتفصيل عن كيفية تنزيلها ان لم تكن وصلتكم من قبل ...
والله يتولى المقاصد وهو اعلم بالسرائر ....
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 06:18 م]ـ
ألا هل من مجيب؟؟؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 06:19 م]ـ
ألا هل من مجيب وله الأجر إن شاء الله تعالى
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:29 م]ـ
لو تذكر لنا الكتب أولا
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:34 م]ـ
عدد الكتب كثير جدا
ففيها مثلا أمهات كتب التفسير
وكتب متون الحديث النبوي
وشروح تلك المتون
وكتب الأجزاء الجديثية
وكتب القراءات وعلوم القرآن
وكتبالعقائد
وكتب الفقه للمذاهب الأربعة كل على حدة
وكتب الفقه المقارن
وجميع كتب ابن ابي الدنيا وشيخ الاسلام وابن القيم
وكتب الفتاوى
وكتب النحو والصرف وكتب التراجم والعلل
وكتب الادب والمعاجم
وكتب التاريخ والسير
وكتب اصول الفقه
وكتب المصطلح
وكتب الاخلاق والرقائق
وكتب فهارس الكتب
وجميع كتب الالباني
وغير ذلك .....
ـ[أبو عمر]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:35 م]ـ
جزاك الله خيراً , على ماذا تحتوي هذه المكتبة؟
هل هي صوتية أم كتب مكتوبة ,
وإن كانت مكتوية فعلى ماذا تحتوي أخي الكريم؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:36 م]ـ
وهل كتب عليها: المكتبة الشاملة
الإصدار الأول! عند الضغط على زر حول
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:39 م]ـ
نعم كتب عليها ذلك عند الضغط على (حول البرنامج)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:45 م]ـ
هي الشاملة الأولى وانتهت منذ زمن طويل وتوقف الأخوة عن نشرها وتوزيعها وتوزيع ما فيها بناء على طلب المبرمج نافع وفقه الله تعالى وهو صاحب الإصدار الثاني
بعد خلاف مرير وقع بين شركة التراث وإدارة الملتقى والأخ نافع حول الحقوق وخلافه
وانتهت تلك المشكلة والحمد لله على خير وعلى تصاف بين الأخوة أدام الله توفيقهم
وجزاك الله خيراً
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:50 م]ـ
أخى الكريم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أعتذر للتأخر وكنت انوى السباق للأجر فى هذا العمل ولكن أذن لصلاة المغرب فقدمت الصلاة
أخى الحبيب طريقة التحميل كالأتى
أولا أنزل تحت عند إضافة رد تجد اسفل الرسالة الرد السريع والنمط المتقدم
أضغط على النمط المتقدم
ثانيا ستظهر لك رساله للرد ولكن بالنمط المتقدم
ثالثا أكتب العنوان الذى تريده للرساله
ثم أكتب فى الرساله ما تريد
رابعا لو نظرت بأسفل الصفحه ستجد خيارات متعددة
من بين هذه الخيارات زر أسمه إدارة المرفقات أضغط عليه
ستظهر لك صفحه الرفع بها عشر خنات بجوار كل خانه مكتوب browse
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيرا فلم أكن على علم بكل ذلك أبداً ...
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:54 م]ـ
أعتزر لعدم التكمله ظننت أنك قد فهمت ولكن أردت الخير كله
يبقى خطوة واحدة وهى الرفع من على جهازك
فلو ضغط على borwse
سيظهر لك جهازك اختر منه ما تريد ان تضع
ثم أضغط على كلمه الرفع بعد ملئ الخانات
وتنتظر حتى ترفع فى إدارة المرفقات
يبقى شئ اخير ألا وهو ألا تنسانى بالدعاء
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 09:01 م]ـ
ولكن اخى الحبيب كما قال اخواننا نريد ان ننفرد فى هذا الملتقى المبارك بكل ما هو جديد
ولا نريد الاكثار بكل ما هو مليئ فى بعض المنتديات الاخرى
وإذا اردت الخير اكثر فهذا هو بعض المنتديات لعلك لا تعرفها للرفع عليها ايضا
http://www.ahlalthar.com/vb/index.php?
http://www.tafsir.org/vb/
وإذا أردت أكثر أعطيتك
وبارك الله فى حرصك على أخوانك(7/446)
سلسلة محاضرات (المعاملات المالية المعاصرة) في الرياض.
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:51 م]ـ
ستقام سلسلة محاضرات في جامع الدخيل بحي الشهداء بعنوان: ((المعاملات المالية المعاصرة))
وستكون على النحو التالي:
الخميس 8/ 3
الشيخ الدكتور/ عبدالعزيز الفوزان ............ البيوع المحرمة
السبت 10/ 3
الشيخ الدكتور/ عبدالله ناصر السلمي .......... الأسهم والشركات
الأثنين 12/ 3
الشيخ الدكتور/ سليمان عبدالله الماجد ......... المسابقات التجارية
الثلاثاء 13/ 3
الشيخ الدكتور/ محمد سعود العصيمي ......... النقود والمتاجرة بالعملات
الأثنين 19/ 3
الشيخ الدكتور/ عائض عبدالله القرني ............ دلوني على السوق
الثلاثاء 20/ 3
الشيخ الدكتور/ يوسف عبدالله الشبيلي ......... المعاملات البنكية
الأربعاء 21/ 3
الشيخ الدكتور /سعد تركي الخثلان .......... بيوع التقسيط
الخميس 22/ 3
معالي الشيخ الدكتور/ سعد ناصر الشثري .......... التأمين
السبت 24/ 3
معالي الشيخ / عبدالله بن سليمان المنيع .... لقاء مفتوح
الوقت: بعد صلاة العشاء.
المكان: جامع فهد الدخيل بحي الشهداء، مخرج 8 طريق الدمام جنوب التعاونية للتأمين (مكتب الحوادث) قبل شارع خالد بن الوليد (انكاس).
إمام الجامع القارئ / ياسر الدوسري
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:32 ص]ـ
موقع الجامع، ومنه سيتم نقل المحاضرات عن طريق البث الإسلامي بإذن الله:
http://www.aldkheel.com/(7/447)
محاضرة لفضيلة الشيخ خالد بن عبد الله المصلح-حفظه الله-
ـ[جامع ابن عثيمين بعنيزة]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:20 م]ـ
أيها الأحبة الكرام
ندعوكم لحضور المحاضرة لفضيلة شيخنا الكريم
خالد بن عبد الله المصلح -حفظه الله-
وهي بعنوان
الآن يا عمر
وذلك بعد صلاة العشاء ... الإثنين 12/ 3/1427هـ
في جامع الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله بعنيزة
وفق الله الجميع لما يحبّ ويرضى
إخوانكم في جامع ابن عثيمين بعنيزة(7/448)
التذكير بدرس فضيلة الشيخ (طارق بن عوض الله) ـ حفظه الله ـ على قناة المجد العلمي اليوم
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:05 م]ـ
إخواني الكرام ـ وفقهم الله تعالى لكل خير ـ
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
أذكركم ـ إخواني ـ ببدء البث المباشر لدروس فضيلة الشيخ (طارق بن عوض الله بن محمد) ـ حفظه الله تعالى ـ، على قناة المجد العلمية، اليوم، بدءًا من الساعة 3.30 إلى الساعة 5 عصرًا (بتوقيت مصر)، ومن الساعة 4.30 إلى الساعة 6 عصرًا (بتوقيت السعودية).
والجدير بالذكر أن الشيخ ـ حفظه الله ـ سيشرح في هذه الدورة العلمية الحديثية كتاب «اختصار علوم الحديث»، للحافظ (ابن كثير) ـ رحمه الله تعالى ـ.
وفق اللهُ الجميعَ لما يحب ويرضى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(7/449)
بشرى سارة لأهل مصر عامة ولطلابة الشيخان خاصة
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد:-
بشرى سارة فقد طلبنا من الشيخين محمد يسري (حفظه الله) والشيخ وليد إدريس (حفظه الله) بأن يجيبوا على الأسئلة التي في منتدى شبكة المسلم ووافقوا ..
فلا تفوتكم هذه الفرصة ..
http://www.moslemweb.com/vb/index.php
وهي بشرى سارة لأهل مصر عامة ولطلابة الشيخ محمد يسري (حفظه الله) خاصة ..
نبذة عن الشيخ (حفظه الله):-
الاسم: محمد يسري إبراهيم
الدولة: مصر
اضغط هنا للاستماع للدروس والمحاضرات الخاصة بالشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...scholar_id=761
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
من مواليد القاهرة 1966 ميلادي.
- المراحل الإبتدائية والإعدادية والثانوية بالسعودية.
- الدراسة الجامعية: البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في الهندسة الكيميائية.
- الليسانس والماجستير بكلية الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر بإمتياز مع مرتبة الشرف , حالياً يعد للدكتوراه.
- رئيس مجلس إدارة مركز فجر للغة العربية.
* بعض الأعمال والمؤلفات:
- التدريس بمعهد العزيز بالله بالزيتون بالقاهرة.
- التدريس بعدد من مساجد القاهرة والخطابة بها.
- التدريس بالجامعة الأمريكية المفتوحة.
http://www.aou-egypt.com/New_AOU/static/departments.asp
- التدريس بمعهد الفرقان على الشبكة.
* المؤلفات:
1 - فقه العبادات والمعاملات للحنابلة (4 مجلدات).
2 - علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة (مجلد).
3 - المبتدعة وموقف أهل السنة والجماعة منهم (مجلد).
4 - معالم في أصول الدعوة (غلاف).
5 - علم أصول الدعوة دراسة تأصيلية (غلاف).
6 - الجناية العمد للطبيب على الأعضاء البشرية بالجراحة (مجلد).
7 - المصلحة في التشريع الإسلامي. (تحقيق وتعليق).
8 - فقه العبادات والمعاملات للشافعية (4 مجلدات).
9 - فقه النوازل (تأليف مشترك).
10 - تاريخ التشريع (تأليف مشترك).
11 - الجامع المبين عن غرر الأربعين (3 مجلدات) تحت الطبع.
12 - الإحكام في قواعد الحكم على الآثام (غلاف).
* تحت التأليف:
1 - المحجة في عقائد أهل السنة.
2 - الإتباع قواعد وضوابط.
3 - الشورى.
4 - معالم في طريق العبودية.
5 - البحث العلمي.
6 - مبادىء علم التفسير.
البريد الخاص بفضيلة الشيخ محمد (حفظه الله):
mohamed_yousri@hotmail.com
وهنا ترجمة الشيخ وليد (حفظه الله):-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4668&highlight=%C7%E1%D3%E1%E3%ED
نسأل الله العظيم أن يحفظ لنا الشيخ محمد يسري الحنبلي والشيخ وليد الحنبلي وأن يتقبل منهما أعمالهما وأن يدخلهما الجنان ..
اللهم آمين.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 08:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أسأل الله أن يرفع قدرهما
وأن ينفعهما وينفع بهما في الدنيا والآخرة
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:09 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي سعيد ..
ونبشر الإخوة أن الشيخ محمد سيجيب على الأسئلة العامة , والإستشكالات التي في دروس الشيخ ..
فلا تفوتكم هذه الفرصة ..(7/450)
محاضرة أذكار الصباح والمساء مغرب الثلاثاء القريب13/ 3
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:32 م]ـ
مرة أخرى
سيلقي فضيلة الشيخ
عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
محاضرة بعنوان:
أذكار الصباح والمساء رواية ودراية
مغرب الثلاثاء الموافق 13/ 3/1427هـ
في جامع التقوى بحي المصيف بشمال الرياض
ـ[العارض]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:21 م]ـ
السلام عليكم
السؤال للمره الثانيه: هل المحاضرة سوف تبث على البث الإسلامي أو ياليت أخونا هشام العويد يقوم بتسجيل المحاضرة ثم رفعها على الملتقى لأن المحاضرة تتعارض مع درس الشيخ الخضير.
بارك الله فيكم
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:28 م]ـ
هنالك مشكلة لأهالى الأمصار في الحضور , فهلا نقلتموها إلينا مأجورين مُثابين
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:36 م]ـ
ستنقل بإذن الله عزوجل وليت الأخ هشام يسجلها حيطة من عدم البث
ـ[العارض]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:13 م]ـ
المحاضرة لن تنقل على البث الإسلامي جدول المحاضرات التي سوف يقومون ببثها محاضرة
الشيخ غير موجوده من ضمنها.
أكرر:ياليت أخونا هشام العويد يقوم بتسجيل المحاضرة ثم رفعها على الملتقى لأن المحاضرة
تتعارض مع درس الشيخ الخضير.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:18 م]ـ
هل سجل؟
هل حضره أحد من الأخوة؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:07 م]ـ
تيسر لي بحمد الله حضورها
و سجلت وسأقوم بنشرها في الملتقى
وستفرغ وستنشر إن شاء الله
كما أنها فرغت أسانيد التفسير والمعتزلة في القديم والحديث
ويقوم الشيخ الآن بمراجعتها وستطبع إن شاء الله عن طريق مكتبة الرشد
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:33 م]ـ
نحن بانتظار المحاضرة
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:47 ص]ـ
يرفع
لحث أخينا الفاضل أبي مهند النجدي وشحذ همته ...
جزاه الله خيرا
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:51 م]ـ
وماذا عن محاضرة الغناء؟
ـ[نياف]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:50 ص]ـ
وماذا عن محاضرة الغناء؟
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22132
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 04:10 ص]ـ
رابط مباشر للحفظ
http://www.soutiat.com/sounds/m/216.rm
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[23 - 11 - 06, 10:21 م]ـ
جزاك الله خيرا(7/451)
إخوتي .. المهتمين بالبحوث. أرجو مساعدتكم
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الفضلاء
لدي بحث بعنوان (الصغر والجنون وأثرهما في الأحكام)
وبودي أن تفيدوني بارك الله فيكم عن عن الطريقة المثالية لكتابة الخطة وعن المصادر التي يمكن الإستفادة منها.
وجزاكم الله خير(7/452)
نداء الى طلبة العلم بالجزائر
ـ[عبد المالك]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:15 م]ـ
الرجاء من كل طالب يعرف شيخا فقيها من علماء الجزائر أن يذكر لنا اسمه و عنوان اقامته و أسأل الله العظيم أن يفتح على كل من شارك.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:05 م]ـ
أنا لست جزائرياً و لا أعرف و لكن أحببت أن أشارك لعل الله أن يتقبل الدعاء.
و أخلص تجد.
و إن أحببت أن اسأل لك شيخي فعلت.
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:15 م]ـ
السلام عليكم سأذكر لك طائفة من طلبة العلم الناشطين في الجزائر العاصمة
عالم الجزائر الشيخ محمد علي فركوس آخر الأخبار أن استأنف مجلس الأسئلة بمسجد الهداية بالقبة
الشيخ محمد حاج عيسى الجزائري له دروس علمية في الفقه الأصول الحديث العقيدة ... بمسجد منطقة سواكرية بمفتاح
الشيخ عبد الحليم توميات له دروس في النحو والسيرة والتفسير بمسجد عمر بن الخطاب بمنطقة لافيجي
الشيخ رابح مختاري وله دروس علمية بمسجد عمر بن الحطاب بالرويبة
الشيخ أبو سعيد بلعيد وله دروس بمدينة البليدة
مع العلم أن الكثير من طلبة العلم المتمكنين في الفنون لا يلقون دروسا ولا يستفيد منهم الطلبة لظروف متعددة
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ... و كدلك
الشيخ أبو سعيد بلعيد-الدي يدرس في البليدة- يدرس كدلك في العاصمة بمسجد ابن باديس بالمدنية -مسجد ديار الشمس-
الشيخ محمد بن خدة امام و خطيب في مدينة حجوط يدرس بمدينته و كدلك بالمسجد السابق
الشيخ العلامة الطاهر ايت علجات يدرس ببو زريعة- أمام الجامعة- أظنه مسجد الناصرية ان كنت مهتما بالفقه المالكي و أصوله
و الله تعالى أعلم و جزاكم الله خيرا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[12 - 05 - 07, 08:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الشيخ العلامة الفقيه المعمر محمد شارف منزله بباب الواد قرابة مسجد فتح الإسلام
الشيخ ابو عبد الفتاح حمداش: له دروس في مسجد الرحمة بالجو الفرنسي بباب الواد و في بعض مساجد العاصمة ز سيشرح قريبا ان شاء الله رسالة العقائد للعلامة ابن باديس رحمه الله
الشيخ ابو سعيد العيد أيضا يعطي دروسا مرة في كل اسبوعين في تيزي وزو بمسجد المدينة الجديدة فجزاه الله خيرا
الشيخ الفاضل محمد حشروف كان يلقي دروسا في مسجد المركزي بتيزي وزو و هو شيخ فقيه و متخرج من الازهر و قد وضعت له ترجمة في الملتقى.
الشيخ محمد فوزي شيخ فاضل و طالب علم جيد هو الآن إمام في بوغني أظن في مدينة تيزي وزو و كان قبل ذلك يتجول بين مساجد باب الواد قرابة عشر سنوات بين درس و كلمة و خطبة فجزاه الله خيرا و بارك في علمه.
الشيخ عبد القهار إمام بمسجد بوليو بالحراش شيخ فاضل له دروس علمية
الشيخ لزهر سنيقرة إمام بمسجد بصنوبر البحري و له دروس قيمة
الشيخ عزالدين رمضاني خطيب مسجد الرحمن بعين النعجة و له دروس جيدة
هذا ما يحضرني على عجل وفقكم الله و لا تنسونا بصالح الدعاء(7/453)
شروط الاختلاف انحراف المفاهيم منهاج الدعوة - سعيد بيهي
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه ثلاثة دروس للشيخ - سعيد بيهي
شروط الاختلاف ( http://www.almorni.com/media/audios/20060330/332_ikhtilaf.rm)
انحراف المفاهيم ( http://www.almorni.com/media/audios/20060330/333_in7raf_mafahim.rm)
منهاج الدعوة ( http://www.almorni.com/media/audios/20060330/334_manhaj_adda3wa.rm)
المصدر ( http://www.almorni.com/index.php?option=com_artistdirectory&task=singleArtist&id=59&Itemid=61")
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم ايها الاخوة بعض النقط عن محاضرة الاختلاف
الاختلاف سنة كونية
اختلاف الملائكة
اختلاف الانبياء
اختلاف الصحابة
الحكمة من الاختلاف
ضوابط الاختلاف
انواع الاختلاف
محاضرة قيمة بمعنى الكلمة
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[27 - 05 - 08, 09:25 م]ـ
تم تحميل ثلاثة المحاضرات، نفع الله بالدكتور سعيد بيهي. وجزاك يا أبا دجانة خير الجزاء.(7/454)
إعلان: دورة علمية في الشارقة للشيخ [سليمان الرحيلي]
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ستعقد دائرة الأوقاة والشؤون الإسلامية في الشارقة عدة دورات علمية مكثفة لطلبة العلم , وأولاها دورة علمية في ثلاثة أيام للشيخ سليمان الرحيلي بمسجد الإمام أحمد بن حنبل
الثلاثاء 18 - 3 - 2006
من الساعة 10 صباحاً إلى 12 ظهراً قواعد المصالح والمفاسد في الشريعة الإسلامية.
بعد العصر وبعد المغرب القواعد الفقهية الخمس الكبرى
الأربعاء 19 - 3 - 2006
من الساعة 10 صباحاً إلى 12 ظهراً قواعد المصالح والمفاسد في الشريعة الإسلامية.
بعد العصر وبعد المغرب القواعد الفقهية الخمس الكبرى
الخميس 20 - 3 - 2006من الساعة 10 صباحاً إلى 12 ظهراً قواعد المصالح والمفاسد في الشريعة الإسلامية.
بعد العصر وبعد المغرب القواعد الفقهية الخمس الكبرى
ومحاضرة بعد صلاة العشاء يوم الخميس بعنوان (حفظ الضروريات وآثارها المحمودة)
ملاحظة: خطبة الجمعة بمسجد السلف الصالح.
وللاستفسار يرجى الاتصال على
5727722 - 06
8099557 - 050
والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[لولو12]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:39 ص]ـ
جزاك الله خير ونفع الله بك .... لكن هل ستُنقل على موقع البحار مباشرة؟؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:57 ص]ـ
وإياكم بارك الله فيكما
جزاك الله خير ونفع الله بك .... لكن هل ستُنقل على موقع البحار مباشرة؟؟؟
نعم ستنقبل مباشرة
ـ[خالد عوض]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:27 ص]ـ
العوضي حفظك الباري موعد الدورة في اي شهر؟
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:17 م]ـ
العوضي حفظك الباري موعد الدورة في اي شهر؟
بعد بكرة أخي الكريم
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:37 م]ـ
السلام عليكم أخي العوضي
هل يمكن أن تفيدنا برابط نقل الدورة لمن هم خارج الشارقة
وجزاك الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 02:06 م]ـ
تأجلت الدورة حتى إشعارٍ آخر والله أعلم بالسبب
ـ[لولو12]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:15 م]ـ
الله المستعان(7/455)
جامعة المدينة العالمية
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:16 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، ثم أما بعد،
فأثناء تصفحي للشبكة وقفت على ذلك الموقع وأعجبني ما فيه ـ وارجو ألا يكون مكرورا ـ فأحببت أن أعلمكم به.
والميزة التي تميزه عن غيره من مواقع الجامعات الإلكترونية، أن المحاضرات موجودة فيه كتابيا وصوتيا، و كل كلية تتكون من ثمانية مستويات، و في الغالب فإن أربعة مستويات تكون مكتملة المواد، فعسى أن تكمل فيما بعد، فقط لم أجد طريقة لتحميل المحاضرات الصوتية، فهي تسمع من على الموقع فقط، فلو استطاع ذلك أحد الإخوة لكان خيرا.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:14 م]ـ
ايش اسم الموقع
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:28 ص]ـ
سبحان الله، نسيت أن أكتبه، عفوا إخواني:
http://www.mediu.org/
ـ[أبو أبي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:16 ص]ـ
ما رأيكم بكلية لندن المفتوحة؟؟
وكذا بالجامعة الأمريكية المفتوحة؟؟
وجامعة لندل المفتوحة؟؟
ـ[أبو أبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 05:21 ص]ـ
اريد الرد لو تكرمتم
ـ[بن عباس]ــــــــ[12 - 04 - 06, 05:53 ص]ـ
الجامعة الأمريكية المفتوحة بمصر قوية جداً فى العلم الشرعي لكنها مكلفة إلى حد ما.
ـ[أبو أبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:30 ص]ـ
اقصد الحامعة الأمريكية المفتوحة التي في أمريكا ورئيسها د. جعفر ادريس
ومديرها د. صلاح الصاوي
ـ[أبو أبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:18 م]ـ
هل من مجيب
ما قولكم بـ د. صلاح الصاوي
ـ[أبو أبي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا هل تعرفون شيئا عما سألت
ـ[أبو أبي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:03 ص]ـ
طيب الله خواطركم وأحسن الله لكم وتقبل الله منكم!!!!
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا موقع رائع ومفيد(7/456)
شروحات منظومة الزبد
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى
ما هو أفضل شرح لمنظومة الزبد , و بأي مكتبة بمصر يمكنني أن أجده؟
جزاكم الله خيرا
ـ[حسان المكي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:48 م]ـ
أخي كريم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، وبعد:
فلقد أكرمني المولى سبحانه بزيارة مصر هذا العام، وقد صادف وجودي هناك معرض الكتاب الدولي، وفي إحدى زياراتي للمعرض فوجئت بصدور شرح لمنظومة الزبد طال بحثي وبحث شيوخي عنه، والذي يقولون عنه: (إنه حل إشكالات لم يحلها كلاًّ من الرملي والفشني).
فاقتنيت هذه النسخة واطلعت عليها؛ فإذا بها نسخة طيبة عالية المستوى، راقية التحقيق، جميلة الطبع، وهي على غاية من الفن والذوق.
نشرتها دار المنهاج للنشر والتوزيع بالسعودية، بتحقيق فضيلة الشيخ محمد شادي عربش الدمشقي.
وقد دخلت إلى موقع الدار، ونسخت لك معلومات الكتاب.
وأذكر أن وكيلهم في مصر دار السلام بالقاهرة بجانب الأزهر.
اسم الكتاب إفادة السادة العُمَد بتقرير معاني نظم الزبد
اسم المؤلف الإمام الفقيه العلامة الشريف محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل 1241 - 1298 هـ
اسم المحقق الأستاذ الشيخ محمد شادي مصطفى عربش
موضوع الكتاب فقه شافعي
رقم الطبعة 1
سنة النشر 2006 م
عدد المجلدات 1
عدد الصفحات 744 صحيفة
مقاس الكتاب 25 سم
نوع الطبع لونان
نوع التجليد فني
نبذة تعريفية عن الكتاب
هذا الكتاب هو من كتب الفقه الشافعي، وهو شرح على متن الزبد للإمام البارع، والفقيه الناظم: ابن رسلان.
لخص فيها " زبد العلامة البارزي " وشفعها بمقدمة في أصول الدين، وخاتمة في علم التصوف.
اكتسب " متن الزبد " ذيوعاً في العالم الإسلامي، وأقبل على حفظه طلبة العلم؛ لما يحيويه من درر فقهية، ومهمات شرعية، وسلاسة في العبارة، وجودة في الإشارة، وحسن سبك. وقد تشرفت دار المنهاج بطباعة المتن طبعة تليق بمكانته وأهميته.
وقد حظي هذا المتن بالخدمة بشرح نصوصه وكشف خفاياه، وإماطة اللثام عن مزاياه، فشرحه كثيرون؛ ومنهم العلامة المحقق الفقيه المدقق السيد محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل، سيوطي اليمن؛ فقد وضع عليها شرحاً يقرر مسائلها، ويوضح نصوصها، ويكشف عن غامضها.
ولما كان هذا الشرح يتميز بخصائص مرغوبة، ومزايا مطلوبة .. أعنقت دار المنهاج إلى تبني طبعها ونشرها، بعد تحقيقها والتعليق عليها؛ ذلك لأن " الإفادة " هي شرح كاسمها إفادة تفيد الطالب، وتقرب له المباحث، وتنتقي من الأقوال معتمدها، ومن الألفاظ أخصرها وأسهلها، ومن الطرق أقربها، نأت عن الحشو، وحادت عن التطويل، واصطفت صحيح الأقوال، وتركت القيل والقال، بل إنه يوجد فيها من المسائل المهمة ـ أحياناً ـ ما تنفرد به عن بقية الشروح.
ودار المنهاج التي تنشر هذا الكتاب محققاً قد اعتمدت على أصل أصيل، وهو نسخة بقلم المؤلف نفسه، إضافة إلى نسخة أخرى تستظهر بها إذا اشتبه الخط أو تداخلت الأسطر.
ومن الجدير بالذكر: أننا اغتنمنا الفرصة فحلينا مقدمات الكتاب بترجمة وتعريف موجز للسادة الأهادلة، ابتداءاً من الجد الجامع لهم الشيخ علي بن عمر الأهدل، مع ما تضمنته من أدبيات، إضافة إلى تراجم أعلام المراوعة المعاصرين.
فدونك الكتاب بقسميه، والعباب ببحريه.
أخيرأً: دعواتك
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:17 ص]ـ
جزاك الله أخي خير الجزاء في الدارين على هذه المعلومة(7/457)
سير علماء الحنابلة في فلسطين
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 05:18 م]ـ
اخوتي في الله، انا في صدد بحث يتعلق بسير علماء الحنابلة في فلسطين، فحبدا لو افدتموني بسير بعضهم، و بكتب تتعلق بهدا الخصوص بارك الله فيكم.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:49 م]ـ
اخي الكريم
هناك الدكتور صفوت عبد الهادي
عنده اطلاع على ماتريد والله اعلم
وهو من فلسطين
ومن نسل المقادسة والله اعلم
هو الان بدمشق
خريج فرع دمشق لجامعة ام درمان السودانية
يمكنك مراسلة الجامعة
والله اعلم
ـ[الشعفاطي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:51 م]ـ
الشيخ حسام عفانة مثلا يتبع الفقه المدلل المبني على الدليل
لا اعرف عن باقي العلماء
ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:42 م]ـ
اخي الكريم
اذا كنت تقصد جمع علماء الحنابلة من القرون السابقة فارجع الى ذيل طبقات الحنابلة و ستجد فيه بغيتك
فقد ذكر الكثير من المقادسة و غيرهم من اهل فلسطين
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:29 م]ـ
الشيخ حسام عفانة مثلا يتبع الفقه المدلل المبني على الدليل
لا اعرف عن باقي العلماء
بارك الله عليك اخي، انا ما ابغاه ان كنت تحوي سير علماء كسيرة العلامة مرعي الكرمي فاتحفنا بها، و الشيخ حسام انا اعرفه، و اعرف غيره، و انا ما اريده < سير علماء الحنابله > و مطلبي واضح كالبدر في ليلة تمه بارك الله عليكم.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:31 م]ـ
اخي الكريم
اذا كنت تقصد جمع علماء الحنابلة من القرون السابقة فارجع الى ذيل طبقات الحنابلة و ستجد فيه بغيتك
فقد ذكر الكثير من المقادسة و غيرهم من اهل فلسطين
بارك الله فيك اخي الكريم، انا اود ان تتحفنا بسير علماء بحيث استفيد و اتعرف على معلومات لا اعرفها، فارجوا من الله ثم منكم المساعده.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:36 م]ـ
اخي الكريم
هناك الدكتور صفوت عبد الهادي
عنده اطلاع على ماتريد والله اعلم
وهو من فلسطين
ومن نسل المقادسة والله اعلم
هو الان بدمشق
خريج فرع دمشق لجامعة ام درمان السودانية
يمكنك مراسلة الجامعة
والله اعلم
بارك الله فيك، لكن اود ان اسمع علماء ربما لم اسمع بهم من قبل فاستفيد منكم،فاتحفونا بارك الله عليكم.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:22 م]ـ
لعل هذا الكتاب يفيدك:
http://isc.qsm.ac.il/pictures/ismc-003.jpg
ـ[المقدادي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:55 م]ـ
اذا اردت اسماء علماء فسأنشط بجمع ما استطيع و عليك انت ان تنشط و تبحث عن تراجمهم
فما رأيك؟
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 04:55 م]ـ
بارك الله عليك اخي العزيز، فهو ما اقوله جزاك الله خيرا.
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:35 ص]ـ
اخي الكريم
بداية خذ هذا الموضوع لعلماء الحنابلة و معظمهم من اصول فلسطينية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24850&highlight=%DA%E1%E3%C7%C1+%C7%E1%CD%E4%C7%C8%E1%C9
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:48 ص]ـ
و اضيف:
الامام موفق الدين ابن قدامة المقدسي
و الحافظ عبد الغني المقدسي
و الحافظ ضياء الدين المقدسي
و الشمس بن ابي عمر المقدسي
و عبد الله بن عمر بن أبي بكر المقدسي
و شرف الدين احمد بن قدامة المقدسي
و ابراهيم بن عبد الواحد المقدسي (اخو الحافظ عبد الغني المقدسي)
و الفقيه يوسف بن عبد المنعم المقدسي النابلسي
و الامام العلامة مرعي بن يوسف المقدسي
و غيرهم كثيير
هذا ما تيسر لي في هذه العجالة
ـ[عبدالله بن صالح]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:54 ص]ـ
كان شيخنا عبدالقادر الأرناؤوط رحمه الله تعالى عنده باع في هذا الباب ولعلّك ياأخي تتواصل مع أبنه الشيخ محمود وفقه الله وكذا الشيخ المؤرخ / محمودشاكر الدمشقي المقيم في قدسيا، والشيخ العلامة المؤرخ / زهير الشاويش في بيروت حفظهما الله.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 05:28 م]ـ
بارك الله عليكم يا اخوتي، ومن كان عنده اضافة عن علماء المقادسة فليتفضل علينا.
ـ[محمد بحبح]ــــــــ[12 - 07 - 09, 05:06 م]ـ
اخوتي في الله، انا في صدد بحث يتعلق بسير علماء الحنابلة في فلسطين، فحبدا لو افدتموني بسير بعضهم، و بكتب تتعلق بهدا الخصوص بارك الله فيكم.
ارحع يا اخى الى ذيل طبقات الحنابلة والى ذيل مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ج8 والى سير اعلام النبلاء والى الذيل على الروضتين لابي شلمة ان شاء الله ستجد فيهم الافادة والى المكتبة الظاهرية لو انت من اهل سوريا
ـ[محمد بحبح]ــــــــ[12 - 07 - 09, 05:08 م]ـ
بارك الله عليكم يا اخوتي، ومن كان عنده اضافة عن علماء المقادسة فليتفضل علينا.
على فكرة يا اخى انا ابحث فى نفس الموضوع ولكن عن ابن قدامة فقط ممكن تراسلنى
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 11:10 م]ـ
على فكرة يا اخى انا ابحث فى نفس الموضوع ولكن عن ابن قدامة فقط ممكن تراسلنى
حبا و كرامة
أتصل بك مستقبلا ان شاء الله
فلتصبر أخي(7/458)
شرح السنة لابن أبي عاصم (الالباني رحمه الله)
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:06 م]ـ
http://www.ilmsahih.com/palfile/pafiledb.php?action=file&id=1641&idP=
الحمد لله
هذا أول شرح مسموع أراه للشيخ رحمه الله تعالى
ـ[ابن السائح]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:40 م]ـ
عفا الله عنك
ليس الشارح الشيخ الألباني رحمه الله
وللشيخ الألباني بعض الشروح
منها شرح قديم على الأدب المفرد للإمام البخاري رحمه الله
ألقاه على النساء بدمشق
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:29 ص]ـ
جزاك الله خير أنا وجدته في صفحت الشيخ رحمه الله
ـ[ابن السائح]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيك
الذي شرحه الشيخ علي بن محمد بن ناصر الفقيهي
تجده في صفحته من الموقع الذي أحلتَ عليه
وقد شرحه في المسجد النبوي عمره الله بالسنة
ـ[العكاشى]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:31 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:49 م]ـ
جزاك الله خير
و أعتذر عن الاستعجال(7/459)
اقتراح مخرج من مشكلة الرخصة
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:20 م]ـ
أود أن أقدم اقتراحا للطلبة الجزائريين وغيرهم من طلبة البلدان الذين يضيق فيها على طلبة العلم السلفيين بحيث لا يمكنهم التدريس إلا برخصة من السلطات التي تحارب السلفية وهي أن يحثوا أهل المال والخير أن يخصصوا في بيوتهم الواسعة قاعات أو مصليات يجتمع فيها الطلبة والمشايخ للعلم ما رأيكم؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:04 م]ـ
اقتراح طيب، لكن هل يكون هذا؟؟ و هل تضمن الأمن في هذا، فربما وشى بعضهم بأن هؤلاء المجتمعين إرهابيون ...
و الله أعلم
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 04:55 م]ـ
اقتراح طيب، لكن هل يكون هذا؟؟ و هل تضمن الأمن في هذا، فربما وشى بعضهم بأن هؤلاء المجتمعين إرهابيون ...
و الله أعلم
أخي الفاضل إن من طلبة العلم والدعاة من يقوم فعلا بالتدريس في بيته مع ما في ذلك من الحرج لهم وإنما اقترحت أن أن تكون البيوت التي يدرس فيها واسعة ومظنة ذلك عند الأغنياء والظروف الأمنية قد تحسنت في الجزائر على الأقل(7/460)
من عنده معلومات عن مركز ابي نصير للعلوم الشرعية بالاردن وكيفية الالتحاق به
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:27 م]ـ
السلام عليكم , اخواني من عنده معلومات عن مركز ابي نصير للعلوم الشرعية بالاردن وكيفية الالتحاق به فليساعدنا جزاه الله خير خاصة من الاخوة طلبة العلم.(7/461)
متى موعد درس منار السبيل للشيخ ابن جبرين
ـ[كساب]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني متى موعد درس منار السبيل للشيخ عبدالله الجبرين في مسجد القاضي
ـ[لولو12]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:35 م]ـ
درس العلامة عبدالله الجبرين حفظه الله بعد مغرب السبت
وبإمكانك الإستماع لها عبر هذا الرابط ...
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=2542&action=listen
ـ[كساب]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:58 ص]ـ
ماقصرت جزاك الله خيرا
ـ[أمةالله]ــــــــ[14 - 09 - 06, 09:44 م]ـ
لماذا لم يكمل الشيخ شرح الكتاب؟؟
وهل سيكمله فيما بعد أم لا؟؟
جزاكم الله خيراً
ـ[جامع القاضي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 11:19 م]ـ
درس منار السبيل سيبدأ بعد العيد بإذن الله تعالى.
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[15 - 09 - 06, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيكم.(7/462)
من يتحفنا بشرح الشيخ البراك (حفظه الله) لتفسير السعدي؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة والسلام على - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد:-
فأرجو من أخ فاضل يريد الأجر والمثوبة أن يجمع لي الدروس السابقة لتفسير السعدي للشيخ البراك ضروري جدا وجزاكم الله خيرا.
وإلي أن وقف الشيخ - حفظه الله -؟
أرجو الرد وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:26 م]ـ
الشيخ في أي السور يفسر؟
ودروس الشيخ السابقة أتمنى أن أجدها فأنا في حاجة لها ..
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[13 - 04 - 06, 11:47 م]ـ
اخي الحبيب
راجع موقع الاسلام المباشر
www.liveislam.net
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[14 - 04 - 06, 08:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا(7/463)
إلى طلاب الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:40 ص]ـ
الإخوة الأفاضل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: ـــ
فبعد أن منيت بالفشل في الاستماع لدروس يوم الجمعة للشيخ عبد الكريم من من موقع البث الإسلامي، وبعد أن أعياني الاتصال بمكتب الشيخ العلمي (الجوال مقفل!!) أقول:
لدي استفسار عن دروس فضيلة الشيخ المحدث عبد الكريم الخضير في يوم الجمعة بعد العصر والعشاء:
ــ أين بلغ الشيخ في كل كتاب؟
ــ هل ثمت نسخ قد اعتمدها الشيخ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:17 م]ـ
ياإخوان ... ألا من مجيب؟
ـ[لولو12]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:15 ص]ـ
درس بعد العصر
... تفسير القرطبي ... وصل الشيخ حفظه الله ورعاه لسورة الفرقان الآية رقم (29) ...
((لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا))
............
أما بعد العشاء ... المُوافقات، سبل السلام، زاد المعاد ...
الموافقات ... الجزء الثاني ... المسألة الحادية عشرة ... مقاصد الشارع في بث المصالح مطلقة
سبل السلام ... كتاب الطلاق ... عند حديث (15) ((وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النّبيِّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قَالَ: "إنّ اللَّهَ تَعَالَى تَجَاوَزَ عَنْ أُمّتي مَا حَدّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّم)) مُتّفقٌ عَلَيْهِ.
زاد المعاد ... الجزء الأول ... فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الجنائز والصلاة عليها واتباعها ودفنها ....(7/464)
حمل للشاملة (2) مجموع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:17 م]ـ
1 - الجواب الصحيح
2 - الروض المربع
3 - الشذا الفياح
4 - الفتاوى الكبرى
5 - القواعد النورانية
6 - النبوات
7 - بيان تلبيس الجهمية
8 - درء التعارض
9 - منهاج السنة النبوية
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:22 م]ـ
أخي الكريم خمسة من الكتب التي حملتها موجودة هنا
الفتاوى الكبرى
بيان تلبيس الجهمية
درء التعارض
الروض المربع
درء التعارض
نرجوا متابعة الفهرس(7/465)
شرح كتاب الرد على المنطقيين - أفيدونا
ـ[الشخيبى2]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:36 م]ـ
السلام عليكم
هل تعرفون أحدا يشرح كتاب الرد على المنطقيين من أهل مصر أو لديه أستعداد لشرحه(7/466)
ندعوا فلا يستجاب لنا (محاضرة للشيخ الحويني)
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:25 ص]ـ
ندعوا فلا يستجاب لنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51000)
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة آمين ولك بمثل}
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:25 ص]ـ
للرفع(7/467)
من أشهر العلماء الذين لم يتزوجوا؟
ـ[أبو المهاجر المصري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:59 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
من أشهر العلماء الذين لم يتزوجوا:
الإمام النووي، رحمه الله، المتوفى سنة 676 هـ، وشيخ الإسلام، رحمه الله، المتوفى سنة 728 هـ، وأبو حيان الغرناطي، رحمه الله، المتوفى سنة 745 هـ، صاحب "البحر المحيط"، وللشيخ عبد الفتاح أبو غدة، رحمه الله، كتاب يتعلق بهذه المسألة، جمع فيه أسماء العلماء الذين لم يتزوجوا، فأين يوجد هذا الكتاب في مصر، أو على شبكة المعلومات؟، وهل من زيادة لهذه الأسماء التي ذكرتها لأنني لا أعرف سواها، وجزاكم الله خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:13 ص]ـ
ومنهم شيخنا العلامة المربي أبو التقى مَحمد بن محمد الباقر الكتاني المتوفى في ليلة الجمعة التاسع من جمادى الثانية لعام 1416 ...
حررت كلمات من المشاركة
تم التحرير من قبل ## المشرف ##
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 06:10 ص]ـ
الكتاب اسمه العلماء العزاب و هو من مطبوعات دار البشائر الإسلامية بسوريا و تجده إن شاء الله عند مكتبة السلام بفرعيها. و جزاك الله خيراً.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 04 - 06, 08:21 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه أسماء من ذكرهم أبو غدَّة عفا الله عنه في كتابه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38495&stc=1&d=1144988304
ـ[أبو المهاجر المصري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 09:31 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا أيها الكرام على هذا الاهتمام والتفاعل السريع
أخي أبا الوليد، وأين فرعا مكتبة السلام؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:31 م]ـ
أخي أبا المهاجر , بارك الله فيك , الفرع الرئيسي و هو في شارع الأزهر الرئيسي أمام مطلع كوبري المشاة , و الثاني في مدينة نصر شارع مصطفى النحاس أمام محطة ( Shell ) و هذه هي التي أنصحك بالذهاب إليها لأن الفرع الأول لا تكد تجد أحد يرد على استفساراتك لزحامها و أما الثانية فيتميزون بسعة الصدر , و يسر الله أمرك و لا تنساني من صالح دعائك.
و هاك العنوان الرسمي الذي أظن أنه يصعب الوصول به (ابتسامة).
مكتبة الأزهر: 120ش الأزهر هاتف: 5932820 (202+)
مكتبة مدينة نصر: 1ش الحسن بن علي متفرع من ش علي أمين - امتداد ش مصطفى النحاس - هاتف 4054642 (202+)
مكتبة الإسكندرية: 127 شارع الإسكندر الأكبر - الشاطبي - بجوار جمعية الشبان المسلمين - هاتف: 5932205 فاكس: 5932204 (203+)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:36 م]ـ
بارك الله فيكم موضوع جميل لكن يفتح علينا باب السؤال لماذا لم يتزوج شيخ الاسلام؟؟؟؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:25 م]ـ
حررت كلمات من المشاركة
تم التحرير من قبل ## المشرف ##
أيها المشرف الظريف؛ وما هو مبرر حذفك لتلك الفقرة، ليس لك لا مبرر شرعي ولا ذوقي ولا أخلاقي، ولكن لله في خلقه شؤون ..
ـ[أبوصخر]ــــــــ[14 - 04 - 06, 06:23 م]ـ
بارك الله فيكم موضوع جميل لكن يفتح علينا باب السؤال لماذا لم يتزوج شيخ الاسلام؟؟؟؟
أخي الحبيب نضال .. ذكر العلماء ان من أسباب عدم زواج شيخ الاسلام ابن تيمية انه كان مشغولا بطلب العلم و و تدريسه ..
و كان منشغلا بالرد على أهل البدع و الأهواء و مناظراتهم و كان يتنقل من مكان لمكان محاولا نشر العقيدة الصحيحة و الرد على المخالفين و ما أكثر ما سجن شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى و أسكنه الفردوس الأعلى - ..
هذه من الأسباب التي منعت شيخ الاسلام من الزواج اذ لم يكن متفرغا للزواج بل كان منشغلا في كل لحظة من حياته بنشر العقيدة السلفية الصحيحة ..
و جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 06:40 م]ـ
أخي الحبيب نضال .. ذكر العلماء ان من أسباب عدم زواج شيخ الاسلام ابن تيمية انه كان مشغولا بطلب العلم و و تدريسه ..
و كان منشغلا بالرد على أهل البدع و الأهواء و مناظراتهم و كان يتنقل من مكان لمكان محاولا نشر العقيدة الصحيحة و الرد على المخالفين و ما أكثر ما سجن شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى و أسكنه الفردوس الأعلى - ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/468)
هذه من الأسباب التي منعت شيخ الاسلام من الزواج اذ لم يكن متفرغا للزواج بل كان منشغلا في كل لحظة من حياته بنشر العقيدة السلفية الصحيحة ..
و جزاكم الله خيرا ..
بارك الله فيكم، كان مشغولاً أيضاً بجهاد التتر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتأليف الكتب والتدريس ....
ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 07:27 م]ـ
اذا لم يتزوج هؤلاء العلماء الم يكونوا يتسرون بالسراري
ـ[أبو نهاد]ــــــــ[14 - 04 - 06, 09:47 م]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع وأحب أن أشير إلى قضية معينة
وهي أن الإنسان عليه أن يبحث مخارج لبعض أهل العلم والفضل إذا كان ظاهر فعلهم يخالف السنة، وهذا أمر لا يختلف عليه اثنان، لكن مع ذلك لا ينس المرء أن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي لأحد أن يرغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويعزف عنها بحجة أن بعض أهل العلم لم يتزوجوا، كما أنه لا يجوز أن يتقرب المرء إلى الله تعالى بترك الزواج فإنه سنة الحياة، وفرق بين كون الإنسان يمضي عليه زمن طويل وهو يمني نفسه أنه سيتزوج عما قريب لكنه لم يجد فرصة مناسبة حتى بلغ الأجل وبين إنسان يترك الزواج كي يجد وقتا لطلب العلم أو للعبادة، فالأول معفو عنه أما الثاني أظن - والله أعلم - فإنه جانب الصواب، ففي الصحيحين عن سعد رضي الله عنه قال: رد النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل ولو رخص له لاختصينا، وحديث الثلاثة الذين تقالوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم معروفة كما في حديث أنس، بل النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل بعض الصحابة هل تزوج أم لا كما سأل جابرا رضي الله عنه لما استشهد أبوه عبد الله بن حرام رضي الله عنه
وحسب علمي القاصر لم يمر علي أحدا من الصحابة أنه توفي ولم يتزوج
فالذي أحببت أن أنبه عليه هو أنه في مثل الكلام على هذه المواضيع قد يظن البعض أن هؤلاء العلماء رحمهم الله تعالى تركوا الزواج عمدا لأجل العلم أو لأجل العبادة، فهذا في ظني أنه ظن خاطئ والله أعلم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:18 ص]ـ
أخي الكريم كلامك صحيح تماما، غير أن التباحث في مثل هذا الأمر إنما هو من باب الثراء العلمي والمعرفي فقط، لا ليقتدى بهم ..
على أن العلماء فصلوا في ظروف تنطبق على الزواج الأحكام الخمسة كما لا يخفى ...
وأجدد أن خير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وهو التزوج، والتعدد، والإنجاب .. مع ملازمة التربية والتوجيه للأبناء .. والعدل بينهم، والعدل بين أمهاتهم ...
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:46 م]ـ
وللعلامة الشيخ بكر ابو زيد كتاب في العلماء العزاب ايضا
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:24 م]ـ
الأخوة الكرام من باب التباحث أيضا،،،، لم أقتنع بأن من لم يتزوج من العلماء هو بسبب انشغاله بالعلم و الجهاد و غيره،،، و إن كنت التمس لهم نوع عذر،،، لكن عندما أكون بين من يحبون أؤلئك القوم أخبرهم أنني لم أقتنع،،،
الناس كلها مشغولة بالعلم و العمل و الجهاد و غيره و مع ذلك يتزوجون ففي الأمر سر،،،، إلا إن كان الشيخ أو غيره ممن هو مثله يقضي وطره بغير زواج مثل التسري أو النقل عنه أنه لم يتزوج لم يثبت تماما،،،،
لا يقبل العقل أن يكون شيخا بهذا الحجم و الناس تعتبره قدوة،،،، لا يتبع هدي الرسول،،،أبدا لم أقتنع،،،،، إلا إن كان الشيخ لديه أسباب شرعية أخرى مثلا تدور حول آلته،،، لا أدري المهم أن في الأمر إن ثبت سرا،،،،
إشكال مشابه: سمعت أن الإمام ابن حزم لم يحج أيضا،،،،، استغرب كيف لم يحج و لماذا؟! مع أن العلماء يثنون عليه في حديثه عن أدق التفاصيل في الحج،،،، كما يثنون على ابن تيمية في حديثه عن أدق التفاصيل بين الزوجين،،،، للمباحثة فقط
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[19 - 04 - 06, 05:07 م]ـ
ومن العلماء العزاب: الشيخ العلامة محمد المختار الشنقيطي (الواعظ المعروف)
ـ[أبو عبد المحسن القحطاني]ــــــــ[04 - 02 - 10, 07:26 م]ـ
أخي إبراهيم، قد ذكر الشيخ بكر أبو زيد في كتابه العلماء العزاب في مجموعة: النظائر، كلاما يشبه كلامك، وأنا أنصح الإخوة جميعا بالرجوع إليه فقد نقد كتاب الشيخ أبو غدة وإطلاقه أن هؤلاء العلماء آثروا العلم على الزواج، وذكر أن إيثار التبتل على الزواج مسلك صوفي.
وفقنا الله وإياكم(7/469)
سلسلة أعمال القلوب (1) الإخلاص
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلبنا من الإخوان إنشاء منتدى يتحدث عن أعمال القلوب ولم يأتنا جواب حتى هذه الساعة، وفق الله الجميع لمرضاته.
وعليه نبدأ في مدارسة أعمال القلوب ولنجعل أولها وأعظمها
الإخلاص
فهلم إلينا إخواني بما عندكم من الأثار والقصص وما يعزز مثل هذا الأمر في قلوبنا ويجعلنا وإياكم من المخلصين
ـ[أم حنان]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:41 م]ـ
بسم الله ..... الحمد لله ...... والصلاة والسلام على رسول الله
ما رأيت أجمل من كلام ابن القيم -رحمه الله - عن القلوب ..... يقول ابن القيم-رحمه الله-:
الإخلاص تصفية العمل من كل شوب: أى لايمازج عمله مايشوبه من شوائب إرادات النفس إما طلب التزيين فى قلوب الخلق وإما طلب مدحهم والهرب من ذمهم أو طلب تعظيمهم أو طلب لأموالهم أو خدمتهم ومحبتهم وقضائهم حوائجه أو غير ذلك من العلل والشوائب التى عقد متفرقاتها هو: إرادة ماسوى الله بعمله كائنا من كان.
قال صاحب المنازل (وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى إخراج رؤية العمل عن العمل والخلاص من طلب العوض عن العمل والنزول عن الرضى بالعمل)
يعرض للعامل فى عمله ثلاث افات: رؤيته وملاحظتة وطلب العوض عليه ورضاه به وسكونه إليه
ففى هذه الدرجة يتخلص من هذه البلية فالذى يخلصه من رؤية عمله مشاهدته
لمنة الله عليه وفضله وتوفيقه له وأنه بالله لابنفسه وأنه إنما أوجب عمله مشيئة الله لامشيئته هو كما قال تعالى (وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين)
قلت: نعم إن المرء إذا قام بأى عمل من الأعمال الصالحة دخله الشيطان فقال له أنت قد عملت عملا عظيما وانظر إلى الناس من حولك ساهون غافلون غارقون فى المعاصى ... فيدخله العجب فينبغى أن يحذر من مداخل الشيطان ويقول لنفسه إن هذا من توفيق الله على وهذا يوجب لى حمده وشكره ولو جلست طول العمر أثنى على الله وأحمده ما وفيت شكر إحدى نعمه فكيف وقد أنعم على نعمه ظاهرة وباطنة فهذا يوجب لى الحياء من الله على نعمه العظيمة وعلى اختياره لى من بين البشر وتوفيقه لى بالطاعة وتقصيرى فى حقه ..... وهذا يؤدى إلى معرفة العبد حقيقة نفسه ومعرفة ربه ....... ويقول ابن القيم -رحمه الله- (فالذى يخلص العبد من هذه الافة: معرفة ربه ومعرفة نفسه)
وبقى الحديث عن طلب العوض عن العمل .... والنزول عن الرضى بالعمل ..
ـ[أم حنان]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:36 م]ـ
يقول الإمام ابن القيم -رحمه الله -
والذى يخلصه من طلب العوض عن العمل: علمه بأنه عبد محض والعبد لا يستحق على خدمته لسيده عوضا ولا أجرة إذ هو يخدمه بمقتضى عبوديته فما يناله من سيده من الأجر والثواب تفضل منه وإحسان إليه وإنعام عليه لا معاوضة إذ الأجرة إنما يستحقها الحر أو عبد الغير فأما عبد نفسه فلا.
والذى يخلصه من رضاه بعمله وسكونه إليه أمران:
أحدهما: مطالعة عيوبه وافاته وتقصيره فيه وما فيه من حظ النفس ونصيب الشيطان ..... فقل عمل من الأعمال إلا وللشيطان فيه نصيب وإن قل وللنفس فيه حظ. سئل النبى عليه الصلاة والسلام عن التفات الرجل فى صلاته فقال: (هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد).رواه البخارى
فإذا كان هذا التفات طرفة أو لحظة فكيف التفات قلبه إلى ماسوى الله؟ هذا أعظم نصيب الشيطان من العبودية.
وقال ابن مسعود (لايجعل أحدكم للشيطان حظا من صلاته يرى أن حقا عليه أن لاينصرف إلا عن يمينه) أخرجه البخارى ومسلم.
فجعل هذا القدر اليسير النزر حظا ونصيبا للشيطان من صلاة العبد فما الظن بما فوقه.
وأما حظ النفس من العمل فلا يعرفه إلا أهل البصائر الصادقون.
الثانى: علمه بما يستحقه الرب جل جلاله: من حقوق العبودية وادابها الظاهرة والباطنة وشروطها وأن العبد أضعف وأعجز وأقل من أن يوفيها حقا وأن يرضى بها لربه فالعارف لايرضى بشىء من عمله لربه ولايرضى نفسه لله طرفة عين ويستحى من مقابلة الله بعمله.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 04 - 06, 02:29 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله:
يعلم دبيب الخواطر في القلب حيث لا يطلع عليه الملك ويعلم ما سيكون منها حيث لا يطلع عليها القلب.
ـ[المستفيد7]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:54 م]ـ
الاخلاص للشيخ المنجد:
http://www.islamicaudiovideo.com/zpages/*******.php?pg=cont&subjref=237
وهذه سلسلة اعمال القلوب للشيخ المنجد
http://www.islamicaudiovideo.com/index.php?pg=cats&CR=42&ln=1
اضغط على اي واحد منها
ثم تجد (قراءة) اضغط عليه تجد النص مفرغا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 07:03 ص]ـ
أردنا شرائد اللفوائد في الإخلاص من قصص وآثار ولا تخفى علي وفقك الله هذه الأشرطة ولكننا في منتدى يدخله طلبة علم قد يكونون وقفوا رأوا أو سمعوا على شيء لم يقف عليه غيرهم فأرجوا التنبيه على هذا وفق الله الجميع(7/470)
مختاراتي من آثار التابعين
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 08:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مجموعة من الآثار المسندة, وأغلبها في مباحث العقيدة, حيث أظنني ((والله اعلم)) اخترتها بعناية فائقة وانتقائية شديدة, لنفع نفسي في المقام الأول, ومن خلال فهم التابعين وتابعيهم بإحسان نصل لفهم الصحابة رضوان الله عليهم, وبالتالي لفهم حقيقة كلام الله عز وجل وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام. وستكون جميعها خالية من تفسيرات وتأويلات المتأخرين ((من القرن الرابع وحتى الآن)) وارائهم واجتهاداتهم, وعلى طريقة أهل الآثار القديمة وحسب, فالمعاني ظاهرة.
أصبح عددها كبيراً, وقررت بعد طول تردد أن نتذاكرها هنا لفائدتها لنا جميعاً, وتم جمعها من مصادر مختلفة,
الإمام التابعي الجليل القدوة أيوب بن أبي تميمة السختياني تـ 131 هـ
((1 - 250)) قال الإمام محمد بن جرير الطبري في تهذيب الآثار:
حدثنا محمد ابن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سلام بن أبي مطيع، قال: سمعت أيوب، وعنده رجل من المرجئة،
فجعل الرجل يقول: إنما هو الكفر والإيمان, قال: وأيوب ساكت،
قال: فأقبل عليه أيوب، فقال: أرأيت قول الله: وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم، أمؤمنون أم كفار؟
قال: فسكت الرجل،
قال: فقال له أيوب: اذهب فاقرأ القرآن، فكل آية في القرآن فيها ذكر النفاق، فإني أخافها على نفسي.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:13 ص]ـ
بارك الله فى الشيخ.
وارجوا منه ان يكمل(7/471)