ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:06 م]ـ
وفقك الله أخي أسأل الله أن يعلمك ويرشدك وينفع بك الأمة
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:44 ص]ـ
فائدة لطيفة عزيزة:
إطالة التدرج في العلوم ملهاةٌ عن المواصلة، فتنبّه ..(6/169)
كيف يستفيد طالب العلم من تفريغ الاشرطه
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[01 - 12 - 05, 08:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى اود ان استفيد من خبراتكم فى مجال تفريغ الاشرطه
شخص فرغ شرح القواعد الاربع بشرح الشيخ البراك
كيف يستفيد من تفريغه ارجوا الاجابه والافاده لمن عنده فائده وجزاكم الله خير
اى فائد جيده جدا فى الموضوع وارجوا المشاركه من الجميع
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 02:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الطرح
تفريغ الأشرطة يثبت المعلومة أكثر، لأن دائما نصيحة العلماء أن يمسك الطالب معه ورق و قلم ليكتب وراء الشيخ، و هذا يثبت المعلومة و يعطي الفرصة إذا كان فيه سؤال أو استفسار ..
أيضا يعين الطالب على عدم السرحان أثناء المحاضرة فهو منتبه على الدوام لكل كلمة فلا شك أن التفريغ شيء جميل جدا و له فوائد عدة ..
يراعى أيضا تفريغ كل شيء في المحاضرة لأنني مرة قرأت تفريغ لشروح منة الرحمن للشيخ ياسر برهامي فلم أفهم العديد من النقاط فلما رجعت للشرائط وجدت الكثير مما لم يتم تفريغه ظنا بأنه لن يفيد مع أنه مفيد جدا في سياق الكلام ..
في أما الله
أم جويرية
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[04 - 12 - 05, 02:49 ص]ـ
جزاكم الله خير ولكن ماهى الطريقه العمليه وشكرا لكم
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 08:44 ص]ـ
أخي الحبيب ابو بكر المرعى جزاك الله خيراً على هذا الموضوع
كما تفضلت أُختي الفاضلة أمة الله السلفية جزاها الله خيراً تفريغ الأشرطة يُثبت المعلومة أكثر ويحفظ العلم من الضياع أما بالنسبة لكيفية الإستفادة فترجع إلى الشخص نفسه فهناك من يُقيد الفوائد فقط وهناك من يُفرغ الشريط كاملاً وهكذا ولكن أهم شيء أن يُقيد الشخص ما يَحتاجُ إليه لأن بعض الأشرطة عددها كبير جداً وحسبك من القلادة ما أحاط بالعنق فبعض المشائخ يستطرد في بعض المواضع ويحصل في كلامه بعض التكرار ويُجمل في موضع ويُفصل في آخر وهكذا هذا إن كان قصدك كيفية التفريغ للأشرطة وأما إن كان قصدك الإستفادة من التفريغ فعليك أخي أن تحاول جَردَ الشرح بعد تفريغه فتستخلص الفوائد والنكات العلمية منه وهكذا لأنه غالباً من يشتغلون بتفريغ الأشرطة لايهمهم إلا تفريغ الشريط كاملاً ثم بعد ذلك يتوجهون لإستخراج الفوائد من هذا الشرح وهكذا وحقيقةً الموضوع مهم وذوشجون لأن أخوك من المحبين لهذا العمل وعندي بعض الشروح مفرغة ولكنها لم تكتمل بعد وإن شاء الله حين تكتمل أرفعها إلى المنتدى بإذن الله ولكن هنا سؤال أيضاً حبذا لو يُجيب عليه مشائخنا الفضلاء وهو لو أني فرغت شرحاً لشيخ ما فهل يجب عليَّ أن أستأذن الشيخ في رفعه إلى النت ونشره أم لا؟
وكما قلت الموضوع ذوشجون فنرجوا من الإخوة الفضلاء إثراء الموضوع بتجاربهم في ذلك والله نسأل للجميع العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[05 - 12 - 05, 09:40 ص]ـ
أحد أعضاء المنتدى جزاه الله خير أرسل لي هذا الموضوع و قمت بترتيبه و حذفت بعض الكلام المكرر
تقييد الفوائد
أهم ثمرات تقييد الفوائد:
1 - حفظ العلم.
2 - إيجاد مادة تستفيد منها عند الكتابة أو تحضير موضوع أو خطبة أو كلمة وغير ذلك.
3 - تقييد الفوائد يسهم في رسوخ المعلومات في ذهن القارىء.
4 - تقييد الفوائد يعطي ملكة عند الحديث و التحضير وفي إزالة الإشكال وإفادة الآخرين وقل مثل هذا في القراءة.
5 - يسهل الرجوع إلى الكتاب الذي سبق قراءته وتكرار الاستفادة منه.
6 - الفوائد ثمرة تجارب ومشاهدات فهي كالرحيق من الزهرة وكالشهد من العسل , وهي خلاصة الخلاصة، والعرب تقول: " يكفيك من القلادة ما أحاط بالعنق "
وهذه الفوائد إذا حرص الإنسان على تقييدها، وعلى مراجعتها مرة بعد مرة، فإنها
كيف تقيد الفوائد:
1 - قم بتخصيص لكل فن دفتر خاص يكتب على الغلاف أسم الفن
2 - حاول اختيار كتب مفيدة ويا حبذا لو كانت من أصول كتب العلم الثرية بالقواعد والفروع النادرة والنكت الثمينه
3 - لا تجزع من صعوبة بعض الكتب في أول الطريق فمن تمرس على الصعب سهل عليه كل شيء
4 - إذا قراءة الكتاب ومرت عليك فائدة جليلة قم بتدوينها في أول الكتاب مع ذكر الفن التي تختص فيه الفائدة و رقم الصفحة الموجودة فيه الفائدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/170)
5 - بعد الانتهاء من قراءة الكتاب قم بنقل الفوائد في الدفاتر بحيث يكون كل فائدة في فنها مع ذكر المرجع والصفحة والباب
6 - بعد فترة من الزمن قم بترتيب الفوائد في الدفاتر على الأبواب على حسب ما تره مناسب لفهمك بحيث يبقى كل فن في دفتر خاص أو في دفتر كبير مقسم إلى فنون.
وقال الشيخ محمد بن عثيمين –رحمه الله – في الفوائد التي ينبغي تقييدها:
1 - الفوائد التي لا تكاد تطرأ على الذهن
2 - أو التي يندر ذكرها والتعرض لها
3 - أو التي تكون مستجدة تحتاج إلى بيان الحكم فيها
هذه اقتنصها، قيدها بالكتابة لا تقول هذا أمر معلوم عندي، ولا حاجة أن أقيدها، فإنك سرعان ما تنسى، وكم من فائدة تمر بالإنسان فيقول هذه سهلة ما تحتاج إلى قيد، ثم بعد فترة وجيزة يتذكرها ولا يجدها، لذلك احرص على اقتناص الفوائد التي يندر وقوعها أو يتجدد وقوعها وأحسن ما رأيت في مثل هذا كتاب " بدائع الفوائد " للعلامة ابن القيم، فيه بدائع العلوم، ما لا تكاد تجده في كتاب آخر، فهو جامع في كل فن، كلما طرأ على باله مسألة أو سمع فائدة قيد ذلك، ولهذا تجد فيه من علم العقائد، والفقه، والحديث، والتفسير، والنحو، والبلاغة.
طرق وأساليب تقييد الفوائد:
1 - تسجيل الفوائد على الغلاف الداخلي للكتاب.
2 - تقييد الفوائد على بطاقات ومن ثم يتم تصنيفها، وهذه الطريقه أفضل ما تكون عندما يكون الهدف كتابة بحث أو رسالة علمية.
3 - تخصيص كراساً أو كناشة لتقييد هذه الفوائد ومن ثم ترتيبها على الموضوعات.
4 - تسجيل الفوائد على غلاف الكتاب ثم نقلها إلى كراسٍ مخصص لهذا الأمر، وهذه طريقة جربتها ووجدت نفعها ولله الحمد.
5 - تقييد الفوائد وحفظها في الحاسوب الذي يتولى فهرستها وترتيبها آلياً، فتعم فائدتها ويسهل الرجوع لها
الفوائد العلمية التي لا بد من فهرستها:
1 - المسائل التي تكون في غير مظانها.
2 - الفوائد التي يندر وقوعها، أو يتجدد.
3 - الضوابط العلمية والقواعد التي يبنى عليها العديد من المسائل الجزئية.
4 - الطرائف والنوادر والقصص المعبرة.
5 - المسائل المشكلة.
6 - دقائق الاستنباطات.
7 - الفروق الدقيقة والنظائر والأشباه.
8 - الفائدة التي يتفرد بها عالم عن غيره، ولم يسبق إليها، ومثال ذلك: عند قراءة كتب التفسير، أن يذكر ابن كثير تفسير لآية، لا توجد عند غيره من المفسرين.
9 - شرح حديث.
10 - الكلام على الرجال.
11 - ترجيحات المؤلف في المسائل.
12 - تفسير آية.
كيفية كتابة الفائدة في الفهرس أو الملف الذي تريد فهرسة الكتاب فيه: كيف تكتب الفائدة التي تريد وضعها في الفهرس؟
هل تكتب الفائدة كاملة بالنص؟
هل تكتب رأس المسألة أو عنوان يدل على المسألة؟
هل تكتب الآية أو الحديث الذي تكلم المؤلف على شرحه كاملاً؟
الجواب باختصار وفي نقاط مرتبة:
ـ إذا تكلم المؤلف على تفسير آية أو سبب نزولها، فإن تفسيره لهذه الآية مهم لطالب العلم سيما إذا كان هذا المؤلف من أهل الاختصاص أو من العلماء المحققين.
وكتابة الآية تكون كالتالي:
كلام (المؤلف) على قوله تعالى: { ........ } سورة ( ...... ) آية ( ..... ) (الجزء / الصفحة).
تطبيق عملي من اقتضاء الصراط المستقيم:
كلام شيخ الإسلام على قوله تعالى: {أفرأيتم اللات والعزى ......... } النجم (19 - 23) (2/ 648)
- إذا شرح المؤلف حديثاً أو تكلم عليه من حيث الصحة والضعف فلا بد من تقييده
وكتابة الحديث تكون كالتالي:
حديث: (أول الحديث ................... ) الجزء / الصفحة.
تطبيق عملي من اقتضاء الصراط المستقيم:
حديث: (الله أكبر، قلتم كما قال قوم موسى .... ) 2/ 649
ملاحظة مهمة:
لا تكتب الآية أو الحديث كاملين
لا تقيد إلا الآيات والأحاديث التي تكلم عليها المؤلف فقط.
ـ الكلام على الرجال من حيث الجرح والتعديل.
فلا تترك كلام المؤلف على الرجال والرواة ولا تكتب كلما ذكره المؤلف في سند حديث أو أثر أو غيره.
بل تقيد فقط من تكلم عليه المؤلف.
وهذا يشمل الكلام عليهم في باب الرواية أو في باب الاعتقاد أو في بيان منهج ذلك الرجل في علمه أو تأليفه
مثال تطبيقي من كتاب اقتضاء الصراط المستقيم:
عبد الله بن نافع الصائغ الفقيه المدني 2/ 659 وما بعدها.
أو تذكر ما سبق وتذكر حكم المؤلف عليه.
أو مثلاً:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/171)
عقيدة ابن رشد في النبوات (عنوان فقط لا التفصيل) ثم تذكر الجزء والصفحة إذا كان الكتاب أكثر من جزء
ـ إذا تكلم المؤلف على مسألة في الاعتقاد أو في الفقه أو التفسير أو غيرها من العلوم فلا بد من وضع كلامه بالفهرس على النحو التالي:
إما أن تذكر عنوان المسألة.
مثال من كتاب درء تعارض العقل والنقل:
حقيقة قول أهل التضليل والتجهيل في الأنبياء. (1/ 15)
وإما أن تذكر المسألة على شكل سؤال.
مثال من منهاج السنة النبوية:
دليل المعتزلة على حدوث العالم؟ 3/ 343.
- إذا تكلم المؤلف - وهذا الجانب مهم جداً لطالب العلم - على الفروق بين المسائل أو التعليلات للأحكام التي يوردها أو القواعد العلمية أو الضوابط الشرعية في أي مسألة فلا بد من الانتباه لها وتقييدها.
مثاله من كتاب جواب أهل العلم والإيمان:
الفرق بين (القِصص) و (القَصص) ص 36 وما بعدها.
- إذا تكلم المؤلف على تفسير كلمة أو ذكر معناها فلا بد من تقييد ذلك.
مثال من اقتضاء الصراط المستقيم:
معنى البدعة في اللغة ومعنى البدعة الشرعية 2/ 593.
أو: الأصل كذا وكذا ثم تذكر الجزء والصفحة.
إذا ذكر التقاسيم والأنواع في المسائل العلمية المتنوعة فلا بد من تقييدها.
مثال من الاقتضاء:
أقسام النفل المقيد أربعة 2/ 640.
ولا بد للمؤلف أن يذكر ما وصل إليه تحقيقه أو ترجيحه للمسائل العلمية باختلاف فنونها، وهذه مهمة جداً لا بد من تقييدها.
مثال على ذلك من الاقتضاء أيضاً:
التحقيق: أن سكان البوادي لهم حكم الأعراب، سواء دخلوا في لفظ الأعراب أم لم يدخلوا 1/ 374.
لا بد من ذكر ترجيحه أو تحقيقه كاملاً.
ـ وقد يذكر المؤلف قصة مفيدة نافعة لطالب العلم في مجال الاعتقاد أو الوعظ أو الدعوة أو الترغيب والترهيب
فهذه يكتفى بذكر عنوانها مع ذكر الإحالة عليها بالجزء والصفحة
ثم اكتب على ما قيدته " نقل "، حتى لا يختلط بما لم ينقل، كما تكتب " بلغ صفحة كذا " فيما وصلت إليه من قراءة الكتاب حتى لا يفوتك ما لم تبلغه قراءة ".
ولكن لا بد أن تنتبه أخي الكريم إلى هذه الفهرسة هي المرحلة الأولى من الفهرسة وبعد ذلك يكون الترتيب.
فبعد أن تنتهي من فهرسة الكتاب كاملاً ستجد أن أمامك ثمرة جهدك وتعبك موجودة في ملف أو مجموعة أوراق ولكنها متنوعة الفوائد والدرر.
فلا بد من ترتيبها.
وأهل العلم يقومون بالجزء الثاني من الترتيب أو المرحلة الثانية من الفهرسة كتالي:1 - إما أن يقوموا بالترتيب على الحروف الهجائية لكل ما ورد في الفهرس من فوائد وآيات وأحاديث وتقاسيم وفروق وغيرها.
وهذه النوع من الفهرسة سهل جداً عن طريق الكمبيوتر.
ففي برنامج الوورد تقوم بتظليل الفهرس كاملاً ثم تضغط على الأيقونات التالية (أدوات / فرز / تصاعدي) فتجد الفهرس مرتباً على الحروف الهجائية في أقل من ثانية بل وتجد الأحاديث مع بعضها البعض والآيات والتقاسيم والفروق وغيرها كذلك.
2 - الترتيب الموضوعي على الفنون.
كالعقيدة والفقه والحديث والتفسير واللغة وأصول الفقه والتاريخ ........ الخ.
وحتى مجال العقيدة لا بد من فهرسته وترتيبه موضوعياً إلى:
توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات والقدر والإيمان والصحابة واليوم الآخر
وكذا في بقية الفنون.
وكلما كان الفهرس أدق كلما كانت الثمرة والفائدة أكثر.
وهذا يحتاج إلى الوقت والدقة ويساعد عليه القيام بترتيب الفهرس هجائياً.
قد تقول إن القراءة طويلة وتأخذ الوقت وفيها مراحل كثيرة.
أقول: من كانت بداياته محرقة كانت نهاياته مشرقة.
و ستلاحظ الفائدة من البداية.
وأنت في خير ما دمت بين كتب أهل العلم.
ولا يخفاك كيفية استغلال الوقت.
ولكن لا بد من التنبيه قبل الختام:
وهو أنه لا بد من الفهرسة أن تكون لمجموعة من الكتب.
ككتب شيخ الإسلام ابن تيمية أو كتب ابن القيم أو كتب علماء نجد أو غيرها من كتب التفسير أو الحديث أو غيرها.
فعندما تنتهي من قراءة كتب شيخ الإسلام مثلاً وفهرستها بالطريقة التي ذكرت لك تقوم بالمرحلة الثانية من الفهرسة إما هجائياً أو موضوعياً.
وستلاحظ أنك قد انتهيت من الحصول على كم هائل من العلم مرتباً.
ولا بد أن يعلق في ذهنك شيء منه لكثرة القراءة والفهرسة والترتيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/172)
ولا يمنع خلال فهرستك أن تراجع ما أنشأته من فهارس للاستفادة ومعرفة كلام أهل العلم في المسائل
وأنصح كل من قرأ هذا الموضوع أن يفهرس عن طريق الكمبيوتر فهي أفضل طريقة وأسهل طريقة وأيسر طريقة للمراجعة فهي مطبوعة بالكمبيوتر وليست بخط اليد الذي قد يكون رديئاً.
بل ربما تفكر أن تنشر فهرسك في الإنترنت فيستفيد منه طلبة العلم في كل مكان.
وأود التنبيه أن من العبارات الدالة على التقعيد والتأصيل التي ينبغي التفطن لها قوله:
- كل ..................... .
- الأصل ........................ .
- من ............................ .
- قاعدة: ................................. .
وغيرها من مما يفهم منه التقعيد والتأصيل.
مثاله من الاقتضاء:
كل ما لم يشرع من العبادات مع قيام المقتضي لفعله من غير مانع فإنه من باب المنهي عنه 2/ 721.
فائدة تجعل العلم لا يتفرق من الذهن، ويبقى ميسراً إذا أردت تَذَكَّرهً:
قرأت كتاباً في الرؤى والأحلام، ثم قرأت كتباً أخرى متنوعة، ومن هذه الكتب استخرجت فوائد تتعلق بالرؤى والأحلام، فاحرص كل الحرص على أن تفرغ هذه الفوائد من جميع هذه الكتب بأرقام الصفحات فقط، على الغلاف الداخلي لكتاب الرؤى والأحلام، فتقول: انظر الاعتصام (1/ 121) انظر إعلام الموقعين (2/ ... ) إلخ.
ولن تعرف قيمة هذا الحصر إلا إذا أردت أن تقرأ قراءة مستقلة في هذا الموضوع، فترى أنك جمعت متفرقات، وألفت بين مختلفات في موضوع واحد، وإذا رتبت الكلام في الموضوع فترى أنك أحطت بأوله وآخره. وهذا الكلام مجرب ومقروء ومشاهد، كذلك إذا سمعت فائدة خارجية فاحرص على أن تضيفها للكتاب، ومع كثرة الفوائد الخارجية يخرج لك كتاب آخر ".
بعض الأخطاء التي قد يقع فيها كثير ممن يقرأ الكتب فيما يتعلق بتقييد الفوائد، من هذه الأخطاء:
1 - إهمال تقييد الفائدة بحجة أنه يعرفها
قال الإمام النووي –رحمه الله – وهو يرشد الطلاب إلى تعليق الفوائد: " ولا يحتقرن فائدة يراها أو يسمعها في أي فن كانت، بل يبادر إلى كتابتها،ثم يواظب على مطالعة ما كتبه"
2 - عدم عزو الفائدة لأهلها فقد قيل من بركة العلم أن يعزى إلى أهله.
3 - الاشتغال بالفوائد أثناء البحث، إذا كنت تبحث عن مسألة ما وأثناء تقليبك للكتاب وجدتَ فائدة فلا تنشغل بها لأن الفوائد كثيرة، وقد يضيع عليك الوقت لانشغالك بهذه الفوائد، وإن علَّمت على هذه الفوائد وأشرت إليها بالقلم فهذا حسن، حتى تنتهي من بحثك ثم تعود إلى هذه الفوائد.
4 - تأخير تقييد الفائدة
قال الإمام النووي –رحمه الله -: " ولا يؤخر تحصيل فائدة –وإن قلت – إذا تمكن منها، وإن أمن حصولها بعد ساعة، لأن للتأخير آفات، ولأنه في الزمن الثاني يحصل غيرها "
5 - التقليل من شأن الفوائد التي يأتي بها القرين.
ـ[أم فالح]ــــــــ[06 - 12 - 05, 05:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فرغ الشريط كاملاً
قراءة كل ما كتبت
تحديد النقاط المهمة
تلخيص الفوائد الواردة أثناء الدرس
نقلها لكراسة أخرى تكون مرجع لك
حفظ كل ذلك عن ظهر قلب
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 12 - 05, 02:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا والله لقد فرغ الاخوه شرائط وشروح علم العقيده بالاسكندريه د\ياسر برهامى منها شرح منه الرحمن والامر بالمعروف واستفدت بالاول ايما استفاده
ـ[الساري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:46 م]ـ
حاول أخي مثلا بعد أن فرغت شرح القواعد مثلا أن تجعل نسخة أخرى من الشرح وتحشي عليه الفوائد المذكورة في شروح القواعد التي ليست موجودة في الشرح الذي فرغته وهي طريقة مفيدة جدا، وبذلك تكون قد جمعت بين شروح القواعد الأربع كلها،و تستطيع بعد ذلك أن ترتب الشرح على شكل شرح للقواعد خاص بك تحتفظ به
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[11 - 12 - 05, 02:26 م]ـ
اخونا السرى بارك الله فيك كانك تقرا افكارى جزاك الله خيرا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 09:14 م]ـ
جزاكم الله خير وبارك فيكم
يرفع للفائدة
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:20 ص]ـ
للفائدة
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[20 - 11 - 06, 03:03 ص]ـ
بارك الله لكم يا احبابى الكرام
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[22 - 11 - 06, 08:16 م]ـ
بسم الله والحمد لله
إذا فرغ طالب العلم من الأشرطة، فكأنه قرأ ما كتبه ثلاث مرات، فهو أثناء التفريغ يسمع ويبصر ما كتب ويقرأ ما كتب.
ومن احسن الأشرطة التي تفرغ أشرطة الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله، لمزايا لا تخفى.
أحد طلبة العلم فرّغ قسم العبادات من شرح الشيخ على زاد المستقنع ـ مع انه مطبوع (الشرح الممتع) ـ، ثم قام بنقل الفوائد والشوارد من كتب أخرى يقرأها، فجعلها كالحاشية على شرح الشيخ، ومع الزمن تتكاثر هذه الفوائد. وتكون مجتمعة في مكان واحد، فلا يحتاج طالب العلم عند البحث عن مسألة ما إلى مزيد عناء في البحث.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 02:23 م]ـ
الأخ الفاضل "محب الوحيين" جزاك الله خيرا على هذا النقل المفيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/173)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:11 م]ـ
بارك الله فيك محب الوحيين
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 05:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[30 - 01 - 10, 05:16 م]ـ
بارك الله فيك يا محب الوحيين
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فعلا التفريغ مهم وخاصة اذالم تتمكن من حضور بعض دروس المشائخ
والأشرطة فعلا تؤسس اكثر ومن فوائدها أنها تعطيك تحريرات المشائخ في المسألة
لكن قديشكل كيف تفيد من حولك خاصة اذا كان في المسألة اقوال واعطاك الشيخ الخلاصة اذا سئلت عنها لانها تحتاج الى البحث الجهدي منك والانسان في بدايةالطلب والمسألة مهمة؟؟(6/174)
الانقطاع لطلب العلم
ـ[عبد الرحمان ابو حفص]ــــــــ[01 - 12 - 05, 05:27 م]ـ
اود الانقطاع لطلب العلم والاعتكاف في حفظ المتون وهجر العوائد والعوائق ... هل توافقوني الراي
ام تخالفوني.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[01 - 12 - 05, 05:56 م]ـ
(إذا عزمت فتوكل على الله)
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 10:32 م]ـ
هناك كتاب جيد جداً في فضل العلم وأداب الطلب للشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله واسمه علي ما أتذكر (فضل العلم وآداب طلبته) سيفيدك في كثير من الأمور إن شاء الله
ـ[حيدره]ــــــــ[02 - 12 - 05, 09:23 م]ـ
هذا جيد يأخي المبارك،،،، وهذا يدل على علو الهمه عندك
ولكن نصيحتي اليك أن تستشير من تثق في علمه ومعرفته في هذا المجال
وأذا لزمت الطريقه المناسبه في حفظ المتوان توكل على الله ولا تلتفت لطريقه أخرى حتى تصل الى مرامك
بأذن الله وكذلك حتى لا تضعف همتك،،،،والله أعلم،،،،،،،،، محبك في الله
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:14 م]ـ
انا لا أوافقك .. لأن نتيجة ذلك ربما ستنتهي بك الى الملل والسآمة ..
الطلب يتطلب وقتا طويلاً .. سنوات عديدة .. وخلال هذه المدة من غير المعقول ان تترك كثيرًا من العوائد
- المباحة - التي اعتدتها في حياتك ..
ولكل مطلوب تهدف الى نيله عوائق .. فاجتنبها .. ولكن هجر العوائد بالكلية قد يفضي بك الى الانقطاع لها
في النهاية وترك الطلب!
المقصود الا تكون كالمنبتّ .. لا ظهرا ابقى ولا ارضا قطع.
قد يخيّل للطالب انه اذا اتى امرا مباحًا مرة او مرتين او حتى ثلاثا في الاسبوع انه قد قصر في التحصيل ..
وأنه لو قضى وقته ذلك في قراءة كتاب او حفظ او مراجعة لكان اجدر به .. كلاّ .. المسألة على خلاف ذلك ..
التجربة اكدت ان القصد والتروي في الطلب يبلغ بك الى ما تتمناه بشرط المثابرة والاستمرار .. دون الضغط على نفسك وقسرها على امر لم تعتد عليه ..
(الانقطاع والاعتكاف) لأمر مستحب قد يفوّت عليك أمورا آكد أو حتى واجبات اذا اعطيت هذا الامر اهتماما اكبر مما يستحق ..
وحتى لا انسى: عليك باختيار من يعينك على ذلك من شيخ متقن وزميل يرافقك في طلبك للعلم، فهذا امر مهم .. فلا تكن بلا زميل ناصح وجادّ ..
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:24 م]ـ
اجاب الشيخ العلامة محمد الحسن ولد الددو اجابة وافية على سؤالك في اذاعة القرآن على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41318
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 12 - 05, 12:41 ص]ـ
أخي لن تجد خير من التفرغ وسيلة مثمرة في التحصيل مع ثني الركب في التحصيل لدى المشائخ واستغله -أي التفرغ - في كثرة المحفوظ من قران و سنة و متون-علوم الة ووسيلة-
ياليت لنا أوقات فراغ ولا أقول تفرغ فنستغلها
أسأل الله الكريم أن يوفقنا و إياك للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[05 - 12 - 05, 04:56 م]ـ
أوافق الأخ صخر بارك الله
وعلي طالب العلم أن يكون كل وقته المتاح للطلب
فأخلص يا أخي ولا تعجز
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:47 ص]ـ
ياليت لنا أوقات فراغ ولا أقول تفرغ فنستغلها
أسأل الله الكريم أن يوفقنا و إياك للعلم النافع والعمل الصالح
أسأل الله أن يزيدك على مافي نيتك
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 10:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك يا أخي على حرصك على العلم
وأسال الله لك التوفيق
ولكن لابد من الرجوع الي المشائخ الكبار وثني الركب عندهم وسؤالهم عن الطريقة الصحيحة في الطلب والانقطاع
عفا الله عنا وعنكم
آمين
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[20 - 02 - 09, 07:31 ص]ـ
............
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 02:23 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك ....
ولكن عندما تنقطع للطلب أخشى أن تنقطع عن الطلب ..
العلم حبة حبة ومن رام العلم جملة ذهب منه جملة ..
وأهم شئ الأستمرار والثبات على الطلب حتى ولو قل, لأن الله سيبارك فيه: ((أحب الأعمال إالى الله أدومها وإن قل)) وما ظنك بعمل يحبه الله ماذا تكون المجازاة ..
والذين قالوا: أنا لا أتزوج النساء وأنا سأصوم ولا أفطر وآخر: سأقوم الليل ولا أنام ..
أنكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: من رغب عن سنتي ...
لأن النفس مهما كان ترويد الترويح ونحن بشر مهما وصل بنا الأمر بل إن نويت الترويح عن نفسك وإن لنفسك عليك حقاً ستؤجر بإذن الله ..
والعلم عبادة لا تعجل يا أخي فأتقن العمل واسأل الله الإعانة والتسديد ورتّب نفسك ...
يتحقق لك ماتريد بإذن الله ...
بارك الله في هذه الهمة التي فقدناها والله المستعان .. يسّر الله أمرك ...(6/175)
هل تعرفون أحداً من المشايخ السلفيين يدرس المذهب الشافعي في مصر؟
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[01 - 12 - 05, 09:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يعرف أحد من يدرس المذهب الشافعي (أصوله وفروعه) في مصر؟ ويا حبذا لو كان في القاهرة؟
حيث أني لم أجد من اهل السنة من يدرسه إلا الشيخ محمد الدبيسي -حفظه الله- ولكن شرحه موسع جداً وتركيزه على الفروع.
جزاكم الله خيراً
ـ[سيد المرصفي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 11:51 م]ـ
الشيخ سيد شلتوت في الجامع الأزهر وهو ممتاز. والدكتور حسين خضر ولكني لا أعرفه
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 05:40 ص]ـ
سيد شلتوت هذا الشاب تلميذ أو جليس علي جمعة المفتي ليس شيخا يا رجل
و ليس لسلفية أو غيرها، فمعروف أنه صوفي حاليا، سلفي مسبقا، و قد اغتسل من السلفية كما يغتسل بماء الحياة كما قالها أمام عيني و سمعتها منه بأذني يوما ما
الأخ أبو داوود يسأل عن (شيخ) و (سلفي) فإذا بك أخي الكريم تدله على (متعتع) و (صوفي)
أنا درست المذهب الشافعي أخي الكريم، و أحفظ فيه متن ابي شجاع عن ظهر قلب، و أكاد أستحضر شرحه لابن قاسم الغزي بأججزاء لا بأس بها من حاشية البيجوري، ولي اطلاع في كتاب الرملي و الشربيني، و اقول لك: سمعت سيد هذا و هو يشرح متن أبي شجاع، فإذا به (يحاول) فك المتن، محاولا الحفاظ على النقطة التي فهمها و هو يشرح حتى يشرحها قبل أن تذهب من رأسه! فعلمت أن التصدر له عوامل أخرى في ساحة الأزهر خلاف التفقه و التمكن.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[02 - 12 - 05, 10:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
أخي محمد رشيد, جزاك الله خيراً على هذا التبيان, فهل تستطيع أن تدلني على أحد المشايخ, أو على الأقل على أحد طلبة العلم المتقدمين الثقات ممن يمكن أن آخذ عنه المذهب بأصوله وفروعه؟ كل ما أطلبه أن يكون راسخ القدم في المذهب, عاملاً بما يعلم, سلفي المعتقد والمنهج. كما نرجو النصيحة لنا.
بارك الله فيكم جميعاَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 06:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم العزيز القاهري .. حقيقة أنا لا أعلم شخصيا شيخا أو طالبا متقنا للمذهب الشافعي في القاهرة، و لكن .. لو أنك تعرف الشيخ (عطاء عبد اللطيف) هذا الشيخ الفاضل قيل لي أنه متقن للمذهب الشافعي، و قد جالسته يوما ما لا يقل عن ثلاث ساعات، و لا أظنها كافية للحكم عليه بتمكنه في المذهب، و لكن .. لو تسرعت في الحكم عليه لقلت: لا أجده متقنا.
و لكن .. يومين إن شاء الله تعالى استخبر لكم من إخواني الشافعية
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو الأم]ــــــــ[07 - 12 - 05, 06:39 ص]ـ
الشيخ محمد الدبيسي رايته في القاهرة ولم اسمع منه ...
ولكن يثنى عليه كثيراً
له درس يوم الثلاثاء قراءة من كفاية الأخيار
ومسجده الذي يصلي فيه في مدينة نصر
تستطيع ان تسمع بعض دروسه في الاسلام اليوم
ولا اذكر مكانه
فان كنت حريص على معرفة مكانه
ارسل لي وتاكد من اخواننا في مصر
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 06:47 م]ـ
السلام عليكم,
جزاكم الله خيراً
له درس يوم الثلاثاء قراءة من كفاية الأخيار
ومسجده الذي يصلي فيه في مدينة نصر
الدرس بعد صلاة الجمعة وهو قراءة من كفاية الأخيار والمجموع. ومسجده اسمه "الهدي المحمدي" في منطقة "الظاهر" قرب ميدان الجيش.
أعرف هذا الدرس وقد حضرته من قبل, إلا أن طريقته غير مناسبة لمثلي, حيث أن الشيخ يفصل تفصيلاً شديداً مما لا يناسب المبتدئين أمثالي.
لو أن أحدكم يعرف من يستطيع التدريس, ولو لمجموعة خاصة (أقل من 5 طلبة) بالشروط المذكورة أعلاه, فليعلمني مأجوراً إن شاء الرحمن.
جزاكم الله جميعاً خيراً
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:14 م]ـ
قال الشيخ أسامة سليمان فى درسه "شرح العدة فى فقة الإمام أحمد" في مسجد العزيز بالله بالزيتون - القاهرة
يوم الأثنين 1/ 1 / 2006
أنه عند الإنتهاء من شرح العدة سيبدأ فى شرح كتاب على الفقة الشافعي على الأغلب أو المالكي, على حسب الإتفاق.
و الشيخ الأن فى آواخر الكتاب
ـ[ابوسمية]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:47 م]ـ
ياأخي الكريم
هلا أخبرتنا عند البداية ان شاء الله
ولك الاجر
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:47 م]ـ
أخي,
جزاك الله خيراً,
ألم يعلن عن موعد إنتهائه من شرح العمدة؟
بارك الله فيك.
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:02 ص]ـ
إن شاء الله قبل بداية الدرس سوف أخبركم
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:32 ص]ـ
أخي الكريم قد نصحك الشيخ محمد رشيد فأحسن النصح فشلتوت هذا مثال حي للمتعالم الجاهل الغر ال, مأفون صوفي أحمق متعصب ضد السلفية مملوء بالحقد والرعونة, ولو سمعت شيخه علي جمعة وهو يستهزأ ببلادة ذهنه وغبائه المحكم في دروسه في الأزهر على الملأ والصوفية الحمقى يضحكون على أخيهم شلتوت!!! يخبرك محمد رشيد فقد كنا موجودين في مجالس عديدة فيها هذا النمط.
وقد سمعت عبارته المذكورة هذه بنفسي وأصابني من الاشمئزاز شئ لايوصف ,هداه الله, وقد كان سلفيا فأضله علي جمعة أبو لمعة في عدد غير قليل من السلفيين المفتونين نسأل الله الثبات والعافية.
ففر من المجذوم فرارك من الأسد.
وهناك في جامعة الأزهر دكاترة شافعيون متقنون كالشيخ عطية عبد الموجود وفقه الله فسل عنهم تجد بغيتك بعون الله. وإياك ودروس الأزهر طالما أنك مبتدئ والله هذه نصيحة خالصة من أخ مشفق ومجرب فكم ضل فيها طلبة علم متقنون ولله في خلقه شؤون.
والله إني لفي لعجب من سيد المرصفي هذا كيف نصحك بشلتوت وكيف قال إنه ممتاز!!!! غير أني أشك أنه هو نفسه شلتوت فالله أعلم بالحال.فاتق الله يامرصفي فالنصيحة أمانة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/176)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[07 - 01 - 06, 03:05 ص]ـ
أخي الحنبلي السلفي,
جزاك الله خيراً على النصيحة, ولو أني وددت لو كنت قد اكتفيت بما قل ودل من الألفاظ, دون تجاوزها إلى ما قد يؤدي بك إلى الوقوع فيما أحرص على عدم وقوعك فيه. فلنراع ما تلفظ ألسنتنا وما تكتب أيدينا, ولا تظهر الشماتة في أخيك فيعافيه الله ويبتليك, فكل منا لا يخرج عن كونه معافاً مما ابتلوا به, فليحمد الله على العافية وإما مبتلين بما هو مثله أو شر منه فلا وجه لنا إذا للذم فيهم.
وأكرر شكري لك مؤكداً احساني للظن بك واثقاً من حرصك علي وعلى الإخوة, ولكني رأيت ما قد يفضي إلى الوقوع فيما نكره فأحببت أن تكون النصيحة في نفس موضع رسالتك حتى لا تُقرأ وحدها, والله أعلم. وأرجو ألا يكون في نفسك شيئ مني
بارك الله فيك وفي الإخوة جميعاً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يعرف أحد من يدرس المذهب الشافعي (أصوله وفروعه) في مصر؟
عليك أخي بالشيخ سعد بن مصطفى كامل السويسي مفتيها.
و هو رجل فقيه أصولي محنك و الشيخ ذو عقيدة سلفية رائقة
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:55 م]ـ
قال الشيخ أسامة سليمان فى درسه "شرح العدة فى فقة الإمام أحمد" في مسجد العزيز بالله بالزيتون - القاهرة
يوم الأثنين 1/ 1 / 2006
أنه عند الإنتهاء من شرح العدة سيبدأ فى شرح كتاب على الفقة الشافعي على الأغلب أو المالكي, على حسب الإتفاق.
و الشيخ الأن فى آواخر الكتاب
الأخ كاتب هذا الكلام
الشيخ المذكور سمعت له بعض الدروس و الخطب و لا أظن أنه بهذه القوة العلمية التي تؤهله للخوض في تدريس المذاهب الواحد تلو الآخر بهذه الطريقة
فلكل مذهب مصطلحاته و غوامضه التي تحتاج للعمر المديد لهضمها و فهمها حتى لا يخرج العلم بهذه الصورة المشوهة التي انتشرت بين الشباب على غرار الوجبات السريعة فتجد أحدهم يدرس مذهب الحنابلة من كتاب و بعده كتاب شافعي و هكذا ثم يظن أنه على شيء و يجد من يتبجح قائلا في حقه (لقد درس شيخنا المذاهب الأربعة على الشيخ فلان) ...... و فلان هذا طفل مغمور فما بالكم بتلميذه بله هذا المتبجح
أرجو من إخواني المعذرة فالأمر أصبح مهزلة ...
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[08 - 01 - 06, 07:33 ص]ـ
نعم الاخ ماجد وانا كذلك استغرب من يدرس الناس مذهب ثم يذهب الي كتاب ثاني وثالث ورابع
و هذه الكتب تاخذ من درسها علي اهلها (وهم علماء تلك المذهب) اهل كل مذهب اعلم بغيرهم من مذهبهم
فالفقه الشافعية ياخذ من الشافعية وفقه الحنفي من علماء الاحناف وهلم جرا
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 09:35 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الشيخ محمد رشيد جزاك الله خيرًا عل النصيحة،
أخي الشيخ الحنبلي جزاك الله خيرًا على النصيحة، ولا أرى في مشاركتك أي تجاوز للحدود، بعد أن طفح الكيل من هؤلاء ..
أخي ماجد بن محمد المدرس أصبتَ في كل حرف كتبته في مشاركتك الأخيرة ..
أسأل الله أن يهدينا جميعًا إلى سواء السبيل ..
أخي الحنبلي: هل سامحتَ أم أشد الرحال إلى ديارك معتذرًا؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:20 ص]ـ
أصبت أخي بارك الله فيك , وقلّ ما تجد شيخ هضم مذهبان بأصولهما وفروعهما , ومصطلحاتهما ...
تعجبت حقيقا من ذلك ..
والله المستعان ..
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:00 م]ـ
الأخوه الكرام
ماجد بن محمد المدرس
ابوحمزة
الأزهري السلفي
كل ما قاله الشيخ أسامة سليمان أنه يريد تدريس الفقة الشافعي و يقوم فى الدراسة بعمل مقارنة بينه و بين الفقة الحنبلي, حتى يتسع إدراك الاخوه.
مثل فقة مقارن و لكن على مذهبين فقط
من مشاركة أبو داوود القاهري
أخي محمد رشيد, جزاك الله خيراً على هذا التبيان, فهل تستطيع أن تدلني على أحد المشايخ, أو على الأقل على أحد طلبة العلم المتقدمين الثقات ممن يمكن أن آخذ عنه المذهب بأصوله وفروعه؟ كل ما أطلبه أن يكون راسخ القدم في المذهب, عاملاً بما يعلم, سلفي المعتقد والمنهج. كما نرجو النصيحة لنا.
و الأخ أبو داوود لم يطلب عالم جهبذ و يريد شئ بسيط
من مشاركة أبو داوود القاهري
هل يعرف أحد من يدرس المذهب الشافعي (أصوله وفروعه) في مصر؟ ويا حبذا لو كان في القاهرة؟
حيث أني لم أجد من اهل السنة من يدرسه إلا الشيخ محمد الدبيسي -حفظه الله- ولكن شرحه موسع جداً وتركيزه على الفروع.
و إلا فالشيخ محمد الدبيسى موجود و هو شافعي المذهب و يشرح المجموع
و أخيرا أعتقد أن الشيخ أسامة أفضل من شلتوت الصوفي
ملاحظة:
أنا لا أنتصر للشيخ و أنا لست من طلابه, و لكن لا أرى أهتمام سلفي بالمذهب الشافعي, و وجدت هذا الدرس من شيخ سلفي سيكون جيد
(إن أريد إلا الإصلاح ما أستطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/177)
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:48 م]ـ
اخي ابا داود شكرا لك على نصيحتك وحرصك على أخيك وفقك الله, و لكن لم يكن في كلامي ما ألام عليه لمن عرف الواقع حقا ,وهؤلاء يا أخي الكريم من الد أعداء السنة في بلدنا وفيهم من التعالم والحقد الأرعن مع قلة الخشية ما الله به عليم.ثم إنه لم يظهر من كلامي شماتة باحد!!! بل اسال الله العافية والثبات"وما بكم من نعمة فمن الله"اسأل الله ان يتم علينا نعمه وأن يستعملنا ولايستبدلنا.وماذكرته فغيض من فيض من احوالهم مما تتطلبه النصيحة الصادقة.
أخي الأزهري عفا الله عنك ليس في صدري نحوك إلا الحب والود ولكني أنتهز هذه الفرصة الثمينة وأقول:أحللك بشرط أن أتشرف بزيارتك ما لم يكن لديك ظروف بالغة الصعوبة فأحللك مجانا.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً جميعاً.
لا أريد التفرع عن الموضوع الأصلي, ولكنني أرى أن ما يحدث هنا يستدعي النصيحة.
أخي الشيخ الحنبلي جزاك الله خيرًا على النصيحة، ولا أرى في مشاركتك أي تجاوز للحدود، بعد أن طفح الكيل من هؤلاء ..
إخوتاه, أصلح الله حالنا جميعاً. أنا أيضاً أعيش في مصر, وأعرف جيداً حال القوم وما هم عليه من الضلال, بل لعلي أعرف عنهم ما لا يعرفه الكثيرون, وأنا أيضاً طفح بي الكيل من هؤلاء وأمثالهم, وقد أصابني من الأذى بسببهم ما الله به عليم! ولكن غاية ما أدعوكم إليه هو ألا يدفعنا كل هذا إلى تجاوز خلق النبي -صلى الله عليه وسلم- وهديه, وما كان عليه السلف الصالح من عفة لسان حتى مع أضل أهل البدع. إن الله تعالى لم يتعبدنا بالسب و الشتم, بل ولا بلعن إبليس نفسه! ولم يكن السلف الصالح يصفون مخالفيهم بالمأفون ولا بنحو هذا مما لا يعد إلا سباً, بل ولا أكفر الكفار, ولم يكونوا يتنابزون بالألقاب, كقول أخي الحريص عليَّ "أبو لمعة", ولا غير ذلك مما ذكر في بعض الردود الأخرى.
قال تعالى: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} , وقال: {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} وروى البخاري في الأدب المفرد (1113) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: (لو قال لي فرعون (بارك الله فيك) قلت: وفيك، وفرعون مات) ْ [صحيح الأدب المفرد: 848]
ومن شاء فليراجع هذه السلسلة المباركة, فإن فيها خيراً كثيراً إن شاء الله:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=854
وإني أستميحكم عذراً لمثل هذا الرد, ولكني كتبت ما رأيته حقاً لإخواني علي, فمن كان في نفسه شئ مني فليطالبني بحقه الآن أو يسامحني, فوالله ما أحببت أن أوذي أحداً بهذه الكلمات, بل هي النصيحة التي أرجو أن تكون خالصة, والله أعلم
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 11:51 م]ـ
أخي الحنبلي السلفي,
أحسن الله خاتمتك وأثقل ميزانك, معذرة فإن رسالتي السابقة قد كتبت قبل قراءة رسالتك الأخيرة.
والله إني أحبكم في الله, وأود لو تشرفت بزيارتكم إن تيسر, حيث أني في القاهرة.
راسلوني على الخاص
السلام عليكم
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:52 م]ـ
أخي الكريم القاهري
حقيقة غير مطمئن لإرشادك إلى شيخ شافعي في مصر يوفر شرطك
و لو أردتني أن أصدقك و أظهر لكم مكنون اعتقادي الذي لا أبديه في كل المواطن لقلت لكم: لا يوجد في مصر فقيه شافعي بمعنى الكلمة. حتى هذا الجمعة الذي يعلونه؛ فما رفع إلا على أكتاف الجهال.
و للأسف .. أخبركم بمكنون صدري كذلك ـ و الذي لا أبديه إلا لأخينا الحنبلي السلفي ـ: (لا أجد في مصر لا في سلفية و لا غيرها من يصدق عليه أنه فقيه بالمعنى المراد من الكلمة، لا شافعي و لا حنفي ولا حنبلي ولا مالكي)
أقول لكم ذلك و أنا أعرف مدرسة الإسكندرية و مدرسة حلوان و شافعية أسامة عبد العظيم.
قد تعجب إن قلت لكم: لم أجد في مصر كلها ـ عن نفسي ـ فقيها على النهج التمذهبي الصحيح إلأا أخانا إلا أخانا الكريم الشيخ (الحنبلي السلفي)
لم أجد في مصر من يحفظ متن الزاد (زاد المستقنع) إلا أخانا الغالي الحنبلي السلفي
لم أجد من درس الروض المربع عدة مرات و يدرسه في المسجد بحاشيته لابن القاسم إلا أخانا الحنبلي السلفي
لم أجد من يهتم بحفظ متون و تدريس أصول الحنابلة التي تخصهم
وأقولها و أدين لله بها: إن هذا الأخ والله لمهضوم حقه لصغر سنه، فكان الله له في بلد يقوّم دعاته بما يحيطهم من هالات وتزاحمات
أما المذهب الحنفي فقد وجدت من هم متقنون له ـ على قلة كذلك ـ إلا أنهم شديدوا التعصب، هائمون في الكوثري و ضلالاته، فلم آثر الأخذ عليهم
و أما الشافعي فالأمر اتسع و كثرت الدعاوى
و أما المالكي فما علمت إلا أن الشيخ الريان مالكي لا غير و ما علمت له تمكنا فيه، وهذا لا يكفي فإنك لا ترى أزهري إلا وينسب لمذهب من الأربعة
أخي الكريم .. لا يختلط عليك الأمر .. فالدراسة المذهبية أخص من أن يشرح أحدهم متنا مذهبيا.
ويسيئني جدا هذا الاستخفاف بالعقول الذي يجري في مدارسنا الفقهية ـ زعموا ـ يزعمون تدريس مذهب الحنابلة لموافقة التوعية من فقهائنا في المملكة، فإذا بهم يدرسون كتابا كمنار السبيل، فما وافق منه ما هم عليه أصلا قالوا المذهب يوافقنا، و ما خالف ففورا يقفزون على (الشماعة) التي تنوء بما تحمل، فيقولولن: هنا قد خالف المذهب السنة، و نحننتبع السنة و نخالف المذهب، وكأنهم من الأصل يوافقون المذهب! بل المذهب الذي يوافقهم! ّ
والله أخي ما ذكرت لك ذلك إلا لحرقتي و ما ناعني منه أنا و أخي الحنبلي السلفي، و سله يخبرك و يرشدك
وأنصحك نصيحة أخيرة وأسأله تعالى أن تقع موقعها: لو طالبتني بترجيح مذهب تدرسه كما ينبغي، و كما كان عليه سلفك، فأنصحك بتلقي مذهب الإمام الحبر أحمد بن حنبل، على يد أخينا وصاحبنا الفاضل الحنبلي السلفي، هنا فقط نقول: إنك حنبلي
وفقك الله أخي الحبيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/178)
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:51 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله ,لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين.
سامحك الله يا محمد بن رشيد وختم لنا بالخير والرضوان.
وليس عندي والله ما اقوله حتى لايفهم الأمر على غير وجهه إلا أن يستر الله عبده الفقير ويعفو عنه.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:37 ص]ـ
أخي الكريم محمد
أقسم بالله الذي رفع السماء بلا عمد، أني ترددت قبل كتابة هذه الكلمات؛ لكن فاض الكيل، وطرأ بذهني سؤال: (إلى متى نكتم النصيحة الحقة لكون معظم العقول لا تستسيغها؟)
فمنذ فترة قريبة سأل أحدهم عن مذهب الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى، فكانت إجابتي: ليس بصاحب فقه أصلا. فأردت أنه خارج تخصصه و ما يعيبه. فعدوا ذلك إهانة و إذا بتعريض يتزايد شيئا فشيئا حتى يقترب من التصريح، و أجد نفسي من الأصاغر الذين لا يعشرون هؤلاء .. إلخ
فكان تيممنا إلى سكوت
لكن .. أخي الكريم .. الحق حق .. الحق يعرض ولا يكتم، من قبله قبله، و من رفضه رفضه.
وأقسم بالذي أنزل الكتاب، لقد قلت ما قلت في واقعنا و فيكم عن علم به وبكم، و ما يمنعني قصور عقل الهائمين عن توجيه نصيحة أدين لله بها، فأكون قد منعت أخا من نصيحة قد يتقبلها فيعمل بها في وسط هذا الزخم.
و لا يمنعني الاتهام بمحاباة صاحب عن النصيحة التي وجهتها لأخي السائل إن كنت فعلا أعتقد فيكم ذلك، فوالله ما وجدت حنبليا حقا غيركم، على كثرة الدعاوى في بلدنا مصر.
أخي الكريم الحنبلي .. سر بارك الله فيك و انصح في الله، و لا يهيبك الهالات و الانبهارات، ولا تخجل، و لا ترهب هالة لا تنبئ عن صورتها، فطريق السلف هو طريق السلف، وهو واضح لذوي العقول، فلا تهيبن كثرة الشاذين، فما الكثرة بدافعة لشذوذ من شذ.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:56 ص]ـ
اين الشيخ الحنبلى السلفى واين يدرس,
الان هذا هام جدا فى ظل هذا الكثرة،
افيدونا افادكم الله
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:07 ص]ـ
ينظر بريدكم الخاص
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم
شيخنا محمد
عندي سؤال لماذا انقرض علماء مذهب الشافعي والمذاهب الاخري غير مذهب الحنفي من مصر
ما هو سبب .... مصر كانت معقل الشافعية
وكان يوجد فيها مد الدهور شافعية علماء علي مذهب
بل كثير من المؤلفين والعلماء كان من مصر
ابن حجر الهيتميمن مصر
والرملي في مصر وشيخ الاسلام زكريا الانصاري من مصر
واصحاب الحواشي كلهم من مصر
وصاحب عمد السالك العلامة ابن النقيب كان في مصر
والباجوري شيخ شافعية من مصر
اما الان فلا
لانك قلت يا اخي العزيز لا يوجد فقيه شافعي بمعني كلمة في مصر
بينما تجد علماء اليمن ما زال فيهم علماء شافعية يتقنون مذهب الشافعي علي اصوله
بل بعضهم يدرسون الحواشي ويعرفون مواقع الاختلاف وعندهم كذلك سند متصل في تلقي
بينهما لم نسمع مثل ذلك في مصر ... وكان اولي ان يكون فيها
ما هو سبب انقراض وانعدام علماء من مذهب الشافعية وغيره من المذاهب الا مذهب الحنفي
؟
اسئل هذا سؤال نفسي كثير
هل يمكن ان يكون سبب الدولة العثمانية عندما كانت تحكم مصر؟
بسبب نشرها مذهب الحنفي ولم تعطي الاهتمام لغيره من المذاهب؟ او قلة الهمم حيث ضاع العلم من تلامذة ولم يحملوه من تلامذتهم
ومتي بدأ يحصل هذه الانقراض ...
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:13 ص]ـ
الأخ محمد رشيد و إخوانه حفظهم الله تعالى. عندي استفسار. فمنذ فترة كنت أعمل في مكتب لتحقيق التراث يمتلكه أحد تلاميذ الدكتور علي جمعة المذكور، فكان مما ذكره لي أن شيخ الشافعية في مصر هو رجل بإحدى محافظات الوجه البحري ـ سماها لي و لا أذكرها ـ يسمى بالشيخ عبد الرازق، و هو رجل كبير في السن، و في المذهب المالكي سمى لي رجلا بالقرنشاوي، و ذكر لي أنه توفي، و سمعته يذكر أن أحد الدكاترة هناك في الأزهر يسمى بأبي اليزيد أبي اليزيد متمكن جدا في الفقه المالكي، و الله أعلم.
و أنا أذكر ذلك مع عدم وثوقي التام بما ينقله نظرا لأمور كثيرة تعرفونها في تلاميذ الدكتور المذكور.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:51 م]ـ
أخي الكريم أبا حمزة
مصر و غيرها من الدول العربية مرت بمرحلة تغريب كامل للدين، فضاع العلم و التمذهب ضمنا، إلا ندرة شذرة
ومن قال لك إن المذه بالحنفي متواجدد في مصر؟!
يا إخوان دائما أقول: من أراد المعرفة بأمر فليلابسه، تعالوا إلى مصر لتروا الحقائق و تروا الدعاوى
لا شك أن هناك خير، و لكنه قليل من قليل من قليل
ـــــــــــــــــــــــ
أخي الحفناوي .. لا أدري عن امر ما ذكر شيئا وليته يكون حقا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:59 ص]ـ
لله درك يا ابن رشيد
ـ[محمد بشري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:10 ص]ـ
أخي محمد رشيد،ماذا عن الشيخ عطية صقر؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/179)
ـ[ابو المعاذ]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:27 م]ـ
والله ترددت كثيرا في كتابة هذه المشاركة حتى اني مسحتها عدة مرات لاعيد صياغتها
للعلم فقط انا لست بطالب علم متمكن ولكن اخواني هناك امر مهم ولا يجب ان نجحده ولنكن منصفين فكون الشيخ علي صوفي وله مشرب ذلك لا يمنع ان نقول انه من احسن الشيوخ في شروح الاصول للمذهب الشافعي ومن اعلم الشيوخ بالمذهب الشافعي
ولننظر كلام الشيخ ابو الفيض في الشيخ الكوثري ونتعلم كيف نكون مع المشايخ والعلماء فبالرغم من ان الشيخ ابو الفيض رحمه الله قد علق في كتاب كام على اخطاء الشيخ الكوثري رحمه الله الا انه قال ولا ننكر قوة علمه وحفظه ولم يمنعه ان يقول الحق وينصف الرجل فلنكن منصفين ونقول الحق
جزاكم الله خيرا اخواني جميعا ..... قد سمعت عن الشيخ سعد مصطفى السويسي وعلمت من احد الاصدقاء انه تلميذ الشيخ العمريطي وهناك من يدرس الشافعية في الازهر من طلبة العلم ومدرسين بجامعة الازهر ولكني ارى انكم غير راغبين في التعلم منهم لكونهم من تلاميذ الشيخ علي جمعة ..... على فركة انا ما بعرفش الشيخ سيد شلتوت مين ولك اعرف الشيخ اسامة السيد من تلاميذ الشيخ علي والشيخ اشرف المكاوي و الشيخ اشرف ارى انه اكثرهم تمكن واطلاع بالنسبة لمبتدئ يستطيع ان يدلك بكل امانة والشيخ اشرف صاحب عقيدة سلفية وليس اشعري
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:40 م]ـ
عنوان الموضوع هو:-
هل تعرفون أحداً من المشايخ السلفيين يدرس المذهب الشافعي في مصر؟
السلفيين
السلفيين
السلفيين
جزاك الله خيرا
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:19 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي الكريم أبا شهاب
ـــــــــــــــ
أخي الكريم محمد بشري
الشيخ عطية صقر قد جدالسته بنفسي في بيته، و ذهبت إليه من أجل الفقه الشافعي بالذات، فلك يفهم مرادي منذ البداية حتى شرحت له شرحا مفصلا!
فقال لي: أنا رجل دعوة، تخرجت من كلية أصول الدين، و ليس لي في هذا الشأن مطلقا، بل أنا يستفتيني المستفتي من اي مكان فأعرض له أقوال المذاهب الأربعة ليتخير منها ..
ثم أرشدني لنيل الأوطار لمعرفة أقوال الفقهاء!
كان هذا في رمضان منذ ثلاث سنوات
ـــــــــــــــ
أخي الكريم ابا معاذ
تقول: (لا يمنع ان نقول انه من احسن الشيوخ في شروح الاصول للمذهب الشافعي ومن اعلم الشيوخ بالمذهب الشافعي)
سؤال: من أين أتيت بهذه المعلومة؟
تقول: (ولكني ارى انكم غير راغبين في التعلم منهم لكونهم من تلاميذ الشيخ علي جمعة)
أقول: هذه حيدة، من أين أتيت تركنا للأخذ عنهم لشيخهم؟ أخرج لي من المشاركات كلها في الموضوع ما يفيد ذلك. ألا ترى أول ما ذكرت عن سيد شلتوت ضعفه في التدريس وسوء خلقه؟
ــــــــــــــــــــ
بارك الله تعالى في الجميع
ـ[ابو المعاذ]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي محمد رشيد
للرد على من اين اتيت بهذا الرأي عن الشيخ علي جمعة؟؟؟
من كثير من الاخوة والاساتذة بالازهر
ثانيا للرد على النقطة الثانية فقد لاحظت انكم تتعاملون بحذر مع كل من درس وتعلم في حلقة الشيخ على وانا لا اعلم من هو الشيخ سيد شلتوت ولكن ان كان هو كما تقول فخذ منه ما ينفعك واترك باقي ما عنده ... وانظر اخي في اسلوب تعلم السلف فكانوا ياخذون من اقرانهم ومن دونهم ومن هم اكبر منهم فما يمنعهم وجود علة ما فيمن ياخذون عنهم حتى انهم ينسبون اليهم ما تعلموه منهم ... وهذا الامام الشافعي يقول صحبت الصوفية فلم استفد منهم سوى حرفين الوقت سيف ان لم تقطعه قطعك وذكر الكلمة الاخرى ونفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل ونحن نعلم كيف كان الامام الشافعي فما منعته بغيته من صحبة الصوفية وغيرهم وغيرهم وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:02 م]ـ
أخي الكريم أبا معاذ
أراك لازلت معتقدا أنا تركنا سيد شلتوت لأجل شيخه، قلت لكم ما علمناه من أهل العلم أصلا، ما رأينا منه ما يدل على ذلك، بل وجدته يتتعتع في متن أبي شجاع، ثم يقولون شافعي؟! .. علاوة على سوء خلقه الذي لمسته بنفسي و أخي الحنبلي السلفي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/180)
واعلم أني قد ذهبت إلى هذا الرجل و حاولت مجالسته و تلاميذه، ما وجدت إلا كل سوء خلق و دناءة طبع ... أقسم بالله الذي رفع السماء بلا عمد أني ما أقول ذلك إلا عن مخالطة لهم، و لست ممن يتعصب لسلفية بالمعنى الاصطلاحي المعاصر و الذي ينحصر في صور و مبادئ محددة حتى أتعصب على الرجل أو من يجالسونه، بل والله ذهبت إليهم طالبا علمهم فاتحا عقلي و قلبي للتلقي عنهم فما وجدت المجالس إلا كذبا و غيبة وسب وسوء خلق. والله على ما أقول شهيد
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي محمد رشيد
للرد على من اين اتيت بهذا الرأي عن الشيخ علي جمعة؟؟؟
من كثير من الاخوة والاساتذة بالازهر
أؤيد. سمعت كثيراً مثل هذا
ثانيا للرد على النقطة الثانية فقد لاحظت انكم تتعاملون بحذر مع كل من درس وتعلم في حلقة الشيخ على وانا لا اعلم من هو الشيخ سيد شلتوت ولكن ان كان هو كما تقول فخذ منه ما ينفعك واترك باقي ما عنده ... وانظر اخي في اسلوب تعلم السلف فكانوا ياخذون من اقرانهم ومن دونهم ومن هم اكبر منهم فما يمنعهم وجود علة ما فيمن ياخذون عنهم حتى انهم ينسبون اليهم ما تعلموه منهم ... وهذا الامام الشافعي يقول صحبت الصوفية فلم استفد منهم سوى حرفين الوقت سيف ان لم تقطعه قطعك وذكر الكلمة الاخرى ونفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل ونحن نعلم كيف كان الامام الشافعي فما منعته بغيته من صحبة الصوفية وغيرهم وغيرهم وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيراً
أخي أبو معاذ, كان أحد مشايخي (لن أذكر إسمه) وهو من أهل العلم الثقات الأثبات يجيز فيما مضى تعلقي العلم عن ذلك المذكور (المفتي) ثم منع من ذلك لما رأى أن بعض الإخوة قد فتنوا به وضلوا وخرجوا عن عقيدة أهل السنة, ولا حول ولا قوة إلا بالله. لو ذكرت لك ما سمعته بنفسي من ذلك الرجل , أو نقله لي الثقات من ضلالات لما قلتَ ما إلا ما قال الشيخ محمد رشيد والشيخ الحنبلي السلفي.
وبالنسبة لما ذكرت عن الإمام الشافعي, فالحال غير الحال. فإن صوفية القرن الثاني شيء وصوفية هذا الزمان شيء. إن شئت فراجع "فقه التصوف" "ومجموع الفتاوي" لشيخ الإسلام.
هذا بالإضافة أن هؤلاء ليسوا على شيء يسير من البدع مما قد يُتغاضى عنه, بل هم يحاربون عقيدة أهل السنة وينسبون بدعهم هذه كذباً إلى السلف بل إلى الصحابة! أسأل الله أن يهديهم وأن لا يضل بهم أحداً.
لقد أصاب الأخ الشيخ محمد رشيد في التحذير ممن هم على شاكلة هؤلاء, فجزاه الله خيراً.(6/181)
هل يحفظ كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب مع المسائل أو لا؟
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[02 - 12 - 05, 03:34 ص]ـ
أفيدونا جزاكم الله خير
ـ[حيدره]ــــــــ[04 - 12 - 05, 12:16 ص]ـ
مافيه شك أن هذا أفضل أن قدرة لانه ملخيص للباب،،،،،،،،وأذا كان عندك همه عاليه فا توكل على الله.
وسأل الله الخلاص والتوفيق وأسداد ,,,,,,
والنصحك أن تشاور من تثق في علمه وأذا كان يعرفك يكون أفضل لأنه هو أقرب الناس فيما يصلح لك
محبك في الله
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[04 - 12 - 05, 03:37 ص]ـ
جزاك الله خير يا أخي حيدرة وبارك فيك
ـ[الساري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 08:31 م]ـ
يقول الشيخ عبد الكريم الخضير:
إذا أردت أن تعرف مدى تصور الشخص لكتاب التوحيد، فانظر إلى مدى تصوره للمسائل.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 10:36 م]ـ
نعم تُحفظ المسائل، لكن يُحفظ الكتاب أول مرة بدونها، فإذا حفظ متن الكتاب أولا، و ضبط شرحه، انتقل إلى حفظ المسائل.
و هذه الطريقة فهمتها من فعل الشيخ صالح آل الشيخ، حين شرح الكتاب مجردا عن المسائل، و كذا فعل كثير من العلماء.
و الله أعلم
ـ[حيدره]ــــــــ[06 - 12 - 05, 07:30 م]ـ
هذه طريقه جيده يأخي (زكرياء)
جزاك الله خير رأي سديد أن شاءالله تعالى
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[12 - 12 - 05, 10:08 ص]ـ
أولى وأفضل طريقة وهي التي تُفهم من كلام الشيخ زكرياء أن الحفظ يكون للمتن دون المسائل ومع مراجعة المتن تُكرر المسائل نظراً والله أعلم.
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[10 - 06 - 08, 11:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة
نعم حفظها مهم لعدة اشياء:
1 - أنها تجعلك تدري ما الوارد في هذا الباب
2 - أنها تقوى ملكة الاستدلال عن الطالب
3 - أنها تعرف الطالب ما وجه الاستدلال بهذه الأدلة في المسائل والعقيدة
4 - أنها تشمل فوائدا خارجة عن قضايا التوحيد وهي تفيد الطالب نفسه
5 - أه من بركة كلام الإمام محمد بن عبد الوهاب (لست صوفيا بل مصنفاته تعطيك دفعة في الاستقامة)
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[11 - 06 - 08, 02:51 ص]ـ
أرى ـ من خلال التجربة ـ أن حفظها غير مناسب، وإن كانت هي من الأهمية بمكان
وذلك لأنك ستعاني ـ مهما كانت ذكرتك من قيقا (ابتسامة) ـ من الاضطراب في المسائل وترتيبها خاصة أن بعض المسائل لا داعي لحفظها البتة، وإنما يكتفى بالفهم، مثل قوله (تفسير آية سورة النساء، تفسير آية التوبة .......... )
ولكن اهتم بربط محتوى الباب بالباب، وافهم لماذا عقد المؤلف الباب، (تستفيد من شرح ابن عثيمين في هذا كثيرا). ثم لا تخلط في تخريجات الأحاديث. وافهم أيضا كل آية وحديث وأثر، لماذا أورده المؤلف؟ ولم في هذا الباب بالذات؟ والكتاب في غاية الدقة، واعلم أن فقه الأبواب في مسائلها.
والله أعلم(6/182)
هل بوسعي الالتحاق بالمعاهد السعودية لدراسة السنة
ـ[عبد الرحمان ابو حفص]ــــــــ[02 - 12 - 05, 01:58 م]ـ
اخواني كما تعلمون انا قد قررت ان اعتكف لطلب العلم وحفظ كل المتون العلمية في شتى الفنون
لكن بلدي لاتتوفر على علماء الحنابلة كما في السعودية .. وانا احفظ على المدهب الحنبلي وعلماء بلادي متعصبون لمدهبهم و العقيدة فيها شيء من شبه الاشاعرة وخليط بالصوفية
فهل يحق لي ان التحق باحد معاهد السعودية لدراسة العقيدة الصحيحة مع العلم انا لاطمع في اي شهادة رسمية او شيءمن هدا القبيل المهم عندي ان اخد بالحظ الوافر من العلم الصحيح.
لاتقرب به الى الله جل جلاله.
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 10:57 م]ـ
ولماذا تدرس في هذه المعاهد , واعكف ركبتيك أمام العلماء في المساجد في السعودية , سواءٌ قي الحرمين , أو الرياض أو بريدة , أو غير ذلك , فإن ذلك أدعى للإخلاص
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:52 م]ـ
هل أنت من الجزائر أخي عبد الرحمن، و إذا كنت كذلك، لماذا لم تدرس الفقه المالكي؟ اقرأه من دون تعصب كما تقرأ الآن في الفقه الحنبلي، وفقك الله، و بلغك ما تريد، و من منا من لا يريد الذهاب غلى الحجاز؟؟(6/183)
موقع الدكتور يوسف الشبيلي
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 12 - 05, 08:51 م]ـ
- موقع الدكتور يوسف الشبيلي
عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء
والمتخصص في المعاملات المالية
http://www.shubily.com/
فتاواه في موقع الاسلام اليوم
http://www.islamtoday.net/questions/expert_question.cfm?id=346
رسالته الدكتوراه
الخدمات الاستثمارية في المصارف
وأحكامها في الفقه الإسلامي
(الصناديق والودائع الاستثمارية)
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ACFC698.jpg
نبذة عن الكتاب:
يتناول هذا البحث الخدمات المصرفية الموجهة لاستثمار أموال العملاء، وهي تلك الأوعية التي تنشئها المصارف لغرض تجميع أموال عملائها فيها، ومن ثم تنميتها لهم عبر أساليب التوظيف المختلفة، وفي المقابل يأخذ المصرف عمولة أو مصاريف لقاء هذه الخدمة، وهذه الخدمات هي: صناديق الاستثمار، والودائع الاستثمارية، والودائع الادخارية.
ويعتبر البنك في جميع هذه الخدمات وسيطاً بين جهتين: المستثمرين، وجهات التوظيف.
وتتكون خطة البحث من مقدمة وفصل تمهيدي وأربعة أبواب، وخاتمة، وتفصيل الأبواب على النحو الآتي:
· الباب الأول: الشهادات الاستثمارية التي تصدرها المصارف والتخريج الفقهي لها.
· الباب الثاني: عوائد العمليات الاستثمارية.
· الباب الثالث: أحكام التعامل بالخدمات الاستثمارية.
· الباب الرابع: تطبيق في دراسة أساليب توظيف الأموال في الخدمات الاستثمارية ومدى موافقتها للأحكام الشرعية.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 01:50 ص]ـ
بشرك الله بالخير
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 12 - 05, 02:47 م]ـ
وإياك أخي الكريم أبا شهاب
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 12 - 05, 02:57 م]ـ
الشيخ الكريم / الراية وفقه الله
جزاكم الله خير الجزاء، ونفع بكم، وجعلكم مباركين أينما كنتم.
زادكم الله من فضله.
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 01:31 م]ـ
حاولت فتح بعض الملفات في قسم البحوث فلم تعمل معي؟
هل واجهتكم نفس المشكله؟
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 12 - 05, 04:34 م]ـ
حاولت فتح بعض الملفات في قسم البحوث فلم تعمل معي؟
هل واجهتكم نفس المشكله؟
ربما المشكلة في البرنامج الذي يفتح الملفات Acrobat
تستطيع تحميله من هنا
ftp://ftp.adobe.com/pub/adobe/acrobatreader/win/5.x/ar500enu.exe
وقد جربت على سبيل المثال بتحميل مذكرة مختصرة في فقه الحدود
وفتحت معي
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 01:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي الرايه(6/184)
وهل تضاءلت عروش الملوك إلا عند منابر العلماء؟!
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا كلام جميل في فضل طالب العلم
أكرره دائما وأعيده
يستنهض الهمة ويدفع الفتور
وهو من مقدمة نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية
للشريف حاتم بن عارف العوني - حفظه الله -
والكتاب موجود في مكتبة الملتقى وهو نافع للغاية
قال - حفظه الله -:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
وصلى الله أفضل صلاة وأكمل تسليم على سيد ولد آدم المبعوث رحمة للعالمين محمد عبد الله ورسوله، وعلى آله وأصحابه والتابعين:
أما بعد: فإن طلب العلم من أعظم العبادات، وثوابه يفضل ثواب أكثر القربات، وسبل تحصيله سبل الجنات، تظله الملائكة فيها بأجنحتها خاضعات، وتنزل على مجالسه السكينة والرحمات.
فرضي الله عن سهر تلك الليالي في الجد والتحصيل، وأنعم بتلك الخطى في طلب علوم التنزيل، وأعظم بالزاهدين إلا في ميراث النبوة، الهاجرين المضاجع والأوطان الآخذين الكتاب بقوة.
فإن عجب أحد من هذا الثناء القليل، في طالب العلم الجليل؛ سألته بالله:
هل دبت على وجه الأرض خطى أشرف من خطى طالب علم
وهل حوت الأسحار والأبكار أجد منه في طلبه؟! وهل مر على الأسماع ألذ من دندنة المتحفظين وزجل القارئين؟! وهل امتلأت القلوب هيبة لمثل منكب على كتاب؟! وهل انشرحت الصدور إلا في مجالس الذكر؟! وهل انعقدت الآمال جميعها إلا على حلق التعليم؟! وهل نزلت السكينة والرحمة على مثل الدارسين لكتاب الله العظيم؟! وهل تضاءلت عروش الملوك إلا عند منابر العلماء؟! وهل عمرت المساجد في غير أوقات الصلوات بمثل مجالس التعليم
أخبروني؟ بالله عليكم؟
ثم أسألكم بالله: هل تعلمون خيراً من شاب في هذا العصر، هجر الدنيا وزهد ملذاتها، ونأى بعيداً عن شهواتها، وانعزل عن فتنها التي تستفز الحليم، وانقطع عن إغواءاتها التي تستخف بالرزين، وترك الناس على دنياهم يتكالبون، وهجر من أهله وإخوانه تنافسهم على القصور والأموال والمناصب، فإن مر على اللغو مر الكرام، وإن تعرض له الجاهلون أعرض وقال: سلام؛ وهو مع ذلك شاب في عنفوان الشباب، أمامه مستقبل عريض، وعليه مسئولية بناء جديد، وينظر إلى الأفق البعيد نظرة ملؤها الآمال والأحلام، تفور فيه غرائز الشهوات، ويجيش فؤاده بالعواطف، وتتفجر دماؤه حماساً؛ ثم هو هو ذلك الذي تجاوز هذا كله!! وجعله وراءه ظهرياً!! وأقبل على العلم .. على مرارته، وانكب على الكتاب .. على ملالته، وإذا حن إلى عناق كاعب .. خالفته يدا كاتب، وإذا اشتهت شفتاه أن يرتشف الرضاب .. تمتم ملتذاً بقراءة كتاب؛ قطع الأيام في التحصيل، وسهر الليالي على الدرس والترتيل؛ يقرأ حتى تزوغ عينه، ويكتب حتى تكل يده، ويدرس حتى يكد ذهنه
أخبروني .. من أفضل من هذا
مع ذلك فإنه يرى أن الذي هو فيه: هو الحياة حقاً، وجنة دار الفناء صدقاً، يرحم أهل الدنيا، ويحنو على أبناء الملذات؛ لأنه يعرف أنه على برنامج العلماء، ومنهج الأولياء، وخطة الفقهاء، وغاية الكبراء، ومعارج الأتقياء.
فيترنم بقول القائل:
لمحبرة تجالسني نهاري
أحب إلي من أنس الصديق
ورزمة كاغد في البيت عندي
أحب إلي من عدل الدقيق
ولطمة عالم في الخد مني
ألذ لدي من شرب الرحيق
ولست أنا بالذي يذكر فضل طالب العلم، إذ قد رددت ذلك المحاريب وأصداؤها، وضجت به أروقة المساجد وقبابها، وتعبد بترتيله المتهجدون، وتقرب بتدبره أهل العلم الراسخون؛ وقبل ذلك نزل به الروح الأمين، على قلب سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم؛ وقبل ذلك تكلم به الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم؛ فقال تعالى: في الحث على سؤال التعلم – الذي هو أول درجاته – (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) النحل: 43، وقال عز وجل في الأمر بالرحلة لطلب العلم: (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) التوبة:122، وما أمر سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة في شيء في الدنيا، إلا من العلم، فقال تعالى: (وقل رب زدني علماً) طه:114؛ وأشاد سبحانه – أيما إشادة – بفضل أهل العلم، ورفع من شأنهم، وأعلى من قدرهم، بما يعجز عن بيانه إلا البيان المبين، من كلام رب العالمين، فقال عز من قائل (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم) آل عمران: 18، وقال سبحانه وتعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء) فاطر: 28، وقال سبحانه (يرفع الله الذين ءامنوا والذين أوتوا العلم درجات) المجادلة: 11، وقال عز شانه (قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون) الزمر: 9.(6/185)
اين اجد اهم منظومات المذهب المالكي؟
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[04 - 12 - 05, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو من الاخوة الكرام ارشادي الى اهم المنظومات العلمية المتعلقة بالمذهب المالكي ... في الفقه والعقيدة .. الخ واذا كانت هناك اي ملاحظات علمية حولها.
وبارك الله فيكم
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 12 - 05, 05:13 م]ـ
نظم ابن عاشر المسمى بالمرشد المعين إلى الضروري من علوم الدين
ابتدأه بمقدمة ضمن فيها عقيدته الأشعرية -غفر الله له- و العبادات من الطهارة إلى الحج و فصل في التصوف على طريقة الجنيد
قال
في عقد الاشعري وفقه مالك**وفي طريقة الجنيد السالك
وأنصحك بشرح أحد الجزائريين *العرف الناشر *
تجاوز فيها المقدمة االشعرية و كذلك ما يتعلق بالتصوف
وهناك نظم الكفاف لأحد الشناقطة لا أعرف منه إلا اسمه
أنصحك بسؤال الشيخ الفاضل الفهم الصحيح
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 10:24 م]ـ
قد تكون منظومة أسهل المسالك أحسن من منظومة ابن عاشر، لأن فيها أغلب أبواب الفقه، بخلاف منظومة ابن عاشر فإنها تحتوي على العبادات فقط، و كذا مقدمة في العقيدة الأشعرية و خاتمة في التصوف - كما ذكر الأخ صقر -، و أسهل المسالك منظومة فيها حوالي 1100 بيت، هي لسِيدِي محمد البشار رحمه الله، شرحها ابن بري في كتابٍ سماه: " إرشاد السالك شرح أسهل المسالك " في جزأين، و طبع في مجلد واحد.
و الله أعلم.
ملاحظة: تحتوي المنظومة على مقدمة في العقيدة، ذكر فيها معتقدات الأشاعرة.
المنظومة:ذكر أحد الإخوة أنه يعتمد على مذهب مالكية العراق، و الذين يخالفون المشهور في المذهب، و لكن ذكر لي الشيخ الأستاذ موسى إسماعيل أنه يسير في اختياراته على المشهور، و يختار اختيارات سِيدِي خليل، و كذا ذكر لي أحد أئمة المساجد ممن قرأ هذه المنظومة على أحد العلماء الشناقطنة حين التقاه في بلاد الحجاز.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[06 - 12 - 05, 03:16 ص]ـ
اخوتي الكرام .. جزاكم الله كل خير على هذه المعلومات .. لكنني حقيقة اجد صعوبة كبيرة في حفظ هذه المتون للمخالفات التي اشرتم الى بعضها ولتعودي على طريقة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في اتباع الدليل, والتعبد بما ثبت عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم دون غيره من البشر ... لكن مع هذه سوف احاول!
ثم اين اجد هذه المنظومات؟؟
ودمتم بخير
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 12 - 05, 02:58 م]ـ
أخي إن أردت دراسة الفقه بطريقة سليمة فأنصحك أن تقرأ كتاب المنخلة النونية للأستاذ مراد شكري سويدان وهي مختصرة وسهلة ثم تنتقل إلى كتاب الروضة الندية للقنوجي وبعده فقه السنة لسيد سابق رحمهم الله واهتم بحفظ المتون الحديثية كالبلوغ أو المحرر وطالع المطولات وأمهات كتب المذاهب ولاتزهد فيها فلا يخلوا كتاب من فائدة
وهذا رابط المنخلة النونية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40209
واخر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39465
أرجوا أن أكون قد أفدتك وفي الملتقى ثلة من المشائخ والطلبة سيفيدونك
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 10:30 م]ـ
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حذر من فقه السنة لسيد سابق
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:25 ص]ـ
أخي الحبيب فواز وفقه الله
لماذا حذر العلامة ابن عثيمين من كتاب فقه السنة؟
ـ[محمد لعويني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 09:47 ص]ـ
أخي الحبيب فواز وفقه الله
أين نص التحذير يا أخي فنحن نعلم أنه من الكتب التي ينصح بها أهل العلم لطالب العلم المبتدأ والمتوسط وجعلة الشيخ علي حسن الحلبي في المرحلة الأولى للطلب في رسالته عودة إلى السنة فأرجو منكم ذكر كلام الشيخ العثيمين رحمه الله بالنص وذكر مضانه وبارك الله فيكم وأفاد بكم.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 02 - 08, 05:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لكنه لابد أن تقتني معه تمام المنة للألباني رحمه الله، وقد أثنى الشيخ على الكتاب وعلى المؤلف رحمه الله.
ـ[محمد منقذ]ــــــــ[04 - 02 - 08, 08:52 م]ـ
السلام عليكم
هناك منظومة كبيرة جداً في الفقه المالكي للشيخ العلامة محمد سالم العبد الودود (عدود) حفظه الله، تجاوزت العشرة آلاف بيت، وفيها مقدمة في العقيدة على المذهب السلفي.
المقدمة العقدية طبعت مستقلة.
ومنظومة الشيخ مع شرحها للشيخ نفسه ما زالت مخطوطة.
هناك أيضاً نظم الرسالة، نُظِم فيها مقدمة ابن أبي زيد القيرواني.
ـ[حسام الفقير]ــــــــ[04 - 02 - 08, 11:18 م]ـ
أخي الكريم:
أرجوزة العاصمية- تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام - لابن عاصم المالكي الفاسي. وشرحها للتسولي وكذا ميارة وهناك شرح أخر لم يطبع بعد لابن صاحب الأرجوزة أبي يحيى المالكي.
وهي أرجوزة في الأحكام والعقود على المذهب المالكي.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 03:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا أرى أن أغلب كتب المذهب المالكي لا توجد فيها البركة، فأصاحبها متلبسون بالبدعة فإلم يكن أشعرية صوفيا كان إحداهما فقط، بالإضافة الى أنها لا تخرج غير مبتدعة، والقليل من صحيحي العقيدة اشتغل بها.
وأنا لا أزهد من فقه الإمام مالك، فهو والذي خلقه لا يزهده منه إلا رجل مشوب ببدعة، ولا يعبده إلا رجل كذلك.
ولكن من أراد علم مالك، فعليه بعد حفظ متن في الفقه الحنبلي لعالم سلفي كالحجاوي رحمه الله، فعليه بالموطأ والمدونة، وهذا علم مالك لا الجنيد السالك وأهل البدع والمهالك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/186)
ـ[البرايجي السوفي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 02:04 م]ـ
السلام عليكم اخي عائش ان حكم جد قاسي
لو اننا بدانا بسحب كلامك علي باقي المذ=اهب لما سلم احد
ـ[محمد مبارك]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:54 ص]ـ
ايصال السالك في نظم أصول الامام مالك
هذه منظومة مع شرحها:
http://www.meqatari.com/vb/showthread.php?t=228
وهذه المنظومة كاملة من غير شرح
http://www.meqatari.com/vb/showthread.php?t=183
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[09 - 02 - 08, 11:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا أرى أن أغلب كتب المذهب المالكي لا توجد فيها البركة، فأصاحبها متلبسون بالبدعة فإلم يكن أشعرية صوفيا كان إحداهما فقط، بالإضافة الى أنها لا تخرج غير مبتدعة، والقليل من صحيحي العقيدة اشتغل بها.
وأنا لا أزهد من فقه الإمام مالك، فهو والذي خلقه لا يزهده منه إلا رجل مشوب ببدعة، ولا يعبده إلا رجل كذلك.
ولكن من أراد علم مالك، فعليه بعد حفظ متن في الفقه الحنبلي لعالم سلفي كالحجاوي رحمه الله، فعليه بالموطأ والمدونة، وهذا علم مالك لا الجنيد السالك وأهل البدع والمهالك.
هذا كلام قد يكون قائله لا يعرف معنى البركة ولا معنى العلم. واقرأ سير العلماء مَن منهم من لم يقرأ مختصرا معقّداً في الفقه، ومن الذي سلم من مؤلفي المختصرات من الخطأ والزلل، ومن الذي يوصف بالكمال؟ وهل ابن دقيق العيد حين يقرأ ويشرح كتب ابن الحاجب الفقهية والأصولية وغيره لم يبارك له في علمه! وكثير مثله من العلماء الربانيين الذين يحفظون هذه المختصرات التي تذمها.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[10 - 02 - 08, 05:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا أختي قلت كلامي كوني من المغرب الذي يتمذهب أهله بمذهب الإمام مالك رحمه الله، وأهل مكة أدرى بشعابها.
وأنا لم أقصد لا ابن دقيق ولا الحاجب، ولم أقصد فقهاء ذوي الزلل بل قصدت فقهاء الصوفية والطرقية وتعطيل صفاة الله تعالى.
وأما الفرق بين البركة والعلم تجدينه في كتب فقه اللغة:)
وفقك الله للخير.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:23 م]ـ
قد أكون كتبتُ ذلك في ساعة غضب فالمعذرة، ولكن التعميم في الأحكام مَدخَل إلى الخطأ، فالأنسب أن يختار الإنسان العبارات الملائمة التي ليس فيها تجاوز على ما يريده الشخص. ولك الشكر.
ـ[البرايجي السوفي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:02 م]ـ
اخي ابو عائش اجزم انك لم تطلع على امهات كتب المالمية او انك اطلعت عليها ولم تنصف فمن رجع الى القاضي عبد الوهاب في شرحه لمقدمة ابيزيد العقدية او السنة لابي الزمنين وثناء شيخ الاسلام ابن تيمية عليه عرفت ان كلامك على عونهه ورجع الى كلامك شيخ الاسلام في رسالة صحة مذهب اهل المدينة
ـ[المورسلي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 05:58 م]ـ
العرف الناشر في شرح أدلة وفقه ابن عاشر
قرظه:
الشيخ محمد بن محفوظ فال الشنقيطي
الشيخ سلمان بن فهد العودة
الشيخ محمد الحسن الددو
الشيخ محمد حامد الشنقيطي
طبع بدار ابن حزم
وقد حذف منه الشارح المقدمة التي تتضمن مسائل العقيدة
وتناول المسائل الفقهية بالشرح والدليل
عدد الصفحات 436
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146287&highlight=%DA%C7%D4%D1
ـ[سيدي محمد ولد خطري]ــــــــ[21 - 11 - 10, 09:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أنا أرى أن أغلب كتب المذهب المالكي لا توجد فيها البركة، فأصاحبها متلبسون بالبدعة فإلم يكن أشعرية صوفيا كان إحداهما فقط، بالإضافة الى أنها لا تخرج غير مبتدعة، والقليل من صحيحي العقيدة اشتغل بها.
وأنا لا أزهد من فقه الإمام مالك، فهو والذي خلقه لا يزهده منه إلا رجل مشوب ببدعة، ولا يعبده إلا رجل كذلك.
ولكن من أراد علم مالك، فعليه بعد حفظ متن في الفقه الحنبلي لعالم سلفي كالحجاوي رحمه الله، فعليه بالموطأ والمدونة، وهذا علم مالك لا الجنيد السالك وأهل البدع والمهالك.
هذا كلام لا يستحق صاحبه الجواب
كيف تحكم على الفقه المالكي بعدم البركة
أم كيف تصم علماء الأمة بالبدعة
بأي كتاب أم بأية سنة تسحتل ذلك؟
ومع ذلك تقول لا أزهد في فقه الإمام مالك!
هل هناك تزهيد أشد من الحكم بنزع البركة منه
ثم تقول من أراد علم مالك فعليه بحفظ متن في الفقه الحنبلي!؟
هل السؤال عن الفقه الحنبلي أم عن الفقه المالكي؟
بغض النظر عن ترجيح المذاهب فهذا أسلوب في غاية الاختلال
والله أعلم(6/187)
جزاه الله خيراً من أرشدني إلى هذا الموقع أريد معرفة موقع فيه جميع المتون مسموعة
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 05:37 ص]ـ
أريد معرفة موقع فيه جميع المتون مسموعة
متون أصول الفقه
متون العقيدة
متون الحديث
متون اللغة
متون الفقه
متون الأحكام
وجزاكم الله خبراً
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 11:10 ص]ـ
أخي الكريم لن تحصل على موقع به هذه المواصفات بارك الله فيك
ولكن على هذا الرابط تجد بعضها
http://www.islamway.com/?iw_s=Search&type=&s_act=archive&action=stat&search=%E3%E4%D9%E6%E3%C9
والله الموفق
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 03:32 ص]ـ
جزاك الله خيرأ
نعم لم أجد موقع مثل هذا!!!(6/188)
هل تعلمون فقيها شافعيا متينا سلفيا بالأسكندرية؟
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[04 - 12 - 05, 02:41 م]ـ
أرجوا الإفادة
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[05 - 12 - 05, 02:01 م]ـ
الأخ الكريم أبو حفص
أما في الأسكندرية فلا أدري لكن يوجد في السويس الشيخ الفقيه الأصولي عالم السويس و مفتيها الشيخ أبو عبد الرحمن سعد بن مصطفى كامل فإن أردت الاتصال به راسلني على الخاص
ـ[ابن السائح]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:37 م]ـ
أخي الفاضل، ليتك تذكر ترجمة الشيخ سعد حفظه الله تعالى.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:30 ص]ـ
أخي الفاضل، ليتك تذكر ترجمة الشيخ سعد حفظه الله تعالى.
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:36 ص]ـ
فضيلة الشيخ أحمد شحاته الألفي السكندري
ترجمته
أسمه:أحمد شحاته السكندري الألفي.
كنيته ولقبه: أبو محمد الألفى.
مولده: ولد عام 1370 هجرية بمدينة الأسكندرية.
نشأته: نشأ محباً للعلم وقد تأثر فى نشأته بدعاة جماعة أنصار السنة المحمدية ودعوتهم الى التوحيد ومحاربة البدع, والحث على لزوم السنة ولا زال أهل الإسكندرية يذكرون مواقف الشيخ فى مولد الزرقانى و وقوفه داعيا للتوحيد و محذرا الناس من البدع و الخرافات و حثهم على لزوم السنة و لبس عباءةالتوحيد.
شيوخه:
الشيخ العلامة محمد نجيب المطيعى أحذ عنه الحديث و الفقه الشافعى , و أخذ عنه طريقته فى التحديث بالإسناد على النحو الذى يجيده الشيخ مما يدل على ذهن متقد و حفيظة قوية يلحظ ذلك من واظب على الحضور للشيخ وحفظ القرأن على الشيخ ضيف أحد شيوخ جماعة أنصار السنة المحمدية.
منهجه فى الدعوة:
يرى الشيخ أن دعوتنا يجب أن تكون عامة لكل أهل التوحيد ممن يدخلون فى دائرة العذر, وفى هذا ينكر الشيخ على بعض الدعاة ممن لديهم خصوصية فى العمل الجماعى أدت بهم للدخول فى اطار الحزبية الممقوتة.ودعوته موافقة للكبار ابن باز وابن عثيمين والألبانى. (كتاب وسنة بفهم سلف الأمة).
دروسه:
يقوم الشيخ بتدريس كتب السنة وشروحاتها بالإضافة الى أبحاثه القيمة مثل: بحثه فى "ألفاظ الجرح و التعديل و مراتبها عند الحافظ ابن حجر" ومنها بحثه الماتع "المنهج المأمول فى بيان معنى قول ابن حجر مقبول"،"الإكليل فى بيان إحتجاج الأئمة بالمجاهيل" و غيرها من الابجاث القيمة.
وقد درسنا معه الكثير منها وهو الآن يشرح فى جامع الترمذى يوم الثلاثاء بعد العصر بمسجد البخاري ويوم السبت دروس فى كيفية حفظ كتب السنة، بالإضافة إلى خطبةالجمعة.
مذهبه:
الشيخ شافعى المذهب فيما يوافق الدليل و هو ينهى أشد النهي عن التقليد وقوله قول الأئمة (اذا صح الحديث فهو مذهبى).
مصنفاته:
له مولفات كثيرة, تبلغ قرابة الأربعين مولفاً, معظمها لم ينشر بعد.
و منها:
مصنفات علل الحديث:
(1) إرشاد السالك إلى علل أحاديث أنس بن مالك.
(2) كشف الباس عن علل أحاديث ابن عباس.
(3) كشف النقاب عن علل أحاديث عبد الله بن عمر بن الخطاب.
(4) كشف السر عن علل أحاديث أبى هر.
(5) الكوكب الدرى ببيان علل أحاديث أبى سعيد الخدرى.
(6) اللطائف الوثيقة ببيان علل أحاديث عائشة الصديقة
(7) قرة العين ببيان علل أحاديث عمران بن حصين.
(8) الوافى بالعهود ببيان علل أحاديث ابن مسعود.
(9) هداية السارى ببيان علل أحاديث جابر الأنصارى.
(10) إمتاع الألحاظ ببيان أوهام الحفاظ.
(11) تفصيل المقال بأن أكثر وهم شعبة فى أسماء الرجال.
(12) التعقب الحثيث ببيان أقسام علل الحديث.
(13) ترجمان الأفذاذ ببيان الأحاديث الشواذ
مصنفات الأحاديث المتواترة:
(1) إتحاف الأفئدة بفضل من بنى لله مسجدا.
(2) إتحاف القائم الأوَّاه بطرق حديث إن الله زادكم صلاة.
(3) إعلام المؤمن المودود بطرق حديث الحوض المورود.
(4) إيضاح الحُجَّة بأن عمرة رمضان تعدل حجَّة.
(5) التعليق المأمول على كتاب النزول.
تحقيق وإيضاح ((كتاب النزول)) للإمام الحافظ أبى الحسن الدارقطنى.
(6) بسط القول فى الزجر عن ترك الاستبراء من البول.
(7) دقائق النظر فيما تواتر من حديث المهدى المنتظر.
(8) قلائد العقيق فى النهى عن صيام أيام التشريق.
(9) إعلام اللبيب بحكم خليط التمر والزبيب.
دقائق الفكر فى علوم الأثر
(1) إعلام الخريج بدقائق علم التخريج.
(2) المنهج المأمول ببيان معنى قول ابن حجر مقبول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/189)
(3) الإكليل ببيان احتجاج الأئمة بروايات المجاهيل.
(4) التعقب المتوانى على السلسلة الضعيفة للألبانى.
(5) مشارق الأنوار وخزائن الأسرار فى كلام الترمذى على مراتب الأخبار.
(6) الكوكب السارى فى وحدان البخارى.
(7) إرشاد المحتذى إلى وحدان الترمذى.
(8) الطارف التليد بترتيب جامع الترمذى على المسانيد.
(9) التصريح بضعف أحاديث صلاة التسابيح.
(10) إعلام أهل العصر بما فى الكتب الستة من أسانيد أهل مصر.
(11) مشارق الأنوار فى فتاوى الأحاديث والأخبار.
مصنفات فقهية ومتنوعة
(1) البشائر المأمولة فى آداب العمرة المقبولة.
(2) النبذة اللطيفة فى فضائل المدينة الشريفة.
(3) السعى المحمود بتخريج وإيضاح مناسك ابن الجارود.
(4) منتهى الغايات فيما يجوز وما لا يجوز من المسابقات.
(5) طوق الحمامة فى التداوى بالحجامة.
مصنفات أدبية
(1) مقامات السكندرى.
(2) تلقيح الألباب بغرر مراثى الأحباب.
(3) إنباء الضنين بغرر مراثى البنين
**وأزف لكم بشرى فان (دار ابن حزم) سوف تبدأ فى طبع كتب الشيخ وأولها كتاب (طوق الحمامة فى التدواى بالحجامة) و كتاب النبذة اللطيفة فى فضائل المدينة الشريفة و كتاب البشائر المأمولة فى آداب العمرة المقبولة) و غيرها من كتب الشيخ و للشيخ كتابات متعددة فى العديد من المنتديات منها (ملتقى أهل الحديث، منتدى الالبانى، منتدىأبو إسحاق الحوينى و غيرها).
صلته بأهل العلم:
للشيخ مراسلات مع الكثير من أهل العلم منهم الشيخ على حشيش الستامونى (رئيس لجنة البحث العلمى بجماعة انصار السنة المحمدية) والشيخ أبو أسحاق الحوينى و كذلك بالعديد من المشايخ فى موسمى الحج و العمرة منهم الشيخ المحدث محمد على آدم الأثيوبى و دارت بينهم مباحثات نافعة.
*عنوان الشيخ:
الأسكندرية_العصافرة قبلى _خلف مدينة فيصل _مسجد الأمام البخارى.
*التليفون: (5378883_00203)
وكتبه تلميذه المحب/ أبولأشبال السكندرى
منقول(6/190)
الشيخ ابو اسحاق الحوينى والدكتور احمد النقيب
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[05 - 12 - 05, 12:16 ص]ـ
كنااليوم في درس العقيدة لفضيلة الشيخ احمد النقيب فاذا به ومعه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحوينى فهو مريض وكان في المنصورة اليوم لاجراء بعض الفحوصات فكم سعدنا بمقابلته واسالكم بالله ان تدعو له بالشفاء ومن جميل ما سمعت قول الدكتور احمد النقيب انه يتمنى ان ياخذ الله من عمره ويعطى للشيخ ابواسحاق نسال الله ان يمتعنا بعلمائنا ولا تنسوا الدعاء
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[05 - 12 - 05, 04:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونسأل الله أن يحفظ الشيخين
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[05 - 12 - 05, 06:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
و برجاء من الأخ ابو اويس أن يرسل لنا مواعيد دروس الدكنور النقيب و مكانها علي البريد الخاص
ـ[محمد متولى]ــــــــ[06 - 12 - 05, 10:29 م]ـ
السلام عليكم
متعنا الله بطول عمر مشايخنا وأصلح أعمالهم
وأرجو معرفة مواعيد خطب ودروس الشيخ أبو إسحاق اسأل الله أن يشفيه وكذا معرفة مواعيد دروس الشيخ أحمد النقيب فى المنصوره ومكان المسجد
محب فى الله
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[06 - 12 - 05, 10:51 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اما بعد اما عن دروس الدكتور احمد النقيب حقظه الله فهى يوم الاحد من كل اسبوع بعد المغرب شرح كتاب الايمان لبن ابى شيبه ويوم الجمعة بعد صلاة الفجر من كل اسبوع كتاب الرسالة للامام الشافعى وذلك في مسجد عباد الرحمن في شارع جيهان بالمنصورة اما الشيخ ابو اسحاق فسوف يكون له خطبة شهرية فى مسجد التوحيد بمساكن الشناوى ان شاء الله ولكن لم تحدد بعد وللشيخ خطبتان في كفر الشيخ لكنهما متغيرتان في الوقت وذلك كل شهر والله المستعان
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[23 - 04 - 07, 01:47 ص]ـ
ومن جميل ما سمعت قول الدكتور احمد النقيب انه يتمنى ان ياخذ الله من عمره ويعطى للشيخ ابواسحاق نسال الله ان يمتعنا بعلمائنا
ما شاء الله .... والله شئ مؤثر ... أسأل الله بأن يرفع قدر علمائنا الأجلاء وأن يحفظهم جميعا وأن يرحمهم ويغفر لهم ولنا أيضا والله الموفق.
ـ[محمود رمضان محمد السعيد]ــــــــ[23 - 04 - 07, 02:54 ص]ـ
هؤلاء هم العلماء حقا ــ بارك الله لنا في الشيخين وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيهما قولوا آمين
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 10:05 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ أبا إسحاق، وأن يحفظه هو وشيخنا الدكتور أحمد النقيب، وأن يبارك لهما في صحتيهما ووقتيهما وعمريهما. إخواني ادعوا الله أن يحفظ علينا علماءنا فهم أعيننا التي نبصر بها في ظلماء الفتن.
ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[24 - 04 - 07, 04:14 م]ـ
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
فإن قول الشيخ احمد النقيب: (اريد ان اخذ من عمرى واعطيه للشيخ ابو اسحاق) قول يدل على الحب فى الله
اسأل الله ان يشفى الشيخ ويسدد الشيخان فى طريق الدعوة والحمد لله رب العالمين
ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[27 - 04 - 07, 10:37 ص]ـ
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فقد الحقت رداً فى الذين يفترون على الشيخ ابو اسحاق وانظر الرابط يرحمك الله واياى.
والحمد لله رب العالمين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98907
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[27 - 04 - 07, 02:08 م]ـ
حفظهما الله وأطال الله عمرهما على طاعته ..
وجزاك الله خيراً أخونا ابو اويس.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 06:13 م]ـ
هل الشيخ النقيب هو صاحب كتاب المذهب الحنفي؟، وإذا كان بالفعل هو فأرجو من طلابه حثه على إعادة طبعه فقد نفد من الأسواق عندنا منذ فترة طويلة.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 07:29 م]ـ
هل الشيخ النقيب هو صاحب كتاب المذهب الحنفي؟، وإذا كان بالفعل هو فأرجو من طلابه حثه على إعادة طبعه فقد نفد من الأسواق عندنا منذ فترة طويلة.
ليس هو أخي الكريم
صاحب كتاب المذهب الحنفي هو الشيخ أحمد محمد النقيب
والمقصود هنا الشيخ أحمد عبد الرحمن النقيب
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 10:37 م]ـ
شكر الله لك اخي الشيخ عمر(6/191)
خيركم من تعلم القرآن و علمه للعلامة الألباني رحمه الله
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 11:17 ص]ـ
قال الإمام المحدث العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في السلسلة الصحيحة (حديث رقم 1173) , معلقا على الحديث الذي رواه أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان مرفوعا: ((خيركم من تعلم القرأن وعلمه)):
وفي هذا الحديث: إشارة إلى تعلم القرآن , وأن خير المعلمين هو معلم القرآن , وأن خير ما تعلم المرء هو تعلم القرآن , فياليت طلاب العلم يعلمون ذلك فإن فيه النفع العظيم , وإنه مما عمت به البلوى في زماننا هذا أنك تجد كثيرا من الدعاة أو المبتدئين في طلب العلم يتصدر للدعوة والفتيا والإجابة على أسئلة الناس وهو لا يحسن قراءة الفاتحة بالمخارج الصحيحة لكل حرف فتراه ينطق السين ضادا والطاء تاء والذال زايا والثاء سينا , ويقع في اللحن الجلي فضلا عن اللحن الخفي , والمفروض -بداهة - أن يحسن قراءة القرآن عن حفظه , لكي يحسن استخراج الآيات والإستدلال بها في مواعظه ودروسه ودعوته.
فتراه ينشغل بالتصحيح والتضعيف والرد على العلماء والترجيح بينهم , وتسمع منه دائما كلمات هي أعلى من المستوى الذي هو عليه فتراه يقول: ’’ أرى , وقلت , وقولي في المسألة كذا , والرأي الراجح عندي كذا ... ‘‘.
ومن عجيب الأمر أنك تجد مثل هؤلاء لا يتحدث عن مسألة من المسائل المتفق عليها , بل دائما - إلا من رحم الله- يتحدث في مسائل الخلاف حتى يدلي بدلوه فيها وإن تعسر عليه ذلك تراه يرجح بين الأقوال , أعوذ بالله من الرياء وحب السمعة والظهور. وأنصح نفسي أولا وهؤلاء ثانيا أن خير ما بدأ به طالب العلم هو حفظ القرآن لقوله تعالى: << فذكر بالقرآن من يخاف وعيد >>.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.
منقول للفائدة(6/192)
بمحاضرة متميزة بعنوان (اضطراب الزمان) لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي الثلاثاء
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[05 - 12 - 05, 01:26 م]ـ
أخي/
أحببت تذكيرك بمحاضرة متميزة بعنوان (اضطراب الزمان) لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي في يوم الثلاثاء الموافق 4/ 11/1426هـ في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل شمال مستشفى دله. فأستحثك أخي على هذه المحاضرة المتميزة التي تطرق موضوعا فذا فريدا الحاجة ماسة إليه من هذا الشيخ المحدث النحرير وفقه الله.
*المحاضرة بعد صلاة العشاء
*للأخوات مكان
*تنقل المحاضرة على موقع البث الإسلامي
ـ[حيدره]ــــــــ[05 - 12 - 05, 02:41 م]ـ
جزاك الله خير يأخي المبارك(6/193)
من آخر محاضرات الحويني
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[05 - 12 - 05, 03:12 م]ـ
ومن آخر محاضرات الشيخ أبي إسحاق الحويني التي بثت عبر الشبكة العنكبوتية محاضرة ألقاها في مدينة المنصورة، وهي ليست في موقع الشيخ فلذا أحببت وضع الرابط هنا:
http://www.liveislam.net/browsearch...p?sid=&id=19072
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[05 - 12 - 05, 04:37 م]ـ
بارك الله فيك و لكن الرابط لا يعمل
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[05 - 12 - 05, 05:34 م]ـ
جزاك الله خيرا: ها هو الرابط الصحيح:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19072
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[05 - 12 - 05, 06:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[05 - 12 - 05, 08:47 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 12 - 05, 04:29 ص]ـ
هل من أحد يستجيز لنا الشيخ أبا إسحاق الحويني فأكون له من الشاكرين الممتنين؟ ..
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 12 - 05, 02:37 م]ـ
أخي حمزة
عليك الاتصال بالأخ العربي زغلول وهو سوف يقوم بتلك المهمة 0123307271
ـ[د/ألفا]ــــــــ[06 - 12 - 05, 03:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي
الرابط الثاني يعمل
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[09 - 12 - 05, 04:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[09 - 12 - 05, 05:26 م]ـ
هل للشيخ اجازات و ما هي
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:05 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[العكاشى]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:20 ص]ـ
بارك الله فيك(6/194)
إلى طلاب الشيخ صالح العصيمي بارك الله فيه وفيهم حول دروسه وشروحه
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[05 - 12 - 05, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد:
أرجو من طلاب الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي أو ممن له اهتمام بشروح الشيخ وتعليقاته أرجو منه التكرم بمد يد المعونة: ذلك أن للشيخ تعليقات نفيسة على كتاب محاسن الدين على متن الأربعين للشيخ فيصل المبارك رحمه الله وهي موجودة في موقع البث الإسلامي إلا أن التسجيل ناقص فليس في الموقع إلا ثلاثة أجزاء:
الأول: المقدمة وبداية الحديث الأول ...
والثاني: من حديث (إن مما أدرك الناس ... )
والثالث: من حديث (لاتحاسدوا ... )
فأرجو منكم المساعدة على تكميل النقص والله يحفظكم ويرعاكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 10:16 م]ـ
أعينوا أخانا محب شيخ الإسلام
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[06 - 12 - 05, 10:29 م]ـ
جزيت خيرا أخي زكرياء.
ومازلت بالانتظار.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 08:24 ص]ـ
ونحن مازلنا كذلك ونتمنا أن يُعمل موقع للشيخ تُجمع فيه دروسه وكتبه
ورسائله والله الموفق(6/195)
سيرة الشيخ _ الذي رحل بصمت _ محمد مال الله الخالدي رحمه الله
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[06 - 12 - 05, 01:58 م]ـ
اسمه:
محمد بن مال الله بن عبدالله الخالدي
مولده:
ولد في مدينة المحرق في منطقة حالة أبي ماهر
أصله:
من قبيلة بني خالد في نجد من قبيلة بني خالد فخذ المهاشير و هاجر أجداده الى البحرين منذ زمن بعيد و استقروا فيها
تخرّج من مدرسة الهداية الخليفية في المحرق و بعث الى الأزهر لتكملة دراسته لأنه كان من العشرين الأوائل على البحرين و لكن ظروفه لم تسمح بسفره بعد أن توفي والده قبل السفر بعدة أيام فقد تأثر بفكر الشيخ بن باز و الشيخ بن عثيمين رحمهما الله تعالى و الشيخ ابن جبرين و الشيخ الفوزان و الشيخ بكر أبو زيد حفظهم الله تعالى ثم عمل في وزارة العدل و الشؤون الاسلامية و في الثمانينات أصبح خطيبا لمسجد (الخير) في مدينة حمد ثم أصبح خطيبا لجامع (فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه و سلّم و رضي عنها)، ثم أصبح مأذونا شرعيا في أواخر الثمانينات رغم صغر سنّه لقد كان في العشرينات من عمره عندما أصبح خطيبا و كان ذو شخصية قوية، لقد كان شديد الذكاء قوي الحفظ فصيح اللسان خفيف الظل كريما سخيا رقيق القلب يحب المزاح و التلطف في الكلام، كان حنونا جدا على أهله و عطوفا بارا بوالدته و محبا لها كثيرا و لقد بكته أمه كثيرا بعد وفاته، جاءته مكالمة هاتفية قبل وفاته بشهر تخبره بأن أمه في المستشفى بين الحياة و الموت فحزن كثيرا عليها و صمّم على أن يذهب لوداعها مع انه كان لا يستطيع المشي الا قليلا بعد أن أصيب بجلطة دماغية جعلته عاجزا عن المشي الا بصعوبة، لقد أخذه ابنه عبدالرحمن بالكرسي المتحرك الى المستشفى لوداعها ظنا منه انه لن يراها مرة أخرى فأخذ يقبّلها و تقبله و قالت له انها راضية عنه من قلبها لأنه أفضل أولادها الى قلبها و لأنه بار بها و سبحان الله فشاء القدر أن تشفى أمه قبل وفاته بعدة أيام بعد أن شفت من داء القلب و كانت قد أصبحت عمياء لا ترى أي شيء و بعد أن أجريت لها العملية في عين واحدة أصبحت ترى قليلا.لقد فرحت جدا عندما شاهدت وجه ابنها لأول مرة قبل أن يموت بعد أيام طويلة و ليالي من العمى و الظلام فقالت له (أنا سعيدة لأنني أشاهد وجهك لأول مرة منذ زمن بعيد .. لقد اشتقت الى رؤية وجهك كثيرا) فكانت هذه آخر مرة تشاهد فيها وجه ولدها رحمه الله تعالى، نسأل الله العظيم أن يلهمها الصبر على مصيبتها لقد توفي لها تسعة أولاد حتى الآن و قد أصيبت بالعمى بسبب كثرة الدموع و الحزن عليهم. و في العام الماضي توفت كبرى بناتها و في هذا العام توفى أعز أولادها الى قلبها ..
فقدر الله أن تعيش هي و تخرج من المستشفى و يموت هو بعد أن ذهب الى وداعها
كان رحمه الله من الشخصيات النادرة التي تجعلك غير قدير البتة على الوفاء بحقوقها العامة لا في الحياة و لا في الممات .. لقد كان غزير الآثار لقد ألّف أول كتابا له و هو في العشرين من عمره بعد أن قرأ كثيرا و تأثر كثيرا بعلم ابن خاله الشيخ عبدالله السبت حفظه الله تعالى في الكويت و تعلم العلم الغزير منه و ساعده كثيرا في تعلم العقيدة السلفية السليمة و كان أول شخص ينشر العقيدة السلفية السليمة في البحرين و أنشأ مع الشيخ خالد آل خليفة أول مكتبة سلفية أثرية في البحرين (مكتبة ابن تيمية)
و تأثر كثيرا بمؤلفات الشيخ احسان الهي الذي كان يكتب عن عقيدة الشيعة و بدعهم وضلالهم و سار على نهجه و دربه لقد أكمل مشواره بعد أن قتل الشيخ احسان الهي
في باكستان من قبل الرافضة حسبنا الله و نعم الوكيل رحم الله الشيخ احسان رحمة واسعة اللهم اجعله من الشهداء و ادخله فسيح جناتك.
لقد بقي الشيخ محمد مال الله المدافع الجريء عن سنة رسول الله صلى الله عليه و سلّم والمنافح بكل سلاح مباح عن عقيدة التوحيد و عن التفاسير السليمة للتاريخ و الدفاع عن حمى صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و الدفاع عن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن.
و كان له كثيرا من المحاضرات في المعاهد و الجامعات في كثير من الدول الاسلامية رغم مرضه و عجزه الا انه كان يستقبل كثيرا من طلبة العلم و الباحثين في المعاهد و الجامعات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/196)
للاطلاع على الكتب و المخطوطات التي يقتنيها أو للسؤال عن قضية من القضايا أو حادثة من الحوادث التاريخية أو المناقشة فيما كتبه من المخطوطات و كان صدره يتسع لهؤلاء جميعا رغم مرضه و معاناته و اعاقته ولم يكن يحجر عن طلبة أي شيء مما يقتنيه و لم يتردد في مساعدة أي شخص في البحث في أي لحظة من ليل أو نهار.
في آخر زيارة له في المملكة العربية السعودية ذهب الى الرياض قبل أن يشتد عليه المرض كان يحرص على زيارة العلماء جميعا و قد وفقه الله لزيارة شيخه الحبيب الى قلبه الشيخ ابن جبرين حفظه الله تعالى و أهدى اليه كتابه (أيلتقي النقيضان و حوار مع القرضاوي)
و فرح الشيخ كثيرا بما كتبه و بارك له بعد أن راجعه و شجعه على طباعته و كان العلامة ابن جبرين كلما زاره طلبة العلم من البحرين يسألهم عن صحة أبا عبد الرحمن و يثني عليه و يوصيهم عليه، و كذلك ذهب لزيارة الشيخ الفوزان و أهدى اليه الكتاب و كذلك الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله و شافاه.
لقد تعرض الشيخ محمد مال الله في حياته لكثير من المحن و المؤامرات و الدسائس الكيدية المحبوكة من قبل الرافضة حتى اتهم بعدة تهم و حكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات، وبعد محاولات كثيرة من قبل المشائخ و أهل العلم أفرج عنه بعد خمس سنوات بواسطة أمير البحرين الشيخ عيسى بن سلمان رحمه الله تعالى و غفر له.
لقد تعرض الشيخ في السجن لأمراض عديدة بسبب الحرارة الشديدة و عدم وجود المكيف و كان مصاب بالسكر فزاد عليه المرض و كان يشكو من ألم في بطنه بسبب الفشل الكلوي بعد خروجه من السجن و أصيب بالجلطة الدماغية مرتين ثم أصيب بتضخم في القلب و التهاب الرئتين و فشل كلوي حاد و كل هذه الأمراض سببت له سكته دماغية و كانت النهاية.
و لم يكن أحد يعرف بمرضه حتى أقرب الناس اليه و كان دائم الحمد لله و كان يشكو بثّه و حزنه الى الله سبحانه بعد أن صادروا ممتلكاته و فصل من العمل و جلس يعمل بصمت في البيت و مات في بيته على فراشه رحمه الله تعالى رحمة واسعة و جزاه الله أجرا عظيما على صبره و بلواه.
قبل وفاته بمدة قصيرة وقع بين يديه كتاب من أهل البدع و الضلالة الرافضة فيه كثير من السب و الطعن و تكفير العلماء مثل الشيخ بن باز رحمه الله و الشيخ بن عثيمين رحمه الله و الشيخ صالح الفوزان و نقص في أسماء الله تعالى و صفاته فاشتد غيظا عليهم و صمم رغم مرضه الدفاع عن العقيدة و عن أسماء الله الحسنى و صفاته و الدفاع عن العلاّمة بن باز و بن عثيمين و الفوزان في آخر كتاب ألفه قبل وفاته بمدة قصيرة اسمه (الدفاع عن العقيدة و عن العلامة بن باز رحمه الله والرد على جهالات المرتزقة) و هو الآن تحت الطبع في المملكة العربية السعودية.
و قد أخذ الشيخ محمد الى الرياض لعدة أشهر الى مستشفى الملك فيصل التخصصي على نفقة الأمير عبد العزيز بن فهد جزاه الله خير الجزاء و بارك فيه لعلاجه من جلطة في المخ و تحسنت حالته و لكن بعيد مدة قصيرة أصيب بفشل كلوي حاد و لم يكن يشكو لأحد عن مرضه رحمه الله.
و توجد عند الشيخ مكتبة فريدة من نوعها فيها كتبا كثيرة متنوعة في جميع مجالات الأدب و الدين و السياسة و جميع الثقافات و علم النفس و الكثير من المخطوطات و نصف كتبه كتب الرافضة أنفسهم ومراجعهم جمعها من كل أنحاء العالم من ثلاث و عشرين سنة لقد جاءته قبل وفاته مغريات كثيرة لشراء كتبه ومكتبته لتكون وقفية لكن رفض و قال عندما أموت سوف أجعلها مكتبة وقفية خاصة لوجه الله (رغم ظروفه المادية الصعبة لقد كان عزيز النفس عفيفاً)
بعد أن زاره عدة من المملكة العربية السعودية قبل وفاته بمدة قصيرة، وصاهم بأن تكون كتبه وقفية في المملكة لأنهم يقدرون العلم و العلماء و كان يحبهم كثيرا و كان لهم أفضالاً كثيرة عليه و لا ينسى ذلك حتى بعد مماته و لأنه يوجد كثيرا من طلبة العلم اللذين درسهم في حياته و علمهم كيف يسيروا على نهجه و يدافعوا عن أهل السنة و الجماعة و الصحابة، رحمه الله عاش غريبا في بلاده و مات غريبا و لم يعرفوا قدره فطوبى للغرباء … و بشرى لأهل العلم بهذه المكتبة العلمية الوقفية النادرة ليستفيدوا من الكتب الموجودة فيها بأنه تجرى الاجراءات الآن من قبل بعض المشائخ و العلماء في السعودية الشقيقة من أجل انشاء مكتبة قيمة تسمى باسم الشيخ محمد مال الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/197)
الخالدي رحمه الله تعالى، نسأل الله أن يبارك جهود القائمين عليها.
رحم الله الشيخ أبا عبدالرحمن لم ينقطع عن طلبة العلم و زواره أبداً حتى في اللحظات الأخيرة من حياته و أثناء المعاناة الشديدة مع المرض و احتضاره، لقد زاره عدة طلبة من الخارج قبل و فاته بعدة ساعات ليلاً …آخر شخص زاره الساعة التاسعة و النصف مساءً يوم الجمعة و توفى في نفس اليوم الساعة الرابعة فجراً.
مؤلفات الشيخ رحمه الله تعالى:
1.حكم سب الصحابة / أول كتاب كتبه في العشرين من عمره
2.الخميني و تزييف التاريخ
3.الشيعة و المتعة
4.موقف الشيعة من أهل السنّة
5.مطارق النور تبدد أوهام الشيعة
6.موقف الخميني من أهل السنة
7.الشيعة و تحريف القرآن
8.الخميني و تفضيل خرافة السرداب على النبي صلى الله عليه و سلم
9.مفتريات الشيعة على أبي بكر رضي الله عنه و الدفاع عنه
10. مفتريات الشيعة على عمر بن الخطاب رضي الله عنه و الدفاع عنه
11.مفتريات الشيعة على عائشة رضي الله عنها و الدفاع عنها
12.مفتريات الشيعة على عثمان بن عفان رضي الله عنه و الدفاع عنه
13.مفتريات الشيعة على معاوية رضي الله عنه و الدفاع عنه
14.مفتريات الشيعة على خالد بن الوليد رضي الله عنه و الدفاع عنه
15.الخطوط العريضة لمحب الدين الخطيب تحقيق و تعليق محمد مال الله
16.الشيعة و صكوك الغفران
17.الشيعة و طهارة المولد
18.احتفال الشيعة بمقتل عمر رضي الله عنه
19.الإمامة في ضوء الكتاب و السنّة (جزءان)
20.الشيعة و طرق الأبواب الخلفية بين الحل و التحريم (تحت الطبع)
21.أيلتقي النقيضان .. حوار مع الشيخ القرضاوي (طبع في الكويت)
22.براءة أهل السنة من تحريف القرآن (تحت الطبع)
23.براءة أهل السنة من تحريف الآيات (تحت الطبع)
24. الرد على الرافضة للإمام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب تحقيق و تعليق محمد مال الله (تحت الطبع)
25.أخبار الشيعة و أحوال رواتها للألوسي .. تحقيق و تعليق محمد مال الله (تحت الطبع)
26.الانحطاط في المجتمع الأمريكي / تحت الطبع
27.لله ثم للتاريخ /للموسوي .. تحقيق و تعليق محمد مال الله الاسم المستعار عبدالمنعم السامرائي
28.الشيعة و تفضيل قبر الحسين على زيارة بيت الله الحرام /محمد مال الله الاسم المستعار عبدالمنعم السامرائي
29.الدفاع عن العقيدة و عن العلاّمة ابن باز و الرد على جهالات المرتزقة / محمد مال الله تحت الطبع
ولم أكتب اسماء بعض الكتب لأنها فقدت و لم يعيد طباعتها و لا توجد نسخة منها عند أهله
بعض كتب الشيخ قد كتبها بأسماء مستعارة مثل عبدالمنعم السامرائي و ذلك بعد أن نصحه بعض مشائخ السعودية و علمائها خوفا عليه من مؤامرات الرافضة و كيدهم.
اللهم يا من يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور، يا رحمن الدنيا و الآخرة و رحيمهما ارحمه رحمة من عندك فلقد علمنا شرعك و توحيدك و بادلنا النصح سرا و علانية، ارحم أهله و امرأته و أولاده، اللهم ارحم عيونهم الباكية و دموعهم الشاكية و احفظهم من كيد الأعداء و لا تشمّت بهم عدوا و لا صديقا.
أخوكم في الله: عبدالله بن عبدالعزيز
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[09 - 12 - 05, 05:04 ص]ـ
ترجمة وافية.
جزاك الله خيرا.
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[20 - 12 - 05, 03:50 ص]ـ
وجزاك بمثله
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 01:58 ص]ـ
رحمة الله تعالى عليه ..
وجزاك الله خيرًا أخي عبدالإله
ـ[خادمة الإسلام]ــــــــ[25 - 12 - 05, 04:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة ..
و رحم الله فضيلة الشيخ رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته .. آمين
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[29 - 12 - 05, 05:23 ص]ـ
اللهم آمين .... وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو العالية]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:58 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ..
رحم الله الشيخ أبا عبد الرحمن رحمة واسعة، فما سُطِّر عن حياة الشيخ رحمه الله كان الشيخ رحمه الله قد حكاه لي مع جمع من الإخوان في الشرقية.
وقد اهداني جميع كتبه رحمه الله واطلعت على كتابه أيلتقي النقيضان قبل ذهابه للرياض.
ومما لم يذكر من المحن التي تعرض لها الشيخ ان صُودرت منه مبالغ تقدر بخمس مئة ألف ريال كان قد جمعها؛ لإنشاء مدرسة تحفيظ للقرآن الكريم.
وعلى ما أذكر كان الرافضة (أخزاهم الله) يحاولون منعه من بناء هذه المدرسة؛ لحرصهم على الأرض.
ومن ثم صارت مطاحنات من أجل هذه الأرض وألزموا الشيخ رحمه الله إن لم يوفر كامل المبلغ لها فسوف تُأخذ منه عنوة!! وبالتالي يأخذها الرافضة لعنهم الله.
وما أدري ما حال الأرض والمركز بعدُ؟
ومن عجائب وغرائب الرافضة:
كما أخبرني الشيخ رحمه الله: أنهم كانوا يأتون باولادهم أو بالزيت او الماء ليقرأ عليها أو عليهم الشيخ؛ فقد كانوا يعتقدون فيه البركة!! ولا يذهبون لملّاتهم (جمع: مُلَّة) تعني شيخ عندهم!!
أخي الكريم عبد الإله:
كان مع الشيخ تلميذه البار به الشيخ سمير؛ كيف يمكنني الوصول إليه؟
راسلني على الخاص لو تكرمت؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/198)
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[15 - 06 - 07, 05:26 م]ـ
غفر الله للشيخ .. وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. ولوالدينا ومشائخنا ولجميع المسلمين
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 06 - 07, 06:12 م]ـ
رحمه الله
ورفع درجته
وجعل ما اصابه رفعة له وتكفير عن سيئاته.
وهنا بعض مؤلفاته من مكتبة صيد الفاوئد
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%E3%CD%E3%CF+%E3%C7%E1+%C7%E1%E1%E5
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[16 - 06 - 07, 05:22 ص]ـ
رحمه الله، وبارك في آثاره.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 12 - 09, 01:25 ص]ـ
للرفع ....
للتذكير بعلمائنا الأفاضل
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:22 ص]ـ
والله انا نستحي من انفسنا عندما نرى مثل هذه النماذج
جهاد و صبر و احتساب و رد على زندقة الرافضه و السفر للعلماء ... إلخ
و من يعرفنا بطلبة العلم الكبار في مملكة البحرين فلعلنا نحضر دروسهم لقربنا منهم(6/199)
صعوبات واجهتني في طلبي للعلم .. (دعوة للمشاركة)
ـ[أبي إسحاق المصري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 05:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين سيدنا محمد و على آله و أصاحبه و أجمعين.
أخواني الفضلاء , مشايخي الأعزاء , السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , أما بعد ...
فأنا أخ لكم مبتدئ في طلب العلم و كالعادة في بداية الطلب كثيرا مايواجه الطالبُ بعض الصعوبات , فخطرت في بالي فكرة أن أكتب هذا الموضوع و يقوم كل أخٍ في هذا المنتدى أن يطرح صعوبة واجهته في بداية طلبه و كيف توصل إلى حلها و ذلك لتقصير الطريق على المبتدئين أمثالي و لعل أخ أخر عنده حل أحسن لهذه الصعوبة فيرشدنا جميعاً إلى الطريق الصحيح , و الله أسأل أن يرشد الجميع إلى مايحبه و يرضاه و أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه , و أن يعمنا ماينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا , إنه ولي ذلك و القادر عليه.
ـ[أبي إسحاق المصري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 06:43 م]ـ
لعل من أهم الصعوبات التي تواجه طالب العلم في بداية طلبه هي كيف يطلب و ماذا يطلب و جلست أبحث في هذا الموضوع كثيرا , فوجدت بعض المشايخ لا ينصح طالب العلم أن يطلب نوافل العلم قبل حفظ القرآن , و آخر يقولك لك خلي عندك همة و أجعل كل يوم لعلم مع حفظ قرآن .. إلى غير ذلك , إلى أن أرشدني الله تعالى إلى حل وسط و هو جعل طلب العلم أوراد , فهناك ورد للحفظ يومي , و آخر للمراجعة , و آخر للمطالعة , و سمعت نصيحتين من الشيخ محمد اسماعيل المقدم - حفظه الله و رعاه - يقول - الكلام بالمعنى - يجب أن يكون لطالب العلم ثلاث وظائف ريئيسية مع القرآن فهناك ورد حفظ و ورد مراجعة و آخر قراءة و يجب الإهتمام بالمراجعة أكثر من الحفظ (من شريط المنهج العلمي) و قال في موضع آخر في شريط آخر لا أعرف اسمه , أنصح طالب العلم أن يبتدأ بكتاب مختصر الفقه الإسلامي و هو كتاب مثل كتاب منهاج المسلم لكن مايميزه صحة الأحاديث التي فيه مع وجود الترجيحات الفقهية الجيدة أو كما قال - حفظه الله - , و قد وجدت منهجاً علميا جيدا لتوجيه طالب العلم للكتب التي ينبغي عليه مطالعته http://saaid.net/mktarat/alalm/15.htm
و يجب على طالب العلم أن يجعل له جدول محدد يمشي عليه في طلبه إلا لو ظهر له كتاب آخر أفضل و يجب أن يحدد له زمناً معيناً يدرسه فيه و ذلك لترويض النفس على الجد.
هذا ماتوصلت له بعد قليل بحثٍ فا أرجوا منكم التوجيه و النصيحة نفع الله بكم و بعلمكم و ننتظر منكم البقية , و جزاكم الله خيرا.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:11 م]ـ
أقول كما قال شيخنا الذي استفدنا منه الشيخ خليل حفظه الله
الزم منهجية معينة ولا تتركها وذكر لي مثال شعبي لكن لايليق ذكره هنا
فالزم منهجية معينة وانتهينا
والله أعلم(6/200)
إلى الأخوان في الإمارات (إعلان عن محاضرة)
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 06:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك محاضرتان للشيخ عبدالله القصير - حفظه الله -
الأولى يوم الأربعاء بعد المغرب في جامع الإمام أحمد بن حنبل في الشارقة
والثانية في جامع المغفرة بعد المغرب يوم الخميس في الشارقة
أرجو نشرها
فكما هو معلوم أن هذه الفرص لا تتكرر كثيرا!!
كتب ومحاضرات للشيخ عبدالله القصير - حفظه الله - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23346)
حوار مجلة الفرقان مع الشيخ عبدالله القصير - حفظه الله - ( http://www.al-forqan.net/linkdesc.asp?id=1599&ino=347&pg=13)
صوتيات للشيخ عبدالله القصير - حفظه الله - ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=176)
ـ[لولو12]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:42 م]ـ
جزاك الله خير ونفع الله بكم
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 09:35 ص]ـ
وإياك أختي الكريمة(6/201)
وقعت في حيرة شديدة وأحتاج من يرشدني
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[06 - 12 - 05, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام
في هذه الأيام أقع في حيرة شديدة تتعلق بطلب العلم
وكنت أرجو أن أجد من يساعدني من طلبة العلم في هذا المنتدي جزاكم الله خيرا
أحكي قصتي سريعا
بدأت طلب العلم في أجازة الصيف قبل الماضية
وكانت همتي عالية و الحمد لله تعالي وكانت هذه أجازة السنة الإعدادية بكلية الهندسة
المشكلة أني في كلية هندسة والدراسة صعبة جدا ولكي أستطيع ان أحصل المطلوب مني في المذاكرة للكلية لا أجد أي وقت للعلم الشرعي
المهم
لما دخلت سنة أولي ميكانيكا انشغلت جدا في الدراسة وتركت العلم الشرعي إلا مقتطفات يسيرة جدا كل فترة طويلة
وفي الترم الثاني قرأت كتاب علو الهمة للشيخ المقدم
استفدت منه كثيرا
وفي فترة قراءتي للكتاب رأيت شيخنا الهمام أبا إسحق الحويني –حفظه الله- في المنام
رأيتني قبلته من يده و رأسه
ثم قال لي: اقري علي يابني (اقرأ عليٌ)
فقلت في نفسي: اقري ايه؟ علم شرعي ولاٌ قرآن؟ وسكتٌ
فقال: يابني اقري , الأخوة بيبان عليهم (فهمتها في الرؤية أن طلبة العلم المجتهدين يظهر عليهم ذلك)
ثم عرض عليٌ أن أسأله عما أريد وألحٌ عليٌ كثيرا
وفي النهاية دعا لي كثيرا وتركني وذهب
سألت أحد المشايخ المعروفين بمعرفتهم لتفسير الرؤى
فقال لي: عليك بعلم الحديث فإن فيه فلاحك ونجاحك (قالها بالنص هكذا) – هذا الشيخ هو الشيخ محمد الكردي-
ولكن مع انشغالي بالكلية قلت اصبر حتي أنتهي من هذا العام ثم أكمل العلم الشرعي في الأجازة
واجتهدت اجتهادا كبيرا في الكلية ولكن للأسف الشديد كان يصيبني أثناء الامتحانات صداع غريب يضيع تركيزي ولا استطيع أن أركز في الامتحان كان صداع الجيوب الأنفيه – عافي الله الجميع-
وكانت النتيجة أني حصلت في هذه السنة علي تقدير (مقبول) بعد مذاكرة من أجل امتياز والحمد لله ولعله خير
جاءت الأجازة الماضية
قلت: أكمل طلب العلم
ولكني فوجئت أني قد نسيت تقريبا كل شئ قد ذاكرته من العلم الشرعي من قبل وضاع مني وقت كبير جدا في المراجعة كل ذلك بسبب ترك العلم أثناء الدراسة
ومع دخول سنة ثانية ميكانيكا
وجدت ضغط الكلية أشد بكثير من سنة أولي
ولكنني قررت أن أخصص ساعة يوميا للعلم الشرعي
ولكني وجدت الوقت غير كاف للكلية
فقلت أترك العلم الآن ففوجئت أن الوقت الذي كنت أقضيه في طلب العلم (ساعة يوميا) يضيع كله تقريبا في أشياء أخري خارجة عن إرادتي مثل نوم زيادة أو مكالمة تليفونية طويلة ........ وهكذا
فرجعت إلي هذه الساعة مرة أخري
فوجدت أن الله تعالي يعطيني عن مذاكرة العلم الشرعي همة عالية جدا ومحافظة علي الوقت واهتمام بالدراسة بجانب العلم
ولكن مع ذلك لا أظن أني أستطيع أن أحصل علي تقدير هذا العام بسبب ضيق الوقت وصعوبة الدراسة
وتصيبني كثيرا حالات اكتآب وحزن بسبب هذا الموضوع
وأنا الآن في حيرة شديدة
هل أستمر في طلب العلم وليكن ما يكون؟
أم أتوقف عن طلب العلم حتي تنتهي الدراسة؟ (مع العلم أن الساعة التي حددتها له مازالت تضيع في غير فائدة)
وإن كنت سأستمر في العلم هل أستمر في أيام الامتحانات أيضا؟
هذا ما أريده منكم أيها الإخوة الكرام
أريد أن تقدموا لي نصيحة خالصه لله تعالي
وبالله عليكم أرجو عدم التسرع في النصح قبل التفكر في حالي جيدا حتي لا أضيع شيئا وأندم في النهاية
وأعتذر عن الإطالة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 11:42 م]ـ
إذا أردت من واقع تجربتي .... بعد التخرج إن لم يكنت عملك مريح، أو في قطاع حكومي، فإنك ستنشغل أشد الإنشغال، عليك في اتخاذ قرارك أن تفكر كيف تطلب العلم إذا عملت، إذ أن العمل وخصوصا في القطاع الخاص لا يوفر لك أي جهد أو همة لطلب العلم .. تذكر ذلك
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[07 - 12 - 05, 02:03 ص]ـ
حضرتك ختمت القرآن؟؟؟
إن ختمت القرآن
لماذا لا تُفرغ الوقت قبل الفجر بساعة و بعد الفجر بساعة لتعلم العلم الشرعي
أو على الأقل قبل أو بعد؟؟؟
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[07 - 12 - 05, 06:32 ص]ـ
يا إخوة
السلام عليكم أولا
أنا قلت أنني محافظ علي ورد يومي من العلم
ولكن عند المحافظة عليه أجد أنه لا وقت للكلية
وعند تركه أجد أن هذه الساعة تضيع في غير فائدة
أرجو الإفادة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 12 - 05, 07:28 ص]ـ
اكثر من دعاء الي الله سبحانه تعالي
ان يعينك وان يفرج عليك
لك الخيار ان تنتهي من دراستك وتركز عليها وبعد انتهائك منها تدرس كلية الشريعة او الدين في الازهر وتجلس علي شيوخ
وبذلك جمعت بينهما
فانت الان في سنة الثانية وبقي سنتين فلماذا تتركه وقد بقي لك ستين وضعيت فيه اكثر عمرك
من الابتدائية الي الثانوية ... وعندما بقي لك سنتين هل تتركه
لا واصل وانتهي منه وعندها لك وقت كثير ابدا بطلب العلم الشرعي
مثلا ادخل الي الازهر وادرس كلية الشريعة ثم ماجستير
وبذلك جمعت ...
لا اري ان تترك شيئا درسته لاجله حياتك كله ...
هذا رأي الا اللهم انك لا تحب ما تدرسه الان ...
اما نسيانك ما تدرسه من العلم فلا باس اقرا واقرا واقرا
وسيأتي يوم لا تنساه وعليك بالتدرج
وحفظ المتن وحاول ان تركز ذلك وتغلق علي نفسك الغرفة
ولا تمسك التلفون ولا تكلم احد من اهل البيت
فان لم تستطع ان تركز ساعة من وقتك فكيف تركز ان تفرغت الي العلم
....
هذا نصيحتي لك
اما الدراسة فاكثر من الدعاء وسيوفقك الله يا اخي عليك ان اللجوء من له ملكوت السموات والارض وما بينهما
دمتم بخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/202)
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[09 - 12 - 05, 12:52 ص]ـ
والله اخي الحبيب مصطفى اخي العلم الشرعي افضل الاعمال ولايعدله شيء في وقتنا الحاضر الا الجهاد في سبيل فهو افضل منه لان العدو الكافر قد صال على بلاد المسلمين واوجب الواجبات بعد الايمان بالله دفع الصائل كما قال شيخ الاسلام رحمه الله. وطلب العلم افضل من الجهاد في وقت جهاد الطلب. اخي الحبيب انك قضيت وقت لاباس به في الجامعة فلذلك ارجو ان لاتضيعه وان تستمر المسالة فقط تقسيم وقت على ان تكون همتك عالية ولاتنسى ان الامة الاسلامية محتاجة لكل شيء وماشاء الله القسم المتخصص فيه انت من الاقسام الجيدة جدا فارجوا ان تسدد وتقارب وحاول ان لاتضيع الامرين وابدا بالمهم ثم الاهم واهم شيء حفظ كتاب الله حاول ان تحفظ يوميا ولو شيء بسيط واثبت عليه وعند تخرجك من الجامعة ستجد نفسك قد حفظت كتاب الله او حفظت جزء كبير منه ولاتنسى قول الله (اتقوا الله ويعلمكم الله). وثق ان كانت نيتك خالصة لله فان الله سيوفقك يقينا. والعلم الشرعي ليست مجرد ثقافة تطلب بل مع ازدياد العلم تزداد التقوى ويزداد الايمان.
وحاول ان تجد لك رفقة صالحة تعينك على هذا الامر العظيم والله الله ان كانوا من زملائك في الدراسة.
تجنب المعاصي خاصة ان الكلام والنظرات والمخالطة تكثر في الجامعات , وتذكر قول وكيع للشافعي
شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي
وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لايوتاه عاصي
واعرض عن اللغو وتذكر انك ولله الحمد تسير على درب الانبياء والدعاة وان الله يصطفي من عباده من يشاء
فلتكن قدر المسؤلية ولتضحي واقرا سير العظماء ولاتحطمك التوافه واكثر من الدعاء وتذكر فانك على ثغر من ثغور الاسلام فلايوتين من قبلك. هذا رائيي والله اعلم ان اخطات فهو من الشيطان ونفسي وان اصبت فهذا فضل من الله. اسال الله العظيم ان يرزقك علم الدنيا والاخرة وان يوفقك وان ينفع بك الاسلام لان الاسلام اعظم مانملك وكل شيء دونه يهون.
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[09 - 12 - 05, 06:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا الإخوة الكرام علي نصائحكم الغالية
ولكن مازال سؤالي قائما
هل أستمر في ورد العلم الشرعي أثناء الامتحانات وشدة المذاكرة؟
مع العلم أن العلم الشرعي يعطيني دفعة قوية جدا في المذاكرة للكلية لا أدري لماذا لكن هذه هي الحقيقة
وفي نفس الوقت عندما أترك الساعة التي خصصتها للعلم الشرعي بسبب المذاكرة أجد أن هذه الساعة تضيع في أي شئ آخر بغير فائدة
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 06:24 م]ـ
يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (فإذا فرغت فانصب) استغل هذه الساعة واسأل الله من فضله.
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[09 - 12 - 05, 09:07 م]ـ
لا أفهم يا أخي ماذا تقصد بالضبط
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:55 م]ـ
الوقت الذي تتفرغ فيه استغله في العلم
أقول لك حاول تدريجياً أن تقلل من ساعات نومك حتى تصل 5أو6 ساعات وخصص لدراستك مثلاً8 ساعات ولمشاغل أهلك والعبادات المفروضة و6 ساعات لدوامك في الكلية يبقى لديك أربع ساعات اجعل ساعة لحفظ القرآن وساعة لحفظ متون وساعتان لدراسة متن تستشير فيه أحد أهل العلم وتذكر فيه حالك له
ولا تنس قيام الليل والصيام وذكر الله وبر الوالدسن وصلاة الضحى وحاول أن تجلس مع أهل العلم واشغل وقتك كله بالعلم وأنت ماشي في الطريق وأنت تنتظر بين المحاظرات وهكذا ولا تنسى أن الله هو الذي خلقك فاسأل الله من فضله وأن يعينك على الجمع بين العلميين وأن يبارك لك في عمرك وابتعد عن الرحلات الشبابية فأنت تؤهل نفسك لتكون عالم من علماء الأمة وممن ينفع الله به هذه الأمة ...
والله المستعان
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[11 - 12 - 05, 01:01 ص]ـ
أسأل المولى عز وجل أن يعينك على طلب العلم.
اطلب العلم هذه الساعه لأنك لو لم تطلب العلم فيها ستضيع كما قلت في أمر آخر حينئذ ستكون لا ذاكرت مذاكرة الكليه ولا طلبت العلم،-وأسأل مجرب-.
وفي امر آخر إنك ممكن تجعل خلاف هذه الساعه أوقات أخرى خلال يومك بمعنى إنك لو ذاكرت 8 ساعات مثلاً -مذاكرة الكليه- أكيد ممكن تمل خلالهم , ممكن تجعل ترويحك لنفسك خلال وقت الملل عن طريق مراجعة أي شئ في العلم الشرعي كورد من القرآن أو مراجعة حفظ متن أو قراءة فصل أو مبحث في اي كتاب تقرأة وهكذا.
أو تقسم ما تريد مراجعته مع الصلوات الخمس في بادئ الأمر ستأخذ وقت طويل لكن بعد كده ستأخذ إن شاء الله وقت قصير.
واستعين بالله وحافظ على الأذكار فلها تأثير عجيب.
وفي نفس الوقت أحذر ان يكون سبب طلبك للعلم التقصير في المذاكرة أو أن يظن والديك ذلك وحينئذ ستغضب والديك فحتى لو لم يكن طلبك للعلم هو سبب التقصير حينئذ سيكون. (1)
وبالنسبة للإمتحانات أظنك يكفيك 20 يوم قبل الإمتحانات تتفرغ فيهم تماماً لمذاكرة الكليه بدون العلم الشرعي وتقتصر فقط على مراجعة اليسير -لأنك تنسى مثلي- في وقت الترويح كما ذكرت آنفاً.
وأخيراً يقول الشيخ ابو الفرج محمد إسماعيل المقدم: انظر توقيعي.
ــــــــــــــ
1 - والد أحد الإخوه يشتكي لي ويقول (من ساعة ما إلتزم وهو لا يذاكر وواقف ماسك المصحف طول الليل بيصلي) بتصرف بسيط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/203)
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على معلم الأمة الخير ومنذرهم من الشر،،،
أخي في الله مصطفى حسان من كلية الهندسة
تذكر أن المقعدالذي أنت فيه بكليتك يرغبك المئات بل الألوف
أخي
نحن هؤلاء من كتب لك هنا لسنا والله أعلم بك من نفسك (بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره)
لذلك فتش عن نفسك وأسبر أغوار قلبك
والحمد الله الذي هدانا من بعد الزيغ والهوى
ثم
تذكر أن العلم الشرعي ليس يصل إليه بالراحة لا والله .. فمن طلب الراحة ترك الراحة .. لذلك فأكثر الناس تجده ينفق وقته بماذا أبدأ وبماذا أقرأ وبماذا .. الخ
كنت الأسبوع الماضي في مجلس الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله ورعاه وسدد منه القول والعمل وطرح رجل عليه سؤال فقال أريد أن أطلب العلم وأنا ختمت القرآن بماذا أبدأ؟؟
فقال الشيخ ما معناه:
في هذا الزمان كثر التنظير والتقعيد وقل العمل وهذا خلاف عمل السلف ..
فكانت كلمة لاتنسى.
أخي .. عليك باللجأ إلى الله وجعل العلم الذي تطلبه أمانة تسأل عنها يوم ان تلقى الله
أخي .. كن مع الله يكن الله معك واعرفه في رخائك يتعرف إليك في شدتك
هذا الإمام محمد بن حزم إمام جليل علم من أعلام العلم والعمل يطلب العلم وهو ابن السادسة والعشرين
ومثله الإمام القفال .. بل وقبله الصحابة الكرام مثل عمر بن الخطاب ينزل القرآن الكريم موافقا له في أكثر من موقف رضي الله عنه وأرضاه
لايعني هذا أنك تسوف في طلبك للعلم لا .. بل أعني أنك أخبر من غيرك بنفسك
فلو كان كل من طلب العلم وتيسر له من دون أدنى مشقة كان الناس كلهم علماء
أنصحك بسماع شريط الهمة في طلب العلم للعالم الجليل عبد الكريم الخضير يكن لك بعد الله عونا في مواصلة طريقك،،
فمن تكن العليا همة نفسه فكل الذي يلقاه فيها محببُ
أخوك/ سلطان البكري
كلية الهندسة
الهندسة الميكانيكية
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:44 م]ـ
أخي وفقك الله لهداه ...
إعلم أنه لا أحد أنصح لك من الله أخي أقبل على ربك أقبل على الذي قال: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) أما تستحي أن تتوسل إلينا ونحن بشر مثلك ولا تتوسل وتنطرح بين يدي ربنا وربك و لاتجتهد إجتهادات لا تعلم عواقبها قال الشاعر:
إذا لم يكن عونا من الله للفتى ... فأول ما يقضي عليه إجتهاده
و تأمل أحوالك وراجع أفعالك فما كان منها مرضي لله فتمسك به و عض عليه بالنواجذ و ما كان مخالفا فاطرحه وسر على بركة الله ولا تكثر من المباحات فإنها تجعل نفسك تستمري على اللهو و اللعب والهمه يا عالم المستقبل -بإذن الله-.
أقول لك ثانيا بعد التوجه إلى الله تسألنا ونحن طلبة علم وإن كان يوجد هنا طلبة علم منتهين لكن عليك بورثة الأنبياء فلن تجد أنصح لك منهم بعد الله جل وعلا إذهب إلى العلماء السلفيين المتبعين للسلف في أقوالهم وأفعالهم وعليك بالعامل منهم الذي يظهر عليه أثر الإتباع.
وفقنا الله وإياك لهداه وطلب ميراث نبيه و الجد في تحصيله و أن يعفوا عنا وعنكم التقصير .. آمين ...
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:04 م]ـ
أعاني نفس المشكل علما أني أدرس بكلية شرعية ولكن مسخت المواد بها مسخا رهيبا واستبدلت العديد منها بمواد قانونية والتي تشكل قسما مهما من المقرر مقابل دراسة جزئية و بسيطة لبعض جزئيات الجزئيات في المواد الشرعية أو الأحوال الشخصية(6/204)
الحبيب عمر بن حفيظ
ـ[أبو الأم]ــــــــ[07 - 12 - 05, 06:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أردت أن أسأل عن الحبيب عمر بن حفيظ
هل منكم من يعلم عنه فيجيبني جوابا شافياً
عن الرجل ...
وخصوصاً من الناحية العلمية ...
لانهم يسمونه بالعلامة .... وتدرس كتبه وتحفظ .....
أم أن هذه من المبالغات ....
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم، الشيخ عمر بن حفيظ من كبار مشايخ الصوفية في حضرموت، وهو من الدعاة للتصوف والبدع، فكن منه على حذر
واحرص حفظك الله على علماء السنة أصحاب العقيدة السلفية الواضحة.
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[07 - 12 - 05, 03:45 م]ـ
وهو من مشائخ الخرافي (الجفري)
ـ[عبد الله العيدروس]ــــــــ[11 - 12 - 05, 10:50 ص]ـ
حرر من قبل المشرف.
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:54 م]ـ
يا اخي انا اعرف الحبيب عمر بن حفيظ شخصيا وهو رجل ذو مكانة علمية مرموقة على المستوى في بلده بل وعلى مستوى الخليج العربي والعالم اساس عمله القيام على السنة اقول ذلك عن معرفة تامةبه لا عن سماع اذ انا من جيرانه ولا يذكره اهل بلده الا بكل خير فاحذر من سماع المغرضين او الذين يقولون ما لا يعلمون به عن حقيقة ويمكن ان تعرف عن نشاطه عن طريق موقعه على الانترنت
والله لقد مملنا التمييع في الدين , ما هذا التخبط يا (العيدروس) أي سنة التي يدعو إليها عمر بن حفيظ , نعم يحذر من أصحاب العقيدة السلفية , أما أن يحذر من القبور فلا
وللعلم
شاهد مشايخ الجفري الصوفي عند القبور .. يطلبون الزرق من الأموات!!
منهم شيخ الجفري: عمر بن حفيظ .. على هذا الرابط المرئي:
http://www.almijhar.net/ra/vedio/kubur.rm
نسأل الله الثبات على الدين
والله الموفق
ـ[عبدالله السيباني]ــــــــ[11 - 12 - 05, 01:27 م]ـ
ليس حبا في الجرح، وليس حبا في النقد، وليس حبا في التكلم في أعراض المسلمين، ولكن توضيحا للحقيقة، ونهيا عن المنكر، وحرصا على قول الحق أقول عن عمر بن حفيظ وانا ممن يعرفه وممن يخبر جماعته، فهو رجل من دعاة التصوف والقبورية في حضرموت ومدير دار المصطفى بتريم بحضرموت التي تدرس الفقه الشافعي في الفقه والعقيدة الأشعرية في العقيدة، وهو يمثل قطب الصوفية ومحورها في حضرموت وللأسف لا نقصد بالصوفية هنا معناها التقشف والزهد في الدنيا فهو وجماعته بعيد عن ذلك بل هم من أغنياء حضرموت يأتيهم الدعم المالي من دول وليس من أشخاص فقط وفي مقدمتها الحكومة اليمنية التي تجعل منهم حجر عثرة أمام المد السني السلفي المنتشر في حضرموت ولله الحمد، وإنما صوفيته صوفية قبورية وثنية تقوم على تمجيد المشائخ والغلو فيهم وقد أعاد بن حفيظ الروح للصوفية إن صح التعبير بعد أن كادت قاب قوسين أو أدنى من زوالها في حضرموت.
ويكفيك يا أخي في معرفة بن حفيظ أنه من دعاة بل ومن المشجعين لإعادة المشاهد والقباب والأضرحة لأوليائهم وسادتهم ومشايخهم ومن الأمثلة على ذلك ما يقوم به سنويا من إحياء زيارة قبر نبي الله هود عليه السلام كذبا وزوراً حيث يقوم هو وتلاميذه وأتباعه بهذه الزيارة الشركية سنويا في أول كل شهر شعبان من كل سنة، وهذه لزيارة يحصل فيها من المنكرات والقبائح الشيء الكثير ورجع إن شئت لكتاب ((زيارة هود)) للشيخ أحمد لمعلم لتقف على حقيقة هذه الزيارة الشركية ..
وطامة الطامات هو ما أشاعه بن حفيظ وما قاله في أحد محاضراته حيث قال: ((من وضع صورتي تحت الوسادة عند النوم فسوف يرى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام)) يا سبحان الله وأنا رأيت بأم عيني في الدكاكين والبقالات في تريم صور بن حفيظ مكبرة في الجدران ومعلقة تذكرك بصور الخميني المنتشرة في طهران. كما رأيت أثنين من طلاب دار المصطفى بتريم وهما من الطلاب الأندونيسيين الذين يضحك على عقولهم رأيتهما وهم داخل محل تصوير يشترون صور بن حفيظ ويقبلونها ويضعونها على الجبهة ثم وضعوها في جيوبهم. ومقولة بن حفيظ هذه سمعتها بأذني من شباب من أهل تريم وهي منتشرة ومعروفة في تريم وقد ذكرها الشيخ أحمد المعلم رئيس مجلس علماء أهل السنة بحضرموت في أحد كتابيه ((القبورية في اليمن)) أو ((زيارة هود وما فيها من منكرات وضلالات)) وقد سمعتها منه شفهيا أيضا. والرجل وطلابه وأتباعه من المولعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/205)
بالقبور والتعلق بها.
والرجل ليس من أهل العلم والفتوى كا قال أحد المشاركين بل هو أخذ العلم والمنصب وراثة ليس إلا خلفا لأبيه الذي شهد له الكل بعلمه وتضلعه في الفقه الشافعي وله رسائل في ذلك طبع بعضها وقد قتل والده على عهد الحكومة الشيوعية التي كانت تحكم جنوب اليمن حيث تم اختطافه وتغييبه، وابنه عمر إلى ما قبل عام 1991م لا يذكر وليس له ظهور ولا يعرف بحضرموت بالعلم وكان شابا صغيرا ومعروف لدى أهل تريم وبعد وحدة اليمن عام 1991م ظهر كرجل علم وداعية وشيخ وحبيب ولبس الجبة والعمامة الصوفية وتلقى الدعم من هنا وهناك حتى صار يشار إليه بالبنان، وإذا نظرت إلى الدروس أو الكتب التي يدرسها في دار المصطفى أو على موقعه تجدها عبارة عن دروس وشروح لرسائل صغيرة في الفقه الشافعي منتشرة يستطيع صغار الطلبة شرحها والرجل أوتي باع واسع في الجدل وتلميع الكلام والخطابة وله تأثير واضح على أتباعه ومريديه واستطاع بذلك التأثير على قطاع واسع من الناس عبر الفضائيات وخطبه.
وعلى كل ليس ما كتبته هنا كل ما عندي عن هذا الرجل وجماعته ويكفيك حتى تعرف حقيقة هذه الجماعة وما يفعلونه من نشر البدع الخرافات وهم يحاولون إعادة الريادة الصوفية لحضرموت بكل جهدهم ويحاولون التودد والتقرب للرئيس اليمني واستطاعوا بدهاء بالغ تلميع دعوتهم حتى أصبحوا مدعومين بقوة من الرئيس اليمني والحكومة اليمنية ولهم حرية الدعوة ومما يدلل على ذلك أنه عندما قام الرئيس اليمني بزيارة دار المصطفى أثناء زيارته لحضرموت تم استقباله بالدفوف والطبول على أبواب الدار ويرددون أنشودة ((طلع البدر علينا))، تشبها باستقبال الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم عند دخوله المدينة، وهذه الحادثة ثابته وقد بثها التلفزيون اليمني حينها.
وما ذكرته عن هذا الرجل وجماعته قليل من كثير وغيض من فيض وما في الجعبة كثير والله أعلم والسلام عليكم.(6/206)
برنامج سهل الاستعمال لتحويل نوع الملفات الصوتية ( mp3_rm(
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:02 ص]ـ
برنامج لتحويل نوع الملفات ( mp3 إلى rm وبالعكس) ..
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:10 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[محمد متولى]ــــــــ[08 - 12 - 05, 11:29 م]ـ
السلام عليكم
والله يا أخى جزاك الله خيرا والله كم كنت فى حاجة اليه ولكن قل لى كيف احول rm الى mp3 ارجو الرد سريعا
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج آخر
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[09 - 12 - 05, 03:28 م]ـ
الأخ محمد متولي الظاهر أن العكس لا يمكن ...
وأنا أعتذر ان كنت كتبت بالعكس.
ـ[محمد متولى]ــــــــ[09 - 12 - 05, 05:06 م]ـ
السلام عليكم
اخى أبو عبد الغفور بارك الله فيك البرنامج شغلته ونفعنى كثيرا جعله الله فى ميزان حسناتك
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 06:33 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بالنسبة للبرنامج الذي وضعه أخونا الفاضل أسامة
المسمى ب Audio Converter
فإنه يقول
The conversion is limited to 2 minutes each file
يعني أن التحويل يتم لدقيقتين فقط للملف الواحد يعني أنك لن تستطيع
تحويل الشريط كاملا إلا إذا أدخلت بيانات التسجيل
فهل استعملته أخي الفاضل و إذا كنت تملك بيانات التسجيل فهلا أتحفتنا بها
أما بالنسبة لشرح برنامج Streambox Ripper
تجدونه هنا في الملتقى من شرح الأخ الفاضل محمد سعيد بارك الله فيه
من هذا الرابط - المشاركة رقم 61
الرابط هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40349&page=2&pp=40
و البرنامج سهل جدا في التعامل معه و لن تجدوا صعوبة في التعامل معه
إن شاء الله تعالى و ميزاته ممتازة بالنسبة لحجمه الصغير
و هناك نسخة معربة للبرنامج لا تحتاج للتسجيل في نفس الرابط السابق
المشاركة رقم 69
الرابط هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40349&page=2&pp=40
و يمكنكم تحميل النسخة المعربة مباشرة من هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=25509
إذا واجهتكم مشاكل أثناء التحويل فهذا يعني أنكم تحتاجون لأكواد الريال بلاير
و هناك نسخة في الملتقى لها و التي صنعها موقع طريق الإسلام بارك الله في القائمين
عليه تجدونها في هذا الرابط - المشاركة رقم 26
الرابط هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40349&page=1&pp=40
و يمكنكم تحميل الأكواد مباشرة من هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=24543
و بالنسبة لتحويل MP3 للريال فالبرنامج الذي أعرفه هو JetAudio 6 Plus
و البرنامج عندي و لكني أدخل عن طريق خط التليفون Dialup و قد وضعه
رابط له أخد الأخوة هنا في الملتقى لعلكم تبحثون عنه و ستجدونه إن شاء الله
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
برنامج JetAudio Plus 6 تجدونه في هذا الرابط لأخينا الفاضل أبو حفص الحلبي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42282
و هذا هو رابط التحميل المباشر
http://eng.iaudio.com/jetaudio/JAD6_PLUS_u.exe
و هنا رابط الموضوع من منتديات المشاغب
http://absba.org/vb/showthread.php?t=161262&page=1&pp=15
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته(6/207)
لقاء مع الشيخ محمود عبد الرازق الرضواني (حفظه الله) (الإجابة صوتية)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 10:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد ,
فقد منّ الله علينا بلقاء مع الشيخ محمود عبد الرازق الرضواني (حفظه الله) على منتدى شباب الإسلام , والإجابة ننقلها لكم صوتية ...
http://www.shababalislam.net/montada/index.php?showtopic=802&st=0&gopid=5509&#entry5509
ولمعرفة الشيخ محمود عبد الرازق الرضواني (حفظه الله)
تفضل هنا
هنا محاضرات الشيخ (حفظه الله)
http://www.asmaullah.com/lecture3.htm
وهنا من مصنفات الشيخ (حفظه الله)
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1668
وهنا صفحة الشيخ على موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a...&scholar_id=163
وهذه هي ترجمة الشيخ محمود عبد الرازق-
بسم الله الرحمان الرحيم
أولا: البيانات الشخصية
الإسم: محمود بن عبدالرازق بن عبد الرازق بن على الرضواني.
تاريخ الميلاد: 38/ 1/1964
محل الميلاد: قرية الكفر الجديد – مركز المنزلة - محافظة الدقهلية – مصر.
الحالة الاجتماعية: متزوج وله ثلاثة أولاد
بلد الإقامة فى مصر: القاهرة
العمل الحالى: أستاذ مساعد بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة كلية الشريعة وأصول الدين – جامعة الملك خالد.
ثانيا: المؤهلات العلمية
1. ليسانس الدعوة وأصول الدين من كلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنة 1408 هـ.
2. ماجستير فى العقيدة الإسلامية من كلية دار العلوم جامعة القاهرة سنة 1415هـ موضوع الرسالة: (القضاء والقدر عند الصوفية فى القرنين الثالث والرابع الهجريين).
3. دكتوراه فى العقيدة الإسلامية من كلية دار العلوم جامعة القاهرة سنة 1418هـ، موضوع الرسالة: (الأصول القرآنية للمصطلح الصوفى).
ثالثا: الإنتاج العلمى
أ- الأبحاث العلمية المنشورة والمقبولة للنشر في مجلات علمية:
1. معرفة النبي ; وأثرها على النصارى المنصفين (الدليل من الأناجيل على أن نصارى اليوم يعرفون محمدا ; كما يعرفون أبناءهم).
2. الفضائيات والغزو الفكري.
3. التصوف هل له أصل في الكتاب والسنة؟.
4. المحكم والمتشابه وعلاقته بالتفويض.
5. القلب رؤية من الداخل (دراسة وصفية بيانية للأدلة النقلية).
ب- الكتب المطبوعة:
1. أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة – الجزء الأول الإحصاء.
2. أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة – الجزء الثاني الشرح والتفسير.
3. أسماء الله الحسنى - الجزء الثالث دلالة الأسماء على الصفات.
4. أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة – الجزء الرابع دعاء المسألة.
5. أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة – الجزء الخامس دعاء العبادة.
6. مفهوم القدر والحرية عند أوائل الصوفية.
7. توحيد الصفات بين اعتقاد السلف وتأويلات الخلف.
8. إثبات الشفاعة لصاحب المقام المحمود والرد على الدكتور مصطفى محمود.
9. توحيد العبادة ومفهوم الإيمان.
10. القواعد السلفية في الصفات الربانية.
11. معجم ألفاظ الصوفية - (الأصول القرآنية للمصطلح الصوفي) ثلاث مجلدات.
حـ: تحت الطبع
1. بداية الكون والإنسان.
2. البدعة الكبرى (محنة الإمام في صفة الكلام).
3. شروط لا إله إلا الله.
4. علة تقسيم التوحيد بين السلف والمتكلمين.
5. مختصر القواعد السلفية في الصفات الربانية.
6. القضاء والقدر.
د- الإصدارات الصوتية سي دي:
1. الإصدار الأول 30 محاضرة في أهم موضوعات العقيدة الإسلامية.
2. الإصدار الثاني 30 محاضرة في منهج أهل السنة في التوحيد.
3. الإصدار الثالث 30 محاضرة في القضاء والقدر وحرية الإنسان.
4. الإصدار الرابع 30 محاضرة في أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة.
الموقع على الإنترنت:
www.asmaullah.com
http://www.shababalislam.net/montada/index.php?showtopic=759
فعلى من يريد سؤال الشيخ عليه وضع السؤال هنا على هذه الصفحة, والإجابة إن شاء الله سأنقلها لكم هنا
على هذه الصفحة ...
والشيخ يجيب على الأسئلة الساعة التاسعة مساء
وجزاكم الله خيرا(6/208)
ما رايكم فى لمن اراد ان يكتب فى فضائل عمرو بن العاص ما المراجع التى تفيده!!!!!!!!!!!!
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[07 - 12 - 05, 05:59 م]ـ
لمن اراد ان يكتب فى فضائل عمرو بن العاص ما المراجع التى تفيده
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 06:06 م]ـ
طبع حديثا كتاب بدار ابن رجب في هذا الموضوع.
وعموما فمن المراجع المهمة بخلاف المظان المعروفة:
فتوح مصر لابن عبد الحكم.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 12 - 05, 04:46 م]ـ
تكفينى اجابتك اللهم بارك لنا فى منتدانا(6/209)
شرح ألفية العراقي للشيخ سعد الحميد
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[08 - 12 - 05, 11:13 م]ـ
غدا إن شاء الله سيستأنف نقل درس الالفية والبلوغ للشيخ سعد الحميد إن شاء الله
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=2028&action=listen
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 04:38 م]ـ
بارك الله فيكم
للتو قد حضرت الدرس عبر موقع البث الاسلامي
www.liveislam.net
فجزاكم الله خير على التذكير بالموعد
وجزى الله الاخوة خير على نقلهم الدرس عبر موقع البث الاسلامي
وحفظ الله الشيخ وناقل الدرس وبارك في اعمارهم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 06:39 م]ـ
لا يوجد منها الآن إلا دروس قليلة هل توقف الشرح؟؟؟؟
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[10 - 12 - 09, 11:36 م]ـ
وين وصل الشيخ في شرح الالفية والبلوغ
ارجو التوضيح
وجزاكم الله خيرا(6/210)
كيف أدرس عمدة الفقه
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[09 - 12 - 05, 05:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام
أنا الآن بصدد دراسة عمدة الفقه لابن قدامة
وأنا محتار
هل أدرسه عن طريق اتقان المتن وحفظه مع معرفة معانيه فحسب؟
أم أذاكر معه شرح له؟
أنا أري أن أقوم بالاختيار الأول لأن الإمام ابن قدامة رحمه الله وضع هذا المتن لمن يريد أن يبدأ دراسة الفقه الحنبلي
ولو كان يعلم أن دراسة شرح بجانبه خير لفعل
ولكنه يري أن هذا المتن كافٍ جدا
مع العلم أن هذه الدروس موجودة في موقع الأكاديمية الإسلامية المفتوحة بشرح الشيخ عبد الله العمار رئيس قسم الفقه بجامعة الملك عبد العزيز آل سعود
وهذا الشرح لفضيلة الشيخ مفرغ بالكامل
موقع الأكاديمية
www.islamacademy.net
أرجو الإفادة
وجزاكم الله خيرا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 06:18 م]ـ
هل هي أول مرة تدرس الفقه
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[09 - 12 - 05, 09:10 م]ـ
لا ليست اول مرة ولكني تخبطت كثيرا
كان السبب في ذلك اني لم أجد شرحا مسجلا علي العمدة
إلا لفضيلة الشيخ الراجحي علي اسلام واي ولكن لهجة الشيخ غير واضحة بالنسبة لي
كنت قد بدأت في شرح زاد المستقنع لفضيلة الشيخ محمد مختار الشنقيطي
ولكني كنت أخاف أن يكون أكبر من مستواي
وكنت قد بدأت في كتب أخري ولكني كنت أريد المذهبية مع الترجيح من أجل العمل فتركت الكتب الأخري
و لما وجدت شرح العمدة كما ذكرت قلت أبدأ بالعمدة
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:45 م]ـ
أنا الآن أسمع شرح الشيخ الراجحي حفظه الله فهو واظح وجيد أما إن كنت قد بدأت بشرح الشيخ عبد الله العمار حفظه الله ولكن الشرح الصوتي أفضل من المفرغ فلو تسمع شرح الشيخ الراجحي فهو مسجل سجلته مؤسسة النجاشي والشيخ وصل لكتاب الوصايا لاأدري إن كان سوف يصدرون قريباً التكمله--سوف أتصل عليهم وأخبرك--
واكتب مع الشيخ واستشعر كأنك في درس حقيقي لأن الغالب على من يسمع الشروح المسجلة يسمع على أنه شريط لكن استشعر أنك في مجلس علم
أعانني الله وأياك والمسلمين
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 02:15 م]ـ
بجانب دراستك أقرأ الفصل الذي تريد القراءة فيه ثم الشرح ثم اتبعه في القراءة في كتاب الملخصات الفقهية الميسرة د ـ عماد جمعة دار المسلم وهو كتاب جيد يمكنك من التصور للمسالة في ذهنك حيث انه استخدم أسلوب التشجير
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 05, 02:24 م]ـ
اخى الكريم يمكنك حفظ المتن اولا فمثلا بدات في باب الصلاة تحفظه من المتن ثم تسمع شرحه مع الكتابة وراء الشيخ ثم تسال عما اشكل عليك ثم تطلع علي الفتاوى المعاصرة في هذا الباب وبذلك تكون قد انهيت هذا الباب وتنتقل لباب اخر وفقك الله لما يحب ويرضي
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[11 - 12 - 05, 02:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم
جزاكم الله خيرا علي النصح
بالنسبة لشرح الشيخ الراجحي: أنا أقول أنه غير واضح بالنسبة لي بسبب اللهجة
أنا مصري وأنت حجازي لذلك هو واضح لك غير واضح لي
بالنسبة لشرح الشيخ عبد الله العمار فهو موجود مسجل علاوة علي التفريغ
ولكني أريد أن أعرف
هل أتعامل مع الشرح علي أنه مجرد توضيح للمتن؟
أم أعطيه اهتماما أكبر من ذلك بحيث أذاكرة؟
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 10:28 م]ـ
حياك الله
لو تجمع بين شرح مسموع وشرح مكتوب وتذاكرهما فالمبتدئ لايتوسع كثيراً فإذا أنهيت الكتاب توسع قليلاً ولا تسعجل الثمرة.
والله أعلم(6/211)
طريقة الحفظ عند الحازمي
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 06:31 م]ـ
هذه الطريقة سألت الشيخ أحمد الحازمي حفظه الله عنها وهي كالتالي:-
1 - الإشارة في المتن الذي سوف تحفظه وتحديده من لدن أحد أهل العلم لكي لاتتركه بعد التوسط فيه.
2 - لابد من إخلاص النية لله تعالى قبل البدأ في جميع الأعمال.
3 - تحديد زمن تقريبي للإنتهاء من الكتاب (مثلا الأربعين النووية تحدد أسبوعين والعمدة سنه كاملة).
4 - كلما قل المحوظ كان أثبت و لابد من الإتقان وعدم الحفظ المهزوز الذي ينساه بعد ساعة.
5 - يقرأ شرح ميسر لما سوف يحفظه لأن الفهم يعين على الحفظ.
6 - تصحيح المحفوظ لغوياً لأنه إذا حفظ خطأ فمن الصعب أن يعدل محفوظة.
7 - تخصيص وقت للحفظ والتفرغ فيه عن جميع الملهيات والشواغل.
8 - القرائة النظرية على أقل تقدير 50 مرة.
9 - اختبر نفسك هل حفظته جيداً.
10 - قبل أن يبدأ في الحفظ يراجع جميع ما حفظه.
هذه الطريقة هي إحدى الطرق.
أسأل الله أن ينفع بها.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 07:58 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 03:59 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه النفيسة
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 10:43 ص]ـ
أحسن الله إليكم ونفع بكم
نسأل الله أن يرزقنا حسن الطلب(6/212)
(فقه الخلاف الفقهي) للشيخ د/يوسف الغفيص على قناة المجد العامه
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[09 - 12 - 05, 08:33 م]ـ
في برنامج (ساعة حوار) للمذيع المتألق فهد السنيدي
موعد البرنامج يوم الأحد 9/ 11/1426
الساعة التاسعة مساء(6/213)
درس ثابت على البالتوك للشيخ طارق بن عوض الله .. شارك برأيك على الأقل
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 08:44 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين .. آمين .. وبعد،
فقد اتفقت مع الشيخ المحدّث طارق بن عوض الله على أن يلقي درسًا عبر البالتوك يشرح فيه شيئًا مما من الله عليه به من علوم الحديث ..
ورأيت الشخ - جزاه الله خيرًا – ما مانع .. على أن أقوم بترتيب الأمر من جهة التقنية وتنظيم الغرفة فقط ..
لكن أحببتُ أن أستطلع رأي الإخوة قبل البدء، الذي ربما يكون بعد أسبوعين أو ثلاثة من الآن ..
وأطلب رأي أحبابي في الآتي:
1 - مدى قبولهم للفكرة .. واستخدام البرنامج المذكور؟
2 - هل الأفضل أن يكون موعد الدرس متقاربًا (كل أسبوع أو أسبوعين)، أو متباعدة مبدئيًّا (كل شهر مثلاً).؟
3 - هل الأفضل أن يشرح الشيخ كتابًا .. أم يكون الطرح بحسب الموضوع الذي يختاره الشيخ أو يُقترح عليه؟
فمرة يتكلم عن الحديث الصحيح ..
ومرة يتكلم عن قضية الحسن، والتحسين أو التصحيح بالشواهد والمتابعات ... وهكذا؟
أنتظر مشاركة موضوعية من الجميع، ولا تبخلوا بالنصيحة ..
أخوكم / الأزهري ..
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 08:59 م]ـ
جزى الله الشيخ خير الجزاء
الفكرة جيدة و أرى أن يكون الدرس أسبوعي ويكون في الموقضة أو النخبة
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[09 - 12 - 05, 09:07 م]ـ
أنا رأيي من رأي الأخ صالح
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[09 - 12 - 05, 11:28 م]ـ
وأطلب رأي أحبابي في الآتي:
1 - مدى قبولهم للفكرة .. واستخدام البرنامج المذكور؟
2 - هل الأفضل أن يكون موعد الدرس متقاربًا (كل أسبوع أو أسبوعين)، أو متباعدة مبدئيًّا (كل شهر مثلاً).؟
3 - هل الأفضل أن يشرح الشيخ كتابًا .. أم يكون الطرح بحسب الموضوع الذي يختاره الشيخ أو يُقترح عليه؟
فمرة يتكلم عن الحديث الصحيح ..
ومرة يتكلم عن قضية الحسن، والتحسين أو التصحيح بالشواهد والمتابعات ... وهكذا؟
من رأيي -إن كان له قيمة، وهيهات-:
1. الفكرة رائعة، والبرنامج ممتاز ..
2. كل أسبوع ..
3. شرح كتاب أفضل ..
والسلام ..
ـ[حيدره]ــــــــ[09 - 12 - 05, 11:29 م]ـ
وأنا كذالك ..... وفقك الله يامحب
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 12:21 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي حيدره (وكذلك جميع الإخوة) ..
أرجو أن تساعدوني بالإجابة على أسئلتي، فلا تكفي الإجابة المختصرة ..
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[10 - 12 - 05, 12:46 ص]ـ
ماشاء الله
أظنك لن تجد ـ شيخنا الأزهرى ـ خلافا حول الفكرة قبولا ورفضا، هذا أولا
ثانيا: برنامج البالتوك برنامج جيد إن لم يكن رائعا، والدعوة فيه ممتازة ـ سواء دعوة النصارى أو المبتدعة وغيرهم، وبقى لي أكثر من أربع سنين وأنا فيه.
وثالثا: نرى ـ إن كان لنا رأى ـ أن يكون الدرس أسبوعيا حتى لا يحصل النسيان للدرس، ولا يكون أقرب من ذلك حتى لا تحصل السآمة، فبهذا يكون طرفا بين وسطين.
ورابعا: نرجو من الشيخ أن يكون الدرس شرحا لمتن، إذ أن تلك طريقة السلف والخلف فى طلب العلم ودرسه ومذاكرته، و لكي يتسنى لنا متابعة الشيخ فى الشرح، وأن نذكر أننا تلقينا شرح متن كذا على الشيخ طارق ـ حفظه الله ـ فنتشرف أن يكون في مشيختنا بما أن الشقة قد بعدت علينا،إلي غير ذلك مما لا يخفى عليكم فضلا أن نذكره كطلبة علم ضعاف.
وإن كنت أرجو شيئا، أن يكون المتن غير مطروق في الدروس حتى تتحق لنا أقصى استفادة، فمتون النزهة والنخبة والباعث وغيرها كثرت شروحها، فنرجو من فضيلة الشيخ ـ غير مأمور ـ أن يكون الشرح فى الموقظة أو غيرها من المتون.
وكنا قد طالبنا من قبل مشايخ المنتدى ـ وهم أهل كرم ـ بفكرة مماثلة، فعسى أن يشحذ ذلك الهمم، والله المستعان، وجزاكم الله خيرا أخانا الأزهري على الفكرة الطيبة والمبادرة الكريمة.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:20 ص]ـ
شيخنا الأزهري السلفي،
جزاك الله خيرًا على هذه المبادرة، وجزى الله الشيخ حفظه الله ومتعنا بعلومه
الفكرة أكثر من رائعة، وحبذا لو يشرح الشيخ كتاب التمييز للإمام مسلم
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:08 ص]ـ
ماشاء الله
أظنك لن تجد ـ شيخنا الأزهرى ـ خلافا حول الفكرة قبولا ورفضا، هذا أولا
ثانيا: برنامج البالتوك برنامج جيد إن لم يكن رائعا، والدعوة فيه ممتازة ـ سواء دعوة النصارى أو المبتدعة وغيرهم، وبقى لي أكثر من أربع سنين وأنا فيه.
وثالثا: نرى ـ إن كان لنا رأى ـ أن يكون الدرس أسبوعيا حتى لا يحصل النسيان للدرس، ولا يكون أقرب من ذلك حتى لا تحصل السآمة، فبهذا يكون طرفا بين وسطين.
ورابعا: نرجو من الشيخ أن يكون الدرس شرحا لمتن، إذ أن تلك طريقة السلف والخلف فى طلب العلم ودرسه ومذاكرته، و لكي يتسنى لنا متابعة الشيخ فى الشرح، وأن نذكر أننا تلقينا شرح متن كذا على الشيخ طارق ـ حفظه الله ـ فنتشرف أن يكون في مشيختنا بما أن الشقة قد بعدت علينا،إلي غير ذلك مما لا يخفى عليكم فضلا أن نذكره كطلبة علم ضعاف.
وإن كنت أرجو شيئا، أن يكون المتن غير مطروق في الدروس حتى تتحق لنا أقصى استفادة، فمتون النزهة والنخبة والباعث وغيرها كثرت شروحها، فنرجو من فضيلة الشيخ ـ غير مأمور ـ أن يكون الشرح فى الموقظة أو غيرها من المتون.
وكنا قد طالبنا من قبل مشايخ المنتدى ـ وهم أهل كرم ـ بفكرة مماثلة، فعسى أن يشحذ ذلك الهمم، والله المستعان، وجزاكم الله خيرا أخانا الأزهري على الفكرة الطيبة والمبادرة الكريمة.
رأيي من رأي الشيخ عمرو بسيوني.
إلا أن الموقظة قد شرحت من قبل بواسطة:
الشيخ أبو إسحاق الحويني (وإن كان غير مكتمل)
الشيخ عبد العزيز بن محمد السعيد
الشيخ عبد الله السعد
وكذلك التمييز للإمام مسلم شرحه الشيخ عبد الله السعد.
فأرجو أن يكون كتابا أو متناً جديداً لم يشرح من قبل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/214)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:14 ص]ـ
ماذا عن شرح علل الترمذي لابن رجب؟ الكتاب شرح من قبل، ولكن لا أعرف له شرح مسجل.
وهناك اقتراح آخر: كتاب النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر، وهو كتابٌ مهمٌ جدًا، فيه تقريرات وتحريرات للحافظ ابن حجر، لا تجدها في كتاب آخر.
ـ[الجوشن]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الأزهري السلفي
بارك الله فيك على هذا المجهود الرائع و الفكرة لا شك بنفعها و ما دمت طلبت الآراء فهاك رأيي:
1 - يكون درسا أسبوعيا مع مراعاة توقيت من هو في استراليا و امريكا قدر الإمكان
2 - لنطرح كتابين او ثلاثة من الكتب المشهورة في علم مصطلح الحديث ثم نختار الكتاب او المتن الحائز على اكثر عدد من الأصوات -
.مقدمة ابن الصلاح
.نخبة الفكر
.البيقونية
3 - (هذه النقطة هي الأهم و ارجوا اخذها بنظر الاعتبار) بعد التصويت ثم الاتفاق مع الشيخ على الكتاب المختار للمدارسة يتم اعلام المتدارسين مسبقا قبيل كل درس الفصل الذي سيغطيه الشيخ حتى يتسنى قراءة هذا الفصل قبل سماع الدرس لكي يترسخ ما قرأه عبر سماع الشرح و يستوضح من الشيخ ما عسر فهمه.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:05 م]ـ
أخي الحبيب المفضال (الأزهري السلفي) ـ حفظه الله تعالى ـ
جزاكم الله خيرًا.
1ـ الفكرة رائعة موفقة ـ إن شاء الله تعالى ـ، نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك في جهودك، وجهود الشيخ.
أما عن استخدام البرنامج المذكور فيعكر عليه كثرة غرف النصارى والفرق الضالة والمشاغبين، وقد يصطادون أحد الرواد! والسلامة لا يعدلها شيء.
وعلى كل حال؛ إن استقر الأمر على ذلك؛ فلتسجل الحلقة أولا بأول ليتم عرضها على موقع (طريق الإسلام)، أو على (الملتقى).
2ـ إن لم يكن هناك مشقة على الشيخ ـ حفظه الله تعالى ـ؛ فالأفضل أن يكون الدرس متقاربًا ومتباعدًا، كيف؟ هذا ما يحدده الجواب عن النقطة الثالثة.
3ـ أرى أن الأفضل أن يشرح الشيخ كتابًا كل أسبوع بصفة دورية منتظمة، ويخصص حلقة مفتوحة كل شهر للجواب عن أسئلة الرواد، فتكون الحلقة للأسئلة (العامة) فقط، ولا يشترط أن يكون لها تعلق بموضوع الكتاب المشروح.
وأما عن الكتاب المشروح: فليكن «النخبة» أو «الإرشادات» أو «الباعث الحثيث» أو «مقدمة صحيح مسلم».
وحبذا لو يخصص الشيخ حلقة ـ أو أكثر ـ للتطبيقات العملية لعلم المصطلح.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى. وجزاكم الله خيرًا.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:05 م]ـ
مكرر
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:11 م]ـ
مكرر
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:45 م]ـ
أخي الحبيب المفضال (الأزهري السلفي) ـ حفظه الله تعالى ـ
جزاكم الله خيرًا.
1ـ الفكرة رائعة موفقة ـ إن شاء الله تعالى ـ، نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك في جهودك، وجهود الشيخ.
أما عن استخدام البرنامج المذكور فيعكر عليه كثرة غرف النصارى والفرق الضالة والمشاغبين، وقد يصطادون أحد الرواد! والسلامة لا يعدلها شيء.
وعلى كل حال؛ إن استقر الأمر على ذلك؛ فلتسجل الحلقة أولا بأول ليتم عرضها على موقع (طريق الإسلام)، أو على (الملتقى).
2ـ إن لم يكن هناك مشقة على الشيخ ـ حفظه الله تعالى ـ؛ فالأفضل أن يكون الدرس متقاربًا ومتباعدًا، كيف؟ هذا ما يحدده الجواب عن النقطة الثالثة.
3ـ أرى أن الأفضل أن يشرح الشيخ كتابًا كل أسبوع بصفة دورية منتظمة، ويخصص حلقة مفتوحة كل شهر للجواب عن أسئلة الرواد، فتكون الحلقة للأسئلة (العامة) فقط، ولا يشترط أن يكون لها تعلق بموضوع الكتاب المشروح.
وأما عن الكتاب المشروح: فليكن «النخبة» أو «الإرشادات» أو «الباعث الحثيث» أو «مقدمة صحيح مسلم».
وحبذا لو يخصص الشيخ حلقة ـ أو أكثر ـ للتطبيقات العملية لعلم المصطلح.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى. وجزاكم الله خيرًا.
نعم الرأي أخي الحبيب محمد يوسف ,
ولكن أرى أن يكون هذه الدروس للأخوة التي يعذر عليهم حضور الشيخ , ولدي رجاء لك أخي الحبيب الأزهري أن يكون ذلك بعد شهر مثلا لأن ظروف الطلبة صعب جدا لقرب الأمتحانات ...
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:54 م]ـ
اخى الكريم هذه فكرة طيبة وجزاك الله عنا خيرا ولكنك تعلم ما فى البالتوك من اذى فان كان كل شىء مجهز للنقل من المسجد او من بيت الشيخ حفظه الله فلنبثه على موقع البث الاسلامى افضل وهناك ميزة ان الدرس سيكون موجود على الارشيف كما نفعل مع الشيخ مصطفى العدوي والشيخ حسان والشيخ وحيد بالى والشيخ ابو اسحاق وان استقر الراى على ذلك فارجو ان تراسلنى على البريد الالكترونى للتنسيق فانا مشرف البث الاسلامى في مصر وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى
ـ[حيدره]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:56 م]ـ
العفو ........ لستعجالي
أنا أختار كلام أخي (صالح بن علي)
وجزاك الله خير,,,,,,,واسف مره اخرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/215)
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:57 م]ـ
انا ارى ان الافضل ان يكون الدرس على موقع البث الاسلامي كما قال الأخ ابو اويس ... وذلك لأن البالتوك ملىء بالمفاسد
فالأولى الابتعاد عنها ..
ثم فليكن الدرس شرحا لكتاب لم يسبق لاحد ان شرحه مثل كتب العلل.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:29 م]ـ
ولكن هناك مبتدأين في المصطلح فلو يكون في الموقضة أرى أنه أجود إلا أن يوافق الشيخ على درسين احدهما للمبتدأين في الموقضة الآخر في علل الترمذي فيكون أفضل والله أعلم
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أولا:
الإخوة الذين اقترحوا أن الدرس يسجل ويكون على الإسلام واى أو نحوه، هو خلاف لب فكرتنا، إذ أن البالتوك وشبهه من البرامج يسمح بسؤال الشيخ والاستفسار منه، والتفاعل معه، فهو أشبه بالحضور في المساجد، وفضله عظيم للذين في خارج مصر، أو يبعدون عن الشيخ.
ثانيا:
مسألة أن للنصارى غرف وكذا للمبتدعة، وقد يحصل التشغيب، فهذا فى القسم العربي للبالتوك، أما القسم الإسلامي، فلا توجد فيه غرف للنصارى، فقط غرف للدروس العلمية، مثل الغرفة السلفيةاليمنية، وغرف حامل المسك وما شابهها، وبعض غرف تعليم التجويد، و بعض غرف الشيعة والأحباش وهى معروفة، فالأمر سهل تقنينه، والله المستعان.
ثالثا:
قضية أن الدرس يسجل، هذا لا إشكال فيه، بل ونحبذ كما ذكر بعض الأخوة أن يبث على موقع (البث الإسلامي) ـ وهو موقع عظيم نافع ـ وبالتالى يستفيد منه من لا يستطيع دخول البالتوك ـ إذ أنه محجوب في بعض بلاد الخليج ـ وكذا حتى يتم تسجيله فى الأرشيف، وإنما أردناه على البالتوك حتى تضيف مزية التفاعل التى لا تكون بالشكل المطلوب في موقع البث المباشر، وكذلك يمكن إرسالها إلي موقع طريق الإسلام ونحوه بلا إشكال.
رابعا:
فيما يخص المتن، فلازلت عند طلبي بعدم شرح متن مكرور الشروح والتقريرات، وقد ذكر الأخوة متونا وتواليف رائعة لا اعتراض لي عليها، وإن كان هوايا مع (نكت الحافظ على مقدمة ابن الصلاح)، فإن فيها ما فيها من جواهر ذلك العلم، وعلى العموم ربما يوكل ذلك إلى الشيخ فيحدد متنين أو أكثر ويصوت عليهم الأخوة، مع مراعاة أن يطلب من الشيخ ـ حفظه الله ـ مراعاة ما ذكرناه عن المتون غير المخدومة كثيرا.
خامسا:
استرعى انتباهي في مشاركة إحدى الأخوة قضية الممارسة العملية، وهو ما أعجبني للغاية، بل أخذ بلبي، بل لو أفرد لذلك درس لكنا من الشاكرين أو يخصص له الشيخ حلقة شهرية أو جزءا من الدرس، فلا شك أن العلم هو ثمرة العمل، والعلم النظرى فى المصطلح يعرفه الكثير ـ أو يعرف غالب مسائله المشهورة على الأقل ـ أم التطبيق فهو عمل أهل الصنعة والأكابر، وهذا بخلاف التنظير تماما، فلو يجيبنا الشيخ إلى ذلك.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو إبراهيم المصري]ــــــــ[11 - 12 - 05, 04:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفكرة فالفكرة ممتازة بأى صورة من الصور وأنا أرى إنه من الأفضل إن يشرح الشيخ كتاب ويكون بصفة أسبوعيه إن لم يكن ذلك مشقة على الشيخ ويكون مثلا شرح كتاب الباعث الحثيث أو كتاب النكت لابن حجر وفقكم الله إلى ما يحبه ويرضاه
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:54 م]ـ
الفكرة ممتازة بفضل الله ,والأفضل أن تكون على البال توك لأن بهذا فوائد كثيرة كما قال الإخوة ولا يمكن الإحتجاج بأن به غرف للنصارى لأن بهذه الطريقه نترك النت كله ويمكن حل هذه المشكلة أن يتم وضع كلمة سر على الغرفه بواسطة الملتقى هنا وترسل لكل منا على بريده الخاص وتسمى هذه الغرفه بأهل الحديث وتكون بها دروس اهل الحديث بإستمرار سواء الشيخ طارق حفظه الله أو غيره من الشيوخ , بمعنى أننا نمكن بإذن الله إذا نجحت هذه الفكره أن تستمر الدروس فيها دائماً وفي شتى العلوم.
وأنا لا أعلم إذا ما كانت إنشاء الغرفه ولها كلمة سر مجانا أم لا فإذا كان بمقابل يمكن أن نشترك جميعاً في ذلك.
وجزاكم الله كل خير.
أسألكم الدعاء بالعلم والثبات على الحق.
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[11 - 12 - 05, 07:51 م]ـ
1 - فكرة ممتازة جدا و برنامج البالتوك فيه ميزة التواصل مع الشيخ و هذا مهم جدا
2 - كل أسبوعين أفضل
3 - أقترح أن يشرح متن نخبة الفكر و يكون شرحا متوسعا حيث أن شرحه الموجود على اسلام واي ضعيف و مختصر جدا ....
فأرى أن يتوسع في الشرح و ينقل من كتب المتقدمين حتى يناسب الجميع
و الله أعلم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 10:23 م]ـ
أصبح هناك خلاف أقول يطلب من الشيخ أن يختار بعض المتون ويتم الترشيح ويحدد الشيخ الوقت الذي يناسبه والله أعلم
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:03 ص]ـ
أنا لا أفهم كيف أدخل على البالتوك هل يراسلني أحد الأخوة على الخاص مشكورا بالكيفية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/216)
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:36 ص]ـ
بارك الله فيكم
أقترح أن يشرح متن نخبة الفكر و يكون شرحا متوسعا حيث أن شرحه الموجود على اسلام واي ضعيف و مختصر جدا ....
فأرى أن يتوسع في الشرح و ينقل من كتب المتقدمين حتى يناسب الجميع
و الله أعلم
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_196.shtml
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 02:27 ص]ـ
أصبت أخي الشيخ طلال في ذك الرابط المهم الخطير، الذي لابد أن يسلكه طالب العلم قبل أن يقتحم أمواج العلم العوالي،
وأقول للإخوة ـ جزاهم الله خيرا ـ لم تكن شروح النخبة وغيرها لكبار المشايخ والجبال من العلماء (ابن عثيمين ـ السعد ـ الخضير ـ الراجحي ـ ابن جبرين ... وغيرهم كثير) رحم الله المتوفى وبارك في الحي منهم مع حفظ الألقاب، أقول أبدا لم تكن ضعيفة، بل مفيدة جليلة، فيها تقريرات علمية، فلنتق الله ـ نحن طلبة العلم الضعاف ـ فنحن هنا في مقام طلب علم ومباحثة حول درس حديث لنا، وما يكون للطلبة ـ خاصة فى مقامنا ذلك في هذا الموضوع ـ أن تقيم العلماء.
والله أعلى واعلم
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 04:44 ص]ـ
بعض الإخوة يطالبون بشرح متن للمتبدئين
أقول: متون المبتدئين شرحت مرارًا وتكرارًا، وهي مسجلة ومفرغة ولله الحمد. ولكن هناك كتب هامة جدًا (مثل: النكت، أو شرح العلل، أو غيرهما) ولا يوجد لها شرح مسجل أو مفرغ، فعلينا اغتنام الفرصة.
والدرس العام الشهري أو النصف شهري يكون فرصة طيبة لجميع الطلاب لطرح الأسئلة والاستفسارات، وإرضاء الجميع أمر مستحيل.
والله الموفق.
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[12 - 12 - 05, 08:49 ص]ـ
اخوتي الافاضل
شرح الشيخ طارق يعض المتون مثل النخبة و البيقونيه
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=438
و أود ان أقترح أن يشرخ الشيخ بعض الدروس تحت عناويين محددة مثل الدورة العلمية السابقة له و ذلك لانها افادت المبتدأ و غيره
و شيخنا الفاضل له باع في العلل فيا حبذا
و ارحوا ان يدعوا للشيخ فهو مريض
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[12 - 12 - 05, 11:23 ص]ـ
أعتقد أن يكون في البالتوك وفي كل أسبوع.
لا يوجد أفضل من النكت على ابن الصلاح لابن حجر.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 02:34 م]ـ
الحمد لله وحده ...
بارك الله فيكم جميعًا على التواصل والنصح ..
أخي الكريم الجوشن، سوف نراعي - إن شاء الله - قدر الإمكان توقيتات إخواننا في أمريكا واستراليا،
وسوف يتم الإعلان عن القدر الذي سيشرحه الشيخ، أو عن عنوان المحاضرة قبلها بوقت كاف إن شاء الله ..
أخي الحبيب الأزهري أبا شهاب، لعلك لا تدري أن للشيخ طارق شرحًا حافلاً لعلل الترمذي، وهو مسجل في 31 شريطًا ..
أقول هذا فقط للتنبيه، وإلا ففكرة أن يكون الدرس في شرح العلل أو في النكت أحب وأقرب إلى قلبي ..
أخي الحبيب محمد بن يوسف .. كلامك عن البالتوك وجيه، ولعلك تعلم أن هذا هو سبب حرصي على طرح سؤال حول البرنامج نفسه ..
وتبقى مصلحة التواصل والتفاعل مع الشيخ ..
أخي الكريم أبا التراب الأثري، المشكلة أن الغرف المغلقة بكلمات السر لا يسمح فيها بدخول أكثر من عشرة أفراد، بخلاف ما لو كانت مفتوحة فإنها تتحمل إلى مائتي فرد .. على ما أذكر.
بالطبع أتكلم عن الغرف المجانية ..
أخي الحبيب محمد محمود الحنبلي عليك أن تنتهي من امتحاناتك سريعًا
سننتظرك إن شاء الله ..
أخي الكريم أبا أويس جزاك الله خيرًا على مبادرتك الطيبة حول موقع البث الإسلامي، ولا زالت الفكرة في حيز النقاش والدراسة ..
وأنتظر المزيد من آراء الإخوة الكرام ..
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 03:54 م]ـ
وأنا لا أعلم إذا ما كانت إنشاء الغرفه ولها كلمة سر مجانا أم لا فإذا كانت بمقابل يمكن أن نشترك جميعاً في ذلك.
ياريت ممكن نطرح فكرة عمل غرفة على البالتوك لأهل الحديث فقط ونشترك في إنشائها جميعاً.
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 06:01 م]ـ
يا أخوة أرجو تفهيمي كيف الوصول لمكان الغرفة
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 09:44 م]ـ
السلام عليكم
يبدو أنه لم يفهم مرادي!
قولي: الشرح ضعيف لا يعني أن الشيخ ضعيف!!!
لا حول و لا قوة إلا بالله! فالشيخ فضله على طلبة علم الحديث لا ينكره أحد ... و كذلك علمه بارك الله فيه لا يتناطح فيه كبشان ..
أما إذا استمعتم للشرح على الموقع و استمعتم للشروح الأخرى مثل شرح الشيخ الخضير أو الشيخ حاتم الشريف فستعرفون ما أقصده ..... و هذا لا يقدح في الشيخ طارق-حفظه الله- إطلاقا .. فهو قد اشترط في بداية الشرح أن الدرس سيكون مختصرا ..
و جزاكم الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 12 - 05, 01:12 ص]ـ
رأيي الشخصي أن يشرح كتاب الموقظة عبر البالتوك
ـ[العارض]ــــــــ[13 - 12 - 05, 01:49 ص]ـ
شرح كتاب الموقظة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/217)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 02:30 ص]ـ
سامحني يا شيخ (خ) أراك كما تعلم وأعلم كسلت عن الشيخ محمد والداعي له متوفر فلما نشطت هنا؟!!!
أظنك تفهمني والحقيقة أني عاتب عليك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 03:01 م]ـ
نظرا للمشاكل المتعلقة بإرسال الرسائل الخاصة في الملتقى ولكونك أحد المتضررين بها فأنت لا تستقبل الرسائل الخاصة وعليه فلم أتمكن من إرسال رسالة خاصة لك فيها ما أردت قوله ولم أستطع كذلك من الرد
عللى رسالتك.
وبارك الله فيك وجعلك ممن يباهي الله بهم ملائكته.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 04:34 م]ـ
الحمد لله وحده ...
يمكنك أن تراسلني على البريد الإلكتروني، أرسلته لك في رسالة جديدة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 04:58 م]ـ
أرسلت لك رسالة عبر البريد الإلكتروني من لوحة تحكمك.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:17 م]ـ
الحمد لله وحده ...
الأخ الكريم، أليس عندك حساب على الماسنجر؟
قد استقبلت رسالتك على كل حال ..
ـ[عبدالله الغالبي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:19 ص]ـ
الأفضل أن يشرح كتاب الموقظة عبر البالتوك
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:19 م]ـ
شروح الشيخ طارق كثيرة و رائعة، و كتبه متوفرة وموادها سهلة التناول.
رأيي الشخصي أن يتناول الشيخ قضايا (المحك) بين المنهجين، فهو ما يحتاج إليه كثير من الإخوة، بعد أن تشبعوا بتعريف الحديث الصحيح و الضعيف و ما هو الإسناد و ما غاية هذا العلم من خلال هذه الصحوة المباركة
أراه أكثر عمقا و فائدة، و فيه زيادة تركيز للمادة العلمية من خلال هذا البرنامج الذي لن يستعمله ـ و على وجه الدقة لن يواظب على الدرس فيه ـ إلا من توجه إليه بعزيمة كاملة لا تفتر من طول الدرس الذي لو كان شرحا معتادا فإنهم (غالبا) يفترون عن إكماله
و الفكرة ممتازة
وفقكم الباري
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:21 م]ـ
شروح الشيخ طارق كثيرة و رائعة، و كتبه متوفرة وموادها سهلة التناول.
رأيي الشخصي أن يتناول الشيخ قضايا (المحك) بين المنهجين، فهو ما يحتاج إليه كثير من الإخوة، بعد أن تشبعوا بتعريف الحديث الصحيح و الضعيف و ما هو الإسناد و ما غاية هذا العلم من خلال هذه الصحوة المباركة
أراه أكثر عمقا و فائدة، و فيه زيادة تركيز للمادة العلمية من خلال هذا البرنامج الذي لن يستعمله ـ و على وجه الدقة لن يواظب على الدرس فيه ـ إلا من توجه إليه بعزيمة كاملة لا تفتر من طول الدرس الذي لو كان شرحا معتادا فإنهم (غالبا) يفترون عن إكماله
و الفكرة ممتازة
وفقكم الباري
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:27 م]ـ
الحمد لله وحده ...
الشيخ الحبيب محمد رشيد، أشكر لك اهتمامك بالموضوع .. رأيك مهم عندنا ..
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 05:10 ص]ـ
الفكرة جميلة والدرس لو كل أسبوع أفضل
ولو يشرح الشيخ مقدمة ابن الصلاح يا سلام
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:12 ص]ـ
شيخنا الأزهري ـ وفقه الله ـ ما آخر الأخبار؟
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 04:50 م]ـ
الحمد لله وحده ..
أخي الكريم عمرو بسيوني .. الأخبار طيبة إن شاء الله ..
في القريب نبدأ إن شاء الله وقدر،
وحينها سأضع رابطًا في توقيعي إلى موضوع سأعلن فيه عن نظام الدرس،
===
مراعاة توقيت من هو في استراليا و امريكا قدر الإمكان
أخي الجوشن،
بعد العشاء في مصر أعني في حدود الساعة السابعة والنصف مساء بتوقيت القاهرة،
هل يناسب هذا التوقيت عندكم أم لا؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[29 - 12 - 05, 05:30 م]ـ
ها يا خواني هل احد يخبرني عن موعد الدرس وفي اي كتاب وفي اي غرفة وجزاكم الله خيرا؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 08:18 م]ـ
أخي ياسر، نحن في انتظار أن يعلن الشيخ الأزهري السلفي عن موعد الدرس، فعليك بمتابعة هذا الموضوع. وأظن أن الشيخ طارق سيبدأ هذه الدروس بعد العيد، وهو مجرد ظن .. والله أعلم.
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن يكون الدرس في كتاب الشيخ المدخل إلى علم الحديث
أو في النخبة
يكون كل أسبوعين وخير الأمور أوسطها
وقد سمعت والله الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير يقول عن الشيخ طارق
هو إمام في التحقيق
فجزاه الله خير ووفقه وسدده
ـ[فارس النهار]ــــــــ[31 - 12 - 05, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
جزاك الله خيرا أخي الكريم .. ووفق فضيلة الشيخ طارق لما يحبه الله ويرضاه ..
بالنسبة للأسئلة:
1 - الفكرة طيبة جدا،والبرنامج بالفعل مستعمل في أنشطة دعوية كثيرة
2 - أسبوعيا
3 - شرح كتاب سيكون أكثر إفادة - في نظري - بالنسبة للأكثرية ..
ـ[الفاضل]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:11 م]ـ
انا ارى ان الافضل ان يكون الدرس على موقع البث الاسلامي كما قال الأخ ابو اويس ... وذلك لأن البالتوك ملىء بالمفاسد
فالأولى الابتعاد عنها ..
ثم فليكن الدرس شرحا لكتاب لم يسبق لاحد ان شرحه مثل كتب العلل.
نعم لا بد من تغيير البرنامج، فإنه ملي جدا بالفساد، وصديق لي جائني يبكي بعد أن ابتلي بالنظر للصور المحرمة على شبكة الإنترنت وكان أول باب عن طريق البالتوك ... فالله المستعان ...
فلا يغترن أحد بنفسه ويقول أريد الفائدة! والأخ المذكور من الحفظة ... ولكنها حبائل الشيطان.
ودرء المفاسد أولى من جلبها.
وبالمناسبة أعرف مبرمجا يعمل على برنامجا إسلاميا يشبه البالتوك ولكنه سيأخذ منه وقت، فلعلكم تتجهون لموقع البث الإسلامي، وسأوافيكم عند انتهاء البرنامج المذكور ...
وفقكم الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/218)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:07 ص]ـ
نعم لا بد من تغيير البرنامج، فإنه ملي جدا بالفساد، وصديق لي جائني يبكي بعد أن ابتلي بالنظر للصور المحرمة على شبكة الإنترنت وكان أول باب عن طريق البالتوك ... فالله المستعان ...
فلا يغترن أحد بنفسه ويقول أريد الفائدة! والأخ المذكور من الحفظة ... ولكنها حبائل الشيطان.
ودرء المفاسد أولى من جلبها.
وبالمناسبة أعرف مبرمجا يعمل على برنامجا إسلاميا يشبه البالتوك ولكنه سيأخذ منه وقت، فلعلكم تتجهون لموقع البث الإسلامي، وسأوافيكم عند انتهاء البرنامج المذكور ...
وفقكم الله.
كلام وجيه جدا من الأخوة أبي عبد الغفور والفاضل .. فلو أمكن - ولو مع الجهد - إيجاد طريقة أخرى للبث المباشر .. فهي أولى بالطبع .. وبالفعل فإن مفاسد "البالتوك" كثيرة ومشاهدة .. وقد رأيت بعض الإعلانات الإجبارية في أسفل أحد الغرف الإسلامية .. وهي لا تسر طبعا!!
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفكرة أكثر من ممتازة
وفكرة ان يكون هناك درس اسبوعي ودرس شهري ممتازة أيضا
اما الإعتراض على البال تالك فليعلم اخي الكريم انه الآن من اقوى وسائل الدعوة والرد على المخالفين
غفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:36 ص]ـ
أنا أرى أن يكون على البث .. أفضل وتكون الإستشكالات من على الملتقى يفتحها الأخ الذي يرسل الأسئلة للشيخ ويجيب عنا الشيخ صوتيا من على البث.
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:12 م]ـ
بالنسبة للأسئلة:
1 - الفكرة طيبة جدا،والبرنامج بالفعل مستعمل في أنشطة دعوية كثيرة
2 - أسبوعيا
3 - شرح كتاب سيكون أكثر إفادة - في نظري - بالنسبة للأكثرية ..
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:48 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوانى الكرام هل من جديد اسال الله العلى القدير ان يوفقكم الى هذا العمل الرائع فالبالتوك من المجالات الدعوية المفيدة فلا تتهاونوا بارككم الله
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 03:24 م]ـ
الموضوع له الآن شهر ....... كاااااااااامل ..
هل بدأتم
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 08:04 م]ـ
الحمد لله وحده ...
لم نبدأ بعدُ، وما مرّ شهر على طرح الفكرة ..
فاعتراض الإخوة على البالتوك وجيه جدًّا، وإن كان أداة دعويّة لا يستهان بها ..
سوف نقرر ما سيحصل بخصوص هذا الدرس إن شاء الله في خلال أسبوع من الآن ..
جزاك الله خيرًا جميعًا
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[13 - 02 - 06, 03:50 م]ـ
رجاء رجاء رجاء عدم بث الدرس عبر البالتوك فإن مفاسده عظيمة, و درء المفاسد أولى من جلب المصالح, كما أنه يمكن تحقيق المصلحة بغير هذا البرنامج عظيم المفسدة ,و تذكروا نصيحة أخوكم الفاضل المشاركة 53 (نعم لا بد من تغيير البرنامج، فإنه ملي جدا بالفساد، وصديق لي جائني يبكي بعد أن ابتلي بالنظر للصور المحرمة على شبكة الإنترنت وكان أول باب عن طريق البالتوك ... فالله المستعان ...
فلا يغترن أحد بنفسه ويقول أريد الفائدة! والأخ المذكور من الحفظة ... ولكنها حبائل الشيطان.)
فالرحمة الرحمة بالإخوة و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 06:55 ص]ـ
من رأيي -إن كان له قيمة، وهيهات-:
1. الفكرة رائعة، والبرنامج ممتاز ..
2. كل أسبوع ..
3. شرح كتاب أفضل ..
والسلام ..
وأنا معكم إنشاء الله على أني لاأحب هذا البرنامج لما فيه ما لايخفاكم (بين فترة وفترة صورة خلاعية)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[18 - 02 - 06, 10:57 م]ـ
لو يكون هناك درس تكون فيه تطبيقات عمليه للتخريج والحكم على الأحاديث ... وما الكتب المستخدمة في هذا الفن مع توضيح الايجابيات والسلبيات لكل كتاب ... وتكون هذه الدروس مقرونة بترجمة مختصرة للحفاظ وطريقتهم في الجرح والتعديل ... والحكم على الأحاديث ... وهل هناك ما انتقد عليهم مع اعطاء أمثلة.
بمعني أن تكون هناك دراسة تطبيقية ... نبحر فيها ونتعرف عن كثب ما هو هذا العلم, فكما تكلم اخواني من قبل ... الشروحات في المصطلح كثيرة ... وموقع طريق الاسلام ولله الحمد مليء بهذه الشروحات.
ولعل الانتقال من الطور النظري الى الطور العملي أجمع وأوعب.
والله أعلم
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:34 ص]ـ
ماذا صار على الدرس؟
أفيدونا بارك الله فيكم؟
ـ[العكاشى]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:32 ص]ـ
ماذا صار على الدرس؟
أفيدونا بارك الله فيكم؟
اسمع جعجعة ولا طحنا
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 07:06 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
من كثرة ما خوّفني الإخوة من البرنامج قررتُ تجميد الفكرة والتوقف للتأمّل .. وربما سؤال من استطعتُ من أهل العلم والدين.
وإلا فإن الشيخ مستعدّ وكان قد تحدد للدرس يوم الجمعة بعد صلاة العشاء، أي في حدود الساعة الثامنة بتوقيت مصر السادسة بتوقيت جرينتش.
وقد علم الإخوة الذين يحضرون درس الشيخ في المسجد أنه مستعدّ لإلقاء الدرس إذ سألوه فأجاب بالإيجاب ..
وكنت أحب من الإخوة الترفّق، عفا الله عني وعنهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/219)
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[21 - 02 - 06, 11:48 ص]ـ
الله المستعان يا اخي كل من يتكلم عن البالتوك فقد يكون لم يجربه ولم يعلم مافيه من المصالح الكثيرة من التصدي للتنصير والدروس العلمية و انا اعلم كثيرا من المشايخ الافاضل يدخلون على البالتوك فبالله اخي لاتتهاون في هذا الموضوع بارك الله فيك ودعك من المثبطين والى عاوز اي حاجة مش كويسة بامكانه ان يذهب اليها من غير طريق البالتوك طالما انه على النت والله يهدينا واياكم الى سواء السبيل
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:45 م]ـ
الله المستعان يا اخي كل من يتكلم عن البالتوك فقد يكون لم يجربه ولم يعلم مافيه من المصالح الكثيرة من التصدي للتنصير والدروس العلمية و انا اعلم كثيرا من المشايخ الافاضل يدخلون على البالتوك فبالله اخي لاتتهاون في هذا الموضوع بارك الله فيك ودعك من المثبطين والى عاوز اي حاجة مش كويسة بامكانه ان يذهب اليها من غير طريق البالتوك طالما انه على النت والله يهدينا واياكم الى سواء السبيل
كلام سليم جزاك الله خيرا
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 02:32 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي علي هذا المجهود، وأسأل الله الكريم أن يجعله في ميزان حسناتك ...
ولكن ما الذي استقر عليه الشيخ بخصوص المادة العلمية للدرس؟
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 05:25 م]ـ
الحمد لله وحده ...
قد حيّرتموني أيها الإخوة!
ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[21 - 02 - 06, 05:57 م]ـ
شيخي القريب الأزهري , سدد الله خطاه ..
1 - الفكرة متفردة , والطرح جريء , والنفع متعد , والإفادة عامة , والطريقة بكر , أسأل الله لك الحفظ الإعانة والتوفيق والإتمام.
جمعت - والله -من المميزات الشيء الكثير , أذكر منها هنا البعض:
أ- وإن كان بذل المشقة والعناء والجهد والحرص له فوائد جمة لا تخفي علي لبيب , فإن حفظ أوقات طلبة العلم , من التبديد والبعثرة , الحاصلان - خاصة في هذا البلد الكريم - من التنقل في وسائل المواصلات هذه أو تلك , أثناء الذهاب إلي هذا الدرس , أو المجيء من ذاك , لهو من أعظم المهمات , وآكد الأهداف.
ب- تيسير اللقاء , وتسهيل التواصل بين الكثير من الإخوة وبعضهم البعض , فضلا عن تواجدهم مع الشيخ نفسه - رعاه الله - بشكل حي مباشر تتبادل فيه الأفكار والأطروحات والنقولات , علي بعد المدن والبلدان والأقطار والمسافات , الأمر الذي كان يصعب الوصول إليه في أرجاء البلد الواحد , فما بالنا بإتساع الدائرة , وإنتشار الأمر.
ج-رفع الحرج , ودفع الحياء , وصد الخجل الذي قد كان يعتري الكثير أثناء مواجهتهم للشيخ في التعبير الكامل عن إستفساراتهم وأسئلتهم ومشاركاتهم , وهو أمر مشاهد لا شك فيه , حدث ويحدث مع عدد لا بأس به من الطلاب , فما ظننا بجو الأريحية والبساطة والإنشراح.
2 - أؤيد إقامة الدرس بشكل أسبوعي أو نصف أسبوعي , لإمكان الإسترجاع والمذاكرة والحفظ التحضير , وفي الوقت ذاته الإبقاء علي حماس و إهتمام وإقدام وتعاهد الجل علي الدرس , الأمر الذي قد يفقد أو يفتر عنه الأصحاب إذا بعدت المدة , وطال الميعاد.
3 - أري - والرأي هاهنا للأكابر - أن يتناول الدرس شرحا متوسعا لمتن متقدم , حتي يتسني للمخضرمين من طلبة الحديث المتابعة والإستفادة , وللمبتدئين الفهم المستفيض , والفقه الملم.
معذرة للإطالة , إلا أنها أمانة الرأي.
أجزل الله لك وللشيخ العطاء والأجر والمثوبة والجزاء.
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[21 - 02 - 06, 07:02 م]ـ
مالذي يمنع من إقامة الدرس عبر البث الإسلامي بعد التنسيق معهم؟
ـ[ابو نعيم النجار]ــــــــ[22 - 02 - 06, 12:22 ص]ـ
الحمد لله تعالى وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده
بارك الله فيكم أيها الأحباب المكرمون
أليس من الممكن بثه على البالتوك والبث الإسلامي؟ (ابتسامة)
ولكن على أية حال المهم أن يشرع في الأمر وأن لا تحرمونا من هذه الفرصة.
وللإشارة فقط هناك عدد ليس بالقليل في ألمانيا مستعد لمتابعة دروس الشيخ حفظه الله تعالى.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 02 - 06, 04:33 ص]ـ
قضية البالتوك للأسف الأخوة أثاروها بدون داع، البالتوك كغيره لاحكم له فى ذاته، ومصالحه مترجحة على مفاسده لا سيما أن الدرس سيكون فى القسم الإسلامي ـ أى لا يخالطه غيره ـ وأظن من يعرف البالتوك يعرف هذا الكلام، والحكم على الشئ فرع عن تصوره ولا يحكم على مجهول ولا مستحيل، وكما قال الأخوة أنه من الممكن أن يبث على البالتوك، أو أى موقع آخر كالبث الإسلامي وغيره، فمن تحرج من هذا وجد ذلك.
ــ ملاحظة بشأن الموعد: لأن يوم الجمعة، أولا: يوم إجازة، ثانيا: يوم دروس في الغالب، فعندنا فى الإسكندرية بعد العشاء درس الشيخ ياسر برهامى، فلا أعرف حل ذلك.
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:58 م]ـ
أنا أري أن يوم الجمعة أيضا غير مناسب لأنه يوم أجازة و الكثيرون مرتبطون بإرتباطات عائلية في هذا اليوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/220)
ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:00 م]ـ
أخي الكريم , الأزهري , وفقه الله ..
لم يزل الجلُ في الإنتظار , وقد إنقطعت الأخبارُ.
لعل السلامةَ التأني , فلا تغيب عنا بالجديد والمفيد.
أزال الله حيرتك , وأنار صدرك بالحق , ولكني أؤيد ما درج عليه الأخ المبارك عمرو بسيوني - رعاه الله - فيما يتعلق بالبرنامج المذكور.
فالوسائلُ ولا ريب تأخذ أحكامَ المقاصد , فيما استوي طرفاه أصلاً.
ولو منعنا إستعمالَ البرنامجِ بالكليةِ للزمَ منه منعُ الدخولِ إلي كثيرٍ من المواقع البحثية والخدمية علي الشبكة بوجهٍ عام , فالشبكةُ محفوفةُ بلا شك بالمساويء والشبهات والمفاسد.
والحكمُ - كلُ الحكمِ - منصب علي وجهِ إستعمالها فيه , لا علي ما تحتويه.
ناهيك عن إنفصالِ الغرفِ الكلاميةِ بشكلٍ تامٍ كاملٍ , والأمرُ معروف للجميع.
فليُتأمل.
وقد يظهر بعد النظرِ والتحري تغليبُ جانبِ الحظرِ إحتياطاً , فليُبحث عما شابه وقارب.
والبدائلُ كثيرة.
شكر الله للجميع.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 06:03 ص]ـ
هل يمكن أن نعقد "درس" تجريبي على (البال توك)؟
مقدمة في علوم الحديث أو الحديث عن مذهب المتقدمين أو شيء من هذا القبيل
ما رأيكم؟؟؟ وبعده نحكم إما بالاستمرار أو عدمه، ولكن وقتها سيكون الحكم قطعي لا ظني!!
والله أعلم
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[12 - 03 - 06, 05:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ/ الأزهرى السلفى
الاخوة كافة
لا مشكلة على الإطلاق بالبالتوك
ها هو برنامج صغير الحجم جداً
ولن ترى بإذن الله أى دعاية اباحية على الإطلاق
ـ[رامى محمد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:42 ص]ـ
هل للشيخ -حفظه الله- دروس الآن على الغرف الصوتية سواء على البالتوك أو غيره .. جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:48 ص]ـ
هل للشيخ -حفظه الله- دروس الآن على الغرف الصوتية سواء على البالتوك أو غيره .. جزاكم الله خيرا
للرفع.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 06:58 م]ـ
بشرونا عن الدرس بارك الله فيكم.
ـ[د/ألفا]ــــــــ[24 - 01 - 10, 05:46 ص]ـ
للشيخ دروس مسجلة على طريق الاسلام وهي غاية فى الروعة والسهولة(6/221)
ملاحظات على شرح النووية لابن عثيمين
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 08:53 م]ـ
-قال الشيخ رحمه الله تعالى ص29 (ولهذا تعجب الصحابة كيف يسأله ويصدقه لكن سيأتي بيان ذللك إن شاء الله) ولم يذكر الشيخ بيان ذلك حتى آخر الشرح.
-ص50 ذكر الشيخ رحمه الله ما يتضمن الإيمان بالملائكة فذكر اثنان فقط وفي شرح الأصول الثلاثة ذكر أربع فلو أن مؤسسة الشيخ رحمه الله ذكروا ما لم يذكر الشيخ ولو في الحاشية كان أفضل.
-في شرح الأصول الثلاثة ذكر رحمه الله تعالى ص100 يتضمن الإيمان باليوم الآخر ثلاثة أمور. لكن في شرح النووية ص59،60 أربع أمور فلو أن هذا الأمر الرابع ذكر في حاشية الأصول الثلاثة كان أكمل
هذا والله أعلم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:20 م]ـ
أخي صالح بن علي وفقه الله.
أما الإشكال الأول، فقد أجاب عنه العلامة ابن عثيمين نفسه في شرح الأربعين (الشرح الصوتي)، فقال ما مضمونه: (قوله " فعجبنا له يسأله و يصدقه " يدل على فطنة الصحابة و ذكائهم، حيث أنهم تعجبوا من هذا السائل الذي يسأل و يصدق، لأن الأصل في السائل أنه لا يعلم، فكيف لا يعلم و يقول: " صدقت ").
و أما الإشكالان الثاني و الثالث، فهو أمر نسبي، لأن العالم الواحد قد يذكر في مسألة معينة خلافا و يستوعبه، أو يذكر تفصيلا طويلا، و نفس المسألة قد يقتصر فيها في موضع آخر على بعض هذا الخلاف أو التفصيل، و لكن ما ذكرته اقتراح جيد.
ـ[حيدره]ــــــــ[09 - 12 - 05, 11:18 م]ـ
جزك الله خير طرح جيد وفقك الله
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:38 م]ـ
إن كنتم تعرفون أرقام مؤسسة الشيخ أو أنهم يكتبون في الملتقى فأخبروني فأنا سوف أساعدهم في ملاحظات على مطبوعاتهم لكتب الشيخ رحمه الله فلا بد عليهم جزاهم الله خير مع تفريغ الأشرطة أن يذكروا الزوائد المذكورة في شرح آخر ... وغيرها
جزى الله المؤسسة للشيخ رحمه الله تعالى
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:11 م]ـ
وجزى الشيخ وجزاك كل خير(6/222)
(فقه الخلاف الفقهي) مع الشيخ د/يوسف الغفيص
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[09 - 12 - 05, 08:54 م]ـ
في برنامج (ساعة حوار) على قناة المجد العامه مع المذيع المتألق فهد السنيدي
يوم الأحد 9/ 11/1426
الساعة التاسعة مساء
للفائدة (أرجوا من المشرف حفظه الله عدم حذف الموضوع أو نقله حتى تعم الفائده للجميع
لأهمية الموضوع لطلاب العلم وخاصة في فقه الخلاف)
والله الموفق
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:24 م]ـ
متى يعاد هذا البرنامج؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[10 - 12 - 05, 01:44 م]ـ
يعاد يوم الأثنين في الظهر(6/223)
بث درس الموقظة للشيخ سعد الحميد
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 09:52 م]ـ
سيبدأ نقل درس الموقظة للشيخ سعد الحميد فجر يوم الخميس القادم إن شاء الله
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=2029&action=listen
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 12 - 05, 09:57 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا علي
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 10:58 م]ـ
للرفع
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 10:59 م]ـ
ليست بأول بركاتكم يا أبا علي
حفظكم الله وبارك فيكم واجزل لكم المثوبة والاجر
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:07 م]ـ
يبدو ان هناك مشاكل فى خاصية استقبال الرسائل لديكم يا ابا علي.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:23 م]ـ
بارك الله فيكم
الشيء بالشيء يُذكر ,
الشيخ سيختصر في الشرح حتى آخر الموقظة وفهمت أنها سينهي الشرح قبل الحج فإن لم يستطع فبعد بقليل.
وشرح الألفية للعراقي سيكون كل خميس لأنها تحتاج إلى طول وقت بخلاف عصريات الجمعة التي يضيق فيها الوقت.
بارك الله في الشيخ سعد الحميّد وأطال عمره على عملٍ صالح، والشكر موصول للأخوة الأكارم في البث الإسلامي ناقلي الدروس.(6/224)
كيف أقرأ يا اخوتي أنا أعاني من مشكلة التخبط في قراءة الكتب
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوتي أنا أعاني من مشكلة التخبط في قراءة الكتب فلم أستطع إلى الآن أن أنهي كتاب واحد بل أبدأ بكتاب ثم يستميلني كتاب آخر فأبدأ به و أترك الأول وهكذا عدة كتب و الآن عدة كتب بدأت فيها ولكن لا لم أنهي شيئا منها هل من توجيهات ولكم الأجر إن شاء الله.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:31 م]ـ
اعزم على إكمال الكتاب، تكمله إن شاء الله، و لا تشتت همتك فإنك حينئذ تكون مثقفا أكثر من أن تكون طالب علم.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:34 م]ـ
أعلم يعني كيف أخبئ الكتب التي الآخرى المشكلة الكتب أمامي و أنظر في هذا و ذاك و هكذا.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 11:26 م]ـ
بارك الله فيك
هناك سلسلة للشيخ صالح الاسمري - حفظه الله - في شريطين عن منهجية قراءة الكتب
وهي جيدة استمعت اليها فا افدت منها كثيرا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 11:32 م]ـ
أين أجدها أنا في الرياض
ـ[محمود أباشيخ الحاتمي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 03:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم ... اظن انه ليس من السهل ان يفيدك احد ما لم يعرف غرضك من القرأة ... هل تقرأ لأنك تقوم ببحث علمي ام كطالب علم ام للتسلية ..
ـ[نياف]ــــــــ[10 - 12 - 05, 04:21 م]ـ
http://saaid.net/mktarat/alalm/r.htm
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:16 م]ـ
أقرأ كطالب علم أريد الإستزادة من العلم.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:21 م]ـ
عليك بصغار العلم قبل كباره وتدرج في الفنون بحفظ المتون وقراءة شروحها عبر المراحل المعروفة عند أهل العلم.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:38 م]ـ
لكن مثلا أريد أن أقرأ شرح النووي على مسلم فقد أوصى الشيخ عبد الكريم الخضير بقراءته.
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:31 ص]ـ
استعن بالله ولا تعجز واعلم ان الصبر على الطاعة (طلب العلم) من افضل القربات فهذا داعى لك ولنا على التركيز والله المستعان
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 03:10 ص]ـ
الحلُّ سهلٌ بإذن الله تعالى ...
قلِّب عينيك فيما شئتَ من مكتبتك و تصفَّحها، و لكن اقرأ كتاباً واحداً منها.!
بمعنى أشبع فضولك و لكن القراءة الأساسية لا تهملها لأنه ليست بفضول و لا تطفل، و إنما هي رصيدك العلمي و مدّخرك للمستقبل، فإما أن تحرزه و إما أن تضيّعه!!
و القصد و التوسط في كل شئ مطلوب، فإذا كانت همتك لا تقوى على المطولات فاقرأ (جامع العلوم و الحكم) لابن رجب و استخرج منه الفوائد العلمية المتعددة فإنه غني جداً.
و تستمر على هذا المستوى من القراءات للكتب المتوسطة حتى تألف الصبر على الكتاب الواحد.
كمثل من يحاول وحده حفظ كتاب الله، هل يبدأ بقصار السور أم بالبقرة يا أخي!؟؟ وأيهما أسرُّ للقلب و أدعى لاستمرار الحافظ (الجواب واضح)، كذلك الأمر مع القارئ للكتب حتى يستمر و لا تضيع همته مع مرور الأيام من غير تحصيلٍ جِدِّيٍّ.
فالنفس تحتاج إلى ترويض و صبر، و طلب العلم نوعٌ من الجهاد، فجاهد نفسك بما يصلحها، حتى لو بالتوقف عن شراء المزيد من الكتب إن لزم الأمر!!! لتحثّ نفسك على قراءة بعض ما اقتنيته.
وفقك الله يا أخي.
ـ[الوبيري]ــــــــ[11 - 12 - 05, 10:37 ص]ـ
أحسنت فيما أشرت به اخي ....... السنافي؛؛
خصوصا انك لم تهمل جانب التطفل والفضول ..... وما العيّ والسّقم الا ....... ابتسامة!!
كذلك لايفوتني ان أشكر أخي راشد الأثري على طرحه هذا الموضوع النافع والمفيد ... فلا تبخلوا عليه
وعلينا _رواد هذا الملتقى المبارك_ بما مر معكم من تجارب مفيدة ونافعة في في هذا الجانب (أؤكد على التجربة العملية) ......
ودمتم دوما فضلاء نافعون مفيدون؛؛؛
ـ[الوبيري]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:01 ص]ـ
أين أنتم يامن للعلم أصل؟؟؟ وللنفع والنشر للخير أهل ...
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 02:11 م]ـ
حياك الله ... أخي الوبيري ..
لقد افتقدناك - حقيقةً - و لكن من غير أشعارك الحداثية الجميلة! .. (ابتسامة)
فمرحباً بك ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[11 - 12 - 05, 10:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخواني أخي السنافي تقصد بالتطفل النظر في الكتب و القراءة اختياريا من دون ترتيب هذا الذي أفعل مثلا عند رأسي أربعة كتب أنظر مرة في صفحة من هذا على أي حال مثلا أنظر في الفهرس و أقرأ ما يطيب لي لا منهجية في القراءة و على يميني عدة كتب كذلك وهكذا لم أنجز شيئا منها ...
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:33 م]ـ
ان كنت غير حافظ للقران فابدأ به والتحق بحلقات التحفيظ و موازاة مع ذاك ادرس العقيدة عبر المراحل التي وضعها العلماء كلما أكملت متنا من حيث الحفظ و الشرح إبدأ في الاخر وادرس وتعلم ماتصحح به عبادتك واجعل المطالعة خارج وقت التعلم فهي للترويح عن النفس و التزود بثقافة إسلامية محترمة و تحصيل معجم لغوي محترم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/225)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 06:33 ص]ـ
هذا درس للشيخ محمد إسماعيل المقدم يتكلم عن فن القراءة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=7499
ـ[رشدي ضوه]ــــــــ[14 - 12 - 05, 07:37 ص]ـ
بسم الله والصلاه والسلام على محمد بن عبد الله
اخى عليك اولا بقرأه كتب العقيدة ومذاكرتها جيدا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:52 م]ـ
اخي الكريم انصحك بقراءة كتاب (الخطة البراقة لذي النفس التواقة) كتاب جميل من خلاله تستطيع أن تتخلص من التخبط
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 12 - 05, 04:58 م]ـ
الله يجزاك خير
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 07:42 م]ـ
خذ النصائح الأربعة:
1 - تحديد الهمة أو الهدف فلا بد من التحديد هل تريد أن تكون (عالما بالحديث , فقيه , أصولي , مفسر) ولا يعني إن كنت فقيها مثلاً أن تكون جاهلا بالحديث أو بالتفسير لا ليس كذلك ولكن المقصود هو التعمق في الفقه دون غيره من العلوم لأنه التخصص الأساس وتستطيع أن تتبحر في أكثر من علم.
2 - التفريق بين الكتب التي يقرأها طالب العلم لأجل تحصيل العلم الشرعي , والكتب الثقافية التي تُقرأ لأجل تحصيل الثقافة.
3 - فرض الله عز وجل علينا خمس صلوات في اليوم فتستطيع أن تكتب في ورقةٍ الكتب التي تريد قرائتها بعد كل صلاة وهذه طريقة ناجحة ومثمرة.
4 - ننصحك بقراءة أو استماع لتي تتحدث عن المنهجية في طلب العلم وعليك بكتاب العلم للشيخ محمد الصالح العثيمين -رحمه الله- والإستماع لأشرطة الشيخ عبد الكريم الخضير في طرق طلب العلم كسلسلة (مفاتيح طلب العلم) و (وصايا لطالب العلم) و (كيف يستفيد طالب العلم من كتب السنن) كلها للشيخ عبد الكريم الخضير -وفقه الله-.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا على تعاونكم.
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[12 - 10 - 06, 01:50 ص]ـ
يرفع لطلبة العلم الجدد
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 10 - 07, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لعل شوائب النية هي سبب هذا التخبط، ولذلك تفصيل يطول ذكره.
سؤال: لماذا تم إقاف الأخ راشد؟
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[23 - 10 - 07, 02:45 م]ـ
أعلم رحمني الله وإياك ... أن زراعة مجموعة من الكتب في أن واحد وفي أوقات مشتتة لن يجني فلاحها شيئا، غاية ما هناك أن الفلاح على عجلة من أمره ولو أنه بدأ بكل شجيرة لوحدها وزرعها وأعتنى بها وسقاها ورعاها ..... خير من أن يزرع عشرات الشجيرات ولا يلقي لهن بالا ...
أنا أفهم حالتك النفسية قبل حالتك هذه، فكل ما في الأمر أنك تعتقد أن علمك سيكون محدودا لو عكفت على كتاب واحد، وهذا خلاف الأمر، فالصحابة وهم من هم على شدة محبتهم للخير وإتباعهم للسنة كانوا لا يتجاوزون عشرة أيات حتى يتعلمونهن ويعملوا بهن ...
وأعلم أن تمكنك من الكيف خير لك من مطاردة الكم، ومن ثبت نبت، ومن رام العلم جملة ذهب عنه جملة
وفقك الله والإخوة لما يحبه ويرضاه ...
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 07, 10:43 م]ـ
هناك شريك للعلامة صالح بن عبد العزيز أل الشيخ بعنوان: المنهجية في قراءة الكتب العلمية.
نافع جدا.
ـ[الطنجي]ــــــــ[27 - 10 - 07, 10:04 م]ـ
يا إخوان، الرجل لا ينقصه الوعي بضرر التشتت والتوهان في بحار الكتب، ولا اليقين بضرورة التركيز.
كل ما في الأمر أن أخانا ينقصه مضاء العزيمة، فهو لا يمسلك نفسه من أن يلقي بنظره هنا وهناك كلما رأى الكتب المرصوصة على رفوف المكتبة.
ليس لك إلا علاج واحد يا أخي الكريم: أن تنتبه من تلاعبك، وتترك عنك هذه الرخاوة القبيحة، وتشحذ عزيمتك، وتأخذ نفسك بالجد .... وإلا فلن ينفعك التشكي والتباكي ... يداك أوكتا وفوك نفخ ... وعلى نفسها تجني براقش.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:22 م]ـ
مع أن الموضوع له أكثر من سنتين إلا أنه ثري بالفوائد.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:47 ص]ـ
ما أبلغ نصيحة الحنبلي السلفي!
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(6/226)
نخبة من العلماء الأجلاء في سلسلة المحاضرات السابعة (أحكام الحج) 12/ 11 إلى 4/ 12/1426هـ
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:04 ص]ـ
نخبة من العلماء الأجلاء في سلسلة المحاضرات السابعة بعنوان (أحكام الحج) في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض في الفترة من 12/ 11 إلى 4/ 12/1426هـ
على النحو الأتي:
1 - يوم عرفه فضله وأحكامه لفضيلة الشيخ: خليل بن سليمان المديفر
في يوم الأربعاء 12/ 11 بعد المغرب.
2 - شرح كتاب الحج من عمدة الأحكام لمعالي الشيخ: سعد بن ناصر الشثري
في يوم الخميس 13/ 11 بعد صلاة الفجر والعصر.
3 - تفسير قوله تعالى (وأتموا الحج والعمرة لله) لمعالي الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان
في يوم الجمعة 14/ 11 بعد صلاة المغرب.
4 - أحكام الفوات والإحصار لفضيلة الشيخ: خالد بن علي المشيقح
في يوم الأحد 16/ 11 بعد صلاة المغرب.
5 - القواعد الفقهية في الحج لفضيلة الشيخ: عبدالمحسن بن عبدالله الزامل
في يوم الثلاثاء 18/ 11/ بعد صلاة المغرب
6 - كتب رحلات العلماء إلى الحج لفضيلة الشيخ: عبدالكريم بن عبدالله الخضير
في يوم الأربعاء 19/ 11 بعد صلاة المغرب
7 - شرح فصل الهدي والأضاحي من كتاب أخصر المختصرات لمعالي الشيخ: عبدالله بن عقيل
في يوم الجمعة 21/ 11 بعد صلاة المغرب
8 - شرح حديث جابر في صفة الحج لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
من السبت 22/ 11 - الجمعة28/ 11 بعد صلاة العشاء
9 - أحكام الإحرام لفضيلة الشيخ: عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
في يوم الخميس 27/ 11 بعد صلاة المغرب.
10 - فتاوى الحج لمعالي الشيخ: عبدالله بن علي الركبان
في يوم السبت 29/ 11 بعد صلاة المغرب
11 - أحكام وأعمال الحج في الكتاب والسنة لفضيلة الشيخ: عبدالرحمن بن ناصر البراك
يوم الإربعاء 4/ 12 بعد صلاة المغرب
*للأخوات مكان
*تنقل السلسلة عبر موقع البث الإسلامي
فنهيب بحضور هذه السلسلة المتميزة التي تجمع بنخبة من أهل العلم الكبار في تناول لمواضيع مهمة واحتسب ياأخي وانشر عن هذه السلسلة فـ (الدال على الخيى كفاعله)
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:10 ص]ـ
الإخوة الأكارم المشرفون
أرجوا تثبيت هذا الموضوع لاحرمكم الله الأجر
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[12 - 12 - 05, 09:19 ص]ـ
جزاك الله خير في الحقيقة اختيار موفق وأكثر من رائع لعناوين المحاظرات والدروس والمشائخ كذلك لكن هناك سؤال هل إمام هذا المسجد هو الشيخ عبدالمحسن العسكر ثانياً لو تفضلتم بإعطائنا وصف المسجد حيث أني أتذكر أنه خلف مستشفى دلة.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 03:45 م]ـ
أخي اعطنا وصف المسجد إما من شارع التخصصي أو ما تراه واضحا وجزاك الله خيرا.
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 12 - 05, 05:06 م]ـ
جزاك الله خير في الحقيقة اختيار موفق وأكثر من رائع لعناوين المحاظرات والدروس والمشائخ كذلك لكن هناك سؤال هل إمام هذا المسجد هو الشيخ عبدالمحسن العسكر ثانياً لو تفضلتم بإعطائنا وصف المسجد حيث أني أتذكر أنه خلف مستشفى دلة.
نعم،هُوَ هُوَ
ولرؤية كروكي موقع الجامع، اضغط على هذا الرابط
http://www.heartsactions.com/kroki/na.htm
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[12 - 12 - 05, 08:22 م]ـ
الأخ أبو سعد الحميد عذرا لم أطلع على رسالتك إلا اللحظة
إمام وخطيب الجامع الشيخ د. عبدالمحسن العسكر وموقع المسجد حي النخيل شمال مستشفى دله
وبالأعلى الموقع
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[13 - 12 - 05, 02:34 م]ـ
تذكير:
تبدأ السلسلة غدا الأربعاء مع فضيلة الشيخ: خليل المديفر في محاضرة بعنوان (يوم عرفه فضله و أحكامه)
بعد صلاة المغرب إن شاء الله
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[14 - 12 - 05, 04:43 م]ـ
تذكير:
غدا الخميس الثاني من سلسلة (أحكام الحج) مع الشيخ سعد بن ناصر الشثري
في شرح (كتاب الحج من كتاب عمدة الأحكام) بعد صلاة الفجر العصر
إن شاء الله تعالى
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:21 م]ـ
تذكير:
بمحاضرة اليوم الجمعة 14/ 11 بعنوان (تفسير قوله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله) لمعالي الشيخ:
صالح بن فوزان الفوزان بعد صلاة المغرب إن شاء الله
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:53 م]ـ
تذكير:
الرابع من سلسلة (أحكام الحج) في هذا اليوم الأحد 16/ 11 لفضيلة الشيخ د. خالد بن علي المشيقح
-الأستاذ بجامعة القصيم- بعنوان (أحكام الفوات والإحصار) بعد صلاة المغرب إن شاء الله.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[19 - 12 - 05, 08:51 م]ـ
تذكير:
الخامس من سلسلة (أحكام الحج) في يوم غد الثلاثاء 18/ 11
لفضيلة الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله الزامل بعنوان (القواعد الفقهية في الحج) بعد صلاة المغرب إن شاء الله.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:20 م]ـ
تذكير:
السادس من سلسلة (أحكام الحج) في يوم غد الأربعاء 19/ 11
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير بعنوان (كُتب رحلات العلماء إلى الحج) بعد صلاة المغرب إن شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/227)
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[22 - 12 - 05, 04:47 م]ـ
تذكير:
بالسابع من سلسلة (أحكام الحج) في يوم غد الجمعة 21/ 11
لمعالي الشيخ: عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل-رئيس الهيئة القضائية بمجلس القضاء الأعلى وعضو الإفتاء سابقا- بعنوان (شرح فصل الهدي والأضاحي من كتاب أخصر المختصرات) بعد صلاة المغرب إن شاء الله.
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[27 - 12 - 05, 08:01 م]ـ
تذكير:
بالثامن من سلسلة (أحكام الحج) في يوم الخميس القادم 27/ 11
لفضيلة الشيخ: عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين بعنوان (أحكام الإحرام) بعد صلاة المغرب إن شاء الله.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[30 - 12 - 05, 01:29 م]ـ
تذكير:
بالتاسع من سلسلة (أحكام الحج) في يوم غد السبت 29/ 11
لمعالي الشيخ: عبدالله بن علي الركبان بعنوان (فتاوى الحج) بعد صلاة المغرب إن شاء الله.(6/228)
نخبة من العلماء الأجلاء في سلسلة المحاضرات السابعة في ...
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:14 ص]ـ
نخبة من العلماء الأجلاء في سلسلة المحاضرات السابعة بعنوان (أحكام الحج) في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض في الفترة من 12/ 11 إلى 4/ 12/1426هـ
على النحو الأتي:
1 - يوم عرفه فضله وأحكامه لفضيلة الشيخ: خليل بن سليمان المديفر
في يوم الأربعاء 12/ 11 بعد المغرب.
2 - شرح كتاب الحج من عمدة الأحكام لمعالي الشيخ: سعد بن ناصر الشثري
في يوم الخميس 13/ 11 بعد صلاة الفجر والعصر.
3 - تفسير قوله تعالى (وأتموا الحج والعمرة لله) لمعالي الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان
في يوم الجمعة 14/ 11 بعد صلاة المغرب.
4 - أحكام الفوات والإحصار لفضيلة الشيخ: خالد بن علي المشيقح
في يوم الأحد 16/ 11 بعد صلاة المغرب.
5 - القواعد الفقهية في الحج لفضيلة الشيخ: عبدالمحسن بن عبدالله الزامل
في يوم الثلاثاء 18/ 11/ بعد صلاة المغرب
6 - كتب رحلات العلماء إلى الحج لفضيلة الشيخ: عبدالكريم بن عبدالله الخضير
في يوم الأربعاء 19/ 11 بعد صلاة المغرب
7 - شرح فصل الهدي والأضاحي من كتاب أخصر المختصرات لمعالي الشيخ: عبدالله بن عقيل
في يوم الجمعة 21/ 11 بعد صلاة المغرب
8 - شرح حديث جابر في صفة الحج لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
من السبت 22/ 11 - الجمعة28/ 11 بعد صلاة العشاء
9 - أحكام الإحرام لفضيلة الشيخ: عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
في يوم الخميس 27/ 11 بعد صلاة المغرب.
10 - فتاوى الحج لمعالي الشيخ: عبدالله بن علي الركبان
في يوم السبت 29/ 11 بعد صلاة المغرب
11 - أحكام وأعمال الحج في الكتاب والسنة لفضيلة الشيخ: عبدالرحمن بن ناصر البراك
يوم الإربعاء 4/ 12 بعد صلاة المغرب
*للأخوات مكان
*تنقل السلسلة عبر موقع البث الإسلامي
فنهيب بحضور هذه السلسلة المتميزة التي تجمع بنخبة من أهل العلم الكبار في تناول لمواضيع مهمة واحتسب ياأخي وانشر عن هذه السلسلة فـ (الدال على الخيى كفاعله)
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:23 ص]ـ
نسال الله ان يبارك في العلماء
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:46 م]ـ
الإخوة المشرفون
أرجوا تثبيت هذا الموضوع للأهمية(6/229)
الليلة فضيلة الشيخ يوسف الغفيص في ساعة حوار
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 05:45 م]ـ
الليلة فضيلة الشيخ يوسف الغفيص في برنامج ساعة حوار على قناة المجد بعد صلاة العشاء تقريبا
الموضوع "الخلاف الفقهي"
ضيف الحلقة يجعل للحلقة قيمة علمية
ولن تعدم الخير اذا تابعت
وفق الله الجميع
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 05, 05:52 م]ـ
ارجو كتابة ترجمة فضيلة الشيخ يوسف الغفيص لان الكثير من الاخوة لا يعرفه وهو والله من افضل من سمعتهم في شروحات العقيدة وله كلام يدل على تبحره في العلم نسال الله ان يجزيه عنا خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 12 - 05, 05:53 م]ـ
الأخ المبارك / طلال العولقي وفقه الله
جزاك الله خير الجزاء على حرصك وبذلك وجهدك وتذكيرك.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 06:02 م]ـ
احسن الله اليكم ونفع الله بكم
هو عضو هيئة كبار العلماء
واستاذ العقيدة بجامعة القصيم
كانت له حلقات مميزة في نقاش حول شيخ الاسلام ابن تيمية على قناة المستقلة
تجدها هنا http://www.alserdaab.org/Almustakillah.htm
سيكون له برنامج شهري في قناة المجد العلمية اسمه "تأصيل"
وله شروح علمية متفرقة بين موقع طريق الاسلام والبث لاسلامي - يسر الله من يجمعها -
http://www.soutiat.com/sounds.php?subcat=99
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=743
وله حلقة مميزة في برنامج الشريعة والحياة على قناة الجزيرة
بعنوان:"السلفية وعلاقتها بالتيارات الإسلامية الأخرى "
وهي في الحقيقة من اروع ما سمعت عن موضوعها سواء من ناحية طرح الاسئلة من المقدم ومن المداخلات الخارجية التي تعامل معها الشيخ - حفظه الله -
وهي على هذا الرابط
وانصح الكثير باستماعها
http://www.aljazeera.net/Channel/archive/archive?ArchiveId=92316
ولست من تلاميذه - حفظه الله -
******************
بارك الله فيك اخي سامي
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 12 - 05, 06:34 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 08:43 م]ـ
بارك الله فيكم
الحلقة كانت مفيدة للغاية ولله الحمد
كان للشيخ عمر المقبل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37694)- احد اعضاء ملتقى اهل الحديث - مداخلة هاتفية
فبارك الله فيه
- دارت نقاشات تدل على حسن تحضير مقدم البرنامج الاستاذ فهد السنيدي
من محاور الحلقة:
- الخلاف الشاذ وخلاف الجمهور
- شيخ الاسلام وموقفه من المذاهب الاربعة
وغير ذلك كثير
في منتدى اسمه "المعالي ( http://www.forum.ma3ali.net/index.php?)"
- من باب ارجاع الفضل لأهله -
قامت احد الاخوات "الريماسة" بتسجيل الحلقات وهذه روابطها:
http://alreemaasah.the-plucky.com/c...n/new/1hewar.rm
http://alreemaasah.the-plucky.com/c...n/new/2hewar.rm
http://alreemaasah.the-plucky.com/c...n/new/3hewar.rm
http://alreemaasah.the-plucky.com/c...n/new/4hewar.rm
http://alreemaasah.the-plucky.com/c...n/new/5hewar.rm
وفق الله الجميع(6/230)
اربعه دروس للشيخ محمد يسري
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[11 - 12 - 05, 08:33 م]ـ
في مسجد بلال
يوم السبت
بعد المغرب
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:04 ص]ـ
نعم الدرس ممتع للغاية فالشيخ يشرح عدة علوم (عقيدة - فقه - حديث - أصول فقه - أصول دعوة - منهج أهل السنة - أخرى)
حفظه الله
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:07 ص]ـ
مسجد بلال- خلف عباس العقاد- مدينة نصر- القاهرة
كتب
العقيدة الواسطية
الجامع شرح الأربعين النووية للشيخ
الورقات للجويني
عمدة الفقه
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:01 ص]ـ
ما حال الدروس الان!!!
بارك الله فيكم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:02 ص]ـ
ما حال الدروس الان!!!
بارك الله فيكم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 12:40 ص]ـ
للتذكير .... ــــــــ(6/231)
فيما يخص الاصول الثلاثة
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 06:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوتي الافاضل كنت قد درست الاصول الثلاثة فيما مضى على طالب علم و لكنني لم اكملها بسبب ظروف
وانا الان ارغب في دراستها مجددا الا انه يزعجني امر الا وهو انني لا اعرف بما ابدا
هل ابدا بشرح محمد حسان او شرح الفوزان الانهما سهلان في العبارة ولا يتضممان كثيرا من التقاسيم العلمية ثم اثني بشرح ابن عثيمين رحمه الله
ام اكتفي بشرح ابن عثيمين فقط
ارجوا من الاخوة الا يبخلوا علي بالنصح
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 07:18 م]ـ
اكتف بشرح ابن عثيمين فهو نفيس. وطالع شرح الفوزان.
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[12 - 12 - 05, 08:44 م]ـ
شرح الشيخ صالح آل الشيخ نفيس جدا ماشاء الله
أنا قد انتهيت منه والحمد لله
وهو مناسب جدا للمبتدأ
وهو ستة شرائط فقط
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 11:01 م]ـ
ابدأ بأي شرح ولا تتركه والمسموع أفضل من المقروأ
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 11:12 م]ـ
أنصحك وفقك الله أن تجمع بين شرحين
شرح الشيخ ابن عثيمن.
2 - شرح الشيخ علي الخضير الوجازة في شرح الأصول الثلاثة
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 11:17 م]ـ
أنصحك وفقك الله أن تجمع بين شرحين
شرح الشيخ ابن عثيمن.
2 - شرح الشيخ علي الخضير الوجازة في شرح الأصول الثلاثة
ـ[حيدره]ــــــــ[12 - 12 - 05, 11:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
توجيهات الاخوه متقاربه ولله الحمد ويدل هذا على أن هذه الشروح من أفضل الشروح ,,,ولكن لو تستشير من تثق في علمه ويعرفك يكون هذا أفضل لأنه أعرف الناس لك بما يناسبك!!!!
أخيراً أنصحك يأخي (ابوالحسن) ان تجمع بين أمرين إن أمكن المسموع والمقروء وهذا مجرب ومفيد ويفضل أن يكون هذا في جميع المتون وفقك الله ويسر أمرك،،،،،،محبك في الله
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:15 ص]ـ
أما شرح الشيخ صالح ال الشيخ وفقه الله المسوع في 6 أشرطه فهو ناقص لأنه لم يشرح حديث جبريل المشهور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال (بينما نحن جلوس .... ) لأن الشيخ قال قد تم شرحه عندما شرحت الأربعين النووية.
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:37 ص]ـ
هناك أيضا حاشية ابن قاسم النجدي رحمه الله فيها فوائد قيمة
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:10 ص]ـ
وننبه الإخوة، أن الإسم الصحيح هو ثلاثة الأصول
إذا هناك فرق، بين رسالة ثلاثة الأصول، والأصول الثلاثة
ومن هنا تستطيع تحميل الرسالتين، لتعرف الفرق
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=sh&lang=1&id=694
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 05:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي
الا انني تهت بين نصائحكم فلا ادري بما ابدأ صراحة
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[25 - 12 - 05, 07:54 م]ـ
هناك شرح صوتي نفيس للشيخ عبد الله السعد في 6 أشرطة أكثر فيه الشيخ حفظه الله من التقاسيم العلمية وتستطيع أثناء سماعك للشرح الصوتي أن تتابع مع شرحٍ مكتوب أو مفرغ ومن الشروح المكتوبة:
1 - شرح الشيخ ابن عثيمين
2 - شرح الشيخ صالح الفوزان
3 - شرح الشيخ عبد الله الفوزان
وغيرها الكثير , وهناك شرح صوتي للشيخ ابن باز -رحمه الله- ولكنه تسجيل ضعيف (الصوت غير واضح) في 3 أشرطة تجدها في مكة.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 05:11 م]ـ
هل أجد شرح الشيخ عبد الله السعد على الانترنت ان وجد فارجوا ان تضع الرابط بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 08:40 م]ـ
إليك الرابط أخي الكريم أبو الحسن الأكاديري
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=110&lg=61
ـ[حيدره]ــــــــ[27 - 12 - 05, 11:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي
الا انني تهت بين نصائحكم فلا ادري بما ابدأ صراحة
يأخي أرجع الى ماذكرة سابقا!!!! وتفكر فيما قلته!!!!
ولك الختيار ... أسال الله لي ولك وجميع المسلمين التوفيق وسداد
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 01:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي الفضلاء
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:54 م]ـ
تسهيل الحفظ والوصول نظم الثلاثة الأصول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69874)
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:50 م]ـ
دونك أخي:
شرح الشيخ ابن باز مع تعليق الشيخ صالح العصيمي ففيه فوائد وتعليقات نفيسة لاتجدها في غيره.
تجده في إرشيف البث الإسلامي على هذا الرابط:
http://www.liveislam.net/advsearch.php?sid=
الثالث من الأسفل في الترتيب.(6/232)
هل صحيح ان الشيخ الالباني كان يحفظ مئة الف حديث؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[13 - 12 - 05, 07:08 ص]ـ
السلام عليكم
جاءني احد الاخوة وذكر لي ان الشيخ الالباني كان يحفظ مئة الف حديث
فاستغربت ذلك لان المشهور في هذا العصر فيما نعلم عن عدم وجود من يحفظ مئة الف حديث
ثم هذا يخالف القصة المشهورة بين شيخ الالباني والشيخ عبدالله الدويش
حينما التقي به شيخ الالباني قال له كلام معناه انت احفظ منا ونحن اجرؤ منك او كما قال رحمه الله
والشيخ عبد الدويش كان يحفظ كتب الستة مع الاسانيد وبدأ رحمه الله بحفظ المسند
وفيما نعلم هو احفظ من الشيخ الالباني ...
والعالم الذي يحفظ كتب الستة مع بعض المسند لا اظن يبلغ حفظه مئة الف حديث
ولذلك لا ادري صحة القصة ..
ولكن الاخ دلني علي موقع فيه القصة
والموقع من احد المواقع المشهورة بلغة الانكليزية
ولست متأكد من صحة القصة ...
ولكن القصة موجود في كتاب ...
صفحات بيضة من حياة شيخنا ...
ولو كان هذه قصة صحيحة فلماذا لم تشتهر بين اوساط طلبة العلم
اذا هي منقبة يجب ان لا تخفي
ولا اشك في قدر الشيخ ولكن كما تعلمون قد غلا قوم في ائمة السنة بسبب حبهم ... ولا نشك في نياتهم الحسنة
كما قالوا في امام احمد النظر الي وجه عبادة ...
وليس ببعيد ان يحصل بعض الغلو في الشيخ الالباني .. رحمه
لذلك اريد ان أتاكد
http://www.fatwa-online.com/jewelsofguidance/alalbaanee/0010403.htm
اذا كان هذه القصة صحيحة
اليس اذن هو من الحفاظ ... فلماذا لا يطلق عليه لقب الحافظ
لان كما يقول القصة انه كان يحفظ مئة الف حديث
ووقعت عندما كان الشيخ يتكلم من هو الحافظ .... فقال الحافظ من يحفظ مئة ألف ...
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:46 م]ـ
اظن ان هذا الكلام فيه من المبالغه التى لا توصف
نعم الشيخ الالبانى يحفظ ولكن لانقول مائه الف والا لو حسبت عدد الاحاديث فى الكتب السته مع حذف التكرار لما
وصل الى هذا العدد الهائل حتى لو لم تحذف التكرار لا يصل الى هذا العدد هذا والله اعلم
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:23 م]ـ
أظن يا إخوتي الاحبة أن هذا الكلام ليس فيه جديد فائدة و لا كبيرها
ـ[ابن جندي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:33 ص]ـ
أظن ان به فائدة و هي علو الهمة للحفظ و الطلب
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[14 - 12 - 05, 03:03 م]ـ
اظن بل متاكد انه كذب على الشيخ تمام الكذب ومن الغلو المبالغ ايضا فالشيخ رحمه الله ليس من الحفاظ بل من النقاد ومن اراد ان يتاكد فليرجع الى سلسلة الهدى والنور حيث دائما يقول لا يحضرني الحديث و كلمنى غدا على الهاتف وهذا في الحديث فكيف بالاسناد ولا شك ان الشيخ من كبار المحديثين في هذا الزمن ولكن هو كما قال انني لست من الحفاظ بل من النقاد اي من ينقد الحديث
والله تعالى اعلم(6/233)
درس مصطلح وتفسير اليوم للشيخ مصطفى بن العدوى
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:15 م]ـ
اليوم باذن الله درس مصطلح الساعة الرابعة وثلث بتوقيت مصر ودرس تفسير بعد صلاة المغرب وذلك على موقع البث الاسلامى للشيخ مصطفى بن العدوى ويوجد امكانية ارسال اسئلة لكن على الراسل من اعضاء الملتقى ان يكتب انه عضو من الملتقى(6/234)
اعلان هام؟ درس للشيخ مصطفى العدوي
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:16 م]ـ
اليوم باذن الله درس مصطلح الساعة الرابعة وثلث بتوقيت مصر ودرس تفسير بعد صلاة المغرب وذلك على موقع البث الاسلامى للشيخ مصطفى بن العدوى ويوجد امكانية ارسال اسئلة لكن على الراسل من اعضاء الملتقى ان يكتب انه عضو من الملتقى
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[13 - 12 - 05, 02:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[13 - 12 - 05, 03:21 م]ـ
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=1454&action=listen&sid= هذا رابط المصطلح
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[13 - 12 - 05, 03:22 م]ـ
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=1912&action=listen&sid= وهذا رابط التفسير
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:12 م]ـ
اخى الكريم ابو العز لقد طبع بعض اجزاء من تفسيؤ الشيخ مصطفى بن العدوى وذلك فى دار بن رجب ومكتبة مكة امثال سورة البقرة وال عمران وسورة مريم ويوسف والحجرات وجزء عم وجزء تبارك وغير ذلك وجزاك الله خيرا
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[14 - 12 - 05, 04:33 ص]ـ
أفهم من كلامك ان تفسير الشيخ لم يُطبع كاملا!
أنا عندي تفسير سورة الحجرات وتبارك رأيتهما تفسير من الدرجة الممتازة من حيث وضوح العبارة
وتصفية التفسير من الاسرائليات و الاستشهاد بالاحاديث المقبولة وبيان الضعيف.
أرجوا ان تخبرني متى سيُطبع كاملا؟
وجزاكم الله خيرا.(6/235)
كم شهر حتى انتهى من هذه المتون
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:54 م]ـ
السلام عليكم
اخوانى شخص يريد ان يدرس هذه المتون بلتدريج
القواعد الاربع الاصول الثلاثه التوحيد كشف الشبهات مسائل الجاهليه العقيده الواسطيه
ثم الحمويه ثم التدمريه عن طريق الاشرطه كم الفتره المتوقعه بالايام والشهور ومن لديه طريقه علميه لجردها فى
فتره طيبه وجزاكم الله خير
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:27 م]ـ
القواعد الاربعة ستحفظها و تشرحها في أسبوع
والاصول الثلاثة تحتاج إلى شهر إن أردت شرحها شرحا جيدا
كتاب التوحيد تشرحه في سنة ونفس الامر للواسطية
أما المتون الاخرى فلا أدري
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 10:00 م]ـ
قد أجبت على سؤالك في المنتدى الشرعي
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[13 - 12 - 05, 10:44 م]ـ
شكرا لك(6/236)
بشرى لطلبة العلم بالاسكندرية نبشركم بعودة الشيخ محمد إسماعيل المقدم إلى مسجد الفتح
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[13 - 12 - 05, 02:30 م]ـ
نبشركم بعودة الشيخ محمد إسماعيل المقدم إلى مسجد الفتح الإسلامي بعد طول أنقطاع
سيبدأ الشيخ الأحد القادم فى درس للتفسير بالمسجد.
نسأل الله العافية ودوام العافية وتمام العافية و الشكر على العافية و أن يوسع على جميع الإخوة وطلبة العلم.
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[13 - 12 - 05, 02:35 م]ـ
هل هذا الدرس سيبث على الشبكة اخى الحبيب
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله ألف ألف خير أخي على هذا الخبر الرائع
فعلا رائع
و بارك الله لنا في الشيخ محمد اسماعيل و حفظه من كل شر و أفادنا بعلمه
اللهم آمين
بارك الله فيك أخي
في أمان الله
المهاجرة
أم جويرية
ـ[بن عباس]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:13 م]ـ
نعم سيبث مباشرة على البال توك ... القسم العربى .. الغرفة بإسم:
alfat7.com
وسيبث عليها جميع دروس مشايخ الإسكندرية ..
منقول.
وللفائدة:
http://www.alfat7.com/main/
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:28 م]ـ
أرجوا من الاخوة تحميل الدروس وتسجيلها
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:51 ص]ـ
الحمد لله
بالمناسبة هل أكمل الشيخ شرح كتاب عمدة التفسير بعد هذه الشرائط العشرة الموجودة فى موقع طريق الإسلام؟
ـ[أبو حمزة النوبي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:03 م]ـ
و ماذا عن درس يوم الخميس الذي كان يعقد بمسجد الفتح
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:32 ص]ـ
أخي أبا حفص
ما أخبار الشيخ الآن؟
أنا بعيد عنه ومشتاق له ولجميع اخواننا بالاسكندرية؟
طمني عنهم ولو برسالة خاصة.
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:56 ص]ـ
الحمد لله
بالمناسبة هل أكمل الشيخ شرح كتاب عمدة التفسير بعد هذه الشرائط العشرة الموجودة فى موقع طريق الإسلام؟
الشيخ حفظه الله لم يكمل بعد هذه الشرائط شرح عمدة التفسير والله أعلم هل سيواصل الشيخ شرح عمدة التفسير أم سيبدأ من جديد
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:58 ص]ـ
و ماذا عن درس يوم الخميس الذي كان يعقد بمسجد الفتح
إلى الآن الشيخ له درس واحد بمسجد الفتح وهو الدرس المشار إليه (يوم الأحد -تفسير)
أما درس الخميس في الفتح فقد انتقل منذ إيقافه إلى يوم الإثنين العصر بمسجد أبي حنيفة ببولكلي
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:24 م]ـ
الشيخ حفظه الله لم يكمل بعد هذه الشرائط شرح عمدة التفسير والله أعلم هل سيواصل الشيخ شرح عمدة التفسير أم سيبدأ من جديد
بارك الله فيكم
هل أفهم من كلامك -أكرمك الله - أن الشيخ سيشرح كتاب عمدة التفسير الآن؟(6/237)
كم شهر حتى انتهى من هذه المتون
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[13 - 12 - 05, 07:48 م]ـ
السلام عليكم
اخوانى شخص يريد ان يدرس هذه المتون بلتدريج
القواعد الاربع الاصول الثلاثه التوحيد كشف الشبهات مسائل الجاهليه العقيده الواسطيه
ثم الحمويه ثم التدمريه عن طريق الاشرطه كم الفتره المتوقعه بالايام والشهور ومن لديه طريقه علميه لجردها فى
فتره طيبه وجزاكم الله خير
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:46 م]ـ
أخي أبا بكر، إذا تفرغت لدراسة هذه المتون فقط، فيغلب على ظني أنك:
1 - ثلاثة الأصول: 15 يوما، على الأكثر، حفظ المتن مع ضبط الشرح.
2 - القواعد الأربع - يومان على الأكثر، حفظ المتن مع ضبط الشرح.
3 - كتاب التوحيد - شهر و نصف، حفظ المتن و ضبط الشرح.
4 - كشف الشبهات - 15 يوما، ضبط الشرح، مع فهم الشبه، و فهم كيفية الرد عليها.
5 - العقيدة الواسطية - شهران، حفظ المتن، مع ضبط الشرح.
أما بالنسبة للحموية و التدمرية، فلم أقرأهما، فالله أعلم.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:51 م]ـ
إن كنت تريد دراستها فعليك حفظ الأصول الثلاثة والقواعد الأربع و كتاب التوحيد ودراستها واجعل لك درس يومي في العصر مثلاً أو الصباح واحفظ ما درست في اليوم بعدها تدرس الواسطية
أما المدة الزمنية فالعلم عند الله لكن لو كان الدرس يومي سوف تنهي القواعد الاربع في يوم و الاصول الثلاثة في اسبوع وكشف الشبهات يمكن شهر و مسائل الجاهلية شهر وكتاب التوحيد لابد أن تقف عنده قليلاً فاسمع له أكثر من شرح قد يستغرق ستة أشهر بعدها ادخل في الواسطية وأخواتها ولن تصل للواسطية إلا و أنت تعرف كم سوف ستستغرق في المتن الواحد.
والله أعلم(6/238)
سؤالي / أي النظمين أجود للحفظ (نظم الآجرومية) أم (الدرة اليتيمة)؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[15 - 12 - 05, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
سؤالي / أي النظمين أجود للحفظ (نظم الآجرومية) أم (الدرة اليتيمة)؟
زادكم الله علما و شرفا .. آمين(6/239)
السلام عليكم من يعرف علماء المالكية في هذا العصر
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 11:09 ص]ـ
هل من واحد يعرف علماء المذهب المالكي في هذا العصر وهل لهم مواقع يمكن الاستفادة من خلالها بكتبهم ومن عنده سلسلة في الفقه المالكي عدا سلسلة الشيخ طاهر ايت علجت الجزائري و بارك الله في جهود الجميع
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:33 م]ـ
اجيبوا من فضلكم
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 12 - 05, 03:46 م]ـ
الفهم الصحيح يمكن أن يساعدك
كذلك الشيخ عصام البشير وهما يكتبان في الملتقى
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:06 م]ـ
من أعلام المالكية في بلدنا المغرب الفقيه الدكتور الروكي،ويلقبه بعض الأفاضل بمالك الصغير.
وهو يشرف على عدد من الطلبة في تحقيقهم لأمهات مصادر المالكية التي لا تزال حبيسة الخزانات العامة.
ومن تواليفه
1 - القواعد الفقهية من خلال كتاب الاشراف للقاضي عبد الوهان.
2 - نظرية التقعيد الفقهي وأثرها في اختلاف كبير.-،وهو مجلد كبير.
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:09 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي أبو هجير
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[15 - 12 - 05, 05:57 م]ـ
على رأسهم الشيخ العلامة محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي فهو بحر مع أنه في الأربعين.له مواقع كثيرة إدخل على القوقل و اكتب الإسم وسترى المواقع.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:01 م]ـ
-القواعد الفقهية من خلال كتاب الاشراف للقاضي عبد الوهاب البغدادي.
-نظرية التقعيد الفقهي وأثرها في اختلاف الفقهاء.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:23 م]ـ
علماء المالكية أكثر من أ يحصوا، وجل علماء المغرب والجزائر وتونس وليبيا وموريتانيا مالكية، ومن كبار أعلامهم بالمغرب:
1 - العلامة المفتي غازي الحسيني.
2 - العلامة الأصولي محمد التاويل.
3 - العلامة المتضلع عبد الحميد ابن الحاج السلمي.
4 - العلامة الأصولي محمد بن علي الرضا الكتاني.
5 - العلامة المقريء عبد الحميد زويتن.
وهؤلاء كلهم أئمة أعلام من فاس، ويدرسون بجامع القرويين الأعظم، ويمكن زيارتهم والاستفادة منهم بكل سهولة، وهم من أعلم علماء المغرب الآن ..
كما يوجد بالمدن الأخرى فقهاء مالكية كثر؛ كمراكش، وأكادير، والرباط، وسلا، وطنجة، وتطوان ... وغيرها.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:29 م]ـ
طيب إحرص على السلفي منهم لا المتعصب.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:43 م]ـ
الفقهاء المالكية في المغرب جلهم أشاعرة، وإن كانوا غير متعصبين. وإذا أردتم عالما سلفيا مالكيا، فعليكم بالعلامة المتضلع مصطفى البويحياوي بطنجة، فهو نعم الرجل، وهو مالكي يميل للأثر، ولا أعرف تفاصيل إتقانه للمذهب، وإن كان من ذكرتهم أعلاه هم فقهاء الطبقة الأولى ... والله أعلم.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[15 - 12 - 05, 07:37 م]ـ
الذين ذكرتهم أشاعرة أم ماذا.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 12 - 05, 07:44 م]ـ
الذي ذكرتهم أعلاه الغالب على الظن أنهم أشاعرة. ولكن أظنك تسال عن علم الفقه لا عن علم الكلام ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[15 - 12 - 05, 07:58 م]ـ
أعلم أخي ولست أنا السائل الأصلي و أريد التعرف على العلماء والذي عنده خلل في عقيدتة لا بد أن ينتصر لها كان فقيها أو غير ذلك و الله المستعا و الأفضل في مثل هؤلاء مادام لهم بدلاء أن يتركوا.
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:15 م]ـ
بارك الله فيكم أجمعين.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 11:27 م]ـ
نعم جل فقهاء المغرب العربي .. -والكبار أعني- مالكية ..
ففي الجزائر ممن يؤلف
الشيخ محمد باي بلعالم .. من آولف بالجنوب الغربي الجزائري .. وهو علامة جليل وله مؤلفات كثيرة ..
والشيخ محمد شارف حفظه الله .. وهو شيخ كبير من أبناء العاصمة الجزائر .. البيضاء
وقد صدر مؤخرا مجموع فتاواه ..
والشيخ الكبير أحمد حماني رئيس المجلس الإسلامي الأعلى رحمه الله ..
صدر له مجموعة من الكتب مؤخرا ومنها فتاواه في جزئين .. وهو من تلاميذ الإمام ابن باديس .. وله كتاب عظيم في الرد على الطرقية والمتصوفة ..
اسمه: "صراع بين السنة والبدعة أو القصة الكاملة للسطو بالإمام ابن باديس) وفيه وصف لحال المتصوفة زمان الإمام ابن باديس .. ، ووصف دقيق لمحاولة الاغتيال التي دبروها له .. ثم جمع لكل المادة التي كتبها الإصلاحيون بعد الحادثة ..
وكتاب آخر: الدلائل البادية على ضلال البابية كفر البهائية ..
طولت هاهنا لتعلم عقيدة الشيخ ..
ولكن المشايخ الباقين مقلون في التأليف والتدريس .. ولا سيما في هذا القطر الجزائري .. الذي عصفت به الفتن .. وصار كما قال الأول:
رسم دار وقفت في طلله ** كدت أقضي الحياة من جلله ..
أو كام قال دعبل:
مدارس آيات خلت من تلاوة ** ومهبط علم مقفر العرصات ..
ولفد كان للشيخ العلامة عمر العرباوي رحمه الله في العقد الأول من القرن الخامس عشر الثمانينا من القرن الميلادي المنصرم .. مجالس حوافل في شرح بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد ..
سمعت عنها ولم أدركها ..
ولعل عند شيخنا الفاضل رضا بوشامة الخبر اليقين ...
فليراجع ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/240)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:58 ص]ـ
الشيخ العلامة المتفنن محمد السالم عدود
وهو استاذ شيخ محمد الحسن الددو
له نظم علي مختصر الخليل يفوق عشرة الاف بيت
وهناك علماء كثير في مورتانيا يدرسون علي طريقة القدماء ولوح ويتقنون المذهب المالكي ومتونه
ومنظوماته
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[16 - 12 - 05, 12:52 م]ـ
الشيخ محمد السالم شيخ الشيخ محمد الددو و خاله فهوا غالبا إذا ذكره يقول حدثني خالي شيخي.
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[16 - 12 - 05, 08:38 م]ـ
تزخر منطقة توات بالجنوب الجزائري بكثير من أئمة المالكية حيث يؤمها الطلاب من كثير من بلدان افريقيا كالنيجر ومالي وقد ذكر ابو علي الطيبي محمد باي بلعالم بارك الله فيه وحفظه الله فقد كان كثير من الاخوة السلفيين يقصدون زاويته باولف لميله للحق وكان يحب السلفيين رغم ما سببوه له من مشاكل وكانوا ينادونه الوهابي في تلك المنطقة وذلك لتشددهم للعقيدة الاشعرية اما هو فاظن ان عقيدته اشعرية والله اعلم
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:28 م]ـ
هذي مواقع الشيخ الددو
www.dedew.net
وهذي صفحته في موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=549
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:57 م]ـ
بارك الله فيك أخي راشد
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:02 م]ـ
في مدينة أكادير المغربية تجد الدكتور محمد جميل مبارك وهو من أعلام العلماء في المغرب، وفي مدينة آسفي تجد الدكتور عبد الهادي بن عبد الله حميتو شيخ القراءات في وقته، وأحد من أحاط بالمذهب أصولا وفروعا.
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 12 - 05, 07:32 م]ـ
الدكتور جميل بن مبارك شامة في جبين بلاد السوس شهد له الموافقون و المخالفون بالتواضع و جميل الاخلاق وهو اسم على مسمى له إلمام كبير بعلم القراءات ومتقن للنحو لأنه درس بإداومنوا وهي مدرسة عتيقة بالسوس و ماذكره الاخ الفاضل يوسف حميتوا شيء واضح وجلي خاصة لمن درس عنده وهو على نهج السلف في الاعتقاد
للتواصل
ibn-hazm@hotmail.com
ـ[أبو الأم]ــــــــ[22 - 12 - 05, 01:47 م]ـ
من علماء المالكية بالمملكة العربية السعودية
عائلة آل مبارك
وهي عائلة مالكية تعيش بالأحساء
مليئة بالعلماء مالكية المذهب
وتتميز بقوتها في اللغة العربية
وعلمائهم كثر ...
من هذه العائلة
فمن اراد الفقه المالكي في المملكة فليسأل أهل الأحساء عن علماء آل مبارك
ومنهم العالم العلامة الإمام محمد بن ابراهيم ال مبارك رحمه الله المشهور
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:24 م]ـ
أليسوا شوافع.(6/241)
مجموعة كتب يُنصح باقتنائها .....
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:13 م]ـ
أخوتي هذه كتب من تأليف الدكتور عمر سليمان الأشقر , و هي مجموعة " العقيدة في ضوء الكتاب والسنة " وكان الشيخ محمد بن إسماعيل المقدَّم ينصح بها ... وهي تحتوي على الكتب التالية:
1 العقيدة في الله
2 عالم الملائكة الأبرار
3 عالم الجن و الشياطين
4 الرسل والرسالات
5 القيامة الصغرى
6 القيامة الكبرى
7 الجنة و النار
8 القضاء و القدر
وهي من مطبوعات دار النفائس في الأردن و تطبعها دار السلام في مصر و تباع ب 80 جنيه.
وهذه المجموعة أتمنى أن أكون قرأتها ودرستها منذ نعومة أظفاري ...
لذلك أنصح أن تكون في كل بيت مسلم ...
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 12 - 05, 03:57 م]ـ
هل من الامكان توفير هاته السلسلة على الملتقى(6/242)
مساعدة من الأخوه
ـ[أحمد ياسين]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أريد مساعده من الأخوه .... أريد سلسلة شرائط كامله لشرح كتاب مختصر منهاج القاصدين
و جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:05 م]ـ
ربما هي توجد بموقع الشيخ حسين يعقوب(6/243)
الى الاخ عصام البشير ممكن تحدثني عن علماء المالكية في هذا العصر وعن اخبارهم
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:56 م]ـ
السلام عليكم ممكن تحدثني عن علماء المالكية في هذا العصر وعن اخبارهم وهل لهم سلاسل علمية وهل من موقع يهتم بفقه مالك اجبني جزاك الله خيرا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:01 م]ـ
أقولك وإن لم أكن مالكيا عليك بالشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي فهو بحر مع أنه في الأربعين واكتب اسمه في القوقل وستظهر مواقعه كلها.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[15 - 12 - 05, 09:04 م]ـ
أخي الكريم
لو جعلت السؤال عاما لكان أولى.
ففي الملتقى من يفيدك أكثر مني.
أثابك الله على حرصك.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 11:32 م]ـ
أخي إذا كنت من الجزائر، فالشيخ طاهر آيت علجت، و الشيخ عبد القادر شارف (و هو مريض)، و يوجد في موريتانيا، لعل الإخوة من هناك يعلمونك.
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 01:49 ص]ـ
يا أخي توناني رأيت تحقيقا للدكتور فركوس لمفتاح التلمساني،فهل هو من المتخصصين في الفقه المالكي؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:46 م]ـ
http://www.ferkous.com/res800600/A2.php?width=800&height=600
وهذه الترجمه للشيخ
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 05:48 م]ـ
اعتقد ذلك وله تحقيق جيد للاشارات للباجى وهو متين جدا فى اصول الفقه
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:29 م]ـ
الشيخ عبد الله بن بيه الشنقيطي الذي يسكن بجدة حاليا من علماء المالكية فهو يحفظ كتبهم وحواشيهم وبحر في الفقه المالكي وله موقع على الشبكة وهو: www.binbayyah.net
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:45 م]ـ
أخي البيضاوي، الشيخ علامة الجزائر أبو عبد المعز محمد على فركوس، من كبار علماء الجزائر، بل لو قيل هو أعلهم ما كان بعيدا، و هو أصولي فقيه، غير ملتزم بمذهب، و قوته تظهر في عرض المسائل الخلافية، و استقصائها، و التحقيق الذي ذكرته على مفتاح الوصول في تخريج الفروع على الأصول هو رسالة الشيخ في الدكتوراه، و هي أول دكتوراه في العلوم الإسلامية في الجزائر، و قد ناقشه فيها أساتذة من المغرب، و المناقشة مسجلة، و لعلها توجد في موقع الشيخ.
و إن أدرت الموقع، فانظره غير مأمور:
http://www.ferkous.com
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:07 م]ـ
مناقشة دكتوراه الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=732189#post732189
ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 01 - 08, 04:19 م]ـ
هنا:شرح متن ابن عاشر في الفقه المالكي للددو.
http://www.dedew.net/index.php?A__=1&parent_id=3&type=3&end_tree=1&cat__=3
شرحه في السودان، إذ كان من البرامج المصاحبة لمؤتمر دور العلماء في نهضة الأمة ووحدتها.
هذا هو موقع المؤتمر: http://www.islamicwork.info/others.html(6/244)
لي أخ صغير أريد تنشأته علميا ما النصيحة
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[15 - 12 - 05, 09:29 م]ـ
هو عنده 5 سنوات و أرى كثير من المعجزات الصغيرة كطفل يحفظ القرآن و صحيحي الامامين بالأسانيد و عنده 19 سنين فأريد أن أعطي أخي ما يكون له وجاء في تلك الفتن التي تموج كموج البحر
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[15 - 12 - 05, 09:53 م]ـ
في المؤتمر الأخير الذي أقيم في مسجد العزيز
و في اليوم الذي جاء في الطفل الصغير - 4 سنوات او 5 - قال الشيخ أن المركز الإسلامي العام لدعاة التوحيد و السنة طرح مشروع لتبني البراعم الواعدة لتربى و تهيأ باحتضان كامل لتكون مشاريع لعلماء و دعاة ربانيين عاملين إلى الله
رابط المحاضرة على الرابط التالي
http://www.eldoros.com/audio/aziz007.rm
كلمة الشيخ عند الدقيقة 58
ـ[أبو البراء الجبرتي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 11:01 م]ـ
جزى الله أخونا محب الوحيين خيرا.
وهذه مداخلة بسيطة وهي برنامج تفصيلي لطلب العلم للشيخ حامد العلي حفظه الله يقول الشيخ "برنامج تفصيلي لطالب العلم، مدته عشر سنوات ويتخرج به الطالب متخصصا في العلوم الشرعية"
والرسالة جديرة بالقراءة والإهتمام، ووفقكم الله.
http://www.h-alali.net/npage/maktaba_open.php?id=8
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 01:23 ص]ـ
إبدأ معه بحفظ القرآن
إبدأ معه بحفظ القرآن
إبدأ معه بحفظ القرآن
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[16 - 12 - 05, 07:13 ص]ـ
نفس الحالة عندي وأرجوا من إخواني في الملتقى أن يدعوا له.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:47 م]ـ
1) الدعاء عليك بالدعاء فهو مفتاح كل شئ
تدعوا له انت وابوك وامك قل لوالديه ان يكثر له الدعاء
الدعاء يفعل ما لا يعقله عقولنا وتختار الاوقات المناسبة مثلا وقت السحر
وتسئل الصالحين ان يدعوا له
لان كل شئ بتوفيق الله وعنايته الا تري ان الله سبحانه وتعالي اختار شيخ الاسلام الامام النووي
في صغره واعتني به عن غيره فكان لا يلعب مع الاطفال وحبب اليه العلم في صغر
فكله توفيق من الله وكذلك ترجمة ابن الجوزي
2) اذا غرست شيئا في قلب طفل فلن ينساه
مثلا الاب والام يقولون للولد انت تكون دكتور ولاخر انت مهندس
ويكررون علي عقولهم حتي عندما يكبرون تجد كثير منهم يحاول ان يفعل ما غرسه والديه في عقله
فلماذا لا نفعل ذلك مع اطفالنا قل لاخوك صغير: قل له انت ستكون عالم هذا الزمان ان شاء الله
قل له انت الذي ينتظره المسلمون وسينتفع بك المسلمون
ويقول له ذلك اصدقائك والاهل فعندما يسمع هذا من كل احد
ماذا يحصل سيظن انه هو العالم الذي ينتظره المسلمون وسيكون في قلبه ولن ينساه
وبهذا ترفع همته ويكون همته صاحب همة عالية وكذلك غرست بذرة في قلبه
واخرجت عن قلبه اي شئ اخر فعندما يكبر سيحاول تحقيق ما زرعت في قلبه
ثم ياتي دور تعهد البذرة فتسقيه بماء العمل
فتاخذون بالسبب وتدرسونه العلوم الشرعية وتجعلونهم يجلس علي العلماء
فليس العلم الا بمجالسة العلماء ... ولا يشتغل بغير العلم ...
وكذلك تقرأ له سير العلماء وتذكره ان العلماء ارفع الناس شانا وخير ما يكونه الشخص في الدنيا والاخرة
وكثرة القراءة سير العلماء وقرعها علي اذنيه لها تاثير عظيم وسحر عجيب
وليس وراء كل هذا الا توفيق من الله سبحانه وتعالي
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:46 ص]ـ
سؤال مهم، أرجو من الأخوة أن لا يبخلوا علينا بالأجابة، أما عن مخطط الشيخ حامد العلي فأظنه قد لا يكون مناسباً للأطفال
ـ[محمد الشنو]ــــــــ[17 - 12 - 05, 06:48 م]ـ
أحسبك صادقاً
فأكثر له من الدعاء وكن له قدوه
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 12 - 05, 11:57 م]ـ
القران القران
وكل مايحفظ من الدين
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[20 - 12 - 05, 03:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[20 - 12 - 05, 04:45 ص]ـ
أخي الكريم
أنصحك بما نصحك به الإخوة وهو أن تبدأ معه في حفظ القرآن فقط ولا تشغله بحفظ شئ آخر ثم إذا إنتهى إن شاء الله من حفظ القرآن فأجعله يحفظ المتون الصغيرة جدا مثل الأصول الثلاثة والقواعد الأربع وكشف الشبهات وكتاب التوحيد وإذا إنتهى فإجعله يحفظ عمدة الأحكام أو بلوغ المرام وهكذا
وأسأل الله أن يوفقه ويوفقنا أجمعين آمين(6/245)
بشرى ساره نزل شرح الشيخ الغنيمان لكتاب التوحيد تسجيلات الرايه
ـ[حيدره]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:07 ص]ـ
للاستفسار رقم تسجيلات الرايه 4921393 - 4911985 مخرج 14علما أنه نزل كذلك
صفة الصلاه لشيخ عد الكريم-2
شرح الحائيه لشيخ عبد الكريم - 3
وصايا لعامة الامه لشيخ عبد العزيز الراجحي-1
ودروس من حادثة الأفك لشيخ عبد العزيز الراجحي-ا
وغير ذلك ..........
ـ[حيدره]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:16 م]ـ
عفوا عدد الاشرطه لشرح الحائيه -4
ـ[العارض]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:29 م]ـ
هل شرح الشيخ الغنيمان كامل؟
ـ[حيدره]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:32 م]ـ
نعم ولله الحمد كامله وعدد الشرطه 32
كذالك شرح التدمريه لشيخ ناصر العقل - 12 كامل
وكذالك شرح جامع العلوم و الحكم لشيخ ناصر العقل وهي المجموعه الاول لشرح الشيخ
وأن كان هناك مشاركه من الاخوه لجديد الشرطه جزاهم الله خير حتى تعم الفائده
ـ[المستفيد7]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولعل هذه من اصدارات مركز النجاشي
وتجد اصداراتهم على هذا الرابط
اضغط على اسم العالم للاطلاع على اصداراته
http://www.aldrs.com/esdarat.asp
وقد يكونون اصدروا اصدارات اخرى فيتصل بالراية او النجاشي للاستفسار.
ـ[حيدره]ــــــــ[17 - 12 - 05, 06:24 م]ـ
جزاك الله خير يأخي (المستفيد) وأن كان هناك إضافه من الاخوه جزاهم الله خير حتى تعم اللفائده للجميع
الحقيقه أن عندي أقتراح وهو لو يذكر الأخوان في هذا الملتقى المبارك متن معين ويفضل يبداء بالعقيده مثل ثم
يذكر أفضل الشروح المسموعه (الشرطه) ثم بعد ذلك يذكر متن أخر وهكذا ..... ويكون هذا الرابط مرجع لمن أراد
الشرطه المسموعه ....... أرجوا الرد أو التعليق .... عاجل ... محبكم في الله
ـ[حيدره]ــــــــ[21 - 12 - 05, 01:25 م]ـ
جزاك الله خير يأخي (المستفيد) وأن كان هناك إضافه من الاخوه جزاهم الله خير حتى تعم اللفائده للجميع
الحقيقه أن عندي أقتراح وهو لو يذكر الأخوان في هذا الملتقى المبارك متن معين ويفضل يبداء بالعقيده مثل ثم
يذكر أفضل الشروح المسموعه (الشرطه) ثم بعد ذلك يذكر متن أخر وهكذا ..... ويكون هذا الرابط مرجع لمن أراد
الشرطه المسموعه ....... أرجوا الرد أو التعليق .... عاجل ... محبكم في الله
هل هذا القتراح جيد أو لا؟؟؟؟
الجواب: ........................................... ....
أكمل الفراغ .... وجزاكم الله الخير والمقصد نشر العلم
ـ[حيدره]ــــــــ[21 - 12 - 05, 01:27 م]ـ
جزاك الله خير يأخي (المستفيد) وأن كان هناك إضافه من الاخوه جزاهم الله خير حتى تعم اللفائده للجميع
الحقيقه أن عندي أقتراح وهو لو يذكر الأخوان في هذا الملتقى المبارك متن معين ويفضل يبداء بالعقيده مثل ثم
يذكر أفضل الشروح المسموعه (الشرطه) ثم بعد ذلك يذكر متن أخر وهكذا ..... ويكون هذا الرابط مرجع لمن أراد
الشرطه المسموعه ....... أرجوا الرد أو التعليق .... عاجل ... محبكم في الله
هل هذا القتراح جيد أو لا؟؟؟؟
الجواب: ........................................... ....
أكمل الفراغ .... والمقصد نشر العلم وجزاكم الله خير(6/246)
نداء الى طلبة العلم بالمغرب
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:02 ص]ـ
هل من كتب في الفقه المالكي تتحفوننا بها ويكن لكم منا خالص الدعاء.
أخوكم الفقير الى عفو ربه كريم المالكي
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:03 ص]ـ
عفوا طلبة العلم
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 12 - 05, 12:14 م]ـ
السلام عليكم ..
تفضل أخي:
المدونة الكبرى ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=11&book=847).. إرشاد السالك إلى أشرف المسالك ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=11&book=462).. التلقين ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=11&book=2121).. الذخيرة ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=11&book=2146).. تنوير الحوالك شرح موطأ مالك ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=22&book=516).. التمهيد لابن عبدالبر ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=22&book=1539).. المنتقى للباجي ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=22&book=963)..
ولست -فيما أظن- في حاجة -بارك الله فيك- إلى تذكيرك باتباع الدليل الصحيح وإن خالف المذهب، بارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه.
ولا تنس الدعاء.
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 01:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي أسامة عباس و لا تخف فنحن على مذهب السلف فأينما وجدنا الدليل أخذنا به و لا نتعصب لأحد باذن الله. شعارنا اذا صح الحديث فهو مذهبي
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:17 م]ـ
وفيك بارك أخي الكريم كريم المغربي.(6/247)
أسس القراءة السريعة
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 01:52 م]ـ
السلام عليكم
كنت اتصفح ملحق المدينة الاسبوعي فوجدت هذا المقال فقلت: لعل فيه فائدة لاخواني
********
أسس القراءة السريعة
يعتبر الأمريكي توني بوزان من أقدم من درب وكتب في مجال القراءة السريعة ونقل عنه الكثيرون، وكتابه (القراءة السريعة) من أكثر الكتب تعمقاً في هذا المجال، وفي هذه الدراسة القصيرة، سنستخلص أهم الأسس والقواعد في مجال تعلم مهارة القراءة السريعة وهي: (القاعدة الأولى): إلغاء الارتداد، فأنت عندما تقرأ تعود مرة ثانية بنظرك فتقرأ الكلمة التي قرأت قبل قليل، وهذا يأخذ عليك وقتاً طويلاً قد لا تتصوره، فالقارئ الذي يقرأ مدة ساعتين ويرتد ارتداداً واحداً في الدقيقة سيخسر نصف ساعة تماماً، بحيث تكون قراءته لا تساوي إلا ساعة ونصف، وإذا لم تفهم كلمة فلا تعد لقراءتها من جديد وستفهمها من خلال السياق.
(القاعدة الثانية): وسع مجال العين، فأنت تنظر إلى أربع كلمات على سبيل المثال، فحاول أن توسع مجال العين بحيث تنظر إلى ست أو ثمان كلمات وهكذا.
(القاعدة الثالثة): انتقال العين بسرعة عند الانتهاء من السطر إلى السطر التالي، فالحركة السريعة للانتقال ثانية واحدة، سيوفر لك خمسين دقيقة إذا كنت تقرأ كتاباُ من مائة وخمسين صفحة.
(القاعدة الرابعة): التدريب اليومي، خصص لك وقتاً تتدرب فيه على القراءة السريعة ويكون هدفك هو العناية بالسرعة أكثر من الفهم، وستجد بعد فترة أنك تتطور كثيراً حتى تصل إلى الجمع بين السرعة والفهم. عزيزي القارئ بالتمرين على القراءة السريعة والتعليم المتسارع وتدريب الذاكرة تستطيع أن تقرأ بـ 5 ـ 10 مرات أسرع من المعتاد.
***********************************
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:03 م]ـ
اكمل اخى طلال لماذا توقفت
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:11 م]ـ
توني بوزان انكليزي حي وله كتب كثيرة مجال الذاكرة
والقراءة السريعة وفي صغري قرأت له بعض الكتب
وله كتاب mind mapping
وهذا الكتاب يتكلم عن رسم ما تريد درسه في ورقة ورسمها
وله موقع علي الانترينت اما القراءة السريعة فلا اظنه هو الاقدم
وهناك مؤلفات كثيرة في هذا المجال من بلاد الغرب
وقد سمعت عن بعض اخوة تمرنوا في هذا المجال ان قرائتهم اصحبت سريعة
والقراءة كالكتابة في الكيوبورد يمكن ان تزاد في سرعتها
بصراحة القراءة السريعة تصلح مثلا لقراءة بعض الكتب مثلا القصص
والتاريخ والادب
والجرائد .... الي اخره مثلا ليس تخصصك .. او انك تريد ان تعمل بحثا وتمر سريعا علي الكتاب
او علي الكتاب قراته مرار وتريد ان تراجع معلوماتك.
ولكن علم الة وعلم الشريعة والحديث او اي علم تريد اتقانه
القراءة السريعة ما اظن تصلح
هل توافقوني؟
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 11:47 ص]ـ
نرجوز الافاده اكثر
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:36 م]ـ
اشكرك اخي على هذه الفوائد
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:51 م]ـ
القراءة السريعة التي يتحدث عنها هذا الأمريكي هي القراءة البصرية
وأما القراءة اللسانية فقد ضرب فيها علماؤنا أروع الأمثلة وأعجبها بما لا يكاد يصدق في بعض الأحيان
فهذا الحافظ ابن حجر يقرأ على شيخه المعجم الصغير للطبراني بين الظهر والعصر!!!!
وبعض المحدثين قرأ صحيح البخاري على شيخه في ثلاثة مجالس
وبعضهم قرأ صحيح مسلم في تسعة مجالس
------------------
وأما القراءة البصرية أيضا فقد ضرب فيها علماؤنا أروع الأمثلة
فهذا الحافظ ابن حجر رحمه الله يقرأ في رحلته إلى الشام مائة مجلد في شهر واحد مع تعليق الفوائد!!!!
وأقترح اقتراحا على إخواني وهي أن ننشط الطاقات ونرفع الهمم لهذه القراءة السريعة بأن يذكر كل منا أكثر ما حصل له في ذلك بحيث يكون دافعا له ولغيره إلى الازدياد من ذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وهنا رابط لعله يكون مفيداً (اضغط) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23771) .
ولعلي أشير إلى بعض القضايا الهامة في هذا الباب.
__________________________
فائدة عابرة: هناك كتاب باسم: (تربية العظماء، قراءة دعوية في كتب الإدارة المعربة الغربية) تأليف: جمال الحوشبي - وفقه الله -، أنصح بقراءته لمن افتتن بالكتب الغربية المعربة، ودخول الدورات التدريبية.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:37 ص]ـ
من العجيب أن بعض طلاب العلم من نجد جائو للشيخ عبد الوكيل فختمو مسند الإمام أحمد في 26 يوم هذا من العجائب
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:55 م]ـ
لكن ياشيخ عبدالله بارك الله فيك هم قَعَّدوا في بعض الفنون كإدارة الوقت، والتخطيط، والقراءة السريعة وغيرها مالم يقعده بعض المعاصرين إلا في الآونة الأخيرة، فهل نترك قراءة كتبهم ونقول كتب غريبة، مع أن الشيخ عبدالله بن عقيل ذكر عن الشيخ السعدي ـرحمه الله ـ أنه قرأ أحد كتب دايل كارنيجي وصاغه الشيخ عبدالرحمن ـرحمه الله ـ بأسلوبه وفق الكتاب والسنة ألا وهو كتاب: الوسائل المفيدة للحياة السعيدة، ومصدر الفائدة شريط الشيخ: عبدالله بن عقيل (الشيخ عبدالرحمن السعدي كما عرفته)، ومعذرة ياشيخ عبدالله أن تطفلت في التعقيب على كلامكم حفظكم الله، لكن لعل الله يظهر الحق على لسانكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/248)
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:28 م]ـ
لكن ياشيخ عبدالله بارك الله فيك هم قَعَّدوا في بعض الفنون كإدارة الوقت، والتخطيط، والقراءة السريعة وغيرها مالم يقعده بعض المعاصرين إلا في الآونة الأخيرة، فهل نترك قراءة كتبهم ونقول كتب غريبة، مع أن الشيخ عبدالله بن عقيل ذكر عن الشيخ السعدي ـرحمه الله ـ أنه قرأ أحد كتب دايل كارنيجي وصاغه الشيخ عبدالرحمن ـرحمه الله ـ بأسلوبه وفق الكتاب والسنة ألا وهو كتاب: الوسائل المفيدة للحياة السعيدة، ومصدر الفائدة شريط الشيخ: عبدالله بن عقيل (الشيخ عبدالرحمن السعدي كما عرفته)، ومعذرة ياشيخ عبدالله أن تطفلت في التعقيب على كلامكم حفظكم الله، لكن لعل الله يظهر الحق على لسانكم.
حياك الله يا شيخنا الكريم.
أرجو - تكرماً وفضلاً - قراءة الكتاب المشار إليه، ثم بعد ذلك لا بأس بالنقاش.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:08 م]ـ
بارك الله فيكم
المقال منقولٌ كما أشرت من ملحق "الرسالة"، والكتاب الذي أشار إليه الشيخ عبدالله - حفظه الله - قرأته وهو مفيد جداً في بابه - حيث افُتتن الكثير بهذه الدورات - من إصدارات دار الأندلس الخضراء، والميزة فيه: النقولات الكثيرة من كتب الغربيين ونقدها نقداً علمياً.
بارك الله فيكم
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[31 - 01 - 06, 06:54 م]ـ
شيخنا الشيخ عبدالله المزروع ـحفظه الله ـ:
السلام عليكم: لقد عملت بوصيتكم في قراءة كتاب تربية العظماء
وقد قرأت منتصف الكتاب لكن لحصول بعض الإرتباطات تأخرت في إنهاءه الفترة الماضية
سأنهيه اليوم إن شاء الله
وسأذكر فيما بعد بعض ما قد يكون عرضة للمذاكرة والنقاش ...
ـ[ابن جبير]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:02 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً وصاحب زمام الموضوع ورافع رايته على الطرح المتميز والانتقاء الثاقب وعرض الامر على بساط هذا الملتقى لحمل الفائده كلٌ بحسبه
ومما تسابق إلى خاطري ما كنت سمعت من مجموعة اشرطه للدكتور/طارق السويدان بعنوان (إدارة الوقت) عرض في احد هذه الاشرطه إلى مسألة القراءه السريعه
وذكر طريقة ( sk3r) الـ إس كيو ثري آر - وترجمها على طريقته كما يذكر إلى الهمزات الخمس
الهمزه الاولى
1 - قرآءت الفهرس بالتفصيل لمعرفة ماحوى الكتاب بدقه وايضاً قراءت المقدمه ولاتستخدم إلا في الكتب العلميه والفكريه ولا تنطبق على ماقرء للمتعه 0 قلت / (هنا ذكر انك تقرأ القران للمتعه مثلاً) وما أدري ما هذا؟ وماذا يقصد بالمتعه هنا؟
قال تعالى [أفلا يتدبرون القران أم على قلوب اقفالها]
قال تعاى [أفلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافً كثيرا ... الايه]
وكتاب الله عز وجل تؤجر على قراءته وإن لم تعقل معناه .. انتهى
قرآءت الفهرس - قراءت المقدمه - تصفح الكتاب - ووقتها إلى خمس دقائق تقريباً
الهمزه الثانيه
2 - إسأل - وضع اسئله على مواضع مبهمه لاتعرف معناها في الكتاب
الهمزه الثالثه
3 - إقراء - مكان الاسئله التي وضعت مسبقاً وابحث عن الاجابه
الهمزه الرابعه
4 - اجب عن الاسئله غيباً عن ظهر غيب - أي سمّع
الهمزه الخامسه
5 - إقرأ مره أُخرى إقرأ الاسئله التي لم تجاوب عليها او التي ترددت في الاجابه عليها
وذكر أن الفائده زيادة المعلومات - وليس كم الكتب
وهناك بعض النقاط في مسألة القراءه السريعه
1 - القراءه بالعين دون تحريك اللسان هي اجود الطرق
2 - لا ترجع او لا يرتد بصرك لما سبق أن قرأت - وهذا ذكره الاخ طلال - ولكن خذ قلم وأشر إلى ما تريد الرجوع إليه لاحقاً
- وذكر أن اكثر الناس يتركون القراءه في الاسبوع الثاني
3 - صوب نظرك فوق الكلمات سوف ترى اكثر من كلمه - قال / وكانوا يعلموننا ثلاث وقفات على كل سطر 0
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:17 ص]ـ
شيخنا الشيخ عبدالله المزروع ـحفظه الله ـ:
السلام عليكم: لقد عملت بوصيتكم في قراءة كتاب تربية العظماء
وقد قرأت منتصف الكتاب لكن لحصول بعض الإرتباطات تأخرت في إنهاءه الفترة الماضية
سأنهيه اليوم إن شاء الله
وسأذكر فيما بعد بعض ما قد يكون عرضة للمذاكرة والنقاش ...
وعليكم السلام ورحمة الله ...
جزاكم الله خيراً يا شيخنا، وأنا في انتظار فوائدكم ومناقشاتكم.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:55 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/249)
بارك الله فيكم
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[07 - 02 - 06, 11:51 ص]ـ
فضيلة شيخنا الشيخ: عبدالله المزروع ـ حفظه الله ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أولاً: أعتذر لفضيلتكم عن التأخر في إنهاء الكتاب، لكن لظروف خارجة عن إرادتي، ولظروفي الصحية، والحمد لله على كل حال.
ثانياً: الكتاب كان موجوداً منذ ثلاثة سنوات وقرأت شيئاً منه، لكن لم أقرأه كاملاً، وبعد قرأته ندمت على تأخري في ذلك.
ثالثاً: الكتاب كان على اسم مؤلفه جمال في الأسلوب، وفي العبارة، وفي الترتيب، وفي الإنصاف، وإن كنت تمنيت لو أن المؤلف مشى على منهجه في ذكر الأمور التي يختلف فيها مع المتعطشين لهذه الكتب دون سبق للنقد، وإنما ترك ذلك للقارئ فإنه أدعى إلى التقرير في نفس القارئ.
رابعاً: سأبدأ بالأمور التي أوافق فيها المؤلف ثم أعرض وجهة نظري إن صحت:
1. صحيح قول المؤلف أن هناك من يقدم نقول الغرب على غيره دون حاجة لذلك، فتجده يتكلم في موضوع لا حاجة للإستدلال فيه بأقوال الغرب ومع ذلك تجده يستدل بأقوالهم، وهؤلاء هم الذين عناهم المؤلف وهم المنهزمون حقاً، لكني بالنسبة لي أجدني مستدلاً. بقواعدهم عندما أتكلم عن إدارة الوقت والتخطيط وغيرها لا على أساس أن تكون أصلاً كبعض القواعد كجدول إيزنهاور (عاجل ــ غير عاجل ــ مهم ــ غير مهم) وغيره.
2. أوافق قول المؤلف في أنها خالية من نور الكتاب والسنة، بل من يقرأ لهذه الكتاب يعاني حتى ولو سبكت بورش عمل خاصة أن سمة الإطالة، والفلسفة بأمور هي من البدهيات، بل هي سمة بارزة لكتابهم الكبار.
3. أوافق قول المؤلف أن هناك من يتقبلها بغثها وسمينها.
4. هناك من يضفي عليها سمة الشرعية، والعجب أني قرأت كتاباً لأحد المسلمين هداه الله يذكر بعض أقوال الغرب، ثم يقول بعدها: وكأنه يفسر قوله تعالى: (ألم نشرح لك صدرك) وغيرها من الآيات الكريمة، ولاشك أن هذا الجهل، وأن كان هذا الرجل طالب علم، لكنه جاهل بفعله هذا.
وغير ذلك من الأمور فالنسبة لي أوافق المؤلف في مجمل كتابه ــ حفظه الله ــ ولي تعليقات بسيطة:
* هناك من يقرأ عن التغيير وهو لم يتغير لافي تعامله، ولافي طريقته، ولافي أسلوبه، وإنما هو مادي يؤمن بالماديات، يؤمن بالرؤى والخطط والإستراتيجيات والجداول، وقد ينسى أو يتناسى!!! أن التوفيق من عند الله، وأن الواجب هو الإخلاص في كل عمل، والإستعانة بالله سبحانه ...
وإذا لم يكن عون من الله للفتى .................... فأول ما يجني عليه اجتهاده
* هناك بعض المبادئ التي قد حُرِمها الغرب وهو مبدأ الإحتساب الذي ذكره المؤلف
* هناك بعض الدورات للدكتور: طارق السويدان فيها غنية عن المؤلفات الغربية، وأحرص عليها خاصة أن فيها غنية عن غيرها.
* لا بأس بقراءة تلك الكتب الغربية، كأن يأخذ الإنسان كتاباً في إدارة الوقت، أو التخطيط، أو التفويض، شريطة أن لايخلو الكتاب من الشروط التالية (وهي اجتهاد مني):
1 أن يكون من يقرأ في تلك الكتب على علم شرعي يعينه على التخلص من سمومهم التي يبثونها في بعض كتبهم.
2. أن يحرص على كتاب يكون عمدة في بابه، خاصة الكتب التي تحوي في نهايتها على خلاصات للفصول.
3. أن لا يصرف فيها سنام وقته، بل يجعلها في أسفاره، وفي أوقات الإنتظار، وهذه طريقتي في قراءة تلك الكتب، فقد وضعتها في إدراج السيارة إن احتجت أن أقرأ فيها قرأت.
* إني لأعجب من بعض طلبة العلم ممن يقرأ لهذه الكتب، ويردد: الحكمة ضالة المؤمن، ومع ذلك لو أخطأ عالم من علماء المسلمين لنفض يده منه، مع أنه خطأ واحد، يغمر في بحر حسناته، والله المستعان.
* من استطاع أن يفرغ نفسه للسيرة، والنظر لحياة المصطفى عليه الصلاة والسلام ففيها غنية، بل هي الأصل، وكم فوجئت بقواعد غربية، هي موجودة في سيرته عليه الصلاة والسلام قبل أربعمئة وألف سنة فلا إله إلا الله.
* وأخيراً وليس آخراً: لو كان لي من الأمر ما كان لجعلت نسخة من هذا الكتاب لكل من أقتنى نسخة من هذه الكتب الغربية المعربة.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[09 - 02 - 06, 08:06 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك.
والكتاب - كأيِّ كتاب - لا يخلو من ملحوظات؛ لكنه أصاب كثيراً - جعله الله في موزاين حسنات كاتبه -، وهذه الكتب والدورات ما زالت بحاجة إلى نقد أعمق ودراسة متأنية.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[20 - 04 - 10, 11:15 م]ـ
فائدة عابرة: هناك كتاب باسم: (تربية العظماء، قراءة دعوية في كتب الإدارة المعربة الغربية) تأليف: جمال الحوشبي - وفقه الله -، أنصح بقراءته لمن افتتن بالكتب الغربية المعربة، ودخول الدورات التدريبية.
هاكم الكتاب مصورا بصيغة PDF
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1267596
وإلى الآن أبحث عن نسخته المطبوعة منذ عام مضى، فلعلي أظفر بها في معرض الكتاب الحالي إن شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/250)
ـ[مجاهد بن محمد]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:22 ص]ـ
قبل عدة أيام أعطاني أحد طلبة العلم رابط موقع فيه دورات لتعلم القراءة السريعة.
والدورات فيه متكاملة وثمة اختبار، ولكَ أن تقيس كم من كلمة تقرأ في الدقيقة.
وأخبرني -جزاه الله خيراً- أن أفضل كتاب في هذا المجال هو: تسريع القراءة و تنمية الاستيعاب، إعداد: أنس الرفاعي و محمد عدنان سالم.
ولكن لم أفلح به.
ولانشغالي في الدراسة، لم أهتم كثيراً في التنظير للقراءة السريعة، ولكني قست عدد الكلمات اللاتي أقرأها في الدقيقة، فكانت أول محاولة (165) كلمة في الدقيقة، ولكن في المحاولة الثانية (266) كلمة بفضل الله.
ولا أدري هل هناك مضار لهذه القراءة، أو هل العائد منها كالعائد من القراءة المتأنية؟
والله الموفق.
ـ[مجاهد بن محمد]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:23 ص]ـ
أرجو حذف هذه المشاركة:: مكررة.(6/251)
محاضرة جديدة وموقع جديد لا يفوتكم ...
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:21 م]ـ
سوف يقيم الشيخ عبد السلام العييري محاضرة بعنوان الحج أسرار وأخبار في الدمام وسوف يبث المحاضرة موقع البث الإسلامي المجاني فحياكم الله وبياكم علماً بأن استقبال الأسئلة يكون على هذا الإيميل
siyfalmellah@hotmail.com
وهذا هو الموقع
www.islamvlb.com
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:53 م]ـ
للرفع
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:39 م]ـ
....
ـ[صخر]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا(6/252)
هل من مجيب؟
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:52 م]ـ
ما ذا تنصحون لطالب علم أراد ان يقرأ الفقه اي مذهب يدرس مع التعليييييييييل.
بارك الله في الجميع.
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 07:04 م]ـ
الذي أعرفه أن العلماء ينصحون بدراسة المذهب المنتشر في القطر الذي يعيش فيه الطالب ثم لما تصبح لديه ملكة الاستنبلط لا يتقيد بمذهبه
ان كنت مخطئا فليصحح لي الأخوة
ـ[عبدالله السيباني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 07:51 م]ـ
لست مخطأ أخي العسقلاني إن شاء الله وحسب علمي لأن المعروف كما ذكرت أن طالب العلم المبتدئ يبدأ التفقه بداية على مذهب معين وهو مذهب بلده الذي يعيش فيه ثم بعد ذلك ينمي مداركه وعلمه بالتوسع والتعرف على المذاهب الأخرى وهذا ما جرى عليه أئمة السلف فلو تقرأ تراجمهم تجدهم ابن تيمية الحنبلي، وابن حجر الشافعي، وفلان المالكي وهكذا وهذا لم ولن يقدح في علمهم وفقههم وما صار أولئك علماء أفذاذا وجهابذة نقادا، إلا بالتدرج في التفقه في الدين وعندما خالف الخلف السلف في طريقة التفقه اليوم حيث تجد كثيرا من صغار الطلبة ينادي بترك التمذهب والأخذ مباشرة من الدليل من الكتاب والسنة دون أن تكون عنده آليات التفقه والبحث والاستنباط فزلت بهم الأقدام وضاقت بهم الصدور وتشابكت عليهم الطرق ووقعوا في التخبط والتيهان ولم ينتج ذلك الأرتجال لا فقهاء ولا نصفهم ولا ربعهم وإنما أنتجت فقاعات سرعان ما تتبدد بهبوب الريح والله المستعان، ولكن أنصحك أخي إذا أردت أن تتمذهب في بداية طريقك للعلم أن لا تتعصب ولا تتحجر على رأي معين ولا قول إمام معين بل يكون أخذك للمذهب وآراء أئمته طريقا وشعلة تضيء لك الطريق لفهم دينك دون تعصب وجمود على رأي بعينه ومتى ما بان لك الحق مع غير مذهبك فخذ به ولا تلتفت إلى غيره. وهذا هو ديدن علماء السلف الذين انتسبوا إلى مذاهب معينة.
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا الحسن وبارك الله فيك أخي عبد الله السيباني ووالله لقد أفدتني بهذه الكلمات أسأل الله لكما التوفيق و السداد(6/253)
أريد ايميلات مشايخ!؟؟
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[16 - 12 - 05, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله ..
لقد بدأت بطلب العلم مؤخرا .. عن طريق قراءة الكتب و سماع الأشرطة ..
وكثيرا ما تصادفني اسئلة واشكالات والله المستعان
فأرجو ممن يعرف ايميلات بعض المشايخ الثقاات أن يرسلها لي
وليته يعطيني نبذة عن كل واحد منهم ويذكر تخصصاتهم وأكون له شاكرة
وله الدعاء مني في ظهر الغيب ..
لكن أتمنى أن يكونوا من المشايخ الذين يفتحون ايميلاتهم ويردون عن الاسئلة
لأن بعضهم ما يفتحون الايميل بالمرة .. هذا ان كانت عناوينهم صالحة
بانتظار ردكم حفظكم الله ..
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 08:36 م]ـ
السلام عليكم
وفقكم الله
1 - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك:
كل يوم اثنين في درسه شرح كتاب التوحيد ومعه القول السديد
www.liveislam.net (http://www.liveislam.net/)
2- الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي:
وقت الاسئلة: اثناء الدروس "تقريبا يومية"
www.liveislam.net (http://www.liveislam.net/)
3- الشيخ عبدالله صالح الفوزان:
http://www.islamlight.net/alfuzan/index.php?option=*******&task=view&id=1361&Itemid=51
4- الشيخ سعد بن عبدالله الحميد:
عن طريق ارسال الاسئلة وقت شرح الفية العراقي يوم الجمعة www.liveislam.net (http://www.liveislam.net/)
5- الانضباط في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة على قناة المجد العلمية
حيث لكل متن منتدى ويكون تقريبا هناك لقاء شبه اسبوعي مع الشيخ الشارح للمتن للاجابة عما اشكل
من ضمن المشايخ المتفاعلين: الشيخ علي الصياح - حفظه الله -
وهذا الرابط
http://forum.islamacademy.net/forumdisplay.php?f=12
هذا باختصار وكلهم حفظهم الله يتقنون اكثر من فن
بارك الله في اعمارهم
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[17 - 12 - 05, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
لكن هذا يعني أن أكون متواجدة وقت الدرس ويصعب علي ذلك
وأيضا الأسئلة يجب أن تكون متعلقة بالشرح ..
لا عن الاشكالات التي تواجهني اثناء المذاكرة
؟؟؟؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 08:24 ص]ـ
أحسن الله إليكم
الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البرّاك - حفظه الله - يستقبل الاسئلة في أي فن وفي أي وقت، وبإمكانكم إرسال الاسئلة من ليلة الدرس "يعني الدرس يكون غداً، بإمكانكم إرساله قبل بليلة " عن طريق رابط موقع البث الاسلامي، حيث أن البريد موحد لكل دروس الشيخ عبدالرحمن، وأفضل أوقات إرسال الاسئلة يوم الاربعاء في درس القول السديد شرح كتاب التوحيد.
والشيخ يُسر كثيراً كثيراً بالأسئلة القادمة من الانترنت.
نعم بقية المشايخ غالباً يشترطون أن يكون السؤال في موضوع الدرس.
وفق الله الجميع.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 09:43 ص]ـ
كذلكم من الطرق المجربة:
مجموعة نبض الوفاء في موقع الشيخ ابن جبرين:
وهي مجموعة بريدية يتم إرسال الاسئلة إليهم ويردون على البريد برابط صوتي للشيخ ابن جبرين وفيه إجابة الاسئلة.
http://www.nabd-alwafa.com/jebreen/main.html
ـ[مسلمة أنصارية]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:27 م]ـ
السلام عليكم.
اختي عليك بالموقع www.sultan.org/a. سيفيدك كثيرا.
وفقك الله
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:43 م]ـ
جزاكم الله خير ما قصرتم
وجدت ما أبحث عنه ... ولله الحمد
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 09:19 م]ـ
بارك الله فيكم
موقع الصوتيات للشيخ محمد صالح المنجد
درس يومي في تفسير ابن كثير "سورة آل عمران" وشرح الترمذي " كتاب الجهاد " مع إمكان إرسال الاسئلة.
ودرس تربوي كل أربعاء من كل أسبوعين.
www.islam.ws(6/254)
بدر العمراني في سطور
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 11:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بطاقة تعريفية
بدر بن عبد الإله العمراني
من مواليد سنة 1975 بطنجة.
العنوان: ابن بطوطة. زنقة: 123. رقم: 22. طنجة.
الهاتف: 068567834 212
البريد الإلكتروني: maktoob.com badreamrani @
درس على مجموعة من المشايخ و العلماء، منهم:
الشيخ عبد العزيز بن الصديق، الشيخ عبد الله التليدي، الشيخ محمد بو خبزة، الدكتور فاروق حمادة، الدكتور محمد الروكي، الدكتور أحمد الريسوني، الدكتور مكي أقلاينة، الدكتور أحمد أبو زيد …
حصل على شهادة الإجازة من جامعة عبد الملك السعدي –كلية الآداب و العلوم الإنسانية بتطوان. شعبة الدراسات الإسلامية. سنة 1999. الدرجة: مستحسن.
و دبلوم الدراسات العليا المعمقة من جامعة محمد الخامس – كلية الآداب و العلوم الإسلامية بالرباط. وحدة مناهج البحث في العلوم الإسلامية. سنة 2002. الدرجة: مستحسن.
و الآن سجل بحث الدكتوراه الوطنية بكلية الآداب و العلوم الإنسانية بتطوان –وحدة الفكر الأندلسي بين المناهج العربية والاستشراقية.
عنوان البحث: النصوص الحديثية في التراث الأدبي الأندلسي، كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه نموذجا دراسة و تخريج.
أنجز مجموعة من الأعمال العلمية بعضها طبع، و البعض الآخر تحت الطبع، مثل:
الحنين بوضع حديث الأنين للحافظ أحمد بن الصديق، دراسة و تحقيق، طبع ببيروت. / إثبات الصحة و الوجود للفظة و بحمده في تسبيح الركوع و السجود. من تأليفي، طبع ببيروت. / الإسهام ببيان منهج ابن حزم في تعليل الأخبار من خلال كتابه الإحكام. وهو بحثي للدبلوم. طبع ببيروت. / تخريج أحاديث محاضرات الأدباء للأصبهاني. / تخريج أحاديث عيون الأخبار لابن قتيبة الدينوري. لم يتم. / قواعد التفسير عند ابن قتيبة من خلال كتابه تأويل مشكل القرآن. / التبصرة في نقد رسالة ابن أبي زيد القيرواني للحافظ أبي عبد الله بن الفخار القرطبي. تحقيق و تعليق و تقديم. / درر القلائد و غرر الفوائد و هي حواشي أبي عبد الله المقري على مختصر ابن الحاجب الفرعي. جمعها الفقيه الونشريسي. تحقيق و تعليق. ط ببيروت. / تحصيل ثلج اليقين بحل معقدات التلقين. للفقيه اللغوي أبي الفضل السجلماسي. تصحيح و تعليق بالاشتراك مع الشيخ محمد بوخبزة. ط ببيروت. / شرح منظومة ألقاب الحديث للعربي الفاسي. صدر ببيروت. / جزء في الأوهام التي وقعت في الصحيحين و موطأ مالك، للإمامين الحافظين ابن حزم و الخطيب البغدادي برواية الحافظ السلفي عن أبي الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني. تحقيق و تعليق. صدر ببيروت. / رجال البخاري لابن النحات رواية تلميذه أبي القاسم الزهراني. تحقيق و تعليق. طبع ببيروت. / استنزال السكينة الرحمانية بالتحديث بالأربعين البلدانية للشيخ عبد الحفيظ الفاسي. تحقيق و تخريج. طبع ببيروت. / المساجلة العلمية في الغرب الإسلامي خلال القرن 14 بين النظرية و التطبيق. لم يتم. و كل الكتب المطبوعة صدرت عن دار الكتب العلمية. كما ينشر سلسلة مقالات علمية بمجلة النور التطوانية تحت عنوان: كتب في الميزان أو نظرة في كتاب.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 11:22 م]ـ
أخونا بدر العمراني - حفظه الله - من نبغاء جيله، وله تحقيقات تدل على بحث وتيقظ، ولكن هل أنتم بدر العمراني؟ ..
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 11:50 م]ـ
أنا من محبي الأخ الفاضل بدر العمراني و المستفيدين من علمه و فضله.
ـ[ضعيف]ــــــــ[17 - 12 - 05, 07:20 ص]ـ
أخونا بدر العمراني رأيته عند الشيخ محمد بوخبزة مرات وهو من طلبة الحديث ويهتم بكتب الغماريين وبنقدهم كما هو دأب الشيخ حمزة الكتاني والناس فيما يعشقون مذاهب
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:19 م]ـ
أخونا بدر العمراني رأيته عند الشيخ محمد بوخبزة مرات وهو من طلبة الحديث ويهتم بكتب الغماريين وبنقدهم كما هو دأب الشيخ حمزة الكتاني والناس فيما يعشقون مذاهب
الأخ الفاضل ضعيف، أنا لا أهتم بنقد الغماريين، فهم شيوخي، وأحبهم، وإن جاء كلام في معرض البحث العلمي فهذا لا يعني أنني أكرههم، أو لا أحبهم، يعلم الله أنني أحب الشيخ أحمد والشيخ عبد الله والشيخ عبد العزيز خاصة، وكلهم ومن تنسل عنهم عامة، لغيرتهم على الدين، وتعلقهم ومحبتهم لنا.
نعم؛ لا أوافقهم في كثير من الأمور التي تطرقت إليها سابقا، خاصة في موضوع شتم الآخر وإقصائه، والتعرض للصحابة الكرام، ولكن عدم الموافقة لا تدل على عدم المحبة أو تقصد الاستنقاص، فكتبهم وعلومهم موجودة، لا يضرهم نقدي، ولا يزيدهم تعصب المواريد ... فكن على بال أخي الفاضل.
وقد كنت طبعت سابقا وقريبا كتاب "توجيه الأنظار" للسيد أحمد بن الصديق، وكان أخي الشيخ الحسن - فك الله أسره - كتاب رسالة الماجستير عن فقهه، وهذه أمور لم يقم بها حتى مواريده، في الإطار العلمي، إنما تمشدقوا ببعض الشذوذات وكبروها حتى أساؤوا لشيوخهم بدلا من أن يخدموهم، وكم عملت على إصدار كتبهم، والدعوة إلى تنقيحها وجمعها في موسوعات، ولكن لا أضر على الشيوخ من مواريد السوء.
نعم؛ أنتم وبقية مواريد الغماريين من تلذذتم بالطعن فينا، والاستنقاص من علومنا وعلمائنا، ونشر ما ستره شيوخكم من ذمنا بهتانا وإفكا، على أنكم ما خرجتم إلا من تحت جلابيبنا، ولكنها الأهواء عمّت فأعمتِ. فلما رأينا ذلك اضطررنا إلى توضيح الحق، وقمع التهور، ولله في خلقه شؤون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/255)
ـ[ضعيف]ــــــــ[18 - 12 - 05, 09:01 ص]ـ
الإستاذ الشيخ حمزة الكتاني
لماذا هذا التطويل ياشيخ فلستُ صوفيا مخرفا أو قبوريا يطوف على الأضرحة ويذبح في المواسم بل أنا سلفي أثري والحقيقة هي غايتي ولذلك تجدني مع هؤلاء ومرة مع غيرهم أدور حيث الدليل دار ولا أغادر هذه الطريقة أبدا والغماريون ليسوا شيوخي إنما هم شيوخ بعض شيوخنا ممن وافقهم أو انحرف عنهم فنأخذ ما صفا وندع ماكدر كما هو الشأن دائما فيمن يريد الصواب.
وهذا هو منهج السلف الصالح ومن تبعهم وبالأخص الأئمة السلفيين المعروفين ونحن معك في بعض ماخالفت فيه الغماريين
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 05:43 م]ـ
اتقوا الله تعالى, وأقول للأخ حمزة , هل تعرف أن الشيخ أحمد بن الصديق يقول بإيمان فرعون, وقرأت ذلك من خطه, وهل تعلم أنه من أنصار وحدة الوجود, إسأل شيخنا بوخبزة حفظه الله تعالى لعلك تستفيد فإني أراك لا تعرف الغماريين. خصوصا أحمد وإن كنا لا نبخس الناس أشياءهم.
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 04:35 ص]ـ
اتقوا الله تعالى, وأقول للأخ حمزة , هل تعرف أن الشيخ أحمد بن الصديق يقول بإيمان فرعون, وقرأت ذلك من خطه, وهل تعلم أنه من أنصار وحدة الوجود, إسأل شيخنا بوخبزة حفظه الله تعالى لعلك تستفيد فإني أراك لا تعرف الغماريين. خصوصا أحمد وإن كنا لا نبخس الناس أشياءهم.
فتأمل
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:06 ص]ـ
قد كتب الاستاذ خالد الانصاري بحثا طويلا في هذا المنتدى حول الضال المضل احمد الغماري فعلى ظالب الحق الرجوع اليه
اما المتعصبة لشيوخ الضلال فمالنا ولهم.
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[28 - 08 - 06, 07:04 م]ـ
ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم
ـ[أبو عبد الله المليباري]ــــــــ[29 - 08 - 06, 03:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. الأخ حمزة: كيف تحب الغماريين وأنت ذكرت تعرضهم للصحابة الكرام؟!!!.
ـ[المقدادي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 12:57 ص]ـ
الاخ الفاضل بدر العمراني كان مسجلا بإسم اخر و اظنه: ابو العلاء الطنجي , فلما كشف عن شخصيته طلب من الادارة تبديل معرفه , و هذا كله تم علانية على ما اذكر قبل فترة
فتحولت جميع المشاركات السابقة التي كانت بإسم: ابو العلاء الطنجي الى: بدر العمراني
هذا ما اتذكره و الله اعلم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[04 - 09 - 06, 01:20 ص]ـ
الاخ الفاضل بدر العمراني كان مسجلا بإسم اخر و اظنه: ابو العلاء الطنجي , فلما كشف عن شخصيته طلب من الادارة تبديل معرفه , و هذا كله تم علانية على ما اذكر قبل فترة
فتحولت جميع المشاركات السابقة التي كانت بإسم: ابو العلاء الطنجي الى: بدر العمراني
هذا ما اتذكره و الله اعلم
نعم وكان ذلك في هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3362(6/256)
عندما تسمع هذه الألقاب من الشباب أثناء إطلاقها على بعض المنسوبين للعلم فإنك تستغرب
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 12 - 05, 01:03 ص]ـ
{المحدث، الفقيه، الأصولي، الإمام، العلامه، المفسر، المقرئ، ......... الخ
عندما تسمع هذه الألقاب من الشباب أثناء إطلاقها على بعض المنسوبين للعلم فإنك تستغرب فإن بعض هذا الألفاظ لا حقائق تحتها وبعضها قد يكون لطالب العلم أوللعالم فتنة (والحي لا تأمن عليه الفتنة) كما يعلم الجميع لماذا هذا السباق المحموم في إطلاق الألفاظ على المشايخ وعلى الدعاة وطلاب العلم أ تراهم يستحقون (أغلبهم) أم هم من الرياء سالمون أم من العجب مبرؤون عجب لا ينتهي عندما ترى من يتحقق بالسنة و من أهل الحديث وإليهم ينتسب ثم هو لا يعمل يحديث (لا تقطع عنق صاحبك) من جميل ما قرأت في هذا الباب
قال ابن القيم رحمه الله (أن يخفي عمله على الناس جهده من خشوعه وذله وإنكساره لئلا يطلع عليه الناس فيعجبه إطلاعهم عليه ورؤيتهم له فيفسد عليه ذلك وقته وقلبه وحاله مع الله وكم اقتطع في هذه المفازة من سالك والمعصوم من عصمه الله)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:06 م]ـ
جزاك الله خيرا، ونفع الله بك
فالذي نطالعه هذه الأيام أن كثيرا من الناس على طرفين:
- فمنهم من ينتقص بعض أهل العلم المشهورين المعروفين لبعض أخطائهم
- ومنهم من يغالي في مدح بعض أهل العلم حتى يخلع عليهم من الألقاب ما ليس لهم
والقصد في الأمور أعدل، وكلا طرفي قصد الأمور ذميم.
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:25 م]ـ
على الرغم من ذم مدح الرجل لاخيه لما قد يترتب عليه من مفاسد إلا أنه فى بعض الأحيان يكون إستخدام هذه الألفاظ مفيدا للتعريف بفضل أحد العلماء والتعريف بمرتبته أمام موجة الإنتقاص الذى تحدث عنها الاخ وائل العوضي ... ولكل فعل رد فعل.(6/257)
:: بشرى لطلبة العلم:: عودة دروس مسجد التقوى للشيخ ياسر برهامي:: الجدول بالداخل
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[17 - 12 - 05, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحمد الله تبارك وتعالى عادت دروس مسجد التقوى
لفضيلة الشيخ
ياسر برهامي
بعد انقطاع دام طويلاً
وسيكون الجدول كالتالي:
السبت والإثنين --> شرح كتاب (الترغيب والترهيب)
الأحد والثلاثاء --> شرح كتاب (شرح السنة للبغوي)
الأربعاء --> شرح كتاب (مدارج السالكين)
وذلك عقب صلاة العشاء
هذا إلى جانب الدروس المستمرة بحمد الله في مسجد الخلفاء الراشدين
الأحد --> صحيح مسلم - شرح رسالة الفرقان لشيخ الإسلام
(عقب صلاة العصر)
الخميس --> شرح الرحيق المختوم
(عقب صلاة العشاء)
الجمعة --> تفسير ابن كثير - رياض الصالحين
(عقب صلاة العصر)
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يحفظ شيخنا وأن ينفعنا بعلمه
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم(6/258)
أين أجد شروح صوتية اكتب الفقه المالكي
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 06:33 م]ـ
أين أجد شروح صوتية لكتب الفقه المالكي.
اللهم افتح على كل من دلني لذلك
ـ[صخر]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:09 ص]ـ
تفضل هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36942
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:19 ص]ـ
بارك الله فيك أخي صخر بس انا ابحث غير هذا(6/259)
كلمة للشيخ صالح المغامسي في جامع ...
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[18 - 12 - 05, 01:18 م]ـ
أخي:
سيلقي فضيلة الشيخ: صالح بن عواد المغامسي كلمة في يوم الخميس الموافق 20/ 11/1426هـ
في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل شمال مستشفى دله بعد صلاة المغرب إن شاء الله
فنهيب بالإخوة حضور هذه الكلمة لهذا الشيخ الفاضل صاحب الأسلوب الجميل والكلمات النيرة
والنداءات الخالصة.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[19 - 12 - 05, 08:53 م]ـ
أهيب بالإخوة نشر هذا الموضوع في الساحات والمنتديات والمواقع الأخرى عاجلا
فـ (الدال على الخير كفاعله)
ـ[فيصل المزني]ــــــــ[19 - 12 - 05, 10:43 م]ـ
جزاك الله خير
ونفع الله بعلم الشيخ
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[19 - 12 - 05, 11:46 م]ـ
شكرا لك أخي وشكر للإخوة في الجامع وأهيب بنشره في المنتديات
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 12:23 ص]ـ
بارك الله في الشيخ صالح بن عواد المغامسي
فكم لمحاضراته وكلماته من وقعٍ في النفوس
الشيخ متضلعٌ بالعربية ويحفظ الكثير الكثير من أشعار العرب وهو خريج قسم لغة عربية فيما أذكر من جامعة الملك عبدالعزيز بالمدينة.
حفظه الله وبارك في الناقل
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:12 م]ـ
شكرا لك على ردك(6/260)
هل الدروس العامة تصنع طالب علم؟
ـ[أبو حمزة النوبي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 01:25 م]ـ
هل الدروس العامة تصنع طالب علم؟
ـ[د/ألفا]ــــــــ[18 - 12 - 05, 01:43 م]ـ
لا أعتقد
بل هى قد ترغب فى طلب العلم فقط
هي خطوة فى طريق طلب العلم
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[18 - 12 - 05, 01:53 م]ـ
الأصل أنها مجالس دعوية للتربية والتزكيةو ترقيق القلوب وقد لا تخلوا من فوائد علمية لكنها بالتاكيد ليست بمجالس العلم المنهجية التأصيلية التى تأصل لطالب العلم وتضعه على مشارف طريق الطلب
وللاسف خلط الكثيرون بين المادة الدعوية و بين المادة العلمية وبين الداعية و بين العالم وهذه مسؤلية تقع على عاتق الدعاة أنفسهم فعليهم أن يبصروا الإخوة بالطريق ويرشدوهم للعلماء الذين فى أغلب الأحيان تكون شهرتهم أقل بكثير من شهرة الدعاة.
قاعدة تعلمتها من شيخى الشيخ محمد حسن عبد الغفار تعلمها هو من شيخه أبى إسحاق الحويني حفظهما الله للتفريق بين مجالس العلم و مجالس الدعوة:
كثرة العدد فى مجالس العلم دليل على الضعف وقلة العدد فى مجالس الوعظ دليل على الضعف.(6/261)
دورة ثلاثة أيام للشيخ الفنيسان
ـ[سعود3]ــــــــ[19 - 12 - 05, 08:18 م]ـ
ستقام إن شاء الله دورة في تفسير آيات الحج للشيخ: سعو بن عبدالله الفيسان. عميد كلية الشريعة سابقاً.
وقت الدورة ولمدة ثلاثة أيام متتالية بعد العشاء اعتباراً من السبت تاريخ: 29/ 11.
موقع الدورة: مسجد سالم السالم في حي السلي بالرياض.
راجع رسم طريق المسجد في الوصلة التالية:
http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=153
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:26 م]ـ
كتب الدكتور الفنيسان مقالا في احدى المجلات
قبل فترة قريبة وصف الدورات العلمية التي تقام في المساجد
أنها
ظاهرة صوتية؟
هل الدورات العلمية: ظاهرة صوتية؟!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37637
ـ[سعود3]ــــــــ[23 - 12 - 05, 07:52 م]ـ
الذي يظهر يا أخ عمر أن الموضوع أخذ كفايته من النقاش، وأن العنوان الذي وضع لا يدل المضمون؛ فلا تحمل كلام الشيخ ما لا يحتمل. فقد قال في نفس الموضوع: (وإن الدورات العلمية المكثفة التي انتشرت في الآونة الأخيرة في مجتمعنا أراها ظاهرة طيبة، وتبشر بمستقبل واعد للأجيال القادمة –إن شاء الله- إن طُوّرت مناهجها وأساليب أدائها، وهي بداية جهد مشكور لإحياء الحلق العلمية على المشايخ والعلماء).
ثانياً: نحن هنا لإعلان درس ولسنا بصدد مناقشة الموضوع فصفحة الموضوع معلومة لديك، وقد أبديت فيها ريك.
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:57 م]ـ
قولك لي (ان العنوان لايدل المضمون فلا تحمل الشيخ مالايحتمل.)
هذا هو نص كلامه في المجله ولم آت بشيء من عندي- ربما لم تقرأ مافيها كاملاً-
ثم ان قوله (بأن الدورات العلمية المكثفة التي انتشرت في الآونة الأخيرة في مجتمعنا أراها ظاهرة طيبة، وتبشر بمستقبل واعد للأجيال القادمة)
مشروط بما ذكره الدكتور!
وشرطه هو الذي ذكره (إن طُوّرت مناهجها وأساليب أدائها)
فتنبه
ارجو للدكتور التوفيق وأن يطبق في دورته ماطالب به في ذاك المقال وأن يتجنب ما لمز به مشايخ الدورات حتى لايقع في ما انتقد به غيره.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(6/262)
أريد منهج لطالب علم جديد يكون مبسط ويسير ويكون على الكومبيوتر
ـ[أبو مصعب علي عزب]ــــــــ[19 - 12 - 05, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد من الأخوة الكرام أمرين
الأول:-
أريد منهج لطالب علم جديد يكون مبسط ويسير ويكون على الكومبيوتر
الثاني:-
أحتاج منكم إرسال أي شروح لأي عالم من العلماء الموثوق فيهم مكتوب للطباعة أو لو أي أخ عنده شروح يكتب عنوانه على إميلي وممن أزوره وأخذ منه الشرح بحيث يكون في القاهرة
أحوكم
أبو مصعب علي عزب
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 01:31 ص]ـ
اينكم يا طلبة العلم
المساعدة المساعدة
ـ[نياف]ــــــــ[21 - 12 - 05, 06:11 ص]ـ
http://saaid.net/mktarat/alalm/t.htm
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 02:30 م]ـ
بسم الله
عليك بالبحث .. في الشبكة .. وعليك بموقع صيد الفوائد أيضاً ..
وحاول قدر الإمكان الانتظام مع أعضاء الملتقى ..
أبو زياد العامري
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[21 - 12 - 05, 02:40 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67628
اقرأ الرد الرابع، والخامس -لكنه لم يكتمل بعد- ..(6/263)
كيفية التدرج في دراسة فقه الامام الشافعي
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[19 - 12 - 05, 10:50 م]ـ
هل يمكن للأخوة أن يخبروني عن ترتيب الدراسة في الفقه الشافعي أو عن رسالة تخبر عن ذلك
و من من الشيوخ يشرحه بمصر
ـ[الأحمدي]ــــــــ[19 - 12 - 05, 11:00 م]ـ
لعل هذا الرابط ينفعك
التدرج في المذهب الشافعي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21333&highlight=%DF%E4%D2+%C7%E1%D1%C7%DB%C8%ED%E4
وفقك الله
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[19 - 12 - 05, 11:07 م]ـ
جزاك الله خيرا(6/264)
الشيخ / محمد عيد عباسي أين يقيم وكيف الإتصال به؟
ـ[نصر]ــــــــ[20 - 12 - 05, 06:18 ص]ـ
الشيخ / محمد عيد عباسي أين يقيم وكيف الإتصال به؟
سمعت أنه مقيم في أحد أحياء مدينة الرياض
ـ[أبو شهاب الشامي]ــــــــ[21 - 10 - 08, 05:49 م]ـ
وانا اضم صوتي لصوت الأخ نصر .. هل من سبيل للوصول الى الشيخ عباسي؟
ـ[مهدي بن موسى]ــــــــ[24 - 10 - 08, 05:56 م]ـ
الشيخ محمد عيد عباسي - حفظه الله -
يقطن في حي المعذر، خلف فندق (ماريوت)
وخلف الفندق جامع:عبدالعزيز المعيوف، غالب صلوات الشيخ فيه كما أخبرني ـ حفظه الله ـ
وهذا رقم جوال الشيخ لمن أراد التواصل معه 0507977791
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[28 - 04 - 09, 10:11 ص]ـ
للرفع والفائدة
حفظ الله الشيخ
إنه ذو علم كبير وفقه عظيم وتأصيل
وهو من أكابر العلماء سناً وقدراً
وهو من العلماء الغير مشهورين أو من العلماء الذين على الأقل زهد فيهم الناس
أنصح كل من يستطيع أن يقابل الشيخ , أن يقرأ عليه شيئاً من متون العلم ,
وفقك الله الشيخ وحفظه وأطال في عمره مع حسن عمل ,
وجزاكم الله خيرا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[28 - 04 - 09, 10:39 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بالشيخ، وعلى الرحب والسعة
ولكنّ من المحزن أن ينبو الشام بأفاضل أهله، ويسرح ويمرح فيه الروافض من كل جنس ولون!
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 04 - 09, 10:47 ص]ـ
قال القاضي عبد اللوهاب المالكي ..
بغداد دار لأهل المال منفعة .... وللمفاليس دار الضنك والضيق
ظللت حيران أجوب أزقتها ... كأنني مصحف في بيت زنديق
ـ[رغيد الأثري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 07:42 م]ـ
أهلاً وسهلاً بالشيخ، وعلى الرحب والسعة
ولكنّ من المحزن أن ينبو الشام بأفاضل أهله، ويسرح ويمرح فيه الروافض من كل جنس ولون!
صدقت وربي ....
الشيخ محمد عيد عباسي والشيخ عدنان عرعور والشيخ أحمد سلام إمام مسجد السنة في هولندا وغيرهم الكثير الكثير .... ولاحول ولاقوة إلا بالله
نسأل الله أن يرزقنا ثني الركب في حلقاتهم
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[30 - 04 - 09, 10:49 م]ـ
الشيخ عدنان عرعور ....
نسأل الله أن يرزقنا ثني الركب في حلقاتهم
آمين يا رب العالمين
هذا موقع الشيخ عدنان العرعور الرسمي وهو ما زال تحت الإنشاء فيه بعض الملفات المفيدة من دروس ومقالات للشيخ حفظه الله
http://www.islamwasat.com/index.php
كما أن له درس على قناة صفا بعنوان وحدة الأمة وذلك يوم الجمعة الساعة 17:45 يعني 5:45 بعد العصر بتوقيت السعودية , والإعادة الأولى ليلة السبت الساعة 01:45 ليلاً , والإعادة الثانية يوم الإثنين الساعة 11:15 قبل الظهر ,
http://www.safaa.tv/index.jsp?inc=117&id=68
أو
http://www.safaa.tv/index.jsp?inc=115&day=6
كما أن له درس أسبوعي في تفسير القرآن الكريم وبعده مباشرة درس لطلاب العلم في شرح بلوغ المرام وذلك بعد صلاة الجمعة في الرياض في حي خنشليلة (المنصورة) , وينقل الدرس عبر برنامج البالتوك في غرفة السرداب.
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[30 - 04 - 09, 11:57 م]ـ
كما أن الشيخ محمد عيد العباسي حفظه الله فتح درساً مع بعض طلاب العلم في متن الآجرومية , هذا قبل أكثر من سنتين ولا أدري هل درسه مستمر أم لا , لكن عنده درس بعد الجمعة على غالب ظني أنه مستمر
وفق الله علماء الأمة لكل ما يحبه ويرضاه
ـ[محمد الناظوري]ــــــــ[05 - 05 - 09, 08:43 م]ـ
أخي أنس الحلو .. كنت ولله الحمد ممن شرفت بدراسة كثير من مسائل الآجرومية على الشيخ محمد عباسي في الرياض مع بعض الإخوة من طلبة العلم الشاميين والمصريين ..
وكان ـ حفظه المولى ـ ممن راجع تحقيقي وتخريجي لكتاب (شرط القراءة على الشيوخ) للإمام أبي طاهر السلفي الأصبهاني المطبوع في دار التوحيد بالرياض، واستفدت من ذلك كثيرا ... وأنا الآن في بلدي المغرب لازلت اتصل به ... ولي رغبة في استضافتي عندنا في المغرب مع ثلة من المشايخ الكرام أسأل الله أن ييسر لي ذلك
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 02:39 ص]ـ
اذا كان عند احد الزملاء سيرة لشيخ ولو مختصرة فلا يبخل علينا؟
ولاادري هل الشيخ يسمح لكل من ياتيه بالقرءة عليه ام عنده منهج خاص؟؟
افيدونا!! انا من سكان الرياض هل ادرس عليه؟
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[08 - 05 - 09, 07:28 ص]ـ
نعم أنا أنصحك أن تدرس وتقرأ على الشيخ،
وللعلم فإن الشيخ يهتم بالطالب، فيراجع معه الدرس السابق ويطلب منه الدليل على المسألة وكيف استدل به، وأسلوبه سهل واضح، وعلمله علم غزير مؤصل، وغير متعصب لرأيه فيدور مع الدليل ويرجع له،
وفقنا الله وإياكم،
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[08 - 05 - 09, 07:56 ص]ـ
أما عن سيرة الشيخ فهو من مواليد عام 1357 هـ بسورية من ديار الشام، وهو من كبار تلامذة الألباني،
تجد هنا شيئاً من سيرته، بعنوان: العباسي من مشايخ الأشاعرة والصوفية إلى رحاب السلفية
http://www.saaid.net/feraq/el3aedoon/36.htm
ومن هنا حمّل كتاب له بعنوان:بدعة التعصب المذهبي وآثارها الخطيرة في جمود الفكر وانحطاط المسلمين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=803411
أو
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20288
هذا ولعل الإخوة يكتبون من سيرته المزيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/265)
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[11 - 05 - 09, 07:41 م]ـ
الله يجزاك الجنة اخونا انس واسال الله العلي العظيم لك ولجميع الاخوة التوفيق والسداد
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل للشيخ الجليل محمد عيد عباسي حفظه الله بريد إلكتروني؟ للضرورة
وإن لم يكن، فهل من أخ كريم من تلاميذ الشيخ يخدمني خدمة مباركة بإيصال رسالة للشيخ بعد طباعتها وتسليمها ليد الشيخ، ومن ثم إرسال الإجابة لي، ولكم الشكر والدعاء.
أخبروني أحسن الله إليكم ووفقكم.
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[09 - 01 - 10, 07:07 ص]ـ
الله يجزاك الجنة اخونا انس واسال الله العلي العظيم لك ولجميع الاخوة التوفيق والسداد
وإياك أخي ...
آمين ...
السلام عليكم ورحمة الله
هل للشيخ الجليل محمد عيد عباسي حفظه الله بريد إلكتروني؟ للضرورة
وإن لم يكن، فهل من أخ كريم من تلاميذ الشيخ يخدمني خدمة مباركة بإيصال رسالة للشيخ بعد طباعتها وتسليمها ليد الشيخ، ومن ثم إرسال الإجابة لي، ولكم الشكر والدعاء.
أخبروني أحسن الله إليكم ووفقكم.
بإذن الله طلاب العلم في مدينة الرياض سيلبوا طلبك
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:15 م]ـ
نحو ترشيد العمل الإسلامى (1)::: للشيخ محمد عيد العباسي
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=155741
نحو ترشيد العمل الإسلامى (2)::: للشيخ محمد عيد العباسي
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=155742
نحو ترشيد العمل الإسلامى (3)::: للشيخ محمد عيد العباسي
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=155743
ـ[أبو أسامة السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:11 م]ـ
استضافة فضيلة الشيخ محمد عيد العباسي -حفظه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=98)
http://www.soufia-h.net/forumdisplay.php?f=98(6/266)
ماهي الدروس العلمية الدائمة المقامة في الرياض (شارك)
ـ[نصر]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:52 ص]ـ
هل يتفضل الاخوة تزويدنا بأسماء الدروس والمشايخ الملقين لها ومكانها
1/ المفتي العام الشيخ / عبدالعزيز آل الشيخ
2/ الشيخ / صالح اللحيدان
3/ الشيخ / عبدالله بن جبرين
4/ الشيخ / عبدالله بن غديان
5/ الشيخ / صالح الفوزان
6/ الشيخ / عبدالكريم الخضير
7/ الشيخ / ناصر العقل
8/ الشيخ ناصرالعمر
9/ الشيخ / عبدالله السعد
10/الشيخ / عبدالعزيز الطريفي
11/ الشيخ / عبدالرحمن البراك
12/ الشيخ / علي الشبل
13/ الشيخ / عبدالعزيز الراجحي
14/ الشيخ / عمر العيد
وغيرهم مما لم اذكرهم من المشايخ الافاضل
قد يقول أحد الإخوة يمكنك الرجوع إلى موقع: البث الإسلامي فأقول صحيح ولكن لو كانت المعلومات هنا متوفرة فأفضل
*********************************
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[20 - 12 - 05, 12:39 م]ـ
السلام عليكم: بالنسبة لدروس الشيخ ناصر العمر، فالذي أعلمه أن له درساً في منار السبيل بمسجد خالد بن الوليد وموقعه: الدخول من مخرج 11 بالطريق الدائري، ثم مع إشارة المخرج يمين، ثم المشي حتى تأتيك أول إشارة أتركها وهي خضراء، ثم استمر في المشي حتى تأتيك لوحة باللون الأحمر بمسمى مخابر سنابل الخير، أدخل بعدها يمينا مباشرة، ثم استمر في المشي سيأتيك المسجد عن يمينك، والآن الشيخ في كتاب باب محظورات الإحرام في طور الإنتهاء منه، وبين الأذان والإقامة درس في التفسير: تفسير سورة العنكبوت، علماً بأن الشيخ الأسبوع القادم سينتهي من كتاب الحج إن شاء الله، وذلك بجعله من يوم السبت إلى يوم الثلاثاء، وللرجوع إلى ذلك الدرسين الرجاء زيارة موقع المسلم بعد إنتهاء الدرس بفترة ليست بالطويلة. http.WWW.almoslim.net://
ـ[كساب]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:53 م]ـ
دروس الشيخ عبد الكريم الخضير وفقه الله كل الاسبوع ماعدا يوم الاربعاء والخميس وهي مقسمه مابين المغرب والعشاء اي
الجمعة بعد العشاء
السبت بعد المغرب
الاحد بعد العشاء
الاثنين بعد العصر او المغرب
الثلاثاء بعد المغرب
وهي في مسجدي ابا الخيل امام بيت الشيخ وفي مسجد الامام محمد بن عبد الوهاب قريب من بيت الشيخ وفقه الله تعال
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:54 م]ـ
الشيخ عبد الله السعد وفقه الله تعالى ونفع الاسلام والمسلمين بعلمه وورعه ليس له دروس الان ونسأل الله ان ييسر امر الشيخ وان يوفقه مستقبلا ان يفتح دروس بأذن الله
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:55 م]ـ
الشيخ ناصر العمر وفقه الله درسه بعد المغرب وبين الاذان والاقامه في مسجد خالد بن الوليد يوم الاحد
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:55 م]ـ
الشيخ عبد العزيز الطريفي له درس كل يوم اثنين بعد العشاء في المحرر في الحديث لأبن عبد الهادي
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:58 م]ـ
الشيخ عبد الله بن جبرين
له درس كل يوم بعد الفجر والمغرب والعشاء الا يوم الخميس بعد الفجر وهذا هو العالم الرباني الذي جعل وقته كله لطلاب العلم وتعليم العلم وفقه الله وامد بعمره ونفع المسلمين بعلمه ودروسه في مسجد الراجحي بالسويدي الا يوم السبت بعد المغرب والعشاء ففي مسجد القاضي بمخرج 5 امام المسجد ناصر القطامي
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:59 م]ـ
الشيخ العلامه الامام عبد الرحمن البراك فله دروس يستقبل الطلاب في حي الفاروق وله درس يوم الثلاثاء وفقه الله
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:00 م]ـ
الشيخ عبد العزيز الراجحي وفقه الله له دروس كثيره على مدى الاسبوع في مسجد الراجحي القديم في الشمال خلف مكتبة التدمريه
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:01 م]ـ
الشيخ عمر العيد حفظه الله ووفقه الله تعالى له دروس مفرقه في الرياض وله درس في بيته وفقه الله تعالى
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:02 م]ـ
هذا بالنسبه لمن سألت عنهم واعرف لهم دروس او احضر بعضها
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:03 م]ـ
الشيخ خالد الفليج محدث وفقيه له دروس خلال الاسبوع في المسجد يوم السبت والاحد والثلاثاء بالسويدي بمسجد البرغش
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:04 م]ـ
الشيخ سعد السبر من طلاب الشيخابن جبرين امام مسجد الجار الله بالعريجا له دروس خلال الاسبوع في مسجده
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:05 م]ـ
الشيخ يوسف الاحمد وهو فقيه فذ له درس كل يوم سبت بعد العشاء في مسجد اللحيدان السابق في العزيزيه في كتاب العمدة في الفقه والله تعالى اعلم
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:06 م]ـ
الشيخ خالد الهويسين محث فذ له دروس ولكن بالخرج والله اعلم انه يشرح البلوغ حفظه الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/267)
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:07 م]ـ
الشيخ علي الشبل له دروس لكن بمسجد الشيخ اضنها في العقيده
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:36 م]ـ
الشيخ محمد الخنين له دروس في الصحيحين ولكن بالخرج
ـ[العبادي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:27 م]ـ
http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=1123&Itemid=43
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:41 م]ـ
العلامة الجهبذ عبد الله بن غديان حفظه الله:
له درسان في الأسبوع
1 - يوم السبت ويُقرأُ عليه فيه:
بداية المجتهد
مراقي السعود
قواعد التفسير
زاد المعاد
العدة شرح العمة
مختصر الطبري
الأحكام السلطانية
الموافقات
سنن النسائي ........ زوغيرها
2 - يوم الاثنين:
قواعد بن رجب
قواعد العز بن عبد السلام
الموافقات للشاطبي
شرح مختصر التحرير
الإشارات الإلهية للطوفي
الفروق للقرافي
وغيرها .....
وكلا الدرسين يقام عقب صلاة العشاء بجامع سمو الأمير/تركي بن عبد الرحمن بن عبدالله آل سعود
حي المعذر لشمالي مقابل منزل سماحة المفتي شمالا.
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:21 م]ـ
بالنسبة لدروس الشيخ عبدالرحمن البراك فقد وضع أخونا العبادي رابط الدروس سابقا
لكن هناك دروس إضافية للشيخ بعد انتهاء الدروس الرسمية في الجدول
فهناك مختصر صحيح مسلم في بدايته و الرسالة للشافعي في بدايته والرد على الإخنائي
أما الشيخ علي الشبل فإن له درس كل اثنين بعد العشاء في جامع عمر بن الخطاب بحي الجزيرة
في عمدة الاحكام و زاد المستقنع
و أعجبني في الدرس حرص الشيخ على حفظ طالب علم للمتون فهو يحرص على تسميع المتن للطلاب جميعهم
والطالب الذي لايحفظ لايسأل في الدرس أي سؤال عقابا له.
حتى أن أحد الطلاب قال للشيخ (ياشيخ حفظ الزاد صعب) فقال له كلمة لا زالت ترن في أذني (ومن قال لك أن العلم سهل)(6/268)
اطلب العلم في بيتك دورة منهجية لمدة ثلاث أيام لا تفوتك ..
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:26 م]ـ
السلام عليكم:
ستنطلق اليوم الدورة المنهجية في مدينة الدمام وستكون مدتها ثلاث أيام وسيبثها موقع البث الإسلامي المجاني إن شاء الله وسيكون الشيخ هو الشيخ صالح بن يوسف المقرن وسيشرح متن فصول من سيرة الرسول وننتظر زياراتكم ..
علماً بأن الأسئلة للشيخ تستقبل على هذا الإيميل
siyfalmellah@hotmail.com
وهذا هو رابط الموقع
www.islamvlb.com
ـ[أبو مصعب علي عزب]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:15 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وكذا جزى الله الشخ الكريم خير الجزاء وجعلكم ممن يحشرون مع النبي محمد وجعلني الله منكم(6/269)
كيف يدرس الفقه المالكي
ـ[عبد الكريم المالكي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 03:25 م]ـ
من يعرف كيفية التدرج في الفقه المالكي جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الكريم المالكي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 05:27 م]ـ
كيفية التدرج في دراسة الفقه المالكي
ـ[عصام البشير]ــــــــ[20 - 12 - 05, 07:58 م]ـ
الحمد لله
الطريقة المشهورة بالمغرب:
- تبدأ بحفظ المرشد المعين مع القراءة في الشرح الصغير لميارة.
وإن أشكل شيء فارجع إلى حاشية العلامة ابن الحاج على الشرح.
ولا أحتاج إلى التذكير بأن تكتفي بأبواب الفقه، دون المقدمة العقدية، ولا الخاتمة الصوفية (وإن كانت هذه الخاتمة تحتمل موافقة منهج السلف، لكن المشكلة في الشروح).
- بعد ضبط المرشد المعين، تنتقل إلى الرسالة بشرح أبي الحسن خصوصا.
فإن حصلتها فقد حصلت علما غزيرا، وصار بإمكانك أن تختار بنفسك طريقة التوسع في الفقه المالكي.
والله أعلم.
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:51 م]ـ
أنصحك أخي بأن تبدأ بقرأت متن مخصتر مثل منظومة ابن عاشر فهي من أفضل المنظومات المختصر في الفقة المالكي
ـ[محمد بشري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:38 ص]ـ
لغة الفقهاء صعبة وليست يسيرة سيما في أبواب المعاملات،فحبذا لو تستعين بكتاب يقرب لك المسائل،ومن أفضلها كتاب الدكتور الغرياني في الفقه المالكي،فهو رجل ذو معرفة بالمذهب كما ينصح بذلك بعض أساتدتنا.
ـ[عبد الكريم المالكي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 05:07 م]ـ
بارك الله فيكم أين أجد هذه الكتب للتحميل(6/270)
كيف يتدرج في دراسة الفقه المالكي و ما ذا تنصحون طالب العلم في ما يخص المذاهب مالك أم
ـ[عبد الكريم المالكي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 11:20 ص]ـ
كيف يتدرج في دراسة الفقه المالكي و ما ذا تنصحون طالب العلم في ما يخص المذاهب مالك أم أحمد ايهما أفضل
ـ[عبد الكريم المالكي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 09:47 ص]ـ
من يجيب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:40 ص]ـ
سئل الشيخ الألباني عمن يريد أن يدرس الفقه على مذهب معين من باب المنهجية في الطلب
فأجاب رحمه الله:
مذهب أحمد أو مذهب الشافعي لأنهما مبنيان على الحديث في كثير من الأمر
واجتنب مذهب مالك وأبي حنيفة لأنهما مبنيان على التفريعات والرأي في كثير من الأحيان
وهذا أنا سمعته من شريط (أسئلة وأجوبة من الشيخ الحويني للشيخ الألباني)
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:01 ص]ـ
الذي سمعته من الشيخ أبو اسحق في الشريط انه قال سألته عن هل يجوز دراسة مذهب في بداية الطلب فقال نعم و قال هي على الترتيب الشافعي احمد مالك أبو حنيفة
ثم ان هذا الرأي للشيخ الألاني لا يمكن ان نجعله في وجه كل من أراد دراسة مذاهب هؤلاء الائمة و الله أعلم
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:02 ص]ـ
الذي سمعته من الشيخ أبو اسحق في الشريط انه قال سألته عن هل يجوز دراسة مذهب في بداية الطلب فقال نعم و قال هي على الترتيب الشافعي احمد مالك أبو حنيفة
ثم ان هذا الرأي للشيخ الألاني لا يمكن ان نجعله في وجه كل من أراد دراسة مذاهب هؤلاء الائمة و الله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:30 ص]ـ
الشيخ عبد الكريم الخضير ينصح بأن يدرس الطالب المذهب المشهور عند علماء بلده
وذلك أنه إذا أشكل عليه شيء من الأمور يجد من يستطيع أن يجيبه
بخلاف الذي يختار مذهبا ليس له علماء في بلده فإنه قد يتحير في فهم ما يشكل عليه من الكتب
مثال ذلك
الشناقطة يشتهر عندهم المذهب المالكي
وفي المملكة يشتهر المذهب الحنبلي
وفي مصر يشتهر المذهب الحنفي والشافعي
في الهند يشتهر المذهب الحنفي
وهكذا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - 12 - 05, 12:03 ص]ـ
أخي عبد الكريم المالكي - لعلك من أهل الجزائر، فادرس المذهب المالكي، فأنت " عبد الكريم المالكي " - ابتسامة -، ففيها الكثير ممن يدرس الفقه، فابحث ستجد، فكثير منهم لا يدرس ابتداءً، بل بعد الطلب منهم فلا تتردد.
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 12 - 05, 03:22 م]ـ
أخي الفاضل على حساب من درسنا عند علماء المغرب فإنه يجب دراسة مذهب البلد أولا
وفيما يخص بالمذهب المالكي يبتدئ الطالب عندنا بعد ضبطه للعقيدة السلفية بابن عاشر حفظا ودراسة بشرح ميارة الكبير و الصغير مع الانتباه لعقيدته التي صدرها في الكتاب وبعض التصوف حيث قال
:في عقد الاشعري وفقه مالك**وفي طريقة الجنيد السالك
ثم يثني بقراءة كتاب العرف الناشر في شرح أدلة متن ابن عاشر لبعض المعاصرين بعده رسالة ابن أبي زيد القيرواني مع شرح الابي و مسالك الدلالة للحافظ الغماري رحمه الله ثم يتعمق في دراسة الموطأ بشرحيه لابن عبد البر التمهيد والاستذكار *وقد كان يدرس في معهد دار القران كاملا في 6سنوات بشرح ابن عبد البر المذكور أنفا وترتيب الشيخ المغراوي حفظه الله فتح البر ثم ينتقل للخلاف العالي في المذهب ببداية المجتهد لابن رشد الحفيد وهذا الامر لا يتأتى إلا بالدراسة على شيخ جليل يعظم الدليل لا من يأخذ الاقوال هكذا عارية عن أدلتها ويعرض عن الاثار الصحيحة والله الموفق
للمزيد من التفصيل أو الزريادة الاتصال بهذا الرقم
المغرب
070034595 للإشارة هذا ليس كلامي وإنما أملاه علي أحد من أدرس عليه المذهب وهو المشار إليه برقمه هاتفه
والسلام مسك الختام والله الموفق للصواب
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:12 م]ـ
اسال الاخ زكريا تونانى فقد بدا برساله لابن ابى زيدفى الفقه والورقات فى الاصول وسيفيدك اكثر منا وهو طالب مجتهد(6/271)
لكل من يعانون من مشكلة أفضل ((نسخة منقحة لأي كتاب))
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 02:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماهي الشروح الموجودة في ((المكتبات أو على الشبكة)) لكل من هذه الكتب::
الأول:
القواعد الأربع.
الثاني:
الأصول الثلاثة.
الثالث:
تحفة الأطفال.
الرابع:
الأربعين النووية
ملاحظة::
مع مراعاة أفضل النسخ من ناحية التنقيح .... لكل من هذه الكتب ...
ماه
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[23 - 10 - 06, 11:33 م]ـ
السلام عليم و رحمة الله:
أدخل على هذا الرابط لتحميل كتاب الدليل ألى المتون العلمية
htm.index/alalm/maktarat/net.saaid//:http
و هناك كتاب السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية للشيخ أحمد بن سالم المصرى
ـ[فارس النهار]ــــــــ[28 - 10 - 06, 12:52 ص]ـ
ويمكنك اليحث في موقع طريق الإسلام وستجد شروحات كثيرة لأكثر ما سألت عنه (صوتية)(6/272)
محاضرةبعد قليل رحلات العلماء الى الحج ... !!!
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[21 - 12 - 05, 04:42 م]ـ
رحلات العلماء الى الحج
محاضرة لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
بعد مغرب اليوم الأربعاء الموافق 19/ 11/1426
في جامع الأميرة نورة بنت عبدالله في حي النخيل شمال غرب مستشفى دلة والذي يؤمه د. عبدالمحسن العسكر وفقه الله.
وستنقل المحاضرة إن شاء الله تعالى في موقع البث الاسلامي
www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ في القسم العربي في برنامج البالتوك sh-Abdulkarem-khudair
للاستفسار: ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
ـ[الوبيري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:20 م]ـ
أحسن الله الى شيخنا عبدالكريم؛ لطالما أفاد ويفيد متع الله به وأطال بقاءه على صحة وقربة
اميـ ـن
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:53 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مكتب الشيخ عبدالكريم:
أين موقع الشيخ على الشبكة الذي وعدتمونا به قبل مدة حسب ما أذكر
لا أقصد الموقع الموجود ضمن شبكة نور الإسلام لكن أظن أنّ العمل جار على موقع أكبر و أوسع فعسى أن يرى النور قريباً جداً جداً جداً
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[25 - 12 - 05, 02:20 ص]ـ
باذن الله تعالى قريبا.
الآن يعملون على ادخال البيانات.
ـ[خادمة الإسلام]ــــــــ[25 - 12 - 05, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم
و هذا رابط المحاضرة:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=20176
و الله الموفق(6/273)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أجيبونا غفر الله لمن أجاب وكذا من لم يجيب
ـ[أبو مصعب علي عزب]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:02 م]ـ
أريد من الأخوة الكرام شرح الأصول الثلاثة مبيضا بالنص للشيخ صالح آل الشيخ
شرح الأصول الثلاثة مبيضا بالنص خلف الشيخ
أخوكم أبو مصعب
aly_azap@yahoo.com
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:27 م]ـ
للمرة الرابعة:) تفضل: http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=346(6/274)
كيف يتدرج في الفقه المالكي و أي مذهب تنصحوون به أحمد أو مالك مع التعليل
ـ[عبد الكريم المالكي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 09:45 ص]ـ
كيف يتدرج في الفقه المالكي و أي مذهب تنصحوون به أحمد أو مالك مع التعليل
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[22 - 12 - 05, 02:32 م]ـ
عليك بالمذهب المنتشر في موطنك، فعليك بالمذهب المالكي، لأني أظنك من المغرب (صح؟) ..
وطريقة التدرج ذكرها الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله، وهاهي:
ابدأ بـ (رسالة ابن أبي زيد القيرواني) المسماه بـ (مختصر خليل)، ثم عليك بـ (مواهب الجليل شرح مختصر الخليل) للحطَّاب، وهو من أشهر شروح (ختصر الخليل)، ثم عليك بـ (الشرح الكبير على مختصر الخليل) لأحمد بن محمد بن محمد بن أحمد العدوي المالكي الشهير بالدردير، وهو من الشروح المعتمدة فى المذهب، ثم (حاشية الدسوقى على الشرح الكبير) لابن عرفة الدسوقي ..
والأهم من ذلك أن تلزم عالمًا مالكيًا سلفيًا، فإن لم تجد فأتقن معتقد السلف ثم ادرس على من تيسر بشرط ألا يكون من أعداء السنة والسلف ..
ـ[محمد بشري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 03:54 م]ـ
أخي الحبيب منهج المالكية يأخذ عن عالم مالكي خبير بالمذهب،وما عليه علماء البلد هو كالآتي
أولا:مختصر الأخضري
ثانيا: متن ابن عاشر مع ميارة
ثاثا: الرسالة لابن أبي زيد بشرح أبي الحسن،ولا بأس بمطالعة شرح الفواكه الدواني،وفائدته المقارنة بين بين الرسالة ونصوص خليل،فالكتاب اعتنى بهذه المسألة كثيرا.
رابعا: مختصر خليل،ويقرأ على فقيه مالكي، وما أظن أخي الكريم أن الدراسة الفردية تحل مسائله.
وفقكم الله لطاعته.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:45 م]ـ
وطريقة التدرج ذكرها الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله، وهاهي:
ابدأ بـ (رسالة ابن أبي زيد القيرواني) المسماه بـ (مختصر خليل)، ثم عليك بـ (مواهب الجليل شرح مختصر الخليل) للحطَّاب، وهو من أشهر شروح (ختصر الخليل)، ثم عليك بـ (الشرح الكبير على مختصر الخليل) لأحمد بن محمد بن محمد بن أحمد العدوي المالكي الشهير بالدردير، وهو من الشروح المعتمدة فى المذهب، ثم (حاشية الدسوقى على الشرح الكبير) لابن عرفة الدسوقي ..
ما أظن الشيخ متخصصا في المذهب المالكي، فإن هذا البرنامج المقترح لا يصلح البتة.
رسالة ابن أبي زيد شيء ومختصر خليل شيء آخر.
وشروح خليل وحواشيه لا تصلح للمبتدئ، ولا لأكثر المنتهين في الطلب.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:53 م]ـ
أخي عبد الكريم، أول ما تبدأ به رسالة سِيدِي عبد الله بن أبي زيد القيرواني، فإذا أكملتها علمت ما يناسبك.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:27 م]ـ
ومن الكتب المفيده المعونه والتلقين اللذان حققهما دار الباز ما رايك يا شيخ عصام بالبدء بالاخير
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 03:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد فالذي عليه العمل في زوايا التدريس في صحراء الجزائر ما أفاده الأخ محمد بشري مع زيادة كتاب أسهل المسالك والله الموفق للصواب
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 05:44 م]ـ
ختصر خليل وإن كان المعتمد عند متأحري المالكية، إلا أنه لا يفي بما طلبه الأخ، فهو كتاب ألغاز، والكلمة فيه تحتمل عشرات الوجوه، وشروحه موغلة في التعقيد، ولهذا أنصح أخانا الكريم إن أراد دراسة الفقه المالكي اتباع منهجية علمية مبنية على التدرج واختيار المتون السلسة، مع الاعتناء بالدليل.
وأقترح هذه الوصفة المالكية لعلها تكون مفيدة إن شاء الله:
_ متن الاخضري، وشرحه لعبد السميع الأبي.
_ متن ابن عاشر، مع شرحه للطهطاوي، والاستعانة بالعرف الناشر للشنقيطي.
_رسالة ابن أبي زيد القيرواني، وشرحها (الثمر الداني) للأبي بتحقيق الطهطاوي، ودعم ذلك ب (مسالك الدلالة) للغماري، ودع عنك الحديث عن الرجل، فنحن في باب الفقهيات، وليس في العقديات والإيمانيات.
ويمكن الاستعاضة عن الرسالة بكتاب (إرشاد السالك) لابن عسكر البغدادي، فهو أجود ترتيبا وتأليفا، لكنه أقل شهرة، ويعتمد تحقيق الطهطاوي، وإن لم يسلم هو أيضا من السقط، لكنه مفيد بإحالاته وتحقيقاته. ويستعان عليه بشرحه للكشناوي. ونحن نتهيأ لشرحه إن شاء الله جاهدين في الاستدلال لكل مسائله، فادعو الله لنا بالتوفيق.
_ مدونة الفقه المالكي وادلته، للصادق الغرياني، ويمكن الاعتماد أيضا على (الفقه المالكي وأدلته) للحبيب بن طاهر، لكن الأول أجود وأشمل لأبواب الفقه، كما أنه يهتم ببناء النوازل على أصول المالكية.
فبتناولك لهذه الوصفة ستصير فقيها مالكيا إن شاء الله،
(ابتسامة)
وفقك الله ونفع بك.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 06:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[14 - 08 - 08, 06:54 ص]ـ
ما أظن الشيخ متخصصا في المذهب المالكي، فإن هذا البرنامج المقترح لا يصلح البتة.
رسالة ابن أبي زيد شيء ومختصر خليل شيء آخر.
وشروح خليل وحواشيه لا تصلح للمبتدئ، ولا لأكثر المنتهين في الطلب.
هذا صحيح
ووقع فى كتاب الشيخ خلط كبير، خاصة فى المناهج الدراسية على المذاهب الفقهية، ووقع ايضا خطأ فى المذهب الحنبلي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/275)
ـ[عبدالعزيز الحامد]ــــــــ[15 - 08 - 08, 12:59 ص]ـ
ما أظن الشيخ متخصصا في المذهب المالكي، فإن هذا البرنامج المقترح لا يصلح البتة.
رسالة ابن أبي زيد شيء ومختصر خليل شيء آخر.
وشروح خليل وحواشيه لا تصلح للمبتدئ، ولا لأكثر المنتهين في الطلب.
يا شيخ عصام، لعلك توضح سبب كون خليل وما عليه من شروح وحواش ليس بصالح لأكثر المنتهين.
فأخوك حنبلي، وكان في خطتي بعدما أفرغ من التدرج في المذهب الحنبلي أن أشرع في خليل.
فهل يلزمني أن أبدأ بما يبدأ به المبتدئ في كل مذهب وأتدرج ببطء مثله؟
لعلك تفيدنا في هذا وخصوصا فيما تعلق بالمذهب المالكي مجزيا خيرا ولك الدعاء.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[15 - 08 - 08, 12:04 م]ـ
هذا صحيح
ووقع فى كتاب الشيخ خلط كبير، خاصة فى المناهج الدراسية على المذاهب الفقهية، ووقع ايضا خطأ فى المذهب الحنبلي.
استغفر الله مما قلت، رجعت الى الكتاب المذكور - وهو عندي - وجدت الخلط وقع من الاخ الناقل ولا حول ولا قوة الابالله العلي العظيم.
ما أظن الشيخ متخصصا في المذهب المالكي، فإن هذا البرنامج المقترح لا يصلح البتة.
رسالة ابن أبي زيد شيء ومختصر خليل شيء آخر.
وشروح خليل وحواشيه لا تصلح للمبتدئ، ولا لأكثر المنتهين في الطلب.
الخطأ وقع من الاخ الناقل ولا حول ولا قوة الا بالله
وطريقة التدرج ذكرها الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله، وهاهي:
ابدأ بـ (رسالة ابن أبي زيد القيرواني) المسماه بـ (مختصر خليل)، ثم عليك بـ (مواهب الجليل شرح مختصر الخليل) للحطَّاب، وهو من أشهر شروح (ختصر الخليل)، ثم عليك بـ (الشرح الكبير على مختصر الخليل) لأحمد بن محمد بن محمد بن أحمد العدوي المالكي الشهير بالدردير، وهو من الشروح المعتمدة فى المذهب، ثم (حاشية الدسوقى على الشرح الكبير) لابن عرفة الدسوقي ..
والأهم من ذلك أن تلزم عالمًا مالكيًا سلفيًا، فإن لم تجد فأتقن معتقد السلف ثم ادرس على من تيسر بشرط ألا يكون من أعداء السنة والسلف ..
الشيخ محمد يعقوب ما قال هذا الكلام
قال: وفي المذهب المالكي رسالة ابن أبي زيد القيرواني المسماه باكورة السعد أو مختصر خليل.
ثم عليه بـ:
مواهب الجليل شرح مختصر خليل للحطاب وهو من أشهر شروح مختصر خليل.
ثم عليه بـ:
الشرح الكبير على مختصر خليل لاحمد بن محمد بن أحمد العدوي المالكي الشهير بالدردير وهو من الشروح المعتمدة فى المذهب.
ثم حاشية الدسوقي على الشرح الكبير لابن عرفة الدسوقي .................
ـ[عبد القادر بن محي الدين]ــــــــ[15 - 08 - 08, 08:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن معظم الشروح التي كتبت على المصنفات لا تتوفر على شيئ من الأدلة غالباً , وإن كان بعض المصنفين ومنهم ابن أبي زيد القيرواني – رحمه الله - قد حاول بناء رسالته على كثير من النّصوص المقتبسة من السّنة , كما أن بعض من شرحوا كتابه كأبي الحسن – رحمه الله - كثيراً ما يوردون الدّليل للأقوال الرّئيسة , لكن على وفاق المذهب غالباً , وقد يوردون المعارض ويرجحونه.لقد كان همّ الشّارحين حلّ ألفاظ المصنفات , وذكر ما في المسألة من أقوال في المذهب , وبيان الرّاجح من المرجوح , والمشهور من الشّاذ , ولعلّ بعضهم كان يستعظم أن يذهب للبحث عن دليل لما قاله العلماء ثقة منه بهم , فكان تفريطاً , أدّى إلى نتيجتين كلاهما شر:
الأولى: ترك المتأخرين للنصوص , والإعراض عنها كلية في الدروس , بحكم الاعتياد , حتّى غدوا ينظرون إلى من يذكر شيئاً منها نظرة ريبة , فانفصل الفقه عن معينه ,, الذي لا حياة له بدونه , وهو فقه الكتاب والسنة.
والثّانية: عزوف بعض النّاس عن هذه المصنفات , وعلى هذا معظم الشباب اليوم , مع ما فيها من علم غزير , وهم في حاجة إليه بلا شك , لظنّهم أنّ ما فيها أو معظمه باطل , على ما تميّزت به بعض المصنّفات من تعقيدات لفظية , واصطلاحات كلامية , واختصار شديد كان من عوامل صرف الناس عنها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/276)
ومن أحسن ما علمت من الشروح التي التزم أصحابها ذكر الدّليل وما فيه من ضعف , مع قلة الكلام , كتاب مسالك الدلالة في شرح متن الرسالة للشيخ أبي الفيض أحمد بن محمد الصديق , فإنه على اختصاره كاف في معرفة أدلة الأقوال , مع التنصيص على درجة الأحاديث التي يوردها غالباً , يذكر ما قاله العلماء فيها , فهو لم يكتف بمجرد الاستدلال كيفما كان الدليل , وأذكر هاهنا بعض الأمثلة عنه:
1 - فإنه حين ذكر قول ابن أبي زيد – رحمه الله -:" ويقف الإمام في الرجل عند وسطه , وفي المرأة عند منكبيها " , وهو خلاف ما في الحديث , ذكر معتمد هذا القول المشهور عند المالكية , وهو ما رواه سحنون بسنده إلى ابن مسعود مرفوعاً , وفيه الحكم المذكور من فعله صلى الله عليه وسلم , ثم قال:" وإسناده ساقط , إسماعيل بن رافع متروك , والرجل مجهول , وإبراهيم (يعني النخعي) لم يدرك ابن مسعود , والثابت من الأحاديث خلاف هذا , وقد ادعي أن ما نقل عن النّبي صلى الله عليه وسلم خاص به , وهي دعوى بلا دليل , وأفعاله كلها تشريع , مالم يقم دليل على الخصوصية. (مسالك الدلالة في شرح متن الرسالة: 100)
2 - وعند قوله: " والسّلام من الصّلاة على الجنازة تسليمة واحدة خفية للإمام والمأموم " وقال:" لورود ذلك عن علي وابن عباس وابن عمر ووائلة بن الأسقع موقوفاً , أخرج آثارهم ابن أبي شيبة في المصنف , ورواه أبو أمامة بن سهل بن حنيف عن رجال من أصحاب النّبي صلّى الله عليه وسلّم , أخرجه ابن وهب , بل روى الجوزجاني عن عطاء مرسلاً أن النبي صلى الله عليه وسلم سلّم على جنازة تسليمة واحدية , لكن يعارضه حديث عبد الله بن أبي أوفى المتقدم , وفيه أنّه سلّم عن يمينه وعن شماله , وقال: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم , صححه الحاكم , وزعم ابن القيم أنّ التسليمتين انفرد بها شريك عن إبراهيم الهجري , وأن المعروف عن ابن أبي أوفى أنه كان يسلم واحدة. (مسالك الدلالة في شرح متن الرسالة: 100 و 101).
2 - وفي قوله: " ثم تقول السلام عليكم تسليمة واحدة ,,, " , قال بعد أن أورد حديث التسليمة الواحدة وأقوال العلماء فيه التي من بينها تضعيف الباجي وابن عبد البر له – وهما مالكيان – قال:" وروى ابن وهب وغيره عن مالك التسليمتين وهو الذي كان يأخذ به مالك في نفسه , ورجحه جماعة وهو الصحيح لتواتره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقد ورد عنه من حديث سبعة وعشرين صحابياً ,,, والجواب عن أحاديث التسليمة الواحدة أنها ضعيفة كما سبق , وما ثبت منها لا يقابل المتواتر القطعي , على أنها لو صحت كهذه , لما كان بين الفعلين تعارض , فالواحدة لبيان الجواز , والإثنتان لبيان الأكمل الأفضل , ولذلك واظب صلى الله عليه وسلم عليهما) (مسالك الدلالة في شرح متن الرسالة 50 و 51).
(كيف نخدم الفقه المالكي لشيخنا أبي عبدالقادر عابدين بن حنفية)
والله أعلم
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[15 - 08 - 08, 09:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[عبدالرحيم الجزائري]ــــــــ[15 - 08 - 08, 10:40 م]ـ
بارك الله فيكم ...
مع الاعتراف بأن "مسالك الدلالة"للغماري من أكثر الشروح ايرادا للأدلة، فإنه لايصح اعتماده لمعرفة المذهب:
- من جهة أن الرجل لم يكن متعمقا في المذهب المالكي
- من جهة الصناعة الحديثية، فإنه معروف بالتساهل
هكذا أخبرني الشيخ / أبو عبد الباري عبد الحميد العربي - حفظه الله -، وهو من المتخصصين في الفقه المالكي ....
وله شرح على الرسالة بعنوان (غاية الأماني) يقع في خمسة أجزاء ... - يسر الله إتمامه -
والشيخ - حفظه الله - يوصي كثيرا بالعناية بالرسالة، وشرحها (الفواكه الدواني) للنفراوي، ويقول أن الطالب لا بد له من البحث و التنقيب لمعرفة الأدلة، - والسبب معروف وهو ما ذكره الأخ عبد القادر - ....
و سألته مرة عن كتاب (مدونة الفقه المالكي و أدلته) للصادق الغرياني، فقال: "يستفاد منه، وحبذا الرجوع إلى الكتب التي يحيل إليها المؤلف" ..
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[16 - 08 - 08, 01:37 ص]ـ
مارأيكم في نظم الرسالة المسماة بالباكورة
هل تنصحون بحفظها
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[16 - 08 - 08, 01:56 م]ـ
عليك بالمذهب المنتشر في موطنك
ماذا عن من يقيم في الغرب حيث لا يوجد مذهب معين ولا مشايخ متفرغين فكيف يختار بين مذهبي مالك وأحمد؟
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[16 - 08 - 08, 03:10 م]ـ
بارك الله فيكم ...
مع الاعتراف بأن "مسالك الدلالة"للغماري من أكثر الشروح ايرادا للأدلة، فإنه لايصح اعتماده لمعرفة المذهب:
- من جهة أن الرجل لم يكن متعمقا في المذهب المالكي
- من جهة الصناعة الحديثية، فإنه معروف بالتساهل
هكذا أخبرني الشيخ / أبو عبد الباري عبد الحميد العربي - حفظه الله -، وهو من المتخصصين في الفقه المالكي ....
وله شرح على الرسالة بعنوان (غاية الأماني) يقع في خمسة أجزاء ... - يسر الله إتمامه -
والشيخ - حفظه الله - يوصي كثيرا بالعناية بالرسالة، وشرحها (الفواكه الدواني) للنفراوي، ويقول أن الطالب لا بد له من البحث و التنقيب لمعرفة الأدلة، - والسبب معروف وهو ما ذكره الأخ عبد القادر - ....
و سألته مرة عن كتاب (مدونة الفقه المالكي و أدلته) للصادق الغرياني، فقال: "يستفاد منه، وحبذا الرجوع إلى الكتب التي يحيل إليها المؤلف" ..
جزاك الله خيرا و هل الشيخ المذكور جزائري؟ و هل أول الشرح مطبوع؟ أفدني جزاك الله خيرا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/277)
ـ[عبدالرحيم الجزائري]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:05 م]ـ
و جزاك الله خيرا ....
نعم، الشيخ - حفظه الله - من سكان مدينة تيبازة .... ونشر له -حديثا- موقع الكتروني، ولا يزال يحتاج إلى عناية ...
.وها هي نبذة عن الشيخ، وشيء من أعماله العلمية (لم توضع أسماء الأعمال كلها)، تفضل من هنا:
http://www.abd-alhamid.com/tardjama.html
و أما شرح الرسالة، فقد سألت عنه الشيخ - منذ مدة -، فقال أنه لم يطبع بعد، وأنه يعمل فيه على فترات متقطعة ... ومما يردده الشيخ - حفظه الله - دائما: "نريد مدرسة مالكية على طريقة أهل الحديث والأثر"، ويتمنى لو كان المالكية يعتنون بالأدلة، وبالصناعة الحديثية، تماما على طريقة الحافظ ابن رجب رحمه الله ....
و لعلي أوافيك لاحقا بأخبار الكتاب ...
ـ[عبدالرحيم الجزائري]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:17 م]ـ
مارأيكم في نظم الرسالة المسماة بالباكورة
هل تنصحون بحفظها
متن الرسالة أولى. و إن لم تستطع حفظه، فأدمن النظر فيه حتى يثبت المعنى في ذهنك ...
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:53 م]ـ
من هم الشيوخ المغاربة المتمكنون في الفقه المالكي و الذين يمكن للطالب الرجوع اليهم عند وجود الأستشكالات؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:57 م]ـ
أغلبهم نصحك بأن تتمذهب بمذهب مالك، وهذا ما أنصحُك به،
إلا أنني لا يمكن أن أمرَّ بهذا الموضع دون أن أثني على مذهبي الذي التزمته في الطلب، وهو المذهب الحنبلي، يقول أحدهم:
الحنبليون قوم لا شبيه لهم ... في الدين والزهد والتقوى إذا ذكروا
أحكامهم بكتاب الله مذ خلقوا ... وبالحديث وما جاءت به النذر
(طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى - وقيلت هذه الأبيات في الثناء على والده أبي يعلى)
وقال آخر:
أنا حنبليٌّّ ما حييتُ وإن أمتْ ... فوصيتي للناس أن يتحنبلوا
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[17 - 08 - 08, 03:41 م]ـ
و جزاك الله خيرا ....
نعم، الشيخ - حفظه الله - من سكان مدينة تيبازة .... ونشر له -حديثا- موقع الكتروني، ولا يزال يحتاج إلى عناية ...
.وها هي نبذة عن الشيخ، وشيء من أعماله العلمية (لم توضع أسماء الأعمال كلها)، تفضل من هنا:
http://www.abd-alhamid.com/tardjama.html
و أما شرح الرسالة، فقد سألت عنه الشيخ - منذ مدة -، فقال أنه لم يطبع بعد، وأنه يعمل فيه على فترات متقطعة ... ومما يردده الشيخ - حفظه الله - دائما: "نريد مدرسة مالكية على طريقة أهل الحديث والأثر"، ويتمنى لو كان المالكية يعتنون بالأدلة، وبالصناعة الحديثية، تماما على طريقة الحافظ ابن رجب رحمه الله ....
و لعلي أوافيك لاحقا بأخبار الكتاب ...
جزاك الله خيرا اخي الفاضل و مدرسة الاثر في المدهب المالكي عريقة فمن ابن وهب و ابن حبيب و ابن شعبان الى اللخمي و ابن العربي و ابن عبد البر و ابن رشد و الباجي وغيرهم ممن رفع المدهب عاليا و لولا جهودهم لاندثر مدهب مالك و الغريب في الامر ان المتأخرين لا يعتمدون أقوالهم لانها مخالفة لاصول المدهب بزعمهم والله المستعان ...
يا أخي و هل للشيخ دروس مسموعة في الفقه االمالكي؟ و حبدا لو تدلني على مكان الشيخ بالضبط في مدينة تيبازة؟ وبارك الله فيك
ـ[عبدالرحيم الجزائري]ــــــــ[17 - 08 - 08, 10:09 م]ـ
وفيك بارك الله .....
إن كنت مهتما بهذا الأمر، فها هو رقم الشيخ - حفظه الباري -:
0213777046170 (بعد العصر .... )
وقد يرفع الشيخ السماعة، و قد لا يرفع لأنه ذو مشاغل كثيرة ......
ـ[عبدالرحيم الجزائري]ــــــــ[17 - 08 - 08, 11:02 م]ـ
بخصوص حلقات الشيخ: لا أعلم عنها شيئا، لكوني بعيدا عن تيبازة - فأرجو المعذرة - ...
**************
نسيت شروحا أخرى للرسالة يحث عليها الشيخ:
- تنوير المقالة للتتائي.
- غرر المقالة لابن حمامة المغراوي ....
و الله الموفق(6/278)
اعتذار الشيخ المغامسي عن كلمته
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[22 - 12 - 05, 04:42 م]ـ
اعتذر الشيخ صالح بن عواد المغامسي عن كلمته التي كان سيلقيها مغرب اليوم الخميس في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل والله أعلم(6/279)
أريد أسماء العلماء والمشائخ السلفيين في سوريا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخواني أريد أسماء العلماء والمشائخ السلفيين في سوريا وحبذا لو كانوا خطباء أريد الخطيب وغيره فلدي أخ سوري سني قد بلي بسماعه لعلماء الصوفيه.
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[23 - 12 - 05, 05:15 ص]ـ
الشيخ عدنان العرعور
ـ[الساري]ــــــــ[23 - 12 - 05, 01:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخواني أريد أسماء العلماء والمشائخ السلفيين في سوريا.
هداك الله يا أبا الحسن
يريد علماء في سوريا لا في الرياض!!!!
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:39 م]ـ
هناك المحدث الشيخ حسين سليم أسد الداراني يسكن بلدة داريّا قرب دمشق و هو الذي حقق مسند أبي يعلى و نشرته دار الثقافة العربية
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[24 - 12 - 05, 05:13 ص]ـ
و اياك يا أخي الساري أنا أخطأت فعلمي انه من سوريا فظننت أنه يعيش فيها الآن(6/280)
كيف تجعل زوجتك عونا لك على طلب العلم؟
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[23 - 12 - 05, 12:56 ص]ـ
كثير من طلاب العلم يشتكون من تضايق زوجاتهم منهم، لا سيما كثرة اعتكافهم للقراءة والحفظ، وكثرة الخروج للدروس .........
فما نصيحتكم وتجاربكم في هذا الموضوع؟
أرجو المشاركة.
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:26 ص]ـ
يمكنك أخى الفاضل أن تشغلها بدراسة بعض المختصرات كمنهج لها وتتابع معها قدر طاقتك وحبذا لو حددت جائزة لكل كتاب تنتهى منه بعداختبارها فيه .... هذا مجرب ونافع باذن الله
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:27 ص]ـ
يمكنك أخى الفاضل أن تشغلها بدراسة بعض المختصرات كمنهج لها وتتابع معها قدر طاقتك وحبذا لو حددت جائزة لكل كتاب تنتهى منه بعداختبارها فيه .... هذا مجرب ونافع باذن الله
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:34 ص]ـ
و الله أنا واقع في نفس المشكلة و الله المستعان
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 12 - 05, 11:32 ص]ـ
رابط قد يفيد:
حتى تكون الزوجة خير معين لك بعد الله في طلب العلم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12909
ـ[حنان التركيه]ــــــــ[23 - 12 - 05, 01:09 م]ـ
ما شاء الله!!
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[23 - 12 - 05, 04:38 م]ـ
إخواني:
كيف لو كانت الزوجة عادية جدا ولا تحب إلا الضحك والفرفشة؟!
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 04:44 م]ـ
استعن بالله
وادع لها في الأسحار
وابدأ معها بالرسائل الصغيرة
وحاول أن تقدم لها ما يتعلق بحق الزوجة على غيره
لأنه آلف لقلبها وأدعى لحب القراءة
وفقك الله وإياها للطاعة والخير
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[23 - 12 - 05, 04:53 م]ـ
الخلاصة:
اذا رأت في شخصك القدوة الصادقة الصالحة فلن تقف في طريقك
ثم اذا عظمت هذا الأمر في نفسك وفي نفسها فلن تقف في طريقك
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[23 - 12 - 05, 05:19 م]ـ
الأخ سعيد والأخ أبو دانية شكرا لكما(6/281)
بشرى: موقع البث المباشر ينقل دروس العلامة محمد بن علي الأثيوبي
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 12 - 05, 05:59 ص]ـ
بشرى: موقع البث المباشر ينقل دروس العلامة محمد بن علي الأثيوبي
تابعوها على هذا الرابط:
http://www.liveislam.net/newsubjects.php?sid=&tid=954&type=talker
ولا تنسونا من صالح دعواتكم(6/282)
من لديه ترجمة للشيخ أبو محفوظ الكريم بن محمد أمير حسن بن محمد معصومي؟
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[23 - 12 - 05, 07:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من لديه ترجمة للشيخ أبو محفوظ الكريم بن محمد أمير حسن بن محمد معصومي؟
و هو من علماء الهند(6/283)
من أين يأكل الدعاة؟!!! (منقول)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:20 م]ـ
منقول من موقع الشيخ محمد بن حسين يعقوب و منتدى انا المسلم
http://www.yaqob.com/site/docs/home_page_article_view.php?id=11
من أين يأكل الدعاة؟!!!
منقول من موقع الشيخ محمد بن حسين يعقوب و منتدى انا المسلم
أتاني آتٍ في المسجد وقال لي: أثيرت علي بعض الشبهات ولم أعرف كيف أرد عليها، وأنا أريد أن أعرضها عليك لترد عليها ..
وقبل أن أعرض شبهات هذا الأخ والرد عليها، فإنني أؤكد أولا أنني أشهد الله أنني لا أحب الكذب، وأبدا لا أكذب، لا في الدعوة، ولا للدعوة، ولا في حياتي عموما جملة وتفصيلا، ورحم الله أبي وجدي فقد ربياني فعلا على كراهية الكذب، فالله شهيد بيني وبينكم أن أي قصة أحكيها أو موقف أذكره، ليس من ذلك شيء مفتعل أو مختلق أو مخترع أو مؤلف، بل كلها حقائق في مواقف ..
والذي أريد أن أعرضه من شبهات الأخ سؤال واحد، قال لي فجأة بعد مقدمة من اللجلجة والفأفأة والسأسأة:
ارحمونا
أولا: أنا أحبكم في الله .. وأسأل الله أن يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ..
اللهم اجعل عملنا كله صالحا .. واجعله لوجهك خالصا .. ولا تجعل فيه لأحد غيرك شيئا ..
ثانيا: أتاني آتٍ في المسجد وقال لي: أثيرت علي بعض الشبهات ولم أعرف كيف أرد عليها، وأنا أريد أن أعرضها عليك لترد عليها ..
وقبل أن أعرض شبهات هذا الأخ والرد عليها، فإنني أؤكد أولا أنني أشهد الله أنني لا أحب الكذب، وأبدا لا أكذب، لا في الدعوة، ولا للدعوة، ولا في حياتي عموما جملة وتفصيلا، ورحم الله أبي وجدي فقد ربياني فعلا على كراهية الكذب، فالله شهيد بيني وبينكم أن أي قصة أحكيها أو موقف أذكره، ليس من ذلك شيء مفتعل أو مختلق أو مخترع أو مؤلف، بل كلها حقائق في مواقف ..
والذي أريد أن أعرضه من شبهات الأخ سؤال واحد، قال لي فجأة بعد مقدمة من اللجلجة والفأفأة والسأسأة: الشيخ أبو إسحاق الحويني، والشيخ محمد حسان، وحضرتك ..... من أين تأكلون؟!!!!
ولأنني –كما تعلمون- صريح جدا، ومباشر جدا دون لف ودوران كان يمكنني أن أصرفه بكلمة واحدة: "وانت مالك!!!! "، ولكن .. سبحان الملك ولأننا كنا نجلس في المسجد وجدت نفسي أجيبه بمنتهى الهدوء:
أليس قد قال الله تعالى: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاًّ (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (3)} [الطلاق:2 - 3] ..
وأليس قد قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ القُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ} [الأعراف:96] ..
وأليس قد قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (65) وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم} [المائدة:65 - 66] ..
وأليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا» ...
بالله عليك ... أليس – الدعاة – أحق الناس بهذه الآيات والأحاديث؟!! ...
ألا تعتقد أن الدعاة – في إيمانهم وتوكلهم وتقواهم بما تسمعه وتراه ويبلغك عنهم– أحق برزق الله كما يرزق الطير، لا تعمل عند أحد، ولا تأخذ راتبها من أحد، ولا تعتمد على أحد، بل يأتيها رزقها رغدا من كل مكان؟!!
وقد قال سبحانه في الآية السابقة: {وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم}، فالداعية الذي يقيم الكتاب والسنة في نفسه وبين ظهراني أهله ويجاهد بالدعوة إلى ذلك، ويعين الآخرين على القيام بذلك، أليس من حقه أن يأكل من فوقه ومن تحت رجله: {وَعْدَ اللَّهِ لاَ يُخْلِفُ اللَّهُ المِيعَادَ} [الزمر:20] ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/284)
فالذي يتساءل: من أين يأكل الدعاة؟! .. هذه إجابته: أن الله يطعمهم ويسقيهم كما يرزق الطير، وكما يبارك لأهل الإيمان، وكما يجعل رزقا للمتقي من حيث لا يحتسب ..
ثم ... هل بلغك أنهم يسرقون؟!! .. هل اشتكى أحد أنهم منه يقترضون ثم لا يردون؟! .. هل زعم أحد أنهم أكلوا ماله؟!!!!!! ....
الحمد لله .. هم مكفيون بكفاية الله .. مستورون بستر الله .. متمتعون بفضل الله ..
ثم ... إذا ظهر عليهم ظواهر سعة الرزق وكثرة المال كما يندهش البعض حين يرى ذلك، فليس الأمر كما ترى، إنما هو جمال ستر الله، وعظمة بركة الله، فقد يكون ما ينفقونه قليل وبالنسبة لما يملك الآخرون فتات، ولكن ببركة الله وعدم تشوفهم لما في أيدي الناس وإظهار الغنى: {يَحْسَبُهُمُ الجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ} ..
ولذلك أيضا تجد هؤلاء، ودعني أتكلم عن نفسي شخصيا، لا يكنزون شيئا ولا يدخرون شيئا أبدا، فلا تجده يحتفظ في بيته ببضعة آلاف، لا تجد شيئا من مفردات هذا البضع (من 3 – 9)، ولذلك يظهر أنهم يملكون، والحقيقة أنهم ينفقون كل ما يملكون، فلو طلبت مني مثلا، كما يحدث كثيرا من عشم بعض الإخوة، خمسة آلاف جنيه سلف – مثلا – فوالله لا أملك .. لا أملك .. لا أملك .. صدقني، وقد تقول: والسيارة .. والعمارة .. و .... وأقول لك: هذا من التنعم بما نملك، أما الكنز والاقتناء فلا تجد عندنا شيئا من ذلك .. وصدقني ..
ثم ... لابد أن تعلم أن هؤلاء الدعاة أجراء عند الله، فهو كفيلهم، وبشكرهم لنعمه يزيدهم من فضله ويبارك لهم، وكونهم لا يعبدون الشهوات ولا يتوسعون فيها فالقليل عندهم كثير ..
وقد يقول القائل: ولكن يظهر أن هؤلاء المشايخ أغنياء، وهنا أتذكر كلمة قالها الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم - حفظه الله وأكرمه ورفع قدره في الدنيا والآخرة - حين قال له بعض أهل الجماعات، وكان ذلك في أوائل التسعينات: لماذا لا يقبض على السلفيين؟، فقال - حفظه الله: وهل نلام على العافية؟!، وأنا أجيب بنفس الإجابة: هل نلام على رزق ساقه الله إلينا دون تشوف أو مسألة؟!!
هل نلام على ستر الله وفضله وعافيته؟!!
ثم ... في النهاية – أخي الحبيب – والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني أحبك في الله، أحب في النهاية أن أوجه لك نصيحة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»، فانشغل بنفسك وأصلح حالك، عفا الله عني وعنك ..
جاء رجل إلى الإمام مالك رحمه الله وقال له: كم عمرك؟، فقال له الإمام: أقبل على شأنك، وقام ..
يعني (إشارتك خضرا) .. (شق طريقك) .. (سيبنا ف حالنا) .. (خليك ف نفسك) .. (بلاش دوشة) .. أو ما إلى ذلك، هذا معنى كلام الإمام.
وقد رأيت الشيخ على الطنطاوي كتب مقالة نشرت سنة 1956 في مجلة الإذاعة، فأردت أن أقتبسها منه وأضعها ها هنا وكأنها تحكي أحوالنا، فخذها هنيئا مريئا ,, وارحمونا ...
(نظرت البارحة فإذا الغرفة دافئة والنار موقدة، وأنا على أريكة مريحة، أفكر في موضوع أكتب فيه، والمصباح إلى جانبي، والهاتف قريب مني، والأولاد يكتبون، وأمهم تعالج صوفا تحيكه، وقد أكلنا وشربنا، والراديو يهمس بصوت خافت، وكل شيء هادئ، وليس ما أشكو منه أو أطلب زيادة عليه.
فقلت " الحمد لله "، أخرجتها من قرارة قلبي، ثم فكرت فرأيت أن " الحمد " ليس كلمة تقال باللسان ولو رددها اللسان ألف مرة، ولكن الحمد على النعم أن تفيض منها على المحتاج إليها، حمد الغني أن يعطي الفقراء، وحمد القوي أن يساعد الضعفاء، وحمد الصحيح أن يعاون المرضى، وحمد الحاكم أن يعدل في المحكومين، فهل أكون حامدا لله على هذه النعم إذا كنت أنا وأولادي في شبع ودفء وجاري وأولاده في الجوع والبرد؟، وإذا كان جاري لم يسألني أفلا يجب علي أنا أن أسأل عنه؟
وسألتني زوجتي: فيمَ تفكر؟، فقلت لها.
قالت: صحيح، ولكن لا يكفي العباد إلا من خلقهم، ولو أردت أن تكفي جيرانك من الفقراء لأفقرت نفسك قبل أن تغنيهم.
قلت: لو كنت غنيا لما استطعت أن أغنيهم، فكيف وأنا رجل مستور، يرزقني الله رزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/285)
لا، لا أريد أن أغني الفقراء، بل أريد أن أقول إن المسائل نسبية، وأنا بالنسبة إلى أرباب الآلاف المؤلفة فقير، ولكني بالنسبة إلى العامل الذي يعيل عشرة وما له إلا أجرته غني من الأغنياء، وهذا العامل غني بالنسبة إلى الأرملة المفردة التي لا مورد لها ولا مال في يدها، ورب الآلاف فقير بالنسبة لصاحب الملايين؛ فليس في الدنيا فقير ولا غني فقرا مطلقا وغنىً مطلقا، وليس فيها صغير ولا كبير، ومن شك فإني أسأله أصعب سؤال يمكن أن يوجه إلى إنسان، أسأله عن العصفور: هل هو صغير أم كبير؟، فإن قال صغير، قلت: أقصد نسبته إلى الفيل، وإن قال كبير، قلت: أقصد نسبته إلى النملة ..
فالعصفور كبير جدا مع النملة، وصغير جدا مع الفيل، وأنا غني جدا مع الأرملة المفردة الفقيرة التي فقدت المال والعائل، وإن كنت فقيرا جدا مع فلان وفلان من ملوك المال ..
تقولون: إن الطنطاوي يتفلسف اليوم .. لا؛ ما أتفلسف، ولكن أحب أن أقول لكم إن كل واحد منكم وواحدة يستطيع أن يجد من هو أفقر منه فيعطيه، إذا لم يكن عندك – يا سيدتي – إلا خمسة أرغفة وصحن " مجدرة " (وهو طعام من البرغل أي القمح المجروش مع العدس)، تستطيعين أن تعطي رغيفا لمن ليس له شيء، والذي بقي عنده بعد عشائه ثلاثة صحون من الفاصوليا والرز وشيء من الفاكهة والحلو يستطيع أن يعطي منها قليلا لصاحبة الأرغفة والمجدرة ..
والذي ليس عنده إلا أربعة ثياب مرقعة يعطي ثوبا لمن ليس له شيء، والذي عنده بذلة لم تخرق ولم ترقع ولكنه مل منها، وعنده ثلاث جدد من دونها، يستطيع أن يعطيها لصاحب الثياب المرقعة، ورب ثوب هو في نظرك عتيق وقديم بال، لو أعطيته لغيرك لرآه ثوب العيد ولاتخذه لباس الزينة، وهو يفرح به مثل فرحك أنت لو أن صاحب الملايين مل سيارته الشفروليه طراز سنة 1953 – بعدما اشترى كاديلاك طراز 1956 – فأعطاك تلك السيارة.
ومهما كان المرء فقيرا فإنه يستطيع أن يعطي شيئا لمن هو أفقر منه، إن أصغر موظف لا يتجاوز راتبه مئة وخمسين قرش، لا يشعر بالحاجة ولا يمسه الفقر إذا تصدق بقرش واحد على من ليس له شيء، وصاحب الراتب الذي يصل إلى أربعة جنيهات لا يضره أن يدفع منها خمس قروش ويقول " هذه لله "، والذي يربح عشرة آلاف من التجار في الشهر يستطيع أن يتصدق بمئتين منها في كل شهر.
ولا تظنوا أن ما تعطونه يذهب بالمجان، لا والله، إنكم تقبضون الثمن أضعافا؛ تقبضونه في الدنيا قبل الآخرة، ولقد جربت ذلك بنفسي، أنا أعمل وأكسب وأنفق على أهلي منذ أكثر من ثلاثين سنة، وليس لي من أبواب الخير والعبادة إلا أني أبذل في سبيل الله إن كان في يدي مال، ولم أدخر في عمري شيئا، وكانت زوجتي تقول لي دائما: " يا رجل، وفر واتخذ لباتك دارا على الأقل "، فأقول: خليها على الله، أتدرون ماذا كان؟!!
لقد حسب الله لي ما أنفقته في سبيله وادخره لي في بنك الحسنات الذي يعطي أرباحا سنوية قدرها سبعون ألفا في المئة، نعم: {كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ}، وهناك زيادات تبلغ ضعف الربح: {وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ}، فأرسل الله صديقا لي سيدا كريما من أعيان دمشق فأقرضني ثمن الدار، وأرسل أصدقاء آخرين من المتفضلين فبنوا الدار حتى كملت وأنا – والله – لا أعرف من أمرها إلا ما يعرفه المارة عليها من الطريق، ثم أعان الله برزق حلال لم أكن محتسبا فوفيت ديونها جميعا، ومن شاء ذكرت له التفاصيل وسميت له الأسماء.
وما وقعت والله في ضيق قط إلا فرجه الله عني، ولا احتجت لشيء إلا جاءني، وكلما زاد عندي شيء وأحببت أن أحفظه وضعته في هذا البنك.
فهل في الدنيا عاقل يعامل بنك المخلوق الذي يعطي 5% ربحا حراما وربما أفلس أو احترق، ويترك بنك الخالق الذي يعطي في كل مئة ربح قدره سبعون ألفا؟، وهو مؤمن عليه عند رب العالمين فلا يفلس ولا يحترق ولا يأكل أموال الناس.
فلا تحسبوا أن الذي تعطونه يذهب هدرا، إن الله يخلفه في الدنيا قبل الآخرة، وأنا لا أحب أن أسوق لكم الأمثلة فإن كل واحد منكم يحفظ مما رأى أو سمع كثيرا منها،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/286)
إنما أسوق لكم مثلا واحدا: قصة الشيخ سليم المسوتي رحمه الله، وقد كان شيخ أبي، وكان – على فقره – لا يرد سائلا قط، ولطالما لبس الجبة أو " الفروة " فلقي بردان يرتجف فنزعها فدفعها إليه وعاد إلى البيت بالإزار، وطالما أخذ السفرة من أمام عياله فأعطاها للسائل، وكان يوما في رمضان وقد وضعت المائدة انتظارا للمدفع، فجاء سائل يقسم أنه وعياله بلا طعام، فابتغى الشيخ غفلة من امرأته وفتح له فأعطاه الطعام كله!، فلما رأت ذلك امرأته ولولت عليه وصاحت وأقسمت أنها لا تقعد عنده، وهو ساكت ..
فلم تمر نصف ساعة حتى قرع الباب وجاء من يحمل الأطباق فيها ألوان الطعام والحلوى والفاكهة، فسألوا: ما الخبر؟، وإذا الخبر أن سعيد باشا شموين كان قد دعا بعض الكبار فاعتذروا، فغضب وحلف ألا يأكل أحد من الطعام وأمر بحمله كله إلى دار الشيخ سليم المسوتي، قال: أرأيت يا ارمأة؟
وقصة المرأة التي كان ولدها مسافرا، وكانت قد قعدت يوما تأكل وليس أمامها إلا لقة إدام وقطعة خبز،
فجاء سائل فمنعت عن فمها وأعطته وباتت جائعة،
فلما جاء الولد من سفره جعل يحدثها بما رأى،
قال: ومن أعجب ما مر بي أنه لحقني أسد في الطريق، وكنت وحدي فهربت منه، فوثب علي وما شعرت إلا وقد صرت في فمه، وإذا برجل عليه ثياب بيض يظهر أمامي فيخلصني منه ويقول " لقمة بلقمة "، ولم أفهم مراده.
فسألته عن وقت هذا الحادث وإذا هو في اليوم الذي تصدقت فيه على الفقير، نزعت اللقمة من فمها لتتصدق بها فنزع الله ولدها من فم الأسد.
والصدقة تدفع البلاء ويشفي الله بها المريض، ويمنع الله بها الأذى وهذه أشياء مجربة، وقد وردت فيها الآثار، والذي يؤمن بأن لهذا الكون إلها هو يتصرف فيه وبيده العطاء والمنع، وهو الذي يشفي وهو يسلم، يعلم أن هذا صحيح، والملحد ما لنا معه كلام.
والنساء أقرب إلى الإيمان وإلى العطف، وإن كانت المرأة –بطبعها- أشد بخلا بالمال من الرجل، وأنا أخاطب السيدات وأرجو ألا يذهب هذا الكلام صرخة في واد مقفر، وأن يكون له أثره، وأنت تنظر كل واحدة من السامعات الفاضلات ما الذي تستطيع أن تستغني عنه من ثيابها القديمة أو ثياب أولادها، ومما ترميه ولا تحتاج إليه من فرش بيتها، ومما يفيض عنها من الطعام والشراب، فتفتش عن أسرة فقيرة يكون هذا لها فرحة الشهر.
ولا تعطي عطاء الكبر والترفع، فإن الابتسامة في وجه الفقير (مع القرش تعطيه له) خير من جنيه تدفعه له وأنت شامخ الأنف متكبر مترفع، ولقد رأيت بنتي الصغيرة بنان – من سنين – تحمل صحنين لتعطيهما الحارس في رمضان قلت: تعالي يا بنت، هاتي صينية وملعقة وشوكة وكأس ماء نظيف وقدميها إليه هكذا، إنك لم تخسري شيئا، الطعام هو الطعام، ولكن إذا قدمت له الصحن والرغيف كسرت نفسه وأشعرته أنه كالسائل (الشحاذ)، أما إذا قدمته في الصينية مع الكأس والملعقة والشوكة والمملحة ينجبر خاطره ويحس كأنه ضيف عزيز.
ومن أبواب الصدقة ما لا ينتبه له أكثر الناس مع أنه هين، من ذلك التساهل مع البياع الذي يدور على الأبواب يبيع الخضر أو الفاكهة أو البصل، فتأتي المرأة تناقشه وتساومه على القرش وتظهر " شطارتها " كلها، مع أنها قد تكون من عائلة تملك مئة ألف وهذا المسكين لا تساوي بضاعته التي يدور النهار لييعها، لا تساوي كلها عشرة قروش ولا يربح منها إلا قرشين!
فيا أيها النساء أسألكن بالله، تساهلن مع هؤلاء البياعين وأعطوهم ما يطلبون، وإذا خسرت الواحدة منكن ليرة فلتحسبها صدقة؛ إنها أفضل من الصدقة التي تعطى للشحاذ.
ومن أبواب الصدقة أن تفكر معلمة المدرسة حينما تكلف البنات شراء ملابس الرياضة مثلا، أو تصر على شراء الدفاتر الغالية والكماليات التي لا ضرورة لها من أدوات المدرسة، أن تفكر أن من التلميذات من لا يحصل أبوها أكثر من ثمن الخبز وأجرة البيت، وأن شراء ملابس الرياضة أو الدفاتر العريضة أو " الأطلس " أو علبة الألوان نراه نحن هينا ولكنه عنده كبير، والمسائل – كما قلت – نسبية، ولو كلفت النعلمة دفع ألف جنيه لنادت بالويل والثبور، مع أن التاجر الكبير يقول: وما ألف جنيه؟! سهلة! سهلى عليه وصعبة عليها، كذلك الخمس قروش أو العشر سهلة على المعلمة ولكنها صعبة على كثير من الآباء.
والخلاصة يا سادة: إن من أحب أن يسخر الله له من هو أقوى منه وأغنى فليعن من هو أضعف منه وأفقر، وليضع كل منا نفسه في موضع الآخر، وليحب لأخيه ما يحب لنفسه، إن النعم إنما تحفظ وتدوم وتزداد بالشكر، وإن الشكر لا يكون باللسان وحده، ولو أمسك الإنسان سبحة وقال ألف مرة " الحمد لله " وهو يضن بماله إن كان غنيا، ويبخل بجاهه إن كان وجيها، ويظلم بسلطانه إن كان ذا سلطان لا يكون حامدا لله، وإنما يكون مرائيا أو كذابا.
فاحمدوا الله على نعمه حمدا فعليا، وأحسنوا كما تحبون أن يحسن الله إليكم، واعلموا أن ما أدعوكم إليه اليوم هو من أسباب النصر على العدو ومن جملة الاستعداد له؛ فهو جهاد بالمال، والجهاد بالمال أخو الجهاد بالنفس.
ورحم الله من سمع المواعظ فعمل بها ولم يجعلها تدخل من أذن لتخرج من الأخرى ..
منقول من موقع فضيلة الشيخ / محمد بن حسين يعقوب، حفظه الله تعالى ونفعنا بعلومه آمين
وهي المقالة الافتتاحية لموقع الشيخ حفظه الله تعالى
http://www.yaqob.com/site/docs/index.php (http://www.yaqob.com/site/docs/index.php)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/287)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:42 م]ـ
ماذل فقير الا ببخل غنى الى الله المشتكى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:48 م]ـ
ومازال السؤال قائما؟(6/288)
هل من شيخ في المذهب المالكي في (الرياض)
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[23 - 12 - 05, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الإخوة النبلاء:
أحد الإخوة الليبين في الرياض يسأل عن شيخ يدرس عليه المذهب المالكي .. فهل تعرفون أحدًا في الرياض (فقط).
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ..
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:17 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم ..(6/289)
نرجو المشاركة: اذكر سبباً واحداً فقط للخشوع في الصلاة
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[23 - 12 - 05, 08:00 م]ـ
الفكرة:
أيها الأحبة في الله:
أذكر قبل 6 سنوات ذهبت في رحلة مع ثلاثة من الطلاب بصحبة أحد مشايخنا،فقال لنا: كل واحد يذكر سبباً لزيادة الإيمان فأحصينا جميعا أكثر من 100 سبب في وقت وجيز جداً، بيد أنه لو حاول كل واحد منا بمفرده لربما صعب ذلك عليه ....
فللفائدة أطرح ذلك عليكم رجاء الفائدة، وأنا على يقين أنه لو شارك كل واحد بذكر سبب واحد فقط، لخرجنا بأسباب كثيرة جداً في وقت وجيز جداً.
وبإذن الله سيتبع ذلك ألواناً كثيرة على هذه الشاكلة ...
فنرجو المشاركة والتفاعل.
وسأبدأكم بالمشاركة ..............
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[23 - 12 - 05, 08:04 م]ـ
من الأسباب: أن تستشعر أن الصلاة التي ستصليها الآن قد تكون آخر صلاة في حياتك ...
فكيف لو كانت آخر صلاة في حياتك؟
المصدر: شريط الخشوع في الصلاة للشنقيطي
ـ[اللجين]ــــــــ[23 - 12 - 05, 08:50 م]ـ
من الاسباب كذلك تخيل الجنه عن يمينك والنار على يسارك والقبر امامك ....
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:04 م]ـ
تخيل أن الله العظيم الذي خلق ورزق ودبر وعلم ما عظم وصغر وأنه ما ترجو منه كل الخير وتخاف منه كل الخوف و .....
هو الذي يراقبك الآن
ـ[عبد البصير]ــــــــ[24 - 12 - 05, 07:41 ص]ـ
تذكر اليوم الآخر والمصير إلى الله.
وفي قول الله تعالى (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون) إشارة إلى ذلك.
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[24 - 12 - 05, 11:34 م]ـ
من أهم أسباب الخشوع التهيؤ لها بالدعاء بين الأذان والإقامة
وللإستزادة يراجع كتيب ثلاثة وثلاثين سببا للخشوع في للصلاة للشيخ محمد المنجد حفظه الله
ـ[خادمة الإسلام]ــــــــ[25 - 12 - 05, 04:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
تخيل أن هذه الصلاة عبارة عن هدية ستقدمها لمن تحب .. فكيف يجب أن تكون؟
و الله الموفق
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[26 - 12 - 05, 11:29 م]ـ
نريد التفاعـ ــــــــــــــل!
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[27 - 12 - 05, 11:13 ص]ـ
من الأسباب استشعار نعم الله عليك سبحانه، فأنت تقابل من لا تحصي نعمه سبحانه، فهل تبخل على نفسك، على نفسك، على نفسك، بالخشوع في دقائق تصف قدميك فيها لخالقك وبارئك مخبتا ذليلا لعل الله عزوجل أن يرحمك في تلك اللحظات البسيطة، التي ربما لو كنت تقضيها مع بشر لكان الأمر ...... ؟ الله المستعان.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[28 - 12 - 05, 10:52 ص]ـ
أحبابي في الله أنقل لكم هذه الأسباب المعينة على الخشوع في الصلاة من كتاب (الصلاة الخاشعة) للشيخ أحمد الحواش حفظه الله:
1_اجمع نفسك وأحضر قلبك قبل الدخول في الصلاة.
2_استشعار عظمة من ستقف أمامه وهو الله عزوجل.
3_الرجاء في الحصول على ثواب الصلاة كاملة.
4_إحسان الوضوء وعدم الأسراف.
5_التهيأ قبل الدخول في الصلاة وتهيئة المكان للصلاة.
6_الحذر من التهاون في أداء الصلاة مع الجماعة والسعى لها مع الأذان وهذا للسابقين الذين يريدون ويحرصون على القرب منه سبحانه وتعالى.
7_لاتدع النوافل وبخاصة الرواتب والوتر وسنة الفجر وعليك بقيام الليل.
8_التفكر في معاني الآيات التي تقرأها وترددها.
9_لاتتعجل في الصلاة ولاتكن الصلاة أهون شيء عندك تؤديها كيفما كان.
10_التأدب في الصلاة بعدم الحركة أو الالتفات أو العبث المنهى عنه.
11_فرغ قلبك من شواغل الدنيا بما فيها من فتن وشواغل لاتساوى عند الله عزوجل جناح بعوضة.
12_صل صلاة مودع.
13_إذا قلت:الله أكبرفتذكربهذه الكلمة العظيمة أن الله جل جلاله وتقدست أسماؤه ولا إله غيره ولا كبير سواه ولا ند ولا سمى ولا شبيه له، أعضم وأكبر من كل شيء فأقبل عليه بقلبك وكلك واترك الدنيا بأشغالها واتصالاتها وراء ضهرك قال تعالى (ماعندكم ينفذ وما عند الله باق).
ـ[أبو الفرج الكناني]ــــــــ[28 - 12 - 05, 10:56 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39463
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[02 - 01 - 06, 01:51 ص]ـ
من أسباب الخشوع هو قبل الصلاة يفرغ الإنسان قلبه من الأغيار والخشوع في الصلاة وكيفية الخشوع قد يفدها الإنسان في كتيب صغير
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:56 م]ـ
اخي القاريء تذكر كم فرطت في الخشوع في ما مضى من عمرك
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[31 - 01 - 06, 05:58 م]ـ
من الأسباب أن تشعر أنك تعبد وتتذلل لملك الملوك أنظر أخي أحوال من يعبدون ويقدسون ملك من ملوك الدنيا كيف ينحنون له وانظر ايضا الى من يعبد غير الله كيف يذل له ويخشع فكيف بك لا تخشع وانت تعبد رب الارباب وخالق الارض والسماوات حين تركع تشعر انك عبد ذليل حقير ذليل لكنك تذل لرب العالمين حين تسجد تشعر كم هو ذلك بين يدي ربك حين تضع رأسك وانفك على الارض تعلن خضوعك وذلك لربك فكيف سترفعها بمعصية لو شعرت بذلك حين نشعر أننا نعبد الله سنخشع في الصلاة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/290)
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 11:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لعل من أهم أسباب الخشوع في الصلاة حب الله عز وجل والشوق إلى مناجاته ووصلوتمتين العلاقة به عز وجل
اللهم ارزقنا الإخلاص وارزقنا حبك وحب نبيك صلى الله عليه وسلم
آمين
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:39 م]ـ
لشيخ مُحَمَّد المختار الشنقيطي، شريط مؤثر بعنوان (التخشع في الصلاة)
ـ[ابو عابد]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:06 م]ـ
حسن الوضوء ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم فيه
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 02 - 06, 06:49 ص]ـ
33 سبباً للخشوع في الصلاة
للشيخ محمد المنجد
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=720
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 04:06 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39463(6/291)
الشيخ المحدّث الطريفي (شرح حديث جابر في صفة الحج) في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:43 م]ـ
سيلقي فضيلة الشيخ المحدّث عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي ابتداءً من غدٍ درساً في (شرح حديث جابر في صفة الحج) وذلك في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل، ابتداءً من غد الموافق 22/ 8/1426 إلى 28/ 8/1426هـ والدروس تكون بعد صلاة العشاء، والله أعلم.(6/292)
قصيدة إبراهيم الغامدي في مدح العلامة الددو
ـ[مدافو]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:43 ص]ـ
إلى فضيلة الشيخ العلامة محمد الحسن الددو الشنقيطي
بمناسبة اختتام الدورة العلمية المنهجية الثالثة التي ألقاها فضيلته بمعهد مكة المكرمة بمدينة جدة أيام السبت والأحد والاثنين لمدة شهر ونصف في شهري شوال وذي القعدة 1426 هـ
يا طائرَ الوصلِ يَمِّمْ شَطْرَ أدْرارِ # واسْلُكْ إلى أظْهَرٍ مِنهاجَ مِكْجارِ
وإنْ تَعِبْتَ ففي الآبارِ مُنْتَجَعٌ # بُتَيْلِمِيتَ بنِي سِيدِيَّ أوْ زارِ
وارْحلْ إلى تِيرِسٍ والخَطِّ إنْشيري # لِعْصايِبِ ارْكيطةٍ تِيجِكْجَهْ آنارِ
إنْدومْرِي بُوناكةٍ إكْلالَ إنْجيدي # أزْوادَ لِمْرَيَّةٍ أرْوانَ آطَارِ
إرْكيبَهْ تِنْ دُوجَةٍ وادَانَ تِيشِيتٍ # إرْكِيزَ إكْويدِسٍ آكَانَ أوْكارِ
بُوغْبيرَهْ امْحيرَثٍ لِحْفيرَهْ مِقْطِيرٍ # لِمْحاردِ انْواكِلٍ تِندُوفَ شُونْ شَارِ
الروحُ عندَكُمُ يا أهلَ شنقيطٍ # نفْسي فِداكمْ وأشْعاري وأنثاري
أليس منكمْ خليلُ النحوِ مختارٌ # ذاك ابنُ بونا رفيعُ العلمِ والدارِ
ومنكم الطُّلْبَ وابنُ الحاجِ سَيّدُنا # والشيخُ سِيدِيَّ وِلْدِ الشيخِ مختارِ
مولودُ أحمدُ وابنُ الدامِ بوحسني # وأحمدُ البدويُّ الجدولُ الجاري
والشيخُ ماءُ كذاك الأحولُ الحسني # مَحَنْضُ بابَ وحُرْمَ الدارِ والجارِ
محمدُ بنُ سعيدٍ فخرُ دَيمانٍ # والرازْكَ الشاعرُ المُزْري ببشّارِ
محمدٌ حنبلُ بنُ الفالِ شاعرُهمْ # محمذُ السالمُ الساعي بأنوارِ
وجاء بعدَهمُ مَنْ حازَ فضلَهمُ # فصار مقصدَ طُلابٍ وزُوّارِ
فمِنهمُ آلُ عدُّودٍ فعُدَّ لهم # في فضلهمْ مِلءَ أوراقٍ وأحبارِ
فهمْ بدورُ الدجى مِن بعدِ حلكتِه # وهم غِياثُ الورى مِن بعدِ إعسارِ
وجاء وارثُهمْ علماً، ومثلُهمُ # فضلاً، وسابِقُهمْ في كلِ مِضمارِ
محمدُ الحسنُ الدَّدُّو، فأدِّ له # مِنّا تحيةَ إعزازٍ وإكبارِ
ما كان كلا دَدَاً في عمرهِ أبداً # وليس منهُ دَدٌ في كل أطوارِ
فاسأل عن الشيخ أوراقاً مدوّنةً # واسأل موطّأ أخبار وآثارِ
وسَلْ خليلاً وقاموساً وكافيةً # وسَلْ مراقيَ سعدٍ ذاتَ أسرارِ
وسل تفاسيرَ قرآنٍ وسل سُنَناً # وسل قصيداً وأرجازاً لأخيارِ
واسأل عبادتَه واسأل قراءتَه # واسأل تلاوتَه في وقتِ أسحارِ
سل عنهُ شَهْلَةَ، سل كِيفا وقد رفعتْ # رأساً بإنجابِ هذا الكوكبِ الساري
اسأل محاظرَها تخبِرْكَ دُولتُها # بأنه رأسُ عُبّادٍ وأحبارِ
سهلٌ قريبٌ بَشوشُ الوجهِ ذو أدبٍ # طَوْدٌ جوادٌ صَموتٌ غيرُ ثرثارِ
لم يلثمِ الأرضَ كي يحظى بمنزلةٍ # أو نكَّسَ الرأسَ من تَرهيبِ جبّارِ
بل غضَّ طرفاً عن الدنيا وزينتِها # فعاش عِيشةَ زُهّادٍ وأحرارِ
وقام يَذْرَعُ هذا الكونَ في شَغَفٍ # يدعو إلى الله في حِلٍّ وأسفارِ
غيثاً لقاصِدِهِ بحراً لطالِبِهِ # نوراً لسائلِهِ هَدياً لمحتارِ
تَصرّمَ الوقتُ ثم انفضَّ سامرُنا # واهاً لها الدارُ من أهلٍ وسُمّارِ
يا يومَ سبتٍ وإثنينٍ ويا أحداً # تَسَرْبَلُوا بعدَ فُرقى الشيخِ بالقارِ
أهكذا النورُ يمضي ثم يفجعُنا # بِواكِفٍ مِنْ سوادِ الليلِ مِهمارِ
صبراً جميلاً فقد نلقى أحِبتَنا # بعدَ الفِراق بإذن الواحد الباري
إبراهيم بن عبد الله الغامدي 20/ 11/1426هـ
alghamdii@hotmail.com
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 01:50 ص]ـ
بسم الله
لا فض فوك
أخووووووووكم
ـ[مدافو]ــــــــ[27 - 12 - 05, 01:09 م]ـ
خبر جديد عن الشيخ
الشيخ الددو يجري اليوم عملية جراحية في يده بالرياض
الرياض – الراية-26 - 12 - 2005 من المنتظر أن يجري العلامة الشيخ محمد الحسن ولد الددو اليوم الاثنين في المستشفى العسكري بالعاصمة السعودية الرياض عملية جراحية في ساعده لاستئصال الورم الذي يعانيه منذ نحو العام.
يأتي ذلك بعد أن ازداد الورم والألم الناتج عن بقاء جزء من إبرة حقنة تمت معالجته بها إبان اعتقاله في مدرسة الشرطة بانواكشوط في العهد الماضي.
موقع الراية إنفو
http://www.rayah.info/browse.php?comp=viewArticles&file=article&sid=2474
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[29 - 12 - 05, 02:50 ص]ـ
أول الأبيات كُتبت بأي لغة؟؟(6/293)
ما أحسن طريقة للقراءة في الكتب
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[24 - 12 - 05, 05:22 ص]ـ
أجد نفسي دائما هائما في الكتب (من هذا صفحة و منهذا أخرى) لا أكاد أكمل كتابا فأردت أن يوضح لي أخوتي ما هي أفضل سبيل للتحصيل من الكتب في شتى الفنون مع التوضيح لتقسيم الآسبوع أو اليوم كأن أقرأ كل يوم بعد الفجر تفسير وبعد العشاء حديث و خلال اليوم ما تيسر من علم من العلوم أرجو من كل من الأخوة أن يوضح أفضل طريقة يراها
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 10:01 م]ـ
والعلم عند الله
هناك شريط للمنجد حفظه الله بهذا الخصوص
أما تقسيم اليوم أو الأسبوع فأقول أولاً
س/هل أنت متفرغ؟ بعد الإجابة اخبرك
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[26 - 12 - 05, 11:45 م]ـ
أخي أبا الحسن:
1. إذا بدأت في كتاب -بعد نظر- فلا تقطع القراءة فيه حتى لو تبين لك أنه غير مناسب، لكي تربي نفسك على ألاّ تتشتت في القراءة.
2. اضبط أصل الفن الذي تقرأ فيه، ثم انظر فيما بعد ما تشاء من الكتب في نفس الفن، لأنه سيكون مفهوماً ولن يأخذ وقتاً.
أخوك: مجاهد
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 08:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و أخي صالح أنا لست متفرغا أنا أدرس الهندسة
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 10:38 م]ـ
بارك الله فيك
أقول اجعل من بعد الفجر حتى تذهب لدوامك للقرآن
واجعل في العصر وقت للمراجعه
حدد ساعة لحفظ متن واحد ودراسته
ثم اجعل لنفسك ساعة اخرى تقرأ فيها من السير والمرققات ولتكن قبل النوم
ولا تنس الضحى وقيام الليل وبر الوالدين والدعاء الجأ إلى الله وخذ من العلم الأهم فالأهم فاجعل يوماً للتوحيد ويوم للفقه لكن لاتحفظ الفقه وخذ متن مبسط للمذهب المشهور والمخدوم في بلدك أما العقيدة فقد كثر الكلام عليها في الملتقى ابدأ في البحث في الملتقى حتى تصل لها وسوف يكون أول بحث تقوم به وبعدها انطلق فتح الله علي وعليك
والله أعلم
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[28 - 12 - 05, 09:57 ص]ـ
أنصحك بأن تقرأ كتاب (الطرق الجامعة للقراءة النافعة) للشيخ د. محمد موسى الشريف حفظه الله
طبعته دار الاندلس الخضراء
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم: أنصحك أن تقرأ كتاب معالم في طريق طلب العلم للشيخ عبدالعزيز السدحان وتحرص على الكتب التي ذكرها الشيخ في موضوع الأولوية في الطلب فهي مهمة جداً، وألله الله بالصدق مع الله، فربما فرغ الإنسان نفسه ولم تزده قراءة الكتب تلك إلا عمى وضلالا كما ذكر ابن تيمية ـ رحمه الله ـ، وأما الصادق مع الله وأسأل أن يجعلني وإياك والقائمين على الملتقى كذلك، فيعينه الله إذا علم منه صدقه، بشرط القناعة بما هو عليه، والتضحية لأجله.
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[28 - 12 - 05, 04:01 م]ـ
جزاكم الله كل خير و أسألكم الدعاء لي و لكل المسلمين بكل خير(6/294)
من طرف العلماء
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:07 ص]ـ
ملاحة الشطار:
قال الخطيب البغدادي في تاريخه (10/ 123):
أخبرنا القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الهاشمي أخبرنا عيسى بن علي حدثنا الحسين بن عبد الله بن محمد بن سفيان النحوي الخزاز أخبرنا أبو العباس المبرد حدثنا المغيرة عن الزبير قال حدثني مصعب بن عبد الله قال قال مالك بن أنس لهؤلاء الشطار ملاحة كان أحدهم يصلى خلف انسان فقرأ الإنسان الحمد لله رب العالمين حتى فرغ منها ثم أرنج عليه فجعل يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وجعل يردد ذلك فقال الشاطر ليس للشيطان ذنب إلا أنك لا تحسن تقرأ.(6/295)
من ينصحني بطريقة لتعلم النحو
ـ[عبد الكريم المالكي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 06:13 م]ـ
من ينصحني بطريقة لتعلم النحو
ـ[عصام البشير]ــــــــ[24 - 12 - 05, 07:16 م]ـ
--
ـ[عصام البشير]ــــــــ[24 - 12 - 05, 07:18 م]ـ
أخي الكريم
البرامج كثيرة حدا.
ولكنها تكاد تتفق على أن تبدأ بالمقدمة الأجرومية:
* حفظا - إن أمكن -
* ودراسة بمراجعة التحفة السنية لمحيي الدين عبد الحميد
* واستماعا لأشرطة الشرح إما من شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو مشهور، وإما من شرح غيره كالشيخ حسن الحفظي، والشيخ وليد المنيسي حفظهما الله.
ولا تشغل نفسك بما يأتي بعدُ، بل قم أولا بهذه الخطوة، فإن أتممتها كان لنا كلام آخر بإذن الله.
ـ[عبد الكريم المالكي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي بشير العصام
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[24 - 12 - 05, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله الإخوة طلبة االعلم
أما شرح الشيخ ابن عثيمين فمن خير ما شرح به متن الأجرومية وأيضا هناك شرح للشيخ صالح الأسمري ممتاز جدا .. فأسلوب الشيخ معروف لدى طلبة العلم
وأنصحك يا أخي الفاضل بكثرة التمرن على الإعراب ومراجعة شيخ فيه إلمام بعلم النحو لتصحيح الأخطاء إن وجدت أسأل الله لنا ولك العلم النافع والعمل الصالح
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 12 - 05, 02:49 م]ـ
أبحث من مدة على الشرح الصوتي للأجرومية لصالح الاسمري ممكن توفيره على الشبكة؟
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[26 - 12 - 05, 11:54 م]ـ
و شرحها الشيخ الدكتور: عبدالرحمن الدهش
بشرح مبسط ورائع
(أصدرته تسجيلات الإستقامة).
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 12 - 05, 10:31 م]ـ
السلام عليكم،
شرح ابن عثيمين رحمه الله موجود على موقع طريق الإسلام على الرابط التالي
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=73
وقد شرحها في 25 شريطا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم،
تجدون على هذا الربط شرح الأسمري والتحفة السنية:
http://www.saaid.net/book/list.php?cat=90&PHPSESSID=fb42a9180e586f70c4a41be7ed030926
ـ[محمد الشنو]ــــــــ[01 - 01 - 06, 02:55 ص]ـ
كم عدد الأشرطه في شرحه للآجرومية
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 03:28 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
الأخ الكريم عبد الكريم المالكي إن علم النحو من أعظم العلوم واكثرها خطرا لأنها آلة لغيرها خاصة ما تعلق بفهم كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأفضل ما ينهجه طالبها أن يتدرج من السهل إلى الصعب ومن المسائل البسيطة إلى الخلافيات والدقائق، فيبدأ بكتبه المبسطة السهلة ولا يأنف من ذلك لأنها سلم إلى غيرها وليستشر أهل العلم بها وتبعا لذلك عليك أن تعرف مستواك في النحو اولا فإن كنت صفرا من العلم كله فعليك البدء ببعض الكتب المبسطة جدا ككتب علي الجارم النحو الواضح بمستوياته ثم تتدرج إلى الأجرومية بشروحها المبسطة كشرح الأزهري ثم الشروح المعمقة ثم تنطلق إلى الألفية بشروحها مع الاستعانة بكتب المعاصرين الكثيرة خاصة كتاب الشيخ الغلاييني رحمه الله، وغيرها، وعليك بكثرة التمرن على الإعراب وإقامة الكلام بما تتعلم من القواعد كما نصح الإخوة جزاهم الله خيرا، حيثما كنت، وقد كنت في زمن مشغولا بمراجعة علم النحو فامشي في الطريق وأقوم بإعراب اللافتات في الطرق وعناوين الأخبار في الجرائد .. في انتظار قضاء غرض وبالدأب والصبر تحصل الملكة.
وفقك الله وعلى المحبة والسلام.
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:03 م]ـ
كم عدد الأشرطه في شرحه للآجرومية
الأخ محمد
بارك الله فيك ..
عدد أشرطة شرح الشيخ / الدهش , (ستة أشرطة) و كل شريط فيه أكثر من درس.
...
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 01 - 06, 10:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:10 م]ـ
من أهم المتون التي عنيت بالنحو الكافية لصاحبها ابن الحاجب وكتاب قطر الندى وبل الصدى كذلك نظم الأجرومية لشرف الدين يحيى العمريطي وإليك هذا الرابط إن أردت أن تسمع التسجيل حتي تحفظها بسرعة
http://www.almorni.com/media/audios/20051212/233_Alajroumeya.rm
كذلك منظومة العطار في النحو.
أما بالنسبة للصرف فارجع الى متن الشافية لابن الحاجب و متن إظهار الأسرار لزين الدين البركوي
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 07:34 ص]ـ
من يريد دراسة قطر الندى هل يحفظ المتن؟
أم أن هناك نظم لها يحفظ؟
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 04:10 م]ـ
اعلم بارك الله فيك أن كتاب شرح قطر الندى وبل الصدى يتكون من الأصل والشرح وكلاهما لابن هشام جمال الدين الأنصاري ولا أعلم له نظما موجودا
والله تعالى الموفق
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 06:17 م]ـ
بعض الشناقطة نظم شذور الذهب وهو لابن هشام أيضا ـ ورأيته على الشبكة، وهو نصف ألفية تقريبا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/296)
ـ[أبو القعاع]ــــــــ[19 - 02 - 08, 12:43 ص]ـ
هناك شرح للشيخ احمد الحازمي على نظم الاجرزمية لعبيد ربه الشنقيطي، يقع الشرح في 24 شريط وهو موجود على موقعه، والشيخ له اهتمام كبير بعلم النحو
فقد شرح نظم الاجرومية وكذلك الدرة اليتيمة في 6 اشرطة وكذلك ملحة الاعراب وكذلك قطر الندى واخير شرح الالفية في 138 شريط وهو الان يشرح شرح المكودي على الالفية
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:28 م]ـ
شرح الآجرومية للشيخ النحوي د / سليمان بن عبد العزيز العيوني وهو موجود على موقع جامع الراجحي الرياض.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:29 م]ـ
شرح الآجرومية للشيخ النحوي د / سليمان بن عبد العزيز العيوني وهو موجود على موقع جامع الراجحي بالرياض
ـ[أبو سعد الوافي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 01:38 ص]ـ
افضل ماسمعت للمتدئين في النحو شرح د/ سليمان العيوني
ـ[أبوعبدالله الأثري الكويتي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 10:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
حفظكم الله تعالى، ممكن أحد يرفع شرح الشيخ عبدالرحمن الدهش على الآجرومية، للأهمية رفع الله قدركم
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 02:02 م]ـ
شرح الآجرومية للشيخ النحوي د / سليمان بن عبد العزيز العيوني وهو موجود على موقع جامع الراجحي بالرياض
الشرح الأن موجود في تسجيلات الراية في 8 أشرطة
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 03:35 م]ـ
وشرح الدكتور محمد الفاضل موجود في الراية
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[05 - 10 - 08, 08:42 م]ـ
قال العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد فى حلية طالب العلم:
(وفى النحو الأجرومية ثم ملحة الإعراب للحريرى ثم قطر الندى لابن هشام و ألفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل)
قال العلامة محمد العثيمين معلقاً على كلام الشيخ بكر فى شرحه على حلية طالب العلم ص 60:
قال: ((وفى النحو الأجرومية)) كتاب صغير فى النحو، لكنه مبارك جامع مقسم سهل، وأنا أنصح كل مبتدئ أن يقرأه، وكذلك ((ملحة الإعراب للحريرى))، ثم قطر الندى لابن هشام وألفية ابن مالك مع شرحها ((لابن عقيل)) هكذا قال الشيخ بكر، لكنى أقول: الأجرومية ثم الألفية، أما أن نحشو أذهاننا بكتب تعتبر كالتكرار لأولها، فلا حاجة.
((ملحة الإعراب)) هذه نظم فيه بيت مشهور بين الناس وهو:
إن تجد عيباً فسدد الخلل جلا من لاعيب فيه وعلا
كثير من الكُتَّاب الذين يكتبون الكتب العلمية إذا انتعى من كتابه قال: .... أنا أختار الأجرومية ثم ألفية ابن مالك، احفظها ثم استشرحها من رجل عالم بالنحو وفيها الخير الكثير.
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[07 - 10 - 08, 11:04 م]ـ
أدمن النظر في كتب النحو وعليك بالقرأة المتفحصة والجيدة ولاتغفل مجالس الشيوخ
ـ[السيد زكي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 04:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:36 ص]ـ
النحو: الآجرومية لابن آجروم الصنهاجي-قطر الندى للعلامة ابن هشام -شذور الذهب في معرفة كلام العرب للعلامة ابن هشام -ألفية ابن مالك للعلامة الكبير محمد بن مالك -احمرار الألفية للعلامة المختار بن بونا -مغني اللبيب للعلامة ابن هشام
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:23 ص]ـ
جزاكم الله خير ولعلي اشارك بسهم معكم وهناك شرح مبسط المسمى بمفاتيح العربية على متن الاجرومية للشيخ العلامه فيصل ال مبارك رحمه الله ت 1376هـ دارسه وتحقيق عبدالعزيز سعد الدغثير دار الصميعي مجلد واحد
ـ[مهداوي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 07:32 م]ـ
يكفي أن تدرس الآجرومية وتتصور مسائلها مستعينا بشرح واحد، ثم تنطلق إلى ألفية ابن مالك، ولا تشتت نفسك بين المتون فهي كثيرة وشروحها لا تكاد تحصر
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[23 - 11 - 09, 06:38 ص]ـ
هل تنصحوني بنظم العمريطي للآجرومية؟؟؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[23 - 11 - 09, 08:17 ص]ـ
نعم هو رائع جدا وقد بدأنا به قديما.
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 03:13 م]ـ
هذا الرربط تجد فيه بغيتك لففضيلة الشيخ احممد بن عمر الحازمي ,,,,,,,,
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?selected_article_no=912
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:57 ص]ـ
طيب .. ما رأيكم في شرح الشيخ العلاّمة عبدالكريم الخضير للأجرومية .. ؟ هل هو نافع للمبتدئين في هذا الفن؟
نرجوا الرد يا إخوة ... علماً أن الأشرطة عددها 7 فقط ..
أريد الجواب عاجلاً وضروري .. لأني اقتنيت أشرطة الخضير ..
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[24 - 11 - 09, 09:42 ص]ـ
طيب .. ما رأيكم في شرح الشيخ العلاّمة عبدالكريم الخضير للأجرومية .. ؟ هل هو نافع للمبتدئين في هذا الفن؟
نرجوا الرد يا إخوة ... علماً أن الأشرطة عددها 7 فقط ..
أريد الجواب عاجلاً وضروري .. لأني اقتنيت أشرطة الخضير ..
أخي الكريم وفقك الله لكل خير ويسر لك هذا الفن وغيره
إذا قبلت مني - وقد جربت ما سأذكره لك- ابدأ بشرح الشيخ سليمان العيوني شرح المتن مرتين المرة الأولى بجامع الراحجي والتسجيل الصوتي موجود بالموقع والمرة الثانية في دورة علمية أشرف عليها الشيخ خالد السبت وهذا التسجيل موجود بموقع طريق الإسلام بصفحة الشيخ وهو أوسع قليلا من الشرح الأول ثم شرح الشيخ للأزهرية وهو متمم لشرحه على الآجرومية وإذا نظرت في شرح العلامة ابن عثيمين أثناء دراستك فحسن ..
والله أعلم وهذه تجربتي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/297)
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[24 - 11 - 09, 05:33 م]ـ
شرح الشيخ عبد الكريم الخضير مختصر ونافع جدا
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 11 - 09, 11:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً أحبتي ونفع الله بكم ..
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 10:49 م]ـ
سمعت شرح الشيخ عبدالكريم الخضير ولا أنصح به إطلاقاً للمبتدأ
ففيه خلاف النحويين فمن بدأ به فسيكره النحو لأنه للمتقدمين. .
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 12:04 ص]ـ
http://www.masrslafia.net/play.php?catsmktba=288
راجع هذا الرابط للأهمية.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[26 - 11 - 09, 07:08 ص]ـ
سمعت شرح الشيخ عبدالكريم الخضير ولا أنصح به إطلاقاً للمبتدأ
ففيه خلاف النحويين فمن بدأ به فسيكره النحو لأنه للمتقدمين. .
جزاك الله خيراً ..
لكن بماذا أبدأ .. ابن عثيمين .. العيوني .. الدهش .. ؟
أرجوا الرد يا إخوة ..
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[26 - 11 - 09, 07:27 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
لكن بماذا أبدأ .. ابن عثيمين .. العيوني .. الدهش .. ؟
أرجوا الرد يا إخوة ..
لم أسمع شرح الشيخ الدهش، ولكن أنصحك بشروح الشيخ العيوني -حفظه الله-.
سر معه .. الآجرومية، ثم الأزهرية، ثم الألفية.
وستجد فرقًا بإذن الله.
* فشروحه تمتاز بثلاثة أمور:
1 - مراعاة مستوى الكتاب، وعدم الزيادة على مسائله.
2 - تدريب الطلاب عن طريق الإعراب.
3 - ((وهو الأهم في نظري)) ترتيب مسائل النحو، ومن سمعه عرف.
وأخيرًا فهذه وجهة نظر خاصة، فإن أعجبتك فاستخر الله وابدأ.
وفقك الله.(6/298)
الشيخ عبد الحميد الرفاعي الجهني مباشر
ـ[ابن رباح الاسدي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 07:45 م]ـ
السلام عليكم
مباشر من جامع عمر بن الخطاب بينبع البحر من السعودية
شرح صحيح البخاري بعد المغرب
شرح سبل السلام للصنعاني بعد العشاء
بتوقيت مكة.
يمكنكم متابعة الدروس على برنامج البال تالك في قسم الاسلام في غرفة ابو مالك السلفي
( abumalik_salafi) وهذه الغرفة تفتح قبل الدرس بقليل.
ويمكن لأخواننا سؤال الشيخ.
السلام عليكم
ـ[ابن رباح الاسدي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:46 م]ـ
الدرس من السبت الى الثلاثاء ان شاء الله(6/299)
هل هناك شرحاً مفرغاً لشرح الشيخ المنجد للأربعين النووية؟ أم أبدأ بتفريغها.
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:27 م]ـ
السلام عليكم: هل هناك شرحاً مفرغاً للأربعين النووية للشيخ محمد المنجد، حتى لو لم يكن في الإنترنت، فيرسله لي وعلي قيمة البريد إن كان موجوداً في مذكرة، و إن كان من أهل الرياض، أو من المنطقة الشرقية، فعلى أتم استعداد للمجيء إليه.
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 12 - 05, 02:46 م]ـ
موقع الصوتيات والمرئيات للشيخ محمد المنجد
به زاوية (صوتيات مكتوبة)
ولو راسلتهم لأفادوك
http://www.islamav.com/index.php
وفقك الله أبا أسامه
وجعل ذلك في ميزان حسناتك(6/300)
شريط جميل وماتع بعنوان: ([من أعلام العصر])
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,, وبعد
فهذا شريط جميل وماتع في التعريف في بعض العلماء المعاصرين وشيئًا من طرائفهم وعجائبهم إضافةً إلى مقاطع صوتية لبعضهم ..
أما الأعلام الذين تحدث فضيلته عنهم فهم:
فضيلة الشيخ / حماد الأنصاري ـ رحمه الله تعالى ـ
فضيلة الشيخ / عطية بن محمد سالم ـ رحمه الله تعالى ـ.
فضيلة الشيخ / عبدالله الخليفي ـ رحمه الله تعالى ـ
فضيلة الشيخ / علي الطنطاوي ـ رحمه الله تعالى ـ.
فضيلة الشيخ / محمد بن مسلم بن عثيمين ـ حفظه الله تعالى وأحسن لنا وله الختام ـ.
وقد ذكر الشيخ عبد السلام العييري ـ وفقه الله ـ أنه سيصدر أيضًا مادة أخرى عن بعض العلماء الأجلاء كالشيخ المحدث الألباني ـ رحمه الله ـ والشيخ عبدالله بن زيد آل محمود رئيس محاكم قطر سابقًا ـ رحمه الله ـ إضافة لعلماء من مصر والشام والمغرب العربي.
الشريط من إصدار دار الهجرة بمدينة الخبر ـ السعودية
تعريف بفضيلة الشيخ عبدالسلام بن صالح العييري ـ وفقه الله ـ
إمام مسجد عبدالله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ بحي الجلوية بالدمام وخطيب جامع حمزة بن عبدالمطلب ـ رضي الله عنه ـ بنفس الحي، ولمعرفة الباقي تفضل بزيارة موقع الشيخ:
http://www.abdslam.com/
وتقبلوا أطيب تحياتي،،،
ـ[خادمة الإسلام]ــــــــ[25 - 12 - 05, 03:20 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 11:49 م]ـ
حياك الله أختي الفاضلة خادمة الإسلام
وأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعًا لما يحبه ويرضاه ..(6/301)
عضو جديد
ـ[أبو عبد الله الطحاوى]ــــــــ[25 - 12 - 05, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله هل من مرشد لطالب علم مبتدئ؟
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[26 - 12 - 05, 08:14 م]ـ
حياكم الرحمن
أبشر بالخير فهذا دليل على ارادة الله بك خيرا
قال النبي صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين)
إليك بعض الإرشادات المهمة والوصايا الجامعة:
1 - إخلاص النية لله عزوجل ..
فعلى طالب العلم أن يحسِّن نيته، ويحرر الإخلاص، ويجرد التوحيد.
فمن أخلص في طلب العلم نيته وجاهد نفسه على ذلك كان جديراً أن ينال منه بُغيتَه
وإن حسن النية مرجو له ببركة العلم.
2 - القرآن أولا ..
فاهتم به حفظا وتلاوة وتفسيرا
قال ابن عبد البر: طلب العلم درجات ورتب لا ينبغي تعديها،
ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله، فأول العلم حفظ كتاب الله عز وجل وتفهمه ...
.
3 - ابدأ دراسة المتون العلمية وحفظها وفهم وشروحاتها فهي تختصر المعلومات الكثيرة في كلمات قليلة وقد تخرج عليها علماء أجلاء، أجمع الناس على جلالة فقههم وغزارة علمهم، ومنهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله –، وسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله –، الشيخ العلامة محمد بن عثيمين – رحمه الله تعالى.
ويكون معك أحد طلبة العلم الذين عندهم علم، وعندهم سلامة في العقيدة والمنهج.
4 - لابد لك من شيخ، لذلك قالوا من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه. وقد يضل أكثر، ولأن العلم يتلقى عن الشيوخ، وفيه فوائد كثيرة لا يسع المجال لذكره.
وأفضل طريق وأخصر طريق وأسلم طريق هو التلقي عن الشيوخ، ولا يجادل في هذا إلا مكابر.
أما طريق العلم في الأخذ عن العلماء فهو على أنواع:
وهذه الأنواع يستفيد منها الرجال والنساء على حد سواء
- أولى هذه الطرق وأهمها وأفضلها هو التلقي عن طريق حلقات المساجد،فكثير من دروس العلماء يوجد مكان مخصص للنساء، وهذا غالباً.
- ثاني هذه الطرق متابعة دروس العلماء عن طريق الشبكة المعلوماتية الانترنت، فهناك مواقع مخصصة لنقل الدروس في كثير من المناطق، مثل البث الإسلامي، وبعض الجوامع التي يكون فيها دورات علمية.
- ثالث هذه عن طريق الأشرطة المسجلة وكذلك عن طريق القرص الصلب (سيدي) فهذه فتحت آفاق كبيرة في نفع كثير من الرجال ليس فقط النساء، وتخرج عليها طلبة علم، لكن أيضا بالسؤال عن ما يشكل عليهم.
- رابع هذه الطرق حضور ماي كون في بعض المنتديات الاسلامية من دروس تعقد كما في بعض المنتديات
- السؤال عن كل ما يشكل من عقبات تواجه طالب العلم
5 - قراءة كتب آداب طالب العلم:
مثل كتاب حلية طالب العلم اللشيخ بكر أبو زيد حفظه الله وشرحه لابن عثيمين رحمه الله ولتبدأ به، وتذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم لابن جماعة الكناني، وكتاب العلم لابن عثيمين، ومعالم في طريق طالب العلم للسدحان، وبرنامج عملي للمتفقهين للقارئ، وغيرها من كتب طلب العلم التي توضح للطالب معالم الطريق.
أيضا قراءة سير العلماء وهمتهم في طلب العلم حتى ترتفع همتك لطلب العلم.
مثل كتاب علو الهمة للشيخ اسماعيل مقدم وكتاب صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل لعبد الفتاح أبو غدة رحمه الله .. كتابان رائعان ومؤثران ولا يستغني عنهما طالب العلم
وأهم شيء التدرج في طلب العلم وعدم الخوض في الأمهات الكبيرة قبل ضبط الأصول، ومعرفة أهم المسائل حتى يكون البناء قويا، فالعلم يؤخذ مع الأيام والليالي وشيئا فشيئا حتى يسير طالب العلم في على خطى ثابته فإنه كلما دخل في مسألة يضبطها ثم ينتقل إلى أخرى.
كما قيل: اليوم شيء وغدا مثله /// من درر العلم التي تلتقط
يحصل المرء بها حكمة ///وإنما السيل اجتماع النقط
أسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
جمعته ونقلته بتصرف
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:14 م]ـ
اهلا ومرحبا بك وقد افادتك العضو الجديد ايما افاده(6/302)
كيف يمكن تحصيل علم الحديث فى أسيوط
ـ[أبو عبد الله الطحاوى]ــــــــ[25 - 12 - 05, 02:26 ص]ـ
كيف يمكن تحصيل علم الحديث فى أسيوط
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 10:20 ص]ـ
سافرت إليها ولم أجد أحداً من أهل العلم , والذي قد تحصل عليه أهل القراءات لأني رأيت معهداً للقراءات
وأجمل ما حصل تعذيب الأمن لنا (ابتسامة)(6/303)
هل هناك بديل لتلقى العلم على يد شيخ؟
ـ[أبو عبد الله الطحاوى]ــــــــ[25 - 12 - 05, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم
أنا أريد تحصيل العلم ولا يمكننى الرحلة فما البديل؟
أفيدونى أفادكم الله
ـ[خادمة الإسلام]ــــــــ[25 - 12 - 05, 03:02 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
عن نفسي .. وجدت البديل عن ذلك في الإنترنت .. لكنه لا يحل محله أبدا!!
ابحث عن مشايخ يقيمون دورات علمية يمكنكم متابعتهم خطوة خطوة .. و الإتصال بهم إذا أشكلت عليكم أي مسألة.
موقع الأكاديمية و موقع طريق القرآن يقدمان خدمة تلقي العلم الشرعي ..
و أنا في الوقت الحالي مقتصرة على الدورات التي يقيمها فضيلة الشيخ أيمن سامي في موقع الفقه.
و الله الموفق و الهادي إلى سواء السبيل
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 05:43 ص]ـ
نعم موقع الفقه مفيد جداً, و فضيلة الشيخ أيمن سامي حفظه الله يقيم دورات مستمرة, و من خلال الموقع يمكن لطالب العلم التواصل معه بسهولة ... فجزاه الله كل خير.
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 05, 05:45 م]ـ
هناك منتدي صناعة الحديث في منتدي الأكاديمية الإسلامية و يقوم الطلاب الآن بشرح المنظومة البيقونية تحت اشراف الشيخ الدكتور علي الصياح وهم مازالوا في البداية. http://forum.islamacademy.net/forumdisplay.php?f=28
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 10:59 م]ـ
أقول أنا وأنت في غربة فأنا مثلك لكن احتسب الأجر واسأل الله العون(6/304)
ماهي اخبار دروس الشيخ عبدالله السعد هل توقفت
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[25 - 12 - 05, 04:05 م]ـ
السلام عليكم
ماهي اخر اخبار دروس الشيخ عبدالله السعد
هل هو موقوف عنها
وان كان نعم فنحن نطالب الشيخ بوضع درس خاص في منزله غن لم يكن هناك درس فعلا
ارجووووووووووووووو الإفاده
والسلام عليكم(6/305)
هل هناك اختلاف بين المذاهب الاربعة في علم المواريث
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:17 م]ـ
السلام عليكم
هل هناك اختلاف بين المذاهب الاربعة في علم المواريث ارجوا الا تبخلوا علينا بما آتاكم الله من علم
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نعم هناك اختلاف بين الفقهاء في بعض المسائل في علم المواريث:علم الفرائض"
و بإمكانك مراجعة كتاب المواريث في الشريعة الإسلامية في ضوء الكتاب و السنة لمحمد علي الصابوني و أيضا كتاب الفوائد في علم الفرائض للدكتور شفيق عياش.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 05:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا(6/306)
كيف ننمي ملكة الحفظ-شارك ولا تبخل علينا-
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف ننمي ملكة الحفظ-شارك ولا تبخل علينا-
جزاكم الله خيرا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:44 م]ـ
والعلم عند الله
الحفظ يزيد ملكة الحفظ
بعض المأكولات المنشطة للحفظ
إدمان النظر في المتون والكتب
اترك هذه جانباً وقم الساعة ثلاثة من الليل وصل من الليل ما يتيسر لك ثم اسأل من يقول للشيء كن فيكون والجأ إلى الله وحده فقد رزق الله مريم عليها السلام عيسى عليه السلام بدون رجل ورزق زكريا ابنا بعد ما بلغ من العلمر عتيا وامرأته عاقر ...
فالله الله بالدعاء والإبتعاد عن المعاصي واجعل قلبك معلق بالله واخلص في طلبك وحفظك ...
لايظن الظان أن هذه الطريقة سهلة فوالله أنها صعة إلا على من يسرها الله عليه فاصبر.
أسأل الله أن يعينني وإياك ولاتنسنا من دعائك غفر الله لي ولك.
والله أعلم
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[26 - 12 - 05, 11:51 م]ـ
الحفظ: جلد وتكرار وصبر ...
وبالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين
* فليست هناك حلول سحريَّة!
إنما غاية الأمر جهاد النفس.
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:37 ص]ـ
الاستيقاظ في وقت السحر، والتضرع لرب البشر، ومداومة النظر.
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:31 ص]ـ
الحفظ يكون بالدربة والتكرار فأوله فيه عسر ومشقة وكلفة على الشخص, ولكن بالإصرار والهمة العالية وبتذكر حفاظ هذه الأمة وكيف حفظ الله بهم الدين تهون تلك المشقات ويتضاءل كل عسير, ولكن: واصل المسير.
فبالمواصلة قد يوفق الله الشخص ويكرمه بسرعة في الحفظ , فالمقرر الذي كان يحفظه في ساعة ربما يحفظه بالمداومة في ثلث ساعة أو أقل. ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
واحرص أثناء الحفظ أن تكون خالي البال من المشاغل والشواغل التي تصرفك عن الحفظ أو تلهيك.
زادك الله حرصاً وحفظاً وتقى.
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:47 ص]ـ
كيف ننمي ملكة الحفظ
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:40 م]ـ
تقوى الله جل و علا و الدعاء في أوقات الإجابة و اخلاص النية لله.
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[11 - 06 - 09, 11:37 م]ـ
مع كل هذا الرغبة الشديدة نحو المحفوظ
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[12 - 06 - 09, 03:58 ص]ـ
نصائح نورانيه
جزاكم الله خيرا
أضيف إلى ذلك الحب مع مراقبه النيه
فمن ركب مركب الحب فى العمل وصل بلا ملل ولا ضجر
نفع الله بكم
ـ[رائد محسن]ــــــــ[14 - 06 - 09, 10:34 م]ـ
اضافة الى ما ذكره الأخوة:
تحديد وقت للانتهاء من المحفوظ قبل الشروع في الحفظ، وهذا يحث النفس و الذاكرة.
وهو مجرب.
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[20 - 06 - 09, 04:57 م]ـ
أقوي طرق الحفظ عند الشناقطة ولقد جربت طريقتهم فهي نافعة جدا ويعتقد البعض أن هذه الملكة تخص الشناقطة فقط وما أري أن هذا الإعتقاد صحيح لأن من جرب طريقتهم في الحفظ رسخ حفظه مثلهم
والله أعلم
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[20 - 06 - 09, 06:35 م]ـ
وما هى طريقتهم اخى؟؟
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[20 - 06 - 09, 08:17 م]ـ
ستجدها علي هذا الرابط (طرق الحفظ عند الشناقطة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129650&highlight=%D8%D1%ED%DE%C9+%C7%E1%CD%DD%D9)
ـ[أبوروضة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 01:20 ص]ـ
لا يوجد شيء يساعد على الحفظ غير كثرة التكرار. فما حفظته كرره على الأقل ثلاثين مرة في يومك، ثم عشرين في غدك، ثم عشرة في الذي بعده، ثم راجع محفوظك كل أسبوع وهكذا.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[19 - 02 - 10, 01:47 ص]ـ
الموضوع كتبته (25 - 12 - 05, 06:23 PM) فنُسي حتى أتى أخونا أبو الأنوار (27 - 05 - 09, 12:37 AM) فكتب ما كتب ثم أضاف بعده من أضاف!!!!.
فالموضوع قديم!.
حتى أني راسلت الإدارة لتحذفه وبعض المواضيع لكن أبت!.
أدام الله عزكم.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:29 ص]ـ
ها قد مر على الموضوع خمس سنين!
فمن بدأ في حفظ القرآن ذلك الوقت؛ المفترض أنه ختمه وزيادة.
ومن كان يحفظ المنظومات؛ المفترض أنه حفظ خمس ألفيات.
ومن بدأ في حفظ السنة المفترض أنه انتهى من حفظ الكتب الستة.
فأين أنت من هؤلاء؟؟!
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[20 - 02 - 10, 12:37 ص]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين
أحفظ كل يوم سطر أو بيت أو آية وجاهد نفسك عليها
وبعد مدة ستجد نفسك تحفظ كتب كاملة لكن عليك بالصبر حتى تصل إلى هذه المرحلة
فالحفظ ملكة تتطور بكثرة استعمالها
وعليك بترك الذنوب فإن النفس إن كانت عاصية أصبحت مضطربة ومتشتته فلا تستطيع الحفظ
وإن كانت طائعة كانت مطمئنة وسهل عليها الحفظ
والله أعلم
ـ[أكرم بلعمري]ــــــــ[20 - 02 - 10, 12:55 ص]ـ
كلامك صواب فكثرة الذنوب تذهب ملكة الحفظ و قوة الصبر عليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/307)
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:07 ص]ـ
ذكر الشيخ محمد المقدم حفظه الله
ان المخ في الحفظ أشبه بالعضله في الذراع أن تركته دون تمرين يضمر و يضعف و ان انت مرنته علي الحفظ حفظ بإذن الله
و ذكر عن أحد الأطباء ممن يعرفهم أنه أستطاع أن يحفظ سورة النساء كلها في ليلة و احدة
فأستعن بالله
و اخلص له النية
و غض بصرك
و الزم الإستغفار
و أبتعد عن الصوارف
و الزم المنهجية في الحفظ
و أجمع همك للمحفوظ
و دوام النظر فيه
و داوم المراجعة
و أنفق من علمك علي من حولك من أهل بيتك أو أقرانك بالمدارسة أو المراجعة
وأعلم أن تقوي الله تعالي خير معين
رزقنا الله و إياكم الإخلاص و القبول
ـ[أبو عبد الله السلفى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:40 ص]ـ
اللهم يا معلم إبراهيم علمنا، اللهم يا مفهم سلمان فهمنا
آمين
ـ[نبيل العمري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:32 م]ـ
ولم الحذف يا أكاديري فالموضوع طيب في جملته.(6/308)
تفسير الأمين الشنقيطي.
ـ[أبو أدهم]ــــــــ[25 - 12 - 05, 11:50 م]ـ
أرجو حذف الموضوع إن كان مكررا
http://islammessage.com/vb/index.php?showtopic=15335(6/309)
السلام عليكم طلب عاجل
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 12 - 05, 02:51 م]ـ
أبحث من مدة على الشرح الصوتي للأجرومية لصالح الاسمري ممكن توفيره على الشبكة؟
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 03:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=197
وهذا قد يفيدك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=72573
وتقبل أطيب تحياتي،،،
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:13 م]ـ
شكرا جزيلا على الروابط ولكنني أسأل عن الشرح الصوتي لمتن الاجرومية للشيخ الاسمري فقد رأيته عند أحد الاخوة منذ مدة على أشرطة كاسيت
فهل من الامكان توفيره على الشبكة؟
ـ[العارض]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:18 م]ـ
أخي / صخر
هل شرح الأسمري أفضل من باقي الشروح؟
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:58 م]ـ
فيه تقاسيم جيدة(6/310)
ماهي الآية التي تأثرتَ بها؟!
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[27 - 12 - 05, 01:57 ص]ـ
إخوتي الفضلاء:
على غرار ما بدأه الشيخ عمر المقبل، في سؤاله: من هو شيخك الذي تأثرت به؟ أطرح هذا السؤال أسأل الله أن ينفع بكم ............
محبكم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 02:13 ص]ـ
آية النور .. {اللهنور السموات والأرض ... } ,
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[27 - 12 - 05, 02:30 ص]ـ
((ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون@ماكان لله أن يتخذ من ولد سبحانه))
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[27 - 12 - 05, 11:56 ص]ـ
((أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواءا محياهم ومماتهم ... ساء ما يحكمون* وخلق الله السماوات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون))
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[27 - 12 - 05, 08:45 م]ـ
إخوتي الفضلاء:
بعض المتأملين للآيات قد لا يستنبطون ولا يتأثرون إلا بآيات القصص والوعد والوعيد، وهذا مطلوب.
لكن أين استنباط وتأمل القوارع من بطون آيات الأحكام؟!
تأمل مثلاً:
* (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء .................. : "واعلموا أن الله يعلم مافي أنفسكم فاحذروه"!!) والله إنها مؤثرة!
* (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام " واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضّالين"!) إنها تجعل المسلم دائماً يحمد الله ويذكره على نعمة الهداية. وغيرها من آيات الأحكام.
نرجو المزيد.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 11:19 م]ـ
قوله تعالى: ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم)
ـ[الخالدي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 08:40 م]ـ
وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون
وبدا لهم سيئات ما كسبوا ... الأية
ـ[حسان خادم الأربعين]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:20 م]ـ
قوله تعالى: {فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون} يونس 32
ـ[ابو طه المغربي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 12:32 ص]ـ
{يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ}
{فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ العَالمين}
{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}
ـ[مسلمه سلفيه]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:25 ص]ـ
{و فى ذلك فليتنافس المتنافسون}
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[29 - 12 - 05, 04:06 ص]ـ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {5} اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ {6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ {7}(6/311)
الشيخ الددو يجري عملية جراحية في يده بالرياض
ـ[مدافو]ــــــــ[27 - 12 - 05, 01:11 م]ـ
الشيخ الددو يجري اليوم عملية جراحية في يده بالرياض
الرياض – الراية-26 - 12 - 2005 من المنتظر أن يجري العلامة الشيخ محمد الحسن ولد الددو اليوم الاثنين في المستشفى العسكري بالعاصمة السعودية الرياض عملية جراحية في ساعده لاستئصال الورم الذي يعانيه منذ نحو العام.
يأتي ذلك بعد أن ازداد الورم والألم الناتج عن بقاء جزء من إبرة حقنة تمت معالجته بها إبان اعتقاله في مدرسة الشرطة بانواكشوط في العهد الماضي.
موقع الراية إنفو
http://www.rayah.info/browse.php?comp=viewArticles&file=article&sid=2474
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 10:44 م]ـ
الهم يا حي يا قيوم اشف عبدك يا حي يا قيوم
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[29 - 12 - 05, 02:44 ص]ـ
الله يشفيه وينتقم له من الظالمين.(6/312)
هل من ترجمة وافية عن صاحب موقع الدرر السنية علوي بن عبدالقادر السقاف؟
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[27 - 12 - 05, 04:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني بارك الله فيكم هل من ترجمة وافية عن صاحب موقع الدرر السنية علوي بن عبدالقادر السقاف؟
للأهمية .... وجزاكم الله خيرا
ـ[حارث همام]ــــــــ[28 - 12 - 05, 08:49 ص]ـ
أخي الكريم لماذا لا تراجع الموقع الذي يشرف عليه فضيلته وهو الدرر السنية فلو راسلت المشرفين فقد تفاد.
http://www.dorar.net/contact_us.asp
كما أن لمكتبه اشتراك في المنتدى باسم موقع الدرر السنية أو نحوه فلو أرسلت رسالة خاصة فقد يتفطن الأخ المشرف إلى رسالتكم هذه ويفيد.
ـ[فارس النهار]ــــــــ[28 - 12 - 05, 10:49 م]ـ
ملحوظة لعلها تفيد:
الشيخ الفاضل علوي بن عبد القادر السقاف صاحب "الدرر السنية" يختلف تماما عن حسن بن علي السقاف صاحب كتاب "التنديد بمن عدد التوحيد" و"تناقضات الألباني .. "
فالأول شبخ فاضل مدافع عن السنة وأهلها كما يظهر جليا من موقعه "الدرر السنية" .. أما الآخر فهو مهاجم لأهل السنة وعقائدهم ..
وقد اشتبه عليّ الأمر منذ سنوات .. إلى أن عرفت الصواب ..
واشتبه على غيري أيضا كما في هذه المشاركة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12155)
فقلت في نفسي لعله اشتبه عليك أيضا أخي الفاضل فأحببت التوضيح.
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[02 - 01 - 06, 04:21 م]ـ
أخي الحبيب فارس بارك الله فيك لاأخفيك بأن اللبس جاء بسبب الاسم الأول معي اللقب
فالأول ألتبس بالمالكي الصوفي واللقب ألتبس بحسن السقاف.
وجزاكم الله خير ..
وبالنسبة لصاحب المكتبة فلنا ظاهره بما تحويه المكتبة من كتب سلفية قيمة والله المستعان ..
نسأل الله لنا وله التوفيق.
ـ[أبو الأم]ــــــــ[02 - 01 - 06, 08:03 م]ـ
الشيخ علوي السقاف ...
يعمل في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن ...
وحقق العديد من الكتب
وموجودة في موقعة ...
وقدم للعديد من الكتب ... ومنها ما يرد على الصوفية ....
فيستنتج من هذا انه ليس بصوفي ... والله اعلم ..
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[02 - 01 - 06, 09:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا على التنبيه فقد اختلط علي الأمر أيضا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 02:56 ص]ـ
هذه كتب الشيخ علوي السقاف:
http://www.dorar.net/book_list_1.asp?book_type=1
وهو رجل فاضل وطالب علم مميز تربطني به صداقة قوية وقد التقيته مرارا وهو صاحب تحقيقات نافعة
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:19 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:39 م]ـ
حسنا بارك الله فيكم ..
هل هناك من زكى هذا الشيخ الجليل من كبار العلماء .. ؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبوسلمان الأشجعي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:46 م]ـ
الشيخ معروف زكاه الشيخ ابن باز وهو معروف عند مشايخ الشرقية.
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:05 م]ـ
بارك الله فيك ..
هل لك أن تذكر مصدر التزكية
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:00 م]ـ
قدم له الشيخ ابن باز كتاب لا أذكر اسمه موضوعه في بعض مسائل الكفر والايمان
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:38 ص]ـ
الكتاب هو:
" التوسط والاقتصاد في أن الكفر يكون بالقول أوالفعل أوالاعتقاد "
كلام الشيخ ابن باز رحمه الله ستراه في مقدمة الشيخ علوي هذا:
بين يدي الكتاب
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين. أما بعد:
فقد كنت فرغتُ من هذا الكتاب قبل سنة تقريبا وأرسلت نُسخاً منه لعدد من العلماء وطلاب العلم وفي مقدمتهم الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - يرحمه الله - كما أرسلت لبقية أعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - بالسعودية -:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/313)
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ عبد الله الغديان والشيخ صالح الفوزان والشيخ بكر أبوزيد، كما أرسلت نسخاً للشيخ محمد بن صالح العثيمين، والشيخ عبد الله بن جبرين والشيخ عبد الرحمن البراك وغيرهم من العلماء وطلبة العلم لأخذ ملاحظاتهم وتصويباتهم، وقد تجاوب أكثرهم مع الكتاب وجاءتني منهم تعليقاتٌ وإضافاتٌ زادت الكتاب قوة، فمنهم من علَّق على النسخة نفسها وأعادها إليَّ، ومنهم من أرسل تعليقاته عبر جهاز الفاكس، ومنهم من أرسل مع تعليقاته تقريظاً للكتاب، وقد نصحني كثير منهم بالتعجيل بطبعه لينتفع به المسلمون، لكنِّي آثرت الانتظار حتى تصلني ملاحظات الشيخ عبد العزيز يرحمه الله، وفي هذه الفترة أعدت صف الكتاب بعد الأخذ بكثير من الآراء التي وصلتني وأرسلت إلى الشيخ النسخة المعدَّلة، وعلمت بعد ذلك أن الكتاب وصل إليه وأنه أمر بأن يُقرأ عليه وأخبرني من كان يقرأه عليه - جزاه الله خيراً - أنه قد أنجز معه الثلث وأن الشيخَ مسرورٌ به، فحمدت الله على ذلك، وما هي إلا أيام حتى صُعِقْنا بنبأ وفاة الشيخ أسأل الله أن يسكنه فسيح جناته، ثم وبعد ثلاثة أسابيع وصلني خطابٌ من مدير عام مكتب المفتي العام متضمنا تقريظ الشيخ للكتاب ومعه الكتاب نفسه وعليه تعليق واحد وتصويبات لأخطاء مطبعية.
الفرق بين هذه النسخة والنسخة التي اطلع عليها الشيخ:
1 - كان عنوان الكتاب " المكفرات القولية والعملية من خلال أقوال العلماء " فاقترح بعض الفضلاء تغيير العنوان بما يفيد أن المقصود بالمكفرات، الأقوال والأعمال المُخرِجة من الملة وليست مكفرات الذنوب فجعلت العنوان " التوسطُ والاقتصادُ في أن الكُفرَ يكون بالقول أو العملِ أو الاعتقادِ ".
2 - زيادة في المقدمة من قولي (ص11): فإنه من المقطوع به … إلى قولي (ص13): هذا وقد ترددت في الآونة الأخيرة … وذلك أخذا بقول من أشار عليَّ أنه يحسن البدء بتقرير معتقد أهل السنة والجماعة في الإيمان والكفر قبل الخوض في المسألة.
3 - حذفت من كلام صاحب الفروع (ابن مفلح) من قوله: وقال في الترغيب … إلى آخره كما أشار الشيخ.
4 - حذفت كلام الدسوقي كلَّه كما أشار الشيخ.
5 - أضفت كلام ابن بلبان (ص99) مكان كلام الدسوقي رغم أنه حسب الترتيب الزمني ليس هذا موضعه لكن للحفاظ على ترتيب الصفحات.
6 - أضفت (ص97) تعليقاً للشيخ رحمه الله على كلام البجيرمي.
أما ما عدا ذلك فكلُّ ما في الكتاب فقد قُرئ على الشيخ وأقره وأثنى عليه.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
المؤلف
حُرِّرَ في 23/ 2/1420هـ
خطاب مكتب المفتي العام
المملكة العربية السعودية
رئاسة إدارة البحوث العلمية والافتاء
مكتب المفتي العام
حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ علوي بن عبد القادر السقاف وفقه الله لما فيه رضاه آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد.
فإشارة إلى رسالتك الموجهة إلى سماحة الوالد المفتي العام للمملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – المشفوع بها كتابك المسمى المكفرات القولية والعملية من خلال أقوال العلماء.
أفيدك أنه قد تم عرض رسالتك وكتابك على سماحته في حياته وقد أملى جواباً لكم ما نصه (فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ بدون. وصلكم الله بحبل الهدى والتوفيق واطلعت على الرسالة المرفقة التي كتبتم في المكفرات القولية والعملية. وقد قرأتها كلها فألفيتها رسالة قيمة مفيدة يحسن طبعها ونشرها ليستفيد منها المسلمون بعد حذف بعض ما نقلتم عن صاحب الفروع ابتداء من قوله وقال في الترغيب إلى آخره. وحذف ما نقلتم عن الدسوقي كله لما فيه من اللبس) فأرجو الإحاطة وأسأل الله لكم العون والتوفيق إنه جواد كريم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مدير عام مكتب مفتي عام المملكة
عبد الله بن حافظ الحكمي
http://www.dorar.net/book_view.asp?book_id=7293
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:08 م]ـ
جزاكم الله خير ...
ولو أن ماذكرتموه هو تقديم لكتاب الشيخ ولا تعني تزكية كما هو متعارف عليه.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:42 م]ـ
عقيدة المسلم ومنهجه هي أعظم تزكية له
فالرجل له كتب وله موقع يظهر فيهما عقيدته ومنهجه
ولا يحتاج لتزكية
بل مثله يزكي غيره
والذي يحتاج لتزكية هو المغمور والمجهول وصاحب الحاجة
ولعل في هذا فائدة:
http://saaid.net/Doat/ehsan/116.htm
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:30 م]ـ
أحسن الله إليكم أخانا إحسان العتيبي .........
ولتعلم أن طلبي الملح في ذلك لأمر أريده ...
لا التقليل من شأنه فأنا لاأعرفه شخصيا ..
وليس عدم معرفتي لشخصه يخرجه من العدالة ..
.........................
ثم ياأباطارق لا تعمم فيما ترمي إليه وبارك الله فيك وفي وقتك.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 10:45 م]ـ
حفظك الله ونفع بك
المهم أن الرجل موثوق باعتقاده ومنهجه
وهو على اتصال ومعرفة بعلماء وطلبة العلم في المملكة وخاصة في الشرقية
وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/314)
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:03 م]ـ
جزاكم الله خير ...
ـ[عبدالله الجعيد]ــــــــ[10 - 05 - 08, 01:33 ص]ـ
الشيخ علوي السقاف رجل عرف بسلامة المنهج .. وهذا واضح من خلال إستقرأ كتبه والثناء عليه مماً قابله وجالسه ..
نسأل الله أن يثبته على المنهج الحق ..
أبومعاذ
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 10:19 م]ـ
أخي العزيز صاحب الوضوع لماذا لا تراسل الشيخ وتسأله عن ترجمته , فربما يتحفك بها وبعد ذلك تفيد بها اخوانك هنا في الملتقى؟
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:13 م]ـ
لماذا هذا الإلحاح من بعض الإخوة ـ وفقنا الله وإيِّاهم ـ في مسألة: التزكية والتعديل؛ مع سلامة المسؤول عنه .. ؟!!
أعظم تعديل وتزكية للمرء؛ كتبه ومؤلفاته.
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[23 - 05 - 10, 05:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، لا أخفيكم ما وقع لي وللعديد من الإخوة
من لبس!! ـ
حفظ الله الشيخ وجزاه الله خيرا على موقعه الثري النافع
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 07:11 ص]ـ
لماذا هذا الإلحاح من بعض الإخوة ـ وفقنا الله وإيِّاهم ـ في مسألة: التزكية والتعديل؛ مع سلامة المسؤول عنه .. ؟!!
أعظم تعديل وتزكية للمرء؛ كتبه ومؤلفاته.
صدقت والله يا اخي تراهم والله فكانهم ارسلوا عليهم حافظين دا كله هوس لاشيء اللهم اهديهم لا حول ولاقوة الا بالله ولا حول ولاقوة الا بالله(6/315)
هل كتاب (صفوة التفاسير) تأليف الشيخ محمد علي الصابوني يعتبر مرجعًا مهمًّا؟
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[27 - 12 - 05, 04:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال:
هل كتاب (صفوة التفاسير) تأليف الشيخ محمد علي الصابوني يعتبر مرجعًا مهمًّا في تفسير القرآن الكريم أم لا؟
الجواب:
لا يصلح مرجعًا؛ لِما فيه مِن المآخذ التي بينّها مَن نقده مِن العلماء.
[فتاوى اللجنة الدائمة: 12/ 129 - 130].
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 07:29 م]ـ
ليس هذا سببا في نظري القاصر فغالب التفاسير لاتخلو من مؤاخذات والرجل ناقل من بعضها.
لكنه ليس مرجعا فضلا عن كونه مهما لأن اصوله موجودة وفي المتناول وطالب العلم يسهل عليه مطالعتها.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[27 - 12 - 05, 08:38 م]ـ
المشكلة في الكتاب أنه ميسر للعوام الذين لا يستطيعون الرجوع للمصادر الأصلية التي ينقل منها.
وقد كنا - قبل انتشار نسخ تفسير السعدي رحمه الله - نعاني في نصح العوام بكتب التفسير.
وكان كثير منهم يميلون إلى كتابَي (مختصر تفسير ابن كثير) و (صفوة التفاسير) كلاهما للصابوني.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 12 - 05, 04:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ينظر: ((التحذير من مختصرات الصابوني)) للشيخ بكر أبو زيد ص5 - 12.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[28 - 12 - 05, 08:28 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18009&highlight=%C7%E1%D5%C7%C8%E6%E4%ED
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 08:40 ص]ـ
الرجاء مراجعة ما كتبه الدكتور عثمان عبد القادر الصافي عن منهج الرجل في كتابيه المختصر، و الصفوة، و هو رد يركز على نقد فكرة الكتابين، لا على ما ورد فيهما من أخطاء، لأن ذلك كما قال يحتاج إلى لجان متخصصة في توضيحه، و على ما أذكر فاسم كتابه (أخطار علمية على مراجع السلف)
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[02 - 01 - 06, 01:49 ص]ـ
الكتاب جيد ومفيد و يستفيد منه كل طبقات الناس تقريباً
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - 01 - 06, 12:54 م]ـ
(صفوة التفاسير) اسم فيه تغرير وتلبيس، فأنَّى له الصفاء وهو مبني على الخلط بين التبر والتبن؛ إذ مزج بين تفسيرَي ابن جرير وابن كثير السلفيين، وتفسير الزمخشري المعتزلي، والرضى الرافضي، والطبرسي الرافضي، والرازي الأشعري، والصاوي الأشعري القبوري المتعصّب، وغيرهم، لا سيّما وهذا المزج على يد مَن لا يعرف الصنعة ولا يتقنها، كهذا الذي تسوّر هذا الصرح بلا سلم. وإلا فإنّ أهل العلم يستفيدون مِن المفسرين المتميزين بما لا يَخرج عن الجادة: مسلك السلف، وضوابط التفسير، وسَنَن لسان العرب ...
فلا يغرنّك صَفوٌ أنت شاربُه ... فربما كان بالتكدير ممتزجا) انتهى من تحذير الشيخ بكر أبو زيد.
ومن كتاب الشيخ بكر حفظه الله:
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[02 - 01 - 06, 04:24 م]ـ
جزاكم الله خير وبارك فيكم
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:24 م]ـ
((الشيخ الصابوني: صوفي وأشعري ومتأول)) ...
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:04 م]ـ
نعم بارك الله فيك ورده كان منطلقا من هذه العقيدة والله المستعان
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:26 م]ـ
كتاب (مختصر تفسير ابن كثير) للصابوني ماذا فيه من المخالفات فهو مختصر فقط؟ أريد توضيح
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:40 م]ـ
ليته كان مختصرا فقط، لكن يا أخي ابا أيوب الكتاب دس فيه عقائد الأشاعرة، و كذلك مختصره لتفسير ابن جرير، و قد حذر من هذه الكتب الشيخ بكر ابو زيد.(6/316)
هل للشيخ طارق عوض الله دروس ثابتة في المساجد؟
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[27 - 12 - 05, 05:34 م]ـ
إلي من يعرف الشيخ المحدث طارق عوض الله أريد أن أعرف هل له دروس ثابتة و أين تقام و ماذا يشرح الآن و مواعيد الدروس؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 07:28 م]ـ
يوم الأحد في مسجد الضياء بشارع ناصوح بالزيتون بعد العشاء يشرح ألفية السيوطي.
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 07:51 م]ـ
هل هو في أولها أم ماذا
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 04:10 ص]ـ
بل شيخنا الآن في الجرح و التعديل من الألفية.
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[28 - 12 - 05, 12:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا و لكن هل اسم المسجد الرضا أم الضياء لأنني وجدته باسم الرضا عي هذا الرابط؟ http://www.eldoros.com/index.php?name=%D8%C7%D1%DE+%DA%E6%D6+%C7%E1%E1%E5&masjed=&day=&subject=&city=&district=&action=search(6/317)
إعتذر الشيخ الطريفي عن الدرس هذه الليلة في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[27 - 12 - 05, 06:05 م]ـ
اعتذر الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي عن درس اليوم في هذه الليلة فقط، وذلك لظرف طارئ، في درس شرح حديث جابر في صفة الحج،في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بالرياض، وسيستمر في درسه إلى يوم 27/ 11/1426هـ، وهذا الدرس بعد صلاة العشاء مباشرة. والله أعلم.
ـ[محبكم البرازيلي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 05:51 م]ـ
حفظه الله من كل سوء(6/318)
أخ يريد المساعدة في مسألة التمذهب
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 08:53 م]ـ
أخوتي قد عرفت أنه من المهم للطالب في بداية الطلب أن يدرس مذهبا حتى يتقنه ثم يرجح بعد أن تتكون لديه الملكة حسب ما فهمت من نقاشات الأخوة في هذا المنتدى
فهل صحيح أن المذهب يكون تبعا للبلد الذي أنا فيه هذا ما قرأته في حلية طالب العلم
و اذا كان كذلك فهل مازال المذهب الشافعي هو المنتشر في مصر فأنا أشعر بمد حنبلي فأغلب الشيوخ السلفيين هنا حنابلة الا القليل و أنا لا يقف أمامي سوى شيئين الأول اذا درست الشافعي فان جل من يدرسونه و يكتبون له الآن في مصر صوفية
و الأمر الثاني أنني لا أحب أن يقول أحد أن الدعوة السلفية هي مذهب حنبلي و أن السلفيين في مصر ليسوا الا أتباع لحنابلة السعودية
أعرف أن كلامي يبدو فيه سوء أدب و لكن أخ لكم صرح بما في نفسه فان كان خطأ فصوبوه جزاكم الله خيرا(6/319)
قراءة صوتية:لمنظومة مطهرة القلوب لعلامة محمد مولود صاحب كفاف المبتدي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[27 - 12 - 05, 10:34 م]ـ
منظومةٌ من أعذب المنظومات وأسلسها,
تُطَهر القلوب, وتصف مكارم الأخلاق,
وناظمها شنقيطي, وهي مشهورة بين معاشر الشناقطة الكرام, ومحفوظة عندهم,
وسعيت للحصول عليها بيديّ ورجليّ فلم أظفر,
نظم الشيخ محمد مولود ولد أحمد فال (ت 1324هـ) صاحب (كفاف المبتدي)
والنظم في علم السلوك وأمراض القلوب وكيفية علاجه
وقد وضعها قراءة الصوتية لمنظومة الاخ ابن هشام مشرف الموقع بمساعدة الاخ خالد الشبل
جزاهم الله خيرا
وللعلم فهناك شرح علي هذه المنظومة شرحها شيخ محمد الحسن الخديم رحمه الله
تسمي نخبة المطلوب من شرح مطهرة القلوب
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=5488&page=2
وتستطيع ان تحمل قراءة الصوتية لمنظومة
:
http://www.free-hoster.cc/users/ibnhisham/
ـ[أبوفاطمة الجداوي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 09:50 ص]ـ
بارك الله فيك
وهذا الرابط يحتوي على صوت أبي فهر
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 12 - 05, 03:17 ص]ـ
وفيكم بارك الله
أبي فهر
من هو؟
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:07 ص]ـ
هو الشيخ شاكر المذكور
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 12 - 05, 03:22 م]ـ
ومن هو شيخ شاكر؟
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 04:28 م]ـ
هو الشيخ العلاّمة محمود محمد شاكر رحمه الله
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:53 م]ـ
فهمت الان نفس الرابط يحتوي شريط صوتي للشيخ العلامة شاكر
الان فهمت ...
ـ[الألوسي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:35 ص]ـ
الرابط لايعمل
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[05 - 01 - 06, 07:54 ص]ـ
عفوا اخي المشكلة من صاحب الموقع
انما نقلت لك الرابط فلعلهم يصلحونه بعض الايام
ـ[الألوسي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 07:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:48 ص]ـ
هي لدي لكن هل من موقع لتحميلها عليه؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:50 م]ـ
أريد المنظومة يا إخوان بارك الله فيكم(6/320)
أين دروس الأسمري في الرياض؟
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[28 - 12 - 05, 08:32 ص]ـ
أريد من يعرف مكان دروسه في الرياض أن يذكرها فهو صوفي أشعري متخفي
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 12 - 05, 08:46 ص]ـ
الأخ الفاضل / عبدالله بن خميس وفقه الله
تم إيقافها ....
والله الموفق.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:10 ص]ـ
من هو الصوفي، الشيخ صالح الأسمري الذي له دروس على موقع البث المباشر
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:33 ص]ـ
أخي في الله
اتق الله حيثما كنت، كيف تتهم الشيخ صالح بذاك،،
ما دليك؟؟ هل ناصحته إن كنت صادقا أم مجرد تشهير وفرط تزوير ..
اتق الله ولست أنت والله بأشد غيره على الدين والعقيدة من العلماء الكرام في الرياض
أين الذب عن أعراض المسلمين، نعوذ بالله من الزلل
أخي: كن مراقبا لله في كتابة بنانك، ثم انظر ما الذي دعاك لكتابة الموضوع أهو غيرة على الدين أم غير ذلك،،
والله ما علمت من الشيخ صالح الأسمري إلا خيرا وقد قابلته مرة واحدة فقط في خميس مشيط سألته فيها أسئلة فأجابني عنها جزاه الله خيرا
نحن نرى كتبه وكتاباته ومذكراته تنتشر ولم نرى من استدراك أو من وجد خطأ _ كهذا الذي قلت_ من علماءنا الكرام
ثم لا أنسى أن أذكر كلمة للشيخ العالم الجليل رحمه الله محمد العثيمين عندما سأل عن رأيه في الشيخ سفر حفظه الله فقال: والله ما علمت من الشيخ سفر إلا خيرا ولكن هذا شأن من تميز عن غيره فكلما برز الانسان في نعمه كثر حساده،،
والله الرقيب على النيات والأعمال،، اللهم أعفو عمن زل أو جهل إنك حكيم قدير
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[29 - 12 - 05, 02:33 ص]ـ
عجيب أمرك تقارن الشيخ سفر الحوالي (فارس العقيدة) بصالح الأسمري، الذي أعرفه أن كثير من مشائخ الرياض لهم تحفظات عليه ويقولون أنه يتطرق لبعض الأمور حول الوهابية ونحوها والله أعلم.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 07:57 ص]ـ
أخي الحبيب عبد الله بن خميس راجع الخاص.(6/321)
قصتي مع طلب العلم للعلامة عبدالله بن جبرين - حفظه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 09:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الآن وبعد طول انتظار محاضرة
:: قصتي في طلب العلم::
لسماحة العلامة عبد الله بن جبرين- حفظه الله -
والتي ألقيت يوم الأحد الموافق 9\ 11\1426 هـ
والتي روى فيها الشيخ قصته منذ الصغر في طلب العلم
على طريقة سؤال وإجابة
كان الشيخ / عبد العزيز السدحان هو من يطرح أسئلة الحضور
والشيخ يجيب عنها
وبما أن مدة المحاضرة ساعتين والنصف تقريبا
قمنا بتقطيع المحاضرة على شكل سؤال وجواب وكل سؤال له رابط خاص
ولمزيد من التفاصيل صممنا صفحة خاصة بالإصدار
لدخول الصفحة والاستماع لكامل الأسئلة
اضغط هنا
http://www.nabd-alwafa.com/jebreen/q.php
:: شاركنا الأجر وأنشر البنرات الخاصة بالمحاضرة في موقعك وتوقيعك::
منقول من الساحة المفتوحة للأخ (نبض الوفاء)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 08:30 م]ـ
ما مثلي ومثلك إلا كما قال الأول:
تراه إذا ما جئته متهللاً && كأنك تعطيه الذي أنت سائله
بارك الله فيك أخي الحبيب.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم ...
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:19 م]ـ
وفيك بارك أخي الحبيب (القحطاني) , وأسأل الله أن أكون عند حسن الظن
وإياك أخي الفاضل (صالح القعل)
ـ[بيان]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:38 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك في جهودكم لنشر علم هذا الشيخ الجليل ...(6/322)
نصيحة من المشايخ إلى طلبة العلم
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 03:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إستمع أخي يامن يريد رضا الله ...
إستمع كلام رقراق للشيخ أبي إسحاق (حفظه الله)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=45308
وهنا نصيحة من شيخي الحبيب المربي محمد حسين يعقوب (حفظه الله)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=45954
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 05:30 م]ـ
3 - وصايا هامة لطلبة العلم
http://www.t-elm.com/main/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=46&Itemid=32(6/323)
هل في العين مشايخ على منهج السلف؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 04:47 م]ـ
وأين هي دروسهم؟
وجزاكم الله خيرا ...(6/324)
لولا المربي بعد ربي ما عرفت ربي
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 06:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال بن عباس (رحمه الله) (الرباني هو الذي يأخذ الناس بصغار العلم قبل كباره)
وقال بن الجوزي (رحمه الله) (ولا تصلح الربانية إلا لمن ربى نية)
قال بعض السلف (لولا المربي بعد ربي ما عرفت ربي)
وقال الإمام الشافعي (رحمه الله)
أخي لن تنال العلم إلا بست::: سأنبئك بتأويله ببيان
ذكاء وحرص وأجتهاد وغربة::: وصحبة أستاذ وطول زمان
وأنقل لك ما قاله الشيخ الحبيب ابن القيم العصر (شفاه الله) في الحلية قال (
تلقي العلم عن الأشياخ:
الأصل في الطلب أن يكون بطريق التلقين والتلقي عن الأساتيذ، والمثافنة للأشياخ، والأخذ من أفواه الرجال لا من الصحف وبطون الكتب، والأول من باب أخذ النسيب عن النسيب الناطق، وهو المعلم أما الثاني عن الكتاب، فهو جماد، فأنى له اتصال النسب؟
وقد قيل:”من دخل في العلم وحده؛ خرج وحده"؛ أي: من دخل في طلب العلم بلا شيخ؛ خرج منه بلا علم، إذ العلم صنعة، وكل صنعة تحتاج إلى صانع، فلا بد إذاً لتعلمها من معلمها الحاذق.
ولابن خلدون مبحث نفيس في هذا، كما في ”المقدمة” له.
من لم يشافه عالماً بأصوله فيقينه في المشكلات ظنون
وكان أبو حيان كثيراً ما ينشد
يظن الغمر أن الكتب تهدى أخاً فهم لإدراك العلوم
وما يدرى الجهول بأن فيها غوامض حيرت عقل الفهيم
إذا رمت العلوم بغير شيخ ضللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس الأمور عليك حتى تصير أضل من ”توما الحكيم”
إنتهى كلام الشيخ ... (حفظه الله)
وأنقل لكم بعض ما قاله الشيخ محمد حسين يعقوب (حفظه الله) في المنطلقات قال (علو همَّة السلف في الرحلة في طلب العلم
ومن تمثل سير سلفنا الصالح، ونظر في معاناتهم في طلب العلم هانت عليه كل شدة، واحتقر نفسه أمامهم، فقد كابدوا من الصعاب ما يفوق التخيل، وتركوا البلاد والأولاد وهجروا اللذات والشهوات، وجابوا مشارق الأرض ومغاربها سعيًا وراء حديث واحد، أو لقاء شيخ أو معرفة مسألة، وأنت ـ اليوم ـ تجزع من قراءة ساعة، وتتكاسل عن سبر صفحات قليلة، وتتوافر لك سبل المعرفة فما تمد لها يدًا، فحالك ـ تالله ـ حال عجيبة، فانظر إلى هؤلاء الأفذاذ كيف طلبوا العلم عساك تنتفع بذلك.
قيل للإمام أحمد: رجلٌ يطلب العلم يلزم رجلاً عنده علم كثير أو يرحل؟
قال: يرحلُ، يكتب عن علماء الأمصار، فيشامُّ النَّاس، ويتعلم منهم.
وقيل له مرةً: أيرحلُ الرجل في طلب العلم؟
فقال: بلى والله شديدًا، لقد كان علقمة بن قيس النخعي، والأسود بن يزيد النخعي، ـ وهما من أهل الكوفة بالعراق ـ يبلغهما الحديث عن عمر فلا يقنعهما حتى يخرجا إليه ـ إلى المدينة المنورة ـ فيسمعانه منه "
قال ابن خلدون في المقدمة: " إنَّ الرحلة في طلب العلوم ولقاء المشيخة: مزيد كمال في التعليم، والسبب في ذلك أنَّ البشر يأخذون معارفهم وأخلاقهم وما يتحلون به من المذاهب والفضائل، تارة: علمًا وتعليمًا ولقاءً. وتارةً: محاكاة وتلقينًا بالمباشرة. إلا أنَّ حصول الملكات عن المباشرة والتلقين، أشدُّ استحكامًا وأقوى رسوخًا، فعلى قدر كثرة الشيوخ يكون حصول الملكات ورسوخها ـ وتفتحها ـ
والاصطلاحات أيضًا في تعليم العلوم مخلِّطة على المتعلم، حتى لقد يظنُّ كثير منهم أنَّها جزء من العلم، ولا يدفع عنه ذلك إلا مباشرته لاختلاف الطرق فيها من المعلمين.
فلقاء أهل العلوم، وتعدد المشايخ: يُفيده تمييز الاصطلاحات بما يراه من اختلاف طرقهم فيها، فيُجرِّد العلم عنها، ويعلم أنَّها أنحاء تعليم وطرق توصيل، وتنهض قواه إلى الرسوخ والاستحكام في الملكات، ويصحح معارفه ويميزها عن سواها، مع تقوية ملكته بالمباشرة والتلقين، وكثرتهما من المشيخة عند تعددهم وتنوعهم، وهذا لمن يسَّر الله عليه طرق العلم والهداية.
فالرحلة لابد منها في طلب العلم، لاكتساب الفوائد والكمال، بلقاء المشايخ ومباشرة الرجال، " والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم " [البقرة / 213]
أيها المتفقه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/325)
شأن الرحلة قديم تليد، بداية من رحلة نبي الله موسى الكليم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم، وقد قصَّ الله خبر رحلته في القرآن الكريم، مع عبده الخضر وما كان في رحلته من العوائق والغرائب، فبقيت الرحلة سنة نبوية وشعار طلبة العلم إلى يوم الدين.
وهؤلاء صحابة الرسول منهم من قطع مئات الأميال ليلقاه ويتثبت من صدق نبوته، ومنهم من سافر إليه من البلاد البعيدة ليسأله عن مسألة وقعت له.
فهذا عقبة بن الحارث سافر من مكة إلى المدينة ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن مسألة رضاع وقعت له.
فعن عقبة بن الحارث أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز، فأتته امرأة فقالت: إني قد أرضعت عقبة والتي تزوج.
فقال لها عقبة: ما أعلم أنك أرضعتني، ولا أخبرتني، فركب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فسأله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف وقد قيل؟! " ففارقها عقبة، ونكحت زوجا غيره.
وهذا جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ رحل مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس في حديث واحد.
روى البخاري في الأدب المفرد أن جابر بن عبد الله قال: بلغني حديث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فابتعت بعيرًا، فشددت إليه رحلي شهرًا، حتى قدمت الشام، فإذا عبد الله بن أنيس، فبعثت إليه أنَّ جابرًا بالباب فرجع الرسول فقال: جابر بن عبد الله!! فقلت: نعم.
فخرج فاعتنقني، قلت: حديث بلغني لم أسمعه خشيت أن أموت أو تموت …. فذكر الحديث "
ومن نوادر الرحلات
ما صنعه هذا الإمام العظيم الحافظ أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد الأندلسي ـ رحمه الله ـ (ت 276 هـ) فقد نقل بعض العلماء من كتاب حفيده قوله: سمعت أبي يقول: رحل أبي من مكة إلى بغداد، وكان رجلا بغيته ملاقاة أحمد بن حنبل.
قال: فلما قربت بلغتني المحنة، وأنه ممنوع، فاغتممت غمًا شديدًا، فاحتللت بغداد، واكتريت بيتًا في فندق، ثم أتيت الجامع، وأنا أريد أن أجلس إلى الناس، فدفعت إلى حلقة نبيلة، فإذا برجل يتكلم في الرجال، فقيل لي: هذا يحيى بن معين، ففرجت لي فرجة، فقمت إليه، فقلت: يا أبا زكريا ـ رحمك الله ـ رجل غريب، ناء عن وطنه، أردت السؤال فلا تستخفني.
فقال: قل. فسألت عن بعض من لقيته فبعضًا زكى، وبعضًا جرح، فسألته عن هشام بن عمار، فقال لي أبو الوليد: صاحب صلاة دمشق ثقة وفوق الثقة، لو كان تحت ردائه كبر أو متقلدًا كبرًا ما ضره شيئًا لخيره وفضله.
فصاح أصحاب الحلقة: يكفيك ـ رحمك الله ـ غيرك له سؤال.
فقلت: ـ وأنا واقف على قدم اكشف عن رجل واحد ـ أحمد بن حنبل.
فنظر إليَّ كالمتعجب فقال لي: ومثلنا نحن نكشف عن أحمد، ذاك إمام المسلمين وخيرهم وفاضلهم.
فخرجت أستدل على منزل أحمد بن حنبل، فدللت عليه، فقرعت بابه فخرج إليَّ فقلت: يا أبا عبد الله، رجل غريب، نائي الدار، هذا أول دخولي هذا البلد، وأنا طالب حديث، ومقيد سنة، ولم تكن رحلتي إلا إليك.
فقال: ادخُل الأسطوان ـ يعني به الممر إلى داخل الدار ـ ولا يقع عليك عين. فدخلت فقال لي: وأين موضعك؟! قلت: المغرب الأقصى. فقال لي: إفريقية؟ قلت: أبعد من إفريقية، أجوز من بلدي البحر إلى إفريقية بلدي الأندلس.
قال: إن موضعك لبعيد، وما كان شيءٌ أحب إليَّ من أن أحسن عون مثلك على مطلبه، غير أنِّي في حيني هذا ممتحن بما لعله قد بلغك.
فقلت: بلى قد بلغني، وأنا قريب من بلدك، مقبل نحوك.
فقلت له: يا أبا عبد الله، هذا أول دخولي، وأنا مجهول العين عندكم، فان أذنت لي أن آتي كل يوم زي السؤال، فأقول عند الباب ما يقولونه، فتخرج إلى هذا الموضع، فلو لم تحدثني في كل يوم إلا بحديث واحد لكان لي فيه كفاية.
فقال لي: نعم على شرط أن لا تظهر في الحِلق، ولا عند المحدثين.
فقلت: لك شرطك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/326)
فكنت آخذ عصا بيدي، وألف رأسي بخرقة مدنسة، وأجعل كاغدي ـ أي ورقي ـ ودواتي في كمي، ثمَّ آتي بابه، فأصيح: الأجر ـ رحمك الله ـ والسؤال هناك كذلك، فيخرج إلي ويُغلق باب الدار، ويحدثني بالحديثين والثلاثة والأكثر، فالتزمت ذلك حتى مات الممتحن له، وولي بعده من كان على مذهب السنة، فظهر أحمد، وعلت إمامته، وكانت تضرب إليه آباط الإبل، فكان يعرف لي حق صبري، فكنت إذا أتيت حلقته فسح لي، ويقص على أصحاب الحديث قصتي معه، فكان يناولني الحديث مناولة، ويقرؤه عليَّ، وأقرؤه عليه.
فهذا خبر من أعجب ما تقرأ، فهذا العالم الأندلسي رحل من أقصى الغرب إلى أقصى الشرق على قدميه ليلقى الإمام أحمد، فلما وجده محبوسًا ممنوعًا عن الناس تلطف وتحيَّل حتى لقيه، فأخذ العلم عنه، وحفظ له الإمام أحمد صبره في الطلب وقربه منه.
ومن أخبار الرحَّالة المشائين للطلب
ما ذكره أصحاب التراجم والسير عن فحل ضرغام، إمام همام، أعني أبا حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت 277 هـ) يقول: أحصيت ما مشيت على قدميَّ زيادة على ألف فرسخ، لم أزل أحصي حتى لما زاد على ألف فرسخ تركته، وأما ما سرت أنا من الكوفة إلى بغداد فما لا أحصي كم مرة، ومن مكة إلى المدينة مرات كثيرة، وخرجت من البحر من قرب مدينة سلا ـ وذلك في المغرب الأقصى ـ إلى مصر ماشيًا، ومن مصر إلى الرملة ماشيًا، ومن الرملة إلى بيت المقدس، ومن الرملة إلى عسقلان، ومن الرملة إلى طبرية، ومن طبرية إلى دمشق، ومن دمشق إلى حمص، ومن حمص إلى إنطاكية، ومن إنطاكية إلى طرسوس، ثمَّ رجعت من طرسوس إلى حمص، وكان بَقِي عليَّ شيء من حديث أبي اليمان فسمعته، ثمَّ خرجت من حمص إلى بيسان، ومن بيسان إلى الرقة، ومن الرقة ركبت الفرات إلى بغداد، وخرجت قبل خروجي إلى الشام من واسط إلى النيل، ومن النيل إلى الكوفي، كل ذلك ماشيًا، هذا سفري الأول وأنا ابن عشرين سنة، أجول سبع سنين، وخرجت المرة الثانية ـ وكان سني في هذه الرحلة 47 سنة ـ.
فانظر لحال ذلك الرجل العجيب، كم قطع من المسافات مشيًا على الأقدام، وانظر لحال خروجه في سن السابعة والأربعين، لتعلم أنَّ العلم لا يتوقف على سن، بل العلم يطلب من المهد إلى اللحد.
ومثيله هذا الحافظ الجوال ابن منده (ت 395هـ) بدأ الرحلة في طلب العلم وهو ابن عشرين سنة، ورجع وهو ابن خمس وستين سنة، ولما عاد إلى وطنه تزوج ـ وهو ابن 65 سنة!! ـ، ورزق الأولاد، وحدَّث بالكثير.
وقد قال ـ رحمه الله ـ: طفت الشرق والغرب مرتين.
رحلة الأهوال.
واسمع عن أبي حاتم الرازي هذا الخبر العجيب، وانظر إلى أشد ما لاقيت من نصب في تحصيل، وقارن بين حالك هذه وحال أولئك؛ لتعرف لماذا حازوا إلى الآن قصب السبق مع كثرة الإمكانيات التي أتيحت لنا دونهم.
قال ـ رحمه الله ـ: " لما خرجنا من المدينة من عند داود الجعفري صرنا إلى الجار وركبنا البحر، وكنا ثلاثة أنفس: أبو زهير المروزى شيخ، وآخر نيسابوري، فركبنا البحر، وكانت الريح في وجوهنا، فبقينا في البحر ثلاثة أشهر، وضاقت صدورنا، وفني ما كان معنا من الزاد، وبقيت بقية، فخرجنا إلى البر، فجعلنا نمشي أيامًا على البر، حتى فني ما كان معنا من الزاد والماء، فمشينا يوماً وليلة، لم يأكل أحد منا شيئاً، ولا شربنا، واليوم الثاني كَمِثْل، واليوم الثالث كمثل كل يوم، نمشى إلى الليل، فإذا جاء المساء صلينا، وألقينا بأنفسنا حيث كنا، وقد ضعفت أبداننا من الجوع والعطش والعياء، فلما أصبحنا اليوم الثالث جعلنا نمشى على قدر طاقتنا، فسقط الشيخ مغشياً عليه، فجئنا نحركه، وهو لا يعقل فتركناه، ومشينا أنا وصاحبي النيسابورى قدر فرسخ أو فرسخين فضعفت، وسقطت مغشياً علىَّ ومضى صاحبي، وتركني فلم يزل هو يمشي إذ أبصر من بعيد قومًا قد قربوا سفينتهم من البر، ونزلوا على بئر موسى صلى الله عليه وسلم، فلما عاينهم لَوَّح بثوبه إليهم، فجاؤا معهم الماء في إداوة فسقوه، وأخذوا بيده.
فقال لهم: رفيقين لي قد ألقوا بأنفسهم مغشياً عليهم، فما شعرت إلا برجل يصب الماء على وجهي، ففتحت عيني فقلت: اسقني، فصب من الماء في ركوة أو مشربة شيئاً يسيراً، وأخذ بيدى، فقلت: ورائى الشيخ ملقى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/327)
قال: قد ذهب إلى ذاك جماعة. فأخذ بيدى، وأنا أمشى أجر رجلي، ويسقينا شيئاً بعد شيء، حتى إذا بلغتُ إلى عند سفينتهم، وأتوا برفيقي الثالث الشيخ، وأحسنوا إلينا أهلُ السفينة فبقينا أياماً حتى رجعت إلينا أنفسُنا، ثم كتبوا كتابًا إلى مدينة يقال لها راية إلى واليهم، وزودونا من الكعك والسويق والماء، فلم نزل نمشى حتى نفد ما كان معنا من الماء والسويق والكعك، فجعلنا نمشى جياعاً عطاشاً على شط البحر، حتى وقعنا إلى سلحفاة، قد رمى بها البحر مثل التُّرس، فعمدنا إلى حجر كبير فضربنا على ظهر السلحفاة فانفلق، وإذا فيها مثل صفرة البيض،. فأخذنا من بعض الأصداف الملقى على شط البحر، فجعلنا نغترف من ذلك الأصفر فنتحساه، حتى سكن الجوع والعطش، ثم مررنا وتحملنا حتى دخلنا مدينة الراية، وأوصلنا الكتاب إلى عاملهم فأنزلنا في داره، وأحسن إلينا، وكان يقدم إلينا كل يوم القرع، ويقول لخادم:: هات لهم اليقطين المبارك، فيقدم إلينا ذلك اليقطين من الخبز أياماً. فقال واحد منا بالفارسية: " ألا تدعو باللحم المشئوم.، وجعل يُسمع صاحب الدار ..
فقال: أنا أحسن الفارسية، فإن جدتي كانت هروية.، فأتانا بعد ذلك باللحم، ثم خرجنا من هناك، وزودنا إلى أن بلغنا مصر " أهـ
بل وقال الشيخ في كتابه (إلى الهدى ائتنا) ص95
قال (قعدم وجود الشيخ المربي المتابع سبب من أسباب الفتور , كما أن كثرة القرب منه يثير الملل فتظهر العيوب
فالشاهد أن يكون ذلك بقدر , إن الأخ الذي يرتبط بشيخ صالح مربّ ذي بصيرة , فهذا الشيخ المربي الذي يجمع بين العلم النافع , والعمل الصالح , قدوة في الإيمان , والبصيرة النافذة , وخبرة التربية الطويلة , يكون من أهم العوامل التي تقود العبد إلى الله
ولهذا قال بعض السلف (إن من فضل الله على الشاب إذا نسك أن يوفقه لشيخ من أهل السنة يأخذ بيده.
ويقول الشيخ أيضا (الصبر للمدد الطويلة هي التي تأتي بالأثر , يقول أبو حنيفة رحمه الله (ثبتُّ عند حماد بن سليمان فنبتُّ)
إثبت لتنبت وتُنبت. أهـ
يتبع إن شاء الله.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 06:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
منهج تسير عليه في حياتك
محمد بن صالح العثيمين
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف خلقه أجمعين، وبعد:
من محمد بن صالح العثيمين إلى الابن / ........................... حفظه الله تعالى
فقد سألتني بارك الله فيك أن أضع لك منهجاً تسير عليه في حياتك، وإني لأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لما فيه الهدى والرشاد والصواب والسداد، وأن يجعلنا هداة مهتدين صالحين مصلحين، فأقول:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف خلقه أجمعين، وبعد: من محمد بن صالح العثيمين إلى الابن / ........................... حفظه الله تعالى
أولاً: مع الله عز وجل:
1 - احرص على أن تكون دائماً مع الله عز وجل، مستحضراً عظمته، متفكراً في آياته الكونية، مثل خلق السماوات والأرض، وما أودع فيهما من بالغ حكمته وباهر قدرته وعظيم رحمته ومنته، وآياته الشرعية التي بعث بها رسله، ولا سيما خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم.
2 - أن يكون لبك مملوءاً بمحبة الله تعالى لما يغذوك به من النعم، ويدفع عنك من النقم، ولا سيما نعمة الإسلام والاستقامة عليه حتى يكون أحب شيء إليك.
3 - أن يكون قلبك مملوءاً بتعظيم الله عز وجل، حتى يكون في نفسك أعظم شيء. وباجتماع محبة الله تعالى وتعظيمه في قلبك تستقيم على طاعته قائماً بما أمر به لمحبتك إياه تاركاً لما نهى عنه لتعظيمك له.
4 - أن تكون مخلصاً له جل وعلا في عبادتك متوكلاً عليه في جميع أحوالك لتحقق بذلك مقام {إياك نعبد وإياك نستعين}، وتستحضر بقلبك أنك إنما تقوم بما أمر امتثالاً لأمره وتترك ما نهى عنه امتثالاً لنهيه، فإنك بذلك تجد للعبادة طعماً لا تدركه مع الغفلة، وتجد في الأمور عوناً لا يحصل مع الاعتماد على نفسك.
ثانياً: مع الرسول صلى الله عليه وسلم:
1 - أن تقدم محبته على محبة كل مخلوق، وهديه وسنته على كل هدي وسنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/328)
2 - أن تتخذه إماماً لك في عباداتك وأخلاقك، بحيث تستحضر عند فعل العبادة أنك متبع له، وكأنه أمامك تترسم خطاه وتنهج نهجه، وكذلك في مخالفة الناس أنك متخلق بأخلاقه التي قال الله له عنها: {وإنك لعلى خلق عظيم}، ومتى التزمت بهذا فستكون حريصاً غاية الحرص على العلم بشريعته وأخلاقه.
3 - أن تكون داعياً لسنته، ناصراً لها، مدافعاً عنها، فإن الله تعالى سينصرك بقدر نصرك لشريعته.
ثالثاً: عملك اليومي غير المفروضات:
1 - إذا قمت من الليل فاذكر الله تعالى، وادع بما شئت، فإن الدعاء في هذا الموطن حري بالإجابة، واقرأ قول الله تعالى: {إن في خلق السماوات والأرض} حتى تختم سورة آل عمران، وهي عشر آيات.
2 - صلّ ما كتب لك في آخر الليل، واختم صلاتك بالوتر.
3 - حافظ على ما تيسر لك من أذكار الصباح والمساء.
4 - قل مائة مرة: «لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير».
5 - صل ركعتي الضحى.
رابعاً: طريقة طلب العلم:
1 - احرص على حفظ كتاب الله تعالى، واجعل لك كل يوم شيئاً معيناً تحافظ على قراءته، ولتكن قراءتك بتدبر وتفهم، وإذا عنَّت لك فائدة أثناء القراءة فقيدها.
2 - احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك حفظ عمدة الأحكام.
3 - احرص على التركيز والثبات بحيث لا تأخذ العلم نتفاً من هذا شيء ومن هذا شيء، لأن هذا يضيع وقتك ويشتت ذهنك.
4 - ابدأ بصغار الكتب وتأملها جيداً، ثم انتقل إلى ما فوقها، حتى تحصل على العلم شيئاً فشيئاً، على وجه يرسخ في قلبك، وتطمئن إليه نفسك.
5 - احرص على معرفة أصول المسائل وقواعدها، وقيد كل شيء يمر بك من هذا القبيل، فقد قيل: (من حرم الأصول حرم الوصول).
6 - ناقش المسائل مع شيخك أو من تثق به علماً وديناً من أقرانك، ولو بأن تقدر في ذهنك أحداً يناقشك فيها إذا لم تمكن المناقشة مع من سمينا.
هذا، وأسأل الله تعالى أن يعلمك ما ينفعك، وينفعك بما علمك، ويزيدك علماً، ويجعلك من عباده الصالحين وحزبه المفلحين ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المصدر
http://www.t-elm.com/main/index.php?option=com_*******&task=view&id=107&Itemid=88
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:35 م]ـ
نماذج من العلماء المتقدمين والمعاصرين ,
أولا نماذج من علمائنا المتقدمين (رحمهم الله):-
1 - عن الشعبي رحمه الله قال: صلّى زيد بن ثابت على جنازة ثم قربت له بلغةٌ ليركبها , فجاء ابن عباس فأخذ بركابه , فقال له زيد: خل عنه يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال ابن عباس: هكذا يفعل بالعلماء) أخرجه الطبراني , والبيهقي في ((المدخل)) , والحاكم وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم , كذا قال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء (1/ 5)
2 - يقول الشيخ محمد سعيد رسلان (حفظه الله) في أداب طالب العلم (وقد كان السلف - رضي الله عنهم- يعظمون من يتعلمون منهم تعظيما شديدا , وآثارهم في ذلك شاهدة على آدابهم في مجالس التعليم, وعلى توقيرهم لمعلميهم, وقد أخرج الخطيب (رحمه الله) كثيرا من تلك الآثار فساق بسنده: ((عن مغيرة , قال (كنا نهاب إبراهيم النخعي كما يهاب الأمير.
3 - وعن أيوب قال: كان الرجل يجلس إلى الحسن ثلاث سنين , فلا يسأله عن شئ هيبة له.
4 - وعن إسحاق الشهيدي قال: كنت أرى يحيى القطان يصلي العصر , ثم يستند إلى أصل منارة المسجد , فيقف بين يديه: علي المديني , والشاذكوني , وعمرو بن علي , وأحمد بن حنبل , ويحيى بن معين , وغيرهم , يسألونه عن الحديث - وهم قيام على أرجلهم - إلى أن تحين صلاة المغرب. لا يقول لواحد منهم: اجلس , ولا يجلسون هيبة له وإعظاما.
5 - وعن الغلابي قال: قال ابن الخياط يمدح مالك بن أنس:-
يدع الجواب فلا يراجع هيبة::: والسائلون نواكس الأذقان
نور الوقار وعزُّ سلطان التقى::: فهو المهيب وليس ذا سلطان
المصدر: من أداب طالب العلم للشيخ محمد سعيد رسلان (حفظه الله)
6 - وقال الإمام أحمد بن حنبل (رضي الله عنه) - لخلف الأحمر (رحمه الله): (لا أقعدن إلا بين يديك , أمرنا أن نتواضع لمن نتعلّم منه) (تذكرة السامع والمتكلم ص87)
يتبع إن شاء الله ..
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 05:45 م]ـ
تابع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/329)
ولقد كان من هدي السَّلف رحمهم الله , طُول الملازمة للمشايخ مع حسن الأدب , قَالَ مَعْمَر: سمعت الزُّهْرِي يقول: إن كنت لآتي باب عروة؛ فأجلس ثم أنصرف ولا أدخل , ولو أشاء أن أدخل لدخلت إِعظامًا له.
وقال سمعت الزُّهْرِي يقول: مَسْت رُكْبَتي ركبة سعيد بن المسيب ثماني سنين.
قَالَ الزُّهْرِي: كنا نأتي العالم؛ فما نَتَعَلَّمُ مِنْ أَدَبِهِ أَحَبّ إلينا من عِلْمِهِ.
وقال معاذ بن سعد: كنت جالسًا عند عطاء , فحدَّث بحديثٍ فعرض رجل له في حديثه فغضب عطاء , وقال: ما هذه الأخلاق؟! وما هذه الطَّبائع؟! والله إني لأسمع الحديث من الرَّجُلِ وأنا أعلم به منه؛ فأريه أني لا أحسن شيئًا منه.
وقال ابن وهب: ما نقلنا من أَدَبِ مَالِكٍ أكثر مما تعلمنا من عِلْمِهِ.
قَالَ أبو الدَّرداء: مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ مَمْشَاه , ومَدْخَلُه , ومَخْرَجُه , ومجلسه مع أَهْلِ العِلْم.
قَالَ أحمد بن سِنان: كان لا يُتَحَدَّثُ في مجلسِ عبد الرحمن , ولا يُبْرَى قَلَمٌ ولا يَتَبَسَّمُ أحدٌ ولا يقوم أحدٌ قائمًا , كأن على رُؤُوسهم الطَّير , أو كأنهم في صلاة , فإذا رأى أحدًا منهم تبسَّم أو تحدَّث؛ لبس نعله وخرج.
قَالَ سفيان الثوري لسفيان بن عيينة: مَالَكَ لا تحدث؟ فقال: أَمَا وَأَنْتَ حَيٌّ فَلَا. .
قَالَ أبو إسحاق الجوزجاني: سمعت يحيى بن معين يقول: الذي يحدث ببلد به من هو أولى بالتَّحْدِيثِ مِنْهُ أَحْمَق وإِذَا رَأَيتني أُحدِّث ببلدٍ فيها مثل أبي مِسْهَر فينبغي للحيتي أن تُحْلق.
وقيل إن أبا نُعيم الحافظ ذُكِرَ لَه ابن مَنْدَة , فقال: كان جبلًا من الجبال. فهذا يقوله أبو نُعيم مع الوحشةِ الشَّديدة التي بينه وبينه.
وهذا شعبة لما يسمع صوت الأقلام على الألواح أراد أن يلمح لطلابه مسألة في الأدب مُعَرِّضًا لها دون تصريح , فلما لم يدركوا مراد شيخهم ترك التحديث.
قَالَ الأصمعي: كنا عند شعبة فجعل يسمع -إذا حدث - صوت الألواح , فقال: السَّماء تمطر؟ قالوا: لا , ثم عاد للحديث فسمع مثل ذلك , فقال: المطر؟ قالوا: لا , ثم عاد فسمع مثل ذلك , قَالَ: والله لا أحدِّث اليوم إلا أَعْمَى , فمكث ما شاء الله , فقام أَعْوَرٌ فقال: يا أَبَا بِسْطَام تخبرني أنا.
ورحل يحيى بن يحيى إلى مالكٍ وهو صغير , وسمع منه وتفقه بالمدنيين والمصريين من كبار أصحاب مالك , وكان مالكٌ يعجبه سمته وعقله , وروي أنه كان يومًا عند مالك في جُمْلَةِ أَصْحابِهِ , إذا قَالَ قَائِلٌ: قد حضر الفِيل فخرج أصحاب مالك كلهم لينظروا إليه , فقال له مالك: لم لا تخرج فترى الفيل؟ لأنه لا يكون بالأندلس! فقال له يحيى: إنما جِئْتُ من بلدي لأنظر إليك , وأتعلم من هَدْيِك وعِلْمِك , ولم أجيء لأنظر إلى الفيل , فَأُعْجِب به مالك , وسمّاه عاقل أهل الأندلس , وانتهت إليه الرياسة في العلم بالأندلس.
قال محمد بن رافع: كنت مع أحمد وإسحاق عند عبد الرَّزاق , فجاءنا يوم الفطر فخرجنا مع عبد الرَّزاق إلى المصلى ومعنا ناس كثير , فلما رجعنا دعانا عبد الرَّزاق إلى الغداء ثم قَالَ لأحمد وإسحاق رأيت اليوم منكما عجبًا لم تكبرا! فقال أحمد وإسحاق: يا أبا بكر كنا ننتظر هل تكبر فنكبر؛ فلمّا رأيناك لم تكبر أمسكنا , قَالَ: وأنا كنت أنظر إليكما هل تكبران فأكبر.
قَالَ أبو حاتم الرازي: كان ابن المديني علمًا في النَّاس في معرفة الحديث والعلل , وكان أحمد بن حنبل لا يسميه؛ إنما يكنيه تبجيلا له , ما سمعت أحمد سمّاه قط.
ولا بد أن يكون طالبُ العلم عفيفًا , متغافلًا عمّا في أيدي النَّاس ليصون علمه ويحفظه.
قَالَ الفضل بن عمر النَّسوي: كنت بجامع صور عند الخطيب -البغدادي , فدخل عليه عَلَويٌ وفي كُمِّه دنانير فقال: هذا الذَّهب تصرفه في مهماتك , فقطب الخطيب وقال: لا حاجة لي فيه , فقال: كأنك تستقله! ونفض كمه على سجادة الخطيب , وقال: هي ثلاث مائة دينار , فخجل الخطيب وقام , وأخذ سجادته وراح , فما أنسى عِزَّ خروجه , وذُلَّ العَلَوِيِّ وهو يجمع الدَّنَانير 0
وهذا ابن أبي الطَّيب العلامة المفسر , حمل إلى السَّلطان محمود بن سبكتكين ليسمع وعظه , فلما دخل جلس بلا إذن , وأخذ في رواية حديثٍ بلا أمر , فتنمر له السُّلطان , وأمر غلامًا فلكمه لكمةً أطرشته , فعرَّفه بعضُ الحاضرين منزلته في الدِّين والعِلم , فاعتذر إليه وأمر له بمالٍ فامتنع , فقال: يا شيخ إن للمُلك صولة , وهو محتاج إلى السياسة , ورأيت أنك تعديت الواجب , فاجعلني في حِلٍّ , قَالَ: الله بيننا بالمرصاد , وإنما أحضرتني للوعظ وسماع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وللخشوع , لا لإقامة قوانين الرئاسة , فخجل الملك , واعتنقه.
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي: كان عطاء بن أبي رباح عَبدًا أسودًا لامرأةٍ من أهل مكة , وكان أنفه كأنه باقلاة , قَالَ: وَجَاءَ سُليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين إلى عطاء هو وابناه , فجلسوا إليه وهو يصلي , فلما صلى انفتل إليهم , فما زالوا يسألونه عن مناسك الحج , وقد حول قفاه إليهم , ثم قَالَ سُليمان لابنيه: قوما , فقاما , فقال: يا ابني لاتنيا في طلب العلم , فإني لا أنسى ذُلَّنا بين يدي هذا العبد الأسود 0
جاء ابن لسليمان بن عبد الملك , فجلس إلى جنب طاووس , فلم يلتفت إليه فقيل له: جلس إليك ابن أمير المؤمنين فلم تلتفت إليه! قَالَ: أردت أن يعلم أن لله عبادًا يزهدون فيما في يديه.
[من "كتاب العبادة واجتهاد السلف فيها" للشيخ]
منقول http://www.salahmera.com/modules.php?name=News&file=article&sid=23
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/330)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 08:46 م]ـ
تابع نماذج من العلماء المتقدمين (رحمهم الله)
ما بين الإمام مالك و الإمام الشافعي (رحمهما الله)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=43637
مرئية صغيرة للشيخ محمد سعيد رسلان
وصدق من قال:-
من يأخذ العلم عن شيخ مشافهةً ... يكن من الزيف والتصحيف في حرمِ
ومن يكن آخذاً للعلم من صحف ... فعلمه عند أهل العلم كالعدم
_________
قال الإمام الشوكاني ـ رحمه الله ـ: (إنَّ إنصاف الرجل لا يتمُّ حتَّى يأخذ كلَّ فنٍّ عن أهله كائناً ما كان؛ فإنَّه لو ذهب العالم الذي تأهَّل للاجتهاد يأخذ مثلاً الحديث عن أهله ثمَّ يريد أن يأخذ ما يتعلَّق بتفسيره في اللغة عنهم، كان مخطئاً في أخذ المدلول اللغوي عنهم، وهكذا المعنى الإعرابي عنهم فإنَّه خطأ) ثمَّ يؤكِّد الإمام الشوكاني هذه المنهجيَّة المتَّزنة بقوله: (فالعالم إذا ظفر بالحق من أبوابه، ودخل إلى الإنصاف بأقوى أسبابه، وأمَّا إذا أخذ العلم عن غير أهله، ورجَّح ما يجده من الكلام لأهل العلم في فنون ليسوا من أهلها، فإنَّه يخبط ويخلط، ويأتي من الأقوال والترجيحات بما هو في أبعد درجات الإتقان وهو حقيق بذاك) ا. هـ[أدب الطلب ومنتهى الأرب/76]
وكم من مدَّعٍ للعلم، متعالم مع جهل، ينظر لنفسه نظر الكبر والغرور، فيظنُّ أنَّ جمع العلم يكون من قراءته للكتب فحسب، فلا حاجة ليقرأ العلم على أهله، ولا ليثني ركبه عند أهل العلم، تلقياً منهم ومذاكرة معهم، ومراجعة عليهم، ليعلو كعبه في العلم، ويعلم أنَّه [من البليَّة تشيُّخ الصحيفة] وقد كان أهل العلم ينهون عن نيل العلم من الكتب فحسب، بل لابد من مقارنة ذلك بالحضور عند أهل العلم، والتلقي من الأشياخ، ليقوى باع الطالب في العلم، ويشتد عوده في الفهم، ويصلب مراسه لمعالجة مشكلات الكتب وما يكتنفها من مسائل غامضة. قال كمال الدين الشمني:
قال الأوزاعي: كان هذا العلم شيئاً شريفاً؛ إذ كان من أفواه الرجال يتلاقونه ويتذاكرونه، فلما صار في الكتب ذهب نوره وصار إلى غير أهله.
وحين يتأمل المرء في بعض الكتب الصادرة، وما يجد فيها من فهم خاطئ لبعض نصوص الكتاب والسنَّة، وأقوال أهل العلم، يتيقن بأنَّ الخطأ ليس في صياغة الشيخ في كتابه بدلالاته اللغوية، ومعانيه الكلاميَّة، وإنَّما من الفهم القاصر لقارئ الكتاب، ممَّا يجعله ينزلق في الفهم القاصر، كما قال ابن القيم: (ما أكثر ما ينقل الناس المذاهب الباطلة عن العلماء بالأفهام القاصرة) [مدارج السالكين2/ 431]. وصدق من قال:
وكم من عائب قولاً صحيحاً ... وآفته من الفهم السقيم
ولا عجبَ أن ترى كثيراً من المسائل التي وقعت بها أخطاء علميَّة، أدَّت فيما بعد لأن تكون أقوالاً تنسب لبعض المنتسبين للعلم، لتكون خلافاً يحكى أمد الدهر، وذلك لقلَّة الفهم، وضعف العلم، ولو سكت هؤلاء القوم ولم ينطقوا لكان ذلك بهم أحرى وأوْلى من أن يتكالبوا على التدريس والتعليم، وبضاعتهم في العلم مزجاة، وممَّا يحسن إيراده في هذا المقام ما قاله كلثوم العتابي حيث قال: (لو سكت من لا يعلم لسقط الاختلاف) معجم الأدباء (5/ 19) وقال أبوحامد الغزالي: (لو سكت من لا يعرف قلَّ الاختلاف، ومن قصر باعه وضاق نظره عن كلام علماء الأمَّة والاطِّلاع عليه فماله وللتكلُّم فيما لا يدريه، والدخول فيما لا يعنيه، وحق مثل هذا أن يلزم السكوت) [الحاوي للفتاوى2/ 116].
ولهذا كان أهل العلم ـ رحمهم الله جميعاً ـ إذا سئلوا عن مسألة ولم يعرفوا لها جواباً قالوا: الله أعلم، ولم يفذلكوا أو يكذلكوا، بل كانوا متَّسمين بالوضوح تجاه مستفتيهم، إن علموا حكم المسألة قالوا بها، وإن جهلوها قالوا لا نعرفها، بل كانوا لا يجزمون في فتاويهم ـ في بعض الأحيان ـ إن شعروا أنَّ المسألة قد تحتمل أوجهاً متعدِّدة، كما نقل عن الإمام مالك أنَّه في بعض الأحيان إن أفتى قال: (إن نظنُّ إلاَّ ظنَّاً وما نحن بمستيقنين) [جامع بيان العلم وفضله2/ 146] وممَّا نقل عن بعض أهل العلم حين كانوا لا يعرفون حكم المسألة أو يجهلونها، ما نُقِلَ عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ أنَّه قال: (وابردها على الكبد إذا سئل أحدكم عمَّا لا يعلم، أن يقول: الله أعلم) [تعظيم الفتيا لابن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/331)
الجوزي/81].
منقول من مقالة مفيدة للأخ خباب
http://saaid.net/Doat/khabab/12.htm
ومع نماذج من علمائنا المعاصرين .. يتبع إن شاء الله.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:48 ص]ـ
نماذج لأشياخ العصر ..
1 - الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي (رحمه الله)
. ما هي طريقة الدراسة على الشيخ محمد ـ رحمه الله ـ؟
كل واحد يقرأ لنفسه حفظا، كلٍ على حده فإذا فرغوا من قراءة المتن حفظا بدأ الشيخ بشرح ما سمّعوه.
درس فضيلتكم على جملة من المشايخ فمن هو أكثر من أثر فيك منهم؟
شيخي واستاذي ووالدي ـ رحمه الله ـ، والذي تأثرت به كثيرا هو سماحة مفتي البلاد سابقا الشيخ محمد بن إبراهيم ـ رحمه الله ـ.
http://saaid.net/Warathah/1/aloqla.htm
يقول الشيخ إحسان العتيبي عن الشيخ الوالد محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)
رعايته لتلامذته
قال الشيخ خالد المصلح – تلميذ وصهر الشيخ -:
شيخنا رحمه الله كان أباً حانياً على تلاميذه، حريصاً عليهم غاية الحرص، كان - رحمه الله - يخصهم بعنايةٍ فائقةٍ من حيث تزويدهم بالعلم والجوانب العلمية، بل حتى في قضاء حوائجهم الخاصة فكان رحمه الله حريصاً على تهيئة المكان المناسب لهم وما يتعلق بذلك مما يحتاجون إليه، كان - رحمه الله - يرتب لهم مكافآت شهرية سوى ما يعطيهم لستر حوائجهم من شراء الكتب أو إنهاء المعاملات أو غير ذلك.
كان - رحمه الله - يحصي طلابَه ولاسيما الذين في السكن التابع له - رحمه الله - بلقاء شهري يفتتحه رحمه الله بكلمة توجيهية، ثم يطلب من الطلاب أن يكتبوا الملاحظات المتعلقة بمعاشهم، فإذا لم يكن عندهم شيء من ذلك أجاب على أسئلتهم التي يقدمونها إليه إما مباشرة أو غير ذلك، وبعد هذا يتناول معهم رحمه الله طعام العشاء على مائدة واحدة يتزاحمون على القرب منه، ولا يخلو المجلس من مداعباته يدخل بها السرور على تلاميذه ويشعرهم بقربه منهم وأنه لهم كالأب.
مواقف مع تلامذته
وقد كان الشيخ رحمه الله على علمٍ بأحوال تلامذته، يتفقد غائبهم، ويحرص على تفهيم حاضرهم، ويزود محتاجهم لما يريد من المال أو الكتب، وكان يكلف بعضهم بمراجعة الأحاديث أو تحرير بعض المسائل، وينظر في ذلك كله ويتابعه، بل كان يجعل بعضهم يدرِّس بعض المبتدئين.
ومن صور عِظَم خُلُقه ودينه أنه كان يعرض على بعضهم التزوج من بناته، فكان ذلك وتزوج بعضهم من بناته، فرحم الله ذلك الإمام.
وله مع تلامذته مواقف كثيرة يمكن تتبعها وجمعها في كتاب، سواء تمَّ جمعها من أشرطته أو من خلال تجميعها من أفواه تلامذته، وقد اخترت – لهذا الكتاب - موقفين:
أ. المعروف عن الشيخ – رحمه الله – الذكاء، وكان يتابع تلامذته أثناء الدرس حتى لا يشرد ذهن أحدهم فتضيع عليه الفائدة، وفي مرة رأى بعض تلامذته غير حاضرِ الذهن في الدرس، ويبدو أنه غير فاهم لما قاله الشيخ فشرد ذهنه، فأوقفه الشيخ!
الشيخ: هل أنت فاهم لما قلتُه؟
الطالب: إن شاء الله! يا شيخ.
الشيخ – ولم تمش عليه هذه العبارة! -: هل على رأسك " شماغ "؟!
الطالب: نعم! يا شيخ.
الشيخ: لمَ لمْ تقل: إن شاء الله؟!! لكن لما كنتُ غير فاهمٍ للدرس قلتَ: " إن شاء الله "، ولما كنتَ متأكداً من وجود " الشماغ " على رأسك جزمتَ ولم تقل إن شاء الله.
فعرفَ الطالب أنه لم ينطل قولُه على شيخه ولم يمش عليه، فأعاد الشيخ المسألة حتى تأكد من فهم الطالب لها.
ب. ورأى الشيخ – رحمه الله – بعض الحضور في درسه ممن لا يشارك معهم، فعرف الشيخ أن هذا الطالب غير فاهم، فأوقفه الشيخ!
الشيخ: هل أنت فاهم لما أقوله؟
الطالب: لا يا شيخ!!
وهنا غضب الشيخ!: فقال: إذا كنتَ غير فاهم لمَ تأتي وتحضر معنا؟!
الطالب: لأحصِّل الثواب وهو قول المنادي من السماء في نهاية المجلس " قوموا مغفوراً لكم، قد بُدِّلت سيئاتُكم حسنات "!!!
فتوقف الشيخ عن لوم الطالب تعظيماً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم، ولقوة حجة الطالب!
قلت: والطالب يشير لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: " ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل إلا ناداهم مناد من السماء: قوموا مغفورا لكم،قد بدلت سيئاتكم حسنات ".
رواه أحمد (12045)، وصححه الشيخ الألباني رحمه في " السلسلة الصحيحة " (2210).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/332)
هذا، وللشيخ مئات التلاميذ في المملكة – منهم القاضي والدكتور والإمام وطالب العلم والداعية - وآلاف التلاميذ خارج المملكة تتلمذوا على أشرطته وكتبه.
http://saaid.net/Doat/ehsan/3.htm
إن أردت المزيد فقرأ المقالة بأكملها
http://saaid.net/Doat/ehsan/3.htm
الشيخ العلامة بن عثيمين (رحمه الله)
ويعتبر الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي (رحمه الله) شيخه الأول الذي نهل من معين علمه وتأثر بمنهجه وتأصيله واتباعه للدليل وطريقة تدريسه وتقريره وتقريبه العلم لطلابه بأيسر الطرق وأسلمها، وقد توسم فيه شيخه النجابة والذكاء وسرعة التحصيل فكان به حفياً ودفعه إلى التدريس وهو لا يزال طالباً في حلقته، قرأ على الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان –رحمه الله- في علم الفرائض حال ولايته القضاء في عنيزة.
http://saaid.net/Warathah/1/ibnothaimeen.htm
معالم تربوية من سيرة الإمام عبدالعزيز ابن باز
http://saaid.net/book/open.php?cat=7&book=1046
وإستمع إلى أداب طالب العلم
للشيخ المربي محمد بن إسماعيل المقدم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17178
وقفة تربيوية للعلامة الوالد الشيخ عبد الرحمن البراك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22960
في وداع الإمام الألباني رحمه الله
للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم (حفظه الله)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=7665
قصتي في طلب العلم
للشيخ العلامة عبد الله بن جبرين (حفظه الله)
إستمع ففيها وربي درر تربيوية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68792
الشيخ محمد حسين يعقوب وتأثره بالشيخ أسامة بن عبد العظيم (حفظه الله)
يقول عنه الشيخ محمد: لما رجعت من المملكة السعودية حُكي لي عنه فذهبت إليه فأعجبني سمته منذ اللحظة الأولى إذ وجدت قدميه متورمتين من القيام، وعليه سمت الصالحين فلزمته وهو شيخي حقًا تعلمت من سمته ولفظه ولحظه "حفظه الله ".
http://yaqob.com/site/docs/about_sh.php#3
ما حدثنا به إخواننا (بارك الله فيهم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69346
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:13 م]ـ
10 - اختيار شيخ مجيد للتلقي عليه:
ولذا قرر أهل العلم أنه لا يصح التعويل في قراءة القرآن الكريم على المصاحف وحدها بل لابد من التلقي على حافظ متقن متلق عن شيخ، ولذا قال سليمان بن موسى: (كان يقال: لا تأخذوا القرآن من الصحفيين)، وقال سعيد التنوخي: (كان يقال: لا تحملوا العلم عن صحفي ولا تأخذوا القرآن عن مصحفي)، ولكون قراءة القرآن الكريم مبناها على التلقي والسماع جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقول: (والله لقد أخذت من في رسول الله بضعاً وسبعين سورة)، وذكر ابن حجر في الفتح بيان كيفية أخذ عبد الله لبقية القرآن الكريم فقال: (زاد عاصم عن بدر عن عبد الله: وأخذت بقية القرآن عن أصحابه)، ولأهمية التلقي في تعلم القرآن الكريم نجد أن بعض الصحابة كانوا يوجهون طلابهم إلى ضرورة التلقي عن المتلقي، فعن معد يكرب قال:» أتينا عبد الله فسألناه أن يقرأ علينا: طسم المائتين فقال: ما هي معي ولكن عليكم مَن اخذها من رسول الله صلى الله عليه وسلم خباب بن الأرت قال: فأتينا خباب بن الأرت فقرأها علينا، بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعارض جبريل بالقرآن الكريم كل عام مرة وعام وفاته مرتين، وكان يأمر أصحابه بالتلقي فيقول: «اقرأوا القرآن من أربعة نفر: من ابن أم عبد ومن أبي بن كعب ومن سالم مولى أبي حذيفة ومن معاذ بن جبل».
http://yaqob.com/site/docs/articles_view.php?a_id=51&cat_id=11
( الفوائد الجلية من كتاب معالم تربيوية) معالم تربوية من سيرة الإمام عبدالعزيز ابن باز
http://saaid.net/book/open.php?cat=7&book=1046
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/333)
* يحدث الشيخ عن موقف تربوي عجيب حصل له في شبابه في أول طلبه للعلم رحمه الله تعالى - وهذا له ميزة أنه من كلام الشيخ نفسه- يقول رحمه الله تعالى: (قصة حصلت لي لا أزال متأثراً بها إلى اليوم، حدثت أيام شبابي، فقد كنت من المحافظين على الصف الأول في الصلاة , وفي يوم من الأيام تأخرت عن الحضور مبكراً لسبب القراءة في بعض الكتب لبعض المسائل الهامة التي شغلتني عن الصلاة، فلم أدرك الصف الأول وفاتني بعض الشيء من الصلاة، وحينما سلم الإمام، وهو قاضي الرياض الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، وكان أحد مشائخي رحمه الله، حينما رآني أصلي في طرف الصف، وقد فاتني شيء من الصلاة، تأثر لذلك كثيراً، فحمد الله وأثنى عليه ثم بدأ يتكلم وقال: بعض الناس يجلس في سواليف ومشاغل حتى تفوته الصلاة، ـ يقول سماحته ـ فعرفت أنه يعنيني بذلك الكلام، فلم أتأخر بعدها أبداً، وذلك الموقف الذي حصل لي لن أنساه أبداً).
* كان في مكتبه ـ رحمه الله ـ فأذن، فأوقف الدرس لإجابة المؤذن، فما أن انتهى المؤذن إلا وأحد الكتاب عنده يقول: يا شيخ المسألة كذا وكذا، فقال: أنت ما تجيب المؤذن؟ ما سمعت المؤذن؟ أنت تعمل وقت الأذان؟
* في أحد الأيام ــ وإن كان فيه نوع من الفكاهة ــ قُدم للشيخ كأس عصير، فشربه، فلما شربه أعطوه الكأس الثاني، قال الشيخ لا أجد له مسلكاً، فأصروا على الشيخ، فشربه، فلما شربه قال: صبّو ثالث.
يريد أن يوتر حتى في شربه رحمه الله تعالى
* وفي مرضه الذي مات فيه، إذا أرادوا أن يلبسوه الحذاء والجوارب، فإن غلطوا وألبسوه اليسار رفض وأبعد رجله، حتى يبدأوا باليمين.
* وآخر يقول: صليت بجوار الشيخ، وكان الشيخ يصلي تحية المسجد، وكنت أنا صليت قبله، وجلست أقرأ بصوت مرتفع، فلما سلم قال لي: ما شاء الله قراءتك جيدة، هل تحفظ القرآن؟ قلت: لا، لا أحفظ القرآن، قال: لا، لا ينبغي لمثلك أن لا يحفظ القرآن، احفظ القرآن يا ولدي، قال: فبدأت منذ ذلك الوقت حتى حفظت القرآن، وكان الشيخ يدعو لي، وأطال الدعاء بأن أحفظ القرآن، وكان يقول: اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل .. - يدعو لي -.
* وأحدهم يقول: كنت أقرأ وأخطئ، فقال لي الشيخ: لا .. صوّب قراءتك، وكان يصوّب لي، ثم قال لي: اقرأ على أحد وصوّب قراءتك، لا تستمر هكذا.
* في مرة قال لأحد جلسائه: هل لك حزب تقرأ في القرآن؟ قال: لا .. أحياناً أقرأ وأحياناً أطيل القراءة وأحيانا ...... ، قال الشيخ: لا، اجعل لك حزباً، أتعلم أنك إذا قرأت جزء كل يوم تختم القرآن في كل شهر مرة، وإذا قرأت جزئين تختم القرآن في الشهر مرتين .. وهكذا، فاجعل لك حزب ولا تترك الأمر هكذا.
* حدّث عنه الشيخ: محمد ابن باز ـ أخوه الأكبرـ، حدّث بأن أخاه وشقيقه سماحة الإمام عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ كان يطلب من والدتهم أن تزيد في الغداء والعشاء، ثم يأخذه معه لطلبة العلم.
يقول أخوه محمد: قلنا له لماذا تقوم بذلك باستمرار؟ دائماً أنت تطلب من الوالدة أن تزيد في الغداء والعشاء وأنت تعرف حالنا .. حال ضعيفة وفقراء!!
يقول: كان الشيخ يقول لنا إن الله كريم وسيبسط لنا في الرزق
* هناك قريب للشيخ، اسمه: سعد بن حسين، هذا يقول الشيخ عنه إنه يكبرني بعشر سنوات، ويقول ـ أي سعد ـ: أن الشيخ كان يحضر درس الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم، فإذا انصرف من الدرس وهو في الطريق يأخذ معه من لقي، من طلبة العلم، والغرباء، والفقراء، والمساكين، ثم يذهب بهم إلى البيت، وما وجد قدمه لهم. هذا وهو في أول الطلب!!
* في عام 1417هـ، حين سافر رحمه الله إلى الطائف، ودخل في مسكنه، فلم يفد إليه الناس! الأبواب مفتوحة والناس لم يفدوا إليه!! فالشيخ تعب من هذا الموقف وضاق صدره! وسأل لماذا الناس لا يأتون؟ فقالوا له: إن الناس ما علموا أنك أتيت، والذين علموا أرادوا أن ترتاح يوم أو يومين أو ثلاثة، ثم يأتون، قال الشيخ: لا، لا، اذهبوا، وأمر من عنده أن يخرجوا إلى السوق وإلى الجيران ويخبروهم بأن الشيخ موجود، وأنه سوف يغديكم هذا اليوم!! يدعو الناس كلهم!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/334)
* بل إن الشيخ رحمه الله تعالى في طعامه لا يأكل إلا مع الفقراء! دائماً في سفرته لا يأكل إلا مع الفقراء!! حتى ضاق ذرعاً بعض الأغنياء والوجهاء وقالوا لمن حول الشيخ: كلموا الشيخ بأننا نريد الشيخ أن يجعل طعام للفقراء، وأن يجعل طعام للخاصة ونجلس معه، ونتحدث معه!
فغضب الشيخ رحمه الله تعالى لذلك غضباً، ثم قال: الذي لا يعجبه وتأبى نفسه أن يأكل مع الفقراء ليس بمجبور! ما جبرنا أحد، يخرج يأكل مع أهله، أما أنا فلن أغير من طريقتي شيئاً!!
* هل لك أن تتعرف على قمة كرم الشيخ!!!
قمة كرم الشيخ رحمه الله تعالى أنه أباح الناس كلهم، قال رحمه الله تعالى: ظهري حلال لكل مسلم.
وكما تقدّم، حينما قال له السائل أن فلانا يقول عنك أنك مبتدع، قال: هو مجتهد!!
وكما قال صاحب بازية الدهر:
وحاتم في عطاياه وجودته………… .. في بحركم لا يساوي عشر مثقالي
الشاهد: يقول الشيخ محمد الموسى ـ وكان مرافقاً له ـ: فعدنا إلى مكة في الساعة الثانية من الليل، وكان الشيخ من عادته أن يقوم لصلاة الليل الساعة الثالثة، وكان يوقظنا إذا قام، قال: فظننا أنه في هذه المرة لن يستطيع؛ لأنه من الصباح وهو يعمل!
قال: فنمنا، فلما كانت الساعة الثالثة فإذا الشيخ يوقظنا لصلاة الليل، أي كان نومنا ساعة واحدة! فقام وصلى، ولم ينتهِ الأمر هكذا! فلما صلى الفجر جلس للدرس، فقلت: الشيخ سينام نومة عميقة، فقال لي يا شيخ محمد: ركّب الساعة على الثامنة وثلث! فنمنا ثلثي ساعة، ثم قمنا وقرأنا عليه المعاملات إلى الظهر!!
* ومرة أخرى، دعي إلى مركز إسلامي، وكان هذا المركز متعدد الأدوار، فطُلب من الشيخ أن يصعد إلى الدور العلوي! فصعد الشيخ، ثم لما نزل، كأنه اتضح عليه بعض التعب، فقيل له في ذلك، قال: لا، أليس هذا في سبيل الله؟! أليس هذا في سبيل الله؟!!
* في آخر أيام الشيخ، وهو في المستشفى العسكري في الطائف، كانت تقرأ عليه الكتب، حتى أنه في الساعات الأخيرة له رحمه الله، أمر من عنده أن يقرأ عليه كتاب فتح المجيد!
فدخل عليه الشيخ محمد الموسى ليطمئن على صحته، فقال له الشيخ: ماذا معك؟ هات ما عندك؟ قال: ما معي الآن شيء، عندي كتاب فتاوى اللجنة، المجلد الثاني عشر، خرج من المطبعة، وبعض المعاملات، وإني تركتها في السيارة، وما قدمت إلا للاطمئنان على صحتك، فقال الشيخ: ارجع وهاتها! قال: فجئت وقرأت عليه من فتاوى اللجنة أكثر من أربعين صفحة!! ثم بدأنا في المعاملات!!
* الاهتمام البالغ بالكتب *
* ذُكِر له " المفهم في شرح صحيح مسلم " للقرطبي، فقال: هل طبع هذا الكتاب؟
قالوا: نعم.
قال: ائتوني بنسخة.
* مواقف تربوية مع التلاميذ والعلماء *
* جاء أحد الطلبة ـ مبتدئ في طلب العلم ـ وبدأ يقرأ على الشيخ رحمه الله تعالى، ويلحن لحناً جلياً، وكان الشيخ يعدل له، ويلحن والشيخ يعدل، ويذهب الوقت كله في تعديل القراءة وتصويبها، قال الشيخ له ـ دون أن يغضب ـ: ما اسمك؟ قال: صقر، قال الشيخ: كن صقراً كاسمك! الصقر ما يحتاج من يعلمه!
* فالشيخ ما كان يؤنب أحداً، وأعظم كلمة سمعت منه خلال الدرس في الأعوام كلها: أنه كان مرة في الدرس يشرح - يقرأ عليه الحديث فيشرح - وكان ممن حضر الدرس أحد المتعالمين أو ناقص عقل؛ المهم كان كلما انتهى الشيخ من الشرح علق هذا الحاضر, وزاد التعليق!! فالشيخ ما احتمل هذا فقال: يا هذا الدرس لي وليس لك!
يعني إن كنت تريد أن تدرس فافتح درس ثاني، وهذه أعظم شدة وكلمة سمعوها من الشيخ رحمه الله.
* إذا قرأ عليه القارئ ولحن، لا يعدل أو يصوب، بل يقول: أعد .. أعد، حتى يتنبه التلميذ إلى الخطأ من نفسه، فإن لم يتنبه نبهه، لا سيما وأن الذين يقرأون هم من أصحاب الفضيلة العلماء.
* جاء رجل أعجمي، فأراد أن يقرأ على الشيخ كتاب التوحيد، فأذن له، فكان الشيخ يعلمه كما في الكتاتيب، حرفاً حرفاً، إلى أن انتهى الكتاب! حلم واسع!!
* كان يطلب من الطلاب البحوث، ويقول: من يبحث هذا وندعو له.
* وكان يواسي طلابه ويعرف المحتاجين منهم. حتى أن أحد الطلاب انقطع، ثم كتب للشيخ رسالة شديدة اللهجة، قرأها عليه الشيخ محمد الموسى، فرد عليه الشيخ وقال: والله ما علمنا بحالك، وإننا نعتذر، واعتذر الشيخ وكأنه هو المخطئ!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/335)
* جاء رجل وأهدى للشيخ بخورا فاخرا، فكان عنده رجل وكأنه استشرف لنفسه هذا البخور، فأهداه له الشيخ.
* جاء تلميذ وقال: يا شيخ أنا أريد منك هدية أتذكركم بها كلما رأيتها، فقال الشيخ: حسناً صل معنا العشاء، يقول التلميذ: فقلت للشيخ محمد الموسى يا شيخ محمد ترى الشيخ أعطاني وعداً بالهدية فَذكِّره، فقال: لا الشيخ إن شاء الله ما ينسى، قال التلميذ: فلما صلينا العشاء قلت يا شيخ أنا صاحب الهدية، قال: فخلع بشته وأعطاني إياه! وقال: هذه هديتي!!
* لما تكلم عن مسألة السواك، وهل يستاك باليمين أو بالشمال، أخذ السواك وجعل يستاك يميناً ويساراً، ويقول هكذا صفة السواك.
* سئل مرة عن تركيب سن الذهب، فقال: لا يجوز، قالوا: يا شيخ لكن سن الذهب أقوى ويستمر طويلاً .. ، ففتح الشيخ فمه وقال: أنا عندي هذا السن ليس بذهب، وهو من حين ركبت إلى الآن لم يؤلمني!!
* جاء الشيخ لدرس الفجر، وكنت حاضراً أيضاً، وكان الشيخ قد حنّى لحيته، فكأن التلاميذ تبسموا وسمع منهم، فقال: ما يضحككم؟ قالوا: رأينا اليوم منك حناء وقد تركته وقتاً، قال: نعم تركناه وعدنا إليه، الحمد لله.
فكان رحمه الله يباسط تلاميذه، ويتحدث معهم بأسلوب مبسط جداً، إذا كان هذا الشيخ مع تلاميذه، وهي رسالة نبعثها لأهل العلم مع تلاميذهم، فإن هناك رسالة تبعث للعلماء مع العلماء، وماذا كان يعمل الشيخ مع العلماء؟
كان رحمه الله يدافع عن العلماء، ولعلكم تذكرون البيان الذي أصدره رحمه الله وقرئ في وسائل الإعلام كلها للدفاع عن العلماء والدعاة في سبيل الله، وكان يعذرهم رحمه الله تعالى، وإذا كتب ردّاً لهم اعتذر لهم اعتذاراً لم يكن لهم أن يعتذروا به عن أنفسهم!!
* في مجمع الفقه الإسلامي - وكان يضم العديد من العلماء على شتى المذاهب الفقهية المعاصرة: فهذا مالكي وهذا شافعي وهذا حنفي وهذا حنبلي - فقام أحد علماء المالكية وتهجم على الشيخ، وتكلم عليه وقال أنتم يا الوهابية تقولون كذا وكذا، فقال الشيخ له: سبح، سبح، لكن الشيخ الآخر أصبح يزيد كلما قال له الشيخ: سبح سبح يزيد، فالشيخ رحمه الله ما تكلم ولا بكلمة، ولما انتهى قال الشيخ رحمه الله لأحد مرافقيه أحضر ثلاثين نسخة من الكتاب الفلاني غداً، ووزعها على أصحاب الفضيلة المشايخ، فمن الغد أتوا بثلاثين نسخة ووزعوها على المشائخ الموجودين في مجمع الفقه الإسلامي، ثم قال الشيخ رحمه الله: هذا الكتاب الذي معكم مؤلفه مالكي، فإن وجدتم فيه ما يخالف مذهبنا، أو يخالف مذهب مالك، فأخبرونا ونحن نرجع إلى الحق إن شاء الله، هذا الذي في الكتاب هو من أئمتكم وهو يوافق ما نحن عليه والذي عليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
فانظر إلى علمه رحمه الله، وحسن تأدبه مع العلماء، ما قال أنت جاهل أو غير ذلك.
* كان عنده العلماء في جلسة خاصة في بيته، فكان الشيخ لا يأخذ الهاتف, لكنه في ذلك الوقت رفع السماعة وكانوا في شدة البحث، فرفع السماعة وتركهم وأصبح يهاتف، فلما انتهى كأنهم عتبوا على الشيخ, وقالوا يا شيخ لو جعلت للإفتاء وقتا آخر، قال: لا، هذه امرأة لها حاجة لو لم نقضها لتعطلت حاجتها، ونستمر إن شاء الله نستمر.
* يقول رحمه الله (((كلمة عجيبة))): لو أن الصحابة أحياء لطلبوا العلم، فلا تقعد عن العلم أبداً.
* الشيخ محمد الغزالي رحمه الله، وهو من تعرفون في الدعوة إلى الله، وقد أثير حوله ما أثير وكُتِب ما كتب، ونحن لا نقول أنه معصوم ولكن حسبه أنه من الدعاة.
الشيخ رحمه الله تعالى، كُلِّمَ عن الغزالي كثيراً، لكن هل الشيخ شُحن؟، لا.
جاء الغزالي إلى الشيخ عبد العزيز رحمهما الله، ودخل عليه، فأراد بعض الحضور أن يثير بعض المسائل المنتقدة على الغزالي، لكن الشيخ صرف النظر عنها كلها، وأصبح يتحدث في واقع المسلمين وفضل الدعوة إلى الله عز وجل.
فلما قام الشيخ الغزالي، قام معه الشيخ يمشي إلى السيارة ويودعه، فقال الغزالي: أشهد بالله إن كان هناك أحد من السلف فهو هذا الرجل! ثم قال يا شيخ عبد العزيز: إذا رأيتم شيئا في كتاباتي يخالف الدليل، بلغوني والله أعدله.
انظر .. الشيخ ما قال له أنت خالفت، بل هو الذي أصبح يقول هذا!!
* جاء إليه بعض طلبة العلم وقالوا: يا شيخ إن الشيخ فلان عنده مخالفات في كذا وكذا، وأثبتوا المخالفات فعلاً، فهَمَّ الشيخ أن يكتب له نصيحة، وطلب الكاتب وكتب النصيحة كاملة، فلما جاء في آخر النصيحة، قال له أحد الحضور: يا شيخ وإنه يقول فيك كذا وكذا، أنت يا شيخ، فأخذ الشيخ الورقة ومزقها، قال: لا، لا يظن أنني أنتصر لنفسي!!.
رحم الله العلامة والله لما قرأت تلكم القصص تأثرت بها ..
أسئل الله العظيم أن يجمعنا وإياه في الجنة
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 03:48 م]ـ
من تأثر المربي (الشيخ محمد إسماعيل المقدم) بأشياخه:-
ويحدث الشيخ بقصة جميلة في شريط حسن الخلق (الذي هو على إسلام واي بعنوان رسالة إلى أهل الجرح والتجريح)
يقول الشيخ (الحقيقة هذه الخصلة (أي الصمت) أكثر شخص رأيته في حياتي يتمثل هذه الخصلة هو الشيخ سعبد حوّى (رحمه الله تعالى) وعفى عنه فقد لقيته في مكة منذ زمن بعيد فكان عجيب في هذا الشئ , كان إذا سُئل وأريد منه الكلام في أي موضوع أو أي نقطة يكثر الصمت جدا قبل أن يتكلم , فكان يقول (أنا قبل أن أتلكم في مسألة أنظر إليها من عدة زوايا زاوية حكمها الشرعي , زاوية وقوعها على واقع المسلمين (أو الواقع في المسلمين) وهكذا يضع بعض الإعتبرات حتى أنه كان من يجالسه يتعجب من هذه الخصلة الغريبة. فكان عنده القدرة على الصمت مدة طويلة قبل المبادرة إلى الجواب وهذه الصفة من الصفات النادرة التي قلّما تجدها في إنسان (رحمه الله تعالى). المصدر الدقيقة 40 من شريط رسالة إلى أهل الجرح والتجريح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/336)
ـ[محمد الحصني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:08 ص]ـ
كتاب اعجبني لفضيلة العلامة الشيخ/ عبد الفتاح ابو غدة 0 رحمه الله بعنوان ((صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل)) وهذا الكتاب الفه الشيخ ابو غدة رحمه الله في حوالي عشرين عاما0 اذا المرء اعيته السيادة ناشئا**********فمطلبها كهلا عليه شديد(6/337)
الشرح المكتوب الجديد للزاد للشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:43 ص]ـ
أعاد الشيخ الشنقيطي النظر في شرح الزاد بعد أن كان مفرغا من الأشرطة
و يبين لك ذلك في قراءة هذا التنبيه من الشيخ نفسه
http://www.shankeety.net/Alfajr01Bet... 3abbce569c342
والشرح هنا (وقد خرج كتاب الطهارة)
http://www.shankeety.net/Alfajr01Bet...&categoryId=11
وبالمناسبة فأذكر أني سألت الشيخ حفظه الله عن طبعه وإخراجه للناس - يوم أن كان مفرغ- فقال لي: إنه الفترة الحالية مشغول بإخراج بحث فقهي عن التحاليل الطبية عند الزواج وقال: إن سمحاحة المفتي قد عرض عليه هذا أكثر من مرة في إخراج جميع الشروح التي قام بها فضيلته وهي الزاد وعمدة الاحكام وسورة النور ولعل هذا الشرح يكون بإذن الله بداية لذلك والله المستعان
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:58 م]ـ
هل هناك مشروع لتفريغ الشرح كاملا؟ لماذا لا ينتدب ثلة من طلبة العلم في هذا الامر؟
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[02 - 01 - 06, 10:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:28 م]ـ
هل من مجيب على سؤالي؟
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 01:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي صخر
فقد سألته الشيخ حفظه الله عما ذكرت فأجابني بمثل ما ذكرت لك في الأعلى
وعلى كل الشرح سيخرج كاملا بأذن الله سبحانه
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:14 م]ـ
عفوا أخي صخر
فجميع الشرح مفرغ ولكن لابد له من إعادة ترتيب
ثم ليس شرح الزاد وحد مفرغ
بل حتى شرح عمدة الأحكام وشرح عمدة الفقه وشرح سنن الترمذي
وشرح سورة النور والخطب المنبرية في مسجد قباء ودروس مسجد الجامعة الأسلامية
جميعها مفرغ وتوجد في بعض المكتبات بمكة المكرمة بجوار جامعة أم القرى
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:56 م]ـ
أنا في المغرب كيف أحصل عليها؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:30 ص]ـ
الرابطان لا يعملان؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:43 م]ـ
أرجو الرجوع إلى موقع جوجل وكتابة اسم الشيخ كاملا ليخرج لك الموقع كاملا
ـ[قرة]ــــــــ[05 - 03 - 06, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أما بعد فيا من سألت عن دروس الشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله فأبشرك أن الدروس كلها مفرغة مطبوعة ولكنها غير مراجعة، وكانت موجودة في موقع الشيخ ولكن بأمرٍ الشيخ فقد تم سحبها جميعاً حتى يتم مراجعتها وإخراجها بصورة طيبة تعين على فهمها وضبطها، وأبشرك أن كتاب الطهارة قد تمت مراجعته وهو موجود في مكتبة خدمة الطالب بجدة بجوار الجامعة، وفي مكة في مكتبة الأنصاري بجوار الجامعة، وأبشرك كذلك بأن كتاب الصلاة من الزاد يعمل الشيخ فيه حالياً لإخراجه، وأسأل الله أن يعظم الأجر لشيخنا وأن يبارك في عمره وأن يزيد نفعه وأن يرضى عنه. آمين.(6/338)
قصتي في طلب العلم للعلامة ابن جبرين - حفظه الله -
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 08:12 ص]ـ
أين أجد هذه المحاضرة في الشبكة؟
فقد تعبتُ وأنا أبحث عنها!
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 11:31 ص]ـ
حياك الله بو محمد غالي والطلب رخيص , تفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68792(6/339)
تمديد دروس (شرح حديث جابر) للشيخ الطريفي
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[29 - 12 - 05, 02:41 م]ـ
ستمدد دروس (شرح حديث جابر رضي الله عنه في صفة الحج)
والتي يلقيها فضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل إلى يوم الأحد الموافق 1/ 12/1426هـ
بعد صلاة العشاء.
ضمن سلسلة المحاضرات السابعة بعنوان (أحكام الحج) في الفترة من 12/ 11 إلى 4/ 12
والله الموفق.
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[31 - 12 - 05, 06:13 ص]ـ
أحسن الله إليكم هل سجلت هذه الدروس عند إحدى التسجيلات؟
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[31 - 12 - 05, 01:07 م]ـ
سلسلة المحاضرات بالإضافة إلى شرح حديث جابر موجودة في موقع البث الإسلامي
وستصدر عن تسجيلات الراية إن شاء الله
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[31 - 12 - 05, 11:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بجهودكم
ـ[نياف]ــــــــ[01 - 01 - 06, 06:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بجهودكم(6/340)
دورة عن الحج في الشارقة
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 05:54 م]ـ
سيتدأ دورة في الحج للشيخ محمد غيث بن غيث بمسجده الكائن بمنطقة النخيلات في الشارقة بعد صلاة العشاء
والله الموفق(6/341)
هل توجد مؤلفات ابن عثيمين، أو فتاويه في برنامج يمكن البحث فيه، والقراءة؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 12 - 05, 12:33 ص]ـ
بسم الله
إخواآني:
هل توجد مؤلفات ابن عثيمين، أو فتاويه في برنامج يمكن البحث فيه، والقراءة؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 12 - 05, 08:27 م]ـ
برنامج موسوعي للفتاوى حيث يحتوي على مجموع فتاوى اللجنة الدائمة في العقيدة والصلاة والصيام والزكاة والحج بالإضافة إلى مجموع فتاوى ومقالات ابن باز (13 مجلد) ومجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (18 مجلد) ويتيح عملية التصفح بين الفتاوى والمقالات والرسائل إضافة إلى عملية البحث ونسخ النص.
http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_004.php
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[30 - 12 - 05, 08:45 م]ـ
أصدرت مؤسسة الشيخ محمد - رحمه الله - قرصًا ( cd) فيه مجموعة من كتب الشيخ، وليست كلها كاملة.
بيع الإصدار الأول بثمن يسير في معرض (كن داعيًا) في القصيم قبل سنوات، ووعدوا بالإصدار الثاني، ولم نره.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 12 - 05, 09:14 م]ـ
[ quote= ووعدوا بالإصدار الثاني، ولم نره. [/ quote]
نسأل الله أن نراه في القريب العاجل.(6/342)
هل توجد مؤلفات ابن باز، أو فتاويه في برنامج نصي يمكن البحث فيه، والقراءة؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 12 - 05, 12:34 ص]ـ
بسم الله
إخوآني:
هل توجد مؤلفات ابن باز، أو فتاويه في برنامج نصي يمكن البحث فيه، والقراءة؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[خالد العمري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 03:45 م]ـ
http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_004.php
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[30 - 12 - 05, 04:34 م]ـ
شكرا للاخ خالد
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 12 - 05, 05:03 م]ـ
برنامج موسوعي للفتاوى حيث يحتوي على مجموع فتاوى اللجنة الدائمة في العقيدة والصلاة والصيام والزكاة والحج بالإضافة إلى مجموع فتاوى ومقالات ابن باز (13 مجلد) ومجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (18 مجلد) ويتيح عملية التصفح بين الفتاوى والمقالات والرسائل إضافة إلى عملية البحث ونسخ النص.
http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_004.php
جزاكم الله خيرا،،
ـ[بيان]ــــــــ[31 - 12 - 05, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم
فتاوى نور على الدرب لللشيخ عبد العزيز بن باز
http://www.aldrs.com/esdarshik.asp?id=3
http://www.aldrs.com/features.asp
...
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:46 ص]ـ
أما فتاوى " نور على الدرب " المسموعة، فموجودة على برنامج موسوعة أهل الحديث والأثر - والحمد لله -، وهو موجود على هذا الملتقى المبارك - بفضل الله تعالى -.
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابراهيم الاحمر]ــــــــ[16 - 09 - 07, 11:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني هل من الممكن ان يرشدني احدكم علي جميع مؤلفات الشيخ ابن باز وهل يمكن تحميها
بارك الله فيكم(6/343)
سؤال حول الجامعة الأمريكية الإسلامية
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[30 - 12 - 05, 05:16 ص]ـ
كنت على موقع الجامعة أنظر شروطها ومناهجها، وأدير الأمر في رأسي، و كل الأمور واضحة، ولكن هناك مسئلة لم أفهمها فوددت السؤال عنها، لعلمي أن كثير من الأخوة والمشايخ لهم نظر بها، رأيت في جداول المواد أن المادة مقرر لها ساعتان مثلا أو ثلاثة، فمثلا مادة مثل فقه العبادات يقرر لها ساعتان أو ثلاثة فقط، فلا أدري هل هذا في الأسبوع؟، أم أن المواد يقرأها الطالب وحده وتلك الساعات يسئل فيها المعلم فقط؟، وإن كانت في كل الصف فكيف ذلك؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو بكر الغزي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 12:31 م]ـ
هذه نوع من ’وحدات القياس‘ في عالم الأكاديميا، أخي. كأن يُقال لك: للحصول على البكالوريوس (4 سنين جامعية، ما يقوم به الناس عند الذهاب للجامعة) عليك إنهاء 120 ساعة دراسية، موزعة على 4 سنين، 30 ساعة في السنة، 10 مواد، كل مادة دراسية معطاة قيمة 3 ساعات.
وهلم جراً.
وحدة قياس أكاديمية، هذا ما أقدر على وصفه بها للإجابة على سؤالك.
ولا تسألني أكثر من هذا، فلعلي لن أكون هنا بعد هذا الرد.
ـ[بدر النفيعي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 09:24 م]ـ
السلام عليكم اخي عمرو بسيوني هل بموقع الجا معه
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:14 م]ـ
http://www.aou.edu/index.html
ذلك هو الموقع أخي بدر
وأرجو من الإخوة مزيد بيان، وجزاك الله خيرا أخى أبابكر.
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[31 - 12 - 05, 12:31 ص]ـ
قبل أن أوضح المقصود بالساعات المعتمدة أود أن أقول أن توضيحي هذا مبني على نظام دراستي
و أرجو تصحيح أي خطأ أقع فيه
أنظر أخي الكريم
النظام المعتاد في الجامعات هو دراسة عدد من المواد الثابتة كل سنة
تمام
أما نظام الساعات المعتمدة يترك للطالب أختيار المواد التي يرغب في دراستها و عددها
و ذلك في كل فصل دراسي (مع وجود بعض الضوابط: مثل حد أدنى و حد أقصى من المواد في الفصل الدراسي الواحد , و بعض المواد لا يمكن دراستها إلا بعد دراسة مواد معينة)
هذه أول نقطة
النقطة الثانية: المقصود ب3 ساعات و 4 ساعات و هكذا
سأضرب مثال لحضرتك لأوضح أكثر
و قد أتفقنا أن الطالب يختار عدد المواد في كل فصل دراسي
و لو قلنا أن طالب يدرس في فصل دراسي في كلية الهندسة المواد الأتية
لغة أنجليزية
رياضيات
فيزياء
مقدمة كمبيوتر
عندنا 4 مواد
المادة الواحد مجموع درجاتها 100 درجة
فكيف يتم حساب تقدير الطالب الكلي للفصل الدراسي؟؟؟
هل بجمع تقديرة في كل مادة ثم قسمته على 4 (عدد المواد)
فلو فرضنا أن الطالب حصل على
90 درجة من 100 في فيزياء
80 درجة من 100 في رياضيات
70 درجة من 100 في لغة أنجليزية
60 درجة من 100 في مقدمة كمبيوتر
فيصبح مجموعه النهائي = مجموع الدرجات مقسوم على عدد المواد = 75 من 100
فهل هذه الطريقة تصلح للتقييم فبعض المواد مثل الرياضيات و الفيزياء تعتبر أهم لطالب الهندسة أما الإنجليزي و مقدمة كمبيوتر أقل أهمية (و أعتقد ان هناك أسباب أخرى لوضع هذا النظام)
لذلك وضعوا الساعات المعتمدة
فالفيزياء و الرياضيات = 3 ساعات معتمدة - بمعنى أن مجموع الطالب في هذه المادة يتم ضربه في 3
و اللغة الأنجليزية و مقدمة الكمبيوتر = 1 ساعة معتمدة - بمعنى أن مجموع الطالب في هذه المادة يتم ضربه في 1
إذاً الطالب يدرس 8 ساعات معتمدة
لنقوم بحساب تقدير الطالب
3 (عدد ساعات الفيزياء) * 90
+
3 (عدد ساعات الرياضيات) * 80
+
1 (عدد ساعات مقدمة الكمبيوتر) * 70
+
1 (عدد ساعات اللغة الأنجليزية) * 60
كل هذا مقسوم على عدد الساعات - و ليس على عدد المواد
يصبح التقدير 80 من 100 (و ليس 75 في الطريقة الأولى)
و هذه الطريقة هي المتبعة في بعض الجامعات و المعاهد الخاصة
أرجو أن طريقة الشرح واضحة مع أن نظام الساعات المعتمدة يصعب فهمه و شرحه إلا لمن يدرس بهذا النظام فيفهمه بمرور الوقت
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب محب الوحيين
لقد فهمت، أنت لازم تشتغل مدرس ـ مع أنى مدرس أيضا ـ ابتسامة (:
يبقى ما يلي ـ واعتبرني تلميذا بليدا كالذين يقتلونني فى الفصول ـ
ما نظام الدراسة إذن فى الجامعة، هل محاضراتها أسبوعية أم ما وضعها، وأين يتم التدريس؟
لا أدري إن كنت تدرس بتلك الجامعة أم لا، فإن كنت تعلم فأخبرني، وكذا بقية الأخوة جزاهم الله خيرا.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[31 - 12 - 05, 03:28 م]ـ
أخي عمرو، الرابط الذي وضعته إنما هو للجامعة الأمريكية المفتوحة، وهي تختلف عن الجامعة الأمريكية الإسلامية. وهناك أيضاً الجامعة الأمريكية العالمية:
http://www.aiu-edu.us/ar/index.html
وراسلني إن أردت التعرف على المزيد حول هذه الجامعات.
وفقك الله وبارك فيك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/344)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 12:02 ص]ـ
نعم
كان عندي بينهما خلط، جزاك الله خير شيخي
لو تتفضلون على تلميذ من الأغمار بذكر الفروق بينهما من ناحية المواد والتكاليف والشروط وكيفية الدراسة، وتظل أسئلتي السالفة محل توجيه لتلك الجامعة عن موضوع الساعات تلك، التي لم أفهمها جيدا، و أرجو توجيه فضيلتكم، هنا أو على الخاص، حسب ما ترون ـ جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 01 - 06, 11:42 م]ـ
للرفع(6/345)
(فتاوى الحج) للشيخ الركبان غدا
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[30 - 12 - 05, 10:09 م]ـ
سيلقي معالي الشيخ: عبدالله بن علي الركبان محاضرة بعنوان (فتاوى الحج)
في يوم غد السبت الموافق 29/ 11 في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل-شمال مستشفى دله- بعد صلاة المغرب إن شاء الله.
ضمن سلسلة المحاضرات السابعة بعنوان (أحكام الحج) في الفترة من 12/ 11 إلى 4/ 12(6/346)
شرح " تفسير الجلالين " للعلامة عبد الكريم الخضير
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد سمعت العلامة عبد الكريم الخضير - حفظه الله و نفع به - يفسر سورة الفاتحة من تفسير الجلالين، و زادها فوائد جمة - على عادته، فإني كلما سمعت له شريطا إلا و ازددت محبة له و اعترافا بسعة علمه -، ذكرالعلامة عبد الكريم أنه ابتدأ الشرح في عام 1420 - على ما أذكر - فعلى الإخوة في الرياض أو غيرهم، إذا عندهم تكملة شرح تفسير الجلالين ـ إعلامي بذلك عبر خدمة الرسالة الخاصة، مع إعلام الإخوة المشاركين في هذا الملتقى أيضا.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:02 م]ـ
شكرا زكريا تونانى وو اضفت اليه قراءة تعقبات الخميس وهو على صيد الفوائد كان افضل
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:34 م]ـ
تعقبات الدكتور الخميس على الجلالين اطلعت عليه، لكن هل تعرف أخي مصطفى أن الشيخ عبد الكريم الخضير قد أتم التفسير من خلال تفسير الجلالين، أو على الأقل: هل هو مستمر فيه، و أين وصل؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:35 م]ـ
لقد بحثت فى البث الاسلامى وطريق الاسلام بلا جدوى(6/347)
ما هو أفضل منهج لدراسة العقيدة؟؟
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[31 - 12 - 05, 07:45 ص]ـ
ما هو أفضل منهج لدراسة العقيدة؟؟
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 09:23 م]ـ
أقول ابدأ بالمتون الصغار مثل الأصول الثلاثة ثم القواعد الأربع ثم كتاب التوحيد هذه تعتبر مختصرات دون الأخير فإذا أتقنتها فخذ الواسطية فالتدمرية فالحموية فالطحاوية
والله أعلم
ـ[محمد الشنو]ــــــــ[01 - 01 - 06, 03:26 ص]ـ
اعرف أعظم حقوق الله عليك ولن تعرفه إلا بدراسة كتاب التوحيد
وتعرف عليه سبحانه ممتثلاً قوله (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) ولن تعرفه إلا بكتاب الواسطية
وهنا حققت منهجية في دراسة العقيدة فإذا حفظتها وفهمتها فقد ركبت الجادة وأنت أعلم بنفسك في بقية الطريق
وقبل ذلك كله كتاب الله الذي هو أصل العقيدة فتدبره
وفقك الله
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[01 - 01 - 06, 08:01 م]ـ
وأقول إذا إنتهيت من هذه المتون الصغار كمتون الإمام محمد با عبدالوهاب رحمه الله والواسطية والطحاوية والحموية والتدمرية إبدأ بكتاب معارج القبول للإمام حافظ الحكمي رحمه الله فهو كتاب جامع سهل وموسوعة مفيدة وممتعة جدا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[03 - 01 - 06, 12:15 ص]ـ
أخي الكريم اسمع النصح تفوز بإذن الله بما تروم إن شاء الله
علم العقيدة ينقسم إلى نوعين:
1 - إلهية أو توحيد العبودية 2 - توحيد الأسماء والصفات
أما توحيد الألوهية فأنصحك بالتالي:
1 - أسمع الأصول الثلاثة بشرح فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ (يقع في ست أشرطة وهي مفرغة على موقع مكتبة سحاب)
2 - بعد ذلك أسمع لفضيلته شرح التوحيد (ستة عشر شريط مفرغة- وقيل أنها ستطبع كتاب للبيع لأن طبعة التوزيع الخيري عندي منها نسخة- على كل حال موجودة أظن في موقع مكتبة سحاب)
3 - بعد ذلك أستمع لشرح كشف الشبهات له حفظه الله عز وجل (ستة عشر شريطا مفرغا كالذي سبقه)
... بعد ذلك انتقل لسماع الشروحات في النوع الثاني وابدء:
1 - شرح اللمعة للشيخ (ثلاثة أشرطة مفرغا)
2 - ثم بعد ذلك شرح الواسطية (32 شريطا مفرغا)
3 - ثم شرح الطحاوية للشيخ (53 شريطا مفرغا)
وإن شئت أن تسمع التدمرية فعليك بسماع شرح الشيخ محمد أمان مع قراءة شرح الشيخ عبدالرحمن البراك حفظ الله الحي ورحم الميت ونفع بالجميع فيما فيه إظهار السنة المحمدية على صاحبها الصلاة والسلام
*****************
أخي الكريم لعل تتساءل لماذا صالح آل الشيخ ستعرف إن شاء الله إذا انتهيت من هذا البرنامج
أسأل الله لي ولك ولإخواننا أن يستعملنا الله جل وعلا في طاعته في سلامة وعافية
موقع روح الإسلام أعد مكتبة للشيخ(6/348)
سبل نشر تعاليم القرآن و السنة بالفهم المالكي
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[31 - 12 - 05, 05:32 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
ما المخرج لنشر فكر إسلامي قرآني سني مالكي؟ أرجو أن يكون الجواب تفصيليا و جزاكم الله خيرا.
تنبيه: هذا السؤال طرحه أستاذ جامعي على طلابه.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:11 م]ـ
سؤال جيد
ـ[مختاري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 03:46 م]ـ
إن من أجل المهمات وأشرفها خدمة دين الله عز وجل ونشر كلمة الحق وتبيين السنة ودحض البدع والخرافات وكشف الذاهب الهدامة وإزالتها، وهذا كله يحتاج إلى أمور منها:
1 - التسلح بسلاح العلم الشرعي فعلى الداعية أن يكون عالماً بما يدعو إليه.
2 - دعاء الله عز وجل والاستعانة به والتوكل عليه وحسن الصلة به.
3 - العمل الجماعي المنظم والتخطيط للإصلاح واستشارة أهل العلم في ذلك.
4 - الصبر في ذات الله عز وجل والثبات على الحق حتى الممات ولعله من المناسب عند الحديث عن هذا الموضوع التركيز على ما يستنير به الناس ومشاعرهم ومن ذلك:
* الحديث عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفع مكانتهم في النفوس وذكر تضحياتهم وبطولاتهم
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[02 - 01 - 06, 12:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي المختاري ......... _ابتسامة.(6/349)
طلاب العلم (الموجودون) في مكه (كتب مجانيه)
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله
في الحرم المكي عند باب الفتح على اليمين وانت داخل للحرم مكتب التوعيه والإرشاد
يوزعون كتب لطلاب العلم
وفقكم الله
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 12:38 م]ـ
ما لهم يتواجدون في مكة
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 10:56 م]ـ
هناك توزيع كتب لطلاب العلم
ـ[العارض]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:05 م]ـ
مانوع الكتب التي توزع؟
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 02:07 ص]ـ
إذاً هم موجودون لتوزيع الكتب وهم غير متواجدون
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[02 - 01 - 06, 05:39 ص]ـ
العارض الذي استطعت معرفته هو شرح العقيده الواسطيه (للفوزان أو العثمين)
لاني ذهبت له وقال لي تعال بعد الحج لأنك من اهل مكه
أبو موفق لم افهمك
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:56 م]ـ
قصد أبو موفق أن مصطلح (التواجد) له دلالة خاصة عند الصوفية، وهي معروفة.
راجع مثلا: التعريفات للجرجاني.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 02:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذا التصحيح وأرجو من المشرفين التصحيح ليكتبوا أكثر الأعضاء الموجودين بدلاً من اكثر تواجد الأعضاء(6/350)
حملت المصحف كاملا للقارئ فارس عباد ثم اتضح انه ناقص
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[01 - 01 - 06, 05:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوان نزلت المصحف كاملا لكنه ناقص
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة عبس
سورة التكوير
سورة الانفطار
سورة المطففين
هل من أحد يدلنا على هذه السور للقارئ فارس عباد
وهو موجود هنا
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=souraview&qid=758&rid=1
شكرا لكم(6/351)
نداء عاجل لأهل مصر أنا مهندس و أريد تحصيل علم الحديث على أصوله
ـ[أبو عبد الله الطحاوى]ــــــــ[02 - 01 - 06, 01:44 ص]ـ
أنا مهندس و أريد تحصيل علم الحديث على أصوله
فهل يمكننى الانتساب الى أى كلية أو معهد متخصص فى مصر
يمكننى من تحصيل العلم الشرعى وكذلك الحصول على " اجازة "
أفيدونا وجزاكم الله خيرا
جعل الله هذا فى ميزان حسناتكم
"الدال على الخير كفاعله"
ـ[محمد متولى]ــــــــ[03 - 01 - 06, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم أخى أبو عبد الله
لا أدرى أين تعيش بمصر وعلى العموم فى أى معهد من معاهد اعداد الدعاه ففيها الحديث وغيره من الفروع أما إن كنت بالقاهرة ففى مسجد التوحيد بأحمد بدوى دار للحديث يدرس فيه الشيخ مصطفى العدوى والشيخ مجدى عرفات وهناك اجازه فى آخر الدراسه وهى 3سنين تقريبا
وفقنا الله الى مايحبه ويرضاه وغفر لى ولجميع المسلمين
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[03 - 01 - 06, 07:15 ص]ـ
يا اخي في المساجد دروس و لكنها ضعيفة و العوام كثر و لا تسطيع مناقشة المشائخ وووووووووو
و انا قاهري و لقد مررت بتجربتك و لم اجد العلم الا في الجامع الأزهر و ان اردت اى شئ فعلى الخاص.
و لا اريد اى اخ يغلط في حق الأزهر.
ـ[ابوسمية]ــــــــ[03 - 01 - 06, 02:26 م]ـ
ياأخىالكريم ما هذه الدروس؟ ومن هؤلاء المشايخ؟ وفى أى المواد ويا حبذا لو يكونون فى الفقه والقراءات؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:27 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الكريم ..
تريد الحديث؟
ليس هو في الجامع الأزهر .. خذها من أزهريٍّ ابيضّت أسنانه متأزهرًا!
تريد الحديث؟
احمل ورقة وقمًا وحبّذا جهاز تسجيلٍ صغيرٍ وتوجّه بعزيمةٍ إلى درس الشيخ المحدّث طارق بن عوض الله ..
حينها تأكّد أنك على الطريق الصحيح إن شاء الله .. قبل أن تميد بك الخطوب، وتشتتك الدروب ..
أمر آخر هو من الأهمية في الغاية،
اصرف نظرك واجمع همّك لجهة التعلم؛ تفز ..
ودع عنك أمر الإجازة .. نصيحة مشفق ..
أعانك الله ووفقك وسددك ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:36 م]ـ
الحمد لله وحده ...
وأما الأزهر فيمكنك الذهاب لغير الحديث -إن شئت- إذا حصّلتَ شرطًا واحدًا ..
والشرط شرط صحّة، فإمّا أن تأتي به وإلا ضيّعتَ نفسك ..
أن تكون ملمًّا بعقيدة أهل السّنة، السلف الصالح، المبثوثة في كتبات أئمة الدعوة النجديّة المباركة، المزبورة في أسفار شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيميّة،
لا على سبيل الإجمال، بل إلمام من يتسلّح لدفع شبه أهل الهوى والضلال ..
أصحاب العضد والفخر وسعد الدين والبيجوري ..
وإلا فمصيرك معروف .. ككثير من إخواننا - هداهم الله -
أعانك الله ..
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:25 ص]ـ
اخي الطحاوي خذ بنصيحه المخضرم الازهري السلفي
و اياك ان تقترب من رواكات الازهر الا ان حصلت الشرط الذي المذكور
فانا والله رايت بعيني من ترك عقيده السلف اهل الحديث الي عقيده الخلف اهل الكلام و ما حدث ذلك الا لانه لم يدرس عقيده السلف بمنهجيه من كتب اهلها
و بالنسبه لدرس الشيخ طارق فان اردت الذهاب فارسل لي على الخاص
و بالضافه الى ذلك انت تريد ان تدرس الحديث
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:26 ص]ـ
وأنا أزهري منذ نعومة أظفاري إلى الآن, واقول:ليس في الجامع الأزهر علم حديث ولاأثر له إن هي إلا دروس حضرتها ومازلت أتابعها من بعد ,الفينة بعد الفينة في جهل الكلام أعني "علم الكلام"والمنطق والفلسفة وآداب البحث والمناظرة والتصوف وطرف من النحو واللغة ورموز للفقه المذهبي لاتشفي عليلا ولاتروي غليلا ولايخلو مجلس من بث السموم والأحقاد على أهل السنة والتهكم بهم والحط من علمائهم سلفا وخلفا ولذا لن تجد لدروسهم بركة قط ولو بذلوا ما بذلوا وسل أخا قضى بينهم مددا مديدة وأعواما عديدة فنسأل الله الهداية والثبات.
فهل هذا هو علم الحديث يا أبا عبد الملك؟ سم لي شيخا واحدا يدرس الحديث في الجامع الأزهر غير احمد عمر هاشم الذي يشرح البخاري ولن تحصل منه علما.
وليس هذا دفاعا عن دروس المساجد فهي لاتفيد إلا نادرا اللهم إلا دروسا معدودة على أصابع اليد الواحدة ولن تبلغها كدرس شيخنا أبي معاذ وفقه الباري.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:39 ص]ـ
ألزم غرس الأزهري السلفي وأحضر عند الجماعة السنية (إبتسامة)
ـ[ابن العيد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 03:44 ص]ـ
خذماصفا ودع ماكدر حيث كنت
سواء في الازهر او في الفؤاد او في الاسيوط او عند الشيخ طارق
كن على صراط معتدل فتكون إذا مستقيما
لاتتعصب ولاتتنفر عن المذهبية المحفوظة واقرا كل كتاب في الحديث كما جمعه مؤلفه
ـ[ابن العيد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 03:47 ص]ـ
كن على مذهب الطحاوي ياطحاوي فرجلا كان محدثا فقيها درس عند خاله المزني تلميذ الامام الشافعي مع ذلك كان ينتمي إلى ابي حنيفة التابعي رحمهم الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/352)
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:13 ص]ـ
هل الأفضل: دار الحديث بمسجد التوحيد أم دروس الشيخ طارق عوض؟
فأنا أريد دراسة علم الحديث أيضا
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:45 م]ـ
مشايخنا الأفاضل ...
ماذا عن الشيخ عبد المهدي عبد القادر في الأزهر؟
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:49 م]ـ
يا اخي في المساجد دروس و لكنها ضعيفة و العوام كثر و لا تسطيع مناقشة المشائخ وووووووووو
و انا قاهري و لقد مررت بتجربتك و لم اجد العلم الا في الجامع الأزهر و ان اردت اى شئ فعلى الخاص.
و لا اريد اى اخ يغلط في حق الأزهر.
فى كل موضوع يذكر فيه الأزهر نجد بعض الإخوة ينتفضون مدافعين ومنافحين عنه حتى من غير أن يهاجمه أحد.
بل وتصل بهم العصبية الأزهرية إلى درجة أنهم يجعلون العلم حكرا على الأزهر ومن فيه و هذا مما يعلم أنه من أبطل الباطل إذ أن العلماء خارج الأزهر كثر جدا منهم من لم يتعلم فى مدارس نظامية أصلا و منهم من يستفيد منهم دكاترة الازهر أنفسهم.
و الله يشهد أنى جلست فى مجلس مع بعض مشايخنا فى الأسكندرية زكان يجلس معى فيها مجلس التلميذ دكتور فى الفقه يدرس فى الأزهر وغيره كثير.
و معلوم أن الأزهر متفوق فى بعض العلوم كاللغة و الأصول و أنه فيه من الجهابذة فى بعض العلوم و الشرفاء ما فيه مثل الشيخ أسامة عبد العظيم و الشيخ عطية صقر موسوعة الفقه الإسلامى و غيرهم لكن معلوم للجميع أيضا أن الأزاهرة لا يعلمون شيئا عن علم الحديث و ان الأزهر فى الأصل مدرسة مذهبية لا حديثية كما أنه معلوم أن الأزهر متهافت فى باب العقيدة و أنه معقل المبتدعة من أشاعرة و صوفية و أن شيوخه هم أكابر الصوفية فى مصر.
و الأزهر به من العلماء الشرفاء و المتقنين ما به و لكن الرأس تشين أو تزين و غالب هؤلاء يخرجون منه و يتركونه إلى بلاد الحجاز.
كما أنه معلوم تدهور حالة طلبة الازهر الأن سواء الأخلاقية أو العلمية و هذا يأتينا من طلبة الأزهر أنفسهم الذين نجوا من الإنزلاق فى هذه الحالة و منهم بعض الإخوة بالملتقى و من طلبة الأزهر الذين يعيشون بيننا نراهم ونرافقهم و نعايشهم و نعلم حالهم، ولو أردت بعض الحكايات كالغش فى إمتحانات القرآن عن طريق تمزيق المصاحف أو حال مدرسى الأزهر كمدرس التجويد الذى يغنى فى الأفراح لأعطيتك ما تريد.
و مع ذلك فنحن نأمل بأن يستفيق هذا الجسد المغرق فى الوهن فهو طاقة دعوية و تعليمية جبارة يتمزق القلب لفقدانها.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:56 م]ـ
مشايخنا الأفاضل ...
ماذا عن الشيخ عبد المهدي عبد القادر في الأزهر؟
نرجو الافاده اليس هو كتاب فى التخريج نريد معلومات عنه
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:57 م]ـ
الشيخ طارق عوض الله - أصول حديث - الاحد - بعد العشاء
بمسجد الرضا - ش نصوح من ش جسر السويس - الزيتون - القاهرة
الشيخ محمد يسري - شرح الأربعين النووية - السبت - بعد المغرب
مسجد بلال - أخر عباس العقاد - مدينة نصر - القاهرة
الشيخ أسامة سليمان - شرح فتح الباري شرح صحيح البخاري - الجمعة - بعد العشاء
بمسجد العزيز بالله - ش العزيز بالله - الزيتون - القاهرة
الشيخ عادل العزازى - شرح صحيح مسلم - الأربعاء - بعد العشاء
مسجد التوحيد - تقاطع شارع أحمد حلمى مع أحمد بدوى- شبرا - القاهرة
الشيخ إسلام منصور - مصطلح الحديث - الاحد - بعد الفجر
مسجد أبو بكر الصديق - شارع بورسعيد - الوايلي - القاهرة
نصائح:
1 - أبتعد عن الازهر فمعظمه عقائد فاسدة, و هم فى علم الحديث ليس لهم فى العير و لا النفير
2 - إذا كنت فى بداية الطلب فالعقيدة و الفقة أولا, ثم أنتقل معهم إلى أى علوم أخرى
ـ[محمد الحصني]ــــــــ[07 - 01 - 06, 03:49 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/353)
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله/ وبعد فان الحكمة ضالة المؤمن فان وجدها فهو احق الناس بها \\\\\\\\\ من قال ان الازهر فيعلم الحديث ليس لهم في العير ولا النفير لقد ضيقت واسعا يا اخي الكريم الازهر فيه فطاحل علماء الحديث من امثال فضيلة الشيخ الدكتور/يحى اسماعيل----استاذ الحديث بكلية اصول الدين-----وفضيلة الشيخ العلامة/محمد الشريف-----وفضيلة الشيخ الدكتور/اسماعيل الفتار-------وفضيلة الشيخ الدكتور/عبد المهدي عبد القادر----وفضيلة الاستاذ الشيخ المنور/سعد بن سعد بن جاويش----- وغيرهم كثير لايسع المجال ذكرهم الان-------ويوجد شيخ في جامع الازهر الشريف ضليع في هذا الفن يدرس علم مصطلح الحديث يشرح الفية الامام السيوطي رحمه الله والشيخ هو فضيلة العلامة المحدث الاصولي الفقيه اللغوي الفصيح الدكتور/اسامة سيد محمود الازهري----وانا لست من انصار من يبالغون (وليس من راى كمن سمع)
ـ[محمد الحصني]ــــــــ[07 - 01 - 06, 06:07 م]ـ
الاخ ضعيف س:" هل كان (الحافظ ابن حجر العسقلاني) يلعب حينما اجاز مئات الطلاب في عصره وهل كان (الحافظ المنذري) يضيع وقته حينما كان يسعي للحصول علي الاجازات حتى لو كانت عن طريق المراسلة؟ ج:_ لم يفرط الامام المنذري في سماع او اجازة استطاع الوصول اليها استكثارا من ربط نفسة بقافلة خدمة سنة (النبي صلي الله عليه وسلم) (فالحافظ المنذري) بلغ عدد شيوخه الدمشقين الذين استجاز منهم غير الذين لقيهم وتلقي عنهم ازيد من 135 شيخ وشيخة وبينهم علماء اعلام ومحدثون وفقهاء وشعراء.وبلغ عدد شيوخة البغدادين بالاجازة ازيد من 335 شيخ وشيخة واكثرهم مذكورون في كتابه التكملة واستجاز من شيوخ بلدان اخري كانو في مصر او الاسكندرية او ما يتصل بهمااو يبعد عنهما من علماء حران والرها وحلب والموصل واربل وخرسان وهمدان واصبهان ومن علماء مكة المكرمة والمدينة المنورة والقادمين عليهما والمجاورين بهما وغيرها حتي استجاز من بعض علماء الاندلس فاستجازمن حافظ بلنسية محدث الاندلس وبليغها (ابي الربيع سليمان ابن موسي الكلاعي الاندلسي البلنسي الخطيب) المولود سنة 565 والمتوفي شهيدا سنة 634 فبلغوا ازيد من 92 شيخا فكان عدد شيوخة بالاجازة قرابة 600 شيخ فهل كان (الحافظ المحدث الفقيه الامام المنذري يضيع وقته وهو الذي شرح (كتاب التنبيه) (لابي اسحاق الشيرازي) في احدى عشرة مجلده وذلك مما يدل علي فقاهته الواسعة وكان يفتي الناس في الديار المصرية فلما قدم الامام (عز الدين بن عبد السلام) مصر امتنع عن الافتاء لاجله وقال "كنا نفتي قبل حضوره واما بعده فمنصب الفتيا متعين فيه 0":
قال الوزير الصالح: (يحى بن هبيرة):
والوقت انفس ما عنيت بحفظه ... واراه اسهل ما عليك يضيع
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 07:35 م]ـ
أنا مهندس و أريد تحصيل علم الحديث على أصوله
فهل يمكننى الانتساب الى أى كلية أو معهد متخصص فى مصر
يمكننى من تحصيل العلم الشرعى وكذلك الحصول على " اجازة "
أفيدونا وجزاكم الله خيرا
جعل الله هذا فى ميزان حسناتكم
"الدال على الخير كفاعله"
أخي قرأت أنك قلت أنك من أسيوط , وحقيقة أنا لا أعرف شيخ محدث في أسيوط .. فإن كنت تريد من يعلمك من القاهرة والأسكندرية أو المنصورة فسنفيدك إن شاء الله , وإلا فأسئل غيري.
ـ[محمد الحصني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 07:47 م]ـ
من قال ان الازهر في علم الحديث ليس لهم في العير ولا النفير الدكتور /اسماعيل الدفتار 0 وليس الفتار هذا تصحيح للخطا الذي وقعت انا فيه
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:20 م]ـ
لن أدافع عن الأزهر و أشرح فالأمر أكبر مني و الحال يشهد و من جالس يقصد الفهم و أخلص النية لله تعالى استفاد و تعلم و الواقع يشهد و اسألوا الذين قصدوا الأزهر من كل يلاد العالم حتى من الحجاز نفسه و أنا اقسم بالله الذي لا اله إلا هو جالستهم فهم سلفيين مثلنا و لكن قالوا مع اختلاف العقيدة نشهد بأنهم هم العلماء و نطق أخ سلفي مدني انهى الدراسة في الجامعة الإسلامية ثم جاء إلى الأزهر كي يتعلم (و الله ما في مثل مصر في العلم) و للعلم هو من تتلمذ على الشيخ الشنقيطي و الشيخ الزهار و غيرهم و يحبهم حباً جماً و لكن يشهد لله.
أما أنت يا أخ حنبلي سلفي تقول من هم علماء الحديث فأنت بذلك ناديت على نفسك فمن علماء الحديث الجهابذة الشيخ اسامة السيد محمود فهو منجم علم لم ارى و لم اسمع مثله قط مع اني قد تتلمذت على كبار مشايخ مصر في الحديث و اني احبهم حباً جماً مثل الشيخ طارق و الشيخ أبو اسحاق .. و جالستهم في مجالس خاصة و عامة و اكرر اني احبهم و استفدت منهم و لكن هذا شيء و هذا شيء.
أما من قال ان الأزهر مدرسة مذهبية هذا يكرر كلام شيخنا أبو اسحاق بالحرف فهو لا يدري (أقصد الأخ لا الشيخ) ما يقول كي نناقشه أما الشيخ فهو في هذه المسألة لم ينصف.
أما انت يا أخ سكندري الرد عليك يطول و لا وقت عندي لمثل هذه الأمور فالرد على من يقول ما لا يدري تعب بلا أرب أما قولك أن علماء الأزهر يفرون إلى الحجاز هذا مما يضحك فأذهب بنفسك إلى الكليات الأزهرية و سوف تجد اعلانات من دول الخليج و الحجاز تطلب دكاترة للتدريس عندهم و بعض الدكاترة يوافقون من أجل عقد هدنة مع الفقر و هل قام علم هذه البلاد إلا على الأزاهرة مع حبنا لهذه البلاد و لا نقول هذا تنقيصاً و لكن نقول الحق للحق و إن غضب جميع الخلق.
و أنا كنت في بادئ أمري مبهوراً بالحجاز و أثناني عن ذلك شيوخي و على رأسهم شيخنا طارق بن عوض الله و قال ما نصه (لا تذهب إلى هناك فعندنا علماء لا حصر لهم و علماء مصر أقوى بكثير و انا و أنا في سنك كنت مبهوراً بالحجاز و كنت أود أن أذهب الى هناك لطلب العلم و لكن بعد 3أو 4 سنوات حمدت الله اني لم أذهب .................. ) و سرد لي قصص و نوادر و هكذا و كلفني يومها بمهمة صعبة لم أنفذها بعد و كان ذلك قبل رمضان الفائت باسبوع تقريباً و يومها اخبرني بأنه يقوم بمشروع علمي ضخم و كان ذلك في جلسة خاصة معه بعد صلاة العشاء يومها.
و الكلام يطول و لا وقت و الكلام يغضب من لا ينصف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/354)
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:40 م]ـ
معذرة نسيت لكي تعلموا أني أعلم العقيدة و لا تلتبس علي المسائل و لا تنطلي علي الشبهات أنا درست كتاب التوحيد و الواسطية و درست أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة للإمام ابي القاسم الطبري و كان ذلك نصيحة الشيخ ابى اسحاق لي و وبخ من يبدأ بكتاب التوحيد ثم كتب ابن تيمية و قال هذا خطأ دراسي فلا بد من البداية بكتب السلف مع عدم التقليل من هذه الكتب.
فنحن تعلمنا و درسنا و شهد لنا بالعلم و أجازنا العلماء و أنا مزكى من رئيس جماعة أهل السنة في القاهرة الدكتور جمال المراكبي و لم تبيض أسناني فالكبر لا يدل على العلم و الخضرمة في المذاكرة لا تدل على كثرة الزاد.
و نعوذ بالله من العجب و لكن أقسم بالله ذكرت ما ذكرت مكرهاً و هذا مقام يستحب فيه الفخر.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:49 م]ـ
[
السؤال
UOTE= محمد بو سيد] الشيخ طارق عوض الله - أصول حديث - الاحد - بعد العشاء
بمسجد الرضا - ش نصوح من ش جسر السويس - الزيتون - القاهرة
الشيخ محمد يسري - شرح الأربعين النووية - السبت - بعد المغرب
مسجد بلال - أخر عباس العقاد - مدينة نصر - القاهرة
الشيخ أسامة سليمان - شرح فتح الباري شرح صحيح البخاري - الجمعة - بعد العشاء
بمسجد العزيز بالله - ش العزيز بالله - الزيتون - القاهرة
الشيخ عادل العزازى - شرح صحيح مسلم - الأربعاء - بعد العشاء
مسجد التوحيد - تقاطع شارع أحمد حلمى مع أحمد بدوى- شبرا - القاهرة
الشيخ إسلام منصور - مصطلح الحديث - الاحد - بعد الفجر
مسجد أبو بكر الصديق - شارع بورسعيد - الوايلي - القاهرة
نصائح:
1 - أبتعد عن الازهر فمعظمه عقائد فاسدة, و هم فى علم الحديث ليس لهم فى العير و لا النفير
2 - إذا كنت فى بداية الطلب فالعقيدة و الفقة أولا, ثم أنتقل معهم إلى أى علوم أخرى
كلهم علماء صالحين و كلهم أنا تتلمذت عليهم و أول من درست عليه في الحيث كان الشيخ العزازي.
أما نصيحتك الثانية ففاسدة فعقيدتهم خطأ و لكن هذا لا ينفي عنهم العلم و أنا اكاد اجزم انك ما ذهبت قط إلى هناك و لكن هو قال فلان و سمعت فلان صديقي و قال الشيخ فلان في الشريط و بهذا يحدث الطامات و الفتن و لو سكت من لا يعلم لقل الخلاف.
ماذكرته في التدرج جيد.(6/355)
علماء الامارات
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[02 - 01 - 06, 06:30 ص]ـ
السلام عليكم
يسر لى بفضل الله السفر للامارات واردت ان اسال عن علمائها لاسيما من كان مسندا منهم
مع العلم انى ساكون بامارة (ابوظبى) او قريبا منها.
وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 06:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس من أهل الإمارات من هو عالم ولكن هناك طلبة علم
وفي أبوظبي هناك الشيخ أبو عبدالباري الهندي بمنطقة الشهامة
والشيخ عمر صبحي في منطقة الباهية
وسأوافيك بالباقي لاحقاً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[لولو12]ــــــــ[02 - 01 - 06, 02:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس من أهل الإمارات من هو عالم ولكن هناك طلبة علم
وفي أبوظبي هناك الشيخ أبو عبدالباري الهندي بمنطقة الشهامة
والشيخ عمر صبحي في منطقة الباهية
وسأوافيك بالباقي لاحقاً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
تصحيحاً لما ذكره الأخ العوضي وفقه الله وسدد خطاه .. الشيخ عبدالباري الهندي انتقل من منطقة الشهامة منذ فترة طويلة إلى منطقة الباهية ودروسه تحديداً في مسجد الشيخ زايد الكبير بالباهية ودروس الشيخ مستمرة.
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[03 - 01 - 06, 03:48 ص]ـ
من ابى اسامة:
جزاكم الله خيرا.
وبانتظار المزيد.
*ملحوظة ... لا يشترط ان يكون الشيخ من اهل الامارات.
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:47 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس من أهل الإمارات من هو عالم ولكن هناك طلبة علم
السلام عليكم, أخي الكريم اعلم أن استعمالك لفعل ليس فهو كاستعمالك للا النافية بمعنى لا يوجد عالم من أهل الإمارات ولكن طلبة العلم.اعلم أخي بارك الله فيك أنك لن تحيط علما بجميع سكان الإمارات بله الوافدين وأزيدك علما لا يشترط في العالم أن يكون معروفا مظهرا لعلمه وإلا فما بال موسى عليه السلام يتبع رجلا لا يعرفه.
ولكي أضرب لك مثالا عشته أنا بالذات مع أهل الإمارات شيخ الأحناف بدبي لا يعرف له حس إلا أن تجده في الأوقاف أو مسجد صغير في عمارة عالية ليس له تلاميذ كثر إلا الخاصون منهم خمسة أو ستة وله من الأسرار ما لولا أنه تعهد علينا أن لا نكشفها لأتحفتك بها.ثم من المشايخ الشناقطة من أهل العلم الصرف ما لا يقع على بالك فتمهل بارك الله فيك وأصلحنا جميعا في الحكم بالنفي والله تعالى الموفق.
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[03 - 01 - 06, 05:29 ص]ـ
اخى عبد الرحمان:
لو اعلمتنى بهِؤلاء العلماء لكان خيرا, وان كنت تريد الاسرار بهم فهذا بريدى الالكترونى:
fodah135@hotmail.com /fodah135@yahoo.com
وجزاك الله خيرا.
ـ[الحضرمي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:38 ص]ـ
أما الذي قاله أبو عبدالرحمن فحق، و الذي يتكلم -مبني للمجهول - عنه ليس بعربي و مع ذلك فإني أعرف أناس من خارج الدولة كانوا يسافرون كل أسبوع للقراءة عليه في اللغة والفقه والحديث و الأصول ...... الخ.
و الرجل الذي يتكلم عنه بحر في فنون، درس عنده دكاترة من جامعات و لا أعلم أن عنده شهادة ثانوية.
فالله أسأل أن يحفظ الشيخ الذي في العمارة.
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 08:03 ص]ـ
و ماذا عن الشيخ نظام اليعقوبي؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 08:31 ص]ـ
هو من البحرين، لا من الإمارات ... أخي الفاضل.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 10:58 ص]ـ
أطلب منكم مساعدة لأخ يريد طلب العلم وهو في العين , فهل في العين مشايخ أو طلابة علم؟
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[علي أحمد محمد النقبي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 12:59 م]ـ
ومن قال أن الشيخ عبدالباري حفظه الله و رعاه ليس بعالم؟
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 01:20 م]ـ
بارك الله فيكم على الإفادة
ولكن الذي قصدته أنه ليس من (أهل الإمارات) من هو عالم , وهناك من الجنسيات الأخرى علماء.
وذكر اسم شيخ الأحناف فيه الفائدة - وإن كنت أعرف اسمه وأعرف أحد طلابه - ولا أرى فائدة من إخفاء اسمه و فهو أولى من غيره , وبارك الله له في علمه وزاده.
ولو أراد الأخ ذكر اسماء أهل الاختصاص الموجودين عندنا ذكرت له ما أعلم , ولكن أجبته على قدر سؤاله.
وأعتذر إن كنت قد أسأت لأحد في كلامي
ــــــــــ
أخي الكريم في مدينة العين هناك الشيخ (محمد صادق البيضاني) من طلاب الشيخ مقبل - رحمه الله -
وهناك الدكتو رعامر حسن صبري في جامعة العين , ولا أعلم إن كانت له دروس خارج الجامعة أم لا.
والله الموفق
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 03:13 م]ـ
ــــــــــ
أخي الكريم في مدينة العين هناك الشيخ (محمد صادق البيضاني) من طلاب الشيخ مقبل - رحمه الله -
وهناك الدكتو رعامر حسن صبري في جامعة العين , ولا أعلم إن كانت له دروس خارج الجامعة أم لا.
والله الموفق
جزاك الله خيرا أخي العوضي ولكن أين هي أماكن دروسهم؟ وإن لم يكن لهم أماكن محدده فأين هل أماكن منازلهم؟
بالإضافة إلى أنني أريد هاتف الشيخان وجزاك الله خيرا. وهل المشايخ يدرسون دراسة منهجية؟
أرجو أن لا أكون ثقيل عليك. (أبتسامة)
وجزيت خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/356)
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 10:55 م]ـ
بارك الله فيكم على الإفادة
ولكن الذي قصدته أنه ليس من (أهل الإمارات) من هو عالم , وهناك من الجنسيات الأخرى علماء.
والله الموفق
أخي الكريم عوضي حفظك الله قد أخطأت مرة أخرى بقولك هذا وسأضرب لك مثلا آخر الشيخ الدكتور أحمد نور سيف المهيري وهو إماراتي وقد تعرفه وإن كان أشعري العقيدة فقد حصل على إجازات من علماء الحرم المكي وأجيز بالتدريس في الحرم سنة 1392 هجرية كما درس بجامعة الملك عبد العزيز سنة 1397هجرية أفلا يعتد عالما بعد هذه الإجازة؟
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:25 م]ـ
أخي الكريم عوضي حفظك الله قد أخطأت مرة أخرى بقولك هذا وسأضرب لك مثلا آخر الشيخ الدكتور أحمد نور سيف المهيري وهو إماراتي وقد تعرفه وإن كان أشعري العقيدة فقد حصل على إجازات من علماء الحرم المكي وأجيز بالتدريس في الحرم سنة 1392 هجرية كما درس بجامعة الملك عبد العزيز سنة 1397هجرية أفلا يعتد عالما بعد هذه الإجازة؟
لم أخطأ بارك الله فيك , لأنني أتكلم عن أهل السنة أصحاب العقيدة السلفية , وإن كنت تريد من هم على عقيدة أحمد محمد نور سيف - هداه الله للحق والصواب - ذكرت لك.
ومن الأشاعرة من كان يدرس بجامعة الإمام في السعودية فهل هذا يعني أنه أصحاب حق؟
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:29 م]ـ
أرجو أن لا أكون ثقيل عليك. (أبتسامة)
بل أنت خفيف مثل الريشة سأحاول أن أجلب لك أرقامهما
واستفسر عن دروسهما
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم
يسر لى بفضل الله السفر للامارات واردت ان اسال عن علمائها لاسيما من كان مسندا منهم
مع العلم انى ساكون بامارة (ابوظبى) او قريبا منها.
وجزاكم الله خيرا
أخي عوضي بارك الله فيك انظر إلى ما طلبه الأخ الكريم (العلماء المسندين) حيث أنه لم يخصص وأنا لم أطلب شيئا كما ذكرت أنت ثم إني قلت لك أفلا يعتد عالما؟ فالعلماء منهم العاملون بعلمهم ومنهم المتقاعسون ومنهم المفتونون ومنهم الربانيون حفظك الله فتدبر كلامي بارك الله فيك.
الإخوة الكرام استغلوا هاته العشر الأوائل من ذي الحجة
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:51 ص]ـ
أخي عوضي بارك الله فيك انظر إلى ما طلبه الأخ الكريم (العلماء المسندين) حيث أنه لم يخصص وأنا لم أطلب شيئا كما ذكرت أنت ثم إني قلت لك أفلا يعتد عالما؟ فالعلماء منهم العاملون بعلمهم ومنهم المتقاعسون ومنهم المفتونون ومنهم الربانيون حفظك الله فتدبر كلامي بارك الله فيك.
الإخوة الكرام استغلوا هاته العشر الأوائل من ذي الحجة
جزاك الله خير أخي الكريم
وأعتذر إن تسرعت في كلامي , ولكن في النفس الكثير من الكلام ولا حول ولا قوة إلا بالله
وأسأل الله التوفيق للأخ السائل وأن يستفيد ممن هم في الإمارات
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 03:50 م]ـ
حفظك الله ورعاك يابن شارقة العلم
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:39 م]ـ
حفظك الله ورعاك يابن شارقة العلم
ويحفظ أخي العزيز
أخي السائل إن كنت ستزور الشارقة فهناك الدكتور صالح أحمد رضا وكانت عنده دوره في السنة الماضية يعطي فيها إجازة في صحيح البخاري
وعندنا مجموعة طيبة من المشايخ في القراءات إن كنت تريد ذكرت لك أسماؤهم
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:27 م]ـ
هناك يا أخى الشيخ محمد حسن عبد الغفار و هو مصرى الجنسية من الاسكندرية أصالة و هو فذ بحق درست عليه فى الإمارات و فى الاسكندرية و هو شافعي المذهب سلفي حتى النخاع متين جدا فى العقيدة و الفقه و هو مسند طالما الأمر يهمك و هو يدرس الأن بمسجد سلمان الفارسي بدبى
يشرح فى العقيدة كتاب السنةلإبن أبى عاصم
و فى الفقه كتاب المجموع شرح المهذب
و فى الحديث صحيح مسلم
وفى له درس يوم الجمعة بعد الصلاة فى المصطلح
و هو الأن بمكة نسأل الله أن يتقبل منه
صفحة الشيخ على موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=538
موقع الشيخ
http://www.abdelghafar.com/
هاتف الشيخ 00971506957332
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:11 ص]ـ
درس الشيخ محمد بن الحسن في المصطلح هو كتاب جديد يبدأ فيه إن شاء الله حين رجوعه من مكة وهو كتاب قواعد التحديث للعلامة جمال الدين القاسمي أما بالنسبة للإسناد فلا أعلم له إلا إجازة الشيخ حمزة المليباري في الكتب الستة كما جاء في موقعه والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[محمد الحصني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:25 ص]ـ
يوجد في الامارات فضيلة الاستاذ المحدث/ احمد محمد نور سيف المهيري0 حفظه الله وهو الان مدير عام دار البحوث للدراسات الاسلامية واحياء التراث
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:04 م]ـ
أخي السائل هناك شخص من الجنسية الباكستانية موجود في أبوظبي وقد طلب العلم في الحرم المدني والحرم المكي مدة (25 سنة) وفي بلاده من قبل وهو من طلاب العلامة الشنقيطي والعلامة تقي الدين الهلالي وغيرهما , ومجاز في القراءات العشر , ويحضر الماجستير في الأزهر - تحقيق مخطوط في الحديث لابن رجب -
وإن وصلت الإمارات اتصل بي , وسأحاول الحصول على رقم الشيخ لكي تتواصل معه
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/357)
ـ[أبوصخر]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:36 ص]ـ
يا أخوان .. أرجو منكم موافاتنا بأرقام المشايخ و العلماء الموجودين بدولة الامارات و ذلك للضرورة القصوى ..
فأرجو من جميع الأخوة الذين يملكون أرقام المشايخ ان يكتبو اسماءهم و بجانبهم أرقام هواتفهم ..
و سأبدأ أنا بما أعرف:
الدكتور/أحمد صالح الحمادي ------ 6293500 (متخصص في علوم القرآن)
الدكتور/عامر صبري ------ 4482295 (متخصص في الحديث و علومه)
و بانتظار مشاركاتكم و جزاكم الله خيرا
ـ[أبوصخر]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:08 م]ـ
و أزيدكم أيضا:
الشيخ الدكتور/راشد علي الحاي ----- 4335365 (أصولي متمكن و لغوي بارع) و هو يعمل قاضي بمحكمة رأس الخيمة الشرعية ..
الشيخ/صالح عبدالكريم ------ سأضع رقمه عما قريب ان شاء الله ..
و جزاكم الله خيرا ..
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:09 م]ـ
الدكتور/أحمد صالح الحمادي ------ 6293500 (متخصص في علوم القرآن)
أخي الكريم هل هو إمام مسجد أم محاضر في جامعة؟
وأين يسكن
وبارك الله فيك
ـ[العذب الزلال]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:01 م]ـ
الرجاء من الإخوة إفادتنا بأسماء العلماء الشناقطة المتواجدين بدولة الإمارات مع ذكر الإمارة وجزاكم الله خيرا
ـ[الأحمدي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:36 م]ـ
وهناك كذلك الشيخ هاشم جميل حفظه الله
وهو دكتور في جامعة الشارقة
ـ[داوود محمد]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بخصوص الشيخ عبدالباري
فهو خريج من الجامعة في المدينة المنورة
وكان ممن تلقوا العلم من الشيخ المحدث الألباني رحمه الله
ودروسه مستمرة ولله الحمد في منطقة الباهية ويحضرها طلبة العلم من كافة الأرجاء من أبوظبي والعين
ولمن يريد الإستفسار أكثر يرسل لي رسالة خاصة
ـ[أبوصخر]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:38 م]ـ
أخي الكريم هل هو إمام مسجد أم محاضر في جامعة؟
وأين يسكن
وبارك الله فيك
هو دكتور في جامعة الامارات و يسكن في منطقة خورفكان بجوار امارة الفجيرة ..
ـ[سعيد الجابري]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:47 م]ـ
الشيخ صادق البيضاني، يقيم بالرياض وليس في العين ويعمل باحث شرعي تابع أحد المراكز التابعة لحكومة المملكة وأغلب وقته في مكتبة الملك فهد وقد لقيته عدة مرات وله دروس في الروضة، وقفت له على موقعه من خلال هذا الرابط: www.baidhani.com
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 04:05 م]ـ
الشيخ البيضاني .. كان في مدينة العين ورحل منها اكثر من سنة
يوجد علماء في دبي شناقطة ولكن اشعرية
اذا كان السائل يسال عن
الاشاعرة فيوجد علماء متمسكون بمذهبهم وعندما تسال الدليل ياتيك بالشعر بدل الحديث
وهم بحر من العلوم ولكن بمذهبه لا يستطيع ان يخرج من مذهبه
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 05:13 م]ـ
أخي يوجد في دبي الشيخ أبو بكر با صلعه وهو من طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو رجل قوي وقد استفاد كثيراً من الشيخ رحمه الله ومن غيره.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 09:55 م]ـ
أخي يوجد في دبي الشيخ أبو بكر با صلعه وهو من طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو رجل قوي وقد استفاد كثيراً من الشيخ رحمه الله ومن غيره.
واقوى منه عمر باصلعه!
بارك الله فيهم جميعا
ـ[أبو علي الكوسوفي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 11:13 م]ـ
الشيخ علي مشاعل رأيته في قاناة الشارقة في برنامج الفتاوى
فما ذا عن منزلته العلمية (تخصصه)
و عن عقيدته و مذهبه
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 01:23 ص]ـ
للفائدة =
الشيخ الوليد سيف النصر حاليًا في الامارات في رأس الخيمة , في مركز اسمه الامام البخاري
على ما أظن , وعنده مجموعة من الدروس هناك.
والله الموفق
ـ[أبو عبد الله الصنعاني]ــــــــ[15 - 03 - 09, 04:19 م]ـ
إخوتي الكرام بارك الله تعالى فيكم
لا يمنع من كون الشيخ أشعري العقيدة مثلاً أن يُستفاد منه في الفقه و الحديث و اللغة مثلاً.
فالحافظ ابن حجر على سبيل المثال درس عند الشيخ البلقيني و هو أشعري صوفي، لكنه استفاد منه في علم الحديث.
عموماً من المشايخ الذي أعرفهم:
- أحمد بن عبد العزيز الحداد (كبير مفتين بدبي)
- محمد أحمد شقرون (تخصص فقه و قراءات) و هو مدير مدرسة خلفان لتحفيظ القرآن الكريم.
- محمد يسلم الشنقيطي.
و لا أنسى دروس الشيخ سعد السيد بمسجد إبراهيم الخليل بدبي
ـ[أبو عبد الله الصنعاني]ــــــــ[15 - 03 - 09, 05:00 م]ـ
أيضاً الشيخ عبد الله ولد محمد الحسني الشنقيطي في الذيد
و الشيخ شاه جيهان في دبي و هو الذي ذكره الإخوة دون الإفصاح عن اسمه
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[15 - 03 - 09, 08:59 م]ـ
عسى الفرج قريب إن شاء الله ...
في العين: لا دروس ولا محاضرات ولا إقامة في مكبرات الصوت ...
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 01:19 م]ـ
أيضاً الشيخ عبد الله ولد محمد الحسني الشنقيطي في الذيد
و الشيخ شاه جيهان في دبي و هو الذي ذكره الإخوة دون الإفصاح عن اسمه
أي مسجد في الذيد بارك الله فيك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/358)
ـ[أبو عبد الله الصنعاني]ــــــــ[24 - 03 - 09, 08:35 ص]ـ
في المسجد الكبير الذي على الدوار
و هاتف الشيخ: 00971503565637(6/359)
من يدلنى على مدرس للفقه الشافعى
ـ[ابوسمية]ــــــــ[02 - 01 - 06, 12:05 م]ـ
ابحث عن شيخ يدرس لى الفقه الشافعى ولو مقابل اجر وافضل ان يكون قريبا من القاهرة فهل من مجيب؟
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[04 - 01 - 06, 03:52 م]ـ
الأخ أبو سمية
عليك بالشيخ سعد بن مصطفى كامل عالم السويس و مفتيها
و الشيخ مقيم في السويس فإن أردت الاستزادة راسلني على الخاص
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[05 - 01 - 06, 07:07 ص]ـ
###حذف###
###الأخ أبو عبدالملك: سيد شلتوت لا يسير على طريقة السلف في العقيدة وفي منهج التلقي، فلا يسمح بالترويج له في الملتقى [المشرف] ###
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 03:02 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي أبا عبدالملك الأنصاري ..
لا تبالغ هداك الله، فأنت لا تتكلم عن الجامع الأزهر ببلاد السّند، نعلم الأزهر جيّدًا ونعلم قيمة ما فيه، وغالب ظنّي أنك أزهريّ صغير، يخشى عليك!
أخي ..
في توقيعك: (اللهم اغفر لأبا عبد الملك)
أرجو إصلاحها إلى: (لأبي عبدالملك) هكذا يدرّسونها في المرحلة الإعداديّة بالأزهر ..
أعانك الله ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69103
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 03:33 م]ـ
يا ابو عبد الملك اتق الله في من يطلبون النصيحه
فهذا الاخ يطلب شيخا في الفقه الشافعي فتاتي وتنصحه برجل جهول قبوري خرافي صوفي اشعري لا يفقه شيئا في الفقه و لا في الاصول ولا في العربيه
و مجلسه في الاتراك ثلاثه ارباعه سب و شتم و تهكم من اهل السنه ومن علمائهم سلفا و خلفا و يكفيك ان تعلم انه يقول عن شيخ الاسلام انه كااااافر وانا والله سمعت ذلك منه باذني
و قال عن الشيخ العثيمين ((انه يقتني له سلسله العقيده الواسطيه وانه يضع عليها الاحذيه))
وبالنسه للاخ الانصاري فانت اما عالم بحقيقه الازهر و سيد و مفتون بعلم الكلام و الخرافات الصوفيه
او جاهل
فان كنت الاول فنسأل الله تعالى ان يهديك الصراط المستقيم و ان ترى الحق حقا و تتبعه و ان ترى الباطل باطلا و تجتنبه فهذا حقك علينا ولكن لنا عليك حق يجب عليك ان تنفذه و هو الا تروج لاهل البدع في هذا الملتقي
وان كنت من النوع الثاني اي جاهل فهذا الملتقى فيه العديد من المشائخ الفضلاء يمكنك ان تسألهم و يفيدوك بأذن الله
ـ[محمد الحصني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 07:57 م]ـ
الشيخ / عماد عفت في جامع الازهر يشرح ((حاشية البيجوري)) في الفقه الشافعي وهو كتاب نافع للمبتدئين لسهولة عبارته 0 اسال الله ان يفقهك في الدين وان يفتح عليك فتوح العارفين به
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:29 م]ـ
الرد هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69103
يا صالح أبو زيد انا أحضر للشيخ و ما شتم قط و ما هذا نقل اللا عدل عن اللا عدل إلى أن وصل إليك و هو لم يكفر ابن تيمية بل سأله أحد الإخوة فقال (كفره من العلماء الكثيرون و على رأسهم امام الشافعية في عصره الامام الحصني) ان لم اكن ناسياً اسم ذلك العالم.
و سئل الدكتور على جمعة عن فتوى لابن تيمية فقال (هم لم يفهموا كلام الشيخ) و أنا لا أنقل عن بل و الله سمعت بأذني.
و سئل الشيخ العلامة القرأني محمد سالم عن الامام ابن تيمية فقال (الرجل عالم و لقد أخطأ في مسائل و أصاب في مسائل).
أما سبي و سب المشايخ -على مخالفتنا لهم في بعض الأمور- نقول سلاماً سلاماً.(6/360)
سؤال للمهتمين بالفقه الشافعى
ـ[ابوسمية]ــــــــ[02 - 01 - 06, 03:11 م]ـ
هل توجد شروح صوتية للفقه على المذهب الشافعى أفيدونى أكرمكم الله؟؟؟؟؟ وهل هناك مدرس للفقه الشافعى ولو بالأجر؟؟؟؟؟؟؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:36 م]ـ
هناك شرح المطيعى على المجموع أشرطة غير كامل
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:14 م]ـ
اين تقيم با أبا سمية؟
ـ[ابوسمية]ــــــــ[05 - 01 - 06, 02:49 م]ـ
أخى الكريم أين أجد هذا الشرح؟؟؟؟ وأخوك قريب من القاهرة
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[05 - 01 - 06, 03:17 م]ـ
إن كنت فى الاسكندرية فهناك شيخنا الشيخ أبو محمد أحمد بن شحاته الألفي فقيه شافعى متين جداااااااااا و قد وعدنا بأن يفرغ لنا وقتا قريبا لدراسة كتاب فى الفقه الشافعي.
و فى القاهرة هناك الشيخ أسامة عبد العظيم فهو شافعى المذهب ولكن لا أعلم إن كان يدرس أم لا.
أما الشروح الصوتية على الشبكة فلا يوجد شرح كامل حتى الأن
و لكن شرح شيخنا الشيخ محمد حسن عبد الغفار لما انهاه حتى الأن من كتاب المجموع سوف ينزل قريبا بإذن الله.
ـ[ابوسمية]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أبا حفص وسائر الأخوة على هذا الاهتمام ولكن متى سيبدا الشيخ أبومحمد وهل هذا درس عام ام مجموعة خاصة وجزاكم الله خيرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااا
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[05 - 01 - 06, 10:33 م]ـ
حتى الأن لم يحدد الشيخ الموعد نسأل الله أن ييسر لنا و لا يحرمنا العلم بذنوبنا و دروس الشيخ مفتوحة لطلبة العلم
ـ[أبو الأم]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:48 ص]ـ
!!!
هل من مجيب؟؟
هل يوجد شروح صوتية؟(6/361)
(أحكام وأعمال الحج في الكتاب والسنة) للشيخ البراك
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[03 - 01 - 06, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيلقي فضيلة الشيخ: عبدالرحمن بن ناصر البراك محاضرة بعنوان:
(أحكام وأعمال الحج في الكتاب والسنة)
وذلك في يوم الأربعاء الموافق 4/ 12/1426هـ بعد صلاة المغرب إن شاء الله.
في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل-شمال مستشفى دله-
وهي المحاضرة الأخيرة في سلسلة المحاضرات السابعة بعنوان (أحكام الحج)
في الفترة من 12/ 11 إلى 4/ 12/1426هـ(6/362)
لبيك اللهم لبيك
ـ[خادمة الإسلام]ــــــــ[03 - 01 - 06, 03:20 ص]ـ
لبيك اللهم لبيك
الحمد لله الحليم الكريم غافر الذنب الجسيم وواهب الأجر العظيم الحمد لله إحسانه قديم، وفضله عميم.
أشهد أن لا إله هو الرب الرحيم، وهو بكل شيء عليم، وأصلى وأسلم على المبعوث بالهدى والذكر الحكيم نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين.
أحبتي:
يقول الله عز وجل: [ SIZE=7]" وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام "
إنه الحج دعنا إليه الخليل إبراهيم ـ عليه السلام ـ، وجدد هذه الدعوة محمد صلى الله عليه وسلم.
أورد الإمامان ابن جرير الطبري و ابن أبي حاتم آثارا ً عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وعدد ٍمن السلف في تفسير آية الحج المتقدمة أن إبراهيم ـ عليه السلام ـ قال: يارب، وكيف أبلغ وصوتي لا ينفذهم؟ فقال ناد وعلينا البلاغ، فقام إبراهيم ـ عليه السلام ـ على مقامه، وقيل على الحجر، وقيل على الصفا، وقيل على جبل أبي قبيس، وقال يا أيها الناس إن ربكم قد اتخذ بيتا ً فحجوه.
فيا لله من جموع حجت بيت الله منذ ذلك النداء إلي يومنا هذا، إن إبراهيم ـ عليه السلام ـ قد نادى أما كيف وصل النداء فربك هو خالق الكون، ومدبر أمره إنه أمر الله ناد وعلينا البلاغ.
ثم انظر ـ رحمك الله ـ إلى مشهد ٍ آخر رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر ـ رضي الله عنه ـ، وهو يصف حجة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال جابر: (ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء فنظرت إلى مد بصري بين يديه من راكب وماش، وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك 000).
الله أكبر إنها الجموع الغفيرة تحج مع المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ لقد حج معه مائة ألف إنها مكة أم القرى كم وكم لها من محب؟.
ثم أعد البصر إلى زماننا كم يحج بيت الله في كل عام؟.
لكن اسمح لي إن هذا العدد الذي يقدر بالملايين هم جزء يسير إلى ملايين أخرى عبر بقاع العالم تمني نفسها بحج بيت الله الحرام.
ألم تعلموا ـ أدام الله عليكم نعمه وفضله ـ أن هناك من المسلمين عبر بقاع الأرض أناسا ً من الناس يجمعون الدرهم إلى الدرهم والدينار إلى الدينار، وكل مناهم أن تكتحل أعينهم برؤية كعبة المسجد الحرام حتى إذا جاء الموسم وأذن المؤذن بالحج، ولمَّا يكتمل الجمع بعد تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ً ألا يجدوا ما يبلغهم بيت الله وكعبة الله مع أنهم معذورون بل مأجورون من الله على نياتهم.
كيف وصل النداء عبر الأعصار والأمصار؟!
إنه أمر الله أن ناد وعلينا البلاغ.
، وإنهم وفد الله يتتابع فرادا وجماعات قد يممت وجوهها شطر بيت الله وعلقت قلوبها بالله.
يقول الإمام الصنعاني ـ رحمه الله ـ:
ومازال وفد الله يقصد مكة * إلى أن يرى البيت العتيق وركناه
يطوف به الجاني فيغفر ذنبه * * * ويسقط عنه جرمه وخطاياه
فمولى الموالي للزيارة قد دعى * * * أنقعد عنها؟! والمزور هو الله
نحج لبيت حجه الرسل قبلنا * * * لنشهد نفعا في الكتاب وعدناه
فيامن أسى يامن عصى لو رأيتنا * * * وأزارنا ترمى ويرحمنا الله
نعم إنهم وفد الله وهم الموعودون بكرم الله روى ابن ماجة في سننه عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم.
، وعند الطبراني في الكبير والترمذي في سننه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من حديث عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة.
فبشراكم يا حجيج بيت الله وهنيئا ً لكم.
بشراكم إجابة الدعوة، وهنيئا ً لكم سقوط الذنوب أما الفقر فقد أوغل في الهروب.
إنها الذنوب تغسل فلا يبقى للجسد بعدها من درن.
في الصحيحين من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/363)
أما إن فضل الله الواسع لم يقف عند حد الدنيا بل تعداها إلى الآخرة تأملوا ـ يا رعاكم الله ـ في هذا الحديث الذي رواه الشيخان من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم قال: الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
فيا لكرم الله جنة عرضها السماوات والأرض تنال بحجة مبرورة اللهم لا تحرمنا الجنة.
أحبتي:
عجبا ً لقاعدٍ بعد الذي ذكرنا لم يحركه فضل الله وكرم الله لحج بيت الله.
لكن الأمر أعجل من ذلك وملك الموت لا يطرق بابا ً ولا يهاب حجابا ً فإلى متى التهاون والتأخر عن فرائض الله.
إن كلا ً سيرحل عن هذه الدار لكن شتان بين من يخرج منها على طاعة مولاه وآخر قد اتبع هواه.
بخ ٍ بخ ٍ يوم يموت الإنسان على طاعة لله عز وجل.
جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن رجلا ً وقصته دابته وهو محرم فمات فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: اغسلوه بماء وسدر ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا.
نعم لقد مات هذا الرجل وهو محرم ويبعث يوم القيامة ملبيا ً، فهل تراه لو قعد كما قعدت أيحصل له نفس الفضل؟
فهلا أعملت عقلك؟ وأرضيت ربك؟ ولبيت: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك لا شريك لك.
اللهم إنا نسألك حجا ً مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا.
اللهم سلم الحجاج والمعتمرين في برك وبحرك وجوك اللهم أعدهم إلى أهليهم سالمين غانمين.
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.
كتبها من يرجو عفو ربه /
أيمن سامي
المشرف العام على موقع الفقه
http://www.alfeqh.com
***************
منقول من موقع الفقه:
http://www.alfeqh.com/makalat/makalat_details.php?fileid=11
وحتى يكون هذا الملف متكاملا، فهذا كل ما يتعلق بالحج مما هو متوفر في موقع الفقه حتى الآن:
تحريك الشوق للحج
http://www.alfeqh.com/sotiat/sotiat_details.php?fileid=28&categoryid=4&seriesid=0
الحج دروس وعبر
http://www.alfeqh.com/sotiat/sotiat_details.php?fileid=87&categoryid=2&seriesid=0
خطبة مرئية (فيديو) بعنوان تعجلوا الى الحج
http://www.alfeqh.com/video/video_details.php?fileid=4
وأذن في الناس بالحج
http://www.alfeqh.com/sotiat/sotiat_details.php?fileid=5&categoryid=1&seriesid=0
الحج ووحدة المسلمين
http://www.alfeqh.com/sotiat/sotiat_details.php?fileid=93&categoryid=2&seriesid=0
مختصر فقه الحج الميسر
http://www.alfeqh.com/sotiat/sotiat_details.php?fileid=93&categoryid=2&seriesid=0
سلسلة فقه الحج الميسر
http://www.alfeqh.com/sotiat/series_details.php?seriesid=6&categoryid=1
[/color](6/364)
موقع الفقه يعلن عن أماكن تواجدالمشرف العام في الحج, 1426 هـ
ـ[خادمة الإسلام]ــــــــ[03 - 01 - 06, 03:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أحبتي في الله:
أعلن موقع الفقه http://www.alfeqh.com قبل قليل عن أماكن تواجد المشرف العام داخل المشاعر وطرق التواصل معه خلال حج هذا العام 1426 هـ، وهذا هو نص الإعلان:
موقع الفقه يعلن عن حج المشرف العام للموقع كواعظ من قبل وزارة الأوقاف بدوة الإمارات العربية المتحدة مع حملة بن سباع في إمارة دبي.
ويمكن التواصل مع المشرف العام عبر برنامج حملة بن سباع من خلال الآتي:
1 ـ من 2 ـ 4 من ذي الحجة في المدينة المنورة في فندق: دار الهجرة إنتركونتننتال.
2 ـ من 4 ـ 8 من ذي الحجة في مكة في أبراج هيلتون مكة المطل على الحرم برج رقم 2 الطابق التاسع غرفة 905 BL .
3 ـ الخيام في منى مكتب رقم 3 شمال جسر الملك خالد.
4 ـ هذا رقم الجوال السعودي من 2 ـ 13 ذي الحجة: 0559845789
بالإضافة لرقم الإمارات المصاحب طوال فترة الحج 00971507860173
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.(6/365)
ترجمة الشيخ العلامة عبد الله بن الحاج مجدد العلم في بلاد الشنقيط (ناظم مراقي السعود)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[03 - 01 - 06, 08:21 ص]ـ
بقلم: الهادي بن محمد المختار النحوي
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مولده ونشأته
ولد سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم سنة 1152هـ في منطقة تجكجة الواقعة في الشمال الشرقي من موريتانيا،في أحضان أسرة شرف وعلم وزهد وصلاح.
فأبوه الحاج إبراهيم ينتمي إلى قبيلة مشهورة في البلاد بالعلم والصلاح، هي قبيلة العلويين ترجع في نسبها إلى السيد الحسن بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
أما أمه فترجع في نسبها إلى أبي بكر الصديق، رضي الله عنه.
توفي والده الحاج إبراهيم وهو في طريق عودته من الحج ولما يبلغ الفطام فاعتنت والدته بتربيته وتعليمه، بدأ تعليمه على يد خاله، وأظهر نبوغا نادرا وقدرة متميزة على الحفظ.
حفظ القرآن مبكرا وأتقنه وجوده قبل بلوغ الحلم.
رحلته الطويلة في طلب العلم
قضى سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم حوالي أربعين سنة من عمره في بلده وخارجه في طلب العلم.
لازم علامة شنقيط في النحو المختار بن بونا (سبويه شنقيط) عدة سنوات وأخذ عن غيره من العلماء في بلاد شنقيط.
درس خلال هذه الفترة علوما جمة ومتونا متعددة منها الكافية لابن مالك في النحو مع الشروح،وألفية السيوطي في البيان مع شروحها،وكبرى السنوسي في التوحيد،،وغير ذلك من العلوم.
رحلته إلى المغرب
بعد أن استكمل الشيخ العلوم الموجودة في البلد تاقت نفسه للمزيد , فشد الرحال بهمة عالية إلى المغرب راكبا المخاطر وقاطعا للفيافي والصحارى الشاسعة ليروى عطشه ويشبع نهمه للعلم وكأنه يستحضر الحديث الشريف:" منهومان لا يشبعان: طالب مال وطالب علم".
تسلح الشيخ بالعزيمة والصبر قائلا ما قاله الظفراني في لامية العجم:
فيما الإقامة بالزوراء لاسكني *بها ولا ناقتي بها ولا جملي
حب السلامة يثنى هم صاحبه*عن المعالي و يغرى المرء بالكسل
رضى الذليل بخفض العيش مسكنة* والعز تحت رسم الأينق الذلل
اعتمد الشيخ في رحلته على الجمال كوسيلة نقل وتحمل صعابا كثيرة من قلة ماء و كثرة المخاطر في الطريق بين شنقيط والمغرب.
وعندما وصل إلى مراكش ,جنوب المغرب, كتب رسالة إلى أهله في مدينة "تجكجة"أوجز فيها ما تعرض له من مخاطر في الطريق لكنه ضمنها من المعاني ما يدل على علو الهمة وتصميم على طلب المنشود مهما كلفه ذلك.
وأجمل ذلك في الأبيات التالية:
لو هان كسب المعالي لم تجد أحدا * إلا حريصا على العالي من الرتب
لكن رأى الناس في نيل العلا نصبا * فسلموها لأهل الصبر والصب
ذرينى أنال ما ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل
تريدين إدراك المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من إبر النحل
"""""""""""""" """""""""""""""""""""
تجلد واصطبر ان نال أمر *بمكروه تضيق له الصدور
فان الدهر عسر ويسر *ومن بعد الدجى صبح ونور
ولولا الداء لم يحمد شفاء *و لولا الحزن لم يحمد سرور
إذا كانت النفوس كبراء تعبت في مرادها الأجساد
مرارة الهجر تحلو أن أعقب الهجر وصل
و كل صعب يرجى *ثوابه فهو سهل
لو أن في شرف المأوى بلوغ منى *لم تبرح الشمس يوما دارها الحمل
كما بين الشيخ فى رسالته أنه لا يتكل على حسب ولا نسب بل يسعى لمنافسة الأوائل والزيادة على ما فعلوا , ومثل لهذا المعنى ببيتين لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر:
لسنا وان أحسابنا كرمت *يوما على الأحساب نتكل
نبنى كما كانت أوائلنا تبني *ونفعل فوق ما فعلوا
وبين الشيخ فى رسالته ان الصبر فى البداية ظفر فى النهاية
وقل من جد في أمر يطلبه *فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
قضى الشيخ عدة سنوات فى المغرب ينهل من العلم و صحب أكابر العلماء فيها مثل الشيخ ابى عبد الله محمد بن الحسن بن مسعود البنانى (ت1224هـ) أحد أئمة المذهب المالكي فى المغرب في ذلك التاريخ.
رحلته إلى الحج
توطدت الصلة بين الشيخ و سلطان المغرب آنذاك محمد بن مولاي عبد الله بن مولاي إسماعيل , وكان عالما يكرم العلماء. و لما أراد الشيخ الحج وزيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم جهز له السلطان باخرة تحمله و أرسل معه ابنه اليزيد.
والتقى بأرض الحجاز بكبار العلماء فأفاد منهم واستفاد.
المرور بمصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/366)
مر الشيخ أثناء عودته من الحج بمصر و اتصل بالأزهر ولقى علماءه.
موقفان يدلان على محبة الشيخ للعلم و تعظيمه له
الموقف الأول:
لما مر الشيخ بمصر حصلت بينه صلة مع محمد على باشا , حاكم مصر وقتها , فأتحفه بنجيبة من عتاق الخيل , وهى من النوع النادر الذي لا يملكه إلا السلاطين و الملوك. وكان غرض الأمير محمد على باشا ان يستخدم الشيخ الفرس لتوصله إلى وجهته في يسر وراحة ,غير ان الشيخ , لعلو همته وحبه للعلم وزهده في الدنيا ,أراد شيئا آخر فباع الفرس و اشترى بثمنها كتاب الحطاب و هو أهم شراح مختصر خليل ,أشهر مختصرات المذهب المالكي.
الموقف الثاني
بعد عودة الشيخ إلى المغرب قافلا من الحج أرسل له السلطان محمد بن عبد الله , وهو الذي جهز له باخرة ليحج بها , يستقدمه فأبى الشيخ ذلك قائلا ان العلم يؤتى ولا يأتي. فأمر السلطان الجنود بأن يحملوه إليه على الهيئة التي يجدونه عليها , فوجدوه على سرير يطالع كتابا فحملوه إلى السلطان دون ان يغير شيئا من حالته.
جهاده
كان الشيخ في رحلة للعلم والحج لكنه اغتنم فرصة وجوده في المغرب وعلاقته الطيبة مع السلطان فحمل السلاح وجاهد مع السلطان ضد البرتغاليين.
عودته إلى الوطن
بعد أن قضى الشيخ حوالي عشرين سنة فى طلب العلم بين المغرب والحجاز ومصر , و بعد ان حقق منيته فى الحج و زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم , و جمع فى ذاكرته علوم المشرق والمغرب وبعد ان تشرف بالمشاركة في جهاد أعداء الله والذود عن حمى الدين والأوطان , استهل رحلة الإياب إلى وطنه يحركه شوق أحر من الجمر بعد طول غياب. لكن كما يقول المثل العامي في بلاد شنقيط " الرجل إذا غاب لا يسأل عن طول مكثه إنما عن ثمرة غيابه".
عاد إلى وطنه بعد ر حلة مباركة مثمرة علما وجهادا وطاعة, وكأن الشيخ في طلبه للعلم كان يطبق قول القائل:
أخي لن تنال العلم إلا بستة *سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص و اجتهاد و بلغة *و همة أستاذ و طول زمان
و هكذا كان الشيخ وأكثر.
عاد الشيخ إلى مدينته "تجكجة" ليبدأ مرحلة جديدة من حياته ملؤها العطاء والجد. يبث العلم و يربى المريدين و يصلح شؤون البلاد والعباد ويجاهد لإعلاء كلمة الله ونشر شرعه.
مدرسة الشيخ
أسس الشيخ سيدي عبد الله مدرسة في مدينته ما لبثت ان أصبحت قبلة المتعطشين للعلم من جميع مناطق البلاد , فتخرج فيها الجيل بعد الجيل من العلماء الذين نشروا العلم والمعرفة و رفعوا لواء الدين حيثما توجهوا.
التجديد في مدرسة الشيخ
تميزت مدرسة الشيخ من بين المحاظر (الجامعات الشعبية الموريتانية) , فهي أول مدرسة تم فيها تدريس مادة الأصول , وكذلك اهتمت اهتماما متميزا بمصطلح الحديث و بعلوم البلاغة و البديع والبيان لفهم القرءان والحديث.
و تجلى تميز المدرسة بثورة الشيخ على بعض الثوابت , فمع أن الشيخ مالكي المذهب إلا أنه قد يخالف الإمام مالك في المسألة إذا اتضح له الصواب في غير قول مالك رحمة الله عليه.
زهده وورعه وعبادته
كان الشيخ رحمه الله زاهدا في الدنيا لا يعجبه شيء منها ولا يهتم بها يقول عنه ابنه محمد محمود: كان رحمه الله لا يحب شيئا من الدنيا سوى الكتب فانه يحبها حبا جما.
وكان رحمه الله معلق القلب بالمساجد, يعبد الله آناء الليل وأطراف النهار, كان مواظبا على تلاوة القرءان و كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, يداوم على النوافل كلها و لا يفعل خيرا و يتركه بعد ذلك.
كان يغلب عليه الخوف من الله تعالى فلم يره أحد ضاحكا قط , لكنه كان يتبسم و يقول القهقهة محرمة عند الصوفية مكروهة عند الفقهاء.
وكان, رحمه الله شديد التمسك بالسنة , فارا من البدعة ومنكرا على أهلها.
مؤلفاته.
كان الشيخ يقسم وقته بين التدريس و العبادة وإمامة المسجد و شؤون بيته و تربية أبنائه و إصلاح أحوال المسلمين و تأليف الكتب والفتوى.
فقد بارك الله في عمره و عمله وألف عدة مصنفات نافعة منها:
1 - طلعة الأنوار في مصطلح الحديث
2 - غرة الصباح في اصطلاح البخاري
3 - فيض الفتاح على نور الإقاح في علوم البلاغة
4 - مراقي السعود و شرحه شرحا سماه نشر البنود , في أصول الفقه
5 - مطالع التنوير في آفاق التطهير
6 - النوازل في الفقه
7 - مسوغات الفطر للصائم
8 - روضة النسرين في الصلاة على سيد الكونين
منظومة مراقي السعود
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/367)
ألف الشيخ منظومة مراقي السعود في الأصول و هي من أهم مؤلفاته و تبلغ ألف (1000) بيت ووضع لها شرحا سماه نشر البنود كما ذكرنا آنفا.
وقد لقيت هذه المنظومة قبولا عظيما في بلاد شنقيط وخارجها. فهى تمثل المقرر الرئيس في مادة الأصول في معظم المحاظر الموريتانية (الجامعات الشعبية).
كما اهتم بها العلماء ووضع بعضهم لها شروحا , ومن هؤلاء:
- محمد يحي الولاتي (ت1330هـ) , وضع لها شرحا سماه: فتح الودود على مراقي السعود.
- محمد الأمين بن أحمد زيدان , وضع لها شرحا سماه: مراقي الصعود على مراقي السعود,
- محمد الأمين الشنقيطي ,صاحب أضواء البيان, وضع لها شرحا سماه: نثر الورود على مراقي السعود, حققه واكمله تلميذه الدكتور محمد ولد سيدي ولد حبيب , حفظه الله , عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى.
وكان الشيخ محمد الأمين الشنقيطي يكثر من الاستشهاد بها عند مناقشته المواد الأصولية في تفسيره أضواء البيان وفي غيره من مؤلفاته.
ومن الذين اهتموا بها الشيخ العلامة حسن محمد المشاط (ت1399هـ) فقد كان من حفاظها المعجبين بها , وكان يستشهد بها في دروسه بالمسجد الحرام ويحث طلابه على حفظها.
وذكر الأستاذ د. عبد الوهاب أبو سلمان، حفظه الله، أن من اهتمام الشيخ المشاط بالمنظومة أنه في عام 1371هـ طلب من تلامذته المالكيين استنساخ النظم وحفظه، ثم شرع في مقابلة نسخ الطلاب وتدريسه لهم بالمسجد الحرام.
قالوا عنه:
وصفه باب بن أحمد بيب فقال:
قد كاد أن يوصف بالترجيح *لفهمه ونقله الصحيح
وكان في الحديث لا يبارى*كأنما نشأ في بخارى
وقال بدي بن سيدينا:
" خاتمة المجتهدين ذو المحاسن الأثيرة والمناقب الكثيرة من سار ذكره في الآفاق سير المثل وزان علمه بزينة العمل.
وقال عنه أحمد الأمين الشنقيطي نزيل القاهرة (ت 1915 م)
أعطته العلوم أزمتها فصار من علماء أئمتها، حاو جميع الفنون كثير الشروح والمتون لم يأت الزمان بمثله.
وقال الشيخ محمد الحافظ العلوي (1247 هـ)
ما رأيت مثل سيد عبد الله بن الحاج إبراهيم في إرشاد الخلق وتدريجهم إلى الخير، لا يزال يقدم الرجل إلى الخير حتى يستحي من الشر.
و وصفه بعضهم بأنه أعلم رجل عرفته الصحراء، وأنه مجدد العلم في بلاد شنقيط.
المراجع
ترجم للشيخ العديد من المؤلفين منهم:
- ابنه محمد محمود في كتابه الدر الخالد
- أحمد الأمين الشنقيطي في الوسيط في تراجم أدباء شنقيط
- الزركلي في الأعلام
- الخليل النحوي في بلاد شنقيط .. المنارة والرباط
- محمد الحافظ بن المجتبى في كتاب الحديث: علومه وعلماؤه في بلا د شنقيط
- حسن بن محمد المشاط في كتاب الجواهر الثمينة في أدلة عالم المدينة.
- أحمد بن ممون في كتاب فتح العليم في معرفة سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم (حياته مناقبه، مناقبه، آثاره.)
وفاته رحمة الله عليه
توفي الشيخ سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم ليلة الجمعة 28 ربيع الثاني 1233 هـ وبلغ عمره حوالي ثمانين سنة قضاها بين طلب العلم والتدريس والجهاد والإصلاح، مكابدا مثابرا لا يعرف طعما للراحة، كأنه سمع كلمة أحمد بن حنبل عند ما سأله ابنه عبد الله متى الراحة؟ قال له عندما تضع قدمك اليمنى في الجنة.
كان الشيخ مجدا ومجتهدا في كل حياته، يصدق عليه قولهم
قد نال غاية ما يروم المنتهي *من ربه وله اجتهاد المبتدي
رحمه الله رحمة واسعة وتغمده في جنات الخلد، في الفردوس الأعلى مع الحبيب المصطفى والنبيين والصديقيين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
هذا وبالله التوفيق.
========
منقول .....
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[03 - 01 - 06, 08:23 ص]ـ
وهذا ترجمة اخري من الانترينت:
==========================
سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم
هو سيدي عبد الله بن الإمام محنض أحمد العلوي علامة نحرير، طار ذكره وأنتشر، وأشتهرعلمه في الافاق. ماعاصره مثله علما و فهما مكث أربعين سنة يرتاد لطلب العلم لم يشبع منه يأخذ عن من وجد عنده زيادة، حتي إنتهي إلي الغاية القصوي.
جمع أولا ما في الصحراء، ثم أقام بفاس مدة كثيرة للنظر والتحرير وتلقي علي البناني محشي عبد الباقي، وتلقي البناني عنه أيضا، فحج ولقي من يشارإليه من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/368)
علماء مصر، وذاكرهم أيضا وأفادهم وأستفاد منهم، وبلغ خبره أمير مصرفأكرمه ومن جملة ما أتحفه به فرس من عتاق خيل مصر المعروفات بالكحيلات فسئل عنها فقال جعلتها حطابا (كتاب في الفقه المالكي).ولما إشتهر ذكره بفاس، أرسل إليه السلطان سيدي محمد إبن عبد الله، فإمتنع من الذهاب إليه فأمر المخازنية بحمله إليه علي الهيئة التي يجدونه عليها فوجدوه علي فراشه يطالع، فأدخلوه عليه، علي تلك الهيئة
وكان السلطان عالما ويجل العلماء فلما ذاكره أعجب به وصار لايصبر عن مذاكرته.
قال العلامة الأديب سيدي محمد ولد الطالب الحاج في الأزهار الطيبة النشر بعد أن ذكر أن الحافظ السيوطي نظم جمع الجوامع في رجز سماه الكوكب الساطع مانصه:
وكذالك نظمه بعض العلماء المتأخرين من علماء شنقيط، وهو الفقيه سيدي عبد الله ولد الحاج إبراهيم بن الإمام العلوي المتوفي في حدود الثلاثين ومائتيمن وألف في رجز سماه مراقي السعود.
وقال فيه الإمام العلامة أبوعبد الله سيدي محمد بن مايابى الشنقيطي الجكني الملقب بالخضر
هو سيدي عبد الله ولد الحاج إبراهيم ذي العلم العميم والذوق السليم فريد دهره وعالم عصره
إرتحل إلي الحرمين وقضي نسكه ورجع وصحب البناني بفاس سنين عديده أعطته العلوم بأزمتها فصار من علماء أئمتها حاو جميع الفنون كثير الشرح والمتون ألف هذ النظم المسمي بمراق السعود وشرحه نشر البنود ونظمه في علم البيان نور الأقاح وشرحه فيض الفتاح ونظمه طلعة الأنوار في مصطلح الحديث وشرحه كذالك.
إلي غير ذالك من المألفات العديدة
قال العلامة باب بن أحمد بيب في قصيدة يرثيه بها
قد كاد أن يوصف بالترجيح لفهمه ونقله الصحيح
وكان في الحديث لايباري كأنما نشأفي بخاري
ولم يزل ذكره يعلو حتي صار أمير تكانت أمحمد بن محمد شين لايقطع أمرا دونه فيما يتعلق بالشريعة
وقد كان رحمه الله تعالي نبراسا أنار الله به الطريق في هذه البلاد ومثالا يحتذي به وقدوة وفخرا لكل بلاده وخير خلف لخير سلف.
=========
منقول
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:54 م]ـ
شكرا للاخ ابو حمزه
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 03:08 م]ـ
...
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 02 - 07, 10:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 02 - 07, 11:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[01 - 03 - 07, 10:22 م]ـ
وفيكم بارك الله(6/369)
بريد دعوي بادر بالتسجيل
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 10:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
ايها الاخوة الكرام لقد تم فتح بريد دعوي يتم من خلاله ارسال رسائل دعوية اسبوعية باذن الله
وذلك من باب قوله تعالى << وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين>>
ما عليك اخي الكريم الا ارسال رسالة تكتب فيها تحية الاسلام الى العنوان التالي
da3wa-way@hotmail.com
بادروا بنشر هذا العمل المتواضع وبارك الله فيكم
والسلام عليكم
بريد طريق الدعوة الاكتروني(6/370)
غداً العلامة / عبدالرحمن البراك محاضرة بعنوان (أحكام وأعمال الحج في الكتاب والسنّة)
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[03 - 01 - 06, 09:13 م]ـ
ضمن سلسلة (أحكام الحج) المقامة في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل بمنطقة الرياض، سيلقي فضيلة الشيخ العلامة/عبدالرحمن بن ناصر البراك محاضرة بعنوان (أحكام وأعمال الحج في الكتاب والسنّة)،ونأمل من الإخوة احتساب الأجر وحضور هذه المحاضرة النافعة، والمحاضرة غداً إن شاء الله الموافق 4/ 12/1426هـ بعد صلاة المغرب،
وستنقل المحاضرة عبر موقع البث الإسلامي: http://www.liveislam.net/
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:22 م]ـ
بارك الله فيكم على جهودك الطيبة
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 10:26 م]ـ
بارك الله فيكم(6/371)
حين تتعدد الشروح و يتعدد الشُرّاح ....... ماذا نفعل؟؟؟؟؟ شارك برأيك
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
المبتدئ في طلب العلم يجد صعوبة في اختيار شروح المتون و ذلك لوجود عدد كبير من الشروح المقروءة و المسموعة لكل متن فالذي يريد دراسة الآجرومية مثلاً أي شرح يختار؟؟؟؟
يحضرني من شروحها:
شرح محمد محي الدين عبدالحميد رحمه الله
شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
شرح الشيخ حسن الحفظي حفظه الله
شرح الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
و شروح متن الورقات في أصول الفقه يحضرني منها:
شرح الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله
شرح الشيخ عبدالكريم النملة حفظه الله
شرح الشيخ محمد الحسن الددو حفظه الله
و هكذا تباعاً في شروح كل المتون في مختلف أنواع العلوم فما العمل أثابكم الله؟
كيف نختار الشرح المناسب لطالب العلم المبتدئ؟؟؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:36 ص]ـ
عليك بأهل التأصيل والمرتب في عرضه من أهل العلم وإن كان في كل فضله وحقه إلا أن بعض أهل العلم يفوق بعض في حسن العرض والأداء والتأصيل وكل ما كان الشيخ أكثر تأصيلا كلما كان ألشيخ أحسن عرضا وأداء للطلبة والله أعلم
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 02:19 ص]ـ
وإن كنت أحوج للنصيحة، من أن أنصح
ولكن تأدية للأمانة، نصيحتي يا أخي، أن لا تغرب في الشروح، التزم الشرح المعروف المشهور، فإنه في الغالب أفيد و أفضل، وإياك أن تكون أسير متن، لا تتعداه، غارقا في شروحه، بل قراءتك كتابين، بشرحهما، خير من قرائك كتابا بثلاثة شروح مثلا.
وأذكر أخا كان مبتلي بجمع شروح الألفية مثلا، وقراءتها والمقارنة بينها ـ فأذكر أنها نيف على العشرة وربما زاد (شرح ابن عقيل، والمكودي وابن الناظم والأشموني وحاشية الخضرى والصبان وشروح ابن هشام الثلاثة وكتب شواهد ابن عقيل وحاشية محمد محي عبد الحميد منفردة قبل ان تطبع بحاشية ابن عقيل، وإعراب الأزهري لأبيات الألفية، ........... ) هذا ما يحضرني وغيره كثير، بينما غيره اكتفي بالذائع المشهور، نحو الابتداء بشرح ابن عقيل السهل اليسير، ويثني بأوضح المسالك مثلا، ويقرا الشذور أو بل الصدى، أو حتى المفصل وشرحه، والتسهيل والكافية والشافية وشروحهم، فالثاني حصل من الخير مالم يحصله الأول قطعا.
تلك نصيحتي والله المستعان.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[04 - 01 - 06, 07:24 ص]ـ
عندما تريد ان تختار احد الشروح خذ من كل فن المتخصص فيه
مثلا في النحو تاخذ بالطبع الشيخ محمد محي الدين لان هذا هو تخصصه
وهو اعلم من كل من ذكرت
اذا كان هناك عالم في النحو وشرح متنا وهناك اخر متخصص في الفقه وشرح متنا في النحو
بالطبع تاخذ المتخصص في النحو وتاخذ الفقه شرحه من الفقيه
ففي كل العلم خذ من هو اعلم به
مثلا في مصطلح الحديث تاخذ من المحدث او من تخصص فيه (مثلا الشيخ سعد الحميد)
وفي اصول الفقه مثلا الشيخ عبد الكريم النملة هو المتخصص في هذا الفن لو مؤلفات
فهو اعرف به وشرحه جيد .. وشرح شيخ محمد الحسن جيد ولكنه صعب في البداية
ولكن كما قال الاخ بعض مرات قد تفهمه شرح المتن من احد العلماء اكثر من الثاني بسبب ما فتح الله عليه ممن طريقة العرض
مع ان الثاني قد يكون اعلم منه في ذلك الفن ومتخصص فيه
====
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:49 م]ـ
انتقل من كتاب الى اخر مختلف حتى لا يضيع عمرك هباء هذه نصيحه مجرب
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:52 م]ـ
الإخوة الأكارم:
أبوحسن محمد , عمرو بسيوني , أبو حمزة , مصطفى سعد
جزاكم الله خيراً على تعليقاتكم و مروركم على الموضوع
ـ[أبو إبراهيم الأثري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 09:09 م]ـ
أخي في الله العمر قصير والعلم كثير وأن من حبائل الشيطان اعاذني وأياكم منه أن يشغل كل أنسان بما يناسبه فطالب العلم المبتدئ مثلاً يشغله الشيطان بأن يستغل حبه للعلم وإرادة الإحاطة بكل شاردة و واردة حتى لا يتعدى الى العلم الذي في المراحل التالية فيفسد عليه ترتيبه وحتى يمل فيفسد عليه همته وحتى يقول طالب العلم من مثلي أحطت بعلم في بدايتي لم أسمعه من مشائخ الدروس فيفسد عليه نيته
أنما يأتي العلم مع الليالي والأيام وجزاكم الله خير
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:47 م]ـ
سمعت أحد الشيوخ يقول يقتصر على أهم الشروح
ثم إذا أراد تدريس المتن فإنه يراجع جميع الشروح
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:18 ص]ـ
العلم كثير، و الوقت قصير، فعليك بأنفع شرح، و استمر معه، و اضبطه، ثم إن بدا لك أن تقرأ شرحا آخر، فأمره إمرارا، و علق الفوائد على الشرح الأصلي.
و قد مثل معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ لذلك، بكتاب التوحيد، قال فليجعل طالب العلم شرح العلامة ابن باز أصلا، فيضبطه ضبطا متقنا، ثم إذا قرأ شرحا آخر، فإنه يعلق الفوائد فقط على حاشية الشرح الأصلي.
و الله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/372)
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 09:45 ص]ـ
الإخوة أفادوا و أجادوا ...
لكن لا يوجد مثل ملازمة الشيخ و إذا احتجت لسماع مسجل أو قراءة فغليك بالأحياءلأنه يمكن أن تتصل بهم على أقل الأحوال وتستفسر عما أشكل عليك .. و الله أعلم ...
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:24 م]ـ
أخي راشد، الذي يغلب على الظن أن كلام الأخ أمجد هو في حالة عدم وجود الشيخ الذي يدرس في ذلك الفن، أما مع وجود الشيخ، فالشيخ هو الذي يوجه.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 09:26 م]ـ
أخي راشد، الذي يغلب على الظن أن كلام الأخ أمجد هو في حالة عدم وجود الشيخ الذي يدرس في ذلك الفن، أما مع وجود الشيخ، فالشيخ هو الذي يوجه.
نعم هذا ما أقصده بالضبط و بارك الله فيكم جميعاً
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 04:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
للفائدة ..
فأنا أقوم بالبحث عن جميع الشروح على الكتاب الواحد و أضعها أمامي ثم آتي بالدفتر الذي أدون فيه الفوائد و أكتب النقاط المستفادة كلها تحت كل عنوان ..
يعني ..
مثلا في كتاب ثلاثة الأصول ..
أبدأ بـ "بسم الله الرحمن الرحيم" و أنظر في جميع الشروح ماذا يقول كل مؤلف و لا أخرج من هذه النقطة إلى غيرها إلا عندما أنتهي منها تماما و هذا يوفر لي الوقت و يزيد من الفوائد (و ذلك عن تجربة حقا) ..
مع مراعاة القراءة في تراجم هؤلاء العلماء ..
بارك الله فيكم
و جزاكم الله خير الجزاء ..
المهاجرة
أم جويرية م. فهمي
مصر
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 11:09 م]ـ
والله أعلم أن هناك كثير من العلماء تفننوا في العلوم الشرعية
فالزم شيخ تثق به مثلاً الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله
الزم شروحه وإن كان هناك من شرح المتن غيره فكن كأنك لم تعلم بالشرح الآخر وليس هناك إلا هذا الشارح إلا إذا استفاض الخبر في أن هذا المتن لم يشرحه أحد مثل هذا الشيخ فعندها خذ الخبر المستفاض
والله أعلم
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 11:58 م]ـ
اجعل لك في كل فن شيخاً تستمر معة في التدرج العلمي
لاتكثر من الشروح لعدم التشتت الذهني
(عليك بالعتيق دوماً) اقصد المتخصص وذلك بسؤال
طلبة العلم
لاتنسى كُناشة الفوائد
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:46 م]ـ
طيب عندي سؤال
أنا قربت أنهي القول المفيد شرح كتاب التوحيد لابن عثيمين رحمه الله
هل أنتقل لمتن آخر أم أقرأ فتح المجيد
وجزاكم الله خير
ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:26 م]ـ
تلقينا عن مشايخنا طرائق شتى في اختيار ما نقرأ، منها: أن تتخير شرحا وسطا - إذا كنت حصلت مبادئ العلم الذي أنت بصدده - لأن الشرح الموجز لن يزيدك فوق المبادئ شيئا، والشرح المطول لا يعينك على إتقان الإلمام بالمادة. فالوسط يساعد على ضبط العلم وتنبيه الملكة فإذا تمكنت من الضبط فارتق باختيار كتاب موسع حسب طاقتك من التحصيل. ومنها: أن تبدأ بأول شرح وضع على الكتاب المنشود فإذا أتقنته فالذي يليه وهكذا، ومن فوائد هذه الطريقة إدراك ما قاله الشراح وما تناقلوه بعضهم من بعض وما انفرد به أحدهم، وما رآه بعض العلماء مناسبا لثقافة عصره. ومنها: اختيار الشرح المشهور المتداول بأيدي طلبة العلم فغالبا ما يكون تداوله بسبب جودته أو سهولته. ومنها: اختيار الشرح الذي يناسب درجة طالب العلم فالأيسر يكون عند الابتداء والعويص يكون لمن انتهى في العلم إلى درجة التخصص. هذه تذكرة لي ولإخواني أما النصيحة فلا أجدني أقوى على بذلها لأنني أحوج الناس إليها، وبالله التوفيق.(6/373)
ما هو المنهج المفيد في دراسة الأصول؟؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:44 ص]ـ
إن دراسة الأصول مما لاشك فيه أنها مهمة فما ترون أنه أنسب في دراسة الأصول منذ البداية وحتى الإنتهاء؟؟؟
وسأتي بالمواضيع التي تأتي على أبواب العلم لكي نستفيد من دراسة الشباب طلاب العلم؟(6/374)
مساعده ان يرسل لي كتاب توضيح الاحكام للشيخ البسام
ـ[صخرأبوعبدالرحمن]ــــــــ[04 - 01 - 06, 02:50 م]ـ
السلام عليكم رورحمته الله وبركاته
اخواني في الله اشهد الله اني احبكم فيه
واسال الله تعالى ينفعكم بالعلم ويزيدكم من فضله
ارجوا من جميع اعضاء هذا المنتدى المبارك
ان يرسل لي كتاب توضيح الاحكام للشيخ البسام
وذلك للحاجه الماسه اليه
وجزاكم الله الف خير
اخوكم
أبوعبد الرحمن صخر
والسلام عليكم
sakhartaee70@yahoo.com
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:02 م]ـ
الكتاب عندى ولكن لا اعرف تنزيله
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:20 م]ـ
أخي الكريم مصطفى، بارك الله فيك.
هل الكتاب عندك على ملف Word ؟
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 11:37 ص]ـ
اظنه اشتراه مطبوعا وانا ايضا لا اعرف كيفيه التنزيل(6/375)
موقف شخصي حصل لك مع أحد العلماء وما زلت تتذكره (أرجو المشاركة من الجميع للفائدة)
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:37 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
كثيرة هي المواقف التي تمر بنا وهنا نريد أن نسجل المواقف فقط التي نستفيد منها
وخاصة مع العلماء وحصلت لك شخصيا، كموقف تربوي أو علمي أو توجيه أو فائدة نادرة استفدتها
من العالم وأظن أن هذا يحصل كثيرا عند الطلاب فأرجو المشاركة من الأحبة وبذل ما لديهم من
مواقف نافعة وحبذا لو أُقتصرت على العلماء المعروفين كابن باز وابن عثيمين والألباني، ولا مانع من
ذكر غيرهم لكن ذكرت هؤلاء لما كتب الله لهم من القبول عند الناس فتكون الفائدة أو الموقف الذي
مرّ بك أوقع في النفوس، نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ويطهر نفوسنا أجمعين
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:47 م]ـ
قلت للشيخ الفاضل محمد بن إسماعيل المقدم: هل يمكن أن نضرب موقع ......... وسميت الموقع نسبة إلى شيخ مشهور بالتجريح فى العلماء والدعاة بغير حق و ممن جرح فيهم الموقع الشيخ محمد إسماعيل نفسه، فقال لى مغضبا:
(ما هذا الإسم أنا أول مرة أسمعه ... أنت هتتنابزوا بالألقاب ولا أيه)
فكان فعادته دائما نموذجا للأدب و السلوك الراقى
و من لم يفدك لحظه لم يفدك لفظه.
ـ[العكاشى]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:55 ص]ـ
قابلت شبخنا الشيخ المعلم العلامة محمد بن اسماعيل فى المعرض العام الماضى
فاهويت لاقبل يديه ............ فجذبها بشدة وقال ء اللللللللللله
ايه ده ..... وغضب غضبا شديدا
فقلت له هكذا امرنا ان نفعل مع مشايخنا
فتركنى وانصرف
ـ[العكاشى]ــــــــ[05 - 01 - 06, 01:09 ص]ـ
كنت اصنع فهرسا لشيخنا العلامة حجازى بن محمد المشهور بابى اسحاق الحوينى منذ 20 سنة - لكتاب التدوين فى اخبا ر قزوين- فمررت على حديث:ان عبدا اذنب ذنبا فقال ربى ............. الحديث
وكان فى اخره: عبدى افعل ما شئت فقد غفرت لك
فاستنكرت اللفظ جدا فذهبت الى شيخنا حفظه الله فحدثته بما وقع فى نفسى فقال لى
الحديث فى الصحيح كيف تسنكره
اذا صادفت مثل هذه فسال قبل ان تستنكر ............... ثم ابان لى المعنى
فكانت دائما نصب عينى
اخيرا لنا كذلك مواقف مع مشايخنا لكن الوقت الان لا يسمح
ولعلى اضعها قريبا
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 01:15 ص]ـ
الحمد لله
اما بعد
كان شيخنا احمد فريد السكندرى يلقى محاضرة فى المسجد
وعند انتهاء المحاضرة
وقفت على باب المسجد
حتى حضر الشيخ ليأخذ نعله فقلت له حفظه الله
ايما حذائك يا شيخنا
حتى اناوله لك
فقال لى لا اخبرك وهذا من باب كتمان العلم للمصلحة
واهوى بنفسه واخذ النعل
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 06:58 ص]ـ
الأخ الكريم أبو حفص السكندري جزاك الله خيرا على إيراد هذا الموقف الجميل من الشيخ محمد بن
اسماعيل المقدم حفظه الله
الأخ الكريم العكاشي جزاكم الله خيرا وحفظ الله الشيخ وأضحك الله سنك، (ء اللللللللللله) كيف
تُنطق:)
أيضا حفظ الله الشيخ أبو اسحاق الحويني، فائدة طيبة بارك الله فيك
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:42 ص]ـ
تفضل أخي هذا الرابط ففيه بعض ما تريد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28714
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 09:34 ص]ـ
الأخ الكريم الأندلسي جزاك الله خيرا وبارك فيك
الأخ الفاضل محمد محمود الحنبلي جزاك الله خيرا على الرابط وللتو رأيته وفيه فوائد جمّة وهو بحق
مرجع للفائدة، لسير وتراجم ومواقف علماء وطلاب علم أسأل الله أن يؤجرك خير الجزاء وأتمه(6/376)
دعوة لمدارسة الورقات للمبتدئين
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:18 ص]ـ
هيا بنا إخواني نتتدارس كتاب الورقات في أصول الفقه لأبي المعالي الجويني
كلٌ يدلي بدوله وهذه أول مشاركة
المتن
هذهِ ورقاتٌ ()
تشتملُ على معرفةِ فصولٍ منْ أصولِ الفقهِ ().
وذلكَ ()
مؤلَفُ منْ جزأينِ مفردينِ ():
فالأصلُ ما يُبنَى عليهِ غيرُه، والفرعُ ما يُبنَى علَى غيرِهِ ()
والفقهُ: معرفةُ الأحكامِ الشرعيةِ التِي طريقُها الاجتهادُ. ()
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:19 ص]ـ
() أي: يشير إلى مصنفه ويسميه بالورقات، والورقات من جموع القلة، لأنه من جموع السلامة وهي تفيد القلة عند سيبويه، وهذا على الغالب (الحطاب-الفوزان)
() الفصل اسمٌ لطائفة من المسائل تَشْتَرِكُ في أمر معين، سمي فصلا لانفصاله عن غيره. وحرف الجر (مِن) للتبعيض وهذا يعني أن هذا المؤلَف سيقتصر على أهم قضايا علم الأصول لا كلها
() أي: لفظ أصول الفقه (المحلي-الحطاب)
() أي مركب من كلمة (أصول) وكلمة (فقه) واللفظ الأول مضاف، والآخر مضاف إليه، وهذا ما يعرف بالتركيب الإضافي، فالنظر في هذا المقام من الدرس إلى كل جزء على حدة (الحطاب)
() التعريف اللغوي لكلمة (أصول)، جمع (أصل)، وهو: الأساس الذي يبنى عليه البناء كالساق والجذر للفروع ?ضرب الله مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ?
(المحلي-الحطاب-صالح آل الشيخ). وللأصل إطلاقات عند أهل الفن، منها:
أ) الدليل: كقولنا: أصل وجوب الصوم قوله تعالى:] يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام أي دليله. ومنه أصول الفقه: أي أدلته.
ب) القاعدة المستمرة: كقولنا: إباحة الميتة للمضطر على خلاف الأصل.
أما الفرع فهو ما يقوم على غيره ولا يقوم بنفسه، وهو هنا يشير إلى الفقه، فالمسائل الفقهية بأحكامها قامت على علم قواعد مخصوصة هي أصوله، فلا يمكن للمتفقه أن يكون فقيها دون أصول يقوم عليها (فوزان-صالح آل الشيخ)
() أما المفردة الثانية وهي كلمة (فقه) فتعني لغة: الفهم، وشرعا هي معرفة أحكام الشريعة لكن بطريق الاجتهاد، فالمعرفة هنا تكونت بالاجتهاد، ويهذا يخرج معرفة المقلد للأحكام الشرعية فليست عن طريق اجتهاد وإنما عن طريق تقليد. وقد عبر المصنف هنا بالمعرفة لأنها أقل قوة من العلم، وهذا يناسب معنى الاجتهاد، لأن المعلومات من الدين بالضرورة لم تعلم باجتهاد وإنما بالضرورة الشرعية والتواتر الخبري، كوجوب الصلاة وحرمة الزنى، فهي إذن-على قول الجويني-ليست من الفقه ولا يسمى عالمها فقيها. ويلحق بها أيضا علوم العقيدة وغيرها ممن هي على شاكلتها (فوزان-صالح آل الشيخ)
وقوله (الأحكام) جمع (حكم) وهو-لغة-المنع يقو الشاعر: (أبني حنيفة احكموا سفهاءكم إني أخاف عليكمو أن أغضبا) والحكم اصطلاحاً: ما دل عليه خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين من طلب أو تخيير أو وضع، كحكم وجوب الصلاة دل عليه خطاب الله (وأقيموا الصلاة) (فوزان)
قوله: (الشرعية) يخرج الأحكام العقدية (كوجود الله) والأحكام العقلية (كضعف العدد واحد) والأحكام الحسية (كإحراق النار) والعادية (كنزول المطر بعد الرعد والبرق) (الحطاب-فوزان)
تنبيه: يقول الحطاب: والمراد بمعرفة جميع ذلك: التهيؤ لذلك، فلا ينافي ذلك قولَ مالك رضي الله عنه -وهو من أعظم الفقهاء المجتهدين-، في اثنين وثلاثين مسألة من ثمان وأربعين مسألة سئل عنها: لا أدري، لأنه متهيء للعلم بأحكامها بمعاودة النظر، وإطلاق العلم على مثل هذا التهيؤ شائع عرفاً، تقول: فلان يعلم النحو، ولا تريد أن جميع مسائله حاضرة عنده على التفصيل، بل إنه متهيء لذلك
نلتقي الأسبوع القادم إن شاء الله
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:25 م]ـ
اتحفنا بما لديك اخي و لا تبخل على طلبة العلم
طال غيابك عنا
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:40 م]ـ
طال انتظاري بك يا طالب الحق
وفقكم الله لكل خير
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:42 م]ـ
إخواني .. خلالَ الأسبوع يمكن السؤال على المواطن المشكلة أو المستغلقة، وأقوم بإذن الله بالإجابة عنها في ضوء كلام علمائنا الكرام
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:28 ص]ـ
السلام عليكم
ما شاء الله الله يجزيك خير
هذه فكرة طيبة
ان نتدارس كتابا من كتب اهل العلم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:58 ص]ـ
تعريف الفقه معرفة أحكام الشريعة لكن بطريق الاجتهاد،
هذا تعريف مختصر هناك تعريف اخر العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية
ـ[رعد السلفي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:52 ص]ـ
انصحكم بكتاب شرح الورقات للشيخ عبد الله الفوزان طبعة دار المسلم وقد نصحني بها الشيخ عزيز فرحان العنزي حفظهما الله.
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:23 م]ـ
يوجدلدي شرح على الورقات لأحد العلماء لن أذكر اسمه إلا بعد الإنتهاء منه
إذا أعجبكم وإلا فاطلبوا مني التوقف
بسم الله الرحمن الرحيم
المؤلف هو إمام الحرمين أبو المعالي الجويني من علماء الكلام المذموم بل أصبح إماما فيه.
وقال في آخر حياته لقد خضت البحر الخضم الذي نهاني عنه الإسلام وقد رجع في آخر حياته بالجملة إلى السنة
والورقات المقصود من قلتها وتختص بعلم أصول الفقه
وأصول الفقه مؤلف من جزأين مفردين:
الأصل هو ما بني عليه غيره
والفرع وهو مابني على غيره وقد أتى بالفرع من باب المقابلة
الفقه: هو معرفة الأحكام الشرعية الفرعية بأدلتها التفصيلية المأخوذة من الكتاب والسنة
بعضهم يقول الأحكام الشرعية العملية لتفريقها عن غير العملية
أصول الفقه هي التي يبنى عليها الفقه
أصول الفقه هي الأسس والقواعد التي يتوصل بها إلى الحكم الشرعي
وهي واسطة ما بين الكتاب والسنة وما بين الحكم الشرعي
وأصول الفقه هي مجموعة من القواعد والأسس التي تبين العلاقة بين الكتاب والسنة وبين الأحكام الشرعية
الأحكام تنقسم الأحكام إلى قسمين
1 ـ أحكام تكليفية
2 ـ أحكام وضعيه
يتبع بإذن الله بعد الإطلاع على الردود بالمواصلة أوعدمها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/377)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:33 م]ـ
المتن
وَالأحكَامُ سَبعَةٌ: الوَاجِبُ والمَندُوبُ وَالمُبَاحُ والمَحْظُورُ والمَكْرُوهُ والصَّحِيحُ وَالبَاطِلُ (1) فالوَاجِبُ مَا يُثَاب عَلَى فِعْلِهِ وَيُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ (2) وَالمَندُوبُ مَا يُثَابُ عَلَى فِعلِهِ وَلا يُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ (3) وَالمبَاحُ مَا لا يُثَابُ عَلَى فِعْلِهِ وَلا يُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ (4) والمحظُورُ مَا يُثَابُ عَلَى تَرْكِِهِ وَيُعَاقَبُ عَلى فِعْلِهِ (5) وَالمكرُوهُ مَا يُثَابُ عَلَى تَرْكِهِ وَلا يُعَاقَبُ عَلَى فِعْلِهِ (6) وَالصَّحِيحُ مَا يَتَعلَّقُ بِهِ النُّفُوذُ وَيُعتَدُّ بِهِ (7) وَالبَاطِلُ مَا لا يَتعَلَّقُ بِهِ النُّفُوذُ وَلا يُعتَدُّ بِهِ (8)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:38 م]ـ
الشرح
(1) أي مجموع الأحكام الشرعية سبعة في الجملة وإلا فهي قسمان: أحكام تكليفية وأخرى وضعية
(2) هذا التعريف ليس دقيقا لأنه تعريف بالثمرة والنتيجة وليس بالحقيقة الجامعة المانعة، فلو أردت -على هذا التعريف-أن أستنبط حكما شرعية من قول الله (كتب عليكم الصيام) لا أستطيع؛ لأنه لم يذكر ثمة عقاب لتركه ولا ثواب لفعله.
أما التعريف الدقيق فهو: الواجب: ما أمر به الشارع -بعبارات مخصوصة-على سبيل الحتم والإلزام بغير قرينة صارفة. وعلى هذا التعريف لو نظرت إلى قول الله (كتب عليكم الصيام) أستطيع أن أقول: إن الصيام واجب لأمر الشارع به ... إلخ وإذا أردنا أن نعرف الوجوب فهو: مقتضى خطاب الله المتعلق بأعمال المكلفين بطلب العمل حتما. فلو نظرنا إلى قوله تعالى (كتب عليكم الصيام) هذا هو خطاب الله المتعلق بأعمالنا بالطلب الجازم فاقتضى وجوب عمل معين، فكان الصيام واجبا لأنه هو العمل المطلوب
(3) المندوب: هو ما أمر به الشارع -بعبارات مخصوصة-على غير حتم. والندب: مقتضى خطاب الله المتعلق بأعمال المكلفين بطلب العمل بغير حتم
(4) المباح: ما خير الشارع -بعبارات مخصوصة-في فعله وتركه. والإباحة: مقتضى خطاب الله المتعلق بأعمال المكلفين بالتخيير
(5) المحظور أو المحرم: ما نهى عنه الشارع-بعبارات مخصوصة-على سبيل الحتم والإلزام. والحظر أو التحريم هو: مقتضى خطاب الله المتعلق بأعمال المكلفين بطلب الكف حتما
(6) المكروه: ما نهى عنه الشارع-بعبارات مخصوصة-على غير حتم
تنبيه: لابد لسريان حكم الثواب من الامتثال، ولسريان حكم العقاب من قيد الاستحقاق
(7) حكم الشرع بالصحة على عمل ما يعني الاعتداد به شرعا ونفوذ آثاره، ونفوذ الآثار خاص بالعقود فعقد البيع الصحيح هو ما عتد به الشرع ورتب عليه آثاره كنقل الملكية وحل التصرف. أما الاعتداد بالعبادة هو سقوط الطلب وثبوت الثواب
(8) وهو عكس الصحيح
تنبيه: هذه ليس كل الأحكام الأصولية، لكن في مقام المبتدئين فهي تكفي. وانتبه إلى أن الفقيه هو ما يعرف هذه الأحكام ويبحثها من حيث التفصيل، أما الأصولي فيبحثها من حيث الإجمال
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:54 م]ـ
لا مانع من الأسئلة فيما استغلق أو استشكل على الفَهم وذلك خلال الأسبوع
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:36 ص]ـ
الي اخي أبي صهيب
ما رأيك في تعريف الفقه لانني كتبت تعريف الاخر
الا تري ان تعريف الاخر هو افضل من الاول اذا قرأت ان العلماء الاصول علي التعريف الثاني ..
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:40 ص]ـ
صدق من قال:-
من يأخذ العلم عن شيخ مشافهةً ... يكن من الزيف والتصحيف في حرمِ
ومن يكن آخذاً للعلم من صحف ... فعلمه عند أهل العلم كالعدم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68832
أخي الأصول لا تدرس بهذه السهولة التي تراها .. الكلمة الواحدة من الورقات له تعلقات كثيرة كانت أو قليلة .. ولكن لا يدرس بهذه السهولة ..
وأيضا الأفضل أن تدرسها على شيخ تجلس بين يديه ..
هذا والله أعلم.
ما رأيك أخي؟؟
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:37 م]ـ
أخي أبو حمزة عنوان الموضوع ينبئ بمنهجي؛ فأنا قصدت الإخوة (المبتدئين)، وأنا منهم، وإلا فسائر الإخوة لا يحتاجون لذلك. زادك الله حرصا
أخي الحنبلي عنوان الموضوع ينبئ بمقصدي فأنا أقصد المدارسة لا الدراسة فقد أخطئ أنا في فهم مسألة أصولية فيأتي أحد إخواني في الملتقى فينبهني وهكذا.
ثم إن دراسة العلم من الصحف نوع من العلم وإن لم يكن أرفعَه، ولم يقل أحد من العلماء-فيما أعلم-بقصر الدراسة على المشافهة فقط، وإن كانت أولَها وأرفعَها. زادك الله نفعا لإخوانك
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:50 م]ـ
الشرح الذي ينقله الشيخ عبد الله البخاري هو شرح للشيخ عبد الرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
ولم يتم شرح الشيخ و بإذن الله عندما يرجع لبلجرشي سيكمله بإذن الله مع أن الشرح انقطع لمدة طويلة جداً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/378)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:02 م]ـ
المتن (3) والفِقْهُ أَخَصُّ من العِلْمِ (1)
وَالعِلْمُ مَعرِفَةُ المعْلُومِ عَلَى مَا هُوَ بِهِ (2)
وَالجَهْلُ تَصُّورُ الشَّيءِ عَلَى خِلافِ مَا هُوَ بِهِ (3)
وَالعِلْمُ الضَّرُورِي مَا لمْ يَقَعْ عَنْ نَظَرٍ وَاسْتِدْلالٍ كالعِلْمِ الوَاقِعِ بِإحْدَى الحَوَاسِّ الخَمْسِ (4) أَوْ التَّوَاتُرِ (5)
وَأمَّا العِلْمُ المُكْتَسَبُ فَهُوَ المَوقُوفُ عَلَى النَّظَرِ والاسْتِدْلالِ (6)
وَالنَّظَرُ هُوَ الفِكْرُ في حَالِ المَنْظُورِ فِيهِ وَالاسْتِدْلالُ طَلَبُ الدَّلِيلِ (7)
وَالدَّلِيلُ هُوَ المُرْشِدُ إلى المَطْلُوبِ، لأنَّهُ عَلامَةٌ عَلَيْهِ (8)
والظَّنُّ تَجْويزُ أَمْرَينِ أَحدُهُمَا أَظْهَرُ مِنَ الآخَرِ والشَّكُّ تَجويزُ أَمرَينِ لا مَزِيَّةَ لأحَدِهما عَلَى الآخَر (9)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:05 م]ـ
الشرح 3
(1) القفه بمعناه الشرعي الذي مر علينا يعد نوعا لجنس العلم وليس العلمَ كله، فهناك علوم أخرى بالأصول والحديث والتوحيد والنحو وغيرها. فكل فقه علم، وليس كل علم فقها (فوزان-محلي)
(2) العلم: إدراك ما من شأنه أن يعلم على ما هو به في الواقع. كإدراك الإنسان بأنه حيوان ناطق (محلي) واعتُرِضَ بأنَّ فيه دوراً، لأنَّ المعلوم مشتقٌ من العلم، فلا يُعرَفُ المعلومُ إلا بعد معرفة العلم، لأنَّ المشتَقَّ مشتملٌ على معنى المشتَقِّ منه مع زيادة. وبأنَّه غيرُ شامل لعلم الله سبحانه، لأنه لا يسمى معرفةً إجماعاً، لا لغةً ولا اصطلاحاً. (حطاب)
(3) هذا هو الجهل المركب وسُمِّيَ مركباً لأنَّ فيه جهلين: جهل بالمدرك، وجهل بأنه جهل به (حطاب). وثمة نوع آخر أخف وهو الجهل البسيط وهو عدم العلم بالشيء (المحلي)
(4) الحواس الخمس: السمع، والبصر، واللمس، والشم، والذوق. فإنه يحصل بمجرد الإحساس بها، من غير نظر واستدلال. (محلي) أي: يحصل بمجرد التفات النفس إليه، فيضطَّر الإنسان إلى إدراكه ولا يمكنه دفعه عن نفسه (حطاب)
(5) أي عن طريق الخبر المتواتر، والذي ينتهي أيضا إلى إحدى هذه الحواس الخمس. ومن العلوم الضرورية العلم الحاصل ببديهة العقل، كالعلم بأن الكلَّ أعظمُ من الجزء
(6) ويسمى أيضا بالعلم النظري. ويتوقف حصوله على نظر واستدلال بخلاف الضروري.
(7) أي: تَنظر في حال المنظور فيه بصفاته بأحواله، إذا نظرت في صفاته بأحواله وبتقلباته أكسبكَ هذا علما أو ظنا، وهذا هو المكتسب؛ مكتسب عن طريق النظر (صالح-حطاب) وإذا كان النظر ينتج معرفة فالاستدلال كذلك. لذا رادف بينهما بعض الشراح. (المحلي) وغاير بينهما آخرون. فالأول للتصور (أي المعنى مجردا عن الحكم كمعنى إنسان) والتصديق.والآخر-الاستدلال- للتصديق (أي المعنى المصحوب بحكم كإنسان كاتب) (فوزان-حطاب)
(8) هذا التعريف اللغوي أما الشرعي فهو: ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري (فوزان) كتحريم وإيجاب ونحو ذلك
(9) الإدراك إذا لم يكن جازما لم يكن علما وصار ظنا إن ترجح أحد الاحتمالين على الآخر، ويصير الإدراك المرجوح وهما. ويصير الإدراك شكا إذا تساويا -الاحتمالين. هذا في ذهن الأصولي وإن خالف الواقع (فوزان) أما الفقهاء فيستعملون كلا من الظن والشك بمعنى (صالح). واعلم أن الظن ليس هو التجويز وإنما هو الطرف الراجح (حطاب)
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:13 م]ـ
نرجو من الأخوة إكمال الشرح متى امكن ذلك فقد استفدنا كثيرا.وجزاكم الله خيرا.
ـ[المحتسبة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:38 م]ـ
نرجو من الأخوة إكمال الشرح متى امكن ذلك فقد استفدنا كثيرا.وجزاكم الله خيرا.
نعم فنحن بحاجة اليه لاحرمكم الله الأجر
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:05 ص]ـ
هذا موضوع قد يفيدكم
المسائل التي خالف فيها صاحب الورقات الحنابلة [بناء على ما قرره ابن النجار في مختصره] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70784)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 08:34 ص]ـ
يضاف شرح جديد غدا إن شاء الله
وعذرا فقد كنت-كما كان غيري-مشغولا بالحدث الأكبر في عالم البرمجيات (المكتبة الشاملة) جزى الله من أسهم في تقديمها لطلبة العلم خيرا
بل والله ما زلت أدخل جميع مكتبتي فيها منذ أسبوع ونصف تقريبا
فأرجو المعذرة
ـ[ابو عابد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 04:43 م]ـ
احسنت وبارك الله فيك
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:43 ص]ـ
المتن
وَأُصُول الفِقْهِ: طُرُقُهُ عَلَى سَبِيلِ الإجْمَالِ وَكَيْفِيَّةُ الاسْتِدْلالِ بِهَا (1)
أَبْوَابُ أُصُولِ الفِقْهِ: (2)
أَقْسَامُ الكَلامِ. (3)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:59 ص]ـ
المتن (4)
وَأُصُول الفِقْهِ طُرُقُهُ عَلَى سَبِيلِ الإجْمَالِ وَكَيْفِيَّةُ الاسْتِدْلالِ بِهَا (1)
أَبْوَابُ أُصُولِ الفِقْهِ: (2)
أَقْسَامُ الكَلامِ. (3)
وَالأمْرُ والنَّهْيُ.
وَالعَامُ وَالخَاصُّ.
وَالمجمَلُ وَالمبيَّنُ.
وَالظَّاهِرُ. وَالمؤوَّلُ
وَالأَفْعَالُ.
وَالنَّاسِخُ وَالمنْسُوخُ.
وَالتَّعَارُضُ. وَالإجْمَاعُ.
وَالأخْبَارُ. وَالقِيَاسُ.
وَالحَظْرُ وَالإبَاحَةُ.
وَتَرْتِيبُ الأدِلَّةِ.
وَصِفَةُ المُفْتِي وَالمُسْتَفْتِي وَأَحْكَامُ المجُتهِدِينَ (4)
فَأمَّا أقْسَامُ الكَلامِ (5)
فَأقَلُّ مَا يَتَرَكَّبُ الكَلامُ اسمَانِ أَوْ اسْمٌ وَفِعْلٌ أَوْ فِعْلٌ وَحَرْفٌ أَوْ اسْمٌ وَحَرْفٌ. (6)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/379)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:59 ص]ـ
المتن (4)
وَأُصُول الفِقْهِ: طُرُقُهُ عَلَى سَبِيلِ الإجْمَالِ وَكَيْفِيَّةُ الاسْتِدْلالِ بِهَا (1)
أَبْوَابُ أُصُولِ الفِقْهِ: (2)
أَقْسَامُ الكَلامِ. (3)
وَالأمْرُ والنَّهْيُ.
وَالعَامُ وَالخَاصُّ.
وَالمجمَلُ وَالمبيَّنُ.
وَالظَّاهِرُ. وَالمؤوَّلُ
وَالأَفْعَالُ.
وَالنَّاسِخُ وَالمنْسُوخُ.
وَالتَّعَارُضُ. وَالإجْمَاعُ.
وَالأخْبَارُ. وَالقِيَاسُ.
وَالحَظْرُ وَالإبَاحَةُ.
وَتَرْتِيبُ الأدِلَّةِ.
وَصِفَةُ المُفْتِي وَالمُسْتَفْتِي وَأَحْكَامُ المجُتهِدِينَ (4)
فَأمَّا أقْسَامُ الكَلامِ (5)
فَأقَلُّ مَا يَتَرَكَّبُ الكَلامُ اسمَانِ أَوْ اسْمٌ وَفِعْلٌ أَوْ فِعْلٌ وَحَرْفٌ أَوْ اسْمٌ وَحَرْفٌ. (6)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:04 ص]ـ
أعتذر
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:06 ص]ـ
الشرح (4) (1) بعد أن عرّفنا أصول الفقه باعتباره مركبا إضافيا، كل طرف على حدة يشرع المؤلف في تعريفه باعتباره لقبا وعنوانا لعِلم مخصوص فيقول: (طرقه) أي طرق الفقه، فعلم أصول الفقه هو الطرق الموصلة للفقه ولا يمكن للفقيه أن يصل إلى مبتغاه دون أن يتعلم أصول الفقه فهي الواسطة بين الوحيين والحكم. لكن انتبه فهاتيك الطرق مجملة بخلاف الفقه فهو تفصيل ذلك المجمل. مثال: قال تعالى (وأقيموا الصلاة) الصلاة واجبة (فقه) لطلب الفعل على سبيل الحتم والإلزام بصيغة الأمر الذي يقتضي الوجوب بغير قرينة (أصول فقه). فالعبارة الأولى (الصلاة واجبة) وهي الحكم- مع الآية- ليس من اختصاص الأصولي إلا على سبيل التمثيل والشرح والتدليل، وإنما اختصاص الأصولي بالقواعد العامة التي يندرج تحتها هذه الآية ومثيلاتها وهذا هو الإجمال. فيكون معنى كلام الجويني أن علم أصول الفقه: هو طرق الفقه مجملةً
(وكيفية الاستدلال) علم الأصول يعلمنا كيف ننظر في الكلام لنستنبط منه الأحكام وإهمالَ ما لا يفيد حكما أو لا يؤثر فيه. والتعاملَ مع النصوص الظاهرة التعارض ... إلخ وتتجلى فائدة هذا العلم إذا ما قارنا بين استدلال العامة والمثقفين واستدلال الأصولين والعلماء المتحققين أو حتى طلاب العلم الحاذقين، وأمثلة ذلك كثيرة جدا، منها: حديث (الدين يسر) وحديث (إنما الأعمال بالنيات) وغيرها كثير، فيصافحون النساء ويدخنون ويفعلون المنكرات استدلالا بهذه الأحاديث وغيرها. ولهذا اعتنى علم أصول الفقه أيضا بصفات المفتي أو مؤهلاته للفتوى ما هي؟
(2) يشرع المؤلف في هذا المقام من الدرس في بيان أبواب أصول الفقه بصورة سريعة، وتلك الأبواب هي ما يحتاجه المبتدي في دراسته لهذا العلم، وإلا فالبحر واسع والمضمار طويل، فدونك المطولات. إن أردت.
(3) اعلم-رحمنا الله- أن الدين-قرآنا وسنة-نزل (بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ) وهذا يعني أن اللغة العربية هي وعاء الدين وبابُه الرئيس لمن أراد الولوج إلى محاسنه وتفاصيل أحكامه، ودونها يبقى المسلم على شاطئ الدين بغير مركب أو قدرة على الخوض فيه، ينتظر من يأخذ بيديه ليكون له قائدا ويبقى هو تابعا. وإذا تقرر هذا فإنه من أراد أن يكون إماما للمتقين وجب عليه الفهمُ لهذه اللغة والوقوفُ على قواعدها ومبانيها ومعانيها ليغوص على درره ويفوز بملحه. وعلى هذا الأساس اهتم الأصوليون بأقسام الكلام العربي وما يعرض له من عموم وخصوص وإجمال ... إلخ
(4) سيأتي بيان هذه الأبواب في حينها إن شاء الله. لكن انتبه إلى أن ثمة مبحثا مهما ألا وهو مبحث الإطلاق ونقيضه-التقييد- لكنه الذي يبدو أنه أدخله في باب العموم لأنه –الإطلاق- عبارة عن عموم بدلي. (صالح)
(5) أي الكلام المفيد معنى
(6) وهذا عدم تدقيق في أقسام الكلام، وتدقيق النحويين أولى منه، فالكلام عندهم جمع كلمة، وهو-الكلام-: اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت (ابن عقيل) يقول ابن مالك: (كلامنا لفظ مفيد كاستقم ... واحده كلمة) والكلمة: هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد. فإن أفادت معنى في نفسها دون زمن فهي الاسم، وإن أفادته -المعنى-في زمن فهي الفعل وإن لم تفده بنفسها-بل في غيرها فهي الحرف. (عقيل) ولا يتركب الكلام إلا من اسمين نحو زيد قائم أو من فعل و اسم كقام زيد (عقيل) والضمير معتد به كقولك: (استقم) أي: استقم أنت وهذا بخلاف ما عليه المصنف. فالفعل مع الحرف، أو الاسم مع الحرف فقط ليس من أقسام الكلام كما استقر عليه أهل البلاغة وقال ابن الفركاح أما التركيب من فعل و حرف فالأكثرون على إنكاره، وقد مثّل التركيب من فعل وحرف من ادعاه: بقول القائل: لم يقم وفي هذا التمثيل نظر لأن الجملة ليست مركبة من الفعل و الحرف بل مكونة من الفعل و الضمير فيه فالتقدير لم يقم هو، والتركيب من اسم وحرف مثلوا له بقول يا زيد وهو كالذي قبله والتقدير أدعو زيدا ما ذكرناه عن أقسام الكلام بالنسبة لما يتركب منه. (مشهور)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/380)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 07:47 ص]ـ
أعتذر عن الاستكمال هذا الأسبوع فقد دمرت مكتبتي بمكاملها
ونسأنفه الأسبوع القادم إن شاء الله
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:06 ص]ـ
أعتذر عن الاستكمال هذا الأسبوع فقد دمرت مكتبتي بمكاملها
أحسن الله عزاءك في مكتبتك
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:41 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله، عوضك الله خيرا أخي أبا صهيب
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 10:53 ص]ـ
أعتذر اعتذارا شديدا عن طول غيابي لكنّ الأمر كما علمتم علاوة على تكالب الشواغل عليّ
وقد فكرت مرارا أن أتعذر عن الاستكمال إلى أجل غير مسمى لكني عزمت على الاستكمال من باب ما لا يدرك جله لا يترك كله أو كما يقولون
وسأبدأ الشرح أو الجمع والترتيب والتهذيب إن شئتم
لكن سأتجاوز عن الكلام عن المباحث اللغوية كالحقيقة والمجاز ونحوهما على الرغم أن المباحث اللغوية تخصصي الأصلي لكن لأنها-هاتيك المباحث-قريبة المنال كما أنها أدخل إلى علوم اللغة لكن لا يعني ذلك أني سأتركها لكني سأرجئها إلى آخر الشرح لاسيما أني أريد أن أنجز الشرح كما تكاثر المشاغل ثم في الإجازة الصيفية-إن قُدر بقاء ولقاء-نتدارس متنا آخر إن شاء الله في علم المصطلح للمبتدئين
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 10:56 ص]ـ
المتن 5
وَالأَمْرُ: اسْتِدْعَاءُ الْفِعْلِ بِالْقَوْلِ مِمَّنْ هُوَ دُونَهُ عَلَى سَبِيلِ الوُجُوبِ.
وَصِيغَتُهُ الدَّالَّةُ عَلَيْهِ (افْعَلْ).
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:29 ص]ـ
الشرح 5
من هنا تبدأ أهم أبواب أصول الفقه، فالشريعة جاءت بالأوامر والنواهي، وجعلت مدار التكليف عليهما فحري بنا أن نفهم دلالاتها فليس كل أمر فرضا كقوله تعالى (وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُو) كما أنه ليس كل نهي حراما فعَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَجَرَ عَنْ الشُّرْبِ قَائِمًا
كما أنه يتحتم على الناظر في الكتاب والسنة أن يتعرف على صيغ الأوامر والنواهي قبل أن يتعرف على دلالاتها.
بدأ المصنف بالأمر. والأمر له معان عدة منها الحال والشأن والفعل. لكن المراد هنا هو الأمر الذي يعني طلبُ فعلِ أمرٍ معيٍن من مخطَاب معين، هذا المخاطب أقل في الرتبة من المخاطِب، كالأب لابنه والمعلم لتلميذه؛ وإلا لم يكن أمرا وإنما التماسا إذا كان من مساو أو رجاء إذا كان المخاطَب أعلى من المخاطب أي عكس الأمر تماما.
قال الناظم:
أمر مع استعلا وعكسه دعا ... ... وفي التساوي فالتماس وقعا (فوزان)
وقد عبر بالاستعداء ليشمل طلب الفعل (الأمر) وطلب الترك (النهي)
والمقصود بطلب الفعل أي -الفعل-الصادر عن الإنسان، لسانه-كقراءة الفاتحة في الصلاة-، يده أو حتى قلبه كالخشوع في الصلاة.
وقول المصنف "على سبيل الوجوب" ينبئ بنوع آخر من الأوامر وهو ما كان على سبيل الوجوب. والتفريق بينهما يكون بمعرفة صيغ وقرائن كل منهما
والأمر يفهم من قول الآمر بالصيغ المعروفة لغة وشرعا وأشهر الصيغ (افعَُِل) اركب-انزل-اقتل. وثمة صيغٌ وتراكيبُ أخرى، أهمها:
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:30 ص]ـ
يتبع إن شاء الله الأسبوع القادم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:46 ص]ـ
كنت أود أن تكون مشاركتي هنا، لكن يمكنكم أن تنظروا موضوعا بعنوان: " شرح متن الورقات للجويني - للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي " و هو في هذا المنتدى.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[08 - 03 - 06, 11:45 م]ـ
كنت أود أن تكون مشاركتي هنا، لكن يمكنكم أن تنظروا موضوعا بعنوان: " شرح متن الورقات للجويني - للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي " و هو في هذا المنتدى.
أرجو أن لا أكون قد عطلتكم على مواصلة المدراسة، بسبب وضعي لشرح الورقات للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي، و إنما أردت مشاركة إخواني، فواصلوا المدراسة بارك الله فيكم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[09 - 03 - 06, 10:34 م]ـ
سبحان الملك بعد مشكلتي مع الشاملة تجددت مشكلة أخرى مع الشبكة ولم أدخل منذ أسبوع فسامحوني وسأواصل إن شاء الله. وأرجو من الإخوة المشاركة الفعالة تحقيقا لمدلول (مدارسة-مفاعلة)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 11:40 م]ـ
واصل أخي أبا صهيب
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 04:36 م]ـ
الشرح 5
وقد عبر بالاستدعاء ليشمل طلب الفعل (الأمر) وطلب الترك (النهي)
:
تعقيب: نسيت أن أقيد هذا الكلام بما قيد به الماتن، وهو أن الاستدعاء وإن كان يشمل طلب الفعل وطلب الترك فإن الماتن هنا قيده بطلب الفعل بقوله: "استدعاء الفعل" فيخرج النهي (فوزان)
وكنت أود من إخواني أن يلاحظوا هذا النقص لتكون بالفعل مدارسة
على أية حال فإني أعتذر عن طول الغياب وإن شاء الله سأتابع من الليلة أو من غد على أقصى تقدير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/381)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 11:57 م]ـ
الحمد لله على عودتكم أخي ابا صهيب
ـ[أبو المهاجر المصري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 01:13 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أيها الشارح الكريم
وقد يفيد في هذا المقام تحديد المقصود من "الفعل" فهو يشمل:
الفعل الحقيقي، كالصلاة.
وفعل اللسان، وهو الكلام، ومنه قوله تعالى: (زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه)، أي لو شاء ربك ما فعلوا زخرفة القول باللسان.
والترك، وهو يسمى عند التحقيق فعلا، ومنه قوله تعالى: (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون)، أي: لبئس فعلهم بعدم إنكار المنكر، وعدم إنكار المنكر ترك لا فعل.
ومنه قول الراجز:
لئن قعدنا والنبي يعمل ******* لذاك منا الفعل المضلل
والقعود ترك للعمل لا فعل.
وإلى ذلك أشار صاحب المراقي رحمه الله بقوله:
ولا يكلف بغير الفعل ******* باعث الأنبيا ورب الفضل
فكفنا بالنهي مطلوب النبي ******* والكف فعل في صحيح المذهب
بتصرف من مذكرة أصول الفقه للشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله ص46_47
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 12:19 ص]ـ
الشرح 5
وقول المصنف "على سبيل الوجوب" ينبئ بنوع آخر من الأوامر وهو ما كان على سبيل الوجوب. والتفريق بينهما يكون بمعرفة صيغ وقرائن كل منهما
سبقني قلمي بها والصحيح (ما كان على سبيل الاستحباب) فقول الماتن (على سبيل الوجوب) قيد إخراجي يخرج الاستحباب
أرجو من إخواني المشاركة لنحقق الفائدة المرجوة من المدارسة
وجزاك الله خيرا أبا المهاجر المصري
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 12:51 ص]ـ
المتن 6
وَالنَّهْيُ: اسْتِدْعَاءُ التَّرْكِ بِالْقَوْلِ مِمَّنْ هُوَ دُونَهُ عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ، وَيَدُلُّ عَلَى فَسَادِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ.
وَتَرِدُ صِيغَةُ الأَمْرِ وَالْمُرَادُ بِهِ الإِبَاحَةُ، أَوِ التَّهْدِيدُ، أَوِ التَّسْوِيَةُ، أَوِ التَّكْوِينُ.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:13 ص]ـ
الشرح 6
والأمر يفهم من قول الآمر بالصيغ المعروفة لغة وشرعا وأشهر الصيغ (افعَُِل) اركب-انزل-اقتل. وثمة صيغٌ وتراكيبُ أخرى، أهمها:
1 - المضارع المقرون بلام الأمر كما في قوله تعالى {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}
2 - المصدر النائب عن فعل الأمر مثل {فَضَرْبَ الرِّقَابِ}
3 - اسم فعل الأمر كقوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}
4 - الأفعال المشتقة من الوجوب والفرض واللزوم والكتاب ونحوها مثل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) ومثل قوله «غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ» وهذه ليست من صيغ الأمر لكنها تفيد مدلوله
وغير ذلك كثير لكن نكتفي بهذا في ذلك المقام
لكن اعلم أن الأمر يفيد الوجوب إذا لم يأت دليل يصرفه إلى غير ذلك فمثلا قول النبي {صلوا قبل المغرب} لا يفيد الوجوب لقول بعده {لمن شاء} فانصرف الوجوب إلى الاستحباب كذلك قوله تعالى (وأشهدوا إذا تبايعتم) ينصرف إلى الاستحباب أو الإباحة بقوله تعالى {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 03 - 06, 07:06 م]ـ
أرجو من الإخوة أن تكون هذه المدارسة بداية سسلة لحل ألفاظ المتون لاسيما الصعبة منها لذلك فإني أرجو إن تمت هذه المدارسة أن نتخير متنا مهما وصعبا في الأصول نتشارك في حل ألفاظه
وتخيلوا معي لو استغلقت علينا مسألة من مسائله فذهب أحدنا إلى شيخه في مصر مثلا والآخر في السعودية والثالث في شنقيط وهكذا .. كم ستكون الفائدة حينئذ؟!!
وستكون المدارسة بداية من المتن القادم موسعة إن شاء الله.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 03 - 06, 07:08 م]ـ
اعتذار
هذا الشرح ليس لهذا المتن وإنما هو استكمال لما قبله
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 03 - 06, 11:03 م]ـ
أرجو من السادة المشرفين أن يزيلوا المتن 6
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:19 ص]ـ
الشرح 6
(السابق استكمال للشرح 5)
النهي قسيم الأمر وهو طلبٌ أيضا لكن للكف عن الفعل، صادر عن مخاطِب أقلَّ في الرتبة من المخاطَب. وما كان من مخاطِب مساو فهو التماس كأنت وقرينك. وما كان من مخاطِب أقلَّ في الرتبة كان دعاءً كقول العبد: رب لا تعذبني فإني مقر بالذي قد كان مني
قوله (على سبيل الوجوب) أي وجوب الترك، كطلب الامتناع عن الزنى، وهو قيد يخرج طلب الكف على سبيل الأفضلية وهو المعروف بالمكروه، كلمس القبل باليمنى عند الجمهور
وصيغته تنحصر في "لا" الناههة كقوله تعالى "ولا تقربوا الزنى" وقد يفيد غيرها الوجوب
تعقيب: الأولى حذف عبارة (بالقول) ليدخل الأمر والنهي بالكتابة والإشارة
وظاهر قول المصنف (على سبيل الوجوب) -في الأمر والنهي- يعني أنهما إذا كانا على غير الوجوب فلا يسميان أمرا أو نهيا وهذا غريب، لأن الندب أمر والكراهة نهي، وهما ليسا على سبيل الوجوب. لذا رأى بعض الشراح الاقتصار على عبارة: استدعاء الفعل (أو الترك) ممن هو دونه
فيدخل بذلك: الأمر والنهي كتابة وإشارة، والأمر والنهي استحبابا وكراهة
مناقشة: رأى بعض الشراح إضافة عبارة (على وجه الاستعلاء) لكني ارى غير ذلك، لأن قول المصنف (ممن هو دونه) يتضمنها. والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/382)
ـ[أم حنان]ــــــــ[15 - 04 - 06, 03:00 م]ـ
[جزاك الله خيرا ويسر الله أمورك.(6/383)
هل هناك متممة للاجرومية؟
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:29 م]ـ
هل هناك متممة للاجرومية؟ واين يتوفر؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:59 م]ـ
متممة الآجرومية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35834&highlight=%C7%E1%D1%F8%F5%DA%ED%E4%ED(6/384)
موقع الشيخ عبدالرحمن البراك
ـ[مكتب الشيخ عبدالرحمن البراك]ــــــــ[05 - 01 - 06, 02:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم تحديث موقع الشيخ وجدول الدروس اليومي
علما بأن دروس الشيخ توقفت إلى بعد الحج إن شاء الله
http://albarrak.islamlight.net
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 04:53 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله شيخنا من كل سوء.
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:36 م]ـ
اخي الكريم
بارك الله فيكم
اين اجد دروس الشيخ ليوم الخميس مسجله ارجو ان تدلني
واريد ان ادعو الشيخ لإلقاء محاضره في بلدنا وهو قريب من الرياض
ويامكتب الشيخ
فإن عليكم مسولية كبيرة فلانجد اهتمام بإصدارت الشيخ من دروس وغيرها فالذي يسجل درس الفجر السبت والاحد اخ محتسب
ويو م الثلاثاء تسجيلات الرايه
والايام الباقيه لاا احد
فلو اوكلتم هذه الامر لاحد التسجيلات لقامت بالمهمه
وهل توجد لديكم شروح على اشرطه للشيخ لاتوجد في السوق اعلمونا بها
فانا ابحث عن مختصر زاد المعاد وقد شرحه الشيخ
فإن كان سجل ارييييييييييييييده
والسلام عليكم
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:38 م]ـ
درس الخميس وسجله الأخ أبو علي النوحي - جزاه الله خيراً -
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=20523(6/385)
......... عناون التدريس في السعوديه و اليمن
ـ[ابو عبد البر السوسي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 03:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اخواني اريد منكم ان تساعدوني للحصول على البريد الاكتروني و الفاكس لماراكز تدريس العلوم الشرعية في المملكة العربية السعودية و اليمن او ارقام الهاتف لمشايخ الدعوه هناك
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 06:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اخواني اريد منكم ان تساعدوني للحصول على البريد الاكتروني و الفاكس لماراكز تدريس العلوم الشرعية في المملكة العربية السعودية و اليمن او ارقام الهاتف لمشايخ الدعوه هناك
و جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي السوسي أفهم من نسبتك إلى سوس أنك من المغرب ,أريد أن أنبهك فقط إلى أن عادة السلف أنهم لا يرحلون لطلب العلم حتى يتعلموا على المشايخ الذين بقربهم.
والمغرب فيه ما فيه من العلماء أعني بذلك شنقيط والمغرب الأقصى حتى أن بعض المشارقة رحلوا للدراسة هناك لما وجدوا علوما مهمة قد نذرت في بلدانهم كالبيان والعروض واللغة العربية والأصول والفقه المالكي وقواعده فإن رأيت أنك استوعبت ما عند هؤلاء فأنذاك استزد من العلم خارج بلدك.
أم إن كان مبتغاك الدراسة النظامية فهذا شيء آخر.
والله تعالى الموفق.
ـ[ابو عبد البر السوسي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابا عبد الحمن المهدي
لو تفضلتم بارك الله فيكم بدكر اسماء هؤلاء العلماء في المغرب الاقصى و شنقيط
مع التزكية طبعا فان كلمة عالم و الشيخ و الاستاد تطلق عند العامة على اي انسان تكلم و
احسن العربية يصير عالما عند العوام فالله المستعان
و السلام عليكم
اخوكم ابو عبد البر السلفي السوسي
ـ[ابو عبد البر السوسي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 03:23 م]ـ
اخي ابا عبد الرحمن المهدي جزاك اله خيرا
لو تفضلت اخي بوضع اسماء هولاء العلماء كي نعرفهم مع تزكيات المشايخ المعروفين في الساحة الدعوية.
مع العلم ان كلمة عالم صارت عند العوام تطلق على العالم و غير العالم صارت تطلق حتى على القصاص في هدا الزمان فالله المستعان.
اخوكم و محبكم ابو عبد البر السوسي السلفي
ـ[أمين الوهراني]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحبيب بلاد شنقيط بها من العلم ما لا تحصله ببلد آخر
الا مع طو ل التنقيب.
فهل سمعت بالشيخ العلامة محمد سالم بن عدود السلفي
والعلامة بداه البصيري السلفي
والعلامة احمد ولد المرابط السلفي
و غيرهم من الفطاحلة
ما عليك الا ان تنحدر الى نواقشوط واسال من شئت عن هؤلاء وستجد ما لم يخطر لك على بال
والله يوفقك لكل خير
ـ[ابو عبد البر السوسي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اخي الوهراني جزاك الله خيرا و الله ان كانت لك معلومات اخرى حول تلك البلاد و عن التدريس كيف يتم و السكن و المؤنة.
و ما هي الكتب التي تدرس في:
النحو
العقيدة
الفقه
المنهج
و جزاك الله خيرا اخي.
اخوكم في الله
و محبكم ابو عبد البر السوسي
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:29 م]ـ
اسأل الاخوة الموريتانيين أو من يعرفهم عن المعهد الاسلامي التابع لجامعة الامام سعود في موريتانيا وانا ايضا أبحث عن معلومات عنه
ـ[حنفي محسن الاثري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هل من مزيد
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:40 م]ـ
بالنسبة للمعهد الإسلامي التابع لجامعة الإمام بن سعود فقد أغلقه النظام المعزول.أما من بين المعاهد المعروفة هناك فعندك معهدا بن عباس ومعهد الدراسات والبحوث الإسلامية وجامعة نواكشوط
ـ[ابو عبد البر السوسي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:54 م]ـ
احسن اللله اليكم
بارك الله فيكم
هلا تفضلت اخي ابا عبد الرحمن المهدي بالتفصيل الممل حول هده المعاهد و ما هي المتطلبات
للتحاق بها و ما هو منهج التدريس.
بارك الله فيكم اخوتي
ابو عبد البر السوسي السلفي
ـ[حنفي محسن الاثري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 08:30 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
جزاكم الله خيرا و احسن اليكم
بارك الله فيكم اريد ان تزودني بالمعلومات الكاملة عن هده المعاهد و عن مدرسة الشيخ ولد عدود
واريد كدلك ان اتعرف على اخوة من بلاد شنقيط
وجزاكم الله خيرا(6/386)
البريد الدعوي: الرسالة الاولى
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 03:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينل محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
وبعد
الرسالة الاولى
أيها الأخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أكثر المواقع الإسلامية على الشبكة وهذا شيء مفرح ولله الحمد، لكن هل هذه المواقع تستخدم بالشكل المرجو من الاستفادة من مضامينها وتحصيل العلم الشرعي أم أننا نكتفي بتنزيل ما يعجبنا ونخزنه ثم نبحث عن مواضع جديدة فنضل طول الوقت أمام الجهاز بحثا عن كل جديد، ليتم التباهي باني نزلت الدرس الفلاني ووجدت شريطا جديد من دون فائدة تذكر.
من ناحية أخر يظل المرء حائرا من أين وكيف يبدأ. كما قالت العرب قديما من تخصب تخير، والحقيقة أن من تخصب تحير.
لذلك جاء هذا العمل المتواضع والذي يشمل خطة عملية لاستغلال الشبكة حيث يقترح برنامجا أسبوعيا في الدروس الشرعية نتعاون جميعا بإذن الله على تنفيذه، لأن المرء وحده قد يكسل، لكن إذا تعاون مع إخوته ربما نشط. هذا هو هدف من هذه المبادرة التي نتمنى أن تكون ناجحة ومثمرة بإذن الله.
البرنامج:
1 - حفظ القران الكريم (جزء عم مع التفسير)
2 - درس في التوحيد (مقسم إلى ثلاث مستويات)
3 - درس في الفقه مع أصوله
4 - مصطلح الحديث (مستويان)
هذا البرنامج سيكون دائما مرافقا مع الرسائل التي تصلكم بإذن الله تعالى وهو اختياري وجهود بشري، ونصيحة لإخوتي الكرام. أرجو من الإخوة التواصل معه حتى يؤتي ثماره.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
والحمد لله وحده
بريد طريق الدعوة
06 - ذو الحجة 1426هـ
da3wa-way@hotmail.com
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[24 - 11 - 07, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(6/387)
من الان الى منتصف الاجازة الصيفية
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:31 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده
لايخفى عليكم مدى حاجة طالب العلم في اي مجال كان في حفظ الاحاديث بعد حفظ القران الكريم لذا سطرت فكرة تجول في خاطري وهي حفظ عمدة الاحكام وبلوغ المرام من الان الى منتصف الاجازة الصيفية وهي كالتالي:
تقتني العمدة ذو الطبعة المناسبة والحجم المناسب وتشرع في حفظه من 7 من شهر ذي الحجة
ويكون مقدار الحفظ اليومي 6 احاديث وتنتهي منه بعد مرور تقريبا خمسة اسابيع من الفصل الدراسي الثاني ثم تبدأ في حفظ البلوغ بنفس المقدار ولكن تقتني مذكرات بلوغ المرام للحفاظ للشيخين فهد اليحي و طارق الخضر وهي على ثلاثة اجزاء:
الجزء الاول: مافي الصحيحين او احدهما وهو الذي تبداء به
الجزء الثاني: مافي سنن ابي داودوهو الذي تثني به
الجزء الثالث: كتب السنن الاخرى
زد على ذلك انها محققة مرقمة ذات شكل محبب للطلاب
ولاتحرمونا من تصويباتكم واضافاتكم(6/388)
نحو منهجية علمية لحفظ القرآن الكريم (منقول) ..
ـ[أبو عبدالرحمن قنديل]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:43 ص]ـ
نحو منهجية عملية في حفظ القرآن الكريم
انتشرت الصحوة الإسلامية المباركة في عصرنا، وأصبحت نتائجها ظاهرة لكل أحد، ولعل من بعض ثمارها المباركة عودة كثير من شباب الأمة إلى القرآن الكريم قراءة وحفظاً، ونظراً لسلوك كثير من أولئك مسلكاً غير منهجي أثناء مرحلة الحفظ، مما يؤدي إلى سوء الحفظ سواء أكان ذلك من حيث النطق أو الاستيعاب لكامل ما يحفظ، أو استقرار الحفظ وثباته في الذهن، بالإضافة إلى عدم مواصلة الكثير منهم للحفظ والتوقف بعد ابتداء المشوار، أو حتى عدم الابتداء من الأصل مع وجود رغبة صادقة، وحرص أكيد للتشرف بحفظ القرآن الكريم. ولقد بادرت في كتابة هذه السطور علها أن تفيد الراغبين في حفظ كتاب الله الكريم، وقد حاولت الاستفادة من أصحاب الخبرة في هذا المجال رجاء أن يكون الطرح أكثر فائدة وواقعية، وقد قمت بتقسيم الموضوع إلى ثلاثة أقسام كالتالي:
أولاً: ما ينبغي فعله لمن أراد حفظ القرآن الكريم قبل أن يحفظ.
ثانياً: خطوات عملية مقترحة لحفظ القرآن الكريم.
ثالثاً: ما يفعله الحافظ بعد أن يحفظ.
----------------------
وإليك قارئي الكريم التفصيل والبيان:
أولا: ما ينبغي فعله لمن أراد حفظ القرآن الكريم قبل أن يحفظ:
1 - الإخلاص لله تعالى:
لا يخفى أن الإخلاص وإرادة وجه الله تعالى شرط لصحة العمل وقبوله إن كان عبادياً محضاً كالصلاة والصيام والطواف .. الخ، كما أنه شرط للثواب ونيل الأجر في الأمور المباحة كالأكل والشرب وحسن المعاشرة للناس ... الخ. وبما أن قراءة القرآن الكريم وحفظه من الأمور العبادية المحضة فإنها لا تقبل عند الله تعالى إلا بالإخلاص، وهي داخلة في مثل قوله تعالى {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً}، وقوله تعالى في الحديث القدسي: «أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه».
2 - استشعار عظمة القرآن الكريم ومعرفة منزلته:
ومن الأمور التي تحقق ذلك:
* تذكر أن القرآن الكريم كلام الله تعالى {فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ} وعظمته مأخوذة من عظمة الله، ولا أعظم من الله، وبالتالي فلا أعظم ولا أقدس من كلامه سبحانه.
* إدراك الأمر الذى نزل من أجله القرآن الكريم، وهو هداية الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور {ذَلِكَ الكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ}، {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ القُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الهُدَى وَالْفُرْقَانِ}.
* من عظمة القرآن الكريم عظمة الشهر الذي أنزل فيه وهو (شهر رمضان)، فهو أفضل الشهور، وعظمة الليلة التي أنزل فيها وهي (ليلة القدر)، فهي خير الليالي، وعظمة الرسول الذي أنزل عليه القرآن الكريم فهو إمام الأنبياء والمرسلين وسيد ولد آدم ولا فخر، وعظمة معلمه ومتعلمه حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان أفضليتهما: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه» , وفي رواية «إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه».
* وصف الله تعالى له بالعظمة في مثل قوله تعالى {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ المَثَانِي وَالْقُرْآنَ العَظِيمَ}، ويكفي هذا في بيان مقدار عظمته وجلاله.
3 - إدراك فضل أهل القرآن الكريم وعظم ثوابهم:
وقد جاء بيان ذلك في كثير من النصوص ومنها:
* ما رواه عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين».
* ما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/389)
* عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال: «أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطع رحم , فقلنا: يا رسول الله، نحب ذلك، قال: أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلِّم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل».
* عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه».
* عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها».
* عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله».
* عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة، ومثل الذي يقرأ القرآن وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران».
* عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب، والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كالحنظلة طعمها مر أو خبيث وريحها مر».
4 - معرفة أن الشارع قد حث على قراءة القرآن الكريم والاستماع إليه في نصوص منها:
(أ) في القراءة:
قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِراًّ وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30)} (سورة فاطر)، وقوله صلى الله عليه وسلم: «اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه».
(ب) في الاستماع:
قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ القُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ204} (سورة الأعراف)، قال الليث بن سعد: (يقال ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع القرآن لقوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ القُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (سورة الأعراف)، ولعل من الله واجبة).
5 - إدراك من أراد الحفظ الهدف من قراءة القرآن الكريم وحفظه:
ويمكن أن يحصل ذلك عن طريق استشعار الأمور التالية:
* ما يقع من تحصيل الأجور العظيمة الواردة في النصوص، ومنها ما سبق بيانه.
* قراءة لتنفيذ الأوامر وتطبيق التعاليم الواردة فى الآيات.
* قراءة التصورات الصحيحة الصائبة حيث أن القرآن الكريم هو المصدر الوحيد لتصوراتنا لقوله تعالى {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} (89 النحل).
6 - التنبه إلى سهولة القرآن الكريم لمن اراد حفظه:
لقوله تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا القُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17)} (القمر)، قال القرطبي - رحمه الله تعالى - عن هذه الآية (أي سهلناه للحفظ وأعنا عليه من أراد حفظه فهل من طالب لحفظه فيعان عليه).
7 - ضرورة وجود العزيمة الصادقة:
وذلك عند الابتداء في الحفظ والاستمرار على ذلك، إذ بدونها يخور العبد ويتهاون ولا يتجاوز الأمر كونه مجرد أمنية وحلم يقظة، ويمكن أن يوجد الإنسان هذه العزيمة الصادقة بمعرفته لعظمة القرآن الكريم ومكانة أهله، والفضل الجزيل لقارئه ومستمعه إذ أن النصوص الواردة في ذلك تحث المسلم وتدفعه بشدة إلى تكوين رغبة جادة في قرارة نفسه على الحفظ والمواصلة.
8 - التقليل من المشاغل والاكتفاء بالحفظ وبذل الجهد في ذلك:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/390)
قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} (69 العنكبوت)، ومعروف أنه من سار على الدرب وصل، ومن جد وجد، ومن زرع حصد، ومما يعرفه الناس عن النملة أنها تحاول الرقي إلى مكان مرتفع وقد تفشل في الوصول إلى غايتها وتسقط، ولكنها لا تكل أو تمل وتبذل جهداً مضاعفاً إلى أن يتكلل جهدها بالنجاح، وهذا هو ما ينبغي فعله لمن أراد حفظ القرآن الكريم.
9 - تفريغ وقت يومي للحفظ:
سواء أكان ذلك بعد الفجر أو بعد العصر أو بعد المغرب ... إلخ، كل حسب ما يناسبه. وكون مكان الحفظ في المسجد أولى لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي سبق « ... أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد»، ومعلوم أن الجو في المسجد مهيأ لهذا الأمر، وغيره ليس مثله. وكونه- أي الحفظ - مع مجموعة أفضل لحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده»، ولأن الجماعة عنصر مساعد ومشجع والإنسان قد يصاب بكسل وفتور فتدفعه الجماعة إلى المواصلة، ولذا قيل (الصاحب ساحب).
10 - اختيار شيخ مجيد للتلقي عليه:
ولذا قرر أهل العلم أنه لا يصح التعويل في قراءة القرآن الكريم على المصاحف وحدها بل لابد من التلقي على حافظ متقن متلق عن شيخ، ولذا قال سليمان بن موسى: (كان يقال: لا تأخذوا القرآن من الصحفيين)، وقال سعيد التنوخي: (كان يقال: لا تحملوا العلم عن صحفي ولا تأخذوا القرآن عن مصحفي)، ولكون قراءة القرآن الكريم مبناها على التلقي والسماع جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقول: (والله لقد أخذت من في رسول الله بضعاً وسبعين سورة)، وذكر ابن حجر في الفتح بيان كيفية أخذ عبد الله لبقية القرآن الكريم فقال: (زاد عاصم عن بدر عن عبد الله: وأخذت بقية القرآن عن أصحابه)، ولأهمية التلقي في تعلم القرآن الكريم نجد أن بعض الصحابة كانوا يوجهون طلابهم إلى ضرورة التلقي عن المتلقي، فعن معد يكرب قال:» أتينا عبد الله فسألناه أن يقرأ علينا: طسم المائتين فقال: ما هي معي ولكن عليكم مَن اخذها من رسول الله صلى الله عليه وسلم خباب بن الأرت قال: فأتينا خباب بن الأرت فقرأها علينا، بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعارض جبريل بالقرآن الكريم كل عام مرة وعام وفاته مرتين، وكان يأمر أصحابه بالتلقي فيقول: «اقرأوا القرآن من أربعة نفر: من ابن أم عبد ومن أبي بن كعب ومن سالم مولى أبي حذيفة ومن معاذ بن جبل».
11 - اختيار مصحف معين في الحفظ حتى ترسخ مواضع الآيات في الذهن ولا يكون هناك تشتت ..
12 - الحرص على الابتداء في الحفظ من آخر المصحف وبخاصة صغير السن أو ضعيف العزيمة، حتى يشعر أنه قد أنجز شيئاً في فترة وجيزة، حيث أن السور أكثر عدداً وأقل صعوبة ولديه خلفية عنها عن طريق مقررات القرآن الكريم في المدارس النظامية.
13 - دعاء الله تعالى بالتوفيق والتمكين من الحفظ واللجوء إليه في ذلك لأن حفظ القرآن الكريم منة من الله وهبة.
---------------------
ثانياً: خطوات عملية مقترحة لحفظ القرآن الكريم:
1 - تحديد مقدار معين لحفظه في جلسة واحدة في حدود طاقة القارئ وينبغي له أن لا يزيد كمية المقدار كثيراً في أيام حماسه وبخاصة في بداية الحفظ، حتى لا يكل أو يمل أو يصاب بالإحباط حين لا يستطيع المحافظة على ذلك المقدار، وبالتالي يؤدي ذلك إلى تركه الحفظ بالكلية، بل عليه أن يربي نفسه على المرونة في تحديد المقدار جاعلاً نصب عينيه أن أهم قضية هي الاستمرار اليومي في الحفظ لا غير.
2 - قراءة المقدار المعين على الشيخ المختار من المصحف قبل مباشرة الحفظ وتلزم هذه الخطوة إذا كان القارئ لا يجيد قراءة الرسم العثماني.
3 - قراءة القارئ المقدار المحدد للحفظ من المصحف بينه وبين نفسه لإصلاح النطق في الكلمات التي لم يجد قراءتها.
4 - أن يحفظ القارئ المقطع آية آية، ويقوم بربط الآية الثانية بالتي تليها وإذا كانت الآية الواحدة تقل عن سطر فآيتين آيتين بحيث لا يتم الزيادة على سطرين أو ثلاثة في المرة الواحدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/391)
5 - أن يرفع الصوت بتوسط أثناء الحفظ لأن خفض الصوت يكسل القارئ ورفعه جداً يتعبه ويؤذي من حوله، هذا في الأصل أما لو كان خاشعاً، خالي الذهن وخفض صوته فلا بأس لكن لابد من القراءة باللسان، أما إمرار العين بدون تحريك اللسان فلا.
6 - نطق الآيات أثناء الحفظ بترتيل وتمهل، والحرص على عدم إغفال أحكام التجويد أثناء القراءة امتثالاً لقوله تعالى {وَرَتِّلِ القُرْآنَ تَرْتِيلاً} واهتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في تركه تحريك لسانه استعجالاً به بعد نزول قوله تعالى: {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16)}، ولأن هذا هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعليمه القرآن الكريم لأصحابه، قال الله تعالى: {وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً}. ولقد سئل أنس بن مالك: كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «كانت مدّاً ثم قرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم) يمد ببسم الله، ويمد بالرحمن، ويمد بالرحيم»، وهذا ا لأمر كان ديدن كبار الصحابة، ولذا قال ابن عباس راداً على أبي حجر حين قال له: إني سريع القراءة وإني أقرأ القرآن في ثلاث: «لأن أقرأ البقرة في ليلة فأدبرها وأرتلها أحب إليَّ من أن أقرأ كما تقول»، وفي رواية «أحب إليَّ من أن أقرأ القرآن أجمع هذرمةً»، ولا شك أن الترتيل أثناء الحفظ يعين على تدبر الآيات والتفكر في معانيها مما يعني جمع القارئ بين حفظ الآيات والفهم مبدئياً لمعناها، وهو مما يعمق الحفظ ويقويه أيما تقوية.
7 - أن يُسمِّع على نفسه المقدار المعين حفظه بعد إنهائه له.
8 - أن يقوم بقراءة المقدار المحفوظ من المصحف بعد تسميعه على نفسه للتأكد من سلامة الحفظ وعدم تجاوزه لبعض الآيات أو الكلمات أو الخطأ في الشكل.
9 - أن يقوم بتسميع ما حفظ على شيخه المختار ولا بد من ذلك.
10 - يفضل ربط المقدار المحفوظ من سورة ما قسمت إلى مقاطع بما حفظ من أول السورة يومياً ليتم الربط بين المقاطع المحفوظة، وهذا أمر لا دخل له في برنامج الحافظ للمراجعة.
-------------------------
ثالثاً: ما يفعله الحافظ بعد أن يحفظ:
1 - الخوف من الوقوع في الرياء:
والرياء في موضوعنا: طلب الحافظ للجاه والمنزلة في نفوس الخلق بإظهاره لهم إكماله لحفظ القرآن الكريم، أو جودة حفظه وحسن أدائه، وهو ضرب من الإشراك، ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله. قال: الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة إذا جزى العباد بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء»، والمرائي بالقرآن الكريم معرض نفسه للعقوبة الشديدة الواردة في حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه ... ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار». والواجب على مريد النجاة الحرص على الإخلاص واستمرار سلامة القصد والنية.
2 - الحذر من الغفلة عن العمل بالقرآن الكريم والتأدب بآدابه والتخلق بأخلاقه:
لأن القرآن إنما أنزل ليعمل به، ويتخذ نبراساً ومنهاج حياة، قال ابن مسعود رضي الله عنه: (أنزل القرآن ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملاً، إن أحدكم ليقرأ القرآن من فاتحته إلى خاتمته ما يسقط منه حرفاً، وقد أسقط العمل به)، وقال بعض أهل العلم: (إن العبد ليتلو القرآن فيلعن نفسه وهو لا يعلم، يقول: ألا لعنة الله على الظالمين، وهو ظالم نفسه، ألا لعنة الله على الكاذبين، وهو منهم)، وقال أنس رضي الله عنه: (رب تال للقرآن والقرآن يلعنه).
3 - الخشية من العجب بالنفس والتعالي على الخلق:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/392)
فالعجب استعظام النفس لما بذلت من أسباب لتحصيل حفظ القرآن الكريم والله تعالى هو الهادي إلى ذلك والمعين على تسهيله وتحققه، ولولا إحسانه وفضله لما تمكن العبد من حفظ القرآن الكريم أو بعضه، والواجب بدلاً من ذلك شكر الله تعالى على نعمته بمعرفتها حق المعرفة وإسناد الفضل إليه سبحانه وحده لا شريك له في تحققها، والتعالي على الخلق هو التكبر عليهم واعتقاد العبد بلوغه مرتبة في الكمال لم يبلغها من حوله فيتجه إلى احتقارهم وتجهيلهم، ومن هذه حاله ينسى ما ورد من النصوص في التحذير من مثل ذلك، ومنها قوله تعالى في الحديث القدسي: «الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار»، وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» ..
4 - تذكر النصوص الآمرة بتعهد القرآن الكريم والمحذرة من نسيانه:
وردت نصوص كثيرة تحث على تعاهد القرآن الكريم وتحذر من هجره ونسيانه ومنها:
* عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقهما ذهبت».
* وعن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت، بل نسي واستذكر القرآن فإنه أشد تفصياً من صدور الرجال من النعم».
* وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصياً من الإبل في عقلها».
وبسبب هذه النصوص ومثيلاتها تحدث أهل العلم عن الزمن الذي لا يشرع للعبد تجاوزه سواء أكان من حيث القلة أو الكثرة في قراءة القرآن الكريم فأقل زمن يستحب قراءة القرآن الكريم فيه على المختار ثلاثة أيام لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه عبد الله بن عمرو: «لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث».
ولذا كان معاذ بن جبل يكره أن يقرأ القرآن الكريم في أقل من ثلاث وكان ابن مسعود يقول: (اقرؤوا القرآن في سبع ولا تقرؤوه في أقل من ثلاث).
والحكمة - والله أعلم - في عدم مشروعية قراءته في أقل من ثلاث أن لا تؤدي سرعة القراءة إلى قلة الفهم والتدبر أو الملل والتضجر أو الهذرمة وعدم إتقان النطق، وما ثبت عن السلف من قراءته في أقل من ذلك فهو محمول إما على أنه لم يبلغهم في ذلك حديث من مثل الحديث السابق، أو أنهم كانوا يفهمون ويتفكرون فيما يقرءونه مع هذه السرعة، أو أن ذلك كان في فترة حماس وكثرة نشاط أو وقت فاضل كرمضان ونحوه فأرادوا استغلاله لا أن يكون ذلك عادة لهم في سائر العمر.
وأما أوسع زمن جاءت النصوص مبينة مشروعية قراءة القرآن الكريم فيه فأربعون يوماً كما ورد فى حديث عبد الله بن عمرو أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم: في كم يقرأ القرآن؟ قال: «فى أربعين»، ولذا قال إسحاق بن راهويه: (ولا نحب للرجل أن يأتي عليه أكثر من أربعين ولم يقرأ القرآن لهذا الحديث)، وقال أيضاً: (يكره للرجل أن يمر عليه أربعون يوماً لا يقرأ فيها القرآن).
5 - نسيان القرآن الكريم سببه الذنوب والمعاصي:
جاءت الكثير من النصوص التي تجعل ذنوب العبد سبباً لما يصيبه من مصائب وبلايا والتي من أعظمها ولا شك نسيان القرآن الكريم، ومما جاء في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «لا يصيب عبداً نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر»، وقد كان هذا الأمر جلياً في أذهان السلف، ولذا قال الضحاك مزاحم: (ما من أحد تعلم القرآن فنسيه إلا بذنب يحدثه لأن الله تعالى يقول: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ}، وإن نسيان القرآن من أعظم المصائب)، بل إنهم - رحمهم الله تعالى- كانوا يقفون موقفاً صارماً ممن هذه حاله كما جاء من طريق ابن سيرين بإسناد صحيح في الذي ينسى القرآن الكريم كيف أنهم كانوا يكرهونه ويقولون فيه قولاً شديداً، وقد ذكر القرطبي - رحمه الله - سبب تلك الكراهية وذلك الموقف الشديد فقال: (من حفظ القرآن أو بعضه فقد علت رتبته بالنسبة إلى من لم يحفظه، فإذا أخل بهذه المرتبة الدينية حتى تزحزح عنها ناسب أن يعاقب على ذلك، فإن تَرْك معاهدة القرآن يفضي إلى الرجوع إلى الجهل والرجوع إلى الجهل بعد العلم شديد).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/393)
بل إن بعضهم يعده ذنباً كما روى أبو العالية عن أنس موقوفاً (كنا نعد من أعظم الذنوب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه).
قال ابن كثير - رحمه الله -: (وقد أدخل بعض المفسرين هذا المعنى في قوله تعالى {َمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاًً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ اليَوْمَ تُنسَى (126)}، وهذا الذي قاله وإن لم يكن هو المراد جميعه فهو بعضه، فإن الإعراض عن تلاوة القرآن الكريم، وتعريضه للنسيان، وعدم الاعتناء به فيه تهاون كبير وتفريط شديد نعوذ بالله منه).
6 - كيف تكون المراجعة؟
لا شك أن الطريقة الأسلم للمراجعة هي تخصيص وقت كاف غير وقت الحفظ يقرأ فيه المرء ما يفتح الله تعالى عليه فيه، ولكن نظراً لعدم قدرة كثير من الناس على تخصيص وقت معين لذلك فيمكن استخدام الطرق التالية:
(أ) القراءة في السنن الرواتب غير راتبة الفجر تكون خمسة أثمان، في كل ركعتين ثمن.
- في ركعتي ما قبل العصر تكون ثمناً واحداً.
- في الصلوات المفروضة وقيام الليل تكون ثمنين.
وعلى هذا فالحد الأدنى في اليوم الواحد يكون جزءاً كاملاً من القرآن الكريم.
(ب) القراءة في الصلاة النافلة من غير الرواتب، وفي السيارة،. وبين الأذان والإقامة وأثناء الذهاب للدراسة أو العمل والعودة من ذلك ... إلخ من حالات الإنسان المناسبة.
(جـ) الجلوس بعد الفجر ولو قليلاً للقراءة بحيث يلزم الإنسان نفسه أن يقرأ في ذلك الوقت شيئاً من القرآن الكريم ولو ثمناً واحداً.
(د) يمكن لأصحاب الهمم العالية استخدام طريقة (فمي مشوق) وهي طريقة كان يستخدمها بعض مشايخ الإقراء في أرض الكنانة بحيث أن الحافظ يستطيع مراجعة القرآن الكريم كاملاً في أسبوع واحد وبيانها كالتالي:
- الفاء من (فمي مشوق) للفاتحة والميم للمائدة والياء ليونس والميم لمريم والشين للشعراء والواو للصافات والقاف لسورة ق.
- فيكون المقدار في اليوم الأول من أول (الفاتحة) إلى أول (المائدة).
- وفي اليوم الثاني من أول (المائدة) إلى أول (يونس)
- وفي اليوم الثالث من أول (يونس) إلى أول (مريم).
- وفي اليوم الرابع من أول (مريم) إلى أول (الشعراء).
- وفي اليوم الخامس من أول (الشعراء) إلى أول (الصافات).
- وفي اليوم السادس من أول (الصافات) إلى أول (ق).
- وفي اليوم السابع من أول، (ق) إلى آخر المصحف الشريف.
(هـ) على من حفظ شيئاً من القرآن الكريم دون عشرة أجزاء أن لا يمر عليه خمسة عشر يوماً دون إتمام مراجعته.
والله نسأل للجميع التوفيق والسداد.
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:38 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم(6/394)
من فوائد شرح النخبة للشيخ عبد الكريم الخضير
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:33 م]ـ
نحمد الله الذي يسر لنا الاستماع لاهل العلم عبر الوسائل الصوتية ومن تلك التي اسمعها ولا أزال في بدايتها شرح نخبة الفكر للشيخ عبد الكريم الخضير ومن الفوائد المقيدة في شرح مقدمة المتن:1 - كراهية فصل الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم) عن السلام او الاقتصار على السلام دون الصلاة او العكس, والنووي اطلق الكراهة, وابن حجر اطلقها على من كان ديدنه ذلك والواجب العمل بالاية, قال تعالى: ((ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين امنو صلوا عليه وسلمو تسليما)). ومن الناسب ذكرها في النتدى يوم الجمعة.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:44 م]ـ
جزاك الله خير وزدنا من الفوائد وخاصة في الحديث
والله أعلم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:58 م]ـ
ولقد صدرالشرح ولا اذكر الدار ولقد رايته فى دار السلام بالاسكندريه
ـ[حيدره]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:05 م]ـ
أخي مصطفى بارك الله فيك الشرح الذي صدر غير كتاب الشيخ عبد الكريم تحقيق الرغبه في الشرح النخبه وإن كان كذالك ياريت تتأكد من أي مكتبه وإن كان تستطيع تنزيل الشرح المفرغه من الشرطه يكون أفضل للفائده .. وجزاك الله خير ........(6/395)
معاجم اللغة العربية؟
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:52 م]ـ
ما هي المعاجم التي علي طالب العلم اقتنائها، وهل هناك منهجية في ذلك؟ بعبارة أخري، هل يستطيع أي طالب علم اقتناء أي معجم لغوي؟
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 03:25 م]ـ
عليك بكتاب المعاجم اللغوية العربية
يفصل لك المعاجم العامة من حيث وظائفها و مستوياتها و أثرها الذي تتركه على لغة الناشئة، فهي دراسة وصفية تحليلية نقدية قام بها الدكتور أحمد محمد المعتوق ..
و المعاجم التي شملتها الدراسة:
القديمة:
منها ..
1_ أساس البلاغة ..
2_ تاج العروس ..
3 - الصحاح أو تاج اللغة و صحاح العربية للجوهري ..
4 - القاموس المحيط.
5 - لسان العرب المحيط.
العامة الحديثة:
1 - أقرب الموارد ألى فُصح الشوارد، سعيد الشتروني ..
2 - البستان، عبدالله البستاني.
3 - الرائد، جبران مسعود.
4 - القاموس الجديد ك الألبائي الجيلاني بن الحاج يحيى و آخرون.
5_ الكافي، محمد خليل الباشا
و غيرها .......
معاجم الطلاب الحديثة:
منها ..
1_ مختار الصحاح
2 - المصباح المنير ...
و غيرها ..
أرجو لك الفائدة ..(6/396)
التحفه المرضيه للاثيوبى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:04 م]ـ
الحمدلله الذى قد ارسلا محمدا بالنور فالدين اعتلى
اشرقت به الارض ازينت تالفت به القلوب اتزنت
عليه صلى الله ثم سلما والال والصحب الهداة الكرما
وبعدطالما يجول فى الخلد امر تصبو له الهمم بالعتد
الاهو البحث عن المسائل اى لاصول الفقه ذى الفضائل
ذاك على طريق اهل السنه ذوىالهدى والفضل والجماعه
يقدمهم فى ذا الامام الشافعى عليه رحمه الله الاله الواسع
قدالف الرساله المرضيه مشحونه بالسنن السنيه
فيالها من رساله هنيه تفيد من مال بحسن نيه
وكنت عازما على نظمى لها مقربا للظامئين جلها
ما رايكم فيها هل اكمل!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:27 م]ـ
هي نظم للكتاب النفيس: معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة للجيزاني
ـ[السنافي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:43 م]ـ
الحمدلله الذى قد ارسلا محمدا بالنور فالدين اعتلى
اشرقت به الارض ازينت تالفت به القلوب اتزنت
عليه صلى الله ثم سلما والال والصحب الهداة الكرما
وبعدطالما يجول فى الخلد امر تصبو له الهمم بالعتد
الاهو البحث عن المسائل اى لاصول الفقه ذى الفضائل
ذاك على طريق اهل السنه ذوىالهدى والفضل والجماعه
يقدمهم فى ذا الامام الشافعى عليه رحمه الله الاله الواسع
قدالف الرساله المرضيه مشحونه بالسنن السنيه
فيالها من رساله هنيه تفيد من مال بحسن نيه
وكنت عازما على نظمى لها مقربا للظامئين جلها
ما رايكم فيها هل اكمل!!!!!!!!!!!!!
أخي الفاضل. . . هل تنقل من المخطوط أو المطبوع؟! أو ما هو مصدرك يا أخي ..
أسألك - بارك الله فيك - لأن بعض الأبيات فيها خلل .. فلو بيّنت لي أحسن الله إليك.
و رأيي أن تنقل هذه المنظومة بعد إكمالها إلى منتدى الدراسات الفقهية، فهذا هو مكانها.
وفقك الله.
ـ[السنافي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:54 م]ـ
سبحان الله،،،!!
المشرفون وضعوا المشاركة في (منتدى التحصيل)! و المنظومة في أصول الفقه ومحلها هو ما أشرتُ إليه سابقاً.
فحبذا لو أعادوا النظر في ذلك. . جزاهم الله خيراً.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 11:26 ص]ـ
الاخ نقل من المطبوعه طبعه الرشد واذكر لنا الخلل ابعدنا الله عن الزلل
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:22 م]ـ
وهذه 10 ابيات اخرى
فبينما رجلى لذا اقدم --------- مؤخرا اخرى لكيلا تحجم
جاءن شخص اخذن رساله--------- قد احتوت ما ذكرت حاله
قد لخصت كلام اهل السنه--------- مثل الامام الشافعى القدوه
وكابن تيميه قاموس السلف-----------مفند الزائف من راىالخلف
كذا خليفته نجل القيم------------- مهذب النهج ببحث قيم
لما رايتها طربت فرحا----------- حيث وجدتها حوت مقترحا
اسالك اللهم ان تسهلا ------------ نظما على جل المهم اشتملا
يكون نافعا لكل من قبل ---------- بالحفظ والفهم والنشر شغل
اسميته بالتحفه المرضيه ------ يا رب فاجعلها غدا رضيه
اعلم بان النظم هذا فائق==== لانه عذب سهل رائق
اين اخونا السنافى هل هناك خطا اريد منك الرد وعلى الخاص
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:45 م]ـ
الى الاخ السنافى انها منقوله بالنص من المنحه الرضيه شرح التحفه المرضيه طبعه الرشد
وهناك 10 اخرين
اذ جعل الفن معقدا فلا ======= اليه فهم الراغبين وصلا
امنيه الطلاب نيل رفده----------- خائبه لصدهم ببعده
فبعده عن ذوق فهم الناس ------اعدم نفعه لدى المراس
قال ابن تيميه قولا ينبغى===== كتبه بالذهب لدى المبتغى
فعند قواعد المناطقه ===== لانها خزعبلات حالقه
لايفهم البليد منها الغرضا====== اما الذكى فغنى منتضى
بذا يبين انه لا ينبغى ---------- ان لا تشغل به الوقت يا مبتغى
اذ لست تحتاج لدى فهم -------- والسنه الغرا له فلا عتاب
بل هو ضر خالصمضيع للوقت ------ للوقت من فهمه لا ينفع
بل قد يجره الى الهاويه --------- يلقيه للشك والغوايه
وشكرا لمشاركه الاستاذ الكبير ابو فهر السلفى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:28 م]ـ
الحمدلله الذى قد ارسلا محمدا بالنور فالدين اعتلى
اشرقت به الارض ازينت -------- تالفت به القلوب اتزنت
عليه صلى الله ثم سلما -------- والال والصحب الهداة الكرما
وبعدطالما يجول فى الخلد --------- امر تصبو له الهمم بالعتد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/397)
الاهو البحث عن المسائل --------- اى لاصول الفقه ذى الفضائل
ذاك على طريق اهل السنه --------- ذوىالهدى والفضل والجماعه
يقدمهم فى ذا الامام الشافعى --------- عليه رحمه الله الاله الواسع
قدالف الرساله المرضيه --------- مشحونه بالسنن السنيه
فيالها من رساله هنيه ------- تفيد من مال بحسن نيه
وكنت عازما على نظمى لها ----------- مقربا للظامئين جلها
ما رايكم فيها هل اكمل!!!!!!!!!!!!!
قد صححتها اين الاخ السنافى
ـ[السنافي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:57 ص]ـ
الحمدلله الذى قد ارسلا - - محمدا بالنور فالدين اعتلى
اشرقت به الارض ازينت - - تالفت به القلوب اتزنت
عليه صلى الله ثم سلما - - والال والصحب الهداة الكرما
وبعدطالما يجول فى الخلد - - امر تصبو له الهمم بالعتد
الاهو البحث عن المسائل - - اى لاصول الفقه ذى الفضائل
ذاك على طريق اهل السنه - - ذوىالهدى والفضل والجماعه
يقدمهم فى ذا الامام الشافعى - - عليه رحمه الله الاله الواسع
قدالف الرساله المرضيه - - مشحونه بالسنن السنيه
فيالها من رساله هنيه - - تفيد من مال بحسن نيه
وكنت عازما على نظمى لها - - مقربا للظامئين جلها
ما رايكم فيها هل اكمل!!!!!!!!!!!!!
أخي العزيز مصطفى ... تجاوز لي عن التأخير، فقد كنت معذوراً.
و بالنسبة للخلل أيها الكريم فهو في وزن بعض الأبيات، فالشعر كما تعلم لا يتحمل الخطأ، و المساس بجزء منه يفسد البيت برمته و لا أقول القصيدة .. فالموضوع حسّاس.
و لما كنت أقرأ أبيات هذه المنظومة - لأول مرة - من خلال مشاركتك، وجدت شيئاً من عدم الاستقامة في الوزن.
لذلك سألتك عما تنقله .. لأن الخلل قد يكون من الناقل قبل المنقول عنه، فلما ذُكر لي أنه من طبعة الرشد ما أردت المشاركة حتى أتثبّت، فذهبتُ و اشتريتُ الكتاب - مع عدم حاجتي إليه - فوجد أبيات الشيخ الفاضل الأثيوبي (حفظه الله) على الصواب ... و الخطأ من .. (أبي فلان)!
لذلك فأنا أنصحك بعدم الاستعجال في الكتابة هذا أولاً، ثم المقابلة و التصحيح ..
فهذا من دأب العلماء من السلف الصالح من قبلنا .. دمت موفقاً يا أخي الحبيب.
الأبيات المصوَّبة:
- البيت الثاني: (أشرقتِ الأرض به و ازيّنتْ)
فيه تقديم و تأخير و سقط منه حرف العطف!
- البيت الرابع: (أمرٌ له الهممُ تصبو بالعَتَدْ)
فيه تقديم و تأخير!
- البيت التاسع: (فيالها رسالةً سنيّةْ)
حرف (من) زائدٌ مقحمٌ في البيت!
و هذه كلها قد أثرت في الوزن بالكسر .. فلتنظر بقية المشاركات.
بارك الله فيك.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:12 م]ـ
وهناك 10 اخرى
فكل من له به عنايه ############ حيرة قلبه هى النهايه
فمنهم من تاب معلنا وذم ############## علم الكلام ياله خير ندم
مثل الجوينى وكالغزالى ########### وكل من عاد الى المعالى
واحسن الرازى وشهرستانى%%%%%%%%%%% اذ رجعا الى الطريق الهانى
اما الذى اتى عن السلف########## فى ذم الكلام فهو بحرف فاعرف
وغيرهؤلاء فلا تمل اليه############# ان ترد الخير فلا خير لديه
ثمه ذا النظم له مقدمه $$$$$$$$$$ يتبعها قسمان خذ مكرمه
الاول الادله الشرعيه #############والاخر القواعد الاصوليه
اعلم حديث الرشد ان الله قد ############ اكمل دينه بخير من سجد
وبعد ان ارضاه باكتماله ################## وتمت النعمه فى ارساله
وشكرا للاخ ابوفهد وللاستاذ ابو فهر
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 05:43 م]ـ
وهاكم 10 اخرى
نقله الى الرفيق الاعلى########### فنعم ذو الفضل ونعم المولى
قد ترك المحجة البيضاء########### لامة مرفوعة سناء
عصابة الايمان بعد خلفوا ############ وعسكر القران نعم الخلف
اولئك الصحب الكرام ورضى########## الهنا عنهم وعنا يرتضى
الين الامة قلوبا اعمق ########### علما احسن بيانا اصدق
وبلغوا الوحيين للذى اتبع########### من دون تحريف وتغيير بشع
وهم لمن بعدهم وهكذا ############ كل بمن سبقه قد احتذى
وهكذا سار الرعيل الاول########### على طريقهم فنعم المنهل
دون تعصب لراى بل جروا ########### مع الادلة لها دروا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:22 م]ـ
وهناك 10 اخرى
فالنص عندهم اجل واعظم ######### من راى ذى الراى هو المقدم
ثمةبعدهم خلف اسا ############فعكس الامر فبئس ائتسا
ففرقوا الدين وكانوا شيعا ########### وكلهم برايه قد قنعا
ولكن الهنا الحفيظ قد حما ###########ذا الدين من كيد لئيم اجرما
اقام فى كل عصر طائفه ############ تنصره حتى تجىء الازفه
قد ايد الله بهم اعصارا ############## ونوروا البلاد والامصارا
فهم وان قلو وصاروا غربا############# ولكن بجهدهم اثاروا العجبا
فقد نفوا محرف الغلاة############وابطلوا منتحل الطغاة
هم ذوو الفضل والجماعة##########اكرم بهم قوما هداة الامة
ثمت اهل السنة السنية ############### مقابل للفرق البدعية
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/398)
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:50 م]ـ
بسم الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
أحسن الله إليكم أخي الفاضل أبا فهر
هي نظم للكتاب النفيس: معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة للجيزاني
هل أشار الناظم إلى ذلك وأين؟
فكتاب الشيخ الجيزاني نفيسٌ للغاية وقد أثنى عليه الشيخ عبدالكريم الخضير، في "كيف يبني طالب العلم مكتبته؟ "
أفيدونا أفادكم الله
ـ[محمد بشري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:02 م]ـ
نعم أشار إلى ذلك الناظم ج1ص21.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:49 م]ـ
[جاءن شخص اخذن رساله--------- قد احتوت ما ذكرت حاله
قد لخصت كلام اهل السنه--------- مثل الامام الشافعى القدوه
هذا هو الجواب يا اخى الفاضل طلال وشكرا على مشاركتك
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:19 م]ـ
بسم الله الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
بارك الله فيكم أخي محمد وأخي مصطفى.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 02 - 06, 07:19 م]ـ
هذا مختصر فى شرح الكتاب حاولت فيه تلخيص شرح الناظم له
1 - الحمد لله الذى قد ارسلا **************** محمدا بالنور فالدين اعتلى
الشرح
الحمد الوصف بالجميل الاختيارى على وجه التعظيم
بالنور اى بالقران الذى انزله الله عز وجل للهدايه
فالدين اعتلى الى ان الدين زاد شرفه بسبب ارسال نبيه صلى الله عليه وسلم
بالنور المبين الذى لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
2 - اشرقت به الارض وازينت ########### تالفت به القلوب اتزنت
اشرقت به الارض وازينت اى بسبب بعثته صلى الله عليه وسلم
تالفت به القلوب اى حصل لها الائتلاف بسبب رسالته القلوب بعدشتاتها بالاهواء المختلفة
3 - وامتلا الكون به ابتهاجا $$$$$$$$$$ وسلك الناس به الفجاجا
الشرح
الفجاجا جمع مفرده فج وهو الطريق الواسع بين جبلين
وامتلا الكون بسبب بعثته صلى الله عليه وسلم فرحا حتى وصلت دعوته خارج قبيلته الى ان وصلت الى الاندلس
يتبع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 03 - 06, 03:20 م]ـ
4 - (عليه صلى الله ثم سلما ########## والال والصحب الهداة الكرما) $$$$$$$$$
الشرح ومعنى الصلاه ثناؤه عليه فى الملا الاعلى كما نقل عنه البخارى فى صحيحه ورجح ذلك
الشيخ ابن عثيمين فى شرحه لمنظومته فى اصول الفقه وقواعده (الشرح المسموع) وكذلك
فى شرحه على نزهة النظر
(تنبيه من الشارح) لم تصح الاحاديث الوارده فى كتابة الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
بل قيل بوضعها
(ثم سلما) اى التسليم من الافات المنافيه لغاية الكمالات واتيت بها فرارا من القول بكراهة
الافراداحدهما عن الاخر ورجح الشيخ ابن عثيمين فى شرحه على منظومته فى اصول الفقه
(الشرح المسموع) على عدم الكراهه
(والال) لغه اهل الشخص اى ذوى قرابته وقد اطلق على اهل بيته وعلى الاتباع
(والصحب) جمع صاحب وهو من لقى النبى صلى الله عليه وسلم مؤمنا به بعدبعثته ومات على
ذلك وهو تعريف ابن حجر فى الاصابه وزاد ابن حجر على التعريف وان تخللت ذلك رده
(5 - وبعد طالما يجول فى الخلد ######### امر تصبو له الهمم بالعتد) $$$$$$$$$
(6 - الا هو البحث عن المسائل ###########لاصول الفقه ذى الفضائل) #########
الشرح شرح بعض الكلمات (الخلد) بفتح الخاء واللام اى الخاطر والبال والنفس
وطالما كان يجول فى بالى وخاطرى امر هام يحتاج الى علو الهمه وهو نظم مسائل تتعلق
باصول الفقه على طريقه اهل السنه والجماعه هذا قبل ان يرى المؤلف الرسالة الاّتى ذكرها
يتبع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 03 - 06, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[12 - 03 - 06, 08:29 م]ـ
7 - ذاك على طريق اهل السنه ########## ذوى الهدى والفضل والجماعه
ش
(ذاك) اى هذا البحث الذى انوى تقديمه
(على طريق اهل السنه) اى على منهج اهل السنه والحديث لا على طريقه المتكلمين لانها جعلت اصول الفقه علما عسرا لاعتمادهم على المنطق وعلم الكلام والحاصل انم الاصل فى وضع هذا العلم لتيسير فهم الادله وذلك (اى فهم الادله) لا يكون الا بمنهج الكتاب والسنه وهو ايسر لمن اراد تعلمه
يتبع
معذره يا زكرياء السبب سوء اخلاق الاجهزه
ـ[طلعت منصور]ــــــــ[12 - 03 - 06, 09:26 م]ـ
شكرا هل تكمل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[13 - 03 - 06, 05:08 م]ـ
8 - يقدمهم فى ذا الامام الشافعى ************ عليه رحمة الله الاله الواسع
9 - قدالف الرساله المرضيه ******************* مشحونه بالسنن السنيه
ش
(يقدمهم) بضم الدال والميم اي يتقدم اهل السنه هو الامام المطلبى ابوعبدالله محمد بن ادريس الشافعى اول من صنف فى هذا الفن وان كان من قبله قد تكلموا فيه وكان ذلك فى كتابه الرساله وكان له الحظ الوافر فى معرفه النصوص والاستدلال بها حيث جمع فقه المدينه والعراق والشام ومصر والتفسير من علماء مكه وتعلم لغه العرب واتقن لغة الهذليين
واعتمد فى كتابه المذكور على لغة العرب وفقه الكتاب والسنه وذكر فيهاالاجماع والقياس ومن كتبه الاصوليه ايضا
اختلاف الحديث وابطال الاستحسان وجماع العلم وسميت بالرساله لانه الفها وارسلها الى ابن مهدى
(مشحونه بالسنن) اى مملؤة بالاحتجاج بالكتاب والسنه والاستشهاد بها وعلوم الحديث
(السنيه) اى المرفوعه او المضيئة
10 - فيالها من رسالة هنيه ********** تفيد من مال بحسن نيه
ش
(فيالها) اسلوب تعجب من الرساله لان هذا التركيب يفيد التعجب مثل قولنا ياللداهيه تعجبا من عظمها وياللماء والعشب تفيد التعجب من كثرتهما
(هنيه) بتشديد الياء تيسر من غير مشقه
تفيد من مال اى مال اليها
بحسن نيه اى لايحسن طلب العلم مع من فسدت نيته لانه لا ينفع والا صار وبالا عليه وفى الحديث الذى رواه مسلم ثلاث تسعر بهم النار وذكر منهم طلب العلم ليقال عالم
11 - وكنت عازما على نظمى لها ********** مقربا للظامئين جلها
ش
وكنت عازما نظمها (اى الرساله) عزما قويا مقربا معانيها للذين لهم رغبه فى حفظ هذا العلم
شكرا طلعت يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/399)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 03 - 06, 11:17 م]ـ
معذره يا زكرياء السبب سوء اخلاق الاجهزه
لم أفهم مرادكم!!!!
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:50 م]ـ
اقصد ان الموضوع قد كتبته والسبب وصله النت فقمت كتابته من جديد الى ان نجحت فى المره الثالثه ولله الحمد والمنه
12 - فبينما رجلى لذا اقدم مؤخرا اخرى لكيما تحجم
13 - جاءن شخص اخذن رساله قد احتوت ما ذكرت حاله
ش
(جاءن) بحذف ياء المتكلم اكتفاء بالكسر وهو لغه مثل قوله تعالى (فاتقوا الله واطيعون)
(رسالة) وهو كتاب معالم اصول الفقه محمد حسين الجيزانى
فبينما اقدم رجلا واؤخر اخرى ووذلك لكون مباحثها قليله لا تفى برغبات طالب اصول الفقه ولانشغالى ببعض المؤلفات مثل شرح ابن ماجة وغيرها من المصنفات المهمه لطالب العلم وجدت رسالة على ما اطلبه من اصول الفقه على منهج اهل السنه وهى رسالة دكتوراه للشيخ محمد بن حسين الجيزانى وفيها ما اردته
من البحث عن المسائل الاصوليه على منهج اهل السنة والجماعه
يتبع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 11:49 م]ـ
اقصد ان الموضوع قد كتبته والسبب وصله النت فقمت كتابته من جديد الى ان نجحت فى المره الثالثه ولله الحمد والمنه
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:36 ص]ـ
يوجد ثلاثة الاشرطة فيها شرح الشيخ
لهذا المتن
في موقع البث الاسلامي
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=954
ـ[طلعت منصور]ــــــــ[15 - 03 - 06, 07:35 م]ـ
شكرا لك وهاهو محمود شوكت يختصر لنا الشرح الاصلى المكتوب
يا محمود فلتكمل لنا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 12:07 ص]ـ
وفقكم الله، أكمل
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[18 - 03 - 06, 06:57 م]ـ
14 - قد لخصت كلام اهل السنه ************ مثل الامام الشافعى القدوه
15 - وكابن تيميه ناموس السلف ************** مفند الزائف فى راى من خلف
16 - كذا خليفته نجل القيم *******************مهذب النهج ببحث قيم
الشرح
ناموس السلف اى صاحب السر الطلع على باطن الامر المعنى انه مطلع على اسرار علوم
السلف
الزائف اى الردىء
الخلف الذين ماتوا واتوا بعد السلف الصالح
فائدتان
الاولى قال الذهبى فى ميزان الاعتدال ان الحد الفاصل بين المتقدم والمتاخر هو راس ثلاثمائه سنه
الثانيه المراد بالخلف من كان منهجه مخالفا لمنهج السلف الصالح
نجل القيم هو الامام ابن قيم الجوزيه
مهذب النهج ببحث قيم اى انه لخص وهذب نهج اهل السنه مما ادخله المتاخرين فيه من
الانحرافات المخالفه لمنهج السلف بابحاث مستقيمه لا اعوجاج فيهاولا انحراف عنه (اى عن
منهج السلف
وهذا الكتاب اى معالم اصول الفقه للجيزانى فيه تلخيص لكلام علماء اهل السنه مثل الامام
الشافعى فى الرساله
وابن القيم وشيخ الاسلام ابن تيميه والامام السمعانى فى كتابه قواطع الادله
شكرا لكم يتبع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[18 - 03 - 06, 11:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 11:53 م]ـ
الرجاء من الإخوة أن يكملوا و أن يستمروا على طريقتهم.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 03 - 06, 12:33 ص]ـ
ننتظر الدخول إلى متين علم المنظومة ............
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:17 م]ـ
17 - لما رايتها طربت فرحا ################## حيث وجدتها حوت مقترحا
18 - واسالك اللهم ان تسهلا ######################### نظما على جل المهم اشتغلا
19 - واجعله خالصا لوجهك العلى ######################### لسان صدق لى لدى الافاضل
20 - يكون نافعا لكل من قبل ################## بالحفظ والفهم والنشر شغل
21 - وبعد ان تم بهذا الوصف ##################### بحمد من منه كمال الفضل
22 - اسميته بالتحفة المرضيه ######################## يارب فاجعلها غدا رضية
شرح
لما رايتها ورايت فيها ما اطلبه من نظم اصول الفقه وجمع القواعد الاصوليه على منهج اهل السنه الكرام ازداد فرحى بها وسالت الله تعالى ان ييسر لى نظمها وان
يجعله خالصا لوجهه تعالى وان يكون نافعا لمن قراه او حفظه واسميته بالتحفة المرضيه وادعو العلى القدير ان تكون
مرضية عنده تعالى
يوم القيامة محل الوفاء بالجزاء
23 - اعلم ان هذا النظم فائق ########## لانه اعذب سهل رائق
24 - لبعده عن علم ابلكلام ########### معدن كل الضنك والملام
25 - اذ جعل الفن معقدا فلا ################## اليه فهم الراغبين وصلا
26 - امنية الطلاب نيل رفده ######################## خائبة لصدهم ببعده
27 - فبعده عن ذوق افهام الناس ################### اعدم نفعه لدى ذى المراس
شرح
اعلم اخى الطالب الذائق والمغامر الفائق ان هذا النظم يفضل غيره من كتب المتاخرين من كتب اصول الفقه ان سهل عذب الالفاظ لخلوه عن علم الكلام الذى هو
محل اللوم والعذل لامحل الفهم والفضل وقد جعل العلم صعبا معقدا لا تصل اليه افهام الطلبه لانه ملىء بالافتراضات والجدل فقد يقرا الطالب صفحة ولا يفهم
مقصود المؤلف ولبعد علم الكلام عن ان يناله افهام الطلبه لانه من علوم الاله التى يحتاجها طلبة العلوم الشرعيه
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/400)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:39 م]ـ
28 - قال ابن تيميه قولا ينبغى ######### كتبه بالذهب لدى المبتغى
29 - مفندا قواعد المناطقه ############# لانها خزعبلات حالقه
30 - لايفهم البليد منها الغرضا ######## اما الذكى فغنى منتضى
31 - بذا يبين انه لا ينبغى ##### ان تشغل به الوقت يا مبتغى
32 - اذلست تحتاج لدى فهم $$$ والسنه الغرا له فلا عتاب
33 - بل هو ضر خالص مضيع $$$ للوقت فى فهمه لا ينفع
34 - بل قد يجره الى الهواية $$$$$$$$ يلقيه للشك والغوايه
35 - فكل من له به عنايه &&&&& حيرة قلبه هى النهاية
36 - فمنهم من تاب معلنا وذم &&&&&& علم الكلام ياله خير ندم
37 - مثل الجوينى وشهرستانى $$$$$ وكل من عاد الى المعالى
38 - واحسن الرازى وشهرستانى $$$$$$ اذ رجعا الى الطريق الهانى
شرح
قال ابن تيمية رحمه الله تعالى قولا ينبغى الاهتمام به عن علم الكلام
انه لا ينفع البليد ولا يستفيد به الذكى كما انه كذب واخطا قواعدهم فى كتابيه نقد المنطق والرد
على المنطقيين
كما انه لا يحتاج اليه فى فهم الكتاب والسنه لذلك تجد اكابر المتكلمين قد ندمو على اشتغالهم
ومنهم الامام ابوالمعالى الجوينى احد اكابر الشافعيه قال فى ذلك (لقد خضت البحر
الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت فيما نهونى عنهم والان ان لم يتداركنى ربى
برحمته والا فالويل لابن الجوينى وهانذا اموت على عقيدة عجائز نيسابور
ومنهمالامام محمدبن محمد بن محمد الطوسى ابوحامد الغزالى وقد رجع الى طريقة اهل الحديث
والامام الرازى وقولته المشهوره لقد تاملت ابلطرق الكلاميه والمناهج الفلسفيه فما رايتها
تشفى غليلا ولا تروى غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران الى اخر كلامه
والامام محمد بن عبدالكريم الشهرستانى صاحب الملل والنحل وقوله
لعمرى لقد طفت المعاهد كلها وسبرت طرفى بين تلك المعالم
فلم ار الا واضعا كف حائر او قارعا سن ندم
يتبع
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:27 م]ـ
37 - مثل الجوينى وشهرستانى $$$$$ وكل من عاد الى المعالى
معذره والصواب هو مثل الجوينى والغزالى خطا غير مقصود نرجو المعذره
تكملة ما سبق
منقولات عن الائمه فى ذم علم الكلام قال الناظم حفظه الله تعالى-
39 - وقد ذمه ابوحنيفه كذا $$$$$$$$ سفيان مالك احمد احتذى
40 - اكثر من ذم الامام الشافعى $$$$$$$$$$ اذقدراه سم ناقع
41 - وغيرهؤلا فلا تمل اليه $$$$$$$$$$$$$$$$$ ان تردالخير فلا خير لديه
الشرح
وقد نقل عن الائمة الاعلام ائمة السلف نقولات هامه فى علم الكلام
ومنها ان ابوحنيفة قال لعن الله عمر بن عبيد فانه فتح للناسالطريق الى الكلام
وقال مالك من طلب الدين بالكلام تزندق
وقد احتذى حذو السلف ائمه منهم الامام احمد ونقل عن الشافعى نقولات كثيره منها قوله الذى نقله عنه ابو اسماعيل الهروى فى كتابه فى ذم الكلام (كل متكلم فى الكتاب والسنه وما سواه هو الهذيان) واكثر الشارح فى النقل عن الامام الشافعى فى حوالى 3 صفحات وانظر ايضا شرحه على الكوكب الساطع
يتبع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
وننتظر الإكمال، وبارك الله في عملكم
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:36 م]ـ
جزاك الله خير ا يا شيخ ابو مالك
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل محمود، و بلغ سلامي للأخ مصطفى.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:36 ص]ـ
42 - ثمة هذا القسم له مقدمه $$$$$$$$$$$$$$$يتبعهاقسمان خذه مكرمه
43 - الاول الادلة الشرعيه $$$$$$$$$$$$$ والاخر القواعد الاصوليه
شرح
وهذا النظم يشتمل على مقدمه تشتمل على 4 مباحثالاول فى التمهيدوالثانى فى التعريف
باهل السنه والجماعه والثلث فى بيان خصائص اهل السنة والجماعه والرابع فى بيان اصول
الفقه ومقدمة اى علم فى معرفة المبادىء العشرة كما فى قول الصبان رحمه الله
ان مبادىء كل علم عشره @@@@@@@@@@الحد والموضوع ثم الثمره
ونسبه وفضله والواضع ######### والاشم الاستمدادحكم الشارع
مسائل والبعض بالبعض اكتفى ##### ومن درى الجميع حاذ الشرفا
يتبع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:02 ص]ـ
الفقه ومقدمة اى علم فى معرفة المبادىء العشرة كما فى قول الصبان رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/401)
ان مبادىء كل علم عشره @@@@@@@@@@الحد والموضوع ثم الثمره
ونسبه وفضله والواضع ######### والاشم الاستمدادحكم الشارع
مسائل والبعض بالبعض اكتفى ##### ومن درى الجميع حاذ الشرفا
إن مبادي كل فن عشره ----- الحد و الموضوع ثم الثمره
و نسبة و فضله و الواضع ----- الاسم الاستمداد حكم الشارع
مسائل و البعض بالبعض اكتفى ---- و من درى الجميع حاز الشرفا
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:00 ص]ـ
لقد نقلتها وهى قوله علم كما هى فى الكتاب ولعلها اختلاف فى النسخ كما تجد فى كتاب
الورقات وشكرا لك يا زكريا على الملاحظه
44 - اعلم هديت الرشد ان الله قد$$$$$$$$$$$$ اكمل دينه بخير من رشد
45 - وبعد ان ارضاه باكتماله $$$$$$$$$$وتمت النعمه فى ارساله
46 - نقله الى الرفيق الاعلى $$$$$$$$$$$$$فنعم ذو الفضل ونعم المولى
47 - قد ترك المحجة البيضاء $$$$$$$$$$$$$$$$ لامة مرفوعة ثناء
48 - عصابة الايمان بعد خلفوا $$$$$$$$$$$وعسكر الايمان نعم الخلف
49 - اولئك الصحب الكرام $$$$$$$$$$$$$$ الهنا عنهم وعنا يرتضى
50 - الين الامة قلوبا اعمق ############# علما احسن بيانا اصدق
51 - اقلها تكلفا ففتحوا ######### من بعده البلاد نهجا اوضحوا
52 - وبلغوا الوحيين للذى اتبع########## من دون تحريف وتغيير بشع
53 - وهم لمن بعدهم وهكذا ######### كل بمن سبقه قد احتذى
54 - وهكذا سار الرعيل الاول ####### على طريقهم فنعم المنهل
55 - دون تعصب لراى بل جروا ##### مع الادله لها درو
56 - فالنص عندهم اجل اعظم ##### من راى ذى الراى هو المقدم
شرح
اعلم هداك الله الى الحق ان الله تعالى قد اكمل واتم دينه بخير البشر صلى الله عليه وسلم
وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم قد تركنا على اتلطريقه المضيئه طريقة اهل السنه والجماعه
وخلف بعده جماعة الايمان الصحب الكرام فكانوا نعم الخلف لانهم قاموا مقامه فى نشر الدين
رضى الله عنهم فاللهم ارض عنا فكان علمهم بعيد الغور ليس علم لسان
لان الله تعالى فتح لهم العلم النافع وكانو احسن الناس توضيحا للحق فيقع بيانهم فى القلوب
لان ما صدر من القلب وصل الى القلب وكانو اقل الامه تكلفا لانهم يسيرون خلف نبيهم لا خلف
اهوائهم فلا يلحقهم تكلف يثقلهم وينفر الناس عنهم ولذلك الفهم الناس واحبوهم واتبعوهم
وما نفر عنهم الا اهل البدع والاهواءاولئك هم الخاسرون وبعد ان فتحوا البلادبالجهاد فى سبيل
الله متسلحين بالكتب والسنه وبلغوا من بعدهم سار التابعين واتباعهم الى نفس النهج
المبارك من دون تحريف
لالفاظهما ولمعانى للنصوص الشرعيه وكانوا مع الدليل يدورون معه حيث دار فكانوا متبعين
للادله لا للاّراء وان خالفهم من خالفهم من اهل العلم وكانوا لا يقدمو ن على الدليل قول احد من الناس كائنا من كان
شكرا لكم
يتبع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[06 - 04 - 06, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ننتظر متين العلم ...........................
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[06 - 04 - 06, 01:39 ص]ـ
سنتوقف قليلا لحين اصلاح الجهاز اعتذر لك يا زكرياء
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:56 ص]ـ
57 - ثمة بعدهم خلف اسا ######### فعكس الامر فبئس ائتسا
58 - ففرقوا دينهم وكانوا شيعا######## وكلهم برايه قد قنعا
59 - لكن الهنا الحفيظ قد حمى ######### ذا الدين من كيد لئيم اجرما
60 - اقام فى كل عصر طائفه ######### تنصره حتى تجىء الاّزفه
61 - قد ايد الله بهم اعصارا ######## ونوروا البلاد والامصارا
62 - فهم ان قلوا وصاروا غربا ########### لكن بجهدهم اثاروا العجبا
63 - قد نفوا محرف الغلاة ######### وابطلوا منتحل الطغاه
64 - هم ذوواهل السنة والجماعة ######## اكرم بهم قوما هداة الامه
شرح
فجاء بعد الصحابة الكرام والتابعين الافاضل قوم عكسوا الامر فجعلوا النص تابعا للراى
فما خالفه اما ان يدعى فيه النسخ او التاويل على ما يوافقه ولو بوجه مستكره فبئس اقتداؤه من فعل اهل الكتاب الذين حرفوا كتبهم والعمل بما يفتريه احبارهم ورهبانهم من الاراء الفاسده فجعلوا الدين طرقا مختلفه لا يتفق اصحابها وكانوا اضرابا مختلفه قال تعالى (ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم فى شىء) الايه (الانعام 159)
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله بعد ذكره قول من قال انهم الخوارج او اصحاب البدع ما نصه- والظاهر ان الايه عامه فى كل من فارق دين الله وكان مخالفا له فان الله بعث رسوله صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وشرعه واحد لا اختلاف فيه
ولا افتراق فمن اختلف فيه وكانوا شيعا او فرقا كاهل الملل والنحل واهل الاهواء والضلالات
فالله قد برا رسوله صلى الله عليه وسلم مماهم فيه انتهى كلامه -
فسلكوا كل طريق فى رد الاحاديث الصحيحه الصريحه من استعمال قياساتهم الفاسده
واراءهم الباطله وشبههم الداحضه ولما وجدوا الفاظ النصوص الصريحه ترد على شبههم لجاوا
الى ردها وتكذيب رواتها وتخطاتهم فملؤ ا بهذه الاوراق سوادا والقلوب شكوكا والعالم فساداولكن الله الكريم الحفيظ حمى وحفظ هذا الدين بطائفه تنصره حتى ياتى ام الله تعالى وهم على ذلك اخرج مسلم فى صحيحه من حديث ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لاتزال طائفة من امتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى ياتى امر الله وهم على ذلك
قال الامام البخارى فى صحيحه باب لاتزال طائفه من امتى ظاهرين على الحق ثم قال وهم اهل العلم
وقال الترمذى نقلا عن الامام البخارى ان الامام على بن المدينى قال هم اصحاب الحديث
ولله الحمد والمنه
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/402)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:28 ص]ـ
حفظكم الله، و أصلح جهازكم (ابتسامة).
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 08:13 م]ـ
حفظكم الله، و أصلح جهازكم (ابتسامة).
وجهازنا ايضا الى الله المشتكى جارى التلخيص للشرح
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:55 ص]ـ
الحمد لله على عودتكم يا مصطفى.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا جارى التلخيص
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:00 ص]ـ
وفقكم الله أخي مصطفى، و كيف حال الأخ محمود، فإنه إذا ظهر غبتم، و إذا غاب ظهرتم (ابتسامة).
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:55 م]ـ
لمرض محمود ساكمل لكم لحين شفاؤه
65 - ثمت اهل السنه السنيه ######### مقابل للفرق البدعيه
66 - والسنة الطريقة المسلوكة ########## فى الدين وهى ملاعليه الحجه
67 - اى الرسول المصطفى وصحبه ######### من قولاو فعل او عقد ينبه
68 - اما الجماعة فهم ذوو السنن ######### مذهبهم حق ورايهم حسن
69 - رؤوسهم اهل الحديث والاثر ######## لشدة اتباعهم خير البشر
70 - الفرقة الناجية المنصوره ######### كما اتت اخبارهم مسطوره
71 - والسلف الصحب وكل من قفا ########### نهجهم الحق الى يوم الوفا
72 - ليس لهم متبع الا النبى ######### فهو اماهم رفيع المنصب
73 - وليسوا معروفين بانتساب ########### الا الى السنة والكتاب
يتبع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:18 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:49 م]ـ
--------------------------------------
74 - قدتركوا لذين اقوال الرجال########## فعندهم للراى قطعا لامجال
75 - عندالتنازع اليها دعوا ## اما ذووالهوى فللراى سعوا
76 - ان سنة صحت لها يبادرون## ليمنة او يسرة لا ينظرون
77 - وينصرونها واما المبتدع ###فينصر الهوى ورايا يتبع
-78 - وان لسنة دعوا قد نفرت#### قلوب اهل الزيغ عنهم ادبرت
79 - كما اتى الكتاب مسطورا#### (ولو على ادبارهم نفورا)
80 - قد زانهم علم ورحمة تعم ### كل الخلائق بيسرها تؤم
81 - هم يوالون يعادون على ##### سنة احمد واكرم عملا
82 - ان سمعوا قال الرسول وقفوا### له لابديل عنهم يعرف
83 - من عادة البدعى ان ياخذما ######### وافق رايه وغيره رمى
84 - اما هم فليس عندهم هوى######### لما سنة من فضلا حوى
85 - وانهم مع اختلاف البلد ##########وزمن ترهم كالجسد
86 - قلوبهم قلوب شخص واحد ####اذ قصدهم احياء دين الواحد
87 - ان صنفوا فكتبهم تتفق ### فى الحق اذ مصدرهم محقق
88 - قال ابو المظفر السبب فى#### وفق المحدثين فى النهج الوفى
89 - اخذهم الدين من السنة او كتاب ### ربهم ونعم ما اقتفوا
90 - اما ذو البدع بالراى اكتفوا #### فكثر اضطرابهم لما قفوا
91 - نقل الرواة قلما يختلف ##لان اصله نصوص تعرف
92 - وقلما تتفق الاراء## لان اصلها الهوى الهراء
93 - ثم الجماعة غدوا بين الفرق ### وسطا كما الاسلام معهم اتفق
94 - فانه الوسط بين الملل ### البسه الاله ارقى الحلل
95 - العدل والرضا وسهولة المنال ### ابقاه الاله الى يوم الماّل
97 - يعرف الاصول باعتباره ## لقب هذا الفن باختصاره
97 - بانه الادلة الفقهية## مجملة كذلك الكيفية
98 - للاستفاده وحال المستفيد #### وباعتباره مركبا يفيد
99 - فالاصل ما ابتنى عليه غيره @@@ وها هنا القصد الدليل عينه
100 - والفقه فهم الشىء ذا فى اللغة $$$$ اما لدى اصطلاح اهل الصنعة
101 - فالعلم بالاحكام ذات الشرع@@@@ العمليه فخذ ذا قطع
102 - مكتسبامن الادلة التى @@@ توصف بالتفصيل لا بالجمله
103 - موضوعه الادلة الشرعية ##حيث ترى العوارض الذاتيه
104 - مصدره الكتاب والصحيح من @@@سنة من اتى لارشاد الفطن
105 - وما اتى عن الصحاب والتبع@@@@ وما عن العرب نقله سطع
106 - وما احتوى العقل السليم واجتهد @@@@ اولى الفطن واصحاب الرشد
107 - وضبطك الاصول لاستدلال@@@@ من الفوائد فخذ مقالى
108 - وذلك بالبيان للادله ### صحيحها وضدها الزائفه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/403)
109 - كذا بيان وجه الاستدلال @@@@ تيسير الاجتهاد للرجال
110 - بيانه ضوابط الفتوى كذا @@@@ شروط من يفتى وادابا خذا
يتبع ان شاء الله تعالى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[19 - 08 - 06, 08:18 م]ـ
--------------------------------------
65 - ثمت اهل السنه السنيه ######### مقابل للفرق البدعيه
الشرح
وقول المؤلف اهل السنه له اطلاقان
الاول اطلاق عام ويقصد به القسيم للشيعه (الفرقه المقابله للشيعه
والثانى اطلاق خاص ويقصد به هو المقابل لاهل البدع
66 - والسنة الطريقة المسلوكة ########## فى الدين وهى ما عليه الحجه
67 - اى الرسول المصطفى وصحبه ######### من قول او فعل او عقد ينبه
شرح
والمقصود بالسنه الطريق المسلوكه من الدين وهى ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الرشدون من الاعتقاد والاعمال والاقوال
68 - اما الجماعة فهم ذوو السنن ######### مذهبهم حق ورايهم حسن
الشرح
اما الجماعه فهم الذين يوصفون بالاجتماع الذى هو ضد الافتراق والمقصودبهم اهل السنة لانهم تمسكوا بسنة النبى وهديه ظاهرا وباطنا حيث قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى رواه احمد وابوداود وهو حديث صحيح
69 - رؤوسهم اهل الحديث والاثر ######## لشدة اتباعهم خير البشر
70 - الفرقة الناجية المنصوره ######### كما اتت اخبارهم مسطوره
71 - والسلف الصحب وكل من قفا ########### نهجهم الحق الى يوم الوفا
شرح
ومقدمهم وائمتهم اهل الحديث والاثار وذلك لشدة عنايتهم بالحديث والعمل به رواية ودرايةوعملا
فهم دائما مع الاثر دون النظر وهم الفرقه الناجيه المنصوره التى اخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
72 - ليس لهم متبع الا النبى ######### فهو امامهم رفيع المنصب
شرح
وهؤلاء المتبعون للسنن السالكين طريق اهل الحديث والاثر ليس لهم متبوع يتعصبون له الا النبى صلى الله عليه وسلم فقد جعلوا الكتاب والسنه ا مامهما وطلبوا الدين من قبلهماوما وقع لهما من خواطر يعرضونها عليهما فان وجدوه موافقا لهم قبلوه وحمدوا الله على ذلك
73 - وليسوا معروفين بانتساب ########### الا الى السنة والكتاب
74 - قدتركوا لذين اقوال الرجال########## فعندهم للراى قطعا لامجال
75 - عندالتنازع اليها دعوا ## اما ذووالهوى فللراى سعوا
76 - ان سنة صحت لها يبادرون## ليمنة او يسرة لا ينظرون
77 - وينصرونها واما المبتدع ###فينصر الهوى ورايا يتبع
-78 - وان لسنة دعوا قد نفرت#### قلوب اهل الزيغ عنهم ادبرت
79 - كما اتى الكتاب مسطورا#### (ولو على ادبارهم نفورا)
80 - قد زانهم علم ورحمة تعم ### كل الخلائق بيسرها تؤم
81 - هم يوالون يعادون على ##### سنة احمد واكرم عملا
82 - ان سمعوا قال الرسول وقفوا### له لابديل عنهم يعرف
83 - من عادة البدعى ان ياخذما ######### وافق رايه وغيره رمى
84 - اما هم فليس عندهم هوى######### لما سنة من فضلا حوى
85 - وانهم مع اختلاف البلد ##########وزمن ترهم كالجسد
شرح
ومن خصائصهم انهم ايضا انهم ليس لهم لقب يعرفون به ولا نسبة ينتسبون اليها
الا الى الكتاب والسنة
كلام هام لابى المظفر السمعانى
فان قال قائل انتم سميتم انفسكم اهل السنة وما نراكم فى ذلك الا مدعين لان كل فرقة تدعى ذلك ولستم اولى بهذا اللقب وليس لكم سمة وعلامة انكم من اهلها الا ان تاتوا بدلالة ظاهره
من الكتاب والسنة او من المعقول او من اجماع المعقول
فالجواب بحمد الله ان الامر كما زعمتم انه لا يصح لاحد دعوى الا بدليل او ببينة ظاهرة ومنه قوله تعالى" وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "فامرنا باتباعه وطاعته فيما سنه وامر بيه ونهى عنه وقال صلى الله عليه وسلم " عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى" رواه احمد وابو داود فعرفنا سنته ونقلناها باسانيدها الصحيحة المتصلة ثم نظرنا فوجدنا
اصحاب الحديث لها اطلب وارغب ولها اجمع واصحابها اتبع فعلمنا يقينا انهم اهلها دون من عداهم من بقية الفرق فان صاحب كل حرفة او صنعة ان لم يكن معه دلالة داله على من الات تلك الصناعة او الحرفة ثم ادعى هذه الحرفة او الصناعة كان فى دعواه مبطلا فان كانت معه ادوات والات هذه الحرفة او الصناعة شهدت له هذه الاّلات وكل من عاينه قبل الاختبارفكذلك اصحاب الحديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/404)
رحلوا فى طلب الحديث وطلبوها واخذوها من معادنها وحفظوها واغتبطوا بها ثم راينا قوما انسلخوا منها وحاربوا من خالفها وطعنوا فيهم ووصفوهم بابشع الالفاظ ولقبوهم باسوء الالقاب سموهم مشبهه ومجسمه ونواصب وخوارج فعلمنا بهذه الادلة الظاهرة ان اولئك اصح بها من بقية الفرق ووجدنا ان اهل الاهواء بمعزل من ذلك وليسوا من اهلها
وزاد ابن القيم علامات اخرى
منها ان اهل السنة يتركون اقوال الناس لها بعكس اهل البدع
ومنها ان يعرضون اقوال الناس اليها بعكس اهل البدع يعرضونها على اقوال الرجال فما وافق رايهم قبلوه
ومنها ان اهل السنة يدعون عند التنازع اليها بعكس اهل البدع يدعون الى التحاكم الى اراء الرجال ومعقولاتهم
ومنها ان اهل السنة انما ينصرون الحديث الصحيح والاّثار السنية بعكس اهل البدع ينصرون مذاهبهم واقوالهم
ومنها ان اهل السنة اذا ذكروا السنة دعوا وجردوا الدعوة اليها نفرت من ذلك اهل البدع فلهم نصيب من قوله تعالى "ولوا على ادبارهم نفورا "
ومنها ان اهل السنة يعرفون الحق ويرحمون الخلق فلهم نصيب وافر من العلم والرحمه بعكس اهل البدع فهم لا علم لديهم ولا رحمة فهم ينكرون الحق ويكفرون المخالف لهم
ومنها ان اهل السنة لم يؤصلوا اصولا من عند انفسهم بل الاصول عندهم الكتاب والسنة
هذا ما استطعت اختصاره ومن اراد الاستزاده فعليه بمختصر الصواعق المرسله لابن القيم
رحمه الله تعالى وشكرا لزكرياء وصبره يتبع ان شاء الله تعالى
-ملاحظه هامه كلام المظفر قد نظمه المؤلف وكذلك كلام ابن القيم فعلى ذلك اراحنا الناظم وهو الشارح ايضا فجزاه الله خيرا
86 - قلوبهم قلوب شخص واحد ####اذ قصدهم احياء دين الواحد
87 - ان صنفوا فكتبهم تتفق ### فى الحق اذ مصدرهم محقق
88 - قال ابو المظفر السبب فى#### وفق المحدثين فى النهج الوفى
89 - اخذهم الدين من السنة او كتاب ### ربهم ونعم ما اقتفوا
90 - اما ذو البدع بالراى اكتفوا #### فكثر اضطرابهم لما قفوا
91 - نقل الرواة قلما يختلف ##لان اصله نصوص تعرف
92 - وقلما تتفق الاراء## لان اصلها الهوى الهراء
93 - ثم الجماعة غدوا بين الفرق ### وسطا كما الاسلام معهم اتفق
شرح
ومن خصائصهم ايضا انهم مع اختلاف بلدانهم وعاداتهم انهم فيما بينهم كالجسد الواحد وهذا مصداق قول الله تعالى " محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم "
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " ترى المؤمنين فى تراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى وترى قلوبهم فى ثباتها عن الحق وعدم زعزعتها بعواصف الهوى والبدع كقلب شخص واحد وذلك لان قصدهم احياء السنن واماتة البدع
فلما كان غرضهم واحدا توحدت قلوبهم ولم تتشتت كقلوب اهل البدع والاهواء ومما يدل على ان اهل الحديث على الحق ان كتبهم قديمها وحديثها مع اختلاف البلدان والازمان وتباعد الديارفيما بينهم لا تجد اختلافا ولو قل و السبب اصالة المصدر وهو الكتاب والسنة اما اهل البدع والاهواء لاتباعهم العقل واكتفاؤهم به كثر اختلافهم لما تبعوه من القواعد الفاسدة والاراء الكاسدة وان وجدنا اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم اختلفوا فكان اختلافهم فى الاحكام ولم يختلفوا فى العقائد فاختلفوا فى مسائل مثل الاخوه مع الجد والمشركه وذوى الارحام وبقيت بينهم المودة والنصح فلما حدثت الاهواء المرديه الداعية اصحابها الى الناروصاروا احزاباانقطعت الاخوةفى الدين وسقطت الالفةوهذا يدل على ان التنائى والفرقه انما حدثت فى المسائل المحدثة التى ابتدعها الشيطان فالقاها الى اولياؤه ليختلفوا ويرموا بعضهم بعضا بالكفر
فائده مهمه
كل مسالة حدثت فى الاسلام وخاض فيها الناس واختلفوا ولم يورث هذا الاختلاف بينهم عداوة او نقصا او تفرقابل بقيت بينهم الالفة والنصيحة والمودة والرحمة فعلمنا ان هذه من مسائل الاسلام
يجوز النظر فيها وبالعكس اورثت من خلافهم تولى واعراض وتدابروتقاطع وربما ادى الى التكفيرعلمت ان ذلك ليس من دين الله فى شىء بل يجب على كل ذى عقل ان يجتنبها ويعرض عن القول فيها
94 - فانه الوسط بين الملل ### البسه الاله ارقى الحلل
95 - العدل والرضا وسهولة المنال ### ابقاه الاله الى يوم الماّل
شرح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/405)
واهل السنة والجماعة فهم الوسط بين الفرق فهم وسط فى صفات الله تعالى بين المعطلة الجهمية واهل التمثيل المشبهة وفى باب وعيد الله بين الوعيدية من القدريه والمرجئة وفى افعال الله تعالى بين الجهمية والجبرية وفى باب اسماء الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة
وبين المرجئة والجهمية وفى اصحاب رسول الله بين الروافض والخوارج مثل دين الاسلام فهو وسط بين الملل وقد زينه الله وحلاه بالاوصاف الحسان وكونه ميسر لكل احد
بيان اصول الفقه قال الناظم
97 - بانه الادلة الفقهية## مجمله كذلك الكيفية
98 - للاستفاده وحال المستفيد #### وباعتباره مركبا يفيد
99 - فالاصل ما ابتنى عليه غيره وها هنا القصد الدليل عينه
شرح
يعرف الاصوليون اصول الفقه تعريفان
الاول باعتبار انه لقب لهذا العلم المعروف انه معرفة ادلة الفقه الاجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيدوهذا افضل تعريف له كما ذكر الشارح حفظه الله تعالى ود-عبدالكريم النملة فى المهذب فى اصول الفقه المقارن شرح التعريف
هذا التعريف قداشتمل على الادلة وطرق الاستنباط والاجتهاد واحوال المجتهد
(ادلة الفقه الاجمالية) وهى الادلة الشرعية المتفق عليها مثل الكتاب والسنة والاجماع
والادلة المختلف فيها مثل الاستصحاب وشرع من قبلنا وقول الصحابى
(وكيفية الاستفادة منها) اى كيفية استفادة الاحكام الشرعية من الادلة الاجمالية مثال ذلك قاعدة ان الامر يقتضى الوجوب فهذه القاعدة دليل اجمالى وقول الله تعالى " واقيموا الصلاه " ومن تلك القاعدة نستفيد منها وجوب الصلاه ونعنى بذلك ما ذكرنا سابقا طرق الاستنباط من الادلة
(وحال المستفيد) اى المجتهد ويدخل فى ذلك التعارض والترجيح بين الادلة فهى من عمل المجتهد
الثانى باعتبار كونه مركب اضافى اى من مضاف وهو (اصول) ومضاف اليه وهو (الفقه)
قال المؤلف حفظه الله تعالى
فالاصل ما ابتنى عليه غيره $$وها هنا القصد الدليل عينه
فعرف المؤلف الاصل ما يبنى عليه غيره وهوتعريفه لغة وذكر الشيخ عبد الكريم النملة انه اصح تعريف له كما فى المهذب فى اصول الفقه المقارن وانتصر له وذكر تعريفات اخرى فى ذلك الكتاب
اما فى الاصطلاح فله عدة معانى وهذا معنى قوله (وها هنا القصد الدليل عينه)
الاول: الدليل مثل قولهم الاصل فى هذه المسالة الكتاب والسنة اى الدليل
الثانى: الراجح مثل قولهم الاصل فى الكلام الحقيقة
الثالث:القاعدة المستمرة مثل قولهم اكل الميتة على خلاف الاصل اى خلاف القاعدة المستمرة وهى حرمة اكل الميتة
الرابع المقيس عليه وهو ما يقابل الفرع فى باب القياس
وبعد الكلام على الاصل تكلم المؤلف عن الفقه فقال
100 - والفقه فهم الشىء ذا فى اللغه $$$$ اما لدى اصطلاح اهل الصنعه
101 - فالعلم بالاحكام ذات الشرع@@@@ العمليه فخذ ذا قطع
102 - مكتسبامن الادلة التى @@@ توصف بالتفصيل لا بالجمله
شرح
قال الفقة لغة الفهم ومنه قوله تعالى " لا يكادون يفقهون قولا " اى يفهمون وهذا التعريف رجحه عبد الكريم النمله كما فى المهذب وذكر تعريفات اخرى #########
سنذكرها ان شاء الله تعالى فى المرة القادمة ومعها تعريف الفقه لغة
--------------------------------------
حاشيه رقم 1
فعرف المؤلف الاصل ما يبنى عليه غيره وهوتعريفه لغة وذكر الشيخ عبد الكريم النملة انه اصح تعريف له*********1 كما فى المهذب فى اصول الفقه المقارن وانتصر له
التعريفات الاخرى
المحتاج اليه قاله الرازى فى المحصول
ما يستند تحقق الشىء اليه قاله الاّمدى فى الاحكام
مامنه الشىء قاله صاحب الحاصل من المحصول
قال الفقة لغة الفهم ومنه قوله تعالى " لا يكادون يفقهون قولا " اى يفهمون وهذا التعريف رجحه عبد الكريم النملة كما فى المهذب وذكر تعريفات اخرى **************2
ومنها 1 - ان الفقه لغة العلم قاله ابن فارس فى المجمل
2 - العلم والفهم معا ذهب الى ذلك الغزالى فى المستصفى وابى يعلى فى العده
3 - ادراك الاشياء الدقيقه ذهب الى ذلكابو اسحاق الشيرازى فى شرح اللمع
4 - فهم غرض المتكلم من كلامه ذهب الى ذلك ابو الحسين البصرى فى المعتمد والرازى فى المحصول
الفقه اصطلاحا معرفة الاحكام الشرعية العمليةالمكتسبة من ادلتها التفصيلية
مسالة ايهما يقدم اصول الفقه ام الفقه كما فى المهذب للنملة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/406)
قال الشيخ الدكتور عبدالكريم النملة فى الجزء الاول ص 53 من الكتاب
هل يقدم تعلم اصول الفقه ام تعلم الفقه
المذهب الاول ان تعلم اصول الفقه يقدم على تعلم الفقه ذهب الى ذلك ابو اسحاق الشيرازى كما فى شرح اللمع
وابن برهان كما فى الوصول وابن عقيل فى الواضح
وهو الصحيح عندى وذلك ليكون المتعلم على ثقه مما يدخل فيه ويكون قادرا على فهم مرامى جزئيات الفقه فالفروع
لا تدرك الا باصولها والنتائج لا تعرف حقائقها الابعد تحصيل العلم بمقدماتها وعلى هذا ينبغىان تحفظ الادله وتحكم الاصول ثم حينئذ تبنى عليها الفروع لعلك تجد بعض الفقهاء من المالكيه وغيرهم يجعلون القواعد الاصوليه كمقدمه لكتبهم الفقهيه
المذهب الثانى ان تعلم الفقه والفروع والفقه يقدم على تعلم الاصول ذهب الى ذلك ابويعلى فى العده وبعض العلماء
دليل هذا المذهب ان من لم يعتد طرق الفروع والتصرف فيها لا يمكنه الوقوف علىمن يبتغى بهذه الاصول من الاستدلال والتصرف فى وجوه القياس
اى انه بتعلم هذه الفروع تحصل الدربه والملكه التى تجعله يستفيدمن تلك القواعد والاصول استفاده صحيحه
جوابه يجاب عنه بانه يمكنه الوقوف على المقصود بتلك القواعد الاصوليه بمجرد ضرب مثال او مثالين من الفقه والحاصل انه اذا اتقن علم اصول الفقه امكنه الوصول الى الاحكام بصوره صحيحه قال العكبرى ابلغ ما يتوصل به الى احكام الاحكام اصول الفقه وطرف من اصول الدين
ورجح الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى ان الفقه يقدم كما فى شرحه على نظم الورقات
مسالة هامه الفرق بين الفقه واصول الفقه
ان اصول الفقه يبحث فى الادلة الاجمالية مثل قاعده ان الامر للوجوب والنهى للتحريم
ووظيفة الفقيه اخذ هذه القواعد وتطبيقهاعلى النصوص التى يجدها
حكم تعلم اصول الفقه
ان تعلمه يختلف باختلاف المتعلمين فان كان هذا الشخص مهيا للاجتهاد فى الشريعة الاسلامية
فتعلمه فرض عينى عليه اما لعموم طلبة العلم فهو فرض كفائى
--------------------------------------
الشبه التى اثيرت حول علم اصول الفقه
الشبهة الاولى
ان بعض الناس ذموا اصول الفقه وحقروه فى نفوس طلبة العلم وذكروا انه لا فائدة منه لافى الدنيا ولا فى الاخرة
الجواب
ان سبب ذمهم لهذا العلم الجهل به ومن جهل شيئا عاداه وكيف يذمون علما هو من اهم علوم الاجتهاد واذا لم يتعلمه الفقيه بالتفصيل فلن يستطيع ان يصل الى درجة الاجتهاد
وكما قال الامام احمد لا يستغنى احد عن القياس
الشبهة الثانية
انه لم يكن فى عهد الصحابة ولا التابعين فهو علم مبتدع
الجواب
ان الصحابة فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم وبعد عهده وكذلك التابعين كانوا يتخاطبون بان هذه الاية ناسخة لتلك الاية فاصول الفقه موجود عندهم وان لم يسموا ذلك بالمصطلحات الموجودة لذلك لا يكون علما مبتدعا
الشبهة الثالثة
انكم جعلتم هذا العلم من شروط الاجتهاد فلا يمكن ان يصل الرجل الى درجة الاجتهاد الااذا كان عارفا مدققا لعلم اصول الفقه وقد كان الصحابة والتابعين من المجتهدين ولم يكن هذا العلم موجودا حتى ظهر الشافعى واسس قواعده
الجواب
الجواب ان الصحابة والتابعين كانوا من اعلم الخلق بالعلوم التى يتهذب بها الذهن ويستقيم بها اللسان كما كانوا افهم بدلالات الالفاظ وقواعد الشريعة ومقاصدها لكن بعد ذهابهم تغيرت الفهوم وكثرت الحوادث لذا قام الامام الشافعى بوضع قواعدا لذلك
الشبهة الرابعة
ان هذا العلم لا يتعلم لغرض صحيح بل يتعلم للرياء والسمعة
الجواب
ان ذلك غير صحيح جملة وتفصيلا حيث ان الغرض من تعلم اصول الفقه هو استخراج الاحكام من الادلة وكل شخص سيحاسب على قصده فى تعلم اى علم من العلوم
الشبهة الخامسة
ان هذا العلم يتعلم للجدال والمناظرة لا لقصد صحيح
الجواب
ان الجدال مادام لغرض صحيح وكان وسيلة الى الحق فهو غير مذموم وقد اقام الله الحجج على الخلق فقال " لئلا يكون للناس حجة بعد الرسل "فالجدال كالسيف اذا استخدم فى نصرة الحق
فهو ممدوح واذا كان فى صرف الحق الى الباطل فهو مذموم
الشبهة السادسة
ان اصول الفقه ما هو الا نبذ من علوم شتى من اللغة والنحو وغيرها من العلوم فمن اراد ان يتعلم هذه المباحث فعليه ان يتعلمها من تلك العلوم فان فائدته قليلة جدا
الجواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/407)
لا احد ينكر ذلك ولكن نظرالاصولى تختلف فقد درسها الاصوليون دراسات مختلفة وبحثوها بحثا خاصا من جهة الادلة الموصلة الى الاحكام الشرعية واحوال تلك الادلة
موضوع اصول الفقه
قال المؤلف حفظه الله
-موضوعه الادلة الشرعية ##حيث ترى العوارض الذاتيه
موضوع اصول الفقه هو الادلة الشرعية وما يطرا عليها من العوارض الذاتية
و العوارض الذاتية هى الصفات التى تكون غير ثابتة فى الادلة مثل العموم هل معنى ذلك ان الادلة كلها عامة بالطبع لا
ومسالة موضوع اصول الفقه اختلف فيها العلماء على اربعة اقوال
الاول ان موضوع اصول الفقه هو الادلة الشرعية وهو اختيار الجمهور
الثانى ان موضوع اصول الفقه هوالاحكام التكليفية والاحكام الوضعية وهو مذهب بعض الاحناف
الثالث ان موضوع اصول الفقه هو الادلة والترجيح والاجتهاد وهذا اختيار احمد بن قاسم العبادى
الرابع ان موضوع اصول الفقه هو الادلة والاحكام وهذا اختيار صدر الشريعة والتفتازانى
يتبع ان شاء الله تعالى وسيكون الكلام عن فوائد اصول الفقه
--------------------------------------
الفرق بين القواعد الاصولية والقواعد الفقهية
1 - القواعد الاصولية عباره عن المسائل التى تشملهاانواع من الادلة التفصيلية يمكن استنباط التشريع منها اماالقواعد الفقهيةفهى عبارة عن المسائل التى تندرج تحتها احكام الفقه
2 - ان القواعد الاصولية كلية تنطبق على جميع جزئياتها وموضوعاتها فهى نهى مطلق للتحريم وكل امرمطلق للوجوب اما القواعد الفقهية فهى اغلبية يكون الحكم فيها على اغلب الجزئيات
3 - ان القواعد الاصوليةوسيلة لاستنباط الاحكام الشرعية العملية اما القواعد الفقهية فهى عبارة عن الاحكام المتشابهه التى ترجع الى علة واحد ة تجمعها او ضابط فقهى يحيط بها
4 - القواعد الاصولية ضابط وميزان لاستنباط الاحكام الفقهية ويبين الاستنباط الصحيح من غيره بخلاف القواعد الفقهية
5 - القواعد الاصولية وجدت قبل وجود الفروع اما القواعد الفقهية فانها وجدت وجود الفروع
مصادر اصول الفقه
--------------------------------------
مصادر اصول الفقه
قال الناظم
104 - مصدره الكتاب والصحيح من @@@سنة من اتى لارشاد الفطن
105 - وما اتى عن الصحاب والتبع@@@@ وما عن العرب نقله سطع
106 - وما احتوى العقل السليم واجتهد @@@اولى الفطن واصحاب الرشد
شرح
ومصادراصول الفقه هى قواعده من النصوص من الكتاب والسنة والاثار المروية عن الصحابة والتابعين وقواعد اللغة العربية والفطرة السويةواجتهادات العلماء واستنباطاتهم وفق الضوابط الشرعية
فوائده
قال الناظم
107 - وضبطك الاصول لاستدلال@@@@ من الفوائد فخذ مقالى
108 - وذلك بالبيان للادله ### صحيحها وضدها الزائفه
109 - كذا بيان وجه الاستدلال @@@@ تيسير الاجتهاد للرجال
110 - بيانه ضوابط الفتوى كذا @@@@ شروط من يفتى وادابا خذا
111 - معرفة الاسباب للخلاف ## مع التماس عذر ذى انحراف
112=بالاتباع للدليل حيث كان @@@ بلا تعصب وتقليد مهان
113 - حفظ العقيده ورد الشبهه ### عن ذى انحراف بالدليل المنتهى
114 - كذاك حفظ الفقه عن مظاهر ### محدثة من جمود صادر
115 - عن ادعاء غلق باب الاجتهاد ### ففيهما شر عظيم وفساد
116 - ضبط قواعد لدى المناظره $$ بالعود للادلة المعتبره
117 - معرفة السماحة الشرعيه$$$ قد شملت بيسرها البريه
شرح
فوائد اصول الفقه**********3
1 - ضبط اصول الاستدلال بمعرفة الادلة الصحيحة والتمييز بينها
2 - معرفة شروط و اداب المفتى وهو المجتهد
3 - معرفة اسباب الاختلاف بين العلماء مع عذر المخالف للصواب
بانه لم يصل اليه هذا النص او وصل اليه من طريق لا يرتضيه
4 - الدعوة التى اتباع الدليل وترك التعصب والتقليد
5 - حفظ العقيدة بضبط اصول الاستدلال ورد الشبه على الشخص الذى انحرف عن الصواب بسبب
الاشتباه عليه
6 - حفظ الفقه وصيانته من المصادر المحدثةالتى احدثها الناس مثل القوانين الوضعية
7 - حفظ الفقه من الجمود المترتب على غلق باب الاجتهاد على الناس كلهم فيندفع هذا الجهل العظيم بمعرفة اصول الفقه والذى بمعرفته يتيسر الاجتهاد
8 - ضبط قواعد الحوار عند المناظره وذلك بالرجوع الى الادلة المعتبرة الصحيحة
9 - معرفة سماحة الشرعية الاسلامية ويسرها والاطلاع على مصالح الدين
10 - انه يبين الاسس والطرق العلمية التى يستطيع الفقيه من خلالها استنباط الاحكام الفقهية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/408)
للحوادث المتجددة
11 - مفيد لطلبة العلم فى 1 - فهم مدرك الامام الذى قلده
2 - وتخريج المسائل الغيرالمنصوص اليها وذلك حفظ الفقه
حفظ الفقه 2 - ان العارف باصل هذا الامام الذى قلده اعظم اجرا من الذى قلده بدون ان يفهم مدركه
*****3
وقد جمعتها من المهذب لعبد الكريم النمله باختصار ومن شرح الشيخ الاثيو بى للمنظومة وهو المنحة الرضية
يتبع شكرا للاخ الشيخ زكرياء تونانى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[19 - 08 - 06, 08:40 م]ـ
111 - معرفة الاسباب للخلاف ## مع التماس عذر ذى انحراف
112=بالاتباع للدليل حيث كان @@@ بلا تعصب وتقليد مهان
113 - حفظ العقيده ورد الشبهه ### عن ذى انحراف بالدليل المنتهى
114 - كذاك حفظ الفقه عن مظاهر ### محدثة من جمود صادر
115 - عن ادعاء غلق باب الاجتهاد ### ففيهما شر عظيم وفساد
116 - ضبط قواعد لدى المناظره $$ بالعود للادلة المعتبره
117 - معرفة السماحة الشرعيه$$$ قد شملت بيسرها البريه
119 - اول من صنف فيه الشافعى @@ رسالة كثيرة المنافع
120 - فكل من صنف بعده عيال @@@ فقصب السبق حواه بالكمال
121 - جمهور اهل العلم قالوا المعتبر # ## من الادلة باربعة ظهر
122 - كتابنا والسنة السنيه @@ اجماعهم والقيس ذى رضيه
123 - وكلها ترجع للكتاب $$ والسنة المبينه الخطاب
-فاى قول نابع عن غير هذين ## يوصف بالزوروالبهت ومين
125 - وهذه الادلة الاربعه ## بلا تناقض عراها الوحده
126 - اذ بعضها مصدق للاخر @@ موافق له بلا تنافر
127 - دل الكتاب لاحتجاج السنه @@@ وهى على الاجماع دون نكره
128 - ثم الثلاثة على القياس @@@ ومصدر الكل الكتاب الراس
129 - او قل الرسول صلى الله عليه @@ اذ ارسله الاله
130 - بذا عرفت ان اصل الحجه @@ كتابنا والسنة المحجه
131 - وسم هذا الاصل بالنقل كما @@@ بالوحى والسمع وشرع قد سما
132 - والنص والخبر او الاثر ### قابله بالعقل وراى نظر
133 - كذا بالاستنباط واجتهاد ####ففرق الفرق بلا عناد
ثم تكلم المؤلف بعد ذلك عن خصائص اصل الادله وذلك فى المره القادمه ان شاء الله تعالى يتبع
--------------------------------------
134 - ثمة هذا الاصل قد تفردا ### بكونه حوى خصائص الهدى
135 - هى قواعد مهمه لمن ### يعامل النصوص بالوجه الحسن
136 - من ينظر الكتاب والسنة قد #### يحتاجها لنيل ما له قصد
137 - اولها تعلم ان الاصل ذا ########## وحى من الله الحكيم حبذا
138 - فذا القران قل كلام ربنا #### والسنة بيان عن نبينا
139 - فقوله سبحانه ما ينطق ### عن الهوى اعظم نص يفرق
140 - الثان انه الينا ما وصل ## الا عن الرسول نقلا اكتمل
141 - ثالثها ان الاله ضمنا @@ ان يحفظ الذكر بنص اعلنا
142 - رابعها ان الله جعله $$$ حجته للخلق حقا انزله
143 - خامسها ان العلوم تنبع ### من ذلك الاصل فنعم المنبع
144 - سادسها ان الحرام والحلال ##### بل حكم الشرع من هذا ينال
145 - سابعا وجوب الاتباع له @@@@ ثامنها يعم من قد وصله
146 - تاسعها التسليم بالتمام #### دون اعتراض بالاحكام
147 - فعدم القبول كفر او نفاق @@@@ فلا تكن ممن يحيف بالشقاق
148 - عاشرها ان المعارضة لا #### تكون بين العقل والنص جلا
149 - الا على قواعد الفلسفه ### اولى الحماقه وغى وسفه
150 - الحادى العشر يرجع النزاع #### لذلك الاصل فخذ بلا امتناع
151 - الثانى العشر لا تستشر ### فى الاخذ بالنص ولا تستخر
152 - الثالث العشر انه يجب @@@@ تغييرك الفتوى المخالف وطب
153 - الربع العشر ان الاصل ذا ##### معيار راى الناس نعم ماخذا
154 - الخامس العشر ان الاصل ذا #### هو المقدم الامام المحتذى
155 - السادس العشر لاينعقد #### اجماع من اليه لا يستند
156 - قال الامام الشافعى لم اجد ... اجماعهم خلاف سنة ترد
157 - السابع العشر ان هو وجدا #### الاجتهاد معه قد فسدا
159 - كما اذا وجد من تيمما @@@@ الماء استعماله تحتما
160 - الثامن العشر ان لايوجد ### خلاف الاصل قياس يورد
161 - التاسع العشر ان الاصل لا $$$ يعارض النص الصحيح الاعدلا
162 - متمم العشرين لو تعارضا ##### فى ظاهر قدم الاصل المرتضى
163 - الحاد والعشرون حق كله #### لان وحى يعم فضله
164 - الثان والعشرون ان الاصل لا #### ياتى بثبات لامر بطلا
165 - الثالث العشرون انه افاد $$ العلم واليقين دونما انتقاد
166 - فمن يقل ان دليل السمع لا ### يفيد الا الظن افكه انجلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/409)
167 - والرابع العشرون قال الشافعى ## ما نزلت نازلة فى الواقع
168 - باحد الا وفى الكتاب جا ## دليلها الذى يكون مخرجا
169 - الخامس العشرون ظاهر المراد ### لا لبس ولا غموض فى الذى يراد
170 - والسادس العشرون فى التمسك ### به السعادة وطيب المسلك
171 - وفى مخالفته الشقاء ####فى ابد الاّباد و العناء
172 - والسابع العشرون قل ضرورى ### فيه صلاح العبد فى الدهور
173 - والثامن العشرون ان الاصل لا @@لا بد له بالحق ان يبجلا
فى الادلة الشرعية من حيث القطع والظن وفيه مسائل
المسالة الاولى فى بيان معنى القطع والظن
174 - القطع بالجزم وعلم واليقين ## فسر فاقبله بجزمك المتين
175 - وهو اعتقاد ان الشيء كذا ## مطابق الواقع ذا الحد خذا
176 - خلافه الظنوقد يطلق ذا @@@@ على اليقين اذ يصح ماخذا
177 - وهو اعتقاد راجح محتملا $$$$ نقيض ما يبدو ومن المعنى انجلا
المسالة الثانية العمل بالظن نوعان
178 - ثم اتباع الظن جا قسمين %%% حسن او ذو الذم دون مين
179 - اذا بغير حجة اتى يذم #### قد اكثر القراّن نعته بذم
180 - اما اتباع الظن اذ يستند @@@@ لسنة او الكتب يحمد
المسالة الثالثة العمل بالعلم نوعان
-ان على المجتهدين العمل ### بمقتضى العلم اذا ما يحصل
182 - ثمة هذا العلم لايجى @@@ معه نقيضه لقطع المخرج
183 - فذا يكون عملا بالاعتقاد #### رجحانه فسلمن دونما انتقاد
184 - او يقبل النقيض وهو ما اتى ### خلاف نفس الامر فيه ثابتا
185 - واوجب الشرع الشريف العملا ### بالعلم مثلما نحاه العقلا
186 - يعتقدونه اعتقاد عملى$$$ لايمنع المرجوع معه ينجلى
187 - فى وقع الامر نظير البينه ### اذا اتى خصم بما قد بينه
188 - وخصمه لم يات كان الحاكم @@@ يحكم للاول اذ هو عالم
189 - بانه ارجح مع انه قد $$$ يكون خصمه بحقه اسد
190 - وهكذ ادلة الاحكام #### اذا تعارضت لدى امام
191 - يقدم الاقوى لديه لا يسع #سواه مع انه ربما وقع
192 - الخبر المرجوح اقوى اذا جلى ##مطابق للواقع لكن ما انجلى
193 - لدى الامام فهو بالعلم عمل @@ ليس له العدول عنه اذا ما كمل
194 - بعمل العمل باللذ اوجبا ### العلم بالرجحان حتما وجبا
195 - وليس ذابنفس ظن عملا @@@ انما بعلم راجح جلا
196 - والقطع والظن من الامور @@ تعرف بالنسبة يا سميرى
197 - قد يقطع الانسان بالضرورة @@او نقله علما بشكل مثبت
198 - وليس عند غيره قطع ولا ##ظن وربما بقطع حصلا
199 - مع كونه لغيره بالظن # وسر الاختلاف فى هذا الفن
200 - معرفة الدليل والقدرة فى ## وجه الدلالةو قوة تفى
201 - فى ذهنه وسرعة الادراك من ## مواهب المولى الكريم للفطن
202 - قال ابن تيمية قد تبينا ## ان الذين اجتهدوا فى شرعنا
203 - اتبوا العلم وبالعلم اهتدوا ## لا اتبعوا الظن ولا به ارتدوا
204 - لكن بعضهم قد يكون اعلما @@من بعضهم وقد يكون افهما
205 - قصة داود تكون شاهده ### مع سليمان بنص خالده
المسالة الخامسة فى بيان انقسام الادلة الى قطعي وظنية
206 - ادلة الشرع غدت منقسمه ### للقطع والظن فخذها محكمه
207 - ما كان قطعى الثبوت والسند ### مع الدلالة فقطعى يعد
208 - وحكمه وجوب ان يعتقدا #### موجبه عملا او علما بدا
209 - وان الاختلاف لا يسوغ له ### ولا اختلاف فيه عند الكمله
210 - والشافعى قاتل ما ثبت فى @@ كتاب او سنة اجماع يفى
211 - فالعذر مقطوع فلا الشك يسع ##فيها ومن ابى استتيب ان نفع
212 - وقال ايضا ما الله ابان $$$$حجته به بنصه المبان
213 - فالاختلاف فيه لا يجوز ## لمن يكون علمه يحوز
214 - قال ابن تيمية كل من غدا ##اعلم بالاخبارممن اهتدى
215 - فقد يكون قاطعا بالخبر $$$ ما لا يراه غيره بالنظر
216 - وتارة يختلفون هل بدا ## دلالة القطع لنص وردا
217 - وذاك لاختلافهم هل هو نص @ او ظاهر ثم على ذا يخص
218 - بنفى الاحتمال المرجوح او @@ لا الباب واسع فحقق ما راوا
219 - فبعض اهل العلم قد يقطع فى@@ دلالة الاخبار حتما فاعرف
-خلاف غيرهم لعلم حصلا @@بكون معنى الحديث قد جلا
221 - او علمهم بكون غيره امتنع @@ عليه حمله لمانع سطع
222 - او غير ذلك من الادلة ## موجبة القطع فخذ واستثبت
223 - امادليل الظن فهو ما غدت ## فيه الادلة بلا قطع اتت
224 - ظاهرة او الثبوت حاصلا ## لها بلا قطع فكان سافلا
225 - وحكمه وجوب ان نعمل به @@فى كل الاحكام فكن ممن نبه
226 - ولا خلاف بين من يعتبر ## من المحققين فى ذا يظهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/410)
227 - فان يكن ضمن حكم يعتقد @ فمذهب السلف فيه المعتمد
228 - يثبت بالادلة الظنيه @@ ثبوته بالحجه القطعيه
229 - قال ابن تيميه قول السلف @ واكثر الموصوف بالفقه الوفى
230 - ان الاحاديث تكون حجه @@ فيما تضمنته دون لجه
231 - فان اصحاب الرسول اجمعين ## عليهم الرضوان ثم التابعين
232 - قد اثبتوا الوعيد بالاخبار ## كعمل بدون فرق جار
233 - مصرحين بلحوق الفاعل @@@ وعيدها فى جملة فقابل
234 - اذ الوعيد بحكم الشارع تارة ## يثبت بالظاهرة العبارة
235 - وتارة اخرى بقطعى ثبت # والكل وضح كشمس طلعت
236 - والشافعى قال كل من اتى @@ من خبر بخاصة قد ثبتا
237 - وهو الذى خبره قد يختلف ## فيقبل التاويل حسبما وصف
يتبع ان شاء الله تعالى
--------------------------------------
238 - وانفرد الراوى فعندى الحجه && لازمة للعالمين تثبت
239 - فلا يجوز لهم الرد لما @@ يكون منصوصا عليه فاعلما
240 - يلزمهم قبوله كما لزم ## شهادة العدول بالعقل حتم
المسالة السادسةفى بيان افادة نصوص الكتاب والسنة القطع
241 - ان النصوص قد افادت قطعا %% ثم المراد ان اردت نفعا
242 - بذاك امكان حصول العلم # بها مع القطع فكن ذا فهم
243 - وان هذا العلم قد لا يحصل @@ لكل واحد بل المؤهل
244 - للاجتهاد ناله وغالب @@@ احكام شرعنا قل يصاحب
245 - وكل فيها الظن ثم الغالب @@ الاجتهاديات قل يصاحب
246 - مسائل الايمان والاجماع قل @@@ اكثرها بالقطع علمه كمل
المسالة السابعة فى بطلان القول بان نصوص الكتاب والسنة لا تفيد اليقين
247 - اذا علمت ما مضى فلتنتبه @@@ لاهل الاهواء بقلب منتبه
248 - فقد تفوهوا بالعجب العجاب ## اعماهم الهوى عن النهج الصواب
249 - ادلة لفظية لا يحصل### بها اليقين بئسما قد ابطلوا
250 - اذ لا تفيده بغير عشره @@ من الامور بئست المناظره
251 - عصمه من روى لها واعربت ##وصرفت وعن مجاز قد خلت
252 - والنقل والاشتراك والتخصيص ### بالشخص و الزمن والتنصيص
253 - كذا عن الاضمار والتقديم@@ وضده النسخ للقديم
254 - وعدم المعارض العقلى## فتلك عشره معول الغوى
255 - معاقل الدين بها يهدم ## وحرمة النصوص عنها يعدم
256 - ففئة التاويل بالباطل قد ### انتهكوا الحرمة فالدين فسد
257 - واسقطوا الهيبة من قلوب جم @@@ وفتحوا الباب لكل من ظلم
258 - فكل زنديق وملحد وجد @@@ طريق الاعتداء فى النص الاسد
259 - فان تخاصمه بنص خاصمك ### بهذه الامور زورا هاجمك
260 - فهذه عدته حتى يصد #عن حجة القران والحق يسد
-يتبع ان شاء الله تعالى
--------------------------------------
المسالة الثامنة فى بيان اوجه بطلان هذا القول الفاسد والراى البعيدالكاسد
261 - ثمة ذا القول البغيض يبطل @@ بما يلى فكن له تستفصل
262 - فكل ما من احتمال ذكروا #### لواحد يرجع اى يختصر
-وهو احتمال اللفظ معنى اخرا #### خلاف ما يظهر عند البصرا
264 - ولا خلاف ان غالب النصوص ### لها ظواهر لوضعها فصوص
265 - موضوعة لها لدى الاطلاق @@@ مفهومة منها بالاتفاق
266 - اما حتماله خلاف ذا فقد @@يقع بالعشر وغير ينتقد
267 - اذ ان ذا من لازم الطبيعة $$$ لكنه ذو قلة بالنسبة
268 - الى الذى اتيقنه الصحابه من ان ذا المراد بالاصابه
269 - فلم يجز لاجل ان يدعى @@@ ان النصوص تفيد المدعى
270 - وايضا الصحب الكرام يعلمون %%% احواله بالاضطرار موقنون
271 - دون توقف لهذه العشره %% بل جازمون دون ما مكابره
272 - بان ذا مراد الله والرسول #### فالشك والريب اليهم لا يجول
273 - وهكذا درج من جا بعدهم $$$ ممن قد اهتدى ونال رشدهم
274 - وقولهم ان النصوص لا تفيد #### معنى اليقين قل كلام لا يفيد
275 - لانه اما يراد مطلقا ### اى فى الصفات والمعاد المرتقى
276 - والامر والنهى او البعض فقط %%%% فان ارادوا كلهم فقد سقط
277 - اذ فيه الانسلاخ من عقل ومن ## ايمانهم اى انسلاخ فاستبن
278 - ففيه قدح للشرائع بلى @@@قدح صحيح العقل واضحا جلا
279 - وان اتوا فى الفرق قالوا لا تفيد ## فى الخبر الوارد فى الله المجيد
280 - وانما فى الامر والنهى والمعاد ##### فذا جوابه لديهم يستفاد
281 - فما يجيبون به القائل لا $$$ يقين فى المعاد ردا كملا
282 - وايضا الادلة اللفظيه @@@ ليست على النص فقط مرعيه
يتبع ان شاء الله تعالى
شكرا للاخ زكرياء لانقاذه موضوعى
-
اين محمود اين الشرح!!!!!!! ومعذرة ان كنت قد سطوت على موضوعك وتم انقاذه ولله الحمد
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[21 - 08 - 06, 12:19 ص]ـ
الحمد لله شكرا لشيخ المستقبل زكرياء تونانى
ـ[خالد صالح]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:31 ص]ـ
وفقكم الله أخي مصطفى، و كيف حال الأخ محمود، فإنه إذا ظهر غبتم، و إذا غاب ظهرتم (ابتسامة).
جزاك الله خيرا يا شيخ زكريا على هذه الملاحظة.
كلاهما واحد.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[01 - 09 - 06, 02:19 ص]ـ
والله خيو بدى اقولك شى هل من الممكن ان تضيف شيئا لنا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[01 - 09 - 06, 07:24 م]ـ
نتابع
119 - اول من صنف فيه الشافعى @@ رسالة كثيرة المنافع
120 - فكل من صنف بعده عيال @@@ فقصب السبق حواه بالكمال
شرح
واول من صنف فى هذا العلم هو الامام الشافعى وهو كتابه الرسالة وقال الفخر الرازى لما خرج الشافعى الى مصر صنف كتاب الرسالة وفى كل منهما علم كثير ويرجح الشيخ احمد شاكر فى تقديمه لكتاب الرسالة ان الرسالة القديمة هى المفقودة والموجودة هى الجديدة والله تعالى اعلم وقد نشا خلاف بين ثلاثة مذاهب فى هذه المسالة *1
القول الاول:الاحناف ان اول من صنف فى اصول الفقه هو الامام ابو حنيفة النعمان
القول الثانى: الشيعة الامامية ان اول من صنف فى اصول الفقه هو الامام الباقر
القول الثالث: قول الجمهور ان اول من صنف فى اصول الفقه هو الامام الشافعى
والقول الاول والثانى ادعاءات لا دليل عليها والقول الثالث هو المشهور عند العلماء لان الامام الشافعى لما بعث له الامام عبد الرحمن ابن مهدى يساله عن اصول الاستنباط ارسل اليه هذا الكتاب فسمى بالرسالة
وقد نهج الا صوليون بعد الامام الشافعى منهجين سنتحدث عنهم ان شاء الله تعالى
حاشية*1 انظر الاصول الواضحات للاّل سبالك يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/411)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[09 - 09 - 06, 05:34 م]ـ
تصدير قبل الكلام عن مناهج الاصوليين فى التاليف
من مميزات كتاب الرسالة للشافعى *1
1 - تحرير القواعد الاصولية واقامة الدليل عليها من الكتاب والسنة
2 - الاكثار من الامثلة لزيادة الايضاح والتطبيق لكثير من الادلة على قضايا فى اصول الشريعة وفروعها مع مناقشة المخالفين تزيده جزالة العبارة قوةوتكسبه جمالا فكان كتابه قاعدة محكمة
بنى عليها من جاء بعده
دور ابن حزم بعد الامام الشافعى
وقد تبعه فى الامرين الامام ابو محمد بن حزم فى كتابه احكام الاحكام بل كان اكثر منه سردا للادلة مع نقدها وايراد للفروع الفقهية مع مذاهب العلماء فيهاوما احتجوا به عليها ثم يوسع ذلك نقاشاونقدا ويرجح ما راه صوابا
سؤال ماهو الفرق بين منهج الامام الشافعى والامام ابن حزم
ان الامام الشافعى اخبر منه بالنقل واعرف بطرقه واقدر على نقده وادرى بمعانى النصوص ومغزاها وارعى لمقاصد الشريعةواسرارها وبناء الاحكام عليها مع جزالة فى العبارة ومع حسن ادب فى النقد وعفة اللسان فى النقاش مع الخصوم والرد على المخالفين
يتبع ان شاء الله تعالى
*1 نقلا عن مقدمة الشيخ عبدالرازق عفيفى فى تحقيقه الاحكام فى اصول الاحكام للاّمدى
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 09 - 06, 02:06 ص]ـ
وقد نهج الا صوليون بعد الامام الشافعى منهجين
الاول منهج المتكلمين او (منهج الجمهور او الشافعية)
الثانى منهج الاحناف (او منهج الفقهاء)
اولا منهج المتكلمين
وسمى بذلك لان اكثرمن كتب فيه الشافعية او المتكلمين وهذا الاتجاه نظرى لا يتاثربفروع الفقه
انما كان يهتم به اصحاب هذا الاتجاه لتحرير المسائل وتقرير المبادىء على القواعد على المبادىء المنطقية واقامة الادلة عليها مجردة من الفروع الفقهيه
وقد انقسم هذا الاتجاه الى اتجاهين
اتجاه الاشاعرة والمعتزلة وهم الغالبية
اتجاه الحنابلة السلفيين وهم مخالفون للاول فى الاعتقاد فكان توجيه الادلة سلفى اثرى ويمثله القاضى ابى يعلى فى العدة وغيره من الحنابلة
يتبع ان شاء الله تعالى
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[12 - 09 - 06, 11:46 م]ـ
ما يميز هذا المنهج
1 - تقرير القواعد الاصولية على المبادىء المنطقية والدلالات اللفظية والاساليب العربية
2 - تجريد الاصول وابعادها عن فروع الفقه وقال بعض العلماء انها درست دراسة بعيدة عن التعصب المذهبى
3 - كثرة انتساب اصحاب هذا المنهج الى مذاهب شتى حتى قال بعض العلماء وهذا سبب مهم*1 فى عدم التعصب المذهبى
4 - ادخالهم قضايا جدلية مثل التحسين والتقبيح العقليين
5 - تقرير القواعد بدون الالتفات الى موافقةفروع المذاهب او مخالفتها
امثلة كتب هذا المنهج
1 - الرسالة للشافعى 2 - العمد
3 - العمد للقاضى عبد الجبار 4 -
5 - المستصفى والمنخول للغزالى
انظر الاصول الواضحات للاّل سبالك وسياتى نقد هذا المنهج ان شاء الله تعالى
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 01:29 ص]ـ
بارك الله فيكم و أعانكم.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:49 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى زكرياء تونانى
نقد منهج المتكلمين *1 [/ COLOR
وقد عرف المتكلمون بالخوض فى علم الاصول على نهجهم الخاص حيث البسوه لباسهم فغلب عليه التجريد والبحث النظرى العقيم الذى لا يهدف الى ممارسة الفقه بصورة عملية وانما يسبحون فى علم الاصول بغرض الرياضة العقلية غالبا جريا على ماتعودوه فى علم الكلام ولذا لم تكن مقررات المتكلمين صالحة لتهيئة الفقيه الحقيقى وهذا ما قرره شيخ الاسلام بن [ COLOR="purple"] تيمية **2ما مختصره
حيث قال: يجردو ن الكلام فى اصول مقدرة وجد بعضها وبعضها لم يوجد من غير معرفة باعيانها فان كان ما يقولونه حقا فهو قليل المنفعة او عديمها
[ COLOR="Purple"] المنهج الثانى منهج الفقهاء او الاحناف
وهو متاثر بالفروع الفقهية ويتجه لخدمتها
مميزات هذا المنهج
1 - كثرة الشواهد الفقهية فى كتبهم
2 - خروجهامن اطار النظريات الى التطبيقات العلمية
3 - انها ضبط لجزئيات المذهب التى درست كاصل
4 - الارتباط الوثيق بين الفقه والفروع الفقهية
من اشهر المؤلفات
1 - اصول الكرخى لعبيدالله بن الحسين بن دلال بن دلهم وهو اول من صنف على هذه الطريقة (ت:340ه)
2 - اصول الجصاص لاحمد بن على الرازى ابوبكر الجصاص
3 - اصو ل البزدوى لعلى بن بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم وهو كنز الوصول الى معرفة
الاصول وشرحه علاء الدين البخارى فى كشف الاسرار
4 - تاسيس النظر لابى زيد الدبوسى عبد الله بن عمر بن عيسى الحنفى
5 - المنار لعبدالله بن احمد النسفى وعليه شروح عده
نقد منهج الفقهاء او الاحناف**3
1 - انها لم تجعل فى غاية الاصول تكوين المجتهد المطلق بل هدفت الى دعم المذهبية
وترسيخ التقليد حتى اذا وجدوا قاعدة تتعارض مع بعض الفروع فى المذهب عمدوا الى تعديلها
بما يتفق والفروع الفقهية فجعلوا الاصول عقيما لا تلد احكاما وبهذا يموت الاجتهاد
**1 انظر شرح رسالة بن سعدى لعبد السلام محمد عبد الكريم
**2 انظر مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام بن تيمية
** انظر شرح رسالة بن سعدى لعبد السلام محمد عبد الكريم باختصار
وبقى الكلام علىبقية منهاهج الاصوليين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/412)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[19 - 09 - 06, 12:14 ص]ـ
ملاحظة سبب ذكرنا ذلك (اى مناهج الاصوليين) ان كتب الاصول الحديثة ذكرت ذلك فرايت من الاخلال عدم ذكر ذلك والله الموفق وارجو منكم التعقيب على الخطا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:34 م]ـ
وقد نشا منهج ثالث الا وهو منهج الجمع بينهما
المنهج الثالث منهج المتاخرين
وهذا المنهج قد نشا فى القرن السابع وقام به خليط من علماء الاحناف والشافعيةواول من قام بذلك الامام مظفر بن احمد بن على الساعاتى (ت694)
فى كتابه بديع النظام الجامع بين البزدوى والاحكام
مميزات منهج المتاخرين
اقتران النهج النظرى المجرد بالتطبيق العملى
اكتمال الصورة المشرقةلعلم اصول الفقه والاحاطة المتمكنةبالاحكام الشرعية لخدمةالشريعة الاسلامية
1 - بديع النظام للساعاتى
2 - جمع الجوامع للسبكى وعليه شروح متعددة للسبكى ولولى الدين العراقى والزركشى (بتشديد الراء) وجلال الدين المحلى
وهذا الشرحعليه حواشى للبنانى والعبادى و العطار
3 - التحرير للكمال بن الهمام وعليه شروح منهاشرح محمد امير باشاه فى التيسير وامير الحاج فى التقرير والتحبير
3 - مسلم الثبوت لمحب الدين بن عبد الشكور الحنفى وشرحه فواتح الرحموت للانصارى اللكنوى
المنهج الرابع منهج تخريج الفروع على الاصول*2
مميزات هذا المنهج
تتميز بذكر خلاف الاصوليين فى المسالة مع ذكر ادلة كل فريق وذكر عدد من المسائل المتاثرة بهذه المسائل ولا يذكر فيها المسائل الا المسائل ذات الخلاف المعنوى لاذات الخلاف اللفظى*1
اهم الكتب المؤلفة بهذه الطريقة
1 - تخريج الفروع على الاصول للزنجانى (شافعى)
2 - مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول للتلمسانى (مالكى)
3 - التمهيد فى تخريج الفروع على الاصول للاسنوى (شافعى)
4 - القواعد والفوائد الاصولية لابن اللحام (حنبلى)
المنهج الخامس والاخير
عرض اصول الفقه على طريقة المقاصد
ومن امثلة ذلك كتاب الموافقات لابى اسحاق الشاطبى المالكى
######################################
*1 وقد الف فيه الشيخ الدكتورعبدالكريم النملة كتابا اسماه الخلاف اللفظى فى مجلدين
*2 نقلا عن المهذب ولم اره لاحد قسم قسمها الى 5 مناهج الا عبدالكريم النملة وباقى ما طالعت من كتب الاصوليين يقسمونها الى ثلاثة منهج المتكلمين والاحناف والمتاخرين
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[04 - 11 - 06, 10:24 م]ـ
القسم الاول فى الادلة الشرعية عند اهل السنة و الجماعة وفيه اربعة فصول
الفصل الاول فى بيان الادلة الشرعية اجمالا وفيه ثلاثة مباحث
المبحث الاول فى الكلام على الادلة الشرعية من حيث اصلها ومصدرها
121 - جمهور اهل العلم قالوا المعتبر # ## من الادلة باربعة ظهر
122 - كتابنا والسنة السنية @@ اجماعهم والقيس ذى رضية
123 - وكلها ترجع للكتاب $$ والسنة المبينة الخطاب
124 - فاى قول نابع عن غير هذين ## يوصف بالزوروالبهت ومين
125 - وهذه الادلة الاربعة ## بلا تناقض عراها الوحدة
126 - اذ بعضها مصدق للاخر @@ موافق له بلا تنافر
127 - دل الكتاب لاحتجاج السنة @@@ وهى على الاجماع دون نكرة
128 - ثم الثلاثة على القياس @@@ ومصدر الكل الكتاب الراس
129 - او قل الرسول صلى الله عليه @@ اذ ارسله الاله
130 - بذا عرفت ان اصل الحجة @@ كتابنا والسنة المحجة
131 - وسم هذا الاصل بالنقل كما @@@ بالوحى والسمع وشرع قد سما
132 - والنص والخبر او الاثر ### قابله بالعقل وراى نظر
133 - كذا بالاستنباط واجتهاد ####ففرق الفرق بلا عناد
شرح
قال جمهور اهل العلم ان المعتبر من الادلة الشرعية هى اربعة الكتاب والسنة والاجماع والقياس
وخالف الظاهرية فى مبحث القياس وسياتى فى محله وكل هذه الادلة الاربعة ترجع الى اصل واحد هو الكتاب والسنة وان ما سواهما تبع لهما *1
واى قول صادر عن غير هذين المصدرين يوصف بالزور والبطلان وهذه الادلة الاربعة فيها وحدة الغرض واتفاق الهدف فلا اختلاف بينها لان بعضها موافق للاخر مصدق لها ولا تنافر بين هذه الادلة ولان الجميع حق والحق لايتناقض فقد دل الكتاب والسنة على حجية الاجماع وهذه الادلة قد دلت على حجية القياس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/413)
لذا صح ان يقال ان مصدر هذه الادلة هو القراّن الكريم وما عداه بيان له وفرع عنه ومستند اليه او قل مصدر الادلة كلها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وبذلك عرفت ايها الطالب للصواب الموفق للجواب ان اصل الحجة هما الكتاب والسنة ويسميان بالنقل
فائدة من الشيخ الاثيوبى حفظه الله تعالى
التحقيق: اثبات دليل المسالة مطلقا
التدقيق: اثبات دليل المسالة على وجه فيه دقة
*1 انظر جماع العلم للشافعى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[04 - 11 - 06, 10:25 م]ـ
القسم الاول فى الادلة الشرعية عند اهل السنة و الجماعة وفيه اربعة فصول
الفصل الاول فى بيان الادلة الشرعية اجمالا وفيه ثلاثة مباحث
المبحث الاول فى الكلام على الادلة الشرعية من حيث اصلها ومصدرها
121 - جمهور اهل العلم قالوا المعتبر # ## من الادلة باربعة ظهر
122 - كتابنا والسنة السنية @@ اجماعهم والقيس ذى رضية
123 - وكلها ترجع للكتاب $$ والسنة المبينة الخطاب
124 - فاى قول نابع عن غير هذين ## يوصف بالزوروالبهت ومين
125 - وهذه الادلة الاربعة ## بلا تناقض عراها الوحدة
126 - اذ بعضها مصدق للاخر @@ موافق له بلا تنافر
127 - دل الكتاب لاحتجاج السنة @@@ وهى على الاجماع دون نكرة
128 - ثم الثلاثة على القياس @@@ ومصدر الكل الكتاب الراس
129 - او قل الرسول صلى الله عليه @@ اذ ارسله الاله
130 - بذا عرفت ان اصل الحجة @@ كتابنا والسنة المحجة
131 - وسم هذا الاصل بالنقل كما @@@ بالوحى والسمع وشرع قد سما
132 - والنص والخبر او الاثر ### قابله بالعقل وراى نظر
133 - كذا بالاستنباط واجتهاد ####ففرق الفرق بلا عناد
شرح
قال جمهور اهل العلم ان المعتبر من الادلة الشرعية هى اربعة الكتاب والسنة والاجماع والقياس
وخالف الظاهرية فى مبحث القياس وسياتى فى محله وكل هذه الادلة الاربعة ترجع الى اصل واحد هو الكتاب والسنة وان ما سواهما تبع لهما *1
واى قول صادر عن غير هذين المصدرين يوصف بالزور والبطلان وهذه الادلة الاربعة فيها وحدة الغرض واتفاق الهدف فلا اختلاف بينها لان بعضها موافق للاخر مصدق لها ولا تنافر بين هذه الادلة ولان الجميع حق والحق لايتناقض فقد دل الكتاب والسنة على حجية الاجماع وهذه الادلة قد دلت على حجية القياس
لذا صح ان يقال ان مصدر هذه الادلة هو القراّن الكريم وما عداه بيان له وفرع عنه ومستند اليه او قل مصدر الادلة كلها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وبذلك عرفت ايها الطالب للصواب الموفق للجواب ان اصل الحجة هما الكتاب والسنة ويسميان بالنقل
فائدة من الشيخ الاثيوبى حفظه الله تعالى
التحقيق: اثبات دليل المسالة مطلقا
التدقيق: اثبات دليل المسالة على وجه فيه دقة
*1 انظر جماع العلم للشافعى
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - 11 - 06, 10:13 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي مصطفى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[02 - 12 - 06, 06:42 م]ـ
شكرا لكم هل من الممكن نقل الموضوع الى منتدى اصول الفقه نريد جوابا من المشرفين الافاضل
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[02 - 12 - 06, 07:48 م]ـ
لكن من يثبت لنا أن هذا الكتاب هو نظم لكتاب الجيزاني؟؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:11 م]ـ
لكن من يثبت لنا أن هذا الكتاب هو نظم لكتاب الجيزاني؟؟
الاخ الفاضل ابوسعد
اولا كلام المؤلف فى نظمه فقد قال
جاءن شخص اخذن رسالة--------- قد احتوت ما ذكرت حاله
قد لخصت كلام اهل السنة--------- مثل الامام الشافعى القدوة
وكابن تيميه قاموس السلف-----------مفند الزائف من راىالخلف
كذا خليفته نجل القيم------------- مهذب النهج ببحث قيم
لما رايتها طربت فرحا----------- حيث وجدتها حوت مقترحا
وانظر شرحها هنا او من الكتاب وهو المنحة الرضية اذا كان عندك
الا يكفى كون المؤلف قال ذلك
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 12 - 06, 12:44 ص]ـ
شكرا لكم هل من الممكن نقل الموضوع الى منتدى اصول الفقه نريد جوابا من المشرفين الافاضل
الرجاء من المشرفين نقل الموضوع إلى منتدى أصول الفقه ....
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[04 - 12 - 06, 02:17 ص]ـ
شكرا اخى زكرياء جارى تلخيص الشرح
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[21 - 07 - 07, 12:30 ص]ـ
وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوعاه محذوفاه اين الصفحة الثانية!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[ابوعبدالرحمن الاثري]ــــــــ[25 - 03 - 09, 04:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا على نشر السنة ونصرها(6/414)
من درر الشيخ محمد إسماعيل المقدّم (حفظه الله)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 03:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:-
فقد أشتقت والله لرؤية البخاري كما يسميه بذلك الشيخ سيد العفاني وقال عنه في إهداء كتاب نداء الريان ..
قال (وإلى سميّ البخاري .. الرباني .. الشيخ محمد إسماعيل.
ي ازهر آمال البلاد وحبها::: يا حادي الغرباء للأوطان
وسميّ البخاري وطب هدي نبينا::: أعني البخاري العظيم الشان
يا ابن إسماعيل ويابقية سلفنا::: ارو الغليل بشيخنا الألباني
ياحسن عود للحجاب كتبته::: من نبض قلبك في حلي التبيان
لا تنسنا من طيب صالح دعوة::: بظهر الغيوب لحبك العفاني
وقال عنه شيخي الحبيب المربي الشيخ أسامه حامد (حفظه الله ورعاه) أرجو فيه أن يكون من علماء العصر كما حدثني بذلك إخواني من طلابة الشيخ.
نبدأ بإذن الله في مشروع جمع درر وإردافات الشيخ المربي الشيخ محمد إسماعيل المقدّم (حفظه الله) , وأرجو من الإخوة أن لا يبخلو عليّ بأي مشاركة فيها درر من أقوال الشيخ.
1 - من شريط (في وداع الإمام الألباني رحمه الله
للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم (حفظه الله)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...lesson_id=7665
يقول الشيخ:-
لشيخي قد قلت حين ولىّ::: مفارقا نفسه العفيفة
أبشر من المصطفى بخير::: ياخادم السنةِ الشريفة
ويقول الشيخ أيضا:-
الأرض تحيى إذا ما عاش عالمها::: متى يمت عالم منها يمت طرفه
كالأرض تحيى إذا ما الغيث حلّ بها::: وإن أبى عاد في أكنافها التلف
ويحدث الشيخ بقصة جميلة في شريط حسن الخلق (الذي هو على إسلام واي بعنوان رسالة إلى أهل الجرح والتجريح)
يقول الشيخ (الحقيقة هذه الخصلة (أي الصمت) أكثر شخص رأيته في حياتي يتمثل هذه الخصلة هو الشيخ سعبد حوّى (رحمه الله تعالى) وعفى عنه فقد لقيته في مكة منذ زمن بعيد فكان عجيب في هذا الشئ , كان إذا سُئل وأريد منه الكلام في أي موضوع أو أي نقطة يكثر الصمت جدا قبل أن يتكلم , فكان يقول (أنا قبل أن أتلكم في مسألة أنظر إليها من عدة زوايا زاوية حكمها الشرعي , زاوية وقوعها على واقع المسلمين (أو الواقع في المسلمين) وهكذا يضع بعض الإعتبرات حتى أنه كان من يجالسه يتعجب من هذه الخصلة الغريبة. فكان عنده القدرة على الصمت مدة طويلة قبل المبادرة إلى الجواب وهذه الصفة من الصفات النادرة التي قلّما تجدها في إنسان (رحمه الله تعالى). المصدر الدقيقة 40 من شريط رسالة إلى أهل الجرح والتجريح.
يتبع إن شاء الله ...
وأرجو من إخواننا المشاركة في ذلك , وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 03:37 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69346
ما قاله أخي (
أبو حفص السكندرى
قلت للشيخ الفاضل محمد بن إسماعيل المقدم: هل يمكن أن نضرب موقع ......... وسميت الموقع نسبة إلى شيخ مشهور بالتجريح فى العلماء والدعاة بغير حق و ممن جرح فيهم الموقع الشيخ محمد إسماعيل نفسه، فقال لى مغضبا:
(ما هذا الإسم أنا أول مرة أسمعه ... أنت هتتنابزوا بالألقاب ولا أيه)
فكان فعادته دائما نموذجا للأدب و السلوك الراقى
و من لم يفدك لحظه لم يفدك لفظه.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:22 ص]ـ
حفظ الله شيوخنا
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 06:17 ص]ـ
حفظ الله الشيخ
لو لم يكن من درره إلا كتاب "عودة الحجاب"باأجزائه الأربعة لكفى.
فالكتاب موسوعة تاريخية فقهية في بابه.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:57 م]ـ
ألا يوجد موقع فيه كتب الشيخ محمد اسماعيل المقدم؟؟؟؟؟؟؟
و أرجو أن يكون للشيخ موقع خاص على الشبكة العنكبوتية و أرجو من أحبابنا المصريين إبلاغ فضيلة الشيخ بهذه الرغبة
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:27 م]ـ
كتب الشيخ محمد إسماعيل المقدم
http://www.alfat7.com/main/modules.php?name=boocks&dcategory=%E3%CD%E3%CF+%C8%E4+%C7%D3%E3%C7%DA%ED%E 1&sortby=
صفحة للشيخ محمد إسماعيل
http://www.elsalaf.bravehost.com/1.htm
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:49 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي محمد بو سيد
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 03:50 ص]ـ
هنا أخي الحبيب تجد بعض كتب الشيخ وأبحاثه مع جمع من أهل العلم بالثغر السكندري
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=144944
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:27 ص]ـ
وهذا رابط لموضوع له تعلق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68578
نفعكم الله بها
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:36 ص]ـ
حمل ملف ترجمة الشيخ حفظه الله
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 03:52 م]ـ
جزاك الله خيرا يأبا العباس الأسكندري
ولدي أقتراح ما رأيكم في تفريغ دروس الشيخ خلا المجموعات الكبيرة , فنجعلها في مرحلة متقدمة؟
أرجو المشاركة بالرأي ومن سيقوم معنا وكيف؟
والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/415)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:43 م]ـ
ممكن التعاون معكم في هذا الأمر
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:39 م]ـ
الإخوة الكرام
الأخ عمر رحال (وهو عضو هنا في المنتدى) يقوم بهذه المهمة (أقصد التفريغ) فأقترح أن تتواصلوا معه في هذا الأمر
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
أرجو من أخي عمر أن يتحفنا بكيفية التفريغ ...
حتى نساعده في ذلك ..
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:28 ص]ـ
إنتظروا إخوتي إن شاء الله تفريغ دروس الشيخ بإذن الله ..
وأرجو ممن سيشاركنا في التفريغ أن يراسلنا على الخاص لمعرفة كيفية التفريغ ومن أي الدروس نبدأ؟
وهل نبدأ في السلاسل أم المجموعات أم الدروس العامة؟
جزاكم الله خيرا نسأل الله العظيم أن يكون عملنا خالص لوجهه.
___
من درر الشيخ:-
حدثني أحد إخواني من الأسكندرية وهو أخي طارق (حفظه الله)
بمنهج الشيخ في النقد ..
فقال (منهج الشيخ في النقد:- من منتدى أخر (الشيخ محمد اسماعيل قد تكلم عن الإمام أبي حامد الغزالي - رحمه الله تعالى - فأنظروا كيف بدأ السلسلة:
قال الشيخ انه سيتكلم من كتاب "أبو حامد الغزالي و التصوف" و هو كتاب غير متوفر و قال:
هو دراسة نقدية للفكر الصوفي من خلال مرجع يعد بحق دستور التصوف الذي يعتمد عليه الصوفية اعتمادًا أساسيًا حتى يومنا هذا.
و دراسة نقدية لإمام من أئمة الصوفية و علم من أعلامهم فالإمام أبو حامد - رحمه الله - يعتبر محطة رئيسية في طريق التصوف لابد أن يردها كل من أٌخذ في طريق التصوف.
لكن قبل أن نشرع في دراسة فكر الإمام الغزالي كعلم من أعلام التصوف و محطة رئيسية من محطاتهم:
هناك قاعدة ينبغي أن تكون محل إتفاق قبل الشروع في مدارسته:
هذه القاعدة هي: " تخطئة الشخص الغير معصوم أهون من نسبة الباطل إلي غير المعصوم - و هو الشريعة المطهرة - "
و شرحها الشيخ و ذكر أننا نعطي هذه العصمة للرجال في الواقع و يعز علينا أن نرى الشيخصية الكبيرة التي نحبها تخطئ و قد تحول هذا الأسلوب إلي منهج مقرر يتحدى القواعد الراسخة التي يحفظها الناس مثل:
و ذكر الشيخ أقوال بن عباس -رضي الله عنهما- و أقوال الأئمة الأربعة و قال في النهاية:
إن تذوق العلم وحده هو الذي يستطيع أن يعودنا الإحترام الواجب لأهل العلم بحيث نصل معه لدرجة نقدر فيها العلم الذي عندهم و نغفر لهم الخطأ الذي وقعوا فيه دون ان يعتبر خطأهم غلاً في أعناقنا, نأخذ ما أصابوا فيه و نتجنب ما أخطأوا فيه دون أن نجعل خطأهم انتقاصًا لهم و دون أن نجعل صوابهم عصمة لهم؛
فهذا الموقف هو الذي ينزه الإحترام الواجب لأهل العلم عن أن يتحول إلى نوع من التقديس و الغلو و التعصب.
ليس الهدف إذًا تجريح شخصيات أو تقديسها و غنما الهدف اكتساب موقف سديد بين الحق وبين الرجل و أن يبقى الحق حقًا و الرجل رجلاً, لأن الحق حقٌ و لكن الرجل الغير معصوم يمكن أن يكون محقًا و يمكن أن يكون مبطلاً و بينهما درجات كثيرة و لهذا يقال: لا تعرف الحق بالرجال, و لكن اعرف الحق تعرف أهله.
موضوع هذه الدراسة " أبو حامد الغزالي و كتبه خاصة الإحياء ":
كلاهما ملأ اسماع الدنيا وشغل الناس كثيرًا, فالإمام أبوحامد الغزلي - رحمه الله - إمامٌ بحرٌ وعالمٌ له مكانته و يعد من أذكياء العالم, و اعاجيب الزمان نال شهرةعظيمة حتى لقب بحجة الإسلام, هذه المكانة الرفيعة إلى جانب نبوغه وعبقريته وعلو همته ليست محل منازعة بين الموافقين والمخالفين له على السواء.
و قد اجتمع في أبو حامد الغزالي -رحمه الله- الذكاء الخارق والعاطفة الجيافة حتى كأنك إذ تطالع كتاباته تتعامل مع كائن حي تُحس في الحرارة المتقدة و الوجدان الصادق, و تتنسم من خلال السطور عبير الإخلاص الذي كان همه:
كان الإخلاص هم أبي حامد -رحمه الله- حتى قال فيه الحافظ شمس الدين الذهبي: " لولا أن أبا حامد -رحمه الله- من أذكياء العلام و خيار المخلصين لتلف "
و حتى إن رجل يقول للإمام حامد و هو في سياق الموت: أوصني, فيقول له: عليك بالإخلاص عليك بالإخلاص فلم يزل يكررها حتى فارق الحياة رحمه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/416)
و مع ذلك فإن أبا حامد كان بشرًا من البشر وواحدًا من ولد آدم الذين قال فيهم رسول الله -صلي الله عليه و سلم- " كل بني آدم خطاء و خير الخطائون التوابون "
يقول تلميذه القاضي أبو بكر بن العربي -رحمه الله- و قد التقى به هنا في الإسكندرية:
" و كان أبو حامد تاجًا في همة الليالي, و يقظًا في لبدة المعاني, حتى أوغل في التصوف و أكثر من التطرف فخرج عن الحقيقة و خرج في أكثر أحواله عن الطريقة و جاء بالفاظ لا تطارق و معانٍ ليس لها مع الشريعة انتظام و لا اتساق "
فكان علماء بغداد يقولون: " لقد أصابت الإسلام فيه عينٌ "
ثم شرع الشيخ محمد اسماعيل في التكلم عن المآخذ التي على الشيخ و كتابه بأسلوب نقدي لا يجرح في الشيخ و من كلامه: و نحن ندرس سيرة الإمام أبي حامد -رحمه الله- حتى نأخذ العبرة و العظة.
و منها قوله " فكم رأينا عشرات الكفار يسلمون على يد أُناسٍ ما لهم علاقة بالإسلام و ينزن أن هذا هو الإسلام, لكن على أية حال فالإنسان يتعصب و يتمسك بأول من ينسبه إلى الإسلام, فإذا كان حظه سعيدًا وقع في يد واحد من اهل السنة فهذه من علامات إرادة الخير به, كما سنلاحظ أنه كانت نقطة البداية في تربية الإمام أبو حامد أنه نشأ في أحضان الصوفية و تربى في كنفها, و ترعرع في ظلالها, فإذا كان أبو حامد بدأ في الصوفية و تدرج إلي الباطنية و الفلاسفة و المتكلمين و ظن في النهاية أن طريق الخلاص و النجاة هو طريق التصوف ثم ندم بعد ذلك على هذا كله و رجع إلي منهج السلف الصالح و ألف و قال كلامًا عظيمًا جدًا في الإنتصار لعقيدة السلف في نهاية عمره و في آخر مؤلفاته و إن كان كما ذكرنا مات و البخاري على صدره من شدة اهتمامه و تعطشه إلى علم الحديث الذي أيقن أنه فرط في حقه كثيرًا: فعلينا أن نبدأ من حيث إنتهى الغزالي -رحمه الله تعالى- و أن ندقق في الطريق الذي سوف نسلكه قبل أن تطأه أقدامنا و ننفق فيه بضاعه العمر و إلا فإذا مشينا في طريقٍ مسدودٍ نقف في النهاية أمام سدٍ منيعٍ يحول بيننا و بين طريق النجاة فنعض أناملنا و يغشانا الندم و قد قيل فساد الإنتهاء من فساد الإبتداء)
2 - ... من كلام الشيخ محمد إسماعيل (حفظه الله):- عن علو الهمة:-
أنظر للإنصاف ....
يقول الشيخ محمد بن إسماعيل في كتابه علو الهمة: (بالرغم من التحفظات على فِكر ومنهج جماعة التبليغ إلا أننا نُقِرُّ بأنها أوْفرُ الجماعات حظا من علو الهمة في الحركة الواسعة الدَّءوب، ولهم في ذلك إنجازات رائعة أثمرت إسلامَ كثير من المشركين وهداية كثير من الفاسقين، وتبليغ دين الله في آفاق المعمورة.
حكى من شَهِدَ مجلسا لهم قال: جلسنا يوما في المسجد للتعارف، فقام شيخٌ وَقور يعرِّف نفسه، وقد جاوز السبعين من عمره: اسمي الحاج وحيد الدين، أعمل في التجارة، وعمري الآن تسع سنوات، فاستغربْنا، وقلنا في دَهْشَة: تسع سنوات؟! قال: نعم، لأنني أعتبر عمري ضائعا .. وكان هذا الرجل إذا وَعَظ قال: لا تضيّعوا أعماركم مثلي، واشتغلوا بالدعوة إلى الله تعالى.
وقد حدث أن سألنا أميرَهم: لماذا تذهبون إلى المقاهي لدعوة الناس. قال: أرأيتم إن كان عندكم مريض ماذا تفعلون له؟ قلنا: إن كان مرضُه ثقيلا نُحضر له الطبيب في المنزل، وأما إذا كان مرضه خفيفا فإنه يذهب بنفسه إلى الطبيب. قال: فكذلك الذين لم يعرفوا طريق المسجد، مرضهم الإيماني ثقيل، فنحن نذهب إليهم.
وسمعت بعض مشايخهم يروي موقفا تعرض له، إذْ خرج للدعوة في حانة خمر في مدينة أوروبية، واسْتَهْدَفَ رجلا مسلما كان يُجالس امرأة وهو يشرب الخمر، فوعظه ونصحه وذكّره بالله، حتى لان قلبه ودمعت عيناه، فأخذ بذراعه ليقوده إلى المسجد، وأخذت المرأة بذراعه الآخر تنازعه فيه، وكانت الغَلَبَةُ له بعد تَجَاذُب شديد من الطرفين، وأتى به إلى المسجد وعلّمه كيف يتطهر ويصلي ثم تاب وحَسُنَت توبته.
[1] نقلا عن علو الهمة لمحمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله ص (264) فما بعدها.
_____________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/417)
وأعرف – والكلام ما زال للشيخ محمد إسماعيل حفظه الله - أخا يعيش في ألمانيا أحسبه – والله حسيبه – مجتهدا في الدعوة إلى الله غاية الاجتهاد، حتى لا يكادُ يذوق طَعْمَا للراحة، وقد اسْتَحْوَذَت الدعوة على كل كيانه، حتى أَرْهَقَ نفسه، وشُغِل عن بيته وأهله وولده، فرأى إخوانُه أن يُمنح عطلة إجبارية، وذهبوا به صحبةَ أسرته إلى مُنْتَجَع ناءٍ لا يعرفه فيه أحد، ولا يعرف فيه أحدا كي يَهْنَأَ ببعض الراحة، وواعدوه أن يعودوا لإرجاعه بعد أيام، ولما رجعوا إليه وجدوه قد أسّسَ جمعية إسلامية في هذا المكان قوامها بعض العمال المغاربة وغيرهم ممن انقطعت صلته بالدين، ففتش عنهم في مَظَانّ وجودهم ودعاهم إلى طاعة الله وألّف بينهم وأقاموا مسجدا كان فيما بعد منطلقا للدعوة إلى لله في تلك البلدة .. ثم ينقل عن الأستاذ الراشد قوله: وقد كنت في الأيام الخوالي ألاطف إخواني فأفتّش عن أحذيتهم، ليس على نظافتها وصَبْغها ورَوْنَقِها كالتفتيش العسكري، بل على استهلاكها وتقطّعها والغبار الذي عليها، وأقلّبها فأرى النَّعْل، فمن كان أسفل حذائه مُتَهَرِّئا تالفا فهو الناجح، وأقول له: شاهدُك معك، حذاؤك يشهد لك أنك تعمل وتغدو في مصالح الدعوة وتروح، وتطبق قاعدة: {وجاء من أقصى المدينة رجل يَسْعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين}، وبكثرة حركتك تلف حذاؤك فأنت المجتاز المرضي عندي. قال صباح (من تلاميذ الأستاذ): قد – والله – بعد عشرين سنة يأخذني تأنيب الضمير كلما رأيت حذائي لا غبار عليه وأتذكر ذاك التفتيش.) [1] أهـ
[1] السابق ص (281) فما بعدها.
المصدر كتاب 30 طريقة لخدمة الدين للشيخ رضا أحمد صمدي هو الذي نقل كلام الشيخ محمد إسماعيل (حفظه الله) من كتابه ... علو الهمة.
إنتظروا المزيد والله المستعان
من رأى أي خطأ في المقالة فلا يبخل علينا بالتصحيح.
_____
ما قاله أخي محمد سعيد عن الشيخ (جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الترجمة مع العلم أن الشيخ محمد إسماعيل من النوع الذي يتخفى دائما ولا يحب أن يعرف أحد عن سيرته شيئا , فهو يكره الظهور بشدة ولذا لا تجده أبدا يتكلم عن نفسه وأنه فعل كذا وكذا وغير ذلك
لكن لن يعرف الشيخ حق المعرفة إلا من جلس تحت قدمه في دروسه فكم استفدنا منه حفظه الله الكثير
والشيخ حفظه الله يكره جدا الكلام في المشايخ ودائما ما كان يزجر من يسأله عن قوله في الشيخ فلان أو علان , وإذا أجاب قال أنا أحب كل رجل بقدر اقترابه من منهج أهل السنة
كان لي زميل من مكان بعيد في مصر ليس به دعوة سلفية تقريبا , المهم ذهب هذا الأخ للشيخ ليحكي له ظروف الدعوة هناك فما كان من الشيخ إلا أن أرسله للمكتبة (دار الإيمان) وأعطاه نسخا كثيرة جدا من الكتب على نفقته وأخبره بأن يداوم الاتصال معه.
حدثني أحد زملائي أيام الجامعة - وكان له صلة قرابة بالشيخ من جهة زوجته - أن الشيخ اختار زوجته من رؤيا منامية رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم ودله عليها , فالله أعلم بصحة ذلك
كنت ذات مرة أحضر درسا للشيخ في مسجد أبي حنيفة وفجأة أخبرنا أحد الإخوة من خارج المسجد أن هناك أحد المصابين خارج المسجد يحتاج للذهاب للمستشفى بسرعة وأن الأمر يحتاج لسيارة على وجه السرعة , فطلب الشيخ من الحاضرين ممن يملك منهم سيارة أن يسرع بذلك فلم يستجب أحد خشية ضياع الدرس , فما كان من الشيخ إلا رأيناه قام بنفسه ليقوم هو بهذه المهمة ولما رآه الحاضرون يقوم من مجلسه إذا بأحد الحاضرين يمنع الشيخ ويقول أن معه سيارة وسيقوم هو بالأمر
كنت مع بعض الإخوة أيام الجامعة في لقاء خاص مع الشيخ أحمد فريد , وكان يومها ندوة شهرية للشيخ محمد إسماعيل ولم يعلم الشيخ أحمد فريد بذلك ولما ذهبنا للشيخ أحمد فريد وأخبرناه بذلك حزن بشدة وقال "قدر الله وما شاء فعل فندوات الشيخ محمد لا تعوض "
وكثيرا ما كنت أرى الشيخ أحمد فريد والشيخ سعيد حماد يحضرون دروس الشيخ حفظه الله
والشيخ بالرغم من قلة دروسه عن بعض المشايخ الآخرين إلا أنه أكثرهم ضيقا في الوقت فربما من المستحيل أن تأخذ موعد من الشيخ لزيارته اللهم إلا نادرا وأذكر أن أحد الإخوة الكبار طلب من الشيخ أن يزوره في البيت (بيت الشيخ) للبحث في أمور هامة فاعتذر الشيخ فألح الأخ بشدة لأهمية الأمر , فوافق الشيخ على أن يكون ميعاد الزيارة من الساعة العاشرة إلى الساعة العاشرة وعشر دقائق (أي عشر دقائق فقط)
هذه بعض المواقف التي أذكرها الآن
لكن أستطيع القول بأن من يجالس الشيخ يجزم بأن الشيخ يتميز بمواصفات كثيرة جدا وأهمها: (الأدب وسعة العلم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10829&page=6&highlight=%E3%CD%E3%CF+%C7%E1%D4%ED%C8%C7%E4%ED
المشاركة 239
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:47 م]ـ
بفضل المولى عز وجل عقدت العزم على تصميم موقع للشيخ محمد إسماعيل المقدم ووافق الشيخ على ذلك بفضل الله و الأن الموقع في حيز التصميم أسأل المولى عز وجل أن يعيننا على ذلك وأسألكم الدعلء بالتوفيق.
وأضيف إلى درر الشيخ ما رأيته بعيني في الشتاء الماضي عندما اراد أحد الأخوه أن ينظف زجاج سيارة الشيخ من أثار المطر فحلف عليه الشيخ ألا يفعل. ولم يسكت الشيخ ألا بعد أن توقف الأخ عن ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/418)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:18 م]ـ
بفضل المولى عز وجل عقدت العزم على تصميم موقع للشيخ محمد إسماعيل المقدم ووافق الشيخ على ذلك بفضل الله
جزاك الله خيرا أخي الكريم
والحمد لله أن الشيخ سيصبح له موقع علما بأن له موقع قديم جدا لكن أظنه باللغة الإنجليزية والله أعلم
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:45 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبي تراب ..
وأنصحك بأن تستئذن أخانا طالب علم صغير في حمل كتب الشيخ محمد المصوره ضوئيا وحملها على الموقع ..
غير أننا إن شاء الله سنقوم بتفريغ دروس الشيخ بالترتيب إن شاء الله ..
وسأبد إن شاء الله بتفريغ الدروس العامة للشيخ ..
أرجو من أخي عمر أن يتحفنا لكي نحد عصى الترحال ..
في القيام بهذا المشروع والله المستعان.
نسأل الله العظيم أن يكون عملنا كله خالص لوجهه.
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:07 ص]ـ
إن شاء الله سوف أقوم بالتوفيق مع شيخنا (طويلب علم صغير) في هذا الشأن.
أما بخصوص تفريغ الدروس فجزاك الله كل خير أسأل المولى أن يجعله في ميزان حسناتك. فما رأيك لو بدأت بشررح الكتب كمنار السبيل. (أنتظر رأيك)
ـ[عمر رحال]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ/ محمد محمود .......... سلمهُ الله.
والإخوة الأفاضل، بارك الله فيكم.
{المُبجل في مُحاضرات بن المقدَّم}
مشروع تفريغ مُحاضرات فضيلة الشيخ/ د: محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدَّم - حفظه الله -، وأبتدأتُ فيها بتفريغ شرح الشيخ على المنار (متابعة مع الشيخ/محمد)، و 400 مُحاضرة ... ، فنسأل المولى عزَّ وجلَّ التيسير في إخراج هذا العمل.
ونود أن نُخبر الإخوة الكِرام:: بالرفض التام للشيخ/ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم .... ، على فكرة الموقع.
أبو تراب ...... راجع الخاص للأهمية
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل لي أن أستسمحكم في السؤال حول سبب رفض الشيخ لفكرة الموقع؟
يعلم الله تعالى لطالما بحثت على الشبكة عن موقع خاص به - حفظه الله - و طريقة للتواصل معه و سؤاله لمن لا يستطيعون الحضور لمجالس و لكنني لم أجد
و لكم تمنيت وجود مثل هذا الموقع ..
فلماذا؟
و هل يوجد طريقة للتواصل مع الشيخ مباشرة؟
و جزاكم الله خير الجزاء
أم جويرية م. ف
مصر
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبي تراب ..
وأنصحك بأن تستئذن أخانا طالب علم صغير في حمل كتب الشيخ محمد المصوره ضوئيا وحملها على الموقع ..
اخواني الافاضل
لا حاجه لاستئذاني في نشر او توزيع الكتب وكان هذا اتفاقي مع اخي مازن الحسن المسئول عن موقع الوقفيه ان الكتب لمن يريدها حتى بدون الاحاله الى موقع الوقفيه
انا لست بشيخ ولا حتى طالب علم انا عامي على الحقيقه
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ/ محمد محمود .......... سلمهُ الله.
والإخوة الأفاضل، بارك الله فيكم.
{المُبجل في مُحاضرات بن المقدَّم}
مشروع تفريغ مُحاضرات فضيلة الشيخ/ د: محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدَّم - حفظه الله -، وأبتدأتُ فيها بتفريغ شرح الشيخ على المنار (متابعة مع الشيخ/محمد)، و 400 مُحاضرة ... ، فنسأل المولى عزَّ وجلَّ التيسير في إخراج هذا العمل.
ونود أن نُخبر الإخوة الكِرام:: بالرفض التام للشيخ/ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم .... ، على فكرة الموقع.
أبو تراب ...... راجع الخاص للأهمية
أين وقفت أخي؟
وكيف نتفاعل معك في هذا المشروع؟
جزاك الباري خيرا ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:27 م]ـ
أين وقفت أخي؟
وكيف نتفاعل معك في هذا المشروع؟
جزاك الباري خيرا ..
سؤال موفق
و زياده لماذا لا ترفعون ما تم الانتهاء منه؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الحيم
الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبعد:-
فقد كان المعرض اليوم ملتقى لأهل العلم , بل ومنفذ الوقفات التربيوية ..
فقد رأينا اليوم:-
1 - الشيخ وحيد عبد السلام بالي (حفظه الله)
2 - الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم (حفظه الله)
3 - الشيخ نسأت أحمد (حفظه الله)
4 - الشيخ أسامه بن عبد العظيم (حفظه الله)
5 - الشيخ سيد العفاني (حفظه الله)
6 - الشيخ علي بادحدح
وقيل أن الشيخ علي الحلبي كان موجود آن ذاك ولكن لم أراه!!
* ما بين الشيخ نشأت والشيخ محمد بن إسماعيل المقدم (حفظه الله) والشيخ سيد العفاني (حفظه الله)
صلى بنا العصر الشيخ نشأت. وكان الشيخ محمد (حفظه الله) مأموم , فبعد إنتهاء الصلاة وبعد أن قام الشيخ نشأت (حفظه الله) من مصلاه .. وكان آن ذاك الشيخ محمد يجيب عن أسئلة بعض من يسأل الشيخ وهو جالس فعندما رأى الشيخ نشأت (حفظه الله) قام وقبله وكان والله يأخوه الشيخ محمد (حفظه الله) كان يكلم الشيخ نشأت وعينان الشيخ في الأرض.
بل ومن أخلاق الشيخ الحبيب نشأت (حفظه الله) بعد أن سلم عليه الشيخ محمد (حفظه الله) وأخذا يطمئن كل منهما على صحة الآخر وكان ذلك خارج المسجد ذهب الشيخ نشأت (حفظه الله) للشيخ محمد مرة أخرى وكلمه في موضوع ما.
وكان حوارهما يتسم بالمحبة والأخوة الحقيقية.
وهذا درس لمن يسب المخالف ويستهزأ بهم.
وما لبث أن جاء الشيخ سيد العفاني (حفظه الله) وقبل يد الشيخ نشأت وقبل الشيخ محمد إسماعيل (حفظه الله) منظر حقيقة مؤثر جدااااااا , وكان حواهم متسم بالمحبة والدعابة.
نسأل الله العظيم أن يحفظ لنا مشايخنا مشايخ السلفية ..
وأن يدخلهم ويدخلنا الجنان.
اللهم آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/419)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:02 ص]ـ
نسأل الله العظيم أن يحفظ لنا مشايخنا مشايخ السلفية ..
وأن يدخلهم ويدخلنا الجنان.
اللهم آمين.
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:09 ص]ـ
بشرى:
قال لي مدير دار ابن الجوزي اليوم-في معرض الكتاب- أنهم سوف يطبعون كتابين جديدين أو ثلاثه -إن شاء االله - للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:53 ص]ـ
بشرى:
قال لي مدير دار ابن الجوزي اليوم-في معرض الكتاب- أنهم سوف يطبعون كتابين جديدين أو ثلاثه -إن شاء االله - للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم.
أخي الكريم
ألم يذكر لك أسماء هذه الكتب؟
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 09:09 ص]ـ
لا لم يذكر لي ولكن إن شاء الله ستكون جديدة ولم تطبع من قبل.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 12:27 م]ـ
لقائي الثاني بالشيخ محمد إسماعيل المقدم , وكان في يوم الأربعاء قبل إغلاق المعرض بيومين.
كنت داخل صالة السعودية فرأيت الشيخ وأحد الإخوة يسأله عن سؤال ولكن لم أسمع السؤال ولكن سمعت الإجابة وكانت الإجابة (أعفني من هذا السؤال)
ثم موقف آخر كان أمام صالة السعودية , وكنا نسير مع الشيخ فجاء بعض الإخوة وأرادوا تقبيل يد الشيخ فكان رد فعل الشيخ أن رد يده بقوة وأبى إيباء شديدا على تقبيل اليد وعلى الإنحناء .. وكان مما قاله (هو أنتم سلفية أنتم!!!!!!!)
وقال لنا موقفان أحدهما موقف مع فضيلة المحدث الشيخ الألباني (رحمه الله) والآخر مع فضيلة الشيخ (محمد بن صالح العثيمين) (رحمه الله).
وقد رجعت الموقفان مع أحد إخواني , وأرجو من الإخوة المقربين للشيخ أن يراجعوا الموقفان تأكيدا.
أما الموقف الأول فأرجو من الإخوة مراجعته وهو أن الشيخ الألباني (رحمه الله) قال على تقبيل الرأس (بدعة نجدية) (وكانت على سبيل المداعبة مع الطلابة)
وأما الثاني فالشيخ (حفظه الله) قال لنا (أن الشيخ بن عثيمين (رحمه الله) قال (مالي أرى الناس ُقُطعت أيديهم)
وقد سٌئل الشيخ (حفظه الله) عن مسألة وهي هل يجوز أن أمرأة تحفظ اللبن من أجل أنها تأخي بعد ذلك مثل ما يسمى ب (بنك اللبن)؟ (صيغة السؤال إجمالا وليس تفصيلا)
فسكت الشيخ مليا وأجاب بأبتسامة ,
أسئل غيري.
حفظ الله لنا الشيخ محمد, وبارك الله فيه وفي عمره.
وكانت سمة الشيخ كراهية تضييع الوقت وبغض كثرة الكلام ..
ومن لديه تصحيح فلا يبخل علي به.
هذا ما أتذكره وسأردفكم إن شاء الله بالمزيد ولكن بعد مراجعتها.
والله المستعان
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 10:52 م]ـ
ذكر الشيخ أبو إسحاق الحويني فى لقائه مع العلامة الألباني
((فمن ذلك أننى كلما التقيتُ به قبلت يده، فكان ينزعها بشدَّة، ويأبى علىَّ، فلما أكثر قلتُ له: قد تلقينا منكم فى بعض أبحاثكم فى " الصحيحة " أن تقبيل يد العالم جائز.
فقال لى: هل رأيت بعينيك عالماً قطُّ؟
قلت: نعم، أرى الآن.
فقال: إنما أنا " طويلبُ علمٍ "، إنما مثلى ومثلكم كقول القائل:
إن البُغَاثَ بِأَرْضنَا يَسْتَنْسِرُ!))
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 08:18 ص]ـ
وقال الشيخ محمد بن اسماعيل حفظه الله_أثناء اعتراضه على تقبيل يده في المعرض_ يقول: من علمكم هذا؟!!!!! أئنتم سلفيون؟ *********فنحن كنا نعترض على الصوفية منذ زمن على هذه الفعلة
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 11:42 م]ـ
وقال الشيخ محمد بن اسماعيل حفظه الله_أثناء اعتراضه على تقبيل يده في المعرض_ يقول: من علمكم هذا؟!!!!! أئنتم سلفيون؟ فنحن كنا نعترض على الصوفية منذ زمن على هذه الفعلة
نعم , أتذكر أن الشيخ قال ذلك.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبد الله فريد السكندري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 05:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لعل من اصدرات دار ابن الجوزي الجديدة من كتب الشيخ حفظه الله تعالي كتاب (أصول بلا أصول) لفضيلة الشيخ محمد حفظه الله تعالي 0
وهو بحث واف في رد عدوان الصوفيه ومدعي المهدية علي مصادر التلقي والمرجعية الشرعية0(6/420)
كتب الشيخال فراج
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:45 م]ـ
السلام عليك م ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الطيبين رواد هذا الملتقى الطيب ملتقى أهل الحديث-الذي نسأل الله أن يبارك فيه ويحفظ مشرفيه والقائمين عليه. أبحث عن كتب الشيخ أبو يوسف مدحت حسن ال فراج ,سواء بتحميلها عبر الشبكة أو اشتراءها. لأني والله بحث عليها ,وهي مفقودة في بلدنا هذا-المغرب-والله المستعان. ومثل هذه الكتب لا يستغني عليها عامي فضل عن طالب علم
- والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه-
والله من وراء القصد
أخوكم أبو جابر المغربي
ـ[محمد بشري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:08 ص]ـ
تجد أخي الكريم كتاب الشيخ مدحت الفراج (المختصر المفيد في عقيد التوحيد) مجلد كبير،عند الهداية القرآنية بالأحباس،والكتاب في الأصل اختصار لكتابه الآخر فتاوى أيمة الدعوة النجدية في القضايا المصيرية 4مج.
أما كتابه العذر بالجهل وتكملته آثار حجج التوحيد،وكذا كتاب ففاوى أيمة ..... فكانت متوفرة قبل أن تنفذ من السوق.
وفقك الله لطاعته.
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:10 م]ـ
وأين نجدها في مصر بارك الله فيكم؟
و بالأخص في القاهرة.(6/421)
ارجو المساعده
ـ[ام رزان]ــــــــ[08 - 01 - 06, 08:52 ص]ـ
اريد شروحات بالصوت لكتاب منهج السالكين لاكثر من شيخ جزاكم الله خير
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[09 - 01 - 06, 01:46 ص]ـ
يا أختي بارك الله فيك
هذا شرح منهج السالكين
http://www.almanhaj.com/audiocat17.htm
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[10 - 01 - 06, 10:44 م]ـ
هناك شرح للشيخ العلامة الجبرين مطبوع ومسموع.
ـ[ام رزان]ــــــــ[12 - 01 - 06, 08:14 م]ـ
جزاكم الله خير(6/422)
أرجو النصيحة .. من فضلكم
ـ[عابدة لله]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أود أن أطلب العلم الشرعى و الحمد لله لى قدرة عالية على الحفظ و التحصيل، و لكن لا أدرى أى العلوم أطلب و كيف و أيضا لا أعرف ما يناسب كونى فتاة صغيرة السن و بدأت فى الإلتزام من فترة قصيرة، فأرجو النصيحة هل أطلب علم أصلا أم أنها مهمة للرجال فقط و أيضا ما فائدة ما سأقوم بدراسته؟ أقصد هل من يطلب العلم يكون بغرض أن يصبح عالم فقط؟
أرجو منكم الافادة جزاكم الله خيرا، مع العلم أنى من مصر فلو كان الرأى بإمكانية أن أسير فى طلب العلم فمن أين أبدأ؟ و أيضا مع العلم بأنى على المنهج السلفى بإذن الله
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:52 م]ـ
بما أنك أيتها الأخت من مصر فعليك برسالة اسمها الخطة البراقة لذوي النفس التواقة وهي مفيدة جداً
أما نصيحتي فهي أولاً فعليك بكتاب الله حفظاً
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:28 م]ـ
نصيحة أقرئى كتاب "منطلقات طالب علم"
للشيخ محمد حسين يعقوب
فالكتاب سيرد على كل أسألتك و سيضعك على الطريق الصحيح
______________________
و يمكنك قراءة
"عقيدة المؤمن" للشيخ أبو بكر الجزائري
"منهاج المسلم" للشيخ أبو بكر الجزائري
فهما أبسط كتابين في العقيدة و الفقة
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أما كتاب منطلقات طالب العلم فهاهو: http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=245
______________________
وأما منهاج المسلم فعليكِ به، ففيه العقيدة والفقه والآداب وغيرها، وهاهو: http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1451
أما عقيدة المؤمن، فغير مناسب للمبتدئين، فهو مليء بمباحث عقلية ومنطقية للرد على الملحدين، وإبطال نظريات التطور وخرافات دارون، مما يجعله غير مناسب للمبتديء ..(6/423)
موقع طلاب الشيخ ابن جبرين ... تميز
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 01 - 06, 06:59 م]ـ
موقع طلاب الشيخ ابن جبرين ...
http://www.nabd-alwafa.com/jebreen/main.html
http://www.nabd-alwafa.com/jebreen/image/baneeer.jpg
http://www.nabd-alwafa.com/jebreen/b-j6.gif
http://www.nabd-alwafa.com/jebreen/b-j9.jpg
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 01 - 06, 09:08 م]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
أخي الكريم هل هناك شيخ آخر يحمل اسم (عبدالله بن جبرين) ولديه مؤلفات؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[12 - 01 - 06, 09:19 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الراية
والأخوة لهم جهد محمود في هذا المجال
فهم ينقلون دروس الشيخ عبدالرحمن المحمود أيضاً على نفس الموقع.
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 01 - 06, 09:33 م]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
أخي الكريم هل هناك شيخ آخر يحمل اسم (عبدالله بن جبرين) ولديه مؤلفات؟
نعم
وهو: د. عبد الله بن عبدالعزيز الجبرين
مدرس بكلية المعلمين بالرياض
لكن الشيخ ابن جبرين المعروف والمشهور
هو عبد الله بن عبد الرحمن
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 01 - 06, 09:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي الراية على الإفادة
ـ[أبو معطي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل الراية وجزاك كل خير
هناك أيضاً موقع الشيخ عبدالله بن جبرين حفظه الله http://www.ibn-jebreen.com/
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:27 م]ـ
جزاكم الله خير(6/424)
طلب إفادة حول كتاب فتوح الغيب للشيخ عبد ال
ـ[ abo-omar] ــــــــ[14 - 01 - 06, 04:41 م]ـ
طلب إفادة حول كتاب فتوح الغيب للشيخ عبد القادر الجيلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69763(6/425)
سؤال عن الجامعة الإسلامية؟
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 05:09 م]ـ
كيف يستطيع طالب مصري الالتحاق بالجامعة الإسلامية؟
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:21 م]ـ
أرجو المساعدة إخوتاه لأهمية الأمر ...
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:30 م]ـ
اخي الكريم
لو استخدمت خاصيه البحث في الملتقى لوجدت اكثر من موضوع يجيب على سؤالك
بارك الله فيك
ـ[السنافي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:06 ص]ـ
تفضّل .. أخي الكريم على بركة الله .. هنا:
http://www.iu.edu.sa/arabic/GiftOrders.asp
ـ[أحمد الفلسطيني]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبشر يا أخي بإمكانك الإلتحاق بالجامعه الإسلاميه بسهوله
إذا كنت حريص فاتصل بي على الرقم
00966501290136
أخوك أحمد يوسف طالب بالجامعة 0
بالرك الله فيك وفي أمثالك(6/426)
سؤال عن كلية الشريعة بجامعة الأزهر
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[14 - 01 - 06, 09:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أى الطرق أفضل فى طلب العلم الشرعي بطريقة نظامية في مصر
كلية الشريعة
معهد الدراسات الإسلامية
الجامعة الأمريكية المفتوحة
معهد إعداد الدعاة (مثل العزيز بالله)
سؤال ثاني: ما هى أقسام كلية الشريعة, و أى الأقسام أفضل
و ما هى المواد الأساسية فى كلية الشريعة؟؟؟؟
أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:41 ص]ـ
أين الأخوة الأزاهره
ـ[بن عباس]ــــــــ[15 - 01 - 06, 03:19 ص]ـ
أكثرهم تنظيماً الجامعة الأمريكية المفتوحة ولكنها مكلفة ومنهجها قوى جداً
ومعهد العزيز به علم غزير ومشايخ أفاضل ولكنه يحتاج للتنظيم الإدارى الجيد
وفقنا الله وإياكم للعمل الصالح.
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:41 م]ـ
و هل من شئ عن كلية الشريعة؟؟؟
ما هى أقسام كلية الشريعة؟؟ , و أى الأقسام أفضل؟؟
و ما هى المواد الأساسية فى كلية الشريعة؟؟؟؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:24 م]ـ
أخي للأسف قد مُنع دخول غير الناشئين في الأزهر دخول كلية الشريعة وأخواتها ..
نسأل الله العظيم أن يعيد دخول الغير ناشئين من الأزهر في كليات الأزهر كما كان .. ففيه الخير الكثير.
وأنصحك إن كنت في مصر أن تلزم الشيخ أسامه حامد (حفظه الله) والشيخ محمد يسري (حفظه الله) والشيخ طارق في الحديث.
ثم تلتحق بمعهد العزيز ففيه درر وفوائد جامة.
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:58 م]ـ
أخى الكريم محمد محمود الحنبلي
أنا الحمد لله مواظب على حضور دروس كثير من المشايخ منهم الشيخ محمد يسري
و كنت قد حضرت للشيخ أسامة حامد في شرح الأداب و الأخلاق من منهاج المسلم مع شرح كتاب حادي الارواح, و كان معها بعض فقة الطهارة و الصلاة
أما الشيخ طارق لم أحضر له, و أتمنى أن أفعل قريبا, و كنت أتمنى أن أبدأ معه الألفية.
و لكني أسأل عن الدراسة النظامية
___________________
أما عن كلية الشريعة فهى ممنوعة و لكنك يمكنك رفع قضية تستغرق حوالي 6 أشهر يحكم لك فيها بدخول الكلية, و القضية كلها في حدود 300 جنية.
و قد فعل هذا كثير من طلبة الشيخ أسامة عبد العظيم و الشيخ محمد الدبيسي
______________________
فأرجو من أى أخ أن يتكرم و يقول لي
أيهم أفضل؟؟؟
كلية الشريعة
معهد الدراسات الإسلامية
الجامعة الأمريكية المفتوحة
معهد إعداد الدعاة (مثل العزيز بالله)
ما هى أقسام كلية الشريعة؟؟ , و أى الأقسام أفضل؟؟
و ما هى المواد الأساسية فى كلية الشريعة؟؟؟؟
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:20 ص]ـ
الأخ الحبيب محمد أبوسيد وفقه الله
بالنسبة إلى كلية الشريعة والقانون بالأزهر تنقسم إلى قسمين:
قسم الشريعة الإسلامية والدراسة فيه أربع سنوات.
القسم الثاني: قسم القانون والدراسة فيه خمس سنوات.
أما المواد التي تدرس في قسم الشريعة على مدار الأربع سنوات فكالتالي:
الفقه المذهبي: حسب المذهب المختار (شافعي حنفي مالكي حنبلي (خاص بالقاهرة) ويتناول دراسة المذهب كله مقسم على الأربع سنوات.
فقه السنة: وهو عبارة عن الكلام على أحاديث الأحكام ويتناولها كلها على مدار الأربع سنوات.
فقه الكتاب: ويقصد به الكلام على آيات الأحكام وهو مقسم أيضاً على السنوات الأربع.
الفقه المقارن: وهو يقارن بين المذاهب ويرجح مع توسع ليشمل الفقه كله على مدار الأربع سنوات.
فقه الفرائض: أقصد فقه المواريث وما يتعلق به ويدرس في السنة الثانية من الأربع سنوات.
فقه الأحوال الشخصية للمسلمين وهو أيضاً في السنة الثانية.
أصول الفقه: وينقسم حسب اختيار المذهب أصول فقه الجمهور (شافعي حنبلي مالكي) أو أصول فقه حنفي (المذهب الحنفي) وهو مقسم على السنوات الأربع.
القواعد الفقهية: وهي أيضاً تدرس في سنة من السنين يأتي عليها كلها.
مصطلح الحديث: وهذا في السنة الأولى فقط.
فقه الدعوة: وهذا في السنة الثانية فقط.
التوحيد أو علم الكلام!!!: وهذا يدرس حسب كتاب واعتقاد الدكتور لا يمش على قاعدة واحدة سواء كان الدكتور ذو اعتقاد سلفي أو أشعري أو غيره!! ويدرس في السنة الأولى والثانية فقط.
النحو والصرف والبلاغة والأدب: وتقسم هذه على الأربع سنوات.
مادة اللغة الإنكليزية: وهي عبارة عن موضوعات عن فرائض الإسلام وأخلاقه مقسمة على مدار الأربع سنوات.
أما عن مستوى الدراسة والكتب فهذا يخضع لمستوى الدكتور (مدرس المادة) قوة وضعفاً.
أما بعد الإنتهاء من الدراسة فيمكن عمل دراسات عليا في مواد أصول الفقه أو الفقه المقارن أو الفقه العام لمدة سنتين ثم التحضير بعد ذلك ماجستير ثم دكتوراة.
أما عن الإلتحاق بالكلية:
فالمغتربين لهم نظام خاص حسب المنح الأزهرية والتوصيات والأمر لهم أوسع.
أما المصريين فإما أن يكون أزهري أصلي وهذا هو الأصل.
أما لغير الأزهريين فقد فتح الباب منذ فترة لمدة ثلاث سنوات فقط لذوي المؤهل العالي فقط ثم أغلق الباب بقرار غير دستوري يمكن رفع قضية على القرار وكسبها والدخول والله أعلم ولكن ليس عندي تفاصيل عن هذا الأمر.
هذا ما أعلمه ومن عنده مزيد فليتفضل.
أبو العباس السكندري
ليسانس شريعة إسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/427)
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:52 م]ـ
الأخ الكريم أبو العباس السكندري
جزاك الله خيرا و بارك فيك على هذا الرد الموسع المفيد
سؤال أخير ....
أيهم أفضل كلية الشريعة, أم معهد العزيز بالله؟؟؟
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:14 ص]ـ
أنا أرى أنه لا تعارض بين هذه وتلك والأقوى والله أعلم معهد العزيز خاصة أني سمعت أن شيخنا عادل عبد الغفور هو المشرف عليه(6/428)
المنهج العلمي للشيخ محمد إسماعيل المقدم - مفرغة-
ـ[ابن جندي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 06:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته (ملف ال word مرفق أسفل)
هذه الكتب دونتها من سلسلة المنهج العلمي للشيخ /محمد إسماعيل المقدم
الكتابة العادية: الأسود هي الكتب التي قال عليها الشيخ
باللون الأزرق هي الكلمات التي أشك أن في إملائها أو سماعها
*و أسف على الأخطاء الإملائية مقدماً
أولا: القرأن الكريم
-أول العلم حفظ كتاب الله عز و جل و تفهمه و تفهم كل ما يعين على فهمه و أهم ذلك:
أولا: الحفظ
ثانياً: ما يعين على فهم القرآن من لسان العرب
ثالثاً: الأحاديث الواردة في التفسير
رابعا: معرفة الناسخ و المنسوخ في القرآن
خامسا: دراسة أيات الأحكام و إختلاف العلماء في ذلك
فيما يتعلق بالقرآن:
• ختم القرآن الكريم بتنظيم الوقت يوميا (قرأة ورد)
• مراجعة المحفوظ
• حفظ غير المحفوظ
*إذا أكثرت من ختم القرآن هذه أفضل طريقة و وسيلة تعينك على الحفظ فيما بعد
-التبيان في أداب حملة القرآن للنووي
.المراجعة (ذلك مهم جدا) ورد المراجعة-تقدم المراجعة عن الإنشغال بالحفظ
-الحفظ (القواعد الذهبية لحفظ القرآن) لعبد الرحمن عبد الخالق
• هذه بعض النقاط
• الإخلاص
• تصحيح النطق و القراءة
• تحديد نسبة الحفظ يوميا و ترديده مع التغني
• لا تجاوز مقررك اليومي حتى تجيد حفظه تماما
• حافظ على الرسم الواحد
• الفهم طريق الحفظ و إرتباط الأيات ببعض
• لا تجاوز سورة حتى تربط أولها بأخرها
• التسميع الدائم و العرض على حافظ
• المتابعة الدائمة حتى لا يتفلت
• العناية بالمتشابهات
• أغتنم سني الحفظ الذهبية (5 - 23) –هناك سنين فضية-
-جدول زمني للحفظ (دليل الحيران لحفظ القرآن لمزاحم طالب العالي
*لابد من تعلم القرآن على يد شيخ و الشرائط لا تفي –الشرائط هي البديل لتصحيح النطق و هو حل مؤقت-
-التوضيحات الجلية شرح المنظومة السخاوية في متشابه الأيات القرآنية
-تبيه الحفاظ للأيات المتشابهة الألفاظ
*الألتصاق لشيوخ الأزهر للتجويد (لانهم جيدون في هذا الفن)
*يحفظ تحفة الأطفال (بغية الكمال شرح تحفة الأطفال لأسامة عبد الوهاب
*حفظ الجزرية
*حفظ إغاثة الملهوف
مرحلة أعلى: -واحد فقط-
• فتح المريد في علم التجويد
• العميد في علم التجويد (رائع)
• غاية المريد في علم التجويد (ممتاز)
علوم القرآن:
-لمحات في علوم القرآن للصباغ (الأفضل)
(أو) مباحث في علوم القرآن ل/در صبحي أصالح
(أو) التبيان في علوم القرآن للصبوني
(أو) مناهل العرفان في علوم القرآن لمحمد عبد العظيم الزرقاني (أشعري قحاً)
علم التفسير:
-تمهيد خطير في علم التفسير للقاسمي
-أصول التفسير و قواعده (خالد عبد الرحمن العك)
التفسير و المفسرون
اسباب النزول:
-الصحيح المسند من التفسير النبوي للقرآن الكريم –سيد إبراهيم
-الصحيح المسند من أسباب النزول للشيخ الوادعي
في القراءات:
القراءات أحكامها و مصدرها ل محمد شعبان إسماعيل
الإعجاز في القرآن:
-المعجزة الخالدة -حسن ضياء الدين عطر
-المفسرون بين التأويل و الإثبات (رائع) ل محمد عبد الرحمن المغراوي
---له بحوث جيدة و هو من أعداء السلفية: أ/عبد الله بن الصديق الغماري
بدع التفاسير (و أحظر جيدا من المعتقدات و نيله من العلماء)
-الإسرائليات و الموضوعات لمحمد أب شهبة
الناسخ و المنسوخ:
- نظرية النسخ في الشرائع السموية لد محمد شعبان إسماعيل (جيد)
- الناسخ و المنسوخ لبن العربي و –و هناك كتب أخرى –
- قصيدة السيوطي و هي موجودة في تفسير الشنقيطي
غريب القرآن:
- تفسير المشكل من القرآن العظيم عن الإيجاز و الأختصار ل محمد مكي القيصي ((ليس متوفر))
- غرر التبيان في ما لم يسمى فى القرآن لبدر الدين ابن جماعة ((ليس متوفر))
- كلمات القرآن توضيح و بيان للشيخ مخلوف
- مرجع في الغريب: المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني ((إحتمال يكون شيعي))
مشكل القرآن:
- أحمد بن حنبل (الرد على الزنادقة و الجهمية)
- دفع إيهام الإضطراب عن أيات الكتاب للشنقيطي
أحكام القرآن:
-روائع البيان تفسير أيات أحكام القرآن (الأفضل) للصبوني –و الكتاب عليه مآخذ (للأحاديث)
-أحام القرآن (لبن العربي , القرطبي)
تفسير شامل:
-الجلالين (– فيه تأويل – ضعيفة –إسرائليات)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/429)
محمد كنعان (قرة العينين على تفسير الجلالين)
- أيسر التفاسير
- بن كثير (أفضل مختصر عمدة التفاسير لأحمد شاكر أو محاسن التأويل للقاسمي)
- الأفضل تفسير الطبري
الحديث
- رياض الصالحين
- جامع العلوم و الحكم
- الترغيب و الترهيب للمنذري تحقيق الألباني
- الجامع لأخلاق الراوي و أداب السامع للخطيب البغدادي
- حفظ الأربعين النووية على الأقل
- حفظ رياض الصالحين
- مختصر الشمائل للترمذي تحقيق الألباني
حجية السنة و الدفاع عنها:
-زوابع في وجه السنة قديما و حديثا للشيخ صلاح الدين مقبول (بكستاني)
-السنة و مكانتها في التشريع للشيخ مصطفى السباعي
للزيادة:
- حجية السنة عبد الغني عبد الخالق
- دفاع عن السنة محمد أبو شهبة
- السنة قبل التدوين محمد عزاب الخطيب
- الأضواء السنية لعمر الأشقر
- الأدلة و الشواهد على وجوب الأخذ بالخبر الواحد لالهلالي
- دفاعا عن الحديث النبوي و مشكلات الأحاديث زكريا علي يوسف
للرد على الغزالي:
- حوار هادئ مع الشيخ الغزالي لسلمان العودة
- أذمة الحوار الديني
- المعيار في علم الغزالي
مصطلح الحديث:
(يحفظ أي متن)
- حفظ التقريب +شرح
- نزهة النظر للعسقلاني
- غرامي صحيح
- التقريب للنواوي
- البيقونية
- الباعث الحثيث
الناسخ و المنسوخ ابن الجوزي
علم التخريج: (الأفضل) كشف اللثام عن تخريج أحاديث الرسول
الأحكام (فقه السنة):
- عمدة الأحكام (يحفظ) شرح بعد ذلك "خلاصة الكلام "
- بلوغ المرام (يحفظ) الشرح سبل السلام
- شرح التثريب بشرح التقريب
- نيل الأوطار
أصول السنة:
- الصحيحين (أولا اللؤلؤ و المرجان)
- فتح الباري
- مسلم شرح النووي
- تختم كتب السنة الستة على شيخ (بخاري –مسلم – أبي داود – الترمذي – النسائى – بن ماجه) لو عجزت عن ذلك تقرأ (جامع الأصول)
شروح الأحاديث:
- بخاري فتح الباري
- النووي لمسلم
- عون المعبود (أبي داود)
- تحفة الأحوذي (ترمذي)
- حاشية السندي (بن ماجه)
- حاشية السندي (النسائي)
- مشكاة المصابيح
- فتح الرباني (أحمد)
- فيض القدير للبغاوي
- شرح السنة للإمام البغوي
العقيدة و التوحيد:
أول مرحلة:
- سلسلة عمر الأشقر
- فتح المجيد
- دعوة التوحيد للهراس
- كتبيات صغيرة (للألباني ..... مثل تنبه الساجد من إتخاذ القبور المساجد)
مرحلة ثانية:
- معارج القبول
- أو شرح الطحاوية
- حفظ متن الطحاوية
- قضايا الإيمان و الكفر:
• – الإيمان الكبير و الأوسط لشيخ الإسلام
• - ظاهرة التكفير
• شبهات التكفير ل عمر بن عبد العزيز
مرحلة ثالثة:
- شرح أصول أعتقاد أهل السنة و الجماعة
- الشريعة في السنة الآجوري
- السنة لبن أبي عاصم
- الأعتصام بالسنة
- الإبانة في أصول الديانة للإمام الأشعري
علم أهل البدع:
- الإعتصام للشاطبي (كتاب صعب)
- تنبه أولي الأبصار إلى كمال الدين و ما في البدع من الأخطار
- يكفي كتاب " الإبداع في مظاهر الإبتداع"
فروع البدع:
- السنن و المبتدعات لمحمد عبد السلام الشيقري
- محبة الرسول بين الإتباع و الأبتداع
- تلبيس إبليس (بإختصار علي الحلبي)
- إصلاح المساجد للقاسمي
- أبو حامد الغزالي و التصوف
- تحذير الساجد من إتخاذ القبور مساجد
- مهم (إقتضاء الصرط المستقيم)
- المرشح:* الإبداع في مضار الإبتداع
الفرق الضالة:
- الموسوعة الميسرة "و عليها بعض المآخذ"
- التيجانية – الرفاعية – النقشبندية
- الشيعة: التقريب بين السنة و الشيعة (مهم) و الشيخ المقدم يقول " لان الشيعة هم خطر المستقبل و الله اعلم "
- (أو) مختصر التحفة الأثنى عشرية
- منهاج السنة لبن تيمية
اللغة العربية:
- النحو:
? المقدمة الآجرومية (حفظ)
? (أو) قطر الندى
? (أو) أوضح المسالك شرح ألفية بن مالك
? المرشح:* الجامع في الدروس العربية
- الصرف: المغني لتصريف الأفعال
- البلاغة:
? البلاغة الواضحة (المرشح)
? الإيضاح في علوم البلاغة
? فقه اللغة
الأدب:
- أدب الكاتب لبن قتيبة
- الكامل للمدرب
- البيان و التبين للجاحظ –مبتدع-
- النوادر لأبي العلي القاضي
الفقه:
- منهج السالكين
- الجزء المتعلق بالفقه في منهاج المسلم (ابو بكر الجزائري)
- فقه السنة سيد سابق
التدرج: لابد حفظ متن أحد المذاهب
? مهم (منار السبيل شرح الدليل) حنبلي
? الأخيار شافعي
- (مهم) تاريخ الفقه الإسلامي لعمر الأشقر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/430)
- تاريخ المذاهب الإسلامية (أبو زهرة)
أصول الفقه:
- المانح في أصول الفقه للمبتدئين
- الوجيز في أصول الفقه
- الفتية و منهج الإفتاء لمحمد الأشقر
الرقائق: باب واسع و مهم جدا
? زاد المعاد لبن القيم
? الجواب الكافي لبن القيم
? الفوائد لبن القيم
? عدة الصابرين
? روضة المحبين
? طريق الهجرتين
? إغاثة اللهفان
? حادي الأرواح
? إعلام الموقعين
? لطائف المعارف
? إحياء علوم الدين (فيه احاديث ضعيفة و موضوعة كثيرة و لكن فيه فوائد كثيرة من ناحية التربية)
? مختصر منهاج القاصدين
الزهد: الزهد لبن المبارك
الذكر و أفات اللسان:
? الأذكار للنووي
? الوابل الصيب
? الغيبة و أثرها السئ في المجتمع الإسلامي (حسين العويبي)
العلم:
? جامع بيان العلم و فضله
? الفقيه و المتفقه للبغدادي
? مفتاح دار السعادة
? مقدمة المجموع للنووي
? كتب الشيخ محمد سعيد رسلان
الأخوة في الله: الإخوان لبن أبي الدنيا
تربية الأولاد:
? المنهج النبوي لتربية الأطفال ل محمد نور صويب
? علموا أولادكم الصدق
الأداب الشرعية:
? غذاء الألباب بشرح منظومة الآداب
? الآداب الشرعية و المنح الحركية
? كتيب: الأخلاق الضائعة لخالد العنبري
الجهاد: أهمية الجهاد و أثره في نشر الدعوة الإسلامية لعلي العلاني
الجهاد في العبادة:
? رهبان الليل
? حياة الصحابة
? صفة الصفوة لبن الجوزي
السيرة:
? الرحيق المختوم
? جوامع السيرة لبن حزم
? السيرة الحلبية (صعب و كبير)
? سيرة ابن هشام
التاريخ الإسلامي:
? سلسلة محمود شاكر
? من أهم كتب التاريخ بل هو أهم كتب التاريخ كتاب "" العواصم من القواصم""
? التاريخ بين الحقيقة و التضليل لجمال عبد الهادي
التراجم: علم مهم جداً
? حلية الأولياء
? الطبقات] الشافعي – الحنابلة - ......... [
? سير أعلام النبلاء هو الكتاب الأم
? سير الأئمة] أحمد بن حنبل – بن تيمية – محمد عبد الوهاب-النووي – صلاح الدين ............ [
? ----- علماء و مفكرون عرفتهم لمحمد المجذوب
******الكتب الفكرية لا تفيد إلى بعد طلب العلم و إلا يضيع العمر*******-أشك ان الشيخ قال هذه الجملة
******دراسة جميع السلف - عبد الله بن المبارك – العسقلاني *******
الدعوة و الفكر:
? الإتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر لمحمد محمد حسين
? ماذا خسر العالم لإنحطاط المسلمين للندوي (مهم)
? الإتجاهات الفكرية و المعاصرة للد علي جريشة (ينتمي للجماعات للإحتياط) و هناك كتاب مثله للشيخ محمد قطب
? تطوير التعليم بين الحقيقة و التضليل لجمال عبد الهادي (مهم)
? هناك كتب كثيرة أخرى جدا منها: الإسلام و الحضارة الغربية للأستذ محمد حسين – واقعنا المعاصر للأستاذ محمد قطب –العلمانية للد سفر الحوالي – أفيقوا أيها المسلمون قبل أن تدفعوا الجزية – لمل هذا الرعب كله من الإسلام.
المجلات الإسلامية:
? مجلة البحوث الإسلامية
? التوحيد
? البيان
*****نلاحظ على كتب الفكر بعض المآخذ ينبغي أن نكون حذرين منها (التهويل من أعداء الإسلام – عدم التحقي في النقل – المبالغة في نظرية المؤامرة و التضخيم من قوة اليهود ...
** الكتب الفكرية تعتبر نزهة و لا تحتاج لتمحيص و مذاكرة مثل كتب الفقه
الدعوة:
? أصول الدعوة للد- عبد الكريم زيدان
? مؤلفات صلاح الصاوي
? كتب مصطفى حلمي
? جلاء العينين ومحاكمة الأحمديين
? غاية الأمنية الآلوسي
? الأصول العلمية للدعوة السلفية
? منهج أهل السنة في تقييم الرجال
الأشرطة:::
? سفر الحوالي – سلمان العودة – شروح العلماء ........
أنتهى الكلام: و أعتذر و أرجو عفو الله عن أي زيادة أو نقصان
و أرجو للمهتمين ان يسمعوا الشرائط على هذا الرابط http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=259
ـ[عمر رحال]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:22 ص]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم الله عن الشيخ وعن الإسلام خير الجزاء.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:40 ص]ـ
و إياكم و جزا الشيخ خيرا ان شاء الله
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:47 م]ـ
للرفع
ـ[ابن جندي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:08 ص]ـ
ما معنى للرفع
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:47 م]ـ
أي ليرتفع الموضوع في صفحة عرض المواضيع ويظل كذلك لفترة حتى يراه باقي الإخوة على الملتقى:)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:18 ص]ـ
اذا وجد احد اخطاء و صححها أرجوا رفع التعديل
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[ابن جندي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:18 ص]ـ
عملت تعديل طفيف للملف
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:23 م]ـ
فيض القدير للمناوى وليس البغاوى
ـ[ابن جندي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا , و هذه النسخة المعدلة
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:32 ص]ـ
اخي المبارك
قلت: مصطلح الحديث:
(يحفظ أي متن)
- حفظ التقريب +شرح
فهل يوجد متن اسمه التقريب ام انك تقصد التقريب للنووي
اشرح لي بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/431)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:58 ص]ـ
أسف للتأخر في الرد و لكني أظنه - التقريب للنواوي و السلام عليكم
ـ[حازم المصري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:41 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل.
ولكن عذراً.
و إياكم و جزا الشيخ خيرا ان شاء الله
هل يجوز الدعاء مع قول إن شاء الله؟
فقد روى البخاري من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن اللهم إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح:
قَوْله (فَإِنَّهُ لَا مُسْتَكْرِه لَهُ)
فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة " فَإِنَّهُ لَا مُكْرِه لَهُ " وَهُمَا بِمَعْنًى، وَالْمُرَاد أَنَّ الَّذِي يَحْتَاج إِلَى التَّعْلِيق بِالْمَشِيئَةِ مَا إِذَا كَانَ الْمَطْلُوب مِنْهُ يَتَأَتَّى إِكْرَاهه عَلَى الشَّيْء فَيُخَفِّف الْأَمْر عَلَيْهِ وَيَعْلَم بِأَنَّهُ لَا يَطْلُب مِنْهُ ذَلِكَ الشَّيْء إِلَّا بِرِضَاهُ، وَأَمَّا اللَّه سُبْحَانه فَهُوَ مُنَزَّه عَنْ ذَلِكَ فَلَيْسَ لِلتَّعْلِيقِ فَائِدَة. وَقِيلَ: الْمَعْنَى أَنَّ فِيهِ صُورَة الِاسْتِغْنَاء عَنْ الْمَطْلُوب وَالْمَطْلُوب مِنْهُ، وَالْأَوَّل أَوْلَى. وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَة عَطَاء بْن مِينَاء " فَإِنَّ اللَّه صَانِع مَا شَاءَ " وَفِي رِوَايَة الْعَلَاء " فَإِنَّ اللَّه لَا يَتَعَاظَمهُ شَيْء أَعْطَاهُ " قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: لَا يَجُوز لِأَحَدٍ أَنْ يَقُول اللَّهُمَّ أَعْطِنِي إِنْ شِئْت وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ أُمُور الدِّين وَالدُّنْيَا لِأَنَّهُ كَلَام مُسْتَحِيل لَا وَجْه لَهُ لِأَنَّهُ لَا يَفْعَل إِلَّا مَا شَاءَهُ، وَظَاهِره أَنَّهُ حَمَلَ النَّهْي عَلَى التَّحْرِيم، وَهُوَ الظَّاهِر، وَحَمَلَ النَّوَوِيّ النَّهْي فِي ذَلِكَ عَلَى كَرَاهَة التَّنْزِيه وَهُوَ أَوْلَى، وَيُؤَيِّدهُ مَا سَيَأْتِي فِي حَدِيث الِاسْتِخَارَة. قَالَ اِبْن بَطَّال: فِي الْحَدِيث أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلدَّاعِي أَنْ يَجْتَهِد فِي الدُّعَاء وَيَكُون عَلَى رَجَاء الْإِجَابَة، وَلَا يَقْنَط مِنْ الرَّحْمَة فَإِنَّهُ يَدْعُو كَرِيمًا.ا هـ.
و الله الموفق.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ حازم المصري على هذه الفائدة
ـ[ابن جندي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ حازم المصري على هذه الفائدة
ـ[حازم المصري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ حازم المصري على هذه الفائدة
و إياكم أخي الفاضل.
عذراً أهل الحديث فإني ... متعيلم بينكم فاقبلوني.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 07:56 ص]ـ
............................................
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 12:49 ص]ـ
>>>
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[03 - 10 - 06, 04:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابن جندي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:12 ص]ـ
للرفع
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:01 ص]ـ
يوجد بعض الاخطاء النحوية والإملائية في هذا التفريغ حبذا لو صححت بعض الكلمات أخي الحبيب
وأشكرك على هذا العمل المبارك
ـ[ابن جندي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:06 ص]ـ
أخي صخر بارك الله فيك , أعلم ذلك , و لكن ليتك تخبرني بها و أقوم بتصحيحها
ـ[مهداوي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:01 م]ـ
للرد على الغزالي:
- حوار هادئ مع الشيخ الغزالي لسلمان العودة
- أذمة الحوار الديني
- المعيار في علم الغزالي
إقحام مثل هذا في منهج مقترح لطلب العلم أمر غريب جدا
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:52 م]ـ
إقحام مثل هذا في منهج مقترح لطلب العلم أمر غريب جدا
ومالغريب في ذلك؟
ـ[مهداوي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 05:09 م]ـ
ومالغريب في ذلك؟
الأمر واضح ..
هل الرد على الغزالي أو غيره من المحدثين مادة تُجدول لطالب العلم؟
ليس من ديدن علمائنا تخصيص الأعيان كمواد منهجية تدرس وإن بلغوا ما بلغوه من البدعة، وأنا أعلم أن الشيخ المقدم هو أرفع مقاما من هذا، ولهذا أنا مستغرب.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:26 م]ـ
الشيخ الغزاي مشهور جدا و رأيه معتبر و الكل يعلم أنه شن هجمة على المحدثين و على السنة ,
المهم يمكنك الإتصال بالشيخ محمد إسماعيل و سؤاله , فيفيدك أكثر بإذن الله
ـ[صخر]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:37 ص]ـ
ياأخي ماقلته ليس بصحيح فالكثير من ردود أهل العلم تجد فيها ما لاتجد في غيرها من الكتب انظر على سبيل المثال الرد على بشر المريسي وكتاب التنكيل لذهبي العصر المعلمي أوليست ردودا على أشخاص معينين؟؟ ياأخي فيها من القواعد والمباحث ما تشد له أباط الابل خاصة التنكيل
ـ[مهداوي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 10:18 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
ما أقصده هو، لا يجوز أن يقال لطالب العلم: تدرس في العقيدة كذا وكذا، وفي الفقه كذا وكذا، وفي الرد على الغزالي كذا وكذا .. وكأنه مادة تشغلنا. ففيه من المفاسد ما فيه، فيمكن أن تذكر هذه الردود تحت ما يناسبها كباب العقيدة أو الحديث أو المطالعة. وأعتذر إن كنت أخرجت الموضوع عن غايته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/432)
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 12 - 06, 12:02 ص]ـ
ما أقصده هو، لا يجوز أن يقال لطالب العلم: تدرس في العقيدة كذا وكذا، وفي الفقه كذا وكذا، وفي الرد على الغزالي كذا وكذا .. .
قولك لايجوز هنا مادليله؟؟
ـ[ابن جندي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 12:40 ص]ـ
أخي مهداوي
أستمع إلى الشريط الثاني من السلسة من الدقيقة 37 و جزاكم الله خيرا
ـ[ابن جندي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 03:49 م]ـ
تعديلات
ـ[أبوعبيدة الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 08, 03:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 06:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[06 - 04 - 09, 10:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا(6/433)
الى من يريد الأجر واتمنى ان اقضيها في دورة علمية مفيدة كحفظ القرآن الكريم او احد الم
ـ[رعد السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
انوي باذن الله قضاء اجازتي السنوية في المملكة بعد شهر واتمنى ان اقضيها في دورة علمية مفيدة كحفظ القرآن الكريم او احد المتون العلمية كبلوغ المرام فهل يستطيع احد من اخوتي الكرام ان يدلني عليها والدال على الخير كفاعله]
ـ[المستفيد7]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:26 ص]ـ
http://www.qurani.cc/(6/434)
كيف ترتب مكتبتك (ادخل وشارك ولا تبخل)
ـ[الساري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:29 ص]ـ
نريد جمع آراء الإخوة في كيفية ترتيبهم لكتبهم، وخبراتهم في ذلك .....
أما بالنسبة لي أنا فإني أرتبها على حسب الفنون (قسم التوحيد والعقيدة - قسم الفقه وأصوله - قسم التفسير وعلومه - قسم الحديث وعلومه ...... إلخ)
مع أني أرى هذا الترتيب غير جيد نوعا ما .....
ننتظر مشاراكات إخوتنا الكرام
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعض المعاصرين وعند الغربيين قاموا بفصل ترتيب الكتب و فهرستها وجعله علما
سموه علوم المكتبات
أقول مختصرا يعتمد ترتيب المكتبة على حجمها ومدى تنوع المواد فيها
ولايخفى على أحد أن الحاسوب دخل في هذا المجال وبشدة فلزم كل من لديه مكتبة أن يفهرسها على الحاسوب ويرتبها.
1 - انظر الى مجال الكتب
2 - هل تحتاج فعلا الى ان تقسم فرعا جديدا لبعض الكتب ام أنه يكفيك وضعها تحت عنوان عام
3 - ما مدى اهتمامك بتحصيل الكتب
4 - هل أنت من النوع الذي يعطي الكتاب ولا يهتم ان رجع ام لا أم أنك تقوم على برنامج اعارة معين
5 - ماحجم مكتبتك الحالية أقصد قوامها من الكتب
6 - ماحجم الكتب التي تود امتلاكها في القريب العاجل
وغير ذلك ...
أما التصنيف الذي تتبعه هو جيد للمكتبات الصغيرة
أما ان توسعت مكتبتك فيصعب عليك البحث لأن العنوان العام قد يشمل عدة عناوين فيختزلها فبمرور الزمن تنسى أين هو خاصة ان كانت مكتبتك تنمو بسرعة.
مثال على بعض الأساليب:
1 - تقسيم الى أصل ثم فرع ثم أقل من ذلك حسب الحاجة
علوم القرآن>التفسير>اللغوي، الاعجازي، العام، الميسر، وغيره
معاني القرآن للفراء: علوم قرآن -تفسير -اللغوي
2 - تقسيم الى أصول فقط:
علوم قرآن
القراءات السبع، أضواء البيان، أحكام التلاوة:كل هذه الكتب تحت أصل واحد وهذا صعب للمكتبات الكبيرة.
3 - تقسيم رقمي:
مثالا تضع أربع أصفار كل صفر يمثل فرع
0000
الصفر الأول أصل و الثاني فرع وهكذا على ألا تتجاوز الموضوعات تسع موضوعات فإن تجاوزت اجعل لها صفرين
وهذا الترتيب يساعد على الترتيب في الحاسوب
أي ان تجعل رقم مميز لكل كتاب أي ان تجعل بعد أرقام التصنيف اجعل أصفار اخرى تعبر عن رقم الكتاب
مثلا:
عقيدة 1
حديث 2
قرآن 3
لغة 4
......
هذا يمثل الصفر الأول
تفرعات العقيدة:
الأسماء والصفات 1
الولاء والبراء 2
التوحيد 3
الاعتقاد 4
الخ ..
تفرعات الأسماء والصفات
شروح 1
متون 2
الخ ..
الأن لوعندك متن في الأسماء و الصفات يكون رقمه
أول أربع أرقام للتصنيف و الثانية عداد الكتب
0001 - 1120
وهذا الترتيب يعين على الأدخال في الحاسوب و أيضا نظام الاعارة.
كتبته على عجل و آسف على الاطالة
ـ[فارس النهار]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:42 م]ـ
للشيخ صالح آل شيخ حفظه الله كلام كثير بخصوص هذا في أحد محاضراته المتعلقة بطلب العلم .. ولكني لا أذكر اسم الشريط .. (وهو موجود على الشبكة)
سأبحث إن كنت قد فرغت هذا الشريط أم لا!
ـ[الساري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:35 ص]ـ
أيها الإخوة:
ما رأيكم بفهرسة المكتبة؟
بحيث اجعل لكل كتاب رقم، بداية من (1)، وبدون ترتيب على الفنون، ثم أفهرس اسماء الكتب عندي على الحروف الابجدية في أوراق، فإذا أردت أن أرجع لكتاب معين، أبحث عنه في ضمن الفهرسة الأبجدية حتى أحصل على رقم الكتاب في المكتبة.
طبعا على كل رف للمكتبة ألصق ورقة واكتب عليه أرقام الكتب المتواجدة على الرف، مثلا (32 - 50) وهكذا، حتى أعرف موقع الكتاب
ـ[الباحث]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:53 م]ـ
بالنسبة لي مكتبتي أقسمها عدة أقسام:
- العقيدة.
وتحته ثلاثة رفوف لكتب شيخ الإسلام ابن تيمية مستقلة عن كتب العقيدة ولكن مع كتب العقيدة في نفس المكتبة!
وكذا كتب ابن القيم في رف واحد.
المجاميع مع العقيدة ولكن مستقلة عنها في رفوف مستقلة.
والمقصود بالمجاميع: مجموع فتاوى محمد بن إبراهيم - ابن باز - ابن عثيمين - الفوزان - اللجنة الدائمة - الدرر السنية.
- الفقه.
- أصول الفقه والقواعد الفقهية.
- التفسير.
- اللغة (المعاني).
- النحو والصرف والبلاغة والأدب ... الخ.
- الحديث.
- التراجم وكتب الرجال.
- التاريخ.
- السيرة النبوية.
ـ[الساري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:09 م]ـ
هذه رسالة جاءتني على البريد الخاص للأخ أبي المقداد المنبجي بخصوص السؤال الذي سألته في الموضوع في المشاركة رقم (4)، وهذا نصها:
ترتيبك الذي ذكرت طيب ان كانت مكتبتك صغيرة.
بعض المشاكل التي ستواجهها:
1 - عدم التمكن الدائم من متابعة المكتبة فيجعل عملية الترقيم مشكلة.
2 - الأبجدية عملية مستبعدة عند أخصائيي هذا الفن الا اذا قصدت الترتيب الأبجدي عن طريق الحاسوب.
الأبجدية ستواجه مشكلة أسماء الكتب الاسلامية التي لا تخفى عليك.مثلا: نيل الأوطار بعضهم يسميه منتقى الأخبار
و بعض الكتب الاسلامية تتشابه أسماءها
نيل الأوطار للشوكاني
نيل الأوطار للهلالي.
أخي أي ترتيب سيخضع الى الأبجدية وحدها سيفشل والقول من مجرب
اعتمد الترقيم الموضوعي الذي كتبت عنه في الموضوع الأصلي وقد قمت بعمله لبعض كبار طلاب العلم و قد أعجبهم و الفضل لله وحده
وان وجدت صعوبة أساعدك باذن الله.
نصيحة غالية لا تتأخر بالفهرسة (لا تؤجل عمل اليوم الى الغد)
والطريقة التي ذكرتها أنا طريقة مثالية للتعامل مع المكتبات الكبيرة وهي مقتبسة أو مختصر من تصنيف ديوي العالمي المستخدم في المكتبات الدولية و العامة الضخمة.
جزاك الله خيرا أخي أبا المقداد(6/435)
كيف أحصل على دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على سيدي
ـ[أبو إبراهيم الأثري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 03:39 م]ـ
أخواني في الله أسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح كيف أحصل على دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على سيدي لأن الأشرطة مكلفة ومتعبه في الأستماع و الأحتفاظ بها ودروس االتي على الأقراص تخفف على الطلبه الحمل والسعر فمن يعرف فليدلني وله جزيل الشكر
ـ[ابو محمد الخريصي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:21 م]ـ
اخي الكريم
لعلك تسأل الأخوان القائمين على موقع الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
http://www.ibnothaimeen.com/index.shtml
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم
يا أخي ما عليك إلا أن تحمل دروسه من الأنترنت و هي بحمد الله متوفرة و تنسخها على أقراص كما أفعل أنا فانظر في مو قعه أو في هذه الروابط http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=50
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=shch&shid=6
أسأل الله أن يوفقني و اياك وسا ئر المسلمين لما يحب و يرضى.
ـ[أبو إبراهيم الأثري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:18 م]ـ
يأخوان ليس لدي المقدرة على انزال الدروس من النت لأنها كثيرة ولاكن غريب ان يكون مثل هذا العلم محتكرة دروسه على جهه واحدة ولم تنزل له دروس على الأقراص والله صار المتاجرة بالعلم شئ عادي وقد خاطبت مؤسسة الأستقامة وأجابوني انه لا رغبة لديهم الآن في اصدرار أقراص للشيخ فياحسرتا على علمه وعلى التسجيلات التي تتاجر بالعلم
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم
يا أخي لا تستعجل أنا منذ حوالي 5 أشهر أقوم بتنزيل أشرطة الشيخ و أظن أني لم أصل نصفها فحاول أن تنزل كل يوم بعض الأشرطة و خاصة في الليل عندما يكون الإتصال سريع و بعد أشهر ان ساء الله
ستجد عنك مكتبة صوتية لا بأس بها.
وفقني الله و اياك لما يحب و يرضى
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:25 م]ـ
اخي العزيز يوجد عندي تقريبا كل اشرطة الشيخ ارسلها احد الأخوة من القصيم جزاه الله خيرا وانا انسخها الآن وليكن بيننا تواصل ان كنت من اهل الرياض حتى تصل اليك فانا رجل كثير النسيان ولكن بعد اسبوع فانا عندي اختبارات هذه الايام
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:51 م]ـ
السلام عليكم
حبدا لو ارسلتها لي انا كدلك ان امكن دلك بارك الله فيك فاني احتاجها ايما احتياج
ان امكن راسلني على البريد الخاص
ـ[أبو إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:43 م]ـ
لي أخ في الرياض يمكن اعطاءه السيديات ولاكن ماطريقة التفاهم على العموم هذا جوالي 0504528087
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:10 م]ـ
الاخ ابو محمد ارجو التكرم بالتواصل معي عبر البريد الالكتروني
او
كتابة بريدك لاتواصل معك
وشكرا
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:54 ص]ـ
الاخ ابو محمد
حاولت ان ارسل لك رسالة خاصة .......... يبدو ان النظام عندك لايسمح بذلك
لذلك ارجو التواصل معي عبر بريدي الالكتروني
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:51 م]ـ
أبو إبراهيم أين تسكن؟؟؟
ـ[أبو إبراهيم الأثري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:00 م]ـ
أنا متنقل بين الدمام ومكة أخي مبرك وحياك الله
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:53 ص]ـ
أين جوابك اخي ابو محمد
ـ[أبو إبراهيم الأثري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:48 م]ـ
أبو محمد قطعت الوعد ولا مناص عن الإيفاء وتفكر في الأجر الكثير الذي ستحصل عليه
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم
اخي ابو ابراهيم
انا في الرياض
عند حصولك على الاقراص ارجو التواصل معي ...... لاني حاولت اكثر من مرة ان اتواصل مع الاخ ابو محمد99 ولكن دون فائدة ......
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:35 ص]ـ
اخوتي الاعزاء
ابو ابراهيم
طالب علم جديد
فيصل الخريصي
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآسف جداااااااااااااااااااااا
على التأخير
لكني كان عندي اختبارات والآن انا استخرج النواقص من الأشرطة حتى اكملها وانزلها من الانترنت
وما لكم هم باذن الله تصل لكم جميعا في الرياض او خارجها لكن اصبروا شوي وباذن الله يوم الأحد اكون انتهيت منها واعطيكم خبر عن كيفية وصولها اليكم
واعتذر مرة اخرى شكلي قطعت قلوبكم .... تأخرت يوم. . . اجل كيف لو اني ما رديت الا بعد شهر!! (ابتسامة)
لكن هذا من حرصكم على العلم وطلبه الله يجعلنا جميعا من العلماء الربانيين
ـ[أبو إبراهيم الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:13 ص]ـ
جزاك الله خير ونحن في الأنتظار على أحر من الجمر
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:06 م]ـ
وانا في انتظارك يالغالي
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[03 - 02 - 06, 07:07 ص]ـ
اخواني
هذا هو البريد الخاص فيني فليتكم تراسلوني عليه من اجل معرفة الطريقة المناسبة لايصال الاشرطة وعذرا مرة اخرى فقد عرض لي سفر وفي الوقت نفسه فالنسخ اخذ وقتا لا بأس به
z_alashban@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/436)
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:17 ص]ـ
الأخ أبو محمد هل دروس الشيخ التي عندك على سي دي أم أنت تعني أن جميع الأشرطة عندك؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:55 م]ـ
يرفع(6/437)
اشرطة شيخ محمد الحسن الشنقيطي مكتوبة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:50 م]ـ
السلام عليكم
هنا يوجد اشرطة شيخ العلامة محمد الحسن الددو الشنقيطي
مفرغة
اي مكتوبة
مثلا شرح الورقات وشرح نخبة الفكر
ولكنها ليست مكتملة
فلذلك ارجوا من الاخوة الا يضعوها في خزانة الكتب
حتي ينتهي المشرف من تفريغ الاشرطة جزاكم الله خيرا
http://www.dedew.net/text/biblect.php?type=3&PHPSESSID=3fd79a5bb74722a7f0ba1c6cbc633b7e
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:51 م]ـ
واسئل الله ان ينفعك به ... وبارك الله فيكم ولمن دعا لي بعدك
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:37 ص]ـ
للفائدة(6/438)
معرض القاهرة الدولي للكتاب
ـ[ابن جندي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:38 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أردت التنبيه على أن المعرض سوف يتم إفتتاحه بأذن الله من 17 يناير إلى 3 فبراير 2006
و هذا موقع المعرض http://www.cibf.org/ar/index.cfm
ـ[أبو الأم]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:45 م]ـ
كيف المعرض؟؟
هل هناك قواعد معلومات لما يحتويه المعرض من كتب؟؟
نرجو أن نحظى بتقرير حول المعرض
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 03:36 م]ـ
راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69337(6/439)
ماذا تعرف عن دورات النخبة العلمية؟
ـ[أبوأسامة عبدالله]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:53 م]ـ
تقرير عن دورات النخبةالعلمية1426
الحمد لله الغفور الذي ستر بستره وأجمل، الشكور الذي عمَّ ببره وأجزل، الرحيم الذي أتم إحسانه على المؤمنين وأكمل، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له عليه المعتمد والمعوّل، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أفضل نبي وأكرم مرسل، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه ولأمره امتثل، أما بعد:
فيقول الله تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) ويقول جل ذكره (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات).
ويقول المصطفى (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) ويقول (من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة).
إلى غير ذلك من النصوص الدالة على فضل العلم وشرفه، فهو ميراث النبوة ونور القلوب، وأهله هم أهل الله وحزبه، وأولى الناس به، وأقربهم إليه، وأخشاهم له.
وهذا شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – يقول (اعلم رحمك الله أن طلب العلم فريضة، وأنه شفاء القلوب المريضة، وأن أهم ما على العبد معرفة دينه، الذي معرفته والعمل به سبب لدخول الجنة، والجهل به وإضاعته سبب لدخول النار أعاذنا الله منها).
ومن هذا الباب جاءت فكرة دورات النخبة العلمية، لتكون سنةً حسنة، وخطوةً في طريق نشر العلم الشرعي الذي به صلاح العباد والبلاد، ورافداً من روافد عودة الأمة إلى الرفعة والعز والأمجاد.
و بين يديكم أيها القارئ الكريم تقريراً موجزاً عن دورات النخبة العلمية، و أهدافها و ميّزاتها و منهجها العلمي، و طرفاً من مخرجاتها خلال سنوات عمرها الأربع.
نسأل الله العلي الكريم أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا ونسأله تعالى أن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم موصلاً إلى ما عنده من الرضوان والنعيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأتباعه إلى يوم الدين.
إدارة الدورات ..
أولاً: فكرة دورات النخبة العلمية:
هي دورات علمية خاصة مكثفة، تقام لمدة أسبوعين، تقوم على شرح مناهج علمية تأسيسية من مقدمات العلم الشرعي، بأسلوب علميٍ منهجيٍ يتوافق مع المرحلة العلمية والعمرية للمنتظمين في الدورات من طلاب العلم المبتدئين.
وتعتمد الدورات على تفرغ الطالب في الفترة الصباحية والمسائية لحضور دروس الدورات ومراجعتها، مع شحذ همته بتفعيل قدراته وإيجاد جو المنافسة العلمية له.
وهي موزعة على ثلاث مراحل، يُعقد لكل مرحلة دورة خاصة، وقد روعي في توزيع المراحل منهج التدرج.
ويقوم إعدادها وإلقاءها على جهد علمي مشترك من بعض طلاب العلم المهتمين بمثل تلك البرامج العلمية النخبوية، بالتواصل مع أهل العلم للإفادة من علمهم وتوجيههم بما يعود على مناهج الدورات وطلابها بالنفع الكبير.
ثانياً: أهداف دورات النخبة العلمية:
1 - تهيئةُ وتأسيس طلابٍ للعلم.
2 - توجيه الطلاب المبتدئين للمنهج العلمي الأمثل، وذلك تلافياً للأخطاء المنهجية في طريقة الطلب وتوفيراً للجهد والوقت.
3 - إتقان الطالب للعلوم المشروحة في هذه الدورات وضبطها، من خلال أسلوب الشرح و المراجعة والاختبار.
4 - بعث الطاقات العلمية الكامنة لدى هؤلاء الطلاب وتفعليها، ورعاية المتميزين منهم من خلال برامج علمية لاحقة.
5 - توفير الأجواء العلمية المناسبة لهؤلاء النخبة، وإيجاد روح المنافسة والهمة العالية، و تلاقح الاهتمامات العلمية بينهم.
6 - تقديم تجربة علمية متميزة للأوساط العلمية، من خلال هذا البرنامج المختص بهذه الفئة، لأجل تفعيل تلك البرامج وتطويرها، لتعود على المبتدئين من طلاب العلم بالنفع والتأصيل.
ثالثاً: سمات المنهجية في دورات النخبة العلمية:
يقوم بإعداد مناهج الدورات وإلقائها، بعض طلاب العلم المهتمين بمثل هذه البرامج العلمية، من خلال التواصل مع كبار أهل العلم، ولذا فإن شرح المناهج و المتون في هذه الدورات يتركز على ثوابت من أهمها:
1 - مراعاة المرحلة العلمية للمشاركين في الدورات، حيث إنهم متقاربون في المرحلة العلمية والعمرية.
2 - العناية بتوضيح المتن وتقريبه للأفهام بأوضح إشارة وأوجز عبارة، والتركيز على العلم المشروح والابتعاد عن الاستطراد في العلوم الأخرى في غير متنها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/440)
3 - الاستدلال لكل مسألة بالدليل الصحيح، وتربية المشاركين على العناية بذلك.
4 - الحرص على نقل ترجيحات أهل العلم والعناية بآراء المحققين منهم.
5 - فتح باب الحوار العلمي والمناقشة في المسائل من المعلم والمتعلم لإذكاء روح المشاركة لدى الجميع، وإشعارهم بالمسئولية العلمية، والمساهمة في صنع مادة الدرس.
6 - تكليف بعض المشاركين أحياناً ببحث بعض المسائل المختصرة وفق عناصر محددة.
7 - مناقشة الإخوة المشاركين في الدرس الحالي والماضي للتأكد من فهمهم وضبطهم.
8 - عقد سلسلة من الكلمات اليومية المختصرة في المنهجية في طلب العلم وآدابه وأسبابه، وفي إدارة الوقت وقواعده ووسائله.
9 - تنمية التعامل مع النص وتحليل المفاهيم.
10 - الاهتمام بالكليات والشرح الهيكلي.
11 - العناية بسلوكيات العلم الشرعي وآدابه.
رابعاً: ميّزات دورات النخبة العلمية:
1 - اختصاص الدورات بفئة من الطلاب المتميزين بالجدية والاقتدار والتقارب العمري والعلمي، فهي دورات خاصة وعدد المشاركين فيها محدود.
2 - إلقاء الدروس من قبل بعض المحاضرين وطلاب العلم المتميزين؛ إضافة الى مشاركة جمع من أفذاذ أهل العلم المتميزين بالعلم و الفضل في المرحلة الثالثة من الدورات.
3 - الاهتمام بالمنهجية العلمية المثلى تنظيراً وتطبيقاً.
4 - تهيئة جو علمي وتربوي ابتداء من بعد صلاة الظهر وحتى صلاة العشاء، ويتخلل ذلك تناول طعام الغداء والراحة للراغبين، مع وجود ضيافة مفتوحة أثناء العصر.
5 - إقامة برامج للمراجعة والضبط قبل وبعد الدورات، وعقد اختبار لتحديد مستوى الطلاب، واجتيازهم من المرحلة الأولى الى الثانية و من المرحلة الثانية الى الثالثة.
6 - استضافة بعض المشائخ أثناء إقامة الدورات، للاستفادة من توجيهاتهم ونصائحهم للطلاب.
7 - حصول المنتظمين والمتميزين في الدورات على جوائز علمية ومعنوية.
8 - منح الطلاب المتجازين لمراحل الدورات الثلاث شهادة مصدقة بذلك.
9 - إقامة يوم علمي مفتوح بعد انتهاء الدورات بشهر تقريباً، يتم فيه تكريم الطلاب المشاركين واستضافة بعض أهل العلم للاستفادة منهم.
خامساً: المنهج العلمي لدورات النخبة العلمية:
تتميز دورات النخبة العلمية بمناهج علمية تم اختيارها بعناية و تدرجٍ يتناسب و المستوى العلمي لطلاب كل مرحلة من مراحل الدورات الثلاث، و فيما يلي عرضٌ لمناهج مراحل الدورات الثلاث:
المرحلة الأولى: و تحتوي على شرح لخمسة متون هي:
1) كتاب التوحيد.
2) نواقض الاسلام.
3) الورقات في أصول الفقه.
4) نخبة الفكر في مصطلح الحديث.
5) منظومة القواعد الفقهية للشيخ عبد الرحمن السعدي.
كما تحتوي كذلك على سلسلة دروس في المنهجية في طلب العلم، بدراسة كتاب حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد.
المرحلة الثانية: وتحتوي على شرح لثلاثة متون هي:
1) منهج السالكين في الفقه.
2) العقيدة الواسطية.
3) الآجرومية في النحو.
كما تحتوي كذلك على سلسلة في فن إدارة الوقت.
المرحلة الثالثة: و تحتوي على مايلي:
1) دراسة و تعليق على كتاب القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين.
2) دروس في المذاهب و الفرق المعاصرة.
3) مقدمة في التفسير.
4) دروس في المعاملات المالية المعاصرة.
5) دروس في الفرائض.
6) دروس في علم التخريج.
سادساً: برنامج الإتقان للمشاركين في دورات النخبة العلمية:
و هذا البرنامج يهدف إلى ضمان حصول الفائدة الكبرى للطالب المشارك بالدورة، بحيث يكون قد أتقن هذه المتون العلمية التأصيلية حفظاً وفهماً، وهو يتضمن ثلاثة محاور:
الأول: الحفظ
فيُوجه الطالب في المرحلتين الأولى و الثانية إلى حفظ المتون المقررة في الدورات ويسمّعها على بعض طلبة العلم المتعاونين خلال فترتين، فترةٌ قبل الدورة لمدة ثلاثة أسابيع، و فترةٌ بعد الدورة لمدة ثلاثة أسابيع كذلك.
الثاني: الفهم
فيُوجه الطالب إلى ضبط المادة العلمية الملقاة خلال الدورة واستيعابها، و ذلك بالمراجعة والمذاكرة والسؤال عن المبهم، و قد أقيمت اختبارات تحريرية لمقررات الدورات الثلاث يُقيّم بناءاً عليها الطلاب.
الثالث: دورات الفقه
وهي دورات تُعقد أثناء الفصل الدراسي والإجازة الصيفية بمعدل ثلاث دورات سنوياً، ولا يتجاوز عدد الدروس فيها درساً واحداً في الأسبوع وعشرة دروسٍ في الجملة، وتقوم على أمرين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/441)
1) مراجعة متون دورات النخبة العلمية.
2) شرح وضبط متن " زاد المستقنع ".
وتعتمد تلك الدورات على اجتياز الطالب للمرحلة الأولى من دورات النخبة، ويكون عدد المشاركين في كل مجموعة قرابة خمسة عشرة طالبا فقط، يتم تقسيمهم لمجموعات، تَعقِد كل مجموعة درساً خاصاً بها لمذاكرة مناهج دورات النخبة العلمية مع مراجعة ما تم شرحه في دروس الزاد الأسبوعية، إضافة إلى اجتماع المجموعات وحضورها للدرس الأسبوعي الذي يلقيه أحد طلاب العلم الشارحين في دورات النخبة لمتن " زاد المستقنع ".
و قد عُقدت عدد من دورات الفقه خلال السنوات الماضية لجمع من طلاب الدورات و صاحبها اختبارات تحريرية و كانت النتائج متميزة و لله الحمد.
ويجدر التنبيه إلى أن تلك الدورات اختيارية، ولا يلزم جميع طلاب الدورات المشاركة فيها، إلا أنه يلزمُ راغب المشاركة فيها اجتيازُ المرحلة الأولى من دورات النخبة العلمية، والتزامه بالجدية والانضباط.
سابعاً: ضوابط المشاركة في دورات النخبة العلمية:
1 - ترشيح الراغب في المشاركة من قبل بعض طلاب العلم، أواجتيازه للمقابلة الشخصية.
2 - التزام الراغب في المشاركة بالانضباط في الحضور وعدم التخلف إلا لعذر.
3 - كون المشارك في السن المعتاد للمرحلة الثانوية أو الجامعية.
4 - اجتياز المشارك لاختبار حفظ المتون المطلوبة.
ثامناً: من نتائج الدورات الأربع الماضية:
تكللت الدورات الأربع الماضية - و التي أقيمت على مدى أربع سنوات خلت - بالنجاح و لله الحمد، حيث يظهر ذلك في الجدول التالي:
تاريخ البدء عدد المراحل مجموع المشاركين عدد المجتازين
الدورة الأولى 23/ 6/1423 مرحلة واحدة 34 31
الدورة الثانية 2/ 7/1424 مرحلتان 45 45
الدورة الثالثة 12/ 7/1425 مرحلتان المرحلة الأولى:40 41
المرحلة الثانية: 18
الدورة الرابعة 22/ 7/1426 ثلاث مراحل المرحلة الأولى: 50 92
المرحلة الثانية: 25
المرحلة الثالثة: 31
و من أبرز النتائج التي أثمرتها الدورات الأربع الماضية ما يلي:
1 - تم إنهاء شرح مناهج الدورات خلال أسبوعين، في كل الدورات ولله الحمد والمنة – و هي المدة الزمنية للدورات جميعها - مع العناية بإفهام الطلاب و الاستيثاق من ذلك بالمراجعة اليومية أثناء دروس الدورات، ثم بالاختبار بعد انتهاء الدورات.
2 - تم توفير مناهج الدورات جميعها من كتب و متون و شروح لجميع الطلاب.
3 - كان التفاعل من قبل الطلاب المشاركين في الدورات كبيراً جداً، و يظهر ذلك من خلال قلة الغياب، مع حرص الطلاب على المناقشة والأسئلة؛ كما ظهر ذلك أيضاً في إعادة بعض الطلاب للمرحلة التي تجاوزوها طلباً لمزيد من الفائدة.
4 - كان حرص طلاب العلم الشارحين لمناهج الدورات كبيراً، في تحرير المادة العلمية ومناسبتها للطلاب، ومناقشتهم حولها أثناء الدرس وبعده، مما أكسب الدورات تميزاً علمياً.
5 - ظهر خلال الدورات طاقات كامنة وفاعلة لدى كثير من المشاركين؛ وربما كان للجو العلمي المميز الذي عاشه الطلاب في تلك الفترة، ولتوفر دواعي المنافسة، أثر بالغ في ذلك.
6 - اعتكف خلال الدورات الماضية عدد من الطلاب في المسجد الذي أُقيمت فيه الدورات.
7 - تم استضافة جمع من أهل العلم وذلك على هامش الدورات الأربع الماضية، و حظي المشاركون في الدورات خلال هذه الاستضافات بتوجيهات و فوائد ايمانية و تربوية و منهجية، و كان من المستضافين فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن المحمود وفضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم الدويّش، و فضيلة الشيخ محمد الدويش، و فضيلة الشيخ عمر المقبل.
8 - وُّزعت على الطلاب المشاركين في الدورات الماضية استبيانات عديدة، كان الهدف منها الاستنارة و الاستفادة من آراء الطلاب المشاركين، و كان مما أجمع عليه المشاركون نجاح الدورات و تميزها.
9 - أُقيم عقب نهاية كل دورة من الدورات الأربع الماضية، يومٌ علميٌ مفتوح، يُستضاف فيه جمع من أهل العلم، و يتم فيه تكريم الطلاب المشاركين، و تُناقش فيه شؤون الدورات و شجونها بين إدارة الدورات و الطلاب المشاركين في جوٍ ودي أخوي، و يُختتم هذا اليوم بتناول الجميع لطعام العشاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/442)
و قد حظيت الدورات بمشاركة جمع من أهل العلم في هذه الأيام العلمية المفتوحة، كفضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير و فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن المحمود و فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز السدحان و غيرهم.
10 - أقيم الحفل الختامي في اليوم المفتوح للدورة الرابعة برعاية فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن المحمود المشرف العام على الدورات، حيث ألقى فضيلته محاضرة متميزة مغربا ثم قام بتكريم طلاب المراحل الثلاث وهم قرابة التسعين طالبا.
تاسعاً: المرحلة الثالثة من دورات النخبة العلمية:
كان مما تميزت به السنة الرابعة من عمر الدورات – عام 1426 - ، اشتمالها على المرحلة الثالثة، و التي خصصت لمن اجتاز المرحلتين الأوليين من الدورات، و تميزت هذه المرحلة بمشاركة جمع من أفذاذ أهل العلم، كما يظهر ذلك في الجدول التالي:
م الملقي الموضوع
1 الشيخ: أ. د / ناصر العمر (مقدمة في التفسير)
احتوت على ما يلي:
- مقدمة عامة في التفسير
- مقدمة في التفسير الموضوعي
- درس عن تدبر القرآن
2 الشيخ: د / عبد الرحمن المحمود - شرح كتاب (القواعد المثلى) للشيخ ابن عثيمين
- المذاهب و الفرق المعاصرة
3 الشيخ: د / يوسف الشبيلي (دروس في المعاملات المالية)
احتوت على ما يلي:
- قواعد و ضوابط في باب المعاملات المالية
- المعاملات المالية المعاصرة
4 الشيخ: عمر المقبل - علم التخريج
5 الشيخ: صالح الرزقان - علم الفرائض
- وقد أُقيمت هذه المرحلة في نفس توقيت المراحل الباقية، و كان مكان إقامتها مسجد خالد بن الوليد بحي الروضة.
- و قد مُنح الطلاب المجتازون لهذه المرحلة، شهادة بتجاوز دورات النخبة العلمية بمراحلها الثلاث.
عاشراً: موعد إقامة دورات النخبة العلمية الخامسة:
• يبدأ التسجيل للراغبين في الاشتراك في المرحلة الأولى من دورات النخبة العلمية الخامسة، يوم السبت 12/ 1 / 1427.
• كما أن دورات النخبة العلمية الخامسة ستبدأ - بإذن الله – يوم السبت2/ 8 / 1427.
و ختاماً،،،
فإن إخوانكم في إدارة دورات النخبة العلمية لا يستغنون بحال عن ملحوظاتكم و أفكاركم و توجيهاتكم، سعياً من الجميع في إنجاح هذه البرامج النخبوية، و التي تعود على الأمة بالنفع في العاجل و الآجل ...
وقريبا -بإذن الله- ستنشأ صفحة على الشبكة؛ لاستقبال تلك المقترحات وتفعيلها.
و الله الموفق و الهادي الى سواء السبيل و هو المستعان و عليه التُكلان ...
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين ...
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:05 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك في هذه الجهود
ولكن أين موقع هذه الدورات وكيف الوصول إليها؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:35 ص]ـ
بارك الله فيكم
في البث الاسلامي
لهم يومان من بداية الدورة
www.liveislam.net
بعد الفجر حتى الثامنة وبعد الظهر وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء، بالامس كانت رسالة ابن سعدي واليوم المعاملات مع الشيخ الشبيلي.
جزى الله الأخوة في البث الاسلامي خيراً على نقلهم الدرس.
ـ[أبوأسامة عبدالله]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:07 م]ـ
بارك الله في الأخوة جميعا، وأما بخصوص موقع الدورات وطريقة التواصل مع القائمين عليها فهو ماسينشر قريبا بإذن الله؛ حيث إن موعد التسجيل فيها، وكذا انعقادها قد بقيت عليه مدة لابأس بها، كما في التقرير ..
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:27 م]ـ
نرجوا منكم اخبارنا عن كيفية الإلتحاق بهذه الدورة(6/443)
سؤال حيرني كثيرا كيف أستطاع العلماء المكفوفين بلوغ هذه الدرجة من العلم؟؟
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:32 م]ـ
كيف أستطاع العلماء المكفوفين بلوغ هذه الدرجة من العلم؟؟
مثل ابن ابراهيم وابن باز والبراك وغيرهم
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:12 م]ـ
بالصدق مع الله، ثم بعلو هممهم، وإذا كانت الروح تعمل فالجوارح لا تكل كما ابن باز ـ رحمه الله ـ.
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[12 - 10 - 06, 02:13 ص]ـ
بالهمة العالية والصدق مع الله وابتغاء ما عنده .. وأذكر كلمة للشيخ ابن باز رحمه الله/
بعدما سئل عن سر قوته العالية وجده في التعليم والدعوة؛ مع بلوغه الثمانين؛قال (اذا
ارتاحت الروح لم يتعب الجسد) .. وفق الله الجميع.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 06, 03:05 ص]ـ
لا شك أن الانسنا اذا أخذ الله منه شيء ... أبدله الله شيئا آخر, ولعله يكون له خير من الأول.
ومن ابتلاه الله بحبيبتيه ... فان الله يعوضه في الدنيا ذاكرة جبارة ... وحفظا عجيبا ... وسر ذلك - والله أعلم - أن الرجل المبصر اذا رأى صور الأشياء من حوله بألوانها وزخرفها ... أخذت من عقله وتركيزه ... فكانت معيقة له على الحفظ ... لما يشغل البال والذاكرة من هذه الصور ... فاذا خلى العقل من هذه الصور ... كان هذا أدعى له على التركيز والحفظ ... فيكون قلبه كالكتاب ... لا يسطر فيه شيء الا جمعه وحفظه ووعاه.
وهذا مجرب ملموس ... والرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن التحمير والتصفير في المسجد لكي لا يلهي الناس ... فهو أدعى الى تشتيت الذهن وقلة الخشوع.
فالصور البراقة تشتت ذهن صاحبها ويقل تركيزه في حضورها ... فمن خلى ذهنه من هذا كله, جل حياته كانت ذاكرته حادة ثاقبة ... تعي كل شيء وتخزنه ... لصفاوت هذه الذاكرة من هذه المؤثرات.
وطبعاً مثل هذه القرائن هي بعض ما وهب الله لهؤلاء الأئمة ... فلا تسل عن النباهة والذكاء الذي يؤتيه الله لبعض عباده دون البعض الآخر, وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.
وقد سمعت من الشيخ عبدالله ابن العلامة محمد الأمين ((صاحب الأضواء)) في شريط له ... يروي فيه عن والده الامام العلامة محمد الأمين ما مفاده ... أن الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى كان أعلم الناس بالفرائض ... وأن الشيخ الأمين كان يبحث في سنن الامام النسائي عن حديث ... فجاء الامام ابن باز رحم الله الجميع فقال له افتح صفحة كذا تجد الحديث ...
فهذا مثال على قوة حفظ الامام وسعة اطلاعه ... رحم الله علمائنا وسلفنا ... وبلغنا واياهم أعلى المراتب في الجنة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبوصالح]ــــــــ[12 - 10 - 06, 03:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك ..
ورحم الله جميع من ذكرتَ من العلماء ..
ولعلّ غلبة وهن القلوب بحب الدنيا هو الفارق، فهؤلاء لم تكن أثقال الدنيا أثقالاً على نفوسهم، تميزوا بأخلاقهم قبل علومهم في زمنٍ الغالب فيه الشخصية العلمية منفصلة عن التربوية.
لمّا ذكرت الشيخ أبا عبدالله البرّاك هاجت الذكرى ببعض دروسه، فالتقطتُ لك مقطعين لعلّ فيهما جواباً:
تعليق على (إذا شئت أن ترى بصيراً لا صبر له رأيته .. ) ( http://www.4shared.com/file/4509543/9cc9358/albarrak25-2-1427.html)
وهذا أيضاً أخي الحبيب
تعليق على (طوبى لمن أخمل الله ذكره) ( http://www.4shared.com/file/4509574/bc855538/albrark13-1-1427.html)
ـ[أم معين]ــــــــ[12 - 10 - 06, 04:39 ص]ـ
هو فتوح يفتحه الله لمن يشاء
اللهم لاتحرمنا أجرهم(6/444)
و صية العلامة العثيمين لمازن الغامدي رحمهما الله تعالى
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:31 م]ـ
يقول الشيخ العلامة, حسنة الأيام , الفقيه المتفنن, و الأديب الأصولي محمد بن الصالح العثيمين كما نقلها تلميذه و رفيق سفره مازن الغامدي و المعروف في المنتديات باسم مالك الرحبي رحمهما الله تعالى و رفع درجتهما في المهديين:
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد الصالح العثيمين إلى الابن () حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد سألتني بارك الله فيك
أن أضع لك منهجا تسير عليه في حياتك ...
وإني لأسال الله تعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه الهدى والرشاد
والصواب والسداد وأن يجعلنا هداة مهتدين صالحين مصلحين
فأقول:
أولا مع الله عز وجل
1 - احرص على أن تكون دائما مع الله عز وجل مستحضرا
عظمته متفكرا في آياته الكونية مثل خلق السموات والأرض
وما أودع فيهما من بالغ حكمته وباهر قدرته وعظيم رحمته
ومنته.
وآياته الشرعية التي بعث بها رسله ولا سيما خاتمهم محمد
صلى الله عليه وسلم.
2 - أن يكون قلبك مملوءا بمحبة الله تعالى لما يغذوك به من
النعم ويدفع عنك من النقم ولا سيما نعمة الإسلام والاستقامة
عليه حتى يكون أحب شيء إليك.
3 - أن يكون قلبك مملوءا بتعظيم الله عز وجل حتى يكون في
نفسك أعظم شيء.
وباجتماع محبة الله تعالى وتعظيمه في قلبك تستقيم على
طاعته قائما بما أمر به لمحبتك إياه تاركا لما نهى عنه لتعظيمك
له.
4 - أن تكون مخلصا له جل وعلا في عباداتك متوكلا عليه في
جميع أحوالك لتحقق بذلك مقام (إياك نعبد وإياك نستعين).
وتستحضر بقلبك أنك إنما تقوم بما أمر امتثالا لأمره وتترك ما
نهى عنه امتثالا لنهيه فإنك بذلك تجد للعبادة طعما لا تدركه مع
الغفلة وتجد في الأمور عونا منه لا يحصل لك مع الاعتماد على
نفسك.
ثانيا: مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
1 - أن تقدم محبته على محبة كل مخلوق وهديه وسنته على كل
هدي وسنة.
2 - أن تتخذه إماما لك في عباداتك وأخلاقك بحيث تستحضر عند
فعل العبادة أنك متبع له وكأنه أمامك تترسم خطاه وتنهج نهجه.
وكذلك في مخالقة الناس أنك متخلق بأخلاقه التي قال الله
عنها (وإنك لعلى خلق عظيم).
ومتى التزمت بهذا فستكون حريصا غاية الحرص على العلم
بشريعته وأخلاقه.
3 - أن تكون داعيا لسنته ناصرا لها مدافعا عنها فإن الله تعالى
سينصرك بقدر نصرك لشريعته.
ثالثا: عملك اليومي غير المفروضات
1 - إذا قمت من الليل فاذكر الله تعالى وادع الله بما شئت فإن
الدعاء في هذا الموطن حري بالإجابة واقرأ قول الله تعالى (إن
في خلق السموات والأرض) حتى تختم سورة آل عمران وهي
عشر آيات.
2 - صل ما كتب لك في آخر الليل واختم صلاتك بالوتر.
3 - حافظ على ما تيسر لك من أذكار الصباح. قل مئة مرة: لا
إله إلا الله وحده لا شريك له،له الملك وله الحمد وهو على كل
شيء قدير.
4 - صل ركعتي الضحى.
5 - حافظ على أذكار المساء ما تيسر لك منها.
رابعا: طريقة طلب العلم.
1 - احرص على حفظ كتاب الله تعالى واجعل لك كل يوم شيئا
معينا تحافظ على قراءته ولتكن قراءتك بتدبر وتفهم.
وإذا عنت لك فائدة أثناء القراءة فقيدها.
2 - احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنة الرسول صلى
الله عليه وسلم ومن ذلك حفظ عمدة الأحكام.
3 - احرص على التركيز والثبات بحيث لا تأخذ العلم نتفا من هذا
شيء ومن هذا شيء لأن هذا يضيع وقتك ويشتت ذهنك.
4 - أبدا بصغار الكتب وتأملها جيدا ثم انتقل إلى ما فوقها حتى
تحصل على العلم شيئا فشيئا على وجه يرسخ في قلبك وتطمئن
إليه نفسك.
5 - احرص على معرفة أصول المسائل وقواعدها وقيد كل شيء
يمر بك من هذا القبيل فقد قيل: من حرم الأصول حرم الوصول.
5 - ناقش المسائل مع شيخك أو من تثق به علما ودينا من
أقرانك ولو بأن تقدر في ذهنك أن أحدا يناقشك فيها إذا لم تمكن
المناقشة مع من سمينا.
هذا وأسال الله تعالى أن يعلمك ما ينفعك وينفعك بما علمك ويزيدك
علما ويجعلك من عباده الصالحين وحزبه المفلحين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبه محمد الصالح العثيمين في 3 رجب 1412 هـ التوقيع.
رحمة الله على شيخنا وجزاه الله عني خير الجزاء
أنقلها للفائدة لما وجدت فيها من درر غالية قل من يجمع أفكارها
في رسالة مختصرة كهذه في هذا الزمان
و الله المستعان
و كتبه /أبو جرير بن عبد الله الاثري
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:42 م]ـ
أسأل الله تعالى أن ينفع بها الطلبة إن شاء الله
و يرحم الله علماءنا أجمعين و يلحقنا بهم صالحين
آمين
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
والله انها لنصائح غالية
رحم الله شيخنا العلامة ابن عثيمين والشيخ مازن الغامدي رحمة واسعة
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:48 م]ـ
و جزاكم أخي محمد
آمين آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/445)
ـ[اخوكم عبد القادر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:17 ص]ـ
بارك الله فيكم ورحم الله الشيخ ابن عثيمين وتلميذه رحمة واسعة
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:46 م]ـ
رحم الله كاتبها وناقلها وقارئها ووالله إنها لنصيحة غالية أسأل الله العظيم أن ينفعني بها وجميع الاخوة المسلمين(6/446)
الى من سأل عن شرح الأربعين النووية للشيخ المنجد حفظه الله
ـ[أبو بكر الزبيري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أما بعد
فانه يوجد في مكتبة دار السنة تفريغ يقع في مذكرتين
و المكتبة الان في الثقبة قرب جامع السبيعي الذي امامه الشيخ خالد الراشد
ـ[أبو بكر الزبيري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 06:45 م]ـ
0000
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:52 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا بكر الزبيري، ونفع الله بك لقد ابتدأت في التفريغ وأنهيت بضعة أشرطة وقد كفيتني المؤنة، وسأذهب إلى هناك لأخذ المذكرة فجزاك الله عني كل خير.
ـ[أبو عامر1]ــــــــ[25 - 05 - 08, 05:44 م]ـ
لو كنت وصلت إليه الا تتحفنا بوضعه هنا بارك الله فيك
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:06 م]ـ
للرفع.(6/447)
هل هناك دورات علمية في اجازة الربيع شهر محرم في المملكة؟؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:12 م]ـ
هل هناك دورات علمية في اجازة الربيع شهر محرم في المملكة؟؟(6/448)
الجدول العلمي في كل فن (للشيخ محمد حسين يعقوب) (حفظه الله)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 03:48 م]ـ
الجدول العلمي في كل فن
تبيهات:
1) ما يذكر من الكتب ليس ملزمًا فقد يكون هناك كتابًا آخر على نفس المستوى والشاكلة، فاستنصح من خبير بالفن ليدلك.
2) عليك باقتناء الطبعات المحققة لاسيما لأئمة المحققين كالشيخ / أحمد شاكر، والشيخ / الألباني، والشيخ/ محمود شاكر ـ رحمهما الله ـ والأستاذ / عبد السلام هارون، ومحمد أبو الفضل إبراهيم وغيرهم فاستبصر.
أولاً: القرآن الكريم.
• حفظه.
قال أهل العلم: أول العلم حفظ القرآن. فلابد أن يبدأ طالب العلم بحفظ القرآن الكريم كاملاً، نعم حفظ القرآن فرض كفاية على الجملة، لكنَّا نقول بتعينه على طلبة العلم الملتزمين في عصرنا، فإذا تقاعس هؤلاء فمن يسد الثغرة ويكفَّ عن الأمة؟
1) ومن أقرب الوسائل لذلك إدمان التلاوة، واستغلال الأوقات المباركة كالسحر والبكور، والتزام طبعة واحدة من المصحف لترتسم في مخيلتك صورة تتابع الآيات في الصفحة، ودوام المراجعة في أداء نوافل الصلاة والقيام والسير في الطرقات، وغض البصر فإنَّه من أكثر المعينات لحفظ العلوم كافة.
2) تأدب بآداب حفظ القرآن، واقتنِ في ذلك، " التبيان في آداب حملة القرآن " للإمام النووي ـ رحمه الله ـ
3) استثمر سني الحفظ الذهبية (حتى الثالثة والعشرين من عمرك)، ومن فاتته فلا ييأس، فالموفق من وفقه الله تعالى، واستعن بالله ولا تعجز
تنبيه
من الكتب النافعة في مسألة حفظ القرآن.
القواعد الذهبية في حفظ القرآن الكريم للشيخ /عبد الرحمن عبد الخالق.
عون الرحمن في حفظ القرآن للشيخ / أبو ذر القلموني.
• أحكام التلاوة والتجويد.
لابد من المشافهة في تعلم هذا العلم.
اتقن قراءة من القراءات كحفص عن عاصم،
ابدأ: بمتن تحفة الأطفال فاحفظها
ومن شروحه:
فتح الأقفال شرح متن تحفة الأطفال للناظم سليمان الجمزوري.
بغية الكمال شرح تحفة الأطفال الشيخ / أسامة عبد الوهاب.
ثنِّ: بحفظ متن الجزرية.
ومن شروحه
" فتح المريد في علم التجويد " عبد الحميد يوسف منصور.
وانتهِ: بهداية القاري إلى تجويد كلام الباري للشيخ عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي
• علوم القرآن
ابدأ بـ: لمحات في علوم القرآن. محمد الصباغ.
مباحث في علوم القرآن صبحي الصالح أو مناع القطان.
ثنَّ بـ: التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن طاهر الجزائري.
ثمَّ: الإتقان في علوم القرآن السيوطي.
وانته بـ: البرهان في علو القرآن الزركشي.
• أصول التفسير
ابدأ بـ: رسالة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية.
ثنِ بـ: بحوث في أصول التفسير محمد الصباغ.
وأخيرًا: قواعد التفسير جمعًا ودراسة خالد بن عثمان السبت فإنَّه جيد في هذا الباب.
• كتب التفسير
من الكتب التي أرخت تأريخًا طيبًا لحركة التفسير " كتاب التفسير والمفسرون " للشيخ / محمد حسين الذهبي، وهو كتاب جيد على الحقيقة.
أما كتب التفسير ذاتها
فابدأ بـ: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان عبد الرحمن السعدي ثمَّ: تيسير العلي القدير مختصر تفسير ابن كثير نسيب الرفاعي
أو عمدة التفسير (لكنه لم يكتمل) أحمد شاكر
ثنِ بـ: محاسن التأويل القاسمي
انتهِ: جامع البيان لابن جرير الطبري
ثانيًا: علوم السنة
1) لا تشتغل بالحديث قبل حفظ القرآن وأخذ نصيبك منه.
2) لا تعمد إلى الاشتغال بفروع تخصصية قد سدَّها غيرك، فتشتغل بمفضول عن فاضل.
3) الحديث بحر لا ساحل له فالنَّهل من السنة تفنى الأعمار دون الإتيان على آخره.
4) لابد أن تكون لك حصيلة ضخمة من الأحاديث النبوية تتكاثر مع الوقت، فالسنة لواؤك، وبها يقوم منهجك.
دواوين السنة
ابدأ بـ: الأربعين النووية فاحفظها
واستأنس بشرحها المبارك " جامع العلوم والحكم " لابن رجب الحنبلي وقد زاد عليها.
ثمَّ: عليك بـ " رياض الصالحين " فإنَّه كتاب مبارك، كتاب منهج، سلفي محض.
واستأنس بشرحه " نزهة المتقين شرح رياض الصالحين " في مجلدين لمجموعة من العلماء، ولشيخنا ابن عثيمين شرح حديث عليه فاقتنه.
ثمَّ: " الترغيب والترهيب " للمنذري، وقد خرج تحقيق الشيخ الألباني لجزء منه.
ثمَّ: عليك بالكتب الستة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/449)
قال بعض شيوخنا: لا يجاوز طال العلم الخامسة والعشرين إلا وقد أتى على الكتب الستة قراءة وفهمًا، فعليك بـ:
صحيح البخاري مع شرحه الماتع " فتح الباري ".
صحيح مسلم مع شرح الإمام النووي له.
جامع الترمذي وشرحه " تحفة الأحوذي " للمباركفوري.
سنن أبي داود وشرحه " عون المعبود " لشمس الدين آبادي.
سنن النسائي وشرح السيوطي عليه.
وسنن ابن ماجه وشرح السيوطب عليه أيضًا.
واستأنس في السنن الأربعة بجهود العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ في تصحيحها وتضعيفها.
ثمَّ تنتهي بمرحلة " المعاجم والمسانيد والمصنفات " كمعاجم الطبراني الثلاثة، ومسند الإمام أحمد، ومسند البزار، ومسند أبي يعلى، ومصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة.
ولا يفوتك " الجامع الصغير وزياداته " للسيوطي، مع تحقيق الشيخ الألباني في " صحيح الجامع الصغير " و " ضعيف الجامع " فإنَّه كتاب لا يخلو منه بيت داعية ولا طالب علم فضلاً عن عالم، ويمتاز بسهولة وقصر أحاديثه فيمكنك حفظ طائفة هائلة من " صحيح الجامع " تكوِّن حصيلة جيدة لك.
والكتاب مرتب على حروف الهجاء، وقد رتبه الأخ / عوني نعيم الشريف على الموضوعات، وخرج في أربعة مجلدات باسم " ترتيب احاديث الجامع الصغير وزياداته ".
• مصطلح الحديث
ابدأ بـ: تيسير مصطلح الحديث محمود الطحان.
واحفظ: البيقونية، واقتنِ شرح الشيخ ابن عثيمين عليها.
ثمَّ: نخبة الفكر وشرحها نزهة النظر لابن حجر العسقلاني.
ثمَّ: الباعث الحثيث لابن كثير، أو قواعد التحديث للقاسمي.
ثمَّ: متن التقريب للإمام النووي، وشرحه الجامع " تدريب الراوي " للسيوطي.
وأخيرًا: ألفية العراقي. وشرحه " فتح المغيث " للسخاوي.
وإن شئت ألفية السيوطي فلا بأس.
وفي علوم الحديث بشكل عام اقتنِ " مباحث في علوم الحديث " للشيخ/ مناع القطان.
تنبيه
لا بأس أن تتدرب على تخريج الأحاديث بالطريقة المثلى، بتتبع الطرق والحكم على الأسانيد، فقط على سبيل الدربة، ففيها فوائد عظيمة تمكنك من الاحتكاك بكتب السنة ومعرفة مناهجها.
ولا شك أنَّك ستحتاج في بحثك عن معرفة أصول هذا الفن، فاقتنِ:
أصول التخريج محمود الطحان.
التأصيل بكر أبو زيد (خرج منه مجلد واحد فقط).
ثالثًا: علم التوحيد أو العقيدة.
ابدأ بـ: وأرشح لك ـ أيها المتفقه ـ بعض الكتب التي تدلك على العقيدة الصحيحة السلفية " عقيدة أهل السنة والجماعة."
ابدأ بـ: 200 سؤال وجواب في العقيدة.
ثمَّ: رسالة " العقيدة الصحيحة " للشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ
ثم َّ: شرح العقيدة الواسطية لخليل هراس.
وللشيخ ابن عثيمين مجموعة في (33 شريطًا) في شرح الوسطية فاقتنه مع الكتاب.
ثمَّ: احفظ " كتاب التوحيد " لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وشروحه كـ " فتح المجيد "، " وتيسير العزيز الحميد "
ثمَّ: معارج القبول للحافظ أحمد حكمي.
ثمَّ: شرح العقيدة الطحاوية. لأبى العز الحنفي.
إلى أن تنتهي بكتب سلفنا الرائعة مثل:
السنة. لابن أبي عاصم.
الإبانة. لابن بطة.
شرح أصول أهل السنة والجماعة للالكائي.
وفي بعض المباحث المهمة:
في الولاء والبراء: اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ابن تيمية.
في الاسماء والصفات القواعد المثلى في الاسماء الحسنى للشيخ ابن عثيمين.
العذر بالجهل للشيخ / أحمد فريد.
القضاء والقدر شفاء العليل لابن قيم الجوزية.
مسألة العلو اجتماع الجيوش الإسلامية لابن قيم الجوزية، وكتاب " العلو للعلى الغفار " للحافظ الذهبي، مع مختصره للشيخ الألباني.
وبالجملة ليكن لك من كتب ورسائل شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وأئمتنا منهلاً عذبًا ليصفو اعتقادك وفق عقيدة السلف الصالح.
رابعًا: الفقه.
تقدم معك رأينا في مسألة تعلم الفقه، ولذلك فالاختيار أن يبدأ بمتن من المتون الفقهية على مذهب من المذاهب الأربعة المعتبرة
فابدأ بـ:
ففي الفقه الحنفي: " مختصر القدوري " المسمى بـ " الكتاب " مع شرحه " اللباب في شرح الكتاب " للشيخ عبد الغني الغنيمي الميداني.
ثمَّ " بداية المبتدي " وشرحه " الهداية شرح بداية المبتدي " للمرغيناني، وشرحها " العناية " للبابرتي.
ثمَّ " بدائع الصنائع " للكاساني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/450)
وينتهي بموسوعة الفقه الحنفي " المبسوط " للسرخسي، و" حاشية ابن عابدين " المسماه بـ " حاشية رد المحتار على الدر المختار "
وفي الفقه الشافعي: " متن أبي شجاع " أو يحفظ " متن المهذب " للشيرازي.
ثم عليه ب " الروضة "، و " منهاج الطالبين" للإمام النووى –رحمه الله-.
فأما " الروضة"، فهو مختصرُ من كتاب " فتح العزيز شرح الوجيز" للرافعىِّ.
وأمَّا " المنهاج "، فإنه من الكتب المعتمدة عند المتأخرين من فقهاء الشافعية وهو مختصر لكتاب " المحرر " للرافعى كذلك.
ثم عليه ب " المجموع شرح المهذب " للإمام النووى أيضاً وهو أصلُ عظيمُ فى المذهب كله.
قال النووى –رحمه الله-: .............
وفي الفقه المالكي: " رسالة ابن أبي زيد القيرواني " المسماه بـ (باكورة السعد) أو (مختصر خليل).
ثم عليه ب:
" مواهب الجليل شرح مختصر الخليل " للحطَّاب، وهو من أشهر شروح "مختصر الخليل".
ثم عليه ب:
" الشرح الكبير على مختصر الخليل " لأحمد بن محمد بن محمد بن احمد العدوى المالكى الشهير بالدردير (ت 1201 ه)، وهو من الشروح المعتمدة فى المذهب.
ثم " حاشية الدسوقى على الشرح الكبير" لابن عرفة الدسوقى (ت 1230 ه).
ومن الكتب الحديثة:
" مواهب الجليل من أدلة الخليل " للشيخ أحمد بن أحمد المختار الشنقيطى –وهو ابن عام صاحب " أضواء البيان"، وطبعته إدارة إحياء التراث الإسلامى بقطر.
وفي الفقه الحنبلي: متن " عمدة الأحكام " لابن قدامة المقدسي، وشرحه " العدة "
ثمَّ " المقنع " لابن قدامة وشرحه " الروض المربع ".
ثمَّ " الكافي " لابن قدامة أيضًا.
وينتهي بـ " المغني " لابن قدامة، الذي يعد مرجعًا مهم في الفقه المقارن، وأنت ترى أنَّه في آخر الطريق، وللأسف الشديد يبدأ به الكثيرون.
لا بأس في مرحلة متقدمة من الاستئناس بـ
" فقه السنة " للشيخ / سيد سابق، مع تعليقات الشيخ / الألباني في " تمام المنة "
" سبل السلام " للصنعاني.
وعلى طالب الفقه المتقدم متابعة المجلات الفقهية المتخصصة، وإصدارات المجامع الفقهية العالمية، كالمجمع الفقهي بمكة، وفتاوى اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية، وفتاوى دار الإفتاء المصرية، والقراءة في الأبحاث العصرية للاطلاع على رأي فقهاء العصر فيما يجد.
خامسًا: أصول الفقه.
1) لا يتعلم الأصول إلا بعد الانتهاء من المرحلة الأولى في الفقه ليتصور طالب العلم الفروع الفقهية في البداية، ثمَّ يتعلم كيفية تأصيل الأصول، وتخريج الفروع من الأصول.
2) قد يحتاج طالب العلم إلى دراسة منطقية أو كلامية ليحسن التعامل مع كتب الأصول التي استقت من المنطق والكلام، فلا ينبغي أن يتعدى طالب العلم ذلك بمعنى ألا يستفيض في دراسة هذه العلوم التي كرهها سلفنا وحذروا منها كما تدري، وبحمد الله ثمَّ جهود مباركة في تخليص علم أصول الفقه من الكلاميات، والتركيز على جانب الثمثيل من النصوص الشرعية.
كيف تطلب علم الأصول؟
ابدأ بـ: " أصول الفقه " لعبد الوهاب خلاف أو لأبي زهرة، أو لأحمد إبراهيم، ثمَّ للخضري.
ثمَّ: " أصول الفقه " لأبي النور زهير.
ثمَّ: " معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة " لمحمد حسين الجيزاني.
والحنفي المذهب:
عليه بحاشية " التلويح على التوضيح " للتفتازاني.
" والتقرير والتحبير " للكمال بن الهمام.
ومن عداه عليه بـ: " نهاية السول " للإسنوي الشافعي، " وجمع الجوامع " لتاج الدين السبكي.
وتنتهي عند أفضل ما ألِّف في الأصول ومقاصد الشريعة " كتاب الموافقات " للإمام الشاطبي.
وفي قضية مقاصد الشريعة لا بأس بكتاب " مقاصد الشريعة " للطاهر بن عاشور أو لعلال الفاسي.
ومن هذا الباب كتاب " مقاصد المكلفين " للدكتور/ عمر الأشقر.
وهو بحثُ مفيدُ ماتعُ عليك به، ولو أن تسطره بيدك لكان أولى.
سادسًا: علوم اللغة.
1) علوم اللغة متشعبة، والمجتهد في اللغة مجتهد في الشرع كما قال الشاطبي.
2) إنَّما سقمت الأفهام يوم صرنا أعاجم فلا تقل: علوم لغة، وعلوم شرع، فعلوم اللغة جزء خطير من علوم الشريعة، فعليها مدار ضبط الأفهام فتنبه.
في علم النحو:
ابدأ بـ: " الأجرومية " فاحفظها، واستأنس بشرح " التحفة السنية " عليها للشيخ / محمد محيي الدين عبد الحميد.
ثمَّ: " قطر الندى " لابن هشام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/451)
ثمَّ: " شذور الذهب " له أيضًا.
وفي المرحلة الثانية
ابدأ بـ: حفظ الألفية وتدرج مع شروحها.
شرح ابن عقيل، ثمَ شرح الأشموني، ثمَّ حاشية الصبان
وفي المرحلة الثالثة
عليك بـ " مغني اللبيب " لابن هشام، و " المفصل " لابن يعيش، وأخيرًا " الكتاب " لسيبويه.
في علم الصرف
ابدأ بـ " شذا العرف في علم الصرف "
ثمَّ " لامية الأفعال "، وكثير ممَّا مرَّ ذكره من الكتب النحوية تحوي مباحث علم الصرف المختلفة.
في علم البلاغة
ابدأ بـ " البلاغة الواضحة " لعلي الجارم
ثمَّ " مقدمة تفسير ابن النقيب " تحقيق د/ زكريا سعيد علي.
ثمَّ " أسرار البلاغة " و " دلائل الإعجاز " كلاهما لعبد القاهر الجرجاني بتحقيق الشيخ /محمود محمد شاكر.
في غريب الكتاب والسنة.
المفردات في غريب القرآن الراغب الأصفهاني.
النهاية في غريب الأثر لابن الأثير
في المعاجم
اقتنِ " مختار الصحاح " لا يفارقك جيبك.
ثمَّ ابدأ في التعامل مع المعاجم المختلفة بأنواعها:
كالوسيط والوجيز، ولسان العرب لابن منظور، والبحر المحيط للفيروز آبادي.
في الأدب
ابدأ بـ " حفظ المعلقات السبع " لتكوِّن حصيلة لغوية جيدة.
اقرأ في " خزانة الأدب " للبغدادي، " صبح الأعشى " للقلقشندي، ودواوين أبي الطيب المتنبي وأبي تمام والبحتري وأبي العتاهية وغيرهم من الشعراء، تجنب الرديء المخالف، والتمس من أشعار الحكمة ما ينفعك.
أيها المتفقه ..
قد آذن الركب بالرحيل، وقد بلغت جهدي في نصحك، فهلا شمرت عن ساعد الجد، واتخذت من تلك المنطلقات العشرة لرحلتك، عساك أبصرت السبيل، وقد بقى اليسير من العمل، كي نبلغ فيك الأمل، فبالله لا تركن فأمتك مقهورة، والأيدي مقطوعة، والآمال عليك معقودة.
أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما يعلمنا، وأن يزيدنا علمًا.
وكتبه
محمد بن حسين يعقوب
منقول من كتاب منطلقات طالب العلم
http://saaid.net/Warathah/eakob/index.htm
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[خالد صالح]ــــــــ[30 - 08 - 06, 06:07 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68364&highlight=%ED%DA%DE%E6%C8
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 08 - 06, 07:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم(6/452)
ماهي افضل طريقة لتفريغ الأشرطة أو الأستفادة منها
ـ[أبو إبراهيم الأثري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته وبعد:
ارجو من الجميع المشاركة وابداء الرأي ماهي افضل طريقة لتفريغ الأشرطة أو الأستفادة منها على الأقل وما هي افضل طريقة للأستفادة من الكتب وتحصيلها الرجاء إثراء الموضوع ايستفيد الأخوة
وهل هناك حاجة الى تفريغ الشريط إذا وجد أنه مفرغ ويكتفي به أم يفرغه لنفسه لكي يستفيد ولي عودة وتعليق إن شاء الله
ـ[أبو إبراهيم الأثري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:15 ص]ـ
المعذرة على التكرار حصل لبس وأرجو حذف الموضوع المكرر هذا
ـ[الساري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:24 م]ـ
أخي بالنسبة لأفضل طريقة للتفريغ:
أقول أفضل طريقة للتفريغ بلا شك، أن تفرغ على الحاسب، وذلك لأمور:
1 - وضوح الخط الذي تكتب به.
2 - السرعة في الكتابة، خاصة إذا كنت ممن يكتب بدون النظر إلى أزرار الحروف، لا كما يفعله بعض الإخوة، وهو الكتابة بـ: (التنقيط)، تجده يتستغرق في كتابة جملة واحدة مدة طويلة.
3 - تستطيع من خلال التفريغ على الحاسب نفع إخوانك على الشبكة، وذلك بأن تنقل أعمالك لهم بسرعة.
أما سؤالك الأخير فقد أجبت عنه بنفسك:
لكي يستفيد
ـ[الساري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:44 م]ـ
وهذا رابط قد يفيد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35270
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:46 ص]ـ
الأخ الكريم أبو إبراهيم الأثري
هذا البرنامج يساعدك في تفريغ الأشرطة على الحاسب ويسهل لك العملية بقدر كبير
حمله من هنا
http://rapidshare.de/files/11387473/..._____.rar.html
رابط الموضوع لتعرف عنه كل شيء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40349http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40349
ـ[الباحث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:06 م]ـ
أذكر أن الشيخ إبراهيم الرحيلي حفظه الله وهو أحد المشايخ في المدينة النبوية ومتخصص في العقيدة.
أذكر أنه ينصح بالاستماع للشروح العلمية.
وأذكر أن الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله نصح أحد الأخوة بالشروح العلمية وقال له بأنه هو بنفسه قد استفاد منها.
ولكن ...
الشيخ إبراهيم الرحيلي يقول:
عليكم بالأشرطة والشروح العلمية، ولكن عند الاستماع اترك الشريط يمشي واكتب وراءه ولا توقفه كل مرة لتكتب.
يعني لا تفرغ الشريط تفريغاً كاملاً لأنه سيأخذ منك الوقت الكثير والجهد الكبير وقد يصيبك الملل والضجر.
ولكن دع الشريط يمشي واكتب وراء الشيخ كأنك تجلس معه في الدرس.
بهذه الطريقة تستطيع أن تنتهي من شريط يومياً.
وفي نفس الوقت يتكون لديك ملكة في سرعة الكتابة واختصار الفوائد.
وهذه الطريقة قد جربتها بنفسي ونجحت وحصلت ولله الحمد على فوائد كثيرة ولا زلت.
فنصيحتي لكم يا أخوة من أراد الاستفادة فلا يتعب نفسه بالتفريغ.
ولكن دع الشريط يشتغل ويمشي واكتب وراء الشيخ كأنك معه في الدرس.
فوالله ستستفيد.
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:02 م]ـ
لكن بعض الشروح مليئة بالفوائد وقد لا تتمكن إلا بإيقاف الشريط، وأما بعض الشروح فبالإمكان اللحاق بكلام الشيخ وبما يقول، وأيضاً بحسب سرعة الشخص في الكتابة فهناك من إذا أسرع لا يكون خطه واضحاً، وهناك العكس، لكن الطريقة التي نقلت عن الشيخ إبراهيم الزحيلي من أروع الطرق إذا وُفِق الشخص لها.
ونفع الله بك ياأخي الباحث
وأجزل لك الأجر والمثوبة على هذه الفائدة القيمة.
ـ[أبو إبراهيم الأثري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:13 ص]ـ
إخواني جزاكم الله خيرا على إثراء الموضوع وفكرة التعليق والشريط يمشي جدا مناسبة وهي أفضل واريح من التفريغ بلا شك لاكن يبقى التفريغ ببرنامج تفريغ الأشرطة النفع المتعدي وشكراً لتجاوبكم
ـ[الباحث]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ولا شك أن التفريغ كلما كان أكثر للشرح كلما كان أفيد.
ولكن ...
هذه الطريقة لا يصبر عليها إلا القليل من الناس.
والطريقة التي ذكرتها - كتابة الفوائد وراء الشيخ والشريط يمشي - لا شك أنها أسهل وأوفر للوقت والجهد وأدعى للهمة وتفريغ الكثير من الأشرطة.
فهذه ستكون فيها الفائدة بإذن الله.
وطلاب العلم في الصبر درجات.
نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[فارس النهار]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ..
فائدة بخصوص تقليل الجهد الناتج من تفريغ الأشرطة كاملةً:
يمكن الإستفادة من الدروس الموجودة على الكمبيوتر .. كيف؟
مثلا برنامج Real One player يتيح لك أن توقف سير المحاضرة بضربة على "المسافة" وبضربة أخرى على نفس الزر تستمر المحاضرة ..
تخيل معي الوضع ..
أنت تجلس وفي يمينك القلم تكتب به ويدك اليسرى على مفتاح "المسافة" تضرب عليه بكل سهولة .. وإذا احتجت لإرجاع مقطع ما، فإنك تضغط مرتين أو ثلاثة على السهم اليمين ..
هذا كله أيسر من نظيره في أجهزة التسجيل بكثير ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/453)
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:30 ص]ـ
(أنت تجلس وفي يمينك القلم تكتب به ويدك اليسرى على مفتاح "المسافة" تضرب عليه بكل سهولة).
ولماذا لا تكتب ويمينك ويسارك على لوحة المفاتيح وتقوم بتفريغ الشرح في الوورد؟!
هذا أفضل!
بل يكون أسهل للنشر على الإنترنت.
وتستطيع التبديل بسرعة بين ملف الريل بلاير (الشريط) وملف الوورد (الدفتر) بضربة واحدة:
alt+tab
بل تستطيع التبديل بين أي نافذة من نوافذ الكمبيوتر.
وورد - أكسل - نافذة ويندوز - صفحة إنترنت - ماسنجر .... الخ.
هذه استطراد للفائدة!
والشخص المتمرس والسريع جداً في الطباعة يستطيع أن يقوم بالتفريغ الحرفي بكل سهولة!(6/454)
ماهي افضل طريقة لتفريغ الأشرطة أو الأستفادة منها .... أرجو المشاركة
ـ[أبو إبراهيم الأثري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته وبعد:
ارجو من الجميع المشاركة وابداء الرأي ماهي افضل طريقة لتفريغ الأشرطة أو الأستفادة منها على الأقل وما هي افضل طريقة للأستفادة من الكتب وتحصيلها الرجاء إثراء الموضوع ايستفيد الأخوة
وهل هناك حاجة الى تفريغ الشريط إذا وجد أنه مفرغ ويكتفي به أم يفرغه لنفسه لكي يستفيد ولي عودة وتعليق إن شاء الله(6/455)
سؤال عن شرح كشف الشبهات أو التعليق عليه لفضيلة الشيخ المحدث صالح العصيمي حفظه الله
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الإخوة طلاب الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
الأخ أبو علي سلمه الله:
هل للشيخ صالح تعليق أو شرح منشور لكشف الشبهات سواء في برنامج الكتاب الواحد أو الدرس الواحد أو غيرها من برامج الشيخ العلمية , وأين أجده.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:25 م]ـ
عفوا أخي
ولكن أفيدك بما علمت
فقد استمعت لشرح الشيخ سعود الشريم في الحرم المكي على كشف الشبهات
وهو في تسعة أشرطة وجيد للغاية(6/456)
كيفية تحويل pdf عربى إلى word عربى أيضا
ـ[أبو نور الدين]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:10 ص]ـ
الاخوة الأعزاء المهتمين بالبرامج التى تدعم اللغة العربية أعيانى برنامج يحول
ملفات الاكروبات العربية الى وورد عربى هل من يدلنا على البرنامج
أو يشتريه ويوقفه حسبة لله على هذا الملتقى الشريف
لدى كتب معمولة pdf واريد تحويلها لوورد لانها مكتوبة على الاكروبات فى 300 صفحة واريد اعادة صياغتها لتقل عدد صفحاتها
هل من مجيب .......... ؟
والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه
وجزاكم الله خيرا
أو على الأقل يحول لى هذا الملف المرفق
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:28 م]ـ
هذه مشكلتنا جميعاً عسى أن يُسعفنا أحد الإخوة بحل مناسب
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطريقة هي كالتالي:
أولا:
أخي الفاضل لابد ان يكون خط الملف من الخطوط العربية المعروفة
ثانيا:
يجب ان تقوم بتحويل الملف الى صور حتى تستطيع التعامل معه
ثالثا:
تقوم باستخدام برامج القراءة الخاصة بالقراءة من السكانر مثل برنامج Readiris Pro
هذا رابط الاصدار 8 وهناك الاصدار الاخير 10 او 9
http://www.absba.com/modules.php?name=Downloads&d_op=viewdownloaddetails&lid=4378&ttitle=Readiris_Pro_8#dldetails
شكرا لكم
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:09 ص]ـ
طريقة Readiris Pro فاشلة! وأتمنى أن أرى من نجح فيها:)
والحل أن تسألوا الأخ الحبيب نافع؛ فالعديد من كتب موقع الإسلام على صيغة pdf، وهو قد وضعها في الشاملة ..
ـ[أبو داود التبقى]ــــــــ[06 - 02 - 06, 03:18 م]ـ
هناك فى هذا العنوان تجد مرادك بإذن الله
http://www.verypdf.com/pdf2word/index.html
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[06 - 02 - 06, 03:51 م]ـ
طريقة Readiris Pro فاشلة! وأتمنى أن أرى من نجح فيها:)
والحل أن تسألوا الأخ الحبيب نافع؛ فالعديد من كتب موقع الإسلام على صيغة pdf، وهو قد وضعها في الشاملة ..
اخي الكريم اسامه
الكتب المذكوره ليست مصوره ضوئيا لكن كانت اصلا وورد تم تحويلها الى pdf
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[06 - 02 - 06, 04:57 م]ـ
هناك فى هذا العنوان تجد مرادك بإذن الله
http://www.verypdf.com/pdf2word/index.html
أخي الكريم هل جربت هذا البرنامج مع اللغة العربية؟؟
فسبق لي و أن جربت برنامجاً مشابهاً فنجح مع اللغة الانكليزية و لكن لم يتمكن من تحويل الملفات المكتوبة باللغة العربية
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[06 - 02 - 06, 04:59 م]ـ
لا ينفع مع العربيه الا برنامج صخر
غير متوفر على النت
ثمنه 4000 دولار
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:33 ص]ـ
الاخوة الأعزاء المهتمين بالبرامج التى تدعم اللغة العربية أعيانى برنامج يحول
ملفات الاكروبات العربية الى وورد عربى هل من يدلنا على البرنامج
أو يشتريه ويوقفه حسبة لله على هذا الملتقى الشريف
لدى كتب معمولة pdf واريد تحويلها لوورد لانها مكتوبة على الاكروبات فى 300 صفحة واريد اعادة صياغتها لتقل عدد صفحاتها
هل من مجيب .......... ؟
والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه
وجزاكم الله خيرا
أو على الأقل يحول لى هذا الملف المرفق
أخي الكريم
لو ان الكتاب معمول أصلا ببرنامج pdf فيمكنك عمل copy من pdf ثم عمل paste في الوورد , او في text document ثم إلى وورد
وهذه الطريقة جربتها كثيرا ونجحت علما باني أستعمل الإصدار السابع من برنامج pdf لكن يعيبها ان بعض الحروف لا تظهر بشكل عادي في الوورد
وعموما أنا حولت لك الكتاب لكن كما قلت هناك مشكلة مع بعض الحروف
ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:41 م]ـ
الم يجد احدكم طريقة الى الآن؟؟
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:31 م]ـ
؟؟
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[10 - 03 - 07, 10:00 م]ـ
طويلب علم صغير
لا ينفع مع العربيه الا برنامج صخر
غير متوفر على النت
ثمنه 4000 دولار
ما أعرفه أن ثمن البرنامج في حدود 1000 دولار والله أعلم (كان هذا في الإصدار السادس أما الثامن فلا أعرف.
وأخونا الطيماوي أخبرني أن الجامعه اشترته ب 1000 دولار الإصدار الثامن
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:42 ص]ـ
المشكلة في نوعية النص.
ـ[ابوالزبير الدلأدي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 08:44 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[16 - 04 - 07, 03:37 م]ـ
برنامج صخر قد رفعه الأخ الطيماوي على موقعه وهذا هو رابط الموضوع http://www.temawy.com/ShowData.php?id=100
ـ[آل يعقوب]ــــــــ[17 - 04 - 07, 09:48 ص]ـ
http://66.7.198.9/~ahl/vb/showthread.php?t=93033&highlight=pdf+word
http://66.7.198.9/~ahl/vb/showthread.php?t=89138&highlight=pdf+word
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[29 - 04 - 07, 11:11 م]ـ
كيف أحول pdf إلى صور بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/457)
ـ[المقدادي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 12:27 م]ـ
هل تمدوني ببرنامج يحوّل ال Pdf الى الورد؟ لا يشترط العربية فغرضي بعض الملفات الانجليزية
و جزاكم الله خيرا(6/458)
لماذا يُهتم ببلوغ المرام وعمدة الأحكام؟
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:34 ص]ـ
السلام عليكم ..
لماذا يهتم أكثر العلماء والمشايخ ببلوغ المرام وعمدة الأحكام؟
ألمعرفة فرض العين في العمل؟ لكن الفقه لا تقتصر مصادره على السنة فقط، بل مصادر الفقه كثيرة .. القرآن والسنة والإجماع والقياس والاستحسان والمصالح المرسلة والعرف و ... حوالي 10 أو 12 مصدر
فلماذا مثلاً لا يدرسون مختصرا فقهيا منظبطا يحوي المسائل المهمة المتكررة-لأجل معرفة الأحكام والعمل وليس للدراسة فهذا موضوع آخر؟
هل من موضح جزاكم الله خيرا؟
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:13 ص]ـ
هل من مجيب؟
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:43 م]ـ
اخي العزيز ابو القاسم القاهري:
جميع ماقلته من الاجماع والقياس والمصالح المرسلة و الاستحسان كلها قائمة على الكتاب و السنه فأهل العلم يعتمدون في شرحهم على بلوغ المرام او عمدة الاحكام لانها حوت احاديث الاحكام وهو يشرح للطلاب يذكر دليل هذا الحكم من القران و السنه (وهو حديث الباب) او احاديث اخرى بالاضافه الى الاجماع او القياس وهي من الادلة المتفق عليها وغيرها ممايعضض قوله، ويدرب الطالب على كتاب حديثي مثل بلوغ المرام او عمدة الاحكام لكي يتربا الطالب على الدليل
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:36 م]ـ
اخي الفاضل ما وضع هذا المتن الفقهي إلا بالأدلة
ودراسة المتن الفقهي انفع واصلح للطالب المبتديء
:)
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:59 م]ـ
يبقى أن الأصل هو الكتاب والسنة فالعمدة مثلاً حوت كثير من الأحكام المبنية على الدليل والبلوغ أوسع منها
ثم ماذا يحصل لو درس متن البلوغ ومتن الزاد هل هناك تعارض؟
لكن لابد لطالب العلم أن يهتم بالكتاب والسنة وأخص القرآن الذي ما عاد يذكر بين طلبة العلم إلا قليلاً فيحفظ أدلة الأحكام من السنة وينسى الأصل الأصيل وهو القرآن فينبغي لمن درس أصول العلم كالعربية والقواعد والأصول الفقهيه والمصطلح وغيره من علوم الآلة أن يصرف وقته في القرآن والأحاديث فأقول لابد أن يجرد التفاسير (ابن كثير) على الأقل ويفهم معاني القرآن ويعرف الأحكام والإستنباطات التي يستنبطها العلماء والسلف رحمهم الله تعالى من الآيات ويتدبر القرآن ويحفظه كاسمه ويقوم به الليل ويراجعه بصفة دورية ثم يصبح لا يقرأ آية من كتاب الله إلا ويعرف معناها والمقصود منها ويذكر على الأقل قول أحد المفسرين للآية ثم يصرف نصف وقته الآخر في السنة فبعد أن يتمرن على العمدة والبلوغ مثلاً فيشمر عن ساعده ويأخذ الأصول فيبدأ بالبخاري ويعرف أحاديثه والأحكام المبينية على الأحاديث ويقرأ شروح البخاري ويتمرن على البخاري ويعرف روات البخاري ثم بعد أن يأخذ جملة من الأحكام في البخاري يدخل على مسلم ويترحم عليه قبل البدأ بدراسته ثم يأخذ الأحكام منه ويعرف رواة مسلم ويأخذ شروح مسلم ويجرد ما تيسر منها ثم ينظر بعده في السنن يبدأ بأيها شاء أو يأخذ قول عالم يثق به ويمشي على طريقته لكن لاينسى كتاب الله عز وجل بحفظه والعناية بألفاظه فمن العيب أن ترى إنسان يسرد الأحاديث سرداً ويتعتع في الفاتحة أو لايعرف المدود وأحكام التجويد و أيضا يهتم بالسنة فيجعل لها نصيب من الحفظ فيحفظ المتون المختصرة والمتون الأصول إن تيسر ذلك فالدليل هو إما قرآن أو حديث فمن العيب أن يحفظ طالب علم متون فقهيه وأبيات في كل وادي وخطب ... يسمعها كأنه يراها بعينه و عندما يريد أن يستدل لمسألة بدليل من السنة تجده يتخبط في اللفظ ويكسر ويمدد.
لابد من العناية بالكتاب والسنة وظبطهما و أنا لأحد أن يدرك العلم والله المستعان.
والله أعلم.
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:47 ص]ـ
يا اخي الكريم
الناس تعبت من هذه المتون الفقهية
طالب العلم لا يصل الى فتح الباري والمجموع الا وهو في الخمسينات
طالب العلم لا يحفظ شي من القران
همه حفظ الزاد والعمدة ومتن فلان ومتن علان
بالكاد ترى طاب علم او حتى عالم في هذا الزمان يحفظ القران الكريم والكتب الستة كامله مع السند او حتى بغير السند لا نريد السند فقط الاحاديث
ضاعت اوقاتنا في حفظ المتون وتركنا قال الله وقال الرسول وحدثنا فلان عن فلان عن رسول لله
لهذا في عصرنا هذا ضاع العلم كثرة الكتب وكثرة المتون
فيكسل الطالب عن الطلب ويترك حتى التدين والالتزام بالدين
هذا يقول كذا وهذا يفتي بكذا وهذا يرى كذا وهذا يقيس بكذا وهذا يضعف كذا
ضعنا ولا ندري اين نحن
العلماء لا تكاد تراهم
مشكلة تحتاج الى اعادة نظر في هذا المنهج الطويل الذي لا يتحمله الكثير من طلبة العلم
عليك بالكتاب والسنة واهل الحديث
وترك كثرة الكلام والفلسفة
كلُ العلومِ سوى القُرآنِ مشغلةُُُُ ُ إلا الحديثَ وعلمَ الفقهِ في الدينِ
العلمُ ما كان فيه قال حدَّثنا وما سوى ذاك وَسْوَاسُ الشياطينِ
والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/459)
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:09 م]ـ
جزاك الله خير
صدقت أخي بارك الله فيك
قل من يحفظ الأصلين
الله المستعان
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:37 م]ـ
بارك الله فيك ..
- كلامك صحيح واعلم أن المطلوب من طالب العلم -في الأصل- أن يحفظ القرآن ويحفظ ما استطاع من أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم- كل بحسبه
- وأما المتون الفقهية فحفظها يعتبر مشكلة عصرية إذ أن حفظها قد يورث الجمود أو التعصب مع أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مدح بعض الصحابة على فقههم مع أن هؤلاء الصحابة لم يكونوا يحفظون متونا وينظمون المنظومات لأنهم يعلمون أن الفقه هو الفهم والعلم بالحلال والحرام ببساطة وسهولة .. أما في الزمن المتأخر فأصبح الفقه عبارة عن ألغاز وافتراضات لا واقع لها وأصبح الفقيه هو من يعلم الفقه الحنبلي والشافعي والمالكي والحنفي ويرجح ذاك وذاك وغيرها ويحفظ من المتون كذا وكذا .. فالله المستعان
فالصحابة رضي الله عنهم لم يتقعروا في المسائل والعلم بل أخذوه كما هو من النبي صلى الله عليه وسلم .. استخرجوا الفقه بيسرِهِ استخراجاً من الأحاديث
وان كان ولابد فلماذا نكلف كل من سأل عن منهجية في العلم قلنا له ابدأ بحفظ كذا وكذا وبعده بكذا وكذا واحفظ واحفظ ..... ألا يكفي دراستها فقط ..
بهذه الطريقة سيبتعد الناس عن العلم والتعلم لأن القلوب عميت وصعب عليهم العلم فمن أراد التفقه في الدين قلنا له ابدأ بمتن فلان ومتن علان .... سبحان الله .. أين فقه الصحابة وهل كنا أفقه منهم .. سلفنا وخلفنا ..
ولماذا نعيب على من لم يحفظ القرآن .. النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرنا بحفظه كاملا .. كاملا بل أمرنا بحفظ ما تيسر منه وهل كان الصحابة رضوان الله عليهم كلهم يحفظونه كاملا .. بل كانوا يتفاوتون .. والله تعالى
قال: (فاقرؤوا ما تيسر منه) ويقول تعالى: (ولقد يسرنا القرآن للذكر .. ) الآية.
والله أعلم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:08 م]ـ
يا أخي بارك الله فيك من لم يستطع أن يحفظ القرآن فالله يعينه لكن بعضهم كذاب وعذراً على كلمة كذاب
تجده جالس يحفظ الزاد والواسطية ومن محفوظاته 10 متون ويفتخر بها ويحفظ ألفية ابن مالك ...
وعندما تقول له احفظ القرآن يقول ما أقدر هذا كذاب وأسأل الله أن لايعينه في طلبه إذ ذهب لكلام البشر وترك كلام رب البشر ورسول رب البشر
بل من القبيح أن بعضهم يثبط عندما تقول أريد حفظ الكتب الستة يقول كلام لا يليق بعالم ولكن تجده بعدها يوصيك بحفظ متن الزاد والعمدة وألفية العراقي ومالك والورقات ويقول من حفظ المتون حاز الفنون
هذا كلامه يرد في وجهه إذ كيف يرد قال الله وقال الرسول
هذا من أقبح العلماء ولا كثر الله في أمثالهم (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول احفظو كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتقولون احفظ متن الزاد وآراء مالك والشافعي)
والله أعلم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عادتاً اخوتي في الله يعتني العلماء في بعض المتون ... لكثرة الشروحات عليها و كثرت الشارحين.
فكتاب شرح أكثر من خمسين مرة ... ليس في جودة شروحه والفوائد كما الكتاب الذي لم يشرح الا مرة واحدة.
فالمعرفة التراكمية في بعض المتون جيدة وتجعل طالب العلم ذا ملكة وقوة ... للمطالعة الغزيرة في هذه الشروح.
والأصل اخواني في الله أن تكون الدراسة جردية اخواني ... ولا يكتفي الانسان بدرس الشيخ فقط.
فكل جزئية من جزئيات العلم يقتبسها طالب العلم من الدروس, يجعلها قاعدة بحث ... فيأتي بالشروح والكتب الفقهية ... ولا يجعل شاردة ولا واردة تفوته في هذه الجزئية.
فاذا توصل الى ما تطمئن له نفسه في هذه المسألة ... دون ما استقر عليه رأيه .. بعد مراجعة شيخه في هذا, ان كان يخالفه.
وبهذا يكون طالب العلم كالجبل الراسي ... لا تحركه الريح مهما قويت.
ولتكن في النفس كلمة ... تذكرها كي لا تزل ((أن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم)).
فجعل هداية الناس والرجوع الى الحق صوب عينيك ... وأن تتعلم لتهدي لا لتباهي.
والله تعالى أعلم(6/460)
الى الاخوة في الاسكندرية مازالت دروس الرحيق المختوم للشيخ ياسر برهامي مستمرة؟
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:06 م]ـ
السلام عليكم
هل مازالت دروس الرحيق المختوم للشيخ ياسر برهامي مستمرة؟
وإذا كانت مستمرة فلماذا لا توضع على طرق الاسلام؟
وإذا كانت منقطعة فمتى تستكمل إن شاء الله؟
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
الدروس مستمرة وتجاوزت إلى الآن مائتين شريط
وأظن أن الإخوة سيرفعونها قريباً بإذن الله على طريق الإسلام
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:12 ص]ـ
ما شاء الله ..
جزاك الله خيراً كما أسعدتني
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوعمرالتيمىالمصرى]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:33 ص]ـ
رجاء من الإخوة رفع هذه الدروس سريعا فنحن فى شوق اليها
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 07:01 م]ـ
أبشر يا أخي
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:34 م]ـ
جزاكم الله جميعاً خيراً، وبارك الله في شيخنا الشيخ العلامة المربي القدوة فضيلة الشيخ ياسر برهامي حفظه الله ونفع بعلومه، ورجاءً من إخواننا التعجيل بتحميلها على الموقع، وأكرر جزاكم الله خيراً(6/461)
نداء الى طلبة العلم بالجزائر من يدلني على شيخ أدرس عليه الفقه المالكي
ـ[عبد المالك]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:11 م]ـ
نداء الى طلبة العلم بالجزائر من يدلني على شيخ أدرس عليه الفقه المالكي
ـ[عبد المالك]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:29 م]ـ
الا تجيبون
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:10 ص]ـ
بلى، قد أجبتك في موضوع يشبهه في هذا المنتدى، وهو أن الشيخ محمد بلخديجة يدرس الرسالة في مسجد ابن جلول، في ولاية البليدة.(6/462)
جوانب من حياة سماحة المفتي عبدالعزيز آل الشيخ
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:40 م]ـ
السلام عليكم
بسم الله الحمدلله،
كتب الشيخ سعد بن مطر العتيبي - حفظه الله - جوانب من حياة سماحة الشيخ المفتي عبدالعزيز آل الشيخ - حفظه الله - في ملحق الرسالة الأسبوعي، ارتئيت أن فيها الخير لو نقلت طرفاً منها وأترك لكم الرابط، وبالجملة نحن لا نشعر بمشايخنا وفضائلهم إلا بعد رحيلهم، فلعلّ بعضاً من الوفاء لهم لما قاموا به من نصحٍ لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم،
فإلى ما كتبه الشيخ سعد:
ومما يحسن ذكره هنا للقراء ولا سيما أحبابنا الشباب: أنَّ للشيخ حفظه الله عناية خاصّة بالإعلام ومنكراته، وله جهود متكررة مع متابعة عجيبة! و احتساب خاص على كتاب الصحف وبعض رؤساء التحرير، ومديري القنوات .. فهو عندما يقرأ مقالاً خالف فيه كاتبه ما لا يسوغ فيه الاختلاف شرعا، تجده يتصل به مباشرة أو يدعوه إلى بيته، ويناصحه بأسلوب لطيف، يبدأ فيه بذكر ما يعرفه من محاسن الكاتب أو رئيس التحرير، ثم يثني بما يعرفه عن والده أو أسرته من أعمال الخير وصفات الفضل، ثم يعود إلى أصل الموضوع فيكشفه من الناحية الشرعية بالأدلة النصية والمعاني الشرعية، بأسلوب لطيف ونصح واضح، فلا يكاد يخرج الكاتب إلا وقد شعر بحكمة الشيخ وصدقه في النصح .. فالله يعلم كم من منكر ومخالفات شرعية، حالت دون كتابتها ونشرها تلك النصائح والتوجيهات، إما قناعة وإما حياء جعل صاحبه يعدل عنه .. فلا شك أنَّ لها أثراً في النفوس الشريفة، حتى إنَّ بعض الكتاب يَعِد الشيخ أن لا ينشر شيئاً شرعياً حتى يعرضه على سماحته للتأكد من سلامته، وبعضهم يستأذن في كتابة ما جرى بينه وبين الشيخ، إلا أن الشيخ يمنعه من ذلك ويؤكِّد عدم سماحه بنشره، وإن كان بعضهم قد نشر بعض ما دار بينه وبين سماحة المفتي قبيل الحج، ولكن ذلك وقع دون إذن مسبق حسب علمي ..
ويمكن تلخيص منهج الشيخ في الاحتساب على ما دونه أحد خاصته في: المناصحة، وعرض الحق مع الرفق، وحسن الظن بالمدعو، مع الانطلاق في ذلك كله من المنطلق الشرعي والبعد عن الأمور الشخصية، ثم عدم التحدث بذلك.
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=1286&pubid=5&articleid=141401
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[أبو علي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:59 م]ـ
الحقيقة أنَّهُ عملٌ عظيمٌ، نسأل الله أن يبارك في علمه وعمله
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:29 ص]ـ
الله أسأل أن نفع به ويجزيه الأجر و المثوبة
هؤلاء هم علماؤنا سددهم الله
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:58 م]ـ
أسأل الله أن يوفقه ويعينه.(6/463)
من له علم بكيفية التسجيل في الجامعة الإسلامية العالمية في ماليزيا؟
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:39 ص]ـ
أرجو من الاخوة المساعدة بالتفصيل ولكم مني الدعاء
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:38 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[ابو عابد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 04:50 م]ـ
عذرا على عدم الاجابة لعدم معرفتنا بهذا الصدد
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:43 ص]ـ
http://en.wikipedia.org/wiki/International_Islamic_University_Malaysia
ـ[صالح العقل]ــــــــ[07 - 11 - 07, 04:08 م]ـ
وفق الله الجميع لكل خير.
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 12:48 م]ـ
http://www.iium.edu.my/arabic/(6/464)
أبشر أيها المجتهد في طلب العلم، فائدة من الامام السعدي.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:33 ص]ـ
السلام عليكم
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله:
قال ابن سعدي - رحمه الله -في آخر تفسير سورة العنكبوت:
(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا) وهم الذين هاجروا في سبيل اللّه، وجاهدوا أعداءهم، وبذلوا مجهودهم في اتباع مرضاته، (لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) أي: الطرق الموصلة إلينا، وذلك لأنهم محسنون.
(وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) بالعون والنصر والهداية. دل هذا، على أن أحرى الناس بموافقة الصواب أهل الجهاد، وعلى أن من أحسن فيما أمر به أعانه اللّه ويسر له أسباب الهداية، وعلى أن من جد واجتهد في طلب العلم الشرعي، فإنه يحصل له من الهداية والمعونة على تحصيل مطلوبه أمور إلهية، خارجة عن مدرك اجتهاده، وتيسر له أمر العلم، فإن طلب العلم الشرعي من الجهاد في سبيل اللّه، بل هو أحد نَوْعَي الجهاد، الذي لا يقوم به إلا خواص الخلق، وهو الجهاد بالقول واللسان، للكفار والمنافقين، والجهاد على تعليم أمور الدين، وعلى رد نزاع المخالفين للحق، ولو كانوا من المسلمين. اهـ
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:49 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل(6/465)
إن شاء الله أريد قراءة كتاب الدراري المضية شرح الدرر البهية فهل من نصيحة تسدونها
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:53 م]ـ
إن شاء الله أريد قراءة كتاب الدراري المضية شرح الدرر البهية فهل من نصيحة تسدونها لي قبل البدء
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:04 ص]ـ
أنصحك أن لا تبدأ فيه حتىتستخير و تستشير، فقد يكون دراسة مذهب معين أنفع لك، فإن فعلت و بقي رأيك على دراسة الدراري، فأنصحك أن تحفظ الدرر البهية، و أن تعزم على إكمال الكتاب، و أن تدعو لي و لوالدي.
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:16 ص]ـ
توكل على الله اخي الكريم
وان شاء الله يكون انفع من دراسة مذهب معين
لانك لن تسلم من التعصب لهذا المذهب
فلم يسلم منه العلماء
سم بالله وتوكل عليه
وفقكم الله
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:48 م]ـ
كلام الأخ أبي موسى، غير سديد.(6/466)
ماهي الطريقه المثلى لحفظ بلوغ المرام
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:05 م]ـ
السلام عليكم
ارجو الافاده
بارك الله فيكم
وماهي الكتب التي اعتنت بالبلوغ من حيث التقسيم
يعني تقسيم الكتاب من حيث صحة الاحاديث.
وشكرا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعانك الله على حفظه
لكن قبل ذلك لابد أن تحفظ القرآن الكريم
إن كنت حفظته وهذا هو المؤمل فيك
فاجعل لنفسك قدر يومي تحفظه مثلاً 5 أحاديث في اليوم
كرر الحديث 20 مرة
بعدها تكون قد حفظت القدر اليومي
كل يوم حدد مثلاً 50 حديث للمراجعه
و لا تنس الدعاء والالتجاء إلى الله عز وجل
والله أعلم
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم تفضل هذا الرابط لعله يفيدك بإذن الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2311&highlight=%CA%DE%E1%DE+%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C 7%E3
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:36 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعلي أوجه نصيحة للأخي العزيز ... ما أدري ما تحفظ من الحديث ولكن ... لو كان البلوغ هو أول ما تريد حفظه ... فأنصح أخي الكريم أن يبدأ بالأربعين مع مطالعة شرح بسيط كشرح الامام بن دقيق.
للأن هذه الأحاديث هي من الكليات التي لا يستغني عنها طالب علم ولا عامي.
مع التنبيه لما ضعفه الحفاظ في هذه الأربعين.
ومن ثم تحفظ أخي في الله عمدة الأحكام ... للأن متن العمدة ليس بالطويل ... فالعمدة تحوي 400 حديث أو أكثر بقلبل على ما أذكر ... مع مراجعة شرح سهل لهذه الأحاديث كشرح تيسير العلام.
وأنبه على أهمية حفظ متن العمدة اخواني في الله ... للأن كل ما في العمدة من أحاديث هي في ما اتفق عليه البخاري ومسلم من أحاديث الأحكام.
وبعد هذا يكون لك أن تقوي نفسك حسب الهمة فتحفظ البلوغ ... ثم المنتقى ... ثم الكتب الستة.
والله تعالى أعلم
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:47 م]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[أبوأسامة عبدالله]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:51 ص]ـ
من المناسب هنا الإشارة لدورات حفظ بلوغ المرام التي يشرف عليها الشيخ فهد العيبان في الرياض بحي الروضة2،في مسجدالإحسان، وحاليافي مسجد العميريني غرب شارع الحسن بن علي، وقد أثبتت نجاحها على مدى عشرسنوات تخرج منها عشرات الطلاب،،،(6/467)
الا تجيبون من يعرف علماء أدرس عليهم الفقه المالكي بالجزائر
ـ[عبد المالك]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:44 م]ـ
من يعرف علماء أدرس عليهم الفقه المالكي بالجزائر
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:10 م]ـ
يفيدك فى ذلك الاخ الفاضل زكرياء تونانى
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:41 م]ـ
أخي الفاضل عبد الملك، إن كنت من سكان مدينة البليدة، فالشيخ الفاضل محمد بلخديجة، يدرس يوم الأربعاء بعد صلاة الظهر رسالة ابن أبي زيد القيرواني، في مسجد " ابن جلول ".
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:52 م]ـ
وكما يقولون اهل مكة ادرى بشعابها اليس كذلك يا زكرياء
ـ[عبد المالك]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:55 م]ـ
انا من العاصمة فهل من مشايخ هناك
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:21 م]ـ
أخي عبد المالك، الشيخ طاهر آيت علجت يدرس - على ما أظن - في منطقة " بو زريعة "، و لا أدري بالضبط أين، و قد سمعت أنه لا يدرس في مسجدٍ، بل في مدرسة قرآنية بجوار المسجد، ثم أخي الفاضل، اسأل عندكم في العاصمة عن شيخ يُعرف عنه العلم بالمذهب، و اذهب إليه و اطلب منه فسيدرسك إن شاء الله، لأن أغلب المشايخ - حتى لو كان عندهم علم بالمذهب - لا يدرس ابتداء بل حتى يطلب منه.
و أما أخي مصطفى سعد، فقد أصبتم بارك الله فيكم.(6/468)
أود معرفة معاهد وكليات العلوم الشرعية بالسعودية التى تعطى منح مجانية للطلاب
ـ[أبو معاذ المصرى]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا شاب مصرى أبلغ من العمر 22 عاماً أود معرفة معاهد وكليات العلوم الشرعية بالسعودية التى تعطى منح مجانية للطلاب الاجانب وكيفية الوصول اليها.بارك الله لكم وجزاكم الله خيراً.
ـ[إسلام دربالة]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:52 م]ـ
دليل المؤسسات العلمية والمراكز البحثية
http://www.el-hadad.net/v2/board/showthread.php?t=271
http://www.afaak.net/center.htm
وفقكك الله لكل خير،،،
ـ[أبو معاذ المصرى]ــــــــ[03 - 02 - 06, 08:58 م]ـ
جزاك الله خيراً أخى اسلام. ولكن هذه المعاهد والجامعات لها شروط لا تنطبق علىّ وأرجو ممن عنده علم ببعض المعاهد الاخرى التى تكون شروطها أيسر من ذلك أن يبلغنى للاهمية.والله المستعان
بوركتم وجزيتم خيراً.
ـ[بن عباس]ــــــــ[04 - 02 - 06, 08:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
نفس الطلب ...
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو معاذ المصرى]ــــــــ[20 - 02 - 06, 09:50 م]ـ
الا من مجيب بالله عليكم؟ فانى بحثت وما وجدت بغيتى فكل ما بحثت به يشترط عدم مرور 5 سنوات على الثانوية ولقد مرت اكثرمن 5 سنوات على حصولى على الثانوية وغيرها من الشروط التى لا تنطبق علىّ. أعينونى جزاكم الله خيراً.(6/469)
ماهي أفضل جامعة تدرس المذهب الشافعي ...
ـ[أبو الأم]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:24 ص]ـ
بسم الله ..
أحبتي ...
أسأل عن الجامعات التي تدرس المذهب الشافعي كمنهج دراسي ..
في العالم الإسلامي ..
ومناهجها ..
وما هي أفضلها ... ؟
جزا الله كل من اجاب خيرا ..
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:41 م]ـ
الأزهر
ـ[أبو عطي الهاشمي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:45 ص]ـ
فعلا صدق أخي؛ الأزهر الشريف هو المكان الأمثل الذي يدرس فيه المذهب الشافعي وأصوله وقواعده(6/470)
جوانب من حياة الشيخ عبدالله بن حميد، بقلم ابنه صالح
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
هذه سلسلة من أربع مقالات كتبها الشيخ صالح بن حميد عن والده في ملحق الرسالة، وكنت قد قيّدتها لما فيها من فوائد عن هذا الامام الجبل - رحمه الله - الذي كان رجل عامة ورجل خاصة في نفس الوقت.
وهي بينكم الآن:
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=1231&pubid=5&CatID=52&sCatID=157&articleid=136259
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد فكتابة الابن عن والده وتدوينه ذكرياته عنه شيء من العسير تحديده أو جمع أطرافه بل الإحاطة به، ليس لتميز شخصية الوالد - رحمه الله - فقط ولكن لأن كتابة الذكريات والمذكرات بين والد وابنه لا تعنى الحديث عن شخصية الوالد وسيرته ومسيرة حياته ولكنها تعنى - ويجب أن تعني - الحديث عن علاقة اسرية في مادياتها ومعنوياتها، في وشائجها وتداخلها، فلا يتصور أن تتحدث عن الأب بانفصال عن الأم وعن الإخوة والأخوات والتصرفات في المنزل ومجريات الأحداث فيه ذلك أن المقصود حرص الكاتب إعطاء صورة صحيحة دقيقة حية متكاملة قدر الإمكان وبقدر ما تسعف الذاكرة وتساعد العبارة ويبرز التصوير. ناهيكم إذا كانت هذه الشخصية هي شخصية الوالد الشيخ عبدالله بن حميد - رحمه الله - الذي كان ملء السمع والبصر في بلده ودولته وأهله في حله وترحاله وسفره وإقامته في منزله ومسجده وفي حلقته ومحكمته في الشأن السياسي والاجتماعي في العلم والقضاء والحسبة والفتيا، بل كل حياته حيوية وكل حياته محل نظر وتفكر، بل محل إعجاب ومتابعة من قبل كل من عرف الشيخ من قريب أو غريب من الداخل أو الخارج.
ولهذا فليعذر القارئ الكريم إن عجز القلم أو قصرت العبارة أو ضعف التصوير عن إعطاء صورة صافية عن هذه الشخصية العلمية الدينية المتميزة بذكاء خارق وعقلية كبيرة وذاكرة حديدية بهرت كل معاصريه. والمقام لا يتسع للحديث عن كل جوانب هذه الشخصية وأرجو أن يسعف الزمان للحديث عن ذلك كله مستقبلا. ولكن رأيت أن أقصر الحديث عن القدرة الإبداعية في شخصية الشيخ ومواكبته لعصره بشكل ملفت للنظر كما سوف ترى على الرغم من أن المعروف أن الشخصيات الدينية تتميز بما يسمى بالمحافظة والبطء في استيعاب الجديد ومواكبته وإن كان لدى محدثكم تحفظ على مصطلح (المحافظة) وسوف أحاول تجلية شخصية الشيخ المستنيرة الواعية المبدعة من خلال بعض العناصر.
استكمل في هذه الحلقة ما بدأته في الاسبوع الماضي بالحديث عن والدي الشيخ عبدالله بن حميد يرحمه الله .. شغف الشيخ- رحمه الله- بالعلم منقطع النظير فهو في نفسه لا يكاد يجلس خاليا من قراءة أو مذاكرة أو بحث وكذلك هو في أولاده حريص على حفظ أوقاتهم بالعلم والاشتغال به وغرسه في نفوسهم فهو يحث عليه في جلساته الأسرية معهم بل يورد من الحكم والمقطعات الشعرية يرددها امامهم وهم صغار بل وهم يكبرون أمامه يشربهم العلم إشرابا فكلهم قد انتظم في التعليم النظامي من حين ما بلغوا سن الالتحاق بالمدارس بنين وبنات وفي الصيف حين تعطل المدارس يحرص على التحاقهم بالحلقات العلمية في المساجد قبل وجود حلقات تحفيظ القرآن الكريم وان كانوا صغارا الحقهم بالكتاتيب في الصيف. والحديث عن حبه- رحمه الله- للعلم وتعلقه به وحرصه على تعليمه ونشره لا ينقضي منه العجب.
ثم لما انتقل إلى مكة المكرمة رئيسا عاما للإشراف الديني على المسجد الحرام نظر في التدريس في المسجد الحرام وهو أحد مهمات الرئاسة فكأنه لم يرتض حال الحلقات لقلة الإقبال عليها وكذلك أيضا عدم شغلها كل النهار كما هو المألوف في القديم إذ كانت الحلقات تبدأ من بعد صلاة الفجر ولا تنقطع إلا بعد صلاة العشاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/471)
وليسمح لي القارئ الكريم ان ابدي وجهة نظر في هذا الانصراف أو العزوف. فالذي يبدو لي ان التعليم في القديم كان محصورا في قناتين: القناة الأولى: الكتاتيب والتعليم الاولي: وهو الذي يحتضن أطفال المسلمين بنين وبنات ويقتصر فيه التعليم كما هو معلوم على تعليم القرآن الكريم قراءة وحفظا وتعلم مبادئ القراءة والكتابة وفي بعض الأحيان مبادئ الحساب في عملياته الأربع الجمع والطرح والضرب والقسمة. والقناة الثانية: التعليم في المساجد وهذه لا يلتحق بها إلا من له رغبة في العلم ولديه ملكة في التحصيل وميول إلى طلب العلم. فلا يوجد إلا هاتان القناتان. وفيما يتعلق بالتعليم في المساجد فهو القناة الوحيدة للتحصيل العلمي ومن اجل هذا فإن الطلاب والشيوخ يلازمون الحضور وينتظمون فيه. أما في الوقت الحاضر وبعد ان نشأ التعليم النظامي واصبح متوفرا في كل مدينة وقرية وهجرة واصبح الزاميا أوشبه الزامي في كل مراحله وبخاصة مرحلته العامة (التعليم العام) لم يعد حاجة ملحة أو أساسية للتعليم في المساجد بل أصبح اختياريا مزاحما بالتعليم النظامي بل الجاذبية للتعليم النظامي أكثر واكبر نظرا لارتباطه بتحصيل فرص العمل ناهيكم بأن التعلم في المساجد أشبه بالتعليم المتخصص لا يأتي إليه إلا الراغب في فن من الفنون ولا سيما العلوم الشرعية وينازعه في ذلك الكليات والدراسات العليا الشرعية المتخصصة هذا ما بدا لي في المقارنة بين التعليمين والإقبال على الجديد والفروق عن القديم.
وكأني بالشيخ- رحمه الله- لحظ هذا الملحظ أو ما يشبهه فرأى ان يعيد للمسجد- ولا سيما المسجد الحرام- دوره في التعليم واستقطاب الطلاب والعلماء على حد سواء فتوجه إلى فكرة إنشاء المعهد جامعا بين التعليم النظامي في مواده وشهاداته واختباراته وبين التعليم في المساجد في حلقاته وبركاته- إن شاء الله- إذ أبقاه حلقات عامرة في المسجد وجلب إليه مجموعة من أهل العلم الذين باشروا التدريس فيه واجرى فيه للطلاب مكافآت مجزية تعينهم على مواصلة التحصيل ولا يزال المعهد في عطائه بل إن طلابه من أكثر الطلاب تميزا حين يلتحقون بالجامعات فشهادته معادلة بثانوية المعاهد العلمية ودار التوحيد وفتح فيه قسم عال يمنح شهادة البكالوريوس يتلقون تعليمهم بين أروقة المسجد الحرام جوار الكعبة المشرفة وزمزم والحطيم.
المكتبة العلمية (الفكرة والبناء):
سبقت الإشارة إلى تعلق الشيخ بالعلم وشغفه بل سبق كلام الشيخين محمد العبودي وسليمان الرواف في الحديث عن طريقة الشيخ في التعليم ومنها الاهتمام بالكتب والمراجع وتدريب الطلاب على النظر فيها ومراجعتها وطرق البحث وتنمية ذلك فيهم.
وكان مما قاله الشيخ العبودي حفظه الله: (إن أول شخص أعرفه من العلماء الكبار كان يحرص على ان يحضر المرجع العلمي الذي يتناول المسألة التي تبحث يحضره في حلقة الدروس ويمرن به الطلبة على استخراج المسألة من المرجع الذي أحضره (1)
ثم قال عن المكتبة أول وصول الشيخ إلى القصيم: (وكانت في الجامع مكتبة لا بأس بالعدد الذي فيها من الكتب النفيسة ولكن العدد ليس كبيرا بمستوى ما تعارفنا عليه الآن) (2).
أما سليمان الرواف فتحدث عن المكتبة بعدما توجه الشيخ إلى تطويرها وتحديثها فقال: (وأنشأ مكتبة جمع فيها ما استطاع جمعه من كتب الفقه والحديث والتفسير والتوحيد واللغة وناهيك بصعوبة حصول الكتب الكافية في ظرف مثل ذلك الظرف).
ثم قال الرواف: (ولما كثر الطلبة رأى رحمه الله أن المسجد غير كاف للتدريس نظرا لمضايقة المصلين ولعدم توفر موضع للمكتبة والمراجعين ولعدم توفر أسباب الراحة للدرس والمطالعة، لذا سعى رحمه الله لدى الجهات المسؤولة العليا وحصل على الموافقة على إنشاء مكتبة على الطراز الحديث خارج المسجد فاشترى رحمه الله أرضا قرب المسجد الجامع واقام عليها مبنى مسلحا يحتوي على مكتبة كبيرة وقاعة للتدريس وقاعات للمطالعة والبحث وجمع للمكتبة كتبا كثيرة حتى صارت من كبريات المكتبات الموجودة في المملكة حينذاك ونقل إلى هذا المبنى المكتبة والتدريس بدلاً من المسجد فصار هذا المبنى مكتبة ومدرسة وناديا ثقافياً علميا فهو طوال الوقت ممتلئ بالدارسين والمستمعين أوقات الدراسة وبالمطالعين والباحثين طوال الوقت في غير أوقات التدريس وبذلك صارت هذه المكتبة أو على الأصح دار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/472)
العلم نموذجاً قد لا يوجد له مثيل في مدن المملكة في ذلك الوقت وظل - رحمه الله- يدرس فيها ويجمع لها الكتب حتى صارت من كبريات المكتبات وبقيت المكتبة على هذه الحالة إلى أن غادر بريدة -رحمه الله- عام 1384هـ عندما عين في الحرم رئيساً للإشراف الديني عام 1384هـ ومن الطريف والظريف ما ذكره الشيخ العبودي حين قال: (كما قرر الشيخ ابن حميد تقديم الشاي للذين يحضرون ويتباحثون من طلبة العلم) (3). وقد ذكر الشيخ العبودي في كتاب: (عميد الرحالين) تفاصيل إنشاء المكتبة ونواة الكتب فيها وطريقة جمع الكتب وجلبها لها من مصر ومكة المكرمة بمراسلة من الوالد رحمه الله إلى الشيخ فواز السابق وذهاب الشيخ العبودي نفسه إلى مكة المكرمة لشراء نفائس الكتب بعد أن جمع الشيخ مبلغاً من المال. (4) وأصبحت هذه المكتبة الأم أول مكتبة عامة في المملكة العربية السعودية وفي عام 1379هـ تم ضمها إلى الإدارة العامة للمكتبات في وزارة التربية والتعليم (وزارة المعارف سابقاً) (5).
هذا فيما يتعلق بالمكتبة في وظيفتها وجلب الكتب إليها وتزويدها، أما فيما يتعلق بإنشائها وبنائها. فقد أقيمت أول ما أقيمت في الطابق الثاني من المسجد الجامع في جهته الشمالية الشرقية وكان ذلك بعد قدوم الشيخ بن حميد إلى بريدة عام 1363هـ.
ومن المعلوم أن بناء المسجد والمكتبة كان باللبن والطين كما هو المألوف السائد في نجد كلها بل لا يوجد غير ذلك.
ولكن الشيخ رحمه الله بطموحه وبعد نظره وفكره المستنير ونظرا أيضاً لنظرته التوسعية وكما مر في عرض الأستاذ سليمان الرواف أن المسجد لم يعد كافياً لاستيعاب الكتب فقد توجه نظر الشيخ إلى نقل المكتبة خارج المسجد وإنشاء مقر لها وكما وصف الأستاذ الرواف فقد كان طموح الشيخ أن يكون البناء مسلحا بالحديد والأسمنت على الطريقة الحديثة بل الحديثة جدا في ذلك الوقت ولو قيل إنه لا يوجد في نجد كلها بناء مكتبة مسلح سوى هذه المكتبة لم يعد القائل الحقيقة. وكما سوف يأتي من الحديث عن بناء المسجد الجامع إن شاءالله فعزم الشيخ رحمه الله على اختيار المقر للمكتبة وكتب للجهات العليا والتي كان تجاوبها مع رغبة الشيخ سريعة فتم إنشاء المبنى على أحدث طراز في تصحيحه وتشييده وفي قاعاته وخزاناته وتهيئته لاستقبال الطلاب ورواد المكتبة كما فصل وصفه الاستاذ سليمان الرواف. وقد كنت احضر على الوالد رحمه الله حلقة في الفقه ضحى النهار في الإجازة الصيفية في كتاب أخصر المختصرات في الفقه.
فالشيخ يعقد فيها الحلقات العلمية في فترة الضحى أما بعد العصر فهي للقراءة الحرة.
سأتطرق في هذه الحلقة الثالثة من سيرة والدي الشيخ عبدالله بن حميد يرحمه الله إلى موضوعين وهما بناء الجامع الكبير في بريدة والنزهة البرية وعن ايراد لبعض فتاواه يرحمه الله.
** إعادة بناء المسجد الجامع الكبير بالبناء المسلح وإدخال مكبر الصوت:
احتاج الجامع الكبير لإعادة بناء نظراً لتقادم عمارته والبناء السائد للبيوت والمساجد بالطين واللبن ولكن الشيخ - رحمه الله - وهو المتابع للجديد عرف أن البناء المسلح بالحديد والأسمنت بدأ الأخذ به في المدن الكبرى كالرياض ومكة المكرمة وجدة فرفع رحمه الله هذه الرغبة إلى الجهات العليا فكانت الاستجابة سريعة بالاذن والالتزام بالتكاليف بل أن الشيخ نظراً لطموحه وبعد نظره فقد رفع الرغبة عن المسجد والمكتبة كما سبقت الاشارة فجاءت الموافقة على الجميع من جلالة الملك سعود بن عبدالعزيز رحمه الله. وللعلم فلم يكن هناك بناء مسلحا في بريدة بل لعله في القصيم كله سوى هذا المسجد الجامع والمكتبة وبناء المستشفى ثم المعهد العلمي ثم بعد ذلك توالى البناء بهذا النوع الجديد.
ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل جاء إلى الشيخ - رحمه الله - بعض وجهاء البلد مستنكرين من الشيخ هذا التوجه حتى قال بعضهم لو أنكم أعدتم بناء المسجد على الطريقة القديمة من اللبن والطين وأذنتم لبعض القادرين بالتبرع فيتبرع بعضهم بالجريد وبعضهم بالخشب وبعضهم بالطين حتى يشترك الجميع في الأجر فما كان من الشيخ الى أن قال لهذا الوجيه: أنتم تعرفون أن البناء بهذه الطريقة ضعيف ولا يعمر معه المسجد كثيراً كما هو الحال في البناء السابق الذي لم يدم أكثر من سبعة عشر عاماً ولهذا إن كنت مصمماً على هذا أو مصراً عليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/473)
فنحتاج إلى أن توقف أحد أملاككم من أجل ضمان ترميم المسجد إذا احتاج إلى ذلك فما كان من هذا الوجيه الا ان ادرك مراد الشيخ.
فيلحظ من هذا السياق ان هناك مقاومة للجديد بحجج قد لا تخلو من واجهة أو إحراج ولكن الشيخ بذكائه وبعد نظره أدرك المراد ورد بما يناسب بل لو تسامع أهل البلد بهذا الحوار بين الشيخ وهذا الوجيه لعرفوا مراد الشيخ واطمأنوا على صحة توجهه مما يجعلهم يتقبلون الجديد ويثقون بالشيخ فلا يحصل نوع من انفصام سواء كان مبطناً أو معلناً. والمسألة الأخرى التي تتعلق بالمسجد جلب مكبر الصوت إليه (المايكروفون) فقد أقدم الشيخ - رحمه الله - على توريده للمسجد على الرغم مما لقيه من مقاومة شديدة وبخاصة من بعض طلبة العلم والصلحاء الذين لهم مكانتهم وقبولهم في الناس لما عرفوا به من صلاح وتعبد ولكن نظراً لثقة الناس بالشيخ وعلمه وورعه وبعد نظره ونزاهته فلم يكن لهؤلاء تأثير كبير على قبول الناس لهذه الآلة الجديدة.
ولمزيد من ترسيخ قناعات الناس بهذا الشيء الجديد فكان الشيخ يخطب فيه يوم الجمعة ويعقد درساً عاماً يوم الاثنين بعد المغرب عن طريق مكبر الصوت. أما بقية الدروس اليومية العلمية فكالمعتاد من غير هذا الجهاز.
ومن دلائل قبول الناس وقناعاتهم بالشيخ وأفكاره أن المسجد يمتلئ يوم الجمعة حتى يصلى الناس في الشوارع والساحات المحيطة بالمسجد وكذلك الحال في درس يوم الاثنين بل ان النساء يأتين يوم الجمعة والاثنين للاستماع إلى الخطبة والدرس كما كان النساء في البيوت المجاورة تستمع إلى الخطبة والدرس من أسطح منازلهن. ومما زاد في جاذبية المسجد والاقتناع به جمال المبنى وحسن التصميم واضاءته بالكهرباء وفرشه مما لم يكن معهوداً ولا مألوفاً في ذلك الوقت.
النزهة البرية في يوميها (الرجال والنساء): على الرغم من حياة الشيخ الجادة واشتغاله بالعلم والقضاء والتدريس والإفتاء والاحتساب والسعي في حوائج الناس قضاء وشفاعة وامتلاء وقته ليلاً ونهاراً بالمفيد النافع له ولأهله ومجتمعه ودولته.
على الرغم من كل ذلك إلا أن الشيخ انيس المجلس لطيف المعشر يحدث جليسه ويؤانسه بما يناسبه إن كان عالماً أو وجيهاً أو فلاحاً من الحاضرة أو البادية في قدرة عجيبة على حسن الحديث والحوار والسؤال مع سعة في العلوم والمعارف والثقافة العامة والخاصة وشؤون المجتمع والأسر والقبائل. من أجل هذا فكان الشيخ يخصص بعض الجلسات والجلساء بجلسات سمر ومؤانسة وكان من المعتاد ان يخرج آخر النهار خارج المدينة مصطحباً بعض طلابه ومعارفه ليصلي المغرب هناك في جلسة مؤانسة ومتعة يتم فيها تجاذب أطراف الحديث والطرف في أمور علمية أو تاريخية أو اجتماعية مما تجري فيه العادة من مثله وجلسائه. ومن اللافت للنظر أنه حين كان في القصيم كان يخص يوماً كاملاً من أيام الربيع يخرج فيه مع طلابه ومحبيه ومعارفه ليقضوا يوماً ممتعاً وبخاصة إذا كان الوقت ربيعاً وجادت السماء بغيثها يسوقها الله عز وجل لتكتسي الأرض بهجة وجمالاً فتنبت من كل زوج بهيج كما وصف الله عز شأنه ويكون الذهاب عادة من الصباح الباكر والعودة آخر المساء في يوم بهيج ينثر فيه الشيخ مؤانساته على تلاميذه وإخوانه قائماً بكل ما يلزم وهذا لا يمنع أن يشارك من يرغب في المشاركة في بعض ما يتميز به فقد يحضر بعضهم لبناً خاصاً خالصاً وبعضهم فاكهة متميزة وهي نوع مشاركة لجلب المزيد من المتعة. وجلسات البرية تمتاز بانفتاحها وارتفاع كثير من صور التكلف التي تغشى الجلسات الرسمية وشبه الرسمية وكثير منهم يصطحبون أطفالهم ليزداد المنظر بهجة وسروراً. ولا تخلو الجلسة من مطارحات عملية خفيفة تناسب المقام ومشاركات أدبية تقتضيها المناسبة وفعاليات وابراز مواهب من سباق ورماية وسباحة ان لم يكن الوقت بارداً مما يجدد النشاط ويصقل المواهب ويرفع الهمم. ولا يقف نظر الشيخ عند هذا الحد بل انه يخص النساء بيوم يخرجن فيه إلى البرية ليأخذن نصيبهن من المتعة الربيعية فيخرج أهل البيت الشيخ ومعارفهم وجيرانهم ومن يتعلق معهم في جو عائلي ومتعة أصفها وقد شاركت فيها في يومها الرجالي ويومها النسائي فقد كانت صغيراً منحني سني حق المشاركة في اليومين والاستمتاع بالبهجتين. وذلك كله يعطى صورة على فكر هذا الشيخ وحسن التوظيف للأجواء والاحوال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/474)
وكأني ببعض من يستمع إلى هذا القول أن الشيخ نصير المرأة فأقول هو نصير للمرأة والرجل على الطريقة الإسلامية.
نموذج من خطاباته للعلماء والدعاة
من عبدالله بن محمد بن حميد إلى كافة العلماء من اساتذة الكليات والمعاهد وغيرها من مدارس الحكومة حفظهم الله ونفع بعلومهم .. آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد تعلمون وفقكم الله ونفع بكم ان هذه النابتة المتربية في المدارس على تنوعها هي أمانة تحت ايديكم أوجب الله عليكم رعايتها وصيانتها بتعليمها العلوم النافعة وتربيتها التربية الصحيحة فمتى صحت علومهم واستقامت أنتجت رجالاً مخلصين لدينهم وبلادهم والعكس بالعكس فان العقيدة متى اعتراها شيء من الانحراف صارت مصدراً للأخلاق المرذولة ومعالجة مثل هذه اصعب بكثير من الانجراف الناشئ عن طغيان الشهوة وحدها لأن الأول يستهين ببعض محاسن الادب بدعوى انها ليست من الحسن في شيء ويخرج عن حدود المكارم بزعم ان هذه الحدود لم تكن على حكمه والمغلوب للشهوة وحدها قد ينصرف عن الحسنة إلى السيئة معترفاً بخطأه وينتهك حرمة الحق بدون شك منه على انه ارتكب جريمة ونصيحة هذا وموعظته والتأثير عليه ايسر وابلغ من مخرف العقيدة لان مثل هذا يصيّر الحق باطلاً والباطل حقاً فلا حيلة فيه وصلاح الأمة وفلاحها ناتج عن صحة اعمالها وصحة اعمالها عن صحة علومها فمتى كانت التربية والتعليم جارية على السنن المستقيمة من آداب وأخلاق فاضلة أنتجت رجالاً ذوي نصح وامانة وخبرة ووفاء وصدق واخاء واتحاد في الكلمة وإذا كان بخلاف ذلك خابت الآمال وفسد الدين والدنيا واصبحوا في جهل وبلاء وحالة سيئة فبالعلوم النافعة الصحيحة يصلح كل شيء وينتظم كل أمر. فيا ايها العلماء الاجلاء والاساتذة الفضلاء خذوا بأيدي هذه الناشئة واهدوهم إلى محاسن الإسلام وغرس محبته في قلوبهم بشرح محاسنه وفضائله وبيان ما امتاز به على غيره فقد رسم أعداء الإسلام خططاً ووضعوا مناهج لصد بني الإسلام عن الإسلام واغرائهم بهذه المدنية الزائفة التي معظمها شر وبلاء فقد الفوا في ذلك المؤلفات العديدة والرسائل الكثيرة باساليب مختلفة فانهم قالوا في تربية النشء الجديد يجب ان تكون تربيته على العصبية الجنسية واحلال خيالها محل الوجدان الديني وجعلها بدلاً من الاخوة الايمانية في قوله تعالى: (إنّما المؤمنون إخوة) وفي قوله صلى الله عليه وسلم (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)، وقوله صلى الله عليه وسلم: (المؤمنون كالبنيان يشد بعضه بعضاً) تكون بدلاً من هذه الاخوة الإسلامية العصبية الجنسية والوطنية وان تباينت دياناتهم ليحل مكان الوجدان الديني العصبية الجنسية ولجعلها هي المثل الأعلى للامة والفخر برجالها المعروفين في التاريخ وان كانوا من المفسدين المخربين بدلاً من الفخر برجال الإسلام من الخلفاء الراشدين وغيرهم من ابطال المسلمين الذين شهد لهم التاريخ بالفضل والدين والشجاعة والبطولة والسياسة الحكيمة وما زال أعداء الاسلام مجدين في هدمه وتغيير عقائد أهله كما قال مسيو اتين الامين الفرنسي ان مقاومة الإسلام بالقوة لا يزيده الا انتشاراً فالواسطة الفعالة لهدمه وتقويض بنيانه هي تربية بنيه في المدارس بالقاء بذور الشك في نفوسهم من عهد النشأة لتفسد عقائدهم من حيث لا يشعرون أ. هـ
فهذا لعلمه قابلية الصغير لما يلقى اليه من العلوم الضارة وغيرها ولعدم تمييزه بين الصحيح وغيره ولان الضرر الذي يصعب معالجته هو زيغ العقيدة فان زيفها مصدر كل شر وبلاء ومصدر للاخلاق الرذيلة وانظر إلى ما قاله زويمر رئيس ارساليات التبشير فقد عقد مؤتمراً في القرن الماضي حضره دعاة التبشير وهذا نص خطابه ليعرف منه مقاصده ومراميه قال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/475)
ايها الاخوان الابطال والزملاء الذين كتب الله لهم الجهاد في سبيل المسيحية واستعمارها لبلاد الإسلام فأحاطتهم عنايةالرب بالتوفيق الجليل المقدس لقد أديتم الرسالة التي انيطت بكم احسن الأداء ووفقتم لها أسمى التوفيق وان كان يخيل إلي انه مع اتمامكم العمل على اكمل الوجوه لم يفطن بعضكم إلى الغاية الأساسية منه .. اني اخبركم على ان الذين دخلوا من المسلمين في حظيرة المسيحية لم يكونوا مسلمين حقيقيين لقد كانوا كما قلتم أحد ثلاثة. اما صغير لم يكن له من أهله من يعرفه ما هو الإسلام أو رجل مستخف بالاديان لا يبغي غير الحصول على قوته وقد اشتد به الفقر وعزت عليه لقمة العيش. وآخر يبغي الوصول إلى غاية من الغايات الشخصية.
ولكن مهمة التبشير التي ندبتكم دول المسيحية للقيام بها في البلاد المحمدية ليست هي ادخال المسلمين في المسيحية فان في هذا هداية لهم وتكريماً، وان مهمتكم ان تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقاً لا صلة له بالله وبالتالي لا صلة له تربطه بالأخلاق التي تعتمد عليها الأمم في حياتها وبذلك تكونون انتم بعملكم هذا طليعة الفتح الاستعماري في الممالك الإسلامية وهذا ما قمتم به من خلال الأعوام المائة السالفة خير قيام وهذا ما هنأتكم عليه وتهنئكم دول المسيحية والمسيحيون جميعاً كل التهنئة إلى ان قال انكم اعددتم بوسائلكم جميع العقول في الممالك الإسلامية إلى قبول السير في الطريق الذي مهدتم له كل التمهيد انكم اعددتهم نشأ في ديار المسلمين لا يعرفون الصلة بالله ولا يريد ان يعرفها واخرجتم المسلم من الإسلام ولم تدخلوه في المسيحية وبالتالي جاء النشء الإسلامي طبقاً لما اراده له الاستعمار المسيحي لا يهتم بالعظائم ويحب الراحة والكسل ولا يعرف همه في دنياه الا في الشهوات فاذا تعلم فللشهوات وإذا جمع المال فللشهوات وان تبوأ اسمى المراكز ففي سبيل الشهوات يجود بكل شيء ان مهمتكم تمت على اكمل الوجوه وانتهيتم إلى خير النتائج وباركتكم المسيحية ورضي عنكم الاستعمار فاستمروا في أداء رسالتكم فقد اصبحتم بفضل جهادكم المبارك موضع بركات الرب. أ. هـ.
يشير هذا الخبيث إلى الحث على تشكيك المسلمين وبقائهم حيارى خصوصاً النشء الجديد وانهم ان تعلموا أو جمعوا مالاً أو تبوأوا مركزاً ما ففي سبيل شهواتهم ويكونون بعيدين عن معرفة خالقهم ومعبودهم وإذا تم لهم ذلك اصبح النشء لا يهتم بأي عظيمة في دينه وامته وهذا مما يمهد الطريق لاغراض المستعمرين لاستحلال الممالك الإسلامية وقد قال زويمر ايضاً في كتابه العالم الإسلامي اليوم يجب تبشير المسلمين بواسطة من أنفسهم ومن بين صفوفهم لان الشجرة يجب قطعها باغصانها وان من المحقق ان المسلمين قد نمى في قلوبهم الميل الشديد إلى علوم الاوروبيين وان هذه العلوم ستزاحم العلوم الإسلامية وتضعفها من نفوسهم. أ. هـ. ان غرض هذا القس وامثاله كسر هنري جونستون والمستر بلس وشائليه واشباههم الذين كتبوا في هذا المعنى انما غرضهم تربية العقول من عهد نشأتها طبق ما يريدونه من ادخال العلوم الأوروبية على العلوم الإسلامية وتنميتها في قلوبهم لينجذبوا بها إليهم بتعظيمهم وتعظيم آرائهم وإخراج المسلمين من الإسلام أو جعلهم في حيرة من دينهم إلى غير ذلك من الاغراض الفاسدة فيجب على العلماء الاجلاء والاساتذة الفضلاء ان يعتنوا بهذا النشء بتحذيرهم من قراءة بعض الكتب والمقالات التي يكتبها بعض تلامذة أوروبا المنتسبين إلى الإسلام وان يبينوا لهم عظمة الدين الإسلامي وما هو عليه من المحاسن والمزايا التي لا يوجد نظيرها في غيره كما ان على الطلاب النجباء إذا لاحت لهم شبهة أو أمر ارتابوا فيه أن يسألوا العلماء من الاساتذة وغيرهم ليكشفوا ما بهم من شبهة ويوضحوا ما فيه من اشكال وإني معتقد ان الاساتذة الاجلاء قائمون بواجبهم نحو هذه الناشئة فيما يعود عليهم خيره ونفعه في علومهم واخلاقهم بارك الله فيهم ونفع بعلومهم الإسلام والمسلمين والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
حرر في عام 27/ 5/1378هـ
شرح تفصيلي للنصائح المكتوبة بخط يده عام 1361هـ - 1362هـ
الاولى: مكتوبة بخط اليد القديم السائد في تلك الحقبة وهي نصيحة عامة موجهة عام 1361هـ اولها:
من عبدالله بن محمد بن حميد إلى من يراه من اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم للعمل بما يرضاه وجعلنا واياهم من صالح عباده واوليائه آمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فان الله تبارك وتعالى انما خلق الخلق ليعبدوه وحده لا شريك له .... الخ.
الثانية: نصيحة عامة موجهة عام 1362هـ
اولها: ..... إلى من يراه من اخواننا المسلمين سلك بنا وبهم ما هو اهدى واقوى وجعلنا واياهم من المستمسكين بالعروة الوثقى آمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فالواجب علينا وعليكم التناصح في دين الله ...
هذان نموذجان مما كان يقرأ في المساجد بعد صلاة الجمعة غالباً.
ثم ان الشيخ رحمه الله بدأ ينقل هذه النصائح العامة إلى صفحات الصحف مع تغير متدرج في الأسلوب والمضمون حسب ما تقتضيه لغة العصر وكذا مستجداته وهذه نماذج منها:
الاولى: كلمة في جريدة حراء في 14/ 2/1378هـ موجهة لهيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مبتدئاً بقوله: من عبدالله بن محمد بن حميد.
الثانية: في جريدة الندوة في شهر 11 عام 1378هـ موجهة للعلماء واساتذة الكليات مبتدأ بقوله: سلام عليكم ايها العلماء الاجلاء تعلمون ما أحس به الاسلام من انتفاضة.
الثالث: في جريدة حراء 27/ 5/1378هـ من عبدالله بن حميد إلى كافة العلماء من اساتذة الكليات والمعاهد وغيرها من مدارس الحكومة حفظهم الله ونفع بعلومهم أمة الاسلام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد تعلمون وفقكم الله ان هذه النائبة المتربية في المدارس على تنوعها هي أمانة في ايديكم.
الرابعة: نصيحة عامة: من عبدالله بن حميد إلى كافة اخواننا المسلمين. اهـ
قلت - طلال-:
رحم الله الشيخ العلامة عبدالله بن حميد -رحمة واسعة -
وهذه بعض رسائله أرفقها وقد أشرت إلى المصدر في البداية.(6/476)
من جود شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله - فى بذل العلم.
ـ[أم حنان]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:41 م]ـ
بسم الله .... الحمد لله .... والصلاة والسلام على رسول الله
يقول الامام ابن القيم ....... رحمه الله عن الجود بالعلم وبذله (وهو من أعلى مراتب الجود والجود به أفضل من الجود بالمال لأن العلم أشرف من المال.
والناس فى الجود به على مراتب متفاوته. وقد اقتضت حكمة الله وتقديره النافذ أن لا ينفع به بخيلا أبدا. ومن الجود به أن تبذله لمن يسألك عنه بل تطرحه عليه طرحا.
ومن الجود بالعلم أن السائل إذا سألك عن مسألة استقصيت له جوابها جوابا شافيا لا يكون جوابك له بقدر ما تدفع به الضرورة كما كان بعضهم يكتب فى جواب الفتيا نعم أو لا مقتصرا عليها.
ولقد شاهدت من شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه فى ذلك أمرا عجيبا ......... كان إذا سئل عن مسألة حكمية ذكر فى جوابها مذاهب الأئمة الأربعة إذا قدر ومأخذ الخلاف وترجيح القول الراجح وذكر متعلقات المسألة التى ربما تكون أنفع للسائل من مسألته. فيكون فرحه بتلك المتعلقات واللوازم أعظم من فرحه بمسألته وهذه فتاويه رحمه الله بين الناس فمن أحب الوقوف عليها رأى ذلك.
فمن جود الانسان بالعلم أنه لا يقتصر على مسألة السائل بل يذكر له نظائرها ومتعلقها ومأخذها بحيث يشفيه ويكفيه ........... الى أن قال (وكان خصومه يعنى شيخ الاسلام - يعيبونه بذلك ويقولون سأله السائل عن طريق مصر -مثلا-فيذكر له معها طريق مكة والمدينة وخراسان والعراق والهند.وأى حاجة بالسائل إلى ذلك؟
ولعمر الله ليس ذلك بعيب وإنما العيب الجهل والكبر)
انتهى كلام الشيخ ابن القيم رحمه الله. من كتاب مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:20 م]ـ
هذا يسمى جواب الحكيم
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة
سأله السائل عن ماء البحر، فقال: هو الطهور ماؤه الحل ميتته.
قال بعض العلماء: لما خفي عليه حكم طهارة ماء البحر كان حكم حل السمك عليه أخفى، لذا زاده النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحكم ولم يسأل عنه
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:46 م]ـ
جزاك الله خيرا(6/477)
لدي طلب من الإخوة السعوديون وعلى الخصوص أهل مكة و المدينة
ـ[الصديق]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
طلبي هو أنني أريد منكم تزويدي بأسماء المساجد التي تقام فيها الدروس مع الأيام و الأوقات و اسم المحاضر (الشيخ) بالإضافة إلى أسماء أهم المكتبات و التسجيلات، دلك لأني سوف أشد الرحال عم قريب للمسجد الحرام و المسجد النبوي من أجل العمرة
بارك الله فيكم أجمعين
أتمنى ألا تبخلوا علينا
ـ[فهد القحطاني 1]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:50 ص]ـ
هل نسيت الحرمين ادخل الحرمين وتلذذ بالمعين الصافي
ـ[الصديق]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:47 م]ـ
هل نسيت الحرمين ادخل الحرمين وتلذذ بالمعين الصافي
أفهم من كلامك أن الحرمين كافيان لي يوميا والله هدا خير كثير و لله الحمد
اللهم يسر لي هده العمرة و اجعلها خالصة لك يا رب آآآآآآآآآمين
أسألكم الدعاء(6/478)
دورات النخبة العلمية و المنهجية ...
ـ[أبوأسامة عبدالله]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:55 ص]ـ
تقرير عن دورات النخبةالعلمية1426
الحمد لله الغفور الذي ستر بستره وأجمل، الشكور الذي عمَّ ببره وأجزل، الرحيم الذي أتم إحسانه على المؤمنين وأكمل، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له عليه المعتمد والمعوّل، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أفضل نبي وأكرم مرسل، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه ولأمره امتثل، أما بعد:
فيقول الله تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) ويقول جل ذكره (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات).
ويقول المصطفى (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) ويقول (من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة).
إلى غير ذلك من النصوص الدالة على فضل العلم وشرفه، فهو ميراث النبوة ونور القلوب، وأهله هم أهل الله وحزبه، وأولى الناس به، وأقربهم إليه، وأخشاهم له.
وهذا شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – يقول (اعلم رحمك الله أن طلب العلم فريضة، وأنه شفاء القلوب المريضة، وأن أهم ما على العبد معرفة دينه، الذي معرفته والعمل به سبب لدخول الجنة، والجهل به وإضاعته سبب لدخول النار أعاذنا الله منها).
ومن هذا الباب جاءت فكرة دورات النخبة العلمية، لتكون سنةً حسنة، وخطوةً في طريق نشر العلم الشرعي الذي به صلاح العباد والبلاد، ورافداً من روافد عودة الأمة إلى الرفعة والعز والأمجاد.
و بين يديكم أيها القارئ الكريم تقريراً موجزاً عن دورات النخبة العلمية، و أهدافها و ميّزاتها و منهجها العلمي، و طرفاً من مخرجاتها خلال سنوات عمرها الأربع.
نسأل الله العلي الكريم أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا ونسأله تعالى أن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم موصلاً إلى ما عنده من الرضوان والنعيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأتباعه إلى يوم الدين.
إدارة الدورات ..
أولاً: فكرة دورات النخبة العلمية:
هي دورات علمية خاصة مكثفة، تقام لمدة أسبوعين، تقوم على شرح مناهج علمية تأسيسية من مقدمات العلم الشرعي، بأسلوب علميٍ منهجيٍ يتوافق مع المرحلة العلمية والعمرية للمنتظمين في الدورات من طلاب العلم المبتدئين.
وتعتمد الدورات على تفرغ الطالب في الفترة الصباحية والمسائية لحضور دروس الدورات ومراجعتها، مع شحذ همته بتفعيل قدراته وإيجاد جو المنافسة العلمية له.
وهي موزعة على ثلاث مراحل، يُعقد لكل مرحلة دورة خاصة، وقد روعي في توزيع المراحل منهج التدرج.
ويقوم إعدادها وإلقاءها على جهد علمي مشترك من بعض طلاب العلم المهتمين بمثل تلك البرامج العلمية النخبوية، بالتواصل مع أهل العلم للإفادة من علمهم وتوجيههم بما يعود على مناهج الدورات وطلابها بالنفع الكبير.
ثانياً: أهداف دورات النخبة العلمية:
1 - تهيئةُ وتأسيس طلابٍ للعلم.
2 - توجيه الطلاب المبتدئين للمنهج العلمي الأمثل، وذلك تلافياً للأخطاء المنهجية في طريقة الطلب وتوفيراً للجهد والوقت.
3 - إتقان الطالب للعلوم المشروحة في هذه الدورات وضبطها، من خلال أسلوب الشرح و المراجعة والاختبار.
4 - بعث الطاقات العلمية الكامنة لدى هؤلاء الطلاب وتفعليها، ورعاية المتميزين منهم من خلال برامج علمية لاحقة.
5 - توفير الأجواء العلمية المناسبة لهؤلاء النخبة، وإيجاد روح المنافسة والهمة العالية، و تلاقح الاهتمامات العلمية بينهم.
6 - تقديم تجربة علمية متميزة للأوساط العلمية، من خلال هذا البرنامج المختص بهذه الفئة، لأجل تفعيل تلك البرامج وتطويرها، لتعود على المبتدئين من طلاب العلم بالنفع والتأصيل.
ثالثاً: سمات المنهجية في دورات النخبة العلمية:
يقوم بإعداد مناهج الدورات وإلقائها، بعض طلاب العلم المهتمين بمثل هذه البرامج العلمية، من خلال التواصل مع كبار أهل العلم، ولذا فإن شرح المناهج و المتون في هذه الدورات يتركز على ثوابت من أهمها:
1 - مراعاة المرحلة العلمية للمشاركين في الدورات، حيث إنهم متقاربون في المرحلة العلمية والعمرية.
2 - العناية بتوضيح المتن وتقريبه للأفهام بأوضح إشارة وأوجز عبارة، والتركيز على العلم المشروح والابتعاد عن الاستطراد في العلوم الأخرى في غير متنها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/479)
3 - الاستدلال لكل مسألة بالدليل الصحيح، وتربية المشاركين على العناية بذلك.
4 - الحرص على نقل ترجيحات أهل العلم والعناية بآراء المحققين منهم.
5 - فتح باب الحوار العلمي والمناقشة في المسائل من المعلم والمتعلم لإذكاء روح المشاركة لدى الجميع، وإشعارهم بالمسئولية العلمية، والمساهمة في صنع مادة الدرس.
6 - تكليف بعض المشاركين أحياناً ببحث بعض المسائل المختصرة وفق عناصر محددة.
7 - مناقشة الإخوة المشاركين في الدرس الحالي والماضي للتأكد من فهمهم وضبطهم.
8 - عقد سلسلة من الكلمات اليومية المختصرة في المنهجية في طلب العلم وآدابه وأسبابه، وفي إدارة الوقت وقواعده ووسائله.
9 - تنمية التعامل مع النص وتحليل المفاهيم.
10 - الاهتمام بالكليات والشرح الهيكلي.
11 - العناية بسلوكيات العلم الشرعي وآدابه.
رابعاً: ميّزات دورات النخبة العلمية:
1 - اختصاص الدورات بفئة من الطلاب المتميزين بالجدية والاقتدار والتقارب العمري والعلمي، فهي دورات خاصة وعدد المشاركين فيها محدود.
2 - إلقاء الدروس من قبل بعض المحاضرين وطلاب العلم المتميزين؛ إضافة الى مشاركة جمع من أفذاذ أهل العلم المتميزين بالعلم و الفضل في المرحلة الثالثة من الدورات.
3 - الاهتمام بالمنهجية العلمية المثلى تنظيراً وتطبيقاً.
4 - تهيئة جو علمي وتربوي ابتداء من بعد صلاة الظهر وحتى صلاة العشاء، ويتخلل ذلك تناول طعام الغداء والراحة للراغبين، مع وجود ضيافة مفتوحة أثناء العصر.
5 - إقامة برامج للمراجعة والضبط قبل وبعد الدورات، وعقد اختبار لتحديد مستوى الطلاب، واجتيازهم من المرحلة الأولى الى الثانية و من المرحلة الثانية الى الثالثة.
6 - استضافة بعض المشائخ أثناء إقامة الدورات، للاستفادة من توجيهاتهم ونصائحهم للطلاب.
7 - حصول المنتظمين والمتميزين في الدورات على جوائز علمية ومعنوية.
8 - منح الطلاب المتجازين لمراحل الدورات الثلاث شهادة مصدقة بذلك.
9 - إقامة يوم علمي مفتوح بعد انتهاء الدورات بشهر تقريباً، يتم فيه تكريم الطلاب المشاركين واستضافة بعض أهل العلم للاستفادة منهم.
خامساً: المنهج العلمي لدورات النخبة العلمية:
تتميز دورات النخبة العلمية بمناهج علمية تم اختيارها بعناية و تدرجٍ يتناسب و المستوى العلمي لطلاب كل مرحلة من مراحل الدورات الثلاث، و فيما يلي عرضٌ لمناهج مراحل الدورات الثلاث:
المرحلة الأولى: و تحتوي على شرح لخمسة متون هي:
1) كتاب التوحيد.
2) نواقض الاسلام.
3) الورقات في أصول الفقه.
4) نخبة الفكر في مصطلح الحديث.
5) منظومة القواعد الفقهية للشيخ عبد الرحمن السعدي.
كما تحتوي كذلك على سلسلة دروس في المنهجية في طلب العلم، بدراسة كتاب حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد.
المرحلة الثانية: وتحتوي على شرح لثلاثة متون هي:
1) منهج السالكين في الفقه.
2) العقيدة الواسطية.
3) الآجرومية في النحو.
كما تحتوي كذلك على سلسلة في فن إدارة الوقت.
المرحلة الثالثة: و تحتوي على مايلي:
1) دراسة و تعليق على كتاب القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين.
2) دروس في المذاهب و الفرق المعاصرة.
3) مقدمة في التفسير.
4) دروس في المعاملات المالية المعاصرة.
5) دروس في الفرائض.
6) دروس في علم التخريج.
سادساً: برنامج الإتقان للمشاركين في دورات النخبة العلمية:
و هذا البرنامج يهدف إلى ضمان حصول الفائدة الكبرى للطالب المشارك بالدورة، بحيث يكون قد أتقن هذه المتون العلمية التأصيلية حفظاً وفهماً، وهو يتضمن ثلاثة محاور:
الأول: الحفظ
فيُوجه الطالب في المرحلتين الأولى و الثانية إلى حفظ المتون المقررة في الدورات ويسمّعها على بعض طلبة العلم المتعاونين خلال فترتين، فترةٌ قبل الدورة لمدة ثلاثة أسابيع، و فترةٌ بعد الدورة لمدة ثلاثة أسابيع كذلك.
الثاني: الفهم
فيُوجه الطالب إلى ضبط المادة العلمية الملقاة خلال الدورة واستيعابها، و ذلك بالمراجعة والمذاكرة والسؤال عن المبهم، و قد أقيمت اختبارات تحريرية لمقررات الدورات الثلاث يُقيّم بناءاً عليها الطلاب.
الثالث: دورات الفقه
وهي دورات تُعقد أثناء الفصل الدراسي والإجازة الصيفية بمعدل ثلاث دورات سنوياً، ولا يتجاوز عدد الدروس فيها درساً واحداً في الأسبوع وعشرة دروسٍ في الجملة، وتقوم على أمرين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/480)
1) مراجعة متون دورات النخبة العلمية.
2) شرح وضبط متن " زاد المستقنع ".
وتعتمد تلك الدورات على اجتياز الطالب للمرحلة الأولى من دورات النخبة، ويكون عدد المشاركين في كل مجموعة قرابة خمسة عشرة طالبا فقط، يتم تقسيمهم لمجموعات، تَعقِد كل مجموعة درساً خاصاً بها لمذاكرة مناهج دورات النخبة العلمية مع مراجعة ما تم شرحه في دروس الزاد الأسبوعية، إضافة إلى اجتماع المجموعات وحضورها للدرس الأسبوعي الذي يلقيه أحد طلاب العلم الشارحين في دورات النخبة لمتن " زاد المستقنع ".
و قد عُقدت عدد من دورات الفقه خلال السنوات الماضية لجمع من طلاب الدورات و صاحبها اختبارات تحريرية و كانت النتائج متميزة و لله الحمد.
ويجدر التنبيه إلى أن تلك الدورات اختيارية، ولا يلزم جميع طلاب الدورات المشاركة فيها، إلا أنه يلزمُ راغب المشاركة فيها اجتيازُ المرحلة الأولى من دورات النخبة العلمية، والتزامه بالجدية والانضباط.
سابعاً: ضوابط المشاركة في دورات النخبة العلمية:
1 - ترشيح الراغب في المشاركة من قبل بعض طلاب العلم، أواجتيازه للمقابلة الشخصية.
2 - التزام الراغب في المشاركة بالانضباط في الحضور وعدم التخلف إلا لعذر.
3 - كون المشارك في السن المعتاد للمرحلة الثانوية أو الجامعية.
4 - اجتياز المشارك لاختبار حفظ المتون المطلوبة.
ثامناً: من نتائج الدورات الأربع الماضية:
تكللت الدورات الأربع الماضية - و التي أقيمت على مدى أربع سنوات خلت - بالنجاح و لله الحمد، حيث يظهر ذلك في الجدول التالي:
تاريخ البدء عدد المراحل المشاركون المجتازون
الدورة الأولى 23/ 6/1423 مرحلة واحدة 34 31
الدورة الثانية 2/ 7/1424 مرحلتان 45 45
الدورة الثالثة 12/ 7/1425 مرحلتان المرحلة الأولى:40 41
المرحلة الثانية: 18
الدورة الرابعة 22/ 7/1426 ثلاث مراحل المرحلة الأولى: 50 المجموع الكلي 92
المرحلة الثانية: 25
المرحلة الثالثة: 31
و من أبرز النتائج التي أثمرتها الدورات الأربع الماضية ما يلي:
1 - تم إنهاء شرح مناهج الدورات خلال أسبوعين، في كل الدورات ولله الحمد والمنة – و هي المدة الزمنية للدورات جميعها - مع العناية بإفهام الطلاب و الاستيثاق من ذلك بالمراجعة اليومية أثناء دروس الدورات، ثم بالاختبار بعد انتهاء الدورات.
2 - تم توفير مناهج الدورات جميعها من كتب و متون و شروح لجميع الطلاب.
3 - كان التفاعل من قبل الطلاب المشاركين في الدورات كبيراً جداً، و يظهر ذلك من خلال قلة الغياب، مع حرص الطلاب على المناقشة والأسئلة؛ كما ظهر ذلك أيضاً في إعادة بعض الطلاب للمرحلة التي تجاوزوها طلباً لمزيد من الفائدة.
4 - كان حرص طلاب العلم الشارحين لمناهج الدورات كبيراً، في تحرير المادة العلمية ومناسبتها للطلاب، ومناقشتهم حولها أثناء الدرس وبعده، مما أكسب الدورات تميزاً علمياً.
5 - ظهر خلال الدورات طاقات كامنة وفاعلة لدى كثير من المشاركين؛ وربما كان للجو العلمي المميز الذي عاشه الطلاب في تلك الفترة، ولتوفر دواعي المنافسة، أثر بالغ في ذلك.
6 - اعتكف خلال الدورات الماضية عدد من الطلاب في المسجد الذي أُقيمت فيه الدورات.
7 - تم استضافة جمع من أهل العلم وذلك على هامش الدورات الأربع الماضية، و حظي المشاركون في الدورات خلال هذه الاستضافات بتوجيهات و فوائد ايمانية و تربوية و منهجية، و كان من المستضافين فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن المحمود وفضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم الدويّش، و فضيلة الشيخ محمد الدويش، و فضيلة الشيخ عمر المقبل.
8 - وُّزعت على الطلاب المشاركين في الدورات الماضية استبيانات عديدة، كان الهدف منها الاستنارة و الاستفادة من آراء الطلاب المشاركين، و كان مما أجمع عليه المشاركون نجاح الدورات و تميزها.
9 - أُقيم عقب نهاية كل دورة من الدورات الأربع الماضية، يومٌ علميٌ مفتوح، يُستضاف فيه جمع من أهل العلم، و يتم فيه تكريم الطلاب المشاركين، و تُناقش فيه شؤون الدورات و شجونها بين إدارة الدورات و الطلاب المشاركين في جوٍ ودي أخوي، و يُختتم هذا اليوم بتناول الجميع لطعام العشاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/481)
و قد حظيت الدورات بمشاركة جمع من أهل العلم في هذه الأيام العلمية المفتوحة، كفضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير و فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن المحمود و فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز السدحان و غيرهم.
10 - أقيم الحفل الختامي في اليوم المفتوح للدورة الرابعة برعاية فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن المحمود المشرف العام على الدورات، حيث ألقى فضيلته محاضرة متميزة مغربا ثم قام بتكريم طلاب المراحل الثلاث وهم قرابة التسعين طالبا.
تاسعاً: المرحلة الثالثة من دورات النخبة العلمية:
كان مما تميزت به السنة الرابعة من عمر الدورات – عام 1426 - ، اشتمالها على المرحلة الثالثة، و التي خصصت لمن اجتاز المرحلتين الأوليين من الدورات، و تميزت هذه المرحلة بمشاركة جمع من أفذاذ أهل العلم، كما يظهر ذلك في الجدول التالي:
م الملقي الموضوع
1 الشيخ: أ. د / ناصر العمر (مقدمة في التفسير)
احتوت على ما يلي:
- مقدمة عامة في التفسير
- مقدمة في التفسير الموضوعي
- درس عن تدبر القرآن
2 الشيخ: د / عبد الرحمن المحمود - شرح كتاب (القواعد المثلى) للشيخ ابن عثيمين
- المذاهب و الفرق المعاصرة
3 الشيخ: د / يوسف الشبيلي (دروس في المعاملات المالية)
احتوت على ما يلي:
- قواعد و ضوابط في باب المعاملات المالية
- المعاملات المالية المعاصرة
4 الشيخ: عمر المقبل - علم التخريج
5 الشيخ: صالح الرزقان - علم الفرائض
- وقد أُقيمت هذه المرحلة في نفس توقيت المراحل الباقية، و كان مكان إقامتها مسجد خالد بن الوليد بحي الروضة.
- و قد مُنح الطلاب المجتازون لهذه المرحلة، شهادة بتجاوز دورات النخبة العلمية بمراحلها الثلاث.
عاشراً: موعد إقامة دورات النخبة العلمية الخامسة:
• يبدأ التسجيل للراغبين في الاشتراك في المرحلة الأولى من دورات النخبة العلمية الخامسة، يوم السبت 12/ 1 / 1427.
• كما أن دورات النخبة العلمية الخامسة ستبدأ - بإذن الله – يوم السبت2/ 8 / 1427.
و ختاماً،،،
فإن إخوانكم في إدارة دورات النخبة العلمية لا يستغنون بحال عن ملحوظاتكم و أفكاركم و توجيهاتكم، سعياً من الجميع في إنجاح هذه البرامج النخبوية، و التي تعود على الأمة بالنفع في العاجل و الآجل ...
وقريبا -بإذن الله- ستنشأ صفحة على الشبكة؛ لاستقبال تلك المقترحات وتفعيلها.
و الله الموفق و الهادي الى سواء السبيل و هو المستعان و عليه التُكلان ...
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين ...
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذنا الكريم غفر الله لك ولوالديك
لم تخبرنا عن كيفية التسجيل
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:42 م]ـ
ارجوا منك أستاذي الفاضل ان تعطيني رقم جوالك على الخاص
ـ[أبوأسامة عبدالله]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
شكرا لتفاعلك أخي فيصل، ولم يبدأ التسجيل بعد، وسيعلن من خلال هذا الملتقى المبارك وسيلة التواصل للتسجيل في بداية الفصل الدراسي القادم- إن شاء الكريم-ونأمل منك والإخوة إبداء المقترحات لتطوير تلك البرامج حيث وجدنا لها أثر بالغا في نفوس المشاركين بفضل الله ..
ـ[أبوأسامة عبدالله]ــــــــ[04 - 02 - 06, 09:51 م]ـ
للرفع ...
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 06, 04:44 م]ـ
هل تبث مباشرة على الانترنت؟
ـ[الوبيري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 10:58 ص]ـ
هل مدة الدورات اسبوعين او ثلاثة؟ وهل وقتها ثابت في شهر (8) في كل عام؟ اسال لاجل ان
احدد موعد اجازتي ان تيسر لي التسجيل حيث اني من خارج المملكة وارغب دائما بمثل هذه
الدورات المتميزة والتي تختصر الكثير من الوقت والعمر .... بارك الله في الجهود.
ـ[أبوأسامة عبدالله]ــــــــ[07 - 02 - 06, 02:44 ص]ـ
الإخوة الكرام: سلام عليكم، مع الشكر لتفاعلكم بالمداخلات والرسائل البريدية، وأود أن أوضح أن الهدف من نشرتقرير الدورات هو الإفادة من مقترحات الإخوة وملحوظاتهم، مع تعميم مثل تلك البرامج وتطويرها، وليس الهدف استكثار أعضائها؛ لأن طاقتها الاستيعابية محدودة، مع كون القائمين عليها يسعدهم انضمام أي طالب علم مبتدئ جاد لدورات النخبة، وأما تسجيل الإخوة من خارج الرياض فأظنه صعبا؛ لأن لتلك الدورات اختبارات في الأسبوعين التالييين لها، ثم حفلا توزع فيه النتائج والشهادات،علمابأن الدورات لاتبث على الانترنت، وهي ليست دورات عامة، وإنما خاصة بفئة عمرية وعلمية معينة .. وفق الله الجميع(6/482)
كتاب عن العلم ..
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:31 م]ـ
تعلمون أن الشيخ ابن عثيمين جُمع له كتاب (العلم) وهو عبارة عن فتاوى وآراء ومقدمات لبعض المحاضرات والدروس ومضمنة في بعض الشروح المفرغة للشيخ ابن عثيمين , فهل هنالك كتاب بنفس المستوى للشيخ ابن باز وهذه دعوة لرواد منتدى "وسائل تحصيل العلم الشرعي" لجمع كلام الشيخ ابن باز في العلم وكيفية طلبه فلعلها تيسر على معسر.(6/483)
ماذا أدرس بعد ذلك؟
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام
انتهيت الحمد لله اليوم من مذاكرة شرح الشيخ صالح آل الشيخ علي متن القواعد الأربعة
وكنت قد أنهيت شرحه علي الأصول الثلاثة
أريد الآن أن أبدأ في شئ جديد
أمامي منهاجان
الأول: الأصول الستة (لا أجد فيها شرحا صوتيا أثق فيه) وهناك كتاب للشيخ العثيمين في شرحها
ثم بعد الأصول الستة قواعد الإيمان ثم كشف الشبهات
الثاني: كتاب التوحيد (وهو ثاني كتاب في الأكاديمية الإسلامية المفتوحة بعد الأصول الثلاثة)
أرجو ممن يشارك أن يكون له خبرة بالأمر وأن يكتب لي أي الشروح أسمع وأي الشروح أقرأ
وما هي الطريقة المثلي للانتهاء من هذا الكتاب
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:34 م]ـ
والله أعلم
أقول لا تكثر من الرسائل الصغار
عليك بكتاب التوحيد فهو يتكلم عن توحيد الالوهية
صحيح أن أصول الإيمان وغيرها من الرسائل الكثيرة مفيدة لكن خذ الأصول أولاً
كتاب التوحيد ثم خذ بعده شرح الواسطية
عندي شروح مسجلة لكتاب التوحيد إذا أردتها فأخبرني
شرح لنفس الكتاب
شرح لقرة عيون الموحدين
شرح فتح المجيد
شرح ابن عثيمين رحمه الله
لكن خذ شرح واحد وافهمه ويكفيك بإذن الله
فصحيح أن كتاب التوحيد مهم لكن لا يجعل أن أقرأ جميع الشروح عليه هناك ما أهم منه بكثير وإنما هو أصول والله المستعان
والله أعلم
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي في الله
بالنسبة لموضوع الشرح المسموع
عندنا اسمع الشرح فأنا أري أنه من الأفضل أن أذاكر كلام الشيخ
ولكن هذا يكلف كثيرا
فهل هناك شرح مفرغ وموجود لأحد المشايخ؟
أم أني أستطيع أن أسمع أحد الشروح مع المتابعة من شرح الشيخ حسن آل الشيخ (فتح المجيد) أو المتابعة من كتاب القول المفيد للشيخ العثيمين
وهل القول المفيد للشيخ العثيمين هو ما قاله الشيخ في الشرح الصوتي؟
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:01 ص]ـ
نعم شرح الشيخ محمد العثيمين من تقريره لا من تحريره
كم ذكره في مقدمته والشرح فيه من الفوائد والدرر الشيء العظيم
فإن أحسنت تكرار قراءته وضبطه فهو أصلا مأخوذ من فتح المجيد وغيره من الشروح
و أسأل الله التوفيق لك يا م. مصطفى
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:07 م]ـ
وإياك وعندي لك سؤال حفظك الله
هل أنهيت عمدة الفقه
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:13 م]ـ
الى الأخ السائل حفظه الله ... بعد الخبرة والاستماع ... أنصح بأن تستمع لشروح الشيخ فلاح المندكار ... فهي جد نافعة وفيها من الفوائد ما الله به عليم ... نصيحة أخوية لمن أراد أن يفهم العقيدة حق الفهم فعليه بسلاسل الشيخ.
ومن ثم يرتقي الى سلاسل الشيخ الجامي رحمه الله تعالى.
ومن ثم يرتقي الى شروح الشيخ الغنيمان والعثيمين والفوزان.
والله تعالى أعلم
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ صالح
والله أتيت علي الجرح
أنا في حيرة شديدة جدا وقد تعبت والله
والمشايخ إذا أردت أن أستشير أحدهم لم أجد أحدا
هذا غير أن كل الدروس عندنا في المنطقة موقوفة
بدأت في الكتاب فعلا (كتاب عمدة الفقه)
وسمعت أول درس وذاكرته جيدا
عند الدرس الثاني بدأت الحيرة
كيف سأذاكر وأي شئ بالضبط سأذاكر
هل أحفظ المتن وأكتفي من الشيخ بالفهم؟
أم هل أحفظ المتن وأذاكر كلام الشيخ؟
الشيخ عبد الله العمار حفظه الله يتوسع بعض الشئ في المسائل وفي نفس الوقت يكون عندي فضول لمذاكرة هذه المسائل التي لا أعلمها وقد أتعرض لها في الحياة العملية
وهذا التوسع البسيط غير مطلوب لي كمبتدئ في الفقه
و ليس هناك مذاكرة إلا علي الكمبيوتر وهذا صعب فدروس الشيخ مفرغة علي موقع الأكاديمية
وإذا طبعتها فهذا مكلف جدا
أنا الآن محتار محتار محتار
إذا كان أحدكم يستطيع أن يدلني فليفعل بسرعة بالله عليكم يا إخوة
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:41 م]ـ
السلام عليكم:
الأخ مصطفى حسان بارك الله فيك
يبدو من كلامك ومن أسلوبك أنك حريص على العلم
لكن الذي أقوله لك من باب النصح
لا تحتار، و اطلب العلم الآن على نار هادئة حتى يكون التأصيل والنضج
و لا تبالي بكثرة المناهج المطروحة الآن، فربما لا يناسبك منها إلا الشيء القليل
لكن استشر من تثق بعلمه، وتعلم قربه منك، ومعرفته بك بحيث يضع لك خطة
لمدة ستة أشهر ثم تأتي إليه بعدها فيختبرك ويعطيك خطة لستة أشهر أخرى وهكذا
لكن عود نفسك الصبر ... الصبر ... الصبر
ومن أراد الراحة ترك الراحة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/484)
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:56 م]ـ
يا أخي لعلك تضيفني عندك
aboseed4@HOTMAIL.COM
سوف أوضح لك
ـ[أبي الفضل آل سالمان]ــــــــ[28 - 01 - 06, 09:43 م]ـ
السلام عليكم
نصيحتي لك يا أخي:
ان تنتهي اولا من حفظ كتاب الله(6/485)
كيفية يمكنني الاقامة في السعودية لطلب العلم الشرعي
ـ[أبو عيسى السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 07:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا من الجزائر أريد أن أطلب العلم الشرعي لرفع الجهل عن نفسي وعن غيري
هل من معين بارك الله فيكم nazim_douadi@yahoo.fr
ـ[الحميداني المطيري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:32 م]ـ
نعم اخي بسيطة جدا
راسل الجامعة الاسلاميه في المدينه المنوره واطلب مكتب القبول وان شاء الله تجد استقبال اذا كنت تطلب دراسة الجامعه اما اذا كنت قد حصلت على الجامعه فالله يعينك ان تكون صداقه مع مواطن سعودي ويستحسن ان يكون مستقيم حتى لاتقع مشاكل في المستقبل او احد طلبة العلم وشكرا
ملاحظه:
انا لست من المملكه اعتذر ولو اني منهم لكان لي الشرف ان اقدم لك خدمه انا من الكويت.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:00 ص]ـ
انصحك أخي بملازمة الشيخ عبد الكريم الخضير ..... في الرياض
فالشيخ عبد الكريم الخضير .... يعتبر من نوادر هذا العصر ....
دائرة اطلاعه واسعة جدا .... يضرب به المثل في جرده للكتب الطوال
معرفته بطبعات الكتب ...... جيدها و رديئها ... و لعلك سمعت شريطه المشهور "" مكتبة طالب العلم""
إلمامه بعلم الحديث ..... و بهذا اشتهر الشيخ ...
تفرغ الشيخ للتدريس .... فهو فيما اعلم متقاعد من الجامعة ... و لم يشغل منصب يُشغله كالقضاء أو هيئة افتاء و غيره ....
فأنصحك بملازمة الشيخ ..... فستستفيد أيما استفادة ...
موفق أخي
ـ[محمد الشنو]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:52 ص]ـ
عند الشيخ خالد المشيقح دون نقص في شيخنا الشيخ عبدالكريم حفظه الله
كنت قبل أن أرحل في طلب العلم ألتقيت في الشيخ خالد المشيقح فقلت له إني أريد أن أطلب العلم عند الشيخ عبد الكريم فقال لي تعال عندنا في القصيم وفي الدراسات العليا إذهب للشيخ عبدالكريم واطلب عنده
فاستجبت لأمره فلما حضرت عنده فوجدت الذين يطلبون عنده أكثر من ثمانين طالباً بعد الظهر ورأيت الشيخ متفرغاً لطلابه يسمع لهم المتون وفيهم الذي جاء من المغرب ومصر وكينيا والصومال ومن بلاد متفرقه ولطلابه سكن خاص
فالشيخ معروف بالتقسيمات والقواعد والأصول الفقهيه أيضاً والعقديه وله في كل فن باع فهو من طلاب العلامه ابن عثيمين رحمه الله البارزين
له أكثر من ستة عشر درساً وفي الدورات العلميه في العالم الإسلامي ليس له نظير إلا من هو مثله
يمتاز بحسن الخلق والمواظبة في دروسه
ووفقت وأنا بالقصيم بالشيخ عبد الكريم وكانت له دورة في سنن الترمذي فوجدت البحر الذي لا ساحل له فأستفدت منه الطهاره لأنني سبق أن أخذتها من الشيخ خالد
فيا أخي إن كنت جاداً فأنزل بأي فيزة وأنا أعدك بالإستقبال كما قد استقبلت قبلك من مصر وفلسطين ووفرت لهم سكن والأشغال في القصيم كثيره في طلب الرزق
فهذا جوالي 0500069939
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:22 م]ـ
عند الشيخ خالد المشيقح دون نقص في شيخنا الشيخ عبدالكريم حفظه الله
كنت قبل أن أرحل في طلب العلم ألتقيت في الشيخ خالد المشيقح فقلت له إني أريد أن أطلب العلم عند الشيخ عبد الكريم فقال لي تعال عندنا في القصيم وفي الدراسات العليا إذهب للشيخ عبدالكريم واطلب عنده
فاستجبت لأمره فلما حضرت عنده فوجدت الذين يطلبون عنده أكثر من ثمانين طالباً بعد الظهر ورأيت الشيخ متفرغاً لطلابه يسمع لهم المتون وفيهم الذي جاء من المغرب ومصر وكينيا والصومال ومن بلاد متفرقه ولطلابه سكن خاص
فالشيخ معروف بالتقسيمات والقواعد والأصول الفقهيه أيضاً والعقديه وله في كل فن باع فهو من طلاب العلامه ابن عثيمين رحمه الله البارزين
له أكثر من ستة عشر درساً وفي الدورات العلميه في العالم الإسلامي ليس له نظير إلا من هو مثله
يمتاز بحسن الخلق والمواظبة في دروسه
ووفقت وأنا بالقصيم بالشيخ عبد الكريم وكانت له دورة في سنن الترمذي فوجدت البحر الذي لا ساحل له فأستفدت منه الطهاره لأنني سبق أن أخذتها من الشيخ خالد
فيا أخي إن كنت جاداً فأنزل بأي فيزة وأنا أعدك بالإستقبال كما قد استقبلت قبلك من مصر وفلسطين ووفرت لهم سكن والأشغال في القصيم كثيره في طلب الرزق
فهذا جوالي 0500069939
بارك الله فيك أخي و نفع بك
ـ[محمد بن أحمد ربيع]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:01 ص]ـ
ألى الأخ الكريم محمد الشنو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد اسمى محمد وأنا مصرى أتمنى السفر لشنقيط أو للمملكة للتعلم على العلماء ولما قرأت كلامك للأخ وأنك تستطيع أن توفر له بعض المساعدات رغبت فى مراسلتك ومراسلة أى أخ من إخواننا الكرام لعل الله أن يقدر خيرا
وهذا هو بريدى mansora_2010@yahoo.com و السلا عليكم
ـ[قريح مولود]ــــــــ[15 - 04 - 08, 08:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد من الاخ محمد الشنو ان يقدم لي المساعدة في طلب العلم الشرعي و الله يجعل في ميزان حسناته وجزا الله اثالك وغفر الله لك انشاء اللهه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/486)
ـ[قريح مولود]ــــــــ[15 - 04 - 08, 08:26 م]ـ
وللتواصل abu_ishak1977@yahoo.com
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[15 - 04 - 08, 10:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[16 - 04 - 08, 03:05 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
هل لنا من سبيل إلي ذلك ومصاحبة العلامة الخضير حفظه الله وكي فيتم ذلك
أخوكم من مصر
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[16 - 04 - 08, 03:27 م]ـ
السلام عليكم
ونحن
غفر الله لنا ولكم
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 09:22 م]ـ
اخي محمد كم يتكلف السفر للمملكة وكم تكلفة تلك الفيزا غفر الله لك
ـ[جمال الزعيم]ــــــــ[22 - 04 - 08, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم يا اخي فيك الخير شكرا لك باسم الشعب الجزائري ومرحبا بك في الجزائر.
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[22 - 04 - 08, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم
هل الأخ محمد الشنو هل مازال موجودا؟؟؟؟
والله المستعان
والسلام
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 03:17 م]ـ
السلام عليكم
هل الأخ محمد الشنو هل مازال موجودا؟؟؟؟
والله المستعان
والسلام
جرِّب الاتصال على رقمه و لعلك تجده إن شاء الله.
ـ[ابو خطاب المصرى]ــــــــ[23 - 04 - 08, 04:25 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
فما زال يجول بخاطرى حلم طلب العلم بالمملكه السعوديه
فمن استطاع ان يساعدنى من طلبه العلم المقيمن بها (غفر الله له)
ونفع به
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[23 - 04 - 08, 07:04 م]ـ
السلام عليكم
الحلم هذا يراودني منذ سنين
لكن كلمة أقولها
لابد من صدق الطلب
وعادة السلف هي ان يتجولوا للطلب في بلادهم اولا
ثم يرحلون خارج البلاد
انا اعلم ان هناك ايسر
لكن الحمد لله على كل حال
والله المستعان
ادع لي
والسلام
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[25 - 04 - 08, 10:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا من الجزائر أريد أن أطلب العلم الشرعي لرفع الجهل عن نفسي وعن غيري
هل من معين بارك الله فيكم nazim_douadi@yahoo.fr
عليك بالدعاء ياأخي وأكثر منه. وبارك الله فيك ونفع بك.
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 09, 06:39 م]ـ
للرفع يا اخوان
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:04 ص]ـ
يا أخي انسى الأمر
هم يفرضون شروط تعجيزية للإنتقال و لا أعرف لما
على كل حال الجزائر فيها مشايخ و طلبة علم و لله الحمد و هناك مجالس علم و لله الحمد و من جد وجد و القضية كلها إخلاص فحسب ليست فقط انتقال للسعودية و الدراسة بالجامعة الإسلامية
أنا لا أثبطك أخي لكن كما قلت الإجراءات معقدة و الشروط أشبه بأن تكون تعجيزية
ـ[صخر]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:01 ص]ـ
ياأخي في بلداننا كم غفير من العلماء في شتى الفنون والعلوم إذا قلت لأحد من الشباب استغل الفرصة وحصل عندهم .. قال لك أريد السفر للسعودية .. فلاهو درس عند أهل البلد ولاهو سافر للسعودية ...
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 04:45 م]ـ
يا اخوان بارك الله فيكم
قد يكون المراد من السفر هو العمل والعلم(6/487)
اقتراح مذاكرة متن معين؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى أهل الفضل من المشايخ وطلاب العلم ... هل تجدون في مذاكرة متن من تمون أهل العلم فائدة ... بحيث نطرح جزء من المتن ويقوم طلاب العلم بالشرح مع اشراف المشايخ حفظهم الله تعالى ... فهل هذا الاقتراح جيد ... أرجو النصح في هذا ... وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:56 م]ـ
هذا اقتراح مفيد وموفق بارك الله فيك وأنصح بالزاد فقرة تلو أخرى تطرح الفقرة ثم نقرر فيها المذهب وما يترجح عند من يشارك في المذاكرة على شرط تعينهم قبل البدء لكي لا يقطع الطريق علينا أحد؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:25 ص]ـ
هل تقصد شرح متن فقهي، أو شرح أي متن في أي علم من العلوم؟؟
- في علم النحو: الشيخ عصام البشير يشرح الألفية منذ مدة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31051
- في علم البلاغة: يوجد شرح الجوهر المكنون.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34914&highlight=%C5%ED%D6%C7%CD+%C7%E1%E3%DF%E4%E6%E4+%C 7%E1%C8%E1%C7%DB%C9
- في علم المنطق: يوجد شرح إيساغوجي [غير كامل].
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58011&highlight=%C5%ED%D3%C7%DB%E6%CC%ED
ولعلك إن أطلت النفس في البحث في هذا الملتقى المبارك تجد أكثر من ذلك.
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 01:49 م]ـ
اتمنى ان يقرر متن زاد المستقنع وتحرر مسائله
ليستفيد منها الجميع
بإشراف العلماء وطلاب العلم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 02 - 06, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نأسف على الاطالة عليكم في الرد ... ولكن كان هناك ما يعيق ... والفطرة التي كانت مطروحة في تلك الساعة عن متن في مصطلح الحديث ... ومن خلاله نستطيع أن نرتقي درجة درجة من خلال هذه المذاكرة ... والطريقة تكون بطرح الجزئية المراد مناقشتها مع كلام أهل العلم فيها حتى نستنفذ الكلام في هذه الجزئية ... ولو كان هناك خلاف في المسأله بين من يتجاذب أطراف النقاش ... فنحصر الناقش ونحاول أن نعالجه قدر الامكان.
ولو أراد الاخوان أن ننتقل الى متن فهي ... فهذا جيد أيضاً.
مع مراعات أن من يريد أن يشترك في المذاكرة أن يأتي بآراء مذهب معين, فيكون النقاش بين أربعة من الطلاب اذا كان الأخذ من المذاهب الأربعة أربعة فقط, ويكونوا خمسة اذا الحقنا بهم السادة الظاهرية, ولو كان هناك من هو على معرفة بآراء أحد من كبار العلماء كابن باز وبن عثيمين أو شيخ الاسلام ... وغيرهم فهذا أفضل ... ولو كان هناك من هو متخصص في مذهب غير مذهب أهل السنة والجاماعة فهذا حسن أيضا.
وبذلك لا نغادر باذن الله الجزئية الا وتشبعنا فقهها وما يدور حولها من كلام.
والقرار يعود الى الأغلبية.
والله الموفق(6/488)
علماؤنا وممارسة الرياضة!
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين
قرأت قبل فترة في سيرة المحدث أحمد شاكر - رحمه الله - أنه كان يحب ركوب الخيل (حكم الجاهلية - في ترجمته بقلم أخيه) ففكرت في جمع ما يتعلق بالعلماء في هذا الجانب - وأطمع في إثراء الموضوع من قبل الاخوة حفظهم الله -
وهذه بعض منها:
1 - العلامة ابن باز - رحمه الله - ورياضة المشي
كان سماحة الشيخ يحب رياضة المشي، وكان كثيراً ما يمشي خصوصاً قبل إصابة قدمه في شهر شعبان عام 1414هـ.
فكان-رحمه الله-يمشي من بيته إلى المسجد ولو بعدت المسافة.
ولما كان في المدينة كان بيته يبعد عن الحرم مسافة تزيد على الكيلو متر، وكان يسير إلى المسجد على قدميه إلا إذا خاف فوات الوقت.
وفي الرياض بعد ما جاء من المدينة في نهاية 3951هـ صار إماماً للجامع الكبير في الرياض قُرْبَ قصر الحكم، وسكن في بيت سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم-رحمه الله-وكان يمشي من بيته إلى المسجد مع أن المسافة كانت كيلو متر تقريباً.
ولما سكن بيته الذي يقع في حي البديعة في الرياض كان يسير من بيته إلى المسجد الذي يقع غربي بيته على قدميه.
وفي مكة المكرمة كان يمشي من بيته الذي يقع في العزيزية إلى المسجد الذي يقع في الجهة الشرقية في أغلب الأحيان.
ويقول-رحمه الله-إنني رتبت وقتاً للمشي مدة تترواح ما بين ربع ساعة إلى نصف ساعة كل يوم، وذلك قبل النوم، وفي الصباح بعد المجيء من الدرس، وبعد القيام من مكتب البيت في الصباح؛ حيث كان سماحته يمشي في الغرفة، أو بين البيوت.
- - -
2 - و في شريط 100 فائدة من حياة العلامة ابن عثيمين - رحمه الله أنه تحدى بعض طلابه في السباحة , فسبقهم.
- - -
3 - وأمَّا عن مسألة حب الشيخ الشنقيطي بالصيد فهذا صحيح ومما يدل على ذلك ما أخبرني به الشيخ الدكتور: عبد الرحيم الهاشم أُستاذ الفقه المقارن في جامعة الإمام (فرع الأحساء) من أنَّ الشيخ محمد عطية سالم رحمه الله (ت:1420هـ) أخبره بهذه الحادثة فقال: سافرت مع شيخنا محمد الأمين إلى مالي , وفي ذات يوم خرج المشايخ إلى القنص وآثرت البقاء فجلست أُفكر حتى خطرت ببالي فائدة علمية في شرف العلم ... وعندما جاء الشيخ الأمين قلت له: أيهما أشرف الأسد أم الكلب؟
فقال: الأسد.
فقلت: أيهما تأخذ صيده الأسد أم الكلب المُعَلَّم؟
فقال: الكلب المُعَلَّم.
فقلت: بالعلم شَرُف الكلب على غيره!!
تجدخ على هذا الرابط الممتع
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=260&highlight=%C7%E1%D5%ED%CF
والله الموفق
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخانا الكريم / العوضي ....
على هذه الفرائد عن مثل هؤلاء العلماء - رحمهم الله تعالى -.
وللعلم أول مرة أعرف هذا عن العلامة ابن باز - رحمه الله -.
فجزاك الله خيراً، ولا تحرمنا من فوائدك.
ـ[السدوسي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا البحث الماتع.
ومما في ذاكرتي أن الشيخ ابن عثيمين كان يمشي من بيته الجديد إلى مسجده والمسافة بعيدة.
ولو بحثت أخي الفاضل في سيرة العلماء الأوائل لوجدت منهم اهتماما بالرياضة فمثلا البخاري رحمه الله صاحب الصحيح كان راميا مجيدا لايكاد يخطيء ومن الطريف أنني وجدت في ترجمة الشعبي أن الطبيب أوصاه بالمشي لعلة أصابته فكان يرتب لنفسه وقتا يمشي فيه.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:15 م]ـ
أخي العوضي
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع اللطيف، واستمر بارك الله فيك.
ـ[الصديق]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الله أعجبني الموضوع كثيرا، والذي بهرني كون شيخنا و حبيبنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله كان سباحا ماهرا .......
بارك الله فيك أخي العوضي على هذه المشاركة الطيبة
ـ[أبو الأم]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:02 ص]ـ
من ترجمة الإمام الشافعي:
"وأقبل على الرمي، حتى فاق فيه الأقران، وصار يصيب من عشرة أسهم تسعة "
قال الربيع المؤذن: سمعت الشافعي يقول: كنت ألزم الرمي حتى كان الطبيب يقول لي: أخاف أن يصيبك السل من كثرة وقوفك في الحر، قال: وكنت أصيب من العشرة تسعة.
قال عمرو بن سواد: قال لي الشافعي: كانت نهمتي في الرمي وطلب العلم، فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة، وسكت عن العلم، فقلت: أنت والله في العلم أكبر منك في الرَّمْي.
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 09:27 م]ـ
بارك الله في الاخوة على الإضافات الطيبة
على هذا الرابط أن والد الشيخ محمد المختار الشنقيطي كان يمارس رياضة السباحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73435
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/489)
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[25 - 02 - 06, 10:39 م]ـ
لنا شيخٌ جليل وهو ضمن أعضاء هيئة كبار العلماء إذا تنزه معنا كان لكرة القدم من وقت الرحلة نصيب ولا أستطيع ذكرَ اسمه فقد لا يعجبه ذلك، لا سيَّما وأنَّي لم أستأذنه.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 08:46 ص]ـ
لنا شيخٌ جليل وهو ضمن أعضاء هيئة كبار العلماء إذا تنزه معنا كان لكرة القدم من وقت الرحلة نصيب ولا أستطيع ذكرَ اسمه فقد لا يعجبه ذلك، لا سيَّما وأنَّي لم أستأذنه.
ما شاء الله الله يحفظه
المهم يجيب أهداف (ابتسامة)
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[08 - 03 - 06, 11:01 ص]ـ
ما شاء الله الله يحفظه
المهم يجيب أهداف (ابتسامة)
أضحك الله سنك، وغفر الله لنا ولك
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 08:16 ص]ـ
شرح كتاب الأربعون الرياضية
لفضيلة الشيخ: محمد بن اسماعيل المقدم
اضغط هنا ( http://www.anasalafy.com/catplay.php?catsmktba=496)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:10 ص]ـ
كان أحد مشايخي مدرس في الجامعة فقيه، ومع ذلك كان يقول لي: لو كان هناك دكتوراه في الرياضة البدنية لنلتها. وأعني بالرياضة البدنية كل ما له متعلق بالجهاد: مثل اللعب بالحديد والفنون القتالية وأمثال ذلك. وكان ذا بنية قوية حفظه الله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 12:10 ص]ـ
دائما كنت اقول من أراد الزيادة في الفهم والقوة على القراءة والمتابعة فعليه بالمشي السريع أو الجري
رأيت انها من افضل الطرق على طرد النعاس والخمول والكسل الذي يصاحب القارئ
وجرب وأنت الحكم - ابتسامه -
ـ[عبد القوي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم العوضي
ومن المشايخ الذين يمارسون الرياضة الشيخ عبد المجيد الزنداني فإنه متقن للكراتيه وما زال إلى اليوم وهو يمارس التمارين في غرفة خاصة في جامعة الإيمان ولا يمكن أن يفرط في ساعة الرياضة أبدا.
ومثله الشيخ حسين بن محفوظ عنده الحزام الأسود في الكراتيه.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[26 - 03 - 08, 02:56 م]ـ
أذكر أني استمعت الى شريط يترجم فيه صاحبه للعلامة ابن عثيمين ... ولعله ابن الشيخ, وقد ذكر من يترجم للشيخ أن الشيخ كان يذهب ماشياً للمسجد ويعود ماشياً ... والمسافة بين المسجد والبيت بمقدار 5 كيلو متر!!!
وغاب عني الآن هل هذه المسافة ذهاب فقط أم ذهاب واياب معاً (الوهم مني).
والله تعالى أعلم
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 11:20 م]ـ
شرح كتاب الأربعون الرياضية
لفضيلة الشيخ: محمد بن اسماعيل المقدم
اضغط هنا ( http://www.anasalafy.com/catplay.php?catsmktba=496)
نصيحتي لكم بمشاهدة الدرسين
كانوا سبب في تغيير فكري عن الرياضة
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[27 - 03 - 08, 01:16 م]ـ
أذكر أني استمعت الى شريط يترجم فيه صاحبه للعلامة ابن عثيمين ... ولعله ابن الشيخ, وقد ذكر من يترجم للشيخ أن الشيخ كان يذهب ماشياً للمسجد ويعود ماشياً ... والمسافة بين المسجد والبيت بمقدار 5 كيلو متر!!!
وغاب عني الآن هل هذه المسافة ذهاب فقط أم ذهاب واياب معاً (الوهم مني).
والله تعالى أعلم
المسافة بين بيت الشيخ ومسجده إن لم يكن كيلو فأقل، وبالتالي أعتقد أن مجموع ما يمشيه إلى المسجد في اليوم 5 كيلو، وفقا للكلام الذي نقلته، مع أني أعتقد أن المسافة قد تكون كيلو وبالتالي يكون الذهاب والرجوع 2 كيلو، والمجموع اليومي 10 كيلو.
والشيخ في رجوعه يمشي بسرعة شديدة لا نستطيع اللحاق به إلا على وجه من المشقة ولا نصل إلى بيته إلا ونحن بين شهيق وزفير، والشيخ رحمه الله لا يزيد على التبسم، فقد كان على لياقة جيدة.
وكان رحمه الله يلتقي بالطلاب في العمارة القديمة التي كانت للشيخ السعدي، ولا يوجد بها مصاعد، وإنما الدرج،وكان اللقاء أحيانا يكون في السطح فكان الشيخ أنشطنا في الصعود ولا يبين عليه تعب ولا نصب في ذلك.
أضف على ذلك خشونة وجلدا فيه، فنعاله لم تكن من النعال الطبية التي تريح القدم، بل كانت (نجدية) التي لا يمشي بها الكثير منا لخشونتها.
ـ[الشيشاني]ــــــــ[28 - 03 - 08, 04:38 م]ـ
ٌقال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة - رحمه الله تعالى - في كتابه القيم الماتع "صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل" (ص 42):
"كان الإمام البخاري يركب إلى الرمي، وغالب سهمه لا يخطئ، وكان لا يُسبَق".
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[28 - 03 - 08, 07:18 م]ـ
بارك الله فيك، أخي العوضي
ذكر الذهبي في السير أن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - كان يتكلف من العبادة ما يعجز عنه الناس، فمُطر الحرم، وحال الماء بين الناس وبين الطواف، فطاف حول الكعبة سباحة.
ـ[أبو محمد الزياني]ــــــــ[28 - 03 - 08, 08:01 م]ـ
زادكم الله علماً ونشاطاً
سمعت شيخاً جليلاً من العلماء المجاهدين في هذا العصر يقول كلما ازدادت قوة الإنسان ولياقته كلما زادت همته.
قلت: هذا النص بالمعنى، والعلاقة الطردية هذه واضحة، وطالب العلم من أحوج الناس إلى تطبيقها في حياته، وليستعد للجهاد.
وتأمل معي أخي الكريم شخصاً ينام 8 ساعات يومياً، وهو يعيش بين دعة ولين في عيشه وخمول في جسده، كيف لهذا أن يكابد التحصيل ويصبر على دوام الطلب يومياً، وطول فترة الجلوس للقراءة والصبر على ملل الحفظ، والوقوف في تقليب صفحات الكتب؟؟
كيف؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/490)
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 05:48 ص]ـ
ومما يذكر في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله أنه كان يصعد جبلا بجوار منزله صباحا كل يوم
ثم ينزل لا لحاجة فلما سئل عن ذلك قال: قال تعالى: {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ ... } الأنفال60
نرجو التوثيق ممن عنده جامع ترجمة شيخ الاسلام
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 06:50 م]ـ
للرفع
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 04 - 08, 06:29 ص]ـ
يسيرون لأجر الخطى للمساجد،،وليس للرياضة،،
ولايتزاحم أمران،،والعمل بالنية،،
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 04 - 08, 09:25 ص]ـ
يسيرون لأجر الخطى للمساجد،،وليس للرياضة،،
ولايتزاحم أمران،،والعمل بالنية،،
وما المشكلة أن ينوي المرء أن يذهب للمسجد وفي نفس الوقت يتقوى للجهاد؟
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 04 - 08, 11:44 م]ـ
وما المشكلة أن ينوي المرء أن يذهب للمسجد وفي نفس الوقت يتقوى للجهاد؟
يتقوى للجهاد!!!!!!!!! هذا موضوع ثاني،،،
ومن نوى في الذهاب للمسجد الرياضة والأجر وكل لنيته،،
ـ[أبي عبدالله المكي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 07:40 م]ـ
جزاكم الله خير
موضوع طيب جدا
الله الله فى العمل والتطبيق
ـ[أبي عبدالله المكي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 08:41 م]ـ
السلام عليكم
قد سمعت الشيخ خالد السبت فى سلسلة أعمال القلوب
تكلم عن الاخلاص، وذكر ان الماشى الى المسجد لايفعل ذلك الا طالبا الاجر من الله. وليس لتخفيف الوزن، وانما القصد فى المشى لله فقط.
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[04 - 06 - 08, 04:22 م]ـ
للرفع
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[09 - 06 - 08, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
موضوع رائع نأمل منكم اثراءه
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 02:24 ص]ـ
زادكم الله علماً ونشاطاً
سمعت شيخاً جليلاً من العلماء المجاهدين في هذا العصر يقول كلما ازدادت قوة الإنسان ولياقته كلما زادت همته.
قلت: هذا النص بالمعنى، والعلاقة الطردية هذه واضحة، وطالب العلم من أحوج الناس إلى تطبيقها في حياته، وليستعد للجهاد.
وتأمل معي أخي الكريم شخصاً ينام 8 ساعات يومياً، وهو يعيش بين دعة ولين في عيشه وخمول في جسده، كيف لهذا أن يكابد التحصيل ويصبر على دوام الطلب يومياً، وطول فترة الجلوس للقراءة والصبر على ملل الحفظ، والوقوف في تقليب صفحات الكتب؟؟
كيف؟؟؟
نعم هذا ينام ثلث عمره إذا بلغ ستين سنة استغرق نومه عشرين عاما!!
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 02:30 ص]ـ
الشيخ صالح بن سعد السحيمي من أكثر الناس مهارة في السباحة وقد رأينا ذلك منه أكثر من مرة منها رحلة قام بها طلاب الجامعة الإسلامية عام 1407 إلى ينبع البحر وكان الشيخ معهم وكان يسابق شيخا اسمه جبران أحمد صالح فيسبقه السحيمي فتعجب الناس من ذلك لأنه كفيف.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 06 - 08, 04:28 ص]ـ
السلام عليكم
قد سمعت الشيخ خالد السبت فى سلسلة أعمال القلوب
تكلم عن الاخلاص، وذكر ان الماشى الى المسجد لايفعل ذلك الا طالبا الاجر من الله. وليس لتخفيف الوزن، وانما القصد فى المشى لله فقط.
طالما أن النية الأساسية هي تحصيل الأجر من الله، فلا مشكلة، وإن كان أراد فوائد أخرى كالرياضة. بشرط أن تكون النية الأساسية وغيرها يكون تحصيل حاصل. مثل الرجل يجاهد إن كان هدفه الرئيسي هو إعلاء كلمة الله، فقد نال الأجر، وإن كان يرجو المال كذلك.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 06 - 08, 04:29 ص]ـ
الشيخ صالح بن سعد السحيمي من أكثر الناس مهارة في السباحة وقد رأينا ذلك منه أكثر من مرة منها رحلة قام بها طلاب الجامعة الإسلامية عام 1407 إلى ينبع البحر وكان الشيخ معهم وكان يسابق شيخا اسمه جبران أحمد صالح فيسبقه السحيمي فتعجب الناس من ذلك لأنه كفيف.
ما شاء الله
ما شاء الله
ـ[عبد القادر الوهراني]ــــــــ[10 - 06 - 08, 10:59 م]ـ
الرياضة من العادات التي قد يجعلها العبد عبادة لو نوى بها ذلك
كمن يمارس الرياضة بنية تقوية جسده للجهاد في سبيل الله
وقد يجعلها معصية كمن ينوي بها مباهاة خلق الله والتفاخر عليهم
وقد تكون من المباحات
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 08, 02:57 ص]ـ
السلام عليكم يُضاف إلى القائمة شيخنا الشيخ محمد علي فركوس فكان الشيخ مداوما على لعب كرة القدم كل يوم جمعة لكن بالضوابط الشرعية0 و ذلك كان ديدنه منذ التحاقه بالجامعة الاسلامية بالمدينة إلا أنه توقف مؤخرا بسبب السن و كذلك أصيب بمرض في ركبته و ظهره 0و الشيخ الآن عنده حوالي ثلاث أو أربع سنوات من التوقف0نسأل الله تعالى أن يحفظ شيخنا و جميع المشايخ0
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:23 م]ـ
لنا شيخٌ جليل وهو ضمن أعضاء هيئة كبار العلماء إذا تنزه معنا كان لكرة القدم من وقت الرحلة نصيب ولا أستطيع ذكرَ اسمه فقد لا يعجبه ذلك، لا سيَّما وأنَّي لم أستأذنه.
كرة القدم ليست من الرياضة المحمودة بل من خوارم المروءة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/491)
ـ[ابو البدر الالمعي]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:56 م]ـ
موضوع رائع جدا .. وعندي سؤال للاخوة ..
هل تشترك النوايا في العبادات .. وما صحة ذلك ..
مثل: أن اتدرب على مهارات القتال من حديد وغيره بنية الاعداد للجهاد وايضا للدفاع عن النفس ..
فهل في هذا اختلاط للنوايا .. الرجاء الاجابة بوضوح لانه يشكل علي احيانا اشتراك النوايا!
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 08, 08:47 م]ـ
السلام عليكم لقد أخطأت أخي عبد المصور في قولك:كرة القدم ليست من الرياضة المحمودة بل من خوارم المروءة. و ما عليّ إلا إرشادك إلى كلام العلماء و المشايخ فانظر أخي لزاما رسالة كرة القدم للشيخ مشهور و كذلك راجع فتاوى العلماء خاصة العلامة ابن عثيمين0 أخي في الله قد تكون كما ذكرت إذا خلت من الضوابط الشرعية0
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 08, 08:50 م]ـ
السلام عليكم من المشايخ الذين يمارسون الكرة في الجزائر شيخنا الشيخ عمر حمرون الجزائري فكان من عادته القريبة منذ حوالي شهرين اللعب مرة واحدة في الأسبوع و ذلك يوم الأربعاء بعد صلاة العصر في غابة بوشاوي0
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[13 - 06 - 08, 02:48 م]ـ
السلام عليكم لقد أخطأت أخي عبد المصور في قولك:كرة القدم ليست من الرياضة المحمودة بل من خوارم المروءة. و ما عليّ إلا إرشادك إلى كلام العلماء و المشايخ فانظر أخي لزاما رسالة كرة القدم للشيخ مشهور و كذلك راجع فتاوى العلماء خاصة العلامة ابن عثيمين0 أخي في الله قد تكون كما ذكرت إذا خلت من الضوابط الشرعية0
وأنا علي ارشادك الى كلام العلماء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=4897&d=1084802372
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133379
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[20 - 02 - 10, 04:44 ص]ـ
أخي عبد المصور: ينبغي لي لفت نظرك إلى أن قولك
كرة القدم ليست من الرياضة المحمودة بل من خوارم المروءة.
قد ابتعد عن الشطط واقترب كثيرا جدًا من الحق فسددك الله قد أصبت الهدف وأمس فقط خطب شيخنا أبو ذر القلموني خطبة قوية عن "كرة القدم" وليلتها في المقرأة قلت له يا شيخنا كثير من الملتزمين والمشايخ يخططون يومًا رياضيا ليلعبوا كرة القدم ودعوة الشباب حولهم فقال لي بالحرف: "هيافة"!
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[20 - 02 - 10, 08:02 م]ـ
قيل أن ذراع الحسن البصري كان بعرض شبر من الرياضة والاستعداد للجهاد
بالنسبة لخوارم المروءة فالكثير منها حسب البلد والعادات
شيخنا ـ ولن اسميه هو تلميذ للألباني رحمه الله ـ عرفت أنه يلعب الكرة أحياناً مخالطةً لبعض طلابه
وكذلك الشيخ الألباني كان يلعب بعض طلابه أمامه الكرة ولا ينكر
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:30 م]ـ
داهية العصر الساحرة المستديرة كادت تشعل حربا بين بلدين مسلمين مؤخرا. وزاحم فيها النساء الرجال في المدرجات وضيعت الصلوات إلى آخر ما يعلمه كل عاقل فضلا عن المسلم الغيور عن أضرار لعب هذه اللعبة، فلماذا نستبعد أن اللعب بها (بين طلبة العلم) فيه تشبه لأن أصل هذه اللعبة من بلاد الكفار فهي إفرنجية وغربية إيجادًا وإعدادًا وإمدادًا ... ولا حول ولا قوة إلا بالله. نسأل الله السلامة للمسلمين من شرورها. فإذا لعب الشيخ بها ورآه العوام فسوف يفهمون غالبًا أنه لا غبار على مشاهدتها وانضمام أولادهم إلى النوادي لاحترافها ... هلم جرا
والشيخ الألباني على العين والرأس، وكذلك منعها أصحاب الفضيلة: الشيخ محمد الأمين الشنقيطي وعبد المحسن العباد والتويجري ... وابحث في الملتقى بـ "كرة القدم".
هل تظن أن "ذراع الحسن البصري كان بعرض شبر من الرياضة والاستعداد للجهاد" كان من لعب كرة مثل كرة القدم!؟!؟
الكرة التي ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والمذكورة في كتب السلف ليست "كرة القدم" يا رجال الإسلام! إنما هي كانت كرة من صوف محشوة يضربونها بعصى وهم على دوابهم ومن فوق خيولهم ولهذا أفتى شيخ الإسلام ابن تيمية لما سئل عنها فقال:
" ولِعْبُ الكُرَةِ إذَا كَانَ قَصَدَ صَاحِبُهُ المَنْفَعَةَ للْخَيْلِ، والرِّجَالِ؛ بِحَيْثُ يُسْتَعَانُ بِها عَلى الكَرِّ والفَرِّ، والدُّخُوْلِ، والخُرُوْجِ، ونَحْوِهِ في الجِهَادِ، وغَرَضُه الاسْتِعَانَةُ عَلى الجِهَادِ الَّذِي أمَرَ الله بِه رَسُوْلَه ? فَهُوَ حَسَنٌ، وإنْ كَانَ في ذَلِكَ مَضَرَّةٌ بالخَيْلِ، والرِّجَالِ، فإنَّه يُنْهَى عَنْهُ» ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1))
[/URL]([1]) « مُخْتَصَرُ الفَتَاوَى المِصْرِيَّةِ» للبَعْليِّ (251).
فهل كرة القدم هذه الأيام تعين على التدرب للجهاد!؟
وكذلك ورد في كتاب "حقيقة كرة القدم" للشيخ ذياب الغامدي ـ ومنه أنقل ـ ما يلي:
ذَكَرَ ابنُ كثيرٍ رَحِمَهُ الله في «البِدَايَةِ والنِّهَايَةِ» (16/ 374) سِيْرَةَ نُوْرِ الدِّينِ مَحْمُودِ بنِ زَنْكي رَحِمَهُ الله وأحْسَنَ الذِّكْرَ. ثُمَّ قَالَ: «وكَانَ (نُوْرُ الدِّيْنِ) حَسَنَ الشَّكْلِ، حَسَنَ اللَّعِبِ بالكُرَةِ، وكَانَ نُوْرُ الدِّيْنِ يُحِبُّ لَعِبَ الكُرَةِ، لِتَمْرِيْنَ الخَيْلِ، وتَعْلِيمَها الكَرَّ والفَرَّ».
وقَالَ عَنْهُ أيْضًا (16/ 482): «وكَانَ يُكْثِرُ اللَّعِبَ بالكُرَةِ، فَعَاتَبَهُ بَعْضُ الصَّالِحِيْنَ في ذَلِكَ، فَقَالَ ([ URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1"][1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1)) : إنَّمَا أُرِيْدُ تَمْرِيْنَ الخَيْلِ، وتَعْلِيْمَها الكَرَّ والفَرَّ
([1]) انْظُرْ «الرَّوْضَتَيْنِ «لأبي شَامَةَ (1/ 12).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/492)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:44 م]ـ
لماذا هذه العصبية وعلامات التعجب هذه؟
من قال أني قصدت بذكري الحسن البصري رحمه الله أني أبرر للعب الكرة؟ الموضوع عن الرياضة عموماً.
ومن قال أن شيخنا كان يشاهده العوام؟ وأنه يلعب دوماً أو وقتاً طويلاً أو من باب اللعب أصلاً؟
أنت تصور الأوضاع على مزاجك وتشعرني أن ركل الكرة مرات مخالطة للطلاب هو جريمة نكراء بل هو من باب المزاح والتريض والترويح والاستعانة بقليل من الباطل للتقوي على الحق
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:51 م]ـ
العصبية ليست في علامات التعجب، العصبية هناك لدى جمهور مشجعي كرة القدم.
لم أصور الأمور على مزاجي، إنما نقلت كلام أهل العلم عن "الكرة" الحقيقية التي ذكرت في كتب أجدادنا العلماء وكتب اللغة لأن بعض إخواننا يستدلون بنقل ابن تيمية أنهم كانوا يلعبون الكرة.
راجع كلامك أخي في الله لتتذكر أنك كنت بصدد الرد على "كرة القدم" وقول أخينا أنها من خوارم المروءة، وهناك شيء يسمى السياق والسباق واللحاق ...
فخلي بالك حتى لا تخرج منك كلمة "أوت"!
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:11 م]ـ
ومن علمائنا الذين يتريضون فضيلة الشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله
فالشيخ يتريض بالمشي صباحا على شاطئ البحر
وسمعت من أحد الإخوان - ولا أدري هل يثبت هذا أم لا - أن الشيخ حفظه الله يقتني في بيته بعضا من الأجهزة الرياضية وهذا ليس ببعيد
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:19 م]ـ
ولفضيلة الشيخ محمد إسماعيل المقدم فصل ماتع اسمه "الساحرة المستديرة" حول كرة القدم في كتابه "الإجهاز على التلفاز"
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:46 م]ـ
يا أخي أحبني وأحبك الله
كلام العلماء عن الكرة تقريباً قرأته وسمعته كله وهم يتكلمون عن حالة الأمة الآن مع الكرة
وليس لعب الكرة مرة أو مرتان
فهمتني ولا ألشت؟
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 05:15 م]ـ
من يحدد أنها من خوارم المرؤة؟؟؟
بإذن الله لنلعبنها في الدنيا والاخرة.
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:07 ص]ـ
رجاءً تناقشوا في موضوع كرة القدم بعيداً عن هذا الموضوع الماتع وللأسف بعض طلبة العلم جميل يخرج بك إلى مواضيع أخرى تذهب برونق الموضوع وبهاءه أرجو أن تكملوا الموضوع.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:43 ص]ـ
من يحدد أنها من خوارم المرؤة؟؟؟
بإذن الله لنلعبنها في الدنيا والاخرة.
جرأة عجيبة
الله المستعان.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:55 ص]ـ
جرأة عجيبة
الله المستعان.
تلطف وفقك الله في استخدام الكلمات.
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[24 - 02 - 10, 10:03 ص]ـ
نعم هي جرأة أبا زارع
هذه اللعبة ـ التي لا نجبركم على تركها ولا لعبها ـ أصلها ونشأتها وتطويرها حاليًا كله يجري على يد أعداء الله تعالى وبقوانين من عندهم هم فنحن ـ لاعبونا وللأسف ـ مقلدون محاكون وخلفهم سائرون ولعاداتهم مستوردون
مع العلم أن أخانا لا يقصد نزول أرض الملعب بالتبان (الشورت) والاحتراف في نوادي أجنبية، هو فقط يتريض وفقه الله وقت فراغه ترويحًا عن النفس، لكن هل سمعنا أن أحدًا من علمائنا الكرام والراسخين في العلم من آئمة الهدى ـ وهذا في صلب الموضوع ـ أخذ يجري وراء هذه الكرة ويلعب على طريقة القوم؟
ـ[أبو عبد الله المقدسي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:28 م]ـ
لفتة نبويّة:
- عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: تعالي أسابقك, فسابقته, فسبقته على رجلي. وسابقني بعد أن حملت اللحم وبدنت فسبقني وجعل يضحك وقال هذه بتلك!
- وحديث ركانه كما في الترمذي عند من حسنه، أو من صرع سنده فضعفه:).
. . . رحم الله علماء الأمة وجمعنا بهم
ـ[أبو عبد الله المقدسي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:32 م]ـ
رجاءً تناقشوا في موضوع كرة القدم بعيداً عن هذا الموضوع الماتع وللأسف بعض طلبة العلم جميل يخرج بك إلى مواضيع أخرى تذهب برونق الموضوع وبهاءه أرجو أن تكملوا الموضوع.
جزاكم الله خيرا
ما أجمل سيرهم. . .!
كل هذا مضاف إلى خشية الله!
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 09:13 ص]ـ
لقد من الله علي بالمشاركة في دورات حفظ السنة مع الشيخ يحيى قبل أربع سنوات في المسجد الحرام وخرجنا مع الشيخ رحلة إلى البر في منتصف الدورة وتخللها جري ومصارعة وسباحة وبعض ألعاب الرياضة وشارك الشيخ الطلاب في المصارعة والجري وتحداهم ان يصرعه احد فرأينا والله من الشيخ عجبا إذ صرع عددا من الطلاب (وأنا منهم) ثم ذهبنا للجري فقال الشيخ تسابقوا وسأسابق أسرعكم فخلصنا بعد التصفية غلى ثلاثة ثم إلى واحد فسابقه الشيخ فسبقه، وقد كنت في العمرة قبل اشهر فيسر الله لي الالتقاءبالشيخ فجرى معه حديث طويل ذكر فيه الماضي فأخبرني أنه ما كان احد في القصيم يقوى على ثني يده, وأخبرني انه لا يمكن ان يترك الرياضة إلى يومه هذا , وثمت أخبا عن الشيخ لعلي انشط لها بحول الله تعالى وقوته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/493)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:32 م]ـ
أخذ اللياقة البدنية:
لابد على طالب العلم أن يأخذ اللياقة البدنية التي تساعده على طلب العلم.
فلا بد أن يتعود على المشي الطويل والجري والهرولة لتكون لياقته مناسبة فينشط ويتحرك دمه وأعضائه.
والمفترض أن يكون المستوى البدني الذي يجب أن يتمتع به الشخص هو أن يكون قادراً على الهرولة لمسافة 10 كم دون توقف خلال مدة لا تزيد عن 70 دقيقة على أسوأ الأحوال، ويكون قادراً على الجري بمسافة 3 كلم بمدة لا تزيد عن 13.5دقيقة، ويكون قادراً على العدو لمسافة 100م بمدة تتراوح ما بين 12 - 15 ثانية، ويكون قادراً على عمل تمرين الضغط وهو ما يسمى (بوش أب) لأكثر من سبعين مرة دفعة واحدة ودون توقف، وقادراً على عمل تمرين البطن مائة عده دفعة واحدة دون توقف.
ولاختبار قوة التحمل عليك بتنفيذ تمرين مشابه لطريقة (فارتليك) مع اختلاف بسيط، هذا التمرين يجمع بين المشي والمشي السريع والهرولة والجري والعدو، يبدأ الرياضي بالمشي العادي لمدة دقيقتين ثم ينتقل إلى المشي السريع لمدة دقيقتين ثم يبدأ بالهرولة لمدة دقيقتين ثم ينتقل للجري لمدة دقيقتين ثم يبدأ بالعدو السريع لمسافة 100 متر، ثم يعود للمشي وهكذا يواصل تكرار هذا التمرين دون توقف حتى يصل إلى عشر مرات.
توضيح لجدول المشي:
مشي عادي دقيقتين - مشي سريع دقيقتين - هرولة دقيقتين - جري دقيقتين - عدو سريع 100 متر.
يكرر عشر مرات
+
تمرين الضغط وتمرين البطن:
ضغط = عشر مرات زيادة 3 كل يوم
بطن = عشر مرات زيادة 3 كل يوم
يختلف المشي العادي عن المشي السريع عن الهرولة عن الجري عن العدو، فالمشي العادي معروف لدى الجميع، والمشي السريع هو أن تسير بسرعة مع المحافظة على عدم رفع إحدى القدمين عن الأرض لمدة طويلة تقارب مدة المشي العادي، أما الهرولة فهي قطع الكيلو متر الواحد بمدة لا تقل عن 5.5دقيقة، أما الجري فهي قطع الكيلو متر الواحد بمدة لا تزيد عن 4.5 دقيقة، أما العدو السريع فيحسب بالمائة متر بحيث يتراوح قطع المائة متر من 12 حتى 15 ثانية وهو العدو بما يقرب من 80% من المجهود البدني.
هذا المستوى يمكن للرياضي أن يصله خلال شهر واحد لمن جد واجتهد، بشرط أن يراعي التدرج ولا ينهك العضلات خشية حدوث تمزقات، وعلى سبيل المثال فإن الرياضي لو بدأ أول الشهر بالهرولة لمدة 15 دقيقة وزاد يومياً دقيقتين فمعنى هذا أنه خلال شهر سيصل إلى الهرولة لمدة ساعة دون توقف (الشهر يحتوي على عشرين يوماً رياضياً، إذا كان البرنامج 5 أيام في الأسبوع)، وكذلك لو أنه بدأ بالضغط في أول الشهر بعشر عدات وزاد كل يوم ثلاث عدات فمعنى هذا أنه سيصل إلى سبعين عدة خلال شهر واحد، فالتدرج والاستمرار له أثر كبير في اكتساب اللياقة، ولابد أثناء البرنامج الرياضي أن يكون هناك تمارين سويدية تساعد على استطالة العضلات واسترخائها وإحمائها وتقويتها، ويحاول الرياضي أن يركز على كافة أنواع التمارين السويدية ويبتعد عن المعدات والأجهزة ليتمكن من مواصلة برنامجه الرياضي في أي مكان، ولأن المعدات والأجهزة لها أثر سلبي على الجسم على المدى البعيد، وأفضل التمارين التمارين السويدية سهلة التطبيق وتعتمد على الجسم وقوته ومضاعفاتها أقل بكثير من غيرها.
منقول بتصرف.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 03:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 06:03 م]ـ
واجبات طالب العلم كثيرة جدا
رأيت أحد أعضاء هيئة كبار العلماء ـ حفظه الله ـ حاليا يمشي وهو يقرأ القرآن والمصحف بيده لئلا ينصرف أو يذهل عنه.
وماشيت أحد العلماء المعاصرين حاليا من ألصق طلبة سماحة الشيخ ابن باز وكبار طلابه الآن ـ حفظه الله ـ بعد وجبة عشاء قال لي أحب المشي حول هذه المساكن قليلاً وكنا في بعض المدن الجنوبية فلم يفتر لسانه عن الذكر والقراءة إلا إذا قطعته بسؤال.
مرة هرولنا هرولة مع أحد طلبة العلم ـ حفظه الله ـ قرأ وقتها سورة القصص كاملة، نهرول تارة ونمشي أخرى.
فالله المستعان.
اللهم قوّنا على طاعتك بما يكون لنا سندا وذخرا يو لقاك يارب العالمين.
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[08 - 03 - 10, 11:16 م]ـ
الشيخ مقبل بن هادى الوادعى رحمه الله كان سباحا ماهرا وكان يسابق طلابه فى ذلك ويدخل للاعماق لدرجه أنهم يخافون عليه
وكان أيضا يحب رياضة الجرى
ومرة تحدى أحد طلابه فى الجرى فسبقه الطالب فانتظر الشيخ الى ميعاد الدرس ثم لما أتى الدرس سأله سؤلا صعب فعجز الطالب فقال له هذه بتلك
رحمه الله
ـ[أبو عبد الله المقدسي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:56 ص]ـ
ذُكِرَ عن بعض أئمة الحرم - حفظهم الله - مهارة الغوص في الأعماق، وذكر الله في أعماق البحار، فهل يثبت؟
ـ[اسامة سليمان]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:14 م]ـ
ما شاء الله موضوع ماتع بارك الله فيكم اخواني واخص الاخ الفاضل العوضي حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(6/494)
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:19 ص]ـ
- قال الشيخُ العلاَّمةُ: عليّ الطنْطاوِيُّ ـ رحمه اللهُ وغفر لهُ ـ في كتابِهِ (فُصُولٌ اجْتمَاعِيِّةٌ)، في حديثٍ ماتعٍ عنْ الرياضةِ هذا بعضه (ص: 78):
"وليس للرياضة سن؛ وأنا أعرف في دمشق واحدًا من مشايخنا هو اليوم فوق الثمانين ولا يزال يمارس التمرين، وأديب الشام عز الدين التنوخي ـ رحمه الله ـ كان وهو قريب من الثمانين يقف وينحني إلى الوراء حتى يمس بكفيه الأرض".
وما أصعبه من تمرين ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - 03 - 10, 12:16 ص]ـ
الأربعون الرياضية (عرض)
مصطفى قاسم عباس
لقد تطورت الرياضةُ كثيراً في هذا العصر، ولم تعدْ قاصرة على التنمية البدنية من حيث اللياقةُ والقوامُ الصحيحُ، بل تعدتها إلى أهداف معرفية، وترويحية، ونفسية، واجتماعية، وتربوية، وعلاجية، وغاب عن معظمها - إن لم يكن كلها - جمالُ الإسلام وأحكامُه الشرعية التهذيبيةُ التي تكسبها سلامة في التربية، ونقاءً في الغاية، وسموًّا في الهدف ...
بهذه الكلمات بدأ الناشرُ للكتاب الذي سوف نتحدث عنه اليوم، وقد نقلتُها كما هي؛ لواقعيتها ووضوحها وعذوبتها ..
وكلكُم تعلمون بدايةً أنّ الذين كتبوا في الأربعين على مر التاريخ كُثرٌ، منهم على سبيل المثال لا الحصر:
• الإمام النووي: الأربعون النووية.
• ابن عساكر: الأربعون البلدانية.
• الحافظ العلائي: الأربعون الإلهيّة.
• الحافظ العراقي: الأربعون الجهاديّة.
• عبد الله الغماري: الأربعون الغمارية.
• الإمام العجلوني: الأربعون العجلونية.
وغيرهم ممن يطول ذكرهم.
ولكن الأستاذ محمد خير رمضان يوسف، أتانا كعادته بعنوانٍ طريفٍ بديع، يثير انتباهَ القارئ الكريم، لأنه يتحدث عن الرياضة، التي احتلت مساحةً واسعة في عقول كثير من شبابنا وشاباتنا، فيريد الشابُّ المسلمُ أن يعرف ما للرياضة وما عليها، فيقرأُ العنوانَ التالي:
(الأربعون الرياضية: أربعون حديثاً في فضائل الرياضة) ..
فيبادر إلى قراءته، والتعرفِ إلى أحكامه وشرحه الوافي.
والمؤلف - حفظه الله تعالى - لم يكتب هذا الكتابَ بروحٍ رياضيةٍ! .. فما السرُّ في ذلك؟!
أجابنا عن استفهامنا في مقدمة الكتاب عندما قال:
"وكانت لي جولةٌ بين أحاديثَ نبويةٍ شريفة تحث على النشاط والقوة، فآثرت جمع أربعين منها في كتابٍ، مع التعليق عليها. وأعترف أن هذا الشرحَ أو التعليق لم يكن بروحٍ رياضية, وقد دلفت على الشيخوخة، وصار أصعب دواءٍ يوصَف لي هو رياضة المشي! ولكني عالجته بروح الفقيه والمحدث، مع فوائدَ جاريةٍ يبشُّ لها طالبُ العلم، ويرتاح لها الرياضيُّ المسلم، ويستعد لها شبابُ الإسلام، وأثبتُّ ضوابطَ فقهيةً لممارسة الرياضة وألعابها. وكلُّها نقولاتٌ من أهل العلم والاختصاص، جزاهم الله خيرًا.
وهذا الكتابُ ليس شاملاً لأنواع الرياضات في الإسلام، ولا هو معالجة موضوعية لجوانبها المتعددة، بل هو مساهمة وتذكير لجوانبَ منها بما يدل على مجموعة من الأحاديث النبوية الكريمة الصحيحة. ومن أراد التوسّع فعليه الرجوعُ إلى الكتب المختصة في ذلك، وقد ذكرت مجموعةً منها في المراجع".
بدأ المؤلفُ كتابَه بالأمر بالقوة وترك العجز, مستشهداً بالحديث الذي رواه الإمامُ مسلم عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِى كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ ... ).
وذكر أن باحثاً معاصراً فسّر القوة في الحديث بأربعة أشياء:
القوةِ الإيمانية، والقوة العلمية، والقوة الإرادية النفسية، والقوةِ البدنية.
ثم انتقل المؤلفُ إلى الحديث عن حقوق الجسد، شارحاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (إنّ لجسدكَ عليكَ حقًّا).
ثم تحدث عن رياضة المشي، وذكر الحديثَ الذي رواه البخاريُّ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكباً وماشياً.
وعنونَ فيما بعد: الهرولةُ دليلُ القوة، وأتى بالأدلة، وتحدث عن المسابقة بالجري، وكيف سبقت السيدةُ عائشةُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ثم سبقها، فقال: هذه بتلك.
وذكر اللعب بالرمَاح والحراب والتحديَ والتشجيعَ على التدريب والفروسية والسباحة، وذكر الحديث الذي رواه الطبرانيُّ في "الأوسط" و"الكبير"، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كلّ شيء ليس من ذكر الله فهو لهوٌ وسهوٌ، إلا أربع خصالٍ: مشيُ الرجل بين الغرضين, وتأديبُهُ فرسَهُ، وملاعبتُهُ أهلَه، وتعلمُ السباحة).
وانتقل إلى رياضة الصيد، والمصارعة، وكيف صرع النبيُّ صلى الله عليه وسلم رُكانةَ، ومصارعةِ الفتَيَينِ سمرةَ بن جندبَ ورافع بن خديجٍ، وذكرِ الملاكمة، وضرورة اجتناب الوجه، والحثّ على المسابقات الرياضية، كما في الحديث الصحيح: (لا سبقَ إلاَّ في نصلٍ أو خفٍّ أو حافرٍ)، وأن الخيل في نواصيها الخيرُ إلى يوم القيامة، وكيف هشّ النبي صلى الله عليه وسلم لفرس يقال له (سبحة) عندما سبق غيره.
وذكر المؤلف أيضاً سباقَ النُّوق، والمبارزةَ، وأكد أن القوة هي الرميُ، وحث عليها، وذمّ من نسي الرمي، ثم ذكر الأحاديثَ التي تدعو إلى الرفق بالحيوان، وكيف لعن رسولُ الله من اتّخذ شيئاً فيه الروحُ غَرَضاً.
ولم ينسَ المؤلف في نهاية الكتاب أن يتحدث عن الأخلاق التي يجب أن يتحلى بها الرياضيون، وعن التربية الرياضية.
وختم أحاديثَه بحديثٍ حسنٍ يُذكِّر فيه أهلَ الرياضة بأنْ لا يجعلوها ديدنهم فتلهيهم عن أهم واجباتهم، وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس يتحسَّر أهلُ الجنة إلاَّ على ساعةٍ مرت بهم لم يذكروا الله فيها).
هذا، والكتاب يتألف من مائة وخمس عشرةَ صفحة. وفي النهاية وضع المؤلفُ فهرساً لأطراف الأحاديث، وفهرساً للمراجع, وفهرساً للموضوعات.
فجزاه الله عنّا كلّ خير.
http://www.alukah.net/articles/1/10698.aspx?cid=188(6/495)
ضيف جديد
ـ[أبو زلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم أبو زلفي
يلقي عليكم تحية الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم أخي الفاضل
وجعل الجنة مثواكم
ونسأل الله أن تجد ما تبحث عنه في هذا الملتقى
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أهلاً ومرحباً بك أخي الفاضل / أبا زلفى ....
أسأل الله أن يجعلك مفيداً مستفيداً، وبارك الله فيك.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أهلاً ومرحباً بك أخي الفاضل / أبا زلفى ....
أسأل الله أن يجعلك مفيداً مستفيداً، وبارك الله فيك.(6/496)
رواق الحنابلة في الأزهر، من مفتيه؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:22 م]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
قرأتُ في المدخل لابن بدران الدمشقي - رحمه الله - فقال في معرض كلامه عن حواشي دليل الطالب:
وقرأت في بعض المجاميع أن العلامة الفاضل الشيخ مصطفى الدومي المعروف بالدوماني ثم الصالحي ثم مفتي رواق الحنابلة في مصر ,,,, إلى آخر كلامه.
فهل ما زال هذا الرواق قائماً إلى هذا اليوم؟ ومن هو شيخه أو مفتيه إن كان لا يزال؟
فقط مجرد سؤال عابر.
حفظكم الله
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:48 م]ـ
الله المستعان وهل هناك حنابلة ليكون لهم مفت؟!
هذا انتهى منذ زمن وفي كل المذاهب.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:05 ص]ـ
بارك الله فيكم على إرشادكم.
وصف العلامة ابن بدران الدمشقي - رحمه الله - في المدخل حاله:
مع أنّه تمضي الشهور بل الأعوام ولا أرى أحداً يسألني عن مسألة في مذهب الامام أحمد لانقراض أهله في بلادنا وتقلص ظله منها. اهـ
رحم الله ابن بدران، برغم من أنّ دياره قد خلت من حنابلة، إلا أنّه ألف المدخل واستفاد منه خلقٌ كثير.
ـ[المقدادي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:29 ص]ـ
اذكر انني قرأت ان احد ابناء الامام محمد بن عبدالوهاب كان رئيسا لرواق الحنابلة في الازهر
و اظنه الامام عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب (ارجو من الاخوة تصحيح المعلومة)
ـ[المقدادي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:19 م]ـ
اذكر انني قرأت ان احد ابناء الامام محمد بن عبدالوهاب كان رئيسا لرواق الحنابلة في الازهر
و اظنه الامام عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب (ارجو من الاخوة تصحيح المعلومة)
تأكدت من المعلومة وهو الامام عبدالرحمن بن محمد بن عبدالوهاب وليس عبدالله
ذكره البيطار في كتابه حلية البشر و قال عنه: ( ..... الى ان صار في الأزهر شيخ رواق الحنابلة))
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[30 - 01 - 06, 08:47 ص]ـ
هذا الكلام فيه شيء من المبالغة .. فالخير لا ينقطع ولو نقبنا بين العلماء لو جدنا خيرا كثيرا .. !!!
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:59 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
الأخ الفاضل حيدر
لم أفهم وجه المبالغة، فلو أفصحت أحسن الله إليك؟
وفقكم الله
ـ[أبو محمد الأزدي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 01:53 ص]ـ
شيخ رواق الحنابلة هنالك كان الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (1219 - 1274هـ)
ذكره ابن بشر في تاريخه وغيره واختصر بعضهم اسمه إلى عبد الرحمن بن محمد فأورث الاشتباه
فليعلم(6/497)
صفة الغرباء للآجري - رحمه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:46 ص]ـ
قال الحافظ أبو بكر الآجري – رحمه الله -: (من أحب أن يبلغ مراتب الغرباء فليصبر على جفاء أبويه وزوجته وإخوانه وقرابته.
فإن قيل: فلم يجفوني وأنا لهم حبيب وغمهم لفقدي إياهم إياي شديد؟!! قيل: لأنك خالفتهم على ما هم عليه من حبهم الدنيا وشدة حرصهم عليها، ولتمكن الشهوات من قلوبهم ما يبالون ما نقص من دينك ودينهم إذا سَلِمَتْ لهم بك دنياهم، فإن تابعتهم على ذلك كنت الحبيب القريب، وإن خالفتهم وسلكت طريق أهل الآخرة باستعمالك الحق جفا عليهم أمرك، فالأبوان متبرمان بفعالك، والزوجة بك متضجرة فهي تحب فراقك، والأخوان والقرابة فقد زهدوا في لقائك، فأنت بينهم مكروب محزون، فحينئذ نظرت إلى نفسك بعين الغربة فأَنِسْتَ ما شاكلك من الغرباء، واستوحشت من الإخوان والأقارب، فسلكت الطريق إلى الله الكريم وحدك، فإن صبرت على خشونة الطريق أياما يسيرة واحتملت الذل والمداراة مدة قصيرة وزهدت في هذه الدار الحقيرة أعقبك الصبر أن ورد بك إلى دار العافية، أرضها طيبة ورياضها خضرة، وأشجارها مثمرة، وأنهارها عذبة ... ) صفة الغرباء من المؤمنين: ص 39.
منقول(6/498)
دورة (مدارسة الحفاظ) المنهج الأمثل في مراجعة القرآن في جامع
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:11 م]ـ
دورة (مدارسة الحفاظ) المنهج الأمثل في مراجعة القرآن في ...
--------------------------------------------------------------------------------
ستقام بمشيئة الله تعالى:
دورة مدارسة الحفاظ
وذلك في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بحي النخيل بشمال الرياض
* مدة الدورة/
من 12/ 1/1426هـ
إلى18/ 2/1426هـ
* أوقات الدورة/
بعد العصر
وبعد المغرب
* التسجيل/
يبدأ التسجيل من يوم الأربعاء2/ 1/1426هـ بعد صلاة العصر ولمدة خمسة أيام
والتفاصيل في الجامع
*موقع الجامع/
الرياض-حي النخيل- شمال مستشفى دله
دورة مدارسة الحفاظ المنهج الأمثل في مراجعة القرآن(6/499)
ماهو العلم الذي يجب ان ُتخبر الأخرين به لو سئلت عنه .. ؟
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:57 م]ـ
قال الإمام ابن المبرد - رحمه الله - في كتابه المقصد الأرشد الى شرح اداب ابن المنذر
وإذا سئل عما يعلم , وجب الجواب إذا كان فيه فائدة , ولم يكن فيه ضرر على أحد , وكان من العلوم الدينية , وكان فهم السائل يحتمله
فإذا توفرت هذه الشروط الأربعة , فإنه يجب على المسؤول ان يخبر بما علمه حينئذ وأذا اختل شرط منها , انتفى حكم الوجوب عندها.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:29 م]ـ
أذكر أني سألت الشيخ أحمد الصقعوب فقال إذا كان هناك دليل على هذه المسألة والدليل بين فإذا سألك أحد فأجبه
والله أعلم(6/500)
درس السبت للشيخ مصطفي العدوي بالمركز العام بعابدين
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:54 ص]ـ
هل يعلم أحد شئ عن هذا الدرس؟
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 12:49 ص]ـ
للرفع
ـ[ابن جندي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:09 ص]ـ
للشيخ درس يوم الأثنين بمسجد التوحيد بشبرا , و يشرح فتح الباري و الدرس ليس تفسير قرآن , و للمزيد www.eldoros.com و لكنه مكتوب به أنه درس تفسير و هذا خطأ
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:14 ص]ـ
يوم الاثنين تفسير أولاً بعد العشاء، وبعد ذلك يشرح الشيخ صحيح البخاري ...
هل من مجيب؟!(7/1)
أنا كسول!!!!
ـ[ابن جندي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
فأنا أعاني من مشكلة الكسل أو بمعنى آخر التسويف
فاقول مثلا: سأبحث عن شئ في الشبكة و بعد ذلك أحفظ القرآن و للأسف يمر الوقت و أخلد للنوم بعد ذلك و هذا فقط مثال من حياتي اليومية و أريد لها علاج فعال , و سريع , لأني أريد أن أكون طالب علم متفوق و لكني لا أخذ بالأسباب , فهل تنصحون بشئ و تأخذون الثواب و جزاكم الله خير الجزاء ,
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:53 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مرحبا أخي ....
استعذ بالله من الكسل أولا .... فهي سنة الحبيب عليه الصلاة و السلام
عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من العجز و الكسل , و الجبن و الهرم و البخل , و أعوذ بك من عذاب القبر , و أعوذ بك من فتنة المحيا و الممات)) رواه البخاري و مسلم.
و عن زيد بن أرقم 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: لا أقول لكم إلا كما كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول , كان يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من العجر و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و عذاب القبر. اللهم آتِ نفسي تقواها و زكها أنت خير من زكاها , أنت وليها و مولاها. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع و من قلب لا يخشع و من نفس لا تشبع و من دعوة لا يستجاب لها)) رواه مسلم.
احرص على هذه الادعية في السجود و أدبار الصلوات و في الاسحار .... و في كل وقت ...
و ستجد ما لايخطر على قلبك ....
ثانيا أخي .....
لا أعلم علاجا انفع من " الصبر" .... يجب عليك أن تصبر و أن تجاهد ... و أن تستحضر حكمة ابن عمر رضي الله عنهما ... التي استمدها من مدرسة المصطفى عليه الصلاة و السلام
(إذا اصبحت فلا تنتظر المساء ,و إذا امسيت فلا تنتظر الصباح)
إذا كنت جالسا في المسجد بعد صلاة العصر .... تريد حفظ صفحة من كتاب الله .... فلا تنتظر المساء ..
اشرع مباشرة في ذلك .... بدون تأجيل و لا تأخير .... ابدأ مستعيناً بالله ...
مجاهدا هوى النفس و الشيطان ....
ستتعب و تكل ... و لكن هذا سبيل الجنة .... حُف بالمكاره ....
و بالصبر ادرك سلفنا ما أدركوا .... و قصصهم في معاناة العلم معروفة مشهورة
فعليك اخي بالصبر ثم الصبر ثم الصبر ...... لا علاج غيره ....
و أنقل لك كلمة رائعة لابن الجوزي رحمه الله ..... و قلمه سيال في معالجة هذه القضايا ...
يتحدث فيها عن التسويف و سوء عاقبته ....
قال رحمه الله: كم قد خطر على قلب يهودي ونصراني حب الإسلام , فلا يزال لإبليس يثبطه و يقول لا تعجل و تمهل في النظر , فيسوّفه , حتى يموت على كفره , و كذلك يسوف العاصي بالتوبة فيُعجل له غرضه من الشهوات و يمنيه الإنابة كما قال الشاعر:
لا تعجل الذنب لما تشتهي - - و تأمل التوبة من قابل
و كم من عازم على الجد سوّفه , و كم ساع إلى فضيلة ثبطه فلربما عزم الفقيه على إعادة درسه ..... فقال له: استرح ساعة ...
أو انتبه العابد في الليل يصلي فقال له: عليك وقت ...
و لا يزال يحبب الكسل و يسوّف العمل و يسند الأمر إلى طول الأمل ...
فينبغي للحازم أن يعمل على الحزم , و الحزم تدارك الوقت و ترك التسويف و الإعراض عن الأمل , فإن المخوف لا يؤمن .. و الفوات لا يبعث ...
و سبب كل تقصير في الخير ... أو ميل إلى شر طول الأمل ... فإن الإنسان لا يزال يحدث نفسه بالنزوع عن الشر و الإقبال على الخير إللا أنه يعد نفسه بذلك ....
و لا ريب أنه من أمل أن يمشي بالنهار سار سيرا فاترا .... و من أمل أن يصبح .. عمل في الليل عملا ضعيفا ...
و من صوّر الموت عاجلا جد .. و قد قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ((صل صلاة مودع))
و قال بعض السلف: أنذركم سوف , فإنها أكبر جنود إبليس. ..
و مثل العامل على الحزم و الساكن لطول الأمل كمثل قوم في سفر فدخلوا قرية فمضى الحازم فاشترى ما يصلح لتمام سفره و جلس متأهبا للرحيل .... و قال المفرط سأتأهب .. فربما أقمنا شهرا ... فضُرب بوق الرحيل في الحال .. فاغتبط المحترز .. و اعتبط الآسف المفرط ..
فهذا مثل الناس في الدنيا منهم المستعد المستيقظ .. فإذا جاء ملك الموت لم يندم ,, و منهم المغرور المسوّف يتجرع مرير الندم وقت الرحلة .. فإذا كان في الطبع حب التواني و طول الأمل .. ثم جاء إبليس يحث على العمل بمقتضى ما في الطبع صعبة المجاهدة ....
إلا أنه من انتبه لنفسه علم أنه في صف حرب و أن عدوه لا يفتر عنه , فإن فتر في الظاهر أبطن له مكيدة و أقام له كمينا ..... ا. هـ.
أسأل الله لي و لك التوفيق أخي ...
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[01 - 02 - 06, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
فأنا أعاني من مشكلة الكسل أو بمعنى آخر التسويف
فاقول مثلا: سأبحث عن شئ في الشبكة و بعد ذلك أحفظ القرآن و للأسف يمر الوقت و أخلد للنوم بعد ذلك و هذا فقط مثال من حياتي اليومية و أريد لها علاج فعال , و سريع , لأني أريد أن أكون طالب علم متفوق و لكني لا أخذ بالأسباب , فهل تنصحون بشئ و تأخذون الثواب و جزاكم الله خير الجزاء ,
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشبكة هي مُضَيِّعَةُ الأوقاتِ، وقاتلةُ الرَّغباتِ، و موهنةُ العزائمِ، وخاصةً للمبتدئين
فهي كالإدمان، ومن لم يجاهد نفسه فإنها تصده عن ذكر الله وعن القرآن
هذا إن كنت تتصفح المواقع العلمية المفيدة، فإن كنت ممن يعرِّج في الشبكة على الميتة والموقوذة فاقرأ على طلب العلم السَّلام، ودع الأماني الكاذبة
فإن أردت العلم حقا فاهجرها ولا تلتفت إليها، واترك زخرفة الشيطان بأن فيها العلم والفائدة
وعندما تجرب ذلك ستدعو لي كثيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/2)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 03:41 م]ـ
صدق شيخنا والله
ولما بدأت أقلل منها كثيرا ـ حتى من ملتقانا هذا ويعلم الله كم أحبه ـ وجدت أثر ذلك في نفسي
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 03:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا المبارك ابو خليل النجدي
اانا مدمن على الانترنت فهل عندك نصيحة لي او طريقة لهجرها بارك الله فيك
ـ[ابن جندي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 01:45 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وأنا أعمل بالنصائح الآن و لكم الآجر بإذن الله , كنت منذ فترة أظن أني لا أستطيع لحفظ و لا الفهم , و لكني علمت أن هذا من تلبيس أبليس , و لما حولت الحفظ و تفرغت له بعض الشئ وجدت أني لست كما كنت أظن و هذا من فضل ربي و بدأ الشيطان يدخل بالتسويف و هو مدمر تدميرا , والموفق من وفقه الله و أرجو أن أكون و إياكم منهم
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:46 م]ـ
فأنا أعاني من مشكلة الكسل أو بمعنى آخر التسويف
,
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
لا حول ولا قوة إلا بالله ... إنا لله وإنا إليه راجعون ..
أخي في الله .. كلنا ذلك الرجل .. كلنا مقصر .. ومسوف وتارك للمعالي لأجل الدون ..
ولكن أسأل الله أن يأخذ بيدنا كلنا إلى الفلاح ... ويسخرنا لأجله جل جلاله .. .. .. ..
ولكن إدمان النت داء للبعض - لعلي منهم - داء لا برء منه، ولعل أخانا المبارك الشيخ
خالد مصيب .. ولكن هذا الداء كالسرطان العضال .. أسأل الله أن يسخر ذلك لدينه أو
يشفينا منه ..
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:56 م]ـ
قال الشاعر:
لولا المشقة ساد الناس كلهمُ ---------- الجود يثقل و الإقدام قتال
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:07 م]ـ
التسويف من جند ابليس
وبالنسبة للكسل وقلة الصبر فلعلك تقرأ (صفحات من صبر العلماء) للانطلاق
ـ[نياف]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:15 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشبكة هي مُضَيِّعَةُ الأوقاتِ، وقاتلةُ الرَّغباتِ، و موهنةُ العزائمِ، وخاصةً للمبتدئين
فهي كالإدمان، ومن لم يجاهد نفسه فإنها تصده عن ذكر الله وعن القرآن
هذا إن كنت تتصفح المواقع العلمية المفيدة، فإن كنت ممن يعرِّج في الشبكة على الميتة والموقوذة فاقرأ على طلب العلم السَّلام، ودع الأماني الكاذبة
فإن أردت العلم حقا فاهجرها ولا تلتفت إليها، واترك زخرفة الشيطان بأن فيها العلم والفائدة
وعندما تجرب ذلك ستدعو لي كثيرا
صدقت
ـ[ابن جندي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:58 م]ـ
أخي الحبيب ابن جندي أنصحك بأن تلتحق بحلقة تحفيظ للقران إن تيسرت عندكم أو شيخ حافظ لكتاب الله تعالى تقرأ عليه فوالله ماعليك إلا أن تواظب على القران ولو سويعات قليلة في اليوم حتى ترى أنك مدمن عليه ولن تستطيع ترك قرائته وحفظه أما الشبكة فلا تدخلها إلا لتستفيد من الفوائد العلمية المطروحة خاصة في ملتقانا الحبيب وتستفيد من السلاسل العلمية المناسبة
وادع الله أن يرزقني وإياك الاجتهاد والاخلاص في التحصيل
ـ[أبو الفرج الكناني]ــــــــ[17 - 04 - 06, 08:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا المبارك ابو خليل النجدي
اانا مدمن على الانترنت فهل عندك نصيحة لي او طريقة لهجرها بارك الله فيك
النصيحة أن تطلب العلم، فهو سيشغلك عن العبث بالمسنجر والنت، وخذ عهد على نفسك أن تهجر ذلك، وأما أن تجلس يوميا وتقول: أريد حلا، فليس بصحيح.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 05:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن جندي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 05:00 م]ـ
و أيضا تنضيم أوقات النوم عليه عامل كبير , هذا ما وجدته
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 07:08 م]ـ
قال الشاعر:
لولا المشقة ساد الناس كلهمُ ---------- الجود يثقل و الإقدام قتال
أحسن الله إليكم، الصواب (الجود يفقر)، والبيت للمتنبي
وقد لاحظت عليك أخي الفاضل زكريا أنك تروي من حفظك، فبارك الله فيك - وقل من يوجد مثلك.
ومعذرة على الاستطراد.
ـ[خالد صالح]ــــــــ[18 - 08 - 06, 12:02 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشبكة هي مُضَيِّعَةُ الأوقاتِ، وقاتلةُ الرَّغباتِ، و موهنةُ العزائمِ، وخاصةً للمبتدئين
فهي كالإدمان، ومن لم يجاهد نفسه فإنها تصده عن ذكر الله وعن القرآن
هذا إن كنت تتصفح المواقع العلمية المفيدة، فإن كنت ممن يعرِّج في الشبكة على الميتة والموقوذة فاقرأ على طلب العلم السَّلام، ودع الأماني الكاذبة
فإن أردت العلم حقا فاهجرها ولا تلتفت إليها، واترك زخرفة الشيطان بأن فيها العلم والفائدة
وعندما تجرب ذلك ستدعو لي كثيرا
هذا كلام خبير.
والله كثير من المبتدئين يجلسون الساعات الطوال أمام الملتقى، ويظنون أنهم يطلبون العلم.
جزاك الله خيرا يا شيخ خالد.
ـ[خالد صالح]ــــــــ[20 - 08 - 06, 04:26 م]ـ
للرفع والتذكير بكلام الشيخ خالد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/3)
ـ[محمد بن عبده]ــــــــ[20 - 08 - 06, 04:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
اللهم إجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه
أريد تنظيم يومي للوقت مع العلم بأني ملتحق بوظيفة؟
وبارك الله فيكم إخوتي
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[31 - 08 - 06, 07:44 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشبكة هي مُضَيِّعَةُ الأوقاتِ، وقاتلةُ الرَّغباتِ، و موهنةُ العزائمِ، وخاصةً للمبتدئين
فهي كالإدمان، ومن لم يجاهد نفسه فإنها تصده عن ذكر الله وعن القرآن
هذا إن كنت تتصفح المواقع العلمية المفيدة، فإن كنت ممن يعرِّج في الشبكة على الميتة والموقوذة فاقرأ على طلب العلم السَّلام، ودع الأماني الكاذبة
فإن أردت العلم حقا فاهجرها ولا تلتفت إليها، واترك زخرفة الشيطان بأن فيها العلم والفائدة
وعندما تجرب ذلك ستدعو لي كثيرا
............
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:43 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشبكة هي مُضَيِّعَةُ الأوقاتِ، وقاتلةُ الرَّغباتِ، و موهنةُ العزائمِ، وخاصةً للمبتدئين
فهي كالإدمان، ومن لم يجاهد نفسه فإنها تصده عن ذكر الله وعن القرآن
هذا إن كنت تتصفح المواقع العلمية المفيدة، فإن كنت ممن يعرِّج في الشبكة على الميتة والموقوذة فاقرأ على طلب العلم السَّلام، ودع الأماني الكاذبة
فإن أردت العلم حقا فاهجرها ولا تلتفت إليها، واترك زخرفة الشيطان بأن فيها العلم والفائدة
وعندما تجرب ذلك ستدعو لي كثيرا
هذا من أفضل الكلام الذي قرأته علي الملتقي!!!!!
نعم ... فكم من الأوقات تضيع علي المنتديات بغير فائدة بغرض تعلم بعض الأمور، ولو استغلت تلك الأوقات في التوسع في القراءة لكان أفيد وأدعي للحصول علي العلم النافع ...
ـ[ابن جندي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 04:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[31 - 08 - 06, 04:55 م]ـ
وأنا أيضاً سأوفّر هذا الوقت الذي أضيّعه في الملتقى لأضعه في طلب العلم ولن أدخل إلاّ للحاجة
فالتجوال في المنتديات لا يصنع طالباً للعلم
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:26 م]ـ
وأنا أيضاً سأوفّر هذا الوقت الذي أضيّعه في الملتقى لأضعه في طلب العلم ولن أدخل إلاّ للحاجة
فالتجوال في المنتديات لا يصنع طالباً للعلم
بارك الله فيك وأعانك علي الخير، ووفقني وإياك لطلب العلم النافع
ـ[علاء الدين بن محمد مرعي الحسني]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:56 ص]ـ
اللجوء إلى الله تعالى والتضرع إليه في الإعانة خير علاج
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[31 - 10 - 06, 10:32 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84838
السؤال
هل تنصحون طالب العلم باستخدام الإنترنت علماً بأنه سلاح ذو حدين؟
الجواب
أولاً: استخدام الإنترنت بالنسبة للطالب المبتدئ أنا لا أنصحه بذلك، بل عليه أن يعنى بحفظ المتون بنفسه وأن يحضر حلق العلم عند العلماء وأن يستمع للأشرطة وأن يقرأ في الشروح المطبوعة.
ثم بعد ذلك إذا تمكن وأخذ جملة من العلم وتشبع منه فبإمكانه أن يستفيد من المواقع العلمية التي قد توجد في الإنترنت.
وأيضاً عليه أن يحذر كل الحذر من أن يشغله ذلك أو أن يأخذ عليه جل وقته، وأن يكثر بين التنقل بين المواقع التي قد لا يستفيد منها بل قد تضره في مسيرته العلمية وأن يحرص كل الحرص في أن يسأل عن المواقع العلمية التي تفيده فيستفيد منها، ويستقي من نبعها ثم بعد ذلك يغادر ولا يحاول أن يتنقل بين المواقع وأن يكون كالماشي في الأرض التي تكثر فيها الشوك.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
د. خالد بن علي المشيقح
ـ[محمد البحار]ــــــــ[10 - 11 - 06, 04:30 م]ـ
نصيحة مجرب ..
تخصصي الجامعي في علم النفس .. وحبي للعلوم الشرعية يسعدني جدا ..
والنوم بعد صلاة العشاء الوسيلة المثلى في تنظيم حياتي واستخراج مواد الكتب للعقل ..
استعن بالله ولا تعجز وتعوذ من الكسل .. ولا تخش البداية فهي أصعب مرحلة من شدة التهويل ..
والإقدام قتال كما ذكر الإخوة عن الشاعر .. فـ " ـاقتل الشيطان على عتبة الهوى " ..
ونم بعد العشاء واستيقظ قبل الفجر للوتر والدعاء واحمد الله .. وأكثر من الدعاء ..
وستتيسر أمورك بإذن الله .. ولا تنس التدرج أبدا ..
وأعتذر على التطفل فلست حتى قارئا والله المستعان ..
محبكم ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 11:16 ص]ـ
موضوع رائع يحتاج إلى تنشيط
ـ[أبو معاذ المغربي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 05:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه النصائح.
أخوكم مصاب بنفس الداء، أرجو من الله أن يعافينا جميعا.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 05:45 م]ـ
بسم الله والحمد لله
من الأمور المنشطة على الطاعة
تذكر الأجر والثواب وإيجاد الدوافع والحوافز والخوف من العواقب.
ثم تذكر أن أصعب الخطوات هي الأولى ثم البقية تأتي كشرب الماء
فابدأ وسيعينك الله إن شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/4)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[04 - 12 - 07, 10:32 م]ـ
(كلنا ذلكـ .. )
وعلاجه،ولابأس بأن أصفه لك فرب حامل فقه ليس بفقيه،،
*النوم المبكر.
* الاهتمام بالصحة،الاهتمام بالصحة،الاهتمام بالصحة،
والاهتمام التغذية،،ولابأس أن تولي نفسك عناية كبيرة من ناحية انتقاء ماتأكل،وأن تكمل ماينقصك من عناصر غذائية (وهذا الأمر لاينكره عالم بطبيعة الجسد البشري) وقد قال سفيان رحمه الله:
اعلف الحمار ثم كده،،،رحمه الله،،فقد قاله وهو يصّفُ رجليه للصلاة بعد عشاءٍ دسم وحلوى،وماثنى رجليه إلا وقد نودي لصلاة الفجر،،!!!
ولعلك تقرأ في باب الطاقة والنشاط في علم النفس،فهي أبواب مفيدة،،والحكمة ضالة المؤمن أنا وجدها فهو أحق بها،،،،
نفعني الله واياكم بمانقول ونسمع،،
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 10:42 م]ـ
ولعلك تقرأ في باب الطاقة والنشاط في علم النفس
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،
لو ارشدتينا بارك الله فيكي اي كتاب من الكتب
ـ[أبوعمار السوري]ــــــــ[05 - 12 - 07, 12:20 م]ـ
أخي الحبيب: الحل عندي ...
على قدر الطاعة يأتي حب العلم وطلبه ويكون التوفيق له ومباركة الله في وقتك ..
وعلى قدر المعصية .. يكون البعد عن العلم وعدم البركة في الوقت ..
بارك الله فيك ..
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 05:28 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
فأنا أعاني من مشكلة الكسل أو بمعنى آخر التسويف
فاقول مثلا: سأبحث عن شئ في الشبكة و بعد ذلك أحفظ القرآن و للأسف يمر الوقت و أخلد للنوم بعد ذلك و هذا فقط مثال من حياتي اليومية و أريد لها علاج فعال , و سريع , لأني أريد أن أكون طالب علم متفوق و لكني لا أخذ بالأسباب , فهل تنصحون بشئ و تأخذون الثواب و جزاكم الله خير الجزاء ,
بالمصري كده: جيت علي الجرح
اني لأجد مثل ما تجد
الله المستعان
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[02 - 09 - 09, 08:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا نصائحكم غاليه جدا
سمعت - عبر جهاز الحاسوب - الشيخ أبو إسحاق الحوينى يقول لمن لا ينام بعد العشاء
أن الوقت من العشاء للفجر = الوقت من بعد الفجر إلى الظهر .. ويفضل ذلك
ولم يعترض - حفظه الله ورعاه - على السهر بل قال هو فعل السلف رضوان الله عليهم فكانوا لا ينامون من اجل العلم
فالله الله فى طلب العلم النافع ... لكن السؤال الان عن تثبيت العلم وكيف السبيل إليه؟؟
ـ[محمد العوني]ــــــــ[02 - 09 - 09, 01:35 م]ـ
اني لأجد مثل ما تجد
الله المستعان
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[02 - 09 - 09, 04:33 م]ـ
كلنا ذاك إلا ما رحم ربي!!
يوجد كتاب لفضيلة الشيخ: عبدالعزيز السدحان وتقديم شيخه العلامة الراحل ابن جبربن غفر الله له.
الموسوم بـ معالم في طريق طلب العلم. فقد أجاد وأفاد الشيخ فيه وأطال لكن مع طوله لا تمل قراءته فهو
شيق حتى في القراءة. فبادر بشراءه
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[02 - 09 - 09, 05:54 م]ـ
الكسل آفة في البدن، وبلادة في الشعور الإحساس
ومكمن الأمر هو الوقوف على بواعث الكسل، وقد ذكرها كثير من الأئمة في كتبهم المتقدمة
وأشهر من أسهب فيه ابن القيم رحمه الله
وإليك علاجات الكسل والخمول -بعد الاستعانة بالله والإستعاذة من الكسل- وهي:
1 - تقليل الطعام: فإن الإفراط فيه أصل بواعث الكسل والخمول
2 - تقليل النوم: والإفراط فيه أيضا رأس كل بلادة
3 - ممارسة رياضة المشي ولو نصف ساعة يوميا: و فيه فوائد جمة تعود بالنشاط
4 - الوضوء عند كل صلاة: فهي مبعث طرد الكسل، فضلا عن كونها عبادة
5 - احذر أن تذاكر أو أن تحفظ أو تقرأ في مكان بارد (وأعني به هواء التكييف)
هذه هي أبرز علاج للكسل والخمول.
وقد كتب لنفسي جملة من الإلزامات والضوابط في مسيرتي للطلب
ولا زلت أجاهد نفسي حتى أتقنها.
أضعها هنا-باختصار- لعل البعض يستفيد منها، وأسميتها:
(مجاهدات في طريق الطلب)
في العبادات:
-المحافظة على قيام الليل
-صيام النوافل
-قراءة جزئين يومياً
-الوضوء عند كل صلاة
-التبكير للصلوات
في السلوك:
-غض البصر
-اجتناب كثرة الضحك
-الحذر من الوقوع في الغيبة
-اجتناب الغضب
-تقليل المخالطة بالعامة
في طلب العلم:
-قراءة 100 صفحة يومياً
-كتابة البحوث والتلخيصات والتدوين للفوائد
-المحافظة على دوام المراجعة للمحفوظات
في العادات:
-الإستيقاظ مبكراً
-ممارسة رياضة المشي
-انبساط النفس
-المحافظة على دوام الإبتسامة
علماً بأن هذه المجاهدات وضعتها لنفسي وربما لا تلاءم البعض.
المرجع (مذكرتي العلمية)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 12:24 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[03 - 09 - 09, 04:09 ص]ـ
أسأل الله أن يعيذنا من العجز والكسل ...
من الأدوية أيضاً لهذا الداء ... هو معرفة عواقب ذلك المرض العضال وأنه مهلك إذا لم يتداركه العبد ...
ومن عواقبه المهلكة ... فوات كثير من الأوقات النفيسة الثمينة التي ينبغي أن تستغل في العلم وطلبه ...
ومن عواقبه أيضاً ... التعوّد على الراحة المزعومة ... مع أن تركه هو الراحة المفقودة ... والله المستعان ...
ومن عواقبه ... عدم الجدّية في ممارسة الأعمال ... فالمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ...
ومن عواقبه ... الغفلة والإعراض التي ذمّها الله تعالى في كتابه ...
وعواقبه وآثاره كثيرة ... فالمؤمن اللبيب الكيّس الفطن الذكي ... لابد له أن يعرف الداء وعواقبه وآثاره حتى يعلم
ويكون على بيّنة ... لأن النفس أمارة بالسوء ... فلابد من مجاهدتها وأمرها بالصبر والمصابرة والحثّ والمثابرة ...
وكلنا ذاك الرجل الكسول ... ومجرّد اعترافك أخي الفاضل بذلك ... هذا أول علاج بإذن الله تعالى ... لكن المصيبة من
الكسول [أمثالي] ... تبرر له نفسه الأمارة بالسوء على أنه من العاملين والمجتهدين ... فلايجد لها علاج بسبب
زعمه المزعوم ... أعاذنا الله من الكسل وأسبابه وحبّبَ إلينا الطاعة وأسبابها ... آمين ...
أخيراً اخي المحترم ...
أوصيك بكتاب وجدته عند التدمرية قبل أيام قلائل, ب13ريال ..
أسم الكتاب:
[ذمُّ الكسل والحثّ على الجدّ في العلم والعمل] ...
محبك أبوراكان ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/5)
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 10:33 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشبكة هي مُضَيِّعَةُ الأوقاتِ، وقاتلةُ الرَّغباتِ، و موهنةُ العزائمِ، وخاصةً للمبتدئين
فهي كالإدمان، ومن لم يجاهد نفسه فإنها تصده عن ذكر الله وعن القرآن
هذا إن كنت تتصفح المواقع العلمية المفيدة، فإن كنت ممن يعرِّج في الشبكة على الميتة والموقوذة فاقرأ على طلب العلم السَّلام، ودع الأماني الكاذبة
فإن أردت العلم حقا فاهجرها ولا تلتفت إليها، واترك زخرفة الشيطان بأن فيها العلم والفائدة
وعندما تجرب ذلك ستدعو لي كثيرا
جزاك الله خيرًا ... و من مشايخنا من قال: " والله لا أجيد استخدام الكمبيوتر ولم أر موقعي إلى الآن - ولا أظنني أراه "
ـ[أبوخالد]ــــــــ[04 - 09 - 09, 07:17 ص]ـ
لعلي جئت متأخرا، لكن ...
كنت قبل سنين مثلك أخي، تمنيت حفظ القرآن، وكان الحاسب أكبر الموانع فعزمت وبعته بثمن بخس، والعينان تسبل الدمع، ولم أستعمل الحاسب حتى حفظت القرآن، ومع ذلك هو الآن يشغلني عن حفظ المتون، وانا عازم على بيعه.
فإن أردت النصيحة فبع الحاسب، وستذكر نصيحتي لك حينما تحفظ القرآن، ولا تقل أغلقه وأضعه في المخزن، أو أخصص ساعة للتصفح، فكل هذه من وساوس النفس.
وبصراحة أعجبني رد أبي عبدالرحمن خالد بن عمر، و رد أسامة الشامخ، وفي كل خير
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[05 - 09 - 09, 04:09 م]ـ
سبحان الله
حوار كهذا في شهر هكذا
يزيل الغبار عن القلب و يعيد اليه النشاط
أحبتي كنت قد كتبت موضوعا عن الجلوس امام شاشة الكمبيوتر في الاستراحة و ارجوا منكم المشاركة لكي نقلل من الخطر الذي تحدث عنه اخي خالد جزاه الله خير الجزاء
أخي محمد هذه نصائح من أخ مقصر مثلك لعل الله ينفع به الجميع
أولا: أوقات الحفظ
اذا أردت أن تحفظ شيئا فاحفظه قبل صلاة الفجر بنصف ساعة و بعد صلاة الفجر
ثانيا: التغذية
عليك بالعسل فإنه مقوىٍ للذاكرة فإن لم يتيسر فعليك بالزبيب
و إذا أردت المزيد فعليك بـ مجموعة طالب العلم للشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله
و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[05 - 09 - 09, 09:08 م]ـ
سبحان الله
حوار كهذا في شهر هكذا
يزيل الغبار عن القلب و يعيد اليه النشاط
أحبتي كنت قد كتبت موضوعا عن الجلوس امام شاشة الكمبيوتر في الاستراحة و ارجوا منكم المشاركة لكي نقلل من الخطر الذي تحدث عنه اخي خالد جزاه الله خير الجزاء
أخي محمد هذه نصائح من أخ مقصر مثلك لعل الله ينفع به الجميع
أولا: أوقات الحفظ
اذا أردت أن تحفظ شيئا فاحفظه قبل صلاة الفجر بنصف ساعة و بعد صلاة الفجر
ثانيا: التغذية
عليك بالعسل فإنه مقوىٍ للذاكرة فإن لم يتيسر فعليك بالزبيب
و إذا أردت المزيد فعليك بـ مجموعة طالب العلم للشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله
و جزاكم الله خيرا
أحسن الله إليك .. هلاّ أتيت لنا بالمجموعه شيخنا الكريم
ـ[ابو عائشة خالد عبد الجواد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم
منذ زمن وانا احاول حفظ القران والمتون العلميه
لكن كانت نفسى تقول لى انى لا استطيع الحفظ فكنت لا استطيع حفظ ايه يوميا
والوقت كله بعد العمل امام جهاز الكمبيوتر
ووجدت الحل انى التزم مع شيخ شديد
ووجدت شيخى بارك الله فيه الذى كان ينهرنى (وما زال) وهو شديد معنا جزاه الله خيرا
حتى وصلت ان احفظ ثلاث ارباع من القران فى اليوم
ومن الشاطبيه والدره خمسون بيتا يوميا حفظا متينا
فعلمت انى كنت اقتل ذاكرتى
وان الشيخ الشديد يوقظ طلابه
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:11 ص]ـ
أخي الكريم أبا عائشة بارك الله فيك
حمل هذه المجموعة التي في الرد الذي في الاعلى
و استمع للشريط الثاني منه
فإنه مفيد لمن أراد أن يحفظ شيئا
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:56 ص]ـ
هذه هي المجموعة برابط تورنت و محتويات المجموعة:
1 - كيف تتحمس في طلب العلم هذا أهم جزء كرر سماعه أكثر من مرة حتى تستفيد أكثر
2 - طالب العلم و الحفظ
3 - طالب العلم و الرحلة
4 - طالب العلم و العمل
5 - كيف تقرأ كتابا
6 - طالب العلم و المنهج 1
7 - طالب العلم و المنهج 2
8 - كيف تسأل أهل العلم
و هذا الرابط
http://www.mininova.org/tor/2921611
و أسأل الله أن يرزقنا و أياك العلم النافع و العمل الصالح
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[06 - 09 - 09, 06:43 ص]ـ
هذه الصورة التقطه قبل قليل
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[06 - 09 - 09, 11:57 ص]ـ
الحمد لله زال الإشكال وجارى التحميل ...
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:22 م]ـ
السلام عليكم
منذ زمن وانا احاول حفظ القران والمتون العلميه
لكن كانت نفسى تقول لى انى لا استطيع الحفظ فكنت لا استطيع حفظ ايه يوميا
والوقت كله بعد العمل امام جهاز الكمبيوتر
ووجدت الحل انى التزم مع شيخ شديد
ووجدت شيخى بارك الله فيه الذى كان ينهرنى (وما زال) وهو شديد معنا جزاه الله خيرا
حتى وصلت ان احفظ ثلاث ارباع من القران فى اليوم
ومن الشاطبيه والدره خمسون بيتا يوميا حفظا متينا
فعلمت انى كنت اقتل ذاكرتى
وان الشيخ الشديد يوقظ طلابه
جزاك الله خيرًا ... و شيخنا كان يقول لنا: " من لا يحفظ فلن يتناول الإفطار " ... فتنشط ذواكرنا للحفظ ... فلا ندري أحفظنا لله أم للإفطار (إبتسامة) ... نسأل الله الإخلاص والسلامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/6)
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:15 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشبكة هي مُضَيِّعَةُ الأوقاتِ، وقاتلةُ الرَّغباتِ، و موهنةُ العزائمِ، وخاصةً للمبتدئين
فهي كالإدمان، ومن لم يجاهد نفسه فإنها تصده عن ذكر الله وعن القرآن
هذا إن كنت تتصفح المواقع العلمية المفيدة، فإن كنت ممن يعرِّج في الشبكة على الميتة والموقوذة فاقرأ على طلب العلم السَّلام، ودع الأماني الكاذبة
فإن أردت العلم حقا فاهجرها ولا تلتفت إليها، واترك زخرفة الشيطان بأن فيها العلم والفائدة
وعندما تجرب ذلك ستدعو لي كثيرا
سبحان الله
أحد الشيوخ الأجلاء عندنا كان يقول هذا الكلام دائما لطلبة العلم حين يسألوه عن الأنترنت
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:11 م]ـ
للنفع ...
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:10 ص]ـ
يبدو أن الأمر كما ذكر الشيخ خالد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشبكة هي مُضَيِّعَةُ الأوقاتِ، وقاتلةُ الرَّغباتِ، و موهنةُ العزائمِ، وخاصةً للمبتدئين
فهي كالإدمان، ومن لم يجاهد نفسه فإنها تصده عن ذكر الله وعن القرآن
هذا إن كنت تتصفح المواقع العلمية المفيدة، فإن كنت ممن يعرِّج في الشبكة على الميتة والموقوذة فاقرأ على طلب العلم السَّلام، ودع الأماني الكاذبة
فإن أردت العلم حقا فاهجرها ولا تلتفت إليها، واترك زخرفة الشيطان بأن فيها العلم والفائدة
وعندما تجرب ذلك ستدعو لي كثيرا
الكسل آفة في البدن، وبلادة في الشعور الإحساس
ومكمن الأمر هو الوقوف على بواعث الكسل، وقد ذكرها كثير من الأئمة في كتبهم المتقدمة
وأشهر من أسهب فيه ابن القيم رحمه الله
وإليك علاجات الكسل والخمول -بعد الاستعانة بالله والإستعاذة من الكسل- وهي:
1 - تقليل الطعام: فإن الإفراط فيه أصل بواعث الكسل والخمول
2 - تقليل النوم: والإفراط فيه أيضا رأس كل بلادة
3 - ممارسة رياضة المشي ولو نصف ساعة يوميا: و فيه فوائد جمة تعود بالنشاط
4 - الوضوء عند كل صلاة: فهي مبعث طرد الكسل، فضلا عن كونها عبادة
5 - احذر أن تذاكر أو أن تحفظ أو تقرأ في مكان بارد (وأعني به هواء التكييف)
هذه هي أبرز علاج للكسل والخمول.
وقد كتب لنفسي جملة من الإلزامات والضوابط في مسيرتي للطلب
ولا زلت أجاهد نفسي حتى أتقنها.
أضعها هنا-باختصار- لعل البعض يستفيد منها، وأسميتها:
(مجاهدات في طريق الطلب)
في العبادات:
-المحافظة على قيام الليل
-صيام النوافل
-قراءة جزئين يومياً
-الوضوء عند كل صلاة
-التبكير للصلوات
في السلوك:
-غض البصر
-اجتناب كثرة الضحك
-الحذر من الوقوع في الغيبة
-اجتناب الغضب
-تقليل المخالطة بالعامة
في طلب العلم:
-قراءة 100 صفحة يومياً
-كتابة البحوث والتلخيصات والتدوين للفوائد
-المحافظة على دوام المراجعة للمحفوظات
في العادات:
-الإستيقاظ مبكراً
-ممارسة رياضة المشي
-انبساط النفس
-المحافظة على دوام الإبتسامة
علماً بأن هذه المجاهدات وضعتها لنفسي وربما لا تلاءم البعض.
المرجع (مذكرتي العلمية)
نصائح غالية ... جزاك الله خيرا أخى أسامة الشامخ(7/7)
ارجوا نصيحتي جزاكم الله خيرا فاني في حيرة لا يعلمها الا الله
ـ[ابو عابد]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:33 م]ـ
منذ نعومة اظفاري كنت احب ان ادرس العلم الشرعي ولكن لاسباب عائلية منعت من دراسته، وعندما وصلت الان الى السادس الثانوي لاختار تخصصي الجامعي ما كان في بالي غير ان ادرس اصول الفقه في الجامع ولكن تفاجأت من بعض الاخوة الذين اثق بهم انهم يقولون لي ان جميع الشباب ذهبوا الى الاختصاص الشرعي فيجب علينا ان نخرّج اطباء مسلمين ومهندسين مسلمين ....
فصعقت من هذا الكلام وانا حائر الان مع اني لا ارغب الا في التخصص الشرعي وهو حلمي وغايتي منذ الصغر.
ايها الاخوة بارك الله فيكم ارجو النصيحة ولا تبخلوا على اخوكم بالدعاء ....
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:51 م]ـ
اخي الكريم .. اذا اردت نصحيتي وخلاصة تحربة قديمة شبيهة الى حد كبير بحالك فاتجه الى ما ترغب فيه انت لا ما يريده الاخرون ويحسنونه لك لانك انت من سوف يقوم بالعمل لا هم .. وصدقني انك غالبا لن توفق في مجال لاترغبه من الاساس .. هذا اولا.
اما ثانيا .. فلااظنني بحاجة الى تذكيرك باهمية العلم الشرعي وحاجة الامة الى العلماء والدعاة الصادقين الصادعين بكلمة الحق, والمنافحين عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم.
اما ثالثا .. فاني انصحك ان تكثر من الاستخارة .. وقد قيل ما خاب من استخار وما ندم من استشار .. فالله الله في هذا الامر الذي يغفل عنه الكثير من الناس.
والله اسئل ان يوفقك الى ما فيه خيرك وصلاحك .. ولاتنساني من دعوة صالحة
وتقبل تحياتي الاخوية
ـ[ابن سبيل]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:50 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم .. أسأل الله أن يزيل حيرتك ويهديك ويسددك
أكرر عليك تماما بالحرف الواحد كل ما قاله لك الأخ عبدالمهيمن
توكل على الله وادرس ما تميل إليه وتحبه وترغب فيه وما عظمت فيه رغبتك ونهمتك واستعن بالله ولا تعجز
وربنا يفتح عليك
والسلام عليكم
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 11:21 م]ـ
من يريد منك دراسة الطب و الهندسة ليس أدرى بنفسك منك
أنا مثلك كنت أحب العلوم الشرعية منذ الصغر و لمّا لم أجد تشجيعاً من أهلي لدراسة العلوم الشرعية توجهت بعد إكمال الثانوية لدراسة الهندسة و أكملتها لكنني نادم إلى اليوم على أخذي بنصائح أُناس جُهّال لا يعرفون قيمة العلم الشرعي فيفضلون عليها الطب و الهندسة .... !!!!!!!!!!
لا و ربّ الكعبة العلم الشرعي إن صاحبته نية صالحة لا يعدله ما في الأرض جميعاً , كيف لا و قد ورثوا العلم الشرعي عن أنبياء الله (صوات الله و سلامه عليهم أجمعين) , كيف لا يكون العلم الشرعي أشرف العلوم و هو سبيل الجنّة إن أخلصت فيه نيتك لله وحده و عمِلتَ بما علِمت
و ختاماً أُذَكرك بأمرين:
1 - صلاة الإستخارة في مثل هذه الأمور
2 - إن درستَ العلم الشرعي فأخلص نيتك لله , أخلص نيتك لله , أخلص نيتك لله
أخوك المحب لك في الله
أمجد التُركماني
ـ[ابن جندي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 01:59 ص]ـ
ولكن تفاجأت من بعض الاخوة الذين اثق بهم انهم يقولون لي ان جميع الشباب ذهبوا الى الاختصاص الشرعي فيجب علينا ان نخرّج اطباء مسلمين ومهندسين مسلمين ....
الساحة مليئة بالمهندسين و الأطباء و علماء الذرة و الكمياء و جميع المجالات من المسلمين و لكن لا تظهر برعاتهم في بعض البلاد الإسلامية مثلا لعجز الدولة عن القيام بمشاريع ضخمة في مجالاتهم , و المهم أن هناك من ألتزم أثناء الجامعة و بعد الجامعة و هو بارع في تخصصه و مضى في ذلك التخصص حتى يفيد المسلمين عند الحاجة إلى ذلك , خلاصة الكلام أن جميع التخصصات موجودة بحمد الله في صفوف المسلمين و الملتزمين , فأرجو ا أن تطلب العلم الشرعي , و تكون طالب علم قوي متين مجتهد , تفيد الأمة بالعلم الشرعي الذي هم في أمس الحاجة إليه بإخلاصك لله عز و جل.
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:40 ص]ـ
أري أن كثيراً من الإخوة هنا يجعلون الدراسة الجامعية عقبة كبيرة أمام طلب العلم الشرعي، فإما أن يدخل طالب العلم كلية لطلب العلم الشرعي وإلا فلن يطلب العلم، أو لن يصبح طالب علم!
قد يجمع طالب العلم بين العلم الشرعي ودراسته الأخري، وإن كان ذلك صعباً بعض الشئ، خصوصاً في الكليات العملية ...
ومعظم علمائنا الكبار كانت لهم دراسة أخري خلاف العلم الشرعي كالشيخ محمد إسماعيل المقدم والشيخ أبو إسحاق الحويني والشيخ مصطفي العدوي والشيخ محمد عبد المقصود والشيخ سيد العربي والشيخ ياسر برهامي والشيخ أحمد حطيبة - حفظهم الله جميعاً - وغير ذلك الكثير
وكثير منهم درسوا في كليات الطب والهندسة ...
إذاً فالدراسة الجامعية بشكل عام لا تمنع من طلب العلم، وإن كانت الدراسة الجامعية دراسة شرعية فهو أفضل ...
ولذلك فأنا أنصحك مادمت تحب طلب العلم أن تتجه لدروس العلم وتطلب العلم علي المشايخ، وبالنسبة لموضوع الكلية فأري أن تنظر إلي قدراتك وتقف وقفة صادقة مع نفسك لتحديد هدفك وعليك بالدعاء والاستخارة ...
أسأل الله أن يوفقني وإياك وجميع إخواننا المسلمين(7/8)
لا تبخلوا بالنصيحة: طالب علم محتاج جدا للنصيحة
ـ[ابو عابد]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:22 م]ـ
ارجوك لا تخرج احتاج الى مشورتك الان فهلا تعطيني شيئا من وقتك لتسمع قصتي::
منذ نعومة اظفاري كنت احب ان ادرس العلم الشرعي ولكن لاسباب عائلية منعت من دراسته، وعندما وصلت الان الى السادس الثانوي لاختار تخصصي الجامعي ما كان في بالي غير ان ادرس اصول الفقه في الجامع ولكن تفاجأت من بعض الاخوة الذين اثق بهم انهم يقولون لي ان جميع الشباب ذهبوا الى الاختصاص الشرعي فيجب علينا ان نخرّج اطباء مسلمين ومهندسين مسلمين ....
فصعقت من هذا الكلام وانا حائر الان مع اني لا ارغب الا في التخصص الشرعي وهو حلمي وغايتي منذ الصغر.
ايها الاخوة بارك الله فيكم ارجو النصيحة ولا تبخلوا على اخوكم بالدعاء ....
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 11:33 م]ـ
صلِّ صلاة الإستخارة و راجع نصائح الإخوة لك في موضوعك الآخر
ـ[ابن جندي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 01:58 ص]ـ
ولكن تفاجأت من بعض الاخوة الذين اثق بهم انهم يقولون لي ان جميع الشباب ذهبوا الى الاختصاص الشرعي فيجب علينا ان نخرّج اطباء مسلمين ومهندسين مسلمين ....
الساحة مليئة بالمهندسين و الأطباء و علماء الذرة و الكمياء و جميع المجالات من المسلمين و لكن لا تظهر برعاتهم في بعض البلاد الإسلامية مثلا لعجز الدولة عن القيام بمشاريع ضخمة في مجالاتهم , و المهم أن هناك من ألتزم أثناء الجامعة و بعد الجامعة و هو بارع في تخصصه و مضى في ذلك التخصص حتى يفيد المسلمين عند الحاجة إلى ذلك , خلاصة الكلام أن جميع التخصصات موجودة بحمد الله في صفوف المسلمين و الملتزمين , فأرجو ا أن تطلب العلم الشرعي , و تكون طالب علم قوي متين مجتهد , تفيد الأمة بالعلم الشرعي الذي هم في أمس الحاجة إليه بإخلاصك لله عز و جل.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 02:34 ص]ـ
أخي الكريم
أنصحك أن تتخصص فيما تحبه وتتقنه وتظن أنك تنفع به المسلمين سواء كان علما شرعيا أو دنيويا
لأنك لو تخصصت فيما تكرهه ربما لا تحصل لا هذا ولا ذاك وتكون خسرت الاثنين
هذه نصيحتي
والله الموفق
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 03:05 ص]ـ
اصاب شيخنا محمد سعيد في نصحك
بارك الله فيك يا شيخ
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:33 ص]ـ
أخي الكريم
سبق أن حصل نقاش بين الأخوة في مثل هذه الاستشارة في الملتقى فلعلك تبحث هذه المناقشات.
وكذلك هناك استشارة في موقع الإسلام اليوم في مثل هذا.
و يبقى الأمر أخي الكريم راجع إلى النظر إلى مجموعة من المؤثرات الخارجية و الشخصية التي تحيط بك فلذلك من الأولى استشارة المشايخ و أصحاب البصيرة و الحكمة ممن له اطلاع على حالك و شخصك.
و تذكر (كان رسول الله يعلمنا الاستخارة في كل شيء) فما خسر من استخار و لاندم من استشار
والله أعلم.
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:47 ص]ـ
و يبقى الأمر أخي الكريم راجع إلى النظر إلى مجموعة من المؤثرات الخارجية و الشخصية التي تحيط بك.
و أضيف على هذا الكلام أن كل شخص هنا يعبر عن وجهة نظرة و دون أن يعرف المؤثرات الخارجية و الشخصية التي تحيط بك و إلى أمور أخرى كثيرة
لذلك من الأولى استشارة المشايخ و أصحاب البصيرة و الحكمة ممن له اطلاع على حالك و شخصك
و تذكر (كان رسول الله يعلمنا الاستخارة في كل شيء) فما خسر من استخار و لاندم من استشار
والله أعلم.(7/9)
منتدى التخريج ودراسة الاسانيد
ـ[السيد معيوف]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:53 م]ـ
السلام عليكم اريد ان اعرف ما هى الايام والاوقات لدروس العلم لفضيلة الشيخ ابى اسحاق
ـ[محمد على تركى]ــــــــ[03 - 05 - 07, 05:33 م]ـ
حديث خلق اللة ادم على صورتة
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[03 - 05 - 07, 05:36 م]ـ
ماذا هنالك؟! (ابتسامة).(7/10)
هل توجد اشرطة للشيخ عبدالعزيز الطريفي تباع في الاسواق
ـ[ابو محمد المتفائل]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:09 م]ـ
هل توجد اشرطة للشيخ عبدالعزيز الطريفي تباع في الاسواق
ـ[الساري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 09:10 ص]ـ
لا يوجد إلا شريط واحد وهو كلمة التوحيد والمتغيرات
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:46 م]ـ
وله كتاب الإعلام بشرح نواقض الإسلام وتوحيد الكلمة على كلمة التوحيد
ـ[ابو محمد المتفائل]ــــــــ[06 - 02 - 06, 03:08 م]ـ
بارك الله فيك أخي الساري(7/11)
بشرى الى محبي الشيخ صالح المغامسي افتتاح صفحته في موقع صيد الفوائد
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:48 م]ـ
إلى محبي الشيخ صالح بن عواد المغامسي.
أزف إليكم بشارة افتتاح صفحته في موقع صيد الفوائد المبارك.
وبها العديد من المواضيع كتفريغ ألبوم التأملات القرانية.
وبرنامج مجمع البحرين الذي عرض على المجد.
وألبوم الأيام النظرة في السيرة العطرة الذي عرض على قناة المجد مده.
وبعض الفوائد من أشرطته.
ورابط لأاكثر من ثمان وأربعون ملف صوتي للشيخ.
وقريبا برنامج محاسن التأويل وبرنامج القطوف الدانية للشيخ حفظه الله.
والصفحة لها أكثر من أسبوعين فلا تبخلوا علينا في نشرها في المنتديات والمواقع.
وهذا رابط للصفحة أيضا لنشره:
http://saaid.net/Doat/almgamce/index.htm
أخوكم محمد الجهني.
ـ[أبو عباد]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:33 ص]ـ
بشرك الله بالجنة اخي محمد على هذه البشرى
أسأل الله تعالى أن ينفع بالشيخ الإسلام والمسلمين
أبو عباد
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:49 م]ـ
جزاك الله خيرا فقد أفرحتنا و نحن نحب الشيخ في الله الله يبارك لنا في عمره على الطاعات ...
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:01 ص]ـ
الهم آمين.
أخوكم محمد الجهني.
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[16 - 02 - 06, 04:47 م]ـ
جزاكم الله خيراً على مادللتمونا عليه.
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[18 - 02 - 06, 01:11 ص]ـ
وأنتم كذلك.
أخوكم.
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[21 - 02 - 06, 02:05 م]ـ
جزاك الله خير ..
ورفع الله قدرك
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:49 م]ـ
اللهم آمين وإياك.
أخوكم.
ـ[ابن جبير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 04:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً
والناظر في ما يلفظ به الشيخ من رزين عبارة ولطيف كلام وتماسك معاني ولغة مستوحاه دالة على علو طول في هذا الباب - فتح الله عليه
وإن كان في تأملاته اشبه نهج صاحب اضواء البيان في التفسير
وتحضرني قاعدة من القواعد التي ذكرها الشيخ /عبدالرحمن بن ناصر السعدي في القواعد الحسان
وذكر - انقل بالمعنى - انه من كان له حفظ وافر من اللغه ومعرفة بأحوال المصطفى صلى الله عليه وسلم وسيرته فهذا من المؤهلات القائمه في علم التفسير 0
ولما ان تلمس هذا في القدرات اللغويه للشيخ وشرحه للايام النضر وغيرها تجد ما ذكرت والمقام يضيق عن الاستطراد وإلا فحقه اعظم من هذه الكلمات العابره ومثله يستشهد به ولايحتاج من مثلي شهاده - والله المستعان 0
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:29 م]ـ
أكيد فالشيخ التفسير و السيرة هي مجالة الرحب و التي يبدع فيها ومن ورعه ولا أعرف أنه يشرح في غير ذلك لا في فقه ولا غيره ...
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 03 - 06, 12:03 ص]ـ
الشيخ صالح المغامسي، بث في نفسي حب التفسير حبا جما، فجزاه الله خيرا.
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[07 - 03 - 06, 08:16 ص]ـ
بارك الله فيكم على ماقلتم.
أخوكم.
ـ[ابو معاذ الحربي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 09:35 ص]ـ
رفع الله قدر الشيخ وقدرك اخي محمد
وبارك الله فيكم
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[12 - 03 - 06, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
و أياكم.
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:11 ص]ـ
بارك الله فيكم على مروركم.
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:18 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[09 - 06 - 07, 06:49 م]ـ
هل الشيخ له موقع؟(7/12)
يا طلبة العلم أريد أن أقرأ كتاباً في كل فن، فبماذا تنصحونني؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أبدأ القراءة في كل فن من فنون العلم.
قراءة إطلاع لا دراسة ولا تقييد فوائد.
مجرد قراءة الكتاب وأمر عليه من أوله إلى آخره.
وهذه الفنون هي:
- العقيدة.
- الفقه.
- التفسير.
- الحديث.
- أصول الفقه.
- القواعد الفقهية.
- علوم القرآن.
- علوم الحديث.
- النحو.
- الصرف.
- البلاغة.
- اللغة: معاني الكلمات.
- الأدب.
- الشعر.
- السيرة.
- التاريخ.
- التجويد.
- القراءات.
- الفتاوى.
العلوم كثيرة.
والعمر قصير لاستيعاب أحدها.
فبأي كتاب أبتدئ في كل فن.
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 09:04 م]ـ
كتب مطولة أم مختصرة؟
ـ[الباحث]ــــــــ[04 - 02 - 06, 03:11 م]ـ
مختصرة ثم متوسطة ثم مطولة.
صغار العلم قبل كباره .. !
ـ[الصديق]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:26 م]ـ
السلام عليكم
أرى و الله أعلم أن تهتم بعلم أو علمين و تتمكن فيه بإدن الله أفضل لك من التقلب في كل هده العلوم و كما قلت فالعلوم كثيرة و العمر قصير ....... و الله أعلم
عليك باستشارة العلماء الأفاضل و طلبة العلم
ـ[الباحث]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:18 م]ـ
لا بأس.
ولكني لا أريد أكثر من ثلاثة أو خمسة كتب في كل فن.
ثم بعد ذلك أتخصص في علم معين.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[05 - 02 - 06, 07:07 م]ـ
أنصحك أولا بآلا تشتت نفسك لاختلاف المناهج واختلاف النصائح فهذا سيقول لك عليك بحفظ كتب كذا وقراءة كذا وآخر يقول عليك بكذا وكذا
المهم أخي الكريم أن تختار لنفسك منهجا تسير عليه من بين المناهج المطروحة في هذا المنتدى وكلها إن شاء الله مباركة طيبة
ونصيحتي أن تهتم اهتماما كبيرا بحفظ القرآن وفهمه وحفظ الاحاديث النبوية الشريفة أبدأ بالاربعين النووية وزيادتها من جامع العلوم والحكم وثن بعمدة الأحكام
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 10:00 م]ـ
السلام عليكم
إذا كان للإطلاع ... و أفول فقط للاطلاع و التي ستعطي فكرة جيدة لكل فن:
التجويد: غاية المريد في علم التجويد لعطية قابل نصر .... و ليتك تقرأ معه مصحف القراءات حتى تعرف أوجه القراءات للآيات
النحو و الصرف: ملخص قواعد اللغة العربية لفؤاد نعمة
البلاغة: البلاغة الواضحة لعلي الجارم
معاني الكلمات: المختار الصحاح للرازي
السيرة: المباركفوري أو هذا الحبيب للجزائري
العقيدة: سلسلة د. عمر الأشقر أو حقيقة الإيمان لعمر عبد العزيز
أصول الفقه: الواضح للأشقر (على ملاحظات فيه).
أصول حديث: تيسير مصطلح الحديث للطحان أو عمرو سليم و كذلك كتابهما في أصول التخريج و دراسة الأسانيد
الفقه: فقه السنة لسيد سابق محقق (طبعة الرسالة محكوم عليها الأحاديث و بها إحالات لكتاب الألباني "تمام المنة" و إن كانت نادرة، إلا أنها في رأي أفضل النسخ للكتاب)
فقه الحديث: شرح رياض الصالحين و الأربعين النووية لابن عثيمين و إن شئت تيسير العلام شرح عمدة الأحكام لابن بسام
علوم القرآن: لمناع القطان
التفسير: أيسر التفاسير للجزائري و تفسير ابن كثير المحقق (15 مجلد)
الفرق و الجماعات: الموسوعة الميسرة في الأديان و الفرق و المذاهب المعاصرة للندوة العالمية للشباب
الفتاوى: فتاوى اللجنة الدائمة مرجع ممتاز
فإذا اجتهدت في قراءة هذه الكتب و العمل بما فيها .... ستكون قد كونت قاعدة معرفية -أو إن شئت فقل ثقافية- في العلوم الشرعية
كما أنها مكتبة لا غنى عنها لأي بيت مسلم
أما التأصيل العلمي ... فقصة أخرى! تجدها في هذا المنتدى ... فابحث عنها ...
و اعلم أن العلم رزق و ما عليك إلا أن تأخذ بالأسباب و الله هو الذي يفقه إذا أراد بك خيرا!
و الله الموفق
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[07 - 02 - 06, 04:07 م]ـ
والله يا أخي الباحث أنا أرى أن هذه الطريقة فيها تشتيت للذهن
أولا إحفظ القرآن ثم خذ متن ثم إحفظه وأقرأ شرحه ثم متن آخر وهكذا
ـ[الباحث]ــــــــ[07 - 02 - 06, 05:24 م]ـ
جزاكم الله خير جزاء على النصيحة.
ولكني أخشى أنه خلال مرحلة حفظ القرآن وسماع الشروح العلمية والمتون أن أجهل ضروريات العلم في كل فن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/13)
فمثلاً: السيرة أجهل فيها الكثير مما هو ضروري معرفته.
لذلك طلبتُ منكم أن ترشدوني إلى كتاب في كل فن أرجع إليه للضروريات لا للتخصص.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 10:51 م]ـ
أخي الباحث أكتب لك هذا الرد وأنا في نفسي أقل من أن أتسنم مثل هذا الموضوع الحساس لكن أدلي بما يؤدي إليه إجتهادي والله هوالموفق سبحانه بمن وكرمه:
أولا: لا بد قبل البدء أن تكون الصورة واضحة في ذهنك لما أنت مقبل عليه من إستحضار للنية وتصحيح لها قبل كل شيء.
ثانيا: العمر لا يكفي لك شيء لكن لا يعني هذا الفتور عن العلم وتحصيله وبذل الجهد في طلبه
** ونتيجة لهاتين المقدمتين
فعليك بالأهم ثم المهم ثم الأقل أهمية وبما أنت تحتاجه في محيطك الذي ستبلغ فيه دين الله جل وعلا وبعد ذلك نشرع في المقصود بإذن الله:
1/ العقيدة تنقسم إلى قسمين رئيسيين الألوهية والأسماء والصفات
أما في الألوهية فهناك كتب تقرأ للإطلاع وهناك كتب تقرأ قراءة حفظ وفهم وسماع شروح
أما في الإطلاع (الرد على البكري والعبودية و ........... غيره مما لا يخفى على أمثالكم)
أما في الشرح (الأصول الثلاثة وكتاب التوحيد وكشف الشبهات ومسائل الجاهلية بشرح الشيخ صالح آل الشيخ فإنه مؤصل ومفيد) ملاحظة إحرص على تقييد الفوائد التأصيلية والقواعد في كناش خاص وإذا سمت الهمة وأردة ان تلخص ما سمعت على هذه الكتب من الشرح فهو الغاية ثم بعد ذلك إذا إطلعت على بعض الشروحات الأخرى وجعلتها في قسم المطالعة (أي الشروح الأخرى) فإنك ستضيف إلى ماعندك من فوائد ماند في تلك الشروح من فوائد وتقاسيم.
2/الأسماء الصفات:
كذلك تنقسم إلى قسمين كتب مطالعة وكتب مدارسة وحفظ.
أما القسم الأول فيندرج تحته كتب كثير ةوكثيرة جدا على سبيل المثال لا الحصر (الصواعق ومختصره وإجتماع الجيوش الإسلامية .................... )
القسم الثاني المدارسة (اللمعة والواسطية والطحاوية والتدمرية) بشرح كذلك الشيخ صالح آل الشيخ والتدمرية بشرح الشيخ محمد أمان أو ابن عثيمين رحمهما الله ويعمل لها دفتر فوائد كما مر معنا في قسم توحيد الألوهية
ملاحظة قراء كتب المطالعة حبذا تكون بعد سماع الواسطية وكتاب التوحيد على الأقل والله أعلم
الطريقة مناسبه أمضي على بقية الفنون أم أقف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أم جهاد]ــــــــ[10 - 02 - 06, 11:18 م]ـ
لماذا لا تشتغل بالأولى من العلوم التي ذكرتها قراءة وحفظا, أما الأخرى فيكفيك - مؤقتا- الاستماع إلى أشرطة كاسيت في ذلك العلم ,, وأقول ذلك لأني رأيت - حسب تجربتي - أن الاستماع إلى الأشرطة يكون في أوقات قد لا تتسنى لك القراءة فيها. وهي مع ذلك قد تجمع لك معلومات من كتب كثيرة وتوصلك إلى الخلاصة التي تنفعك إلى حين. مثل أشرطة الشيخ ابن عثيمين- عليه رحمة الله-.
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 11:47 م]ـ
لاتشتت الذهن وعليك في البداية بالتركيز على علمي العقيدة و الفقة(7/14)
الدرر والفوائد من "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة"
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على إمام المرسلين محمد وعلى آله وصحبه والتابعين:
فهذه فوائد التقطها من كتاب "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة"للشيخ محمد بن عبد الله بن حميد العامري النجدي الحنبلي، ولد عام 1236هـ كان إمام المقام الحنبلي في مكة المكرمة أيام حكم الشريف، وتوفي بالطائف عام 1295هـ، وقد ترجم للحنابلة من حيث توقف الامام ابن رجب في ذيل الطبقات، وله ترجمة مشهورة بيد تلميذه صالح البسّام، والكتاب فيه فوائد وطرائف ونوادر إلا أنّ المؤلف – عفا الله عنه – قد شاب كتابه بتصوفٍ مذموم وعداوة قبيحة على بعض علماء أهل السنة والجماعة في زمنه فأعرض عن ترجمة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وتلاميذه ممن كانت لهم يدٌ طولى في المذهب وتحقيقه.
على كل حال، رحم الله الشيخ ابن حميد وغفر له، والحكمة ضآلة المؤمن أينما وجدها استفاد منها.
وقبل الشروع في الفوائد:
أنقل نصّاً مهما للشيخ ابن بدران الدمشقي – رحمه الله – من كتابه "المدخل"وفيه إشارة مهمة لكل طالب علم يسلك طريق التفقه في الدين:
قال-رحمه الله -:
"الأمر الرابع: معرفة تراجم علماء مذهبه وما لهم من المؤلفات وأن يعرف طبقاتهم وإلا فقد يمرُّ به اسم واحد من الحنابلة فيظنه حنفياًّ أو من الحنفية فيظنه شافعياًّ أو من المتقدمين فيظنه متأخراًّ أو من أرباب الأقوال والوجوه في مذهبه فيظنّه مقلّداً بحتاً ومثل هذا يقبح بالمتفقه وينادي على انحطاطه عن ذروة الكمال والله يتولى الصالحين. اهـ.
الدرر والفوائد من السحب الوابلة:
1 - عبدالله بن محمد أبي الجمال القاهري – رحمه الله -:
قال المؤلف: وقد أخذ عنه الفضلاء في العربية
ثم قال:
سمعته يقول: إنما تمهرت في العربية بقراءة البخاري وتنزيل ما اقرأه على الاصطلاح
2 - عبدالوهاب بن فيروز توفي في ساحل بحر عُمان.
قلتُ: وللحنابلة تواجدٌ وانتشار في سواحل بحر عُمان إلى هذه الأيام.
3 - في ترجمة عثمان بن قائد النجدي: وصنف هداية هداية الراغب شرح عمدة الطالب حرره تحريراً نفيساً فصار من أنفس كتب المذهب.
قلتُ: وقد أشار إلى نحو ذلك الثناء ابن بدران في المدخل لكن الكتاب ذكر أنّه شرح عمدة الراغب "المتن لمنصور البهوتي" والشرح لعثمان النجدي، فهل هو مراد ابن حميد؟!
أفيدونا أفادكم الله.
4 - قصة رائعة لعبدالوهاب بن فيروز الأحسائي في انصرافه لطلب العلم. (اتركها لكم للرجوع إليها، والسبب عدم مناسبة النقل لها في الملتقى).
5 - أرسل أبوالحسن المشرفي الحنبلي إلى ابن حميد "المؤلف" لما أطال عنه الانقطاع:
وليس خليلي بالملول ولا الذي ... إذا غبتُ عنه باعني بخليل
ولكن خليلي من يدومُ وصاله ... ويحفظ سري عند كل خليل.
6 - ابن اللحّام:
علي بن محمد بن علي بن عباس البعلي هو صاحب القواعد الأصولية في الفقه وصاحب الاختيارات لشيخ الاسلام ابن تيمية.
ويوجد آخر بنفس اللقب ولكن هو:
علي بن أمير الدين بن محمد بن علي بن عباس البعلي. ولد في صفر سنة 752هـ ومات بالقاهرة سنة 803هـ.
قال مقيّده-طلال-:
تم الفراغ من قراءة السحب الوابلة عشية ليلة الجمعة من تاريخ 4 - 1 - 1427هـ
وانتخبتُ أعلاه بحسب ما وافق شرط الملتقى.
والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.
مواضيع مفيدة في الملتقى متعلقة بالتراجم:
المُحَصَّل من المدخل المفصل للشيخ بكر أبو زيد (1 - http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62005&highlight=%C7%E1%E3%CF%CE%E1+%C7%E1%E3%DD%D5%E1) مشاركة 22
للشيخ عصام البشير
2 - تقييد ما فات المدخل المفصل للشيخ: بكر أبو زيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=45214&highlight=%C7%E1%E3%CF%CE%E1+%C7%E1%E3%DD%D5%E1)
للأخ ذو المعالي.
حفظ الله الجميع
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:28 م]ـ
نشطتني ـ أثابك الله ـ لكتابة نبذ ٍ من الفوائد التي نقلتها من هذا الكتاب المفيد ومن حواشي المعلق ـ أثابه الله ـ وبعض هذه الفوائد قد لا تكون محل اعتناء عند الأخوة كالفوائد في علم الأنساب والأسر ونحوها وقد فرغت من قراءته يوم الأحد 27/ 7/1425
بعض الفوائد من مقدمة المحقق:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/15)
1ـ آل زامل وآل سليم يرجعون إلى جد أعلى اسمه زامل أيضاً.
2ـ قال الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع: أنشئت مدينة عنيزة سنة 630 تقريباً.
3ـ وعنه:علماء النسب يجعلون لك أب ثلاثين سنة في الغالب
4ـ أول من سكن عنيزة: زهري بن جراح الثوري وذريته موجودون الآن.
5ـ شمس الدين لقب يغلب على من اسمه محمد.
بعض الفوائد من المصنف:
1ـ قال الشافعي: من حفظ التاريخ زاد عقله.
2ـ قال ابن قاضي الجبل:
الصالحية جنة ... والصالحون بها أقاموا
فعلى الديار وأهلها ... مني التحية والسلام
3ـ أحمد بن إبراهيم بن نصر الكناني (800 ـ 876) حفظ نصف الملحة في ليلة.
4ـالأبشيطي أحمد (ت.883) كان يقرئ الجان.
5ـ في ترجمة أحمد بن عيسى النابلسي السيلي , أنه قال:
والضاد مخرجه عسير جدا ... من أول احدى الحافتين يبدا
مع مايلي الأضراس مستطيل ... رخو ومن يقرأ كذا قليلُ
قارئه بالصفة المقررة ... سبحان من يسره وعسره
6ـ ابن عوض المرداوي (ت1105) له حاشية على دليل الطالب.
7ـإسماعيل بن بردس البعلي (ت.786) له نظم لطبقات الحفاظ ونظم للنهاية في غريب الحديث.
8ـ عبد العزيز بن عدوان (1179) له نظم على العقيدة الواسطية أوله:
برب البرايا أستعين وأبتدي.
9ـ في ترجمة مفتي الديار النجدية الشيخ عبدالله أبا بطين ــ العائذي العبيدي القحطاني ـ (ت.1282)
( ... صار يقرأ ابن عقيل بلا توقف) قلت: أي شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك.
( .... بموته فقد التحقيق في مذهب أحمد فقد كان آية فيه وإلى تحقيقه النهاية فقد وصل فيه إلى الغاية).
( .... يستحضر استحضاراً عجيباً فإذا قرر مسألة يقول: هذي عبارة المقنع مثلاً وزاد عليها المنقح كذا ونقص منها كذا وأبد لفظة كذا بهذه مع شدة التثبت والتأمل إذا سئل عن مسألة واضحة لا تخفى على أدنى طلبته تأنى في الجواب حتى يظن الجاهل أنه لا يعرفها , والحال أنه يعرف من نقلها ومن رجحها ومن ضعفها ودليلها .... ).
10ـ قال المحقق في ترجمة عبد الله بن عثمان بن جامع الزبيري: أسرة آل جامع لا تزال موجودة في البحرين ومنهم الآن فضلاء ..
11ـ عبدالله بن فائز بن منصور أبا الخيل من بني وائل ولد في الخبراء وطلب العلم وعمره 30 سنة حتى صار إمام عنيزة وخطيبها.
12ـ عيسى بن حجاج العالية (ت807) كان يمدح بالقصيدة رجلاً ثم يمدح بها غيره فإذا عوتب قال: هن بنات أفكاري أو أبكار أفكاري أزوجهن بمن شئت.
يتبع ,,, بإذن الله.
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 02 - 06, 09:05 م]ـ
للفائدة
فهذا رابط حول موضوع كتب التراجم
حول كتاب (علماء نجد) للشيخ البسام: استدراكات وتعليقات ومناقشة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71513
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[05 - 02 - 06, 12:34 ص]ـ
13 ـ في ترجمة محمد بن إبراهيم الراميني (ت.1011) أنه قال: "تقول العرب: حسن شعر المرأة أحد الوجهين , القلم أحد اللسانين , حسن المرافقة أحد النفقتين ,منشد الهجاء أحد الهجائين , العزل أحد الوأدين , الأدب أحد الحسنين , الجنوب أحد المطرين , السؤال عن الصديق أحد اللقائين , التثبت أحد العزمين , القرض أحد الهبتين , التلطف في الحاجة أحد الشافعين , اللطافة أحد الحظين , حسن الخط أحد البلاغتين , اليأس أحد الراحتين , الطمع أحد المعرتين , سوء الخلق أحد المصيبتين".
14ـ البهوتي الخلوتي المصري له حاشية على شرح الأشموني.
15 ـ قال محمد بن سيف النجدي في قصيدة له في الآداب:
أرى المجد صعباً غير سهل التناولِ ... أبياً شديداً معجزاً للمحاولِ.
16 ـ في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن حسين العفالقي ـ القحطاني (ت.1164) وكان متعصباً ضد الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ـ:
( .... كان شخص من أقربائه يقرأ عليه مع رفقة له في "قواعد الإعراب" فلما خرج قال لبعض الطلبة لم يزدنا الشيخ على ما في الشرح! فنقلت هذه الكلمة إلى الشيخ فلما كان من الغد وحضر بعض الطلبة قال الشيخ لذلك الشخص: اقرأ الدرس الماضي فقرأه وشرع الشيخ في التقرير بأبلغ عبارة وأوسع نقل إلى الضحوة ثم قال لذلك التلميذ: مافهمت من هذا؟ فقال: لم أفهم شيئاً فقال: لهذا لم أزدك على مافي الشرح).
17ـ قال مرعي الكرمي (ت.1033)
لئن قلد الناس الإئمة إنني ... لفي مذهب الحبر ابن حنبل راغبُ
أقلد فتواه وأعشق قوله ... وللناس فيما يعشقون مذاهبُ
18ـ نظم ابن عبد الهادي المقدسي ـ العدوي القرشي يرجع نسبه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ـ اصطلاحاته في كتابه مغني ذوي الأفهام فقال:
نون المضارع نعمانُ وهمزته ... للشافعي وفقاً فاستمع خبري
واليا وفاق الثلاث والخلاف أتى ... من بين أصحابنا بالتاء على خطري
وإن بدأتُ بماض فهو منفرد ... وإن بدأتُ باسم غير منحصر
19ـ ابن عبد الأحد الحراني ـ الخالدي نسباً العلوي الحسيني ـ نظم كتاب العمدة لابن قدامة.
20 ـ في ترجمة عبد الوهاب بن محمد بن عبدالله بن فيروز التميمي ـ النجدي ثم الأحسائي ـ (ت.1205)
( .. لما تزوج بأمر والده وإلزامه أخذ ليلة الدخول معه المحفظة فلما انصرف عنه الناس نزل السراج وقعد يطالع الدروس التي يريد أن يقرأها في غد , ويقد في نفسه أنه بعد إتمام المطالعة يباشر أهله فاستغرق في المطالعة إلى أن أذن الصبح فتوضأ وخرج للصلاة وحضر دروس والده من أولها ولم يعلم والده بذلك لكونه لا يبصر ولما فرغ من الدروس أتى إليه ولده وسلم عليه فبارك له وبارك له الحاضرون وفي الليلة الثانية فعل كفعله بالأمس ولم يقرب أهله من غير قصد للترك لكن لاشتغاله بالمطالعة فيقول في نفسه: أطالع الدرس ثم ألتفت إلى الأهل فيستغرق إلى أن يصبح فأخبرت المرأة وليها بذلك فذهب وأخبر والده بالقصة فدعاه والده وعاتبه وأخذ منه المحفظة وأكد عليه بالإقبال عليها .. )
يتبع ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/16)
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيكم
الأخ أبو أسامة القحطاني، بارك الله فيكم وفي علمكم، أدخلت السرور على قلب أخيك بهذه الفوائد، فا اسأل الله أن يدخل السرور عليك في الدنيا والآخرة.
الأخ الفاضل الراية، بارك الله فيكم وفي فتى بني زيد "الأخ زكي".
ـ[أبو معطي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 05:20 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل طلال العولقي سلمك الله
بارك الله فيك وفي الأخوة الكرام: أبو أسامة القحطاني، الراية على هذه الفوائد والدرر النفيسة، استفدنا منكم جزاكم الله كل خير
هناك وثيقة مفيدة في الموضوع للمؤرخ الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى (المتوفى سنة 1343) استدرك فيها علماء أشيقر الذين لم يذكرهم الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد في (السحب الوابلة)، وقد نشر هذه الوثيقة وتحدث عنها الباحث عبدالله بن بسام البسيمي في كتابه (العلماء والكتاب في أشيقر) أثناء ترجمته للشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى 2/ 337 - 340 قال فيها ابن عيسى:
(الذين لم يترجم لهم ابن حميد في طبقاته التي جعلها ذيلاً على طبقات الحنابلة لابن رجب من أهل نجد من أهل أشيقر الشيخ الامام محمد بن أحمد بن إسماعيل المتوفى في أشيقر سنة تسع وخمسين وألف، وابنه الشيخ إبراهيم بن الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل، كان قاضياً في أشيقر، وابنه الشيخ عبدالله بن محمد، وابنه الشيخ محمد بن عبدالله بن الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل توفي في أشيقر سنة تسع وماية وألف كان قاضياً في أشيقر، وابنه الشيخ إبراهيم بن الشيخ محمد بن عبدالله بن الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل قاضي بلد القراين (أنظر رقم 1 في الملاحظات)، والشيخ عثمان بن عقيل بن عثمان الملقب السحيمي قاضي أشيقر توفي سنة 1182، والشيخ أحمد بن عثمان بن عثمان الحصيني توفي في أشيقر هو والشيخ محمد بن الشيخ أحمد بن محمد القصيّر، وعمه الشيخ محمد بن محمد القصيّر، كلهم في وباء وقع في أشيقر سنة 1139، والشيخ حسن بن علي بن عبدالله بن بسّام تلميذ ابن صفيّ الدين توفي في أشيقر (أنظر رقم 2 في الملاحظات)، وأولاده الشيخ طلحه بن الشيخ حسن، والشيخ عبدالله بن حسن، والشيخ أحمد بن محمد بن بسّام جد آل بسّام أهل عنيزة تلميذ الشيخ ابن إسماعيل والشيخ محمد بن أحمد بن محمد بن منيف بن بسّام القاضي جد القضاة أهل عنيزة كان قاضياً في أشيقر ولاه الشريف قضاء عالية نجد، وابن ابن ابنه الشيخ علي بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن منيف بن بسّام قاضي أشيقر، والشيخ قاضي أشيقر عبدالله بن عثمان، وابنه الشيخ عثمان بن عبدالله، والشيخ عبدالله بن أحمد بن محمد بن بسّام جد البساما الذي سكن أشيقر، والشيخ حسن بن عبدالله بن عيدان كان قاضياً في أشيقر وإماماً لجامع أشيقر ثم صار قاضياً في حريملاء توفي بها سنة 1202، والشيخ عبدالرحمن بن محمد بن عتيق بن بسّام آخر ماوجدت بخطه سنة ست وخمسين وتسعمايه وكان خطه فائقاً، والشيخ أحمد بن محمد بن مشرّف، وابنه الشيخ عبدالله بن أحمد صاحب النظم الذي أوله: أخي إنني بالنصح قد كنت مولعاً الخ، والشيخ الإمام قاضي أشيقر محمد بن عبدالله بن حسن بن منصور بن بريد بن مشرّف آخر ماوجدت بخطه في رجب سنة ثمان وعشرين وألف، والشيخ العالم قاضي أشيقر علي بن عمر بن حسن بن علي بن مغامس بن مشرّف (أنظر رقم 3 في الملاحظات)، والشيخ علي بن جعفر بن فضل قاضي أشيقر آخر ماوجدت ابن فضل في ربيع الأول سنة اثني عشر وألف، والشيخ قاضي أشيقر وهو من أهل شقراء محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن غيهب - أنظر رقم 4 في الملاحظات -)
وهذه الوثيقة يوجد لها نسختان بخط ابن عيسى، الأولى في ورقة مفردة، والثانية ضمن مجموع ابن عيسى، وفي الأولى ماليس في الثانية والعكس
ملاحظات:
1 - الشيخ إبراهيم بن الشيخ محمد بن عبدالله بن الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل قاضي بلد القرائن لم يذكر ابن عيسى سنة وفاته هنا لكن في كتاب علماء نجد (1/ 416) نقلاً عن ابن عيسى ذكر أنه توفي سنة 1185 في أشيقر
2 - الشيخ حسن بن علي بن عبدالله بن بسّام تلميذ ابن صفي الدين، لم يذكر ابن عيسى هنا سنة وفاته لكنها ذكر في وثيقة أخرى أن وفاته سنة 945 تقريباً في أشيقر
3 - في هامش الوثيقة عند الكلام عن الشيخ علي بن عمر بن حسن بن علي بن مغامس بن مشرّف، كتب ابن عيسى:
(الشيخ علي بن عمر هذا هو الملقب بالخرّاز من المشارفة من الوهبة، والخراريز معروفون منهم صالح الخرّاز أمير خب البريدي في القصيم، وبنو عمه الخراريز المعروفين في خب البريدي، ومنهم عيال الخرّاز الذين انتقلوا من أشيقر وسكنوا عنيزة)
4 - الشيخ محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن غيهب، لم يذكر ابن عيسى هنا زمنه، لكن له حكم في أشيقر سنة 1080 تقريباً، كما أنه فرغ من نسخ بعض (معالم التنزيل) للبغوي سنة 1079 وجعله وقف على طلاب العلم في شقراء
هذه الملاحظات كلها من كلام الأستاذ الباحث عبدالله بن بسّام البسيمي في الهوامش نقلته هنا للفائدة
وجزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/17)
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[06 - 02 - 06, 08:18 م]ـ
بالمناسبة:
هل من الممكن ذكر عدد النسخ التي أعتمد عليها محقق السحب د. العثيمين، وما تميزت به كل نسخة، وبيان الهوامش والتعليقات على كل منها؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 11:06 م]ـ
بارك الله فيكم،
نسختي التي قرأتُ منها هي ط: مكتبة الامام أحمد بن حنبل، والتي رفعها الأخ الكبير طويلب علم ... - جزاه الله خيراً- على الملتقى.
ولعل الأخوة الأكارم ممن لديه تعليقات الدكتور عبدالرحمن العثيمين، يفيدونني بذلك.
بارك الله فيكم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:43 ص]ـ
يقول العثيمين: "إن نسخ هذا الكتاب كثيرة جداً وفي مكتبات خاصة وعامة وقفت على كثير منها ولله المنة " (1/ 110) ط. مؤسسة الرسالة.
واعتمد على نسخة بخط المؤلف وعليها تقريض من الشيخ محمد أمين العباسي مفتي دمشق المتوفى سنة 1291 , وعليها تملكات وتقع في (158) صفحة وقد كتبها المؤلف سنة 1288 , وفيها إضافات في هوامشها بخط المؤلف.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[08 - 02 - 06, 01:03 م]ـ
هل طبعت عبدالرحمن العثيمين هي أفضل طبعه اهذا الكتاب؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 02:08 م]ـ
21 ـ إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن سيف ـ الوائلي نسباً النجدي أصلاً المدني مولداً ـ (ت.1189) واستدرك عليه المحقق فليس هو من وائل انظر 1/ 41 في الحاشية.
قال المحقق: له قصيدة مشهورة على ألسنة العوام في نجد وهي:
يا مولعاً بدخان النار تشربه ... وتدعي الحل فيه هات برهانا
أورد عليه دليلاً كي تحلله ... لا فلسفات وتغليطاً وبهتانا
22ـ قال المحقق: إعلام الزركلي في طبعته الأخيرة وفي دار العلم سنة 1984 فيها كثير من الإضافات ليست من كلام الزركلي وهذا أمر خطير يجب التنبه له.
23 ـ وقال: المرائي: نسبة إلى بلدة مرات المعروفة في إقليم الوشم في نجد.
24 ـ في ترجمة أحمد بن محمود (ت.907)
قال: زمان فيه أهل العلم تعزل ... وأهل الجهل حكام رؤوس
فموت المرء خير من حياة ... بدارٍ القضاة بها تيوس
وقال:
إن الأمور إذا ضاقت مواردها ... لا بد من سعة تأتي مع الفرج
وقال:
وما الصبر إلا نصف الايمان فاصبرن ... وأما اليقين فهو الإيمان كلهُ
25 ـ لصالح الصائغ العنيزي (1184) ـ وهو من اشتهر بمعاداة الدعوة السلفية ـ جواب على قصيدة الصنعاني يقول في مطلعها:
سلام من الرحمن أحلى من الشهد ... وأطيب عرفاً من شذى المسك والورد.
......
يتبع ....
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 09:01 م]ـ
بارك الله فيكم أخي أبا أسامة على هذه الفوائد.
بارك الله فيكم لدي إشكال ..
عجبتُ من صنيع الشيخ ابن حميد العامري في كتابه السحب الوابلة عندما ترجم بإسهاب لمفتي الديار النجدية الشيخ أبا بطين، والشيخ أبا بطين معروف أنه من تلاميذ الدعوة التجديدية للشيخ محمد بن عبدالوهاب.
رحم الله الجميع
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:09 م]ـ
بارك الله فيكم,,
لعل السبب في إطرائه له والثناء عليه:
1ـ أن الشيخ عبد الله أبا بطين كان من مشايخ ابن حميد بل هو أقدم شيوخه وقد قرأ عليه ابن حميد وهو صغير عندما كان الشيخ أبا بطين قاضياً في عنيزة قرأ عليه في الفقه والعقيدة وغيرهما , مع أن ابن حمدان في كتابه (تراجم متأخري الحنابلة) ذكر أن نفرة و عداوة حصلت بينهما بسبب رد الشيخ عبدالله على داود بن جرجيس ودحلان في مسألة دعاء الأموات والغائبين , غير أن هذه النفرة لم تصل إلى حد تجعله يطعن في شيخه.
2ـ أنه لم يجرؤ على الطعن فيه لاجماع أهل عصره ومصره على إمامته وحمله لواء الحنابلة في الديار النجدية وشهادة العلماء له من المنتمين للدعوة السلفية و النابذين لها , فلو غمزه أو لمزه لسقطت قيمة كتابه ولانتقده العلماء.
والله أعلم,,,
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:59 م]ـ
3 - في ترجمة عثمان بن قائد النجدي: وصنف هداية هداية الراغب شرح عمدة الطالب حرره تحريراً نفيساً فصار من أنفس كتب المذهب.
قلتُ: وقد أشار إلى نحو ذلك الثناء ابن بدران في المدخل لكن الكتاب ذكر أنّه شرح عمدة الراغب "المتن لمنصور البهوتي" والشرح لعثمان النجدي، فهل هو مراد ابن حميد؟!
أفيدونا أفادكم الله.
نعم هو مراد ابن حميد.
وقد طبع هداية الراغب في مجلدين بعناية الشيخ محمد حسنين مخلوف.
وهذبه وعلق عليه بزيادات كبيرة الشيخ عبد الله البسام في كتابه: ((نيل المآرب)) في أربعة مجلدات نشر دار الميمان
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 07:36 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:09 م]ـ
أثناء القراءة وقفت على بعض الأخطاء المطبعية وعلقت بعض التعديلات على كلام المحقق أنقلها لكم من باب الفائدة:
ص20 من المقدمة: هذا على فرض أن لأبيه كعمه تحصيل. والصواب تحصيلاً.
ص41 من المقدمة: شيخوخه. والصواب شيوخه.
ص24 في الحاشية ذكر المحقق بيتاً للحافظ العراقي من منظومة السيرة له
وصواب البيت: وليعلم الطالب أن السيرا ... تجمع ما صح وما قد أنكرا
ص62 قال المحقق في الحاشية "ولم يذكره شيخنا ابن بسام فكان مستدركاً عليه."
قلت: ذكره في الطبعة الثانية من كتابه 1/ 418.
ص157 وستمر والصواب: استمر.
ص256 مقطوع وصلع والصواب مقطوع وصله.
ص369 قال المحقق في الحاشية: (حجة المعقول والمنقول ...... شرح فيه روضة الناظر وجنة المناظر للطوفي)
أقول: معلوم أن روضة الناظر لابن قدامة المقدسي واختصرها الطوفي في البلبل.
انتهى المجلد الأول.
يتبع ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/18)
ـ[ابن خثلان]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ ابن حميد سبيعي من بني ثور وكان ينسب نفسه العامري كما نقل عنه تلاميذه ولكن نجد الشيخ عبدالله بن بسام قد نقل نسب الشيخ ابن حميد وحذف العامري وأثبت مكانها الربابي
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ ابن حميد سبيعي من بني ثور وكان ينسب نفسه العامري كما نقل عنه تلاميذه ولكن نجد الشيخ عبدالله بن بسام قد نقل نسب الشيخ ابن حميد وحذف العامري وأثبت مكانها الربابي
هو ربابي ثم عامري على من يرى أن سبيعاً من الرباب.
ـ[ام جلنار]ــــــــ[02 - 05 - 08, 03:30 م]ـ
السلام عليكم
اخواني واخواتي الافاضل في هذا الصرح الشامخ
هل هناك من يسااعدني؟
لقد كنت ابحث ترجمة للشيخ النجدي ولقد اعطاني احد الاخوه الافاضل رابط لتحميل هذا الكتاب >السحب الوابله<
وحملته ولكن لا يفتح لدي هذا الكتاب
فهل وضعتم لي الترجمه وكل ما يتعلق بحياة الشيخ ومؤلفاته هنا؟؟ واكون شاكرة لكم
ارجوكم فانا اريد تسليم البحث غدا
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:59 ص]ـ
بورك فيكم
ـ[أبو عمرو المكي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 04:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي السلوم]ــــــــ[12 - 02 - 10, 01:45 م]ـ
أين التكملة يا أبا أسامة؟
بارك الله بك ولك.(7/19)
ان يكون لي قدرات عقلية قوية هل يعني ذلك ان اتخصص في العلوم ذات المستوى العالي؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو عابد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:09 ص]ـ
ان يكون لي قدرات عقلية قوية هل يعني ذلك ان اتخصص في العلوم ذات المستوى العالي مع اني لا ارغبها ابدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني انك اذا سالتني هل استطيع دراسة الطب (مثلا) وهو علم صعب نسبيا ساقول لك نعم ولكني لا احب ان ادرس هذا العلم.
حتى وان علمت ان تخصصي في هذا المجال يفيد ديني اكثر من غيره
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 09:34 ص]ـ
حب العلم من أهم الدواعي والدوافع لدراسة هذا العلم ومواصلة التبحر فيه
فلا يكفي أن تكون لك قدرات عقلية لدراسة أي علم، فأنصحك أن تدرس ما تحبه وتميل إليه من العلوم، لئلا تنقطع في وسط الطريق إذا أصابك الملل والضجر.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 10:07 ص]ـ
ان يكون لي قدرات عقلية قوية هل يعني ذلك ان اتخصص في العلوم ذات المستوى العالي مع اني لا ارغبها ابدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني انك اذا سالتني هل استطيع دراسة الطب (مثلا) وهو علم صعب نسبيا ساقول لك نعم ولكني لا احب ان ادرس هذا العلم.
حتى وان علمت ان تخصصي في هذا المجال يفيد ديني اكثر من غيره
أخي من مشاركاتك السابقه علمت أنك تود تعلم العلم الشرعي .... لكن بعض الاصدقاء أخبروك بأن الأمة في مجال الطب و الهندسة تحتاج لطلاب يسدون هذه الثغرة .... بخلاف العلم الشرعي الذي غص بمريديه!!
و يبدو أنهم حتى الآن يحاولون إقناعك بضرورة دراسة الطب و أنها الانفع للمسلمين ... إلخ
يا أخي ..... عليك كما قال الإخوان من قبل .. بما توده أنت و ترتاح إليه .... و تظن أنك ستبدع فيه
و دعك من كلام الآخرين .... فحياتك لك و ليست الآخرين ..... نعم استمع لآرائهم .. و اقتراحاتهم ..
ثم انظر ما هو الاصلح .... لك أنت ... و ليس لهم
حتى وان علمت ان تخصصي في هذا المجال يفيد ديني اكثر من غيره
لن تبلغ القمة في إفادة دينك إلا بتعلم العلم الشرعي و تعليمه .......
و قارن بين احتياج الناس للأطباء .... و احتياجهم للعلماء ..... تتضح لك قمة خدمة الدين أين تكون ...
و أسأل الله لك التوفيق ....
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 10:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل أن أدخل الجامعة كان بودي أن أدخل كلية الشريعة , ولكني دخلت احدى الكيات العلمية على مضض مجاملة , ولكني مالبثت أن كرهت القسم القسم حتى بدأت لا أحضر المحاظرات أبداً فاستخرت الله ودخلت الآن كلية الشريعة , فاختر أنت الذي تحب وترغب,,,, وعليك
بالاستخارة(7/20)
للمناقشة: متى يمكنك ان تقول: أنا الآن مؤهل لإلقاء الدروس العلمية؟
ـ[عبد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 09:24 ص]ـ
وفقني الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح.
كثير من طلاّب العلم ينوون بعد فترة من طلبهم للعلم "الجلوس" لتعليم الناس وبذل العلم الشرعي. ولكن لو أخضعنا هذه القضية للنقاش وسألنا: ماهي المرحلة التي "يستحق" أن يجلس فيها طالب العلم لإلقاء الدروس الشرعية؟، خصوصاً وأن هناك كثير من طلبة العلم من يقدم رجلاً ويؤخر أخرى بشأن هذه المسألة، فيمضي عليه الوقت وتقطعه الأعوام وهو يستهلك حياته في متاهات في التردد.
هذه دعوة للمناقشة والحوار، مع تطعيم المشاركات بالنقولات النافعة والتفصيل الذي يخرجنا من إطار الإجابات التقليدية مثل: يجلس عندما يشعر أنه مؤهل! أو يجلس عندما يقرأ الأصول وأمهات الكتب! وغيرها من المقتضبات الميسورات التي لا تضيف شيئاً جديداً للموضوع.
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 02 - 06, 10:47 ص]ـ
أستأذن الأخ الفاضل / عبد وفقه الله تعالى بإضافة يسيرة، قد تثري ما تفضلتم به:
(جلس الإمام مالك رحمه الله ذات يوم بين طلابه، فسأل سائل عن مسألة، فأجابه عبد الرحمن بن القاسم العتقي، وهو من أصحاب مالك، فغضب مالك رحمه الله وقال: لا ينبغي لأحد أن يفتي حتى يشهد له من هو خير منه أنه أهل للفتوى، والله ما أفتيت الناس حتى شهد لي سبعون من أهل هذا المسجد -يعني مسجد النبي صلى الله عليه وسلم- أني أهل للفتوى) أ. هـ
(ذكره الحافظ الذهبي رحمه الله في السير. انظر نزهة الفضلاء (3/ 621).
وأرى - والله أعلم - أن طلاب الشيخ هم المحفز الأول بعد توفيق الله - لإظهار الشيخ وبروزه، ودعوة الناس للإستفادة منه.
إذ يصعب على البعض أن يعرض نفسه دون أن يطلب منه.
وما ذكر أعلاه مقتصر على من تأهل وتأصل في نظر مشايخه، وحاز على تزكيتهم وإجازتهم، فهو لإلقاء الدروس أهلْ ..... لكنّ نفسه تمنعه، فهو منها ومعها في حرج.
ـ[عبد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 11:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا، ومثلك لا يستأذن في طرح مشاركته، وما ذكرت مسألة تستحق الاعتبار ألا وهي - إن صح التعبير- "دعاية" الطلاب للشيخ. ولكن لو حوّرنا السؤال وقلنا: متى و كيف يتقدم الشيخ من تلقاء نفسه للتدريس؟ على ماذا يعتمد لمعرفة أهليته حق المعرفة؟ وأسأل الله للجميع التوفيق والسداد.
ـ[مجدي أبو عيشة]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:52 م]ـ
أخي عبد بارك الله فيك شرط التدريس (التعليم) اتقان ما يدرس الناس وان لا يتعداه الى ما لا يتقن.
اما الفتوى فهي ما أخبرنا بها الأخ المسيطير
أستأذن الأخ الفاضل / عبد وفقه الله تعالى بإضافة يسيرة، قد تثري ما تفضلتم به:
(جلس الإمام مالك رحمه الله ذات يوم بين طلابه، فسأل سائل عن مسألة، فأجابه عبد الرحمن بن القاسم العتقي، وهو من أصحاب مالك، فغضب مالك رحمه الله وقال: لا ينبغي لأحد أن يفتي حتى يشهد له من هو خير منه أنه أهل للفتوى، والله ما أفتيت الناس حتى شهد لي سبعون من أهل هذا المسجد -يعني مسجد النبي صلى الله عليه وسلم- أني أهل للفتوى) أ. هـ
(ذكره الحافظ الذهبي رحمه الله في السير. انظر نزهة الفضلاء (3/ 621).
.
وان كان تدريس الناس لا يتم الا بفهم وعلم فيما يدرس.
اقصد أخي ان معلم الناس الخير قد لا يفتي ولا يجيب أحدا الا فيما يعلم ,فان فعل سلم وغنم , والا ضل وأضل. فليس حال بعض من تصدر هذا الشأن ممن عرف على الفضائيات. الا حال واعظ , وليتهم لم يجاوزوا ذلك فيفسدوا على الناس دينهم بتعديهم على دين الله بغير علم. لان رأس الضلالة "رؤوسا جهالا" يفتون الناس.
وأرى - والله أعلم - أن طلاب الشيخ هم المحفز الأول بعد توفيق الله - لإظهار الشيخ وبروزه، ودعوة الناس للإستفادة منه.
إذ يصعب على البعض أن يعرض نفسه دون أن يطلب منه.
يروى عن الشافعي انه قال الليث اعلم من مالك ورد انتشار علم مالك الى تلاميذه وتميزهم بنشر علم شيخهم رحهم الله جميعا.
ـ[همام بن همام]ــــــــ[06 - 02 - 06, 02:11 ص]ـ
عندي تنبيه أرجو ألا يكون من جنس الإجابات التقليدية، ألا وهو:
ينبغي اعتبار البلد والمكان الذي يوجد فيه طالب العلم، فمثلاً لو كان هذا الطالب في مناطق نائية من أفريقيا فهو بمنزلة الشيخ ابن باز رحمه الله في الرياض!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/21)
بينما لو انتقل إلى الرياض لكان من تلاميذ تلاميذ الشيخ ابن باز رحمه الله، فضلاً عن أن يدرس.
والله أعلم.
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 02 - 06, 02:43 ص]ـ
أخوانى الكرام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لو تسمحوا لى بالمشاركه
أولا أن يكون هذا التعليم لله جلا وعلا خالص محض
ثانيا نحن فى زمان كثر فى الجهال وقل فيه العلماء وطلاب العلم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم فقد سمعت الشيخ الالبانى رحمه الله يقول فى أحد أشرطته وهو يبكى بكاء المخلص فى دعوته ولا نذكى على الله أحدا والله ما أصبحت عالما إلا فى زمان كثر فيه الجهال وإن كنت فى زمن التابعين وتابعى التابعين ما سمع أحد عن الألبانى بل كان نسيا منسيا
وبسبب هذا الجهل لابد من تعلم الناس أمر عقائدهم لأن كثيرا من الناس فشل فشلا ذريعا فى ان يكون من الموحدين توحيدا خالصا ليس فيه أى شائبه بسب الجهل فأن لم يكن شرك أكبر كان اصغر
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغو عنى ولو أيه
وأيضا نضر الله أمرأ سمع مقالتى فوعاها ثم أداها كما سمعها
وقد قال أحمد مع المحبره إلى المقبره
فيموت العبد ولازال يتعلم
فلو جلس طالب علم لا يعلم الناس فلربما كتم علما لو مات على ذلك
وقد ذكر معاذ بن جبل حديث النبى أتدرى ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله
فقال له النبى لا تبلغهم
وقد ذكر العلماء فى ذلك ما كان معاذ ليخالف أمر النبى لو أنه خاف ان يموت كاتما للعلم
فنقول وبالله التوفيق فلو أتقن كل طالب متنا واحد من المتون فى كل فن حفظا وفهما وتفسيرا له وبعد ذلك بدأ يعلم الناس لكان ذلك فيه النفع العظيم له وللأخرين ممن يعينه على تحضير الدروس والبحث فى الكتب ويعلى الهمه لعلمه أنه وراءه واجبات لابد منه يوما أويومين فى الأسبوع
وهو مع ذلك يتدرج فى طلب العلم
فيكون بذلك جمع بين الحسنيين
هذا ونرجو الافاده من أخواننا الكرام
ـ[عبد]ــــــــ[06 - 02 - 06, 06:10 ص]ـ
بارك الله فيكم،
الأخ همام، بالفعل النسبية أمر مؤثر كما ذكرت.
الأخ أحمد، بالفعل فساد أحوال الناس قد لا يترك لطالب العلم خيار آخر سوى خيار البدء في التدريس والتعليم.
ـ[أبو راوية]ــــــــ[06 - 02 - 06, 11:03 ص]ـ
عندي تنبيه أرجو ألا يكون من جنس الإجابات التقليدية، ألا وهو:
ينبغي اعتبار البلد والمكان الذي يوجد فيه طالب العلم، فمثلاً لو كان هذا الطالب في مناطق نائية من أفريقيا فهو بمنزلة الشيخ ابن باز رحمه الله في الرياض!!!
بينما لو انتقل إلى الرياض لكان من تلاميذ تلاميذ الشيخ ابن باز رحمه الله، فضلاً عن أن يدرس.
والله أعلم.
لا فض فوك أعجبني هذا الكلام غفر الله لك
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[07 - 02 - 06, 09:37 م]ـ
من صدق الله وأخلص فإن الله مظهر أمره
ولكن الاخلاص والصدق عزيزان
وشيخنا عبدالكريم الخضير دائما يركز على هذا المعنى .....
ـ[عبد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 09:55 م]ـ
من صدق الله وأخلص فإن الله مظهر أمره
ولكن الاخلاص والصدق عزيزان
وشيخنا عبدالكريم الخضير دائما يركز على هذا المعنى .....
جزاك الله خيرا، وزد على ذلك حسن المتابعة فإنها عزيزة كذلك بل ما أكثر الصادقين مع سوء المتابعة. وحفظ الله الشيخ عبدالكريم ونفعنا بعلمه. تساؤل: هل ما زالت دروسه السنوية في المنطقة الشرقية مستمرة؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[08 - 02 - 06, 02:53 م]ـ
أهم المهمات بعد الاخلاص ... طريقة العرض, فكل انسان صاحب علم, وكل منا مبلغ لهذا العلم الذي يحويه عقله وكراريسه, ولكن ما هو مهم هل تستطيع أن تحرر المسائل وتبسط العباره وتيسر المعلومة.
فلو كان هناك من العوام من يبسط العبارة في مسألة واحده يستوعبها الآخذ, لكن هذا حسن وجيد.
ولو كان من جبال العلم من لم يجود العبارة ويحل الألغاز ... لكان صاحب المسألة الواحده عندي خير منه ... ((تعليماً)) لا فضلا.
ولعل بعض الصحابة من حملة الحديث الواحد ... وكانت تشد لهم الرحال.
فكل صاحب علم ... هو عالم في هذا العلم الذي استوعبه ... وكم من شروح سمعناها من طلاب علم صغار كانت فيها بركات بالنسبة لي من كثير من جبال العلم.
فالعلم يحتاج اسلوب بسيط في الطرح ... وكل ما تقوى طالب العلم ... كانت العبار أشد وأجمع.
حتى تكون هذه العبارات أشبه بالألغاز للطالب المبتديء.
والله تعالى أعلم
ـ[عبد]ــــــــ[08 - 02 - 06, 04:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وهي التفاتة جميلة.
ولكن هل تؤيدون أن يبدأ في التدريس من يريد أن يجعل التدريس تأهيلاً له؟ هل يسوغ لطالب العلم المتمكن أن يعرض نفسه للناس أو - على الأقل - يعرِّض بنفسه للناس؟!.(7/22)
حفظ ((كشف الشبهات))
ـ[أمةالله]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل ينصح بحفظ كشف الشبهات؟؟ أم يمكن الإكتفاء بدراسته مع الشرح؟؟
جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أمةالله]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:23 م]ـ
???????
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 08:08 م]ـ
اذا اردت نصيحتي فأنا أنصحك بحفظ كتاب الله عز وجل والسنة المطهرة
فإذا حفظت الأصلين فلا بئس ان تحفظ غيرهما
اما كشف الشبهات فلا أنصحك بحفظه احفظ كتاب التوحيد وتركه عندي احسن
والله أعلم
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[04 - 02 - 06, 10:52 م]ـ
أما أنا فأرى والله أعلم أن تحفظيه وتتقينه إذا كنت حفظت
كتاب الله وشى من السنة والثلاثة أصول
فإنك إذا حفظتيه لم تسمعى بشبهة من شبهات المشركين والقبوريين إلا نسفتيها نسفا حتى وإن لم تذكر فى الكتاب
لأنك سوف تتعلمين كيف تخرجين عليه الردود وكشف الشبهات الجديدة
ومن جرب عرف ذلك وعلمه
وقد نصح بحفظه الشيخ صالح آل الشيخ
ثم عليك بشرحه للشيخ صالح فأذا أتقنتيهما فسو تستطيعين الرد ومناظرة كا مشرك وقبورى ولو كان من أعلم علمائهم كم قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[04 - 02 - 06, 10:53 م]ـ
فسوف
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 11:26 م]ـ
إن حفظت قبل ذلك قدراً لا بأس به من القرآن ,
ثم حفظت ثلاثة الأصول وكتاب التوحيد فعلى بركة الله ابدأي بكشف الشبهات وإن عسر عليك حفظه فلا أقل من أن تلخصي الشبه مع الجواب عليها وتكرري ذلك حتى يعلق الجواب عنها بالذهن.
وفهم هذا الكتاب مهم جداً لمن كان في بلد يكثر فيه القبوريون والخرافيون.
أهم شيء أن تفهمي الشبهة مع الجواب عليها ...
ـ[أمةالله]ــــــــ[05 - 02 - 06, 12:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
سأحفظه بإذن الله تعالى
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:43 ص]ـ
للشيخ القاسم رحمه الله شرح على كشف الشبهات لخص فيه الشبه والرد عليها
ومن وجهت نظر لو قرات المتن ولخصت الشبهات والرد عليها وحفظتيه فهو اولى واستفدت من الوقت في حفظ كتاب التوحيد وغيره من المتون التي هي عبارة عن كلام الله وكلام رسوله لكان افضل
ـ[محمد بشري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 09:49 ص]ـ
رأيي تلخيص الشبهات والرد عليها،مع الاعتناء بشرح الشيخ صالح وإدمان النظر في شرح الشيخ علي الخضير لما فيه من:
-جودة التقسيم
-الرد على شبه أخرى للمشركين ذكرها علماء علماء الدعوة النجدية
-الاهتمام بشبهات المعاصرين.
-الاهتمام بمسائل كثر الخوض فيها وتنازع الناس فيها،كمسألة العذر بالجهل وتكفير المعين.
وبالتوفيق.
ـ[أمةالله]ــــــــ[05 - 02 - 06, 04:00 م]ـ
للشيخ القاسم رحمه الله شرح على كشف الشبهات لخص فيه الشبه والرد عليها
ومن وجهت نظر لو قرات المتن ولخصت الشبهات والرد عليها وحفظتيه فهو اولى واستفدت من الوقت في حفظ كتاب التوحيد وغيره من المتون التي هي عبارة عن كلام الله وكلام رسوله لكان افضل
أخي في الله
لقد أنتهيت بفضل الله تعالى من حفظ كتاب التوحيد
و كنت أريد توفير طاقتي لحفظ الواسطية
و لذلك سألت عن حفظ كشف الشبهات
جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته(7/23)
ما رأيكم بالدراسة في كلية الحديث
ـ[الجوني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:43 م]ـ
ما رأيكم بالدراسة في كلية الحديث في الجامعة الإسلامية؟ وهل هناك سكن للسعوديين في الجامعة الإسلامية لأني من سكان الرياض ومتخرج من المرحلة الثانوية العام الماضي أفيدوني جزاكم الله خيرا.(7/24)
هل القراءة وحدها تطور القدرات الذهنية؟؟؟ أرجو ذكر التجارب الشخصية
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:48 م]ـ
هل من يحافظ على قدر معين من القراءة اليومية
يجد تطور في قدراته الذهنية من
إتساع الأفق
ملكة عند الحديث
التركيز
سرعة الاستيعاب
قوة الحفظ
و أرجو من عنده تجربة شخصية مع القراءة و تطويرها لقدراته أن يذكرها لنا
و كيف كان حاله
قبل أن تكون القراءة عادة عندة
و بعد أن أصبحت عادة
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:45 م]ـ
أين طلبة العلم و العلماء
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 05:01 م]ـ
(اتساع الأفق)
لا شك أن كثرة القراءة تساعد على اتساع الأفق، ولكن الذي لاحظته أن مقدار هذا الاتساع يختلف باختلاف الشخص، فقد تجد شخصا يقرأ كتابا واحدا فيتسع أفقه أضعاف ما يتسعه شخص آخر قرأ عشرة كتب.
فنحن عندنا عاملان:
الأول: غريزة فطرية في المرء يخلقها الله عز وجل فيه.
الثاني: مقدار ما يقرؤه ويطلع عليه من الكتب
(ملكة عند الحديث)
هذه الملكة ولا شك تحصل لمن يقرأ، ولكن الذي لاحظته أن هذه الملكة تكون أقوى ما تكون إذا كان الإنسان يقرأ في فنون متنوعة، لأنه حينما يقتصر على فن واحد تجد لسانه وفكره يميلان دائما لمصطلحات هذا الفن دون غيره.
(التركيز)
هذا الأمر لا علاقة له بكثرة القراءة، ولكن له علاقة - والله أعلم - بطريقة المرء وأسلوبه في القراءة، والذي لاحظته أن البحث يقوي ملكة التركيز أكثر من القراءة، بمعنى أنك إذا كنت تبحث عن موضوع معين وتقرأ عنه في عدة كتب فذلك يقوي ملكة التركيز عندك بأكثر مما لو كنت تقرأ في كتاب واحد متنوع الموضوعات.
(سرعة الاستيعاب)
لا شك أن كثرة القراءة تزيد من سرعة الاستيعاب، لأنك لا بد واجد فيما تقرأ من الكتب مكررات من الكلام، فإذا تخيلنا أنك ستستوعب عشرة بالمائة من أول كتاب، فلا شك أنك ستستوعب أكثر من ذلك في الكتاب الثاني، ثم أكثر في الكتاب الثالث وهكذا، وطبعا الأمر يختلف حسَب نوع الكتب، ولكني أتكلم بصفة عامة.
(قوة الحفظ)
لا شك أن كثرة القراءة تقوي الحفظ ولكن مقدار التقوية ليس بكثرة ما تقرأ ولكنه يختلف من شخص لآخر، وقد لاحظت أن تركيز القراءة في فن من الفنون تقوي الحافظة في هذا الفن، فكثيرا ما كنت أقرأ فائدة أو لطيفة لعالم من علماء اللغة فتثبت في قلبي من أول مرة، لأن أكثر اطلاعي على كتب اللغة بخلاف الفنون الأخرى.
وكذلك يختلف الأمر باختلاف المصنف واعتيادك لأسلوبه، فمثلا أنا أحب أسلوب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ويسهل علي حفظ كلامهما بخلاف غيرهما من المتأخرين.
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[06 - 02 - 06, 03:44 م]ـ
جزاك الله خير على هذا الكلام الطيب
حضرتك تعرف أي شخص مر بتجربة شخصية في مسألة القراءة
يعني حاله قبل أن يعتاد القراءة و حاله بعد ذلك؟؟؟
و في أنتظار باقي الآراء و الخبرات(7/25)
نريد قسما خاصا توضع فية المتون العلمية و شروحها ان امكن
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 06:56 م]ـ
احبتي في منتدى اهل الحديث اتمنى ان تأخذو هذه الفكرة بعين الاعتبار لما لها من فائدة عظيمة
و هي:
ان يفتتح قسم خاص توضع فيه المتون العلمية نظما و نثرا
و لكم مني جزيل الشكر و من الله عظيم الأجر
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 08:13 م]ـ
جزاك الله خير والله فكرة ممتازة
هل تود أخي الكريم أن نبدأ أنا وأنت بهذا المشروع
أعذرني يا أخي سوف أسبقك
ولتكن هذه المشاركة مثبته ويوضع فيها جميع الشروح التي يضعها الأخوان للفائدة
شرح الواسطية للشيخ عبد الكريم الخضير
http://www.liveislam.net/advsearch.php?sid=
هذا رابط شروح الواسطية ولم تكتمل بعد
يتبع باقي الدروس بإذن الله
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[05 - 02 - 06, 12:03 ص]ـ
أنا منذ مدة أريد الحصول على المتون التي تختص بعلوم الآلة والتي لا تذيع بين طلبة العلم وشروحها، كاللؤلؤ المكنون والشمسية وإيساغوجي ومنظومة الشبراوي والزمزمي وغير ذلك كثير.(7/26)
الشيخ صالح العبود "المدرس بالحرم النبوي"=الشيخ الرحالة؟!
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 01:44 ص]ـ
السلام عليكم،
عذراً على هذا الاستفسار لكنه طرأ علي:
الشيخ صالح العبود مدير الجامعة الاسلامية
هل هو الشيخ الرحالة صالح العبود تلميذ الشيخ عبدالله بن حميد ومقدم البرنامج الشهير بإذاعة القرآن؟
أفيدونا أفادكم الله.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 02 - 06, 05:37 ص]ـ
أخي الكريم ليس هو فالرحالة هو العبودي وليس العبود.
ـ[الباحث]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:15 ص]ـ
الشيخ صالح العبود مدير الجامعة الإسلامية لازم الشيخ عبد الله بن حميد عشرون سنة فقط!!
ـ[أبو ميسان]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:19 ص]ـ
الشيخ صالح العبود مدير الجامعة الإسلامية لازم الشيخ عبد الله بن حميد عشرون سنة فقط!!
الرحالة هو محمد بن ناصر العبودي له برنامج في إذاعة القرآن " المسلمون في العالم مشاهد وأحداث"(7/27)
حقق حلمك في حفظ القرآن
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
يسرني أن أطرح بين يديكم تفريغاً لمجموعة أشرطة بعنوان (حقق حلمك في حفظ القرآن الكريم) للدكتور عبدالله الملحم (استشاري الطب النفسي) وأرجو أن يعم النفع بها.
وهذه المجموعة مكونة من ثلاثة أشرطة ومعها كراسة عملية وكتيب الإرشادات والتجارب.
مع الاعتذار سلفاً عن الأخطاء المطبعية. كما أن الألفاظ العامية كُتبت كما هي.
بارك الله فيكم ونفع بكم
واليكم رابط اشرطة حقق حلمك ..
http://www.islamway.net/?Islamway&i...2&scholar_id=82
اتمنى الكل يسمعها لا تفوتكم
قام بالتفريغ الأخ أبو عبد العزيز - ملتقى البحوث و الدراسات القرآنية -
نقله لكم أخوكم ابو الحسن الأكاديري - فعا الله عنه - رجاء الإستفادة منه
وفقنا الله وإياكم لكل خير
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 06, 05:29 م]ـ
بارك الله فيك أخانا أبا الحسن وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يوفقنا وإياك للخير وأن يفتح علينا
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخى الكريم
الرابط كان لا يعمل عندى
والرابط الصحيح:
http://www.islamway.net/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1522
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[15 - 02 - 06, 10:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا(7/28)
دورة علمية في جامع الملك سعود
ـ[خالد عبدالله]ــــــــ[05 - 02 - 06, 11:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك دورة علمية بجامع الملك سعود الجديد بقصر خزام أمام كلية التقنية جوار برج المياه
الدورة تبدأ يوم السبت (يوم أمس) 05/ 01/1427هـ ولمدة 4 أيام
بعد صلاة المغرب: أصول العقيدة
الشيخ / عبدالرحيم صمايل السلمي
الداعية بمكتب الدعوة والإرشاد
بعد صلاة العشاء: كتاب الصلاة (من عمدة الفقة)
الشيخ / محمد المسعود
القاضي بالمحكمة الكبرى بجدة(7/29)
سؤال من امرأة تريد جامعة الاسلامية لاولدها ..
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 02 - 06, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سئلتني أمراة صديقة لامي عن جامعات اسلامية لطلب العلم
فالمرأة في البلاد الغرب وتريد جامعة ومكان تهجر اليه
حتي يدرس فيها بنت وولد لها تؤمين
واظن عمرهما حوالي سبعة عشر عاما
فهل هناك مكان تنصحون لهذه المرأة الفاضلة
ولكم الاجر ان شاء الله
فخطر في قلبي بعض الجامعات ...
ولكن لا ادري ايهم افضل لها
جامعة الازهر وجامعة دمشق كلية الشريعة
وسئلتني عن جامعة الايمان في اليمن ... ولكن لم انصح بها لان تخصصهم في الاعجاز
وسمعت عن جامعة الخرطوم
وماذا عن الجامعات في الخليج مثلا ...
وهي بالطبع تريد لابنها ولابنتها ...
ما رأيكم او نصيحتكم لها ... بارك الله فيكم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 02 - 06, 09:19 ص]ـ
وكما تعرفون بعض مناهج هذه جماعات تخلتف في العقائد والمناهج
هناك خطأ في عنوان نسيت الالف
لاولادها لانني كنت اتسرع في الكتابة .. فارجوا التعديل
بدل لاولدها
وان شاء الله اتمني نصائحكم لها ...
وان لم يكن في ذاكرتكم اي جامعات مثلا معاهد دينية يدرس فيها العلوم الشريعة
وانني اتعجب واحزن ان يقل اماكن التدريس في العالم الاسلامي
حينا كانت العصور الماضية المدينة الواحدة مليئة بالعلم واهله ...
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:02 م]ـ
جامعة ام درمان الاسلامية جيده جدا وانصح بها.
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:49 م]ـ
انصحها بالجامعه الاسلامية بالمدينة وذلك ليطلب ابناءها العلم خارج الجامعه على ايدي المشايخ في بلاد الحرمين
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 02 - 06, 08:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم هل من مزيد
الاخ عبد الله البخاري
لم اذكر الجامعة الاسلامية في المدينة لانها لا تاخذ البنات
وطفليها كما قلت بنت وولد
ثانيا جامعة الاسلامية كثير ما لا ياخذونك ولو انك اتيت لهم بكل الشروط (بسبب المنافسة القوية
والرغبة الشديدة من جميع انحاء العالم في الدخول الي الجامعة)
فانا اعرف اناس قد أتوا بجميع الشروط ولم تقبلهم الجامعة حاولوا مرار ولم تاخذهم ...
ولذلك لا اريد ان اقول تقدم لجامعة ولا ادري لو يحصل ولدها اما لا وقد نتظر سنوات ويضيع وقتها
اما غيرها من الجامعات في البلاد الاسلامية فبعضهم لو اتيت بالشروط سياخذونك ..
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:05 ص]ـ
أخذت من الدكتور وهبة الزحيلي شفاهة أن جامعة أم درمان بالخرطوم هي أقوى الجامعات في فقه المعاملات، و أنها أول من تخصص في هذا الباب من الجامعات
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:07 ص]ـ
أخذت من الدكتور وهبة الزحيلي شفاهة أن جامعة أم درمان بالخرطوم هي اقوى الجامعات في فقه المعاملات، و أنها أو من تخصص في هذا الباب من الجامعات(7/30)
نرجو ان تفيدونا: ما معنى (الاخلاص في طلب العلم)؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو عابد]ــــــــ[06 - 02 - 06, 11:14 ص]ـ
كثيرا ما نسمع عن الاخلاص في طلب العلم
فما هو معنى هذه الكلمة العظيمة؟؟؟؟؟؟؟ ظ
نرجو ان تعلمونا جزيتم خيرا .......
ـ[زياد عوض]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:00 ص]ـ
الأخلاص فى طلب العلم
هناك أمران مهمان يعينان بإذن الله على الإخلاص لوجهه:
الأمر الأول: كثرة الدعاء؛ فإن الإنسان لا ينال الخير إلا بفضل الله فاسأل الله أن يجعلك مخلصاً وادعو الله في سجودك وفي مواضع الإجابة التي ثبتت بها السُّنة أن يجعلك مخلصاً وأن ينفعك بهذا العلم.
وأما الأمر الثاني: الذي يعين على الإخلاص فهو كثرة ذكر الآخرة فإن الإنسان إذا استشعر أن الله سيسأله عن هذا العلم وأن الله سيحاسبه أخلص لوجه الله، والله ما من كلمة فتعلمت أو تتعلمها إلاَّ وقفت بين يدي الله- U- يسألك هل تعلمتها لوجهه أو تعلمتها لأحد سواه، فمن علم أن الله سائله وأن الله محاسبه فإن ذلك يعينه على الإخلاص لوجه الله.
كذلك - أيضاً - يذكر من الآخرة أهوالها وشدائدها ويعلم أنه لا ينتفع من هذ العلم إلا إذا أراد وجه الله - Y- ، وأن الله يفزع عنه تلك الأهوال والشدائد إذا أخلص في هذا العلم فيبلغه منازل الصديقين وهم العلماء العاملون بعلمهم هذه من الأمور التي تعين على الإخلاص لوجه الله.
كذلك - أيضاً - مما يعين على الإخلاص كثرة قراءة تراجم السلف الصالح فإنها تعين على انكسار القلوب وإرادة وجه الله-جل وعلا- في العبادات والطاعات والقرب.
كذلك - أيضاً - مما يعين على الإخلاص الزهد في الدنيا فإن الإنسان إذا احتقر الدنيا وأهانها جاءته صاغرة ذليلة ولا يجتمع في قلب الإنسان العلم والدنيا فإما علم يراد به وجه الله، وإما دنيا تأتي على ما هناك فلا يجتمع إرادة الدنيا وإرادة وجه الله، ولذلك قال-تعالى- في الحديث القدسي: ((أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه)) فيخلص الإنسان لوجه الله ويعلم أنه إذا ترك الدنيا أقبل على الآخرة فهذه من الأمور التي تعين على الإخلاص في العلم، وكلما وجدت الإنسان نزيهاً عفيفاً عن الدنيا معرضاً عنها دون غلو وتنطع كلما وجدته أصدق الناس في العلم وأصدقهم في ضبطه وتحصيله ونفع المسلمين، وكذلك انتفاعه هو بعلمه الذي يحمله - نسأل الله العظيم أن يبلغنا ذلك -، والله - تعالى - أعلم.
من كلام الشيخ محمد المختار الشنقيطى www.shankeety.net(7/31)
ما هي الشاكل التي ستعترضني؟؟ انصحوني ..
ـ[ابو عابد]ــــــــ[06 - 02 - 06, 11:42 ص]ـ
اريد ان ادرس في المملكة لاسباب عدة منها
اني في العراق لا استطيع ان اطلب العلم بصورتها الصحيحة للاوضاع الامنية المعروفة وخطر اهل المساجد كما تعلمون!!!!!!
فاذا درست في الجامعة الاسلامية في المدينة مثلا ما هي المشاكل التي ستعترض دراستي هناك؟؟؟
وهل كل واحد يستطيع ان يدرس هناك؟
مع ان عمري الان هو 18 سنة.
وهل تحتاج الدراسة هناك الى مصاريف خاصة مني (مع العلم اني لا استطيع ذلك).
وهل يمكن ان احصل على وضيفة هناك؟
ملاحظة اخرى مهمة وغريبة:
ان اكون من مدينة الفلوجة هل يعني ذلك اني ساواجه مشاكل اجتماعية وسياسية بسبب ذلك (مع انكم تعلمون قصدي بشأن الفلوجة و ما اشتهرت به).
لا اقصد الاساءة الى احد ولكني لا اعلم مثل اهل البلد (واهل مكة ادرى بشعابها)(7/32)
هل تعرفون شيئا عن الدراسات العليا الإسلامية في لبنان (الإمام الاوزاعي مثلا)؟!!!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 02:22 م]ـ
أسال عن إمكانية الحصول على درجة الماجستير في الدراسات الإسلامية من لبنان، وقد سمعت عن كلية الإمام الاوزاعي ............
وما تقييمكم؟
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[06 - 02 - 06, 02:27 م]ـ
لها موقع على النت
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 08:19 م]ـ
الاخ الدرعمي سلمه الله راسلني على الخاص لافيدك سددك الله.(7/33)
تعرف على المحدث الشيخ / عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
ـ[عبدالعزيز بن إبراهيم]ــــــــ[07 - 02 - 06, 04:06 م]ـ
تعرف على الشيخ
3/ 12/1426 هـ
2006 - 01 - 03 الشيخ / عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
هو فضيلة الشيخ المعتني المحدث عبد العزيز بن مرزوق الطريفي.
عرف بالطلب المبكر، والبحث وسعة الاطلاع، والعناية بالمحفوظات في السنة، وعرف الشيخ بالعلم والفضل والتبحر فيه، وله إسهامات متنوعة في مجال التصنيف والتأليف وكذلك التعليم، والدعوة في ميادين شتى ...
وقد تتلمذ على جماعة من أهل العلم منهم:
1 - سماحة الامام عبد العزيز بن عبدالله بن باز وقد تتلمذ عليه سنوات وهو أكثرهم أخذا عليه.
2 - فضيلة العلامة الفقيه عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل.
3 - فضيلة الشيخ محمد بن الحسن الشنقيطي.
4 - فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك.
5 - فضيلة الشيخ المحدث عبد الكريم الخضير.
6 - الشيخ محمد عبدالله الصومالي-رحمه الله-.
7 - الشيخ النحوي حسن الاثيوبي.
* وجماعة غيرهم، من أهل العلم.
... وللشيخ تميز بالسنة وحفظها وإدامة النظر فيها ...
... يعمل الشيخ الآن (باحثاَ علمياَ) في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض ..
وله مؤلفات ورسائل عديدة وأجوبة منها:
1 – (التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل) مطبوع في مكتبة الرشد في مجلدين ...
2 – الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام مطبوع في مكتبة الرشد ...
3 – شرح حديث جابر الطويل في صفة حجة النبي صلى الله عليه مطبوع في مكتبة الرشد ...
4 – شرح بلوغ المرام – قطعة من كتاب الطهارة- ...
5 - كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة ...
وغيرها الكثير ...
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 07:11 م]ـ
http://www.islamlight.net/attarefe/templates/DarNet/images/left_header.gif
وهناك موقع آخر للشيخ لا أدري أين رابطه
ـ[المستفيد7]ــــــــ[07 - 02 - 06, 07:21 م]ـ
هذا موقع الشيخ على شبكة نور الاسلام:
http://www.islamlight.net/attarefe/
وهذا موقعه الاخر الذي اشار اليه ابومحمد جزاه الله خيرا:
http://www.islamid.com/(7/34)
مقدمة في البحث العلمي د. يوسف بن عبد الله الأحمد
ـ[عبدالعزيز بن إبراهيم]ــــــــ[08 - 02 - 06, 06:58 ص]ـ
مقدمة في البحث العلمي
د. يوسف بن عبد الله الأحمد
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله و صحبة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد.
فقد أعدت هذه المذكرة لتكون مساعداً لطلاب المستوى الرابع والسادس والثامن في كيفية البحث العلمي ومعرفة المراجع.
المقدمة:
لقد أمر الشرع بطلب العلم الشرعي، ورتب على طلبه، وحضور مجالسه، ونشرة بين الناس فضل عظيم.
فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر ". أخرجه أحمد وأصحاب السنن وسنده جيد. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)). أخرجه مسلم.
وسائل طلب العلم
من أهم وسائل طلب العلم:
* الدروس المنهجية: متن فقهي يقرأ على أهل العلم كالدروس و الدورات التي تقام في المساجد، و دروس الكلية.
* سماع المجموعات العلمية: وهي مثل الأولى إلا أنها أيسر في السماع.
* القراءة: ينتقي طالب العلم الأنفع من كتب العلماء للقراءة وتقييد الفوائد كالصحيحين وكتب المحققين من أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم.
* سؤال أهل العلم عما أشكل.
* البحث العلمي: وهي وسيلة أساس في طلب العلم الشرعي وتحتاج إلى مراس وتعود، لينمو فيها طالب العلم بكثرة البحث وعرضه على أهل العلم لنقده.
* والباحث يحتاج إلى طول نفس في البحث، وأن يتحمل المصاعب، وأن يستمر في محاولة تخطي العقبات، ولذلك كان من أهم صفات الباحث: الصبر.
ومن الشروط التي لابد من توافرها في الباحث:
الشرط الأول: الإخلاص لله سبحانه وتعالى.
الشرط الثاني: التجرد في الوصول إلى القول الراجح بدليله بعيدا عن كل المؤثرات الأخرى؛ فالعلم معرفة الحق بدليله.
ومن المخالفات في هذا:
- بعض الناس يحدد القول الراجح قبل البحث، فإذا بدأ بالبحث حشد الأدلة لتعضد رأيه، وبدأ يتكلف الجواب عن أدلة الأقوال الأخرى.
- بعض الناس قد نشأ على مذهب معين، أو نشأ في بيئة معينة تسير على أحد أقوال أهل العلم في هذه المسألة؛ فيكون مائلا إلى هذا القول وراغبا في ترجيحه منتصر له وان تمحل في الاستدلال.
- بعض الناس لا يهتم بالقول الراجح، والبحث عنده لا يعدو أن يكون لمعرفة أقوال العلماء وأدلتهم فقط، ولذلك فإنه لا يتجه إلى الترجيح وإن تبيَّن له الراجح بدليله.
- بعض الناس يكون ميزان الترجيح لديه هو القول الأيسر و الأخف وإن خالف الدليل. فإذا اختلف العلماء في مسألة على ثلاثة أقوال: (التحريم، و الكراهه، و الجواز) رجح الجواز وربما قال: إذا قال بها عالم فهي رخصة. وربما نظر بعد ذلك في الأدلة ليعضد القول بالجواز إن وجد.
وكل ما سبق إنما هو من اتباع الهوى وهو مخالف لمنهج أهل السنة والجماعة في الاستدلال، فإن من أهم ما يتميز به أهل السنة والجماعة عن غيرهم من أهل البدع إنما هو في منهج الاستدلال، فالحق يعرف عندهم _ أي أهل السنة والجماعة _ بالدليل من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
الشرط الثالث: الصدق و الأمانة العلمية في النقل والعزو وكل ما يتعلق بالبحث.
الشرط الرابع: القدرة على الرجوع إلى المراجع العلمية للمسالة وهي على أنواع:
النوع الأول: المراجع الفقهية المذهبية ولها فوائد منها:
- عزو الكلام إلى قائله، والدقة في تحرير المذهب.
- معرفة أدلة ووجهة كل قول.
- تصور المسائل.
ومن أمثلة هذه المراجع:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/35)
- في الفقه الحنفي: (شرح فتح القدير لابن الهمام _ حاشية ابن عابدين).
- في الفقه المالكي: (مواهب الجليل لابن الحطاب _ الشرح الصغير على أقرب المسالك للدردير المالكي).
- في الفقه الشافعي: (نهاية المحتاج للرملي _ روضة الطالبين للنووي).
- في الفقه الحنبلي: (الإنصاف للمرداوي _ كشاف القناع عن متن الإقناع للبهوتي).
ومن الكتب المعاصرة النافعة في هذا (الموسوعة الفقهية) التي تنشرها وزارة الأوقاف بالكويت. وقد وصلت الآن إلى المجلد (39) وهي مهمة لطالب العلم.
تنبيه: هذه المراجع لا تكفي لتحرير وتحقيق المسائل.
النوع الثاني: كتب أهل التحقيق. و ينتفع بها في تحرير المسائل حتى تصل إلى القول الموافق للدليل.ومنها:
- المحلى لابن حزم (ت 456هـ)
- التمهيد والاستذكار لابن عبد البر (ت 463هـ)
- بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد (ت 595هـ)
- التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (ت 597هـ) ومعه تنقيح التحقيق للذهبي (ت748هـ).
- المغني لابن قدامه (ت 620هـ)
- المجموع للنووي (ت 676هـ)
- إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد (ت 702هـ)
- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميه (ت 728هـ)
- زاد المعاد لابن القيم (ت 751هـ)
- الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن الشافعي (ت 804هـ)
- فتح الباري لابن حجر (ت 852هـ)
- نيل الاوطار للشوكاني (ت 1250هـ)
ومن الكتب المعاصرة التي اعتنت بالتحقيق و التحرير: ـ
- الشرح الممتع لابن عثيمين.
- تمام المنة للألباني.
- الروضة الندية شرح الدرر البهية لمحمد صديق حسن خان.
- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وتقع في 17 مجلد.
- المختارات الجلية لابن سعدي.
- بحوث وقرارات المجمع الفقهي التابع للمؤتمر الإسلامي، والمجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي.
- الرسائل الجامعية (الماجستير والدكتوراه)
- المجلات الفقهيه المتخصصة. ومنها:
أ- مجلة مجمع الفقه الإسلامي (التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي).
ب- مجلة المجمع الفقهي الإسلامي (التابع لرابطة العالم الإسلامي).
ج- مجلة البحوث الإسلامية (تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد).
د. مجلة البحوث الفقهية (يشرف عليها الدكتور عبدالرحمن بن حسن النفيسة / الرياض).
هـ- مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية (تصدر عن جامعة الكويت).
و. مجلة الحكمة (تصدر من بريطانيا).
ومن وسائل الوصول إلى البحوث والدراسات والكتب المعاصرة:
- مركز الملك فيصل للأبحاث (الرياض)
- مكتبة الملك فهد الوطنية (الرياض)
ومن المهم للباحث أن يتعرف على كيفية الانتفاع منها.
النوع الثالث: مصادر الأدلة والآثار:
مصادر الأحاديث معروفة كالصحاح والسنن والمسانيد وغيرها،وأما مصادر الآثار فمنها: ـ
- مصنف عبد الرزاق.
- مصنف ابن أبي شيبة.
- سنن البيهقي.
- الأوسط لابن المنذر.
النوع الرابع: تخريج هذه الأدلة و الآثار:
ويكون ذلك بأمور:
- عزوها إلى من خرجها من أصحاب كتب السنة و الآثار.
- معرفة درجتها وذلك عن طريقتين:
* نقل كلام أهل العلم فيها وحكمهم عليها.
* دراسة الأسانيد والحكم عليها وذلك بأمرين:
- معرفة الرجال وحالهم.
- اتصال السند.
ومن الكتب النافعة في هذا:
- العلل للدارقطني.
- الإمام في معرفة أحاديث الأحكام لابن دقيق.
- نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية للزيعلي.
- الدراية في تخريج أحاديث الهداية لابن حجر.
- التخليص الحبير لابن حجر.
- الأحكام الوسطى لعبد الحق الاشبيلي (ابن الخراط).
- اللؤلؤ المصنوع في الأحاديث والآثار التي حكم عليها النووي في المجموع. أعده / محمد الرميلي –وفقه الله -.
- شيخ الإسلام وجهوده في الحديث وعلومه. للدكتور / عبد الرحمن الفريوائي.
- موسوعة الحافظ ابن حجر الحديثية (تشمل أحكام ابن حجر على الأحاديث والآثار التي أوردها في جميع كتبه) جمعه عدد من طلاب العلم، ويقع في ستة مجلدات.
- إرواء الغليل. للألباني.
- التكميل لما فات تخريجه في إرواء الغليل. للشيخ صالح آل الشيخ.
- ما صح من آثار الصحابة في الفقه لزكريا بن غلام قادر الباكستاني.
ومن الكتب المهمة في علم الرجال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/36)
- التقريب لابن حجر. ومعه تحرير التقريب لـ: بشار عواد وشعيب الأرنؤوط. وهو تحرير مهم ونافع.
- تهذيب الكمال للمزي. تحقيق بشار عواد.
- الكاشف للذهبي. تحقيق: محمد عوامه و أحمد الخطيب.
ومن الكتب المهمة في معرفة طبقات المدلسين:
- جامع التحصيل للعلائي.
- تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ويسمى طبقات المدلسين لابن حجر.
فائدة:
جرت عادة الباحثين السير على بعض خطوات البحث كالآتي: ـ
* أن يقسم البحث إلى: مقدمة، وموضوع، وخاتمة.
* التقسيم الاصطلاحي للموضوع يكون كآلاتي:
* أبواب وتحت الباب فصول وتحت الفصل مباحث وتحت المبحث مطالب وتحت المطالب مسائل وتحت المسائل فروع.
* وهذا التقسيم وسيلة لتوضيح تفريع البحث فيُنتفع به لتحقيق المقصود لا أن يكون مقصودا لذاته.
* عند ذكر أي فائدة أو نقل فلابد من عزوها في الحاشية، والعزو لابد أن يكون من المراجع الأصلية لهذا النقل.
* النقل في البحث إن كان بالنص فلابد أن يوضع بين علامتي التنصيص "…………" ويكون العزو إليه في الحاشية بذكر الكتاب دون كلمة انظر.
* أما إن كان النقل بالمعنى فانه لا يوضع علامة تنصيص وإنما يوضع في الحاشية اسم الكتاب وقبله كلمة: انظر.
نموذج توضيحي لمخطط بحث علمي
عنوان البحث (سجود التلاوة والشكر)
يشتمل البحث على مقدمة وتمهيد وفصلان وخاتمة.
المقدمة:
* أسباب اختيار الموضوع وبيان أهميته.
* ذكر خطة البحث.
التمهيد: في تعريف سجود الشكر وسجود التلاوة.
الفصل الأول:سجود التلاوة. وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: حكم سجود التلاوة.
المبحث الثاني: عدد سجود التلاوة. وفيه مطالب:
المطلب الأول: تحديد مواضع سجدات التلاوة (المتفق عليها) في القرآن الكريم.
المطلب الثاني: تحديد مواضع سجدات التلاوة (المختلف فيها) في القرآن الكريم.
المطلب الثالث: حكم سجود التلاوة في المواضع المختلف فيها.
المبحث الثالث: حكم سجود التلاوة للمستمع في غير الصلاة.
المبحث الرابع: صفة سجود التلاوة. وفيه مطالب:
المطلب الأول: ما يقال في سجود التلاوة.
المطلب الثاني: حكم الطهارة واستقبال القبلة والتكبير والتشهد والسلام في سجود التلاوة (في غير الصلاة).
الفصل الثاني: سجود الشكر. وفيه مباحث:
المبحث الأول: حكم سجود الشكر.
المبحث الثاني: سب سجود الشكر.
المبحث الثالث: ما يقال في سجود الشكر.
الخاتمة: وتتضمن أهم النتائج البحث.
الفهارس:
- فهارس المراجع: وتذكر المراجع مرتبة حسب الحروف الهجائية كآلاتي:
- (الكتاب –المؤلف – المحقق – الناشر – الطبعة و سنتها).
- فهارس الآيات.
- فهارس الأحاديث.
- فهارس الآثار.
- فهارس الموضوعات.
تنبيه: الهدف من هذه المادة: أن يكون الطالب قادراً على البحث العلمي، والسير وفق خطوات البحث في المسائل الاجتهادية و الوصول في النهاية إلى القول الراجح. ولذلك فإنه ينبغي على كل طالب أن يقتصر في البحث على نفسه من المصادر الأصلية دون الاعتماد على زملائه، وهذا من أهم أسباب تحقيق هذا الهدف.
نموذج توضيحي في بحث المسائل الخلافية (الاجتهادية).
مثال في ذكر منهج الباحث في مقدمة بحثه:
منهج البحث.
سيكون منهجي في بحث مسائل الموضوع كالآتي:
أ - المسألة المجمع عليها، أوثق الإجماع عمن حكاه من أهل العلم.
ب - المسائل المختلف فيها أبحثها من خلال الخطوات الآتية:
1 - التمهيد، عند الحاجة من أجل توضيح المسألة.
2 - تحرير محل النزاع.
3 - ذكر أقوال المذاهب الأربعة في المسألة، مع ذكر ما يتيسر من أقوال الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين، وتوثيق نسبتها للقائلين بها من الكتب المعتمدة في ذلك.
4 - ذكر أدلة الأقوال، مع بيان وجه الدلالة منها، بحسب ترتيب الأقوال، وقد أخالف ذلك أحياناً عند اقتضاء المصلحة.
5 - المناقشة بعد كل دليل، إن وجدت.
6 - الإجابة عن تلك المناقشة، إن وجدت.
7 - الترجيح بين الأقوال بعد النظر والموازنة بين الأدلة.
ج - عزو الآيات القرآنية إلى مواضعها.
د - عزو الأحاديث والآثار إلى من خرجها، بادءاً بذكر الكتب الستة ثم مسند الإمام أحمد ثم كتب الحديث الأخرى بحسب التاريخ.
فإن كان في الصحيحين أو أحدهما اكتفيت بالعزو إليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/37)
هـ - ذكر درجة الأحاديث المستدل بها في البحث، وذلك من الكتب المعتمدة في هذا الشأن، ما لم تكن في الصحيحين أو أحدهما.
مثال في بحث مسألة خلافية:
عنوان المسألة: آخر وقت الأداء لصلاة الوتر.
تحرير محل النزاع:
أجمع العلماء على أن وقت الوتر يمتد إلى طلوع الفجر [1]
واختلفوا فيما بين طلوع الفجر إلى صلاة الفجر هل هو وقت للوتر أو، لا؟.
الأقوال في المسألة:
القول الأول: أنه وقت ضرورة للوتر [2]
وهو مذهب المالكية [3]
القول الثاني: أنه وقت جواز للوتر.
وهو رواية عن أحمد [4] ,وحكاه ابن المنذر عن جماعة من السلف [5]
القول الثالث: أنه ليس وقتاً للوتر.
وهو مذهب الحنفية [6]، والشافعية [7]،والحنابلة [8] وقول عطاء، والنخعي، وسعيد بن جبير، ومكحول، والثوري، وإسحاق بن راهوية [9]، وابن حزم [10]- رحمهم الله تعالى -.
سبب الخلاف:
سبب الخلاف في هذه المسألة، هو التعارض الظاهري بين النصوص، والتعارض بين الآثار الواردة عن الصحابة [11] رضوان الله عليهم أجمعين
أدلة الأقوال:
أدلة القول الثاني [12]
استدلوا بالسنة والآثار.
فمن السنة:
1 - عن أبي تميم الجيشاني يقول: سمعت عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول: أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله عز وجل زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح،الوتر الوتر)).
ألا وإنه أبو بصرة الغفاري. قال أبو تميم فكنت أنا وأبو ذر قاعدين. قال: فأخذ بيدي أبو ذر فانطلقنا إلى أبي بصرة فوجدناه عند الباب الذي يلي دار عمرو بن العاص: فقال أبو ذر: يا أبا بصرة، أنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله عز وجل زادكم صلاة، فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح، الوتر الوتر). قال: نعم. قال: أنت سمعته؟. قال: نعم. قال: أنت سمعته؟ قال: نعم) [13]
هذا الحديث صريح في امتداد وقت الوتر إلى صلاة الفجر.
المناقشة
يمكن مناقشة هذا الاستدلال من وجهين:
الأول: أن قوله صلى الله عليه وسلم: ((إلى صلاة الفجر)) محمول على مضاف محذوف، تقديره:إلى وقت صلاة الفجر، جمعا بين هذا الحديث وحديث خارجه بن حذافة رضي الله عنه أنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((إن الله تعالى قد أمدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم، وهي الوتر، فجعلها لكم فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر)) [14]
الثاني: أن هذا الحديث صريح في امتداد الوقت إلى صلاة الفجر، ولكن الوقت من طلوع الفجر إلى صلاة الفجر محمول على وقت الضرورة للوتر، لا وقت السعة والاختيار، جمعاً بين هذا الحديث وما في معناه وبين النصوص الأخرى الدالة على انتهائه بطلوع الفجر [15] [15].
الجواب عن هذه المناقشة
أجيب عن الوجه الأول من المناقشة، بأن حديث خارجة رضي الله عنه ضعيف، وعلى فرض صحته فإن الأصل إمضاء الحديث على ظاهره، ولا تعارض بين الحديثين، وإنما دل حديث أبي بصرة رضي الله عنه على زيادة في وقت الوتر، فوجب العمل به.
2 - عن أبي نهيك أن أبا الدرداء رضي الله عنه كان يخطب الناس أن لا وتر لمن أدرك الصبح، فانطلق رجال من المؤمنين إلى عائشة - رضي الله عنها - فأخبروها، فقالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر)). [16] فالنبي صلى الله عليه وسلم أوتر بعد ما أصبح، فدل على أن وقت الوتر لا ينتهي بطلوع الفجر.
المناقشة:
يناقش هذا الاستدلال من وجهين:
الأول: أن هذا الفعل معارض بقوله صلى الله عليه وسلم: " أوتروا قبل أن تصبحوا [17]
ويمكن الجمع بينهما بحمل القول على وقت الاختيار، وفعله على وقت الاضطرار، وأنه رضي الله عنه أخر الوتر لعذر.
ثانيا: على فرض عدم إمكان الجمع، فإن القول مقدم على الفعل عند التعارض؛ لأنه تشريع عام للأمة. [18]
الجواب على هذه المناقشة:
إن امتداد وقت الوتر إلى صلاة الفجر لم يثبت بفعله صلى الله عليه وسلم فقط، بل ثبت من قوله أيضا كما في حديث أبي بصرة رضي الله عنه [19]]
وبه يجاب عن الوجه الثاني من المناقشة.
و الأدلة من الآثار:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/38)
3 - عن عاصم بن ضمرة قال: جاء نفر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه فسألوه عن الوتر؟ فقال: " لا وتر بعد الأذان " فأتوا علياً فأخبروه فقال: " لقد أغرق في النزع وأفرط في الفتيا، الوتر ما بيننا وبين صلاة الغداة ". [20]
4 - عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: ((الوتر ما بين الصلاتين)) [21]
5 - عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ((أُوتر بعد طلوع الفجر)). [22]
6 - عن سعيد بن جبير أن ابن عباس رضي الله عنهما ((رقد ثم استيقظ، ثم قال لخادمه: انظر ما صنع الناس، وقد كان يومئذ ذهب بصره، فذهب الخادم، ثم رجع فقال: قد انصرف الناس من الصبح، فقام عبدالله بن عباس فأوتر ثم صلى الصبح [23]
7 - عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: ((ما أبالي لو أقيمت صلاة الصبح، وأنا أوتر)) [24]
8 - عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: ((ربما أوترت وإن الإمام لصاف في صلاة الصبح)) [25]
وجه الدلالة: دلت هذه الآثار من أقوال الصحابة وأفعالهم على أن امتداد وقت الوتر إلى صلاة الفجر، أمر معلوم عندهم. [26]
أدلة القول الثالث:
1 - عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى)) [27]
2 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أوتروا قبل أن تصبحوا)) [28]
3 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا قبل الصبح، كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم)). [29]
وجه الدلالة:
إن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل الصبح في هذه الأحاديث واضح الدلالة في انتهاء وقت الوتر بطلوع الصبح. [30].
المناقشة:
إن المراد بهذه الأحاديث هو خروج وقت الاختيار للوتر، ويبقى إلى صلاة الفجر وقت ضرورة لها، جمعا بينها وبين النصوص الأخرى. الدالة على امتداد وقت الوتر إلى صلاة الفجر. [31] [31]
4 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من أدرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له)) [32]
فحديث أبي سعيد - رضي الله عنه – هذا صريح الدلالة في خروج وقت الوتر بطلوع الصبح.
المناقشة:
يناقش هذا الاستدلال من وجهين:
أولا: هذا الحديث بهذا اللفظ فيه ضعف، كما سبق في إعلال البيهقي له. [33]
ثانيا: على فرض صحته بهذا اللفظ، فإن قوله صلى الله عليه وسلم: ((من أدرك الصبح)).
لا يخلو من أحد احتمالين: إما أن يكون معناه: من أدرك وقت الصبح، أو من أدرك صلاة الصبح، فيحمل على المعنى الثاني جمعا بينه وبين النصوص الأخرى الدالة على امتداد الوقت إلى صلاة الفجر. [34]
5 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من نام عن الوتر أو نسيه، فليصل إذا أصبح أو ذكره)) [35].
وجه الدلالة:
إن قوله صلى الله عليه وسلم: (من نام عن الوتر أو نسيه) معناه أن من فاته الوتر بسبب النوم أو النسيان، فإنه يصليه إذا أصبح أوذكره. وهذا يفهم أن الصبح ليس من وقت الوتر، إذ لو كان من وقته لكان مدركاً له ولم يكن قد نام عنه أو نسيه.
المناقشة:
يمكن مناقشة هذا الاستدلال من وجهين:
أولا: دلالة هذا لحديث في انتهاء وقت الوتر محموله على وقت الاختيار، أما وقت الضرورة فيمتد إلى صلاة الفجر، جمعاً بينه وبين النصوص الأخرى الدالة على امتداده إلى صلاة الفجر. [36]
ثانيا: على فرض عدم إمكان الجمع بينها، فإن دلالة حديث أبي سعيد رضي الله عنه بالمفهوم، ودلالة النصوص الأخرى الدالة على انتهاء وقت الوتر بصلاة الفجر بالمنطوق.
ودلالة المنطوق مقدمة على دلالة المفهوم عند التعارض. [37]
6 - عن خارجة بن حذافة رضي الله عنه أنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((أن الله تعالى قد أمدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم، وهي الوتر، فجعلها لكم فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر)). [38]
وهذا الحديث صريح في أن وقت الوتر ينتهي بطلوع الفجر.
المناقشة:
يمكن مناقشته من وجهين:
أولا: أن الحديث ضعيف، ففيه عبدالله بن راشد الزوفي وهو مجهول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/39)
ثانيا: على فرض صحته، فهو محمول على انتهاء وقت الاختيار جمعا بينه وبين النصوص الأخرى الدالة على امتداده إلى صلاة الفجر.
أدلة القول الأول:
يستدل لهم بمجموع أدلة القول الثاني والثالث.
فأدلة القول الثالث تدل على انتهاء وقت الوتر بطلوع الفجر، وأدلة القول الثاني تدل على امتداد وقت الوتر إلى صلاة الفجر.
فحملوا أدلة القول الثالث عن انتهاء وقت الاختيار للوتر. وحملوا أدلة القول الثاني على وقت الضرورة؛ أي من طلوع الفجر إلى الصلاة. وبهذا تجتمع الأدلة ويعمل بها جميعا و لا تتعارض.
الترجيح وبيان سببه:
الراجح هو القول الأول: أن الوقت من طلوع الفجر إلى صلاة الفجر وقت ضرورة للوتر.
وذلك لما فيه من الجمع والتوفيق بين حديث أبي بصرة وأبي الدرداء وآثار الصحابة في الصلاة بعد أذان الفجر وقبل الصلاة، وبين الأحاديث الدالة على انتهاء وقت الوتر بطلوع الفجر كحديث ابن عمر وما في معناه، بخلاف القولين الآخرين، فإن في الأخذ بأحدهما ترك لبعض الأدلة، فضعف استدلالهم بذلك، كما ظهر من خلال المناقشة.
________________________________________
1 - قال ابن المنذر: وأجمعوا على أن ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر: وقت للوتر " (كتاب الإجماع ص 10)، وانظر مراتب الإجماع لابن حزم ص 38.
2 - وهو ما يكره تأخير الوتر إليه إلا لعذر، وفعل الوتر فيه أداء على كلا الحالين (انظر شرح الخرشي 2/ 23)، وشرح الكبير للداردير (1/ 317).
3 - انظر مختصر خليل وشرح الخرشي (2/ 13)، والشرح الكبير وحاشية الدسوقي (1/ 317)
4 - انظر الفروع (1/ 539)، والإنصاف (2/ 167).
5 - وهذا ظاهر كلام ابن المنذر في الأوسط (5/ 191)، وكذا نقله العراقي عنه في طرح التثريب (3/ 79) إلا أن ابن حجر نقل عن ابن المنذر بأن مرادهم وقت الضرورة فقال:" وحكى ابن المنذر عن جماعة من السلف أن الذي يخرج بالفجر وقته الاختياري ويبقى وقت الضرورة إلى قيام صلاة الصبح (فتح الباري 2/ 557).
6 - انظر الهداية (1/ 224)، وكنز الدقائق وشرحه البحر الرائق (1/ 246).
7 - انظر المهذب (3/ 506)، وتحفة المنهاج (2/ 228).
8 - انظر الفروع (1/ 539)، والإنصاف (2/ 167)، ودقائق أولي النهي (1/ 224 - 225).
9 - انظر التمهيد (13/ 255)، والأوسط (5/ 190).
10 - انظر المحلى (2/ 144).
11 - و سيأتي ذكرها في أدلة الأقوال - إن شاء الله تعالى -.
12 - أخرت ذكر أدلة القول الأول بعد أدلة القول الثالث؛ تلافيا للتكرار لأن استدلالهم هو مجموع أدلة القولين الثاني والثالث.
13 - أخرجه أحمد (6/ 7،397).
14 - أخرجه أبو داود (4/ 292) رقم (1405)، كتاب الوتر. باب استحباب الوتر.
والترمذي. وقال:" حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد ابن أبي حبيب ". (2/ 240 - 241) أبو اب الوتر. باب ما جاء في فضل الوتر.
وابن ماجة (1/ 369) رقم (1168) كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها.باب ما جاء في الوتر. والدارمي 01/ 446)، كتاب الصلاة. باب في الوتر.
والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 430) باب الوتر هل يصلي في السفر على الراحلة أم لا؟. والطبراني في الكبير (4/ 200 - 201) رقم (4136).
والدارقطني (2/ 30) كتاب الوتر. باب فضيلة الوتر.
-15سيأتي ذكرها في أدلة القول الثالث من هذه المسألة ـ إن شاء الله -.
16 - أخرجه أحمد (6/ 242 - 243).
17 - أخرجه مسلم (1/ 519) رقم (754)،كتاب الصلاة المسافرين.باب صلاة الليل مثنى مثنى.
18 - انظر إرواء الغليل (2/ 157).
19 - سبق ذكره وتخريجه ص506.
20 - أخرجه عبد الرزاق: عن الثوري ومعمر عن أبي إسحق عن عاصم بن ضمرة به (3/ 10 - 11) رقم (4601 - 4602) باب فوت الوتر.
وابن المنذر في الأوسط من طريق عبدالرزاق (5/ 191) رقم (2674) كتاب الوتر.
وهذا إسناد حسن لولا عنعنة أبي إسحاق السبيعي، فقد عده ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين الذين لا يقبل حديثهم إلا إذا صرحوا بالسماع. (انظر تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص 146) (وانظر جامع التحصيل ص 124 - 300).
21 - أخرجه عبدالرزاق عن معمر والثوري عن أشعث بن أبي الشعثاء وأبي حصين عن الأسود بن هلال قال: قال عبدالله به (3/ 11 - 12) رقم (4605) باب فوت الوتر. وهذا إسناد صحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/40)
وأخرجه أيضا من طريقين آخرين الأول برقم (4604) عن معمر بن إسحاق أن ابن مسعود به
والثاني برقم (4607) عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود بن هلال عن عبدالله مثل ذلك.
وأخرجه ابن أبي شيبة. قال: حدثنا على بن مسهر عن الشيباني عن جامع بن شداد عن الأسود بن هلال عن عبدالله به (2/ 188). كتاب صلاة التطوع. باب فيمن كان يؤخر وتره.
وأخرجه ابن المنذر في الأوسط من طريق عبد الرزاق الأول (5/ 191 - 192) رقم (2675) كتاب الوتر.
22 - أخرجه عبد الرزاق عن معمر عن عبدالكريم الجزري عن عطاء أن ابن عباس به (3/ 10) رقم (4596) باب فوت الوتر.
وابن المنذر في الأوسط من طريق عبدالرزاق (5/ 192) رقم (2677)، كتاب الوتر. وهو إسناد صحيح.
23 - أخرجه عبدالرزاق عن معمر والثوري عن أشعث بن أبي الشعثاء وأبي حصين عن الأسود بن هلال قال: قال عبدالله به (3/ 11 - 12) رقم (4605) باب فوت الوتر. وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه أيضا من طريقين آخرين الأول برقم (4604) عن معمر بن إسحاق أن ابن مسعود به
والثاني برقم (4607) عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود بن هلال عن عبدالله مثل ذلك.
وأخرجه ابن أبي شيبة. قال: حدثنا على بن مسهر عن الشيباني عن جامع بن شداد عن الأسود بن هلال عن عبدالله به (2/ 188). كتاب صلاة التطوع. باب فيمن كان يؤخر وتره.
وأخرجه ابن المنذر في الأوسط من طريق عبد الرزاق الأول (5/ 191 - 192) رقم (2675) كتاب الوتر.
24 - أخرجه مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن عبدالله بن مسعود ? به. (1/ 126)، كتاب صلاة الليل. باب بالوتر بعد الفجر. وهذا إسناد صحيح. وما أشار إليه ابن حجر بقوله في التقريب ص 1022 عن هشام بن عروة: " ثقه فقيه ربما دلس ". لا يضر؛ لأنه معدود في الطبقة الأولى من طبقات المدلسين الذين لا يدلسون إلا نادرا جدا. (انظر جامع التحصيل للعلائي ص 130، وتعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس لابن حجر ص 62،94).
-24أخرجه ابن أبي شيبة، قال: حدثنا هشيم. قال أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة قال أبو الدرداء به (2/ 187)، كتاب صلاة التطوع. باب فيمن كان يؤخر وتره.
وهذا الإسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع فإن أبا قلابة مع ثقته وفضله كثير الإرسال كما قال ابن حجر في التقريب ص 508، وهو لم يدرك أبا الدرداء ?، فإن أبا الدرداء توفي سنة 32 هـ كما في تهذيب الكمال (22/ 475).
وقد صرح أبو حاتم بأن أبا قلابة لم يدرك زيد بن ثابت (انظر المراسيل لابن أبي حاتم ص 110، وجامع التحصيل للعلائي ص 257)، وزيد ? توفي سنة 45 أو 48 (انظر التقريب ص 351) فإذا لم يدرك أبو قلابة زيدَ بن ثابت ?، فعدم إدراكه لأبي الدرداء من باب أولى؛ لأن وفاته متقدمة بثلاث عشرة سنة أو أكثر على وفاة زيد. رضي الله عنهما.
25 - قال ابن عبد البر:" ... لا أعلم لهؤلاء الصحابة مخالفا. " (الاستذكار 5/ 288).
26 - أخرجه البخاري (1/ 313) رقم (990) كتاب الوتر. باب ما جاء في الوتر.
ومسلم (1/ 516) رقم (749) كتاب صلاة المسافرين. باب صلاة الليل مثنى مثنى.
27 - سبق تخريجه 511.
28 - أخرجه مسلم (1/ 518) رقم (751) كتاب صلاة المسافرين. باب صلاة الليل مثنى مثنى.
29 - انظر المغني (2/ 531،596).
30 - وقد سبق ذكرها في أدلة القول الثاني من هذه لمسألة.
31 - سبق تخريجه ص 498.
32 - انظر تخريجه ص 498.
33 - انظر أدلة القول الثاني من هذه المسألة.
34 - سبق تخريجه ص496.
35 - انظر أدلة القول الثاني من هذه المسألة.
36 - انظر الإحكام للآمدي (4/ 264)، وشرح الكوكب المنير (4/ 672 - 673).
37 - سبق تخريجه ص 508.(7/41)
سؤال لطلبة العلم (الحنابلة خصوصا) وغير هم عامة
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني ومشايخي طلبة العلم لدي بعض الأسئلة عن بعض المتون في القواعد والأصول فأرجو الإجابة بأسرع وقت ممكن لأني على أحر من الجمر
السؤال: ماهي الفروقات بين منطومة العلامة ابن سعدي في القواعد الفقهية وبين منظومة العلامة ابن العثيمين؟؟
وأيهما أولى بالحفظ؟؟ وأغزر علما؟؟ وأشمل؟
السؤال الثاني: هل منظومة مراقي السعود خاصة بالمالكية؟؟ يعني هل فيها قواعد خاصة بالمذهب بالمالكي فقط؟؟ وهل إذا حفظها الحنبلي ينتفع منها؟ ويستطيع أن يطبقها على فروع مذهبه؟؟
وكذلك السؤال عن منظومة السيوطي الكوكب الساطع بنظم جمع الجوامع هل هي للشافعية فقط؟؟ هل فيها قواعد خاصة بالشافعية مخالفة للحنابلة؟
وما الأفضل حفظه منظومة مراقي السعود أم الكوكب الساطع للسيوطي رحمه الله؟
السؤال الثالث: هل منظومة السفاريني الحنبلي رحمه الله شاملة لجميع أبواب العقيدة؟؟
وما الأفضل حفظه؟ منظومة السفاريني أم منظومة العلامة حافظ الحكمي رحمه الله؟؟؟؟
السؤال الرابع: ما الأفضل حفظه في البلاغة؟ منظومة السيوطي أم الجوهر المكنون؟؟؟
السؤال الخامس: ما الأفضل حفظ ألفية السيوطي في المصطلح ام ألفية العراقي؟ أيهما أشمل وأنفع؟؟؟ مع العم أني وجدت شرحا معاصرا على ألفية السيوطي وهو شرح مبسط واسم الشرح إسعاف ذوي الوطر بشرح نظم الدرر في علم الأثرللشيخ محمد ابن العلامة علي ابن آدم ابن موسى الأثيوبي الولوي المدرس بدار الحديث بمكة حفظه الله
أرجو أن تساعدوا أخاكم
وجزاكم الله خير الجزاء
وآسف على الإطالة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 12:45 م]ـ
السؤال الخامس: ما الأفضل حفظ ألفية السيوطي في المصطلح ام ألفية العراقي؟ أيهما أشمل وأنفع؟؟؟ مع العم أني وجدت شرحا معاصرا على ألفية السيوطي وهو شرح مبسط واسم الشرح إسعاف ذوي الوطر بشرح نظم الدرر في علم الأثرللشيخ محمد ابن العلامة علي ابن آدم ابن موسى الأثيوبي الولوي المدرس بدار الحديث بمكة حفظه الله
العراقية للحافظ العراقي ...... أفضل ... هذا الذي سمعته من الشيخ عبد الكريم الخضير ...
و الشيخ عبد الكريم مع زميل له قاما بتحقيق شرحها للسخاوي .... و هو من أفضل الكتب في مصطلح الحديث ...
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[08 - 02 - 06, 04:27 م]ـ
نظم الشيخ العثيمين أشمل من نظم شيخه السعدي رحم الله الجميع
ونظم السيوطي غير متقيد بمقدمة ابن الصلاح ففيها فوائد زائدة على نظم العراقي، كما أنها أسلس وأسهل، سمعته من الشيخ د. سعد الحميد.
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 02:22 ص]ـ
منظومة الحكمي حوالي 270بيتاً وهي اشمل من منظومة السفاريني 220بيت
بالاضافة الى مخالفة السفاريني لعقيدة السلف في بعض المباحث
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 01:35 م]ـ
منظومة الشيخ محمد بن عثيمين أغزر علماً وأشمل وهي جامعة بين القواعد الفقهية والقواعد الأصولية وبعض الضوابط الفقهية ويكفيك أن الشيخ شرحها شرحاً مفيداً وهو مطبوع ومسجل على الأشرطة , وهذا بغض النظر عن النظم نفسه فالنظم يفتقر إلى السلاسة والعذوبة فليس فيه محسنات ولا لمحات البلاغية ـ وهذا يغلب على المنظومات العلمية ـ ولكن النظام يختلفون فمن تمرس في قرض الشعر وعقد المنظومات تجد نظمه سلس عذب سهل الحفظ والاستذكار , وهذه المنظومة غير كاملة أي لم يختمها ناظمها وذلك لأنه كتبها على فترات متقطعة حسب مايتيسر له ولذلك تجد أن المؤلف يكثر من قول (وكل .. ) , (فكل ... ).
أما منظومة ابن سعدي فقد اعتنى بها العلماء في السنين المتأخرة وشرحوها في دروسهم وألفت شروح كثيرة عليها منها شرح الناظم نفسه وهي: أسلس من منظومة الشيخ ابن عثيمين ولكنها مختصرة وغير شاملة وفيها بعض الأبيات التي تحتاج إلى تصحيح من الناحية العروضية , وقد أشار الشيخ ـ رحمه الله ـ إلى ذلك في تعليقه على غلاف المخطوط.
أما بخصوص المراقي والكوكب الساطع فالأول نظم لجمع الجوامع ولكنه اعتنى بأصول المالكية والثاني أيضاً نظم لجمع الجوامع الذي هو في أصول الشافعية , وعلم أصول الفقه تستفيد منه ولو لم يكن على مذهبك الذي تسير عليه وتستطيع أن تطبق هذه الأصول على المذهب الحنبلي ثم إن الحنابلة في أصولهم غالباً ما يوافقون الشافعية.
والأفضل لك أن تعتني بكتاب الروضة القدامية أو مختصرها للطوفي وبعدها تنتقل إلى مختصر التحرير وليس بشرط أن تحفظها بل كررها واقرأ شرحها للمؤلف نفسه.
أما منظومة السفاريني فهي مفيدة و مركزة وفيها بعض المخالفات العقدية وعليها شروح كثيرة تستفيد منها كشرح الناظم وشرح ابن مانع وشرح ابن قاسم وشرح ابن عثيمين.
وحفظها كثير من علماء الحنابلة النجديين وغيرهم سواء قبل الدعوة الإصلاحية أم بعدها.
ومنظومة الحكمي أشمل وأطول وأكثر اعتناء بتوحيد العبادة وهي أسهل في الحفظ من الأولى.
وشرحها مؤلفها بشرح نفيس.
أما منظومة السيوطي (خالص الجمان) فهي أطول بكثير من (منظومة الجوهر المكنون) وأشمل وأجمع. ومنظومة الجوهر المكنون مفيدة لمن أراد معرفة كبرى أبواب علم البلاغة دون التفاصيل.
أما منظومة العراقي أو السيوطي فقد تكلم الإخوة عليها في هذه الروابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7860&highlight=%E3%E4%D9%E6%E3%C9+%C7%E1%DA%D1%C7%DE%ED +%C7%E1%D3%ED%E6%D8%ED
و
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30868&highlight=%E3%E4%D9%E6%E3%C9+%C7%E1%DA%D1%C7%DE%ED +%C7%E1%D3%ED%E6%D8%ED
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/42)
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 02:13 م]ـ
تجد نظمه سلس عذب سهل الحفظ والاستذكار ,.
التصحيح: تجد نظمه سلساً عذباً سهل الحفظ والاستذكار.
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[09 - 02 - 06, 02:37 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا البيان ولكن هل معنى كلامك أن منظمومة الشيخ ابن العثيمين ناقصة؟؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 04:56 م]ـ
معنى كلامي أن الشيخ لم يفرغ منها ولم يختمها ويتنتهي منها بل أدركته المنية قبل أن ينهيها
وقد قال: إنه يكتبها حسبما يعرض له من القواعد والضوابط.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 09:08 م]ـ
بسم الله السلام عليكم
والأفضل لك أن تعتني بكتاب الروضة القدامية أو مختصرها للطوفي وبعدها تنتقل إلى مختصر التحرير وليس بشرط أن تحفظها بل كررها واقرأ شرحها للمؤلف نفسه.
.
بارك الله فيكم أخي أبا أسامة،
ابن بدران الدمشقي - رحمه الله - في المدخل قدّم للطالب المتوسط الكوكب المنير في اختصار التحرير، وأعقبه بعده بروضة الناظر.
وللطالب المبتدئ وجهه نحو قواعد الأصول ومعاقد الفصول لصفي الدين الحنبلي - رحمه الله -.
وأثنى ثناءً عاطراً على مختصر الروضة للطوفي مع شرحه.
ومختصر التحرير يوصي به الامام ابن عثيمين - رحمه الله - لطلابه، بالاهتمام به، وبحفظه."مقدمة شرح الأصول من علم الأصول".
وفقكم الله وسددكم
فائدة:
طالب الفقه ليهتم بأربع ويصرف عمره فيها:
1 - أصول.
2 - قواعد.
3 - فروق.
4 - مقاصد.
والتفريط في أي من الأربعة، مدعاة لضعفه.
"سمعتها من معالي الشيخ صالح آل الشيخ - بارك الله فيه-"
شريط"كيف نوجه الحاج المتمذهب؟ "
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 11:27 م]ـ
بارك الله فيكم أخانا طلالاً ونفع بكم.
كلام الشيخ ابن بدران على العين والرأس وهو من المحققين في مذهب الإمام أحمد ومن العارفين بأسراره وأسرار كتبه ومؤلفاته.
وإنما أخرت مختصر التحرير لأنه جامع لما في الروضة وزيادة عليها ولأنه أعقد في العبارة وكلامه مركز ويحتاج إلى شرح وإيضاح.
بارك الله فيكم ...
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 10:10 م]ـ
أخي الحبيب في القواعد الفقية هناك نظم جيد للشيخ الدكتور حاكم المطيري اسمه الإبريز نظم فيه كتاب الوجيز في القواعد الفقهية للبرنو
وفي الأصول هناك نظم للعلامة الفقيه الحنبلي عبد القادر بن بدران رحمه الله اسمه رشف الشمول وعدد أبياته 143
وأيضا هناك نظم مطول للعلامة حافظ الحكمي رحمه الله اسمه وسيلة الحصول على مهمات الأصول
هكذا اسمه على ما اتذكر والله أعلم وعدد أبياته 640 بيتا
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:24 م]ـ
ومما وقفت عليه من النظم المخطوط (وحسب علمي القاصر أنه لم يطبع):
1 - نظم دليل الطالب للشيخ عبدالرحمن السعدي.
2 - ارجوزة في المعاملات لاسماعيل بن عمر بن كثير.
3 - نظم زاد المعاد (المسمى بمنظومة الهدي النبوي) للحسن بن اسحاق الحسني.
4 - نظم الوجيز لنصرالله بن أحمد الجلال البغدادي.
5 - نور المهتدي نظم كفاية المبتدي لمحمد بن الأمين عبدالله الهاملي.
6 - نظم أبي شجاع لأحمد بن علي بن المعافا الموصلي.
7 - منظومة وسيلة الراغب لعمدة الطالب لصالح بن حسن البهوتي.
أين توجد هذه المخطوطات؟(7/43)
من أين أبدأ أفيدوني بارك الله فيكم لقد عزمت على دراسة علوم الحديث بمجهود شخصي
ـ[الرميحي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 08:47 م]ـ
لقد عزمت على دراسة علوم الحديث بمجهود شخصي , رجائي من الاخوة الكرام أصحاب الخبرة ماهي الكتب التي يجب على دارس الحديث ان يبدأ بها, وحبذا احد من الاخوة الكرام يبين لي الكتب الاساسية في علوم الحديث ,, والله ولي التوفيق بارك الله فيكم ....
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:47 م]ـ
أسأل الله لك الإعانة
ابدأ بالنخبة لابن حجر ثم خذ الموقضة للذهبي ولو أخذت بعدها الباعث الحثيث فحسن ثم خذ شرح علل الترمذي لابن رجب وبعدها النكت لابن حجر رحم الله الجميع
ولا تنس الإخلاص
ـ[الرميحي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:03 م]ـ
بورك فيك أخي الكريم وسدد الله خطاك ...... وأعاننا انه هو السميع العليم
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:46 م]ـ
سمعت الشيخين عبد الكريم الخضير .... و الشيخ ناصر الدين الألباني ...
و كلاهما من أهل الحديث المتمكنين ...
ينصحان أولا بالنخبة لابن حجر ..... و شروحها المطبوعة و المسموعة و المخطوطة كثيرة ..
ثم باختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير ...
ثم بشرح ألفية العراقي للحافظ السخاوي ....
هذا ما سمعته منهما ...
و بارك الله فيك أخي
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:59 م]ـ
وأنا سمعت الشيخ عبد الكريم الخضير
كما قال الأخ أبو خليل النجدي ..
وهناك: شرح للنخبة اسمه تحقيق الرغبة بتوضيح النخبة للشيخ عبد الركيم شرح جيد ومفيد.
وكذلك تعليق للشيخ إبراتهيم اللاحم على نزهة النظر وهو موجود مذكرة.
أما عن إلفية العراقي يوصي الشيخ عبد الركيم بحفظها وقراءة شرحها فتح المغيث وقد صدر مؤخراً بتحقيق الشيخ عبد الكريم جزء منه والشيخ الفهيد الجزء الآخر ..
وجزاك الله خيراً
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:29 م]ـ
أما أنا فقد سمعت الشيخ عبد الله السعد حفظه الله ونحسبه والله حسيبه من أهل الحديث النوادر
يقول ابدأ بالنخبة ثم الموقضة ثم شرح العلل للترمذي ثم النكت
وفي الكل خير
والله أعلم
ـ[الرميحي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 10:08 م]ـ
شاكر لجميع الاخوة الاعزاء الذين قاموا مشكورين بمساعدتي.بارك الله في الجميع وجعل هذا المنتدى نبراسا لكل طالب علم والمسلمين أجمعين ..
ـ[أبي الفضل آل سالمان]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:14 م]ـ
هل خمتمت القرآن أم لا
إبدأ بحفظ القرآن أولا
هذه نصيحتي لك
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:04 م]ـ
لعمرو بن عبدالمنعم سليم ثلاثة كتب المسماة تيسير علوم الحديث فهي في غاية النفاسة , وكتب محمود الطحان جيدة , ولعل كتب عمرو أفضل فيه أمثلة وتدريبات جيدة لطالب العلم المبتديء
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:31 م]ـ
إلى الأخ الفاضل أبو منهد القصيمي
أين أجد الشروح التي ذكرتها؟؟
بارك الله في الجميع
ـ[الرميحي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 09:29 ص]ـ
بارك الله في جميع من رد على موضوعي وسعى الى مساعدتي رحم الله والديكم ....... على العموم لقد وجدت بالفعل الخير الكثير في كتاب ... تيسير مصطلح الحديث لمحمود الطحان بارك الله فيه وأحسن اليه .... و شرح منظومة البيقونية ..... وأنني لأنصح منهم مثلي مبتدئين بقراءة هذه الكتب لما فيها من الخير .... بالاضافة لما تفضل به الاخوان مشكورين وجزاهم الله خيرا(7/44)
دورة علمية للشيخ مساعد الطيار في مقدمة التسهيل لابن جزي
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 03:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه والتابعين:
علمتُ من الشيخ الدكتور مساعد الطيار -حفظه الله - أنه سيقوم بشرح مقدمة التسهيل للامام ابن جزي - رحمه الله -، والشرح سيكون في ثلاثة أيام في جامع البلوي بالمدينة، والدروس تُنقل بالبث الاسلامي www.liveislam.net
مواعيد الدروس:17 - 18 - 19 من هذا الشهر.
مقدمة التسهيل لابن جزي، مقدمة لها قيمة تأصيلية وخصوصاً في علم أصول التفسير وعلوم القرآن للمبتدئ، كُتبت فيها دراسات جامعية وبحوث أكاديمية
سا أكتفي بنقل الروابط لها:
ابن جزي ومنهجه في التفسير ( http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/Browse/quran/tafsir/munakash/Master/8.Htm)
كتب عن مقدمة التسهيل لابن جزي ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=4603&highlight=%E3%DE%CF%E3%C9+%C7%E1%CA%D3%E5%ED%E1)
تعريف بتفسير التسهيل لابن جزي ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=1325&highlight=%E3%DE%CF%E3%C9+%C7%E1%CA%D3%E5%ED%E1)
دروس الشيخ مساعد الطيار ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=424)
وفق الله الجميع
ملاحظة للأخوة المشرفين الأفاضل:
إن كان بالامكان تثبيت الموضوع في قسم وسائل تحصيل العلم الشرعي، من باب رد الجميل ولو بأقل ما يمكن على تفضل الشيخ مساعد الطيار بالاجابة على أسئلة الملتقى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8229&goto=nextnewest)، لربما كان هذا حسن، والعلمُ رحمٌ بين أهله.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 09:19 ص]ـ
وهذه بعض التقييدات أثناء الدورة .. ولعل الله ييسر نقل الباقي:
الفوائد والدرر من مقدمة التسهيل لابن جزي – رحمه الله -:
1 - كتاب ابن جزي ومنهجه في التفسير لعلي بن محمد الزبيري وهو رسالة علمية من أحسن الرسائل التي كُتبت في منهج مفسر.
2 - عبارات البيضاوي فيها اختصار يصل إلى حد الاغلاق، ولعل هذا سبب تقرير تدريسه لأن فيه دربة للمعلم.
3 - كتاب نتائج الفكر للسهيلي هو في النحو أصلاً إلا أن فيه لطائف ونكات تفسيرية وقد استفاد منها ابن القيم كثيراً في بدائع الفوائد.
4 - ابن جرير وابن عطية سبقا ابن جزي في تطبيق تحقيق أقوال المفسرين وتبيين الراجح والمرجوح منها.
5 - مصطلح علوم القرآن بعد التتبع ظهر:
أ - يريد العلماء به أنه المعلومات التي حواها القرآن.
ب - يريدون علم الاقراء.
ت - التفسير.
ث - المصطلح التدويني المتعارف عليه بأن فن من فنون العلم الشرعي.
استفدنا من طريقة ابن جزي – رحمه الله – أن مراده بعلوم القرآن المعنى الثاني الذي سبق ذكره، وهذا أسلوب في كتابة علوم القرآن وهو أن تُضمن في طريقة التفسير للآي، وهذا يمثل قيمة علمية في معرفة نشأة علوم القرآن.
على سبيل المثال: البرهان في علوم القرآن للحوبي، بعضهم صنفه من ضمن علوم القرآن، لكن المؤلف قسم كتابه على سور القرآن فكأن كتابه تفسير.
6 - قاعدة مهمة: يجب علينا أن لا نحمل كلام الأئمة المتقدمين وفهمها على مصطلحات المتأخرين. وهذا يسبب خلل في فهم الكثير من المسائل العلمية.
ـ[نياف]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:44 م]ـ
بارك الله فيك وغفر لك ورزقك الجنة
محبك في الله
نياف(7/45)
دروس للشيخ د. يوسف الغفيص عن (المنهجية في طلب العلم)
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:12 ص]ـ
والشرح سيكون في جامع البلوي بالمدينة، والدروس تُنقل بالبث الاسلامي
موعد الدروس www.liveislam.net
يوم الخميس 11/ 1
ويوم الجمعة12/ 1(7/46)
قصة أبي إسحاق الحويني مع الشيخ الألباني
ـ[أبوجابر]ــــــــ[09 - 02 - 06, 09:25 ص]ـ
أخيرا رأيت الشيخ أبي اسحاق الحويني .. هذا العالم الجليل , فلقد بثّت قناة خير المباركة برنامجا عن شمائل النبي ? وفضله , ووالله قد أبدع الشيخ حفظه الله وكنت في السابق أسمع عي هذا العالم الجليل , بيد أني لم أكن من المتابعين له باستمرار تقصيرا مني , ووالله إنه لعالم جليل وبحر لا ساحل له. لقد كنت في السابق قد سمعت له شريطا واحدا وهو "أمريكا التي رأيت " وكنت دائما إذا ما تردد اسمه في مخيلتي تذكرت تلك القصة التي سمعتها من أحد المشايخ .. وقرأتها في موقع الشيخ حيث يذكرها بنفسه .. يقول الشيخ أبي اسحاق الحويني في كتابه:تنبيه الهاجد ..
في صيف عام (1395هـ) كنت أصلي الجمعة في مسجد ((عين الحياة))، وكان إمام إذ ذاك، الشيخ عبد الحميد كشك –حفظه الله تعالي - ثم توفي الشيخ رحمه الله في رجب (1417هـ) اللهم اغفر له و ارحمه، وارض عنه كفاء ما نافح عن دينك، وما جاهر بكلمة الحق - وكان تجار الكتب يعرضون ألواناً شتى من الكتب الدينية أمام المسجد، فكنت أطوف عليهم و أنتقي ما يعجبني عنوانه، فوقعت عيني يوما علي كتاب عنوانه ((صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها)). تأليف محمد ناصر الدين الألبانى. فراقني اسمه. فتناولته بيدي، وقلبت صفحاته، ثم أرجعته إلي مكانه، لأنه كان باهظ الثمن لمثلي، وكان إذ ذاك بثلاثين قرشا!
و مضيت أتجول بين بائعي الكتب، فوقفت علي كتاب لطيف الحجم بعنوان (تلخيص صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم)).ففرحت به فرحة طاغية، ولم تردد في شرائه وكان ثمنه خمسة قروش، ولم أشتري غيره، لأنه أتي علي كل ما في جيبى! ومن فرحتي و إغتباطي به قرأته و أنا أمشى في طريقي إلي مسكني مع خطورة هذا المسلك علي من يمشي في شوارع القاهرة، ولما أويت إلي غرفتي تصفحت الكتاب بإمعان، فوجدته يدق بعنف ما ورثته من الصلاة عن آبائي إذ أن كثيرا من هيئتها لا يمت إلي السنة بصلة،أ فندمت ندامة الكُسعِيِّ (5) أننى لم أشتر الأصل، وظللت أحلم بيوم الجمعة المقبل – و أدبِّر ثمن الكتاب طوال الأسبوع -، و أنا خائفٌ وجلٌ أن لا أجده عند البائع، و كنت أدعو الله أن يطيل في عمرى حتى أقراه، ومَنَّ الله علىَّ بشرائه فلما تصفحته؛ ألقيت الألواح، ولاح لي المصباح ُ من الصباح! وهزَّنى هزَّا عنيفاً، لكنه كان لطيفاً؛ مقدمته الرائعة الماتعة في وجوب اتباع السُّنة، ونبذ ما يخالفها تعظيماً لصاحبها صلي الله عليه وسلم، ثُمَّ نقوله الوافيه عن ائمة المسلمين، إذ تبرأوا من مخالفة السنة أحياء و أمواتا، فرضي الله عنهم جميعا، و حشرنا وإياهم مع الصادق المصدوق – بأبى هو و أمى – وقد لفت إنتباهى جدا حواشى الكتاب – مع جهلى التام آنذاك بكتب السنة المشهورة فضلا عن غيرها من المسانيد والمعاجم والمشيخات و كتب التواريخ، بل لقد ظللت فترة فى مطلع حياتى – لا أدرى طالت أم قصرت – أظن أن البخاريُّ صحابيُّ، لكثرة ترضى الناس عنه.
وعلى الرغم من عدم فهمى لما فى حواشى الكتاب، إلا اننى أحسستُ بفحولة وجزالة لم أعهدها فى كل ما قرأتُهُ، فملك الكتاب على حواسىّ، وصرت فى كلِّ جمعة أبحث عن مؤلفات الشيخ ناصر الدين الالبانى، ولم تكن مشهورةً عندنا في ذلك الوقت، لكساد الحركة العلمية، فوقفت بعد شهرٍ تقريبا على جزء من " سلسلة الأحاديث الضعيفة " – المائة حديث الأولى، فاشتريته في الجمعة التى تليها لاتمكن من تدبير ثمنه.
أمَّا هذا الكتاب فكان قاسمة الظهر التى لا شوى لها!، وهو الذى رغَّبنى فى دراسة علوم الحديث.
قلتُ: إنَّ الحركة العلمية كانت هامدةً في ذلك الوقت، وكل من تصدَّر لوعظ الناس فهو عندنا عالمٌ، فما بالك بأشهر الواعظين عندنا في ذلك الزمان - وهو الشيخ كشك – الذي كان له بالغ التأثير في الناس بحسن وعظه، ومتانة لفظه، وجرأته في الصدع بالحق، لم ينجُ منحرفٌ من نقدهِ مهما كان منصبه، وكان فى صوته – مع جزالته – نبرة حُزن، ينتزع بها الدمع من المآقى إنتزاعاً، حتي من غلاظ الأكباد و قساة القلوب، فكان هذا الشيخ العالم الأول والأخير عندي، لا أجاوز قوله. وقد انتفعت به كثيرا في بداية حياتى، كما انتفع به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/47)
خلقٌ، لكننى لما طالعت " السلسلة الضعيفة " وجدت أن كثيراً من الأحاديث التى يحتج بها الشيخ منها، حتى خيل إِلىَّ أنه يحضر مادَّة خطبه من هذه " السلسلة "، وسبب ذلك فيما أرى أن الشيخ حفظ أحاديثه من كتاب " إحياء علوم الدين " لأبى حامد الغزالى، وكان الغزالى – رحمه الله – مزجى البضاعة فى الحديث، تام الفقر فى هذا الباب!
فعكَّر علىَّ كتاب الشيخ ما كنت أجدهُ من المتعة في سماع خطب الشيخ كشك حتى كان يومٌ، فذكر الشيخ على المنبر حديثا عن النبى صلي الله عليه وسلم قال: ((إن الله يتجلي يوم القيامة للناس عامة، ويتجلي لأبى بكر الصديق خاصة (6))). فلأول مرة أشك فى حديث أسمعه، وأسأل نفسى: ترى! هل هو صحيح أم لا؟ ومع شكى هذا فقد انفعلت له و تأثرت به بسبب صراخ الجماهير من حولى، استحساناً و إعجاباً!.
ولما رجعت الى منزلى، قلبت " السلسلة الضعيفة " حديثا حديثا أبحث عن الحديث الذي ذكره الشيخ كشك فلم أجده فواصلت بحثي، فبينما كنت فى بعض المكتبات وقفت على كتاب " المنار المنيف " لابن القيم – رحمه الله – بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقى – رحمه الله – فوجدتُ الحديث فيه، وقد حكمَ الإمامُ عليهِ بالوضع فيما أذكرُ، فعزمت على إبلاغ الشيخ بذلك نصيحة لله تعالى، وقد كان رسخ عندى أن التحذير من هذه الأحاديث واجبٌ أكيدٌ.
وكان للشيخ جلساتٌ فى مسجده بين المغرب والعشاء، فذهبتُ فى وقتٍ مبكرٍ لألحق بالصف الأول حتي أتمكن من لقائه فى أوائل الناس، فلما صلينا جلس الشيخُ على كرسيه فى قبلة المسجد، وكان له عادة غريبةٌ وهي أنه يمدُّ يده، فيقفُ الناس طابوراً طويلاً، فيصافحونه، ويقبِّلون يده وجبهته، و يُسُّر إليه كل واحد بما يريد، و كنت العاشرَ فى هذا الطابور، فقلت في نفسى: وما عاشر عشرة من الشيخ ببعيد!
فلما جاء دوري، قبَّلتُ يده وجبهته، وقلت له: إنَّ الحديث الذى ذكرتموه في الجمعة الماضية – وسميتُه – قال عنه ابن القيم أنه موضوع.
فقال لى: بل هو صحيح، فلما أعدت عليه القول، قال كلاماً لا أضبطه الأن لكن معناه أن ابن القيم لم يُصِب في حكمه هذا، ولم يكن هناك وقت للمجادلة، لأن من فى الطابور ينتظرون دورهم!
ومما حزَّ فى نفسى أن الشيخ سألنى عن العلة فى وضع الحديث فلم يكن عندى جواب، فقال لى:يابنى! تعلم قبل أن تعترض،فمشيت من أمامه مستخذياً؛ كأنما ديكٌ نقرنى!
وخرجت من مسجد ((عين الحياة)) ولدىَّ من الرغبة في دراسة علم الحديث ما يجلُّ عن تسطير وصفه بنانى، ويضيق عطنى، ويكُّل عن نعته لسانى، وكان هذ العلم آنذاك شديد الغربة، ولست أبالغ اذا قلت: إنه كان أغرب من فرس بهماء بغلس!!
وطفقت اسأل كل من ألقاه من إخوانى عن أحد من الشيوخ يشرح هذا العلم، أو يدلني عليه، فأشار على بعض إخوانى – وكان طالبا في كلية الهندسة – أن أحضر مجالس الشيخ محمد نجيب المطيعى رحمه الله تعالى وكان شيخنا - رحمه الله – يلقى دروسه فى (بيت طلبة ماليزيا) بالقرب من ميدان (عبده باشا) ناحية العباسية، وكان يشرح أربع كتب، وهي (صحيح البخارى) و (المجموع) للنووى، و (الاشباه والنظائر) للسيوطى، (إحياء علوم الدين) للغزالى، فوجدت في هذه المجالس ضالتى المنشودة، ودرتى المفقودة، فلزمته نحو أربع سنوات حتى توقفت دروسه بعد الإعتقالات الجماعية التى أمر بها أنور السادات و أنتهي الامر بمقتله في حادث المنصة الشهير، و رحل الشيخ - رحمه الله – إلى السودان، وظل هناك حتى توفى - رحمه الله – بالمدينه ودفن فى البقيع كما قيل لى. رحمه الله تعالي.0
و أتاحت لى هذه المجالس دراسة نبذ كثيرة من علمى أصول الحديث و أصول الفقه، و والله! لا أشطط إذا قلت: إننى أبصرت بعد العمى لما درست هذين العلمين الجليلين، و أقرر هنا أن الجاهل بهذين العلمين لا يكون عالما مهما حفظ من كتب الفروع، لأن تقرير الحق في موارد النزاع لا يكون الا بهما، فعلم الحديث يصحح لك الدليل، و علم أصول الفقه يسدد لك الفهم، فهما كجناحى الطائر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/48)
ولم يكدر علي متعتي بدروس الشيخ المطيعي رحمه الله إلا حطه علي الشيخ الالباني صاحب الفضل على بعد الله عز وجل، وكان ذلك بعد حادثة طويلة الزيل ملخصها: أن شيخنا المطيعى - رحمه الله – كان يتكلم عن قضاء الفوائت، و أن من لم يصل ولو لسنوات، فيجب عليه القضاء، و أطال البحث في ذلك. فقلت له – ولم يكن عندي علم بمن يقول بغير هذا المذهب من القدماء – قلت: إن الشيخ الألبانى يقول: ليس هناك دليل على وجوب القضاء. فقال لى بلهجة. علمت بعد ذلك بزمانٍ انه كان يقولها تهكماً: من الألباني؟ فقلت له: أحد علماء الحديث.
قال: لعله أحد أصحابنا الشافعية؟
قلت: لا أدري، لكنه معاصر لنا، وقد علمت انه لا يزال حيا.
فقال لي حينئذٍ: دعك من المعاصرين.
وكانت هذه أول مرة أسمعه يتكلم عن الألباني، ثمَّ توالي السيلُ.
ثم جاء الشيخ الألباني الى مصر فى حدود سنه (1396هـ) أو بعدها بقليل، وألقى محاضرة في المركز العام لجماعة أنصار السنة في عابدين، وكانت محاضرته عن تخصيص السنة لعام القرآن، وتقيدها لمطلقه، وذكر من أمثلة ذلك الذهب المحلَّق.
ولم يكن عندي علم بمحاضرة الشيخ ولا وجوده، فرحل ولم أره، وكان إحدى أمانىَّ الكبار أن ألتقى به، ولم يتحقق لى ذلك إلاَّ بعد زمان طويل وذلك فى أول المحرم سنة (1407 هـ) وكان قد طبع لى بعض الكتب منها " فصل الخطاب بنقد المغنى عن الحفظ والكتاب " و كنت فى هذه الفترة أتتبع كل أخبار الشيخ فكانت تصلنى أخبارٌ عن شدته على الطلبة وقسوته عليهم، و اعتذاره عن التدريس بسبب ضيق الوقت و ارهاق الدوله له، فكدتُ أفقدُ الأملُ حتى قيَّض الله لى أن ألتقي بصهر الشيخ – الأخ نظام سكجّها – فى فندق بحيّ الحسين بالقاهرة، فسألتُه عن الشيخ و إمكان التتلمُذ عليه، فأخبرنى أن ذلك متعذرٌ، ولكن تعال وجرِّبْ!
فكان من خبرى أن سطَّرتُ رسالة للشيخ قلتُ له فيها: إننى علمتُ أنكم تطردون الطلبة عن بابكم، ولدىَّ أكثر من مائتى سؤال فى علل الأحاديث ومعانيها، ولا أقنع إلاَّ بجوابكم دون غيركم، فسأجمع همتى و أسافر إليكم فلا تطردونا عن بابكم، أو كلاماًَ نحو هذا.
و أخبرنى الأخ نظامٌ بعد ذلك أن الشيخ تألمَّ لما قرأ حكاية " الطرد " هذه.
وسافرت إلى الشيخ فى أول المحرم سنة (1407 هـ)، و استخرجتُ تصريح العمل الذي يُخوِّل لى السفر بأعجوبةٍ عجيبةٍ، و أُمضيت ثلاثة أيامٍ فى الطريق كان هوانى فيها شديداً، ومع ذلك لم أكترث له، لما كان يحدوني من الأمل الكبير في لقاء الشيخ.
ولما نزلت عمَّان استقبلنى الأخ الكريم أبو الفداء سمير الزهيري جزاه الله خيرا، إذ أعانني في غربتى، و آوانى فى داره، و بعد الوصل بقليلٍ، كلَّمنا الشيخ بالهاتف، فرحَّب بى غاية الترحيب، وقال لى: حللت أهلاً ونزلت سهلاً، ولم أصدق أذنى!، فأنا ذاهبٌ اليه وقد هيأت نفسى تماماً على الرضا بالطرد، إذا فعل الشيخ ذلك.
وقد بدأنى بالسلام، فرددتُ عليه السلام بمثل ما قال. فقال لى: ما أحسنت الردَّ! فقلتُ: لما يا شيخنا؟
فقال لى: إجعل هذا بحثاً بينى وبينك إذا التقينا غداً!
!
و ظللتُ ليلتى أُُفكر فى هذا الأمر؛ ترى: ما وجهُ إساءتى الردَّ، حتى خمنت أن الرادَّ ينبغى له أن يزيد شيئاً في ردِّه نحو: ((و عفوه، ورضوانه)) ولم أكن وقفتُ على الحديث الذى قوى الشيخ فيه زيادة ((ومغفرته)) في الرد.
وكان الشيخ يصلى الغداة فى ((مسجد الفالوجا)) بجوار منزل أبى الفداء، ولم أذق طعم النوم ليلتى بسبب تأمُّلى المسألة التي طرحها الشيخ، و لم تكتحل عينى بنومٍ إلاَّ قبيل الفجر، وراح علىَّ بسبب ذلك لقاء الفجر مع الشيخ، وكلمناه فى الصباح، فأعطانا موعداً عقب صلاة العشاء في منزل أبى الفداء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/49)
وكان لقاءً حاراًّ، بدأنى الشيخ بالعناق، لأننى لا يمكن أن أبدأه بذلك هيبةً له، وكان معنا في هذا اللقاء الأخ الفاضل أبو الحارث على الحلبى حفظه الله، وجلسنا نحو ساعةٍ ونصف الساعة نسألُ، والشيخ يجيبُ، فلما تصرمت الجلسة، وخرجنا من الدار، إنتحيتُ بالشيخ جانباً، وشرحتُ له باختصارٍ ما كابدتهُ فى السفر إليه، ولم يخرجنى من بلدى إلاَّ طلبُ العلم، فلو أذن لى الشيخ أن أخدمه وأساعده لأتمكن من ملازمته، فشكرنى و اعتذر لى، نظراً لضيق وقته. فقلت له: أعطنى ساعة كل يوم أسألك فيها. فاعتذر
فقلت له: أعطنى ما يسمح به وقتك ولو كان قصيراً، فاعتذر!
فأحسست برغبة حارَّة ٍفى البكاء، وتمالكت نفسى بعناء بالغٍ، و أطرقتُ قليلاً ثم قلت للشيخ: قد علم الله أنه لم يكن لى مأربٌ قطُّ إلاَّ لقاؤكم و الإستفادةُ منكم، فإن كنتُ أخلصتُ نيتى فسيفتح الله لى، وانْ كانت الأخرى؛ فحسبى عقاباً عاجلاً أن ارجع إلى بلدى بخفى حنين!
وانا سأدعو الله أن يفتح قلبك لى.ولست أنسى هذا الموقف ما حييت.
ثم التقيت بالشيخ فى صلاة الغداة من اليوم التالى، فقبلتُ يده – وهذا دأبى معه – فقال لي: لعلَّ الله استجاب دعاءك؛ وكان فاتحة الخير. وكنت أكاد وقن أن الله سيستجيبُ لى، وأن الشيخ سيقبلنى عنده، لا سيما بعد أن قابلت الأستاذ أحمد عطية – وكان من معظمى الشيخ قبلُ -، فاستضافنى فى داره وقال لى: لما طبع كتابك ((فصل الخطاب بنقد المغنى عن الحفظ والكتاب)) اشتريت منه نسخة وقرأته فأعجبنى أنه على طريقة الشيخ، وكان الشيخ يقول: ليس لى تلاميذ – يعنى على طريقته فى التخريج والنقد – قال: فأرسلت هذا الكتاب الى الشيخ وقلت له: وجدنا لك تلميذا، وراجعتُ الشيخ بعد ثلاثة أيام فقال: نعم.
قلت: لمَّا قصَّ علىَّ الأستاذ أحمد عطية هذه الحكاية ضاعف من أملى أن يقبلنى الشيخ عنده.
ووالله! لقد عاينت من لطف الشيخ بى، وتواضعه معى شيئا عظيما، حتى أنه قال لى يوماً: صحَّ لك ما لم يصحُّ لغيرك، فحمدت الله عز وجل على جسيم منته، وبالغ فضله ونعمته.
فمن ذلك أننى كلما التقيتُ به قبلت يده، فكان ينزعها بشدَّة، ويأبى علىَّ، فلما أكثر قلتُ له: قد تلقينا منكم فى بعض أبحاثكم فى " الصحيحة " أن تقبيل يد العالم جائز.
فقال لى: هل رأيت بعينيك عالماً قطُّ؟
قلت: نعم، أرى الآن.
فقال: إنما أنا " طويلبُ علمٍ "، إنما مثلى ومثلكم كقول القائل:
إن البُغَاثَ بِأَرْضنَا يَسْتَنْسِرُ!
وبدأت جلساتى مع الشيخ بعد كل صلاة غداةٍ فى سيارته، ولمدة ساعة، ثم زادت المدة حتى وصلت الى ثلاث ساعات.
واستمر هذا الأمر، حتى جاء يومٌ ولم يُصلِّ الشيخ معنا صلاة الغداة، فحزنت لذلك لضياع هذا اليوم علىَّ بلا استفادة، واستشرت من أثق برأيه من إخوانى: هل أذهب الى الشيخ فى بيته أم لا؟
فكان إجماعهم أن لا أذهب، لأنك لا تعلم ما ينتظرك هناك، ولا يذهب أحد الى الشيخ فى بيته إلَّا بموعدٍ سابقٍ، فلربما ردَّك، فلا يكون بك لائقًا، لا سيما بعد المكانة التى صارت لك عند الشيخ.
وتهيبتُ الذهاب، ولكن قوى من عزمى أمران:
الأول: أن رفيقى آنذاك والذى كان يصحبنى بسيارته الأخ الفاضل الباذل أبو حمزة القيسى جزاه الله خيراً – قد أيدنى فى الذهاب.
الثانى: أننى استحضرت قصةً لابن حبان مع شيخه ابن خزيمة ذكرها ياقوتُ بسنده إلى أبى حامد أحمد بن محمد بن سعيد النيسابورى قال: كنا مع أبى بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة فى بعض الطريق من نيسابور، وكان معنا أبو حاتم البُستى، وكان يسألُه ويؤذيه، فقال له محمد بن إسحاق بن خزيمة: يا بارد! تنحَّ عنى ولا تؤذينى! أو كلمة نحوها، فكتب أبو حاتم مقالته، فقيل له: تكتب هذا؟ قال: أكتب كل شىء يقوله الشيخ)) ا هـ.
فقلتُ فى نفسى: ومالى لا أفعل مثلما فعل ابن حبان؟ وحتى لو قال لى الشيخ مقالة ابن خزيمة لعددتها من فوائد ذلك اليوم.
وانطلقنا اليه، وكان من أفضل أيامى التى أمضيتُها فى هذه الرحلة، فقد استقبلنى الشيخ استقبالا كريما، وأمضيت معه أكثر من ساعتين، وكان
يخدمُنا بنفسه، ويأتينا بالطعام يضعه أمامنا، فكلما هممت أن أساعده أبى علىَّ، ويشيُر أن أجلس، ويقول: ((الإمتثالُ هو الأدبُ بل خيرٌ من الأدبِ))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/50)
ويعنى به: أن الإمتثال لرغبته فى الجلوس خير من سلوكى الذى أظنُّه أدباً، لأن طاعتى له هى الأدب. وكان يوماً حافلا قص على الشيخ فيه ما جرى بينه وبين الشيخ محمد نسيب (7) الرفاعى حفظه الله.
ولا يفوتنى أن أقول: كنت قابلت الشيخ نسيب الرفاعى بصحبة الأستاذ أحمد عطية المتقدم ذكره فى بيته بحى الهاشمى فى عمان البلقاء، ولقلما رأت عيناى مثله فى تواضعه وأدبه وحسن خلقه، وكان معظم كلامه عن الشيخ الألبانى، وبرغم تقاربهما فى السن الا أنه كان يبالغ فى تعظيم الشيخ، وقال لى: أنا مدينٌ بالفضل لرجلين: الأول: ابن تيمية، والثانى: الألبانى.
وقال لى: لقد تآزرنا فى نشر الدعوة السلفية فى سوريا، وكان الشيخ يزورنا فى حلب، فدخلت على ابنتى " عائشة " وكانت صغيرة، فقال لى الشيخُ: لو كانت كبيرة لتزوجتها وكنت منى بمنزلة أبى بكر من محمدٍ صلى الله عليه وسلم، فانظر ما كان بينى وبينه من الآصرة.
وقرأ علينا أبو غزوان مقدمته لكتابه: ((التوصل الى حقيقة التوسل)) وقصَّ علىَّ أشياء ذكرتها فى ((طليعة الثمر الدانى فى الذب عن الألبانى)). وهو القسم الخاص بترجمة الشيخ الألبانى حفظه الله تعالى.
وقد أمضيت نحو شهر فى هذه الرحلة، ولما علم الشيخ بموعد سفرى دعانى على الغداء عنده فى يوم الرحيل، وسألنى عن حال السلفيين فى مصر، وسألته عن الطريقة المثلى لنشرة الدعوة، وكيف نواجة المخالفين لنا، وكان يوما حافلا أمضيته مع (عميد السلفيين) فى العالم الإسلامى حفظه الله وبارك فى عمره0
وقد ورد في رواية ابن إسحاق عن الزهري في هذا الحديث أن عروة قال لأبي بكر: ((لولا يد لم أجزك بها، ولكن هذه بها)) كأنه قال له: هذه الإساءة منك إلي آلهتنا قد استوفيت بها جميلك السابق عندي، فلم يبق لك حسنة تمنعني من الرد فى قابل إذا أسأت إلىَّ.
وأما من جفاك، وأساء إليك فما استودع يداً تمنعه من رد السيئة بمثلها و زيادة، لذلك كان طليقا لا يوقفه شئ.
وإذ الأمر كذلك، والوفاء سجيةٌ و خُلُقٌ، فما إعلم أحد – بعد والديً – له عليً يد مثل شيخنا الشيخ الإمام، حسنة الأيام، وريحانة بلاد الشام، أبى عبد الرحمن محمد ناصر (3) الدين الألبانى، ألبسه الله حُلل السعادة و كافأه بالحسني وزيادة، إذ الإطلاع علي كتبه كان فاتحة الخير العميم لي، و أبدأ الحديث أسوقه من أوًلِهِ.
توفي شيخنا رحمه الله و رضي عنه يوم السبت 22 / جمادي الآخرة / 1420 هـ الموافق 2/ 10/1999 بعد عصر هذا اليوم، فاللهم ارض عنه و اغفر له و ارحمه كفاء ما قدَّم للمسلمين من تقريب السنة والذب عنها.
ـ[أبوجابر]ــــــــ[09 - 02 - 06, 09:34 ص]ـ
الشيخ أبي اسحاق الحويني ما زال على قيد الحياة وإنما الكلام الأخير للشيخ أبي اسحاق يتحدث عن شيخه الشيخ الألباني ..
فقط للتوضيح ....
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 11:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا ..
نقل مبارك بإذن الله ..
ليتنا لنا نفس الهمّة في طلب العلم ..
و ليتنا تتاح لنا نفس هذه الفرصة ..
اللهم علّمنا ما ينفعنا ..
المهاجرة
أم جويرية م. فهمي
مصر
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:27 م]ـ
المادة الصوتية هنا
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=50392&scholar_id=32
وأدعو الله لنا أن ييسر لنا تنزيل المادة المرئية والله المستعان(7/51)
أنا داخلة على الله ثم عليكم أفيدوني
ـ[الموحدة]ــــــــ[09 - 02 - 06, 02:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد من في المنتدى إفادتي بما يلي
1 - من من المشايخ وطلبة العلم الكرام من كانت رسالته في الماجستير أو الدكتوراه عن ((سيرة الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -))
2 - وكيف لي أن أجدها فيه لكي أقراءها وأستفيد منها لكتابة بحثي
3 - أريد عدد كبير من المشائخ وطلبة العلم الذين كتب فيها
ولن أنساكم من الدعاء وسيكون لكم نصيب من سهام الليل أن شاء الله
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[09 - 02 - 06, 02:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....
1 - السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن اسحاق: اطروحة دكتوراه في جامعة الامام. لسليمان العوده.
2 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الاصلية: اطروحة دكتوراه لمهدي رزق الله احمد.
ـ[الموحدة]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زيد بن زياد المصري
جزاك الله خير ونفع الله بك وجعل الله الجنة من نصيبك
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[10 - 02 - 06, 05:14 م]ـ
السلام عليكم أختي الموحدة:
أولاً: عليكِ بارك الله فيك أن تهدئي الأمر ولا تبالغي بقولكِ: أنا داخلة على الله ثم عليكم ....
ثانياً: قولكِ سيكون لكم نصيب من سهام الليل قد يكون فيه شيء من إعجاب المرء بنفسه والله المستعان، والحي لا تؤمن عليه الفتنة، وقد يعمل الإنسان من الأعمال ما الله به عليم حتى إذا جاء ذلك اليوم الموعود: (بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون).
ثالثاً: قولكِ وجعل الجنة نصيبك، كأن فيه تخصيص.
رابعاً: المراجع التي تريدينها تجدينها بعضاً منها في فهرس السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية خاصة ما يتعلق بمرويات الغزوات فلعلها تفيدكِ إن شاء الله ...
والنصح أردت، و لعلي سلكت غير ذلك فأرجو قبول العذر في ذلك ...
ـ[الموحدة]ــــــــ[10 - 02 - 06, 09:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي أبو أسامة
بارك الله فيك لتوضيح والنصح ولا يحتاج الأعتذار .. الدين النصيحة.
نعم ربما بالغت في عبارتي ((أنا داخله على الله ثم عليكم)) لكن حاجتي وأفادتكم لي في الموضوع مهمة جداً
أما قولي سيكون لكم نصيب من سهام الليل ختمتها بقولي أن شاء الله وهذا دليل على أن الامر بيد الله وأنا وعدت بأن أدعى لهم وخصصت الدعاء في جوف الليل ,ربما أدعو لهم في أحد الليالي وأن كنت ممن لا يقوم الليل ولهذا ليس مصوغ بأن أعجب بنفسي وأكون ممن يقوم الليل ويدعوا لكن دعوه خاصة في وقت معين
أما قولي ((جعل الله الجنة من نصيبك)) هو كأي دعاء ,كدعاء خاص للغير بالجنة أو الستر أو الصلاح أو الرحمة.
أرت أوضح لك القصد مما ذكرت
وجزاك الله كل خير
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:00 م]ـ
من أهم الكتابات المعاصرة في السيرة: كتاب: السيرة النبوية الصحيحة للدكتور: أكرم ضياء العمري وهو من علماء هذا المجال والكتاب مطبوع متداول وفيه دراسة وافية في مقدمته
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 08:54 ص]ـ
السلام عليك أخي الحبيب أبو أسامة النعيم؛ يا أخي ترفق في كلامك مع الأخت بارك الله فيك؛ أهذه طريقة نصيحة؟ ينقصك أن تنزل كتابا تسميه (استدراكات على كلام الموحدة)
فانا لا أرى سوى أن الأخت سألت سؤالا؛ فجعلت أنت منه استدراكات
أولا .......
وثانيا ......
وثالثا ......
مع العلم بأن ليس في كلامها شيء يقبح أو مخالف للعقيدة أو ما أشبه ذلك ومن الممكن أن تأول كلامها وتأخذه على المحمل الحسن
وإن أردت أن أسلك مسلكك لجعلت من كلامك أنت وقفات
وأرجو منك أن لا تغضب مني وتتقبل كلامي بصدر رحب
وكل ما في الأمر أني وضعت نفسي مكان الأخت السائلة وهي تنتظر إجابة علي سؤالها فاصطدمت بالرد العاصف (لاسيما أنها جديدة على الملتقى)
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[18 - 02 - 06, 09:08 ص]ـ
الاخ المنصوري صدقت:) ولا ادري هل كتاب تحت طبع ام لا ..
نعم الرفق الرفق
الاول والثاني والثالث والرابع اخاف ان ا يأتي الخامس .. واذا جاء الخامس اخاف ان تركض الضيفة من المنتدي ....
ثم وجعل الله الجنة نصيبك قلت وكأن فيه تخصيص .. وماذا فيها ... ؟ ...
افدنا اخي بارك الله فيك (ابتسامة)
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:27 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/52)
لعل هذه المشاركة لا تتعلق كثيرا بالموضوع و لكن قد تستعيني بفهرس المراجع فى هذه الكتب
من أفضل كتب السيرة التى قرأتها:
1 - وقفات تربوية من السيرة النبوية (الدكتور أحمد فريد)
ملحوظة: "هذا الكتاب من أمتع و أفيد ما قرأت, جزى الله الدكتور أحمد فريد خير الجزاء"
2 - الرحيق المختوم (المباركفوري)
3 - هذا الحبيب محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يا محب (الشيخ أبو بكر الجزائري)
4 - السيرة النبوية (محمود المصري أبو عمار)
____________________________
و سأنقل لك بعض الكتب التى فى فهرس كتاب (وقفات تربوية من السيرة النبوية) للدكتور أحمد فريد
(فهرس المراجع به 72 كتاب أخترت منهم 17)
1 - أصول السيرة المحمدية, لعبد العزيز بن راشد النجدي. ط. السنة المحمدية
2 - جوامع السير, لأبن حزم. فيصل أباد, باكستان
3 - الدرر فى اختصار المغازى و السير, لأبن عبد البر ط. دار المعارف
4 - الرسول القائد, للواء ركن محمد شيت خطاب ط. دار الفكر
5 - زاد المعاد فى هدي خير العباد, لأبن القيم - تحقيق الأرناؤوط, ط. الرسالة
6 - ساعات حرجة فى حياة الرسول, لعبد الوهاب حمودة
7 - سبيل الهدى و الرشاد فى هدي خير العباد, لمحمد بن يوسف الصالحى, ط. مجمع البحوث الإسلامية
8 - السيرة النبوية دروس و عبر, لمصطفى السباعي, ط. المكتب الإسلامي
9 - السيرة النبوية الصحيحة, لأكرم ضياء العمرى, ط. مكتبة العلوم و الحكم0
10 - فقة السيرة, لمحمد سعيد رمضان البوطي, ط. السادسة - دار الفكر
11 - فقة السيرة, لمحمد الغزالي, بتحقيق الألباني, ط. دار الكتب الإسلامية
12 - فقة السيرة, لمنير الغضبان, ط. جامعة أم القرى
13 - الفصول فى إختصار سيرة الرسول, لأبن كثير, ط. دار القلم بدمشق
14 - مختصر سيرة الرسول, لعبد الله بن عبد الوهاب, ط. مكتبة الرياض
15 - مختصر الشمائل المحمدية, للألباني ط. المكتب الإسلامي
16 - وقفات تربوية من السيرة النبوية, لعبد الحميد جاسم البلالى, ط. مكتبة المنار الإسلامية
17 - المنهج الحركي للسيرة النبوية, لمنير الغضبان, ط. مكتبة المنار
أسألكى الدعاء
ـ[الموحدة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الماوردي
جزاك الله خير ونفع الله بك وجعل الجنة من نصيبك
أخي أبو الفرج المنصوري
و
أخي ابوحمزة
جزاكم الله خير وبارك فيكم يعلم الله أني تقبلت مشاركت أخي أبو أسامة بصدر رحب لانها وجهت نضر ه ووضحت له الأمر
وأنتم رفقن به لانه لا يقصد في كلامه إلا النصح وأن شدّ على بعض الشي
ولكن أقول جزاه الله كل خير
أخي أبو حمزة ((لا تخف فلن أركض وأترك المنتدى))
جزاكم الله خير ونفع الله بكم وجعل الجنة من نصيبكم
أخي محمد بو سيد
أستفتدمن مشاركتك بارك الله فيك ونفع بك وجعل الجنة من نصيبك
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:42 ص]ـ
الأخت الفاضلة الموحدة:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
هناك كتاب استفدت منه شخصيا استفادة عظيمة بخصوص سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم و ما فيها من دروس و عبر و وقفات، وهذا الكتاب هو:
التاريخ الإسلامي، مواقف وعبر. تأليف الدكتور: عبد العزيز بن عبد الله الحميدي، الأستاذ بكلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى.
فقد خصص الأجزاء الإثني عشرة الأولى لإستخراج و استنباط المواقف والعبر من سيرة الحبيب صلى الله عيه وسلم و سيرة الخلفاء الراشيدين والكل مع مقدمة علمية نافعة وماتعة.
والكتاب طبع بدار الأندلس الخضراء.
والله أعلم.
لا تنساني من صالح دعائك.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:36 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67873
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68014
ـ[حيدره]ــــــــ[24 - 02 - 06, 10:01 ص]ـ
وللعلم من أجمل ماطلعت عليه ومفيد جداً .....
كتاب السيرة النبويه في ضوء المصادر الاصليه د. مهدي رزق الله أحمد
وكتاب السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث د. علي محمد الصلابي
................. والله المستعان ...............
ـ[الموحدة]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:19 م]ـ
كريم أبو أمامة
أبوالمنهال الآبيضى
حيدره
جزاكم الله خير ونفع الله بكم وجعل الجنة من نصيبكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:40 م]ـ
الأخت الموحدة وفقها الله
أما كيف تجدينها فكما يلي:
1 - إن كانت مطبوعة فابحثي عنها أولا في الرشد
http://www.rushd.com/searchResult.asp?MainParent_ID=0&Parent_ID=0&txtSearch= عابدين& SearchBy=5&SearchByCat=0&whichpage=2
2- وإن كانت غير مطبوعة فعن طريق مكتبة الملك فهد في الرياض وللمعلومية المكتبة متعاونة وتمكنك من تصوير الثلث وإرساله لك مجانا إن كنت خارج الرياض
ورابط المكتبة: http://www.kfnl.gov.sa:88/hipmain/index.htm
وعلى هذا فابحثي أولا عنها في الموقع ثم إذا وجدتيها راسليهم أو اتصلي عليهم
كما يمكنك الحصول على ذلك من جامعة الإمام من قسم التاريخ إن كانت الرسالة من جامعة الإمام
أعانكي الله(7/53)
اقتراح لطلبة العلم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 06:01 م]ـ
أرى ورأيتم كثير من المتون الحديثية التي تعتني بالأحكام
لكن لا أجد متون حديثية تجمع أحاديث في التوحيد والعقيدة والإيمان
كما أن هناك بلوغ المرام والمحرر
نريد أن يكون هناك متون فيها من أحاديث العقيدة و التوحيد والإيمان
إن كان هناك فأخبروني فأنا بحاجة ماسة إليها وإن لم يكن هناك فمن من طلاب العلم يقول أنا لها وينهيها في فترة وجيزة
وجزاكم الله خير
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 06:02 م]ـ
ويكون فيها أبواب وفصول وهكذا جزاكم الله خير ونفع الله بكم الأمة
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[10 - 02 - 06, 01:12 ص]ـ
متن (المنهج الصحيح) للعلامة عبد الله الغنيمان حفظه الله
ألفه في علم التوحيد والاعتقاد وجمع في كل باب الآيات والأحاديث الخاصة بالباب
قال في مقدمته
فهذا المنهج الصحيح اجتهدت في تبويبه وتنظيم أدلته وترتيبه.
طبعة الكتاب مكتبة الرشد
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:57 م]ـ
كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، جمع فيه آيات و أحاديثَ و آثارا في موضوع التوحيد، و هو أشهر من أن يعرَّف به.
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[14 - 02 - 06, 10:15 ص]ـ
العقيدة الواسطيه جمع فيها شيخ الاسلام ايات و احاديث الاسماء و الصفات
ملاحظه / لو الواحد فينا درس كتاب التوحيد و حفظه و الواسطيه و حفظها و فهمهما جيدا لما احتاج الى هذا السؤال 00000000000 (ابتسااااااااااامه)
ـ[أبو المعالي المرّوذي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:56 ص]ـ
(بلوغ السعادة من أدلة توحيد العبادة)
الشيخ / صلاح البدير.
جيد في تقريب الأدلة
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[15 - 02 - 06, 10:16 م]ـ
أرجو ا من الأخ صالح بن على أن يوضح السؤال الأكثر_مع أنه واضح_لعل الإخوة لم يفهموا قصدك.
و جزاك الله خيرا.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:25 م]ـ
جزاك الله خير وكتب الله أجر من رد علي من المشائخ
س/ لماذا يحفظ طلاب العلم كتاب بلوغ المرام؟
ج: ليحفظوا الأدلة للأحكام حتى قبل أن يدرسها تجد طالب العلم مجتهد في حفظها
أريد متن في العقيدة مثل بلوغ المرام فيه أحاديث العقيدة من أسماء وصفات وأنواع توحيد و إيمان.
هكذا طلبت أنا وكتاب التوحيد مفيد صحيح وكذا الواسطية وغيرها
لكن أريد متن يسرد أحاديث فقط لا يبني عليه مسائل
مثل كتاب التوحيد مثلاً باب ممن الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوها ...
أريد متن يقول (كتاب التوحيد باب ما جاء في التوحيد ثم يسرد أحاديث تتكلم عن توحيد الله عز وجل مثل حديث من قال لا إله إلا الله وحديث من شهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله وأن عيسى عبد الله ورسوله ... )
بعدها كتاب الشرك ويكون فيه أبواب
كتاب الأسماء والصفات
كتاب الإيمان
هكذا كتب الله أجر الجميع(7/54)
رحلة إلى القصيم
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:06 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعدُ:
فقد وفقني الله لزيارة القصيم في يوم الثلاثاء 8/محرم/1427هـ، وتشرفت بلقاء عدد من أهل العلم المعمرين، فأحببت أن أكتب مشاهداتي لعل الله أن ينفع بها، فأقول:
بعد رحلة دامت 3ساعات وصلنا إلى بريدة من الرياض، وقد كان وصولنا إليها وقت أذان المغرب، فصلينا المغرب مع الشيخ عبد الله بن محمد الصالح المطوع في مسجد السوق "سوق الخضرة"، وقد كان المصلون في المسجد قرابة 7صفوف، وكان الشيخ يصلي من غير مكبر صوت.
بعد صلاة المغرب سألنا: (هل يجلس الشيخ العليط للإقراء؟) فقيل لنا (إنه يجلس بعد العشاء) فخرجنا من المسجد متوجهين إلى الجامع الكبير ببريدة فصلينا فيه ثم جلسنا في مجلس إمامه الشيخ/ عبد الله القرعاوي، وهو شيخ مهيب، وكان له مجلس إقراء، يحضره 4طلاب، يقرؤون في حاشيةكتاب التوحيد لابن قاسم، وفي فتاوى ابن تيمية وطريقة الشيخ في الإقراء [في ذلك المجلس] أنه يستمع لقراءة الطلاب فإذا أخطأ الطالب صحح له الشيخ قراءته ولم نسمع منه تعليقاً ولا شرحاً مدة جلوسنا قرابة (ربع ساعة) استأذنا بعد ذلك من الشيخ لننصرف فأشار إلينا بالإذن بابتسامة أذهبت عنا عناء السفر،
فخرجنا من عنده متوجهين إلى بيت الشيخ/ عبد الله بن محمد الحسين أبا الخيل وهو شيخ حنبلي فقيه زاهد، فعدناه -حيث إنه كان مريضاً- مكثنا عنده قرابة العشر دقائق سألناه عن صحته وعن والده الشيخ العلامة محمد الحسين صاحب كتاب الزوائد في الفقه الحنبلي،
خرجنا من عنده قبيل أذان العشاء فتوجهنا إلى مسجد الشيخ علي المشيقح وهو واعظ سريع الدمعة رقيق القلب -نحسبه كذلك-، فانتظرنا في المسجد ولم يكن فيه سوى ما يقارب العشرة أو أكثر بقليل حتى أقبل الشيخ وبرفقته خادم له يحمل الكتاب ملفوفاً بقطعة من القماش فجلس الشيخ وأعطى الخادم أعواد البخور وأخذ منه الكتاب ثم جلس وبدأ يقرأ من الكتاب [أظنه البداية والنهاية لابن كثير] وكان يقرأ في قصة الإسراء والمعراج ويتخلل قراءته تعليق ووعظ وإرشاد ممزوجة بالدموع والعبرات وكان يتكلم بلهجة قصيمية صرفة، فلما انتهى من القراءة أغلق الكتاب وحث على مجالس الذكر، بعد ذلك قال -بلهجة القصيم-: (دعونا نطرق باب الحي القيوم) فبدأ يدعو بتضرع ودموع، ثم أقيمت الصلاة فصلى الشيخ بنا.
بعد ذلك انطلقنا إلى مجلس السوق لندرك القراءة على الشيخ محمد بن سليمان العليّط فوجدنا المسجد قد أغلق، فيممنا جهة مكتبة المجتمع في بريدة، ثم ذهبنا إلى قصر العزيزية في الأفراح حيث كنا مدعوين لحضور عرس أحد الإخوة من طلبة العلم، فلم تصل الساعة إلى العاشرة حتى خرج العروسين ولم تكد عقارب الساعة تصل إلى العاشرة والنصف حتى لم يعد في القصر أحد من المدعوين.
بتنا تلك الليلة فلما أصبحنا توجهنا إلى مسجد السوق وصلينا فيه الفجر خلف الشيخ المطوع، بعد الصلاة بدأ طلاب الشيخ يقرؤون عليه فمنهم من يسمّع شيئاً من القرآن ومنهم من يقرأ في تفسير ابن كثير ومنهم من يقرأ في صحيح البخاري والشيخ يعلّق تعليقات يسيرة على قراءة القارئ تتضمن مواعظ وإرشادات وتذكير بحقارة الدنيا، العجيب أن عدداً طلاب الشيخ تتجاوز أعمارهم الستين -فيما يظهر- وبعضهم قد انحنى ظهره وشابت لحيته ولازال يحمل كتابه كل صباح ليقرأ على الشيخ.
جلسنا في مجلس الشيخ وتشرفت بقراءة كتاب الرقاق من مختصر البخاري على الشيخ وكانت تعليقاته القليلة في الوعظ والزهد تكاد تنسي الإنسان دنياه، والشيوخ حوله يتأثرون بتعليقاته ويرفعون أصواتهم بالتهليل والتكبير.
وكان الشيخ العليّط في هذه اللحظات جالساً بيده المصحف يقرأ حتى طلعت الشمس لم يفارق مجلسه ثم قام فصلى ركعتين ثم خرج من المسجد ثم عاد وجلس للإقراء، والشيخ من زهاد الأمة الذين قلّ أن يوجد له نظير، إذا رأيته تظنه رجل قد جاء من الآخرة وهو صاحب علم وخشية فيما نحسب، جلس يقرئ ويعلّق على القراءة تعليقات نفيسة إلا أن صوته منخفض وغامض لايكاد يُسمع ولايُفهم، وقد قرأت عليه شيئاً من كتاب الطب من مختصر البخاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/55)
ثم انصرفنا ونمنا القائلة، فلما أذن الظهر توجهنا إلى مسجد الشيخ فهد التركي وهو من طلبة العلم الزهاد فصلينا خلفه الظهر وكانت صلاته طويلة تذكر بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر، فلما قضيت الصلاة جلس يذكر الله ثم صلى الراتبة وجلس في وسط المسجد فجاءه طالبان فقرأ أحدهم شيئاً من الواسطية وشرح الشيخ له شرحاً متوسطاً بين الطويل والقصير، بعد الدرس سألناه عن المشايخ المعمرين في القصيم فأخذ يحدثنا عن سيرة الشيخ العليّط وذكر من زهده وخشيته وعبادته شيئاً ثم ذكر لنا الشيخ (صالح الرشيد) وذكر لنا طرفاً من عبادته وزهده وورعه وكراماته، وذكر لنا الشيخ (إبراهيم العمر) وأثنى عليه خيرا، ثم ذكر لنا (الشيخ علي بن إبراهيم المشيقح) وأثنى على فقهه وعلمه وذكر أن عمره يجاوز التسعين وأنه غير معروف عند طلبة العلم الشباب مع أنه عالم جليل لاسيما في فقه الحنابلة.
بعد ذلك خرجنا من عند الشيخ فهد متوجهين إلى جامع الخبيبية حيث الشيخ إبراهيم العمر والشيخ صالح الرشيد، لكن لم نجدهما لأنه ليس وقت صلاة فسألنا عن دروسهما فأخبرنا أن للشيخ إبراهيم درس بعد المغرب في الدرر السنية، وكتب أخرى لكن لم يتيسر لنا رؤيته ولا حضور درسه لارتباطنا بمواعيد أخرى، جلسنا قليلاً في مكتبة (جامع الخبيبية) وهي مكتبة صغيرة وغير مرتبة.
ثم انطلقنا إلى مسجد الشيخ علي بن إبراهيم المشيقح القاضي الفقيه وهو غير الشيخ علي المشيقح الواعظ الذي ذكر آنفاً.
صلينا العصر ثم جلسنا مع الشيخ علي وأخذ يحدثنا عن مؤلفاته وذكر أن له نظماً في العقيدة يقع في (15) ألف بيت فسألناه هل يمكن أن نقرأ عليه شيئاً من زاد المستقنع فاعتذر وقال لايقرؤ عليّ هذه الأيام سوى بعض كتبي، ودعانا إلى أن نزوره في مزرعته اليوم التالي لكننا اعتذرنا لأننا سنسافر قبل ذلك، طلبنا منه بعض كتبه فامتنع فلما ألححنا عليه قال (صلوا معي المغرب وأعطيكم بشرط أن تصححوا الأخطاء من جدول التصويب الذي سأعطيكموه) فصلينا المغرب معه ثم تبعناه إلى منزله فأعطانا ثلاث نسخ من الجزء الأول من نظمه في العقيدة.
ثم توجهنا إلى عنيزة فزرنا الشيخ محمد بن عبد الرحمن الحنطي، وهو رجل معمر كفيف من تلاميذ الشيخ ابن سعدي فجلسنا معه نسأله عن أمور في حياة الشيخ ابن سعدي، فيما يتعلق بعلاقته بأهل بريدة والرياض، وسألناه عن قول الشيخ في التصوير الفتوغرافي فذكر لنا أن الشيخ يرى جوازه، ثم ودعناه ووعدناه بزيارة أخرى واستأذناه في أن نقرأ عليه الزاد في مجالس في زيارة قادمة فأذن بذلك.
وبهذا انتهت رحلتنا ورجعنا إلى الرياض والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[10 - 02 - 06, 05:07 م]ـ
أنعم بها من رحلة وكنتُ اتمنى مثل هذه الرحلة في هذه الإجازه, لكن لعل الله ييسرها في الإجازات القادمة إنشاء الله.
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 06:13 م]ـ
جزاك الله خير على سردك لهذه الرحلة الطيبة
وكم أرغب في زيارة القصيم لعل الله أن ييسر ذلك قريباً
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[10 - 02 - 06, 06:33 م]ـ
أخي العوضي، محب أحمد
أسأل الله أن ييسر لكما زيارة القصيم ومشايخها
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:24 م]ـ
بارك الله فيكم أخي عامر، وحفظ الله القصيم وأهلها.
هذه رحلة علمية مشابهة للأخ الحبيب - الذي افتقدناه - علي الأسمري.
جولة شبه علمية في شبه القارة الهندية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4142&goto=nextoldest)
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:46 م]ـ
لعل ممن فاتكم بارك الله فيك الشيخ عبدالله الفالح وهو من طلاب الشيخ ابن سعدي وقد لم تكتحل عيناك بأزهد منه وهو عابد يقضي الساعات في ذكر الله عز وجل والشيخ لا يكلمك حال ذكره لله ولكن في غيره فانه طيب جدا ويعاملك وكأنك رجل في مثل عمره ويستفيد منك بكل أريحية ويستمع إلى أسئلتك عن أي شئ وهو محب جدا جدا لشيخه ابن سعدي وهو يتواجد غالبا في جامع ابن عثيمين ويذكر أنه كان يفوق الشيخ ابن عثيمين في اللغة.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:53 م]ـ
لعل ممن فاتكم بارك الله فيك الشيخ عبدالله الفالح
جزاك الله خيراً أخي الفاضل
وممن فاتنا الشيخ محمد العثمان القاضي.
لكن أسأل الله أن ييسر لي زيارتهم بمنه وكرمه
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:08 م]ـ
أنعم بك وبرحلتك ....
أما الشيخ الزاهد الكفيف عبدالله الفالح فتجده غالباً في جامع الشيخ ابن عثيمين أو في مسجد الشيخ عبدالرحمن الدهش المسمى جامع الملاح فهو يصلي معه في بعض الأوقات ويصلي معه التراويح وإذا رأيته ـ سبحان الله ـ تحسبه من العوام , وهو من المعتنين بعلوم اللغة وله اعتناء بالفقه الحنبلي , وهو معروف بالزهد والورع واحتقار النفس , ويذكرون عنه أحوالاً عجيبة من التعبد لله وطول الذكر والتسبيح.
وأما الشيخ محمد العثمان القاضي فهو إمام مسجد في السوق على امتداد شارع الضليعة وهو قريب من جامع الشيخ ابن عثيمين , وتجده من الصباح حتى بعد الظهر في مكتبة الدعوة والإرشاد شرق عنيزة فهو القيم عليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/56)