سرعة البديهة عند العلماء
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 05:33 م]ـ
من كتاب معلم في طريق طلب العلم للشيخ عبد الله السدحان وفقه الله
قال ابن القيم رحمه الله (وقعت حادثة في أيام ابن جرير وهي أن رجلا تزوج امرأة فأحبها حبا شديدا وأبغضته بغضا شديدا فكانت تواجهه باشتم والدعاء عليه.
فقال لها يوما أنت طالق ثلاثا لاتخاطبيني بشئ إلا خاطبتك بمثله فقالت في الحال أنتَ طالق ثلاثا بتاتا فأبلس الرجل ولم يدر ما يصنع فاستقتى جماعة من الفقهاء فكلمهم قال: لابد أن تطلق لفإن أجابها بمثل كلامها طلقت وإن لم يجبها حنث وطلقت فإن بر طلقت وإن حنث طلقت فأرشد إلى ابن جرير فقال له امض ولاتعاود الأيمان وأقم على زوجتك بعد أن تقول لها أنت طالق ثلاثا إن أنا طلقتك فتكون قد خاطبتها بمثل خطابها لك فوفيت بيمينك ولم تطلق منك لما وصلت به الطلاق من شرط.
فذكر ذلك لإبن عقيل فاستحسنه وقال وفيه وجه آخر لم يذكره ابن جرير وهو أنها قالت له (أنتَ طالق ثلاثا) بفتح التاء وهو خطاب تذكير فإذا قال لها أنتَ بفتح الناء لم يقع به الطلاق.
قلت (ابن القيم)
وفيه وجه اخر افضل من الوجهين وهو انه جار على اصول المذاهب وهو تخصيص اللفظ العام بالنية كما اذا حلف لايكلمه تخصيص الكلام بما يكره لم يحنث اذا كلمه بما يحبه وعلى هذا فيناط الكلام صحيح أو كالصريح في انه انما اراد انها لاتكلم بشتم او سب او دعاء او ماكان من هذا الباب الا كلمها بمثله ولم يرد انها اذا قالت اذا قالت له اشتر لي مقنعة او ثوبا ان يقول اشتر لي ثوبا او مقنعا هذا مما يقطع الحالف لم يرده فاذا لم يخاطبها بمثله لم يحنث وهكذا يقطع بان هذه الصورة المسؤول عنها لم يردها ولاكان بساتط الكلام يقتضيها ولاخطرت على باله وانما اراد ماكان من الكلام الذي هيج يمينه وبعثه على الحلف ومثل هذا يعتبر عندنا نت الايمان)
بدائع الفوائد 3 - 181،182
ـ[أبوحفص الحنبلي النجدي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 01:13 م]ـ
من كتاب معلم في طريق طلب العلم للشيخ عبد الله السدحان وفقه الله
الصحيح ان أسم المؤلف عبد العزيز السدحان
والله أعلم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 03:56 م]ـ
صدقت جزاك الله خير واسم الكتاب
معالم في طريق طلب العلم(4/455)
هدية مني الى شباب المنتدى (احبائي في الله) انحراف الشباب ومشاكله لابن عثيمين
ـ[ابو الفتح المسلم]ــــــــ[14 - 07 - 05, 09:09 م]ـ
من اخوكم السلام عليكم ورحكة الله هذا من كلام الشيخ محمد ابن صالح العثيمين
(مهم بخاصه للشباب):
انحراف الشباب ومشاكله
إن أسباب انحراف ومشاكل الشباب كثيرة متنوعة، وذلك أن الإنسان في مرحلة الشباب يكون على جانب كبير من التطور الجسمي والفكري والعقلي، لأنها مرحلة النمو فيحصل له تطورات سريعة في التحول والتقلب، فمن ثم كان من الضروري في هذه المرحلة أن تهيأ له أسباب ضبط النفس وكبح جماحها والقيادة الحكيمة التي توجهه إلى الصراط المستقيم.
وأهم أسباب الإنحراف ما يأتي:
1 - الفراغ .. فالفراغ داء قتال للفكر والعقل والطاقات الجسمية، إذ النفس لا بد لها من حركة وعمل، فإذا كانت فارغة من ذلك تبلد الفكر وثخن العقل وضعفت حركة النفس واستولت الوساوس والأفكار الرديئة على القلب، وربما حدث له إرادات سيئة شريرة ينفس بها عن الكبت الذي أصابه من الفراغ. وعلاج هذه المشكلة: أن يسعى الشاب في تحصيل عمل يناسبه من قراءة أو تجارة أو كتابة او غيرها مما يحول بينه وبين هذا الفراغ ويستوجب ان يكون عضواً سليماً عاملاً في مجتمعه لنفسه ولغيره.
2 - الجفاء والبعد بين الشباب وكبار السن من أهليهم ومن غيرهم، فترى بعض الكبار يشاهدون الانحراف من شبابهم أوغيرهم فيقفون حيارى عاجزين عن تقويمهم آيسين من صلاحهم، فينتج من ذلك بغض هؤلاء الشباب والنفور منهم وعدم المبالاة بأي حال من أحوالهم صلحوا أم فسدوا، وربما حكموا بذلك على جميع الشباب وصار لديهم عقدة نفسية على كل شاب، فيتفكك بذلك المجتمع وينظر كل من الشباب والكبار إلى صاحبه نظرة الازدراء والاحتقار وهذا من أكبر الأخطار التي تحدق بالمجتمعات.
وعلاج هذه المشكلة: أن يحاول كل من الشباب والكبار إزالة هذه الجفوة والتباعد بينهم، وأن يعتقد الجميع بأن المجتمع بشبابه وكباره كالجسد الواحد إذا فسد منه عضو أدى ذلك إلى فساد الكل.
كما أن على الكبار أن يشعروا بالمسئولية الملقاة على عواتقهم نحو شبابهم، وأن يستبعدوا اليأس الجاثم على نفوسهم من صلاح الشباب فإن الله قادر على كل شئ، فكم من ضال هداه الله فكان مشعل هداية وداعية إصلاح.
وعلى الشباب أن يضمروا لكبارهم الإكرام واحترام الآراء وقبول التوجيه أنهم أدركوا من التجارب وواقع الحياة ما لم يدركه هؤلاء فإذا التقت حكمة الكبار بقوة الشباب نال المجتمع سعادته بإذن الله.
3 - الاتصال بقوم منحرفين ومصاحبتهم وهذا يؤثر كثيراً على الشباب في عقله وتفكيره وسلوكه، ولذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ((المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)) 3 وقال صلى الله عليه وسلم: ((مثل الجليس السوء كنافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة كريهة.4
وعلاج ذلك: أن يختار الشاب لصحبته من كان ذا خير وصلاح وعقل، من أجل أن يكتسب من خيره وصلاحه وعقله، فيزن الناس قبل مصاحبتهم بالبحث عن أحوالهم وسمعتهم، فإن كانوا ذوي خلق فاضل ودين مستقيم وسمعة طيبة فهم ضالته المنشودة وغنيمته المحرزة فليستمسك بهم وإلا فالواجب الحذر منهم والبعد عنهم وأن لا يغتر بمعسول القول وحسن المظهر، فإن ذلك خداع وتضليل يسلكه أصحاب الشر ليجذبوا بسطاء الناس لعلهم يكثرون سوادهم ويغطون بذلك ما فسد من أحوالهم وما أحسن قول الشاعر:
أبل الرجال إذا اردت إخائهم وتوسمن أمورهم وتفقد
فإذا ظفرت بذي اللبابة والتقى فيه اليدين قرين عين فاشدد
4 - قراءة بعض الكتب الهدامة من رسائل وصحف ومجلات وغيرها مما يشكك المرء في دينه وعقيدته، ويجره إلى هاوية التفسخ من الأخلاق الفاضلة فيقع في الكفر والرذيلة إذا لم يكن عند الشباب منعة قوية من الثقافة الدينية العميقة والفكر الثاقب كي يتمكن بذلك من التفريق بين الحق والباطل وبين النافع والضار.
فقراة مثل هذه الكتب تقلب الشباب رأساً على عقب، لأنها تصادف أرضاً خصبة في عقلية الشاب وتفكيره بدون مانع فتقوى عروقها ويصلب عودها وتنعكس في مرآة عقله وحياته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/456)
وعلاج هذه المشكلة: أن يبتعد عن قراءة هذه الكتب إلى قراءة كتب أخرى تغرس في قلبه محبة الله ورسوله، وتحقيق الإيمان والعمل الصالح، وليصبر على ذلك؛ فإن النفس سوف تعالجه أشد المعالجة على قراءة ما كان يألفه من قبل، وتملله وتضجره من قراءة الكتب الأخرى النافعة بمنزلة من يصارع نفسه على أن تقوم بطاعة الله فتأبى إلا أن تشتغل باللهو والزور.
وأهم الكتب النافعة كتاب الله، وما كان عليه أهل العلم من التفسير بالمأثور الصحيح والمعقول الصريح، وكذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ما كتبه أهل العلم استنباطاً من هذين المصدرين أو تفقهاً.
5 – ظن بعض الشباب أن الإسلام تقييد للحريات وكبت للطاقات (هذه
ادهى وأمر)
فينفر من الإسلام ويعتقده ديناً رجعياً يأخذ بيد أهله إلى الوراء ويحول بينهم وبين التقدم والرقي.
وعلاج هذه المشكلة: أن يكشف النقاب عن حقيقة الإسلام لهؤلاء الشباب الذين جهلوا حقيقته لسوء تصورهم أو قصور علمهم أو كليهما معاً.
ومن يك ذا فم مر مريض يجد مراً به الماء الزلالا
فالإسلام ليس تقييداً للحريات، ولكنه تنظيم لها وتوجيه سليم حتى لا تصطدم حرية شخص بحرية آخرين عندما يعطى الحرية بلا حدود، لأنه ما من شخص يريد الحرية المطلقة بلا حدود إلا كانت حريته هذه على حساب حريات الآخرين، فيقع التصادم بين الحريات وتنتشر الفوضى ويحل الفساد.
ولذلك سمى الله الأحكام الدينية حدوداً، فإذا كان الحكم تحريماً قال:) تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا) (البقرة: الآية187). وإن كان إيجاباً قال:) تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا) (البقرة: الآية229).
وهناك فرق بين التقييد الذي ظنه هذا البعض وبين التوجيه والتنظيم الذي شرعه لعباده الحكيم الخبير.
وعلى هذا فلا داعي لهذه المشكله من أصلها، إذ التنظيم أمر واقعي في جميع المجالات في هذا الكون والإنسان بطبيعته خاضع لهذا التنظيم الواقعي.
فهو خاضع لسلطان الجوع والعطش ولنظام الأكل والشرب، ولذلك يضطر إلى تنظيم أكله وشربه كمية وكيفية ونوعاً كي يحافظ على صحة بدنه وسلامته.
وهو خاضع كذلك لنظامه الاجتماعي، متمسك بعادة بلده في مسكنه ولباسه وذهابه ومجيئه، فيخضع مثلاً لشكل اللباس ونوعه ولشكل البيت ونوعه، ولنظام السير والمرور، وإن لم يخضع لهذا عد شاذاً يستحق ما يستحقه أهل الشذوذ والبعد عن المألوف.
إذن فالحياة كلها خضوع لحدود معينة كي تسير الأمور على الغرض المقصود، وإذا كان الخضوع للنظم الاجتماعية مثلاً خضوعا ً لا بد منه لصلاح المجتمع ومنع الفوضوية، ولا يتبرم منه أي مواطن فالخضوع كذلك للنظم الشرعية أمر لابد منه لصلاح الأمة، فكيف يتبرم منه البعض ويرى أنه تقييد للحريات؟! إن هذا إلا إفك مبين وظن باطل أثيم.
والإسلام كذلك ليس كبتاً للطاقات، وإنما هو ميدان فسيح للطاقات كلها الفكرية والعقلية والجسمية.
فالإسلام يدعو إلى التفكير والنظر لكي يعتبر الإنسان وينمي عقله وفكره، فيقول الله تعالى:) قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا) (سبأ: الآية46) ويقول تعالى: (قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) (يونس: الآية101).
والإسلام لا يقتصر على الدعوة إلى التفكير والنظر، بل يعيب كذلك على الذين لا يعقلون ولا ينظرون ولا يتفكرون.
فيقول الله تعالى:) أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْء) (الأعراف: الآية185).ويقول تعالى:) أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَق) (الروم: الآية8). ويقول تعالى:) وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ) (يّس:68).
والأمر بالنظر والتفكير ما هو إلا تفتيح للطاقات العقلية والفكرية، فكيف يقول البعض: إنه كبت للطاقات؟.) كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً) (الكهف: الآية5) والإسلام قد أباح لأبنائه جميع التي لا ضرر فيها على المرء في بدنه أو دينه أو عقله.
فأباح الأكل والشرب من جميع الطيبات:) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّه) (البقرة: الآية172). وقال: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (الأعراف: الآية31).وأباح جميع الألبسه على وفق ما تقتضيه الحكمة والفطرة. فقال تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْر) (الأعراف: الآية26). وقال تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَة) (الأعراف: الآية32).وأباح التمتع بالنساء بالنكاح الشرعي. . فقال تعالى: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) (النساء: الآية3). وفي مجال التكسب لم يكبت الإسلام طاقات أبنائه، بل أحل لهم جميع المكاسب العادلة الصادرة عن رضي، يقول الله تعالى: (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا) (البقرة: الآية275). ويقول: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) (الملك:15). ويقول: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّه) (الجمعة: الآية10).
فهل بعد ذلك يصح ظن البعض أو قوله بأن الإسلام كبت للطاقات؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/457)
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 02:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 02:46 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك(4/458)
شرح ألفية السيوطي للشيخ طارق عوض الله في الاسلام واي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 07 - 05, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وضع في الاسلام واي شرح ألفية السيوطي للشيخ طارق عوض الله
وهي موجودة بصغيتين mp3
realplayer
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2317
ـ[عبد الله الكندري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا(4/459)
ارشدوني ... يا راعاكم الله .. يا طلبة العلم طلب هذا العلم الشريف (علم الحديث
ـ[ابوعبدالعزيزالمرزوقي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 08:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
رحمكم الله اريد من يأخذ بيدي و يرشدني في طلب هذا العلم الشريف (علم الحديث) ,فقد اخذت بنصيحة المشايخ و تدرجت و الحمد لله و خطيت الخطوه الاولى و لله الحمد.
سمعت البيقونيه و شرحها (للشيخ العثيمين) رحمه الله رحة واسعه.
سمعت النخبه ,واختصار علوم الحديث , و الدوره الاخيره في الالفيه للعراقي عند الشيخ الخضير الذي له الفضل الكبير بعد الله سبحانه و تعالى ,وهو السبب في تحمسي و تشوقي في طلب هذا العلم. (سمعت جميع الدروس عبر الانترنت و الاشرطه)
جزا الله الشيخ كان يقول في كل دوره من تمكن عليه ان يطبق الذي تعلمه , و الشيخ سوف يعلمنا التطبيق في الاسبوع المقبل على جامع الترمذي.
فمن له باع في هذا العلم الشريف لا يبخل على العبد الفقير لعل الله سبحانه و تعالى يكتب له الاجر و الدال على الخير كفاعله.
انتظر منكم الجواب و لدي اسئله كثيره اسأل الله ان يعينكم علي
اخوكم في الله
ابوعبدالعزيز حمد المرزوقي
ـ[ابوعبدالعزيزالمرزوقي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 02:57 ص]ـ
اين انتم يا طلبة العلم.
ـ[الجهراء]ــــــــ[17 - 07 - 05, 03:31 م]ـ
السلام عليكم
اخى انت الان انتهيت من المصطلح
تبدء بالاربعوون النوويه ومن ثم عمده الاحكام ومن ثم بلوغ المرام ومن ثم فى الصحيحين ومن ثم سنن ابو داود
سنن الترمذى الى اخره من كتب الحديث
هذا مالدى ونقل من تفريغات واشرطه الشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 03:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي أبا عبد العزيز أسأل الله أن يوفقك لما يحبّ ويرضى وأن يرزقك الإخلاص في القول والعمل إنه سميع مجيب.
أمّا بعد فهذه الخطوة التي ذكرت أنك خطوتها في علم الحديث لا شكّ أنها خطوة موفّقة في طريق تحصيل أصول هذا العلم. وبما أني مازلت في أول سلّم الطلب فلن أكثر عليك بكلامي فمازلت لم أكتسب الخبرة التي تأهلني لأتكلّم في مثل هذا الموضوع ولكن أكتفي بإرشادك لهذا الرابط لعلّك تجد فيه ضلاّتك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19599&highlight=%C7%E1%D3%E4%C9+%C7%E1%E4%C8%E6%ED%C9+%C 7%E1%DA%E6%E4%ED
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[ابوعبدالعزيزالمرزوقي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:27 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الغزالي التونسي.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 11:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا أخي أبو عبد العزيز
بعد أن انتهيت من دراسة مصطلح الحديث دراسة نظرية ....
فابدأ بالدراسة العملية ..... التي سوف تستمر معك إلى مماتك ....
أولا املأمكتبتك بكتب السنة ... الكتب التسعة و غيرها ....
و أمتلك كتب تراجم الرجال ... كتهذيب الكمال , و التقريب و الميزان و الضعفاء ...
إلى غير ذلك من الكتب التي تخص علم الإسناد .... ثم
أبدا بكتب الشيخ الألباني ... في التخريج ككتاب الأرواء الذي خرج فيه أحاديث منارل السبيل
و تتبع الشيخ في جميع ما يقوله عن الحديث ...
مثال: رواه أحمد (1350) و أبو داود (2005) و البيهقي (4000) و الطيالسي (400) .... الخ
قال الحافظ في التقريب (234) قال الذهبي في الميزان ( ..... ) ... الخ
فترجع بواسطة الأرقام إلى أماكن هذه الأحاديث و هذه التراجم .... فضروري رجوعك إليها و لا تكسل
فتمشي وراء خطوات الشيخ في ذلك كله ... و تنظر ما سبب تصحيحه و تضعيفه للحديث ... و العلل في ذلك
اصبر و استمر في ذلك ... عندها ستتكون لديك ملكة في هذا الفن ....
أما دراسة هذا الفن دراسة نظرية دون الدراسة العملية ... فهي كقراءة كتب في السباحة مع عدم السباحة ... فلن تنتفع بشيء
و بارك الله فيك أخي العزيز .......(4/460)
كتاب الكتروني يتضمن شرحا مصورا للطريقة المستخدمة في إعداد الكتب الالكترونية
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[15 - 07 - 05, 02:57 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب الكتروني يتضمن شرحا مصورا للطريقة المستخدمة في إعداد الكتب الالكترونية باستخدام برنامج ebook workshop 1.4، اعتمادا على شرح بعض المستخدمين للبرنامج، تم نقله والتعديل عليه وإعداده في صورة كتاب الكتروني للفائدة.
حجم ملف البرنامج: 1.2 ميجا بايت.
رابط التحميل:
http://www.ebooks-center.net/click/go.php?id=11
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 12 - 06, 05:11 م]ـ
الرابط الجديد بهذه الصفحة:
http://www.islamspirit.com/ebooks/ebooks_c_bok_0011.php
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 12 - 06, 03:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا(4/461)
أين أجد دروساً علمية بصغية Mp3 على الشبكة
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 12:21 م]ـ
أرجو إفادتي بارك الله فيكم
ـ[أبو غازي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 05:15 م]ـ
هناك برنامج يحوِّل ملفات Real player إلى mp3.
واسمه Streambox Ripper
ابحث عنه في www.download.com وحمِّله إلى جهازك.
ـ[بيان]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:20 ص]ـ
موقع طريق الإسلام به الكثير من الدروس بهذه الصيغة ...
هذا نموذج لبعض الدروس العلمية:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=new
وهذا نموذج للفتاوى العلمية:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2090
...
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 09:25 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكما
الأخ (بيان) كيف حصلت على الدروس؟ أريد طريقة إخراج الدروس التي بهذه الصيغة حفظك الله.(4/462)
الدورة الصيفية للشيخ أبو خالد السلميّ: 6 متون - 3 شهور!! بث مباشر!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 08:58 م]ـ
منقول:
"
ندعوكم للمشاركة في الدورة الصيفية العلمية و ذلك بداية من يوم
الأحد الموافق 5 يونيو 2005
سيقوم الشيخ وليد إدريس بشرح ستة متون علمية على مدى إثنا عشر أسبوعا. ثلاثة متون يوم الأحد و ثلاثة يوم الاثنين كما في الجدول الموضح أسفل الصفحة
وفي نهاية هيذه الدورة ستعقد اختبارات تحريرية لكل من يريد الحصول على إجازة من الشيخ بسنده إلى مؤلف المتن و ذلك في المساجد المشاركة في الدورة
متن العقيدة الطحاوية للطحاوي
متن نخبة الفكر في مصطلح الحديث للحافظ ابن حجر العسقلاني
متن الرحبية في الفرائض
متن الآجرومية في النحو لابن آجروم
متن الجزرية في التجويد لابن الجزري
متن الورقات في أصول الفقه للجويني
"
التفاصيل:
http://www.alfurqanweb.com/
ترجمة شيخنا، وكلام أقرانه وتلاميذه:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=345
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4668
صفحة شيخنا ... وهي مليئة بالمواد الصوتية العلمية والدعوية:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=345
أخي طالب العلم لا تحرم نفسك هذا الخير ... فإني لك ناصح!
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[26 - 07 - 05, 03:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[26 - 07 - 05, 05:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بشيخنا واثابه على جهوده المشكورة ونفعه المتعدي.
آه ما أجمل الجلسة بين يديه لطلب العلم ولكن أنَّا لي ذلك؟.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 07:26 م]ـ
والله إني لأتحسر على خسران (مصر) لاثنين:
الشيخ الحبيب أبو خالد وليد بن إدريس المنيسيّ السلميّ، والشيخ الحبيب القدوة رضا بن أحمد صمدي -حفظهما الله تعالى وردهما إلينا سالمين غانمين وسخرهما لدينه أينما يشاء ونفع بهما حيثما حلا ورزقنا الجلوس بين أيديهما والانتفاع بعلمهما وأدبهما ... آمين(4/463)
أبحث عن منظومة ابن عبد القوي في الفقه
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[18 - 07 - 05, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن منظومة ابن عبد القوي في الفقه أين أجدها وهل هي مطبوعة
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:11 ص]ـ
طبعت قديما جدا، وطبع كذلك مختصرها لابن معمر.
وقد طبع المختصر طبعة أخرى منذ سنوات بدار البشائر اللبنانية
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:05 ص]ـ
أفضل نسخة عند الشيخ عبدالكريم الخضير وهي تقرأ على الشيخ عبدالله العقيل وهي مخطوطة بخط أحد المعاصرين وهو في القصيم يبلغ عمر 100 سنه ونسيت اسمه(4/464)
بعض الكتب التي ينبغي لطالب العلم إقتناؤها ... شارك برأيك.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 01:52 ص]ـ
أخي طالب العلم أسأل الله أن تكون بصحة وعافية وخير.
لايخفى عليك أهمية الكتب في طلب العلم الشرعي وقد أوصى العلامة الشيخ بكر أبو زيد - حفظه الله - طالب العلم ببعض الكتب في رسالته حلية طالب العلم قائلاً:
(عليك بالكتب المنسوجة على طريقة الاستدلال والتفقه على علل الأحكام، والغوص على أسرار المسائل، ومن أجلها كتب الشيخين: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، وتلميذه ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى.
وعلى الجادة في ذلك من قبل ومن بعد كتب:
1 - الحافظ ابن عبد البر (م سنة 463هـ) رحمه الله تعالى وأجل كتبه”التمهيد”.
2 - الحافظ ابن قدامه (م سنة 620هـ) رحمه الله تعالى، وأرأس كتبه المغنى”.
3 - الحافظ ابن الذهبي (م سنة 748هـ) رحمه الله تعالى.
4 - الحافظ ابن كثير (م سنة 774هـ) رحمه الله تعالى.
5 - الحافظ ابن رجب (م سنة 795هـ) رحمه الله تعالى.
6 - الحافظ ابن حجر (م سنة 852هـ) رحمه الله تعالى.
7 - الحافظ الشوكاني (م سنة 1250هـ) رحمه الله تعالى.
8 - الإمام محمد بن عبد الوهاب (م سنة 1206هـ) رحمه الله تعالى.
9 - كتب علماء الدعوة ومن أجمعها ”الدرر السنية”.
10 - العلامة الصنعاني (م سنة 1182هـ) رحمه الله تعالى، لا سيما كتابة النافع ”سبل السلام”.
11 - العلامة صديق حسن خان القنوجي (م سنة 1307هـ) رحمه الله تعالى.
12 - العلامة محمد الأمين الشنقيطي (م سنة 1393هـ) رحمه الله تعالى لا سيما كتابة:”أضواء البيان”.
وهذا الكتاب لمن أراد التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/7lyatt.zip
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 08:22 ص]ـ
مواضيع ذات علاقة
كيف يبني طالب العلم مكتبته للشيخ عبدالكريم الخضير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23406)
مكتبة طالب العلم للقرني والعلوان والطريفي والهويسين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19604&highlight=%E3%DF%CA%C8%C9)
والله الموفق
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[18 - 07 - 05, 09:19 ص]ـ
وأضيف
كتب الشيخ ناصر الدين الألباني حيث تضيف النفس الحديثي الى طلبة العلم والتعامل مع الأحاديث الصحيحة والضعيفة ونقدها
وأيضا كتب العلامه / عبد الرحمن بن يحي المعلمي اليماني وأفضلها التنكيل
وكتب العلامة / محمد صالح العثيمين وخصوصا شرح كتب العقيدة حيث أنه من وجهة نظري أسهل كتب العقيدة للمبتدءين على الإطلاق
وكتب الشيخ / الأشقر
وكتب الشيخ / عمر سالم بازمول
وطبعا كتب العلامة / بكر أبو زيد
ورسائل العلامة / بن باز
وفقنا الله وإياكم لما فيه الرشاد
أخوكم
أبو رائد المصري السلفي
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 09:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي على المرور والمشاركة المتميزة.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[18 - 07 - 05, 09:41 ص]ـ
ولا تنسي كتب شيخ الاسلام والمسلمين
الإمام النووي ... كالمجموع
وكتب الحافظ ابن حجر
وغيرهم من العلماء ...
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:38 ص]ـ
أخي الكريم
أبو رائد السلفي
أبو حمزة
شكر الله لكما الإضافة المتميزة.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 04:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
موضوع قيم أخي .. بارك الله فيك و زادك علما و عملا
من الكتب المهمة ..
كتب شروح الأحاديث .. بشتى أنواعها (شروح مطولات ــ مختصرات)
يجب على كل من توجه للعلم الشرعي .. أن يملك ما يستطيع منها ..
و بارك الله فيكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:31 م]ـ
رابط قد يفيد:
الكتب التي ينصح باقتنائها و إدمان النظر فيها لطالب العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6466
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 01:17 ص]ـ
الاخوان
أبو خليل
المسيطير
بارك الله فيكما.(4/465)
بشرى سارة!!! الأكاديمية الإسلامية لدراسات الأديان والمذاهب
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[18 - 07 - 05, 02:26 ص]ـ
الأكاديمية الإسلامية
لدراسات الأديان والمذاهب
أول مؤسسة نشر وإعلام في العالم العربي
تدخل دائرة حوار الأديان من بابه الشرعي
المدير المسؤل: أبو إسلام أحمد عبد الله
http://www.baladynet.net/itc/index.htm
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[18 - 07 - 05, 08:26 م]ـ
ما رأي طلاب العلم في هذه الأكاديمية؟؟؟(4/466)
ماهي طريقة الشرح التي تود من شيخك أن يسلكها في تدريسك
ـ[المقرئ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:31 م]ـ
هذا الموضوع من الأهمية بمكان ولا أخفيكم أنه يشغلني كثيرا، ولاشك أن طريقة التعليم فن لا يجيدها كل أحد وفي تراجم أهل العلم من وصف بحسن التدريس
وكم من عالم لم يوفق في تدريسه فلم يتحمل عنه العلم فمات علمه
وبنظرة عجلى إلى واقعنا نجد تباينا كبيرا في طرق التدريس من حيث:
1 - طريقة شرح المتن
2 - طريقة إلقاء الفائدة
3 - وقت الدرس ومدته
4 - مشاركة الطالب داخل الدرس
وهذا الاختلاف وإن كان عقليا أو قل بدهيا لاعتبارات كثيرة
ولعلي أضرب مثالا أو مثالين
بعض الشيوخ يذكر كل شاردة وواردة في درسه فيذكر خلاف الأئمة ويعزو كل قول إلى صاحبه ثم يذكر أدلة كل قول ويرد عليه ويتكلم عن الأدلة وتخريج كل دليل من حيث إسناده ومن خرجه وحكم الأئمة عليه ومن ثم يأتي بالترجيح ومن رجح هذا القول
فهنا يأتي سؤال كبير:
مانوع الطالب الذي حضر:
إن كان منتهيا أو فويق المتوسط فثلاثة أرباع المذكور لا يعنيه من حيث ذكر الخلاف ومن قال به وماهي الأدلة لأن الحصول عليها إن أرادها متيسر لديه
وإن كان مبتدئا فقد بعجته وجبعته وجعلته في حيص بيص فلم يفرق بين الرد والجواب ولا بين الراد والمردود ولم يفرق بين الدليل والمدلول والصحيح والضعيف وإن كان نابها حين الدرس وانتبه إلى كلمة واحدة من بين ألف كلمة قيلت في مجلسه وهي (الراجح) فقد من الله عليه
وقد رأيت بعض الشيوخ يظن أنه إن لم يسلك طريقة الإسهاب ويذكر كل ما لديه ظنه الناس ضعيفا أو أنه لا يحضر للدرس وإن كان هذا صحيحا واقعا عند بعضهم = ولكن يتبين هذا جليا عند المناقشة والسؤال، والتلميذ على الحقيقة فائدته في مناقشته أكثر من فائدته في سماعه
وأما التربية والنصيحة فهي أغلى وأبرك ما في الدرس وهي أعظم فائدة يحصل عليها التلميذ من شيخه ومع هذا فسوقها ضعيف عند البعض
لم أكتب هذا الموضوع لأنظر - كلا - ولكنها قريحة عابرة عند كتابة الموضوع أردت أن نستفيد جميعا ولاسيما أهل الخبرة من الشيوخ والتلاميذ في الطريقة التي استفاد منها التلميذ من شيخه
والموضوع خواطر فلا تترد في المشاركة
المقرئ
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:09 ص]ـ
وإن كان مبتدئا فقد بعجته وجبعته
المقرئ
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم، على هذا الطرح الطيب.
---------
أُغلق عليّ فهم هذه الكلمة، على هذا النحو.
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:27 ص]ـ
الحقيقة أن الطريقة الأحب إلىقلبي،وأجدفيها بغيتي هي الاقتصار في الكلام على الموضوع محل البحث وعالجة المشكلات،وذكر أصول المسائل وتعليلها،أما الخروج يمنة ويسرة لأدنى مناسبة، فعن نفسي لاأحبذ هذه الطريقة.
لذلك ثمة كتبا شرحةت في أكثر من خمسين مجلسا،لو اقتصرت إلى النصف لجاءت على الفائدة المرجوة.
ومثال على ذلك شروح الشيخ صالح آل الشيخ فهي في الجملة مختصرة لكنها مليئة بالفوائد والنكت.
وتبقى أن لكلا الطريقتين محاسنها ومساوئها.
والله أعلم.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:45 م]ـ
؟؟؟
ـ[المقرئ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 12:19 ص]ـ
عفوا شيخنا أشرف:
فلم أنتبه لسؤالكم إلا الساعة فلا تلوموني
أما ما انغلق عليكم فهو: وإن كان مبتدئا فقد بعجته وجعبته) بتقديم العين على البا
وهي كلمة دارجة عندنا وهما كلمتا عربيتان
أما البعج ففي اللسان: بَعَجَ: بَطْنَه بالسكين يَبْعَجُه بَعْجاً، فهو مَبْعُوج و بَعِيجٌ، و بَعَّجَه: شَقَّهُ فزال ما فيه من موضعه وبدا متعلقا
وأما الجعب: ففي اللسان: (وضربه فَجَعَبَهُ جَعْباً وَجَعَفه إِذا ضَرَبَ به الأَرضَ)
فالكلمتان: مشتقتان من الإضرار والأخذ بالشدة والإشقاق
ولي عودة على أصل الموضوع
المقرئ
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[21 - 07 - 05, 05:05 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
الشيخ المقرئ جزاك الله خيراً على طرح هذا الموضوع ..
حضرت مع أحد طلبة العلم شرح كتاب عمدة الفقه لابن قداكة مكثنا قرابة خمس سنوات ولم ننتهي من كتاب الصلاه؟؟؟ فهل يسمى هذا تعليماً. ثم إنني تركت هذا الدرس، وأخذت في نسخ أشرطة الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله ـ من باب التحدث بنعمة الله ـ فأنهيت العبادات في ثلاث سنوات.
الحقيقة أن كثير من المشايخ وطلبة العلم يفتقد أبجديات التدريس والتلقين،، وهذا ما نشكوه.
ولكن الطريقة المناسبة في نظري هي تقسيم الطلاب إلى قسمين أو ثلاثة: مبتدئون ومتوسطون ومنتهون.
فتكون طريقة الشرح للمبتدئين في الفقه مثلاً، وليكن الكتاب زاد المستقنع، هي: تبيين عبارة المؤلف مع بعض الأمثلة التوضيحية فقط.
وأما المتوسطون: فيذكر لهم دليل المسألة مع ذكر الراجح.
المنتهون: يُذكر لهم الخلاف العالي. مع الحرص على تمرينهم على البحث والمناقشة فيما بينهم عن طريق تحضير الدرس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/467)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 07:57 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على هذا الموضوع
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[21 - 07 - 05, 07:51 م]ـ
بالنسبة لي ارى ان طريقة الشيخ بن عثيمين رحمه الله من افضل الطرق في ادارة الدرس والمراجعة لما سبق وكذلك ضرب الامثلة وادخال الانس والطرافة اثناء الدرس وكذلك التربية والتوجيه والكلام عن طريقته يطول. . . . .
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 03:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي المقرئ على هذا الطرح الرائع ... و الكلام الماتع
بالنسبة لي ارى ان طريقة الشيخ بن عثيمين رحمه الله من افضل الطرق في ادارة الدرس والمراجعة لما سبق وكذلك ضرب الامثلة وادخال الانس والطرافة اثناء الدرس وكذلك التربية والتوجيه والكلام عن طريقته يطول. . . . .
لكن الشيخ يسير في دروسه سيرا بطيئا جدا ...
كتاب التوحيد ........... ((ست سنوات))
بلوغ المرام ................. ((18 سنة!!!!!))
الزاد ................... ((أكثر من عشر سنوات))
و غيرها ...
و أرى أن طريقة الشرح المناسبة للفقه .... على طريقتين
1] .. شرح كتاب مختصر مع تبين الراجح و المذهب .... من أول الفقه إلى آخره ... و يكون هذا بسنة أو سنتين ..
2] .. ثم بعدها يأتي الفقه العالي .. يتم تدريسه بقراءة كتاب متخصص في الخلاف العالي كالمجموع و المغني فيعلق الشيخ على الأقوال و يرجح و يناقش ... و يكون هذا في مدة لا تتجاوز أربع سنوات ...
بعد ذلك يتخرج الطالب
أما إملاء الأقوال على الطلبة .... فلا أستطيع تحمله ... وهو مما يضيع الوقت و الجهد ... و لا يعود بكبير فائدة ...
و بارك الله فيكم ........
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:01 م]ـ
جزاك الله خيراً على اختيار هذا الموضوع الجدير بالعناية.
فمع هذه الصحوة المباركة وهذا التوجه الملحوظ نحو التعلم والتفقه نجد شحاً في معرفة وتطبيق طرق تعليم العلم ونشره. فهذا طالب ضاع من عمره عشرات السنين وهو يتنقل من كتاب إلى كتاب ومن حلقة إلى أخرى ومن شيخ إلى آخر وإذا فتش بعد ذلك في نفسه لم يجدها تجاوزت رتبة المبتدئين.وذاك طالب مبتدئ متحير لا يدري بماذا يبدأ وماذا يحضر وعلى من؟
ومن وجهة نظري أرى أنه لا بد من تقسيم الطلاب إلى فئات أربع ـ وهذا التقسيم خاص بمتوسطي الذكاء والحفظ لا النوابغ ـ وذلك طبعاً بعد حفظ القرآن أو بعض منه ويكون الدرس مستمرا طوال الأسبوع خلا يوم واحد أو يومين حتى لا يمل الطلاب من كثرة الدروس ولا تفتر العزيمة بقلتها وانقطاعها:
الفئة الأولى (المبتدئون):
* البداءة بمتن مختصر جداً في كل فن مع مراعاة عدم خلط أكثر من علمين من علوم المقاصد.
* إلزام الطالب بحفظ المقطع المزمع دراسته.
* توضيح المقطع المراد دراسته بشرح الغريب دون إطالة ثم المعنى الإجمالي دون التعرض لذكر الخلاف.
* ذكر المسائل المتعلقة بذلك المتن ـ وهذا يختلف باختلاف العلوم ـ إن كان ثم حاجة.
* مناقشة الطلاب فيما طرح وطلب ذكر الأمثلة منهم.
الفئة الثانية (المتوسطون):
*اختيار متن فويق الأول مع تكرار مسائله وحفظ ما يحتاج إليه من تعريف ونحوه.
*شرح الغريب ثم المعنى الإجمالي مع ذكر الأدلة لمسائل المتن وتوضيحها بالأمثلة والتركيز على فهم المتن فهماً متقناً حتى يرسخ في ذهنه.
*إن كان المتن في الفقه فيحسن أن يذكر لهم الشيخ رواية أخرى (أو قول) في المذهب غير الرواية المذكورة في المتن مع ذكر دليلها ولا يثقل عليهم بكثرة الروايات والوجوه.
وإن كان في الحديث فيذكر درجته باختصار مع ذكر الغريب والمعنى الإجمالي ثم المسائل على الراجح عنده.
وإن كان في التفسير فيذكر بعض الأقوال الأخرى.
وأهم شيء اعتياد الطلاب على تطبيق ما درسوه.
الفئة الثالثة (المتقدمون):
* اختيار الكتاب الجامع لغالب مسائل الفن ويكون معتمَداً فيه ويُقرأ على الشيخ والشيخ يعلق على ما يحتاج إلى تعليق.
* تكليف الطلاب بكتابة بحوث تنم عن مدى استفادتهم مما درسوه وتعلموه.
*تمرين الطلاب على كيفية طرح المسائل وإلقاء الكلمات وكتابة المقالات.
* عقد مجالس مذاكرة بين الطلاب.
الفئة الرابعة (المنتهون):
*جرد الكتب المطولة على الشيخ
*قراءة كتب الفتاوى والأفضل أن تقرأ على الشيخ.
زيادة على ذلك كله:
1ـ لا بد من إلزام الطلاب بقراءة كتب الرقاق والكتب الحاثة على الإخلاص لله.
2ـ العناية بكتب آداب الطلب والتعلم وإلزام الطلاب بها.
3ـالترويح عن الطلاب بذكر بعض الطرف العلمية.
4ـ النصحية المتبادلة بين الطلاب وبين شيخهم.
5ـالتواصل بين الشيخ وبين تلاميذه ومراعاة أحوالهم ومشاكلهم.
وبعد ذلك لا أخفي عجبي من دروس شيخنا الشيخ د. عبدالرحمن بن صالح الدهش حفظه الله فإنه من أفضل مَن رأيتُ في حسن تدريسه وعرضه للمسائل.وكذلك مراعاته لأحوال الطلاب واعتناؤه بهم
ومناقشتهم والسؤال عن المتغيب منهم ومن مزايا دروسه سرعة إنهائها مع إعطائها حقها من الشرح والتوضيح.فقد أنهى عمدة الأحكام ثلاث مرات في خمس سنوات تقريباً وأنهى الآجرومية أكثر من خمس مرات في مدة وجيزة وأنهى ربع ألفية ابن مالك في أقل من سنة (مع عد أيام العطل الدراسية حيث تتوقف الدروس الأصلية) ويعتني بآداب طالب العلم وينبه عن الأخطاء التي يقع فيها الطلبةو يعتني بالرقائق ودروسه في التفسير والقصص القرآني من أورع ما يكون خصوصاً قصة يوسف عليه السلام ................ إلخ.
والله أعلم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/468)
ـ[ابو بكر جميل بن صبيح]ــــــــ[30 - 09 - 05, 12:16 ص]ـ
افضل الطرق ان تكون لهم قدوة في كل شئ!
نحن لا ينقصنا العلم بقدر ما تنقصنا القدوات! .. وهل نطمع الا برجل يخاف الله! على بينه؟
ثم ليقل الشيخ ما شاء! ...
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 10:31 ص]ـ
.............
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 02:32 م]ـ
جزاكم الله خير على هذا الموضوع أخي المقرئ ...
بعض طرق التدريس والتي تسمى بالنجدية (يكون تعليق بسيط من الشيخ على المتن) أشعر أنها لا يؤخذ منها طالب العلم بغيته ... وما أجمل والله شرح الشيخ ابن عثمين المفصل وأما قول أحد الأخوة أن شرح الشيخ ابن عثمين يأخذ زمن طويل فكلامه صحيح ... ولكن ما رأيك أن يكون شرح مثل شرح الشيخ ابن عثمين وفي وقت قصير (هذا والله يحتاجه طالب العلم خاصة المبتدأ والمتوسط) ... وأعرف أحد المشائخ أسمه فهد العيبان في الرياض - رفع الله قدره- يشرح بنفس هذه الطريقه (شرح مفصل بوقت قصير) ومن يحضر لديه يخرج بفائدة كبيره ..
ـ[أبو هياء]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:33 م]ـ
رحم الله ابن باز وإخلاصهُ وعلمهُ وطريقتهُ
ـ[أبو هياء]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:34 م]ـ
رحم الله ابن باز وإخلاصهُ وعلمهُ وعمله ُوطريقتهُ
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[28 - 02 - 07, 11:50 ص]ـ
ابن باز رحمة الله يشرح كل اربع او خمس احاديث من بلوغ المرام في عشرين دقيقة
وشكرا للشيخ المقرئ على الموضوع
ـ[أمةالله]ــــــــ[28 - 02 - 07, 08:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على الطرح الطيب.
أشارك برأيي وخبرتي كطالبة مبتدئة:
1 - طريقة شرح المتن
أما بالنسبة لطريقة شرح المتن فأفضل طريقة من وجهة نظري للمبتدئ هي طريقة فك الألفاظ، فهي تساعد الطالب عن فهم المراد من المتن وإتقانه. كما أرى الإعراض عما يتداخل مع المتن من الفنون الأخرى إلا بقدر الحاجة، فلا فائدة مثلاً من التوسع في شرح مسألة نحوية أثناء تناول متن عقدي إلا بقدر الحاجة وهكذا، مع الإبراز الإشكالات المتعلقة بالمتن والإجابة عليها (كما فعل ابن العثيمين رحمه الله في القول المفيد، يشرح ثم يقول وهنا إشكالان مثلاً ثم يجيب عليهما وهكذا)، والحرص على توضيح المسائل التي يسيء فهمها الطلبة (كمسألة العام والمطلق، فالعديد من الطلبة يسمعون شرح الشيخ على العام والمطلق لكنه في النهاية يخلط بينهما لسوء في الفهم) لذا فينبغي على المعلم أن يراعي نقطة كهذه خاصة أن الطالب المبتديء لا يزال في مرحلة التأسيس، فهو في حاجة إلى أساس قوي ليقوم عليه مبنى قوي.
2 - وقت الدرس ومدته
أما بالنسبة لوقت الدرس ومدته فأرى ألا يطول وقت الدرس كثيراً خصوصاً في حال كون المتن مما يحفظ، لأن هذا يصعب على الطلبة متابعة الحفظ مع الدراسة، وبوجه عام فإن أفضل الدروس التي وجدتها مفيدة ومريحة كانت في حدود الساعة على الأكثر.
3 - مشاركة الطالب داخل الدرس
بالطبع لا يخفى عليكم أن طالب العلم المبتدئ غير مؤهل للمشاركة في نقاشات علمية كبيرة، لكن من المفيد للطالب أن يهيء له المعلم وقت يناقشه فيه فيما فهمه، فهذا يرسخ الفهم ويبرز مواطن الضعف والفهم الخاطيء إن وجدت، كما أن هذه المناقشات أحياناً تفيد الطالب بأنه يحتاج إلى إعادة مذاكرة هذا المتن.
وأرى أن أفضل وقت لفتح المناقشات يكون بعد الانتهاء من المتن المشروح، فيتم تناول المتن بشكل عام مع التركيز على المسائل التي يحتاج الشيخ إلى التأكد من أن الطالب فهمها بشكل سليم.
ومن فوائد مناقشة الشيخ أيضاً التدرب على عرض الفهم، فمن أعظم المشاكر التي واجهتني -ولازلت أعاني منها بشكل كبير إلى يومنا هذا- هو عدم قدرتي على عرض ما فهمت، يسألني الشيخ سؤال فأجيب عليه ويضيف الشيخ العديد من الأشياء التي أعرفها بالفعل إلا أني نسيت إدراجها في الإجابة أو لم أعرف كيف أشرحها إلى غير ذلك من الأسباب، فطالب العلم يجب أن يؤهل لينقل علمه لغيره (فالنية الأساسية له هي رفع الجهل عن نفسه ثم عن غيره من المسلمين)، وهذا التأهيل لا يكون بين ليلة وضحاها ولكنه يأخذ الوقت الطويل.
أعتذر عن الإطالة، وأترك الكلام عن طلبة العلم المتوسطين والمتقدمين لمن هو مؤهل لذلك.
جزاكم الله خير الجزاء.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 02 - 07, 08:45 م]ـ
{نحن الى قليل من الأدب أحوج الى كثير من العلم}
(إذا كنت متخذا قدوة فأقتد بمن مات فإن الحي لا تأمن عليه الفتنة)
رحم الله الشيخ العلامة القدوة ((ابن العثيمين)) رحمة واسعة تملأ ما بين السموات والأرض ..
فوالله أننا تنعلم منه الأدب من كلماته من وراء المذياع حتى نتأدب مع المتن لإحتوائه كلماته ,,,
نحتاج الى عالم رباني يعلمنا كيف نتأدب أولا ثم يعلمنا العلم ...
المتون العلمية ملئت البيوت ولكن نفتقد ولو ربعها من الآداب الشرعية لإحتواها على الكثير من السنة ...
ربما قد أهملت كثيرا ...
رزق الله الأمة بأعلام مربية تعيد للأمة مجدها ...
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=ecBqtP861
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/469)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[01 - 03 - 07, 07:38 ص]ـ
أقولها من قلب مكلوم أن بعض من تصدى للتدريس لا يحسن إلا أستعراض المحفوظ لديه ولكن اين الفقه فإذا سمعت الفتوى سمعت العجائب
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[04 - 03 - 07, 03:39 ص]ـ
جزى الله خيرا الشيخ / القحطانى على هذا التفصيل المفيد , النافع ان شاء الله,
وجزى الله خيرا كاتب الموضوع وقارئيه.
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[29 - 02 - 08, 12:34 ص]ـ
كل شيخ وله طريقة .. يفتح الله بها على طلابه
فمن لزم شيخاً صاحب علم أخذه عمن قبله، فلا شك أن الله سيفتح على طلابه لأنه علم موروث.
فليست القضية مناهج أو طرق معينة، ولكن إلزم العالم يفتح الله عليك.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[29 - 02 - 08, 05:32 ص]ـ
موضوع هام مفيد جدا
ولنأخذ بماقالته طالبة العلم:
نحتاج الى عالم رباني يعلمنا كيف نتأدب أولا ثم يعلمنا العلم ...
المتون العلمية ملئت البيوت ولكن نفتقد ولو ربعها من الآداب الشرعية لإحتواها على الكثير من السنة ...
وماقاله الأخ أبوالحسن الأثري:
أقولها من قلب مكلوم أن بعض من تصدى للتدريس لا يحسن إلا أستعراض المحفوظ لديه ولكن اين الفقه فإذا سمعت الفتوى سمعت العجائب
رأيي أن نأخذبهما ونرعى الطلبة مجموعتهم والفن ومشاكله وهدفنامنه
ـ[أبو عبد المؤمن الجزائري]ــــــــ[29 - 02 - 08, 11:57 ص]ـ
بارك الله فيكم موضوع قيم يستحق العناية
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 05:42 م]ـ
أين الشيخ المقرىء حفظه الله؟
ـ[محمد بن مزهر]ــــــــ[01 - 03 - 08, 02:12 م]ـ
جزيتم خيراً على هذه الفوائد, وعندي بعض النقاط:
أولاً: لو كان هذا الشيء بين المشايخ أنفسهم يستفيد بعضهم من طريقة الآخر في التدريس وعرض المسائل والتمثيل لها والمناقشة والمراجعة.
ثانياً: يبقى على الطالب الذي يدرس عند شيخٍ لايروي غليله جهداً أرى أنه هو لب الفائده ولذة تحصيل العلم بها فشيوخ هذه الطريقة يفتحون للطالب آفاقاً يستطيع من خلالها أن يطالع ويبحث بنفسه ويراجعهم في مايشكل أثناء بحثه.
ثالثاً: أننا ابتلينا ببعض المتون الصعبة التي صارت أحياناً ألغازاً يتعب الطالب في فك عباراتها وفهم مراد المؤلف فضلاً عن أن يصل إلى دليل المسألة أو تعليها والزاد أكبر مثالٍ على ذلك ورأيي هذا أتبع فيه العلامة أحمد شاكر رحمه الله والعلامة ابن بدران رحمه الله.
وعلى هذا أرى أن طريقة المشايخ الذين يعلقون بما فيه الكفاية ويبينون مراد المؤلف وصورة المسالة كغالب شيوخ نجد أن في هذا الزمن أفضل لأن أغلب الطلاب لايستطيعون ملازمة المشايخ لمدة طويلة لما تقتضيه الدراسة الجامعية أو الوظيفة من التنقل من مكان إلى آخر.
وشكراً لصاحب هذا الموضوع على طرحه المهم وللمشاركين ,وأرجو لمن يرى في كلامي خطأً أن يقومه.
وفق الله الجميع ...
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 01:19 ص]ـ
أنا أفضل كمبتدئ أن لا يطيل الشيخ في شرحه، لأن الهمة سرعان ما تفتر، و لكن إن انتهيت من أول متن و حصلت على فوائد و إن كانت قليلة فهذا دافع للاستمرار، و نتدرج بذلك، حتى نصل للإتقان!
لكن بعض الدروس تستمر لسنوات طويلة و هذا أمر صعب إلا لذوي الهمم العالية!
ـ[العارض]ــــــــ[03 - 03 - 08, 06:58 م]ـ
.....
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[03 - 03 - 08, 09:02 م]ـ
التخصص مطلوب
لو تخصص الشيخ فى متن واحد لكان خير
مثلا: زاد المستقنع
يقسم الشيخ الطلاب على المتن الى مستويات
الاول: شرح المتن مع حفظ المتن وفك العبارة وتصور المسألة فقط
الثاني: شرح الروض المربع وحاشية بسيطة على المتن
الثالث: شرح حاشية ابن القاسم على الروض المربع
وهكذا
والله اعلم
مع مراعاة المرحلية لكل مستوي(4/470)
من يعرف الشيح احمد بن عمر الحازمي؟؟؟
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[22 - 07 - 05, 01:39 ص]ـ
اخواني السلام عليكم و رحمة الله وبركاتة:
لقد سمعت عن دروس الشيخ المسجلة والمقامة في مكة المكرمة و التي يراعي فيها المنهجية و التدرج و الشمول.
وقد شرح كتبا مهمة في فنون تكاد تكون مهجورة.
فاشرح كتاب نظم المقصود في فن الصرف.
و شرح ملحة الاعراب في فن النحو.
و شرح السلم المنورق في علم المنطق.
وهو لازال يشرح:
الجوهر المكنون في البلاغة.
و نظم الورقات للعمريطي.
و منظومة اصول التفسير لزمزمي.
و نظم الأجرومية لشنقيطي.
و كتاب الأصول.
و البناء لزنجاني
ارجو من من له معرفه بسيرة الشيخ و ترجمتة ان يوافينا بها مشكورا مأجورا.؟؟
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:31 م]ـ
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 08:45 ص]ـ
أخي الكريم للشيخ موقع على الشبكة ولكنه معطل حالياً
تجده على هذا الرابط
http://www.alhazmi.info/sounds.php?main=Islam=1&ses=06b7bd6357fa21b27b9056901638f0bc
ولعل الموقع يتم تعديله قريباً فبه دروس الشيخ
والله الموفق
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[23 - 07 - 05, 09:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
لقد زرت الموقع عدة مرات سابقا و لاحقا و لكن الموقع لا يعمل.
و قد احتوى الموقع سابقا على سيرة الشيخ و منهج مقترح لطلب العلم
فمن يستطيع موافاتنا بها نكون له من الشاكرين.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 05:53 م]ـ
اسم الموقع الصحيح للشيخ:
http://www.alhazmy.net/(4/471)
حاجة طالب العلم إلى القراءة في كتب السيرة
ـ[أبو سليمان البدراني]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:45 م]ـ
أخوتي الكرام: إن من الفنون التي ينبغي على طالب العلم العناية بها علم السيرة النبوية، فثمت قدر منها لا يعذر طالب العلم بجهله، و العجب من البعض كيف لا يدعوه ما يدعي من محبة الرسول صلى الله عليه و سلم من العناية بأخباره و أحواله، مع ما يحصل له من مطالعتها من خير عظيم، و رحم الله ابن القيم حين قال في مقدمة زاد المعاد: " وهذه كلمات يسيرة - تأمل الكتاب طبع في خمس مجلدات - لا يستغني عن معرفتها من له أدنى همة إلى معرفة نبيه صلى الله عليه وسلم وسيرته وهديه اقتضاها الخاطر المكدود على عجره وبجره مع البضاعة المزجاة التي لا تنفتح لها أبواب السدد، ولا يتنافس فيها المتنافسون مع تعليقها في حال السفر لا الإقامة، والقلب بكل واد منه شعبة، والهمة قد تفرقت شذر مذر، والكتاب مفقود، ومن يفتح باب العلم لمذاكرته معدوم غير موجود، فعود العلم النافع الكفيل بالسعادة قد أصبح ذاويا، وربعه قد أوحش من أهله، وعاد منهم خاليا، فلسان العالم قد ملئ بالغلول مضاربة لغلبة الجاهلين وعادت موارد شفائه وهي معاطبه لكثرة المنحرفين والمحرفين فليس له معول إلا على الصبر الجميل وما له ناصر ولا معين إلا الله وحده وهو حسبنا ونعم الوكيل ": (1/ 69). وكلام الإمام غني عن التعليق!
و من كان له عناية بهذا الباب علم يكسبه من فوائد ... و إذا كان التاريخ عموما في مطالعة عوائد نفيسة لطالب العلم، فكيف بأشرف تاريخ، و أزكى سيرة؟
و كل إنسان أدرى بمدى تقصيره، و لو راجع نفسه ربما وجد ما لا يسره في هذا الباب ...
و للحديث بقية ...(4/472)
استشارة في حفظ متون المصطلح وأصول الفقه (عاجل) أيكتفي بمراقي السعود عن نظم الورقات
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:22 ص]ـ
أخ قرأ في الأصول:
ورقات الجويني، والأصول من علم الأصول للعثيمين .......
وينوى أن يبدأ في (مراقي السعود) [حوالي 1000 بيت؟] أو (الكوكب الساطع) [حوالي 1600 بيت؟]
فهل يحفظ (تسهيل الطرقات نظم الورقات) للعمريطيّ [200 بيت] ثم يبدأ في المراقي أو الكوكب، أم يستغني بأحدى المنظومتين عن نظم الورقات؟ وأيهما يحفظ؟
وأيّ شروح المراقي يقرأ؛ نشر البنود أم نثر الورود أم شرح الولاتي أم غير ذلك؟
وأين يجد -والسؤال لي كذلك - الكوكب الساطع وشرحه؟
وقرأ في المصطلح:
البيقونية، النخبة، مصطلح الحديث للعثيمين، تيسير المصطلح للطحان
فهل يحفظ نظم (قصب السكر) للصنعانيّ [200 بيت] أم (لغة المحدث) للشيخ طارق بن عوض الله [160 بيت]؟
ثم هو ينوي أن يبدأ في (ألفية العراقيّ) أو (السيوطيّ)؟
فهل يحفظ أحد النظمين المختصرين أم يباشر إحدى الألفيتين؟ وأيهما؟
أم يحفظ الأصل النثريّ (الورقات والنخبة) دون النظم؟
==========
الأخوة الأفاضل رجاء المشاركة مشكورين مأجورين إن شاء الله تعالى، فالأخ في حيرة!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:42 ص]ـ
وهذا نظم للورقات وجدته في موقع (شذرات شنقيطية):
مرقاة الأصلين في نظم ورقات إمام الحرمين / لناظمه محمد بن محمد المامي
http://www.chadarat.com/Fikh.htm
وهو -فيما يظهر من نظرتى العجلى - أنه حسن النظم بالاضافة إلى احتواءه للمتن .....
فهل هذا صحيح؟ وهل يَفْضُلُ (نظم العمريطيّ)؟ ودعنا -أعنى: في حالة أخينا هذا - من شهرة نظم العمريطي وخدمة أهل العلم له!
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:10 ص]ـ
أخي الحبيب لوكنت مالكيا فعليك بالمراقي فليس يعدلهاشيىء.
أما لوكنت شافعيا فتنتفع أكثر بالكوكب الساطع مع مطالعة شروح جمع الجوامع.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا هو ليس متمذهبا باحد المذهبين للأسف!
فبأيهما تنصحه؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:37 ص]ـ
والأهم له الأن السؤال الأول: هل يكتفي بالنظم المطول عن المختصر؟
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[23 - 07 - 05, 03:28 ص]ـ
أخي من واقع التجربة والدراسة فإن المذهبية لا تأثير لها في علم الأصول إلا إذا كنت حنفياً وهذا غير وارد.
أما المراقي إن درسه صاحبك - بمعنى على أستاذ معلم - وحفظه فلن يحتاج إلى دراسة شئ في الأصول بعده وتكفيه المطالعة.
فسيدي عبدالله بن الحاج إبراهيم العلوي قد استفاد نظمه من:
1 - جمع الجوامع. كأساس
2 - الضياء اللامع. شرحه لحلولو اليزليطني.
3 - الآيات البينات، لابن القاسم العبادي (حاشية على شرح جمع الجوامع).
4 - شرح التنقيح للقرافي.
5 - والتلويح على التنقيح للتفتازاني (من كتب الحنفية).
إذن فالمراقي موسوعة ملخّصة عن كتب شتى، لايستغنى عنها.
أما الكوكب الساطع فأبياته أكثر لأنه نظم كل ما في الجمع بما في ذلك ما لاعلاقة له بالأصول من المقدمات الكلامية والخاتمة في التصوف أما المراقي فمخلّص عن ذلك قال:
منتبذا عن مقصدي ما ذكرا *****لدى الفنون غيره محررا
فكل ما له تعلق بالعلوم الأخرى غير الأصول نبذه كمعاني الحروف و نحوها مما نظمه السيوطي.
ثم إنه لا توجد طبعة من الكوكب سالمة من التصحيف يمكن للطالب الحفظ منها.
وشروح المراقي كلها فرع عن شرح المؤلف نشر البنود ولا بأس لو اقنتى أكثر من شرح لها.
أما ما ذكرته حول أنظام الورقات فنصيحتي ألا يحفظ منها حرفاً إن كان في نيته أن يحفظ ألفية لهذا العلم لأنه من إضاعة الوقت، وبالنسبة لضعيف الهمة عن الألفيات فيحفظ الورقات إن شاء نظماً او نثراً ولن تغني عنه!!
أما بالنسبة لكتاب الأصول من علم الأصول فمن المتون الممتازة التي ينصح بالابتداء بها.
ها قد أجبتك عما سألت، وفي نظري أنه لو وجد نظم (مرتقى الوصول) لابن عاصم لاكتفى به عن سواه. عدد أبياته تقريبا (800).
والخلاصة المطولات تكفيه ونص!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 06:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي وكيع .... وجعل ذلك في ميزان حسناتك
وقد عبرت عما رأيته أول الأمر، لكن:
1 - المحك هو: أنه قرأ الورقات والأصول من علم الاصول في أيام معدودات ولم يحفظ ما فيها وإنما أنجزها، على أمل ضبط المصطلحات بحفظ الورقات .... وكذا الأمر في المصطلح ...
فهل ينتقل لمرحلة المراقي أو الألفية دون ضبط المرحلة الأولى، أم يقرأ هذه المختصرات مرة أخرى بتمعن، وليعلق بذهنه ما يعلق؟! والباقي ينتظر المطولات؟!!
هذا هو الإشكال ....
2 - لو تعرفنا ب (مرتقى الأصول)، وميزاته، وهل يفضل المراقي؟ وهل طبعاته نادرة أم ماذا؟
3 - لو تتكرم بذكر أماكن وجود الكوكب الساطع، الطبعات معروفة القديمة، لكن المهم أماكنها حتى لو نصورها، ولو لديك نسخة وأذنت بتصويرها يكن كرما عظيما منك ....
4 - لو تفضلت بتفصيل ما حواه الكوكب الساطع من فنون خارجه، وكم عدد هذه الأبيات بالتقريب - لو لم يكن فيها كبير مشقة - ......
5 - لماذا عدم ورود كونه حنفيًا؟ (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/473)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:44 ص]ـ
’’ لماذا عدم ورود كونه حنفيًا؟ (ابتسامة) ‘‘
أين الشيخ محمد رشيد؟! (ابتسامة عريضة)
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ثم هو ينوي أن يبدأ في (ألفية العراقيّ) أو (السيوطيّ)؟
سُئل الشيخ عبد الكريم الخضير عن هذا ....
فقال: ألفية العراقي هي التي تحفظ ... لأنه إمام متبحر في هذا الفن ((مصطلح الحديث))
أما السيوطي فدون ذلك .... و بالإمكان نقل الأبيات التي زادها السيوطي إلى ألفية العراقي ... ا. هـ.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:50 م]ـ
صحيح أين الحبيب محمد بن رشيد.؟! (ابتسامة) .. الذى أحببته في الله من عدة سنوات ولم أشرف لا بلقاءه ولا بالكتابة إليه ... عسى الله أن يبلغنى مرادي وأتمتع برؤيته واستمتع بصحبته ... هو وأخونا الأزهري السلفي وسائر إخواننا ... ولعل أخونا محمد بن يوسف يكن له هذا الأجر إن شاء الله .......
أما أخونا النجدي: فجزاك الله خيرا ... على هذا النقل، ولكن أليست ألفية السيوطي تفوق العراقي في الترتيب و .... ؟
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:49 ص]ـ
أخي أبا عبدالرحمن لما رأيت أسئلتك انهالت علي احتبست نفسي قليلاً لما أعلمه من بطء الطباعة عندي، ثم سلَّيت النفس بالتوكل على الله.
ولابد من بيان شئ أهم من الذي سبق وهو أن علم أصول الفقه من العلوم الدقيقة و الصعبة، فلا ينبغي أن تعطى فضول الأوقات،أو أن تكون المطالعة فيه من قبيل الترف والشهوات.
و صاحبك الذي وصفته وحالَه، إن كان مستعجلاً في المرور على المختصرات وتجاوزِها قبل ضبطها وحفظها، فهو لما بعدها من صعبٍ ودقيقٍ أشد تضييعاً وإهمالاً.
لأن هذا العلم يعتمد علوماً أخرى: (التوحيد، واللغة، والفقه)، و المطوّلات فيه تتعمق في ذيول هذه العلوم، فإن لم يكن الدارس جادا صابرا فأولى ألا يتعب نفسه.
لذا ننصح الأخ السائل أن يراجع ما درسه حتى يفهمه ويحفظه ثم ينتقل لدراسة علم (ملكة الاجتهاد) وليس قبل ذلك!!
هذا من ناحية.
أما عن بقية الاستفسارات (التي تصلح أن تكون بحوثاً أكاديمية لطولها) فيكفيك أن تقتني هذه المتون وستجد الفرق بينها لائحاً لناظريك.
ولابأس بالإشارة إلى أهمية كتاب المرتقى إجمالاً:
1 - إن الناظم رتب نظمه على ترتيب جده لأمه ابن جزي الكلبي في تقريب الوصول وهو من روائع التراتيب الأصولية الموّضحة للعلم.
2 - أن نظمه يتفقَّأ سهولةً وسلاسةً، فالحفظ منه أسهل والتعقيد اللفظي فيه - وما أكثره في هذا العلم - أقل. وهنا لايحتاج الدارس إلى شروح كثيرة.
3 - أن نظمه تضمن فصلاً خلت منه كثير من كتب الأصول وهو المقاصد.
إلى غير ذلك، والكتاب طبع بمكتبة البخاري وبعض نسخه موجودة بالحجاز والرياض، على ما أذكر.
وأما ثالثة الأثافي السؤال عن"عدم ورود كونه حنفيا" فسامحكم الله يا جماعة (ابتسامة حزينة).
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:13 م]ـ
جزاك الله خيرا ... فأمر الاصول كما تقول (جاءت اتفاقا!)
ولكن
هو لن يرمي ما قرأ ولا يراجعه (الورقات وكتاب العثيمين)، وإنما سيبذل جهده في المراجعة، لكن السؤال: هل يحفظ المتن النثر أو النظم أم لا؟
ومعذرة للتطويل في الحوار ...
ثم اين مكتبة البخاري؟ وهل تعلمون أحدا من العلماء رجح المرتقى على الكوكب والمراقي؟ ولو تكرمونا بنقل كلامهم؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[25 - 07 - 05, 12:21 ص]ـ
لطيفة:
مع أن المراقي ناظمها من الشناقطة
الا انهم ما زالوا يتعنون بنظم الكوكب الساطع
ففي محضر شيخ محمد يحفظون نظم الكوكب الساطع
واذكر ان الشيخ محمد الحسن استدل بهذا البيت
في احد محاضراته
ما رأيكم لماذا لم يكتفوا بالمراقي عن الكوكب الساطع
واظن هذا سؤال وجيه لطلبة العلم وعلماء الشناقطة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 07 - 05, 01:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة، أرجو منكم إمدادي بكتب قابلة للتحميل، و هي: أسهل المسالك في فقه الإمام مالك، منظومة في حوالي 1000 بيت، و كذلك نثر الورود أو نشر البنود، و أرجو أن تدلوني على الموقع الذي ينشر شروح مسموعة على مذهب إمام دار الهجرة. و بارك الله فيكم
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[25 - 07 - 05, 02:43 ص]ـ
أخي الكريم أحبذ لك منظومة معتمدة عند المالكية،أما المنظومة المذكورة فقد أفادني بعض الفقهاء أنها تمثل الاختيارات الفقهية للمدرسة العراقية، وخالف الناظم مشهور المذهب في جملة مسائل.
والله تعالى أعلم.
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[25 - 07 - 05, 10:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الإخوة الكرام ..
من أراد أن يكتب في موضوع كهذا فائدة .. فلا يبخل بتقليصها لأني رأيتها تنفع لأشهر عدة في هذا المنتدى المبارك ..
سؤالي لجميع الإخوة .. وخاصة للشيخ وكيع بن الجراح .. اسأل الله أن يرزقك التبحر في دينه ... ويثيبك على ماقدمت ..
س/ كثير من الإخوة هم على حالة هذا الأخ المبارك ويقفون حائرين بعد الورقات واستشراحها وضبطها .. وفهمت من كلامك أنك تفضل المطولات ولكن بم تنصح الطلاب أصحاب الهمم المتوقدة .. بحفظ
(مرتقى الوصول) لابن عاصم أو (مراقي السعود) لمن أراد من هذا العلم النافع وبعده يطالع؟
س/ لم محضرة آل عدود في شنقيط لازالوا على متن الكوكب الساطع مع ما ذكرت من نظمه ماليس من هذا العلم؟
س/ أين نجد أفضل طبعات الكوكب الساطع ولو تكرمت ذكرت لنا مثالا على التصحيف المذكور - للتوثيق -؟
س/ هل تفضل ياشيخ حفظ المراقي كاملة بما احتوت من علم الكلام أو يقتصر على المنتقى منها مثل منتقى الشيخ (سليمان العلوان - حفظه الله- 236 بيت على ما أظن تقريبا)؟
واعيد يا شيخ السؤال الكبير المحير ... للجميع ....
س/ الطالب صاحب الهمة .. وحفظ الورقات ضبطا وفهما .. ويريد أن يأخذ من علم الأصول النافع وبعده يطالع ماذا يحفظ من المطولات - بإختصار- أرشدونا أرشدكم الله؟
- ولو ذكر أحسن الشروح للمتن المحفوظ فنور على نور -
وكل فائدة من الإخوة بثلاث دعوات (تجارة رابحة) - ابتسامة - .. ,,,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/474)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 07:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي ابن عساكر على حثكم لشيخنا الفاضل بارك الله فيكم جميعا
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:13 م]ـ
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة، أرجو منكم إمدادي بكتب قابلة للتحميل، و هي: أسهل المسالك في فقه الإمام مالك، منظومة في حوالي 1000 بيت، و كذلك نثر الورود أو نشر البنود، و أرجو أن تدلوني على الموقع الذي ينشر شروح مسموعة على مذهب إمام دار الهجرة. و بارك الله فيكم
الاخ الكريم الدى يبحت عن نشر البنود فانه قد طبع على نفقة احدى الجامعات السعودية وقد رايته ولكن ليس لدى معلومات اكثر من ذالك
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[28 - 07 - 05, 06:34 م]ـ
أخواني الأحبة أراكم تحسنون الظن في أخيكم على قلة بضاعته. والله المستعان
الأخ العزيز أباعبد الرحمن الدرعمي-وفقه الله- لقد أجبتك فيما سبق عن مسألتك،وبالحرف الواحد قلت:
لذا ننصح الأخ السائل أن يراجع ما درسه حتى يفهمه ويحفظه ثم ينتقل لدراسة علم (ملكة الاجتهاد) وليس قبل ذلك!!
.
وبعبارة أوضح: على صاحبك حفظ الشئ الذي درسه وأتقنه سواء كان منظوماً أو منثوراً،فإذا درس النظم فليحفظه وإذا درس النثر (كما هو حال صاحبك) فليحفظه، والمحصلة: ينبغي عليه أن يحفظ الشئ الذي أتعب نفسه في دراسته وتفهُّمه. (وأظن أن الكلام واضح).
ثم ينتقل بعد ذلك إلى ما هو أوسع منه.
وجه ذلك عندي:أن حفظ المتن الذي يدرسه الطالب أنفع له، لأن مسائله والتقريرات التي سمعها من الشيوخ حوله لاتزال عالقة بالذهن حاضرة بالبال، بخلاف من يدرس متناً ما ثم يطفق يحفظ متناً آخر أجنبياً عليه، جديداً على ذهنه وذلك من حيث لغته وأسلوب عرضه، إذ الذهن ربما تشوَّش أو استوقفت الحافظ عباراتٌ غامضةٌ تحتاج إلى شرح وبيان فيبذل في ذلك مجهوداً جديداً، وفي الوقت نفسه لم يتقدم إلى الأمام بخطوة، علاوة على ما في ذلك من إهدار الوقت الثمين للطالب،والذي كان الأولى أن يصرف في الاستزادة الحقيقية من العلم.
وعلى سبيل المثال: صاحبك درس نثر الورقات،ثم شرع في حفظ منظوم الورقات (الذي لاطائل منه سوى أنه نظم فحسب) ألا يكون هذا محصِّلٌ لحاصل ياأخي، واعقل عني كلامي.
أقول يا أخي المحترم: لا تكترث لأولئك المتبجِّحين بمحفوظاتهم من المتون؛ لأن غرضنا الأساسي إخلاص النوايا في التحصيل والتعلُّم.
ولقد أدركت من طلبة العلم من كان يحفظ الورقات بشرحه للحطاب حفظاً كالفاتحة، لأن هذا هو المتن الذي درسه على شيوخه وضبطَهُ، فحفظَهُ ولم يهتم بخوض الخائضين رغبةً في التعلم، وهكذا ينبغي أن نكون.
أما بالنسبة لمن لم يدرس شيئاً بعد في الأصول فقد قدَّمتُ نصيحتي له في مشاركتي الأولى، بارك الله فيك.
وللحديث بقايا. (أخوك وكيع سابقاً)
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[29 - 07 - 05, 06:28 ص]ـ
ويا أخي المكرَّم ابن عساكر زادك الله حرصاً واستفادة،،،
لقد فهمتَ بعض كلامي على غير وجهه، لذا أدعوك لقراءته من جديد على رويَّة.
ولك -بارك الله فيك- نصيحة عامة في طلب العلم الذي من جملته الأصول:
1 - لابد من إيجاد التجانس والانسجام بين الطالب والمتن الذي يقوم بدراسته، فهو أدعى للاستمرار فيه وتحصيل محتواه.
ومعنى ذلك: أن تبتعد عن المتن الذي يضيق به صدرك؛ إما لسوء ترتيبه أو استغلاق عباراته وصعوبتها أو لضخامة حجمه، وقد لا تستمر في دراسته أو تهمل مذاكرته بعد إتمامه لتلك الأسباب، فيكون ذلك المتن سبباً في حرمان العلم، والله المستعان.
ولكن اختر متناً أوصى به أهل العلم وفي نفس الوقت ترتاح له نفسك، فأنت أمير نفسك.
واحذر _ في الوقت ذاته - أن يُفتَح عليك باب التشهِّي والعبث بالتنقل من متنٍ لآخر و من درسٍ لغيره بلا موجب سوى أن الكتاب يبدو أنه لايتلاءم مع ذوقك! لذا فالحزم وضبط النفس مطلوب.
فإذا راعيت هذه الأمور في العلوم وخاصة الأصول كان ذلك أدعى إلى التوفيق في تعلُّمه.
إذن فالاختيار بيديك من هذه الحيثية،و لا داعي للحيرة بين المتون.
2 - لابد من دراسة هذا العلم على شيخ متقن، وفي رأيي أنه لاشئ أضر على الطالب من التحصيل الذاتي وأخذ العلم وجادة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/475)
وهذا مزلق خطير،لعدم تمكن الطالبِ من تمييز القوي من مسائله عن ضعيفها، ولما ينطوي تحت كثيرٍ من مباحثه من عقائد المتكلمين التي تحتاج إلى أستاذ ينبِّه عليها ويفصل القول فيها.
إلى غير ذلك مما سيفوت الطالب (الذاتي) من مقاصد هذا العلم العظيمة التي تؤخذ عن الشيوخ كالفهم عن الله وعن رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (لأنه مسبوق بالإفهام)، وما شاكلها من فوائد.
فمنها حسْمُ حالة التردُّد والحيرة عند الطالب حين يختارالمتن، فإذا اختار لك الأستاذ متناً لتدريسك مثلاً، فأولى لك قبوله.
لأنه ناصح لك مؤتمنٌ عليك فلن يغشك، وقد كفاك مؤنة البحث والحمد لله.
ولقد رأيت العلامة الشيخ أحمد محمود عبد الوهاب الشنقيطي حفظه الله لايقبل بتدريس بعض المتون للطلبة بحجة أنه لم يدرسها على شيوخه، وذلك من شدة الورع و النصح للطلاب، وإلا فهو شيخ الأصوليين.
إذن فهذه وسيلتان ميسَّرتان لرفع الحيرة عن اختيار المتن.
وبالنسبة لمسألة المفاضلة بين المتون المذكورة أودُّ إيضاح شئ لك أخي الكريم: وهو أن مسألة المفاضلة في جوهرها قضيةٌ اجتهاديةٌ استحسانيةٌ، ليست أكثر من ذلك.
وليس فيها خطأٌ وصواب أو حقٌّ وباطل من حيث هي، وإنما هي اجتهادات لأهل العلم وطلبته.
ويمكننا تصنيفها على أنها من باب اختلاف المدارس التعليمية، ولا إلزام في ذلك أو تحكُّم.
وهذه قاعدة مطَّردة في جميع العلوم قي كونها مدارس متباينة ومختلفة، وربما وقع في المدرسة الواحدة مدارس عدة تخلتف في مسالكها التعليمية.
نعم فد يحصل بينها قدرٌ كبير من المنافسة، وربما صاحب ذلك شئٌ من التعصب، لكنه من خلال الواقع المشاهد أدعى لاستمرارها وبقائها.
وبناءً عليه فالمسألة فيها سعة وفسحة،لو سلكتَ أحد المدارس المعتبرة في بلدكم وحصَّلتَ عن طريق متونها حصل لك بذلك التعلم بإذن الله وهو المطلوب.
وليس في قضيةِ اختيارِ المتونِ حيرةٌ ولا حربٌ ولا ضرب.!! وكفى الله المؤمنين القتال.
وهذا المعنى يتأكد إذا انتبهنا إلى قصر العمر، فعلى طالب العلم ألا يُغبَن بإضاعة وقته.
وبالنسبة لنظم الكوكب الساطع للسيوطي فإنه أقدم في الوجود من المراقي ومؤلفهُ -السيوطي- أكثرُ شهرة، فلا يُستغرب أن نجد من يحفظه ويعتني به من أهل العلم، ولو من الشناقطة أنفسهم.
فبعض الناس موسوعي شغوفٌ بالتفاصيل حريصٌ على لملمتها!! فهذا يصلح له نظم السيوطي، وبعضهم محبٌّ للزُّبَد وما كان له ثمرة عملية، بعيدٌ عن الأبحاث النظرية فيجنح لغيره من المتون.
ولقد كان المحدث الشيخ حماد الأنصاري ممن يرشِّح دراسة الكوكب للطلبة؛ لأن المدارس العلمية في (مالي) كانت منافسة للمدارس الشنقيطية،لذا فمن المستبعد أن يدرسوا نظماً لأحد الشناقطة المتأخرين، وهذا من باب الولاء المدرسي، ولذلك أصبحوا علماء متأصلين.
والشاهد يا أخي اختر متناً يناسبك واحرص على ضبطه وفهمه وتبقى قضية الاختيار مسألة اجتهاد.
ودعني أضرب لك مثالاً واحداً:
الشيخ محمد يحى الولاتي الشنقيطي من علماء الحوض قام بالجهود الأصولية الآتية: شرح الورقات (النثر) ونظمها ثم شرح نظمه، واختصر المراقي ثم شرح المختصر، وشرح المرتقى لابن عاصم، وشرح المراقي الأصل (الأخيران مطبوعان) تُراه يا أخي أيها يرجِّح لك دراستَهُ منها؟؟؟
الجواب أن المسألة ليس فيها ترجيح، وإنما لكل متن خلقٌ يلائمهم؛ ولهذا السبب قام الولاتي بتنويع مؤلفاته الأصولية لتنوُّع أنماط الطلبة الدارسين، فالذكي يختلف عن البليد والكبير يختلف عن الصغير وهكذا.
أما مايخص الطبعات فأنا لم أتتبع السوق لكن أشهر طبعات الكوكب هي طبعة المكتبة التجارية للباز بمكة، والخلل فيها من جهة زنة الأبيات والضبط، و قد رأيت غيرها لكني لا أحفظ أسماء الناشرين لبعد العهد.
وبالنسبة لمكتبة البخاري فقد أُغلقت منذ سنوات ولا وجود لها اليوم.
وأخيراً أقول: أبلعوني ريقي وخلوا لي طريقي.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:08 ص]ـ
و أزيد لقد طبعت هذه الأيام بعض المختصرات و المنظومات الأصولية التي تجعلنا أمام خيارات أوسع و مسارات علمية ألحب و أكبر.
و الله الموفق.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:13 م]ـ
السلام عليكم
ينصح الطالب عندنا في المغرب بدراسة المتون التالية وهي الورقات بشرح قرة العين للحطاب المالكي الرعيني رحمه الله ثم بأصول الإمام مالك مع شرحها إيصال السالك للولاتي رحمه الله ثم بمفتاح الوصول للتلمساني رحمه الله ثم المرولا يبدأ في دراسة علم الأصول إلا بعد الحصول على قدر يسير من علوم الآلة على الأقل ولاينصح الطالب بدراسة أي متن من متون الأصول منفردا بل لابد من دراسة هذه المتون على يد العلماء
والله أعلم
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[20 - 12 - 06, 09:07 ص]ـ
يا جماعة أنا على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان و أشعر بالغربة في هذا الحوار بل على الشبكة و كأن هذا المذهب اندثر (ابتسامة) و لكن ثقوا تماما أني بحول الله سأنشره من جديد (ابتسامة).
و أقول إذا كان الطالب يسير على مذهب السادة الأحناف فاليبدأ بكتاب تيسير اصول الفقه للبدخشاني فهو سهل جدا و لا ادري هل هو موجود في مصر و الخليج فقد أتى به إلي شيخي الأمة من باكستان.
و إن أراد الحفظ فعليه بمنظومة الكواكبي فهي الكافية الشافية الجامعة المانعة المطردة المنعكسة و سبونا نتعصب شوية لمذهبنا (ابتسامة محب)
وفقنا الله للعلم النافع و العمل الصالح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/476)
ـ[احمد الفاضل]ــــــــ[19 - 04 - 07, 02:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(4/477)
استفسار عن منتقى الشيخ سليمان العلوان حفظه الله للمراقي
ـ[محب لأثر]ــــــــ[23 - 07 - 05, 08:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأخوة هل يكفي منتقى الشيخ سليمان العلوان حفظه الله للمراقي عن الأصل؟
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:35 م]ـ
هل من الممكن وضع الأبيات المنتقاة،فقد وجدت صعوبة كبيرة في تمييز ما وضعه الشيخ عبد الرحمان الفقيه
في ملفات.
فإن لم يتيسر فلا أقل -وفقكم الله -من ذكر أرقام الأبيات المنتقاة.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 05:24 م]ـ
------
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 05:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
بانتظار الأفاضل
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[25 - 07 - 05, 10:33 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
تجدون المتن مطبوع مع (مجموع الأبيات والمنظومات لتقريب المحفوظات) لسيف الطلال الوقيت
وقد طبعته دار ابن خزيمة
وهو في (236 بيت) وراجع كلام منتقيه عنه في الإجابة المختصرة ...
والله اعلم ونترك الجواب للمشائخ في المنتدى ... ودمتم(4/478)
المدرسة الربانية .. للشيخ (محمد حسين يعقوب)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى لطلاب العلم المبتدئين .. الإعلان عن ((المدرسة الربانية)) والتي تشمل على منهج في كل من: التفسير، والسيرة، والتزكية، والعقيدة، والدعوة، والحديث، وواحة الواقع!
لزيارة ((المدرسة الربانية)) تفضلوا مشكورين بالإطلاع على هذا الرابط:
http://www.yaqob.com
وهو الموقع الرسمي للشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله ونفع به المسلمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولا تنسونا من صالح الدعاء
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:40 ص]ـ
هذا هو الجدول الخاص بـ ((المدرسة الربانية)): http://www.yaqob.com/try/rabania_lessones.htm(4/479)
شرح منتهى الإرادات لفضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[الشفيعي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:40 ص]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه، وبعد:
فهذه روابط لما انتهى إليه الشيخ عبدالكريم الخضير من شرح لمنتهى الإرادات.
(1) 5/ 1
http://38.113.141.121/2005/02/khudair14b.rm
(2)12/1
http://38.113.141.121/2005/02/khudair21.rm
(3)19/1
http://38.113.141.121/2005/02/khudair28.rm
(4)26/1
http://38.113.141.121/2005/03/khudair7.rm
(5)3/2
http://38.113.141.121/2005/03/khudair14b.rm
(6)10/2
http://38.113.141.121/2005/03/khudair21.rm
(7)17/2
http://38.113.141.121/2005/03/khudair28.rm
(8)24/2
http://38.113.141.121/2005/04/khudair4.rm
(9)2/3
http://38.113.141.121/2005/04/khudair11.rm
(10)9/3
http://38.113.141.121/2005/04/khudair18.rm
(11)16/3
http://38.113.141.121/2005/04/khudair25.rm
http://38.113.141.121/2005/04/khudair25a.rm
http://38.113.141.121/2005/04/khudair25b.rm
(12) 23/3
http://38.113.141.121/2005/05/khudair2.rm
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 05:42 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[25 - 07 - 05, 10:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا على ما افدت ..
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:30 ص]ـ
نشتاق الى هؤلاء الاخوة الطيبين(4/480)
يا أهل مكة اين يقع جامع مدحت شيخ الأرض بالتحديد؟؟؟
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
اخواني أهل مكة المكرمة من يعرف منكم جامع مدحت شيخ الأرض الذي تقام فيه عدة دروس فالرجاء و صفه لنا بالتحديد مأجورين؟
ـ[الألمعي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 03:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المسجد يا أخي يقع في حي (البيبان) إذا أتيت من الحرم وأنت متجه ل جدة عن طريق شارع أم القرى سوف يواجهك (كبري) شارع المنصور انزل واتجه يميناً سوف تواجهك اشارتين مع الثانية اتجه يميناً أيضاً سوف تواجهك اشارة (تسمى اشارة البيبان) اتجه يساراً وسوف تجد المسجد على يمينك أخي.
ولا تنسى أخاك الألمعي من دعوة بظهر الغيب
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[24 - 07 - 05, 07:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولك اخرى في الغيب انشاء الله تعالى
ـ[الألمعي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 03:48 م]ـ
بارك الله فيك ياأبا أحمد لعلك تنتبه في المرة القادمة من زلات (الكي بورد) في كتابة إن شاء الله و طالع هذا الرابط ففيه تجلية وتبصرة:
الفرق بين (إنشاء الله) و (إن شاء الله)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33570&highlight=%C5%E4%D4%C7%C1+%C7%E1%E1%E5
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[25 - 07 - 05, 05:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
نعم الأخ أنت
وبكفيني انك نسبت الخطأ الى المفاتيح ولم تنسبه لي و هذا يدل على صدق نصيحتك و حسن خلقك.(4/481)
فضل تغسيل الأموات و قصص واقعية من دورة لتغسيل الأموات بجامع الراجحي عام 1422ه
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 11:12 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعد وعلى آله وصحبه،،، أما بعد:
في مرة من المرات حضرت دورة في تغسيل الأموات في جامع الراجحي القديم عام 1422ه قبل أربع سنوات، والتي هي من إعداد وتقديم الشيخ عائض الشمراني والذي يقوم بتغسيل الأموات في نفس الجامع فيما عهدته، وحيث أن الدورة غريبة من نوعها (دورة في تغسيل الأموات) فقد كان شرط الحصول على شهادة (مغسل للأموات) ومختومة من وزارة الشئون الإسلامية تمر بمرحلتين:
الأولى: حضور الدورة في أغلب دروسها.
والثانية: الاختبار النظري والتطبيق العملي على عشر جنائز!! خلال فترة محددة.
لا تهم الشهادة بقدر ما تهم المعرفة، فقد شرد وهرب الكثير من الحاضرين في الدورة لحظة بداية الاختبارات وأنا منهم، وهذا ما يسترعي لفت النظر إلى سر هذه الظاهرة في مثل هذه الدورات، إذ الحاضرون 100 والناجح لا يتعدون أصابع اليد الواحدة!!، مما يدل على أن المسألة مستصعبة جداً من الناس أن تُعرف بين الأوساط الاجتماعية بأنك مغسل حاذق لجميع أنواع الأموات بكافة أشكالهم وصورهم (طبيعي - حوادث - حرق - غرق - قصاص - دهس - انفجار - هدم - حروب - أمراض،، الخ) أو تتحمل هذه المهنة وتصبر على أنواع المشاهد للأموات التي تراها كل يوم.
وقد جاء في فضل تغسيل الأموات بضعة أحاديث منها:
فقد روى الطبراني في معجمه الكبير عن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم: من غسل ميتاً فكتم عليه غفر له أربعون كبيرة.، قال الحافظ ابن حجر في كتابه الدراية في تخريج أحاديث الهداية: إسناده قوي، وضعف هذه الرواية الشيخ الألباني.
وروى الحاكم في المستدرك عن أبي رافع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غسل ميتاً فكتم عليه غفر له أربعين مرة، ومن كفن ميتا كساه الله من سندس وإستبرق الجنة، ومن حفر لميت قبراً وأجنّه فيه أجري له من الأجر كأجر مسكن إلى يوم القيامة. هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وأقره على ذلك الذهبي في التلخيص، وصححه أيضاً الألباني، (هكذا بلفظ أربعين في نسخة المستدرك المطبوعة، والمصادر الحديثية التي عزت إليه).
وبهذا يتبين أنه قد ورد ما يدل على أن تغسيل الميت يكفر أربعين كبيرة -ولكن بشرط الستر والكتم عليه- وذلك في الرواية التي رواها الطبراني وقواها الحافظ في الدراية، وضعفها الألباني، وفي رواية الحاكم التي في المستدرك: غفر له أربعين مرة. وليس أربعين كبيرة، وقد صححها الذهبي والألباني كما تقدم.
والله أعلم.
أما عن القصص التي حدَّث بها الشيخ عائض الشمراني في هذه الدورة فهي لا تنسى أبداً وأذكر من ذلك:
1) سألناه عن تغسيل تارك الصلاة بأن العلماء قالوا بأنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين بل يحفر له حفرة في البرية ويرمى فيها ويكبس بالتراب، والسؤال هل تطبقون ذلك عملياً أم أن في ذلك إحراج؟
فأجاب: بأنه قبل ثلاثة أسابيع (وقتها) جاء أب بولده الشاب إلى المغسلة وقبل أن نشرع في تغسيله أخبرنا بأن ابنه لا يصلي وأنا أبرِّي ذمتي لذمتك يا شيخ!!، فما كان من المغسلين إلا أن قالوا له خذ ولدك فلا نغسله ولا نكفنه ولا نصلي عليه بل ادفنه في البرية. وفعلاً أخذ الأب ابنه ودفنه في البرية ولم يدفنه في مقابر المسلمين.
وأخبر الشيخ عائض الشمراني أنه يحصل هذا مرات وليست المرة الأولى.
2) أخبر مرة الشيخ عائض الشمراني أن أبناءً جاؤوا بأبيهم (الميت) لكي يتم تغسيله! لكن الغرابة تكمن في أنه لم يسلموا للمغسلة تصريح دفن من الشرطة وإثبات الوفاة من المستشفى (من الباب للطاقة) فقال الشيخ: وضعتُ أباهم على المغسلة ونظر إليه فإذا هو ليس فيه علامات للوفاة معروفة كميلان أرنبة الأنف يميناً أو يساراً، فقام وأمسك بأنفه ودلكها بصورة سريعة (لأن الأنف كما يقول الشيخ له اتصال قوي بالروح وسرعة استجابة ولذلك يغمى الشخص سريعاً إذا ضُرِب في أنفه) فأفاق الأب من غيبوبته وأمره بالمكوث في مكانه، وقام بإبلاغ الشرطة بالواقعة، فتبين في نهاية المطاف أن الأبناء ظنوا أن والدهم قد مات بينما هو داخل في غيبوبة، ولأنهم يجهلون إمارات الوفاة في الإنسان ظنوا أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/482)
والدهم قد مات فعلاً، والشيخ ظن المسألة أن فيها جناية ورغبة من الأبناء في التخلص من أبيهم.
وسر إيراد هذه القصة أنه لا بد من معرفة إمارات الموت في الإنسان حتى لا يُظن أن المغمى عليه ميت أو الميت مغمى عليه فيحدث حالة من الارتباك وتكون لها عواقب وخيمة.
3) من القصص أن الشيخ ذكر كيفية تغسيل المقصوص بحد السيف، وقد سبق له تغسيل مقصوص، فقال بأن رقبته تغور في جسده وتختفي تماماً، وطريقة تغسيل المقصوص كالتالي:
يؤتى بالرأس فيثبت في الجسد، ثم تؤتى بخرقة طويلة فتوضع فوق الرأس ثم يدلى بطرفاها إلى أسفل الإبطين وتمر منهما ثم ترجع إلى الرأس ثم تعمل عقدة وبذلك يتم تثبيت الرأس ثم يغسل بصورة طبيعية.
4) من الأمور التي ذكرها الشيخ فترة احتضار الإنسان فقال بأن أقلها لحظة وأكثرها يومان!!.
5) ذكر الشيخ بأنه حضر إلى أحد المحتضرين الشيبان الذين يعرفهم فقال المحتضر بأنه يشوف ناس ماهم بناس!!، فهذه ملائكة الموت قد جاءت إليه.
6) ذكر الشيخ بأن للجنائز مواسم كأيام الاختبارات وإجازة الصيف فتقل الجنائز وتكثر في أوقات معروفة من العام.
7) كان الشيخ يستعصي عليه تغسيل من فيه مرض الإيدز، فكانوا يلبسون القفازات ويحتاطون أشد الحيطة من انتقال المرض من الميت إليهم، حتى أثبت لهم أحد الأطباء بأن مرضى الإيدز يموت مرضهم معهم مباشرة والحمد لله فلا عدوى بعدها، وأثبت هذا الطبيب ذلك عملياً فحضر إلى مغسلة الراجحي في فرصة من الفرص وغسل رجلاً مصاباً بالإيدز بيده مباشرة بدون حائل أو لبس للقفازات، فاطمئنوا إلى مثل هذه الحالات ألا خوف من تغسيلها.
8) ذكر الشيخ بأنه يُؤتى بأناس من الخارج في توابيت وخاتمتهم سيئة، فأحدهم تم تغسيله وذكره منتصب بعد الموت والعياذ بالله!! إذ مات زانياً ولا حول ولا قوة إلا بالله.
9) ذكر الشيخ مأساة خاصة بمغسلي الأموات إذ الناس ينفرون منهم ولا يجالسونهم، فيقول أجلس على العشاء في العرس على صحن لوحدي ولا أحد يجالسني لأني مغسل للأموات، والوضع طبيعي يعني هل الشيخ سيخطف الجالسين على العشاء معه ويغسلهم وسط العرس أو متشائمين منه؟ الله أعلم.
ومن طرائف الأمور في ذلك أنني بالرغم من حضوري للدورة وهروبي من الاختبارات النظرية والعملية قدر الله علي بعد الدورة بأسبوع مباشرة أن توفى طفل رضيع عمره 6 أيام وكنت وقتها في قريتي بعيداً عن المدن وليس هناك أي رسميات في موضوع الوفاة، فقط تغسيل ثم الصلاة عليه ثم الدفن، وقد كنت في الواجهة، فقلت يا ولد جرب وتو معلومات الدورة في الرأس ما راحت، فأخذت هذا الطفل الرضيع وطبقت عليه وغسلته وكفنته، فكنت أكفنه كم مرة لأني لم أضبط الكفن والمقاس، والرضيع زرّق علي وتغير لونه من البرد وأنا أحاول أضبط التربيط حسب الشرح الذي شرحه الشيخ عائض في كيفية التكفين، وبعد أن انتهيت ودفنت الطفل، أخبرتُ شخصاً بعد عودتي من القرية وكان حاضراً معي الدورة وشرحتُ له ما فعلت فخطأني في أحد مواضع التغسيل وقال يا غبي هذا يُفعل في حالة كذا وكذا فأخذتها درس لكن السالفة ماهي على قضية التغسيل، السالفة أن عمرك كله ما غسلت ميت ثم تحضر دورة لمدة أسبوعين ثم بعدها بأسبوع بالغصب تغسل ميت خصوصاً وأنا هارب من الاختبارات العملية في الراجحي، ثم بعدها ولا ميت إلى يومكم هذا.
هذه بعض القصص التي ضبطها من الشيخ عائض الشمراني جزاه الله خيرا، وحقيقة فهذا الموضوع يشبه موضوع علم الفرائض إذ أن هذين العلمين في طريقهما إلى الاندثار فلا يستطع الناس قسمة التركات ولا تغسيل موتاهم التغسيل الشرعي حسب السنة، ولا طريقة التعامل مع الميت وإكرامه ابتداءً من بدء الاحتضار وانتهاءً بقسمة تركته، فالله الله أن نفرغ أنفسنا ولو لفترة وجيزة في الصيف لتعلم هذه الأمور وإتقانها وحضور هذه الدورات النادرة بل والتأكيد على المغسلين المعروفين بالعلم الشرعي على مواصلة إقامة مثل هذه الدورات والتنسيق معهم حفاظاً على هذا العلم من الاندثار حتى ولو من غير تطبيق عملي على ميت حي بل يطبق على دمية تساهم في تقريب المعلومة بدرجة واضحة وقريبة من الحقيقة مع مشاهدة بعض الأفلام الحقيقية في التغسيل، وبذلك يتم تخريج العشرات من الجاهزين لتغسيل الأموات إن شاء الله.
ولي ملاحظة بسيطة على هذه الدورات، وهي أن مسألة حفر القبور وطريقة الدفن والتدريب على ذلك ليس لها أي خطة عملية في هذه الدورات، فأرجو أن يراعى تدريب الدارسين على حفر القبور والدفن وكيفية صنع اللحد واللبن بصورة صحيحة وما إلى ذلك مما بات كثير من الناس يجهلون كيفية السنة فيها عملياً، وليت المصلحين يهتمون بهذه النقطة ويولونها رعايتهم حفاظاً على هذه السنن من الاندثار وإحياءً لما قد اندثر فعلاً والله المستعان.
منقووووووووووول
صاحب الموضوع، الأخ الفاضل _ ابن ردمان حفظه الله
radman @ gawab.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/483)
ـ[زياد عوض]ــــــــ[25 - 07 - 05, 01:56 ص]ـ
0000000000000
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 05:44 م]ـ
اللهم انا نسالك حسن الخاتمة. امين.(4/484)
كيف تستغل وقتك في طلب العلم في مكة المكرمة؟
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[24 - 07 - 05, 10:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
سؤال مطروح للمشاركة ممن عنده علم بارك الله فيكم:
من تيسر له البقاء بمكة أياماً معدودة مالبرامج العلمية المقترحة للإفادة من الوقت هناك في البلد الحرام؟
هل يستغل الوقت بالاستجازة من المحدثين أم بالقراءة عليهم أم بحضور حلق العلماء؟
أرجو ممن لديه الإفادة أن يفيدنا عن العلماء هناك وأين؟ وهل ثمت مكتبات ينصح بالشراء منها لميزة فيها؟
وجزيتم خيراً؟
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[24 - 07 - 05, 05:55 م]ـ
أنا من مكة وأنصحك بحضور دروس الشيخ: محمد العروسي عبد القادر
مكانه: إذا دخلت من باب الملك عبد العزيز خذ يسارك حتى تصل إليه، وتوجد مواضئ يمينه
وقت دروسه: بعد المغرب من السبت حتى الثلاثاء
الكتب: المبدع في شرح المقنع (السبت)، شعب الإيمان للبيهقي (الأحد والإثنين)، تفسير (الثلاثاء)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:42 ص]ـ
للرفع .......
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[16 - 09 - 05, 09:40 ص]ـ
أنا أنصحك بالحفظ ثم الحفظ ثم الحفظ خصوصاً إذا دخلت من باب الملك فهد ثم صعدت للدور الثاني (نصيحة مجرب) والله تعالى أعلم.
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[16 - 09 - 05, 03:22 م]ـ
استغل الوقت في المراجعه
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[12 - 10 - 06, 01:58 ص]ـ
يرفع بمناسبة العشر الاواخر وسفر الطلبة لأداء العمرة
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 02:00 م]ـ
السلام عليكم ..
لا تفوت .. (مكتبة الفيصلية) خصوصا في كتب اللغة العربية و الأدب
فقد وجدت فيها كتب قيمة و مصورات نفدت من السوق ..
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[25 - 10 - 06, 07:46 م]ـ
أخي الفاضل:
أين تقع هذه المكتبة؟
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[31 - 10 - 06, 04:08 م]ـ
السلام عليكم
أخي .. محب شيخ الإسلام
اتمنى لو استطعت افادتك ..
لكن الحقيقة أنني لست من أهل مكة و لكني اخذت سيارة اجرة و طلبت منه ايصالي إلى المكتبة فلم استطع ضبط الوصف .. و إن لم أكن واهما فهي قرب جامع الملك فهد.
و الله أعلم(4/485)
معالم تربوية لطالبي أسنى الولايات الشرعية
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[24 - 07 - 05, 03:17 م]ـ
الإهداء
إلى طلاب العلم ([1]) ...
إلى خلَفِ الأئمة .. فإنه لا زال الخير فيهم .. فإن أئمة هذا الدين وعلماءه حين خرجوا من هذه الدنيا، خلّفوا وراءهم أمماً تشابههم، وطلاب علم يسيرون على نهجهم، خرجوا من الدنيا وارتحلوا، وقد بلّغوا أماناتهم ومسؤولياتهم لطلاب العلم.
يا طلاب العلم .. ما أعظم الأمانة التي حُمّلتموها من العلم والعمل، هذه الأمانة العظيمة التي تنتظركم بها أمم لا يعلمها إلا الله، ينتظركم الضالّ بإذن الله أن تهدوه، والحائر بإذن الله أن ترشدوه، تنتظركم أمم بفارغ الصبر ..
فأنتم معقد الأمل بعد الله عز وجل في حمل الرسالة المحمدية وتبليغ الدعوة النبوية، أنتم خلفاء العلماء الأئمة الدعاة والهداة إلى الله، لذلك أحبتي في الله .. ما أعظم المسؤولية التي يحملها طالب العلم، وما أجلّها عند الله عز وجل.
إذا وافقت رجلاً حكيماً، صالحاً براً مستقيماً، يعي حقوق الله وحقوق عباده، فحملها بحقها، وأدّاها قربة لله عز وجل على وجهها، فنِعْمَ -والله- الطالب، ونِعْمَ -والله- الراغب، لذلك فإن طالب العلم الصادق في طلبه يحتاج في كل زمان ومكان إلى من يذكره بأمانة العلم، إلى من يذكره بمسؤولية وحق هذا العلم، الذي إذا أعطي حقه كان سبباً في عفو الله ومرضاة الله، لذلك فإن خير ما ينتظره طالب العلم، كلمة تَدُلُّه، ونصيحة تقدم له فالله الله يا طلاب العلم في هذه الرسالة العظيمة التي حمَّلتموها من الله.
-------------------------------------------
([1]) من محاضرة للشيخ محمد –حفظه الله- بعنوان (وصايا لطلاب العلم).
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[24 - 07 - 05, 03:18 م]ـ
تنبيه: هذا الكتاب ليس لي فيه؛ إلا تنزله في المنتدى.
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[25 - 07 - 05, 03:40 م]ـ
بارك الله فيك(4/486)
أخ من الصومال يريد توجيهاتكم.
ـ[خالد الشيخ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 10:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد
ايها الإخوة اني شاب من الصومال الجريحة واحب جيدا بطلب علم الشريف وحاولت ان اطلب العلم في السعودية لما فيها من علماء اجلإ ولكن بسبب صعوبة دخول السعودية قررت ان اشتد رحالي الى الأرض الكنانة خاصتا الى مدينة العلماء مدينة الإسكندرية لما فيها من الشيوخ الدين وصلنا خبرهم ومؤلفاتهم واشرظتهم.
وبعد هذه المقدمة اود ان أسألكم:-
1 - ما هي كيفية وصول من الصومال الى الإسكندرية؟
2 - هل في الإسكندرية معاهد دينة مميزة؟
3 - هل هناك مراكز تكفل الظلاب العلم؟
4 - ماهي نصيحتكم لي؟
اعتدر من ضعف للغة و ان شاء الله سوف اخاطب اللغة العربية بعد سنتين كالشيخ علي القرني حفظه الله تعالى وادعو الله لي ان يفقهني في الذين وان يجعل نيتي خالصة له.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 05:50 م]ـ
السلام عليكم
اينكم يا اخوة
المساعدة المساعدة
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[23 - 12 - 05, 04:36 م]ـ
انتظرني على الخاص فمعي الفرج لك ان شاء الله.
ـ[خالد الشيخ]ــــــــ[24 - 12 - 05, 03:53 م]ـ
اللهم اغفر لأبا عبد الملك وأدخله الجنة وأجره من النار(4/487)
يا اهل الحديث اريد المساعدة انا طالب مبتدئ في علم المصطلح
ـ[حسن شريف]ــــــــ[25 - 07 - 05, 02:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اني اتمرن عمليا على دراسة الاسانيد اما كتب السنة الستة وما علا اسنادها فكتب الرجال المصنفة في ذلك معروفة، اما بقية الكتب التي اسنادها نازل ولم يترجم لرجالها ككتب السنة الستة
ك (الطبراني، والحاكم، والبيهقي، والدارمي و. . . . الخ من الكتب التي تحوي الاسانيد
فارجو منكم اخواني الكرام ان تدلوني على كيفية الوقوف على تراجم رجال امثال هؤلاء ليسنا لي دراسة اسناد الحديث و تطبيق علم المصطلح عليه حتى اتمرن على كيفية استيعاب مظان تراجم رجال اي اسناد غير اسناد الكتب الستة واعطيكم مثال على ما قلته،
المعجم الأوسط [جزء 3 - صفحة 196]
2909 - حدثنا إبراهيم قال حدثنا الصلت بن مسعود الجحدري قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي قال حدثنا داود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال (كان العرب يجعلون عاما شهرا وعاما شهرين ولا يصيبون الحج إلا في كل ستة وعشرين سنة مرة وهو النسيء الذي ذكر الله عز وجل في كتابه فلما كان عام حج أبو بكر بالناس وافق في ذلك العام الحج فسماه الله الحج الأكبر ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم من العام المقبل فاستقبل الناس الآهلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات [ص 197] والأرض لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن شعيب إلا داود بن أبي هند ولا عن داود إلا محمد بن عبد الرحمن تفرد به الصلت)
فتراجم هذا الاسناد تجدهم في كتاب الكمال وتهاذيبه وفروعه، الا ابراهيم هذا من شيوخ الطبراني فكيف السبيل الى معرفته لا سيما وهو مبهم هنا فاي ابراهيم هو واين اجد له ترجمه
هذا مثال فقط، والمقصود من سؤالي هو ان تساعدوني على كيفية الوصول الى تراجم رجال الاسناد لغير كتب الستة (ما نزل عنها من الاسانيد)
وبارك الله فيكم والمثال اعلاه كيف ادرسه ولم اقف على ترجمة ابراهم شيخ الطبراني ولا اعرف مكان ترجمته واي الكتب ترجمت له وهل اسلوبها ككتاب الكمال وتهاذيبه وفروعه؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتظر منكم ردا مفصلا يا اهل مصطلح الحديث وعلوم السنة حتى تفيدوني
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 03:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أخي حسن لاحظت أنّ بين عنوان الموضوع وصلبه نوعا من عدم الإنسجام والموافقة.
ذلك أنك عنونت لموضوعك بـ"يا اهل الحديث اريد المساعدة انا طالب مبتدئ في علم المصطلح" ومن كان حاله كذلك فإنّه مازال غير مؤهّل للادراسة العمليّة للأسانيد وتطبيق علم المصطلح عليها إذ فاقد الشيء لا يعطيه.
فلعلّ هذا سوء اختيار منك للألفاظ وكان الأولى أن تقول مثلا "يا اهل الحديث أريد المساعدة انا طالب مبتدئ يريد أن يطبق ما تعلّم من المصطلح على الأسانيد والمتون".
وتوضيح ذلك أن علم الحديث يمكن تقسيمه إلى قسمين أساسيين:
1 - قسم نظري: ويتعلق بهذا علم المصطلح ومعرفة الرجال وأحوالهم والمؤتلف والمختلف والناسخ والمنسوخ وأبواب أخرى تجد الكلام عليها مبثوثا في كتب المصطلح.
2 - قسم تطبيقي: وهو تطبيق العلم النظري على الأسانيد والمتون وهذا هو الذي يندرج تحته موضوعك.
وإنّما ذكرت هذا لكي تتحرى الدقة في لفظك وهكذا ينبغي أن يكون طالب العلم.
وأما ما سألت فيه المساعدة فليس لأخيك فيه دينار ولا درهم ولكن ما أعرفه أنّ طالب العلم ما دام في أوّل سلّم التحصيل فعليه أن يحرص على الأهمّ فالمهم. وعلى هذا فعليك بالصحيحين والسنن الأربعة وسنن الدارمي والموطأ والمسند فهي أصول السنة وأجمع الدواوين لصحيح حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وما زال علماؤنا يعتنونا بها حفظا وتدريسا وشرحا وتهذيبا وتعليقا وتحقيقا إلى يومنا هذا لا زهدا في غيرها من دواوين الإسلام كمعاجم الطبراني وصحاح الحاكم وابن حبان وابن خزيمة والمصنفات وغيرها ولكن لأهميّة تلك الكتب ومكانتها وما حوت من أصول الأحاديث فأكثر ما يحتاجه المسلم موجود فيها.
وقد عاب غير واحد من علماء الحديث كابن الصلاح طلاّب العلم الذين يتركون الكتب المشهورة ويقبلون على المسانيد والمصنفات التي تكثر فيها الغرائب والمناكير والأباطيل يحسبون أنهم سيأتون بما لم يأتي به الأوائل.
وقد كتبت هذه الكلمات أخي حسن على قلّت باعي راجيا أن تكون تنبيها لك فتراجع منهجك هذا في تطبيق المصطلح مع طلاّب العلم والعلماء فهم أهل المشورة والنصح.
وأرجو أن لا يبخل روّاد هذا الملتقى المباركون في توجيهك ونصحك فكلنا نستفيد من مثل هذا الموضوع
والله أعلم وصلّى الله وسلّم على نبينا محمد وآله وصحبه.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 10:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
وعلى هذا فعليك بالصحيحين والسنن الأربعة وسنن الدارمي والموطأ والمسند فهي أصول السنة وأجمع الدواوين لصحيح حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
فعلا .... فإن ((في الحديث الصحيح .. مشغلة عن الضعيف)) أو كما قال عبد الله بن المبارك
و بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/488)
ـ[حسن شريف]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احي الكريم الغزالي التونسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
جزاك الله خيرا على هذه النصائح الطيبة المباركة، لكنك لم تمعن النظر في كلامي، فبنيت ردك على موضوع رسالتي وما اردت بالموضوع الا استطعطاف والفات اهل الفضل والتحقيق والعلم في علم الحديث الشريف للاسراع في افادتي وتعليمي ليس الا،،
ولو أمعنت النظر لعلمت اني لم اترك الكتب التي ذكرتها اعراضا وانشغلا عنها و تجاوزا الى غيرها، وهذا واضح جدا في قولي:
{فتراجم هذا الاسناد تجدهم في كتاب الكمال وتهاذيبه وفروعه، الا ابراهيم هذا من شيوخ الطبراني فكيف السبيل الى معرفته لا سيما وهو مبهم هنا فاي ابراهيم هو واين اجد له ترجمه}
فكتاب الكمال وتهاذيبه وفروعه مصنفة في رجال الكتب الستة وقليل من غيرهم وفد ميزها بقول: تمييز،
ايعقل ان تقول فيمن ذكر هذه العبارة فضلا عن باقي الرسالة، بناء على ما توهمته من موضوع الرسالة:
(أخي حسن لاحظت أنّ بين عنوان الموضوع وصلبه نوعا من عدم الإنسجام والموافقة.
ذلك أنك عنونت لموضوعك بـ"يا اهل الحديث اريد المساعدة انا طالب مبتدئ في علم المصطلح" ومن كان حاله كذلك فإنّه مازال غير مؤهّل للادراسة العمليّة للأسانيد وتطبيق علم المصطلح عليها إذ فاقد الشيء لا يعطيه.
فلعلّ هذا سوء اختيار منك للألفاظ وكان الأولى أن تقول مثلا "يا اهل الحديث أريد المساعدة انا طالب مبتدئ يريد أن يطبق ما تعلّم من المصطلح على الأسانيد والمتون".
وتوضيح ذلك أن علم الحديث يمكن تقسيمه إلى قسمين أساسيين: ...... الخ
اخي الكريم اتظن اني من المتهورين المتسرعين من طلبة العلم، والله لم اتفوه الا بعد ما علمت من هذا العلم المبارك وقطعت فيه شوطا كبيرا ولله الحمد والمنه، وما المانع ان استفيد من اخوتي الذين هم اعلم مني واوسع اطلاعا واكثر خبرة،
واحب ان اقول لاخينا المبارك أبي خليل النجدي: ان مشاركتك فيها من الخطأ الشيء الكثير، وقد فهمت ما قصدت منها وان لم تحرر عبارتك وتوجهها للصواب فان في عبارتك ايهاما ان الكتب المذكورة في الاقتباس الذي اقتبسته كلها صحيحة وهي ليست كذلك عند اهل التحقيق ولا اريد ان اطيل عليك في هذه النقطة فارجع الى كتابات الالباني رحمه الله تعالى وجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا كثيرا،
وايهاما اخر شر من الاول وهو ان ما دون تلك الكتب تكون مظان الاحاديث الضعيفه اي ليس فيها الا ضعيف محض وهذا غير صحيح، وحفظ الله شيخنا ابا ابراهيم محمد بن عبد الوهاب الوصابي العبدلي اذ قال: في الصحيحين خير عظيم، وخير عظيم في خارج الصحيحين، اشارة منه الى الاحاديث الصحيحة الكثيرة الجمه المنثورة في خارجهما.
ثم ان ما نقلته عن عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى فليس له علاقه في الموضوع الذي انت في صدده وتكتب فيه ردا على غيرك او تقريرا لرد غيرك، ومقصود كلام بن المبارك ان ثبت عنه: والله اعلم: الاشتغال بالصحيح شرحا وعملا به و بناء الاحكام عليه والعقائد ونشرها في عامه الناس، وقلت ذلك لان كثيرا ما تجد الفقهاء والوعاظ والخطباء يكثر ون من الضعيف وان علموا بضعفه اتيانا بجديد يتعجب منه العوام، وما قصد ذلك الا لجذبهم اليه وتكثير سوادهم وغير ذلك من الاسباب تجدها في مكانها
لكن الجدير بالذكر، ومما يتوجب علينا ذكره هنا هو: ان الاشتغال بالحديث الضعيف من حيث التحذير منه وبيان حاله للجهله والمغترين ببعض الفقهاء والخطباء والوعاظ وغيرهم، وتصفية الاسلام ما دخل فيه من دخن فرض عين على كل مسلم علم ان الحديث الذي بين يديه حديث ضعيف، وهذا ما نسج عليه علماؤنا لا سيما المحقيقن منهم كالحافظ الزيلعي والعراقي والعسقلاني وعلامة عصرنا المعلمي واحمد شاكر والالباني رحمهم الله جميعا، فهذا الانشغال بالضعيف من هذه الحيثية هو اهم من الانشغال بالصحيح في عصرنا لغلبة الجهل في هذا الزمان وعدم معرفتهم للصحيح فضلا عن الاحاظة بالضعيف والتحذير منه مع الحرص على استبدال الصحيح الثابت المغني عن الضعيف وحثهم على ذلك كله
واتمنى اني وفقت الى الصواب ولله الحمد والمنه وما كان خطا مما ذكرت فالله تعالى ورسوله منه براء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 01:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي حسن إن كان الأمر كذلك فأنا آخر من يمكن أن يفيدك ويوجّهك. ولا يمنع هذا أنك لم تحسن اختيار عنوان الموضوع وقد أفرطت فيه من جهتين:
- تقول أنك "طالب علم مبتدئ" ومن كان حاله كذلك فأولى له أن يعتني بما ذكرناه آنفا وعلى رأسه الصحيحين قبل أن ينظر أصلا في معاجم الطبراني.
- وتقول "في علم المصطلح" أخي إنما الذي تطلب عون أهل الإختصاص فيه هو علم الحديث التطبيقي كما لا يخفى عليك.
فأرجو أن تعذرني أخي حسن فما شهدنا إلاّ بما علمنا وما كنّا للغيب حافظين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/489)
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 01:15 م]ـ
السلام عليكم ور حمة الله و بركاته
مرحبا ..... أخي حسن شريف.
وعلى هذا فعليك بالصحيحين والسنن الأربعة وسنن الدارمي والموطأ والمسند فهي أصول السنة وأجمع الدواوين لصحيح حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
فعلا .... فإن ((في الحديث الصحيح .. مشغلة عن الضعيف)) أو كما قال عبد الله بن المبارك
ان مشاركتك فيها من الخطأ الشيء الكثير، وقد فهمت ما قصدت منها وان لم تحرر عبارتك وتوجهها للصواب فان في عبارتك ايهاما ان الكتب المذكورة في الاقتباس الذي اقتبسته كلها صحيحة وهي ليست كذلك عند اهل التحقيق
فعلا أخي صدقت فيما قلت ... و أنا آسف على هذا الخطأ ..
فقد كنت أقصد أن تشتغل بالأمهات .. قبل غيرها .. فأردفت كلمة الأمام ابن المبارك في هذا الموضع , الذي لا يناسبها .. عجلة مني " و هذه آفة الردود السريعة"
و لكن المقصود من كلامي وصل (ابتسامه) وقد فهمت ما قصدت منها وان لم تحرر عبارتك وتوجهها للصواب
و أما إبراهيم شيخ الطبراني .... فأرى أن تقرأ كتب الطبراني الأخرى " كالدعاء"
و تجمع كل شيخ للطبراني اسمه " إبراهيم " ... فيها و تنتظر فيهم
فمن الممكن أن الطبراني قد ذكر "إبراهيم" هذا في مكان آخر منسوبا إلى أبيه أو بلده أو لقبه ... إلخ
و بهذا يزول الإبهام ........
و بارك الله فيك أيها الحبيب(4/490)
أخوكم يريد الرحلة لطلب العلم فهل من معين؟
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 08:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد إخوتي في الله فإنّي عازم على زيارة المملكة في أواخر الشهر القادم لأقدّم مطلبي للدخول في الجامعة الإسلاميّة بالمدينة المنورة. وقد علمت عند سؤالي للإخوة ممن له علم بالأوضاع الراهنة في المملكة أنّ قبول مطلبي يمكن أن يؤجّل إلى سنة أو سنتين أو حتّى أكثر.
وهذا يمكن أن يسبب لي مشاكل لا تحمد عقباها: فقد انقطعت عن الدراسة الجامعيّة هنا في تونس بنيّة الالتحاق بإحدى الجامعة أو المراكز الإسلامية حيث يتسنّى لي طلب العلم على يد أهله.
وقد وافقت والدتي على ذلك غير أنّها مصممت أنّني إذا لم أُوفّق للالتحاق بإحداها هذه السّنة أن أعود لدراستي في الجامعة هنا وأنا أصف لكم باختصار حالة هذه الجامعات:
- تبرج فاحش واختلاط سواءا في صفوف الطلبة أو الأساتذة.
- السعي في مطاردة الملتزمين والتضييق عليهم وخاصة في مسألة إعفاء اللحى.
- عدم مراعات أوقات الصلاة حتّى صلاة الجمعة وغياب الطالب يترتب عليه إجراءات ربما تصل إلى طرده خاصّة إذا عرفوا سبب غياباته.
- صحبة السوء
- ...
وقد أفتى غير واحد من العلماء بحرمة الدراسة في أمثال هذه الجامعات منهم الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ...
فأرجو من أهل المملكة في درجة أولى أن يرشدوني ويمدّوا لي يد العون ومن كان باستطاعته أن يمدّني بالمعلومات عن كيفيّة الاستقرار بالمملكة والحصول على التأشيرة حتّى من غير طريق الجامعة الإسلاميّة فلا يبخل علينا بذلك ولو كلّف ذلك من المال الشيء الكثير فهو لا يغلى مقابل الرحلة في طلب العلم والحال ميسورة والحمد لله.
وكذلك أسأل الإخوة من البلدان الأخرى كاليمن والأردن وغيرها أن لا يبخلوا علينا بالتوجيه والإعانة فأخوكم في ضيق وحرج لا يعلمهما إلا الله فإليه المشتكى.
والمقصود أن أجد ولو سبيلا واحدا لطلب العلم على أيدي علماء السنة والتوحيد اليوم قبل الغد.
هذا والله أسأل أن يفتح لي أبواب رحمته وأن ييسر لي ما فيه خير ديني ودنياي وأن يسهّل لي الرحلة لطلب العلم وأن يصرف عنّا العوائق والحواجز وأن يبارك لنا في إخواننا فلا يبخلوا علينا بما يمكن أن يساعدونا به.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 11:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله أن يفرج كربتك ...
وأنا أصف لكم باختصار حالة هذه الجامعات:
- تبرج فاحش واختلاط سواءا في صفوف الطلبة أو الأساتذة.
- السعي في مطاردة الملتزمين والتضييق عليهم وخاصة في مسألة إعفاء اللحى.
- عدم مراعات أوقات الصلاة حتّى صلاة الجمعة وغياب الطالب يترتب عليه إجراءات ربما تصل إلى طرده خاصّة إذا عرفوا سبب غياباته.
- صحبة السوء
- ...
حسبنا الله و نعم الوكيل .. إنا لله و إنا إليه راجعون .... هذه والله الفتن السود ..
أخي أنا لست من سكان المدينة .... و لكني من سكان نجد ....
و يوجد في هذه المنطقة مشائخ يقومون برعاية طلبة العلم ....
مثلا ... جامع الشيخ محمد بن عثيمين ..
يوجد فيه سكن لطلبة العلم المغتربين .. و فيما أظن أن السكنا فيه بالمجان " بشرط طلب العلم "
المشائخ هناك هم تلاميذ الشيخ الكبار ....
و كذا في مدينة الرياض على ما أظن ...
هذا الذي أعرفه ...
و أسأل الله لك الإعانة و التأييد .....
ـ[أبو مسلم خالد]ــــــــ[26 - 07 - 05, 12:20 م]ـ
أخي العزيز إذا كنت تريد أن تلتحق بالجامعة الإسلامية فغيرك الكثير والكثير والكثير ,أسأل الله أن يوفقك للذهاب إلى هناك.
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[26 - 07 - 05, 07:03 م]ـ
وفي مكة يوجد معهد الحرم و دار الحديث الخيرية بالقرب من الحرم المكي الشريف.
وسبق في الملتقى الكلام عن دار الحديث الخيرية وشروط القبول فيها فلعلك تبحث عنه في الملتقى.
ـ[نياف]ــــــــ[27 - 07 - 05, 12:57 ص]ـ
معهد دار الحديث بمكة المكرمة
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=27394&highlight=%C7%E1%CD%CF%ED%CB
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 04:37 م]ـ
قال أهل العلم لا يرحل الطالب حتى يحصل علم أهل بلده
هذا من ناحية العلم الشرعي أما من ناحية اتقاء الفتنة أو ما شابه فأهل الإفتاء هم الذين يحددون المصالح والمفاسد والاولى وخلافه والله أعلم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 04:40 م]ـ
أما تحريم الدراسة فأظن والله أعلم أن المشايخ يتكلمون عن اوضاعهم؛ حيث الجامعات بدون اختلاط، ثم يذهب الطالب إلى الجامعات المختلطة .....
وإلا لو ترك المسلمون كليات الطب والهندسة والإقتصاد وكذا فمن يقوم بشؤون المسلمين ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/491)
ـ[أبو غازي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 05:56 م]ـ
المصالح والمفاسد هو يعلمها أكثر من غيره!! ولا دخل لأهل الإفتاء الذين لم يروا ما رآه هو!! فالحكم على الشيء فرع عن تصوره. لا تدخلوا أهل الإفتاء في كل شيء!! هم يفتون بما يعلمون وأما ما لا يعلمونه فنأخذه من غيرهم من أهل الاختصاص.
أنصحك يا أخي التونسي بأن تفر بدينك من الفتن.
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي أبا عبد الرحمن أمّا علم أهل البلد فكيف أحصّله وقد ضاع وغاب منذ سنين.
أمّا قولك أنّ المشائخ يتكلّمون عن أوضاعهم فهذا فيه قصور وإلاّ فقد بلغني أنّ الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- إن لم تخنّي الذاكرة أفتى بتحريم الدراسة في مثل هذه المعاهد والجامعات ولو كانت الأخيرة في البلاد ولعلّي أبحث لاحقا عن مصدر هذه الفتوى وأضعها هنا للتوثيق. وأحوال المسلمين في شتّى أقطار المعمورة لا يخفى على المفتين خاصّة اليوم فلو كان في المسألة تفصيل لبيّنوا ذلك. ثمّ لا تخشى على هذه البلاد وأمثالها من أن تخلو من أهل الطب والهندسة والاقتصاد فهم عندنا هنا بالألاف وأكبر همّهم الشغل فقد أعيتهم البطالة -نسأل الله لهم الفرج-.
وبالنسبة للمصالح والمفاسد في هذه المسألة أخي أبا غازي فلا أظنّ مردّها إلاّ لعلماء الشرع ألم ترى ما نتحدّث عنه:
- تبرج فاحش واختلاط سواءا في صفوف الطلبة أو الأساتذة.
- السعي في مطاردة الملتزمين والتضييق عليهم وخاصة في مسألة إعفاء اللحى.
- عدم مراعات أوقات الصلاة حتّى صلاة الجمعة وغياب الطالب يترتب عليه إجراءات ربما تصل إلى طرده خاصّة إذا عرفوا سبب غياباته.
هذا وأسأل الله أن يبارك فيكما وأن يجزيكما على قدر نيّتكما.
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي أبا عبد الرحمن أمّا علم أهل البلد فكيف أحصّله وقد ضاع وغاب منذ سنين.
أمّا قولك أنّ المشائخ يتكلّمون عن أوضاعهم فهذا فيه قصور وإلاّ فقد بلغني أنّ الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- إن لم تخنّي الذاكرة أفتى بتحريم الدراسة في مثل هذه المعاهد والجامعات ولو كانت الأخيرة في البلاد ولعلّي أبحث لاحقا عن مصدر هذه الفتوى وأضعها هنا للتوثيق. وأحوال المسلمين في شتّى أقطار المعمورة لا يخفى على المفتين خاصّة اليوم فلو كان في المسألة تفصيل لبيّنوا ذلك. ثمّ لا تخشى على هذه البلاد وأمثالها من أن تخلو من أهل الطب والهندسة والاقتصاد فهم عندنا هنا بالألاف وأكبر همّهم الشغل فقد أعيتهم البطالة -نسأل الله لهم الفرج-.
وبالنسبة للمصالح والمفاسد في هذه المسألة أخي أبا غازي فلا أظنّ مردّها إلاّ لعلماء الشرع وليس من الورع أن يفتي العامّي نفسه بل فيه جرأة على الإفتاء.
هذا وأسأل الله أن يبارك فيكما وأن يجزيكما على قدر نيّتكما.
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 02:17 م]ـ
أخي لو تطلب العلم في شنقيط (موروتانيا) فهي قريبة من بلدك وفيها خير كثير وفيها علماء سلفيون أسأل الله أن يحفظهم وإذا كان لابد أن تدرس في الجامعة فنهاك أيضا جامعة في شنقيط ولكن لا أعلم شروط قبولها
على العموم الدراسة في أحد الجامعات أمر سهل ممكن أن تنتسب إلى أحد الجامعات الإسلامية وتطلب العلم عند العلماء فالجمع بين الأمرين جيد
سأخبرك عن أحد طلبة العلم حاول التسجيل في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة فلم يقبل في الجامعة
فانتسب في الأزهر و جلس يطلب العلم في المدينة في حلقات أهل العلم وفتح الله عليه ولله الحمد ووفق إلى أمور لم يوفق إليها طلاب الجامعة أنفسهم
فهذا اقتراح وأنت أدرى بما هو أصلح لك فلو تدرس عند العلماء في شنقيط وخصوصا أنهم على نفس مذهب أهل بلدك (مالكية) وتنتسب في الأزهر (أي لا تنتظم في الحضور فقط مجرد أنك تذهب فترة الاختبارات تختبر وترجع)
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 06:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي أبا حمد بارك الله فيك على اهتمامك بشأنك أخيك أسأل الله أن يجزيك خيرا الجزاء.
أولا: هل تستطيع أن تستفسر لي عن كيفيّة الإلتحاق بعلماء شنقيط السلفيين وما هي الظروف التي يعيشها طلاّب العلم في تلك البلاد أو تضعني مع اتّصال مع أحد طلاب العلم هناك فلعلّ هذا يكون أفضل وأنفع؟
ثانيا: ماذا تقصد بقولك "فانتسب في الأزهر"؟ أتعني فرعا من فروع الأزهر في المملكة أو في شنقيط لأني لا أعلم أنّ للأزهر تواجدا إلاّ في بلاده الأمّ -مصر-؟ فإن كان كذلك فهل الإلتحاق به أيسر وأسهل وما السبيل إلى ذلك؟
هذا وأسأل الله أن يجزيك خير الجزاء وأن يرفع دؤجاتك في علّيين إنّه جوّاد كريم.
ـ[الساري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 07:09 م]ـ
إذا أردت الاستفسار عن علماء شنقيط فعليك بالشيخ عصام البشير.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 07 - 05, 09:47 م]ـ
إذا أردت الاستفسار عن علماء شنقيط فعليك بعصام البشير.
كلا، أخي.
ليس عندي أي علم بما يجري هناك، غير ما هو معروف عند الجميع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/492)
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 12:52 ص]ـ
أخي الكريم التونسي حصل ما عند أهل بلدك من فقه مالكي وعلوم آلات تنفعك،واصبر على ما تجده من منكر حتى تحصل الشهادة فإنك ستحتاجها،فإن زماننا هذا تنفع فيه مثل هذه الشهادات.
أما المشايخ فهم في الحجاز ولا يتصورون رؤية امرأة سافرة فضلا عن التبرج الفاحش.
أقول لك مثل هذا الكلام لأن الكثيرين تركوا الدراسة الجامعية بمثل هذه الحجج فلا هم حصلوا علما ولا رحلوا للطلب، ولكن قدر الأمور جيدا قبل اتخاذ أي قرار.
وفقك الله لطاعته.
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:27 ص]ـ
أخي محمد الناصري بارك الله فيك على المداخلة.
لكنك تقول "أما المشايخ فهم في الحجاز ولا يتصورون رؤية امرأة سافرة فضلا عن التبرج الفاحش".
فأقول لك أنت ربّما لا تتصوّر أن يخلو مسجد من شيخ يلقي فيه الدروس والمحاضرات وينيره بنور العلم فضلا عن أن تتصور مسجدا لا يقام فيه درس ولا محاضرة على مدار الأسبوع إلاّ خطبة الجمعة ودرس يسبقها لا يزيد طوله عن نصف ساعة فإلى الله المشتكى.
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[01 - 08 - 05, 08:12 ص]ـ
أسأل الله الكريم أن يكتب لك الخير حيث كان وأن يوفقك لمرضاته ... وعليك بالدعاء
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[02 - 08 - 05, 06:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا أخي الغزالي التونسي
أخي إن لم تتيسر لك الرحلة لطلب العلم ....
فهناك آية هذا العصر ـ كما يسميه البعض ـ تكفيك بإذن الله ...
ألا وهي الشريط ....
و الدروس المسجلة على أشرطة متوفرة .. كثيرة .. متنوعة في فنون العلم
العقيدة .. الفقه .. أصول الفقه .. الحديث .. مصطلح الحديث .. النحو ......... إلخ
و لكنها ليست كالرحلة في الطلب طبعا ....
لكن من لم يستطع الطلب لدى العلماء و ثني ركبتيه عندهم مزاحما للطلبة ... تكفيه بإذن الله
و أسأل الله لك التوفيق ...
ـ[محمد شرف]ــــــــ[02 - 08 - 05, 12:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
أخي المحب الغزالي ...
لا تعتبر كلامي تثبيطاً لك عن الارتحال لطلب العلم .. و لكن من المعلوم ما للتنقل حالياً بين الأقطار الاسلامية و العربية خصوصاً من المشقة و الاجراءات الادارية الطويلة ..
فمسألة الانتقال للسعودية أو أي بلد آخر لن يتم في شهرين و لا تتوقع أن يكون غير مكلف مادياً.
فإن استطعت أن تدرس في أي معهد عندكم في تونس لا يكون به اختلاط ليعينك على حصول أي شهادة أو درجة علمية تعينك على الانتقال الى بلد آخر.
أما عن طلب العلم فاليك هذا الموقع و هو ليس الوحيد الذي قد يساعد طلبة العلم في الغربة لينهلوا العلم من العلماء مباشرة كهذا الموقع:
http://www.liveislam.net/
وهذا الموقع لأرقام طلبة العلم و العلماء في السعودية الذين قد يفيدوك أكثر مني بالطبع:
http://alfraah2003.jeeran.com/%D8%A7%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%85%20%D9%87%D9%88%D8%A 7%D8%AA%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8% A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8 %A9%20%D9%88%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%8 4%D8%B9%D9%84%D9%85.htm
و في النهاية أنصح نفسي و اياك بالصبر على طلب العلم
قال تعالى:
" و العصر * إن الانسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر * "
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[02 - 08 - 05, 01:37 م]ـ
الإخوة أبو خليل النجدي، أبو مسلم خالد، هشام الحلاّف، نياف، أبو عبد الرحمن الدرعمي، أبو غازي، أبو حمد الحنبلي، الساري، عصام البشير، محمد الناصري، عبد بن أحمد و محمد شرف:: بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على توجيهكم ونصحكم واهتممامكم بشأن أخيكم.
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 08 - 05, 03:05 م]ـ
لعل هذا الرابط يفيدك حول القبول في الجامعة الاسلامية
http://www.iu.edu.sa/arabic/GiftOrders.asp
ـ[ابوعبدالله الانصاري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 04:00 م]ـ
أخي الغزالي التونسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أنا من سكان مكه ولدي معرفة ببعض العاملين والمدريسين
في معهد الحرم المكي الشريف وسوف اسأل لك عن كيفية إلتحاق مثلك
بالمعهد وماهي الشروط والاوراق ةالوثائق المطلوبه ونتظر مني رد في وقت قريب
لأن هذه الايام لدينا هنا عطله وسوف تستأنف الدراسة بعد أسبوعين أو ثلاثة من
تاريخ كتابة هذا الرد وفقك الله إلى الخير وطلب العلم النافع وثبتك على الحق اللهم أمين والسلام عليكم
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[06 - 08 - 05, 09:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي التونسي لا تعتقد ان الجامعة الإسلامية هي قمة العلم فهذا خطأ فالمشائخ المدنيين لا ينصحون بها مثل الشيخ البنا و قد قال الشيخ الشنقيطي - ما معناه- الجامعة ضاعت بعد ابن باز - رحمة الله عليه - و المواد التي تدرس فيها ايضا بسيطة مثل التدريب و تيسير العزيز الحميد ..... فلا انصحك بها و هذا من كلام مشائخنا الكبار و منهم من رحل الى المملكة و هذا ليس و الله ليس انتقاصا منها كلا كلا كلا فأنا اريد ان اذهب الى المملكة لا للجامعة و لكن لشيخ بعينه و ان كان و لا بد فجامعة الإمام.
اخي ان كنت تريد الرحلة فانا اشجعك الى الإتيان الى مصر و الإلتحاق بالأزهر فنحن شعب نكرم الأغراب و لو على حساب انفسنا حتى الحكومة و الأزهر كذلك و كفى اني اخبرك انك تستطيع بكل سهولة الإلتحاق بلأزهر اما انا فمصري و لا استطيع فأنصحك يا بالإلتحاق بالأزهر فهو قبلة العلم.
اخي الكريم انصحك بلأزهر و اردت ان استفسر لك افعل ان شاء الله.
و لا تحمل هم اى شيء في مصر فالمعيشة عندنا رخيصة جدا و انا ان جئت سأوفر لك ما تستطيع من سكن و مال و طعام فبيتي بيتك و مالي مالك و مكتبتي مكتبتك و و الله و الله لن تشعر بالغربة في مصر ابدا.
و ان كنت لا تحب مصر فعليك باليمن.
ملحوظة: الأزهر يوفر للطلاب كل شيء.
و ارجوا من الإخوة السعوديين اخذ كلامي بحسن الظن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/493)
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[06 - 08 - 05, 04:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي أبا عبد الملك بارك الله فيك وجزاك الله على نصيحتك خير الجزاء.
أما بعد فقد ذكرت انتقاد بعض المشايخ للجامعة الإسلامية وهذا لا أنازعك فيه فالجامعة خاصّة بعد وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز وكذلك كوكبة العلماء التي رافقته في فترة تدريسه في الجامعة قد تراجع مردودها.
ولكن هل الأزهر أحسن حالا من الجامعة الإسلامية: فعلى حدّ علمي فالأزهر تدرّس فيه العقيدة الأشعرية والمدرّسون فيه ليسوا مذكورين بخير ولا أعرف أحدا قال أن الأزهر خيرا من الجامعة الإسلامية.
ولكن بمّا أن الإلتحاق بالجامعة الإسلامية لم يعد سهلا فأرجو منك أن تستفسر لي عن كفية الإلتحاق بالأزهر بالتفصيل الممل فلعلّ الله يكتب لنا الخير هناك.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[06 - 08 - 05, 04:27 م]ـ
اخي ابا عبدالملك الأنصاري بارك الله فيك
هلا وضحت لنا المناهج التي تُدَرس في الازهر والكتب التي يشرحونها في العقيدة والتوحيد والفقه .... وهكذا.
وجزاك الله خيرا ً.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[06 - 08 - 05, 07:36 م]ـ
واعجبا لك يا أبا عبد الملك فانت لست أزهريا وتدعي أن ألأزهر أحسن من غيره, فبناء على أي شئ تتكلم؟ منهجه أشعري هالك والمدرسون بين الصوفية والأشعرية والتعصب ضد السلفيين والجهل إلا من رحم الله والطلبة أكثرهم في غفلة بل أكثرهم فساق ومصر نفسها مليئة بالفتن والتبرج والعلمنة وعداء الدين في الأعم الأغلب والرجل يريد الفرار من فتن بلده وقولك إن الأزهر يوفر للطلاب كل شئ كذب فأنا أعرف من المغتربين من لايجد قوت يومه ويتكفف الناس لأنه لما رسب طرد من السكن.وقولك إننا شعب كريم لايكفي فالرجل لايريد الرحلة للأنس بل للعلم وهو ليس في مصر بلا ريب إلا شذرات لاتكفي.
أخي أبا عبد الملك ذكرتني بقول القائل:
لاخيل عندك تهديها ولامال .... فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
وقول الآخر:
وبلدة ليس بها أنيس .... إلا اليعافير وإلا العيس
والله المستعان.
ـ[أبو الوليد السلمي]ــــــــ[06 - 08 - 05, 08:52 م]ـ
اخي انصحك بالدراسة على يد العلماء في شنقيط الدراسة في الجامعة الإسلامية باتت صعبة وانصحك باخد التزكية من احد الشيوخ الكبار امثال الجبرين فهو من المشايخ الذين يقدمون التزكية قد يسهل عليك هذا بالإلتحاق بالجامعة الإسلامية
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[07 - 08 - 05, 04:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الحنبلي بارك الله فيك لو استفسرت بأدب لأخبرتك بالتفصيل و انا و الله عندي رد على كل كلمة قلتها و لكن لا ارد لسوء الأدب فقد اتهمتني بالكذب و الكلام بلا علم و عندنا يقولون في الأمثال: عرفت عيوبك من ذكر عيوب غيرك.
و اسأل الله ان يرزقني و يرزقك العلم و العمل و قبل ذلك الأدب.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[07 - 08 - 05, 04:59 ص]ـ
واعجبا لك يا أبا عبد الملك فانت لست أزهريا وتدعي أن ألأزهر أحسن من غيره, فبناء على أي شئ تتكلم؟ منهجه أشعري هالك والمدرسون بين الصوفية والأشعرية والتعصب ضد السلفيين والجهل إلا من رحم الله والطلبة أكثرهم في غفلة بل أكثرهم فساق ومصر نفسها مليئة بالفتن والتبرج والعلمنة وعداء الدين في الأعم الأغلب والرجل يريد الفرار من فتن بلده وقولك إن الأزهر يوفر للطلاب كل شئ كذب فأنا أعرف من المغتربين من لايجد قوت يومه ويتكفف الناس لأنه لما رسب طرد من السكن.وقولك إننا شعب كريم لايكفي فالرجل لايريد الرحلة للأنس بل للعلم وهو ليس في مصر بلا ريب إلا شذرات لاتكفي.
أخي أبا عبد الملك ذكرتني بقول القائل:
لاخيل عندك تهديها ولامال .... فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
وقول الآخر:
وبلدة ليس بها أنيس .... إلا اليعافير وإلا العيس
والله المستعان.
قيل إن اهل الحديث او اهل السنة.
اعرف الناس بالحق وارأف الناس بالخلق.
إلى الاخ عبد الملك الانصاري ..
بارك الله فيك اخي عبد الملك ننتظر ردك على مشاركة اخيك الحنبلي وذلك لإظهار الحق والذي من اجله اجتمعنا في هذا الملتقى المبارك.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[07 - 08 - 05, 05:34 ص]ـ
أخي الكريم أنت في محنة عظيمة لا يعلمها إلا الله! وأنا أنصحك أن تفر بدينك إن استطعت!
وليس كل شخص لديه حصانة أو مناعة مما يحصل هناك وهذه رسالة لمن يحاولون تلميع 00000
الذين أفسدوا العباد والبلاد!
أخي الكريم إن تيسر لك الحضور للمدينة النبوية فنحن ندلك على بعض المشايخ الذين يسهلون لك الأمر فإن كانت هناك إمكانية فلن يترددوا في تسجيلك وقبل الحضور أرجو إرسال مالديك من أوراق وشهادات ونحن نسأل أهل الشأن والله المستعان
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 07:48 ص]ـ
دعك من العجز في الكلام وهات ماعندك يا مهذب! إن كان لديك حق فهاته ليستفيد الغزالي لا لأستفيد أنا فقد انتهت دراستي في الأزهر بحمد الله تعالى.
والمسألةكلها نصيحة للأخ الغزالي حتى لايصدم بالواقع بعد أن يترك أهله وبلده ثم يجد أن الأمور سواء عندنا وعنده وأنا أزهري منذ كان عمري ست سنوات إلى أن تخرجت من الجامعة ولم أتكلم إلا بعلم ويقين "وما شهدنا إلا بما علمنا"سبعة عشر سنة قضيتها في المدارس الأزهرية ولست مترددا في كلمة نطقت بها.
وأنا لم أسئ الأدب معك كما زعمت ورميتني بذلك انت ومن عقب بعدك.
وقولي:كذب.على لغة أهل الحجاز الذين يعبرون عن الخطأ بالكذب ولو لم يتعمد القائل.
ومن الآن أقولها حتى لا أتهم بالفرار من الكلام:لن أرد عليك ثانية مهما تكلمت وسودت من الردود إلا إذا منّ الله علي بالأدب مع أهل العلم والخبرة من أمثالك!!!.
وشكرا على أدبك الجم ونصحك لأخيك التونسي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/494)
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[07 - 08 - 05, 01:21 م]ـ
وأنا لم أسئ الأدب معك كما زعمت ورميتني بذلك انت ومن عقب بعدك.
وهل قولي إن اهل الحديث او اهل السنة. اعرف الناس بالحق وارأف الناس بالخلق.
فيه تلميح إلى سوء ادب؟ وهل عكس الرأفة سوء الادب ام إن عكسها الشدة.
فما لك لا تميز بين من يعتدي ومن ينصح؟؟
ثم قلت وقولي:كذب.على لغة أهل الحجاز الذين يعبرون عن الخطأ بالكذب ولو لم يتعمد القائل.
وهل انت في ملتقى حجازي؟
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 08:12 م]ـ
للرفع؟؟؟
ـ[أبو محمد]ــــــــ[22 - 08 - 05, 11:04 م]ـ
أخي الكريم الغزالي .. السلام عليكم
فرج الله همك أخي الكريم .. لقد زرت سابقا جامعة الزيتونة بتونس (كلية الشريعة)!! فرأيت والله ما يدمي القلب، ولا ألومك على أي كلمة قلتها.
بالنسبة للجامعة الإسلامية: لقد وقعت على الخبير: أخطأ الإخوة الذين تكلموا عنها بالتنقيص، فهي إن لم تكن أفضل جامعة إسلامية بالعالم فهي من أفضل الجامعات وهي تؤمن للطالب السكن والمكافأة الشهرية المجزية والمعيشة والمواصلات للمسجد النبوي وتذكرة السفر السنوية لبلد الطالب وبدل الملابس والمراجع، وأهم من ذلك صفاء المنهج .. لكن المشكلة أنه صدر قرار أخير في المملكة عندنا على خلفية الأحداث الأخيرة، وهو: عدم قبول أي طالب في أي جامعة في المملكة إلا بعد موافقة وزارة خارجية بلده، وأعتقد أن بلدك لن تعطيك الموافقة، أليس كذلك؟
وعلى كل حال: إن تمكنت من الحصول على الإذن من حكومتك فيمكن مساعدتك في الدراسة لكن للعام الدراسي بعد القادم.
لك دعواتي بأن يفرج الله همك وينفس كربك .. والصبر الصبر .. والثبات الثبات، ولن يغلب عسر يسرين.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[23 - 08 - 05, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
بالنسبة للأزهر، ومصر فلا فالأزهر لا علم ولا أي شيء فما فيه الآن إلا عقائد منحرفة، ومشائخ كما قال أخي الفاضل الحنبلي السلفي بين الصوفية، والأشاعرة أقولها عن يقين فأنا الآن في مرحلة الدراسات العليا به وأعلم ما أقول جيداً فإن كان الأمر للفرار من الفتن والعلم فليس في مصر بل التضيق رهيب من الأمن فأنت قد تعتقل لمجرد أنك ملتحي وتعرف بعض الاخوة تستفيد منهم، وفتن النساء هنا فوق الوصف فعندنا كل شيء تجده عري فجور زنا ظاهر من بائعات الهوي في الشوارع ليلاً، وفي الأزهر الذي زعم الأخ أنه قبلة العلم!! فتيات في منتهى الفجور بنطال، وملابس ضيقة، ولو سرتُ لك لطال المقام فالحرب في مصر على كل ما هو إسلامي الآن أم الفتن، وحال الأزهر كل يوم في تدهور أكثر فأكثر، ومن يتابع الواقع، ويقرءؤه بصورة جيدة يعلم هذا جيداً فخطة دانلوب التي وضعها للتعليم في مصر لاتزال تطبق؛ بل وزيد عليها.
وبالنسبة للجامعة الإسلامية فمن جهة المقارنة فهي بالطبع أفضل من الأزهر، لكن ليس معنى كلامي أنها لازلت كما كانت؛ بل تدهور حالها، وفي آخر مرة كنتُ في زيارة لها من أيام، وتحدثتُ ما أحد علماء المدينة الأفاضل عن حال المملكة ككل، وحال الجامعة وما رأيتُ فيها فقال لي حرفياً: " الجامعة الإسلامية الآن أصبحت اسماً فقط؛ لكن العلم له طريقته المعلومة كما كان هدي السلف " فمثال الجامعة قامت بفصل غالب إن لم يكن كل الدكاترة الغير سعوديين، وأصبح يُدرس فيها من ليس بأهل لأن يشرح كتاباً لمجرد أنه سعودي فقط، و الإلتحاق بها الآن يكاد يكون من الصعبة بمكان فهم يضيقون دائرة المغتربين بشدة، وغير هذا مما أخبرني به ورأيته بعيني.
المهم أن نصيحتي لك أن تهتم بمحاولة التحصيل في بلدك قدر استطاعتك على من قد سبقوك في التحصيل، ولو كان في نظرك هو مجرد أخ عادي فإن كان عنده ما ليس عندك فاظفر به حتى تنهي دراستك؛ ثم بعد ذلك سوف تتضح لك الأمور أكثر فأكثر، وعليك بالاستفادة من الدروس على الشبكة بشرط الترتيب في الأولويات عن طريق أخر قريب منك يعملك يكون ناصح لك أمين، ولن يعدم هذا أخي وإلا كيف تقوم الحجة على العباد إن عدم أهل الخير والصلاح، والله المستعان.
وأنسى تماماً الأزهر إن أردت علماً، أما الشهادة لأجل التصدر فممكن أما العلم فلا؛ ثم لا، ومن قال غير ذلك فما أظنه يعي الأمر جيداً بل هو يهرف بما لا يعرف.
وليس منى كلامي هذا أننا نيأس بل نصبر، ونعمل بقدر طاقتنا، وفي الحدود الممكنة لنا، ونستغل كل سبيل في سبيل تحصيل العلم، والعمل به، والدعوة إليه فردياً، ودعوة عامة كل بحسب ملكاته وقدراته، وليتكَ أخي الكريم تراجع سلسلة رسائل الغرباء فصل: الغربة الأولى وكيفية مواجهتها، وللأهمية رسالة " أصحاب الأخدود " لرفاعي سرور، وكل يؤخذ منه ويترك، ولا تنسى قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَالَ: " شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ قُلْنَا لَهُ: أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلَا تَدْعُو اللَّهَ لَنَا قَالَ كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهِ فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ أَوْ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ].
وسوف أضع لك كتابي " سلسلة رسائل الغرباء "، و" أصحاب الأخدود " الليلة إن شاء الله على ملفات word هنا.
وجزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/495)
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[23 - 08 - 05, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم:
يسر الله لنا ولكم الخير حيثُ كان؛ وعليك أخي بالصبر
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[24 - 08 - 05, 11:10 م]ـ
ابا عبد الملك لم تحسن النصح! من تونس إلى مصر!!.
كما يقال من سىء إلى اسواء.
ويا أبا عبد الملك أنت قلت في أحد مشاركاتك فأنا و الله يا اخي في مصر القى الويلات و كفى إني اقول لك إني اذهب إلى الدروس خلسة و إن استمعت إلى الأشرطة خفضت الصوت جدا حتى لا يعلم احدا في الشارع إني افعل ذلك و لا استطيع أن اضع كتابا شرعيا في بيتي خوفا على نفس و على الكتاب و لا استطيع الإحتفاظ بإسطوانة علمية ........ و كل هذا بالطبع على اثر قانون الطوارئ السائد عندنا مع إني ادين لله عز و جل بحرمة المظاهرات و حرمة الخروج على ولي الأمر ... و لكن التهمة هي اللحية و القميص و الذهاب إلى المساجد و استعمال السواك و لا حول و لا قوة إلا بالله و يا ليت هذا مع وجود العلماء فالعلماء عندنا إما موقفون و إما مسجونون أو يسمح لهم بإعطاء درسا واحدا في الأسبوع أو في الشهر و المدة المسموح بها ساعة و نصف على الأكثر فهل يدرس العلم أم يجيب على الفتاوى؟؟!! يعني لو شرح صحيح البخاري احتاج إلى عمر نوح و الحمد لله على كل حال و حتى الأزهر على ما فيه من البلايا من الفلسفة و المنطق و العقيدة الأشعرية نمنع من دخوله لأننا ما دخلناه منذ الصغر لذلك اجتهد في محاولة السفر إلى المملكة فإني لو جلست في مصر فتنت و ذلك لظروف عندي و الحمد لله على كل حال و الله المستعان فإن كنت يا اخي تعلم كيف الوصول إلى ذلك فلا تبخل على بإخباري.
.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" متفق عليه.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[24 - 08 - 05, 11:14 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، أي شخص ينظر في مشاركات المذكور يرى العجب في التناقض، والكذب، وإن رأيته تأكدتَ .........
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[25 - 08 - 05, 01:40 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، أي شخص ينظر في مشاركات المذكور يرى العجب في التناقض، والكذب، وإن رأيته تأكدتَ .........
أحسن الظن .. فالمذكور طالب علم نسأل الله لنا وله التوفيق لسلوك الطريق.
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[11 - 09 - 05, 09:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي التونسي إن كانت عندك المقدرة على السفر لطلب العلم فارحل في طلبه , والمدينة خير مكان , فهناك العلماء أمثال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله تعالى , ولا تسمع لمن ينتقص الجامعة الإسلامية فكفاك فخراً أنك فيها محافظ على عقيدتك إنشاء الله تعالى , وإن كانت ستتأخر في دخولها إلى ما بعد سنة أو سنتين وعندك إستطاعة على الرحلة قبل ذلك الوقت فارحل إلى الشيخ المحدث أحمد شحاته الألفي حفظه الله تعالى في الاسكندرية والزمه فإنك لن تندم إنشاء الله , ولا تذهب إلى الأزهر فإنهم دعاة تقريب بين السنة والشيعة وخذ بنصيحة الشيخ الحنبلي , وأنصح نفسي وإياك وأنصح أخونا عبدالملك الأنصاري بقول الفضيل بن عياض عليه رحمة الله:
{من أتاه رجل فشاوره فدله على مبتدع فقد غش الإسلام , واحذروا الدخول على أصحاب البدع فإنهم يصدون عن الحق}
وهناك أخي مراكز علم لطلبة العلم غير الجامعة الإسلامية كـ:
جامعة الإمام في الرياض
وجامعة أم القرى في مكة
ومركز دماج في اليمن
وغيرهم , المهم أن تحافظ على عقيدتك فلا تسلم اذنيك لصاحب بدعة فتضل
أسئل الله الكريم أن يميتنا على الكتاب والسنة بفهم السلف خير الأمة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محبكم في الله شبيب بن محمد العطية
ـ[أحمد نادر العسقلاني]ــــــــ[11 - 09 - 05, 11:23 ص]ـ
يا أخواني أنا حزين على بعض الألفاظ الصادرة من بعض الأخوة
هذا حال أهل السنة و الحديث سويا
فكيف بأهل البدع(4/496)
استفسار مهم عن درس شرح كتاب شرح قطر الندى وبل الصدى للشيخ الحفظي
ـ[أبو عبدالله المسعدي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 11:21 م]ـ
وأنا أبحث في البث المباشر عن دروس في النحو وجدت هذا الإعلان
شرح كتاب شرح قطر الندى وبل الصدى
عنوان المادة:
حسن الحفظي
المحاضر:
الرياض.:: جامع الأميرة حصة::.
مكان البث:
قطر الندى
الكتاب:
18 - 2 - 1426 هـ
تاريخ البث:
السؤال من يفيدنا عن هذا الدرس
هل هو مستمر ووقته وأين وصل فيه وهل سيكمله مع بداية العام الدراسي
ـ[أبو غازي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 01:36 ص]ـ
الشيخ حسن الحفظي - وفقه الله وبارك فيه - مشارك في هذا الملتقى, وباستطاعتك أن ترسل له رسالة خاصة تسأله فيها.
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[26 - 07 - 05, 06:22 م]ـ
و هناك شرح آخر لشيخ عبدالله الفوزان
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 08 - 05, 11:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لكن شرح الشيخ عبدالله الفوزان حفظه الله أليس قد اكتمل وفرغ وصدر في كتاب عند دار الرشد حسب علمي.
ـ[أبو عبدالله المسعدي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 01:19 ص]ـ
نعم شرح الشيخ عبدالله مطبوع واسمه تعجيل الندى
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 08 - 05, 06:37 م]ـ
و يوجد شرح آخر عندي للشيخ عبد الرحمن عوف كوني، شَرَحَ شَرْحَابن هشام على القطر.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 08 - 05, 06:38 م]ـ
و يوجد شرح آخر عندي للشيخ عبد الرحمن عوف كوني، شَرَحَ شَرْحَ ابن هشام على القطر.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[31 - 08 - 05, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لكن ماقيمة شرح الشيخ عبدالرحمن؟ ومميزاته؟ وأين نجده؟
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[06 - 10 - 06, 01:50 ص]ـ
سؤال مهم جدا
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:31 م]ـ
للرفع
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لكن ماقيمة شرح الشيخ عبدالرحمن؟ ومميزاته؟ وأين نجده؟
هذا هو شرح الشيخ حفظه الله تعالى
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=7036
ـ[محمد بن مزهر]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:01 م]ـ
هذا الدرس كان في شرح شرح ابن هشام على متن قطر الندى
وقد استمر الشيخ فيه قرابة أربع سنوات وقد كان درساً ماتعاً ومفيداً ولكن للأسف لم يكن يتجاوز الحضور ستة أو سبعة أشخاص نزيد أو ننقص أحياناً ولكن هذا العدد في غالب الدروس , وقد استفدنا من الشيخ في هذا الدرس الكثير حيث كان الشيخ يجلس في آخر سنة على الأرض ونتحلق حوله ونناقش فيما يشكل علينا والشيخ يجيب ويوضح بصدر رحب وكان حفظه الله ذا دعابة وممازحة لنا طيلة هذه السنوات ليذهب جفاف النحو ويحمض بعض المجالس.
أنهينا الكتاب على شيخنا بعد العشاء من يوم الثلاثاء 10/ 5/1430هـ وبقدر فرحتنا في إتمام هذا الشرح على الشيخ إلا أن لفقد ذلك الدرس وقعاً في القلب.
حفظ الله الشيخ حسن فهو من القلائل الذين قاموا بحق هذا العلم في الرياض فأسأل الله أن يمد في عمره على طاعته ويبارك له في علمه.
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 08:56 م]ـ
هذا هو شرح الشيخ حفظه الله تعالى
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=7036
تعليقات على الشرح لا غير، ويبدو أن الشيخ راعى مستوى من يقرأ عليه بدليل أنه شرحه لأحد طلبة العلم في ستين شريطا، وقد وعدني صاحب التسجيل خيرا، وأسأل الله أن ييسر لي ولكم
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 08 - 10, 07:49 م]ـ
الكتاب يحتاج لشرح بالفعل يا عبدالحميد(4/497)
أخوكم يريد الرحلة لطلب العلم فهل من معين؟
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 01:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد إخوتي في الله فإنّي عازم على زيارة المملكة في أواخر الشهر القادم لأقدّم مطلبي للدخول في الجامعة الإسلاميّة بالمدينة المنورة. وقد علمت عند سؤالي للإخوة ممن له علم بالأوضاع الراهنة في المملكة أنّ قبول مطلبي يمكن أن يؤجّل إلى سنة أو سنتين أو حتّى أكثر.
وهذا يمكن أن يسبب لي مشاكل لا تحمد عقباها: فقد انقطعت عن الدراسة الجامعيّة هنا في تونس بنيّة الالتحاق بإحدى الجامعة أو المراكز الإسلامية حيث يتسنّى لي طلب العلم على يد أهله.
وقد وافقت والدتي على ذلك غير أنّها مصممت أنّني إذا لم أُوفّق للالتحاق بإحداها هذه السّنة أن أعود لدراستي في الجامعة هنا وأنا أصف لكم باختصار حالة هذه الجامعات:
- تبرج فاحش واختلاط سواءا في صفوف الطلبة أو الأساتذة.
- السعي في مطاردة الملتزمين والتضييق عليهم وخاصة في مسألة إعفاء اللحى.
- عدم مراعات أوقات الصلاة حتّى صلاة الجمعة وغياب الطالب يترتب عليه إجراءات ربما تصل إلى طرده خاصّة إذا عرفوا سبب غياباته.
- صحبة السوء
- ...
وقد أفتى غير واحد من العلماء بحرمة الدراسة في أمثال هذه الجامعات منهم الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ...
فأرجو من أهل المملكة في درجة أولى أن يرشدوني ويمدّوا لي يد العون ومن كان باستطاعته أن يمدّني بالمعلومات عن كيفيّة الاستقرار بالمملكة والحصول على التأشيرة حتّى من غير طريق الجامعة الإسلاميّة فلا يبخل علينا بذلك ولو كلّف ذلك من المال الشيء الكثير فهو لا يغلى مقابل الرحلة في طلب العلم والحال ميسورة والحمد لله.
وكذلك أسأل الإخوة من البلدان الأخرى كاليمن والأردن وغيرها أن لا يبخلوا علينا بالتوجيه والإعانة فأخوكم في ضيق وحرج لا يعلمهما إلا الله فإليه المشتكى.
والمقصود أن أجد ولو سبيلا واحدا لطلب العلم على أيدي علماء السنة والتوحيد اليوم قبل الغد.
هذا والله أسأل أن يفتح لي أبواب رحمته وأن ييسر لي ما فيه خير ديني ودنياي وأن يسهّل لي الرحلة لطلب العلم وأن يصرف عنّا العوائق والحواجز وأن يبارك لنا في إخواننا فلا يبخلوا علينا بما يمكن أن يساعدونا به.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.(4/498)
سؤال للتفكير: الرجاء اكمال العبارة دون الرجوع لكلام ابن تيمية!
ـ[عبد]ــــــــ[26 - 07 - 05, 04:21 ص]ـ
الإخوة الفضلاء، هذه عبارة مقتبسة من كلام ابن تيمية رحمه الله من معرض كلامه حول كتاب فصوص الحكم وعقيدة الوجودية والاتحادية وفرقهم. المطلوب اكمال الفقرة الناقصة وليس بالضرورة ان تكون مطابقة ولكن على الأقل قريبة المعنى. ويشترط لذلك عدم الرجوع لكلام ابن تيمية رحمه الله وكل حسب اجتهاده.
قال رحمه الله:
فهذا كله كفر باطنا وظاهرًا بإجماع كل مسلم، ومن شك في كفر هؤلاء بعد ............ فهو كافر، كمن يشك في كفر اليهود والنصارى والمشركين.
تنبيه: الفقرة الناقصة عبارة عن خمس كلمات ولا بأس بالزيادة والنقصان ما دامت العبارة المقترحة تؤدي المعنى.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:39 ص]ـ
بلوغ الحجة والدليل
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:04 ص]ـ
حياك الله أخي الفاضل، لقد أحييت هذه المشاركة بعد موتها:)
أنت قاب قوسين أو أدنى.
وفي انتظار مشاركات الإخوة الفضلاء.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:13 ص]ـ
بعد التبيين لهم وإقامة الحجة
ـ[عبد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:46 ص]ـ
مرحبا بك أخي، وجوابكم قريب وهو صحيح في نفسه ولكن ابن تيمية استعمل عبارة تدل على فقهه وعلمه على قصرها. الفرق أن جوابكم فيه عموم وصحيح في الجملة.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذا كله كفر باطنا وظاهرًا بإجماع كل مسلم، ومن شك في كفر هؤلاء بعد أن تبين له كفر مذهبهم فهو كافر، كمن يشك في كفر اليهود والنصارى والمشركين.
ما رأيك؟؟
ـ[عبد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:06 م]ـ
رأيي - وقد لا يكون صوابا - أن جوابك من أقرب الأجوبة وفي انتظار مزيدا من المشاركات بل والمحاولات.
ولكني أريد رأيكم: هل تريدون الجواب عاجلاً ام ننتظر المزيد؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 05, 04:42 م]ـ
بعد بلوغ حجة لا تخفى على مثله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 05:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع شيق أخي ..
ولكني أريد رأيكم: هل تريدون الجواب عاجلاً ام ننتظر المزيد؟
لا بارك الله فيك انتظر ... فلعلنا نصيب كبد الرمية
ـ[أبو صديق]ــــــــ[27 - 07 - 05, 05:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
ما دام الكلام عن زندقة الاتحادية التي لا لبس فيها، فلعل شيخ الإسلام قال: بعد أن يتبين له حقيقة مذهبهم.
وسؤالي للمشايخ الكرام: هل يُشترط تبيين وجه كفر الحلولية أم أن الأمر لمن عرف حقيقة قولهم ليس فيه لبس على من شمّ رائحة التوحيد؟!
ونفعنا الله بعلمكم.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:07 م]ـ
فهذا كله كفر باطنا وظاهرًا بإجماع كل مسلم، ومن شك في كفر هؤلاء بعد ما جاءه من العلم فهو كافر، كمن يشك في كفر اليهود والنصارى والمشركين.
ـ[عبد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:18 م]ـ
بارك الله فيكم أجمعين، والإخوة الفضلاء يحومون حول الحمى، الجواب ليس ببعيد.
ولكن: لا يمكنني الإمهال أكثر من يوم واحد، الليلة كحد أقصى، منتصف الليل بتوقيت بريطانيا. والسبب فب ذلك أني عائد إلى بلاد الأحباب أمثالكم وسأكون بعيدا عن الشبكة لعدة أسابيع. ولا يجدر بالموضوع أن يطول كل هذه المدة.
بقي عن تقديم الجواب حوالي 9 ساعات.
ـ[أبو علي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 07:35 م]ـ
بعد (علمه بأقوالهم ومعرفته بالكتاب والسّنّة)
والله أعلم
ـ[عبد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 09:22 م]ـ
جزاك الله خيرا، أنت أقرب الإخوة للجواب لأنك فصلّت في جزء لم يُنتَبَه له، بل لا يبعد أن يكون جوابك هو الجواب المختار إن لم يبق إلا هو.
ـ[عبد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:29 م]ـ
بارك الله في الإخوة الأكارم وجعل الله جهدهم في ميزان حسناتهم.
الجواب هو:
((فهذا كله كفر باطنا وظاهرًا بإجماع كل مسلم، ومن شك في كفر هؤلاء بعد معرفة قولهم ومعرفة دين الإسلام فهو كافر، كمن يشك في كفر اليهود والنصارى والمشركين))
وأقرب الأجوبة في نظري هو جواب الأخ الكريم أبو علي، وفق الله الجميع.
والفائدة هنا هي في تفصيل ابن تيمية وتنبيهه على اشتراط معرفة العبد دينه بالإضافة إلى معرفته بأقوال ونحلة المخالف، وهي لفتة مهمة لأن كثيرا من الدعاة يجتهد في معرفة ملة المخالف وهو من أقل الناس معرفة بدينه، فينقلب الميزان ويرجح بكفة الحجة فيؤثر في قوتها.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:41 م]ـ
بارك الله فيك(4/499)
لمن أراد أن يتدارس كتاب (زاد المستقنع)؟
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[26 - 07 - 05, 06:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
منذ فترة و أنا أفكر بطرح هذا الموضوع , وفكرته هي المدارسة لكتاب من كتب العلم عندما يقرأ الطالب في كتب العلم ويرى فضل المدارسة التي يذكرها العلماء وما لها من أثر في توسيع فهم الطالب للمتن وتثبيت ما حفظه وفهمه وحل ما استشكله ... مما هو معروف وليس هذا محل بسطه .... ولله الحمد والمنة فقد قرب الإنترنت بين الأخوة الذين بينهم مسافات شاسعة وجمعهم في موضوع واحد يتدارسون فيه كتب العلم فذلك فضل من الله سبحانه ...
اقول فالفكرة هي (مدارسة كتاب زاد المستقنع) في هذا المنتدى مع احبابنا المشائخ الفضلاء وطلاب العلم النجباء ...
ويكون ذلك بطرح جملة كافية من الدرس بمعدل أربعة أيام في الإسبوع (يعني يطرح المقدار صباح اليوم ويترك كامل هذا اليوم والذي يليه للمناقشة والاستفسار وغيره ثم اليوم الذي بعده يطرح المقدار الذي بعده وهكذا ... )
سنبدأ اليوم الثلاثاء 20/ 6 وبالله التوفيق والإستمرار مربوط بتفاعل الإخوة لأن هذه المدارسة منكم وإليكم ...
الفائدة المرجوة: تحقيق الفهم لهذا المتن والسؤال عما يستشكل من عبارة أو جملة أو مسألة لها علاقة أو فتوى أو تثبيت المعلومات السابقة مثلا ... مع مراعاة عدم التوسع خارج الموضوع ...
اتمنى من الإخوة التفاعل وا ستغلال الفترة المتبقة من الصيف ومعاونة اخوانهم ...
فلو الزم الإنسان نفسه مثلا على الدخول لهذا الموضوع أربع مرات في الإسبوع ... لمدة ربع ساعة لحصل من ذلك خيرا كثيرا من الإفادة والإستفادة ...
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[26 - 07 - 05, 06:21 م]ـ
ولعلي أن أكون أول من فتح باب النقاش والمدارسة فأقول:
اليوم نبدأ بمقدمة الزاد .. و أول الأسئلة: - لعلي لا حقا إن شاء الله أرفق نص المتن -
قال الإمام الحجاوي في مقدمته .. (على قول واحد وهو الراجح في مذهب أحمد ... ):
السؤال:
س/ كما هو معلوم ومشهور أن الزاد خالف الراجح من المذهب في 32 مسألة تقريبا
ولكن الشيخ علي الهندي في حاشته على الزاد قال أن الزاد خالف المعتمد من المذهب في 73 مسألة تقريبا ذكره الشيخ بكر أبو زيد - شفاه الله - في المدخل
فهل هناك فرق بين المعتمد والراجح ام ماذا؟
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 07:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي ... غمرتني الفرحة عندما دخلت الموضوع ....
موضوع عظيم جدا جد ...
جزاك الله خيرا أخي
ـ[مصلح]ــــــــ[27 - 07 - 05, 01:44 ص]ـ
ياليت أحد الإخوان ينقل لنا تعريفاً موجزاً لهذه المصطلحات كالراجح والمعتمد ونحوها
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:15 ص]ـ
شكر الله لكما ...
جزاكم الله خيرا
الأخ مصلح ... ننتظر مشاركاتك ..
الأخ أبو خليل النجدي .. بارك الله فيك ... وأثلجت صدري بتشجيعك .. وننتظر أن تشاركنا وتفيدنا ....
ننتظر بقية الإخوة ... الراغبين في الإنضمام ...
يا طلاب العلم والأشياخ أدوا زكاة العلم وأفيدونا ...
ودمتم ....
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 06:22 م]ـ
ارجو أن تكون عبارة الزاد المطروحة ... تتناسب مع الوقت الذي ستترك فيه .. " يومان"
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 07:51 م]ـ
ليت هذا النظام يطبق على عدة مذاهب
ـ[مسيعيد]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيرا صاحب المبادرة ووفقه للصالحات، فدراسة الزاد والفقه فيه بالمنزلة التي لا تنكر ولا أدل على ذلك من كثرة الحواشي والتعليقات التي حررها أهل العلم عليه
ولي طلب لو يتكرم الإخوة الأفاضل بتلبيته، فأنا أبحث ومنذ زمن غير يسير عن حاشية ابن قاسم على الزاد _ على الشبكة العنكبوتية_ لكن دون جدوى فلعلكم تعينوا أخاكم وبارك الله فيكم
ـ[الجعفري]ــــــــ[31 - 07 - 05, 09:19 ص]ـ
فأنا أبحث ومنذ زمن غير يسير عن حاشية ابن قاسم على الزاد _ على الشبكة العنكبوتية_ لكن دون جدوى فلعلكم تعينوا أخاكم وبارك الله فيكم
حاشية ابن قاسم على الروض المربع (الذي هو شرح الزاد)
وهاك موقع جيد للبحث
http://www.sultan.org/b/
ـ[مسيعيد]ــــــــ[06 - 08 - 05, 04:14 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
أخي الجعفري شكر الله لك رغبتك في الخير والحرص عليه، ولقد بحثت في الموقع الذي أرشدت إليه فلم أظفر بشيء، وعليه فيبقى طلبي لإخواني قائما وبحثي عن حاشية ابن قاسم رحمه الله على الزاد رغبة أرجو الله جل وعلا أن يحققها.
وجزاكم الله خيرا
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأخوة .. أعتذر عن هذا الغياب بسبب ظروف السفر .. و دعونا نكمل ما هممنا به ...
بسم الله الرحمن الرحيم ...
سنأخذ اليوم (كتاب الطهارة: جزء يسير من الباب الأول):
كتاب الطهارة
وهي ارتفاع الحدث وما في معناه وزوال الخبث، المياة ثلاثة (1) طهور لا يرفع الحدث ولا يزيل النجس الطارئ غيره، وهو الباقي على خلقته 0 فإن تغير بغير ممازج، كقطع كافور أو دهن أو بملح مائي أو سخن بنجس: كره 0 وإن تغير بمكثه، أو بما يشق صون الماء عنه من نابت فيه وورق شجر أو بمجاورة ميتة أو سخن بالشمس أو بطاهر: لم يكره 0 وإن استعمل في طهارة مستحبة، كتجديد وضوء وغسل جمعة وغسلة ثانية وثالثة: كره 0 وإن بلغ قلتين وهو الكثير - وهما خمسمائة رطل عراقي تقريباً - فخالطته نجاسة غير بول آدمي أو عذرته المائعة فلم تغيره، أو خالطه البول أو العذرة ويشق نزحه كمصانع طريق مكة: فطهور 0
اتمنى أن تضعوا استشكالاتكم واسئلتكم فيما يتعلق بهذا المقطع ....
وشكر الله لكم ....
سيف نجد الحنبلي (محمد بن عساكر) ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(4/500)
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 01:29 ص]ـ
جزاكم الله خير على هذه المواضيع النافعة
والله أنا عندي إشكال في كلمة كتاب ...
قال الشيخ الشنقيطي حفظه الله: الكتاب: مصدر كتب الشئ يكتبه كتابة وكتبا
والكتب لغة: الجمع , فيقال: تكتب بنو فلان إذا اجتمعوا وكذلك يقال لجماعة الخيل: كتيبة
فيمي الكتاب كتابا لإجتماع الحروف بعضها إلى بعض
فمعنى كتاب الطهارة: أي هذا كتاب جامع لأحكام الطهارة
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كتاب: فعال بمعنى مفعول أي: مكتوب يعني: هذا مكتوب في الطهارة
طيب يا إخوان جزاكم الله خير أي تعريف أصح؟ تعريف الشيخ الشنقيطي أم الشيخ ابن عثيمين؟
خاصة في قول: الكتاب مصدر كتب الشئ يكتبه كتابة وكتبا فهذه قالها الشنقيطي وقالها الحجاوي في الروض المربع: كتبت كتابا وكتبا وكتابة
فلا أعرف مالفرق
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:42 ص]ـ
وكذلك قوله ((وإن تغير بغير ممازج كقطع كافور أو دهن ..... كره))
المعنى أن الماء قد يتغير بشئ لا يمازجه أي لا يذوب فيه ويختلط معه
من هذه الأشياء قطع الكافور والدهن والزيت والعود القماري وهذا الماء طهور لأن التغير كان عن مجاوره وليس عن ممازجه ولكنه مكروه
فسؤالي هو لماذا يكره هذا الماء؟
قال بعض العلماء أنه مكروه لأن البعض قال أن هذا التغير يسلبه الطهوريه فيكون التعليل خروجا من الخلاف ولكن التعليل بالخروج من الخلاف لا يصح لأنه يوجد كثير من الخلافات في أبواب الفقه فإذا كنا دائما نعلل بالخلاف لكرهنا الكثير من مسائل الفقه
وسؤالي الثاني هو ما معنى التعليل بالخلاف ما المقصود فيه؟
وجزاكم الله خير وأحسن إليكم
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 01:33 ص]ـ
شكرا لطرح استشكالاتك أخي خالد الحائلي ...
ولعل المشائخ و طلبة العلم يفيدونك و أنا أيضا بدوري أطرح استشكالا آخر ...
قول المصنف رحمه الله: (أو بملح مائي) ...
السؤال: قال الشيخ ابن عثيمين هو الذي يتكون من الماء وقال د. وهبة الزحيلي في الفقة الحنبلي الميسر هو المنعقد من الماء فإن تغير الماء بالملح المعدني سلبه الطهورية ..
إلى الآن لم يتضح الفرق عندي بينهما إذا قيل المعدني المتكون من الأرض والمائي المتكون من الماء فالذي اظنه لا فرق بين الملح الذي يستخرج من البحار على اعتبار انه مائي ومن الذي يستخرج من السبخات فكلاهما ملح وما العلة التي جعلت المعدني يسلب الطهورية وهل الملح الذي نستخدمه في الطعام هو مائي أم معدني؟؟؟ افيدونا مأجورين.
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 02:47 م]ـ
استمر بارك الله فيك
اللغة:
1 - مزج: المَزْجُ: خَلْطُ المِزاجِ بالشيء. ومَزْجُ الشرابِ: خَلْطُه
بغيره. ومِزاجُ الشرابِ: ما يُمْزَجُ به.
ومَزَجَ الشيءَ يَمْزُجُه مَزْجاً فامْتَزَجَ: خَلَطَه. وشرابٌ مَزْجٌ:
مَمْزُوجٌ.
وكلُّ نوعين امْتَزَجا، فكل واحد منهما لصاحبه مِزْجٌ ومِزاجٌ. ومِزاجُ
2 - خلط: خَلَطَ الشيء بالشيء يَخْلِطُه خَلْطاً وخَلَّطَه فاخْتَلَطَ:
مَزَجَه واخْتَلَطا. وخالطَ الشيءَ مُخالَطة وخِلاطاً: مازَجَه. والخِلْطُ:
ما خالَطَ الشيءَ، وجمعه أَخْلاطٌ. والخِلْطُ: واحد أَخْلاطِ الطِّيب.
3 - والجِوارُ: المُجاوَرَةُ والجارُ الذي يُجاوِرُك وجاوَرَ الرجلَ
مُجاوَرَةً وجِواراً وجُواراً، والكسر أَفصح: ساكَنَهُ. وإِنه لحسَنُ الجِيرَةِ:
لحالٍ من الجِوار وضَرْب منه. وجاوَرَ بني فلان وفيهم مُجاوَرَةً وجِواراً: تَحَرَّمَ بِجِوارِهم، وهو من ذلك، والاسم الجِوارُ والجُوارُ.
وقال الشيخ بن عثيمين رحمه الله في هذه المسألة:
فإن قيل: كيف يكون طهوراً وقد تغيَّر؟
فالجواب: إن هذا التغيُّر ليس عن ممازجة، ولكن عن مجاورة، فالماء هنا لم يتغيَّر لأن هذه القطع مازجته، ولكن لأنها جاورته.
فإن قيل: لماذا يكون مكروهاً؟
فالجواب: لأن بعض العلماء يقول: إنه طاهر غير مطهِّر (1). فيرون أن هذا التغيُّر يسلبه الطَّهوريَّةَ فصار التَّعليل بالخلاف، فمن أجل هذا الخلاف كُرِهَ.
والصَّواب: أن التَّعليل بالخلاف لا يصحُّ؛ لأنَّنا لو قُلنا به لكرهنا مسائل كثيرة في أبواب العلم، لكثرة الخلاف في المسائل العلمية، وهذا لا يستقيم.
فالتَّعليل بالخلاف ليس علَّة شرعية، ولا يُقبل التَّعليل بقولك: خروجاً من الخلاف؛ لأنَّ التَّعليل بالخروج من الخلاف هو التَّعليل بالخلاف. بل نقول: إن كان لهذا الخلاف حظٌّ من النَّظر، والأدلَّة تحتمله، فنكرهه؛ لا لأنَّ فيه خلافاً، ولكن لأنَّ الأدلَّة تحتمله، فيكون من باب "دَعْ ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك" (1).
أما إذا كان الخلاف لا حَظَّ له من النَّظر فلا يُمكن أن نعلِّلَ به المسائل؛ ونأخذ منه حكماً.
فليس كلُّ خلافٍ جاء مُعتَبراًإلا خلافٌ له حظٌّ من النَّظر (2)
لأنَّ الأحكام لا تثبت إلاّ بدليل، ومراعاة الخلاف ليست دليلاً شرعياً تثبتُ به الأحكامُ، فيقال: هذا مكروه، أو غير مكروه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/1)
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم ...
أيها الإخوة .. ننتظر تفاعلكم فهذه المدارسة منكم وإليكم ...
الدرس الثاني: كتاب الطهارة .. جزء يسير من الباب الأول إكمال لما سبق:
قال المصنف رحمه الله:
ولا يرفع حدث رجل: طهور يسير خلت به امرأة لطهارة كاملة عن حدث (2) وإن تغير لونه أو طعمه أو ريحه: بطبخ أو ساقط فيه، أو رفع بقليله حدث، أو غمس فيه يد قائم من نوم ليل ناقض لوضوء، أو كان آخر غسلة زالت النجاسة بها: فطاهر (3) والنجس: ما تغير بنجاسة أو لآقاها وهو يسير، أو انفصل عن محل نجاسة قبل زوالها 0 فإن أُضيف إلى الماء النجس طهور كثير غير تراب ونحوه، أو زال تغير النجس الكثير بنفسه، أو نزح منه فبقي بعده كثير غير متغير: طهر.
والسلام
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 01:15 ص]ـ
لدي تساؤل أيها الإخوة:
س/ هل نفهم من قول المصنف (أو زال تغير النجس الكثير بنفسه) أن الكثير النجس لو طهر بفعل فاعل مثلا كما يفعل في العصر الحاضر بمطهرات ونحوه هل هو طاهر أم طهور أم نجس على المذهب و إن كان من خلال المتن الظاهر أنه نجس لأنه لم يتغير بنفسه؟
و يبدو لي أن الفتوى بخلاف ما على المتن.
ـ[حاج]ــــــــ[24 - 08 - 05, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هنا عندي بعض المصطلحات في المذهب التي قد تفيد من سأل عنها:
المعتمد في المذهب: هو ما رجحه المتأخرون من الحنابلة, وهم من جاء بعد ابن قدامة. المستوعب (1/ 4)
الصحيح من المذهب:
هو الراجح نسبته إلى الإمام او ما صح دليله او عند من صححه ولهذا اغذ قال الحنابلة الصحيح من المذهب فالمراد:
أ. ما صح نسبته الى الامام اما عن كريق الشهرة او عن طريق النقل.
ب. ما صح دليله.
ج. الصحيح عند القائل او المؤلف ولهذا قد يصحح احدهما ما يجعله الاخر خلاف الصحيح. المستوعب للسامري (1/ 4).
المشهور في المذهب:
هو الأكثر ترجيحا والاشهر بين الاصحاب. المستوعب (1/ 39).
الوجه:
هو الحكم المنقول في مسألة لبعض الاصحاب المجتهدين في المذهب جاريا على قواعد الإمام وأصوله ونصوصه. المستوعب (1/ 38).
وفي الإنصاف للمرداوي, والمدخل لابن بدران مزيد إيضاح لها ولغيرها من المصطلحات
ـ[أبو جندل]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:00 م]ـ
أخي الفاضل سيف نجد الحنبلي جوابي على سؤالك هو كالتالي:
أولا: إدا زال تغير النجس الكثير بنفسه فطهور
تانيا: إن أُضيف إلى الماء النجس طهور كثير غير تراب ونحوه فطهور
ثالثا إن نزح منه فبقي بعده كثير غير متغير فطهور
قال الشيخ ابن عثيمين في شرحه للزاد:والقول الصَّحيح: أنه متى زال تغيُّر الماء النَّجس طَهُرَ بأي وسيلة كانت.
وقوله: "غير تراب ونحوه" استثنى المؤلِّفُ هذه من مسألة الإضافة، فلو أضفنا تراباً، ومع الاختلاط بالتُّراب وترسُّبه زالت النَّجاسة، فلا يَطْهُر مع أنَّه أحد الطَّهورين، قالوا: لأن التطهر بالتُّراب ليس حسِّيًّا، بل معنويٌّ (1)، فالإنسان عند التيمُّم لا يتطهَّر طهارة حسِّيَّة بل معنويَّة.
وقوله: "ونحوه" كالصَّابون وما شابهه؛ لأنه لا يُطهِّر إلا الماء، وما مشى عليه المؤلِّف هو المذهب.
والصحيح: أنه إذا زال تغيُّر الماء النَّجس بأي طريق كان فإنه يكون طَهُوراً؛ لأن الحكم متى ثبت لعِلَّة زال بزوالها.
وأيُّ فرق بين أن يكون كثيراً، أو يسيراً، فالعِلَّة واحدة، متى زالت النَّجَاسة فإنه يكون طَهُوراً وهذا أيضاً أيسر فهماً وعملاً.
واعلم أن هذا الحكم ـ على المذهب ـ بالنَّسبة للماء فقط، دون سائر المائعات، فسائر المائعات تَنْجُس بمجرَّد الملاقاة، ولو كانت مائة قُلَّة، فلو كان عند إنسان إناء كبير فيه سمن مائع وسقطت فيه شعرة من كلب؛ فإنَّه يكون نجساً، لا يجوز بيعه؛ ولا شراؤه؛ ولا أكله أو شربه.
والصَّواب: إن غير الماء كالماء لا يَنْجُس إلا بالتغيُّر.انتهى كلامه رحمه الله
ـ[أبو جندل]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:15 م]ـ
قول المصنف رحمه الله:
ولا يرفع حدث رجل: طهور يسير خلت به امرأة لطهارة كاملة عن حدث. فيه نظر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/2)
قال الشيخ ابن عثيمين في شرحه للزاد: ومن غرائب العلم: أنهم استدلُّوا به على أن الرَّجل لا يتوضَّأ بفضل المرأة، ولم يستدلُّوا به على أن المرأة لا تتوضَّأ بفضل الرَّجل (1)، وقالوا: يجوز أن تغتسلَ المرأةُ بفضل الرَّجل، فما دام الدَّليل واحداً، والحكم واحداً والحديث مقسَّماً تقسيماً، فما بالنا نأخذ بقسم، ولا نأخذ بالقسم الثَّاني؛ مع العلم بأن القسم الثاني قد ورد في السُّنَّة ما يدلُّ على جوازه، وهو أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ اغتسل بفضل ميمونة (2) ولم يرد في القسم الأوَّل ما يدلُّ على جواز أن تغتسل المرأة بفضل الرَّجل، وهذه غريبة ثانية.
وقوله: "حَدَثَ رجُلٍ" يُفهم منه أنه لو أراد هذا الرَّجل أن يُزيل به نجاسة عن بدنه أو ثوبه فإنها تطهُر، وكذلك لو غسل يديه من القيام من نوم الليل؛ لأنَّه ليس بحدث. ويُفهم منه أيضاً أنه لو تَطَهَّرت به امرأة بعد امرأة فإنه يجوز؛ لقوله: "حَدَثَ رَجُلٍ".
وقوله: "يسير" يفهم منه أنه لو كان كثيراً فإنه يرفع حَدثه، والدَّليل أنَّه في بعض ألفاظ حديث ميمونة "في جَفْنَةٍ" (3) والجَفْنَةُ يسيرة.
وقوله: "خَلَتْ به" تفسير الخَلوة على المذهب: أن تخلوَ به عن مشاهدة مميِّز، فإن شاهدها مميِّزٌ زالت الخلوةُ ورَفعَ حَدَثَ الرَّجُلِ (1).
وقيل: تخلو به؛ أي: تنفرد به بمعنى تتوضَّأ به (1)، ولم يتوضَّأ به أحدٌ غيرها. وهذا أقرب إلى الحديث؛ لأنَّ ظاهره العموم، ولم يشترط النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أن تخلوَ به.
وقوله: "لطهارة كاملة" يُفهم منه أنه لو خلت به في أثناء الطَّهارة، أو في أولها، أو آخرها، بأن شاهدها أحد في أوَّل الطَّهارة ثم ذهب، أو قبل أن تُكمل طهارتها حضر أحدٌ، فإنه يرفعُ حدثه؛ لأنَّه لم تَخْلُ به لطهارة كاملة.
وقوله: "عن حَدَث" أي: تَطَهَّرتْ عن حَدَث، بخلاف ما لو تطهَّرتْ تجديداً للوُضُوء، أو خَلَتْ به لتغسلَ ثوبها من نجاسة، أو لتستنجيَ، فإنه يرفعُ حَدَث الرَّجل؛ لأنها لم تخلُ به لطهارة عن حَدَث.
هذا حكم المسألة على المذهب.
والصَّحيح: أنَّ النَّهي في الحديث ليس على سبيل التَّحريم، بل على سبيل الأَوْلَويَّة وكراهة التنزيه؛ بدليل حديث ابن عبَّاس رضي الله عنهما: اغتسل بعضُ أزواج النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ في جَفْنَة، فجاء النبيُّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ـ ليغتسل منها، فقالت: إني كنت جُنباً. فقال: "إن الماء لا يُجنب" وهذا حديث صحيح.
وهناك تعليل؛ وهو أن الماء لا يُجنب يعني أنها إذا اغتسلت منه من الجنابة فإن الماء باقٍ على طَهُوريته.
فالصَّواب: أن الرَّجل لو تطهَّر بما خلت به المرأةُ؛ فإن طهارته صحيحة ويرتفع حدثه، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. انتهى كلامه رحمه الله
قول الشيخ ابن عثيمين ومن غرائب العلم: أنهم استدلُّوا به يعني به حديث: نهيُ النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أن يغتسل الرَّجل بفضل المرأة، والمرأة بفضل الرَّجل.
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[02 - 09 - 05, 12:12 ص]ـ
واصلوا وصلكم الله بما تحبون
بارك الله فيكم
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[19 - 01 - 09, 01:31 م]ـ
ماسر الانقطاع
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[24 - 01 - 09, 09:37 م]ـ
اود ان اقترح على الاخوة الفضلاء مادامت المدارسة لازالة في اول الكتاب ان نعتني بمسائل الاجماع التي نمر
عليها خلال مدارسة هذا الكتاب القيم.
ـ[أحمد الفلسطيني]ــــــــ[29 - 01 - 09, 09:35 م]ـ
أحبتي جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع
لكن عندي اقتراح
مارأيكم أن تكون المدارسه لهذا الكتاب على تحرير المذهب الحنبلي وليس الراجح. وأيضا تبين مراد المؤلف من العبارات
لأن في هذا الوقت قل من يحرر لك المذهب الحنبلي
سؤالي ماهو ضابط الخلوه عند الحنابله؟
تحياتي لكم
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[04 - 02 - 09, 01:11 م]ـ
اتمنى دراسة هذا المختصر مع كتاب الشرح المختصر للشيخ صالح الفوزان
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[04 - 02 - 09, 02:06 م]ـ
الأخ مسيعيد الكتاب موجود في الوقفيه
أرجو استرار المدارسه وسوف أحاول أناشارك معكم
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[04 - 02 - 09, 02:12 م]ـ
لدي تساؤل أيها الإخوة:
س/ هل نفهم من قول المصنف (أو زال تغير النجس الكثير بنفسه) أن الكثير النجس لو طهر بفعل فاعل مثلا كما يفعل في العصر الحاضر بمطهرات ونحوه هل هو طاهر أم طهور أم نجس على المذهب و إن كان من خلال المتن الظاهر أنه نجس لأنه لم يتغير بنفسه؟
و يبدو لي أن الفتوى بخلاف ما على المتن.
ولكن قوله فإن أضيف الى الماء النجس طهور كثير أو نزح منه بقي بعده كثير يدل على طهورية ماتغير بفعل الفاعل تأمل والله أعلم(5/3)
كيف يمكنني تطبيق طريقة الشيخ عبدالكريم الخضير لمن يريد حفظ البخاري مع باقي الخمسة؟؟
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[26 - 07 - 05, 06:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة:
سمعت عن طريقة الشيخ في حفظ الكتب الستة فهو يقول حفظه الله:
يأخذ الحديث الأول مثلا: فيحفظ عنوان الباب و الحديث سندا و متنا ثم تحفظ زيادات الحديث و عناوين الأبواب الواردة في أ ماكن اخرى من الصحيح. ثم يبحث الحديث في مسلم و هكذا مع بقية الكتب حتي ينتهى منها جميعا.
سؤالي هو: كيف أعرف المواضع الأخرى التي ورد فيها الحديث في البخاري ثم في مسلم وهكذا هل هناك طريقة اخرى غير البحث في كل الكتب؟؟؟؟
ثم ماذا عن زيادات الكتب الخمسة؟؟؟
وهل تغني الكتب الستة عن باقي الكتب الحديثية؟؟؟؟
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:32 م]ـ
السلام عليكم ..
بارك الله فيك أخي أبو أحمد القرني ..
السؤال في غاية الأهمية .... نرجو من الأخوة ومن طلبة الشيخ وهم كثر في هذا المنتدى المبارك إعطاءنا معلومات أكثر عن طريقة الشيخ الفاضل مع ذكر التفاصيل ولكم الأجر من رب العالمين ...
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[30 - 07 - 05, 12:12 ص]ـ
اخي العزيز ابو احمد
لا اظن ان الشيخ قال بحفظ السند والابواب ولكن اذكر انه قال انك تجمع روايات الحديث في البخاري ثم تاخذ اشمل رواية وتطالع تراجم البخاري على الاحاديث ثم بعد ذلك تنتقل الى مسلم وتاخذ زياداته على البخاري ورتب بعد ذلك الكتب السته
و انصحك اخي الحبيب ان تبحث عن احد طلبة العلم المتخصص في الحديث ممن هم حولك وتطرح عليه الموضوع وتطبق معه تطبيقا عمليا افضل.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[04 - 08 - 05, 06:21 ص]ـ
طريقة الشيخ طريقة صعبة للغاية
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 03:49 ص]ـ
سمعت محاضرة الشيخ عبد الكريم الخضير: ((وصايا لطالب العلم)) ولم يذكر حفظ الإسانيد والمتون .. والمنهج الذي ذكرته أخي القرني ذكره الشيخ في إجابته عن سؤال يتعلق بالطريقة المثلى لدراسة الكتب الستة .. وجاء في السؤال أن البعض ينصح بقراءة المختصرات .. فكانت إجابة الشيخ كما ذكرت أنت وفقك الله
وأحسب أن الطريقة التي ذكرها الشيخ طريقة نافعة ماتعة فعلا .. لا سيما إن حُفظت بعد ذلك الكتب الستة بدون المكررات .. فيصبح طالب العلم بعد هذا محدثًا نابغًا .. وهذا ذكره الشيخ في المحاضرة ...
ولكن يا أخي أين أهل الهمم والعزائم؟! نسأل الله أن نكون منهم وأن يرزقنا التوفيق والعون
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 08 - 05, 11:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
للتنبيه عنوان الشريط هو معالم في طريق طلب العلم، وليت طلبة الشيخ يفصلون في توضيح طريقة الشيخ وجزاكم الله خير.
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 07:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
للتنبيه عنوان الشريط هو معالم في طريق طلب العلم، وليت طلبة الشيخ يفصلون في توضيح طريقة الشيخ وجزاكم الله خير.
للرفع
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 12:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم
الشيخ لمم يقول بحفظ الاسانيد ولا قصده هذا وإنما يحض الشباب الذين عندهم علو همة في دراسة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتوا بالحديث مثلا إنما الاعمال بالنيات صدر البخاري به كتابه فتدرسة من كتاب البخاري وتنظر في إسنادة وهو له طريق واحد لا تصح غيره من حديث يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقة بن أبي وقاص الليثي عن عمر رضي الله عنه فتنظر إلي طرق الحديث في البخاري وهو في سبع مواضع ثم تنظر في مسلم ثم باقي كتب السنن وتجمع الروايات وتعرف تراجم أصحاب الكتب على الحديث و وذكر الشيخ شرح الكرماني على صحيح البخاري فهو مفيد تستعين به بهذه الطريقة إذا أفرد كل يوم حديث بهذه الطريقة أصبحت بذلك تحفظ متن الحديث والطريق فهذا أجمع ما سمعت وأفضل في شرح الحديث ولله الحمد أقوم الان بهذه الطريقة من جمع روايات الحديث الواحد والنظر في كتب السنة
هذا ما تيسر لي الان لضيق الوقت عندي
نسأل الله الاخلاص في القول والعمل
حفظ الله الشيخ ونفع بعلمه وزاده من فضله وأطال الله في عمره بالعمل الصالح آمين
أخوكم
أبي حفص المسندي الأثري
عفا الله عنه وعن والديه
آمين
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:08 م]ـ
السلام عليكم
شيخنا ابو حفص
هل يمكن ان ترفع لنا ما تقوم به من جمع طرق الحديث والطريقه المثلى لذلك
نفع الله بك
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:36 م]ـ
في طبعة "دار طوق النجاة" لصحيح البخاري التي صوروا فيها نسخة اليونيني المطبوعة في بولاق
تجد في أسفل الصفحة أطراف الحديث في المواضع الأخرى مرقمة , مثال ذلك
حديث ابن عباس " احتجم رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو محْرم " تجده برقم 1835
في أسفل الصفحة تجد أطرافه ..
1835 ـ طرفه: 1938 , 1939 , 2103 , 2278 , 2279 , 5691 , 5694 , 5695 , 5699 , 5700 , 5701
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/4)
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 04:28 م]ـ
الفرق بين هذه الطريقة وطريقة الشيخ يحي اليحي التي في الحرم:
1ـ أن الزيادات عند الخضير تؤخذ دفعة واحدة مع كل حديث يحفظ، وعند الشيخ يحي الزياات تؤخذ بعد الانتهاء من الكتاب.
2ـ من حيث الأبواب فعند الخضير يهتم بها وتحفظ وعند الشيخ يحي ليست بنفس الأهمية.
..
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 06:16 م]ـ
هذا مقطع صوتي للشيخ عبدالكريم يتكلم عن هذه الطريق ... و يُخبر أنها يمكن أن تتم في سنتين ,,
و هذا المقطع لم يُقتطع من محاضرة "معالم في طريق طالب العلم " بل هو من غيره
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 06:31 م]ـ
طبق هذه الطريقة شيخنا حفظه الله في شرح صحيح البخاري في الحديث الأول في اكثر من عشرين درس فبين كيفية الطريقة التي يقصدها الشيخ.
والشرح موجود في موقع الشيخ حفظه الله.
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 02:56 م]ـ
طريقه جميله
محتاجه جهد كبير جدا
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[05 - 06 - 08, 12:24 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
طريقة ممتازة و تحتاج لجهد و صبر
و نسأل الله العلي القدير الثبات
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[05 - 06 - 08, 05:56 م]ـ
نفع الله بكم
إن لم يكن نحن أهل السنة والجماعة (أهل الحديث) من يفعل هذا فمن يفعله غيرنا!!!
نسأل الله الاخلاص في القول والعمل ونسأله حسن الطلب
آمين
عفا الله عنا وعنكم
آمين
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 12:48 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم الله خيرا ورزقنى الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 02:43 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 02:51 م]ـ
طبق هذه الطريقة شيخنا حفظه الله في شرح صحيح البخاري في الحديث الأول في اكثر من عشرين درس فبين كيفية الطريقة التي يقصدها الشيخ.
والشرح موجود في موقع الشيخ حفظه الله.
وهاهو الشرح مفرغ من قبل موقع الشيخ حفظه الله
http://www.khudheir.com/list/80
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 05:33 م]ـ
لعل الشيخ يشير إلى الاستفادة من كتب أخرى جمعت أحاديث الكتب السنة في كتاب واحد مثل كتاب جامع الأصول لابن الأثير حيث جمع الكتب الستة في هذا الكتاب و قسمها على أبواب و رتبها ترتيبا هجائيا فمثلا يأتي بباب الإيمان ثم الأيمان و النذور و هكذا ..
و كذلك يوجد كتاب جمع أسانيد الكتب الستة و هو عمدة في الشواهد و التابعات و رتبة على أسانيد الصحابة ترتيبا هجائيا
و هو كتاب تحفة الأشراف للحافظ المزي
فيقول مثلا مسند أبي هريرة و قد روى عنه فلان من التابعين ثم يرتب التابعين ترتيبا هجائيا ثم يقول و أخذ عنه فلان و روايته في البخاري كذا و تابعه أبو داود في هذا السند
و له شاهد عند الترمذي كذا
و هكذا
و لا أعتقد الشيخ حفظه الله يفضل حفظ الأسانيد فهذا صعب جدا و لا تنس أن الحفظ للسند يكون كما هو فلا يبدل عبارة
(حدثنا) بعبارة (عن)
و الحمد لله رب العالمين(5/5)
دورة الشيخ علي الشبل بدبي
ـ[أبو هاجر الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:57 ص]ـ
عذرا لأني كتبت في المكان الغلط، وذلك أن هذه أول مشاركة،
ولكن لا أدري لماذا أرسلت إلى منتدى الاستراحات ولم تنقل إلى هنا
فأرجو إبقاء هذه النسخة المعدلة وحذف الآخر إن أمكن، وجزاكم الله خيراً
الدورة العلمية لفضيلة الشيخ:
علي بن الشيخ عبدالعز يز الشبل
الأستاذ بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة ورئيس لجنة تنسيق الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود بالر ياض
والتي ستقام في مسجد عبدالله بن أبي بكر رضي الله عنهما
من 24/ 6/1426 إلى 29/ 6/1426 - الموافق 30/ 7/2005 إلى 4/ 8/2005
بمنطقة الخوانيج الجديدة (مقابل حديقة مشرف) - دبي - الإمارات العربية المتحدة
جدول الدروس
الجمعة (23/ 6/1426 - الموافق 29/ 7/2005)
12:30 / خطبة الجمعة
بعد المغرب / ثم قست قلوبكم ..
بعد العشاء / كيف نحمي أبناءنا من التيارات الإفسادية
السبت - الخميس (24 - 29/ 6/1426 - الموافق 30 - 4/ 8/2005)
18:00 / أسماء الله الحسنى وأثرها في حياة المسلم
بعد المغرب / مقدمة الإمام ابن أبي زيد القيرواني المالكي
بعد العشاء / مقدمة في أصول الفقه
ملاحظة: سيتم توزيع مذكرات الدروس، و يوجد مكان مخصص للنساء، للاستفسار: 6249099/ 050
حاولت تنزيل الخارطة ولكن لم أتمكن وسأحاول مرة أخرى، وهي موجودة على الإعلانات في المساجد لا سيما في منطقة الطوار والمزهر ومردف فهي أقرب الأماكن لمكان الدورة(5/6)
دورة الطائف العلمية
ـ[أبو معاذ الإماراتي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من كان لديه منكم اي تفاصيل عن الدورة العلمية التي ستقام في الطائف بعد أيام
فأرجو منه إخباري وجزاه الله خيراً
قال عليه الصلاة والسلام:
من يرد الله به خيراً يفقه في الدين.
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:54 م]ـ
اخي الفاضل / ستقام الدورة العلمية الخامسة والتي ينظمها مكتب الجاليات وستقام بإذن الله تعالى من يوم الاثنين 26/ 6/14226هـ حتى يوم الأربعاء 28/ 6/1426هـ وهي لفضية الشيخ / خالد بن عثمان السبت بمسجد الأمير أحمد بالقمرية
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 07:24 ص]ـ
ستكون دروس الشيخ خالد السبت من الاثنين إلى الأربعاء بعد الظهر وبعد المغرب وبعد العشاء في مسجد الأمير أحمد، وسيشرح فيها:
- مقدمة شيخ الإسلام في التفسير
- فقه الإنكار(5/7)
قائمة بفهرس دروس المسجد النبوي المسجلة على أشرطة الكاسيت
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قائمة بفهرس دروس المسجد النبوي الشريف والتي بإمكانك الحصول على ما تريد منها إذا قمت بزيارة المكتبة الصوتية شمال المسجد النبوي عند باب عمر بن الخطاب بجوار باب الملك فهد، حيث ستجد مكتب خاص باستقبال الطلبات وتلبيتها في ظرف يوم أو يومين أو أسبوع كله حسب الكمية المطلوبة سواءاً أشرطة الكاسيت أو اسطوانات CD's والتي بلغ عددها 49 CD أما عدد الدروس المسجلة فقد أحصيتها وبلغت أكثر من 13000 شريط قبل سنتين من الآن.
منقول ...
http://alsaha2.fares.net/sahat?128@228.ibPisxYWAk7.7@.1dd644d9
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:05 م]ـ
قم أولاً بزيارة المكتب واستأذنهم في تسجيل ما تريد مهما بلغت الكمية المطلوبة فقد طلبت منهم سابقاً تلبية تسجيل 1000 شريط للمحدث عبد المحسن العباد حفظه الله فتم تسجيلها في أسبوعين مجاناً والحمد لله.
أما عن أنواع الأشرطة المطلوبة وأسعارها فشخصياً أنصح بنوع اسمه (المِكْسِل) وسعره بالجملة ب 1.5 ريال وتجده يباع شمال المسجد النبوي عند خروجك من باب الملك فهد واتجاهك شمالاً ستجد بعد المنطقة المركزية محلات لبيع الإلكترونيات اسأل من هناك عن هذه النوعية.
يوجد نوع وطني ويصنع في جدة وسعر الشريط ب 1.20 ريال وبعد المكاسرة ب 1.15 ريال وهو يفي بالغرض إن شاء الله لكن لا يفي بعملية المسح والفورمات للشريط وإعادة التسجيل عليه فهو للتسجيل مرة واحدة فقط عليه أما المكسل فبالتجربة لو تفرمته 100 مرة لا تنقص جودته بحمد الله وبإمكانك إعادته مرة أخرى إلى المسجد النبوي وتسجيل ما تريد دون الحاجة لشراء أشرطة أخرى!!
الأشرطة الوطنية هذه تباع بجوار مسجد الشيخ محمد أيوب في الجهة الشرقية وأنت خارج من المسجد النبوي ومتجه شرق ومقبرة البقيع عن يمينك، تقريباً ثلاثة كيلو، ولو سألت المكتبة الصوتية في المسجد النبوي عن مكانه بالضبط فسيحددونه لك، ويجب عليك أن تأخذ ورقة إذن بإدخال الكمبية المطلوبة وإخضاعها للتفتيش عند باب المراقبة بجوار باب الملك سعود في الجهة الغربية من المسجد.
هناك تطور جديد في المكتبة الصوتية حيث هم الآن ومنذ فترة ينسخون الاسطوانات مجاناً للزوار بشرط أن تعطيهم نسخة فارغة من الأسطوانات ليزودونك في اليوم التالي بالاسطوانات المنسوخة.
عدد هذه الاسطوانات 49 اسطوانة وأكثرها تلاوات كاملة لمجموعة من المشايخ.
من أفضل هذه الأسطوانات أيسر التفاسير للجزائري وعطية محمد سالم لبلوغ المرام.
قم أولاً بزيارة المكتب واستأذنهم في تسجيل ما تريد مهما بلغت الكمية المطلوبة فقد طلبت منهم سابقاً تلبية تسجيل 1000 شريط للمحدث عبد المحسن العباد حفظه الله فتم تسجيلها في أسبوعين مجاناً والحمد لله.
أما عن أنواع الأشرطة المطلوبة وأسعارها فشخصياً أنصح بنوع اسمه (المِكْسِل) وسعره بالجملة ب 1.5 ريال وتجده يباع شمال المسجد النبوي عند خروجك من باب الملك فهد واتجاهك شمالاً ستجد بعد المنطقة المركزية محلات لبيع الإلكترونيات اسأل من هناك عن هذه النوعية.
يوجد نوع وطني ويصنع في جدة وسعر الشريط ب 1.20 ريال وبعد المكاسرة ب 1.15 ريال وهو يفي بالغرض إن شاء الله لكن لا يفي بعملية المسح والفورمات للشريط وإعادة التسجيل عليه فهو للتسجيل مرة واحدة فقط عليه أما المكسل فبالتجربة لو تفرمته 100 مرة لا تنقص جودته بحمد الله وبإمكانك إعادته مرة أخرى إلى المسجد النبوي وتسجيل ما تريد دون الحاجة لشراء أشرطة أخرى!!
الأشرطة الوطنية هذه تباع بجوار مسجد الشيخ محمد أيوب في الجهة الشرقية وأنت خارج من المسجد النبوي ومتجه شرق ومقبرة البقيع عن يمينك، تقريباً ثلاثة كيلو، ولو سألت المكتبة الصوتية في المسجد النبوي عن مكانه بالضبط فسيحددونه لك، ويجب عليك أن تأخذ ورقة إذن بإدخال الكمبية المطلوبة وإخضاعها للتفتيش عند باب المراقبة بجوار باب الملك سعود في الجهة الغربية من المسجد.
هناك تطور جديد في المكتبة الصوتية حيث هم الآن ومنذ فترة ينسخون الاسطوانات مجاناً للزوار بشرط أن تعطيهم نسخة فارغة من الأسطوانات ليزودونك في اليوم التالي بالاسطوانات المنسوخة.
عدد هذه الاسطوانات 49 اسطوانة وأكثرها تلاوات كاملة لمجموعة من المشايخ.
من أفضل هذه الأسطوانات أيسر التفاسير للجزائري وعطية محمد سالم لبلوغ المرام.
http://alsaha2.fares.net/sahat?128@...Ak7.7@.1dd644d9(5/8)
كيف نربي انفسنا ونقوي ايماننا؟؟؟ شارك معي
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[28 - 07 - 05, 06:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة:
من باب التناصح و الاستفادة فانني اتمنى من كل قاريء ان يشارك في صنع برنامج يحتوي على اعمال بر و خير يرى ان على الملتزم او طالب العلم ان لا يفرط فيها وان يربي نفسه عليها.
و الهدف من ذلك ان نجمع الأفكار فيأخذ منها كل شخص ما يناسبه ونسأل الله الاخلاص و القبول في القول و العمل:
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[28 - 07 - 05, 06:03 م]ـ
ابدا فأقول:
* عليه ان يحافظ اولا على الصلوات الخمس المفروضة فيحضرها مع الأذان و يصليها في المسجد مع الجماعة.
* عليه بأذكار الأحوال
* عليه ختم القرآن في اسبوع.
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[28 - 07 - 05, 06:06 م]ـ
ذكرت البعض فقط لكي يشاركني اخواني.
فالرجاء المشاركة و لو بأشياء معروفة فربما يكون اخوك مقصر فيها او غافل عنها وربما يتحفنا احد الاخوان بأشياء لم نفكر فيها من قبل ويكون لها الأثر البالغ في زيادة الايمان؟؟؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
زيادة الإيمان:
فعل الطاعات يؤدي الي زيادة الإيمان
وترك المعاصي يحفظ الإيمان من النقصان الذي حصلت زيادته من فعل الطاعات
فمن فعل جميع انواع الخير ولم يكف نفسه من المعاصي فكيف يزيد إيمانه
سئل وهيب بن الورد ـ رحمه الله ـ: أيجد لذة الطاعة من يعصي؟ قال: ولا من همّ (صفة الصفوة)
فكيف من يفعله ويقارفه ...
والمعاصي أنواع: يترك ظاهر المعاصي وباطنها ...
قال الله عز وجل "وذروا ظاهر الإثم وباطنه"
وخاصة معاصي القلوب وما أكثرها ....
ومعاصي المتعلقة بالخلق اشد ..
فينظر في معاصيه ويتوب منها ...
وعند فعل الطاعات علي شخص أمور:
تحقيق اعمالها الظاهرة والباطنه وأهمها أعمالها الباطنه
مثلا الصلاة: لها أمور باطنه وهو لبها فكم ممن يصلي الصلوات في المسجد ولا يزيد إيمانه
لانه لم يحقق اعمال الباطنه ... فاعمالها الظاهرة يستطيع أن يفعلها كل شخص ..
اما اعمالها الباطنه
تحتاج الي تحقيقها الي يسميها العلماء "حضور":حضور القلب في الصلاة
وصلاة بحضور القلب وخشوع يفعل في القلوب ويغسلها ويذهب بدائها ويزيد في الإيمان ويزكيها
وهذا هو تحقيق درجة الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه
فتحقيق الأحسان في الصلاة بفعل إعماله الباطنه امر صعب يحتاج الي مجاهدة النفس ولكن يؤثر
في القلوب ويربيها ...
هذا ثابت البناني وما أدراك من هو ثابت البناني يقول: كابدت
الصلاة عشرين سنة، وتنعمت بها عشرين سنة (صفة الصفوة)
فما بالك بإمثالنا
ـ[فارس النهار]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:53 م]ـ
كلمات سريعة:
قراءة سير الصالحين لا سيما العلماء وكيف كانت عبادتهم وتقواهم وزهدهم وورعهم وأدبهم وثباتهم ..
هذه من أكثر الأمور التي تؤثر في شخصيا .. وقد نصح بذلك الكثير من أهل العلم ..
ـ[محمد بن عساكر]ــــــــ[31 - 07 - 05, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم ... من باب المشاركة - وهي متواضعة -
على عجل:
زيارة المقابر ... زيارة الأيتام والمحتاجين ومساعدتهم ... قراءة السير كما تفضلتم
وقبل ذلك الحرص الحرص على الدستور قرآننا فهما ومعنى ... وغيرها كثير
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:01 ص]ـ
المحافظة على النوافل، سماع مواعظ الشيخ الزاهد محمد المختار الشنقيطي _ حفظه الله _ فكلامه يدخل القلب (ويسوي له فورمات)
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 01:44 م]ـ
عليك بمحاسبة النفس .. وتذكيرها بالموت ..
وملازمة شيخٌ زاهد ..
وجزاك الله خي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -(5/9)
دورة علمية لأهل الامارات غداً السبت
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/dorah1.jpg
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1426/index.htm
(( لأهل الامارات))
الدورة العلمية الشرعية المكثفة لفضيلة الشيخ:
علي بن الشيخ عبدالعزيز الشبل
الأستاذ بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود بالر ياض،
ورئيس لجنة تنسيق الدراسات العليا، وعضو موسوعة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
والتي ستقام من 24/ 6/1426 إلى 29/ 6/1426
الموافق 30/ 7/2005 إلى 4/ 8/2005
في مسجد عبدالله بن أبي بكر رضي الله عنهما
بمنطقة الخوانيج الجديدة - دبي - الإمارات العربية المتحدة
جدول الدروس
الجمعة (23/ 6/1426 - الموافق 29/ 7/2005)
خطبة الجمعة 12:30
ثم قست قلوبكم .. ((بعد المغرب))
كيف نحمي أبناءنا من التيارات الإفسادية ((بعد العشاء))
..........................
السبت - الخميس (24 - 29/ 6/1426 - الموافق 30 - 4/ 8/2005)
أسماء الله الحسنى وأثرها في حياة المسلم ((قبل المغرب))
أسماء الله الحسنى وأثرها في حياة المسلم ((بعد المغرب))
مقدمة في أصول الفقه، ومقدمة الإمام ابن أبي زيد القيرواني المالكي ((بعد العشاء))
أخي الفاضل انشر الإعلان فالدال على الخير كفاعله(5/10)
وإذا شيك فلا انتقش ... !!
ـ[عبدالله آل بوعينين]ــــــــ[30 - 07 - 05, 01:48 ص]ـ
الحمدلله رب العالمين , والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على محمد بن عبدالله , وعلى آله وصحبه الكرام الأبرار الأطهار , ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.
أخرج ابن ماجة في صحيحه _ عن أبي هريرة _ رضي الله عنه ,, أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش)) صححه الألباني _ في صحيح الجامع.
أقول:: ..
إن المتأمل في هذا الحديث , يجب الوعيد الشديد لعبدة الدينار والدرهم , ولكن لعل سائل يسأل , وهل الدينار والدرهم , والمال بصورة عامة يعبد؟
فالعبادة ليست مانعرفها من صلاة وركوع وجلعه رب يعبد كمايتصوره بعض الناس , ولكن هو أن يجعل هذا العبد ان المال هو الأهم في هذه الدنيا , فنجد أنه يقدمه على عبادة الله جل وعلا , من تأخير الصلاة والإعراض عنها وفتح عليه أبواب الحرام والربا , وكأنه قد خلق للسعي خلف المال والجاه.
ولهذا لانعجب من حديث النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال ((مالفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تبسط لكم الدنيا، كما بسطت لمن كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم .. )).
فمن نظر إلى أهل المال ومن فتحت عليه أبواب الدنيا كلها فتجد أنه ذليلا عبدا لهذا المال , فتحصل المنافسه فتفتح لهم أبواب الكسب المحرم للكسب الأكثر فيهلكون كما هلك من كان قبلهم.
ولكن للأسف ظن الكثير أن هذا المال وكثرته لها قربى عند الله وكأنه نسي قول الجبار سبحانه وتعالى ((وما أموالكم ولا أولادكم باللتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون)).
فالذي كان همه جمع مال والقرب منه وبعد عن الدين والعبادة فيجيبه سبحانه الباري فيقول ((ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب)).
فهذه الشيوعية , ومقابلها الرأس ماليه , والهندويه , وغيرها مممن كان همهم الأول جمع المال باختلاف مستويات الدخل ومستوى التعليمي للكاسب , فلانراها إلا قد سقطت وهلكت واندثر بعض منها ولم يتمسك بها إلا القله القليله.
رجوعا إلى حديث أبي هريرة رضي الله عنه:: فيقول الشيخ ابن عثيمين
((واشمل لقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة الدينار هو النقد من الذهب والدرهم هو النقد من الفضة والخميصة هو الثياب الجميلة والخميلة هي الفرش الجميلة كيف يكون الإنسان عبداً للدينار والدرهم والخميصة والخميلة فسر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله إن أعطي رضي وإن لم يعطي سخط ثم دعى عليه وقال تعس وأنتكس وإذا شيك فلا أنتقش فدعى عليه بالانتكاسة وعدم تيسر الأمور له حتى في إخراج الشوكة من جسمه إذا شيك فلا انتقش نعم هو جدير بذلك جدير بمن عبد الدرهم والدينار والخميصة والخميلة أن لا تيسر له الأمور لأنه مخالف لتقوي الله عز وجل)) انتهى كلامه رحمه الله.
نسأل الله السلامه في الدنيا والآخرة ..
فهذه تذكرة من وهب بن منبه _ فيقول:
"كسي أهل النار والعري كان خيرا لهم، وطعموا والجوع كان خيرا لهم، وأعطوا الحياة والموت كان خيرا لهم" .. انتهى كلامه رحمه الله.
صلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد.
عبدالله بن محمد آل بوعينين
http://www.alnoorway.net/999/jra7.gif
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 02:37 ص]ـ
بارك الله لك وجعله في ميزان حسناتك
ـ[عبدالله آل بوعينين]ــــــــ[31 - 07 - 05, 12:16 ص]ـ
وجزاك الباري خيرا أخي الكريم
على هذا المرور ..
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:16 ص]ـ
أخي عبدالله مرحبا بك في ملتقى أهل الحديث
جزاك الله خيرا على ماكتبت
بالنسبة للحديث الذي أوردته (تعس عبد الدينار .... ) وعزوته إلى ابن ماجه أقول: هو موجود في صحيح البخاري والذي درج عليه العلماء أن الحديث إذا كان موجودا في الصحيحين أو أحدهما فالعزو إليه أولى من غيره لأن العزو إليهما مؤذن بالصحة فهما أصح من غيرهما لذلك لو عزوته إلى البخاري لم تحتج إلى ذكر تصحيح الألباني رحمه الله رحمة واسعة
فائدة: نقل ابن القيم رحمه الله عن شيخه شيخ الإسلام انب تيمية رحمه الله أن غالب ماينفرد به ابن ماجه فهو ضعيف
سمعتها من شيخنا محمد العثيمين رحمه الله رحمة واسعة وقرأتها في كتابه شرح بلوغ المرام المجلد الأول في باب نواقض الوضوء
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[15 - 08 - 05, 01:45 ص]ـ
أخى (أبو الدحمي) جزاك الله خيرا على هذا التنبيه قال بعض العلماء:
قاعدة أسسها الأعلام ***********ومن حذا خلافها يلام
إذا الحديث فى الصحيحين يرد ... أوكان فى أحد ذين قد وجد
فعزوه لما سواهما غلط ***********إلا إذا بعزو ذين يرتبط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/11)
ـ[عبدالله آل بوعينين]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:48 م]ـ
أبو الدحمي
غفر الله لك , ووفقك الله لكل خير , وأشكرك على هذا التنبيه , فأحيانا يسقط من الباحث بعض المُسلّمات .. فنسأل الله التيسير ..
وجزاك الباري خيرا على الزيادة اللطيفة ..
محمد محمود الشنقيطي
شكر الله لك مرورك الكريم , وزيادة التنبيه.(5/12)
أحب القوم و لست منهم
ـ[أبو يوسف صنهاجي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوكم يحب الحديث و يحب أهل الحديث و ليس منهم الا أن قلبي ينفتح للحديث الصحيح و ينغلق للاراء و أريد أن أتعلم هذا الفن.
أنقل لكم كلام الامام أحمد بن حنبل رحمه الله و أنتم أعلم به مني.
-لا تقلدني, و لا تقلد مالكا و لا الشافعي و لا الاوزاعي و لا الثوري, و خذ من حيث أخذو-
من كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم من التكبير الى التسليم للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
بارك الله فيكم
-
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 12:04 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مرحبا أخي ... أبا يوسف صنهاجي
سررت بلقائك ...
آمل أن يكون تواصلك مع هذا الملتقى دائما مستمرا
و أريد أن أتعلم هذا الفن.
أنما العلم بالتعلم ..... شمر عن ساعدي الجد و الاجتهاد .. و ابدأ بتعلمه
و لعل هذا الملتقى المبارك يكون اللبنة الأولى لرحلتك الحديثية إن شاء الله ... ((وهي رحلة حتى الموت))
بارك الله فيك أخي ....(5/13)
فائدتان نفيستان من كتاب (أيه الولد)
ـ[أبو سليمان البدراني]ــــــــ[31 - 07 - 05, 12:54 ص]ـ
من الرسائل التي تحوي نصائح نفيسة لطالب العلم: كتاب أيها الولد لأبي حامد الغزالي رحمه الله ... و الكتاب عليه بعض اللمحوظات التي لا تخفى على طالب العلم غير أنه حوى نفائس - كما سبق - أذكر منها نصين هما من أوقعها في قلبي، و أنا بعيد العهد به:
1 - قال في مقدمة الرسالة: " اعلم أيها الولد المحب العزيز أطال الله تعالى بقائك بطاعته و سلك بك سبيل أحبابه أن منشور النصيحة يكتب من معدن الرسالةعليه الصلاة و السلام إن كان بلغك منه نصيحة فأي حاجة لك في نصيحتي؟ و إن لم تبلغك فقل لي ماذا حصلت في هذه السنين الماضية؟!
2 - العلم بلا عمل جنون و العمل بلا علم لا يكون، و اعلم أن علما لا يبعدك اليوم عن المعاصي و لا يحملك على الطاعة؛ لن يبعدك غدا عن نار جهنم، و إذا لم تعمل اليوم ولم تدارك الأيام الماضية تقول غدا يوم القيامة (فارجعنا نعمل صالحا) فيقال: يا أحمق أنت من هناك تجيء!
و هو يحوي نفائس غيرها، فلا تتأخر أخي عن قرائته!
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[05 - 08 - 05, 11:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا(5/14)
بعض الأمور المساعدة في التفريغ
ـ[الساري]ــــــــ[31 - 07 - 05, 12:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
من خلال ممارستي للتفريغ استفدت منه عدة أشياء لم أكن أعرفها من قبل، وسأذكرها من باب الفائدة:
1 - ما نوع جهاز التسجيل الذي تستخدمه؟
أجهزة التسجيل متنوعة للغاية، لكن من أفضلها من رأيي جهاز اسمه (الوسيلة) وقد صمم خصيصا لحفظ القرآن، وهذا الجهاز له فوائد عديدة في مجال التفريغ (وإن كان في غير محله):
أ- الميزة الأولى: أنه بإمكانك تحديد مقطع للشيخ وتكراره لأي عدد أردت.
ب- الميزة الثانية: يمكنك أن تضغط على أحد أزراره فيبدأ العمل أتوماتيكيا من الجهاز، بحيث يقطع كلام الشيخ إلى مقاطع، وكل مقطع يكرره ثلاث مرات، ثم يعاود إكمال الشريط، ثم يقف ويكرر القطع الآخر ثلاث مرات، ثم يعاود إكمال الشريط، ثم يكرر المقطع الذي بعده ثلاث مرات ثم يعاود .... وهكذا إلى نهاية الشريط. وتتميز هذه الميزة أنه لا يتوقف المقطع إلا عند سكوت الشيخ.
ج- الميزة الثالثة: وهي لا علاقة لها بالسابق، وهي أنه بإمكانك تسريع كلام الشيخ وتخفيفه، على حسب سرعتك في الكتابة.
2 - إذا استصعبت عليك كلمة أثناء التفريغ فماذا تفعل؟
هناك عدة أمور:
1 - حاول التعرف على الكلمة من سياق كلام الشيخ.
2 - إذا لم يُفد فاعمل على إيقاف الجهاز عند نهاية هذه الكلمة المعجمة، أو أن يبدأ جهاز التسجيل بها.
3 - إذا لم يُفد، فاترك كل شيء أمامك، واسترح بضعة من الوقت، خمس دقائق ... ستة دقائق، يعني حولها (خذ جولة على البيت ... كأس ماء ... كأس شاي ... تفقد عملك في التفريغ .... ) المهم أن تريح دماغك قليلا، وعند المعاودة أعد كلام الشيخ قليلا لكي تستوعب ما بدأت عليه وتركب عليه الكلمة المعجمة ... وبإذن الله سوف يتعرف دماغك على الكلمة المعجمة.
3 - إذا طفشت (سئمت) من عملية التفريغ، وأحسست بأنك لا تريد إكمال هذا العمل ولن تستطيع عليه فماذا تعمل؟
1 - أخلص النية لله، وتذكر فضل ما أنت فيه، و أنك تسلك طريقا في العلم.
2 - المجاهدة ... المجاهدة ... المجاهدة.
3 - حاول أن تتخيل نفسك وأنت قد أنهيت هذا العمل (ما هي طباعك ... كيف هو شعورك ... اللذة التي تحس بها عند إكمال هذا العمل ... إلخ)
4 - انظر إلى ما أنجزته من عملك في التفريغ.
أخيرا: كثير من الناس يظن أن التفريغ عمل مرهق ومتعب وبطيئ.
أقول: صحيح هذا في بداية الأمر، لكن بعد الممارسة والتأقلم على هذا الوضع صدقني أنك سوف تجده من أسهل الأعمال وأيسرها، واحذر من ترك التفريغ لمدة طويلة بعد التأقلم عليه، وإلا سوف ترجعك إلى حالك الأول من المشقة والتعب.
هذا ما تيسر لي جمعه، وإن كان للإخوة تعقيب فلا يحرمونا من ذلك.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 01:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ...
على هذه الفوائد
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[01 - 08 - 05, 01:36 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[01 - 08 - 05, 06:40 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الساري.
فكلامك يفيد أنك قد فرغت بعض الشروح.
ولكن هل سوف نرى ما فرغته من كلام أهل العلم في هذا المنتدى لنستفيد منه فهذا ما أرجو ه وفقك الله.
أخوك المحب
خالد الحربي.
ـ[الساري]ــــــــ[01 - 08 - 05, 10:47 ص]ـ
شكرا للإخوة جميعا ...
الأخ خالد الحربي: طلبك إن شاء الله عما قريب ......
ـ[المختار]ــــــــ[02 - 08 - 05, 04:30 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الفكرة
فالحقيقة انك دللتني على خير عظيم
ـ[الساري]ــــــــ[02 - 08 - 05, 10:13 ص]ـ
وإياك أخي المختار
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[03 - 08 - 05, 09:14 ص]ـ
بارك الله في جهودك ونفع بك ........ وهذا من نشر العلم وهو داخل في قوله صلى الله عليه وسلم ""إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له"أخرجه مسلم عن أبي هريرة (1631) كتاب الوصية، باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته.
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:08 م]ـ
بارك الله فيك اخي على هذه الفوائد الطيبة
ـ[ورشان]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:14 م]ـ
برنامج كلم الكمبيوتر بالعربي وهو يكتب في الكمبيوتر بالعربي مع برنامج IBM ViaVoice
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/15)
برنامج كلم الكمبيوتر بالعربي وهو يكتب في الكمبيوتر بالعربي مع برنامج IBM ViaVoice
اليوم اخوانى معانا برنامج مهم و جميل و لذيذ برنامج فعلا هيخليك تستريح من تعب كتابةملفات word لان البرنامج ده انت بتتكلم و هو بيقوم بالكتابة و الجميل اخوانى ان الاصدار بيكتب عربى و دى حاجةجميلة لما نلاقى اللغة العربية فى برنامج قوى زى ده على العموم ممكن نحمل و نحكم عليه و لازم
يكون عندك مايك متوصل بالجهاز عشان البرنامج يشوفوه غير كده
و الجميل فى البرنامج ده انه بيعملك شوية اختبارات الاول فبل
ما تستعمل البرنامج و لازم تنجح فيها فاهم ولا لاء و بعدين يقعد يخليك تسجل شوية كلمات بصوتك الاول عشان يقدر يحدد مخارج الالفاظ عندك بمعنى اصح يقدر يفهم كلامك و الله برنامج
ذكى جدا جدا جدا ده بالنسبة للعربى و الانجليزى بردو نفس النظام و على فكرة عند عمل ست اب للبرنامج بينزل برنامجين
واحد للعربى و واحد للانجليزى و الله مش خسارة فيه التنزيل
البرنامج عربى 100 %
البرنامج مضغوط 189.9 ميجا بايت بعد الفك يصبح 644
وبعد فك الضغط يحرق على اسطوانة و على فكرة الرابط سريع جدا
=============================
رابط التحميل
http://mariyaguchi.com/cgi-bin/up/source/up1873.zip
=============================
سأل أحد الأعضاء واضع الموضوع فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
لقد نزلت الملف الى الجهاز وقد استغرق نزوله حوالى 12 ساعة في جلسة واحدة وفعلاً بعد فك الضغط اصبح 644 ولكن ليس لديه خيار فتح بل فتح بواسطة (أي أنه يحتاح برنامج ليفتحه) ما العمل نرجو كريم توجيهكم وجزاك الله خيرا
=============================
فأجابه:
بعد تنزيل الملف فكة ببرنامج الضغط، سوف يصبح الملف iso وهذا الملف لابد من حرقة على سى دى لان البرنامج يعمل من خلال السى دى، ولابد ان يكون الحرق للملف على انة iso وليس ملف عادى
والطريقة التالية هى كيفية الحرق ببرنامج النيرو:
==================
اخواني كنت أفضل أن أنقل لكم الشرح بالصور ولكن لم أفلح , فلا بأس بأن تحملوا هذا الملف الصغير يحوي شرحا مصورا
الموضوع منقول وهذا رابطه http://www.qquran.org/forum/showthread.php?t=12898
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 05:43 م]ـ
3 - إذا لم يُفد، فاترك كل شيء أمامك، واسترح بضعة من الوقت، خمس دقائق ... ستة دقائق، يعني حولها (خذ جولة على البيت ... كأس ماء ... كأس شاي ... تفقد عملك في التفريغ .... ) المهم أن تريح دماغك قليلا، وعند المعاودة أعد كلام الشيخ قليلا لكي تستوعب ما بدأت عليه وتركب عليه الكلمة المعجمة ... وبإذن الله سوف يتعرف دماغك على الكلمة المعجمة.
جزاك الله خيرا على الفوائد، واحب أن اضيف إلى هذه النقطة أيضا أنك في الغالب سوف تتعرف على الكلمة ولا بأس للرجوع إليها لو بعد يوم أو يومين، وإذا لم تتعرف بعد كل هذا استعن بأي أحد حتى ولو لم يكن ممن يستمعون للأشرطة فلعل ما أُغلق عليك يسهل عليه بإذن الله. وقد جربت ذلك بنفسي فسبحان الله عرف الكلمة وهو غير متعود على السماع وهذا يحصل وإن كان قليل
ـ[إيثار]ــــــــ[26 - 07 - 10, 09:17 ص]ـ
جهاز اسمه (الوسيلة)
جزاك الله خيرا على الإفادة
أين يوجد جهاز الوسيلة؟(5/16)
جديد فضيلة الشيخ د. عبدالكريم الخضير لعام 1426 هـ
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[01 - 08 - 05, 04:56 ص]ـ
الدورة العلمية المكثفة الخامسة في صيف 1426هـ
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
بدءا من يوم الاثنين 26/ 6/1426 هـ
في كتاب المحرر في الحديث لابن عبدالهادي.
وذلك في جامع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله في حي العزيزية بمكة المكرمة.
وستكون بإذن الله تعالى الدروس مكثفة ...
بعد صلاة العصر مباشرة بتوقيت مكة المكرمة.
وستنقل الدورة إن شاء الله تعالى في موقع البث الاسلامي
www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ في القسم العربي في برنامج البالتوك sh-Abdulkarem-khudair
للاستفسار: ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
ـ[عبد الملك عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 08 - 05, 10:16 م]ـ
mah10@gawab.com
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[05 - 08 - 05, 03:34 ص]ـ
????
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[06 - 09 - 05, 05:05 ص]ـ
الدورة العلمية المكثفة السابعة في صيف 1426هـ
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
وذلك بعد عصر وعشاء يومي الأربعاء 3/ 8 والخميس 4/ 8/1426
في شرح مجمع الأصول لابن عبدالهادي
وستكون بإذن الله تعالى الدروس مكثفة في جامع الشيخ سليمان الراجحي في حفر الباطن ...
وستنقل الدورة إن شاء الله تعالى في موقع البث الاسلامي
www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ في القسم العربي في برنامج البالتوك sh-Abdulkarem-khudair
للاستفسار: ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com(5/17)
نرجو مساعدة أخ مغترب بالرياض .. يبحث عن دروس
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 08 - 05, 01:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ مدة قصيرة سافر أحد إخواني الأعزاء إلى مدينة الرياض للعمل .. وهو أخ فاضل له اهتمام بطلب العلم، ولذلك بحث عن دروس ولكن لم يدله أحد على شيء (لقلة معارفه) ... فلعل إخواننا طلاب العلم بالملتقى يرشدونا إلى بعض الدروس النافعة بمدينة الرياض ... وهل للشيخ عبد الكريم الخضير دروس بالرياض؟ وجزاكم الله خيرًا .. وجعل الله مساعدتكم في ميزان حسناتكم
ـ[لولو12]ــــــــ[02 - 08 - 05, 08:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
وهل للشيخ عبد الكريم الخضير دروس بالرياض؟
للشيخ دروس في جامع (محمد بن عبدالوهاب) في حي السلام وكذلك في جامع (سليمان أبا الخيل). أما في الصيف فللشيخ دورات علمية في أنحاء المملكة لعلك تتابع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34216
ويمكنك أيضاً التعرف على الدروس المباشرة في المملكة عبر هذا الموقع المبارك
http://www.liveislam.net/
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[02 - 08 - 05, 09:39 م]ـ
الدروس في الرياض - ولله الحمد والمنة - لا تتوقف أبداً , لعلك ترجع إلى موقع البث الاسلامي فستجد فيها بغيتك إن شاء الله , والله الموفق.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[03 - 08 - 05, 05:15 م]ـ
جزاكما الله خيرًا(5/18)
(التلازم بين الحفظ والفهم) محاضرة للشيخ الطريفي
ـ[نياف]ــــــــ[03 - 08 - 05, 11:44 ص]ـ
يسر مركز الدعوة والإرشاد في الرياض دعوتكم لحضور المحاضرة
والتي سيلقيها بمشيئة الله تعالى فضيلة الشيخ
عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
بعنوان
((التلازم بين الحفظ والفهم))
وذلك في مسجد أنس بن مالك بحي الإزدهار
يوم الأحد 2 - 7 - 1426 بعد صلاة المغرب
للإستفسار
0504435485
0505125045(5/19)
إعلان عن بعض الدروس في الرياض
ـ[الساري]ــــــــ[03 - 08 - 05, 07:02 م]ـ
دروس جامع علي بن المديني بحي الروضة:
وهي من السبت 15/ 7 إلى 27/ 7
محتويات الدروس:
1 - تكملة شرح نونية القحطاني، لفضيلة الشيخ: عمر العيد. وذلك في الاسبوع الأول بعد صلاة الفجر.
2 - تكملة كتاب التوحيد، لفضيلة الشيخ: عبد الله الغنيمان، وذلك في الأسبوع الثاني الدرس الأول بعد صلاة الفجر.
3 - تكملة كتاب زاد المستقنع من: (كتاب النكاح) لفضيلة الشيخ: خالد المشيقح. وذلك في الأسبوع الثاني الدرس الثاني بعد الفجر.
4 - تكملة كتاب دليل الطالب من: (كتاب الصيام) لفضيلة الشيخ العلامة: عبد الله بن جبرين. وذلك في الدرس الأول بعد العصر.
5 - تكملة كتاب المحرر لا بن عبد الهادي من كتاب: (الجنايات) لفضيلة الشيخ: عبد المحسن الزامل. وذلك في الدرس الثاني بعد العصر.
6 - شرح تجريد التوحيد المفيد للمقريزي، لفضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي. وذلك بعد المغرب.
7 - تفسير بعض آيات القرآن، للشيخ: سعد البريك. وذلك بعد العشاء في الأسبوع الأول.
8 - شرح الفصول في سيرة الرسول لفضيلة الشيخ: محمد العريفي. وذلك في الأسبوع الثاني بعد العشاء.
ـ[الساري]ــــــــ[03 - 08 - 05, 07:08 م]ـ
الدروس في جامع محمد بن عساكر بحي الهدى:
وهي من 8/ 7 إلى 13/ 7.
1 - شرح لمعة الاعتقاد لفضيلة الشيخ: عبد العزيز السعيد. وذلك بعد الفجر.
2 - وقفات وتأملات مع سورة يوسف، لفضيلة الشيخ: عبد العزيز السدحان. وذلك في الفترة الأولى بعد صلاة العصر.
3 - شرح نخبة الفكر، لفضيلة الشيخ: عبد المحسن الزامل. وذلك في الفترة الثانية بعد صلاة العصر.
4 - شرح أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل، لفضيلة الشيخ: علي المري. وذلك بعد المغرب.
5 - شرح الورقات، لفضيلة الشيخ: مسلم الدوسري. وذلك بعد العشاء.
للاستفسار: 0554411169.
ـ[الساري]ــــــــ[03 - 08 - 05, 07:13 م]ـ
الدروس العلمية في جامع: الملك عبد العزيز بأم الحمام الغربية:
للشيخ أحمد المرابط بن محمد الشنقيطي
وهي بعد العصر والمغرب من كل يوم عدا الجمعة، وتبدأ من (24/ 6)
التفسير: تكملة سورة البقرة الجزء (2)
أصول الفقه: تكملة مرقاة السعود.
البلاغة: تكملة ألفية الشيخ.
النحو: تكلمة ألفية ابن مالك.(5/20)
مسألة: بخصوص من يستمع للدروس من خلال الإنترنت.
ـ[محمد البراك]ــــــــ[05 - 08 - 05, 03:26 م]ـ
من نعم الله عز وجل علينا في هذا الزمان أننا نستطيع أن نستمع إلى دورة علمية ونحن في بيوتنا – على الهواء مباشرة – بل على فرشنا – لمن يملك جهاز محمول! – وهذا أمر يستحق منا الشكر لله عز وجل.
ولكن!!!
من يستمع للدروس من خلال الإنترنت هل يحق له أن يقول أنه درس الكتاب الفلاني على الشيخ فلان، بعبارة أخرى هل يحق له أن يعد ذلك الشيخ الذي استمع لدروسه عن طريق الإنترنت من مشايخه الذين درس عليهم؟!
في مسألة مشابهة حدثني الأخ الفاضل خالد الزريقي إمام مسجد علي بن المديني أن الشيخ عبد الله السعد لا يعد استماع دروس المشايخ من خلال الأشرطة دراسة على الشيخ، ولا يحق لمن حاله مثل ذلك أن يعد ذلك الشيخ من مشايخه!
لكن هل تقاس عليها مسألة الإنترنت، أم في المسألة فروق؟
والسلام.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 04:37 م]ـ
نُقل لي عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى أنه سُئل عن من سمع أشرطته ولم يره, هل له أن يعدَّه شيخا له, فقال: نعم.
والله أعلم بصحة النقل
ـ[الساري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 05:17 م]ـ
ما ذكرته أخ أبو عبد الله الأثري قرأته في إحدى مواضيع الملتقى، ولا أعرف بالضبط أين هو.
ـ[الساري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 05:18 م]ـ
لعل أحد لأخوة أن يأتينا بالرابط
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[09 - 08 - 05, 05:53 ص]ـ
في بعض الاحيان يكون نعم وبعض الأحيان لأ
فمثلا في الأكاديمية الإسلاميه المفتوحة يمكنك أن تسمع وترى الدرس مباشرة وأنت في بيتك و ترسل أسئلتك للشيخ وتسمع الأجوبه
والفرق الوحيد هو أنك لا تكون مع الشيخ
ـ[حسين البرزنجى]ــــــــ[13 - 08 - 05, 02:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:اسمي (حسين بن طاهر بن شاكر البرزنجي) من أهالي العراق تخرجت من كلية الشريعة \جامعة بغداد. ولطالما تمنيت ان ادرس عند احد مشايخ الحرمين الشريفين (زادهما الله شرفا) ولكن لم يتح لي الفرصة وذلك بسبب اوضاع العراق فاءذا هناك طريقة للأتصال بكم لأستماع العلوم الشرعية من احد المشايخ (حفظهم الله تعالى) فأرجوا منكم ان لاتبخلوا علينا وزودونا بالمعلومات حتى نستفد من أولئك المشايخ من اهل العلم حفظكم الله تعلى و جزاكم الله خيرا
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[13 - 08 - 05, 03:26 م]ـ
الأخ حسين
لعلك ترى هذا الموقع
www.liveislam.net
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[13 - 08 - 05, 04:27 م]ـ
من فضلكم أين رابط قول الشيخ العثيمين .. ؟
ـ[حسين البرزنجى]ــــــــ[17 - 08 - 05, 10:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ياأخي أبوعلي النوحي
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[17 - 08 - 05, 10:25 ص]ـ
من فضلكم أين رابط قول الشيخ العثيمين .. ؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 05, 08:25 م]ـ
أخي أسامة بارك الله فيك
كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لم أسمعه وإنما نُقل لي
فلعل أحد الإخوة يأتينا بالرابط
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[17 - 08 - 05, 10:59 م]ـ
حسنًا أخي أبا عبد الله .. بقي لي سؤال واحد .. وهو: من الذي نقل إليك ذلك .. ؟ تثق فيه وفي صدقه وضبطه أم لا .. ؟
وأرجو من أحد الإخوة أن يأتينا بالرابط لأن ذلك أمر مهم جدًا ..
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 02:22 م]ـ
هذا رابط الموضوع الذي طرح بالمنتدى سابقا ولكن لاتوجد فيه اجابه شافيه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34877&highlight=%DA%C8%CF+%C7%E1%DF%D1%ED%E3+%C7%E1%CE%D 6%ED%D1
ـ[أبو هياء]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الفضلاء
أذكر أنني سمعت شيخنا الشيخ ناصر العمر-حفظه الله- يقول بأن شخصاً سمع شرحاً للشيخ محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله- عن طرق الأشرطة ثم أتى الشيخ محمد العثيمين-رحمه الله- وقال له بأنني سمعت شرحاً لك ياشيخ عن طريق الأشرطة فهل أُعتبر من طلابك، فسأله الشيخ محمد-رحمه الله- عن الشرح الذي سمعه (يختبره)، ثم قال له نعم أنت من طلاب الشيخ محمد بن عثيمين .. انتهى
وقد سمعت شيخنا الشيخ عبدالكريم الخضير-حفظه الله- عندما سُئل في أحدِ دروسه عن السماع عن طريق الإنترنت والأشرطة هل يُعتبر من طلاب من سمع منه، فأجاب-حفظه الله- بنعم لكن لايُدلس .. انتهى
وفهمت من جواب الشيخ أنه لا يتكلم بذلك كأنه تلقى العلم عنه مشافهه.
والأمرُ في هذا الأمر واسع ولم يأتي في هذا نص
المهم أن يُطلب العلم .. !
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[25 - 08 - 05, 09:34 ص]ـ
الاخ حسين هذا موقع متواضع ينقل الدروس مباشرة
والان تنقل الدروس من المدينة النبوية
http://www.almisk.net/
ـ[الجعفري]ــــــــ[04 - 09 - 05, 07:54 ص]ـ
الأخ أسامة عباس وفقك الله:
هذا موقع يفيدك جدا ففيه روابط مواقع المشايخ وفقهم الله
http://www.sultan.org/a/(5/21)
حوار بين الشيخ محمد حسين يعقوب والشيخ علي السالوس (حفظهما الله)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[05 - 08 - 05, 06:39 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
حوار بين الشيخ محمد حسين يعقوب (حفظه الله) والدكتور علي السالوس (حفظه الله)
وأنظروا لتواضع الشيخ علي (حفظه الله)
http://yaqob.com/try/akaber.htm
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 08 - 05, 11:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ونحن في انتظار باقي الحوارات ... يسر الله أمرها
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[05 - 08 - 05, 11:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 01:12 ص]ـ
الله المستعان.
وجزاكما الله خيرا على المرور.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[09 - 08 - 05, 10:28 ص]ـ
المرئي هنا
http://yaqob.com/try/saloos.htm(5/22)
من كلام العلماء
ـ[ابو الفتح المسلم]ــــــــ[05 - 08 - 05, 09:56 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=mufties&mufti_id=16(5/23)
كيف اتدرج بتعلم علم التحقيق لااقصد تحقيق المخطوطات بل الحديث والمسائل العلميه وهل علم
ـ[الجهراء]ــــــــ[07 - 08 - 05, 03:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا يااخوانى لااحد يرد على سؤالى اين انتم يااهل العلم اين انتم يااهل الفضل سؤال اتعبنى
لم يااخوانى اخوكم يحتاج الى مساعدتكم ولا احد يرد على اذا انتم يااخوه لاتريدون الاجابه قولوا لى الان الموضوع فيه او السؤال الذى اود ان اطرحه لافائده له
سؤالى هو كيف اتدرج بتعلم علم التحقيق لااقصد تحقيق المخطوطات بل الحديث والمسائل العلميه وهل علم التحقيق يكسبى فوائد كثيره
اخوانى هل يتعبكم الاجابه عليه قولى الاجابه طويله وجزاكم الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 08 - 05, 05:58 ص]ـ
أخي الكريم /
لعلك تعذر الإخوة الأفاضل، فما كل ما يُسأل عنه يستطيع الأكارم الإجابة عليه، ليس عجزا وإنما شغلا وانشغالا.
وهذا رابط أرجو أن يقدم لك ماتريد، وباستخدام خاصية البحث قد تجد غيره، مع مراعاة أهمية طلب العلم وثني الركب عند العلماء قبل النفكير فيما سألتَ عنه، وحسبي أنك تريد الفائدة للجميع:
كيف تحقق كتابا؟؟؟ (((هام جدًا)))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3103&highlight=%DF%ED%DD+%CA%CD%DE%DE
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 07:02 ص]ـ
وهذا أيضا:
http://saaid.net/book/open.php?cat=85&book=500
ـ[أبو حبيب]ــــــــ[07 - 08 - 05, 08:55 ص]ـ
طلب العلم كما قال الإخوان هو الطريق بإذن الله
للحصول على ما تريد!
ومسألة التحقيق هي مرحلة متأخرة تأتي بعد الطلب!
إلا أن تريد التحقيق لغرض بحثي أو أمر مؤقت!
ـ[حسن شريف]ــــــــ[07 - 08 - 05, 12:54 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل الاجابة عن سؤالك يجب ان تسال سؤالا واحدا كمقدمة، اتدري ما هو: اين انت من طلب العلم الشرعي لو اجبت عنه اجبناك لان اجابتك تحدد اجابتنا افهمت اخي الكريم
ان التحقيق ملكة يخلقها الله سبحانه وتعالى في العالم النزيه التقي المجتهد بعد كد وعنا ء في استيعاب العلوم الكونية والشرعية والعمل الصالح وانه ليسير لمن يسره الله تعالى عليه لكن ليس سهلا كما تظن،
مثلا الشيخ الالباني رحمه الله: كلفه حتى يكون محققا مجتهدا ما يزيد عن ستين سنه بين الكتب والمسائل العلمية والاستفاده من اخوانه العلماء اهل عصره، حتى راينا من تحقيقاته انتقاد علماء جهابذة متقدمين لكن بالحق الذي ظهر له مع وجود من سبقه الى ما قاله.
وبهذا القدر كفاية ان شاء الله تعالى والحمد لله رب العاليمن
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 02:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ,,,
إنما هو ـ بعد توفيق الله و تسديده ـ::
* الإخلاص ..
* و الذكاء و الفطنة ..
*و سعة الاطلاع ..
و بارك الله فيك
ـ[الجهراء]ــــــــ[08 - 08 - 05, 01:36 ص]ـ
اشكركم يااخوانى على نصائحكم وجزاكم الله خير
رد على اخى الحبيب حسن الشريف اخى الفاضل جوابك توبيخ او تاديب هذا امر الامر الثانى يااخى هل انت مجبور على الرد بهذه الطريقه انت تعلم قصدى اخى اذا كان فى سؤالى خطا او اى امر غير مرضى لست مضطر على الرد امم الاخوه الاولى النصح فى السر وكما قال القائل النصيحه امام الملء فضيحه)
وانا اشكرك على التكرم على بهذا الرد وياحبذا اخى الرد على سؤالى بصيغه الاجابه اخوك ابو موسى(5/24)
من يدلني علي أماكن الدروس في مصر؟
ـ[محمود يوسف]ــــــــ[07 - 08 - 05, 06:14 ص]ـ
خاصة في الشرقية
وله جزيل الثواب
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 01:24 م]ـ
http://eldoros.com/
ـ[المقداد بن سليمان]ــــــــ[15 - 04 - 07, 05:02 م]ـ
أخى أخبرنى بمكانك تحديدا وأنا أخبرك بما تطيب له نفسك وتقر به عينك إن شاءالله
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[16 - 04 - 07, 12:10 م]ـ
أخى أخبرنى بمكانك تحديدا وأنا أخبرك بما تطيب له نفسك وتقر به عينك إن شاءالله
السلام عليكم
اخى الحبيب انا ساكن فى عين شمس
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 01:27 ص]ـ
أغلب محاضرات موقع دروس إما موقوفة وإما ليس لها أهمية ..
فشيخنا أسامة حامد - حفظه الله - موقوف
والشيخ أبي ذر القلموني - كذلك لا يحاضر -
وكذلك دروس السبت للشيخ محمد يسري في مسجد بلال موقوفة
وأما غيرها فلا أعلم عنها شئ ..
إلا أن هناك من أسماء المكتوبين من ليسوا على درجة عالية في العلم ..
ـ[أبو سليمان السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 03:56 م]ـ
الشيخ محمد يسري يوم الثلاثاء بمسجد الإيمان،
شارع مكرم عبيد مدينة نصر.
الشيخ عمر عبد العزيز يوم الإثنين مسجد الأرقم،
شارع مكرم عبيد مدينة نصر.
الشيخ طارق عوض الله يوم الأحد مسجد الرضا،
ش نصوح من ش جسر السويس الزيتون.
((وجميعها بعد العشاء))
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 05:28 م]ـ
عليك بدروس الشيخ محمد بن عبد الواحد حفظه الله (اشريعة الازهر-سلفي -حنبلي-مجاز في كثير وله مشايخ عددهم يفوق الاربعين علمهم من علمهم وجهلهم من جهلهم)
السبت شرح التدمرية بمسجد عمر بن الخطاب ش شبرا قرب الخلفاوي القاهرة-بعد المغرب
الاحد تقريب النونية لابن القيم فجرا بمسجد الرحمن الخلفاوي بجوار صيدلية جيهان بعد ميدان الممليك
الاثنين فجرا الروض المربع بنفس المسجد الاخير
الاثنين المغرب شرح القواعد الفقهية للسعدي بمسجد سيد المرسلين بعد مستشفى الساحل شبرا القاهرة
الثلاثاء هداية الراغب فقه حنبلي بسيد المرسلين
الاربعاء فجرا بمسجد الرحمن تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد كذلك الاداب الشرعية لابن مفلح
الخميس بسيد المرسلين شرح تلخيص روضة الناظر للبعلي اصول فقه
الجمعة الخطبة بسيد المسلين
تنبيه:
الشيخ قد شرح الورقات وقواعدالاصول ومعاقد الفصول في اصول الفقه
و السفارينية والوسطية والحموية في العقيدة
نصيحة:
اقسم لك يا اخي انا مارايت شيخ مثله في ادبه وفهمه ومنهجه وسده لفراغ عشر مشايخ مع التأصيل ولا ازكيه على الله وهو غير معصوم وامامه الكثير في التحصيل ولكن ليناطح الكبار
فهو وان كان طالب علم ولكنه متقدم وعنده خير كثير وانا ما سمعت بمثله فى المنهج والتدرج والتأصيل في مصر كلها وانا اعي ما اقول والله يا اخي مدرسة متكملة ولا ازكيه على الله ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وهو متواضع جدا وقد لا يرضا عما اقوله عنه ولا يقره بل ينسب نفسه للابتداء _وهذا حق ان قرنته بالسلف دون الخلف-فعليك به
فالنصيحة لك ولكل من اراد التدرج والتاصيل والتحصيل الذهاب لشيخنا الكريم والاستفادة من دروسه وطريقته ونحو ذلك. وان كنت تعرف انت او غيرك خير اكثر من ذلك كله فدلني عليه.
فائدة: هذا مع دروس الشيخ طارق عوض الله حفظه الله تعالى السابقة واللاحقة.
ودرس الشيخ عبد الغني عبد الجليل في النحو (اجرومية-الفية) اسال عنه تلاميذ الشيخ محمد حفظه الله
ويا اخي ثم اياك ان تربط بين العلم والشهرة او السن ونحو ذلك ولكن عليك بالكم والكيف والاين
فالاولى للتدرج والثانية كما تعلم السلف والثالثة الى ركب السلف ودرجاتهم باذن الله تعالى .... والله اعلم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[18 - 04 - 07, 07:04 م]ـ
نحتاج ترجمه مفصله لفضيلة الشيخ محمد عبد الواحد بارك الله فيكم
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 10:27 م]ـ
باذن الله تعالى ستكون هناك ترجمة للشيخ من مظانها ولكن هذا قد ياخذ بعض الوقت لاسباب منها:
ان الشيخ شديد الانكار لذاته ويرى انه لولا ظروف كثيرة ما كان لمثله-في ظن نفسه-ان يتكلم ولانه لا يرى نفسه اكثر من طالب من طلبة العلم ولا يتكلم كثيرا في هذه الامور-ولكل مقام مقال-بل قد لا يذكرها اصلا و كلامه معنا كان دائما في اطار انه اخ من اخواننا يتعاون معنا-ولكن من اختبر بالحق ظفر-ولكن بامرالله سيكون لك ولغيرك ما طلبت ولعله يترجم له في الذين يترجم لهم من اعيان المائة الخامسة عشر ما ذلك على الله بعزيز
ونصيحتي لك ولغيرك الاتتاخر عن المبادرة بالحضور والاستفادة-ان احتجت لذلك طبعا-ولا تتوانى حتى لا يفوتك قدر من الشروح.
واسال الله تعالى لي ولك التوفيق في الدارين.(5/25)
أعلم مشايخ الرياض
ـ[محب السلف]ــــــــ[07 - 08 - 05, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحد طلبة العلم يريد الأقامة في مدينة الرياض فمن من المشايخ تنصحونه بملازمته؟
وفي أي أحيائها يسكن؟
علما أن مكان دراسته جامعة الأمام محمد بن سعود.
أفيدونا بارك الله فيكم.
ـ[الجعفري]ــــــــ[07 - 08 - 05, 08:03 ص]ـ
أنصحه بالسكن في حي السلام حيث يوجد الشيخ عبد الكريم الخضير والشيخ عبد الرحمن المحمود حفظهما الله. فهما من العلماء الراسخين في العلم.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[07 - 08 - 05, 12:10 م]ـ
الشيخ صالح الفوزان , والشيخ ابن جبرين , الشيخ عبد العزيز الراجحي , وغيرهم كثير.
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[07 - 08 - 05, 09:59 م]ـ
"أعلم مشايخ الرياض" عبارة كبيرة، لكن في كلٍ خير ..
وأغلب المشايخ في شرق الرياض و غربها وجنوبها .. وهي الارخص من حيث المساكن أيضاً ..
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[08 - 08 - 05, 06:42 ص]ـ
والشيخ عبد الرحمن البراك
ـ[خالد الفارس]ــــــــ[08 - 08 - 05, 09:18 ص]ـ
الشيخ الخضير والشيخ المحمود والشيخ الراجحي
ـ[نياف]ــــــــ[09 - 08 - 05, 03:14 ص]ـ
الحمد لله
المشايخ كثير ياأخي
وكلهم فيهم الخير والبركة
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[12 - 08 - 05, 08:10 م]ـ
ولله الحمد في الرياض هناك وفرة بالعلماء ونسأل الله زيادة البركه بهم
اما امر الملازمة لأحد المشايخ فأمر من اللازم التأني به لأنه عمر ومسيرة طويلة
لأن المشايخ يختلفون من حيث -كثرة الدروس وقلتها-ومن حيث طريقة العرض والبسط في الشرح-ومن حيث التفرغ لطلبة العلم او كثرة المشاغل-والجامع لفنون متعددة يختلف اتقانه من فن لفن
من المهم السؤال عن المحققين لان كل عالم له انصراف لاحد العلوم عن الآخر فمثلا المحمود محقق في علم الأعتقاد و الخضير في علم الحديث ................... الخ
فلا يعقد العز م على ملازمة احد العلماء الابعد روية وتأني في اختيار من يناسبك لاعتبارات خاصة بك
وفي كل خير ........... ونعتذر على الإطالة
ـ[محب السلف]ــــــــ[22 - 08 - 05, 01:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:11 م]ـ
لو استطاع أن يذهب إلى الجامعة في بريدة فقد أصاب الهدف
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنصح أخي الكريم أن يقيم في حي شوبرا في الرياض ... فهناك جامع الراجحي.
والأفضل منه حي سلطانه عند جامع شيخ الاسلام بن تيمية.
ففي هذه المساجد تقام دوارات لكبار أهل العلم في الرياض .... وفي هذه المجالس بركة.
ومع الاختلاط بطلبة العلم والعلماء ... تجد ما تطلبه ان شاء الله تعالى.
وانبه أخي الكريم, أن الأصل في طالب العلم ... خاصة في بداية الطلب أن يبحث عن العالم الذي يستمتع في اسلوب طرحه للمادة العلمية ... حتى لا يمل من جهة ويفتر, أو يقل استيعابه من الشيخ على أقل الدرجات.
وهناك الكثير من المحاضرات المسموعة لمن ذكر الاخوان اسمائهم على موقع طريق الاسلام.
فلعلك تستمع الى بعض هذه المحاضرات في ما تود التقوي فيه من العلوم ... وتقرر, أي عالم حبب لك اسلوبه أكثر من غيره.
والله تعالى أعلم
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:31 م]ـ
وفي كل خير
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 07:47 ص]ـ
لعلك تكون في حي السويدي
ففيه الشيخ ابن جبرين وهو أطال الله عمره كبير في السن وكبير القدر في فهمه للفقه الحنبلي ورحابة صدره
وإن كان التنقل صعبا
ففي مسجد الجوهرة البراهيم الذي يؤمه الدكتور السدلان مقنع
وهو على نفس شارع عثمان -بعد الدائري من جهة الجنوب
فدروسه كثيرة ولعلماء أفاضل متحصصين في فنونهم
والطلبة قليلون
ويدرس فيه دوما الشيخ سيد الساداتي الشنقيطي
درس للقراءات
وبه مكتبة حافلة جميلة
فالزمه
بارك الله فيك
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:44 م]ـ
حسب علمي ....
الشيخ عبد الكريم الخضير .... يعتبر من نوادر هذا العصر ....
سعة اطلاع واسعة جدا ....
معرفته بطبعات الكتب ...... جيدها و رديئها
إلمامه بعلم الحديث ..... و بهذا اشتهر الشيخ ...
تفرغ الشيخ للتدريس .... فهو فيما اعلم متقاعد من الجامعة ... و لم يشغل منصب يُشغله كالقضاء أو هيئة افتاء و غيره ....
فأنصحه بملازمة الشيخ ..... فسيستفيد أيما استفادة ...
وبارك الله في الجميع
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:45 م]ـ
فاتني أن انظر لتاريخ الموضوع:)
الموضوع قديم له اشهر مطروح(5/26)
هل يوجد عالم في الرياض يمكن لي أن أقرأ عليه بعض المتون
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 02:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دائما يحز في قلبي عندما أقرأ في سير العلماء من سلف هذه الأمة وخلفها كالشيخ محمد بن ابراهيم الشيخ رحمه الله والشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله حيث أنهم كانوا متفرغين لطلابهم ومهتمين بهم والأهم من ذلك هو سهولة القراءة عليهم من أي الفنون فأقول في نفسي هل يوجد عالم في مدينة الرياض يمكنني أن أقرأ عليه المتون وأن ألازمه؟؟؟
أفيدوني في سؤالي وجزاكم الباري خيرا
أخوكم
أبو الخطاب
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[08 - 08 - 05, 11:36 ص]ـ
يوجد الشيخ صالح اللحيدان في حي الروضة
والشيخ مصلح آل رشيد في حي النسيم
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[08 - 08 - 05, 05:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي الكريم ..
أنصحك ..
بالعلامه الشيخ/ عبدالله بن عبدالرحمن بن عقيل
يسكن في حي السفارات،
وأنت متجه أخي مع طريق خريص و طريق مكه المكرمه يأتيك مخرج عبدالله حذافة السهمي-رحمه الله-، ادخل مع المخرج تأتيك اشارة على المخرج، خذ يسار، ستجد المسجد على يمينك وأمامه بيت الشيخ، وبيت الشيخ مفتوح كل يوم بعد كل الصلوات المفروضة لمن يريد النهل من علمه.
فبارك الله في علمه وفي عمره وفي عمله وجزاه الله عن طلاب العلم خير الجزاء.
وهذا رقم خادم الشيخ: نور/0501694629
والشيخ المحدث /صالح سعد اللحيدان
يسكن في حي الروضة
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 08 - 05, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لعل والد الشيخ عبدالله بن عقيل اسمه عبدالعزيز وليس عبدالرحمن
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[09 - 08 - 05, 11:33 م]ـ
بورك فيكم جميعا
وجزاكم الله خير الجزاء
ولكن هل من السهل القراءة على الشيخ صالح الفوزان حفظه الله لأن ال>ي أعرفه أنه مشغول جدا وغير متفرغ
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[09 - 08 - 05, 11:39 م]ـ
بورك فيكم جميعا
وجزاكم الله خير الجزاء
ولكن هل من السهل القراءة على الشيخ صالح الفوزان حفظه الله لأن الذي أعرفه أنه مشغول جدا وغير متفرغ
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[10 - 08 - 05, 10:43 ص]ـ
[ B][CENTER] بسم الله الرحمن الرحيم
عليك بالعلامة الفوزان وايضا المفتي العلامة عبد العزيز آل الشيخ وكذلك العلامة اللحيدان
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 03:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 03:17 م]ـ
كذلك الشيخ عبدالرحمن البراك لا يمانع من القراءة عليه
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[11 - 08 - 05, 04:01 م]ـ
لن تعدم عالما تقرأ عليه في الرياض
لكن مع هذا لا يفتك أن تنعم بالجلوس مع الكبار فقد تندم كثيرا عليهم
وعليك بدروس الفجر
العلماء كثير
عبد الرحمن البراك
عبد الله ابن جبرين
عبد العزيز الراجحي
صالح الفوزان
وغيرهم كثير بارك الله في علمهم وأعمارهم ..
ولا أدري هل الشيخ صالح اللحيدان له شيء أو لا .. فإن كان فهو مكسب كذلك ..
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 01:00 ص]ـ
كتب الله أجركم ونفع بكم الأمة
ـ[أبو هياء]ــــــــ[12 - 08 - 05, 03:55 ص]ـ
أخي أبو الخطاب
أسأل الله العلي القدير
أن يعلمني وإياك والأخوة الكرام ماينفعنا
وأن ينفعنا بما علمنا
إنه ولي ذلك والقادر عليه
أخي أبو الخطاب
العلماء كُثر وطلبة العلم أكثر أسأل الله أن يزيدهم وأن يبارك فيهم
وكما قال أخونا ابن عبد البر "لن تعدم عالما تقرأ عليه في الرياض "
وأنصحك ياأخي أبو الخطاب
أن تُري اللهَ -عزوجل- من نفسك الصدق والإخلاص أولاً ليعينك ويوفقك ويسددك
"فمن يكن الله له معين فحاشى أن يضيع أو يهون ".
وأن يجد منك العالم الذي تريد القرآءة عليه الصدق والجد والهمة العالية في طلبك القرآة عليه، لا الكسل والتسويف وضعف الهمه ..
فعندئذٍ يا ياأخي أبو الخطاب
ستجد من تقرأ عليه وتلازمه من العلماء وممن تريد.
أسأل الله العلي القدير
أن يعلمني وإياك والأخوة الكرام ماينفعنا
وأن ينفعنا بما علمنا
إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 11:54 م]ـ
كتب الله أجرك يا أخي عباس
وكلماتك هذه والله قد أثرت في تأثيراً قويا
وأسأل الله أن يرزقني ويرزقكم ويرزق كل من في هذا الملتقى الإخلاص لوجهه الكريم وأن يجمعنا في دار كرامته مع النبيين والصديقين والشهداء
إنه على كل شئ قدير
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:23 ص]ـ
بارك الله فيكما
أشهد الله وملائكته والقارئين أنى أحبكم في الله عز وجل و الصالحين من أهل الملتقى المبارك -ونحسبهم جلهم صالحين - ........(5/27)
شروح زاد المستقنع المسموعة
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد شروح لزاد المستقنع غير شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله والشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي؟
أو حتى شرح للروض المربع؟
جزاكم الله خير
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 10:31 م]ـ
هناك شرح للشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله في أ شرطة عددها 369 شريطاً وقد قامت مؤسسة النجاشي بجمعها في ستة سيديات تجدها في التسجيلات.
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 10:52 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[07 - 08 - 05, 11:01 م]ـ
جزاك الله خير يا أخي انا اقصد شروح غير شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وشرح الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[07 - 08 - 05, 11:54 م]ـ
وهناك شرح للشيخ ابن باز على الروض المربع.
هناك شرح للشيخ عبد الكريم الخضير على الروض المربع.
وهناك شرح للشيخ سلطان العيد على الزاد، لكن هذ الشرح لا أدري عن وجوده في الشبكة، أما الأول و الثاني فلعله موجود.
والله أعلم .....
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:54 ص]ـ
يوجد شرح لشيخ إبن جبرين ... وشرح لشيخ صالح الفوزان .. وشرح لشيخ علي الحذيفي ... وشرح لشيخ عبد الله بن حميد -رحمه الله _ على الروض ..
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[08 - 08 - 05, 05:59 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[مسيعيد]ــــــــ[09 - 08 - 05, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبذا لو تكرم الإخوة الأفاضل بوضع شرح العلامة عبد الله ابن حميد على الروض _ الصوتي _ على الموقع.
وجزاكم الله خيرا
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[15 - 08 - 05, 01:20 ص]ـ
http://www.liveislam.com/archiv/haila.htm
هنا تجد بعض الدروس للشيخ الفقيه حمد بن عبدالله الحمد يشرح فيها بعض أبواب الزاد.
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[15 - 08 - 05, 06:01 م]ـ
اخي الحبيب
ارى ان في فهم شرح الشيخين الجليلين كفاية لدروس السمعية.
و اوجهك لقراءة الشروح في الكتب لهذا الكتاب او اصله.
راجع كتاب المتون العلمية للقاسم لمعرفة الكتب التي شرحت الكتاب و ابدأ في القراءة
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم:
الأخ ابو محمد القحطاني في أي التسجيلات أجد شرح الروض المربع للشيخ عبدالكريم الخضير؟
ـ[المستفيد7]ــــــــ[20 - 08 - 05, 07:04 م]ـ
هذه الدروس في البث المباشر لشرح الزاد
http://www.liveislam.net/result.php
وان لم يعمل معك الرابط فاكتب في البث المباشر ابحث في زاد المستقنع في الكتاب
وهذا شرح الزاد للشيخ حمد الحمد:
http://www.al-zad.net/
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[24 - 08 - 05, 06:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبذا لو تكرم الإخوة الأفاضل بوضع شرح العلامة عبد الله ابن حميد على الروض _ الصوتي _ على الموقع.
وجزاكم الله خيرا
الشرح موجود في تسجيلات الإستقامة .. ولا أدري هل هو في الشبكة.
نسأل الله أن يجعلك للمتقين إماما.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[29 - 08 - 05, 10:14 م]ـ
السلام عليكم:
الأخ ابو محمد القحطاني في أي التسجيلات أجد شرح الروض المربع للشيخ عبدالكريم الخضير؟
آسف جداً على التأخير .. لا أدري في أي التسجيلات لكنه موجودٌ في موقع البث الإسلامي، وبالله التوفيق.(5/28)
الدورة العلمية العاشرة بمسجد علي بن المديني بالرياض
ـ[أبو هياء]ــــــــ[07 - 08 - 05, 10:58 م]ـ
(((مدة أسبوعين كاملين))))
موعدها 15/ 7 /1426هـ حتى 28/ 7 / 1426هـ
مكانها: مسجد علي بن المديني بالرياض بحي الروضة
المشايخ المشاركين فيها:
(1) فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين
(وسيكمل كتاب دليل الطالب من بداية كتاب الصيام).
(2) فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد الغنيمان
(وسيكمل كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب ؤحمه الله تعالى
من بداية باب من هزل بشيء فيه ذكر الله ..... إلخ.
(3) فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
(وسيشرح من بداية كتاب تجريد التوحيد للمقريزي).
(4) فضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن علي المشيقح
(وسيكمل كتاب زاد المستقنع من بداية كتاب النكاح).
(5) فضيلة الشيخ الدكتور/ عمر بن سعود العيد
(وسيكمل شرح النونية للقحطاني الأندلسي رحمه الله تعالى).
(6) فضيلة الشيخ الدكتور / محمد بن عبدالرحمن العريفي
(وقفات تربوية من السيرة النبوية).
(7) فضيلة الشيخ الدكتور / سعد بن عبدالله البريك
(تفسير آيات من القرآن الكريم: ووقفات تربوية وأدبية مع الآيات الكريمة).
(8) فضيلة الشيخ / عبدالمحسن بن عبدالله الزامل
(وسيكمل كتاب المحررفي الحديث لللإمام بن عبدالهادي رحمه الله تعالى من بداية كتاب الجنايات).
هذا وسيتم توزيع متون الدورة مجانا يوم الخميس 13/ 7/1426هـ إن شاء الله تعالى بالمسجد المذكور.
وللاستفسار الاتصال باللجنة الدعوية بالمسجد:
الأخ مشعل / 0555826437 الأخ ماجد /0503283130
هذا وسيصاحب الدورة بمشيئة الله تعالى: معرض للكتاب والشريط الإسلامي.
نسأل الله أن يبارك في الجهود ويعظم الأجر ...
التوقيعمن يرغب أن تصله رسائل الجوال التعريفية
بأنشطة دار القاسم
الرجاء إرسال أرقام الجوالات له ولمن يريد على
جوال: 0503101912 أو هاتف: 8431000
فرع الدمام
مفتاح القفل
مشاهدة هوية
تحدى مفتاح القفل باللعب
إرسال رسالة خاصة إلى مفتاح القفل
إرسال بريد إلكتروني إلى مفتاح القفل
ابحث عن المزيد من مشاركات مفتاح القفل
أضف مفتاح القفل لقائمة الأصدقاء
02 - 08 - 2005, 07:04 AM مشاركة رقم 2
مفتاح القفل
كاتب نشيط
تاريخ التسجيل: Jun 04
الجنس: مدرس
المدينة: الدمام
العمل: تربية وتعليم
مشاركة: 899
--------------------------------------------------------------------------------
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
أوقات الدروس:
(1) بعد الفجر الأسبوع الأول: فضيلة الشيخ الدكتور/ عمر بن سعود العيد
(وسيكمل شرح النونية للقحطاني الأندلسي رحمه الله تعالى).
(2) الدرس الأول بعد الفجر الأسبوع الثاني: فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد الغنيمان
(وسيكمل كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب ؤحمه الله تعالى
من بداية باب من هزل بشيء فيه ذكر الله ..... إلخ.
(3) الدرس الثاني بعد الفجر الأسبوع الثاني: فضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن علي المشيقح
(وسيكمل كتاب زاد المستقنع من بداية كتاب النكاح).
(4) الدرس الأول بعد العصر: فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين
(وسيكمل كتاب دليل الطالب من بداية كتاب الصيام).
(5) لدرس الثاني بعد العصر: فضيلة الشيخ / عبدالمحسن بن عبدالله الزامل
(وسيكمل كتاب المحررفي الحديث لللإمام بن عبدالهادي رحمه الله تعالى من بداية كتاب الجنايات).
(6) بعد المغرب: فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
(وسيشرح من بداية كتاب تجريد التوحيد للمقريزي).
(7) بعد العشاء الأسبوع الأول: فضيلة الشيخ الدكتور / سعد بن عبدالله البريك
(تفسير آيات من القرآن الكريم: ووقفات تربوية وأدبية مع الآيات الكريمة).
(8) بعد العشاء: الأسبوع الثاني: فضيلة الشيخ الدكتور / محمد بن عبدالرحمن العريفي
(وقفات تربوية من السيرة النبوية).
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[10 - 08 - 05, 07:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(5/29)
هل من مترجم للشيخ طارق بن عوض الله؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 08 - 05, 01:44 ص]ـ
الأخوة الأفاضل ...
من لديه علم عن سيرة الشيخ، لا سيما العلمية، وأقوال أهل العلم فيه ... فليفدنا
... لأنه قد زاد التطاول هذه الأيام .. ولا حول ولا قوة إلا بالله
وهذا رابط به أسماء بعض مؤلفات الشيخ يسر الله من ينسقها، وقد وزعت ورقة في درس الشيخ بها الأسماء، فلعلى -أو غيرى- يراجعها على ما ذكر .... يسر الله ذلك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30706&highlight=%D8%C7%D1%DE+%DA%E6%D6+%C7%E1%E1%E5
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 04:51 ص]ـ
للتذكير
ـ[تلميذ الشافعي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عندي ترجمة للشيخ و قد أخذتها من فيه ... و عند كثرة السؤال سأل الشيخ عن السبب فقلت:
لأني تراجم لجميع مشايخي؛ فابتسم الشيخ و قال: انا اقل من ذلك بكثير؟
و دارت المناقشة ... و في الاخير سكت الشيخ:)
الشيخ طارق حفظه الله تعالى: حافظ مجود للقران الكريم و قد قرأ على الشيخ أحمد الزيات رحمه
الله تعالى و اجازه ـ في حفص ـ و من قبله على الشيخ عباس أنور المصري و أجازه (رحمهما الله تعالى).
و الشيخ قوي في اللغة لأنه (درعمي).
حافظ متقن لألفية السيوطي، حفظها و هو في الكلية و قال لي:إني أكررها من عشرين سنة.
و تتلمذ في الحديث على الشيخ / محمد عمرو عبد اللطيف، و الشيخ محمد يثني عليه كثيرا؛ و
بينهما من المودة و المحبة الله بها عليم.
شرح غالب كتب المصطلح و هو الان يشرح الفية السيوطي للمرة الثالثة؛ و الشيخ يركز على كتب
المصطلح و يقول: هذا اختصاصي، و قل من اهتم بكتب المصطلح تدريسا و تفهيما مع كثرة من
يشرح الأحاديث ... هذا كلامه.
عندي بعض اسماء مشايخه لكن المذكرة ليست معي .. أسأل الله التيسير
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل ونحن بانتظارك على أحر من الجمر ..
وأخبرني أخي الحبيب الغالي (محمد بن يوسف) أن الشيخ محمد عمرو -حفظه الله- يصف تلميذه الشيخ طارق بقوله: "طارق قطعة منيّ" ... !!
الله أكبر
هل سمعتم بمثل هذا من شيخ لتلميذه؟!
والشيخ طارق -حفظه الله- معروف بتواضعه ورقة قلبه -زاده الله من فضله-؛ فقد حدثني الثقة المقرب من الشيخ محمد حسين يعقوب -حفظهما الله- أن الشيخ في إحدى إهداءاته لكتبه، كتب إهداء للشيخ طارق وفيه ثناء ومدح، فلما بلغ ذلك الشيخ طارق لم يوافق واعترض ولمّا تقابلا، وساله الشيخ محمد أنفجر الشيخ طارق في البكاء!!!!!
لله درة!
ثم حذف الإهداء أصلا في الكتاب المطبوع!
والشيخ ورع في الفتوى؛ كشيخه، فهو لا يفتى في غير تخصصه البته، فلا يجيب عن الأسئلة الفقهية مثلا، بل يحيل على غيره ...
والشيخ معتنى في مصنفاته وتحقيقاته بسلامة النص وضبط المشكل وعلامات الترقيم وحسن الخط ووضوحه وتناسب الفقر والمسافات، وإراحة القارئ وتوفير كل ما يعينه على الفهم والافادة في أسرع وقت، لله دره!
ولغة الشيخ -كما قال أخونا- سليمة عالية، ما شاء الله، وقد رزقه الله موهبة في النظم، يشهد بذلك من اطلع على منظومته (لغة المحدث)، من سلاسة وسهولة وعدم تكلف، ومن قدرة على جمع المسائل الكثيرة في الأبيات القليلة، وهذا رابط به المنظومة، لكن أظن أنها قبل التعديل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4855&highlight=%E1%DB%C9+%C7%E1%E3%CD%CF%CB
وهذا موضوع للفاضل الحبيب بالغيب (الغمريّ): ساعتين من أمتع و أكثر ساعات عمري فائدة .. جلسةخاصة في بيت الشيخ أبي معاذ طارق بن عوض:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20704&highlight=%E1%DB%C9+%C7%E1%E3%CD%CF%CB
وننتظر التفاعل من الأخوة الكرام
ـ[أبو هياء]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ عبدالكريم الخضير-حفظه الله- عن الشيخ طارق-حفظه الله-
"قابلتهُ وهو من أجود من يعتني بالتحقيق في هذا الزمان وهو من خيرت طلاب العلم في مصر"
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:31 ص]ـ
الأخ الكريم (عباس) جزاك الله خيرا ...
ولو وثَّقت لنا النقل مشكورا؟
ثم تصحيح للخطأ -غير المقصود إن شاء الله-: (خيرت) ×
التصويب: (خيرة)
الأخوة المشرفين:
عهدنا دائما بان مكان التراجم هو (المنتدى الشرعي العام) .. فهل تغيير الأمر؟ أم ماذا؟
الله المستعان
ـ[أبو هياء]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم (أبو عبدالرحمن)
المصدر حلقات كيف يبني طالب العلم مكتبته الذي عُرض في اذاعة القرآن الكريم وقد خرجت لهذه الحلقات أشرطة، لكن لا أعلم في أي شريط تحدث الشيخ عبدالكريم-حفظه الله-، الممهم أنه في هذه الحلقات ..
وجزاك الله خيراً على تصحيح الخطأ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/30)
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[22 - 08 - 05, 09:27 ص]ـ
الشيخ طارق كان يعطي درس المصطلح في دورة الشيخ مصطفى بن محمد بحلوان
وسمعت ان الشيخ مصطفى أجاز كل من يعطي في الدورة في مجاله الذي يعطيه(5/31)
رسائل الجوال .. لنشر العلم!
ـ[محمد البراك]ــــــــ[08 - 08 - 05, 11:43 ص]ـ
الحمد لله.
فالكل يعلم مدى تعدد وسائل نشر العلم الشرعي في هذا الزمان.
ومن تلك الوسائل هي رسائل الجوال التي انشغل الناس من خلالها بإرسال النكات، ومالا ينبغي.
يعيب الرسائل بعدم القدرة على التطويل في ذكر الفائدة لصعوبة الكتابة، وانحصار الرسالة بحروف محددة، يمكن أن تطيل ولكن ستجعل في أكثر من رسالة بشكل تلقائي من قبل جهازك الجوال.
أنا استخدم هذه الطريقة، ووجدت فيها نفعاً عجيباً، فلقد كنت ارسل رسائل مختصرة في فوائد متعددة، سواء في العقيدة أو في الحديث أو في الفقه، وغير ذلك، ووجدت أن من أرسل لهم تلك الرسائل يفرحون بها عند وصولها، بل أحدهم يقول: إذا مر يوم ولم ترسل لي رسالة من تلك الرسائل أحس أن شيئاً قد نقص في يومي!
مثال:
إلقاء المودة للكفار مخالفة للشرع، ومناقضة للعقل.
السعدي، تفسير سورة الممتحنة.
وهذه هي الطريقة، تكتب المقولة، أو الرأي والفتوى، ثم تكتب اسم صاحبها، ومصدر الفائدة.
ويمكن أن تقوم من خلال الرسائل بتنبيه إخوانك بالدروس العلمية الجديدة، أو المستأنفة، أو الكتب الجديدة ... الخ.
أما من أراد أن يتطور فهذا له شأن آخر.
فهناك شركة تعطيك عدد من الرسائل لترسلها من خلال الأنترنت هذه الرسائل عددها (10000) رسالة، تستطيع أن تكتب فيها ما تريد، وقيمتها (2000) ريال، بدون أي تكاليف إضافية خارجية، وتعطى اسم مستخدم، وكلمة مرور، تدخل بها إلى موقعهم في الأنترنت، وتضيف قائمة بأرقام الهاتف التي تريد أن تراسلهم من زملائك، أو تستطيع أن تشتري من نفس الشركة قائمة من أرقام الهواتف الموجودة عندهم، لترسل ما تشاء.
والسلام عليكم.
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
فعلا فكره مميزه
ولك اجر كل رساله أرسلتها
شاهد كم من تاب وكم من إ ستفاد وكم من دعا لك
فيها خير كثير وتعتبر دعوه للخير
ونفعنا الله وأياك على لخير وأعننا على طاعته
محبكم مسك وعنبر(5/32)
أرجو المساعدة من أهل الخبرة .. محدثكم طويلب علم، شرع في حفظ بلوغ المرام، ولما انتصف فيه
ـ[أبو يوسف الحنبلي]ــــــــ[08 - 08 - 05, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أيها الإخوة في الله،,
محدثكم طويلب علم، شرع في حفظ بلوغ المرام، ولما انتصف فيه -تقريبا- أصابه فتور، ثم أوقف الحفظ، وبدأ في المراجعة، ثم ترك المراجعة وشرع في حفظ الصحيحين، ثم انتقل إلى المحرر لابن عبد الهادي، وهو الآن يحن إلى البلوغ،
فما هي أفضل طريقة لحفظه ومراجعته، خصوصا تخريج الحديث ..
أرجو من الإخوة الذين حفظوه أن يدلوا بدلوهم،،
محبكم ...
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[09 - 08 - 05, 12:15 ص]ـ
رأيي أن تستخرج الفوائد من الحديث الواحد - وهذا يستغرق منك تأملاً ومتعة - ثم تحفظه بعد أن تكون قد تأملت فيه مراراً فيسهل عليك إن شاء الله (أسأل الله لك العزيمة على الرشد)
وهكذا تفعل مع كل حديث؛ أما التخريج فرأيي - والله أعلم - أن تؤجله.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[09 - 08 - 05, 12:36 ص]ـ
لا سبيل لك إلا المجاهدة و الصبر على هذا العلم ...
و و إليك طريقة سهلة للحفظ .. طبقها و سترى النتيجة
و هي أن تجعل بعد كل صلاة من الصلوات الخمس .. حديثا واحدا تحفظه ...
و اصبر على هذا لمدة شهر مثلا .. ثم في الشهر الثاني زد في بعض الصلوات حديثا آخر ..
و هكذا .. أشهر و سيكون البلوغ مطبوعا في قلبك .. بإذن الله
و احذرك من العجلة .. و الهجوم على الأحاديث دفعة واحدة ... لن تفلح هكذا أبدا
و السلام عليكم ,,,,
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[09 - 08 - 05, 11:37 ص]ـ
نصيحتي لك أن تثبت على كتاب واحد ولا تكن ذواقا كل يوم تنتقل من كتاب إلى كتاب فهذا لايخرج طالب علم وإنما يخرج طالب ثقافة
لاتحسب المجد تمرا أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[10 - 08 - 05, 07:11 ص]ـ
اما عن ضبط التخريج فهناك تقريب البلوغ للحفاظ جمع فيه ما في الصحيحين او احدهما في كتاب وما في سنن ابي داود في كتاب وما في باقي السنن في كتاب اخر ايضا ولو اطلعت عليه لكان افضل وانصحك اخي بقراءة شرح ممتع على البلوغ او سماع حتى تشعر بقيمة الحفظ وليكن بينك وبين الشرح تفاعلا كتلخيص او كتابة اسئلة ولا تكن قراءة اوسماعا مجردا ولولا ان شرح الشيخ بن عثيمين طويل بعض الشيء لنصحتك به فهو بحق ممتع.
وعلى كل حال فلعل في تنقلك خيرا ولكن التركيز مطلوب.
ـ[أبو يوسف الحنبلي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 10:06 م]ـ
جزى الله الإخوة الذين أدلوا بدلوهم خيرا، وكتب الله ذلك في موازين حسناتهم ....(5/33)
سؤال عن تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله وأسكنه فسيح جناته-
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[09 - 08 - 05, 04:43 م]ـ
اخواني واحبتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك تفسير كامل لشيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله وأسكنه فسيح جناته-
وهل هو ضمن الفتاوى أم لا
ولماذا لا نجد اهتمام من العلماء وطلبة العلم بتفسير شيخ الإسلام-رحمه الله وأسكنه فسيح جناته-، ودراسته. اذ أننا نجد الإهتمام بتفسير ابن كثير والسعدي وغيرها من التفاسير.
ارجوا الإفادة ..(5/34)
أرجو: المشاركة بفكرة -لا تتردد
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 08 - 05, 05:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من جميع الإخوة، أن يدلوني على على مواقع للأنترنت تحوي شروحا مسموعة لكتب المالكية، سواء في الفقه أو في الأصول، عاجل.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 08 - 05, 11:20 م]ـ
سبقتك اليها، ولكن الأمر صعب قليلا
فى ذات الصفحة تجد صوتيات للفقه الحنفي وضعتها بعد ان جاءتنى مفاجأة دون ترتيب
فانظر فيها من يدرى ربما نعثر على غيرها من المذاهب صوتيا على النت، أو يدلنا عليها أحد الأخوة، وإلا فأرى أن طلب العلم بمزاحمة المشايخ يكون ايسر كثيرا من البحث على تلك الصوتيات
ـ[أبو غازي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 12:06 ص]ـ
إنه عصر الحنابلة.
ـ[توبة]ــــــــ[02 - 12 - 07, 09:37 ص]ـ
على ما يبدو الآن أنّه عصر "الشناقطة" ....(5/35)
احد طلاب الشيخ محمد الحسن الدوو يذكر بعض ع
ـ[بيان]ــــــــ[09 - 08 - 05, 09:15 م]ـ
إذ نهنئ الأمة الإسلامية بإطلاق سراح أحد أعلامها الشيخ الددو وصحبه اليوم بقرار من المجلس العسكري للعدالة والديمقراطية، الذي تشكل عقب الانقلاب الناجح الذي دبره مجموعة من قادة العسكر قبل أيام، فلا يسعنا إلا أن نهدي إلى القراء بعضا من المعايشات العفوية التي أكرمني الله فيها بصحبة هذا الحبر.
فهذه صُبابةٌ مِمّا علِق بالذّاكرة عن الأستاذ العلاّمة محمد الحسن ولد الدّدو؛ رأيت من الواجب عليّ تصويرها كما رأيتها، وعلى الوجه الذي عايشتُها فيه؛ لتكون نُثاراتٍ يَستقي منها الدّعاةُ وطلاّبُ العلم والعلماءُ بعضاً من طرائق الفناء في الخير وفي الدّعوة إلى الله تعالى ونشر العلم.
كانت معرفتي بهذا الجبل الرّاسخ متأخّرةً نسبيّاً؛ فقد أكرمني الله به دون سابق سماع عنه كما حصل مع غيري؛ وسهّل الله لي الاختصاصَ به في مجالسَ متعدّدة في مدينة النّبي صلى الله عليه وسلّم وفي مكة المكرّمة -حرسها الله-، وكنت أحظى برعايته والسّماع منه في مواسم الحجّ؛ حيث كنت ألقاه في مخيّمات الشّناقطة في منى وعرفات، فتمحَّض فضلُ الله عليّ بسببه، والحمد لله على نِعَمه كثيراً كثيراً.
كان أولَ ما جلست إلى الشّيخ الحبيب أنْ عقد لي مع إخوةٍ معي مجلساً حول المنهجيّة الصّحيحة في طلب العلم كما يراها -حفظه الله-، وأذكر يومها وكان المجلس في منتصف ليلةٍ شاهدةٍ أنه أملى عليّ ثلاثاً وأربعين ما بين نظم ومتن؛ كلّ واحد منها متعلّّق بعلم من العلوم، وللأمانة فلم يتمّ الشّيخ ليْلَتَها جميع الأنظام والمتون؛ بل أشار إلى مقدّمة كلٍّ منها؛ رعايةً للوقت ورأفةً بالسّامع والكاتب، وقد كان مُصرّاً على أنّ هذه المحفوظاتِ ضروريّةٌ لكل طالب علم مبتدئ بعد حفظ القرآن الكريم طبعاً؛ إذ يرى أنها خميرةٌ نافعة له فيما بعد، وكان - رفع الله قدره- واسعَ التعجّب مِمّن يزعم أنّ العلمَ فَهْمٌ وحسب، ويقول منتقداً هذه النّظريّة الخاطئة: الفهم جوهر لا بد له من عَرَض؛ أي: أيَّ شيء ستفهمه إذا لم تكن تستحضره!؟
وتكررت بعد ذلك لقاءاتٌ بهذا العَلَم الشّامخ، وفي كلٍّ منها كان يظهر منه العجب؛ من حدّة ذكائه وسَعَة محفوظاته وغرائب ثقافته؛ حتى إنه في مرّة من المرّات، وقد جالسته مع أحد الإخوة من بلجيكا وكان سأله عن ماهيّة السّحر وطرائق السَّحَرة ووسائل فكّ السّحر المشروعة والمحرّمة؛ فأجابه الشيخ إجابةً مستفيضةً لا يشكّ السّامع له وقتها إلاّ أنه متخصّص في السّحر والتّنجيم والكهانة والعرافة وقراءة خطّ الرّمل وسائر هاتيك التّرّاهات، فلمّا استعلمتُ الشّيخ عن معرفته بهذه العلوم المهلكة مستنكراً بأدب؛ حذّر منها، وقال إنه عرفها من فرقٍ من فروق القرافي -رحمه الله-، وتأسّف لكونه إذا قرأ شيئاً حفظه ولو لم يك راغباً فيه؛ فلله كيف يختصّ الله الصّالحين من عباده!.
ومرّة سأله أحد الحاضرين عن كيفيّة خلوص الذّهب من شوائب الأصل ووصوله إلى مظهره المبهج، وكيف يقع التّزوير في العملات النّقديّة والورقيّة؛ فأجاب الشّيخ إجابةَ من لا يحسن غير هذه الأمور الاقتصاديّة، وذلك بانهيالٍ وانسيابٍ. لا يعرف تلكّؤاً أو شكّاً أو قلّةَ معرفةٍ واطلاعٍ إنّ مِمّا يزيدك ولعاً بهذا الشّيخ المبارك جِدُّه في العبادة، واجتهاده في التنسّك وحبّ التألّه إلى حدٍّ يذكرك فيه بعبادة الصّدر الأول،
كان هذا الدّيوان الممتلئُ علماً من أحرص النّاس على نشر العلم وتعليم الخير وبثّ السّنّة ومقاومة البدعة، ومن رافقه أيام حجّه عرف منه ذلك بلا أدنى رِيبة، وما كان يستريح إلاّ في أوقات ييأس فيها من وجود سائل أو مستفت أو متعلّم، وأذكر مرّة وقد تواعدت معه فلم أجده يفرغ إلاّ بعد الواحدة ليلاً من ليالي التّشريق المباركة؛ فكان أنْ جئته في مخيّمه البائس مظهراً والمتنوّر حقيقةً ومخبراً؛ فلمّا دخلت عليه قبّته وجدتُه وسط بؤساء الشّناقطة من شيبٍ وشبّان وهم شُعثٌ غُبْرٌ وقد مالت عنقُه وهو جالس؛ فعرفت أنه مكث ينتظرني حتى غلبه الإعياء فنام على حاله، ولم يؤثر راحة التّمدّد عليّ؛ فاستحييتُ أن أوقظه وانصرفت مسبّحاً مهلّلاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/36)
واستطراداً أقول: لو أراد الشّيخ الكريم النّعمة الوافرة أيّام الحجّ لوجدها على كفٍّ من ذهب، ولأتته وهي راغمةٌ راغبةٌ؛ وقد كان كثير من المشايخ الذين يؤثرون الحج مع ذوي اليسار والرفاهية؛ لأجل الدّعوة والمؤانسة زعموا يعيشون أيام حجّهم بَذَخاً وسَرفاً لم أشهد له مثيلاً؛ والْخُبْر أصدق من الخبر؛ من أراد المعاينة بأدوات رأسه فليزر أيّامَ الموسم بعض الحملات الخاصّة، وليسأل عن المتميّزات منها؛ التي لا تقلّ كُلفة الشّخص الواحد فيها عن آلاف مؤلّفة!، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأذكر مرّة وأنا أتجه إلى الجمرات للرّمي أني لقيت الشّيخ الجليل حافياً متعمّماً مع والدته ووالده، وكانت والدته على كرسيٍّ متحرّك، وخلفَه معشرٌ من النّساء من ذوي قرابته، فاستغربتُ الجمع الكبير معه في وقت زحام وتدافع؛ فأشفقت على الشيخ وهِبتُ أن أسأله معاونتَه؛ فعرف ذلك في وجهي؛ غير أنه لكرمه أومأ إلَيّ بمساعدته؛ فقلت: يا شيخُ أنت ترمي عن الوالدة الكريمة وأنا أرمي عن الشّيخ الوالد؛ فقال: لو أردا ذلك ما اصطحبتهما إلى هذا المكان؛ ولكنهما يَرَيَان وجوب الرمي عليهما وعدم جواز الإنابة لأنهما ليسا عاجزين!!!؛ فأخذني العجب فاستغرقت في الضّحك والهمهمة، وأتممنا لجميع المرافقين الرّمي بعد شدّة وإعياء يعلم الله بحجمهما؛ خاصّة وأننا كنا نسير بكل مُرافق على حِدَة ليرمي الجمرة، وكانت والدته الكريمة تأبى أن ترمي من بعيدٍ، وتصرّ بسماحةٍ على الوصول إلى الحوض، ومع ذلك تأمرنا بالسّكينة وعدم المدافعة!.
وقد أخبرني أحد الإخوة الشناقطة أنها - حفظها الله- كانت مرةً خارج الحرم المكيّ؛ فقال لها مرافقها: لو صلّيت هنا لأنّ الزحام شديد؟؛ فقالت: المعاينة شرط للمكيّ، ولا ألعب بديني؛ أو كما قالت رضي الله عنها. فأعياه جوابها وبُهت من ذاكرتها واستغرب متانة دينها.
وفي يومٍ من أيام الصّيف الحارّة بمسجد النبي صلى الله عليه وسلّم كنت مع الشّيخ الجليل ومعنا بعض الفقراء؛ جاءه أحد الموسرين ودفع إليه مبلغاً كبيراً من العملة الأجنبيّة يملأ الكفّ؛ فما زاد الشّيخ على أن التفت إلى أولئك الفقراء الذين منعتهم العفّة وعزّة العلم عن السّؤال فأعطاهم ما كان في كفّه. وأتَمّ حديثه معي وكأنّ شيئاً لم يحصل أخي القارئ: قد لا أستطيع أن أُروي ظمأك من حكاياتٍ حصلت لي مع هذا العلاّمة مع أني كانت تحجُزني عنه مسافاتٌ ودِياراتٌ؛ غير أني وأنا أكون في العاصمة الفرنسية باريس؛ حينما كنت أهاتفه لا ينسى بعد أن يسألني عن أحوالي ويطمئن عليّ أن يسأل عن العلماء والدّعاة مِمّن يعرف أو لا يعرف في جميع أطراف أوروبا؛ ويوصي بإبلاغ السّلام إليهم، وكذلك كان يفعل إذا هاتفته من كثير من العواصم العربيّة وغيرها؛ حتى إني مرّة وقد سألني عن أحد العلماء أجبته وطمأنته؛ وقلت له: لعلّه لا يعرفكم شيخَنا الحبيب؟؛ فقال: أمّا أنا فأعرف نسبه وأصله وتخصّصه واجتهاده وأماكنَ رحيله ومشايِخَه ومنهجَه العلميّ وو؛ فقلت: يكفيني؛ آمنت بالله وتاب لساني.
ختمت هذه الصُّبابة بهذه الخصلة المباركة من خصال الشّيخ الخيرة التي لا تُحصى كثرة؛ لأقرّر أنه آية في حفظ العهد وصيانة حقوق الإخوة؛ فهلاّ وجد جزاءه من جنس عمله.
بقلم: د. الطاهر الجزائري
منقول
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 08 - 05, 09:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
... ويقول منتقداً هذه النّظريّة الخاطئة: الفهم جوهر لا بد له من عَرَض؛ أي: أيَّ شيء ستفهمه إذا لم تكن تستحضره!؟
لعل الصواب: الفهم عرض لا بد له من جوهر.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 08 - 05, 10:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 05, 01:31 ص]ـ
أشكر أخونا بيان مرتين
الأولى هي نقله لهذا المقال الرائع الذي يرفع الهمه.
والثاني هي في إكرامه لنا بالموسوعة الشامله وأخبره أنها بحوزتي الآن، فجزاه الله عنا كل خير.
ـ[ابن أبيه]ــــــــ[10 - 08 - 05, 09:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. وليت الأخوة العالمين بشأن الشيخ يمدوننا بشوارد ترجيحات الشيخ العلمية وفرائده، أو كتاباته الخاصة، أو تفريغات لأشرطته؛حتى تتيسر الاستفادة منها عن قرب .... وهمسة للكاتب الفهّامة!!! أن الفهم هو الجوهر؛ لأنه مطلوب لذاته، والمتون مصنوعة لتقريبه وتسهيله إلى الأذهان، ولعله لايتصور وجود فهم محض دون حفظ البتة ولو لأصول المسألة ومفرداتها من غير مصطلحاتها أو نظمها، وتبقى القضية في حيز الاجتهاد القابل لتعدد وجهات النظر ... أما المحفوظات فهي عوارض، لأنها قوالب متغيرة الشكل من متون معتصرة أو مختصرة أو مبسوطة أو منظومات، لكن تبقى المضامين في الجملة متحدة،وهي محل الفهم الذي هو جوهر البحث العلمي، ومن ثمّ فالصواب أن الفهم جوهر لابد له من عرض! ...... فافمهن عن شيخنا المقالة ولاتستعجلن عليه،حتى لايضيع دقيق العلم ويصدأ رونق مصطلحاته!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/37)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[10 - 08 - 05, 12:39 م]ـ
يبدو أنك تحملُ علي في قلبك لسبب آخر غير هذا.
ولستُ أستحضره الآن لكثرة المجاهيل والحاقدين.
ولو تتبعناهم لما انتهينا.
أما أنا فما اتهمتُ الشيخ بشيء أصلا - مع أن الخطأ وارد عليه وعلى غيره كما لا نحتاج إلى التنبيه عليه - بل أظن أن المشكلة في النقل عنه.
الجوهر ما يقوم بنفسه، والعرض ما يقوم بغيره.
سؤال:
هل الفهم يقوم بنفسه أم لا بد له من النصوص التي يقوم بها؟
الجواب:
لا. لأنك تحتاج إلى النصوص لتُعمل فيها فهمك.
ولا يتصور فهم بغير مفهوم، كما أنه لا يتصور بياض أو طول أو حياة بغير شيء أبيض أو طويل أو حي.
فالبياض والطول والحياة أعراض قائمة بجواهر.
كما أن الفهم عرض قائم بنص هو موضع الفهم ومحله.
أما النصوص فقائمة بنفسها، سواء فُهمت أم لم تُفهم.
فالتشبيه الصحيح إذن: أنها جواهر قائمة بنفسها.
والفهم عرض قائم بها.
والمسألة يسيرة جدا، ولا تحتاج إلى تشنج.
ولكن الحقد يعمي الأبصار والبصائر.
ولله در القائل:
ومن البلية عذل من لا يرعوي ... عن غيه، وخطابُ من لا يفهمُ.
ـ[المحقق]ــــــــ[10 - 08 - 05, 01:29 م]ـ
كلام الشيخ عصام في تصحيح العبارة المنقولة على لسان الشيخ العالم محمد الددو - والتي لا أشك في خطأ ناقلها عنه - صحيح، ولا غبار عليه.
و أدعو الأخ ابن ابيه لإعادة تأملها ثانية، فالأمر فيها في غاية الوضوح، و إني أول ما قرأتها = علمت أن الأمر بعكس ما ذكر، و أن الصواب كما ذكر الشيخ عصام ..
فلا حاجة للتدليل على الخطا، فهو خطأ -بلا ريب -.
ـ[ابن أبيه]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:58 ص]ـ
أشكر لطف الأخ المحقق ... واستسمح منه أن أبيّن أن محل النزاع: هو المتون المحفوظة لا المضامين التي يتعلق بها الفهم الأصلي للمسألة، أما المتون فهي قوالب وأشكال تحتوي على المضامين، وهذه القوالب والأشكال متغيرة كما هو معلوم؛ لذلك هي عوارض أعني النظم والمتن لاأصول أحرف المسألة التي ينشأ عنها الفهم ...
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[12 - 08 - 05, 09:06 م]ـ
نحمد الله على خروج الشيخ ووالله فرحنا فرحا ًكبيرا ًعلى الإفراج عنه
ونسأل الله الثبات للشيخ على طريق الحق وأن يكثر الله أمثاله في بلاد المسلمين
والإفراج عن باقي العلماء
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:15 م]ـ
نحمد الله على خروج الشيخ ووالله فرحنا فرحا ًكبيرا ًعلى الإفراج عنه
ونسأل الله الثبات للشيخ على طريق الحق وأن يكثر الله أمثاله في بلاد المسلمين
والإفراج عن باقي العلماء
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 03:20 م]ـ
للرفع ......... نسأل الله ان يرفع ههم طلاب العلم
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[04 - 03 - 07, 04:26 ص]ـ
ما هى المتون التى نصح الشيخ بها؟
وبارك الله فيكم.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[04 - 03 - 07, 08:30 م]ـ
السلام عليكم
هل من الممكن تجميع روابط كتب الشيخ حفظه الله.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 05 - 07, 12:13 م]ـ
ارفع قدر الشيخ ...
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[29 - 05 - 07, 03:35 ص]ـ
بارك الله فى شيخنا وحفظه من كل سوء
هل من الممكن ان تعطنا رقم الهاتف الخاص بالشيخ الددو
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 08:55 م]ـ
هذا هو موقع الشيخ العلامة
http://www.dedew.net/(5/38)
العلم الشرعى و العمل الدنيوي
ـ[ابن جندي]ــــــــ[10 - 08 - 05, 12:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أنا طالب بكلية الهندسة فى مصر و اريد ان اطلب العلم بعدما انتهى من الدراسة ان شاء الله , و عندى عشرون عاما الان و سوف انهى الدراسة ان شاء الله فى سن 24 و احيانا احس انى لن الحق ان اطلب علم. و كنت اريد ان اسئلكم هل استطيع ان اطلب علم فى ذلك العمر و ايضا ً كيف اعول نفسى و اكتسب اذا قررت ان اطلب العلم بعد الدراسة جزاكم الله خيرا و اسف للاخطاء النحوية و اللغوية ,
ـ[زياد عوض]ــــــــ[10 - 08 - 05, 04:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أخي الفاضل عليك بالتوفيق بين طلب العلم الشرعي وبين طلب المعاش وذلك بتخصيص وقت لكل منهما، وما زلت ولله الحمد في ريعان شبابك فإن ثابرت واستقمت على طلب العلم فستحصل الكثير من العلم النافع بإذن الله تعالى، وهذه نصيحة من العلّامة ابن عثيمين وهي إجابة على سؤال وجه له بخصوص طلب العلم -
فتاوى نور على الدرب (نصية): العلم
السؤال: حدثونا عن أهمية العلم الشرعي بالنسبة لطالب العلم وما هي الطريقة المثلى لطالب العلم الشرعي وماذا يجب عليه في حفظ القرآن الكريم وكيف نستطيع أن نفهم العقيدة الإسلامية خاصة إذا كان الشخص وحيد وليس لديه ما يساعده على ذلك في مسألة الصفات والأسماء لله عز وجل؟
الجواب
الشيخ: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلي أله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين طلب العلم الشرعي فرض على كل مسلم لكنه على قسمين الأول فرض عين والثاني فرض كفاية أما فرض العين فيجب على كل مسلم أن يتعلم من شرع الله ما يحتاج إلى فهمه فمثلا إذا كان عنده مال يجب عليه أن يتعلم ماهي الأموال التي تجب فيها الزكاة وما مقدار الزكاة الواجبة وما شروطها ومن المستحقون لها ليعبد الله تعالى على علم وبصيرة إذا كان تاجرا فعليه أن يتعلم من أحكام تجارته ما يستعين به على تطبيق التجارة على القواعد الشرعية إذا كان ناظرا على الأوقاف فيجب عليه أن يتعلم من أحكام الأوقاف ما يستعين به على أداء مهمته وهلم جرا أما فرض الكفاية فهو ما عدا ذلك من العلوم الشرعية فإن على الأمة الإسلامية أن تحفظ دينها بتعلم أحكامه وعلى هذا فكل طالب علم يعتبر أنه قائم بفرض كفاية يثاب على طلبه ثواب الفريضة وهذه بشرى سارة لطلاب العلم أن يكونوا حال طلبهم قائمين بفريضة من فرائض الله عز وجل ومن المعلوم أن القيام بالفرائض أحب إلى الله تعالى من القيام بالنوافل كما ثبت في الحديث الصحيح القدسي أن الله تبارك وتعالى قال ما تقرب إلي عبدي بشي أحب إلي مما افترضت عليه. وأما كيفية الطلب فيبدأ الإنسان بما هو أهم وأهم شيئا هو علم كتاب الله عز وجل وفهمه لقول الله تبارك وتعالى (أفلم يتدبروا القول أم جائهم ما لم يأتي إباءهم الأولين) أي أنه وبخهم عز وجل لعدم تدبرهم كلام الله عز وجل وقال تعالى (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوبهم أقفالها) وقال الله تبارك و تعالى (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولي الألباب) والتدبر يعني تفهم المعنى ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم لا يتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل ثم بعد ذلك ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقواله وأفعاله وتقريراته ثم ما كتبه أهل العلم مما استنبطوه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعلى رأسهم وفي مقدمتهم الصحابة رضي الله عنهم فإنهم خير القرون بنص الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهم أقرب الناس إلى فهم كتاب الله وفهم سنة رسول الله صلي الله عليه وعلى اله وسلم وليبدأ في المتون بالمختصرات قبل المطولات لأن طلب العلم كالسلم إلى السقف يبدأ فيه الإنسان من أول درجة ثم يصعد درجة درجة حتى يبلغ الغاية وقولي حتى يبلغ الغاية ليس معناه أن الإنسان يمكن أن يحيط بكل شي علما هذا لا يمكن (وفوق كل ذي علم عليم) حتى ينتهي العلم إلى الله عز وجل ولكن يبدأ بالأهم فالأهم ويبدأ بالمختصرات قبل المطولات وخير ما نراه في باب الأسماء والصفات من الكتب المختصرة العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية لأنها كعقيدة مختصرة سهلة جامعة نافعة أكثر ما جاء به في صفات الله من القرآن الكريم وأما كيف تستعمل هذه الأدلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/39)
فإن الطريق الصحيح والمنهج السليم فيها أن يجريها الإنسان على ظاهرها اللائق بالله عز وجل فيجريها على ما يدل عليه ظاهرها لكن من غير تمثيل ولا تكييف فإذا قرأ قول الله تعالى يخاطب إبليس (ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي استكبرت أم كنت من العالين) أمن بأن لله يدين اثنتين حقيقة لا مجازاً لكن لا يجوز أن يقول كيفيتهما كذا وكذا ولا أن يقول أنهم مثل أيدي المخلوقين يعني لا يمثل ولا يكيف وكذلك إذا قرأ قول النبي صلى الله عليه وسلم (ما من قلب من قلوب بني أدم إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن) فيثبت لله عز وجل أصابع حقيقية ولكن لا يمثل ولا يكيف فلا يقول إن أصابع الله عز وجل كأصابع المخلوق ولا يكيف صفة معينة يقدرها في ذهنه لهذه الأصابع ودليل هذا أن الله سبحانه وتعالى خاطبنا في القرآن باللغة العربية فما دل عليه اللفظ بمقتضى اللغة العربية فهو ثابت لقوله تعالى (إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون) وقوله تعالى (نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين) فبين الله تعالى أنه أنزل القرآن وصيره بالغة العربية من أجل أن نعقله ونفهمه وهذه هي القاعدة في إرسال الله تعالى الرسل يرسلهم الله تعالى بلغة أقوامهم ليبينوا لهم قال الله تعالى (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم) فنجري آيات الصفات على ما تقتضيه اللغة العربية لكننا لا نمثل ولا نكيف أما عدم التمثيل فلأن الله تعالى نهانا أن نضرب له المثل فقال (فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون) وأخبرنا عز وجل أنه لا مثل له فقال تعالى (ليس كمثله شي وهو السميع البصير) وقال تعالى (رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا) وبهذه الآيات يتبين أنه لا يحل لنا أن نمثل بصفات الله عز وجل وأما امتناع التكييف بأن نقول كيفية يده كذا كيفية أصابعه كذا فلقول الله تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنك مسئولا) ولقوله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لم تعلمون) ومن المعلوم أن الله تعالى أخبرنا عن صفاته ولم يخبرنا عن كيفيتها فإذا حاولنا أن نكيف صرنا ممن افترى على الله كذبا هذه هي القاعدة في باب أسماء الله وصفاته فلو قال لك قائل المراد باليدين النعمة أو القدرة فبكل سهولة أنت قل هذا باطل لأن هذا خلاف مدلولهما في اللغة العربية والقرآن نزل باللغة العربية ولا نقبل هذا التحريف إلا بدليل من كتاب الله أو سنة رسوله أو أقوال السلف وإذا قال لك قائل المراد باستواء الله على العرش استيلائه عليه فقل هذا باطل لأن الاستواء على الشيء لا يعني الاستيلاء عليه في اللغة العربية والقرآن نزل باللغة العربية ومعنى الاستواء على الشيء في اللغة العلو عليه علوا خاصا ليس العلو المطلق العام الشامل وإذا قال لك قائل (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) أي يبقى ثواب الله فقل هذا باطل لأن الله وصف الوجه بالجلال والإكرام فقال (ويبقى وجه ربك ذو الجلال) وذو صفة الوجه ومعلوم أن الثواب لا يوصف بأنه ذو الجلال والإكرام وسر على هذا المنهج تسلم من البدع الضالة فإن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من البدع قال إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والعجب إن هولاء المحرفين الذين يقولون المراد باليد النعمة أو القدرة والمراد بالوجه الثواب والمراد بالاستواء الاستيلاء يدعون أنهم فعلوا ذلك تنزيهاً لله عما لا يليق به وفي الحقيقة أنهم بفعلهم هذا وصفوا الله بما لا يليق به فقد أخبر عن شيء هو في نظرهم غير صحيح فيكون في كلام الله إما الكذب وأما التلبيس والتعمية على الخلق الله عز وجل يقول (يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم) ويقول عز وجل (يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شي عليم) فالله عز وجل قد بين لنا في القرآن كل شي ولا سيما ما يتعلق بأسمائه وصفاته فقد بينه الله تعالى بيانا كافيا شافيا لا يحتاج إلى أقيسة هؤلاء التي يدعونها عقلية وهي خيالات وهمية ثم إني أنصح من أراد طلب العلم أن يختار شيخا له موثوقا في علمه وموثوقا في دينه سليم العقيدة سليم المنهج مستقيم الاتجاه لأن التلميذ سيكون نسخة من أستاذه فإن وفق الله له أستاذا سليما مستقيما صار على نهجه وإن كانت الأخرى فسينحرف كما انحرف أستاذه فإذا قدر أنه لا يستطيع الوصول إلى مثل هذا الأستاذ الموصوف بما ذكرنا فقد اتسع الأمر ولله الحمد في الآونة الأخيرة وصارت أصوات العلماء تصل إلى أقصى الدنيا عبر الشريط فيمكنه أن يقرأ علي الأستاذ بما يسمعه من الشريط ويقيد ما يشكل عليه من الكلام ويراجع به الأستاذ المتكلم إما عن طريق الهاتف أو عن طريق الفاكس أو عن طريق المكاتبة كل شيء متيسر ولله الحمد ومعلوم أن تلقي العلم عن الشيخ أقرب إلى التحصيل وأسرع وأسلم من الزلل ولهذا نجد الذين يعتمدون على مجرد قراءة الكتب يحصل منهم الخطأ الكثير ولا يصلون إلى الغاية من العلم إلا بعد زمن طويل لكن عند الضرورة لا بأس أن تستند إلى الكتب وإلى الأشرطة وما أشبه ذلك بشرط أن تكون هذه الأشرطة والكتب عن مأمون في علمها ودينه ومنهجه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/40)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 04:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[زياد عوض]ــــــــ[14 - 08 - 05, 06:56 ص]ـ
وأنت كذلك
ـ[ابن جندي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:16 ص]ـ
ارجو من المشرف حذف الموضوع(5/41)
ياشباب المنتدى أنا عندي تسأول عن أحدى أشرطة الشيخ محمد صالح المنجد وهو شريط أقبل على
ـ[عباس العقباوي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 03:35 ص]ـ
ياشباب المنتدى أنا عندي تسأول عن أحدى أشرطة الشيخ محمد صالح المنجد وهو شريط أقبل على نفسك والسؤالين الذين لم أستطع الأجابة عليهما هما:
لا بد من الإقبال على النفس ووقفة محاسبةٍ ومصارحةٍ لها، والعودة إلى الله سبحانه وتعالى، والسعي بالنجاة لهذه النفس، والتفكير باليوم الآخر، ولابد أيضاً من العلم النافع والعمل به (هتف العلم بالعمل .. فإن أجابه و إلا ارتحل)،.وهكذا لا بد من التوبة {وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}، والانشغال بالطاعات؛ فنفسك إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية. نقل الشيخ مقولةً عظيمةً حول إشغال النفس بالله عز وجل عن:
1 عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه.
2 عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
3 شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
4 شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله.
والسؤال الاخر هو:
معرفة الأجر للعمل الصالح لها فائدةٌ عظيمة، إذ تُنَشِّطُ الإنسان للعمل، ومشقة الطريق يُهَوِّنُهَا معرفة الأجر والثواب، وهي مدعاةٌ لاستمرار الإنسان في العمل، ومع ذلك فإنَّ لكل عمل شَرَهْ ولكل شَرَه فَتْرَة؛ كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم .. قال عمر رضي الله عنه: (إنَّ لهذه القلوب إقبالاً وإدباراً، فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل، وإن أدبرت فألزموها الفرائض).
عنون الشيخ في محاضرته لهذه الآفة بـ:
1 التراجع عن الحق.
2 الإدبار.
3 الانتكاسة.
4 لم تذكر الإجابة الصحيحة
فأرجو ممن يعلم أجابة هذين السؤالين أيزودنا بالأجابة وشكرا لكم.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 08 - 05, 11:57 ص]ـ
4 لم تذكر الإجابة الصحيحة
هل هذه أسئلة مسابقة ما؟
ـ[عباس العقباوي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:11 م]ـ
هذه أسئلة مسابقة وأجاباتها داخل شريط (أقبل على نفسك) للشيخ: محمد صالح المنجد.
فاذا كنت تملك الأجابة على هذين السؤالين فأرجو أن تزودنا بها وجزاك الله خيرا.(5/42)
إعلان بخصوص درس الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 04:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أعلن لنا اليوم الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله بعد درسه في جدة أن دروسه سوف تتوقف مؤقتا وذلك لإنشغاله ببحوث ودراسات ومسائل مهمة سوف تصدر قريبا وبين لنا حفظه الله أن المصلحة في ذلك وسوف يستأنف دروسه مع بداية شهر رمضان الذي أسأل الله أن يبلغنا هذا الشهر وأن يعيننا جميعا على صيامه وقيامه والصبر على طاعته والله الهادي إلى سواء السبيل
أسأل الله أن يحفظ شيخنا الكريم وأن يجزيه عنا وعن طلبته وعن الإسلام خير الجزاء وولله لا أدري كيف نستطيع أن نتحمل غيبته لمدة شهرين بعد أن ودعناه اليوم والعين لا تملك سوى الدموع ولكن ذلك قدر الله والله حكيم عليم
أخوكم
أبو الخطاب
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 04:27 ص]ـ
منقول:
أما قبل .. هو درسٌ مبارك .. يعزّ أن تجد مثاله في زمانٍ من الأزمنة ..
حين تلج من باب مسجد الملك سعود بالشرفية .. أول ما يعانق وجهك نسمات هواء باردة منعشة .. تتنسم فيها رائحة العود والعطر والإيمان .. تمشّى بضع خطوات! ترَ صوبك جماعة من المسبوقين يبتدرون السواري يصلّون تحية المسجد .. فإن مضيت إلى القدّام ستلقى حلقة عظيمة في محراب المسجد .. تتسع حتى تملأ الرحبة الوسطى .. وتصل في الموسم إلى طرف الرواق الممتد بين البابين العظيمين! .. هناك في تلك الحلقة .. ستجد شببة متقاربين .. وجوههم لألاءة .. أكنافهم موطأة .. كأنهم الولدان المخلدون .. مستقبلي كرسي الشيخ .. ينتظرون قعوده على كرسي التحديث .. وقد أحضروا كراريسهم ومحابرهم .. يدونون علم الشيخ وفرائده ونكاته ..
يدخل الشيخ من بهو المسجد .. من الباب الصغير الأيمن للناظر تجاه القبلة .. ويركع ركعتين خفيفتين .. فإذا انفتل من صلاته سار إلى مقعده .. وسلم على الناس تسليما خافتا لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان .. فيرد الأدنون من الشيخ السلام .. فيسمعهم من وراءهم فيردون السلام .. ويسمعهم من وراءهم فيردون .. وهكذا حتى آخر رجل في الحلقة ..
إن فزت يوما بالحضور .. سترى الشيخ يرتدي عباءة داكنة غليظة الحاشية .. وغترة بيضاء صقيلة .. تحتها كوفية سميكة تبرق بياضا .. لباسٌ بذّ .. لكنه بالغ النظافة .. حسن الكي .. ولا أبالغ إن قلت أن لباس الشيخ أنظف وأنصع لباس في المسجد ..
هناك مشهد آخر من العجب العاجب .. فعند انقضاء صلاة العشاء .. يتطاير جماعة من الطلاب ويتحلقون حول الشيخ في لمح البصر .. أحسب أنه قبل أن يتم تسليمته الثانية .. غالبهم من الناشئة ومحبي أهل العلم والفضل .. وترى الشيخ يترفق بهم ويلين لهم الكلام ويجالسهم ساعة ثم يقوم .. وهم من حوله مكتنفوه ومشيعوه .. ويمشي الشيخ يجيب سائلا ويحل معضلة وينصح ويرشد حتى يخرج من باب المسجد .. والموكب ماضٍٍ في ملازمته .. هناك تبدأ الأسئلة الخاصة .. فيشير الشيخ إلى مشيعيه أن تجافوا قليلا .. فيمتثلون .. ويسأله السائل في أذنه فيرد الشيخ عليه في أذنه .. احتراما ورعاية لخصوصية الموضوع .. وهكذا حتى يمد الشيخ رجله في السيارة ويبقي الأخرى خارجا وهو أثناء ذلك يملي جوابا أو يبذل نصيحة .. ثم يدخل سيارته وينطلق ..
من ستة عشر عاما وهذا دأب الشيخ .. وهذا المشهد لا ينخرم ولا يتبدل ..
إن عرّج بك السيرُ يوم الأربعاء إلى جدة فلا تفوّت عليك الانغماس في قطعة الفردوس هذه! .. وستحس بعد ذلك حقا أن "جدة غير"! ..
عفوا أيها السادة .. اعذروني إن أسهبتُ في وصف المشهد ونسيت الحدث .. أرجو أن لا تلوموني! ..
لا تعذل المشتاق في أشواقهِ **** حتى يكون حشاك في أحشائهِ ..
أما بعد .. فعند انتهاء الدرس أمسِ سئل الشيخ كالعادة سؤالات متنوعة .. منها .. سؤال لطالب يعاني مشكلة مع أستاذه ..
قال في سؤاله .. أنه طالب وكلما أصيب أحد زملائه بإصابة أجبره المعلم أن يغتسل ويعطي غَسوله الطالب المصاب ليغتسل به .. متهما إياه بالعين .. الطريف أن هذا الطالب المنكود يقول: وكلما اغتسل طالبٌ مصاب بفضلة مائي كان ذلك بلا نتيجة ولا يبرأ من سقمه!! ..
أجاب الشيخ قائلا: هذا معلم ظالم .. وعليه أن يتقي الله في أبناء المسلمين .. هذا سوء ظن ينم عن نفس حاقدة .. العين أمر غيبي لا يعلمه إلا الله .. هؤلاء الطلاب فرّغوا أنفسهم لحفظ كتاب الله .. وما هربوا كغيرهم للهو واللعب .. يجب أن نرحمهم ونعاملهم بلطف ومودة .. إن هذا يعد تشهير بالطالب .. سيؤدي إلى نفور زملائه منه .. وسيسبب له متاعب ربما تجعله يترك الحلقة أو الدرس .. لقد أنّب الشيخ هذا المعلم وقرعه تقريعا شديدا .. وأمره بالتوبة .. مع ذلك فالشيخ لم يعمّم .. بل ذكر أن جلّ وكلّ معلمي حلقات التحفيظ ذوي خير وفضل واحتساب .. وأشاد بهم ..
وفي ثنايا الجواب وجّه الشيخ قصة سهل بن حنيف – رضي الله عنه - .. حينما نظر إليه ذلك الصحابي وقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة! .. فلُبط سهل .. أي أغشي عليه .. أن القرينة واضحة هنا .. وهو أنه حينما فرغ الصحابي من كلمته لُبط سهل وقد رآه الصحابة .. فكان واضحا أنه هو العائن .. أما اتهام الناس جزافا بلا قرائن فلا يجوز وهو ظلم وسوء ظن بعباد الله ..
نقلت السؤال والجواب بالمعنى محاولا القرب من الألفاظ كما قيلت .. وللتوثيق هو أول سؤال بعد الأذان من درس أمسِ ..
منقول
كتبه لكم الأخ: الحاج أحمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/43)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(5/44)
تفسير السعدي أم مختصر تفسير ابن كثير؟
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 04:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مالأفضل ياإخوان جزاكم الله خير للمبتدئين تفسير السعدي أم مختصر تفسير ابن كثير؟
وإذا كان يعرف أحدكم جزاكم الله خير كتاب آخر في التفسير يصلح للمبتدئين فليخبرنا به
جزاكم الله خير وأحسن إليكم
ـ[سائل]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:24 ص]ـ
الشيخ عبدالكريم الخضير يرشد المبتدئ على تفسير السعدي وفيصل بن مبارك رحمهما الله، أما تفسير ابن مبارك فوفر جهدك فلن تجده في المكتبات .. لأن نسخه نفدت ..
وأما مختصر ابن كثير فإياك ومختصرات الصابوني فإنها تحريفات وقد أوصى الشيخ ابن باز رحمه الله بإحراقها ..
ودونك مختصر محمد نسيب الرفاعي أو غيره ..
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 06:50 م]ـ
جزاك الله خير يا أخي
وما رأيكم في تفسير البيضاوي فأنا لا أعرف عنه شيئا إلا أنه مشهور الآن في الشام
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 01:12 ص]ـ
أخي خالد قد نصحك أخوك سائل ولن أزيد على كلامه فتفسير السعدي من أنفع التفاسير للمبتدئين لما حواه من فوائد جانبية وسهولة في الفهم فقد أبدع رحمه الله في تفسيره وإن كنت في ريب فاقرأ تفسير سورة النمل كاملة من تقسير السعدي لترى قوة البيان والإستنباطات والفوائد
هذا ما أردت أن أنصحك به فإن كان من صواب فمن الله وحده وإن كان من خطأ فمن نفسي والشيطان والله ورسوله منه بريئان
وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[12 - 08 - 05, 01:18 ص]ـ
أخي خالد وفقه الله:
أراك كثير السؤال عن المتون والكتب، زادك الله، للشيخ عبدالعزيز القاسم كتاب بعنوان (الدليل إلى المتون العلمية) قضى في تأليفه سنوات، وهو كتاب جيد في هذا الباب انصحك باقتنائه ..
وفق الله الجميع ..
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 05:54 ص]ـ
لم أقل شيئا يا أخي أبو الخطاب جزاك الله خير (ابتسامة)
عرفت أن تفسير السعدي من أحسن الكتب للمبتدئين فاقتنيته وبدأت به
ثم فقد سألت سؤال ليس له علاقه في أحسن تفسير للمبتدئين وهو ما رأيكم يا أهل الحديث في تفسير البيضاوي لأني رأيت كثير من الصوفيه يقرأ منه
فجزاك الله خير على نصيحتك الغالية
وجزاك الله خير يا أخي ماجد على النصيحة وأنا كثير السؤال عن الكتب والمتون لأني مبتدئ وكما تعلم يعني لا أريد أن أدرس كتب لا تصح للمبتدئ أو فيها خلل
وان شاء الله نقتني هذا الكتاب ولن أزعجكم بالأسئلة الكثيرة (ابتسامة)
جزاكم الله خير
ـ[أبو هياء]ــــــــ[13 - 08 - 05, 02:18 ص]ـ
أخي/خالد الحائلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أفضل ما يبدأ به الطالب في نظر الشيخ عبدالكريم الخضير-حفظه الله- وحسبك به
في التفسير ..
.
.
.
تفسير"توفيق الرحمن في دروس القرآن" للشيخ فيصل بن مبارك-رحمه الله-
الكتاب مكون من 313درس،كل درس يأخذ مقطع من القرآن على حسب ارتباط الآيات وهو تفسير ماتع إلى الغاية ومختصر ومستمد من تفسير الطبري و ابن كثير والبغوي، وقد نفذت من المكتبات جميع الطبعات ..
والكتاب الآآآآآآآآآن موجود في مكتبة دار العاصمة بحي السلام ت/4915154
اشتريته منها قبل اسبوع تقريباً
قال عنه الشيخ/عبدالكريم الخضير-حفظه الله-" أول مايبدأ طالب العلم يقرأ في تفسير الشيخ فيصل بن مبارك فهو تفسير ماتع وكثير من طلاب العلم في غفلة عنه وهو خلاصة تفسير السلف ومستمد من تفسير الطبري و ابن كثير والبغوي، أما تفسر السعدي فهو تفسير إنشائي"انتهى.
المرجع/شريط"معالم في طريق طلب العلم" للشيخ/عبدالكريم الخضير-حفظه الله-
والكتاب الآآآآآآآآآن موجود في مكتبة دار العاصمة بحي السلام ت/4915154
اشتريته منها قبل اسبوع تقريباً
وأيضاً موجود في مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض .. يمكنك مطالعتة.
ـ[محمد البراك]ــــــــ[20 - 08 - 05, 02:53 م]ـ
خذها مني!
تفسير السعدي .. ولا غير.
لمن كان مبتدأ في طلب العلم، بل لمن أراد الفائدة الجميلة اللطيفة في أي مرحلة من مراحل العلم كان.
قرأته كاملاً فوجدت فيه من الفوائد ما تكتب بماء الذهب، سواء أصولية، أو فقهية، أو تربوية، ومنهجية، وقيدت كل ذلك في غلاف الكتاب، ولا يمر أسبوع إلا وأرجع لما فهرسته، وأنظر في بعض فوائده، ومن أجمل ما تراه في تفسير السعدي عندما يستنبط الفوائد من قصص القرآن.
والسلام.
ـ[الدرة]ــــــــ[24 - 08 - 05, 04:36 ص]ـ
الأخ البراك
هل بالامكان أن تتحفنا بهذه الفوائد التي استخلصتها من تفسير السعدي لتعم الفائدة، وجزاكم الله خراً(5/45)
بشري لطلبة العلم دروس مباشرة على البالتوك
ـ[رامي السيد]ــــــــ[11 - 08 - 05, 12:48 م]ـ
نبشر طلبة العلم في كل مكان
اننا استطعنا و لله الحمد نقل دروس مباشرة لاكثر من شيخ من مصر
و هذا هو جدل الدروس
http://www.w6w.net/upload/06-08-2005/w6w_20050806060653a330238f.gif
جزاكم الله خيرا
و نتمنى لكم حسن الاستفادة
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 01:11 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 01:34 م]ـ
عندي مشكلة في الدخول على البال توك؟ هل هي عامة أم عندي خاصة؟
ـ[رامي السيد]ــــــــ[14 - 08 - 05, 02:03 م]ـ
أحيانا يكون سيرفر البالتوك مغلقا
حاول مره أخري و الله المستعان
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 07:01 ص]ـ
لم اعثر على الغرفة في تصنيف " الإسلام " ولا من خلال محرك البحث ...
؟!!!!!!
ـ[رامي السيد]ــــــــ[16 - 08 - 05, 01:39 م]ـ
الغرفة تفتح فقط في اوقات البث
ـ[رامي السيد]ــــــــ[16 - 08 - 05, 06:46 م]ـ
تم إضافة تعديلات في الجدول ليصبح كما يلي
http://www.w6w.net/upload/16-08-2005/w6w_200508160356376b5fad0d.GIF
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:51 ص]ـ
هل من جديد؟(5/46)
طلب أسماء المشايخ في دمشق
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[11 - 08 - 05, 04:04 م]ـ
السلام عليكم
سأزور دمشق بإذن الله تعالى في رمضان، وأريد من الإخوة الذين يعرفون أسماء المشايخ الكبار والذين يلقون دروسهم هناك أن يدلوني على عناوينهم ومساجدهم ربحا للوقت وتوفيرا للجهد خاصة منهم من يسند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث أو يروي بالإسناد
وبارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[14 - 08 - 05, 04:49 م]ـ
ما شاء الله لا أحد في دمشق ولا أحد يعلم شيئا عن دمشق
ـ[إبراهيم الخوجة]ــــــــ[15 - 08 - 05, 10:42 ص]ـ
دروس الشيخ اسامة الرفاعي فإنها مفيدة في جامع الرفاعي عند دوار كفر سوسة
دروس الدكتور البوطي يوم الإثنين والخميس بعد صلاة المغرب في جامع الإيمان في حي المزرعة
درس صحيح البخاري يوم الأحد في جامع الإيمان للشيخ نعيم عرقسوسي
وفي مدينة حلب درس فتح الباري للشيخ عدنان الغشيم في جامع أسامة بن زيد من يومي الإثنين والخميس
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 08 - 05, 02:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم حاول سؤال الشيخ خالد السباعي حفظه الله فقد كان في رحلة إلى الشام التقى فيها بالمسندين ذوي الإسناد العالي وأظنه عليما بالمسندين في الشام
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:56 م]ـ
دروس الشيخ الدكتور نور الدين العتر
في جامع الشمسية بدمشق
وفي جامع الإذاعة في حلب يوم الخميس بعد صلاة العشاء
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:21 م]ـ
يرفع حتى يتم شفاء الغليل
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 10:01 م]ـ
دروس الدكتور البوطي يوم الإثنين والخميس بعد صلاة المغرب في جامع الإيمان في حي المزرعة
لو يبقى في العالم أي عالم أو شيخ نأخذ العلم منه وبقي البوطي ما أخذت منه وبقيت على جهلي خير لي
لعداء البوطي للتوحيد وافترائه على أهل العلم
والله المستعان
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 10:36 م]ـ
البوطي يقول بأن الوهابية من صنع الانجليز لضرب الاسلام من الداخل
قاتله الله عالم السوء نسي أو تناسي بأن أول من خنع للمستعمرين هم الصوفية المبتدعة
ونسي بأن السلفية هي من رفعت راية الجهاد في العراق وأفغانتسان والشيشان وكشمير وغيرها من بلاد الإسلام المتحلة من الصليبيين وغيرها ليكون الدين كله لله
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 03:19 م]ـ
الله يشهد أنك قد خلفت لا أقول مذهب السلف بل خالفت حديث سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم (الحكمة ضالة المؤمن أين ما وجدها أخذها)
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 03:23 م]ـ
وأنا بفضل الله على استعد لأن آخذ الحكمة من الدكتور البوطي حفظه الله ومن الشيخ ابن باز رحمه الله قال تعالى (وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون)
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 03:26 م]ـ
أيها الأخ العوضي ومن قال لك الجهل خير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 04:23 م]ـ
الله يشهد أنك قد خلفت لا أقول مذهب السلف بل خالفت حديث سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم (الحكمة ضالة المؤمن أين ما وجدها أخذها)
هذا الحديث واه جدا، لا يصح، طرقه كلها واهية، و الصحيح المحفوظ أنه من كلام زيد بن أسلم، و سعيد بن أبي بردة، و جاء نحوه عن عبد الله بن عبيد بن عمير ...
و قد شرح ذلك و فصله، الشيخ البحاثة الفاضل عمرو بن عبد اللطيف، حفظه الله و وفقه، في كتابه النفيس " تبييض الصحيفة " 1/ 65 – 68.
أما البوطي، هداه الله؛ فمبتدع متلون، ذو مصائب، و من آخر ما سمعته يقوله:
أنا سلفي، و من ليس بسلفي؛ فلا خير فيه.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 08 - 05, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الكرام منتقدي البوطي حبذا لو كنتم أكثر لينا في ذلك فلدى الرجل علم كثير ولولا علمه لا يقربه أحد فخذ الجيد ودع الغث فإن وجدت من هو خير منه فلا تتباطأ في تركه
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 10:11 م]ـ
أيها الأخ العوضي ومن قال لك الجهل خير؟
نعم خير بأن أبقى على فطرتي السليمة ولله الحمد , بدلاً من أن يخربها علي أمثال البوطي - هداه الله -
والحق أحق أن يتبع
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[18 - 08 - 05, 03:57 م]ـ
السلام عليكم
أرجو أن نبقي على الموضوع الأصلي وهو إدراج أسماء المشايخ الكبار في دمشق وأن لا يتحول الموضوع إلى ساحة سب وشتم سواء بحق أو بغير حق في البوطي أو في غيره
ومعذرة من أخيكم الذي يحب أن يعلم فقط أسماء المشايخ وماذا يدرسون من كتب وأين يقومون بذلك
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 01:33 ص]ـ
بارك الله بك يا أبا عبد الله وشكراً لنصحك وكذلك شكراً لك يا يا أخ أبي عمر أسأل الله أن يجمع شمل المسلمين وأن يبصرنا جميعاً طريق الهداية ويسلكنا إياه(5/47)
أيهما أولى التخصص في العلوم الشرعية أم التخصص في العلوم الحديثة؟
ـ[الفطاني]ــــــــ[12 - 08 - 05, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في عصر العولمة والتكنولوجيا الحديثة يتطرق إلى فؤادي سؤال حيرني أود أن أعرف رأيكم فيه وهو
أيهما أولى التخصص في العلوم الشرعية أم التخصص في العلوم الحديثة كالطب والهندسة والحاسوب مثلا؟؟؟
أرجو من الجميع إبداء الرأي والنصح لي وبارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 04:48 م]ـ
الكل مطلوب، والعلوم الحديثة من فروض الكفايات، وبعض العلوم الشرعية من فروض الأعيان. ومن أراد التخصص في العلوم الحديثة فليتزود من العلم الشرعي ما استطاع وليحسن نيته، وليجتهد في خدمة المسلمين ما استطاع، وكل ميسر لما خلق له.
المشكلة التي نواجهها في كثير من المتخصصين في العلوم الحديثة هي بعدهم عن العلم الشرعي الأمر الذي يجعلهم فريسة للأفكار الضالة.
والله أعلم
ـ[أبو عبدالرحمن القطني]ــــــــ[24 - 11 - 05, 02:10 م]ـ
يمكن أن تجمع بين العلم الشرعي وبين أحد العلوم الحديثة لحاجة هذا الزمن التخصص في هذه العلوم الحديثة فنحن أصبحنا أكثر ما نرى في التخصصات الحديثة من غير ممن يعرف بالصلاح وقد يكون تخصصك في هذا العلم الحديث رفعة للأمة الإسلامية بسبب أنك غطيت هذه الثغرة وانتفع بها كثير من الناس والأمة تأثم إن لم يوجد من يسد ثغرة هذا العلم , واحرص في اثناء دراستك هذا العلم الحديث المواظبة على دروس العلماء والمشائخ واحرص على قراءة الكتب النافعة وأوصيك وأصيك بعد الاستخارة أن تستشير ممن تثق من مدرسيك ومعلميك أو مشائخك أسأل الله أن يوفقك لما هو نصرة وصلاح الاسلام والمسلمين
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:52 م]ـ
الأخ الفطاني أرغب في الاتصال بشخصكم الكريم فلو تتكرم عليّ و تتتصل بي او تتيح لي خاصية الارسال لأمر عاجل
obadaelkheir@gawab.com
belbenbed@hotmail.com(5/48)
رجل ... قرأ أكثر من ثلاثة ملايين صفحة!!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 08 - 05, 07:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يذكرُ العلاّمةُ الأديبُ بديعُ هذا الزمانِ: عليٌّ الطنطاويُّ – برّدَ اللهُ مضجعهُ – في أحدِ أجزاءِ كتابهِ " ذكريات" أنّهُ أحصى مجموعَ ما قرأهُ في حياتهِ إلى سنةِ 1405 هـ - أي قبلَ وفاتهِ بأكثرَ من 15 سنةً – فبلغَ 2500000 صفحةً تقريباً، وذلك لأنّهُ شغلَ ليلهُ ونهارهُ في المطالعةِ والنظرِ، وأصبحَ يقرأ ما يزيدُ على 100 صفحةٍ يوميّاً.
فكم يا تُرى يبلغُ المجموعُ لو أضفنا عليها السنواتِ الباقيةَ، وهي 15 سنةً تامّةً وافيةً، تلكَ السنواتُ التي تفرّغَ فيها للمكثِ في البيتِ، وانقطعَ عن النّاسِ، وصارتِ المكتبةُ ملاذهُ وأنسهُ؟.
هؤلاءِ هم الرّجالُ حقّاً.
لا بُدَّ لنا من وقفةٍ جادّةٍ صادقةٍ مع هذا العمرِ الذي نُبدّدُهُ شذرَ مذرَ، دونَ أن نُضيفَ إلى رصيدِنا المعرفيِّ شيئاً يُذكرُ، تُسرقُ بهجةُ الحياةِ من بينِ أيدِنا بأيدينِا!، فمن نُحاكمُ ونحنُ الجناةُ والمجنيُّ عليهم؟.
القراءةُ والعلمُ والبحثُ من أجملِ ما في الحياةِ، حينَ تُنقّلُ فكركَ وعقلكَ في عصورٌ خلتْ، وأقوامٍ بادتْ وانتهتْ، تجوبُ الديارَ وتقطعُ المسافاتِ، وأنتَ قابعٌ في بيتكَ ومكتبكَ، فتستلهمُ العبرَ وتأخذُ الدروسَ، وتطربُ طوراً وتحزنُ أخرى، وتبكي وتضحكُ، تجمعُ ما تناقضَ من حالكَ في جلسةٍ واحدةٍ، وتستدعي عباقرةَ العلمِ ودهاقنةَ السياسةِ في مكانٍ واحدٍ، فتأمرَ هذا بأن يُبينَ وتُخرسُ ذاكَ، وهكذا دواليكَ.
نعتقدُ أو يعتقدُ بعضُنا أنّهُ سوفَ يبلغُ المجدَ بالكسلِ والتواني، أو أنّهُ سوفَ يظفرُ بالعلياءِ وهو حِلسُ الجهالةِ أو سميرُ اللعبِ أو نديمُ الفراغِ، كلاّ وربّي، لا بُدَّ من الكدِّ والجُهدِ والنصبِ، حتّى تقطفَ ثمرةَ ذلكَ كلّهُ نجاحاً وفلاحاً.
لا يستوي من أنفقَ دهرهُ علماً وبحثاً ونظراً، وآخرُ أنفقهُ سهراً وضياعاً ولعباً، لا يستوي من يقرأ ليلهُ ونهارهُ، وآخرُ يقضي وقتهُ في الكلامِ، ويُشتّتُ عمرهُ في ما لا فائدةَ من وراءهِ.
ادفعْ من عمركَ ما شئتَ للجدِّ والمُستقبلِ، تنلْ مقدارهُ من الحظِّ والمكانةِ والسموِّ، وادفعْ مثلهُ في اللعبِ والمضيعةِ والتوافهِ، تنلْ مقدارهُ وأزيدَ من الضعةِ والهوانِ والخمولِ، لا يستوي عندَ اللهِ ولا عندَ النّاسِ من جدَّ واجتهدَ، وآخرُ نامَ حتّى نفخَ، وأكلَ حتّى بشمَ، وجهلَ حتّى سقطَ.
يذكرُ البروفيسور: مُصطفى فقي – أسعدَ اللهُ أيّامهُ - أنّهُ يقرأ كلُّ أسبوعٍ سبعةَ كُتبٍ، هكذا ألزمَ نفسهُ وأوجبَ عليها، لا بُدَّ أن يقرأ، ولا بُدَّ أن يتثقّفَ، مع أنّهُ رجلٌ قد ملأ الدّنيا وشغلَ النّاسَ، وأصبحَ من الأفذاذِ الذين يُشارُ إليهم بالبنانِ.
وهذا العلاّمةُ الكبيرُ: محمودُ شاكر – برّدَ اللهُ مضجعهُ - مكثَ في عزلةٍ فرضها على نفسهِ 40 سنةً يقرأ ويبحثُ، وأعرضَ في فترتهِ تلكَ عن رِفاقهِ وصحبهِ، وكانتْ بدايةَ تلكَ العُزلةِ مسألةٌ أثارها الدكتورُ: طه حُسين، حدت بمحمود شاكر أن يقرأ ويقرأ، فقرأ جميعَ ما وقعتْ عينهُ عليهِ من كتابٍ في مكتبةِ أبيهِ العامرةِ، ولهُ في ذلكَ خبرٌ وقصّةٌ مليئةٌ بالعبرِ والعِظاتِ، مذكورةٌ في مقالاتهِ التي طُبعتْ أخيراً.
ونالَ ما تمنّى!، وصارَ أعلمَ أهلِ الأرضِ بالعربيّةِ والتُراثِ، بل قيلَ: إنّهُ لم يأتِ بعدَ الجاحظِ رجلٌ وسِعَ علمَ العربيّةِ أو كادَ مثلَ محمودٍ – رحمهُ اللهُ -.
تخيّلوا لو كنّا في زمنِ المخطوطاتِ والخطوطِ الدقيقةِ، هل كنّا سنقرأ شيئاً؟، نحنُ في زمانِ الكُتبِ المزركشةِ والمزخرفةِ، والمطبوعةِ بأجودِ الورقِ وأفضلِ الألوانِ، لا نقرأ إلا لماماً!، وإذا قرأنا أصابَ الكثيرَ منّا ما أصابهُ من الدّوارِ والصّداعِ، كأنّما يُساقُ إلى الموتِ وهو ينظرُ!.
هل يصحُّ أن نسألَ هذه الأيّامَ: كم ساعةً تقرأ في اليومِ؟، خاصّةً وأنّي أعرفُ صديقاً يقرأ من يومهِِ ما يزيدُ على 15 ساعةً، ولا ينامُ إلا قليلاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/49)
أكثرُنا لا يعرفُ الكتابَ إلا في الشهرِ مرّةً، هذا فيما لو عرفهُ، و يجلسُ بالساعاتِ الطوالِ على قناةِ الجزيرةِ، أو الإنترنت، أو على الأحاديثِ العابرةِ في مجلسِ السمرِ والسهرِ، ولكنّهُ لا يُكلّفُ نفسهُ عناءَ القراءةِ في كتابٍ واحدٍ، يختمهُ من الجلدةِ إلى الجلدةِ.
وهل أصبحتِ القراءةُ عناءً حتّى أقولَ: يكلّفُ نفسهُ عناءَ القراءةِ!، لقد تغيّرَ الزمانُ، وصارتْ أدواتُ المعرفةِ والبحثِ ضرباً من الجنونِ، ينفرُ عنها النّاسُ، ويشعرونَ بالغربةِ حينَ النظرِ فيها، وترى الكتبَ تغبرُّ ثمَّ تهترىءُ وتتفتتُ، وهي تجأرُ إلى اللهِ بالدّعاءِ، أن يُغيثها بمن ينظرُ فيها.
إنَّ قيمةَ كلِّ إنسانٍ هو ما يُحسنهُ ويُتقنهُ، والعلمُ أشرفُ الأشياءِ، ويكفيهِ شرفاً أنَّ الكلِّ يدعيهِ ولو عروا عنهُ وخلوا منهُ، ويكفي الجهلَ سُبّةً وعاراً أنَّ الجميعَ ينفرُ منهُ ولا يرضى أن يُنسبُ له، حتّى لو كانَ من أهلهِ.
نحنُ – المسلمينَ – أمّةُ المعرفةِ والعلمِ والقراءةِ: ((اقرأ باسمِ ربّكَ الذي خلقَ، خلقَ الإنسانَ من علقٍ، اقرأ وربُّكَ الأكرمُ، الذي علّمَ بالقلمِ، علّمَ الإنسانَ ما لم يعلمْ))، هذه هي بدايةُ الدّينِ، إنّها المعرفةُ والعلمُ، وأساسُها القراءةُ والنظرُ، وبقدرِ ما يعظمُ شأنُ العلمِ وأثرهُ في النفسِ، يكونُ سموُّ الإنسانِ وارتفاعهُ وعلوّهُ.
وإذا كانَ هذا هو دينُنا وهذه دعوتهُ إلى العلمِ والمعرفةِ، فما بالُ أكبرِ مكتبةٍ في العالمِ توجدُ عندَ غيرِ المُسلمينَ، وهي مكتبةُ الكونغرس!، أليسَ فينا من يقضي حقَّ العلمِ ويُقيمُ مكتبةً تُشدُّ إليها الرحالُ من جميعِ الأقطارِ، ويقصدُها طُلاّبُ العلمِ؟، أولا تجدُ المعرفةُ والحِكمةُ من ينفقُ عليها شيئاً من المالِ، كما يُنفقُ على اللعبِ والمجونِ من الكثيرِ من النّاسِ؟.
لماذا لا ننشئُ جامعاتٍ ومراكزَ بحثٍ ودراسةٍ كما في هارفرد وكامبردج ويال وبرنستون و Mit ، وغيرِها من مراكزِ البحثِ والجامعاتِ الشهيرةِ في العالمِ الغربيِّ؟، ألسنا ألصقَ بالعلمِ والمعرفةِ والبحثِ منهم؟، فلماذا ورثوا عنّا العلمَ والتقدّمَ والقراءةَ، ونحنُ ورثنا عنهم الركودَ والتخلّفَ، الذي ناموا عليهِ زماناً من عمرهم؟.
يؤسفُني أن أقولَ أنَّ الغربَ أيضاً سبقنا في القراءةِ والكتبِ، وأصبحوا يتنافسونَ في تحصيلِ الكِتابِ وإقامةِ معارضهِ، ويدعونَ إليها النّاسَ شرقاً وغرباً، مع أنّهم أكثرُ النّاسِ ترفيهاً، وأضيعهم لأوقاتِهم، ولا يرجونَ موتاً ولا حياةً ولا نشوراً.
هذه الكاتبةُ المغمورةُ " J . K . Rowling " رولنج، تكتبُ مجموعةً من الرواياتِ الخاصّةِ بالأطفالِ، أسمتها " Harry Potter " هاري بوتر، وتنشرُ إبداعاتِها في الغربِ والشرقِ، ويتوافدُ الصِغارُ على شراءِ رواياتِها، فتُصبحُ كاتبةً مشهورةٌ بينَ عشيّةٍ وضُحاها، ولم يقفِ الأمرُ على ذلكَ، بل أصبحتْ من أثرياءِ العالمِ وباتتْ تُنافسُ بيل قيتس وغيرهُ.
سُبحانَ اللهِ!، مُثقفةٌ وكاتبةٌ تكتبُ للأطفالِ، تُصبحُ من أغنياءِ العالمِ العشرةِ، والمُثقفُ في عالمِنا العربيِّ والإسلاميِّ ينامُ ويصحو وهو كما هوَ!، لا يعرفهُ جارهُ ولا ضجيعهُ، وإذا أرادَ نشرَ كتابٍ أو طِباعةً مؤلّفٍ، بذلَ ماءَ وجههِ وأخذَ يستجدي النّاسَ!.
أمّةٌ بطولِها وعرضِها لا تقومُ بحقِّ أديبٍ أو عالمٍ أو مُثقفٍ!، وهي لا تعجزُ – في ذاتِ الوقتِ - أن تُقيمَ الحفلاتِ والسهراتِ للسقطةِ من المغنّيينَ والمُغنيّاتِ!.
رُحماكَ يا ربِّ.
لن نقومُ إلا بالمعرفةِ والعلمِ، واللهِ لن تُغنيَ عنّا الجموعُ الكاثرةُ، ولا الأموالُ الطائلةُ، وإنّما الذي يُجدي وينفعُ هو المعرفةُ والتحصيلُ، والتهامُ الكتبِ وافتراسُ البحوثِ، والغيابُ عن النّاسِ والعالمِ، والخلودُ إلى واحةِ المعرفةِ، هذه هي نقطةُ التصحيحِ الأولى، وما سِوى ذلكَ ضربٌ من الوهمِ والخيالِ.
دمتم جميعاً بخيرٍ.
(منقول)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[12 - 08 - 05, 08:49 م]ـ
جزاك الله خيراً , ما ذكَرتَهُ حفظك الله محفز جيد لإخواننا من طلبة العلم الشرعي و غيرهم
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[12 - 08 - 05, 09:24 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله , ماتت الهمم والله .....
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 10:26 م]ـ
من باب رفع الهمم
1 - الأمام الشافعي:
أخرج الخطيب البغدادي، عن ابن عبد الحكم، قال: كان أصحابُ الأدَب يأتون الشافعيّ فيقرؤون عليه الشعرَ فيفسّره، وكان يحفظُ عشرةَ آلاف بيت من شعرِ هُذَيل بإعرابها وغَرِيبها ومَعَانيها.
2 - محمد المنير البلبيسي:
كان يحفظ كتاب الروضة للنووي على ظهر قلب، ومكث في بدايته ثلاثين سنة، يقرأ في النهار ختمة، وفي الليل ختمة كل يوم وليلة، وكان يحج كل سنة، ويرد إلى مصر، ويقيم بها شهراً، ثم يزور بيت المقدس، وأخبر عن نفسه في أوآخر عمره أنه حج سبعاً وستين حجة، وكان حجه على التجريد في أكثر أوقاته ماشياً، وعلى كتفه الركوة يسقي الماء، وكان يطوي في أكثر أوقاته في الطريق، وفي مدة إقامته بمكة والمدينة، وإذا أكل فلا يأكل إلا نحو ثلاث تمرات، خوف التغوط في تلك الأماكن، وكان لا يحلق رأسه إلا في الحج كل سنة
3 - إسماعيل بن عياش بالشين المعجمة العنسي:
قال يزيد بن هارون: ما رأيت شامياً ولا عراقياً أحفظ من إسماعيل بن عياش، ما أدري ما الثوري، وقال أبو اليمان: كان إسماعيل جارنا وكان يحيي الليل كله. وقال داود بن عمرو: ما حدثنا إسماعيل إلا من حفظ، وكان يحفظ عشرين ألف أو قال أكثر من عشرين ألف حديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/50)
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[13 - 08 - 05, 08:11 ص]ـ
هناك اخوة،وما أكثرهم،شغلهم الشاغل تحصيل العلم الشرعى.
وأعرف بعضهم لايخرج من بيته إلا للعمل أو للصلاة.
ندعوا الله تعالى لنا ولهم:
اللهم إنا نسألك علما ينفعنا، وعملا يرفعنا،لا إله إلا أنت.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[11 - 06 - 07, 06:23 ص]ـ
سبحان الله!
نسأل الله تعالى ان يعيننا على العمل بما قرأناه ..
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[11 - 06 - 07, 03:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
و رحم الله الشيخ الطنطاوي
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[11 - 06 - 07, 10:40 م]ـ
قال الشيخُ سليمان الخراشي في " الطنطاوي في الميزان " (ص 5): " هذا الشيخُ قد عرفناهُ ونحن صغارٌ بأحاديثهِ الممتعةِ عبر الإذاعةِ ومن خلالِ الرائي، وقد ارتبط اسمهُ لدينا بشهرِ رمضان حيث كان يقدمُ البرامجَ المميزةَ خلال الشهرِ الكريمِ، وكان يجمعُ في برامجهِ بين الإصلاحِ الاجتماعي والحديثِ الشجي الجذابِ.
هذا الشيخُ هو عليٌّ الطنطاوي الذي يعرفهُ الصغارُ والكبارُ في بلادنا، حيث حلَّ ضيفاً علينا منذ عشراتِ السنين، مستقراً في أم القرى، ناشراً دعوتهُ عبر القنواتِ والوسائلِ التي تيسرت له منذ قدومهِ إلى اليوم ".ا. هـ.
ترك الشيخُ عليٌّ الطنطاوي مؤلفاتٍ كثيرةً من أشهرها: " ذكريات "، وهي سلسلةٌ في ثمانية مجلداتٍ، كتب فيها ذكرياتهُ في أسلوبٍ أدبيٍّ بسيطٍ، إلى جانبِ السرد التاريخي لحياتهِ - رحمهُ اللهُ -، حوت جملةً كبيرةً من الفوائدِ الأدبيةِ، والتاريخيةِ، واللغويةِ، والفقيةِ، وغيرِ ذلك مما يحسنُ جمعهُ في مجلدٍ لطيفٍ.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[11 - 06 - 07, 11:56 م]ـ
جزاك الله خيرا .. ورحم الله العلامة الأديب القاضي، الشيخ علي الطنطاوي.
لكن -ولا تعتب علي أخي الكريم- كأنك تعني "إبراهيم الفقي" لا "مصطفى الفقي" (فقد سمعته يحدث بمثل ما ذكرت) .. فإن يكن ذلك كذلك، فـ"لا تؤاخذني" إن قلت لك إن إيرادك اسمه مع اسم الطنطاوي، تنقيص لقدر الأخير!! فالطنطاوي رحمه الله، كان يعطي القراءة حقها ومستحقها، يقرأ أي كتاب من الغلاف إلى الغلاف، ويقضي أكثر من عشر ساعات يوميا في القراءة (كما ذكر أكثر من مرة) .. أما الفقي، وأمثاله من "المبرمجين العصبيين"!! فإنهم يفخرون أنهم يقرؤون كتابا واحدا في ساعة أو ساعتين، لا قراءتي وقراءتك .. بل ما يسمونه "القراءة السريعة" وهي من أكذب الكذب وأدجل الدجل. ولا سيما إذا كان المقروء، شيئا من كتبنا التراثية، التي يحمل كل سطر منها الفوائد التترى قي كل فن وعلم ..
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[15 - 06 - 07, 10:40 ص]ـ
رحمه الله ....
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[15 - 06 - 07, 03:40 م]ـ
ترك الشيخُ عليٌّ الطنطاوي مؤلفاتٍ كثيرةً من أشهرها: " ذكريات "، وهي سلسلةٌ في ثمانية مجلداتٍ، كتب فيها ذكرياتهُ في أسلوبٍ أدبيٍّ بسيطٍ، إلى جانبِ السرد التاريخي لحياتهِ - رحمهُ اللهُ -، حوت جملةً كبيرةً من الفوائدِ الأدبيةِ، والتاريخيةِ، واللغويةِ، والفقيةِ، وغيرِ ذلك مما يحسنُ جمعهُ في مجلدٍ لطيفٍ.
قد جمع بعضها إبراهيم بن مضواح الألمعي في مجلد اسمه " روائع الطنطاوي".
ـ[تميم بن إبراهيم]ــــــــ[15 - 06 - 07, 06:38 م]ـ
رحم الله والديك .. وجزاك الله خيرا على هذا النقل المبارك ..
ورحم الله الشيخ علي الطنطاوي ..
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[15 - 06 - 07, 07:28 م]ـ
العبرة بلزوم السنة
وقراءة ما ينفع لابالكثرة
فبعد هذه القراءة يأول بعض الصفات وينكر تلبس الجن (وقد رد عليه في هذا شيخنا ابن باز
رحمه الله)
اللهم علمنا ماينفعنا(5/51)
محققي علم الحديث
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[12 - 08 - 05, 08:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ان اسأل عن المحققين في علم الحديث في الأقاليم الإسلامية والعربية
في عصرنا
كل إقليم والعلماء المحققين فيه ممن يسألون عن المشكلات الحديثية(5/52)
بدء القبول لطلاب وطالبات العلم في المركز العلمي الأول لتعليم القرآن والسنة.
ـ[المركز العلمي]ــــــــ[13 - 08 - 05, 04:02 م]ـ
يسر المركز العلمي الأول لتعليم القرآن والسنة بجدة
أن يعلن للحاصلين على الثانوية العامة
عن فتح باب القبول في المركز
للعام الدراسي 1426/ 1427هـ.
لمشاهدة صورة الإعلان ( http://www.markaz1.com/images/ilan27.jpg)
شروط القبول:
1 - أن يكون حاصلاً على الثانوية العامة أو ما يعادلها. فما فوق مع إحضار صورة منها.
2 - تعبئة نموذج طلب الالتحاق بالمركز.
3 - تعبئة استمارة التسجيل.
4 - إحضار صورة من الهوية سارية المفعول.
5 - إحضار صورتين شخصية حديثة ملونة خاصة بالطلاب.
6 - إحضار ملف علاقي.
7 - تكون المفاضلة بين المتقدمين ممن تنطبق عليهم الشروط وفقاً لمقدار الحفظ من القرآن الكريم ودرجات المقابلة الشخصية والاختبار التحريري.
يسر المركز العلمي الأول لتعليم القرآن والسنة بجدة
http://www.markaz1.com(5/53)
دروس التفسير للشيخ محمد اسماعيل المقدم
ـ[أحمد بن مهدي]ــــــــ[13 - 08 - 05, 04:20 م]ـ
السلام عليكم
إلى الاخوة في الاسكندرية من طلبة الشيخ محمد اسماعيل المقدم
هل دروس التفسير للشيخ [عندي في حوالي 3 اسطوانات] قد فرغت أم لا؟
لأن بعض الدروس التسجيل سيء جداً
وجزاكم الله خيراً(5/54)
الدروس العلمية للشيخ العلامة احمد مرابط الشنقيطي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[13 - 08 - 05, 08:45 م]ـ
السلام عليكم
الشيخ احمد مرابط جاء سنة الماضية وكانت له دورة يشرح فيها عدة كتب
وقد جاء هذه سنة ويدرس الان أظن في الرياض
لست متاكد
وممكن ان تتابعوا دروسه في
LIVEISLAM.NET
وهنا يوجد ارشيف المواد
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=241
يشرح الشيخ ألفية ابن مالك
والفية في علم البلاغة من نظمه
وتفسير القران
وشرح مراقي السعود في أصول الفقه
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[30 - 03 - 08, 07:38 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 05:50 م]ـ
أين أجد ألفية الشيخ التي نظمها في البلاغة؟
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 09:44 م]ـ
شيخنا الكريم هي عندي مخطوطة وسأرفعها لكم قريبا هنا أو في شذرات بإذن الله أعني ألفية البلاغة لابن امرابط
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 01:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
ودمتم ذخرا لطلبة العلم
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 05:57 م]ـ
شيخنا الكريم هذا رابط ألفية البلاغة للشيخ أحمد بن مرابط واعتذر عن عدم وضوحها فهو بسبب أنسي لا أملك الأصل وإنما صورتها من صورة ك
http://www.chatharat.com/makhtoutat/balaga mourabit.pdf
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 06:01 م]ـ
http://www.chatharat.com/makhtoutat/balaga mourabit.pdf(5/55)
أجابات المسابقة القرآنية الكبرى في عامها التاسع
ـ[عباس العقباوي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 12:13 ص]ـ
ياشباب المنتدى الرائع من عنده أجابات المسابقة القرآنية الكبرى في عامها التاسع التابعة للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة جدة , الرجاء منه أن يزودنا بها خاصة السؤالان الخامس والعشرون والسادس والعشرون وله مني جزيل الشكر والعرفان.(5/56)
سؤال حول المنهج المقترح لطلب العلم من الشيخ محمد حسين يعقوب ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 08 - 05, 04:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
في كتابه القيم (منطلقات طالب العلم) .. ختمه مؤلفه الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله بمنهج مقترح لطلب العلم .. وهاهو: http://web.1asphost.com/alalem/new_page_50.htm ..
ومن وجهة نظري أنه من أفضل المناهج لطلب العلم بمنهجية وسلاسة ويسر .. أعاننا الله على طلب العلم ونسأل الله أن يجعلنا من طلاب العلم ..
لكن، هل عندكم ملاحظات حول منهجه القيم هذا .. ؟
هل هناك من العلوم ما نسيه أو أغفله .. ؟
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 01:41 ص]ـ
إن شاء الله يأخي هذا هو من المناهج المعتبرة.
ثم يأخي دع الأستاذ يوجهك.
قال الإمام الشافعي (رحمه الله): أخي لن تنال العلم إلا بست::: سأنبئك بتأويله ببيان
ذكاء وحرص وأجتهاد وغربة (بلغة)::: وصحبة أستاذ وطول زمان.
فلازم الشيخ وهو سيوجهك إن شاء الله تعالى بدراسة منهجيه.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[30 - 08 - 05, 06:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا .. وإن كنت أظنه من الصعب أن ألازم الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله .. وقد ييسر الله لي وألازم فضيلة الشيخ أسامة حامد حفظه الله ورعاه ونفعنا به ..
وأما بيت الشعر فهذا صوابه:
أخي لن تنال العلم إلا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة وصحبة أستاذ وطول زمان
هذا ما وجدته بعد بحث .. وقد كنت أحفظه بعدما سمعته من شيخنا أسامة حامد حفظه الله هكذا: ( .. سآتيك عنها مخبرًا ببيان) ..
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 10:29 م]ـ
لقد سمعت الشيخ الألباني في أحد أشرطته التي فيها نقاشه مع جماعة التبليغ ينتقد اختصار الشيخ الرفاعي لتفسير ابن كثير و يقول هو تلميذي في العقيدة وليس تلميذي في الحديث
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 01 - 08, 01:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الشيخ حفظه الله ذكر في المفقه المالكي أن يبتدأ الطالب بمختصر خليل، ولكن هذا لمن مذهبه غير المالكية، أما من مذهبه مذهب المالكية، فمنهجهم بأن يبدأ بالرسالة أولا.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 01 - 08, 02:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الشيخ حفظه الله ذكر في الفقه المالك: يبتدأ الطالب بالرسالة أو مختصر خليل، وكان أولى استبدال "أو" بـ"ثم"، لأن بين الكتابين فرق كبير.(5/57)
استفسار قال ابن عبدالبر فمن اقتصر على علم إمام واحد وحفظ ما كان عنده من السنن ووقف ..
ـ[الساري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 02:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
جاء في جامع بيان العلم وفضله (2/ 1134) طبعة: دار ابن الجوزي ما نصه:
فمن اقتصر على علم إمام واحد وحفظ ما كان عنده من السنن ووقف على غرضه ومقصده في الفتوى حصل على نصيب من العلم الوافر، وحظ منه حسن صالح، فمن قنع بهذا اكتفى، والكفاية غير الغنى، والاختيار له أن يجعل إمامه في ذلك إمام أهل المدينة دار الهجرة ومعدن السنة.
نحن نعلم أنه توجد للإنسان أحكام شرعية يجب عليه العمل بها، وطالب العلم أيضا كذلك في طلبه يحتاج أن يمشي على قول معين، ولكن لما أن ينظر هؤلاء الناس الذين لم يبلغوا حد الاجتهاد في خلاف العلماء وقفوا كالطير حيرانا لا يعرف الطريق.
سؤالي: هل يجوز لهؤلاء أن يأخذوا بقول شيخ أو إمام أو مذهب دائما ولا ينحازوا عنه، ومتى يتركون قول أحدهم إلى غيره، وهل يعد كلام ابن عبد البر السابق من التقليد المذموم ... وشكرا.(5/58)
من يعرف الشيخ العلامة محمد أمين الهراري؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:53 م]ـ
من يعرف الشيخ العلامة محمد أمين الهراري؟
وهل للشيخ كتب للتحميل أم لا؟
وقد قال لي أحد طلبة العلم أن الشيخ (حفظه الله) ألف كتاب في التفسير نيف وثلاثين مجلد.
فهل أحد يعرف الشيخ (حفظه الله ويحدثنا عن الشيخ؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 04:14 م]ـ
تجده هنا:
لقاء عابر مع العلامة محمد الأمين الهرري.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20776&highlight=%C7%E1%E5%D1%D1%ED
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 08:17 م]ـ
جزاك الله خيرا ,
وقد حدثنا الشيخ أسامه حامد (حفظه الله) من طلبة الشيخ محمد أمين الهراري (وقد لازم الشيخ في مكة) , أن الشيخ الهراري (حفظه الله) كان يلقي عشرين محاضرة في اليوم.
والشيخ أسامه (حفظه الله) بعد أن قرأ مقدمة كتابه (أي كتاب الشيخ الهراري) في التفسير قال لطلابته (هل يوجد مذهب أجاز الأنتحار). مما عرفه عن شيخه وعن جهده في طلب العلم.
حفظهما الله جميعا.
ـ[أبو عبد الله المليباري]ــــــــ[15 - 08 - 05, 09:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ترجمة الشيخ أيضاً موجودة في مقدمة كتابه: (نزهة الألباب وبشرة الأحباب شرح ملحة الإعراب) وهو شرح نفيس على الملحة.
وهذا الشيخ إمام وعلامة من كبار علماء هذا العصر، كنظرائه من الأئمة الذين لا يعرفون كثيرا. مثل الشيخ محمد آدم. إلا أن الشيخ محمد أشهر منه ... ولكن إذا ذهبت إلى المنطقة الشرقية أو الوسطى فكثير من المشايخ وطلاب العلم لا يعرفون هذا الإمام المحدث.
وإذا أردتم أن تعرفوا مدى علمية هذين العالمين: فاستمعوا لدروس تلميذهما الشيخ العلامة أحمد الحازمي حفظهم الله جميعاً.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 04:37 م]ـ
جزاك الله خيرا , ولكن هل للشيخ كتب للتحميل؟
وإن كان الجواب فلا فأين أجد كتب الشيخ في مصر؟
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 12:39 ص]ـ
و هل يعرف أحد الأخوة .. رقم هاتف الشيخ أو عنوان منزله في مكة ... أو أي طريق للإتصال به .. أو بالشيخ محمد بن الشيخ على آدم ... ؟؟؟؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:09 م]ـ
وجدت أن الشيخ محمد أمان (رحمه الله) قد طلب العلم من الشيخ العلامة الهراري (حفظه الله):-
- طلبه للعلم (أي الشيخ محمد أمان) في الحبشة:
نشأ الشيخ في قرية طغا طاب وفيها تعلم القرآن الكريم، و بعدما ختمه شرع في دراسة كتب الفقه على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى، و درس العربية في قريته أيضاً على الشيخ محمد أمين الهرري (الحبشي) (حفظه الله)
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=595
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[20 - 11 - 05, 01:02 ص]ـ
لشيخ له كتاب في التفسير، وهو حوالي عشرين مجلداً (على ماأظن) وقد رأيته قبل مده في مكتبة العبيكان في السعوديه
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 05:35 ص]ـ
كتابه في التفسير يقع في ثلاثين مجلدا، وقفت عليها كاملة منذ أسبوعين في جدة، وهو يدل على علم ونفس ..
وكم تمنيت لقيا الشيخ والأخذ عنه، فأرجو من الإخوة الذين يعرفونه في مكة المكرمة أن يكرمونا باستجازته، ولهم منا خالص الدعاء ...
ـ[أبو علي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 05:14 م]ـ
لا زلت تطريه يا محمّد محمود الحنبليّ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[21 - 11 - 05, 08:39 م]ـ
أخي محمد،
كتاب الشيخ موجود عند دار السلام ولكن سعره تعدى الألف جنيه على ما أذكر
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 11 - 05, 10:07 م]ـ
ترجمة الشيخ موجودة هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19156&highlight=%C7%E1%CC%E5%C8%D0
ـ[عبد المحسن الشاوي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 11:01 م]ـ
الشيخ حفظه الله يسكن في حي الزاهر في مكة وهو من أقوى من رأيت في النحو حتى أنني زرته في بيته فأوصاني أنا ومن معي بالنحو واستجزته في مروياته كلها فأجازني.(5/59)
دروس الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 02:06 ص]ـ
هل يتحفنا أحد الإخوة الفضلاء بمكان وجود تسجيلات لدروس الشيخ المفسر عبد الله بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي؟
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 08:23 ص]ـ
لعلك تجد بغيتك في موقع طريق الإسلام
وإن كنت من أهل المدينة المنورة فالتسجيلات هناك لا تحصى ولا تعد لشيخنا الفاضل
أسأل الله أن ييسر لك مطلوبك وأن يجمعنا في دار كرامته وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[02 - 01 - 09, 11:12 م]ـ
للرفع(5/60)
الدورة العليمة الثالثة في جامع العز بن عبدالسلام بالخرج
ـ[ابوراكان]ــــــــ[16 - 08 - 05, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
يسر مركز الدعوة والأرشاد بمحافظة الخرج أن يدعوكم لحضور الدورة العليمة الثالثة في جامع العز بن عبدالسلام
* علماً أن الدورة سوف تنقل عبر موقع جامع العز بن عبدالسلام http://www.al3z.net
http://www.uparab.com/File/1124061138.jpg
ـ[ابوراكان]ــــــــ[19 - 08 - 05, 07:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمه اله وبركاته:
المشائخ المشاركين:
الشيخ الدكتور / عبدالله بن محمد الطيار "كتاب التسهيل في الفقة" تاريخ 23 - 25/ 7/1426هـ "الظهر- العصر - المغرب "
الشيخ الدكتور / زيد عبدالكريم الزيد " القواعد الفقهية لأبن سعدي " 26 - 27/ 7/1426 هـ" العصر - المغرب- العشاء "
الشيخ / أحمد البريدي "التعريف بكتب التفسير " 28 - 29/ 7/1426هـ "الظهر- العصر - المغرب "
الشيخ/ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي " حائية ابن أبي داؤود " 30/ 7 - 1/ 8/1426هـ "الظهر- العصر - المغرب "
الشيخ/ عبدالرحمن بن ناصر البراك " مسائل مهمة في العقيدة " 2/ 8/1426هـ" العصر - المغرب- العشاء "(5/61)
الدروس العلمية لحفظ وشرح السنة النبوية في الفترة من 15/ 7 وحتى27/ 7
ـ[جامع القاضي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 03:09 م]ـ
يسر مركز الدعوة والإرشاد بالرياض دعوتكم لحضور سلسلة ...
الدروس العلمية
لحفظ وشرح السنة النبوية
المقامة في جامع القاضي بحي التعاون
في الفترة من 15/ 7 وحتى 27/ 7
في متن عمدة الأحكام ـ كتاب الصلاة ـ
.. لفضيلة الشيخ: خليل بن سليمان المديفر ..
بعد صلاة المغرب
==========================
فروع الدورة::
1ـ حفظ العمدة كاملاً 430 حديثاً.
2ـ حفظ نصف العمدة 217 حديثاً.
فترات التسميع::
1ـ بعد صلاة الفجر .. حتى الثامنة صباحاً.
2 ـ بعد صلاة العصر .. حتى السادسة مساءً.
::التفاصيل بالجامع::
==========================
معلومات هامة
جامع القاضي يقع بمدينة الرياض في حي التعاون شمال طريق أبي بكر الصديق (مخرج 6) وجنوب الدائري الشمالي (بين مخرج 6و7).
إمام الجامع: القارئ/ ناصر بن علي القطامي.
خطيب الجامع: فضيلة الشيخ / راشد بن عثمان الزهراني.
يوجد مكان مخصص للنساء.
يتم نقل المحاضرات عبر موقع البث الإسلامي www.liveislam.net
الموقع الإلكتروني للجامع: www.alqade.com
الخط الهاتفي المباشر للجامع:0500045674 - 2691919
=======================
نشاط جامع محمد بن سليمان القاضي في عام 1425هـ:
أقام جامع محمد بن سليمان القاضي -رحمه الله - من بداية العام الهجري (1425) إلى الآن 80 كلمة توجيهية وذلك عبر سلسلة الكلمات المقامة به في كل يوم إثنين مع العلماء وطلبة العلم والدعاة.
أقيم ضمن النشاط الصيفي دورة لحفظ القرآن [دورة إتقان القرآن] في العطلة الصيفية لمدة 25يوماً.
أقيم أيضاً ضمن النشاط الصيفي الدورة العلمية الأولى لحفظ وشرح السنة [حفظ عمدة الأحكام للإمام المقدسي] في أسبوعين شارك فيها ثمانين طالباً.
درس أسبوعي علمي [الدروس المهمة لعامة الأمة] لفضيلة الشيخ / عبدالمحسن الزامل يوم الجمعة من كل أسبوع.
درس علمي مكثف لمدة إسبوعين في [أحكام النوافل] لفضيلة الشيخ فهد أبا حسين.
درس شهري في [عمدة الأحكام] لفضيلة الشيخ المحدث: خليل المديفر.
دروس نسائية أقيمت في الجامع خلال شهر رمضان وفي موسم الحج.
سلسلة [لقاء مع عالم] وهي سلسلة شهرية يستضاف فيه كبار العلماء في هذه البلاد وافتتحها سماحة مفتي البلاد السعودية فضيلة الشيخ / عبد العزيز آل الشيخ.
سلسلة [فقه الصيام] وهي سلسلة علمية سبقت شهر الصوم.
سلسلة [خير الأيام] وهي سلسلة علمية عن الحج.
مشروع الإستبدال [استبدال مزمار الشيطان بكلام الرحمن] وقد تم استبدال أكثر من 80,000شريط غنائي بإسلامي من بداية شهر رمضان تحت إشراف مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بحي الروضة.
مشروع [زكاة الفطر] بالتعاون مع جمعية البر بمدينة الرياض.
مشروع [هدية العيد] لأهالي حي التعاون.
مشروع [بهجة العيد] للإيتام.
مسابقة [العج والثج] جوائزها أكثر من ثلاثين ألف ريال.
الحلقات [موظفين -جامعيين-ثانوي - متوسط-ابتدائي-تلقين] أكثر من 120طالب.
-------------------------------------------------------------------------------
موقع جامع محمد بن سليمان القاضي www.alqade.com- الخط الساخن: 0500045674
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 07:26 م]ـ
جزى الله خيرا
الاخوة في جامع القاضي على هذه الجهود العلمية والدعوية
وكثر من أمثالهم وزادهم توفيقا لكل خير
وجعل ذلك في ميزان حسناتهم
اللهم آمين(5/62)
حول الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم والإشارة إليها بحروف كقولهم: (ص) أو (صلعم)
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[16 - 08 - 05, 08:18 م]ـ
هذه رسالة من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - حول هذه المسألة، فقال رحمه الله:
الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وآله وصحبه، أما بعد: فقد أرسل الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى جميع الثَّقَلين بشيرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، أرسله بالهدى والرحمة ودين الحق، وسعادة الدنيا والآخرة لمن آمن به وأحبه واتبع سبيله صلى الله عليه وسلم، ولقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فجزاه الله عن ذلك خير الجزاء وأحسنه وأكمله. وطاعته وامتثال أمره واجتناب نهيه من أهم فرائض الإسلام وهي المقصود من رسالته. والشهادة له بالرسالة تقتضي محبته واتباعه والصلاة عليه في كل مناسبة وعند ذِكره. لأن في ذلك أداء لبعض حقه صلى الله عليه وسلم وشكرا لله على نعمته عليه بإرساله صلى الله عليه وسلم.
وفي الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فوائد كثيرة ..
منها: امتثال أمر الله سبحانه وتعالى، والموافقة له في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، والموافقة لملائكته أيضا في ذلك، قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}.
ومنها أيضا: مضاعفة أجر المصلي عليه، ورجاء إجابة دعائه، وسبب لحصول البركة، ودوام محبته صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها، وسبب هداية العبد وحياة قلبه فكلما أكثر الصلاة عليه وذكره استولت محبته على قلبه حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره ولا شك في شيء مما جاء به. كما أنه صلوات الله وسلامه عليه رغَّب في الصلاة عليه بأحاديث ثبتت عنه، منها ما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا " وعنه رضي الله عنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم " وقال صلى الله عليه وسلم: " رَغِمَ أنفُ رجل ذُكرت عنده فلم يصلِّ عليّ "
. وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد، ومشروعة في الخُطب والأدعية والاستغفار، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى، فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلَّف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك لما تقدم من الأدلة.
والمشروع أن تكتب كاملة تحقيقا لما أمرنا الله تعالى به، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، على كلمة (ص) أو (صلعم) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: {صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}. مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة (صلى الله عليه وسلم) كاملة.
وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه. فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح، في النوع الخامس والعشرين من كتابة: (الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده) قال ما نصه: (التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإنَّ ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حُرم حظًّا عظيمًا. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه، فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية. ولا يقتصر فيه على ما في الأصل.
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك). إلى أن قال: (ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة رامزًا إليها بحرفين أو نحو ذلك، والثاني: أن يكتبها منقوصة معنى بألاَّ يكتب (وسلم). وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول: كنت أكتب الحديث، وكنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه .. ولا أكتب (وسلم) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: ما لك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما كتبت بعد ذلك صلى الله عليه إلا كتبت (وسلم) .. إلى أن قال ابن الصلاح: قلت: ويكره أيضا الاقتصار على قوله: (عليه السلام) والله أعلم). انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخَّصًا. وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه (فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي) ما نصه: (واجتنب أيها الكاتب (الرمز لها) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك، بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله (الكسائي) والجهلة من أبناء العجم غالبا، وعوام الطلبة، فيكتبون بدلا من: "صلى الله عليه وسلم (ص) أو (صم) أو (صلعم) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتاب خلاف الأولى).
وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي): (ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة، كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى: {صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} إلى أن قال: (ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب (صلعم) بلى يكتبهما بكمالها) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا. هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا إلى ما فيه رضاه، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/63)
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 10:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وقبل دخولي للموضوع كنت سأنقل لك فتوى الشيخ - رحمه الله - في الموضوع
ولكن سبقني بها عكاشة (ابتسامة)
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[23 - 08 - 05, 08:45 ص]ـ
وفيكم بارك أخي العوضي ..
لكم الأجر بالنية إن شاء الله (ابتسامة)
ومصدر نقلي .. فتاوى إسلامية 1/ 135
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:43 ص]ـ
أفتى الشيخ يحى الحجورى بجواز كتابتها معتمدا أنه تكتب إختصارا
ثم أصلا لا أحد يقرأ (ص) إلا صلى الله عليه وسلم
ولا أحد يقرأ (صلعم) إلا صلى الله عليه وسلم
هذه فتواه حفظه الله
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 09:59 ص]ـ
جزاك الله وإياه الخير ....
لكن هل هذا هو استدلال الشيخ على المسألة فقط؟؟!!
أقصد: [ثم أصلا لا أحد يقرأ (ص) إلا صلى الله عليه وسلم
ولا أحد يقرأ (صلعم) إلا صلى الله عليه وسلم]
أم أن له أدلة أخرى؟؟!!!
أرجو أن توافينا بالأخبار لأن قوله هذا مخالف لما عليه السلف- بعيدا عما نقله السخاوي رحمه الله تعالى عن الإمام الكسائي رحمه الله تعالى - والخلف على حسب علمي القليل.
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:14 م]ـ
أينعم أخى لان السؤال كان عابر ولم يفصل الشيخ
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:16 م]ـ
وأنا حقيقة أكتبها (ص) إعتمادا على هذه الفتوى
طبعا مع التلفظ الكامل
وأحيانا لا أكتبها واتلفظها ان كنت مشغول(5/64)
الى الشباب خاصة
ـ[ابو الفتح المسلم]ــــــــ[18 - 08 - 05, 09:02 م]ـ
الأمة والأزمة
د. عائض القرني
أمتنا تعيش أزمة في نواح كثيرة من حياتها، فعندها أزمة في السماع للحق والإنصات لصوت الرشد ومنطق العقل، لتعمل على بصيرة وتسير على نور، وعندها أزمة تفكير فهي لا تفكر إلا في الطعام والشراب واللباس والسكن، بينما عطّلت فكرها في البناء والعلم والإبداع فسبقتها الأمم، وتفوقت عليها الشعوب، وعندها أزمة في الخلق فجيلها -إلا من رحم الله- جيل ضعيف التكوين، هزيل الإرادة، قتل طموحه بالتفاهة، وألغى ضميره بالهواية، وضيّع وقته باللهو، والمخرج من هذا تربية صادقة، ورعاية أمينة من العلماء والدعاة والمربين.
وعند الأمة أزمة في تحديد الهدف؛ فلديها تشتت في تحديد الأهداف، واضطراب في معرفة المقاصد، حتى لو أنك قمت بعملية استفتاء وكتابة استبيان لوجدت شريحة هائلة من الأمة لم تحدد هدفها في الحياة إلى الآن، فهي تعيش خارج الزمن، وفي حاشية التاريخ، ومستودع الأيام.
وعندنا أزمة في المعرفة فليس هناك قراءة واعية ولا مطالعة جادة في دواوين المعارف ومصادر العلم ومراجع التراث الإنساني النافع، نعم عندنا قراءة لزبد الثقافة، ونفايات المقالات الهزيلة، وحثالة الأقلام المأجورة، فأين الانكباب على التحصيل الجاد؟ وأين الصبر على الحفظ والفهم لنخرّج عباقرة وننتج للعالم نابغين؟ لقد تفوق الغرب في عالم الدنيا على الشرق بأدمغة سهرت تبحث وتنقب وتخترع، فكانت هذه الصناعة والإبداع والتطور، وركدت عندنا عقول فأعرضت عن الشريعة الطاهرة، وملّت من السير في طريق المجد، فبقيت في آخر القافلة، وعند هذه الأمة أزمة اسمها الأنانية فلا مساواة إلا عند القليل، والكثير مهتم بنفسه وأهله وأطفاله وبيته، بينما آلاف الأطفال يتامى، وآلاف الصبايا سبايا، وآلاف الأمهات ثكالى، وآلاف المسلمين مرضى، وآلاف الفقراء جوعى، لا غذاء، لا كساء، لا دواء، لا ماء، فأين الرحمة في أمة الرحمة؟ ويل لمن نزع الله الرحمة من قلبه، ومن لا يرحم من في الأرض لا يرحمه من في السماء.
إذا جار الوزير وكاتباه
وقاضي الأرض أجحف في القضاءِ
فويلٌ ثم ويلٌ ثم ويلٌ
لقاضي الأرض من قاضي السماءِ!(5/65)
التعريف بأحد أهل العلم المصريين مدين بن إبراهيم
ـ[محمد بن نبيل]ــــــــ[19 - 08 - 05, 12:06 ص]ـ
الحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة قديما وحديثا , والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد وآله وصحبه الذين ساروا في نصرة دينه سيرا حثيثا , وعلى أتباعهم الذين ورثوا العلم والعلماء ورثة الأنبياء أكرم بهم وارثا وموروثا أما بعد ,
فهذه كلمات سطرها القلم , والقلب ملئه الحزن والأسى , علَّها تجلب دعوة من صالحٍ لشيخي الأسير أبى عبد الرحمن مدين بن إبراهيم - فرج الله عنه – الذي مر عليه أكثر من شهر ونصف في محبس مظلم بغير جريرة أو ذنب إلا دعوة الناس إلى التوحيد والسنة , فإلى الله المشتكى , مما يعانيه أهل الحق في زمان الغربة الثانية , فاللهم رحماك , ووفاءً بحق شيخي الذي لا يعرفه كثير من إخواننا أهل مصر وهم أحق الناس بمعرفته , فهذه ترجمة موجزة جمعت مادتها عبر سنوات أربع من القرب من الشيخ – فك الله أسره - , وربما لم تكن وافية بكل جوانب حياته , وعذري في ذلك أن الرجل – حفظه الله – قليل الحديث عن نفسه , فأقول والله المستعان:
هو شيخي القدوة معلم الخير بقية السلف أبو عبد الرحمن مدين بن إبراهيم بن محمد ولد بقرية بساط على مقربة من مدينة المنصورة بمصر , ونشأ في بيت أسرته طفلا فصبيا فشابا محبوبا ممن حوله لدينه وخلقه , وما عرف عنه من حسن الخلق وصفاء السريرة , كان شيخنا – فرج الله عنه – محبا لدينه شغوفا بتعلمه وتعليمه باحثا عن الخير أنَّى وُجد , وبعد دراسته للإعدادية تاقت نفسه للفقه في الدين ففكر أن يحول أوراقه إلى الأزهر لإتمام الثانوية ثم الجامعة به علَّه يستفيد منه في جوانب العلم الشرعي لكن الله – تعالى – لم ييسر له ذلك لظروف عدة , فاضطر لإكمال الثانوية العامة وفى خلالها يكن قد عرف أحدا من دعاة السنة بعد فجرب مسالك عدة لكنه ماستراح لها كدعوة الإخوان وغيرها , ثم في آخر أعوامه بالثانوية العامة كان أحد زملائه قد عرف عنه بالتفقه في دين الله – تعالى – وتوقانه إلى أن يكون من الدعاة إلى الله على بصيرة وكان أخو هذا الزميل طالبا بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية , فدل هذا الزميل شيخنا على الالتحاق بالجامعة , وعرض عليه المساعدة عن طريق أخيه الذي يدرس بها , فسر شيخنا – حفظه الله - وسعى في ذلك , وكان لا بد من تزكية من أحد المشايخ المصريين , فسافر الشيخ إلى القاهرة وقابل الشيخ سيد سابق – رحمه الله – للمرة الأولى – وطلب منه التزكية فزكَّاه , ويسر الله لشيخنا – حفظه الله - السفر والالتحاق بكلية الحديث والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية وكان من شيوخه يومئذٍ بالجامعة الشيخ عمر فلاته والشيخ حماد الأنصاري والشيخ عبد المحسن العبَّاد وغيرهم كثير , رحم الله موتاهم وحفظ الأحياء , كما استفاد شيخنا من حلقات العلم بالمسجد النبوي , وفى العطلة الصيفية كان شيخنا يقضى جزءا يسيرا منها في مصر ثم يعود إلى المملكة حيث يقضى ما تبقى منها في مدينة عُنَيْزة لدى شيخه العلامة ابن عثيمين – رحمه الله – وظل هذا ديدنه طوال سنيِّ الدراسة بالجامعة , ويذكر شيخنا أنه أول من أشار على الشيخ العباد – حفظه الله – بإقامة درس في المسجد النبوي كان يقرأ فيه في فتح الباري للحافظ بن حجر – رحمه الله – وقد استفاد شيخنا من عدد من الشيوخ في المدينة كالشيخ الغنيمان والشيخ محمد أمان الجامى والشيخ العبود كما استفاد من شيوخ عنيزة سوى الشيخ ابن عثيمين نذكر منهم الشيخ عبد الله الفالح – حفظه الله – والشيخ صالح البليهى – رحمه الله -.
وممن زاملهم الشيخ خلال فترة إقامته في المملكة الشيخ عبد الله السعد والشيخ حامد العلى والشيخ عاصم القريوتى والشيخ وليد الزبيري والشيخ عصام المرى وغيرهم كثير ,
ورحل شيخنا إلى كثير من البلدان كالأردن حيث عمل إماما لأحد المساجد , وسوريا لفترة وجيزة زار فيها الشيخ عبد القادر الأرنؤوط – رحمه الله – في بيته , وقطر والإمارات ثم عاد إلى مصر ليقوم بما رآه واجبا عليه من نشر التوحيد والسنة والتحذير من الشرك والبدع , سائرا على منهاج النبوة , جاعلا ولاءه لله ورسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والذين آمنوا , داعيا إلى الله على بصيرة بالحكمة والموعظة الحسنة وظل كذلك سنينا , إلا أن بعض الناس لم يرقهم ذلك فظلوا يمكرون به حتى كان ما كان من أسر الرجل من دون أي تهمة فإلى الله المشتكى ,
والحديث عن الشيخ ذو شجون والقلم يعجز عن تسطير محاسنه , وحكاية فضائله , فالرجل سمتا وخلقا وتواضعا وبعدا عن الشهرة وهضما لنفسه نسيج وحده حقا , وبقية السلف الكرام صدقا , ولا أجد مثلا له في نهاية كلامي المقتضب الموجز عنه إلا قول بن منقذ - رحمه الله -:
حبسوك والطير النواطق إنما ........ حبست لميزتها عن الأنداد
وتهيبوك وأنت مودع سجنهم ....... وكذا السيوف تهاب في الأغماد
ما السجن دار مهانة لذوى العلا ....... لكنه كالغيل للآساد
وأخيرا , الدعاء الدعاء يا أهل الحديث أن يفرج الله عن الشيخ ويفك أسره ويحفظه قرة لعين أهل الإتباع غصة في حلوق أهل الابتداع.
فاللهم يا ربنا عجل بفرج عبدك مدين بن إبراهيم يا أرحم الراحمين , اللهم فك أسر المستضعفين من المؤمنين , اللهم فك أسر عبدك مدين بن إبراهيم يا قوى يا متين. آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/66)
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 12:49 ص]ـ
اللهم يا ربنا عجل بفرج عبدك مدين بن إبراهيم يا أرحم الراحمين , اللهم فك أسر المستضعفين من المؤمنين , اللهم فك أسر عبدك مدين بن إبراهيم يا قوى يا متين. آمين
ـ[سيف 1]ــــــــ[19 - 08 - 05, 02:36 ص]ـ
اللهم فك أسره وأسر جميع المجاهدين وحاملي لواء التوحيد في أرضنا الغريبة
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 03:50 ص]ـ
اللهم يا ربنا عجل بفرج عبدك مدين بن إبراهيم يا أرحم الراحمين , اللهم فك أسر المستضعفين من المؤمنين , اللهم فك أسر عبدك مدين بن إبراهيم يا قوى يا متين. آمين
آمين
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 08 - 05, 08:07 ص]ـ
اللهم يا ربنا عجل بفرج عبدك مدين بن إبراهيم يا أرحم الراحمين , اللهم فك أسر المستضعفين من المؤمنين , اللهم فك أسر عبدك مدين بن إبراهيم. آمين
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[19 - 08 - 05, 04:53 م]ـ
اللهم فرج كرب شيخنا وانس وحشته وارزقه الصبر والاحتساب اللهم انتقم من اعداء الدين من الكافرين واهدي المسلمين امين
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 11:38 م]ـ
اللهم فرج كرب شيخنا وانس وحشته وارزقه الصبر والاحتساب اللهم انتقم من اعداء الدين من الكافرين واهدي المسلمين امين
آمين.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:24 ص]ـ
اللهم يا ربنا عجل بفرج عبدك مدين بن إبراهيم يا أرحم الراحمين , اللهم فك أسر المستضعفين من المؤمنين , اللهم فك أسر عبدك مدين بن إبراهيم يا قوى يا متين. آمين
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 10:42 ص]ـ
اللهم يا ربنا عجل بفرج عبدك مدين بن إبراهيم يا أرحم الراحمين , اللهم فك أسر المستضعفين من المؤمنين , اللهم فك أسر عبدك مدين بن إبراهيم. آمين
اللهم فرج كرب الشيخ وانس وحشته وارزقه الصبر والاحتساب اللهم انتقم من اعداء الدين من الكافرين واهدي المسلمين امين
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 03:07 م]ـ
يا رب فك اسر شيوخنا كلهم .. !!!
ـ[أبي إسحاق المصري]ــــــــ[20 - 08 - 05, 03:47 م]ـ
اللهم فك أسره وأسر جميع المجاهدين وحاملي لواء التوحيد في أرضنا و أراضي جميع المسلمين.
أخوك محمد علي من القاهرة (محمد لطفي)(5/67)
متى تبدأ دورة الشيخ الطريفي بشقراء؟
ـ[نياف]ــــــــ[19 - 08 - 05, 03:09 ص]ـ
إخواني في الله
متى تبدأ دورة الشيخ عبدالعزيز الطريفي في مدينة شقراء
فلقد سمعت أنها تبدأ الأسبوع القادم
أرجوا الرد بالتفصيل:
متى تبدأ الدورة
ماهو برنامج الدورة
ماهي الكتب التي تشرح في الدورة
أرجوا وصف الجامع التي تقام به الدورة بالتفصيل
وجزاكم الله خير
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[19 - 08 - 05, 03:28 م]ـ
18/ 7 بعد الفجر والعشاء شرح كتاب عقيدة السلف لاصحاب الحديث للصابوني
18/ 7 بعد العصر شرح لامية ابن الوردي
هذا الذي أعرفه.
وانظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36240(5/68)
درس للشيخ يوسف الغفيص في الرياض في جامع الراجحي الجديد
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[19 - 08 - 05, 04:04 ص]ـ
بداية من يوم السبت 22/ 7 /1426
بعد صلاة المغرب وسوف يشرح متن لمعة الإعتقاد لأبن قدامة لمدة أسبوع
وسوف يتم توزيع المتن مجانا
ـ[همام بن همام]ــــــــ[22 - 08 - 05, 10:13 م]ـ
الأخ ابن المبارك بارك الله فيك هل سينقل درس الشيخ حفظه الله عبر الإنترنت.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[23 - 08 - 05, 05:05 ص]ـ
أخي همام وفقك الله لا أعلم
ـ[همام بن همام]ــــــــ[23 - 08 - 05, 07:18 م]ـ
كنت أتصفح البارحة موقع البث الإسلامي فوجدت صفحة جاهزة لنقل الدروس، فالحمد لله.
وعندي سؤال أخي ابن المبارك ولكل أخ مبارك، هل توجد ترجمة للشيخ في المنتدى أو في غيره؟ أرجو الإفادة وبارك الله فيكم.
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[24 - 08 - 05, 02:36 ص]ـ
نفع الله به
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[24 - 08 - 05, 07:30 ص]ـ
؟؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[24 - 08 - 05, 07:46 ص]ـ
أما ترجمة للشيخ فقد كتب أحد الأخوان ترجمة للشيخ عندما تم أختياره ليكون عضو ا في هيئة كبار العلماء ولكني لاأعرف رابط الموضوع. ولكن سأذكر ماأعرفه عنه حفظه الله.
الشيخ هو عضو هيئة التدريس في جامعة الامام في القصيم وهو متخصص في علم العقيدة وله أهتمام كبير بكتب شيخ الأسلام ابن تيمة رحمه الله
وقد شرح الشيخ الكتب التالية: (في مكة المكرمة):
الواسطية والحموية والتدمرية والطحاوية،وحديث إفتراق الأمة، ورفع الملام عن الأئمة الاعلام لشيخ الاسلام.
ومن محاضراته العلمية القيمة:
1_المنهجية في دراسة علم العقيدة. 2_المنهجية في دراسة الفقه. 3_الشباب والضياع
(وقد شارك الشيخ في أحدى القنوات في مناظرة أو حوار عن شيخ الأسلام ابن تيمة رحمه الله)
ومما يتميز به الشيخ حفظه الله:
وهو حفظه لكلام شيخ الأسلام بالنص.
أسأل الله أن يحفظ الشيخ وينفع بعلمه
ـ[همام بن همام]ــــــــ[27 - 08 - 05, 09:20 م]ـ
ماذا حدث في درس الشيخ يا ابن المبارك.
ـ[خالد العمري]ــــــــ[27 - 08 - 05, 11:07 م]ـ
دروس الشيخ من موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=743(5/69)
من اراد التعرف علي سيرة العالم الجليل عطاء (حلوان)
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[19 - 08 - 05, 05:20 م]ـ
من اراد ان يعرف من الاخوة الافاضل سيرة العلامة عطاء وثناء العلماء عليه ونبذة عن حياته الخاصة
فليشارك هن فان وجدت العدد كبيرا سأكتب حتي لا اتعب في الكتابه من غير فائده وأنبئكم عن كتابه المنتظر والذي سيصنع دويا كبيرا بين اهل الحديث.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[19 - 08 - 05, 08:38 م]ـ
نحن في الإنتظار.
وراجع الخاص للضرورة.
وفقك الله، وجزاكم الله خيرا، وبارك فيكم
ـ[محمد بشري]ــــــــ[19 - 08 - 05, 08:44 م]ـ
لو ذكرت اسم الشيخ كاملا وبلده وفقك الله.
وحبذا لوذكرتم ترجمته،وانتم مأجورون على كل الأحوال،فالمرجو الافادة من غير رجوع لعدد المستجيبين.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 09:10 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21425
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 10:26 ص]ـ
لتلميذه الشيخ سمير مصطفى، رسالة في ترجمته، إلا أنها ليست تحت يدي ...
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[20 - 08 - 05, 01:49 م]ـ
هل دروس الشيخ مازات مستمرة؟
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[21 - 08 - 05, 05:43 م]ـ
ولا الشيخ سمير حفظه الله على حد سمعي ان الشيخ سئل عنه ولم يقل الشيخ عنه انه تلميذه
هذا مع كثرة حضوره له ومناقشاته له
ثانيا ان دروس الشيخ والحمد لله مازالت مستمرة
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[21 - 08 - 05, 05:44 م]ـ
انا كتبت اول حلقة من سيرة الشيخ وسأستكمل الثانية ان شاء الله
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 02:44 ص]ـ
هذه ترجمة الشيخ سمير التي ذكرتها والعهدة عليه أو على ناشر الكتاب المطبوع والله أعلم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36490
مع التنبيه إلى مبالغة التلميذ في شيخه -وهذا ظاهر لكل ذي عينين - .....
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[25 - 08 - 05, 10:35 ص]ـ
ما هي أفضل طريقة للذهاب إلى ((حلوان)) من ((مدينة نصر))؟
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 05:03 م]ـ
هل يمكم الحصول على هاتف الشيخ
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[25 - 08 - 05, 07:20 م]ـ
المترو او اي شئ يوصل الى حلوان
ثم اركب اي عربية تذهب الى عرب غنيم
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[25 - 08 - 05, 07:22 م]ـ
من اراد رقم الهاتف للشيخ يبيعث الي رسالة على البريد واعطيه الرقم ومواعيد استقبال الشيخ للهاتف(5/70)
أقوال مؤثرة , تأثرت بها من المشايخ.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم,
أقوال مؤثرة.
تأثرت بها من شيخك أو ممن حضرت له من المشايخ الفضلاى ,
رجاء أن تذكروا لي أقوال تأثرت بها حتى أستفيد.
لأنني في بداية طلب العلم.
و أريد أن أتعلم منكم.,
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله ابن عمر]ــــــــ[20 - 08 - 05, 10:06 ص]ـ
اذكر أنني كنت سأسافر فأوصاني شيخي بهذه الكلمات ..
(عليك بالقرآن ..
فإن مللت فحفظ السنة ..
فإن مللت فالقراءة ..
وأكثر الاستغفار ..
وأطل الصلاة.).
ولا تزال كلماته في أذني
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[21 - 09 - 07, 05:51 م]ـ
للرفع
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[22 - 09 - 07, 06:49 م]ـ
هده الدنيا يجيع فيه الانبياء وتشبع فيها البهاءم
قال الحجاج وهو يناجي ربه اللهم انهم يقولون انك لن تغفر لي فاللهم اغفر لي
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[23 - 09 - 07, 04:44 م]ـ
تفسير السعدي -رحمه الله - لسورة النساء (66 - 70) + سورة محمد (20 - 24 - )
تأمل رحمك الله ..(5/71)
تواضع الشيخ عبدالكريم الخضير (مقطع صوتي)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 03:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أيها الإخوة انتقيت لكم هذا المقطع لكي نستفيد منه جميعاً وأن نجعل العلم إلى عمل وأن نسير كما سار هؤلاء العلماء الأفذاذ فلله درهم
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 01:29 م]ـ
جزاك الله خيرا , ونفع بك.
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 08:08 ص]ـ
حفظه الله الشيخ عبد الكريم فهو مدرسة في العلم والأدب
بارك الله فيك أخي
ـ[حاج]ــــــــ[24 - 08 - 05, 06:48 م]ـ
لكن الرابط عندي لا يعمل .... ما المشكلة؟؟
ـ[الزبيدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 08:20 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[31 - 08 - 05, 06:12 م]ـ
الرابط يعمل معي و قمت بتنزيل الملف
ـ[فارس النهار]ــــــــ[01 - 09 - 05, 08:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
جزاك الله خيرا أخي الكريم ..
وإلى الأخوة الذين لا يعمل معهم الرابط، هل تقصدون أن الرابط لا يعمل أم أن الملف لا يعمل؟
أقول هذا لأنكم تحتاجون إلى برنامج Winrar
تجد في توقيعي رابط للبرنامج
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[26 - 05 - 07, 10:36 ص]ـ
حفظ الله الشيخ عبد الكريم وأعاننا على أنفسنا والله المستعان
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 05:55 م]ـ
حفظ الله الشيخ وأكثر في الأمة من أمثاله
ـ[أبو نورة]ــــــــ[29 - 05 - 07, 04:48 ص]ـ
ومن عظيم تواضع الشيخ كما سمعت من أحد أقارب الشيخ أن الشيخ لا يمتلك بشت!!!!!!
مع أنك لو تلاحظ أن الشيخ لا يرتدي بشت في جميع دروسه ومحاضراته حفظه الله
مع ان الواحد قد تكبره كلمة " طويلب علم " يباز المشائخ ببشته.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[30 - 05 - 07, 03:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيمز
من يفرغ لنا هذا المقطع فإنه غير واضح بعض الشيء؟
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[03 - 06 - 07, 08:08 م]ـ
حفظ الله شيخنا العلامة عبدالكريم .. ورفع قدره وأعلى منزلته.
ـ[عبدالله الشايع]ــــــــ[12 - 01 - 09, 01:36 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وأمد في عمره على الطاعة ..
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 09:52 ص]ـ
حفظ الله الشيخ عبد الكريم وبارك فيك يا أخانا(5/72)
دعوة لطلبة العلم بالرياض من ((جامع الراجحي بحي اليرموك)) أقبل الدعوة
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر جامع الراجحي بحي اليرموك بالرياض
دعوتكم لحضور الدورة العلمية الفقهيه الأولى
لمدة أسبوعين
من
22/ 7/1426هـ
إلى
4/ 8/1426هـ
الأسبوع الأول
العصر
الفترة الأولى
الشيخ: د. خالد بن علي المشيقح
شرح كتاب النكاح
من عمدة الفقه
الفترة الثانية
الشيخ: د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
شرح كتاب الطهارة
من عمدة الفقه
الأسبوع الثاني
العصر
الفترة الأولى
الشيخ: د. خالد بن عبدالله المصلح
شرح كتاب الصلاة
من عمدة الفقه
الفترة الثانية
الشيخ: د. خالد بن عبدالله المصلح
شرح كتاب منظومة السعدي
أما بالنسبة لفترتي المغرب والعشاء
ولمدة إسبوعين
فهي على النحو التالي
المغرب
الشيخ: د. عبدالكريم بن علي النملة
كتاب تنزيل الأحكام على قواعدها الأصولية
شرح الروض المربع
العشاء
الشيخ: د. عبدالله بن ناصر السلمي
شرح كتاب المعاملات
من عمدة الفقه
--------------------------------------------------------------------------------
سيتم بإذن الله نقل الدورة مباشرة عبر موقع
بث الإسلامي
www.liveislam.net
لطالبات العلم: يوجد مكان مخصص
للإستفسار
0555257647
0506146593
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيراً أبا عبد الملك
وبارك الله فيك(5/73)
أتمنى .. أن لايبخل علينا أحد بالمشورة والفائدة والرأي لعل الله-عز وجل أن ينفع بهاالأخوة
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:48 ص]ـ
أحبتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى .. أن لايبخل علينا أحد بالمشورة والفائدة والرأي لعل الله-عز وجل أن ينفع بهاالأخوة
أحبتي الكرام
الكثير من الأخوة وأنا أحدهم (من واقع معايشة وسؤال لهم) عند حضور الدروس يكون كل فترة لنا طريقة في التعليق .. فمرةٌ أكتب جميع مايقوله الشيخ ومرةٌ أكتب المعلومة الجديدة عليَ ومرةٌ لا أكتب إلا ما له تعلق بالكلام المشروح وأترك الإستطرادات ومرةٌ آأتي بالكتاب الذي يشرح فقط وأعلق عليه ومرةٌ آأتي بالكتاب والشرح وأعلق تعليق بسيط ومرةٌ آأتي بمسودة فاضية وأكتب ما يقوله الشيخ ..
وبصراحة يا أحبتي الكرام أنا محتار لأفضل طريقة، فأرشدوني أرشدكم الله لطاعته.
أتمنى .. أن لايبخل علينا أحد بالمشورة والفائدة والرأي .. لعل الله-عز وجل- أن ينفع به الأخوة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:56 ص]ـ
أنا أكتب الفوائد فقط، واستمع لبقية الأخوة فلست ممن يأخذ برأيهم في هذا الشأن
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[20 - 08 - 05, 11:29 م]ـ
أحبتي الكرام ..
أتمنى .. أن لايبخل علينا أحد بالمشورة والفائدة والرأي .. لعل الله-عز وجل- أن ينفع به الأخوة
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[21 - 08 - 05, 05:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي سامي
أحبتي ..
45 قارئ للموضوع ولم يرد أحد!!!
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[22 - 08 - 05, 02:50 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
وهذا رأيي القاصر اخي الكريم.
-- فأما كتابة كل ما يقوله الشيخ فأعلم إنك لن تستفيد من الدرس إلا فُتات. فأنت مثلك كالمسجل تماماً. ستخرج من الدرس وقد فاتتك درر كثيرة لم تفهمها لإنشغالك عن الشيخ بالكتابة.
-- وأما ان تكتب ما يتعلق بالدرس فقط فأعلم انك في خسارة كبيرة فكم من فوائد هامة جداً في علم القواعد الفقهية مثلاً استفدناها من دروس العقيدة وبالذات لو كان الشيخ ذو علم غزير.
-- فما تبقى هو ان تكتب الفوائد التي تسمعها لاول مرة مع إستحضارك لمتن الكتاب الذي يشرحه الشيخ. وتركز بارك الله فيك مع الشيخ فهذا مهم جداً فالتركيز الجيد فيما يقوله الشيخ يفيدك جداً جداً ويرسخ عندك المعلومة فتستطيع ان تستحضرها ببعض السهولة بعد ذلك ويا حبذا بعد ان تذهب إلى البيت ان تلخص ما قاله الشيخ من ذاكرتك وتسترجع ما قاله في الدرس من فوائد مهمة فهذا جيد.
إذاً التركيز التركيز مع الشيخ وتصفية الذهن مع صيد الفوائد والنكت. هي نصيحتي لك.
بارك الله فيك ونفع بك واعانك.
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[26 - 08 - 05, 03:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا .. أخي أبوتميم ونفع بك
أحبتي ..
90 قارئ للموضوع ولم يُرد إلا واحد!!!
لازلت أنتظر المزيد، وخاصة من المشائخ الكرام ... بارك الله فيكم
ـ[فارس النهار]ــــــــ[26 - 08 - 05, 04:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
رأي طويلب علم (لا تأخذ به إلا إن وافق عليه أحد المشايخ)
أعتقد أن هذه المسألة تتعلق بعدة أمور أو عوامل، فمن الطلاب من تكون له قدرة على سرعة الكتابة وراء الشيخ، ومنهم من له قدرة على الاختصار .. فيستطيع اختصار كلام الشيخ أثناء سماعه ثم يكتب ما اختصره، والاختصار سلاح ذو حدين، من لم يتقنه أخل بالنص وربما قلب معناه أو عمم دون ذكر الخاص أو ترك كتابة الأمثلة على مسائل الفقه مثلا بغية الاختصار وما أشبه ..
وهناك من المشايخ من تعلم عنه أن كل كلمة يقولها قد حققها وأنه يقصدها فكلامه كالحدود والتعريفات جامع مانع .. فما تفوت كتابه من كلامه خسارة وإن كان خارج الموضوع ..
ومنهم من ليس كذلك ..
ومن المشايخ من يتكلم بسرعة ولا يعيد .. ومنهم من يعيد الكلام .. فيصبح لديك فرصة أثناء الإعادة لكتابة ما قال ..
طبعا لعلك تقول أخي: ما أفدتني إذ لم تذكر ماذا أفعل؟
أقول: أهدف من كلامي إلى أنه لا توجد قاعدة واحدة تمشي على جميع الناس في جميع الحلقات ..
وأرجو أن أكون قد قدمت لك شيئا ..
أخوك
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[27 - 08 - 05, 03:17 ص]ـ
أخي في الله
نصحنا شيخنا محمد المختار الشنقيطي حفظه الله بأن نستمع له وننصت لما يقوله في درسه وهذا أبلغ في التركيز كما قال حفظه الله لأن الله لم يجعل لرجل قلبين في جوفه ثم بعد الدرس مباشرة حينما تعود إلى بيتك تلخص ما قاله الشيخ مما بقي في ذاكرتك وعلى هذا مشينا في مشوارنا القصير
أسأل الله أن يبلغك ما تتمناه وما تريده وأن ينفع بك وبنا الأمة
هذا والله أعلم فإن كان من صواب فمن الله وإن كان من خطأ فمن نفسي والشيطان والله ورسوله منه بريئان
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[27 - 08 - 05, 10:54 ص]ـ
الذي أراه والعلم عند الله
أنه يفرق بين الشخص الذي يستطيع الجمع بين الكتابة والفهم وبين من لايستطيع الجمع بينهما
فإن كان يستطيع الجمع فليكتب الفوائد التي مرت عليه أول مرة وليراجعها بعد الدرس حتى ترسخ في الذهن
وإن كان لايستطيع الجمع بينهما فعليه أن يستمع للدرس ويحضر معه مسجلا ثم إذا ذهب للبيت فليكتب ما علق بذاكرته ثم يراجع التسجيل فإن كان هناك زيادة قيدها
وفي كلتا الحالتين لابد من إحضار الكتاب المشروح إلى مكان الدرس
والتعليق إن كان قليلا يكون في الكتاب وإن كان كثيرا يكون في دفتر خارجي أو تلحق ورقات في الكتاب ويعلق عليها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/74)
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[28 - 08 - 05, 09:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي
فارس النهار
أبو الخطاب الجنوبي
أبو الدحمي
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
لازلت أنتظر المزيد، وخاصة من المشائخ الكرام ... بارك الله فيكم
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[28 - 08 - 05, 10:54 م]ـ
قولك (المشائخ) صوابها (المشايخ)
قال بعض مشايخنا: (المشايخ لايهمزون ولا يلمزون)
وقال آخر (المشايخ لايهمزون لغة ولا شرعا) ومعنى ذلك أن جمع (شيخ): مشايخ (بالياء) لابالهمز
والله أعلم(5/75)
قائمة بما أعرفه من دروس اللغة بالقاهرة (نحو - بلاغة - فقه لغة)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 11:34 ص]ـ
دروس اللغة في القاهرة:
أولا: النحو:
أ) الآجرومية:
- شرح شيخنا الدكتور تامر عبد الحميد محيي الدين، بمعهد إعداد الدعاة بمسجد قولة - المركز العام بأنصار السنة - بعابدين - محطة مترو محمد نجيب، يوم الثلاثاء بعد العصر، وهو في أول الشرح، والحضور عام ...
- شرح للشيخ علي الصالح بالرواق العباسي بالجامع الأزهر يوم الأربعاء بعد صلاة الظهر
- شرح لشيخ آخر بالازهر أيضا
ب)
قطر الندى لابن هشام:
شيخ بالأزهر
وسيبدأ فيه وفي غيره؛ شيخنا الدكتور تامر عبد الحميد بإذن الله في أول الدراسة بالمعهد المذكور (حدود شهر محرم القادم)، يسر الله أمره ...
جـ) ألفية ابن مالك:
- الدكتور عبد العزيز فاخر، شرح ابن عقيل،و هو في البداية، يوم الأربعاء من الساعة 11ص الى 12.30 ظ بالرواق العباسي.
- الشيخ محمد حسن عثمان و هو في الرواق التركي و هو في بدايات الجزء الثاني
ثانيًا: البلاغة:
درس في الأزهر يوم السبت بعد العشاء، يشرح فيه (بغية الإيضاح)؛ الأصل للخطيب القزويني، والتهذيب والشرح لعبد المُتَعال الصعيدي
درس في بلاغة القرآن الكريم لشيخنا الدكتور عبد الحميد هنداوي، الأستاذ المساعد بقسم البلاغة والنقد والأدب المقارن بكلية دار العلوم، يوم الخميس بعد المغرب، مسجد العزيز بالله بالزيتون، وهذه صفحته وترجمته:
http://www.islamway.com/?iw_s=Schol...&scholar_id=523
ثالثا: فقه اللغة:
د. أمين فاخر، يشرح الخصائص لابن جني، يوم الأحد، بعد صلاة الظهر، في الرواق العباسي.
ومعظم هذه المواعيد أفدتها من أخي الكريم أبو عبد الملك الانصاري، جزاه الله خيرا ...
وللتعرف على علماء اللغة بمصر راجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28979
ونرجو من الاخوة إثراء الموضوع، سواء دروس القاهرة أو غيرها من محافظات مصر ...
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[22 - 08 - 05, 09:38 ص]ـ
درسي الشيخ عطاء الاحد والخميس اصول فقه
بعد المغرب
مسجد الحق بعرب غنيم ضواحي حلوان
درس د. عمر بن عبد العزيز الثلاثاء بالفتح في المعادي
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 02:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي ..
لكن أسمح لي أن أذكرك بأن الموضوع عن دروس اللغة لا غيرها .. بارك الله فيك
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 09:59 ص]ـ
للرفع ......(5/76)
فقد حصل لي الشرف الكبير بالجلوس مع العلامة المحدث الشيخ عبدالمحسن العباد , في منزله
ـ[محمد العنقري]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقد حصل لي الشرف الكبير بالجلوس مع العلامة المحدث الشيخ عبدالمحسن العباد , في منزله
بمدينة الزلفي بالأمس يوم الجمعة , مايقارب الساعتين وقد إستفت منه فوائد جمة كثيرة منها مانقله عن ابن حجر
في قول النبي صلى الله عليه وسلم (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)
فقال من لسانه ولم يقل من قوله , لأن اللسان أعم من القول فربما إستهزأ بمسلم بحركة بلسانه
إلى آخر فوائده ودرره وقد أهداء إلي مجموعة من رسائله
ومنها .. رفقاً اهل السنة بأهل السنة .. بطبعته الجديدة (التي أوضح منها مقصوده من الرسالة) فشكر الله للشيخ وجزاه الله خيراً ....
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[26 - 08 - 05, 11:40 م]ـ
ماشاء الله عالم رباني كبير ..
هل اللقاء معه يسير ..
وهل هو الآن في الزلفي؟
ـ[محمد العنقري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 03:06 م]ـ
أخي ابن عبدالبر
الشيخ مازال في الزلفي
واللقاء به سهل ميسر جدا
فلوصليت معه العصر لحصل لك الجلوس معه
فاحرص على ذلك بارك الله فيك(5/77)
الشيخ الحافظ الجامع المتقن محيي الدين الكردي أبي الحسن
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 02:02 م]ـ
الشيخ الحافظ الجامع المتقن محيي الدين الكردي أبي الحسن
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرّحمن الرّحيم
لمحة عن حياة الشيخ الحافظ الجامع المتقن محيي الدين الكردي أبي الحسن حفظه الله تعالى.
1_ اسمه الكامل:
محيي الدين بن حسن بن مرعي بن حسن آغا بن علي الكردي الداري.والداري نسبة إلى دارة في ديار بكر (تركيا).
2_ مكان وتاريخ الميلاد:
ولد الشيخ أبو الحسن في دمشق الشّام، في حي الحيواطيّة، حيث دار والده [1] وذلك سنة 1912م.
3_ النشأة:
نشأ في حجر والديه وكان لهما الأثر الكبير في تربيته وخاصة والدته المرأة الصالحة التقية الورعة التي كانت كثيرة القيام والصيام.
أضف إلى ذلك فلقد كانت تسكن إلى جانب بيت والده امرأة صالحة اسمها _ فاطمة بنت علي الحجة [2]_ لم يكن عندها أولاد، فكانت تحبه حباً شديداً، حتى إنه ليقولُ عنها بأنها نفعته كثيراً إذ عندما بلغ من العمر أربع أو خمس سنوات تقريباً، أخذته بيدها إلى الخجا _ وهو بيت لامرأة من أهل الحي تعتني بتربيةِ الأولاد وقتها _ وقد أغرتها بالمالِ الوفير إن هي اهتمت به، فاعتنت به أشد عناية، حتى لقنته القرآن كاملاً من المصحف _حاضراً_ فلما انتهى من ختم القرآن فرحت به فاطمة هذه فرحاً شديداً حتى إنها عملت له مولداً وجمعاً من الناس وكان عمره وقتئذٍ ست سنوات.
ثم إنها لم تكتف بهذا، فأخذته إلى الكُتّاب فكان أحسن مكتب يقوم على تربيةِ الأولاد ويهتم بهم وبتعليمهم مكتب الشيخ عز الدين العرقسوسي، وكانت أم الشيخ عز الدين صديقة حميمة لفاطمة فأوصتها أن يعتني به، ولما سمع منه تلاوة القرآن سُرَّ به واعتنى به عناية فائقة.
4_ حفظ القرآن الكريم:
بدأ بحفظ القرآن الكريم عند الشيخ عز الدين وكان عمره 12سنة.ثم لم يجد والده بُداً للظروف التي كانت تمر به إلا أن يأخذه معه إلى العمل فكان يحفظ الصفحة في العمل ثم يذهب بعد ذلك إلى الشيخ عز الدين ليسمّعها له حتى وصل إلى سورة طه. اضطّرته الظروف ليسافر ويعمل في عَمّان، ثم عاد بعدها إلى دمشق وعاد لحفظ القرآن إلى أن انتهى وكان عمره سبعة عشر عاماً.
5_ مشايخه:
في الوقت الذي كان يحفظ فيه القرآن عند الشيخ عز الدين وكان قد قرأ عليه ختمةً كاملةً بروايةِ حفص وأجازه بها، حتى إنّ الشيخ عز الدين كان معجباً بقراءتهِ كثيراً وكان يتدارس معه القرآن الكريم، يقول الشيخ لقد مَرَّت بنا أيام كنا نقرأ في الجلسة الواحدة عشرة أجزاء، وكان في حيّهم جامع الحيواطيّة وكان إمامه الشيخ رشيد شميس رحمه الله تعالى، حيث أعطاه العوامل في النحو ليحفظها ولما حفظها بسرعة سُرَّ به الشيخ رشيد كثيراً وقال إن شاء الله سيخرج من هذا الحي عالم من علماء المسلمين. كما قرأ عليه شيئاً من الفقه الحنفي.
· ومن مشايخه الشيخ محمّد بركات، كان إماماً في جامع العنّابي في حي باب سريجة، فقرأ عليه أول كتاب عمدة السالك في الفقه الشافعي.
· من مشايخه الشيخ حسني البغّال إمام جامع عز الدين في حي باب سريجة، فقرأ عليه كتاب ابن القاسم والأزهرية والقطر وأكثر من نصف شرح ابن عقيل، وحفظ أثناءها متن الغاية والتقريب، ويذكر الشيخ أنه كان معهم الشيخ عبد الرحمن الشاغوري حفظه الله تعالى وبارك في حياته،والشيخ جميل الخوّام رحمه الله تعالى، وبقي في جامع عز الدين حتى توفي الشيخ حسني رحمه الله.
· ومن مشايخه الشيخ العلامة الشافعي الصغير صالح العقاد رحمه الله.وقد قرأ عليه كتاب مغني المحتاج بشرح المنهاج مرتين وكتاب التحرير، وقرأ عليه الورقات في الأصول، وبقي ملازما للشيخ صالح حتى توفي رحمه الله تعالى.
6_ اجتماعه بالشيخ فايز:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/78)
وكان ذلك في درس الشيخ صالح العقاد حيث كان الشيخ فايز وشيخ آخر اسمه الشيخ عفيف العظمة _ و كان على معرفة قوية بالشيخ فايز_ يحضران الدرس أيضاً، فكان الشيخ عفيف كلما رأى الشيخ أبا الحسن يقول له لازم تقرأ على الشيخ فايز، وكان للشيخ عفيف مكتبة في البزورية فمرة كان الشيخ أبا الحسن ماراً من جانب مكتبة الشيخ عفيف فقال له تعال معي الآن فأخذه بيده إلى الشيخ فايز حيث كان له غرفة بالمدرسة الكاملية بالبزورية وهي غرفة آل الحلواني، وكان عند الشيخ فايز طلاب يقرءون القرآن فلما انتهوا قال الشيخ عفيف للشيخ فايز أتيت لك بواحد جديد فقال الشيخ فايز بلهجة عاميّة (لسَّا بتلملم وبتجبلي) فقال له: اسمع منه، فلما سمع تلاوته سُرَّ به وحدد له موعداً للقراءة عليه، فقرأ عليه ختمةً كاملةً برواية حفص وأجازه بها، ثم شجعه الشيخ على جمع القراءات،فجمع عليه القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة. وكان أيضاً الشيخ محمد سكر حفظه الله قد بدأ بحفظ الشاطبية فبدءا معاً وكانا يسمعان للشيخ صحيفة أو أكثر بقليل على حسب وقت الشيخ، فكان مرة يبدأ الشيخ محمد سكر ثم يعيد الشيخ أبا الحسن نفس الصفحة وفي الجلسة الأخرى يبدأ الشيخ أبو الحسن ويعيد الشيخ محمد إلى أن انتهيا من الجمع وكان قد استغرق الجمع معهما خمس سنوات، وكان الشيخ أبو الحسن قد بلغ من العمر ثلاثين عاماً أو يزيد.
كما قرأ على الشيخ فايز في هذه الأثناء بعض كتب القراءات والشذور في النحو ولازمه ملازمةً تامةً حتى توفي الشيخ فايز رحمه الله تعالى.
· ومن مشايخه الشيخ العلامة المربي الكبير الشيخ عبد الكريم الرفاعي رحمه الله تعالى.
اجتماعه به:
في أثناء جمعه للقراءات أسند إليه إمامة جامع الفاخورة في حي قبر عاتكة بالوكالة، وعندما توفي الشيخ أبو عمر النداف رحمه الله تعالى إمام جامع الذهبية _ الإمام الذهبي حالياً _ أسند إلى الشيخ أبي الحسن بالأصالة الإمامة والخطابة في جامع الذهبية، وفي هذه الأثناء كان الشيخ عبد الكريم الرفاعي يعطي الدروس في بيوت الحي، فلما استلم الشيخ أبو الحسن جامع الذهبية كان الشيخ عبد الكريم يأتي إلى جامع الذهبية ويقرءا العلوم في غرفة المسجد فقرأ عليه الكثير من العلوم: الأصول والفقه والمنطق وعلم التوحيد واللغة العربية وغيرها.
ثم أسند للشيخ عبد الكريم إمامة وخطابة جامع زيد بن ثابت وأخذ يدعوا الناس. و لمّا توافد الشباب إلى مسجد زيد، فرَّغ الشيخ عبد الكريم الشيخ أبا الحسن لتقريء القرآن الكريم. وطُبعت بعد ذلك الإجازة في حفظ وتجويد وإتقان القرآن برواية حفص فقط _ وكان لطباعتها دورٌ كبيرٌ في استقطاب الشباب وحفظهم للقرآن الكريم _ ثم بعد ذلك طُبعت إجازة جمع القراءات العشر وكل ذلك بتوجيه ورأي الشيخ عبد الكريم رحمه الله وجزاه عن المسلمين خير الجزاء.
وهذه قائمة بأسماء الإخوة الجامعين للقراءات العشر على الشيخ:
الرقم المتسلسل حسب الترتيب
الاسم الأخ المجاز ولقبه
مكان الولادة
ملاحظات
1 يوسف بن ديب أبو ديل دمشق متوفى
2
أحمد بن طه
دمشق – زبداني متوفى
3
تميم بن مصطفى عاصم الزعبي
حمص
4
الشيخ ياسين بن أحمد كرزون
دمشق
5
عثمان بن عبد الرحمن كامل
دمشق
6 عدنان بن غالب الأبيض
دمشق متوفى
7
د. أيمن بن بهجت دعدع
دمشق
8
نعيم بن بشير عرقسوسي
دمشق
9
د. أيمن بن رشدي سويد
دمشق
10
درويش بن موفق جانو
دمشق متوفى
11
الشيخ راتب بن صبحي علاوي
دمشق
12
محمد كمال بن بشير قصار
دمشق
13
أسامة بن ياسين حجازي كيلاني دمشق متوفى - صهر الشيخ
14
محمد هيثم بن محمد سعيد منيني
دمشق متوفى
15
الصيدلي عبد المنعم بن أحمد شالاتي
دمشق
16
سامر بن بهجت الملاح
دمشق
17
موفق بن محمود عيون
دمشق - دوما
18
محمد بن أحمد بو ركاب
الجزائر
19 عبد الرحمن بن محمد حسن مارديني دمشق
20
أسامة بن محمد خير طباع
دمشق
21
خالد بن عبد السلام بركات
دمشق
22
محمد حسام بن إبراهيم سبسبي
حمص
23
محمد نزار بن محيي الدين الكردي
دمشق ابن الشيخ
24
زياد بن محمد حوراني دمشق
25
وئام بن رشيد بدر
دمشق
وهناك عدد من الأخوات النساء الجامعات للقراآت أيضاً وعددهن سبع نساء.
-6 -
وهذه قائمة ببعض أسماء الإخوة المجازين في رواية حفص فقط:
الرقم اسم المجاز
ملاحظة
الرقم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/79)
اسم المجاز ملاحظة
1
عبد الفتاح السيد
31 بشار مرادني
2
أحمد رباح
32
ابراهيم علاوي
3
رضوان عرقسوسي
33
رمضان معتم
4
غياث صباغ
34
خالد موسى
5
ناظم الخولي
35
محمد بركات
6
رضوان العمري
36
ياسر العلبي
7
ياسين السائق
37
نزار الدقر
8
محمد هاشم رباح
38
فؤاد جباصيني
9
طه سكر
39
خلدون مرزوق الباشا
10
هشام سكر
40
أحمد الكردي
صهر الشيخ
11
زياد حورية
41
إحسان المصري
12
محمد دروبي
42
ياسين كردي
ابن اخ الشيخ
13
محمد خير نجيب
43
أيمن قاوقجي
14
عبد السلام العجمي
صهر الشيخ
44
غالب زريق
15
عمر أمغار
45
معاذ نعمان
16
معتز النوري
46
محمد طيب كوكي
حفيد الشيخ
17
عمر شاكر
صهر الشيخ
47
عبد اللطيف طرابلسي
18
منير خربطلي
48
عادل السنيد
19
منير أبو غيدة
49
عبد الرزاق بلهوان
20
عماد دهمة
50
عبد الرحمن نوفلية
21
فياض علي وهبة
22
سليم مولود المغربي
23
سمير الحلبي
24
فايز محضر
صهر الشيخ
25
محمد رجب آغا
26
ياسر القاري
27
أحمد هزيمة
28
بشار مكية
29
شمس الدين قسومة
30
عبد الله حمامي
7_ أولاد الشيخ:
للشيخ ستة أولاد ذكور وهم: حسن رحمه الله، وصلاح الدين، ومحمد أيمن، ومحمد هشام، ومحمد نزار_ كاتب هذه الترجمة_، وبدر الدين.
كما أن للشيخ تسع بنات. وأكثر أصهار الشيخ هم من أهل العلم وحفظة القرآن الكريم وهم: الشيخ درويش نقاشة رحمه الله، والشيخ محمد سعيد كوكي، والشيخ عبد السلام العجمي، والشيخ عمر شاكر، والشيخ أسامة حجازي كيلاني رحمه الله_وهو من أحد المتميزين في إتقان القرآن وجمع القراءات _ والشيخ أحمد الكردي، والشيخ فايز محضر، حفظهم الله تعالى جميعاً.
8_ وأختم هذه اللمحة بأبياتٍ من الشعر كتبها فضيلة الشيخ المقرئ الجامع الدكتور أيمن رشدي سويد حفظه الله تعالى، وكان قد كتبها في مصر عندما كان يدرس اللسانس في الأزهر الشريف سنة 1401هـ والشيخ أيمن هو أحد الذين جمعوا القراءات العشر على الشيخ وهو أحد المبرّزين في هذا الفن حتى قال الشيخ أبوالحسن مرة في حقه إن الشيخ أيمن سابق فسبقنا، وهذه أبيات القصيدة:
سموت ياسيّدي فوق البريّات
أضحيت قبلة أهل الشام قاطبةً
إذ هم فزعوا يوماً لنائبةٍ في الد
أن يكشف الله إكراماً لجانبكم
ماذا أقول لكم شيخي أبا الحسن
شكوت لله بعدي عن مجالسكم
يا حسرتايَ فلم أعرف لقربكم
شباب زيد لمحيي الدين فاغتنموا
قد اصطفاكم إله العرش فاغتنموا
قد خصكم ربنا فضلاً بشيخكم
فقهاً ونحواً وقرآناً ومعرفة الـ
يتوِّج الكلَّ زهدٌ زانهُ ورعٌ
سألت ربي لكم موفورَ عافيةٍ
وأن أُرَى خادماً في حمل نعلكم
وزَورَ طيبة في ذا العام آمينا
ولست من عصبة الشعر ولكني
ثم الصلاة مع التسليم بعد على
والآل والصحب والأتباع ما قُرِئَتْ
مذ قمتَ تنشر علماً للقراءات
في الفقه والتجويد والروايات
هرِ جاؤوك يرجون الكرامات
كرباً وهمّاً وغماً و البليّات
مقدار حبكم قدر السماوات
في أرض مصر وشوقي للّقاءات
قدراً ولم أستزد فيه بطاعات
شباب زيد احذروا رفع القراءات
وحصِّلوا وادأبوا في كلِّ الاوقات
حبرٌ جليلٌ حوى شتَّى الكمالات
مرويِّ للعشر منه والدِّرايات
وحسن خلْقٍ وخُلْقٍ كالنبوّات
وعمرَ نوح مليئاً بالسعادات
لحجّ بيتِ إله العرش كرّات
ورؤيةَ القبّة الخضرا ونخلات
قيّدتُ ماجاشَ في القلب بأبيات
مَنْ بَعْثُهُ كان ختماً للرسالات
سموتَ ياسيّدي فوق البريّات
ومازال الشيخ يُقرئ إلى الآن والحمد لله، وهناك عدد من الاخوة سائرين في جمع القراءات العشر على الشيخ حفظه الله وبارك في حياته وأدام نفعه آمين.
9_ وهذه صورة عن الإجازة التي يعطيها الشيخ، وفيها طريق السند الذي أُدِّيَ إليه، وهي صورة عن الإجازة في القراءات العشر من طريقي الشاطبيّة والدرّة أجاز بها الشيخ ولده محمد نزار.
--------------------------------------------------------------------------------
[1]- سُكنى حسن آغا الأصلي في حي الأكراد , وهو ينسب الى عائلة أصلها من دارة تلقب عائلة أبو مرق ,وكان وجيها مضيافا وله مضافة في الحي وكان ثريّاً ,ولما توفي رحمه الله تصرف ولده مرعي وهو وحيد له في ثروته كلها وكانت مالا وفيرا
وبأسرع وقت لم يبق شيئا وكانت الجدة (صفية بنت علي الحجة) قد ولدت حسن (والد المترجَم الشيخ محيي الدين) فلما رأت أن زوجها مرعي لم يبق من الثروة شيئا (حتى انه قد باع الدار أيضا رحمه الله تعالى) ذهبت مع ولدها الرضيع حسن إلى حي الحيواطيّة وسكنت جوار دار أختها فاطمة بنت علي الحجة, وكانت للجدة صفية صنعة يدوية تنفق منها على نفسها وطفلها حسن. وكان زوج أختها جزّارا (بائع لحم) فلما كبر حسن تربى عند صهره اللّحام وتعلم منه هذه الصنعة, فهذا سبب السكنى في حي الحيواطيّة (قبر عاتكة) وفيه نشأ (المترجم الشيخ محيي الدين) وتربى.
[2]- هي أخت جدة المترجم لأبيه وعلي الحجة أصله من زقاق العسكري في حي الميدان, وكانت له بنتان فاطمة وصفية, وكان جمالاً لقوامة الحج زمن سعيد باشا اليوسف باشا الحج أيام تركيا, وكان حسن آغا يلقب أبا مرق مرافقاً لباشا الحج، وعلى أثر ذلك خطب حسن آغا صفية بنت علي الحجة لولده مرعي فأنجبت له حسن والد المترجم الشيخ محيي الدين(5/80)
الشيخ عبد الكريم الشيخلي (الصاعقة)
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[20 - 08 - 05, 05:09 م]ـ
الشيخ عبد الكريم الشيخلي (الصاعقة)
من باب الوفاء لأعلام هذا البلد الجريح أن نعلن أسمائهم وتذكر سيرهم وتنشر أخبارهم. ليتأسى بهم الجيل الصاعد، وتنشأ على المعاني والقيم التي أصلوها بجهدهم وجهادهم. ولأنهم كانوا أوفياء لدينهم وأمتهم وتأريخهم، سنحاول هنا أن نكون أوفياء لهم من خلال التاريخ لهم وذكر تراجمهم مختصرة علناً نشحذ الهمم من أجل التاريخ لهم بصورة أوسع وأشمل. ومن هناك جاء هذا العنوان (الوفاء لرجال الوفاء) الذي نريده أن يتحول إلى واقع فعلي نمارسه لا مجرد أوقال متناثرة، تقال هنا أو هناك ثم تنسى.
هو محدث العراق الشيخ عبد الكريم بن السيد عباس الأزجي الشيخلي الحسني الملقب بـ (الصاعقة) لإصداره جريدة سياسية أسبوعية أسماها (الصاعقة) وقد صدر العدد الأول منها (8/حزيران/1911م) وهي جريدة تشن الغارات النقدية اللاذعة للأتراك ونقد تدينهم.
ولد الشيخ عبد الكريم في بغداد - باب الشيخ- (محلة الأزج) عام (1285هـ - 1867م) وتوفي في بغداد متأثراً بمرض عضال لازمه سنتين عام (1379هـ - 1959/ 12/7م) عن عمر ناهز (92) عام قضاها بالعلم والجهاد بالكلمة والقلم المؤمن الشريف والسيف القاطع بكل كلمة كتبها، ودفن في مقبرة الغزالي. وكان تشييعه بسيطاً ومختصراً بحيث لم يحضر لدفنه كثير من التلامذة والأحباب لظروف البلد السياسية والمضطربة عام (1959م). نشأ رحمه الله في عائلة ميسورة حيث أن والده رحمه الله كان تاجراً معروفاً بـ (تجارة الزوالي) وينحدر شيخنا رحمه الله من عائلة (بيت الوزير) اليمانية الأصل التي نزحت إلى حماة - في سورية- ثم إلى بغداد قبل ما يقارب القرنين. وبعد مراحل نشأته وترعرع بين كتاتيب بغداد وحبه للعلم والحديث النبوي خصوصاً إلتزم بداية حياته العلمية حلقة ومجلس علامة بغداد حينها (نعمان خير الدين الآلوسي) وهو شيخه الذي تعلم على يديه أغلب العلوم الشرعية وهو الذي أجاز الشيخ بعلوم الحديث والشيخ نعمان هو ابن المفسر أبي الثناء الآلوسي لازمه شيخنا ويمتاز بعزة النفس وعفتها وطيبتها وبعد وفاة الشيخ نعمان رحمه الله تتلمذ شيخنا على ابن أخيه الشيخ (شاكر الآلوسي) لفترة وبعدها درس على يد السيد العلامة (محمود شكري الآلوسي) ولازمه فترة طويلة ودرس عليه العربية وأصول الفقه والحديث وللشيخ إجازة أيضاً من محدث الهند (يوسف بن اسماعيل الخانفوري) عندما أقام الشيخ يوسف في جامع عبد القادر الكيلاني تردد عليه الشيخ ودرس عنده البخاري ومسلم والسنن والموطأ ومسند أحمد وعلم المصطلح وأجازه بالرواية.
عين رحمه الله إماماً في جامع المهدية (1921م) وخطيب له ويدرس في جامع الحيدر خانة ثم عين إماماً في مسجد عثمان أفندي (خلف مكتبة المثنى) ثم نقل إلى جامع صدر الدين من (1937 - 1948) وحادثة كلامه مع الملك فيصل حول إشراف أولي الأمر على صلاة الجماعة والوعظ داخل الجيش مقارنة بالسعودية أغضبت الملك فنقل الشيخ إلى مسجد الجوبة .. وفي حوالي عام (1923) هرب متسللاً إلى نجد ثم الحجاز أيام الاتحاديين لأنه كان عدواً لدوداً لسياسة التتريك وبقي هناك قرابة العامين.
للشيخ رحمه الله مواقف لم يقفها غيره في عصرنا الحاضر ورغم علاقاته ومعرفته من قبل ملوك وزعماء وأمراء إلا أنه عاش كفافاً براتب بسيط وكما أخبرني الشيخ نوري نقلاً عن الشيخ الصاعقة بأن راتبه يكفيه لأكله وشربه وشراء الكتب وتربية القطط داخل المسجد الذي هو فيه ورفض عرضاً مغرياً لأمير الكويت عندما جاء إلى العراق لقضاء الصيف في بيته الخاص في محلة نجيب باشا بالأعظمية في حدود عام (1952).
وكان من ألصق الناس بالشيخ وصاحبه وصديقه ويعتز الصاعقة به ويحترمه هو الشيخ نوري أحمد القاسم التميمي الشهرباني يأتي بعده الشيخ عبد الرزاق عبد الجبار البياتي (أبو عذراء) والحاج أحمد حمدي عبد الجليل والشيخ الدكتور محمد تقي الدين الهلالي المغربي الذي أصبح في الثمانينات (معاون عميد كلية أصول الدين في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة) والشيخ عدنان عبد المجيد أمين (قلعة صالح العمارة) وكان يتردد عليه للإستفسار منه في أمور شرعية الشيخ قاسم القيسي مفتي العراق ويتردد الشيخ السيد شاكر البدري على مجلسه ويفتخر بأن الصاعقة يحضر بعض الجمع في مسجده. اضافة إلى كثير من العلماء والوجهاء والنواب والباشوات الذين كانوا يترددون على مجلسه لطلب الفتوى أو زيارة شخصية احتراماً لمنزلته. وفي السنين الأخيرة من حياة الشيخ وقبيل مرضه تردد عليه ضابط الشرطة الشيخ صبحي جاسم السامرائي لحبه الاطلاع وحضور الدرس والوعظ عند الشيخ رحمه الله. تزوج الشيخ رحمه الله متأخراً لكنه لم يوفق بالاستمرار بالزواج. وقد أوقف الشيخ رحمه الله مكتبته الخاصة+ 4000 أربعة آلاف دينار عراقي لشراء كتب الوحيين واضافتها إلى المكتبة وفي جامع الدهان وتشرف عليها لجنة عينت من قبل الشيخ واثبتت في وصيته تتألف من (الشيخ نوري والحاج حمدي وعدنان عبد المجيد).
تنبيه:
نقلت هذه الترجمة لأحد مشايخ العراق الراحلين، أتمنى أن أتحف بتراجم للعلماء السلفيين، ومن لديه زيادة عن هذا الرجل يتحفنا بها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/81)
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 08:02 ص]ـ
بارك الله فيك ورحم الله الشيخ العلامة عبد الكريم الشيخلي
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 02:26 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم ابا عمر ورحم الله شيخ مشايخنا الصاعقة.
ارجو منك اخي الكريم الاطلاع على هذه السلسلة" اتحاف المسندين بتراجم المحدثين العراقيين" على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17032&highlight=%D5%C8%CD%ED+%C7%E1%D3%C7%E3%D1%C7%C6%ED
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 04:20 م]ـ
الحمد لله و الصلاة والسلاة على رسول الله واله وصحبه ومن والاه و بعد،
فجزى الله الأخ المكرم ابا عمر خيرا وزاده حرصا على حب السنة و اهلها.
هذا وقد احتوى المقال الذي نقله ابو عمر حفظه الله ولم يذكر كاتبه جملة من المغالطات احببت التنبيه عليها:
[ COLOR=Red] وكان من ألصق الناس بالشيخ وصاحبه وصديقه ويعتز الصاعقة به ويحترمه هو الشيخ نوري أحمد القاسم التميمي الشهرباني ..
أقول ولا ريب ان الشيخ الصاعقة احب الشيخ نوري وكيف لا وهو تلميذه-لا صديقه وقرينه- الذي علمه التوحيد و السنة.
حدثنا شيخنا عدنان الامين القحطاني رحمه الله عن قصة التحاق الشيخ نوري بركب تلاميذ الصاعقة فقال:
دخلت يوما المسجد-واظنه قال في الاعظمية- وقت صلاة الصبح فقامت الصلاة والشيخ نوري يصلي ركعتي الفجر-النافلة- فقلت له وكان الشيخ نوري بمنزلة اساتذة الشيخ عدنان والشيخ عدنان كان شابا في حينها- الصبح اربعا .. الصبح اربعا؟!
فسالني الشيخ نوري عنها فحدثته بالحديث و اخبرته بخبر الشيخ عبد الكريم الصاعقة و نصحته بالاتحاق به لتعلم السنة.
واخبرنا الشيخ عدنان ان الشيخ نوري اخذ بالتردد والتعلم على الشيخ الصاعقة بعد ذلك.
وقبيل مرضه تردد عليه ضابط الشرطة الشيخ صبحي جاسم السامرائي لحبه الاطلاع وحضور الدرس والوعظ عند الشيخ رحمه الله. ..
وهذه مغالطة عظيمة فالشيخ صبحي حفظه الله لازم الشيخ الصاعقة رحمه الله زمنا طويلا ولعله الوحيد من تلامذة الشيخ الذي لازموه ملازمة كلية ودرسوا عليه دراسة منهجية.
حدثني شيخنا عدنان رحمه الله -وهو قرا على الصاعقة تجريد البخاري فيي سنتين و نصف- مرارا: ان الشيخ صبحي السامرائي لازم الشيخ عبد الكريم اكثر منهم و اخذ عنه علم الحديث و علله.
وسالت شيخنا ابا الطيب محمد بن غازي وهو من تلامذة الشيخ صبحي المقربين وكاتب ثبته (نعمة المنان) فقال اخبرني الشيخ صبحي مرارا انه قرا الكتب الستة بطولها على الشيخ عبد الكريم الصاعقة.
وقد سمعت من الشيخ صبحي او من تلاميذه وهم يقرأون عليه في البخاري ومسلم أبي داود الترمذي و الموطا التصريح بالسماع و القراءة على الشيخ عبد الكريم رحمه الله.
هذا وقد أجاز الشيخ الصاعقة حفظه الله الشيخ صبحي بتاريخ 12 محرم 1378هـ. اي قبل وفاته رحمه الله بعام تقريبا.
يقول ابو الطيب في نعمة المنان:
وقد تلقى عليه العلم شيخنا السيد صبحي منذ صغره وهو أول شيخ له في الحديث، وبه انتفع وهو عمدته في الرواية وأجل شيخ له، وأول كتاب قرأه عليه "عمدة الأحكام" للمقدسي، ثم قرأ صحيح الإمام البخاري وصحيح الإمام مسلم، وقرأ في سنن الترمذي وسنن أبي داود وسنن النسائي وسنن ابن ماجه وموطأ مالك ومسند العشرة المبشرة من مسند الإمام أحمد ومسند الإمام الدارمي وسنن الدارقطني وقرأ عليه شيئاً من مسند الطيالسي والمستدرك للصحاكم وغيرها، كما قرأ عليه كتاب "التوحيد الذي هو حق الله على العبيد" للإمام محمد بن عبد الوهاب والعقيدة الطحاوية والإحكام والنبذة لابن حزم، وقرأ الكفاية للخطيب ومعرفة علوم الحديث للحاكم، ومقدمة ابن الصلاح وغيرها ومختصر الخرقي والمقنع والروضة لابن قدامة وغيرها، وذلك في مسجد (المهدية) قرب محلة الفضل ومسجد (عثمان أفندي) قرب سوق الصاغة الواقعين بجانب الرصافة ببغداد، ولازمه طوال حياته وتأثر به وانتفع من علمه، وأخذ عنه المسلسل بالأولية والمسلسل بالوضوء بالمد وغيرها، وقد أجازه إجازة عامة بكل ما تصح له روايته وتجوز عنه درايته في: الثاني عشر من محرم عام ألف وثلاثمائة وثمان وسبعين للهجرة.
والله اعلم و احكم.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا أسيد ..
وأذكر:
تنبيه:
نقلت هذه الترجمة لأحد مشايخ العراق الراحلين، أتمنى أن أتحف بتراجم للعلماء السلفيين، ومن لديه زيادة عن هذا الرجل يتحفنا بها ..
فليس لي أن أن نقلته لكم .. وجزاك الله خيراً على تنبيهك .. وكذلك الرابط الرائع ..
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 02:42 م]ـ
هل هناك سند متصل بالحديث المسلسل بالوضوء
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 08:53 ص]ـ
الشيخ عبد الكريم الشيخلي (الصاعقة)
وفي السنين الأخيرة من حياة الشيخ وقبيل مرضه تردد عليه ضابط الشرطة الشيخ صبحي جاسم السامرائي لحبه الاطلاع وحضور الدرس والوعظ عند الشيخ رحمه الله.
.
الأخ أبو عمر
ما مصدر هذه المعلومة
وما ردك على من خالفك فيها؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/82)
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 03:01 م]ـ
الأخ أبو عمر
ما مصدر هذه المعلومة
وما ردك على من خالفك فيها؟؟؟؟
لا تسأل الأخ حاليا عن المصدر وعليك بالدعاء له ... فلن يرد عليك
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:42 ص]ـ
عسى أن يكون خيرا
ما الخبر أخي العوضي
اللهم اجعله خيرا
أقلقتني(5/83)
شرح كتاب العلم لأبي خيثمة النسائي، لفضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[20 - 08 - 05, 07:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قام الإخوة في موقع طريق الإسلام، بوضع شرح فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله لكتاب العلم لأبي خيثمة النسائي رحمه الله.
تجد الدروس هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2411&scholar_id=423
ونرجو ممن يملك أى شروح مفرغة، او دروس أو كتب للشيخ الخضير حفظه الله، أن يكتب الروابط ليعم النفع إن شاء الله.
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[21 - 08 - 05, 06:09 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفعك ونفع بك.
ـ[طالبة مبتدئة]ــــــــ[24 - 08 - 05, 03:47 م]ـ
هل أجد كتاب العلم للنسائي (أي المتن الذي شرحه الشيخ الخضير حفظه الله) على الشبكة؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 08 - 05, 06:29 م]ـ
تنبيه:
هو أبو خيثمة النسائي، زهير بن حرب رحمه الله، وهو غير الإمام النسائي صاحب السنن.
والكتاب ممكن تحميله من هذا الرابط:
http://www.sahab.org/books/count.php?book=705&action=download&goto=files/mktotat/sahab.net_K1.rar
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 08 - 05, 06:34 م]ـ
معذرةً، اتضح لي أن الرابط المذكور به مخطوطة، وجاري البحث عن الكتاب في صيغة "ورد"
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 06:38 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفعك ونفع بك.
وجزاكم(5/84)
الإخوة الكرام أريدكم أن تدلوني على الشيخ يوسف خلاوي في جدة ولكم جزيل الشكر.
ـ[الساعي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام أريدكم أن تدلوني على الشيخ يوسف خلاوي في جدة ولكم جزيل الشكر.
والدال على الخير كفاعله
جزاكم الله خير(5/85)
إن كنت خطيباً أو داعية فخرِّج ما ترويه من أحاديث .. !!!
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 08 - 05, 05:29 ص]ـ
إن كنت خطيباً أو داعية فخرِّج ما ترويه من أحاديث .. !!!
إنَّ الحمد لله، نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونستهديهِ، ونعوذُ باللهِ من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدهِ اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
كثير من الدعاة والخطباء اليوم يروون الأحاديث النبوية دون الرجوع إلى الكتب المصادر الأصلية، فيقعون في المحظور وهو رواية أحاديث لا ولم تصح، إذ يكفي الواحد منهم ــ إلا من رحم ربك ــ أن يجد حديثاً غريباً عن العامة هنا أو هناك فيظنه مما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو تعجبه قصة أو شيء من السيرة غريب عن العامة قرأه في بطن بعض الكتب غير المصدرية، فيصنع من هذا الحديث أو القصة خطبةً ويجعلها أساس موضوعه ودرسه وهدفاً يدافع عنه، ولو أنه عاد إلى الأصل لعرف بطلان ما يقول.
والعودة إلى الأصول هي ما نسميه في علوم الحديث التخريج بشكل مبسط!
فما هو التخريج عند علماء الحديث؟
ومتى وكيف نشأ علم التخريج؟
وما هي فوائد علم التخريج بالنسبة للحديث، عند طالب العلم والداعية؟
وما هي الفوائد العامة للتخريج، عند طالب العلم والداعية؟
تعريف (التخريج) في اصطلاح المحدثين:
(عزو الأحاديث إلى مخرجيها من أئمة الحديث في كتبهم المسندة الأصلية مع الحكم عليها)
وهذا التعريف يشمل جانبين اثنين:
أولاً: معرفة مكان وجود الحديث.
ثانياً: معرفة درجة الحديث هل هو صحيح أم حسن أم ضعيف؟
وبالتالي فإن الداعية لن يقع برواية أحاديث لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو عرف مكان وجود ما يرويه من أحاديث وعرف درجتها.
الكتب المسندة الأصلية:
ما معنى الأصلية؟
الكتب المسندة الأصلية هي التي وضعت للرواية، مروية بالأسانيد وليست كتباً للجمع، فلا يدخل في هذه الكتب الأصلية مثل الكتب التي تعتني بالجمع لأحاديث ذات صفة معينة، مثل الجمع بين الصحيحين، أو كتاب يجمع فيه مؤلفه عدد من الكتب، أو الكتب المختصرة التي تقوم بحذف للأسانيد للتقريب وللتسهيل للطلاب، أو التي توصف بالموضوعية في نفس الوقت والتي وضعها بعض العلماء لما رأوا تقاعس الهمم وتقريب الحديث أو تقريب ما ينفع الناس إليهم، فصنع البغوي [مصابيح السنة] مجرداً من الأسانيد ليس فيه إلا الصحابي الراوي، وكما صنع النووي رحمه الله في كتابه [رياض الصالحين] على سبيل المثال.
فلا يصح أن تخرِّج حديث فتقول: " انظر مصابيح السنة باب كذا أو كتاب كذا، أو انظر رياض الصالحين باب كذا "! فهذا قصور في التخريج، والعزو لا بد فيه من الرجوع إلى الكتب الأصلية.
ثم اعلم أخي في الله أن الحكم ثمرة مهمة من ثمار التخريج، أي لو قلت لك باستثناء بعض الكتب التي اتفق على صحتها كالبخاري ومسلم، إذا قلنا: " أخرجه الإمام أحمد في مسنده " فليس في هذا ما يدل على الصحة أو الضعف أو الحُسن، وإذا أحلنا إلى غيرهم من الكتب، سواء كانت مشهورة أو غير مشهورة؛ فإن ذلك لا يدل على معرفة درجة الحديث، وهذه المعرفة بدرجة الحديث هي الأمر المهم الذي نحتاج إليه.
متى وكيف نشأ علم التخريج؟
علم التخريج من علوم الحديث المتأخرة؛ وذلك لأن الحاجة إليه جاءت متأخرة أيضاً، المتقدمون من المحدثين كانوا يروون الأحاديث بأسانيدهم ويحفظون الطرق والأسانيد والاختلاف بينها، فلما صنفوا الكتب صنفوها على هذا النحو أسندوا الأحاديث وأسندوا الآثار بل وأسندوا فتاوى التابعين وأسندوا حتى أقوال الأئمة ومن جاء بعدهم، بل وحتى الأشعار، فلم يكن هناك حاجة لمن يطالعون هذه الكتاب إلى أن يبحثوا عن شيء آخر، فإنما أمامهم الأسانيد وعندهم أسماء الرجال وعلم أحوال الرجال متوفر في ذلك العصر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/86)
لكن لما اتسعت دائرة الإسلام وتوسعت دوائر التصنيف، احتاج الناس إلى كتب في الفقه، وأخرى في العقيدة، وكذلك اللغة، وفي أصول الفقه، وفي التربيه والسلوك والرقائق .. فكل من كتب هذه العلوم لا بد وأن يستشهد بالقرآن الكريم وبأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام، ولو أن مستشهداً بآية أو حديث توسع عند استشهاده بها أو عند استشهاده ذكر المصدر والمرجع والمعنى وبيان الغريب والصحة والضعف لخرج عن مقصود كتابه، فلما احتاجوا إلى الاختصار في هذه الكتب والاقتصار على المقصود منها في العلوم، جاء بعض علمائهم بهذه الأحاديث مجردة عن التخريج مجردة عن التصحيح والتضعيف.
وكثر هذا النوع من التصنيف، ولكن ظهرت مشكلة بعد ذلك هو أنه إذا وجدت كتب في علوم شتى من لغة وفقه وتفسير .. و فيها نصوص من حديث رسول الله صلى الله عله وسلم ويقرأها القارئ من غير أهل العلم بالحديث فلا يعرف موضعها من كتب السنة ولا يعرف موقعها من الصحة والضعف ولا يعرف بعض معاني غريبها ولا يعرف ألفاظ رواياتها .. فحينئذ وجدت الحاجة إلى بيان ذلك لمن أراد أن ينتفع بهذه الكتب ما دام ليس من أهل الحديث وليس من طلابه.
فوائد علم التخريج بالنسبة لطالب العلم:
1 ــ معرفة درجة الحديث:
وهي أهم فائدة وقد ذكرناها في سياق الحديث السابق.
2 ــ معرفة الأخطاء بوجه عام:
لأن التخريج فيه تتبع للطرق وجمع للروايات، ولذلك قال العلماء الإطلاع على علة الخبر من فوائد التخريج، حينما تجمع جميع طرق الحديث، وكما قال على بن المديني:) الباب إذا لم يتبين طرقه لم يُجمع خطأه).
3 ــ الاطلاع على علة الخبر بانكشاف الغلط.
4 ــ الإعانة على فهم الحديث.
5 ــ تعارض الجمع بين الأحاديث:
أحياناً يظهر مسائل ظاهرها التعارض وأحاديث ظاهرها التعارض وهي غير قليلة قد جمع الإمام الطحاوي كتاباً كاملاً فيها وسماه [مشكل الآثار] في معناها، أو فيها نوع من التعارض مع بعض الأحاديث وربما مع بعض الآيات، فإذا جمعت الروايات أمكن أن يظهر المعنى الذي يتضح به أن هذه الأحاديث يمكن الجمع بينها دون تعارض، لذلك قال ابن دقيق العيد رحمه الله قال: (إذا اجتمعت طرق الحديث يستدل في بعضها على بعض ويجمع ويظهر به المراد).
6 ــ الترجيح عند التعارض:
إذا تعارضت الأحاديث لم نستطيع الجمع بينها، عندئذ يمكن تخريج الصحيح والضعيف، ومنها أيضاً معرفة مراتب الرواة، عند هذا يظهر لنا الراوي الذي فيه تفرُّد والراوي الذي فيه جهالة فنقوم بالترجيح بين هذه الروايات جميعاً.
7 ــ بيان أحوال المتن:
عندما نجمع الروايات يظهر إذا كان في المتن إدراج أو إذا كان في المتن اضطراب أو نحو ذلك.
ومعرفة هذه الأشياء والأمور ليست بالشيء السهل، فهذا هو طريق العلماء وطلبة العلم إن أرادوا الوصول إلى المقصود وبالله المستعان.
الفوائد العامة للتخريج:
1 ــ إدراك عظمة جهود علماء الأمة:
ومعرفة الخير العميم الذي ساقوه إلينا عندما وضعوا هذه التصانيف وخلفوا الثروة العلمية الهائلة، التي لولا فضل الله عز وجل علينا بأن هيأهم وسخرهم أن يضعوها لكنا نتخبط خبط عشواء، وأضعنا شيئاً مما نفتقر إليه في أمور ديننا ودنيانا، فلو تأملنا واستعرضنا كثيراً من بعض كتب التخريج؛ فإننا نرى عجباً عجاباً وعلماً غزيراً، وحافظة غريبة، وجهداً مضنياً، وإطلاعاً واسعاً، ودقة متناهية و تحرياً مفرطاً.
والحق علينا اليوم من علماء وطلبة علم أن نقوم فنشكر علماءنا وأئمتنا ونعرف لهم قدرهم وحقهم ونستفيد من ذلك فائدة عظيمة جليلة، أن ننسج على منوالهم وأن نسير على آثارهم، وأن يكون فينا بعض ما كان عندهم من جهد وهمة وإخلاص.
2 ــ ضرورة الاعتماد على الدليل:
وهذه منهجية عامة عند المسلمين، فان المسلم لا يقلد بدينه الرجال فضلاً عن أن يقلد بدينه الهوى والمزاج والظروف، كما نسمع اليوم كل من جاءته مسألة في ضرورة الأحكام كل من عرضت له هذه المسألة استشهد على الفتوى استشهاداً باطلاً، وليقول بعد ذلك، قال النبي صلى الله عليه وسلم لوابصة بن معبد: (استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/87)
حتى كثرت فتاوى القلوب الضالة، إذ يكون القلب ضالاً مشرئباً بالأهواء، مليئاً بالسواد والظلمة .. فما تأتي فتوى منه إلا فتوى انحراف .. كذلك نسمع اليوم ساعة لقلبك ولضرورات الأحكام، والإسلام دين العصر وكذا، أين آثارك من آيات القرآن أين دليلك من أحاديث المصطفى - صلى الله عليه وسلم - لا شيء من ذلك ولا ذاك.
بينما العلماء يعلموننا بهذا العلم أننا وإن استشهدنا بحديث لرسول الله أو بأثر عن صحابي من الصحابة فإننا لا نقنع لمجرد أن يأتينا به، بل نفصل القول لمصدره وفي طريقه وفي ألفاظه وفي معانيه وفي درجة صحته أو ضعفه أو إلى غير ذلك مما هو معلوم.
فهذه منهجية أضعها بين يديك أخي في الله، وهي المنهجية التي تاهت و ضاعت و ضعفت في واقع مجتمعنا اليوم بين عامة الناس بل حتى بين بعض أو كثير من طلبة العلم.
وبالتالي فإنه لزام على طلبة العلم و خاصة الخطباء منهم والدعاة أن يعتنوا بهذا العلم وأن يتقيدوا بأصول الرواية والتخريج فإنه أسلم لدينهم وأسلم لعقيدتهم وأنفع لهم رواية ودراية، وحتى لا يقع أحدهم بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يروي أمراً مكذوباً أو موضوعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وإليك أخي في الله بعضاً من الأحاديث التي تحذر من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أخرج البخاري في صحيحه برقم (106) فقال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ قَالَ سَمِعْتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجْ النَّارَ)).
وله أيضاً برقم (107) قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ إِنِّي لَا أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يُحَدِّثُ فُلَانٌ وَفُلَانٌ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أُفَارِقْهُ وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: ((مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ)).
وأخرج الترمذي في الجامع الصحيح برقم (2257) فقال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكُمْ مَنْصُورُونَ وَمُصِيبُونَ وَمَفْتُوحٌ لَكُمْ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ وَلْيَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَلْيَنْهَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفعني وإياكم بطلب العلم وأن يفقهنا في دينه إنه هو السميع العليم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
أخوكم
حسام الدين الكيلاني
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[22 - 04 - 06, 02:31 ص]ـ
للرفع، وجزاكم الله خيرًا شيخنا ..
ـ[عمر الصميدعي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خير(5/88)
أخي في الله إياك والتدليس ... ؟؟؟
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 08 - 05, 05:34 ص]ـ
أخي في الله إياك والتدليس ... ؟؟؟
الحمد لله و كفى و صلاةً و سلاماً على عباده الذين اصطفى، و بعد:
فإنّ الله تعالى أبى العصمةَ إلا لكتابه الذي (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ و لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)، و لنبيّه صلى الله عليه و سلّم في تبليغ الرسالة، و ذلك مقتضى حفظ دينه، و إقامة حجّته على خلقه.
و اصطفى الله تعالى لحمل العلم من كلّ خلفٍ عدولَه و خصّهم بالفهم و الاستنباط السليم، فسخّروا ما آتاهم الله من فضله في إقامة الحجّة و بيان المحجّة.
هذا ولما كنا في آخر الزمان الذي أخبر عنه الصادق المصدوق فيما روى الإمام أحمد بسند صحيح عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض – (شريطته أي أهل الخير والدين) – فيبقى فيها عجاجة – (وهم الأراذل الذين لا خير فيهم) – لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً)).
ومعنى الحديث أن الله يأخذ أهل الخير والدين، ويبقى غوغاء الناس وأراذلهم ومن لا خير فيهم، وتأمل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ربط القضية بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. وروى الإمام أحمد أيضاً بسند صحيح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((يأتي على الناس زمان، يُغربلون فيه غربلةً، يبقى منهم حثالة – (والحثالة الردئ من كل شيء) – قد مرِجت – (أي اختلطت) – عهودهم وأماناتهم واختلفوا، فكانوا هكذا، وشبك بين أصابعه)).
وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنها ستأتي على الناس سنون خدّاعة، يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل وما الرويبضة؟ قال: السفيه يتكلم في أمر العامة)) وهذا من أشراط الساعة وعلاماتها.
واعلم أخي في الله هداني الله وإياك إلى كل خير أن هذه الشبكة العنكبوتية الألكترونية (الإنترنت) ينشر فيها كل غث وسمين، كل صالح وطالح فعلى المسلم أن يكون ذا فطنة عالية فالمسلم كيِّس فطن، لا يَخدع ولا يُخدع، فإذا ما مرَّ على صفحاتها عرف من خلال المقروء مصداقيته من عدمها.
ولكن والحال أن الذين ينشرون كتبهم أو مقالاتهم أو بحوثهم، منهم الثقات ومنهم غير ذلك، بل ربما عرف البعض منهم عن نفسه بتعاريف موهمة وتحتمل التأويل، فيقول عن نفسه (الدكتور فلان) وهو قد كتب بحثاً فقهياً، وعند النظر والتأمل والفحص عنه تجده طبيباً أو مخبرياً يحمل شهادة دكتوراه في اختصاصه ولا يشق له غبار في مضمار اختصاصه إلا أنه لا يفقه شيئاً في اختصاص الآخرين، فهو صادق بما قال عن الدكتوراه إلا أنه أوهم غيره بعدم تقييد العبارة بأنه يحمل شهادة بالعلوم الشرعية، فيقع الناس بالتدليس عليهم والتلبيس فيأخذون مقالته على أنها من نفائس البحوث الفقهية وعلى الثقة بمحتواها فيقعون في المحظور.
وآخر يعرف عن نفسه أيضاً بـ (الدكتور فلان) وبعد التمحيص والسؤال عنه تبين أن الدكتوراه التي يحملها دكتوراه فخرية ... أو قد اشتراها من إحدى الجامعات الهندية أو الباكستانية ... وهكذا.
وآخر عرف عن نفسه أنه عمل في كبريات المستشفيات العالمية .... فتظن أنه طبيب جراح ممارس ومشارك وبعد الفحص والسؤال عن عمله يتبين أنه عمل ممرضاً أو عامل تنظيفات في هذه المستشفيات ...
وقد يشترك أكثر من اثنين في تدليس وتلبيس المعلومات وهذا ما أجده غالباً في كتب بعض ناظمي شعر التفعيلة فتجد أنه يصدر قصيدته بمقولة لشاعر كبير من الشعراء الفحول أو بعبارة لأحد الكتاب والأدباء كإقبال أو الرافعي ثم عقب ذلك مباشرة يقول لك: (ويقول الأستاذ فلان بن علان كذا وكذا) فتظن أنت بمقتضى التعقيب والالتصاق أن هذا الأستاذ فلان بن علان له شأن كبير وباع طويل في الشعر والأدب والبلاغة وهو لا يساوي شيئاً من حيث الأدب والبلاغة والشعر أو حتى التفعيلة، وكم تعبنا من خلال هذه الفهوم، وبعد الفحص والتمحيص تجد أن فلان بن علان صديق لهذا الشويعر المغمور الذي أحب أن يشهر اسمه واسم صديقه، وبالمقابل تجد أيضاً كلاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/89)
منهما يمتدح صاحبه بعبارات لا تليق إلا بكبار الأدباء والشعراء، فيتعاونان بحسن نية أو بسوء نية على التدليس والتلبيس على العامة بحيث يقبل القول منهما بمقتضى ذكرهما مع كبار الأدباء، فيكونان قد اشتركا في هذه الجريمة العلمية.
وآخر يدلس فيقول مثلاً (قال شيخنا فلان رحمه الله تعالى ويكثر من هذه العبارة) فيظن السامع أن للقائل علاقة وثيقة وحميمة مع الشيخ حتى روى عنه كل هذه الأقوال وبعد التثبت من ذلك تجد أن هذا الدعي الأشر لم يجلس إلى الشيخ فلان إلا مرة أو حضر درساً له سمعه من شريط أ وتلفاز فيخرج فيروي كل هذه الأحاديث والأقاويل، فهذه أيضاً نوع من التدليس الجديد والمعاصر.
وهذه العبارات الموهمة غالباً اليوم تكون عن قصد سابق من قبل كثير من الكتاب حتى يحصلون على الثقة من قبل القراء، وهي كالذي يقول مثلاً مفاخراً (أنا الذي أطعم العائلة الفلانية وأسقيهم) فتظن أنه من كبار أغنياء البلدة، ومن كبار الأسخياء، ثم يتبين لك أنه خادم عند هذه العائلة الفلانية يقدم لهم المائدة ويطبخ لهم الطعام والشراب.
وقد وقع في مشكلة ومعضلة التدليس كثير من طلبة العلم اليوم فيقولون عبارات موهمة مؤولة تحتمل وجوه عن سابق قصد ونية بالتلبيس على الناس والتدليس على العامة.
و قد أحسن مَن قال:
أيُّها العالِم إيّاك الزَلَل ... و احذَرِ الهفوةَ فالخَطبُ جَلَلْ
هفوةُ العالِمِ مُستَعظَمَةٌ ... إن هَفَا يوماً أصبَحَ في الخَلْقِ مَثَلْ
إن تكُن عندَكَ مُستَحقَرةٌ ... فهيَ عِندَ اللهِ و الناسِ جَبَلْ
أنتَ مِلحُ الأرضِ ما يُصلحُهُ ... إن بَدا فيهِ فَسادٌ أو خَلَلْ
و لخطورة التدليس وأهله ومن اتصف بهذه الصفة، رأيت أن أضع بين يدي القارئ الكريم جملة مسائل ذات صلة بموضوعها، مرتّبةً على النحو التالي:
أولاً ــ مقدمة في معنى التدليس:
في اللغة من الدّلس، وهو اختلاط الظلام بالنور.
وفي الاصطلاح: أن يحدّث الرجل عن شيخ قد لقيه وأدرك زمانه، وأخذ عنه، وسمع منه، وحدث عنه بما لم يسمع منه، بلفظ يوهم السماع كـ " عن فلان " أو " قال فلان "، وسُمي هذا بالتدليس لاشتراكه مع المعنى اللغوي في الخفاء في كل منهما.
ثانياً ــ أقسامه من حيث علوم الحديث:
وينقسم إلى ثلاثة أقسام:
1. تدليس الإسناد: وهو أن يسقط اسم شيخه الذي سمع منه، ويرتقي إلى شيخ شيخه بلفظ يوهم السماع كعن وأن وقال، أو يسقط أداة الرواية ويسمي الشيخ فقط، فيقول: فلان. مثلا.
واختلف في أهل هذا القسم، فقيل: يرد حديثهم مطلقا، سواء أثبتوا السماع أم لا، وأن التدليس نفسه جرح، والصحيح التفصيل فإن صرح بالاتصال كقوله " سمعت " أو "حدثنا" أو "أنبأنا" فهو مقبول يحتج به، وإن أتى بلفظ يحتمل فحكمه حكم المرسل.
2. تدليس الشيوخ: وهو أن يصف الشيخ المسمع بوصف لا يعرف به من اسم أو كنية أو لقب أو نسب إلى قبيلة أو بلدة أو صنعة أو نحو ذلك.
قال ابن الصلاح: وأمر هذا أخف من القسم الأول.
وقد جزم ابن الصباغ بأن من فعل ذلك لكون من روى عنه غير ثقة عند الناس وإنما أراد أن يغير اسمه ليقبلوا خبره يجب أن لا يقبل خبره، وإن كان يعتقد فيه الثقة فقد غلط في ذلك، لجواز أن يعرف غيره من جرحه مالا يعرفه هو، وإن كان لصغر سنه فيكون ذلك رواية عن مجهول، لا يجب قبول خبره حتى يُعرف من روى عنه.
3. تدليس التسوية: وهو أن يروي حديثا عن شيخ ثقة غير مدلس، وذلك الثقة يرويه عن ضعيف عن ثقة، فيأتي المدلس الذي سمع من الثقة الأول غير المدلس فيسقط الضعيف الذي في السند، ويجعل الحديث عن شيخه الثقة الثاني بلفظ محتمل، فيستوي الإسناد كله ثقات.
وهذا أشر الأقسام؛ قادح فيمن تعمد فعله، وقال العلائي في التحصيل في المراسيل: (ولا ريب في تضعيف من أكثر من هذا النوع).
تنبيه:
اعلم أن الشافعي أثبت أصل التدليس بمرة واحدة، قال ابن الصلاح: والحكم بأنه لا يقبل من المدلس حتى يبين قد أجراه الشافعي فيمن عرفناه دلس مرة، وممن حكاه عن الشافعي البيهقي في المدخل.
ثالثاً ــ حكم التدليس، وحكم من عرف بِهِ:
مضى بنا في أنّ مجموع معانيه تؤول إلى إخفاء العيب، وليس من معانيه الكذب، ومع ذَلِكَ فَقَدْ اختلف العلماء في حكمه وحكم أهله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/90)
فَقَدْ ورد عن بعضهم ومنهم - شعبة - التشديد فِيْهِ، فروي عَنْهُ أنه قَالَ: ((التدليس أخو الكذب)).
ومنهم من سهّل أمره وتسامح فِيْهِ كثيراً، قَالَ أبو بكر البزار: ((التدليس ليس بكذب، وإنما هُوَ تحسين لظاهر الإسناد)).
وَالصَّحِيْح الَّذِيْ عليه الجمهور أنه ليس بكذب يصح به القدح في عدالة الرَّاوِي حَتَّى نرد جميع حديثه، وإنما هُوَ ضَرْبٌ من الإيهام، وعلى هَذَا نصّ الشَّافِعِيّ –رحمه الله– فَقَالَ: ((ومن عرفناه دلّس مرة فَقَدْ أبان لنا عورته في روايته، وليست تِلْكَ العورة بالكذب فنرد بِهَا حديثه، ولا النصيحة في الصدق، فنقبل مِنْهُ ما قبلنا من أهل النصيحة في الصدق)).
رابعاً ــ حكم من عرف بالتدليس:
وإذا تقرر هَذَا، فما حكم حَدِيْث من عرف بِهِ؟ للعلماء فِيْهِ أربعة مذاهب:
الأول: لا تقبل رِوَايَة المدلس، سواء صرح بالسماع أم لا، حكاه ابن الصَّلاَحِ عن فريق من أهل الْحَدِيْث والفقه، وهذا مبني عَلَى القَوْل بأنّ التدليس نفسه جرح تسقط بِهِ عدالة من عُرِف بِهِ. وهذا الَّذِيْ استظهره عَلَى أصول مذهب الإمام مالك القاضي عَبْد الوهاب في الملخص.
الثاني: قبول رِوَايَة المدلس مطلقاً، وَهُوَ فرع لمذهب من قَبِلَ المرسل ونقله الْخَطِيْب البغدادي عن جمهور من قَبِلَ المراسيل، وحكاه الزركشي عن بعض شارحي أصول البزدوي من الحنفية. وبنوا هَذَا عَلَى ما بنوا عَلَيْهِ قبول المرسل؛ من أنّ إضراب الثقة عن ذكر الرَّاوِي تعديل لَهُ، فإن من مقتضيات ثقته التصريح باسم من روى عَنْهُ إذا كَانَ غَيْر ثقة.
الثالث: إذا كَانَ الغالب عَلَى تدليسه أن يَكُوْن عن الثقات فهو مقبول كيفما كانت صيغة التحديث، وإن كَانَ عن غَيْر الثقة هُوَ الغالب رد حديثه حَتَّى يصرح بالسماع، حكاه الْخَطِيْب عن بعض أهل العلم، ونقله الزركشي عن أبي الفتح الأزدي.
الرابع: التفصيل بَيْنَ أن يروي بصيغة مبينة للسماع، فيقبل حديثه، وبين أن يروي بصيغة محتملة للسماع وغيره فلا يقبل. وهذا الَّذِيْ عَلَيْهِ جمهور أَهْل الْحَدِيْث وغيرهم وصححه جمع، مِنْهُمْ: الْخَطِيْب البغدادي وابن الصَّلاَحِ وغيرهما.
خامساً ــ حكم الْحَدِيْث المدلس:
لما كَانَ في حَدِيْث المدلس شبهة وجود انقطاع بَيْنَ المدلس ومن عنعن عَنْهُ، بحيث قَدْ يَكُوْن الساقط شخصاً أو أكثر، وَقَدْ يَكُوْن ثقة أَوْ ضعيفاً. فلما توافرت هَذِهِ الشبهة اقتضى ذَلِكَ الحكم بضعفه.
التدليس والزيف اليوم:
إن المعلومات الزائفة والمدلسة تأتي بإتباع عدة طرق:
• حقائق وردت عن أشخاص لهم مصالح ومخاطر شخصية في الأمر.
• ملاحظات من أشخاص لم يحصلوا على خبرات, أو تدريب كاف في ذلك المجال الخاص.
• معلومات تم التوصل إليها على عجل, وقد تحتوي على أخطاء في الأرقام والطباعة.
• تقارير سطحية لم تتناول الموضوع بعمق.
• آراء تم اتخاذها مسبقاً دون أن تستند إلى حقائق.
• أو تكون ببساطة من النوع الذي عفا عليه الزمن.
وهناك قاعدة أساسية في عصر المعلوماتية تتلخص في عدم قبول أي شيء دون نقد. فالتسليم بكل الأمور قد يؤدي إلى كارثة, وكن على ثقة من أن ما استوعبته هو أمر غير دقيق ومطابق للوضع الراهن قبل أن تقبل على تنفيذه. فقد يتجاوز الأمر عدم الفائدة إلى ما هو أسوأ من ذلك. إن أهم خطوة بالنسبة للمعلومات هو تخليصها من الشوائب المحيطة بها. وهذا هو ما يكشف الفارق بين المتعلم الممتاز وأستاذ في تدقيق المعلومات. وهو أمر بالغ الصعوبة، ينقلب بالتدرب على كشف الزائف من المعلومات والمدلس من الأقوال إلى أمر بالغ السهولة.
سبع طرق مؤكدة للتعرف على المعلومات الزائفة والخاطئة والمشوهة:
في معظم الحالات لا يعد التأكد من صلاحية ما تقرأ وتسمع أمراً بالغ الصعوبة أو الإطالة. ولا يحتاج الأمر إلى الرجوع إلى الكتب خاصة والبحث عنها في كل مكان فأنت تستطيع التفرقة بين الغث والثمين من النظرة الأولى. وفي كل وقت تمر عليك أفكار ومعلومات جديدة عليك أن تسأل نفسك الأسئلة التالية التي سوف تساعدك على التعرف على الحشو الرديء الذي يستنفذ تسعين في المائة من الوقت دون بذل مجهود واسأل نفسك:
أولاً ــ هل هناك كلمات غير محددة أو لغة غامضة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/91)
تصل إلينا المعلومات الحقيقية دائماً في شكل دقيق جداً إما عن طريق أرقام, أوكلمات محددة وواقعية. ولذا عليك البحث عن اللغة الغامضة والكلمات المبهمة وبخاصة تلك التي يمكن تفسيرها على عدة أوجه ثمَّ العمل على تجنبها.
ثانياً ــ ماهو مصدر المعلومات؟
أحياناً كثيرة ما تكون مصادر المعلومات للكاتب أو المتحدث غير كافية ومغلوطة وواضحة الخطأ. لذا لا تعتمد على الحقائق ما لم يكن مصدرها واضحا. وإذا كانت منسوبة إلى مصادر غامضة أو غير موجودة فسوف يكون لك الحق في رفضها وعدم الثقة بها.
ثالثاً ــ هل تحتوي على تعميمات وأحكام عامة؟
لا تثق في التعميمات وما قد يقوم عليها من أفكار وحوارات. وغالباً لا تكون البيانات المطلقة عن المجموعات والأشخاص صالحة للاستخدام. فالحياة تضم اختلافات كثيرة للغاية, ولا يمكن تعميم شيء ما على كل الأشخاص.
وقد ضربنا أمثلة على ذلك في مقدمة مقالنا هذا.
رابعاً ــ هل تعتمد أساساً على التشابه الجزئي والتماثل؟
لا يمكن الاعتماد بشكل مطلق على التشابه الجزئي والتماثل. والتماثل قد يضم وسائل لإيضاح النقاط والقضايا عن طريق المقارنة بينها وبين أشياء أخرى لها نفس الخصائص. وهي تفترض أن بسبب وجود علاقة بين شيئين فإنهما يتشابهان بكل الطرق. ولكن لا يمكن المقارنة بين الأشياء المختلفة. فهي تتناقض في بعض النواحي والطرق.
خامساً ــ هل المعلومات حديثة ومستخدمة وقابلة للتطبيق؟
تتغير الأشياء والظروف وتلغي النظريات الفنية الأفكار بعضها البعض بسرعة البرق في هذا العصر. وسوف يكون من الخطأ أن نقبل حقائق وأفكار غير حديثة أو غير مطابقة لزمانها. وكلما كانت المعلومات قديمة كانت بدورها خارجة عن نطاق الزمن.
سادساً ــ هل هي المعلومات حديثة أم قديمة؟
تأتي دائماً أفضل المعلومات أول ما تأتي على ألسنة من يعرفون حقاً الحديث عنها لخبرتهم المباشرة بها. على الجانب الآخر فإن الأحاديث التافهة واللغو تزداد فرصة الخطأ المتعمد وغير المتعمد فيهما بعد مرورهما على ألسنة أناس عديدين.
سابعاً ــ هل هناك دلائل مساعدة أم أنها مجرد وجهة نظر؟
إن أحد مساوئ العصر الإليكتروني هو أننا نواجه على جميع الجبهات وجهات نظر شخصية متنكرة في شكل حقائق. إنها مجرد آراء شخصية إلا إذا قدم المؤلف أو المتحدث أرقاماً محددة ومقاييس ومصادر أو حالات واقعية. وما عدا ذلك فهي افتراضات غير مدعومة بالأدلة. وبدون الخبرة أو المعلومات الموثقة فإن رأي أي شخص لا يختلف عن الآخر. إن وجهات النظر قد تضيء الطريق ولكن لا تتركها تأخذك بعيداً عن الحقائق.
كيف تكشف التلاعب بالمعلومات: وهو أمر هام جداً؟
تستطيع الأسئلة السبعة السابقة أن تكشف لك عن خمسة وتسعين في المائة من جميع الحالات التي تجد فيها شيئاً جديرا بأن يشد انتباهك لملاحظته أو تذكره, أو متابعته تكشف لك إذا كان مزيفاً أو حقيقياً. غير أن بعض الكتاب, والمؤلفين, والمتحدثين أصبحوا خبراء في لَيِّ الحقائق وتحريف الكلمات لخلق انطباعات واستنتاجات مضللة لخدمة أهوائهم الخفية. غير أنك أيضاً تستطيع أن تزيح القناع عن محاولاتهم لخداعك, وتضليلك واستغلالك, حيث أصبح من اليسير أن تضع أصابعك على مواطن التلاعب بالمعلومات في كل مرة إذا عرفت مفتاح حل الشيفرة والرموز المتعلقة بشيفرة الراوي، وذلك عن طريق ما يلي:
أولاً ـــ كشف "البراهين الانتقائية":
يعتبر المتلاعبون بالمعلومات أساتذة لا يشق لهم غبار في عرض المواد التي تدعم آراءهم فقط, فهم يتجاهلون عن عمد كافة الحقائق غير الملائمة والمتناقضة معهم. (ونظراً لأن لكل قصة جانبين, فهناك دائماً ما يقال عن الجانب الآخر).
ثانياً ــ كشف "تحويل الانتباه":
يحاول المتلاعبون بالمعلومات أن يحولوا انتباهك بعيدا عن اكتشاف ثغرات في مناقشتهم أو توجيه أسئلة منطقية قد تثور في ذهنك بشأن إفادتهم. ويطلق بعض الناس على مثل هذا السلوك "تحويل الانتباه المعلوماتي". ولعل أشهر مثال يضرب على ذلك الخطيب الذي واجه سؤال محرجاً فلم يجد مخرجاً لمداراة افتقاره للشجاعة اللازمة للإجابة عنه سوى تغيير موضوع الحديث.
ثالثاً ــ كشف "تلويث السمعة":
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/92)
عندما تتأزم الأمور, يصبح المتلاعبون بالمعلومات أشد غلظة. وإذا فشلوا في الصمود أمام الموقف, أو إذا كان الخصم أفضل منهم, فإنهم يتجاهلون الموضوع ويشرعون في إلقاء الوحل على الطرف الآخر.
رابعاً ــ كشف "النقاشات المثيرة للمشاعر":
إن المتلاعبين بالمعلومات خبراء أيضاً في إثارة المشاعر بهدف تعبئتك في صالح قضية ما أو ضد قضية ما. إن الكلمات لا تنقل الحقائق فقط. بل تنقل المشاعر أيضاً. إن أحداً لا يقبل أن يطلق عليه لفظ "غبي" حيث يثير ذلك مشاعر الغضب لديه. كذلك فأن كلمات مثل "طفل مصاب" من المرجح أن تثير مشاعر عارمة لدي معظم الناس. فإذا أراد أحدهم أن يسلبك ملكاتك المتميزة، فإنك ستفقد نقاطاُ مهمة في منافستك معهم، وسيقومون بنشر ما يريدون قوله في حرية محملاً بالمضامين المثيرة للعواطف. فعندما تسمع قوله مثل " وهذه المسألة لا يقولها إلا غبي ...... " فإنه كفيل بإثارة قدر ضخم من الاضطراب مما يدفعك إلى عدم القول بهذه المسألة وإن كانت صحيحة. ولكن هل هذا حقيقي، أم أن الشخص الذي يوجه الاتهامات يحاول التغطية على مغالطاته؟ وغير ذلك من الأمثلة.
خامساً ــ كشف "الاستشهاد بأصحاب الشهرة ":
يهوى المتلاعبون بالمعلومات إبهارك بمقتطفات عن المشاهير والخبراء. فمثلا يقول أحدهم إن فلان رحمه الله وهو العلامة في علم كذا وكذا قال كذا وكذا، فتأخذ هذا الكلام على علاته، وربما هذا القول لا يصح عنه ولم ينقل عنه، بل ربما هو قول مبتور عن أصله ومغاير للحقيقة.
أو يأخذون بعضاً من كلام فلان وفلان ولا يتمون كلامه بقصد الاستشهاد لآرائهم المغلوطة ولو بتروا أقوال الآخرين، بل إنهم قد يفهمون عكس ما يقصد هؤلاء تماما في أحيان أخرى.
سادساً ــ كشف النتائج الخاطئة "المؤسسة على حجج واهية":
إن ما يسعى هؤلاء المتلاعبون بالمعلومات إلى تحقيقه من وراء كل ذلك هو الوصول إلى نتائج زائفة تأسيسا على حقائق خاطئة ومناقشات واهية.
هدف التدليس والتلبيس وإعطاء المعلومات الزائفة والمختلطة:
وتهدف الفكرة كلها إلى تشتيتك كليا عن اختراق نقاط الضعف في مواقفهم وأقوالهم وآرائهم عن طريق النقاط الست السابقة الذكر، ويعتبر ذلك من الاستراتيجيات الشائعة في عوالم التسويق والسياسة والإعلانات التجارية والصحافة والمناظرات غير العلمية والمقابلات الفنية وغير الفنية، إلى غير ذلك مما يشمل جوانب الحياة العصرية الحديثة اليوم.
فإذا تشككت فتحقق من كل ما تسمع أو تقرأ!
إن عصر المعلومات قد يفرض بعض المتطلبات, غير أنه يتيح أيضاً العديد من الفرص. ونظراً لأن الأدوات والقدرات اللازمة لإدارات المعلومات المتدفقة إلى حيث أنت كماً ونوعاً أصبحت رهن إشارتك. فأنت حر في استعمالها, كمعاونة قوية لنفس أجهزة الحاسبات الآلية, والهواتف التصويرية (فاكس) , وقنوات الكابلات, وأجهزة القياس (مودم) , وغيرها من الأدوات التي كانت تهددك في يوم ما بالسيطرة عليك. وتتدفق قنوات المعلومات الأسطورية الجديدة هذه في اتجاهين ـ (منك وإليك). وإذا ما استفدت منها جيداً فسيكون بوسعك الحصول حرفيا على المعلومات التي تريدها تحديداً, في الوقت الذي ترغبه, جاهزة عند أطراف أصابعك.
الخاتمة:
وقد سبق أن قلنا أن الشافعي أثبت أصل التدليس بمرة واحدة، وقول ابن الصلاح: والحكم بأنه لا يقبل من المدلس حتى يبين.
فالمدلس ما دلس وما زيّف وما لبّس إلا لكي يقبل كلامه، فكان لزاماً رد كلامه وقوله وحديثه حتى نرى ونتبين، وذلك كي تكون العقوبة من جنس العمل.
أسأل اللهَ العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بهذه المقالة طلبة العلم وإياي أيضاً إنه هو السميع العليم، وأن يجعلها في قلوبنا, وأن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وكتبه أفقر الورى
حسام الدين بن سليم الكيلاني
و أفوّض أمري إلى الله، إنّ الله بصير بالعباد.
و الحمد لله ربّ العالمين.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 08 - 05, 08:03 ص]ـ
بارك الله فيك اخى الكريم
الهم ارزقنا الاخلاص فى القول و العمل
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 08:22 ص]ـ
بارك الله فيك, موضوع هام جدا.
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:19 م]ـ
مرحباً بالشيخ حسام الدين بن سليم الكيلاني
في الحقيقة كلامك هذا مما يثلج الصدور.
فبارك الله فيك .. ولا تبخل علينا بمشاركاتك.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[22 - 08 - 05, 02:25 ص]ـ
أشكر لكم مروركم السريع على ما ذكر وأدعو الله تعالى أن يوفقكم وإيانا لما يحبه ويرضاه.(5/93)
اعلام الاخلاء بسيرة العلامة عطاء
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[21 - 08 - 05, 09:19 ص]ـ
اعلام الاخلاء بسيرة العلامة عطاء
وسأذكر ان شاء الله تعالي ثناء العلماء عليه وخاصة شيخنا الا لباني رحمه الله.
اخوتي الكرام لا عجب مما ستقرءون والله انه صدق.
أولا _الشيخ يتكلم عن نفسه.
قال الشيخ انفع شئ للجد في الطلب الخوف.فلما علمت ان القران فرض علي
الكفاية اقسمت بالله ايمانا مغلظة ان احفظ القران في شهر وبالفعل استعنت بالله
وبدأت احفظ رزقني الله به في شهر كما نويت.
هيهات ان يأتي الزمان بمثله ان الزمان بمثله لبخيل
قال الشيخ وكنت اقرأ من رياض الصالحين والفقه وقرات نيل الاوطار والقول
المفيد في حكم الاجتهاد والتقليد وذلك من اجل انني علمت ان الاجتهاد واجب
على البعض.
الشيخ في الجامعة
.قال الشيخ كنت اعتقد ان الجامعة مكان معصية حتى هم المرء ان يبحث عن من يفتيه بحرمتها فعزمت ان ادخل المحاضرة اخر
الطلبة واخرج اول الطلبة حتى انتهيت من الجامعة
قال الشيخ وفي الامتحانات تتشوف نفس الطلاب الى بعض الدقائق الزائده عن الوقت
المحدد فقال المراقب يوما ساعطيكم ربع ساعة ففرح الطلبة لكني نظرت في الامر فوجت
ان هذا ليس بجائز فأغلقت ورقتي وخرجت.
الشيخ في الجيش.
وقد حدثت قصة غريبة في الجيش لم تحدث الا للشيخ في تاريخ العسكرية في مصر
وهي ان الشيخ قضى مدته العسكرية بلحيته لم يحلقها كما هو معروف في مصر.
والقصة طويلة من اراد ان يراجعها في رسالة (تلقيح اللباب بسيرة صنو الاصحاب
العلامة النادرة الشيخ عطاء) كتبها سمير مصطفى خطيب مشهور بمصر.
ثناء زوجة الشيخ عليه.
قالت ام يحي زوج الشيخ اتصلت بي يوما أخت فقالت انها أخا قص عليهم رؤيا للشيخ غير انه اخذ عليهم الا يصرحوا بأسمه وهذه الرؤيا هي انه اختصم مع الشيخ يوما في مسالةفرجع الي بيته فنام قال (فرأيت النبي فقال لا تخاصم عطاء فانه
عندنا مرضي قال فقمت من نومي فزعا باكيا واصطلحت مع الشيخ وأرضيته.
قالت زوجة الشيخ: رأت ابنتي امامة رؤيا اثناء الحملة الصليبية
على افغانستان فنامت حزينة فرأت في نومها النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي
وعائلة الشيخ ورائهثم رات الشيخ بجوارالنبي والنبي واضع يده على كتف الشيخ
وهما يتماشيان قالت فقصت امامة الرؤيا علي الشيخ فابتسم ولم يقل شيئا
لكن تهلل وجهه وانبسطت اساريره.
قالت امرأة الشيخ لي معه 23سنة ما فاتته صلاة فجرالامرة واحدة استيقظت فيها
على حوقلته.
وقالت ان الشيخ لا ينام الا 3ساعات فقالوا هذا قليل يا شيخ قال: هل جئتم
لتناموا؟
محنة الشيخ
لقدصح على النبي انه فال (من يرد الله به خيرا يصب منه) وهذا الرجل حياته
سلسلة من الابتلاءات اما امنية ام اخوة متعصبين اوالجاهلين فنظرا لتورع
الشيخ ةضاق عليه التعايش مع الناس
كما انه مات له طفلان فغسلهما الشيخ وظهر على وجههالحزن لكنه لم ينطق الا
بكلام الرجال المؤمنين.
(كلمة جامعة فذة من زوجة الشيخ)
(انا اتلذذ بخدمة الشيخ امل ان تنفعني صحبته في الجنة)
فلو كن النساء كمن ذكرنا لفضلت النساء على الرجال
وما التانيث لاسم الشمس عيب ولاالتذكيرفخر للهلال
ان شاء الله الحلقة القادمة مع ىثناءات العلماء على الشيخ عطاء
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 02:42 ص]ـ
هذه ترجمة الشيخ سمير مصطفي للشيخ عطاء:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36490
مع التنبيه إلى مبالغة التلميذ في شيخه -وهذا ظاهر لكل ذي عينين - .....
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[23 - 08 - 05, 09:59 ص]ـ
ما هي أمثلة المبالغة في الرسالة يا أخي الكريم(5/94)
الرحلة البيروتية وفوائد من لقاء المحدث العلامة الشيخ زهير الشاويش
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 08 - 05, 11:13 م]ـ
الحمد لله العلي الأعلى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى، وآله وصحبه ومن سار على دربه ولسنته اقتفى، أما بعد؛
فقد يسر الله عز وجل لي الرحلة إلى الديار اللبنانية، واللقاء بالمحقق الموسوعي العلامة الشيخ زهير الشاويش حفظه الله، وأحببت أن أشارك إخواني في المنتدى ببعض الفوائد التي استفدتها من تلك الرحلة.
التقيت بالشيخ المسند زهير الشاويش مرتين في منزله العامر بحازمية بيروت، ولقيت منه من الإكرام ما هو به جدير، والشيخ -جزاه الله خيراً- لطيف المعشر، حسن المقابلة، جواد كريم في أمره كله، وقد بلغ من إكرامه -بارك الله فيه- أن أصر على إيصالي إلى بيتي بسيارته الخاصة مع مدير مكتبه الفاضل الأخ أبو البراء، وحفيده عمرو –من أوائل اللاعبين بالشطرنج، وعمره أقل من عشر سنوات-، وقد نصحني بمتابعة الدراسة للحصول على درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية من كلية الإمام الأوزاعي في بيروت، وأطلعني على بعض أحياء المدينة التي تجددت بعد الحرب الأليمة.
وقد جددت معه وشائج قديمة كانت تربطه ببعض العلماء من أقاربي في فلسطين. كما وأطمئنكم بأن الشيخ بصحة جيدة بالجملة، وهمة عالية،، وذاكرة متقدة نسال الله أن يحفظها عليه، وأن يمتعنا ببقائه عملاً بما دعى به سيدنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلم:
" ... ، ومتعنا] اللهم [بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، ... " -رواه ابن عمر رضي الله عنهما، حديث حسن، انظر صحيح الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير تأليف: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله، إشراف الشيخ زهير الشاويش، طبع المكتب الإسلامي-.
وقد تفضل الشيخ -حفظه الله- بإجازتي بمروياته ومسموعاته، وكتبه، ومذاعاته، كما تفضل وناولني بعض كتبه التي حققها، ومنها الرد الوافر لابن ناصر الدين الدمشقي، من طبعته الرابعة يوم صدورها، وكتب لي على طرته إهداء بخطه أعتزّ به، فجزاه الله عني خير الجزاء.
ومن الفوائد التي استفدتها من الشيخ ما يلي:
أولاً: أن للشيخ زهير حفظه الله- إجازة من الشيخ يوسف النبهاني، وهو تلميذ صغير السن في المدرسة الأموية، حيث كان الشيخ النبهاني، يزور المدارس مفتشاً متطوعاً، ثم يجيز التلاميذ، وقد كان معلم الشيخ في المدرسة واسمه الشيخ محمد سعيد الحافظ مهتماً بهذا الأمر، فكان يكتب أسماء التلاميذ المجازين.
والشيخ النبهاني ذكر في بعض كتبه إجازته لأبناء عصره، ولفت نظري أن الشيخ النبهاني دفن في مقبرة الباشورة وسط بيروت خلافاً لمن ذكر غير ذلك، وعنده صور لقبره.
ثانياً: وقد أخبرني كذلك أنه وبناء على إلحاح من الشيخ حسين عسيران -رحمه الله- فقد أجاز كل منهما الآخر.
وذكر لي أيضا إجازته من المحدث الأكبر الشيخ بدر الدين محمد بن محمد يوسف الحسني، والشيخ محمد أمين سويد، والشيخ أنس العجلوني وغيرهم.
ثالثاً: كما ذكر لي الشيخ طرفاً من إجازاته، ومنها تلك عن الشيخ إبراهيم الراوي العراقي، حيث إن والده هو من استجاز له من الشيخ الراوي وكان عمره خمسة عشر سنة. والمعروف أن الشيخ إبرهيم الراوي العراقي يروي عن داوود بن جرجيس، الذي رد عليه علماء الدعوة السلفية ومنهم الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن صاحب منهاج التأسيس والتقديس والشيخ عبد الرحمن بن حسن، والشيخ عبد الله بن عبدالرحمن أبا بطين صاحب تأسيس التقديس في الرد على داود بن جرجيس -رحمهم الله جميعاً-. ويستفاد من هذا علو إسناد الشيخ زهير –حفظه الله-، وهو من أعلى الناس إسناداً في الوقت الحاضر.
كما وتوفي خلال وجودي في بيروت الشيخ المسند حسين بن أحمد عسيران رحمه الله، وقد توفي عن ولدين وعدة بنات، يوم الثلاثاء ليلاً في السادس من جمادى الآخرة الموافق الثاني عشر من تموز 2005 عن عمر ناهز الرابعة والتسعين، وقد عمل في تحفيظ القرآن والحديث الذي يرويه بأسانيد عالية عن الشيخ يوسف النبهاني، وعن المحدث السيد محمد العربي العزوزي أمين الفتوى الأسبق في بيروت رحمهما الله، وقد نعته دار الفتوى في لبنان، وذكرت أنه كان من أركان الطريقة النقشبندية دون انفكاك عن علوم الشريعة، والله أعلم. وقد كنت في بيروت وقتها، وزرت ابنه محمد في مكتبته في شارع فردان وقمت بتعزيته، وقد صلى عليه في مسجد الخاشقجي بعد صلاة العصر ثم دفن في مقبرة الشهداء الجديدة، وذكر الشيخ زهير الشاويش أنه قد دفن فيها قبله الأستاذ هشام السيد، وكان الدفن يوم الأربعاء 7 جمادى الآخرة 1426هـ الموافق 13/ 7/2005م، وقد أفضى إلى ما عمل، ونسأل الله أن يتجاوز عنا وعنه وأن يرحم جميع المسلمين.
وقد شاهدت المكتب الإسلامي للطباعة والنشر الذي ضرب به المثل، والذي أصدر المئات من كتب التراث المحققة من القرآن وعلومه، والحديث الشريف، والفقه، والتاريخ، والأدب وغيرها.
وكذلك زرت متحف الشيخ زهير من الخطوط والنوادر ... ، وسجلت كلمة في السجل الذهبي عن تلك الزيارة، كما اجتمعت إلى ولديه الأستاذ بلال، والمهندس علي، وأتمنى أن يهيئ الله لي تكرار الزيارة.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ملاحظة: عرضت هذه المشاركة قبل نشرها على الشيخ زهير وأضاف إليها إضافات يسيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/95)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 02:35 ص]ـ
بارك الله في الشيخ العلامة الفاضل ونفع به ....
ويسر لنا لقاءه والتشرف برؤيته والسماع منه ...
وجزاك الله خيرا اخي ونفع بك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 08 - 05, 03:39 م]ـ
جزاك الله خيرا، وفيك بارك، ونفع بك،
وأسأل الله أن ييسر لك ما تريد، وأن يحفظ الله شيخنا(5/96)
محاضرة: حماية العقل البشري (صوت)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 08 - 05, 02:31 ص]ـ
للعلامة الفقيه اللغوي الأديب أبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري - متعه الله بالصحة -.
http://rapidshare.de/files/4209642/__________________.rar.html(5/97)
من لديه مناظرات أحمد ديدات فليكرمنا بها؟
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[22 - 08 - 05, 03:28 م]ـ
السلام عليكم، هل تستطيعون أن تنزلوا لي أشرطة مناظرات الشيخ أحمد ديدات رحمه الله بشرط أن تكون مترجمة أو مدبلجة لأفهمها ........ وجزاكم الله خيرا وأنعم عليكم
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[22 - 08 - 05, 03:32 م]ـ
تفضل أخي موقع الشيخ بعجره وبجره، لعلك تجد بغيتك:
http://faris168.2islam.com/contact.htm
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[22 - 08 - 05, 03:50 م]ـ
تجدها هنا مترجمة: http://www.ebnmaryam.com/4.htm
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 08 - 05, 04:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهذا الموقع فيه كتب كثيرة للرد على النصارى ومنها الكثير للشيخ أحمد ديدات رحمه الله رحمة واسعة
http://mysite.verizon.net/muhtadoon
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[29 - 08 - 05, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
بفضل الله تعالى عندي الكثير من مناظرات الشيخ رحمه الله تعالى مرئية، كيف أضعها لكم إذ مساحتها كبيرة أقل مساحة (177 Mb ) .
وجزاكم الله خيراً
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 08 - 05, 09:01 ص]ـ
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=136426
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 08 - 05, 09:07 ص]ـ
وبالنسبة للأخوة بمصر، تجدوا هذة المحاضرات المرئية وغيرها، هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36573
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 08 - 05, 12:18 م]ـ
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=137468
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[29 - 08 - 05, 06:05 م]ـ
أخي سامي، جزاك الله خيرا. رأيت الصفحة محجوبة هل لديك طريقة أخرى؟ فرحت عندما علمت أنها باللغة العربية.
أخي علاء، جزاك الله من كل خير، أرجو أن تقدّر ضعفي في غير اللغة العربية و أنا أنتظر ما لديك من خير.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 08 - 05, 06:30 م]ـ
تفضل هذا الرابط: http://anon.free.anonymizer.com/http://www.ebnmaryam.com/4.htm
ولاحظ أني وضعت قبل العنوان المحجوب http://anon.free.anonymizer.com/
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[29 - 08 - 05, 06:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً الله المستعان أحاول رفع المناظرات في أقرب وقت، وكلها مترجمة إلى العربية
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 08 - 05, 06:39 م]ـ
قسمها قبل رفعها، اسهل لك، ولمن سيحمل الملفات
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 08 - 05, 06:41 م]ـ
وان كان رفع الملفات الكبيرة، يحتاج انترنت سريع جداً
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[30 - 08 - 05, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
وجدتُ المسألة تأخذ وقتاً كبيراً جداً بالرغم من أن سرعة اتصالي 256 ك ب، لذا يمكن أن يرسل لي على الخاص من عنده القدرة على رفعها كاملة، وأنا أرسلها له على عنوانه على اسطوانات.
وجزاكم الله خيراً
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 08 - 05, 10:45 ص]ـ
أرسلها لهذا الأخ
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=136760&highlight=%D3%ED%E1+%DD%ED%CF%ED%E6
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 08 - 05, 07:24 م]ـ
تفضل هذا الرابط: http://anon.free.anonymizer.com/http://www.ebnmaryam.com/4.htm
ولاحظ أني وضعت قبل العنوان المحجوب http://anon.free.anonymizer.com/
وتفضل هذا الملف النافع: http://www.shazly.net/hst1/vgyh08wi...brwksi.rar
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[02 - 09 - 05, 03:23 م]ـ
جزاكما الله خيرا، أتمنى ألا أكون كلّفت عليكم.
ممكن يا أخي: سامي، تعطيني رقم المنفذ في الخطوة التي أضع فيها رمز البروكسي ورقم المنفذ
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 09 - 05, 03:41 م]ـ
تعديل على الملف بأضافة صورة رقم 7: http://www.shazly.net/hst1/50vmub7w...d.rar
وهى بها ما تريد(5/98)
طريقة مقترحة مجربة .. في الحفظ .. لمن كثرت أشغاله و ضاقت عليه أوقاته
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 02:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أطيل عليكم ... كل ما أود قوله موجود في الملف المرفق ..
و جزاكم الله خيرا
الطَّرِيقَةُ النّافِعَةُ
في حفظ القرآن الكريم و كتب الحديث و المتون و مراجعتها
الحمدلله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا من يهده فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا. .
أما بعد. .
فمما تواتر عند العلماء، و توارثوه كابرا عن كابرا، أن الحفظ هو أساس العلم، و أن من حفظ المتون حاز الفنون، و أن من طلب الحفظ دون الفهم، أدرك الحفظ و فاته الفهم، و أن من طلب الحفظ و الفهم، أدرك الحفظ و الفهم، و أن من طلب الفهم دون الحفظ، فاته الحفظ و الفهم!!
و حسبنا قول النبي صلى الله عليه و سلم: (مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به).
فالطائفة الأولى حفظت و فهمت، و الأخرى حفظت فقط، و الأخيرة لم تحفظ و لم تفهم!!
و لا شك أن من أولى ما يهتم بحفظه، كتابُ الله، الذي فيه الهدى و النور، و لا تكاد تجد من أهل العلم الذين برزوا فيه، من لا يحفظ القرآن، بل إن بعضهم عاب على من انتسب للعلم و لم يحفظ القرآن، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة عثمان بن أبي شيبة رحمه الله (ثقة حافظ شهير، له أوهام، و قيل: كان لا يحفظ القرآن)!! فانظر كيف عاب عليه الحافظ ابن حجر رحمه الله ذلك!!
و قد أدرك سلفنا الصالح أهمية ذلك، فاجتهدوا في الحفظ، و رويت عنهم في ذلك من الآثار ما يجعل المرء منا يحتقر نفسه و يزدريها، ونحن نقول اليوم لطالب العلم: كرر ما حفظت خمس مرات حتى لا تنساه!! و منهم من تعلو همته جدا، فيكرر عشر مرات، و الله المستعان!!
و الحسن بن أبي بكر النيسابوري يقول: لا يحصل الحفظ حتى يعاد خمسين مرة!!
بل سُمِعَ من أهل العلم - ممن أصابه شبه يأس من طلبة هذه الأيام - في توجيه وجهه لطلاب العلم: و إن حفظتَ الواسطية .. فهو حسن!!
الله أكبر!! الواسطية، متن مختصر جدا، ثم إن حَفِظَهُ فهو حسن!!
و أحمد بن حنبل كان يحفظ مائة ألف حديث!! فما أبعد ما بيننا و بين أحمد بن حنبل!!
و الآثار عن سلفنا الصالح كثيرة، و هي عند كثير ممن يسمعها أساطير لا تكاد تبلغها العقول، فاللهم يسر و أعن!!
و لا أعني بهذا أن الحفاظ اندثروا في هذا الزمان، بل هم موجودون، و يعرفهم كثيرون، و لكنهم قليلون إذا ما قسنا ذلك بما كان عليه حال السلف الصالح، و الله أعلم ..
و في هذا العصر، الذي كثرت فيه الشواغل، و تكاد بركة أوقاته أن تمحق، إلا من رحم الله، كان لزاما أن نفتش عن طريقة، لا أقول توصلنا إلى المطلوب، و لكن على الأقل تُبْقِينا مع الركب، و نصير بها ممن يصح أن يطلق عليه - و لو مجازا - لقب (حافظ).
و فيما يلي طريقة، أحسب - و أرجو ألا أكون مخطئا -، أنها نافعة في هذا الباب، و قد جربتها فوجدتها نافعة بعض الشيء، و الله أعلم و هو الهادي إلى سواء السبيل. .
و أنبه إلى أنني لم أجربها في حفظ المنظومات، و إنما في حفظ القرآن الكريم و كتب الحديث، و الله المستعان.
أولا: تحديد المتن المراد حفظه. .
ثانيا: تحديد القدر اليومي للحفظ، و هو ثلاث صفحات من القرآن أو من (بلوغ المرام) أو غير ذلك
ثالثا: قراءة النص الجديد حتى يتقن حفظه ..
رابعا: تكراره خمس مرات بصوت مرتفع، و بتأن، و كأنك تلقي درسا!! أكرر .. بصوت مرتفع، و لو أسمعت من حولك فحسنٌ!
خامسا: تكرار الدرس الماضي مرتين، بنفس الطريقة
سادسا: تكرار الدرس ما قبل الماضي مرة واحدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/99)
سابعا: تكرار الدرس ما قبل الماضي مع الدرس الماضي مرة واحدة.
ثامنا: تكرار الدرس الماضي مع درس اليوم مرة واحدة
تاسعا: تكرار الدرس ماقبل الماضي، مع الماضي مع درس اليوم مرة واحدة.
بهذا تكون النتيجة أنك كررت درس اليوم سبع مرات، و الدرس الماضي خمس مرات، و الدرس الذي قبله ثلاث مرات
و في المراجعة تتبع نفس الخطوات ..
أولا: تحدد قدرا يوميا للمراجعة
..
..
نفس الخطوات. .
و أقصد بالمراجعة، الدروس القديمة، التي قبل أسبوعين مثلا أو قبل شهر. . أو تبدأ من بداية المتن إذا كنت قد قطعت فيه شوطا طويلا أو أنهيت نصفه أو ثلثه. . .
و ملخص الطريقة في كلمة واحدة هي: التكرار ... التكرار ..
و قد تأملت قبل فترة في طريقة وضعها أحد الأخوة على شبكة الانترنت، و سماهاطريقة (الشناقطة)، و هي - و الحق يقال - لا يستطيعها كل أحد، لكن السمة البارزة فيها هي التكرار، خمسين مرة، ثمانين مرة، مائة مرة ... و الهمم تتفاوت ..
و أخيرا فيما يلي مثال للحفظ، أوضح به ما سبق ذكره من الخطوات
السبت: حفظت ثلاث صفحات من سورة الإسراء ..
الأحد: حفظت ثلاث صفحات أخرى. .
و هنا نطبق الطريقة:
الاثنين: حفظت ثلاث صفحات جديدة، أكررها خمس مرات، ثم أكرر درس الأحد مرتين، ثم درس السبت مرة واحدة، ثم درس السبت مع درس الأحد مرة واحدة ثم درس الأحد مع درس الاثنين (الجديد) مرة واحدة، ثم درس السبت و الأحد و الاثنين (الجديد) مرة واحدة.
و قل مثل هذا في المراجعة. .
و هذه الطريقة تشبه ما ذكره الزرنوجي في تعليم المتعلم طريقة التعلم ص41 (و ينبغي لطالب العلم أن يكرر سبق الأمس خمس مرات و سبق اليوم الذي قبل الأمس أربع مرات و الذي قبله ثلاث مرات و الذي قبله اثنتين و الذي قبله مرة واحدة). .
و لكن مع بعض التعديلات البسيطة ...
و تحتاج من الوقت تقريبا، ثلاث ساعات، للحفظ مع المراجعة طبعا، لمتن واحد فقط، و إن زدت متنا فزد الوقت!!
و في الختام لا بد من التنبيه على الأمور الأخرى التي لا تقل أهمية عما سبق، بل هي أهم مما سبق، ألا و هي الدعاء و سؤال الله الإعانة و التوفيق، و الحرص على الطاعات، و تجنب المعاصي، و غض البصر عن المحرمات، و السمع كذلك ..
و ننبه أيضا إلى المواصلة في المتن حتى يتم حفظه، و الحذر من التجول بين المتون، و التنقل بينها، فهذا من الضجر الذي يضيع الزمان و يفرق الأذهان ...
و يحرص كذلك على اقتناء النسخ المطبوعة الجيدة، المحققة السليمة من الأخطاء و التصحيفات و التحريفات، و ليسأل من سبقه في هذا الباب من أخوانه، ليستفيد منهم ..
و غير ذلك من التنبيهات كثير، يقصر المقام عن ذكره، و إنما هي إشارات أرجو أن تكون فاتحة لخير، و مبشرة بنصر، و الله تعالى أعلم
كتبه أخوكم // أبو العباس الحضرمي
و لا تنسونا من صالح الدعاء ... و النصح
و جزاكم الله خيرا
ahmed@remaz.net
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[24 - 08 - 05, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الحضرمي.
ونرجو من إخواننا جميعاً ممن يحبون العلم وطلبته الا يبخلوا على إخوانهم بالتذكرة والنصيحة في زمان ماتت فيه الهمم.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:11 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الحبيب
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[11 - 09 - 06, 03:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 09 - 06, 11:53 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[أم معين]ــــــــ[11 - 09 - 06, 12:16 م]ـ
أحسن الله إليكم
وزادكم فهما وعلما
ـ[حيدره]ــــــــ[11 - 09 - 06, 12:34 م]ـ
جزاك الله خير أخي المبارك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 09 - 06, 02:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 09 - 06, 05:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[13 - 09 - 06, 05:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا(5/100)
من لديه معلومات عن دار الحديث الخيرية المكية؟؟
ـ[الدنقلاوي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 02:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
يا إخواني .. عندي سؤال طالما حيرني، و لم أجد له جوابا شافيا إلى الآن!
و لقد سجلت في هذا المنتدى المبارك آملاً أن أجد جوابا منكم ... سؤالي هو:
من لديه معلومات عن دار الحديث الخيرية المكية؟؟ و ماذا عن المشايخ
الذين يدرّسون فيها .. كيف هو مستواهم العلمي؟؟ و من منكم درس
فيها أو يعرف من يدرس هناك؟ و هل منهجهم قوي؟ هل هناك من مدحها
أو زكاها من العلماء؟ أريد أية معلومات .. أي شيء .. أي شيء ..
لقد قرأت بعض المشاركات هنا في الملتقى حول كيفية الإلتحاق بالدار، و قرأت
أيضا ملف وورد فيه خطة الدار للمراحل الثلاثة .. لكنني أريد المزيد من المعلومات ..
لقد زرت الدار بنفسي قبل أسابيع .. لكن المشكلة أنني لا أعرف أحدا
هناك، و أنا جديد في السعودية ..
أخوكم، الدنقلاوي
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 12:40 م]ـ
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=32457&highlight=%C7%E1%CD%CF%ED%CB
ـ[الدنقلاوي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 05:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي العوضي، و لكني اطلعت على الرابط المذكور من قبل ...
و هو يحوي الخطة الدراسية للدار. أتمنى أن أجد في هذا الملتقى من يدرس في دار
الحديث أو من يعرف من يدرس هناك .. أريد أن أعرف المستوى العلمي للمشايخ
هناك، و هل هي مكان مناسب لطلب العلم الشرعي على أصوله ..
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 09:34 ص]ـ
وإياك أخي الكريم , ولعل هانك من يدرس بدار الحديث ويفيدك أكثر
ولكن الذي أعلمه أن عليها مجموعة من المشايخ الفضلاء مثل محمد جميل زينو
ومديرها السابق هو الشيخ عبد الظاهر أبو السمح إمام الحرم المكي ومؤسس ومدير دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة - رحمه الله -.
والله الموفق
ـ[العصيمي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:57 م]ـ
السلام عليكم أخي الفاضل انا متخرج من دار الحديث الخيرية عام 1423 ودرست فيها المراحل الثلاثة المتوسطة ثم الثانوية ثم العالي ومدتها اربع سنين اما عن مشايخ الدار فهم متفاوتون في كل شيء في العلم في السن في
ـ[العصيمي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 12:07 ص]ـ
متفاوتون ايضا في تحملهم للطلاب منهم الحليم ومنهم غير ذلك لكن باجملة تستطيع ان تقول كلهم يكمل بعضهم بعضا وفيهم الشيخ محمد علي آدم الاثيوبي والشيخ محمد عبدالله الشنقيطي والشيخ الدكتور خالد فوزي عبد الحميد والشخ الفاضل عبدالعزيز علي وغيرهم الكثير من المشهود لهم بالعلم والفضل ولن تعرفهم الا بعد الجلوس اليهم والسماع منهم وانا اعتقد انك لن تجد مثل دار الحديث كمؤسسة تعليمية جمعت هذه العلوم وهؤلاء المشايخ واسال الله لك التوفيق والسداد
ـ[العصيمي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 12:09 ص]ـ
هذا ايميلي لو اردت الاستفسار عن اشياء اخرى h_f_1978@yahoo.com
ـ[عبد الله إسلام]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:36 م]ـ
أنا متخرج من دار الحديث المكية عام 1425هـ
فدار المكية تتميز بالتربية وبالمشايخ المربين
وبالمنهج المبسط لطالب العلم المبتدئ
ولا يركز على حفظ الأحاديث كما هو المتبادر إلى الأذهان
بل يربي طالب العلم لمدة ست سنوات مع إعطائه كل ما يحتاجه إن شاء الله من مفاتيح العلم
ففي التوحيد:
في المتوسطة: الجديد في شرح كتاب التوحيد
وفي الثانوية: فتح المجيد
وفي الفقه: ففي المرحلتين: العدة في شرح العمدة
وفي الحديث: تيسير العلام في شرح عمدة الأحكام للبسام
وفي التفسير: تفسير أبو بكر الجزائري
وأصول الفقه والبلاغة والنقد والنحو والصرف .... وغير ذلك ...
ويتميز أيضًا بعدم تخلفها عن العصر الحديث:
حيث يستفيد الطالب حتى من ناحية العلوم والجغرافيا والحساب والإنجليزي
ولم نأخذ من ذلك إلا ما نحتاجه في حياتنا فقط
فمثلاً:
في العلوم: الطب النبوي والإسعافات الأولية ...
والجغرافيا: معرفة الظواهر الكونية ...
والإنجليزي: البدايات ثم معرفة الإسلام وأركانه ...
والحساب: ما يتعلق بالحياة اليومية وغير ذلك ...
خلاصة الكلام:
كل ما يحتاجه طالب العلم المبتدئ من تربية ومناهج علمية يجده هناك
ولكن:
لا يعني ذلك أن جميع المنتسبين هناك من الطلبة ... ننفي عنهم الخطأ
فبعض الطلبة هناك يدخلون غير ملتزمين بأمور الدين ـ فضلاً عن وصفه كطالب العلم ـ ولكن كثير منهم سرعان ما يتأثر بغالب إخوانه هناك من هم أهل التدين والمربين الفضلاء جزاهم الله عنا وعن الإسلام خير الجزاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عمار محمد أعظم الله]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:03 ص]ـ
أنا لا أدرس في لدار ولكن أعرف بعض من يدرس فيه ويدرس
وأنا طالب في معهد الحرم المكي
ويعتبر الدار على ماسمعت
بالنسبة للمشايخ فهم أكفاء ومنهم العظماء أمثال الشيخ محمد علي آدم
وكذلك الدكتور خالد فوزي المعروف في العقيدة
وغيرهم كثير
أما بالنسبة للطلاب فقليل من الآخرين (الجادين)
أرجوا أن تسامحوني ياطلاب الدار
وفقنا الله للعلم النافع والعمل الصالح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لي بسيرك المدلل تمشي رويدا وتسير في الأول
Alhussam10@hotmail.com
الحسام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/101)
ـ[صلاح الدين الأثري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:56 ص]ـ
أخي عمار محمد بارك الله فيك، ما هي شروط القبول في معهد الحرم المكي
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:34 ص]ـ
موضوع ايهما افضل دار الحديث المكية ام المعهد العلمي بمكة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:22 ص]ـ
أشير عليك بالدار الحديث لأكثر من أمر.
وكلاهما على خير إن شاء الله
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:49 ص]ـ
ينبغى أن يُميَّز بين دارَين:
- دار الحديث الخيرية، الكائنة بحي العوالي، وقد كانت -قبلُ- بحي بريع بخش ـ أجياد.
- دار الحديث المكيّة، وهي تابعة للجامعة الإسلامية، وتقع في شارع الستين تقريبًا.
فالدار الأولى توجُّهها حديثيّ بحت، مع الاهتمام البالغ بـ: العقيدة، والفقه، وأصوله، وعلوم اللغة، ومصطلح الحديث، وعلم الرجال، والجرح والتعديل، في موادَّ أخرى، وبها علماء أجلاّء اشتَهروا بتواليف ذائعة، كالشيخ محمد الأمين الهرري، والعلامة المحدث محمد علي آدم، والعلامة محمد عبد الله الشنقيطي، والشيخ السلفي محمد جميل زينو (ولا أدري أهو مستمرّ الآن أم تقاعد بسبب مرضه)، ود. خالد فوزي حمزة، وغيرهم، ومن مدرّسيها -كذلك- طلبةُ علم أكفاء متمكّنون، كالشيخ عدنان البخاري، والشيخ محمد المعتز، والشيخ محمد الطيب، والشيخ حسين سعيد شِفا، وغيرهم. وكان ممّن درّس بها من المشاهير العلامةعبد الظاهر أبو السمح، ومحمد عبد الرزاق حمزة (وقد تولّى كل منها إدارة الدار)، والمحدث محمد عبد الله الصومالي، والشيخ عبد الرحمن الإفريقي، وممّن درّس بها من الأحياء: الشيخ المحدث يحيى بن عثمان المدرس، ود. حسن العثمان. رحم الله أمواتهم وحفظ الأحياء منهم.
أما الدار الثانية فكما ذكر الأخ عبد الله سلام في مشاركة فارطة.
والله أعلم.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:18 ص]ـ
وللعلم فإنك ستجد في كلا الدارين الطالب المجتهد عالي الهمة، كما تجد الطالب الكسول المهمل، وأصنافًا بينهما، فلا يصيبنّك اليأس، فمن رام العلم نالَهُ، ومن رام غيره ضاع ومادَ.
رزقني الله وإياكَ العلم النافع، والعمل الصالح.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[18 - 09 - 10, 07:42 ص]ـ
لا يوجد في دار الحديث المكية إلا مرحلتان:
1. المتوسطة (وهي الإعدادية)،
2. والثانوية،
لكنك إذا أكملت الثانوية سيتم تحويلك إلى الجامعة الإسلامية لإكمال البكالوريوس.
أما دار الحديث الخيرية ففيها ثلاثُ مراحل:
1. المتوسطة (وهي الإعدادية)،
2. والثانوية،
3. والعالية (وهي البكالوريوس). وشهادة البكالوريوس هذه تعادل بكالوريوسَ كليةِ الحديث بالجامعة الإسلامية، وبكالوريوسَ كليةِ أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.(5/102)
شرح لا مية ابن الوردي للشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطِّرِيفي _ وفقه الله وأعانه _
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[23 - 08 - 05, 02:47 م]ـ
اليوم الثلاثاء 18/ 7 _ الساعة 4.05 عصراً على هذا الرابط:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=1395&action=listen&sid=(5/103)
الشيخ يعقوب يحدث بالكتب الستة
ـ[حسام الصيفى]ــــــــ[23 - 08 - 05, 03:36 م]ـ
فى المدرسة الربانية يحدث الشيخ محمد حسين يعقوب من موقعه على الشبكة
والدروس مسجلة مرئية وصوتية
موقع الشيخ http://www.yaqob.com/
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 10:26 ص]ـ
عمن يحدث الشيخ حفظه الله؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[29 - 08 - 05, 02:34 ص]ـ
للإطلاع على إجازت الشيخ: http://www.yaqob.com/try/egazat_list.htm(5/104)
صيد الصيد
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[24 - 08 - 05, 04:19 م]ـ
إخواني هذا اول صيد صدته لكم من كتاب صيد الخاطر.
<< التفت إلى أبناء الدنيا رأيتهم لا يبيعون شيئا من سلعها إلا بدين المشتري و ليت من نافقهم أو راءاهم نال من دنياهم بل ربما ذهب دينه و لم يحصل مراده فإن قال الضجر: اهرب قال الشرع: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت
و إن قال العزم: انفرد قال: فكيف بمن تعول؟
فغاية الأمر أنني أشرع في التقلل من الدنيا و قد ربيت في نعيمها و غذيت بلبانها و لطف مزاجي فوق لطف وضعه بالعادة فإذا غيرت لباسي و خشنت مطعمي لأن القوت لا يحتمل الانبساط نفر الطبع لفراق العادة فحل المرض فقطع عن واجبات و أوقع في آفات
و معلوم أن لين اللقمة بعد التحصيل من الوجوه المستطابة و تخشينها لمن لم يألف سعى في تلف النفس
فأقول: كيف أصنع و ما الذي أفعل؟ و أخلو بنفسي في خلواتي و أتزيد من البكاء على نقص حالاتي و أقول: أصف حال العلماء و جسمي يضعف عن إعادة العلم و حال الزهاد و بدني لا يقوى على الزهد و حال المحبين و مخالطة الخلق تشتت همي و تنقش صور المحبوبات من الهوى في نفسي فتصدأ مرآة قلبي
و شجرة المحبة تحتاج إلى تربية في تربة طيبة تسقى ماء الخلوة من دولاب الفكرة و إن آثرت التكسب لم أطق و إن تعرضت لأنباء الدنيا ـ مع أن طبعي الأنفة من الذل و تديني يمنعني ـ فلا يبقى للميل مع هذين الجاذبين أثر و مخالطة الخلق تؤذي النفس مع الأنفاس!!!
و لا تحقيق التوبة أقدر عليه و لا نيل مرتبة من علم أو عمل أو محبة يصح لي فإذا رأيتني كما قال القائل:
(ألقاه في اليم مكتوفا و قال له ... إياك إياك أن تبتل بالماء)
تحيرت في أمري و بكيت على عمري و أنادي في فلوات خلواتي بما سمعته من بعض العوام و كأنه وصف حالي:
(واحسرتي كم أداري فيك تعثيري ... مثل الأسير بلا حبل و لا سيري)
(ما حيلتي في الهوى قد ضاع تدبيري ... لما شكلت جناحي قلت لي طيري) >> اهـ
رحم الله سلفنا الصالح والحقنا بركابهم.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[27 - 08 - 05, 03:51 ص]ـ
فصل: كمال العقل
من علامة كمال العقل: علو الهمة! و الراضي بالدون دنيء!!
(و لم أر في عيوب الناس عيبا ... كنقص القادرين على التمام).
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[28 - 08 - 05, 12:35 ص]ـ
فصل: العلم و العمل
لما رأيت نفسي في العلم حسنا فهي تقدمه على كل شيء و تعتقد الدليل و تفضل ساعة التشاغل به على ساعات النوافل و تقول: أقوى دليل لي على فضله على النوافل أني رأيت كثيرا ممن شغلتهم نوافل الصلاة و الصوم عن نوافل العلم عاد ذلك عليهم بالقدح في الأصول فرأيتها في هذا الاتجاه على الجادة السهلة و الرأي الصحيح.
إلا أني رأيتها واقفة مع صورة التشاغل بالعلم فصحت بها: فما الذي أفادك العلم؟ أين الخوف؟ أين القلق؟ أين الحذر؟
أو ما سمعت بأخبار أخيار الأحبار في تعبدهم و اجتهادهم؟
أما كان الرسول صلى الله عليه و سلم سيد الكل ثم إنه قام حتى ورمت قدماه؟
أما كان أبو بكر رضي الله عنه شجي النشيج كثير البكاء؟
أما كان في خد عمر رضي الله عنه خطان من آثار الدموع؟
أما كان عثمان رضي الله عنه يختم القرآن في ركعة؟
أما كان علي رضي الله عنه يبكي بالليل في محرابه حتى تخضل لحيته بالدموع؟ و يقول: [يا دنيا غري غيري؟]
أما كان الحسن البصري يحيا على قوة القلق؟
أما كان سعيد بن المسيب ملازما للمسجد فلم تفته صلاة في جماعة أربعين سنة؟
أما صام الأسود بن يزيد حتى اخضر و اصفر؟
أما قالت بنت الربيع بن خيثم له: [مالي أرى الناس ينامون و أنت لا تنام]؟ فقال: [إن أباك يخاف عذاب البيات]
أما كان أبو مسلم الخولاني يعلق سوطا في المسجد يؤدب به نفسه إذا فتر؟
أما صام يزيد الرقاشي أربعين سنة؟ و كان يقول: سبقني العابدون و قطع بي
أما صام منصور بن المعتمر أربعين سنة؟
أما كان سفيان الثوري يبكي الدم من الخوف؟
أما كان إبراهيم بن أدهم يبول الدم من الخوف؟
أما تعلمين أخيار الأئمة الأربعة في زهدهم و تعبدهم: أبو حنيفة و مالك و الشافعي و أحمد؟ فاحذري من الإخلاد إلى صورة العلم مع ترك العمل به فإنها حالة الكسالى الزمنى:
(و خذ لك منك على مهلة ... و مقبل عيشك لم يدبر)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/105)
(و خف هجمة لا تقبل العثا ... ر و تطوي الورود علىالمصدر)
(و مثل لنفسك أي الرعيل ... يضمك في حلبة المحشر)
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[29 - 08 - 05, 03:14 ص]ـ
فصل: كمال العقل
من علامة كمال العقل: علو الهمة! و الراضي بالدون دنيء!!
(و لم أر في عيوب الناس عيبا ... كنقص القادرين على التمام).
فصل: قدماء العلماء و همتهم العالية
كانت همم القدماء من العلماء عالية تدل عليها تصانيفهم التي هي زبدة أعمارهم
إلا أن أكثر تصانيفهم دثرت لأن همم الطلاب ضعفت فصاروا يطلبون المختصرات و لا ينشطون للمطولات
ثم إقتصروا على ما يدرسون به من بعضها فدثرت الكتب و لم تنسخ
فسبيل طالب الكمال في طلب العلم الإطلاع على الكتب التي قد تخلفت من المصنفات فليكثر من المطالعة فإنه يرى من علوم القوم و علو هممهم ما يشحذ خاطره و يحرك عزيمته للجد و ما يخلو كتاب من فائدة
و أعوذ بالله من سير هؤلاء الذين نعاشرهم لا نرى فيهم ذا همة عالية فيقتدي بها المبتدي و لا صاحب ورع فيستفيد منه الزاهد
فالله الله و عليكم بملاحظة سير السلف و مطالعة تصانيفهم و أخبارهم فالاستكثار من مطالعة كتبهم رؤية لهم كما قال:
(فاتني أن أرى الديار بطرفي ... فلعلي أرى الديار بسمعي) و إني أخبر عن حالي ما أشبع من مطالعة الكتب و إذا رأيت كتابا لم أره فكأني وقعت على كنز
و لقد نظرت في ثبت الكتب الموقوفة في المدرسة النظامية فإذا به يحتوي على نحو ستة آلاف مجلد و في ثبت كتب أبي حنيفة و كتب الحميدي و كتب شيخنا عبد الوهاب و ابن ناصر و كتب أبي محمد بن الخشاب و كانت أحمالا و غير ذلك من كل كتاب أقدر عليه
و لو قلت أني طالعت عشرين ألف مجلد كان أكثر و أنا بعد في الطلب
فاستفدت بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم و قدر هممهم و حفظهم و عباداتهم و غرائب علومهم ما لا يعرفه من لم يطالع
فصرت أستزري ما الناس فيه و أحتقر همم الطلاب و لله الحمد.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:40 ص]ـ
فصل: لا يخفى على الله شيء
نظرت في الأدلة على الحق سبحانه و تعالى فوجدتها أكثر من الرمل و رأيت من أعجبها أن الإنسان قد يخفي ما لا يرضاه الله عز و جل فيظهره الله سبحانه عليه وحده و لو بعد حين و تنطق الألسنة به و إن لم يشاهده الناس
و ربما أوقع صاحبه في آفة يفضحه بها بين الخلق فيكون جوابا لكل ما أخفى من الذنوب و ذلك ليعلم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل و لا ينفع من قدره وقدرته حجاب ولا استتار و لا يصاغ لديه عمل
و كذلك يخفي الإنسان الطاعة فتظهر عليه و يتحدث الناس بها و بأكثر منها حتى إنهم لا يعرفون له ذنبا و لا يذكرونه إلا بالمحاسن ليعلم أن هنالك ربا لا يضيع عمل عامل
و إن قلوب الناس لتعرف حال الشخص و تحبه أو تأباه و تذمه أو تمدحه وفق ما يتحقق بينه و بين الله تعالى فإنه يكفيه كل هم و يدفع عنه كل شر
و ما أصلح عبد ما بينه و بين الخلق دون أن ينظر الحق إلا انعكس مقصوده وعد حامده ذاما
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[01 - 09 - 05, 03:20 ص]ـ
فصل: لكل بدعة أصل
تأملت الدخل الذي دخل في ديننا من ناحيتي العلم و العمل فرأيته من طريقين قد تقدما هذا الدين و أنس الناس بهما
فأما أصل الدخل في العلم و الاعتقاد فمن الفلسفة.
و هو أن خلقا من العلماء في ديننا لم يقنعوا بما قنع به رسول الله صلى الله عليه و سلم من الإنعكاف على الكتاب و السنة فأوغلوا في النظر في مذاهب أهل الفلسفة وخاضوا في الكلام الذي حملهم على مذاهب رديئة أفسدوا بها العقائد
و أما أصل الدخل في باب العمل فمن الرهبانية.
فإن خلقا من المتزهدين أخذوا عن الرهبان طريق التقشف و لم ينظروا في سيرة نبينا صلى الله عليه و سلم و أصحابه و سمعوا ذم الدنيا و ما فهموا المقصود فاجتمع لهم الإعراض عن علم شرعنا مع سوء الفهم للمقصود فحدثت منهم بدع قبيحة.
فأول ما ابتدأ به إبليس أنه أمرهم بالإعراض عن العلم فدفنوا كتبهم و غسلوها و ألزمهم زاوية التعبد فيما زعم و أظهر لهم من الخزعبلات ما أوجب إقبال العوام عليهم فجعل إلههم هواهم و لو علموا أنهم منذ دفنوا كتبهم و فارقوا العلم انطفأ مصباحهم ما فعلوا. لكن إبليس كان دقيق المكر يوم جعل علمهم في دفين تحت الأرض
و بالعلم يعلم فساد الطريقين و يهتدي إلى الأصوب ..
نسأل الله عز وجل ألا يحرمنا إياه فإنه النور في الظلمة و الأنيس في الوحدة و الوزير عند الحادثة. اهـ
آمين
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[02 - 09 - 05, 03:06 ص]ـ
هذا الصيد من كتاب حلية طالب العلم.
التصدر قبل التأهل:
احذر التصدر قبل التأهل، هو آفة في العلم والعمل.
وقد قيل: من تصدر قبل أوانه، فقد تصدى لهوانه.
التنمر بالعلم:
احذر ما يتسلى به المفلسون من العلم، يراجع مسألة أو مسألتين، فإذا كان في مجلس فيه من يشار إليه، أثار البحث فيهما، ليظهر علمه! وكم في هذا من سوءة، أقلها أن يعلم أن الناس يعلمون حقيقته.
وقد بينت هذه مع أخوات لها في كتاب ”التعالم”، والحمد لله رب العالمين. اهـ(5/106)
صِدَامٌ بين الأماني العِذَاب - منقول
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 08 - 05, 07:56 م]ـ
منقول من شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية> > القسم العام > المنتدى العام
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=7732
بقلم الاخ ناصر الكاتب
تتحرَّقُ النفسُ –أحيانا- عند طريقِ غاياتها؛ فتقفُ عند مبدئه تارة، ثم تركُض إلى أحدِ جنباته تارة أخرى، ثم تعودُ –وهي تهذي به- إلى مَبدئه ممنيّةً ذاتَها قَطْعَه.
وذلك التخبُّط عندِ ((الخطوةِ الأولى)) داءٌ شائعٌ بين عشَّاقِ العلم والثقافة.
فالفتى اليافع حين يحضرُ مجلسَ علمٍ تأصيلي، طُوِيتْ فيه الرُّكب، وعَلَتْ فيه السَّكينَة، وتحرَّكت فيه الأقلامُ على الدفاتر .. تثورُ نفسُه بُعَيد هذا المجلس شوقا إلى حفظ المتون، ومتابعة الدروس، واستذكار الشروح.
وتتحرّقُ على ما فاتها من مراقٍ للعلم النافع .. علم الكتاب والسنة.
وقد يَعْرِضُ لها اضطرابٌ في المشتهى وتقلّبٌ في الرأي ساعةَ الفكْرِ في الأجدى من الأساليب للوصولِ السريع إلى (العلم)؛ فهل يحفظ ((العمدة)) أم ((الزَّاد)) وهل يجلسُ إلى ذلك الشيخ أم ذاك، أو هل يبدأ بعلوم الآلة أم بفقه الدين، وهل يجمع بين فنِّ وآخر، أم يجمع نفسَه على واحدٍ منهما.
وليس غريباً حصولُ مثل ذلك؛ فقلّة التجربة، وثورةُ الحماس داعيتان إلى هذا التردد.
ومكرُ الشيطان قائدٌ إلى مزيد من التخبط.
إلا أنَّ أموراً استجدت في هذا العصر فَلقَتْ بحرَ الأماني المتلاطم إلى قنواتٍ صغيرة، اختلفَت منابِعُها، وتباعدَت مصابُّها.
فذلك الذي يشتهي العلمَ المؤصَّل في ساعة، يتحرّق على ((الفكر، والتحليل السياسي)) ساعةً أخرى، فيخرج عن سمت المتعلِّم إلى فخامة ((المفكّر))، فيشغل نفسَه بتصيد الكتابات الفكرية المشحونة بالنظريات؛ كي يفرع عليها ما يريد شرحَه من الأفكار ..
والشهوتان متناقضتان، فالأولى طريق إلى العلم –إن صحت النية، وسلمت الطريقة-، والثانية سبيل إلى (التعالم) والتشدُّق.
والمشتَهيات في باب الثقافة أنواع، وما ذكرتُه واحدٌ منها.
والنّفسُ الطالبةُ للمجد إما أن تسلُكَ سبيل الجد فتصل إلى المبتغى، أو هي كالخرقة الخَلِقَة تمزّقها مُدى الأماني، أو تحرقها نارُ المَنون.
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:02 م]ـ
- النّفسُ الطالبةُ للمجد إما أن تسلُكَ سبيل الجد فتصل إلى المبتغى، أو هي كالخرقة الخَلِقَة تمزّقها مُدى الأماني، أو تحرقها نارُ المَنون.
ما أجمل هذه الكلمة!!.(5/107)
البلبل في أصول الفقه
ـ[أبو مصعب2]ــــــــ[24 - 08 - 05, 08:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أما بعد, فاني في غاية الحاجة الى نظم البلبل في أصول الفقه, أرجو منكم أن ترسلوه الي بارك الله فيكم, aboumosab@hotmail.fr
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته(5/108)
المكتبة الضخمة من الكتب الإسلامية عسى ان تكون فيها الفائدة حمل مجاناً.
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[25 - 08 - 05, 09:24 ص]ـ
قبل ان نبدأ في استعراض الكتب هذه بعض البرامج التي سوف تحتاجها في فك ضغط الكتب برنامج
winzip http://www.mohtrev.com/file_donlod/arabwinzip.exe برنامج winrar http://download.powerarchiver.com/powarc800.exe
وهذا برنامج اكروبات ريدر لاستعراض الكتب وقراءتها http://ardownload.adobe.com/pub/ado.../arme505ara.zip http://www.adobe.com/images/get_adobe_reader.gif
-------------------------------------------------------------------------
والآن نبدأ على بركة الله ,,,
القرآن الكريم http://list4test.com/tako/is/qr/
السؤال
uranis.zip
( القران الكريم بالرسم العثماني) New الحجم: 2.95 mb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/
السؤال
uran.zip او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/
السؤال
uran.zip
أو http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/
السؤال
uran.zip
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم http://www.qurancomplex.org/idindex/
السؤال
urtubi ( تفسير القران) للقرطبي
الحجم: 4.21 mb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe
Jalalin ( تفسير القران) الجلالين الحجم: 499 kb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe
او http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe
أو http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe
تفسير جزء عم http://www.binothaimeen.com/soft/JozaaAma.exe تفسير القران الكريم الفاتحه وسورة البقره الجزء
الاول http://www.binothaimeen.com/soft/TafseerAlquran1.exe
تفسير القران سوره البقره الجزء الثاني http://www.binothaimeen.com/soft/TafseerAlquran2.exe
تفسير سوره البقره الجزء الثالث http://www.binothaimeen.com/soft/TafseerAlquran3.exe
تفسير سوره الكهف http://www.binothaimeen.com/soft/Tafseer-Alkahf.exe
( اعجاز القران) الحجم: 24.3 mb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe
أو http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe
( دعاء ختم القران) الحجم: 2.19 mb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe
او http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe
أو http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe
برنامج الموسوعة القرآنية المتخصصة الحجم: 15.6 MB http://www.alazhr.com/programs/qencyc.zip
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير http://www.tarteel.com/software/fawz_kabir.zip الجدول العذب النمير في قراءات (عاصم والبصري وابن كثير) - الجزء الأول http://www.tarteel.com/software/nameer1.zip
الجدول العذب النمير في قراءات (عاصم والبصري وابن كثير) - الجزء الثاني http://www.tarteel.com/software/nameer2.zip جدول الفروق بين رواية حفص عن عاصم ورواية الدوري عن أبي عمرو
http://www.tarteel.com/software/jadwal_forooq.zip طلائع الفجر في الجمع بين فراءتي عاصم وأبي عمرو (الجزء الأول) http://www.tarteel.com/software/talae_fajr1.zip
طلائع الفجر في الجمع بين فراءتي عاصم وأبي عمرو (الجزء الثاني) http://www.tarteel.com/software/talae_fajr2.zip
توضيح المعالم في الجمع بين روايتي حفص وشعبة عن عاصم http://www.tarteel.com/software/tawdeh_maalim.zip
تيسير الأمر في الجمع بين قراءتي عاصم وأبي عمرو - الجزء الأول http://www.tarteel.com/software/taiser_alamr1.zip
تيسير الأمر في الجمع بين قراءتي عاصم وأبي عمرو - الجزء الثاني http://www.tarteel.com/software/taiser_alamr2.zip
تراجم القراء http://www.tarteel.com/software/tarajem.zip
موسوعة الحديث الشريف البخارى ومسلم
برنامج موسوعة الحديث الشريف البخارى ومسلم ومالك ومسند أحمد والبيهقى مع شرح لمعانى المفردات لعدد 120 ألف حديث شريف الحجم: 32.7 mb http://www.islamic-council.org/programs/hadeeth.zip
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/109)
شرح الحديث الشريف فتح البارى برنامج موسوعة شرح الحديث الشريف فتح البارى لشرح صحيح البخارى وشرح مسلم لعبد الباقى وشرح مالك للكنوى الحجم: 25.8 MB http://www.islamic-council.org/programs/Hadith4.zip
موسوعة الحديث مع فتح الباري وحجمه 28 ميغا http://216.21.156.6/programs/bary.zip
شرح العقيده الواسطيه لابن عثيمين
http://www.binothaimeen.com/soft/Sh...ahAlwastiah.exe
مجموع فتاوى الشيخ صالح بن عثيمين 1 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa01.exe 2
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa02.exe
3 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa03.exe 4
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa04.exe
5 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa05.exe
6 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa06.exe
7 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa07.exe
8 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa08.exe
9 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa09.exe
10 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa10.exe 11
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa11.exe
12 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa12.exe
13 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa13.exe 14
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa14.exe
15 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa15.exe
16 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa16.exe
17 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa17.exe 18
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa18.exe
19 http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa19.exe 20
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa20.exe
مناسك الحج والعمره http://www.binothaimeen.com/soft/AlhajjWaAlomrah.exe
الاعتدال في الدعوه http://www.binothaimeen.com/soft/Al...alFiAldaoah.exe
المنهج لمريد الحج والعمره http://www.binothaimeen.com/soft/Mo...mrahaAlhajj.exe
48 سؤالا في الصيام http://www.binothaimeen.com/soft/48SawalFiAlssiam.exe
الخلاف بين العلماء اسبابه وموقفنا منه http://www.binothaimeen.com/soft/Al...BeenAlolama.exe
المداينه http://www.binothaimeen.com/soft/Almodaianah.exe
فصول في الصيام والتراويح والزكاه http://www.binothaimeen.com/soft/FsoolFiAlssiam.exe
بحوث وفتاوى في المسح على الخفين http://www.binothaimeen.com/soft/Al...laAlkhofain.exe
اسماء الله وصفاته وموقف اهل السنه منه http://www.binothaimeen.com/soft/As...ahWaSefateh.exe
مجموعه اسئله تهم المرأه المسلمه http://www.binothaimeen.com/soft/AlosrahAlmuslimah.exe
اخطاء يرتكبها بعض الحجاج http://www.binothaimeen.com/soft/AkhtaaAlhojjaj.exe
رساله في سجود السهو http://www.binothaimeen.com/soft/SjoodAlsahoo.exe
كيف يؤدي المسلم مناسك الحج والعمره http://www.binothaimeen.com/soft/Ki...hajWaAlomra.exe
مجموعه اسئله في بيع وشراء الذهب http://www.binothaimeen.com/soft/Ba...eraAlthahab.exe
الذكر الثمين http://www.binothaimeen.com/soft/AlthekerAlthameen.exe
الزواج http://www.binothaimeen.com/soft/Alzawaj.exe
مجالس شهر رمضان http://www.binothaimeen.com/soft/MajalesRammadan.exe
شرح المنظومه البيقونيه في مصطلح الحديث http://www.binothaimeen.com/soft/Al...Albaikoniah.exe
القول المفيد على كتاب التوحيد المجلد الاول http://www.binothaimeen.com/soft/AlkaolAlmofid-1.exe
القول المفيد على كتاب التوحيد المجلد الثاني http://www.binothaimeen.com/soft/AlkaolAlmofid-2.exe
شرح ثلاثه الاصول http://www.binothaimeen.com/soft/ThalathatAlasool.exe
الشرح الممتع على كتاب المستقنع الجزء الاول http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta1.exe
الشرح الممتع على كتاب المستقنع المجلد الثاني http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta2.exe الشرح الممتع على كتاب المستقنع المجلد الثالث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/110)
http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta3.exe الشرح الممتع على كتاب المستقنع المجلد الرابع
http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta4.
exe الشرح الممتع على كتاب المستقنع المجلد الخامس
http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta5.
exe شرح كشف الشبهات http://www.binothaimeen.com/soft/KashfAlshobohat.exe
كتاب مغني اللبيب http://www.binothaimeen.com/soft/MaghnaAlabeeb.exe
كتاب العلم http://www.binothaimeen.com/soft/KetabAlalm.exe تقريب التدمريه
http://www.binothaimeen.com/soft/Ta...Altadmoriah.exe القواعد المثلى في صفات الله واسمائه الحسنى http://www.binothaimeen.com/soft/AlkawaadAlmothla.exe
تعليق مختصر على كتاب لمعه الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد http://www.binothaimeen.com/soft/Mo...ahAlaatikad.exe
مذكره على العقيده الواسطيه http://www.binothaimeen.com/soft/Mo...hAlwasetiah.exe
رساله الحجاب http://www.binothaimeen.com/soft/ResalahAlhijab.exe
احكام الاضحيه والزكاه http://www.binothaimeen.com/soft/Ah...hWaAlthakah.exe
زاد الداعيه الى الله http://www.binothaimeen.com/soft/ZadAldaiah.exe
الكمال في الابتداع في الشرع وخطر الابتداع http://www.binothaimeen.com/soft/Al...amalAlshara.exe 60
سؤالا في احكام الحيض والنفاس http://www.binothaimeen.com/soft/60...hkamAlhaidh.exe
منهاج اهل السنه والجماعه http://www.binothaimeen.com/soft/MinhajAsunah.exe
حكم تارك الصلاه http://www.binothaimeen.com/soft/HokomTarikAlsalat.exe
عقيده اهل السنه والجماعه http://www.binothaimeen.com/soft/Ak...hWaAljamaah.exe
رساله في الدماء الطبيعيه للنساء http://www.binothaimeen.com/soft/AldemaaAltabiaiah.exe
رساله زكاه الحلي http://www.binothaimeen.com/soft/Re...iZkahAlholi.exe رساله القضاء والقدر http://www.binothaimeen.com/soft/Re...aaWaAlkader.exe تلخيص فقه الفرائض http://www.binothaimeen.com/soft/Ta...khAlfaraith.exe اصول في التفسير http://www.binothaimeen.com/soft/OsoolFiAltafseer.exe المناهج اللفظيه http://www.binothaimeen.com/soft/AlmanahiAlafthiah.exe صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم http://www.binothaimeen.com/soft/SalatAlnabi.exe
محمد (صلى الله عليه وسلم) الحجم: 316 kb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/rasoul.exe او http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/rasoul.exe أو http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/rasoul.exe
(( اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم) New الحجم: 282 kb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/AshabRasoul.exe او http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/AshabRasoul.exe أو http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/AshabRasoul.exe
( عظماء المسلمين) New الحجم: 457 kb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/GreatMuslims.exe او http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/GreatMuslims.exe أو http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/GreatMuslims.exe
ابوبكر (رضي الله عنه) الحجم: 112 kb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/abubaker.exe او http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/abubaker.exe أو http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/abubaker.exe
عثمان (رضي الله عنه) الحجم: 194 kb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/othman.exe او http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/othman.exe أو http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/othman.exe
لسان العرب الحجم: 8.73 mb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/LisanArab.exe او http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/LisanArab.exe أو http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/LisanArab.exe
( تفسير الاحلام للنابلسي) New الحجم: 530 kb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe او http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe أو http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/111)
(تفسير الاحلام ابن سيرين) الحجم: 335 kb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe او http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe أو http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe
( اذكار) الحجم: 530 kb http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Athkar.exe او http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Athkar.exe أو http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Athkar.exe
برنامج موسوعة المفاهيم الإسلامية الحجم: 4.23 MB http://islamic-council.org/programs/mafaheem.zip
برنامج حقائق الإسلام في مواجهة المشككين الحجم: 3.38 MB http://islamic-council.org/programs/jud.zip
معالم في الطريق - سيد قطب http://members.lycos.co.uk/arabswor...am/maalim/3.zip معرفة الضاد من الظاء http://www.tarteel.com/software/dhad.zip
الكتاب الأول: رياض الصالحين الرابط: http://www.7olm.com/books/riadsalhin.zip الكتاب الثاني: كتاب صفة صلاة الرسول صلى الله علية وسلم الرابط: http://www.7olm.com/books/salatrasol.zip الكتاب الثالث: نعيم الجنة الرابط: http://www.7olm.com/books/naymjnah.zip الكتاب الرابع: التوحيد الرابط: http://www.7olm.com/books/tohid.zip الكتاب الخامس: الحج الرابط: http://www.7olm.com/books/ahkam-al.haag.zip الكتاب السادس: كتاب العلمانية نشأتها وتطورها و آثارها في الحياة الإسلامية المعاصرة الرابط: http://www.7olm.com/books/almanih.zip
تنزيل ملفات المحدث: القرآن والتفسير http://www.muhaddith.org/a_quran.html# قرآن 11 كتاب الحديث http://www.muhaddith.org/a_hadith.html# حديث 33 كتاب آثار http://www.muhaddith.org/a_sayings.html# آثار 8 كتب الفقه http://www.muhaddith.org/a_fiqh.html# فقه 21 كتاب العقيدة والمصطلح http://www.muhaddith.org/a_beliefs.html# عقيدة 16 كتاب تزكية http://www.muhaddith.org/a_morals.html# تزكية 5 كتب المعاجم والقواميس والتراجم http://www.muhaddith.org/a_lexicons.html# معاجم 17 كتاب اصول http://www.muhaddith.org/a_usool.html# أصول 3 كتب كتاب جميل و ينفع فى الدعوة مع الاجانب http://www.harunyahya.com/judgment01.php
ملف الإنتفاضة PowerPoint الحجم: 573 KB http://islamic-council.org/programs/children.pps
-----------------------------------------------------------
كتب يتم تصفحها على الانترنت
تنزيل ملفات المحدث كتب القرآن http://www.muhaddith.org/a_quran.htmluran تخريج أحاديث وآثار كتاب "في ظلال القرآن" http://www.dorar.net/htmli/*******s.asp?book_id=17 تفسير ابن كثير http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1 تفسير الجلالين http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1 تفسير الطبري http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1 تفسير القرطبي http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1
القرطبي والطبري وابن كثير والبغوي والسعدي http://www.qurancomplex.org/
السؤال
uran/t...bItemID=1&l=arb الجامع لأحكام القرآن القرطبي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=136 الجلالين http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=135 الدر المنثور في التفسير بالمأثور السيوطي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=248 الكشاف الزمخشري: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=244 أسباب النزول الواحدي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=153 الإتقان في علوم القرآن السيوطي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=156 مفردات ألفاظ القرآن الكريم" للراغب الأصفهاني، http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
أحكام القرآن للشافعي http://feqh.al-islam.com/bookhier.asp?DocID=3&Mode=0 أحكام القرآن لابن العربي http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=17 أحكام القرآن للجصاص http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=7
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/112)
كتب الحديث وعلومه: البخاري صوتيا http://hamoislam.com/hadith.htm صحيح مسلم http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=138 الدرر السنية للألباني http://www.dorar.net/htmli/malbani.asp http://www.ulamah.com/albani.asp
صحيح البخاري مبوبا مع فتح الباري http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0 http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp صحيح مسلم مع شرح النووي مبوبا http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=1&n=0
المنار المنيف في الصحيح والضعيف لإبن القيم الجوزية http://arabic.islamicweb.com/Books/Taimiya.asp?book=92 كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp
قواميس و معاجم
تخريج الدلالات السمعية للخزاعي http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=8
الأشربة ابن حنبل: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=159 التبر المسبوك في نصيحة الملوك الغزالي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=167 الرسالة للشافعي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=146 اللمع في أصول الفقه للشيرازي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=267 بداية المجتهد ونهاية المقتصد ابن رشد http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=231 روضة الطالبين النووي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=162 شرح السير الكبير السرخسي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=216
نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد)) لإبراهيم اليازجي
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط للفيروز آبادي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=142
الكتاب لسيبويه: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=205
أخبار الحمقى والمغفلين
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=194 أساس البلاغة الزمخشري
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=211
إصلاح المنطق ابن السكيت
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=212
البخلاء http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=191 البرصان والعميان للجاحظ http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=189 البيان والتبيين للجاحظ http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=193 الخصائص ابن جني http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=184 العقد الفريد ابن عبد ربه http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=195 المثل الثائر في أدب الكاتب والشاعر ابن الاثير http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=233 دلائل الإعجاز الجرجاني http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=209 رسائل الجاحظ http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=192 سر الفصاحة عبدالله بن محمد بن سنان الخفاجي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=210 صبح الأعشى القلقشندي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=234 صيد الخاطر ابن الجوزي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=188
كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية جميعها: http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp مجموع فتاوى ابن تيمية http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=252 نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار الشوكاني: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=253 http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=92
المغني لابن قدامة http://feqh.al-islam.com/Bookhier.a...D=21&MaksamID=1 شرح تنقيح الفصول في علم الأصول" للقرافي، http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp فهارس كتاب الحاوي الكبير للماوردي http://www.dorar.net/htmli/files.asp الفصول في الأصول http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=8 المبسوط http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=13 المجموع شرح المهذب http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=24 المستصفى http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=15 تحفة المحتاج في شرح المنهاج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/113)
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=69 حاشية الدسوقي على الشرح الكبير http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=88 سبل السلام http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=82 فتح القدير http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=52 إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=26 الأحكام السلطانية http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=9 الأشباه والنظائر http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=58 الأم للشافعي http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=2 السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=28
كتب العقيدة شيخ الإسلام بن تيمية شرح العقيدة الأصفهانية http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=2 العقيدة الواسطية http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=10
السنة للخلال http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=1 قطف الثمر للقونجي http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=3
الإعتقاد لإبن قدامة http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=4
شرح العقيدة الطحاوية لإبن أبي العز الحنفي
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=5 الإبانة للأشعري
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=6 السنة لابن أبي عاصم
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=7 الإيمان للعدني http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=8
اعتقاد أئمة الحديث للإسماعيلي
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=9
كتاب الإيمان الكبير، كتاب الإيمان الأوسط لشيخ الإسلام ابن تيمية،
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
الفصل في الملل والنحل ابن حزم: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=240
الملل والنحل للشهرستاني: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=241 http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=11
جامع الرسائل ابن تيمية: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=242
متن العقيدة الطحاوية http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=133
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين الاشعري: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=255
كتاب الإيمان من "فتح الباري شرح صحيح البخاري" للحافظ ابن رجب الحنبلي، http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
المنتخب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية http://www.dorar.net/htmli/*******s.asp?book_id=8
ذم التأويل ابن قدامة http://almaqdese.com/menhaj/aq/tham-ahl-altawel.html
التزكية والأخلاق: إحياء علوم الدين للغزالي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=147
أصناف المغرورين للغزالي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=148
التوكل على الله ابن ابي الدنيا http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=187
الفوائد ابن القيم: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=140
اللطائف ابن الجوزي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=151
المواعظ ابن الجوزي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=152
تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر ابن الجوزي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=161
مختصر منهاج القاصدين ابن قدامة المقدسي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=250 كتب الأخلاق و الزهد و الرقائق لابن تيمية وابن القيم http://arabic.islamicweb.com/Books/zuhd.htm
السيرة والتاريخ:
الدرر لإبن عبد البر http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=1 السيرة الحلبية للحلبي
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=3
الشمائل المحمدية للترمذي http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=6
تركة النبي لحماد بن إسحاق http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=7
البداية والنهاية http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=251 http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=5
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/114)
الرحيق المختوم المباركفوري http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=230
السيرة النبوية ابن هشام http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=249 http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=2
الطبقات الكبرى http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=185
العبر في خبر من غبر الذهبي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=238
الكامل في التاريخ http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=174
المنتظم في التاريخ ابن الجوزي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=179
المنمق من أخبار قريش http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=225
النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية (صلاح الدين) http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=215
تاريخ ابن خلدون http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=163
دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=247
دمروا الإسلام أبيدوا أهله http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=268
عجائب الآثار في التراجم والأخبار الجبرتي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=176
عيون الأثر في المغازي والسير ابن سيد الناس http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=183 http://kotob.hypermart.net/ayonalathar.htm
فتوح البلدان البلاذري http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=235
فتوح الشام الواقدي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=236
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عمر رضا كحالة http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=199
نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب القلقشندي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=200
الأذكار النووي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=131
الزهد ابن المبارك http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=243
رياض الصالحين النووي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=245
كشف الخفاء العجلوني:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=143
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المتقي الهندي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=137
مقدمة ابن الصلاح http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=145 السنة لابن أبي عاصم http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=7
الفقه وأصوله تنزيل ملفات المحدث كتب الفقه http://www.muhaddith.org/a_fiqh.html# فقه كتب الفقه وأصوله http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=27
الزهد و الأخلاق كتب الأخلاق و الزهد و الرقائق http://arabic.islamicweb.com/Books/zuhd.htm
ولاتنسونا من دعوة صالحة .....
ـ[هالة]ــــــــ[01 - 09 - 05, 11:37 ص]ـ
الله يعطيك العافية
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[03 - 09 - 05, 02:42 م]ـ
الله يعفيك اختي
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 11:07 ص]ـ
يامسك وعنبر
الله لا يحرمك الاجر
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 05:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيك أخي المفضال / مسك وعنبر ...
لقد أتحفتنا بريحانتك الجميلة هذه ... جزاك الله عنا خير الجزاء ,,,
وأرجو أن تتواصل معنا لإتحافنا بما فتح الله عليك به
والسلام,,,
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:07 م]ـ
اللهم أحسن لمن أحسن إلينا
جزاك الله خير، ونفع بك.(5/115)
من أدب العالم و المتعلم (من القرآن)
ـ[أبو سليمان البدراني]ــــــــ[25 - 08 - 05, 06:56 م]ـ
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي عند قوله تعالى (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه)
: " و يؤخذ من هذه الآية الكريمة الأدب في تلقي العلم، و أن المستمع للعلم ينبغي له أن يتأنى و يصبر حتى يفرغ المملي و المعلم من كلامه المتصل بعضه ببعض، فإذا فرغ منه سأل إن كان عنده سؤال، و لا يبادر بالسؤال، و قطع كلام ملقي العلم فإنه سبب للحرمان.
و كذلك المسؤول ينبغي له أن يستملي سؤال السائل، و يعرف المقصود منه قبل الجواب، فإن ذلك سبب لإصابة الصواب "(5/116)
معالم تربوية لطالبي أسنى الولايات الشرعية
ـ[أبو حفص الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:37 م]ـ
الحمدلله وكفى وصلاة وسلام على النبي المصطفى
من منا لايعرف عالم المدينة وعلامتها المتفنن في علوم الشريعة الشيخ محمد بن محمد المختار
فهو أشهر من أن يعرف والشيخ حفظه الله من المربين الناصحين المشفقين ولا أدل على ذلك من سمت وأخلاق طلابه واذا تكلم الشيخ عن العلم وأهله فحسبك به
وقد قام أحد طلبة العلم بجمع وتهذيب ماقاله الشيخ في محاضراته ودروسه فظهرت في هذ الحلة
فجزاه الله خيرا والله أسأل أن ينفعنا بها وأن تذكر جاهلنا وتثبت عالمنا وتزيده يقينا.
معالم تربوية
لطالبي أسنى الولايات الشرعية
لصاحب الفضيلة الدكتور
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الأستاذ المساعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
والمدرس بالمسجد النبوي الشريف
جمعها واعتنى بها ورتبها
أحد طلاب العلم
تم عرضها على فضيلة الشيخ/ محمد واستحسن ما فيها
الإهداء
إلى طلاب العلم ([1]) ...
إلى خلَفِ الأئمة .. فإنه لا زال الخير فيهم .. فإن أئمة هذا الدين وعلماءه حين خرجوا من هذه الدنيا، خلّفوا وراءهم أمماً تشابههم، وطلاب علم يسيرون على نهجهم، خرجوا من الدنيا وارتحلوا، وقد بلّغوا أماناتهم ومسؤولياتهم لطلاب العلم.
يا طلاب العلم .. ما أعظم الأمانة التي حُمّلتموها من العلم والعمل، هذه الأمانة العظيمة التي تنتظركم بها أمم لا يعلمها إلا الله، ينتظركم الضالّ بإذن الله أن تهدوه، والحائر بإذن الله أن ترشدوه، تنتظركم أمم بفارغ الصبر ..
فأنتم معقد الأمل بعد الله عز وجل في حمل الرسالة المحمدية وتبليغ الدعوة النبوية، أنتم خلفاء العلماء الأئمة الدعاة والهداة إلى الله، لذلك أحبتي في الله .. ما أعظم المسؤولية التي يحملها طالب العلم، وما أجلّها عند الله عز وجل.
إذا وافقت رجلاً حكيماً، صالحاً براً مستقيماً، يعي حقوق الله وحقوق عباده، فحملها بحقها، وأدّاها قربة لله عز وجل على وجهها، فنِعْمَ -والله- الطالب، ونِعْمَ -والله- الراغب، لذلك فإن طالب العلم الصادق في طلبه يحتاج في كل زمان ومكان إلى من يذكره بأمانة العلم، إلى من يذكره بمسؤولية وحق هذا العلم، الذي إذا أعطي حقه كان سبباً في عفو الله ومرضاة الله، لذلك فإن خير ما ينتظره طالب العلم، كلمة تَدُلُّه، ونصيحة تقدم له فالله الله يا طلاب العلم في هذه الرسالة العظيمة التي حمَّلتموها من الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
حمداً لله، وصلاةً وسلاماً دائمين على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، وترسم خطاه إلى يوم نلقاه ... وبعد:
لا غرابة اليوم في كثرة المتحدثين عن آداب الطلب وطالب العلم، ولا غضاضة في كثرة ما تقذفه لنا المطابع من مؤلفات في هذا الموضوع.
ففي ظلال هذه الصحوة المباركة، راجت بضاعة العلم الشرعي بعد كسادها، وتلهفت على طلبه نفوس بعد خمولها، ولم نزل نرى –ولله الحمد- إقبالاً متزايداً من شباب الأمة وكهولها عليه.
وكثرة الكتب والأشرطة فيه ظاهرة صحية -كما يقولون-، وكثرة اختلاف وجهات نظر المتحدثين حول قضاياه من اختلاف التنوع المحمود.
بَيْدَ أن الحديث عن العلم وآدابه يحلو ويزدان، ويَلَذّ سماعه حينما يكون من أهله الذين بذلوا كليتهم له، وحينما تسمعه من عالم رباني يسّر الله له الأخذ بمجامع القلوب، ألا وهو الشيخ محمد بن الشيخ محمد المختار.
وليست النائحة الثكلى كالمستأجرة.
لا يعرف الشوق إلا من يكابده ولا الصَّبَابة إلا من يُعانيها
ولما كان الشيخ محمد كثيراً ما يتناول آداب الطلب وطالب العلم ما أتت له مناسبة، أو عند استهلال واستئناف دروسه، وتأتي توجيهاته ووصاياه مسددةً موفقة تَطْرَبُ لها الأسماع، أدركت أهمية ما يرمي إليه من توجيهات ومعالم وآداب يتربى عليها طلاب العلم، تهذب أخلاقهم، وتنفي زغل العلم عن طباعهم.
فخطر ببالي أن لو جُمِعَتْ هذه التوجيهات والمعالم المتناثرة من ثنايا أشرطة الدروس والمحاضرات، لانتظمت منها قطعة أدبية بليغة، وموعظة روحانية رقيقة، فعرضت الأمر على الشيخ عام (1414هـ)، فدعا وبرّك، فكانت الخطوات التالية:
أولاً: فرغت من الأشرطة جميع المحاضرات التي خصصها الشيخ للحديث عن آداب طلب العلم وقضاياه، وعدتها ثمان محاضرات أُلقيت في سنوات متفاوتة، وأماكن متفرقة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/117)
ثانياً: تَتَبَّعتُ مظان الحديث عن موضوع آداب طلب العلم في جميع أشرطة المحاضرات العامة، وهي غالباً إجابات على أسئلة تهم الموضوع في آخر بعض المحاضرات، وكذلك تتبعتها في أشرطة الدروس العلمية الموجودة عندي، فشملت:
- درس شرح كتاب عمدة الأحكام الذي بدأ الشيخ فيه عام (1410هـ)، وانتهى منه عام (1416هـ).
- درس شرح عمدة الفقه، والذي بدأ الشيخ في شرحه للطلاب عام (1409هـ)، وانتهى منه عام (1413هـ).
- درس شرح بلوغ المرام (متوقف).
- درس شرح زاد المستقنع، والذي بدأ فيه الشيخ عام (1414هـ) ليلة الأربعاء من كل أسبوع، ولا يزال مستمراً فيه في جامع التنعيم بمكة المكرمة.
- درس تفسير سورة النور (متوقف).
- درس شرح كتاب التوحيد (متوقف).
- درس شرح سنن الترمذي الذي بدأ فيه الشيخ بتاريخ (2/ 6/1416هـ) بجامع الملك سعود بجدة ليلة الخميس من كل أسبوع، ولم ينتهِ بعد.
ثالثاً: آلفْتُ ونسقْتُ بين مواد هذه الأشرطة المجمعة لتصبح مادة مقروءة، وسقت عبارات الشيخ كما هي دون إضافة ولا زيادة، ولم أتصرف في كلام الشيخ إلا بحذف، خشية التكرار، أو تقديم أو تأخير اقتضاه السياق والسباق، أو جمع متفرق، من عدة أشرطة، وأجعله في موضع واحد.
رابعاً: وضعت عناوين للمعالم تسهل فهم المراد، وجعلت هذا الكتاب في تمهيد وخمسة فصول. أخذت فكرة التقسيم من محاضرة حلية طالب العلم التي ألقاها فضيلته في قاعة المحاضرات بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة بتاريخ (23/ 6/1413هـ).
ولكي يستفيد طلاب العلم بشتى مستوياتهم، ضَمَّنْتُها فصلين ماتعين هما ألصق بما نحن فيه من غيره، وهما: الرابع والخامس.
فصارت حلة الكتاب كالتالي:
- تمهيد في شرف العلم ومكانة العلماء.
- الفصل الأول: معالم في الأدب مع العلماء.
- الفصل الثاني: معالم في آداب طالب العلم في نفسه.
- الفصل الثالث: معالم في آداب طالب العلم في درسه.
- الفصل الرابع: معالم في آداب الفتوى.
- الفصل الخامس: أجوبة مهمة على أسئلة ملمة.
خامساً: عزوت الآيات وخرجت الأحاديث، وحشّيتُ كلام الشيخ بما أراه يزيده إيضاحاً ويفيد منه القارئ الكريم، ولم أتقيد بطريقة كتابة البحوث العلمية ونظامها لحصول المقصود دون التقيد بذلك.
سادساً: لم أعتمد ما وجدته من تعليقاتي وتقيدات زملائي أثناء دروس الشيخ تبيّن آراءه في بعض جوانب موضوعنا؛ لأني بحثتُ عن الأشرطة، فلما لم أجدها أعرضتُ عن الأخذ من هذه التعليقات.
وكما هو مقرر معلوم أن تقيدات وطُرَر الطلاب عن الشيخ، لا يعتمد عليها في بيان آرائه وفتاويه؛ لمظنة خطأ الطلاب في الفهم والنقل، وعدم أمن اللبس؛ ولأن مقام التدريس ليس كمقام الفتوى.
قال العلامة النابغة الشنقيطي (ت:1245هـ) رحمه الله في طليحيته ([2]):
وكلِ ما قُيد مما يُسْتَمَد
في زمن الإقراء غيرُ معتمدْ
وهو المسمى عندهم بالطُّرةِ
قالوا ولا يُفتى به ابن حُرةِ
لأنه يَهْدى وليس يُسْتَنَد
عليه وحده مخافة الفَنَد ([3])
ولن تجد –أخي القارئ- بين طيات هذا الكتاب تنظيراً ثقافياً، أو أطروحة فلسفية في توجيه طلاب العلم، كلا، ولا حشداً من النصوص والآثار –وما أكثرها- في فضل العلم ومكانة العلماء!!
بل غاية ما ستجده –ولعلي أتعجّل النتيجة- كلماتٍ إيمانية تربوية عميقة، وإشاراتٍ قلبية رقيقة، ذاتِ طلاوة تمتنع على الترجمة من غير نقصان بهائها، وكأني بالشيخ محمد قد أرسل ألفاظها وانتقى كلماتها في أبها أيامه، وأثناء وصوله إلى ذروة صفاء حياته وأقصى انغماسه الإيماني، تخاطب قلب وروح طالب العلم قبل عقله، ونتائج تجربة عملية تربى عليها الشيخ –حفظه الله- يقدمها لطلاب العلم، وليس ذلك بدعاً عليه، وهو الذي تربى في بيت علم، ونهل من معين عالم جهبذٍ، ومحدث فقيه، ومؤرخ لغوي، ونسّابة، سِيَرِيّ ([4])، وهو والده رحمه الله الذي عرفته أروقة وسواري المسجد النبوي وعرفها، ولطالما دوى صوته بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه زهاء ثلاثين عاماً.
هو الشيخُ وابن الشيخ والشيخ جَدهُ فيا حبذا شيخٌ تناسلَ من شيخِ
يأتي هذا الكتاب لينير لطلاب العلم الشرعي الدرب، ويبصّرهم بمداخل الشيطان فيه، ويكشف لهم عن تجربة طويلة مع مراحل الطلب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/118)
كل ذلك ببيانٍ يقوم على تحليل علمي رصين، وتشخيصٍ موفق دقيق، وسَيْرٍ وراء الدليل، واتباعٍ لأثارةٍ من علم السلف الصالحين.
أبدتْ نقُولُك ما أخفيت من حِكَم موروثةٍ عن جدود وأنجُمٍ زُهُرِ
وسميته (معالم ([5]) تربوية لطالبي أسنى الولايات الشرعية).
ولعل في نشر هذه المعالم والتوجيهات خدمة لإخواني طلاب العلم، ورفعاً لهممهم، وتسديداً لخطواتهم، ووفاءً لبعض حق الشيخ، فإنما العالم بطلابه.
وإن أنسى فلا أنسى التنبيه على أن مادة هذا الكتاب في الأصل مسموعة، فلا ضير أن يوجد التفاوت بين الأسلوبين: أسلوب الكتابة، وأسلوب الإلقاء.
وبعد –أخي القارئ الكريم- دونك جهد حولين كاملين، أحسب أني لم آل جهداً في تهيئة مواده من مسموعة إلى مقروءة، فإن جُدتَ عليَّ بدعواتٍ طيبات، فذلك ما كنا نَبْغِ، وإلا فلا أقل من حسن الظن، وحسن الظن اليوم أعزُّ من الأبلق العَقوق –كما يقولون-. وطلاب العلم لهم حظ من تعديل الله لهم في آية آل عمران: ((شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ)) [آل عمران:18].
طَلَبةُ العِلم على العدالة قد يُحملون نَجْل رُشْدٍ قالَهْ
والله الكريم أسأل أن يلطف بنا، ويعصمنا من الخطأ والزلل، وإرادة غير وجهه عز وجل، وأن يجزي عنا الشيخ محمداً بأفضل ما جزى به شيخاً عن تلامذته، وأن يَمُدَّ في أيامه، ويديم علينا وعليه سابغات إنعامه، وأن يغفر لنا وله ولوالديه ومشايخه والمسلمين أجمعين.
والله الهادي إلى سواء السبيل ..
أحد طلاب العلم
المدينة المنورة (26/ 8/1416هـ)
تمهيد ([6])
في شرف العلم ومكانة العلماء
الحمد لله ذي الوحدانية والكمال، الحمد لله المحمود على كل حال، الحمد لله المتصرف في الأحوال، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، من توكل عليه كفاه، ومن استعاذ به أغناه ووقاه، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله الذي اجتباه واصطفاه، صلى الله عليه وعلى آله ومن سار على نهجه المبارك وارتضاه.
العلم أمانة عظيمة، ومسؤولية جليلة كريمة، تُبلَّغ بها رسالةُ الله، وتقام بها الحجة على عباد الله، فكم هَدى الله عز وجل بالعلم من الضلالات، وكم أخرج به من الظلمات، كم هَدى الله به أُمماً حارت، وكم هَدى به أمماً ضلت، كم أبكى لله عيوناً، وكم أخشع لله سبحانه وتعالى قلوباً وجفوناً.
العلم الشرعي هو نور الله، وهداية الله، ورحمة الله لهذه البشرية، هو معدنها الصافي، ومنبعها الذي لا يغيض، إنه السبيل الذي من سار فيه انتهى به إلى مرضاة الله وجنته.
امتنّ الله سبحانه وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم بالعلم، وشرّفه وكرّمه به، فكان به إمامهم وقدوتهم وهاديهم، صلوات الله وسلامه عليه .. وصدق الله إذ يقول: ((وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا)) [النساء:113].
قال بعض العلماء: كان فضل الله عليك عظيماً حينما علمك ما لم تكن تعلم، وحينما أنقذك من الضلال، وهداك إلى الحق .. ((مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ)) [الشورى:52]، فالله علّمه ودلّه وهداه .. جلّ سبحانه في علاه .. !
العلم بصيرة؛ لأن العالم يُبصِر به الحق فيتبعه، ويُبصِر به الباطل فيجتنبه. قال تعالى: ((قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ)) [يوسف:108].
العلم بينة تنكشف بها الحقائق، ويَخْرسُ عند دلائلها كل متكلم وناطق. قال تعالى: ((قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي)) [الأنعام:57].
العلم .. وما أدراك ما العلم.
شرّف الله به من شاء واصطفى من عباده، فشهد لمن حباه إياه أنه أراد به الخير الكثير، ((يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا)) [البقرة:269].
وكثير من الله ليست بالهينة، فمن تعلم انكسر قلبه لربه، ومن تعلم عرف الله بأسمائه وصفاته، وعرف حدوده فاتقاها، ومحارمه فاجتنبها، ومراضي الله جل وعلا فطلبها.
العلم فاتحة كل خير، وأساس كل طاعة وبر، فلا طاعة إلا بالعلم، وكلما أطاع العبدُ ربَّه على بصيرة وعِلم، كانت طاعته أرجى للقبول من الله سبحانه وتعالى ..
العلم كالغيث للقلوب، يُحْيي الله به الأفئدة بعد موتها، ويوقظها بعد غفلتها، وينبهها من بعد منامها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/119)
هذا العلم الذي عظم الله أهله، وجعلهم عنده في أعلى الدرجات، وأوجب لهم جزيل العطايا والهبات، ((يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ)) [المجادلة:11].
لكن لهذا العلم رجال وأي رجال، لهذا العلم أمة فرغت أوقاتها ترجو به رحمة الله، وتطمع في عفو الله سبحانه وتعالى، لها أخلاق سمت بها إلى أعالي الفضائل، وتنزهت بها من أدران الرذائل، لهذا العلم طلابه، يعظمون شأنه، ويعرفون قدره، الذين غرس الله في قلوبهم إعظام هذا الدين، ((وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ)) [الحج:30] .. ((وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ)) [الحج:32].
هذا العلم قيض الله رجالاً شرّفهم لحمله، واصطفاهم لتبليغه، إنهم العلماء.
فإن الله أحب من عباده العلماء، واصطفاهم واجتباهم ورثةً للأنبياء، وزادهم من الخير والبر حتى صاروا من عباده الأتقياء السعداء، وأثنى عليهم في كتابه، فشرّفهم وكرّمهم، فقال –وهو أصدق القائلين-: ((إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)) [فاطر:28].
لذلك أحبتي في الله، هذه المسؤولية العظيمة، وهذه الأمانة الجليلة الكريمة، حملها العلماء العاملون، والثقات المعَدَّلون، حملوها فبلغوها عن الله، وأقاموا بها حجة الله على عباد الله، حملها الدعاة والفقهاء والمحدثون، والأئمة المهديون، إنهم أئمة الهدى، ومصابيح الدجى، بهم بعد الله يُهتدى .. وبنهجهم يُحتذى ويُقتدى ..
فيالله، كم من أمة بهم اهتدت، وبعروة الله استمسكت، وكم من طالب علم علموه .. وتائه عن سبيل الرشد أرشدوه، وحائر عن صراط الله دلوه، ويالله كم دارس من العلم أحيوه، وكم شارد من العلم قيدوه، وكم أصل من الكتاب والسنة حرروه وضبطوه.
نوّر الله بهم ضمائر العباد، ودلّ بهم على سبيل الحق والرشاد، حملوا هذا العلم جيلاً بعد جيل، ورعيلاً بعد رعيل، لم ينقطع لهم في الله عز وجل أثر ولا قيل، حملوا هذا العلم لله، وبلغوه لوجه الله وابتغاء مرضاة الله، رجال العلم والعمل، وأهل الخير والفضل، فرحمة الله عليهم أجمعين، وجزاهم بأحسن الجزاء إلى يوم الدين.
أيها الأحبة في الله، أي مقام أشرف بأن تقوم يوماً من الأيام تخبر عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأي مقام أشرف حينما تصير أميناً على دين الله ووحي الله.
فمن قرأ القرآن فأحل حلاله، وحرم حرامه، وعرف شرعه وفق أحكامه، فقد حمل النبوة بين دفتي صدره.
من حمل هذا العلم المبارك فقد حمل ميراث النبوة، وشرّفه الله بخير كثير.
لكن وقفة قبل أن نصير إلى تلك الرياض العطرة، وتلك المجالس الكريمة النضرة، وقفة لكي نشحذ الهمم إلى أمور ينبغي أن يراعيها كل طالب علم، فلمجالس العلماء حقوق، ولطلب العلم حقوق.
ما من إنسان يفي لله عز وجل بهذه الحقوق إلا بارك الله له في علمه، وشرح صدره، ويسّر أمره.
وقفة مع آداب طلاب العلم مع العلماء، حتى نؤدي لهذا العلم حقه، ونؤدي إلى حملة الكتاب والسنة حقهم وقدرهم.
والذي جعل بعض طلبة العلم يسأمون ويملون من طول الزمان في الطلب، هو أنهم يحملون العلم أحمالاً على ظهورهم دون استشعار روحه وآدابه، فتجد طالب العلم يجمع الأقوال في المسألة والمناقشات، ويشتغل بها اشتغالاً جامداً يقسي القلب.
أما لو عرضت عليه المسألة، وتأملها ونظر الحق الذي فيها، وتعجب من فتح الله على العلماء، وأدرك فضل الله على هذا العالم في استنباطه ومناقشته، وسأل الله أن يفتح عليه كما فتح على ذلك العالم، وينظر في كتب السلف الزاخرة بهذه المسائل، ويقول: يا رب، كما وفقتهم وفقني بمثل هذه الروح والارتباط بالله جل وعلا، يزداد علمه وقربه إلى الله.
أيها الأحبة في الله، لقد تغيرت تلك الرياض الطيبة، وتغيرت تلك المجالس النيرة، التي كانت عامرة بالآداب والأخلاق، تغيرت بتلك الأخلاق الرديئة، تغيرت فأظلمت من بعد ضيائها، وتنكدت الأقدام في الدروب، وحادت عن علام الغيوب، لما فتنت بهذه المحنة العظيمة، وبليت الأمة في هذا العصر بداء الغرور، فسب السلف الصالح، وامتهنت كرامتهم، وأصبح العلماء يكابدون ويجاهدون من العناء والبلاء ما لا يُشكى إلا إلى الله وحده عز وجل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/120)
وأصبح العبد يجد الشقاء في الجلوس فيها، فكم من كلمة نابية تسمع، وكم من تصرفات ممقوتة تُرى، لا ترى لها رادعاً، ولا ترى لها منكراً؛ لذلك جاءت أهمية هذا الموضوع.
نداء إلى القلوب الطاهرة، نداء إلى تلك النفوس الطيبة، نداء إلى تلك المعادن الزاكية، التي تعرف حق هذا العلم، وتعرف فضل العلماء، وحق السلف والخلف، نداء إلى تلك القلوب الكريمة، لكي تثبت على هذا السبيل القويم.
العلم يطالب بحقوق كثيرة وعظيمة، فمن أراد أن يطلبه فليأخذه بحقه.
الفصل الأول
معالم في الأدب مع العلماء
نص العلماء ([7]) رحمهم الله على أنه ينبغي على طالب العلم أن يتحلى بأزين الحلل، وأن تكون فيه حلية طالب العلم في وقاره وفي خشوعه وسمته. قال الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس إمام دار الهجرة رحمه الله: (حق على طالب العلم أن تكون فيه سكينة ووقار، واتباع لأثر من مضى قبله) ([8]).
إن طالب العلم إذا تزين بالآداب، وكان على أكرم الأخلاق، وجمّلها بالعلم، فإن الله يجمله بعد أن يصير عالماً، ولذلك نجد بعض العلماء مُهاباً جليلاً محبوباً، ولو نظرت إليه أثناء الطلب، لوجدته يهاب العلم ويجلّه، فبمقدار ما توفق إلى الآداب مع العلماء في مجلسهم ترزق من الطلاب مثله، فاجتهد –رحمك الله- في أن ينظر لك العالِم نظرة إجلال.
جلس الإمام أحمد بن حنبل يطلب العلم عند عبد الرزاق بن همام الصنعاني -رحمة الله عليهما- إمامان حافظان جليلان من علماء السلف وأئمتهم، حفظا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ووعياها، وكانا على جلال وفضل وكمال –رحمة الله عليهما-.
كان عبد الرزاق يتقي المزاح والطرفة إذا كان الإمام أحمد في مجلسه، وهذا أبلغ ما يكون من الوقار والجلال الذي ألبسه الله أهل العلم.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: (ذللتُ طالباً وعززتُ مطلوباً) ([9]).
وكان بعض السلف يكره أن يستند الطالب في مجلس العلم، كل ذلك إجلال ووقار للعلم وهيبة للعالم، وكانوا يشددون في مدّ الرِّجْل في مجلس العلم، ويشددون في الأمور التي تشعر بالاستخفاف بالعالِم أو بمجلس العلم.
مكانك عند الله وكرامتك عند الله على قدر ما ينشرح له صدرك من تلقي العلم، ولذلك ما أحب الله العلماء بشيء مثل إقبالهم على كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإياك ثم إياك أن تكون زهيداً في كل علم تتعلمه، والله، كم من مسائل سمعناها من العلماء، ما كنا نظن إنه يأتي يوم من الأيام فيكون فيها نفع، حصل فيها من النفع ما الله به عليم، لا تزهد من العلم في شيء، فلعلك أن تسمع حكمة تنشرها، يحيي بها الله القلوب، ولعلك تسمع سنة فتحييها، فيكتب الله لك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة.
احرص على كل محاضرة وندوة ومجلس علم أن تحمل منه سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قولية أو فعلية أو اعتقادية، احرص على أن تتعلم ولو حديثاً واحداً، والله تعالى تكفل في كتابه لأهل العلم برفع الدرجات، تخرج من الدنيا ومكانتك عند الله على قدر ما حفظت من العلم، فطوبى لأقوام حفظوا كتاب الله وحفظوا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في صدورهم وقلوبهم، فخرجوا من الدنيا والله تبارك وتعالى راضٍ عنهم بذلك العلم والضبط، وبلغهم نفع ذلك العلم في قبورهم، فهم الآن في رياضها يتنعمون، وفي ما هم فيه من السرور والنعيم يغبطون ([10])، فالله الله أن يزهد إنسان في خير من الله، احرص على الخير، واحرص على الانتفاع، ولذلك ما انتفع إنسان بسنة إلا نفعه الله بها ونفع بها غيره.
وكان السلف الصالح إذا أرادوا طلب العلم وطّنوا أنفسهم بالآداب الكريمة التي تحببهم إلى صدور العلماء.
قالت أم الإمام مالك بن أنس رحمه الله لما ألبسته العمامة وأمرَتْه أن يذهب إلى مجلس ربيعة بن عبد الرحمن، قالت له: (أي بني: اجلس مع ربيعة، وخذ من أدبه ووقاره وخشوعه قبل أن تأخذ من علمه) ([11]).
فإذا وجدت طالب علم يحرص على الأدب في مجلس العلم، فاعلم أنه على سنة، ولربما فتح له العالم صدره وأقبل عليه؛ لأن الله جبل القلوب على محبة الأخلاق والآداب، وهي تدل على سمو النفوس وعلو همتها، وأنها تريد ما عند الله عز وجل، فلا يليق بطالب العلم أن يجلس في تلك المجالس لا يبالي بحرمتها، ولا يحسن التأدب مع أهلها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/121)
قال بعض العلماء: أخشى على من أساء الأدب في مجلس العالم أن يحبط علمه وهو لا يشعر، قالوا: وكيف ذلك؟ قال: لأن الله تعالى يقول: ((وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ)) [الحجرات:2]، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (العلماء ورثة الأنبياء) ([12])، فاستنبط رحمه الله من حكم الله عز وجل على من أساء الأدب في مجلس نبيه صلى الله عليه وسلم أنه لا يَبْعُد أن يعامل بمثل ذلك؛ لأن العلم يعتبر في مقام النبوة، فمن أساء الأدب معه فقد انتهك حرمة تلك النبوة التي حواها صدره، كيف لا تتأدب مع العلماء وهم ورثة الأنبياء؟ كيف لا تتأدب معهم والله ائتمنهم على دينه وشرعه؟ كيف لا تخفض جناحك لهم وهم بمنزلة الوالدين، والله أمر بذلك في قوله تعالى: ((وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ)) [الإسراء:24]، بل ذهب بعض العلماء رحمة الله عليهم إلى أن حق العالم آكد من حق الوالد؛ لأن النسب الديني أعلى من النسب الطيني ([13]).
قال بعض العلماء في قوله تعالى: ((ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ)) [الحج:32]: المراد بالشعائر جمع شعيرة، وهي ما أشعر الله بتعظيمه، والله أشعر بتعظيم العلماء، فيدخلون في الآية، وليس المراد من تعظيم العلماء الغلو والخروج عن المنهج النبوي، وإنما المراد إعطاء تلك القلوب التي حفظت دين الله، وحفظت كتاب الله وسنة نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم حقها وقدرها في مصافحتهم، وفي الحديث معهم وفي مجالستهم وفي مناقشتهم ومناظرتهم، وفي الأخذ عنهم، فما يليق بطالب علم أن يجلس بين يد عالمٍ فيسيء الأدب معه سواءً بالخطاب، أو في لحن القول والجواب، أو في غير ذلك مما يكون في مشهده وغيبته. فكم من طلاب علم مقتهم الله لسوء أدبهم مع العلماء والعياذ بالله.
وكان للسلف الصالح –رحمهم الله- قصب السبق في الأدب مع العلماء ([14]) -رحمهم الله-، وكانوا يجلون العلماء وأهل العلم.
هذا ابن عباس رحمه الله النير النبراس، وارث الكتاب والسنة، لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أحَبّ أن يكون من طلاب العلم، فجاء إلى زيد بن ثابت وتعلق قلبه به، فكان يمسك بركاب زيد، وكان زيد يجل منه ذلك حتى قال له: ما هذا يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابن عباس: هكذا أمرنا بأن نصنع بعلمائنا ([15]).
انظر إلى ابن عباس الذي علم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لي بالعلم، فأنا عالم إن شاء الله، ولكن أهان نفسه لكي يكرمها عند الله، وأذلّ نفسه لكي يعزّها الله، فكان له ذلك من الله.
ولما توفي زيد، جاء ابن عباس –وكان وفياً لأهل العلم- فحمل جنازته حتى سقطت عمامته من رأسه، ولم يزل فيها حتى دفنه. ثم لما دفن زيداً، قام على قبره تختنقه العبرة، فبكى وقال: ألا من سَرّهُ أن ينظُرَ كيف يقبض الله العلم، فلينظر هكذا يقبض الله العلم بموت العلماء ([16]).
ولذلك عزّت عند الله مكانته، ورفع الله قدره، وشرح صدره، وبلغ من العلم مبلغاً عظيماً، حتى كان إماماً لا يجارى، إذا وقف في كتاب الله يفسره، تفجرت ينابيع الحكمة في تفسيره رضي الله عنه وأرضاه، حتى قام في يوم عرفة ففسر سورة النور. يقول الراوي: والله لو شهده الفرس والروم والديلم لأسلموا لله عز وجل ([17]).
كل ذلك لما ذل للعلم وحفظ للعلماء حقوقهم رضي الله عنه وأرضاه.
والله، لا يحفظ حق العلماء إلا الموفق، ولا يقلل من شأنهم إلا من قلبه مرض وزيغ، وأهل البدع والأهواء –والعياذ بالله- يُعرفون بنقيصة العلماء.
قال بعض أهل العلم -رحمهم الله-: إذا أردت أن تنظر إلى رجل في قلبه مرض، فانظر في من يطعن في العلماء أو يحتقر العلماء.
قال العلماء في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قدم جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم يسأله، فجلس بين يديه وأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع يديه على فخذيه. قال: في هذا دليل على مراعاة الأدب في المجلس لطلب العلم، وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا وقف يعلمهم يقول أنس: (أطرقوا، وكأن على رءوسهم الطير) ([18])، أطرقوا أذلة لله، يرجون بذلك وجه الله وما عند الله، فما أجلها من نعمة أن يوفق الله طالب العلم للأدب.
والله ما رأيتَ طالبَ علمٍ يتأدب في مجالس العلماء ويتأدب مع أهل العلم إلا وجدتَ محبته في صدرك، وأن الله جمله بأدبه، فالأدب هو شريعتنا وما دل عليه ديننا، والله تعالى أدب الصحابة في مجلس نبيه صلى الله عليه وسلم، فنهاهم أن يرفعوا الصوت عليه، ونهاهم أن يقوموا من مجلسه قبل استئذانه صلى الله عليه وسلم. قال تعالى: ((لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ)) [الحجرات:2]، وقال تعالى: ((لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ)) [النور:62]. ذلك لكي يرسم المنهج الأمثل لكل من أراد أن يتعلم العلم النافع، وأن يحفظ حق العلم وآداب العلماء.
لطالب العلم أدب مع العلماء الذين مضوا إلى الله تبارك وتعالى وانتقلوا إلى الدار الآخرة، وأدب مع العلماء الأحياء ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/122)
ـ[أبو حفص الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:40 م]ـ
من استطاع أن ينسق هذا الموضوع ويجعله في ملف وورد فله الدعاء ولكن بعد استكمال المعالم
ـ[أبو حفص الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:41 م]ـ
أولاً: الأدب لأموات العلماء رحمهم الله:
المَعْلَمْ الأول: ذكرهم بالجميل:
من حق العلماء الأموات على الأحياء أن يذكروهم بالجميل.
قال الإمام الطحاوي رحمه الله وهو يبين عقيدة السلف الصالح رحمة الله عليهم حينما ذكر أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر، من علماء الأمة من الصحابة والتابعين إليهم بإحسان، قال رحمه الله عنهم: (وعلماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين، أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر، لا يُذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير سبيل) ([19]).
أي: ضل سبيل الأمة الذي يعصم الله عز وجل به الإنسان من الزلل والهوى، فذِكر العلماء الأموات بالسوء، وتتبع عثراتهم بقصد التشفي والتشهير لا خير فيه، إنما يبحث الإنسان عن علم العالم، فإن كانت عنده أخطاءٌ بينها، وإن كان له مخرج من تأول دليل في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، أنصفه وبيّن دليله، وبيّن حجته.
ينبغي على طالب العلم أن يحفظ حق العلماء، سواء طلب على يديهم العلم أو لم يطلبه عليهم، فحقٌ على كل مؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر، إذا جلس مجلساً فذكر فيه عالماً، أن يذكره بالجميل، وأن لا يذكره بغير ذلك، فذلك شأن من ضل السبيل.
ينبغي على الإنسان أن يحفظ غيبة العلماء، إن حفظ عرض المسلم الذي هو من عامة المسلمين فريضة ينبغي حفظها، فكيف بالعلماء، ولذلك قال بعض العلماء: إن الإنسان إذا اغتاب العالم يخشى عليه حتى ولو سامحه العالم، فإنه لا يؤمن عليه أن يعاقبه الله؛ لأن غيبة العالم فيها حقان: حقٌ لله، وحقٌ للعالم.
أما حق العالم: فبأذيته بالكلام الذي لا ينبغي، وأما حق الله: فلأن تنقّص العلماء تنقيصاً للعلم الذي حملوه، فلا يجوز لإنسان أن يرضى عن من ينتقص العلماء، حتى ولو قال: إن فلاناً لا يحسن الاستدلال، أو لا يحسن العلم، فعندها ينبغي أن تأخذك حمية الدين، فتقول لمن يقول هذا الكلام: اتق الله في أهل العلم، فإنك قد اغتبتَ عالماً، والله، إن غيبة العلماء عظيمة من جرائم الذنوب التي ينبغي للإنسان أن يحذر منها، وبمجرد ما تحس من الإنسان الذي أمامك أنه يريد أن ينتقص عالماً، ففرّ بدينك قبل أن يسلب شيئاً من حسناتك، فلربما تجلس مجلساً واحداً تسمع فيه غيبة عالم تهون عند الله في ذلك المجلس، فمن عادى ولياً لله آذنه بالحرب.
فينبغي على الإنسان أن يحذر من سطوة الله في أذية العلماء، وإذا لم يغر لله على العلماء، فعلى من يغار، والمقصود من هذا كله أن تحفظ غيبة العلماء؛ لأنهم صفوة الله وأحباؤه من الخلق، وإذا أخطأ عالم في مسألة فينبغي أن يُبين الصواب لهذه المسألة، ولا حاجة إلى ذكر أسمائهم أو التعريض بها، كأن تقول قول فلان وتذكره وتسميه في معرض الردّ؛ لأن المقصود هو التوجيه والإرشاد والتعليم، لا انتقاص عباد الله وأكل أعراضهم.
ذكروا عن رجل من أهل العلم كان في مجلس من المجالس، فسمع رجلاً يغتاب عالماً قاضياً ويتهمه بالرشوة، فقال ذلك العالم الجليل –رحمة الله عليه- لذلك الرجل الذي تنقص واغتاب العالم: والله لا آمن عليك سوء الخاتمة، حلف بالله العظيم مَن نَقَل هذه القصة، قال: والله ما مرّت إلا مدة وجيزة شهدت وفاته، كانت على أسوأ حالة والعياذ بالله.
المَعْلَمْ الثاني: ذكرهم بالإجلال والإعظام:
تقول: قال الإمام رحمه الله، تذكره بالإمامة وتشرفه وتكرّمه؛ وتميزه عند ذكره عن عامة الناس بهذه الألقاب؛ لأن الله سبحانه وتعالى أدّبَ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله: ((لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا)) [النور:63].
لا ينبغي أن يدعوَ الإنسانُ رسول الله صلى الله عليه وسلم باسمه مجرداً –صلوات الله وسلامه عليه-، وإنما يقول: يا رسول الله، ويا نبي الله –أي في حياته-، ولأن العلماء ورثة الأنبياء، فلا يقال: قال فلان وقال فلان ... يذكره باسمه مجرداً، وإنما يذكره بما يدل على علمه ورفعة قدره، وأنه ليس كعامة الناس، فهذا حق من حقوقه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/123)
وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه) ([20])، فكيف بإجلال العالم الحافظ لكتاب الله، والحافظ لسنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي أحيا الله به السنة، وأمات به البدعة، لا شك أنه أحق، وإجلاله إجلال للدين، وإذا ذكر العالم بوصف التشريف والتكريم أحست الناس بهيبة العالم، وأحست بمكانة العالم، وإذا ذُكِر كما يُذكر عوامّ الناس، لم يُفرّق بينه وبين العوام، فهذه مظلمة في حق العلماء –رحمة الله عليهم-، وهذا يستوي فيه الأحياء والأموات، ما دام أنه عالِم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فينبغي أن يُجَل وأن يُكرّم.
المَعْلَمْ الثالث: أن يعتني بردّ الجميل لهم:
من نحن لولا الله جل جلاله، ثم علم هؤلاء العلماء .. ؟! ومن نحن لولا الله ثم هؤلاء الأئمة الذين فسروا كتاب الله وبيّنوا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! وقفوا عند كل كلمة من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ... بيّنوا حلالها وحرامها .. وبيّنوا ناسخها ومنسوخها .. وبيّنوا حدودها ومحارمها .. وبيّنوا حقوقها وواجباتها –رحمة الله عليهم-، أسأل الله العظيم ربّ العرش الكريم أن يسبغ عليهم شآبيب الرحمات، وأن يوجب لهم علوّ الدرجات، وأن يجمعنا بهم في رياض الجنات .. إنه ولي ذلك والقادر عليه.
هؤلاء الأئمة لهم فضل .. لولا الله ثم هم ما تكلمنا، وما استطعنا أن نعرف كثيراً من شعائر ديننا، فينبغي للإنسان إذا قرأ كتاباً لعالم يترحَّم عليه ويدعو له؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تستطيعوا فادعوا له) ([21]).
تمر عليك المسألة في الأحكام .. ويمرّ عليك حديث من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مُشكلٌ لا تدري أهو صحيح أم ضعيف، ثم لا تدري متنه، ما هو المراد منه .. ؟ أهو مطلق أم مقيد .. ؟ عام أم خاص .. ؟ فإذا وقفتَ أمام هذا الكلام الذي يقوله الإمام، أدركتَ حقيقة المراد، وأدركت جليّته، وكنتَ على بينة من هذا النص في كتاب الله أو ذاك النص من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما تملك إذا اطّلعت على هذا الخير إلا أن تقول: رحمة الله على فلان ... !
وكان بعض مشائخنا –وهو الوالد رحمة الله عليه- إذا نظر في الكتاب وقرأ فيه، كثيراً ما أسمعه يقول: رحمة الله عليه .. رحمة الله عليه .. رحمة الله عليه .. ! كأنه كلما فرغ من مسألة يترحم عليه، فسألته ذات مرة، قلت: يا أبتِ: أنت تكثر من قولك: رحمة الله عليه، قال: ما فرغت من مسألة وأحسست بفضله عليَّ إلا ترحّمتُ عليه، وهذا قليل من حقه عليّ، أي: أقل ما يكون له أن أقول: رحمه الله.
من منا الآن إذا أمسك الكتاب وقرأ لهذا الإمام أو ذلك العالم دعا له بالمغفرة، ودعا له بعلو الدرجة .. ؟ فإنك إن دعوت له بالرحمة سخّر الله لك من ترحم عليك بعد موتك.
هؤلاء أولياء الله .. العلماء العاملون .. أهل السنة الذين هم على منهج الكتاب والسنة، هؤلاء أحباب الله، وهم صفوة الله بعد الأنبياء؛ ولذلك جعل الله فيهم علم الكتاب والسنة، وجعلهم أمناء على الشريعة والملة، فالترحم عليهم والدعاء لهم، خيرٌ كثيرٌ.
المَعْلَمْ الرابع: نشر فضلهم بين الأحياء، والاعتذار لهم في الأخطاء:
إذا قرأت فائدة، أو نقلت عِلماً نبَّه عليه إمام من أئمة السلف، كان من الحق عليك أن تنوِّه بفضله في ذلك، فتقول: كما قرّره شيخ الإسلام فلان، كما بيّنه الحافظ فلان، أو الإمام فلان، ولا توهم الناس أن الفضل –بعد الله- لك وحدك .. لا، وإنما تنصفهم وتذكر مآثرهم، وتبيّن فضلهم، فإن ذِكْرَ دقائق ما توصلوا إليه من الأفهام، وما كشفوه من العلوم والحقائق المبنية على دليل الكتاب والسنة .. ونشرِه بين الناس ونسبته إليهم، يُعرِّف الناس قدرهم، ويجعلهم يدركون فضلهم –خاصة بين طلاب العلم-، ويغارون عليهم من أن ينتقصوا وأن يُهانوا.
ثانياً: الأدب مع الأحياء من العلماء ([22]):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/124)
كانوا يقولون: قلّ أن يوفق إنسان لتعظيم العلم في الطلب إلا رزقهُ الله ذلك في طلابه ومن يأخذ العلم عنه غداً، مثلما كان يفعل، فإذا وجدت طالب العلم يوقّر العلماء، ويحترم العلماء، ويجلّ العلماء، فاعلم أنه صاحب سنة، وإذا وجدته يهين العلماء، وينتقص العلماء ويزدري العلماء، ويتتبع عورات العلماء، فاعلم أن فيه خلقاً من أهل البدع، فأهل السنة براء من هذه الرذائل، وطلاب العلم الصفوة الصادقين براء من هذه الرذائل، والنقائص شأن الجهال، إذا وجدوا العالم منهم في التفسير أو في الحديث أو في الفقه، وأطّلعوا على زلةٍ واحدةٍ منه، لَحِقَه منهم التشهير والتقريع والتوبيخ، وكأنه ليس من الإمامة في شيء، وهذا صنيع من لا ينصف، أما المنصف العادل فإنك تجده يعتبر ذلك الخطأ وذلك الزلل من قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا اجتهد الحاكم فأصاب كان له أجران، وإذا اجتهد فأخطأ له أجر واحد) ([23]).
فتعلم أن هذا إمام مجتهد، وأن هذه المسألة الفرعية من مسائل الفقه إذا أخطأ فيها وجه الصواب أن له الأجر عند الله عز وجل، وأنه لا ينبغي أن تُثرّب عليه، وقد قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمة الله عليه- في كتابه النفيس: (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) وقرره الأئمة –رحمة الله عليهم- أنه لا ينبغي أخذ الأخطاء المعيّنة والتشهير بالأئمة فيها، ولكن لا يمنع هذا أن نبين الأخطاء، وأن نبين أن هذه المسألة أخطأ فيها الإمام فلان، أو هذا أو ذاك .. ولكن لا تعتبر هذا الخطأ الفرعي سبباً في غمط هذا العالم حقه، فإن ذلك ليس من الإنصاف في شيء، فتجد مثلاً لو كان هذا الإمام إماماً من أئمة الجرح والتعديل أخطأ في هذا الراوي فحسّن روايته، وأنت ترى الراوي مجروحاً، وأنه لا يقبل التحسين، فلماذا يقال: إن فلاناً ليس من التحسين والتصحيح في شيء .. وهذا من أوهامه، وهذا من زلاته، ولا تغترّ به .. ! ولا كذا وكذا، من الكلمات الجارحة، التي تربي في طلبة العلم الاستهانة بالعلماء والاحتقار لهم، فلا ينبغي هذا، بل المُنبغي أن ننبه على الأخطاء، وننبه على فضل الأئمة، وعلوّ شأنهم، وعلوّ قدرهم عند الله عز وجل، وعند عباده الصالحين.
هذا منهج السلف، وهذا منهج الأئمة. ثم اقرأ –رحمك الله- في كتب الأئمة الأعلام الذين شرحوا الأحاديث وتكلموا في المسائل الفقهية، تجد الأدب الجم .. تجد التواضع .. تجد الاحترام والتقدير والإجلال .. وحفظ الفضل لأهله، ولا يحفظ الفضل إلا من كان من أهله، فتجد الأئمة والحفاظ إذا اطّلعوا على شيء قالوا: وقد قال فلان –عفا الله عنه- كذا، كل ذلك من باب الأدب، ولذلك قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: ((عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنتَ)) [التوبة:43]. قدّم له المغفرة والعفو قبل أن يعاتبه –صلوات الله وسلامه عليه-؛ ولذلك ينبغي التأدب مع الأئمة ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً، ونقصد بالأئمة: أئمة الكتاب والسنة، الذين شُهد لهم بتحري الحق والصواب، وأما غيرهم من المبتدعة وأهل الأهواء فليس على مثلهم يُلوى، ولا على مثلهم يُحزن.
وللتأدب مع العلماء الأحياء في مجالس العلم آداب ومعالم، منها:
المَعْلَمْ الأول: التبكير لمجلس العلم:
أول ما ينبغي على طالب العلم التبكير إلى مجلس العلم، فإن التأخر والتقاعس عن التبكير لمجلس العلم خاصة إذا كان عن قصد ([24])، يدل على عدم توقير العلم، وعدم إجلاله.
فإن كان طالب العلم محافظاً على مجالس العلم، ولا يتأخر عنها إلا من عُذر ومن ضرورة، فإن الله سبحانه وتعالى يبارك له فيمن يأخذ عنه العلم ..
التبكير إلى مجلس العلم كان من شأن الأئمة والسلف الصالح.
كان ابن عباس رضي الله عنهما يغدو إلى زيد بن ثابت فينام على عتبة بابه .. ! ينام في الظهيرة وينام في السحر، يُرى الله منه الجدّ، ويشهده على صدق رغبته في العلم، وهذا لو تأملناه لوجدنا فيه فوائد عظيمة، ذلك أن ابن عباس رضي الله عنهما لم يرضَ لنفسه أن يشارك طلاب العلم، فيأتي ويحضر معهم إلى المجلس، ولكن غدا إلى بيت العالم، فمضى إلى زيد بن ثابت، وكان ينام على بابه، فإذا خرج زيد ربما أشفق عليه –رضي الله عنهما وأرضاهما-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/125)
وثبت عنه أنه كان إذا ركب زيدٌ على دابته أخذ بخطام الدابة، فيقول له: أتفعل وأنت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم! فيقول له ابن عباس: نعم، أنت من أهل العلم بكتاب الله عز وجل.
وكان زيد ممن كتب القرآن وحفظه وعلم حلاله وحرامه وناسخه ومنسوخه –رضي الله عنه وأرضاه-.
ولما دفن زيد، بكى أبو هريرة وقال ([25]) قولته المشهورة: لقد دفن الناس اليوم علماً كثيراً .. ولكن لعل الله أن يجعل في ابن عباس خلفاً من ذلك العلم .. ؛ لأن ابن عباس حفظ عن زيد، وكان كثير الحرص على التبكير إلى مجلس العلم.
المَعْلَمْ الثاني: الدنو والقرب من العلماء، والجلوس جلسة الموقر لمجلس العلم المتلهف عليه:
كن قريباً إلى العالم، حتى إذا دنوت منه أشِعره بالإجلال، تجلس جلوس ([26]) المتأدب، جلوس من يتذلل للعالم، ويظهر له أن يحبه وأنه يجله.
دخل الإمام أحمد رحمه الله على خلف الأحمر –وهو أحد أئمة الحديث-، لما أراد أن يقرأ عليه، جاء ليجلس بين يدي خلف رحمه الله، وكان الإمام أحمد مهاباً عند مشائخه، فلما جاء إلى خلف، أراد خلف أن يكرمه؛ لأنه أمام طالب من طلاب العلم، فجلس إلى جنبه، فقال له الإمام أحمد لما أراد أن يقرأ عليه: والله لا أجلس إلا بين يديك، هكذا أمرنا أن نتواضع مع من نأخذ عنه العلم.
وذكروا عن بعض علماء التفسير من الأئمة –رحمة الله عليه- أنه كان معه بعض طلابه في مجلس من المجالس، وكان بعض طلابه نابغة في اللغة العربية، فتذاكروا مسألة في اللغة، فتكلم ذلك الطالب فأجاد وأفاد، ثم قال لذلك العالم: لقد كتبت فيها ورقات، فقال له العالم: اذهب فائتني بما كتبت، فلما جاء بتلك الورقات وتلك الرسالة، نظر فيها ذلك الإمام الجليل، ما إن تصفح منها صفحة واحدة حتى نزل من مجلسه وأقسم على تلميذه أن يجلس في المكان الذي كان فيه، وأن يجلس الشيخ بين يديه حتى يقرأ الرسالة عليه .. أمة تعظم العلم وتعطيه حقه.
طالب العلم الذي لا يحسن الجلوس في مجالس العلماء، أو يجلس جلسة المتكدر، أو يجلس جلسة المترفع عن العلم، هذا بعيد عن سنة الصالحين، غافل عن خلُق عباد الله المتقين.
العلم مادة وروح، مادة: هي قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. وروح: وهو إجلال العلم وإجلال العالم، ولذلك يقول طاوس بن كيسان –إمام من أئمة السلف الصالح رحمة الله عليهم- تلميذ ابن عباس، يقول كلمة عجيبة، يقول: (من السنة توقير العلماء).
المَعْلَمْ الثالث: الإنصات:
إذا جلست في مجلس العالم فكن حريصاً على الاستماع والإنصات، فلمجلس العلم حق، وانظر إلى تلك الآيات العجيبة من سورة طه، نبي من أنبياء الله، أراد الله أن يعلّمه، وأن يوحي إليه بدينه وشرعه، فقال له الله تعالى يخاطبه –وهو موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام-، قال له كلمات استفتحها بقوله: ((إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي)) [طه:12 - 14]، أدب المجلس: اخلع نعليك، وأدب الحديث: استمع لما يوحى، فالله يعلمنا في هذا الخطاب أن الإنصات من حقوق مجالس العلم، وهذا هو شأن الصحابة من الجنّ بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى: ((وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ)) [الأحقاف:29]، أنصتوا: وصية يوصي بها بعضهم بعضاً، فلما تأدبوا في مجلس العلم، نفعهم الله به. وأما شأن الصحابة من الإنس في الإنصات فهو شيء عجيب، ورد عنهم في الأحاديث الصحيحة أنهم كانوا إذا ذكّرهم النبي صلى الله عليه وسلم بركوا وكأن على رءوسهم الطير. وفي حديث سهيل بن عمرو في صحيح الإمام البخاري -يوم الحديبية- أنه قال يصف النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه: لا يرفع أحد منهم بصره في وجهه إجلالاً وإكباراً له –صلوات الله وسلامه عليه-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/126)
العلم أشرف ما اجتمعت عليه القلوب، ولذلك ينبغي على طالب العلم ألا ينشغل بشيء في مجلس العلم. وإني أعرف من طلاب العلم ممن صحبناهم، وبعضهم قد مات وتوفي –رحمة الله عليهم- كان من كبار السن، وجدنا فيهم من الإقبال على العلم العجبَ العُجاب .. كنا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم نجلس بين يدي الوالد ونقرأ الحديث، فربما وقع شيءٌ في المسجد، فتلفتت الأنظار هنا وهناك، وهم وجوههم لا تنصرف عمن يتعلمون منه، ولا يمكن أن تجد الواحد يلتفت يمنة أو يسرة .. إنما مقبلاً على الشيخ، أو مطأطئاً رأسه في كتابه أو صحيفته .. وهذا من أبلغ ما يكون من الكمال في طلب العلم.
المَعْلَمْ الرابع: التأدب معهم في الخطاب والسؤال:
كما أدّب الله الصحابة وهم جلوس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى: ((لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا)) [النور:63]، أدبهم وهم يسألونه: ((لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ)) [المائدة:101]، وأدبهم وهم يصيحون وهو غائب عنهم، يستعجلون خروجه: ((إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ)) [الحجرات:4]، حكم عليهم أنهم ما عندهم عقل يردعهم، فمن حُرِم الأدب مع أهل العلم، ومع ميراث النبوة، فهو من الذين لا يعقلون؛ لأنه لو كان عنده عقل لعقله عن هذه الأخلاق الرديئة.
وإكرام أهل العلم في الخطاب لا يتأتى بألفاظ العوام والرعاع، التي يُستحى من ذكرها، البعيدة عن الحياء وكمال المروءة، بل نتعاطى الألفاظ التي تدل على معالي الأمور ويحبّها الله ويرضاها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسأله الصحابة وتسأله الصحابيات عن الأمور الدقيقة، فتعجب من حُسن الأدب في السؤال، وكذلك كمال الأدب من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجواب.
فهناك أساليب ينبغي على طالب العلم أن يسلكها في السؤال لأهل العلم: كإشعار العالِم بعلمه، ومخاطبته بخطاب أهل الإجلال والتوقير، قبل طرح سؤاله، فلا يأتي الإنسان مباشرة إذا كان مع العلماء ونحوهم، من كبار السن والأئمة الذين عُرف فضلهم، أو في مجمع من الناس، ويقول: ما حكم كذا وكذا ... ؟!
ولكن يقول: يا شيخ .. أو يا إمام .. أحسن الله إليك .. يخاطبه بالإجلال، ويخاطبه بالتوقير قبل أن يسأله.
إن المعلم والطبيب كليهما
لا ينصحان إذا هما لم يكرما
فاقنع بدائك إن جَفَوْت طبيبه
واقنعْ بجهلكَ إن جفوتَ مُعَلِّما
العالم حينما يرى من طالب العلم الأدبَ والإكرام والإجلال يقبل عليه بكليته؛ لأن الإنسان يُكرِم حين يُكرَم، ويُجِلّ حين يُجَلّ.
لا تقاطعه في حديثه، ولا تعترض على ذلك الحديث حتى يقضي حديثه، وإذا أردت السؤال، بحثت عن الأمر الذي يليق السؤال عنه، فهناك مسائل لا يليق بطالب العلم السؤال عنها أمام العوام، وهناك مسائل للخواص، ومسائل بينك وبين العالم. ثلاث أنواع من المسائل:
ـ[أبو حفص الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:43 م]ـ
النوع الأول: مسائل تصلح للعامة، وهي التي يعظم بها النفع لعامة الناس، فإذا جلست مع العالم، احرص على السؤال ولو كنت تعلم، حتى ينفع الله العامة بهذا السؤال إذا أجاب العالم، فمن تسبب في الخير رزق أجر ذلك الخير، تجلس مثلاً مع العالم، وفي الجلوس قوم ضالون، أو قوم حديثو عهد بالهداية، يكون السؤال عما يوصل القلوب إلى ربها ويذكرها برحمة خالقها، وعما يثّبتُ العبد على طاعة الله ومحبة الله، ويدله على مرضاة الله عز وجل.
النوع الثاني: المسائل العلمية التي فيها مناقشات، هذه خاصة بمجلس يغلب فيه طلاب عِلْم، لا العامة.
النوع الثالث: المسائل المحرجة التي يترتب على نشرها تشويش أو فتن، أو كان بها إساءة ظن بالعالِم، فهذه تكون بينك وبين العالم، لا يشارك فيها طلاب العلم ولا العامة، فتحرص على عدم فتح باب الشر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/127)
أحبتي في الله، إن خير ما تقضي به مجالس العلماء، وخير ما يحرص عليه طلاب العلم مع العلماء إعانتهم على تبليغ رسالة الله، وإعانتهم على قضاء أوقاتهم وإمضائها في محبة الله ومرضاة الله، فلا يليق بطالب العلم أن يزور العالم فيضِّيع على العالم وقته، يجلس معه الساعات الطويلة دون أن يسأله، أو يذاكره، وإلى الله المشتكى من مجالس هذا الزمان، كيف خلت من حكمة تنشر، وموعظة تذكر، وسنة تحيا، وشريعة يذكّر بها .. إلى الله المشتكى! كيف أقفرت مجالس العلماء بضعف طلاب العلم عن السؤال، إنه والله من الرزايا: أن يَقْدُم العالم على البلد أو يَقْدُم على القوم فيزورهم، فلا يجد من يسأله إلا الواحد والاثنين، ويخرج من ذلك الموضع بثلاث أو أربع مسائل. أين الناس؟! كان العالم إذا خرج من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم (أشهد) أنه إذا خرج، كان يخرج كخلية النحل من كثرة من يسأله، من كثرة من يستفتيه، من كثرة من يناقشه، من كثرة من يطلب العلم على يديه، أصبح بعض طلاب العلم الآن في كِبر وفي ترفع، يحس وكأنه ليس بحاجة للعالم، كم من مسائل في العقيدة، وفي الحديث، وفي الفقه، وتجد الإنسان أحوج ما يكون إلى من يعلمه بها، ومن يُطْلِعه على حقيقتها، ومن يفصل له ما فيها، ومع ذلك يصحب العلماء، ويستنكف عن سؤال واحد منهم، والله إنها لرزية، والله إنها لمصيبة، كم من مسائل يجهلها الإنسان في صلاته، في زكاته، في صيامه، في حجه، في عمرته، ومع ذلك لا يسأل العالم عن مسألة واحدة، ولكن يشغله بأسئلة خاصة عن حياته، ولا تعنيه.
المَعْلَمْ الخامس: تحضير الدروس:
ضبط العلم أمانةٌ ومسؤولية على طلاب العلم، ينبغي قبل أن يجلسوا في مجالس العلماء أن يقرأوا الدرس ولو مرة واحدة، ويقرأوا الحديث الذي سيشرح ولو مرة واحدة. وكان بعض العلماء يقول: مما يعاب على طالب العلم، ويدل على ضعف همته في طلب العلم: أن لا يقرأ الدرس قبل الجلوس بين يدي العالم، يعني على الأقل أن تقرأه مرة واحدة، تقرأ الحديث، أو الآيات، أي موضوعٍ تريد أن تقرأه على يد ذلك العالم، فإذا حضرت وردتْ عليك المسائل والاستفسارات، والاستشكالات البديعة، التي تكون سبباً حتى في إفادة العامة، فأحسنت الاستفادة من العالم، وأحسنت سؤال ذلك العالم، فكم من علماء استفادوا من أسئلة تلامذتهم واستشكالاتهم، ولذلك من الرزايا الموجودة الآن، أن العالم يلقي المسألة في الدرس، أو في الفصل، أو في المحاضرة، ولا يجد من يحسن سؤاله ومناقشته، إلا النزر من طلاب العلم، الواحد أو الاثنين.
لذلك أحبتي في الله، ضبط العلم وإتقانه: بقوة التحضير قبل الدروس، وبكثرة القراءة والمراجعة بعده، والله ما قرأتَ كتاباً وأنت ترجو به ضبط ذلك العلم، إلا يسّرهُ الله عز وجل لك، ما أردتَ به وجه الله، ولذلك قالوا: العلم من أفضل العبادات؛ لأنه تجتمع فيه جميع الجوارح، تكتب بيدك، وتسمع بأذنيك، وترى بعينيك، وتفهم بعقلك، جميع جوارحك في طاعة الله ومحبة الله.
المَعْلَمْ السادس: التواضع للحق:
أن يتواضع للحق أنى قيل له، وكيف قيل له، فالحق أحق أن يُتّبع، يا طالب العلم .. إذا بلغك القول عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم فطِب بذلك نفساً، واعلم أنه شرع الله، فاعتبره أصلاً وأساساً، طالب العلم الموفق في طلبه للعلم إذا بلغته الآية من كتاب الله أو الحديث من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، خضع لله، وقال بلسان الحال والمقال: سمعنا وأطعنا، يقول الله تعالى في كتابه: ((فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)) [النساء:65]، فلا وربك: يقسم الله عز وجل لنبيه، ((حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ))، هذا أول شيء، يحكموك فيما شجر بينهم، ((ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا)) حرجاً: نكرة، حتى تعمّ، وليس وحدها، بل ((وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))، ولذلك قالت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- لِعَمْرَة، لَمَّا سألتها عَمْرة: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ قالت لها: أحرورية أنتِ ([27])؟! أي: هل تعترضين على السنة، كشأن الخوارج من أهل حروراء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/128)
وقال سعيد بن المسيب رحمه الله -لما قال له ابن عمه في حديث العاقلة في سنن النسائي- قال له: يا أبا عبد الرحمن .. ألما عظمت مصيبتها قلت: ديتها، قال سعيد رحمه الله: يا ابن أخي، إنها السنة ([28]).
يعني إذا جاءك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فطِب به نفساً، وارض به شرعاً وحكماً، لا تتقدم على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. يقول بعض العلماء: يخشى على الإنسان الذي تبلغه الحجة من الكتاب والسنة -إذا ردّها ولو برأيه- يخشى عليه أن تصيبه الفتنة.
قال تعالى: ((فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) [النور:63]، جاء رجل إلى الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقال: يا أبا عبد الله -وكان من أهل المدينة-، إني أريد أن أُهِلّ بالحج من قبر النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد، يعني: أريد أن أنوي الإحرام بالحج في داخل المسجد، حتى يعظم الأجر، بدلاً من أن أُأَخّر الإحرام إلى الميقات، وهو ذو الحليفة، أريد أن أحرم من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له رحمه الله: لا تفعل، إني أخاف عليك الفتنة، فإن الله تعالى يقول: ((فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ))، فاستنبط هذا الإمام الجليل: أنه لو أحرم من المسجد، لاعتقد أن فعله أفضل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا هو الفتنة، فلو كان الإحرام من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، لأحرم منه صلى الله عليه وسلم، فكونه يؤخر –صلوات الله وسلامه عليه- يدلّ على أن السنة التأخير، ولا خير في تعمد مخالفة السنة. وكان السلف الصالح –رحمهم الله- يقفون عند الآية من كتاب الله، والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا عمر رضي الله عنه، لما قال الرجل المقالة فآذته رضي الله عنه، وغضب منها غضباً شديداً، مع أن الرجل رد على عمر رداً غليظاً يتهمه في دينه .. في أمانته، فأراد عمر أن ينتقم، قال له الحر بن قيس: يا أمير المؤمنين .. إن الله تعالى يقول: ((خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)) [الأعراف:199]، وإن هذا من الجاهلين، يقول: والله ما تجاوزها، فما إن سمعها حتى سكن غضبه ([29]). الله أكبر .. أمة تعرف قيمة كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا يدل على الإيمان، ولذلك قالوا: من دلائل الإيمان: الاستسلام للكتاب والسنة، فهما طِبّ الأرواح، والله أغلق جميع السبل المفضية إلى الجنة، وأبقى سبيلاً واحداً، وهو سبيل الكتاب والسنة، فطالب العلم الصالح الموفق، إذا ناظرته في مسألة، أو ناقشته في مسألة، فقلت له: قال الله، قال الرسول صلى الله عليه وسلم، يقول: سمعنا وأطعنا لها، لا يجاوزها، ولا يتكلف في الجواب عنها وردها.
الفصل الثاني
معالم في آداب طالب العالم في نفسه
المَعْلَمْ الأول: في تقوى الله.
المَعْلَمْ الثاني: في الإخلاص.
المَعْلَمْ الثالث: الإقبال على العلم بكليته.
المَعْلَمْ الرابع: الصبر وتحمل المشاق في الطلب.
المَعْلَمْ الخامس: حفظ الوقت واغتنامه.
المَعْلَمْ السادس: اختيار الرفقة في الطلب.
المَعْلَمْ السابع: الوصية بالرفقة.
المَعْلَمْ الثامن: الأدب وحسن الخلق.
المَعْلَمْ التاسع: أخذ العلم عن أهله.
المَعْلَمْ العاشر: الاهتداء بالكتاب والسنة.
المَعْلَمْ الحادي عشر: العمل بالعلم.
المَعْلَمْ الأول: تقوى الله ([30]):
فإن تقوى الله ما كانت في قليل إلا كثرته، ولا في يسير إلا باركته، وصية الله للأولين والآخرين، وموعظة الله لعباده أجمعين، تقوى الله ما دخلت في قلب إلا أدمعت عينيه من خشية الله، وجعلت قلبه أسبق ما يكون إلى طاعة الله ومرضاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/129)
قال الإمام أبو عمر يوسف بن عبد البر القرطبي رحمه الله في كتابه الجامع: (جماع الخير كله تقوى الله، وأزين الحلى للعالم: تقوى الله)، أزين ما يتحلى به من تخلق بالعلم: أن تكون تقوى الله قد وقرت في صدره، واستقرت في فؤاده وقلبه، فعندها يكون أعفّ الناس لساناً، وأثبت الناس في طاعة الله ومرضاته، جناناً، تقوى الله عز وجل، التي ما خلت منها موعظة من مواعظ النبي صلى الله عليه وسلم ولا كلمة من كلماته، فكم وعظ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى جاءه الرجل يريد السفر، فقال له يستوصيه: (زوّدك الله التقوى) ([31])، فنعمَ –والله- الزاد، فهي زاد المهاجر إلى الله، وعدة عباد الله في طاعة الله، تكف الجوارح عن حدود الله، وتدعوها إلى المسارعة والمسابقة في طاعة الله.
فطالب العلم الصادق المتقي لله أبعد الناس عن المحارم، وأعفّ الناس عن الحرام، وأنزههم عن الفواحش والآثام، يخاف الله في سمعه، يخاف الله في بصره، يخاف الله في لسانه وفرجه، في جميع حركاته وسكناته.
فما أجمل طالب علم تسربل بسربال التقوى، واستمسك من الدين بالعروة الوثقى، وكان كريم القول والعمل، جميل الخصال والخلال، إذا نظرت إليه ذكّرك الكريم المتعال.
بتقوى الله ييسر الله لك طلب العلم، فما قذف الله نور التقوى في قلب إلا يسر أمره، وشرح صدره، وأحسن عاقبته وأمره.
قبيحٌ على طالب العلم أن يبدأ طلب العلم وفيه خصلة من خصال الجاهلية، وعيب –والله- على طالب العلم أن يطلب العلم ولم يبلّغ نفسه فعل الأمور المرضية، والتي من أجلّها تقوى الله ربّ البرية.
يا طالب العلم .. إنك إن اتقيت الله قَبِل منك: ((إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)) [المائدة:27].
ولما دخل عبد الله بن عمر على أبيه رضي الله عنهما في مرض موته، وقال: يا أبتِ .. ألم تكن تفعل وتفعل، وذكّره بتبشير النبي صلى الله عليه وسلم له بالجنة، قال له عمر رضي الله عنهما: يا بُني: إنما يتقبل الله من المتقين.
قال بعض العلماء:
قد آلم القلب أني جاهل مالي
عند الإله أَراضٍ هو أم قالي
وأن ذلك مخبوءٌ إلى يوم
اللقاء ومقفول عليه بأقفالِ
يا طالب العلم .. إنك إن اتقيت الله أحبك الله، ((بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)) [آل عمران:76].
يا طالب العلم .. إنك إن اتقيت الله كنتَ له ولياً، ((وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ)) [الجاثية:19].
يا طالب العلم .. خير خلة تتحلى بها أن ينظر الله إلى قلبك قد عُمّر بتقواه، تخاف الله في قولك، تخاف الله في عملك.
وإذا خرجتَ وأنت تحمل كتابك، ورمقتك الأبصار والأنظار، فاستشعر وأنت تحمل كتاباً من كتب الدين والملة أنك تمثل دين الله وشرع الله، فاتقِ الله واحفظ جوارحك عن كل شيء يشين العلم وأهله.
المَعْلَمْ الثاني: الإخلاص لله:
وهو ثمرة من ثمرات التقوى، إنه سرّ بينك وبين الله، لا يعلمه أحد سوى الله. هذه الوصية التي رفع الله عز وجل بها العلماء، فماتوا وما مات علمهم، وارتحلوا وما ارتحلت فضائلهم ومآثرهم لما علم الله إخلاصهم بقيت كتبهم كأنها كتبت بالأمس القريب، تنفذ وتطبع، وتنفذ وتطبع، بقيت علومهم تغشاهم بها الرحمات آناء الليل وأطراف النهار. إنها العبودية الصادقة لله.
قال بعض أهل العلم –رحمهم الله-: الإخلاص هو الإسلام؛ لأن الإسلام هو الاستسلام لله وحده لا لشيء سواه، فأي طالب علم أخلص لله في طلبه، وكان يرجو الله عز وجل في قوله وعمله، فهو مسلم بحق، وهو طالب علم بصدق، وكم من أقوال قليلة عظمتها النية، وكم من أقوال كثيرة محق الله بركتها وعادت وبالاً على أصحابها لما خرجت لغير الله، وأريد بها غيره، فما كان لله دام واتصل، وما كان لغيره انقطع وانفصل.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: إخلاص العمل هو الدين لله، الذي لا يقبل الله ديناً سواه. وقال في موضع آخر: وهو خلاصة الدعوة النبوية، وقطب القرآن الذي تدور عليه رحاه، واستشهد بقول الله تبارك وتعالى: ((تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ)) [الزمر:1 - 3]. ألا لله العبودية والأقوال والأعمال الخالصة لوجهه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/130)
إخلاص العمل لله أن يأخذ هذا النور وهو يرجو رحمة الله في كل كلمة يسمعها ويقولها ويكتبها ويفهمها، فتكون أشجانه وأحزانه لله جل جلاله، فلا يزال بهذا الإخلاص تُخط به في صحيفة عمله الحسنات، ويُستوجب له بها عند الله رفعة الدرجات، يغدو إلى مجالس العلم فينظر الله في قلبه وهو جالس مع العلماء، ومذاكرة طلاب العلم، وهو لا يريد إلا وجه الله والدار الآخرة، فلا يزال يحبه الله ويكرمه ويرفعه ويعظم أجره ويحسن العاقبة له في العلم.
فمن كمل إخلاصه لله، فإن الله يوفقه ويسدده ويرحمه، ويجعل عمله نفعاً له في دينه ودنياه وآخرته.
لقد كان ([32]) السلف الصالح يحملون همّ الإخلاص، حتى كان أبو هريرة رضي الله عنه إذا حدث بحديث الثلاثة الذين أول من تسعر بهم النار ([33]) يغشى عليه، وكان سفيان بن عيينة رحمه الله يقول: (ما عالجت شيئاً أشد عليَّ من نيّتي أنها تتقلب عليَّ) ([34]).
وكان بعضهم إذا قيل له حدثنا، قال: لا .. حتى تأتي النية.
فأول ما يطلب الإنسان العلم يأتيه الزهو والغرور وحبّ المناظرة والمناقشة والبروز على الأقران وحظوظ الدنيا؛ لأنه حين رأيته يحمل كتابه بدأت تجله وتحترمه وتكبره وتخاطبه بالخطاب الذي يدل على إجلاله بعد أن كان من عوام الناس، فيعجب بذلك، فيهلك والعياذ بالله.
وإذا أراد الله بالعبد خيراً في بداية الطلب، كسر قلبه لخشيته، وبدأت تظهر أمارات الإخلاص على عمله وحركاته وسكناته، ويكون أشد ما يكون حرصاً على إخفاء عمله.
قال بعض السلف: وددتُ أن عبادتي بيني وبين الله، لا تراه عين.
الإخلاص لوجه الله أن تستحي من الله عز وجل، إذ علَّمَك وفَهَّمك وأجلسك مجالس الرحمة أن ترجو غيره، أو تلتمس رضوان أحد سواه، فاجعل تعلّمك خالصاً لله، ليس فيه لأحد سواه حظ ولا نصيب.
ومن أمارات هذا الإخلاص ودلائله وعلاماته المشهورة أن تجد نفسك زاهداً في الدنيا، كثير الطمع في الآخرة، فلا تبحث عن سمعة، ولا تبحث عن رياء، ولا تلتمس رضوان أحد غير الله جل جلاله، تصبر وتكافح وتجاهد في طلب العلم، لا تنثني لك عزيمة، ولا تنكسر لك شوكة، ولا تصرف وجهك عن الوجهة التي علمت فيها رضوان الله العظيم حتى تبلغ غايتك التي تريدها وتنشدها، وهذا هو النَّهَمُ الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب دنيا) ([35])، فطالب العلم المخلص لوجه الله لا يضعف، ولا يكلّ، ولا يسأم من طلب العلم؛ لأنه يعلم ما وراء هذا التعب والنصب من رضوان الله العظيم، ويعلم أن في نصبه وكدحه محبة الله والدرجات العلى عند الله سبحانه وتعالى.
انتبه لنيتك، وتفقد سريرتك: ((إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ)) [الرعد:11].
وأبشر بالتوفيق إذا وطنت نفسك على الإخلاص: ((إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ)) [الأنفال:70].
المَعْلَمْ الثالث: الإقبال على العلم بكليته:
أن نفتح لهذا العلم أسماعنا وقلوبنا، وأن نحس أن هذه الآذان تتشرف وتُكرم بسماع كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، أن ينطلق طالب العلم وقلبه يشتعل شوقاً لمجالس العلم، فينفتح قلبه وقالبه لماء الوحي، حتى إذا نزل ذلك الماء على القلب، كان كالغيث الطيب في الأرض الطيبة، وما من طالب علم يقبل بكليته على العلم بهذه الكيفية إلا نفعه الله به، ولذلك كانت أول وصية من الله عز وجل لنبي الله موسى –عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام-: ((وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى)) [طه:13].
من الإقبال بالكلية على العلم أن ننطلق إلى رياض الجنة ننافس إخواننا، ونسابق فيها خلاننا ([36])، فلا يسأم وهو في مجلس العلم، ولا يملّ ولا يفتر .. ((إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا)) [المزمل:5]، فالعلم ثقيل، ويحتاج إلى عزيمة وقوة وصبر وجَلَد وجمع البال له، ولذلك قال نبي الله موسى بن عمران –عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام-: ((قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي)) [طه:25 - 26]، فالأمر جد عظيم .. والتناوم والتكاسل والخمول لا يليق بطالب العلم .. والمحروم من حُرِم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/131)
وكان بعض العلماء يشنّع على من يستاك في مجلس العلم حتى لا يصرف باله عن العلم الذي جلس فيه، والله تعالى يقول: ((مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ)) [الأحزاب:4].
وهكذا كان إقبال الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلسوا أطرقوا كأن على رؤوسهم الطير، ما كانوا يستاكون، ولا كانوا ينشغلون، وفي الحكمة (أعطِ العلم كلك يُعطِك بعضه)، فكيف إذا أعطاه الإنسان بعضه ([37])؟
المَعْلَمْ الرابع: الصبر وتحمل المشقة في الطلب:
وهذا المَعْلَم الذي ذكرناه أن العلم لابد فيه من المهانة، ولا بد فيه من التعب والنصب، تدل عليه السنة الصحيحة، ففي حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الوحي ([38])، أخبرت رضي الله عنها أن جبريل أخذ النبي صلى الله عليه وسلم فغطه حتى بلغ منه ذلك المبلغ.
يقول بعض العلماء: إن جبريل غط النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات حتى رأى الموت –صلوات الله وسلامه عليه- وكان بالإمكان في أول مرة أن يقول له: اقرأ باسم ربك الذي خلق، قالوا: حتى يعرف طالب العلم أن العلم لا ينال إلا بالمهانة والتعب وبالنصب.
وكان إذا نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي يتفصد عرقاً في اليوم الشديد البرد، فإذا كان على ناقة جثت الناقة، وأصاب عنقها الأرض من شدة ما يناله –عليه الصلاة والسلام- عند نزول الوحي، فلا بد من الاختبار والامتحان في طلب العلم، فأول خطوة في الوحي أخذه جبريل فغطه حتى رأى الموت صلى الله عليه وسلم، وآخر لحظة من الدنيا قال فيها: آه .. إن للموت لسكرات.
العلم ثقيل، العلم رسالة عظيمة تحتاج إلى جهاد، تحتاج إلى صبر، وتحتاج إلى كفاح، تحتاج إلى تحمل واحتساب الأجر، وهذا نبي الله وكليمه ونجيه موسى –عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام- الذي قال الله عز وجل فيه: ((وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي)) [طه:39]. ما أعز الله شأنه ورفع ذكره وأصبح إمام بني إسرائيل في زمانه، إلا حين تعب وبذل في سبيل ذلك الجهد، يمشي على قدميه إلى مجمع البحرين قاصداً الخضر عليه السلام حتى أعيى، لم يستقر، ولم يهدأ له بال حتى يبلغ مكان العالم الذي ذكره الله له، الخضر عليه السلام: ((لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا)) [الكهف:60] أي حياتي كلها أبد الآباد وأنا أسير في البحث عنه.
فمشى مع غلامه يوشع بن نون حتى بلغ منه التعب والنصب مبلغه .. ((لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا)) [الكهف:62]. فرأى علامة مكان الخضر عندئذٍ، ولذلك قالوا: على قدر المشقة تكون من الله المعونة والمؤنة.
ولما أظهر للخضر عليه السلام حرصه على العلم، وطّنه بقوله: ((إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)) [الكهف:67]، وهذا أدب من العالم أن ينصح لطالب العلم، قال له موسى "سأصبر" ((سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا)) [الكهف:69]، علّق الصبر على المشيئة، ولم يعلّقه على قوته وحوله، من منا اليوم يقول هذا لمن يتعلّم منه، سأصبر ولا أعصي لك أمراً، ولذلك لما فقدنا الذلة للعلم فقدنا روح العلم، تجد العلم ولكن لا تجد روحانية هذا العلم في القلوب.
قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلاّم، إمام من أئمة السلف، كان آية في علم القرآن وتفسيره، حتى صار يحتج بأقواله في تفسير القرآن، وكذلك في اللغة والشعر، يقول رحمه الله: لما تعبت في تحصيل العلم، كنت أكدح، أسهر الليل، وأتعب النهار، وأجد المشقة، فإذا وجدت الحكمة والفائدة من العلم، نسيت ما وجدت من التعب، كل التعب يهون عندما أجد الحكمة.
وقال الإمام أبو حاتم ([39]) رحمه الله: مضت علينا أيام لم نطعم فيها مرقاً، فمن كثرة الدروس وحضور مجالس العلماء لا يجدون وقتاً لطبخ اللحم وشرب مرقته من جدّهم واجتهادهم في التحصيل، نسوا حتى حظوظ أنفسهم –رحمة الله عليهم-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/132)
وهذا أبو هريرة رضي الله عنه وأرضاه حين قدم المدينة مهاجراً، ووجد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر لم ينتظر ولم يهدأ له بال، حتى لحق به صلى الله عليه وسلم بخيبر، إنها همة هذا الصحابي الجليل التي كانت ثمرتها أن أصبح بعد سنوات وعاء مليء علماً وحكمة، ومن المكثرين من رواية سنن وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصبح اسمه يذكر اليوم كثيراً على المنابر وفي مجامع الناس، وكفى بهذا الذكر شرفاً، ناهيك عن الدعوات وعن أجر كل سنة يعمل بها من بعده وما أعدّه الله له من الكرامة ([40]).
(أذكر ذات يوم من الأيام أنني اشتكيت إلى الوالد رحمه الله من المشقة في طلب العلم، وكانت دروسه متواصلة أثناء اليوم، بعد الفجر تفسير للقرآن، وبعد الظهر صحيح البخاري، وبعد العصر درس الفقه، وبعد المغرب السنن، وبعد العشاء في صحيح مسلم، خمسة دروس بالإضافة إلى دروس الجامعة، فلما وجدت بعض التعب والمشقة، وأحببت أن أقتصر على البعض، شكوت إليه رحمه الله، فقال: يا بني! والله لقد كنت أوقد الفتيل لأبحث عن مسألة من مسائل الفقه، فيخنقني الدخان فأطفئه ثم أوقده ثم أطفئه، ولا أنتهي من المسألة إلا قرابة منتصف الليل، وأنتم في الكهرباء والنعمة، يقول: والله يا بني .. لقد كان يمرّ عليَّ بعض الآلام والأسقام أسلو عنها بالعلم الذي أتعلّمه).
ومما ذكر –رحمة الله عليه- يقول: (كانت أذني تؤلمني حتى أجد من الجهد والألم ما الله به عليم، فأضع الفتيلة في أذني لكيه من أجل يسكن الألم، وكتابي في حجري لا أتحول عنه).
العلم يريد جهد وتعب وتضحية وبذل.
طالب العلم يعامل الله، والمعاملة مع الله ابتلاء، وفيها اختبار، وفيها امتحان، ولا بد لطالب العلم أن يجد الشدائد، وأن يجد المحن، وأن يجد من يثبطه ومن يخذله، فأول شيء يوصى به طالب العلم: الصبر على وساوس الشيطان، فإن الشيطان لم يدع لطالب العلم باب خير يطرقه إلا وجاءه منه حتى لا يبلغه، لا يمكن أن يترك طالب العلم وأن يخلي بينه وبين الخير؛ لأن الله عز وجل أخبر أن المؤمن مبتلى، ودرجة طالب العلم فوق درجة المؤمن العامي.
فأول ما يأتي الشيطان للإنسان يخذله، يقول له: من أنت حتى تطلب العلم فلست بعالم، ولا أباك عالم، ولست من بيت علم، حتى يخذله عدوّ الله، ويجد أمامه من حاجات الناس والأهل وأغراضهم ما يمتحن به، ويجعل في قلبه اليأس من رحمة الله والقنوط من روح الله.
فمن فهّم نبي الله سليمان، ومن علّم نبي الله داود –عليهما الصلاة والسلام- قادر على أن يفهمك ويعلمك، وكم من طلاب علم كانوا على جاهلية، وبُعْدٍ من الله تبارك وتعالى، ولكنهم أحسنوا الظن بالله، فما مضت الأيام، ولا انقضت الأعوام، إلا وهم أئمة هدى ومشاعل خير، فأحسن الظن بالله جل جلاله وكن قوي العزيمة على طلب العلم.
فاصبر على طلب العلم، واحتسب البلاء الذي تجده، واحتسب عند الله ما يقال عليك أو يقال لك، فكما أن الإنسان قد يبتلى بالسب والشتم والأذى في عرضه، فقد يبتلى حتى بمدح الناس وثنائهم عليه، فإن الجاه والسمعة والشهرة قد تذهب حسناتك، بل قد تقتل الإنسان من حيث لا يدري، فما على الإنسان إلا أن يجاهد ويحتسب عند الله عز وجل أن يثّبته وأن يوفقه، ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلنا وإياكم أئمة هدى، هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين.
المَعْلَمْ الخامس: حفظ الوقت واغتنامه:
فإضاعة الوقت من أعظم المصائب على طالب العلم، أعز شيء يملكه طالب العلم: الوقت، والذي يريد العلم يحفظ وقته.
وكان الوالد رحمه الله إذا ذكر عنده أحد –يعني من طلاب العلم- يقول: نِعْمَ طالب العلم؛ لأنه يراه حريصاً على وقته، وإذا رآه طالب علم كثير الزيارة للناس، كثير الاشتغال بفضول الدنيا، لا يعدّه طالب علم بحق؛ لأن مفتاح طلب العلم الحفاظ على الوقت.
أذكر أنه رحمه الله كان بمجرد ما يدخل البيت يستفتح –إن كان الوقت وقت صلاة- فيصلي ما كُتب له، لا أذكر أنه دخل وجلس على فراشه في حياتي كلها معه، فيدخل ثم ينقلب على كتبه، ويقرأ فيها ما شاء الله له أن يقرأ، حتى إنه في بعض الأحيان يستمرّ إلى قرابة منتصف الليل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/133)
طالب العلم أعز شيء عنده: الوقت، خاصة إذا خرج في طلب العلم من مدينته إلى مدينة ثانية، ما ترك والديه، ولا ترك إخوانه ولا قرابته، ما تركهم عبثاً، ينبغي أن يحترق في قرارة قلبه على كل ساعة تضيع.
من أعظم الآفات التي تضيع على طالب العلم الخير الكثير: عدم الحرص على الوقت، ومن الحرص على الوقت إذا جلس طالب العلم مع طلاب العلم يستفيد، لا تجلس هكذا صامتاً، سلهم مسألة وإن كانوا دونك في العلم، اطرح عليهم مسألة، ثم علّمهم إياها، وإن كانوا أعلى منك تواضع وخذ منهم، وإن كانوا في مستواك ذاكرهم، فتكون دائماً في مذاكرة للعلم، فإن مذاكرة العلم عبادة تشتري بها رحمة الله، يحتسب في لحظاته وحركاته حتى إذا جلس مع الناس أن يستفيد أو يفيد، فهذه رسالة طالب العلم.
وإذا وفقه الله كان عنده الحرص على كل لحظة وعلى كل ساعة وعلى كل دقيقة أن تضيع هدراً، يغار على كل لحظة، يتذكر الوالدين، يتذكر الأبناء، يتذكر فلذات الكبد، الجيران، الخلان، الأحبة والإخوان، كلهم تركهم من أجل هذا العلم، إذاً فلا بد أن يُمضي الوقت في طاعة الله، وأن يستغل هذا الوقت في محبة الله ومرضاته، هذا من أهم ما يعتني به طالب العلم، وفي الحكمة: الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك. فالوقت إما لك، وإما عليك.
قال الإمام مالك رحمه الله: ما دخلتُ على جعفر ([41]) إلا وجدته على إحدى ثلاث خلال: إما قائماً يصلي، أو جالساً يقرأ القرآن، أو جالساً يذكر الله، حتى كان بعض العلماء يقول: نِعْمَ –والله- الحال.
وأذكر بعض الفضلاء من أهل العلم كان من رفقائنا في طلب العلم، كنت إذا دخلت عليه أزوره، فأجلس أحادثه وأذاكره في المسائل، الكتاب في حجره، والله لا أخرج عن مذاكرة العلم قليلاً إلا تركني وأقبل على العلم ولم يجاملني.
ومما يعين على حفظ الوقت ([42]):
أ- كثرة ذكر الآخرة: فمن تذكر أنه ستمرّ عليه مثل هذه اللحظات حبيس الأجداث والبلى، فإن هذا يهون عليه أمر الدنيا، ويُحَسّسهُ كأن عمره قصيراً، فيستنفذه في الطاعة والخير.
ب- الابتعاد عن المعاصي، فقد يقصر في بر الوالدين أو صلة الأرحام فيحرم البركة في الوقت، كما قال سفيان: أذنبتُ ذنباً فحرمتُ لذة قيام الليل سنتين.
وليس من الحكمة أن تضع جدولاً لطلاب العلم لحفظ أوقاتهم؛ لأنهم يختلفون، فبعضهم لا يتمكن من الجلوس بعد الفجر أو الحفظ في آخر النهار، والبعض يناسبه السهر في طلب العلم، فوضْعُ منهجٍ معينٍ لتقسيم الأوقات من الصعوبة بمكان.
ولكن نضع لهم قواعداً تأسياً بالكتاب والسنة، (احرص على ما ينفعك)، وننبه على ما يضيع الوقت، مثل: قرين السوء ولو كان صالحاً، لكن ليس عنده عقل، فيضيع أوقاتك فيما لا خير فيه، فتفقد من حولك، فالقرين الصالح إذا رآك على خير سددك، وإذا رآك على تقصير نبهك وذكّرك، ولذلك قال بعض السلف: أخوف الناس فيك من نصحك، أي: أخوف الناس لله فيك.
إن أخاك الحق من كان معك
ومن يضرّ نفسه لينفعك
ومن إذا ريب الزمان صدعك
شتت فيك شمله ليجمعك
وكم من الجلساء إذا جلستَ معه قمتَ وإيمانك أزيد مما كان من الخير والبرّ والفائدة والحكمة.
وإذا لم تجد أعواناً وجلساء هذه صفاتهم، فاجلس مع السلف الصالح الأخيار في كتبهم ومؤلفاتهم وتراجمهم.
كان الوالد رحمه الله لا يحبّ ضياع الوقت حتى في المناسبات أو النزهة مع العلماء أو القرابة وغيرهم، والله؛ قلّ أن أراه يخرج إلا ومعه كتابه، فإن وجد المجلس فيه علم نافع ومذاكرة جلس، وإن وجد القيل والقال والغيبة، مضى إلى ظل شجرة فجلس يقرأ حتى يأتي الطعام، فيصيب منه ويجيب الدعوة وينصرف، ولا يسمح لأحد أن يضيع عليه وقته، إذا جاءه أحد يقول: فلان قال وفعل، يقول له: اسمع، إما أن تستفيد أو تقوم عني، وهكذا طالب العلم ينبغي أن يتفقد من حوله، ويحذر من الذي يفسد قلبه بالقيل والقال.
صلح قرين السوء للقرين كصلح اللحم للسكين
ينبغي لطالب العلم أن يغار على كل ساعة وعلى كل لحظة وعلى كل طرفة عين، ما تغرّب الإنسان عن أهله ولا فارق جيرانه ولا إخوانه عبثاً، فارقهم لشيء أعز وأنفس، وهو طاعة الله ومرضاته في طلب العلم، فهذا أمر ينبغي العناية به.
المَعْلَمْ السادس: اختيار الرفقة في الطلب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/134)
ومن الأمور التي كان العلماء يوصون بها طالب العلم أنه يبحث عن قرين صالح يعينه على طلب العلم .. يبحث عن شاب خيّر صالح، يعرف فيه الهمة والنشاط، فيتخذه بطانة له على الخير، ويشدّ من أزره، وكل منهما ينصح لأخيه، حتى يكونا من المرحومين الذين سمّى الله جل جلاله.
وكان السلف الصالح –رحمة الله عليهم- يعرفون أثر الرفقة في طلب العلم من الإعانة على الخير، قال تعالى عن نبيه موسى لما أوحى إليه بالرسالة: ((وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا)) [طه:29 - 35].
اشدد به أزري، وأشركه في أمري .. فجملة (كي نسبحك) .. تعليلية .. أي سألتك هذا لكي أكون أكثر عوناً على طاعتك، والقرين الصالح الذي تعرف فيه الهمة والنشاط يعينك وتعينه بإذن الله جل جلاله، وتكونا ممن وصفهم الله في كتابه المبين في قوله تعالى: ((وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)) [التوبة:71]، فهذا من ولاية المؤمن لأخيه المؤمن.
المَعْلَمْ السابع: الوصية بالرفقة:
لإخوانك في طلب العلم حق عليك عظيم، وواجب تجاههم جسيم، ينبغي إذا آخيت طالب العلم أن تشعره بالمحبة والمودة، ويتخلل الصحبة شيء من الوفاء ومن النقاء ومن الصفاء، بعيدة عن محقرات الأمور التي تكون فيها النفرة وتفريق القلوب، وكان طلاب العلم في القديم ترى بينهم التواضع والألفة.
كنت أجلس عند الوالد، ويجلس غيري عند غيره، فإذا كان قبل أذان العشاء بما يقرب ربع الساعة انتهى درس الوالد رحمه الله، فيأتيني هذا من حلقة ذاك وذاك، فنجلس، والله لا نشعر بيننا بفرقة، ولا يَنْتَقِصْ أحد منا شيخ الآخر، كل منا يسأل الآخر: ما الذي قال شيخك؟ حتى يستفيد منه وحتى يأخذ عنه، وتجد القلوب كالقلب الواحد، والنفوس متآلفة متراحمة متعاطفة.
والله وَصَفَ العوام من المؤمنين بأنهم متراحمون، وأنهم متعاطفون، فطلاب العلم أولى بالاتصاف بهذه الخصلة منهم. والجفاء والإعراض هذا ليس من خلق طلاب العلم.
فأخوة العلم من أعظم الأخوة في الله، فما أعظم هذا الدين، وما أجلّ رسالة رب العالمين، ما أجلّ هذا الدين الذي جمع بين عباد الله المفترقين، ما أعظم الإسلام الذي جعل المسلمين كالجسد الواحد يحس بعضهم بأحاسيس البعض، يعيش المسلم أشجان أخيه وأحزانه، فتجد المسلم في أقصى شرق الأرض يتألم لأخيه في أقصى الغرب، ولا يعرفه ولم ترَه عيناه، ولم تسمعه أذناه، ولكن يعلم أنه يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فيحبه لله، ويتألم لآلامه، يعيش ما يعيشه من أشجانه وأحزانه، ما أعظم هذا الدين، وما أعظم أثره على عباد الله المؤمنين، فمن واجب العلم ومن حقوق العلم على طلاب العلم أن يحفظوا حقوق إخوانهم المسلمين عموماً، سيما طلاب العلم، قال بعض العلماء: إن أصدق وأجمل ما تكون الأخوة إذا كانت في طلب العلم، لماذا؟ لأنهم اجتمعوا على أقدس شيء وأفضل شيء، وهو الدين الذي يدور عليه قطب هذه الحياة. وما خلق الله السموات والأرض، ولا كان الحساب ولا العَرْض إلا من أجل هذا الدين الذي يتعلمونه، فأقدس رابطة ربطت بين المسلمين رابطة الدين، وأشرف رابطة بين المؤمنين رابطة العلم.
ولذلك قالوا في الحكمة: العلم رحم بين أهله، ينبغي لطالب العلم أن يحقق مع إخوانه الأخوة في الله، وذلك يتحصل بأمور:
أولها: أن يحب لإخوانه ما يحبه لنفسه، حتى يكون مؤمناً حقاً.
ثانيها: إياك أن ينظر الله إليك تعادي طالب علم في غير حق، أو تحسده، أو تكنّ له البغضاء، أو تكنّ له الشحناء، أو تتربص به الدوائر، والله إذا علم منك ذلك سيكون لك بالرصد، فقد تعادي طالب علم حبيباً من أحباب الله يعاديك الله بعداوته، فاتَّقِ الله وراقب قلبك، طالب العلم الصادق لسانه كقلبه، والذي في قلبه على لسانه لا يغش، لا يظهر بمظهر خلاف ما في باطنه، ولا يظهر في علانيته خلاف ما في سريرته، نقي السريرة، حتى كان صلى الله عليه وسلم يقول: (دعوا لي أصحابي) ([43])، يريد أن يخرج نقي السريرة. أوصيك يا طالب العلم من الليلة أن تجتهد، أن لا ينظر الله إلى قلبك وفيه غلّ على مسلم، فضلاً عن طالب العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/135)
وهنا أذكر قصة تعتبر عبرة من العبر، أذكرها وقد حضرتها، وكنت طرفاً فيها، طالب علم أعرفه فظاً غليظاً، كان معنا في الطلب، وكان هذا الطالب من أحسن ما يكون عليه طالب العلم جداً واجتهاداً، فشاء الله في يوم من الأيام في نهاية العام أن جاءه طالب كثير الكسل والخمول، جاء إلى هذا المجد وقال له: يا أخي! أريد منك ملخصاً في مادة الأصول- وكان هذا يوم الأربعاء، والاختبار في يوم السبت-، فما كان من هذا الطالب المجد إلا أن نهره وكهره، واحتقره وازدراه وطرده من عنده. والله يا إخوان .. جاءني الطالب يريد الملخص ودمعه على خدّه من القهر، وأخبرني بما كان منه، فشاء الله أن أعطيته ملخّصي. فلما رجع من عنده قال: والله لقد دعوتُ عليه بالرسوب في المادة، لغلظته عليَّ وطردي، فشاء الله عز وجل أن جئنا في يوم السبت واختبرنا، فلما خرجتُ إذا بذلك الطالب المجد قد جاء متأخراً وعلى عينيه النوم كالمذعور الخائف، نام عن مادة الأصول .. نعم يا إخوان، إنها عبرة، فمن حَرم الناس من العلم حرمه الله التوفيق، ولذلك يقول بعض العلماء في حديث الهرة: (إن الله أدخل النار امرأةً في هرة حبستها، لا هي أطعمتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض). يقول: إذا كان الطعام والشراب، فكيف من حجب العلم عن أهله، فليتقِ الله طالب العلم، يتَّقِ الله عز وجل في حقوق العامة في العلم الذي عنده إذا جاؤوا يسألونه، وفي حقوق إخوانه وزملائه.
ولا نكن طلاب علم بحق إلا إذا كان بعضنا يشدّ من أزر بعض، وإذا كان طالب العلم أثناء العلم بخيلاً بالمعلومات، بخيلاً بالفائدة، بخيلاً ببذل العلم لإخوانه، فمتى يكون محدّثاً بذلك العلم؟ ومتى يبذل العلم للناس؟ فلذلك ينبغي لطالب العلم أن يترفع عن الشح وعن سوء القصد بإخوانه.
يا طالب العلم .. إنها والله أيام معدودة، وشهور معدودة، وسنوات معدودة، يفارق بعضنا بعضاً، فطوبى لطالب علم آخى إخوانه، نقي السريرة لله عز وجل، ما نظر الله إليه يوماً من الأيام وقد أسكن في قلبه غلاً على أخيه، لا يتهم أحداً، ولا يسيء الظن بأحد، يستجيب لله عز وجل ولوصية النبي صلى الله عليه وسلم.
قال عليه الصلاة والسلام: (إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث) ([44]).
ثالثها: أن تعامل إخوانك برفق؛ لأن الرفق ما كان في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء إلا شانه، فما ازدان طالب العلم بشيء مثل الرفق، خاصة مع إخوانه، ويكون هذا الرفق نابع من المحبة والتقدير والإجلال.
رابعها: إذا لقيت أخاك، هُشّ له وبشّ، فهذه الابتسامة التي تستهين بها قد يثقل الله بها ميزانك، ويعظم الله بها أجرك، فإن البسمة الواحدة للعبد بها صدقة، قال صلى الله عليه وسلم: (لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق) ([45]).
فلا يليق بطالب العلم أن يمرّ على إخوانه ولا يهشّ في وجوههم، ولا يسلم السلام الذي هو من دلائل الإيمان، ومن موجبات المحبة ودخول الجنان، كيف يقف طالب العلم غداً أمام الناس يقول لهم: أفشوا السلام، وهو لا يُفشيه، ولذلك أول ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة، والأوس والخزرج بينهم العداوة، أول ما قال: (أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلوا الأرحام، وصلّوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام) ([46]).
فإن أحببت أن تدخل الجنة بسلام، فأفش السلام، وهشّ لأخيك وبشّ.
يا طالب العلم! ما المانع إذا لقيت أخاك سلمتَ عليه وسألته عن حاله حتى لو لم تعرفه، تتواضع لله، وتأخذ بيديه وتقول له: كيف حالك؟ وما أخبار المسلمين في بلادك؟ تسأله عن همومه، عن أشجانه، عن أحزانه، فلعلك أن تفيده برأيك، ولعلك أن تنير طريقه باقتراحك، ولعلك أن تجد فيه خصلة توجب لك حبه، ولعلك أن تجد فيه كربة تفرجها عنه، فيفرج الله عنك كرب الدنيا والآخرة.
خامسها: الذي ينبغي التنبيه عليه أن يحفظ طالب العلم عورات إخوانه، سيما طلاب العلم، أما كوننا يجلس بعضنا مع بعض فنذكر أخاً بسوء أو قد يصل الأمر إلى التهمة في العقيدة أو التهمة في السلوك أو التصرف، فهذا أمر –والله- من الخطورة بمكان، فلعل الرجل يكون على أصلح ما يكون، تخرج منه الكلمة يؤذي بها المسلم يوجب الله عز وجل له بها غضبه، قالوا: يا رسول الله! هي تصوم وتصلي، غير أنها تؤذي جارتها، قال: (هي في النار) ([47]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/136)
فاتقِ الله في لسانك، ما تغرّب طالب العلم ليتتبع عورات إخوانه، ما تغرّب طالب العلم لكي يشتغل بعيوب إخوانه، ما تغرب لكي يهوي به الشيطان إلى مكان سحيق، إلى رذائل الأفعال ورذائل الأقوال، ينبغي أن يترفع طالب العلم عن هذا، ولذلك قال الإمام ابن القيم رحمه الله كلمةً عجيبة في كتابه الفوائد، يقول رحمه الله: (أخسر الناس صفقة من اشتغل بنفسه عن الله، وأخسر منه صفقة من اشتغل بالناس عن نفسه) ([48]).
أخسر الناس صفقة من اشتغل بنفسه عن الله، فجعل يعتني بمأكله ومشربه ومنظره، وأهدر ما بينه وبين الله عز وجل، وأخسر منه صفقة من اشتغل بالناس عن نفسه. فاتقِ الله يا طالب العلم، اتقِ الله في إخوانك، فإن الله عز وجل يقول: ((إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ)) [النور:15]، لما تنقل الكلمة تقول: فلان من طلاب العلم يقولون فيه كذا وكذا، فقد غلت عنقك بين يدي الله، يَفُكُّكَ صدقك أو يغلّك لسانك.
إن نقل الشائعة تؤدي بك إلى كارثة قد توجب لك اللعنة، إن الله قد لعن من قذف المُحْصَنة، والمُحْصَنة قذفها في العِرض، فكيف تقذف مسلماً في عقيدته؟ كيف تقذف عالماً في عقيدته؟ في منهجه؟ في فكره؟ بمجرد ما تقول: فيه كذا وفيه كذا، هذه شهادة، والله عز وجل يقول: ((سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)) [الزخرف:19]، ((مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)) [ق:18].
عليك نفسك فاشتغل بمعايبها ودع عيوب الناس للناس
والله، لو أن طالب العلم كان صادقاً في معاملته مع الله عز وجل لكانت عيوبه تبكيه، وتشغله عن القول والتكلم في عيوب الناس، وكان العلماء –رحمهم الله- إذا ذكر عندهم أحد بسوء، قرعوا من ذكره وأدّبوه وكهروه، ولربما في الله عز وجل عادوه.
سادسها: ومن حقوق إخوانك عليك أخي في الله، ألا تنقل عنهم ما لا خير فيه، فهذا من النميمة، فإن نقل الكلام إلى العلماء بالطعن والتحريض على طلاب العلم، وإفساد قلوب العلماء على طلابهم نميمة وأي نميمة، إن النميمة بين عوامّ المسلمين توجب عذاب القبر، فكيف بالنميمة بين طلاب العلم، كيف بمن ينمّ الأخبار التي تفسد قلوب علمائهم، وتفسد قلوب مشائخهم عليهم، نسأل الله السلام والعافية. والله ما نقلت حديثاً فكان نميمة بين عبدين من عباد الله، إلا عُذّبْتَ به في قبرك شئتَ أم أبيتَ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستنزه من بوله) ([49]).
قاتقِ الله في هذا اللسان، كم من طالب علم يفضي إلى غرفته، أو إلى مجلسه، أو إلى منامه وقد غضب الله عليه بكلمة قالها في آخر، بل إن بعض أهل العلم –رحمهم الله- سمع رجلاً يتكلم في عالم من العلماء، فقال له: والله إني أخشى عليك سوء الخاتمة، وكان هذا الطالب يتتبع عورات العلماء، يقول هذا الرجل الذي ينقل لي القصة: والله لقد رأيت بعيني حالة موته، كانت على سوء والعياذ بالله، وهو من طلاب العلم، ولذلك الغريب أن الله عز وجل قد يمهل العبد، ثم ينتقم بالذنب الواحد ولو بعد سنوات، حتى إن بعض السلف، وهو محمد بن سيرين رحمه الله أصابته ديون في آخر عمره، فقال: إني أعرف الذنب الذي أصبته، وأوجب لي هذا، قلتُ لرجل قبل أربعين سنة: يا مفلس، فابتلاني الله بالدين، قبل أربعين سنة ما تركها الله عز وجل له؛ لأنها في حق مسلم. بعض طلاب العلم يشتكي، يقول: لا أجد الخشوع، أسمع الآيات لا تؤثر في قلبي، وأسمع العظات لا تؤثر في قلبي، وأسمع كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لا أجد له أثراً، لماذا؟ بسبب هذه الذنوب، فإن اللعنة إذا أصابت صحابها حرمته من رحمة الله والعياذ بالله، وذلك قول الله تعالى: ((أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ)) [محمد:23]، ولذلك استنبط بعض العلماء من هذه الآية أن كل ذنب فيه لعنة، إذا أصيب بها صاحبها لا ينتفع بموعظة، ولا ينتفع بعبرة، يعني لا يعتبر ببصره، ولا يعتبر بسمعه، نسأل الله السلامة والعافية، فاتقِ الله يا طالب العلم، اتقِ الله أن تصيبك لعنة بسبب الكلام في عالم من العلماء، أو في داعية إلى الله،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/137)
أو في طالب علم، بل ينبغي أن يكون عندك ورع وخوف من الله عز وجل، وإذا –لا قدّر الله- بُلي طالب العلم بشيء من ذلك، فإنه ينبغي عليه أن يبادر بالتوبة، فمن تاب، تاب الله عليه.
المَعْلَمْ الثامن: الأدب وحسن الخلق:
الأدب نعمة من نِعم الله جل وعلا، ورحمةٌ يرحم الله بها عبده الذي يريد به خيري الدنيا والآخرة، ولو لم يكن في الأدب والخُلق الحسن إلا قول النبي صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن أثقل شيء في الميزان، قال: (تقوى الله وحسن الخُلق) ([50]).
فطالب العلم يوطّن نفسه على مكارم الأخلاق ([51]) ويسمو بنفسه إلى فضائلها وإلى معالي الأمور، ويترفع عن سفاسِفِها، فإذا أراد الله بالعبد الخير رزقه حلية العلم وجماله ووقاره وزينته وبهاءه، وهو الأدب وحسن الخُلق، فما أجملَ طالب العلم إذا ضمّ إلى علمه السكينة والوقار.
والحِلم والأناة والتواضع .. وغير ذلك من مكارم الأخلاق التي يُحبّها الله ويحبُّ أهلها، قال صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس: (إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم، والأناة) ([52]).
فالحِلم والأناة كلاهما من مكارم الأخلاق، فيكْمُل طالب العلم ويجمُلُ ويعْظُم ويحْسُن إذا زيّنه الله جل وعلا بزينة التقوى، وألبسه الله حلية مكارم الأخلاق، فإذا رأيت آثار النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وشمائله وآدابه –صلوات الله وسلامه عليه- تظهر من ذلك العبد الصالح في وجهه .. وفي كلامه .. وفي معاملته .. وفي أخذه وعطائه .. وظاهره وباطنه مع الناس، فاعلم أنه على هذى مستقيم.
ومن الخُلق الحسن أن يرى الله قلباً نقياً تقياً بريئاً يخافه سبحانه وتعالى في عباده المؤمنين.
وإلى ذلك أشار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا) ([53]).
أحق الناس –بعد العلماء- بسلامة الصدر طلاب العلم، فطالب العلم غداً يقف أمام الناس يفتيهم ويعلّمهم ويرشدهم، فلا بد من أن يربي نفسه على سلامة الصدر ونقاء السريرة التي هي صفة من صفات أهل الجنة: ((وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ)) [الحجر:47].
وإذا سلّم الله طالب العلم –بل إذا سلّم الله عبده- من الحسد، فقد أراد الله به خيراً.
وإذا أراد أن يهلك عبده ملأ قلبه بالشحناء والبغضاء والحسد، حتى لا يبالي به في أي وادٍ من أودية الدنيا هلك، فإن من حسد ظلمَ وبغى .. هذا إبليس مع علمه وعلو رتبته بين الملائكة حينما كان بينهم، حسد آدم، فأضله الله وأغواه ولعنه سبحانه وتعالى، كل ذلك بسبب الحسد.
فطالب العلم إذا كان في قلبه الحسد، قلّ أن ينبغ، وقلّ أن يشرف، وقلّ أن يكمُل.
ولا بد للإنسان إذا أخفى سريرة لا تُرضي الله أن تظهر في شمائله وفي أخلاقه وأقواله ([54])، وإذا سَلِم صدره للمؤمنين أظهر الله السلام على أقواله وأفعاله وآدابه وأخلاقه مع الناس.
فتجد طالب العلم الذي سلِم صدرهُ لا يؤذي أحداً بلسانه، وتجده لا يتهم الناس، ولا يُسيء الظنون بهم، ويحملهم –إذا سمع عنهم خبراً سيئاً- على أحسن المحامل، حتى يتبين أهو صحيح أم خلاف ذلك، والعكس بالعكس، فمن تجده حسوداً –والعياذ بالله- فإنه يظلم ويحمل على أسوأ المحامل، ولا يلتمس لإخوانه المخرج حتى يهلك بما يكون من أذيتهم ... نسأل الله السلام والعافية.
ومما يعين على مكارم الأخلاق أن يوطّن نفسه على سلامة لسانه من أن يوقع بين المسلمين ما يوجب القطيعة بينهم، يكون لسانه يدعو إلى المحبة والألفة والاجتماع كما أمر الله سبحانه وتعالى: ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ)) [الحجرات:10].
فطالب العلم يوطّن نفسه على هذا، لماذا؟ لأنه غداً يقود الناس ويوجّههم ويربيهم، فإذا تربى هو من بداية طلبه للعلم على سلامة صدره، ونقاء سريرته، وحفظِ لسانه من النميمة، فإنه أحرى أن يحفظ الله عز وجل من تَبِعه وسار على نهجه من شرّ ذلك اللسان وزلاّته.
كذلك ينبغي أيضاً أن يبتعد عن الغيبة، قال بعض السلف –رحمة الله عليهم-: (ما اغتبتُ مسلماً منذ أن سمعتُ أن الله ينهى عن الغيبة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/138)
وإما إذا كنتَ مسترسلاً في غيبة الناس منذ بداية طلبك للعلم، فإنه –نسأل الله السلام والعافية- لا يأمن إذا جلس الناس بين يديك أن تعلّمهم الغيبة، وأن يصبح طلابك وأشياعك وأنصارك على هذه الوتيرة، وعلى هذا المنهج الذي هو زللٌ وخلل، فتمسي وتصبح وحسناتك في صحائف الناس .. نسأل الله السلامة والعافية.
ومن الأخلاق التي ينبغي أن يتحلى بها طالب العلم: التواضع، فيوطّن نفسه على توطئة الكَنَف .. يتواضع للناس .. ويكون قريباً من الناس عامّتهم وخاصّتهم.
قال صلى الله عليه وسلم: (ما تواضع أحد لله إلا رفعه) ([55]).
وإذا تواضع منذ بدايته للطلب فإنه أحرى أن يكون التواضع سجية فيه، دون تكلف إذا بلغ مبلغ العلماء.
وما أجمل العالم وما أحسنه، وما أكمله وأشرفه، إذا زيّنه صاحبه بالتواضع، فتواضع لعوام المسلمين وقضاء حوائجهم، وتأسى برسول الأمة حينما أمره الله بهذه الخلة الكريمة –صلوات الله وسلامه عليه-، فقال سبحانه: ((وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)) [الشعراء:215].
تتواضع وتكون سهلاً ميسراً حليماً، بعيداً عن الكبرياء، وبعيداً عن العُجب .. يكسر هذا العلم الذي تتعلمه قلبك لله، وتعلم أنه خليق بك إذا سرت على هذا النهج، وسرت على هذا السبيل –أعني طلب العلم- أن تتخلق بأخلاق أهل الجنة التي منها التواضع.
قال صلى الله عليه وسلم: (وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً، وما تواضع أحدٌ لله إلا رَفَعه) ([56]).
يقولون: ما سلمت سريرة الإنسان إلا تواضع لله جل جلاله، فطالب العلم ينبغي أن يتحلى بالتواضع.
إن كريم الأصل كالغصن كُلّما ازداد من خيرٍ تواضع وانحنى
لا ترتفع على إخوانك، ولا على زملائك، ولا على أقرانك، ولكن تكون موطأ الكَنَف، حتى تصير من أهل الجنة، قال صلى الله عليه وسلم: (ألا أنبئكم بأقربكم مني مجلساً يوم القيامة ... ؟! أحاسنكم أخلاقاً، الموطؤون أكنافاً، الذين يَألفون ويؤلفون) ([57]).
يكون طالب العلم منذ بداية طلبه للعلم فيه لين، وفيه رفق، وفيه يُسر، بعيداً عن الفظاظة، بعيداً عن العسر والأذية وسوء المنطق الذي يُنفّر الناس منه، فإذا تواضع الإنسان لله، كمّله ورَفعَ قَدْرَه، وكان في رحمة من الله سبحانه، وكان تواضعه قربة لله جل جلاله.
قال بعض السلف: والله ما دخلت مجلساً أرى نفسي أصغر الناس إلا خرجتُ وأنا أعلاهم، ولا دخلتُ مجلساً أرى نفسي أعلاهم إلا خرجتُ وقد وضعني الله أدناهم.
فالإنسان إذا تواضع لله جل جلاله رفع الله قدره، فلا يرفع الإنسان اجتهاده ولا كدحه، ولكن يرفعه الله جل جلاله.
وكان العلماء –رحمة الله عليهم- يكثرون من الوصية بالتواضع؛ لأن العلم فيه طفرة.
فمن ذلك: أن يأتيه بالعُجب، قالوا: أول العلم طفرة وغرور، وآخره انكسار وخشية لله سبحانه وتعالى.
أول العلم طفرة .. فتجد الإنسان إذا تعلم القليل من العلم، وكان في بدايته، ربما اغترّ، وربما أخذه شيء من العُجب والكبرياء، حتى تدخله الخشية لله جل جلاله، فتكسير قلبه لله سبحانه وتعالى، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم ذلك الرجل.
المَعْلَمْ التاسع: أخذ العلم عن أهله:
مما يوصى به طالب العلم أن يأخذ العلم عن أهله، أن يبحث عن العالم العامل الذي يذكّرك الله مخبره ومظهره، فوالله ما بحثت عن عالم صادق في علمه آخذ العلم عن أهله إلا اتصل سندك بالرسول صلى الله عليه وسلم، فإذا أتيت يوم القيامة وقيل لك: لما أفتيت بكذا وكذا، فتقول: يا رب .. أخبرني فلان عن فلان حتى يتصل سندك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الإمام الشافعي رحمه الله: (رضيت بمالك حجةً بيني وبين الله)، يعني إذا سألني الله يوم القيامة عمن أخذت العلم، قلت: عن مالك، ومن هو مالك؟ إنه ذلك الوعاء الذي قال فيه بعض أهل الحديث في زمانه: إنه المعنيّ بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل، فلا يجدون عالماً إلا عالم المدينة) ([58]).
روى مسلم في صحيحه عن الإمام محمد بن سيرين، فقيه التابعين أنه قال: (أيها الناس! إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذوا دينكم) ([59]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/139)
العلم دين وتجارة وعبودية ومعاملة مع الله تبارك وتعالى، ولا تجوز المجاملة في تلقي العلم، فإذا علمت أن الذي أمامك ليس من أهل العلم المشهود لهم أنهم أهل لتلقي العلم عنهم، فلتتقِ الله وتذهب تبحث عن من ينجيك بين يدي الله وتأتمنه على دينك، وإلا كنت شريكه في الإثم، وهذا الذي أضر اليوم كثيراً من طلاب العلم، فلا بد من الرجوع والطلب على أيدي العلماء، وترك أنصاف المتعلمين والجهال.
قال صلى الله عليه وسلم: (حتى إذا لم يَبْقَ عالمٌ، اتخذ الناس رؤساء جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلّوا وأضلوا) ([60])، نسأل الله السلامة والعافية. وكان السلف الصالح –رحمهم الله- يعنون بذلك عناية عظيمة، روى الخطيب البغدادي رحمه الله عن إبراهيم النخعي –إمام من أئمة التابعين- قال: (كان الرجل إذا أراد أن يأخذ عن الرجل، نظر في صلاته، وفي حاله، وفي سمته، ثم يأخذ عنه) ([61]).
ينظر إلى عبادته لله عز وجل، وينظر إلى سيرته وأخلاقه وشمائله هل هي متفقة مع ذلك العلم أو تخالفه؟ فإن العلم إنما يؤخذ عن العلماء الربانيين.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
والجهل داءٌ قاتل وشفاؤه
أمران في التركيب متفقان
نص من القرآن أو من سنة
وطبيب ذاك العالم الرباني
فكم من قلوب كانت مريضة سقيمة شفاها الله بفضله، ثم بالعلماء الربانيين، أطباء الأرواح الذين يحسنون تعليم الأمة وهدايتها ودلالتها إلى صراط الله المستقيم.
وينبغي في العالم الذي تأخذ عنه أن تتوفر فيها خصلتان:
الأولى: صلاح السريرة، ويكون بالاستقامة في عقيدته ومنهجه وفكره، بإخلاصه لله عز وجل، وكلاهما له دلائل تدل عليه وتشهد بصدقه، فلا ينبغي لطلاب العلم أن يسلم زمام فكره إلى من ضلّ عن السبيل وفقدَ الحجة، وترك المحجة.
كم من عالم مليء بالعلم شانته أخلاقه، وشانته تصرفاته، وشانه سمته ودله، لا يخاف الله في كلامه، ولا يراقب الله في منطقه، يتتبع عورات المسلمين، ويثلب عباد الله المتقين، فالحذر الحذر أن تغتر من العالم بكثرة علمه دون أن يكون عنده ورع يمسك بزمام لسانه عن أن يقول على الله ما لا علم له، وقد كان العلماء –رحمهم الله- يختبرون الأئمة، يختبرونهم بالسؤال عمن لا علم لهم به، فإن وجدوهم وقّافين عن حدود الله، وقّافين عند محارم الله، أحبوهم ورضوهم في أخذ العلم عنهم.
الثانية: أن يكون صالح السيرة، حافظاً يحفظ عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، فكما أن الأعمى لا يقود الأعمى، فكذلك الجاهل لا يقود الجاهل، لذلك ينبغي للإنسان أن يبحث عن هذا الصنف العالم المتمكن في علمه، المتمكن في فنّه، فمثل هذا حجة، وكفى به حجة.
إذا وجدت هذا العالم، فلا يخلو من حالتين:
أ- إما أن يكون في بلدك.
ب- وإما أن يكون في غير بلدك.
أ- فإن كان في بلدك: فاحرص مجالسه، واحرص على زيارته، فمن صفات طلاب العلم أنهم يحبون العلماء، وأنهم على صلة بأهل العلم والفضل، فلا يعرف الفضل لأهله إلا أهل الفضل، فاقبل عليه، واثبت عنده، ولذلك قالوا في الحكمة: من ثبت نبت، والمراد بالثبات: أن تلزم العالم وأن تأخذ عنه، وأن تحرص على الفائدة التي عنده، ولذلك قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: ثبتُ عند حماد بن أبي سليمان فنبتُّ، وقد عرَف السلف الصالح هذا الثبات، والذي ضرّ كثيراً من طلاب العلم في هذا الزمان أنهم لا يثبتون عند العلماء.
لذلك انظر في حال السلف، فعبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخذ عنه عكرمة، وأخذ عنه مجاهد، ومكحول الشامي، وطاوس.
وعبد الله بن عمر أخذ عنه نافع وسالم وابنه، وما توفي أئمتهم وعلماؤهم إلا وكل واحد منهم قد أمسك بزمام العلم في بلده، وأصبح عَلَماً من أعلام المسلمين، وإمام من أئمة الدين، وورِثَ علم شيخه، وصار أشبه الناس بسمته ودله، وأحفظهم لأقواله وفتاويه واختياراته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/140)
ب- أن يكون هذا العالم في غير بلدك وفي غير موضعك: وحينئذٍ تحرص على الرحلة، غامر وتغرّب لوجه الله، واحتسب عند الله الخطوات من أجل لقاء العلماء، فإن الله تبارك وتعالى ذكر في كتابه الرحلة في طلب العلم، وحثّ عليها الأخيار، وشحذ إليها همم الأبرار، فقال سبحانه وتعالى: ((فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ)) [التوبة:122]. وكان من هدي السلف الصالح: الرحلة في طلب العلم، ووالله ما أنَتشَرَتْ العلوم، ولا دُوّنت دواوين الإسلام، وحفظت كتبه بشيء مثل الرحلة في طلب العلم، هذه الرحلة التي لا يرفع فيها طالب العلم قدمه ويضعها –يتغرب عن الأوطان، ويفارق الأحبة والخلان، ويحتسب عند الله عز وجل، كل ذلك من أجل القرآن والسنة- إلا أحبه الله ورفع درجته وأعلى مكانته.
وإنني بهذه المناسبة والله، لأهنئ طلاب العلم بالجامعة الإسلامية إذ سافروا عن بلادهم، وتغربوا عن أوطانهم، هنيئاً لهم ([62])، إذ أقبلوا لها من كل حدَب وصوب، يرجون رحمة الله، ويرجون ما عند الله، نحسبهم ولا نزكيهم على الله أنهم جددوا مآثر الصحابة، فذكّر مقدمُهم المدينة بالوفود على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الفارق بين الطائفتين، ومراعاة الفضل بين الفريقين، لذلك أحبتي في الله، فلا بد من الرحلة، ولا بد من السفر، ولا بد من الغربة، ولا بد أن تتعذب قبل أن تنال العلم، حتى يمحص الله إيمانك، ويظهر الله عز وجل فضلك وصلاحك وبرّك، يقولون: لا ينال العلم إلا بالجهاد، والله تعالى ذكر آية الرحلة - ((فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ)) [التوبة:122]- في طلب العلم في سورة الجهاد، فختم بها سورة التوبة، ولم يقف الأمر عند ذلك، بل جعل الله الرحلة في طلب العلم، والجهاد في طلب العلم، سنة الأنبياء وسنة الصالحين.
هذا نبي الله موسى –عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام- أخبره الله تعالى أن بمجمع البحرين من هو أعلم منه، عبداً علّمه الله من لدنه علماً- وهو الخضر عليه السلام-، فما إن بلغ الخبر إلى موسى، حتى قال: ((لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا)) [الكهف:60].
يقول بعض العلماء: لا أبرح: أي لا أنتظر ولا أجلس، ولا يقر لي قرار حتى أرى هذا العالم.
نبي يقول الله له: ((وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي)) [طه:39]، كلمه الله تكليماً، وقرّبه نجياً، فخرج –صلوات الله وسلامه عليه- في رحلته الذي أبقاها الله إلى يوم الدين قصة وعبرة في كتابه المبين، والعجيب في القصة أنه كان بالإمكان أن يبين لنا حاله مع الخضر، دون ذكر تعبه في السفر، ودون ذكر مشقته في السفر.
يقول بعض العلماء: حتى يعلم طلاب العلم، ويعلم العلماء أنه لا بد في العلم من التعب والنصب، ولذلك مشى يوماً كاملاً من أجل أن يبلغ هذا العالم، حتى ضني في مشيه، ثم قال لفتاه يوشع بن نون: ((آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا)) [الكهف:62]، فأخبره ذلك الغلام أنه قد نسي الحوت، تصوّر! يوماً كاملاً يمشي فيه حتى نسي طعامه وشرابه كله، وشاء الله أن يلقاه، فقال له: ((هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا)) [الكهف:66] فرحاً بلقاء ذلك العالم.
وإذا كان الطالب مشغولاً في أيام الدراسة يغتنم أيام العطل، يسافر إلى العلماء، يتغرّب، فينظر الله إليه وقد غابت عليه شمس يوم وقد أغبرّت قدماه في سبيل الله جل جلاله، متحملاً المشاق والمتاعب، متقرباً بطلب أفضل وأشرف ما يرغب فيه ويطلب .. في هذه السنة شهراً، ثم في السنة الثانية شهراً أو شهرين، فيبارك الله له في علمه.
أعرف طلاباً يتغربون بالأسابيع، يتفقون مع الشيخ على أن يأتوه أسبوعاً يقرؤون عليه متناً أو كتاباً، فيفرّغ الشيخ لهم نفسه، ويعطيهم القدر الذي يسّره الله في هذه الفترة، فيحصلون بذلك خيراً كثيراً، وطلب العلم على قدر الطاقة.
المعْلَمْ العاشر: الاهتداء بالكتاب والسنة:
فلا خير في العلم إذا لم يُصحب بالاهتداء ([63]) بالكتاب والسنة، إنهما أساس العلوم ومنبعهما؛ وقد تكفل الله لمن اتبعهما بألا يضلّ أبداً ولا يشقى، تكفل الله لمن تمسك بوحيه بالسعادة وحسن الغاية وعظيم الرضا ((إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ ... )) [الإسراء:9] الآية.
من اهتدى بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، سار على الصراط المستقيم، والمنهج القويم، وعصمه الله من الفتن، وحفظه من المحن، وجعل في قلبه طمأنينةً، وفي صدره انشراحاً. ((وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)) [الأنعام:153].
فالناس تضلّ وهو يهتدي، والناس تنحرف وهو يسير على المنهج ((كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ)) [الفرقان:32]، حتى يلقى الله جل جلاله ... يلقاه بكتابه المبين، فإذا بالقرآن أمامه شفيعاً له بين يدي الله سبحانه وتعالى، فإن القرآن حجّاجٌ ([64]) لصاحبه بين يدي الله تعالى، حتى ينتهي به إلى الجنة.
فاتباع القرآن والسنة هو الاهتداء الحقيقي. ((وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)) [الأعراف:158].
فالعبد الذي يريد أن يبارك له في علمه، يعضّ بنواجذه على الكتاب والسنة، واتباع هذه الشريعة والملة.
فإذا تشعبت الآراء، وتباينت الأهواء، وكثرت المحن، وادلهمّت الفتن، وجد وحي الله منيراً مشرقاً، ليست به ضلالة ولا غواية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/141)
ـ[أبو حفص الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:44 م]ـ
المَعْلَمْ الحادي عشر: العمل بالعلم:
أن يترجم هذا العلم للواقع، أن يخرجه الإنسان من قرار القلب إلى القالب، ومن الأقوال إلى الأفعال، يتمسك به ويطبقه ويلتزمه. ((فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ)) [الزخرف:43].
فإذا تعلم طالب العلم سنة أو حكمة، تمسك بها وعمل بها أشهد الله على أنه من أهلها، إن ترجمة العلم إلى الجوارح حياته، وكم من سنن أحييت لما خرج طلاب العلم فنشروها أمام الأمة بلسان الحال والمقال، قال الله تعالى عن علماء بني إسرائيل: ((وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)) [السجدة:24].
بعض طلاب العلم الذين شرح الله صدرهم للعلم والعمل إذا رأيتهم ذكّرتك بالله رؤيتهم ([65]).
العمل بالعلم كمال للإنسان، وأعظم ما يعين على ضبط العلم ووضع البركة فيه.
قالوا في الحكمة: اعمل بالحديث مرة، تكن من أهله ([66]). فمن عمل بما علم، ورّثه الله علم ما لم يعلم.
من الأخطاء أن يستهين الطالب بالسنة في التطبيق، يقول: هذا سنة وليس بواجب، نعم ليس بواجب ولكن في حق طالب العلم الذي ينبغي أن يكون أكمل وأحرص له شأن آخر، وليس العلم للحفظ، وإنما هو للعمل.
قال بعض السلف: (هتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل) ([67]).
ومن العمل الذي ينبغي لطالب العلم المواظبة عليه: أذكار الصباح والمساء والدخول والخروج والشدة والرخاء ([68]).
وأن يجعل له ورد من قيام الليل وصيام النهار، يتزود به، ويجعل له حظاً من تشييع الجنائز، وزيارة القبور، وعيادة المرضى ([69]).
كذلك يحرص أن تكون بينه وبين الله حسنات لا يعلمها إلا هو سبحانه وتعالى، كالإحسان إلى الأيتام ([70])، والأرامل، وزيارة الضعفاء ومواساتهم، ونحوها من الأعمال الصالحة التي يبارك الله في حال الإنسان بسببها تستوجب له الدعوات المباركات، والمحبة من الله سبحانه وتعالى ([71]). واقرأ في تراجم العلماء وسير الأئمة الذين مضوا –رحمة الله عليهم- تُحس بالهيبة والإجلال لهذا العالم؛ لأنه قرنَ القول بالعمل، حينما يقال: كان عالماً في التفسير .. إماماً في الحديث .. متواضعاً حليماً، وكان كثير الإحسان .. كثير الصدقات .. كثير البكاء من خشية الله .. كثير قيام الليل وصيام النهار، تُحِسّ بأثره، وتنتفع بعلمه، لذلك أوصي أن يحرص طالب العلم على العمل الذي هو بركة العلم.
كان زين ([72]) العابدين –رحمة الله عليه- علي بن الحسين مع العلم والصلاح والعمل، كان إذا جنّ عليه الليل، لبس ثياباً مبتذلة، وحمل على ظهره الطعام، ومضى به إلى بيوت الأرامل والأيتام، وهو إمام في زمانه، ولم يعلم أحد أن هذا هو زين العابدين، سليل بيت النبوة إلا بعد أن توفي، وفقدوا من كان يقرع عليهم بيوتهم بالصدقات في جوف الليل ([73]).
وكان الإمام شعبة بن الحجاج بن الورد الذي يقول فيه سفيان الثوري: (أمير المؤمنين في الحديث)، وكان يهابه ويجلّه، كان شعبة –رحمة الله عليه- لا يردّ سائلاً سأله، حتى إنه دخل عليه رجل وبكى واشتكى أن دابته فُقدت عليه، فسأله كم قيمتها، قال: ثلاثة دنانير، فأدخل يده في جيبه وقال: هذه ثلاثة دنانير، والله لا أملك غيرها ([74]).
كانوا يُضحّون ويتصدق أحدهم بنصف ماله، بل ربما خرج عن ماله كله؛ لأن العلم إذا أثرّ انكسر القلب لله جل جلاله، فلم يبال بالدنيا جاءت أم ذهبت، والذي ضرنا ركوننا إلى الدنيا.
فالأعمال الصالحة تقرب الإنسان من الله، وتزيده قربة منه سبحانه وتعالى، ولعله تصيبه دعوة تكون مستجابة عند الله سبحانه وتعالى.
وقلّ أن تجد عالماً يحسن إلى الناس إلا وجدته في أعلى المراتب والقبول له كأحسن وأجمل ما يكون له القبول.
جعلنا الله وإياكم ذلك الرجل، وهي مواقف تنبئ عن الرحمة بالمسلمين.
الفصل الثالث
معالم في آداب طالب العلم في درسه
المَعْلَمْ الأول: أخذ العلم فنّاً فنّاً.
المَعْلَمْ الثاني: الاجتهاد في ضبط العلم.
المَعْلَمْ الثالث: عدم الاستعجال في النزول للساحة.
المَعْلَمْ الأول: أخذ العلم فنّاً فنّاً:
فإن أفضل شيء أخذ الفن الواحد وإتقانه ([75])، ثم يأخذ غيره.
قال البعض:
وفي ترادف الفنون المنع جا إذ توأمان اجتمعا لن يَخرجا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/142)
فضبط الفن الواحد، ثم ضبط ما سواه أنفع، ويستثنى من هذا الأصل إذا كان عند الطالب ملكة قوية في الضبط وتفرّغ، واستطاع أن يجمع بين فنين أو أكثر، فلا حرج؛ لأن الملكة تختلف، أو كان طالب العلم لا يجد في بلده ولا يتيسر له وجود العلماء، فيتغرّب السنة والسنتين في ديار العلم، فيحتاج أن يقرأ أكثر من فن وعلم؛ لأنه محتاج إلى ذلك، فهذا لا حرج عليه أن يجمع بين علمين.
المَعْلَمْ الثاني: الاجتهاد في ضبط العلم ([76]):
كم نجلس من مجالس الدنيا، فنسمع فيها فضول الأحاديث والأخبار، ولو سألت الواحد عن خبر من الأخبار لقصه عليك لا يخرم منه حرفاً واحداً.
ثم نجلس مع العلماء الأجلاء وأهل الفضل الذين هم على علم بالكتاب والسنة، ينثرون درر الكتاب والسنة، ولا نرفع بذلك رأساً!
والله إذا بلغ الإنسان إلى هذا المقام فليبكي على نفسه؛ لأن الله حرَمِه التوفيق، إذا جلست في مجالس العلم فرأيت قلبك لم يعي ذلك العلم، فابكِ على نفسك، فلعل ذنباً حال بينك وبين ذلك الخير.
ومما يعين الطالب على ضبط العلم: استشعاره أن كل حكمة يضبطها أنها قربةٌ وطاعةٌ لله تعالى، فيشفق على نفسه من أن تفوته فائدة واحدة يحفظها غيره وهو لم يحفظها، فلعله يقوم من المجلس وهو أرفع قدراً عند الله سبحانه وتعالى منه ([77])، فيحرص على أن لا تفوته كلمة، ولا يفوته ضبط لمسألة أو تحليل لقاعدة في ذلك المجلس، وهذا من محبة الله للعبد، فإذا رأيت الله جل جلاله يشرح صدر طالب العلم فلا تفوته كلمة، ولا تفوته نادرة، يضبط حق الضبط، ويحصل حق التحصيل، فاعلم أن الله سيبارك في علمه، ولذلك ما نبغ من السلف ولا أشتهر من الأئمة إلا من كان بهذه المثابة، وربما أتاهم الخبر أن للعالم فلاناً مجلساً عُقد لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد كذا، فيتركون طعامهم، وينطلقون إلى ذلك العالم لضبط العلم، كل ذلك طلباً لمرضاة الله.
ولذلك بارك الله لهم، وألقى لهم المحبة بين الناس، ووضع لهم القبول بين عباده. نسأل الله العظيم أن يمنّ علينا بواسع رحمته ([78]).
وفي حديث أنس عن زيد في الصحيحين (قال: كم كان بين الأذان والسحور؟ قال: قدر خمسين آية)، انظر إلى الدقة والهمة في ضبط المسائل والسنة.
وهذه خصلة طيبة في طالب العلم أن يكون دقيقاً في المسائل والنصوص، وهي أحظ في العلم وأكثر نبوغاً وفهماً ([79]).
المَعْلَمْ الثالث: عدم الاستعجال في النزول للساحة:
فإطالة الوقت في الطلب فيها خير كثير للطالب، والذي أضر الكثيرين خروجهم إلى الساحة، ولما يأخذوا قسطاً من كمال العلم فأضرَّوا باستعجالهم، ولم يثق الناس بعلمهم، وفي الحكمة: (حب الظهور قصم الظهور).
وكان العلماء –رحمة الله عليهم- يعنون بإطالة الزمن في الطلب ([80]). وفي أبيات الشافعي المشهورة ما يؤيد أن من شروط نيل العلم طول الزمن في الطلب ([81]):
أخي لن تنالَ العلمَ إلا بستةٍ
سأنبيكَ عن تفصيلها ببيانِ
ذكاءٌ وحرصٌ واجتهادٌ وبُلغةٌ
وصحبةُ أستاذٍ وطول زمانِ
وهذا الإمام عبد الله بن وهب من أصحاب الإمام مالك –رحمة الله على الجميع- تفقه على الإمام مالك خمسة وعشرين سنة .. ربع قرن، سبحان الله، ونحن نستكثر ثلاث سنوات في كتاب معين ([82]).
والمنهج الذي تعلمت عليه هو إطالة الوقت في زمن الطلب.
أذكر أني قرأت سنن الترمذي على الوالد –رحمة الله عليه- في أربع سنوات، في كل ليلة درس، وصحيح مسلم في ست سنوات، في كل ليلة درس، ما عدا يومي الثلاثاء والجمعة، والموطأ في ثلاث سنوات ونصف، وصحيح البخاري ابتدأت مع الوالد واستمريت معه أكثر من عشر سنوات، وتوفي رحمه الله ولم أكمله عليه.
وجربنا طول النفس في الطلب، والإطالة في زمن الطلب فيها مزايا، منها: يخرج طالب العلم بمادة مكتملة وتصور واضح، ويتربى الطالب على الصبر وتحمل المشاق والمتاعب، وهي أدعى للإخلاص والضبط، وليس المهم أن تختم الكتاب على الشيخ، فالعبرة ليست بالكم وكثرة المشايخ، وإنما بالكيف والنتيجة والثمرة، وطالب العلم –والحمد لله- على خير وعبادة أثناء زمن الطلب يحتسب الأمر في التعب والنصب.
ففي الاستعجال جناية على العلم، ولا يمنع من هذا أن يوجد بعض الطلاب عنده ملكة في الفهم والحفظ، يمكن أن يحصل الكثير من العلم في وقت قليل.
المَعْلَمْ الرابع: مذاكرة العلم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/143)
مما أضر كثيراً من طلاب العلم اليوم ([83]) أنهم لا يذاكرون، يأتي الشخص إلى مجلس العلم دون تحضير للدرس، فيفاجأ بأشياء، وتنهال عليه المعلومات، فلا يستطيع أن يضبط الدرس، لكن إذا كان عنده تحضير سابق مع مذاكرة ومناظرة لاحقة فإن هذا من أضبط ما يكون للعلم، وإذا انتهى من الدرس يرجع إلى البيت ويحاول يستذكر الشرح مرة ثانية، ولو كان معه طالب علم يتذاكر معه بحيث يكمل كل منهما النقص الذي ربما فات الآخر، لكان ذلك أضبط للعلم، والمذاكرة حياة العلم، كما قال بعض الفضلاء ([84]):
واعلم بأن العلم بالمذاكرة والدرس والفكرة والمناظرة
وكان السلف –رحمهم الله- يعرفون هذا كما قالوا:
(كنا نسمع الحديث من جابر بن عبد الله، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا، فإذا أبو الزبير أحفظنا .. ) ([85]).
ثم يفضل بعد الدرس وبعد المذاكرة مع طالب علم جيد وحريص على الفائدة أن تكتب المعلومات، أو تكتب ملخص استفدته من خلال الدرس ومن خلال المراجعة، هذا الملخص تعتبره كأساس لك في التحصيل، بحيث لو رجعت بعد ختم الكتاب ترجع إلى هذا الملخص، وتصبح المعلومات منضبطة مختصرة، ثم بعد ذلك تتوسع في شرحها والإضافة عليها، وما يستجدّ عندك من معلومات في كل باب وتحت كل مسألة بحسبها، وحسب توسعك في العلم والفن.
فإذا سار طالب العلم على هذه الطريقة، فإنه سيستفيد خيراً كثيراً، وأنبه على ضرورة اختيار طالب علم حريص على الفائدة، حتى لا يضيع وقتك.
الفصل الرابع
معالم في بعض أحكام الفتوى
تمهيد: في أهمية مقام الفتوى.
المَعْلَمَ الأول: الإخلاص في النية.
المَعْلَمَ الثاني: البصيرة وضبط العلم.
المَعْلَمَ الثالث: تحصيل الورع.
المَعْلَمَ الرابع: معرفة المصالح والمفاسد المترتبة على الفتوى.
المَعْلَمَ الخامس: تحصيل الخشية من الله.
المَعْلَمَ السادس: معرفة حال المستفتي.
تمهيد
الحديث في هذه (الأسطر) ([86]) عن ثغر من ثغور الإسلام، تبيِّن به الشريعة والأحكام ([87])، عن ذلك الثغر العظيم الذي تولى الله -جل وعلا- أمره من فوق سبع سماوات، ألا وهو الفتيا.
هذا الثغر الذي تتعطش الأمة في كل زمان ومكان إلى أهله ورجاله، الذين نور الله قلوبهم بالعلم، وشرح صدورهم بالعلم والحكمة والإيمان، فجعلهم به هداة مهتدين، يقولون الحق وبه يعدلون، هذا المقام العظيم الذي يقوم به المسلم مبلّغاً لشرع الله ودين الله عز وجل، فما أشرفه من مقام، وما أعظمه من ثغر جليل المرام، يوم يقف الإنسان لكي يبيّن الحلال والحرام ويفصّل الشريعة والأحكام، على نور من الله وهدى من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولذلك أخبر الله جل وعلا أنه تولى هذا المقام العظيم بنفسه، فقال في كتابه الكريم: ((يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ)) [النساء:176]، يوم نزلت هذه النازلة برسول الأمة صلى الله عليه وسلم، فتولى الله جوابها وحلها ودفع إشكالها، وقد تقلدها رسول الأمة صلى الله عليه وسلم حين بين حلال الله وحرامه، وشرعه ونظامه، فهدى الله به الأمة إلى حكم الله في النوازل والمشاكل، ثم خلفه صلى الله عليه وسلم في هذا الثغر العظيم و المقام الجليل الكريم، أصحابه الكرام رضي الله عنهم أجمعين.
فكانوا أئمة هداة مهتدين، يسيرون على نهجه صلى الله عليه وسلم قولاً وعملاً واعتقاداً، ثم تبعهم التابعون لهم بإحسان كلما مضى لهم جيل، تبعه على ذلك النهج جيل، فهم على أوضح حجة وأبين سبيل، فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خير ما جزى به عاملاً عن عمله، وما زالت الأمة بخير ما قام علماؤها بهذا الثغر، ولا تزال الأمة بخير مادام قد وجد فيها من يبيّن الحلال والحرام، ويفصّل الشريعة والأحكام، يلتزم بذلك المنهج المفضي إلى الجنة دار السلام، ولو لم يكن لفضل الفتوى إلا عظيم البلوى لكفاها شرفاً وفضلاً.
فإن العلماء –رحمهم الله- يقولون: يستدل على فضل الشيء بعظيم أثره في الناس.
فكم أُحيي من سنن المرسلين، وأُميتَ من بدع المضلين، حين تقلد الفتوى أئمة الدين، وكم انتشر من البدع والأهواء، وتنازعت الناس السبل، بسبب ضياع هذا الثغر العظيم.
ولذلك عدّ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرزية العظيمة حين قال: (حتى إذا لم يَبقَ عالمٌ، اتخذ الناس رؤساء جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا) ([88]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/144)
فما أعظمها من مصيبة على الأمة إذا تقلد الجهال هذا المقام، وما أعظمه من شرف، وما أجلّها من نعمة إذا وجد في الأمة العالم البصير الحاذق الذي يعرف حكم الله سبحانه وتعالى في النوازل والمشاكل.
وقد تسفك الدماء، وتنتهك الأعراض بسبب الخلاف في مسألة من مسائل الدين، حين لا يستطيع الناس أن يجدوا من يفصل بينهم في نازلة من النوازل.
فإن النفوس تحب الأموال، وقد تحب المناصب والمراتب، فيتنازع الناس في حلالها وحرامها، فيعيش الناس حياة الفوضى، حتى يأتي ذلك العالم البصير الخبير لكي يخبر عن حكم الله الحكيم الخبير في هذه النازلة، التي لولا أن الله لطف وهيأ لهم هذا العالم لانتهت بالناس إلى شرّ عظيم وبلاء عميم.
فالفتوى لها فضل عظيم. قال العلماء: إن الإنسان إذا تقلد الفتوى أجر على علمها والعمل بها.
فتصور أخي طالب العلم إذا خرجتَ إلى أمتك وقمتَ على هذا الثغر في بلدك، فأصبحت الناس تصدر عن رأيك في الحلال والحرام، يعملون به آناء الليل وأطراف النهار، وأجور امتثالهم لأمر الله في صحيفة عملك.
ولذلك ورد في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: (أن الرجل ينصب له ميزانه يوم القيامة، فتأتي أعمال كالغمامات، فيقول: يا رب .. ما هذا؟ يقال: سنن دعوتَ إليها، كتب لك أجر من عمل بها) ([89]).
فهذا عضل عظيم، وكم من كُرُبات تفرّج بالفتوى بإذن الله عز وجل، يأتيك السائل في ظلمات الليل قد قال لامرأته كلمة لا يدري أهي حلال، فيعيش معها ويبيت معها، أم هي حرام، فلا يستقرّ قراره حتى يسألك فتفتيه عن حكم الله عز وجل.
ويأتيك الرجل قد ضاقت عليه الأرض بما رحبت في مال لا يدري أحلال فيطعم، أو حرام فيجتنب ويحجم، حتى تبيّن له حكم الله عز وجل في ذلك.
فالفتوى مقام عظيم، ولذلك تشرّف به العلماء وزادوا به شرفاً وفضلاً حينما جاءهم الجليل والحقير والسوقةُ والأمير لكي يعرف حكم الله جلّ وعلا عنده، فالناس كلهم محتاجون إلى المفتي، علت مناصبهم أم نزلت، شرفت مراتبهم أو أهينت، كلهم محتاجون إلى حكم الله تعالى الذي يبينه المفتي، ولذلك تشرف به العلماء، حتى أثر عن بعضهم أنه تقلد الفتوى ما لا يقلّ عن أربعين عاماً، فلما حضرته الوفاة بكتْ ابنته، فقال لها: أتبكي عليّ وأربعون عاماً أوقع عنه، يعني: أتسيئين الظن أن الله يخيّبني وأنا أربعون عاماً أسد ثغر الفتوى لأهل الإسلام.
ولازم هذا أن لكل مقام عظيم، وكل منصب جليل كريم يحتاج صاحبه لبلوغه أن يدفع الثمن، وأن يبذل المقابل والعوض، وكون الإنسان متحملاً لأمانة الفتوى يستوجب عليه ذلك أن يكون على صفات وأخلاق وآداب تليق بمثله أن يُبلِّغ عن الله عز وجل شريعته، وأن يبين حكمه، ولذلك تكلم العلماء عن آداب المفتي وشروطه، وأهليته، وما ينبغي أن يراعيه، فنسأل الله العظيم أن يشرفنا وإياكم بهذا المقام العظيم، وأن يرزقنا فيه الإخلاص.
لهذا المقام (معالم) وأمور يوصَى بها طالب العلم:
المَعْلَمَ الأول: إخلاص النية لله:
فأول ما يجب عليه في خاصة نفسه وأهمها وأعظمها: إخلاص النية لله جل وعلا، فإياك أن تُسأل عن مسألة أو تُسأل عن حكم شرعي وتريد أن تجيب فيه أو تتكلم فيه أو تبينه للناس إلا وأنت مخلص لوجه الله جل وعلا.
أن تبين حكم الله لعباد الله وأنت ترجو ما عند الله جل وعلا، وبالإخلاص يكون التوفيق وتيسير الفتوى ونور التقوى، الذي هو فرقان بين الحق والباطل: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا)) [الأنفال:29]، وعماد التقوى ولبّها وروحها وأساسها إخلاص النية لله جل وعلا.
ومن تكلم في المسائل، وحل المعضلات والمشاكل، وهو يرجو ما عند الله، فتح الله عليه في كلامه، وألهمه البصيرة في شريعته ونظامه، وكان موفقاً مسدداً ملهماً، ولا يزال المخلص يجد من الله معونة وكفاية للمئونة.
فبالإخلاص يعظم أجر البلوى، فإن الكلمة التي تخرج لوجه الله تصعد إلى الله وعليها نور.
لما أخبر الله تعالى أنه: ((إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ)) [فاطر:10]، فكل مسألة في الدين تكلمت فيها وأنت ترجو رحمة الله رب العالمين، تؤجر عليها، على حروفها، على كلماتها، على الخير الذي يكون بها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/145)
فلو أن أمة سمعت منك فتوى في حلال، فعملت به، نلت أجور كل من عمل بها إذا أخلصتَ، ولو أن أمةً سمعت منك فتوى في حرام أن الله حرمه وأردت ما عند الله وأنت تتكلم، فكل من عمل بذلك الأمر واجتنب ذاك المنهي، فإنه في ميزان حسناتك، فبالإخلاص يخط المفتي في صفحات أعماله أجوراً لا يعلمها إلا الله جلّ وعلا.
ومن ثمرات الإخلاص: حسن البلاء.
فإن الفتوى التي يفتي فيها أهلها وهم يريدون ما عند الله، الغالب أنه يكون لها أثرٌ وقبولٌ عند الناس.
ولذلك تجد بعض المفتين إذا أفتى أصْغت له الآذان، وارتاحت له القلوب، واطمأنت لكلامه النفوس، وعملت وتمسكت بما يقول، وذلك -والله أعلم- لما في القلوب من عمارتها بالإخلاص لله جل وعلا، وهذه ثلاث ثمرات لمن أخلص لله في فتواه.
المَعْلَمَ الثاني: البصيرة في العلم:
فقد أخبر -عليه الصلاة والسلام- أن فتوى الجهلاء ضلالة، وأن الأمة تضلّ إذا تقلد الفتوى فيها الجهلاء، والعكس بالعكس، وتهدَى إذا تقلد الفتوى فيها العلماء.
البصيرة: فمن هذه الساعة ولو بقي لك في هذا المعقل من معاقل الإسلام ([90])، لو بقيت لك سنة دراسية واحدة من هذه الساعة توطّن نفسك على زيادة العلم والتحري والبصيرة، علّك أن تنقل علماً نافعاً ينفعك الله به في الدين والدنيا والآخرة، تفتح قلبك وسمعك وفؤادك للعلم فتنهل منه، لا تنكَفّ عن قليل فيه ولا كثير، فالذي يريد تقلّد الفتوى يفتح قلبه لأنوار الوحي من الكتاب والسنة، ويتعطش لكل مسألة، ولا يقف أمام السائل، ويقول هذه مسألة لا أحتاج إليها، هذه مسألة لا أعمل بها، كل مسألة هيّئ من نفسك أنك غداً مسؤول عنها، في العقيدة، في الأحكام، في الآداب، والأخلاق.
جميع ما تراه من قول الله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم تعيشه وتفتح قلبك لوعيه وضبطه على نور من الكتاب والسنة. قال الله تعالى: ((إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)) [ق:37]، وعظة لمن أراد السداد والنجاح والفلاح أن يشرح الله صدره لوعي العلم.
المَعْلَمَ الثالث: الورع:
وهو غذاء الفتوى وأساسها، فإذا سئلت عن أي أمر لا علم لك به، ولو سُئِلتَ على رؤوس الأشهاد تقول بكل عزة وإباء: الله أعلم ([91]).
وليكن عندك الفرح أن تقول في المسألة: الله أعلم، أكثر من فرحك أن تجيب عليها؛ لأنك إن قلت: الله أعلم، فقد سَلِمْتَ وسَلِمَ الناسُ منك، وإن قلت فيما لا علم لك فقد تحملت المؤونة ([92])، ولذلك قال بعض السلف: حق على من أفتى أن يقيم نفسه بين الجنة والنار، فينظر سبيله فيها، حق واجب وفرض عليه.
ولذلك كان من الداء والمقتلة للإنسان أن يجيب في كل ما سئل عنه؛ لأنه لا بد أن تكون هناك مسائل لم تطمئنّ بعد إلى قول فيها وتفتي به. قال ابن عباس وابن مسعود فيما أثر عنهما: (من هذا الذي يجيب الناس في كل ما سألوه أمجنون هو ([93]))؟ أي: لا عقل عنده.
كذلك من الورع أن يكون على علم وبصيرة بالسؤال، فلا يفتي في مسألة حتى يكون ملمّاً بأطراف السؤال الذي نزل بك، فلا تحكم على شيء إلا بعد تصوره.
ولذلك من القواعد التي قررها العلماء: الحكم على الشيء فرع عن تصوره. فلا تدخل ولا تبدي رأيك في أمر لم تتصوره بعد، تنتظر حتى ينتهي السائل من سؤاله فتنظر أهذا السؤال مما تعلمه، فتجيب، أم مما لا تعلمه، فتكفّ عنه، وتتورع عنه.
المَعْلَمَ الرابع: معرفة المصالح والمفاسد المترتبة على الفتوى:
فقد تكون الفتوى من علمك، ولكن الجواب فيها يحدث مفسدة عظيمة على الأمة، فتتلطف وتحسن المخرج منها بجواب تعذر فيه إلى الله، ومع ذلك لا تقع الأمة به في فتنة.
ولذلك نبّه العلماء على أنه من آكد ما ينبغي على المفتي أن ينظر إلى أثر فتواه، فكم من فتاوى يسمعها العوامّ فيحملونها على غير المحامل، ويُحمّلون كلامها من التفسير ما لا تحتمل، فليس المهم أن تعرف المسألة وتعرف حكمها فقط، ولكن الأهم أن تعرف ما الذي يترتب على هذا السؤال؛ لأن الله بعث الرسل، وأنزل الكتب من أجل المصالح ودَرْء المفاسد.
فإذا أصبحت الفتوى تفضي إلى المفاسد، وتقطع عن العباد المصالح فليس ثم ما يوجب ذكرها في هذه الحالة الضيقة المخصوصة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/146)
واقرأ في تراجم العلماء والسلف الصالح كيف كانوا يمتنعون في مواطن الفتن عمّا فيه مفسدة، فلا تجيب بين العوام إذا سئلت عن مسائل تورث عندهم الفتنة والشبهة ولا تحسن منها المخرج، فتشوش عليهم بذكر شيء أنت معذور في تركه أمام الله جلّ وعلا.
ولذلك قالوا: يحتاج المفتي إلى أمرين:
أ- علم الفتوى.
ب- فقه الفتوى.
فعلم الفتوى من ناحية المادة، وفقه الفتوى أن يلازم العلماء ويدرس فتاوى السلف الصالح والعلماء المهتدين، وكيف كانوا يحسنون التخلص من مواطن الفتن.
المَعْلَمَ الخامس: تحصيل الخشية من الله عز وجل:
وهو الأساس العظيم للتوفيق والتسديد في الفتوى، فكل مسألة في الدين والشريعة تتكلم فيها، فاجعل الجنة والنار نصب عينيك، تخاف الله، لا تخاف أحداً سواه، ترجو رحمة الله ولا ترجو شيئاً عداه.
ولذلك قال بعض العلماء: لن يوفق الإنسان لتبليغ رسالة الله إلا بالخشية، وكلما وجدت الإنسان يصدع بالحق، ويقول الحق، ويأمر بالحق، ويهدي إلى الحق، فاعلم أن في قلبه من خشية الله على قدر ما وجدت فيه من الصدق والتبليغ لرسالة الله.
وكلما وجدت المفتي يبيّن حكم الله جل وعلا، ويُجّلّي الحقائق على أنصع ما تكون وأظهر ما تكون وأوضح ما تكون، فاعلم أن في قلبه من خشية الله على قدر ما وجدت من آثار فتواه من الوضوح.
((الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ)) [الأحزاب:39]. قال بعض العلماء: إن الله قرن الخشية بالتبليغ للرسالة والأداء للأمانة، ولذلك لن يستطيع طالب علم أن يبلغ أمانته إلا بقوة خوف من الله، وكلما كمل خوفه كمل تبليغه لرسالة الله.
وانظر إلى حال طلاب العلم تجد ذلك جلياً ظاهراً، فبمجرد ما يرجع الشاب أو طالب العلم إلى قريته أو إلى بلده، وقلبه معمور بالخوف من الله، أن يسأله عن هذه الأمة، ويحاسبه عن هؤلاء القوم، وتجده على خوف ووجل، وجدته ناشراً للعلم، باذلاً له، فيخرج الخوف من الله ما عنده من العلم.
فتبليغ رسالة الله والفتوى عن الله والإخبار عن الله يحتاج إلى شيء من الخوف والخشية والمعاملة لله سبحانه وتعالى.
والذي يَجبن ويَضعف، ويهاب الخلق أكثر من هيبته للخالق، ويخشى المخلوق أكثر من خشيته للخالق، فإنه لا يأمن أن يحرف دين الله وشريعة الله، نسأل الله السلامة والعافية.
المَعْلَمَ السادس: التأني في فهم السؤال وتصوره:
فلا يجوز للإنسان أن يفتي في مسألة لم يتصورها بعد، أو يتصورها على كلام إنسان لا يحسن فهمها، ومن هنا أنبّه على ما يقع فيه كثير من طلاب العلم من الاستعجال في الفتوى قبل معرفة حقائق أمورها وملابسات مشاكلها ومعضلاتها، ولذلك تجد العلماء يكثرون المراجعة للسائل والاستفهام من السائل، والاستيضاح منه، حتى يكون حكمهم للنازلة عن تصور كامل، فإذا سئلتَ عن مسألة، واحتمَلَتْ أوجهاً، أو احتملت احتمالات متعددة، فلا تتعجل حتى تسأل السائل هل مراده كذا؟. أم مراده كذا؟. وقد يقع اللبس في كلام السائل، فيعطيك ألفاظاً محتملة، وقد يأتيك السائل وهو يرغب في التحريم أو يرغب في التحليل، فيعطيك ألفاظاً تعينك على التحليل أو تعينك على التحريم، فالعواطف والمؤثرات الخارجية لصيغة السؤال ضعها جانباً، ولْينصبّ تصورك للسؤال بعينه، وأحسن فهم النازلة بذاتها، ثم بيّن حكم الله تعالى فيها، فحُسن التصور مهمّ، ولذلك أوصي طالب العلم إذا وجد اختلافاً بين العلماء في النوازل والمسائل أن ينظر على صيغة الأسئلة، فإنه سيجد للأسئلة وتصوير النازلة أثراً عظيماً في التأثير على المفتي.
ومن هنا أيضاً أنبّه على أنه إذا كان السائل يسألك عن شيء معين يعرفه المختصّون، فالأفضل أن تستبين ممن له خبرة وعلم بذلك التخصص، وأن لا تتعجل بحمل الجواب على ضوء إفادته قبل الرجوع إلى أهل الاختصاص.
وهنا أمور، منها: لو سألك عن أمر يتعلق بالأطباء، أو مسألة طبّيّة، فقال لك: يفعلون ويفعلون، فلا تتعجل، وتقول: الحكم كذا وكذا، قل: لا .. حتى أسمع من طبيب. يقول لك -مثلاً-: هناك عملية يموت فيها الإنسان، هل يجوز فعلها أو لا يجوز؟.
ليس من حقّ هذا السائل أن يصف العملية بكونها مفضية للهلاك أو مفضية للسلامة، فتقول: أنا لا أفتي في هذه العملية، وهذا التداوي أو هذا الدواء، حتى أسأل أهل الخبرة، هل الغالب فيه النفع، أو الغالب فيه الضرر؟.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/147)
فهذا مثال للمسائل التي تحتاج للرجوع إلى أهل الخبرة، ولذلك تجد بعض العلماء الأجلاء كان إذا سئل عن المسألة قال: يسأل عن ذلك أهل العلم به.
انظر إلى الإمام النووي في (المجموع) -لما اختلف العلماء في الريق الخارج من الفم أثناء النوم، هل هو نجس أم طاهر؟. على وجهين مشهورَيْن: من يقول: إنه خارج من المعدة، فهو فضلة تأخذ حكم الفضلة النجسة، ومن قال هو خارج من الفم، يعطيه حكم المخاط والبصاق؛ لأنها فضلة طاهرة-.
قال الإمام النووي: فإني سألت الأطباء فقالوا: إنه من الفم، وعليه فليس بنجس. والطب الحديث يؤكد أنه من الغدد اللعابية.
فلما رجع إلى أهل العلم والخبرة بالشيء كفى المؤونة، فلذلك يرجع في الفتاوى والمسائل إلى أهل كل اختصاص.
النقطة الثانية: بالنسبة لحكم النازلة يحتاج المفتي في حكم النازلة أن يكون ذا اجتهاد.
فأحق من يُستفتى في النوازل أهل الاجتهاد، وإذا وجد المجتهد وغير المجتهد، فالفتوى بالمجتهد ألزم وألصق وآكد.
حتى إن بعض العلماء يرى أن النوازل التي يجتهد فيها يحرم الرجوع فيها إلى غير المجتهدين، ومن هنا تدرك خطأ كثير من طلاب العلم يتعاطفون مع المسائل النازلة قبل أن يسألوا العلماء.
وتجد هذا يقول لك: هي حلال لكذا وكذا، وهذا يقول: هي حرام لكذا وكذا، وهذه جرأة على الله في الفتوى، وهي من المزالق التي جعلت كثيراً من طلاب العلم يجدون الهمّ والغمّ وعدم التوفيق في طلب العلم.
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: (إن العبد ليتكلم بالكلمة من غضب الله ما يتبيّن فيها، يزلّ بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب) ([94]). ومن غضب الله أن يفتي فيما هو ليس بأهل له، فيحل ما حرّم الله ويحرّم ما أحل الله.
الاجتهاد الذي هو سلاح النوازل، والذي هو حلّ المشكلات والمعضلات، ولذلك قالوا: أبلغ العلم الاجتهاد، وكم من أئمة من السلف -رحمة الله عليهم- ما أفتوا حتى شابت رؤوسهم، وقلّ أن يوجد غيرهم فحينئذٍ تعينت عليهم الفتوى فأقدموا، لذلك لا يجوز أن يفتي في مسألة اجتهادية لا يعلمها، واعتبره العلماء من كبائر الذنوب: ((وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ)) [البقرة:169]، فالقول على الله بدون بيّنة أو حجة أو سلطان هلاك، قال الله تعالى يخاطب نبيّه: ((قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي)) [الأنعام:57]، قالوا: (مِنْ رَبِّي) هي الحجة والدليل من الكتاب والسنة، فلا يجوز لأحد أن يجتهد وهو لم يبلغ درجة الاجتهاد، فمشاكل المسلمين العامة التي يتعلق بها مصير الأمة، لا يجوز أن تقول: حكمها كذا، هذه لها أهلها ومجامعها، إنها مشكلات والله لو عرضت على أئمة علماء من السلف لرعدت فرائصهم من خشية الله أن يتكلموا فيها؛ لأنها تحتاج إلى دراسة واستبيان واستقراء لدليل الكتاب والسنة، حتى يُفتي فيها.
فالتعجل في الفتوى دون علم آفة عظيمة، ولا يجوز لأحد أن يفتي فيما لا علم له، قال تعالى: ((قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ)) [ص:86]، قالوا: من التكلف الإفتاء فيما لا علم للإنسان به.
المَعْلَمَ السابع: معرفة حال المستفتي:
فينبغي على المفتي أن يكون على علم بالناس وأحوالهم، فمنهم المخادع، ومنهم الكذاب، ومنهم المغرض، ومنهم المفسد، فعليه أن يعرف أقدار الناس، وهذا يرجع إلى أصل السنة: من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه الرجل فيسأله عن أفضل الأعمال وأحبها إلى الله، فيقول: (إيمان بالله)، ثم يسأله الثاني عن أحب الأعمال، فيقول: (الصلاة على وقتها)، ويسأله ثالث فيقول: (الجهاد في سبيل الله)، (حج مبرور)، قالوا: اختلف جوابه بحسب اختلاف أحوال السائلين.
وينبغي على المفتي أن يعرف أحوال السائلين وملابسات أسئلتهم، فإن بعض الفتاوَى تتأثر بمن يسأل، وتتأثر بمن يستفهم، فينبغي أن يكون الإنسان على بصيرة.
وقد يكون الغرض من السؤال الفتنة، فإن السائل قد يسألك عن مسألة تعلم أنه قد خالفك فيها شيخ فاضل وليس مراده جوابك، ولكن مراده الطعن في الشيخ الذي خالفك.
ومن هنا أنبّه على مسالة ينبغي أن يتفطّن لها طلاب العلم. إذا جاءك رجل وقال لك: الشيخ فلان يفتي بكذا وكذا، أنت تفتي بماذا؟ أو الشيخ يرى كذا وكذا، أنت ترى ماذا؟. إياك أن تجيبه حتى يتأدب؛ لأنه ربما كان الحق معك، فتخطئ هذا العالم، فتنزل مكانته عند الناس بسبب تخطئتك له، ولذلك قل له: لا تسألني عن فتوى عالم بعينه، ولكن سلني عن المسالة؛ لأنه لو كان يريد الحق لسألك عن المسالة دون ذكر أحد من العلماء، لكن كونه يقول: فلان أفتى، بِمَ تفتي؟ فهو يريد أحدكما، إما أن يريدك أو يريده، فإن كان العالم الذي سأل عنه مشهوراً معروفاً بالفضل فهو يريدك، وإن كان الذي سأل عنه عدوّاً له أو يكرهه أو يشنّع عليه المسائل فهو يريد من سأل عن فتواه .. فعليك أن تكون حذراً لبيباً.
ومن مراعاة حال المستفتي: الإشفاق والترفق بالسائل. مثال ذلك: لو جاءك رجل يسألك عن طلاق، ويغلب على ظنك أنك لو أفتيته أنه يصاب في نفسه، وهذا يقع، فإن الرجل يأتيك متوتر الأعصاب، شارد الذهن، مضطرباً في نفسه، قال كلمة لزوجته، لو قلت له: حكمها كذا، أو هي طالق، ربما يغشى عليه، وربما يصيبه مرض في عقله، ويترتب عليها من الخطر على السائل ما الله به عليم .. وهذا معروف.
قالوا: الحكمة أن تترفق به، تقول له: اسأل فلاناً، يقول: أفتني، تقول له: لعله أو يمكن أن يكون فيها طلاق، أو يحتمل أنها لا تطلق، تمهد له، لا تقل له مباشرة: طلقت عليك امرأتك، لكن تعطيه نوعاً من التخفيف عليه، فهذا من النصح لعامة المسلمين والترفق بهم في الفتوى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/148)
ـ[أبو حفص الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:46 م]ـ
الفصل الخامس
إجابات مُهِمّة عن أسئلة مُلِمّة
السؤال الأول:
هناك مقالة تفشَّت بين بعض طلاب العلم: وهي أن الدراسة النظامية في الجامعة أو غيرها تنافي الإخلاص، فما هو قول فضيلتكم ([95])؟
الجواب:
هذه مسألة تشكل على كثير من طلاب العلم، والذي يظهر -والعلم عند الله- أن ذلك ليس بصحيح؛ لأن هؤلاء التَبَس عليهم وجود فضل الدنيا مع العلم، وقد دلت نصوص الكتاب والسنة على أنه إذا كان السبب الداعي للعمل عند الطالب هو وجه الله، وجاءت حظوظ الدنيا بالتبع، أن ذلك لا يؤثر ولا يقدح في الإخلاص.
من أدلة الكتاب:
أ-قول الله جل وعلا: ((وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ)) [الأنفال:7]، لاحظ هؤلاء هم الذين قاتلوا يوم بدر وشهدوها مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكان الباعث أول خروجهم طلب العير، فلما تغير الحال وأصبحوا إما العير وإما القتال، قال الله عز وجل عنهم: ((وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ)) [الأنفال:7].
فكانوا يتمنون أن يكون حظهم العير، ومع ذلك أنزل الله فيهم من الفضل ما لم ينزله في غيرهم، من ذلك: قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر فيهم: (وما يدريك لعل الله اطّلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرتُ لكم) ([96]).
فهذا يدل على أنه إذا كان العلم أخروي وفيه نية دنيوية تابعة وليست الأصل انها لا تضر.
ب-ومن أدلة الكتاب: قول الله تعالى: ((لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ)) [البقرة:198]، فإنها نزلت في قول طائفة من المفسرين في الرجل الذي يحج وفي نيته الجمع بين الحج والتجارة، فالحج عبادة وجهاد، وينوي فيه التجارة، وهي دنيوية، ومع ذلك لم يعنّفه الله عز وجل، ولم يعتبر إخلالاً في مقصده.
من أدلة السنة:
أ-ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من قتل قتيلاً فله سلبه) ([97])، قال بعض العلماء: في هذا الحديث دليل على جواز وضع ما يَحْفِز الإنسان على طاعة الله ومرضات الله فالنبي صلى الله عليه وسلم رغّب في القتال في سبيل الله، وجعل الجائزة والحظ لمن قتل عدواً لله أن يأخذ سلبه، فهذا حظ من حظوظ الدنيا، فلا يقدح ولا يؤثر؛ لأنه تبع لنية الآخرة، فالمقصود ألا يلبّس الشيطان على الإخوة طلاب العلم.
اجعل الدنياً تبعاً، لا تجعل الشهادة هي الأساس، بل تجعلها وسيلة، ولا عليك بعد ذلك، والعمل الأخروي إذا خالطته نية الدنيا لا يخلو من ثلاث حالات:
أ- أن تكون نية الآخرة هي الأصل ونية الدنيا تبع، فهذا مما معنا ولا يؤثر.
ب- أن تكون نية الدنيا أعظم من نية الآخرة، وهي الأصل، والآخرة تبع لهذا والعياذ بالله، فهذا الذي عناه الله بقوله: ((فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ)) [البقرة:200]، وهو الذي عناه صلى الله عليه وسلم بقوله: (الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل للذكر، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال: (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله) ([98]). نسأل الله الإخلاص في القول والعمل، والعصمة من الخطأ والزلل، والله تعالى أعلم ([99]).
السؤال الثاني:
بعض المهتمّين بالدعوة يقولون: في هذا العصر الذي قلّ فيه الدعاة تقدم الدعوة على العلم، واستدلوا بحديث الأعرابي الذي بالَ في المسجد، فهل هذا صحيح ([100])؟
الجواب:
حديث الأعرابي الذي رواه أنس ا في الصحيحين قال: (جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم صلى الله عليه وسلم، فلما قضى بوله، أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فأهريق عليه).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/149)
ليس كما يزعم البعض ويظن، فإن الصحابة -رضوان الله عليهم- حينما قاموا بالإنكار على الأعرابي لم يكونوا تاركي فائدة العلم التي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه من المعلوم بداهة أنه بقيامهم وإمساك النبي صلى الله عليه وسلم عن حديثه انتفى وصف ذلك المجلس بكونه مجلس علم محض، وأصبح العلم منصَباً إلى تلك الحادثة والنازلة بعينها، والذي يظهر -والعلم عند الله- أن أول ما يجب على الإنسان طلب العلم بخطاب الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم والأمة تبع ((فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)) [محمد:19]؛ لأن العبودية الصحيحة لله تعالى لا تتحقق إلا بالعلم، والنجاة في الدنيا والآخرة متوقفة على العلم، ثم بعد أن يطلب العلم سواء على سبيل الإجزاء أو على الكمال، بعد ذلك يتوجه عليه الأمر بالعمل بالعلم ثم بالتبليغ، ويدلّ لذلك آية التوبة: ((فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)) [التوبة:122]. فجعل مرتبة الدعوة والإنذار بعد مرتبة التفقه والعلم.
ولا يعني هذا أن يسكت طالب العلم أثناء الطلب ويقول: لا أنكر حتى أصبح عالماً أو شيخاً، هذا خطأ، بل كلما تعلم شيئاً وضبطه بلّغه على حسب مقدرته، ولا إفراط ولا تفريط.
وإذا بدأ طالب العلم مع العوام والجهال والصغار في الدعوة، يبدأ بالأهم، فالأهم العقيدة وتصحيح عقائد الناس، ثم تصحيح عباداتهم، وهذا الهدى دلّ عليه قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: (فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة إن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فإن أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات ... ) ([101]) الحديث.
فيبدأ بتعليمهم أصول الدين وأساسياته لكي يصح إيمان العبد، ولأن العبادة وقبولها تنبني على صحة العقيدة، ثم يعلمهم كيفية الطهارة وكيفية الصلاة .. وغيرها من فروض الأعيان، فالمقصود أنه ينبغي الاعتناء بذلك. وما انتشرت السنن، ولا أُميتت البدع، ولا حييت معالم الدين وأشرقت أنواره إلا بالدعوة إليه وتبليغ رسالة الله.
وهل حصل ما حصل من الجهل -حتى أصبح الكثير من الناس يقع في أخطأ توجب بطلان صلاته أو صيامه أو حجّه وعبادته والعياذ بالله، وهو يعيش بين طلاب العلم- إلا بسبب تقاعس بعض الطلاب عن أداء هذه الرسالة العظيمة.
وينبغي أن يفرق بين قضيتين: الدعوة إلى أصول الدين والقواعد العامة، أو النهي عن المنكرات العامة الواضحة التي لا تحتاج إلى كثير علم، وبَيْنَ الدعوة إلى المسائل الخاصة الدقيقة التي هي من اختصاص العلماء، فمن أمثلة الأولى: الدعوة إلى التوحيد، شخصٌ أمامك يعبد الوثن، لا يَسوغ لك أن تقول: أنا ما أدعوه حتى أتعلم وأتسلح بالعلم الكامل وأعرف الرد على الشبهات؛ لأن الدعوة إلى اصل الدين يستوي فيه عامة المسلمين، ويعتبر فرض عين على كل مسلم إذا رأى إنساناً يعبد غير الله أن يدعوه إلى توحيد الله عز وجل، ولا يعذر أحد بترك هذا الأصل، فهو أمر من الواضحات.
كذلك لو رأيتَ إنساناً على الزنا أو شرب الخمر والعياذ بالله، فإن الزنا وشرب الخمر منكر واضح لا يحتاج إلى كثير علم. شخصٌ لا يصلي أو لا يزكي، فكل إنسان مطالب بدعوته.
وأما الدعوة إلى خصوصيات الأحكام أو المسائل التي تنزل بالناس ويحتاج فيها إلى علم وبصيرة ونور ومعرفة، فهذه للعلماء، ولا بدّ فيها من نور الوحي والبينة والبصيرة في الدعوة. ((قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي)) [الأنعام:57]، ((قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ)) [يوسف:108].
ومن هنا ندرك خطأ بعض الناس حين يقول: كل واحد يدعو، ويقوم ويتكلم بما يفتح الله عليه، فقد يأتي هذا الجاهل، أو حديث عهد بالجاهلية، ويقف أمام أناس لهم علم ولهم معرفة، لكي يتكلم بما فتح الله عليه، فيخبط خبط عشواء، هذا طبعاً من الإفراط، وأما التفريط نجد مثلاً من يقول بترك الدعوة حتى يكتمل علمه، والمنكرات عن يمينه ويساره، من أمامه ومن خلفه، قرير العين، وهو يقول: لا .. حتى أنتهي من العلم كاملاً ثم أدعو الناس .. لا .. القضية وسط، فالمسائل التي لا يعذر أحد بجهلها، كمسائل الأصول، كل إنسان مطالب بالدعوة إليها، أما المسائل الدقيقة يترك الفصل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/150)
فيها لأهل العلم، والمقصود أن طالب العلم لا يبقى، ويقول: أنا لا أدعو حتى أنتهي من طلب العلم، هذا تقصير، ويتحمل التبعية، بل يدعو على قدر علمه، حتى ولو في أحكام العبادات، لو قام بعد صلاة العصر كل يوم وتكلم عن هدي من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات والمناسبات خلال السنة، لكان خيراً كثيراً، ولا يتعلم أحد سنة منك فيعمل بها إلا كنتَ شريكه في الأجر، ولو أن هذا المتعلم منك علَّمَ أبناءه وبناته وأهله وجيرانه، أو نطق بهذه السنة في مجلس، لكان لك مثل أجره، حتى جاء في الحديث الصحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول صلى الله عليه وسلم: (يؤتى بالعبد يوم القيامة، فينصب له ميزان، فتأتي أعمال كالسحابة، فيقول: يا رب .. ما هذه الأعمال؟. هذه ليست بأعمالي، فيقول الله تبارك وتعالى: بلى .. هذه سنن دعوتَ إليها، كان لك أجر من عمل بها) ([102]). فالتجارة مع الله ربح وفوز ([103])، فلذلك أقول: إن طالب العلم يُعلِّم، ولكن على قدر علمه.
السؤال الثالث:
كيف تكون مجادلة العلماء ومماراة السفهاء التي في الحديث؟ نرجوا التوضيح، وجزاكم الله خيراً ([104]).؟.
الجواب:
قد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من طلب العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء -وفي رواية: أو ليصرف وجوه الناس إليه- فهو في النار) ([105]).
هذا الحديث العظيم ينبغي لكل طالب علم أن يجعله نصب عينيه؛ لأنه يتعلق بأول خطوة في الطلب، وهي إخلاص النية لله عز وجل، التي هي من أجلّ أعمال القلوب.
فالقلوب محل نظر الله عز وجل: (إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى ألوانكم، ولكن إلى قلوبكم وأعمالكم) ([106]).
لا ينظر الله إلى فصاحة طالب العلم ولا إلى جماله ولا إلى ماله، ولكن إلى نيته وتعلقه به جل وعلا.
ولكن ما أن يغير طالب العلم نيته -والعياذ بالله- إلا غيّر الله عليه، فيقسو قلبه من بعد لين، وتنقبض نفسه من بعد انشراح، فيصبح هدفه من العلم الرياء والسمعة والثناء وصرف وجوه الناس إليه، قالو: (أول العلم غرور وطفرة، وآخره سرور ورحمة).
فمن راءى راءى الله به، ومن سمّع سمّع الله به، قال بعض العلماء في معنى الحديث: إن الله يقيمه على رؤوس الأشهاد ويقول: هذا فلان ابن فلان الذي راءى الناس، فَيرى الناسُ ذلته وحقارته في ذلك الموضع -والعياذ بالله-، نسأل الله عز وجل ألَّا يجعلنا ذلك الرجل. وأما في الدنيا فلا يؤمن عليه من مكر الله، يستدرجه في تحصيل العلم، حتى إذا حصّل علماً كثيراً، صرف قلوب الناس عنه -والعياذ بالله-، لا تجد من يرتاح لعلمه، ولا من يرتاح للتعلم على يديه، قد نفرت القلوب من كلامه وأسلوبه، وكست الظلمة مجلسه ووجهه، وهذا من عاجل مكر الله لمن راءى في علمه. نسأل الله السلامة والعافية.
ومن إمارات وعلامات المماراة والمجادلة للعلماء: أن تجد طالب العلم إذا ذكرت أمامه مسألة يُشكك ويعترض، ويقول: هذا لا يستقيم، هذا لا يصير، هذا كذا، هذا كذا، وهو لم يفقه بعد، ولم يراجع المسألة، ويعرف وجه مأخذ العالم ودليله.
ولذلك قالوا: من كان ديدنه مجادلة العلماء لم يأمن أن يرد آية أو حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهلك، ناهيك عن محق بركة علمه.
ولذلك ذكروا في ترجمة أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ([107]) رحمه الله، وكان وعاءً من أوعية العلم في الحديث والفقه، حتى كانت له اجتهادات انفرد بها، هذا العالم -رحمة الله عليه-، كاد أن يكون مغموراً ولم يشتهر علمه، والسبب -كما ذكره من ترجم له- أنه كان كثير الاعتراض والتعنت لابن عباس رضي الله عنهما.
وكان لبعض مشايخنا منهجاً تربوياً لطلابه؛ يستحب عدم مناقشة الطلاب في مجلس العلم، ويترك للطلاب أن يتناقشوا فيما بينهم، ثم إذا لم يستطيعوا حلّ الإشكال رجعوا إليه؛ لأن ذلك ربما جرّأ السفلة والرعاع والمبتدئين على عدم إجلال وتقدير واحترام العلم، وربما أدى إلى كسر هيبة العلماء في النفوس.
ما كنا -والله- نعرف سوء الأدب والاعتراض على العالم في مجلس العلم، ولا حرج في المناقشة التي تدل على حُبّ الفهم ومعرفة الحق والاقتناع بالدليل ومعرفة التفصيل؛ لأنه لا يمكن ضبط العلم إلا بها، ولكن تكون بأصول وضوابط شرعية سامية، تصون حرمة العلم وقدر العلماء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/151)
ومن علامة مماراة العالم ومجادلته: الإتيان بمسألة غريبة يستشكل بها في المجلس أمام العامة، فيظهر أنه ذلك الذي يعرف الأصول والضوابط ويفهمها.
وكم من استشكالات وردت علينا أمام العلماء، انتظرنا وراعينا فيها الأدب في المجلس وحفظ حرمة العلماء، حتى فتح الله علينا، فقرأنا ما يزيلها ويجليها لنا ([108]).
أعرف مسألة ([109])، مكثت فيها أكثر من عشر سنوات أسأل العلماء عن دليلها، ما وجدتها إلا في مخطوطة للإمام ابن العربي في شرح الموطأ لها دليل من الكتاب.
السؤال الرابع:
ما رأيكم في بعض طلاب العلم يجتمعون للمناقشة في المناهج والمسائل، فيجتهدون، ويخطئ بعضهم بعضاً وهم متفقون في الأصول؟ نرجو من فضيلتكم توجيه النصح لهم ([110]).
الجواب:
الحقيقة هذا السؤال عام، والتفرق الموجود له طرق متعددة، ولذلك الإجابة على هذا السؤال قد تُفهم على غير المراد، ولكن أنبّه على الأصل الذي ينبغي على المسلم أن يلتزمه:
أولاً: اعلم أن الله عز وجل جعل هذا الدين كُلاً لا يتجزأ: ((مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ)) [الروم:31 - 32] وأمر الله بالاعتصام والتآلف، ونهى عن الفرقة والتخالف، ((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا)) [آل عمران:103]؛ لأنه ليس هناك موجب للخلاف في الأصل، فيلزم المسلم الكتاب والسنة، ولا يجتهد إلا بشرطين:
الشرط الأول: أن يكون الكلام الذي يجتهد فيه صالحاً للاجتهاد وفيه مساغ للخلاف.
الشرط الثاني: أن يكون أهلاً للاجتهاد.
فأي قول خرج عن هذه الأصول، كأن يكون مستنبطاً من غير الكتاب والسنة، أو اجتهد وهو ليس بأهل، أو اجتهد في ما لا مجال للاجتهاد فيه، فإن خطأه بيّن واضح ظاهر، وعلى هذا فإنني أقول: ينبغي لطلاب العلم التناصح وتذكير بعضهم بعضاً بالتي هي أحسن، وأن يشد بعضهم من أزر بعض، وأن يكمّل بعضهم نقص بعض، ولا يعني ذلك المجاملة في الحق أو ترك بعضنا البعض على أمرٍ الخطأ فيه بيّن، أو المخالفة فيه لكتاب الله أو سنة النبي صلى الله عليه وسلم أو منهج السلف الصالح واضحة، كل ذلك لا نعنيه، إنما نعني تهيئة الجو لقبول النصيحة وإصلاح الخطأ.
وأما التجريح الذي فيه حظوظ النفس فلا يُرضي الله، وهو يهلك صاحبه -والعياذ بالله-.
الكلام في الناس ولو كان بحق، وخالط قصدك إشفاء الغيظ والحنق والحقد، خرج عن كونه عبادة؛ لأنه لا يراد به وجه الله؛ ولذلك حذر علماء الجرح والتعديل -رحمهم الله- من أن يستغل الشيطان الإنسانَ من قصد التوجيه إلى بغض الشخص، حتى كان الجرح والتعديل من أصعب العلوم، لا من جهة تحصيله فقط، بل من جهة كبح النفس ومجاهدتها حتى يصبح جرحه وتعديله خالصاً لوجه الله.
ومن لوازم الإخلاص في الجرح:
أولاً: أن يكون الباعث عليه إقامة الحجة على أخيك، والغيرة على الكتاب والسنّة، والحرص على الخير للناس، فهذه الركيزة الأولى.
ثانياً: من لوازم هذا الإخلاص أن تأتي لأخيك وتستره، والتشهير به فيه معنى لحظوظ النفس وحب الانتصار، وهو يضاد الإخلاص، بل والشرع، فإن الزاني يطالب المسلم بستره إذا زنى، وأجمع العلماء عليه، كما في حديث هزّال ([111]) المعروف، فهذا من حق العامة من المسلمين، فكيف بطالب علم اجتهد أو تأول فأخطأ، من باب أولى وأحرى، فإن وجدتَ من نفسك أنها قابلة، لأن تنصحه في السر فاعلم أنك تريد وجه الله، وإن وجدت أنها تأمرك أن تسارع بكشفه، وتضيق حينما تهمُّ بالذهاب إليه، فاعلم أن الشيطان قد دخل إلى شعبة من شُعَب قلبك.
وما المانع أن تدخل بيته محتسباً الخطوات عند الله، تشتري بها رحمات الله، ويعلم الله من قلبك أنك ما دخلت بيته إلا وأنت تريد ما عند الله جل وعلا، وتأتي إليه بكل نصح وتجرد، فإذا وجدته بين طلابه جلست كأنك واحد منهم -تهيئ الأسباب- حتى يفرغ. ثم تقوم معه إلى خلوته، وتقدم له ما عندك، أما أن تأتيه بين طلابه أو تتلقف زيد أو عبيد من طلابه، وتقول له: الشيخ فيه كذا وكذا، هذا أمر من الصعوبة بمكان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/152)
ثالثاً: إذا جئته تتخير الحجج المناسبة والأسلوب المؤثر، وتظهر الشفقة عليه كأنه غريق تريد إنقاذه، ثم إن وجدت في نفسك أنها تشتهي إهانته وإفحامه وتسفيه رأيه ومنهجه، فاعلم أنك على جرف هار، وأنك -ولو كنت صاحب حق بهذا الشعور والميل، خرجت عن كونك ترجو ما عند الله إلى ما ترجوه من حظوظ نفسك.
وقف بعض العلماء على إمام من أئمة السلف في الجرح، وقال له: تكلمتَ في أقوام لعلهم حطّوا رحالهم في الجنة منذ مائتي عام، فجلس العالم يبكي تأثراً حتى غشي عليه في المجلس، فليس مراد المذكّر إلا حثه على الاجتهاد في أن تكون نيته لله جل وعلا، وليس المراد أنه لا حاجة للجرح والتعديل، بل قد يكون واجباً كما هو معلوم.
وليس -والله- من العيب أن يختلف العلماء وأن يتناظروا ويتناقشوا، هذا لاعيب فيه ولا حرج، ولكنّ المصيبة كل المصيبة دخول حثالات ممن لا يخافون الله ولا يتقونه في نقل الأحاديث ونقل الشائعات بين طلاب العلم حتى أفسدوا ذات بينهم، والله الموعد، ووالله لتمرنّ على الإنسان ساعة يعلم ما الذي أراد بهذه التصرفات التي يفعلها، وليعلمنّ نيته وقصده في سكرة الموت، أو في ظلمة القبر، أو عند زلة الصراط، يعرف عندها هل يريد وجه الله أو يريد حظوظ نفسه.
يا أخي .. في الإنسان كفاية بعيوبه عن عيوب الناس، في الإنسان شغل في نفسه عن الناس.
عليك نفسك فاشتغل بمعايبها ودع عيوب الناس للناس
إذا أصبح النصح والنقد فيه هوى وإشفاء غيظ، صار أقرب إلى الإثم منه إلى الأجر، فقد تجد شاباً حديث عهد بالتزام لو عرضت له شهوة لانتكسَ، وهو يتكلم في عالم، وقد كفاه غيره من أهل العلم بيان الخطأ الذي أخطأ فيه ذلك العالم، ما الذي أدخل أمثال هؤلاء أن يتكلموا في العلماء ويقولون: الشيخ فلان يؤخذ عليه كذا وكذا، وقد تكون المسألة من المسائل الفرعية التي يعذر فيها بنصّ أو حجة، هذا أمر خطير جداً، وبهذه الجرأة تضيع الأمة، ويفلت الزمام، وتذهب حقوق العلماء والدعاة والصالحين والأخيار، حين يتسلط من لا خوف ولا ورع له، والمقصود: أن من علم أنه من أهل النقد والاستدراك على العلماء، فليتقدم أو يتأخر، المهم أن يريد وجه الله، ويعلم ما يجيب به الله إذا سأله عن الكلام في فلان أو علاّن ..
كم من شاب يُمضي أيامه ولياليه في النقد والتجريح بغير الحق، ولو سألته عن صحة وضوء من توضأ ولم يتمضمض لَمَا علم لها جواباً، فينبغي للإنسان أن يشتغل فيما يعنيه عن ما لا يعنيه، وقد ورد في الخبر أنه: (لا تقوم الساعة حتى يلعن آخر هذه الأمة أولها ([112]))، ولن يكون اللعن حتى يكون الاحتقار والازدراء، وهذه هُوّة سحيقة أن يتربى الشباب على الحقد على الدعاة والعلماء الأحياء، ثم ينتقل الدور إلى سلف الأمة، ثم تحرق كتبهم، ويكون ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من ظهور الشر وغلبته، وعندها تقوم الساعة فللجنة طلابها، وللنار طلابها -والعياذ بالله-، ونسأل الله أن يجنبنا هذه المهالك والمزالق.
السؤال الخامس:
هل خدمة طالب العلم لشيخه من آداب الطلب أم فيها محظور ولا تنبغي؟. أرجو إزالة الإشكال في هذه المسألة ([113])؟
الجواب:
لا غضاضة ولا حرج في خدمة الأحرار من عامة الناس لمن كان من أهل العلم والفضل، كالعلماء ومن في حكمهم من كبار السن وصالحي الناس، والأصل فيها خدمة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم، كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: (كنت أقرِّب للنبي صلى الله عليه وسلم وضوءه وأحمل له إداوته) ([114])؛ لأن تعظيم أهل العلم وإجلالهم في الحدود الشرعية إجلال للدين والشرع، وإجلال لما حوته صدورهم من العلم، الذي شهد الله بفضلهم فيه ((بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ)) [العنكبوت:49]، وقال تعالى: ((لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ)) [النساء:162].
ومن إكرامهم وتبجيلهم: خدمتهم، ويعتبر من القُرَب، لكن محل ذلك إذا أمنت الفتنة، أما إذا خاف طالب العلم أو الشيخ على نفسه الفتنة، وخشي أن يغترّ بإطرائهم، سيما إذا كان طالب العلم شاباً حدثاً، فإنه قد لا يأمن على نفسه الفتنة، ويكون ذلك مظنة الحسد بين الأقران.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/153)
وكان بعض العلماء يشدد في ذلك نصحاً للمسلمين، وصيانةً لحمى الدين من الغلو والتعلق بالمخلوقين، ولذلك أثر عن ابن مسعود أنه لما خرج من المسجد، خرج معه أصحابه، قال: ما بكم؟. وما شأنكم؟. قالوا: رأيناك تمشي وحدك فأحببنا أن نسير وراءك، قال: إليكم عني، فإنها فتنة للمتبوع، وذلة للتابع ([115]).
وكان بعض الفضلاء يحكي عن الشيخ الأمين -رحمة الله عليه- أنه أعطاه رجلٌ ماءً ليتوضأ به، ثم همز ابنه ليقوم بصبّ الماء على الشيخ، قال الابن: فجئت إلى الإبريق، فلما دنوت لآخذه، نهرَني الشيخ وصبَّ على نفسه، قال، فغمزني أبي الثانية -يعني حاول-، يقول: فجئت المرة الثانية واقتربت من الشيخ، فدفعني وسحب الإبريق -رحمة الله عليه-، وهو عالم وإمام من الأئمة في العلم والورع والصلاح، ومع ذلك لم يقبل من هذا الطفل أن يلي طهوره. فقد يمتنع بعض أهل الفضل من ذلك إما لكمال فيه، أو خوف على نفسه، بل ينبغي على طالب العلم العاقل أن لا يفوِّت حسناته بخدمة الناس وتعظيمهم له.
قال ابن عمر رضي الله عنهما: لا تصم في السفر متنفلاً، إنك إن صمت قال أصحابك: أنزلوا الصائم، أجلسوا الصائم، حتى يذهب أجرك، فكانوا يخشون ذهاب حسناتهم بخدمة الناس لهم.
وكان بعض العلماء يقول: أخشى من تعظيم الناس لي أن يُذْهِبَ حسناتي.
وقد تكلم الإمام ابن القيم رحمه الله بكلام نفيس على اغترار الناس بصحبة الصالحين، وهو على المعاصي، حتى يغتر بصحبتهم، فيفرَّق بينهم يوم القيامة.
والمقصود من صحبة وخدمة أهل العلم والفضل: التأسي بهم، والعمل بما يقولون، والوفاء والبر بهم، وردّ الجميل لهم إذا رضوا بذلك، وعلم منهم الرضا.
وإذا غلب على الظن أنه يحفظ دينه، وأن ذلك يعين إخوانه على القرب منه والألفة والمحبة وفي حدود المشروع، فلا حرج، وقد توسع أهل البدع في هذا الباب حتى استعبدوا الناس -والعياذ بالله- من دون الله، فأهانوهم، وأذلوهم بلحس الرُّكب والأقدام والأيدي .. وغير ذلك مما تمجُّه الطباع السليمة، فضلاً عن النفوس المستقيمة التي تسير على نهج الله، الذي أراد تكرمة بني آدم لا إذلاله، حتى أن الإمام مالك -رحمة الله عليه- كان يشدد في تقبيل اليد، ويسميها السجدة الصغرى، خوفاً من ذريعة الغلوّ في الصالحين والعلماء، ويتأكد ذلك في هذه الأزمنة التي ضعف فيها الدين في نفوس الناس، وبالغ العوام في هذه الأمور، أو يكون طالب العلم أو العالم في بيئة تبالغ في ذلك من الانحناء عند السلام وأخذ الكف بعد السلام ومسح الوجه بها .. كل ذلك من البدع والضلال الذي نشأ من الغلوّ في الصالحين والعلماء، ودين الإسلام دين عدل، فلا غلوّ ولا إجحاف.
السؤال السادس:
بعض طلاب العلم يرى أن من الأصلح لطالب العلم أن يعتزل -في كثير من الأحيان- الناس حتى يأمن شرهم، هل هذا صحيح ([116])؟
الجواب:
مخالطة الناس مع الصبر أفضل من العزلة، كما جاء في الحديث: (المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم) ([117])، وهذا من حيث العموم، أما إذا كان طالب العلم لا يستطيع التحمل والصبر على الأذى، أو ضعف أخلاقه لا يساعده على الدعوة والنصح وتعليم الناس مع عبادته وصلاحه، فهذا فتح الله عليه في باب العبادة، وتحمل أحاديث الأمر بالاعتزال على مثل هذه الحالات الذي يغلب على الظن فيها هلاك صاحبها بسبب الخلطة.
أما من رزقه الله العلم بالكتاب والسنة مع حسن خلق ولين ورفق، وحكمة وصبر، فهذا يجب عليه أن يخرج إلى الساحة، ويذكّر العباد برب العباد، وينصح ويوجه ويقيم حجة الله على خلقه، وهو بأفضل المنازل، فالإسلام كيف تبلغ شريعته وتقام حجته، وتنصَبُ راياته وتبيّن معالمه إذا أصبح علماؤه وطلاب علمه عاكفين في المساجد وفي الخلوات يقرؤون ويتعبدون؟ .. الإسلام دين كفاح، دين جهاد ودعوة وإصلاح ((كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ)) [آل عمران:110]، والسبب هل تصلون وتصومون فقط؟ لا .. بل ((تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)) [آل عمران:110] وإذا تقاعس العلماء وطلاب العلم عن الدعوة والجهاد في سبيل الله وإصلاح العباد وتقريبهم من ربهم، من الذي ينذر ويبشر ببشارة الله، ويقيم حجة الله على عباد الله. ولله در القاضي عبد الوهاب رحمه الله في أبياته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/154)
اللطيفة:
متى تصل العطاشُ إلى ارتواءٍ
إذا استقتْ البحارُ من الركايا
ومن يثني الأصاغرَ عن مرادٍ
وقد جلسَ الأكابرُ في الزوايا
وإنّ ترفُّعَ الوضعاءِ يوماً
على الرُّفعاء من إحدى البلايا ([118])
يعني إذا كان العلماء والأكابر أهل الفضل جلسوا في الزوايا يتعبدون، إذاً: لا نثنى صغار السن والأحداث لقيادة الأمة، وعندها لا تسأل عن فساد الأحوال، ولذلك نصّ العلماء -رحمهم الله- أن تولي القضاء يجب على العالم طلبه إذا غلب على ظنه أنه يحكم بالعدل وينفع الناس، ولما استشكل بعضهم ذلك، أجيب بأنه: إذا امتنع من أجل أن يتورع، كان منجياً لنفسه قاصراً الخير عليها، وإذا خرج للقضاء كان قائماً بحق الغير عليه: من نشر العدل والعلم والحكمة، والحث على طاعة الله، وذلك نفعه للكافة والعامة، وهو أفضل من نفع نفسه خاصة، وهو معنى مستنبط من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فضل العالم على العابد، كفضل القمر على سائر الكواكب) ([119])، فحال من يؤثر في غيره مختلف عن حال من ينفّر غيره، ومن كان ضرره أكثر من نفعه لو خرج للناس، فالأفضل له أن يتعبد ويصلح نفسه.
ولما كتب عبد الله العمري العابد إلى مالك يحضه على الانفراد والعمل، كتب إليه الإمام مالك: إن الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق، فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم، وآخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم، وآخر فتح له في الجهاد، فنشر العلم من أفضل أعمال البر، وقد رضيتُ بما فتح لي فيه، وما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه، وأرجو أن يكون كلانا على خير وبر ([120]). اهـ
وهذا فتح من الله على البعض من الأخيار الصالحين البررة، ربما جلس معهم العامي، فلا يجد عندهم أسلوب الدعوة، بمجرد ما يخطئ يقيمون الدنيا ويقعدونها عليه، لماذا؟؛ لأن الله لم يفتح عليهم في الدعوة، فهذا فضل من الله، والله يعطي فضله من يشاء، ولبعض الناس جهاده في خلوته أكثر من جهاده في علانيته، ومنهم العكس، ومنهم من جمع الله له بين الحسنيين، وآتاه كلا الفضيلتين، ويدل لذلك قوله صلى الله عليه وسلم لأبي ذرّ رضي الله عنه: (إذا رأيت البناء بلغ سلعاً، فاخرج من المدينة) ([121])؛ لأنه رضي الله عنه كان شديداً في طاعة الله، ويأخذ بالعزائم، ويرى أنه لا يجوز لك - وتعتبر من الذين يكنزون الذهب والفضة في الآية - أن تنام وعندك دينار واحد زائد عن حاجتك، من زهده وقوة خوفه من الله عز وجل رضي الله عنه وأرضاه، وهذا من حكمته صلى الله عليه وسلم: أن فاضل بين أصحابه، فكان يعطي البعض أحاديث الزهد، كأبي ذرّ، لو تتبعت أحاديثه في مسند الإمام أحمد لوجدت أكثرها في الزهد، والبعض من الصحابة أحاديثه في الجهاد أكثر، والبعض أحاديثه في العبادة، والبعض أحاديثه في العلم، والخلاصة أن الناس يختلفون، وبناءً عليه يُحكم لكلٍ حسب حاله. والله تعالى أعلم.
السؤال السابع:
أنا خطيب مسجد، تكلم فيَّ بعض الناس، فبِمَ تنصحوني؟ وما هي وصيتكم لمن يتكلم في الدعاة والعلماء، وينفر منهم الناس؟. وهل تجدي المناقشة معهم ([122])؟
الجواب:
هذه -والله- المصيبة التي تحزن إذا انتقص أهل العلم والفضل، فإنا لله وإنا إليه راجعون، والله إن باطن الأرض أولى من ظاهرها في العيش مع أقوام لا يعرفون لأهل العلم حقهم، ولا يقدرون لهم قدرهم.
يا هذا .. قد نظرت إلى الدعاة والهداة، فوجدت فيهم من الفضل والصلاة والاستقامة والدعوة إلى الله ما سوف يحاسبك الله عنه، لم يبقَ إلا أن ينتقص العلماء وينفر منهم، وتُحذر الناس من مجالسهم، إنها مصيبة ورزية، إنها ثلمة -والله- في الإسلام إذا انتقص العلماء والدعاة، وتُتبعت عوراتهم وأخطاؤهم، ونُفِّر من مجالسهم، هذا مفتون، شأن أهل البدع -والعياذ بالله-.
إنهم ينفرون من العلماء، ولذلك من أهم وأظهر سمات أهل الضلال أنهم يحتقرون أهل العلم؛ لأنهم يعلمون أنه لا يكشف عوارهم بعد الله إلا العلماء، فلذلك إخواني في الله ينبغي أن نتق الله في حقوق العلماء، في حقوق طلاب العلم والدعاة والهداة إلى الله عز وجل، ينبغي أن تُلجم هذه الألسن بلجام الورع، والله، ما من كلمة تتلفظ فيها -حتى لو نقلت عن عالم أو داعية كلمة فيها انتقاص له- تحمل وزرها بين يدي الله عز وجل، ونزّل نفسك منزلة هذا العالم، أترضى أن تظهر للناس فضيحتك وأخطاؤك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/155)
سلمنا جدلاً أنه أخطأ، فما الذي جعلك أن تذكر السيئات ولا تذكر الحسنات؟
قال سعيد بن المسيب رحمه الله: من هذا الذي كمل، إنما يرجى الإنسان بالغلبة، ذلك أن الله تعالى يقول: ((فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) [الأعراف:8]، ما قال: فمن خلصت موازينه ([123]).
ولذلك العالم قد يزل، ولا ينبغي أن تُعجل في التشنيع عليه، بل يلتمس له العذر ما أمكن؛ لأن التشنيع عليه ثلمة في الدين.
والمنهج: أن تنقد الخطأ للخطأ، ولا تجرّح، شأن أهل الصلاح والفضل يبينون الخطأ دون تتبع عورات المسلمين وأعراضهم: ((وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا)) [يوسف:81]، لا ينبغي للمسلم أن يقتحم عوار أخيه فيتهمه في منهجه وعقيدته، الذي يعنيك ما قرأت وما سمعت، وأما أن يلمز بعضنا بعضاً، وأن يحاول كل منا أن يفسر أقوال العلماء ويحملها على غير محاملها، فإنه سيسأل بين يدي الله عن ذلك: ((سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)) [الزخرف:19].
أحبتي في الله! إن الله قسم بين الخلق فضله، فجعل أقواماً مفاتيح للخير، ويتكلمون بالخير، ولا يعرفون الفحش، برأهم الله من السوء في أنفسهم وأقوالهم، أعفة في اللسان، أعفة في الجنان، لا يُدخلون في قلوبهم غِلاً على مسلم، وهي من صفات أهل الجنة: ((وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ)) [الأعراف:43].
ولذلك لا يزال الإنسان يحسد العالم على علمه، على صلاحه، حتى تفنى حسناته -والعياذ بالله-.
ومن العجب أن ترى طالب علم مجتهداً في العلم، قائماً الليل وصائماً النهار، حتى إذا جاء الكلام عن العلماء والدعاة، خرجت منه تلك الكلمات، فأتت على جميع حسناته -والعياذ بالله-، قالوا: يا رسول الله .. هي تصوم وتصلي، ولكنها تؤذي جارتها، قال: (لا خير فيها، هي من أهل النار) ([124])، قالوا: ولا يؤمَن على من نال من أعراض الدعاة والعلماء من سوء الخاتمة، كما في قصة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه مع الرجل، وسعيد بن زيد رضي الله عنه مع المرأة، لما اتهماهما ([125])، فدعيا عليهما فساءت خاتمتهما -والعياذ بالله-، يا هذا .. وما يدريك أن لهؤلاء دعوات في السحر لا تردّ، وما يدريك لعلهم من أولياء الله، فتكون بمعاداتهم محارباً لله: (من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب) ([126]).
يا أخي، المسلم الحق (من سلم المسلمون من لسانه ويده) ([127])، ليس الإسلام الحقيقي: أن يأتي المسلم ظاهره على خير وباطنه منطوي على الحقد والغلّ وخبث النية والطوية على عباد الله، هذا ليس من الإسلام، الإسلام فيه براءة الظاهر والباطن.
المسلم الحق يستهويك حديثُه، سديدٌ في منطقه وفي رأيه، بعيدٌ عن سفاسف الأمور، سبحان الله! ما وجدنا ننقل إلا عورات، وعورات مَنْ؟! عورات أهل العلم والفضل.
إخواني في الله ينبغي علينا:
أولاً: ألّا نتصف بهذه الصفة والخصلة التي يبغضها الله، إنها الفحش في القول: ((لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ)) [النساء:148].
ومن تخلق بذلك ليس بحبيب لله عز وجل، بل جاء في الحديث: (بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم) ([128])، فكيف بالعالم؟
ثانياً: ألا نسكت على من ينتقص علماءنا، ينبغي أن نغار على علمائنا، إذا لم نغر عليهم فعلى من نغار؟ وإذا لم تأخذك حميةُ الدين للعالم، فلمن تكون؟
ثالثاً: نفرق بين من ينقد بأدب، وحسن خلق، وعلى علم وبيّنة، وبين من ينتقد ويطعن في العلماء وطلاب العلم، العرض أمره ليس بالهين، فلو أن ثلاثةً من الصحابة رضي الله عنهم طَعنوا في عرضٍ دون بيّنة -وحاشاهم من ذلك- لما قبل منهم، ولردّت شهادتهم، لقوله تعالى: ((وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)) [النور:4]، فإذا كان هذا في العِرض ([129])، فكيف بمن يقذف العالم والداعية في عقيدته ومنهجه؟. فالذي ينبغي التبيّن والتثبت.
الناس كثُر فيها القيل والقال والنقل والشائعات.
رابعاً: الاشتغال بعيوب النفس عن عيوب الناس، لاسيما أهل العلم والفضل، فالماء إذا بلغ القلتين لم يحمل الخبث، وعليك بنفسك وعيوبك.
فللناس ربٌ محاسبهم، ويجزيهم على الخير إحساناً، وعلى غيره صفحاً وغفرانا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/156)
وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر في حاطب رضي الله عنه حين كتب الكتاب للكفار، يكشف سراً من أسرار المسلمين، ومع ذلك يقول صلى الله عليه وسلم: (وما يدريك لعل الله اطّلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرتُ لكم) ([130]).
هذا يدل على أن العبد الصالح قد يكون بينه وبين الله حسنات تحرق خطاياه وزلَلَه.
تريد لهذا العالم الذي أفنى ليله ونهاره في الجهاد والدعوة إلى الله عز وجل أن تفني حسناتك أمامه؟. تريد أن الله لا يغفر إساءته، وله من الحسنات ونشر العلم والخير ما لا يُحصى، فالرجاء في الله عظيم ([131]).
والله أسال: أن يرزقنا عفة الظاهر والباطن، وهذه –والله- وصية لكم أجمعين، لا أقصد بها شخصاً معيناً، ولا طائفة معينة، ولكن أريد أن يترسمها كل مؤمن فضلاً عن طالب العلم.
وأما الأخ الذي تُكُلّمَ فيه فأوصيه بما يأتي:
أولاً: أن تتعزى وتتسلى بمن مضوا قبل من السلف والأخيار، فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأنبياء والعلماء الأبرار، اتهم في عرضه، واتهم في فكره ومنهجه، فقيل فيه: أفّاك؛ حاشاه، وقيل: ساحر، وقيل: كذّاب، ومات وهو سيد الأولين والآخرين؛ لأن الله تعالى جعل الأمور بعواقبها، وهي سنة ماضية في كل من تمسك بهذا الدين: أن يُبتلى على قدر تمسكه، كما اشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك بقوله: (أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل، ثم الأمثل) ([132])، فإن كنت أمثل صُبَ عليك من البلاء ما لا يعلمه إلا الله، ولْتعلم أن الله سيضعك -بالصبر على هذا البلاء- في مرتبة أحبابه وأوليائه ((وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)) [السجدة:24]، أن تصبر وتحتسب عند الله عز وجل مما قيل فيك، فإن الله تبارك وتعالى قد تكفل بعباده وبيده أزمّة الأمور، فاصبر والله معك، قال صلى الله عليه وسلم: (من يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاءً خيراً ولا أوسع من الصبر) ([133])، والله تعالى يقول: ((إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)) [البقرة:153]، فإذا أراد الله رفعك وكره ذلك الخلق كلهم، فله الأمر من قبل ومن بعد ([134]).
ولا تعبأ بحسدهم وبغضهم لك، ولمّا ابتلي الحافظ عبد الغني رحمه الله في محنته ([135])، قال فيه القائل:
إِنْ يَحسِدوكَ فلا تعبأ بقائلهم هم الغُثاءُ وأنت السيد البطلُ
والناس لا نجاة منها، فلو صاحبت أفضل الناس لابد من كلام الناس فيك.
تالله لو صحب المرء جبريلا
لا بدّ من قيلٍ وقيلا
قد قيلَ في اللهِ أقوالٌ مسمّاة
تتلى إذا رتّل القرآن ترتيلا
قد قيل إن له صاحبة
تعالى الله عما قيلا
فالله لم يسلم من كلام خلقه: من أن له صاحبة وولداً، تعالى الله عما يقوله الظالمون علواً كبيراً.
وهذه الفتنة لو وجدت عقولاً وقلوباً تتقي الله، لما راجت واستحكمت، وقد وقعت فتن في زمن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في أعظم من ذلك، في الدماء، لكنها وجدت عقولاً راجحة ضيقت نطاقها، وعرفت أهل الشر والغوى فيها، ونحن لا نبرّئ ساحات أهل العلم من وجود أناس لا خير فيهم، دخلاء على الصالحين، أو يتمسحون بالصلاح وهم منهم براء، وأشهد الله أني بريء ممن برئ من عقيدة السلف، وأبرأ إلى الله ممن يتكلم ويطعن في الصالحين والأخيار.
ثانياً: لا تناقش الجهال حتى لا تهلكهم، ربما أثناء نقاشه يرد آية أو حديثاً بمحض هواه وفهمه فيهلِك، وتضيّع وقتك.
قال الإمام الشافعي: جادلني عالم فجدلته -أي غَلَبْتُه-، وجادلني جاهلٌ فغلبني، لأن الجاهل لا تدري من أين تأتيه، إذا جئته من يمين، يأتيك من شمال، وهكذا، ليست عنده ضوابط ولا قواعد ولا اصول يحتكم إليها، فلا تضيّع وقتك معه، قل له: ارجع إلى العلماء، حتى لا تَفْسُد القلوب بسبب هذه المناقشات التي لا تجدي؛ لأن هذا النوع من النقاش يفسدها ويوقع بينها الخلاف، والله قرن الفشل بالخلاف ((وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ)) [الأنفال:46].
ثالثاً: إذا كان الذي أمامك طالب علم، قد حصَّل علم آلة الخلاف والنقاش والاجتهاد، وتستفيد من مناقشته ومناظرته، فخذ بآداب البحث والمناظرة، وهي معروفة ومشهورة، ومنها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/157)
أ- أن يكون ([136]) الخلاف بحجة وبرهان، والاستدلال بهذه الحجة مبني على أصل مقرر عند العلماء لا بمحض الهوى، فيستنبط (استنباطاً) ما سبقه إليه أحد، والعلم الحق موروث، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ( .. وإن الأنبياء لم يورِّثوا درهماً ولا ديناراً، وإنما ورَّثوا العلم .. ) ([137]).
فالذي يتكلم في الخلافيات والمسائل، ويناظر إخوانه وهو يعتمد أصول العلماء ويتكلم بكلامهم، فقد تكلم بإثارة من علم السلف.
وإذا جاءك إنسان بقول عليه دليل وليس لك علم به، فاسكت -رحمك الله- حتى لا تزلّ قدم بعد ثبوتها، فقد يمقت الله طالب العلم بردّه لسنة. وكان أبو بكر رضي الله عنه يقول: (أخاف إن تركت سنته أن أضل، إن الله يقول: ((فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) [النور:63]، ينبغي أن يزن طالب العلم نفسه بميزان الشرع، ولا يتكلم في دين الله إلا بحجة من الله وبينة، لا بالهوى والظن، ((وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا)) [يونس:36].
عوّد نفسك من اليوم: أنك لا تدخل في نقاش أو خلاف دون تصور وحجة وبرهان، واترك طلاب العلم حولك يختلفون ويصيحون ويُقيمون الدنيا ويقعدونها، واستمع لخلافهم وانصت، وخذا ما صفا، ودع ما كدر، واجْنِ الثمار وألْقِ الحطب في النار.
وأما عاقبة من فُتن وكان جريئاً على الخلافات والمناظرات والمناقشات، دون علم، فإنه إذا تخرّج لا يرتاح حتى يجد من يناقشه ويناظره، ويصبح ديدنه ذلك، وأصحب ما عنده مسألة إجماعية لا خلاف فيها، ويصير علمه وبضاعته -والعياذ بالله- القيل والقال.
كان الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمة الله عليه- متصفاً بأنه لا يمكن أن يناقش أحداً أبداً، ويؤثر عنه أنه يجلس في المجلس، فما أن يقوم المشايخ بالمناظرة مع بعضهم حتى يقوم من المجلس، وبهذا أصبح عزيزاً بعلمه، عزيزاً بشخصه ([138])، بخلاف ما إذا أصبح الإنسان منفلت اللسان، يجادل كل من هب ودب، فتضيع هيبة علمه.
ومجالس الجدل والمماراة أمَرَ الله بعدم الجلوس فيها: ((وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ)) [النساء:140].
ب- تحديد المسألة وتحرير موضع النزاع، حتى لا تضيعوا الوقت في مناقشة مسائل، متفق عليها بينكم أو لا التقاء بينكم فيها.
ج- تحديد الأصل حتى يعرف من المطالب بالدليل ومن المدعي ومن المدعى عليه، فالذي يخرج عن الأصل هو المطالب بالدليل مثلاً الأصل فيها الجواز، الذي يقول بعدم الجواز هو المطالب بالدليل، لكن الذي يحصل من بعض طلاب العلم يجلسون مع بعض، الأول يقول: ائتني بالدليل على عدم الجواز، والثاني كذلك يقول: لا .. بل أنت تعطني دليل على الجواز .. وهكذا، مع أنه إذا كان أصل المسألة أمر تعبدي، فالذي يقول غير مشروع لا يطالب بالدليل؛ لأن الأصل معه، والآخر يقول بأنه مشروع هو الذي يطالب بدليل نسبة شيء إلى الشرع .. وهكذا.
د- أن ينظر في هذا الدليل بكل إنصاف وتجرد للحق، والله، ما أنصفت خصمك من نفسك إلا وفقك الله للحق، وهذا مجرب، وكان السلف الصالح -رحمة الله عليهم- يتناظرون ويتناقشون، ويحصّلون من الفوائد درراً ونكتاً، لا تزال قواعد تنير الطريق لمن وراءهم، ومن قرأ الفقه الإسلامي يدرك أنه ما ثَرَتْ مادته إلا بردود العلماء ومناقشاتهم، حتى أصبحنا اليوم لو نزلت نازلة أو مشكلة معاصرة، نستطيع أن نخرجها على أصول العلماء، فكان الخلاف ثراء للمادة العلمية، لماذا؟. لأن مناقشاتهم مبنية على أساس: سلامة الصدر، وحسن الظن، والتجرد للحق.
بخلاف ما يفعله بعض الطلاب -أصلحهم الله- من التشكيك في المدرّس، والتشويش عليه، وإظهار عواره أمام الطلاب، وليته اتقى الله، ولم يؤذِ هذا المسلم ويَحْرِم إخوانه من الفائدة، وليته سكت فلم يتحمل وزر ما نطق به.
الحلمُ زينٌ والسكوتُ سلامةٌ فإذا نطقْتَ فلا تكن مهذاراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/158)
فلنتّقِ الله في هذه المجالس، ونراقب الله في المناقشات التي لا يراد بها وجه الله، لو أن طلاب العلم إذا جلسوا تذاكر كل بما سمع من شيخه، واستمروا على ذلك، وأصبح هذا ديدنهم وشأنهم، لوجدوا عاقبة وثمرة العلم من: انشراح الصدر، وعلوّ الدرجة، ولم يمرّ يوم أو أسبوع إلا وقد ازداد طالب العلم بما يرفعه الله به درجات، فإن شئت فاستقلّ أو استكثر. ونسأل الله العظيم أن يعصمنا وإياكم من هذه الآفات. والله تعالى أعلم.
السؤال الثامن:
أرجو أن تدلونا على كتاب يكون -بعد عون الله تعالى- عوناً على تحضير دروس بلوغ المرام على النمط الذي نسمعه من فضيلتكم ([139])؟
الجواب:
الحقيقة: الطريقة الأكمل والأفضل قراءة الحديث وضبط نصّه وحفظه، ثم يقرأ شرحاً مفصلاً للحديث، ولمعاني الألفاظ، بحيث يكون عنده تصور مبدئي، ثم بعد ذلك يتفرغ للشرح الذي يسمعه.
فإن حصلت عنده إشكالات، يكون قد تهيأ لسماع الأجوبة عليها، فإن وجد فيها ما يحل هذه الإشكالات ويزيلها فالحمد لله، وإلا تداركها بالسؤال بعد الدرس.
وأما الرجوع للمطولات في البداية، فإنها تُربك طالب العلم، وطلاب العلم لهم ثلاثة أحوال:
المرتبة الأولى: مرتبة البداية، ويكون الطالب لا يميز بين الأدلة، ولا يعرف قويها من ضعيفها، ولا جهة دلالتها.
فهذا يقتصر على الخلاصة من الدرس، والراجح من الأحكام مع دليله، ولا يتعرض للأقوال ومناقشة أدلتها؛ لأنه لا يكلف بها.
كما ذكر هذا الإمام ابن القيم في (إعلام الموقّعين)، وشيخ الإسلام ابن تيمية في (المجموع) في أكثر من موضع، إن شأن هذا: الاكتفاء بقول عالم مع معرفة دليله، ويسير على هذا الشرح بقول واحد ودليله، ويبقى حتى يصل إلى درجة الاتّباع.
وبعد أن يعرف الفقه بكماله، أو يقرأ كتاباً في أحاديث الأحكام بكامله، يكون عنده تصور مبدئي، يصبح بعد هذا وقد أخذ الفقه بدليله ممن يوثق به، وضبطه على نمط معين.
فإذا لقي الله عز وجل وسأله عن هذا الذي يقوله أو يفعله أو يفتي به، ذكر حجته ودليله بين يدي الله عز وجل.
وإذا كان لا يحسن النظر وفهم الدليل، فقد احتج بما كلف بالرجوع إليهم في قوله تعالى: ((فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)) [النحل:43].
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: إجماع السلف على هذا: كانوا يأمرون العوام بالرجوع إلى أهل العلم، ولا يكلفوهم باجتهاد ولا بنظر.
المرتبة الثانية: وهي الاتّباع وفهم الدليل: لا يعرف وجه الأدلة، ومراتب الدلالة، وكيفية التعامل مع النصوص المتعارضة، والترجيح، ولكنه يفهم الدليل ووجه دلالته، وإذا جاءته أقوال عديدة يتشتت ويتذبذب، ولا يستطيع أن يقف بين فحول الأئمة وينتقي من أقوالهم وترجيحاتهم، فهذا شأنه أن يأذ كل قول بدليله.
فتتعبد الله بقول أو بحجة من كتاب أو سنة، ولا تذهب لشيخ آخر حتى لا تتشتت، فقد يكون الشيخ الأول يعتبر دلالة المفاهيم، والثاني لا يعتبرها، فلا تثبت على طريقة، تارةً تتعبّد الله بدليل، وتارةً تتركه، وهذا تناقض منَع العلماء منه، وهو التنقل والتلفيق بين أقوال العلماء.
وهذه مرتبة المتبع: عنده إلمام بالدليل دون الترجيح بين أنواع الأدلة، وهذه حالة كثير من طلاب العلم المتقدمين، ولذلك بعضهم يتذبذب؛ لأنهم يدخلون على الخلافات والأقوال قبل أن يكون عندهم تصور لأدلة ومسالك الفقهاء.
فإذا قرأت الفقه بقول عالم ودليله -كما كان السلف يفعلون- دون تعصب، فأنت متبع، ولا مانع أن تلقى الله بقول أحمد، أو الشافعي، أو مالك، أو أبي حنيفة، بالدليل، فهم أئمة يقتدى بهم، وأجمعت الأمة على أخذ علم هؤلاء وجلالتهم.
فتسير في فقهك بضوابط وأصول منضبطة مرتبة، حتى تصل إلى مرتبة الاجتهاد.
والذي ضرّ الكثير من طلاب العلم: الاجتهاد في هذه المرحلة، فيملّ ويسأل ويحتار، خاصة في مسائل البيوع والمعاملات.
ولذلك تجد بعض الطلاب يقول في مسألة كذا: أنا متحير، لا أدري أين الحق ولا أين الراجح، أو يرجح بهواه، فيقول: هذا أقوى في نظري من هذا، ولكن بالهوى -والعياذ بالله- لا بالحجة والبرهان؛ لأنه لا يملك الملكة التي تجعله يرجح بضوابط معينة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/159)
وبعض الأدلة كلها من القوة بمرتبة واحدة، ولكن بعضها ألصق بالقواعد والأصول من بعض، والله يقول: ((فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا)) [الأنبياء:79]، فجعل خلاف الفقه فيه حجة لكل قول، ولكن جعل التفهيم لسليمان، وأثنى على الجميع.
فالمقصود أن طالب العلم في هذه المرتبة الاتباع، لا يحتار، بل يعرف ويضبط مسالك وطرق العلماء في الاستدلال، إن سار على هذا الضابط سلم، مثلاً: مفهوم الصفة أنه حجة، تقول: (في السائمة الزكاة)، أنها إذا لم تَرْعَ أكثر الحول لا زكاة فيها، فتعتبر مفهوم الصفة هنا في باب الزكاة، وتعتبره في أبواب المعاملات كما اعتبرته في العبادات.
لكن لو تنقلت بين عالمين: أحدهما يرجح مفهوم الصفة مثلاً، والآخر لا يقول به، وقلت بأقواله في المعاملات؛ لقوته فيها وتمرسه، فتردّ نصوصاً فيها حجة المفهوم الذي تعتبره في العبادات ولا تعتبره، ولا تتعبد الله به في المعاملات، فيصبح هذا تناقض، وهذا الذي جعل العلماء -رحمة الله عليهم- يمنعون من التلفيق بين أقوال العلماء والمذاهب في بداية التفقه.
ومن بلغ مرحلة أن يجتهد ويقف أمام ترجيحات الفقهاء، وكانت عنده ضوابط ومسالك يسير بها في اجتهاداته، وكذلك ملكة يعلم بها قوة وضعف أدلة الخصم، فإذا بلغ هذه المرتبة، ينتقل للمرتبة الثالثة، وهي:
المرتبة الثالثة: الاجتهاد.
أما أن تكون في مرتبة الاتّباع وتجتهد، فلا، والله، لشرفٌ لك أن تقول: اتبع قول فلان -وتراه موثوقاً بعلمه وديانته من علماء السلف، أو من العلماء المعاصرين ممن شُهد لهم بالضبط والتحري، فتبقى على قوله بالدليل- من أن تجتهد ولستَ من أهل الاجتهاد، فإذا انتهيت من الفقه وعلم هذا الشيخ أو ذاك وتصورته على هذه الطريقة، إذا بك وجميع مسائل الفقه منحصرة عندك بضوابط معيّنة، وتجدك اكتملت عندك الصورة، وتصورت الفقه بأكمله على نمط معين مؤصَّل على منهج السلف، ولذلك انظروا للأئمة، ما منهم إلا وكان له مذهب معين.
فمثلاً شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله انظر إليه في (المجموع): قال أصحابنا، وارتضاه أصحابنا، وهو الصحيح من أقوال أصحابنا.
بل إنه يجتهد في المذهب، فيقول: والصحيح من مذهب أحمد كذا، وغلط بعض أصحابنا في كذا وكذا، ويقول: ومن قال أن مذهب أحمد كذا فقط غلط لكذا وكذا. فتجده حجة في مذهبه، حجة خارجاً عن مذهبه.
كما في الإنصاف للمرداوي -رحمة الله عليه- إذا ذكر الخلافات داخل المذهب وقال: قال الشيخ، فمراده: شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية، ويقطع ويقوي قوله بترجيحات شيخ الإسلام ابن تيمة، لماذا؟. لأنه قرأ علم إمام من الأئمة المشهود لهم بالإمامة والاقتداء بهم بالدليل، فوضع الله له البركة والخير في علمه.
ولا شك أن طالب العلم حينما يقرأ مثلاً أركان الصلاة بدليل في مذهب واحد، ليس مثل أن يقرأها في المذاهب الأخرى بأدلة متباينة متعارضة، فكيف يضبط؟! وهكذا طالب العلم، إذا لم يستطِع التمييز بين الأدلة يكتفي بالقول الراجح بدليله، ويمضي ويبقى على هذا، ويسير حتى ينتهي من الفقه كله، ويتصور أبوابه ومباحثه، ولا يهمك نقد غيرك لك، يلومك من يلومك، ويسفّه رأيك من يسفّهه، لا شأن لك به، كلنا أخذ الفقه بهذه الطريقة، كنا نأخذ على مشايخنا ونضبط أقوالهم، بالدليل لا مجرد أقوال رجال، لا .. بل بالدليل.
فلما انتهينا أصبح الفقه أمامنا منضبط، وبعد أن قرأنا على مشايخنا، وجدنا أقوال وأدلة تخالف ما كنّا تلقيناه على مشايخنا، فأخذنا بها وتركنا ما كنا عليه وخالفناهم؛ لقوة أدلتها، وما نقص ذلك من قدرهم ومنزلتهم في قلوبنا، أبداً والله، ولكن الحق أحبّ إلينا من كل أحد.
فلذلك: الطالب الذي يأخذ منهج معيّن، يفيد ويستفيد، ويصل إلى مرتبة الفقيه، وأما من يسلك كل يوم طريق ويتذبذب، لا تجد له أصلاً.
وخذ طالب علم ممن سار على هذا المنهج الغير منضبط، وناظره في مسألة معيّنة، لا تجد له أصلاً ثابتاً، ولا تخرج مع بنتيجة، وتجده عائماً ليس له ميزان تصل مع إليه فيعذرك وتعذره في المسألة، أو تصلا إلى قول فصل في القضية، والسبب هو أن الأساس الذي سار عليه هو: التلقي من مشارب مختلفة في بداية الطلب، فيواجه أقوال وإشكالات يوردها جهابذة العلماء، لا يحسن فهم توجيهها، ولا الخروج منها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/160)
وكذلك يواجهه في شروح الأحاديث: كشروح الإمام النووي، أو ابن حجر، أو الحافظ ابن دقيق، أو الحافظ العيني .. وغيرهم -رحمة الله على الجميع-.
ولو جئت تنظر في قول كل واحد منهم تقول: أبداً، هذا قوله راجح، ثم إذا جئت تقرأ لغيره، تجد قول الأول من أضعف ما يكون، ثم تجد جواباً عن هذا الجواب عند الأول، وتصبح في حيرة.
وحتى لو وصلت إلى نتيجة، لا تأمن من أنك كما قلت للقول الأول بأنه راجح، لا تزال مزعزع الثقة بقولك وما أنت عليه، ولو في آخر قول وصلت إليه.
ولذلك الأفضل الانضباط بأصل معين من البداية، وهذا الذي يميز فقه المتقدمين من الأئمة على غيرهم، تجد فقههم كالبناء، وأصولهم ثابتة ومنضبطة.
ومن هنا تلمس: أن بعض الفقهاء والعلماء له أقوال غريبة في المعاملات، فتتعجب كيف قال به في هذه المسألة، ويزول عجبك حين تعرف أن له أصلاً مشى عليه، واختاره ضابطاً له بقي عليه وثبت عليه.
مثلاً بعض المالكية يقول في المزارعة: إذا كانت الزراعة تابعة للنخل المسقي في حدود الثلث جاز أن تتبع، وإذا كانت أكثر من الثلث لا تتبع. فتستغرب من أين جاءوا بضابط الثلث، فتجد الإمام مالك رحمه الله أخذ من قوله عليه الصلاة والسلام: (الثلث والثلث كثير) ([140]) ضابطاً في القلة والكثرة، وهذا أصل اعتمده من السنة، وليس من هواه، فيقول: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فاعتبر الثلث ضابطاً في جميع الأبواب.
وهكذا الفقه عند المتقدمين، أصولهم في العبادات هي أصولهم في المعاملات، لا تتغير، ولا تتناقض ولا تختلف.
بخلاف بعض المؤلفات المعاصرة، خذه، تجده يرجّح بأصل من العبادات، يخالفه في المعاملات ولا يعتبره، مع أن المسألة في البابين مبنية على الأصل نفسه، فيناقض نفسه بنفسه، ويفتي هنا بالجواز، وهناك بعدمه، مع أن الأصل واحد؛ لأنه ينظر إلى كل مسألة منفصلة عن نظائرها وعن مقاصد الشريعة وبعيداً عن مجموعة الأحاديث التي وردت فيها، وليس هذا صنيع السلف -رحمة الله عليهم-، بل ربما نظروا إلى أصل مقصود الشرع، هل ينظر في هذا الباب إلى المسامحة أم التضييق؟ ومعهم ملكات تؤهلهم لذلك.
أئمة ودواوين علم، يحفظون القرآن والسنة، بل البعض يحفظ مئات آلاف الأحاديث.
فإذا جاء أحدهم للمسألة، يستحضر كل هذه النصوص وشتاتها في الكتاب والسنة، وقد تجد الحديث في الهبات، يستنبط منه دليلاً على مسألة ما في الصوم، والحديث في الصلاة وفيه دلالة على مسألة في العشرة الزوجية، وهذا فضل من الله، فاضل به بين العلماء، وظهرت فيه سعة وشمولية هذه الشريعة الكاملة، وظهر فيه فضل علماء السلف: بحسن الاستنباط وحُسن الفهم ودقة الوعي، بل ربما تجد الواحد يحدثك بقصة في آية قرآنية ويستنبط منها حكماً شرعياً ومسألة فقهية.
وهذا من فهمهم عن الله وارتباطهم بالكتاب والسنة، تجد الواحد منهم يقوم بهذا القرآن في ثلاث ليال. يختمونه فتمرّ بهم المسائل، ناهيك عن ورعهم وخوفهم من التقوّل على الله، وارتباطهم بالله، واستلهامهم منه التوفيق والسداد ([141])، والمقصود أن الذي يريد أن يضبط الفقه يضبطه بالأصول، ويتقيد بها دون تعصب ولا جمود، في مرحلية ينتقل إلى ما بعدها حتى يصل إلى مرتبة الاجتهاد.
كل ذلك بإخلاص وتعظيم لعلماء السلف، ومعرفة حقهم وعظيم فضلهم علينا.
فكم من قول ربما سخر طالب العلم منه واستهجنه واستبعده، يتبيّن له فيما بعد أنه الصواب، أو يتبيّن وجهه ودليله الذي يعذر به صاحبه أمام الله جل وعلا.
كنت أعجب من قول الإمام ابن جرير، شيخ المفسرين رحمه الله، يقول: إن فرض الأذن في الوضوء: الغسل كالوجه، وليس المسح فسألت الوالد -رحمة الله عليه-، فقال: لا تعجب يا بني، ألم يقل صلى الله عليه وسلم في دعاء سجود التلاوة (سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشقّ سمعه وبصره .. ) ([142]) الحديث، فأضاف السمع للوجه، وهذا وإن كان قولاً ضعيفاً ترده السنة القولية والفعلية، لكن المقصود هو معرفة قدرنا عند أولئك الرجال الذين حَوَتْ صدورهم الكتاب والسنة: ((بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ)) [العنكبوت:49]. نسأل الله لنا ولإخواننا العصمة من الزلل.
ـ[أبو حفص الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:47 م]ـ
السؤال التاسع:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/161)
عندما يفتي البعض في إجابة مسألة، يذكر أقوالاً لأهل العلم فيها، ولا يَنسبها لأصحابها، أليس من الأمانة العلمية: نسبة القول لصاحبه؟ وما هي المراجع والمصادر الفقهية المعتمدة في كل مذهب، والتي تعتني بذكر الأدلة؟ أفيدونا بالتفصيل جزاكم الله خيراً ([143])؟
الجواب:
هذا فيه تفصيل: فإن كان في أسلوب نسبته للقول يوهم أنه من كلامه، فالأمانة العلمية تقتضي: نسبة القول لصاحبه، أما شخص يقول:
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين أو على ثلاثة أقوال، فهذا ليس مدعي لنفسه شيئاً، ولا يطالَب بنسبة الأقوال لأصحابها، وهي في حقه مرتبة فضل، لا مرتبة فرض.
والعلم بنسبة الأقوال، وحفظها، وحفظ أصحابها، أمر تشيبُ منه الرؤوس، ولذلك تجد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله -وناهيك به علماً وتحقيقاً، ومع أنه جمع فأوعى كثيراً من العلم- يقول: وهذه المسألة للعلماء فيها قولان: أصحها كذا وكذا، أو يقول: قول بالمنع وقول بالجواز، ولا ينسب الأقوال، وأحياناً يسترسل فيبيّن صحة النسبة؛ لأن الفقه يحتاج إلى بيان وتمييز الأقوال.
ثم المرتبة الثانية: وهي أعلى مما قبلها: نسبة الأقوال، وأعلى منها تحرير نسبة هذا القول، وهل هو المذهب أم قول ضعيف أم مشهور؟ وهل هو عند المتقدمين أو المتأخرين؟ فهذه أمور تختص بعلماء جهابذة؛ لأنها تحتاج نفساً طويلاً، وباعاً قوياً، وهو من أقوى ما يميز علماء وفقهاء السلف -رحمهم الله- عن غيرهم: الفقه المقارَن أو المقابَل. خذ مثالاً على ذلك: الإمام ابن جرير الطبري -رحمة الله عليه- في اختلاف الفقهاء في التفسير تجده يقول: وقال بعض العلماء: لا يجوز ذلك، ومنهم فلان وفلان .. ثم يسوق سنده حدثني فلان عن فلان أنه سئل عن كذا وكذا فقال بكذا وكذا، وإذا كان في السند أو الرواية ضعف، بيّنه، وهذه أمور خدمها علماء السلف -رحمهم الله- سواء في المذاهب الفقهية أو غيرها من العلوم الأخرى.
وينبغي التنبيه على أن الأئمة لهم أسانيد بعضها أقوى من بعض، وأصحاب وكتب بعضها أقوى في الترجيح من بعض، إذا تعارضوا.
وأما المراجع الفقهية، فخُذها مرتبة حسب المذاهب ([144]).
أ- الحنفية:
1 - المتون:
- المختصر ([145])، للقدوري.
- كنز الدقائق، للنسفي.
2 - الشروح والحواشي:
- فتح القدير، لابن الهُمام مع تكملته ([146]). (من أكبر شروح الهداية وأوسعها).
- البحر الرائق شرح كنز الدقائق، لابن نُجيم مع تكملته.
- حاشية عابدين، لابن عابدين مع تكملته، من أفضل كتب المذهب وأجمعها.
- الاختيار في تعليل المختار، لأبي الفضل الموصلي. احتوى على ما عليه الفتوى في المذهب ([147]).
3 - الكتب التي تعني بأدلة الحنفية:
- أحكام القرآن، للجصاص (من الكتاب).
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، للعيني (من السنة).
- المبسوط، للسرخسي، (النقلية والعقلية).
- بدائع الصنائع، للكاساني، (النقلية والعقلية).
ب- المالكية:
1 - المتون:
- المختصر، لخليل بن إسحاق.
- الرسالة، لابن ابي زيد القيرواني.
2 - الشروح والحواشي:
- الشرح الكبير، للدردير (أوضحها وأخصرها).
- مواهب الجليل، للحطاب.
- حاشية الخرشي (اعتنى بالأمثلة).
- منح الجليل، لعليّش.
- حاشية البناني (اعتنى بالخلاف في المذهب وحَسْمه بين الماليكة، وردَّ تعارض عبارات المختصر).
- حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، للدسوقي.
3 - الكتب التي تعتني بأدلة المالكية:
- أحكام القرآن، لابن العربي (من الكتاب).
- الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (من الكتاب).
- المنتقى، للباجي (من السنة)، مع الأدلة العقلية.
- مسالك الدلالة في بيان أدلة الرسالة، للغماري، مناقشة الأدلة والردود باختصار.
- التمهيد والاستذكار، لابن عبد البر (من السنة)، ويعتني بالردود والمناقشات في المسائل الخلافية.
ج- الشافعية:
1 - المتون:
- المهذب، للشيرازي.
- المنهاج (منهاج الطالبين)، للإمام النووي رحمه الله.
2 - الشروح والحواشي:
- المجموع شرح المهذب، للنووي، اعتنى بالأدلة والردود والمناقشات.
- نهاية المحتاج شرح المنهاج، للرملي الملقب بالشافعي الصغير، وهو من أوسع كتب المذهب، ويعتني بالراجح من الخلاف فيه.
- مغني المحتاج، للشربيني.
- حاشية قليوبي وعميرة.
- حواشي الشرواني والعباد.
3 - الكتب التي تعني بأدلة الشافعية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/162)
- أحكام القرآن، إلْكيا الهراسِي الطبري (من الكتاب).
- فتح الباري، لابن حجر (من السنة).
- شرح النووي على مسلم (من السنة).
- المجموع، للنووي، (العقلية والنقلية).
د- الحنابلة:
1 - المتون:
- المقنع، لابن قدامة.
- منتهى الإرادات، للفتوحي.
- الإقناع، للحجاوي.
2 - الشروح والحواشي:
- المبدع، لابن مفلح.
- شرح منتهى الإرادات، للبهوتي.
- كشاف القناع، للبهوتي.
3 - تحرير المذهب عند اختلاف الروايات والأوجه:
- الإنصاف، للمرداوي، وقد جمعه من مائة وخمسين كتاباً في المذهب، وهو من أعظم كتب الحنابلة.
4 - أدلة الحنابلة: (النقلية العقلية):
- كتب الإمام ابن قدامة، مثل: العمدة، وهو أخصرها وأجلّها، ثم المقنع، ثم الكافي، ثم المغني.
- كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه الإمام ابن القيم.
هـ- الظاهرية:
- المحلى، للإمام أبي محمد علي بن حزم الظاهري، وهو أنفسها وأجمعها، وقد جمع فأوعى، وذكر أدلتهم والردود على ما ورد عليهم من اعتراضات.
و- مذاهب السلف من الصحابة والتابعين، وأقوالهم في المسائل الخلافية: يمكن معرفتها عن طريق المصنفات والكتب التي تعتني بذكر فتاويهم، وهي تأتي على طريقتين: على طريقة الحكاية والتلخيص، فتجدها في المغني والمجموع؛ وأما على الطريقة المسندة، فمن أشهرها ما يلي:
- المصنف، لعبد الرزاق.
- المصنف، لابن أبي شيبة.
- تهذيب الآثار، للإمام المسند العظيم ابن جرير الطبري.
- المحلى، لابن حزم.
ز- الكتب التي تعتني بنقل الإجماع في المسائل الفقهية:
-الإجماع، لابن المنذر.
-مراتب الإجماع، لابن حزم.
-مغني ذوي الأفهام، لابن عبد الهادي ([148]).
السؤال العاشر:
يقول الأخ: نويت أن أقوم بتأليف كتاب، ولكن ينتابني وسواس: أن هذا رياء، وأن لا أكتب اسمي وأرمز بلقبي، فهل هذا حل للوسواس، أم ترون أن أكتب اسمي كاملاً ولا أهتم بهذا الوسواس ([149])؟
الجواب:
أولاً: لا أرى أن كل إنسان -عنت له فكرة التأليف- أن يكتب إلا بشروط ثلاثة:
أ- الأهلية في العلم والتأليف: وتكون بشهادة أهل العلم للشخص.
جلس الإمام مالك رحمه الله ذات يوم بين طلابه، فسأل سائل عن مسألة، فأجابه عبد الرحمن بن القاسم العتقي، وهو من أصحاب مالك، فغضب مالك رحمه الله وقال: لا ينبغي لأحد أن يفتي حتى يشهد له من هو خير منه أنه أهل للفتوى، والله ما أفتيت الناس حتى شهد لي سبعون من أهل هذا المسجد -يعني مسجد النبي صلى الله عليه وسلم- أني أهل للفتوى ([150])، فلا ينبغي التصدر الكامل للفتوى والتأليف، إلا ممن شهد له أهل العلم بأنه أهل لهذا المقام.
فالعينُ تُبصِرُ ما دنى ونأى ولا تَرى ما بها إلا بمرآةِ
ويعلم الله ([151]): أنني عرض عليّ مجلس أفضل من هذا المجلس، في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أصغر سناً من الآن، وامتنعت؛ لأن التصدر يحتاج إلى أهلية.
أما كون الإنسان يجمع من هنا وهناك، ويعيد صياغة العبارات، ثم يخرجها، وتحسب على أنها كتب علمية فلا.
والأهلية تحتاج إلى أمور ثلاثة:
أ- علم موروث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ب- سنوات طويلة من طلب العلم، وكان السلف ربما جلس الواحد منهم عند العالم ثلاثين عاماً، قبل أن يتصدر للتدريس.
ج- عقل؛ لان الإنسان قد يكون عالم ولا عقل له. والعلماء ثلاثة مراتب:
أ- عالم عقله أكبر من علمه، عنده علم قليل، ولكن عنده حكمة وبصيرة في توجيه الناس وإرشادهم إلى ما يكون فيه خير كثير.
ب- عالم علمه أكبر من عقله، عنده علم كثير ويحفظ ويقرأ، ولكنه لا يحسن وضع الأمور في نصابها.
ج- عالم استوى عقله وعلمه، وهذه مرتبة الكمال، فلا بد من الأمرين للمتصدر.
العلم: وهو الركيزة الأولى، والعقل: الذي يعرف به محاسن الأمور ومساوئها، وهذه الركيزة الثانية.
وأما التصدر الجزئي فيكفي فيه علم الشخص بالمسألة التي يتكلم فيها.
ومن لم يتوفر فيه هذا الشرط، فليتقِ الله في نفسه وفي المسلمين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حذّر من اتخاذ الجهال رؤوساً في توجيه الأمة وتعليمها، وذلك في قوله عليه الصلاة والسلام: (حتى إذا لم يبقَ عالم، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا) ([152]).
ولأن من ألف فقد عرض عقله على الناس في طبق، فإما أن يرى منه عقل كامل، أو ما هو دون ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/163)
إضافة إلى مدح الناس وثنائهم عليه بالخير أو ذمهم، ولذلك قالوا: من ألف فقد استهدف، أي صار هدفاً للناس في المدح أو الذم.
وكان علماء السلف إذا الفوا، عرضوا مؤلفاتهم على علماء عصرهم حتى يشهدوا بأهلية المؤلف ([153]).
ب-أن توجد الحاجة لهذا التأليف: وهي من علامات وثمرات الإخلاص وإرادة وجه الله، أما إذا لم توجد حاجة، فلماذا يؤلف الإنسان! وما وجد هذا الزخم والغثاء في التآليف المعاصرة إلا حين فُقد هذا الشرط، وصار كل من اشتهى ألّف، ولذلك انظر إلى السلف الصالح -رحمة الله عليهم- ما كانوا يؤلفون حتى يلحّ عليهم في الطلب ويسألوا ([154]).
ولله أمر عجيب: أن ترى من يؤلف اليوم في مسالة قُتِلَت بحثاً من علماء سلفنا الصالح -رحمة الله عليهم-، وأنهوا الكلام فيها واستوعبوها بحثاً، وكفونا فيها المؤنة.
فيأتي هذا ويقول: أحكام الوضوء، والثاني يؤلف في أحكام السواك أو الطهارة، وكلها مسائل ليست طارئة أو نازلة، بل ربما من المسائل التي هي من الفروع الواضحة، والتي قلّ أن يخلو منها كتاب.
فيأتي هذا -وليته يكتفي بالنقل المقيد-، لا .. بل المصيبة أنه يجمع من كتب بعض المذاهب الزلات والهنات، ويطلق لسانه بالسب والشتم والثلب وانتقاص العلماء، وربما نقل عبارة لكي يعلق عليها بصفحات يثرب فيها على من ألف قبله، وهذا خطأ، وإلا لما ألّف أحد ([155]). نسأل الله السلامة والعافية.
بل ربما نصَّب نفسه حكماً بين فحول الأئمة والعلماء، كالإمام أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد -رحمة الله عليهم-.
مواقف كان يهابها العلماء الحفاظ الأتقياء، ويأتي هذا يزعم أنه أتى بالقول الفصل الذي لا ينبغي اتّباع قول غيره ([156])، ويخرج على الناس في المسائل بأشذ وأضعف قول عند السلف. نعم هناك تعصب ولا شك، والإنسان ليس بكامل.
والتعصب جبلّة، والمعصوم من عصمه الله من التعصب لغير الحق، والمبالغة في ذلك حتى يخرج الإنسان فيها عن حدّ الشرع لا تحمد.
ولا نقصد بهذا الكلام تقديس أقوال العلماء، لكن أن نعرف قدرنا ومن نحن بعد الله لولا كتبهم وعلمهم، والتآليف أمانة، والناس إذا قرأت لك أو استمعت لمحاضرتك أو دروسك تأتمنك على الدين.
ج- أن يكتب وهو يريد وجه الله والدار الآخرة، ونفع الأمة، لا الرياء والشهرة، ولا مزاحمة الغير. ولما ألّف الإمام مالك رحمه الله موطأه، ألّف الناس الموطآت، فقالوا له: يا أبا عبد الله .. كثرت الموطآت، فقال: ستعلمون ما أريد به وجه الله ([157]).
والآن -بالله عليكم- هل تعرفون موطأ غير موطأ الإمام مالك برواية محمد بن الحسن أو يحيى بن يحيى الليثي، اندثرت كل تلك الموطآت، فالأمور التي يقصد بها غير وجه الله عز وجل، غالباً تكون وبالاً على صاحبها، فما كان لله دام واتصل.
ثانياً: التأليف لا يدل دائماً على العلم:
فبعض الناس قد يعجز أثناء درسه عن إباحة كل ما في نفسه من علم، ويكون علمه مختبئاً، لا يظهر إلا إذا أمسك قلمه، والبعض العكس، وبعض العلماء جمع الله له بين التدريس والتأليف، وهذا موجود في كتب التراجم، تجد بعضهم أثني عليه في التدريس، ولم يُثن عليه في التأليف؛ ولذلك اليوم تجد البعض من العلماء وعاء من أوعية العلم، حافظاً يستحضر الشتات في المسألة، لكن لو سألته عن نازلة، لا يحسن الفتوى فيها، ولله تعالى في خلقه شؤون وحِكم.
ولا مانع أن تؤلف وتنفع إخوانك، ولو أخذت كتاباً من كتب السلف، أخرجته للنور -تحتسب عند الله الأجر، ويكون لك مثل أجر مؤلفه ووفاءً لحقهم علينا- لكان أجدى من هذا الزخم الموجود في المكتبات، والذي لا نحتاجه.
السؤال الحادي عشر:
نرجو من فضيلة شيخنا الكريم أن يعطينا بعض الأشياء عن حياة والده وبعض المواقف من سيرته ([158])؟
الجواب:
هذا سؤال مفاجئ، والشخص إذا فوجئ بالسؤال لا يستحضر، لكن من أهم الأمور التي كنت ألمسها في الوالد -رحمة الله عليه-:
أ- قضية إخلاص العمل لله جل جلاله. أذكر أني ذات مرة راجعته في مسألة فيها دخلٌ من الدنيا، فقال لي كلمة قد يقولها عوام الناس، ولكن والله كان لها عظيم الأثر في قلبي إلى الآن، قال: يا بني .. إن الله عليم بذات الصدور - أي بحقائقها من إرادة وجهه أو إرادة الدنيا -، فقال: بذات الصدور، والله هذه الكلمة إلى الآن في قلبي، كل ما وجدت شيئاً من دخل الدنيا تذكرتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/164)
ب-مما لسمته منه -رحمة الله عليه-: كثرة العبادة الخفية، كان يجلس مع الناس ولا تظهر عليه كثرة العبادة، ولكن ما إن يخلو في جوف الليل حتى أسمع نشيجه وبكاؤه من غرفته -رحمة الله عليه-، وكان كثير قيام الليل، حتى أني أذكر أن بعض المشايخ في بعض المحاضرات استبعد أن يختم الشخص القرآن في ليلة، وجرى بينه وبينه كلام، وقلت: إن ذلك ممكن، خاصة في ليالي الشتاء، وإن كان -طبعاً- خلاف السنة كما تعلمون، أن لا يُختم في أقل من ثلاث.
فذكرت ذلك للوالد، فقال: ليس ببعيد، بل هو سهل جداً وبسيط، فلم أزل معه وكأني مع المحاضر أشكك في ذلك حتى قال لي: يا بني .. الحمد لله مرّت عليّ في بداية الطلب سنوات أستفتح بعد العشاء بالقرآن ولا يأتي السحر إلا وأنا في آخر القرآن. رحمة الله عليه.
ج-ومما عرف به: الورع والحرص على أكل الحلال. يقول لي العم: محل اتفاق عندنا أنه ما كان عنده صبوة إلى الحرام.
د-وكان أهم شيء عنده: الوقت، منذ بداية الطلب، يذكر لي أحد كبار السن عن خال له من أقرباء الشيخ الذي ارتحل الوالد لأخذ العلم عنه، يقول: وكان لا يخالط الطلاب إلا إذا كانت هناك فائدة، ولا يأنس بكل أحد -رحمة الله عليه-، وأنا لا أذكر أنه دخل المنزل وكان الوقت وقد صلاة وجلس دون أن يبدأ بالصلاة، حتى في مرض موته، كان يصلي جالساً ما كتب الله له، ثم ينقلب على فراشه.
وله مكتبة فيها ما لا يقل عن أربعة آلاف كتاب، ما فيها كتاب إلا وقرأه من جلدته إلى جلدته.
هـ- ووجدت فيه خصلة، أنه لا يمكن أن يتكلم في شيء يجهله، ولو كان من أوضح الواضحات، وكان يستشهد بقول الله تعالى: ((قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ)) [ص:86]، وإذا أعطاك المسالة يعطيك إياها عن تحرير، وهذا من أجلِّ نعم الله على طالب العلم: أن يرزقه الله عدم تكلف شيء لا يعرفه، وهو دليل على أمانته ووقوفه عند حدود الله.
و- ومن الخصال التي كان يتحلى بها: عدم مبالاته بالدنيا أقبلت أو أدبرت. أذكر ذات مرة أنه حفر بئراً كلفه ما لا يقل عن مائتين وخمسين ألف ريال، ولم يشأ الله أن يخرج منها ماء، فجاء الذي حفره وقال: يا شيخ .. هذا يحتمل أن يسدّ شيئاً من المجاري، ويمكن مستقبلاً، أن يتحسن الوضع - يخفف الصدمة على الوالد-، فقال: يا بني .. والله لو تذهب هذه المزرعة كلها فإني راضٍ عن الله.
ز- وقلّ أن يُسأل شيئاً إلا أعطاه. دخلتُ عليه ذات يوم فوجدته يبكي، فلما رآني قلب وجهه إلى جهة الفراش ثانية ومسح الدموع، ثم جلس كأن لم يكن به شيء، فلما استقرّ بي المجلس وحييته بما يليق، سأتله لمعرفة ما الذي يبكيه -وكنت جريئاً عليه نوعاً ما-، وخشيت أن يكون جاءه ما يسوء، فما زلت به وهو يريد أن يصرفني، فقلت: يا شيخ .. رأيتك تبكي! فقال: يا بنيّ .. وما لي لا ابكي وأيتام فلان توفي أبوهم وليس عندي ما أرسله لهم!!. والله ما كفّ بكاءه حتى يسر الله عز وجل ما يسر، وإذا به كأنني جئت بالحاجة إليه.
وكان يعوّدنا الرحمة والرأفة بالمساكين، وهي خصلة عجيبة فيه، حتى كان يقول لي: إذا مررتَ بامرأة تسأل، لا تجاوزها حتى تعطيها، ولو تعطيها غترتك التي على راسك، كأني أتعجب من هذا الكلام.
فقال: لأنك تعرف المرأة إذا احتاجت قد تقع في الزنا، وهي عورة من عورات المسلمين، فلا يليق بك أن تمرّ بها إلا وقد كفيتها ولو كانت كاذبة.
وكان راتبه أكثر من سبعة آلاف في ذلك الزمان، ما يأتي منتصف الشهر إلا ويقترض -رحمة الله عليه-، فنفعه الله بهذه الصفة كثيراً، ولذلك إذا أراد الله أن يفرغ طالب العلم للعلم، نزع من قلبه حبّ الدنيا. ويعلم الله كم من بيوت لمّا توفي، فقدتْ عطفه وحنانه.
الموقف الأخير أذكره - ولعله يكون سبباً للترحم عليه- أنه قبل أن يتوفى بقرابة ثلث ساعة، والله العظيم لا أذكر أنني رأيته أشرق وجهاً ولا أبهج نفساً منه من تلك الساعة -رحمة الله عليه-.
هذه بعض المواقف التي تحضرني، واسأل الله العظيم أن يجمعنا في مستقر رحمته.
السؤال الثاني عشر:
هل هناك نظم في الفقه تنصحون به ([159])؟
الجواب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/165)
حفظ المتون في خير، ومن حفظ المتون حاز الفنون، لكن لا أرى أن يزاحم الطالب ذاكرته في بداية الطلب بحفظ المتون في الفقه، بل يبدأ بحفظ القرآن، ثم أحاديث الأحكام، بحفظ عمدة الأحكام، ثم بلوغ المرام، ثم له بعد ذلك أن يحفظ ما شاء من المتون الفقهية.
ومن ابتدأ بفقهه بحفظ نصوص الكتاب والسنة بارك الله له في فقهه، ولقي الله عز وجل بدليل وحجة، وهذا شيء مجرّب، كم من طلاب علم يحفظون نصوص العلماء وخلافهم وأقوالهم في المذهب وغيره، ويحسنون الصدر والورد، وإذا أقمته أمام الدليل لا يحسن فهمه ولا الاستنباط منه، وهذا -لاشك- إغراق في حفظ المتون الفقهية دون وعي وفهم لأصولها. والفقه في الحقيقة يقوم على الفهم عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا الذي عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) ([160]).
فمن وفقه الله لمعرفة النصوص النازلة كتاباً وسنة واجتهاداً صحيحاً مبنياً على نظر صحيح، وأحسنَ فهمها وفهم قواعدها، وأصول الشرع التي بنيت عليه الأحكام، لا شك أنه قد أصاب الفقه.
السؤال الثالث عشر:
نريد من الشيخ نبذة عن كيفية طلبه للعلم؟
الجواب:
جزى الله من كتبه ورجى ثوابه، وأخشى أن أثبّط طلاب العلم، وتكونون كالمستجير من الرمضاء في النار.
والحديث عن النفس محرج، لكن على العموم نذكر بعض الشيء، وأسأل الله العظيم ألا يؤاخذني في الآخرة على ملء مادة من الشريط بمثل هذه الأخبار، ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل.
أما عن طلبي للعلم، فأسأل الله أن يجزي الوالد عني كل خير، وأحمد الله تبارك وتعالى أن هيأه لي وسخره لي، وما كان العبد ليصيب ذلك لولا فضل الله. كان رحمه الله حريصاً إلى أخذنا إلى مجالسه في الحرم، وحضور درسه في البيت، وكان يأخذني منذ الصغر معه لدرسه بالحرم، حتى أنني ربما أنام -من صغري- في حجره في الدرس؛ لأنه كان يدرّس بعد الفروض كلها، إلا العصر أحياناً يكون عنده درس في البيت، فلما بلغت الخامسة عشرة، أمرني أن أجلس بين يديه وأن اقرأ عليه دروس الحرم، فابتدأت معه في سنن الترمذي، وتعرفون بداية مثلي في جمع من الناس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه أراد أن يشحذ همتي، وكان يحسن الظن فيّ، أسأل الله العظيم ألا يخيّب ظنه فيّ.
فابتدأت بقراءة سنن الترمذي، ثم الموطأ، وختمته عليه، ثم سنن ابن ماجة، وتوفي ولم أكمله عليه، وأسال الله أن يكتب له أجر إكماله. هذا بالنسبة للدرس الأول بعد المغرب.
ثم يأتي طالب ويقرأ عليه درس في اللغة، ثم طالب يقرأ عليه درساً في الفقه، وكنت أحضر معه.
وبعد العشاء كنت أقرأ عليه صحيح مسلم، حتى ختمه، وابتدأ بالختمة الثانية، وتوفي في آخرها. ومن غريب ما يذكر: أنه توفي عند باب فضل الموت والدفن في المدينة.
وأذكر أنه في آخر هذا الدرس دعا، ولم تكن عادته الدعاء في هذا الموضع، وقد قرأت عليه هذا الحديث من البخاري ومسلم قرابة أربعة مرات، ما أذكر أنه دعا إلا في آخر مجلس من حياته، وكان صحيحاً ليس به بأس، فبعد أن ذكر الفضل في الموت في المدينة وأقوال الصحابة، قال: وأسأل الله ألا يحرمنا ذلك، فأمّن الحاضرون، وكان تأمينهم ملفت للنظر كتأمين المصلين في الحرم في الصلاة من كثرتهم.
ثم في الفجر كان يقرأ التفسير حتى تطلع الشمس، وأما بعد صلاة الظهر فكنت أقرأ عليه صحيح البخاري حتى ختمته، ثم ابتدأتُ قراءة ثانية، وتوفي ولم أكملها عليه.
وأما بالنسبة لقراءتي الخاصة عليه، فقرأت عليه في الفقه متن الرسالة حتى أكملته. وشيئاً كثيراً من مسائل كتاب بداية المجتهد، وكنت أحررها، وكان رحمه الله واسع الباع في علم الخلاف، إلا أنه من ورعه كان لا يرجح.
وأما بالنسبة لعلم الأصول فقرأت عليه، لكنه كان رحمه الله لا يحب كثرة الجدل والمنطق، التي يقوم عليها علم الأصول، فكان إذا دخلت معه في المنطق يقول: قم يطردني؛ لأنه كان يرى تحريمه، وهو قول لبعض العلماء.
وإن كان اختيار بعض المحققين -ومنهم شيخ الإسلام- التفصيل كما أشار إلى ذلك الناظم بقوله:
وابن الصلاح والنّواوي حَرّما
وقال قومٌ ينبغي أن يُعْلَما
والقولة المشهورة الصحيحة
جوازه لكامل القريحة
ممارسِ السنة والكتاب
ليهتدي بها إلى الصواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/166)
المقصود: أن أُدلل على أني ما أستوعب معه جانب الأصول من ناحية المنطق والخلافات، وأتممته على بعض المشايخ الذين كان لهم باع فيه، وأسأل الله أن يكون فيها تعويض لما لم أقرأه على الوالد.
أما المصطلح، فقرأت عليه بعض المنظومات، منها البيقونية والطلعة ([161])، وقرأت عليه في تدريب الراوي.
والسيرة كان له درس في رمضان يقرأ فيه البداية والنهاية، وكان في التاريخ شيء عجيب، حتى إن الشيخ محمد العثيمين يقول لي: كان والدك يحفظ البداية والنهاية.
وكان له باع في علم الأنساب، والحقيقة أنني قصّرت فيه ولم آخذ عنه، ويعلم الله: ما كان يمنعني منه إلا خشية أن الإنسان يأتي ويقول: هذه القبيلة تنتمي إلى كذا، فيتحمل أوزار أنساب أمم هو في عافية منه، لكن الحمد لله، في الفقه والحديث والعلوم التي أخذتها عليه غناء عن غيرها.
السؤال الرابع عشر:
هناك بعض الشباب الملتزمين يرفضون الأذان والإقامة بقصد الخوف من الرياء، والتواضع، وأنه ليس أهلاً لذلك، مع العلم أنهم لو رفضوا لأخذ مكانهم الجهلة، فما نصيحتكم لهؤلاء ([162])؟
الجواب:
الإمامة شعيرة من شعائر الإسلام، يقوم بها العلماء الأعلام، وأشباههم من طلاب العلم الكرام، وكم يُحيى من سنن المرسلين إذا تقلدها الأخيار، وكم يُحيى من بدع المضلين، ويمات من سنن المرسلين إذا تقلدها الفجار الأشرار. ينبغي على طالبٍ إذا كان في حيّ لا يوجد فيه غيره وتعينت عليه، أن يتولاها، ويأثم إذا تقاعس لدرجة يليها من هو أجهل منه، ممن قد يعَرّض صلاة الناس إلى الخلل، أو يكون في تقدمه ضرر على الناس في دينهم أو عقائدهم.
وأما إذا وجد في حيّ فيه من يتولاها غيره، وامتنع على سبيل التورع أو التفرغ لطلب العلم فلا حرج عليه، خاصةً إذا غلب على ظنه أن الإمامة تشغله عن إتقان العلم؛ لأن التفرغ مقدم على بعض الأحوال في بداية الطلب.
والأفضل أن يجمع طالب العلم بين الطلب والإمامة، كي تعينه على تبليغ رسالة الله، ولا ينبغي لمن فتح الله له باب دعوة في الخطابة أو الإمامة أن يتقاعس.
وينبغي لطالب العلم إذا تقدم للإمامة أن يحفظ مسائل الإمامة وأحكامها، ويتصل بالعلماء ويستشيرهم عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته، ويجعل لأهل الحيّ درساً أسبوعياً في مسجده، ويفتح للناس قلبه، ويسمع مشاكلهم، فإن الإمامة بمثابة الأبوة للناس، وإمام الحي لا يكون إماماً بمعنى الكلمة، إلا إذا جمع بين رضاء الله ورضاء الناس، وذلك بالتودد لهم والتلطف لهم في حدود الشرع.
ـ[أبو حفص الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:50 م]ـ
الحواشي
([1]) من محاضرة للشيخ محمد –حفظه الله- بعنوان (وصايا لطلاب العلم).
([2]) منظومة في ثلاثمائة بيت، موضوعها المعتمد وغير المعتمد في المذهب المالكي من الكتب والشروح والحواشي ورجال المذهب والمفتين، سميت بالطليحية؛ لأن مؤلفها نظمها تحت شجرة طلح.
([3]) الفَنَد: الخطأ.
([4]) نسبة إلى السيرة النبوية.
([5]) المعالم جمع مَعْلَم، وهو ما يُستدَلّ به على الطريق. قاله في القاموس والمنجد في اللغة.
([6]) بتصرف من مقدمة محاضرة (حلية طالب العالم)، ألقيت في قاعة المحاضرات بالجامعة الإسلامية بتاريخ 16/ 11/1412هـ. ومن افتتاحية محاضرة الغرور وأثره على طلاب العلم، ومن مقدمة دروس شرح سنن الترمذي، ومن إجابات أسئلة الشريط رقم (43) من دروس شرح زاد المستقنع، للشيخ محمد –حفظه الله-.
([7]) من محاضرة آداب طالب العلم للشيخ محمد، ألقيت في 28/ 4/1412هـ بمكة المكرمة.
([8]) رواه الحافظ ابن عبد البر رحمه الله في جامع بيان العلم وفضله برقم (899) (ص:544) ط: دار ابن الجوزي بتحقيق أبي الأشبال الزهيري. وذكره الحافظ الذهبي رحمه الله في السير (8/ 48 - 135).
([9]) رواه الحافظ ابن عبد البر رحمه الله في الجامع، وصححه المحقق الأستاذ الزهيري رقم (756) (ص:474).
([10]) قال الشيخ السعدي رحمه الله في الفتاوى السعدية (ص:115) –ط السعيدية-: وقد أخبرني صاحب لي كان قد أفتى في مسألة في الفرائض –تعلمها على أحد مشايخه، وكان قد توفي-، فقال: المسألة الفلانية التي أفتيت فيها وصلني أجرها. اهـ.
([11]) ذكره ابن فرحون رحمه الله في الديباج المذهب (ص:20/ج1).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/167)
([12]) جزء من حديث أبي الدرداء المشهور (من سلك طريقاً ... )، وهو في المسند وسنن الترمذي وأبي داود وابن ماجة وفي صحيح الترغيب والترهيب برقم (67).
([13]) مسألة: هل حق العلم آكد من حق الوالد؟ أشار إليها بعض الفضلاء من علماء الشناقطة بأبياتٍ منها:
تهاونٌ بالعلماء تهاونٌ
بالله والرسول لا تهاونوا
معظّم للعلماء معظّمُ
لربهم للعلماء عظموا
هل المعلم كوالدٍ أَم
دون أم الشيخ عليه قدّم
فيه خلاف والذي أقولُ
فيه على ما تقتضي النقولُ
تقديم حق عالِم عليه
مع كونه لديه ما لديهِ
كلاهما عقوقه محذّرٌ
منه ومن عقوق كلٍّ فاحذروا
لكن عقوقُ الوالدين يُغفَرُ
بتوبةٍ والشيخ لا لا فاحذرُ
ورد عليه العلامة أحمد فال الشنقيطي في أبيات، منها:
وكون حق الشيخ من حق الأبِ
ألزمَ لم أجده في قول النبي
ولم يكن يظهر لي في الحُكْم
ولم أجده في الكتاب المحكم
وكون ذا أصل الحياة الباقيةْ
والأب أصلٌ في الحياة الفانية
ليس به الدليل إذ للوالدينْ
أصلٌ لذين في ارتضاع المحتدين (*)
وكونه عقوقه لا يغفرُ
فخرْقُ الإجماع فمنه استغفروا
(*) تثنية مُحتِد، وهو الأصل، قاله في القاموس.
([14]) ولما عوتب الإمام الشافعي رحمه الله على تواضعه للعلماء، قال:
أهينُ لهم نفسي فهمُ يكرمونها ولن تكرمّ النفسُ التي لا تَهينها. اهـ.
تذكرة السامع والمتكلم (ص:87)، ومناقب الشافعي، للبيهقي (ص:127).
([15]) رواه الخطيب في (الجامع لأخلاق الرائي والسامع) (1/ 188)، وذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة، والحافظ ابن عبد البر في الجامع (ص:514)، وصححه المحقق.
([16]) أخرجه الإمام الطبراني في الكبير (5/ 4751/109). والحاكم في المستدرك (3/ 422). وابن سعد في الطبقات (2/ 361 - 362). والحافظ ابن عبد البر في الجامع، وصححه الزهيري رقم (1035) (ص:601).
([17]) رواه الحافظ ابن عبد البر رحمه الله في الجامع عن شقيق (1/ 543)، وصححه المحقق برقم (731) (ص:467).
([18]) ذكره القاضي عياض رحمه الله في "الشفا" عن أسامة بن شريك رضي الله عنه 2/ 38 - ط دار الفكر 1401هـ.
([19]) متن الطحاوية بتعليق سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله (ص:59).
([20]) رواه أبو داود من حديث أبي موسى رضي الله عنه، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب والترهيب برقم (93).
([21]) رواه البخاري في الأدب المفرد رقم (216) بإسناد صحيح.
([22]) وللفقيه الشيخ محمد الإغاثة -نزيل المدينة المنورة- رجَزّيةٌ في أدب الطالب مع شيخه، أثبتها بتمامها للفائدة. قال -حفظه الله-:
الحمدُ لله مُنيل العلماءْ
فضلاً جزيلاً بالذي قد عُلما
ثم صلاته مع السلام
على الرسول سيد الأنام
يا طالب العلم فضعْ تحت اليدِ
ما سأقول تُعنَ من ذي اليدِ
ومِعدُ فلآتي بإذن الهادي
أفادهُ قَنَّونُ (*) في الجهاد
وبعد فاعلم أن لابن العربي
ففيه كل عجم وعربِ
برُّ المُعَلِّم على المعلَّم
يلْزمُ مثل الوالدين فاعلم
قبّل يداً عنه وامشي إن ركبْ
واجعله قبلةً وعظّم وارتكبْ
توقيره وانظر وأنْصِتْ واطلبِ
إذناً لدى السؤال كل مطلبِ
واحذر من أن تحفظ للزلاتِ
وطلبِ الغِرّةِ في الحالاتِ
وحقه حقيقةً وبرهْ
آكدْ على الآباء في المبره
هذا وقد نُقِلَ عن زروق
مع الذي سِيق مِنَ الحقوق
أن من اسْتَحْقَر بالأستاذ قَدْ
يُبلى بنسيان لما منه فَقَدْ
حفِظّ والموتُ بلا إيمان
مِن ذا أعوذُ بالعلي الرحمن
وَكَلّل اللسان عند الفزع
ربِّ قِنا الثلاث يوم المفْزَع
وفي العهودِ من رسول الله
قد عم أخذُ العهد كل لاهِ
منا وغيرُ لذويه ما عَقدْ
في نظمه الداني وبعدما انتقدْ
لو لم يكونوا عملوا بالحقِّ
لأنهم نُوّابُ خير الخلق
ومن يخنْهمُ فَقَدْ خانَ النبي
وذاك كفرٌ ولبعض مذهبِ
تكفير من صغّر كالعمامهْ
لعالم لو لم يكن إمامه
و (اليوسِي) (**) في قانونه ما يأتي
وحقه الكتبُ بما الحياةِ
انظر بمُقْلةِ الإجلال
ولتعتقد درجة الكمال
(*) اسم أحد علماء المالكية المغاربة -رحمة الله على الجميع-.
(**) اسم عالم من العلماء -رحمهم الله-.
([23]) متفق عليه من حديث أبي هريرة وعمرو بن العاص رحمه الله.
([24]) من درس مقدمة شرح سنن الترمذي، للشيخ محمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/168)
([25]) رويت قولة مثلها عن ابن عباس في زيد في المصنف لابن أبي شيبة (3/ 57) وعند الحاكم في المستدرك (3/ 428)، وأما عن أبي هريرة فلم أهتدِ إليها.
([26]) من محاضرة حلية طالب العلم، للشيخ محمد –سلّمه الله-.
([27]) متفق عليه.
([28]) رواه الإمام مالك رحمه الله في الموطأ بلفظ: (حدثني يحيى عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه قال: سألتُ سعيد بن المسيب: كم في إصبع المرأة؟ فقال: عَشر من الإبل. فقلت: كم في إصبعين؟ قال: عشرون من الإبل. فقلت: كم في ثلاث؟ فقال: ثلاثون من الإبل. فقلت: كم في أربع؟ قال عشرون من الإبل. فقلت: حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها، فقال سعيد: أعراقي أنت؟ فقلت: بل عالم متثبت أو جاهل متعلم، فقال سعيد: هي السنة يا ابن أخي).
قال مالك: الأمر عندنا في أصابع الكف إذا قطعت، فقد تم عقلها، وذلك أن خمس الأصابع إذا قطعت كان عقلها عقل الكف: خمسين من الإبل، في كل أصبع عشرة من الإبل.
قال مالك: وحساب الأصابع ثلاثة وثلاثون ديناراً وثلث دينار في كل أنملة، وهي من الإبل: ثلاث فرائض وثلث فريضة. (2/ 860)، والخطيب في الفقيه والمتفقه، ورمز له المحقق بالصحة (ص:360) – رقم (358) ط. دار ابن الجوزي.
([29]) رواه الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه برقم (4642، 7286).
([30]) بتصرف من محاضرة التفقه وآداب الفقهاء، للشيخ محمد، ألقيت بتاريخ 19/ 2/1413هـ بالدمام.
([31]) رواه الإمام الترمذي رحمه الله من حديث أنس رضي الله عنه، وقال: حسن غريب. والحاكم، وحسنه الحافظ، وصححه الألباني رحمه الله في صحيح الكلم الطيب.
([32]) من دروس شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد –شريط رقم 9 - باب الخوف من الشرك.
([33]) رواه مسلم من حديث أبي هريرة، وسيأتي إن شاء الله تعالى.
([34]) ذكره ابن جماعة في تذكرة السامع والمتكلم (ص:69 - 70).
([35]) ورد موقوفاً وورد مرفوعاً عند الإمام أحمد في المسند، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله.
([36]) من محاضرة (وصايا لطلاب العلم)، للشيخ محمد، ألقيت بقاعة المحاضرات بجامعة أم القرى في 24/ 6/1413هـ.
([37]) مقدمة دروس شرح سنن الترمذي (بتصرف).
([38]) رواه البخاري.
([39]) انظر تمام قصته في مقدمة كتابه (الجرح والتعديل).
([40]) من دروس شرح عمدة الأحكام، للشيخ محمد.
([41]) لعله الإمام أبو عبد الله جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الإمام الصادق، شيخ بني هاشم المدني، جده لأمه أبو بكر الصديق، ت 148هـ -رضي الله عن الجميع-.
([42]) من محاضرة للشيخ، بعنوان: (وصايا للخريجين).
([43]) أخرجه الإمام أحمد والبزار رحمهما الله من حديث أنس رضي الله عنه، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة برقم (1923).
([44]) متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
([45]) رواه الإمام مسلم رحمه الله من حديث أبي ذر رضي الله عنه.
([46]) رواه الإمام الترمذي رحمه الله من حديث عبد الله بن سلام رضي الله عنه، وصححه.
([47]) رواه الإمام أحمد والبخاري في الأدب المفرد والحاكم، وصححه. والبزار وابن حبان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه العراقي في تخريج الإحياء –رحمة الله على الجميع-، وهو في السلسلة الصحيحة (جـ1، رقم 190).
([48]) روى الإمام ابن عبد البر رحمه الله في الجامع مثلها عن مالك رقم (1698)، (ص:906)، ط. الزهيري.
([49]) متفق عليه من حديث ابن عباس.
([50]) أخرجه الإمام أبو داود (2/ 289)، والإمام أحمد وابن حبان، وصححه. والألباني رحمه الله في الصحيحة برقم (876).
([51]) من مقدمة شرح سنن الترمذي، للشيخ محمد.
([52]) رواه الإمام مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
([53]) متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
([54]) وإذا الفتى لله أخلص سرّه فعليه منه رداءُ طيبٍ يظهرُ
وإذا الفتى جعل الإله مراده فلذكره عَرْفٌ ذكيّ يُنشَرُ
([55]) سيأتي تخريجه.
([56]) أخرجه مسلم (2588). والدارمي في سننه (1/ 396). والترمذي، وقال حسن صحيح (2029). وأحمد (2/ 386).
([57]) رواه الإمام الترمذي رحمه الله وقال حسن غريب، وصححه الألباني في الصحيحة (971).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/169)
([58]) رواه الإمامان أحمد والترمذي –رحمهما الله تعالى- وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وهو حديث ابن عيينة، فيه عنعنة ابن جريج وأبي الزبير، وضعفه الشيخ ناصر الدين رحمه الله في ضعيف سنن الترمذي رقم (502).
([59]) رواه الإمام مسلم رحمه الله في المقدمة (1/ 14). وروي مثله عن الإمام مالك رحمه الله كما في الانتقاء للحافظ ابن عبد البر (ص:16).
([60]) متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو وعائشة رضي الله عنها.
([61]) من مقدمة دروس شرح سنن الترمذي، للشيخ محمد.
([62]) من محاضرة حلية طالب العلم، ألقيت في قاعة المحاضرات بالجامعة الإسلامية بالمدينة، بتاريخ (6/ 11/1412هـ).
([63]) من مقدمة شرح سنن الترمذي.
([64]) روى الإمام ابن حبان وغيره عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (القرآن شافع مشفع، وما حل مصدق)، وهو في السلسلة الصحيحة رقم (4443).
([65]) من محاضرة وصايا لطلاب العلم، للشيخ محمد.
([66]) ذكره الشيخ حسن المشاط رحمه لله في رفع الأستار شرح طلعة الأنوار عن عمرو بن قيس الملائي رحمه الله (ص:195).
([67]) رواه الحافظ ابن عبد البر رحمه الله في الجامع، وصححه المحقق الزهيري برقم (1274)، (ص:707). وروى نحوه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وابن المنكدر رحمه الله.
([68]) للمزيد من الحديث عن حال طالب العلم مع الذكر، راجع درس البلوغ –للشيخ جزاه الله خيراً- عند شرح حديث عائشة (كان يذكر الله على كل أحيانه).
([69]) وتدبر كلام شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله: (لابد للعبد من أوقات ينفرد فيها بنفسه في دعائه وذكره وصلاته، وتفكره ومحاسبته لنفسه وإصلاح قلبه) اهـ. من الفتاوى (ص:10) نقلاً عن: كيف نتحمس لطلب العلم لأبي القعقاع محمد صالح آل عبد الله (ص:8).
([70]) مقدمة درس شرح الترمذي، للشيخ محمد –حفظه الله.
([71]) قال ابن المبارك رحمه الله: ما رأيت أحداً ارتفع مثل مالك، ليس له كثير صلاة ولا صيام، إلا أن تكون له سريرة! (السير8/ 97).
([72]) (بتصرف) من محاضرة (وصايا للخريجين)، للشيخ محمد –حفظه الله-.
([73]) ذكره الحافظ الذهبي رحمه الله في السير. انظر نزهة الفضلاء (7/ 406).
([74]) أخرجه الحافظ أبو نعيم رحمه الله بسنده في الحلية (7/ 146).
([75]) من حاضرة حلية طالب العلم، للشيخ محمد.
([76]) (بتصرف) من دروس تفسير سورة النور، للشيخ محمد –وفقه الله-.
([77]) من مقدمة شرح سنن الترمذي، للشيخ محمد –حفظه الله-.
([78]) ومما يستملح من الأخبار في الحث على ضبط العلم وحفظه ما وقع للإمام أبي حامد الغزالي فقد سافر الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله إلى جرجان وقرأ على كثير من علمائها وهو صغير، وكان يكتب تعليقات أستاذه في الفقه والفوائد التي أخذها منه وجمعها في كراريس سماها (التعليقة)، وقد كان يريد الاكتفاء بالكتابة دون الحفظ، غير أن هذا لقّنهُ درساً قاسياً، حيث قُطع عليه الطريق وهو في طريق عودته إلى طوس، وأخذ قطاع الطريق جميع ما كان مع القافلة بما فيه المخلاة –أي حقيبة أبي حامد التي كانت فيها تعليقته- وقد حكى أبو حامد هذه الحادثة فقال، فتبعتهم فالتفت إلى كبيرهم وقال: ويحك، ارجع وإلا هلكت، فقلت: أسألك بالذي ترجو السلامة منه أن ترد عليَّ تعليقتي فقط فما هي بشيء تنتفعون به، فقال: وما هي تعليقتك؟ فقلت: كتب في تلك المخلاة هاجرتُ لسماعها وكتابتها ومعرفة علمها، فضحك وقال: كيف تدعي أنك عرفت علمها وقد أخذناها منك فتجردت من معرفتها وبقيت بلا علم؟! ثم أمر بعض أصحابه فسلّم إليَّ المخلاة.
قال أبو حامد: فقلت: هذا مستنطق أنطقه الله ليرشدني به أمري، فلما وافيت طوس أقبلت على الاشتغال ثلاث سنين حتى حفظت جميع ما علقته، وصرت بحيث لو قُطع عليَّ الطريق لم أتجرد من علمي. طبقات الشافعية الكبرى (1/ 195). نقلاً عن كتاب آداب طالب العلم، لابن رسلان (ص:154).
([79]) من دروس شرح كتاب عمدة الأحكام، للشيخ محمد –كتاب الصيام-.
([80]) قال الإمام مالك رحمه الله: كان الرجل يختلف إلى الرجل ثلاثين سنة يتعلم منه. وقال الحافظ محمد بن جعفر الكرابيسي الملقب بغُنْدَر رحمه الله: لزمتُ شعبة عشرين سنة.
([81]) ديوان الإمام الشافعي رحمه الله بتعليق الزعبي ط. الثالثة (ص:81).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/170)
([82]) من دروس شرح بلوغ المرام، للشيخ محمد –حفظه الله-.
([83]) من دروس شرح كتاب التوحيد، للشيخ محمد –شريط رقم (1) - جواب السؤال الثاني في نهاية الدرس.
([84]) هو العلامة مجدد العلم في بلاد شنقيط سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي رحمه الله، (ت:1233). ترجم له كثيرون، منهم صاحب معجم المؤلفين في القطر الشنقيطي (ص:36) فقال:
عالم واسع المعرفة، رحل أربعين سنة في طلب العلم، أخذ عن أجلة، منهم علاّمة النحو المختار بن بونة الجكني، والفقيه المغربي محمد البناني، وتخرج عليه عشرات العلماء، وترك مؤلفات كثيرة تمتاز بتحقيقات نفيسة، فأقبل عليها العلماء، منها مراقي السعود وشرحه نشر البنود، ونوازل في الفقه، وألفية في البلاغة مع شرحها نور الأقاح.
شارك في الجهاد ضد البرتغاليين أيام حملتهم على المغرب، وتوفي عام 1230هـ. اهـ بتصرف.
ومن مراثية بعضهم له:
أحيا علوم الشرع حتى ظهرتْ
وأهلكَ البدعة حتى اندثرتْ
طوْدُ علوم ماله نظير
يزول وهو لم يزلْ ثبيرُ
قد كاد يوصف بالترجيح
لفهمه ونقله الصحيح
فهو الإمام الحجة العريفُ
له الفتاوى وله التصنيف
علم الحديث فيه لا يبارى
كأنما نشأ في بخارى
والبيت الذي استشهد به الشيخ من منظومته طلعة الأنوار، اختصر بها ألفية الحافظ العراقي في المصطلح في نحو ثلثها مع تحريرات دقيقة.
([85]) رواه الحافظ أبو خيثمة رحمه الله في كتاب العلم بتحقيق الشيخ الألباني رحمه الله (ص:21)، ط. المكتب الإسلامي.
([86]) في الشريط: (اللحظة المباركة).
([87]) هذا الفصل أخذ من محاضرة (من أحكام الفتوى)، للشيخ محمد، ألقيت بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية.
([88]) متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو وعائشة - رضي الله عنهما -.
([89]) لم أجده، وروى الحافظ ابن عبد البر في الجامع أثراً في معناه موقوفاً على إبراهيم النخعي برقم (224). انظر الجامع (ص:209)، تحقيق الأستاذ الزهيري.
([90]) ألقيت في الجامعة الإسلامية بالمدينة.
([91]) قال في الطلعة:
والزم لِلا أدري إذا ما تسألُ عن كشف ما لتحقيق فيه تَجْهَلُ
وقال بعضهم:
وإن تقل مالي سوى ذي مرتبهْ
قلنا فما على السكوت مَعْتَبهْ
وكم بِلا أدري أجاب المصطفى
حتى أتى الوحي وإلا وقفا
([92]) أخرج الإمام أبو داود رحمه الله من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أفتى بغير علم فإنما إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه).
([93]) رواه الحافظ ابن عبد البر رحمه الله في الجامع بتحقيق الزهيري برقم (2206) (ص:1123).
([94]) أخرجه الإمام أحمد والبخاري ومسلم -رحمهم الله- من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وفيه: (من سخط الله).
([95]) من محاضرة حلية طالب العلم ألقيت في قاعة المحاضرات بالجامعة الإسلامية بتاريخ 16/ 11/1412هـ.
([96]) متفق عليه من حديث علي رضي الله عنه.
([97]) أخرجه الإمام أبو داود (2718)، والإمام الدارمي (2/ 229) والإمام أحمد (3/ 114) وغيرهم من حديث أنس رضي الله عنه، وصححه الالباني رحمه الله في الإرواء، برقم (2221).
([98]) متفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
([99]) لم يذكر الشيخ -حفظه الله- هنا الحالة الثالثة، وهي: إذا تساوت الرغبتان، لكن بسطها في مسألة حكم طلب العلم وتولي الولايات الشرعية: كالتدريس والقضاء والفتيا والإمامة وغيرها في نحو عشر صفحات في درس البلوغ عند شرح حديث عثمان بن أبي العاص: (يا رسول الله إجعلني إمام قومي .. ) الحديث في الشريط رقم (10) من كتاب الصلاة.
([100]) مستفاد باختصار من شرح حديث أنس في البلوغ، وحديث مالك بن الحويرث في شرح عمدة الأحكام، للشيخ محمد.
([101]) متفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
([102]) تقدم (ص:114).
([103]) من محاضرة الوصايا الذهبية للشيخ، ألقيت بتأريخ 10/ 1/1411هـ بجدة.
([104]) من دروس شرح عمدة الأحكام - الشريط رقم 154.
([105]) رواه ابن ماجة، وصححه الشيخ ناصر الدين رحمه الله في صحيح الترغيب والترهيب، (ج1، ص:47).
([106]) رواه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/171)
([107]) عن الزهري قال: (كان أبوسلمة يماري ابن عباس، فحرم بذلك علماً كثيراً). مختصر جامع بيان العلم (ص:65)، وتذكرة السامع والمتكلم في آداب العالِم والمتعلم، لابن جماعة -رحمة الله على الجميع- (ص:171).
([108]) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (مكثت سنتين أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما يمنعني إلا مهابته، فسألته، فقال: هما حفصة، وعائشة). رواه البزار والطبراني، وقال السيوطي: سنده صحيح. فتح القدير (1/ 14، 5/ 251).
([109]) من دروس شرح عمدة الأحكام، للشيخ محمد -كتاب الحج- أسئلة الشريط رقم (140).
([110]) من درس شرح عمدة الأحكام -أسئلة الشريط رقم (139).
([111]) حديث هزال رضي الله عنه رواه الإمام أبو داود -رحمه الله-، والإمام النسائي وغيرهما، وخلاصته أنه قال له: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما صنعت، لعله يستغفر لك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (لو سترته بثوبك كان خيراً لك).
([112]) أخرجه الإمام الطبراني رحمه الله من حديث عوف بن مالك الأشجعي، وقال الهيثمي: فيه عبد الحميد بن إبراهيم وثقه ابن حبان وهو ضعيف، وفيه جماعة لم أعرفهم. اهـ. مختصراً من: إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة (1/ 348) للشيخ الفاضل حمود التويجري رحمه الله.
([113]) باختصار من دروس شرح بلوغ المرام، للشيخ محمد -باب قضاء الحاجة-.
([114]) متفق عليه، ومثله وبمعناه أيضاً عن أنس رضي الله عنه، والمغيرة، وغيرهما ..
([115]) أخرجه الإمام ابن أبي شيبة رحمه الله في المصنف (6/ 213).
([116]) من دروس شرح عمدة الأحكام، للشيخ محمد -أحسن الله له الختام-.
([117]) رواه الإمام الترمذي، والإمام ابن ماجة رحمهما الله، وصححه الشيخ ناصر الدين في المشكاة برقم (5087).
([118]) الذخيرة لابن بسام، ووفيات الأعيان لابن خلكان (1/ 304) نقلاً عن قواعد في التعامل مع العلماء، للشيخ عبد الرحمن اللويحق (ص:95)، وأوردها في الديباج المذهب (ص:160).
([119]) رواه الإمام أحمد رحمه الله، والأربعة من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه، وهو في صحيح الجامع.
([120]) ذكرها الحافظ ابن عبد البر في التمهيد، وعنه الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (8/ 114) -رحمة الله عليهما-.
([121]) راجع العواصم من القواصم، للقاضي أبي بكر بن العربي رحمه الله، هامش (ص: 76) بتحقيق الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله.
([122]) (بتصرف) من محاضرة وصايا لطالب العلم وأسئلة درس التفسير، الشريط رقم (9).
([123]) قال ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين (3/ 283):
(ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعاً أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة، وهو من الإسلام وأهله بمكان، قد تكون منه الهفوة والزلة، هو فيها معذور، بل مأجور؛ لاجتهاده، فلايجوز أن يتبع فيها، ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته في قلوب المسلمين اهـ.
وقال أيضاً في المدارج (2/ 39):
( ... فلو كان كل من أخطأ أو غلِط ترك جُمْلةً أو أهدرت محاسنه، لفسدت العلوم والصناعات والحكم، وتعطلت معالمها) اهـ.
ويقول الإمام ابن رجب رحمه الله في القواعد الفقهية (ص:3):
(والمنصف: من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه).
ويقول الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي رحمه الله في السير (14/ 40) في ترجمة محمد ابن نصر:
(ولو أنا كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفوراً له، قمنا عليه وبدعناه، وهجرناه، لما تسلّم معنا لا ابن نصر ولا ابن منده، ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحق، وهو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة) اهـ.
وقال رحمه الله أيضاً في السير (20/ 46):
(ونحب السنة وأهلها، ونحب العالم على ما فيه من الاتباع والصفات الحميدة، ولا نحب ما ابتدع فيه بتأويل سائغ، وإنما العبرة بكثرة المحاسن) اهـ. من قواعد في التعامل مع العلماء، للشيخ عبد الرحمن بن معلاّ اللويحق - ط دار الورّاق الأولى 1415هـ.
([124]) تقدم تخريجه (ص:77).
([125]) قصة الرجل مع سعد رضي الله عنه، والمرأة مع سعيد بن زيد رضي الله عنه، ذكرها الحافظ الذهبي رحمه الله في السير. انظر نزهة الفضلاء (23/ 2، 27/ 3).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/172)
([126]) رواه الإمام البخاري رحمه الله من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
([127]) متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.
([128]) رواه الإمام مسلم رحمه الله من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
([129]) قال بعض الفضلاء:
ألم يكن قيل لمن أساءوا
ظَنّهُم في الإفكِ لولا جَاءوا
ثلاثةٌ عادلةٌ لا يُقبلون
في عرضِ مسلمِ فكيف بالظنونْ؟
([130]) تقدم تخريجه.
([131]) من درس شرح عمدة الأحكام، للشيخ محمد -السنن الراتبة- شريط رقم (31).
([132]) رواه الإمام الترمذي، والإمام ابن ماجة، والإمام الدارمي -رحمهم الله- وصححه الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله في المشكاة رقم (1562).
([133]) متفق عليه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
([134]) من محاضرة وصايا لطلاب العلم، للشيخ محمد.
([135]) راجع قصة محنته رحمه الله في اعتقاده في أول المجلد الثاني من ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب رحمه الله.
([136]) من أسئلة دروس البلوغ عند شرح حديث ابن عمر (نهي عن بيع العربون).
([137]) الحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند (5/ 196)، والترمذي (2682)، والخطيب في الرحلة (ص:81)، وهو حسن عند كثير من الحفاظ.
([138]) قال الإمام الشافعي رحمه الله: (من إذلال العلم، أن تناظر كلّ من ناظرك، وتقاول كل من قاولك) مناقب الشافعي، للبيهقي (2/ 151).
([139]) من دروس شرح البلوغ.
([140]) متفق عليه من حديث أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.
([141]) ذكر الشيخ علي القارئ رحمه الله في كتابه الطبقات (أن الإمام أبا حنيفة رحمه الله كان إذا أشكلت عليه مسألة قال لنفسه: ما هذا إلا لذنب أحدثته، فيبدأ يستغفر الله، أو يقوم يصلي، ويتضرع لربه ويدعو مولاه، فيفتحها الله عليه، فيقول: أرجو أن يكون قد تاب الله عليّ – أي: لأن تفهيمه لي السمألة مظنة توبته عليّ -، فبلغ ذلك الفضيل بن عياض، فبكى بكاءً شديداً، وقال: ذلك لقلة ذنوبه، أما غيره فلا ينتبه لذلك) اهـ. من طبقات الحنفية، للشيخ علي القارئ (2/ 478) نقلاً عن كتاب كيف نتحمس لطلب العلم الشرعي، لمحمد بن صالح آل عبد الله.
([142]) رواه الإمام أبو داود -رحمه الله- وغيره، وصححه الحاكم، ووافقه الإمام الذهبي -رحمهما الله-.
([143]) من درس شرح عمدة الأحكام، السنن الراتبة، شريط رقم (31)، وبتصرف من محاضرة آداب طالب العلم، ألقيت بمكة المكرمة.
([144]) أخذت المراجع من مذكرة بخط الشيخ -حفظه الله-، كتبها لطلاب كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وأضفت عليها من جواب الشيخ حول المراجع من درس البلوغ في الشريط رقم (9) - كتاب الصلاة، ومن أسئلة الدرس الثاني من دروس شرح سنن الترمذي.
وأحيل القارئ الكريم لأخذ نبذة تعريفية عن كل كتاب وميزاته ومكانته بين كتب المذهب، أحيله على كتاب مهم لطالب علم الفقه، يعتبر مدخلاً لكتب المذاهب، وهو كتاب: (كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات الفقهية)، لمعالي الدكتور الشيخ عبد الوهاب أبو سليمان، ط دار الشروق بجدة.
([145]) مطبوع مع اللباب في شرح الكتاب، للميداني - بيروت - المكتبة العلمية عام 1400هـ.
([146]) التكملة من باب الوكالة إلى آخر الكتاب، للمولي شمس الدين المعروف بقاضي زاده، (ت 988هـ) رحمه الله.
([147]) مطبوع مع متنه المختار.
([148]) للشيخ -حفظه الله- درساً مستقلاً في كيفية كتابة البحوث الفقهية والاستفادة من المصادر والمراجع ضمن أشرطة شرح عمدة الفقه. للتوسع يمكن الرجوع إليها.
([149]) بتصرف، من سؤال في دروس شرح عمدة الفقه، في باب الطلاق، وبتصرف من مقدمة دروس شرح عمدة الأحكام عند قول المصنف رحمه الله: فقد سألني.
([150]) ذكره الحافظ الذهبي رحمه الله في السير. انظر نزهة الفضلاء (3/ 621).
([151]) من شرح دروس عمدة الأحكام -كتاب الحج- عام 1414هـ.
([152]) متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو وعائشة رضي الله عنهما.
([153]) ومن ذلك عرض الإمام البخاري رحمه الله كتابه بعد تأليفه على كبار حفاظ عصره، كالإمام أحمد، وابن المديني، وابن معين -رحمة الله على الجميع-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/173)
([154]) انظر مقدمة كل من: الإمام مسلم رحمه الله لصحيحه، وخليل صاحب المختصر، وعمدة الأحكام، وشرح منتهى الإرادات للبهوتي - فقد صرحوا في مقدماتهم بأن من سبب تأليفهم الإلحاح عليهم والطلب في التأليف-، ونظم العمريطي، للورقات حيث قال:
وقد سئلت مدة في نظمه
مسهلاً لحفظه وفهمه
فلم أجد مما سُئلت بُدا
وقد شرعت في مستمدا
وقال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله في مقدمة سلم الوصول:
سألني إياه من لا بدّ لي من امتثال سؤله الممتثل
([155]) قال بعض الفضلاء:
الناس لم يؤلفوا في العلم
حتى يكونوا غرضاً للذم
ما ألفوا إلا ابتغاء الأجر
والحسنات وجميل الذكر
([156]) روى أبو نعيم رحمه الله في الحلية عن سعيد بن سليمان قال: قلّما سمعت مالكاً يفتي بشيء إلاتلا هذه الآية: ((إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ)) [الجاثية:32].
([157]) الديباج (ص:26).
([158]) من محاضرة (وصايا لطالب العلم)، و (بتصرف) من محاضرة (قبسات من حياة النبي صلى الله عليه وسلم)، ألقيت في الدمام بتاريخ 5/ 6/1412هـ.
([159]) من دروس شرح عمدة الفقه، سؤال في آخر الدرس في كتاب القضاء - باب تعارض الدعاوى.
([160]) متفق عليه من حديث معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه.
([161]) طلعة الأنوار في علم آثار النبي المختار، نظم لمجدد العلم ببلاد شنقيط الفقيه العلامة: سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي، اختصر فيه ألفية الحافظ العراقي في مصطلح الحديث، وشرحها العلامة حسن المشاط رحمه الله، وهي مطبوعة. تقدمت ترجمته (ص: 106، 107) , أنظر ترجمته في أوائل نشر البنود، شرح مراقي السعود، والوسيط في تراجم أدباء شنقيط (ص:37).
([162]) من دروس شرح بلوغ المرام.
([163]) من محاضرة (حلية طالب العلم)، للشيخ محمد.
([164]) وروى الحافظ ابن عبد البر في الجامع مثله عن أبي الدرداء (ص:695) – ط. دار ابن الجوزي.
([165]) رواه أحمد (2/ 338)، وأبو داود (3664)، وابن ماجة (252)، والحاكم (1/ 85) وصححه ووافقه الذهبي.
([166]) من محاضرة الغرور وأثره على طلاب العلم، للشيخ.
([167]) .. وبعد أخي الطالب، فقد زففتُ لك أجمل عرائس سمعتها أذناي من فيّ هذا الفقيه الرباني -متعنا الله ببقائه وثبّته إلى يوم لقاءه-، وأعيذني وإياك بالله أن يكون حظنا منها العلم وحده دون العمل والتأسي.
إنها معالم تربوية، ومدارج مستقاة من آثار نبوية، جديرة بقول القائل:
معالم يَفنى الدهرُ وهي خوالد
وتنخفض الأعلام وهي فوارع
مناهج فيها للهدى مُتَصَرّف
موارد فيها للرشاد شرائع
فهل تكون هذه الكلمات النيرات من الشيخ تبصرة وذكرى لنا؟. وغذاءاً لأرواحنا، فإن نماء الروح لا حدّ يقف عنده.
فالازدياد في الهدى، والقرب من الله، وعَدل السيرة، وحسن الخلق، هو الغرض من التعليم، والغاية من التربية، كما حدده لنا الإمام الشافعي رحمه الله بقوله:
إذا لم يزد علم الفتى قلبَه هدى
وسيرتَه عدلاً وأخلاقه حسناً
فبشره أن الله أولاه نقمة
يُساء بها مثل الذي عبد الوثنا
جعلني الله وإياك مفاتيح للخير، مغاليق للشر، واستعملنا غرساً في طاعته، وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[20 - 08 - 09, 05:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:12 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 07:16 ص]ـ
حقُّ هذا الموضوع أن يثبت في زمن أضاع فيه كثير من الطلبة حقوق العلماء.
و إن شاء الله تعالى أرتبه على وورد كما أراد صاحبه.
بارك الله فيك أخي الكريم.(5/174)
طلب مشورة: بلوغ المرام أم المُحرَرَ أم في المنتقى
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[26 - 08 - 05, 03:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الفضلاء
استشارني أحد الأخوة في هل اقرأ بلوغ المرام أم المُحرَرَ أم في المنتقى للمجد ابن تيمية، (طالباً كتاباً واحداً) فأشرته بالمُحرر لأنني قد سمعت الشيخ/عبدالكريم الخضير يقول المُحرر أنفس لكن البلوغ مخدوم، ثم اعتذرت منه عن الجواب، لأستشيركم فبماذا تنصحونه، بارك الله فيكم
ـ[نياف]ــــــــ[26 - 08 - 05, 04:04 ص]ـ
إن كان حفظه قوي:
المحرر بسبب ذكر ابن عبدالهادي العلل والأسانيد ..
وإن كان حفظه عادي:
البلوغ بسبب اختصاره
والله أعلم
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 11:24 م]ـ
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=20850&highlight=%C7%E1%E3%CD%D1%D1
تفضل هذا الرابط سيفيدك , وهناك خطأ مطبعي في الرد الأخير.(5/175)
حفظُ ((زاد المستقنع)) بين الفقهاء والمحدثين
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[27 - 08 - 05, 01:22 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين , نبينا محمد وعلى آله وصحبه , أما بعد:
فلا يخفى لدى الجميع أن حفظ المتون العلمية من أهم وأنفع الوسائل لتحصيل العلم الشرعي , ولا يمكن لأحد أن يكون طالباً للعلم إلا بالحفظ مع الفهم , لذلك أهتم أهل العلم بحفظ المتون العلمية - بعد الكتاب والسنة - وعُنوا بها أشد العناية , وتتابع الناس منذ القدم على هذا , فلا زال المؤرخون يقولون في التراجم: حفظ مختصر خليل والألفية والبلوغ ... إلخ.
فجعل أهل العلم لكل فن متناً يحفظ , ولما كان الفقه هو الذي عليه مدار العلوم - كما قال ابن الجوزي - فمن الطبيعي أن يُهتم به بوضع متن خاص , فترى مثلاً حنابلة نجد عُنوا بزاد المستقنع , وحنابلة الشام بدليل الطالب , والمالكية بمختصر خليل , وهكذا.
إذا علمت هذا فاعلم أن أنظار أهل العلم تختلف في حفظ مثل هذه المتون الفقهية , وعند التتبع القاصر وجدتُ الخلاف - وهو خلافٌ لطيف - يكاد يكون منحصراً بين أهل الحديث و أهل الفقه.
ولّعلي أسوق لك الآن الخلاف بين الفريقين مع الأدلة , ليحكم المنصف , فأقول (1):
القول الأول (الفقهاء): أنه ينبغي لطالب العلم أن يحفظ متناً في الفقه كالزاد , وأن يصرف شيئاً من وقته لذلك , وأنه لن يرتقي في درجات الفقه إلا بحفظ متن فقهي , وإلا فسيكون طلبه لعلم الفقه كالفوضى.
الأدلة: [/ B]
1- أنها هي الجادة المطروقة عند أهل العلم منذ زمن , وعليها نشأ العلماء , وربما استأنسوا بأثر ابن مسعود رضي الله عنه: ((اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم))! أخرجه الدارمي.
(فائدة): حفظ الشيخ الفقيه ابن عثيمين زادَ المستقنع والألفية وعمره 15 سنة!.
2 - الفوضى وتشتيت الذهن المترتبان على ترك الحفظ , ويظل الطالب يتخبط من مذهب إلى مذهب.
3 - قال الراجز:
حفظ زاد وبلوغ ** كافيان للنبوغ
قالوا: وهو الواقع.
القول الثاني: (أهل الحديث):لا ينبغي لطالب العلم حفظها
الأدلة:
1 - أن حفظ متن فقهي كالزاد مثلاً , نوعٌ من التقليد , والتقليد مذموم لطالب العلم.
2 - أنه لا ينبغي لطالب العلم أن يحفظ كلام البشر , ويدع كلام سيد البشر الذي هو نورٌ على نور , فلماذا لا ينشغل بحفظ الأحاديث؟.
3 - الجفاف الموجود في المتون الفقهية من الوحيين , فلا تجد فيها إلا يجب و يحرم ويكره ويستحب ويباح! , قال الشيخ الوادعي: ((فإذا كنا نقول: إن ((متن الأزهار)) و ((زاد المستقنع)) و ((متن أبي شجاع)) لا يستفيد منها طالب العلم لأنها مثل الأوامر العسكرية بدون أدلة فما ظنك بالدستور!)) أهـ من الباعث على شرح الحوادث (ص 16).
4 - صعوبة المتن المنثور , وسرعة نسيانه , وهذا بالتجرية.
(فائدة): سأل الشيخ ُ أبو إسحاق الحويني الشيخَ الألباني عن أقرب المذاهب للسنة؟
فقال: مذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد. أهـ بمعناه من (سلسة الهدى والنور).
] (المناقشة)
مناقشة الفقهاء لأدلة المحدثين , وهي كالتالي:
أما عن (2) الدليل رقم:
1 - : لا يلزم من ذلك , بل المقصود من الحفظ هو التدرج وضبط الذهن عن التشتت ليس إلا.
2 - نحن لا نقول أنه يدع السنة ويحفظ الزاد , ولكن الموفق الذي يجمع بين الإثنين.
3 - السبب في هذا الجفاف هو طلب الإختصار , والأدلة مبسوطة في مواضع أخرى , لذلك قال ابن باز في رسالته (الفوائد الجلية في المباحث الفرضية) ص 6: ((وقد جرّدتها من الدليل والتعليل في غالب المواضع , طلباً للاختصار , وتسهيلاً على من يريد حفظها)) أهـ
(فائدة): سمعت المفتي في إذعاة القرآن الكريم يثنى على هذه الرسالة , وذكر أنه حفظها وقرأها على الشيخ ابن باز - رحمه الله -.
4 - قضية النسيان نسبية , فالقرآن إذا لم تكرره نسيته , لكن التجربة أتثبتت أن التكرار يُثّبت الحفظ , فمن أراد حفظ الزاد فلا بد من تكراره.
وقد أجاب المحدثون عن أدلة الفقهاء فقالوا:
أما عند الدليل رقم:
1 - ماذا عن الأئمة الذين لم يحفظوا متناً فقهياً؟ أليسوا فقهاء؟ وسرد الأمثلة من التاريخ يطول.
2 - كالأول.
3 - أما البلوغ: فنعم , وأما الزاد: فلا لما تقدم من الأدلة , وقد نبغ أعلام لم يحفظوا الزاد ولا غيره.
قلتُ: والصواب في المسألة الجمع بين القولين , وهو أن نقول: من كانت لديه ملكة قوية في الحفظ فإنه يحفظ متناً فقهياً ويمزج معه الأدلة من الكتاب والسنة , و إن لم يستطع فعليه بالفهم فإنه يكفيه إن شاء الله وإلى هذا يميل الشيخ عبد الكريم الخضير.
وأخيراً: فهذه خواطر نثرتها لكم , وباب النقد مفتوح للجميع , فلا تحرمونا من آرائكم , وبالله التوفيق.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
____________________________________
(1) مرجع هذه الأدلة والمناقشة هي من خلال عدة أشرطة وكتب ومشافهة للمشايخ , تكلمت عن منهجية الطلب , والأدلة والمناقشة هي بلسان الحال وليس بلسان المقال , أعني بالمعنى , فتنبه.
(2): فائدة لغوية: متى تقول (الجواب عن هذا) ومتى تقول (الجواب على هذا)؟؟
إذا كان الجواب دفعاً لإيراد فإنك تقول (عن هذا) , وإذا كان إعلاماً عن مجهول فإنك تقول (على هذا). أفاده ابن عثيمين في شرحه على عمدة الأحكام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/176)
ـ[أبو علي]ــــــــ[27 - 08 - 05, 07:09 م]ـ
جعلك الفقهاء مختلفين مع المحدِّثين أمرٌ فيه نظر
وليتك قلت حفظُ ((زاد المستقنع)) بين المتقدِّمين والمتأخّرين
فإنَّا لا نعلم متقدِّمًا نفرَّ الطُّلاب من حفظ المتون
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[27 - 08 - 05, 07:25 م]ـ
جزاك الله خيراً , وأشكرك على المرور.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 04:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
موضوع ممتاز.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[28 - 08 - 05, 05:39 ص]ـ
لكنه بحاجة إلى تعليقاتكم الممتازة , فهلاّ تفضلتم بذلك؟
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[28 - 08 - 05, 12:05 م]ـ
أخي المحديثين كانوا يحفظون المتون الفقية ويدرسون الفقه على أحد المذاهب
لعلك تقصد المعاصرين كالشيخ الألباني رحمه
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[28 - 08 - 05, 01:20 م]ـ
نعم أنا أقصد المعاصرين، وكان ينبغي أن أقيده بذلك، و لم أكن أعني الألباني بعينه، لأنه ليس الوحيد الذي يتقلد هذا الرأي، وجزاكم الله خيراً
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[31 - 08 - 05, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع شيق وممتاز، لكن ليتك توسعت قليلاً (أستمتعت في الحقيقة) نسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرفع قدرك ويعلي شأنك وينفع بك إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[31 - 08 - 05, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع شيق وممتاز، لكن ليتك توسعت قليلاً (أستمتعت في الحقيقة) نسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرفع قدرك ويعلي شأنك وينفع بك إنه ولي ذلك والقادر عليه.
آمين. .. .. من قال ومن قرأ ,
حياك الله أبا سعد، والأمر كما قلت يحتاج إلى توسع أكثر ونقولات عن أهل العلم , ولعله يكون هناك تتمة للموضوع , وأرجوا منكم ومن الإخوة المشاركة لإثراء الموضوع.
وبالله التوفيق.
ـ[أبو عبد الله المليباري]ــــــــ[02 - 09 - 05, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أولاً: إن حفظ متنٍ في الفقه لا أعتبره منهياً عنه عند المحدثين لأننا قرأنا في تراجم كثير من أئمة الحديث أنهم حفظوا متناً في الفقه. كما قيل عن ابن كثير أنه حفظه متن التنبيه في فقه الشافعية في مدة يسيرة. انظر في ذلك الدرر الكامنة.
ثانياً: ذكر الشيخ ابن عثيمين ان الشيخ السعدي كان ينصحهم بحفظ متن الزاد لأنه أجمع وأشمل من متن الدليل، ومتن الدليل أفضل من الزاد في الترتيب والتفصيل. ولكنني سمعت الشيخ الأسمري يقول: المطلوب حفظ متن الدليل، لأنه هو المعتمد عند متأخري الحنابلة، ومتن الزاد خلف فيه الحجاوي المشهور من المذهب في مسائل كثيرة حتى قد حدثنا بعض الثقات عن الشيخ الشنقيطي إن الحجاوي قد خالف المذهب في أكثر من مائة مسألة. والله اعلم.
ـ[الساري]ــــــــ[05 - 09 - 05, 07:49 ص]ـ
بالمناسبة:
سألت الشيخ خالد الفليج عن التفقه على مذهب معين هل يلزم الطالب ذلك، فقال بأن من أراد التأصيل في الفقه فإنه يتفقه على مذهب معين يدرس فيه أقوال إمامه ووجوه المذهب وروايته.
فسألته عن أهمية ذلك فقال لا يلزم، فإن تفقه في معاني الأحاديث تكفيه.
فسألته عن متن معين في الفقه يحبذ الشيخ على حفظه، فقال لي بأن الأولى الاعتناء بمتون الحديث مثل أن يحفظ صحيح البخاري ومسلم والبلوغ والعمدة والمنتقى وغيرها
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:26 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
المشكلة يا شيخ أن الناس يحفظون البلوغ فقط
وتجده إذا استدل بدليل قال (قال صاحب الزاد) وكثيراً ما سمعتها
الرجال اللذين يقولون في المسائل (قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم)
اناس يحفظون الزاد والألفيتين وألفية ابن مالك والتحرير و الواسطية والحموية و يشتغلون بحفظ الكتب ...
نصيحتي لمن أراد الحق أن يحفظ كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
والله ما أقبح الجواب في بعض المسائل في الدين إذا كان دليلها في الكتاب في مواضع وأدلة أخرى من السنة وتجد المفتي يقول (ذهب أحمد وذهب مالك وخالف أبو حنيفة وسكت الشافعي)
يا خيبة ويا خسارة على طالب العلم هذا الذي لم يرد الله به خيراً قال تعالى (سأصرف عن آياتي الذين يستكبرون)
الدليل قال الله وقال رسولة فقط
والله أعلم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:28 م]ـ
أعذرو أخوكم المبتدأ على أسلوبه الجاف
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:24 م]ـ
حدثنا بعض الثقات عن الشيخ الشنقيطي إن الحجاوي قد خالف المذهب في أكثر من مائة مسألة
هو كما قال وقد عنيت زمناً بجمعها
ثم وجدت سلطان العيد قد جمع أكثرها في (المدخل إلى زاد المستقنع)
ولا يفوتني شكر أخينا القحطاني على موضوعه الممتع
فجزاه الله خيرا
ـ[علي العنزي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:50 ص]ـ
جزاك الله خير أخي أبو محمد القحطاني
من حفظ المتون حاز الفنون
فلا بد من طالب العلم أن يحفظ كتاب الله جل وعلا ثم يثني بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
ثم يثلث في حفظ المتون والتبحر في شروحها فالمتن هو القاعدة التي يسير عليها طلب العلم
وهذه القاعدة جاءت الشروح موضحة لها من أقوال راجحة ومرجوحة مع ذكر الأدلة
وأعني من هذا الرد أنه لا ينبغي أن نثبط همم طلاب العلم عن حفظ المتون
فقد أوصى بحفظ المتون كثير من العلماء القدامى والمعاصرين
وأنصحك وأنصح نفسي وكل أخواني أعضاء المنتدى بتشجيع بعضنا على حفظ مثل هذه المتون القيمة ذات الفائدة العظيمة والتي منها زاد المستقنع
وبارك الله فيك وجعلك من الهداة المهتدين
أخوك / علي العنزي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/177)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:15 ص]ـ
بارك الله في الجميع ......
وأشكركم على المشاركة .....
واللهَ أسأل أن يجعل ما نقوله حجة لنا لا علينا. . .
وبالله التوفيق.
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:42 ص]ـ
الشيخ الألباني يا اخوة قال لا يتمذهب ...
بل ...
يتربع على مذهب
أي دراسة وعملا ...
أولا ...
وتذكروا أن ال شيخ الألباني كان ينتقد الناس إذا تركوا الدليل فقط لمخالفته المذهب
لأنه لا يتبع فقط إلا الدليل من القرآن والسنة
وأيضا مؤلفي هذه المتون يا اخوة ليسوا أناسا يلعبون بل إنهم وصلوا من عنايتهم بالآثار رواية ودراية مبلغا عظيما حتى أنهم بعد ذلك وضعوا المتون بترتيبات متصاعدة لنا لنتدرج في الفقه ومسائله
مثلا الموفق، وصاحب متن أبي شجاع ...
كانوا أئمة في مذاهبهم ثم حرروا هذه المتون ليس تقليدا بل هم علماء مجتهدون وهذا ما ترجح عندهم ... فيا اخوة لا تظنون أنكم أكثر تمسكا بالدليل منهم
وكل خير في اتباع من سلف
والعلماء الذين ذكرتموهم من أنهم لم يتمذهبوا هذه حالات خاصة
مثلا كانوا يعنون بجمع الآثار ويتفقهوا منها تدريجيا
كانوا يجابهون بدعة تقليد المذهب مع مخالفة الدليل كالشوكاني
هذا ما أعلم وهذا ما ندين به الله تعالى والله الموفق
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:47 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل القاهري
وبارك الله فيك على تعليقك .....
والله أسأل أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه. . . آمين
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 10:58 ص]ـ
سئل الشيخ احمد بن عمر الحازمي هل يحفظ الطالب الزاد ام البلوغ؟
فاجاب يحفظهما جميعا وقال لماذا يفترض الطلاب التعارض بل ينبغي ان يحفظ الزاد والبلوغ
هذا كلامه بالمعنى
اقول والذي اذكره من ترجمة الشيخ الالباني انه درس الفقه الحنفي قبل اقباله على علم الحديث
وقال الشيخ محمد علي ادم الاثيوبي بعد فكه لعبارات قول الامام السيوطي في الفيته
وكتبه وضبطه حيث استعد وان يقدم قبله الفقه اسد
وحاصل المعنى ان تقديم طالب الحديث الاشتغال بالفقه احسن من تقديم طلب الحديث لان الفقه مع كونه ثمرة الحديث يوجد فيه من المسائل الاجتهادية التي لا يتيسر لكل احد استخراجها من النصوص وان لم تخرج منها فاذا اشتغل الانسان في اول امره بالفقه يسهل عليه فهم ما يجب عليه من صنوف العبادات وايضا يتمرن كيف يستنبط المسائل من النصوص لكن هنا دقيقة ينبغي ان يتنبه لها وهي ان لا يتعمق في الغوص على رأي بعض الناس بحيث يجعله اساساً يبني عليه غيره فيجعل المذهب ميزاناً يزن به ما ورد من النصوص لان ذلك يؤديه الى التعصب ورد النصوص الصحيحة بل ينبغي ان يجعل النصوص ميزاناً لآراء العلماء يقبل منها ما وافق ويرد منها ما خالف اياً كان القائل وبالجملة فهذا الامر مهواة بعيدة ومغلطة شديدة وقع فيها كثير من اهل العلم فضلا عن العوام ولا سيما المتاخرون الا من عصم الله نسال الله السلامة والعافية وينبغي له ان يتبحر مع ذلك في اللغة والصرف وسائر علوم الادب فانها تفتح له باب فهم النصوص اهـ من شرح الشيخ على الفية السيوطي
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:23 م]ـ
جزيت خيراً أخي أبا عبد الرحمن على هذا النقل المفيد عن العلامة محمد على آدم حفه الله تعالى.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:46 م]ـ
فهمت من كلام الشيخ عبدالكريم الخضير في سلسلة كيف يبني طالب العلم مكتبته
أن الفقهاء اختصروا الطريق و جمعوا الأحكام الواردة في الكتاب و السنة في متونهم
لأن تتبع الأحاديث الواردة في الأحكام من ضعيفها و صحيحها و ناسخها و منسوخها يأخذ و قتاً طويلاً
و كتب السنة كثيرة و الأحاديث في ذلك بالآلاف و قد لا يكفي العمر بدرساتها كلها
. (نقلت مضمون كلام الشيخ و ليس نصه)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:47 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 07:17 م]ـ
واياك يا ابا محمد وجزا الله جميع الاخوة خير الجزاء
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:22 م]ـ
يا خيبة ويا خسارة على طالب العلم هذا الذي لم يرد الله به خيراً
مجازفة غير مرضية
قال تعالى (سأصرف عن آياتي الذين يستكبرون)!!!
الصواب: (الذين يتكبرون في الأرض .. الآية)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/178)
والله أعلم
.....
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 09:47 م]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[21 - 05 - 08, 12:42 ص]ـ
للفائدة:
من أراد الحفظ فلا يبغي بطبعة الهبدان بدلاً الصادرة عن دار ابن الجوزي وقد صدرت قريباً الطبعة الثالثة ..
فهي مرتبة ومنسقة ومعينة للحفظ
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[19 - 09 - 08, 02:40 ص]ـ
سئل الشيخ احمد بن عمر الحازمي هل يحفظ الطالب الزاد ام البلوغ؟
فاجاب يحفظهما جميعا وقال لماذا يفترض الطلاب التعارض بل ينبغي ان يحفظ الزاد والبلوغ
هذا كلامه بالمعنى
اقول والذي اذكره من ترجمة الشيخ الالباني انه درس الفقه الحنفي قبل اقباله على علم الحديث
وقال الشيخ محمد علي ادم الاثيوبي بعد فكه لعبارات قول الامام السيوطي في الفيته
وكتبه وضبطه حيث استعد وان يقدم قبله الفقه اسد
وحاصل المعنى ان تقديم طالب الحديث الاشتغال بالفقه احسن من تقديم طلب الحديث لان الفقه مع كونه ثمرة الحديث يوجد فيه من المسائل الاجتهادية التي لا يتيسر لكل احد استخراجها من النصوص وان لم تخرج منها فاذا اشتغل الانسان في اول امره بالفقه يسهل عليه فهم ما يجب عليه من صنوف العبادات وايضا يتمرن كيف يستنبط المسائل من النصوص لكن هنا دقيقة ينبغي ان يتنبه لها وهي ان لا يتعمق في الغوص على رأي بعض الناس بحيث يجعله اساساً يبني عليه غيره فيجعل المذهب ميزاناً يزن به ما ورد من النصوص لان ذلك يؤديه الى التعصب ورد النصوص الصحيحة بل ينبغي ان يجعل النصوص ميزاناً لآراء العلماء يقبل منها ما وافق ويرد منها ما خالف اياً كان القائل وبالجملة فهذا الامر مهواة بعيدة ومغلطة شديدة وقع فيها كثير من اهل العلم فضلا عن العوام ولا سيما المتاخرون الا من عصم الله نسال الله السلامة والعافية وينبغي له ان يتبحر مع ذلك في اللغة والصرف وسائر علوم الادب فانها تفتح له باب فهم النصوص اهـ من شرح الشيخ على الفية السيوطي
كلام طيب جزيت عليه الجنة
فما دامت الفائدة من دراسة الفقه على حد قول فضيلتك التمرن على استنباط المنسائل ونحو ذلك مما ذكرت
فلماذا لا نجمع بين الخيرين
بأن ندرس كتابا هو متن فقهي إلا أنه باستنباط حديثي
مثل الدرر البهية
فهو وإن كان على الراجح عند الشوكاني فإن لاجتهاداته اعتبار , أليس كذلك؟
ويا حبذا أن يترافق ذلك مع اعتماد الروضة الندية أثناء الإقبال عليه , وتسديد البصر إليه
والله أعلم ...
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:00 ص]ـ
الاخ/ أبو محمد القحطاني وفقه الله
جزيت خيرا
لكن أين المصدر في حفظ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
للزاد والالفية
وعمره 15 عاما
لأن الشيخ رحمه الله كان يخفي محفوظاته عن طلابه و غيرهم وهذا من دواعي الاخلاص لديه
و البعد عن العجب الرياء
فقد كان حريصا أن يخفي ما حفظه و قرأه أيام طلبه على من يسأله من طلبة العلم
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[20 - 09 - 08, 04:25 ص]ـ
الاخ/ أبو محمد القحطاني وفقه الله
جزيت خيرا
لكن أين المصدر في حفظ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
للزاد والالفية
وعمره 15 عاما
لأن الشيخ رحمه الله كان يخفي محفوظاته عن طلابه و غيرهم وهذا من دواعي الاخلاص لديه
و البعد عن العجب الرياء
فقد كان حريصا أن يخفي ما حفظه و قرأه أيام طلبه على من يسأله من طلبة العلم
مرحباً بك أخي الكريم
الموضوع كما ترى كتبته قبل سنوات، فنسيت من أين أخذتُ هذه المعلومة، وإن لم تخني الذاكرة فهي في شريط (ابن عثيمين - علم وعمل).
أما أن الشيخ كان يخفي محفوظاته:
فالذي لمسته من كلامه رحمه الله أنه أحياناً يظهر بعض محفظاته وذلك رغبة في تشجيع طلابه وليقتدوا به رحمه الله
فأذكر أنه سئل مرة عمن يزهد في الحفظ فقال: (هذا غير صحيح، ونحن بلغنا ما بلغنا بهذه المحفوظات، ثم ذكر حفظه للزاد والبلوغ) [بالمعنى]
وقال (قرأنا الكثير، وما بقي إلا ما أودعناه الذاكرة) [مائة فائدة من العلامة ابن عثيمين - للمنجد - شريط]
لطيفة/
أذكر مرة في أحد أشرطته:
أنه سئل طلابه من يحفظ فيكم الألفية؟
فرفع بعض الطلاب أيديهم، فجعل الشيخ يعد ويقول:
واحد
اثنان
ثلاثة ..
حتى بلغ الستة تقريباً!
ثم قال الشيخ ما معناه (ستة فقط؟ لا ينبغي على طالب العلم أن لا يحفظ الألفية)!
وفقكم الله
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[20 - 09 - 08, 06:28 ص]ـ
الشيخ العلامة المحدث سليمان العلوان يحفظ زاد المستقنع .. مع حفظه لقدر لا يخفى كثرة من السنة النبوية، بله المسندة.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[20 - 09 - 08, 07:13 ص]ـ
يحدثنا أحد مشائخنا انه سأل الشيخ محمد الصالح العثيمين عن مسأله في الفقه فأجاب الشيخ رحمه الله ((هذه المسأله مذكوره في الزاد .. ليه انتم ماتحفظون الزاد؟!)) أهـ(5/179)
سلسلة طالب العلم (1) فضل طلب العلم!!!
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 08 - 05, 03:19 ص]ـ
سلسلة طالب العلم (1) فضل طلب العلم!!!
حسام الدين سليم الكيلاني
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا.
ثم أما بعد:
فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
اعلم أخي هداني الله وإياك إلى كل خير، أن للعلم مقام عظيم في شريعتنا الغراء، فأهل العلم هم ورثة الأنبياء، وفضل العالم على العابد كما بين السماء والأرض.
فعن قيس بن كثير قال: قدم رجل من المدينة على أبي الدرداء وهو بدمشق فقال ما أقدمك يا أخي؟ فقال: حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال: أما جئت لحاجة؟! قال: لا.
قال: أما قدمت لتجارة؟! قال: لا.
قال: ما جئت إلا في طلب هذا الحديث.
قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض، حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، إن العلماء ورثة الأنبياء، إنَّ الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر " [أخرجه الترمذي (2682)].
والعلماء هم أمناء الله على خلقه، وهذا شرف للعلماء عظيم، ومحل لهم في الدين خطير؛ لحفظهم الشريعة من تحريف المبطلين، وتأويل الجاهلين، والرجوع والتعويل في أمر الدين عليهم، فقد أوجب الحق سبحانه سؤالهم عند الجهل، فقال تعالى: ((فاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)) [النحل: 43]
وهم أطباء الناس على الحقيقة، إذ مرض القلوب أكثر من الأبدان، فالجهل داء، والعلم شفاء هذه الأدواء، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فإنما شفاء العي السؤال) [أخرجه أبو داود (336)].
أولاً ــ فضل العلم
1 ــ العلم مهذب للنفوس:
سئل سفيان بن عيينة عن فضل العلم فقال: ألم تسمع قوله حين بدأ به " فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك " [محمد:19] فأمر بالعمل بعد العلم.
وقد بوَّب الإمام البخارى بابًا فقال: " باب العلم قبل القول والعمل"،لقوله تعالى: " فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك " [محمد:19]
فالعلم مقدم على القول والعمل، فلا عمل دون علم، وأول ما ينبغي تعلمه " التوحيد " و "علم التربية " أو ما يُسمَّى بعلم " السلوك " فيعرف الله تعالى ويصحح عقيدته، ويعرف نفسه وكيف يهذبها ويربيها.
2 ــ العلم نور البصيرة:
إنه نور يبصر به المرء حقائق الأمور، وليس البصر بصر العين، ولكن بصر القلوب، قال تعالى: ((فإنَّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)) [الحج:46]؛ ولذلك جعل الله الناس على قسمين: إمَّا عالم أو أعمى فقال الله تعالى: ((أ فمن يعلم أنَّما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى)) [الرعد:19].
3 ــ العلم يورث الخشية من الله تعالى:
قال الله تعالى: " إنَّما يخشى الله من عباده العلماء " [فاطر: 28]
وقال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا " [الإسراء: 107 - 109]
4 ــ طلب الاستزادة من العلم:
وقد أمرنا الله تعالى بالاستزادة من العلم وكفى بها من منقبة عظيمة للعلم، فقال الله تعالى: " وقل رب زدني علمًا " [طه: 114]، قال القرطبي: فلو كان شيء أشرف من العلم لأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يسأله المزيد منه كما أمر أن يستزيده من العلم.
5 ــ العلم أفضل الجهاد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/180)
إذ من الجهاد، الجهاد بالحجة والبيان، وهذا جهاد الأئمة من ورثة الأنبياء، وهو أعظم منفعة من الجهاد باليد واللسان، لشدة مؤنته، وكثرة العدو فيه.
قال تعالى: " ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرًا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادًا كبيرًا " [الفرقان: 51 - 52]
يقول ابن القيم: " فهذا جهاد لهم بالقرآن، وهو أكبر الجهادين، وهو جهاد المنافقين أيضًا، فإن المنافقين لم يكونوا يقاتلون المسلمين، بل كانوا معهم في الظاهر، وربما كانوا يقاتلون عدوهم معهم، ومع هذا فقد قال تعالى: " يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم " ومعلوم أنَّ جهاد المنافقين بالحجة والقرآن.
والمقصود أنَّ سبيل الله هي الجهاد وطلب العلم، ودعوة الخلق به إلى الله " [انظر كتاب مفتاح دار السعادة لابن القيم: ج 1 ص 70].
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو في منزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره)) [أخرجه ابن ماجه (227) بسند صحيح].
6 ــ التنافس في بذل العلم:
ولم يجعل الله التحاسد إلا في أمرين: بذل المال، وبذل العلم، وهذا لشرف الصنيعين، وحث النَّاس على التنافس في وجوه الخير.
عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها)) [متفق عليه].
7 ــ العلم و الفقه في الدين أعظم منة:
ومن رزق فقهًا في الدين فذاك الموفق على الحقيقة، فالفقه في الدين من أعظم المنن.
عن ابن عباس أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) [أخرجه الترمذي (2645) وقال: حسن صحيح].
8 ــ العلم مقدم على العبادة:
والعلم مقدم على العبادة، فإنَّ فضلا في علم خير من فضل في عبادة، ومن سار في درب العلم سهل عليه طريق الجنة.
أخرج البيهقي في سننه عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الله أوحى إليَّ: أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة و فضل في علم خير من فضل في عبادة و ملاك الدين الورع)) [أخرجه البيهقي، بسند صحيح].
ثانياً ــ فضل العلماء
1 ــ العلماء هم الثقات:
قال الله تعالى: ((شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائمًا بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم)) [آل عمران: 18]
فأهل العلم هم الثقات العدول الذين استشهد الله بهم على أعظم مشهود، وهو توحيده جل وعلا.
2 ــ مديح الله تعالى للعلماء:
وقد مدح الله أهل العلم وأثنى عليهم، فجعل كتابه آيات بينات في صدورهم، به تنشرح وتفرح وتسعد.
قال الله تعالى: ((بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون)) [العنكبوت:49]
3 ــ العلماء ورثة الأنبياء:
وهم أهل الذكر، الذين أمر الناس بسؤالهم عن عدم العلم قال الله تعالى: ((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)) [النحل:43]
4 ــ رفع درجات أهل العلم والإيمان خاصة:
قال تعالى: ((يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)) [المجادلة:11]
5 ــ لا ينقطع عمل العالم بموته:
بخلاف غيره ممن يعيش ويموت، وكأنَّه من سقط المتاع، أمَّا أهل العلم الربانيون الذين ينتفع بعلمهم من بعدهم فهؤلاء يضاعف لهم في الجزاء والأجر شريطة الإخلاص وسنتحدث عن هذه النقطة مطولاً في المقالات التالية إن شاء الله تعالى.
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)) [أخرجه مسلم].
6 ــ رحمة الله تتنزل على العالم والمتعلم:
وكل ما في الدنيا هالك وإلى زوال، تتنزل عليه اللعنات، والمرحوم من ذلك صنفان من النَّاس: أهل العلم وطلبته، والعابدون الذاكرون الله كثيرًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/181)
عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم)) [أخرجه الترمذي (2322) وقال: حسن غريب]
7 ــ بالعلم يكثر أجر العامل:
وبالعلم يعظم أجر المؤمن، ويصحح نيته، فيحسن عمله، وإذا كان النَّاس لا يشغفون بالمال عن العلم، فإنَّ فضل العلم على المال أعظم، وقد فصل لنا الشرع في هذه القضية، فقد قسَّم رسول الله النَّاس على أصناف أربعة، جعل الناجين منهم صنفين، وهما من تلبث بالعلم.
فعن أبي كبشة الأنماري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ثلاثة أقسم عليهن، وأحدثكم حديثا فاحفظوه. قال: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوها. وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال: إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما، فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل. وعبد رزقه الله علما، ولم يرزقه مالا، فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء. وعبد رزقه الله مالا، ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقا، فهذا بأخبث المنازل.وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما، فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته فوزرهما سواء. [أخرجه الترمذي (2325) وقال: حسن صحيح]
والشاهد هنا أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم جعل العلم الحقيقي هو العلم الذي يبصر المرء بحقائق الأمور، فصاحب المال إذا لم يتحلَ بالعلم فإنَّه سيسيء التصرف فيه، فتجده ينفقه على شهوات نفسه، ولا يعرف شكر هذه النعمة، ولذلك استحق أن يكون بأخبث المنازل، والعياذ بالله.
وجعل العالم يعرف قدر المال الحقيقي، فيم ينفق؟ فبعلمه نوى نية صالحة فصار بأعلى المنازل، وإن لم ينفق.
8 ــ الاستغفار للعالم:
ويكفي صاحب العلم فضلاً أنَّ الله يسخر له كل شيء ليستغفر له ويدعو له، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((صاحب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر)) [أخرجه أبو يعلى بسند صحيح].
9 ــ طلبة العلم هم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتيكم أقوام يطلبون العلم، فإذا رأيتموهم فقولوا لهم: مرحبًا بوصية رسول الله وأقنوهم ـ علموهم ـ)) [أخرجه ابن ماجه (247) بسند حسن].
10 ــ إشراقة وجوه العلماء ونضارتها:
وأهل العلم الذين يبلغون الناس شرع الله تعالى هم أنضر الناس وجوهًا، وأشرفهم مقامًا، بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم.
قال صلى الله عليه وسلم: ((نضر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها، فرب حامل فقه غير فقيه، رب حامل فقه إلى من هو أفقه)) [أخرجه ابن ماجه (230) بسند صحيح].
11 ــ منة الله على أنبيائه بالعلم:
ومن شرف العلم وفضله أنَّ الله امتن على أنبيائه ورسله بما آتاهم من العلم، دلالة على عظم المنَّة.
فذكر نعمته على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقال الله تعالى: ((وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيمًا)) [النساء:113]
وعلى خليله إبراهيم، قال تعالى: " إنَّ إبراهيم كان أمة قانتًا لله حنيفًا ولم يك من المشركين شاكرًا لأنعمه " [النحل: 120 - 121] وعلى نبيه يوسف ((ولما بلغ أشده آتيناه حكمًا وعلمًا وكذلك نجزي المحسنين)) [يوسف: 22] وعلى كليمه موسى: ((ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكمًا وعلمًا وكذلك نجزي المحسنين)) [القصص:114] وعلى المسيح عيسى بن مريم: ((يا عيسى بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل)) [المائدة: 110]
12 ــ شرف الانتساب إليه:
قال علي بن أبي طالب: ومن شرف العلم وفضله أنَّ كل من نسب إليه فرح بذلك، وإنْ لم يكن من أهله، وكل من دفع عنه ونسب إلى الجهل عزَّ عليه ونال ذلك من نفسه، وإنْ كان جاهلاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/182)
13 ــ العلماء هم أكثر الناس خشية من الله تعالى:
قال الله تعالى: " إنَّما يخشى الله من عباده العلماء " [فاطر:28]
وقال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا " [الإسراء:107 - 109]
14 ــ العلماء من أفضل المجاهدين:
إذ من الجهاد، الجهاد بالحجة والبيان، وهذا جهاد الأئمة من ورثة الأنبياء، وهو أعظم منفعة من الجهاد باليد واللسان، لشدة مؤنته، وكثرة العدو فيه.
قال تعالى: " ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرًا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادًا كبيرًا " [الفرقان: 51 - 52]
يقول ابن القيم: " فهذا جهاد لهم بالقرآن، وهو أكبر الجهادين، وهو جهاد المنافقين أيضًا، فإن المنافقين لم يكونوا يقاتلون المسلمين، بل كانوا معهم في الظاهر، وربما كانوا يقاتلون عدوهم معهم، ومع هذا فقد قال تعالى: " يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم " ومعلوم أنَّ جهاد المنافقين بالحجة والقرآن.
والمقصود أنَّ سبيل الله هي الجهاد وطلب العلم، ودعوة الخلق به إلى الله " [انظر كتاب مفتاح دار السعادة لابن القيم: ج 1 ص 70].
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو في منزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره)) [أخرجه ابن ماجه (227) بسند صحيح].
15 ــ شرف العلماء ببذل علمهم (التنافس في بذل العلم):
ولم يجعل الله التحاسد إلا في أمرين: بذل المال، وبذل العلم، وهذا لشرف الصنيعين، وحث النَّاس على التنافس في وجوه الخير.
عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها)) [متفق عليه].
خاتمة:
وهذا الباب باب جليل في فضل العلم والعلماء ولذلك أنصح أخواني من طلبة العلم الشرعي حفظهم الله من كل مكروه، وجزاهم الله خيراً على صبرهم في العلم والتعلم والتعليم أن يستزيدوا من معرفة هذا الباب بقراءتهم لبعض الكتب التي تتحدث في هذا المجال من أمثال: كتاب مفتاح دار السعادة و كتاب جامع بيان العلم وفضله، وكتاب الرحلة وكتاب أدب العالم والمتعلم، وغيرها كثير ....
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
حسام الدين سليم الكيلاني
hosamkilany@gawab.com
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[09 - 11 - 09, 02:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الفارس]ــــــــ[13 - 11 - 09, 06:44 ص]ـ
شكرا لك أخي المبارك
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[27 - 11 - 09, 06:03 م]ـ
احذر أيها السؤول ان أردت الوصول.
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة في الله،طلبة العلم الشريف،هذه نصيحة من أخ صادق لكم في النصح، {ان أريد الا افصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب} الأية أردت أن أنبه وأحذر طلابنا الكرام، وهم في بداية طلبهم للعلم،على بعض الأمور،حتى لايقعوا فريسة وضحية لها أو في شراكها وحبالها،هناك بعض المور هي بمنزلة الخطوط الحمراء،ينبغي للدارس أن يكون ملما بها وعلى معرفة تامة بها، وهي كثيرة جدا،
عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ه ه ه ه من لم يعرف الشر جدير بأن يقع فيه
بل لكل علم من العلوم ضوابط ومحاذير،وهي على النحو التالي:
اياك والشر ونحوه نصب ه ه ه ه محذرا بما استتاره وجب
1 ـ التعصب المذهبي.
وفي فترات مضت كان قد وصل الحال بالناس، بل بالمسلمين،وذلك جراء التعصب المذهبي، الى أن اختلقوا أحاديث مكذوبة تأييدا لمذاهبهم، وانتصارا لها،
ـ فقال الأحناف في أبي حنيفة رحمه الله: {سراج أمتي أبو حنيفة} ذكره ابن الجوزي في الموضوعات،وقال: هذا حديث موضوع، لعن الله من وضعه ...... وذكره الشوكاني في الفوائد وقال: هو موضوع.
نعم هو سراج ولاشك في ذلك، لكن المشكلة في الإختلاق والتعصب المذموم،
ـ وقال الشافعية في الشافعي: {الأئمة من قريش}.وقالوا والشافعي قرشي!!! نعم هو امام بلا منازع، والحديث ثابت، ولكن تنزيله على الإمام الشافعي هو مما لم يقل به أحد من أهل العلم،
ـ وقال المالكية في مالك رحمه الله: {يوشك الناس أن يضربوا أكباد الإبل فلا يجد الناس عالما أعلم من عالم المدينة} وطبقوه على الإمام مالك، وهذا الأثر حسنه بعض أهل العلم وهم قلة والأكثر على ضعفه،وقالوا في الشافعي لما خالف مالكا في أمور، في مذهبه الجديد، {يخرج رجل يقال له محمد بن ادريس هو أضر على أمتي من ابليس}!!! وكان أشهب المالكي اذا صلى الفجر يدعو على الشافعي بالهلاك!!! وكان يقول: {اذا بقي الشافعي سيذهب فقه مالك} ومات هو قبل موت الشافعي بشهرين، وقال حنبلي آخر في أبيات شعرية.
أنا حنبلي ما حييت ه ه ه ه فان مت فوصيتي للناس أن يتحنبلوا
وكان الأحناف يقولون: {كل آية أو حديث خالف مذهبنا فهو مؤل أو منسوخ} ويقول الصاوي المالكي: { ... لايجوز الخروج عن المذاهب الأربعة ولو كانت قرآنا أو حديثا لأن اتباع ظواهر القرآن والسنة من أصول الكفر}!!! حاشية الصاوي على تفسير الجلالين عند قوله تعالى: {ولاتقولن لشئ اني فاعل ذلك غدا الا أن يشاء الله} الكهف.
ووضعوا في الكتب الفقهية هذه السئلة المريبة وهي:
{هل يجوز للحنبلي أن يتزوج شافعية لأنها شاكة في ايمانها}؟!!! لأن المتمذهب بالمذهب الشافعي اذا قلت له هل أنت مسلم يقول لك: [ان شاء الله] وعند غيرهم يقولون نعم،وهل يؤم مالكي بالحنفي؟ وهكذا،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/183)
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[27 - 11 - 09, 06:08 م]ـ
احذر أيها السؤول ان أردت الوصول.
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة في الله،طلبة العلم الشريف،هذه نصيحة من أخ صادق لكم في النصح، {ان أريد الا لإصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب} الأية أردت أن أنبه وأحذر طلابنا الكرام، وهم في بداية طلبهم للعلم،على بعض الأمور،حتى لايقعوا فريسة وضحية لها أو في شراكها وحبالها،هناك بعض الأمور هي بمنزلة الخطوط الحمراء،ينبغي للدارس أن يكون ملما بها وعلى معرفة تامة بها، وهي كثيرة جدا،
عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ه ه ه ه من لم يعرف الشر جدير أن يقع فيه
بل لكل علم من العلوم ضوابط ومحاذير،وهي على النحو التالي:
اياك والشر ونحوه نصب ه ه ه ه محذرا بما استتاره وجب
1 ـ التعصب المذهبي.
ففي فترات مضت كان قد وصل الحال بالناس، بل بالمسلمين،وذلك جراء التعصب المذهبي، الى أن اختلقوا أحاديث مكذوبة تأييدا لمذاهبهم، وانتصارا لها،
ـ فقال الأحناف في أبي حنيفة رحمه الله: {سراج أمتي أبو حنيفة} ذكره ابن الجوزي في الموضوعات،وقال: هذا حديث موضوع، لعن الله من وضعه ...... وذكره الشوكاني في الفوائد وقال: هو موضوع.
نعم هو سراج ولاشك في ذلك، لكن المشكلة في الإختلاق والتعصب المذموم،
ـ وقال الشافعية في الشافعي: {الأئمة من قريش}.وقالوا والشافعي قرشي!!! نعم هو امام بلا منازع، والحديث ثابت، ولكن تنزيله على الإمام الشافعي هو مما لم يقل به أحد من أهل العلم،
ـ وقال المالكية في مالك رحمه الله: {يوشك الناس أن يضربوا أكباد الإبل فلا يجد الناس عالما أعلم من عالم المدينة} وطبقوه على الإمام مالك، وهذا الأثر حسنه بعض أهل العلم وهم قلة والأكثر على ضعفه،وقالوا في الشافعي لما خالف مالكا في أمور، في مذهبه الجديد، {يخرج رجل يقال له محمد بن ادريس هو أضر على أمتي من ابليس}!!! وكان أشهب المالكي اذا صلى الفجر يدعو على الشافعي بالهلاك!!! وكان يقول: {اذا بقي الشافعي سيذهب فقه مالك} ومات هو قبل موت الشافعي بشهرين، وقال حنبلي آخر في أبيات شعرية.
أنا حنبلي ما حييت ه ه ه ه فان مت فوصيتي للناس أن يتحنبلوا
وكان الأحناف يقولون: {كل آية أو حديث خالف مذهبنا فهو مؤل أو منسوخ} ويقول الصاوي المالكي: { ... لايجوز الخروج عن المذاهب الأربعة ولو كانت قرآنا أو حديثا لأن اتباع ظواهر القرآن والسنة من أصول الكفر}!!! حاشية الصاوي على تفسير الجلالين عند قوله تعالى: {ولاتقولن لشئ اني فاعل ذلك غدا الا أن يشاء الله} الكهف.
ووضعوا في الكتب الفقهية هذه السئلة المريبة وهي:
{هل يجوز للحنبلي أن يتزوج شافعية لأنها شاكة في ايمانها}؟!!! لأن المتمذهب بالمذهب الشافعي اذا قلت له هل أنت مسلم يقول لك: [ان شاء الله] وعند غيرهم يقولون نعم،وهل يؤم مالكي بالحنفي؟ وهكذا، {يتبع}
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[28 - 11 - 09, 12:49 م]ـ
والمقصود أن التعصب المذهبي صارف من الصوارف عن الحق،مهما كان الحق واضحا،ويجعل طالب العلم يعمل بالمرجوح ويترك الراجح،ويعمل بالضعيف ويترك الصحيح،ويعمل بالمشهور ويترك الراجح ان كان غير مشهور في المذهب،وهكذا وقد رأيتم كيف وضع أهل التعصب المذهبي أحاديث مكذوبة انتصارا لمذاهبهم،فالأحناف لايرفعون أيديهم في الركوع،فختلقوا حديثا مكذوبا نصرة لمذهبهم فقالوا: {من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له}.والشافعية عندهم البسملة تقرأ في الصلاة جهرا في الجهرية وسرا في السرية فقالوا: {أمني جبريل عند الكعبة فهجر ببسم الله الرحمن الرحيم}.فأسندوه الى الرسول صلى الله عليه وسلم،وهو مصنوع مكذوب، بمعنى أن جبريل صلى اماما برسول الله صلى الله عليه وسلم عند الكعبة فجهر بالبسملة!!! واليكم قصيدة لأحد علماء الأندلس يصف فيها حال المقلدين والمتعصبين،فقال:
عذيري من قوم اذا ما سألتهم دليلا ه ه ه ه قالوا هكذا قال مالك
فان زدت قالوا قال سحنون مثله ه ه ه ه وقد كان لا تخفى عليه المسالك
فان قلت قال الله قال رسوله ه ه ه ه ضجوا عليك وقالوا أنت خصم مماحك
مع العلم أن الأئمة الأربعة كلهم كانوا ينهون تلامذتهم من أن يقلدوهم تقليدا أعمى.
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[28 - 11 - 09, 01:24 م]ـ
قال محمد بن سعيد بن صقر المدني في قصيد فريدة:
وقول أعلام الهدى لايعمل ه ه ه ه بقولنا بدون نص يقبل
فيه دليل الأخذ بالحديث ه ه ه ه وذاك في القديم والحديث
قال أبو حنيفة الإمام ه ه ه ه لاينبغي لمن له اسلام
أخذا بأقوالي حتى تعرضى ه ه ه ه على الكتاب والحديث المرتضى
ومالك امام دار الهجرة ه ه ه ه قال وقد أشار نحو الحجرة
كل حديث منه ذو قبول ه ه ه ه ومنه مردود سوى الرسول
والشافعي قال ان رأيتم ه ه ه ه قولي مخالفا لما رويتم
من الحديث فضربوا الجدار ه ه ه ه بقولي المخالف الأخبار
وأحمد قال لاتكتبوا ه ه ه ه ما قلت بل أصل ذلك اطلبوا
فانظر لما قالت الهداة الأربعة ه ه ه ه واعمل بها فان فيها منفعة
واقمع بها كل ذي تعصب ه ه ه ه والمنصفون يكتفون بالنبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/184)
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[28 - 11 - 09, 01:38 م]ـ
2 ـ التثبت من الأحاديث الموجودة في الكتب الفقهية المذهبية.
ذلك لأن المصنفين أو الشراح قد يوردون أحايث ضعيفة أو لا أزمة لها ولا خطام، دون التنبيه عليها،اما من باب الإستدلال،واما من باب الإنتصار للمذهب،وما الى ذلك من الدواعي والأسباب،ولما كنت في الشام،أيام طلب العلم،كنت أصلي الجمعة مع خطيب مشهور لدى الطلبة بلإختلاق، فما من موضوع موضوع يتناوله في خطبة الجمعة،الا ويذكر فيه أقوالا من عنده،ويسندها الى الرسول صلى الله عليه وسلم!!!
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:18 م]ـ
3 ـ استعمال بعض الألفاظ الخشنة والجارحة.
وتوجد هذه الأ لفاظ في بعض الكتب الفقهية بكثرة، كقولهم: {قال الخصم} و {حجة الخصم}!!! فهذا مما يورث البغضاء في الطالب المبتدئ على مذهب معين تجاه مذهب آخر،وجزى الله عنا شيخنا الشيخ محمد الشكري حيث نبهنا وحذرنا من استعمال أمثال هذه الأ لفاظ،وذلك عندما كنا ندرس مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الأصول،وهذا الكتاب من أجود كتب أصول الفقه،مادة وترتيبا وتقريرا لولا مافيه من عبارات {الخصم،وحجة الخصم،ودليل الخصم} وكذلك عندما كنا ندرس عمدة الأحكام على الشيخ المذكور،كنا نمر على أمثال هذه العبارات {وقالت الظاهرية الجامدة} انظر { ... الجامدة!!!}. فكان يقول لنا من الأفضل أن نقول: الظاهرية الذين يقفون عند ظاهر اللفظ دون النظر الى المقاصد،، حتى يتربى دارس الفقه على رحابة الصدر وسعة الأفق ورجاحة العقل وسلامة اللسان.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:54 م]ـ
4 ـ صون السان وعفته.
فعلى طالب العلم ودارس الفقه أن يعلم أن لكل عالم زلة،وكل منا يخطأ ويصيب،فليحذر الوقيعة في أهل العلم،وليكن عفيف اللسان،وليعرف لعالمنا قدره،وليعلم أنهم حراس الدين والملة،وأنهم قدموا للإسلام والمسلمين،وأنهم سهروا الليالي ذوات العدد يصارعون الجهل،لتنام أنت قرير العين،فوجب على طالب العلم أن يدعو لمن مات منهم بالرحمة والمغفرة،مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: {اذا مات ابن آذم انقطع عمله الا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له} فليكن طالب العلم من الذرية الصالحة، {واللذين جاوؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولإخواننا الذين سبقونا بلإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ... } الأية ويدعو لمن بقي منهم بالسداد والرشاد والمثوبة،حتى لايتربى الدارس على الطعن والتجريح،وهو في بداية الطلب،ومما ينبغي أن يعلم أنه يوجد اليوم من يسأل هذا السؤال الغريب والغريب جدا، {هل يجوز الترحم على الإمام النووي والإمام ابن حجر وأبي حامد الغزالي وغيرهم من أئمة الهدى ومصابيح الدجى}؟؟؟!!!! والسبب في ذلك يرجع الى ما تلقوه في بداية طلبهم،
وينشأ ناشئ الفتيان منا ه ه ه ه على ما كان عوده أبوه
اذا كان رب البيت بالدف عازفا ه ه ه ه فشيمة أهله كلهم الرقص.
عصمنا الله من الضلال والزيغ وسددخطانا وطهر ألسنتنا آمين.
ـ[أبوعبدالرحمن المياسي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 11:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل، وبارك الله فيك، وسددك للصواب.
ـ[صالح الخلف]ــــــــ[08 - 02 - 10, 03:02 م]ـ
بوركت وجزيت الجنة
ـ[أبو نواف السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:23 م]ـ
الله يوفقك وجزاك الله كل خير
ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:41 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بنت جامعة الإيمان]ــــــــ[21 - 05 - 10, 09:54 م]ـ
جزاكم الله خير الجراء
ـ[أم عكاشة]ــــــــ[22 - 05 - 10, 10:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(5/185)
سلسلة طالب العلم (2) أقوال السلف في طلب العلم ... !!!
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 08 - 05, 03:28 ص]ـ
سلسلة طالب العلم (2) أقوال السلف في طلب العلم ... !!!
حسام الدين بن سليم الكيلاني
HOSAMKILANY@GAWAB.COM
إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من خلصت نيته في الحق، ولو على نفسه، كفاه الله ما بينه وبين الناس، ومن تزين بما ليس فيه شانه الله.
ها نحن مع اللقاء الثاني، في سلسلة طالب العلم والذي أنقل فيه أقوال بعض السلف الصالح في محاسبتهم أنفسهم في طلب العلم ومراقبتهم نياتهم.
فعليك أخي في الله أن تنظر إلى نيتك ومكانها وهدفها ومحصلها؟؟؟؟
رحم الله سلفنا الصالح إذ كانوا يقولون:
كان الحسن البصري كثيرًا ما يعاتب نفسه ويوبخها فيقول: تتكلمين بكلام الصالحين القانتين العابدين، وتفعلين فعل الفاسقين المنافقين المرائين، والله ما هذه صفات المخلصين.
كان سفيان الثوري يقول: كل شئ أظهرته من عملي فلا أعده شيئاً؛ لعجز أمثالنا عن الإخلاص إذا رآه الناس.
قال بعض السلف: أعز شيئ في الدنيا الإخلاص، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي، وكأنه ينبت فيه على لون آخر.
وكان من دعائهم: اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه، واستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أف لك به، واستغفرك مما زعمت أنى أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما قد علمت.
وكان الفضيل بن عياض يقول: إذا كان الله يسأل الصادقين عن صدقهم، مثل إسماعيل وعيسى عليهما السلام، فكيف بالكاذبين أمثالنا؟!!
وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: من أراد أن يأكل الخبز بالعلم فلتبك عليه البواكي.
وقال الذهبي ـ رحمه الله ـ: ينبغي للعالم أن يتكلم بنية وحسن قصد، فإن أعجبه كلامه فليصمت، وإن أعجبه الصمت فلينطق، ولا يفتر عن محاسبة نفسه فإنها تحب الظهور والثناء.
وفي ترجمة هشام الدستوائي في كتاب (سير أعلام النبلاء) قال عون بن عمارة: سمعت هشاما الدستوائي يقول: والله ما أستطيع أن أقول أنِّي ذهبت يومًا قط أطلب الحديث أريد به وجه الله عز وجل.
وعلق الإمام الذهبي على كلام الدستوائي فقال: والله ولا أنا، فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا، وصاروا أئمة يقتدى بهم، وطلبه قوم منهم أولا لا لله، وحصلوه ثم استفاقوا، وحاسبوا أنفسهم، فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق.
كما قال مجاهد وغيره: طلبنا هذا العلم، وما لنا فيه كبير نية، ثم رزقنا الله النية بعدُ.
وبعضهم يقول: طلبنا هذا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله.
فهذا أيضًا حسن، ثم نشروه بنية صالحة.
وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا، وليثنى عليهم، فلهم ما نووا.
قال صلى الله عليه وسلم: من غزا ينوي عقالاً فله ما نوى. [أخرجه الإمام أحمد (5/ 315) والنسائي (6/ 24) والحاكم في المستدرك (2/ 109)،وصححه الألباني في صحيح الجامع (6401)].
وترى هذا الضرب لم يستضيئوا بنور العلم، ولا لهم وقع في النفوس، ولا لعلمهم كبير نتيجة من العمل، وإنما العالم من يخشى الله تعالى.
وقوم نالوا العلم، وولوا به المناصب فظلموا، وتركوا التقيد بالعلم، وركبوا الكبائر والفواحش فتبًا لهم، فما هؤلاء بعلماء!!
وبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل، وأفتى بالرخص، وروى الشاذ من الأخبار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/186)
وبعضهم اجترأ على الله، ووضع الأحاديث فهتكه الله، وذهب علمه، وصار زاده إلى النار. وهؤلاء الأقسام كلهم رووا من العلم شيئًا كبيرًا، وتضلعوا منه في الجملة، فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل، وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير، أوهموا به أنهم علماء فضلاء، ولم يدر في أذهانهم قط أنهم يتقربون به إلى الله؛ لأنهم ما رأوا شيخًا يقتدى به في العلم، فصاروا همجًا رعاعًا، غاية المدرس منهم أنْ يحصل كتبا مثمنة يخزنها، وينظر فيها يوما ما، فيصحف ما يورده، ولا يقرره، فنسأل الله النجاة والعفو، كما قال بعضهم: ما أنا عالم، ولا رأيت عالمًا. [سير أعلام النبلاء (7/ 152 - 153)].
قال كثير من السلف: طلبنا العلم لغير الله فأبى إلا أن يكون لله.
وقال غيره: طلبنا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزقنا الله النية بعد.أي فكان عاقبته أن صار لله. .
قيل للإمام أحمد بن حنبل: إن قوماً يكتبون الحديث، ولا يُرى أثره عليهم، وليس لهم وقار.
فقال: يؤولون في الحديث إلى خير.
وقال حبيب بن أبى ثابت: طلبنا هذا العلم، وما لنا فيه نية، ثم جاءت النيةُ والعملُ بعد.
فالعبد ينبغي عليه ألا يستسلم، بل يحاول معالجة نيته، وإن كانت المعالجة شديدة في أول الأمر.
يقول سفيان الثورى: ما عالجت شيئاً أشد علىَّ من نيتي
وفي ترجمة ابن جريج في كتاب (سير أعلام النبلاء): قال الوليد بن مسلم سألت الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جريج: لمن طلبتم العلم؟!! كلهم يقول: لنفسي. غير أنَّ ابن جريج فإنَّه قال: طلبته للناس.
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ تعليقًا على هذا الخبر: " قلت: ما أحسن الصدق، واليوم تسأل الفقيه الغبي لمن طلبت العلم؟!! ".
فيبادر ويقول: طلبته لله، ويكذب إنَّما طلبه للدنيا، ويا قلة ما عرف منه " أهـ[سير أعلام النبلاء (6/ 328)].
رحمك الله أيها الذهبي، فماذا كنت تقول لو أدركت بعض ما نحن فيه الآن؟!! وكأني به قد أبصر عيوبنا في هذا الزمان، من قلة العلماء، وعدم وجود المربي الأسوة، فصار فينا هؤلاء الهمج الرعاع، دينهم الكذب، فرحماك ربنا، وعافيتك أوسع لنا.
أخرج الإمام البخاري حديثاً برقم (100) فقال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا قَالَ الْفِرَبْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ نَحْوَهُ.
وفي رواية مسلم برقم (2673) قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ أَنَّ أَبَا الْأَسْوَدِ حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ قَالَتْ لِي عَائِشَةُ يَا ابْنَ أُخْتِي بَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو مَارٌّ بِنَا إِلَى الْحَجِّ فَالْقَهُ فَسَائِلْهُ فَإِنَّهُ قَدْ حَمَلَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِلْمًا كَثِيرًا قَالَ فَلَقِيتُهُ فَسَاءَلْتُهُ عَنْ أَشْيَاءَ يَذْكُرُهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُرْوَةُ فَكَانَ فِيمَا ذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْتَزِعُ الْعِلْمَ مِنْ النَّاسِ انْتِزَاعًا وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعُلَمَاءَ فَيَرْفَعُ الْعِلْمَ مَعَهُمْ وَيُبْقِي فِي النَّاسِ رُءُوسًا جُهَّالًا يُفْتُونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَيَضِلُّونَ وَيُضِلُّونَ قَالَ عُرْوَةُ فَلَمَّا حَدَّثْتُ عَائِشَةَ بِذَلِكَ أَعْظَمَتْ ذَلِكَ وَأَنْكَرَتْهُ قَالَتْ أَحَدَّثَكَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا قَالَ عُرْوَةُ حَتَّى إِذَا كَانَ قَابِلٌ قَالَتْ لَهُ إِنَّ ابْنَ عَمْرٍو قَدْ قَدِمَ فَالْقَهُ ثُمَّ فَاتِحْهُ حَتَّى تَسْأَلَهُ عَنْ الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ لَكَ فِي الْعِلْمِ قَالَ فَلَقِيتُهُ فَسَاءَلْتُهُ فَذَكَرَهُ لِي نَحْوَ مَا حَدَّثَنِي بِهِ فِي مَرَّتِهِ الْأُولَى قَالَ عُرْوَةُ فَلَمَّا أَخْبَرْتُهَا بِذَلِكَ قَالَتْ مَا أَحْسَبُهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ أَرَاهُ لَمْ يَزِدْ فِيهِ شَيْئًا وَلَمْ يَنْقُصْ.
وفي كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم خير اختتام.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/187)
ـ[أبو نواف السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:24 م]ـ
شكراً لك وجزاك الله كل خير
ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز الصعب]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن سعد العامري]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:09 م]ـ
جزاك الله خيراً
لله درهم كانوا هم الرجال.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 04:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:30 ص]ـ
جزيتم خيرا(5/188)
مجموع شروح الورقات (صوت)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 03:33 ص]ـ
سوف اضع بإذن الله تعالى هنا جميع شروحات الورقات ونظمها , الصوتية والتي بلغت (14) شرح صوتي إلى الان , والله أسأل أن ينفع بها.
1 - شرح الشيخ ابن جبرين:
http://s1.datapickup.com/d.asp?id=62U519N409M6RHN8O901OI39V2RS857Z
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 05:39 ص]ـ
2 - شرح الشيخ ابن عثيمين:
http://s1.datapickup.com/d.asp?id=62V704DHJZMG380NP7M9O3ASS6A3N60K
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 06:03 ص]ـ
3 - الشيخ أحمد الحازمي:
http://s1.datapickup.com/d.asp?id=1BSMP69ZY9X0877G00SR8ES525WN3SB0
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 06:39 ص]ـ
4 - الشيخ صادق البيضاني:
http://s1.datapickup.com/d.asp?id=G9SLBI8GPLJJ
السؤال
LCW9AVC256U69VG53WL
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 07:17 ص]ـ
5 - شرح الشيخ سعد الشثري:
http://s1.datapickup.com/d.asp?id=S8RFNAR26RO4UH1TP0562795G6394W
السؤال
T
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 08:21 ص]ـ
6 - شرح الشيخ محمد الددو:
http://s1.datapickup.com/d.asp?id=954NLB8W9ZE93DJL0SKOS467ZS96HO1S
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 09:09 ص]ـ
7 - شرح الشيخ عبد الكريم النملة:
http://s1.datapickup.com/d.asp?id=Y3GMBANEOA66ET72DNF03T9Y6U6
السؤال
37GK
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 10:05 ص]ـ
8 - شرح الشيخ مسلم الدوسري:
http://s1.datapickup.com/d.asp?id=3WI
السؤال
5TS70AHF3830C4W769
السؤال
PEVZ42P4H
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 10:40 م]ـ
9 - شرح الشيخ صالح آل الشيخ:
http://s1.datapickup.com/d.asp?id=BY04V017I49G15150WA80096R3BI
السؤال
1
السؤال
0
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:14 م]ـ
بارك الله فيك جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:26 م]ـ
أخي شرح الشيخ الشثري الرابط لا يعمل أرجوا إصلاحه
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:56 ص]ـ
أخي شرح الشيخ الشثري الرابط لا يعمل أرجوا إصلاحه
للأهمية القصوى(5/189)
بشرى لطلبة العلم - شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني - مسموع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[29 - 08 - 05, 02:20 ص]ـ
الحمد لله، و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
فإن عندي شرحا لكتاب رسالة ابن أبي زيد القيرواني من كتاب الطهارة إلى كتاب الضحايا، لفضيلة الشيخ طاهر آيت علجت الجزائري.
و بما أنني ضعيف في برامج الكمبيوتر، فأرجو أن تشرحوا لي كيف يمكنني تنزيل الملفات الصوتية من القرص المضغوط إلى الموقع، تحظوا بشرح كتاب مالكي، الذي طالما انتظرته الأنفس الزكية.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 09 - 05, 12:44 ص]ـ
سبحان الله، 58 مشاركة، و لا أحد اهتم بالأمر، مع كثرة من كان يبحث عن شروح كتب المالكية من قبل؟!!!!!
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 09 - 05, 03:44 ص]ـ
حياك الله اخى
وجزاك عنا كل خير وكلنا فى الانتظار مشتاقين، ونرجو من الأخوة المساعدة، ونرجو أن يكون الرفع على موقع
www.megaupload.com
نرجو من الأخوة أن يعلموا الأخ الكريم زكريا طريقة الرفع على الموقع لأننى لا أعلم أيضا ــ ابتسامة ــ
وبذلك يكون المنتدى قد أسدى أمرا طيبا لطلبة العلم فوسط الشروح الحنبلية ـ لمشايخنا الكبار ـ على الشبكة التى تحتكر أغلب إن لم يكن كل الشروح الصوتية على الشبكة، وفى ذلك المنتدى كنت قد أسلفت وضع شرح لكتاب المختار فى الفقه الحنفي للشيخ محمود بعيون الرنكوسي، وهذا شرح مالكي، فبذلك تجد الطلبة مبتغاها.
والسلام علكم
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[03 - 09 - 05, 12:46 ص]ـ
للرفع
نرجو من الأخوة مساعدة الأخ زكريا
وفقكم الله
ـ[صخر]ــــــــ[03 - 09 - 05, 11:54 م]ـ
هلا ساعدتموه اخو تي
فاناى احتاج هدا الكتاب
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 09 - 05, 01:17 ص]ـ
للرفع
ـ[عصام البشير]ــــــــ[04 - 09 - 05, 11:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
نحتاج أن نعرف حجم الملفات وعددها.
فإن كان الحجم صغيرا والعدد قليلا نسبيا، فيمكن رفعها مباشرة في الملتقى على هيئات مرفقة.
وإلا فيمكن رفعها على بعض المواقع مثل:
yousendit.com
rapidshare.de
megaupload.com
ويمكن مراسلة موقع (طريق الإسلام) لنقلها إليه.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 07:01 م]ـ
ويمكن مراسلة موقع (طريق الإسلام) لنقلها إليه.
بإذن الله أوصلك للأخوة، لكن هم يحتاجون إلى ترجمة المحاضر ومنهجه وعقيدته، واشتراك الماسنجر الخاص بك -وبإمكانك إرساله على الخاص - وسيتصلوا عليك ليشرحوا لك -بالتفصيل- كيفية التسجيل والرفع وما إلى ذلك
محبك في الله
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[05 - 09 - 05, 03:51 ص]ـ
جزا الله الاخوة خيرا على المشاركة ونرجو رفع الدروس على اى موقع من موافع رفع الملفات وكذا مراسلة طريق الإسلام إن شاء الأخ
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[05 - 09 - 05, 03:51 ص]ـ
جزى الله الاخوة خيرا على المشاركة ونرجو رفع الدروس على اى موقع من موافع رفع الملفات وكذا مراسلة طريق الإسلام إن شاء الأخ
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[05 - 09 - 05, 03:51 ص]ـ
جزى الله الاخوة خيرا على المشاركة ونرجو رفع الدروس على اى موقع من موافع رفع الملفات وكذا مراسلة طريق الإسلام إن شاء الأخ
ـ[بن عباس]ــــــــ[05 - 09 - 05, 08:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخوة الكرام،
شرح الرسالة ستجدونه بموقع الأكاديمية الإسلامية المفتوحة " قناة المجد "
شرح / د. أحمد النقيب
هنا:
http://www.islamacademy.net/Library/mviewer.asp?fId=713&lang=Ar
مدرس الدراسات الإسلامية بكلية التربية – جامعة المنصورة. " مصر "
المؤهلات العلمية:
1 – ليسانس في اللغة العربية وآدابها.
2 – ماجستير في اللغة العربية وآدابها.
3 – دكتوراه في الدراسات الإسلامية واللغوية بكلية الأداب – جامعة القاهرة.
المؤلفات والبحوث:
1 – دور اللغة في تفسير القرآن – دراسة في مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية.
2 – إتمام الرصف بما حوته سورة الصف من الأحكام والوضوح.
3 – كفاية القارئ بتفسير كلامه الباري (حـ 1).
أشرطة مسموعة:
1 – مجموعة مجملات الدين
2 – مجموعة شرح الإيمان الأوسط لابن تيمية
3 – مجموعة شرح رسالة الإمام الشافعي.
4 – مجموعة شرح الإيمان لابن أبي شيبة
الدروس:
1 – درس ثابت منذ عشرين سنةً في العقيدة يوم الأحد بعد المغرب.
2 – درس ثابت منذ سنتين في درس الأصول فجر الجمعة.
3 – درس ثابت في التفسير يوم الثلاثاء بعد المغرب
" منقول "
وفقنا لله وإياكم للعمل الصالح.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[06 - 09 - 05, 01:19 ص]ـ
حيا الله الأخوة
أخى ابن عباس الشرح المذكور للدكتور النقيب هو شرح لمقدمة الرسالة وهو شرح عقدى لم يتعرض لمتن الرسالة ذاتها فى المسائل الفقهية وهى المقصودة بتلك المشاركة، والدليل أنها تدرس فى الأكاديمية الإسلامية ضمن مادة العقيدة فليتنبه!
ـ[بن عباس]ــــــــ[06 - 09 - 05, 09:41 م]ـ
جزاك الله خيراً اخى عمرو،
معذرة
لم انتبه لذلك مطلقاً
بارك الله فيك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/190)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[07 - 09 - 05, 02:20 ص]ـ
وفيك بارك اخى الحبيب ابن عباس
ولا زلنا فى انتظار الدروس يا أخوة
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[08 - 09 - 05, 04:10 م]ـ
أخى زكريا أين الدروس؟!!
لعل المانع خيرا
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[10 - 09 - 05, 10:30 ص]ـ
3 – مجموعة شرح رسالة الإمام الشافعي.
.
ما مضمون هذا الكتاب ........ ؟ وهل طبع ...... ؟
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 09 - 05, 07:07 م]ـ
لا زلنا فى انتظار الدروس يا أخوة
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:07 ص]ـ
أخى زكريا، شوقتنا
أين الدروس بارك الله فيك؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[21 - 09 - 05, 04:48 م]ـ
للرفع
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:21 م]ـ
سبحان الله، 58 مشاركة، و لا أحد اهتم بالأمر، مع كثرة من كان يبحث عن شروح كتب المالكية من قبل؟!!!!! الاخوه المغاربه اين علو الهمه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[الجوشن]ــــــــ[07 - 11 - 05, 10:18 ص]ـ
وينك يا زكريا ارفع الملفات اذا كنت استطعت تحويلها الى ملفات لاحد المواقع التي اعطاها اياك الاخوة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:44 م]ـ
شرح الرسالة لا أقصد بها مقدمة الرسالة العقدية، فهي مشروحة و مخدومة من عدة علماء سلفيين، منهم العلامة المحدث عبد المحسن بن حمد العباد البدر، لكن أقصد شرح الرسالة بداية من الطهارة، و إلى غاية باب الضحايا، في انتظار أن يكمله الشيخ.
- الشارح هو: الطاهر آيت علجت.
- ليس عندي ترجمة له.
الشارح، عقيدته أشعرية، لكن حُذف من الشرح: شرح مقدمة الرسالة العقدية، فكل ما في الشرح هو في الفقه.
- حجم الملفات كبير نوعا ما، ربما يصل إلى 1 G أو أكثر، تحتوي على 56 شريطا تقريبا.
ما رأيكم؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:48 م]ـ
شرح الرسالة لا أقصد بها مقدمة الرسالة العقدية، فهي مشروحة و مخدومة من عدة علماء سلفيين، منهم العلامة المحدث عبد المحسن بن حمد العباد البدر، لكن أقصد شرح الرسالة بداية من الطهارة، و إلى غاية باب الضحايا، في انتظار أن يكمله الشيخ.
- الشارح هو: الطاهر آيت علجت.
- ليس عندي ترجمة له.
الشارح، عقيدته أشعرية، لكن حُذف من الشرح: شرح مقدمة الرسالة العقدية، فكل ما في الشرح هو في الفقه.
- حجم الملفات كبير نوعا ما، ربما يصل إلى 1 G أو أكثر، تحتوي على 56 شريطا تقريبا.
ما رأيكم؟
- و أعتذر للإخوة، فلما كنتُ قد كتبت الموضوع من مدة و لم أتلق الإجابة، سئمت و لم أعد إليه إلى الآن. فمعذرة.
ـ[الجوشن]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:36 ص]ـ
يا اخي خلينا من عقيدة الشارح هل ممكن ان تتكرم علينا بشرح ابواب الفقه على الأقل من الطهارة الى الحج
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 04:20 ص]ـ
فعلا الموضوع قديم للغاية، حتى أننى ألححت في طلبه ثم يئست، عسى الله أن يبعثه من سباته
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 04:39 ص]ـ
بانتظار تسطيح الكتاب
عجل فالوقت يمضي
بارك الله فيكم
ـ[الجوشن]ــــــــ[10 - 11 - 05, 05:49 ص]ـ
اخ زكريا لعل هذا الموقع ينفعك و ينفعنا في تحميل الدروس و لو تبدأ بدروس الطهارة كبداية ثم شيئا فشيئا حتى يكمل قسم العبادات www.megaupload.com
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 08:15 ص]ـ
بالنسبة لموقع rapidshare.de
ستجد زر مكتوب عليه Browse
اضغط عليه لتختار الملف اللذي تريد رفعه الى الموقع
ثم تختار upload
ثم ستجد رابط الملف موجود في الأسفل
ـ[الجوشن]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:20 ص]ـ
ما دام في طلب وافر على هذه التسجيلات فأقترح تدخل الإدارة و توفير امكانية تحميل وقتية لهذه التسجيلات
ـ[الجوشن]ــــــــ[10 - 11 - 05, 01:16 م]ـ
هذا الموقع يسمح لرفع 500 MB اي نصف جيجا مجانا http://www.filefactory.com/upload/
و يزعم انك اذا اخترت ارسال الملف عبر الايميل فيتيح لك تحميل 1.50 GB للشخص المرسل اليه
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 11:15 م]ـ
يا إخوة اعذروا أخاكم، هو مشتغل نوعا ما بالدراسة الجامعية.
إذا رأيت عيبا فسد الخللا فجل من لا عيب فيه و علا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 11:23 م]ـ
أيها الإخوة، اصبروا علي قليلا، و لا تعجلوا فإني سأنزل لكم الملفات عاجلا إن شاء الله، بعد أيام قليلة جدا.
أعينونا بدعواتكم الخالصة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:46 م]ـ
أخي الجوشن، الشيخ أبوعبدالرحمن الدرعمي هو الذي طلب منهج المحاضر و عقيدته.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:56 م]ـ
يا إخوة إلى الآن، لم أستطع فهم البرامج، أرجو الإعانة، الدروس عندي حاضرة، و اليد قاصرة.
عاجل .... عاجل .... عاجل
ـ[الجوشن]ــــــــ[12 - 11 - 05, 03:12 ص]ـ
هل تقصد مواقع التحميل؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:02 م]ـ
نعم أقصد أنني لم أفهم مواقع التحميل، و الموقع: www.rapidshare.de ، الذي ذكره الأخ أبو علي، سهل جدا، لكن الوقت الذي يستغرقه طويل جدا، حتى إنني مكثت نصف ساعة، لم يتم تنزيل شريط واحد، بل الأكثر من ذلك لم يتم تنزيل سوى 3 بالمائة منه.
فأرجو أن تجدوا لي حلولا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/191)
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:52 ص]ـ
لا تنسوا طلب أخينا و الدال على الخير كفاعله.
ـ[الدر المصون]ــــــــ[15 - 11 - 05, 12:40 ص]ـ
أخي الجوشن عافاك الله:
الأخ يقول: عقيدته أشعرية وأنت تقول:
يا اخي خلينا من عقيدة الشارح.!!!
أهذا القول يطرح في ملتقى أهل الحديث، ثم لا تجد من ينكره ... !!!
أما اتفقت كلمة أهل الحديث أن العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ...
فأين الغيرة على السنة يا أهل الحديث؟؟؟
اللهم أرنا الحقَّ حقا وارزُقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزُقنا اجتنابه ... آمين
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 03:59 ص]ـ
الرجل يقول أنه سيضع شرح الشيخ للابواب الفقهية فقط دون المقدمة العقدية.
ـ[الجوشن]ــــــــ[15 - 11 - 05, 04:03 ص]ـ
الدر المصون صان الله فهمك و عقلك
المطلوب هو شرحه الفقهي لا العقدي على الرسالة فلو اخذنا بقياسك يتوجب علينا اذن ان لا ننظر في نخبة الفكر مثلا لان ابن حجر ان لم يكن اشعريا خالصا ففيه بعض التمشعر فما رأيك؟
افهمت الأن لم َ لمْ يستشنع طلبي احدا من اهل المنتدى غيرك فلا علاقة لسقم الفهم بالغيرة على الحديث.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:15 م]ـ
صدقت أخي قاسم، لم أفكر يوما أنني أضع شرح المقدمة لشارح أشعري، ثم إن الإخوة الذين حضروا دروس الشيخ الشارح سجلوا له شرح المقدمة ثم حذفوها.
لكن أيها الإخوة، أين العون؟ أعينوني على تنزيل الدروس.
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 11:34 ص]ـ
أخي زكريا بالنسبة للموقع الذي أخبرتك به جيد لكن المشكلة في أن سرعة التحميل عندك ضعيفة
لذلك لن ينفعك أي موقع إذا كانت سرعة التحميل لديك أصلا بطيئة
ملاحظة: سرعة التحميل هو مايسمى Upload
لو تكرمت انظر الخاص
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 11:51 م]ـ
حياك الله أخي ابا علي.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[19 - 11 - 05, 02:04 م]ـ
اين الطلبه المالكيه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم
أما الشيخ الطاهر آيت علجات .. (عند النطق تحذف الألف بين الجيم والتاء .. على لهجة الأمازيغ) ..
فهو من أكبر فقهاء القطر الجزائري (سنا وقدر) .. وعلمائهم
وأعد الإخوة بترجمة مفصلة قريبا إن شاء الله ..
أما الآن فأقول إنه الآن أفقه الأحياء في الشمال الجزائري كله .. إذا استثنينا الإمام الشيخ محمد شارف مفتي العاصمة وشيخ الجامع الكبير بها سابقا (لأنه مريض مقعد ليس له أي نشاط .. شفاه الله وعافاه) .. وأعلمهم بعلوم اللغة ..
إلى مشاركة في الفرائض والفلك ..
وهو على عقيدة الأشعري نعم ..
لكنه ينكر على الطرقيين مسالكهم المزرية، .. ويرد عليهم وعلى خرافاتهم ..
وكانت له نشاطات دعوية مشهورة .. ووقفات مشرفة ضد مشاريع التغريب وسلخ القطر الجزائري عن هويته .. منذ فجر الاستقلال (ابتداءا من جمعية القيم .. التي كان يرأسها الشيخ الإمام عبد اللطيف سلطاني رحمه الله والشيخ الإمام محمد خير الدين من علماء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، رفضا للاشتركية والشيوعية وما شابهها من المبادئ الهدامة،وصولا إلى رابطة الدعوة الإسلامية التي رأسها الشيخ الأديب أحمد سحنون رحمه الله تعالى) ..
دون أن يترك التدريس يوما إلا من مرض أو ظرف قاهر ..
فلم ينقطع عن التدريس طوال هذه العشرية الحمراء التي أذهلت الناس عن العلم والعلماء ..
ودرس أكثر من مرة:
شرح ابن عقيل
رسالة ابن أبي زيد
مختصر خليل بن إسحاق
الرحبية
وهو الآن يدرس مغني اللبيب ..
مع المختصر الخليلي أو شرح الزرقاني على الموطأ (لست متيقنا) ..
وسأعود على هذا المتن بالشرح والتفصيل إن شاء الله!!!
وأما الأخ زكريا
فقد أخبرني أخوك رضوان أول أمس عن عزمك نقل الشرح الصوتي على الشبكة ..
وقد أعلمته أن ذلك صعب نوعا ما .. بالنظر إلى طول المدة لكن 'المعاونة تغلب السبع" كما يقولون عندنا ..
وأنا في الخدمة إن شاء الله ..
ولعلك تسعد إخواننا الكرام .. بهذا الشرح الطيب ..
قريبا بإذن الله والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[الجوشن]ــــــــ[20 - 11 - 05, 12:38 ص]ـ
ما شاء الله جزاك الله خيرا على هذا التعريف المبارك
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 01:01 ص]ـ
وفيك بارك أيها الشيخ ..
ولعلي في هذه الأيام إن شاء الله أنشط فأجمع ترجمة أوسع من فم الشيخ أو عن أحد كبار تلامذته ..
وغفر الله للإخوة الذين "هجموا" عجمتهم الشرسة قبل أن يتبينوا ..
فالشيخ لا يدعو إلى معتقد الأشعري ..
بل إنه يحب الشباب السلفي
ويحدب عليهم
ويدافع عنهم ..
بعكس كثير من الشيوخ الكبار غيره .. (ولا سيما في الجنوب الجزائري) ..
ومن هنا تعلم أن الشيخ المبارك ..
حير من ذلك!!!
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[24 - 11 - 05, 11:32 م]ـ
أخي ابا علي (مالك)، كونه يحب الشباب السلفي، لا يدل على أنه منهم، فهو رجل خير فاضل، لكنه أشعري، و له ابن سلفي طالب علم متمكن، ثم إن الأخ مالكا أعني ابا علي، ذكر أنه أعلم أهل القطر الشمالي من الجزائر، فأقول له: إن العلامة محمد علي فركوس أعلم منه، خاصة و أن العلامة فركوس متبحر في الأصول، فإذا حرر مسألة فقهية، قلتَ: إن الحق لا يمكن أن يكون غير هذا، من شدة إقناعه عند عرض المسائل، و اعتماده على الأصول.
أما الشيخ طاهر أت علجت، فهو و إن كان فقيها، لكنه لا يباري العلامة محمد علي فركوس
فأنا أخالف الأخ مالكا و إن كان حبيبي و صديقي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/192)
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 09:46 م]ـ
هذا الدرس الاول من باب الطهارة:
http://www.megaupload.com/?d=8BZ2FO2E
و هاكم الثاني
http://www.megaupload.com/?d=YNH86MYB
و انتظروا المزيد قريبا ان شاء الله.
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:42 م]ـ
هذا الدرس الثالث
http://www.megaupload.com/?d=G7LBXCUI
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 09:48 م]ـ
و الرابع
http://www.megaupload.com/?d=PHEUR5U7
ـ[الجوشن]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:22 م]ـ
اخي طارق البايضي بيض الله وجهك في الدنيا و الاخرة على ما تقوم به و لله الحمد نزلت الدرس الاول و الثالث و الرابع عدا الثاني فيبدوا ان هناك مشكلة معينة مع التسجيل الثاني
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:53 م]ـ
اخي الكريم الجوشن،
هل المشكل في التنزيل ام في الملف ذاته؟
و هاهو رابط اخر ان شاء الله يعمل:
http://www.megaupload.com/?d=J10TUKIL
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:03 ص]ـ
الدرس الخامس من الطهارة
http://www.megaupload.com/?d=LCZUU
السؤال
4Z
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:09 ص]ـ
الدرس السادس
http://www.megaupload.com/?d=
السؤال
61BCJA9
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 05:49 م]ـ
الدرس السابع
http://www.megaupload.com/?d=7PDW4VFZ
و الثامن
http://www.megaupload.com/?d=4CJMKH3F
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 01:31 م]ـ
أخي ابا علي (مالك)، كونه يحب الشباب السلفي، لا يدل على أنه منهم، فهو رجل خير فاضل، لكنه أشعري، و له ابن سلفي طالب علم متمكن، ثم إن الأخ مالكا أعني ابا علي، ذكر أنه أعلم أهل القطر الشمالي من الجزائر، فأقول له: إن العلامة محمد علي فركوس أعلم منه، خاصة و أن العلامة فركوس متبحر في الأصول، فإذا حرر مسألة فقهية، قلتَ: إن الحق لا يمكن أن يكون غير هذا، من شدة إقناعه عند عرض المسائل، و اعتماده على الأصول.
أما الشيخ طاهر أت علجت، فهو و إن كان فقيها، لكنه لا يباري العلامة محمد علي فركوس
فأنا أخالف الأخ مالكا و إن كان حبيبي و صديقي.
أخي زكريا بارك الله فيك .. لم اقل أنه سلفي ولا هو يقول بهذا .. واما أن الدكتور محمد علي فركوس أعلم منه .. فكأني لم أحسن الإباناة عما أردتُ ..
إنما أردت أعلم أهل طبقته في هذا الجزء الشمالي من القطر .. أعلم المالكية، أعلم المنتسبين إلى مدرسة المغرب الأوسط في الفقه والعلوم الشرعية كلها ... مفهوم؟ (ابتسامة) ..
أما طبقته فمن أمثال:
الشيخ عبد الرحمن شيبان: الرئيس الحالي لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين وعضو مجمع الفقه الإسلامي بجدة ..
والشيخ محمد الصالح رمضان حفظه الله: (وهو الذي جمع العقائد الإسلامية من امالي الإمام ابن باديس رحمه الله) .. واهتمامه الأكبر بالحديث دراية ..
والشيخ: محمد الأكحل شرفاء (على زِنة جمع كريم كرماء .. )
والشيخ عبد الرحمن الجيلالي: (بل هو أسن منه وأكبر .. ) وهو مؤرخ الجزائر الآن،وهو كبير لكن حافظته ما تزال قوية .. لكن اهتمامه الأكبر منحصر في التاريخ والحديث .. وقد كان عضوا في لجنة الفتوى ..
والشيخ الزبير الكبير: مفتي مدينتنا ومدينتك يا شيخ زكريا: البليدة .. وهو مريض عافاه الله ..
والشيخ لخضر الزاوي: حفظه الله مفتي مدينة "المدية" .. العريقة ..
هؤلاء هم طبقته .. وهو أنشطهم على الإطلاق، وأكثرهم مشاركة .. هؤلاء هم طبقته ...
أما الشيخ الدكتور فركوس، فهو خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية (شرفها الله) .. وهو سلفي متبع .. أصولي بامتياز .. مستقل.
وأما إن عنيت هؤلاء .. فإن منهم بالعاصمة والشمال كثير من الأفاضل المبرزين ..
أكتفي بواحد:
هو الشيخ أبو عبد الرحمن محمود .. المحقق الشهير .. (وهو في منهجيته مقتد بالشيخ ناصر رحمه الله .. وبه برز) وبعض الطلبة عندنا يزعم أنه أعلم أهل القطر بمصطلح الحديث .. والله أعلم! ...
هذا ما عن لي أن أوضحه لكم أخي زكريا مخافة اللبس ..
وحبذا إذ دكرتم الدكتور فركوس لو نوهتم بموقعه على الشبكة:
www.ferkous.com
وأما الأخ طارق .. سلمه الله ..
فقد سبقنا بالفضل وه وأهل للسبق .. وحمل العبء .. جزاه الله خيرا ..
وسدد خطاه ..
ولا أدري أيحتاج بعدُ إلى مساعدة في باقي الدروس أم لا ..
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 03:21 م]ـ
الدرس التاسع، العاشر و الحادي عشر
http://www.megaupload.com/?d=HHXI1J7F
http://www.megaupload.com/?d=JHEES9ET
http://www.megaupload.com/?d=9E00FGPT
و بهذا يتم باب الطهارة. و سابدا بتحميل باب الصلاة هذا المساء ان شاء الله.
اخي الكريم ابو علي، ما اقوم الا بواجب و اسال الله ان ينفع الطلبة بهذه الدروس الطيبة.
أما عن المساعدة فدائما مرجوة، ان اردت حمل انت باب الزكاة مثلا و لا حرج عليك ان لم تقدر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/193)
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 01:50 ص]ـ
كما وعدتكم نبدأ الان بباب الصلاة و هذه الدروس الاربعة الاولى:
1) http://www.megaupload.com/?d=
السؤال
SD27FAR
http://www.megaupload.com/?d=0ZUJD7NE (2
http://www.megaupload.com/?d=4R1YIKTX (3
http://www.megaupload.com/?d=F3X5AZZC (4
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 06:04 م]ـ
و هذه الرباعية الثانية:
5) http://www.megaupload.com/?d=36EAF1BT
http://www.megaupload.com/?d=6RCGH4SM (6
http://www.megaupload.com/?d=97N
السؤال
L9VY (7
http://www.megaupload.com/?d=O5JJF06C (8
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 12 - 05, 10:58 م]ـ
الأخ طارق البايضي، بيض الله وجهك وجزاك خيرا على العمل المبارك الذي طال انتظاره
الدرس الحادى عشر به خطأ فى التحميل، بارك الله فيك
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 11:28 م]ـ
لم يشتغل عندي أي رابط،فالمرجو وفقكم الله إعلامي بطريقة التحميل.
ـ[الجوشن]ــــــــ[03 - 12 - 05, 02:38 ص]ـ
اخواني الكرام الروابط كلها تعمل و قد نزلت التسجيلات هذه من اولها لاخرها و قد كان عندي مشكلة مع التسجيل الثاني و حاولت و حاولت لثلاثة ايام و لم انجح بتنزيله حتى تركته و رجعت اليه ليلة امس فنزل بالتمام و الكمال و يظهر ان المشكلة في موقع الميجالود ففي بعض الاحيان تحدث مشاكل في التحميل و عند تكرار المحاولة يمتنع الملف من النزول لتكرر المحاولة من نفس الاي بي و في احيان ينزل الملف لكن ليس كاملا مع ان الملف ليس فيه اي عطل.
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 03:18 ص]ـ
الاخوة عمرو و ابو هجير،
لا اعلم ما المشكلة، الروابط عندي تشتغل. يجب ان تنتظر 45 ثانية قبل التمكن من التحميل. علما انه لا يمكن تحميل الا درس واحد في نفس الوقت.
ان اردتم اغير الموقع، اي اقتراح؟
ـ[الجوشن]ــــــــ[03 - 12 - 05, 09:42 ص]ـ
اخ طارق
لا تغير الموقع من فضلك فالميجالود مقارنة بغيره افضل الموجود و المشاكل التي تحصل في التحميل بين الحين و الاخر لا تحتاج الا الصبر و اعادة المحاولة
ـ[شريف مراد]ــــــــ[03 - 12 - 05, 10:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً
كما يوجد شرح صوتي آخر للشيخ / صالح السحيمي
المدرس بالمسجد النبوي الشريف
وشرح ثالث للقيروانية للشيخ العلامة / عبد المحسن العباد
المدرس بالمسجد النبوي الشريف
ويمكن معرفة ذلك من موقع مكتبة المسجد النبوي الشريف ( http://www.mktaba.org/index.php)
والرابط المباشر للمكتبة الصوتية هنا ( http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=311)
ـ[شريف مراد]ــــــــ[03 - 12 - 05, 10:16 ص]ـ
ولكن حتى الآن لايمكنك السماع من الموقع
ولكن يمكن تسجيل الاسطوانات أو ألأشرطة من مكتبة المسجد النبوي مباشرة
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 12 - 05, 02:25 ص]ـ
القيروانية المذكورة هنا هى المتن الفقهي، أما ما أشرتم إليه ــ وسبق أن أشار إليه الأخوة فى ذات الموضوع على أساس أنه تم درسه فى أكاديمية المجد ـ فهو المقدمة العقدية للكتاب.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 12 - 05, 02:36 ص]ـ
الأخ الجوشن، كلامك صدق جزاك الله خيرا.
والأخ طارق، واصل بارك الله وعفوا على المشاغبة ـ دون قصد ـ ابتسامة
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 02:50 م]ـ
هاكم اذا الرباعية الثالثة:
http://www.megaupload.com/?d=H
السؤال
I6NDPX
http://www.megaupload.com/?d=PJJNZ
السؤال
5V
http://www.megaupload.com/?d=OICYY6LR
http://www.megaupload.com/?d=5YLPS1N9
عسى ان ينفعنا و ينفعكم بها الله.
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 03:22 م]ـ
و هذه الرباعية الرابعة!!!!
http://www.megaupload.com/?d=SWDX72YT
http://www.megaupload.com/?d=VZ8Y34FK
http://www.megaupload.com/?d=J1T6RIKR
http://www.megaupload.com/?d=ZHZ8CZRC
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 10:02 م]ـ
مهما يكن لهذا المتن من شروح صوتية أخرى للمشايخ من بلاد الحرمين فيكفي أن هذا الشارح مالكي المذهب و المذاهب أفضل ما تؤخذ عن أهلها.
جزاكم الله خيرا يا أخ زكريا و نفع بك و ارجو ان تطالع الخاص فقد أرسلت اليك.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 10:30 م]ـ
حاضر أخي قاسم القاهري، و الشكر موصول إلى الأخ طارق البايضي، و أرجو يا أخي أن نكونا مشتركين في الأجر، أنا أعلنتُ عن الدروس، و أنتم نزلتموها بعدما عجزت عن ذلك. فجزاكم الله خيرا
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 10:37 م]ـ
اخي زكرياء، بل نجزم بذلك فـ"الدال على الخير كفاعله". و انما نرجو قبوله ليحصل الاجر.
الرباعية الخامسة:
http://www.megaupload.com/?d=HKMIPB1A
http://www.megaupload.com/?d=RGAKVRLH
http://www.megaupload.com/?d=Z44AYXNS
http://www.megaupload.com/?d=V59ESU8M
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[08 - 12 - 05, 10:20 م]ـ
ابشروا اخوتي،
لقد وجد طريقة سهلة جدا للتحميل.
الموقع اسمه www.esnips.com يمكنكم تحميل 1 Gb من المعلومات مرة واحدة.
على كل حال،هاكم موقعي لتحميل كل ما عندي من شرح الرسالة:
http://www.esnips.com/web/Rissala
و الدروس كالتالي:
من 9 الى 19 باب الطهارة
من 20 الى 33 باب الصلاة الاول
من 34 الى40 باب الصلاة الثاني
من 41 الى 43 باب الصيام
من 44 الى 46 باب الزكاة
من 47 الى 53 باب الحج
من 53 الى 57 باب الاضاحي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/194)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[09 - 12 - 05, 02:11 ص]ـ
ماشاء الله
جزاك الله كل خير أخي الحبيب طارق البايضي، مجهود طيب، أسأل الله تعالى أن يجزل لك العطاء والمثوبة.
وإن كنت أود أن أثقل عليك بوضع الشرح العقدى ــ وأنا أعلم أنه أشعري ــ لغرض لدي، فإن تيسر ذلك هنا فبها ونعمت، أو إن شئت فأرسل لي على الخاص.
وجزيت خيرا
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:41 ص]ـ
معذرة اخي عمرو لكني لا املكه. وانا حاليا خارج الجزائر فلا يمكنني الحصول عليه.
ربما الاخوة زكريا او ابو علي يوفقون الى ذلك.
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 12 - 05, 02:50 م]ـ
###إن عدت لوضع ملفات لا علاقة لها بالموضوع فسيتم إيقافك [المشرف] ###
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[09 - 12 - 05, 04:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى طارق لم تقصر فى شئ أبداً
وإن استطاع الأخوة ذلك فجزاهم الله خيرا.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:33 م]ـ
أخي عمرو البسيوني، إن الإخوة الذين كانوا يحضرون للشيخ سجلوا شرح المقدمة العقدية، و لكنهم أثناء تنزيل الأشرطة على الأقراص حذفوها، لما ذكرتم من أن الشارح - عفا الله عنه - أشعري.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى زكريا، ولك المثوبة إن شاء الله أنك أنت من فتحت هذا المضوع، وجزاك الله خيرا على الرد، وما قصرت.
ـ[الجوشن]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:22 ص]ـ
نعم و الله جزى الله اخونا زكريا ما هو اهله و هنيئا له مثل اجر من تعلم و عمل بما في هذه المحاضرات
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 01:02 م]ـ
ترجمة الشيخ طاهر ايت علجت.
الذي أعرفه عن الشيخ أنه بقية علماء الجزائر الأفذاذ وهو تلميذ الشيخ العلامة محمد البشير الابراهيمي.
ويقطن الان في مدينة بوزريعة بالجزائر العاصمة وله دروس في شرح الرسالة لابن ابي زيد, الفية ابن مالك, الجزرية, مراقي السعود, والرحبية و لقد اتمها ولي نسخة صوتية من شرحها.
والشيخ عضو لجنة الفتوى بالجزائر وهو كبير السن يبلغ حوالي 80سنة حفظه الله و اطال في عمره ومتع بعلمه.
ـ[الجوشن]ــــــــ[15 - 12 - 05, 01:48 م]ـ
اخ كريم المالكي هل شرح الشيخ لألفية ابن مالك مسجلة و ان كانت كذلك هل تباع في محلات التسجيلات في الجزائر
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:15 م]ـ
لا يوجد شرح الالفية في المحلات لكن ربما يوجد عند بعض تلامذته وان وجدتها سأضعها للتحميل باذن الله
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:44 م]ـ
اخي كريم المالكي،
اذا كان عندك شيء من تسجيلات الشيخ فلا تبخل بها علينا فنحن في حاجة اليها بارك الله فيك.
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 12:39 ص]ـ
عندي شرح الرحبية لكن لا أعرف كيف أعمل لوضعها للتحميل
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 01:01 ص]ـ
عندي شرح الرحبية لكن لا أعرف كيف أعمل لوضعها للتحميل
راجع ... الصفحات الأول من هذا الموضوع .. ففيها البيان ..
(وكن صبورا على قراءتها أيها العزيز بتؤدة .. تستوعب ما تطلب إن شاء الله ... )
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 04:45 ص]ـ
حاول أن ترفعها أخي كريم، ولك منا خالص الدعاء
ـ[كريم المالكي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:13 م]ـ
اشرحوا لي كيف احملها بالتفصيل لأني لم افهم شيئ
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:49 م]ـ
اخي كريم،
عندك طريقتان للتحميل:
1) اما http://www.megaupload.com/fr . اذهب الى الركن الايمن العلوي و اضغط على Browse ثم اختر الدرس الذي تريد تحميله. بعدها ان اردت ضع email في الخانة المناسبة و ضع تعريفا خفيفا للملف في خانة Description du fichier . ثم اضغط على مربع القبول. J'accepte و اخيرا ارسل الملف Envoyer .
2), و الثانية عن طريق http://www.esnips.com ، و هذه افضل بكثير لكنها ربما اكثر تعقيدا لك. هنا تذهب الى Join Now و تتبع تعليمات التسجيل ثم تذهب الى
My Shared Folders
---> New Folder
فتسمي ال folder كما تشاء و تاكد ان زر Public Folder مضغوط. و تتابع الى المرحلة التالية اين تبدا التحميل Upload .
اعانك الله، ان تعسر عليك شيء فانا في الخدمة.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:43 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي الفاضل زكريا وفقه الله
في أي مسجد يلقي الشيخ طاهر حفظه الله تعالى دروسه؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:41 م]ـ
أخي أبا البراء، الشيخ طاهر آيت علجت يسكن في مدينة " بو زريعة " من العاصمة، فيغلب على الظن أنه يدرس في نفس المنطقة التي يسكن فيها، مع العلم بأنه قد قيل لي: إن الشيخ طاهر آيت علجت يدرس في مدرسة قرآنية أمام مسجد، فلعل سكان العاصمة يفيدونك.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:10 ص]ـ
الحقيقة أنني يتملكني الخجل بشدة، لقد حصل للجهاز شئ، وعندما استرد عافيته وأردت أن أعيد إنزال الشرح وجدت مدته قد انتهت.
إلى الأخ طارق البايضي وزكرياء توناني، خجلي قبل طلبي
جزيتم خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/195)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:12 م]ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:46 ص]ـ
للرفع
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:16 ص]ـ
اخي عمرو،
الروابط لاتزال تعمل بشكل عادي.
ما مشكلتك بالضبط؟
ـ[العذب الزلال]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:22 م]ـ
أخي الكريم طارق بارك الله فيك هل بإمكانك ان تدلني على روابط لشروح أخرى صوتية في الفقه المالكي وجزاك الله خيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[28 - 01 - 06, 09:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي طارق، الآن تعمل عندى
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:19 م]ـ
أخي العذب الزلال، اصبر قليلا، فإن الشيخ حمزة الكتاني سينزل شرحا كاملا لمتن ابن عاشر، شرحه أخوه اليخ حسن الكتاني - فك الله أسره -.
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:58 م]ـ
للرفع
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 05:29 م]ـ
هل شرح الشيخ طاهر لتنقيح الفصول للقرافي مسجل
ـ[اغيل احمد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:05 ص]ـ
أخي العذب الزلال، اصبر قليلا، فإن الشيخ حمزة الكتاني سينزل شرحا كاملا لمتن ابن عاشر، شرحه أخوه اليخ حسن الكتاني - فك الله أسره -.
نحن في الانتظار اخي الحبيب زكرياء
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:39 ص]ـ
الأخوة فى الله
نصيحة فى الله, أرسلوا إلى مشرفين موقع طريق الإسلام, و انزلوها على الموقع تعم و تنتشر الفائدة و تكون لكم علم ينتفع به
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:32 م]ـ
للأسف جميع الروابط لا تعمل
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:07 م]ـ
الرابط يعمل و هاكه لتحميل كل ما عندي من شرح الرسالة:
http://www.esnips.com/web/Rissala
و الدروس كالتالي:
من 9 الى 19 باب الطهارة
من 20 الى 33 باب الصلاة الاول
من 34 الى40 باب الصلاة الثاني
من 41 الى 43 باب الصيام
من 44 الى 46 باب الزكاة
من 47 الى 53 باب الحج
من 53 الى 57 باب الاضاحي
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:20 م]ـ
الأخ الكريم طارق البياضي راجعت الرابط المشار إليه وبه مشكلة في التحميل، فلعلك مشكورا تتفضل بمراجعته واختباره.
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:25 م]ـ
اخي الكريم،
الظاهر ان الموقع غير طريقة التحميل، فاعتذر.
للتحميل، اضغط على الملف (المشار اليه بالرقم) فتُاخذ الى صفحة فيها Media Player و تحته رابط التحميل Download ، اضغط عليه و ان شاء الله تحمل الدرس.
اعلمني ان كان ثمة اشكال بارك الله فيك.
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:37 م]ـ
ما زالت المشكلة قائمة حتى مع اتباع الطريقة الجديدة
ـ[أبو عبد الله المالكي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 02:59 م]ـ
اخوتي في الله أين بقية الشرح
ـ[بن طاهر]ــــــــ[21 - 08 - 06, 07:09 م]ـ
اخوتي في الله أين بقية الشرح
بارك الله فيك، هل تقصد المقدّمة العقديّة أو ما بعد باب الأضاحي؟
على كلّ حال: هذا كلّ ما توفّر عند الإخوة وقد رفعوه كاملاً - جزاهم الله خيرًا.
ـ[أبو عبد الله المالكي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 10:57 م]ـ
ما بعد الأضاحي أخي
ـ[أبو عبد الله المالكي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 11:00 م]ـ
أخي زكريا وماذا عن شرح نظم ابن عاشر للكتاني
ـ[أبو عبد الله المالكي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 01:54 م]ـ
ألم يكمل الشرح بعد يا إخوان
الأخ طارق , الأخ زكريا
نحن في حاجة إلى بقية الشرح بارك الله فيكم
الأخ كريم المالكي
ماذا عن الشروح التي تملكها؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبد الله المالكي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 11:42 ص]ـ
للرفع
ـ[مالكي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 06:53 ص]ـ
إخواني الافاضل أحسن الله إليكم
على اي شرح لرسالة بن ابي زيد القيرواني اعتمدها الشيخ في دروسه
و جزاكم الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:04 م]ـ
كفاية الطالب الرباني
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:05 م]ـ
شرح ابن عاشر للشيخ حسن الكتاني رفع منه الشيخ حمزة الكتاني 19 شريطا و هو مستمر في عمله وفقه الله و أعانه، و فك أسر أخيه.
ـ[مالكي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:22 م]ـ
شرح ابن عاشر للشيخ حسن الكتاني رفع منه الشيخ حمزة الكتاني 19 شريطا و هو مستمر في عمله وفقه الله و أعانه، و فك أسر أخيه.
جزاك الله خيرا أخي الكريم
نسأل أن يفك أسر الشيخ و جميع إخوانه و يربط على قلوبهم و يثبتهم على توحيده و يرزقنا و إياهم حسن الخاتمة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
نسأل أن يفك أسر الشيخ و جميع إخوانه و يربط على قلوبهم و يثبتهم على توحيده و يرزقنا و إياهم حسن الخاتمة
آمين
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[28 - 11 - 06, 06:59 ص]ـ
لا اجد لك أسهل من موقع
http://up.9q9q.net/up/
ستجد على اليسار شروط استخدام الخدمة أسفلها تجد مربع صغير جدا اضغط عليه بالماوس و ضع علامة صح أى موافق
بعد ذلك تجد على اليمين: فضلا اختار الملف الذى تريد رفعه
اضغط على browse لتحديد الملف، الشريط، الذى تريد رفعه بعد ان تحدده اضغط على رفع الملفات و انتظر حتى يتم تحميلها سينقلك الموقع لصفحة أخرى بها مستطيلان الأول به رابط الملف الذى قمت برفعه بجانب كلمة انسخ الرابط فاضغط على نسخ الرابط فيتحدد ثم copy
بعد ان تقوم بنسخ الرابط قم بوضعه هنا فى الملتقى.
و هناك موقع آخر
http://www.looly.net
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/196)
ـ[أبو رؤيم]ــــــــ[26 - 02 - 07, 05:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اذا تكرمت ياأخي الفاضل طارق البياضي أن تعيد تفعيل روابط شرح الرسالة القيروانية فاني لم أستطع تحميلها أو اي أحد من الاخوة اذا كان بمقدوره مساعدتي
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد القبائلي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 07:18 م]ـ
السلام عليكم أخي كريم المالكي ممكن تدلةنا أين يدرس شيخنا ايت علجات حاليا بارك الله فيكم
ـ[محمد القبائلي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 07:19 م]ـ
السلام عليكم أخي كريم المالكي ممكن تدلنا أين يدرس شيخنا ايت علجات حاليا بارك الله فيكم
ـ[محمد القبائلي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 07:23 م]ـ
اخوتي ما فهمت كبف أنزل شرح الرسالة للشيخ ايت علجات
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[04 - 03 - 07, 12:37 ص]ـ
http://www.forsonna.com/forum/showthread.php?t=19066
طَرِيقَةُ التَّحْمِيلُ عَلَى مُوقِعِ الأَرْشِيفِ
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 09:05 م]ـ
السلام عليكم اخوتي في الله بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 09:16 م]ـ
اخوتي هل تكملة الشرح جاهزة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 04 - 07, 02:12 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبد الله المالكي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 01:32 م]ـ
الإخوة الكرام
لا جديد يذكر عن شرح الرسالة؟؟؟؟؟؟
وبارك الله في الجميع
ـ[بن طاهر]ــــــــ[26 - 04 - 07, 04:13 م]ـ
حسب علمي، هذا كلُّ ما نُشِرَ من الشّرح، وليتَ تلاميذ الشّيخ - حفظه الله - أو من يعرفهم يُعلِمُوننا بخبر بقيّة الشّرح: هل أكملَ الشّيخُ الشّرحَ وهل سُجِّل؟
اخوتي في الله أين بقية الشرح
بارك الله فيك، هل تقصد المقدّمة العقديّة أو ما بعد باب الأضاحي؟
على كلّ حال: هذا كلّ ما توفّر عند الإخوة وقد رفعوه كاملاً - جزاهم الله خيرًا.
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 06:16 م]ـ
السلام عليكم اخوتي في الله الشيخ ايت علجات- أطال الله عمره -متماد في شرحه للرسالة هو الان يشرح في باب المواريث نسأل الله أن يرفع الاخوة باقي الشرح و السلام عليكم
ـ[أبو يوسف السوفي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 06:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أسأل الله أن يثقل بهذا العمل ميزان حسناتكم
أود أن أعرف كيف أحمل الملفات فأنا لا أعلم؛ أين أدخل؟ عما أضغط فلم أجد شيئا؟ أفهمه في الموقع المشار إليه وبارك الله فيكم.
ــــــــــــــــــــ
إعلم ما شئت فلن تجاز إلا بما تعمل
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 09:07 ص]ـ
هل من شهم كريم يجود علينا بتكملة دروس الشيخ، فإنه لا يوجد متن فقهي مالكي شامل للعبادات والمعاملات مشروح على الأنترنت إلا هذا على حد علمي، فأعينونا للحصول عليه، بارك الله فيكم.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا من يرفع لنا الملفات من جديد على موقع أرشيف أو أى موقع آخر
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:58 م]ـ
[ quote= أبو يوسف السوفي;584852] السلام عليكم ورحمة الله
أسأل الله أن يثقل بهذا العمل ميزان حسناتكم
أود أن أعرف كيف أحمل الملفات فأنا لا أعلم؛ أين أدخل؟ ... المشار إليه وبارك الله فيكم
السلام عليكم أخي في الله حمل الملفات من موقع ensips
انقر على المادة التي تريد تحميل يجب أولا أن تسجل في الموقع تم انقر على المادة التي تريد تحميلها و اضغط على أيقونة download و احفظ الملفات كما تحفظ أي ملف عادي
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيك وشرح الله صدرك
يمكنك الرفع بسهولة ويسر مجاناً على (طقطق) لرفع الملفات
ـ[سالم عدود]ــــــــ[07 - 06 - 07, 02:50 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 06 - 07, 12:54 م]ـ
الرابط يعمل و هاكه لتحميل كل ما عندي من شرح الرسالة:
http://www.esnips.com/web/Rissala
و الدروس كالتالي:
من 9 الى 19 باب الطهارة
من 20 الى 33 باب الصلاة الاول
من 34 الى40 باب الصلاة الثاني
من 41 الى 43 باب الصيام
من 44 الى 46 باب الزكاة
من 47 الى 53 باب الحج
من 53 الى 57 باب الاضاحي
جزاك الله خيرا يا أخي
ملاحظة:
فقط الملفات 9 و 10 و 11 هي بامتداد mp3 و يمكن تحميلها.
أما البقية فهي بامتداد flv ولا يمكن تحميلها.
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[08 - 06 - 07, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم،
لقد اعدت تحميل الملفات الى موقع esnips على صيغة mp3.
و هذه روابط مباشرة:
http://www.mydatabus.com/public/tarek_81/XX.mp3
ما عليكم الا تغيير XX برقم الدرس من: 09 الى 57.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 06 - 07, 01:25 ص]ـ
رائع جزاك الله خيرا
إلا أن التحميل ثقييييييييييل جدا ويكاد لا يتم بالمرة
فالرجاء من أحد الإخوة ممن التحميل سريع عندهم
أن يحول الإمتداد إلى rm ليتم تخفيض الحجوم
ويضعها بالمرفقات أو بموقع الأرشيف
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/197)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 06 - 07, 01:34 ص]ـ
هل من شهم كريم يجود علينا بتكملة دروس الشيخ، فإنه لا يوجد متن فقهي مالكي شامل للعبادات والمعاملات مشروح على الأنترنت إلا هذا على حد علمي، فأعينونا للحصول عليه، بارك الله فيكم.
للرفع
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[18 - 06 - 07, 08:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته نرجو من الاخوة الدين يسجلون للشيخ رفع كافة الدروس المسجلة لديهم فالشيخ حسب علمي شرح -أو هو متماد- في شرح عدة كتب --حفظه الله و أطال عمره و نفعنا به-
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[18 - 06 - 07, 11:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته نرجو من الاخوة الدين يسجلون للشيخ رفع كافة الدروس المسجلة لديهم فالشيخ حسب علمي شرح -أو هو متماد- في شرح عدة كتب --حفظه الله و أطال عمره و نفعنا به-
للتأييد.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[21 - 06 - 07, 10:50 م]ـ
عاجل جدا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أما بعد
فالشيخ الطاهر ايت علجات قد أتم شرح الرسالة -بالاعتماد على الكفاية مند مدة - و قد أعاد شرحها لكن مع الاعتماد على الفواكه الدواني و لقد وجدت بعض من يسجل للشيخ و قد و عدني أن يحضر جزءا مما قد نسخ في قرص مضغوط - و هو المجلد الأول تقريبا الى باب الجهاد - الأسبوع القادم
لكن لما سألته عن باقي الشرح - الى غاية المواريث - رفض أن يعطينيه لأن بعض الاخوة ممن طلبوا منه أن يعيرهم الأشرطة ضد أضاعوها -مع العلم أنه لم ينسخها ملفات على الحاسوب انما يحتفظ بها كأشرطة -و شركة بشير صوفت التي اعتنت بالقرص الأول و حولت الملفات الى ملفات mp3 و أخرجتها الى السوق -قد أغلقت محلاتها ...................... لدلك فأنا أرجو من الاخوة أن يرسلوا الي طلبات و يكتبوا بلدهم لعلي أطبعها و أقدمها له ليعرف مدى حاجة الاخوة الكرام -من داخل الجزائر و من خارجها - الى هده الاشرطة و أرجو منكم اخوتي في الله أن تعجلوا لاني سألأتقي به يوم الخميس المقبل ان شاء الله عز وجل لعلنا نستميل قلبه ليعطينا ما سجل للشيخ حفظه الله و الله الموفق و لا رب سواه.
أخوكم في الله
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 06 - 07, 06:54 ص]ـ
نرجو رفعها على الملتقى، ويمكن ذلك بالتنسيق مع الأخ الكريم ابي سلمي رشيد.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[22 - 06 - 07, 07:07 م]ـ
السلام عليكم ....... رفعها في الملتقى أمر سهل ان شاء الله لكن المشكل في تتمة الشرح الدي رفض صاحب الأشرطة أن يعطيينها نرجوا منكم أن تساعدونا بالدعاء
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 06 - 07, 08:46 م]ـ
وفقكم الله و أعانكم وسددكم.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 06 - 07, 02:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
عاجل جدا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أما بعد:
...................... لدلك فأنا أرجو من الاخوة أن يرسلوا الي طلبات و يكتبوا بلدهم لعلي أطبعها و أقدمها له ليعرف مدى حاجة الاخوة الكرام -من داخل الجزائر و من خارجها - الى هده الاشرطة و أرجو منكم اخوتي في الله أن تعجلوا لاني سألأتقي به يوم الخميس المقبل ان شاء الله عز وجل لعلنا نستميل قلبه ليعطينا ما سجل للشيخ حفظه الله و الله الموفق و لا رب سواه.
أخوكم في الله
يكفيك أخي أن تأخده معك الى (النت) وتدخل الى الملتقى وتُقرِئه الموضوع، وقطعا سوف يستجيب، مع تذكيره بالأجر وأن كل من استفاد منه يزيده من الأجر، وقل له نشر علم شيخك أقل ما تقدمه له ...
واليوم أخي الإثنين 10 جمادى الآخرة بقي يومان ليوم الخميس إن شاء الله (ابتسامة).
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 02:37 م]ـ
بارك الله فيك سأحاول ان شاء الله ....... بقي يوم واحد -ابتسامة عريضة-
ـ[محمد البوسحاقي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 07:38 م]ـ
أعانك الله.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[28 - 06 - 07, 02:04 ص]ـ
وفقك الله وسددك وألان قلب صاحبك.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[28 - 06 - 07, 07:31 م]ـ
نعم، ونرجو من الأخ أن يريه الموضوع في الملتقى.
ونرجو من الأخ ـ صاحب الاسطوانات ـ ألا يبخل بها، ولا يخشى عليها إن شاء الله.
وإحنا ضامنين أبا عبدالبر المالكي ـ ابتسامة عريضة
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 01:28 ص]ـ
إعتدار
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .......... للأسف قد ألغى الشيخ ايت علجات درسه يوم الخميس الماضي لدلك لم ألتق بالأخ صاحب الأشرطة فمعدرة
أخوكم في الله محمد
ـ[حمدي أحمد]ــــــــ[05 - 07 - 07, 01:05 م]ـ
يا إخوتاه كل محاولاتي للتحميل من روابطكم فشلت أعينوني أعانكم الله
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 09:44 م]ـ
للرفع للأهمية
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 10:56 م]ـ
للرفع للأهمية
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 02:08 م]ـ
يا إخوان
هذا الخميس واليوم درس الشيخ
هل رغبتم عن استكمال هذا الشرح؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/198)
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 03:50 م]ـ
السلام عليكم
أما الشيخ الطاهر آيت علجات .. (عند النطق تحذف الألف بين الجيم والتاء .. على لهجة الأمازيغ) ..
فهو من أكبر فقهاء القطر الجزائري (سنا وقدر) .. وعلمائهم
وأعد الإخوة بترجمة مفصلة قريبا إن شاء الله ..
أما الآن فأقول إنه الآن أفقه الأحياء في الشمال الجزائري كله .. إذا استثنينا الإمام الشيخ محمد شارف مفتي العاصمة وشيخ الجامع الكبير بها سابقا (لأنه مريض مقعد ليس له أي نشاط .. شفاه الله وعافاه) .. وأعلمهم بعلوم اللغة ..
إلى مشاركة في الفرائض والفلك ..
وهو على عقيدة الأشعري نعم ..
لكنه ينكر على الطرقيين مسالكهم المزرية، .. ويرد عليهم وعلى خرافاتهم ..
وكانت له نشاطات دعوية مشهورة .. ووقفات مشرفة ضد مشاريع التغريب وسلخ القطر الجزائري عن هويته .. منذ فجر الاستقلال (ابتداءا من جمعية القيم .. التي كان يرأسها الشيخ الإمام عبد اللطيف سلطاني رحمه الله والشيخ الإمام محمد خير الدين من علماء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، رفضا للاشتركية والشيوعية وما شابهها من المبادئ الهدامة،وصولا إلى رابطة الدعوة الإسلامية التي رأسها الشيخ الأديب أحمد سحنون رحمه الله تعالى) ..
دون أن يترك التدريس يوما إلا من مرض أو ظرف قاهر ..
فلم ينقطع عن التدريس طوال هذه العشرية الحمراء التي أذهلت الناس عن العلم والعلماء ..
ودرس أكثر من مرة:
شرح ابن عقيل
رسالة ابن أبي زيد
مختصر خليل بن إسحاق
الرحبية
وهو الآن يدرس مغني اللبيب ..
مع المختصر الخليلي أو شرح الزرقاني على الموطأ (لست متيقنا) ..
وسأعود على هذا المتن بالشرح والتفصيل إن شاء الله!!!
وأما الأخ زكريا
فقد أخبرني أخوك رضوان أول أمس عن عزمك نقل الشرح الصوتي على الشبكة ..
وقد أعلمته أن ذلك صعب نوعا ما .. بالنظر إلى طول المدة لكن 'المعاونة تغلب السبع" كما يقولون عندنا ..
وأنا في الخدمة إن شاء الله ..
ولعلك تسعد إخواننا الكرام .. بهذا الشرح الطيب ..
قريبا بإذن الله والسلام عليكم ورحمة الله
يا إخوان، زكريا والطيبي وأبا سلمى
تعاونوا واغلبوا السبع وأكملوا لنا هذا الشرح النافع إن شاء الله.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 01:38 م]ـ
للرفع
ـ[فرحان]ــــــــ[30 - 08 - 07, 05:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل تستطيعون رفع الملفات أيها الإخوة؟ إذا كان الأمر كذلك فالحمدلله وإلا أريكم الطريقة لرفعها بإذن الله أخبروني حسب إراداتكم والسلام عليكم
ـ[فرحان]ــــــــ[30 - 08 - 07, 03:01 م]ـ
لا أحد يريد أن أعينه؟
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[06 - 09 - 07, 09:03 م]ـ
للرفع. . . والتكميل.!!!
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[09 - 09 - 07, 06:47 م]ـ
يا إخوان
هذا الخميس واليوم درس الشيخ
هل رغبتم عن استكمال هذا الشرح؟
السلام عليكم اخوتي للأسف وجدت الأقراص لكنها نفسها المرفوعة في الملتقى و لعلي اغتررت لما قرأت في احدى المشاركات ان الشيخ اعتمد على كفاية الطالب فظننت انه شرح اخر ...................... فالرجاء المعدرة
ولكن و لله الحمد وجدت شرح للرحبية يقع في 30 شريط للشيخ و سأطلب من بعض فرسان المنتدى رفعه في الوقت العاجل ان شاء المولى عز وجل
و السلام.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[09 - 09 - 07, 07:52 م]ـ
اخواني الافاضل
لا نستطيع تحميل الملفات المرجو المساعدة
كل المحاولات باءت بالفشل
لا تبخلوا عنا بالمساعدة
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[09 - 09 - 07, 08:20 م]ـ
السلام عليكم اخوتي للأسف وجدت الأقراص لكنها نفسها المرفوعة في الملتقى
و السلام.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
هل ما وجدته في أقراص شرح الرسالة يحوي تتمة شرح الكتاب الى النهاية، فقد توقف الشرح المرفوع على الشبكة الى باب الأضاحي من الكتاب فقط.
. . . أرجو من الاخوة الكرام المواصلة في رفع تتمة الكتاب. . . وشكر الله لكم.
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[09 - 09 - 07, 08:25 م]ـ
اخواني الافاضل
لا نستطيع تحميل الملفات المرجو المساعدة
كل المحاولات باءت بالفشل
لا تبخلوا عنا بالمساعدة
إستعمل برنامج التحميل Internet Download Manager، فسيقوم بعملية التحميل تلقائيا عند دخولك الى صفحة الأشرطة.
. . . للتذكير: آخر إصدار للبرنامج المذكور موجود في قسم استراحة الملتقى. .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. . . آمين.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[12 - 09 - 07, 01:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
هل ما وجدته في أقراص شرح الرسالة يحوي تتمة شرح الكتاب الى النهاية، فقد توقف الشرح المرفوع على الشبكة الى باب الأضاحي من الكتاب فقط.
. . . أرجو من الاخوة الكرام المواصلة في رفع تتمة الكتاب. . . وشكر الله لكم.
للأسف لا فهو كدلك الى باب الاضاحي و الشيخ لا يزال متماديا في الشرح نسال الله ان يرفع الدروس الاخوة الدين يسجلون للشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/199)
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[12 - 09 - 07, 05:44 م]ـ
إستعمل برنامج التحميل Internet Download Manager، فسيقوم بعملية التحميل تلقائيا عند دخولك الى صفحة الأشرطة.
. . . للتذكير: آخر إصدار للبرنامج المذكور موجود في قسم استراحة الملتقى. .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. . . آمين.
حاولت مرارا ولكن بدون نتيجة
اللله المستعان
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[12 - 09 - 07, 08:05 م]ـ
تفضل يا أخي. . .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109906&highlight=manager
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 03:24 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ..... لقد تم بحمد الله للاخوة الافاضل في موقع ميراث السنة رفع شرح الرحبية لشيخ ايت علجات حفظه الله تعالى و اليكم الرابط
http://www.merathdz.com/catsmktba-161.html
أسال الله ان يوفقهم لرفع جميع دروس الشيخ حفظه الله .......... امين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 12 - 07, 05:37 م]ـ
.
ما شاء الله
جزاك الله خيراً
.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[11 - 01 - 08, 12:42 م]ـ
موقع esnips قد أوقف خاصية التحميل، ليتكم ترفعوا لنا المحاضرات على موقع آخر حتى يتسنى لمن لم يحمل الشرح في السابق أن يحمله الآن .... جزاكم الله خيرًا
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[12 - 01 - 08, 12:20 ص]ـ
بارك الله في الجميع
ترجمة الشيخ طاهر ايت علجت.
الذي أعرفه عن الشيخ أنه بقية علماء الجزائر الأفذاذ وهو تلميذ الشيخ العلامة محمد البشير الابراهيمي.
ويقطن الان في مدينة بوزريعة بالجزائر العاصمة وله دروس في شرح الرسالة لابن ابي زيد, الفية ابن مالك, الجزرية, مراقي السعود, والرحبية و لقد اتمها ولي نسخة صوتية من شرحها.
والشيخ عضو لجنة الفتوى بالجزائر وهو كبير السن يبلغ حوالي 80سنة حفظه الله و اطال في عمره ومتع بعلمه.
في أي مسجد هو؟
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 07:29 م]ـ
بارك الله في الجميع
في أي مسجد هو؟
السلام عليكم ...... لا أتدكر اسم المسجد لكنه بجوار جامعة بوزريعة -العاصمة -و الشيخ معروف هناك فما عليك سوى السؤال ......
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[13 - 01 - 08, 11:07 م]ـ
السلام عليكم ...... لا أتدكر اسم المسجد لكنه بجوار جامعة بوزريعة -العاصمة -و الشيخ معروف هناك فما عليك سوى السؤال ......
بورك فيك
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[04 - 05 - 08, 06:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الروابط لا تعمل معي ...
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 06:45 م]ـ
السلام عليكم .. كيف حالك أخي بلال و أهلا و سهلا بك في ملتقى أهل الفضل - و ان لم أكن منهم - .......... لست بحاجة الى تحميل هده الدروس بارك الله فيك - ابتسامة - انما ستأتيك الاقراص بنفسها و لا تستغرب فأنت في عالم السرعة و الانترنت ...........
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[04 - 05 - 08, 08:09 م]ـ
السلام عليكم .. كيف حالك أخي بلال و أهلا و سهلا بك في ملتقى أهل الفضل - و ان لم أكن منهم - .......... لست بحاجة الى تحميل هده الدروس بارك الله فيك - ابتسامة - انما ستأتيك الاقراص بنفسها و لا تستغرب فأنت في عالم السرعة و الانترنت ...........
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، جزاك الله خيرا على ترحيبك وأسأل الله تعالى أن يجزيك خيرا على تواضعك وأدبك وأن يزيدك من فضله يا أبا عبد البر، ما شاء الله، أظنني عرفتك -إبتسامة-، متى أستلمها يوم السبت بإذن الله؟ -إبتسامة-
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 03:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، جزاك الله خيرا على ترحيبك وأسأل الله تعالى أن يجزيك خيرا على تواضعك وأدبك وأن يزيدك من فضله يا أبا عبد البر، ما شاء الله، أظنني عرفتك -إبتسامة-، متى أستلمها يوم السبت بإذن الله؟ -إبتسامة-
و انما دلك على أكثر تقدير ان شاء الله و ارجو ان تهتم بتحميل شرح الشيخ عبد الله المدني حفظه الله فهو كامل و مهم جدا و هو موجود في على الشبكة و اليك الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125059
والسلام عليكم.
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[05 - 05 - 08, 06:09 م]ـ
و انما دلك على أكثر تقدير ان شاء الله و ارجو ان تهتم بتحميل شرح الشيخ عبد الله المدني حفظه الله فهو كامل و مهم جدا و هو موجود في على الشبكة و اليك الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125059
والسلام عليكم.
جاري التحميل، بارك الله فيك يا أبا عبد البر وأحسن إليك. السلام عليكم ورحمة الله
ـ[بن طاهر]ــــــــ[06 - 05 - 08, 01:06 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
الشّرح (كان) يباع في قرصي mp3 وقد رفعتُ ما حوياه إلى: http://www.archive.org/details/AlRissalah_AitEldjet حيث يمكنكم الاستماع إلى الدروس وتحميلها بيسر إن شاء الله.
اللّهمّ انفع صاحب الشّرح واجزه عنّا خير الجزاء واحفظه وإخوتَه، واجز من نقله إلينا خيرًا كثيرًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/200)
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[06 - 05 - 08, 05:08 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أُعلم إخوتي في الله بأمور مهمة يحتاجونها و هي:
1 الشيخ طاهر آيت علجات يلقى دروسه بمسجد الرُسْتُمية بمنطقة بوزريعة حي لافومي { la fumee} ولمن لا يعرف العاصمة فالمسجد مقابل للمدخل الرئيسي لجامعة بوزريعة0
2 الشيخ مع كبر سنه مازال يلقي خطب الجمعة في مسجد آخر بمنطقة حيدرة0
3 الشيخ له نشاط في الصيف ويتمثل في دورات علمية صغيرة و ذلك في موطنه و بلده الأصلي بمنطقة آقبو بولاية بجاية0
4 من أراد الحصول على أقراص الشيخ فعليه الاتصال بالأخ بشير بركات صاحب تسجيلات بشير صوفت المتوقفة عن العمل و ذلك بالاتصال به في دكانه فله محل للطيب و المسك في ساحة أول ماي بالعاصمة أمام دار الصحافة و هو بجوار مقر تسجيلاته المتوفقة فبين المحلين حوالي 10 أمتار فقط0
5الأخ الذي ذكر أن للشيخ ابن سلفي وطالب علم متمكن فأقول له بل هو سلفي بحق و هو من مشايخ الدعوة السلفية في الجزائر و له نشاط كثيف فهو دوما في دورات علمية مع مشايخنا الفضلاء كعز الدين رمضاني و الشيخ لازهر و عبد الخالق ماضي و شيخنا الشيخ عمر حمرون وغيرمهم كثير من المشايخ الجزائريين و للعلم فاسم ابن الشيخ هو الشيخ حسان آيت علجات0و إن الشيخ عبد المالك رمضاني من أقرب الناس إليه و بينهما صحبة قديمة و الشيخ عبد المالك ينصح به كثيرا0
6 حقيقة أن الشيخ طاهر على عقيدة أشعرية إلا أنه معروف باتباعه للحق إذا ظهر فقد حضرت له و سمعته بأذنيَ في آخر أحد مجالسه المباركة يقول اللهم أصلح لنا عقيدتنا ثلات مرات فقال له من بجواره ظنا منه أن الشيخ سهى فقال له عاقبتنا {كأن مراد الشيخ أن يقول اللهم أصلح لنا عاقبتنا} فقال له بل عقيدتنا و ردد ذلك، فلذا على الإخوة عدم التهجم عليه و إنما الدعاء له و لأنفسنا بحسن الخاتمة0
و على الإخوة الجد و العمل ليوم لا ينفع فيه مال و بنون إلا من أتى الله بقلب سليم0
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 09:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا لكن هل سيواصل بشير صوفت في نشر دروس الشيخ حفظه الله ........ و هل أخرج شروحا غير الرسالة و الرحبية؟؟؟؟؟
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 08:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالدالربيعي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 09:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي" أبو عبد الوهاب الجزائري" وعندي بعض الأسئلة
-هل شرح الرسالة الذي اخرجه بشير صوفت كامل
وهل الاتصال به أي "بشير صوفت " يمكن عن طريق الهاتف فأنا من سكان باتنة وأسأل عن كيفية الحصول على الأشرطة
ـ[خالدالربيعي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 08:56 م]ـ
هل من مجيب
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 11:50 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ........ للأسف الشرح غير كامل لا يوجد منه سوى ما قد تفضل الاخوة برفعه جزاهم الله خيرا و دلك ان التسجيلات أفلست و أغلقت محلاتها و الله المستعان ......... أما بخصوص امكانية الاتصال بصاحب التسجيلات فالله تعالى أعلم و لعل اخواننا يفيدونك ........
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[20 - 05 - 08, 04:32 ص]ـ
هناك شرح لشيخنا / احمد القاضي، على رسالة أبي زيد القيرواني
تجدونها على موقعه www.al-aqidah.com
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 07:51 ص]ـ
http://file9.9q9q.net/Download/62585143/------23_5_2008.html
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 08:09 ص]ـ
هذه خطبة جمعة بصوتي اردت فقط ان تجربوا هذا الموقع فهو شسريع جدا وبدون اشتراك تستطيع التحميل عليه مباشر
وساوافيكم ببعض الدروس العلمية باذن الله لاحقا
الموقع اسمه طق طق
ـ[السيد زكي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 03:22 م]ـ
جزاك الله خير شيخنا الفاضل رعد السامرائي
وزادك الله علما وافاض عليك من فضله
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 03:54 ص]ـ
السلام عليكم أخي بن طاهر جزاك الله خيرا وبارك فيك ورفع قدرك ورزقك علما نافعا وعملا صالحا وأسكنك جنته ورزقك الفردوس اللهم تقبل مني ولا تؤاخذني بذنبي لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:44 ص]ـ
و عمّا قريب أظن في هذا الأسبوع أو الذي بعده سيبدأ الشيخ زين العابدين بن الحنفية من الغرب الجزائري بفتح درسين أحدهما في متن ابن عاشر و الثاني في الموطّأ و لعل الله ييسر برفعهما على المنتدى إن شاء الله تعالى فأبشروا.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 07:40 م]ـ
و عمّا قريب أظن في هذا الأسبوع أو الذي بعده سيبدأ الشيخ زين العابدين بن الحنفية من الغرب الجزائري بفتح درسين أحدهما في متن ابن عاشر و الثاني في الموطّأ و لعل الله ييسر برفعهما على المنتدى إن شاء الله تعالى فأبشروا.
الحمد لله رب العالمين هدا خبر جميل و الله ..... اسال الله ان ييسر رفع الدروس في الملتقى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/201)
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[19 - 10 - 08, 08:32 م]ـ
نحن بنتظار دروس الشيخ العابدين فأتحفنا بها أخي
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 07:20 م]ـ
أظن و الله تعالى أعلم ان الافضل لو يخصص لهدا الخبر الجميل موضوع مستقل ليعم النفع و الله تعالى أعلم
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[09 - 03 - 09, 09:18 ص]ـ
و عمّا قريب أظن في هذا الأسبوع أو الذي بعده سيبدأ الشيخ زين العابدين بن الحنفية من الغرب الجزائري بفتح درسين أحدهما في متن ابن عاشر و الثاني في الموطّأ و لعل الله ييسر برفعهما على المنتدى إن شاء الله تعالى فأبشروا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أخي الكريم ما أخبار الشيخ حفظه الله وهل شرع في شرح الكتابين؟
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم
ـ[وسام المصرى]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:48 ص]ـ
اين شرح الرساله
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 11 - 10, 11:23 ص]ـ
اين شرح الرساله
بصيغة RM
http://www.archive.org/details/iljat-risalah
بصيغة MP3
http://www.archive.org/details/AlRissalah_AitEldjet(5/202)
سلسلة طالب العلم (3) إخلاص النية في طلب العلم ... !!!
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[29 - 08 - 05, 04:28 ص]ـ
سلسلة طالب العلم (3) إخلاص النية في طلب العلم ... !!!
حسام الدين بن سليم الكيلاني
HOSAMKILANY@GAWAB.COM
إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
قال تعالى: ((وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء)) [البينة /5].
قال بعض السلف: أعز شيئ في الدنيا الإخلاص، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي، وكأنه ينبت فيه على لون آخر.
وكان من دعائهم: اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه، واستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أف لك به، واستغفرك مما زعمت أنى أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما قد علمت.
ومن أجل تلك العزة والندرة للإخلاص كان هذا اللقاء اليوم حول إخلاص النية في طلب العلم وأسسها وكيفيتها ومعوقاتها و .. و ... !.
و هو اللقاء الثالث، في سلسلة طالب العلم، والتي أسأل اللهَ تعالى أن ييسر لي استكمال هذه السلسلة، لما أرجوه من أن ينتفع بها الجميع، وأولهم كاتبها، واللهَ أسألُ بمنه وكرمه أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وممن يصدق قوله عمله، وأن يجعلنا من المؤمنين المخلصين الصادقين.
ولنشرع الآن بالمقصود:
أولاً ــ حقيقة الإخلاص:
بعض الناس يسمع بالإخلاص، فيظن أنَّ الإخلاص أن يقول: نويت أتعلم لله، أو مثل ذلك، وما مثله إلا كمثل رجل جائع، وأمامه طعام، وهو يقول: نويت أن آكل. فهل بهذا شبع؟!! أو مثل رجل عطش فقال: نويت أن أرتوي، فهل بهذا ارتواء؟!! لا والله، بل الإخلاص شيء آخر.
الإخلاص: انبعاث القلب إلى جهة المطلوب التماسًا.
وقال بعضهم: الإخلاص تغميض عين القلب عن الالتفات إلى سوى الله تعالى.
وقيل: الإخلاص سر بين الله وبين العبد، لا يعلمه ملك فيكتبه، ولا شيطان فيفسده، ولا هوى فيميله.
فالإخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين، فمتى أفردت ربك بالطاعة، ونسيت رؤية الخلق بدوام نظرك إلى الخالق، فقد تحقق لك الإخلاص.
روى الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الإيمان برقم (54) فقال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ.
ثانياً ــ لماذا نتعلم؟ لماذا نتفقه؟ لماذا نطلب العلم؟
العلم عبادة من العبادات، وقربة من القرب، فإنْ خلصت فيه النية قُبِل وزكا، ونمت بركته، وإن قصد به غير وجه الله تعالى حبط وضاع، وخسرت صفقته.
روى الإمام الترمذي في جامعه برقم (2654) فقال: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْحَقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/203)
عِنْدَهُمْ تُكُلِّمَ فِيهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
وعند ابن ماجه برقم (253) قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا أَبُو كَرِبٍ الْأَزْدِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ فَهُوَ فِي النَّارِ. [وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6158)].
فهذا الحديث الخطير قاضٍ بأنَّ على طالب العلم أن يصحح نيته في طلبه، فلا يكون إلا لله وحده، يبتغى عنده الرضوان، ويرجو لديه الثواب، لا ليرتفع به في أعين الناس، ويعلو به فوق أعناقهم.
ثالثاً ــ كيفية طلب العلم:
لطلب العلم وسيلتان:
1 ــ الكتاب:
فهو العمود الفقري لكل طالب علم، والوسيلة الأساسية في الطلب.
وللكتاب آداب يجب على طالب العلم الإحاطة بها، ولعلنا نتحدث عنها في لقاء آخر.
2 ــ الشيخ:
وما أدراك ما الشيخ؟!! فهو كالماء البارد للظمآن، وطوق النجاة للغرقان. ولا يصح طلب علم بدونه، وقديما قيل: (من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه).
غير أنه يمكن لطالب العلم في المراحل المتقدمة أن يعتمد على نفسه في التلقي من الكتاب؛ لأنه في نظري امتلك مفاتيح العلوم الأساسية، ومن الأفضل لو كان له أحد المشايخ يوده بصورة مستمرة يستشيره ويستوضحه فيما أشكل عليه، والله أعلم.
وينبغي لطالب العلم أن يختار من الشيوخ الأعلم والأورع والأتقى، لأنه كما قال ابن سيرين ومالك وغيرهما: (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم).
وللطالب آداب حسان مع شيخه يجب الالتزام بها، لعلنا نتحدث عنها في لقاء آخر.
رابعاً ــ كيف يصحح طالب العلم نيته؟
إذا ما أراد طالب العلم أن يصحح من نيته فعليه ملاحظة ما يلي:
1ــ حسن النية:
روى الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الإيمان برقم (54) فقال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ. متفق عليه واللفظ للبخاري.
فالله الله على النية، فرب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية.
وكما قال يحيى بن أبي كثير: تعلموا النية، فإنها أبلغ من العمل. اهـ.
وإنَّ سر نكبات الأمة الإسلامية في المشرق والمغرب هو عدم إخلاص النية؟!!!!.
وإليك الدليل العقلي، فلو صلحت نية طالب العلم عند تلقيه للعلم، وحافظ على سلامتها حتى صار شيخا جليلا تشخص إليه الأبصار، فجهر بالحق ولم تأخذه في الله لومة لائم، وكذلك انتهج بقية العلماء نفس السبيل، فمن أين سيجد السلاطين من يفتي لهم في الدين بما لا يرضي رب العالمين؟!!. فيظهر بذلك الدين، ولايلتبس أمره على المصلين!!!.
ولو صحت نية الحكام، لبذلوا وسعهم في صلاح حياة الأنام، فيعم بذلك الخير والوئام، وكما قيل: لولا الوئام لهلك الأنام!!!.
إن النية عبارة عن المحرك والباعث الحقيقي الكامن بين وجدانك، فلا يطلع عليه غيرك.
فمثلا أنت الآن تريد أن تطلب العلم، فما الذي دفعك إلى ذلك؟!! هل لطلب مكانة اجتماعية، هل من أجل أن يقول الناس عنك: هذا طالب علم ممتاز، أم لأجل النجاح في الجامعة، أم من أجل شهادة تعلقها في الصالون.
قال ابن جماعة: حسن النية في طلب العلم بأن يقصد به وجه الله تعالى والعمل به، وتنوير قلبه، وتحلية باطنه، والقرب من الله تعالى يوم القيامة، والتعرض لما أعد لأهله من رضوانه، وعظيم فضله.
قال سفيان الثوري: ما عالجت شيئاً أشد عليَّ من نيتي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/204)
فالنية هي الأصل، والله الحسيب والرقيب، مطلع على السرائر والضمائر، لا تخفي عليه خافية، وكم من عمل يتصور بصورة أعمال الدنيا فيصير بحسن النية من أعمال الآخرة، وكم من عمل يتصور بصورة أعمال الآخرة فيصير بسوء النية من أعمال الدنيا فلتحذر.
2 ــ قصد الآخرة:
ولا يقصد به الأغراض الدنيوية؛ من تحصيل الرياسة والجاه والمال، ومباهاة الأقران، وتعظيم الناس له، وتصديره في المجالس ونحو ذلك، فيستبدل الأدنى بالذي هو خير.
قال أبو يوسف رحمه الله: يا قوم أريدوا بعملكم الله تعالى، فإني لم أجلس مجلساً قط أنوي فيه أن أتواضع إلا لم أقم حتى أعلوهم، ولم أجلس مجلساً قط أنوي فيه أن أعلوهم إلا لم أقم حتى أفتضح.
فعليك أخي في الله أن تخلص نيتك، وتطهر قلبك من الرياء، وأن تقصد وجه الله بتوجهك فتكسب خيري الدنيا والآخرة، و إلا فالخسار والدمار وخراب الديار.
3 ــ الطاعة: فالعلم رزق لا ينال بالمعصية:
عن أبي أمامة قال: قال صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها، وتستوعب رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، و لا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته)) [أخرجه أبو نعيم في الحلية وصححه الألباني في صحيح الجامع (2085)].
اعلم أخي في الله أنَّك تطلب الخير من الله، وما عند الله لا ينال إلا بطاعته.
4 ــ احذر الرياء:
قال عبد الله الأنطاكي: من طلب الإخلاص في أعماله الظاهرة، وهو يلاحظ الخلق بقلبه، فقد رام المحال؛ لأنَّ الإخلاص ماء القلب الذي به حياته، والرياء يميته.
فلا بد إذاً للنجاة في الآخرة، وللانتفاع بالعلم في الدنيا، والنفع به، من الإخلاص، رزقنا الله وإياكم إياه.
5 ـ احذر النفاق:
احذر أن تكون منافقاً، وأنت لا تشعر، مرائياً من حيث لا تعلم، احذر الشهوة الخفية،فإنَّ كثيراً من طلاب العلم سقطوا لمَّا غفلوا عن تلك الشهوات الخفية، وهي عند الله من الكبائر، ولعلها أكبر من الزنى وشرب الخمر، وهذه الشهوات الخفية تهجم على قلب المتعلم صغيراً كان أو كبيراً، مشهوراً كان أو مغموراً، فتفسد عمله، وتخيِّب قصده، عافانا الله وإياكم منها. .
إنها شهوة الترفع وحب الظهور، شهوة كسب الاحترام والتوقير.، شهوة طلب الشهرة وأن يشار إليه بالبنان.، إنها مصيبة اتخاذ العلم وسيلة لنيل غرض من أغراض الدنيا؛ لبناء الأمجاد الشخصية، والعلو على الناس، والاستعظام عليهم، واحتقار الآخرين وازدرائهم، وعيبهم والتشنيع عليهم، شهوة حب التصدر، وأن ينشغل الناس به، وينقادوا إليه، ثم تكون النتيجة: الكبر.، الغرور.، العجب.، الأنانية، وحب الذات،. وعبادة النفس، والانتصار لها، والغضب لها،. وعبادة الهوى.
وهذه ـ والله ـ بليات نعوذ بالله منها، تسقط بسببها سماء إيمانك على أرضه، فلا تقوم للقلب قائمة، وواللهِ إنَّ القلب ليقشعر من مجرد تعديد هذه الأمراض، عافانا الله وإياكم منها.
ولعمر الله إنَّ قضية الرياء والشهوة الخفية لهي الطامة الكبرى، والمصيبة العظمى، فشوب النيات يورث الرياء والشرك، والرياء مدخل النفاق، والمعصية بريد الفسق، وهما دهليز الكفر.
6 ــ البعد عن التكبر والغرور:
وأكررها مرات ومرات إحذر الغرور والكبرياء، فإنه السم القاتل لطالب العلم، فوالله ما تواضع طالب العلم إلا رفع الله شأنه، وما أصاب الغرور والكبرياء طالب علم إلا أذهب الله بركة علمه، ووالله إنه مجرب في كل وقت وكل حين، فاقبلها ولا تدعها فتكون من الخاسرين.
واعلم ــ وفقك الله للخير ــ الغرور والكبرياء يصرفك عن الدعوة وحب الهداية للناس، إلى منافسة الأقران، التي تورث التباغض والتشاحن والغيرة ......
7 ــ العمل ... العمل:
لأنه ثمرة العلم النافع، فالعلم إذا لم يصحبه عمل، فهو علم بلا ثمرة، فالنصيحة أن يذهب هذا الطالب لشيء أخر له ثمرة كالتجارة فثمرتها الربح والمال، فلعلها تكون أنفع له من طلب العلم.
ويدخل في العمل ترك جميع المنكرات، وفعل جميع الطاعات .. الخ.
8 ــ الصبر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/205)
وأعني بالصبر، الصبر على كل ما يخدم طلبك للعلم، الصبر على شيخك إذا وجدت منه خلقا لا يعجبك، والصبر على الحفظ إن كان لك وردا وتحافظ عليه، والصبر على قلة الرزق، إن تسبب انشغالك به قلة الوارد المالي.
9 ــ ترك المراء ولو كنت صادقاً:
لأن المماراة لا تنشر العلم، وإنما تنشر البغضاء والشحناء، وتورث الكبرياء والغرور، وفي المقابل لا بأس بالمناظرات في الحق والمناقشات البناءة، لأن في المناظرات والمناقشات إظهار للحق وإبطال للباطل كما لايخفى، وتدرب على سبر العلوم، ولكن!! عند المناظرات تضعف النيات، فانتبه لذلك.
10 ــ عدم الاقتصار على علم واحد في طلب العلم:
لأن طلب العلم مثل الأعداد له بداية وليس له نهاية. لأنك في البداية تحتاج لمفاتيح العلوم، لتسير في درب العلم هاديا مهديا.
11 ــ ترك التعصب:
لا يوجد مانع للوصول إلى الحق مثل التعصب، فمن تعصب لفلان من الناس، أو لجماعة، أو لمذهب، أو تيار، أو شيخ، أو حاكم، أو مؤلف ... الخ فاغسل يدك منه، وكبر عليه أربعة، و ادع الله له بالرحمة فإنه في عداد الأموات، ولن يحيا حتى يدع التعصب إلا للحق، ومثل هذا لا تتعب نفسك في مناقشته ومحاورته، بالله عليك هل يمكن مناقشة الأموت؟ لا والله، فهو كذلك لا خير في مناقشته قط حتى يدع التعصب.
12 ــ اقتصد فيما يروح النفس:
مما لا شك فيه أن النفس البشرية جبلت على حب المزاح واللعب أحيانا، وهذه لا بأس فيه، فقد فعله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما هو مشهور، ولكن ضابط ذلك إذا جاز الفعل شرعا، ولكن محل النصيحة الاقتصاد في ذلك حتى لا يموت القلب.
13 ــ امسك عليك لسانك:
فطالب العلم معرض للنيل من عرضه، ومعرض للحوار مع بعض السفهاء أو الجهلة، ومعرض لمشاغبات الأقران والحاسدين، فإن لم يتحلى برباطة الجأش، وقوة القلب، استدرج يمينا وشمالا حتى يتلف ويسقط في هذا المستنقع الوَحِلِ، كما هو مشاهد في كثير من الأحيان.
خامساً ــ كيف تدخل هذه الأمراض على القلوب؟
السبب الحقيقي وراء دخول الأمراض ــ السابقة الذكر ــ على القلوب هو الداء العضال والمرض الخطير،ألا وهو الجهل، نعم فلقد أُتِىَ المعجب من جهله، ونعوذ بالله من الجهل وأهله.
ويرحم الله علماء السلف فقد كانوا أعلم الناس بأسباب النجاة:
يقول أبو الحسن الماوردى: " وقلما تجد بالعلم معجباً، وبما أدرك مفتخراً، إلا من كان فيه مقلاً مقصراً؛ لأنه قد يجهل قدره، ويحسب أنه نال بالدخول فيه أكثره.، فأما من كان فيه متوجهاً، ومنه مستكثراً، فهو يعلم من بعد غايته والعجز عن إدراك نهايته ما يصده عن العجب به. [أدب الدنيا والدين ص (81)]
وقد قال الشعبي: العلم ثلاثة أشبار: فمن نال شبراً منه شمخ بأنفه، وظن أنَّه ناله، ومن نال منه الشبر الثاني صغرت إليه نفسه، وعلم أن لم ينله، وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحداً أبداً.
سادساً ــ كيف أخلص؟
قيل لسهل التستري ـ رحمه الله ـ: أي شيء أشد على النفس؟!!
قال: الإخلاص إذ ليس لها فيه نصيب. .
فالنفس تحب الظهور والمدح والرياسة، وتميل إلى البطالة والكسل، وزينت لها الشهوات ولذلك قيل: تخليص النيات على العمال أشد عليهم من جميع الأعمال.
وقال بعضهم: إخلاص ساعة نجاة الأبد، ولكن الإخلاص عزيز.
وقال بعضهم لنفسه: اخلصي تتخلصي.
وقال: طوبى لمن صحت له خطوة لم يرد بها إلا وجه الله.
كان سفيان الثوري يقول: قالت لي والدتي: يا بُني لا تتعلم العلم إلا إذا نويت العمل به، وإلا فهو وبال عليك يوم القيامة.
وقد قيل لذي النون المصري ـ رحمه الله تعالى ـ: متى يعلم العبد أنه من المخلصين؟
فقال: إذا بذل المجهود في الطاعة، وأحب سقوط المنزلة عند الناس.
وقيل ليحيى بن معاذ ـ رحمه الله تعالى ـ: متى يكون العبد مخلصاً؟
فقال: إذا صار خلقه كخلق الرضيع، لا يبالي من مدحه أو ذمه.
وأمَّا الزهد في الثناء والمدح، فيسهله عليك أنه ليس أحد ينفع مدحه ويزين، ويضر ذمه ويشين، إلا الله وحده.
فازهد في مدح من لا يزينك مدحه، وفي ذم من لا يشينك ذمه، وارغب في مدح مَن كل الزين في مدحه، وكل الشين في ذمه، ولن يُقدَر على ذلك إلا بالصبر واليقين، فمتى فقدت الصبر واليقين كنت كمن أراد السفر في البر في غير مركب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/206)
قال تعالى: ((فاصبر إنَّ وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون)) [الروم / 60]
وقال تعالى: ((وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)) [السجدة/24]
سابعاً ــ معوقات الإخلاص وعلاجها:
1) الطمع: وعلاجه اليأس مما في أيدي الناس، وتعلق القلب بالله والرغبة فيما عنده.
2) حب المدح: وعلاجه علمك أنَّ الممدوح حقًا من رضي الله عنه وأحبه، وإنْ ذمَّه الناس.
وقال آخر: لن يكون العبد من المتقين حتى يستوي عنده المادح والذام.
3) الرياء:
فعلى طالب الإخلاص أن يعلم أنَّ الخلق لا ينفعونه ولا يضرونه حقيقة، فلا يتشاغل بمراعاتهم، فيتعب نفسه، ويضر دينه، ويحبط عمله كله، ويرتكب سخط الله تعالى، ويفوت رضاه، واعلم أنَّ قلب من ترائيه بيد من تعصيه.
4) العجب:
وطريقة نفي الإعجاب أن يعلم أنَّ العمل فضل من الله تعالى عليه، وأنه معه عارية، فإنَّ لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فينبغي ألا يعجب بشيء لم يخترعه، وليس ملكاً له، ولا هو على يقين من دوامه.
5) احتقار الآخرين واستصغارهم وازدرائهم:
وطريقة نفي الاحتقار التأدب بما أدبنا الله تعالى به. قال تعالى: " فلا تزكوا أنفسكم " [النجم/ 32]. وقال تعالى: " إنَّ أكرمكم عند الله اتقاكم" [الحجرات/13]، فربما كان هذا الذي يراه دونه أتقى لله تعالى، وأطهر قلباً، وأخلص نية، وأزكى عملاً، ثم إنه لا يعلم ماذا يختم له به.
خاتمة (النصيحة):
وفي الختام لا يفوتنا هنا التنبيه على أنه لا ينبغي لطالب العلم أن ينقطع عن الطلب لعدم خلوص نيته، فإن حسن النية مرجو له ببركة العلم.
قال كثير من السلف: طلبنا العلم لغير الله فأبى إلا أن يكون لله.
وقال غيره: طلبنا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزقنا الله النية بعد.أي فكان عاقبته أن صار لله. .
قيل للإمام أحمد بن حنبل: إن قوماً يكتبون الحديث، ولا يُرى أثره عليهم، وليس لهم وقار.
فقال: يؤولون في الحديث إلى خير.
وقال حبيب بن أبى ثابت: طلبنا هذا العلم، وما لنا فيه نية، ثم جاءت النيةُ والعملُ بعد.
فالعبد ينبغي عليه ألا يستسلم، بل يحاول معالجة نيته، وإن كانت المعالجة شديدة في أول الأمر.
يقول سفيان الثورى: ما عالجت شيئاً أشد علىَّ من نيتي
فعلى طالب العلم أن يحسِّن نيته، ويحرر الإخلاص، ويجرد التوحيد.
فمن أخلص في طلب العلم نيته، وجدد للصبر عليه عزيمته، كان جديراً أن ينال منه بُغيتَه.
هذه بعض النصائح ألقيت بها بينكم لعلها تجد من يصغي إليها، و أنا أشد الناس حاجة إليها، فأسأل الله تعالى أن يعيننا على القيام بها، وأن ينفعنا بما علمنا، ويجعله حجة لنا لا علينا. فهذا جهد المقل، أحسب أني بذلت طاقتي، ولا أدعي العصمة، وإنما كتبتها نصيحة، فإن وجد أحد فيها خيرا فليدعو الله لي بالهداية، ومن وجد غير ذلك فليعذرني فما أردت جاها ولا مالا إن إريد إلا الإصلاح.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[29 - 08 - 05, 12:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا حبيب ..
كلام يكتب بماء الذهب ..
ـ[أبو نواف السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:28 م]ـ
جزاك الله كل خير و جعلة الله في ميزان حسناتك
ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسلمة الجندي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:01 م]ـ
اللهم اجعلنا وإياكم من العاملين المخلصين
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[13 - 03 - 10, 02:17 م]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:57 ص]ـ
بارك الله فيكم وكتب أجركم ونفع بكم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:25 م]ـ
ما شاء الله بيان وتوجيه يشفي العليل ويروي الغليل وهو لقلوب المخلصين خير دليل. نفع الله بك وسددك وحماك من كل سوء
ـ[بناني ابو اسامة]ــــــــ[24 - 05 - 10, 06:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخي
ـ[عثمان المكي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 07:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:16 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[حسام الدين السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:53 ص]ـ
كلام طيب مبارك جزاك الله خيراً أخونا الحبيب .. أكرمك الله وجعل الجنة دار القرار لنا ولك(5/207)
نصيحة لمن اراد ينال العلم
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 08:47 م]ـ
انشدنا شيخنا العلامة المعمر محمد بن محمد الحجوجي الدماتي لوالده محدثها وحافظها قال
اترك الكبر تدرك العلم حقا وتحز من سناه كل فضيلة
كل علم اردت فخفض جناحا ان خفض الجناح هو الوسيلة
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 11:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ولو أتحفتنا بفرائد الأبيات ذات المعاني اللطيفة لمن لا تشتهر أشعارهم، لا سيما المعاصرين، يكن في ذلك نفع كبير إن شاء الله تعالى .............
ـ[عصام البشير]ــــــــ[30 - 08 - 05, 12:16 م]ـ
جزاك الله خيرا.
كل علم اردت فخفض جناحا
لعل الصواب:
فاخفض.
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[04 - 09 - 05, 12:54 ص]ـ
وقيل:
لا يطلب العلم لا مستح ولا متكبر
ـ[نواف العنزي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خير(5/208)
المجالس العلمية في شرح كتاب الصيام من:"منار السبيل" للشيخ عبدالله بن جبرين.
ـ[جامع القاضي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 03:27 ص]ـ
يسر مركز الدعوة والإرشاد بالرياض دعوتكم لحضور
المجالس العلمية في شرح كتاب الصيام من:" منار السبيل"
لفضيلة الشيخ العلامة
د. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
عضو الإفتاء المتقاعد
لمدة 7 أيام في جامع القاضي بحي التعاون
ابتداءً من تاريخ 29/ 7/1426
==========================
معلومات هامة
جامع القاضي يقع بمدينة الرياض في حي التعاون شمال طريق أبي بكر الصديق (مخرج 6) وجنوب الدائري الشمالي (بين مخرج 6و7).
إمام الجامع: القارئ/ ناصر بن علي القطامي.
خطيب الجامع: فضيلة الشيخ / راشد بن عثمان الزهراني.
يوجد مكان مخصص للنساء.
يتم نقل المحاضرات عبر موقع البث الإسلامي www.liveislam.net
الموقع الإلكتروني للجامع: www.alqade.com
الخط الهاتفي المباشر للجامع:0500045674 - 2691919
=======================
نشاط جامع محمد بن سليمان القاضي في عام 1425هـ:
أقام جامع محمد بن سليمان القاضي -رحمه الله - من بداية العام الهجري (1425) إلى الآن 80 كلمة توجيهية وذلك عبر سلسلة الكلمات المقامة به في كل يوم إثنين مع العلماء وطلبة العلم والدعاة.
أقيم ضمن النشاط الصيفي دورة لحفظ القرآن [دورة إتقان القرآن] في العطلة الصيفية لمدة 25يوماً.
أقيم أيضاً ضمن النشاط الصيفي الدورة العلمية الأولى لحفظ وشرح السنة [حفظ عمدة الأحكام للإمام المقدسي] في أسبوعين شارك فيها ثمانين طالباً.
درس أسبوعي علمي [الدروس المهمة لعامة الأمة] لفضيلة الشيخ / عبدالمحسن الزامل يوم الجمعة من كل أسبوع.
درس علمي مكثف لمدة إسبوعين في [أحكام النوافل] لفضيلة الشيخ فهد أبا حسين.
درس شهري في [عمدة الأحكام] لفضيلة الشيخ المحدث: خليل المديفر.
دروس نسائية أقيمت في الجامع خلال شهر رمضان وفي موسم الحج.
سلسلة [لقاء مع عالم] وهي سلسلة شهرية يستضاف فيه كبار العلماء في هذه البلاد وافتتحها سماحة مفتي البلاد السعودية فضيلة الشيخ / عبد العزيز آل الشيخ.
سلسلة [فقه الصيام] وهي سلسلة علمية سبقت شهر الصوم.
سلسلة [خير الأيام] وهي سلسلة علمية عن الحج.
مشروع الإستبدال [استبدال مزمار الشيطان بكلام الرحمن] وقد تم استبدال أكثر من 80,000شريط غنائي بإسلامي من بداية شهر رمضان تحت إشراف مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بحي الروضة.
مشروع [زكاة الفطر] بالتعاون مع جمعية البر بمدينة الرياض.
مشروع [هدية العيد] لأهالي حي التعاون.
مشروع [بهجة العيد] للإيتام.
مسابقة [العج والثج] جوائزها أكثر من ثلاثين ألف ريال.
الحلقات [موظفين -جامعيين-ثانوي - متوسط-ابتدائي-تلقين] أكثر من 120طالب.
-------------------------------------------------------------------------------
موقع جامع محمد بن سليمان القاضي www.alqade.com- هاتف الجامع:2691919
جوال:0500045674 _ للتواصل مع مناشط الجامع: أرسل رسالة قصيرة sms على جوال الجامع.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[31 - 08 - 05, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاكم الله خير على ماتقومون به من جهود في الحقيقه ملموسة، لكن تساؤلي (وأنا من طلاب نفس الدرس الأسبوعي مع الشيخ عبدالله بن جبرين حفظه الله) هل سيتم إسقاط شرح كتاب الصيام من منار السبيل على أساس أنه قد تم شرحه في دورة صيفية؟
ـ[جامع القاضي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 08:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، مرحباً.
الجواب: نعم.
حفظك الله ورعاك
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[03 - 09 - 05, 03:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله في جهود الإخوة في جامع القاضي نسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يوفقهم لما فيه الخير إنه ولي ذلك والقادر عليه، ونأمل فعل هذه الطريقه في الحج أيضاً (ابتسامه).
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[04 - 09 - 05, 02:45 م]ـ
بارك الله فيكم .. ورزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح ..
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 11 - 05, 09:21 م]ـ
الاخوة في جامع القاضي
موقع الجامع من شهور وهو مغلق للصيانه؟(5/209)
هل هناك من يقبل القراءة عليه في الحرمين (آخر شهر شعبان وسائر رمضان) في مختلف الفنون؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 04:40 ص]ـ
أسأل الله أن يبلغني رمضان وأن يبلغني اداء العمرة فيه والتنعم بالطاعة في الحرمين ...... آمين
1 - سؤالي عن العلماء وطلبة العلم الذين يقبلون القراءة عليهم في مكة والمدينة في شهر رمضان، وشيئ من شعبان؟
ولا أشترط فنًا معينًا، لان هذا سؤال لأكثر من طالب علم، فهناك احتياجات متنوعة، لكن بالنسبة لي على الأقل: فتركيزي على علوم الوسائل؛ علوم العربية، والمنطق و أصول الفقه والمصطلح ...
2 - وأسال أيضا عن مواعيد واماكن كافة دروس مكة والمدينة، العامة والخاصة ....
3 - وعن علماء مكة والمدينة، وغيرهم ممن يؤمل تواجدهم في شعبان ورمضان، وعناوينهم، و أماكن تواجدهم بالحرمين ومواعيهم، لا سيما من الأكابر والمعمرين ممن يتأسف على النفس ...
4 - وعن المسندين من أهل مكة والمدينة أو ممن ياتي من سائر بلاد الله، وكيفية الوصول إليهم ...
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وبالإمكان المراسلة على الخاص
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[31 - 08 - 05, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هناك أحد الشناقطة الكبار وهو رجل كبير في السن متخصص في علوم الألة وهو في المدينة المنورة لكنه أشعري العقيدة ولعي أوافيك ببقية المعلومات.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 02:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل الكريم ....
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، وجعلك مباركين أينما حللتم، ونفع بكم ... آمين
ورزقنا وكفانا باهل السنة ...
لكن أنتظر معلوماتكم القيمة، وكل ما تعرفونه عن الشيخ، وعن العلوم التي يتميز بها من علوم الآلات وغيرها -هدانا الله وإياه- .........
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[01 - 09 - 05, 06:00 ص]ـ
إمام العربية في المدينة هو الشيخ ولد دو وهو عالم شنقيطي متفنن متبحر في اللغة بفروعها، اشعري العقيدة، وقد كان يدرس وهو مستلق على فراشه لكبر سنه، ولكنه قد سافر إلى شنقيط!
ـ[فهد السيسي]ــــــــ[07 - 09 - 05, 01:35 ص]ـ
هناك احد الاشياخ المتمكنين في اصول الفقه و معروف بين طلبة العلم في المدينة و هو الشيخ عبدالوهاب الشنقيطي احد تلامذة العلامة المفسر محمد الامين -رحمه الله- فقد قرأ عليه نثر الورود و غيرها و يجلس امام مكتبة عمر بن الخطاب من بعد العصر الى العشاء و هو ممن تجاوز الستين من العمر ولكن .......... له شرط معروف و غريب و هو انه لايسمح ان يدَرس اي متن في اصول الفقه حتى يتأكد من تجاوزك متناً معيناً في الفقه و الرجل ماشاء الله يستظهر كتب الاصول استظهاراً ..
((و لا اعلم عن جدوله في رمضان))
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[07 - 09 - 05, 04:32 م]ـ
هناك احد الاشياخ المتمكنين في اصول الفقه و معروف بين طلبة العلم في المدينة و هو الشيخ عبدالوهاب الشنقيطي احد تلامذة العلامة المفسر محمد الامين -رحمه الله- فقد قرأ عليه نثر الورود و غيرها و يجلس امام مكتبة عمر بن الخطاب من بعد العصر الى العشاء و هو ممن تجاوز الستين من العمر ولكن .......... له شرط معروف و غريب و هو انه لايسمح ان يدَرس اي متن في اصول الفقه حتى يتأكد من تجاوزك متناً معيناً في الفقه و الرجل ماشاء الله يستظهر كتب الاصول استظهاراً ..
((و لا اعلم عن جدوله في رمضان))
الأخ فهد حفظك الله ..
لايجدر بك - وأنت مدني- عدم حفظ أسماء المشايخ عندكم.
فالشيخ (عبد الوهاب) اسمه: أحمد محمود عبد الوهاب الشنقيطي وهو عالم بالأصول، لكنه لايدرس عند باب عمر!!
والمذكور أنه دَرَسَ عند الشيخ الأمين والمدرس بالحرم عند باب عمر إنما هو الشيخ أحمد بن أحمد الشنقيطي،و الشيخ لايدرس في شهر رمضان حسب علمي.
وعلى فكرة الشيخ - حفظه الله - قد تجاوز الثمانين من عمره.
وفقك الله.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[12 - 09 - 05, 11:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني ونفع بكم ....
ومااااااااااازل الطلب قائمًا!!!!!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[16 - 09 - 05, 01:14 ص]ـ
للرفع ......................
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 05:29 ص]ـ
للرفع(5/210)
شرح باب (الكلام) من (الأصول من علم الأصول) للشيخ عطاء بن عبد اللطيف
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[30 - 08 - 05, 05:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أولًا: أشكر أخي الكريم أحمد صلاح على إرشاده إياي لدرس الشيخ عطاء بن عبد اللطيف، الفقيه الشافعي، حفظه الله.
ثانيًا: بفضل الله تبارك وتعالى حضرت درس الشيخ يوم الخميس الماضي، والذي شرح فيه بداية باب (الكلام) من كتاب (الاصول من علم الأصول) للشيخ ابن العثيمين رحمه الله.
ثالثًا: بفضل الله تبارك وتعالى أيضًا سجلت هذا الدرس، وسأرفعه إلى رواد الملتقى لكي ينتفع به إخواننا.
رابعًا: ما ييسره لي ربي عز وجل من تسجيلات لدروس الشيخ حفظه الله، سأقوم برفعها إلى الملتقى إن شاء الله.
خامسًا: أسألكم الدعاء أن يعينني ربي على صالح الأعمال ويثبتي في طلب العلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخوكم/ أبو شهاب
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[30 - 08 - 05, 12:06 م]ـ
بارك الله فيكم
نحن في الإنتظار
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[30 - 08 - 05, 12:19 م]ـ
حاولت تحميل الملف ولكنه كبير جدًا، فماذا أفعل بارك الله فيكم؟
حاولت رفعه ولكن ظهرت لي هذه الرسالة: ((الملف كبير جداً. تم تجاوز الحد المسموح به لـ PHP وهو 2.00 ميجا بايت))
هو ملف zip ويحتوي على ثلاث ملفات realplayer
حجم الملف 12 ميجا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:54 م]ـ
أرفعه من هنا أخي
http://www.datapickup.com/
أو من هنا http://www.yousendit.com/
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[30 - 08 - 05, 07:03 م]ـ
هذين الموقعين لإرسال الملفات عن طريق البريد الإلكتروني، وإنما أردت أن أرفعه على الشبكة حتى يتيسر للإخوة تحميله
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[31 - 08 - 05, 12:32 ص]ـ
حياك الله أبا شهاب، وعسى الله ان يثيبك على النية
وهناك موقع أعتقد أنه مفيد فى ذلك الصدد وهو www.megaupload.com
والله المستعان، وفي انتظار الدروس
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 12:35 ص]ـ
نعم أنا على علم بذلك , ولكن عندما تقوم بتحميله , سيكون محمل على رابط , فقم بنسخ الرابط وضعه هنا للإخوة. fبعد تحميله,
والملف يكون محمل لمدة سبعة أيام.
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[31 - 08 - 05, 02:19 ص]ـ
السلام عليكم،
إخواني الكرام، جزاكم الله خيرًا على مساعدتكم وإرشاداتكم. وإليكم الدرس الأول:
http://s29.yousendit.com/d.aspx?id=0LASMMG739GUI2X5775DWX4N12
ما استطعت حضور درس الأحد الماضي، والله المستعان. ولكن إن شاء الملك جل وعلا أسجل درس الخميس المقبل .. ونسألكم الدعاء.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[31 - 08 - 05, 10:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
جارى التحميل
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[31 - 08 - 05, 03:52 م]ـ
وجزاك خيرًا منه أخي الكريم، ولا تنسونا من صالح دعواتكم
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 09 - 05, 09:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 09 - 05, 10:30 م]ـ
اخى فى مشكلة فى التحميل لا أعرف من الموقع أم من عندي مع انى أتابع الخطوات بشكل سليم
ياريت ترفعه على الموقع الذى اسلفته لك فهو متداول ومشهور وكثيرا ما نزلت من عليه مواد كثيرة.
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:40 ص]ـ
أخي الكريم عمرو:
إليك ما طلبت http://www.megaupload.com/?d=01NCMEAS
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:43 ص]ـ
اليوم كان الدرس الثالث من شرح باب الكلام، وقد سجلت المحاضرة ولله الحمد، وقريبًا جدًا أرفع الملف إلى الشبكة.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 09 - 05, 02:30 ص]ـ
السلام عليكم
من لم يشكر الناس لم يشكر الله، إنى أشكرك أخى الأزهري ــ وأنا أزهرى برضو ــ والله لقد أثلجت قلبي بإجابة طلبي، رغم أنى أثقلت عليك.
وأخى نشكر لك مجهودك الكريم فى إثرائنا بتلك الدروس التى لا توجد على الشبكة وهى لواحد من المشايخ الكبار، فالحمد لله أنك صرت مراسلنا هناك ـ ابتسامةـ.
وكذلك نرجو من الاخوة ممن عندهم تسجيلات خاصة، خصوصا الأخوة الأزهريين ممن لديهم تسجيلات فى الفقه الشافعى والنحو والأصول أن يقوموا برفعها، فربما يكون ذلك مفيدا للغاية، بل ومن الممكن لو نجح الأمر أن يقوم الأخوة المشرفون على المنتدى بتخصيص قسم له، أو على الاقل تثبيته فى صفحة، والله الهادي إلى الصواب.
أشكرك أبا شهاب ثانية، وحياك الله
والسلام عليكم
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 09 - 05, 11:57 ص]ـ
أخي الفاضل، لا شكر على واجب! وأنت لم تثقل علي، لا تقلق (ابتسامة). وبالمناسبة أنا لست أزهريًا، إنما هذا اسمي. وقد تواتر عندنا في العائلة أنه نسبةً لأبي منصور الأزهري صاحب التهذيب، والله أعلم.
وأود أن أبشرك وأبشر باقي الإخوة أن يوم الأحد المقبل إن شاء الله ستباع إسطوانات عليها دروس الشيخ، وهكذا نستدرك ما فاتنا من هذا الشرح الطيب المبارك، ونسأل الله عز وجل أن يجزي صاحبه خيرًا. وأيضًا سمعت أخبار عن توفر مذكرات بها شرح الشيخ مفرغًا .. يسر الله خروجها قريبًا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/211)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 09 - 05, 06:12 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب الأزهرى، والحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
ونرجو حين صدور تلك الاسطوانة معرفة أين ستباع خاصة هنا فى الاسكندرية ـ عندى ـ أو لو تيسر رفع محتوياتها، وجزاكم الله خيرا، والله يقول الحق وهو يهدى السبيل
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[06 - 09 - 05, 02:48 ص]ـ
لا نزال ننتظر الدروس التالية، لعل المانع خيرا أخى ابن شهاب والصحة بخير
ـ[محمد أمين مازن]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:17 م]ـ
بالله عليكم اين مكان درس الشيخ عطاء بن عبد اللطيف و ماهي مواعيد المحاضرات برجاء المراسلة علي moh_mazen@yahoo.com(5/212)
إلى خبراء التحقيق، والتدقيق،والطباعة.
ـ[أبو معاذ البلقاوي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 10:01 ص]ـ
إلى خبراء التحقيق، والتدقيق،والطباعة.
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي الفضلاء وفقكم الله
أسأل الله أن يجمعني بكم في دار كرامته وفسيح جنته
لقد سجلت رسالة علمية في تحقيق مخطوط تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر للكواشي
وأرغب ممن لديهم الخبرة والباع في مجال التحقيق أن يتحفوني بوصاياهم وتوجيهاتهم
لاسيما فيما يتعلق بأفضل أساليب إدخال النصوص وتنسيقها وقوالب الطباعة والخطوط ونحو ذلك.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبيدة المهاجر]ــــــــ[08 - 09 - 05, 04:56 ص]ـ
الأخ الفاضل ... جزاك الله خيرًا على جهد تنتويه.
و أذكرك أنه:
و ما من كاتب إلا سيفنى و يبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه
و هذه بعض الخطوط المستخدمة في متن الكتابة عسى الله أن ينفعك بها و سأوافيك إن شاء الله قريبًا بخطوط العناوين و النقوش و غيرها.(5/213)
هل التخصص في علم من العلوم الشرعية مطلوب؟
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 05:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عالم من علماء السلف دائما نجد أنه مهتم بعلم واحد ومتخصص فيه مع إلمامه ببقية العلوم
كلإمام ابن قدامة كان اهتمامه بالفقه أكثر من باقي العلوم مع أنه ألف في العقيدة والأصول وغير ذلك, ونجد الإمام أحمد بن حنبل إهتمامه بالحديث أكثر من بقية العلوم مع أنه ألف في الفقه والعقيدة, والإمامان النووي وابن حجر العسقلاني كان اهتمامهما بالحديث أكثر من غيره
فهل التخصص والتمسك بعلم واحد كالفقه والحديث مطلوب لطالب العلم؟ مع دراسة وحفظ العلوم الأخرى؟
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[31 - 08 - 05, 02:06 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2095&highlight=%E4%D5%C7%C6%CD+%E3%E4%E5%CC%ED%C9+%E1%D 8%C7%E1%C8(5/214)
سلسلة طالب العلم (4) مظاهر الرياء عند طلبة العلم!!!
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[31 - 08 - 05, 04:17 ص]ـ
سلسلة طالب العلم (4) مظاهر الرياء عند طلبة العلم!!!
حسام الدين بن سليم الكيلاني
HOSAMKILANY@GAWAB.COM
إنَّ الحمد لله، نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونستهديهِ، ونعوذُ باللهِ من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدهِ اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
بعد أن تحدثنا في اللقاء السابق عن الإخلاص وحول كيفية إخلاص النية في طلب العلم وأسسها وكيفيتها ومعوقاتها و .. و ... !.لا بد لنا اليوم في هذا اللقاء (اللقاء الرابع)، في سلسلة طالب العلم، أن نتحدث عن ضد الإخلاص ألا وهو الرياء والمراءاة ثم عن مظاهر الرياء عند طالب العلم والتي ينبغي عليه أن يحذرها ويتجنبها ..
* ورحم الله النَّاظم إذ يقول:
اعمل بعلمك، تغنم أيها الرجل لا ينفع العلم إن لم يحسن العمل
والعلم زين، وتقى الله زينته والمتقون لهم في علمهم شغل
وحجة الله يا ذا العلم بالغة لا المكر ينفع فيها لا ولا الحيل
تعلم العلم واعمل ما استطعت به لا يلهينك عنه اللهو والجدل
أولاً ــ مقدمة وتمهيد:
1 ـ الرياء وحدُّه:
الرياء مأخوذ من الرؤية والسمعة من السماع. وحدُّ الرِّياء المذمومِ إرادةُ الْعاملِ بِعِبادتهِ غيرَ وَجهِ اللَّهِ تَعالَى كأن يَقصِدَ اطلاعَ النَّاسِ على عبادته وكماله حتى يحصل له منهم نحو مال أو جاه أو ثناء.
إمَّا بِإظهار نحول وصفرة، ونحو تشعث شعر، وبذاذة هيئة، وخفض صوت، وغمض جفن إيهَامًا لشدَّة اجتهاده في الْعبادة وَحُزْنِهِ وَقِلَّةِ أَكله وعدم مبالاته بِأمر نفسه لاشتغاله عنها بِالأهمِّ، وتوالي صومه وسهره، وإعراضه عن الدُّنيا وأهلها، وما درى الْمخذول أنه حينئذ أقبحُ من أَرَاذِلِهِمْ كَالْمَكَّاسِينَ وَقُطَّاعِ السَّبِيلِ. وَأَمْثَالِهِمْ، لأنهم معترفون بِذنوبِهم لا غُرُورَ لهم في الدِّينِ بِخلاف ذلك المخذول الممقوت.
وإمَّا بِإِظهَار زيِّ الصَّالحين كإطراق الرَّأس في المشي والهدوءِ في الحركة، وإِبقَاءِ أَثَرِ السُّجُودِ عَلَى الوَجهِ ولبس الصوف وخشن الثياب وتقصيرها وغير ذلك إيهامًا أنَّه من العلماء والزهاد.
2ـ تحريم الرياء وأنه من الكبائر:
اعلم أن الرياء هو الشرك الأصغر وهو من الكبائر المحبطة للعمل، وقد شهد بتحريمه الكتاب والسنة، وانعقد عليه إجماع الأمة:
أ ـ الكتاب:
قال تعالى: ((الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ)) وَ قال تعالى: ((وَاَلَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَاب شَدِيدٌ)) قَالَ مُجَاهِدٌ: هُمْ أَهْلُ الرِّيَاءِ، وَ قال تعالى: ((وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا))
ب ـ السنة:
فَمِنْهَا مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ: ((إنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ الرِّيَاءُ يَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إذَا جَزَى النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ: اذْهَبُوا إلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا اُنْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً)). وَالطَّبَرَانِيُّ: ((إنَّ أَدْنَى الرِّيَاءِ وَأَحَبَّ الْعَبِيدِ إلَى اللَّهِ الْأَتْقِيَاءُ الْأَسْخِيَاءُ الْأَخْفِيَاءُ)) أَيْ الْمُبَالِغُونَ فِي سَتْرِ عِبَادَاتِهِمْ وَتَنْزِيهِهَا عَنْ شَوَائِبِ الْأَغْرَاضِ الْفَانِيَةِ وَالْأَخْلَاقِ الدَّنِيئَةِ ((الَّذِينَ إذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا، وَإِذَا شَهِدُوا - أَيْ حَضَرُوا - لَمْ يُعْرَفُوا أُولَئِكَ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَمَصَابِيحُ الدُّجَى)). وَالْحَاكِمُ: ((أَوَّلُ النَّاسِ يَدْخُلُ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ، يُؤْتَى بِالرَّجُلِ، فَيَقُولُ: رَبِّ عَلَّمْتَنِي الْكِتَابَ فَقَرَأْتُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَيْ سَاعَاتِهِمَا رَجَاءَ ثَوَابِك، فَيَقُولُ: كَذَبْتَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/215)
إنَّمَا كُنْتَ تُصَلِّي لِيُقَالَ: إنَّك قَارِئٌ مُصَلٍّ وَقَدْ قِيلَ، اذْهَبُوا بِهِ إلَى النَّارِ؛ ثُمَّ يُؤْتَى بِآخَرَ، فَيَقُولُ: رَبِّ رَزَقْتَنِي مَالًا فَوَصَلْتُ بِهِ الرَّحِمَ وَتَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَى الْمَسَاكِينِ وَحَمَّلْتُ بِهِ ابْنَ السَّبِيلِ رَجَاءَ ثَوَابِك وَجَنَّتِك، فَيُقَالُ: كَذَبْتَ إنَّمَا كُنْتَ تَتَصَدَّقُ وَتَصِلُ لِيُقَالَ: إنَّهُ سَمْحٌ جَوَّادٌ فَقَدْ قِيلَ، اذْهَبُوا بِهِ إلَى النَّارِ، ثُمَّ يُجَاءُ بِالثَّالِثِ فَيَقُولُ: رَبِّ خَرَجْتُ فِي سَبِيلِك فَقَاتَلْتُ فِيك غَيْرَ مُدْبِرٍ رَجَاءَ ثَوَابِك وَجَنَّتِك فَيُقَالُ: كَذَبْتَ إنَّمَا كُنْتَ تُقَاتِلُ لِيُقَالَ: إنَّك جَرِيءٌ وَشُجَاعٌ فَقَدْ قِيلَ، اذْهَبُوا بِهِ إلَى النَّارِ)). وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ: ((مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعْ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَاءِ يُرَاءِ اللَّهُ بِهِ: وَمَنْ كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
ج ـ الإجماع:
انعقد إجماع الأمة على تحريم الرياء.
3 ـ أقسام الرياء من حيث القبح:
أ ـ َأَقْبَحُهَا الرِّيَاءُ فِي الْإِيمَانِ:
وهو شأن المنافقين الذين أكثر الله من ذمهم في كتابه العزيز: ((إنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ))
ب ـ وَيَلِيهِمْ الْمُرَاءُونَ بِأُصُولِ الْعِبَادَاتِ الْوَاجِبَةِ:
كأن يعتاد تركها في الخلوة ويفعلها في الملأ خوف المذمَّة، وهذا أيضًا عظيم عند اللَّهِ تعالى لإنبائه على غاية الجهل وأدائه إلى أعلى أنواع المقتِ.
ج ـ وَيَلِيهِمْ الْمُرَاءُونَ بِالنَّوَافِلِ:
كأن يعتاد ذلك فيها وحدها خوف الاستنقاص بِعدم فعلها في الملإ، وإيثارًا للكسل وعدم الرَّغبة في ثوابها في الخلوةِ.
د ـ وَيَلِيهِمْ الْمُرَاءُونَ بِأَوْصَافِ الْعِبَادَاتِ:
كتحسيِنها وإطالة أركانها، وإظهار التَّخشُّعِ فِيهَا، والاقتصار في الخلوةِ على أدنى واجباتها، فهذا محظورٌ أيضًا لأنَّ فيه كالَّذي قبله تقديم المخلوقِ على الخَالِقِ.
4 ـ وَلِلْمُرَائِي لِأَجْلِهِ دَرَجَاتٌ:
أ ـ فأقبحها أن يقصدَ التَّمكُّن من معصيةٍ كمن يظهر الورع والزُّهد حتَّى يعرف به فيولَّى المناصبَ وَالوَصَايَا، وَتُودَعَ عندهُ الأموالُ، أو يفوَّض إليه تفرقة الصَّدَقَاتِ وَقَصده بِكلِّ ذلك الخيانة فيه.
ب ـ ويليها من يتَّهم بمعصيةٍ أو خيانةٍ فيظهر الطَّاعة والصَّدقة قصدًا لدفعِ تلك التُّهمة.
ج ـ ويليها أن يقصدَ نيل حظٍّ مباحٍ من نحوِ مال أو نكاحٍ، أو غيرهما من حظُوظِ الدُّنيا.
د ـ ويليها أن يقصد بإظهار عبادته وورعه وتخشعه ونحو ذلك أن لا يحتقر وينظر إليه بِعين النَّقص، أو أن يعدَّ من جملة الصَّالحين وفي الخلوة لا يفعل شيئًا من ذلك، ومن ذلك أن يترك إظهار النَّظر في يوم يسنُّ صومه خشيةَ أن يظنَّ به أنَّه لا اعتناءَ له بالنَّوافل.
قال الغزالي: وجميعهم تحت مقت اللَّهِ تعالى وغضبه وهو من أشدِّ المهلكات.
ثانياً ـ مظاهر الرياء عند طلبة العلم:
وإذ أحذرك أخي في الله وأحذر نفسي من تلك الشهوة الخفية فلا بد أن أذكر لك بعض مظاهرها؛ لأنها قد تخفى على الكثيرين إلا من وفقه الله وهداه.
* فمن مظاهر الرياء عند طلبة العلم التي ينبغي الحذر منها:
أولاً ــ الجرأة على الفتوى وتعجل التدريس:
وهذه للأسف الشديد هي سمة الكثيرين من طلبة العلم من أهل هذا العصر.
قال الله تعالى: ((آلله أذن لكم أم على الله تفترون)) [يونس/59]
ومن تأمل سير السلف يعرف حقًا كيف كان هؤلاء الأكابر أكثر الناس علمًا وورعًا، فكانوا يهابون مما يقتحمه المتعالمون في هذه الأيام، ومما يقع فيه علماء السوء من شواذ المسائل.
قال أبو داود في مسائله: ما أحصى ما سمعت أحمد سئل عن كثير مما فيه الاختلاف في العلم فيقول لا أدري.
قال: وسمعته يقول ما رأيت مثل ابن عيينة في الفتوى أحسن فتيا منه، كان أهون عليه أن يقول لا أدري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/216)
وقال عبد الله ابنه في مسائله سمعت أبي يقول وقال عبد الرحمن بن مهدي سأل رجل الإمام مالك بن أنس عن مسألة فقال لا أدري فقال يا أبا عبد الله تقول لا أدري قال نعم فأبلغ من ورائك أني لا أدري.
وقال عبد الله: كنت أسمع أبي كثيرًا يسأل عن المسائل فيقول: لا أدري، ويقف إذا كانت مسألة فيها اختلاف، وكثيرا ما كان يقول: سل غيري فإن قيل له من نسأل قال سلوا العلماء ولا يكاد يسمي رجلا بعينه.
يقول ابن القيم: وكان السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرع في الفتوى، ويود كل واحد منهم أن يكفيه إياها غيره، فإذا رأى أنها قد تعينت عليه بذل اجتهاده في معرفة حكمها من الكتاب والسنة أو قول الخلفاء الراشدين ثم أفتى. [إعلام الموقعين لابن القيم (1/ 33،34)، المدخل لابن بدران (1/ 120) ط مؤسسة الرسالة].
قال عبد الرحمن ابن أبي ليلى: أدركت عشرين و مائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فما كان منهم محدث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث، ولا مفت إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا.
وقال سحنون بن سعيد: أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم يظن أن الحق كله فيه.
فأين هؤلاء الأصاغر المتعالمون من أدب سلفنا الصالح في الفتيا والاستفتاء،فترى هؤلاء المتعالمين المتفيقهين يتعجل أحدهم الفتيا ويتعجل التدريس ويتعجل كل شيء، يظن بنفسه أنه محيي الدين يود أحدهم لو كان مفتي البلاد والعباد، ولكنها الشهوة الخفية، وأين هؤلاء من الشروط والأسس التي وضعها سلفنا لحفظ جناب الدين من المتفيقهين.
* قال الإمام أحمد: " لا ينبغي للرجل أن يعرض نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال:
إحداها:: أن تكون له نية، أي أنْ يخلص في ذلك لله تعالى، ولا يقصد رياسة ولا نحوها، فإن لم يكن له نية لم يكن عليه نور، ولا على كلامه نور، إذ الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى.
الثانية: أن يكون له حلم ووقار وسكينة، و إلا لم يتمكن من فعل ما تصدى له من بيان الأحكام الشرعية.
الثالثة: أن يكون قويًا على ما هو فيه وعلى معرفته، و إلا فقد عرض نفسه لعظيم.
الرابعة:: الكفاية و إلا أبغضه الناس، فإنه إذا لم تكن له كفاية احتاج إلى الناس، وإلى الأخذ مما في أيديهم فيتضررون منه.
الخامسة: معرفة الناس. [كشاف القناع للبهوتي (6/ 299) ط دار الفكر].
ولعلك إن فتشت فيمن حولك عمن تنطبق فيه تلك الأوصاف لا يسعفك عد عشرة على أصابع اليدين ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فحذار حذار من فتنة التصدر، وطلب الشهرة والجاه، فإنها عمار للنار، قتالة للقلب، مفسدة له، دالة على سوء النوايا، وإنما من ابتلي بذلك صبر، ومن استراح من هذا شكر لو تعلمون.
ثانياً ــ الاشتغال بفرض الكفاية عن فرض العين:
فتجد هذا المتعالم والمتفيقه بلا عقيدة صحيحة، ولا معرفة صادقة بأسماء الله وصفاته، ولا إلمام بتصحيح العبادات الظاهرة والباطنة، ومع ذلك هو عاكف على علوم الآلات، ويهجم على النصوص ويستنبط ويرجح بين الأقوال، ويرد على العلماء ويتعصب، ويغضب لنفسه ورأيه، لا لدين الله عز وجل، فهذا هو الخذلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قال في مختصر منهاج القاصدين: (وأنت تجد الفقيه يتكلم في الظهار واللعان والسبق والرمي، ويفرع التفريعات التي تمضي الدهور ولا يحتاج إلى مسألة منها، ولا يتكلم في الإخلاص، ولا يحذر من الرياء، وهذا عليه فرض عين؛ لأنَّ في إهماله هلاكه، والأول فرض كفاية، ولو أنَّه سئل عن علة ترك المناقشة للنفس في الإخلاص والرياء لم يكن له جواب) [مختصر منهاج القاصدين ص (27)].
ثالثاً ــ حب المناظرة، وحب الجدل و كثرة الكلام: (يهرف بما لا يعرف)
قال الله تعالى: ((وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً)) [الكهف /54]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ في رَبَضِ الْجَنّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقاّ، وَبِبَيْتٍ في وَسَطِ الْجَنّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كان مَازِحاً، وَبِبَيْتٍ في أعْلَى الْجَنّةِ لِمَنْ حَسّنَ خُلُقَهُ) [أخرجه أبو داود (4800) ك الأدب، باب في حسن الخلق، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (4015)].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/217)
قال الأوزاعي: إذا أراد الله بقوم شراً فتح عليهم الجدل، ومنعهم العمل.
قال معروف الكرخي: إذا أراد الله بعبد خيرًا فتح له باب العمل، وأغلق عنه باب الجدل، وإذا أراد الله بعبد شرًا فتح له باب الجدل، وأغلق عنه باب العمل. [اقتضاء العلم العمل ص (79)].
وقال بعض السلف: إذا رأيت الرجل لجوجًا مماريًا معجبًا برأيه فقد تمَّت خسارته.
وإنما يعطى الجدل الفتانون، فما ضل قوم بعد هدى إلا أوتوا الجدل، وما يشتهي المناظرة إلا الباحثون عن أعراض الدنيا الزائلة، وإنما كان الرجل من السلف لا يقع في المناظرة إلا اضطرارًا، وما زلَّ من زلَّ في هذا الباب إلا بسبب الرياء والسمعة، وإنما كان همُّ الأوائل الأعمال لا الأقوال، وصار قصارى همّ بعضنا الآن الكلام طلبًا للظهور.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك، ودع العوام، فان من ورائكم أياما الصبر فيهن القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم." [أخرجه الترمذي (3058) ك التفسير، باب ومن سورة المائدة، وقال: حسن غريب].
وهذه وصية نبوية غالية، تشير إلى أمراض خطيرة: (شح مطاع، هوى متبع، دنيا مؤثرة، عجب وإعجاب بالرأي) فيا لها من أمراض قتَّالة، وأوبئة فتَّاكة، تفتك بالدين، وتقتل الإخلاص، وإنَّما المرض العضال الحامل على كل هذا والمؤدي إليه: (حب الظهور، وشهوة التصدر، والرغبة في الشهرة، والعلو على الأقران) فنسأل الله العافية من أمراض القلوب، ونسأله هو العلي القدير أنْ يرزقنا الإخلاص، وأنْ يجمعنا على الصالحين من عباده في الدنيا والآخرة.
عن عبد الله بن المبارك قال: قيل لحمدون بن أحمد: ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا؟!!
قال: لأنَّهم تكلموا لعز الإسلام، ونجاة النفوس، ورضا الرحمن، ونحن نتكلم لعز النفوس، وطلب الدنيا، ورضا الخلق.
قال أبو قلابة لأيوب السختياني: يا أيوب إذا أحدث الله لك علمًا فأحدث لله عبادة، ولا يكونن همك أن تحدث به الناس.
قال الحسن البصري: همة العلماء الرعاية، وهمة السفهاء الرواية.
فإذا لم تجد القول موافقًا للعمل فاعلم أنه نذير النفاق.
قال عبد الله بن المعتز: علم المنافق في قوله، وعلم المؤمن في عمله.
وحكى الذهبي عن أبى الحسن القطان قوله: (أُصبت ببصري، وأظن أنى عوقبت بكثرة كلامي أيام الرحلة)، ثم قال الذهبي: " صدق والله، فقد كانوا مع حسن القصد وصحة النية غالباً يخافون من الكلام، وإظهار المعرفة. واليوم يكثرون الكلام مع نقص العلم، وسوء القصد ثم إن الله يفضحهم، ويلوح جهلهم وهواهم واضطرابهم فيما علموه فنسأل الله التوفيق والإخلاص. أهـ (من سير أعلام النبلاء).
وعن معمر بن راشد قال: إنَّ الرجل يطلب العلم لغير الله فيأبى عليه العلم حتى يكون لله.
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: ((نعم يطلبه أولاً، والحامل له حب العلم، وحب إزالة الجهل عنه وحب الوظائف، ونحو ذلك، ولم يكن عَلِم وجوب الإخلاص فيه، ولا صدق النية، فإذا علم حاسب نفسه، وخاف من وبال قصده، فتجيئه النية الصالحة كلها أو بعضها، وقد يتوب من نيته الفاسدة، ويندم، وعلامة ذلك أنه يُقْصِر من الدعاوى وحب المناظرة، ومن قَصْدِ التأثير بعلمه، ويُزْري على نفسه، فإن تَكَثَّر بعلمه، أو قال أنا أعلمُ من فلان فبعداً له)).
رابعاً ــ الولع بالغرائب والبحث عن المهجور من الأقوال:
فترى من ابتلي بهذه الشهوة الخفية ألا وهي الرياء يتصيد الغرائب ويتصيد المهجور من أقوال العلماء، فبمجرد أن يتصيد مسألة من هنا أو هناك، سمعها في مجلس، أو من شريط، أو قرأها في صحيفة، أو في كتاب، يوالي ويعادى على تلك المسألة.، وأكثر الناس اليوم لا علم له إلا ببعض المسائل، وليتها بالنافعة، وإنما شواذ المسائل، وغريب الآراء، والمهجور من الأقوال، وكأن الشعار "خالف تُعرف" فالخلاف عنده أشهى من الاتفاق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/218)
حتى وجدنا بعض المتعالمين من يشغل العامة بالمسائل النادرة الحدوث والمختلف عليها والتي هي أصلاً ليست أهلاً لطرقها على المنابر من أمثال (الحجامة) فتراه يصطنع عليها خطباً متكررة متنوعة، إنما الشذوذ والغرابة والبحث عن المهجور من الأقوال ساقه إليها، وكان الأولى شغل الناس والعامة بعوالي الأمور والمهمات الجسيمة التي ترقى بهم وبإيمانهم.
فالولع بالغريب والشاذ من الأقوال، وإحياء المسائل المهجورة والتي حسمها أهل العلم منذ زمن بعيد، كل ذلك ـ إن كان عن عمد ـ يدل على خلل واضح، وسوء قصد بيِّن، لا سيما إذا كان الأمر زلَّ فيه عالم من العلماء، ومن هنا حذر أهل العلم من تتبع هذه المسائل التي أسموها بـ ((الطبوليات)) إذ قيل: ((زلة العالم مضروب لها الطبل)) [حلية طالب العلم ص (7) للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد].
خامساً ــ الشغب على المخالف والزهو بالمتبع.
فإنك تراه يشاغب على من خالفه، ويعاديه، وينفر منه، ويفرح بالمدح، ويزهو بكثرة الأتباع، وبالضد تتميز الأشياء، وتلك من نتاج العصبيات والحزبيات، لعدم تحقيق عقيدة الولاء والبراء فيصير الولاء للمتبع، والبراء من المخالف، وما كان هذا هدي السلف في الخلاف، لا سيما في الفروع،وكم من مجر للخلاف على ألسنة الناس لمجرد الشغب عليه لمخالفته إياه، أو الزهو بمن اتبعه، ومن أهم علامات الصادق استواء المدح والذم عنده، فإن لم يكن كذلك فليتهم نفسه.
قال الإمام الذهبي في [سير أعلام النبلاء (7/ 393)]: عن عبد الرحمن بن مهدى عن طالوت: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: ما صدق الله عبد أحب الشهرة.
ثم قال الذهبي: علامة المخلص الذي قد يحب الشهرة، ولا يشعر بها، أنه إذا عوتب في ذلك لا يحرد، ولا يبرئ نفسه، بل يعترف ويقول: رحم الله من أهدى إلىَّ عيوبي، ولا يكن معجباً بنفسه، لا يشعر بعيوبها، بل يشعر أنه لا يشعر، فإن هذا داء مزمن " أهـ
وما أغلاه من كلام، وصدق من قال: الذهبي ذهبي الكلام، حقاً إنه كلام أغلى من الذهب، فالمخلص إذا اتهم لم يكابر، لم يشمخ بأنفه، ولم تأخذه العزة بالإثم فيقول: أنا .. أنا .. أنا، وإنما يخضع ويذعن، ويخاف ويخشى، ويتهم نفسه، ويسيء الظن بها، ويقول: ويلى، وويل أمي، إنْ لم يرحمني ربى.
وعن الفضيل بن عياض قال: يا مسكين، أنت مسيء وترى أنَّك محسن، وأنت جاهل وترى أنَّك عالم، وتبخل وترى أنَّك كريم، وأحمق وترى أنَّك عاقل، أجلك قصير، وأملك طويل.
قال الذهبي: (قلت: إي والله صدق، وأنت ظالم وترى أنَّك مظلوم، وآكل للحرام وترى أنَّك متورع، وفاسق وتعتقد أنَّك عدل، وطالب العلم للدنيا وترى أنَّك تطلبه لله) [سير أعلام النبلاء (8/ 440)].
• خاتمة:
فيا أخي والله أريد الفلاح لك ولنفسي ولهذا ضع نصب عينيك ما أخرجه الإمام مسلم من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى يعرفه نعمته فعرفها، قال فما عملت فيها: قال قاتلت فيك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت ليقال: عالم! وقرأت القرآن ليقال: قارئ! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتى فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال: جواد! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على زجهه حتى ألقي في النار)). رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه غيري تركته وشركه)) رواه مسلم.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلم علما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة)) رواه أبو داود بسند صحيح.
فالله أسأل أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم إنه أكرم مسؤول وجوده أعظم مأمول.
أعاذني الله وإياكم من الرياء وأهله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين آمين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[سيف 1]ــــــــ[31 - 08 - 05, 02:44 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ حسام ورفع الله قدرك. اللهم آمين
اللهم اعصمنا من الرياء واجعل طلبنا للعلم لنيل مرضاتك وقربك انت وحدك اللهم آمين
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 09 - 05, 03:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ حسام ورفع الله قدرك. اللهم آمين
اللهم اعصمنا من الرياء واجعل طلبنا للعلم لنيل مرضاتك وقربك انت وحدك اللهم آمين
اللهم استجب لأخي سيف 1، اللهم آمين.
جزاك الله خيراً يا أستاذ سيف 1 وجعلك سيفاً من سيوف الله، إن شاء الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/219)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 09 - 05, 03:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الشيخ الكريم وبارك فيك وفي عملك
ـ[فارس النهار]ــــــــ[01 - 09 - 05, 07:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم ..
سلسة مباركة مليئة بالفوائد بإذن الله ... نفعنا الله بها، وكتب لكم الأجر ..
ـ[بلال بن حسن الجزائري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:47 م]ـ
بارك الله فيكم , جزاكم ربي خيرا
موضوع قيم
ـ[احمد بن جمال بن علام]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:40 ص]ـ
صدق والله الامام الذهبي حينما قال "وتطلب العلم للدنيا وتري انك تطلبه لله "فلابد للانسان ان تتجرد نيته لله تعالي وان تكون كله اعماله ابتغاء رضوان الله تعالي كما قال الله تعالي لنبيه "فاعبد الله مخلصا له الدين "
نرجو من الاخوه ان يدعو لاخواننا المستضعفين في كل مكان بالله عليكم لا تنسوا فنحن نظن فيكم الاخلاص والصدق اقسمت عليكم لا تنسوا
ـ[علاء المصرى]ــــــــ[29 - 01 - 10, 01:00 م]ـ
ما شاء الله أيها الأخ الحبيب على هذا الجهد الرائع وثم كلمة كنت قد سمعتها من أحد مشايخنا بارك الله لنا فى أتعمارهم ألا وهى قلب من ترائيه بيد من تعصيه بحبكم فى الله وشكرا
ـ[أبو نواف السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:02 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ونفع بعلمكم
ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[05 - 03 - 10, 02:32 ص]ـ
بارك الله فيك أخي حسام وجزاك الله خيرا
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
عفانا الله وإياك من الرياء قليله وكثيره
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع كلمات مباركة
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:27 ص]ـ
جزيتم خيرا(5/220)
ابحث عن صوتيات؟
ـ[ابو الفتح المسلم]ــــــــ[31 - 08 - 05, 12:53 م]ـ
السلام عليكم
ابحث عن الفية السيوطي مسجلة في اشرطة
والشاطبية
والفية العراقي
وابحث عن المتون المسموعة بصفة عامة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 08 - 05, 02:52 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=530
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 08 - 05, 02:55 م]ـ
متن كتابي كشف الشبهات والأصول الثلاثة للإمام محمد بن عبدالوهاب، عادل الكلباني
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=1084
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 01 - 09, 03:06 م]ـ
بارك الله فيك أخ سامي(5/221)
احتاج الى الاخلاص!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[31 - 08 - 05, 06:48 م]ـ
اخوانى الكرام
كنت قد اتممت حفظ كتاب الله تعالى
ثم تبين لى انى لم اتقن الحفظ ففكرت فى التوقف عن الطلب الى ان احصل على اجازة فى القرءان واتقنه لانى ايقنت انه سبيل نجاتنا فى الدنيا والاخرة
الا انه تعرض لى بعض الشبهات من المعارضين للالتزام فارى انى محتاج بشدة الى العلم واقرر انى ساتعلم ولن اقف مرة اخرى ثم اجد نفسى تميل الى الكسل و البطالة فاهمل بشدة القرءان ثم العلم ........ وهكذا دائما
فن كان عنده حل ارجو الا يبخل على
واسالكم الدعاء ......
ـ[عبدالله ابن عمر]ــــــــ[01 - 09 - 05, 02:21 ص]ـ
أخي ..
يكفي من سؤالك أنك تبحث عن دواء .. ولن يكون أحد أعلم منك بطب نفسك ..
وإنما أذكرك بقول الله سبحانه (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) فهذا وعد من الله سبحانه بالهداية لمن جاهد نفسه لله.
فوالله لن يخيبك الله أبداً إن علم منك الحرص على ذلك.
ـ[فارس النهار]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:36 ص]ـ
تقرر عند أهل العلم أنه يوجد قدر من العلم الشرعي يفترض على كل مسلم تعلمه، فإذا علمتَ ذلك تبين لك أن تعلم هذا القدر الواجب أولى من حفظ القرآن ..
ولكن لمَ لا تحاول الجمع أخي .. أقول ذلك حتى لا تترك حفظ القرآن فتكسل عنه بعد ذلك.
وفقك الله ..
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:16 م]ـ
أغفلت عن قيام الليل
أين أولئك الذين كانو يقومون لياليهم بالقرآن
اجعل لنفسك مثلاً جزئين تقرأ بها في قيامك لليل
وجزء تقرأه في يومك
ولا تغفل عن العلم
واقرأ في كتب التفاسير فهي أيضا تعين على مراجعة كتاب الله
نسأل الله العافية
والله أعلم(5/222)
سلسلة طالب العلم (5) التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح؟؟؟
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 09 - 05, 05:03 ص]ـ
سلسلة طالب العلم (5) التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح؟؟؟
حسام الدين بن سليم الكيلاني
الحمد لله على إِحسانه، والشّكرُ له عَلى توفيقِه وامتنانه، وأشهَد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهَد أنّ نبيّنا محمّدًا عبدُه ورسوله، صلّى الله عليه وعلى آلِه وأصحابه.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
إن الله يحبّ تواضعَ العبد عند أمرِه امتثالاً، وعند نهيه اجتنابًا، والشّرفُ يُنال بالخضوع لله والتواضعِ للمسلمين ولينِ الجانب لهم واحتمالِ الأذى منهم والصّبر عليهم، قال جلّ وعلا موجهاً خطابه للنبي صلى الله عليه وسلم: ((وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ)) [الحجر:88].
ولذلك نأسس في التواضع فنقول: إن التواضع سبب الرفعة في الدنيا والآخرة، وهو سبَب العدلِ والأُلفة والمحبّة في المجتمع، ولذلك أُمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يخفض جناحه للمؤمنين، وليكون قدوة للعلماء وللأمة جمعاء.
أولاً ــ التواضع سبب الرفعة في الدنيا والآخرة:
أخرج الإمام مسلم في صحيحه برقم (2588) حديثاً صحيحاً فقال: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ)).
والتواضع من أخلاق الأنبياء وشِيَم النبلاء، فهذا موسى عليه السلام رفع الحجرَ لامرأتين أبوهما شيخٌ كبير، وداود عليه السلام كان يأكل من كَسب يده، وزكريّا عليه السلام كان نجّارًا، وعيسى عليه السلام يقول: ((وَبَرًّا بِوَالِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًا شَقِيًّا)) [مريم:32].
وما مِن نبيّ إلاّ ورعى الغنم، ونبيّنا صلى الله عليه وسلم كان رقيقَ القلب رحيمًا خافضَ الجناحِ للمؤمنين ليّن الجانب لهم، يحمِل الكلَّ ويكسِب المعدوم، ويعين على نوائبِ الدّهر، وركب الحمارَ وأردفَ عليه، يسلّم على الصبيان، ويبدأ من لقيَه بالسلام، يجيب دعوةَ من دعاه ولو إلى ذراعٍ أو كُراع، ولما سئِلت عائشة رضي الله عنها: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنَع في بيته؟ قالت: يكون في مهنة أهله ـ يعني: خدمتهم ـ، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة. رواه البخاري.
ثانياً ــ التواضعُ سبَب العدلِ والأُلفة والمحبّة في المجتمع:
أخرج الإمام مسلم في صحيحه برقم (2865) فقال: قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَطِيبًا فَقَالَ: ((وَإِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يَبْغِ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ))
المتواضعُ منكسِر القلب لله، خافضٌ جناحَ الذلّ والرحمة لعباده، لا يرى له عند أحدٍ حقًّا, بل يرى الفضلَ للناس عليه، وهذا خلقٌ إنما يعطيه الله من يحبّه ويقرّبه ويكرمه.
ثالثاً ــ تواضعه صلى الله عليه وسلم:
((لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الاْخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً)) [الأحزاب:21]. فكيف كان تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم:
1 ــ تواضعه صلى الله عليه وسلم في نفسه:
أخرج الحاكم في المستدرك برقم: [4366] فقال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن صاعد ثنا إسماعيل بن أبي الحارث ثنا جعفر بن عون ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن أبي مسعود أن رجلا كلم النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فأخذته الرعدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هون عليك فإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
2ـ أخذه صلى الله عليه وسلم بمشورة أصحابه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/223)
ففي غزوة الخندق أخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي سلمان وحفر الخندق وفي بدر أخذ برأي الحباب بن المنذر في أن يجعل مياه بدر خلفه لئلا يستفيد منها المشركون.
وكان يقول صلى الله عليه وسلمغالباً وفي مواقف كثيرة لأصحابه: ((أشيروا علي – أشيروا علي)).
3: نقله صلى الله عليه وسلم للتراب يوم الخندق:
عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتى أغبر بطنه يقول:
والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الألى قد بغوا علينا إن أرادوا فتنة أبينا
ويرفع بها صوته: أبينا، أبينا)).
4 ــ رعيه الغنم وتحدثه بذلك صلى الله عليه وسلم:
وأخرج ابن ماجه برقم (2149) فقال: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَاعِيَ غَنَمٍ قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَأَنَا كُنْتُ أَرْعَاهَا لِأَهْلِ مَكَّةَ بِالْقَرَارِيطِ قَالَ سُوَيْدٌ يَعْنِي كُلَّ شَاةٍ بِقِيرَاطٍ
قال أهل العلم: رعى الغنم وظيفة ارتضاها الله لأنبيائه.
فما السر في ممارسة الأنبياء لها؟
قالوا: إن من أسرارها أنها تربي النفوس على التواضع وتزيد الخضوع لله تعالى. ومن أسرارها أنها تربي على الصبر وتحمل المشاق إلى حكم كثيرة وهو الحكيم العليم.
5 ــ تواضعه صلى الله عليه وسلم مع الضعفاء والأرامل والمساكين والصبيان:
وأخرج الحاكم في المستدرك برقم: [3735] فقال: عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
فلم تشغله النبوة عن ذلك. ولم تمنعه مسؤولية أمته، ولا كثرة الارتباطات والأعمال: أن يجعل للضعفاء والمرضى نصيباً من الزيارة والعبادة واللقاء.
فأين أنتم يا أصحاب الجاه والسلطان من هذا الخلق العظيم؟
أين أنتم أيها الأغنياء من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم؟
إذا أردتم حلاوة الإيمان أن تطعموها. فهذا هو السبيل إليها فلا تخطؤوه.
6 ــ تسليمه صلى الله عليه وسلم على الصبيان:
أخرج ابن حبان في صحيحه برقم [459] فقال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم)).
إنك ترى - في عصرنا هذا - من يترفع عن المتقين من الرجال فكيف يكون شأنه مع الصبيان والصغار؟
إنك لتجد بعض ضعفاء الإيمان يأنف أن يسلم على من يرى أنه أقل منه درجة أو منصباً، ولعل ما بينهما عند الله كما بين السماء والأرض!
ألا فليعلم أولئك أنهم على غير هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
7 ـــ خصفه صلى الله عليه وسلم لنعله وخيطه لثوبه:
وأخرج أحمد في مسنده برقم (24813) فقال: عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ عَائِشَةَ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا قَالَتْ: (نَعَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ وَيَخِيطُ ثَوْبَهُ وَيَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ كَمَا يَعْمَلُ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ).
8 ــ عمله في مهنة أهله صلى الله عليه وسلم:
وأخرج الإمام أحمد في مسنده فقال: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني الحكم عن إبراهيم عن الأسود قال قلت لعائشة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في أهله قالت: كان في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.
ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا من فراغ في وقته ولكنه كان يحقق العبودية لله سبحانه بجميع أنواعها وأشكالها وصورها.
رابعاً ــ أحوال وأقوال السلف الصالح:
فمن أحوالهم وأقوالهم نقتطف ما يلي:
1 ــ عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
هذه امرأة ترد على عمر .. فيصوب قولها ويعلن تراجعه عن رأيه رضي الله عنه كما جاء في السير في القصة المعروفة والمشهورة عن تحديد المهور.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/224)
بل إنه يُروى أن رجلاً قال له: لو زللت لقومناك بسيوفنا، فقال عمر رضي الله عنه: الحمد لله الذي جعل من يقوم عمر بسيفه.
قال عروة بن الزبير رضي الله عنهما: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على عاتقه قربة ماء، فقلت: يا أمير المؤمنين، ألا ينبغي لك هذا. فقال: (لما أتاني الوفود سامعين مطيعين - القبائل بأمرائها وعظمائها - دخلت نفسي نخوة، فأردت أن أكسرها).
2 ـ علي بن الحسن رضي الله عنه:
كان علي بن الحسن يقول: عجبت للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة ثم هو غدا جيفة، وعجبت كل العجب لمن شك في الله وهو يرى خلقه، وعجبت كل العجب لمن أنكر النشأة الأولى، وعجبت كل العجب لمن عمل لدار الفناء وترك دار البقاء.
3 ــ الحسن البصري رضي الله عنه:
قال الحسن رحمه الله: هل تدرون ما التواضع؟ التواضع: أن تخرج من منزلك فلا تلقى مسلماً إلا رأيت له عليك فضلاً.
4 ــ أبو علي الجوزجاني رحمه الله تعالى:
وقال أبو علي الجوزجاني: النفس معجونة بالكبر والحرص على الحسد، فمن أراد الله هلاكه منع منه التواضع والنصيحة والقناعة، وإذا أراد الله تعالى به خيراً لطف به في ذلك. فإذا هاجت في نفسه نار الكبر أدركها التواضع من نصرة الله تعالى.
5 ــ مالك بن دينار رحمه الله تعالى:
مر بعض المتكبرين على مالك بن دينار، وكان هذا المتكبر يتبختر في مشيته فقال له مالك: أما علمت أنها مشية يكرها الله إلا بين الصفين؟ فقال المتكبر: أما تعرفني؟ قال مالك: بلى، أوّلك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة، فانكسر وقال: الآن عرفتني حق المعرفة.
6 ــ أبو موسى المديني رحمه الله تعالى:
لقد كان شيخ المحدّثين أبو موسى المدينيّ يقرِئ الصبيانَ الصغار القرآن في الألواح مع جلالةِ قدرِه وعلوِّ منزلته.
7 ــ بشر بن الحارث رحمه الله تعالى:
يقول بشر بن الحارث: "ما رأيتُ أحسنَ من غنيّ جالسٍ بين يدَي فقير".
8 ــ الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
يقول الشافعي رحمه الله: "أرفعُ الناس قدرًا من لا يرى قدرَه، وأكبر النّاس فضلاً من لا يرى فضلَه" [أخرجه البيهقي في الشعب (6/ 304)].
9 ـ عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى:
قال عبد الله بن المبارك: "رأسُ التواضعِ أن تضَع نفسَك عند من هو دونك في نعمةِ الله حتى تعلِمَه أن ليس لك بدنياك عليه فضل [أخرجه البيهقي في الشعب (6/ 298)].
10 ــ سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى:
قال سفيان بن عيينة: من كانت معصيته في شهوة فارج له التوبة فإن آدم عليه السلام عصى مشتهياً فاستغفر فغفر له، فإذا كانت معصيته من كبر فاخش عليه اللعنة. فإن إبليس عصى مستكبراً فلعن.
ولذلك يا أخي اعلم:
أن من اتقى الله تعالى تواضع له. ومن تكبر كان فاقداً لتقواه. ركيكاً في دينه مشتغلاً بدنياه.
فالمتكبر وضيع وإن رأى نفسه مرتفعاً على الخلق، والمتواضع وإن رؤي وضيعاً فهو رفيع القدر.
ورحم الله الناظم إذ يقول:
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر على صفحات الماء وهو رفيع
ولا تك كالدخان يعلو بنفسه إلى طبقات الجو وهو وضيع
ومن استشعر التواضع وعاشه. وذاق حلاوته كره الكبر وبواعثه ورحم أهله ورأف لحالهم نعوذ بالله من حالهم.
أسأل اللهَ العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بهذه المقالة طلبة العلم وإياي أيضاً إنه هو السميع العليم، وأن يجعلها في قلوبنا, وأن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:55 م]ـ
قيل لعبد الله بن جعفر: إنك قد أسرفت في بذل المال. فقال: إنَّ الله تعالى عودني أنَّ يتفضل علي، ودعوته أنَّ أتفضل على عبيده؛ فأخاف أنَّ أقطع العادة، فيقطع عني عادته.
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:56 م]ـ
قيل لعبد الله بن جعفر: إنك قد أسرفت في بذل المال. فقال: إنَّ الله تعالى عودني أنَّ يتفضل علي، ودعوته أنَّ أتفضل على عبيده؛ فأخاف أنَّ أقطع العادة، فيقطع عني عادته.
ـ[أبو نواف السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:32 م]ـ
عمل جبار أدعوا الله أن يجعله في ميزان حسناتك اللهم آمين
ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسلمة الجندي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:02 م]ـ
اللهم ارزقنا التواضع
ـ[أسلمة الجندي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:58 ص]ـ
بارك الله فيكم وكتب أجركم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو جهاد الأنصاري]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:02 ص]ـ
http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/gazak.gif (http://www.ansarsunna.com)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/225)
ـ[حسام الدين السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 11:20 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخونا الحبيب ورزقنا الله التواضع(5/226)
سلسلة طالب العلم (6) الكبر عند بعض طلبة العلم ... !!!
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 09 - 05, 05:14 ص]ـ
سلسلة طالب العلم (6) الكبر عند بعض طلبة العلم ... !!!
حسام الدين بن سليم الكيلاني
الحمد لله على إِحسانه، والشّكرُ له عَلى توفيقِه وامتنانه، وأشهَد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهَد أنّ نبيّنا محمّدًا عبدُه ورسوله، صلّى الله عليه وعلى آلِه وأصحابه.
ثم أمّا بعد:
فبعد أن تحدثنا في اللقاء الخامس من سلسلة طالب العلم، عن ((التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح))!.لا بد لنا اليوم أن نتحدث عن نقيض التواضع ألا وهو الكبر، وهي صفةٌ تُعرف لتُجتنب، والنبي صلى الله عليه وسلم هو قدوة العلماء والأمة بأجمعها فأسسنا في اللقاء السابق حول التواضع أسساً ينبغي على طالب العلم التنبه لها، ويجب عليه التمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأن يجتنب الكبر المذموم والذي هو مدار لقائنا لهذا اليوم وهو اللقاء السادس من سلسلة طالب العلم، أسأل الله العظيم أن يجعل فيها الخير والصلاح لي ولطلبة العلم الشريف إنه هو السميع العليم.
أولاً ــ تمهيد:
? الكبر بطر الحق وهو التكبر عليه والامتناع من قبوله كبرا إذا خالف هواه ومن هنا قال بعض السلف التواضع أن تقبل الحق من كل من جاء به وإن كان صغيرا فمن قبل الحق ممن جاء به سواء كان صغيرا أو كبيرا وسواء كان يحبه أو لا يحبه فهو متواضع ومن أبى قبول الحق تعاظما عليه فهو متكبر وغمط الناس هو احتقارهم وازدراؤهم وذلك يحصل من النظر إلى النفس بعين الكمال وإلى غيره بعين النقص وفي الجملة فينبغي للمؤمن أن يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه فإن رأى في أخيه المسلم نقصا في دينه اجتهد في إصلاحه ?. [انظرجامع العلوم والحكم (الجزء: 1 الصفحة: 122)].
ثانياً ــ حقائق عن الكبر:
1ــ الكبر أول معصية عُصي الله بها:
أصل الأخلاقِ المذمومة كلِّها الكبر والاستعلاء, به اتَّصف إبليس فحسَد آدم واستكبر وامتنع من الانقياد لأمر ربه، ((وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين)) [البقرة:34].
وبه تخلّف الإيمان عن اليهود الذين رأَوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعرفوا صحَّة نبوّته، وهو الذي منع ابنَ أبيّ بن سلول من صِدق التسليم، وبه تخلَّف إسلام أبي جهل، وبه استحبَّت قريشٌ العمى على الهدى، قال سبحانه: ((إِنَّهُمْ كَانُواْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ)) [الصافات:35]. ودعا سليمانُ عليه السلام بَلقيس وقومَها إلى نبذِ الاستعلاء والإذعان: ((أَلاَّ تَعْلُواْ عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)) [النمل:31].
2 ــ الكبر سبب الفرقة والاختلاف والبغضاء:
الكبر سببٌ للفُرقة والنزاع والاختلافِ والبغضاء, قال جلّ وعلا: ((فَمَا اخْتَلَفُواْ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ)) [الجاثية:17]، وبسببِه تنوّعت شنائِع بني إسرائيل مع أنبيائِهم بين تكذيبٍ وتقتيل, ((أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُم اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ)) [البقرة:87]. وهو مِن أوصافِ أهلِ النّفاق، ((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْاْ رُءوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ)) [المنافقون:5].
3 ــ الكبر سبب تعذيب الأمم السابقة:
وعُذِّبت الأمَم السالفة لاتّصافِهم به, قال تعالى عن قومِ نوح: ((وَاسْتَغْشَوْاْ ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّواْ وَاسْتَكْبَرُواْ اسْتِكْبَارًا)) [نوح:7]، وقال عن فرعونَ وقومه: ((وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِى الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ، فَأَخَذناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذناهُمْ فِى الْيَمّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عاقِبَةُ الظالِمِينَ)) [القصص:39، 40]، وقال عن قومِ هود: ((فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ فِى الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُواْ بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ)) [فصلت:15].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/227)
ثالثاً ــ منشأ الكبر: للكبر أسباب أهمها:
1 ــ المال:
إن الكبر غالباً ما ينشأ من الترف؛ فإذا أترف الإنسان؛ انتكس تفكيره وسمى الباطل حقاً والحق باطلاً، ومن ثم يحتقر من لم يكن مثله في عيشه وماله ودنياه؛ إلا من رحم الله.
2 ــ العلم: وهو شر أنواع الكبر:
وشر الكبر من تكبر على العباد بعلمه وتعاظم في نفسه بفضيلته؛ فإن هذا لم ينفعه علمه؛ فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه، وخشع قلبه، واستكانت نفسه، وكان على نفسه بالمرصاد، فلم يفتر عنها. ومن طلب العلم للفخر والرياسة، ونظر إلى المسلمين شزراً مزراً؛ فهذا من أكبر الكبر، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله.
قال بعض الحكماء: المتكبر كالصاعد فوق الجبل، يرى الناس صغاراً، ويرونه صغيراً.
3 ــ النسب:
وقد ينشأ الكبر من التباهي بالأنساب، والتباهي بأسرته الكبيرة، أو أنه يمت بصلة إلى أسرة معروفة بالجاه أو السلطان أو العلم أو غير ذلك.
4 ــ المنصب:
وقد ينشأ الكبر من منصب يتولاه الإنسان، فيرى نفسه أعلى من الناس طبقة، فيكشر في وجوه فقراء الناس، وربما رأى أن الواجب ألا يتصلوا إليه مباشرة، بل لابد من الوساطة بينه وبينهم ويحمله الكبر على أن يحب في نفسه أن يقوم الناس له تعظيماً:
ففيما روى الإمام الترمذي في جامعه الصحيح برقم (2755) فقال: عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ خَرَجَ مُعَاوِيَةُ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ صَفْوَانَ حِينَ رَأَوْهُ فَقَالَ اجْلِسَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
رابعاً ــ صفات المتكبر وبعض الأعمال التي تعد من التكبر:
1 ـ العلو على الحق وازدراء من هم أدنى منه:
فالمتكبر يريد أن يعلو على الحق وعلى الله تعالى برد الشرع والدين، ورد آيات الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. والمتكبر أيضاً يعلو على الناس ويسخر منهم ويحتقرهم ويزدريهم.
إن الكبر منازعة لصفة من صفات الله عز وجل كما جاء في حديث الإمام مسلم برقم (2620) فقال: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْعِزُّ إِزَارُهُ وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ فَمَنْ يُنَازِعُنِي عَذَّبْتُهُ)) فهو سبحانه الجبار المتكبر.
وهذه المنازعة قد تسبب العقوبة في الدنيا قبل الآخرة كما جاء في صحيح الإمام البخاري برقم (3485) أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قال: قال النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ خُسِفَ بِهِ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الْأَرْضِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ).
أي هو يغوص فيها والعياذ بالله، والجزاء من جنس العمل .. وكذلك يوم القيامة سيكون جزاء المتكبرين بأن يحشروا ((أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يُساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس، تعلوهم نار الأنيار، يُسقون من عصارة أهل النار: طينة الخبال)) هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما .. فهذا جزاء التكبر .. الذل والصغار والإهانة والاحتقار يوم القيامة والعياذ بالله.
2 ــ حسد الأقران:
وأيضاً قد يؤدي الكبر إلى حسد الأقران بعضهم لبعض وخاصة من أهل العلم والدعاة .. فقد يرى أحدهم أنه أوتي بياناً وفصاحة فهو خطيب مفوه أو أوتي قلماً سيالاً فيقول في نفسه: مالي لا أُتبع، بينما فلان وفلان لهم طلاب وأتباع وكلمتهم مسموعة في جميع أنحاء العالم الإسلامي، فيتحين الفرص للإيقاع بهؤلاء ويفرح بما يصيبهم من أذى ويُعلن أن ما أصابهم ما كان إلا بسبب أنهم ابتعدوا عما يراه ويظنه حقاً والعياذ بالله.
وهذه أيضاً صفة أهل البدع الذين يبتدعون في الدين ليعارضوا به ما ثبت في القرآن والسنة فيشتهروا بين الناس بما يحدثوه في الدين من بدع.
3 ـ ازدراء سنة النبي صلى الله عليه وسلم:
والكبر هو الذى يحمل بعض الناس على ازدراء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والاستهزاء بها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/228)
روى الإمام مسلم برقم (2021) فقال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ فَقَالَ: (كُلْ بِيَمِينِكَ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ لَا اسْتَطَعْتَ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ قَالَ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ).
4 ــ اتباع الهوى:
المتكبِّر متَّبع لهواه، ينظر إلى نفسه بعينِ الكمال وإلى غيره بعينِ النّقص، مطبوعٌ على قلبِه: لا يقبَل ما لا يَهوى, ((كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلّ قَلْبِ مُتَكَبّرٍ جَبَّارٍ)) [غافر:35]. واللهُ تعالى يبغضه, ((إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ)) [لقمان:18].
5 ــ عدم الاعتبار والاتعاظ:
المتَّصف بالكبر مصروفٌ عن الاعتبارِ والاتّعاظ بالعبر والآيات، ((سَأَصْرف عن آياتِي الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ)) [الأعراف:146]. والمستكبِر عن الحقّ يبتَلى بالانقياد للباطل، وقد تعجَّل له العقوبة في الدنيا, فقد شُلَّت يَدُ رجلٍ في عهدِ النبوة بسبَب الكبر كما سبق الحديث عنه.
وقد خسفتِ الأرض بمتكبِّر, وقد سبق الحديث أيضاً، وفي الآخرة يعامَل بنقيض قصده, فمن ترفَّع عن النّاس في الدّنيا يطؤه النّاس بأقدامِهم في الآخرة، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((يحشَر الجبّارون والمتكبِّرون يومَ القيامة في صوَر الذرِّ يطؤهم النّاس بأرجلهم)) رواه الترمذي، قال في نوادر الأصول: "كلّ من كان أشدَّ تكبّرًا كان أقصرَ قامّةً في الآخرة، وعلى هذا السبيل كلّ من كان أشدَّ تواضعًا لله فهو أشرَف قامَةً على الخلق".
6 ــ الظن بالنفس أنها خير من غيرها:
فيكون الكبر مستقرًا في قلبه, فهو يرى نفسه خيرًا من غيره إلا أنه يجتهد ويتواضع, فهذا في قلبه شجرة الكبر مغروسة إلا أنه قد قطع أغصانها, فهو يرى في نفسه أنه خير من غيره, يرى نفسه أعلى من الناس, يجد هذا الشيء في قلبه, ولكنه لا يتلفظ بموجب هذه الخصلة الذميمة, لا يتحول هذا الشيء الذي في قلبه إلى فعل, إلى قول, وإنما يكتم هذا ويظهر عكس هذا الموجب, يظهر التواضع وخفض الجناح للمؤمنين, فهذا إن كانت شجرة الكبر في قلبه إلا أن أغصان هذه الشجرة لا تنمو فقد قطعها. وأنصح في هذا المقام القراءة في كتاب (تلبيس إبليس)، ففيه الحديث عن أمثال هؤلاء الشيء الكثير.
7 ــ الترفع في المجالس والتقدم على الأقران:
يظهر ذلك بأفعال كثير من طلبة العلم اليوم الترفع في المجالس والتقدم على الأقران, والإنكار إذا قصر أحد في حقهم, فترى بعضهم يصعر خده للناس كأنه معرض عنهم, وكذلك الجاهل يعيش دون الناس كأنه مستقذر لهم, وهذان قد جهلا ما أدب الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وسلم, إذ كان هو على رأس العلماء والعباد والزهاد ماذا قال الله تعالى له؟ قال الله عز وجل له: ((واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين)).
8 ــ تزكية النفس والدعاوى الفارغة والحكاية عن نفسه:
يظهر الكبر بلسان كثير من الطلبة غالباً، كالدعاوى الفارغة والمفاخرة وتزكية النفس على الغير , وحكايات الأفعال في معرض المفاخرة بغيره , وكذلك التكبر بالحسب والنسب, فالذي له نسب شريف يستحقر من ليس له ذلك, وإن كان أرفع منه عملاً, وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)) رواه مسلم برقم (2699)، قال ابن عباس رض الله عنهما: يقول الرجل للرجل: أنا أكرم منك, أي أنا أكرم منك حسبًا, أو أكرم منك أبًا, وليس أحد أكرم من أحد إلا بالتقوى, قال تعالى: ((إن أكرمكم عند الله أتقاكم)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/229)
وهذا من أسباب الكبر أن يتكبر الإنسان بوجاهته وحسبه ونسبه, أو أن يتكبر بالمال أو أن يتكبر بالجمال, أو أن يتكبر بالقوة وكثرة الأتباع, ونحو ذلك, فالكبر بالمال أكثر ما يجري بين التجار والأغنياء والرؤساء, والكبر بالجمال أكثر ما يجري بين النساء ولذلك تراهن يغتبن غيرهن ويتنقصن من جمال غيرهن, وكذلك الكبر بالقوة, وهذا يكون بين الرؤوساء ومن لهم أتباع, وهذا يحصل عند بعض من يعلم وعند بعض من له مستفيدون, فهذا من أسباب الكبر. وأعلم أن التكبر يظهر في شمائل الإنسان, يظهر في حركاته فمن ذلك أنه يحب قيام الناس له, أنه إذا جاء مجلس من المجالس أحب أن يتمثل له الناس قيامًا.
و قد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((من أحب أن يتمثل له الناس قيامًا فليتبوأ مقعده من النار)) [سبق تخريجه] وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: "ما كان أحد أحب إلينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم, وإذا رأيناه لا نقوم له لما نعلم من كراهيته لذلك, كان صلى الله عليه وسلم يكره أن يتمثل له الناس قيامًا, فمن الشمائل التي تظهر على الإنسان من جراء الكبر أن يحب أن يتمثل له الناس قيامًا, والسنة أن الإنسان إذا دخل مجلسًا أن لا يتمثل له الناس قيامًا, وإنما القيام عند الاحتفاء به والمعانقة واستقبال صاحب الدار لضيفانه واستقبال الرجل لأبنائه ونحو ذلك.
9 ــ ومن صفات المتكبر أيضًا أنه لا يمش إلا ومعه أحد يمشي خلفه, يكره بعضهم أن يمشي وحده أو أن يحضر مجلسًا وحده , فهذا من الخصال التي تظهر كذلك على الجوارح من جراء الكبر، فتراه إذا أراد حضور مجلس جيش معارفه لذهابه هذا، فتراهم كأنهم الأتباع والتلامذة له.
10 ــ ومن ذلك أيضًا أنه لا يزور أحد تكبرًا واستعلاءً أو استنكافًا, ومن ذلك أيضًا أن يستنكف من جلوس أحد إلى جانبه من الفقراء, وممن هم دونه, أو أن يمشي معه أحد من الضعفاء أو المساكين, فهذه خصال تظهر على الجوارح من جراء ما في القلب من الكبر والتكبر والعياذ بالله تعالى من كل ذلك.
خامساً ــ الدواء والعلاج:
إن العجب هو سبب الكبر، ولكي يسلم الإنسان من هذا الداء، لابد له من الدواء، والدواء من هذا الداء يكمن في عدة أشياء:
1 ــ تذكر نعمة الله تعالى عليك:
و أن ما بك من النعم هو من الله سبحانه، فواجب عليك شكر المنعم، وعدم نسيانه، فإن شكرت فقد استبقيت النعمة، وإن كفرت وتكبرت فقد استعجلت العقوبة التي تحل بك.
2 ــ اقتد بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم:
وإنك أخي في الله لن تفلح أبداً حتى تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وتتأسى به في حياتك، وهذا يقتضي أن تقرأ سيرته وتتعلم من سنته، عند ذلك ستجد أنه صلى الله عليه وسلم كان يمر على الصبيان فيسلم عليهم وينطلق مع الأمة حيث شاءت ليشفع لها أو يقضي لها حاجتها وكان يخدم أهله في البيت ويحمل اليهم الحاجة وكان يتواضع للغريب والجاهل وطالب العلم، وقد تحدثنا عن بعض ذلك في اللقاء السابق، ففيما رواه الإمام مسلم في صحيحه برقم (876): (قَالَ أَبُو رِفَاعَةَ انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ لَا يَدْرِي مَا دِينُهُ قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرَكَ خُطْبَتَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَأُتِيَ بِكُرْسِيٍّ حَسِبْتُ قَوَائِمَهُ حَدِيدًا قَالَ فَقَعَدَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ فَأَتَمَّ آخِرَهَا)، نعم صدق الله ((وإنك لعلى خلق عظيم)).
3 ــ تذكر الآخرة:
وهو العلاج الأهم أن يتذكر طالب العلم الآخرة ومآل الإنسان فيها، فإن كان من المتكبرين فإن مآله النار، وإن كان من الضعفاء المتواضعين فإن مآله الجنة. أخرج مسلم: (2847) في صحيحه سنده عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((احتجت الجنة والنار، فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم، فقضى الله بينهما أنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء، وأنك النار عذابي أعذب بك من أشاء، ولكليكما عليّ ملؤها)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/230)
فانظر – أخي في الله – إلى أي دار تشتاق وتتمنى. اللهم اجعلنا من أهل الجنان، وسلمنا من النار يا رحمن.
4 ــ اعرف حقيقة النفس:
ولمعرفة حقيقة النفس: أمران اثنان:
أ ــ انظر إلى أول أمرك وإلى وسطه وإلى آخره:
فينظر في أول أمره ((من أي شيء خلقه, من نطفة خلقه فقدره)) , فأول أمره نطفة مذرة وآخر أمره جيفة قذرة, ويحمل فيما بين ذلك العذرة, فإذا تفكر الإنسان إلى حقيقة نفسه وجد أن مآله إلى التراب, وأنه حقير, ولا يحسبن الإنسان أنه سيبقى إلى الدوام, ولذلك قال الله عز وجل: ((ثم إذا شاء أنشره)) , أي مآله إلى الله تبارك وتعالى, ومن ثم ينظر الإنسان إلى ربه تبارك وتعالى, وذلك بالتفكر في آلاء الله عز وجل وعجائب صنعته, فيتفكر في الجبال والبحار, وفي نفسه كيف خلقه الله عز وجل وصوره إنسانًا فمن عرف حقيقة ربه عرف حقيقة نفسه, ومن عرف حقيقة نفسه حقًا عرف حقيقة ربه تبارك وتعالى كما قال بعض العلماء.
ب ـ عارض أسباب الكبر:
بأن يعارض أسباب الكبر, فإن كان سبب كبره الحسب والنسب فلينظر إلى أبيه كيف كان نطفة مذرة, فلينظر إلى أبيه وجده وجد جده, أين هم؟ أليسوا في التراب؟ فلربما من ترابهم صنع ما صنع من البنيان, فكذلك يذهب الإنسان الكبر بسبب الحسب والنسب.
وإذا كان الكبر بسبب الغنى فليتفكر الإنسان أن اليهود من أغنى العالمين, فيا لها من خصلة يسبق فيها الإنسان يهودي, ذمه الله عز وجل, فخصلة الغنى ربما تذهب بين عشية وضحاها, فإذا قدم سارق وسرق ماله أصبح صفر اليدين لا يملك ما يتكبر به.
وإذا تكبر بقوته وعظمته فليتفكر في الأمراض والعلل التي تنتابه, فإذا مرض وإذا أصابته حمى فإنه يصبح هزيلاً ضعيفًا, وإذا تعطل شيء من أعصابه أصبح لا يتحرك, وإذا كان الكبر بسبب العلم فليتفكر وليتنبه بأن للعلم تبعة, وأن الله سبحانه وتعالى يقضي يوم القيامة فيكون أول من يقضى عليه يوم القيامة رجل تعلم العلم ليقال عالم, وقرأ القرآن ليقال قارئ, فيكون أول المسحوبين على وجوههم في نار جهنم, ومن ثم يتفكر أيضًا أن الله سبحانه وتعالى يمقت المتكبرين, وأن الله عز وجل لا يحبهم ولا يوفقهم.
وقد ينسى الإنسان أنه مهما طال جسده وعظم، فإنه لا يستطيع أن يخرق الأرض، ولن يبلغ الجبال طولاً، وأن الشوكة تدميه، والذبابة تؤذيه، والأفعى تخيفه، وأن مصيره إلى الزوال ولو كشف عنه بعد موته لهالنا مرآه وحاله.
5 ـــ اقرأ سير الصالحين وتواضعهم.
وأنصحك في ذلك أن ترجع إلى الكتب الأمهات من أمثال كتاب: (الإصابة في تمييز الصحابة) وكتاب: (سير أعلام النبلاء) وكتاب: (صفة الصفوة) وكتب الحديث والتراجم ففيها الشيء الكثير من إبراز حياة الصالحين من هذه الأمة المرحومة.
6 ــ اترك الهوى:
وتواضع للدّين ولا تعارِضه برأي أو هوًى، ولا تعرِض عن تعلّمه والعمَل به، ومن أسدَى إليك نُصحًا فاقبَله واشكُر قائله، ومن أمرك بمعروفٍ أو نهاك عن منكرٍ فامتثِل لرشده, فالحظوة في التواضعِ للطّاعة.
يقول الفضيل رحمه الله: "التّواضع أن تخضعَ للحقّ وتنقاد له".
وقال رجل لمالك بن مغول: "اتّق الله"، فوضَع خدّه على الأرض.
ينسى بعض الناس هذا كله، فيتعاظمون في أنفسهم، ويأخذهم العجب بأجسادهم وألوانهم وامتداد قاماتهم وجمال ثيابهم، فإذا هم يمشون في الأرض مشية الخيلاء المتكبرين، وينظر إلى الناس نظرة احتقار وازدراء، ويظن نفسه خير الناس وهو أرذلهم.
سادساً ــ الخاتمة:
اعلم ــ أخي في الله ــ أنه مَن حمَل في قلبِه ولو شيئًا يسيرًا مِن الكبر حرُم عليه دخول الجنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنةَ من في قلبه مثقالُ ذرّة مِن كبر)) رواه البخاري. والنار دارٌ لهم, ((أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى لّلْمُتَكَبّرِينَ)) [الزمر:60]، ويقول عليه الصلاة والسلام: ((ألا أخبِركم بأهلِ النّار؟ كلّ عُتُلٍّ جوّاظٍ مستكبرٍ)) متفق عليه، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((احتجّت الجنّة والنّار، فقالت النّارُ: فيّ الجبّارون والمتكبِّرون، وقالت الجنّة: فيّ ضعفاء النّاس ومساكينهم)) رواه مسلم.
فانزَع عنك رداءَ الكبر والتعاظم، فإنهما ليسا لك، بل هما للخالق، والبَس رداءَ الانكسار والتواضع، فما دخل قلبَ امرئٍ شيءٌ من الكبر قطّ إلا نقَص من عقلِه بقدر ما دخل من ذلك أو أكثر. ومنشأ هذا مِن جهلِ العبدِ بربّه وجهله بنفسه، فإنّه لو عرف ربَّه بصفاتِ الكمال ونعوت الجلال وعرف نفسَه بالنقائص والآفاتِ لم يستعلِ ولم يأنف، يقول سفيان بن عيينه رحمه الله: "مَن كانت معصيّته في الكبرِ فاخشَ عليه، فإبليس عصى متكبِّرًا فلُعِن".
والعذاب يقع على من تغلغَل ذلك في قلبه، وتكون خفّته وشدّته بحسَب خفّتها وشدّتها، ومن فتحها على نفسه فتح عليه أبوابًا من الشرور عديدة، ومن أغلقها على نفسه فتِحَت له بإذن الله أبوابٌ من الخيرات واسعة.
والكبر المبايِن للإيمان لا يدخُل صاحبه الجنّة، كما في قوله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ)) [غافر:60]. ومِن الكبر ما هو مبايِن للإيمان الواجِب, بل كبرُه يوجِب له جحدَ الحقّ واحتقارَ الخلق, يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنّة من في قلبه مثقالُ ذرّة من كبر))، قالوا: يا رسول الله، إنّ الرجلَ يحبّ أن يكونَ ثوبه حسنًا ونعله حسَنة، قال: ((الكبر بطرُ الحقّ وغَمط الناس)) رواه مسلم.
ولا تفخر على أحدٍ فدنياك زائلة، يقول عليه الصلاة والسلام: ((حقٌّ على الله أن لا يرتفِع شيءٌ من الدّنيا إلا وضعه)) رواه البخاري.
أسأل اللهَ العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بهذه المقالة طلبة العلم وإياي أيضاً إنه هو السميع العليم، وأن يجعلها في قلوبنا, وأن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/231)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[01 - 09 - 05, 07:18 ص]ـ
المواضيع السابقة من السلسلة:
سلسلة طالب العلم (1) فضل طلب العلم!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36881)
سلسلة طالب العلم (2) أقوال السلف في طلب العلم ... !!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36882)
سلسلة طالب العلم (3) إخلاص النية في طلب العلم ... !!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36945)
سلسلة طالب العلم (4) مظاهر الرياء عند طلبة العلم!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37073)
سلسلة طالب العلم (5) التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح؟؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37130)
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:05 ص]ـ
أخي حسام ..
جزيت خيرا على هذه السلسلة من المقالات.
مما لفت نظري من أحد طلبة العلم. ممن لا يدع شيخاً إلا وقد دخل عليه، أو دعاه إلى منزله كي يستفيد منه. كان له نظرة غريبة إلى غير السعوديين. فقد كان يجرأ ويتحدث بصيغة الآمر مع الجنسيات الآسيوية كالبنغالي والهندي حتى ولو كان لا يعرفه. وأراه في قمة الأدب مع أبناء جنسه من السعوديين.
ينبغي على طالب العلم أن يراقب نفسه في التعامل مع هؤلاء. خصوصاً ممن تعود الاستعباد والإذلال.
ولا شك أن البيئة لها دور في ذلك .. ففي مناطق مثل نجد (بفتح الأولى وتسكين الثانية) .. نجد أن الجنسيات الآسيوية تعمل في المهن ذات المستوى الاجتماعي البسيط جدا. لذلك ترى من عامة الناس إزدراءً واضحاً لهم. بينما في المنطقة الشرقية، تحس أن بعض هذه الجنسيات هم من الأطباء والمهندسين، ولذلك تجد الاحترام من السكان المحليين والأصليين لمثل هذه الجنسيات.
ـ[أبُو عَبْدِ اللهِ السّلَفِي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:05 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيرًا أخِي الفَاضِل حُسَام الدّين الكِيلاَنِي ...
نَسْألُ اللهَ أنْ يَنفَعَنَا و إيَاكُم بِمَا كَتَبْتَ، لاَ حَرَمَكَ اللهُ الأجْرَ وَ المَثُوبّة ... فِعْلاً اسْتَفَدتُ كَثِيرًا ...
إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى أقْرَأ بَاقِي الحَلَقَاتْ نَفَعَ اللهُ بِعِلْمِكَ ... اللهُمَ آمِين
دَعِ الكِبْرَ إن الكِبْرَ للهِ وحْدَهُ ** وقَدْ لُعِنَ الشَّيطاَنُ لَمَا تَكَبَرَ
دُمْتَ بِخَيْرٍ وَعَافِيَة ... بِالتَّوفِيق
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 04:55 م]ـ
رحم الله من قال: العلم يدخل على القلب فينبت ما فيه، فإن كان فيه تواضع أنبت تواضعا، وإن كان فيه كبرأنبت كبرا، أعاذنا الله وإياكم من الكبر.
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:27 م]ـ
فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه، وخشع قلبه، واستكانت نفسه، وكان على نفسه بالمرصاد، فلم يفتر عنها.
أعاذنا الله وإياكم من الكبر.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:44 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:27 ص]ـ
جزيتم خيرا(5/232)
الشيخ الخضير الان مباشرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 09 - 05, 09:03 م]ـ
سلام عليكم::: الآن مباشر::: من جامع عمر بن عبدالعزيز في الهيئة الملكية في ينبع الصناعية لقاء مفتوح لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير على الرابط: http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=1365&action=listen&sid=
وستنقل في قناةالشيخ حفظه الله بالقسم العربي sh-Abdulkarem-khudair انشر فالدال على الخير كفاعله
ـ[فارس النهار]ــــــــ[01 - 09 - 05, 11:13 م]ـ
جزاك الله خيرا(5/233)
يا أهل الرياض نرجو المساعدة عن المشايخ والدروس
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[02 - 09 - 05, 03:36 م]ـ
أحبتي في الله
لمن كان من أهل الرياض أخوكم أخوكم بحمد الله قبل في جامعة الامام و لكن غريب عن الرياض فأرجو منكم تكرما أن ترشدوني أنا ومن كان على شاكلتي على الدروس والمشايخ وفي أي المساجد والاحياء تقع نعم بكبار العلماء ولكنهم مزدحمين بالطلاب وأظن أن هذا لا يمكن المبدئين من كثير من الاستفادة فأرجو توضيح المشايخ البارزين في العلم سواء المشهورين أو المتوسطين او المغمورين المتمكنين.وأسأل الله أن يجزيكم خير الجزاء وأن يكون ما تكتبون نافعا لكل من قرأ الموضوع.
وهل هناك مشايخ أستطيع أقرأ عليهم بنفسي وكيف أبدأ أطلب منهم هذا الشئ (الاخ مبتدئ) لاسيما كيف أقرأ على البراك أكلمه هو أم أكلم طلابه يكلمونه.
ولكم جزيل الشكر.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[03 - 09 - 05, 03:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبارك عليك أخي الكريم هذا القبول قال تعالى: " ولكل وجهة هو موليها " فالإخوان سيقترحون من الأفكار الشئ الكثير فأختر لنفسك الأصلح، فأما رأيي فأرى أن تستفيد مبدئياً من جامع عثمان بن عفان (ذي النورين) القريب من الجامعة حيث توجد الدروس والدورات حتى تتعرف على بعض المشايخ والطلاب في الجامعة معك ثم تستفيد أكثر.
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:59 م]ـ
جزاك الله خيرا ياأبو سعد على ما تفضلت.
أرجو من الأخوة الافاضل الرد علي خلال هذان اليومان أو الثلاثة لأني على وشك السفر حيث هناك ليس عندي انترنت.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[03 - 09 - 05, 10:30 م]ـ
هناك موضوع بعنوان ((أعلم مشايخ الرياض)) .... استخدم محرك البحث تجده إن شاء الله.
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[04 - 09 - 05, 12:09 ص]ـ
ولو يكون من ضمنهم بعض المتمكنين في اللغة وعلومها السعوديين وغيرهم مثل الشناقطة و طلاب الازهر
ـ[أبو هياء]ــــــــ[05 - 09 - 05, 10:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب/مصعب
أسأل الله العلي القدير أن يعلمني وإياك والأخوة ماينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا ..
إنه ولي ذلك والقادر عليه.
أخي الحبيب/مصعب
لعل هذان الرابطان تجد فيهما بغيتك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35618
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35602
وإياك ياأخي التواني و التسويف والفتور ..
وفقك الله.
ـ[حاج]ــــــــ[06 - 09 - 05, 11:52 م]ـ
مبارك عليك أقبلت على خير عظيم فاسأل الله صلاح النية فإنها (شرود).(5/234)
سلسلة طالب العلم (9) منهج التزكية والتربية في تحصيل العلوم الشرعية ... !!!
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[03 - 09 - 05, 04:18 ص]ـ
سلسلة طالب العلم (9) منهج التزكية والتربية في تحصيل العلوم الشرعية ... !!!
حسام الدين بن سليم الكيلاني
HOSAMKILANY@GAWAB.COM
إنَّ الحمد لله، نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونستهديهِ، ونعوذُ باللهِ من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدهِ اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
يقول ربنا تبارك وتعالى: ((رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ)) [البقرة/129]
وقال جل وعلا: ((هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)) [الجمعة/2]
فرسالة الأنبياء وورثتهم من بعدهم تتناول العلم والعمل والدعوة، وأي منهج خالٍ عن هذه الأصول الثلاثة فهو منهج مجانب للصواب ...
وهذه الأصول تعتمد على قواعد عامة هامة:
1 ــ الإخلاص والمتابعة، شرطان لقبول العبادة:
أ ــ الإخلاص: قيل: (قولوا لمن لم يك مخلصاً: " لا تتعنّ ") أي لا تتعب نفسك.
ب ــ المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من عَمِل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) [أخرجه مسلم وهو صحيح].
2 ــ التدرج:
التدرج أصل في هذا المنهج فأوغل في الدين برفق، وراع النفس، ولا تحملها فوق طاقتها، ولكن لا يكون التدرج تكأة للتفريط، ولا مدعاة للكسل.
3 ــ الصبر:
قال بعض السلف: (عالجت قيام الليل سنة ثم تمتعت به عشرين سنة) فاصبر سنة وسنوات لتنال الرتب العالية.
4 ــ المجاهدة:
قال بعض العلماء: (من أراد أن تواتيه نفسه على الخير عفواً فسينتظر طويلاً بل لابد من حمل النفس على الخير قهراً) وهذا هو الحق المطلوب أن يحمل الإنسان نفسه على الخير حملاً.
قال بعض السلف: (عودوا أنفسكم على الخير فإن النفوس إذا اعتادت الخير ألفته) جاهد نفسك لعمل الخير، جاهد نفسك لتحقيق الإخلاص، جاهد نفسك لتحسين العمل، جاهد نفسك للارتفاع بمستوى إيمانك، جاهد نفسك لتكون من المتقين.
5 ــ صحبة الصالحين:
لابد لشيخ متابع، أو أخ كبير معاون، أو على الأقل زميل مشارك، لا تكن وحدك (فإنَّما يأكل الذئب القاصية) [أخرجه أبو داود وهو حسن] فليكن لك شيخ يتابعك إيمانياً كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتابع أصحابه يومياً فيقول: (من أصبح منكم اليوم صائماً، من أطعم اليوم مسكيناً، من عاد اليوم مريضاً) [أخرجه مسلم وهو صحيح]
وقد أمره ربه بذلك في أصل من أصول التربية الإسلامية فقال جلَّ في علاه:
" واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم " [الكهف/28] فابحث لك عن شيخ وبالإخلاص ترزق، وابحث عن أخ كبير تستشيره، فهو ذو خبرة سابقة تنفعك، وائتلف مجموعة من الإخوة الأقران يكونون عوناً لك على طاعة الله ورسوله، فتكونون " كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار " [الفتح/29]
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفعني وإياكم بطلب العلم وأن يفقهنا في دينه إنه هو السميع العليم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:59 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[ابو عابد]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:35 م]ـ
جزاك الله خيرا ايها العزيز
ـ[أبو نور النوبى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو هاجر اليمني]ــــــــ[26 - 04 - 10, 02:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علاء ودهجا]ــــــــ[29 - 04 - 10, 07:17 م]ـ
جزاك الله كل خير الاخ الغالي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:33 ص]ـ
جزى الله الشيخ الكريم حسام الدين الكيلاني خيرا ونفع به
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:29 ص]ـ
جزيتم خيرا
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[23 - 05 - 10, 12:56 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي
ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:18 م]ـ
موضوع رائع شكرا لك(5/235)
طلب من أهل الإمارات خاصة والجميع عامة
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 06:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيك جميع الأخوة الذين يفيدون البقية بمقالات ومواضيع طيبة خلال الفنية والأخرى
طلبي هو لمن له علم بشيخ أو عالم نستطيع قراءة الكتب العلمية عليها في منزله أو مسجده أو أي مكان ويكون بالإمارات.
فالكثير من الدروس قد تم إيقافها ومنع المشايخ من التدريس.
ومن خلال البحث لم أجد إلا شيخ وعدني قبل أشهر , ولكن يبدو أن الأمر قد حال دون ذلك والله المستعان
فمن له العلم فلا يبخل علينا وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[04 - 09 - 05, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك أخي؟
الشيخ الداعية محمد حسان دائم الزيارة للشارقة خصوصاً ولا أعرف إذا كان هو هناك مقيم، وتعلم أخي الكريم نحن الان في زمن الشخص يستطيع أخذ العلم بسهولة وليس بالضرورة أخذ العلم من الشيخ مباشرة أو تقابله، فالأنترنت والمراسلة يفيدون كثيراً في طلب العلم والله أعلم .. ونسأل الله أن يوفقنا وإياك إلى طلب العلم
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 09 - 05, 01:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز على ما تفضلت به
الشيخ محمد حسان لا يزور الشارقة مثل سابق عهده فقد يزورها لأيام قليلة في السنة.
نعم العلم صار سهلاً ولكن السير على ما سار عليه أسلافنا أفضل في أخذ العلم بالمشافهة والجلوس بين يدي عالم.
أسأل الله أن يرزقك العلم والعمل الصالح
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 09 - 05, 01:22 م]ـ
توجد محاضرات ودروس عن بعد تكون مع الشيخ لكنه بعيد عنك
مواقع طلب العلم عن بعد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32282&highlight=%E3%E6%C7%DE%DA+%D8%E1%C8+%C7%E1%DA%E1%E 3+%C8%DA%CF
ـ[الحضرمي]ــــــــ[06 - 09 - 05, 02:12 م]ـ
يمكنك حضور الشيخ محمد حسن عبدالغفار في مسجد سلمان الفارسي - دبي - وهي بعد العشاء:
السبت:عقيدة:السنة لابن أبي عاصم
الإثنين:فقه الحديث:صحيح مسلم (الإيمان)
الأربعاء: فقه: المهذب للشيرازي الشافعي
وهناك درس بعد صلاة الجمعة فيه مباحث حديثية
وحياك الله وجعل الجنة مأواك
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 09 - 05, 07:56 م]ـ
بارك الله فيكما ورزقكما الجنة
أخي الكريم الحضرمي الذي قصدته من كلامي هو شيخ أقرأ عليه صحيح البخاري أو مسلم أي أمهات الكتب ويكون متفرغاً لنا
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[07 - 09 - 05, 02:48 ص]ـ
الأخ العوضي فضلا انظر في صندوق رسائلك.
ـ[الحضرمي]ــــــــ[07 - 09 - 05, 08:50 ص]ـ
الأخ الحنبلي السلفي:
إن كانت فائدة فهلا أشركتنا فيها (بارك الله فيك)، و إلا فجزاك الله خيرا
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[07 - 09 - 05, 07:06 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء، يوجد قول للشيخ الألباني حول هذه المسألة طلب العلم عن طريق المشائخ مباشرة، وهذه المسألة نوقشت في اخر الشريط
مارأيكم في قولهم: لا يمكن طلب العلم إلا عن طريق المشايخ.؟
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=36654&scholar_id=47&series_id=2012
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[07 - 09 - 05, 08:48 م]ـ
إن لم يكن هناك مشائخ، فهناك شرائط وكتب، ولنعلم أن البعض قد لا يجد لا مشائخ ولا شرائط ولا كتب.(5/236)
هنا: كل ما تحتاجة للحاسب الشخصي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 06:58 ص]ـ
لما تم حذف ركن الحاسب من الملتقى , فقد رأيت من باب نفع إخواني أن يكون هنا البديل عنه , فنضع هنا ما يتعلق بهذا الجانب.
وبالله التوفيق
برنامج القرآن مدمج مع الوورد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:00 ص]ـ
برنامج لتنسيق الشعر في الورد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:02 ص]ـ
أروع برنامج للكتابة في المنتديات وصناعة جميع الاكواد بسهولة كبيرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:03 ص]ـ
دليل الهاتف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:05 ص]ـ
لتحويل التاريخ الهجري والميلادي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:08 ص]ـ
آخر إصدار من ماسنجر الياهو
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:10 ص]ـ
برنامج تقسيم الملفات وتجزئتها الشهير Da7mo
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:18 ص]ـ
برنامج تصليح الديسكات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:24 ص]ـ
آخر إصدار من معالج الفيروسات (مكافي 10).
http://rapidshare.de/files/4664807/setup.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:40 ص]ـ
أسطوانة الطوارئ ونظام xp
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:49 ص]ـ
لزيادة سرعة النت , اتبع ما يلي:
1 - من قائمة تشغيل ( start( اختر: run , ثم اكتب فيها: system.ini
2- وفي السطر enh363 , اكتب تحته: loadlocalhigh=1
3- ثم اغلق الصفحة , واحفظ هذا الأمر
4 - أعد تشغيل الحاسب مرة أخرى.
5 - أضف أمرًا آخر له دور ممتاز في تحسين نقل الملفات في الويندوز.
6 - وهذا الأمر هو: conservativeswapfileusage=1
7- يكتب هذا الأمر بعد الأمر الأول الذي كتبته: loadlocalhigh=1
8- ثم أعد تشغيل الجهاز.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 07:52 ص]ـ
القارئ الألي:
لتحويل الصورة التى تدخل عن طريق الماسح الضوئي إلى ملف وورد , ويجب أن ننبه أنه لا يعمل إلا على ووندوز المليينيوم , وعلى وورد 97 فقط.
أما الأكس بي , فلا يعمل عليه.
http://rapidshare.de/files/4665292/_____________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 08:13 م]ـ
لانشاء كتب الكترونيه يمكنك استخدام هذا البرنامج يقوم بهذا الغرض
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 08:22 م]ـ
لانشاء كتب الكترونيه يمكنك استخدام هذا البرنامج يقوم بهذا الغرض
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 08:29 م]ـ
برنامج رائع في عمله اروع من البرنامج ACD
ولكن عيبه مايدعم العربي
http://picasa.google.com/index.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 09:01 م]ـ
برنامج ACDSee 7.0 لستعراض الصور والملفات المخفيه
والكثير الكثير لتجدها بنفسك والصراحة البرنامج أفضل من الإصدار القديم
السريال نمبر
Serial: 4SXDPK-KCCTV-RRZSFK-76FYZ2Z
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 09:26 م]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 10:47 م]ـ
آخر الملفات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:25 م]ـ
مستخدمي ويندوز 98 اتبع ما يلي
ابدأ
( RUN) تشغيل
ثم اكتب في المستطيل
regedit
ثم اختار هذه الكلمه
HKEY_CURRENT_USER
ثم اختار هذه الكلمه
Control Panel
ثم اختار هذه الكلمه
Desktop
اذهب الى القائمة المقابلة واضغط على الزر الايمن للماوس ومن ثم
new
string value
اكتب
menushowdelay
اضغط على الملف الجديد وفي مكان
value data
اكتب 0 الرقم صفر
--------------------------------------------------------------------------------
xp مستخدمي ويندوز
اتبع ما يلي
نفس الخطوات لكن ستجد
menushowdelay
جاهزة لكن الرقم
400
حول الى صفر
ملاحظة: يجب اعادة التشغيل قبل ان يصبح كل شئ نافذ المفعول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:29 م]ـ
هنا:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:30 م]ـ
هنا:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:33 م]ـ
هذا البرنامج رائع للتحكم في حجم الصور ويعطيك الكثير من الخيارات للصوره كل اللي عليك تضغط بالماوس يمين وبتلقى العديد من الخيارات بالنسبة للحجم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:37 م]ـ
Windows xp
1- ماهو ويندوز اكس بي؟
ويندوز إكس بي هو جيل النوافذ القادم للحاسوب الشخصي ومحطات عمل المستهلك الفرعية.
===
2 - كم عدد النسخ المختلفة من وندووز إكس بي؟
Windows XP Home Edition
Windows XP Professional
===
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/237)
3 - هل تم تصميم windows xp home edition بحسب تصاميم نواة win98 ؟
لا، طبعاً Windows XP Home Edition مبنيه على نواة إن تي NT KERNEL لكن الدعم يكون لمعالج واحد أي one cpu .
===
4- ما هي النسخه النهائيه من windows xp ؟
(Build 2600 RTM Final)
===
5- هل وندووز إكس بي ينتهي؟
نعم، كلّ بيتا وندووز إكس بي تنتهي. فاحصات بيتا ستستلم بيتا جديدة قبل أن تنتهي النسخة القديمة. نسخ بيتا تنتهي بعد 180 يوم.
===
6 - كم عدد وحدات المعالجة المركزية التي تدعمها وندووز إكس بي؟
Windows XP Personal تدعم معالج واجد.
Windows XP Professional تدعم معالجين.
===
7 - ماهي المتطلبات لتشغيل وندووز إكس بي؟
وندووز إكس بي شخصي -
233 وحدة المعالجة المركزية ميغاهيرتز، 64 ميغابايت و2 فضاء جيجا بايت للقرص الصلب. يفضل: 300 وحدة المعالجة المركزية ميغاهيرتز و128 ميغابايت.
محترف وندووز إكس بي -
233 وحدة المعالجة المركزية ميغاهيرتز، 64 ميغابايت و2 فضاء جيجا بابيت للقرص الصلب. يفضل: 300 وحدة المعالجة المركزية ميغاهيرتز و128 ميغابايت.
===
8 - كيف أقفل حاسوبي؟
إَظغط winkey +L لقفل حاسوبك.
===
9 - كم عدد نسخ بيتا من windows xp متوفره؟
Beta 1 Personal
Beta 1 Professional
Beta 1 Professional Checked
Beta 1 Advanced Server
===
10 - هلّ بالإمكان أن أرقّي إلى طبعة windows xp home edition من windows 2000 professional؟
لا. أنت يمكن فقط أن ترقّي من النوافذ 98،98 se,ME .
===
11 - هلّ بالإمكان أن أرقّي إلى windows xp professional من windows 2000 professional؟
نعم. أنت يمكن أن ترقّي إلى محترف وندووز إكس بي من النوافذ Windows 98, Windows 98SE, Windows ME, Windows NT 4.0 Workstation, Windows 2000 Professional, and Windows XP Home Edition.
===
12 - كيف أعطّل الرسالة التي تبلغ عن وجود برامج جديدة مركّبة؟
أنقر بالزر الايمن على start ثم
Properties -> start menu> Customize -> Advanced
وامسح علامة صح بجانب Highlight newly installed applications .
===
13- كيف أمسح " Comments?" التي تظهر في أعلى الاطار؟
أذهب الى start ثم run ثم أكتب regedit.exe و اضغط OK
أذب الى HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktop وغير قيمة " LameButtonEnabled
الى 0 ثم امسع النص المكتوب في " LameButtonText"
وأعد تشغيل الجهاز.
===
14 - هلّ بالإمكان أن أخدع برنامجا إلى التفكير بأنّ وندووز إكس بي هي windows 98 أو windows 95 أو NT 4.0 لكي يعمل معها؟
نعم وذلك بالذهاب الى start>programs>accessories>programs compatability wizard.
ثم اتبع الخطوات.
===
15 - هل هناك قائمة توافق لوندووز إكس بي؟
نعم ولمعرفة اذا كان جهازك متوافق مع windows xp اذهب هنا!
http://www.pcpitstop.com/xpready/xptests.asp
إذا أردت التأكد من توافق بطاقة ما مع ويندوز XP فاذهب هنا:
http://www.microsoft.com/hcl
===
16 - كيف يمكن أن أفعل قيمة MP3 لتكون ذات تردد عالي حتى يمكن نسخها عن طريق CD BURNER ؟
يتم ذلك بالذهاب الى التالي:
HKEY_LOCAL_MACHINESoftwareMicrosoftMediaPlayerSett ingsMP3Encoding
وقم بتغيير القيم التاليه الى الاتي:
" LowRate"=dword:0000dac0
"MediumRate"=dword:0001f400
"MediumHighRate"=dword:0003e800
"HighRate"=dword:0004e200
===
17- هلّ بالإمكان أن أجبر وندووز إكس بي على تفريغ pagefile عند عمل shutdown؟
نعم يتم ذلك بالذهاب الى
HKEY_LOCAL_MACHINESystemCurrentControlSetControlSe ssion ManagerMemory Management
وتغيير القيمه التاليه:
" ClearPageFileAtShutdown"=dword:00000001
===
18- هل يمكن تسريع windows xp عند بدء التشغيل؟
نعم وذلك بالذهاب الى التالي:
HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktop
وتقوم بتغيير القيمه التاليه:
" MenuShowDelay"=dword:00000000
===
19- هل من الممكن ازالة Windows Messenger
من windows xp ؟
نعم وذلك بالذهاب الى
C:WINDOWSinf
وفتح الملف sysoc.inf
وتغيير القيم التاليه كالاتي:
msmsgs=msgrocm.dll,OcEntry,msmsgs.inf,hide,7 to msmsgs=msgrocm.dll,OcEntry,msmsgs.inf,7
ثم تذهب الى Add/Remove Windows Components
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/238)
في Control Panel وتزيل برنامج Windows Messenger.
===
20- هل أستطيع الحصول على نسبة انعاش للشاشه
أكثر من 60 mhz عند تشغيلي للالعاب؟
نعم وذلك بتنزيل درايفرات للبطاقات التاليه:
بالنسبه ل nVidia أضغط على التالي:
http://www.nvidia.com/
بالنسبه ل Voodoo 3/4/5 based video cards.
أضغط على التالي:
http://www.tdfc.de/english/products/voodoo_freqsel.htm
بالنسبه لجميع أنواع الكروت الأخرى أضغط على التالي:
http://www.entechtaiwan.com/ps.htm
===
21- كيف يمكن الغاء Error Reporting في
Internet Explorer 6 الذي يعمل في windows xp
أذهب الى start>control panel>system>Advanced
واضغط على Error Reporting ثم اضغط على Disable error reporting ثم OK===
22- كيف أقوم باصلاح الالوان اذاكانت تظهر في 16 colors ؟
أذهب الى التالي:
HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktopWindowMetrics
وغير القيمة التاليه:
Shell Icon BPP"="16
===
23- كيف أتمكن من تعطيل Automatic Windows Updat؟
أنقر بالزر الايمن على my Computer واذهب الى
Properties" -> "Automatic Updates واختار Turn off automatic updating ثم OK.
===
24- كيف أتمكن من عمل Scandisk في Windows XP ؟
الحقيقه أنه لا يوجد Scandisk في windows xp
ولكن يوجد خاصيه تسمى check disk وللوصول اليها
أفتح my computer وانقر بالزر الايمن على drive
C ثم اذهب الى properties>tools وانظر تحت Error Checking واضغط على Check Now .
http://www.nafitha.org/less/os/xp2/xp/1/scandisk.gif
25- أين أجد Microsoft Power Toys for Windows XP؟
في الموقع التالي:
http://www.microsoft.com/windowsxp/pro/downloads/powertoys.asp
===
26- أين يمكنني الحصول على حافظات للشاشه أو Windows XP screen saver؟
أذهب الى هذ الموقع:
http://www.microsoft.com/windowsxp/pro/downloads/xpscreensaver.asp
وأذا لم يعمل هذا الرابط جرب التالي وهو نموذج عن
حافظ الشاشه:
http://download.microsoft.com/download/whistler/Install/1/WXP/EN-US/3DwindowsXP.exe
===
27- ما هو Bootcfg ؟
هو عباره عن اضافه الى Windows XP recovery console ويستخدم لتغيير محتويات الملف boot.ini
الذي يحتوي على قائمة الخيارات عند بدء التشغيل
اذاكان لديك أكثر من نظام تشغيل على نفس الجهاز.
كما أنك تستطيع استخدام MSCONFIG لتغيير محتويات
هذا الملف كما في الصوره التاليه:
أذهب الى start>run
ثم اكتب msconfig وأضغط OK ثم اضغط BOOT.INI
وسترى أنظمة التشغيل الموجوده في كمبيوترك ثم اضغط
على Check All Boot Paths وتأكد من أن الوصلات
تشير الى أنظمة تشغيل موجوده فعلا علما بانك
تستطيع تغيير المعلومات الموجوده مثل أي نظام
تشغيل سيعمل أولا وكم ستستغرق لوحة انظمة التشغيل.
لاتنسى أن تضغط OK.
http://www.nafitha.org/less/os/xp2/xp/1/msconfig.gif
28 - كيف يمكن حفظ كلمة الدخول للكمبيوتر أو
password على دسك مرن أو floppy diskette؟
أذهب الى Start, Control Panel, User Accounts
ثم أضغط على حسابك أو أسمك ثم أضغط على
prevent forgotten password واتبع الخطوات.
http://www.nafitha.org/less/os/xp2/xp/1/xpuserpassdisk.jpg
===
29- هل من الممكن عمل أقراص اقلاع ل windows xp ؟
ننعم لعمل أقراص أقلاع Windows XP Home Edition
أضغظ على الوصله التاليه:
http://download.microsoft.com/download/WinXPHome/Install/310994/WIN98MeXP/EN-US/WinXP_EN_HOM_BF.EXE
للعمل أقراص أقلاع Windows XP Professional
أضغط على الوصله التاليه:
http://download.microsoft.com/download/whistler/Install/310994/WIN98MeXP/EN-US/WinXP_EN_PRO_BF.EXE
===
30- كيف أتمكن من الغاء Automatic Windows Update؟
إاذهب الى
Control Panel" -> "Administrative Tools" -> "Services
وأنقر الزر الايمن على Automatic Updates واختار properties ثم أختار disabled.
===
31- هل من الممكن زيادة سرعة برنامج للعمل بفاعليه أكبر وبسرعه أكثرمن غيره؟
نعم ويتم ذلك بتشغيل البرنامج أولا ثم النقر على CTRL+ALT+DEL وسيظهر لك
WINDOWS TASK MANAGER فتقوم بالنقر على Processes ثم تنقر الزر الايمن على البرنامج
المراد تسريعه وتضع مؤشر الماوس على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/239)
Priority set وسترى قائمه من الخيارات كالتالي:
REAL-TIME
HIGH
ABOVE NORMAL
NORMAL
BELOW NORMAL
LOW
وتختار مايناسبك ولاأحبذ اختيار HIGH.
===
32 - لماذا يعلق الجهاز عند تنزيل windows xp على جهاز يحتوي على windows 95 وتظهر لي الرساله التاليه:
Setup will complete in approximately 52 minutes ؟
windows xp تحتاج عددا أكبر من الصفحات لتحريرها أثناء عملية الانزال ولذلك يجب
أولا تحديث Microsoft Internet Explorer
ثم أعادة عملية التنصيب مرة أخرى.
===
33 - لماذا تظهر لي بعض الاخطاء عند محاولتي
عمل تحديث أو upgrade من win98 أو winME الى
Windows XP Professional ؟
قد تظهر بعض الاخطاء اذ كانت عملية التنصيب لم تمسح جميع الملفات الموجوده في
% systemroot%system32catroot2
أثناء عملية أزالة ملفات النظام القديم ولحل هذه المشكله اتبع الاتي:
أدخل على ملفات جهازك واذهب الى
c:windowssystem32catroot2 وامسح جميع الملفات الموجوده في catroot2 وأكمل عملية التنصيب.
===
34 - ماهي البورتات التي تستعملها WIN XP أثناء عملية التنشيط؟
HTTP port 80 وأيضا HTTPS port 443 .
===
35- كيف أستطيع تنشيط Windows XP من الدوس
أو من command line ؟
أذهب الى start>run ثم أكتب
oobe/msoobe /a
ومعناها Microsoft Out of Box Experience.
===
36- كيف أتمكن من تغيير صورتي في لوحة البداية؟
أذهب الى Start, Control Panel, User Accounts
ثم اضغط على أسمك وأختار Change my picture
وأختار أي صوره تريد وأتبع الخطوات.
===
http://www.nafitha.org/less/os/xp2/xp/1/xpchangeworkuser.jpg
37- كبف أضع كلمة تذكيريه لكي لا أنسى كلمة المرور لجهازي؟
أذهب الى Start, Control Panel, User Accounts
واضغط على اسمك ثم اختار Change the password
وأدخل كلمة المرور وفي الاسفل ادخل الكلمة التذكيريه ثم أضغط على Change Password.
http://www.nafitha.org/less/os/xp2/xp/1/xpchangepassword.jpg
38- كيف أتحكم بلوحة البدايةأو Welcome screen ونقل الاستخدام من حساب الى آخر؟
أذهب الى Start, Control Panel, User Accounts
وأضغط على change the way users log on or off
وأختار أي الخيارين يناسبك.
http://www.nafitha.org/less/os/xp2/xp/1/winxpnowelcome.jpg
39- ماهو الفرق بين Windows XP Professional Edition و Windows XP Home Edition؟
لكي نوضح الفرق بين النسختين سوف نرمز لنسخة المحترفين ب XP Pro وللنسخة المحليه ب XP Home
* نسخة المحترفين تدعم خاصية أنشاء أقراص ديناميكيه Dynamic Disks وهي خمسة أقراص كالتالي:
simple
spanned
stripped
mirrored
RAID5
بينما النسخة المحليه لاتدعم ذلك.
*نسخة المحترفين تدعم IIS أو Internet Informatin System بينما النسخة المحليه لاتدعم ذلك.
*نسخة المحترفين تدعم Encrypted File System (EFS) أونظام تشفير الملفات والمحلية لاتدعم ذلك.
*نسخة المحترفين تدعم تسعة شاشات عرض بينما النسخة المحليه تدعم شاشة عرض واحده فقط.
*نسخة المحترفين تدعم معالجين بينما النسخة المحليه تدعم معالجا واحدا فقط.
*كلتا النسختين تتمتعان بخاصية التحكم عن بعد أو Remote Assistance والذي يتيح لقسم الدعم
الفني تصليح جهازك وأنت في بيتك بشرط أن تكون مرتبطا بالانترنت.
*نسخة المحترفين تدعم خاصيه جعل الاجهزه التي تعمل عليها دومين Domain Membership والمحليه لاتدعم ذلك.
*كلتا النسختين تدعمان الانتقال أو
Upgrade from Windows Me/Win98.
* نسخة المحترفين فقط تدعم الانتقال أو
Upgrade from Win2K/NT .
* نسخة المحترفين فقط تدعم 64 - bit والتي تمكنها من العمل على أنظمة متطوره مثل
Itanium systems .
* نسخة المحترفين فقط تدعم نظام مراقبة الشبكات Network Monitor وبروتوكولات
SNMP, IP Security (IPSec وأيضا Client Services for NetWare (CSNW.
40- هل بالامكان أضافة سرعة أكثر الى عمل الواجهة في windows xp؟
نعم ولكن سيتغير لديك شكل windows xp وسيكون أقرب الى windows 2000 .
لعمل ذلك يجب عليك الذهاب الى:
control pane>system>Advanced ثم أنظر تحت
performance واضغط على settings وسترى الصوره
التاليه:
http://www.nafitha.org/less/os/xp2/xp/1/performace.jpg
وسيكون بامكانك الحصول على فاعليه عاليه جدا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/240)
لدى اختيارك Adjust for best performance كما
يمكنك أيضا عمل ذلك عن طريق تغيير قيمة
MinAnimate من 0 الى 1 وهي موجوده في
HKEY_CURRENT_USER>ControlPanel> Desktop
41- هل هناك حل لمشكلة Easy cd Creator
حيث أنه لا يعمل مع windows xp؟
نعم يجب عليك تحديثه من الموقع التالي:
http://www.roxio.com/en/support/ecdc/ecdcupdates.jhtml
42- بعض كروت الشاشه أو الصوت أو المودم لا تتوفر لديها درايفرات windows xp ولكن يوجد
درايفرات windows 2000 فهل من الممكن استعمالها كبديل مؤقت؟
ونعم وذلك بتغيير قيمة ProductName من
Microsoft Windows XP الى Microsoft Windows 2000
وهي موجوده في:
HKEY_LOCAL_MACHINE/SOFTWARE/Microsoft/Windows NT/CurrentVersion
والطريق اليهاهو: start>run ثم أكتب regedit
وأضغط OK ولا تنسى أن تعيد القيمه الى ماكانت
عليه بعد أن تنتهي من تنزيل الدرايفر.
43 - كيف أمسح وندووز إكس بي؟
إذا رقّيت إلى إكس بي من win98 أو winme أذهب
الى Add/Remove Programs في Control Panel
واضغط على Uninstall Windows XP مرة واحده لتظليلها ثم أضغط على Add/Remove .
تستطيع أيضا مسحها بالذهاب الى دوس أو command prompt عن طريق اعادة تشغيل الجهاز ثم الضغط
بتردد على F8 الى أن تظهر القائمه ثم اختار
Command Prompt واذهب الى c:windowssystem32
ثم أكتب osuninst.exe واتبع الخطوات.
44 - ماهي أنظمة التشغيل التي من الممكن عمل
upgrade لها الى windows xp؟
أقرأ الاتي:
http://www.nafitha.org/less/os/xp2/xp/1/untitled.jpg
45- هل من الممكن تعريب windows xp؟
نعم قم بالدخول الى Control Panel أولا
بعدها أختر Regional and Languge Options
سوف يخرج لنا مربعا جديدا ومنه نختار تبويب اللغه.
بعدها نقوم بالتعليم علىالأختيار Install files for complex script and right left ******** (including Thai).
ملاحظه مهمه يجب وضع سيدي الأكس بي في السيدي روم حتى يستطيع سحب اللغه منه.
عندما ينتهي ومن صفحه اللغه أضغط على الزر Details .
سوف يخرج مربع آخر أضغط على زر Add , يخرج لك مربع جديد Add input ********.
في الفراغ Input ******** أختر اللغه العربيه Arabic Saudi Arabia .
ثم تضغط على أوكي ثم Apply ثم Ok.
وعند غلق كل شى سوف تجد أيكون جهة اليمين من أسفل تستطيع الأختيار منه بين العربي والأنكليزي.
46 - هل أستطيع الاستغناء عن كلمة المرور للدخول على جهازي؟
نعم أذهب الى start>run ثم اكتب
control userpasswords2 واضغط Enter وستظهر
قائمه باسم user account .
قم بازالة الإشارة عن Users must enter a user name and password to use this واضغط ok واتبع
الخطوات.
47كيف أشغل الجدار الناري الموجود في windows xp؟
أذهب الى control panel واضغط على Network connections واضغط على أيقونة الانترنت التابعه لك وانظر تحت Network Tasks واضغط على
Change settings of this connection.
أضغط على Advanced وانظر تحت Internet Connection Firewall, ثم ضع علامة صح بجانب
Protect my computer and network by limiting or preventing access to this computer from the Internet واضغط OK.
48- كيف أظهر الملفات المخفيه في windows xp؟
أذهب الى control panel واضغط على folder options ثم أضغط على view وضع علامة صح بجانب
show files or folders.
49- كيف أتمكن من زيادة سرعة الانترنت في متصفح windows xp؟
قم بفتح برنامج Notepad واكتب التالي:
Windows Registry Editor Version 5.00
[HKEY_LOCAL_MACHINESYSTEMCurrentControlSetServi cesDnscacheParameters] "CacheHashTableBucketSize"=dword:00000001 "CacheHashTableSize"=dword:00000180 "MaxCacheEntryTtlLimit"=dword:0000fa00 "MaxSOACacheEntryTtlLimit"=dword:0000012d
ثم أحفظ الملف باسم dnscache.reg وضعه في درايف c ثم انقر عليه مرتين ثم اضغط موافق
عند ظهور الرساله.
50 - كيف يمكن اعادة النظام الى حالته السابقه في حال حدوث مشكله؟
هناك طريقتين:
الاولى: اذهب الى start>run واكتب msconfig واضغط ok ثم اضغط على launch system restore
واتبع الخطوات.
الثانيه:
أعد تشغيل الجهاز واضغط F8 بتردد حتى تظهر لك قائمة بدء التشغيل واختار:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/241)
Last Known Good Configuration واضغط Enter.
51- ماهو Task Switcher وكيف يمكننى الحصول عليه؟
هو نسخه مطوره عن الاصلى الموجود ضمن نظام التشغيل ويسمى ALT -TAB Task Switcher ومهمته
أعطاؤك الحريه لدى فتحك مجموعه من النوافذ في
التنقل بينهاوأختيار مايناسبك.
يجب عليك الضغط على ALT وفي نفس الوقت أضغط
على TAB.
نزله من هنا:
http://msdn.microsoft.com/library/en-us/dnsamples/TaskSwitch.exe
52- ماهو حل مشكلة بطئ الاقلاع في windows xp عند بدء التشغيل؟
قم بتحميل الملف التالي من مايكروسوفت وقم بتثبيته واتبع الخطوات وسيحل المشكله:
http://download.microsoft.com/download/whistler/BTV/1.0/WXP/EN-US/bootVis-tool.exe
53- ماهي حزمة التعديلات لوينودوز اكس بي وكيف يمكن الحصول عليها؟
هي مجموعة برامج تحل مشاكل الاقلاع وبطئ الجهاز والتجمد!
والتنزيل من هنا:
http://heretofore.net/extras/ms_hotfix_sp1.rar
54- ما هو Recovery Console في windows xp وكيف تقوم بتنزيله؟
Recovery Console هو خاصيه موجوده في windows xp
تمكنك من الوصول الى بيئة دوس لتطبيق بعض الاوامر في حال فشل النظام في عمل بوت.
بعد تنزيل Recovery Console واعادة تشغيل الجهاز سوف ترى قائمة بويندوز اكس بي و Recovery Console وللوصول الى Recovery Console يتوجب عليك أن تستعمل الاسهم على الكيبورد لتظليله ثم الضغط على Enter ثم سوف ترى رساله تطلب منك أن كلمة للمرور لل Administrator
قم بكتابة كلمة المرور ثم سترى مجموعة من الاوامر.
أضغط على Enter أكثر من مرة حتى تصل الى
c:windows ثم اكتب help وسوف سترى جميع الاوامر المتوفره وستستطيع حينها عمل بعض التصليحات من دوس مثل FIXMBR أو FIXBOOT وغيرها.
وهنا الطريقه لتنزيل Recovery Console :
أدخل السيدي الخاص بويندوز أكس بي الى الجهاز
أضغط على START>RUN واكتب:
D:\I386\WINNT32.EXE /CMDCONS هذا على افتراض ان حرف D هو رمز السيدي روم اما اذا كان يختلف فضعه مكان D
ثم أضغط ok.
وسترى الرساله التاليه:
" The option to upgrade will not be available at this time because setup was unable to load the file C:WINDOWSI386WINNTUPGNETUPGRD.DLL The system cannot find the file specified
أضغط ok وسترى الرساله التاليه:
" Do you wish to install the Recovery Console?"
أضغط YES ثم اتبع الخطوات الى ان ترى الرساله التاليه:
" The Windows Recovery Console has been successfully installed"
55- هل من الممكن منع بعض البرامج من الانطلاق والعمل مع بدء التشغيل؟
نعم وذلك بالذهاب الى start>run ثم كتابة msconfig ثم اضغط على selective restore ثم اضغط على start وأزل البرامج التى لاتريدها ان تعمل مع بدء التشغيل.
هناك طريقه أخرى ولكنها ليست للمبتدئين وذلك بالذهاب الى:
HKey Local MachineSoftwareMicrosoft
WindowsCurrent VersionRun وبعد الضغط على Run سوف ترى البرامج على الجهه اليمنى فتقوم بحذف ما لاتريده.
56 - كيف يمكن اظهار جميع النوافذ المفتوحه على الانترنت؟
يتم ذلك بالنقر بالزر الايمن على Taskbar أو شريط المهام والضغط على properties ثم أزل العلامه بجانب Group Similar Taskbar Buttons كما في الصوره:
http://www.nafitha.org/less/os/xp2/xp/1/taskbar.jpg
57- كيف يمكننى التعرف على اصدار الويندوز الموجودعندي؟
أذهب الى START>RUN وأكتب WINVER ثم OK.
58- هل بالامكان تقليل استهلاك windows xp للذاكره؟
نعم وذلك بالاستغناء عن بعض البرامج التي لايستعملها أغلب مستعملي الاكس بي وقد لايعرفون ماهي وما هي فائدتهاوهي فقط للاختصاصيين لانهاتعطي معلومات عن بعض المشاكل:
أذهب الى KEY_LOCAL_MACHINE>Software>Microsoft>WindowsNT>Current version>Aedebug ووضع قيمة 0 في المفتاح Auto لايقاف برامج مثل Dr.Watson و debugger.
59- في حال وجود أكثر من قرص وأكثر من نظام تشغيل على الكمبيوتر كيف يمكن أجبار ويندوز على تفحص قرص أكس بي فقط في حال أيقاف التشغيل الخاطئ؟
يتم ذلك بالذهاب الى start<run ثم بكتابة regedit وبتتبع المسار التالي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/242)
HKEY_LOCAL_MACHINE SYSTEM CurrentControlSet Control Session Manager ثم بالضغط مرتين على BootExecute وبتغيير العلامه * بجانب autocheck autochk * الى حرف القرص الذي يحتوي على الاكس بي.
60 - هل من الممكن نسخ أو حرق أقراص في windows xp دون الاستعانه بأي برامج مثل Nero أو Easy CD Creator ؟
نعم وذلك بالضغط بالزر الايمن على الملف المراد نسخه ثم أضغط copy وأذهب الى الحرف المعطي الى الناسخ مثل: E أو: F واضغط paste أو بالضغط بالزر الايمن على الملف المراد نسخه ثم أشر على send to واضغط على حرف الناسخ وسيقوم بنسخه الى الذاكره مؤقتا كما في الصوره:
http://www.nafitha.org/less/os/xp2/xp/1/cdr1.jpg
ثم أضغط على write these files to CD كما في أعلى الصوره وسيبدأ النسخ.
61 - ما هو حل مشكلة تعليق الجهاز أو ظهور الشاشه الزرقاء أثناء تنصيب windows xp؟
غالبا يحدث ذلك بسبب عدم توافق بعض قطع الهاردوير مع درايفرات النظام أو بسبب عدم تحديث البيوس BIOS (basic input/output system) وللتأكد من توافق قطع الهاردوير أذهب الى الموقع التالي:
http://www.microsoft.com/hcl
62- هل من الممكن تغيير قائمة البدء أو Start menu الى الشكل الكلاسيكي حتى تبدو كويندوز 98 أو 2000؟
نعم بالنقر بالزر الايمن على start ثم properties ثم Classic Start menu ثم OK.
63- كيف أستطيع منع الاخرين من استعمال خاصية System Restore والتي تعيد النظام الى حالته السابقه لاصلاح بعض الاعطال؟
يتم ذلك بفتح regedit ثم باتباع المسار التالي:
HKEY_LOCAL_MACHINESOFTWAREPoliciesMicrosoftWindows NT ثم بعد تظليل Windows NT تقوم بالانتقال الى الجهه اليمنى والنقر بالزر الايمن وتذهب الى New ثم DWORD وأعطائها الاسم DisableConfig ثم بالضغط على Enter ثم بالنقر المزدوج عليها لفتحها واعطائها الرقم 1 ثم أغلاق Registry Editor واعادة تشغيل الجهاز.
64 - كيف يمكنني ازالة الرساله المزعجه التي تخبرني بعدم وجود مساحه كافيه على الهارددسك؟
يتم ذلك بفتح regedit ثم اتباع المسار التالي:
HKEY_CURRENT_USER and in Software – Microsoft – Windows – CurrentVersion – Policies - Explorer ثم قم بتغيير القيمه NoLowDiskSpaceChecks من 0 الى 1.
65 - هل هناك طريقه لاطفاء الجهاز بأسرع من المعتاد؟
نعم قم بوضع DISABLE لقيمة Shutdown: Clear virtual memory pagefile الموجوده في
Administrative Tools>Local Security Policy>Local Policies, Security Options ثم بفتح regedit وتغيير القيمه WaitToKillAppTimeout من 20000 الى 3000 وهي موجوده في HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktop .
66- هل من الممكن منع الاخرين من العبث بجهازي عند تركي له لمده بسيطه كخمس دقائق أو أكثر؟
نعم بالضغط على + L
وعندها لن يتمكن أحد من الدخول الا بكلمة المرور.
67 - هل من الممكن نقل صفحات الويب الى الانترنت دون الحاجه الى استعمال برامج مثل WSftp أو qute ftp ؟
نعم وذلك بتظليل الملف ثم بالضغط على Publish this folder to the web .
68- هل من الممكن ارسال attachment بالايميل دون اتباع الطريقه التقليديه؟
نعم بتظليل الملف المراد ارساله ثم بالضغط على email this folder كما في الصوره:
http://www.nafitha.org/less/os/xp2/xp/1/email1.jpg
ثم سترى الصوره التاليه وعندها قم بادخال العنوان البريدي وكلمة المرور.
http://www.nafitha.org/less/os/xp2/xp/1/email2.jpg
69- ماهو Alexa Spyware وكيف يمكن التخلص منه؟
هو برنامج موجود في Inernet Explorer ويقوم بتتبعك أينما ذهبت في الانترنت ويقوم بتسجيل الاتي:
1 - جميع عناوين URL والصفحات والروابط التي زرتها.
2 - عنوان الايبي الخاص بك.
3 - الوقت والتاريخ لكل زياره للانترنت.
4 - كمبيوترك ونظام التشغيل لديك وطريقة الاتصال بالانترنت وحتى معلومات الدومين ان وجد.
والغريب أنه لا يخزن هذه المعلومات في الكوكيز ولكن في وصلات خاصه.
http://www.nafitha.org/less/os/xp2/xp/1/alexa.gif
الدليل الشامل لويندوزأكس بي ( windows xp)!
السلام عليكم ورحمة الله.
رأيت أن من الأفضل أن أبدأ بنشر حلقات دليل windows xp لاني مشغول حاليا بوضع دليل أخر عن
ً windows 2000 وسيكون الدليل بصيغة سؤال وجواب.
.
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/243)
بسم الله وتوكلنا على الله:
1 - ماهو ويندوز اكس بي؟
وندووز إكس بي هو جيل النوافذ القادم للحاسوب الشخصي ومحطات عمل المستهلك الفرعية.
2 - كم عدد النسخ المختلفة من وندووز إكس بي؟
Windows XP Home Edition
Windows XP Professional
3- هل تم تصميم windows xp home edition بحسب تصاميم نواة win98؟
لا، طبعة Windows XP Home Edition مبنيه على نواة ان تي NT KERNEL لكن الدعم يكون لمعالج واحد أي one cpu .
4- ما هي النسخه النهائيه من windows xp؟
Build 2600 RTM (Final)
5- هل وندووز إكس بي ينتهي؟
نعم، كلّ بيتا وندووز إكس بي تنتهي. فاحصات بيتا ستستلم بيتا جديدة قبل أن تنتهي النسخة القديمة. نسخ بيتا تنتهي بعد 180 يوم.
6 - كم عدد وحدات المعالجة المركزية التي تدعمها وندووز إكس بي؟
Windows XP Personal تدعم معالج واجد.
Windows XP Professional تدعم معالجين.
7 - ماهي المتطلبات لتشغيل وندووز إكس بي؟
وندووز إكس بي شخصي
233 وحدة المعالجة المركزية ميغاهيرتز، 64 ميغابايت و2 فضاء جيجا بايت للقرص الصلب. يفضل: 300 وحدة المعالجة المركزية ميغاهيرتز و128 ميغابايت.
محترف وندووز إكس بي
233 وحدة المعالجة المركزية ميغاهيرتز، 64 ميغابايت و2 فضاء جيجا بابيت للقرص الصلب. يفضل: 300 وحدة المعالجة المركزية ميغاهيرتز و128 ميغابايت.
8 - كيف أقفل حاسوبي؟
إضرب winkey +L لقفل حاسوبك.
9 - كم عدد نسخ بيتا من windows xp متوفره؟
Beta 1 Personal
Beta 1 Professional
Beta 1 Professional (Checked)
Beta 1 Advanced Server
10- هلّ بالإمكان أن أرقّي إلى طبعة windows xp home edition من windows 2000 professional؟
لا. أنت يمكن فقط أن ترقّي من النوافذ 98،98 se,ME .
11- هلّ بالإمكان أن أرقّي إلى windows xp professional من windows 2000 professional؟
نعم. أنت يمكن أن ترقّي إلى محترف وندووز إكس بي من النوافذ Windows 98, Windows 98SE, Windows ME, Windows NT 4.0 Workstation, Windows 2000 Professional, and Windows XP Home Edition.
12- كيف أعطّل الرسالة التي تبلغ عن وجود برامج جديدة مركّبة؟
أنقر بالزر الايمن على start ثم
Properties -> start menu> Customize -> Advanced
وامسح علامة صح بجانب Highlight newly installed applications .
13- كيف أمسح " Comments?" التي تظهر في أعلى الاطار؟
أذهب الى start ثم run ثم أكتب regedit.exe و اضغط OK
أذب الى HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktop وغير قيمة " LameButtonEnabled
الى 0 ثم امسع النص المكتوب في " LameButtonText"
وأعد تشغيل الجهاز.
14 - هلّ بالإمكان أن أخدع برنامجا إلى التفكير بأنّ وندووز إكس بي هي windows 98 أو
windows 95 أو NT 4.0 لكي يعمل معها؟
نعم وذلك بالذهاب الى start>programs>accessories>programs compatability wizard.
ثم اتبع الخطوات.
15 - هل هناك قائمة توافق لوندووز إكس بي؟
نعم ولمعرفة اذا كان جهازك متوافق مع windows xp اذهب هنا!
http://www.pcpitstop.com/xpready/xptests.asp
إذا أردت التأكد من توافق بطاقة ما مع ويندوز XP فاذهب هنا:
http://www.microsoft.com/hcl/
16- كيف يمكن أن أفعل قيمة MP3 لتكون ذات تردد عالي حتى يمكن نسخها عن طريق CD BURNER ؟
يتم ذلك بالذهاب الى التالي:
HKEY_LOCAL_MACHINESoftwareMicrosoftMediaPlayerSett ingsMP3Encoding
وقم بتغيير القيم التاليه الى الاتي:
" LowRate"=dword:0000dac0
"MediumRate"=dword:0001f400
"MediumHighRate"=dword:0003e800
"HighRate"=dword:0004e200
17- هلّ بالإمكان أن أجبر وندووز إكس بي على
تفريغ pagefile عند عمل shutdown؟
نعم يتم ذلك بالذهاب الى
HKEY_LOCAL_MACHINESystemCurrentControlSetControlSe ssion ManagerMemory Management
وتغيير القيمه التاليه:
" ClearPageFileAtShutdown"=dword:00000001
18- هل يمكن تسريع windows xp عند بدء التشغيل؟
نعم وذلك بالذهاب الى التالي:
HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktop
وتقوم بتغيير القيمه التاليه:
" MenuShowDelay"=dword:00000000
19- هل من الممكن ازالة Windows Messenger
من windows xp ؟
نعم وذلك بالذهاب الى
C:WINDOWSinf
وفتح الملف sysoc.inf
وتغيير القيم التاليه كالاتي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/244)
msmsgs=msgrocm.dll,OcEntry,msmsgs.inf,hide,7 to msmsgs=msgrocm.dll,OcEntry,msmsgs.inf,7
ثم تذهب الى Add/Remove Windows Components
في Control Panel وتزيل برنامج Windows Messenger.
20- هل أستطيع الحصول على نسبة انعاش للشاشه
أكثر من 60 mhz عند تشغيلي للالعاب؟
نعم وذلك بتنزيل درايفرات للبطاقات التاليه:
بالنسبه ل nVidia أضغط على التالي:
http://www.nvidia.com/
بالنسبه ل Voodoo 3/4/5 based video cards.
أضغط على التالي:
http://www.tdfc.de/english/products/voodoo_freqsel.htm
بالنسبه لجميع أنواع الكروت الأخرى أضغط على التالي:
http://www.entechtaiwan.com/ps.htm
21- كيف يمكن الغاء Error Reporting في
Internet Explorer 6 الذي يعمل في windows xp
أذهب الى start>control panel>system>Advanced
واضغط على Error Reporting ثم اضغط على Disable error reporting ثم OK .
22- كيف أقوم باصلاح الالوان اذاكانت تظهر في 16 colors ؟
أذهب الى التالي:
HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktopWindowMetrics
وغير القيمة التاليه:
Shell Icon BPP"="16
23- كيف أتمكن من تعطيل Automatic Windows Updat؟
أنقر بالزر الايمن على my Computer واذهب الى
Properties" -> "Automatic Updates واختار Turn off automatic updating ثم OK.
24- كيف أتمكن من عمل Scandisk في Windows XP ؟
الحقيقه أنه لا يوجد Scandisk في windows xp
ولكن يوجد خاصيه تسمى check disk وللوصول اليها
أفتح my computer وانقر بالزر الايمن على drive
C ثم اذهب الى properties>tools وانظر تحت Error Checking واضغط على Check Now .
25- أين أجد Microsoft Power Toys for Windows XP؟
في الموقع التالي:
http://www.microsoft.com/windowsxp/pro/downloads/powertoys.asp
26- أين يمكنني الحصول على حافظات للشاشه أو Windows XP screen saver؟
أذهب الى هذ الموقع:
http://www.microsoft.com/windowsxp/pro/downloads/xpscreensaver.asp
وأذا لم يعمل هذا الرابط جرب التالي وهو نموذج عن
حافظ الشاشه:
http://download.microsoft.com/download/whistler/Install/1/WXP/EN-US/3DwindowsXP.exe
27- ما هو Bootcfg ؟
هو عباره عن اضافه الى Windows XP recovery console ويستخدم لتغيير محتويات الملف boot.ini
الذي يحتوي على قائمة الخيارات عند بدء التشغيل
اذاكان لديك أكثر من نظام تشغيل على نفس الجهاز.
كما أنك تستطيع استخدام MSCONFIG لتغيير محتويات
هذا الملف كما في الصوره التاليه:
أذهب الى start>run
ثم اكتب msconfig وأضغط OK ثم اضغط BOOT.INI
وسترى أنظمة التشغيل الموجوده في كمبيوترك ثم اضغط
على Check All Boot Paths وتأكد من أن الوصلات
تشير الى أنظمة تشغيل موجوده فعلا علما بانك
تستطيع تغيير المعلومات الموجوده مثل أي نظام
تشغيل سيعمل أولا وكم ستستغرق لوحة انظمة التشغيل.
لاتنسى أن تضغط OK.
28- كيف يمكن حفظ كلمة الدخول للكمبيوتر أو
password على دسك مرن أو floppy diskette؟
أذهب الى Start, Control Panel, User Accounts
ثم أضغط على حسابك أو أسمك ثم أضغط على
prevent forgotten password واتبع الخطوات.
29 - هل من الممكن عمل أقراص اقلاع ل windows xp ؟
نعم لعمل أقراص أقلاع Windows XP Home Edition
أضغظ على الوصله التاليه:
http://download.microsoft.com/download/WinXPHome/Install/310994/WIN98MeXP/EN-US/WinXP_EN_HOM_BF.EXE
لعمل أقراص أقلاع Windows XP Professional
أضغط على الوصله التاليه:
http://download.microsoft.com/download/whistler/Install/310994/WIN98MeXP/EN-US/WinXP_EN_PRO_BF.EXE
30- كيف أتمكن من الغاء Automatic Windows Update؟
اذهب الى
Control Panel" -> "Administrative Tools" -> "Services
وأنقر الزر الايمن على Automatic Updates واختار properties ثم أختار disabled.
31- هل من الممكن زيادة سرعة برنامج للعمل بفاعليه أكبر وبسرعه أكثرمن غيره؟
نعم ويتم ذلك بتشغيل البرنامج أولا ثم النقر على CTRL+ALT+DEL وسيظهر لك
WINDOWS TASK MANAGER فتقوم بالنقر على Processes ثم تنقر الزر الايمن على البرنامج
المراد تسريعه وتضع مؤشر الماوس على
Priority set وسترى قائمه من الخيارات كالتالي:
REAL-TIME
HIGH
ABOVE NORMAL
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/245)
NORMAL
BELOW NORMAL
LOW
وتختار مايناسبك ولاأحبذ اختيار HIGH.
32 لماذا يعلق الجهاز عند تنزيل windows xp على جهاز يحتوي على windows 95 وتظهر لي
الرساله التاليه:
Setup will complete in approximately 52 minutes ؟
windows xp تحتاج عددا أكبر من الصفحات لتحريرها أثناء عملية الانزال ولذلك يجب
أولا تحديث Microsoft Internet Explorer
ثم أعادة عملية التنصيب مرة أخرى.
33 - لماذا تظهر لي بعض الاخطاء عند محاولتي
عمل تحديث أو upgrade من win98 أو winME الى
Windows XP Professional ؟
قد تظهر بعض الاخطاء اذ كانت عملية التنصيب لم تمسح جميع الملفات الموجوده في
% systemroot%system32catroot2
أثناء عملية أزالة ملفات النظام القديم ولحل هذه المشكله اتبع الاتي:
أدخل على ملفات جهازك واذهب الى
c:windowssystem32catroot2 وامسح جميع الملفات الموجوده في catroot2 وأكمل عملية التنصيب.
34 - ماهي البورتات التي تستعملها WIN XP أثناء عملية التنشيط؟
HTTP port 80 وأيضا HTTPS port 443 .
35- كيف أستطيع تنشيط Windows XP من الدوس
أو من command line ؟
أذهب الى start>run ثم أكتب
oobe/msoobe /a
ومعناها Microsoft Out of Box Experience.
36- كيف أتمكن من تغيير صورتي في لوحة البداية؟
أذهب الى Start, Control Panel, User Accounts
ثم اضغط على أسمك وأختار Change my picture
وأختار أي صوره تريد وأتبع الخطوات.
37 - كبف أضع كلمة تذكيريه لكي لا أنسى كلمة المرور لجهازي؟
أذهب الى Start, Control Panel, User Accounts
واضغط على اسمك ثم اختار Change the password
وأدخل كلمة المرور وفي الاسفل ادخل الكلمة التذكيريه ثم أضغط على Change Password.
38- كيف أتحكم بلوحة البدايةأو Welcome screen ونقل الاستخدام من حساب الى آخر؟
أذهب الى Start, Control Panel, User Accounts
وأضغط على change the way users log on or off
وأختار أي الخيارين يناسبك.
39 - ماهو الفرق بين Windows XP Professional Edition و Windows XP Home Edition؟
لكي نوضح الفرق بين النسختين سوف نرمز لنسخة المحترفين ب XP Pro وللنسخة المحليه ب XP Home
* نسخة المحترفين تدعم خاصية أنشاء أقراص ديناميكيه Dynamic Disks وهي خمسة أقراص كالتالي:
simple
spanned
stripped
mirrored
RAID5
بينما النسخة المحليه لاتدعم ذلك.
*نسخة المحترفين تدعم IIS أو Internet Informatin System بينما النسخة المحليه لاتدعم ذلك.
*نسخة المحترفين تدعم Encrypted File System (EFS) أونظام تشفير الملفات والمحلية لاتدعم ذلك.
*نسخة المحترفين تدعم تسعة شاشات عرض بينما النسخة المحليه تدعم شاشة عرض واحده فقط.
*نسخة المحترفين تدعم معالجين بينما النسخة المحليه تدعم معالجا واحدا فقط.
*كلتا النسختين تتمتعان بخاصية التحكم عن بعد أو Remote Assistance والذي يتيح لقسم الدعم
الفني تصليح جهازك وأنت في بيتك بشرط أن تكون مرتبطا بالانترنت.
*نسخة المحترفين تدعم خاصيه جعل الاجهزه التي تعمل عليها دومين Domain Membership والمحليه لاتدعم ذلك.
*كلتا النسختين تدعمان الانتقال أو
Upgrade from Windows Me/Win98.
* نسخة المحترفين فقط تدعم الانتقال أو
Upgrade from Win2K/NT .
* نسخة المحترفين فقط تدعم 64 - bit والتي تمكنها من العمل على أنظمة متطوره مثل
Itanium systems .
* نسخة المحترفين فقط تدعم نظام مراقبة الشبكات Network Monitor وبروتوكولات
SNMP, IP Security (IPSec وأيضا Client Services for NetWare (CSNW.
40- هل بالامكان أضافة سرعة أكثر الى عمل الواجهة في windows xp؟
نعم ولكن سيتغير لديك شكل windows xp وسيكون أقرب الى windows 2000 .
لعمل ذلك يجب عليك الذهاب الى:
control pane>system>Advanced ثم أنظر تحت
performance واضغط على settings وسترى الصوره
التاليه:
وسيكون بامكانك الحصول على فاعليه عاليه جدا
لدى اختيارك Adjust for best performance كما
يمكنك أيضا عمل ذلك عن طريق تغيير قيمة
MinAnimate من 0 الى 1 وهي موجوده في
HKEY_CURRENT_USER>ControlPanel> Desktop
41- هل هناك حل لمشكلة Easy cd Creator
حيث أنه لا يعمل مع windows xp؟
نعم يجب عليك تحديثه من الموقع التالي:
http://www.roxio.com/en/support/ecdc/ecdcupdates.jhtml
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/246)
42 - بعض كروت الشاشه أو الصوت أو المودم لا تتوفر لديها درايفرات windows xp ولكن يوجد
درايفرات windows 2000 فهل من الممكن استعمالها كبديل مؤقت؟
ونعم وذلك بتغيير قيمة ProductName من
Microsoft Windows XP الى Microsoft Windows 2000
وهي موجوده في:
HKEY_LOCAL_MACHINE/SOFTWARE/Microsoft/Windows NT/CurrentVersion
والطريق اليهاهو: start>run ثم أكتب regedit
وأضغط OK ولا تنسى أن تعيد القيمه الى ماكانت
عليه بعد أن تنتهي من تنزيل الدرايفر.
43 - كيف أمسح وندووز إكس بي؟
إذا رقّيت إلى إكس بي من win98 أو winme أذهب
الى Add/Remove Programs في Control Panel
واضغط على Uninstall Windows XP مرة واحده لتظليلها ثم أضغط على Add/Remove .
تستطيع أيضا مسحها بالذهاب الى دوس أو command prompt عن طريق اعادة تشغيل الجهاز ثم الضغط
بتردد على F8 الى أن تظهر القائمه ثم اختار
Command Prompt واذهب الى c:windowssystem32
ثم أكتب osuninst.exe واتبع الخطوات.
44 - ماهي أنظمة التشغيل التي من الممكن عمل
upgrade لها الى windows xp؟
أقرأ الاتي:
45 - هل من الممكن تعريب windows xp؟
نعم قم بالدخول الى Control Panel أولا
بعدها أختر Regional and Languge Options
سوف يخرج لنا مربعا جديدا ومنه نختار تبويب اللغه.
بعدها نقوم بالتعليم علىالأختيار Install files for complex script and right left ******** (including Thai).
ملاحظه مهمه يجب وضع سيدي الأكس بي في السيدي روم حتى يستطيع سحب اللغه منه.
عندما ينتهي ومن صفحه اللغه أضغط على الزر Details .
سوف يخرج مربع آخر أضغط على زر Add , يخرج لك مربع جديد Add input ********.
في الفراغ Input ******** أختر اللغه العربيه Arabic Saudi Arabia .
ثم تضغط على أوكي ثم Apply ثم Ok.
وعند غلق كل شى سوف تجد أيكون جهة اليمين من أسفل تستطيع الأختيار منه بين العربي والأنكليزي.
46 - هل أستطيع الاستغناء عن كلمة المرور للدخول على جهازي؟
نعم أذهب الى start>run ثم اكتب
control userpasswords2 واضغط Enter وستظهر
قائمه باسم user account .
قم بازالة الإشارة عن Users must enter a user name and password to use this واضغط ok واتبع
الخطوات.
47كيف أشغل الجدار الناري الموجود في windows xp؟
أذهب الى control panel واضغط على Network connections واضغط على أيقونة الانترنت التابعه لك وانظر تحت Network Tasks واضغط على
Change settings of this connection.
أضغط على Advanced وانظر تحت Internet Connection Firewall, ثم ضع علامة صح بجانب
Protect my computer and network by limiting or preventing access to this computer from the Internet واضغط OK.
48- كيف أظهر الملفات المخفيه في windows xp؟
أذهب الى control panel واضغط على folder options ثم أضغط على view وضع علامة صح بجانب
show files or folders.
49- كيف أتمكن من زيادة سرعة الانترنت في متصفح windows xp؟
قم بفتح برنامج Notepad واكتب التالي:
Windows Registry Editor Version 5.00
[HKEY_LOCAL_MACHINESYSTEMCurrentControlSetServi cesDnscacheParameters] "CacheHashTableBucketSize"=dword:00000001 "CacheHashTableSize"=dword:00000180 "MaxCacheEntryTtlLimit"=dword:0000fa00 "MaxSOACacheEntryTtlLimit"=dword:0000012d
ثم أحفظ الملف باسم dnscache.reg وضعه في درايف c ثم انقر عليه مرتين ثم اضغط موافق
عند ظهور الرساله.
50 - كيف يمكن اعادة النظام الى حالته السابقه في حال حدوث مشكله؟
هناك طريقتين:
الاولى: اذهب الى start>run واكتب msconfig واضغط ok ثم اضغط على launch system restore
واتبع الخطوات.
الثانيه:
أعد تشغيل الجهاز واضغط F8 بتردد حتى تظهر لك قائمة بدء التشغيل واختار:
Last Known Good Configuration واضغط Enter.
51- ماهو Task Switcher وكيف يمكننى الحصول عليه؟
هو نسخه مطوره عن الاصلى الموجود ضمن نظام التشغيل ويسمى ALT -TAB Task Switcher ومهمته
أعطاؤك الحريه لدى فتحك مجموعه من النوافذ في
التنقل بينهاوأختيار مايناسبك.
يجب عليك الضغط على ALT وفي نفس الوقت أضغط
على TAB.
نزله من هنا:
http://msdn.microsoft.com/library/en-us/dnsamples/TaskSwitch.exe
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/247)
52 - ماهو حل مشكلة بطئ الاقلاع في windows xp عند بدء التشغيل؟
قم بتحميل الملف التالي من مايكروسوفت وقم بتثبيته واتبع الخطوات وسيحل المشكله:
http://download.microsoft.com/download/whistler/BTV/1.0/WXP/EN-US/bootVis-tool.exe
53- ماهي حزمة التعديلات لوينودوز اكس بي وكيف يمكن الحصول عليها؟
هي مجموعة برامج تحل مشاكل الاقلاع وبطئ الجهاز والتجمد!
والتنزيل من هنا:
http://heretofore.net/extras/ms_hotfix_sp1.rar
54- ما هو Recovery Console في windows xp وكيف تقوم بتنزيله؟
Recovery Console هو خاصيه موجوده في windows xp
تمكنك من الوصول الى بيئة دوس لتطبيق بعض الاوامر في حال فشل النظام في عمل بوت.
بعد تنزيل Recovery Console واعادة تشغيل الجهاز سوف ترى قائمة بويندوز اكس بي و Recovery Console وللوصول الى Recovery Console يتوجب عليك أن تستعمل الاسهم على الكيبورد لتظليله ثم الضغط على Enter ثم سوف ترى رساله تطلب منك أن كلمة للمرور لل Administrator
قم بكتابة كلمة المرور ثم سترى مجموعة من الاوامر.
أضغط على Enter أكثر من مرة حتى تصل الى
c:windows ثم اكتب help وسوف سترى جميع الاوامر المتوفره وستستطيع حينها عمل بعض التصليحات من دوس مثل FIXMBR أو FIXBOOT وغيرها.
وهنا الطريقه لتنزيل Recovery Console :
أدخل السيدي الخاص بويندوز أكس بي الى الجهاز
أضغط على START>RUN واكتب:
D:\I386\WINNT32.EXE /CMDCONS هذا على افتراض ان حرف D هو رمز السيدي روم اما اذا كان يختلف فضعه مكان D
ثم أضغط ok.
وسترى الرساله التاليه:
" The option to upgrade will not be available at this time because setup was unable to load the file C:WINDOWSI386WINNTUPGNETUPGRD.DLL The system cannot find the file specified
أضغط ok وسترى الرساله التاليه:
" Do you wish to install the Recovery Console?"
أضغط YES ثم اتبع الخطوات الى ان ترى الرساله التاليه:
" The Windows Recovery Console has been successfully installed"
55- هل من الممكن منع بعض البرامج من الانطلاق والعمل مع بدء التشغيل؟
نعم وذلك بالذهاب الى start>run ثم كتابة msconfig ثم اضغط على selective restore ثم اضغط على start وأزل البرامج التى لاتريدها ان تعمل مع بدء التشغيل.
هناك طريقه أخرى ولكنها ليست للمبتدئين وذلك بالذهاب الى:
HKey Local MachineSoftwareMicrosoft
WindowsCurrent VersionRun وبعد الضغط على Run سوف ترى البرامج على الجهه اليمنى فتقوم بحذف ما لاتريده.
56 - كيف يمكن اظهار جميع النوافذ المفتوحه على الانترنت؟
يتم ذلك بالنقر بالزر الايمن على Taskbar أو شريط المهام والضغط على properties ثم أزل العلامه بجانب Group Similar Taskbar Buttons كما في الصوره:
57 - كيف يمكننى التعرف على اصدار الويندوز الموجودعندي؟
أذهب الى START>RUN وأكتب WINVER ثم OK.
58- هل بالامكان تقليل استهلاك windows xp للذاكره؟
نعم وذلك بالاستغناء عن بعض البرامج التي لايستعملها أغلب مستعملي الاكس بي وقد لايعرفون ماهي وما هي فائدتهاوهي فقط للاختصاصيين لانهاتعطي معلومات عن بعض المشاكل:
أذهب الى KEY_LOCAL_MACHINE>Software>Microsoft>WindowsNT>Current version>Aedebug ووضع قيمة 0 في المفتاح Auto لايقاف برامج مثل Dr.Watson و debugger.
59- في حال وجود أكثر من قرص وأكثر من نظام تشغيل على الكمبيوتر كيف يمكن أجبار ويندوز على تفحص قرص أكس بي فقط في حال أيقاف التشغيل الخاطئ؟
يتم ذلك بالذهاب الى start<run ثم بكتابة regedit وبتتبع المسار التالي:
HKEY_LOCAL_MACHINE SYSTEM CurrentControlSet Control Session Manager ثم بالضغط مرتين على BootExecute وبتغيير العلامه * بجانب autocheck autochk * الى حرف القرص الذي يحتوي على الاكس بي.
60 - هل من الممكن نسخ أو حرق أقراص في windows xp دون الاستعانه بأي برامج مثل Nero أو Easy CD Creator ؟
نعم وذلك بالضغط بالزر الايمن على الملف المراد نسخه ثم أضغط copy وأذهب الى الحرف المعطي الى الناسخ مثل: E أو: F واضغط paste أو بالضغط بالزر الايمن على الملف المراد نسخه ثم أشر على send to واضغط على حرف الناسخ وسيقوم بنسخه الى الذاكره مؤقتاكما في الصوره:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/248)
ثم أضغط على write these files to CD كما في أعلى الصوره وسيبدأ النسخ.
61 - ما هو حل مشكلة تعليق الجهاز أو ظهور الشاشه الزرقاء أثناء تنصيب windows xp؟
غالبا يحدث ذلك بسبب عدم توافق بعض قطع الهاردوير مع درايفرات النظام أو بسبب عدم تحديث البيوس BIOS (basic input/output system) وللتأكد من توافق قطع الهاردوير أذهب الى الموقع التالي:
http://www.microsoft.com/hcl
62- هل من الممكن تغيير قائمة البدء أو Start menu الى الشكل الكلاسيكي حتى تبدو كويندوز 98 أو 2000؟
نعم بالنقر بالزر الايمن على start ثم properties ثم Classic Start menu ثم OK.
63- كيف أستطيع منع الاخرين من استعمال خاصية System Restore والتي تعيد النظام الى حالته السابقه لاصلاح بعض الاعطال؟
يتم ذلك بفتح regedit ثم باتباع المسار التالي:
HKEY_LOCAL_MACHINESOFTWAREPoliciesMicrosoftWindows NT ثم بعد تظليل Windows NT تقوم بالانتقال الى الجهه اليمنى والنقر بالزر الايمن وتذهب الى New ثم DWORD وأعطائها الاسم DisableConfig ثم بالضغط على Enter ثم بالنقر المزدوج عليها لفتحها واعطائها الرقم 1 ثم أغلاق Registry Editor واعادة تشغيل الجهاز.
64 - كيف يمكنني ازالة الرساله المزعجه التي تخبرني بعدم وجود مساحه كافيه على الهارددسك؟
يتم ذلك بفتح regedit ثم اتباع المسار التالي:
HKEY_CURRENT_USER and in Software – Microsoft – Windows – CurrentVersion – Policies - Explorer ثم قم بتغيير القيمه NoLowDiskSpaceChecks من 0 الى 1.
65 - هل هناك طريقه لاطفاء الجهاز بأسرع من المعتاد؟
نعم قم بوضع DISABLE لقيمة Shutdown: Clear virtual memory pagefile الموجوده في
Administrative Tools>Local Security Policy>Local Policies, Security Options ثم بفتح regedit وتغيير القيمه WaitToKillAppTimeout من 20000 الى 3000 وهي موجوده في HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktop .
66- هل من الممكن منع الاخرين من العبث بجهازي عند تركي له لمده بسيطه كخمس دقائق أو أكثر؟
نعم بالضغط على + L
وعندها لن يتمكن أحد من الدخول الا بكلمة المرور.
67 - هل من الممكن نقل صفحات الويب الى الانترنت دون الحاجه الى استعمال برامج مثل WSftp أو qute ftp ؟
نعم وذلك بتظليل الملف ثم بالضغط على Publish this folder to the web كما في الصوره.
68 - هل من الممكن ارسال attachment بالايميل دون اتباع الطريقه التقليديه؟
نعم بتظليل الملف المراد ارساله ثم بالضغط على email this folder كما في الصوره:
ثم سترى الصوره التاليه وعندها قم بادخال العنوان البريدي وكلمة المرور.
69 - ماهو Alexa Spyware وكيف يمكن التخلص منه؟
هو برنامج موجود في Inernet Explorer ويقوم بتتبعك أينما ذهبت في الانترنت ويقوم بتسجيل الاتي:
1 - جميع عناوين URL والصفحات والروابط التي زرتها.
2 - عنوان الايبي الخاص بك.
3 - الوقت والتاريخ لكل زياره للانترنت.
4 - كمبيوترك ونظام التشغيل لديك وطريقة الاتصال بالانترنت وحتى معلومات الدومين ان وجد.
والغريب أنه لا يخزن هذه المعلومات في الكوكيز ولكن في وصلات خاصه.
ولازالته قم بفتح regedit واتبع المسار الاتي:
H-KeyLocalMachine/Software/Microsoft/Internet Explorer/Extensions/
وقم بمسح القيمه ( c95fe080 8f5d 11d2 a20b 00aa003c157a).
70- هل هناك طريقه لتسريع نقل المعلومات في خط الانترنت؟
نعم بالضغط على start ثم run وكتابة gpedit.msc ثم بالضغط على OK واتباع المسار التالي:
Computer Configuration" -> "Administrative
Templates" -> "Network" -> "
السؤال
oS Packet Scheduler" ثم بالضغط على " Limit
reservable bandwidth" واختيار Enabled واعطائها القيمه 0 واضغط OK.
71- هل من الممكن تحديد الوقت المعطى للبرامج التى تعلق ولا تشتغل لكي تنطفئ
بدلا من الضغط على Ctrl-Alt-Delete ؟
نعم وذلك بفتح regedit ثم اتباع المسار التالي:
[ HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktop]
وقم بعمل قيمه جديده على اليمين وذلك بالضغط بالزر الايمن على الجهه اليمنى واختيار new ثم string value ثم أعطائها الاسم HungAppTimeout ثم بالضغط المزدوج عليها واعطائها القيمه 1000 وهي بالميلي سيكند أي ثانيه واحده وتستطيع زيادة الرقم الى ثانيتين مثلا بكتابة 2000 أو أكثر.
72 - عند اطفاء الجهاز قد تظهر رساله بأن بعض البرامج لاتستجيب ' Not Responding' فهل هناك طريقه لتجاوز ذلك وجعلها تغلق تلقائيا؟
نعم وذلك بفتح regedit ثم اتباع المسار التالي:
[ HKEY_USERS.DEFAULTControl PanelDesktop]
وقم بعمل قيمه جديده على اليمين وذلك بالضغط بالزر الايمن على الجهه اليمنى واختيار new ثم string value ثم أعطائها الاسم AutoEndTasks ثم بالضغط المزدوج عليها واعطائها القيمه 1.
73 - هل من الممكن تغيير أسماء مجموعه من الملفات في نفس الوقت وبضربه واحده؟
نعم وذلك بتظليل الملفات المراد تغيير أسمائها ثم بالضغط عليها بالزر الايمن واختيار Rename ثم وضع الاسم والضغط على Enter.
74- كيف أتمكن من أزالة Shared Documents folders ؟
أفتح regeidt واتبع المسار HKEY_LOCAL_MACHINE SOFTWARE Microsoft Windows CurrentVersion Explorer My Computer NameSpace DelegateFolders وسترى مفتاحا بقيمة {59031 a47-3f72-44a7-89c5-5595fe6b30ee}.
أمسح هذا المفتاح وسيختفي Shared Documents folders.
75- ما هي Local Group Policy Editor وكيف يمكن الوصول اليها؟
هي خاصيه رائعه لعمل configuration في جمسع أفسام windows لاضفاء السرعه والفاعليه للجهاز ويمكن الوصول اليهاعن طريق start>run ثم كتابة gpedit.msc ثم OK:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/249)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:40 م]ـ
أصبح الكثير من مستخدمي نظام التشغيل Windows XP ومجموعة برامج Office XP على دراية كبيرة بكل منهما .. وقد يعتقد البعض أنه لم يعد هناك جديد في الحديث عنهما، ولكننا في هذا المقال نعرض لك بعض الأفكار المبتكرة والحيل الجديدة التي قد تؤدي بك إلى معرفة أشياء جديدة أو تتعلم منها أداء مهمة كنت تجدها من قبل معقدة.
1 - إعادة تسمية عدة ملفات في خطوة واحدة
إذا كان هناك الكثير من الملفات التي تريد إعادة تسميتها دفعة واحدة فإليك طريقة مبتكرة لأداء ذلك:
- حدد جميع الملفات التي تريد إعادة تسميتها.
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق الملف الأول واختر "إعادة تسمية" Rename ثم قم بتسمية الملف الاسم الجديد (وليكن Photo مثلا).
- الآن سيقوم Windows بإعادة تسمية باقي الملفات تلقائيا بشكل متتال (ستكون أسماء الملفات Photo1)) ثم Photo2)) وهكذا ...
2 - مساحة أكبر للمصغرات
عند عرض محتويات المجلد على هيئة "مصغرات" Thumbnail تظهر أسماء الملفات تحت كل صورة، وبإمكانك إلغاء عرض أسماء الملفات والاكتفاء بالصور فقط، بضغط مفتاح Shift في لوحة المفاتيح وإبقائه مضغوطا أثناء فتح المجلد أو أثناء اختيار عرض محتويات المجلد على هيئة مصغرات.
3 - تخلص من ملفات Thumbs.db الخاصة بالمصغرات
عندما تقوم بعرض محتويات مجلد من المجلدات بأسلوب العرض "مصغرات" Thumbnail يقوم نظام Windows XP بإنشاء ملف باسم Thumbs.db يحتوي على معلومات عن هذا المجلد وذلك لتسريع عرض المصغرات في المرات التالية لفتح هذا المجلد.
إذا أردت منع Windows من إنشاء هذه الملفات لتوفير مساحة على القرص الصلب بجهازك، اتبع الخطوات التالية:
- افتح نافذة "جهاز الكمبيوتر" My Computer
- من قائمة "أدوات" Tools اختر "خيارات المجلد" Folder Options
- انقر فوق التبويب "عرض" View
- اختر البند "عدم التخزين المؤقت للمصغرات" Do Not Cache Thumbnails.
- الآن يمكنك حذف جميع ملفات Thumbs.db من القرص الصلب بجهازك، ولن يقوم Windows بإنشائها مرة أخرى.
4 - حدد تفاصيل التفاصيل
عندما تقوم باختيار عرض محتويات مجلد بأسلوب "تفاصيل" Details يمكنك تحديد التفاصيل التي يتم إظهارها وذلك كالتالي:
- من قائمة "عرض" View ختر البند " اختر التفاصيل" Choose Details
- اختر التفاصيل التي تريد إظهارها.
5 - أين وضع الإسبات Hibernate ؟
في مربع الحوار الخاص بإيقاف تشغيل Windows XP تظهر ثلاثة أزرار لثلاثة خيارات هي "وضع الاستعداد" Stand By و"إيقاف التشغيل" TurnOff و"إعادة التشغيل" Restart ، ولا يظهر زر يمثل خيار "إسبات" Hibernate ، لإظهار هذا الزر اضغط مفتاح Shift في لوحة المفاتيح أثناء ظهور مربع حوار إيقاف تشغيل Windows.
6- إلغاء وضع الإسبات
إذا كان وضع الإسبات Hibernation يسبب مشكلة لجهازك أو يستهلك مساحة كبيرة من القرص الصلب فيمكنك إلغاء وضع الإسبات تماما، وذلك كالتالي:
- في لوحة التحكم انقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "خيارات الطاقة" Power Options
- انقر فوق زر التبويب "إسبات" Hibernation
- قم بإلغاء اختيار البند "تمكين الإسبات" Enable Hibernation
7- المزيد من مكونات Windows التي يمكن إضافتها أو إزالتها
لسبب مجهول لا يسألك برنامج إعداد Windows XP عن البرامج التي تريد إضافتها، وحتى بعد انتهاء عملية الإعداد لا يظهر لك في القسم "إضافة إزالة مكونات Windows من الجزء "إضافة إزالة البرامج" Add/Remove Programs في لوحة التحكم، وللتغلب على هذه المشكلة
اتبع الخطوات التالية:
- افتح الملف sysoc.inf الموجود داخل المجلد inf داخل المجلد الذي يحتوي ملفات نظام Windows
- احذف كلمة HIDE من سطور الملف وقم بحفظ التعديلات.
- الآن افتح "إضافةإزالة البرامج" Add/ Remove Programs في لوحة التحكم.
- انقر فوق القسم "إضافةإزالة مكونات" Windows وستجد أنه قد أصبح لديك قائمة أكبر من المكونات التي يمكن إضافتها أو حذفها.
8 - خدمات يمكن الاستغناء عنها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/250)
هناك الكثير من "الخدمات" Services التي يمكنك الاستغناء عنها عند بدء تشغيل نظام Windows XP، وللتعرف على تلك الخدمات أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "أدوات إدارية" Administrative Tools ثم انقر نقرا مزدوجا فوق "خدمات" Services حيث ستجد قائمة بتلك الخدمات، وبمجرد النقر فوق كل خدمة يظهر لك شرح للمهمة التي تقوم بها وبالتالي يمكنك اختيار تعطيلها Disable وجعلها تعمل يدويا Manually مثل الخدمات التالية:
Alerter
Application Management
Clipbook
Fast UserSwitching
Human Interface Devices
Indexing Service
Messenger
Net Logon
NetMeeting
السؤال
OS RSVP
Remote Desktop Help Session Manager
Remote Registry
Routing & Remote Access
SSDP Discovery Service
Universal Plug and Play Device Host
Web Client
لتحويل الخدمة للعمل يدويا أو تعطيلها أنقر فوقها نقرا مزدوجا واختر الحالة التي تريدها من قائمة "نوع بدء التشغيل" Startup Type
9- الوصول إلى أوضاع الشاشة غير المتاحة
إذا أردت الوصول إلى أوضاع الشاشة غير المتاحة مباشرة (مثل جودة الألوان 256 أو غيرها) اتبع الخطوات التالية:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق أي مكان خال من سطح المكتب واختر "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "إعدادات" Settings
- انقر فوق الزر "خيارات متقدمة" Advanced
- انقر فوق زر التبويب "المحول" Adapter
- انقر فوق الزر "سرد كافة الأوضاع" List all modes
- ستظهر لك الآن قائمة بكافة الأوضاع من حيث دقة الشاشة وجودة الألوان ومعدل تحديث الشاشة.
10 - تصحيح تلف النظام
إذا تعرض نظام Windows XP للتلف بحيث لم يستطع العمل، فيمكنك تصحيح هذا التلف والحفاظ على جميع البرامج والإعدادات الحالية، وذلك بإتباع الخطوات التالية:
- قم ببدء تشغيل الكمبيوتر من خلال القرص المدمج الخاص بنظام Windows XP
- اختر البند R أو Repair عندما يسألك برنامج الإعداد عن نوع الإعداد الذي تريده.
11 - إضافة طابعات الشبكة
يوفر نظام Windows XP طريقة سهلة لإضافة إمكانية الطباعة على طابعات الشبكة التي تدعم بروتوكول TCP/IP ومخصص لها عنوان IP خاص بها، لأداء ذلك اتبع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل معالج "إضافة طابعة" Add Printer كالمعتاد.
- اختر "طابعة محلية" Local Printer ثم انقر فوق الزر "التالي" Next
- انقر فوق البند "إنشاء منفذ جديد" Create new port واختر من القائمة Standard TCP/IP Port
- بعد ذلك سيطلب منك المعالج كتابة عنوان IP الخاص بالطباعة.
- أكمل باقي خطوات المعالج كالمعتاد.
12 - إخفاء آخر مستخدم للجهاز
إذا كنت تستخدم الطريقة التقليدية (التي تشبه نظام Windows NT) لتسجيل الدخول Login في نظام Windows XP وتريد إخفاء آخر مستخدم قم بتسجيل الدخول للنظام، اتبع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل برنامج Group Policy Editor بكتابة gpedit.msc في صندوق "تشغيل" Run ثم ضغط مفتاح Enter
- إذهب إلى Computer Configuration / Windows Settings / Security Settings / Local Policies / Security Options
- ثم اذهب إلى البند Interactive logon: Do not display last user name
- غير قيمته إلى "تمكين" Enable
13- إيقاف تشغيل الكمبيوتر تماما
بعد أجهزة الكمبيوتر تظهر بها مشكلة عند إنهاء عمل نظام Windows XP حيث لا يتم فصل الطاقة عنها تماما، ولحل هذه المشكلة اتبع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيل" Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ" Start ، ثم فوق "تشغيل" Run ، واكتب regedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK
- اذهب إلى HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktop
- غير قيمة المفتاح PowerOffActive إلى 1
14 - دع Windows يتذكر إعدادات المجلدات
إذا وجدت أن نظام Windows XP لا يتذكر الإعدادات التي قمت باختيارها مسبقا للمجلدات فقم بحذف المفاتيح التالية من "التسجيل"
Registry
[HKEY_CURRENT_USERSoftwareMicr osoftWindowsShellNoRoamBagMRU]
[HKEY_CURRENT_USERSoftwareMicr osoftWindowsShellNoRoamBags]
15- عدم انتهاء صلاحية كلمة المرور لجميع المستخدمين
إذا أردت جعل كلمة المرور لا تنتهي صلاحيتها بالنسبة لجميع حسابات المستخدمين فأكتب الأمر التالي على موجه الأوامر DOS Promp :
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/251)
net accounts /maxpwage:unlimited
16- إظهار طريقة تسجيل الدخول القديمة
إذا كنت لا تفضل طريقة تسجيل الدخول Login الجديدة في نظام Windows XP وتريد العودة إلى الطريقة القديمة التي كانت مستخدمة في أنظمة Windows NT و Windows 2000 فيمكنك أداء ذلك كالتالي:
- عند ظهور شاشة تسجيل الدخول اضغط مفاتيح Ctrl و Alt مع الضغط على مفتاح Del مرتين.
17 - إظهار طريقة تسجيل الدخول القديمة تلقائيا
إذا كنت تريد طريقة تسجيل الدخول القديمة تلقائيا اتبع الخطوات التالية:
- في لوحة التحكم أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "حسابات المستخدمين" User Accounts
- انقر فوق "تغيير طريقة تسجيل دخول أو خروج المستخدمين" Change the way users log on and off
- قم بإلغاء اختيار البند "استخدم شاشة الترحيب" Use the Welcome Screen
- انقر فوق الزر "تطبيق الخيارات" Apply Options
18- إلغاء مجلد "مستندات مشتركة"
إذا أردت إلغاء مجلد "مستندات مشتركة" Shared Documents الذي يظهر لكل المستخدمين على الشبكة المحلية، اتبع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيل" Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ" Start ، ثم فوق "تشغيل" Run ، واكتب regedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK
- اذهب إلى HKEY _CURRENT_USER Software Microsoft Windows CurrentVersion Policies Explorer .
- قم بإنشاء قيمة جديدة من نوع DWORD وسمها NoSharedDocuments
- أعطها القيمة 1
19 - إيقاف التشغيل التلقائي لبرنامج Windows Messenger
يمكنك منع برنامج Windows Messenger من العمل تلقائيا عند بدء تشغيل Windows بحذف المفتاح التالي من "التسجيل" Registry:
HKEY _CURRENT_USER Software Microsoft Windows CurrentVersion RUNMSMSGS
20- تغيير البرامج التي تعمل عند بدء التشغيل
قم بفتح برنامج msconfig وانقر فوق زر التبويب "بدء التشغيل" Startup لتجد قائمة بجميع البرامج التي تعمل تلقائيا عند بدء تشغيل النظام، ويمكنك إلغاء اختيار أي منها إذا وجدت أنه من غير المهم تشغيله في البداية.
21 - إظهار شريط بدء التشغيل السريع
شريط "بدء التشغيل السريع"
السؤال
uickLanuch الذي تعودت استخدامه في الإصدارات السابقة من نظام Windows لا يزال موجودا ولكنه لا يظهر بشكل افتراضي عند إعداد Windows ، لإظهار هذا الشريط اتبع الخطوات التالية:
- انقر بزر الماوس فوق أي مكان خال في شريط المهام Taskbar أسفل الشاشة واختر البند "أشرطة الأدوات" Toolbars
- اختر "بدء تشغيل سريع"
السؤال
uick Launch
22- تغيير الصورة المخصصة للمستخدم
يمكنك تغيير الصورة المخصصة لمستخدم والتي تظهر بجانب اسمه في أعلى قائمة "ابدأ" Start وذلك كالتالي:
- في لوحة التحكم أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "حسابات المستخدمين" User Accounts
- اختر الحساب الذي تريد تغييره.
- انقر فوق "تغيير الصورة" Change my picture واختر الصورة التي تفضلها من القائمة.
- أو انقر فوق "الاستعراض لعرض المزيد من الصور" لاختيار صورة أخرى على القرص الصلب بجهازك.
23 - الحماية من نسيان كلمة المرور
نسيان كلمة المرور لنظام Windows XP قد تصبح مشكلة صعبة الحل ومستحيلة في بعض الأحيان، للتغلب على هذه المشكلة قم بإعداد "قرص إعادة تعيين كلمة المرور" وذلك كالتالي:
- في لوحة التحكم أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "حسابات المستخدمين" User Accounts
- اختر الحساب الذي تريد تغييره.
- في الشريط الجانبي أنقر فوق "منع كلمة مرور منسية" Prevent Forgotten Password
- سيبدأ معالج Wizard العمل لمساعدتك في إنشاء القرص.
24 - زيادة كفاءة وسرعة النظام
إذا كان جهازك يحتوي على ذاكرة RAM بحجم 512 ميجابايت أو أعلى يمكنك زيادة كفاءة وسرعة جهازك بتحميل الأجزاء الأساسية من نظام Windows في الذاكرة، وذلك كالتالي:
- قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيل" Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ" Start ، ثم فوق "تشغيل" Run ، واكتب regedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK
- اذهب إلى المفتاح HKEY_LOCAL_MACHINESYSTEMCurren tControlSetControlSession ManagerMemory
ManagementDisablePagingExecutive
- حول قيمته إلى 1
- أعد تشغيل جهازك.
25 - تحسين سرعة النظام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/252)
يحتوي نظام Windows XP على الكثير من المؤثرات الرسومية مثل مؤثرات حركة القوائم والظلال وغيرها وجميعها تؤثر سلبا على سرعة العمل على النظام، للتخلص من تلك المؤثرات اتبع الخطوات التالية:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق الرمز "جهاز الكمبيوتر" My Computer واختر "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "خيارات متقدمة" Advanced
- في الجزء "الأداء" Performance انقر فوق الزر "الإعدادات" Settings
- اختر البند "الضبط للحصول على أفضل أداء" Adjust for Best Performance
26- ضبط الوقت من خلال الإنترنت
يوفر نظام Windows XP ميزة فريدة هي إمكانية ضبط الوقت من خلال خادمات مخصصة لذلك على شبكة الإنترنت، وذلك كالتالي:
- أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الوقت الحالي في شريط المهام.
- انقر فوق زر التبويب "وقت الإنترنت" Internet Time
- اختر البند "تزامن تلقائي مع ملقم الإنترنت خاص بالوقت" Automatically synchronize with an Internet time server
- انقر فوق الزر "التحديث الآن" Update Now
27- بروتوكول NetBEUI يمكنه العمل مع Windows XP
لا تصدق من يقولون إن بروتوكول NetBEUI لا يدعمه نظام Windows XP ، الواقع أن نظام Windows XP لا يأتي ومعه هذا البرتوكول بشكل مباشر، فإذا أردت تثبيته اتبع الخطوات التالية:
- من القرص المدمج الخاص بنظام Windows XP قم بنسخ الملفين التاليين من المجلد VALUEADD MSFT NET NETBEUI
- قم بنسخ الملف nbf.sys إلى المجلد C:WINDOWSSYSTEM32DRIVERS
- قم بنسخ الملف netnbf.inf إلى المجلد C:WINDOWSINF
- من خصائص الاتصال بشبكتك المحلية قم بتثبيت بروتوكول NetBEUI بشكل اعتيادي مثل أي بروتوكول آخر.
28 - تأكد من سلامة ملفات النظام
يوفر نظام Windows XP برنامجا خاصا للتأكد من سلامة ملفات النظام لديك وهو برنامج System File Checker أو sfc ويمكنك تشغيله كالتالي:
- انقر فوق الزر "ابدأ" Start واختر "تشغيل" Run
- اكتب sfc /scannow ثم اضغط مفتاح Enter
29- معلومات عن أوامر موجه الأوامر
هناك العديد من الأوامر التي لا تستطيع الوصول إليها سوى من موجه الأوامر Command Prompt لنظام Windows XP والكثير من تلك الأوامر توفر العديد من الخدمات الهامة، للتعرف على تلك الأوامر، قم بفتح موجه الأوامر واكتب الأمر التالي:
hh.exe ms-its:C:WINDOWSHelp tcmds.chm::/ ntcmds.htm
30- إيقاف تشغيل الكمبيوتر في خطوة واحدة
يمكنك إنشاء اختصار على سطح المكتب عند النقر عليه يتم إيقاف تشغيل الكمبيوتر مباشرة دون أية مربعات حوار أو أسئلة، وذلك كالتالي:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق أي مكان خال على سطح المكتب واختر "جديد" New ثم "اختصار" Shortcut
- اكتب shutdown -s -t 00 ثم انقر فوق الزر "التالي" Next
- اكتب اسما من اختيارك لهذا الاختصار ثم انقر فوق الزر "إنهاء" Finish
31- إعادة تشغيل الكمبيوتر في خطوة واحدة
كما فعلنا في الفكرة السابقة يمكنك إنشاء اختصار على سطح المكتب عند النقر عليه يتم إعادة تشغيل الكمبيوتر مباشرة وذلك بإتباع نفس الخطوات السابقة ولكن في الخطوة الثانية أكتب shutdown -r -t 00
32- إلغاء إرسال الأخطاء إلى مايكروسوفت
كلما حدث خطأ ما أدى إلى إغلاق أحد البرامج يظهر لك مربع حوار يطلب منك إرسال تقرير بذلك إلى مايكروسوفت، إذا أردت إلغاء هذه الخاصية اتبع الخطوات التالية:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق الرمز "جهاز الكمبيوتر" My Computer واختر "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "خيارات متقدمة" Advanced
- أنقر فوق الزر "الإعلام عن الأخطاء" Error Reporting
- اختر البند "تعطيل الإعلام عن الأخطاء" Disable Error Reporting
33- إغلاق البرامج المعيبة تلقائيا
في بعض الأحيان تتوقف بعض البرامج فجأة عن العمل لفترة طويلة نتيجة عيب ما بها مما يؤدي إلى صعوبة التعامل مع البرامج الأخرى، وفي بعض الأحيان قد تضطر إلى إعادة تشغيل النظام ككل، إذا أردت أن يقوم Windows XP بإغلاق البرامج التي تتوقف عن العمل لفترة طويلة تلقائيا اتبع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيل" Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ" Start ، ثم فوق "تشغيل" Run ، واكتب regedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/253)
- اذهب إلى المفتاح HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktopAutoEndTasks
- أعطه القيمة 1
- في نفس القسم اضبط القيمة Wait ToKillAppTimeout إلى الوقت الذي تريد أن ينتظره Windows قبل إغلاق البرنامج (بالمللىثانية).
34 - احم جهازك من الاختراق
يقدم Windows XP لأول مرة برنامجا لحماية جهازك من الاختراق أثناء اتصالك بشبكة الإنترنت وهو برنامج Internet Connection Firewall لتشغيل هذا البرنامج اتبع الخطوات التالية:
- في لوحة التحكم أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "اتصالات شبكة الاتصال" Network Connections
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق الاتصال (سواء كان شبكة محلية أو من خلال المودم) واختر البند "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "خيارات متقدمة" Advanced
- اختر البند "حماية الكمبيوتر وشبكة الاتصال".
- انقر فوق زر "إعدادات" Settings لضبط إعدادات البرنامج.
35 - احم جهازك من المتطفلين
إذا ابتعدت عن جهازك لفترة وأردت طريقة سريعة لحمايته من المتطفلين فاضغط المفتاح الذي يحمل شعار Windows في لوحة المفاتيح مع مفتاح L لتظهر لك شاشة تسجيل الدخول وبالتالي لن يستطيع أي شخص استخدام الجهاز إلا بكتابة كلمة المرور.
36 - إظهار قائمة "ابدأ" الكلاسيكية
إذا لم تعجبك قائمة "ابدأ" Start الجديدة في نظام Windows XP وتفضل القائمة الكلاسيكية التي كانت تأتي مع الإصدارات السابقة فيمكنك التحول إليها كالتالي:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق أي مكان خال من شريط المهام Taskbar واختر "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "القائمة ابدأ Start Menu
- اختر البند "قائمة ابدأ الكلاسيكية" Classics Start Menu
37- تشغيل مفتاح NumLock تلقائيا
مفتاح NumLock الذي يتيح استخدام لوحة الأرقام الجانبية في لوحة المفاتيح يمكنك تشغيله تلقائيا مع بدء تشغيل Windows وذلك كالتالي:
- قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيل" Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ" Start ، ثم فوق "تشغيل" Run ، واكتب regedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK
- اذهب إلى المفتاح HKEY_CURRENT_USERContro lPanelKeyboardInitialKeyboardIndicators
- غير قيمته إلى 2
- قم بتشغيل مفتاح NumLock يدويا.
- أعد تشغيل جهازك.
38 - تشغيل برنامج MediaPlayer 6.4
برنامج MediaPlayer 6.4 لا يزال موجودا على القرص الصلب بجهازك رغم وجود برنامج Windows Media Player 8 الجديد،
على أية حال لتشغيل MediaPlayer 6.4 قم بتشغيل الملف C:Program FilesWindows Media Playermplayer2.exe.
39- إخفاء رقم إصدارة Windows من على سطح المكتب
إذا كان رقم إصدارة Windows يظهر على سطح المكتب وتريد إخفاءه اتبع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل برنامج Regedit
- اذهب إلى HKEY_CURRENT_USER Control Panel Desktop
- اضف مفتاحاً جديداً من نوع DWORD باسم PaintDesktopVersion
- اعط المفتاح القيمة 0
40 - إلغاء برنامج "إدارة المهام"
برنامج "إدارة المهام" Task Manager على الرغم من فوائده العظيمة يمكنك إلغاء تشغيله إن أردت وذلك بإتباع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل برنامج Regedit
- اذهب إلى HKEY_CURRENT_USERSoftwareMicroso ftWindowsCurrentVersionPolicies/
- اضف مفتاحاً جديداً من نوع DWORD باسم DisableTaskMgr
- اعط المفتاح القيمة 1
- إذا أردت إعادة إمكانية تشغيله فقم بإعطاء المفتاح القيمة 0
41 - استخدام البرامج القديمة مع Windows XP
إذا كنت من مستخدمي نظام Windows XP Pro ووجدت أن بعض من برامجك القديمة لا تعمل بشكل سليم مع Windows XP مع أنها كانت تعمل بشكل سليم تماما مع الإصدارات السابقة من نظام Windows لحل هذه المشكلة، اتبع الخطوات التالية:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق رمز البرنامج الذي يواجه المشكلة واختر "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "التوافق" Compatablity
- اختر البند "تشغيل هذا البرنامج في وضع التوافق لـ" Run this program in compatibility mode for.
- اختر الإصدارة السابقة من نظام Windows التي كان البرنامج يعمل معها بدون مشكلات.
42 - إلغاء القراءة التلقائية
إذا أردت إلغاء خاصية القراءة التلقائية Autorun لقرص مدمج، اضغط مفتاح Shift بشكل مستمر أثناء إدخال القرص في محرك الأقراص المضغوطة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/254)
43 - حل مؤثر لمشكلات Internet Explorer
الكثير من المشكلات ورسائل الخطأ التي تظهر أثناء تشغيل مستعرض الويب Internet Explorer يمكن التغلب عليها بتثبيت "آلة جافا الافتراضية" Java Virtual Machine ، ويمكنك الحصول عليها مجانا من الموقع التالي:
http://java.sun.com/getjava/download.html
44- دعم اللغة العربية
إذا وجدت أن نظام Windows XP لا يدعم اللغة العربية يمكنك إضافة الدعم للغة العربية بإتباع الخطوات التالية:
- في لوحة التحكم أنقر بالماوس تقرا مزدوجا فوق الرمز "الخيارات الإقليمية وخيارات اللغة" Regional and ******** Options.
- انقر فوق زر التبويب "لغات" ******** s
- اختر البند "تثبيت ملفات اللغات ذات النصوص المعقدة والتي تكتب من اليمين إلى اليسار" Install files for complex script and
right-to-left ********s
- انقر فوق "موافق" OK
45- اختصارات مفيدة مع مفتاح شعار Windows
يوفر الزر الذي يحمل شعار Windows في لوحة المفاتيح عدداً من الاختصارات المفيدة كما في الجدول التالي (كلمة المفتاح تعني مفتاح شعار Windows ).
46- إظهار الملفات و المجلدات المخفية
الوضع الافتراضي في Windows XP ألا يقوم بعرض الملفات و المجلدات المخفية Hidden ، لإظهار هذه النوعية من الملفات اتبع الخطوات التالية:
- في أي مجلد اختر البند "خيارات المجلد" Folder Options من قائمة "أدوات" Tools
- انقر فوق زر التبويب "عرض" View
- اختر البند " إظهار الملفات و المجلدات المخفية" Show hidden files and folders
- انقر فوق الزر "موافق" OK
47- أين برنامج ScanDisk
في Windows XP لم يعد برنامج ScanDisk لم يعد جزءا Windows ، بدلا منه توجد نسخة مطورة من برنامج CHKDSK القديم ويمكنك استخدامه لاكتشاف المشكلات بالأقراص و حلها كالتالي:
- افتح نافذة "جهاز الكمبيوتر" My Computer
- انقر بزر الفأرة الأيمن فوق رمز القرص الذي تريده و اختر البند "خصائص" Properties
- انقر زر التبويب "أدوات" Tools
- انقر فوق الزر "التدقيق الآن" Check Now
48- تشغيل برامج الأدوات الإدارية
يحتوي القسم "أدوات إدارية" Administrative Tools في لوحة التحكم على مجموعة من البرامج
الهامة بإدارة النظام و لكن لا تظهر جميعها،
بدلا من ذلك يمكنك استخدام الأمر "تشغيل" Run من قائمة "ابدأ" Start لتشغيلها، إليك أسماء البرامج و أسماء الملفات:
Computer Management - compmgmt.msc
Disk Managment - diskmgmt.msc
Device Manager - devmgmt.msc
Disk Defrag - dfrg.msc
Event Viewer - eventvwr.msc
Shared Folders - fsmgmt.msc
Group Policies - gpedit.msc
Local Users and Groups - lusrmgr.msc
Performance Monitor - perfmon.msc
Resultant Set of Policies - rsop.msc
Local Security Settings - secpol.msc
Services - services.msc
Component Services - comexp.msc
49- أين برنامج النسخ الاحتياطي
برنامج النسخ الاحتياطي Backup لا يأتي ضمن إصدارة Home Edition من نظام Windows XP و لكنه موجود على
القرص المدمج الذي يحتوي
على ملفات إعداد النظام، و يمكنك تثبيت البرنامج من المجلد التالي على القرص:
VALUEADDMSFTNTBACKUP
50- تغيير إعدادات "استعادة النظام" يقوم Windows XP افتراضيا بحجز مساحة كبيرة من القرص الصلب ليستخدمها برنامج
"استعادة النظام" System Restore و يمكنك إجراء تعديلات على ذلك و تقليل تلك المساحة كالتالي:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق الرمز "جهاز الكمبيوتر" My Computer و اختر البند "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "استعادة النظام" System Restore
- انقر فوق الزر "إعدادات" Settings و قم بتحديد المساحة التي تريدها (لا يمكن أن تقل عن 2% من المساحة الكلية للقرص الصلب)
- كرر العملية مع الأقراص الصلبة الأخرى إن وجدت.
أصبح الكثير من مستخدمي نظام التشغيل Windows XP ومجموعة برامج Office XP على دراية كبيرة بكل منهما .. وقد يعتقد البعض أنه لم يعد هناك جديد في الحديث عنهما، ولكننا في هذا المقال نعرض لك بعض الأفكار المبتكرة والحيل الجديدة التي قد تؤدي بك إلى معرفة أشياء جديدة أو تتعلم منها أداء مهمة كنت تجدها من قبل معقدة.
1 - إعادة تسمية عدة ملفات في خطوة واحدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/255)
إذا كان هناك الكثير من الملفات التي تريد إعادة تسميتها دفعة واحدة فإليك طريقة مبتكرة لأداء ذلك:
- حدد جميع الملفات التي تريد إعادة تسميتها.
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق الملف الأول واختر "إعادة تسمية" Rename ثم قم بتسمية الملف الاسم الجديد (وليكن Photo مثلا).
- الآن سيقوم Windows بإعادة تسمية باقي الملفات تلقائيا بشكل متتال (ستكون أسماء الملفات Photo1)) ثم Photo2)) وهكذا ...
2 - مساحة أكبر للمصغرات
عند عرض محتويات المجلد على هيئة "مصغرات" Thumbnail تظهر أسماء الملفات تحت كل صورة، وبإمكانك إلغاء عرض أسماء الملفات والاكتفاء بالصور فقط، بضغط مفتاح Shift في لوحة المفاتيح وإبقائه مضغوطا أثناء فتح المجلد أو أثناء اختيار عرض محتويات المجلد على هيئة مصغرات.
3 - تخلص من ملفات Thumbs.db الخاصة بالمصغرات
عندما تقوم بعرض محتويات مجلد من المجلدات بأسلوب العرض "مصغرات" Thumbnail يقوم نظام Windows XP بإنشاء ملف باسم Thumbs.db يحتوي على معلومات عن هذا المجلد وذلك لتسريع عرض المصغرات في المرات التالية لفتح هذا المجلد.
إذا أردت منع Windows من إنشاء هذه الملفات لتوفير مساحة على القرص الصلب بجهازك، اتبع الخطوات التالية:
- افتح نافذة "جهاز الكمبيوتر" My Computer
- من قائمة "أدوات" Tools اختر "خيارات المجلد" Folder Options
- انقر فوق التبويب "عرض" View
- اختر البند "عدم التخزين المؤقت للمصغرات" Do Not Cache Thumbnails.
- الآن يمكنك حذف جميع ملفات Thumbs.db من القرص الصلب بجهازك، ولن يقوم Windows بإنشائها مرة أخرى.
4 - حدد تفاصيل التفاصيل
عندما تقوم باختيار عرض محتويات مجلد بأسلوب "تفاصيل" Details يمكنك تحديد التفاصيل التي يتم إظهارها وذلك كالتالي:
- من قائمة "عرض" View ختر البند " اختر التفاصيل" Choose Details
- اختر التفاصيل التي تريد إظهارها.
5 - أين وضع الإسبات Hibernate ؟
في مربع الحوار الخاص بإيقاف تشغيل Windows XP تظهر ثلاثة أزرار لثلاثة خيارات هي "وضع الاستعداد" Stand By و"إيقاف التشغيل" TurnOff و"إعادة التشغيل" Restart ، ولا يظهر زر يمثل خيار "إسبات" Hibernate ، لإظهار هذا الزر اضغط مفتاح Shift في لوحة المفاتيح أثناء ظهور مربع حوار إيقاف تشغيل Windows.
6- إلغاء وضع الإسبات
إذا كان وضع الإسبات Hibernation يسبب مشكلة لجهازك أو يستهلك مساحة كبيرة من القرص الصلب فيمكنك إلغاء وضع الإسبات تماما، وذلك كالتالي:
- في لوحة التحكم انقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "خيارات الطاقة" Power Options
- انقر فوق زر التبويب "إسبات" Hibernation
- قم بإلغاء اختيار البند "تمكين الإسبات" Enable Hibernation
7- المزيد من مكونات Windows التي يمكن إضافتها أو إزالتها
لسبب مجهول لا يسألك برنامج إعداد Windows XP عن البرامج التي تريد إضافتها، وحتى بعد انتهاء عملية الإعداد لا يظهر لك في القسم "إضافة إزالة مكونات Windows من الجزء "إضافة إزالة البرامج" Add/Remove Programs في لوحة التحكم، وللتغلب على هذه المشكلة
اتبع الخطوات التالية:
- افتح الملف sysoc.inf الموجود داخل المجلد inf داخل المجلد الذي يحتوي ملفات نظام Windows
- احذف كلمة HIDE من سطور الملف وقم بحفظ التعديلات.
- الآن افتح "إضافةإزالة البرامج" Add/ Remove Programs في لوحة التحكم.
- انقر فوق القسم "إضافةإزالة مكونات" Windows وستجد أنه قد أصبح لديك قائمة أكبر من المكونات التي يمكن إضافتها أو حذفها.
8 - خدمات يمكن الاستغناء عنها
هناك الكثير من "الخدمات" Services التي يمكنك الاستغناء عنها عند بدء تشغيل نظام Windows XP، وللتعرف على تلك الخدمات أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "أدوات إدارية" Administrative Tools ثم انقر نقرا مزدوجا فوق "خدمات" Services حيث ستجد قائمة بتلك الخدمات، وبمجرد النقر فوق كل خدمة يظهر لك شرح للمهمة التي تقوم بها وبالتالي يمكنك اختيار تعطيلها Disable وجعلها تعمل يدويا Manually مثل الخدمات التالية:
Alerter
Application Management
Clipbook
Fast UserSwitching
Human Interface Devices
Indexing Service
Messenger
Net Logon
NetMeeting
السؤال
OS RSVP
Remote Desktop Help Session Manager
Remote Registry
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/256)
Routing & Remote Access
SSDP Discovery Service
Universal Plug and Play Device Host
Web Client
لتحويل الخدمة للعمل يدويا أو تعطيلها أنقر فوقها نقرا مزدوجا واختر الحالة التي تريدها من قائمة "نوع بدء التشغيل" Startup Type
9- الوصول إلى أوضاع الشاشة غير المتاحة
إذا أردت الوصول إلى أوضاع الشاشة غير المتاحة مباشرة (مثل جودة الألوان 256 أو غيرها) اتبع الخطوات التالية:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق أي مكان خال من سطح المكتب واختر "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "إعدادات" Settings
- انقر فوق الزر "خيارات متقدمة" Advanced
- انقر فوق زر التبويب "المحول" Adapter
- انقر فوق الزر "سرد كافة الأوضاع" List all modes
- ستظهر لك الآن قائمة بكافة الأوضاع من حيث دقة الشاشة وجودة الألوان ومعدل تحديث الشاشة.
10 - تصحيح تلف النظام
إذا تعرض نظام Windows XP للتلف بحيث لم يستطع العمل، فيمكنك تصحيح هذا التلف والحفاظ على جميع البرامج والإعدادات الحالية، وذلك بإتباع الخطوات التالية:
- قم ببدء تشغيل الكمبيوتر من خلال القرص المدمج الخاص بنظام Windows XP
- اختر البند R أو Repair عندما يسألك برنامج الإعداد عن نوع الإعداد الذي تريده.
11 - إضافة طابعات الشبكة
يوفر نظام Windows XP طريقة سهلة لإضافة إمكانية الطباعة على طابعات الشبكة التي تدعم بروتوكول TCP/IP ومخصص لها عنوان IP خاص بها، لأداء ذلك اتبع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل معالج "إضافة طابعة" Add Printer كالمعتاد.
- اختر "طابعة محلية" Local Printer ثم انقر فوق الزر "التالي" Next
- انقر فوق البند "إنشاء منفذ جديد" Create new port واختر من القائمة Standard TCP/IP Port
- بعد ذلك سيطلب منك المعالج كتابة عنوان IP الخاص بالطباعة.
- أكمل باقي خطوات المعالج كالمعتاد.
12 - إخفاء آخر مستخدم للجهاز
إذا كنت تستخدم الطريقة التقليدية (التي تشبه نظام Windows NT) لتسجيل الدخول Login في نظام Windows XP وتريد إخفاء آخر مستخدم قم بتسجيل الدخول للنظام، اتبع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل برنامج Group Policy Editor بكتابة gpedit.msc في صندوق "تشغيل" Run ثم ضغط مفتاح Enter
- إذهب إلى Computer Configuration / Windows Settings / Security Settings / Local Policies / Security Options
- ثم اذهب إلى البند Interactive logon: Do not display last user name
- غير قيمته إلى "تمكين" Enable
13- إيقاف تشغيل الكمبيوتر تماما
بعد أجهزة الكمبيوتر تظهر بها مشكلة عند إنهاء عمل نظام Windows XP حيث لا يتم فصل الطاقة عنها تماما، ولحل هذه المشكلة اتبع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيل" Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ" Start ، ثم فوق "تشغيل" Run ، واكتب regedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK
- اذهب إلى HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktop
- غير قيمة المفتاح PowerOffActive إلى 1
14 - دع Windows يتذكر إعدادات المجلدات
إذا وجدت أن نظام Windows XP لا يتذكر الإعدادات التي قمت باختيارها مسبقا للمجلدات فقم بحذف المفاتيح التالية من "التسجيل"
Registry
[HKEY_CURRENT_USERSoftwareMicr osoftWindowsShellNoRoamBagMRU]
[HKEY_CURRENT_USERSoftwareMicr osoftWindowsShellNoRoamBags]
15- عدم انتهاء صلاحية كلمة المرور لجميع المستخدمين
إذا أردت جعل كلمة المرور لا تنتهي صلاحيتها بالنسبة لجميع حسابات المستخدمين فأكتب الأمر التالي على موجه الأوامر DOS Promp :
net accounts /maxpwage:unlimited
16- إظهار طريقة تسجيل الدخول القديمة
إذا كنت لا تفضل طريقة تسجيل الدخول Login الجديدة في نظام Windows XP وتريد العودة إلى الطريقة القديمة التي كانت مستخدمة في أنظمة Windows NT و Windows 2000 فيمكنك أداء ذلك كالتالي:
- عند ظهور شاشة تسجيل الدخول اضغط مفاتيح Ctrl و Alt مع الضغط على مفتاح Del مرتين.
17 - إظهار طريقة تسجيل الدخول القديمة تلقائيا
إذا كنت تريد طريقة تسجيل الدخول القديمة تلقائيا اتبع الخطوات التالية:
- في لوحة التحكم أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "حسابات المستخدمين" User Accounts
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/257)
- انقر فوق "تغيير طريقة تسجيل دخول أو خروج المستخدمين" Change the way users log on and off
- قم بإلغاء اختيار البند "استخدم شاشة الترحيب" Use the Welcome Screen
- انقر فوق الزر "تطبيق الخيارات" Apply Options
18- إلغاء مجلد "مستندات مشتركة"
إذا أردت إلغاء مجلد "مستندات مشتركة" Shared Documents الذي يظهر لكل المستخدمين على الشبكة المحلية، اتبع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيل" Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ" Start ، ثم فوق "تشغيل" Run ، واكتب regedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK
- اذهب إلى HKEY _CURRENT_USER Software Microsoft Windows CurrentVersion Policies Explorer .
- قم بإنشاء قيمة جديدة من نوع DWORD وسمها NoSharedDocuments
- أعطها القيمة 1
19 - إيقاف التشغيل التلقائي لبرنامج Windows Messenger
يمكنك منع برنامج Windows Messenger من العمل تلقائيا عند بدء تشغيل Windows بحذف المفتاح التالي من "التسجيل" Registry:
HKEY _CURRENT_USER Software Microsoft Windows CurrentVersion RUNMSMSGS
20- تغيير البرامج التي تعمل عند بدء التشغيل
قم بفتح برنامج msconfig وانقر فوق زر التبويب "بدء التشغيل" Startup لتجد قائمة بجميع البرامج التي تعمل تلقائيا عند بدء تشغيل النظام، ويمكنك إلغاء اختيار أي منها إذا وجدت أنه من غير المهم تشغيله في البداية.
21 - إظهار شريط بدء التشغيل السريع
شريط "بدء التشغيل السريع"
السؤال
uickLanuch الذي تعودت استخدامه في الإصدارات السابقة من نظام Windows لا يزال موجودا ولكنه لا يظهر بشكل افتراضي عند إعداد Windows ، لإظهار هذا الشريط اتبع الخطوات التالية:
- انقر بزر الماوس فوق أي مكان خال في شريط المهام Taskbar أسفل الشاشة واختر البند "أشرطة الأدوات" Toolbars
- اختر "بدء تشغيل سريع"
السؤال
uick Launch
22- تغيير الصورة المخصصة للمستخدم
يمكنك تغيير الصورة المخصصة لمستخدم والتي تظهر بجانب اسمه في أعلى قائمة "ابدأ" Start وذلك كالتالي:
- في لوحة التحكم أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "حسابات المستخدمين" User Accounts
- اختر الحساب الذي تريد تغييره.
- انقر فوق "تغيير الصورة" Change my picture واختر الصورة التي تفضلها من القائمة.
- أو انقر فوق "الاستعراض لعرض المزيد من الصور" لاختيار صورة أخرى على القرص الصلب بجهازك.
23 - الحماية من نسيان كلمة المرور
نسيان كلمة المرور لنظام Windows XP قد تصبح مشكلة صعبة الحل ومستحيلة في بعض الأحيان، للتغلب على هذه المشكلة قم بإعداد "قرص إعادة تعيين كلمة المرور" وذلك كالتالي:
- في لوحة التحكم أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "حسابات المستخدمين" User Accounts
- اختر الحساب الذي تريد تغييره.
- في الشريط الجانبي أنقر فوق "منع كلمة مرور منسية" Prevent Forgotten Password
- سيبدأ معالج Wizard العمل لمساعدتك في إنشاء القرص.
24 - زيادة كفاءة وسرعة النظام
إذا كان جهازك يحتوي على ذاكرة RAM بحجم 512 ميجابايت أو أعلى يمكنك زيادة كفاءة وسرعة جهازك بتحميل الأجزاء الأساسية من نظام Windows في الذاكرة، وذلك كالتالي:
- قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيل" Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ" Start ، ثم فوق "تشغيل" Run ، واكتب regedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK
- اذهب إلى المفتاح HKEY_LOCAL_MACHINESYSTEMCurren tControlSetControlSession ManagerMemory
ManagementDisablePagingExecutive
- حول قيمته إلى 1
- أعد تشغيل جهازك.
25 - تحسين سرعة النظام
يحتوي نظام Windows XP على الكثير من المؤثرات الرسومية مثل مؤثرات حركة القوائم والظلال وغيرها وجميعها تؤثر سلبا على سرعة العمل على النظام، للتخلص من تلك المؤثرات اتبع الخطوات التالية:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق الرمز "جهاز الكمبيوتر" My Computer واختر "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "خيارات متقدمة" Advanced
- في الجزء "الأداء" Performance انقر فوق الزر "الإعدادات" Settings
- اختر البند "الضبط للحصول على أفضل أداء" Adjust for Best Performance
26- ضبط الوقت من خلال الإنترنت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/258)
يوفر نظام Windows XP ميزة فريدة هي إمكانية ضبط الوقت من خلال خادمات مخصصة لذلك على شبكة الإنترنت، وذلك كالتالي:
- أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الوقت الحالي في شريط المهام.
- انقر فوق زر التبويب "وقت الإنترنت" Internet Time
- اختر البند "تزامن تلقائي مع ملقم الإنترنت خاص بالوقت" Automatically synchronize with an Internet time server
- انقر فوق الزر "التحديث الآن" Update Now
27- بروتوكول NetBEUI يمكنه العمل مع Windows XP
لا تصدق من يقولون إن بروتوكول NetBEUI لا يدعمه نظام Windows XP ، الواقع أن نظام Windows XP لا يأتي ومعه هذا البرتوكول بشكل مباشر، فإذا أردت تثبيته اتبع الخطوات التالية:
- من القرص المدمج الخاص بنظام Windows XP قم بنسخ الملفين التاليين من المجلد VALUEADD MSFT NET NETBEUI
- قم بنسخ الملف nbf.sys إلى المجلد C:WINDOWSSYSTEM32DRIVERS
- قم بنسخ الملف netnbf.inf إلى المجلد C:WINDOWSINF
- من خصائص الاتصال بشبكتك المحلية قم بتثبيت بروتوكول NetBEUI بشكل اعتيادي مثل أي بروتوكول آخر.
28 - تأكد من سلامة ملفات النظام
يوفر نظام Windows XP برنامجا خاصا للتأكد من سلامة ملفات النظام لديك وهو برنامج System File Checker أو sfc ويمكنك تشغيله كالتالي:
- انقر فوق الزر "ابدأ" Start واختر "تشغيل" Run
- اكتب sfc /scannow ثم اضغط مفتاح Enter
29- معلومات عن أوامر موجه الأوامر
هناك العديد من الأوامر التي لا تستطيع الوصول إليها سوى من موجه الأوامر Command Prompt لنظام Windows XP والكثير من تلك الأوامر توفر العديد من الخدمات الهامة، للتعرف على تلك الأوامر، قم بفتح موجه الأوامر واكتب الأمر التالي:
hh.exe ms-its:C:WINDOWSHelp tcmds.chm::/ ntcmds.htm
30- إيقاف تشغيل الكمبيوتر في خطوة واحدة
يمكنك إنشاء اختصار على سطح المكتب عند النقر عليه يتم إيقاف تشغيل الكمبيوتر مباشرة دون أية مربعات حوار أو أسئلة، وذلك كالتالي:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق أي مكان خال على سطح المكتب واختر "جديد" New ثم "اختصار" Shortcut
- اكتب shutdown -s -t 00 ثم انقر فوق الزر "التالي" Next
- اكتب اسما من اختيارك لهذا الاختصار ثم انقر فوق الزر "إنهاء" Finish
31- إعادة تشغيل الكمبيوتر في خطوة واحدة
كما فعلنا في الفكرة السابقة يمكنك إنشاء اختصار على سطح المكتب عند النقر عليه يتم إعادة تشغيل الكمبيوتر مباشرة وذلك بإتباع نفس الخطوات السابقة ولكن في الخطوة الثانية أكتب shutdown -r -t 00
32- إلغاء إرسال الأخطاء إلى مايكروسوفت
كلما حدث خطأ ما أدى إلى إغلاق أحد البرامج يظهر لك مربع حوار يطلب منك إرسال تقرير بذلك إلى مايكروسوفت، إذا أردت إلغاء هذه الخاصية اتبع الخطوات التالية:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق الرمز "جهاز الكمبيوتر" My Computer واختر "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "خيارات متقدمة" Advanced
- أنقر فوق الزر "الإعلام عن الأخطاء" Error Reporting
- اختر البند "تعطيل الإعلام عن الأخطاء" Disable Error Reporting
33- إغلاق البرامج المعيبة تلقائيا
في بعض الأحيان تتوقف بعض البرامج فجأة عن العمل لفترة طويلة نتيجة عيب ما بها مما يؤدي إلى صعوبة التعامل مع البرامج الأخرى، وفي بعض الأحيان قد تضطر إلى إعادة تشغيل النظام ككل، إذا أردت أن يقوم Windows XP بإغلاق البرامج التي تتوقف عن العمل لفترة طويلة تلقائيا اتبع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيل" Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ" Start ، ثم فوق "تشغيل" Run ، واكتب regedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK
- اذهب إلى المفتاح HKEY_CURRENT_USERControl PanelDesktopAutoEndTasks
- أعطه القيمة 1
- في نفس القسم اضبط القيمة Wait ToKillAppTimeout إلى الوقت الذي تريد أن ينتظره Windows قبل إغلاق البرنامج (بالمللىثانية).
34 - احم جهازك من الاختراق
يقدم Windows XP لأول مرة برنامجا لحماية جهازك من الاختراق أثناء اتصالك بشبكة الإنترنت وهو برنامج Internet Connection Firewall لتشغيل هذا البرنامج اتبع الخطوات التالية:
- في لوحة التحكم أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز "اتصالات شبكة الاتصال" Network Connections
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/259)
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق الاتصال (سواء كان شبكة محلية أو من خلال المودم) واختر البند "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "خيارات متقدمة" Advanced
- اختر البند "حماية الكمبيوتر وشبكة الاتصال".
- انقر فوق زر "إعدادات" Settings لضبط إعدادات البرنامج.
35 - احم جهازك من المتطفلين
إذا ابتعدت عن جهازك لفترة وأردت طريقة سريعة لحمايته من المتطفلين فاضغط المفتاح الذي يحمل شعار Windows في لوحة المفاتيح مع مفتاح L لتظهر لك شاشة تسجيل الدخول وبالتالي لن يستطيع أي شخص استخدام الجهاز إلا بكتابة كلمة المرور.
36 - إظهار قائمة "ابدأ" الكلاسيكية
إذا لم تعجبك قائمة "ابدأ" Start الجديدة في نظام Windows XP وتفضل القائمة الكلاسيكية التي كانت تأتي مع الإصدارات السابقة فيمكنك التحول إليها كالتالي:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق أي مكان خال من شريط المهام Taskbar واختر "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "القائمة ابدأ Start Menu
- اختر البند "قائمة ابدأ الكلاسيكية" Classics Start Menu
37- تشغيل مفتاح NumLock تلقائيا
مفتاح NumLock الذي يتيح استخدام لوحة الأرقام الجانبية في لوحة المفاتيح يمكنك تشغيله تلقائيا مع بدء تشغيل Windows وذلك كالتالي:
- قم بتشغيل برنامج "محرر التسجيل" Registry Editor ، بالنقر فوق الزر "ابدأ" Start ، ثم فوق "تشغيل" Run ، واكتب regedit ، ومن ثم انقر فوق "موافق" OK
- اذهب إلى المفتاح HKEY_CURRENT_USERContro lPanelKeyboardInitialKeyboardIndicators
- غير قيمته إلى 2
- قم بتشغيل مفتاح NumLock يدويا.
- أعد تشغيل جهازك.
38 - تشغيل برنامج MediaPlayer 6.4
برنامج MediaPlayer 6.4 لا يزال موجودا على القرص الصلب بجهازك رغم وجود برنامج Windows Media Player 8 الجديد،
على أية حال لتشغيل MediaPlayer 6.4 قم بتشغيل الملف C:Program FilesWindows Media Playermplayer2.exe.
39- إخفاء رقم إصدارة Windows من على سطح المكتب
إذا كان رقم إصدارة Windows يظهر على سطح المكتب وتريد إخفاءه اتبع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل برنامج Regedit
- اذهب إلى HKEY_CURRENT_USER Control Panel Desktop
- اضف مفتاحاً جديداً من نوع DWORD باسم PaintDesktopVersion
- اعط المفتاح القيمة 0
40 - إلغاء برنامج "إدارة المهام"
برنامج "إدارة المهام" Task Manager على الرغم من فوائده العظيمة يمكنك إلغاء تشغيله إن أردت وذلك بإتباع الخطوات التالية:
- قم بتشغيل برنامج Regedit
- اذهب إلى HKEY_CURRENT_USERSoftwareMicroso ftWindowsCurrentVersionPolicies/
- اضف مفتاحاً جديداً من نوع DWORD باسم DisableTaskMgr
- اعط المفتاح القيمة 1
- إذا أردت إعادة إمكانية تشغيله فقم بإعطاء المفتاح القيمة 0
41 - استخدام البرامج القديمة مع Windows XP
إذا كنت من مستخدمي نظام Windows XP Pro ووجدت أن بعض من برامجك القديمة لا تعمل بشكل سليم مع Windows XP مع أنها كانت تعمل بشكل سليم تماما مع الإصدارات السابقة من نظام Windows لحل هذه المشكلة، اتبع الخطوات التالية:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق رمز البرنامج الذي يواجه المشكلة واختر "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "التوافق" Compatablity
- اختر البند "تشغيل هذا البرنامج في وضع التوافق لـ" Run this program in compatibility mode for.
- اختر الإصدارة السابقة من نظام Windows التي كان البرنامج يعمل معها بدون مشكلات.
42 - إلغاء القراءة التلقائية
إذا أردت إلغاء خاصية القراءة التلقائية Autorun لقرص مدمج، اضغط مفتاح Shift بشكل مستمر أثناء إدخال القرص في محرك الأقراص المضغوطة.
43 - حل مؤثر لمشكلات Internet Explorer
الكثير من المشكلات ورسائل الخطأ التي تظهر أثناء تشغيل مستعرض الويب Internet Explorer يمكن التغلب عليها بتثبيت "آلة جافا الافتراضية" Java Virtual Machine ، ويمكنك الحصول عليها مجانا من الموقع التالي:
http://java.sun.com/getjava/download.html
44- دعم اللغة العربية
إذا وجدت أن نظام Windows XP لا يدعم اللغة العربية يمكنك إضافة الدعم للغة العربية بإتباع الخطوات التالية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/260)
- في لوحة التحكم أنقر بالماوس تقرا مزدوجا فوق الرمز "الخيارات الإقليمية وخيارات اللغة" Regional and ******** Options.
- انقر فوق زر التبويب "لغات" ******** s
- اختر البند "تثبيت ملفات اللغات ذات النصوص المعقدة والتي تكتب من اليمين إلى اليسار" Install files for complex script and
right-to-left ********s
- انقر فوق "موافق" OK
45- اختصارات مفيدة مع مفتاح شعار Windows
يوفر الزر الذي يحمل شعار Windows في لوحة المفاتيح عدداً من الاختصارات المفيدة كما في الجدول التالي (كلمة المفتاح تعني مفتاح شعار Windows ).
46- إظهار الملفات و المجلدات المخفية
الوضع الافتراضي في Windows XP ألا يقوم بعرض الملفات و المجلدات المخفية Hidden ، لإظهار هذه النوعية من الملفات اتبع الخطوات التالية:
- في أي مجلد اختر البند "خيارات المجلد" Folder Options من قائمة "أدوات" Tools
- انقر فوق زر التبويب "عرض" View
- اختر البند " إظهار الملفات و المجلدات المخفية" Show hidden files and folders
- انقر فوق الزر "موافق" OK
47- أين برنامج ScanDisk
في Windows XP لم يعد برنامج ScanDisk لم يعد جزءا Windows ، بدلا منه توجد نسخة مطورة من برنامج CHKDSK القديم ويمكنك استخدامه لاكتشاف المشكلات بالأقراص و حلها كالتالي:
- افتح نافذة "جهاز الكمبيوتر" My Computer
- انقر بزر الفأرة الأيمن فوق رمز القرص الذي تريده و اختر البند "خصائص" Properties
- انقر زر التبويب "أدوات" Tools
- انقر فوق الزر "التدقيق الآن" Check Now
48- تشغيل برامج الأدوات الإدارية
يحتوي القسم "أدوات إدارية" Administrative Tools في لوحة التحكم على مجموعة من البرامج
الهامة بإدارة النظام و لكن لا تظهر جميعها،
بدلا من ذلك يمكنك استخدام الأمر "تشغيل" Run من قائمة "ابدأ" Start لتشغيلها، إليك أسماء البرامج و أسماء الملفات:
Computer Management - compmgmt.msc
Disk Managment - diskmgmt.msc
Device Manager - devmgmt.msc
Disk Defrag - dfrg.msc
Event Viewer - eventvwr.msc
Shared Folders - fsmgmt.msc
Group Policies - gpedit.msc
Local Users and Groups - lusrmgr.msc
Performance Monitor - perfmon.msc
Resultant Set of Policies - rsop.msc
Local Security Settings - secpol.msc
Services - services.msc
Component Services - comexp.msc
49- أين برنامج النسخ الاحتياطي
برنامج النسخ الاحتياطي Backup لا يأتي ضمن إصدارة Home Edition من نظام Windows XP و لكنه موجود على
القرص المدمج الذي يحتوي
على ملفات إعداد النظام، و يمكنك تثبيت البرنامج من المجلد التالي على القرص:
VALUEADDMSFTNTBACKUP
50- تغيير إعدادات "استعادة النظام" يقوم Windows XP افتراضيا بحجز مساحة كبيرة من القرص الصلب ليستخدمها برنامج
"استعادة النظام" System Restore و يمكنك إجراء تعديلات على ذلك و تقليل تلك المساحة كالتالي:
- انقر بزر الماوس الأيمن فوق الرمز "جهاز الكمبيوتر" My Computer و اختر البند "خصائص" Properties
- انقر فوق زر التبويب "استعادة النظام" System Restore
- انقر فوق الزر "إعدادات" Settings و قم بتحديد المساحة التي تريدها (لا يمكن أن تقل عن 2% من المساحة الكلية للقرص الصلب)
- كرر العملية مع الأقراص الصلبة الأخرى إن وجدت.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:45 م]ـ
اوامر ال run
1- الامر ( winipcfg ) لمعرفة الـ ip الخاص بك
2 - الامر ( regedit ) لفتح شاشة الريجسترى للوندوز
3 - الامر ( msconfig ) اداة مساعدة ومنها ممكن توقف تشغيل اى برنامج اما الوندوز يبدا
4 - الامر ( calc ) لفتح الالة الحاسبة
5 - الامر ( command ) لفتح نافذة الدوس
6 - الامر ( scandisk ) او ( scandskw ) الاثنين واحد وطبعا من اسمهم باين وظيفتهم
7 - الامر ( taskman ) لمشاهدة كل اللى مفتوح ف التاسك بار (شريط المهام) والتحكم فيه
8 - الامر (****** s ) للدخول بسرعة على ملفات الكوكيز
9 - الامر ( defrag ) باين من اسمه برضه هو ايه
10 - الامر ( help ) وممكن برضه F1
11- الامر ( temp ) للوصول لفايلات النت المؤقتة
12 - الامر ( dxdiag ) لمعرفة كل مواصفات جهازك وكل معلومات عنه (وهذا من وجهة نظرى اهم امر فيهم وما حد يعرفه الا قليل)
13 - الامر ( pbrush ) لتشغيل برنامج البينت (الرسام)
14 - الامر ( cdplayer ) لتشغيل برنامج السى دى بلير
15 - الامر ( progman ) لفتح البروجرام مانجر
16 - الامر ( tuneup ) لتشغيل معالج الصيانة للجهاز
17 - الامر ( debug ) لمعرفة نوع كارت الشاشة
18 - الامر ( hwinfo /ui ) معلومات عن جهازك وفحصه وعيوبه وتقرير عنه
19 - الامر ( sysedit ) لفتح السيستم كونفيجريشن ايديتور (محرر تكوين النظام)
20 - الامر ( packager ) لاستعراض برنامج تغيير الايقونات
21 - الامر ( cleanmgr ) لتشغيل برنامج التنضيف
22 - الامر ( msiexec ) معلومات عن حقوق البرنامج والشركة
23 - الامر ( imgstart ) لتشغيل اسطوانة وندوز
24 - الامر ( sfc ) لارجاع ملفات dll لو حصلها حاجة
25 - الامر ( icwscrpt ) لنسخ ملفات dll
26- الامر ( recent ) لفتح الريسنت الخاص بك واستعراض الملفات اللى تم فتحها قبل كذا
27 - الامر ( mobsync ) لفتح برنامج مهم جدا لتنزيل صحفحات النت وتصفحها خارج النت فيما بعد
28 - الامر ( Tips.txt ) ملف مهم فيه اهم اسرار الوندوز
29 - الامر ( drwatson ) لفتح برنامج دكتور واطسون لعمل فحص شامل على جهازك
30 - الامر ( mkcompat ) لتغيير خصائص البرامج
31 - الامر ( cliconfg ) للمساعدة ف شبكة الاتصال
32 - الامر ( ftp ) لفتح File Transfer Protocol ( بروتوكول نقل الملفات)
33 - الامر ( telnet ) وهذا تابع اصلا لليونكس وبعد كذا دخلوه علي الوندوز عشان الاتصال بالسرفرات وخدمات الشبكات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/261)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:49 م]ـ
اختصارات الويندوز
الاختصار
الامر
CTRL+a اختيار كل
CTRL+z الرجوع خطوة للخلف
CTRL+y الذهات خطوة للامام
CTRL+x قص
CTRL+c نسخ
CTRL+v لصق
CTRL+p طباعة
CTRL+s تخزين و حفظ
ALT+ SPACEBAR قائمة لتغيير حجم البرنامج الحالي
CTRL+ALT+DEL اعادة تشغيل الكمبيوتر
CTRL+esc فتح قائمة ابدأ
ALT+F4 اغلاق البرنامج الحالي
TAB الانتقال من زر لآخر
SHIFT+TAB الرجوع للزر الاخير
HOME الذهاب الى بداية السطر
END الذهاب الى نهاية السطر
CTRL+home الذهاب الى الاعلى
CTRL+END الذهاب الى الاسفل
PAGE UP الذهاب الى اعلى قليلا
PAGE DOWN الذهاب الى اسفل قليلا
CTRL+ARROW KEYS القفز على الكلمات
SHIFT+CTRL+RIGHT تظليل الكلمة كلها
SHIFT+F10 نفس عمل الزر اليمين
ALT+TAB اختيار الملفات و البرامج المفتوحة
CTRL+ESC قائمة ابدأ
F1
المساعدة
F2
تغير اسم
F3
بحث
SHIFT+DELETE
حذف نهائي
ALT+ENTER
خصائص
ALT+DOUBLE CLICK
خصائص
CTRL+ سحب ملف الى مجلد
نسخ هذا الملف الى المجلد
CTRL+SHIFT+ سحب ملف الى مجلد
عمل اختصار للملف في المجلد
WIN+R
تشغيل
WIN+M
تصغير المنافذ
WIN+D
تصغير و تكبير المنافذ
WIN+F1
مساعدة
WIN+E
الاكسبلولر
WIN+F
بحث عن ملفات و مجلدات
CTRL+WIN+F
بحث عن اجهزة كمبيوتر (شبكات)
WIN+TAB
اختيار البرامج من قائمة التبويب
WIN+BREAK
خصائص النظام
ALT+ SPACEBAR
قائمة التحكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:51 م]ـ
اسرار الاكسبلورر
# لمشاهدة الأكواد التي تحويها الصفحة قم بالآتي:
- اذهب إلى قائمة عرض ثم اختر عرض المصدر.
- يمكنك بعد ذلك نسخ ما تريد أو التعرف على طريقة كتابة كود معين.
# لمسح الملفات المخزنة في جهازن لكل المواقع التي سبق لك تصفحها:
* ملاحظة: يوجد في جهازك مجلد في ويندوز باسم Temporary Internet Files يخزن كل الصفحات التي زرتها من جهازك وهذا يزيد من حجم هذا المجلد بشكل كبير ... لذا لو أردت التخلص من هذه الصفحات بالصور المرفقة بها قم بالآتي:
- اذهب إلى قائمة أدوات في متصفحك.
- اختر " خيارات إنترنت ".
- اضغط على زر " حذف ملفات " ثم اضغط موافق.
# لضبط مساحة القرص الثابت لاستخدامها لملفات إنترنت المؤقتة Temporary Internet Files :
- انقر فوق القائمة أدوات، ثم فوق خيارات إنترنت، ثم فوق إعدادات.
- حدد الحجم الذي تريد ثم اضغط موافق.
# حفظ الهدف:
لحفظ عنوان صفحة أو صورة دون فتحها، انقر بواسطة الزر الأيمن للماوس فوق ارتباط العنصر الذي تريده، ثم انقر فوق حفظ الهدف باسم.
# لتصفح أسرع:
لتحميل صفحات ويب بشكل أسرع، انقر فوق القائمة أدوات، ثم فوق خيارات إنترنت، ثم فوق علامة التبويب خيارات متقدمة، ثم قم بإيقاف تشغيل الأصوات والصور.
# تغيير حجم النص:
لتكبير النص الموجود على صفحات ويب أو تصغيره، انقر فوق القائمة عرض، ثم فوق حجم النص ثم اختر الحجم الذي تريد.
ارسال صفحة لصديق:
يمكنك إرسال صفحة ويب عن طريق البريد الإلكتروني بواسطة النقر فوق القائمة ملف، والإشارة إلى إرسال، ثم النقر فوق صفحة بواسطة البريد الإلكتروني.
ما رأيك بالتجربة؟!!!
يمكنك كتابة كلمة في شريط العناوين وضغط CTRL+ENTER لإضافة http://www و. com تلقائياً على جانبي الكلمة.
طباعة كافة المستندات:
يمكنك طباعة كافة المستندات المرتبطة بصفحة ويب المحددة. في مربع الحوار "طباعة"، انقر فوق طباعة كافة المستندات المرتبطة. نوع الاختصار
وصفه
الاختصار
التصفح لتسهيل عملية تصفحك لإنترنت استخدم المفاتيح التالية:
Spacebar , End , Home , Page Down , Page Up والأسهم. -
التنقل: للتنقل بين الصفحات أي للأمام والخلف استخدم
BackSpace , Shift+BackSpace , Alt+ السهم لليسار , Alt+ السهم لليمين. -
تحديث لمشاهدة آخر التعديلات التي تم عملها على الصفحة قم بالتحديث دائماً. F5 أو Ctrl+R
بحث للبحث عن كلمة أو جملة معينة في نفس الصفحة. Ctrl+F
المحفوظات لعرض المحفوظات وهي عبارة عن عناوين آخر الصفحات التي سبق لك زيارتها. Ctrl+H
المفضلة لعرض عناوين الصفحات التي قمت بإضافتها إلى مفضلتك. Ctrl+I
إضافة للمفضلة لإضافة عنوان صفحة لقائمتك المفضلة. Ctrl+D
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/262)
تنظيم المفضلة لتنظيم عناوين الصفحات المحفوظة في مفضلتك في مجلدات محددة حسب ما تراه من تصنيف.
ملاحظة: يمكنك إعادة ترتيب القائمة "المفضلة" بواسطة السحب والإسقاط. Ctrl+B
إيقاف لإيقاف تحميل الصفحة والاكتفاء بما تم تحميله. Esc
ملئ الشاشة لمشاهدة الصفحة بأكبر عرض ممكن. F11
غلق لغلق الإطار الحالي Ctrl+W
عرض العناوين لعرض قائمة بعناوين إنترنت التي كتبتها في شريط العناوين. F4
التنقل بين الإطارات للتنقل بين الإطارات المفتوحة أثناء تصفحك. Ctrl+Tab
طباعة لطباعة الصفحة الحالية أو الإطار النشط. Ctrl+P
إطار جديد لفتح إطار Internet Explorer جديد. Ctrl+N
( كيف يتم حذف اي ملف نهائيا دون المرور بسلة المهملات)
اضغط على مفتاحي shift-delete لكي تحذف اي ملف دون المرور بسلةالمهملات مع مراعاة الخطورة التي يمكن ان تصيبك في حالة رغبت في استعادة ذلك الملف المحذوف اي انك لن تستطيع استعادتة لأن الحذف هنا نهائي ... ,,
(حتى لا تخسر كل شيء)
اذا كنت تخشى ان تخسر ما اشتغلتة على الكمبيوتر خلال الفترة الاخيرة يمكنك تشغيل خاصية الحفظ الألي الموجودة في اغلب البرامج. في برنامج الوورد مثلا تستطيع تشغيلها من قائمة tools ثم options ثم save ثم انقر داخل مربع info every save autorecover ولا تنسى تحديد المدة التي تريد ان تفصل بها بين كل عمليتي حفظ آلي ... ,,,
(كيف توقف خاصية التشغيل الألي الموجودة في بعض الاقراص المدمجة)
تستطيع ايقاف خاصية التشغيل الألى الموجودة في بعض الاقراص المدمجة وذلك بالضغط باستمرار على مفتاح shift عند وضع القرص في سواقة الاقراص ... ،،،
(كيف تكتشف المواضع التالفة على القرص الصلب)
يتم منع بيانات نظام التشغيل من العمل اذا كانت تالفة. وتتضمن هذة البيانات سجل التشغيل الرئيسي master boot record وقطاع التشغيل boot sector وجدول تخصيص الملفات file al******** table وملفات النواة لنظام التشغيل. ويفضل عمل نسخة احتياطية لملفات البيانات الهامة قبل اجراء اي عملية لتصليح القرص الصلب ولا تقم بتشغيل اية اداة خدمية للقرص الصلب اذا لم تكن مخصصة لويندوز 98. ويمكن اختبار تلف القرص الصلب بوظعية الاوامر فقط في حالة الأمان safe mode command prompt only
1- اعد التشغيل واضغط على زر التحكم الأيسر عند ظهور رسالة تشغيل ويندوز ثم اختر خيار safe mode command prompt only
2- اذا وجدت اي تلف عند تشغيل اداة فحص القرص بطباعة scandisk في دليل windows comand فعليك استبدال ملفات النظام ... ,,,
(كيف تستبدل ملف تالف)
اذا قمت بعزل ملف تالف بأداة فاحص ملفات النظام يمكنك استعادة ملف سليم بنفس الأداة. اختر axtract لاستخلاص الملف من القرص المدمج لويندوز 98 ثم حدد الملف المطلوب ثم اضغط ابدأ بعد التأكد من صحة المسار. وفي صندوق حوار backup file يمكنك قبول الوضع التلقائي او تغيير المسار. واذا ضهرت رسالة شير لعدم وجود المجلد انقر نعم وستنتهي الأداة من ستخلاص الملف وتبلغك بذلك ثم انقر موافق للعودة للبرنامج ... ،،،
(معلومات عن اداة اعداد النظام MSConfig في ويندوز وكيف تعمل)
تتيح هذة الأداة واجهة رسومية لتهيئة بيئة بدء تشغيل ويندوز 98. وتتيح لك حل المشاكل بتشكيل بيئة نظيفة تختبر فيها الأعدادات. واذا لم تتمكن من توليد حالة المشكلة بهذة الأداة يمكنك ازالة بعض الاعدادات تباعا لكشف سبب او مصدر المشكلة. وتتيح هذة الأداة تحرير اسطر ملفات تهيئة ويندوز 98، مثل ملفات config.sys او system.ini ، وتقدم لك القدرة لتعطيل اسطر محددة في تلك الملفات لتمنع تنفيذها عند بدء التشغيل ويمكنك تشغيل هذة الأداة عن طريق النقر على ابدأ ثم تشغيل ثم طبع الكلمه التالية msconfig ويمكنك استخدامها ايظا لعمل نسخة احتياطية من ملفات النظام ... ،،،
طريقة لوضع كلمة سريه لملفات وورد
تستطيع ذلك وبدون استخدام أي برنامج .. فمثلا لا يوجد من لا يستخدم برنامج وورد تبع الأوفيس .. أغلبنا نستخدمه هذا إذا لم يكن الجميع .. فبعملك على برنامج وورد سوف تحتاج بالتأكيد في بعض الأحيان إلى توفير بعض الخصوصية لمنع الآخرين من معرفة أسرارك الشخصية أو أسرار عملك .. لا تحتار إليك الحل:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/263)
أولا: عليك أن تفتح المستند الذي تريد أن تضع له كلمة سر والذي تريد أن تمنع الآخرين من الإطلاع عليه أو عملية تخريب ..
( File ) ثانيا: من القائمة الرئيسية أضغط على (ملف
( Save As ) .. .. ثم اختر حفظ في
ثالثا: سوف تفتح لك نافذة الحفظ لا تحفظ الآن انتظر .. من خلال صفحة الحفظ ابحث عن كلمة أدوات ( Tools )
وسوف تجدها في الأعلى .. أضرب على لسان التبويب بتاعها وعندها سوف ينسدل لك لسانه اختر الآن
( General Option ) ..
رابعا: سوف تفتح لك نافذة .. أنظر إلى الأسفل سوف تجد مستطيلين الأول بعنوان
( Password to open )
وهنا ضع كلمة السر التي تريدها .. والمستطيل الآخر بعنوان
( Password to modify )
( OK ) وهنا كرر كلمة السر السابقة .. ثم اضغط على زر .. موافق ..
( OK ) خامسا: بعد ضغطك زر
سوف يظهر لك مربع آخر بنفس عنوان المستطيل الأول السابق الذكر ما عليك سوى كتابة كلمتك السرية
( OK ) السابقة ,, ثم اضغط
.. أيضا سوف يظهر لك مربع أخير بنفس عنوان المستطيل الثاني السابق الذكر ,, ما عليك سوى تكرير كلمتك ( OK ) .. السرية ,, ثم اضغط على
( Save ) سادسا: الآن أختر المكان الذي تريد أن تحفظ مستندك فيه ,, ثم اضغط على زر .. حفظ
.. وبهذا تكون قد حفظت الملف المحمي بكلمة سر ..
سابعا: الآن أغلق المستند المحمي .. وحاول أن تفتحه بكلمة سر خاطئة .. ستتفاجأ أنك لن تستطيع فتحه .. وبهذا قد حافظت على مستندك من التخريب واحتفظت بأسرارك ومخططاتك .. وهنيئا لك ..
لحذف البرامج من الجذور
اذا أردت أن تحذف برنامجا من برامجك!! فماذا تفعل؟؟
سوف تجيب قائلا:
بعض البرامج يأتي معها ( Uninstall ) أضغظ عليه .. و أكمل الخطوات وبعدها أقول للبرنامج مع السلامة.
شيء جميل
ولكن بعض البرامج لا يأتي معها ( Uninstall ) !! فكيف تحذفها؟؟
أيضا سوف تقول بكل ثقة:
أذهب الى لوحة التحكم .. ( Control Panel ) .. ومن ثم الى ( Add-Remove ) ثم أأشر على البرنامج المراد حذفه .. وأضغط على زر أضافة - أزالة ( Add / Remove ) وأكمل الخطوات .. ومع السلامة للبرنامج
لكن بهذه الطريقة .. أحيانا يتبقى من البرنامج المحذوف بقايا!! فهل يوجد طريقة أخرى؟؟
نعم!! اليك هذه الطريقة لحذفه من جذوره:
أولا: أذهب الى أبدأ ( Start ) .. ثم الى تشغيل ( Run )
ثانيا: أكتب في المستطيل ( regedit ) .. ثم أدخال ( Enter )
ثالثا: أختر من القائمة الظاهرة لديك ( HKEY_LOCAL_MACHINE )
رابعا: أبحث عن ( Software ) .. و اضغط عليه ..
خامسا: أبحث عن ( Microsoft ) .. و اضغط عليه ..
سادسا: أبحث عن ( Windows ) .. و اضغط عليه ..
سابعا: أختر ( Current Version ) .. و اضغط عليه ..
ثامنا: الآن أبحث عن ( Uninstall ) .. و اضغط عليه ..
سوف تجد جميع برامجك هناك ... ما عليك فعله:
أنك اذا اردت حذف أي برنامج فقط أشر عليه .. ومن ثم أضغط ( Enter ) وبعدها ( delete )
أخيرا قم بالإغلاق .. ولا تعبث بأي شيء.
ملفات التجسس وطريقه التخلص منها
إتبع الخطوات التالية:
إنقر على الزر ( Start) او البدايه.
إختر الأمر ( Run) من القائمة تشغيل ..
أكتب الأمر ( regedit) في خانة تشغيل أو ( run) وبعدها موافق أو ( ok)
اذهب الى المفتاح: HKEY_LOCAL_MACHINE
بعدها software ثم microsofte ثم انتقل الى المفتاح windows ثم current Version.
اذهب الى ( Run) أو ( Run once).. الان هل يوجد ملف باسم ( server.exe) قم بمسح الملف كاملا ..
---
Heack’a Tack’a
يعتبر البرنامج من البرامج الخطره لانه يستخدم بروتكول يصعب على كثير من برامج الكشف عن ملفات التجسس ايجاده ..
اتبع الخطوات السابقه فى الشرح السابق حتى تصل الى ( Run) او ( Run once)
سوف تجد الملف بهذا الاسم ( Explorer32 "C/WINDOWS\Expl32.exe).
قم بتخلص منه فورا
---
- Net Bus 2000
برنامج النت باص 2000 يستخدم السيرفر العادى
إتبع الخطوات التالية:
إنقر على الزر ( Start) او البدايه.
إختر الأمر ( Run) من القائمة تشغيل ..
أكتب الأمر ( regedit) في خانة تشغيل أو ( run) وبعدها موافق أو ( ok)
اذهب الى ( HKEY_LOCAL_USERS)
اتجه الى ( SOFTWARE) ثم ( MICROSOFTE)
وبعده ( WINDOWS)
الان الى ( CURRENT VERSION) ثم ( RUN SERVICES).. سوف تجد الملف بهذا الاسم ( Key:UMG32.EXE)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/264)
قم بحذفه.
---
Net Bus Ver 1.6 & 1.
ان النت باص او اتوبيس الشبكه من اسهل برامج الاختراق واشهرها لانتشار ملفه الخادم .. او المسمى بالسيرفر .. للتخلص منه اتبع الخطوات التالية:
إذهب الى قائمة إبدأ وأختر Arabic Dos
إكتب الأمر التالي:
C:\Windows>dir patch.
c:\windows\patch.exe
إذا وجدت ملف الباتش قم بمسحة بالأمر التالي:
C:\Windows\delete patch
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:56 م]ـ
الحماية من الهكر
ماهي الاحتياطات التي يجب اتخاذها قبل الدخول الى الانترنت؟؟؟
اعلم اخى واختى الافاضل ان عالم الانترنت كما هو ملى بالمعلومات فهو ايضا ملى بالمشاكل كما هو الحال مع مخترقى الاجهزه فكلنا نعلم ما يحدث فى عالم الانترنت من اختراقات لخصوصيات الاخرين لذا وجب عليك اتخاذ الاحتياطات الامنيه التى تحقق لك الامان فى عالم ملى بالوحوش
اولا .. لا تحتفظ تحت اى ظرفا من الظروف باى صورا شخصيه مهما كلفك الامر انما قم بنقلها على فلوبى دسك وتاكد من مسحها حتى من سله المهملات ... واحذر خاصه اخواتنا مستخدمات الانترنت .. اما اذا كنت تظن ان سرقه الصور من جهازك مستحيله فانت على خطا .. بالعكس ان الصور تشكل اول الغنائم التى يبحث عنها مخترقى الاجهزه
ثانيا .. لا تحتفظ باى معلومات شخصيه فى داخل جهازك كرسائل او غيرها من معلومات بنكيه مثل ارقام الحسابات او البطائق الائتمانيه .. حتى اسمك الذى قمت بتسجيله عند تركيب الوندوز قم على الفور بتغييره .. وان كنت لا تعرف كيف .. اتجه الى صفحه المعلومات وخدع المواقع وسوف تتعرف على الطريقه وهى سهل جدا
كيف يتم اختراق جهازي؟؟
يتسال الكثير منا كيف يتم اختراق الاجهزه .. وهل يمكن اختراق اى جهاز .. وهل من السهوله اختراق الاجهزه .. ولكى نقم بشرح العمليه لكم يجب توضيح بعض المصطلحات المستخدمه وترجمتها من الانجليزيه الى العربيه
IP = وتعنى البرتكول المستخدم فى الانترنت
IP-No = رقم مقدم الخدمه
Server = الخادم
Client = الزبون او العميل
Patch or Torjan = اسماء مستخدمه لملفات التجسس
Port = البورت او المنفذ
والان يجب ان تعرف انه لا يمكن ان يتم اتصال بجهازك الا فى حاله وجود ملف تجسس داخل جهازك والعمليه تتم كالاتى
عندما يصاب الجهاز بملف التجسس وهو التورجان او ما يسمى بالخادم فانه وعلى الفور يقم بفتح بورت او منفذ داخل جهازك ولنفرض ان جهازك اصيب بملف التجسس الخاص ببرنامج النت باص وهو برنامج يستخدم للتجسس ويعتبر من اشهرها لان الباتش الخاص به او الخادم منتشر بشكل كبير فى الاجهزه ... حسننا والان اصيب جهازك بملف النت باص فسوف يتجه الملف الى الريجسترى ويقم بعمل او بفتح منفذ او بورت رقم 12345 ويستطيع كل من يملك البرنامج الخاص بالنت باص وهو العميل كما ذكرنا ... الكلينت .... ان يخترق جهازك لانه وجد بجهازك العامل المهم فى عمليه الاختراق وهو ملف التجسس
عندها يستطيع المتصل بجهازك ان يتحكم فى جهازك وبدون ان تشعر بذلك ... ماذا يستطيع ان يفعل بجهازك ... الاتى
قفل الجهاز
سرقه الباص وورد الخاص بك
سحب اى ملف بجهازك
ارسال ملفات الى جهازك
مسح بعض الملفات من جهازك
6 - فتح واغلاق السى دى روم او عاده تشغيل الوندوز .. وغيرها
كيف يعثر عليك المخترق؟؟
المصطلحات
Port Scan = الباحث عن البورتات او مساح البورتات
يخطى الكثير منا ويظن ان المخترق يعرف الجهاز المراد اختراقه بعينه .. وهذا خطا ولا يتم ذلك الا بوجود عاملا مهم كما سوف نذكره لاحقا .. اذا كيف يخترق جهازك او اى جهازا
فى الحقيقه ان معظم مخترقى الاجهزه يعتمدون على برامج تسمى بورت سكان او الباحث عن البورتات اى المنافذ ... يتم تشغيل البرنامج ... ثم يضع المخترق ارقام اى بى افتراضيه .. اى كما تقول لاى قم بالعد من واحد الى مئتين .. اى بمعنى اخر يضع كمثال الارقام الاتيه ... وهى ارقام اى بى
62.234.123.10
62.234.123.200
لاحظ الارقام التى فى الخانه الاخير والتى هى عشر = مئتين
اى يطلب البحث فى الاى بى التى تبدا من الرقم
62.234.123.10
الى الرقم مئتين
62.234.123.200
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/265)
فى حاله وجود اى جهاز يحمل اى رقم اى بى بين الارقام الاخيره مصاب بملف تجسس فانه يقم بتسجيل رقم الاى بى ويرسله الى المخترق ... ويقم بكتابه فى الخانه الخاصه بارقام الاى بى كما هو موضح فى الرسم اعلاه
لا يمكن ان يخترق جهاز شخص ما بعينه اى شخص بالتحديد الا بمعرفه رقم .. الاى. بى ... الخاص بجهازه .. ورقم الاى بى المستخدم او الارقام المستخدمه تسمى دينامك نمبر اى انها متغيره وغير ثابته ... بمعنى اخر لنفرض انك اتصلت بالانترنت ووجدت ان رقم الاى بى الخاص بك هو
62.123.123.345
ثم خرجت من الانترنت او اقفلت الاتصال ثم عاودت الاتصال بعد خمس دقائق فان الرقم يتغير على النحو الاتى .. كمثال
62.123.123.201
اما عن الطريقه التى يمكن بها الدخول الى جهاز شخص معين فان ذلك يتم عندما تكن مستخدما لاحد البرامج التى تستخدم فى المحادثه .. مثل برنامج الاسكيو الشهير .. والذى يعتبر من اكبر مخاطره انه يمكنك الكشف عن ارقام ... الاى. بى ... لمستخدميه مهما حاولوا اخفاءه ...
كيف تصاب الاجهزه بملفات التجسس او الفايروس؟؟
ان اكبر واسرع طرق لانتشار ملفات التجسس او الفايروسات باحد الطرق الثلاثه
اولا .. اما بارسالها مباشره الى جهازك عن طريق برامج المحادثه عندما يقم احدهم بارسال ملف اليك .. وقد خدع الكثير وللاسف واصيبت اجهزتهم بملفات تجسس او ملفات فايروسات مدمره عن طريق ارسال صورا اليهم ... فقد يجهل الكثير انه بالامكان وببساطه ادخال ملف تجسس او فايروس داخل صوره باستخدام برامج كثيره وبدون ان يشعر الشخص المستقبل للصوره بشى بل العكس سوف يرى الصوره وبشكل طبيعى ولاكنه يجهل ان الملف قد تم ارساله الى جهازه ... ويستطيع ايضا من لهم خبره فى البرمجه على الفيجول بيسك او السى بلس بلس او غيرها ان يصنع برنامج خاص به يساعده على اضافه اى ملف داخل صور او غيرها
ثانيا ... الارسال بواسطه الاميل فكثير منا ترده رسائل من مصادر لا يعرفها وبها ملفات مرفقه يقم بانزالها
ثالثا ... بانزال برامج من مواقع مشبوه
اذا ما هو الحل
الحل بسيط ومريح جدا
اولا ... لا تستقبل اى ملف من اى شخص عند استخدام برامج التشات .. الا من شخص تعرفه معرفه شخصيه
ثانيا ... عند وصول اى اميل من مصدر مجهول .. لاتخاطر بفتحه بل وعلى الفور قم بازالته فلن تخسر شيئا
ثالثا ... لا تقم بانزال اى برنامج من مواقع مجهوله الا ان كانت لديك برامج كاشفه عن الفايروسات وملفات التجسس ... كما اننى انصح بان لا تستخدم الانترنت الا بوجود برنامج مثل ... نورتن انتى فايروس الفين وان تعمل له اب ديت كل اسبوعين .. اى ... اى تجديد للمعلومات ... وهو برنامج لا غنى عنه لانه يتعرف على ملفات التجسس او الفايروسات ويمكنه من معالجتها فى جهازك بدون الاضرار بنظام التشغيل
طرق الكشف عن ملفات التجسس؟؟
توجد العديد من الطرق للكشف عن ملفات التجسس ولاكننى فى الحقيقه افضل استخدام برامج تقم بذلك مثل ما سبق ان ذكرنا برنامج ... نورتن انتى فايروس .... لانه بوجود اى خطا فقد تمسح ملف يحتاجه النظام او بالاصح نظام تشغيل الوندوز ... ولاكننى سوف اذكر الى اين تتجه ملفات التجسس فقط للمعرفه والتوضيح
Registry
تعتبر منطقه الريجسترى هى المنطقه المهمه فى بدا تشغيل الوندوز .. اى ان البرامج التى تحتاج ان تعمل عند بدايه تشغيل الوندوز يجب ان تسجل فى هذه المنطقه .. لماذا ... لانه عند تشغيل الوندوز فان تلك المنطقه تشغل كل تلك البرامج الموجوده بها لتكون فعاله عن بدا الوندوز ... لذا توضع فيها ملفات التجسس لتحث الوندوز على تشغيلها وفتح المنافذ الخاصه ببرامج التجسس
ويمكنك الوصول الى تلك المنطقه بعمل الاتى
اولا ... اتجه الى .... ستارت ... ابدا
START
ثم اطلب الامر ... تشغيل
RUN
سوف تظهر لك شاشه بيضاء .. اكتب الامر الاتى
regedit
ثم اضغط على اوكى
عندها سوف تظهر لك شاشه تسمى شاشه الريجسترى .... اختر منها الملف هاى كى لوكل مشين
HKEY_LOCAL_MACHINE
واضغط مرتين على الملفات الاتيه بالترتيب اى عند وصولك للملف اضغط مرتين عليه لكى
تصل للملف الذى يليه بالترتيب
HKEY_LOCAL_MACHINE
ثم
Software
ثم
Microsoft
ثم
Windows
ثم
CurrentVersion
ثم
Run او Run Once
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/266)
عنمدا تصل الى .. رن .. او ... رن ونص ... انظر الى يمين الشاشه سوف تفتح لك ملفات التشغيل الخاصه بالبرامج ... هنا توجد ملفات التجسس ان وجد
الطريقه الاخرى
اتجه الى .. ستارت ... او ابدأ .... ثم اطلب الامر ... تشغيل
Run
عند ظهور الشاشه البيظاء اكتب الامر الاتى
msconfig
عندها سوف تظهر لك شاشه ... انظر الى اعلى الشاشه سوف تجد عده اوامر .. اختر منها الامر
Statup
كما ترى فى المربعات المؤشر عليها بالسهم اى تشغيل البرنامج عند بدا الوندوز ... وفى الخانه اليمين امتداد البرنامج او موقعه فى الوندوز
كيف تتأكد من الاتصال التام مع جهازك؟؟
كيف تتاكد من وجود اى اتصال تام مع جهازك
الامر سهل جدا .. كل ما عليك انه فى حاله التاكد من عدم اتصال اى جهاز اخر مع جهازك .. ان تتجه الى الدوس وتكتب الامر الاتى
C:\Windows\netstat -n
ولاحظ وجود مسافه بعد كلمه نت ستات ثم حرف الان ... ومعناها البحث عن الاتصال بالارقام
عندها سوف تظهر لك شاشه تاخذ ثوانى لاعطائك النتيجه وسوف تكون على النحو الاتى
Proto Local Address Foregin Address Stat
كل ما يهمنا فى الامر الفورن ادرس ووضعه
Foregin Address
والامر
Stat
وتعنى الاتى
Foregin Address = اى العنوان الاجنبى
State = اى الحاله او حاله الاتصال
سوف تجد فى الفورن ادرس ... ارقام مقدم الخدمه لك .. مع رقم البورت او المنفذ .. وهنا يجب ان تنتبه لان الحاله تكون كالاتى
ForeignAddress State
Established 62.123.234.200:8080
اى ان الارقام لمقدم الخدمه هى
62.123.234.200
ثم تاتى بعدها نقطتين فوق بعض ... ياتى بعدها رقم البورت وهو 8080
وهذا وضع طبيعى جدا ... ثم تاتى كلمه ... ستات ... اى الحاله وتحتها كلمه .. اشتبلش .. اى الاتصال تام .. وهذا ايضا طبيعى
المهم فى الامر ان وجدت رقم اى بى غريب ... وتتاكد من ذلك برقم المنفذ .. وهو الذى ياتى بعد النقطتين التى فوق بعض ... مثال
Foreign Adress State
62.100.97.50:12345 Established
انظر الى رقم .. الاى. بى ... ورقم المنفذ .. رقم الاى بى غريب .. ورقم المنفذ هو منفذ لبرنامج تجسس .. وحاله الاتصال تام مع جهازك .. اى انه بالفعل يوجد شخص الان فى داخل جهازك يتجسس عليك ... اكتب رقم المنفذ ... وهو ... البورت ... 12345 .... ثم أبحث عن قوائم البورتات المستخدمه فى برامج التجسس وابحث عن اسم البرنامج لكى تعرف الملف المصاب به جهازك لتنظيفه
وقد أرفقت مجموعة من أرقام البورتات مع البرامج التي تستخدمها
مع ملاحظه انه فى حاله انزالك لبرنامج او استخدام اى برامج تشات .. سوف تجد رقم الاى بى اما الخاص بالموقع الذى تقم بانزال البرنامج منه .. او رقم الاى بى الخاص بالشخص الذى تتحدث اليه .. وكما سبق ان قلنا فهذه احدى الطرق التى تستخدم لمعرفه رقم الاى. بى ... لاى جهاز يستخدم برامج التشات
اشهر برامج التجسس وارقام المنافذ المستخدمه؟؟؟
21 TCP Blade Runner, Doly Trojan, Fore, FTP trojan, Invisible FTP, Larva, WebEx, WinCrash
23 TCP Tiny Telnet Server
25 TCP Antigen, Email Password Sender, Haebu Coceda, Kuang2,
ProMail trojan, Shtrilitz, Stealth, Tapiras, Terminator, WinPC, WinSpy
31 TCP Agent 31, Hackers Paradise, Masters Paradise
41 TCP DeepThroat
53 TCP DNS
58 TCP DMSetup
79 TCP Firehotcker
80 TCP Executor
110 TCP ProMail trojan
121 TCP JammerKillah
129 TCP Password Generator Protocol
137 TCP Netbios name (DoS attacks)
138 TCP Netbios datagram (DoS attacks)
139 TCP Netbios session (DoS attacks)
421 TCP TCP Wrappers
456 TCP Hackers Paradise
531 TCP Rasmin
555 TCP Ini-Killer, Phase Zero, Stealth Spy
666 TCP Attack FTP, Satanz Backdoor
911 TCP Dark Shadow
999 TCP DeepThroat
1001 TCP Silencer, WebEx
1011 TCP Doly Trojan
1012 TCP Doly Trojan
1024 TCP NetSpy
1027 TCP IC
السؤال
1029 TCP IC
السؤال
1032 TCP IC
السؤال
1045 TCP Rasmin
1080 TCP Used to detect Wingate sniffers.
1090 TCP Xtreme
1170 TCP Psyber Stream Server, Voice
1234 TCP Ultors Trojan
1243 TCP BackDoor-G, SubSeven
1245 TCP VooDoo Doll
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/267)
1349 UDP BO DLL
1492 TCP FTP99CMP
1600 TCP Shivka-Burka
1807 TCP SpySender
1981 TCP Shockrave
1999 TCP BackDoor
2001 TCP Trojan Cow
2023 TCP Ripper
2115 TCP Bugs
2140 TCP Deep Throat, The Invasor
2565 TCP Striker
2583 TCP WinCrash
2801 TCP Phineas Phucker
2989 UDP Rat
3024 TCP WinCrash
3129 TCP Masters Paradise
3150 TCP Deep Throat, The Invasor
3700 TCP al of Doom
4092 TCP WinCrash
4567 TCP File Nail
4590 TCP IC
السؤال
Trojan
5000 TCP Bubbel, Back Door Setup, Sockets de Troie
5001 TCP Back Door Setup, Sockets de Troie
5321 TCP Firehotcker
5400 TCP Blade Runner
5401 TCP Blade Runner
5402 TCP Blade Runner
5555 TCP ServeMe
5556 TCP BO Facil
5557 TCP BO Facil
5569 TCP Robo-Hack
5742 TCP WinCrash
6400 TCP The Thing
6670 TCP DeepThroat
6771 TCP DeepThroat
6776 TCP BackDoor-G, SubSeven
6939 TCP Indoctrination
6969 TCP GateCrasher, Priority
7000 TCP Remote Grab
7300 TCP NetMonitor
7301 TCP NetMonitor
7306 TCP NetMonitor
7307 TCP NetMonitor
7308 TCP NetMonitor
7789 TCP Back Door Setup, ICKiller
9872 TCP al of Doom
9873 TCP al of Doom
9874 TCP al of Doom
9875 TCP al of Doom
9989 TCP iNi-Killer
10067 TCP al of Doom
10167 TCP al of Doom
10520 TCP Acid Shivers
10607 TCP Coma
11000 TCP Senna Spy
11223 TCP Progenic trojan
12076 TCP GJamer
12223 TCP Hack´99 KeyLogger
12345 TCP GabanBus, NetBus, Pie Bill Gates, X-bill
12346 TCP GabanBus, NetBus, X-bill
12361 TCP Whack-a-mole
12362 TCP Whack-a-mole
12631 TCP WhackJob
13000 TCP Senna Spy
16969 TCP Priority
20000 TCP Millennium
20001 TCP Millennium
20034 TCP NetBus 2 Pro
21544 TCP GirlFriend
22222 TCP Prosiak
23456 TCP Evil FTP, Ugly FTP
26274 UDP Delta Source
29891 UDP The Unexplained
30029 TCP AOL Trojan
30100 TCP NetSphere
30101 TCP NetSphere
30102 TCP NetSphere
30303 TCP Sockets de Troie
31337 TCP Baron Night, BO client, BO2, Bo Facil
31337 UDP BackFire, Back Orifice, DeepBO
31338 TCP NetSpy DK
31338 UDP Back Orifice, DeepBO
31339 TCP NetSpy DK
31666 TCP BOWhack
31789 TCP Hack'A'Tack
33333 TCP Prosiak
34324 TCP BigGluck, TN
40412 TCP The Spy
40421 TCP Agent 40421, Masters Paradise
40422 TCP Masters Paradise
40423 TCP Masters Paradise
40425 TCP Masters Paradise
40426 TCP Masters Paradise
47262 UDP Delta Source
50505 TCP Sockets de Troie
50766 TCP Fore
53001 TCP Remote Windows Shutdown
54321 TCP School Bus
60000 TCP Deep Throat
كيف تحافظ على الباس وورد؟؟؟؟
اشترك احد الاخوه فى الانترنت ... وقد طلب عدد 100 ساعه لاشتراكه .. وبعد ان بدا فى الدخول الى الانترنت وبعد مضى اسابيع قليله اتصل بالانترنت ولاكنه استغرب ان مقدم الخدمه لا يوصله بالانترنت وان الرساله التى ترده ان اسم المستخدم غير صحيح ... قام بالاتصال بمقدم الخدمه للاستفسار .. ولاكنه استغرب اكثر عندما تم اخباره بان عدد الساعات التى طلبها قد تم استخدامها كاملا .. ولاكنه فى الحقيقه لم يستخدم سوى عشره او عشرون ساعه فكيف حدث ذلك
الجواب انه عندما يغزو جهازك احد الهاكرز فان معظم برامج الهاكرز بها خاصيه سرقه الباص وورد واسم المستخدم .... ولاكن مع ذلك يمكن تجنب حدوث مثل هذا الامر ببساطه .. فالوقايه خير من العلاج ..
عندما تقم بتسيل معلوماتك التى تستخدمها فى الاتصال او فى البريد فانك تجد امامك صفحه تدخل بها اسم المستخدم والرقم السرى .. كما تجد خاصيه فى الصفحه وهى حفظ الباص وورد .. او حفظ الكلمه السريه .. والكثير منا يخطا ويطلب من البرنامج حفظ كلمه المرور .. سواء فى الاتصال بالانترنت او البريد .. او ساحات المحادثه ... وهذا خطا لان البرنامج يحتفظ ويسجل كلمه المرور داخل ملف فى الوندوز او الاكسبلور ... وهنا تكمن الخطوره لان البرامج بها خاصيه فتح او فك شفره الرقم السرى
كل هذا يحدث .. ولكى ترى بنفسك كيف يحدث ذلك فقد صنعت برنامج صغير .. واسميته الكاشف .. تجده فى صفحه البرامج ... قم بانزاله وشغل البرنامج .. وسوف تفاجأ عند رؤيه الكلمات السريه تظهر امامك
والان ... كل ما عليك عمله الاتى
لا تطلب ابدا خاصيه حفظ كلمه المرور ... فى الاتصال الخاص بالانترنت .. او فى البريد الخاص بك .. او فى اى موقع تحتاج فيه لكلمه المرور ... وعندما يحاول احدا ما سرقه ارقامك السريه حتى فى حاله اختراقه لجهازك .. فانه لن يستطيع الحصول عليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/268)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 11 - 05, 04:54 ص]ـ
برنامج لرفع الملفااات والان سووف تستغني عن م1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - اكز التحميل ولكن للاسف لا يقبل امتداد EXE
و يقبل الملفات بالامتدادات التالية:
jpg, gif, png, bmp, rm, ram, ra, mid, 3gp, mp3, swf, pdf, zip
برنامج يمكنك تحميله على جهازك لتحميل ملفاتك الى شبكة الانترنت دون الحاجة الى تسجيل و بسرعة كبيرة
حجم البرنامج kb 632
يسمح بالتحميل حتى 2 ميغا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 07:40 ص]ـ
تفضل:
http://www.khayma.com/internetclinic/progcomputer.htm
http://www.khayma.com/internetclinic/proginshat.htm
http://www.khayma.com/internetclinic/proginquk.htm
http://www.khayma.com/internetclinic/progmulte.htm
http://www.khayma.com/internetclinic/progantehak.htm
http://www.khayma.com/internetclinic/progdezin.htm(5/269)
للإمام شمس الدين المرداوي - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[04 - 09 - 05, 09:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا اتفصح الانترينت وجدت قراءة لمنظومة الأداب لإمام المردواي الحنبلي
فهنيئا لطلبة العلم ومن أراد حفظه
والنظم بقراءة الشيخ فائز المتمكن في علوم العربية والقراءات
والموقع ملئ بكتب مقروءة
وسأضعها إن شاء الله
http://www.tarteel.com/sounds/sounds.php?mqtaa=173(5/270)
كتب ومتون بصوت الشيخ فائز الزور
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[04 - 09 - 05, 10:21 ص]ـ
يوجد في الموقع قراءة لكتب اللغة والنحو
منها
فقه اللغة (10)!!!!!
أبو منصور الثعالبي - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - 5 أشرطة
ألفية ابن مالك في النحو (2)
لمحمد بن عبد الله بن مالك الأندلسي - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - شريط واحد
نيل الأرب شرح مثلثات العرب (10)
الشيخ حسن بن الشيخ علي قويدر الأزهري الخليل - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - 5 أشرطة
http://www.tarteel.com/sounds/sounds.php?tasneef=13
علوم القران:
أخلاق حملة القرآن (4)
الآجري - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - شريطان
فضائل القرآن (16)
لأبي عبيد القاسم ابن سلام - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - 8 أشرطة
آداب تلاوة القرآن الكريم (2)
بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - شريط واحد
الجوهر المكنون في رسم القرآن (2)
بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - شريط واحد
http://www.tarteel.com/sounds/sounds.php?tasneef=6
========================
كتب الأدب والاخلاق:
بهجة المجالس (32)
لابن عبد البر القرطبي - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - 16 شريطاً
أدب الفقهاء تأليف عبد الله كنون (8)
بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - 4 أشرطة
http://www.tarteel.com/sounds/sounds.php?tasneef=9
========================
الفوز الكبير في أصول التفسير (4)
شاه ولي الله الدهلوي - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - شريطان
http://www.tarteel.com/sounds/sounds.php?tasneef=12
==================
علم القراءات
شرح الشاطبية في القراءات (18)
المؤلف أبو شامة - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - 9 أشرطة
الإضاءة في أصول القراءة (7)
لفضيلة الشيخ علي بن محمد الضباع بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - 4 أشرطة
هداية المريد إلى رواية أبي سعيد (ورش) (4)
شرح على منظومة الأستاذ الشيخ محمد المتولي - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - شريطان
(متن الشاطبية) أو المسمى حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع (4)
للامام القاسم بن فِيرُّه بن خلف الشاطبي الأندلسي - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - شريطان
الدرة المضيئة في القراءات الثلاث المتممة للعشر (4)
بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - شريطان
الي غير ذالك
http://www.tarteel.com/sounds/sounds.php?tasneef=1
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[06 - 09 - 05, 01:29 ص]ـ
ممتااااااااااااااز
ماشاء الله جزاك الله خير اخي الحبيب
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[06 - 09 - 05, 01:30 ص]ـ
ممتاز جدا اخى
جزاك الله كل خير
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[13 - 09 - 05, 11:51 م]ـ
واياك يا اخي وفيكم بارك الله(5/271)
الان الدورة العليمة المكثفة للشيخ / عبدالعزيز الطريفي
ـ[ابوراكان]ــــــــ[04 - 09 - 05, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدورة العلمية المكثفة للشيخ / عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
حائية ابن أبي داود في العقيدة
وذلك في جامع العز بن عبدالسلام بالخرج
التاريخ: 30/ 7 - 1/ 8/1426هـ "يومين"
الاوقات: الظهر - العصر الساعة 5 - بعد صلاة المغرب
النقل المباشر: موقع جامع العز بن عبدالسلام www.al3z.net
موقع البث الأسلامي http://www.liveislam.com(5/272)
سؤال للإخوة السعوديين هل أذهب الى جامعة الملك سعود أم أذهب للجامعة الاسلامية و أي قسم
ـ[ممدوح السعودي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 01:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ياإخوان عندي سؤال إذا أردت طلب العلم و معرفة العقيدة بالتفصيل وخصوصاً الرد على العقائد المعاصرة فبماذا تنصحوني هل أذهب الى جامعة الملك سعود أم أذهب للجامعة الاسلامية و أي قسم أختار؟
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[05 - 09 - 05, 10:31 م]ـ
****
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[06 - 09 - 05, 01:33 م]ـ
استخر الله تعالى ... ثم أقدم
ففي كلٍّ خير.
ـ[حاج]ــــــــ[06 - 09 - 05, 11:51 م]ـ
اسأل من جرب نصيحة ولا تسأل أي أحد؟؟ لكن الغريب انك لم تطرح جامعة الإمام مع أنها متخصصة في العلوم الشريعة وفيها على حد علمي القاصر ثلة من الأساتذة الفضلاء
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[07 - 09 - 05, 01:34 ص]ـ
طيب ياإخوان
فأين تنصحوني أن أذهب اذا أردت دراسة العقائد المعاصرة و الرد عليها و أي قسم أختار بارك الله فيك؟ (أرجوكم ساعدوا أخاكم فقد طلب نصيحتكم)
ـ[محمد البراك]ــــــــ[07 - 09 - 05, 07:18 ص]ـ
جامعة الإمام وأنت مغمض!
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[07 - 09 - 05, 10:16 م]ـ
يااخوان لم تجيبوا على سؤال الأخ و سؤالي!!!!!!!
أين نذهب وأي قسم نختار اذا أردنا دراسة العقيدة والرد على المذاهب الهدامة المعاصرة والفرق الضالة!!!!!!!
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[08 - 09 - 05, 03:21 م]ـ
يااخوان
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[08 - 09 - 05, 03:54 م]ـ
جامعة الإمام وأنت مغمض!
جامعة الإمام وأنت مغمض!
جامعة الإمام وأنت مغمض!
ـ[ممدوح السعودي]ــــــــ[08 - 09 - 05, 07:01 م]ـ
طيب أي قسم أختار اذا أردت دراسة العقيدة والرد على أهل البدع.
ـ[ممدوح السعودي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 12:07 ص]ـ
أي قسم أختار ياإخوان
ـ[ممدوح السعودي]ــــــــ[10 - 09 - 05, 01:16 ص]ـ
يامسلمين!
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[10 - 09 - 05, 01:37 ص]ـ
إن أردت دراسة العقيدة والفرق المعاصرة فقد كن هناك قسم كامل بهذا المسمى في كلية أصول الدين مع قسم القرآن وقسم السنة ثم دمجت الأقسام الثلاثة جميعا لتصبح كلية واحدة هي كلية أصول الدين
فهي الخيار المناسب لك إن شاء الله
ـ[ممدوح السعودي]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:33 ص]ـ
جزاك الله خير ياأخي وكتب لك الأجر والمثوبة
اللهم آمين
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:16 م]ـ
في كلية أصول الدين دمجت الأقسام كما تفضل الأخ، لكن في مرحلة الدراسات العليا يمكن التخصص في العقيدة ..
أما جامعة الملك سعود فلا تصل لمستوى جامعة الإمام ..
ـ[ممدوح السعودي]ــــــــ[10 - 09 - 05, 08:23 م]ـ
جزاك الله خيراً على مرورك.
ولكن لدي مشكلة يااخوان وهي أن شهادة اختبار القدرات قد انتهت صلاحيتها فماذا أفعل؟
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[11 - 09 - 05, 12:26 ص]ـ
وإياك ..
خاطب الجامعة التي ترغب الانضمام إلى مقاعدها فهم من يجيبك ..
ـ[ممدوح السعودي]ــــــــ[11 - 09 - 05, 02:09 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وكثر الله من أمثالكم
ـ[الباحث]ــــــــ[11 - 09 - 05, 08:35 م]ـ
إذا كنت من أهل المدينة رح للجامعة الإسلامية كلية الدعوة وأصول الدين إذا تبي العقيدة!
وإلا فأنا أنصحك بكلية الشريعة فهي أفضل بكثير.
وإذا كنت في الرياض أو القصيم فعليك بجامعة الإمام ولا تنشد عنها وعليك بكلية الشريعة فهي قوية جداً.
وانس جامعة الملك سعود إذا لم تكن مضطراً!!
ـ[ممدوح السعودي]ــــــــ[11 - 09 - 05, 11:34 م]ـ
أنا من الطائف
ـ[الباحث]ــــــــ[14 - 09 - 05, 08:57 م]ـ
إذن المدينة قريبة منكم أخي الحبيب.
فأنصحك بالجامعة الإسلامية لأنها في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولا تنس أجر الصلاة في الحرم المدني!
لا شك أن هذه من ميزات المدينة النبوية على الرياض وغيرها.
ـ[ممدوح السعودي]ــــــــ[14 - 09 - 05, 11:08 م]ـ
طيب بارك الله فيك بالنسبة للسكن الذي في الجامعة هل هو خاص بالأجانب (غير السعوديين) أم يشمل حتى السعوديين.
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[16 - 09 - 05, 08:00 ص]ـ
نعم يوجد سكن في الجامعة الاسلامية للسعوديين وغيرهم
جزاهم الله خيراً
ـ[ممدوح السعودي]ــــــــ[16 - 09 - 05, 11:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[هشام المهر]ــــــــ[05 - 11 - 05, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أولا / نهنيكم بعيد الفطر المبارك.
ثانيا / أقول للأخ الكريم: إن اختبار القدرات مستمر معك كاستمرار شهادة الثانوية، لكن له ميزة يتميز بها عن شهادة الثانوية وهي إمكانية إعادته في أي وقت يكون فيه اختبار قدرات.
ثالثا / نسأل الله لنا ولك وللمسلمين دوام الصحة العافية والإخلاص في القول والعمل إنه ولي ذلك والقادر عليه.(5/273)
هل سأكون عالماً .. ؟
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[05 - 09 - 05, 02:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام _ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل سأكون عالماً .. ؟
لفضيلة الشيخ حاتم بن عارف
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=34832
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[14 - 09 - 05, 08:23 م]ـ
للرفع
ـ[الأحمدي]ــــــــ[14 - 09 - 05, 09:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
محاضرة رائعة
ومن أحسن ما سمعت
في رفع الهمة
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 09 - 05, 04:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
محاضرة رائعة
ومن أحسن ما سمعت
في رفع الهمة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[23 - 09 - 05, 05:59 م]ـ
هل فرغت؟
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 06:36 م]ـ
هل فرغت؟
؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 07:27 م]ـ
هل فُرِّغَتْ؟
وجزاك الله خيرا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[23 - 10 - 05, 12:42 ص]ـ
للرفع
ـ[ابن جندي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 05:16 م]ـ
أنا استمع للشريط الآن و جزاك الله خيرا. كنت أريد ان اعرف من هو القارئ الذي يقرأ الآية لسورة العمران في أول الشريط و جزاكم الله خيرا
ـ[عادل محمد]ــــــــ[02 - 11 - 05, 06:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي ابن جندي بالنسبة للذي يقرء الأية هو الشيخ ابراهيم الجبرين
http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=3
ـ[ابن جندي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 07:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 06:51 م]ـ
أنا استمع للشريط الآن و جزاك الله خيرا. كنت أريد ان اعرف من هو القارئ الذي يقرأ الآية لسورة العمران في أول الشريط و جزاكم الله خيرا
وجزاك
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 08:36 م]ـ
هل أنت متأكد أن الشيخ الذي يقرأ القرآن هو إبراهيم الجبرين؟
ـ[عادل محمد]ــــــــ[18 - 11 - 05, 03:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أسامة أستغفر الله لست متأكدا تمام بأنه الشيخ إبراهيم الجبرين و لكنني أكثرة ولله الحمد من سماع قرأته للقرآن في رمضان ولما سأل الأخ ابن جندي عن القارئ أجبته،لأنه لما سمعت بداية الدرس لحظة أن الصوت نفس صوت الشيخ إبراهيم الجبرين،ماكان لي ربما أن أجيب الأخ كأنني متأكد
ان كان القارء هو الشيخ ابراهيم الجبرين فالحمد لله وان كان غيره فأستغفر الله و أتوب اليه واعتذر الى الجميع
محبكم في الله اخوكم الصغير عادل محمد
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:17 ص]ـ
للفائدة
ـ[ابن السائح]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:24 ص]ـ
هل فرغت؟
تفضل، بارك الله فيك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59238&highlight=%C7%E1%DA%E6%E4%ED(5/274)
لطيفة: سبب مقولة الإمام مالك " العلم يُؤْتى ولا يأتي "
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 09 - 05, 10:15 م]ـ
ذكر الشيخ عمر الأشقر في كتابه " المدخل إلى دراسة المذاهب والمدارس الفقهية " ص136 في معرض كلامه عن فقه الإمام مالك رحمه الله وصلابته في دينه (وهو حري بالمراجعة) مانصه:
روي عن الإمام مالك رحمه الله أنه قال:" دخلت على هارون الرشيد، فقال لي: يا أبا عبدالله ينبغي أن تختلف إلينا، حتى يسمع صبياننا منك "الموطأ"، قال: أعز الله امير المؤمنين، إن العلم منكم خرج، فإن أعززتموه عزّ، وإن ذللتموه ذلّ، والعلم يؤتى ولا يأتي، فقال: صدقت، أُخرجوا إلى المسجد، حتى تسمعوا مع الناس " *.
---
(*) البداية والنهاية 10/ 174
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 09 - 05, 10:52 م]ـ
لطيفة أخرى من الكتاب نفسه:
عندما تطرق المؤلف لسيرة الإمام الشافعي وذكر شيوخه وتلامذته، قال:
ورحل (أي الإمام الشافعي) إلى الإمام مالك رحمه الله ولزمه، وقرأ عليه الموطأ، وقال له الإمام مالك:
" اتق الله واجتنب المعاصي، فإنه سيكون لك شأن ".
ـ[اللجين]ــــــــ[10 - 09 - 05, 01:13 م]ـ
اثابك الله على هذا النقل الطيب ...... اكمل بارك الله فيك.
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:18 م]ـ
بارك االله فيك .. ورحم الله الإمام مالك ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 09 - 05, 02:02 م]ـ
الإخوة الأكارم /
اللجين
ماجد الودعاني
جزاكما الله خير الجزاء.
----
قال المؤلف وفقه الله تعالى:
والناظر في سيرة الإمام مالك رحمه الله تعالى يجد عجبا، فقد رحل إليه طلبة العلم من أقطار المعمورة، وتتلمذ عليه علماء الإسلام، حتى أقرانه ومشايخه كانوا يأخذون عنه بعد أن سطع نجمه، مثل سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وابن المبارك، والأوزاعي - رحمهم الله -.
يقول الإمام مالك رحمه الله تعالى:
" قلّ من كتبتُ عنه العلم، ما مات حتى يجيئني ويستفتيني ".
ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - 04 - 09, 12:24 م]ـ
رحم الله الإمام مالك ... وجمعنا وإياه ووالدينا ومشايخنا وذرياتنا في الفردوس الأعلى.
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 04 - 09, 06:10 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:45 م]ـ
رحمَ اللهُ الإمامَ مالكاً ..
(العِلْمُ يُؤْتَى ولا يأتِي)!(5/275)
المنهجية في دراسة الفقه والعقيدة ,لعضو هيئة كبار العلماء الشيخ يوسف الغفيص
ـ[خالد العمري]ــــــــ[07 - 09 - 05, 04:15 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=743
ـ[أبو هاجر اليمني]ــــــــ[26 - 04 - 10, 07:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:50 م]ـ
بارك الله فيك(5/276)
موقف شيخ الحنابلة ابن عقيل – حفظه الله – من الشيخ الألباني – رحمه الله –
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 09 - 05, 07:55 م]ـ
هذه بعض أقوال الشيخ ابن عقيل – حفظه الله – في الشيخ الألباني – رحمه الله –
نقلتها من ذلك الكتاب الرائع المسمى بـ (فتح الجليل في ترجمة وثبت شيخ الحنابلة عبدالله بن عبدالعزيز العقيل) للأخ الفاضل: محمد زياد بن عمر التكله
ولن يخسر من دفع ماله في هذا الكتاب فهو مليء بالفوائد والدرر.
قال في هامش ص 155 (وشيخنا يقدر الإمام تلمحدث الألباني , ولا يعرف الفضل لذوي الفضل إلا ألوا الفضل , فهو يستشهد بأقواله , انظر مثلا: فتاوى ابن عقيل رقم 15 ص 64 , وسمعته يقول: الألباني شيخنا وأستاذنا.
قلت: ومن المواقف القريبة التي شهدتها لما زار أحدُ إخواننا طلبة العلم في الشام , فلما سأله شيخنا عن مهنته , قال: إنه يعمل في مهنة الساعات , فقال شيخنا (كان الشيخ الألباني يصلح الساعات أيضاً) ثم سأله الأخ آخر الجلسة عمن ينصح بالقراءة له من العلماء المعاصرين فقال ما نصه (الكتب كثيرة منها فتاوى شيخنا ابن سعدي , وفتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز , وفتاوى الشيخ محمد بن عثيمين , وكتب الشيخ الألباني , ونرى أنه من أئمة السنة , ومن كبار المحدثين , وخدم الحديث خدمة كبيرة بمؤلفاته).
ثم سأل الأخ شيخنا عن تحقيقات الشيخ الألباني الفقهية , وأن بعضهم يقول: يؤخذ عنه الحديث فقط دون الحديث , فقال ما نصه (ما يضر الشيخ الألباني إن أتاه] يعني تكلم فيه [واحد أو اثنين أو عشرة أو مائة , الشيخ الألباني عالم , وهذه آثاره موجودة مطبوعة , والغلط لا يضره , أحد ما يغلط؟ أحد ما له غلطات وسقطات؟ الكمال لله تبارك وتعالى , والمنصف من اعتبر حسنات الإنسان وسيئاته , كم مؤلفاته؟ تجيء مائة؟)
ثم جرى الكلام على أشرطة الشيخ الألباني , فقال شيخنا (على تلاميذه أنهم يتداركونها قبل أن تنسى أو تُدرس أو يمضي عليها وقتٌ يقل الانتفاع بها)
فتح الجليل ص 155 - 156
والله الموفق
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[07 - 09 - 05, 08:19 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي العوضي راجع الخاص من فضلك.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[07 - 09 - 05, 11:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 09 - 05, 12:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[08 - 09 - 05, 07:31 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[09 - 09 - 05, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزى الله أخونا الشيخ العوضي على ماقدّم وشكر الله ماكتب يراعه.
وأنا أؤيد كلامك في الكتاب فالكتاب مليء بالفوائد وليس كأكثر كتب تراجم المتأخرين حتى أن بعض الإخوان يستغرب أن الكتاب عندي ويظن أني لم آخذ الكتاب إلا لأجل لنموذج استدعاء الإجازة في آخر الكتاب (والتي وقع لي الشيخ عليها لاحقاً بحمد الله) بينما الكتاب مليء بالفوائد خصوصاً في الأبيات التي نظمها الشيخ لضبط بعض المسائل العلمية (ولي في هذا الموضوع مشاركة ستخرج لاحقاً إن شاء الله) والله تعالى أعلم.
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 09 - 05, 11:49 ص]ـ
وإياكم جميعاً وفقكم الله
ونعم الترجمة التي كتبها الأخ محمد لشيخه , ولعلي لاحقاً أنقل رسالة الشيخ ابن عقيل لشيخه محمد بن إبراهيم - رحمه الله - لما تحتويه من فوائد.
والله الموفق
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:17 م]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[10 - 09 - 05, 07:44 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[14 - 09 - 05, 02:12 ص]ـ
(ولما قيل للشيخ: إن بعض الناس يقولون إنه ليس للألباني في الفقه أو يرمونه بالإرجاء،فما رأيكم بذلك حسب معرفتكم بالشيخ وكتبه ومشايخكم؟ أجاب:"الذي نراه أنه شيخ،وأنه إمام،وأنه معتدل،وأن الذين يتكلمون عليه هؤلاء أما عن غير علم أو عن هوى إما جهل أو هوى –وإلا حقه أن يحترم، ويدعى له، ويعترف بفضله- إما عن هوى أو عن غير علم") ا. هـ[فتح الجليل 156].
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 05, 08:55 ص]ـ
الأخ العزيز ماجد الودعاني: وفيك بارك
الأخ الكريم أمجد التركماني: وإياك حفظك الله
الأخ الفاضل أبوإبراهيم الحنبلي: بارك الله فيك على هذه الإضافة القيمة والثمينة.
ـ[الوبيري]ــــــــ[13 - 10 - 05, 09:56 م]ـ
يا ما أحلاها و أجملها من فائدة ...
بارك الله فيكم أخواني الفضلاء ...(5/277)
الرواك العباسي و رواك الاتراك بالازهر
ـ[ابو صالح ابوزيد]ــــــــ[08 - 09 - 05, 02:29 ص]ـ
ما هي الدروس التي تعطى في هذين الرواكين و هل هي نافعه ام لا؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 09 - 05, 03:04 ص]ـ
تقصد الرواق، وهو جمع ررْق، ومن ضمن معانيه: الستر الممدود دون روق، ولعله المقصود هنا والله أعلم
فيها الجيد والخبيث، فانتقي الجيد ودع ما خبث؛ فاستفد من دروس اللغة، ودروس المنطق - على حذر من المشايخ وما يبثون في كلامهم -، والفقه المذهبي (الحنفي والمالكي والشافعي) -مع الحذر من التعصب والإعراض عن الدليل -، أما علوم الحديث والقرآن والأصول فهناك دروس خارج الأزهر أفضل منها كدروس المشايخ: طارق عوض الله، عادل عبد الغفور، مصطفي العدوي، عادل عزازي وغيرهم ....
وأحذر من:
التوحيد -زعموا- وإنما هو علم كلام وعقيدة أشعرية، وفلسفة ابن سينا، ودروس كبيرهم!
وهذه موقع به بعض دروس مصر، لا سيما القاهرة:
http://www.eldoros.com
وهذا رابط به بعض دروس اللغة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36364
وانا أنصحك بمعهد العزيز بالله بالزيتون، وإن اردت أي تفاصيل فتفضل ....
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[08 - 09 - 05, 10:21 م]ـ
ما تفاصيل الدراسة بمعد العزيز بالله بالزيتون مثل شروط الإلتحاق والأوقات وخلافه
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 09 - 05, 11:58 م]ـ
لعلك تذهب لهناك أفضل .... فأظن أن وقت التقديم قد حان .....
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 05, 01:58 ص]ـ
رسالة تحذير إلى جميع طلبة العلم السلفيين
إياكم وتكثير سواد أهل الأهواء والبدع من الموتورين
احذروا دروس أروقة الأزهر وقد أعذرت وعند جهينة الخبر اليقين
أخوكم/أبو فهر
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[19 - 09 - 05, 07:35 ص]ـ
يشرح الدكتور على جمعة سنن النسائي بعد الفجر ولا أتذكر في أي يوم ثم الشيخ عماد تلميذ الشيخ علي جمعة يشرح متن أبي الشجاع , ويوجد درس نحو ولغة يوم الخميس للشيخ محمد عثمان ويقال أنه اعلم أهل النحو في مصر مع صغر سنه فهو في الثلاثينات ودكتور في جامعة الأزهر ,
إلا أنه بالرغم من كل ذلك فكلهم أشعرية صوفيه فالحذر منهم ,
وسبق وأن طردت من مجلسهم قبل ذلك ولا أعلم السبب حتى الأن وذلك في درس للمنطق يو الأثنين ,فمجرد وأن دخل الشيخ فطردني مباشرة دوما أي سبب ,
وعلى كل حال فأفضل هذه الدروس هو درس اللغه ويمكن الحصول عليه على سي دي أفضل ,من الذهاب هناك فغالباً بعد إنتهاء الدروس قد تجد من أحوال الصوفية ما لا يرضيك إلى جانب التعريض من الدكتور على جمعة بالسلفيين.
وفي دروس السلفيين الخير الكثير بفضل الله فمسجد العزيز بالله يومياً به دروس فتستطيع أن تسأل عنها.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[19 - 09 - 05, 07:45 ص]ـ
أعلم أهل مصر في اللغة؟!!!!!!!!
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[19 - 09 - 05, 04:14 م]ـ
لست أنا من يدعي ذلك ولكن أحد إخواننا قال ذلك وكذلك أتذكر أني قرأت في هذا المنتدى من أشار لشئ من هذا.
ـ[بن عباس]ــــــــ[15 - 01 - 06, 03:50 ص]ـ
وعلى كل حال فأفضل هذه الدروس هو درس اللغه ويمكن الحصول عليه على سي دي أفضل ,من الذهاب هناك فغالباً بعد إنتهاء الدروس قد تجد من أحوال الصوفية ما لا يرضيك إلى جانب التعريض من الدكتور على جمعة بالسلفيين.
وفي دروس السلفيين الخير الكثير بفضل الله فمسجد العزيز بالله يومياً به دروس فتستطيع أن تسأل عنها.
كيف يتم الحصول على هذه الإسطوانات ..
وجزاك الله خيراً.
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:35 ص]ـ
ليتكم تفهمنا ما هو الرواك أو الرواق(5/278)
هل الدورات العلمية: ظاهرة صوتية؟!
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 05:22 ص]ـ
دار حوار مع عميد كلية الشريعة بالرياض – سابقاً
د. سعود الفنيسان
حول موضوع الدورات العلمية التي تقام في الإجازة الصيفية في المساجد
وقد نشر الحوار في مجلة الاسلام اليوم – لشهر رجب، ثم وضع في موقع الاسلام اليوم.
وقد رأيت أن الكلام يحتاج إلى تحرير أحببت المشاركة فيه من الجميع وكل يدلي بدلوه فيه.
سعود الفنيسان: الدورات العلميّة ظاهرة صوتيّة!
حوار: عبد الله محمد الرشيد / الرياض 4/ 8/1426
- أخشى أن تكرس الدورات مفاهيم العلمانيّة لدى شبابنا.
- الدورات لم تواكب العصر وغفلت عن أشياء عديدة.
- لماذا لا يُدرّس الاقتصاد في الدورات بجانب العلوم الشرعيّة؟
أكثر من عقد مضى على بدء الدورات العلميّة في السعودية التي تُنظّم سنوياً على شكل دروس تُقام في الإجازة الصيفية لا يزال الجدل مستمراً حولها، وعن الدور الذي تقوم به، وعمّا إذا كان يكافئ الجهود التي تُبذل فيها.
والدروس العلمية المكثفة التي تنتشر في كل أرجاء المملكة تُعقد في الغالب لمدة أسبوعين وتزيد أحياناً لأسابيع قليلة بمعدل أربعة إلى ستة دروس يومياً، يشارك فيها نخبة من العلماء وطلبة العلم، و يتوافد إليها الطلاب من داخل المملكة وخارجها؛ إذ يُهيّأ لهم سكن خاص، وتُوفّر لهم جميع الاحتياجات الحياتية إلى وسيلة نقل من وإلى الجامع الذي تُقام فيه الدورس.
انطلقت البداية من الرياض في جامع شيخ الإسلام ابن تيمية في صيف 1414هـ.
وتلتها دورة مسجد علي بن المديني صيف 1415هـ وكانت هي الدورة الأولى، واستمرت سنوياً، واستمر كلا المسجدين إلى الآن، لكن وسط دورات علمية كثيرة ومتنوعة لافتة.
فماذا قدّمت هذه الدورات بعد عقد من نشأتها للساحة العلمية؟ وما مخرجات هذه الدورات المتواصلة؟ وكيف كانت التجربة؟
محاور مهمة يتحدث عنها بوضوح وصراحة الدكتور سعود بن عبد الله الفنيسان ـ عميد كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود سابقاً ... فإلى الحوار ..
ما رأيكم في الدورات العلمية المكثفة كطريقة تعليمية حديثة؟
أحب قبل الإجابة عن الأسئلة أن أذكر شيئًا مما كان عليه السلف في تدريسهم العلوم في حلقهم مما ليس في هذه الدورات العلمية المكثفة لربط الحاضر بالماضي، ويستفيد الخلف من طريقة السلف.
كان تدريس كافة العلوم يتم في المسجد، وليس العلوم الشرعية فحسب بل كل العلوم والمعارف، من الطب والفلك والترجمة والمنطق والجبر والهندسة والحساب فضلاً عن علوم اللغة والتاريخ .. فلماذا تقتصر حلقات العلم ودوراته على العلوم الشرعية فقط أو بعضها؟ لماذا لا تُعقد في المسجد دروس وحلقات في علم الاقتصاد، وأخرى في علم النفس، وأخرى في علم الاجتماع؟ أعتقد أن السبب في ذلك لا يعود إلى عدم الرغبة من الأستاذ أو الطالب بقدر ما يعود إلى الطريقة التقليدية المتصورة عن شمولية التعليم في الماضي، والنظرة التجزيئية للعلوم في الحاضر، وتهميش أكثر العلوم وحتى بعض العلوم الدينية فضلاً عن العلوم المدنية إنسانية كانت أو تجريبية.
ثم إن المنهج التقليدي لدراسة العلوم أغرق في صفة التخصص إلى حد أن الشيخ أو الأستاذ إذا كان متخصصًا في علم كالفقه أو التفسير أو الحديث لا يُقبل منه أو يُسمع إذا كان يكتب أو يؤلف أو يحاضر في فن آخر، مع أن سلفنا الصالح تجد الواحد منهم مشاركًا في كل الفنون تقريبًا، فتجد للفقيه تأليفًا في التاريخ واللغة والأدب والجدل والخط والرسم والفلسفة والطب، الخ، كالرازي وابن رشد، وابن حزم، وابن الجوزي، وابن تيمية، والذهبي، والسيوطي، وغيرهم.
كان علماء السلف في تدريسهم وتعليمهم يركزون على حل مشكلات ونوازل عصرهم أكثر من اعتمادهم على فتاوى واجتهادات ومشكلات من سبقهم، وإن أخذوها أخذوها استئناسًا لا غير، لقد عاش شيخ الإسلام ابن تيمية في عصر الجمود الفقهي، وزهو علم الكلام والمنطق حتى غلب على الناس بسببهما التقليد المذهبي وتأويل النصوص، فركّز عامة دروسه وتأليفاته في الردّ على دعاتها، وتقرير منهج السلف في ذلك، فواجب علماء عصرنا أن يركّزوا على المستجدات والنوازل العقديّة والفقهية والاجتماعية، ويجلوا وجه الحق فيها، كتشريع القوانين الوضعية والتحاكم إليها، وعلاج مشاكل الفقر والبطالة والعنوسة وتكفير المجتمع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/279)
لقد كان سلفنا في تعليمهم يربطون الدنيا بالدين والعقيدة بالشريعة، ويوجهون التلاميذ إلى الجمع بين الأمرين ففي عهد الشيخ محمد بن عبد الوهاب لما كثر الناس عنده يدرسون ويتفقهون في الدين أمر بعضهم أن يشتغل بالليل ويطلب العلم بالنهار، كما أمر آخرين أن يعملوا ويتكسبوا بالليل ويطلبوا العلم بالنهار، حتى صارت دنياهم دينًا، ودينهم حياة وعملاً، فهل من المشايخ اليوم من يُعنى بأحوال طلابه، ويتعرّف على ظروفهم وأحوالهم المادية، ويوجّههم لما يقضي على البطالة في دنياهم؟ إن الجمود والتقليد وإهمال جانب الحياة في التعليم أنتج الضعف والشلل في حياة المجتمع اليوم.
لقد حطم أجدادنا بالأمس أوثان الحجر والشجر وعبدوا الله في الأرض، فلماذا لا يحطّم الأبناء والأحفاد اليوم أصنام الكفر والإلحاد ويعبدون الله كما عبدوه؟
وإن الدورات العلمية المكثفة التي انتشرت في الآونة الأخيرة في مجتمعنا أراها ظاهرة طيبة، وتبشر بمستقبل واعد للأجيال القادمة –إن شاء الله- إن طُوّرت مناهجها وأساليب أدائها، وهي بداية جهد مشكور لإحياء الحلق العلمية على المشايخ والعلماء.
هناك من يرى أن هذه الدورات جاءت مواكبة لروح العصر السريع. فمارأيكم؟
ألا ترون أن هذا المنطق يتعارض مع القاعدة العلمية، وهي أن ما أُخذ بسرعة ذهب بسرعة؟
أما أن هذه الدورات العلمية المكثفة جاءت مواكبة لروح العصر فغير صحيح؛ لأنها لو كانت مواكبة لروح العصر لاستغلت الوسائل العصرية والتقنية الحديثة ووسائل التجديد والتحديث، ورسّخت عن طريقها الثوابت والقواعد الشرعية وآداب الجدال والمناظرة مع المخالف مسلماً كان أو كافراً كما أقرها القرآن الكريم. ولو كانت مواكبة لروح العصر لانعقدت دورات التخريج في الحديث النبوي عن طريق الحاسب داخل المسجد، ولو كانت مواكبة لروح العصر لنُمّيت في طلاب هذه الحلق العلمية المكثفة روح النظر والاعتدال وعدم الجمود والتقليد؛ إذ يمضي زمن الدورة وينتهي الملقي (الشيخ) من شرح الكتاب، ولا تعليق ولا مؤاخذة واحدة يسمعها الطلاب من شيخهم عن الكتاب أو مؤلفهم، وكأنهم يتلون كلاماً معصوماً لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ونسي الملقون والمتلقون على السواء أن المتن والشرح الذي بين أيديهم من تأليف واجتهاد من ليس بمعصوم، وأين هؤلاء جميعاً من كلام ابن القيم الجوزية -عليه رحمة الله- وهو يقول في أعلام الموقعين (3/ 89) مؤنباً لهؤلاء وأمثالهم: "لا تجمد على المنقول من الكتب طول عمرك .. فالجمود على المنقولات ضلال في الدين، وجهل بمقاصد علماء المسلمين والسلف الماضين .. ومن أفتى الناس بمجرد المنقول من الكتب مع اختلاف أعرافهم وعوائدهم وأزمنتهم وأمكنتهم وأحوالهم وقرائنها فقد ضلّ وأضلّ،.
وما رأيك في نوعية المتون المختارة للشرح في الدورات العلميّة؟
أما اختيار المتون المقررة في هذه الدورات العلمية فهي في جملتها كتب جيدة وعلمية مفيدة، وإنما العيب والقصور في كيفية وآلية التعامل معها، فنجد طريقة دراسة أكثرها تدرس بمعزل عن واقع الطالب، وكأنه يعيش زمناً غير زمنه ومجتمعاً غير مجتمعه. خذ أمثلة على ذلك: مفهوم (الجهاد) وأنه فرض عين على كل مسلم في الأرض حين يحتل الكافر بلداً من بلدان المسلمين. ومفهوم (بيت المال) و (الوطن) ... الخ، فالكتب التي تُدرّس ألغت يوم كان للمسلمين في الأرض كلها خليفة أو إمام واحد فتغير الزمان والحال والمكان، ولم يتغير الشرح والبيان وجمد الناس على (ليس في الإمكان أفضل مما كان)!
هل ترى أن هذه الدورات مظهر من مظاهر التجديد العلمي؟
لا أرى أن هذه الدورات -بوضعها الحالي- يمكن أن تُحسب من مظاهر التجديد العلمي؛ لأنها نسخة مكررة لعصر المؤلف الذي سبقنا بمئات السنين، مع أن كلاً من الملقي والمتلقي هرب من واقع عصره إلى واقع غير واقعه، في حين أن المؤلفين السابقين من السلف عاشوا مشكلات عصرهم وناقشوها وحاوروا بني جلدتهم في زمنهم.
هل يمكن لهذه الدورات العلمية أن تقدم لطالب علم اكتفى بها مادة شرعية كافية؟
وهل تعتقد ان هذه الدورات تسهم في بناء تأصيل شرعي متكامل لدى المتلقي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/280)
جوابي بالخط العريض: لا. لم تسهم في بناء وتوجيه الطالب لتأهيل علمي متكامل ما دامت على طريقتها الحالية التقليدية، ومقصورة على حفظ المتون أكثر من الشرح والفهم والتوجيه؛ فهذه الدورات العلمية لا تعدو أن تزود المتلقي فيها بثقافة شرعية محدودة، فهي إن ربّت شخصية يوماً ربّتها بغير ولغير زمنها، فإن درست شيئًا من المتون اقتصرت فيه على الحفظ دون الفهم والتحليل والمناقشة، وكأن الحفظ علم مقصود لذاته، فصدق على كثير ممّن يحفظ دون فهم أن يُقال (زادت نسخة في البلد).
لقد عجزت الدورات العلمية المكثفة في عصرنا عن تخريج علماء أو طلاب علم نابهين يجمعون بين الرواية والدراية، وبين النص والاستنباط أو بين العقل والنقل. وعلى هذا صارت مخرجات هذه الدورات أقل من المتوقع والمأمول؛ فهي أشبه ما تكون بظاهرة صوتية لبعض الدروس والحلق العلمية طوال العام عند بعض المشايخ.
وماذا عن دورها في بناء الطالب تربوياً واجتماعياً؟
لا أرى لها كبير أثر بين طلاب العلم من الناحيتين التربوية والاجتماعية؛ فالتعليم فيها تعليم تجريدي مثالي، لا أثر له في الواقع ولا صلة له بالحياة، وإنني أخشى- إن استمرت هذه الدورات العلمية على طريقتها الحالية ولم تمسّها يد التطوير- أن تكرس مع الزمن بالفعل -وربما القول- فصل الدين عن الدولة، وهذا مما لا تُحمد عقباه عاجلاً وآجلاً. ومما يعالج هذا القصور أن يشارك في التدريس فيها عدد من مشايخ الصحوة.
كما أنها قد تنتج شبابًا يدخلهم الغرور من حيث لا يدرون ذلك بأنهم حفظوا بعض المتون فيتصدرون الإفتاء والتعديل والتجريح والتصحيح والتضعيف بحجة أنهم أخذوا إجازة أو أكثر بدراسة ذلك الكتاب أو حفظه.
إذن ما الطريقة المثلى التي ترونها للاستفادة من هذه الدورات؟
الطريقة المثلى لما ينبغي أن تكون عليه هذه الدورات العلمية هو أن تجمع بين الإيمان والعمل، والتربية والتعليم، والحفظ والفهم، والثقافة والوعي، والإحالة والمعاصرة. وهذه الطريقة المثلى في تلقي العلم أوجزها عبد الله بن عمر بن الخطاب بقوله: "لقد عشنا برهة من دهرنا، وإن أحدنا ليُؤتى الإيمان قبل القرآن، فتنزل السورة على محمد -صلى الله عليه وسلم- فننظم حلالها وحرامها، وما ينبغي أن يوقف عنده كما تتعلمون أنتم القرآن اليوم. ورأينا اليوم رجالاً يُؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدرس ما آمره ولا زاجره". إن الحلق العلمية المكثفة أو حلق تحفيظ القرآن الكريم لا تكاد تُعنى بتحقيق الإيمان بهذا الدين، وإزالة الشكوك والشبهات التي تطرق أسماع الناس والشباب منهم خاصة حين تكاد تقضّ مضاجعهم، فضلاً عن معرفة الحلال والحرام، والنوازل والمستجدات، والوقوف عندها، فلا يكادون يُعنون بهذا بقدر ما يعنون ويقفون عند تلاوة القرآن، والتبرّك به، ومعرفة أحكام تجويده لا غير. بل لا يكادون يعنون كما يقول ابن القيم (بمقاصد علماء المسلمين والسلف الماضي) بقدر ما يعنون بحفظ الكلام أكثر من فهم معناه وفحواه. وما ضعفت الأمة الإسلامية إلا يوم اختلت الموازين، وتغيرت الثوابت؛ فقُدّم غير المهم على الأهم، فقُدّمت تلاوة القرآن على فهمه وتدبره، وقُدّم حفظه على العمل به.
ولو كان لي من الأمر شيء في سياسة التعليم لخصّصت المرحلتين الابتدائية والمتوسطة لحفظ القرآن والمتون العلمية المناسبة في كل الفنون، وبعد سن التكليف أي في المرحلة الثانوية يُكتفى بتعليم القواعد والأسس والعلوم الضرورية، وبعض المعارف العامة مع التركيز على تنمية شخصية الطالب العقلية، وحسن علاقته وتعامله مع الآخرين في المجتمع وخارجه، أما التخصص العلمي فيكون في المرحلة الجامعية وما فوقها.
ومن أكبر سلبيات الحلق العلمية أنها لم تخرّج من التلاميذ شيوخاً في العلم أو أساتذة يُعتمد عليهم في تعليم الناشئة، اللهم إلا على الطريقة التقليدية في حلق تحفيظ القرآن.
أقول: لم تخرّج هذه الحلق العلمية المكثفة التلاميذ شيوخاً مع مضي أكثر من عشر سنوات على قيامها، وهذه فترة كافية لتقويم التجربة
ـ[محمد البحار]ــــــــ[09 - 09 - 05, 07:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أؤيده في التالي:
كوننا نحتاج تجديدا في العلوم أو في أنواعها أو في حملتها بالتحديد ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/281)
فطلبة العلم -أو من يظنون أنفسهم طلبة للعلم- منتشرون بكثرة ولله الحمد ..
لكن ليس فيهم من يحرر المسائل .. وليس فيهم من يفقه الواقع تماما!!
ليس فيهم من يفقه بالعلوم العسكرية المعاصرة وأنظمة التسلح الحالية ..
-وإن قلت ليس فيهم فلا أقصد العدم التام بل النسبي-
بصراحة عندنا مثلا في الكويت ..
الكثير ممن يدافع عن الباطل!! ويؤيد الكفر والفسوق والعصيان!!
بلحى طويلة وثياب قصيرة -وأنا ولله الحمد مطلق للحية ومقصر للثوب، لكن القصد أنهم يعطون الأشياء صبغة شرعية بدخولهم فيها-
وللأسف فأنا هنا أعرف الكثير من المشايخ الأفذاذ مثل الشيخ حامد بن عبدالله العلي .. وغيره .. وهم زاهدون في دعوة من هنا!!
لماذا؟؟
لأنه كلما خرج منهم من يدعو الناس ويبصرها بالسياسات والأمور التي تحاك ضدهم يخرج من يخرج ويقول: من السياسة ترك السياسة!! لا حول ولا قوة إلا بالله ..
صدق الشيخ حامد العلي حينما أخبرنا ذات مرة بأنه يجب على كل شخص -على الأقل عندنا في الكويت- التركيز على ثلاث مفاهيم: الأول: بيان أن الكفار لن يرضوا عنا حتى نتبع ملتهم ..
الثاني: التركيز على توعية الناس على المنافقين -أو بتعبير أدق: صفاتهم وأقوالهم لأن الشيخ لم أعهد من أحد سواه ما عهدته منه من نبذ الكلام في أي مخالف ما دام مسلما إلا إن طغى بشكل بان للجاهل قبل العالم-
الثالث: إصلاح الناس!! وليس هذا بالمعنى الفاسد الذي تنتهجه الويلات المتحدة .. وحلفاؤها .. بل الإصلاح الديني!! الإجتماعي على أسس دينية .. تنمية الأسرة .. إصلاح الناس توحيدا واتباعا وتزكية!!
وغير ذلك من الدرر التي ألتقطها من فضيلة الشيخ حول هذه المواضيع ..
=====
عندنا: ألف حافظ للواسطية ربما (والعدد كبير نسبة إلى عددنا الضئيل وتركيبتنا السكانية الغريبة) عندنا حفاظ للقرآن أكثر مما أتصور .. عندنا طلبة علم أكثر مما أعرف!!
عندنا أناس متحمسون أكثر مما أعرف!!
لكن المشكلة!! لا علم بحماسة ولا حماسة بعلم ..
الكل يقف زاهدا في دعوة الخلق إلى الحق .. إلا النفر القليل اللذين لا يجدون من يساندهم .. وقد رأيت ما يشيب الرأس من تبدل المواقف حين الحاجة إلى النصرة ولكن الحمدلله القائل: إن تنصروا الله ينصركم!!
عندنا الكثير ممن هو دائر في غبار مناظرات السلف .. يبحث عمن يقول الكلمة لا يقصدها أو لا يقصد المعنى الذي هو في رأس من يطلب العلم ليكفره أو يبدعه أو يهجره أو يحذر منه!!
ولا أدعوهم لترك منهج السلف .. أفأستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير؟؟ كلا ..
لكن دعوة لمواجهة طواغيت العصر!! المعنوية قبل المادية!!
دعوة لبيان شريعة الرحمن!!
دعوة لترك عبادة الأوثان!!
ووالله ما أروع كلامه -الشيخ الفنيسان رعاه الله- حيث يدعو لتقسيم المراحل الدراسية!!
ووالله كم الطلبة مغرورون بحضورهم دورة أو غيرها ووالله أعرف أناسا لا يعرفون الدليل الذي يستشهدون به أصحيح أم ضعيف؟!!
وكم أعرف من يهرف بما لا يعرف .. وكم أعرف من يعاند لا بعلم ولا ليقال هو عالم لكن فقط رغبة في المعاندة!! ومنهم من يعاند ليقال: هو عالم، قادر على تفنيد الآراء ..
الله المستعان .. أظنه يحق لي أن أقول: هلك الناس!! وياأسفا على إخوتي .. وتبيض عيناي من الحزن وانا كظيم ..
======
عذرا على المشاركة الأولى المليئة بالزفرات .. لكنه والله موضوع مس جرحا فنزف دما .. وإن لم يتحملني إخوتي فمن لي ..
والله المستعان وعليه التكلان ..
أخوكم: محمد البحار ..
ـ[محمد البحار]ــــــــ[09 - 09 - 05, 07:48 ص]ـ
بالمناسبة .. لا أقصد أن يفهم الشخص الواقع فيلوي النصوص لتوافق الواقع!!
بل يغير الواقع ويعمل جاهدا على تهييء البيئة الصالحة التي يرتضيها الرحمن ..
بعزة وقوة كرد سلمان رضي الله عنه لليهودي ..
وغيره من الأمثلة!!
لا يقولون لنا: أنتم إرهابيون فنقول الجهاد فقط جهاد دفع .. والله إن هذه الكلمة تسببت بكفر بعض العلمانيين!! فهم يقولون القرآن متناقض إذ يأمر بقتل الكفار ومحاربتهم فتقولون فقط جهاد دفع ... وغيره مما يحبون اتباع متشابهه فيه ..
ولا يقولون لنا: عندكم عبودية فنقول رواسب جاهلية .. ولا يقولون تنقص للمرأة فنقول: منحناها حق التصويت!! لا .. ليس الذكر كالأنثى .. لها حقوقها وعليها واجباتها .. كالرجل تماما .. فكما أنه لا يجوز لها ان تسترجل .. فلا يجوز له أن يتخنث!!
ووالله من أجمل الردود على دعاة الوداعة مع الكفار ما كان يرده على الكفار الدكتور محمد خير هيكل في كتابه: الجهاد والقتال في السياسة الشرعية .. وإن كنت لا أتبنى آراء حزب التحرير .. لكن المنصف يعلم أن الكتاب رائع جدا .. وكلامه من أروع ما يكون في جل مسائل الكتاب .. وتحريره جميل .. وكم نحتاج من يرد مثله وأفضل منه .. والله أعلم ..
وعذرا على الإطالة .. أعلم بانني خرجت عن الموضوع .. لكنني أؤيد غالب ما جاء في كلام الشيخ الفنيسان سدده الله .. وجزاكم الله خيرا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/282)
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[09 - 09 - 05, 05:34 م]ـ
وقفات مع جواب د. سعود الفنيسان على السؤال الأول
يقول الدكتور ((أن كل العلوم كانت تُدَرّس في السابق في المسجد من الطب والفلك والترجمة والمنطق والجبر والهندسة والحساب فضلاً عن علوم اللغة والتاريخ فلماذا تقتصر حلقات العلم ودوراته على العلوم الشرعية فقط أو بعضها؟))
تعميم لا يُسلَّم،
ثم إن مستجدات العصر الحاضر في هذه العلوم الطبيعية والتجريبية كالطب والهندسة وغيرها ليست كما هي في الماضي وهذا لا ينكره أحد.
ففي الوقت الحاضر تدريس العلوم التجريبية يحتاج إلى معامل ومراكز متخصصة لها لتواكب نوازل العصر وليست بتلك العفوية والبساطة التي كانت في الماضي حتى تدرس في المساجد!
وأبجديات هذه العلوم يأخذها الطلاب في المدارس النظامية في مراحل التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي.
ثم قول الدكتور ((لماذا لا تُعقد في المسجد دروس وحلقات في علم الاقتصاد، وأخرى في علم النفس، وأخرى في علم الاجتماع؟))
أكرر الذي قلته من أن هذا تعميم لا يُسلَّم.
فالمسميات لا تغير من الحقيقة شيئاً
أليس في هذه الدورات تدريس لمتون فقهية فيها أبواب للبيوع والمعاملات .. الخ
ويقوم بتدريس هذه المتون علماء كبار هم أعضاء في اللجان الشرعية في البنوك والمؤسسات المالية وغيرها، بل إن هناك دورات تعقد لتدريس كتاب البيوع فقط من أحد المتون الفقهية.
و هناك دورات أقيمت فقط في الاقتصاد تناولت المستجدات فيه من الأسهم والشركات وغيرها.
فلم هذا التعميم والقلق والخوف من أن هذه الدورات قد تخرج علمانيين!
ومثله يقال في ما طالب به الدكتور من دورات في علم النفس والاجتماع.
فهو موجود و مطروح في دروس السيرة النبوية، وممن يقوم بتدريس هذه الدروس هم أصحاب الاستشارات الاجتماعية في المراكز المتخصصة لها حيث يبينون للناس هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع أهله ومجتمعه وكيفية حل المشكلات إلى غير ذلك.
أم أن تدريس علم النفس والاجتماع لن يستفاد منه إلا بطرح نظريات ومدارس وتجارب الغرب التي أعلن عن فساد وعدم صلاحية كثيرة منها.
يقول الدكتور ((ثم إن المنهج التقليدي لدراسة العلوم أغرق في صفة التخصص إلى حد أن الشيخ أو الأستاذ إذا كان متخصصًا في علم كالفقه أو التفسير أو الحديث لا يُقبل منه أو يُسمع إذا كان يكتب أو يؤلف أو يحاضر في فن آخر، مع أن سلفنا الصالح تجد الواحد منهم مشاركًا في كل الفنون تقريبًا، فتجد للفقيه تأليفًا في التاريخ واللغة والأدب والجدل والخط والرسم والفلسفة والطب، الخ، كالرازي وابن رشد، وابن حزم، وابن الجوزي، وابن تيمية، والذهبي، والسيوطي، وغيرهم.))
إن أدنى متابع للدورات يعلم عدم صحة هذا الادعاء.
فتجد العلماء في هذه الدورات يدرسون في تخصصهم وفي غير تخصصهم، بل إن الدكتور الفنيسان وهو الذي كان عميدا لكلية الشريعة – سابقا لا يخفى عليه أن الكلية تكلف بعض أعضاء هيئة التدريس في كلية الشريعة وتخصصهم الفقه إلى أن يدرسوا التفسير والعقيدة وغيرها من العلوم التي يدرسه طلاب الكلية.
إلا إن خالف أحدٌ قواعد وضوابط علم من العلوم فلا يقبل كلامه لأنه خالف قواعد هذا العلم لا أنه ليس بمتخصص فيه.
والسلف الصالح الذين أخذوا بحظ ونصيب من كثير من العلوم كانت لهم الهمم العالية في التحصيل والجد والصبر على ذلك،
وهذا مما ضَعُفَ كثيراً في هذا الزمن وأقرب مثال على ذلك مما يشاهد في بعض -وربما كثير- من أعضاء هيئة التدريس في الجامعات وفي التخصصات الشرعية ممن هو يقوم بتدريس مقرر في أحد المستويات سنين عديدة ويرفض أن يدرس غير هذا المستوى ولو كان في المادة نفسها، فما بالك بأن يدرس غير هذه المادة!
وليت الدكتور لم يحشر في التمثيل بالسلف الصالح أمثال ((الرازي وابن رشد))
فليسوا ممن يُمَثّل بهم في السلف الصالح وليس هذا موضع التفصيل.
يقول الدكتور ((فواجب علماء عصرنا أن يركّزوا على المستجدات والنوازل العقديّة والفقهية والاجتماعية، ويجلوا وجه الحق فيها، كتشريع القوانين الوضعية والتحاكم إليها، وعلاج مشاكل الفقر والبطالة والعنوسة وتكفير المجتمع.))
إن هذه المطالب للدكتور تنوء بحمل بعضها الدول!
فكيف تطالب الدورات التي تعقد في فترة قصيرة من الإجازة الصيفية أن تقوم بهذه الأعمال!
فالدورات العلمية تقوم بدور مخصص لها وليس مهمتها إصلاح كل شيء.
وبعض المطالب التي ذكرها الدكتور قد قتلت بحثا ودراسة من العلماء والمختصين وأشهر مثال على هذا العنوسة وغلاء المهور فقد بحثت في عدة مجالس وهيئات، من هيئة كبار العلماء ومجلس الشورى وغيرها ولم يبق لها إلا كما قاله أحد أعضاء هيئة كبار العلماء لو طبقت التوصيات التي صدرت من هذه الدراسات لانتهت المشكلة!
ومثل هذا يقال في علاج البطالة ومشكلة الفقر وغيرها فالكثير منها إن صح التعبير قد قتلت بحثاً ودراسةً وخرجت بتوصيات إلا أنها وقفت عند حاجز التنفيذ!
ويبقى هناك قضايا ونوازل تحتاج إلى نقاش وبحث
وهذه محلها مؤسسات أمثال: مجمع الفقه الإسلامي وليس مجالها الدورات العلمية.
يقول الدكتور ((لقد حطم أجدادنا بالأمس أوثان الحجر والشجر وعبدوا الله في الأرض،
فلماذا لا يحطّم الأبناء والأحفاد اليوم أصنام الكفر والإلحاد ويعبدون الله كما عبدوه؟))
لم افهم هذه العبارة، ولا المقصود من إقحامها في نقده للدورات العلمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/283)
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[12 - 09 - 05, 12:39 ص]ـ
وقفات مع جواب السؤال الثاني
يرى د. الفنيسان أن الدورات العلمية لم تواكب روح العصر
ولم تستخدم وتستغل الوسائل العصرية والتقنية الحديثة ووسائل التجديد والتحديث.
لم يمثل الدكتور لهذه الوسائل العصرية والتقنية ... الخ ليتضح النقد فالعموميات الكل يجيد إطلاقها.
وهذا من باب التنزل بأنها لم تستخدم هذه الوسائل، وإلا فاستخدام الوسائل الحديثية موجود لمن يحضر هذه الدورات او يتابعها بنفسه فهذه الدروس تبث على الانترنت بل تنقل بعض الدورات بالاقمار الصناعية!
ويتم استقبال الاسئلةبالانترنت وكذا غرف البالتوك.
وغالب المساجد التي تقام بها دورات علمية نجد للمسجد موقع على الانترنت متميز بالاخراج ومتابعة كل مايهم الدورة، والمواد التي تدرس في المسجد، وطلبة العلم الذين يقومون بالتدريس، والاقتراح والاستفسار عن كل مايهم الدورة العلمية.
وهناك دورات يتم فيها استخدام جهاز العرض (البروجكتر) لعرض الشرائح ببرنامج البوربوينت.
ويصاحب هذه الدورات العلمية مناشط ثقافية كـ معرض للكتاب وغيره.
ثم انه لايخفى على كل منصف ان شُح الجانب المالي يقف كثير عائقاً عن توفير المزيد من الوسائل التقنية لمثل هذه الدورات، فلو وفر الدكتور من وقته في مساعدتهم في هذا الجانب لكان خيرا له من هذا الكلام السهل.
يربط الدكتور الفنيسان مواكبة روح العصر في هذه الدورات في انها لم تنمي في الطالب روح النظر والاعتدال وعدم الجمود والتقليد؛
إذ يمضي زمن الدورة وينتهي الملقي (الشيخ) من شرح الكتاب، ولا تعليق ولا مؤاخذة واحدة! يسمعها الطلاب من شيخهم عن الكتاب أو مؤلفهم،
وكأنهم يتلون كلاماً معصوماً لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه،
ونسي الملقون والمتلقون على السواء أن المتن والشرح الذي بين أيديهم من تأليف واجتهاد من ليس بمعصوم.
ولرفع هذا التوهم الحاصل للدكتور أن يحضر هو بنفسه لأي دورة علمية ليرى التعقب والاستدراك والتصحيح من المشايخ في شرحهم، وهذا دأبهم في الدورات العلمية وغيرها، فالذين يدرسون في الدورات العلمية هم من يُدَرِّس في المساجد بقية العام، و هم كذلك مِنْ أعضاء هيئة التدريس في الكليات الشرعية فليس هناك فائدة بتخصيص مشايخ الدورات العلمية!
إلا أن يكونوا الدرجة الاولى من السُلم!!
وأسلوب التعميم غير معتبر فأين التمثيل على ماذكر من أن الدورة تنتهي وليس هناك مؤاخذاة واحدة؟ إلا إن كان مراد الدكتور متون العقيدة والتوحيد! فهذا له شأن آخر.
ـ[المستفيد7]ــــــــ[13 - 09 - 05, 08:25 م]ـ
http://www.almosleh.com/publish/article_904.shtml
الدورات العلمية: سؤال وجواب
هذه أسئلة طرحتها مجلة البيان على فضيلة الشيخ خالد بن عبدالله المصلح حول الدورات العلمية الصيفية المكثفة وأهدافها وفوائدها:
السؤال:
فضيلة الشيخ عرف عنكم الاعتناء بالمشاركة في الدورات العلمية الصيفية المكثفة وتقديم الشروحات للمتون العلمية والكتب التأصيلية فلماذا ذلك؟
الجواب:
نعم أشارك في هذه الدورات حسب الاستطاعة بل احرص على ذلك فهي باب من أبواب الخير الذي يرجو العبد نفعه في الآخرة بالأجر والثواب من رب العالمين. كما أنها مشاركة في عمارة أوقات الشباب والراغبين في العلوم الشرعية بذكر الله تعالى فإن تعليم العلم وتعلمه من أعظم الذكر وأجله. كما أنها سبب مبارك لإيصال العلوم النافعة لمناطق وجهات كثيرة ليس فيها حلق علمية أو مجالس ذكر. وهي فرصة للاتقاء بأهل العلم الأفاضل في جهاتهم وكذلك القرب من طلبة العلم والمحبين له في بلدانهم وتلمس حاجتهم والجواب على إشكالاتهم. وهذه أبرز أسباب المشاركة في هذه الدورات.
السؤال:
هل ترون – حفظكم الله – أن الحاجة ماسة لهذه الدورات وأنها تؤدي أدواراً ملموسة في ذلك؟
الجواب:
لاريب أن الحاجة ماسة لمثل هذه الدورات العلمية الشرعية وذلك لما تحققه هذه الدورات من أهداف وما تثمره من نتائج ومن ذلك ما يلي:
1 - أن هذه الدورات تسهل العلم وتقربه حيث إنها تركز على المتون العلمية القصيرة المختصرة غالباً كما أنها تعرض أمهات المسائل في هذه المتون وتركز على أصول العلوم دون حواشيه وفروعه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(5/284)
2 - أن هذه الدورات تمكن الطلاب من استعراض متون عديدة في علوم شتى في وقت قصير وزمن متقارب فيحل هذا ما يعانيه طلاب العلم من تباعد أوقات الدروس وطول زمنها.
3 - أن هذه الدورات ينشط لها عدد كبير من الشباب والمحبين للعلم من الذكور والإناث والمختصين وغيرهم وفي هذا توسيع لدائرة المنتفعين بالعلوم الشرعية والمشتغلين بتحصيلهاوفي هذا خير كبير ونفع عظيم.
4 - أن هذه الدورات يحصل بها إحياء البلدان بالعلم لاسيما كثير من الجهات التي يقل فيها أهل العلم وتعز فيها مجالس العلم ودروسه.
5 - أن هذه الدورات يتيسر فيها عرض كثير من العلوم وتدريس بعض الأبواب من العلم التي لاينشط لها إلا في مثل هذه الدورات.
6 - أن هذه الدورات تفيد كثيراً في توظيف العديد من الطاقات العلمية المعطلة وذلك من خلال مشاركة كثير من أهل العلم والفضل والتخصص الذين ليس لهم مشاركة في الدروس العلمية الدائمة وفي ذلك خير كثير لهم ولطلاب العلم في الإفادة منهم.
السؤال:
يتحدث البعض بأن هذه الدورات المكثفة تهتم بالسرعة في طرح الموضوع المراد شرحه وأن ذلك يتعارض مع القاعدة العلمية (مادخل في الذهن بسرعة من العلم ذهب عنه بالجملة) فما هي رؤيتكم تجاه هذه القضية؟
الجواب:
من ضرورة تقويم أي عمل أن نحدد الأهداف المنشودة والغايات المقصودة، ومدى تحقق هذه الأهداف بالجهد المبذول فيه، والذي أزعمه أن هذه الدورات غالبها يعتني بتقديم نبذ حول المتون المشروحة تتضمن عرض مقاصد هذه المتون وأبرز مسائلها وتمهد لدراسة أوفى، فهذه الدورات في الغالب الأعم بمثابة مفاتيح لتلك المتون يمكن للطالب والراغب أن يبني عليها، وسرعتها في الحقيقة لاتعد عيباً فيها بل هو ميزة من حيث المرور على مهمات هذه المتون في أوقات وجيزة.
السؤال:
فضيلة الشيخ هل كانت هناك أشياء متشابهة للدروس العلمية المكثفة في عصور العلماء المتقدمة، وهل توجد نماذج تحضرك من هذا القبيل؟
الجواب:
حفظت كتب السير والتراجم نماذج رائعة من الهمم العالية في تحصيل العلوم واكتسابها. ومسابقة اللحظات في إدراكها والحقيقة أنه شيء يندر وجوده في أيامنا فلا تعجب أن تقف في تلك السير المباركة من يقرأ صحيح الإمام مسلم قراءة ضبط في ثلاثة أيام ومن سمع صحيح البخاري في ثلاث مجالس تبتدأ فيها القراءة بعد المغرب وتمتد إلى صلاة الفجر وآخرها ابتدأ من الضحوة إلى طلوع الفجر حتى قال الذهبي معلقاً على هذا الخبر وهذا شيء لا أعلم أحد في زماننا يستطيعه وقد وقع شيء من هذا لابن حجر العسقلاني وغيره وهذا يبين أن انجاز المتون في مدد قصيرة كان معروفاً في طرائق أهل العلم المتقدمين. أما الدورات العلمية الصيفية فأول من أعلم أنه رتبها وجلس فيها للطلاب شيخنا محمد الصالح العثيمين رحمه الله رحمة ترضيه فقد بدأ بها منذ زمن بعيد من أوائل الثمانينات الهجرية وكانت دروساً ضحوية في أيام الصيف من اغلاق المدارس النظامية إلى قريب فتحها واستمر على هذا حتى وفاته رحمه الله إلا أنه قلل المدة في آخر سنواته مراعاة لأحوال الطلاب فجزاه الله خيرا.
السؤال:
ما هي الطريقة المثلى للاستفادة من الدورات العلمية؟
الجواب:
للاستفادة المثلى من هذه الدورات لابد من مراعاة حسن اختيار زمانها ومكانها وكذلك مدتها كما أن العوامل المهمة في نجاحها اختيار المدرسين ذوي الكفاءة والقدرة العلمية ومما يعين على تحقيق الاستفادة من هذه الدورات تهيئة الأجواء المناسبة للطلاب وتسهيل إقامة المغتربين منهم وإقامة البرامج النافعة والأنشطة المساندة كل ذلك مما يثمر لهذه الدورات نجاحاً.(5/285)
اقتراحات مهمة للقائمين على الدورات العلمية
ـ[الباحث]ــــــــ[09 - 09 - 05, 08:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي اقتراحات مهمة للقائمين على الدورات العلمية:
1 - أن يتم التركيز في تدريس كتب العقيدة على كتب السلف الأولين ككتب السنة والإيمان وغيرها وأن يقوم بتدريسها علماء كبار أمثال الشيخ ابن جبرين حفظه الله.
2 - أن يتم التركيز أيضاً في كتب العقيدة على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية مثل: الإيمان - الصارم المسلول - النبوات - الاستقامة - الصفدية - التدمرية - بغية المرتاد ... الخ.
قد يقول قائل: ولماذا هذه الكتب بالذات؟
أقول: لأن كتب السلف هي الأصل بعد الكتاب والسنة في معرفة الاعتقاد، وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية هي التي جمعت أقوال السلف وقامت بالتأليف بينها وجمعها وتفسيرها.
فنحن نلاحظ في تدريس العقيدة في الدورات العلمية تدريس كتب قد تم تدريسها وتسجيلها كثيراً جداً، مثل: الأصول الثلاثة - كتاب التوحيد - الواسطية - الحموية - الطحاوية وشرحها.
فهذه المتون التأصيلية قد شرحها كبار العلماء وكبار طلبة العلم في أشرطة كثيرة جداً.
ولها شروح مكتوبة كثيرة أيضاً.
فلماذا لا نستغل هؤلاء العلماء وطلبة العلم الذين يدرسون في الدورات العلمية في تدريس كتب العقيدة المهمة التي يرجع إليها طالب العلم مثل كتب السلف وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية؟؟؟
أضف إلى ذلك أن الكثير من كتب شيخ الإسلام صعبة الطرح على كثير من الناس خصوصاً عند الدخول في قضايا الفلسفة والمنطق وعلم الكلام.
فتحتاج إلى عالم لتبسيط هذه الكتب وشرحها وبيان مراد شيخ الإسلام منها.
3 - وضع دروس في مناهج البحث.
حيث أن بعض طلاب العلم يريد أن يبحث ولكنه لا يعرف منهج البحث.
فحبذا لو يتم وضع دروس في مناهج البحث.
كيف يبحث عن المسألة العقدية أو الفقهية أو الحديثية ... الخ.
كيف يبحث عن تفسير آية أو تخريج حديث.
هذه الأمور لا بد من تعليم وتدريب طلاب العلم عليها.
4 - وضع دروس في فروع اللغة العربية: كالصرف والأدب والشعر .... الخ.
5 - وضع دروس تقوم كتابة طالب العلم: كقواعد الإملاء والترقيم .... الخ.
6 - وضع دروس في المطبوعات والمخطوطات يتم عن طريقها إرشاد طلاب العلم على الطبعات المتقنة للكتب وأشهر دور النشر كبولاق والمطبعة العامرة في أسطنبول وذكر تعريف عنها .... الخ.
ويتم من خلالها بيان كل ما يتعلق في المخطوطة من حيث تأليفها وتاريخ الكتابة والتأليف والنسخ وأشهر المكتبات في التاريخ الإسلامي ومصادر المخطوطات في العصر الحاضر وأين نجد المخطوطات وكيفية الحصول عليها وطريقة قراءتها ... الخ.
7 - عدم تكرار المتون والكتب التي تم شرحها بل يجب استقراء كل ما تم شرحه في الدورات العلمية في جميع الفنون.
حتى يتم استغلال وقت الدورة في شرح كتب جديدة لم تُشرح من قبل.
هذه الاقتراحات أراها مهمة جداً للدورات العلمية.
وجزاكم الله خير الجزاء.(5/286)
أرجو منكم المساعدة لي حيث أني أقوم حاليا بعمل بحوث عن مسائل شرعية لأجل تنمية ملكتي
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[10 - 09 - 05, 12:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم،،،،،،،،،،،،،،،،،،، أما بعد:
أيها الأحبة:
أرجو منكم المساعدة لي حيث أني أقوم حاليا بعمل بحوث عن مسائل شرعية لأجل تنمية ملكتي العلمية، ولأجل الفائدة لذلك لجأت إلى الله تعالى ثم إليكم في اقتراح عدد من المسائل لكي أستعين بالله عز وجل وأبدأ ببحثها مع العلم أني طالب علم مبتدأ إن كان يصح لي أن أطلق على نفسي ذلك، وسوف أقوم بنشرها هنا للفائدة لي ولكم جميعا بالإضافة لحرصي لمعرفة انتقاداتكم وملاحظاتكم على البحث وجزاكم الله خيرا.
أخوكم: أبوهمام
من خان حي على الصلاة يخون حي على الكفاح
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:46 م]ـ
تدرج فى العلم اخى الحبيب ثم اكتب ما تحب
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 11:30 م]ـ
صدق مصطفى سعد، تدرج في العلم ثم اكتب، لكن أنا أخشى يا أخي أبا همام، ان تكون قلتَ عن نفسك ما قلتَ تواضعا، فإن كان الأمر كذلك، فأتحفنا ببحوثك، و لو حبذا لو رتبت بحوثك على أبواب الفقه، بأن تختار في كل كتاب أو في كل باب مسألة اشتهر فيها الخلاف، و تبحثها.
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 05:08 م]ـ
أشكركما أخوي الفاضلين على نصحكما وحسن ظنكما، وأسأل الله التيسير(5/287)
كلام يكتب بماء الذهب عن الهمة العالية
ـ[زياد عوض]ــــــــ[10 - 09 - 05, 12:26 ص]ـ
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله:
" وقد أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يُدرك بالنعيم، وأن من آثر الراحة فاتته الراحة، وأنَّ بحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة، فلا فرحة لمن لا همَّ له، ولا لذة لمن لا صبر له، ولا نعيم لمن لا شقاء له، ولا راحة لمن لا تعب له، بل إذا تعب العبد قليلاً استراح طويلاً، وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الأبد، وكل ما فيه أهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة، والله المستعان، ولا قوة إلا بالله.
وكلما كانت النفوس أشرف والهمة أعلى، كان تعب البدن أوفر، وحظه من الراحة أقل، كما قال المتنبي:
وإذا النفوسُ كُنَّ كبارًا .. ... .. تعبت في مرادها الأجسام
وقال ابن الرومي:
قلب يظل على أفكاره ويَدٌ .. ... .. تُمْضِي الأمورَ ونفسٌ لهوها التعَبُ
وقال مسلم في صحيحه: قال يحيى بن أبي كثير: "لا يُنال العلم براحة البدن".
ولا ريب عند كل عاقل أن كمال الراحة بحسب التعب، وكمال النعيم بحسب تحمل المشاق في طريقه، وإنما تخلص الراحة واللذة والنعيم في دار السلام، فأما في هذه الدار فكلا ولَمَّا" ا هـ. (عن: علو الهمة للشيخ محمد بن إسماعيل)
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[13 - 09 - 05, 09:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خير أخي زياد، وفعلاً له من تسميتك نصيب.
ـ[زياد عوض]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:12 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ورزقنا العمل بما نسمع ونقرأ ... ونساله سبحانه أن يقيل عثرتنا
ـ[زياد عوض]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:15 م]ـ
وفيك بارك، وجزاك الله خيراً، أسأل الله لي ولك التوفيق والسداد 0
ـ[صالح الفويه]ــــــــ[16 - 09 - 05, 02:09 م]ـ
بارك الله فيك
ورفع الله درجتك
واحسن عملك
ـ[زياد عوض]ــــــــ[17 - 09 - 05, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وفيك بارك
وأحسن عاقبتك في الأمور كلها(5/288)